## Kematangan Beragama Remaja Akhir Sebagai Pelaku Seksual Pranikah
Muhammad Rezha Yudhaprawira 1 Zahrotul Uyun 2
1,2 Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta zahrotul_uyun@ums.ac.id
Abstract. Premarital  sexual  behavior  in  adolescents  is  a  behavior  that  is  driven  by  sexual desire both with the opposite sex or the same sex that is done without going through a formal process of marriage according to the religion and according to the law. One of many factors that  influence  the  occurrence  of  premarital  sexual  behavior  is  the  lower  religious  maturity. Maturity  of  religion  is  a  belief,  a  person's  consciousness  to  undergo  moral  values,  religion, which is the basic for life. This study aims to understand, identify and describe the premarital sexual behavior and religious maturity in the late teens. The characteristics of subjects in this study are 2 a) adolescents aged 18 to 21 years, b) colledge student, c) are dating and have been  dating.  In  this  study  used  two  research  methods,  open  questionnaire  and interview. From  the  results  of  the  open  questionnaire  screening  there  were  107  informants. Furthermore, 6 people selected to become informants in the interview method. The results of this  study  are  dating  behavior  on  informants  who  are  dating  and  have  been dating  are holding  hands,  hugging,  and  kissing.  The  drive  to  do  premarital  sexual  behavior  are  joyful, comfortable,  curiosity  and  their  chance  to  do  it.  From  the  religiosity  aspect  or  religious maturity  that  has  been  done  is  implement  compulsory  worship  and  Sunnah  worship  like Dhuha  prayer,  tahajud  prayer,  reading  the  Al-Quran  and  do  almsgiving.  In  addition informants also often follow religious studies to increase their knowledge.
Keywords : Premarital sexual behavior, religious maturity, adolescent
Abstrak. Perilaku  seksual  pranikah  pada  remaja  merupakan  perilaku  yang  didorong  oleh hasrat seksual baik dengan lawan jenis maupun dengan sesama jenis yang dilakukan tanpa melalui  sebuah  proses  pernikahan  secara  resmi  menurut  agama  maupun  menurut  hukum. Faktor yang  mempengaruhi  terjadinya  perilaku  seksual  pranikah  salah  satunya  yaitu kematangan  beragama  yang  rendah.  Kematangan  beragama  merupakan  suatu  keyakinan, kesadaran  seseorang  untuk  menjalani  nilainilai  moral,  agama,  yang  menjadi  dasar  dalam menjalani  kehidupan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami,  mengetahui  dan mendeskripsikan  Perilaku  seksual  pranikah  dan  kematangan  beragama pada  remaja  akhir. Subjek  penelitian  ini  memiliki  karakteristik  yaitu  a)  remaja  berusia  18  sampai  21  tahun,  b) Mahasiswa,  c)  sedang  berpacaran  dan  sudah  pernah  berpacaran.  Dalam  penelitian  ini menggunakan dua metode penelitian, yaitu metode kuesioner terbuka dan wawancara. Dari hasil screening kuesioner  terbuka  terdapat  107  informan.  Selanjutnya  dipilih  6  orang  untuk menjadi informan dalam metode wawancara. Hasil penelitian ini adalah perilaku berpacaran pada informan yang sedang dan pernah berpacaran yaitu berpegangan tangan, berpelukan, dan  berciuman.  Dorongan  untuk  melakukan  perilaku  seksual  pranikah  yaitu  rasa  senang, nyaman, rasa ingin tahu dan adanya kesempatan untuk melakukkan perilaku tersebut. Dari aspek  religiusitas  atau  kematangan  beragama  yang  sudah  dilakukan  yaitu  melaksanakan ibadah wajib serta ibadah sunnah seperti sholat dhuha, sholat tahajud, membaca Al-Quran dan  sedekah.  Selain  itu  informan  juga  sering  mengikuti  kajian-kajian  agama. Kata Kunci : Perilaku seksual pranikah, kematangan beragama, remaja

## PENDAHULUAN
Masa remaja dikenal sebagai masa peralihan  dari  anak-anak  menuju  dewasa. Pada  masa  remaja  tidak  dapat  dikatakan sebagai  orang  dewasa  dan  tidak  dapat pula dikatakan sebagai anak-anak, karena jika  ditinjau  dari  segi  fisiknya  mereka sudah bukan anak-anak melainkan seperti orang  dewasa,  namun  jika  diperlakukan sebagai orang  dewasa  ternyata  belum dapat  menunjukkan  sikap  orang  dewasa. Maka  jika  melihat  kenyataan  yang  seperti itu  masa  remaja  sering  dikenal  dengan masa  pencarian  jati  diri,  masa  dimana remaja  memiliki  rasa  ingin  tahu  atau sebagai  masa  kritis.  Jika  pada  masa ini remaja tidak mendapatkan bimbingan atau arahan  yang  tepat  maka  akan  berakibat tidak  baik  yang  bisa  mempengaruhi  masa depannya. Perilaku berpacaran para remaja  sudah  mulai  pada  tingkat  yang sangat  mengkhawatirkan,  karena  pacaran tidak  diartikan  sebagai sarana  untuk mengenal  pribadi  pasangannya,  akan tetapi pacaran sekarang seolah-olah sudah  dijadikan  sebagai  ajang  untuk melegalkan  perilaku  seksual  pranikah. Dengan kata lain orientasi dari pacaran itu sudah  berubah  pada  orientasi  seks, sehingga  yang  akan ditonjolkan  adalah pemuasan  hawa  nafsu,  bukan  untuk pengenalan pribadi pasangannya.
