## Angelion
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 5, No 1, Juni 2024; 31-45; doi.org/10.38189/jan.v5i1.685 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2024; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |31
Makna Meminta Mencari Mengetuk dalam Berdoa Berdasarkan Matius 7:7-8 bagi Orang Percaya
Irene Irawan Listiyo 1 irenelukito80@gmail.com
Suhadi Suhadi 2 dnlsuhadi@gmail.com

## Abstract
Praying is an indelible part of a believer's life. The large number of interpretations of the text prompting, searching, and tapping makes researchers want to further investigate what exactly these words of Jesus mean. Researchers want to dissect the meaning of Jesus' words about this prayer quoted in Matthew 7:7-8 and apply it to the lives of believers. This research will use qualitative methods with a literature study approach. Jesus taught all His followers to  have  faithfulness  in  prayer.  Realistically  in  theory  faithfulness  to  pray  will  affect  the fulfillment of this believer's prayer is, when believers earnestly pray, and believe in God's power so as to enable them to learn to understand God's will in life. Therefore, as followers of  Christ,  we  must  always  be  able  to  pray  diligently  and  understand  that  God  is  fully sovereign over human life.
Key words: ask; seek; knock; prayer

## Abstrak
Berdoa  adalah  bagian  dari  kehidupan  orang  percaya  yang  tidak  dapat  dihilangkan. Banyaknya tafsiran tentang teks meminta, mencari dan mengetuk  membuat  peneliti ingin menyelidiki lebih lanjut apa sebenarnya yang dimaksud oleh perkataan Yesus ini. Peneliti ingin membedah makna perkataan Yesus tentang doa ini yang dikutip di Injil Matius 7:7-8 serta mengaplikasikan di dalam kehidupan orang percaya. Penelitian ini akan menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Yesus  mengajarkan  kepada  semua pengikut-Nya untuk memiliki kesetiaan berdoa. Realistis dalam teori kesetiaan berdoa akan mempengaruhi pengabulan doa orang percaya ini adalah, ketika orang percaya bersungguh- sungguh tekun berdoa, dan percaya akan kuasa Tuhan sehingga memampukan mereka untuk belajar  mengerti  kehendak  Tuhan  dalam  hidupnya.  Oleh  sebab  itulah  sebagai  pengikut Kristus harus selalu dapat berdoa dengan tekun dan mengerti bahwa Allah berdaulat penuh atas hidup manusia.
Kata-kata kunci: meminta; mencari; mengetuk; doa
1 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
2 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
Makna Meminta Mencari Mengetuk dalam Berdoa Berdasarkan Matius 7:7-8 bagi Orang Percaya

## PENDAHULUAN
Dalam  hidup  sebagai  orang  percaya,  doa  adalah  suatu  hal  yang  sangat  penting. Menurut  Dr.  Edna  Fields,  membahas  mengenai  doa  tidak  sama  dengan  ketika  seseorang sungguh-sungguh berdoa. 3 Menurutnya banyak orang hanya mengetahui tentang doa, tetapi mereka tidak benar-benar masuk ke dalam kehidupan doa, kecuali mereka berada di keadaan yang mencekam atau sedang berada di sebuah krisis; sehingga mereka merasa perlu adanya pertolongan,  kesembuhan  dan  pemulihan  dalam  hidup  mereka.  Oleh  sebab  inilah  peneliti akan meneliti apa yang diajarkan Yesus tentang hal berdoa. Yesus mengajarkan doa dengan menggunakan kata kerja perintah minta, cari dan ketok.
Yesus mengajarkan murid mengenai perumpamaan meminta, mencari dan mengetuk adalah  dengan  maksud  untuk  mendorong  murid-Nya  supaya  berdoa  dengan  tidak  jemu- jemu. 4 John  Calvin  berpendapat  tidak  ada  yang  lebih  serasi  untuk  merangsang  seseorang berdoa daripada keyakinan bahwa permohonannya akan didengar. 5 Mengenai hal ini Martin Luther juga mengatakan bahwa Yesus tahu bahwa manusia enggan dan takut untuk meminta dalam  doa,  bahwa  manusia  merasa  tidak  pantas  dan  tidak  layak  untuk  menyampaikan kebutuhan-kebutuhannya kepada Allah 6 .
Ray  Pritchard 7 menuliskan  dalam  bukunya  bahwa  setidaknya  ada  tiga  hal  yang menghalangi  orang  percaya  untuk  mendalami  berdoa,  antara  lain:  ada  kecenderungan pemikiran bahwa doa itu tidak penting, karena beranggapan Tuhan akan melakukan apa pun yang Ia kehendaki, jadi berdoa ataupun tidak berdoa tidak akan mengubah kehendak Tuhan; adanya ketakutan bahwa orang percaya tidak akan berdoa dengan cara yang benar, bahwa ada kemungkinan salah kata-kata atau menggunakan rumusan yang salah sehingga Tuhan tidak mau mendengarkan apa yang di doakan; dan yang terakhir adalah sebagian besar dari orang percaya bergumul dengan suara kecil di dalam hati yang memberi tahu mereka bahwa ada banyak cara yang dapat dilakukan daripada sekedar hanya berdoa, doa itu baik, tapi kita perlu melanjutkan “hal konkret atau realitas” yang harus dilakukan. Jadi doa bukanlah hal yang harus dinaikkan karena kita percaya tetapi hanya sebagai rutinitas dari kehidupan orang percaya.  Menurut  Ryle,  Injil  Matius  menuliskan  hal  meminta,  mencari  dan  mengetuk  ini
3 Dr. Edna Fields, A Study Of Prayer (Bloomington: iUniverse, 2015).
4 John Stott, Kotbah Di Bukit: Injil Memanusiakan Manusia Di Bumi Guna Menyatakan Kasih Surgawi (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2016).
