http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## PUISI “BALADA PENYALIBAN”  KARYA WS.RENDRA DAN PUISI “SAJAK PASKAH”  KARYA NORMAN ADI SATRIA
(KAJIAN INTERTEKSTUAL)
Indah Pratiwi 1
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Ip2256637@gmail.com
Nani Solihati 2
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Nani_solihati@uhamka.ac.id

## Abstrak
Puisi  merupakan  karya  sastra  yang  mengandung  makna  dan  tema.  Makna  merupakan  isi  yang mengandung  nilai  dan  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  puisi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk membandingkan dua puisi kalsik dan modern. Pendekatan dalam penelitian menggunakan pendekatan Intertekstual.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  Deskriptif  Kualitatif  .  Data  yang  diperoleh  dalam penelitian ini berupa kutipan puisi yang terdapat dalam Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra dan Sajak Paskah Karya Norman Adi Putra. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik baca dan  teknik  catat.  Langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  pembacaan heuristik atau hermaniutik, serta mencatat untuk proses perekaman pengumpulan data yang sistematis dan  jelas  pada  suatu  data.  Hasil  dalam  penelitian  ini  yaitu  kajian  intertekstualitas  puisi Balada Penyaliban Karya  WS  Rendra  dengan  puisi Sajak  Paskah karya  Norman  Adi  Satria  memiliki perbandingan  dari  segi  persamaan  dan  perbedaan.  Perbandingan  intertekstual  persamaan  antara  puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra dengan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria meliputi : persamaan  tema,  latar  tempat,  gaya  bahasa,  suasana,  tokoh,  dan  amanat.  Sedangkan  perbandingan perbedaanya  meliputi  :  perbedaan  dalam  gaya  bahasa,  suasana,  dan  tokoh.  Puisi Balada  Penyaliban Karya  WS  Rendra    merupakan  hipogram  untuk  puisi Sajak  Paskah karya  Norman  Adi.  Hal  ini dibuktikan dengan kesamaan tema/ide maupun peristiwa yang terjadi pada  cerita dalam puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra  yang sudah lebih dulu ada.
Kata Kunci: Puisi, Intertekstual, W.S Rendra

