## KONSUMSI DI MASA PANDEMI COVID-19
DITINJAU DARI EKONOMI MIKRO ISLAM

## Ramadhani Irma Tripalupi
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam,  UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email: ramadhaniirmatripalupi@uinsgd.ac.id

## ABSTRAK
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  konsumsi  di  masa  pandemi  Covid-19 ditinjau dari Ekonomi Mikro Islam. Terdapat dua fokus pembahasan pada artikel ini yakni: (1) Teori konsumsi pada Ekonomi Mikro, dan (2) Konsumsi di masa pandemi Covid-19  ditinjau  dari  Ekonomi  Mikro  Islam.  Pendekatan    menggunakan  kualitatif, metode diskriptif dan analisis eksplorasi dengan studi dokumentasi/teks berupa data- data  yang  terkait  dan  studi  berbagai  literatur.  Simpulan  artikel  ini  adalah  bahwa konsumsi  menurut  Islam  dapat  dijelaskan  melalui  pendekatan-pendekatan  teori konsumsi  pada  ekonomi  mikro  konvensional,    perbedaannya  konsumsi  menurut Islam  terdapat  prinsip-prinsip  dan  batasan-batasan  syariah.  Konsep  efisiensi  dalam ekonomi  konvensional  adalah  memaksimumkan  kepuasan  keinginan  ( want ), sedangkan  dalam  kerangka  Islam  adalah  memaksimumkan  pemenuhan  kebutuhan ( need ). Konsumen Muslim yang terdampak pandemi Covid-19, akan menghadapinya dengan  relatif  baik.  Segera  menyesuaikan  ketika  permintaannya  bergeser  atau berubah  akibat  kondisi  tersebut.  Karena  perilaku  konsumsinya  telah  terlatih  dan terbiasa    berpedoman  pada  tuntunan  agar  tidak ishraf ,  tidak tabdzir serta    halal sehingga  diridhoi  Allah  SWT.  Sebagian  konsumen  tetap  dapat  menjalankan  infaq, ditunjukkan  dengan  adanya ta’awun selama  pandemi  Covid-19,  sehingga    dalam kegiatan  kosumsinya  teraih  tujuan  yakni maslahah ,  dalam  rangka  mencapai  tujuan yang lebih tinggi yakni kemenangan di dunia dan akhirat.

## KATA KUNCI
Konsumsi, Pandemi Covid-19, dan Ekonomi Mikro Islam.

## PENDAHULUAN
Tahun  2020  merupakan  tahun  adanya beberapa  pergeseran  kebiasaan-kebiasaan masyarakat,  hal  ini  terjadi  karena  dampak pandemi  virus Corona  Virus  Diseases 19 (Covid-19)  yang  melanda  hampir  di  semua negara.  Penyebaran  pandemi  Covid-19  ber- awal  dari  wilayah  daratan  China    pada  awal tahun  2020,  kemudian  menjadi  wabah  pan- demi yang menjangkiti di 214 negara dengan 3.349.786 kasus per tanggal 4 Mei 2020. Indo- nesia  termasuk  negara  yang  terjangkiti  virus ini  mulai  sekira  medio  Maret  2020,  dan  sam- pai  tanggal  22  November  2020  mencatat 493.308 kasus 1 .
Negara-negara  yang  terjangkiti  Covid-19 tersebut,  terkena  dampak  yang  tidak  bisa dihindari.  Pemerintah  mengambil  berbagai kebijakan  untuk  menahan  tingkat  penularan Covid-19 yang sangat cepat, seperti kebijakan lockdown total, karantina wilayah, Pembatasan Sosial  Berskala  Besar  (PSBB),  pengurangan kontak  sosial,  peraturan  isolasi  mandiri,  dan sebagainya.
Pandemi  Covid-19  yang  bersumber  dari gangguan  kesehatan  ini  kemudian  berdam- pak  pada  berbagai  bidang,  termasuk  sektor ekonomi  kemudian  sektor  keuangan  secara global.  Semakin  cepat  dalam  mengambil  tin- dakan  untuk  mengatasi  pandemi  Covid-19, maka  dampak  ke  sektor  ekonomi  dan keuangan semakin cepat diminimalisir 2 .
Diprediksi sektor-sektor seperti kegiatan- kegiatan  bisnis,  kinerja  perdagangan,  dan nilai tukar akan mengalami penurunan secara
1 Kemkes.  Situasi  Terkini  Perkembangan Coronavirus  Disease  (COVID-19)  29  April  2020. Diakses  dari  https://covid19.kemkes.go.id  pada tanggal 4  Mei 2020, hal 1.
2 Bank  Indonesia.  Perkembangan  Terkini  Per- ekonomian dan Langkah BI dalam Hadapi COVID-19
(26 Maret 2020). Diakses dari
https://www.bi.go.id/  pada  tanggal  20  April  2020, hal 1.
drastis 3 .  Hasil  survei  dari  Global  Consumer Insights tahun 2020 Pricewaterhouse Coopers (PwC)  yang  bertajuk  " Before  and  After  the Covid-19  Outbreak ",  mengungkapkan  bahwa dengan adanya pandemi dan kemudian pem- berlakuan  PSBB  yang  diterapkan  telah  me- nyebabkan  perubahan  mendasar.  Perubahan mendasar  tersebut  antara  lain:  dalam  cara konsumen  menjaga  kesehatannya,  bekerja, berkomunikasi,  dan  makan 4 .  Hal  ini  karena masyarakat  harus  melakukan  kegiatan  iba- dah, bekerja dan belajar di rumah. Perubahan tersebut tentunya akan berpengaruh terhadap konsumsi masyarakat.
Pandemi  Covid-19  tak  bisa  dipungkiri berdampak pada kondisi ekonomi, yang pada akhirnya mempengaruhi perilaku masyarakat termasuk  pola  konsumsi  masyarakat.  Tentu- nya  perubahan  pola  konsumsi  tersebut    ber- pengaruh  pula  pada  tingkat  penjualan  bisnis terkait.  Ada  beberapa  kategori  produk  atau jasa  yang  mengalami  peningkatan  permin- taan  secara  drastis,  sementara  di  sisi  lain sejumlah kategori produk lainnya mengalami penurunan.  Meskipun  berdampak  pada  eko- nomi,  hasil  riset  menyatakan  40%  konsumen di  Indonesia  optimis  bahwa  ekonomi  bisa pulih  dengan  cepat.  Namun  konsumen  tetap berhati-hati  dalam  pengeluarannya  dan  ba- nyak  yang  beralih  ke platform  online untuk membeli berbagai kebutuhan 5 .
Efendi  Haslim  Hong,  Pengajar  Program Studi  Manajemen  di    Fakultas  Ekonomi  dan
3 Muhamad  Choerul  A.  Rafqie  .  Pandemik Covid-19  dan  Dampaknya  Bagi  Depresi  Ekonomi Indonesia.  Diakses  dari  https://www.  Kompa- siana.com/ pada tanggal 4 April 2020, hal. 2.
4 Annetly  Ngabito.  2020.  Survei  PwC:  Pandemi Mengubah  Perilaku  Konsumen.  Diakses  dari https://www.pwc.com/id/  pada  tanggal  14  Desem- ber 2020, hal 1.
5 Sirclo. 2020. Bagaimana Perubahan Pola Kon- sumsi  Masyarakat  Indonesia  Selama  Pandemi COVID-19?  Diakses  dari  https://www.sirclo.com/ pada tanggal 15 Desember 2020, hal 1.
Bisnis  Unika  Atma  Jaya,  menyatakan  bahwa pandemi  Covid-19  telah  mempengaruhi  se- gala aspek kehidupan manusia. Dampak dari penerapan  PSBB  sebagian  besar  orang  harus melakukan  kegiatan  sehari-hari  di  rumah  sa- ja, baik untuk bekerja maupun  belajar, terma- suk mengubah pola konsumsi masyarakat 6 . Dalam  penelitian  Hutauruk,  yang  ber- judul  Pengaruh  Pandemi  Covid-19  terhadap Faktor yang Menentukan Perilaku Konsumen untuk  Membeli  Barang  Kebutuhan  Pokok  di Samarinda. Mengungkapkankan bahwa terja- dinya  pandemi  Covid-19  kemudian  diberla- kukannya  PSBB  oleh  pemerintah,    memun- culkan  fenomena  baru  di  dalam  hal  psiko- logis  dan  keputusan  konsumen  untuk  mela- kukan pembelian terhadap barang kebutuhan pokok,    yang  sangat  jauh  berbeda  dari  sebe- lum adanya pandemi 7 .
Para  penulis  dalam  Publikasi  McKinsey, yakni:  Kohli,  Timelin,  Fabius,  dan  Veranen memaparkan bahwa adanya pandemi Covid- 19 di sejumlah negara menyebabkan perubah- an  perilaku  konsumen  pada  beberapa  aspek kehidupan.  Hal  ini  karena  dampak  adanya lockdown .  Saat  ini  dunia  menuju  pemulihan dan  pembukaan  kembali  ekonomi.  Namun masa penularan, isolasi mandiri, dan ketidak- pastian  ekonomi  akan  mengubah  cara  kon- sumen  berperilaku  dalam  beberapa  kasus selama  bertahun-tahun  yang  akan  datang. McKinsey  mengemukakan  bahwa  di  tengah perubahan  tersebut  perusahaan  perlu  mela- kukan  adaptasi  dalam  melakukan  penjualan, pemasaran,  dan  lain  sebagainya  sesuai
6 Gloria  F  K  Lawi.  2020.  Begini  Pergeseran Perilaku Konsumen Baru selama Pandemi Covid-19. Diakses  dari  https://ekonomi.bisnis.com/  pada tanggal 14 Desember 2020, hal 1.
7 Martinus  Robert  Hutauruk.  2020.  Pengaruh Pandemi  Covid-19  terhadap  Faktor  yang  Menen- tukan  Perilaku  Konsumen  untuk  Membeli  Barang Kebutuhan Pokok di Samarinda. Jurnal Riset Inossa Volume 2 Nomor 1 Tahun 2020, hal 13.
dengan perubahan perilaku konsumen 8 . GfK Digital Research melakukan riset un- tuk menggali lebih dalam perilaku konsumen saat ini dan di masa mendatang,  gaya hidup serta mood . Penelitian dilakukan di 30 negara termasuk  Indonesia,  dilakukan  terhadap  500 sampai  dengan  1000  konsumen  dari  setiap negara setiap minggunya. Hasil riset meliputi analisa  kebiasaan  pengeluaran  belanja,  kon- sumsi media dan produk, serta tren mobilitas dan  perjalanan  konsumen.  Hasil  riset  ini  da- pat  membantu  pelaku  bisnis  untuk  dapat mengambil  keputusan  dan  bangkit  lebih  ce- pat,  serta  lebih  memastikan  dalam  berbagai strategi  marketing  yang  tepat.  Perusahaan- perusahaan  dari  berbagai  sektor  industri sebaiknya  melakukan  penyesuaian  bisnisnya mengikuti  perubahan  kebutuhan  konsumen, menyusul  penerapan  aturan  pemerintah  da- lam  mengatasi  krisis  dampak  pandemi Covid-19 9 .
Sejalan  dengan  pemaparan  Sangadji (2013),  memahami  perilaku  dari  konsumen sangat  penting  bagi  perusahaan.  Tujuan  dari memahami  perilaku  konsumen  tersebut  ada- lah  untuk  memprediksi,  menjelaskan  dan mengendalikan konsumen. Dengan demikian perusahaan dapat mendesain pola yang tepat untuk  mempengaruhi  konsumen  dan  dapat memproduksi  barang  sesuai  dengan  selera konsumen 10 .
Pada  tahun  2020  penduduk  muslim  di Indonesia diperkirakan akan mencapai 229,62
8 Sajal  Kohli,  dkk.  2020.  How  COVID-19  is Changing Consumer Behavior–Now and Forever. Mc Kinsey  &  Company.  Diakses  dari https://www. mckinsey.com/ pada  tanggal  15  Desember  2020, hal1.
9 GfK Digital Research.  2020. Ini Tren Perilaku Konsumen  Pasca  Krisis  Covid-19.  Diakses  dari https://www.indotelko.com/ tanggal  14  Desember 2020, hal 1-3.
10 Wiwik  Suprihatin.  2020.  Analisis  Perilaku Konsumen Wisatawan Era Pandemi Covid-19 (Studi Kasus  Pariwisata  di  Nusa  Tenggara  Barat).  Jurnal Bestari Volume 01 Nomor. 01,Agustus 2020, hal 58.
juta jiwa atau sekira 87,2%. Mereka akan ber- perilaku  sesuai  tuntunan  yang  diyakininya, salah  satunya  dalam  konsumsi.  Hal  ini  me- rupakan potensi besar bagi pelaku usaha atau produsen,  untuk  itu  perlu  memahami  peri- laku konsumsi dari sudut pandang perspektif Islam.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji konsumsi di masa pandemi Covid-19 ditinjau dari  Ekonomi  Mikro  Islam.  Untuk  itu  pen- dekatan  menggunakan kualitatif,  metode de- skriptif  dan  analisis  eksplorasi  dengan  studi dokumentasi/teks  berupa  data-data  yang terkait  dan  studi  berbagai  literatur.  Terdapat dua fokus pembahasan pada artikel ini yakni: (1) Teori Konsumsi pada Ekonomi Mikro, dan (2)  Konsumsi  di  masa  pandemi  Covid-19 ditinjau dari Ekonomi Mikro Islam.

