Vol 3, No 2, Maret 2021; 284-304 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Membentengi Pemuda Gereja dari Ajaran Guru Palsu Melalui Pemahaman 2 Petrus 3:3
Santy Sahartian 1 sahartiansanty@gmail.com

## Abstract
Based  on  2  Peter  3:  3  latter-day life is  the appearance of  mockers  called  false teachers carrying false teachings, namely denying Jesus as a savior, turning the day of the Lord or the day of the second coming of Jesus, and rejecting the Word of God. The lives of these false teachers only follow the passions. Adultery, obscene, all of it to blaspheme the glory of God.  To  fortify  youth  in  dealing  with  heresies  and  living  according  to  lust  is  to  provide proper teaching and formation on the knowledge of Christ in 2 Peter 1: 5-7. The growth of true faith, namely to the faith of virtue, to the virtue of knowledge, to the knowledge of self- mastery, to the mastery of perseverance, to the perseverance of godliness, to the piety of love for you, to your love for all people. Where this love does not demand reciprocity, this love is the love that is willing to sacrifice for the people it loves. With the right knowledge of Jesus, it will be difficult for young people to influence teachings that are not true.
Keywords: church youth; false teacher’s teachings; 2 Peter 3: 3

## Abstrak
Kehidupan zaman akhir berdasar 2 Petrus 3:3 adalah tampilnya pengejek-pengejek yang di sebut  guru  palsu  membawa  ajaran  sesat,  yaitu  menyangkal  Yesus  sebagai  juruselamat, memutarbalikan hari Tuhan atau hari kedatangan Yesus yang kedua kalinya, dan menolak Firman Allah. Kehidupan guru-guru palsu ini hanya mengikuti hawa nafsu. Nafsu zinah, cabul, semuanya itu kepada menghujat kemuliaan Allah. Untuk membentengi pemuda dalam menghadapi ajaran-ajaran sesat dan kehidupan menuruti hawa nafsu adalah dengan memberi pengajaran dan pembinaan yang tepat tentang pengenalan akan Kristus dalam 2 Petrus 1:5- 7. Adanya pertumbuhan iman yang benar, yaitu kepada iman  kebajikan, kepada kebajikan pengetahuan,  kepada  pengetahuan  penguasaan  diri,  kepada  penguasaan  diri  ketekunan, kepada ketekunan kesalehan, kepada kesalehan kasih akan saudara, kepada kasih saudara kasih semua orang. Di mana kasih ini tidak menuntut balasan, kasih ini adalah kasih rela berkorban bagi sesama yang dikasihinya. Dengan pengenalan yang benar akan Yesus , maka pemuda akan sulit di pengaruhi ajaran yang tidak benar.
Kata-kata kunci: pemuda gereja; ajaran guru palsu; 2 Petrus 3:3
1 Guru Pendidikan Agama Kristen SMP Negeri 1 Surakarta

## PENDAHULUAN
Kenakalan remaja merupakan kelainan tingkah laku, perbuatan atau tindakan remaja yang bersifat asosial bahkan anti sosial yang melanggar norma-norma sosial agama serta ketentuan hukum yang berlaku dalam masyarakat. 2 Masyarakat mengeluh saat ini mengenai remaja pemuda lebih banyak ke arah negatif daripada positif.
Para  remaja  pemuda  masa  kini,  khususnya  remaja  pemuda  Kristen.  Banyak  yang tidak  tertarik  dengan  hal-hal  rohani.  Apabila  ketika  dilibatkan  dalam  pelayanan,  mereka kurang  bertanggung  jawab.  “Kecenderungan  yang  terjadi  selama  ini  adalah  para  pelayan sering  melakukan  pelayanan  yang  tanpa  mereka  sadari  sebenarnya  untuk  memuliakan dirinya  dan  bukan  Allah.” 3 Mereka  mengabaikan  kegiatan  ibadah,  baik  ibadah  di  hari minggu  maupun  ibadah-ibadah  lainnya.  Seperti  ibadah  pemuda,  PA,  Komsel,  dan  lain sebagainya. Mereka lebih mementingkan kegiatan diluar. Menurut Robert J. Keeley, “remaja harus menjadi bagian dalam ibadah jemaat, dan sebaiknya mereka juga memiliki kesempatan untuk mengalami sendiri ibadah yang sesuai dalam setiap perkembangannya.” 4
Pembinaan di dalam gereja saat ini masih belum maksimal. Pembinaan merupakan suatu tanggung jawab pimpinan atau gembala yang harus diberikan kepada jemaat secara berlanjut  agar  jemaat  selalu  merasa  ada  perhatian  dari  pimpinan  dalam  hubungan pelayanan. 5 Terkadang ibadah remaja pemuda dibiarkan tanpa adanya bimbingan ataupun pembinaan langsung oleh Gembala. Penanaman iman Kristen sejak dini sangat dibutuhkan remaja pemuda. Karena masanya adalah masa dimana mereka mudah dipengaruhi dengan kemajuan zaman, tekanan teman sebaya, kemajuan IT, media sosial dan lain sebagainya. Oleh sebab itu mereka perlu pembinaan yang tepat. Pembinaan seharusnya membawa remaja pemuda kepada keterbukaan. Supaya gereja mengetahui, apa yang menjadi permasalahan remaja pemuda di gereja tersebut. Hawa nafsu, hampir menguasai dunia ini. Remaja pemuda sangat mudah terpengaruh kemajuan zaman, dan mudah menuruti hawa nafsu. Oleh sebab itu gereja perlu peka, bahwa hal ini adalah tanda-tanda zaman seperti yang disampaikan oleh Petrus dalam 2 Petrus 3:3.
2 Sofyan S. Willis, Remaja dan Masalahnya: Mengupas Berbagai Bentuk Kenakalan Remaja (Bandung: Rajawali Press, 2008), 89.
3 Jonathan Matheus dan Elisabet Selfina, “Peran Pembina Remaja Bagi Perkembangan Perilaku Remaja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Tanjung Selor Kalimantan Utara,” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (Januari 31, 2015): 1, http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/3.
4 Robert J. Keeley, Menjadikan Anak-anak kita Bertumbuh dalam Iman (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2013), 117.
5 Santy Sahartian, “Pengaruh Pembinaan Rohani Gereja Berdasarkan Efesus 4:17-24 Terhadap Gaya Hidup Konsumerisme Pemuda Gereja Pantekosta di Indonesia Theofilus Blitar,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (2018).
Orang  percaya  mengetahui  bahwa  akhir  zaman  datang  seperti  pencuri,  perlunya berjaga-jaga.  Pemuda  Kristen  kurang  dalam  pengertian-pengertian  mengenai  kedatangan akhir zaman. Dan perbuatan negatif yang dilakukan adalah sebagai salah satu dampak dari ketidakmengertian mereka mengenai bagaimana kehidupan manusia pada akhir zaman.

