## Konsep Kepemimpinan Musa Terhadap Pola Kepemimpinan Kristen Di Era Digital

## Nofrianus Zalukhu
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto Nofrianuszalukhu@gmail.com

## Claudia Angelina
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto claudiaangelina@sttsoteria.ac.id

## Monica Santosa
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto monicasantosa@sttsoteria.ac.id
Abstract: This research was raised based on the consequences of the phenomenon of the loss of identity  of  Christian  leaders  in  today's  digital  era.  This  condition  was  actually  born  from  the unpreparedness  of  leaders  in  taking  advantage  of  the  digital  era  to  develop  themselves  into leaders who have character and have spiritual values. Through these conditions, this study tries to analyze a "Mosaic leadership concept towards Christian leadership patterns in the digital era". This  analysis  aims  to  describe  and  answer  some  of  the  personal  problems  of  a  leader  who  is experiencing a character and spiritual crisis in the digital era through the example of Musa's leadership. This research uses qualitative methods with literature review. The findings obtained are that character and spirituality must be built through an intimate relationship with God so that it  becomes  a  reference  for  every  Christian  leader in  order to  lead  correctly  and  according to God's will. Thus, the connection and relationship with God, the source of everything, becomes a picture for every character and spirituality of every Christian leader.

## Keywords: God, Digital Era, Leadership, Moses, Relationships
Abstrak : Penelitian ini diangkat berdasarkan akibat terjadinya fenomena mulai hilangnya jati diri pemimpin  Kristen  di  era  digital  masa  kini.  Kondisi  ini  justru  lahir  dari  ketidaksiapan  para pemimpin  dalam  memanfaatkan  zaman  era  digital  untuk  memprogres  diri  menjadi  seorang pemimpin yang berkarakter dan memiliki nilai spiritualitas. Melalui kondisi tersebut, penelitian ini  mencoba  menganalisis  sebuah  “konsep  kepemimpinan  Musa  terhadap  pola  kepemimpinan Kristen  di  era  digital”.  Analisis  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  serta  menjawab  beberapa permasalahan pribadi seorang pemimpin yang mengalami krisis karakter dan rohani di era digital melalui  teladan  kepemimpinan  Musa.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan kajian studi pustaka. Hasil temuan yang diperoleh adalah karakter dan spiritualitas harus dibangun melalui relasi  intim terhadap  Allah  sehingga menjadi  acuan terhadap  setiap  pemimpin  Kristen agar dapat memimpin dengan benar dan sesuai kehendak Allah. Dengan demikian koneksi dan
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester
hubungan  dengan  Allah  sang  sumber  segalanya  menjadi  gambaran  bagi  setiap  karakter  dan kerohanian setiap pemimpin Kristen.
Kata kunci : Allah, Era Digital, Kepemimpinan, Musa, Relasi

## PENDAHULUAN
Bagi kalangan orang percaya sendiri, topik tentang kepemimpinan bukanlah hal yang asing lagi. Tercatat bahwa dari masa Perjanjian Lama hingga era Perjanjian Baru, Alkitab menuliskan bahwa terdapat beberapa figur pemimpin mulai dari zaman Abraham hingga zaman  dimana  munculnya  seorang  Juru  Selamat  dunia,  yaitu  Yesus  Kristus.  Seiring berjalannya waktu,  kepemimpinan tersebut  mengalami  perubahan masa kepemimpinan sebagai bukti bahwa otoritas Allah dalam memilih dan mempercayakan umat-Nya untuk berkerja  di  dalam  kemuliaan-Nya  kepada  manusia  dari  zaman  dahulu  hingga  ke peradaban manusia yang jauh lebih maju di masa era digital kini.
Kepemimpinan  di  era  digital  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  para  kalangan pemimpin Kristen. Pemimpin kini tidak hanya dituntut dapat menjadi teladan bagi satu komunitas orang percaya saja melainkan harus dapat  memberikan  contoh bagi  seluruh orang baik secara individu maupun organisasi. 1 Namun, realitanya kini justru cenderung menunjukan hasil yang berbanding terbalik dimana para permimpin Kristen yang hidup dalam  pola  kepemimpinan  yang  bersifat  otoriter  dan  materialistik.  Ketergantungan terhadap  pribadi  Allah  kini  tidak  lagi  menjadi  opsi  utama  dalam  menjalankan  sebuah kepemimpinan.  Era  digital  kini  hanya  berdiri  sebagai  sarana  pemenuhan  keinginan semata bagi para pemimpin. 2 Alhasil relasi para pemimpin terhadap Allah secara intim tidak lagi benar-benar terpenuhi baik secara jasmani maupun rohani.
Menjadi  seorang  pemimpin  bagi  umat  Allah  sejatinya  bukanlah  hal  yang  dapat dikerjakan  dalam  sekejap  mata.  Karena  nyatanya,  dunia  yang  sementara  juga menciptakan  berbagai  tantangan  tersendiri  untuk  membuat  seorang  pemimpin  gagal dalam  menjalankan  tugas  yang  telah  dipercayakan  oleh  Allah. 3 John  Maxwel  dalam tulisannya menjelaskan bahwa segala hal dapat mengalami kebangkitan namun juga dapat jatuh  seketika  akibat  pengaruh  sebuah  kepemimpinan. 4 Hal  ini  berarti  bahwa  suatu kepemimpinan mengambil peran penting dan menjadi sangat krusial jika tidak dilakukan dengan penuh tanggungjawab.
Terlepas  dari  hal  tersebut,  pemahaman  akan  sebuah  korelasi  yang  baik  antara  era digital  dengan  konsep  kepemimpinan  Kristen  masa  kini  masih  belum  dipahami  secara
1 Sayang Tarigan, Yanto Paulus Hermanto, and Nira Olivia P, “Kepemimpinan Tuhan Yesus Di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 39.
2 Jonathan Wijaya Lo, Pemuridan Intensional Dalam Gereja Tradisional , ed. Maria Fennita S (Tanggerang: UPH Press, 218AD), 12.
3 Janes Sinaga et al., “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin,” Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 12, no. 2 (2021): 124.
