## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM INTEGRATIF

## Ida Farida Isnaeni
Teacher of SMP N 1 Purwokerto Kab. Banyumas, Jawa Tengah
Email : mulkeismatondang@yahoo.co.id

## Abstract
National education aims at realizing the Indonesian people who is faithful and devoted. Achievement of these objectives need to be supported by the pattern of  implementation  of  learning  in  integrative  educational  institutions.  The integrated  learning  model  is  the  model  of  lerning  to  combine  several  sub- subjects  with  another  sub-subjects  in  a  subject;  or  even  between  subjects. Expansion of the responsibility of coaching faith and taqwa who had been on religious  teachers,  and  now  should  be  for  all  teachers  and  other  school components. This responsibility does not mean that the non-religion teachers teach faith and taqwa in the subject of their teaching, but they should support their  learning  to  the  value  of  that  values,  next  to  the  substance  of  their subjects.  This  step  is  based  on  the  principle  that  every  subject  must  contain three  elements  integratedly,  they  are  their  subject  of  teaching,  scientific  and value.  So,  the  teaching  must  have  values  that  support  the  learning  of characters (character / moral).
Keyword : Education, Integrated Islam, faith and Taqwa

## Abstrak
Pendidikan nasional bertujuan mewujudkan manusia Indonesia yang beriman dan  bertaqwa.  Pencapaian  tujuan  tersebut  perlu  disokong  oleh  pola pelaksanaan  pembelajaran  di  lembaga  pendidikan  yang  integratif.  Model pembelajaran integratif atau terpadu yaitu model pembelajaran yang mencoba memadukan beberapa pokok bahasan dengan pokok bahasan lain dalam satu mata pelajaran. Selain itu bisa juga antar mata pelajaran. Perluasan tanggung jawab  pembinaan  keimanan  dan  ketakwaan  yang  selama  ini  berada  di pundak  guru  agama,  kini  harus  menjadi  tugas  semua  guru  dan  komponen sekolah  lainnya.  Tanggung  jawab  ini  bukan  berarti  bahwa  guru-guru  lain mengajarkan keimanan dan ketakwaan dalam format mata ajar, namun para guru  di  luar  mata  ajar  agama  harus  mendukung  terciptanya  pembelajaran yang  menjadikan  nilai  keimanan  dan  ketakwaan  sebagai  salah  satu komponen,  di  samping  bidang  substansi  mata  ajar  dan  kedalaman  bidang keilmuan.  Langkah  ini  dilakukan  berdasarkan  prinsip  bahwa  dalam  setiap mata ajar harus memuat tiga unsur secara terpadu, yaitu substansi mata ajar yang bersangkutan, keilmuan dan nilai (value). Dalam kerangka inilah setiap mata  ajar  harus  memiliki  nilai-nilai  yang  mendukung  pembelajaran  karakter (akhlak/moral).
Kata Kunci: Pendidikan, Islam Integratif, Iman dan Taqwa

## PENDAHULUAN
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  k reatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 1
Jika  mengacu  pada  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  jelas sekali  bahwa  peran  nilai-nilai  agama  menjadi  sangat  penting  dalam  setiap  proses pendidikan  yang  terjadi  di  sekolah.  Karena  terbentuknya  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  serta  berakhlak  mulia  tidak  mungki n  terbentuk  tanpa  peran  dari agama. 2
Peningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan  siswa  sesuai  dengan  tujuan pendidikan  nasional  tersebut  bisa  dilakukan  melalui  mata  pelajaran,  kegiatan ekstra  kurikuler,  penciptaan  situasi  yang  kondusif  maupun  kerjasama  sekolah dengan orang tua dan masyarakat.
Peningkatan  iman  dan  taqwa  melalui  mata  pelajaran  dilakukan  oleh  guru yaitu  dengan  cara  mengkaitkan  nilai -nilai  Imtaq  dan  Iptek  dalam  pembelajaran tanpa mengubah kurikulum yang sudah ada.
Keberhasilan  siswa  dalam  belajar  yang  dapat  meningkatkan  Imtaq  sangat dipengaruhi oleh kondisi internal siswa maupun faktor eksternal siswa. Salah satu faktor  eksternal  yang  ikut  berpengaruh  atas  keberhasilan  siswa  dalam  memahami suatu  topik  pembelajaran  yang  berasal  dari  guru  adalah  kemampuan   guru  dalam memilih  metode  dan  pendekatan  pembelajaran  yang  tepat  sehingga  nilai -nilai Imtaq bisa mewarnai dalam pembelaja ran tersebut.
Dalam  suatu  proses  pembelajaran  tidak  ada  suatu  pendekatan  pembelajaran yang  tepat  untuk  semua  topik  dan  semua  situasi,  oleh  karena  itu  guru  dalam menentukan  metode  dan  pendekatan  pembelajaran  apa  yang  harus  dipilih  harus senantiasa memperhatikan kondisi siswa, sarana prasarana yang ada maupun metode pembelajaran apa yang akan dibahas.
Begitu  juga  di  setiap  sekolah  tidak  semua  siswa  mempunyai  latar  belakang sosial  budaya,  ekonomi,  agama  serta  motivasi  yang  sama  dalam  setiap  belajarnya, kondisi ini  mengharuskan  setiap  guru  memahami  karakteristik  dari  siswa  atau  kelas yang dihadapi jika ingin proses pembelajarannya bisa berhasil.
1 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 tahun 2002 , Bab II, Pasal 3, (Bandung : Focus Media, 2003), hal. 53
2 Rosman  Yunus  dkk, Suplemen  Biologi  Untuk  Peningkatan  IMTAQ  Siswa SLTA,2003  Depdiknas Dikdasmen Bag. Pro Peningkatan Wawasan Keagamaan, (Jakarta : Depdiknas, 2003), hal. 32
Kondisi  yang  berbeda-beda  tentang  latar  belakang  kemampuan  ekonomi,  sosial budaya,  agama  dan  motivasi  siswa  tersebut  dalam  belajar,  bisa  terlihat  dari  prestasi belajar  yang  dicapai,  akhlak,  budi  pekerti  dan  perilaku  siswa  yang  ditunjukkan  oleh siswa-siswa dalam kehidupannya sehari-hari
Permasalahan  yang  muncul  adalah:  Bagaimana  integrasi  materi  pelajaran  dan nilai-nilai agama Islam dalam pembelajaran? Dan Pendekatan pembelajaran apa yang kiranya  sesuai  dengan  materi  pelajaran?  Serta  nilai-nilai  Imtaq  apa  saja  yang  bisa dikembangkan  dalam  pembelajaran  tersebut?  Itulah  beberapa  persoalan  yang  akan ditelaah dalam makalah ini.
