Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education Vol. 4 No. 1 (2023), hlm. 61-72, DOI: 10.32832/idarah.v4i1.9395 ISSN: 2654-5845 (Online)
Copyright (c) 2023 Dede Ahmad Muhtarom, Agus Triyanto, Ulil Amri Syafri, Budi Handrianto This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC-BY-SA)

## Lembaga pendidikan dalam peradaban Islam
Dede Ahmad Muhtarom * , Agus Triyanto, Ulil Amri Syafri, Budi Handrianto Magister Pendidikan Agama Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Ibnu Khaldun Bogor, Indonesia * dd.ahmad.m.hd@gmail.com
Article Information: Received Jan 27, 2023, Accepted May 13, 2023, Published May 18, 2023

## Abstract
An  educational  institution  is  an  institution  or  place  where  educational  processes  take place  with  the  aim  of  changing  individual  behavior  in  a  better  direction  through interaction  with  the  surrounding  environment.  An  Islamic  educational  institution  is  a place or organization that organizes the implementation of Islamic education. Therefore, these institutions must be able to create an atmosphere that allows for the implementation of education properly according to the tasks assigned to them, such as schools (madrasas) that  carry  out  the  process  of  Islamic  education.  There  are  three  types  of  Islamic educational  institutions:  Formal  Institutions,  Non-Formal  Institutions,  and  Informal Institutions.  A  formal  institution  is  a  structured  and  tiered  educational  pathway consisting  of  basic,  secondary,  and  higher  education.  Meanwhile,  the  non-formal institution is an educational pathway outside of formal education that is carried out in a structured  and  tiered  manner.  This  non-formal  education  institution  is  provided  for  a student who does not have time to attend or complete a certain level of formal education. While informal educational institutions are education that focuses more on the family and community.
Keywords: Badiyah; Hawanit Wariqin; Madrasah; Maktaba; Maristan; Kuttab; Ribath; Shalun Adabiyah; Zawiyah

## Abstrak
Lembaga pendidikan adalah lembaga atau tempat berlangsungnya proses pendidikan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengubah tingkah laku individu ke arah yang lebih baik melalui  interaksi  dengan  lingkungan  sekitar.  Lembaga  pendidikan  Islam  adalah  tempat atau organisasi yang menyelenggarakan pendidikan Islam, yang mempunyai struktur yang jelas  dan  bertanggung  jawab  atas  terlaksananya  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu, lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  harus  dapat  menciptakan  suasana  yang memungkinkan  terlaksananya  pendidikan  dengan  baik,  menurut  tugas  yang  diberikan kepadanya, seperti sekolah (madrasah)yang melaksanakan proses pendidikan Islam ada tiga macam lembaga pendidikan Islam, yaitu Lembaga Pendidikan Islam Formal, Lembaga Pendidikan  Islam  Non  Formal,  dan  Lembaga  Pendidikan  Islam  Informal.  Lembaga pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Sedangkan Lembaga pendidikan  non  formal  adalah  jalur  pendidikan  di  luar  pendidikan  formal  yang dilaksanakan  secara  terstruktur  dan  berjenjang.  Lembaga  pendidikan  nonformal  ini disediakan bagi warga yang tidak sempat mengikuti atau menyelesaikan pendidikan pada jenjang  tertentu  dalam  pendidikan  formal.  Sedangkan  lembaga  pendidikan  informal adalah pendidikan yang ruang lingkupnya lebih terarah pada keluarga dan masyarakat.
Kata kunci: Badiyah; Hawanit Wariqin; Madrasah; Maktaba; Maristan; Kuttab; Ribath; Shalun Adabiyah; Zawiyah