4 John C. Maxwell, Failing Forward : Mengubah Kegagalan Menjadi Batu Loncatan (tk: Interaksara, 2008), 14.
baik  oleh  para  pemimpin  terlebih  terhadap  relasi  mereka  terhadap  Allah.    Evans mengatakan bahwa para pemimpin masa kini tidak benar-benar efisien bertumbuh dalam transformasi  digital  karena  sebagian  besar  dari  mereka  masih  cenderung  menjadi individu-individu  yang  tidak  dapat  mengendalikan  diri  dengan  baik.  Hal  yang  senada disampaikan oleh Janes Sinaga yang mengatakan bahwa berjalannya seorang pemimpin masa kini tidak lagi sesuai dengan cara pandang Allah terhadap mereka melainkan selalu tenggelam dalam sudut pandang dan keegoisan mereka masing masing. Sehingga melalui hal tersebut, artikel ini mencoba melihat sebuah konsep kepemimpinan ideal nabi Allah yang bernama Musa melalui karakter dan kerohaniannya  yang selalu intim  dan tertuju kepada pribadi Allah sehingga dapat diteladani oleh pola kepemimpinan era digital masa kini. Kehidupan Musa seakan menjawab kebutuhan para pemimpin dan calon pemimpin Kristen masa kini. Di era kepemimpinan Kristen yang krisis integritas dan relasi terhadap Allah 5 ,  pola  kepemimpinan  Musa  menjadi  salah  satu  jalan  tengah  dimana keberhasilannya  memimpin  bangsa  sebesar  Israel  adalah  hasil  dari  taat  dan  takut  akan Allah.  Pada  saat  yang  sama  Musa  juga  memiliki  relasi  dan  keteladanan  yang  baik terhadap Allah, sesama, serta keluarga di era kepemimpinannya. 6 Sehingga tidak heran bahwa Alkitab mencatat sejarah kehidupannya secara jelas guna memperlihatkan karya tangan Tuhan di dalam kepemimpinan lewat seorang yang bernama Musa.
Berdasarkan pernyataan tersebut penulis ingin menjelaskan serta menguraikan sebuah konsep  kepemimpinan  Musa  melalui  panggilan,  karakter,  dan  tanggungjawabnya terhadap  Allah  yang  dapat  menjadi  model  teladan  bagi  pola  kepemimpinan  era  digital masa kini.

## METODE PENELITIAN
Penulisan  artikel  menggunakan  penelitian  pustaka  dengan  pendekatan  secara kualitatif  deskriptif. 7 Secara  deskriptif  menjelaskan  tentang  bagaimana  sebuah  konsep kepemimpinan seorang tokoh Alkitab yang bernama Musa dapat dijadikan teladan bagi pola kepemimpinan Kristen di era digital masa kini. Dengan demikian, untuk membantu proses analisis, penulis menggunakan studi pustaka dengan menggunakan sumber utama dari berbagi buku, jurnal, dan Alkitab untuk mendukung pembuatan artikel ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Panggilan Musa Menjadi Seorang Pemimpin
Alkitab sendiri mencatat bahwa era kepemimpinan Musa sudah dimulai ketika Tuhan dalam rencana-Nya telah mempersiapkan Musa sejak kecil (Keluaran 1-2).  Ini artinya panggilan Musa untuk menjadi seorang pemimpin bukanlah hal yang datang secara tiba- tiba, melainkan telah direncanakan oleh Allah. Ini menunjukan bahwa Allah memilih dan
5 Linda Aryani et al., “Kompetensi Tidak Sempurna Tanpa Integritas Pada Pemimpin,” Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau 9, no. Juni (2013): 32.
6 Ronald Sianipar et al., “Kajian Teologis Kepemimpinan Musa,” Jurnal Teologi dan pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2018): 10.
7 Handi Hadiwitanto, “‘Metode Kuantitatif Dalam Teologi Praktis,’” Gema Teologika 2, no. 1 (2017): 1.
memanggil setiap pribadi bukan secara asal-asalan melainkan telah dipersiapkan sesuai dengan tanggungjawab yang akan diemban oleh setiap pribadi yang terpilih. 8 Jelas bahwa panggilan manusia oleh Allah sepenuhnya berada dalam otoritas dan kendali dari Allah itu sendiri. 9 Hal ini juga terlihat dari pemeliharaan Tuhan kepada Musa ketika dia hendak di  perhadapkan  oleh  kematian  melalui  perintah  Raja  Firaun  untuk  membunuh  seluruh bayi  laki-laki  yang  baru  lahir  (Keluaran.  1:15-16).  Bahkan  Tuhan  telah  memberikan pertumbuhan  dan  perkembangan  Musa  langsung  di  atas  pengasuhan  puteri  Firaun (Keluaran.  2:5-10).  Di  tengah  masa  kekelaman  bangsa  Israel,  Allah  justru mempersiapkan  Musa  dengan  sangat  baik  sehingga  Musa  memiliki  kualitas  yang dibutuhkan untuk dapat memimpin bangsanya keluar dari perbudakan yang sangat lama di  atas  tanah  Mesir.  Hal  ini  menjadikan  pribadi  Musa  yang  beranjak  dewasa  menjadi semakin matang dalam mengenali dan menjalankan panggilan Allah dalam hidupnya.
Meskipun  Musa  mengalami  panggilan  secara  ilahi  oleh  Allah,  namun  ternyata  ada fase-fase  dimana  kemanusiaannya  merasa  tidak  layak  akan  panggilan  tersebut  dan mengatakan kepada Allah untuk memilih orang yang lebih layak (Keluaran 3:11, 4:13). Bahkan dapat dikatakan bahwa Musa memiliki kepribadian yang keras kepada dan tidak mau  mendengar  suara/perintah  Allah. 10 Musa  juga  sempat  memilih  untuk  beradu argumen kepada Allah agar tidak menjadikan dia sebagai  pemimpin bagi  umat pilihan Allah. Namun  Allah yang berencana menegaskan  bahwa Dia tidak pernah melepaskan penyertaan-Nya terhadap Musa dan akan selalu menolongnya hingga keluar dari tanah Mesir (Keluaran. 3:14-17). Berdasarkan hal tersebut kita dapat melihat bahwa Musa yang dipilih Tuhan sejak kecilpun tidak selalu sesuai dan langsung taat terhadap apa yang Allah perintahkan. 11 Kesadaran akan panggilan Allah hadir sebagai langkah awal dari seseorang mulai  bertanggujawab  atas  kepemimpinannya.  Sedangkan  pada  masa  era  digital,  para pemimpin sering menganggap keliru sebuah kepemimpinan dan panggilan. 12 Pola pikir yang  cenderung  menitikberatkan  pengertian  kepemimpinan  sebagai  sebuah  usaha  dan kerja  keras  manusia  menjadikan  para  pemimpin  menghilangkan  campur  tangan  Tuhan dalam kepemimpinan mereka. Oleh karena itu, keadaan sadar akan sebuah kepemimpinan yang  berasal  dari  Allah  akan  membuat  seseorang  selalu  menyadari  bahwa  tidak  ada sebuah  kepemimpinan  jikalau  bukan  tidak  berasal  dari  Allah  (Roma  13:1).  Daeli mengatakan  bahwa  manusia  yang  sadar  akan  keterbatasannya  hingga  memilih merendahkan diri di hadapan Allah akan dapat membangun hubungan yang baik dan tetap berada pada penyertaan berkat dan anugerah Allah. 13 Dengan kata lain, keadaan sebagai
8 Julian Frank Rouw Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara Jl Kyai Sono No, Ungaran Barat, and Jawa Tengah, “Kajian Konseptual Tentang Pemilihan Allah Dalam Roma 9,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2017): 175, http://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTIISSN:2548-7868.