## Metode
Penyusunan artikel dilakukan saat terjadi pandemi Covid-19 di Indonesia, dengan data yang  diamati  mulai  awal  pandemi  sampai bulan  ke  sebelas.  Menggunakan  pendekatan kualitatif,  metode  diskriptif  dan  analisis  eks- plorasi.  Dikembangkan  dengan  mengguna- kan  pendekatan  kajian  literatur  atau  studi pustaka yakni berupa buku, jurnal ilmiah dan internet.  Penghimpunan  data  sekunder  yang digunakan berasal dari dinas-dinas terkait se- perti:  Kementerian  Kesehatan,  Bank  Indone- sia, dan dari berbagai literatur.  Penulis akan mendeskripsikan  dan  menganalisis    dalam artikel serta mengambil kesimpulan dari sum- ber-sumber data dan kajian literatur tersebut.

## PEMBAHASAN

## Teori Konsumsi pada Ekonomi Mikro
Bertolak  dari  penelitian  Janwari  dkk (2020),  yang  berpendapat  bahwa  pengertian ilmu  Ekonomi  Islam  tampaknya  meng-
akomodir  pengertian  ilmu  ekonomi  yang dikemukakan  oleh  para  ekonom  Barat (konvensional) 11 .
Berikut  pengertian  ilmu  ekonomi  yang dikemukakan  dua  pemikir  ekonomi  konven- sional.  Samuelson  &  Nordhaus,  (1997)  pada Colander  (2004),  ilmu  ekonomi  adalah  satu bidang studi tentang bagaimana manusia me- lakukan  berbagai  cara  dalam  mengorganisa- sikan  kegiatan  konsumsi  dan  produksi.  Ini sejalan  dengan  pengertian  dari  Eduian Mansfield (1971), yakni mengartikan ekonomi dengan  kajian  tentang  perilaku  manusia  da- lam hubungannya dengan pemanfaatan sum- ber-sumber  produktif  yang  langka  untuk memproduksi  barang-barang  dan  jasa-jasa, kemudian mendistribusikannya untuk dikon- sumsi 12 .
Sedangkan  Ekonomi  Islam  menurut Mannan,  merupakan  suatu  studi  sosial  yang mempelajari  masalah  ekonomi  manusia  ber- dasarkan  nilai-nilai  Islam 13 .  Akram  Khan, mengemukakan Ekonomi Islam adalah bagai- mana  manusia  berusaha  untuk  memperoleh kebahagiaan  ( falah )  dengan  cara  mendaya- gunakan  sumber-sumber  daya  yang  ada  di bumi  berdasarkan  pada  kerja  sama  dan partisipasi 14 .
Ini  artinya  bahwa  pendekatan-pendekat- an  dalam  teori  Ekonomi  Konvensional  yang selama  ini  sudah  dipelajari  dapat  digunakan untuk  menjelaskan  Ekonomi  Islam,  perbe- daannya teori dalam Ekonomi Islam
11 Yadi  Janwari  dkk.  2020.  Ekonomi  Islam sebagai  Disiplin  Ilmu.  UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung, hal 4.
12 Yadi  Janwari  dkk.  2020.  Ekonomi  Islam sebagai  Disiplin  Ilmu.  UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung, hal 3.
13 Mannan.  1997.  Teori  dan  Praktik  Ekonomi Islam.  Yogyakarta:  PT.  Dana  Bhakti  Prima  Yasa, hal19.
14 Muhammad.  2005.  Ekonomi  Mikro  dalam Perspektif Islam. Yogyakarta: BPFE, hal 7.
dikerangkai nilai-nilai (prinsip) Islam 15 . Teori-teori dalam Ekonomi Mikro konvensional  yang  dapat  menjelaskan  teori konsumsi  menurut  perspektif  Islam,  antara lain:  keseimbangan  pasar  ( the  price  of  the equivalent ),  teori  konsumsi  (perilaku  konsu- men), serta formula dan persamaan  konsum- si.  Berikut  di  bawah  ini  pemaparannya bertolak dari Lipsey, dkk (1995) dan Iskandar Putong (2013).
Keseimbangan Pasar Membicarakan  tentang  keseimbangan pasar,  tentunya  akan  membicarakan  tentang teori  permintaan  dan  penawaran.  Ini  karena keseimbangan pasar ( equilibrium ) adalah kon- disi  bertemunya  atau  kesamaan  antara  harga dan jumlah barang yang diminta (Q d ) dengan harga  dan  jumlah  barang  yang  ditawarkan (Q s ) 16 .  Berikut  gambar  kurva  permintaan  (D) dan penawaran (S):
Kurva Permintaan
P = Harga Q = Jumlah barang yang diminta D = Permintaan
Kurva  permintaan  tersebut  adalah  gam- baran  dari  hukum  permintaan  yang  bersifat berbanding  terbalik,  yakni:  “Jika  harga  suatu
15 Ramadhani  Irma.  2008.  Perilaku  Konsumen Islami.  Oiko ∑ Jurnal  Manajemen  Vol  1  No  1  ISSN: 1979-4770, hal 15.
16 Richard G. Lipsey dkk. 1995. Pengantar Mikro Ekonomi. Jakarta: Binarupa Aksara,  hal 94.
barang  tinggi,  maka  jumlah  barang  yang diminta  rendah  dan  sebaliknya.  Hukum  ini berlaku dengan asumsi cateris paribus ”. Cateris paribus , artinya bahwa hukum ini berlaku jika yang  mempengaruhi  hanya  faktor  (variabel) harga,  sedang  variabel  lain  dianggap  tetap atau tidak mempengaruhi, misal: pendapatan masyarakat,  harga  barang  subsitusi,  harga barang komplementer, selera, dan lain-lain.
Namun jika variabel lainnya selain varia- bel  harga  tersebut  berubah,  maka  ini  akan menggeser  kurva  permintaan  ke  kanan  atas atau  ke  kiri  bawah.  Berikut  gambar  perge- seran kurva permintaan dari D ke D 1 .
Pergeseran Kurva Permintaan
Hukum  penawaran  yaitu:  “Jika  harga suatu  barang  tinggi,  maka  jumlah  barang yang  ditawarkan  tinggi  dan  sebaliknya.  Hu- kum  ini  berlaku  dengan  asumsi cateris  pari- bus ”. Jika variabel lain mempengaruhi jumlah barang  yang  ditawarkan,  ini  membuat  hu- kum penawaran tidak berlaku, misalnya: har- ga sumber daya, tujuan perusahaan, teknolo- gi, dan lain-lain. Gambar kurva penawaran:
Kurva Penawaran P Q D P Q D D 1 P Q S
Q = Jumlah barang yang ditawarkan S = Penawaran
Begitu  pula  kurva  penawaran  tersebut akan  bergeser  jika  variabel  lainnya  selain variabel  harga  berubah,  maka  ini  akan menggeser kurva penawaran ke kanan bawah atau  ke  kiri  atas.  Berikut  gambar  pergeseran kurva penawaran dari S ke S 1 .
Pergeseran Kurva Penawaran
Sifat  hukum  penawaran  atau  hubungan antar  variabel  dalam  hukum  penawaran adalah sebanding.
Terjadinya  pertemuan  atau  perpotongan antara  kurva  permintaan  dengan  kurva penawaran  menunjukkan  keseimbangan  pa- sar, seperti gambar kurva di bawah ini:
Keseimbangan Pasar
E = Eqilibrium
Jika  harga  di  atas  harga  keseimbangan, maka  jumlah  yang  ditawarkan  lebih  besar ( excess  supply )  sehingga  akan  terjadi  dimana produsen  atau  penjual  menurunkan  harga. Sebaliknya jika harga dibawah harga keseim-
bangan,  maka  jumlah  yang  diminta  lebih besar  ( excess  demand )  sehingga  produsen akan  menaikkan  harga.  Ini  yang  disebut mekanisme  pasar.    Menurut  teori  ekonomi konvesional  mekanisme  pasar  tersebut  cen- derung akan terbentuk secara otomatis, hanya sedikit campur tangan pemerintah.