## METODE
Penelitian ini mempergunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan menggunakan alat Hermeneutik yang pendekatannya adalah induktif. Pendekatan induktif merupakan cara mempelajari  Alkitab  yang  paling  dapat  dipertanggungjawabkan  kebenarannya  karena metode ini merupakan kesimpulan dari apa yang dinyatakan Allah sendiri di dalam Alkitab. Pertama, Pengamatan: suatu usaha mencari data atau fakta Alkitab untuk dipakai sebagai bahan  bukti  penafsiran.  Kedua,  Penafsiran  (Interpretasi):  sebagai  suatu  usaha  mencoba mengupas  arti  yang  dimaksudkan  oleh  pengarang  melalui  kalimat-kalimat  yang dituliskannya. Di dalam penafsiran terdapat prinsip-prinsip penafsiran yang umum. Ketiga, Penerapan  (Aplikasi):  maksud  atau  sasaran  dari  pemahaman  Alkitab  bukan  sekedar menambah  pengetahuan,  melainkan  menaati  Firman  Tuhan  dan  mengalami  transformasi dalam kehidupan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kehidupan manusia  zaman akhir  adalah kehidupan manusia menjelang datangnya kiamat,  dan  setiap  agama  mengartikan  zaman  akhir  masing-masing,  serta  memiliki pandangan  bagaimana  proses  maupun  bentuk  zaman  akhir  sesuai  ajaran  dalam  agama masing-masing.
Peneliti  di  sini  akan  membahas  secara  spesifik  kehidupan  manusia  zaman  akhir dalam agama Kristen berdasarkan ayat Firman Tuhan dalam 2 Petrus 3:3. Dalam 2 Petrus 3:3 Petrus berkata kepada orang percaya yang mengatakan bahwa pada akhir zaman akan tampil pengejek. Akhir zaman  yang di maksud oleh Petrus di mana pada saat itu muncul pengejek-pengejek yang hidupnya hanya menuruti hawa nafsu.
Berdasar  pada  kenyataan  itu  maka  Petrus  mengingatkan  jemaat-jemaat  supaya mereka  tidak  terpengaruh  oleh  guru  palsu  pengejek-pengejek  yang  muncul  pada  zaman akhir.  Setelah  melihat  latar  belakang  penulisan  2  Petrus  oleh  Rasul  Petrus,  peneliti  akan membahas tinjauan yang lebih khusus yaitu di dalam 2 Petrus 3:3 yang berbunyi demikian: τοῦτο πρῶτον γινώσκοντες, ὅτι ἐλεύσονται ἐπ᾽ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν ἐμπαῖκται, κατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας αὐτῶν πορευόμενοι ,  “Yang terutama harus kamu ketahui ialah, bahwa pada hari-
hari  zaman  akhir  akan  tampil  pengejek-pengejek  dengan  ejekan-ejekannya,  yaitu  orang- orang yang hidup menuruti hawa nafsunya.”
Terdapat  kata  yang  menunjukan  Rasul  Petrus  meminta  jemaat  untuk  mengetahui suatu hal. Kata “harus kamu ketahui” Yunani γινώσκοντες ( ginoskontes) yang berasal dari γινώσκοντες , verb participle present active nominative masculine plural from γινώσκω . Jadi kata γινώσκοντες ( ginoskontes ) menurut KJV berarti “ knowing this first ” (mengetahui ini dulu). Kemudian menurut NAS berarti “ know this first of all ” (mengetahui yang pertama- tama).  Sedangkan  menurut  NIV  dan  RSV  berarti  “ you  must  understand ”  (kamu  harus mengerti).  Kata  “mengetahui”  sendiri  memiliki  arti  yaitu  tahu  dengan  menilik  ciri-ciri (tanda-tanda  dan  sebagainya). 6 Sedangkan  arti  kata  “mengerti”  adalah  (telah  dapat) menangkap  (memahami,  tahu)  apa  yang  dimaksud  oleh  sesuatu. 7 Jadi  kata  γινώσκοντες (ginoskontes) memiliki arti menangkap maksud Petrus mengenai kejadian yang akan terjadi pada hari-hari akhir zaman.
Petrus  menginginkan  pembacanya  menangkap/memahami  apa  yang  ia  sampaikan mengenai tanda-tanda akhir zaman. Oleh karena itu Petrus mengatakan “yang terutama harus kamu ketahui”, terdapat penekanan, dan Petrus menginginkan hal ini harus diperhatikan dan dipahami oleh pembaca.

## Pengertian Pengejek-Pengejek Menurut 2 Petrus 3:3
Pengejek dalam bahasa Yunani ἐμπαῖκται ( empaiktai) yang berasal dari ἐμπαῖκται noun nominative masculine plural common from ἐμπαίκτης. Jadi kata ἐμπαῖκται ( empaiktai ) menurut KJV, MIT, NIV, RSV,  adalah “scoffers” (pengejek-pengejek). Seperti yang sudah dijelaskan  dalam  pengertian  umum  pengejek  adalah  pelaku  yang  mengolok-olok  untuk menghina.
Dalam 2 Petrus 3 yang dimaksud dengan pengejek adalah guru-guru palsu, ayatnya terdapat  dalam  2  Petrus  2:1-3.    Guru-guru  palsu  akan  memasukan  pengajar  yang membinasakan.  Kehidupan  mereka  dikuasai  hawa  nafsu,  keserakahan,  berusaha  mencari keuntungan.  Merekalah  disebut  sebagai  pengejek-pengejek  hari-hari  zaman  akhir. Kemudian dilanjutkan dengan ciri-ciri dari guru-guru palsu, ayat 10-19:
1. Mencemarkan diri dan yang menghina pemerintahan Allah (10a)
2. Mereka berani dan angkuh, sehingga tidak segan mengujat kemuliaan Allah. (10b)
3. Berfoya-foya menjadi kenikmatan mereka. (13b)
6 https://kbbi.web.id/tahu , diakses pada tanggal 8 November 2018 pukul 18.32
7 https://kbbi.web.id/erti, diiakses tanggal 8 November 2018, pukul 18.32
4. Mata mereka penuh nafsu zinah. (14a)
5. Mereka memikat orang-orang yang lemah. (10b)
6. Mereka terlatih dalam keserakahan. (10c)
7. Mereka suka menerima upah dari perbuatan-perbuatan jahat.(15)
8. Mereka mengucapkan kata-kata yang congkak dan hampa (18a)
9. Mereka mempergunakan hawa nafsu cabul untuk memikat orang-orang yang baru saja melepaskan diri dari mereka yang hidup dalam kesesatan.(18b)
10. Mereka menjamin kemerdekaan orang, padahal mereka sendiri binas.(19b)
Dalam artikel penuntun Sabda dijelaskan mengenai guru-guru palsu: 8 Markus 13:22 "Sebab Mesias-Mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda dan mujizat-mujizat dengan maksud, sekiranya mungkin, menyesatkan orang- orang pilihan." Pengejek-pengejek yang dimaksudkan dalam 2 Petrus 3;3 adalah guru-guru palsu.  Yang  hidupnya  menuruti  hawa  nafsu  dan  keserakahan.  Yang  tidak  berhenti melakukan dosa, menerima upah dari perbuatan-perbuatannya yang jahat.
Demikian  pula  dituliskan  oleh  Yafet  Paembonan  M.Pd.K  yaitu  “Dari  siapakah ajaran-ajaran sesat itu muncul? Dari guru-guru palsu, dari dalam jemaat, dari orang-orang Kristen  (1  Pet.  2:2,  13,  20,  21)  hal  ini  terlihat  dari  sikap  hidup  dan  perbuatan  yang meninggalkan kebenaran” 9
Dalam buku tafsir Perjanjian Baru juga dikatakan mengenai 2 Petrus 1:3 “tampilnya para bidah dan pencemooh dalam jemaat” 10 Pengejek-pengejek dalam 2 Petrus 3:3 menurut peneliti  adalah  guru-guru  palsu  yang  muncul  dari  dalam  keanggotaan  jemaat  sendiri. Dikarenakan ada keterangan didalam ayat-ayat 2 Petrus, yang menjelaskan mengenai guru- guru  palsu.  Apa  yang  melatar  belakangi  dari  kebenaran,  dalam  buku  Tafsir  Alkitab Perjanjian Baru oleh Dianne Bergant & Robert J. Karris mengatakan: “Para pengejek itu mempertanyakan  mengenai  kebenaran  nubuat Parousia (kembalinya  Yesus  untuk menghakimi).
Dari janji Tuhan, mereka tahu tentang adanya janji Tuhan Yesus untuk datang kedua- kalinya (ay 4a). Pada waktu mereka melihat Tuhan tidak datang-datang, mereka tidak sabar, dan mereka menganggap Tuhan lalai / lamban dalam menepati janji-Nya (ay 4,9). Padahal
8 http://alkitab.sabda.org/article.php?id=8441 diakses pada tanggal 23 September 2017, pukul 16.35
9 Yafet M. Paembonan, Pengetahuan dan Pembimbing Perjanjian Baru (Karanganyar: STT Berita Hidup, 2012), 113.
10 Dianne Bergant dan Robert J. Karris, Tafsir Alkitab Perjanjian Baru (Yogyakarta: Kanisius, 2002).
Tuhan Yesus sudah memperingatkan akan adanya orang yang tidak sabar menantikan hari Tuhan (Luk 12:45 bdk. Yak 5:7-dst Ibr 10:36-dst).
Dari  tidak  berubahnya  dunia  dan  alam  semesta  (ay  4b).  Mereka  berkata:  sejak penciptaan,  sampai  bapa-bapa  leluhur  mati,  dan  bahkan  sampai  sekarang,  segala  sesuatu (alam semesta, dunia) tetap sama. Ketidaksabaran mereka, menjadikan mereka menganggap bahwa Tuhan lalai menepati janji.
Jadi,  pengejek-pengejek  yang  dimaksudkan  dalam  2  Petrus  3;3  adalah  guru-guru palsu.  Yang  hidupnya  menuruti  hawa  nafsu  dan  keserakahan.  Yang  tidak  berhenti melakukan dosa, menerima upah dari perbuatan-perbuatannya yang jahat.