Salah satu komponen yang secara langsung berkaitan dengan proses belajar mengajar di  sekolah  adalah  keterpaduan  materi.  Masalah  inilah  yang  akan  diangkat  dan dikembangkan  dalam  tulisan  ini.  Keterpaduan  materi  yang  dimaksud  di  sini  adalah keterpaduan  antara  materi  pendidikan  agama  Islam  dengan  materi  pelajaran  lain,  seperti Biologi,  Fisika,  Kimia,  Matematika  dan  sebagainya.  Perlu  diketahui  bahwa  dalam pendidikan  agama  Islam  terdapat  banyak  sekali  materi  yang  memerlukan  penjelasan- penjelasan yang rasional, luas dan mendalam. Untuk itulah maka sebagai guru agama Islam dituntut  memperluas  wawasan  pengetahuan  lain  selain  materi  pendidikan  agama  Islam. Masalahnya  adalah  mampukah  para  pendidik  terutama  guru  pendidikan  agama  Islam mengaitkan  materi  pendidikan  agama  Islam  dengan  mata  pelajaran  lain,  dan  guru  mata pelajaran lain (yang beragama Islam) mengaitkannya dengan pendidikan agama Islam?

## PEMBAHASAN
1. Kurikulum PAI  Yang Integratif
Integrasi adalah perpaduan menjadi satu kesatuan yang utuh antara dua pokok bahasan.  Jadi  yang  disebut  dengan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  integratif adalah  upaya  perpaduan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Hal  ini  sesuai  dengan Jaring Laba-laba Keilmuan  yang ditawarkan oleh M. Amin Abdullah :
Kurikulum sebagai salah satu komponen pendidikan perlu dikembangkan secara simultan  dalam  rangka  merespon  tantangan  di  masa  depan,  menawarkan  salah  satu bentuknya  dengan  mengayomi  keberagaman  anak  dalam  pembelajaran,  yaitu kurikulum integrasi. Dalam bentuk ini, kurikulum  terintegrasikan (tidak terpisah-pisah atau terpadu) antara satu metode dengan mata pelajaran lainnya sehingga peserta didik secara  signifikan  dapat  meningkatkan  pembelajarannya  untuk  kehidupan  yang  sangat penting di dalam masyarakat. 3
Pendidikan nasional secara umum dan pendidikan agama (Islam) secara khusus dinilai  ‚gagal‛  dalam  menanamkan  akhlak  kepada  peserta  didik  sehingga
3 John Wiles & Joseph Bondi, Curriculum Development ,  (Jakarta : Raja Grafindo 2007), hal : 187-188
mengakibatkan  rendahnya  kualitas akhlak atau  moral  peserta didik. Banyak  penyebab mengapa  pendidikan  agama  (Islam)  berjalan  belum  maksimal  dalam  penanaman akhlak,  diantaranya,  bahwa  PAI  di  sekolah  terlalu  verbalistik  dan  formalistik, metodeloginya  yang  monoton  dan  statis,  pendekatannya  yang  terlalu  normatif  dan sistem evaluasi yang terlalu memprioritaskan kepada penilaian kognitif. 4 Sementara lain bahwa  PAI  hanya  fokus  terhadap  pertumbuhan  kesadaran  nilai-nilai  ajaran  agama (kognitif)  dan  mengabaikan  kemauan  dan  tekad  untuk mengamalkan  nilai-nilai  ajaran agama (afektif dan konatif-volutif). 5
Lebih lanjut  Al-Faruqi menerangkan  bahwa  Islamisasi ilmu  pengetahuan  dapat dicapai melalui pemanduan ilmu-ilmu baru ke dalam khazanah warisan Islam dengan membuang,  menata,  mengalisa,  menafsir  ulang  dan  menyesuaikannya  menurut  nilai pandangan Islam.
Sementara  dari  sudut  metodologi,  Al-Faruqi  mengemukakan  ide  Islamisasi ilmunya  bersandarkan  Tauhid.  Dalam  pandangan  Al-Faruqi,  metodologi  tradisional tidak  mampu  memikul  tugas  ini  karena  beberapa  kelemahan. Pertama ,  ia  telah menyempitkan  konsep  utama  seperti  fiqh,  faqih,  ijtihad  dan  mujtahid. Kedua ,  kaedah tradisional  ini  memisahkan  wahyu  dan  akal,  dan  seterusnya  memisahkan  pemikiran dan tindakan. Ketiga , kaedah ini membuka ruang untuk dualism sekuler dan agama.