9 Ibid., 176.
10 Sianipar et al., “Kajian Teologis Kepemimpinan Musa,” 11.
11 Ibid.
12 M.David Sills, Panggilan Misi (Surabaya: Momentum, 2015), 13.
13 Zelinofitasari Daeli, “Konsep Doa Dalam Keheningan Menurut St. Ephrem Dari Suriah Dalam Hymns Preserved in Armenian, No. I: Menyatu Dengan Allah,” Jurnal Misioner 2, no. 2 (2022): 228.
seorang pemimpin harus dapat  dimaknai  sebagai pribadi  yang dipanggil  bukan supaya manusia menggunkan kapasitasnya manusiawinya melainkan justru semakin  mendekat dan bersandar kepada Allah. Gea mengatakan bahwa setiap orang yang hidup bersadarkan pijakan kemanusiaanya akan berakhir pada kesenangan yang sementara sedangkan hidup yang bergantung pada Allah memberikan petunjuk hidup yang mengarah pada kepastian kehidupan  kekal. 14 Kita  dipanggil  untuk  melayani  Allah  dan  Allah  sendiri  yang memberikan pandangan dan anugerah bagi setiap orang yang merespon panggilan-Nya. Karena ketika Allah  telah mempercayakan panggilan-Nya, maka pada saat itu juga Allah menyertai dan memperlengkapi segala apa yang kurang di dalam pribadi orang pilihan- Nya.  Sehingga  Musa  yang  semula  merasa  tidak  pantas  dan  layak  memimpin  bangsa Israel, kini menjadi seorang pemimpin yang membawa dampak dan manfaat besar bagi umat pilihan Allah tersebut. 15
Dalam  panggilan  kenabiannya,  Musa  menjadi  salah  satu  figur  yang  terbilang istimewa di  antara para  pemimpin umat Allah lainnya. Hal  tersebut  terlihat  oleh relasi Musa  terhadap  Allah  yang  sangat  dekat,  bahkan  diantaranya  terjadi  secara  verbal (berhadapan secara langsung). 16 Hal yang tidak dapat dirasakan oleh sebagian besar tokoh di dalam Alkitab karena mereka lebih cenderung berjumpa dengan Allah dalam wujud theofani (Penyataan  diri  Allah  dalam  wujud-wujud  tertentu). 17 Panggilan  Musa  dapat dimengerti  sebagai  keseriusan  Allah  dalam  mempercayakan  tanggujawab-Nya  kepada setiap pemimpin khususnya di era digital masa kini. Setiap pemimpin tidak memanggil dirinya  untuk  bertanggujawab  melainkan  Allah  sendiri  yang  memberikan  kita kemampuan untuk memimpin sesuai dengan kehendak-Nya bagi kita. Hal ini sekali lagi kembali menegaskan bahwa tidak ada kepemimpinan yang besar jika bukan berasal dari pilihan dan pembentukan Allah akan diri kita. Oleh sebab itu, setiap pemimpin kini hidup bukan atas sudut pandang bahwa kepemimpinannya lahir oleh antusias dan pencapaian dirinya  sendiri  melainkan  panggilan  Allah  yang  telah  memilih  setiap  kita  untuk  diberi tanggungjawab yang lebih sebagai seorang pemimpin.

## Karakter Musa Dalam Kepemimpinannya
Musa adalah salah satu figur yang dapat terbilang memiliki potensi yang baik untuk menjadi  seorang  pemimpin.  Hal  tersebut  bukanlah  tanpa  alasan.  Jika  ditilik  jauh  ke belakang,  Musa  sendiri  tumbuh  dan  berkembang  di  era  kepemimpinan  Raja  Firaun. Melalui  kasih  karunia  Allah,  Musa  mendapat  kesempatan  belajar  sebanyak-banyaknya dan mempersiapkan dirinya sebaik mungkin di bawah penyertaan Allah di dalam Istana Mesir.  Melalui  kualifikasi  inilah  yang  pada  akhirnya  menjadikan  Musa  menjadi
14 Yanti Imariani Gea, “Iman Orang Percaya Dalam Menghadapi Tantangan Dan Pergumulan Hidup,” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 30.
15 Rodney R. Hutton, Charisma and Authority in Israelite Society (Minneapolis: Fortress Press, 1994), 40.
16 Tri Prasetya and Herman Simarmata, “Suksesi Kepemimpinan Musa Kepada Yosua Sebagai Pola Ideal Suksesi Kepemimpinan Gereja,” Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 51.
17 Hendi Wijaya, Inspirasi Kalbu 4 (Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018), 9–14.
pemimpin bagi bangsa Israel dalam fase keluar dari Mesir hingga masa pengembaraan di padang gurun. 18
Berbicara  mengenai  pemimpin,  maka  juga  akan  berbicara  tentang  pribadi  dan karakter si pemimpin tersebut. Kepemimpinan yang efektif dan kondusif dalam tercipta apabila seorang pemimpin tersebut memiliki karakter yang baik dan benar. 19 Sedangkan kemimpinan yang hanya tersusun atas kemampuan atau pengetahuan tanpa diiringi oleh karakter yang baik akan menciptakan kegagalan dalam memimpin. 20 Ini berarti karakter menjadi fondasi utama dari keberhasilan suatu kepemimpinan.
Musa menjadi salah satu seorang pemimpin yang unggul terlebih dalam memberikan penerapan  yang  baik  akan  perintah  dan  kehendak  Allah  bagi  dirinya  dan  para pengikutnya. Bahkan dia lahir sebagai pribadi yang memiliki karakter yang baik sehingga dapat  dijadikan  teladan  bagi  nabi  sezamannya  dan  untuk  kalangan  pemimpin  Kristen setelahnya. 21 Karakter  yang  baik  nyatanya  membawa  Musa  dapat  bertahan  di  tengah sulitnya  menghadapi  bangsa  Israel  yang  keras  kepala  dan  suka  memberontak  terhadap Allah. Musa yang notabene hidup dalam arah dan petunjuk Allah justru diperhadapkan terhadap  ketidakstabilan  dan  kebobrokan  iman  bangsa  Israel  yang  masih  hidup menduakan Allah, berontak pada ketetapan  Allah dan berbuat  sesuai  keinginan daging mereka meskipun Allah secara nyata menunjukan kasih-nya berkali-kali kepada bangsa Israel. 22 Dalam  keadaan  yang  demikian  setiap  pemimpin  harus  dapat  teruji  melalui kepribadian dan karakter seorang pemimpin tersebut. Karena pada saat yang sama, hal tersebut akan sangat menentukan akan berakhir kemana arah dan tujuan kepemimpinan tersebut.