## Teori Konsumsi
Konsep dasar teori konsumsi konvensio- nal adalah menjelaskan bagaimana konsumen mendayagunakan sumber dayanya (uang) da- lam  rangka  memuaskan  kebutuhan  (keingin- an)  dari  suatu  atau  beberapa  produk  yang dikonsumsi. Terdapat dua pendekatan dalam teori  ini:  (1)  Nilai  Guna  Kardinal  ( Cardinal Utility );  dan  (2)  Nilai  Guna  Ordinal  ( Ordinal Utility ).

## Cardinal Utility
Teori Cardinal  Utility memberikan  peni- laian  subyektif  akan  pemuasan  kebutuhan dari suatu barang atau jasa. Tinggi rendahnya suatu  barang  tergantung  pada  subyek  yang memberikan  penilaian.  Pelopor  teori  ini adalah  Gossen, Walras, Jevons. Teori ini ber- upaya  untuk  mengkuantifikasi  kepuasan ( utility ). Asumsi-asumsi yang digunakan teori ini, yaitu : (a) Daya guna diukur dalam satuan uang,  dimana  konsumen  bersedia  membayar dalam  rangka  menambah  unit  yang  akan  di- konsumsi. (b) Daya guna marginal dari uang tetap, yakni nilai suatu uang dalam satuannya adalah  sama  untuk  setiap  orang  tanpa  me- mandang statusnya. (c) Additivitas merupakan total utility , yakni keseluruhan konsumsi dari barang. (d) Periode konsumsi berdekatan dan dengan jumlah yang sama.
Pada  dasarnya  teori  ini  menggunakan pengalaman  sehari-hari  dalam  kegiatan  kon- sumsinya,  misal  saat  seseorang  mengkon- sumsi  air  minum.  Pada  satu  gelas  pertama,
P Q D S E P Q S S 1
nilai air tersebut sangat tinggi tapi pada gelas berikutnya nilai air tersebut berkurang. Teori ini  cenderung  menjelaskan  konsumsi  dalam jangka pendek.
Jenis  Nilai  Guna  (Kepuasan),  meliputi  : (a) Total Utility (TU atau Total Kepuasan), yai- tu  keseluruhan  nilai  guna  yang  diperoleh seseorang sebagai akibat mengkonsumsi sua- tu  barang,  misal  barang  x;  dan  (b) Marginal Utility (MU atau Tambahan Kepuasan), yaitu tambahan  kepuasan  yang  diperoleh  sese- orang akibat dari menambah satu unit barang yang dikonsumsi untuk memenuhi kepuasan- nya. Formulanya adalah MU = ∆TU : ∆x.
Di  bawah  ini  adalah  simulasi  jika  sese- orang mengkosumsi barang x dalam berbagai unit:  mulai  dari  0,  1,  2,  3  dan  seterusnya. Ditunjukkan  oleh  tabel  dan  gambar Cardinal Utility berikut:
Total Utility dan Marginal Utility dari mengkonsumsi Unit Barang x
Konsumsi (x) dalam unit Total Utility (TU) Marginal Utility (MU) 0 1 2 3 4 5 6
7 0
9
16 21 24 25 24 21 - 9 7 5 3 1 -1 -3
Kemudian  dari  tabel  tersebut  dibuatkan grafik (kurvanya) sebagai berikut:
Total Utility dan Marginal Utility dari mengkonsumsi Unit Barang x
U
25 20 15 10 5
0
Grafik  di  atas  menggambarkan  berla- kunya Hukum Gossen I dalam teori ini, bunyi hukum  ini  yakni  “Semakin  banyak  barang dikonsumsi maka total kepuasan (TU) setelah mencapai maksimum makin lama makin me- nurun,  sedangkan  tambahan  kepuasan  (MU) makin  menurun”  atau  dikenal  dengan  “ The law of diminishing marginal utility ”.

