ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 25 8, 2021; Revisi 18 12, 2021; Terbit Online 30 3, 2022
Fungsi Musik Kalinong Dalam Kegiatan Memanen Padi Di Rantau Panjang Kelurahan Mampun Kabupaten Merangin Provinsi Jambi
The Function of Kalinong Music In Rice Harvesting Activities In Rantau Panjang, Mampun Village, Merangin Regency,
Jambi Province
Romi Afriansah 1 ; Wimbrayardi 2
1,2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia
(*)  (e-mail) romiafri22@gmail.com 1 , wimbrayardi@gmail.com 2 ,

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan bagaimana fungsi musik kalinong dalam kegiatan panen padi di Rantau Panjang, Kelurahan Mampun, Kabupaten Merangin,  Provinsi  Jambi.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  metode  deskriptif  analisis.  Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri dan menggunakan beberapa alat seperti alat tulis dan handphone. Teknik pengumpulan data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara,  studi  pustaka  dan  dokumentasi. Langkah-langkah dalam menganalisis data adalah mengumpulkan data, mendeskripsikan data,  dan  menyimpulkan  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  musik kalinong dalam  kegiatan  panen  padi  memiliki  tiga  fungsi,  yaitu:  (1)  fungsi  ekspresi  emosi,  (2) fungsi kenikmatan estetis dan (3) fungsi hiburan. Dalam kegiatan memanen padi, musik kalinong dimainkan  oleh  dua  orang  wanita,  satu  sebagai  vokal  dan  satunya  lagi memainkan kalinong .  Permainan  musik kalinong masih  digunakan  masyarakat  Rantau Panjang dalam acara-acara adat, seperti pencak silat/silat dan kegiatan memanen padi dengan diiringi musik kalinong . Musik kalinong juga dilestarikan dan diturunkan kepada anak cucu mereka agar musik kalinong tidak hilang ditelan zaman.
Kata Kunci: Fungsi; Musik Kalinong; Memanen Padi
.
Fungsi Musik Kalinong Dalam Kegiatan Memanen Padi Di Rantau Panjang – Romi Afriansah

## Abstract
This  study  aims  to  determine  and  describe  how  the  function of Kalinong music  in  rice harvesting  activities  in  Rantau  Panjang,  Mampun  Village,  Merangin  Regency,  Jambi Province.  This  type  of  research  is  a  qualitative  research  using  descriptive  analysis method. The research instrument is the researcher himself and uses several tools such as  writing  instruments  and  cellphones. Data collection  techniques  were  carried  out  by means  of  observation,  interviews,  literature  studies  and  documentation.  The  steps  in analyzing the data are collecting data, describing the data and concluding the data. The results  showed  that kalinong music  in  rice  harvesting  activities  had  three  functions, namely:  (1)  the  function  of  emotional  expression,  (2)  the  function  of  aesthetic enjoyment  and  (3)  the  function  of  entertainment.  In  the  rice  harvesting  activity, kalinong music is played by two women, one as vocals and the other playing kalinong .
Kalinong music  games  are  still  used  by  the  people  in  Rantau  Panjang  in  traditional events and traditional activities there, such as silek /silat martial arts and rice harvesting activities accompanied by kalinong music. Kalinong music is also preserved and passed down to their children and grandchildren so that Kalinong music is not lost by the times.
Keywords : Function; Kalinong Music; Harvest rice

## Pendahuluan
Merangin  merupakan  salahsatu  Kabupaten  yang  ada  di  Provinsi  Jambi,  terdapat sebuah  perkampungan  tua  (Rumah  Tuo)  yang  berada  di  Kecamatan  Tabir  yaitu perkampungan Rantau Panjang. Rantau Panjang terletak di pinggir Jalan Sumatra, dari Kota Bangko  menuju  ke  Rantau  Panjang  menghabiskan  waktu  ±20  Menit.  Di  Rantau  Panjang terdapat  sebuah  kesenian  tradisional  yang  melekat  di  tengah  masyarakatnya.  Kesenian tradisional adalah kesenian yang lahir, tumbuh, berkembang dalam suatu masyarakat yang kemudian diturunkan atau diwariskan secara terus menerus dari generasi ke generasi (Jazuli 2008:71).
