JURNAL AUDIENS VOL. 3, NO. 1 (2022): MARCH 2022                                                                                             https://doi.org/ 10.18196/jas.v3i1.11803

## Stereotipe Perempuan Muslim sebagai Ibu Rumah Tangga dalam Iklan So Klin Pemutih versi “Ramadhan”

## Nida Amalia Aristya
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia nida.amalia.isip19@mail.umy.ac.id
Venta Ridha Faidaty Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia venta.ridha.isip19@mail.umy.ac.id Diserahkan: 24 Mei 2021; Direvisi: 11 Juni 2021; Diterima: 14 Juni 2021

## Abstract
So Klin's bleach product is a clothes whitener that promotes its products through a variety of media, one of which is television. So Klin Bleach proves that every white garment is washed using bleach to remove stubborn stains, but the problem of washing clothes is often done by women or housewives, as well as women who wear white clothes and hijabs stereotyped as Muslim women. This is evidenced by the closed white clothes worn by Muslims during Eid al-Fitr in the “Ramadhan” version of So Klin Pemutih. Through the semiotic method, it is found that on Eid al-Fitr many Muslim women wear white clothes, this is interpreted as white symbolizing purity and Muslims at the time of Eid al-Fitr are identical with returning to fitri or being holy again. So this study will only focus on discussing the stereotype of the role of housewives in the Ramadan version of So Klin Pemutih advertisement.
Keywords: Bleach, Housewives, Muslim Women, Stereotypes

## Abstrak
Produk pemutih pakaian So Klin merupakan pemutih pakaian yang mempromosikan produknya melalui beragam macam media, salah satunya media televisi. So Klin Pemutih ini membuktikan bahwa setiap pakaian putih dicuci menggunakan pemutih untuk menghilangkan noda membandel, namun persoalan mencuci pakaian kerap kali dilakukan oleh perempuan atau ibu rumah tangga, serta perempuan yang mengenakan pakaian dan hijab yang serba putih distereotipekan sebagai kaum muslimah. Hal ini dibuktikan dengan baju putih tertutup yang dikenakan oleh umat muslim saat hari Raya Idul Fitri pada iklan So Klin Pemutih versi “Ramadhan”. Melalui metode semiotik ditemukan bahwa Pada hari Raya Idul Fitri perempuan muslim banyak yang mengenakan pakaian serba putih, hal ini dimaknai warna putih melambangkan kesucian dan orang muslim pada saat hari Raya Raya Idul Fitri identik dengan kembali ke fitri atau suci kembali. Maka penelitian ini hanya akan berfokus membahas mengenai stereotype peran ibu rumah tangga dalam iklan So Klin Pemutih versi Ramadhan. Kata Kunci: Ibu Rumah Tangga, Pemutih, Perempuan Muslim, Stereotipe

## PENDAHULUAN
Iklan merupakan produk yang dihasilkan dari kerja keras dan inspirasi melalui pemikiran yang jelas dan logis. Strategi persuasif pada iklan tidak hanya sekedar mempromosikan produk, tetapi juga mengacu pada  nilai  dan  citra  suatu  produk.  Iklan  televisi  sebagai  suatu  sistem  komunikasi  massa  menjadi implementasi wacana gender yang memicu adanya bias-bias ketidakadilan gender (gender inequalities). Dunia  periklanan  saat  ini  cenderung  menjadi  sarana  legitimasi  hegemoni  ideologi  maupun  pelestari dominasi  ideologi  patriarkis.  Keinginan  mempergunakan  iklan  sebagai  contoh  bentuk  subordinasi perempuan mudah sekali dimunculkan.
Hal  demikian  dikarenakan  iklan  sendiri  adalah  bentuk  komunikasi  yang  memang  sering memunculkan kode-kode social sebagai fragmentasi realitas sosialnya, yang di mana kode-kode sosial ini sering  mengangkat  stereotipe,  refleksi  budaya,  ideologi,  serta  pola  gender  yang  ada  di  masyarakat. Stereotipe gender dalam iklan telah lama menjadi topik perdebatan, terutama di kalangan cendekiawan media. Kasus ini menjadi masalah serius, karena bias gender iklan akan mempengaruhi cara berpikir kita tentang  peran  dan  cara  berfungsinya  gender  dalam  masyarakat.  Masyarakat  telah  diarahkan  untuk beradaptasi  dengan  seperangkat  cita-cita,  melalui  gambar  yang  ditimbulkan  dari  media  massa  yang mengelilingi  kita  seolah-olah  setting  yang  idealnya  terepresentasi  dari  karakteristik  yang  ditampilkan dalam iklan.