## Ajaran Dari Guru Palsu Menurut Surat 2 Petrus
Petrus menasihati jemaat untuk tidak takut terhadap pengajar sesat maupun ajarannya karena mereka pasti dihukum  Tuhan dengan keras. Petrus memaparkan fakta bahwa dari zaman ke zaman selalu ada penyesat, dan penyesat itu akhirnya dibinasakan Tuhan (2Ptr. 2:4-8).  Tuhan  tahu  menyelamatkan  umat-Nya  dari  penyesatan,  Tuhan  juga  tahu membinasakan para penyesat (2Ptr. 2:9-10). Tuhan berdaulat menentukan kapan waktunya. Berikut beberapa ajaran penyesat yang peneliti temukan dalam 2 Petrus:

## Menyangkal Penguasa Yang Telah Menebus Mereka (2 Petrus 2:1)
Menurut  Petrus,  ajaran  sesat  mereka  salah  satunya  yaitu  yang  "menyangkal" ἀρνούμενοι  ( arneoumenai ),  dalam  KJV,  NAS,  NIV,  disebut  “ denying ”    artinya “menyangkal” 11 .  Roh Kudus juga  berkali-kali mengingatkan bahwa akan ada banyak guru palsu dalam gereja. Peringatan mengenai guru dan pemimpin yang memperkenalkan bidat yang menghancurkan antara umat Allah ini sudah dimulai sejak Yesus sendiri (Mat. 24:24- 25).
Petrus 2:1  hampir sama dengan Yudas 1:4 “Sebab ternyata ada orang tertentu yang telah  masuk  menyelusup  di  tengah-tengah  kamu,  yaitu  orang-orang  yang  telah  lama ditentukan untuk dihukum. Mereka adalah orang-orang yang fasik, yang menyalahgunakan kasih karunia  Allah kita untuk melampiaskan hawa nafsu mereka, dan yang menyangkal satu-satunya  Penguasa  dan  Tuhan  kita,  Yesus  Kristus.”  Mereka  menyalahgunakan  kasih Allah dan menyangkal satu-satunya Penguasa. Berarti yang dimaksud dengan “menyangkal penguasa”  adalah  mereka  guru-guru  palsu  tidak  mengakui  penguasa  yang  telah  menebus mereka. Dalam Yudas yang dikatakan penguasa ialah Tuhan Yesus Kristus.
11 https://kamuslengkap.com/kamus/inggris-indonesia/arti-kata/deny/ , diakses tanggal 11 November 2017 pukul 14.25
Dalam 1 Yohanes 2:22-23 juga ditegaskan lagi “Siapakah pendusta itu? Bukankah dia yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus? Dia itu adalah antikristus, yaitu dia yang menyangkal baik Bapa  maupun Anak. 23   Sebab barangsiapa menyangkal Anak, ia juga tidak memiliki Bapa. Barangsiapa mengaku Anak, ia juga memiliki Bapa.”
Dalam 2 Petrus 2:1b: “Mereka akan memasukkan pengajaran-pengajaran sesat yang membinasakan bahkan mereka akan menyangkal penguasa yang telah menebus mereka…” Harus  menjadi  Raja,  pemimpin,  dan  penguasa  dalam  hidup  orang  percaya.  Istilah  Tuhan dipakai dalam Perjanjian Baru berulang kali untuk menunjuk kepada ke-Allah-an Kristus dan Kemahakuasan-Nya yang menjadi tema penting dalam keyakinan iman Kristus abad pertama (band. Kis. 2:36, Rm.10:9-10, Flp. 2:5-11, 1Kor. 12:3).
Bila dikaitkan dengan zaman sekarang ini, sudah banyak juga menyangkal Yesus seperti ditulis dalam buku William MacDonald bahwa guru-guru palsu dabat digambarkan sebagai berikut ini:
“….seorang ilmiah sopan, baik hati, berkepribadian, yang mengaku menjadi sahabat Kristus. Dia berkhotbah di mimbar, ia menulis buku yang berpengetahuan tinggi, ia menerbitkan artikel di majalah keagamaan. Dia menyerang Kekristenan dari dalam. Dia menjadikan gereja dan sekolah sebagai tempat penginapan untuk setiap burung yang haram dan penuh kebencian. Ia meragikan tepung terigu dengan doktrin orang- orang Saduki.” 12
Mereka  menyangkal  pengilhaman  harifiah  dan  Alkitab,  Tritunggal,  ke-Tuhanan Kristus, kelahiran-Nya melalui seorang perawan, dan kematian-Nya sebagai Pengganti bagi orang berdosa. Terutama mereka menyangkal dengan keras nilai dari darah-Nya yang telah dicurahkan. Mereka menyangkal kebangkitan tubuh-Nya, hukuman kekal, keselamatan oleh kasih karunia melalui iman kepada Tuhan Yesus Kristus, realitas mujizat dalam Alkitab.
Salah satu ajaran sesat adalah menyangkal menunjuk kepada padanan istilah “Tuhan” atau  Kristus  yang  ke-Tuhan-an  Kristus.  Menolak  pribadi  Kristus  sejak  inkarnasi  sampai kebangkitan dan kedatangan-Nya.

## Penolakan Terhadap Firman Allah (2 Petrus 2:3)
Di dalam tulisan 2 Petrus pasal 3 ini, diawali dengan peringatan yang menjelaskan bahwa situasi sekarang di akhir zaman ini akan tampil para pengejek yang hidup menuruti hawa nafsunya keadaan yang digambarkan adalah ketidakpedulian terhadap  firman Tuhan.
12 William MacDonald, Believer’s Bible Commentary: Surat Petrus yang Kedua , 2 ed. (Sastra Hidup Indonesia, 2018), 19.
Sidlow J. Baxter menegaskan dalam buku “Menggali Isi Alkitab 1, Kejadian–Ester”, bahwa pernyataan Alkitab menggali Kejadian pasal 1:1 13 “Pada mulanya Allah menciptakan merupakan bukti yang kuat untuk menyangkal segala bentuk dan aspek  pengajaran yang sesat yang berpangkal pada paham Gnostik.” Karena hasil karya Allah dalam ciptaan-Nya. Dengan demikian, senada dengan pernyataan Petrus bahwa Allah telah menciptakan langit dan bumi dan telah dimusnahkan oleh air bah, tetapi juga langit dan bumi yang sekarang terpelihara disimpan untuk dimusnahkan (2Ptr. 3:5-7).
Frasa  “oleh  firman  Allah”  (3:5,  7)  menunjuk  kepada  kekuatan  kuasa-Nya  dalam mengadakan  sesuatu  berdasarkan  kedaulatan-Nya.  Pernyataan  “oleh  Allah” to  tou  theou logo – by  the  word  of  God .  Klausa  ini  memuat  makna  implikasi  yang  bereferensikan penciptaan langit dan bumi dalam Kejadian 1:1. Jadi “Creation by the Word of God” adalah merupakan ide atau gagasan umum dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru (Kej. 1:3- 30; Mzm. 33:6,9; 148:5; Ezra 6:38,43; Ibrani 11:3) bahkan dalam kitab-kitab tradisi Yahudi. Para penulis Alkitab menegaskan mengenai bagaimana Allah akan menghancurkannya.
Guru  palsu  mengajarkan  bahwa  Firman  Tuhan  tidak  penting,  mempengaruhi kehidupan pemuda remaja masa kini menganggap kehidupan yang dijalani mereka sudah benar. Pemuda melakukan free sex , memakai narkoba dan minum-minuman keras, ketika mereka ditegur oleh firman Tuhan mereka tidak menghiraukan bahkan menolak.