Kesenian  memiliki  arti  penting  bagi  masyarakat  karena  seni  tercipta  dari  proses masyarakat  yang  diakui  memilikinya  secara  bersama  (Putri  et  al,,  2022).Kesenian  yang sifatnya  turun-temurun  inilah  yang  mengakibatkan  kesenian  tradisional  mengalami perubahan  atau  perkembangan  dengan  seiring  pergantian  zaman.  Kesenian  tradisional tersebut  harus  mampu  menghadapi  berbagai  ancaman  dan  tetap  hadir  di  dalam  setiap acara  dan  kegiatan  sosial  masyarakat  daerah tersebut  yang  masih  berjalan.  sesuai  dengan penggunaan dan fungsinya. Wolf dalam (Hidayat et al., 2019)bahwa kesenian adalah sebuah wacana  tentang  segala  sesuatu  yang  dapat  menunjukkan  bahwa  apa  yang  disebut  seni hidup dan berkembang jika di dalamnya terdapat seniman atau pelaku seni, karya seni dan masyarakat  seni,  sehingga  seni  merupakan  produk.  Salahsatu  bentuk  karya  seni  yang  ada pada masyarakat Rantau Panjang yaitunya musik kalinong .
Di  Rantau  Panjang  terdapat  beberapa  acara  adat  maupun  kegiatan  tradisional  yang menggunakan  musik kalinong ,  yaitu  penyudon silek /  silat  dan  musik kalinong dalam kegiatan  memanen  padi.  Terdapat  beberapa  kelurahan  yang  ada  di  Rantau  Panjang, salahsatunya  Kelurahan  Mampun.  Di  kelurahan  Mampun  memiliki  beberapa  lahan  yang cukup luas untuk tempat menanam padi. Ketika padinya cukup tua untuk di panen, disinilah
kegiatan  tradisional  itu  dilakukan,  yaitu  kegiatan  memanen  padi  diiringi  dengan  musik kalinong .
Konteks  kesenian  pada  biasanya  selalu  berhubungan  dengan  peristiwa-  peristiwa kebudayaan  masyarakat  pendukungnya  (Hidayat  et  al.,  2017).Musik kalinong dimainkan oleh  dua  orang  ibu-ibu  yang  memang  sudah  biasa  memainkan  musik kalinong nya.  Musik kalinong dimainkan saat orang-orang tengah memanen padi di sawah, ibu-ibu pemain musik kalinong duduk bersila di pondok kecil yang ada di tengah sawah. Saat orang-orang tengah memanen padi, terdengar bunyi indah yang keluar dari musik kalinong nya, membuat orang- orang  yang  tengah  memanen  padi  ataupun  orang  sekitar  sawah  yang  melihat  dan mendengarnya  merasa  terhibur.  Walaupun  keadaan  saat  memanen  padi  itu  panas  dan keringat  bercucuran,  orang-orang  yang  tengah  memanen  padi  itu  yang  awalnya  merasa lelah menjadi berkurang lelahnya karena terhibur oleh permainan musik kalinong .
Seni  musik  dalam  hal  ini  wujudnya  adalah  bunyi,  ditentukan  oleh  kwalitas  penghasil bunyi itu sendiri (Hidayat et al., 2020). Kalinong tergolong dalam instrumen perkusi melodis yang  terklasifikasi  dalam  jenis  Idiophone  (bunyi/  suara  yang  dihasilkan  dari  badan  alat  itu sendiri). Kalinong dimainkan  dengan  cara  dipukul  dengan  stick  sebanyak  dua buah,  sistem permainannya  tangan  kiri  memukul  secara  konstan  pada  nada kalinong yang  paling  tinggi dan  tangan  kanan  memainkan  melodi  sesuai  dengan  melodi  vokal  (lagu). Kalinong terdiri dari  lima  buah  bilahan  dengan  susunan  tangga  nada  ±  (bes=do)  yaitu  do  re  mi  fa  sol (mendekati tangga nada barat). Tangga nada tersebut diketahui setelah penulis mentuning (menyetel)  bunyi kalinong nya  dengan  alat tuning / keyboard di  HP,  karena  biasanya  musik tradisi  ini  tidak  terikat  oleh  nada  yang  pasti  misalnya  c=do,  pasti  tidak  benar-benar  cocok bunyinya  di  c=do.  Ketika  sudah  di  tuning,  dapatlah  nada  ±  bes=do.  Lirik  pada  setiap  lagu berupa  pantun-pantun  adat, pantun  nasehat,  pantun  bersedih hati.  Siklus  permainan  atau lama permainan kalinong sesuai dengan pantun yang dinyanyikan oleh penyanyi (tidak ada ketentuan berapa lamanya).
