(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653

## HIDUP DAN PERJUANGAN SYEKH YUSUF

## M. Asep Rahmatullah
Universitas Islam Syekh-Yusuf Tangerang aseprahmatullah@unis.ac.id
Suhaeni
Universitas Islam Syekh-Yusuf Tangerang suhaeni@unis.ac.id

## Abstrak
In  the  historical  record  of  Islam  in  the  archipelago,  that  ulama,  sultans,  sheikhs and walisongo have a big role and contribution in the struggle for the spread of Islamic teachings. Since the entry of Islam into the archipelago, Islam has been easily accepted by the indigenous population, so that until now its teachings, culture, history and civilization are  deeply  rooted  for  all  Indonesian  Muslims.  That  all  Islamic  religion  can  be  perfectly and fully established cannot  be separated from the role of  the sultans, scholars, sheikhs, walisongo  and  Indonesian  Muslims.One  of  them  is  the  role  of  a  great  scholar  who  has knowledge,  and  is  highly  charismatic,  namely  Sheikh  Yusuf  Al-Makasari,  whose  life  and struggle  is  dedicated  to  the  struggle  for  da'wah  and  jihad  fi  sabillilah  to  spread  Islam. Apart  from  being  a  fighter  for  Islam,  Sheikh  Yusuf  is  also  a  scholar  who  is  active  and productive  in  his  worrk. Sheikh  Yusuf  left  his  Arabic  and  Lontar  treatises  of  Sufism writings.  Namely  Zubdat  Al-Asror,  Revealing  the  Essence  of  All  Secrets  of  Sheikh  Yusuf Al-Makassari  1626-1699.  Then,  Kaifiyat  Sufism,  namely  Al-Barakat  Al-Sailaniyyah,  Al- Fawa'il Al-Yusufiyyah Fi Bayyan Tahqiq Al-Suffiyah, Hashiyyah, Kifiyat Al-Munghghi Wa Al  Ithbat  bi  Al-Hadith  Al-Qudsi  which  was  written  in  Sri  Lanka.  Mathalib  Al- Salikin.Hopefully  Indonesian  Muslims  can  learn  from  the  life  history  and  struggle  of Sheikh Yusuf to spread Islamic da'wah for the revival and progress of Indonesian Islam.
Keywords : Life, Struggle, Sheikh Yusuf

## Abstrak
Dalam  catatan  sejarah  Islam  nusantara,  bahwa  ulama,  sultan,  syekh  dan walisongo  memiliki  peranan  dan  konribusi  besar  dalam  perjuangan  penyebaran  ajaran agama Islam. Sejak masuknya Islam ke nusantara, agama Islam dengan mudah di terima oleh  penduduk  pribumi,  sehingga  sampai  sekarang  ajaran,  budaya,  sejarah  dan peradabannya  begitu  kuat  mengakar  bagi  seluruh  umat  Islam  bangsa  Indonesia.  Salah satunya adalah peran ulama besar yang memiliki keilmuan, dan kharismatik yang tinggi, yaitu  syekh  Yusuf  Al-Makasari  yang  hidup  dan  perjuangannya  di  dedikasikan  untuk perjuangan  dakwah  dan  jihad  fi  sabilillah  menyebarkan  agama  Islam.  selain  sebagai pejuang Islam, syekh yusuf juga seorang ulama yang aktif dan produktif dalam berkarya.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Syekh  Yusuf  meninggalkan  karya-karya  tulisan  Risalah  Sufisme  berbahasa  Arab  dan Lontar.  Yaitu  Zubdat  Al-Asror,  Menyingkap  Intisari  Segala  rahasia  Syekh  Yusuf  Al- Makassari 1626-1699. Kemudian, Kaifiyat Tasawuf, yaitu Al-Barakat Al-Sailaniyyah, Al- Fawa’il Al-Yusufiyyah Fi Bayyan Tahqiq Al-Suffiyah, Hashiyyah, Kifiyat Al-Munghghi Wa Al  Ithbat  bi  Al-Hadits  Al-Qudsi  yang  di  tulis  di  Srilanka.  Mathalib  Al-Salikin.  Semoga umat  Islam  bangsa  Indonesia  bisa  belajar  dari  sejarah    hidup  dan  perjuangan  Syekh Yusuf  untuk  menyebarkan  dakwah  Islam  untuk  kebangkitan  dan  kemajuan  Islam Indonesia.