## Rendah hati
Mendapatkan  jabatan/posisi  sebagai  seorang  pemimpin  bukanlah  perkara  yang mudah.  Banyak  tahap  dan  syarat-syarat  tertentu  agar  seseorang  dapat  diberikan kepercayaan  menjadi  seorang  pemimpin.  Tak  heran  ketika  seseorang  telah  ada  di  fase menjadi  seorang  pemimpin,  maka  bukanlah  suatu  hal  yang  tidak  mungkin  seseorang tersebut  menjadi  jumawa,  tinggi  hati,  dan  merasa  memiliki  kuasa  atas  orang-orang dibawahnya.  Maka  sebelum  hal  tersebut  menjadi  satu  karakter  yang  buruk,  seorang pemimpin  harus  dapat  menyadari  betapa  pentingnya  memiliki  sifat  rendah  hati.  Janes mengatakan  seorang  pemimpin  harus  memiliki  kerendahan  hati,  yaitu  mau  menyadari dirinya  sebagai  pribadi  yang  terbatas  sehingga  tidak  memiliki  alasan  untuk menyombongkan diri terhadap orang lain. 23
18 Sinaga et al., “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin,” 128.
19 Ibid., 129.
20 Karlitu Dias Markes, “Suksesi Kepemimpinan Musa Kepada Yosua Sebagai Model Regenerasi Kepemimpinan Kristen Masa KinI,” BONAFIDE 2, no. 2 (2021): 51–52.
21 Philip Sombuala Buulolo et al., “PERANAN KEPEMIMPINAN MUSA DAN APLIKASINYA BAGI PEMIMPIN GEREJA MASA KINI,” JURNAL AGAPE 1 (2022): 8.
22 Amanda Shalomita, “Providensia Allah Terhadap Penyembahan Berhala Bangsa Israel Pada Masa Hakim-Hakim (Hakim-Hakim 2:6-23),” Inculco Journal of Christian Education 1, no. 1 (2021):
108.
23 Sinaga et al., “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin,” 133.
Sebagai seorang pemimpin Kristen, seseorang harus dapat menyadari bahwa Tuhan- lah yang telah menetapkan dan mengutus setiap pemimpin untuk memimpin umat-Nya (Yeremia 1:5) dan segala sesuatu dilakukan hanya kepada Tuhan (Roma 11:36). Ketika menjadi seseorang pemimpin, satu hal yang perlu diketahui adalah otoritas tertinggi selalu dipegang  oleh  Allah  sehingga  manusia  tidak  memiliki  alasan  untuk  membanggakan dirinya  atas  apapun  pencapaiannya.  Oleh  sebab  itu,  menjadi  seorang  pemimpin  harus sealu  mengutamakan  model  sikap  yang  rendah  hati  dan  taat  seperti  apa  yang  telah ditunjukan oleh Yesus Kristus di dunia.
Alkitab mencatat bahwa Musa tidak hanya berdiri sebagai pemimpin yang memiliki kekuasaan  dan  jabatan.  Lebih  dari  pada  itu,  Musa  memposisikan  dirinya  juga  sebagai seorang yang memiliki sikap yang rendah hati. Hal tersebut ditunjukan saat Yitro, mertua dari Musa menasihati Musa terhadap kepemimpinannya atas bangsa Israel pada sat itu: “ Jadi  sekarang  dengarkanlah  perkataanku,  aku  akan  memberi  nasihat  kepadamu  dan Allah  akan  menyertai  engkau.  Adapun  engkau,  wakililah  bangsa  itu  di  hadapan  Allah dan kauhadapkanlah perkara-perkara mereka kepada Allah (Keluaran. 18:19). Nasihat tersebut  disampaikan  oleh  Yitro  yang  notabenenya  jauh  berada  di  bawah  Musa  baik secara  jabatan  maupun  posisi  mengatur  dan  memimpin  bangsa  Israel.  Namun  nasihat Yitro dapat diterima dengan baik oleh Musa dengan pertimbangan bahwa nasihat tersebut dapat menjadi satu kelegaan bagi Musa dan menciptakan kehidupan yang jauh lebih baik bagi bangsa Israel. 24 Sebagai pemimpin yang superior dan memiliki kapasitas besar untuk menentukan  segala  sesuatu,  Musa  menunjukkan  bahwa  seorang  yang  besar  sekalipun harus dapat dengan rendah hati menerima masukan, saran ataupun nasihat dari orang lain tanpa  melihat  status  dan  jabatan  orang  tersebut.  Dengan  demikian,  seorang  pemimpin akan  terus  membuka  hatinya  untuk  mau  selalu  belajar  dan  diajar  oleh  siapapun  dan dimanapun dia berada.
Sikap sebagai seorang pemimpin yang rendah hati juga ditunjukan oleh Yesus Kristus terhadap  semua  orang.  Yesus  telah  menunjukan  bahwa  kekuasaan  bukanlah  apa-apa ketika tidak diiringi oleh sikap rendah hati. Hal tersebut juga dapat dibuktikan Yesus dari kehidupan-Nya yang dikenal sebagai seorang teladan yang rendah hati. Alkitab menulis:
Kamu  tahu,  bahwa  mereka  yang  disebut  pemerintah  bangsa-bangsa  memerintah rakyatnya dengan tangan besi, dan pembesar-pembesarnya menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka. Tidaklah demikian di antara kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu, dan barangsiapa ingin menjadi yang terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hamba untuk semuanya.  Karena  Anak  Manusia  juga  datang  bukan  untuk  dilayani,  melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang. (Mrk. 10:42-45).
Sikap  Musa  yang  rendah  hati  memberikan  panduan  kepada  para  pemimpin  di  era digital  masa  kini.  Musa  mengajarkan  bahwa  melalui  kerendahan  hati  para  pemimpin dapat  menjalani  hubungan  yanng  baik  tidak  hanya  kepada  Allah  namun  juga  terhadap orang  lain  sebagai  gambar  dan  rupa  Allah.  Zaman  era  digital  bukanlah  ajang  dimana
24 G.Ellen White, Christian Leadership (Bandung: Indonesia Publishing Hous, 1996), 9.
seseorang semakin dipacu untuk meninggikan kualitas dirinya dengan tujuan mendapat pengakuan dan pujian dari orang lain. Namun bagaimana seseorang dapat melihat bahwa kepemimpinanya adalah sebuah tanggungjawab istimewa yang berasal dari Allah untuk membawa  seiap  orang  semakin  dekat  terhadap  hadirat-Nya.  Manusia  tidak  dapat memampukan  dirinya  sendiri  tanpa  campur  tangan  dan  pekerjaan  Allah  dalam kepemimpinan yang mereka capai dan jalani. Musa yang tahu akan kebesaran Allah yang dia sembah juga menyerahkan segala otoritas tertinggi terhadap Allah dan menjalankan segala perintah-Nya. Karena ketika seseorang berada dalam posisi pemimpin sekalipun, Allah sendiri berada jauh diatas kita yang memimpin segala apa yang kita kerjakan bagi kita maupun bagi orang lain.