Musik kalinong sangatlah penting bagi masyarakat Rantau Panjang, karena merupakan cirikhasnya  daerah  tersebut.  Meriam  dalam  (Syeilendra,  2006)  menyatakan  dapat  saja terjadi bahwa fungsi musik dalam sekelompok masyarakat namun tidak bisa dimengerti oleh anggota  masyarakat  itu  sendiri,  akan  tetapi  dalam  hal  ini  harus  diungkap  oleh  peneliti sebagai outsider .  Sampai  saat  ini  permainan  musik kalinong masih  terus  dilestarikan  oleh masyarakat pendukungnya.  Mereka menurunkan dan mengajarkan musik kalinong kepada anak  cucu  keturunan  mereka  dan  masih  digunakan  dalam  acara  adat  seperti  penyudon silek / silat, penyambutan tamu, maupun kegiatan tradisional seperti memanen padi diiringi musik kalinong yang ada disana.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif  analisis,  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Moleong,  penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif, yaitu data berupa kata-kata dan tindakan dari orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati  sebagai  data  utama,  data  kedua  berupa  data tambahan bahan yang berasal dari studi kepustakaan (Moleong1990:112). Objek penelitian mengenai  Fungsi  Musik Kalinong Dalam  Kegiatan  Memanen  Padi  di  Rantau  Panjang Kelurahan  Mampun  Kabupaten  Merangin  Provinsi  Jambi.  Instrumen  penelitian  adalah
peneliti  sendiri  dan  menggunakan  beberapa  alat  bantu  seperti  alat  tulis  dan  handphone. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, studi pustaka dan dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  mengumpulkan  data, mendeskripsikan data dan menyimpulkan data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Musik Kalinong
Masyarakat  di  Rantau  Panjang  adalah  masyarakat  yang  masih  menjunjung  tinggi kesenian tradisionalnya, salahsatu kesenian tradisional yang ada di Rantau Panjang adalah Musik Kalinong .  Setiap  acara  adat  ataupun  kegiatan  lain  akan  selalu  menggunakan  musik kalinong sebagai cirikhasnya daerah tersebut.
Di  Rantau Panjang ini, terdapat sebuah komplek perumahan yang bernama “Rumah Tuo” (Rumah Tua). Rumah tuo tersebut adalah rumah peninggalan nenek moyang terdahulu (sekitar  700  tahun  yang lalu)  yang  sampai  sekarang  masih  berdiri  kokoh  dan  masih  dihuni oleh  anak  cucu  dari  keturunan  orang  yang  mempunyai  rumah  tersebut.  Menurut  Bapak Iskandar (pewaris rumah tuo) mengatakan sekitar 500 tahun yang lalu tepatnya keturunan ke-4  dari  pemilik  rumah  tuo  tersebut  yang  bernama  “Ombak  Laut”  (Perempuan)  memiliki seorang  anak.  Anak  tersebut  sangat  rewel,  selalu  menangis  terutama  pada  malam  hari diwaktu hendak tidur.
Pada suatu hari, karena si anak selalu menangis, Ombak laut mengambil bilahan kayu yang sudah dipotong-potong, kayu tersebut bukan sembarang kayu, melainkan kayu yang di ambil dari “ pohon mang” , lalu Ombak Laut menyusun kayu tersebut di antara punggung kaki dan  lutut  (diatas  tulang  kering)  dan  memukul-mukul  kayu  tersebut  sambil  bernyanyi/ bersenandung, sehingga menghasilkan bunyi dan irama. Ketika mendengar suara itu, si anak pun  diam  dan  tidak  rewel  lagi,  setiap  mendengar  suara  kayu  tersebut  si  anak  selalu  diam dan tertidur.