## Kata kunci : Hidup, Perjuangan, Syekh Yusuf

## Pendahuluan
Dalam  catatan  sejarah  Islam nusantara,  para  ulama  dari  berbagi penjuru negara pernah datang ke nusantara  untuk  berjuang  menyebar luaskan  ajaran  agama  Islam.  mereka datang  untuk  berdakwah  dan  berjihad menyampaikan  nilai  kesucian  agama
Islam kepada penduduk nusantara. Sehingga banyak sekali penduduk
pribumi  nusantara  yang  menerima  serta memeluk ajaran agama Islam.
Pada akhirnya agama Islm menguasai  seluruh  kepulauan  Indonesia, dari  aceh  sampai  papua  atau  sabang sampai  merauke.  Kekuasaan  politik Islam  terbentuk  dengan  adanya  kerajaan kesultanan Islam yang tersebar di seluruh pelosok  nusantara.  Peranan  penyebaran Islam  ke  nusantara  tidak  lepas  dari  para sultan, ulama, syekh, imam serta walisongo yang berdakwah menyampaikan agama Islam.
Banyak  sekali  para  mujahid,
mujadid dan mujtahid pejuang Islam, dan ulama-ulama besar yang berjuang menyebarkan  agama  Islam  ke  seluruh nusntara. Setelah nusntara di  kuasai  oleh kesulatanan Islam, maka  datanglah bangsa  eropa  untuk  menjajah  dan menindas  umat  Islam  bangsa  Indonesia. Sehingga  warisan  benda-benda,  dan  nili sejarah  kesultanan  Islam  banyak  yang  di hancurkan oleh para penjajah.
Yang  pada  akhirnya,  para  sultan, ulama,  santri  dan  umat  Islam  bangsa Indonesia harus berjuang melawan kaum kafir penjajah. Dari perjuangan melawan kaum kafir, maka ahirlah sebuah kemerdekaan  bagi  bangsa  Indonesia. Sehingga  lahirlah  sebuh  negara  baru yaitu  Republik  Indonesia.  Dari  sekian banyak  tokoh  ulama  yan  berjuang,  salah satunya adalah Syek Yusuf Al-Makasari.
Syekh  Yusuf  memiliki  peranan dan kontribusi besar bagi proses terbentuknya  kemerdekaan  Indonesia. Nama  Syekh  Yusuf  memiliki  kemiripan

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Nabi  Yusuf  As  yang  membawa  misi besar  kenabian  dan  kerasulan  untuk menyeru  dakwah  Islam  serta  menegakan nilai-nilai risalah Tauhid Islam
sebagaimana firman Allah.
Serulah  (manusia)  kepada  jalan Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang  yang  mendapat  petunjuk. (Qs  An- Nahl Ayat : 125) 1