5 Stott.
6 Stott.
7 Ray Pritchard, And When You Pray: The Deeper Meaning of the Lord’s Prayer (Broadman & Holman Publisher, 2002).
berkaitan  dengan  kewajiban  orang  percaya  untuk  berdoa  dan  janji  yang  diberikan  untuk mendorongnya agar selalu berdoa. 8
Banyaknya tafsiran tentang teks meminta, mencari dan mengetuk membuat peneliti ingin  menyelidiki  lebih  lanjut  apa  sebenarnya  yang  dimaksud  oleh  perkataan  Yesus  ini. Peneliti ingin membedah makna perkataan Yesus tentang doa ini yang dikutip di Injil Matius 7:7-11 serta mengaplikasikan di  dalam kehidupan warga jemaat.  Perkataan Yesus  di  Injil Matius ini juga tidak dijelaskan tentang hal apa yang diminta, atau hal apa yang harus di cari atau pintu apa yang harus diketok. Sehingga peneliti melakukan penelitian untuk mengetahui bahwa  benarkah  Yesus  memberikan  kebebasan  secara  luas  tentang  permintaan  apa  yang diminta, apa yang dicari atau pintu apa yang diketok tanpa batasan. Dalam kaitannya dengan hal ini, peneliti akan menggali makna meminta, mencari dan mengetuk dengan kehidupan doa warga jemaat serta aplikasinya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi pustaka. Penelitian kualitatif ini berfokus pada penelitian yang berdasarkan pada teori atau konsep  sebagai  hasil  pemikiran  etimologi/induktif, 9 dan  bukan  kesimpulan  dari pengembangan teori atau konsep yang telah ada. 10 Bentuk penelitian grounded dimulai dari penelitian asal usul kata atau secara induktif dan setelah data terkumpul akan membentuk suatu pandangan atau teori baru. 11
Penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka ini adalah suatu bentuk desain penelitian yang difokuskan dalam membentuk  suatu  pandangan  atau teori baru dari suatu peristiwa  atau  fakta  yang  terjadi  dan  memiliki  kaitan  dengan  kondisi  tertentu.  Dalam penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka  dan  studi  lapangan desain pengumpulan  data  adalah  peneliti  melakukan  studi  pustaka  dari  berbagai  literatur  yang relevan. Sehingga dari penelitian yang diawali dengan membentuk suatu  pertanyaan yang masih kabur dan setelah melakukan riset setelah melakukan riset secara induktif maka akan membentuk sebuah teori baru. 12
8 J.C. Ryle, Expository Thoughts On The Gospel Of Mathew , ed. Banner Of Truth Trust (USA, 2012).
9 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosia Format-Format Kuantitatfi Dan Kualitatif (Surabaya: Airlangga University Press, 2001).
10 Haris Herdiansyah, Metodelogi Penelitian Kualitatif Seni Dalam Memahami Fenomena Sosial (Jakarta: Salemba Huanika, 2009).
11 S.A. Schlegel, Penelitian Grounded Dalam Ilmu-Ilmu Sosial (Surakarta: FISIP UNS, 1984).
12 L. Strauss Barney, G.Glaser & Anselm, The Discovery of Grounded Theory: Strategies for Qualitative Research (Abingdon: Aldine Transaction, 2009).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Berdoa Secara Umum
Berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata “doa” memiliki  arti “permohonan, harapan, permintaan dan pujian kepada Allah.” 13 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini  memberikan  definisi  doa  adalah  ketika  roh  manusia  melakukan  perbuatan  tertinggi yang dapat dilakukan olehnya, dan doa dapat juga dipandang sebagai persekutuan dengan Allah, selama penekanannya diberikan kepada prakarsa Ilahi. Ketika Allah telah menyentuh roh seseorang maka ia akan tergerak untuk berdoa. 14
Andrew  Murray  berpendapat  bahwa,  doa  sebagai  salah  satu  sarana  dan  salah  satu hasil persatuan dengan Kristus. Sebagai sarana, doa itu sangat penting. Di dalam doa dapat ditemukan  semua  hal  tentang  iman,  permohonan,  keinginan  atau  kerinduan  setelah penyerahan yang lebih penuh, pengakuan kekurangan dan dosa, di mana jiwa melepaskan diri  dan  melekat  pada  Kristus. 15 Oleh  sebab  itu  doa  dapat  dikatakan  sebagai  persekutuan pribadi  yang  intim  dengan  Tuhan  dan  merupakan  salah  satu  sarana  untuk  memperluas kerajaan  Allah  di  dalam  dunia  ini.  Doa  dapat  juga  merupakan  ungkapan  yang  alami  dari kepercayaan  kita  kepada  Allah,  yaitu  bahwa  Dia  adalah  Allah  yang  menyelamatkan sekaligus, Allah yang menghakimi, dan bahwa kita merindukan manifestasi dari kehendak- Nya yang sempurna itu. 16 Doa merupakan dialog dengan Tuhan sekaligus pertemuan dengan Tuhan.
Alasan lain dari sebab seseorang harus terus berdoa adalah, karena mereka memiliki kebutuhan yang harus dipenuhi (Yak. 4:2). Alasan ini bukanlah yang terpenting. Walaupun demikian,  Allah  mengizinkan  setiap  orang  untuk  menyampaikan  permintaan  atau permohonan  yang  berkaitan  dengan  kebutuhannya  dalam  doa.  Orang  percaya  tidak  perlu enggan untuk meminta sesuatu kepada Tuhan di dalam doa, sekiranya permintaan itu bukan untuk  memenuhi  keinginan  daging  mereka.  Melalui  doa,  seseorang  menunjukkan ketidakmampuan dan kebergantungan pada kuasa Allah. Ketika warga jemaat berdoa dengan sungguh-sungguh, hati mereka sedang mengharapkan belas kasihan Allah. Doa yang sejati hanya  dapat  dinaikkan  oleh  setiap  orang  yang  mengakui  ketidakmampuan  dirinya  dan kepercayaannya pada kemampuan Allah dalam memberikan jawab doanya.
13 J D Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid A-L (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1999).
