AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## EKSISTENSI TA’AWUN PADA SERIKAT TOLONG MENOLONG (STM) DI DUSUN II DESA PEMATANG JOHAR KECAMATAN LABUHAN DELI KABUPATEN DELI SERDANG
Suci Ramadhani 1 , Sica Asyifa 2 , Muhammad Iqbal Prayogi 3 , Riski Adinda Pulungan 4 , Rahmi Syahriza 5 . Universitas Islam Negeri Sumatera Utara

## Abstrak
Ta‟awun  adalah  kegiatan  tolong  menolong  sesama  manusia  yang  berdasarkan  hati nurani  dengan  semata-mata  mengharapkan  ridho Allah  Subhanallahu  Wa  Ta’ala , dimana  kegiatan  tolong  menolong  tersebut  dianjurkan  tanpa  memandang  suku,  ras, bangsa, dan agama. Konsep ta‟awun juga terdapat dalam Al-Qur‟an surah Al-Maidah ayat  2,  Al-Kahfi  ayat  95,  Al-Furqan  ayat  4,  Al-Ma‟un  ayat  7,  dan  surah  lainnya. Eksistensi  pada  ta‟awun  pada  serikat  tolong  menolong  dipandang  sangat  perlu  diuji karena  memiliki  hubungan  erat  dan  kaitan  yang  berkesinambungan  antara  konsep ta‟awun dengan serikat tolong menolong yang ada. Fokus penelitian, yaitu bagaimana eksistensi  ta‟awun  pada  serikat tolong  menolong  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar Kecamatan Labuhan Deli Kabupaten Deli Serdang. Penelitian ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui eksistensi ta‟awun pada serikat tolong menolong di Dusun II Desa Pematang Johar. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif analisis dengan menggali  berbagai  sumber  yang  berkaitan  dengan  serikat  tolong  menolong  serta mewawancarai  masyarakat  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar.  Mengenai  hasil penelitian konsep ta‟awun yang ada di Dusun II Desa Pematang Johar yaitu dimana sistem STM yang dijalankan itu berupa pengutipan uang kas serta uang kemalangan yang  digunakan  untuk  kepentingan  dan  kebermanfaatan  bersama.  Bukan  hanya  itu, konsep ta‟awun yang dijalankan oleh STM di Dusun II Desa Pematang Johar tersebut pun masih belum mendapat timbal balik yang baik dari masyarakat dan para anggota STM  dikarenakan  kurangnya  kesadaran  dari  diri  mereka  masing-masing  terkait dengan STM.
Kata kunci : Eksistensi, Ta‟awun, Serikat Tolong Menolong (STM)
1 . milavivo888j@gmail.com 2 . sicaasyifa15@gmail.com 3 . iqbalprayogi562@gmail.com 4 . riskiadinda00@gmail.com 5 . rahmi.syahriza@uinsu.ac.id
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## Abstract
Ta'awun is an activity of helping fellow human beings based on conscience with the sole expectation of the pleasure of Allah Subhanallahu Wa Ta'ala, where the activity of  helping  is  recommended  regardless  of  ethnicity,  race,  nation,  and  religion.  The concept of ta'awun is also found in the Al-Qur'an surah Al-Maidah verse 2, Al-Kahf verse  95,  Al-Furqan  verse  4,  Al-Ma'un  verse  7,  and  other  suras.  The  existence  of ta'awun in the mutual help union is seen as very necessary to be tested because it has a close and continuous relationship between the concept of ta'awun and the existing mutual help union. The focus of the research, namely how the existence of ta'awun in the mutual help union in Hamlet II, Pematang Johar Village, Labuhan Deli District, Deli Serdang Regency. This research was conducted to find out how the existence of ta'awun in the mutual help union in Hamlet II, Pematang Johar Village. The method used  is  descriptive  qualitative  analysis  by  exploring  various  sources  related  to  the help  union  and  interviewing  the  community  in  Dusun  II,  Pematang  Johar Village.Regarding  the  results  of  the  research  on  the  ta'awun  concept  in  Hamlet  II, Pematang Johar Village, namely where the STM system that is run is in the form of quoting  cash  and  misfortune  money that is  used  for  mutual  benefit  and  benefit.  Not only  that,  the  ta'awun  concept  implemented  by  STM  in  Hamlet  II,  Pematang  Johar Village, has not received good feedback from the community and STM members due to the lack of awareness of each of them related to STM.