Suatu  ketika  suami  Ombak  Laut  pulang  dari  ladang,  dan  dia  mendengar  suara  kayu yang  dipukul-pukul  oleh  Ombak  Laut  dia  pun  berkata  kepada  Ombak  Laut  “ Apo  gawe  tu, bakalinong-kalinong  bae” (Apa  yang  di  kerjakan,  memukul-mukul  kayu  saja).  Dari  sanalah awalnya mereka menyebut permainan musik tersebut dengan sebutan “ Kalinong ” (Pukulan Kayu),  dan  akhirnya  suami  Ombak  Laut  membuatkan  tempat  untuk  meletakkan kalinong tersebut  pada  saat  dimainkan. Kalinong itulah  yang  selalu  digunakan  Ombak  Laut  untuk menghibur anaknya.
Seiring berjalannya waktu, masyarakat di Rantau Panjang menjadikan kalinong sebagai musik  tradisional  yang  mereka  turunkan  ke  anak  cucu  mereka.  Akan  tetapi  dikarenakan susahnya mencari kayu “Mang” yang digunakan untuk membuat kalinong tersebut, mereka akhirnya mengganti bahan kalinong dengan besi/logam (dalam bentuk bilahan sebanyak 5 buah),  menurut  informan,  pergantian  bahan  dari  kayu  ke  besi  diperkirakan  sekitar  300 tahun  yang  lalu  (Bapak  Iskandar). Kalinong diturunkan  secara  turun-temurun  kepada masyarakat  di  Rantau  Panjang  dan kalinong menjadi  sebuah  musik  yang  digunakan  pada saat acara dan kegiatan yang ada di Rantau Panjang.
Kalinong dimainkan  oleh  perempuan  dikarenakan kalinong pertama  kali  dibuat  dan dimainkan  oleh  perempuan  (Ombak  Laut).  Maka  masyarakat  sepakat  yang  memainkannya perempuan. Tidak ada pantangan atau larangan apabila yang memainkannya laki-laki, siapa
saja  boleh  memainkannya  hanya  saja  lebih  diutamakan  yang  perempuan.  Musik kalinong dimainkan  dalam  berbagai  acara  adat  atau  kegiatan  yang  ada  di  Rantau  Panjang,  seperti acara  adat/kegiatan  penyudon silek ,  bantaian  adat,  memanam  dan  memanen  padi.  Musik kalinong dimainkan  oleh  2-4  orang.  Musik kalinong sangat  penting  bagi  masyarakat perkampungan  Rantau  Panjang,  karena  merupakan  ciri  khasnya  daerah  tersebut.  Sampai saat ini permainan musik kalinong masih terus dilestarikan oleh masyarakat pendukungnya.
Gambar 1. Transkripsi Musik Kalinong, Lagu : “Kasihlah Sayang”
(Dok. Romi Afriansah, 2021)
Fungsi Musik Kalinong Dalam Kegiatan Memanen Padi Di Rantau Panjang – Romi Afriansah

## 2. Media Dalam Permainan Musik Kalinong
Di  Rantau  Panjang  Kelurahan  Mampun  ada  kegiatan  tradisional  yang  diiringi  oleh musik kalinong ,  yaitu  kegiatan  memanen  padi.  Musik kalinong dalam  kegiatan  memanen padi  dimainkan  oleh  dua  orang  perempuan  (ibu-ibu),  satu  sebagai  vokal  dan  satunya  lagi memainkan kalinong .  Vokal  menyanyikan batang  lagunya dengan  lirik  khas  bahasa  Rantau Panjang.  Lirik  berupa  pantun-pantun  lama  yang  biasa  mereka  gunakan  dalam  acara  adat maupun kegiatan tradisional setempat. Pemain kalinong mengiringi penyanyinya mengikuti irama  yang  dimainkan, kalinong ini  terbuat  dari  besi  yang  sudah  dipipihkan  dan  ada benjolan  bulat  diatasnya. Kalinong dimainkan  menggunakan  dua  stick  kayu,  tangan  kiri memukul  secara  konstan  pada  nada kalinong yang  paling  tinggi  sedangkan  tangan  kanan mengikuti melodi vokalnya.