Pendidikan  sebagai  suatu  proses  mempengaruhi  peserta  didik  agar  dapat menyesuaikan  diri  sebaik  mungkin  terhadap  lingkungannya  sehingga  menimbulkan perubahan  dalam  dirinya  yang  memungkinkan  untuk  berfungsi  secara  dekat  dalam kehidupan masyarakat. Nata menyatakan bahwa perubahan dan perkembangan zaman yang begitu cepat yang terjadi di masyarakat (era global) seyogyanya berdampak juga terhadap  perubahan  paradigma  pendidikan  salah  satunya  paradigma  kurikulum. 6 Kurikulum  menjadi  bagian  terpenting  dalam  proses  pembelajaran  guna  mencapai tujuan  pendidikan,  karena  kurikulum  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  pembelajaran pada  setiap  lembaga  pendidikan  yang  disesuaikan  dengan  kemampuan  peserta  didik, tanpa  terkecuali  keberhasilan  PAI  harus  disertai  dengan  penyusunan  dan pengembangan  kurikulum  yang  tepat,  yaitu  dengan  menetapkan  landasan  yang  kuat berdasarkan  hasil  pemikiran  dan  penelitian  yang  mendalam. 7 Senada  dengan  hal  di atas,  Soedjatmoko  mengatakan  bahwa,    ‚sumber  PAI  bagus,  tetapi  program pembelajarannya sangat tidak bagus‛ 8
Oleh  karena  itu,  diperlukan  solusi  terhadap  kondisi  PAI  yang  berlangsung  di sekolah-sekolah umum agar terselenggara dengan efektif dan efisien dengan melakukan
4 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam , (Jakarta : 2001, hal : 106
5 Mochtar Buchori, Posisi dan Fungsi PAI dalam Kurikulum Perguruan Tinggi Umum ,(Jakarta : 1992)
6 Abudin Nata, Perspektif Islam Tentang Strategi Pembelajaran , (Jakarta : 2007), hal : 79
7 Nana Syaodih S., Pengembangan Kurikulum , (Jakarta :2001), hal : 38
8 Soedjatmoko, Dimensi Manusia Dalam Pembelajaran , (Jakarta : LP3S, 2007), hal : 58
perubahan  dan  perbaikan  pendekatan  serta  pengembangan  kurikulum.  Sehingga  apa yang  dipelajari  peserta  didik  dapat  bermanfaat  untuk  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari  bukan  menjadikannya  asing  di  masyarakat  dan  merasa  dirinya  ‘tercabut’ dari lingkungannya.
2. Materi PAI Integratif
Beberapa contoh pembelajaran yang terkait  antara mata pelajaran umum dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang secara eksplisit dan tersurat bisa dijadikan acuan dalam mengintegrasikan antara Imtak dan Iptek sebagaimana di bawah ini :
Mata Pelajaran Ayat Al-Qur’an PPKn QS. Al-Ikhlas tentang Ketuhanan Yang Maha Esa QS. Ar-Rahman ayat 9 tentang Keadilan QS. Al-Isra ayat 132, Al-Hujaraat ayat 13 tentang persatuan QS. An-Nisa ayat 59, Ali Imran ayat 159 tentang Kerakyatan QS. An-Nisa ayat 127, tentang Keadilan Sosial Sejarah QS. Al-Hasyr  ayat 18, Al-Baqarah ayat 154 tentang peristiwa masa lalu yang merupakan pelajaran QS. Huud ayat 120, tentang sejarah merupakan pelajaran QS. Yusuf ayat 11, tentang sejarah merupakan ibarat (pesan-pesan simbolik) Penjas Hadis  ‚ Ajarilah anak-anakmu berenang, memanah, dan menunggang kuda ‚ Fisika QS. Yasiin, ayat 36-40 tentang  matahari, bulan, dan planet lain yang beredar sesuai dengan garis edar. QS. Ar-Rahman ayat 33 tentang manusia dan jin dapat menembus langit dengan bekal ilmu pengetahuan dan teknologi. Kimia QS. An-Nahl ayat 67 tentang buah kurma dan anggur dapat dibuat minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik. QS. An-Nahl ayat 68 tentang lebah memberikan manfaat yang besar bagi manusia. Biologi QS. Al-Mukminuun ayat 12-14 tentang proses kejadian manusia. QS. Al-Mukminuun ayat 18-22 tentang perkembangan mahluk hidup. Ekonomi QS. Al-Baqarah ayat 201 tentang permohonan kebaikan di dunia. Ayat-ayat tentang zakat dalam Al-Qur’an. Ayat-ayat Al-Qur’an tentang riba dan jual beli Bahasa QS. Al-Alaq ayat 1-5 tentang membaca
Geografi QS. Al-Hijr ayat 22 tentang kegunaan udara dan angin. QS. Al-Anbiya ayat 20 tentang kegunaan air. Kesenian QS. Al-Kahfi ayat 7 tentang segala sesuatu sebagai perhiasan QS. Ali Imran ayat 14 tentang keindahan
3. Contoh Aplikasi Model Pembelajaran PAI Integratif
a. Pengintegrasian  nilai-nilai  agama  Islam  dalam  pembelajaran  Biologi  pada pokok bahasan  Ekologi .
Munculnya ilmu tentang ekologi merupakan hasil kajian dari berbagai fenomena  alam  sendiri  yang  teratur  (sunatullah).  Keteraturan  yang  ada  di alam  membuat  manusia  bisa  membuat  prediksi -prediksi  tentang  apa  yang akan  terjadi  berdasarkan  pada  fakta-fakta  yang  ada,  sehingga  manusia  bisa membuat  antisipasi  –antisipasi.    Keteraturan  alam  ini  merupakan  bukti bahwa alam ini tidak terjadi dengan sendirinya dan tanpa tujuan, tetapi jelas diciptakan  oleh  Dzat  yang  Maha  Kuasa  dengan  tujuan  dan  maksud  tertentu, sehingga manusia memungkinkan untuk memahami.
Petunjuk-petunjuk  tentang  gejala  alam  yang  teratur  dan  seimbang  itu bagi  kita  dapat  mentafakuri  ke-Esa-an  sang  Pencipta,  sehingga  mampu membimbing  nalar  manusia  bagi  peningkatkan  keimanan  dan  Ketaqawaan kepada-Nya.
Alam  semesta  beserta  isinya  diserahkan  sepenuhnya  untuk  dipelihara dan dimanfaatkan untuk keperluan hidup manusia secara bijak agar kita bisa melaksanakan amanah Allah dengan sebaik-baiknya.
Pada dasarnya setiap pokok bahasan dalam Ekologi bisa diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  agama  Islam,  untuk  menambah  keimanan, dan  ketaqwaan  siswa,  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  sesuai  dengan tujuan pendidikan nasional.  Sebagai contoh nilai-nilai agama Islam yang bisa diintegrasikan  pada  pokok  bahasan  ekologi.  Dalam  perspektif  ekologi, lingkungan  hidup  mencakup  segala  sesuatu  yang  ada  disekitar  kita  yang terdiri dari faktor biotik dan abiotik serta budaya manusia.