## B. Metode Penelitian
Metode  Penelitian  Jurnal  ini menggunakan penelitian kualitatif, dengan  menggunakan  studi  pustaka (literasi)  dengan  sumber  rimer  dan sekunder,  baik  itu  referensi  buku-buku sejarah, buletin, dokumen, naskah, google books dan google. 2
C.  Hasil  Pembahasan  Hidup  dan perjuangan Syekh Yusuf
Menurut  Buya  Hamka  Syekh Yusuf  Al-Maqasari  di  lahirkan  ulama besar,  pada  tanggal  8  syawal  1036  H/  3 Juli  1626  Masehi,  dari  keturunan bangsawan  di  Gowa,  Makassar  Sulawesi Selatan. Ayahnya bernama Sultan Alaudin,  dan  Ibunya  Siti  Aminah  Daeng Kunjug,  sebagian  pendapat  mengatakan bahwa  ayahnya  Abdullah  dan  ibunya Aminah  yang  terbilang  keluarga  Gowa Makkasar.
1 Al-Qur’an Digital
2 .  Lexy  J.  Moleong, Metode  Penelitian Kualitatif, Remaja Rosda Karya: Bandung, 2007, cet. ke-23, hal. 5.
Menurut  catatan  Mastuki  HS  dan Ishom  el-Seha  bahwa  Syekh  Yusuf  Al- Maqassari berasal dari Ko’mara. Ibunya, menurut  naskah  kuno  Lontara  Makassar, adalah  I  tubina  Daeng  Kunjung,  seorang putri kepala desa Moncong Loe. Menurut garis matrilineal 9garis keturunan ibu). Ia masih  saudara  raja-raja  Gowa  Karaeng Bisai (1674-1677) dan Sultan Abdul Jalil (1677-1709). 3
Nama  Syekh  Yusuf  kecilnya adalah  Muhammad  Yusuf  yang  di  beri oleh Sultan Alaudin  Raja Gowa Pertama yang  berkuasa  sejak  1593-15  juni  1639, Sultan Alaudin  merupakan kerabat  dekat ibu Syekh Yusuf.
Dalam    catatan  jejak    sejarah perjuangan  hidup  dan  kehidupannya yang  penuh  perjalanan  panjang  dari  satu daerah  ke  daerah  lain  dalam  pencarian ilmu pengetahuan agama Islam. Pendidikan agam Islam beliau di peroleh sejak    usia  15  tahun  di  cikoang  dari Daeng  Ri  Tassamang,  guru  kerajaan Gowa,  kemudian  berguru  ke  Sayyid  Ba Alawi bin Abdul Al-Allamah Attahir dan Sayyid  Jalaludin Al-aidid.
Setelah  kembali  ke  Cikoang, Syekh  Yusuf  di  usia  18  tahun  menikahi putri  Sultan  Gowa,  kemudian  Syekh Yusuf  hijrah  ke  Aceh  dan  Banten.  Di Banten  Ia  bersahabat  dengan  Sultan Ageng  Tirtayasa,  dan  di  Aceh  berguru dengan Nuruddin Ar-raniri dan mendalami  Tarekat  Qadariyah.  Dari situlah beliau mempelajari Tarekat Qadariyah, yang menempa dirinya untuk
3 Amirul  Ulum, Syekh  Yusuf  Al- Maqassari  Mutiara  Nusantara  di  Afrika  Selatan , Global Press, Yogjakarta 2017, cet 17, hal 30-31

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
senantiasa  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT.
Pada  tahun  1644,  Syekh  Yusuf menunaikan  ibadah  haji  dan  tinggal  di Mekkah, untuk beberapa lama, ia belajar kepada  Syekh  Abdullah  Muhammad  bin Abdul  Al-Baqqi  di  Yaman,  dan  di Damaskus kepada Syekh Abu Al-Barakat Ayyub  Bin  Ahmad  Bin  Ayyub  Al- Khalwati  Al-Quraisy.  Kemudian  Syekh Yusuf  kurang  lebih  sekitar  20  tahun belajar mencari ilmu di timur tengah.
Dalam proses pembentukan kepribadian diri dan perjuangan hidupnya, Syekh Yusuf banyak menghabiskan  waktunya  untuk  belajar agama  Islam  kepada  para  ulama-ulama besar  di  nusantara,  mekkah  dan  timur tengah. Dari proses belajar satu ulama ke ulama lainnya, beliau berhasil mendapatkan  pendidikan  agama  Islam, sehingga  suatu  saat  nanti  memberikan dampak  yang  besar  bagi  pertumbuhan, perkembangan dan perjalanan hidupnya.
Setelah kekalahan Perang
Kesultanan  Gowa  Makassar  dengan Belanda,  Syekh  Yusuf  kemudian  hijrah ke  Tanah  Banten,  kedatangan  Syekh Yusuf  ke  Banten  merupakan  suatu perintah  dari  seorang  khalifah  pemimpin Islam, yaitu Sultan Ageng Tirtaya. Sultan Ageng  Tirtayasa  yang  memanggil  dan memberikan  tugas  khusus  kepada  syekh yusuf  untuk  menjadi  pendidik  agama Islam  sekaligus  mufti  hakim  Islam (Mufti) di kesultanan Islam Banten.
Dengan kedatangan
dan kehadiran  Syekh  yusuf  Banten,  maka sultan  mendapatkan  bantuan  besar  dari
seorang  Ulama  yang  alim,  kharismatik dan  penuh  dedikasi  untuk  semata-mata perjuangan  menegakan  nilai-nilai  hukum Islam  di  wilayah  Banten.  Syekh  Yusuf memiliki  keilmuan  yang  begitu  luas wawasannya,  cerdas,  disiplin  gigih,  dan sangat  sederhana  dalam  hidup  dan kehidupannya.
Gelar Syekh Yusuf adalah sebagai  Tuanta  Salamaka  atau  Syekh Yusuf  Taju’l  Khalwati,  yang  kemudian beliau menjadi mufti agung, guru, ulama dan  akhirnya  di  ambil  menjadi  menantu oleh  Sultan  Ageng  Tirtayasa.  Ketika terjadi  peperangan  dengan  kompeni Belanda,
Syekh Yusuf, bersama
Pangeran  Purbaya  dan  Pangeran  Kulon memimpin perlawanan menghadapi kaum kafir Belanda. 4
Syekh  Yusuf  bersama  pangeran kidul  dan  pasukannya  menuju  muncang terus  ke  lawing  taji  (Jasinga  Bogor) menyusur  cidurian  dengan  tujuan  ke Cirebon. Kompeni Belanda segera mngirim pasukan untuk  mencegat  Syekh Yusuf,  ternyata  usaha  Syekh  Yusuf hanya  taktik  saja.  Tujuannya  adalah  ke Cikaniki  terus  ke  Cianten  melalui Cisarua  dan  Jampang.  Jumlah  pasukan Syekh  Yusuf  kurang  lebih  5000  orang, termasuk  1000  orang  dari  Makasar, Bugis  dan  Melayu,  yang  siap  mati bersama gurunya.
Di Cikaniki, Van Happel, komandan  pasukan  kompeni  Belanda mencoba  mencegat  pasukan  Banten, tetapi  tidak  dapat  mengejarnya,  karena
4 Nina Lubi Banten Dalam Pergumulan Sejarah (2004, hal 47), Sultan Ulama dan Jawara,
, LP3ES, Jakarta .

