E 2774-3640

## PENERAPAN KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK IMAM AL-GHAZALI
DI PONDOK PESANTREN ASSALAFIY AL-IKHLAS KALIBOTO

## TAROKAN KEDIRI

## SOIM

## Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk

## ABSTRAK
Konteks  Penelitian:  Akhlak  merupakan modal  pokok  dalam memajukan suatu  bangsa  karena  modal  pokok  dalam  pembangunan  adalah akhlakul  karimah dan  ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Salah  satu  pembinaan  moral tersebut  adalah  pembinaan  dalam  pendidikan.  Pondok  pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  Islam  yang  lebih  dipercayai  oleh  kalangan  masyarakat sebagai pembentuk akhlak yang paling efektif dan memiliki tujuan yang tak jauh beda dengan pendidikan umum.
Kata Kunci : Akhlak, Imam Al-Ghazali, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Allah  SWT  menciptakan  manusia  secara  sempurna  dan  dilengkapi dengan  akal,  pikiran  serta  nafsu.  Dengan  kesempurnaan  tersebut  maka  manusia dituntut untuk menuntut ilmu sebagai pengangkatan derajat manusia dan kualitas hidup.  Namun  ilmu  yang  tidak  kalah  pentingnya  dalam  dunia  pendidikan  adalah pendidikan  ahklak,  oleh  sebab  itu  tujuan  utama  Allah  SWT  menurunkan  Nabi Muhammad  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia.Tidaklah  berlebihan  jika  misi utama  kerasulan  Muhammad  SAW  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang mulia, dan sejarah mencatat bahwa faktor pendukung keberhasilan dakwah beliau itu antara lain karena dukungan akhlak yang prima, hingga hal ini dinyatakan oleh Allah di dalam Al-Qur‟an surat Al-Ahzab ayat 21 :
ُأ ِللها  ِلْوُسَر  ِفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل
اًرْ يِثَك َللها َرَكَذَو َرِخَلأْا َمْوَ يْلاَو َللهااوُجْرَ ي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْس
Artinya:“ Sungguh,  telah  ada  pada  (diri)  Rosulullah  itu  suri  tauladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiyamat dan yang banyak mengingat Allah. ” . (Q.S. Al-Ahzab ; Ayat 21) 1
Manusia  tidak  akan  lepas  dari  kegiatan  pendidikan,  baik  pendidikan dalam  bentuk  fisik  mau  pun  pendidikan  dalam  bentuk  psikis.  Pendidikan merupakan faktor yang sangat penting dalam memperbaiki  kehidupan sosial guna menjamin  perkembangan  dan  kelangsungan  hidup  masyarakat.Manusia  sebagai warga  masyarakat  dengan  berbagai  lapisannya,  berhak  mendapatkan  pendidikan yang layak, sehingga dalam hidup dan kehidupannya mempunyai tendensi kearah kemajuan  dan  perkembangan  yang  positif,  kearah  yang  lebih  baik  dari sebelumnya.
Pendidikan  sebagai  upaya  pembentukan  karakter  adalah  bagian  integral dari  orientasi  pendidikan  Islam.Tujuannya  adalah  membentuk  kepribadian seseorang  agar  berperilaku  jujur,  baik  dan  bertanggungjawab,  menghormati  dan menghargai  orang  lain,  adil,  tidak  diskriminatif,  egaliter,  pekerja  keras  dan karakter- karakter unggul lainnya. 2
Akhlak merupakan modal pokok dalam memajukan suatu bangsa karena modal  pokok  dalam  pembangunan  adalah  akhlakul  karimah  dan  ketakwaan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Salah  satu  pembinaan  moral  tersebut  adalah pembinaan dalam pendidikan.  Pendidikan akhlak dalam Islam adalah pendidikan yang  mengakui  bahwa  dalam  kehidupan  manusia  menghadapi  hal  baik  dan  hal buruk,  kebenaran  dan  kebatilan,  keadilan  dan  kezaliman,  serta  perdamaian  dan peperangan.Upaya  untuk  menghadapi  hal-hal  yang  serba  kontra  tersebut,  Islam telah  menetapkan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  yang  membuat  manusia  mampu hidup  di  dunia.Sehingga  manusia  mampu  mewujudkan  kebaikan  di  dunia  dan akhirat, serta mampu berinteraksi dengan orang-orang yang baik dan jahat.