Keywords : Existence, Ta'awun, Union Please Help (STM)
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## PENDAHULUAN
Ta‟awun ialah suatu kegiatan tolong menolong atau saling membantu dalam kebaikan  sesama  umat  muslim.  Hal  ini  dikarenakan  sesama  umat  muslim  itu  sangat dekat,  bahkan  lebih  dekat  dari  saudara  sedarah.  Konsep  ta‟awun  sudah  banyak digunakan oleh setiap manusia, dimana tolong menolong tersebut dapat memberikan kemudahan  dalam  mengatasi  permasalahan  sosial  di  masyarakat  serta  membangun dan mempererat tali persaudaraan sesama umat muslim.
Manusia  adalah  makhluk  sosial  dan  tak  pernah  lepas  dari  kegiatan  sosial dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sehingga  membutuhkan  uluran  bantuan  atau pertolongan dari orang lain. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam surah Al- Maidah: 2, yakni: “Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan dan takwa,  dan  janganlah  kamu  tolong  menolong  dalam  hal  perbuatan  dosa  dan permusuhan.” Dalil tersebut jelas menerangkan bahwa Allah menyeru agar kita saling tolong  menolong  dalam  kebaikan  serta  melarang  pula  tolong  menolong  dalam  hal perbuatan  dosa  atau  permusuhan.  Selain  itu,  sifat  suka  menolong  juga  merupakan salah satu sifat Rasulullah SAW dan beliau selalu berusaha untuk tidak mempersulit orang lain.
Keberadaan  ta‟awun  seakan-akan  tak  pernah  lepas  dari  kehidupan  manusia ataupun  sosial  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  guna  memahami  serta  mengefesiensi keberadaan ta‟awun sangat penting dalam bermasyarakat, ditemukan beberapa daerah mengambil sikap tolong menolong tersebut dengan menciptakan suatu organisasi atau yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  STM  (Serikat  Tolong  Menolong),  salah  satunya ialah di Dusun II Desa Pematang Johar Kec. Labuhan Deli Kab. Deli Serdang.
Dengan  meninjau  tentang  Serikat  Tolong  Menolong  atau  yang  lebih  dikenal dengan sebutan STM serta keberadaan ta‟awun yang tak pernah lepas dari kehidupan manusia  yakni  dalam  hal  sosial  masyarakat,  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut.  Kemudian,  guna  memberikan kemudahan  dalam  mengatasi  permasalahan  dalam  lingkup  sosial  masyarakat  dan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
keagamaan,  peneliti  juga  tertarik  untuk  memahami  lebih  dalam  tentang  kegunaan keuangan,  pengutipan  dan  lain  sebagainya.  Selan  itu,  seperti  yang  diketahui  bahwa STM ini sudah banyak dikenal oleh masyarakat luas, tetapi hanya sedikit yang ingin meninjau  lebih  jauh  terkait  dengan  STM  tersebut.  Maka,  peneliti  tertarik  untuk mengetahui  serta  memahami  lebih  dalam  terkait  eksistensi  ta‟awun  pada  serikat tolong  menolong  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar  Kec.  Labuhan  Deli  Kab.  Deli Serdang.