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  lahir  dalam  masyarakat  yang  penuh  tradisi  serta  pandangan  tentang keindahan. Karya sastra tidak dapat lepas dari sosial dan budaya oleh karena itu karya sastra tidak lepas dari karya-karya sebelumnya, maka sangat mungkin jika karya yang tercipta berasal dari  karya-karya  besar  yang lebih  dulu  ada,  karya-karya  besar  yang  lebih  dulu ada  bisa  jadi yang menginspirasi karya sastra yang akan datang. Tetapi tidak menutup kemungkinan bisa jadi sebaliknya, karya besarlah yang justru lahir karena terinspirasi oleh karya kecil yang diciptakan sebelumnya, oleh sebab itu adanya transformasi karya sastra berupa terjemahan dan saduran.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kemunculan  teks-teks  lain  didalam  karya  sastra  memberikan  warna  baru  pada  karya sastra tersebut serta teks-teks tersebut. Teks berikut dapat berupa reaksi, protes (negasi), kritik atau  ketidaksenangan,  transposisi,  penambahan,  idealisasi,  solusi,  dll.  dari  teks  yang mendahuluinya.  Jenis  masalah  inilah  yang  kemudian  disebut  intertekstualitas.  (Nino,  2020). Intertekstual  dikenal  juga  dengan  sastra  banding.  Sastra  banding  merupakan  sebuah  studi mengenai  suatu  hubungan  antara  sastra  dan  bidang  ilmu  lain,  seperti  sejarah,  filsafat,  seni, agama, maupun ilmu sosial.
Oleh  karena  itu,  teori  intertekstual  diaplikasikan  sebagai  suatu  pembanding  anatara karya sastra yang satu dengan karya sastra lainnya, bisa juga digunakan untuk membandingkan dengan bidang lain, seperti yang telah disebutkan. Newton P dan Frenz (dalam Ni’mah, 2017). Sastra banding merupakan bentuk penjelajahan suatu perubahan, pengembangan, penggantian, serta perbedaan umpan balik antara di antara dua karya maupun lebih. Giffo (dalam Maelasari, 2018). Sastra bandingan ialah studi tentang teks-teks yang bersifat multikultural, interdisipliner dan berkaitan dengan pola relasional dalam sastra melintasi ruang dan waktu. Basnett (dalam Suyadi, 2013)
Intertekstualitas dikemukakan pertama kali oleh Julia Kristeva, yang mengembangkan pemikiran  Michael  Bakhtin,  yang  merupakan  filsuf  Rusia,  sebagai  sebuah  teori  yang menegaskan bahwa sebuah teks harus dibaca dalam konteks yang berbeda, karena sebuah teks tidak dapat benar-benar berdiri sendiri tanpa yang lain sebagai contoh (Kristeva dalam Mitasari, 2020).  Kajian  intertekstual  ini  merupakan  kajian  yang  didasarkan  pada  kesamaan,  untuk merujuk secara jelas, misalnya, konsep perbandingan genre, bentuk, periode, materi dan aspek sisi  mitologis.  Perbandingan  juga  dapat  melibatkan  membandingkan  ekspresi  sastra  dengan ekspresi  lain  (budaya,  seni,politik,  agama).  Titik  tolak  sastra  bandingan  untuk  ditelusuri kembali adalah konsep pengaruh antar karya atau hipogram ((Mardani et al., 2020)
Studi  intertekstualitas  dipahami  sebagai  studi  tentang  sejumlah  teks  sastra,  yang diyakini memiliki jenis hubungan tertentu, seperti halnya untuk menemukan hubungan antara faktor-faktor  intrinsik  seperti  ide,  gagasan,  fakta,  plot,  karakteristik,  gaya  bahasa,  dan sejenisnya,  di  antara  teks-teks  yang  dipelajari  (Teeuw  dalam  Nasihin,  2020).  Hipogram merupakan karya sastra yang melatarbelakangi lahirnya karya selanjutnya. Karya selanjutnya disebut  transformasi.  Hipogram  dan  transformasi  ini  akan  terus  berlangsung  selama  proses sastra itu hidup. Hipogram adalah "ibu" yang akan memulai karya-karya baru. Dalam hal ini, peneliti  sastra  mencoba  membandingkan karya  “ibu”  dengan  karya  baru. Tetapi,  tidak  ingin
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
mencari keaslian, sehingga dapat diasumsikan bahwa yang tertua adalah yang terbaik, seperti halnya bidang filologi. Penelitian intertekstual sangat ingin melihat seberapa kreatif penulisnya (Endraswara dalam Nimala & Anwar, n.d. 2021)
Unsur-unsur yang mengambil teks dari teks dalam bentuk hipogram dapat berupa kata, frasa, pola bentuk, gagasan atau banyak faktor intrinsik lainnya, tetapi dapat juga dalam bentuk kontradiksi, dapat menciptakan karya baru sehingga orang tidak dapat mengenali atau bahkan melupakannya.  Bentuk  hipogram  tersebut  belum  tentu  lengkap,  bias  saja  hanya  sebagian, berupa  tanda-tanda  tekstual  atau  perwujudan  unsur-unsur  tertentu  dalam  bentuk-bentuk tertentu. (Nasihin, 2020)
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menemukan  adanya  hubungan  interteks  antara  puisi “Balada Penyaliban” karya WS. Rendra dengan puisi “Sajak Paskah” karya Norman Adi Satria. Kisah penyaliban Yesus di Golgata dijadikan suatu tema puisi oleh WS. Rendra yang berjudul “Balada  Penyaliban”,  dalam  puisi  “Balada  Penyaliban”  tersebut  kemudian  diabadikan  dan ditransformasi  lagi  oleh  Norman  Adi  Satria  dalam  puisinya  yang  berjudul  “Sajak  Paskah”. Kedua puisi tersebut menjadikan kisah Penyaliban Yesus di Golgata sebagai objek dalam tema puisinya. Oleh sebab itu kesamaan objek/tema tersebut merupakan sebuah kajian yang menarik dalam dunia sastra (intertekstual). Hal itulah yang menjadi alasan untuk dilakukannya analisis studi intertekstual pada kedua puisi tersebut.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah kajian intertekstual terhadap puisi “Balada Penyaliban” karya WS.  Rendra  dengan  puisi  “Sajak  Paskah”  karya  Norman  Adi  Satria.  Dengan  menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif merupakan sebuah metode dalam meneliti status suatu objek, suatu sistem pemikiran sekelompok manusia, suatu kondisi, , maupun suatu kelas peristiwa  pada  masa  sekarang.  Penelitian  deskriptif  ini  memiliki  tujuan  yaitu  untuk mendeskripsikan suatu gambarakan secara sistematis, fakta yang akurat terkait fakta-fakta atau sifat-sifat  serta  relevansi  antar  fenomena  yag  diteliti.  (Nazir,  2014:  43)  Penelitian  kualitatif peneliti mencari makna, pemahamanataupun pengertian, verstehen mengenai suatu fenomena, kejadian, maupun kehidupan manusia dengan terlibat langsung mapun tidak langsung dalam latar yang diteliti, saling berhubungan dalam konteks, dan menyeluruh. Peneliti mengumpukan data  dan  mengolahnya  tahap  demi  tahap,  setelah  itu  menyimpulkan  makna  selama  proses penelitian  berlangsung  dari  awal  sampai  akhir  kegiatanyang  sifatnya  holistic  dan  naratif.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
(Yusuf,  2014:  328).  Deskriptif  dalam  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  persamaan  dan perbedaan  serta  hipogram  dalam  puisi Balada  Penyaliban dan Sajak  Paskah .  Teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik baca dan teknik catat. Pada dasarnya, membaca memiliki  tujuan  utama  untuk  menemukan  Informasi  data  penelitian.  membaca  juga Memungkinkan perspektif yang lebih luas, terutama yang berkaitan dengan subjek penelitian formal.  Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan  peneliti  yaitu  dengan  pembacaan  heuristik atau  hermaniutik.  Sedangkan  mencatat  adalah  proses  perekaman  Pengumpulan  data  yang sistematis dan  jelas pada suatu data, Untuk memudahkan pemantauan  jalur penelitian. Yang dimana mencatat adalah hal penting dalam sumber data primer dan sekunder. (Mus & Berdan, 2021)