Kata “ akhlak ” berasal dari bahasa arab, yaitu jama’ dari kata “ khuluqun ” yang  secara  linguistik  diartikan  dengan  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku atau tabiat, tata krama, sopan santun, adab, dan tindakan. Secara terminologis, akhlak
1 Al Jamil, Al-Qur’an dan Terjemahannya , (Cipta Bagus Segara, Bekasi, 2012) hal. 420.
2 Imam  Syafei,  “ Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter” Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, No I 2017, hal. 63
dapat  dikatakan  bahwa  akhlak  merupakan  pranataperilaku  manusia  dalam  segala aspek kehidupan. Dalam pengertian umum, akhlak dapat dipadankan dengan etika atau nilai moral. 3
Al-Ghazali  memberikan  kriteria  terhadap  akhlak,  yaitu  akhlak  harus menetap  dalam  jiwa  dan  perbuatan  itu  munculdengan  mudah  tanpa  memerlukan penelitian  teriebih  dahulu.Dengan  kedua  kriteria  tersebut,  maka  suatu  amal  itu memilikikorespondensi  dengan  faktor-faktor  yang  saling  berhubungan  yaitu: perbuatan baik dan keji, mampu menghadapi keduanya,mengetahui tentang kedua hal itu, keadaan jiwa yang iacenderung kepada salah satu dari kebaikan dan bisa cendrungkepada kekejian. 4
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  lebih dipercayai  oleh  kalangan  masyarakat  sebagai  pembentuk  akhlak  yang  paling efektif dan memiliki tujuan yang tak jauh beda dengan pendidikan umum.
Kiprah  pesantren  dalam  berbagai  hal  sangat  dirasakan  oleh masyarakat.Contoh  utama  adalah  pembentukan  kader-kader  ulama  dan pengembangan  keilmuan  Islam,  merupakan  gerakan-gerakan  protes  terhadap pemerintah kolonial Hindia Belanda.Protes tersebut selalu dimotori dari dan oleh kaum santri. 5
Tujuan  pondokpesantren  secara  luas  untuk  membina  kepribadian  para santri  pada  semua  segi  kehidupan  serta  menjadikan  santri  sebagai  manusia  yang berguna  bagi  agama,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.Tujuan  pondok  pesantren secara  khusus  mendidik  santri  agar  menjadi  kader-kader  ulama  yang  memiliki pengetahuan  agama  serta  mengamalkannya  baik  bagi  diri  sendiri  maupun masyarakat.
Fungsi  pondok  pesantren  adalah  sebagai  tempat  pendidikan  bagi  para penuntut  ilmu  serta  sebagai  tempat  penyebaran  ajaran  Islam,  maka  dengan demikian  setiap  muslim  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  berkewajiban
3 Saebeni Ahmad Beni dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , (Bandung : Pustaka Setia, 2017), hal. 13- 14.
4 Enok Rohayati, “ Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan Akhlak ” Ta‟dib, XVI. 01, Juni 2011, hal. 94.
5 Imam  Syafei,  “ Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter” Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, No I 2017, hal. 62.
menyebarkan  ilmunya  kepada  orang  lain  yang  belum  mengetahuinya. Sebagaimana diterangkan dalam Al-Quran Surat An-Nahl ayat : 125:
ْحَا َيِه  ِتَِّلاب ْمُْلْ ِدَجَو ِةَنَسَلْْا ِةَظِعْوَمْلاَو ِةَمْكِْلْاِب َكِّبَر ِلْيِبَس  َلَِا ُعْدُا ُمَلْعَاَوُهَكَّبَر َّنِا ْنَس
نْيِدَتْهُمْلاِب ُمَلْعَا َوُهَو ِهِلْيِبَس ْنَع َّلَض ْنَِبِ
Artinya : " Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan- Nya dan Dia-lah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk ".