## Metode
Penelitian  dilakukan  di  Dusun  II  Pasar  Lalang  Desa  Pematang  Johar,  Kec. Labuhan  Deli,  Kab.  Deli  Serdang.  Pemilihan  lokasi  dikarenakan  tempat  tinggal  dari para  peserta  kelompok  KKN-DR  145  yang  berada  di  Deli  Serdang  dan pengelompokkan  ini  telah  ditetapkan  oleh  LP2M  dan  kesepakatan  bersama  oleh Dosen Pembimbing Lapangan dan Anggota Kelompok KKN-DR 145. Alasan peneliti memilih  lokasi  dikarenakan  tempat  sangat  strategis  sehingga  dapat  memudahkan peneliti untuk melakukan kegiatan dan penelitian yang bersangkutan.
Pengambilan  data  dilakukan  pada  bulan  Juli  sampai  Agustus  2021  terhadap masyarakat  dan  anak-anak  di  Dusun  II  Pasar  Lalang  Desa  Pematang  Johar  Kec. Labuhan  Deli,  Kab.  Deli  Serdang.  Ruang  lingkup  penelitian  termasuk  eksistensi ta‟awun  pada  serikat  tolong  menolong  (STM)  di  Dusun  II  Pasar  Lalang  Desa Pematang  Johar.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  penelitian kualitatif.
Metode kualitatif dapat memudahkan peneliti untuk mendeskripsikan eksistensi ta‟awun  pada  Serikat  Tolong  Menolong  (STM)  di  Dusun  II  Pasar  Lalang  Desa Pematang  Johar  Kec.  Labuhan  Deli,  Kab.  Deli  Serdang.  Penelitian  kualitatif  yaitu penelitian  yang  sifatnya  ilmiah  yang  sifatnya  deskriptif,  terbuka  terhadap kemungkinan  melakukan  perancangan  ulang  serta  pengumpulan  serta  analisis  data berlangsung simultan. Sedangkan proses penelitian kualitatif lazimnya menggunakan proses yang berbentuk siklus yang dimana siklus penelitian dimulai dengan memilih projek  penelitian.    Lalu,  dilanjutkan  dengan  memberikan  beberapa  pertanyaan-
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
pertanyaan yang berkaitan dengan projek penelitian, selanjutnya mengumpulkan data yang  terkait  dengan  pertanyaan-pertanyaan  yang  telah  diajukan  tadi,  menyusun catatan  data  yang  sudah  dikumpulkan,  dan  kemudian  menganalisisnya.  Proses  ini berlangsung berulang beberapa kali, tergantung kepada lingkup dan kedalaman yang dibutuhkan  daripada  pertanyaan-pertanyaan  penelitian  itu  sendiri.  Dalam  penelitian kualitatif  ini  pula,  peneliti  tidak  pernah  mengatur  situasi  serta  kondisi,  namun menggunakan  situasi  dan  kondisi  yang  ada  dengan  sebaik-baiknya.  Peneliti  tidak memanipulasi  variabel  yang  ada,  namun  berusaha  mengamati  semua  gejala  di lapangan  secara  alami,  serta  menyeleksi  kejadian-kejadian  penting  yang  dianggap adanya  kaitan  dengan  tujuan  penelitian  yang  sedang  dilakukan.  Dalam  penelitian kualitatif  pula,  peneliti  tidak  melakukan  guna  menghendaki  kontrol  penelitian lapangan,  selalu  berusahauntuk  bisa  mengontrol  kondisi  lapangan  sehingga  dapat diketahui  gejala-gejala  yang  muncul.  Sedangkan  penelitian  kualitatif  dengan penelitian  deskriptif  yaitu  penelitian  yang  mengarah  kepda  memberikan  gambaran atau penjelasan terkait dengan gejala-gejala, fakta-fakta atau kejadian-kejadian secara tersusun dan akurat, baik itu mengenai sifat-sifat populasi atau daerah tertentu.