Dalam  salah  satu  Iklan  yang  menggambarkan  stereotipe  gender  yaitu  iklan  So  Klin  Pemutih  versi “Ramadhan”. Dalam iklan tersebut, digambarkan seorang ibu dan anak yang bersiap menyambut Hari Raya  Idul  Fitri  dengan  menggunakan  baju  dan  hijab  yang  berwarna  serba  putih  dan  bersih  karena memakai So Klin Pemutih. Iklan ini secara tidak langsung telah menciptakan realitas bahwa mengenakan pakaian tertutup, putih dan bersih, serta berhijab adalah perempuan Muslim.
Beberapa penelitian terdahulu terhadap stereotype perempuan dalam rumah tangga adalah sebagai berikut. Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Bhernadetta dan Endang Setiowati tentang stereotip gender dan dominasi kapitalis dalam iklan televisi. Berdasarkan hasil analisis, benar adanya bahwa kreator iklan yang ditayangkan di televisi selama bulan Ramadhan 2007 itu erat hubungannya dengan stereotip gender. Hal tersebut terlihat dari tokoh ayah yang terlihat bekerja sebagai arsitek yang termasuk pekerjaan bergengsi, sedangkan tokoh ibu terlihat sangat erat dengan stereotip gender yang diperlihatkan sebagai perempuan itu memiliki kewajiban mengurus sektor domestik meski ia bisa berkarir di sektor publik. Tokoh ibu digambarkan sebagai seorang perempuan yang tampaknya adalah perempuan bekerja, tetapi masih harus membuat kue yang merupakan pekerjaan domestik (Analisis et al., 2013).
Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Aditya Dwi Putra Bhakti mengenai bias gender pada iklan komersial  dengan  target  pasar  muslim  di  Indonesia.  Dengan  adanya  penelitian  tersebut  terungkap bahwasanya, pengiklan sebagai kapitalis tentu tidak akan mempertaruhkan keuntungan mereka. Dengan momen  Ramadhan  dan  Idul  Fitri  nampaknya  tidak  merubah  formula  dari  strategi  para  pengiklan. Fenomena  seperti  itu  justru  dikomodifikasi  dan  dimanfaatkan  oleh  pengiklan  untuk  menarik  minat target audiens mereka, tanpa mempedulikan relasi gender yang ada. Seperti halnya saat penokohan di dalam iklan itu digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan. Namun dari iklan-iklan yang telah diteliti terlihat bahwa perempuan diposisikan sebagai objek yang "dikonsumsi" dan laki-laki sebagai subjek yang mengkonsumsinya (Bhakti, 2020).
Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Alvi Septi dan juga tim mengenai bias gender dalam iklan salah satu  sabun  cuci  di  televisi.  Penelitian  tersebut  menemukan  bahwasanya  masih  ada  penggambaran mengenai ideologi penghibur rumahtanggaan (housewifization) pada beberapa representasi iklan yang dijadikan  referensi  penciptaan  citra  idealisasi  hubungan  sosial.  Perempuan  dalam  hal  ini  mengalami marginalisasi dari arena yang lebih luas yaitu wilayah publik. Perempuan cenderung terdomestikasi, yakni sebagai  subyek  gender  yang  mempunyai  tanggung  jawab  serta  peranan  besar  dalam  mengelola  rumah
tangga. (Septi et al., 2010). Berbeda dengan beberapa penelitian terdahulu mengenai berbagai macam iklan  produk,  maka  penelitian  ini  hanya  berfokus  membahas  mengenai  stereotype  peran  ibu  rumah tangga dalam iklan So Klin Pemutih versi Ramadhan.

## KAJIAN PUSTAKA

## STEREOTIPE
Dalam  kamus  media  dan  komunikasi,  yang  disusun  oleh  Marcel  Danesi,  Stereotipe  dapat  diartikan sebagai  penilaian  terhadap  seseorang,  kelompok,  atau  gagasan.  Umumnya  ditujukan  untuk menggambarkan ekspektasi seseorang terhadap orang lain menurut usia, jenis kelamin, penampilan fisik, kelompok etnis, ras, atau pekerjaan mereka. Adapun tambahannya, stereotipe merupakan penilaian yang akhirnya disederhanakan dan dipergunakan sebagai generalisasi, hingga dapat terciptanya suatu bentuk penilaian yang bias (Sataloff et al., n.d.).
