## KETERLIBATAN PEREMPUAN DAN SIARAN BUDAYA LOKAL DI RADIO KOMUNITAS RUYUK FM, TASIKMALAYA, JAWA BARAT 1

## WOMEN INVOLVEMENT IN LOCAL CULTURAL PROGRAM ON COMMUNITY RADIO OF RUYUK FM, TASIKMALAYA, WEST JAVA

## Emilia Bassar, Irwan Abdullah, dan Hermin I. Wahyuni
Program Studi Kajian Budaya dan Media, Universitas Gadjah Mada emiliabassar@gmail.com

## Abstrak
Radio  komunitas  adalah  media  alternatif  warga  dan  memberi  kesempatan  bagi  perempuan  untuk  terlibat  dalam produksi  siaran radio.  Keunikan radio  komunitas  yang bersifat  lokal dan  menggunakan bahasa lokal  memungkinkan perempuan untuk berpartisipasi dalam menyiarkan acara-acara yang sesuai dengan kebutuhan komunitas. Siaran yang diasuh oleh perempuan adalah siaran budaya lokal karena perempuan mempunyai peran dalam mendidik anak-anaknya sesuai dengan nilai, tradisi, adat maupun budaya masyarakatnya. Siaran budaya lokal tidak hanya melestarikan bahasa dan budaya Sunda melalui partisipasi warga pada siaran on air dan off air ; tetapi juga menjawab persoalan-persoalan perempuan di komunitasnya. Namun demikian, keterlibatan perempuan dalam siaran radio komunitas masih terbatas pada  acara  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  perempuan  atau  kehidupan  personal,  sehingga  belum  mendobrak stereotip  acara-acara  yang  umumnya  ranah  laki-laki,  seperti  persoalan  pertanian,  konservasi  hutan,  kesehatan masyarakat,  atau  pemerintahan  desa.  Terbatasnya  pengetahuan  dan  pemahaman  perempuan  tentang  radio  komunitas membuat perempuan  membutuhkan adaptasi  yang cukup panjang, pelatihan,  motivasi, dan peningkatan rasa percaya diri  untuk  terlibat  dalam  pengelolaan  ataupun  siaran  di  radio  komunitas.  Tantangan  ini  dapat  dijawab  dengan peningkatan  kapasitas  diri  perempuan  dan  aksesibilitas  perempuan  pada  informasi,  pendidikan  dan  pelatihan  radio komunitas.
Kata kunci: radio komunitas, akses dan keterlibatan perempuan, siaran budaya lokal, stereotip

## Abstract
Community  radio  provides  an  alternative  medium  and  opportunity  for  women  to  involve  in  the  production  of  radio broadcasts.  Generally,  radio  community  is  uniquely  local  and  uses  local  language  that  enables  women  to  manage programs based on their community needs. One of the broadcast programs managed by the women is the local culture. The local culture program is closely related to women because of their roles in educating the children with the values, traditions, customs and culture. Community participation in on-air and off-air broadcasting of local culture provides opportunities for preserving Sundanese language and culture, as  well as discussing the problems of  women in their communities. Nevertheless, the women’s opportunities to involve in the community radio are still limited, particularly only  in  the  program  associated  with  the  woman's  life  or  personal  life.  These  have  not  countered  the  men  domain programs, such as the issues of agriculture, forest conservation, public health, or village administration. As women's knowledge  and  understanding  of  community  radio  is  still  limited;  therefore,  they  require  some  time  to  adapt,  get motivated, and to be confidence  to participate in the community radio. These challenges  can be addressed through increasing  the  capacity  of  women  and  accessibility  of  women  to  information,  education  and  training  of  community radio.
Keywords: community radio, women access and involvement, local culture program, stereotypes
1 Tulisan ini merupakan bagian dari pengembangan naskah disertasi penulis berjudul “Relasi Gender dalam Keterlibatan  Perempuan  di  Radio  Komunitas”  pada  Program  Studi  Kajian  Budaya  dan  Media  Universitas  Gadjah Mada. Penelitian dilakukan sepanjang tahun 2011 hingga 2013 di dua radio komunitas di Jawa Barat.

## Pengantar
Di awal pertumbuhannya tujuh tahun yang lalu,  radio  komunitas  di  Indonesia,  baik  di perkotaan  maupun  di  perdesaan,  banyak  didirikan dan dikelola oleh laki-laki. Perkembangan berikutnya,  perempuan  mulai  terlibat  dalam pengelolaan dan produksi siaran radio. Keterlibatan perempuan di radio komunitas kemudian mengubah posisi laki-laki dan perempuan dalam hal tanggung jawab,  pembagian  peran  dan  pembagian  tugas. Perempuan dan laki-laki mempunyai peran masing- masing dalam pengelolaan dan siaran radio.
Kondisi  ini  memungkinkan  kelompok perempuan  untuk  mengakses  radio  komunitas  dan membentuk  nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat melalui  radio  komunitas.  Perempuan  juga  dapat ‘memiliki’  radio  komunitas  dengan  menyuarakan dan mendiskusikan persoalan-persoalan perempuan di  komunitasnya  dari  sudut  pandang  perempuan, seperti  persoalan  kekerasan  dalam  rumah  tangga, perawatan diri, kesehatan perempuan, dan kesetaraan gender. Seperti yang dikatakan Solervicens  (2008:  5-6)  bahwa  radio  komunitas membantu  perempuan  dalam  mengakses  dan memiliki radio komunitas.
Dinamika  keterlibatan  perempuan  di  radio komunitas  cenderung  beragam.  Beberapa  stasiun radio  komunitas  melibatkan  perempuan  karena adanya pemahaman pengurus radio akan kesetaraan gender,  sementara  di  beberapa  radio  komunitas lainnya  ditemukan  adanya  inisiatif  perempuan dalam  pengelolaan  radio,  dan  di  sebagian  besar radio komunitas karena masih terjadi ketidakadilan gender.  Ketidakdilan  gender,  seperti  marginalisasi, subordinasi  dan  stereotip,  bisa  disebabkan  oleh peran dan pemberian wewenang yang terbatas bagi perempuan  di  radio,  belum  adanya  apresiasi  bagi perempuan  yang  beraktivitas  di  radio,  dan/atau informasi  yang  dimiliki  perempuan  tentang  radio komunitas sangat terbatas.

## Radio Komunitas Sebuah Media Pemberdayaan Komunitas
Radio komunitas merupakan media alternatif terhadap  layanan  informasi  dan  komunikasi  yang berbeda  dari  radio  swasta  maupun  radio  publik yang  kurang  mengedepankan  kebutuhan  dan partisipasi komunitas. Media alternatif tidak berada pada media arus utama karena hanya menyediakan
informasi  alternatif  untuk  perubahan  masyarakat. Keunikan  radio  komunitas  selain  bersifat  lokal, juga  berbasis  hobi,  sosial  budaya,  agama, pendidikan,  dan  lain-lain.  Radio  komunitas  yang didirikan  oleh  komunitas  biasanya  dapat  bertahan lama  karena  dimiliki  dan  dikelola  langsung  oleh komunitasnya,  serta  dibuat  sesuai  kebutuhan komunitasnya.
Fraser  dan  Estrada  (2001:  4)  menjelaskan, radio  komunitas  dimiliki  dan  dikontrol  oleh organisasi nirlaba dengan struktur yang memungkinkan  keanggotaan,  manajemen  kegiatan dan penyusunan program dilakukan oleh partisipasi seluruh  anggota  komunitas.  Penyusunan  program radio  komunitas  didasarkan  pada  akses  dan partisipasi komunitas serta menjawab dari kebutuhan  dari  pendengar  sebagaimana  izin  yang diperolehnya.
Fraser dan
Estrada (2001: 15) menambahkan  bahwa  fokus  khas  dari  radio komunitas  adalah  membuat  publiknya  sebagai tokoh  utama  melalui  keterlibatan  publik  dalam seluruh  aspek  manajemen  dan  produksi  program, serta  penyajian  untuk  mendorong  pembangunan dan kemajuan sosial dalam komunitas. Hal tersebut sesuai  dengan  pernyataan  Girard  (sebagaimana dikutip Jankowski & Prehn, 2002: 7) bahwa:
Radio komunitas merupakan jenis radio yang dibuat untuk melayani masyarakat; mendukung  ekspresi  dan  partisipasi  dan menjunjung  nilai-nilai  budaya  lokal.  Radio komunitas  bertujuan  untuk  memberi  suara bagi  mereka  yang  tidak  bersuara,  kelompok- kelompok  termarjinalkan,  dan  komunitas yang  jauh  dari  pusat  kota,  dimana penduduknya  sangat  jarang  (Girard,  1992: ix).