## Muhtarom, Triyanto, Syafri, Handrianto

## Pendahuluan
Lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  terutama  dalam  bentuk  pesantren  telah cukup  tua,  seiring  dengan  keberadaan  para  penyebar  Islam.  lembaga  tersebut mengalami  berbagai  perkembangan  dengan  berdirinya  madrasah,  sekolah  umum, perguruan  tinggi,  dan  kursus  serta  pelayanan  umat.  Masing-masing  lembaga tersebut  semakin  berkembang.  Secara  kuantitatif  jumlah  lembaga  senantiasa bertambah dari tahun ke tahun dan tersebar di seluruh Indonesia. Sayangnya, secara kualitatif masih menghadapi berbagai problem baik yang bersifat internal maupun eksternal. Di samping itu, perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya masyarakat  menimbulkan  tuntutan  yang  semakin  tinggi  terhadap  standar pendidikan,  apalagi  ketika  disadari  bahwa  pendidikan  merupakan  faktor  penentu bagi kemajuan peradaban dan kebudayaan bangsa, membuat kelemahan yang ada pada pendidikan Islam semakin terasa sekali dan tentunya segera diselesaikan dan diatasi bersama-sama.
Lembaga  pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  mencapai keberhasilan proses pendidikan karena lembaga berfungsi sebagai mediator dalam mengatur jalannya pendidikan. Dan pada zaman sekarang ini tampaknya tidaklah disebut pendidikan jika tidak ada lembaganya. Lembaga pendidikan dewasa ini juga sangat mutlak keberadaannya bagi kelancaran proses pendidikan. Apalagi lembaga pendidikan  itu  dikaitkan  dengan  konsep  Islam.  Lembaga  pendidikan  Islam merupakan  suatu  wadah  di  mana  pendidikan  dalam  ruang  lingkup  keislaman melaksanakan  tugasnya  demi  tercapainya  cita-cita  umat  Islam.  Keluarga,  masjid, pondok  pesantren  dan  madrasah  merupakan  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam yang mutlak diperlukan  di suatu negara secara umum atau  di sebuah kota secara khususnya,  karena  lembaga-lembaga  itu  ibarat  mesin  pencetak  uang  yang  akan menghasilkan  sesuatu  yang  sangat  berharga,  yang  mana  lembaga-lembaga pendidikan itu sendiri akan mencetak sumber daya manusia yang berkualitas dan mantap dalam akidah keislaman (Hidayat & Wijaya, 2016).
Secara  etimologi  lembaga  adalah  asal  sesuatu,  acuan,  sesuatu  yang  memberi bentuk  pada  yang  lain,  badan  atau  organisasi  yang  bertujuan  mengadakan  suatu penelitian keilmuan atau melakukan sesuatu usaha. Dari pengertian di atas dapat dipahami  bahwa  lembaga  mengandung  dua  arti,  yaitu:  1)  pengertian  secara  fisik, materil, kongkret, dan 2) pengertian secara non-fisik, non-materil, dan abstrak. 200 Dalam bahasa inggris, lembaga disebut institut (dalam pengertian fisik), yaitu sarana atau organisasi untuk mencapai tujuan tertentu, dan lembaga dalam pengertian non- fisik  atau  abstrak  disebut institution ,  yaitu  suatu  sistem  norma  untuk  memenuhi kebutuhan.  Lembaga  dalam  pengertian  fisik  disebut  juga  dengan  bangunan,  dan lembaga dalam pengertian non fisik disebut dengan pranata. 201 Secara terminologi.
Amir Daiem mendefinisikan lembaga pendidikan dengan orang atau badan yang secara  wajar  mempunyai  tanggung  jawab  terhadap  pendidikan.  Rumusan  definisi yang  dikemukakan  Amir  Daiem  ini  memberikan  penekanan  pada  sikap  tanggung
jawab  seseorang  terhadap  peserta  didik,  sehingga  dalam  realisasinya  merupakan suatu keharusan yang wajar bukan merupakan keterpaksaan. Definisi lain tentang lembaga pendidikan adalah suatu bentuk organisasi yang tersusun relatif tetap atas pola-pola tingkah laku, peranan-peranan relasi-relasi yang terarah dalam mengikat individu  yang  mempunyai  otoritas  formal  dan  sangsi  hukum,  guna  tercapainya kebutuhan-kebutuhan sosial dasar.
Adapun  lembaga  pendidikan  Islam  secara  terminologi  dapat  diartikan  suatu wadah atau tempat berlangsungnya proses pendidikan Islam. Dari definisi di atas dapat disimpulkan bahwa lembaga pendidikan itu mengandung pengertian kongkret berupa  sarana  dan  prasarana  dan  juga  pengertian  yang  abstrak,  dengan  adanya norma-norma  dan  peraturan-peraturan  tertentu,  serta  penananggung  jawab pendidikan itu sendiri (Hidayat & Wijaya, 2016).
Sebelum  membahas  masalah  Kuttab  dalam  kurun  yang  lebih  modern,  dalam masa bani Umayyah terdapat dua macam Kuttab. Ahmad Syalabi (1992) membagi Kuttab menjadi dua berdasarkan kurun sejarahnya: Pertama, Kuttab untuk belajar menulis dan membaca. Sebelum Islam datang, Kuttab model ini sudah didirikan. Di antara penduduk Makkah yang mula-mula belajar menulis huruf Arab ialah Sofyan Ibnu Umaijah Ibnu Abdu Syams dan Abu Qais Ibnu Abdi Manaf Ibnu Zuhri Ibnu Kilab.  Kedua  orang  ini  mempelajarinya  dari  Bisr  Ibnu  Abdi  Malik  yang mempelajarinya  di  negeri  Hirah.  Kuttab  pada  masa-masa  awal  kekuasaan  Islam adalah model Kuttab yang masih tersebar tempatnya. Ada Kuttab yang di masjid dan ada Kuttab yang ada di rumah guru-guru. Hal ini terjadi karena derasnya permintaan siswa (yang ingin belajar) dan demi kebutuhan guru terhadap mata pencahariannya. Maka guru tersebut membuat tempat khusus di rumahnya (seperti kamar) sebagai tempat belajar (Tibawi, 1972).
Kuttab  yang  mempelajari  untuk  belajar  menulis  dan  membaca  adalah  model Kuttab yang disediakan bagi orang-orang yang ingin belajar menulis dan membaca. Kuttab  model  ini  bukan  model  Kuttab  untuk  belajar  dan  menulis  Al-Quran. Mengenai bentuk pengajaran Kuttab model ini, Ahmad Syalabi menulis: Bila telah datang kecerdasan-kecerdasan pada seorang anak dikirimlah dia ke maktab. Di sana anak itu belajar menulis, berhitung dan bahasa Arab. Bila anak itu telah mahir dalam hal-hal  itu,  atau  telah  memahirkan  sebahagiannya  menurut  tenaganya  dikirimlah dia  kepada  seorang  guru  Al-Quran.  Guru  itu  mengajarkan  kepada  Anak  itu kitabullah, maka dihafalnya Al- Quran itu siap-tiap hari seperempat hizb , separuh atau satu hizb penuh (Syalabi, 1992).
Kedua Kuttab untuk belajar membaca Al-Quran dan pokok-pokok Agama lain. Dalam  hal  ini  di  masa  Bani  Umayyah,  kuttab  model  ini  yang  paling  banyak diketemukan.  Sebelum  membahas  lebih  lanjut,  ada  kerancuan  mengenai  Kuttab untuk  belajar  membaca  dan  menulis  dengan  Kuttab  model  kedua  yaitu  untuk membaca  Al-Quran  dan  pokok-pokok  agama  lain.  Banyak  orientalis  yang menganggap  bahwa  Kuttab  model  ini  sama,  padahal  berbeda.  Seperti  pendapat