## Memutarbalikan Hari Tuhan (2 Petrus 3:16)
Janji kedatangan Kristus dan peringatan Tuhan kepada orang percaya mengenai guru palsu dan ajarannya dalam 2 Petrus 3 menyebutkan sekelompok bidat Kristen yang disebut guru-guru palsu. Colin Brown menyebutnya golongan tersebut sebenarnya adalah Gnostik . Ajaran yang melahirkan paham gnoticisme yaitu, suatu bidat Kristen di abad pertama sampai ke  empat  yang  percaya  dualisme  Allah-manusia,  rohani-jasmani,  dan  menolak  Yesus sebagai Allah, oknum kedua. 14
Ajaran gnosticisme kuno  itu  tampak  dalam  dua  bentuk  kontradiktif,  yaitu pengendalian  yang  sangat  ketat  terhadap  hawa  nafsu  dan  kebebasan  yang  tak  terbatas. Masalah yang ditentang oleh Petrus adalah bentuk yang kedua, dan salah satu ajaran para guru  palsu  adalah  penolakan  mengenai  kedatangan  Kristus  dengan  menyatakan: “Dimanakah  janji  kedatangan-Nya  itu?  Sebab  segala  sesuatu  tetap  seperti  semula,  pada
13 J. Sidlow Baxter, Menggali Isi Alkitab 1: Kejadian - Ester , 9 ed. (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2016), 231.
14 Colin Brown, Filsafat dan Iman Kristen (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994), 11.
waktu dunia diciptakan” (2Ptr. 3:4). Bentuk pernyataan di atas mengungkapkan mengenai keraguan dan penolakan terhadap janji kedatangan Kristus kembali.
Rasul  Petrus  memperingatkan  jemaat  Tuhan  Yesus  yang  disebutkan  berada  di Pontus, Galatia, Kapadokia Asia Kecil dan Bitinia (1Ptr. 1:1) dan kepada semua orang yang percaya  kepada  Yesus  (band.  2Ptr.  2:1)  supaya  cerdas  menghadapi  penyesat-penyesat sehingga tetap hidup berkenan kepada Allah.
Penyelidikan  ini  akan  memaparkan  inti  sari  ajaran  guru  palsu  dan  janji  tentang kedatangan  Kristus  kedua  kali  adalah  bagian  dari  penggenapan  seluruh  nubuatan menyangkut  peristiwa  akhir  zaman.  Berakhirnya  langit  dan  bumi  yang  baru.  W.  Stanley Heath,  seorang  pakar  dalam  bidang  sains  dan  teknologi  mengemukakan  dalam  bukunya, Tafsiran Kejadian 1-11 , mengenai bukti ilmiah yang menunjukkan bahwa bumi akan keluar dari peredarannya dan akan terjatuh ke matahari. 15 Pandangan tersebut cenderung mengarah pada penjelasan Alkitab, bahwa bumi ini akan dihanguskan oleh api dan hilang lenyap (band. 2  Petrus  3:10).  Akan  tetapi  hal  ini  membutuhkan  penyelidikan  yang  lebih  lanjut  untuk menjawab pertanyaan apakah benar bumi akan dihanguskan dengan api?
Urgensi  penyelidikan  ini  dilandaskan  pada  beberapa  alasan  berikut: Pertama , kedatangan Kristus yang kedua kali adalah nubuatan yang akan digenapi. Janji tersebut akan dijelaskan dalam beberapa ayat berikut: Matius 24-25; Yohanes 14; Kisah Para Rasul 1:11; 2 Petrus 3:10-13; dan Wahyu 21. Kedua , sebagai penjelasan korektif bahwa fakta sejarah dan  perubahan  yang  dilaporkan  Alkitab  dalam  konteks  2  Petrus  3  tak  dapat  diabaikan, penyelidikan ini mengemukakan janji Tuhan akan digenapi dan orang percaya termotivasi untuk hidup dalam iman, pengharapan dan kasih.
Pengajaran sesat menyatakan bahwa Yesus tidak akan datang (2Ptr. 3:3-4). Dalam sebuah  pertanyaan  “Di  manakah  janji  tentang  kedatangan-Nya?”  Pernyataan  ini menggambarkan  kenyataan  penolakan.  Target  ajaran  supaya  orang  percaya  tidak  hidup dalam  kekudusan  dan  penyembahan  kepada  Tuhan.  Tetapi  berfoya-foya  menikmati kesenangan  duniawi.  Keterangan  Alkitab  tentang  doktrin  kedatangan  Kristus  kedua  kali merupakan nubuatan Alkitab yang menempati presentase yang cukup, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.
Henry  C.  Thiessen,  menyatakan  bahwa  Perjanjian  Baru  menyebut  doktrin kedatangan Kristus kedua kali lebih dari tiga ratus kali. Bahkan ada gerakan pasal-pasal yang seluruhnya dipakai untuk memberitahukan kedatangan Kristus yang kedua kali ini. Bahkan
15 W. Stanley Heath, Tafsir Kitab Kejadian 1-11 (Yogyakarta: Penerbit Andi, 1999), 37.
ada  kitab-kitab  yang  secara  khusus  ditulis  untuk  membahas  pokok  ini  (1  Tesalonika,  2 Tesalonika dan Kitab Wahyu).” 16 Maka  dari itu kita sebagai orang percaya harus memegang teguh doktrin ini, dan mengajarkan pada para pemuda Kristiani agar tidak mudah dihasut oleh pengajar-pengajar palsu.

## Bahayanya Ajaran Dari Pengejek-Pengejek 2 Petrus
Ajaran dari pengejek-pengejek ini sangat berbahaya, karena dapat menyiksa umat Tuhan yang lain, dengan melihat hidup mereka. Seperti dikatakan Petrus dalam 2 Petrus 2:8 “sebab  orang  benar  ini  tinggal  di  tengah-tengah  mereka  dan  setiap  hari  melihat  dan mendengar  perbuatan-perbuatan  mereka  yang  jahat  itu,  sehingga  jiwanya  yang  benar  itu tersiksa” tentu hal ini juga yang menjadikan perhatian Petrus untuk menulis surat ini kepada semua orang percaya. Peneliti akan memberi penjelasan mengenai bahayanya ajaran dari pengejek.

## Mereka Berani dan Angkuh
Peneliti menganalasis pada perikop ini bahwa guru palsu memiliki sikap hidup yang tidak  kudus,  amoral  seperti  di  Sodom  dan  Gomora  (2Ptr.  2:10-12).  Ciri  khas  guru  palsu adalah membenci segala hal yang membatasi segala bentuk kekuasaan yang menghalangi untuk berbuat kejahatan.
Istilah “berani” pada ayat 10 menyatakan sikap peduli terhadap orang lain, bahkan terhadap  bahaya  bagi  dirinya  sendiri.  Sedangkan  kata  “angkuh”  menunjukkan  sikap mementingkan  diri  sendiri  yang  didorong  oleh  kehendak  untuk  memuaskan  keinginan- keinginan  sendiri.  Dengan  keberanian  dan  keangkuhan  menebar  pemberontakan  baik terhadap dirinya maupun terhadap para pengikutnya serta penolakan pemerintahan Kristus.
Hidup  mereka  dalam  kesombongan  atas  kebenaran  diri  mereka.  Mereka  berani menghina  pemerintahan  Allah  (ayat  10a)  dan  tidak  segan  menghujat  kemuliaan/makhluk mulia (ayat 10b, merujuk kepada malaikat-malaikat baik). Bahkan Petrus mengontraskan keangkuhan para guru palsu ini dengan kelembutan malaikat-malaikat baik yang sebenarnya jauh lebih kuat dan berkuasa dari mereka (ayat 11, Yud. 8-10 yang konteksnya juga tentang guru palsu).

## Mereka bertingkah laku seperti binatang liar
Petrus  mendeskripsikan  mengenai  guru-guru  palsu  berhubungan  dengan  kegiatan dan tingkah lakunya sama dengan hewan yang tidak berakal, dan berakhir seperti binatang
16 Henry C. Thiessen, Teologi Sistematika (Malang: Gandum Mas, 2007).
liar” (2Ptr. 2:12). Istilah “binatang liar” diterjemahkan dari kata Yunani phusikos dan dalam bahasa Inggris belonging to nature . 17
Nasib  buruk  akan  menimpa para penyesat  sebagai  akibat  dari  kejahatan,  berfoya- foya, mabuk oleh hawa nafsu, dan serakah (2Ptr. 2:13-14). Rasul Petrus menjelaskan secara detail, agar Jemaat dapat mendeteksi secara dini dan mengenal kegiatan mereka, bahwa guru palsu  tidak  pernah  berhenti  berbuat  dosa  dengan  cara  apapun  demi  kepuasan  dan kepentingan diri sendiri (band. ayat 15-16).
Mereka menghujat apa yang tidak mereka ketahui. Kebodohan mereka tidak pernah lebih  mencolok  dibandingkan  ketika  mereka  mengkritik  Alkitab.  Karena  mereka  tidak memiliki kehidupan ilahi, mereka sama sekali tidak dapat memahami firman Tuhan, jalan Tuhan, dan karya Tuhan (1Kor. 2:14) 18 . Namun mereka mengaku sebagai seseorang yang ahli di bidang rohani.