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  tersebut, karakteristik  radio  komunitas  adalah  radio  yang didirikan  oleh  komunitasnya  dan  melibatkan anggota komunitas dalam pengelolaan dan rancangan  produksi  program,  serta  memungkinkan mereka  secara  mandiri  menentukan  layanan informasinya, seperti pemecahan masalah komunitasnya dan pelestarian budaya lokal.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  maka  artikel ini  melihat  kontak  anatara  perempuan  sebagai kelompok  rentan  termarjinalkan  dengan  radio komunitas.  Apakah  radio  komunitas  memberikan
akses terhadap  perempuan?  Sejauh  mana perempuan menggunakan akses tersebut?

## Keterlibatan Perempuan di Radio Komunitas
Keberadaan radio komunitas sebagai media alternatif  dapat  membuka  wawasan  dan  kesadaran perempuan akan kesamaan hak dalam mendapatkan informasi  dan  berkomunikasi.  Dengan  demikian, radio  komunitas  telah  meningkatkan  ketertarikan perempuan untuk memperoleh akses diskusi dalam ruang  media.  Namun,  Mitchell  (sebagaimana dikutip Jankowski & Prehn, 2002: 91)
mengingatkan  bahwa  meskipun  radio  komunitas mempunyai  tujuan  untuk  mendukung  persamaan kesempatan, tapi radio komunitas sering merefleksikan  stereotip  gender  yang  terlihat  pada minimnya peranan staf dan relawan perempuan.
Dalam  hal  ini,  Pavarala  dan  Malik  (2007: 33)  menjelaskan  bahwa  aspek  gender  merupakan dimensi  penting  dalam  inisiatif  radio  komunitas yang diluncurkan oleh organisasi berbasis masyarakat. Secara  asumtif,  penggunaan  teknologi  komunikasi untuk  perubahan  sosial  dalam  pemberdayaan perempuan melalui radio komunitas dapat membantu  pengembangan  kapasitas  interaksi perempuan untuk tindakan  kolektif. Tak hanya itu, dengan  bekal  keyakinan  bahwa  suara  dan pengalaman  hidup  perempuan  perlu  diungkapkan, yaitu  dengan  mendorong  partisipasi  perempuan dalam  memproduksi  program  lokal  yang  relevan dan  sensitif  gender.  Program-program  radio komunitas  memungkinkan  perempuan  secara radikal  mengubah  apa  yang  secara  umum  diterima sebagai  'bahasa  media'  dengan  menyediakan  ruang dan proses untuk mengekspresikan ide-ide dan isu- isu  terkait  dengan  pengalaman  perempuan  yang unik.
Fraser dan Estrada (2001: 82) menambahkan,  adanya  persamaan  dan  kesetaraan di  radio  komunitas  membuat  perempuan  menjadi percaya  diri  dan  tidak  emosional.  Oleh  karena  itu, kesempatan  pendidikan,  pelatihan  kerja,  akses informasi,  dan  hak  politik  bagi  perempuan  harus dijamin  negara  dan  didukung  oleh  masyarakat melalui radio komunitas.
Secara  khusus, The  Toronto  Platform  for Action 2 (1995) menganjurkan langkah-langkah penting untuk gambaran yang seimbang tentang perempuan di  radio  komunitas,  yaitu:  (1)  meningkatkan  akses perempuan  untuk  berekspresi  melalui  media;  (2) meningkatkan  akses  dan  partisipasi  perempuan dalam  pengambilan  keputusan  dan  pengelolaan media;  (3)  menggunakan  komunikasi  sebagai pendorong kekuatan dalam mempromosikan partisipasi  aktif  dan  kesetaraan  dalam  pembangunan; (4) mengakui pentingnya jaringan media di seluruh dunia  bagi  perempuan;  (5)  mengakui  hak-hak perempuan untuk memiliki akses dalam berekspresi dan  berpartisipasi  di  media;  (6)  mengenali perempuan sebagai sumber informasi otoritatif, ahli dan  pembuat  opini;  (7)  adanya  keterwakilan perempuan  dalam  komite  reformasi  pemerintah, parlemen, penasihat, pembuat kebijakan, dan badan pengawas  lainnya;  (8)  memperkenalkan,  mendukung dan  memperluas  stasiun  radio  komunitas  sebagai cara untuk meningkatkan partisipasi perempuan dan kontribusi  di  media;  dan  (9)  melakukan  penelitian terhadap  berbagai  teknologi  komunikasi  alternatif, tradisional,  lokal,  dan  bentuk-bentuk  kisah  di masyarakat,  serta  teknologi  komunikasi  baru  yang digunakan  oleh  perempuan  (Pavarala  &  Malik, 2007: 231-232).
Deskripsi singkat pada bagian awal tulisan ini  memberi  gambaran  bahwa  radio  komunitas dapat  menjadi platform dalam  pemberdayaan  dan pengembangan  perempuan.  Keterlibatan  perempuan dalam  radio  komunitas  dapat  mempromosikan kesetaraan gender dan kesadaran tentang kesejahteraan perempuan dan komunitasnya.
2 The  Toronto  Platform  for  Action merupakan dokumen yang dirumuskan oleh para peserta International  Symposium:  Women  and  the  Media, Access  to  Expression  and  Decision-Making ,  yang dilaksanakan di Toronto (Canada) pada 28 Februari - 3 Maret  1995. The  Toronto  Platform  for  Action berisi pernyataan  aksi  global  dalam  menentukan  dan melaksanakan prioritas mengenai kebijakan komunikasi yang berkaitan dengan perempuan, hak-hak perempuan dan  potensi  perempuan. The  Toronto  Platform  for Action juga  memuat  pentingnya  dukungan  bagi pengembangan radio komunitas untuk mempromosikan partisipasi  dan  kontribusi  perempuan  pada  media  dan kemajuan  ekonomi  masyarakat  (Naskah  lengkap The Toronto  Platform  for  Action dapat  diakses  di: http://www.unesco.org/webworld/fed/temp/communica tion_democracy/toronto.htm ).
Keterlibatan  perempuan  dapat  memberi  karakter khas  terhadap  isi  siaran  radio  komunitas,  yang selaras  dengan  fungsi  radio  komunitas,  antara  lain termasuk  siaran  yang  mempromosikan  dan mencerminkan  budaya,  karakter  dan  jati  diri  lokal (Fraser dan Estrada, 2001: 18).
Bertitik  tolak  dari  hal  tersebut,  maka tulisan  ini  menyajikan  hasil  penelitian  mengenai keterlibatan  perempuan  dalam  siaran  budaya  lokal di radio komunitas Ruyuk FM, Desa Mandalamekar,  Kabupaten  Tasikmalaya,  Jawa Barat.  Penelitian  yang  dilakukan  sepanjang  tahun 2011  hingga  2013  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi  yang mengacu  pada  Jensen  dan  Jankowski  (1991)  yang menempatkan etnografi sebagai sebuah pendekatan dalam  meneliti  fenomena  komunikasi.  Atkinson (sebagaimana  dikutip  Jansen  dan  Jankowski, 1991:153) menjelaskan, etnografi dipahami sebagai:
Simply  one  social  research  method,  albeit an  unusual  one,  drawing  on  a  wide  range of  sources  information.  The  ethnographer participates  in  people’s  lives  for  an extended  period  of  time,  watching  what happens,  listen  to  what  is  said,  asking questions,  collecting  whatever  data  are available  to  throw  light  on  issues  with which he or she concerned .
Penggunaan  etnografi  dapat  menguraikan budaya  secara  holistik,  seperti  aspek  budaya spiritual maupun material yang dapat mengungkapkan  pandangan  hidup  dari  sudut pandang  penduduk  setempat  (Baxter  &  Babbie, 2003:  282).  Aspek  budaya  dalam  kajian  ini adalah budaya  Sunda  yang  mempengaruhi  perempuan dalam  beraktivitas  di  radio  komunitas,  termasuk kendala  struktural  dan  kultural  yang  dihadapi perempuan.