Lingkungan  abiotik,  yang  meliputi  segala  sesuatu  yang  tidak  hidup yang berupa benda mati yang secara tidak langsung terkaait pada keberadaan hidup,  seperti  air,  tanah,  cahaya,  kelembaban,  udara,  pH,  keadaan  tanah tempat mahkluk hidup berada. Realitas menunjukkan bahwa makhluk hidup tidak dapat hidup sendiri-sendiri, ada saling ketergantungan antara makhluk hidup  dengan  sesamanya  maupun  dengan  lingk ungannya.  Di  samping  itu bahwa  aktifitas  makhluk  hidup  termasuk  manusia  ternyata  sangat dipengaruhi  dan  mempengaruhi  terhadap  lingkungan  tempat  hidupnya  baik
lingkungan  abiotik  maupun  biotik.  Sebagai  contoh    mengintegrasikan  nilai imtaq ke dalam materi lingkungan dalam suatu proses pembelajaran.
Air  merupakan  komponen  utama  yang  sangat  diperlukan  oleh makhluk  hidup,  tanpa  air  tidak  akan  ada  kehidupan.  Air  sebagai  sumber kehidupan  utama  bagi  kehidupan  makhluk  hidup,  dijelaskan  Allah  pada  al - Quran Surat al-Jatsiyah ayat 5, yang artinya:
"Dan  pada  pergantian  malam  dan  siang  dan  hujan  yang  diturunkan Allah  dari  langit  lalu  dihidupkannya dengan  air  hujan  itu  bumi  sesudah matinya; dan pada perkisaran angin terdapat pula tanda tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berakal. ". QS. al-Jatsiyah (45) : ayat 5
Tanah  menjadikan  tempat  tinggal  sebagian  besar  makhluk  hidup, peranan  tanah  sebagai  lingkungan hidup  sangat  menentukan,  Allah berfirman dalam Surat al-Hijr ayat 19 yang artinya:
"Dan  kami  telah  mengham-parkan  bumi  dan  menjadikan  padanya gununggunung  dan  Kami  tumbuhkan  padanya  segala  sesuatu  menurut ukuran." QS. Al-Hijr (151): ayat 19
Dan  juga  diterangkan  oleh  Allah  bagaimana  fungsi  tanah  bagi  kehidupan seperti yang terdapat dalam firman Allah yang artinya:
"Dan tanah yang baik, tanaman tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah;  dan  tanah yang  tidak  subur,  tanaman -tanamannya  hanya  tumbuh merana.  Demikianlah  Kami  mengulangi  tanda -tanda  kebesaran  Kami bagi orang-orang yang bersyukur". QS. al-A'Raf (7) : ayat 58
Angin,  merupakan  udara  yang  bergerak  terjadi  karena  perbedaan tekanan  udara,  adanya  angin  menjadi  tanda  akan  adanya  hujan,  dimana  air hujan menjadi sesuatu yang sangat penting bagi mahkluk hidup, disamping itu angin  akan  mempengaruhi  kehidupan  terutama  untuk  tumbuh-tumbuhan  yang sangat  penting  dalam  penyerbukan  sehingga  dapat  mempertahankan kelangsungan  hidupnya,  dan  selain  itu  angin  dapat  membantu  dalam penyebaran organisme.
Adanya  angin  juga  akan  mengatur  suhu  udara,  kelembaban  udara, terjadinya hujan seperti apa yang ada pada firman Allah yang artinya :
"Allah, Dialah yang mengirim angin, lalu angin itu menggerakan awan dan  Allah  membentangkannya  di  langit  menurut  yang  dikehendakinya, dan  menjadikannya  bergumpal-gumpal;  lalu  kamu  lihat  hujan  kelua r dari  celahcelahnya,  maka  apabila  hujan  itu  turun  mengenai  hamba -
hambaNya  yang  dilcehendakiNya  tiba -tiba  mereka  menjadi  gembira".
QS. Ar-Rum (301): ayat 48
Cahaya,  merupakan  sumber  energi  bagi  kehidupan  di  bumi,  dengan proses  fotosintesis  yang  dilakukan  oleh  tumbuhan  maka  cahaya  matahari  ini akan  diubah  menjadi  energi  yang  tersimpan  dalam  senyawa  kimia.  Senyawa kimia hasil fotosintesis (karbohidrat) inilah yang nanti dijadikan sebagai sumber energi  dan  makanan  bagi  organisme  hidup.  Apalah  yang  akan  terjadi  bila matahari  tidak  lagi  memancarkan  cahaya?  Tentunya  akan  terjadi  malapetaka yang  sangat  hebat  di  permukaan  bumi  ini,  maka  perlu  kita  renungkan  firman Allah SWT dalam al- Qur'an surat at-Takwir ayat 1 yang artinya :
"Apabila  matahari  telah  digulung  (  hilang  cahayanya)  ".  QS. At-Taqwir  (81): ayat 1
Dalam  firman  Allah  dijelaskan  begitu  pentingnya  matahari  bagi  kehidupan, yang artinya :
"Dan  Kami  jadikan  pelita  yang  amat  terang  (matahari)  ".  QS. an- Naba'  (8):  ayat 13,  "Dan  Kami(  Allah)  telah  menjadikan  untukmu  di bumi keperluan-keperluan hidup, dan (kami menciptakan pula) makhluk yang kamu sekali-kali bukan , pemberi rezeki." QS. al-Hijr (15): ayat 2.
Sedangkan  lingkungan  biotik,  secara  garis  besar  meliputi  mikro - organisme,  tumbuhan,  hewan  dan  manusia.  Mikroorganisme  merupakan  jasad mahluk  kecil  yang  berperan  penting  sebagai  jembatan  hubungan  antara lingkungan biotik dengan abiotik.    Keanekaragaman makhluk hidup yang  ada di bumi ini, sesuai dengan firman Allah yang artinya :
"Dan  tidak  ada  sesuatupun  melainkan  pada  sisi  Kami -lah  khazanahnya,  dan Kami - tidak  menurunkannya  melainkan  dengan  ukuran  yang  tertentu".  QS.  al-Hijr (15): ayat  21
Tumbuhan,  merupakan  makhluk  yang  menyediakan  sumber  makanan dan  oksigen  bagi  makhluk  hidup  yang  lain  misalnya  manusia,  hewan  maupun mikroorganisme  karena  kemampuannya  bisa  melakukan  fotosintesis.  Firman Allah dalam al-Qu'ran yang artinya :
"Dan  Kami  turunkan  air  yang  banyak  tercurah.  Supaya  Kami  tumbuhkan dengan air itu bijibijian dan tumbuh-tumbuhan, dan kebun-kebun yang lebat ". QS an-Naba' (78): ayat 14-16.