## Mereka Menjanjikan Kemerdekaan
Dalam  2  Petrus  2:19  dikatakan  bahwasanya  “Mereka  menjanjikan  kemerdekaan kepada orang lain, padahal mereka sendiri adalah hamba-hamba kebinasaan, karena siapa yang dikalahkan orang, ia adalah hamba orang itu.” Janji yang mereka berikan adalah janji kemerdekaan  duniawi,  karena  kebebasan  hidup  adalah  milik  mereka.  Diayat  yang sebelumnya, yaitu ayat 18 “Sebab mereka mengucapkan kata-kata yang congkak dan hampa dan  mempergunakan  hawa  nafsu  cabul  untuk  memikat  orang-orang  yang  baru  saja melepaskan  diri  dari  mereka  yang  hidup  dalam  kesesatan.”  Hal  kedagingan  mereka tawarkan,
Manusia pada dasarnya sudah jatuh dalam dosa, kemudian ditawarkan hal-hal yang berkaitan  dengan  kedagingan  atau  hawa  nafsu,  akan  dengan  mudah  bisa  mempengaruhi siapa  saja.  Terutama  orang-orang  yang  lemah.  Dikarenakan  mereka  mendambakan kebebasan sesungguhnya, tanpa adanya aturan yang membatasi.
Yudas menyebut mereka adalah pemecah belah, dalam Yudas 1:19 “mereka adalah pemecah  belah  yang  dikuasai  hanya  oleh  keinginan-keinginan  dunia  ini  dan  yang  hidup tanpa Roh Kudus.
17 Kenneth O. Gangel, “2 Peter,” in The Bible Knowledge Commentary: New Testament (Wheaton: Scripture Press Publications, Victor Books, 1984), 872.
18 MacDonald, Believer’s Bible Commentary: Surat Petrus yang Kedua , 20.

## Cara Mengatasi Ajaran Pengejek-Pengejek Menurut Surat 2 Petrus
Para  pengejek  sangat  berbahaya,  oleh  karena  itu  perlu  diketahui  bagaimana  cara untuk  mengatasi  ajaran  pengejek.  Perlunya  memiliki  prinsip  mendasar  yang  tidak  dapat menggoyahkan orang percaya.

## Mempercayai Firman Allah
Para pengejek sesungguhnya tahu, tetapi mereka sengaja tidak mau tahu. Itu yang dikatakan Petrus dalam 2 Petrus 3:5. Allah menciptakan dunia semesta dengan FirmanNya, Kej. 1.  Firman itu akan memegang peranan yang serupa waktu kemusnahan dunia. Allah tidak takluk kepada jagat raya yang dianggap tidak berubah oleh pengajar-pengajar palsu itu.
Petrus melawan pandangan para pengejek itu dengan Firman Tuhan. Bahwa Allah jelas berkarya dalam penciptaan (Kej. 1). Peristiwa air bah pada zaman Nuh membuktikan bahwa Allah tidak lalai untuk campur tangan dalam sejarah. Bahkan campur tangan Allah dalam sejarah akan berlanjut sampai hari penghakiman yang merupakan kebinasaan orang fasik  (ayat  7).  Mereka  yang  sinis  terhadap  hari  penghakiman  justru  akan  mengalami penghakiman Allah yang mengerikan.
Hendrikus Berkhof dalam bukunya, Christian Faith An Introduction to the Study of Faith, menyatakan bahwa tiga statement yang selalu harus dipikirkan orang Kristen, supaya tetap  memiliki  keteguhan  iman  menghadapi  pengajaran  sesat,  yaitu:  (1)  pengakuan  akan Allah sebagai penciptaan dengan kekuatan ilahi-Nya; (2) bahwa Allah menciptakan dunia ini melalui firman Allah; dan (3) bahwa Dia menciptakan dari yang tidak ada menjadi ada. 19 Firman Tuhan telah membuktikan kesalahan pandangan para pengejek itu. Sebab itu, betapa perlunya orang Kristen mengingat Firman Tuhan yang telah disampaikan para nabi, Tuhan Yesus dan juga para rasul-Nya (ayat 2). Selain mendengar, pakailah Firman Tuhan sebagai  senjata  untuk  menghadapi  segala  pengajaran  dan  situasi  baru  yang  terus bermunculan.
Beberapa  kebenaran  Alkitab  sukar  dipahami,  seperti  Trinitas,  pilihan  Tuhan  dan kehendak  bebas  manusia,  misteri  penderitaan,  dll.  Semuanya  itu  seharusnya  tidak mengganggu  kita,  jika  kita  menemukan  kesulitan-kesulitan  dalam  Alkitab  yang  di  luar pemahaman  kita.  Firman  Tuhan  itu  tak  terbatas  dan  tak  ada  habisnya. 20 Dalam
19 Hendrikus Berkhof, Christian Faith, An Introduction to The Study of The Faith (Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1975), 153.
20 MacDonald, Believer’s Bible Commentary: Surat Petrus yang Kedua , 36.
mempelajarinya kita harus selalu bersedia memberikan penghargaan kepada Tuhan karena menyadari bahwa ada hal-hal yang tidak akan pernah dapat kita mengerti sepenuhnya.

## Menantikan Hari Tuhan
Apabila para pengejek menganggap belum datangnya hari Tuhan sebagai kelalaian, tetapi Petrus meminta supaya orang percaya menjadikan hal ini sebagai kesempatan untuk bertobat dan memperbaiki diri supaya tidak bercacat cela, Demikian dikatakan Petrus dalam 2 Petrus 3:14.
Petrus  mengingatkan  jemaatnya  bahwa  para  penyesat  justru  mengolok-olok pengharapan  orang  percaya  mengenai  Tuhan  akan  datang  menghakimi  dunia  ini  dengan segala  kejahatannya.  Bagi  para  penyesat  ini  janji  Allah  adalah  omong  kosong.  Waktu berlalu, banyak orang jahat tidka mengalami kutuk Allah. Jadi, untuk apa percaya kepada akhir  zaman.  Dengan  sikap  yang  arogan  seperti  itu,  mereka  meneruskan  hidup  dalam kesesatan dan terus menyesatkan orang lain.
Orang  percaya  harus  memiliki  iman  yang  mantap  tentang  kepastian  kedatangan Yesus yang kedua kali. Keyakinan teguh ini  akan membuat orang menantikan kedatangan Tuhan Yesus kedua kalinya (ayat 12,14). Kata menantikan bukan kata kerja pasif melainkan aktif karena bermakna “menaruh pikiran dengan penuh kerinduan”. Sehingga orang percaya mempunyai pengharapan dalam hidupnya, kesetiaan dalam menantikan kedatangan Tuhan,
Selain dari menantikan  kedatangan Tuhan, menurut  Petrus, keyakinan yang harus diikuti dengan sikap hidup yang benar. Mengingat bahwa semua orang akan menghadapi pengadilan Kristus (2Kor. 5:10). Orang percaya harus hidup kudus dihadapan Tuhan (ayat 14). Hidup yang harus berbeda dari guru-guru palsu yang kotor dan penuh noda (2Ptr. 2:13). Meski bukan berarti kita tidak mungkin jatuh dalam dosa lagi. Namum walaupun jatuh, ada pendamaian dengan Tuhan karena jasa Kristus (ayat 14; Roma 5:1-2).