14 Douglas.
15 Andrew Murray, Andrew Murray On Prayer (New Kensington: Whitaker House, n.d.).
16 Stott, Kotbah Di Bukit: Injil Memanusiakan Manusia Di Bumi Guna Menyatakan Kasih Surgawi.
Melalui  doa,  orang  percaya  dapat  membangun  percakapan  dan  hubungan  dengan Allah, sehingga akan semakin mengenal Allah, semakin bersandar pada-Nya dan semakin bergantung pada Allah. Tentunya pengenalan akan Allah akan mengaitkan pemahaman akan kebenaran Firman Allah, sehingga doa tidak boleh dipisahkan dari kebenaran Firman. Simon Chan  menyatakan,  “Doa  adalah  petunjuk  kehidupan  iman  orang  percaya,  dan  seluruh kehidupan orang percaya dapat diilustrasikan sebagai kehidupan doa.” 17 Dalam  Institutio, John  Calvin  menyatakan  bahwa,  “doa  adalah  suatu  sarana  yang  menghubungkan  antara Allah  dengan  manusia.  Walaupun  Allah  telah  memberikan  janji-Nya,  namun  Ia menginginkan  agar  umat-Nya  meminta  keperluannya  di  dalam  doa.” 18 Selain  itu,  dengan berdoa  memaparkan  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  lemah  dalam  menghadapi kehidupan,  sehingga  mereka  harus  secara  terus  menerus  meminta  pertolongan-Nya. 19 Karena  itu,  sudah  seharusnya  setiap  orang  percaya  senantiasa  berdoa  karena  itulah  yang dikehendaki oleh Tuhan (Lukas 18:1; 1Tesalonika 5:17;Efesus 6:18). Doa bukanlah sebuah kewajiban atau aturan yang Tuhan bebankan kepada orang percaya melainkan doa adalah kehendak atau keinginan Tuhan. Secara hukum, jika berdoa merupakan suatu aturan yang harus dilakukan setiap orang percaya, maka orang percaya berdosa jika tidak berdoa.

## Pengertian Doa Berdasarkan Matius 7:7-8

## Makna Meminta berdasarkan Matius 7:7-8
Berhubungan  dengan  penelitian  ini,  di  dalam  Matius  7:7-8  ditemukan  hal  yang menjelaskan mengenai pengajaran Yesus tentang kesetiaan doa dan ada janji yang mengikuti perintah tersebut. Terjemahan Baru (ITB) dalam Matius 7:7-8 dikatakan bahwa “Mintalah, maka  akan  diberikan  kepadamu;  carilah,  maka  kamu  akan  mendapatkan;  ketuklah,  maka pintu  akan  dibukakan  bagimu.  Karena  setiap  orang  yang  meminta,  menerima  dan  setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetuk, baginya pintu dibukakan”.

## Text Analysis
Strong's  Greek English Morphology Indonesia 154 [e] Αἰτεῖτε, Aiteite Ask, Keep asking V-PMA-2P Meminta, terus- menerus meminta 1325 [e] δοθήσεται dothēsetai it will be given V-FIP-3S Akan diberikan
17 Simon Chan, Spiritual Theology (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2002).
18 Johannes Calvin, Institutio: Pengajaran Agama Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 1999).
19 Calvin.
Bentuk  “ present  tense ” ( now )  dalam  P,M,A  tidak  mengacu  kepada  waktu,  namun pada aspek perintahnya. 20 Artinya, P,M,A adalah perintah yang diharapkan untuk di ikuti tidak  hanya  sekali,  namun  sebagai  proses  yang  berkelanjutan,  dan  hal  meminta  adalah sebuah kata kerja aktif yang harus dilakukan oleh orang ke-2. Itulah sebabnya kata meminta ini tidak berarti hanya sekali meminta, tetapi Yesus memerintahkan setiap orang untuk selalu meminta ( keep on asking ). Dalam tata Bahasa Yunani kuno, kata kerja imperatif (perintah) ini hanya untuk orang ke-2 dan ke-3, tunggal maupun jamak.
Kata  mintalah  menggunakan  kata αἰτεῖτε ( aiteite ) , yang  memiliki  tata  Bahasa  V- PMA-2P adalah kata kerja aktif imperatif, yang artinya Yesus memberikan perintah kepada setiap orang untuk aktif meminta dengan terus menerus. Dan hal aktif meminta dengan terus menerus ini memiliki tenses sekarang ( present ), yang artinya harus aktif meminta dengan terus menerus dan dilakukan sekarang.
Kata  mintalah  menggunakan  kata αἰτεῖτε ( aiteite ) , yang  dalam  Bahasa  Yunani berasal dari kata aiteo , yang artinya meminta dengan mendesak, bahkan sampai menuntut; bertanya,  menyampaikan  permintaan,  petisi,  meminta  sampai  mendapatkan  ( demand ). Dalam studi kata, aiteo ini lebih sering mengisyaratkan sikap seorang pemohon (orang yang berdoa;  dalam  Bahasa  Latinnya  adalah  membungkuk). Aiteo ini  juga  berarti  meminta jawaban,  dengan  kata  lain  si  pemohon  percaya  ada  yang  mendengarkan  permohonannya, yaitu Bapa di Surga. 21
Arti dari ‘diberikan’ adalah kata kerja yang akan dilakukan oleh Allah. Di masa yang akan datang artinya, akan diberikan di masa yang akan datang. Sedangkan Indikatif artinya menunjukkan  fakta  yang  terjadi.  Hal  ini  untuk  menunjukkan  bahwa  Allah  ingin menunjukkan bahwa Ia akan memberikan apa yang menjadi permintaan dari pemohon doa. Menurut  Ramsey  Michaels 22 ,  dalam  bahas  Inggris,  kalimat  pasif  sering  dianggap  sebagai tanda  gaya  bahasa  yang  lemah,  namun  dalam  tata  Bahasa  Yunani,  kalimat  pasif  dapat menjadi  sinyal  bahwa Tuhan sedang bekerja. Kata kerja pasif menunjukkan bahwa Allah yang akan melakukan, Ia yang akan memberikan kepada orang ke-3 yaitu di pemohon doa. Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa Allah ingin menunjukkan fakta yang terjadi bahwa Ketika orang percaya meminta dengan terus menerus maka Allah akan memberikan apa yang menjadi permohonannya.