Sementara  Charles  Stangor  dalam  Handbook  of Prejudice,  Stereotyping,  and  Discrimination edisi kedua. Mengatakan bahwasanya stereotip dan prasangka itu berubah seiring berjalannya waktu. Saat ini ia  mendefinisikan  jika  stereotipe  sebagai  sikap  negatif  ke  arah  grup  atau  ke  anggota  grup.  Dengan beberapa pengecualian, bahwasanya pada umumnya semua orang setuju jika stereotipe itu mewakili sifat- sifat  yang  sebenarnya  dapat  dilihat  sebagai  bagian  dari  karakteristik  kelompok  sosial,  atau  anggota individu dari kelompok itu, yang juga bisa membedakan kelompok satu sama lain.
Stereotipe  yang  berlebihan  akan  membuat  seseorang  ataupun  kelompok  mendapatkan  prasangka negatif  dan  lebih  buruknya  jika  sampai  terjadi  diskriminasi  itu  membuat  mereka  yang  merasakannya sungguh tidak nyaman. Meskipun sebenarnya ada stereotipe positif namun lebih banyak yang mengacu pada arah negatif. Contoh dari pengidentifikasi yang merugikan adalah mengenai jenis kelamin, antara pria dan wanita (Dovidio et al., 2010).

## GENDER
Masalah dan stereotip gender tampaknya bersifat universal. Mereka sangat mengakar sejarah dan melalui kehidupan sosial dan budaya, yang memiliki pengaruh kuat dalam mendefinisikan identitas, perilaku, peran, dan pekerjaan individu. Semua masyarakat terdiri dari laki-laki dan wanita yang menggunakan bahasa  dalam  interaksi  kehidupan  sehari-hari,  dan  mengembangkan  ide  dan  pemikiran  tentang bagaimana perempuan dan laki-laki harus berpikir dan bertindak dalam kaitannya dengan norma-norma sosial (Analisis et al., 2013).
Gender dapat didefinisikan secara konsep sosial yang dibuat yang dihubungkan dengan konstruksi dua kategori dasar, maskulinitas dan feminitas. Lebih khusus lagi, ini adalah proses memperoleh sikap dan  perilaku  yang  kami  anggap  sesuai  dengan  pemahaman  kami  tentang  feminitas  dan  maskulinitas dalam budaya kita (Manasova, 2010). Peran gender diperkuat oleh nilai, norma dan stereotip gender yang dianut masyarakat setempat. Namun, peran gender dapat dan selalu berubah, seringkali bahkan lebih cepat daripada gagasan-gagasan tentang bagaimana anak laki-laki dan anak perempuan serta perempuan dan laki-laki dewasa seharusnya atau tidak seharusnya bertingkah laku (Internasional et al., n.d.).
Sebagai contoh  di  banyak masyarakat,  seorang  perempuan  seharusnya  menjadi  jenis  kelamin  yang lebih  lemah  dan  mereka  dilindungi  dari  beban  pekerjaan  yang  berat.  Pada  kenyataannya  seorang perempuan yang berasal dari kelompok masyarakat miskin sering bekerja di pekerjaan berat untuk waktu yang  lama,  di  luar  rumah  bersama  laki-laki.  Dan  adapun  di  banyak  masyarakat,  orang  tua  dengan sumberdaya yang terbatas cenderung untuk berinvestasi lebih banyak dalam pendidikan anak laki-laki dibandingkan  dengan  anak  perempuannya.  Sebab  anak  laki-laki  diharapkan  menjadi  pemberi  nafkah keluarga di kemudian hari.

## METODE PENELITIAN
Sebagaimana yang sudah dijelaskan di dalam pendahuluan, penelitian ini membahas tentang stereotype perempuan Muslim sebagai ibu rumah tangga dalam iklan so klin pemutih versi “Ramadhan”. Untuk memperoleh jawaban dari rumusan masalah yang telah tertera, maka dalam penelitian ini menggunakan metode semiotika. Semiotika utamanya berpusat pada teks, karena ia dikhususkan untuk mengkaji sistem makna yang menghasilkan makna melalui teks. Namun seiring dengan kelanjutannya, fokus yang lebih besar telah disampaikan pada peran pembaca dalam mewujudkan atau mendapatkan hasil makna dari sumber tekstual dengan daya upaya yang interaktif. Jadi awal semiotika bermula dengan memperlihatkan bagaimana  teks  terstruktur  pengerjaan  ulang  tanda,  kode,  dan  seterusnya  dari  sistem  tanda  khusus mereka, dan bagaimana struktur ini menghasilkan mitos, konotasi, dan sebagainya (Hartley, 2003).