## Muhtarom, Triyanto, Syafri, Handrianto
Ignaz Goldziller  bahwa Kuttab model pertama ini sama dengan Kuttab model kedua. Dalam  pandangan  Ignaz  Goldziller  kedua  Kuttab  ini  sama-sama  untuk  belajar menulis dan membaca. Hal ini dikuatkan Goldziller dengan bukti-bukti bahwa pada masa  Rasulullah  di  Makkah  sudah  ada  bentuk-bentuk  pengajaran  membaca  dan menulis (Fahruddin, 2010a).
Bagi Ahmad Syalabi, yang membedakan antara kuttab yang pertama dan Kuttab yang kedua adalah siapa yang belajar dan apa yang dipelajari. Kuttab model pertama jelas-jelas  yang  dipelajari  adalah  membaca  dan  menulis.  Sedangkan  yang  belajar adalah orang-orang dewasa dan anak- anak. Sedangkan Kuttab model kedua yang dipelajari adalah membaca dan menulis Al-Quran dan pokok-pokok agama Islam. Sedangkan  yang  mempelajarinya  adalah  anak-anak.  Dalam  pandangan  Ahmad Syalabi,  pada  masa  permulaan  Islam,  anak-anak  yang  belajar  Al-Quran  di  Kuttab belum banyak, bahkan tidak secara formal “hanya ada beberapa kanak -kanak yang belajar  dengan  jalan  menyelusup  ke  dalam  lingkaran-lingkaran  pelajaran  orang- orang besar di Masjid, seperti Ali Bin Abi Thalib dan Abdullah Ibnu Abbas,” tutur Ahmad Syalabi (Fahruddin, 2010b).

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  penulis  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  di mana  data-data  yang  didapatkan  tanpa  menggunakan  angka.  Peneliti  memilih pendekatan  kualitatif karena dirasa lebih  jelas  dan  lebih luas dalam pembahasan. Penggunaan  pendekatan  kualitatif  dimaksudkan  untuk  memperoleh  data  asli  dan alamiah. Artinya suatu data yang sesuai dengan keadaan sesungguhnya dan memiliki makna mendalam, sehingga melalui pendekatan kualitatif setiap fenomena yang ada di lapangan dan berkaitan dengan tujuan penelitian dapat dipahami secara utuh dan mendalam sesuai dengan kenyataan sebenarnya.
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka  ( Libray  Research )  yaitu menampilkan argumentasi penalaran keilmuan yang memaparkan hasil-hasil kajian pustaka, hasil olah pikir peneliti mengenai satu masalah atau topik kajian. Kajian ini memuat atau menggali gagasan yang terkait dengan topik kajian dan harus didukung oleh data atau informasi yang diperoleh dari sumber pustaka (Literatur).

## Hasil Dan Pembahasan
Lembaga  Pendidikan.  Secara  bahasa,  lembaga  adalah  badan  atau  organisasi. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa,  lembaga  adalah  badan atau  organisasi  yang  tujuannya  melakukan  suatu  penyelidikan  keilmuan  atau melakukan  suatu  usaha.  Badan  atau  lembaga  pendidikan  adalah  organisasi  atau kelompok  manusia  yang  karena  satu  dan  lain  hal  memikul  tanggung  jawab pendidikan kepada peserta didik sesuai dengan misi badan tersebut.
Sebagian  lagi  mengartikan  lembaga  pendidikan  sebagai  lembaga  atau  tempat berlangsungnya proses pendidikan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengubah
tingkah laku individu ke arah yang lebih baik melalui interaksi dengan lingkungan sekitar (Bafadhol, 2017).