Perilaku  pacaran  remaja  sangat erat  sekali  dengan  perilaku  seksual  yang sangat  mengkhawatirkan,  hal  tersebut biasanya  terjadi  secara  bertahap,  dimulai dari  pegangan  tangan, kissing,  nekking, petting, dan intercourse, dan  tidak  jarang pula  yang  melalukan  oral  seks. Tiga perilaku  seksual  pranikah  yaitu  segala tingkah  laku  yang  di  dorong  oleh  hasrat seksual dengan lawan jenis yang dilakukan oleh seseorang sebelum mempunyai ikatan pernikahan yang sah di mata hukum dan agama. Seseorang yang terlibat  dalam  perilaku  seks  pranikah umumnya cenderung melakukan
perzinaan  dan  melanggar  norma  agama (Mayasari, 2000).
Menurut  Dariyo  (dalam  Dewi, 2012) bahwa remaja memasuki usia subur dan produktif, yang berarti secara fisiologis mereka telah mencapai
kematangan  organ-organ  reproduksi  baik remaja laki-laki maupun remaja perempuan. Kematangan organ reproduksi  tersebut,  mendorong  individu untuk melakukan hubungan sosial dengan sesama jenis maupun dengan lawan jenis. Mereka  berupaya  mengembangkan  diri melalui  pergaulan  dengan  membentuk teman  sebaya  ( peer  group ).  Pergaulan yang  tidak  terkendali  secara  normatif  dan etika  moral  antar  remaja  yang  berlainan jenis  akan  berakibat  hubungan  seksual diluar nikah ( sex pre-marital).
Seiring dengan maraknya perilaku  seksual  pranikah  di  kalangan remaja,  sebagian  besar  remaja  lupa bahwa  ada  hal  penting  yang  dapat meredam  gejolak  tersebut,  yaitu  agama. Kesadaran akan pentingnya agama, khususnya agama islam menjadikan agama  tersebut  sebagai  tuntunan  dalam berperilaku yang harus dipupuk dalam diri seseorang  khususnya  remaja.  Salah  satu hal yang penting dalam keyakinan beragama  seseorang  adalah  masalah kematangan  beragama,  karena  hal  ini diyakini  merupakan  salah  satu  hal  yang dapat menentukan seseorang itu berkepribadian  sehat  atau  tidak  sehat (Purnomowardani  &  Koentjoro;  Taufik  & Anganthi, 200%).
Kematangan adalah suatu keadaan  yang  menimbulkan  perubahan tingkah laku sebagai akibat dari pertumbuhan  dan  perkembangan  dengan fungsi-fungsi  (tubuh  dan  jiwa)  sehingga terjadi deferensiasi (Slameto,1995).
Kematangan dalam beragama yaitu kemampuan  seseorang  untuk  memahami, menghayati  serta  mengaplikasikan  niai- nilai  luhur  agama  yang  dianutnya  dalam
kehidupan  seharihari.  Ia menganut  suatu agama  karena  menurut  keyakinannya agama  tersebutlah  yang  terbaik,  Maka  ia berusaha menjadi penganut yang baik.
Keyakinan  itu  ditampilkan  dalam sikap  dan  tingkah  laku  keagamaan  yang mencerminkan  ketaatan  terhadap  agama (Jalahuddin, 2001) 4 Seksualitas memang tidak  terlepas  dari  peran  budaya  dan keyakinan  agama  yang  mendasarimya serta sebagai bahan pertimbangan
seseorang
melakukan perilaku
menyimpang seperti seks pranikah. Banyak orang yang berkeyakinan beragama  baik,  akan  tetapi  tetap  saja tingkat  seksualitas  menyimpang  yang terjadi  masih  tinggi.  Disisi  lain  dorongan seks yang kuat akan membawa seseorang kepada  bermacam-mcam  tindakan  yang berujung pada penyimpangan- penyimpangan  seksual.  Maka  dari  itu peran  agama  sebagai  pengendali  diri dalam memantap  kan  kepribadian  dan mengontrol  perilaku  sangat  dibutuhkan. (Musthofa & Winarni, 2010).
Hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh  Taufik  dan  Anganthi  (2005)  yang berjudul Seksualitas  Remaja:  Perbedaan
Seksualitas  Antara  Remaja  Yang  Tidak Melakukan Hubungan Seksual Dan Remaja Yang Melakukan Hubungan
Seksual. Populasi  dari  penelitian  ini adalah  siswa-siswi  SMA  kelas  12  di Surakarta.  Subjek  dalam  penelitian  ini berjumlah  1.250  orang,  yang  berasal  dari sepuluh  SMA  di  Surrakarta.  Terdiri  atas 611  subjek  berjenis  kelamin  laki-laki  dan 639  subjek  perempuan.  Sebagian  besar subjek  dalam  beribadah  tidak  teratur, bahkan  remaja  yang  melakukan  ibadah secara teratur masih melakukan hubungan seksual.  Hal  ini  menunjukan  bahwa kualitas  ibadah  yang  dijalankan  masih sangat rendah. Alasan melakukan hubungan  seksual  adalah  sebagai  bukti rasa  cinta.  Kelompok  subjek  yang  tidak melakukan hubungan seksual
berpendapat  bahwa  hubungan  seksual  di luar nikah itu adalah perbuatan haram dan berdosa,  sedangkan  pada  subjek  yang melakukan hubungan seksual berpendapat  bahwa  hal  itu  boleh  saja dilakukan  asalkan  dilandasi  suka  sama suka.
Pengertian  seksual  secara umum menurut Dewi (2012) adalah sesuatu yang berkaitan dengan alat kelamin atau hal-hal yang  berhubungan  dengan  persoalan hubungan intim  antara  laki-laki  dengan perempuan.Perilaku seksual dapat dikatakan  sebagai  perilaku  yang  ditujukan untuk lebih memberi atau menarik perhatian  dari  lawan  jenis  agar  dapat berhubungan lebih mendalam.Perilaku seksual  ini  biasanya  dimulai  dari  hal-hal yang  sangat  ringan,  misalnya  dari  kata- kata  dan  ungkapan  hasrat  keinginan  dan usaha  untuk  mempercantik  diri  atau berdandan terutama bagi remaja perempuan.Setelah  tahap  5  ini  terlewati remaja  memasuki  ke  tahap  yang  lebih mendalam  dimana  sudah  ada  sentuhan fisik secara langsung, misalnya bergandengan tangan, berpelukan, menyandarkan  badan  atau  kepala  ke pacarnya  (bahasa  remaja),  berciuman baik cium pipi, dahi sampai bibir.
Sedangkan menurut Yulianto
(2010),  perilaku  seksual  pranikah  dapat terjadi karena dua faktor, yaitu: a. Internal Terjadinya perilaku seksual pranikah pada remaja  yaituadanya  organ  seksual  yang berkembang  pada  diri  remaja  itu  sendiri. Terdapat  kelenjar  gonad  atau  kelenjar seks  yang  terletak  pada  organ  seks  yang mengatur fungsi- fungsi reproduktif seksual  baik  pada  pria  maupun  wanita mempunyai pengaruh yang kuat dalam hal minat remaja dengan lawan jenis kelaminnya.  Perkembangan  karakteristik dan  motivasi  seksual  pada  kedua  jenis kelamin dipengaruhi oleh aktivitas kelenjar gonad  tersebut.  b.  Eksternal  Faktor  dari terjadinya  perilaku  seksual  pranikah  ini
adalah  media  masa.  Dari  media  massa tersebut remaja dapat memperoleh informasi  tentang  benda,  orang  atau tempat  yang  sama  sekali  belum  pernah dilihat  atau  dikunjungi  secara  langsung. Selain  itu  adanya  radio,  internet,  televisi atau  film,  yang  telah  digunakan  sebagai media  pendidikan,  meskipun  efek  yang timbul  dari  tayangan- tayangan  media massa bisa berbeda.
Menurut Allport (dalam Indirawati, 2006),  kematangan  beragama  itu  ialah watak  keberagamaan  yang  terbentuk melalui pengalaman. Pengalaman- pengalaman  itu  sendiri  akan  membentuk respon terhadap objek-objek atau stimulus yang  diterimanya  yang  berupa  konsep- konsep dan prinsip-prinsip. Pada akhirnya, konsep  dan  prinsip-prinsip  yang  terbentuk dalam  diri individu  tersebut  akan  menjadi bagian  penting  dan  bersifat  menetap dalam  kehidupan  pribadi  individu  sebagai agama. Jika pada suatu saat keberagamaan  individu  sudah  matang, maka  kematangan  beragama  itulah  yang akan  mengarahkan  individu  untuk  bersifat dan  bersikap  terbuka  pada  semua  fakta, nilai-nilai,  dan  memberi  arah  dalam menuju  kerangka  hidup,  baik  secara teoritis maupun praktek.
Dalam upaya pencapaian kematangan  beragama  pada  diri  individu, peran  kedewasaan,  kematangan,  dan kemampuan  dalam  memahami  makna, baik  yang  tersirat  maupun  yang  tersurat dengan  bersandar  pada  sendi  agama, menjadi  faktor  yang  cukup  menentukan. Dengan begitu, setiap fakta atau nilai yang ditawarkan  oleh  lingkungan  tidak  akan diserapnya begitu saja, tetapi tetap melalui proses  pencernaan  makna  dan  proses penyaringan  yang  selektif.  Pengalaman supra natural dan religius juga tidak dapat diabaikan  sebagai  faktor  yang  turut berperan  dalam  membentuk  pribadi  yang memiliki kematangan beragama.