Pada  penelitian  ini  pula,  peneliti  mengumpulkan  data  dengan  melakukan observasi,  serta  wawancara  langsung  oleh  narasumber  yang  terkait.  Pertama  yaitu dengan  melakukan  observasi,  dimana  peneliti  melakukan  pengamatan  denga pencatatan  yang  tersusun  terhadap  gejala-gejala  yang  diteliti.  Observasi  merupakan sebuah proses yang mencakup seluruhnya (kompleks). Dan tentunya dalam teknik ini yang sangat ditekankan adalah pada pengamatan serta ingatan pada sang peneliti.
MenurutSukmadinata(2005),  menyatakan  bahwa  observasi  adalah  teknik mengumpulkan  data  dengan  melakukan  pengamatan  terhadap  kegiatan  yang berlangsung.  Seperti  cara  guru  mengajar,  siswa  belajar,  kepala  sekolah  yang  sedang memberikan  sebuah  pengarahan,  dan  sebagainya.  Observasi  juga  dapat  dilakukan secara  partisipatif  (peneliti  ikut  serta  didalam  kegaitan  yang  sedang  berlangsung tersebut) dan nonpartisipatif (peneliti tidak ikut serta dalam kegiatan, dimana peneliti hanya berperan mengamati kegiatan saja).
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Sedangkan  menurut  Riyanto  (2001),  observasi  adalah  sebuah  metode pengumpulan  data  dengan  melakukan  pengamatan  terhadap  objek  penelitian. Observasi dapat dilaksanakan secara langsung atau tidak.
Dapat disimpulkan, bahwa observasi adalah sebuah metode pengumpulan data yang  dilakukan  dengan  tersistematis  (tersusun)  terhadap  objek  penelitian  baik langsung  atau  tidak  langsung.  Mengenai  pengertian  sebelumnya,  bahwa  dapat dikaitkan  dengan  penelitian  ini  yaitu  dimana  penelitian  menggunakan  metode observasi  dan  wawancara  terhadap  objek  penelitian  yaitu  mengenai  Sistem  Serikat Tolong Menolong (STM) yang ada di Dusun II Desa Pematang Johar.

## PEMBAHASAN
Eksistensi berasal dari bahasa latin existere yang berarti keberadaan. Eksistensi juga dapat dikatakan sebagai pemahaman. Sedangkan menurut istilah, yakni apa yang ada,  apa  yang  memiliki  aktualitas  (ada),  dan  segala  sesuatu  yang  di  dalam menekankan  bahwa  sesuatu  itu  ada. 6 Abidin  Zaenal  memiliki  pendapat  bahwa eksistensi  ialah  proses  yang  dinamis,  suatu  “menjadi”  atau  “mengada”.  Hal  ini semakna  dengan  kata  eksistensi  itu,  yaitu exsistere ,  yang  artinya  keluar  dari, “melampaui” atau “mengatasi”.
Eksistensi  tidak  bersifat  kaku  dan terhenti,  melainkan  lentur atau  kenyal  dan mengalami perkembangan atau sebaliknya kemunduran, tergantung pada kemampuan dalam mengaktualisasi potensi- potensinya. 7 Jadi dapat dikatakan eksistensi itu yakni keberadaan  akan  sesuatu.  Penggunaan  kata  eksistensi  bagaimana  dia  masih  tetap berada  dan  terus  eksis  di  lingkungan  sekitar.  Eksistensi  ini  digunakan  untuk memahami  keberadan  ta‟awun  pada  serikat  tolong  menolong  (STM)  serta  secara sadar  keberadaan  tolong  menolong  sudah  dikenal  dan  berkembang  di  masyarakat luas. Dalam hal ini eksistensi digunakan pada sebuah kegiatan kemasyarakatan yang