## A. Macam-Macam Lembaga Pendidikan
Secara  garis  besar,  terdapat  tiga  macam  lembaga  pendidikan,  di  antaranya: Pertama, Pendidikan Formal: Dalam undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang Sisdiknas  disebutkan  bahwa  lembaga  pendidikan  formal  adalah  jalur  pendidikan yang  terstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri  atas  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah,  dan  pendidikan  tinggi.  Lembaga  pendidikan  jalur  normal  terdiri  dari lembaga  pendidikan  prasekolah,  lembaga  pendidikan  dasar  (SD/SMP),  lembaga pendidikan menengah (SMA/SMK), dan lembaga pendidikan tinggi.
Adapun  Ciri-ciri  Pendidikan  Formal  di  antaranya:  Pendidikan  berlangsung dalam ruang kelas yang sengaja dibuat oleh lembaga pendidikan formal, guru adalah orang  yang  ditetapkan  secara  resmi  oleh  lembaga,  memiliki  administrasi  dan manajemen  yang  jelas,  adanya  batasan  usia  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan, memiliki  kurikulum  formal,  adanya  perencanaan,  metode,  media,  serta  evaluasi pembelajaran,  adanya  batasan  lama  studi,  kepada  peserta  yang  lulus  diberikan ijazah, dapat meneruskan pada jenjang yang lebih tinggi.
Kedua, pendidikan Non Formal: Dalam undang-undang nomor 20tahun 2003 tentang  Sisdiknas  disebutkan  bahwa lembaga pendidikan  non formal adalah  jalur pendidikan  di  luar  pendidikan  formal  yang  dilaksanakan  secara  terstruktur  dan berjenjang.  Lembaga  pendidikan  non  formal  adalah  lembaga  pendidikan  yang disediakan  bagi  warga  negara  yang  tidak  sempat  mengikuti  atau  menyelesaikan pendidikan pada jenjang tertentu dalam pendidikan formal.
Adapun ciri-ciri pendidikan Non Formal di antaranya: Pendidikan berlangsung dalam lingkungan masyarakat, guru adalah fasilitator yang diperlukan, tidak adanya pembatasan  usia,  materi  pelajaran  praktis  disesuaikan  dengan  kebutuhan pragmatis, waktu pendidikan singkat dan padat materi, memiliki manajemen yang terpadu  dan  terarah,  dan  pembelajaran  bertujuan  membekali  peserta  dengan keterampilan khusus untuk persiapan diri dalam dunia kerja.
Ketiga, pendidikan  informal:  Dalam  undang-undang  nomor  20  tahun  2003 tentang Sisdiknas disebutkan bahwa pendidikan Informal adalah jalur pendidikan keluarga  dan  lingkungan.  Lembaga  pendidikan  informal  adalah  pendidikan  yang ruang lingkupnya lebih terarah pada keluarga dan masyarakat. Pendidikan keluarga adalah pendidikan pertama dan utama. Dikatakan pertama, karena bayi atau anak itu pertama kali berkenalan dengan lingkungan dan mendapatkan pembinaan dari sebuah anggota keluarga. Pendidikan pertama ini dapat dipandang sebagai peletak pondasi  pengembangan-pengembangan  berikutnya.  Adanya  istilah  pendidikan utama juga dikarenakan adanya pengembangan tersebut.

## Muhtarom, Triyanto, Syafri, Handrianto
Adapun ciri-ciri Pendidikan Informal di ataranya : Pendidikan berlangsung terus- menerus  tanpa  mengenal  tempat  dan  waktu,  yang  berperan  sebagai  guru  adalah orang tua, dan tidak adanya manajemen yang baku.

## B. Lembaga Pendidikan Islam
Lembaga  pendidikan  Islam  adalah  tempat  atau  organisasi  yang menyelenggarakan  pendidikan  Islam,  yang  mempunyai  struktur  yang  jelas  dan bertanggung jawab atas terlaksananya pendidikan Islam. Oleh karena itu, lembaga pendidikan Islam tersebut harus dapat menciptakan suasana yang memungkinkan terlaksananya pendidikan dengan baik, menurut tugas yang diberikan kepadanya, seperti sekolah (madrasah)yang melaksanakan proses pendidikan Islam.

## 1. Sifat Dan Karakter Lembaga Pendidikan Islam
Lembaga  pendidikan  Islam  bersifat  holistik,  terdiri  dari  lembaga  pendidikan Informal, nonformal, dan formal. Bentuk lembaga Informal yaitu: rumah (al-bait). Bentuk lembaga pendidikan  nonformal yaitu: masjid, al-Maristan, al-Zawiyah,  al- Ribath, al-Kuttab, al- Hawanit al-Wariqin, al-Shalun Adabiyah, al- Badiyah dan al- Maktabat,  sedangkan  bentuk  pendidikan  formal  yaitu  madrasah.  Lembaga pendidikan  Islam  bersifat  dinamis,  responsif,  fleksibel,  terbuka,  dan  religius. Lembaga pendidikan Islam berbasis terhadap masyarakat (Andriani, 2016).