## Tanggungjawab
Sebuah  tanggungjawab  adalah  perwujudan  dari  sebuah  sikap  kerelaan  dalam bertindak.  Tanggungjawab  menjadi  dasar  utama  seseorang  untuk  diberi  kepercayaan. Menjalankan  tanggungjawab  artinya  menjaga  kepercayaan  yang  telah  diberi.  Menjadi pribadi  yang  bertanggungjawab  berarti  seseorang  harus  siap  memberi  usaha  lebih terhadap  sesuatu  yang  dipercayakan.  Sariyanto  mengatakan  bahwa  ketika  seseorang memiliki keteguhan di dalam tanggungjawab maka seseorang tersebut harus selalu terjaga dan selalu waspada terhadap kesalahan maupun kelalaian yang dapat mengkibatkan tidak terlaksananya sebuah tanggungjawab. 25 Sebuah tanggungjawab hanya dapat dijalankan oleh landasan sebuah inisiatif dan kepekaan yang berasal dari seorang pemimpin. Oswald mengatakan bahwa pemimpin yang sejati  adalah  dia yang menempatkan  kesejahteraan orang lain jauh di atas kesenangan, keinginan, dan martabatnya serta memberikan rasa simpati dan kepedulian lebih terhadap masalah dan kesulitan yang di alami oleh orang lain. 26
Musa adalah pemimpin yang bertanggungjawab atas segala tugas dan perintah Allah kepadanya.  Terlihat  dari  kegigihan  dan  kesungguhannya  untuk  mau  memimpin perjalanan bangsa Israel dari perbudakan mereka di tanah Mesir menuju tanah yang telah Allah janjikan kepada bangsa Israel (tanah Kanaan). Musa adalah pemimpin yang tidak pernah  lari  dari  tanggungjawab  yang  Allah  berikan  meskipun  kesalahan-kesalahan  itu datang bukan melalui dirinya melainkan bangsa Israel. Bahkan di tengah-tengah konflik yang masalah yang terjadi dalam bangsa Israel, Musa tidak panik dan berpikir untuk lari dari  masalah  tersebut,  namun  ia  memilih  untuk  menyelesaikanya  dengan  meminta petunjuk  dari  Allah.  Dengan  kata  lain,  Musa  sama  sekali  tidak  menganggap  sebuah tanggung  jawab  itu  sebelah  mata  namun  dengan  sepenuh  hati  dan  pikirannya.  Sebagai seorang  pemimpin  umat  pilihan  Allah,  Musa  memenuhi  tanggung  jawabnya  terhadap kebutuhan  pokok  dan  sosial  bangsa  Israel  (Keluaran.15:22;16:1-3).  Kepekaannya terhadap bangsa Israel membuat bangsa Israel tidak mengalami kekurangan baik itu dari segi makanan ataupun tempat perlindungan mereka. Tanggung jawab Musa tidak berhenti
25 Sariyanto, “Tanggung Jawab Tugas Pelayanan Hamba Tuhan Berdasarkan Kitab 2 Timotius 4:5,” SIAP 11, no. 1 (2022): 95.
26 Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1976), 131.
hanya  terhadap  pemenuhan  aspek  yang  kurang  bagi  bangsa  Israel.  Namun  Musa  juga memperlihatkan sikap bertanggung  jawab saat  dia memberi perlindungan  dan kalimat- kalimat  pembelaan  terhadap  bangsa  Israel  sendiri.  Bahkan  Musa  juga  mengorbankan dirinya  untuk  menerima  konsekuensi  yang  berasal  dari  perbuatan  bangsa  Israel (Keluaran.  32:21).  Meskipun  segela  sesuatu  pada  akhirnya  dikembalikan  kepada keputusan Allah, Musa dalam keterbatasannya sebagai manusia juga tetap memberikan usaha terbaik yang dapat dia lakukan terhadap bangsa Israel.
Tanggung  jawab  bagi  para  pemimpin  era  digital  adalah  sesuatu  yang  tidak  boleh dikesampingkan  keberadaannya  melihat  tidak  semua  pemimpin  nyatanya  benar-benar dapat  menjalankan  tanggung  jawabnya. 27 Tanggung  jawab  menjadi  dasar  utama seseorang  untuk  diberi  kepercayaan.  Menjalankan  tanggung  jawab  artinya  menjaga kepercayaan yang telah diberi. Menjadi pribadi yang bertanggujawab berarti seseorang harus  siap  memberi effort lebih  terhadap  sesuatu  yang  dipercayakan.  Sariyanto mengatakan bahwa ketika seseorang memiliki keteguhan di dalam tanggungjawab maka seseorang tersebut harus selalu terjaga dan waspada terhadap kesalahan maupun kelalaian yang dapat mengkibatkan tidak terlaksananya sebuah tanggung jawab. 28 Pemimpin di era digital masa kini tidak boleh melihat bahwa sebuah tanggung jawab adalah satu opsi yang tidak harus dilakukan dengan baik dalam kehidupan manusia melainkan hal yang harus dikerjakan  dan  bersifat  wajib  karena  pada  akhirnya  Allah  sendiri  akan  datang  untuk mengadakan perhitungan terhadap pertanggungjawaban kita hambanya atas kepercayaan yang telah Dia berikan. Karena nyatanya, setiap orang yang tidak bertanggung jawab atas kepercayaan yang diberikan juga akan menerima kosekuensi terhadap tindakannya serta tidak akan diberi kesempatan lagi dalam mengemban sebuah kepercayaan (Maitus 25:24).

## Taat dan Setia
Seorang  pemimpin  bekerja  bukan  hanya  untuk  ditaati,  namun  juga  belajar  untuk menjadi taat terhadap otoritas yang lebih tinggi darinya. Taat artinya mau mendengar dan mematuhi  suatu  perintah  atau  aturan  yang  berlaku  dan  tidak  terkecuali  bagi  seorang pemimpin sekalipun. Meskipun Musa menduduki posisi sebagai pemimpin bagi bangsa Israel,  namun  dia  juga  harus  dapat  menaati  otoritas  yang  lebih  tinggi  dari kepemimpinannya yaitu Allah sendiri. Ketaatan menjadi kunci keberhasilan Musa dalam memimipin  bangsa  Israel  keluar  dari  berbagai  ujian  dan  rintangan  yang  di  alami. Sebaliknya  ketika  Musa  tidak  taat  terhadap  apa  yang  diperintahkan  Allah  kepadanya, justru  mengakibatkan  dirinya  gagal  dan  berubah  menjadi  kerugian  saat  menjalankan kepemimpinannya bagi bangsa Israel (Bilangan. 20:8-13). Saat seorang pemimpin sudah menjadi  tidak  taat  maka  pada  saat  yang  sama  orang  tersebut  sudah  menjadi  egois  dan berjalan  sesuai  dengan  arah  dan  langkahnya  sendiri. 29 Ketaatan  menjadikan  seorang
27 Ruliwati, “Tanggung Jawab Dan Otoritas Kepemimpinan Pendidikan,” Idarah (Jurnal Pendidikan dan Kependidikan) 2, no. 1 (2018): 102.
28 Sariyanto, “Tanggung Jawab Tugas Pelayanan Hamba Tuhan Berdasarkan Kitab 2 Timotius 4:5,” 95.
29 Sinaga et al., “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin,” 131.
pemimpin harus dapat menekan keinginan hatinya serta lebih mendengarkan suara dan perintah Allah. Dengan kata lain, kita membiarkan Allah bekerja sesuai dengan rencana dan kehendak-nya melalui perintah-perintah yang dipercayakan kepada kita.