3. Bentuk dan Struktur Musik Kalinong
Suatu musik mempunyai bentuk dan strukturnya masing-masing, seperti halnya musik kalinong yang  mempunyai  bentuk  dan  strukturnya  sendiri.  Bentuk  tidak  terlepas  dari keberadaan struktur, yaitu susunan dari unsur atau aspek bahan, material baku dan aspek pendukung lainnya sehingga mewujudkan suatu bentuk (Jazuli 2008:7). Bentuk dan struktur sama-sama  mempunyai  kesinambungan,  dimana  bentuk  merupakan  sebuah  wujud  dan struktur itu lebih ke tata penyusunan agar lebih rapi dan bagus. Vokal dari musik kalinong terdiri  dari  dua  bentuk  pengulangan  yang  sama  dalam  satu  siklus  musiknya, kalinong nya pun  juga  mempunyai  dua  bentuk  pengulangan  yang  sama  dalam  satu  siklus  permainan, musiknya  mengikuti  irama  vokal.  Dari  bentuk  musik kalinong tersebut  terciptalah  struktur agar  dapat  terlihat  lebih  tersusun  dan  rapi.  Berikut  bentuk  dan  strutur  musik kalinong (Dalam Bentuk Transkrip Musik).
4. Fungsi Musik Kalinong Dalam Kegiatan Memanen Padi
Musik kalinong merupakan  musik  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan  kehidupan masyarakat di Rantau Panjang. Suatu karya seni diteliti pasti ada fungsi yang terkandung di dalamnya.  Untuk  melihat  fungsi,  Malinowsky  dalam  Koentjaraningrat  menjelaskan  bahwa: fungsi  dari  unsur-unsur  kebudayaan  adalah  sangat  komplek.  Inti  dari  hal  tersebut  adalah bahwa segala aktivitas kebudayaan itu sebenarnya bermaksud untuk memuaskan rangkaian dari  sejumlah  kebutuhan  nurani  manusia  yang  berhubungan  dengan  seluruh  kehidupan. Sebagai contoh adalah bahwa kesenian sebetulnya terjadi karena adanya keinginan manusia untuk  memuaskan  kebutuhan  nalurinya  (perasaan)  akan  berbagai  keindahan (Koentjaraningrat,  1987:171).  Fungsi  dengan  kegunaan  tidaklah  sama,  seperti  yang dipaparkan  oleh  Jhon  E.  Kaemmer  yaitu:  Perbedaan  antara  fungsi  dan  kegunaan  adalah fungsi merupakan ketika hal itu melibatkan hasil atau konsekuensi dari perbuatan manusia, sedangkan  kegunaan  merupakan  tujuan  dari  pertunjukan  tersebut  (Kaemmer  1993:149). Alan P. Merriam menawarkan sepuluh fungsi didalam bukunya “The Antropology Of Music” yaitu;  1) fungsi  ekspresi  emosional;  2)  fungsi  kenikmatan  estetika;  3)  fungsi  hiburan;  4) fungsi  komunikasi;  5)  fungsi  perlambangan;  6)  fungsi  reaksi  jasmani;  7)  fungsi  yang berkaitan  dengan  norma-norma  sosial;  8)  fungsi  pengesahan  lembaga  sosial  dan  upacara keagamaan;  9)  fungsi  kesinambungan  norma-norma  kebudayaan;  10)  fungsi pengintegrasian  masyarakat (Merriam,  1964:219-226).  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka ditemukan  tiga  fungsi  musik kalinong dalam  kegiatan  memanen  padi  di  Rantau  Panjang Kelurahan Mampun, yaitu:
a. Fungsi  Ekspresi  Emosional ,  ditemukan  penulis  ketika  berada  di  lapangan.  Saat  ibu-ibu memainkan  musik kalinong tersebut,  terlihat  bahwa  mereka  mengungkapkan
perasaannya  lewat  permainan  musik kalinong yang  mereka  mainkan.  Penulis  juga bertanya langsung ke ibu-ibu pemain kalinong dan merekapun menjawab bahwa mereka menuangkan perasaan dan emosi mereka ke dalam permainan musik kalinong tersebut sehingga terlahirlah suatu permainan musik yang indah.