## 2. Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam
Ahmad  Syalabi  mengklasifikasi  lembaga  pendidikan  menjadi  dua,  yaitu; kelompok pra madrasah dan pasca madrasah:
a. Kelompok Pra Madrasah.
1. Kuttab
Institusi pendidikan Islam tipe ini merupakan tempat pembelajaran dasar-dasar Alquran melalui ketrampilan menghafal dan menulis, khusus bagi anak-anak yang belum  remaja.  Karena  itu,  tujuan  utama  didirikan  lembaga  pendidikan  Kuttab adalah  tempat  menghafal  Alquran  dan  mengajarkan  ketrampilan  membaca  dan menulis  bagi  anak-anak  muslim.  Kemunculan  lembaga  pendidikan  jenis  ini  telah dimulai  sejak  masa  Rasulullah  saw.,  yaitu  pembelajaran  khusus  bagi  anak-anak muslim yang belum bisa baca tulis dilakukan oleh tawanan perang atas perintahnya. Pada  masa  awal  Islam,  Kuttab  menempati  posisi  yang  sangat  penting  dalam pengajaran Alquran, sebab menghafal Alquran menjadi tradisi yang  mendapatkan kedudukan terhormat di kalangan pemimpin dan umat Islam (Masyhuri, 2007a).
Pada  saat  ini  adalah  menjadi  fenomena  yang  tidak  mengejutkan,  jika  Alquran tidak hanya dipelajari melalui lembaga khusus, tetapi juga mendapatkan perhatian serius  dari  penguasa,  ulama’  dan orang  kaya.  Para  peserta  didik  yang  telah menghafal dan  memiliki  wawasan  tentang  Alquran, diajarkan  ibarat-ibarat dalam ilmu Nahwu dan bahasa Arab. Di samping itu, juga diajarkan ilmu hitung, sejarah tentang  bangsa  Arab  pra  Islam  dengan  metode  pembelajaran  yang  lebih mengutamakan aspek hafalan.

## 2. Manazil Ulama’ (Rumah Kediaman Para Ulama’)
Tipe  lembaga  pendidikan  ini  termasuk  kategori  yang  paling  tua,  bahkan  lebih dulu ada sebelum halaqah di masjid. Rasulullah saw. dan para sahabat menjadikan rumahnya  sebagai  markas  gerakan  pendidikan  yang  terfokus  pada  aktivitas pengajaran akidah dan pesan-pesan Allah swt. dalam Alquran untuk disampaikan kepada masyarakat.
Selain  Dar  al-Arqam,  baik  pada  periode  Makkah  maupun  Madinah,  sebelum didirikan masjid Quba, Rasulullah saw. menggunakan rumah kediamannya untuk kegiatan  pembelajaran  umat  Islam.  Rumah  Rasulullah  saw.  selalu  ramai,  sebab setiap  saat  orang  berduyun-duyun  datang  menimba  ilmu,  sehingga  fungsi  rumah sebagai tempat istirahat yang nyaman dan damai menjadi terusik (tereduksi). Maka turunlah ayat yang menetapkan aturan yang berkenaan dengan pemilik dan fungsi rumah sebagai tempat yang harus di jaga kenyamanannya di kalangan umat Islam, termasuk  hubungan  antara  para  sahabat  dengan  Rasulullah  saw.  dalam  proses pendidikan.
3. Masjid dan Jami’
Masjid dan Jami’ adalah dua tipe lembaga pendi dikan Islam yang sangat dekat dengan aktivitas pengajaran agama Islam. Kedua terma ini, pada dasarnya memiliki fungsi  yang  sama,  yaitu  sebagai  tempat  ibadah  dan  pengajaran  agama  Islam. Kemunculan  masjid sebagai lembaga pendidikan  dalam Islam telah  dimulai  sejak masa Rasulullah saw. dan Khulafaur Rasyidin, sedangkan jami’ muncul kemudian dan banyak didirikan oleh para penguasa dinasti, khususnya Abbasiyah. Beberapa jami’  yang  terkenal  pada  masa  Abbasiyah antara  lain ;  Jami’  Amr  bin  Ash,  Jami’ Damaskus, Jami’ al-Azhar dan masih banyak yang lain.
Dengan demikian, pendidikan Islam dan masjid merupakan suatu kesatuan yang integral,  di  mana  masjid  menjadi  pusat  dan  urat  nadi  kegiatan  keislaman  yang meliputi kegiatan  keagamaan, politik, kebudayaan, ekonomi, dan  yudikatif. Mulai sejak masa Rasulullah saw. dengan masjid Quba dan Nabawi hingga masjid Baghdad pada  masa  dinasti  Abbasiyah,  masjid  selalu  menjadi  alternatif  utama  dalam penyelenggaraan pendidikan Islam
4. Qushur (Pendidikan Rendah di Istana)
Pendidikan anak bangsawan di kalangan istana berbeda dengan pendidikan anak umat  Islam  pada  umumnya.  Di  istana,  metode  pendidikan  dasar  dirancang  oleh orang  tua  murid  yang  menjadi  khalifah  dan  penguasa  pemerintah  agar  selaras dengan  minat,  bakat,  dan  keinginan  orang  tuanya.  Metode  pembelajaran  yang diterapkan, pada dasarnya sama dengan metode belajar anak-anak di Kuttab, hanya ditambah dan dikurangi sesuai dengan kebutuhan kalangan bangsawan istana dalam menyiapkan  putra  mereka  memikul  tanggung  jawab  negara  dan  agama  di  masa selanjutnya.