20 Alkitab Sabda, “Tafsiran Kitab Matius,” accessed September 20, 2023, https://alkitab.sabda.org/commentary.php?book=40&chapter=7&verse=7.
21 Kent Hughes, “Matthew 7:7-8 Commentary,” n.d., https://www.preceptaustin.org/matthew_77-8.
22 J.Ramsey Michaels, 49 Word Biblical Commentary (Word Book, 1988).
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Yesus menggunakan kata setiap orang yang diakui oleh Allah sebagai anak, untuk menyampaikan permintaan atau permohonannya dengan  sikap  aktif  dan  dilakukan  secara  terus  menerus.  Di  samping  itu  dalam  janji pengabulan permintaan, Allah sendiri yang akan bertindak memberikan apa yang diminta, atau petisi  yang disampaikan. Semua orang percaya yang adalah  anak Allah yang berdoa meminta dengan iman yang benar akan didengar dan dijawab doanya.

## Makna Mencari Berdasarkan Matius 7:7-8
Kata carilah dalam Matius 7:7 menggunakan kata ζητεῖτε ( zeteite ), yang berasal dari kata zeteo yang  artinya  mencari  ( seek ),  mencari  sesuatu  yang  kita  ketahui  ( search ), menginginkan  ( desire ),  membutuhkan  ( require )  dan  menginginkan  sampai  mendapatkan ( demand )  yang  juga  merupakan  salah  satu  arti  dari  kata aiteo (meminta).  Kata  carilah menggunakan  kata ζητεῖτε ( zeteite ) , yang  memiliki  tata  Bahasa  V-PMA-2P  adalah  kata kerja aktif imperatif, yang artinya Yesus  memberikan perintah kepada setiap orang untuk aktif  mencari  dengan  terus  menerus.  Dan  hal  aktif  mencari  dengan  terus  menerus  ini memiliki tenses sekarang ( present ), yang artinya harus aktif mencari dengan terus menerus dan dilakukan sekarang.
Bentuk  “present  tense” (now) dalam P,M,A tidak mengacu kepada waktu, namun pada aspek perintahnya. 23 Artinya, P,M,A adalah perintah yang diharapkan untuk di ikuti tidak hanya sekali, namun sebagai proses yang berkelanjutan, dan hal mencari adalah sebuah kata kerja aktif yang harus dilakukan oleh orang ke-2. Itulah sebabnya kata mencari ini tidak berarti hanya sekali meminta, tetapi Yesus memerintahkan setiap orang untuk selalu mencari ( searching =  mencari  apa  yang  terhilang).  Dalam  tata  Bahasa  Yunani  kuno,  kata  kerja imperatif (perintah) ini hanya untuk orang ke-2 dan ke-3, tunggal maupun jamak.
Kata ζητεῖτε ( zeteite ) ini memiliki berasal dari kata zeteo dan tata Bahasa kata zeteo ini  adalah  V-PMA-2P  yang  artinya  lebih  dari  sekedar  mencari,  di  sini  dijelaskan  bahwa mencari dengan bertanya, seperti seseorang yang sedang dalam perjalanan dan menanyakan bagaimana mencapai tempat tujuannya. Di sini seseorang itu akan terus bertanya sampai ia
Strong's Greek
English Morphology 2212 [e] ζητεῖτε zēteite seek V-PMA-2P 2147 [e] εὑρήσετε heurēsete you will find; V-FIA-2P
Makna Meminta Mencari Mengetuk dalam Berdoa Berdasarkan Matius 7:7-8 bagi Orang Percaya
mendapatkan  jawaban  bagaimana  mencapai  tempat  tujuannya.  Jadi  tidak  hanya  bertanya kepada  satu  orang,  lalu  berhenti.  Tetapi  ia  akan  terus  menerus  bertanya  kepada  beberapa orang yang ditemuinya, sampai ia sampai ke tempat tujuannya. 24
Mencari yang diartikan di sini juga seperti melakukan investigasi kepada pihak-pihak yang  terlibat  untuk  mencapai  sebuah  kesepakatan.  Tentunya  dalam  mencari  apa  yang  di inginkan dan diharapkan oleh pihak-pihak terkait, akan digali secara menyeluruh, dalam arti mencari sampai ke akar permasalahan, sehingga dapat mencapai sebuah kesepakatan yang disetujui  oleh  pihak-pihak  terkait.  Jika  kita  meneliti  lebih  dalam,  tentunya  Yesus  ingin mengajarkan  kepada  murid-murid-Nya  termasuk  orang  percaya  di  segala  jaman,  bahwa berdoalah  sampai  sesuatu  terjadi.  Walaupun  sepertinya  doa  kita  belum  di  jawab,  atau dijawab tidak sesuai dengan apa yang kita harapkan, berdoalah terus, bertanyalah sampai ke akar permasalahan mengapa doa kita belum dikabulkan.
Bentuk  “ present  tense ” ( now )  dalam  P,M,A  tidak  mengacu  kepada  waktu,  namun pada aspek perintahnya. 25 Artinya, P,M,A adalah perintah yang diharapkan untuk di ikuti tidak hanya sekali, namun sebagai proses yang berkelanjutan, dan hal mencari adalah sebuah kata kerja aktif yang harus dilakukan oleh orang ke-2. Itulah sebabnya kata mencari ini tidak berarti hanya sekali mencari, tetapi Yesus memerintahkan setiap orang untuk selalu mencari.
Menurut  Matthew  Henry,  kita  jangan  hanya  berhenti  sampai  meminta  apa  yang sedang dibutuhkan, tetapi juga harus melakukan pencarian dengan sungguh-sungguh. Usaha yang dilakukan harus juga didukung oleh berdoa. Melakukan usaha pencarian dapat secara tidak langsung masuk ke area di mana kita tidak berserah kepada Tuhan, namun bergantung pada usaha sendiri.  Oleh sebab itu sangatlah penting  untuk  menyadari bahwa usaha yang dilakukan  harus  di  sertai  dengan  doa  sehingga  ketika  meminta  dan  mencari,  hal  itu  tidak mencobai Allah.