Thouless  (dalam  Wayuni,  2008) mengemukakan  bahwa  terdapat  empat faktor keberagamaan, yaitu : a. Pengaruh- Pengaruh  Sosial  Pengaruh  sosial  dalam perkembangan  sikap  keberagamaan  yaitu pendidikan  orang  tua,  tradisi  sosial,  dan tekanan-tekanan  lingkungan  sosial  untuk menyesuaikan diri dengan berbagai pendapat  dan  sikap  yang  disepakati  oleh lingkungan.  b.  Berbagai  Pengalaman Pengalaman beragama
(religious experience) merupakan unsur dari perasaan  dalam  kesadaran  beragama, yaitu perasaan yang membawa keyakinan yang dihasilkan oleh tindakan. c. Kebutuhan  Faktor  lain  yang  dianggap sumber keyakinan agama adalah kebutuhankebutuhan  yang  tidak  dapat dipenuhi secara sempurna sehingga mengakibatkan  adanya  kebutuhan  akan kepuasan  agama  kebutuhan  tersebut adalah kebutuhan keselamatan, kebutuhan  akan  cinta,  kebutuhan  untuk memperoleh harga diri. d. Proses Pemikiran  Proses  pemikiran  berhubungan dengan  bertambahnya  usia  seseorang, karena  tambah  usia  berarti  mulai  kritis dalam  menyikapi  soal-soal  keagamaan, terutama  bagi  mereka  yang  mempunyai keyakinan  secara  sadar  dan  bersikap terbuka.
Selain  itu  setiap  individu  dalam menuju  kematangan  beragama  terdapat beberapa hambatan, karena tingkat kematangan beragama  juga  merupakan suatu perkembangan  individu,  hal  itu memerlukan  waktu  sebab  perkembangan pada  kematangan  beragama  tidak terjadi secara  tiba-tiba.  Pada  dasarnya  terdapat dua  faktor  yang  menyebabkan  adanya hambatan,  yaitu  :  a.  Faktor  diri  Sendiri Faktor  dari  dalam  diri  sendiri  terbagi menjadi  dua  yaitu  kapasitas  diri  dan pengalaman.Kapasitas ini berupa kemampuan ilmiah (rasio) dalam
menerima  ajaran-ajaran  agama  yang dianut, hal itu dapat terlihat perbedaannya
antara  seseorang  yang  berkemampuan dan  kurang  berkemampuan.  Sedangkan faktor  pengalaman  yaitu  semakin  luas pengalaman  seseorang  dalam  bidang keagamaan,  maka  akan  semakin mantap dan  stabil  dalam  mengerjakan  aktivitas keagamaan.  Akan  tetapi,  bagi  mereka yang mempunyai pengalaman yang sedikit dan  sempit,  ia  akan  mengalami  berbagai macam kesulitan dan akan selalu dihadapkan  pada  hambatan-hambatan untuk  dapat  mengerjakan  ajaran agama secara mantap dan stabil.
b.  Faktor  dari  Luar  Faktor  dari luar  yaitu  beberapa  kondisi  dan  situasi lingkungan  yang  tidak  banyak  memberi kesemapatan  untuk  berkembang,  justru menganggap tidak perlu adanya perkembangan  dari  apa  yang  telah  ada. Faktor-faktor  tersebut  antara  lain  tradisi tertentu dan berkala secara turun temurun dari  satu  generasi  berikutnya,  kadang- kadang  terasa  oleh  seseorang  sebagai suatu belenggu yang tidak pernah selesai. Sering  kali  tradisi  tersebut  tidak  diketahui dari  mana  asal-usul,  sebab  musababnya, mulai kapan ada, dan bagaimana ceritanya.  Untuk  memahami  kematangan beragama  secara  komprehensif  tidak cukup dengan hanya mengetahui pengertian  dan  ciri-cirinya,  tetapi  juga perlu  diketahui  mengenai  aspek-aspek yang terdapat didalamnya.
Allport  (1953)  mengemukakan bahwa aspek-aspek kematangan beragama  meliputi  :  (a) Differensiasi Differensiasi  adalah  mampu  menerima agama yang dipeluknya secara observatif, objektif, reflektif-kritis, terbuka dan adanya penjabaran.  Observatif  adalah  mengamati dan  memperhatikan  ajaran  agama  dan fakta-fakta  yang  ada.  8  Objektif  adalah mendasarkan  diri  pada  fakta  yang  benar, tidak  fanatik  secara  buta,  termasuk keterbukaan  menerima  pandangan  atau pendapat  yang  berbeda  dengan  agama yang  dianutnya.  Reflektif-kritis  adalah
mengupas, mempertanyakan ajaran agama  dan  fakta-fakta,  memikirkan  atau merenungkannya, untuk kemudian menerima  yang  dapat  diterima  dan mengkritik  yang  tidak  dapat  diterima. Berpikir  terbuka  adalah  membuka  diri pada  semua  fakta  dan  mempunyai pemikiran  logis  serta  tidak  menyempitkan pandangan dengan dogma-dogma.