## Perjalanan Radio Ruyuk FM di Wilayah Perdesaan Jawa Barat
Pada  tahun  2000-an  kondisi  hutan  di  Desa Mandalamekar  memprihatinkan akibat penebangan liar  sehingga  menimbulkan  berbagai  masalah lingkungan  dan  sosial.  Hilangnya  pohon-pohon besar  membuat  daerah  resapan  air  berkurang  yang terlihat  pada  debit  dan  persediaan  air  bersih  yang menurun.  Ini  seringkali  memicu  perselisihan horizontal,  khususnya  perselisihan  antar  petani.
Prihatin  akan  permasalahan  tersebut,  tahun  2002 beberapa  pemuda,  yang  diinisiasi  oleh  Yana Noviadi,  berkumpul  dan  mencari  solusi  terhadap persoalan  di  desa  mereka.  Kemudian,  mereka membentuk  kelompok  swadaya  masyarakat  Mitra Alam  Munggaran  (MAM),  kelompok  masyarakat yang  peduli  terhadap  lingkungan,  yang  terdiri  dari para petani, pedagang, guru, siswa, aparat desa, dan tokoh agama.
Saat  itu,  para  pegiat  di  MAM  dan  tokoh masyarakat  terus  mencari  cara  yang  efektif  untuk berkomunikasi  dengan  warga  setempat  yang tersebar  pada  wilayah  perbukitan  dengan  akses yang cukup sulit. Komunikasi tatap muka dianggap kurang efektif karena hanya dihadiri oleh beberapa orang  dan  tidak  dapat  menjangkau  seluruh kelompok masyarakat yang ada di Desa Mandalamekar.  Lalu  mereka  sepakat  untuk mendirikan  radio  komunitas—bernama  Radio Ruyuk  FM  yang  didirikan  tanggal  5  Oktober 2007—sebagai  sarana  penyebarluasan  informasi mengenai pelestarian sumber mata air di hutan.
Pelestarian  hutan  dan  sumber  mata  air  ini dilakukan  melalui  pendekatan  budaya  Sunda  yang sejalan dengan tujuan MAM dan Radio Ruyuk FM, seperti  budaya rereongan melalui  kerja  bakti, mengelola  tanah  mata  air/harim  dan  membangun komunikasi  antarwarga.  Budaya  berupa  sikap gotong  royong,  saling  tolong-menolong  dan kekeluargaan memberikan kontribusi dalam penyelenggaraan  kegiatan  radio,  khususnya  dalam siaran pelestarian alam. Oleh karena itu, salah satu siaran  unggulan  Radio  Ruyuk  FM  adalah ”Konservasi  dan  Penghidupan”  berisi  tentang pentingnya  menjaga  alam  dan  keanekaragaman hayati  di  Desa  Mandalamekar.  Siaran  ini  berusaha mengajak warga desa untuk berpartisipasi melakukan pembibitan, penanaman dan pemeliharaan pohon.
Selain  itu,  Radio  Ruyuk  FM  mempunyai program off air yang melibatkan warga desa dengan melakukan kunjungan ke mata air di hutan lindung Karang  Soak.  Disana  para  pegiat  radio  bersama warga  desa  membersihkan  pohon-pohon  dan rumput-rumput liar. Kegiatan ini melibatkan, antara lain,  Komunitas  Perempuan  Pegiat  Lingkungan (KPPL)  dan  para  pelajar.  Malam  hari  setelah kegiatan berlangsung, program off air ini disiarkan Radio Ruyuk FM dalam bentuk berita.
Kehadiran  radio  komunitas  ternyata  dapat menjadi  media  komunikasi  dan  informasi  dalam menjaga  sumber  mata  air  dan  menghijaukan kembali  hutan  yang  gundul.  Keberhasilan  tersebut diakui pada tingkat kabupaten, provinsi dan bahkan tingkat  internasional.  Secara  berturut-turut,  tahun 2009 dan 2010, Desa Mandalamekar menjadi Juara Pertama  Tingkat  Kabupaten  Tasikmalaya  sebagai ”Desa Peduli Hutan dan Konservasi Alam”. Tahun 2010, Desa Mandalamekar juga mendapat penghargaan  sebagai  Juara  Kedua  pada  ”Lomba Penghijauan  dan  Konservasi  Alam  Wana  Lestari” Kategori  Desa  Peduli  KehutananTingkat  Provinsi Jawa Barat.
Tahun  2011,  Irman  Meilandi  (37),  salah seorang  inisiator  berdirinya  Radio  Ruyuk  FM, mendapat  penghargaan  internasional  di  bidang pelestarian alam dari organisasi nirlaba “Seacology”  yang  berkantor  pusat  di  California, USA. “Seacology” melalui program kerjanya di 46 negara,  memberikan  penghargaan  internasional setiap  tahun  kepada  perorangan  atas  capaian  yang luar  biasa  dalam  melestarikan  lingkungan  hidup dan  budaya  di  tempat  tinggalnya  (Pikiran  Rakyat, 12 Oktober 2011).
Kecintaan terhadap alam terus ditumbuhkan  melalui  siaran  budaya  lokal,  antara lain,  siaran  ”Ngamumule  Bahasa  Sunda”  dan ”Cianjuran”.  Tembang-tembang  yang  dinyanyikan oleh kelompok perempuan dalam siaran ”Cianjuran” berisi nasehat, ketaatan dalam beragama  dan  keindahan  alam.  Hal  ini  sejalan dengan  konsep  radio  komunitas  yang  diutarakan oleh  Fraser  dan  Estrada  bahwa  salah  satu  fungsi utama dari radio komunitas adalah mempromosikan dan  mencerminkan  budaya,  karakter  dan  jati  diri lokal.  Siaran  lokal  dicirikan  dengan  penggunaan bahasa  dan  dialek  lokal  serta  pendekatan  budaya lokal yang mencirikan identitas budaya komunitasnya.

## Keterlibatan Perempuan di Radio Ruyuk FM
Secara umum, awal keterlibatan perempuan di  Radio  Ruyuk  FM  merupakan  dorongan  dari pegiat  laki-laki.  Perempuan  cenderung  bersikap pasif  saat  mereka  mulai  terlibat  dalam  kegiatan radio, karena terbatasnya akses perempuan terhadap informasi  menyebabkan  lemahnya  pemahaman fungsi  radio  komunitas  sebagai  media  alternatif  di
komunitasnya.  Sebagai  bagian  dari  anggota komunitas,  mereka  juga  tidak  memahami  hak  dan peran  mereka  di  radio  komunitas,  belum  lagi masalah  dukungan  keluarga  dan  komunitasnya, serta rasa tidak percaya diri terlibat di radio.
Seperti yang dikatakan oleh Irman Meilandi,  pegiat  Radio  Ruyuk  FM,  bahwa  tidak mudah  menarik  minat  kelompok  perempuan berperan  aktif  di  radio  komunitas.  Pengurus  Radio Ruyuk  FM  berupaya  dengan  mengajak  kelompok perempuan  untuk  bernyanyi  di radio  sebanyak  dua kali seminggu sesuai kegemaran mereka menyanyikan  lagu-lagu  Sunda  di  lingkungan sosialnya. Ujar Irman,
“Kawan-kawan  perempuan,  pendekatan awalnya  tidak  menyiar,  yang  penting  dia sukanya menyanyi, ya nyanyi. Tiap malam minggu  karaoke,  ya  karaokean  aja.  Tiap malam  Jumat  Cianjuran,  ya  Cianjuran. Cuma itu aja yang mereka tahu.”
Pernyataan Irman menarik untuk diperhatikan  bahwa  kelompok  perempuan  yang mempunyai kemampuan menyanyi perlu disalurkan di  Radio  Ruyuk  FM.  Diharapkan,  kegemaran perempuan  bernyanyi  di  radio  akan  berlanjut dengan  keterlibatan  mereka  untuk  mengisi  acara dan/atau  siaran  di  radio.  Pendekatan  semacam  ini dianggap efektif oleh Irman Meilandi dibandingkan bila  kelompok  perempuan  diminta  melakukan siaran langsung di radio, mereka masih mengalami ketidakpercayaan  diri  dan  merasa  tidak  terampil. Tentu  saja,  ajakan  untuk  menyanyi  di  radio  dapat sesuai  dengan  kondisi  dan kemampuan  perempuan di mana radio komunitas berdiri.