6 Lorens Bagus, Kamus Filsafat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005).
7 Zainal Abidin, Analisis Eksistensial, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007).
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
mencakup  dari  kegiatan  masyarakat  yang  kekhasannya  dapat  diwarisi  oleh  anak- anak. 8
Ta‟awun berasal dari bahasa arab yaitu asal katanya taana-yataawanu-taawunan artinya  membantu,  dan  menolong.  Ibnu  kholdun  dan  aristoteles  pakar  sosilog mengatakan bahwa manusia adalah makhluk sosial yang tak bisa hidup tanpa adanya bantuan  manusia  disekitar  mereka  lainnya.Dalam  kehidupan  beragama  khusus  nya islam  sangat  mengindahkan  akan  nilai-nilai  ta‟awunyang  merupakan  konsep kerjasama saling membantu satu samalain dengan mengutamakan kepentingan umum dari pada mengutamakan pribadi.Bahwa didalam kerjasama yang diutamakan adalah nilai-nilai kebaikan bukan nilai-nilai keburukan dan yang membawa kemudhoratan. 9 . Tolong menolong juga dapat di defenisikan  yakni sebuah sikap berupa tingkah laku dalam bentuk kelompok-kelompok yang di bangun untuk mnguatkan dan mempererat tali persaudaraan dan menghargai seabuah makna peristiwa yang terjadi pada saat itu.
Ta‟awun  ialah  saling  membantu  dalam  kebajikan  sesama  umat  muslim. Dalam  ta‟awun  sebaiknya  tidak  menjadikan  permasalahan  mengenai  siapa  yang dibantu  dan  siapa  yang  membantu  serta  tidak  pula  memperhatikan  jabatan,  derajat ataupun  harta  duniawi  dari  seseorang.  Dengan  demikian,  tolong  menolong  dalam kebajikan kepada siapa pun yang membutuhkan pertolongan.
Maka hal ini sesuai konsep nya tercantum dalam al-quran pada surah Al-Maidah ayat 2:
يْ مِّا لًا يْ اَ اَ يْ نُ اَ يْ اَ اَاااَ اَ يْا اَ يْ اَ يْا اَ يْ مِّا اۤيٰٓا  اَااَ اَ ذِىِٕ اۤاَ اَ يْاا اَااَ اَ يْ اَ يْاا اَااَ اَاااَ اَ يْاااَ يْ لَّلاا اَااَ ذِ يٰٓلّٰلاااَ ذِىِٕ اۤ اَ اَاايْ يُّلذِ نُ  اَاايْ نُ اَايٰٓ اَ يْ ذِ لَّاا اَ يُّ اَ  يٰٓ يْ نُ اَ  اَ اَ اَ ا  يْ نُ اَ يْ اَ يْ اَ ذِاااَ اَ يْااذِ ذِ يْ اَ يْا ذِ اَ يْ نُ يْ يُّ اَ يْ اَ مٍايْ اَ نُ يٰٓ اَ اَليْ نُ لَّ اَاذِ  يْ اَ  اَااَ اۗايْ نُا اَ يْا اَ يْ نُ يْلاَلاَاااَ ذِااَ اۗ لًا ااَ يْ ذِ اَ يْ ذِ مِّ لَّ ذِا اَ ذِ يْاانُ يْ ذِ اَلاَ يٰٓلّٰلا لَّ ذِ اۗاَ يٰٓلّٰلااا نُ لَّ ااَ ىۖذِ ااَ يْ نُ يْاااَ ذِ يْ ذِ يْا  اَلاَاايْ نُ اَ  اَ اَ  اَااَ ىۖ  يٰٓ يْ لَّ اااَ مِّ ذِ يْا  اَلاَاا – ٢
“ Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu melanggar syiar-syiar kesucian Allah,  dan  jangan  (melanggar  kehormatan)  bulan-bulan  haram,  jangan (mengganggu) hadyu (hewan-hewan kurban) dan qala'id (hewan-hewan kurban yang
8 Bayu Saparuloh and others, „ Makna Eksistensi Bagi Bikers ‟, 1, 2016, 79–92.
9 Haedar  Nashir, Ta’awun  Untuk  Negeri (Jakarta:  Majelis  Pustaka  dan  Informasi  PP Muhammadiyah, 2019).
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
diberi  tanda),  dan  jangan  (pula)  mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi Baitulharam; mereka mencari karunia dan keridaan Tuhannya. Tetapi apabila kamu telah  menyelesaikan  ihram,  maka  bolehlah  kamu  berburu.  Jangan  sampai kebencian(mu)  kepada  suatu  kaum  karena  mereka  menghalang-halangimu  dari Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  melampaui  batas  (kepada  mereka).  Dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah  kepada  Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya .”