Sedangkan  penjabaran  aartinya  individu mampu menempatkan rasio sebagai salah satu bagian dari kehidupan keberagamaannya, selain dari segi emosional, sosial, maupun spiritual. Pandangan terhadap agama menjadi lebih realistis.  (b) Karakteristik  dinamis  adalah perilaku  hidup  terkontrol,  terarahkan  dan mengalami  perubahan  karena  pengaruh agamanya.  Seseorang  yang  memiliki karakter  dinamis  akan  memiliki  motivasi keberagamaan yang otonom yaitu dorongan  untuk  beragama  yang  timbul dari  dalam  diri  sendiri,  tanpa  intervensi kebutuhan-kebutuhan pribadinya.
Semakin  matang  keberagamaan  individu, maka  akan  semakin  tinggi  motivasi keberagamaan  yang  otonom  ini.  Karakter otonom yang mendasari motivasi keberagamaan  individu  berfungsi  untuk mengendalikan  dan  mengarahkan  diri sepenuhnya  dari  hawa  nafsu,  dorongan materi,  ambisi  pribadi  dan  motif-motif rendah lainnya kea rah tujuan yang sesuai dengan  motivasi  beragama  yang  tinggi. Dalam  kehidupan  sehari-hari,  individu akan  banayak  merenung  untuk  menilai keyakinan agamanya, memperbaiki ibadahnya,  dan  beribadah  karena  merasa hal  itu  sebagai  kebutuhannya.  Individu yang  berkarakter  dinamis  adalah  individu yang  berperilaku  terkontrol,  terarahkan dan mengalami perubahan karena pengaruh  agamanya.  (c) Konsistensi dalam kehidupan beragama adalah adanya  keselarasan  antara  tingkah  laku dan  nilai-nilai  moral  dan  agamanya.Nilai- nilai  moral  pada  individu  yang  memiliki
konsistensi  dalam  keberagamaan  telah menyatu dengan 9 seluruh aspek kehidupannya. Konsistensi juga mempunyai  arti  bahwa  individu  yang matang keberagamaannya akan melaksanakan  ibadah  dengan  konsisten, stabil,  mantap,  penuh  tanggung  jawab, dan  dilandasi  pandangan  agama  yang luas.  Dengan  demikian,  individu  yang keberagamaannya matang akan menyelaraskan  perilakunya  dengan  nilai- nilai  moral  yang  ada  dalam  ajaran agamanya  secara  konsisten  dan  juga melaksanakan  ibadah  secara  konsisten. Dengan  konsisten  individu  tidak  akan terjerumus  ke  dalam  hal-hal  yang  tidak sesuai  dengan nilai-nilai  moral  dalam agama, karena ia telah memiliki filter yang kuat  dalam  dirinya.  (d) Komprehensif- Integral Keberagamaan yang komprehensif  berarti  kebaragamaan  yang luas,  universal,  dan  toleran  dalam  arti mampu  menerima  perbedaan.  Individu mampu  melihat  kebenaran  dalam  agama- agama  lain,  dan  menyarikan  kebenaran. Kebenaran  baginya  berlaku  dimana  saja dan  bagi  siapa  saja.Segala  sesuatu  yang terjadi pada seseorang senantiasa dikembalikan  pada  Tuhan. Sedangkan integral  adalah  kehidupan  agama  telah dijadikan  sebagai  bagian  yang  menyatu dengan  seluruh  aspek  dalam  kehidupan seseorang.Ia mengintegrasikan atau menyatukan  agama  degan  aspek-aspek lain dalam kehidupan, termasuk didalamnya dengan ilmu pengetahuan dan teknologi,  sosial,  politik,  ekonomi,  dan budaya. e.  Heuristik  Heuristik  berarti selalu berkembang, menyadari keterbatasan dalam beragama, dan selalu berusaha  meningkatkan  pemahaman  dan penghayatan dalam beragama. Individu ini akan terus mencari kebenaran, keimanan, rasa  ketuhanan,  dan  cara-cara  terbaik untuk  berhubungan  dengan  manusia  dan alam  sekitarnya  (Ahyadi,  2001).  Dari uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa
aspek-aspek kematangan beragama meliputi differensiasi, karakteristik dinamis,
konsistensi, komprehensif integral,
heuristik.