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  ketika  mencari  adalah  sebuah tindakan  aktif  dalam  menemukan  apa  yang  terhilang  atau  menggali  dengan  sungguh- sungguh bahkan sampai ke akar permasalahan. Yesus sendiri yang memerintahkan supaya setiap orang percaya dengan tekun dan terus menerus berdoa, berharap, bertanya sampai ke akar  permasalahan  mengapa  doanya  belum  dijawab.  Dalam  usahanya  mencari,  orang percaya  harus  tetap  berserah  pada  kedaulatan  Allah  dan  percaya  bahwa  Allah  akan memberikan apa yang dicarinya.
24 “Bible Study Tools,” Salem Web Network, 2023, https://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/nas/anoigo.html.
25 Sabda, “Tafsiran Kitab Matius.”

## Makna Mengetuk Berdasarkan Matius 7:7-8
Kata ketoklah dalam Matius 7:7 menggunakan kata κρούετε ( krouete ), yang berasal dari  kata krouo yang  artinya  mengetuk  pintu  untuk  masuk  dan  dengan  demikian mengisyaratkan intensitas yang lebih besar dan berulang-ulang dibandingkan meminta atau mencari. Kata ketuklah menggunakan kata κρούετε ( krouete ) , yang memiliki tata Bahasa V-PMA-2P adalah  kata  kerja  aktif  imperatif,  yang  artinya  Yesus  memberikan  perintah kepada setiap orang untuk aktif mengetuk dengan terus menerus. Dan hal mengetuk dengan berulang-ulang ini memiliki tenses sekarang ( present ), yang artinya harus mengetuk dengan berulang-ulang dan dilakukan sekarang. Mengetuk di sini tidak hanya mengetuk beberapa kali dengan ruas-ruas jari kita, tetapi lebih kepada mengetuk menggunakan suatu objek untuk menghasilkan suara yang keras dan dilakukan berulang-ulang seakan-akan ada bahaya yang mengintai  dan  harus  dapat  masuk  ke  dalam  pintu  tersebut;  supaya  orang  yang  di  dalam mendengar bahwa ada orang yang mengetuk pintu. Mengapa Yesus menggunakan kata ini?
Bentuk  “ present  tense ” ( now )  dalam  P,M,A  tidak  mengacu  kepada  waktu,  namun pada aspek perintahnya. 26 Artinya, P,M,A adalah perintah yang diharapkan untuk di ikuti tidak hanya sekali, namun sebagai proses yang berkelanjutan, dan hal mencari adalah sebuah kata kerja aktif yang harus dilakukan oleh orang ke-2. Itulah sebabnya kata mengetuk ini tidak berarti hanya sekali mengetuk, tetapi Yesus Ini adalah seperti perintah yang memiliki tekanan/ menanjak ( increasing value ). Level yang awal dikatakan mintalah, lalu dilanjutkan dengan carilah (yang memiliki arti lebih intens karena di sini melibatkan mencari sampai ke akar masalah) dan tingkat yang lebih intens adalah ketoklah pintu dengan kayu (yang artinya benar-benar nyatakan keinginan atau niat kita dengan nyaring). Memerintahkan setiap orang untuk selalu mengetuk sampai pintu dibukakan bagi yang mencari.
Yesus  memerintahkan kita untuk  mengetuk  dengan sungguh-sungguh,  artinya kita harus  berdoa  dengan  kesungguhan  hati.  Seseorang  harus  berdoa  seperti  seseorang  yang berada  di  depan  pintu  di  mana  ada  kegelapan  malam  dan  ada  kejahatan  yang  mengintai
Strong's Greek English Morphology 2925 [e] κρούετε, krouete Knock V-PMA-2P 455 [e] ἀνοιγήσεται anoigēsetai it will be opened V-FIP-3S
Makna Meminta Mencari Mengetuk dalam Berdoa Berdasarkan Matius 7:7-8 bagi Orang Percaya
hidupnya,  sehingga  ia  harus  mengetuk  keras  dengan  kayu  serta  berulang-ulang  supaya hidupnya terselamatkan dan ketika seseorang berdoa dengan kesungguhan hati dan dengan terus  menerus,  maka  ada  janji  yang  pasti  akan  tergenapi.  Di  sini  kata  dibukakan  dalam Bahasa  Yunaninya  menggunakan  kata ἀνοιγήσεται ( anoigesetai )  yang  berasal  dari  kata anoigo (dari ana = lagi + oigo = membuka) yang artinya membuka lagi atau memberi akses. Secara kiasan, membuka ‘pintu’ yang berarti memungkinkan, seperti yang tertulis di Kolose 4:3  “Berdoalah  juga  untuk  kami,  supaya  Allah  membuka  pintu  untuk  pemberitaan  kami, sehingga kami dapat berbicara tentang rahasia Kristus, yang karenanya aku dipenjarakan”. 27 Penggunaan anoigo dalam Perjanjian Baru menggambarkan orang-orang majus yang membuka harta mereka di hadapan bayi Yesus (Mat 2:11); juga setelah Yesus dibaptis dan langit terbuka dan Roh turun bagaikan burung merpati ke atas Yesus (Mat 3:16); serta dalam Matius 7:7-8 secara kiasan membuka pintu melalui doa. Kata anoigo ini juga dipakai untuk menyatakan ketika Yesus menyembuhkan orang tuli maupun orang buta. Pertimbangan arti harafiah dari anoigo yang berarti “terbuka kembali” menjadi perenungan bagi setiap orang percaya. Bahwa apa yang tertutup dan yang mustahil akan terbuka kembali jika kita dengan sungguh-sungguh dan dengan tekun berdoa bukan untuk kepentingan pribadi ataupun materi namun  kita  tekun  berdoa  untuk  pertumbuhan  rohani  dan  karakter  kita  sebagai  warga Kerajaan Allah. Ini mengartikan bahwa ketika seseorang berdoa dengan kesungguhan hati dan  apa  yang  ia  doakan  itu  sejalan  dengan  kehendak  Tuhan,  maka  ada  kepastian  bahwa doanya akan di dengar dan di jawab oleh Tuhan.