Sementara pola inisiatif perempuan melibatkan  dirinya  di  radio  komunitas  (dalam beberapa  kasus) dikarenakan perempuan  mempunyai keahlian dan kapasitas tertentu. Biasanya perempuan  tersebut  mempunyai  pengalaman  di suatu  organisasi,  bekerja  di  suatu  lembaga  atau mengelola  suatu  kegiatan.  Ketertarikan  mereka terhadap  radio  komunitas  membuat  mereka  aktif turut serta mengelola radio.
Syarif  Hidayat  (41),  atau  biasa  dipanggil Ayat,  menjelaskan  bahwa  awal  keterlibatan perempuan  di  Radio  Ruyuk  FM  didorong  oleh terbentuknya  KPPL  tahun  2008.  Di  awal  berdirinya, KPPL  beranggotakan  lima  orang  dan  dikoordinir oleh  Ida  Rosida  (38).  Tugas  utama  KPPL  adalah
menyediakan  bekal  makanan  dan  air  minum  saat kelompok  laki-laki  menanam  pohon  di  hutan lindung  Karang  Soak.  Kelompok  perempuan  Desa Mandalamekar  juga  membantu  para  laki-laki merawat  dan  menjaga  hutan  lindung  dengan membersihkan  rumput-rumpur  liar  atau  tanaman pengganggu, menyemai bibit dan menanam pohon. Kegiatan  ini  dilakukan  secara  rutin  oleh  warga Desa  Mandalamekar  dan  diudarakan  oleh  Radio Ruyuk FM. Kegiatan tersebut membuat Ida Rosida tertarik  dengan  siaran  Radio  Ruyuk  FM  yang meliput kegiatan warga desanya, khususnya KPPL, di  hutan  Karang  Soak.  Ia  pun  mulai  datang  ke studio radio untuk melihat para penyiar membawakan acara.
Momentum  keterlibatan  perempuan  di Radio  Ruyuk  FM  terjadi  saat  pengurus  radio menyelenggarakan  “Jambore  Ruyuk”  tahun  2011. Kegiatan  yang  melibatkan  para  pendengar  dan warga  Desa  Mandalamekar  ini  mengangkat semangat dan kepercayaan diri kelompok perempuan  untuk  siaran  di  radio.  Keberhasilan penyelenggaraan  “Jambore  Ruyuk”  yang  dihadiri oleh  para  pengurus  dan  pegiat  radio  komunitas yang  tergabung  di  Jaringan  Radio  Komunitas Indonesia  (JRKI)  dan  JRK  Jawa  Barat  membawa kesan  dan  dampak  yang  kuat  bagi  kelompok perempuan.  Beberapa  di  antara  mereka  mulai tertarik  mencoba  menyanyi  di  studio  dan  siaran secara rutin.
Adanya kegiatan-kegiatan tersebut menjelaskan  bahwa  inisiatif  perempuan  terlibat  di radio  komunitas  karena  difasilitasi  oleh  kelompok laki-laki  melalui  kegiatan  KPPL  di  hutan  lindung Karang  Soak  dan  penyelenggaraan  “Jambore Ruyuk”.  KPPL  dibentuk  oleh  MAM  yang  semua anggotanya adalah laki-laki; dan “Jambore Ruyuk” diselenggarakan  oleh  pengurus  Radio  Ruyuk  FM yang  mayoritas  anggotanya  adalah  laki-laki.  Laki- laki memandang bahwa perempuan perlu dilibatkan dalam  kegiatan  radio  komunitas  untuk  adanya kesamaan hak dan peran. Namun, peran perempuan dalam  berbagai  kegiatan  tersebut  masih  sebatas peran domestik seperti mengatur kebutuhan makan dan  minum  laki-laki  (dalam  kasus  KPPL)  dan kebutuhan makan dan minum peserta (dalam kasus “Jambore Ruyuk”). Pembagian tugas ini menyatakan  bahwa  urusan  perempuan  adalah urusan domestik dan urusan laki-laki adalah urusan yang  bersifat  publik,  seperti  penyusunan  acara,
pengelolaan peserta, dan penentuan isi siaran radio untuk diseminasi informasi/publikasi.
Kendati  demikian,  Dedeh  Nur  Resmiati (60)  yang  biasa  disapa  dengan  Ambu  Pohaci, mempunyai  pengalaman  yang  berbeda  saat bergabung  dengan  Radio  Ruyuk  FM.  Ia  terpanggil untuk  siaran  di  Radio  Ruyuk  FM  karena  merasa terganggu  dengan  penggunaan  bahasa  Sunda  oleh penyiar  Radio  Ruyuk  FM  yang  kurang  tepat.  Lalu Ambu  menyampaikan  hal  tersebut  kepada  Yana Noviadi,  “ Kang  Yana,  Ambu  dengar  bahasa penyiar kurang enak didengar. Memang itu bahasa Sunda,  tapi  tidak  tepat.  Sedangkan  kita  didengar oleh  semua  orang.  Ambu  merasa  malu  bahwa  di kampung Ambu ini kok orang Sunda, tetapi dalam penyiaran bahasanya kurang tepat ”
Perhatian  Ambu  terhadap  penggunaan bahasa  Sunda  mendapat  tanggapan  positif  dari pengurus  radio  dan  membuatnya  dipercaya  untuk mengasuh  siaran  “Ngamumule  Bahasa  Sunda”. Program  yang  diasuhnya  sejak  tahun  2010  ini membuatnya dikenal masyarakat. Banyak penggemar  Ambu  yang  kebanyakan  siswa  SMA ingin berkenalan dan datang menemuinya di studio. “ Mereka  tidak  mengira  bahwa  pengasuh  acara “Ngamumule Bahasa Sunda” ternyata orang yang sudah tua ” cerita Ambu sambil tersenyum.
Pegiat  atau  penyiar  radio  komunitas memang  tidak  pernah  dibatasi  oleh  usia,  jenis kelamin,  pendidikan,  ataupun  pengalaman.  Sejalan dengan  konsep  Fraser  dan  Estrada  (2001)  bahwa radio komunitas memberi sumbangan bagi anggota komunitasnya  untuk  menekuni  bidang  penyiaran dan  menciptakan  pekerjaan  baru.  Radio  komunitas juga mendorong anggota komunitasnya berpartisipasi dalam produksi acara dan penyusunan program. Untuk itu, Radio Ruyuk FM memberikan  ruang  bagi  Ambu  Pohaci  untuk melakukan inovasi dan eksperimen dalam memproduksi  program  budaya  lokal.  Kecintaan Ambu  terhadap  bahasa  dan  budaya  Sunda membawanya  aktif  sebagai  pegiat  Radio  Ruyuk FM.
Temuan  tersebut  tidak  hanya  menandakan bahwa  perempuan  membutuhkan  masa  adaptasi  di radio  yang  berbeda  dengan  situasi  dan  kondisi  di kehidupan  sehari-harinya,  tapi  juga  menyatakan bahwa  peran  dan  dukungan  laki-laki  dibutuhkan dalam  membantu  proses  adaptasi  perempuan  di
radio komunitas. Ini mempertegas adanya stereotip bahwa  perempuan  tidak  mempunyai  keterampilan spesifik  di  bidang  penyiaran  sehingga  perempuan mempunyai ketergantungan pada laki-laki. Berbeda dengan  pegiat  laki-laki  yang  berani  mencoba  hal baru  dan  belajar  secara  autodidak,  meskipun melalui  proses  yang  tidak  mudah.  Oleh  karena  itu, dibutuhkan  kemandirian  dan  kepercayaan  diri perempuan  di  dalam  keterlibatannya  di  radio komunitas,  baik  sebagai  penyiar  maupun  pengurus radio.