## Ordinal Utility
Teori Ordinal  Utility bersifat  objektif.  Ar- tinya tinggi rendahnya nilai guna (kepuasan) tergantung pada objek  atau barang/jasa yang dikonsumsi. Dalam teori ini tingkat kepuasan diurutkan  dalam  tingkat  kepuasan  tertentu, yakni: rendah, sedang dan tinggi. Tokoh yang mempelopori  teori  ini  adalah  Hikcks  dan Allen. Untuk menjelaskan teori Ordinal Utility digunakan Indifference  Curve ,  yaitu  kurva yang menggambarkan kombinasi dua barang yang dikonsumsi untuk menghasilkan tingkat kepuasan yang sama.
Asumsi-asumsi yang digunakan teori ini : (a) Rasionalitas ,  yakni  konsumen  akan  ber- usaha  meningkatkan  kepuasannya  atau  akan
TU
Jumlah x
MU
memilih tingkat kepuasan tertinggi yang bisa dicapainya.  (b) Konveksitas ,  yakni  bentuk In- difference  Curve yang  cekung  dari  titik  origin sumbu  absis  dan  ordinat.  (c)  Nilai  guna  ter- gantung barang yang dikonsumsi. (d) Transi- tivitas ,  yakni  konsumen  akan  menjatuhkan pilihan  yang  terbaik.  (e)  Berdasarkan  asumsi ke  4,  antara Indifference  Curve tidak  boleh saling berpotongan.
Berikut  adalah  tabel  dan gambar Indifference Curve :
Kombinasi dari Mengkonsumsi Barang x dan
y Kombinasi Konsumsi Jumlah Barang x Jumlah Barang y A B C
D 1 3
2 4
3 1
7 5
Gambar  dari  tabel  di  atas,  sebagai berikut:
Indifference Curve dan Tingkat Kepuasan (Nilai Guna) dari Mengkonsumsi Barang x
dan y
7 5
3 1
1       3      5      7
Kombinasi konsumsi barang pada titik A ( 1 unit barang x dan 3 unit barang y) dan titik B  (  3  unit  barang  x  dan  1  unit  barang  y)
menunjukkan  tingkat  kepuasan  yang  sama karena  terletak  pada  satu  kurva.  Kurva  se- makin  ke  kanan  atas  (IC 1 bergeser  IC 2 )  me- nunjukkan  tingkat  kepuasan  semakin  tinggi, artinya kombinasi konsumsi pada titik C dan D menghasilkan tingkat kepuasan lebih tinggi daripada titik A dan B.
Syarat kepuasan maksimum terhadap ba- rang  yang  dikonsumsi,    terjadi  jika Marginal Utility barang  x  dibanding  dengan  harganya sama dengan Marginal Utility barang y diban- ding  dengan  harganya.  Notasi  secara  ma- tematis adalah :
MU = Marginal Utility
P     = Harga Keinginan  untuk  mencapai  kepuasan tentu  ada  batasnya,  yakni  dibatasi  oleh  sum- ber  daya  (anggaran)  yang  dimiliki.  Inilah yang  disebut Budget  Constraint (keterbatasan anggaran). Adanya Budget Constraint tersebut maka  tingkat  kepuasan  maksimum  dibatasi oleh  anggaran  (uang),  ditunjukkan  oleh gambar berikut :
Kepuasan maksimum (U)  dan Budget Line (B)
Kepuasan  maksimum  konsumen  dapat dicapai  bila:  (1) Indifference  Curve tertinggi x A B IC 1 IC 2 C D y MU (X) MU (Y) _____ = ______ =   1 P (x) P (Y) x Titik kepuasan  maksimum B IC y
yang  bersinggungan  dengan Budget  Line ;  (2) Terjadi pada titik singgung antara Indifference Curve tertinggi  dengan Budget  Line (garis anggaran).
Formula Konsumsi Terkait  dengan  teori  konsumsi,  formula konsumsi menurut teori perekonomian dima- na  asumsinya  hanya  terdapat  dua  pelaku ekonomi  yakni  sektor  rumah  tangga  konsu- men  dan  sektor  rumah  tangga    produsen, atau istilahnya perekonomian tertutup seder- hana ditunjukkan oleh :
Y = pendapatan   C = konsumsi S = tabungan
Formulasi  di  atas  menggambarkan  bah- wa  pendapatan  seseorang  digunakan  untuk konsumsi  dan  menabung.  Kemampuan  ma- syarakat untuk menabung adalah sebesar sisa pendapatannya  setelah untuk  konsumsi.  For- mula  tersebut  menunjukkan  bahwa  besarnya konsumsi  dipengaruhi  oleh  besarnya  penda- patan,  dinotasikan  dalam  fungsi  konsumsi sebagai berikut:
Dari fungsi konsumsi, kemudian dijabar- kan dalam bentuk persamaan konsumsi:
a  =  besarnya konsumsi jika pendapatan sama dengan 0.
b = besarnya perubahan konsumsi akibat perubahan pendapatan.