Berdasarkan paparan sebelumnya, pertanyaan penelitian ini adalah bagaimana  perilaku  seksual  pranikah  dan kematangan beragama pada remaja akhir

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian fenomenologi. Informan  dalam  penelitian ini yaitu : 1. Remaja berusia 18 sampai 21 tahun, 2. Berstatus sebagai mahasiswa, 3. Sedang berpacaran  dan  sudah  pernah berpacaran. Dari hasil screening kuesioner terbuka  terdapat  107  informan. Selanjutnya  dipilih  6  orang  untuk  menjadi informan dalam metode wawancara Berpacaran atau sudah pernah
berpacaran. Dalam penelitian ini menggunakan  dua  teknik  pengumpulan data  yaitu,  wawancara  dan  kuesioner terbuka. Wawancara adalah bentuk komunikasi anatara dua orang, melibatkan seseorang yang ingin memperoleh informasi  dari  seseorang  lainnya  dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan  tujuan  tertentu.  Sedangkan kuesioner  terbuka  yaitu  daftar  pertanyaan yang  diberikan  kepada  orang  lain  yang bersedia memberikan respon sesuai dengan permintaan
pengguna.
Penyampaian  daftar  pertanyaan  kepada responden,  maupun pengambilan  dari responden kepada peneliti setelah kuisioner  tersebut  selesai  di  isi  dapat melalui  hubungan  langsung  maupun  tidak langsung. Kuesioner terbuka adalah angket  yang  disajikan  dalam  bentuk sederhana  sehingga  responden  dapat memberikan isian sesuai dengan kehendak  dan  keadaannya  (Riduwan, 2010).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  screening  informan  hasil pengisian skala terbuka perilaku berpacaran, pernah dan sedang berpacaran. Jadi 107 informan mempunyai pengalaman berpacaran seperti tabel 1. Tabel 1. Data Hasil Screening Usia (th) N Jumlah Informan berdasakan jenis status hubungan Jumlah informan yang dipilih SP PB TB SP PB TB 18 12 5 7 - 5 7 - 19 66 14 28 24 14 28 - 20 93 15 16 62 15 16 - 21 90 3 19 68 3 19 - Total 261 37 70 154 37 70 -
Keterangan : SP  = Sedang berpacaran
PB = Pernah berpacaran TB = Tidak berpacaran Tabel 2.
Perilaku yang dilakukan orang lain pada saat berpacaran
Subjek Uraian Makna MF Kalau  yang  masalah  seperti  ciuman  sih  sampe sekarang  belum  pernah  kalau  misalkan  pegangan tangan  sih  pernah  tapi  gag  sesering  itu  kadang- kadang  aja  mas  soalnya  juga  saya  kadang pegangan  tangan  sama  perempuan  yang  belum muhrim itu kadang juga masih malu sendiri sih mas
Pernah, berpegangan tangan IA Melakukan iya gimana sih mas pengen sih kadang saya melakukan itu sih, kadang liyat gitu penasaran sih mas Pernah P Ya pernah sih mas, Ya bukannya munafik ya mas ya, ya kalau ngelakuin ya pernah sih mas Pernah R iya mas bener banget. Pernah mas Pernah W Kalo ditempat umum, pegangan tangan pernah, kalo pelukan  kalau  dirangkul  disini  gitu  pernah,  nah  tapi kalo ciuman ngga deh ya Pernah, pengan tangandan berpelukan D Ehm pernah, maka dari itu saya melihat mereka itu biasa saja, nha karena saya sendiri juga melakukan itu, ehm ya itu ya pegangan tangan iya, pelukan iya, ciuman dan lain sebagainya Pernah, pegangan tangan dan pelukan
Kesimpulan
Berdasarkan wawancara yang dilakukan dapat disimpulkan bahwa informan juga pernah melakukan perilaku berpacaran yang dilakukan orang lain seperti pegangan tangan, pelukan, dan ciuman.
Berdasarkan  hasil  analisis  data wawancara  yang  ditampilkan  diketahui bahwa  perilaku  infoman  ketika  bersama pasangannya (pacar) adalah pergi bersama,  makan  bareng,  jalan  bareng, berpegangan  tangan,  berpelukan,  dan ciuman.
Perilaku
tersebut dilakukan
informan  ketika  berada  di  luar  kampus.
Sedangkan  ketika  di  kampus  hanya
sebatas  makan  bersama  dan  ngobrol. Kemudian terdapat dorongan untuk melakukan perilaku seksual pranikah pada remaja. Dorongan yang ada pada informan tersebut berkaitan dengan aspek biologis dan aspek sosial perilaku seksual
pranikah.