Adanya  interaksi  yang  kompleks  antara  organisme  hidup  (biotik)  dan abiotik dengan lingkungannya menunjukkan bahwa di alam ini antara makhluk hidup  (biotik)  dengan  benda  mati  (abiotik)  tidak  bisa  berdiri  sendiri  tetapi keberadaannya  saling  mendukung  satu  sama  lain.  Organisme  hidup  tidak  bisa hidup  tanpa  adanya  faktor-faktor  abiotik  yang  ada  disekitarnya,  begitu  juga antara  organisme  satu  dengan  organisme  yang  lain  juga  saling  membutuhkan: misalnya  tumbuhan  tidak  bisa  hidup  tanpa  air  dan  tanah,  hewan  dan  manusia tidak  bisa  hidup  tanpa  ada  tumbuhan,  tumbuhan  tidak  bisa  hidup  tanpa  jasa mikroba sebagai pengurai bahan organik. Sehingga kalau dicermati, ternyata di dalam  ekosistem  yang  normal  akan  selalu  ditemukan  kaidah -kaidah  yang  akan mengatur  keseimbangan  ekosistem  yang  ada.  Di  dalam  ekosistem,  misalnya hahwa  di  suatu  ekosistem  itu  secara  alamiah  (homeostatis)  akan  terkendali, karena  di  dalamnya  akan  terjadi  interaksi  antara  seluruh  unsur -unsur lingkungan  yang  saling  mempengaruhi  dan  bersifat  timbal  balik,  interaksi tersebut  terjadi  antara  komponen  biotik  dengan  komponen  abiotik,  komponen biotik  dengan  komponen  biotik  maupun  komponen  abiotik  dengan  komponen abiotik.
Kaidah ekosistem tergantung dan dapat dipengaruhi oleh faktor tempat, waktu dan masing-masing mencerminkan sifat-sifat yang khas. Kaidah-kaidah dalam  ekosistem  tersebut  mencerminkan  bahwa  pada  dasarnya  alam  ini sebetulnya  dalam  keadaan  seimbang  dan  selaras,  ini  merupakan  bukti kekusaan  Allah,  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  Al-Qur'an  surat  al-Mulk ayat 3 yang artinya:
"Yang  telah  menciptakan  tujuh  langit  berlapis-lapis.  Kamu  sekali-sekali  tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka    lihatlah  berulang-ulang,  adakah  kamu  lihat  sesuatu  yang  tidak seimbang". QS. Al-Mulk (67): ayat 3.
Ekosistem sebetulnya merupakan sistem yang dinamis yang terdiri dari komponen-komponen  abiotik  dan  biotik  yang  saling  berinteraksi.  Di  dalam ekosistem akan selalu terjadi aliran energi melalui serangkaian rantai makanan dan siklus hara (siklus biobeokimia yang selalu dalam keadaan seimbang).
Interkasi  antara  komponen  ekosistem  yang  meliputi  komponen  biotik dan  komponen  abiotik  diatas  merupakan  sunnatullah  yang  perlu  kita pikirkan  dan  kita  syukuri  sebagaimana  firman  Allah  dalam  al -Qur'an  surat al-Hijr ayat 19 sampai ayat 21 di atas.
Pendekatan Pembelajaran yang Bisa Dikembangkan
Kegiatan pembelajaran IPA khususnya biologi lebih diarahkan kepada kegiatan yang mendorong siswa  belajar aktif.  Dalam  pemilihan  pendekatan pembelajaran  IPA  guru  selalu  mempertimbangkan  tentang  fasilitas  sekolah yang ada, misalnya laboratorium serta sumber belajar lainnya. Ada beberapa pendekatan  yang  bisa  dipertimbangkan  dalam  melakukan  pembelajaran antara  lain  :1)  pendekatan  konsep;  2)  pendekatan  ketrampilan  proses;  3) pendekatan  pemecahan masalah; 4)  pendekatan induktif dan  deduktif dan 5) pendekatan lingkungan.
b. Integrasi Pendidikan Agama Islam dan PKn
Hal  lain  yang  memungkinkan  Pendidikan  Agama  Islam  dan  PKn  untuk diintegrasikan adalah bahwa Pendidikan Agama Islam dan PKn sama-sama masuk dalam  kategori  pendidikan  karakter. 9 Menurut  Doni  Koesoema,  pendidikan karakter  adalah  bantuan  secara  sosial  agar  individu  itu  dapat  tumbuh  dalam menghayati  kebebasannya  dalam  hidup  bersama  dengan  orang  lain.  Pendidikan karakter bertujuan membentuk setiap pribadi menjadi insan yang berkeutamaan. 10 Sedikit  berbeda,  Yudi  Latif  mengartikan  pendidikan  karakter  sebagai  istilah  yang memayungi  sebuah  proses  pembelajaran  yang  mendukung  bagi  pengembangan personal,  termasuk  di  dalamnya  adalah  pembelajaran  penalaran  (kognitif)  moral, pembelajaran  sosial  dan  emosional,  pendidikan  kebajikan  moral  dan  pendidikan keterampilan  hidup. 11 Yudi  Latif  selanjutnya  melihat,  pendidikan  karakter menggarap  pelbagai  aspek  dari  pendidikan  moral,  PKn,  dan  pengembangan karakter. 12
Pendidikan  karakter  dengan  begitu  adalah  sebuah  wadah  bagi pembelajaran  anak  didik  dalam  mengembangkan  karakter  dirinya  yang bersifat  individual  sekaligus  karakter  dirinya  ketika  berinteraksi  dengan aspek-aspek sosialitas dari kemasyarakatannya. Selayaknyalah dalam pendidikan  karakter  juga  tersedia  ruang  individu  dan  sosial,  yang  masing- masing  mempunyai  perbedaan  penekanan  pedagoginya.  Sebagai  individu, anak  didik  tentu  mempunyai  ciri  khas  yang  membedakannya  dengan  yang
9 Kata  ‚karakter‛  berasal  dari  bahasa  Yunani karasso ,  yang  berarti  cetak  biru,  format  dasar,  sidik. Karakter  juga  dapat  dipahami  sebagai  sesuatu  yang  bebas  dan  tidak  dapat  diintervensi.  Lihat  Doni  Koesoema, Tiga Matra Pendidikan Karakter,‛ dalam Basis, No. 07-08 , Tahun ke-56, Juli-Agustus 2007, hal. 19. Dalam Oxford Advance Learner’s Dictionary disebutkan bahwa karakter adalah ‚ a person, race, atc, mental or moral nature, mental or moral qualities that make one person, race, ect, different of from others.” Lihat As Hornoby, Oxford Advance Learner’s Dictionary of Current English ( Oxford : Oxford University Press, 1987 ), hal. 140.