## Muhtarom, Triyanto, Syafri, Handrianto
Tenaga pengajar di lembaga pendidikan ini disebut Muaddib. Mereka diberikan tempat tinggal di lingkungan istana dengan tugas mengajar berbagai disiplin ilmu, terutama  yang  berkaitan  dengan  peningkatan  wawasan  keislaman  dalam  bidang Alquran,  hadis,  syair  dan  sejarah  peradaban  manusia  saat  itu.  Putra-putra  istana terus digembleng dengan metode semacam ini sampai mereka melewati masa kanak- kanaknya.  Kemudian,  mereka  beralih  dari  siswa  Kuttab  ke  tingkat  mahasiswa  di halaqah masjid  atau  madrasah.  Misalnya;  salah  seorang  Muaddib  terkenal  yang diberikan  tugas  oleh  khalifah  Harun  al-  Rasyid  adalah  al-Ahmar  untuk  mendidik puterannya, al-Amin.
5. Hawanit al-Warraqain (Toko-toko Buku)
Pada  awal  pemerintahan  dinasti  Abbasiyah  di  Baghdad,  lembaga  pendidikan Islam dalam bentuk toko-toko buku telah bermunculan di pusat-pusat kota, selain sebagai agen komersialisasi berbagai buku ilmiah juga menjadi pusat pembelajaran umat Islam melalui metode diskusi mengenai isi buku yang dicari atau ditawarkan. Kemudian,  lembaga  pendidikan  ini  menyebar  dengan  cepat  ke  seluruh  wilayah kekuasaan Islam saat itu
Mengutip pendapat al-Yaqubi, Hitty menjelaskan bahwa pada masa itu, sekitar tahun  891 M terdapat  pusat pertokoan  yang berjejer lebih  dari seratus toko  buku dalam satu jalan. Beberapa toko buku itu merupakan stan (kamar) yang lebih kecil ukurannya dari surau, tetapi terdapat juga kamar yang lebih besar yang berfungsi sebagai  pusat  penelitian  hasil  karya  seni  dan  menjadi  taman  wacana  bagi pengembara  ilmu  yang  datang  dari  berbagai  wilayah  Islam.  Toko  buku,  selain sebagai tempat menjual buku juga digunakan sebagai pusat diskusi tentang berbagai karya sastra oleh para cendekiawan dan pujangga.
6. Salunat al-Adabiyah (Majlis Sastra)
Lembaga  pendidikan  Islam  dalam  bentuk  majelis  sastra  mulai  populer berkembang  secara  formal  sejak  masa  dinasti  Umayyah  dan  Abbasiyah,  tetapi keberadaannya telah dimulai sejak masa Khulafaur Rasyidin. Di lembaga ini, umat Islam belajar tentang berbagai syair, baik dalam bahasa Arab maupun bahasa Persia yang  berhubungan  dengan  agama  Islam  dan  kondisi  kehidupan  sosial-budaya masyarakat secara menyeluruh.
Pada masa Abbasiyah, selalu diadakan perdebatan dan diskusi tentang keahlian bersyair di antara sastrawan dari berbagai disiplin ilmu, termasuk juga perlombaan di antara para seniman dan pujangga, khususnya dalam bidang kaligrafi Alquran dan arsitektur.  Lembaga  pendidikan  ini  menjadi  salah  satu  corong  pemerintah  dalam mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dalam  bidang  seni  dan  budaya  umat  Islam sehingga mampu menghasilkan karya seni dan budaya yang menakjubkan saat itu (Azahra & Junaidi, 2022).