Tabel 3. Lingkungan yang mendorong melakukan perilaku seksual pranikah
Subjek Uraian Makna MF Mungkin lingkungan yang sepertinya kurang pengawasan terus kayaknya yang gelap-gelap jadi kan kayak sekarang apa-apa serba bebas Kurang pengawasan, tempat yang gelap, bebas IA kurangnya pengertian dan bimbingan dari keluraga maksudnya sih mas ya keluarga tidak begitu memperdulikan sekali kegiatan kita gitu mas. tetangga-tetangga yang cuek cuek gitu hlu mas kayak kalau kita salah gag negur mungkin mendukung gitu ya mas Kurangnya bimbingan dari orang tua, tetangga yang cuek P Ya itu tadi karena lingkungan yang gag pernah menegur ya mas ya terus kan membiarkan kalau keliatan salah gag pernah diomongin Lingkungan yang tidak pernah menegur R ya mungkin lingkungan yang menurut saya ya yang dilingkungan kaya orang tua yang tidak memperhatikan anak tersebut, lingkungan yang tetangganya itu kaya banyak yang berandalan yang gak bener kaya gitu mas jadi kemungkinan yang kaya gitu kan bisa banget sampai seksual kaya gitu. Orang tua yang kurang perhatian, tetatngga yang kurang baik W ehm mungkin dia terpengaruh sama temen temennya yang ngelakuin kayak gitu. ehm mungkin juga dari pihak si lakinya, kan biasanya cowok suka ngancam, kalo kamu sayang sama aku kamu itu harus ini ini ini kek gitu. kalo cewek kan, nah kan saya cewek ya mas, kalo udah di gombalin atau diapain kan pasti luluh, meleleh kayak gitu itu Pengaruh dari teman, dan bujukan dari pasangan.
D Kalo menurutku apa ya mas, lingkungan yang bebas gitu. Orang tuanya ngebiarin anaknya bebas main main gitu, kurang perhatian dari orang tua juga.kadang teman juga bisa mempengaruhi jadi jelek juga. Kayak gitu sih Kurang perhatian dari orang tua, bebas, dan pengaruh dari teman
Kesimpulan
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa  lingkungan  yang mendorong  untuk  melakukan  perilaku  seksual  pranikah  yaitu lingkungan  yang  kurang perhatian, kurang pengawasan, bebas dan juga pengaruh dari teman.
Aspek  biologis  tersebut  ditunjukan dengan  adanya  dorongan  dari  dalam  diri informan  seperti  rasa  senang,  rasa  ingin
tahu,  biasa  melakukan  dan  anggapan wajar  dalam  melakukan  perilaku  seksual pranikah, seperti pada tabel 4.
Tabel 4. Dorongan untuk melakukan seksual pranikah Subjek Uraian Makna MF rasa ingin taunya berlebihan kayak misalkan sekarang akses internet banyak bisa akses-akses video kayak gitu terus mereka ingin coba-coba kok kata orang enak terus mereka ingin coba terus adanya kesempatan buat nglakuin kayak gitu jadi dasarnya mereka ingin tau dan adanya kesempatan gitu mas buat ngelakuinnya Rasa ingin tahu, adanya kesempatan untuk melakukan perilaku seksual pranikah IA Motivasinya ya mas emm motivasinya ya pengen aja mas pengen melakukan itu gitu ya pengen tau rasanya sih mas Ingin tahu rasanya melakukan perilaku seksual pranikah P Mungkin sih rasa seneng ya mas ya mungkin kalau dia megangi tangan saya, saya jadi seneng gitu mas kayak dilindungi gitu terus kayak apa ya nyaman ya kalau dipeluk gitu ya kalau lagi sedih jadi tenang nyaman gitu mas ya mungkin gara- gara ngelliyat di temen-temen itu kalau pada maen gitu juga kayak gitu mas terus kalau gag liyat di media sosial itu tadi banyak ya kayak jaman facebook kalau dulu jamannya twitter ya banyaklah kayak instagram path gitu-gitu mas ya jadi rasa seneng kalik mas mungkin gitu sih mas Senang, Ada rasa nyaman, faktor teman sebaya, faktor media sosial R ya karena wajar to mas kaya kita tu. Masa ya punya pacar gak pernah dipegang kan ya lucu terus kan ya enak juga to mas maksudte ki ada interaksi yang lebih daripada temen. Kalau temen kan Cuma ngobrol-ngobrol aja, kalau pacaran pacar kan bisa dipegang bisa dipeluk juga kaya gitu mas. Wajaruntuk dilakukan, senang W kalau melihat teman yang lain seperti itu, ya ada rasa kepengen gitu. Hehe. soalnya kan biasannya aku biasa aktivitas kayak gitu tho Pengaruh dari teman, Biasa melakukan perilaku seksual pranikah
D Ehm ya karena  itu  tadi  mas.  sudah  biasa kayak gitu, hampir setiap kali.Ya gampang aja ngelakuinnya. Biasa melakukan perilaku seksual pranikah

## Kesimpulan
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa  dorongan  informan untuk  melakukan  perilaku  seksual  pranikah  yaitu  senang,  nyaman, rasa  ingin  tahu, adanya kesempatan untuk melakukan perilaku seksual pranikah, sudah biasa melakukan perilaku  seksual  pranikah,  pengaruh  dari  teman  dan wajar untuk  melakukan  perilaku seksual pranikah
Paparan pada tabel 4 menguatkan aspek  sosial  yang  ditunjukan  dengan adanya  dorongan  yang  berasal  dari  luar atau dari pengaruh lingkungan teman yaitu melihat  temantemannya  berpacaran  dan melakukan  perilaku  seksual  pranikah, informan  11  mengatakan  ada  keinginan untuk  melakukan  hal  yang  sama  dengan temantemannya tersbut  serta  adanya kesempatan  untuk  melakukan  perilaku seksual  pranikah.  Meskipun  sebagian besar  informan  menyadari  bahwa  dalam agama  Islam  perilaku  seksual  pranikah dilarang  atau  tidak  wajar  untuk  dilakukan oleh  remaja  yang  belum  menikah.  Disisi lain, jika  di  lihat  dari  aspek  religiusitas sebagian  informan  juga  melaksanakan sholat  wajib  dan  ibadah  sunnah  seperti sholat  tahajud,  dhuha,  membaca  Al- Qur’an,  sedekah,  serta  mengikuti  kajian kajian agama untuk memperluas wawasan terkait dengan agama.