## Relevansi
Relevansi  masih  ada  hingga  saat  ini,  adanya  guru-guru  palsu  yang  menghujat kemuliaan Allah. Bukti dari tindakannya yang membawa ajaran-ajaran sesat, berikut contoh ajaran sesat yang memiliki banyak pengikut:
1. Gereja  Mormon/Gereja  Yesus  Kristus  dari  Orang-orang  Suci  Zaman  Akhir  (Gerakan Mormon) oleh Joseph Smith.
2. Saksi-Saksi Yehuwa adalah suatu denominasi Kristen, milenarian, restorasionis  yang dahulu bernama Siswa-Siswa Alkitab hingga pada tahun 1931.
3. Children  of  God (COG)  yang  belakangan  dikenal  sebagai Family  of  Loves (Keluarga Kasih), Keluarga,  dan  kini Keluarga  Internasional adalah  sebuah gerakan  agama baru yang dimulai pada 1968 di Huntington Beach, California, Amerika Serikat.
4. Scientology adalah  sekumpulan  ajaran  dan  teknik  terkait  yang  dikembangkan  oleh pengarang  Amerika, L.  Ron  Hubbard selama  sekitar  30  tahun,  dimulai  pada  1952 sebagai  suatu filosofi pertolongan  diri-sendiri,  perkembangan  dari  sistem  pertolongan diri-sendirinya yang lebih awal, Dianetika.
5. Gembala  atau  hamba  Tuhan  yang  tidak  pernah  mengikuti  sekolah  Alkitab/  Seminari sehingga penggalian terhadap Firman Tuhan kurang tepat, atau diartikan secara harafiah.
6. Hamba-hamba Tuhan, pembina rohani dan bahkan guru sekolah Minggu yang mengajar tidak  berdasarkan  firman  Tuhan  dikarenakan  malas  belajar.  Sehingga  yang  diajarkan dongeng-dongeng belaka, atau kebenaran moral saja.
Sedangkan bukti adanya guru palsu di zaman sekarang ini yaitu dari beberapa kasus terjadi  dari  oknum  hamba  Tuhan  sendiri  yang  kita  ketahui  ada  gereja-gereja  yang melegalkan  pernikahan  sejenis,  melegalkan  adanya  LGBT  sehingga  anak-anak  muda menganggap hal tersebut tidak berdosa. Bahkan ada pendeta yang melakukan percabulan. Berita  dalam  Borneonews,  oknum  Pendeta  menjadi  tersangka  percabulan  terhadap  anak dibawah umur. 21 “Polres Lamandau akhirnya resmi menetapkan BS, 68, sebagai tersangka tindak pidana kekerasan dan pelecehan seksual atau pencabulan terhadap tiga anak di bawah umur yang masih berstatus saudara kandung.” Tepatnya Kalimantan Tengah.
Era modern ini, yang semuanya serba mudah untuk diakses, memungkinkan siapa saja terjerumus dalam dosa. Contoh-contoh di atas baru bebearapa saja. Masalah-masalah yang kerap terjadi bagi generasi muda ini hanya di sebabkan oleh dua faktor.
Eksternal: Pergaulan yang semakin bebas, menjadi wadah kesenangan anak muda. Di  situ  anak  muda  bisa  bebas  berekspresi,  melakukan  tindakan  senonoh,  yang  dalam kelompok  tersebut  dianggap  biasa.  Minum-minuman  keras, free  sex ,  narkoba,  dan  lain sebagainya yang dapat menimbulkan kecanduan sehingga sulit untuk meninggalkan. Media sosial, menjadi dunia baru bagi para remaja pemuda sehingga lupa dengan dunia nyata. Di dunia maya semua bisa  di dapatkan, media selain membawa pengaruh positif tetapi juga banyak negatifnya. Di mana para remaja pemuda yang masih serba penasaran, akan mencari- cari dalam media sosial untuk mendapatkan kepuasan. Keluarga, menjadi yang terpenting karena  keluarga  yang  utuh  akan  lebih  mudah  mengarahkan  remaja  pemuda  untuk  hidup
21 https://www.borneonews.co.id/berita/85287-pendeta-bs-ditetapkan-sebagai-tersangka-pencabulan- anak , diakses tanggal 25 Februari 2018 pukul 16.23
benar dan mengikuti contoh teladan yang nyata, yaitu orang tua mereka. Di zaman modern ini keluarga menghadapi masalah rumah tangga sangat rumit. Dimana masalah itu muncul dari orang tua itu sendiri. Jikalau ayah ibu dalam mendidik anaknya dengan memberi contoh yang kurang baik, misal orang tua tidak mengunjungi Gereja lagi maka akan sukar sekali memimpin anak-anak dengan latar belakang sedemikian. 22
Internal: Krisis Identitas seringkali disebut-sebut menjadi penyebab seorang remaja pemuda menjadi  nakal.  Keadaan  yang  terjadi  di  masa labil  mereka  seperti  halnya  aturan keluarga,  aturan  lingkungan  masyarakat,  sekolah,    menjadi  masalah  bagi  mereka. Dikarenakan mereka ingin bebas sebebas-bebasnya melakukan apa yang mereka inginkan. Mereka belum bisa berfikir positif, maksud dari adanya peraturan adalah untuk membentuk karakter  mereka.  Melainkan  mereka  berpikir  apa-apa  di  larang.  Sehingga  timbullah pemberontakan  dari  remaja  pemuda.  Tidak  hanya  hal  peraturan,  terkadang  apresisasi lingkungan yang tidak di dapat oleh mereka juga menjadi suatu masalah. Kontrol diri yang lemah,  sekilas  hamper  mirip  seperti  krisis  identitas  tetapi  control  diri  ini  lebih  kepada kemampuan  untuk  mengambil  sebuah  keputusan.  Keputusan  untuk  berperilaku  yang bagaimana?  Keputusan  untuk  berteman  dengan  siapa?  Keputusan  untuk  mengikuti  yang mana?  Hal  tersebut  pasti  di  lewati  para  remaja  pemuda.  Oleh  karena  ketidak  mampuan mengontrol diri, maka remaja pemuda akan terjerumus ke dalam pergaulan buruk.
Perilaku-perilaku menyimpang tersebut bukan di lakukan hanya oleh non-Kristen. Melainkan pemuda remaja Kristen juga tidak luput dari pergaulan buruk  yang demikian. Karena faktor-faktor yang menjadi permasalahan bagi remaja pemuda, terjadi kepada semua remaja pemuda tanpa memandang apa agamanya. Oleh sebab itu, perbuatan yang demikian adalah perbuatan yang tidak memuliakan Allah. Lebih tepat kepada menghujat kemuliaan Allah.
Dengan demikian kehidupan manusia pada zaman akhir menurut Petrus 3;3 masih Relevan terhadapa remaja pemuda di zaman ini. Karena, ada banyak perbuatan-perbuatan remaja-pemuda yang lebih menuruti hawa nafsu, dari pada hidup menurut Firman Allah.

## Solusi
Pada  tahap  ini,  peneliti  juga  akan  membahas  bagaimana  solusi  dari  pada permasalahan yang terjadi. Yaitu permasalahan mengenai relevansinya kehidupan manusia di zaman akhir berdasarkan 2 Petrus 3:3 terhadap remaja pemuda masa kini. Dengan adanya
22 Santy Sahartian, “Pengaruh Pembinaan Rohani Keluarga Terhadap Karakter Pemuda Berdasarkan Kolose 2: 6-10 Di GBAP Surakarta,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019): 20– 39.
permasalah yang begitu besar, dan bisa membuat siapa saja terpengaruh, pastinya membuat siapapun  merasa  khawatir.  Dan  bertanya-tanya,  apakah  saya termasuk  dari  pengejek  itu? Dan bagaimanakah mengatasi supaya tidak terpengaruh pengejek itu?
Pemuda remaja yang mudah sekali terpengaruh oleh lingkungan, akan sangat mudah juga terpengaruh dengan pergaulan lingkungan yang buruk. Penyimpangan-penyimpangan yang terjadi, tidak luput dari masalah remaja pemuda yang kurang pengenalan akan Yesus Kristus. 23 Yang menjadi jawaban atau menjadi solusi ada dalam 2 Petrus 1:5-8.