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Syekh Yusuf bergerak menuju pegunungan.  Ia  pun  kembali  ke  Batavia dengan  menyebarkan  berita  hasutan agitasi dan propaganda
kepada
masyarakat  penduduk  agar  mencegat Syekh  Yusuf.  Gubernur  Jendral  telah menyediakan hadiah sebesar 1.000 ringgit  bagi  siapa  saja  yang  bisa menangkap Syekh Yusuf.
Dari Jampang bogor Syekh Yusuf meneruskan  perjalanan  ke  Pamotan  dan terus  ke  Cilacap  Jawa  Tengah  dengan menggunakan  perahu.  Disana,  di  cegat oleh  Kompeni  Belanda,  sehingga  Syekh Yusuf  membelok  ke  Padaherang  dengan menyusuri sungai Citanduy. Dari Padaherang, pasukan Syekh Yusuf
melakukan  penyerbuan  ke  Benteng kopeni Belanda. Namun, pada tanggal 25
September  1683,  Kompeni  melakukan serbuan  besar-besaran  ke  Padaherang, akibatnya  Pangeran  Kidul  dan  banyak para  pembesar  Banten  dan  Makassar Gugur  di  medan  Jihad.  Istri  dan  putri Syekh  yusuf  di  tawan  oleh  kompeni, sementara  itu,  Syekh  Yusuf  beserta pasukannya  berhasil  meloloskan  diri  ke daerah Banjar. Dan kemudian berpindah- pindah tempat sambil melakuka perlawanan  terhadap  Kompeni  hingga akhirnya  sampai  di  daerah  Mandala, Sukapura.
Kompeni  Belanda  mengalami kesulitan  untuk  menangkap  Syekh  yusuf yang di kelilingi para pasukan gerilyawan  Islam  yang  siap  mati  syahid membela  gurunya.  Akhirnya,  Kompeni Belanda mengatur
siasat untuk menangkap  Syekh  Yusuf,  Van  Happel
dengan  berpakaian  seperti  orang  Arab, pura-pura  seperti  tahanan  Kompeni, berhasil  menerobos  benteng  pertahanan pasukan gerilyawan Islam.
Ia  masuk  ke  sebuah  tempat  yang bernama  karang  dengan  membawa  anak perempuan  Syekh  Yusuf  yang  bernama Asma  yang  telah  di  tangkap  oleh Kompeni  Belanda.  Kemudian,  Van Happel meminta maaf atas kedatangannya  dengan  cara  seperti  itu dan  membujuk  Syekh  yusuf  agar  mau berunding  dengan  Kompeni  Belanda dengan  ikatan  janji-janji  manis  yang penuh kepalsuan.
Puterinya, yang sudah diajari oleh Van  Happel,  juga  membujuk  ayahnya, akhirnya Syekh Yusuf menerima permintaan  puterinya.  Dan  pada  tanggal 14  Desember  1683,  Syekh  Yusuf berangkat  ke  Cirebon.  Dari  sana  ia bersama  anggota  keluarganya  dan  12 santri  serta  pasukannya  di  bawa  ke Batavia  (Jakarta)  kemudian  di  jebloskan ke penjara. Ia sudah tertipu oleh manuver bujukan  kaum  kafir  Kompeni  yang  jahat dan licik.
Pada  tanggal  12  Desember  1684, Syekh  Yusuf  di  buang  ke  Ceylon Srilanka,  di  Srilanka  Syekh  Yusuf  aktif menyebarkan  dakwah  Agama  Islam kepada  penduduk  setempat,  sehingga memiliki ratusan murid, banyak muridnya  dari  India  Selatan.  Salah  satu muridnya  yang  terkenal  di  India  adalah Sykeh Ibrahim Ibnu Mian.
Kemudian  di  Ceylon  Syekh Yusuf masih bisa melakukan komunikasi dengan  orang-orang  Banten  yang  pulang
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
menunaikan  ibadah  Haji.  Akhirnya, Syekh  Yusuf  di  pindahkan  ke  Tanjung Harapan  di  Café  Town  Afrika  Selatan hingga  meninggal  dunia  di  sana  pada tanggal 23 Mei 1699 M. Kematian Syekh Yusuf banyak di peringati oleh masyarakat,  sehingga  mantan  Presiden Afrika Selatan Nelson Mandella menyebutnya  salah  satu  putra  terbaik
Afrika. 5
Di  Afrika  Selatan  Syekh  Yusuf Al-Maqassari  dianggap  sebagai  orang yang  mengembangkan  aggama  Islam  di daerah itu, makam Syekh Yusuf menjadi keramat,  di  kunjungi  oleh  orang  tua  dan muda, kaya dan miskin. Mereka memberi sedekah  beruapa  uang,  kembang,  dan makanan.  Air  dan  Rivier  yang  ada  di dekat  tempat  itu  kerap  kali  di  simpan botol-botol  dengan  harapan  bahwa  air tersebut akan menjadi obat. 6
Nilai-nilai  spirit  jejak  langkah hidup  dan  perjuangan  Syekh  Yusuf  di kenang  oleh  masyarakat  Indonesia, khususnya  orang  Banten  dan  Makassar. Serta  dan  juga  masyarakat  di  Afrika Selatan,  Meskipun  meninggal  di  Afrika Selatan,  atas  inisiatif  syekh  Abdul  Jallil (1677-1709),  makamnya  sempat  di pindahkan  ke    daerah  Lakiung  Gowa, Sulawesi Selatan pada bulan April Tahun 1705,  yang  sering  di  datangi  dan  di ziarahi oleh masyarakat.
Syekh  Yusuf  Al-Makassari  Wa Al-Bantani  mendapatkan  gelar  pahlawan Islam  Indonesia  pada  tahun  1995  dari
5 Nina Lubis, Mufti Ali, Etty Saringedyanti,  Miftahul  Falah,  Budimansyah Suwardi . Sejarah Banten Hal. 69-71).
6 Tudjimah, Syekh Yusuf Makasar, Riwayat dan Ajaran , UI Press, 2005, hal. 14
Presiden  Soeharto,  dengan  SK  Presiden Keppres  No  071/TK1995,  Tanggal  7 Agustus 1995.
Dan juga gelar penghargaan  Nasional  (Oliver  Tambo) oleh    Presiden  Afrika  Selatan  Thabo Mbeki Tahun 2009 kepada Ahli warisnya, yang di saksikan langsung oleh
Wakil  Presdien  RI  M.  Jusuf  Kalla  di Pretoria Afrika Selatan. (Wikipedia) 7
Oleh  karena  itu,  kita  sebagai generasi  muda  bangsa,  meski  senantiasa belajar  kepada  Syekh  Yusuf  dan  para pengikutnya  tentang  perjuangan  suci melawan penjajah Kafir Kompeni Belanda.  Spirit  perlawan  terhadap  kaum kafir  merupakan  perintah  langsung  dari Allah  swt  dan  tugas  suci  untuk menegakan  nilai-nilai  agama  Islam  yang rahmatal lil alamin.
Selanjutnya  Syekh  Yusuf  yang meninggalkan karya-karya tulisan Risalah  Sufisme  berbahasa  Arab  dan Lontar. Yaitu Zubdat Al-Asror,
Menyingkap  Intisari  Segala  rahasia Syekh  Yusuf  Al-Makassari  1626-1699. (Nabillah  Lubis,  Naskah  dan  Dokumen Nusantara  Seri  XI,  Paper  Back  Fakultas Sastra  UI,  EFEO,  dan  Mizan  tahun 1996).
Kemudian, Kaifiyat Tasawuf, yaitu  Al-Barakat  Al-Sailaniyyah,  Al- Fawa’il  Al-Yusufiyyah  Fi  Bayyan Tahqiq  Al-Suffiyah,  Hashiyyah,  Kifiyat Al-Munghghi  Wa  Al  Ithbat  bi  Al-Hadits Al-Qudsi  yang  di  tulis  di  Srilanka. Mathalib  Al-Salikin.  (Sumber  Buletin Mitsal Media Grup).
7 Wikipedia