Internalisasi  nilai-nilai  religius  dari aktifitas  keberagamaan  informan  masih dangkal. Mereka melakukan aktiftas keagamaan,  namun  hanya  terbatas  pada perilaku, belum pada konsep yang terpatri pada  values  yang  mampu  mengarahkan perilakunya (Ajzen, 1991).

## SIMPULAN
Perilaku  seksual  pranikah  pada remaja  akhir  usia  18-21  tahun  terjadi karena  adanya  dorongan  dari  dalam  diri individu  yang  berkaitan  dengan  aspek biologis  yaitu  adanya  perasaan  rasa senang,  rasa  ingin  tahu,  biasa  melakukan dan  anggapan  wajar  dalam  melakukan perilaku seksual praikah. Selain itu adanya dorongan dari luar individu yang berkaitan dengan  aspek  sosial  yaitu  pengaruh teman  sebaya  yang  sudah  mengarah pada  perilaku  seksual  pranikah  dan adanya  kesempatan  untuk  melakukan perilaku  seksual  pranikah.  Perilaku  yang sudah dilakukan yaitu berpegangan tangan,  berpelukan,  dan  berciuman.  Jika dilihat dari aspek religiusitas atau kematangan  beragama  pada  remaja  akhir yang  dimiliki  oleh  individu  sudah  mampu tercermin  dari  aspek  konsistensi  yaitu individu mampu  menyelaraskan  antara perilaku dan nilai-nilai moral dan agamanya.  Dengan  melaksanakan  sholat wajib, sholat sunnah, membaca Al-Qur’an, sedekah  dan  mengikuti kajian-kajian  yang berkaitan  dengan  agama. Agama  dengan konsep  yang  dimiliki  oleh  seseorang merupakan rule yang tidak hanya sebagai knowledge. Tetapi harus diinternalisasikan dalam  perilaku,  termasuk  relasi  dengan lawan jenis.

## DAFTAR PUSTAKA
Allport,  G.W. (1953). The  individual  and  his  religion:  A  psychological interpretation. New York: The McMillan Comapany.
Ajzen, I. (  1991).  The  theory  of  planned  behavior. Organizational  Behavior  and  Human Decision Processes, 50, (2), 179-211. doi: 10.1016/0749-5978(91)90020-T
Dewi, H. E. (2012). Memahami perkembangan fisik remaja. Yogyakarta: Gosyen Publishing\
Indirawati,  E. (2006).  Hubungan  Antara  Kematangan  Beragama  Dengan  Kecenderungan Strategi Coping . Jurnal Psikologi Universitas Diponegoro. 3 (2). 12-20.
Kasaun,  A.  W.,  Yitayal,  M,  Girum,.  &  Moammed, B.  (2017).  Risky  sexual  beaiour  and associated  actor  among  high  school  student  in  Gondar  city  Nortwest  Ethiopia. International Journal of Public Health Science (IJPHS). 6 (3). 257-265.
Mayasari, F. & Hadjam, M.N.R. (2000). Perilaku seksual remaja dalam berpacaran ditunjau dari harga diri berdasarkan jenis kelamin. Jurnal Psikologi . N0. 2. 120 – 127.
Jalaluddin. (1998). Psikologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo
Slameto. (1995). Belajar dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Jakarta: Rineka Cipta.
Purnomowardani,  A.D  &  Koentjoro.  (2000).  Penyingkapan  diri,  perilaku  seksual,  dan penyalahgunaan narkoba. jurnal Psikologi . No. 1, 60 – 72.
Rahardjo, W. (2008).  Konsumsi  alkohol,  obat-obatan terlarang,  dan  perilaku  seks  berisiko : suatu studi meta-analisis. Jurnal Psikologi. 35 (1). 80 – 100.
Taufik  &  Anganthi,  N.R.  (2005).  Seksualitas  remaja:  Perbedaan  seksualitas  antara  remaja yang  tidak  melakukan  hubungan  seksual  dan  remaja  yang  melakukan  hubungan seksual. Jurnal Penelitian Humaniora , 6 (2). 155-129.
Thouless, R.H. (2000). Pengantar psikologi agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Yulianto. (2010).  Gambaran  sikap  siswa  smp  terhadap  perilaku  seksual  pranikah Penelitian Dilakukan Di Smpn 159 Jakarta. Jurnal Psikologi, 8 (2). 2-15.