## Iman
Iman dalam bahasa asli “πίστει ( pistei )” yang berasal dari πίστει noun dative feminine singular common from πίστις. Jadi kata πίστει ( pistei ) menurut  KJV, MIT, NAS, NIV, RSV “ faith ”  yang  artinya  adalah  “kepercayaan/keyakinan”. 24 Arti  dari  Iman  selalu  dikaitkan dalam Ibrani 11:1 yaitu “Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.”
Dari  mana adanya iman? Jawabannya dalam Roma 10:17 “Jadi, iman timbul dari pendengaran,  dan  pendengaran  oleh  firman  Kristus.”  Jadi  iman/kepercayaan  tersebut timbulnya dari pendengaran oleh Firman Kristus yang kemudian menjadi dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala seuatu yang tidak kita lihat.
Keyakinan atau kepercayaan di sini adalah
1. keyakinan terhadap janji kedatangan Kristus (seperti di katakan Petrus dalam 2 Petrus 3:4)
2. keyakinan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi (2 Petrus 3:5)
3. keyakinan bahwa Tuhanlah sang Penguasa yang telah menebus manusia (2 Petrus 2:1)
4. keyakinan bahwa Tuhan Yesus Kristus adalah Juruselamat (2 Petrus 2:20)

## Kebajikan
Kebajikan  dalam  bahasa  asli “ ἀρετήν ( areten )”  yang  berasal  dari  ἀρετήν ,  noun accusative feminine singular common from ἀρετή. Jadi kata ἀρετήν ( areten ) menurut KJV, MIT, RSV, “ virtue ” yang artianya adalah “kebajikan”.
Definisi  dari  kebajikan  sendiri  adalah  “sesuatu  yang  mendatangkan  kebaikan” 25 . Kebajikan ini menjadi karakteristik pertama, yang mungkin saja berarti kesalehan, kebaikan
23 Joseph Christ Santo, “Makna Ragi Dalam Ajaran Tuhan Yesus tentang Kewaspadaan,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 1 (Juni 23, 2018): 68–91, http://www.stt- tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei/article/view/4.
24 https://www.babla.co.id/bahasa-inggris-bahasa-indonesia/faith/ diakses tanggal 31 Mei 2018, pukul 12.30
25 https://www.artikata.com/arti-386034-kebajikan.html/ diakses tanggal 24 Maret 2018, pukul 16.03
hidup, atau moral yang bermutu. Semua hal yang di lakukan adalah untuk mendatangkan kebaikan. Jadi dalam ayat 5 ini, Iman harus ditambah dengan kebajikan, sesuatu yang di lakukan orang beriman, haruslah yang mendatangkan kebaikan, jalan pikiran, perasaan, dan tindakan yang berbudi luhur, kebajikan, kebaikan moral, keunggulan moral tertentu, sebagai kesederhanaan, kemurnian.

## Pengetahuan
Pengetahuan dalam bahasa asli “γνῶσιν , ( gnosin) ” yang berasal dari γνῶσιν , noun accusative feminine singular from γνῶσις. Jadi kata γνῶσιν , ( gnosin ) kemurut KJV, MIT, NAS, NIV, RSV “ knowledge ” yang artinya adalah “pengetahuan”.
Definisi  pengetahuan  adalah,  edukasi  maupun  pengalaman  yang  dialaminya  atas suatu subjek. Informasi maupun fakta yang situasi terhadap suatu subjek diamati, dianalisa dan dipelajari menjadi sesuatu yang diingat dalam memori seseorang dan dijadikan sumber pemecahan suatu masalah dikemudian hari. Dalam sabda disebutkan mengenai maksud dari pengetahuan dalam ayat 5 ini adalah, 26
knowledge signifies in general intelligence, understanding a) the general knowledge of Christian religion, b) the deeper more perfect and enlarged knowledge of this religion, such as belongs to the more advanced, c) esp. of things lawful and unlawful for Christians, d) moral wisdom, such as is seen in right living Pengetahuan  yang  dimaksud  adalah  pengetahuan  tentang  kebenaran  rohani.  Ini menekankan  pentingnya  mempelajari  firman  Tuhan  dan  menaati  ajarannya  yang  suci. 27 Kebajikan kepada pegetahuan, yaitu pengetahuan tentang Firman Tuhan dan menaati ajaran Firman Tuhan.

## Penguasaan Diri
Penguasaan  diri  dalam  bahasa  asli “ ἐγκράτειαν , ( egkrateian )”  yang  berasal  dari ἐγκράτειαν ,  noun  accusative  feminine  singular  common  from ἐγκράτεια . Jadi  kata ἐγκράτειαν , ( enkrateian )  dalam  MIT,  NAS,  NIV,  RSV,  “ Self-Control” yang  artinya “Kontrol diri/penguasaan diri”.
Penguasaan diri ( self control ) adalah segala sikap, perbuatan, perkataan dan pikiran yang didasarkan pada pengetahuan akan firman Tuhan , sehingga tidak lepas kontrol dan lupa  karena  kepentingannya  sendiri,  tapi  lebih  mementingkan  pertumbuhan  imannya. Pengendalian diri (kebajikan seseorang yang menguasai keinginannya dan gairah, terutama. nafsu  sensualnya).  Rasul  Petrus  menginginkan  setiap  orang  beriman  harus  bisa
26 http://alkitab.sabda.org/strong.php?id=1108/ diakses tanggal 25 Maret 2018, pukul 15.20
27 MacDonald, Believer’s Bible Commentary: Surat Petrus yang Kedua , 36.
mengendalikan diri dari hawa nafsu. Sebab dalam pasal 2:18 dikatakan bahwa para pengejek menggunakan hawa nafsu cabul untuk memikat orang-orang. Apabila orang beriman tidak memiliki penguasaan diri, maka akan sangat mudah terpengaruh dan terjerumus ke dalam kesesatan.

## Ketekunan
Ketekunan dalam bahasa asli “ὑπομονήν ( hupomonen )” yang berasal dari ὑπομονήν, noun accusative feminine singular from ὑπομονή. Jadi kata ὑπομονήν ( hupomonen ) dalam MIT, NAS, NIV “perseverance” yang artinya “ketekunan”.
Ketekunan  adalah  penguasaan  diri  yang  sudah  mendarah  daging  sehingga  tahan terhadap segala ujian dan kesulitan hidup dengan penuh kesabaran.
Ketekunan yang dituntut kepada seorang beriman ada tiga hal, yaitu: bertekun dalam doa, bertekun dalam merenungkan firman Tuhan, dan bertekun dalam menjalani pencobaan. Ketiga  hal  itu  harus  dilakukan  orang  Kristen  sejak  ia  bertobat  hingga  ia  bertemu  muka dengan  muka  dengan  Tuhan  Yesus  Kristus  di  dalam  Kerajaan  Sorga.  Karena  dengan bertekun dalam tiga hal itu seorang Kristen akan bertumbuh hingga mencapai iman yang sempurna.

## Kesalehan
Kesalehan dalam bahasa asli “εὐσέβειαν ( eusebeian )” yang berasal dari εὐσέβειαν, noun accusative feminine singular from εὐσέβεια . Jadi kata εὐσέβειαν ( eusebeian ) menurut KJV, MIT, NAS, NIV, RSV “ godliness ” yang artinya “kesalehan”.
Definisi kesalehan dalam KBBI online adalah hormat, kesalehan terhadap Tuhan. Harus ada kualitas kehidupan rohani yang bersifat supranatural dalam perilaku kita sehingga orang lain akan mengetahui bahwa kita adalah anak-anak Bapa sorgawi; kemiripan sebagai keluarga  haruslah  jelas.  Paulus  mengingatkan  kita,  “.  .  .  ibadah  [kesalehan]  itu  berguna dalam segala hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang” (1Tim. 4:8).
Kesalehan sering dikaitkan dengan perilaku seseorang yang taat menjalani imannya baik dalam perilaku maupun hati, oleh karena itu seorang yang hidupnya sangat duniawi tidak akan disebut sebagai seorang yang saleh.

## Kasih Akan Saudara-saudara
Kasih  akan  saudara-saudara  dalam  bahasa  asli  “φιλαδελφίαν  (philadelphia  BGT, BYZ)” yang berasal dari φιλαδελφίαν , noun accusative feminine singular from φιλαδελφία.
Jadi kata φιλαδελφίαν (Philadelphia) menurut KJV, NAS, NIV, “ brotherly kindness ” yang artinya kasih kepada saudara-saudara.
Kasih akan saudara-saudara ( brotherly kindness ) adalah kesalehan yang timbul dari dalam  hati  yang  diberlakukan  di  dalam  hubungannya  dengan  orang-orang  yang  dekat dengannya dan orang-orang yang kenal dengannya, misalnya keluarga, saudara, orang tua, istri, anak, karyawan, kolega, teman, dan saudara seiman. 28
Dari pengalaman imannya sendiri rasul Petrus dapat mengambil pelajaran bagaimana seharusnya  seorang  Kristen  harus  bertumbuh  imannya.  Jadi  adalah  benar  bahwa  seorang Kristen  akan  memperoleh  pengenalan  yang  lebih  kaya  akan  Tuhan  dan  firman  Tuhan bilamana ia  mau  melakukan  firman  yang  telah  diperolehnya;  tetapi  sebaliknya bila  tidak melakukannya  semua  yang  ada  padanya  (pembukaan  firman  yang  diperolehnya)  akan diambil-Nya kembali (Mat. 13:10-17). Seorang Kristen yang mendapat pembukaan firman Tuhan dan melakukannya, oleh Yesus Kristus disebut sebagai orang yang bijaksana (Mat. 7:24-27).