( An-Nahl : 125). 6
Fungsi  pesantren  tidak  semata-mata  hanya  sebagai  lembaga  pendidikan tafaqquh  fi  al-dien ,  tetapi  multi  komplek  yang  menjadi  tugas  pesantren. Pendidikan  di  pesantren  tidak  berhenti  sebagai  aktifitas  transfer  ilmu  saja.  Hal senada juga dikemukakan oleh Tholkhah Hasan mantan menteri agama RI, bahwa pesantren  seharusnya  mampu  menghidupkan  fungsi-fungsi  sebagai  berikut,  1) pesantren sebagai lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama ( tafaqquh  fi  al-din )  dan  nilai-nilai  Islam  ( Islamic  vaues );  2)  pesantren  sebagai lembaga  keagamaan  yang  melakukan  kontrol  sosial;  dan  3)  pesantren  sebagai lembaga  keagamaan  yang  melakukan  rekayasa  sosial  ( social  engineering )  atau perkembangan  masyarakat  ( community  development ).  Semua  itu,  menurutnya hanya bisa dilakukan jika pesantren mampu melakukan proses perawatan tradisi- tradisi yang baik dan sekaligus mengadaptasi  perkembangan keilmuan baru yang lebih baik, sehingga mampu memainkan peranan sebagai agent of change. 7
Pondok  pesantren  selain  ingin  mendidik  kader-kader  ulama‟  yang memiliki  pengetahuan  yang  luas,  akhlak  atau  budi  pekerti  merupakan  hal  yang sangat  ditekankan  pada  diri  setiap  santri.  Hal  ini  bisa  dibuktikan  dengan  adanya beberapa  mata  pelajaran  yang  diberikan  di  Pondok-pondok  pesantren  yang berfaham  ahlus  sunah  wal  jama‟ah  seperti  di  Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-
6 Al Jamil, Al-Qur’an dan terjemahannya , (Cipta Bagus Segara, bekasi, 2012) hal. 281
7 Imam  Syafei,  “ Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter” Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, No I 2017, hal. 62.
Ikhlas Kaliboto Tarokan Kediri misalnya, disamping diajarkan ilmu Nahwu,Fiqih, Tafsir, Hadist, Disini juga di ajarkan kitab-kitab akhlak seperti Adabul ‘alim wal muta’alim,  Bidayatul  Hidayah,  Ta’limul  Muta’llim ,  serta  kitab  khusus  yang berisikan tentang ilmu tasawuf yakni ihya’ ulumudin.
Menurut  Imam  Al–Ghozali,  Ada  dua  cara  untuk  mendapatkan  akhlak yang baik. Pertama , “dengan karunia Tuhan sempurnanya fitrah, di mana manusia itu  diciptakan  dan  dilahirkan  dengan  kesempurnaan  akalnya  dan  bagus  budi pekertinya.Mencukupkan kekuatan nafsu syahwat dan  sikap marah.Bahkan nafsu syahwat  dan  sifat  marah  itu  dijadikan  lurus  dan  tunduk  pada  akal  dan syara‟. Kedua ,  “mengusahakan  budi  pekerti  ini  dengan  mujahadah  dan  latihan.
Maksudnya  adalah  mendorong  jiwa  dan  hati  untuk  mengerjakan  perbuatan- perbuatan  yang  dikehendaki  oleh  budi  pekerti  yang  dicari,  mislanya menginginkan  berhasil  untuk  dirinya  budi  pekerti  yang  pemurah  maka  jalannya agar  ia  memberi  beban  pada  dirinya  melakukan  perbuatan-perbuatan  pemurah yaitu memberikan harta, Sehingga membiasakan hal tersebut dan memperjuangkannya.  Sehingga  pembiasaan  tersebut  menjadi  watak  dan  tabiat baginya kemudian ia menjadi seorang yang memiliki sifat pemurah. 8
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  bahwa  ada  dua  cara  untuk  mendapatkan akhlak yang baik, pertama akhlak itu merupakan karunia Allah yakni akhlak yang dimiliki dari sejak lahir, yang kedua akhlak itu didapat dengan jalan latihan yang panjang, keras dan penuh perjuangan.