Roland  Barthes  memperluas  teori  Ferdinand  de  Saussure  terkait  sistem  bahasa  yang diimplementasikannya pada sistem di mana masyarakat dan budaya menumbuhkan 'mitos'. Masyarakat dan  budaya,  seperti  bahasa,  dianggap  terstruktur  oleh  sistem  'keseluruhan'  yang  menentukan  bagian masing-masing. Jelas saja bahwa bahasa sebagai sistem juga menjadi landasan bagaimana masyarakat atau budaya  bertahan.  Namun,  Barthes  berpendapat  lain,  ia  menyatakan  bahwa  makna  linguistik  murni diubah  secara  radikal  oleh  praktik  sosial  dan  budaya  (Laughey,  2007).  Barthes  mengembangkan gagasannya dengan menyebutkan bahwa sejatinya terdapat makna lain yang justru bermain pada level penandaan  sekunder/kedua  ( secondary  signification )  atau  pada  tingkat  konotasi.  Dalam  tingkat  inilah Barthes  meng upgrade warisan  pemikiran  Saussure      dengan  merombak  praktik  pertandaan  di  tingkat konotasi tanda. Konotasi bagi Barthes justru mengsignifikankan sesuatu hal yang diujarkannya sebagai mitos. Dengan demikian yang perlu dipelajari lebih lanjut adalah bahwa mitos ini memiliki konotasi terhadap ideologi tertentu.
Dalam penelitian ini semiotika dilakukan dengan mengkaji tanda-tanda yang terdapat dalam iklan Stereotipe  Perempuan  Muslim  sebagai  Ibu  Rumah  Tangga  dalam  Iklan  So  Klin  Pemutih  versi “Ramadhan”.  Iklan  Stereotipe  Perempuan  Muslim  sebagai  Ibu  Rumah  Tangga  dalam  Iklan  So  Klin Pemutih versi “Ramadhan” yang diteliti diposisikan sebagai teks yang merupakan rajutan dari berbagai tanda. Tanda-tanda yang ada baik dalam bentuk gambar, tulisan maupun suara diambil dari shoot dan scene yang ada dalam iklan Stereotipe Perempuan Muslim sebagai Ibu Rumah Tangga dalam Iklan So Klin Pemutih versi “Ramadhan”. Pada tahap hasil penelitian, peneliti menyajikan pemaknaan secara denotatif dan  konotatif,  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  pembahasan  yang  menganalisis  temuan  penelitian dengan intertekstualitas dengan berbagai teori yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## HASIL
Dengan  metode  yang  peneliti  gunakan  yaitu  semiotika,  berikut  merupakan  hasil  temuan  melalui  3 tahapan  semiotika  Roland  Barthes  yaitu  penanda,  petanda  dan  tanda  yang  ada  dalam  iklan  So  Klin Pemutih versi Ramadhan mengenai stereotipe perempuan muslim sebagai ibu rumah tangga.

## Gambar 1. Scene Iklan So Klin Pemutih
Dalam potongan scene iklan So Klin Pemutih versi Ramadhan yang kurang lebih berdurasi 30 detik ini, makna denotasi pada scene di awal iklan adalah dengan terlihatnya ada seorang model anak kecil yang  berumur  sekitar  5-10  tahun.  Anak  kecil  tersebut  berdiri  di  depan  kaca  sambil  tersenyum  ceria memakai  baju  dengan  lengan  panjang  dan  berwarna  putih,  ditambah  dengan  potongan  kain  dengan warna putih senada untuk menutupi kepalanya.
Adapun aspek konotasi pada potongan scene iklan tersebut adalah terlihatnya seorang anak kecil yang berjenis  kelamin  perempuan.  Anak  tersebut  memakai  baju  serba  putih  bersih  ditambah  dengan kerudungnya yang juga berwarna putih. Dalam hal tersebut, digambarkan bahwasanya setiap perempuan yang memakai kerudung adalah perempuan yang beragama Islam atau disebut sebagai orang Muslim.