Menurut  Matther  Henry, orang  percaya  jangan  berhenti  sekedar  meminta  dan mencari, tetapi ia harus melanjutkan dengan mengetuk. Orang percaya yang percaya kepada Allah harus datang ke hadapan pintu-Nya, dan harus mengetuk  dengan usaha yang terus- menerus  untuk  menunjukkan  kesungguhannya.  Sehingga  bukan  saja  berdoa  meminta sebagai  rutinitas,  melainkan  juga  memohon  dengan  sungguh-sungguh  seperti  jika  tidak dijawab tidak  akan beranjak dari tempat kita dan bergumul sampai  Allah mendengar dan menjawabnya.  Seseorang  harus  melakukan  usaha  pencarian  dengan  tekun,  ia  harus  terus- menerus mengetuk pintu yang tertutup, harus bertekun dalam doa dan dalam menggunakan berbagai cara dan usaha serta sarana, dan supaya misinya dapat terlaksana, ia harus dapat bertahan sampai akhir. 28
27 John Gill, “John Gill’s Exposition of the Bible,” accessed September 20, 2023, https://www.biblestudytoolscom/commentaries/gills-exposition-of-the-bible/.
28 Sabda, “Tafsiran Kitab Matius.”
Satri  &  Panggarra  menyimpulkan  makna  biblika  dari  aktif  meminta,  mencari  dan mengetok  (Mat  7:7-9)  yang  adalah:  Pertama,  meminta,  mencari  dan  mengetok  adalah kehendak  Allah  yang  diperintahkan  dan  wajib  dilakukan  secara  terus  menerus  dalam kehidupan  orang  percaya.  Kedua,  meminta,  mencari  dan  mengetok  merupakan  sikap ketaatan kepada Allah, dengan melakukan perintah-Nya secara terus menerus dengan penuh hasrat merupakan bentuk sikap ketaatan manusia kepada Allah. Ketiga, meminta, mencari dan  mengetok  merupakan  bentuk  penyadaran  diri  kepada  Allah  yang  menyadari  bahwa kehidupan  membutuhkan  peranan  Tuhan  dan  mengandalkan  Tuhan,  sehingga  setiap permintaan bagi orang percaya dapat dipandang sebagai kesempatan untuk melihat campur tangan Tuhan dalam menyatakan hadirat-Nya melalui pertolongan-Nya. Keempat, meminta, mencari dan mengetok terintegrasi dengan upaya pencapaian yang mempunyai hasrat yang kuat untuk mewujudkannya dengan daya upaya melalui usaha pencapaiannya yang penuh pengharapan. Kelima, meminta, mencari dan mengetok harus berfokus pada Kerajaan Allah yang memampukan untuk memiliki sikap moral yang sesuai dengan standar nilai Kerajaan Allah dan bagi perluasan Kerajaan Allah. Keenam, meminta, mencari dan mengetok harus berfokus pada hal yang baik dan tidak mengandung tipu muslihat keburukan, sehingga hal yang  baik  hanyalah  yang  sesuai  dengan  kehendak  Allah  dan  untuk  mendapati  kehendak Allah, haruslah terlebih dahulu mendapati pribadi Allah yaitu dalam Roh Kudus. 29
Hal  meminta,  mencari  dan  mengetuk  adalah  tiga  bentuk  kata  kerja  yang  berbeda dalam  mencari  hal-hal  yang  seseorang  perlukan  dari  Tuhan. 30 M encari  dan  mengetuk memperlihatkan  upaya  yang  lebih  dari  sekedar  meminta  dan  berdoa.  Ketika  berdoa  tidak hanya harus meminta tetapi juga mencari ; ketika berdoa harus didukung dengan usaha dan ketekunan,  dengan  menggunakan  sarana  yang  telah  ditentukan, mencari apa  yang kita minta , jika tidak demikian maka ketika berdoa akan mencobai Tuhan. 31
Joseph Benson menyatakan bahwa kata meminta, mencari dan mengetuk memiliki penekanan yang klimakterik atau semakin meningkat. 32 Meminta adalah gerak tubuh dengan menggunakan  suara  yang  sederhana;  sedangkan  mencari  adalah  gerak  tubuh  yang menggunakan lebih banyak anggota tubuh, yaitu dengan mata, kaki, dan tangan; sedangkan
29 R. P. & Panggarra R. Satriana, “Kajian Biblika Teologi Meminta Menurut Injil Matius 7:7-11 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya,” Repository Skripsi Online 1, no. 4 (2019): 6, https://doi.org/https://skripsi.sttjaffray.ac.id/index.php/skripsi/article/view/55.
30 A. Perownw, J. J. S. , Matthew S.T. & Carr, The Cambridge Bible for Schools and Colleges (BiblioBazaar, 2010).
31 John Gill, “John Gill’s Exposition of the Bible,” n.d., https://www.biblestudytoolscom/commentaries/gills-exposition-of-the-bible/.
32 Joseph Benson, Commentary of The Old And New Testament (Omaha: Patristic Publishing, 2019).
mengetuk  adalah  gerak  tubuh  dengan  menggunakan  kaki,  tangan,  mata  suara  karena  ada usaha untuk membuka dan melewati rintangan.