10 Doni Koesoema,…. Ibid .,hal.22
11 Lihat Yudi Latif , Hancur Karakter, Hancur Bangsa : Urgensi Pendidikan Karakter ,‛ dalam Basis No. 07-08, Tahun ke-56, Juli – Agustus 2007, hal. 39.
12 Ibid.
lain, baik dalam hal kemampuan kognitif atau pengalaman dan penghayatan nilai-nilai agama. Namun, dalam perbedaan-perbedaan karakter  individu,  mereka  dikenalkan  juga  dengan  wilayah  yang  lain,  di mana  mereka  hidup  dan  berinteraksi  sosial,  yang  memberikan  pemahaman bahwa  mereka  adalah  juga  bagian  dari  anggota  masyarakat  sosial.  Dalam hal  ini,  tentu  saja  pengembangan  nilai-nilai  keadaban  bersama  perlu ditekankan.
Secara  kebersamaan,  Pendidikan  Agama  Islam  dan  PKn  perlu  juga mempertimbangkan  dua  aspek  tersebut  (individual  dan  sosial).  Tanpa mempertimbangkan  dua  aspek  itu,  maka  anak  didik  hanya  akan  jatuh  pada keterasingan  ( alenation ),  yang  pada  akhirnya  akan  menghilangkan  karakter sesungguhnya  dari  anak  didik  itu  sendiri.  Mereka  akan  kehilangan  jati dirinya  sebagai  individu  dan  jati  dirinya  sebagai  bangsa.  Di  sinilah kemudian  tawar  menawar  antara  wilayah  inklusif  dan  eksklusif  dalam  cara pandang  yang  lain  ( the  others )    perlu  ditekankan  dan  dirumuskan.  Dengan begitu,  maka  Pendidikan  Agama  Islam  tetap  akan  menghasilkan  pribadi- pribadi  yang  taat  dalam  penghayatan  iman  Islamnya,  tetapi  juga  memiliki wawasan  dan  keterampilan  etika  kemajemukan  sebagai  bagian  dari  warga Bangsa  Indonesia.  Sebaliknya,  PKn  akan  tetap  memberikan  pemahaman yang  mendalam  bagi  peserta  didik  terhadap  wawasan  kebangsaan  dengan nilai-nilai  demokratis,  Ham,  dan  masyarakat  Madani,  tetapi  selanjutnya juga  tetap  meneguhkan  penghayatan  keimanan  mereka.  Dengan  dorongan penghayatan religiusitasnya ini, diharapkan mereka mempunyai cara pandang  yang  terbuka  terhadap  realitas  kebangsaan  yang  majemuk.  Di sinilah  kemudian  urgensi  integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dan  PKn dalam pendidikan nasional dalam rangka menciptakan wawasan multikulturalisme pada anak didik.
c. Integrasi Pendidikan Agama Islam dengan Fisika
Materi  PAI  diberikan  di  sekolah  umum  SD,  SMP,  SMA  dan  SMK yang  meliputi  tujuh  unsur    pokok  yaitu  keimanan,  ibadah,  Al-Qur’an, Akhlak,  Syariah,  muamalah  dan  Tarikh.  Pada  unsur  pokok  keimanan antara  lain  terdapat  materi  yang  berkaitan  dengan  sifat-sifat  Allah, misalnya  Allah  Maha  Besar,  Allah  Maha  Pencipta,  Allah  Maha  Kuasa,  Allah Maha  Perkasa  dan  lain  sebagainya.  Dalam  menjelaskan  sifat-sifat  Allah tersebut  biasanya  dilengkapi  dengan  dalil  naqli  dan  aqli.  Misalnya  tentang salah  satu  sifat  Allah  yaitu  ‚Allah  Maha  Pencipta‛,  biasanya  dalil  naqli yang digunakan antara lain  QS. As Sajadah : ayat 4
مهيََّأ ِةهتِس  ِفِ اَمُهَ نأ يَ ب اَمَو َضأرَ ألۡٱ َو  ِتََٰوََٰمهسلٱ َقَلَخ يِذهلٱ ُهللَّٱ
هُث ِّلَِو نِم ۦِهِنوُد نِّم مُكَل اَم  ِِۖشأرَع ألٱ ىَلَع َٰىَوَ تأسٱ َلَو عيِفَش َفَأ َنوُرهكَذَتَ ت  َلَ

## ٤
Artinya : ‚ Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa-apa yang ada diantara keduanya….‛ (QS. As Sajadah : 4 )
Mempelajari  dalil  naqli  tersebut  dengan  cara  membaca,  menulis, menterjemahkan arti ayat dan menghafal ayat tersebut, barangkali tidak terlalu sulit, akan tetapi menjelaskan dan menjabarkan secara aqaliyah yang lebih rinci dan sedikit ilmiah tentang hal-hal berkaitan dengan langit, bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya  bukanlah  hal  yang  mudah,  karena  dituntut  wawasan  pengetahuan kealaman  ( natural  science )  yang  memadai.  Salah  satu  ilmu  yang  digunakan  untuk menguak  rahasia-rahasia  alam  adalah  ilmu  fisika,  yaitu  suatu  ilmu  pengetahuan yang mempelajari tentang tingkah laku, sifat, gerakan perubahan dan potensi alam. Untuk mudahnya penulis ambil contoh ayat di atas yang menyatakan ‚ Allahlah yang menciptakan  langit  dan  bumi  serta  apa-apa  yang  ada  di  antara  keduanya ‛.    Berkaitan dengan ayat tersebut, yang beredar di sekitar matahari merupakan suatu alam yang teratur  yang  dimensinya  sangat  besar  bagi  ukuran  manusia.  Antara  bumi  dan matahari berjarak lebih kurang 150 juta km. Jarak ini sangat jauh bagi manusia, tapi sangat  kecil  bila  dibandingkan  dengan  jarak  antara  matahari  dengan  planet  yang paling jauh dalam sistem matahari.