Mitos yang terdapat dalam scene diatas adalah setiap perempuan yang mengenakan pakaian mentupi seluruh  tubuh  kecuali  pada  bagian  wajah  distereotipekan  sebagai  perempuan  Muslim.  Dalam  scene tersebut juga memiliki sebuah pesan yang secara tidak langsung melanggengkan bahwasanya, baju yang bersih  dicuci  menggunakan  produk  So  Klin  Pemutih  tersebut  hanya  dapat  dilakukan  oleh  kaum perempuan saja, terlebih lagi di dalam iklan ini tidak adanya sosok seorang laki-laki. Jika melihat makna dari stereotipe, Stereotipe dapat diartikan sebagai penilaian terhadap seseorang, kelompok, atau gagasan. Umumnya  ditujukan  untuk  menggambarkan  ekspektasi  seseorang  terhadap  orang  lain  menurut  usia, jenis  kelamin,  penampilan  fisik,  kelompok  etnis,  ras,  atau  pekerjaan  mereka.  Adapun  tambahannya, stereotipe merupakan penilaian yang akhirnya disederhanakan dan dipergunakan sebagai generalisasi, hingga dapat terciptanya suatu bentuk penilaian yang bias. Stigma yang muncul di kalangan masyarakat dan dikaitkan dengan iklan di atas, pekerjaan perempuan identik dengan mencuci.
Gambar 2. Scene Iklan So Klin Pemutih
Dalam potongan scene iklan So Klin Pemutih versi Ramadhan, ada gambar yang menunjukkan aspek denotasi yaitu, ada gambar seseorang yang berada di balik baju. Dari orang tersebut yang terlihat hanyalah sebuah  tangan.  Tangan  seseorang  tersebut  diperlihatkan  ia  sedang  mengangkat  baju  bermodelkan
perempuan  berwarna  putih  dan  bersih.  Hal  tersebut  memperlihatkan  juga  bahwasanya  baju  tersebut diangkat setelah diberikan cairan pemutih.
Berikutnya, aspek konotasi -nya adalah ada tangan seseorang yang berada di balik baju berwarna putih tersebut adalah tangan seorang perempuan yang bisa dilihat dari model lengan baju yang terlihat. Hal ini dapat dikatakan bahwa perihal mencuci baju menjadi tugas serta tanggung jawab seorang perempuan terutama ibu rumah tangga. Adapun baju putih yang sedang diangkatnya itu adalah baju seorang anak perempuan yang ada di awal scene tadi. Baju yang berlengan panjang, berwarna putih, serta bermotif ini menggambarkan bahwa yang mengenakannya merupakan orang Muslim.
Adapun mitos dalam scene dari iklan tersebut memberi tahu bahwasanya dibalik semua pekerjaan dalam rumah tangga adalah seorang perempuan yang mengerjakannya. Hingga hal tersebut membawa pernyataan  pada  makna  gender,  bahwa  pekerjaan  seorang  perempuan  adalah  terbatas  dalam  ruang lingkup rumah saja.
Gambar 3. Scene Iklan So Klin Pemutih
Scene  selanjutnya  adalah  sebuah  gambar  yang  berada  di  detik  sebelum  berakhirnya  iklan.  Scene tersebut memiliki aspek denotasi yaitu sebuah kegiatan yang tidak dapat dilakukan oleh semua agama yang  ada.  Adapun  kegiatan  tersebut  dilakukan  dengan  cara  mengatur  barisan  dengan  rapi  dari  yang terdepan hingga barisan paling belakang. Dalam kegiatan tersebut orang-orang yang terlihat mengenakan sebuah kain berwarna putih yang menutupi rambut hingga mereka duduk tidak nampak juga pakaian yang mereka kenakan. Terlihat dari raut wajah orang-orang yang melakukan kegiatan tersebut adalah raut wajah bahagia.
Untuk aspek konotasi- nya, kegiatan tersebut merupakan kegiatan jamaah sholat yang hanya dilakukan oleh mereka yang beragama Islam atau yang biasa disebut Muslim. Kain yang mereka kenakan adalah kain  khusus  yang  sering  digunakan  oleh  kaum  Muslim  yang  berjenis  kelamin  perempuan  untuk menunaikan sholat, yang sering disebut juga mukena. Pada hari Raya Lebaran orang Muslim banyak yang mengenakan  pakaian  serba  putih,  hal  ini  dimaknai  warna  putih  melambangkan  kesucian  dan  orang Muslim pada saat hari Raya Lebaran identik dengan kembali ke fitri atau suci kembali.