Ada  beragam  alasan  ketertarikan  dan motivasi  perempuan  dalam  pengelolaan  radio, antara  lain,  untuk  meningkatkan  kemampuan  diri, berbagi  informasi  dan  pengalaman,  dan  sebagai sarana  hiburan.  Kebanyakan  pegiat  perempuan merasa  senang  saat  terlibat  dalam  kegiatan  radio komunitas.  Momoh  Salamah,  salah  seorang  pegiat Radio Ruyuk FM, mengatakan, ia tertarik siaran di Radio  Ruyuk  FM  karena  ingin  menyuarakan kepentingan  komunitasnya.  Ia  juga  tertarik  untuk terlibat  dalam  kepengurusan  radio  komunitas karena  dirinya  ingin  maju. “ Ya,  kalau  gak  kita gabung, gak bakalan ada majunya ya. Jadi, karena tertariknya  tuh,  karena  ini  suara  komunitas, ”  ujar Momoh.
Motivasi  Momoh  untuk  terlibat  di  radio dan  mengedepankan  isu-isu  komunitas  melalui Radio  Ruyuk  FM  mengubah  asumsi  mengenai pengelolaan  radio  komunitas  yang  hanya  dapat dilakukan  oleh  laki-laki.  Momoh  dapat  menjadi motivator bagi perempuan lain untuk berpartisipasi dan  mengisi  acara  radio  sesuai  bakat  dan kemampuannya.  Momoh  juga  dapat  meningkatkan kepercayaan  diri  kelompok  perempuan  dan mempromosikan  kemampuan  mereka  melalui siaran  radio.  Ketidakyakinan  diri  perempuan  harus ditantang  dan  diuji  melalui  keterlibatan  mereka pada berbagai kegiatan radio.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Irah Sumirah  (44),  ibu  dari  dua  anak  laki-laki,  yang merasa tidak percaya diri pada masa awal siaran di radio. “ Enggak bisa ngomong takutnya salah entar, apalagi  entar  kan  kalo  pen  ( fans ,  red.)  mah  harus bisa  mengambil  apa  dari  kitanya  gitu  ya. Bicaranya  apa  gimana? ”  cerita  Irah  mengenang awal mula keterlibatannya di Radio Ruyuk FM.
Irah menyadari bahwa dibutuhkan pengetahuan  untuk  berbicara  di  radio.  Pendengar
harus  mendapatkan  manfaat  dari  siaran  radio  yang didengarnya,  karena  itu  ia  tidak  berani  mengambil risiko  menjadi  seorang  penyiar  radio.  Irah kemudian  diyakinkan  oleh  Yana  Noviadi,  Ketua Dewan  Penyiaran  Komunitas  (DPK),  bahwa suaranya  pasti  terdengar  bagus  saat  bernyanyi  di radio.  Irah  memang  senang  menyanyi  sejak  duduk di  bangku  sekolah  dasar,  namun  ia  tidak  pernah membayangkan  dapat  menyanyi  di  radio.  Maka, atas  ajakan  Yana,  ia  pun  mencoba  menyanyi  di radio. Setelah dirinya merasa nyaman menyanyi di radio,  Irah  mencoba  siaran  dengan  menggunakan nama udara Ajeng Ratu.
Temuan  penelitian  yang  diuraikan  di  atas menunjukkan  bahwa  kesadaran  pengurus  radio akan adanya kesetaraan gender memudahkan akses perempuan  ke  radio  komunitas.  Perempuan mendapatkan kesempatan untuk mengakses informasi yang  relevan  dengan  isu-isu  komunitasnya  dan mencari solusi terhadap persoalan-persoalan komunitas  berdasarkan  perspektif  perempuan. Misal,  peningkatan  ekonomi  keluarga  yang  bisa dilakukan  oleh  ibu  rumah  tingga,  peningkatan keterampilan perempuan untuk mengolah makanan lokal dengan bahan baku lokal, serta kesehatan ibu dan anak. Keterampilan perempuan dalam mengelola lembaga radio komunitas dan menyajikan siaran  yang  menarik  bagi  pendengarnya  telah meningkatkan  kepercayaan  diri  dan  kapasitas perempuan.
Meskipun  demikian,  akses  perempuan untuk  mendapatkan  informasi  melalui  radio komunitas  membutuhkan  strategi  agar  informasi melalui radio komunitas dapat dimanfaatkan secara optimal  dan  positif  untuk  peningkatan  kapasitas komunitas  dan  perempuan.  Selain  itu,  dibutuhkan kiat khusus agar perempuan dapat turut serta dalam pengelolaan  dan  produksi  siaran  radio.  Cara-cara sederhana dan berdampak langsung pada perempuan,  seperti  bernyanyi  di  radio,  dapat dilakukan  untuk  melibatkan  mereka  di  radio komunitas.

## Peran Perempuan dalam Siaran Budaya Lokal
Aktivitas  perempuan  di  radio  komunitas dapat meningkatkan kemampuannya dalam berkomunikasi di udara, seperti: berbicara di radio, berkomunikasi dengan berbagai kelompok masyarakat, menggunakan komputer, dan
mengoperasikan  program software radio.  Teknik siaran  dan  komunikasi  perempuan  juga  meningkat ketika  membawakan  materi  acara  yang  berbeda- beda.  Kepekaan  mereka  terhadap  situasi  sosial terasah saat menghadapi pertanyaan atau komentar pendengar yang kritis.
Kendati demikian, hasil kajian ini menunjukkan  perlunya  tahapan  yang  cukup panjang untuk membuat perempuan berani siaran di radio.  Inisiatif  perempuan  untuk  terlibat  di  radio komunitas  seringkali  tidak  datang  dari  diri  sendiri tetapi  dari  lingkungan  sekitarnya.  Hanya  sedikit perempuan  yang  mempunyai  inisiatif  untuk  tampil dan  bahkan  berani  mengusulkan  suatu  program acara.  Biasanya  perempuan  tersebut  mempunyai kompetensi  yang  bagus  berdasarkan  pengalamannya di dunia pekerjaan atau kegiatan sosial.
Seperti  yang  dilakukan  oleh  Ambu  Pohaci yang  berani  mengusulkan  program  “Ngamumule Bahasa  Sunda”  pada  pengelola  Radio  Ruyuk  FM. Acara ini bertujuan untuk melestarikan bahasa dan budaya  Sunda  dan  agar  warga  desa  terbiasa menggunakan bahasa Sunda halus dalam kehidupan sehari-hari. Ambu berpendapat, penggunaan bahasa Sunda  yang  benar  dan  tepat  harus  dibiasakan  di lingkungan  keluarga  agar  anak-anak  terbiasa menggunakannya. Penggunaan bahasa Sunda halus mencerminkan  masyarakat  Sunda  yang  sangat menghormati orangtua, ramah, murah senyum, dan lemah lembut. Program ini kemudian menjadi salah satu program utama Radio Ruyuk FM yang diasuh oleh Ambu Pohaci dan Ayat.
Ngamumule berarti merawat, yakni merawat  bahasa  Sunda  yang  terdiri  dari  beberapa tingkat, dan melestarikan budaya Sunda yang sudah berusia  ratusan  tahun.  Menurut  Ambu,  pensiunan guru  SD,  bahasa  membuat  kita  dapat  mengerti sesuatu, membuat kita maju, mudah berkomunikasi, dan  menyambung  silaturahmi.  Ia  khawatir  saat melihat  anak-anak  muda  di  desanya  mulai meninggalkan  bahasa  Sunda  halus  yang  secara tidak  langsung  berpengaruh  terhadap  perilaku mereka  yang  tidak  sesuai  dengan  tradisi,  adat  dan budaya  masyarakat  Desa  Mandalamekar.  Ia  yakin bahwa  harga  diri  seseorang  tergantung  pada penggunaan  bahasa  dan  budayanya.  Oleh  karena itu,  saat  ada  kesempatan  untuk  mengasuh  program bahasa  dan  budaya  Sunda,  ia  berani  mengambil
tantangan  tersebut  meskipun  awalnya  kurang percaya diri.
Acara “Ngamumule Bahasa Sunda” memiliki  dua  pengasuh  acara,  Ambu  dan  Ayat, yang  mengemas  acara  dengan  suasana  segar, hangat  dan  ceria.  Acara  yang  ditujukan  untuk orangtua  dan  anak-anak  muda  ini  diselingi  dengan berbagai  humor  dan  dongeng  yang  lucu.  Ayat berpendapat  bahwa  acara  “Ngamumule  Bahasa Sunda”  membutuhkan  peran  ibu,  karena  Ibu  yang mendidik bahasa sehari-hari dalam keluarga. Ambu setuju  dengan  pendapat  Ayat  bahwa  acara “Ngamumule  Bahasa  Sunda”  tidak  hanya  dapat didengar  oleh  orangtua  tapi  juga  oleh  anak-anak saat mereka berkumpul di rumah pada malam hari.