d. Integrasi Pendidikan Agama Islam dengan Matematika
Banyak sekali contoh-contoh sederhana tentang materi Pendidikan Agama Islam dengan matematika (ilmu hitung), antara lain :
a. Zakat Maal (Harta Kekayaan)
b. Warisan
c. Ilmu  matematika  juga  berperan  dalam  membantu  peribadatan,  seperti menentukan  arah  kiblat  pada  satu  posisi  di  permukaan  bumi,  dengan perhitungan-perhitungan  matematis.  Di samping itu  dengan  rumus  matematika orang dapat membuat  jadwal  waktu  sholat  di  berbagai  tempat.  Orang  juga  bisa menentukan  awal  bulan  Qomariyah,  Ramadhan,  Syawal,  Dzulhijjah    dengan mudah.
e. Integrasi Pendidikan Agama Islam dengan Kesehatan
1) Kesehatan Fisik
Salah  satu  factor  yang  sangat  menentukan  kesehatan  fisik  seseorang  adalah kebersihan,  dan  kebersihan  yang  dimaksudkan  di  sini  meliputi  udara,  air,
makanan  kontak  langsung  dan  hubungan  intim.  Adapun  contoh  dari  masing- masing komponen tersebut adalah sebagai berikut :
Firman Allah dalam QS. Al-Maidah : 88
لَََٰلَح ُهللَّٱ ُمُكَقَزَر اهِمِ ْاوُلُكَو
ابِّيَط َو َنوُنِمأؤُم ۦِهِب مُتنَأ ٓيِذهلٱ َهللَّٱ ْاوُقه تٱ ٨٨
Artinya : Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya.
Firman Allah dalam QS. Al-Maidah : 3 ِب ِهللَّٱ ِأيَۡغِل هلِهُأ ٓاَمَو ِريِزنِ ألۡٱ ُم أَلََو ُمهدلٱَو ُةَتأ يَمألٱ ُمُكأيَلَع  أتَمِّرُح َلَكَأ ٓاَمَو ُةَحيِطهنلٱَو ُةَيِّدَرَ تُم ألٱ َو ُةَذوُق أوَمألٱَو ُةَقِنَخأنُمألٱَو ۦِه أوَ ي ألٱ  ٌۗ قأسِف أمُكِلََٰذ  ََِٰلأزَألۡٱِب ْاوُمِسأقَ تأسَت نَأَو ِبُصُّنلٱ ىَلَع َحِبُذ اَمَو أمُتأ يهكَذ اَم  هلِإ ُعُبهسلٱ أمُكِنيِد نِم ْاوُرَفَك َنيِذهلٱ َسِئَي َم ِألٱ ُمُكَل ُتيِضَرَو  ِتَِمأعِن  أمُكأيَلَع ُت أمَ أتَۡأ َو أمُكَنيِد  أمُكَل ُتألَمأكَأ َمأوَ يألٱ   ِنأوَشأخٱَو أمُهأوَشأَتَ  َلََف نيِد َمََٰلأس ا ِنَمَف ِفِ هرُطأضٱ فِناَجَتُم َرأ يَغ  ةَصَم أ َمَ أثِِّل هنِإَف روُفَغ َهللَّٱ مي ِحهر

## ٣
Artinya  : Diharamkan  bagimu  (memakan)  bangkai,  darah,  daging  babi,  (daging hewan)  yang  disembelih  atas  nama  selain  Allah,  yang  tercekik,  yang terpukul,  yang  jatuh,  yang  ditanduk,  dan  diterkam  binatang  buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan  anak  panah,  (mengundi  nasib  dengan  anak  panah  itu)  adalah kefasikan.  pada  hari  iniorang-orang  kafir  telah  putus  asa  untuk (mengalahkan)  agamamu,  sebab  itu  janganlah  kamu  takut  kepada mereka  dan  takutlah  kepada-Ku.  pada  hari  ini  telah  Kusempurnakan untuk  kamu agamamu,  dan  telah  Ku-cukupkan  kepadamu  nikmat-Ku, dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  Jadi  agama  bagimu.  Maka  barang  siapa terpaksa  karena  kelaparan  tanpa  sengaja  berbuat  dosa,  Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang .
Firman Allah dalam QS. Al-Isra : 32
ةَشِحََٰف َناَك ۥُههنِإ ِۖ ََٰٓنِّزلٱ ْاوُبَر أقَ ت  َلَو َو ليِبَس َءٓاَس ا ٣٢
Artinya  : Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina;  Sesungguhnya  zina  itu  adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk .
2) Kesehatan Mental
Dalam tubuh mausia ada sekerat daging, jika dia baik maka seluruh tubuh akan baik, dan jika rusak maka seluruh tubuh akan rusak, itulah hati ( qalb ). Firman Allah dalam QS. Ar Radu : 28 : ُبوُلُق ألٱ ُّنِئَمأطَت ِهللَّٱ ِرأكِذِب  َلَأ ٌِۗهللَّٱ ِرأكِذِب مُهُ بوُلُ ق ُّنِئَمأطَتَو ْاوُنَماَء َنيِذهلٱ ٢٨
Artinya :  (yaitu)  orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati menjadi tenteram .
3) Kesehatan Sosial
Manusia  diciptakan  Allah  sebagai  mahluk  individu  dan  sekaligus  makhluk social.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dimanapun  ia  berada  ia  tidak  akan  hidup sendirian.  Saling  ketergantungan  dan  keterikatan  antara  yang  satu  dengan lainnya merupakan Sunnatullah.