Mitos yang ada dalam potongan scene ini adalah ketika momen Ramadhan dan Idul Fitri tentunya menjadi pemicu menonjolnya identitas keagamaan bagi masyarakat Muslim. Dalam scene tersebut yang terlihat  hanyalah  para  perempuan  Muslim  dengan  mengenakan  mukena  yang  mukena  itu  sendiri merupakan  alat  sholat  yang  dikhususkan  untuk  perempuan  Muslim  saja.  Hal  tersebut  semakin  ingin menunjukkan  bahwa  norma  sosial  yang  berlaku  di  masyarakat  pada  umumnya  adalah  kebanyakan perempuan merupakan kaum yang lemah, sehingga segala sesuatu tentang perempuan selalu berada di bawah kekuatan laki-laki yang menjadi kaum superior.

## PEMBAHASAN
Iklan  merupakan  sebuah  pesan  ataupun  informasi  yang  disampaikan  kepada  audiens  dengan  tujuan untuk mempengaruhinya. Perkembangan iklan menunjukkan bahwa iklan telah membangun realitasnya sendiri  dengan  mengeksploitasi  nilai-nilai  yang  dimiliki  sebuah  produk.  Nilai-nilai  yang  dikonstruksi tersebut tidak jarang juga mengandung manipulasi keadaan yang sebenarnya agar memperoleh respon yang kuat dari khalayak. Karenanya, makna nilai tersebut bukan hanya mengenai fungsi dan nilai guna barang. (Astuti, 2016) Namun lebih dari itu, hal tersebut berkaitan dengan penilaian mengarah pada sebuah kelompok tertentu yang umumnya sesuai dengan jenis kelamin, usia, ras, etnis dan pekerjaannya.
Dengan  seiring  berkembangnya  zaman,  hal  ini  membuat  teknologi  kini  semakin  maju.  Termasuk dengan  media  yang  saat  ini  sudah  sangat  mudah  untuk  dijangkau  oleh  berbagai  macam  kalangan masyarakat. Salah satunya adalah media televisi yang juga menjadi salah satu media iklan terbesar yang dapat digunakan untuk menjangkau audiensnya secara luas dan bersamaan. Hal tersebut dikarenakan media televisi termasuk media massa yang memiliki peran penting dan strategis, yang juga merupakan aspek  terkuat  dan  dekat    dengan  khalayak  dapat  mempengaruhinya.(Dewi,  2013)  Dari  hal  tersebut menjadikan  para  pemilik  ideologi  dapat  dengan  mudahnya  menyebarkan  seta  menanamkan  sebuah ideologi kepada masyarakat luas.
Ketika munculnya sebuah iklan di hadapan kita, sering kali kita langsung paham apa maksud iklan itu dan tak jarang pula kita merasa terwakilkan atas suatu iklan. Namun dibalik itu, sebenarnya terdapat proses  yang  tentunya  tidak  sederhana.  Jika  kita  berbicara  mengenai  gender,  budaya  patriarki  masih menjadi suatu hal yang lazim di masyarakat. Adapun masyarakat di Indonesia masih memegang stereotipe bahwa laki-laki berada di wilayah kiri (aktif, beradab, rasional, cerdas) sedangkan perempuan di wilayah kanan (pasif, dekat dengan alam, emosional, kurang cerdas) (Astuti, 2016).
Ketidakberdayaan  perempuan  adalah  sebagai  akibat  dari  konstruksi  sosial  yang  selama  ini menempatkan perempuan pada kedudukan yang subordinat, memberikan nilai yang kurang berarto bagi apa  yang  dikerjakannya  (Rosyidah  &  Nurwati,  2019).  Adapun  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  urusan domestik  masih  sering  dibebankan  sepenuhnya  kepada  perempuan.  Salah  satu  contohnya  perihal mencuci  baju,  piring,  memasak  dan  masih  banyak  lagi  hal-hal  yang  hingga  saat  ini  tersematkan bahwasanya itu hanyalah pekerjaan teruntuk kaum perempuan saja.