Selain memiliki sebuah rasa taat, seorang pemimpin juga dapat di katakan seseorang yang  berkarakter  baik  dan  benar  jika  dia  memiliki  kesetiaan.  Kesetiaan  dalam  hal  ini diartikan  sebagai  sikap  seorang  pemimpin  yang  dapat  selalu  rela  berkorban  dan  tidak berpaling/berkhianat.  Hendi  mengatakan  bahwa  sebagai  seorang  hamba  harus  dapat menempatkan  diri  melayani,  menanggung  penderitaan,  dan  memiliki  ketaatan  total terhadap tuannya yaitu Allah sendiri. 30
Seorang pemimpin juga adalah seorang hamba Allah yang harus selalu bersandar dan setia terhadap hal-hal yang diperintahkan untuk dikerjakan oleh Allah. Melalui kesetiaan seseorang  akan  dapat  selalu  dipercaya,  diandalkan,  dan  tidak  akan  diragukan keberadaannya (1 Timotius 1:12). Tanpa kesetiaan maka suatu kepemimpinan tidak akan pernah mencapai tujuan yang dicapai karena tidak ada komitmen yang benar-benar dapat dikerjakan hingga akhir. Musa sendiri menunjukan bahwa dirinya adalah figur pemimpin yang benar-benar setia akan panggilan terhadap Tuhan dan kepemimpinanya atas bangsa Israel.  Hal  tersebut  terlihat  dalam  keteguhan  dan  kesetiaan  hatinya  memimpin  bangsa Israel  dari  masa  perbudakan  hingga  keluar  dari  tanah  Mesir.  Jika  bukan  tanpa kesetiaannya terhadap janji dan perintah Tuhan, maka sangat mungkin bagi Musa untuk meninggalkan kepemimpinannya atas bangsa Israel. Oleh karena dia, bangsa Israel tetap dapat berjalan sesuai dengan apa yang Tuhan kehendaki.

## Tegas
Kepemimpinan  membutuhkan  ketegasan  dalam  merangkul  dan  memberdayakan setiap orang yang dipimpin. Rasa tegas menunjukan seseorang telah siap akan segala visi dan  misinya  terhadap  satu  komunitas/organisasi. 31 Sikap  tegas  juga  sangat  dibutuhkan ketika  momen-momen  penting  dimana  suara/keputusan  seorang  pemimpin  menjadi penentu bagi tindakan yang akan dilakukan. 32 Ketegasan membuat suatu perintah menjadi lebib terarah dan terlaksana dengan baik pengerjaannya. Sifat tegas harus tetap dibarengi oleh rendah hati  agar seorang pemimpin dapat  tetap memberikan perintah namun  juga tidak berlebihan dalam kekuasaanya. 33 Dengan kata lain, sebuah rasa tegas tidak boleh mempengaruhi  kita  memiliki  rasa  mengandalkan  otoritas  diri  sendiri  melainkan  tetap bersandar terhadap Allah sebagai otoritas tertinggi dari segalanya.
Musa menempatkan dirinya sebagai pemimpin yang selalu tegas dalam memberikan perintah dan arahan dari Tuhan kepada bangsa Israel. Ketegasan Musa tidak terlepas dari
30 Hendi, Formasi Rohani: Fondasi, Purifikasi, Dan Deifikasi (Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018), 29.
31 Yaterorogo Zebua, “Pemimpinan Yang Memberdayakan: Perspektif Kepemimpinan Kristen,” Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 1 (2021): 58.
32 Sinaga et al., “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin,” 129.
33 Leniwan Darmawati Gea, Deni, and Sulianus Susanto, “Faktor Keberhasilan Dan Kegagalan Kepemimpinan Kristen Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Kristen Masa Kini,” Jurnal Teologi Injili 2, no. 1 (2022): 66.
ketaatan terhadap segala perintah Allah kepadanya. Melalui pengenalannya Akan Allah, Musa  tumbuh  menjadi  seorang  pemimpin  yang  mantap  dalam  menentukan  suatu keputusan. 34 “ Dan  ketika  dia  mendekati  perkemahan  dan  melihat  anak  lembu  itu  dan melihat  tarian  itu,  kemarahan  Musa  bangkit;  Dia  melemparkan  dua  loh  batu  dari tangannya  dan  memecahkannya  di  kaki  gunung ”  (Keluaran  32:19).  Tindakan  Musa dalam  menanggapi  kesalahan  dan  sifat  keras  kepada  bangsa  Israel  menunjukan  bahwa Musa  adalah  seorang  yang  tahu  kapan  harus  tegas  dalam  menentukan  satu  keputusan. Kualitas  ini  yang  pada  akhirnya  membuat  Musa  ditaati  dan  diikuti  oleh  seluruh  umat Israel.

## Kepemimpinan Di Era Digital
Era digital adalah masa dimana sebuah informasi dan komunikasi dapat diakses dan dapat dengan mudah melalui cara-cara yang lebih praktis menggunakan teknologi- teknologi digital. Di era digital, semua orang kini dapat mengakses dan mencapai segala sesuatu  dengan  lebih  mudah.  Evans  mengatakan  bahwa  transformasi  era  digital  kini menjadikan  setiap  individu  maupun  organisasi  hidup  dalam  penerapan  penggunaan teknologi yang telah menjadi kebiasaan. 35 Baik organisasi dan para pemimpin organisasi tidak  terlepas  dari  faktor  perkembangan  digital  yang  kian  semakin  pesat.  Hal  tersebut membuat seorang pemimpin dapat semakin mudah dalam menciptakan visi dan misinya serta menjalankannya melalui orang-orang yang dipimpinnya.
Meskipun  era  digital  bermanfaat  dalam  menunjung  setiap  usaha  dan  tujuan manusia, nyatanya era digital juga dapat menjadi bumerang dengan menciptakan dampak negatif  bagi  orang-orang  yang  tidak  dapat  memposisikan  dirinya  dengan  baik  seperti menjadi  pemimpin  yang  materialistis  dan  haus  akan  jabatan. 36 Hal  tersebut  juga disampaikan  oleh  Tulungen  dalam  artikelnya  yang  menjelaskan  bahwa  munculnya fenomena era digital dapat memicu perubahan perilaku seseorang dengan sangat pesat. 37 Hal ini menjadikan para pemimpin masa kini harus dapat dengan bijak dan benar dalam mengelola  setiap  keputusan  baik  terhadap  dirinya  maupun  bagi  orang  lain  di  bawah kepemimpinannya.  Kesalahan  dan  kekeliruan  dalam  memetik  keuntungan  era  digital menjadikan  seorang  dapat  menjadi  tidak  sadar  dalam  justru  semakin  maju  terlalu  jauh terhadap keinginan-keinginan yang cenderung bersifat badani.