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan pada pendekatan intertekstual Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra Dengan Puisi Sajak Paskah Karya Norman Adi Satria mempunyai kesamaan dan perbedaan, berikut adalah hasil analisis persamaan dan perbedaanya.
1. Analisis Persamaan
1) Persamaan tema

## Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra
Puisi Balada  Penyaliban karya  Ws  Rendra  bertemakan  tentang  penderita  Yesus yang dibunuh mati di Golgota sebagai penebusan atas dosa-dosa umat manusia. Yesus yang pasrah  atas  dan  rela  berkorban  dengan  segala  penderitaan  dan  segala  luka-luka  yang dialaminya. Terlihat pada bait pertama : atas dosa-dosa umat manusia. Yesus yang pasrah atas dan rela berkorban dengan segala penderitaan dan segala luka-luka yang dialaminya. Terlihat pada bait pertama :
“Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih.
Tiada mawar-mawar di jalanan tiada daun-daun palma domba putih menyeret azab dan dera
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
merunduk oleh tugas teramat dicinta dan ditanam atas maunya.”

## Puisi Sajak Paskah Karya Norman Adi Satria
Norman Adi Satria dalam puisinya yang berjudul Sajak Paskah juga memiliki tema yang  serupa  tentang  penderitaan  yesus  yang  dibunuh  dengan  disalibkanya  digolgata sebagai bentuk penebusan dosa-dosa manusia. Terlihat pada bait keenam :
“ Yeshua ditangkap, dilucuti, dihina caci maki,
dan disalibkan di Golgota bersama dua pemberontak kaisar keji .”
Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra dan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi  Satria  memiliki  hubungan  intertekstual  keduanya  memiliki  tema  yang  serupa  yaitu tentang kisah penyaliban yesus yang pasarah dan rela berkorban demi penebusan dosa-dosa manusia.

## 2) Persamaan tempat

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Puisi Balada  Penyaliban karya  Ws  Rendra  berlatarkan  tempat  di  bukit  golgata, tempat disalibkannya yesus kristus. Terlihat pada bait pertama : bait pertama :
“ Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih .”

## Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
Puisi Sajak  Paskah karya  Norman  Adi  Satria  juga  berlatarkan  tempat  dibukit golgata tempat disalibkanya yesua. Terlihat pada bait kesembilan :
“ Melenggang kabur ketika berdoa pun takkan bisa.
Yeshua ditangkap, dilucuti,
dihina caci maki, dan disalibkan di Golgota .”
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra dan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi  Satria  memiliki  hubungan  intertekstual  Norman  Adi  Satria  dalam  puisinya  “ Sajak Paskah ”.  Kedua  puisi  tersebut  memiliki  kesaamaan  latar  tempat  yaitu  dibukit  Golgata tempat disalibkanya Yesus Kristus.

## 3) Persamaan gaya bahasa

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Puisi Balada Penyaliban karya Ws Rendra menggunakan gaya bahasa alegori yaitu dengan menyebut yesus sebagai domba kapas putih. Hal ini karena  yesus kristus disebut anak domba allah, karena ia memberikan dirinya sebagai korban penebusan bagi dosa-dosa dunia,  dengan  penyebutan  domba    penyair  menggabarkan    yesus  sebagai  hamba  yang menderita,  oleh  sebab  itu  penyair  menggambarkan  yesus  sebagai  domba  kapas  putih. Terlihat pada bait pertama dan kedua: penyebutan domba  penyair menggabarkan  yesus sebagai  hamba  yang  menderita,  oleh  sebab  itu  penyair  menggambarkan  yesus  sebagai domba kapas putih. Terlihat pada bait pertama dan kedua:
“Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih.
Tiada mawar-mawar di jalanan tiada daun-daun palma domba putih menyeret azab dan dera merunduk oleh tugas teramat dicinta dan ditanam atas maunya. ”

## Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
Puisi Sajak  Paskah karya  Norman  Adi  Satria  memiliki  kesejajaran  gaya  bahasa yang  menggunakan  majas  alegori    yaitu  dengan  menyebut  yesus  sebagai  gembalanya Tuhan, dan secara tidak langsung yesus diposisikan sebagai domba yang digembala, hal ini  memiliki  hubungan  intertekstual  dengan  puisi  Puisi Balada  Penyaliban karya  Ws
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Rendra. Terlihat pada bait ketiga :

## “ Dia takut, namun percaya
Tuhan akan menyelamatkannya.
Seperti senandung Daud di bait dua puluh tiga:
Tuhan adalah gembalaku, takkan kekurangan aku. Dibaringkan-Nya aku di rumput hijau.
Kau menuntunku ke air yang tenang.
Gada dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku ”

## 4) Persamaan suasana

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Suasana yang terdapat dalam  Puisi Balada Penyaliban . WS Rendra memunculkan suasana  sedih,haru,  duka  dan  kasihan.  Hal  ini  terlihat  pada  bait  keenam  dan  kedelapan, sebagai berikut:
“ Mentari meleleh
segala menetes dari luka dan leluhur kita Ibrahim berlutut, dua tangan pada Bapa:
– Bapa kami di sorga telah terbantai domba paling putih atas altar paling agung.
Bapa kami di sorga Berilah kami bianglala! ”
Pada  bait  keenam  menggambarkan  Suasana  yang  menyedihkan,  haru  dan  penuh duka. Yesus yang penuh luka dan berlumuran darah, bait tersebut memunculkan Suasana yang menyedihkan, haru dan penuh duka.
” Akan diminumnya dari tuwung kencana anggur darah lambungnya sendiri
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dan pada tarikan napas terakhir bertuba:

## – Bapa, selesailah semua!”
Pada bait kedelapan adalah bait puncak peristiwa penyaliban yesus kristus pada bait itu  yesus  yang  sudah  terluka  parah  sebelum  kematianya  Ia  berkata  “ Bapa,  Selesailah semua!.” Bapa yang dimaksud itu adalah sang pencipta atau Allah, dan berakhirlah dengan kematian yesus. pada bait puncak itu  penyair memunculkan suasana kesedihan dan haru.

## Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
Dalam puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria yang memunculkan suasana yang serupa dengan puisi Balada penyaliban karya WS Rendra, terlihat pada bait keenam, sebagi berikut;
“Yeshua ditangkap, dilucuti, dihina caci maki,
dan disalibkan di Golgota bersama dua pemberontak kaisar keji.”
Pada  bait  tersebut  Norman  Adi  Satria menceritakan  persitiwa  bagaimana  yeshua diperlakukan  dengan  keji  oleh  prajurit  yauhudi,  Ia  dilucuti,  dihina  dan  dicaci  maki.  Hal tersebut  menimbulkan  Susana  sedih,  simpatik  dan  kasihan.  Tidak  hanya  itu  pada  puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria juga memiliki bait puncak akhir yang sama dengan puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra. Pada bait puncak tersebut juga menceritakan kematian yesus yang sangat menyedihkan. Hal ini terlihat pada bait berikut;
“ Di hari ketiga usai kematiannya,
hari yang telah dijanjikan Tuhan untuk kebangkitannya,
Yeshua membuka mata,
melihat luka di telapak dan lambungnya, kemudian menggulingkan sendiri batu kuburnya.
Tuhan bertanya: Paskah?
Yeshua menjawab: pas sekali, Tuhan. Pas di hari ketiga .”
Pada bait tersebut menceritakan yesua yang sudah terluka parah disekujur tubuhnya
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
sebelum kematianya Tuhan bertanya kepadanya” Paskah?” dan  yeshua  menjawab  “ pas sekali, Tuhan. Pas di hari ketiga .” Yang artinya kematian yeshua dan berakhirlah semua. Jadi antara puisi Balada Penyaliban karya WS dengan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria memiliki hubungan intertekstual.

## 5) Persamaan tokoh

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Tokoh  yang  terdapat  dalam    Puisi Balada  Penyaliban .  WS  Rendra  ada  yesus sebagai  tokoh  utama  yang  diceritakan,  ada  Bapa  sebagai  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  ada perempuan ibunda yesus. Hal itu terlihat pada bait puisi sebagai berikut :
“ Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih.
Bapa kami di sorga Berilah kami bianglala! Ia melangkah ke Golgota jantung berwarna paling agung mengunyah dosa demi dosa bunda menangis dengan rambut pada debu dan menangis pula segala perempuan kota. ”

## Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
Tokoh yang terdapat dalam puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria memiliki tokoh yang serupa yaitu yeshua sebagai tokoh yang dikisahkan, ada maria sebagai bundanya yeshua, ada bapa sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Hal itu terlihat pada bait puisi sebagai berikut :
“ Di hari keempat sebelum Paskah
Yeshua terkulai pasrah rebah di tanah”
Abba, ke dalam tangan-Mu kuserahkan nyawaku.
Di hari ketiga usai kematiannya,
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
hari yang telah dijanjikan Tuhan untuk kebangkitannya, Yeshua membuka mata, Dia tengah meniru kata
yang pernah dia dengar ketika berada di perut ibundanya, Maria: terjadilah padaku, menurut kehendak-Mu.
Dia takut, namun percaya
Tuhan akan menyelamatkannya .”
Puisi Balada Penyaliban karya WS dengan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria  memiliki  hubungan  intertekstual  karena  memiliki  kesamaan  atau  hubungan  dalam tokohnya.

## 6) Persamaan amanat

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Pengorbanan dan kematian Kristus adalah bukti nyata kasih-Nya yang besar bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya. Kematian Kristus bukanlah kematian yang sia-sia, melainkan kematian yang sangat berharga.

## Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
Pengorbanan dan kematian Kristus adalah bukti nyata kasih-Nya yang besar bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya. Kematian Kristus bukanlah kematian yang sia-sia, melainkan kematian yang sangat berharga. Dalam segi penyampaian amanat kedua puisi itu  sama-sama  menyampaikan  amanat  yang  sama,  joleh  sebab  itu  kedua  puisi  tersebut memiliki hubungan intertekstual.
2. Analisis Perbedaan
1) Perbedaan dalam gaya bahasa

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra menggunakan gaya bahasa alegori yaitu dengan menyebut yesus sebagai domba kapas putih. Terlihat pada bait pertama:
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
“Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih.”
Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
S edangkan  dalam Sajak  Paskah karya  Norman  Adi  Satria  menggunakan  gaya bahasa alegori yaitu dengan menyebut yesus sebagai gembalanya Tuhan. Terlihat pada bait ketiga :
“ Dia takut, namun percaya
Tuhan akan menyelamatkannya.
Seperti senandung Daud di bait dua puluh tiga:
Tuhan adalah gembalaku, takkan kekurangan aku.
Dibaringkan-Nya aku di rumput hijau.
Kau menuntunku ke air yang tenang.
Gada dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku ”