b. Fungsi  Kenikmatan  Estetika ,  ditemukan  penulis  ketika  berada  di  lapangan.  Ketika  musik kalinong dimainkan  dalam  kegiatan  memanen  padi  tersebut,  orang  yang  tengah memanen  padi  atau  orang  sekitar  yang  tengah  mendengarkan  dan  melihat  permainan musik kalinong itu merasakan keindahan/estetika didalamnya. Keindahan tersebut dapat dinikmati melalui melodi, lirik ataupun dinamikanya.
c. Fungsi  Hiburan ,  ditemukan  penulis  ketika  di  lapangan.  Musik kalinong dimainkan  saat orang orang-orang tengah memanen padi, mereka merasa terhibur dari lirik dan melodi yang  dimainkan  oleh  pemusiknya.  Terhibur  disini  bukan  berarti  saat  memanen  padi  itu berjoget/bergoyang, melainkan menikmati dan merasakan indahnya musik kalinong yang dimainkan,  sehingga  hiburan  tersebut  berdampak  positif  bagi  yang  mendengarkan, khususnya orang-orang yang tengah memanen padi yang awalnya merasa lelah menjadi berkurang  lelahnya  karena  mendengarkan  bunyi kalinong yang  begitu  indah  dan menghibur.

## Kesimpulan
Musik kalinong digunakan dalam beberapa acara adat maupun kegiatan tradisional yang ada disana, salah satunya dalam kegiatan memanen padi diiringi oleh musik kalinong . Musik kalinong dalam kegiatan memanen padi dimainkan oleh dua orang perempuan (ibu- ibu) yang ada disana dan memang sudah biasa memainkan musik kalinong tersebut. Musik kalinong dalam  kegiatan  memanen  padi  memiliki  tiga  fungsi  yaitu; 1)  fungsi  ekspresi emosional; 2) fungsi kenikmatan estetika; dan 3) fungsi hiburan . Dari fungsinya inilah dapat dilihat  bahwa  adanya  reaksi  rasa  dari  masyarakat  Rantau  Panjang  Kelurahan  Mampun terhadap  musik kalinong yang  dimainkan  dalam  kegiatan  memanen  padi  tersebut.  Hal  ini semakin  menguatkan  bahwa  keberadaan  musik kalinong di  Rantau  Panjang  Kelurahan Mampun  ini  akan  tetap  ada  hingga  saat  ini  dan  keberadaannya  pun  senantiasa  dijaga, dikembangkan, dan dilestarikan oleh masyarakat setempat sejak dahulu hingga saat ini.

## Referensi
Hidayat, H. A., Nursyirwan, N., & Minawati, R. (2017). INTERAKSI SOSIAL DALAM KESENIAN KOMPANG PADA MASYARAKAT DUSUN DELIK, BENGKALIS. Bercadik: Jurnal Pengkajian
Dan Penciptaan Seni , 4 (2), 196. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26887/bcdk.v4i2.547
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
Hidayat, H. A., Yensharti, Y., & Saaduddin, S. (2020). Bansi Organology: Minangkabau Wind Instrument Production of Hamdan Thawil in Padangpanjang. Journal of Urban Society’s Arts , 7 (2), 109–117. https://doi.org/10.24821/jousa.v7i2.4157
Jazuli,  Muhammad.  (2008). Pendidikan  Seni  Budaya  Suplemen  Pembelajaran  Seni  Tari . Semarang: Universitas Negeri Semarang Press.
Kaemmer, Jhon E. (1993). Music in Human Life: Anthropologycal Perspective Music . Austin:
University Of Texas Press.
Koentjaraningrat. (1987). Manusia Dan Kebudayaan Di Indonesia . Yogya: Djambatan.
Merriam,  Alan  P.  (1964). The  Antropology  Of  Music .  Chicago:  North  Western  University Press.
Moleong, Lexi J. (1990). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rodakarya.
Putri, W. M., Syeilendra, S & Hidayat, H. A. (2022). Eksistensi Kesenian Gandang Lasuang di Jorong Pasa Lamo Kecamatan Sasak Ranah Pasisia Kabupaten Pasaman Barat. Melayu Arts and Performance Journal, 5 (1). https://doi.org/10.26887/mapj.
Syeilendra. (2006). GANDANG TAMBUA (DOL): KAJIAN ORGANOLOGIS (p. 41).