## 7. Maktabah (Perpustakaan)
Lembaga pendidikan Islam ini menjadi suatu cara bagi para pencinta ilmu masa dahulu  dalam  menyebarkan  ilmu.  Di  samping  harga  buku  yang  mahal  dan  tidak semua  umat  Islam  dapat  memilikinya,  mereka  juga  menginginkan  suatu  tempat yang bisa menjadi pusat koleksi karya-karya mereka, sehingga mudah diakses oleh umat. Perpustakaan tersebut terbuka untuk umum tanpa dipungut biaya dan orang- orang  yang  bekerja  di  lembaga  ini  digaji  oleh  penguasa.  Misalnya;  perpustakaan Iskandariyah dan Baitul al-Hikmah pada masa dinasti Abbasiyah.
Pada masa selanjutnya, lembaga pendidikan Islam dalam bentuk perpustakaan ini menjadi salah satu pusat kebudayaan Islam, bukan lagi menjadi tempat kegiatan interaksi  pembelajaran  umat.  Di  samping  tempat  mengoleksi  buku-buku  karya ilmiah  dari  dunia  Islam  dan  asing  juga  digunakan  sebagai  tempat  penelitian, observasi, dan laboratorium percobaan ilmiah (Mahmudah, 2021).
8. Bimaristan dan Musytasyfa (Klinik dan Rumah Sakit) Lembaga  pendidikan  Islam  dalam  bentuk  bimaristan  (klinik)  ini  telah memberikan  sumbangan  yang  besar  terhadap  pertumbuhan  dan  pengembangan keilmuan  dalam  bidang  kesehatan  dan  pengobatan.  Bimaristan,  selain  berfungsi sebagai tempat pengobatan berbagai penyakit juga menjadi pusat pengajaran ilmu kesehatan.  Bimaristan  pertama  yang  memainkan  kedua  fungsi  tersebut  adalah didirikan oleh Walid bin Abd. Malik tahun 88 H (Masyhuri, 2007b; Tualeka, 2016).
Sama halnya dengan bimaristan, rumah sakit rumah sakit juga termasuk salah satu  institusi  pendidikan  Islam  yang  penting,  sebab  kebanyakan  pengajaran  ilmu kesehatan dan klinis dilakukan di tempat ini. Tradisi yang berkembang saat itu, yaitu pengajaran  aspek  teoritis  ilmu  kedokteran  diberikan  secara  mendalam  di  masjid atau madrasah. Sedangkan dimensi praktisnya dilakukan di musytasyfa yang banyak memiliki  perpustakaan  dan  sekolah  yang  memang  secara  khusus  di  desain  untuk tujuan aplikasi teori-teori pengobatan secara medis.
b. Kelompok Pasca Madrasah
1. Sekolah-Sekolah didirikan oleh Nizamul Mulk
Abu Syamah menulis bahwa sekolah-sekolah Nizamul Mulk termasyhur di dunia. Tidak  ada  suatu  Negeri  pun  yang  di  situ  tidak  berdiri  sekolah  Nizamul  Mulk. Sehingga  di  pulau  Ibnu  Umar  yang  terpencil  disudut  dunia,  dan  yang  jarang dikunjungi manusia, di situ pun didirikan oleh Nizamul Mulk sebuah sekolah yang besar lagi bagus yang terkenal dengan nama “Madrasah Radiuddin (Andriani, 2016).
2. Sekolah-Sekolah yang didirikan oleh Nuruddin Zanky. Nuruddin  adalah  orang  yang  mula-mula  mendirikan  sekolah  di  Damaskus.
Tidaklah cukup keterangan itu kalau tidak kita sebutkan pula bahwa sekolah-sekolah yang didirikannya adalah banyak, tersebar di kota-kota Syiria bahkan di desa-desa. Antara  lain  di  Damaskus  terdiri  dari  Darul  Hadits  An  Nuriyah,  As  Salahijah,  Al
Muhtarom, Triyanto, Syafri, Handrianto
Imadijah, Al Kilasah, An Nuriyah Al Kubra, dan di Alepo yang berdiri Al Halwiyah, Al Asruniyah, An Nuriyah, As Su’aibiyah.
3. Sekolah-Sekolah yang didirikan dimasa Kerajaan Ayubiyah
Pada  masa  kerajaan  Ayubiyah  ada  beberapa  sekolah  yang  didirikan  oleh  para sultan antara lain, di Mesir bernama An Nasyiriyah, Al Qombiyah, As Suyufiyah, Al Kamiliyah,  sedangkan  di  Damaskus  antara  lain,  As  Sholahiyah,  Al  Aziziyah,  Al Adiliyah  Al  Kubro  dan  lain-lain.  Sedangkan  sekolah-sekolah  yang  didirikan  oleh orang-orang biasa antara lain, di Mesir yaitu, didirikan oleh Ibn Ar Sufy, Masrur Asy Syafadi,  Husamudin  Qoimas,  dan  yang  di  Damaskus  antara  lain  didirikan  oleh Syarafuddin  Ibn  Ashrun,  Falakuddin  Sulaiman,  Jamaluddin  Iqbal,  Abu  Umar  Al Maqdisi, Syarafuddin Ibn Urwah dan lain sebagainya.