## 2) Perbedaan suasana

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Suasana yang terdapat dalam  Puisi Balada Penyaliban . WS Rendra memunculkan suasana  sedih,haru,  duka  dan  kasihan.  Susana  tersebut  terletak  pada  penggamabaran Peristiwa  saat  yesus  yang  sudah  terluka dan  meneteskan  darah  dibawah  panas  matahari yang  terik  dan  ia  memohon  kepada  Tuhan  dengan  berlutut.  Hal  ini  terlihat  pada  bait keenam dan kedelapan, sebagai berikut:
“ Mentari meleleh segala menetes dari luka dan leluhur kita Ibrahim berlutut, dua tangan pada Bapa:
– Bapa kami di sorga telah terbantai domba paling putih
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
atas altar paling agung.
Bapa kami di sorga Berilah kami bianglala! ”
Pada bait kedelapan adalah bait puncak peristiwa penyaliban yesus kristus pada bait itu  yesus  yang  sudah  terluka  parah  sebelum  kematianya  Ia  berkata  “ Bapa,  Selesailah semua!.” Bapa yang dimaksud itu adalah sang pencipta atau Allah, dan berakhirlah dengan kematian yesus. pada bait puncak itu  penyair memunculkan suasana kesedihan dan haru.

## Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
Sedangkan dalam puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria suasana sedih, haru, duka,  dan  kasihan  penggmabran  peristiwanya  memiliki  perbedaan  dengan  Puisi Balada karya  WS.  Rendra  yaitu  penggambaran  peristiwanya  ketika  yeshua  ditangkap,  dilucuti, dihina caci maki dan disalibkan digolgata oleh kasiar dengan begitu kejiterlihat pada bait keenam, sebagi berikut;
“Yeshua ditangkap, dilucuti, dihina caci maki,
dan disalibkan di Golgota bersama dua pemberontak kaisar keji.”
Pada  bait  tersebut  Norman  Adi  Satria menceritakan  persitiwa  bagaimana  yeshua diperlakukan  dengan  keji  oleh  prajurit  yauhudi,  Ia  dilucuti,  dihina  dan  dicaci  maki.  Hal tersebut  menimbulkan  Susana  sedih,  simpatik  dan  kasihan.  puisi Sajak  Paskah karya Norman  Adi  Satria  juga  memiliki  bait  puncak  akhir  yang  penggambaran  peristiwanya berbeda dengan puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra. Untuk memunculkan suasana sedih, hru, duka, dan kasihan.. Hal ini terlihat pada bait berikut;
“ Di hari ketiga usai kematiannya,
hari yang telah dijanjikan Tuhan untuk kebangkitannya,
Yeshua membuka mata,
melihat luka di telapak dan lambungnya, kemudian menggulingkan sendiri batu kuburnya.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Tuhan bertanya: Paskah?
Yeshua menjawab: pas sekali, Tuhan. Pas di hari ketiga .”
Di  hari  ketiga  sesudah  yeshua  mengalami  penyiksaan  yang  begitu  keji  yang membuatnya tidak sadarkan diri, akhirnya yeshua sadar dan membuka matanya, Ia melihat luka ditelapak tangan dan diperutnya, kemudia diletakan batu diatas kepalanya dan pada saat itu yeshua pasrah kepada Tuhan atas kematianya itu.