## Kasih Akan Semua Orang
Dalam bahasa asli hanya di tulis “ ἀγάπην ( agapen )” yang berasal dari ἀγάπην noun accusative feminine singular common from ἀγάπη. Jadi kata ἀγάπην ( agapen ) menurut MIT, NAS, NIV, RSV “love ” yang artinya adalah kasih. Tetapi kasih di sini memiliki arti berbeda, kasih “agape” adalah kasih yang bersumber dari hakikat Allah  sendiri. Kaish yang tidak mementingkan diri, tidak kenal pamrih, malahan motifnya adalah kesediaan untuk – kalau perlu – berkorban demi mereka yang dikasihi. 29
Kasih  akan  semua  orang  adalah  keadaan  dimana  orang  beriman  dengan  penuh kesalehan dapat bermurah hati kepada semua orang. Pada posisi ini pertumbuhan imannya sudah mencapai sempurna, seperti yang dikehendaki oleh Tuhan. Ia mengasihi sesamanya seperti mengasihi dirinya sendiri (Mat. 22:34-39).
Dari hal kesemuanya itu, kasih Agape menjadi puncak keberhasilan orang percaya. Di ayat 8 di katakan “Sebab apabila semuanya itu ada padamu dengan berlimpah-limpah, kamu akan dibuatnya menjadi giat dan berhasil dalam pengenalanmu akan Yesus Kristus, Tuhan kita.” Jadi apabila semua hal tersebut sudah di miliki orang percaya, terutama remaja pemuda Kristen tercapailan pengenalan akan Yesus Kristus dengan benar. Dan akan luput
28 https://sites.google.com/site/sharingimankristen/home/iman-faith/kebajikan-virtue/pengetahuan- knowledge/penguasaan-diri-temperance/ketekunan-patience/kesalehan-godliness/kasih-akan-saudara- saudara-brotherly-kindness/ diakses tanggal 10 Maret 2018, pukul 9.35
29 Ayub Ranoh, Kepemimpinan Kharismatik (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 190.
dari hawa nafsu, seperti yang Petrus katakana di ayat yang ke 4 “Dengan jalan itu Ia telah menganugerahkan  kepada  kita  janji-janji  yang  berharga  dan  yang  sangat  besar,  supaya olehnya  kamu  boleh  mengambil  bagian  dalam  kodrat  ilahi,  dan  luput  dari  hawa  nafsu duniawi yang membinasakan dunia.”
Kalau orang Kristen tidak bertumbuh dalam kebajikan, ia menjadi seperti orang buta dan  picik,  tidak  sadar  sudah  menerima  anugerah  (2Ptr.  1:8-10).  Orang  percaya  sudah memiliki segala anugerah yang Allah berikan untuk hidup saleh dan pengenalan yang benar akan Allah (2Ptr. 1:3). Hidup saleh itu adalah mengambil bagian dari kodrat Ilahi dan luput dari hawa nafsu dunia yang membinasakan (2Ptr. 1:4). Maka, tanggung jawab orang percaya adalah bertumbuh menjadi dewasa dalam iman. Hal itu dipaparkan oleh Petrus di ayat 5-7. Yang Petrus bicarakan di sini bukan tingkatan iman. Daftar serupa ini ada di Galatia 5:22- 23,  Roma  5:3-5,  Yakobus  1:3-4,  juga  1  Petrus 1:6-7.  Semua itu  adalah  "buah  Roh"  atau kebajikan yang seharusnya nyata dalam kehidupan anak Tuhan. Setiap kali orang percaya mengembangkan satu karakter Kristus dalam hidupnya, hal itu akan memperkuat kebajikan atau karakter lain yang sudah di miliki. Itulah yang Petrus hendak sampaikan.

## KESIMPULAN
Kehidupan  manusia  pada akhir  zaman  berdasarkan  2  Petrus  3:3  adalah  guru-guru palsu  yang  hidup  menuruti  hawa  nafsu,  ajaran-ajaran  mereka  adalah  untuk  menyangkal penguasa, menolak Firman Allah,  yang tidak percaya akan datangnya hari di mana Kristus akan datang kedua kali, dengan cara memutar balikan hari Tuhan. Tanpa disadari, hingga zaman  sekarang  ini,  masih  ada  atau  masih  relevan,  guru-guru  palsu  yang  kehidupannya mengikuti  hawa  nafsu.  Menjadi  seorang  yang  mengaku  pelayan  Tuhan,  tetapi  kenyataan hidupnya di penuhi nafsu kedagingan. Dengan demikian semua kalangan bisa terpengaruh untuk  mengikuti  ajaran  sesat  guru-guru  palsu,  termasuk  remaja  pemuda  yang  rentan terpengaruh  kepada  pengajaran-pengajaran  yang  memberikan  kesenangan  sesaat.  Seperti halnya pergaulan sekarang ini, free sex , narkoba, mabuk minuman keras, pornografi (oleh karena kecanggihan sarana teknologi sekarang), dan lain sebagainya.
Oleh  sebab  itu,  dibutuhkan  pembinaan  remaja  pemuda  dengan  tepat,  dan  solusi terbaik adalah dari Firman Tuhan 2 Petrus 1:5-8, yaitu supaya pemuda remaja berhasil dalam pengenalan akan Yesus Kristus sehingga luput dari hawa nafsu dan tidak mudah dipengaruhi ajaran-ajaran yang tidak benar. Diperlukan adanya pertumbuhan iman. Yaitu kepada iman kebajikan,  kepada  kebajikan  pengetahuan,  kepada  pengetahuan  penguasaan  diri,  kepada penguasaan  diri  ketekunan,  kepada  ketekunan  kesalehan,  kepada  kesalehan  kasih  akan
saudara, kepada kasih akan saudara kasih akan semua orang. dan kasih yang di maksudkan adalah kasih agape. Di mana kasih ini tidak menuntut balasan, bahkan kasih ini adalah kasih yang rela berkorban bagi sesama yang di kasihinya.

## REFERENSI
Baxter, J. Sidlow. Menggali Isi Alkitab 1: Kejadian - Ester . 9 ed. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2016.
Bergant, Dianne, dan Robert J. Karris. Tafsir Alkitab Perjanjian Baru . Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Berkhof, Hendrikus. Christian Faith, An Introduction to The Study of The Faith . Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1975.
Brown, Colin. Filsafat dan Iman Kristen . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994.
Gangel, Kenneth O. “2 Peter.” In The Bible Knowledge Commentary: New Testament .
Wheaton: Scripture Press Publications, Victor Books, 1984.
Heath, W. Stanley. Tafsir Kitab Kejadian 1-11 . Yogyakarta: Penerbit Andi, 1999.
Keeley, Robert J. Menjadikan Anak-anak kita Bertumbuh dalam Iman . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2013. MacDonald, William. Believer’s Bible Commentary: Surat Petrus yang Kedua . 2 ed.
Sastra Hidup Indonesia, 2018.
Matheus, Jonathan, dan Elisabet Selfina. “Peran Pembina Remaja Bagi Perkembangan Perilaku Remaja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Tanjung Selor Kalimantan Utara.” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (Januari 31, 2015): 1. http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/3. Paembonan, Yafet M. Pengetahuan dan Pembimbing Perjanjian Baru . Karanganyar: STT Berita Hidup, 2012.
Ranoh, Ayub. Kepemimpinan Kharismatik . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006. Sahartian, Santy. “Pengaruh Pembinaan Rohani Gereja Berdasarkan Efesus 4:17-24 Terhadap Gaya Hidup Konsumerisme Pemuda Gereja Pantekosta di Indonesia Theofilus Blitar.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (2018).
———. “Pengaruh Pembinaan Rohani Keluarga Terhadap Karakter Pemuda Berdasarkan Kolose 2: 6-10 Di GBAP Surakarta.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019): 20–39.
Santo, Joseph Christ. “Makna Ragi Dalam Ajaran Tuhan Yesus tentang Kewaspadaan.”
FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 1 (Juni 23, 2018): 68–91. http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei/article/view/4.
Thiessen, Henry C. Teologi Sistematika . Malang: Gandum Mas, 2007.
Willis, Sofyan S. Remaja dan Masalahnya: Mengupas Berbagai Bentuk Kenakalan Remaja . Bandung: Rajawali Press, 2008.