Hal meminta, mencari dan mengetuk adalah tiga pemikiran yang kelihatannya serupa namun berbeda. Meminta adalah tindakan tunggal yang memohon; mencari adalah tindakan sabar yang berkelanjutan; dan mengetuk adalah tindakan sungguh-sungguh yang mendesak, ketiganya tidak boleh dipisahkan. Ini bukan pengulangan tiga kali dari hal yang sama. Yesus sering  kali  mengulang  kehendak-Nya,  tetapi  semakin  diteliti,  maka  sebenarnya  tidak  ada tautologi yaitu tidak ada pengulangan hal yang sama dalam Firman Tuhan. 33
Berdoa dengan tidak jemu-jemu dapat pula dikatakan bertekun di dalam doa. Kata “bertekun” dalam Bahasa Ibraninya ada shachar , yang artinya mencari dengan teliti, atau mencari dengan cermat bahkan mencari dengan sungguh-sungguh. Sedangkan dalam Bahasa Yunaninya, kata dengan tidak jemu-jemu adalah pantote , yang artinya selalu. Kata “setiap waktu”  dalam  Bahasa  Yunaninya  adalah pantote yang  memiliki  kesamaan  dengan  kata “terus  menerus”  atau  “selalu”  (Yunani: adialeiptos )  di  dalam  1  Tesalonika  5:17. 34 Dari pengungakapan ini Leon Morris memaparkan bahwa doa harus selalu dilakukan dan berdoa di dalam Roh Kudus. Dalam hubungannya dengan kapan orang percaya harus berdoa, Paulus mengatakan bahwa doa bukanlah perbuatan yang harus dilakukan sekali-sekali, melainkan doa  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  secara  terus  menerus.  Untuk  itulah dapat  dikatakan bahwa bagi  orang percaya selalu ada waktu  dan tidak terbatas kapan doa itu dinaikkan. 35 Dengan itu penggunaan kata setiap waktu di sini memberikan arti bahwa perbuatan berdoa harus dilakukan secara tekun dan terus-menerus. Matthew Henry mengatakan bahwa Allah telah  terlebih  dahulu  mengasihi  umat-Nya  dan  sudah  selayaknya  dan  sepantasnya  kita mengembalikan kepada-Nya dengan rasa syukur dan sukacita. Oleh sebab itulah ketika doa harus dilihat dan dilakukan dengan ketekunan yang ingin selalu menyenangkan hati Allah, sebab  dengan  demikian  hal  ini  akan  memotivasi  umat-Nya  untuk  selalu  berdoa  dengan tekun. 36 Hal inilah yang sepatutnya membuat setiap orang untuk memiliki kesetiaan berdoa, karena kita mengetahui bahwa Allah akan selalu memberi telinga kepada doa kita dan ada janji pengabulan doa, asalkan kita mengetahui bagaimana berdoa dengan benar.
33 Bible Study Tools, “Treasury of Scripture Knowledge - Bible Concordance,” Salem Web Network, 2023, https://www.biblestudytools.com/concordances/treasury-of-scripture-knowledge/.
34 Andrew T Lincoln, Ephesians (Dallas: Word Book, 1990).
35 Leon Morris, Expository Reflection on the Letter of Ephesians (Grand Rapids: Baker, 1994).
36 The Life of Prayer, 12 Cara Mereformasi Kehidupan Doa Anda (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2011).

## Aplikasi Makna Meminta, Mencari dan Mengetuk bagi Orang Percaya
Setelah melakukan studi pustaka dan penelitian dari berbagai pustaka, maka peneliti mengambil kesimpulan bahwa Yesus telah memerintahkan murid-murid-Nya untuk berdoa sebagai  suatu  kewajiban,  sehingga  dengan  berdoa  hal  itu  menghormati  Allah,  dan  jika berdoa dilakukan dengan motivasi hati yang benar, akan doa itu akan mendatangkan upah. Oleh sebab itulah, setiap orang percaya yang mengaku sebagai pengikut Kristus harus berdoa bukan  lagi  sebagai  sebuah  kewajiban,  namun  harus  sebagai  sebuah  kebutuhan  akan kehidupan  dan  pertumbuhan  rohaninya.  Berdoa  sebagai  suatu  sarana  untuk  menghormati Allah. Orang percaya juga harus berdoa dengan motivasi hati yang tulus, sehingga apa yang menjadi permintaan, dan permohonan doanya akan dijawab oleh Allah.
Motivasi  hati  yang  benar  adalah  sebagai  pendorong  bagi  orang  percaya  dalam berdoa, yang dalam hal ini meminta, mencari dan mengetuk untuk memiliki kehidupan doa. Artinya, bagi setiap orang percaya, sangatlah penting untuk memiliki kehidupan doa pribadi, yang artinya berdoa senantiasa, bukan berdoa di saat membutuhkan atau saat menghadapi masalah,  tetapi  harus  berdoa  di  setiap  saat;  sebab  Allah  melalui  Yesus  Kristus  yang memberikan perintah untuk senantiasa berdoa dengan tidak jemu-jemu.
Bagi orang percaya, melalui berdoa ia harus belajar menyadari bahwa kebutuhannya yang hakiki adalah untuk berseru kepada nama Tuhan; untuk menghormati nama Tuhan; dan untuk  bertanggung  jawab  kepada  Tuhan.  Untuk  dapat  memahami  teologi  berdoa  ini, diperlukan dorongan yang dapat membuat kita untuk tekun berdoa yaitu: janji Allah. Allah berjanji  bahwa  Ia  akan  mendengar  dan  mengabulkan  doa  setiap  orang  percaya  yang didasarkan pada diri Yesus Kristus. Tentunya janji Allah ini merupakan motivasi yang kuat untuk  mendorong  setiap  orang  percaya  untuk  memiliki  kehidupan  doa  pribadi.  Sehingga ketika orang percaya melakukan bagiannya yaitu aktif berdoa dengan tekun, maka ia akan mendapatkan janji pengabulan doanya.