Orangtua  mempunyai  tanggung  jawab  dan berperan  serta  dalam  melestarikan  bahasa  Sunda saat  mengasuh,  merawat  atau  mendidik  anak- anaknya  melalui  tembang,  cerita  maupun  nasehat. Dalam kehidupan sehari-hari, warga Desa Mandalamekar menggunakan bahasa Sunda sebagai  bahasa  pengantar,  namun  anak-anak  muda seringkali mencampurnya dengan bahasa gaul yang diketahuinya  dari  siaran  televisi  atau  media  sosial. Bahasa  Sunda  dapat  terancam  kepunahan  karena ditinggalkan oleh penuturnya sehingga penggunaan bahasa Sunda yang baik dan benar dalam pergaulan sehari-hari  di  masyarakat  maupun  keluarga dianggap penting.
Salah  satu  yang  menarik  dari  acara “Ngamumule  Bahasa  Sunda”  adalah  pembahasan mengenai isu-isu perempuan, seperti cara mendidik anak,  peran  ibu  di  keluarga,  keutamaan  hidup bertetangga,  dan  mengatasi  perselingkuhan.  Suatu hari  saat  Ambu  membahas  masalah  keluarga, seorang  pendengar  mencurahkan  perasaannya mengenai  masalah  keluarganya.  Ia  menanyakan pada  Ambu  bagaimana  sikap  seorang  istri  kepada suami  yang  melakukan  perselingkuhan.  Jawaban Ambu,
“Biasanya  kan  ibu-ibu  kalau  ‘udah  kawin jarang  dandan.  Coba  kalau  suami  datang, kita sambut dengan dandanan. Jadi, jangan saja  kita  menyalahkan  suami,  akui  atau instropeksi  diri  sendiri.  Apa  yang  salah pada saya, apa kekurangan saya?”
Nasehat  Ambu  menggambarkan  bahwa perempuan  harus  mengatur  perilakunya  sebagai istri  dan  ibu  rumah  tangga  sesuai  perilaku
masyarakat sekitarnya. Perempuan harus menyadari kedudukannya  sebagai  ibu  rumah  tangga  (objek) dan  kedudukan  suaminya  sebagai  kepala  rumah tangga  (subjek).  Laki-laki  menjadi  panutan perempuan  dalam  bertindak  di  rumah  tangga  dan kehidupan  sosial.  Kepatuhan  pada  suami  atau pemimpinnya  menunjukkan  loyalitas  pada  orang yang dihormati dan dijadikan teladan.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat dikatakan  bahwa  perempuan  tidak  punya  kekuatan politik  dalam  rumah  tangga  karena  keputusan dalam  kehidupan  rumah  tangga  dilakukan  oleh suaminya.  Perempuan  harus  mengatur  jalannya rumah  tangga  dan  merawat  anak-anaknya  dengan baik, serta berpenampilan rapih di depan suaminya. Berdandan  atau  berpenampilan  cantik  merupakan kontruksi  sosial  budaya  masyarakat.  Di  sisi  lain, Ambu  berpendapat  bahwa  perempuan  mempunyai hak  untuk  dilindungi  oleh  suami  dan  orang-orang terdekatnya.  Perempuan  itu  seperti  perhiasan, sehingga  jangan  sampai  kesempurnaan  perempuan dirusak  dengan  perbuatan  tercela.  “ Rasul  juga waktu  mau  meninggal  bersabda  sampai  tiga  kali, mereka annisa-annisa, perempuan-perempuan yang diamanatkan ” ujar Ambu.
Keyakinan  Ambu  akan  budaya  dan agamanya  menyatakan  bahwa  perempuan  adalah makhluk  yang  lemah  dan  perlu  dilindungi.  Secara tidak  langung,  pernyataan  tersebut  menempatkan perempuan  pada  posisi  subordinat  dalam  keluarga dan  masyarakatnya.  Perempuan  harus  dilindungi karena  menempati  posisi  yang  strategis  dalam menjaga  keharmonisan  keluarga  dan  mendidik anak-anaknya.  Kemampuan  perempuan  sebagai seorang  ibu  digunakan  sebagai  alasan  untuk membatasi  perannya  pada  urusan  domestik  dan memelihara anak.
Meskipun Ambu menyatakan bahwa perempuan harus bersikap lembut dan patuh, tetapi perempuan  harus  mandiri  dan  bertanggung  jawab terhadap lingkungannya. Perempuan harus mempunyai kemampuan untuk membantu ekonomi keluarga, seperti terlihat pada isi siarannya,
“Kita itu jangan sampai hanya mengharapkan  penghasilan  dari  suami, sudah dibilang gitu. Masih banyak pekerjaan-pekerjaan  dikerjakan  perempuan yang  bisa  menghasilkan  uang.  Seperti contohnya,  kita  buat  makanan  yang  dari
singkong, dijajalkan ke warung, dibungkus, itu sudah disampaikan. Jadi yang sederhana,  tidak  usah  kita  melihat  bahan- bahan  yang  dari  kota.  Seperti  singkong, talas,  ubi,  kan  apalagi  dari  beras  ketan sehingga  banyak.  Sehingga  kalau  dalam bahasa Sunda itu waktu Ambu menyampaikan  “Eh…Mang  Ayat  coba sebutkan  makanan  yang  dari  beras  ketan itu”.  Ada  lima  puluh  macam  Bu  yang  dari beras  ketan  itu.  Nah  itu  kenapa  Ibu  diam aja, bikin aja makanan itu dijual begitu.”
Agar  saran  tersebut  diterima  dengan  baik oleh  pendengarnya,  Ambu  dan  Ayat  menyelingi siaran  “Ngamumule  Bahasa  Sunda”  dengan melemparkan pertanyaan-pertanyaan ke pendengar, misalnya,  meminta  pendengar  menyebutkan  nama makanan yang berasal dari umbi-umbian dan beras ketan.  Pertanyaan  tersebut  diharapkan  dapat merangsang  pendengar  untuk  memberikan  ide tentang cara membuat makanan dari singkong, ubi, talas,  atau  beras  ketan,  yang  berada  di  lahan  atau kebun  rumah  mereka.  Kemudian,  olahan  makanan dari  umbi-umbian  dan  beras  ketan  tersebut  dapat dijual  sehingga  memberi  nilai  ekonomi  bagi keluarga.  Menurut  Ambu,  seorang  istri  bisa membantu  kehidupan  ekonomi  keluarga  dengan memanfaatkan  kemampuannya  dan  lingkungan sekitarnya.
Pernyataan  Ambu  menunjukkan  bahwa kekuatan  ekonomi  perempuan  diperhitungkan dalam  suatu  situasi  sulit  ekonomi  keluarganya.  Di beberapa keluarga di  Desa Mandalamekar, perempuan  menjadi  tulang  punggung  keluarga dengan  menjadi  tenaga  kerja  di  luar  negeri. Perempuan  juga  memanfaatkan  hasil  kebun  dan tanaman  obat  di  pekarangannya  untuk  diolah  dan kemudian  dijual.  Saat  hasil  pertanian  kurang menguntungkan,  perempuan  berdagang  keliling atau  membuka  warung  untuk  mengatasi  kesulitan ekonomi keluarganya. Dalam konteks ini, pernyataan  Ambu  menunjukkan  bahwa  perempuan mempunyai  peran  ganda,  yaitu  sebagai  ibu  rumah tangga dan pencari nafkah bagi keluarganya.
Siaran  “Ngamumule  Bahasa  Sunda”  juga menyampaikan  filosofi  dan  nilai-nilai  kehidupan masyarakat  Sunda  serta  agama  Islam  yang diyakininya.  Perempuan  Sunda  mempunyai  peran dan  tanggung  jawab  dalam  menjaga  keharmonisan lingkungan  sosialnya,  mengedepankan  kehidupan
saling  tolong-menolong,  menghormati  tetangga, dan  menjaga  ketaatan  dalam  beragama.  Nilai-nilai budaya  dan  agama  ini  yang  menjadi  acuan  Ambu dalam menjawab persoalan-persoalan perempuan di komunitasnya.