## 3) Perbedaan Tokoh

## Puisi Balada Penyaliban karya WS Rendra
Dalam  Puisi Balada  Penyaliban karya WS  Rendra  terdapat  tokoh  yesus  sebagai tokoh utama yang dikisahkan, seorang perempuan sebagai bundanya yesus, bapa sebagai Tuhan, Ibrahim sebagai Nabi. Hal ini terlihat pada kutipan puisi sebagai berikut:
“ Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih.
– Bapa kami di sorga telah terbantai domba paling putih atas altar paling agung. bunda menangis dengan rambut pada debu dan menangis pula segala perempuan kota.
– Perempuan!
mengapa kautangisi diriku
Mentari meleleh segala menetes dari luka dan leluhur kita Ibrahim berlutut, dua tangan pada Bapa ”
Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Sedangkan dalam puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria tokoh yesus sebagai tokoh  utama  yang  dikisahkan  menjadi  Yeshua,  perempuan  sebagai  bundanya  yesus disebutkan  dengan  nama  maria,  penyebutan  Tuhan  Nya  tidak  konsisten  ada  lima penyebutan Tuhan yaitu; Tuhan, bapa, abba, elohi, dan Mu (menggunakan kata ganti orang kedua),  menghadirkan  tokoh  Nabi  Daud  dan  bukan  Nabi  Ibrahim.  Hal  ini  terlihat  pada kutipan puisi sebagai berikut:
“ Di hari keempat sebelum Paskah
Yeshua terkulai pasrah rebah di tanah
Dia tengah meniru kata yang pernah dia dengar ketika berada di perut ibundanya, Maria Seperti senandung Daud di bait dua puluh tiga:
Tuhan adalah gembalaku, takkan kekurangan aku.
Elohi, Elohi, lama sabakhtani?
Dia nyaris kehilangan kepercayaan, dia tak lagi memanggil Tuhannya: Abba, Bapa namun: Elohi, sapaan kepada JHVH bagi bangsa Yahudi .”

## 3. Hipogram
Hipogram  adalah  karya  yang  konon  menjadi  dasar  lahirnya  teks  berikutnya  atau teks yang akan datang. Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra  merupakan hipogram untuk puisi Sajak Paskah karya Norman Adi. Hal ini dibuktikan dengan kesamaan tema/ide maupun  peristiwa  yang  terjadi  pada  cerita  dalam  puisi Balada  Penyaliban Karya  WS Rendra  yang sudah lebih dulu ada.
Terlihat persamaan tema/ide dan gagasan dalam kedua puisi tersebut;
Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
“Yesus berjalan ke Golgota disandangnya salib kayu bagai domba kapas putih.
Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria
“ Yeshua ditangkap, dilucuti, dihina caci maki,
dan disalibkan di Golgota bersama dua pemberontak kaisar keji .”
Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria mempunyai kesamaan dengan Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra dalam penyampaian tema/ide yaitu mengkisahkan tentang penedritaan penyaliban yesus dengan keji di Golgata.
Terdapat  kesamaan  tokoh  dalam  kedua  puisi  tersebut.  Jika  dalam  Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra terdapat tokoh yesus sebagai tokoh utama yang menderita, tokoh perempuan sebagai bundanya yesus, Bapa sebagai Tuhan, dan menghadirkan Nabi. Dalam Puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria pun juga menghadirkan tokoh yeshua sebagai tokoh utama yang menderita, tokoh perempuan sebagai bundanya yeshua (Maria), Bapa sebagai Tuhan, dan menghadirkan tokoh Nabi.
Terdapat  kesamaan  amanat  pada  kedua  puisi  tersebut  yaitu  Pengorbanan  dan kematian  Kristus  merupakan  sebuah  pembuktian  yang  nyata  dari  kasih-Nya  yang  besar untuk  semua  orang  yang  memepercayainya.  Kematian  Kristus  tidaklah  sia-sia,  tetapi kematian kristus merupakan kematian yang berharga .
Kedua  sastrawan  tersebut  sama-sama  berwarga  Negara  Indonesia,  tanggal  7 November 1935 di kota Solo WS.Rendra dilahirkan. Sedangkan Norman Adi Satria Lahir di Cilacap, 30 Juni. Oleh sebab itu dapat dikatakan  Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra  yang sudah terbit pada Tahun 1957, lalu dijadikan acuan Norman Adi Satria dalam puisi yang berjudul Sajak Paskah. Yang terbit pada Tahun 2014.