## Konsumsi  di  Masa  Pandemi  Covid-19 Ditinjau dari Ekonomi Mikro Islam
Hasil  survei  Global  Consumer  Insights 2020 PwC mengungkapkan, pandemi Covid- 19  dan  penerapan    PSBB  menyebabkan  per- ubahan  mendasar  salah  satunya  konsumsi. Survey  dilakukan  disejumlah  negara  terma- suk  Indonesia.  Survei  pertama  terkumpul jawaban  dari  19.098  konsumen  dari  27  ne- gara atau wilayah dan 74 kota, antara bulan Agustus  dan  September  2019.  Survei  kedua terkumpul  jawaban  dari  4.447  konsumen dari  9  negara  atau  wilayah  dan  35  kota antara bulan April dan Mei 2020.
Dalam hal pengeluaran untuk konsumsi di Indonesia, lima besar peningkatan belanja konsumen  Indonesia  adalah  77%  produk kesehatan,  67%  bahan makanan,  54%  hibur- an  dan  media,  47%  pengiriman  makanan serta  32%  perbaikan  rumah  dan  berkebun. Sebesar  65%  konsumen  Indonesia  meng- alami penurunan pendapatan rumah tangga.
Lebih  dari  sepertiga  konsumen  (35%) sekarang membeli makanan secara online , di mana  86%  dari  konsumen  tersebut  beren- cana  untuk  terus  melakukannya  bahkan setelah PSBB dihapuskan. Sementara belanja online untuk  barang-barang  selain  makanan mengalami  peningkatan  yang  substansial, melalui  perangkat  ponsel  sebesar  45%; komputer 41%; dan  tablet 33%.
Hasil  riset  GfK Digital  Research ,  menye- diakan  informasi  bagi  para  pelaku  bisnis dengan  berbagai  kategori.    Hasil  riset  ber- manfaat  untuk  mengeksplorasi  peluang-pe- luang yang bisa memberikan dampak positif terhadap  pertumbuhan  bisnis  di  masa  men- datang,  serta mendukung pemulihan bisnis mereka  secara  efektif  selama  dan  pasca krisis.
Hasil  riset  tersebut  antara  lain,  sebesar 47%  responden  yang  menyatakan  bahwa
Y  = C + S
C = f  (Y)
C = a +  bY
kondisi  keuangan  mereka  telah  mengalami penurunan  dibandingkan  tahun  lalu.  Sehu- bungan  dengan  adanya  PSBB,  waktu  yang dihabiskan  masyarakat  untuk  aktivitas  di luar  rumah  berkurang  80%.  Bahkan,  di  an- tara responden yang memiliki kemungkinan kegiatan dari rumah, 50% diantaranya men- jalankan  aktivitas work  from  home (WFH) secara full  time .  Dan  sebanyak  55%  pelajar melakukan kegiatan belajar di rumah (SFH).
Sebanyak  50%  masyarakat  Indonesia masih memilih untuk berbelanja langsung di toko  dibandingkan belanja  online .  Sebesar 14%  responden  yang  menyatakan  lebih  me- milih untuk eksklusif berbelanja online . Hasil riset  tersebut  menunjukkan,  bahwa  respon- den melaksanakan belanja online lebih sering dari  biasanya  guna  membeli  kebutuhan sehari-hari  seperti:  makanan,  produk  keber- sihan,  dan  perawatan  pribadi.  Peningkatan permintaan  juga  terjadi  pada  kategori produk  lainnya  seperti  hiburan,  kecantikan, dan  produk  keuangan.  Sementara,  Sebesar 55% responden Indonesia menghadapi   har- ga yang lebih tinggi untuk beberapa produk keperluan sehari-hari.
Di  sisi  lain  sebagian  besar  masyarakat Indonesia  memilih  untuk  menunda  pembe- lian  beberapa  barang,  seperti: smartphone , peralatan  rumah  tangga,  komputer,  elek- tronik,  perawatan  mobil,  dan  jasa  renovasi rumah.
Penjualan ritel  dari  barang-barang elek- tronik  sangat  terdampak  oleh  situasi  ini, yakni mengalami lebih dari 60% penurunan dari  nilai  penjualan  pada  awal  April  2020 dibandingkan  tahun  lalu.  Produk  tersebut yang  paling  terdampak  diantaranya  adalah smartphone , tablet, dan televisi.
Laporan  hasil  riset  dari  McKinsey, mengemukakan  bahwa  pandemi  Covid-19 berdampak  pada  kondisi  ekonomi  masya-
rakat.  Konsumen  menjadi  lebih  berhati-hati dalam  membelanjaka  uangnya  sebesar  83% dan  65%  konsumen  mengurangi  penge- luaran.
Rata-rata konsumen mengurangi penge- luaran  dalam  seluruh  kategori  produk,    ke- cuali kebutuhan rumah tangga seperti bahan makanan, perlengkapan rumah tangga, pro- duk  perawatan  pribadi,  dan  hiburan  dalam rumah. Di samping itu masyarakat juga mu- lai  memiliki  kebiasaan  baru  lewat  aktivitas digital,  seperti:,  belanja  bahan  baku,  peme- sanan  makanan  dari  restoran,  pengiriman online , dan online streaming .
Meskipun  sejumlah  aktivitas  di  luar rumah  mulai  berangsur-angsur  kembali  se- perti  biasa  di  era  kebiasaan  baru  ( new  nor- mal ),  masyarakat  tetap  berencana  untuk tetap  melanjutkan  berbelanja online untuk sebagian  besar  kategori  produk.  Sementara aktivitas  belanja  langsung  di  toko  masih cenderung menurun. Beberapa kategori pro- duk  yang  dibeli  secara online mengalami pertumbuhan  yang  cukup  signifikan  diban- ding  sebelum  adanya  pandemi  antara  lain: vitamin  dan  obat-obatan,  makanan  kecil ( snack ),  peralatan  rumah  tangga,  produk anak-anak, buku dan majalah.
Selanjutnya  McKinsey  menyebutkan sekitar  92%  konsumen  telah  mencoba  meto- de berbelanja baru selama pandemi.  Sebesar 58%  konsumen  berbelanja  secara  digital, 48%  berbelanja  melalui  layanan pick-up dan aplikasi  pengiriman,  dan  37%  mencoba brand baru.
Bertolak dari data di atas, akan dibahas konsumsi  di  masa  pandemi  Covid-19  ditin- jau  dari  Ekonomi  Mikro  Islam  dengan  pen- dekatan-pendekatan  teori  ekonomi  konven- sional.  Ekonomi  Mikro  Islam,  adalah  bagai- mana variabel-variabel ekonomi mikro tidak hanya  dijadikan  alat  analisis  atau  landasan
keputusan  oleh  unit  ekonomi  saja,  namun juga memasukkan prinsip-prinsip dan batas- batas syariah sebagai landasannya.
Samuelson (1999), mengemukakan salah satu tujuan ekonomi adalah untuk menjelas- kan  dasar-dasar  perilaku  konsumen 17 .  Pen- dalaman  tentang  hukum  permintaan  dan mengetahui  bahwa  orang  akan  cenderung membeli  lebih  banyak  barang  jika  harga barang  itu  rendah,  begitu  pula  sebaliknya. Selanjutnya  dasar  pemikirannya  tentang perilaku  konsumen,    bahwa  orang  cende- rung  memutuskan  memilih  barang  dan  jasa yang  nilai  kegunaannya  ( utility )  paling tinggi.  Di  samping  itu  konsumen  akan  me- milih  barang  kebutuhan  pokok  untuk dikonsumsi,  dengan  mempertimbangkan nilai guna dari barang tersebut atau disebut pendekatan indifference  curve .  Keterbatasan anggaran  ( budget )  pada  masyarakat,  menye- babkan  masyarakat  harus  menunda  untuk mengkonsumsi  barang-barang  yang  memi- liki nilai guna tinggi.
Produk-produk  yang  mengalami  pe- ningkatan permintaan dari hasil riset, antara lain:  produk  kesehatan  atau  produk  pera- watan  pribadi,  bahan  makanan,  perleng- kapan rumah tangga, hiburan dan  media on line ,  pemesanan  secara  digital  dan  pengi- riman makanan atau produk pokok lainnya, berkebun,  buku,  serta  majalah.  Di  sini  hu- kum  permintaan  tidak  berlaku  karena  yang mempengaruhi  perubahan  bukanlah  varia- bel harga, namun variabel lain yakni adanya suatu kejadian tertentu.
Ini  sejalan  dengan  pandangan  Abu Yusuf (731-789 M) salah satu pemikir Ekono- mi  Islam.  Hasil  penelitiannya  mengatakan bahwa,    kadang  makanan  berlimpah  tetapi
17 Sri  Wahyuni.  2013.  Teori  Konsumsi  dan Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam.  Jurnal Akuntabel. Volume 10 No. 1 Maret 2013, hal 75.
tetap  mahal    dan  kadang  makanan  sangat sedikit  tetapi  murah.    Tidak  ada  batas  ter- tentu  murah  dan  mahalnya  harga  barang yang  dapat  dipastikan.  Murahnya  harga tidak  disebabkan  oleh  banyaknya  makanan, dan mahalnya harga bukan disebabkan oleh kelangkaan. Kadang makanan sangat sedikit tetapi  murah.  Hal  tersebut  ada  yang  meng- atur-Nya.  Kesemuanya  tunduk  pada  perin- tah  dan  keputusan Allah.  Abu  Yusuf  mene- gaskan  ada  beberapa  variabel  lain  yang mempengaruhi, tetapi tidak bisa menjelaskan lebih rinci 18 .
Karena  ada  variabel  lain  yang  mempe- ngaruhi, maka terjadi pergeseran permintaan, jika digambarkan kurvanya sebagai berikut:
Pergeseran Kurva Permintaan di Masa Pandemi Covid-19
Kurva  permintaan  tersebut  bergeser  ke kanan  atas  (D  D 1 ).  Gambar  di  atas  juga memperlihatkan  kuantitas  barang  yang diminta  mengalami  peningkatan,  ditunjuk- kan  bergerak  ke  kanan.  Harga  bisa  dalam keadaan tetap (titik a), atau bisa naik (titik b) tergantung persedian barang yang ditawarkan.
Pergeseran tersebut sejalan dengan pan- dangan  Ibn  Khaldun  (1332-1404  M)  dalam hal  naiknya  permintaan  terhadap  barang mewah  karena  kenaikan disposible  income (pendapatan  siap  digunakan  untuk  kon-
18 Muhammad.  2005.  Ekonomi  Mikro  dalam Perspektif Islam. Yogyakarta: BPFE, hal 352.
P Q D D 1 a b
sumsi) seiring dengan berkembangnya kota. Sehingga kemudian terjadi pergeseran kurva permintaan  dari  D  ke  D 119 .  Pemikiran  Ibn Khaldun  melengkapi  pernyataan  dari  Abu Yusuf  bahwa  ada  beberapa  variabel  lain yang  mempengaruhi,  sehingga  hukum  per- mintaan  sifatnya  tidak  berbanding  terbalik. Dalam  ekonomi  konvensional  dikatakan bahwa cateris paribus tidak berlaku  sehingga hukum  permintaan  tidak  berlaku  pada kasus  ini,  karena  ada  variabel  lain  selain harga  yang  mempengaruhi.  Variabel  lain tersebut  dalam  penelitian  Ibn  Khaldun adalah kenaikan pendapatan.
Produk-produk  yang  mengalami  penu- runan  permintaan  di  masa  pandemi  Covid 19,  antara  lain: smartphone ,  komputer,  elek- tronik,  perawatan  mobil,  dan  jasa  renovasi rumah.  Digambarkan  pergeseran  permin- taannya sebagai berikut:
Pergeseran Kurva Permintaan di Masa Pandemi Covid 19
Sebaliknya dengan perseran permintaan sebelumnya. Kurva permintaan tersebut ber- geser ke kiri bawah (D  D 1 ). Kuantitas ba- rang  yang  diminta  mengalami  penurunan, ditunjukkan  bergerak  ke  kiri.  Harga  bisa dalam keadaan tetap (titik a), atau bisa turun (titik  b)  tergantung  persedian  barang  yang ditawarkan.
Begitu  pula  kurva  penawaran  akan    ber-
19 Muhammad.  2005.  Ekonomi  Mikro  dalam Perspektif Islam. Yogyakarta: BPFE, hal 361.
geser  jika  variabel  lainnya  selain  variabel harga  berubah,  maka  ini  akan  menggeser kurva  penawaran  ke  kanan  bawah  atau  ke kiri  atas.  Berikut  gambar  pergeseran  kurva penawaran dari S ke S 1 .
Pergeseran Kurva Penawaran di Masa Pandemi Covid 19
Ibn  Taimiyah  (1283-1328  M)  menge- mukakan  hasil  pemikirannya  dengan  pende- katan seperti di atas. Kenaikan harga produk- si yang ditanggung perusahaan menyebabkan kurva  penawaran  bergeser  dari  S  ke  S 1 dan penurunan  kuantitas  barang  yang  ditawar- kan 20 .  Pada  peristiwa  pandemi  sekarang con- toh pergeseran penawaran salah satunya ada- lah  kelangkaan  masker  kesehatan  serta  har- ganya naik di awal-awal pandemi.
Terjadinya  pertemuan  atau  perpotongan antara kurva permintaan dengan kurva pena- waran  menunjukkan  keseimbangan  pasar, berikut gambar kurvanya:
Keseimbangan Pasar di Masa Pandemi Covid 19
P Q D D 1 a b P Q D S E P Q S S 1 E 1 S 1
Keseimbangan pasar terjadi pada titik E, yakni  perpotongan  kurva  permintaan  dan penawaran  dalam  keadaan  rela  sama  rela ( antaraddim minkum ), sebagaimana dalam Al Qur’an  Annisa  (QS  4:29).  Penjual  dan  pem- beli  tidak  ada  yang  terpaksa  atau  tertipu atau  ada  kekeliruan  dalam  objek  transaksi. Islam  menjamin  pasar  bebas,  di  mana  para penjual dan para pembeli dapat bertransaksi dengan  arus  informasi  yang  berjalan  lancar dalam  kerangka  keadilan,  yakni  tidak  ada yang dzalim atau didzalimi. Pergeseran per- mintaan  atau  penawaran  atau  keduanya, menyebabkan  keseimbangan  pasar  juga  tu- rut bergeser. Salah satu contoh seperti gam- bar  di  atas,  yakni  keseimbangan  pasar bergeser dari E ke E 1 .
Kondisi keseimbangan pasar karena pe- ngaruh  situasi  tertentu  kadang  tidak  ter- capai,  hal  ini  karena  adanya  gangguan  atau interupsi  pada  mekanisme  pasar  tersebut. Gangguan  ini  dikenal  sebagai  distorsi  pasar ( market distortion ). Terdapat beberapa bentuk distorsi  pasar,  antara  lain: ba’i  najasy (per- mintaan  palsu), ihtikar (penimbunan), tadlis (penipuan) dan taghrir (ketidakpastian) 21 . Bila  ada  yang  mengganggu  keseimbangan pasar  bukan  karena  distorsi  pasar,  peme- rintah  harus  melakukan  intervensi  pasar. Namun  jika  penyebabnya  distorsi  pasar maka  yang  dilakukan  adalah  menghi- langkan  distorsi  tersebut.  Dengan  demikian melalui  tindakan-tindakan  tersebut  keseim- bangan  pasar  tercapai  kembali,  harga  ter- jangkau  bagi  pembeli  dan  penjual  masih menerima margin sebagai keuntungan.
Perbedaan  Ekonomi  Konvensional  de- ngan  Ekonomi  Islam  dalam  hal  konsumsi terletak  pada  cara  pendekatannya  dalam
21 Adiwarman  Karim.  2010.  Ekonomi  Mikro Islami. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, hal 181.
memenuhi  kebutuhan.  Pola  konsumsi  kon- vensional cenderung berdasarkan pada pola materialistis.  Tingkat  keberhasilan  masya- rakat  akan  diukur  dengan  keberhasilan  me- reka dalam menguasi materi. Etika ekonomi Islam berusaha mengalihkan potensi sumber dayanya  untuk  mengejar  kebutuhan  mate- rialistik kepada kebutuhan yang sebenarnya.
Pandangan  Mannan,  konsumsi  Islami merupakan  konsumsi  yang  berpedoman pada  ajaran  Islam.  Salah  satunya  menggu- nakan  konsep maslahah ,  karena  sesuai  de- ngan rasionalitas Islam. Rasionalitas tersebut yakni  bahwa  setiap  pelaku  ekonomi  selalu ingin  meningkatkan maslahah yang  dida- patkan.  Di  dalam maslahah tersebut  terdiri dari  unsur  manfaat  dan  berkah.  Serta mengandung unsur spiritual yakni halal dan haram 22 .
Sumber  kaidah  (dalil)  konsumsi  dalam Islam  adalah  Al  Qur’an  dan  As  Sunnah. Sehingga  dapat  dikatakan  orang  Islam  akan mencapai  tingkat  ekonomi  yang  baik  atau mencapai  kepuasan  maksimal  dalam  kon- sumsi  apabila  konsumsi  tersebut  dilakukan sesuai dengan ajaran agama.
Prinsip  konsumsi  dalam  Islam  mengu- tip  pandangan  Mannan,  meliputi:  (1)  ke- adilan,  agar  tidak  membahayakan  tubuh baik  fisik  maupun  spiritual  sesuai  firman Allah  SWT  dalam  Q.S.  Al  Baqarah  (2:173); (2)  kebersihan,  prinsip  ini  mengatur  bahwa makanan  yang  dikonsumsi  haruslah    cocok untuk  dimakan  ( thoyib ),  tidak  menjijikkan sehingga  merusak  selera  dan  tubuh,  sesuai dengan  hadits: “Makanan yang diberkahi ji- ka kita mencuci tangan sebelum dan setelah memakannya“  (Tarmidzi,  Mishkat);  (3) kesederhanaan,  sebaiknya  barang  dan  jasa
22 Fadhel Ihsan, dkk.  2015. Stdi Analisis Pemi- kiran  Muhammad  Abdul  Mannan  tentang  Konsep Konsumsi  dalam  Ekonomi  Islam.  Prosiding  Pene- litian SPeSIA 2015, hal 21.
yang  dikosumsi  tidaklah  berlebih-lebihan, sebagaimana  tercantum  dalam  Al  A’raf (7:31);  (4)  kemurahan  hati,  dengan  mentaati perintah  Islam  yaitu  makan  dan  minum yang halal maka tiada bahaya maupun dosa, inilah  kemurahan  hati  Allah.  Namun  Allah membolehkan  makanan-minuman  terlarang dalam keadaan darurat, sebagaimana dalam Al  Maidah  (5:96);  (5)  moralitas,  prinsip  ini mengajarkan  bahwa  sebelum  dan  setelah makan  mengucapkan  rasa  syukur  kepada- Nya. Ini menandakan bahwa kita merasakan selalu kehadiran-Nya.
Menurut  Islam  tujuan  konsumsi  adalah untuk  memperoleh maslahah (meraih  man- faat) terbesar, sehingga manusia dapat men- capai kemenangan di dunia dan akhirat. Jika ditinjau  dari  konsep  efisiensi,  dalam  ekono- mi  konvensional  adalah  memaksimumkan kepuasan ( utility ) keinginan dengan sumber- sumber  yang  memadai.  Efisiensi  dalam kerangka  Islam  adalah  memaksimumkan pemenuhan  kebutuhan  dengan  sumber- sumber  yang  memadai. Maslahah terkait  de- ngan  kebutuhan  ( need ),  sedangkan  utility terkait  dengan  keinginan  ( want ).  Dalam  ta- taran perilaku konsumen, maslahah diartikan sebagai  konsep  pemetaan  perilaku  konsu- men  berdasarkan  asas  kebutuhan  dan prioritas.
Konsumsi  Islam  tidak  menganjurkan pemenuhan  keinginan  yang  tak  terbatas, norma  Islam  adalah  memenuhi  kebutuhan manusia.  Dalam  memenuhi  kebutuhan  ter- sebut  Islam  menyarankan  manusia  untuk bertindak ditengah-tengah ( moderity ) dan se- derhana  ( simplicity ).  Batasan    dalam  kon- sumsi  diantaranya  tidak  melakukan ishraf (berlebih-lebihan) dan tabdzir/ mubazir (pemborosan). Manusia harus mampu mem- bedakan mana yang menjadi kebutuhan dan keinginannya,  harus  bisa  mengedepankan
ke maslahah an  diri,  keluarga  dan  sosial.  Ini dilandasi  surah  Al  A’raf  (7:31):  “...makan dan  minumlah,  tetapi  jangan  berlebih-lebih- an;  sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang yang berlebih-lebihan”. Terkait batas- an  konsumsi  tersebut,  dalam  konsep  Islam mengenal  adanya  pembatasan  konsumsi yang termasuk halal dan haram 23 .
Beberapa  dalil  lainnya  dari  Al  Qur’an terkait konsumsi di atas, antara lain:
1. “Hai  sekalian  manusia,  makanlah  yang halal  lagi  baik  dari  apa  yang  terdapat  di bumi...” (Al Baqarah (2):168).
2. “Sesungguhnya  pemboros-pemboros  itu adalah  saudara-saudara  syaitan  dan syaitan  itu  adalah  sangat  ingkar  kepada Tuhannya..” (Al Isra’ (17):27).
3. “Makanlah  di  antara  rezeki  yang  baik yang  telah  Kami  berikan  kepadamu,  dan janganlah  melampaui  batas  padanya, yang  menyebabkan  kemurkaan-Ku  me- nimpamu…” (Thaha (20):81).
4. “Dan  orang-orang  yang  apabila  mem- belanjakan (harta), mereka tidak berlebih- lebihan,  dan  tidak  (pula)  kikir,  dan adalah  (pembelanjaan  itu)  di  tengah- tengah  antara  yang  demikian.”  (Al Furqon (25):67).
5. “Makanlah,  minumlah,  berpakaianlah dan  bersedekahlah  tanpa  kecongkakan dan  berlebih-lebihan,  karena  sesungguh- nya  Allah  suka  melihat  nikmat-Nya  atas hamba-Nya.” (H.R. Ahmad).
Kepuasan konsumen menurut kerangka Islam  tersebut,  dapat  dijelaskan  dengan pendekatan Cardinal Utility sebagai berikut :
23 Sri  Wahyuni.  2013.  Teori  Konsumsi  dan Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam.  Jurnal Akuntabel. Volume 10 No. 1 Maret 2013, hal 75.
Batas-batas Kepuasan ( Maslahah ) dalam
Konsumsi Islami U
25 20 15 10 5 0
Menurut  teori Cardinal  Utility berlaku Hukum  Gossen  I.  Dalam  Islam  ada  tiga hukum yang berlaku dalam konsumsi, yaitu :  halal,  mubah  dan  haram,  yang  melandasi batas-batas  kepuasan  ( maslahah )  dalam  kon- sumsi  Islami.  (1)  Area  halal,  yaitu  area  di- mana  seseorang  boleh  dan  dianjurkan konsumsi; (2) Area mubah, yaitu area dima- na seseorang harus berhati-hati dalam  kon- sumsi,  karena  telah  mencapai  kepuasan maksimum;  (3)  Area  haram,  yaitu  area  di- mana  seseorang  telah  mencapai  kepuasan maksimum  tapi  ingin  menambah  konsum- sinya.
Dilandasi  oleh  dari  dalil-dalil  di  atas, maka  perilaku  konsumen  muslim  –  dije- laskan  dengan  pendekatan Cardinal  Utility - sebaiknya  membuat  batasan-batasan  saat kapan  tingkat  kepuasan  konsumsinya  me- masuki  hukum  halal,  mubah  atau  haram. Sehingga  seseorang  muslim  dapat  menge- tahui  rambu-rambu  terhadap  konsumsinya agar  sesuai  dengan  prinsip  Islam,  semisal
konsumsi  suatu  barang  bisa  bergeser menjadi  haram  hukumnya  karena  perilaku konsumsinya yang berlebihan.
Tingkat  kepuasan  menurut  pende- katan teori Ordinal Utility digambarkan oleh Indifference  Curve ,  yaitu  kurva  menggam- barkan  tingkat  kepuasan  antara  dua  barang yang dikonsumsi. Perilaku konsumen menu- rut  Islam  dapat  dijelaskan  dengan  pende- katan  ini,  yaitu  mengenai  perilaku  konsu- men  terhadap  barang  halal  seperti  yang dianjurkan  dalam  Al  Quran,  diantaranya  : “Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi  baik  dari  apa  yang  terdapat  di  bumi, dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah- langkah  syaitan;  karena  sesungguhnya syaitan  itu  adalah  musuh  yang  nyata bagimu.” (Al Baqarah (2):168).
Dalam  Islam  sangatlah  penting  adanya pembatasan  konsumsi  barang  atau  jasa  an- tara yang haram dan halal. Manusia dilarang untuk  menghalalkan  apa  yang  ditetapkan haram  dan  mengharamkan  apa-apa  yang sudah  halal,  sebagaimana  Surah  Al  Maidah (QS 5:87-88) yang artinya :“Hai orang-orang yang  beriman,  janganlah  kamu  mengha- ramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan  bagi  kamu,  dan  janganlah  kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai  orang-orang  yang  melampaui batas.  Dan  makanlah  makanan  yang  halal lagi  baik  dari  apa  yang  Allah  rezekikan kepadamu,  dan  bertaqwalah  kepada  Allah yang  kamu  beriman  kepada-Nya” 24 .  Berikut penjelasan  tingkat  kepuasan  konsumsi barang  halal-haram  dengan  pendekatan Indifference Curve .
24 Sri  Wahyuni.  2013.  Teori  Konsumsi  dan Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam.  Jurnal Akuntabel. Volume 10 No. 1 Maret 2013, hal 75.
TU Jumlah x MU Halal Haram Mubah