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Menurut  Amirul  ulum  buku  atau kitab  yang  di  tulis  oleh syekh  Yusuf  Al- Maqassari  adalah  sebagai  berikut  di bawah ini :
1 Zubdat  Al-Asrar  Fi  Tahqiq  Ba’d Masyarib Al-Akhyar
2 Taj Al-Asrar fi tahqiq Ba’d masyarib al-arifin min ahl l-istibsar.
3 Mathalib Al-Salikin.
4 Fath kaifiyat al-zikr.
5 Al-Barakat Al-Sailaniyah.
6 Bidayat Al-Mubtadi.
7 Daf al-bala.
8 Hashiyyah  dalam  kitab  a-anbah  Fi I’rab Laa Illaha illa Allah.
9 Habl al-Warid Li Sa’adat al-Murid.
10 Hazihi  Gawaid  Lazimah  Zikir  La Illaha Ila Allah.
11 Kaifiyat  Al-Munghghi  Wa  Al  Ithbat Bi Al-Hadits Al-Quds.
12 Muqadimat  Al-Fawaid  Allati  Ma La Budda Min Al-Aqaid.
13 Al-Nafahat Al-Saylaniyyah.
14 Risalah Gayat Al-ikhtisar Wa Nihayat Al-intizar.
15 Sir Al-asrar.
16 Surat  Syekh  Yusuf  kepada  Sultan Goa Karaeng Karungrung Abdullah.
17 Tahsil Al-Inauah Wa Al-Hidayah.
18 Tuhfat Al-abrar Li Ahl Al-Asrar.
19 Tuhfat  Al-Thalib  Al-Mubtadi  Wa Minhat Al-Salik Al-Muhtadi.
20 Al-Wasiyyat
Al-munjiat’an Maddarat Al-Hijab. 8