Kelokalan acara Radio Ruyuk FM tersebut merupakan keunikan yang tidak dimiliki oleh jenis stasiun  radio  swasta  ataupun  radio  publik.  Isu-isu lokal dikaitkan dengan budaya setempat yang telah diyakini  dan  dijalankan  oleh  komunitasnya  hampir sepanjang  hidup  mereka.  Pelestarian  budaya  lokal yang  biasanya  disampaikan  melalui  tradisi  lisan kini berkembang dan mendapat perhatian lebih luas dari warga melalui siaran radio komunitas. Budaya lokal menjadi aktual dengan isu-isu komunitas saat diinformasikan  dan  dikomunikasikan  dengan warganya  melalui  radio  komunitas.  Budaya  lokal dapat  memberi  solusi  dan  wacana  baru  serta  peka terhadap perubahan ataupun isu-isu komunitas.
Program  lain  yang  diasuh  oleh  Ambu Pohaci adalah “Cianjuran”. Program tersebut sudah ada sebelum Ambu bergabung di Radio Ruyuk FM. Ambu  merasa  senang  dapat  mengasuh  siaran “Cianjuran”  karena  ia  dapat  turut  serta  merawat tembang  Sunda  yang  sudah  berumur  seratusan tahun. Lagu-lagu Cianjuran berisi nasehat, ketaatan dalam  beragama  dan  keindahan  alam.  Program  ini disiarkan secara langsung dari stasiun radio dengan cara  dinyanyikan  bersama  oleh  sekelompok perempuan  biasanya  tiga  sampai  delapan  orang yang  diiringi  oleh  alat  musik  tradisional,  seperti kecapi  dan  seruling.  Sayangnya  pemain  kecapi  di Desa Mandalamekar hanya ada satu orang sehingga pegiat  radio  memperkenalkan  (kembali)  budaya Sunda  dengan  iringan  permainan  kecapi  melalui program on  air dan off  air untuk  menarik  minat warga,  khususnya  pemuda,  untuk  mempelajari  alat musik kecapi.
Upaya  pelestarian  bahasa  dan  budaya Sunda  disiarkan  secara on  air dan off  air melalui berbagai kegiatan di Desa Mandalamekar diharapkan  dapat  memotivasi  dan  mendorong generasi  muda  untuk  mencintai  dan  merawat bahasa  dan  budayanya  di  tengah  gempuran  acara televisi  yang  sangat  digemari  anak  muda.  Itu sebabnya, diperlukan program yang mencerminkan identitas  budaya  lokal  dan  sesuai  dengan  jati  diri komunitas.
Suatu hari saat Ambu siaran “Cianjuran”, ia mendendangkan  sebuah  lagu  untuk  seorang pendengar  muda  yang  sangat  menyanjungnya bernama  Mantiri.  Ia  menyanyikan  lagu  untuk Mantiri  dengan  lirik  “ Hilur  sengit  nu  manis (semerbak wangi yang manis), manis putri Mantiri ” yang  kemudian  diiringi  ucapan  “ Ini  khusus  buat cucuku, Mantiri .” Dua hari kemudian anak tersebut datang  ke  stasiun  radio  ditemani  oleh  bapaknya untuk  menemui  Ambu.  Kunjungan  tersebut membuat  Ambu  terharu  dan  semakin  memberi semangat  pada  dirinya  untuk  menyanyikan tembang-tembang Sunda di acara “Cianjuran”.
Kelembutan dan sensitifitas penyiar perempuan  terhadap  pendengarnya  menimbulkan kedekatan  antara  penyiar  dan  pendengarnya. Penyiar  perempuan  mempunyai  kelebihan  dalam membawakan  siaran-siaran  tertentu  yang  langsung bersentuhan  dengan  masalah  perempuan  dan  anak. Suara  perempuan  yang  halus  dan  lembut  juga mempunyai  daya  tarik  siaran  yang  dibawakannya. Begitu  pun  tembang-tembang Cianjuran yang dibawakan  oleh  sekelompok  perempuan  menarik untuk  didengar,  terlebih  berisi  tentang  nilai-nilai kehidupan,  rasa  syukur  dan  ketaatan  pada  Tuhan Yang Maha Esa. Ini memberi makna bahwa pegiat perempuan  punya  kewajiban  untuk  mengingatkan pendengar akan filosofi kehidupan melalui tembang atau lagu-lagu Sunda. Para pegiat perempuan Radio Ruyuk  FM  menyadari  peran  mereka  membawa misi  radio  dalam  membentuk  nilai-nilai  dalam masyarakat.
Program  lain  Radio  Ruyuk  FM  yang diasuh  oleh  pegiat  perempuan,  Ida  Rosida,  adalah ”Kesehatan dan Perempuan”. Program ini dilatarbelakangi oleh adanya kebutuhan masyarakat Desa  Mandalamekar  menggunakan  tanaman  obat untuk  menyembuhkan  penyakit,  terutama  tanaman yang  diolah  menjadi  jamu  yang  digunakan  oleh dukun beranak (Paraji) untuk membantu perempuan  melahirkan.  Di  Desa  Mandalamekar belum ada Pusat Kesehatan Masyarakat (Puskesmas) sehingga warga menggunakan tanaman  obat  atau  pergi  ke  dukun  saat  sakit. Puskesmas  yang  terdekat  berada  di  desa  tetangga mempunyai  jarak  tempuh  cukup  jauh.  Untuk  itu, program  ”Kesehatan  dan  Perempuan”  juga membahas masalah Jaminan Kesehatan Masyarakat (Jamkesmas)  dan  Jaminan  Kesehatan  Daerah (Jamkesda) agar masyarakat mendapatkan
informasi  terkini  dan  mengetahui  hak-hak  mereka akan jaminan bantuan pembayaran biaya pelayanan kesehatan yang diberikan oleh pemerintah.

## Peningkatan Kapasitas Pegiat Perempuan Radio Ruyuk FM
Untuk  meningkatkan  kemampuan  dan keterampilan  para  pegiat  perempuan  dalam mengelola  radio  dan  merancang  program  siaran, pegiat  perempuan  Radio  Ruyuk  FM  dilibatkan dalam pertemuan-pertemuan pengurus dan diikutsertakan  dalam  pelatihan-pelatihan  radio. Pengurus Radio Ruyuk FM beberapa kali mengirim pegiat  perempuan  ke  berbagai  acara  yang diselenggarakan oleh mitra kerja Radio Ruyuk FM, seperti  JRKI,  JRK  Jawa  Barat  dan Combine Resource  Institution (CRI).  Sebelumnya,  hanya pegiat  laki-laki  yang  dikirim  ke  acara  pelatihan radio.  “ Kalau  JRK  ada  pelatihan,  kita  suruh perempuan.  Tadinya  cuma  saya,  kang  Yana. Sekarang perempuan ” ujar Ayat.
Momoh Salamah menuturkan, diluar aktivitasnya sebagai staf Tata Usaha (TU) di SMP 2 Jatiwaras,  ia  mendapatkan  kesempatan  mengikuti beberapa  kali  pertemuan  radio  komunitas  di  luar kegiatan  Radio  Ruyuk  FM.  Misalnya,  ia  beserta semua  pegiat  perempuan  Radio  Ruyuk  FM  hadir pada  Evaluasi  Dengar  Pendapat  (EDP)  dengan Komisi  Penyiaran  Indonesia  Daerah  (KPID)  Jawa Barat tanggal 30 Juni 2011 di Bandung. Pertemuan tersebut telah menambah pengetahuan dan wawasan  Momoh  tentang  proses  perijinan  radio komunitas  di  Indonesia.  Pengalaman  ini  sangat mengesankan  Momoh  sehingga  ia  mempunyai keinginan  untuk  terus  meningkatkan  pengembangan dirinya.