## Tingkat Kepuasan Konsumsi Barang
Halal-Haram
a) Tingkat kepuasan barang halal y dan halal x
b) Tingkat kepuasan barang halal y dan haram x
Semakin  tinggi Indifference  Curve (IC2) berarti  semakin  banyak  barang  yang  dapat dikonsumsi  yang  berarti  semakin  tinggi tingkat  kepuasan  konsumen.  Dalam  Islam pun  mengakui  bahwa  yang  lebih  banyak  - tentunya  sesuai  hukumnya,  misal:  yang halal- lebih baik.  Dalil yang mendasari ada- lah  “  Orang  beriman  yang  kuat  lebih  baik daripada  orang beriman yang yang lemah” (HR).
Gambar di atas menunjukkan kombinasi dua barang halal yang dikonsumsi, semakin banyak  barang  dikonsumsi  akan  mengha- silkan  tingkat  kepuasan  yang  lebih  baik. Kombinasi  dua  barang  tersebut  dalam prinsip  ekonomi  Islam  tidak  menimbulkan masalah  asalkan  dibatasi  oleh  aturan  yang Allah  tetapkan  (Al  An’am  (6):141).  Dalam konsep Islam sangat penting adanya pemba-
tasan  yang  tegas  dalam  perilaku  konsumen barang halal dan haram.
Masalah  tersebut  dapat  dijelaskan  de- ngan pendekatan Indifference Curve . Jika kur- va  sebelah  kiri  diletakkan  sebuah  cermin maka  akan  menghasilkan  kurva  sebelah kanan. Kurva di atas menunjukkan semakin sedikit  barang  haram  yang  dikonsumsi  ma- ka  semakin  tinggi  tingkat  kepuasannya. Pergeseran  tingkat  kepuasan  ke  kiri  atas menunjukkan semakin sedikit barang haram yang  dikonsumsi  dampaknya  kombinasi konsumsi  pun  bergeser  yakni  semakin  ba- nyak  barang  halal  dikonsumsi.  Artinya semakin  konsumen  muslim  mengurangi konsumsi barang haram dan memperbanyak konsumsi  barang  yang  halal  maka  tingkat kepuasan  semakin  tinggi.  Mengacu  pada dalil  di  atas  dan  pendekatan Indifference Curve maka  diharapkan  perilaku  konsumen muslim  adalah  mengurangi  konsumsi  ba- rang  haram  dan  lebih  memperbanyak  kon- sumsi  barang  halal,  atau  konsumen  akan mencapai kepuasan tertinggi dengan meminimalisir barang haram.
Sekira  47%  -  65%  konsumen  Indonesia mengalami  penurunan  pendapatan  rumah tangga.  Ini  tentunya  akan  mempengaruhi besarnya  konsumsi  mereka.  Karena  besar- nya  konsumsi  dipengaruhi  oleh  besarnya pendapatan.    Di  samping  itu  dalam  teori konvensional  mengakui  bahwa  keinginan untuk  mencapai  kepuasan  ada  batasnya, yakni keterbatasan anggaran ( Budget Constraint ).  Hal  ini  bisa  dijelaskan  dengan pendekatan Indifference  Curve dan Budget Line ,  dijelaskan  dengan  gambar  kurva  di bawah ini:
x IC 1 IC 2 y x y IC 1 IC 2 a) b)
Kepuasan maksimum (U)  dan Budget Line (B)
Kepuasan  maksimum  konsumen  dapat dicapai  bila  terjadi  pada  titik  singgung antara Indifference  Curve tertinggi  dengan Budget  Line (titik  a).  Artinya  berapa  pun besar  anggaran  akan  habis  dikonsumsikan, maka akan tercapai kepuasan tertinggi.
Konsumsi Islam tentunya berbeda, kon- sumen akan berperilaku sesuai dengan dalil- dalil yang telah diungkapkan di atas. Ketika sudah  terpenuhi  kebutuhan  dasarnya, walaupun  kurva Indifference  Curve tertinggi belum menyentuh Budget Line maka sudah terpenuhi  kepuasan  konsumsinya.  Konsu- men  meyakini,  apabila  berperilaku ishraf , maka area konsumsinya akan bergeser pada konsumsi  mubah  bahkan  haram.  Ini  artinya melanggar batasa-batasan syariah.
Bila  belum  menyentuh  antara In- difference  Curve dengan Budget  Line ,  kon- sumen  akan  bisa  memperbesar  infaq  atau tindakan  menabung.  Formula  konsumsi 25
menurut  kerangka  Islam  berikut  dapat menjelaskannya:
Merujuk  dari  Monzer  Kahf  (1981),  de- ngan asumsi: (1) Islam dilaksanakan masya- rakat;  (2)  Zakat  hukumnya  wajib;  (3)  Tidak ada  riba  dalam  perekonomian;  (4) Mudha- rabah merupakan  wujud  kegiatan  pereko- nomian;  (5)  Pelaku  ekonomi  mempunyai perilaku memaksimalkan ke maslahah an.
Dari  asumsi  di  atas,  berarti  Y  meru- pakan  Pendapatan Disposible yakni  pen- dapatan  yang  siap  dikonsumsi  karena  telah dikurangi  oleh  kewajiban  membayar  zakat. Perilaku  konsumen  menurut  Islam  diha- rapkan  adalah  tidak  berlebihan  dan  tidak boros,  sehingga  ia  masih  dapat  meng- alokasikan  pendapatannya  untuk  menaf- kahkan  di  jalan Allah,  yakni  Infaq.  Semakin konsumen  tidak  mengejar  kepuasan  maksi- mum  ( want )  atau  hanya  memenuhi  kebu- tuhannya  ( need ),  maka  konsumen  akan memperbesar  kesempatan  membayar  infaq. Dengan  asumsi  bahwa  konsumen  masih memiliki  pendapatan,  berikut  penjelasan dengan  kurva  kepuasan  maksimum  dan garis anggaran:
Kepuasan maksimum (U)  dan Budget Line (B) dalam Kerangka Islam
Titik a merupakan kepuasan maksimum yakni  ketikan  anggaran  habis  untuk  kon- sumsi (IC) atau untuk memenuhi keinginan.
x a B IC y Y  = (C + + Infaq) + S x a B IC 1 y IC b
Sedangkan,  kepuasan  dalam  konsumsi  me- nurut  Islam  adalah  memenuhi  kebutuhan. Jika  asumsinya  pada  IC 1 ,  konsumen  sudah terpenuhi kebutuhannya maka realisasi ang- garan  akan  ada  sisa.  Dengan  demikian  sisa tersebut  akan  memperbesar  kesempatan untuk  membayar  infaq  sesuai  dalam  surah Al  Baqarah    (QS  2:219):  “.....Dan  mereka menanyakan  kepadamu  (tentang)  apa  yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah, “Kele- bihan (dari apa yang diperlukan)”.
Pada  titik  b,  konsumen  Islami  sudah meraih  kepuasan  tertinggi,  karena  meme- nuhi  kepuasan  di  dunia  dan  akhirat.  Ke- puasan  di  dunia  yakni  terpenuhi  keperlu- annya (kebutuhannya), sedangkan kepuasan di  akhirat  adalah  teraihnya  keselamatan (kemenangan)  karena  memenuhi  ketentuan Allah  seperti  dalam  Al  Hadid  (57):7:  “... Maka  orang-orang  yang  beriman  di  antara kamu  dan  menginfakkan  (hartanya  di  jalan Allah) memperoleh pahala yang besar.”
Dikatakan  dengan  istilah  kesempatan untuk membayar infaq karena ini adalah se- buah  pilihan.  Pilihan  lainnya,  kosumen  bisa melakukan  tindakan  menabung.  Namun menabung  untuk  tujuan  berjaga-jaga  bukan untuk  tujuan  spekulasi.  Spekulasi  dilarang oleh  Islam  karena  mengandung  maisir sesuai  surah  Al  Baqarah  (2):219  dan  Al Maidah (5):90-91.
Jika  asumsinya  konsumen  tidak  ada pendapatan,  maka  konsumen  tetap  mela- kukan konsumsi. Ini dapat ditunjukkan oleh persamaan konsumsi berikut:
Konsumsi  jika  tidak  ada  pendapatan adalah  sebesar  a,  dan  ini  merupakan  kon- sumsi  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang sangat  primer.  Konsumsi  tersebut  dipenuhi
oleh berbagai cara seperti, antara lain: meng- gunakan  simpanan  sebelumnya,  program bantuan  dari  pemerintah,  kepedulian  dari keluarga serta sesama dan lain sebagainya.
Dari uraian di atas dapat dikatakan bah- wa  dalam  kondisi  pandemi  Covid-19,  kon- sumen  Muslim  yang  terdampak  karena penurunan  pendapatan  akan  mengha- dapinya  dengan  relatif  baik.  Akan  segera beradaptasi  ketika  permintaannya  bergeser atau berubah akibat kondisi di atas.
Hal  ini  karena  perilaku  konsumsinya telah  terlatih  dan    terbiasa    berpedoman  se- suai  tuntunan  agar  tidak ishraf ,  tidak tabdzir serta  halal sehingga diridhoi Allah SWT. Di samping itu sebagian konsumen tetap dapat menjalankan  infaq,  ini  terbukti  dengan adanya  saling  membantu  atau  tolong  me- nolong  ( ta’awun )  yang  tetap  kental  ter- pelihara  selama  pandemi  Covid-19 26 .  Dapat dikatakan  perilaku  konsumen  tetap  dalam kerangka  ajaran  Islam,  hingga  teraih  tujuan kosumsi  yakni maslahah dalam  rangka mencapai  tujuan  yang  lebih  tinggi  yakni kemenangan di dunia dan akhirat.