Adapun salah satu iklan di televisi yaitu iklan So Klin Pemutih versi “Ramadhan” menjadi salah satu iklan yang melanggengkan sebuah penilaian atau stereotype terhadap kaum perempuan. Yang hal tersebut berhubungan  juga  dengan  pemaknaan  bias  gender.  Sesuai  dengan  hasil  dari  pembahasan  yang  telah dipaparkan  sebelumnya,  bahwasanya  ada  beberapa  hal  yang  akhirnya  menjadi  fokus  peneliti  untuk menguraikannya lebih detail.
Seperti yang terlihat dalam beberapa potongan scene iklan So Klin Pemutih versi “Ramadhan” adalah, yang  pertama  dengan  adanya  model  anak  kecil  perempuan  beragama  Muslim.  Dimana  hal  tersebut memiliki sebuah pesan yang secara tidak langsung melanggengkan bahwasanya, kegiatan mencuci baju dengan membersihkan noda menggunakan produk So Klin Pemutih tersebut hanya dapat dilakukan oleh kaum perempuan saja, terlebih lagi di dalam iklan ini tidak adanya sosok seorang laki-laki.
Kedua, terlihat dalam potongan scene ada sepasang tangan mengangkat baju berlengan panjang yang biasanya  dipakai  oleh  seorang  perempuan  Muslim.  Dalam scene tersebut  dapat  dilihat  secara  detail bahwasanya itu merupakan tangan seorang perempuan yang memakai kain lengan panjang. Hal tersebut juga memperlihatkan bahwasanya itu adalah tangan perempuan Muslim. Fakta mitos yang tersembunyi adalah iklan tersebut memberi tahu bahwasanya dibalik semua pekerjaan dalam rumah tangga adalah seorang perempuan yang mengerjakannya. Hingga hal tersebut membawa pernyataan pada makna gender, bahwa pekerjaan seorang perempuan adalah terbatas dalam ruang lingkup rumah saja.
Terakhir,  konteks  momen  Ramadhan  dan  Idul  Fitri  masyarakat  cenderung  mengidentifikasi  diri mereka  sebagai  seorang  Muslim.  Dalam  potongan scene menunjukkan  sebuah  kegiatan  yang  hanya dilakukan oleh orang Muslim, yaitu shalat secara berjamaah atau bersama-sama. Momen Ramadhan dan Idul Fitri tentunya menjadi pemicu menonjolnya identitas keagamaan bagi masyarakat Muslim. Dalam scene tersebut yang terlihat hanyalah para perempuan Muslim dengan mengenakan mukena yang mukena itu sendiri merupakan alat sholat yang dikhususkan untuk perempuan Muslim saja. Hal tersebut semakin ingin menunjukkan bahwa norma sosial yang berlaku di masyarakat pada umumnya adalah kebanyakan perempuan merupakan kaum yang lemah, sehingga segala sesuatu tentang perempuan selalu berada di bawah kekuatan laki-laki yang menjadi kaum superior.

## KESIMPULAN
Iklan  di  televisi  menjadi  salah  satu  cara  media  untuk  mempengaruhi  audiens  terhadap  produk  yang diiklankan, namun lebih dari itu iklan juga menjadi salah satu jembatan untuk melanggengkan sebuah pemikiran yang telah dikonstruksi oleh manusia. Seperti halnya sebuah penilaian negatif terhadap sebuah kelompok tertentu, misalnya jenis kelamin, ras, etnis, agama, pekerjaan, dll. Dalam penelitian yang telah dilakukan  pada  iklan  So  Klin  Pemutih  versi  Ramadhan  menunjukkan  bahwasanya  iklan  tersebut menawarkan  produk  pemutih  yang  menggunakan  model  perempuan  sebagai  pemerannya  semakin melanggengkan sebuah stereotipe mengenai seorang perempuan muslim itu hanya dapat bekerja di ruang lingkup rumah saja.
Tidak  hanya  itu,  melalui  iklan  tersebut  yang  juga  memperlihatkan  model  anak  kecil  perempuan semakin menampakkan bahwasanya sudah seharusnya sedari kecil anak perempuan itu dididik untuk dapat melakukan pekerjaan rumah saja, contohnya dengan mencuci baju. Adapun keterbatasan peneliti yang masih harus dikembangkan jauh lebih dalam lagi. Untuk itu, penelitian selanjutnya diharapkan dapat menggali lebih dalam lagi terkait hal-hal yang dirasa masih kurang untuk bisa diteliti dan dibahas lebih mendetail lagi. Mungkin dapat dilakukan dengan menambah metode penelitian yang digunakan.