Momoh  bersama  para  pegiat  perempuan Radio  Ruyuk  FM  juga  dilibatkan  pada  kegiatan Jambore  Jaringan  Radio  Komunitas  (Jambore Ruyuk)  2011  tanggal  3-6  Februari  2011  dan Festival  Jawa  Kidul  (JadulFest)  tanggal  2-5  Juni 2012  di  Desa  Mandalamekar.  JadulFest  yang melibatkan  warga  desa  dan  menghadirkan  ratusan orang,  baru  pertama  kali  diselenggarakan  di  Desa Mandalamekar.  Kelompok  perempuan  mempunyai peran utama dalam  mendukung  kelancaran festival tersebut dengan menyediakan konsumsi bagi sekitar 400  peserta  dan  melayani  para  peserta  yang menginap  di  rumah  mereka  selama  festival
berlangsung. Tak hanya disitu, kelompok perempuan  juga  tampil  di  pentas  seni,  memainkan gamelan  dan  bernyanyi  saat  malam  kesenian JadulFest.  “ Saat  Festival  berlangsung  saya  paling tidur 2 jam sehari, setelah pentas seni, kami harus bangun dini hari, mempersiapkan segala sesuatunya  untuk  makan  pagi ”  ujar  Momoh (http://mandalamekar.or.id/2012/06/11).
Keterlibatan  para  pegiat  perempuan  Radio Ruyuk  FM  dalam  kegiatan off  air menunjukkan bahwa  perempuan  mempunyai  tanggung  jawab, komitmen dan disiplin yang tinggi. Perempuan bisa diandalkan untuk melaksanakan dan menyukseskan kegiatan off air maupun on air . Selain itu, berbagai pengalaman di luar siaran radio maupun pengalaman  mengelola  kegiatan  radio  di  Desa Mandalamekar telah menambah wawasan, jaringan pergaulan  dan  kualitas  diri  Momoh  dan  pegiat perempuan lainnya.
Sementara  Ida  Rosida  bersama  dua  pegiat laki-laki Radio Ruyuk FM mempunyai pengalaman berharga ketika mengikuti pelatihan “Pengarusutamaan Gender di Radio Komunitas” di Yogyakarta yang diselenggarakan oleh CRI tanggal 27-29  Juli  2011.  Pelatihan  ini  bertujuan  untuk merancang  program  siaran  yang  adil  gender  dan menindaklanjuti  penelitian  tentang  gender  yang dilakukan  oleh  CRI  di  Gunung  Kidul,  Bantul, Cilacap,  Lombok  Barat,  dan  Lombok  Utara. (http://mandalamekar.or.id/2011/07/28).
Pada  kesempatan  lain,  Ida  mengikuti pelatihan  peningkatan  kapasitas  penyiar  radio selama  empat  hari  di  Yogyakarta  tanggal  12-16 Desember  2012  yang  diikuti  oleh  20  radio komunitas dari delapan provinsi dan 10 radio niaga. Pelatihan  yang  diselenggarakan  oleh Common Ground ini  membahas  tentang  kesetaraan  gender, dan  melatih  peserta  untuk  membuat  drama  radio dan  iklan  layanan  masyarakat.  Pelatihan  dilakukan secara atraktif melalui berbagai permainan (http://mandalamekar.or.id/2011/12/19).
Pengalaman  Ida  mengikuti  pelatihan  yang berkaitan  dengan  kesetaraan  gender  memberikan pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  hak, tanggungjawab dan peran laki-laki dan perempuan. Pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diperoleh  Ida dan  pegiat  lain  yang  mengikuti  pelatihan  biasanya disampaikan  kembali  ke  para  pegiat  radio  yang tidak punya kesempatan yang sama. Ini merupakan
mekanisme yang baik dalam pengelolaan peningkatan  kapasitas  sumber  daya  manusia, karena  tidak  semua  pegiat  radio  mendapatkan kesempatan  yang  sama  untuk  mengikuti  suatu pelatihan, pertemuan ataupun seminar. Maka, sudah selayaknya bila pegiat yang mendapatkan kesempatan  mengikuti  pelatihan  dapat  membagi informasi dan pengalamannya pada pegiat lain.

## Penutup
Setahun setelah Radio Ruyuk FM didirikan tahun 2007, para pengelola radio—yang semuanya laki-laki—mulai  mengajak  beberapa  perempuan untuk  terlibat  di  radio  komunitas  sebagai  penyiar radio,  pengelola  radio  dan  produser  acara. Keterlibatan  perempuan  di  radio  komunitas  dalam berbagai  peran  tersebut  mendorong  adanya perubahan  relasi  gender  di  tingkat  budaya  lokal, dari  posisi  perempuan  yang  subordinat  menjadi relasi  yang  lebih  setara.  Operasionalisasi  radio komunitas  dapat  mereduksi  dominasi  posisi  laki- laki  dalam  ruang  publik  di  masyarakat  Desa Mandalamekar  yang  memiliki  budaya  patriarki yang kuat.
Selain itu, beragam pengalaman para pegiat perempuan menunjukkan bahwa keterlibatan mereka di Radio Ruyuk FM mampu memberdayakan  perempuan;  yang  menunjukkan berfungsinya  radio  komunitas  sebagai  media:  1) hiburan,  yang  menyalurkan  kegemaran  kelompok perempuan bernyanyi; 2) pendidikan dan pelestarian budaya lokal—melalui siaran berbahasa Sunda  yang  diasuh  oleh  penyiar  perempuan  dan laki-laki—di  mana  bahasa  lokal,  yaitu  bahasa Sunda,  digunakan  secara  baik  dan  benar;  dan  3) tempat  belajar  berorganisasi,  yaitu  memberikan kesempatan  dan  meningkatkan  kemampuan  diri perempuan dalam mengelola stasiun radio.
Keterlibatan  para  pegiat  perempuan  di semua tingkat pengambilan keputusan dan program siaran  telah  meningkatkan  kepercayaan  diri  dan keterampilan  mereka  dalam  mengelola  kegiatan radio  maupun  mengasuh  acara  radio  seperti  yang terjadi  pada  Ambu  Pohaci  dan  Ida  Rosida. Kemampuan  mereka  menginspirasi  pendengar  dan kelompok  perempuan  untuk  berpartisipasi  dalam kegiatan  radio  komunitas,  baik  kegiatan on  air maupun off  air .  Keikutsertaan  aktif  kelompok perempuan di radio komunitas dapat meningkatkan
akses  mereka  untuk  merancang  program  sendiri terkait  isu-isu  komunitas  dan  potensi  budaya  lokal dalam  kehidupan  dan  kesejahteraan  komunitasnya. Untuk  mencapai  level  tersebut,  perlu  adanya fasilitasi  peningkatan  kapasitas  dan  aksesibilitas pegiat  perempuan  pada  informasi,  pendidikan  dan pelatihan radio komunitas.

## Daftar Pustaka
Baxter,  Leslie  A.,  Earl  Babbie.  (2003). The  Basic  of Communications Research. Boston, Wardsworth/
Cengage Learning.
Fraser,  C.,  S.R.  Estrada.  (2001). Buku  Panduan Radio Komunitas . Unesco, Jakarta Office.
Jankowski,  N.W.,  O.  Prehn  (Ed).  (2002).
Community  Media  in  the  Information Age—Perspectives  and  Prospects .  New Jersey, Hampton Press, Inc.
Jensen,  Klaus  Bruhn  dan  Nicholas  W.  Jankowski (Ed.).  (1991). A  Handbook  of  Qualitative Methodologies  for  Mass  Communication Research . USA and Canada, Routledge
Pavarala, Vinod, Kanchan K. Malik. (2007). Other Voices—The  Struggle  for  Community Radio  in  India .  New  Delhi,  Sage Publications India Pvt Ltd.
Solervicens, M. (editor). (2008). Women’s Empowerment  and  Good  Governance Through Community Radio—Best Experiences for  an  Action  Research  Process .  Canada, AMARC.

## Daftar Laman
http://mandalamekar.or.id/2012/06/11/peran- penting-kaum-hawa-dalam-gelaran- jadulfest-di-mandalamekar-2/, diakses pada 29 Januari 2013.
http://mandalamekar.or.id/2011/07/28/ perempuan- kunci-keberhasilan-radio-komunitas/, diakses pada 29 Januari 2013.
http://mandalamekar.or.id/2011/12/19/ruyuk-fm- ikuti-peningkatan-kapasitas penyiar- radio/, diakses pada 29 Januari 2013.
http://www.unesco.org/webworld/fed/temp/commu nication_democracy/toronto.htm, diakses pada 20 Februari 2016.
Harian Umum Pikiran Rakyat, 10 November 2010 dan 12 Oktober 2011.