Pemikiran  Al-Ghozali  tentang  akhlak  merupakan  khasanah  keilmuan Islam yang seharusnya diwariskan dan dipelajari oleh generasi muslim, khususnya bagi  kalangan  santri  di  pondok  pesantren.  Pemikiran  Al-Ghozali  dapat  dijadikan rujukan  dalam rangka  memecahkan  problematika  pendidikan  saat  ini,  khususnya tentang pendidikan akhlak.
Berdasarkan  hasil survey yang  penulis  laksanakan  pada  tanggal  16Juli 2020,  melalui  wawancara  penulis  dengan  pengasuh  pondok  pesantren  bahwa, pembelajaran pendidikan akhlak Imam Al-Ghozali di Pondok Pesantren Assalafiy Al-ikhlas Tarokan menggunakan konsep pendidikan akhlak Imam Al-Ghozali, hal
8 Imam Al-Ghozali, Ihya’ ‘Ulumuddin, diterjemahkan oleh Moh.Zuhri, (Semarang: Asy-Syifa Pers, 2009), Jilid V, hal. 123
ini dibuktikan dengan pengajaran kitab Ihya‟ „Ulumuddin lima kali  dalam sehari yakni ba‟da subuh (05.00 WIB-06.00 WIB) dan kitab Ayyuhal Walad senin-kamis setiap  ba‟da  dhuhur  (13.00-14.00). 9 Selanjutnya  Ustadz  menyatakan  bahwa, pondok  pesantren  sudah  melaksanakan  pendidikan  akhlak  Al-Ghozali  dengan baik, namun dengan demikian masih sebagaian kecil santri yang memiliki akhlak yang kurang baik. 10
Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  merupakan  pondok pesantren  yang  berfaham  ahlus  sunah  wal  jama‟ah  yang  didalamnya  juga mempelajari  kitab-kitab  akhlak  karya  Imam  Al-Ghozali  diantaranya  Kitab Ayyuhal  walad,  Bidayatul  Hidayah  dan  Ihya’  Ulumuddin .  Tetapi  kemampuan santri  Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  Tarokan  Kediri  dalam menerapkan  konsep  pendidikan  akhlak  al-ghozali  masih  tergolong  rendah.  Para santri  belum  sepenuhnya  mengimplementasikan  pendidikan  akhlak  pada kehidupan sehari-hari.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode peneletian kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah “metode penelitian yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  alamiah,  dimana  peneliti  adalah sebagai  intrumen  kunci”. 11 Berdasarkan  objek  kajian,  penelitian  ini  termasuk penelitian  yang  bersifat litere atau  kepustakaan (library  research) . Library research adalah suatu peneltian yang dilakukan dengan cara mengumpulkan data, informasi  dan  berbagai  macam  data-data  lainnya  yang  terdapat  dalam kepustakaan. 12 Sehingga, pada penelitian ini, pembasannya didasarkan pada teori- teori  kebutuhan  dasar  manusia  khususnya  tentang  kaitan  media  pembelajaran berdasarkan  karakteristik  fisik  dan  psikomotorik  anak  usia  dasar.  Sumber  data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu buku, jurnal, artikel, dan karya ilmiah lainnya  yang  relevan  terhadap  objek  kajian  pada  penelitian  ini.  Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah  dokumentasi.  Selanjutnya,  untuk
9 Wawancara  dengan  Pengasuh  Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  pada  tanggal  16 Juli 2020 pukul 15.30 WIB.
10 Wawancara  dengan  Gus  Agung  sebagai  Kepala  Pendidikan  Pondok  pada  tanggal  16  Juli  2020 pukul 17.00 WIB.
11 Sugiyono, Memahami Penelitian Kaualitatif , Bandung: Alfabeta, 2010,h.1
12 Subagyo, Joko P, 1991, Metode Penelitian Dalam Teori Dan Praktek , Jakarta: Rineka Cipta, h.4
mengolah  dan  menganalisis  data,  penulis  menggunakan  metode content  analysis yaitu sebuah analisis terhadap kandungan isi yang berfokus pada interpretasi dari sebuah karya.