## Implementasi Kepemimpinan Musa Bagi Pemimpin Di Era Digital
Menjadi seorang pemimpin tidak hanya menjadi sebuah label semata. Lebih daripada hal tersebut, seorang pemimpin dapat dikatakan sebagai leader jika orang tersebut benar-
34 Sinaga et al., “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin,” 130.
35 Evans E.W. Tulungen, David P.E. Saerang, and Joubert B. Maramis, “Transformasi Digital : Peran Kepemimpinan Digital,” Jurnal EMBA : Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis dan Akuntansi 10, no. 2 (2022): 1117.
36 Dini Palupi Putri, “Pendidikan Karakter Pada Anak Sekolah Dasar Di Era Digital,” AR- RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 1 (2018): 37–38.
37 Tulungen, Saerang, and Maramis, “Transformasi Digital : Peran Kepemimpinan Digital,” 1117–1118.
benar memiliki kemampuan, talenta, dan pengalaman baik dari lahir maupun ketika telah dewasa. 38 Tambunan  mengatakan  bahwa  seorang  pemimpin  yang  ideal  harus  dapat manjadi pribadi yang memiliki karakter dan sikap yang dapat menjadi teladan bagi orang lain serta mendorong orang lain dapat melihat seorang pemimpin tersebut sebagai gambar dan rupa Allah melalui kepemimpinannya. 39 Dengan kata lain, seorang pemimpin adalah gambar dan rupa Allah yang memimpin orang lain melalui sikap dan karakter yang juga ada di dalam Allah.
Musa menjalankan kepemimpinannya atas bangsa Israel yang dikenal sebagai bangsa besar sekaligus umat pilihan Allah di muka bumi. Meskipun demikian, Musa tidak takut akan kemungkinan gagal karena ketidaktaatan dan kedegilan bangsa Israel atau merasa tinggi  hati  karena  sudah  dipilih  Allah  untuk  mengepalai  bangsa  Israel.  Musa  hidup sebagai pemimpin yang taat menjalankan perintah Allah dan juga memiliki kerendahan hati dengan selalu bersadar dan mengandalkan Allah. Kartini menambahkan bahwa Musa hidup  sebagai  pemimpin  yang  dapat  menjalankan  tugas-tugasnya  dengan  baik  bahkan menjalani  peran-peran  yang  diperintahkan  Allah  yang  secara  notabenenya  tidak  dapat dijalani  serta  dimiliki  oleh  semua  pemimpin. 40 Musa  jelas  menyadari  bahwa jabatan/kedudukan yang dia terima adalah anugerah Allah yang diberikan kepadanya agar dapat digunakan dengan bertanggung jawab dan rendah hati. Oleh sebab itu, jika seorang pemimpin  sudah  mulai  tidak  bersandar  kepada  Tuhan,  maka  seseorang  tersebut  dapat dikatakan hanya mengerjakan sesuatu yang berujung pada kesia-siaan.
Musa tidak hanya hidup berdasarkan panggilan Allah kepada-Nya. Namun dia juga menjalani  panggilan  tersebut  dengan  tetap  mengandalkan  Allah  dalam  perjalanan kepemimpinannya. Terlihat bahwa Musa selalu mengoptimalkan setiap kemampuan yang ada  di  dalam  dirinya  terhadap  apa  yang  Tuhan  kehendaki  dalam  dirinya.  Secara manusiawi,  Musa  dapat  saja  memilih  menggunakan  kemampuannya  tanpa  harus mendengar apa yang Allah perintahkan, namun kesadaran Musa terhadap pribadi yang diberikan  kepercayaan  dan  anugerah  menjadikan  Musa  senantiasa  taat  dan  tunduk terhadap Allah. 41 Karena sejatinya seorang pemimpin kristiani harus dapat  mengetahui bahwa segala sesuatu di dalam dunia ada di bawah kendali Allah dan tidak ada yang dapat terjadi tanpa seizin Allah.
Kehidupan  kepemimpinan  Musa  yang  lebih  menekankan  terhadap  kualitas  relasi terhadap  Allah  menjadi  kunci  bagi  dirinya  tetap  dapat  melaksanakan  setiap  tugas  dan segala perintah Allah terhadap dirinya. Kehidupan Musa memberikan teladan bagi para calon  pemimpin  dan  pemimpin  di  era  digital  sekarang.  Di  tengah  kepemimpinan  yang kian  hidup  sebagai  hamba  bagi  materi  dan  jabatan,  Musa  telah  jauh  ada  memberikan
38 Santy Sahartian and Samuel Brian Septiadi, “Tugas Pemimpin Muda Kristen Masa Kini Sebagai Gembala Menurut 1 Timotius 4,” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 84.
39 Fernando Tambunan, “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 87.
40 Kartini Kartono, Pemimpin Dan Kepemimpinan (Jakarta: Rajawali Press, 1990), 56.
41 Sia Kok Sin, “Musa Dan Kepemimpinannya Dalam Kitab Keluaran,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2 (2013): 94–96.
teladan  sebagai  sosok  pemimpin  yang  hidup  dalam  kesederhanaan  serta  memiliki hubungan yang baik dengan Allah. 42 Kepemimpinan Musa juga menjadi model bagi yang tepat sebagai seorang pemimpin yang harus tetap memiliki hati seorang hamba namun dapat  selalu  bertumbuh  baik  secara  kualitatif  maupun  kuantitatif. 43 Dengan  kata  lain, seorang pemimpin Kristen masa kini tidak hanya menjalankan sebuah otoritas semata, namun juga harus dapat memiliki pertumbuhan pribadi di dalam Allah melalui sikap taat dan  mau  selalu  mendengarkan  kehendak  Allah.  Sehingga  pola  kepemimpinan  Kristen dalam  masa-masa  kemajuan  teknologi  tidak  menjadi  pudar  seiring  berkembangnya zaman melainkan selalu dapat menjadi teladan dan terang bagi banyak orang baik secara jasmani maupun secara rohani.

## KESIMPULAN
Kepemimpinan adalah cara memberdayakan dan mempengaruhi orang lain untuk dapat  mengerjakan visi dan misi  bersama. Visi dan misi  yang baik akan selalu berasal dari  seorang  pemimpin  yang  baik  pula.  Sumber  kebaikan  dari  segala  kebaikan  selalu berasal daripada Allah. Tanpa mengenal dan bergaul dengan Allah dengan baik, seorang pemimpin tidak dapat benar-benar memimpin dan mengarahkan orang lain mengerjakan tujuan yang baik. Musa hidup sebagai pemimpin yang yang mengerti akan panggilannya. Bukan sebagai pribadi yang berkuasa melainkan menjadi hamba yang melayani tuannya dengan penuh antusias, tangung jawab dan memiliki kerendahan hati. Musa hidup sebagai pemimpin  yang  takut  dan  taat  akan  perintah  dan  suara  Tuhan.  Keadaan  tersebut menjadikan  dia  menjadi  pemimpin  yang  tangguh  dan  juga  selalu  rendah  hati.  Suksesi kepemimpinan Musa merupakan salah satu model kepemimpinan yang benar dan bijak bagi regenerasi kepemimpinan di era digital sekarang. Komitmen terhadap Allah menjadi kunci bagi setiap pemimpin dalam menjalankan tanggung jawab masing-masing. Menjadi seorang  pemimpin  seharusnya  tidak  menjadi  batu  sandungan  bagi  seseorang  untuk semakin  merendahkan  diri  dan  taat  kepada  Allah.  Lebih  daripada  itu,  melalui kepemimpinan manusia semakin dapat belajar bahwa karya dan berkat Tuhan selalu ada di dalam setiap pergumulan para pemimpin yang telah dipercayakan untuk memimpin. Sehingga  melalui  kepemimpinan  Musa  dapat  menjadi  inspirasi  untuk  menjadi  seorang pemimpin yang membawa orang lain tidak hidup menurut dunia melainkan sesuai dengan kehendak Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Buulolo, Philip Sombuala, Kres Ari Kawalo, Denni Johnly Karundeng, and Pawer Leonardus Manullang. “Peranan Kepemimpinan Musa Dan Aplikasinya Bagi Pemimpin Gereja Masa Kini.” JURNAL AGAPE 1 (2022): 1–19.