## D. Kesimpulan
Selanjutnya, yang perlu di contoh oleh  kaum  muslimin  masa  kini  dari
Syekh Yusuf Al-Maqassari adalah
8 Ibid, hal 81-82
gerakan,  jejak  hidup  dan  perjuangan dakwah  dan  jihad  fi  sabilillah  dalam rangka  menyebarkankan  dan  menegakan agama  Islam,  serta  untuk  melenyapkan kejahatan, keserakahan dan penjajahan.
Walaupun  Syekh  Yusuf  beserta para  pasukannya  telah  tiada,  akan  tetapi nilai    spirit  perjuangan  suci  meski tertanam  di  dalam  jiwa  dan  raga  kaum muslimin masa kini.
Karena sesungguhnya beliau telah berhasil menyebarkan Islam, membina dan mendidik  umat  Islam  bangsa  indoesia dan dunia.
Kemudian,  sesungguhnya  orang- orang  yang  mati  syahid  di  jalan  Allah dalam  rangka  Jihad  Fi  Sabilillah  akan tetap  hidup  di  dalam  hati  sanubari  kaum muslimin.  Sebagaimana  firman  Allah SWT, yang berbunyi :
“Dan janganlah
kamu mengatakan  terhadap  orang-orang  yang gugur di  jalan Allah, (bahwa mereka itu )  mati;  bahkan  (sebenarnya)  mereka  itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya .” QS : Al-Baqarah ayat 154. 9
Dari  ayat  di  atas  jelas,  bahwa orang  yang  mati  syahid  seperti  Syekh Yusuf  meninggalkan  banyak  teladan, nilai-nilai motivasi hidup dan perjuangan spiritual  yang  tetap  hidup  dalam  jiwa kaum  muslimin.  Semoga  kita  semua kaum muslimin bangsa Indonesia mampu meneladani  jejak  langkap,  hidup  dan perjuangan  suci  Islam  Syekh  Yusuf dalam rangka membela agama Islam.
9 QS AL-Baqarah ayat 154