## PEMBAHASAN

## A. Konsep Pendidikan Akhlak Imam Al-Ghazali
Ada dua cara untuk mendapatkan akhlak yang baik. Yang pertama akhlak yang  asli  dan  otomatis  yang  merupakan pemberian  tuhan  secara  langsung,  tanpa memerlukan  latihan,  pembiasaan  dan  pendidikan . Akhlak  seperti  ini  hanya dimiliki  oleh  seorang  yang  dipilih  tuhan.  Keadaanya  terpelihara  dari  perbuatan maksiat dan terjaga dari melanggar perintah Allah,  yang memiliki akhlak seperti ini adalah para nabi dan utusan-Nya. Yang kedua  Akhlak  yang harus didapatkan oleh  manusia  dengan  cara  latihan,  yaitu  dengan  mendorong  jiwa  dan  hati  untuk mengerjakan  perbuatan-perbuatan  yang  dikehendaki  oleh  budi  pekerti  (akhlak) yang  dicari  tidak  begitu  mudah  melatih  diri  supaya  memiliki  ahklak  yang  baik sehingga harus memerlukan sarat. Saratnya yaitu kematangan dari segi pemikiran, perasaan,  dan  kehendak  yang  dalam.  Ketika  seorang  memiliki  kehendak  yang sangat dalam maka ia akan bersungguh-sungguh dalam menjalankan pembiasaan melawan hal-hal yang mengakibatkan buruknya akhlak.
Pembiasaan pada  santri sangatlah diperlukan karena dengan pembiasaan yang  baik,  santri  akan  terlatih  untuk  melakukan  hal-hal  yang  baik  pula.  Seperti membiasakan santri puasa senin & kamis, membiasakan santri sholat berjama‟ah, membiasakan  santri  sholat  dhuha  dan  membiasakan  amalan-amalan  yang  lain yang dapat membentuk karakter mereka.  Menumbuhkan kebiasaan  yang baik ini tidaklah  mudah,  akan  memakan  waktu  yang  panjang.  Tetapi  bila  sudah  menjadi kebiasaan, akan sulit pula untuk berubah dari kebiasaan tersebut.
B. Implementasi  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Imam  Al-Ghazali  di  Pondok Pesantren Assalafiy Al-Ikhlas
Berdasarkan data yang diperoleh oleh peneliti, maka dalam pembahasan ini akan diungkapkan tentang Implementasi Konsep Pendidikan Akhlak Imam Al Ghazali di Pondok Pesantren Assalafiy Al-Ikhlas.
Implementasi  konsep  pendidikan  akhlak  Imam  Al  Ghazali  di  pondok pesantren Assalafiy Al-Ikhlas, secara konsep menurut pengasuh pondok pesantren sudah  disampaikan  dan  diberi  pemahaman  kepada  para  santri,  dan  para  ustadz juga  memberikan  teori  secara  bertahap  mengenai  bagaimana  konsep  pendidikan yang terdapat dalam kitab Ihya Ulumiddin karya Imam Al Ghazali yang dipelajari di  Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas.  Pengajuan  kitab  Ihya‟  „Ulumuddin wajib diikuti oleh santri wustha dan „ulya.  Sehingga dalam hal ini penyampaian konsep  yang  disampaikan  oleh  ustadz  pondok  pesantren  sudah  melalui  tahap pemahaman  bagaimana  konsepnya  latihan  jiwa  dan  bagaimana  implementasinya dalam  kehidupan  santri.  Karena  generasi  muda  adalah  generasi  yang  akan berperan  dimasa  yang  akan  datang.  Oleh  karenanya  harus  dibekali  dengan  iman yang  kuat  dalam  menghadapi  kehidupan  yang  semakin  berkembang.  Banyak tantangan  yang  akan  dihadapi;  masalah  moral,  susila,  pendidikan,  politik  dan sebagainya. Maka dibutuhkan benteng iman yang kokoh dan pengetahuan agama khususnya pada aspek latihan jiwa sebagai syarat yang mutlak yang harus dimiliki generasi muda, khususnya para santri.
Diantara  implementasi  konsep  pendidikan  akhlak  imam  al-ghazali  yang dilakukan  oleh  para  santri  yaitu,  diadakannya  kegiatan-kegiatan  yang  mampu membentuk  karakter  mereka  diantaranya  membiasakan  sholat  berjama‟ah  5 waktu, sholat tahajud berjama‟ah, sholat dhuha berjama‟ah, puasa senin & kamis, istighosah dll.