Firman Allah dalam QS. Al-Hujurat :13
رَكَذ نِّم مُكََٰن أقَلَخ هنَِّإ ُساهنلٱ اَهُّ يَََٰٓيَ َٰىَثنُأَو أمُكََٰن ألَعَجَو بوُعُش ٗ ا َلِئٓاَبَ قَو ْآوُ فَراَعَ تِل َأ هنِإ َهللَّٱ هنِإ أمُكَٰىَقأ تَأ ِهللَّٱ َدنِع أمُكَمَرأك يِۡبَخ  ميِلَع ١٣
Artinya : Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki- laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku  supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang  yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui lagi Maha Mengenal.
Firman Allah dalam QS. Ali Imran : 105 َذَع أمَُلَ َكِئََٰٓلْوُأَو ُتََٰنِّيَ ب ألٱ ُمُهَءٓاَج اَم ِد أعَ ب ۢنِم ْاوُفَلَ تأخٱَو ْاوُقهرَفَ ت َنيِذهلٱَك ْاوُنوُكَت  َلَو ميِظَع  با ١٠٥
Artinya :  Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. mereka Itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat ,
Firman Allah dalam QS. Al-Maidah : 2
ََٰٓلَق
ألٱ  َلَو َيأدَألَٱ  َلَو َماَرَألَٱ َرأههشلٱ  َلَو ِهللَّٱ َرِئََٰٓعَش ْاوُّلُِتُ  َل ْاوُنَماَء َنيِذهلٱ اَهُّ يَََٰٓيَ لَ أَۡف َنوُغَ تأ بَ ي َماَرَ ألَٱ َتأيَ بألٱ َنِّمٓاَء َٓلَو َدِئ نِّم أمِِّبّهر نَََّٰو أضِرَو اَذِإَو أمُت ألَلَح َف َلَو ْاوُداَط أصٱ َنَش  أمُكهنَمِرأََ َ ْاوُنَواَعَ تَو ْاوُدَتأعَ ت نَأ ِماَرَ ألَٱ ِدِجأس َم ألٱ ِنَع أمُكوُّدَص نَأ  مأوَ ق ُنا ٱ ُديِدَش َهللَّٱ هنِإ َِۖهللَّٱ ْاوُقه تٱَو ِنََٰوأدُعألٱَو ِأثِألٱ ىَلَع ْاوُنَواَعَ ت  َلَو َِٰۖىَوأقه تلٱَو ِِّبألٱ ىَلَع
ِباَقِع أل ٢
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah,  dan  jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram,  jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa- id,  dan  jangan  (pula)  mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya dan  apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ibadah  haji,  Maka  bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari  Masjidilharam,
mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  dan  tolong- menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah  Amat  berat siksa-Nya.

## PENUTUP
1. Pendidikan integratif lebih bersifat non paradigmatif, tapi lebih bersifat teknis.
2. Optimalisasi Pendidikan Agama. Perluasan tanggung jawab pembinaan keimanan dan ketakwaan  yang  selama  ini  berada  di  pundak  guru  agama,  kini  harus  menjadi  tugas semua guru dan komponen sekolah lainnya. Tanggung jawab ini bukan berarti bahwa guru-guru lain mengajarkan keimanan dan ketakwaan dalam format mata ajar, namun para  guru  di  luar  mata  ajar  agama  harus  mendukung  terciptanya  pembelajaran  yang menjadikan  nilai  keimanan  dan  ketakwaan  sebagai  salah  satu  komponen,  di  samping bidang  substansi  mata  ajar  dan  kedalaman  bidang  keilmuan.  Langkah  ini  dilakukan berdasarkan  prinsip  bahwa  dalam  setiap  mata  ajar  harus  memuat  tiga  unsur  secara terpadu,  yaitu  substansi  mata  ajar  yang  bersangkutan,  keilmuan  dan  nilai  (value). Dalam  kerangka  inilah  setiap  mata  ajar  harus  memiliki  nilai-nilai  yang  mendukung pembelajaran karakter (akhlak/moral).
3. Integrasi Imtak dan Iptek. Cara ini dilakukan dengan menganalisis pokok bahasan/sub pokok  bahasan  dengan  mempertanyakan  apakah  pokok  bahasan/sub  pokok  bahasan ada keterkaitan antara materi bahasan tersebut dengan keimanan dan ketakwaan.
4. Penciptaan  situasi  yang  kondusif  bagi  pembinaan  Imtak.  Penciptaan  situasi  yang kondusif  ini  dimulai  dengan  adanya  kebijakan  sekolah  yang  mendukung  dan memfasilitasi  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  memungkinkan  bisa  meningkatkan keimanan dan ketakwaan para siswa.
5. Kerja sama antara sekolah dengan orang tua/lingkungan masyarakat.
6. Adanya buku pintar sebagai pedoman bagi guru mata pelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 tahun 2002 , Bab II, Pasal 3,   Bandung : Focus Media, 2003
Rosman  Yunus  dkk, Suplemen  Biologi  Untuk  Peningkatan  IMTAQ  Siswa SLTA,2003,- Depdiknas  Dikdasmen  Bag.  Pro  peningkatanwawasan  keagamaan  Guru, Jakarta : Depdiknas, 2003
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam , Jakarta : 2001
Mochtar  Buchori, Posisi  dan  Fungsi  PAI  dalam  Kurikulum  Perguruan  Tinggi  Umum ,  Jakarta :1992
Abudin Nata, Perspektif Islam Tentang Strategi Pembelajaran , Jakarta : 2007
Nana Syaodih S., Pengembangan Kurikulum ,  Jakarta : 2001
John Wiles & Joseph Bondi, Curriculum Development , Jakarta : Raja Grafindo, 2007
Kadir Djaelani, Pendidikan Agama Islam dengan Mata Pelajaran Umum ,t.t
Soedjatmoko, Dimensi Manusia Dalam Pembelajaran ,  Jakarta : LP3S, 2007
Al-Faruqi, Tauhid, Its Implication For Thought And Life, Tample University : The International Institute Of Islamic Thought : 1982