## PERSANTUNAN
Terima kasih kepada Dr. Fajar Junaedi yang telah membimbing proses riset dalam mata kuliah Kajian Kritis  Iklan  di  Program  Studi  Ilmu  Komunikasi  UMY,  selama  satu  semester  genap  tahun  akademik 2020/2021 yang menghasilkan output berupa artikel ini.

## REFERENSI
Andrianto, N. (2018). Pesan Kreatif Iklan Televisi Dalam Bulan Ramadhan: Analisis Semiotika Iklan Bahagianya adalah Bahagiaku. Jurnal Studi Komunikasi (Indonesian Journal of Communications Studies) , 2 (1), 17–31. https://doi.org/10.25139/jsk.v2i1.336
Astuti,  Y.  D.  (2016).  MEDIA  DAN  GENDER  (Studi  Deskriptif  Representasi  Stereotipe  Perempuan dalam Iklan di Televisi Swasta). Profetik: Jurnal Komunikasi , 9 (2), 25.
Chafai, H. (2007). Gender and the language of advertising : a sociolinguistic analysis of women’s representation in British and Moroccan magazine advertisements .
Dewi,  M.  (2013).  REPRESENTASI  PAKAIAN  MUSLIMAH  DALAM  IKLAN  (Analisis  Semiotika Charles Sanders Peirce pada Iklan Kosmetik Wardah di Tabloid Nova), Profetik , vol. 6, no. 2, pp. 63–82.
Dewi, M., & Astuti, Y. D. (2016). REPRESENTASI PAKAIAN MUSLIMAH DALAM IKLAN (Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce pada Iklan Kosmetik Wardah di Tabloid Nova). Profetik , 9 (2), 25. Dovidio,  J.  F.,  Hewstone,  M.,  Glick,  P.,  &  Esses,  V.  M.  (2010).  The  SAGE  handbook  of  prejudice,
stereotyping and discrimination. In The SAGE Handbook of Prejudice, Stereotyping and Discrimination . Hartley,  J.  (2003).  A  short  history  of  cultural  studies. A  Short  History  of  Cultural  Studies ,  1–189. https://doi.org/10.4135/9781446216934 Heyrovský, M., Vav ř i č ka, S., & Heyrovská, R. (1973). Adsorption in polarographic reversible electrode Reactions , vol. 46, no. 2.
Internasional, O. P., Internasional, P., Pekerja, P., Subregional, K., & Timur, A. (n.d.). Meningkatkan Kesetaraan  Gender  dalam  Aksi  Penanggulangan  Pekerja  Anak  serta  Perdagangan  Perempuan  dan  Anak Panduan Praktis bagi Organisasi .
Laughey, D. (2007). Key themes in media theory. Key Themes in Media Theory , 1–29.
Manasova, S. (2010). Gender Stereotyping in Advertisements - the Relevance of Goffman’s Study for Contemporary Advertising . 9–53.
Mudafiuddin, B. (2020). Representasi Peran Ibu Dalam Iklan (Analisis Semiotika Pada Iklan Bertema Hari Ibu). Jurnal Common , 4 (1), 1–18.
Oktavia, E. N., Putra, P. R. P., & Sabrina, S. (2020). “Representasi Perempuan Berhijab dan Budaya Konsumen dalam Iklan Wardah Exclusive Series in London,” J. Audiens , vol. 1, no. 2. Rosyidah, F. N., & Nurwati, N. (2019). “Gender dan Stereotipe: Konstruksi Realitas dalam Media Sosial Instagram,” Share Soc. Work J. , 9(1)
Toni,  A.  (2014).  Representasi  Perempuan  Indonesia  Dalam  Ajang  Penghargaan  Televisi  (Studi Feminisme pada Penghargaan Indihome Women Award Di Metro TV), Jurnal ASPIKOM , 2(2). doi: https://doi.org/10.24329/aspikom.v2i2.63 Williams, K. (2003). Understanding Media Theory . 266. Yuliatin,  R.  R.  (2017).  Makna  Stereotipe  Perempuan :  Kajian  Semiotik  Terhadap  Kumpulan  Cerita Pendek. Language and Literature , 4 (1), 25–39.