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Selain  itu  Syekh  Yusuf  Al- Maqassari merupakan ulama yang kreatif dan  produktif  dalam  menulis  buku  atau kitab-kitab  keIslaman,  baik  itu  kitab tauhid,  sufi  dan  tasawuf.  Sehingga pandangan  beliau  terhadap  tasawuf berpijak  dari  tiga  unsur  syariat,  syariat dan hakikat. Jadi, Syekh Yusuf menganut Konsep  persatuan  dalam  persaksian, bukan persatuan dalamm wujud sebagaimana  dikonsepsikan  para  sufi- sufi. 10
Semoga umat Islam bangsa Indonesia  dan  dunia,  khususnya  Afrika Selatan bisa melanjutkan langkah perjuangan dakwah dan jihad fi sabillillah,  dalam  rangka  meninggikan kemuliaan  ajaran  agama  Islam  yang rahmatal  lil  alamin  untuk  kebaikan seluruh umat manusia.
Semoga  Allah  swt  menempatkan Syekh  Yusuf  di  tempat  terbaik  Surga Firdaus  bersama  para  Nabi,  Rasul  dan para    pejuang  Islam  yang  lainnya.  Al- Fatihah.

## Daftar Pustaka
Aksin Wijaya, 2017, Abu Bakar Yamani, Menyatu Dalam Persaksian,
Kalimedia , Jogjakarta.
Al-Qur’an digital. Amirul  Ulum,  2017, Syekh  Yusuf  Al- Maqassari  Mutiara  Nusantara  di
Afrika  Selatan ,  Global  Press,
Yogjakarta. Nina Lubis. 2004. Banten Dalam  Pergumulan  Sejarah  Sultan Ulama  dan  Jawara. Jakarta. LP3ES.
10 Aksin  Wijaya,  Abu  Bakar  Yamani, Menyatu Dalam Persaksian , Kalimedia,
Jogjakarta, 2017, hal. 137.
Bambang Qomaruzzaman. 2015. Menjadi  Orang  Banten .  Serang. Biro  Humas  dan  Protokol  Setda
Provinsi Banten.
Dudung  Abdurahman.  2007. Metodologi Penelitian  Sejarah, Jogjakarta.
Arruzz Media. Lexy J. Moleong, 2007. Metode
Penelitian  Kualitatif, Bandung. Remaja Rosda Karya. Nina Lubis, Mufti Ali, Etty Saringedyanti,  Miftahul  Falah, Budimansyah  Suwardi, Sejarah Banten , (2014,). Badan Perpustaakaan  dan  Arsip  Daerah, Serang. Nabillah  Lubis.  1996. Naskah  dan Dokumen  Nusantara  Seri  XI, Paper  Back  Fakultas  Sastra  UI,. EFEO, dan Mizan.
Tudjimah,  2005. Syekh  Yusuf  Makasar,
Riwayat dan Ajaran , UI Press. https://id.wikipedia.org › diakses,  21-12- 2021
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN:  1858-0386        Vol.  15,  No.  2,  Juli- Desember 2021