Membangun  akhlak/karakter  santri  bukan  hal  yang  mudah  seperti membalikkan  telapak  tangan.  Menumbuhkan  akhlak  yang  baik  merupakan tanggung  jawab  pendidik  dalam  menciptakan  lingkungan  yang  beradab.  Seperti halnya yang dilakukan oleh pengasuh dan ustadz pondok pesantren Assalafiy Al- Ikhlas,  dalam  upaya  mengimplementasikan  konsep  pendidikan  akhlak  Imam  Al Ghazali  ustadz  melakukan  kegiatan  melalui  pembiasaan  yang  bersifat  sederhana sebagai  upaya  melatih  jiwa  para  santri,  seperti  bersalaman  saat  masuk  maupun ketika  akan  pulang,  karena  melalui  pembiasaan  akan  terbentuk  pribadi  yang memiliki akhlak yang baik. Pembiasaan saling menghormati antara kepada orang yang lebih tua maupun dengan sesama.
Dalam  hal  mengimplementasikan  konsep  pendidikan  akhlak  imam  al- ghazali ini butuh yang namanya keteladanan. Karena santri akan kebingungan jika hanya diberi materi tetapi tidak diberi keteladanan. Keteladanan seorang pengasuh dan  ustadz  berperan  sebagai  pendidik,  pembimbing  sangatlah  penting  dalam interaksinya  dengan  para  santri  karena  pendidikan  akhlak  tidak  hanya  sekedar menangkap  atau memperoleh makna  dari  sesuatu  dari  ucapan  pendidiknya,  akan tetapi  justru  melalui  keseluruhan  kepribadian  yang  tergambar  pada  sikap  dan tingkah laku pendidiknya dalam hal ini pengasuh dan ustadz.
C. Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  mengimplementasikan  konsep pendidikan  akhlak  Imam  Al-Ghozali  di  Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al- Ikhlas Kaliboto Tarokan Kediri
Berdasarkan data yang diperoleh oleh peneliti, maka dalam pembahasan ini  akan  diungkapkan  tentang  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam menerapkankan konsep pendidikan akhlak Imam Al-Ghozali di Pondok Pesantren Assalafiy Al-Ikhlas Kaliboto Tarokan Kediri.
1. Faktor Pendukung
Faktor  pendukung  yang  mempengaruhi  pengasuh  dan  ustadz  dalam Menerapkan  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Imam  Al  Ghazali  di  Pondok Pesantren Assalafiy Al-Ikhlas Kaliboto Tarokan Kediri, sebagai berikut:
a. Kerja Sama yang Solid Para Pengasuh, Pengurus dan Ustadz Pesantren.
Dalam menerapkan konsep pendidikan akhlak Imam Al Ghazali di pondok  pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  Tarokan  Kediri  upaya yang  dilakukan  oleh  pesantren  adalah  salah  satunya  menjalin  kerjasama yang  kuat  agar  akhlak  para  santri  dapat  direalisasikan  dalam  kehidupan mereka.
Kerjasama  merupakan  suatu  usaha  bersama  antara  orang perorangan  atau  kelompok  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Karena kerjasama  merupakan  interaksi  yang  paling  penting  karena  pada hakikatnya manusia tidaklah bisa hidup sendiri tanpa orang lain sehingga ia senantiasa membutuhkan orang lain. Seperti halnya penngasuh pondok pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  Tarokan  Kediri,  sangat membutuhkan kerjasama dengan pengurus atau ustadz pondok agar dapat
bersama-sama  mensukseskan  perkembangan  pondok  pesantren  melalui kerjasama yang kuat.