## 3. Metode Pendidikan Islam
Menurut Abudin Nata (2010) terdapat berbagai metode pendidikan Islam yaitu:
(1) Metode  teladan.  Metode  ini  dianggap  penting  karena  aspek  agama  yang terpenting adalah akhlak yang termasuk dalam kawasan afektif yang terwujud dalam bentuk tingkah laku. (2) Metode kisah-kisah. Kisah atau cerita sebagai suatu metode pendidikan  ternyata  mempunyai  daya  tarik  yang  menyentuh  perasaan.  Islam menyadari  sifat  alamiah  manusia  untuk  menyenangi  cerita  itu,  dan  menyadari pengaruhnya yang besar terhadap perasaan. (3) Metode nasehat. Menurut al- Qur’an metode nasehat itu hanya diberikan kepada mereka yang melanggar peraturan dan nasehat itu sasarannya adalah timbulnya kesadaran pada orang yang diberi nasehat agar  mau  insaf  melaksanakan  ketentuan  hukum  atau  ajaran  yang  dibebankan kepadanya.  (4)  Metode  pembiasaan.  Metode  pembiasaan  ini  digunakan  untuk mengubah  seluruh  sifat-sifat  baik  menjadi  kebiasaan,  sehingga  jiwa  dapat menunaikan kebiasaan itu tanpa terlalu payah, tanpa kehilangan banyak tenaga dan tanpa  menemukan  banyak  kesulitan. (5) Metode  hukum  dan  ganjaran.  Metode hukuman  ini  digunakan  dalam  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  sarana  untuk memperbaiki tingkah laku manusia yang melakukan pelanggaran dan dalam taraf sulit  untuk  dinasihati  sementara  ganjaran  itu  diberikan  sebagai  hadiah  atau penghargaan kepada orang yang melakukan kebaikan atau ketaatan atau berprestasi yang  baik.  (6)  Metode  ceramah  (khotbah).  Metode  ceramah  termasuk  cara  yang paling banyak digunakan dalam menyampaikan atau mengajak orang lain mengikuti ajaran yang telah ditentukan. (7) Metode diskusi. Metode diskusi digunakan dalam pendidikan  Islam  adalah  untuk  mendidik  dan  mengajar  manusia  dengan  tujuan lebih  memantapkan  pengertian  dan  sikap  pengetahuan  mereka  terhadap  sesuatu masalah. metode  lainya  yaitu  metode  perintah  dan  larangan,  metode  pemberian suasana,  metode  secara  kelompok,  metode  instruksi,  metode  bimbingan  dan penyuluhan,  metode  perumpamaan,  metode  taubat  dan  ampunan  dan  metode penyajian.

## Kesimpulan
Lembaga pendidikan merupakan organisasi atau kelompok manusia yang karena satu dan lain hal memikul tanggung jawab pendidikan kepada peserta didik sesuai dengan misi lembaga tersebut dan Lembaga pendidikan Islam  merupakan tempat atau  organisasi  yang  menyelenggarakan  pendidikan  Islam,  yang  mempunyai struktur yang jelaskan bertanggung jawab atas terlaksananya pendidikan Islam.
Terdapat  tiga  macam  lembaga  pendidikan  Islam,  di  antaranya  lembaga pendidikan  Islam  formal,  lembaga  pendidikan  Islam  non  formal,  dan  lembaga pendidikan  Islam  informal.  Serta  Ahmad  Syalabi  mengklasifikasi  lembaga pendidikan Islam menjadi dua, yaitu kelompok pra madrasah dan pasca madrasah.

## Daftar Pustaka
Andriani, A. (2016). Munculnya Lembaga Pendidikan Islam. FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman , 7 (2), 285 – 298.
Azahra,  F.,  &  Junaidi, J.  (2022).  Menata Iklim  Sekolah  yang Kondusif  pada  Lembaga Pendidikan Agama Islam. ANTHOR: Education and Learning Journal , 1 (6), 309 –
314.
Bafadhol,  I.  (2017).  Lembaga  pendidikan  islam  di  indonesia. Edukasi  Islami:  Jurnal
Pendidikan Islam , 6 (11), 14.
Fahruddin, M. M. (2010a). Kuttab: Madrasah pada Masa Awal (Umayyah) Pendidikan Islam. Madrasah: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar , 2 (2). Fahruddin, M. M. (2010b). Kuttab: Madrasah pada Masa Awal (Umayyah) Pendidikan Islam. Madrasah: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar , 2 (2). Hidayat, R., & Wijaya, C. (2016). Ilmu pendidikan Islam: Menuntun arah pendidikan Islam di Indonesia . Mahmudah,  A.  (2021).  Institusi-institusi  Pendidikan  dan  Transmisi  Ilmu:  Masjid, Madrasah, dan Lembaga Pendidikan. Rihlah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan ,
9 (2), 64 – 78.
Masyhuri,  S.  (2007a).  Transformasi  Tradisi  Keilmuan  Dalam  Islam:  Melacak  Akar Kemunculan  Dan  Perkembangan  Institusi  Pendidikan  Islam. HUNAFA:  Jurnal Studia Islamika , 4 (3), 227 – 236.
Masyhuri,  S.  (2007b).  Transformasi  Tradisi  Keilmuan  Dalam  Islam:  Melacak  Akar Kemunculan  Dan  Perkembangan  Institusi  Pendidikan  Islam. HUNAFA:  Jurnal Studia Islamika , 4 (3), 227 – 236. Nata, A. (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Prenada Media Group. Syalabi, A. (1992). Sejarah kebudayaan Islam . Mutiara. Tibawi, A. L. (1972). Islamic education: Its traditions and modernization into the Arab national systems . Luzac Comp.
Tualeka, M. W. (2016). Tipologi-Tipologi Lembaga Pendidikan Islam. Dalam Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2), 1 – 10.

## Muhtarom, Triyanto, Syafri, Handrianto