## SIMPULAN
Ekonomi Mikro Islam, dimana variabel- variabelnya  tidak  hanya  dijadikan  alat  ana- lisis  atau  landasan  keputusan  oleh  berbagai pihak,  namun  juga  memasukkan  prinsip syariah  sebagai  landasannya.  Konsumsi menurut  Islam  dapat  dijelaskan  melalui pendekatan-pendekatan teori konsumsi pada  ekonomi  mikro  konvensional,  perbe- daannya  konsumsi  menurut  Islam  terdapat prinsip-prinsip dan batasan-batasan syariah. Tujuan  konsumsi  Islami  adalah  untuk
26 Talidah  Putri  Syafril.  2020.  Tren  Perilaku Menolong pada Situasi Pandemi COVID-19. Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Brawijaya. Diakses dari: https://fisip.ub.ac.id/, pada tanggal 21 Desember 2020, hal 1.
C = a +  bY
memperoleh maslahah. Konsep  efisiensi  da- lam  ekonomi  konvensional  adalah  memak- simumkan  kepuasan  keinginan  ( want ),  se- dangkan  dalam  kerangka  Islam  memak- simumkan pemenuhan kebutuhan ( need ).
Konsumen  Muslim  yang  terdampak pandemi  Covid-19,  akan  menghadapinya dengan  relatif  baik.  Segera  menyesuaikan ketika permintaannya bergeser atau berubah akibat  suatu  kondisi.  Karena  perilaku
konsumsinya  telah  terlatih  dan    terbiasa berpedoman pada tuntunan agar tidak ishraf , tidak tabdzir serta    halal  sehingga  diridhoi Allah SWT.  Sebagian konsumen tetap dapat menjalankan  infaq,  ditunjukkan  dengan adanya ta’awun selama  pandemi  Covid-19. Sehingga    dalam  kegiatan  kosumsi  teraih tujuan  yakni maslahah ,  dalam  rangka mencapai  tujuan  yang  lebih  tinggi  yakni kemenangan di dunia dan akhirat.