Kerja  sama  yang  solid  seluruh  elemen  pondok  pesantren  dalam membentuk  akhlak  tampak  jelas  dalam  aktivitas  keseharian  mereka  yang selalu  menampilkan  kepedulian  yang  tinggi  terhadap  segala  perilaku santrinya.  Sehingga  perlu  adanya  kerjasama  antara  pengasuh,  ustadz,  dan santri sebagai upaya menerapkankan Konsep Pendidikan Akhlak Imam Al Ghazali di Assalafiy Al-Ikhlas Kaliboto Tarokan Kediri.
b. Dukungan Wali Santri
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  selalu  membutuhkan interaksi  dengan  individu  lain  dalam  kehidupannya.  Dukungan  orang  tua santri  sangat  mempengaruhi  perkembangan  pondok  pesantren  dan  juga perkembangan  santri  itu  sendiri.  Terutama  orang  tua  harus  dapat membantu  dan  mendukung  terhadap  segala  usaha  yang  dilakukan  oleh anaknnya  serta  dapat  memberikan  pendidikan  guna  membantu petumbuhan dan perkembangan anak tersebut.
Sebagai  upaya  pengasuh  dan  ustadz  dalam  mengimplementasikan pendidikan  akhlak  Imam  Al  Ghazali  di  pondok  pesantren  Assalafiy  Al- Ikhlas Kaliboto Tarokan Kediri, yaitu peran orang tua sangat penting bagi keberhasilan  santri  dalam  menerapkakan  pendidikan  akhlak  yang  secara teori atau konsep sudah di dapat melalui tuntunan ustadz dan pengasuh.
2. Faktor Penghambat
Faktor  penghambat  yang  dihadapi  pengasuh  dan  ustadz  dalam Menerapkan  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Imam  Al  Ghazali  di  Pondok Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  Tarokan  Kediri  faktornya  yaitu sebagai berikut antara lain:
a. Kurangnya Pengurus dan Ustadz
Dalam penerapan Konsep Pendidikan Akhlak Imam Al-Ghazali di Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  Kaliboto  tidak  mungkin  terlepas dari hambatan. Walaupun sebenarnya sistemnya sudah kita bangun dengan baik,  tetap  saja  hambatan  itu  pasti  ada.  Manusia  hanya  bisa  berencana tetapi kembali lagi semua keputusan ada pada keputusan Alloh SWT.
Kurangnya  personil  pengurus  dan  ustadz  merupakan  faktor penghambat  sangat  berbahaya  bagi  perkembangan  pendidikan  akhlak santri.  Karena  tidak  mungkin  santri  itu  menerapkan  Konsep  Pendidikan Akhlak  Imam  Al-Ghazali  di  Pondok  Pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas Kaliboto tanpa pendampingan dan bimbingan dari pengurus dan ustadz.
b. Adanya Santri Yang Kurang Tertib
Adanya  santri  yang  bandel  dan  tidak  tertib  dalam  melaksanakan kegiatan-kegiatan  dan  peraturan-peraturan  pondok  juga  menjadi  sebuah hambatan  dalam  menerapkan  konsep  pendidikan  akhlak  imam  al-ghazali di  pondok  pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas.  karena  merekalah  obyek  utama yang akan mendapatkan pendidikan akhlak. Jika para santri saja tidak terib maka jelas pendidikan akhlak akan sulit ditanamkan.
Dalam  prakteknya  apabila  ada  santri  yang  kurang  tertib  dalam melaksanakan  kegiatan  dan  peraturan  di  pondok  akan  mendapatkan hukuman, seperti membaca yasin, membersihkan kamar mandi, mengepel masjid dll., sebagai upaya agar santri tidak meniru ketidak tertiban mereka.
E 2774-3640

## KESIMPULAN
1. Konsep  Pendidikan  Akhlak  Imam  Al-Ghazali  itu Pertama, akhlak  yang asli dan otomatis yang merupakan pemberian tuhan secara langsung, tanpa memerlukan latihan, pembiasaan dan pendidikan. Akhlak seperti ini hanya dimiliki oleh seorang yang dipilih oleh Alloh SWT. Keadaanya terpelihara dari  perbuatan  maksiat  dan  terjaga  dari  melanggar  perintah  Allah,  yang memiliki akhlak seperti ini adalah para nabi dan utusan-Nya.