## KESIMPULAN
Doa adalah amanah Allah yang harus dilakukan dan di dalamnya terkandung janji penggenapan  dari  Allah.  Ketika  Allah  memerintahkan  orang  percaya  untuk  berdoa  itu artinya Allah berjanji akan mengabulkan doa dan permohonan yang dinaikkan kepada-Nya. Dari uraian di atas dapat diambil analisisnya bahwa meminta, mencari dan mengetok adalah kehendak  Allah  yang  diperintahkan  dan  wajib  dilakukan  secara  terus  menerus  dalam kehidupan  orang  percaya;  merupakan  sikap  ketaatan  kepada  Allah,  dengan  melakukan perintah-Nya secara terus menerus dengan penuh hasrat merupakan bentuk sikap ketaatan
Makna Meminta Mencari Mengetuk dalam Berdoa Berdasarkan Matius 7:7-8 bagi Orang Percaya
manusia  kepada  Allah;  itu  juga  merupakan  bentuk  penyadaran  diri  kepada  Allah  yang menyadari  bahwa  kehidupan  membutuhkan  peranan  Tuhan  dan  mengandalkan  Tuhan, sehingga setiap permintaan bagi orang percaya dapat dipandang sebagai kesempatan untuk melihat campur tangan Tuhan dalam menyatakan hadirat-Nya melalui pertolongan Tuhan; terintegrasi  dengan  upaya  pencapaian  yang  mempunyai  hasrat  yang  kuat  untuk mewujudkannya dengan daya upaya melalui usaha pencapaiannya yang penuh pengharapan; harus berfokus pada Kerajaan Allah yang memampukan untuk memiliki sikap moral yang sesuai  dengan  standar  nilai  Kerajaan  Allah  dan  bagi  perluasan  Kerajaan  Allah;  harus berfokus pada hal yang baik dan tidak mengandung tipu muslihat keburukan, sehingga hal yang  baik  hanyalah  yang  sesuai  dengan  kehendak  Allah  dan  untuk  mendapati  kehendak Allah, haruslah terlebih dahulu mendapati pribadi Allah yaitu dalam Roh Kudus.
Aktif  meminta,  mencari  dan  mengetok  adalah  bagian  yang  harus  dilakukan  oleh manusia  yang  mau  taat  terhadap  perintah  Yesus  untuk  berdoa  dengan  tidak  jemu-jemu, bahwa  melalui  doa,  orang  percaya  belajar  menyadari  bahwa  kebutuhannya  yang  hakiki adalah  untuk  berseru  kepada  nama  Tuhan;  untuk  menghormati  nama  Tuhan;  dan  untuk bertanggung jawab kepada Tuhan. Untuk dapat  memahami teologi  berdoa ini, diperlukan dorongan yang dapat membuat kita untuk tekun berdoa yaitu: janji Allah. Janji Allah bahwa Ia akan mendengar dan mengabulkan doa kita bahkan didasarkan pada diri Yesus Kristus, tentunya  merupakan  motivasi  yang  kuat  untuk  berdoa.  Sehingga  ketika  kita  melakukan bagian kita yaitu aktif berdoa dengan tekun, maka kita akan mendapatkan janji pengabulan doa kita.

## REFERENSI
Barney, G.Glaser & Anselm, L. Strauss. The Discovery of Grounded Theory: Strategies for Qualitative Research . Abingdon: Aldine Transaction, 2009.
Benson, Joseph. Commentary of The Old And New Testament . Omaha: Patristic Publishing, 2019.
Calvin, Johannes. Institutio: Pengajaran Agama Kristen . Jakarta: Gunung Mulia, 1999. Chan, Simon. Spiritual Theology . Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2002.
Douglas, J D. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid A-L . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1999.
Fields, Dr. Edna. A Study Of Prayer . Bloomington: iUniverse, 2015.
Gill, John. “John Gill’s Exposition of the Bible.” Accessed September 20, 2023. https://www.biblestudytoolscom/commentaries/gills-exposition-of-the-bible/.
———. “John Gill’s Exposition of the Bible,” n.d. https://www.biblestudytoolscom/commentaries/gills-exposition-of-the-bible/. Herdiansyah, Haris. Metodelogi Penelitian Kualitatif Seni Dalam Memahami Fenomena Sosial . Jakarta: Salemba Huanika, 2009.
Hughes, Kent. “Matthew 7:7-8 Commentary,” n.d.
https://www.preceptaustin.org/matthew_77-8. Lincoln, Andrew T. Ephesians . Dallas: Word Book, 1990. Michaels, J.Ramsey. 49 Word Biblical Commentary . Word Book, 1988.
Morris, Leon. Expository Reflection on the Letter of Ephesians . Grand Rapids: Baker, 1994.
Murray, Andrew. Andrew Murray On Prayer . New Kensington: Whitaker House, n.d. Perownw, J. J. S. , Matthew S.T. & Carr, A. The Cambridge Bible for Schools and Colleges . BiblioBazaar, 2010.
Pritchard, Ray. And When You Pray: The Deeper Meaning of the Lord’s Prayer . Broadman & Holman Publisher, 2002.
Ryle, J.C. Expository Thoughts On The Gospel Of Mathew . Edited by Banner Of Truth Trust. USA, 2012.
Sabda, Alkitab. “Tafsiran Kitab Matius.” Accessed September 20, 2023. https://alkitab.sabda.org/commentary.php?book=40&chapter=7&verse=7.
Salem Web Network. “Bible Study Tools,” 2023.
https://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/nas/anoigo.html.
Satriana, R. P. & Panggarra R. “Kajian Biblika Teologi Meminta Menurut Injil Matius 7:7-
11 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.” Repository Skripsi Online 1, no. 4 (2019): 6.
https://doi.org/https://skripsi.sttjaffray.ac.id/index.php/skripsi/article/view/55.
Schlegel, S.A. Penelitian Grounded Dalam Ilmu-Ilmu Sosial . Surakarta: FISIP UNS, 1984.
Stott, John. Kotbah Di Bukit: Injil Memanusiakan Manusia Di Bumi Guna Menyatakan Kasih Surgawi . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2016.
The Life of Prayer. 12 Cara Mereformasi Kehidupan Doa Anda . Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2011.
Tools, Bible Study. “Treasury of Scripture Knowledge - Bible Concordance.” Salem Web Network, 2023. https://www.biblestudytools.com/concordances/treasury-of- scripture-knowledge/.