## D. SIMPULAN
Kajian  intertekstual  berusaha  untuk  mengetahui  otentisitas  karya  sastra.  Karya-karya sastra  terdahulu  kemungkinan  besar  menjadi  inspirasi  bagi  karya-karya  sastra  selanjutnya. Karya sastra lebih dulu lahir disebut hipogram. Hipogram dapat dipahami sebagai cikal bakal
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
sebuah  karya  sastra atau  awal  dari  sebuah  karya  sastra.  Arti  hipogram juga  bermakna  unsur sejarah  atapun  cerita  (berupa  ide,  gagasan,  rangkaian  peristiwa,  dll)  yang  terkandung  dalam teks  sastra  sebelumnya,  yang  kemudian  digunakan  sebagai  contoh  teks,  dokumen,  bahan referensi  atau  teks  latar  belakang  nantinya  (teks  sastra  yang  dipengaruhinya).  Berdasarkan pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kajian intertekstualitas puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra dengan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria memiliki perbandingan dari segi persamaan dan perbedaan. Perbandingan intertekstual persamaan antara puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra dengan puisi Sajak Paskah karya Norman Adi Satria meliputi : persamaan tema, latar tempat, gaya bahasa, suasana, tokoh,  dan  amanat.  Sedangkan  perbandingan  perbedaanya  meliputi  :  perbedaan  dalam  gaya bahasa,  suasana,  dan  tokoh.  Intertekstual  tidak  lepas  dari  hipogram.  Hipogram  adalah  karya yang  menjadi  dasar  lahirnya  teks  berikutnya  atau  teks  yang  akan  datang.  Puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra  merupakan hipogram untuk puisi Sajak Paskah karya Norman Adi. Hal ini dibuktikan dengan kesamaan tema/ide maupun peristiwa yang terjadi pada cerita dalam puisi Balada Penyaliban Karya WS Rendra  yang sudah lebih dulu ada.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Maelasari, N. (2018). Sastra Kitab Tajus Salatin karya Bukhori Al-Jauhari dan Sastra Kitab Bustanus Salatin Karya Nuruddin Ar-Raniri Suatu Kajian Sastra Bandingan.
METAMORFOSIS: Jurnal Bahasa, Sastra Indonesia, Dan Pengajarannya , 11 (2), 12–18.
Mardani, N. K., Rasna, I. W., & Artawan, G. (2020). Analisis Intertekstual Pada Novel Rahvayana Karya Sujiwo Tejo Dan Novel Kitab Omong Kosong Karya Seno Gumira Ajidarma. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 9 (1), 15. https://doi.org/10.23887/jish- undiksha.v9i1.24506
Mitasari, M. (2020). Intertekstual Novel Senja, Hujan dan Cerita yang Telah Usai Karya Boy Candra dan Novel Hujan Karya Tere Liye. BELAJAR BAHASA: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 5 (1), 139–150.
https://doi.org/10.32528/bb.v5i1.3064
Mus, I., & Berdan, A. (2021). Kajian Interteksualitas Puisi Nazik Al-Malaikah “Ana” dan
Chairil Anwar “Aku.” An-Nahdah Al-Arabiyah : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab , 1 (2),
23–37.
Nasihin, A. (2020). Transformasi Tokoh Bisma Dalam Cerpen “Perempuan Yang Ingin
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Membunuh Bisma” Karya Ganug Nugroho Adi. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia , 5 (1), 49–60. https://doi.org/10.31943/bi.v5i1.64 Nazir, M. (2014). Metode Penelitian (R. Sikumbang (ed.); 9th ed.). Ghalia Indonesia.
Ni’mah, E. (2017). Pandangan Nasionalisme Dalam Puisi Maḥmūd Darwisy Dan Rendra Dalam Analisis Sastra Banding. An-Nas , 1 (2), 91. https://doi.org/10.36840/an- nas.v1i2.54
Nino, S. M. (2020). Intertekstualitas Puisi “Di Jembatan Mirabeau” karya Agus R. Sarjono dan Le Pont Mirabeau karya Guillaume Apollinaire. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa Dan
Sastra , 15 (3), 379–394. https://doi.org/10.14710/nusa.15.3.379-394
Pendidikan, J., & Indonesia, S. (n.d.). SeBaSa SeBaSa. SeBaSa : Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 2 (2), 197–209.
Suyadi. (2013). Pemertahanan Sastra Lokal Dan Sastra Nasional Melalui Pembelajaran Sastra Bandingan. 9Medan Makna , XI (1), 85–97.
Yusuf, M. (2014). Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, Dan Penelitian Gabungan (1st ed.). Prenadamedia Group.
https://rumahsastrakita.wordpress.com/2016/08/25/puisi-ws-rendra-balada-penyaliban/
https://normansatria.wordpress.com/2014/04/20/sajak-religi-paskah-kebangkitan- yesus-kristus-norman-adi-satria/