Kedua, Akhlak  yang  harus  didapatkan  oleh  manusia  dengan  cara latihan, yaitu  dengan  mendorong  jiwa  dan  hati  untuk  mengerjakan  perbuatan- perbuatan  yang  dikehendaki  oleh  budi  pekerti  (akhlak)  yang  dicari  tidak begitu  mudah  melatih  diri  supaya  memiliki  ahklak  yang  baik  sehingga harus  memerlukan  sarat.  Saratnya  yaitu  kematangan  dari  segi  pemikiran, perasaan,  dan  kehendak  yang  dalam.  Ketika  seorang  memiliki  kehendak yang sangat dalam maka ia akan bersungguh-sungguh dalam menjalankan pembiasaan melawan hal-hal yang mengakibatkan buruknya akhlak.
2. Implementasi  konsep  pendidikan  akhlak  Imam  Al  Ghazali  di  pondok pesantren  Assalafiy  Al-Ikhlas  dalam  hal  ini,  ditunjukkan  dengan bagaimana  kontribusi  pengasuh  dan  ustadz  membuat  jadwal  kegiatan pembelajaran  atau  kegiatan  mengaji  kitab,  serta  memberikan  sumbangsih terhadap  upaya  mendidik  akhlak  karimah  santri,  karena  dengan mengadakan kegiatan implementasi konsep pendidikan akhlak pada aspek melatih  jiwa  santri  melalui  konsep  pendidikan  akhlak  Imam  Al  Ghazali melalui kitab Ihya Ulumiddin dan santri dapat mengetahui betapa besarnya nilai-nilai yang terkandung dalam kitab tersebut apabila dipelajari dengan sepenuh hati.
3. Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  mengimplementasikan  konsep pendidikan akhlak Imam Al Ghazali di ponndok pesantren yaitu:
a. Faktor Pendukung
1) Kerja sama antara pengasuh, Pengurus dan ustadz;
2) Dukungan Orang Tua Santri;
b. Faktor penghambat
1) Kurangnya pengurus dan ustadz

## 2) Adanya santri yang tidak tertib

## A. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan,  maka  peneliti dapat memberikan saran sebagai berikut:
1. Untuk Pengasuh:
a. Hendaknya  lebih  memperhatikan  kurangnya  pengurus  yang  dibutuhkan agar kegiatan dapat berjalan dengan baik;
b. Sebagai  pemimpin  harus  selalu  mementingkan  kebaikan  bagi  santri  dan mengupayakan untuk selalu disiplin dalam segala tindakan;
2. Untuk Ustadz:
a. Hendaknya  selalu aktif dalam memberikan arahan dan bimbingan kepada santri agar santri benar-benar menjadi insan kamil;
b. Hendaknya  selalu  berkomunikasi  kepada  wali  santri  agar  mendukung konsep pendidikan akhlak Imam Al Ghazali di pondok pesantren Assalafiy Al-Ikhlas ini;
3. Untuk Santri:
a. Hendaknya  selalu  menjaga  kehidupannya  melalui  kegiatan-kegiatan  yang bermanfaat dan membangun jiwa;
b. Hendaknya  dalam  mengikuti  kegiatan  dan  peraturan  di  pondok  pesantren ini selalu aktif dan semangat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Jamil, Al-Qur’an dan terjemahannya , Cipta Bagus Segara, bekasi, 2012)
Imam Syafei, “ Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter”
Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, No I 2017
Saebeni, Ahmad Beni dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , (Bandung : Pustaka Setia,
2017)
Rohayati,  Enok,  “ Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Pendidikan  Akhlak ”  Ta‟dib,
XVI. 01, Juni 2011
Imam Al-Ghozali, Ihya’ ‘Ulumuddin, diterjemahkan oleh Moh. Zuhri, (Semarang: Asy-Syifa Pers, 2009), Jilid V
Nurdin Usman, Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum , (Jakarta: Teras, 2002)
Muchtar,  dkk.,  “ Konsep  Pendidikan  Akhlak  dan  Dakwah  Dalam  Perspektif  Dr.
KH. Zakky Mubarak, MA” Vol.12, No. 2, Tahun 2016
M.  Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006), Cetakan ke- XVII
Haq Jauul K M, Sistem Pendidikan Pondok Pesantren dalam Meningkatkan LIFE
SKILLS Santri, (Penelitian, UIN malang. 2015)
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kalam Mulia, 2010)