42 Sianipar et al., “Kajian Teologis Kepemimpinan Musa,” 15.
43 Lydia Caesera Saragi, Yudhy Sanjaya, and Fredy Simanjuntak, “Pengaruh Sikap Kerendahan Hati Dan Keteladanan Pemimpin Berdasarkan Yohanes 13 : 4-5 Terhadap Pertumbuhan Gereja Di Kota Batam Pendahuluan” 4, no. 2 (2022): 12.
Frank Rouw Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara Jl Kyai Sono No, Julian, Ungaran Barat, and Jawa Tengah. “Kajian Konseptual Tentang Pemilihan Allah Dalam Roma 9.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2017): 170–183. http://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTIISSN:2548-7868. Gea, Leniwan Darmawati, Deni, and Sulianus Susanto. “Faktor Keberhasilan Dan Kegagalan Kepemimpinan Kristen Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Kristen Masa Kini.” Jurnal Teologi Injili 2, no. 1 (2022): 60–71.
Gea, Yanti Imariani. “Iman Orang Percaya Dalam Menghadapi Tantangan Dan Pergumulan Hidup.” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 25–32.
Hadiwitanto, Handi. “‘Metode Kuantitatif Dalam Teologi Praktis.’” Gema Teologika 2, no. 1 (2017): 1–15.
Hendi. Formasi Rohani: Fondasi, Purifikasi, Dan Deifikasi . Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018.
Hendi Wijaya. Inspirasi Kalbu 4 . Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018.
Hutton, Rodney R. Charisma and Authority in Israelite Society . Minneapolis: Fortress Press, 1994.
Kartono, Kartini. Pemimpin Dan Kepemimpinan . Jakarta: Rajawali Press, 1990.
Kok Sin, Sia. “Musa Dan Kepemimpinannya Dalam Kitab Keluaran.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2 (2013): 86–96.
Linda Aryani, Anggia Kargenti Evanurul Marettih, Hijriyati Cucuani, Rita Susanti, and Yuliana Intan Lestari. “Kompetensi Tidak Sempurna Tanpa Integritas Pada Pemimpin.” Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau 9, no. Juni (2013): 31– 39.
Markes, Karlitu Dias. “Suksesi Kepemimpinan Musa Kepada Yosua Sebagai Model
Regenerasi Kepemimpinan Kristen Masa Kini.” BONAFIDE 2, no. 2 (2021): 214– 236.
Maxwell, John C. Failing Forward : Mengubah Kegagalan Menjadi Batu Loncatan . tk: Interaksara, 2008.
Prasetya, Tri, and Herman Simarmata. “Suksesi Kepemimpinan Musa Kepada Yosua Sebagai Pola Ideal Suksesi Kepemimpinan Gereja.” Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 48–58.
Putri, Dini Palupi. “Pendidikan Karakter Pada Anak Sekolah Dasar Di Era Digital.” AR- RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 1 (2018): 37.
Ruliwati. “Tanggung Jawab Dan Otoritas Kepemimpinan Pendidikan.” Idarah (Jurnal Pendidikan dan Kependidikan) 2, no. 1 (2018): 101–108.
Sahartian, Santy, and Samuel Brian Septiadi. “Tugas Pemimpin Muda Kristen Masa Kini Sebagai Gembala Menurut 1 Timotius 4.” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 83–97.
Sanders, Oswald. Kepemimpinan Rohani . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1976. Saragi, Lydia Caesera, Yudhy Sanjaya, and Fredy Simanjuntak. “Pengaruh Sikap
Kerendahan Hati Dan Keteladanan Pemimpin Berdasarkan Yohanes 13 : 4-5 Terhadap Pertumbuhan Gereja Di Kota Batam Pendahuluan” 4, no. 2 (2022): 41– 47.
Sariyanto. “Tanggung Jawab Tugas Pelayanan Hamba Tuhan Berdasarkan Kitab 2 Timotius 4:5.” SIAP 11, no. 1 (2022): 78–98.
Shalomita, Amanda. “Providensia Allah Terhadap Penyembahan Berhala Bangsa Israel Pada Masa Hakim-Hakim (Hakim-Hakim 2:6-23).” Inculco Journal of Christian Education 1, no. 1 (2021): 107–117.
Sianipar, Ronald, Irfan Feriando Simanjuntak, Aprilius Nahak, and George Julianus Samaran. “Kajian Teologis Kepemimpinan Musa.” Jurnal Teologi dan pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2018): 9–17.
Sills, M.David. Panggilan Misi . Surabaya: Momentum, 2015.
Sinaga, Janes, Juita Sinambela, Rolyana Pinatuli, and Stimson Hutagalung. “Karakter Kepemimpinan Musa Inspirasi Setiap Pemimpin.” Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 12, no. 2 (2021): 123–136.
Tambunan, Fernando. “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81–104.
Tarigan, Sayang, Yanto Paulus Hermanto, and Nira Olivia P. “Kepemimpinan Tuhan Yesus Di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini.”
HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38–54. Tulungen, Evans E.W., David P.E. Saerang, and Joubert B. Maramis. “Transformasi Digital : Peran Kepemimpinan Digital.” Jurnal EMBA : Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis dan Akuntansi 10, no. 2 (2022): 1116–1123.
White, G.Ellen. Christian Leadership . Bandung: Indonesia Publishing Hous, 1996. Wijaya Lo, Jonathan. Pemuridan Intensional Dalam Gereja Tradisional . Edited by Maria Fennita S. Tanggerang: UPH Press, 218AD.
Zebua, Yaterorogo. “Pemimpinan Yang Memberdayakan: Perspektif Kepemimpinan Kristen.” Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 1 (2021): 47– 71.
Zelinofitasari Daeli. “Konsep Doa Dalam Keheningan Menurut St. Ephrem Dari Suriah Dalam Hymns Preserved in Armenian, No. I: Menyatu Dengan Allah.” Jurnal Misioner 2, no. 2 (2022): 218–236.