## REFERENSI
Buku, Jurnal dan Karya Ilmah :
Hutauruk,  Martinus  Robert.  2020.  Pengaruh  Pandemi  Covid-19  terhadap  Faktor  yang Menentukan  Perilaku  Konsumen  untuk  Membeli  Barang  Kebutuhan  Pokok  di Samarinda. Jurnal Riset Inossa  Volume 2 Nomor 1 Tahun 2020.
Ihsan, Fadhel dkk.  2015. Stdi Analisis Pemikiran Muhammad Abdul Mannan tentang Konsep Konsumsi dalam Ekonomi Islam. Prosiding Penelitian SPeSIA 2015.
Irma, Ramadhani. 2008. Perilaku Konsumen Islami. Oiko∑ Jurnal Manajemen Vol 1 No 1 2008,
ISSN: 1979-4770.
Janwari,  Yadi  dkk.  2020.  Ekonomi  Islam  sebagai  Disiplin  Ilmu.  UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung.
Karim, Adiwarman. 2010. Ekonomi Mikro Islami. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kohli, Sajal dkk. 2020. How COVID-19 is Changing Consumer Behavior–Now and Forever. Mc
Kinsey  &  Company.  Diakses  dari  https://www.mckinsey.  com/  pada  tanggal  15 Desember 2020.
Lipsey, Richard G. dkk. 1995. Pengantar Mikro Ekonomi. Jakarta: Binarupa Aksara.
Mannan. 1997. Teori dan Praktik Ekonomi Islam. Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa. Muhammad. 2005. Ekonomi Mikro dalam Perspektif Islam. Yogyakarta: BPFE.
Suprihatin,  Wiwik.  2020.  Analisis  Perilaku  Konsumen  Wisatawan  Era  Pandemi  Covid-19 (Studi Kasus Pariwisata di Nusa Tenggara Barat). Jurnal Bestari Volume 01 Nomor. 01 Agustus 2020.
Syafril,  Talidah  Putri.  2020.  Tren  Perilaku  Menolong  pada  Situasi  Pandemi  COVID-19. Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Brawijaya.  Diakses  dari: https://fisip.ub.ac.id/, pada tanggal 21 Desember 2020.
Wahyuni,  Sri.  2013.  Teori  Konsumsi  dan  Produksi  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam.  Jurnal Akuntabel. Volume 10 No. 1 Maret 2013.

## Internet:
A.  Rafqie  Muhamad  Choerul.  2020.  Pandemik  Covid-19  dan  Dampaknya  Bagi  Depresi Ekonomi  Indonesia.  Diakses  dari  https://www.  kompasiana.com/  pada  tanggal  4 April 2020.
Bank  Indonesia.  2020.  Perkembangan  Terkini  Perekonomian  dan  Langkah  BI  dalam  Hadapi COVID-19 (26 Maret 2020). Diakses dari https://www.bi.go.id/ pada tanggal 20 April 2020.
GfK  Digital  Research.  2020.  Ini  Tren Perilaku  Konsumen  Pasca Krisis  Covid-19.  Diakses  dari https://www. indotelko. com/ pada tanggal 14 Desember 2020.
Kemkes. 2020. Situasi Terkini Perkembangan Coronavirus Disease (COVID-19) 29 April 2020.
Diakses dari https://covid19.kemkes.go.id pada tanggal 4  Mei 2020.
Lawi, Gloria F K. 2020. Begini Pergeseran Perilaku Konsumen Baru selama Pandemi Covid-19.
Diakses dari https://ekonomi. bisnis.com/ pada tanggal 14 Desember 2020.
Ngabito,  Annetly.  2020.  Survei  PwC:  Pandemi  Mengubah  Perilaku  Konsumen.  Diakses  dari https://www. pwc.com/id/ pada tanggal 14 Desember 2020.
Sirclo.  2020.  Bagaimana  Perubahan  Pola  Konsumsi  Masyarakat  Indonesia  Selama  Pandemi
COVID-19?  Diakses  dari  https://www.sirclo.com/  pada  tanggal  15  Desember  2020.