Menurut  Dr.  Zainal  Arifin  Zakaria  dalam  Tafsir  Inspirasi  menafsirkan  surah Al-Maidah  ayat  2  bahwa  setiap  umat  muslim  harus  tolong  menolong  atas  dasar kebenaran  dan  ketakwaan,  bukan  malah  meneruskan  dendam  dan  permusuhan. Sebagai  umat  muslim,  boleh  menumpas  kejahatan,  akan  tetapi  bukan  dengan semangat  kejahatan  atau  kebencian.  Sebaliknya,  yakni  harus  dengan  jiwa  keadilan dan kebenaran. 10
Tafsir  jalalain  karangan  Imam  Abdurrohman  Assuyuti  dan  Imam Abdurrohman Al-Mahali mengenaiQ.S Al-Maidah ayat 2, bahwa manusia atau orang mukmin  mendapat  sebuah  titah  untuk  menjalin  sebuah  kerjasama  dan  saling membantu  kepada  saudaranya  dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keabaikan  atau dalam  artian  kerjasama  dalam  kebaikan  dan  menghindari  dari  sebuah kemafsadatan.Sebuah  kerja  sama  yang  buruk  akan  mendatangkan  banyak  ketidak nyamanan,  menimbulkan  kerusakan  dan  yang  pasti  juga  mengundang  kemurkaan Allah.  Penanaman  sikap  tingkah  laku  yang  baik  itu  juga  bermula  pada  bagaimna orang tua mendidik anaknya dengan pola pikir yang baik dan juga tidak lupa bahwa peran guru sangat berpengaruh dalam kehidupan sosialnya. 11
Dengan demkian, maka jelas bahwa umat muslim harus saling membantu atau tolong menolong dalam hal kebenaran dan ketakwaan, bukan tolong menolong dalam kejahatan atau  permusuhan.  Seorang  muslim  boleh  saja  menumpas  kejahatan,  tetapi harus didasarkan dengan jiwa keadilan serta kebenaran.
10 Zainal Arifin Zakaria, Tafsir Inspirasi (Medan: Duta Azhar, 2018).
11 Imam Jalaluddin Al-Mahalli and As-suyuti, Tafsir Jalalain Terjemahan Bahrun (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2007).
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Sementara  menurut  Sayyid  Qutb  menafsirkan  bahwa  Islam  menentukan  agar orang-orang  beriman  saling  bahu  membahu  dan  tolong  menolong  dalam  melakukan kebajikan dan ketakwaan saja serta dilarang pula tolong menolong dalam melakukan perbuatan  kejahatan  atau  dosa.  Al-Qur'an  memberikan  peringatan  kepada  manusia terhadap azab Allah dan menyeru mereka agar bertakwa kepada-Nya, dimana dengan perasaan tersebut mampu menahan amarah, patuh terhadap aturan, berperilaku luhur dan bertoleransi, bertakwa kepada Allah dan mencari keridhoan-Nya. 12
Mengenai ta‟awun, selain terdapat didalam Al-quran Surah Al-maidah ayat 2, ayat lain yang menjelaskan mengenai ta‟awun terdapat didalam surah Al-Kahfi ayat 95:
اۙ لًاايْااَ يْ نُ اَ يْ اَ اَ يْ نُ اَ يْ اَ يْلاَ  يْ اَامٍ لَّ نُ ذِ يْ ذِ يْ نُ يْ ذِااَ اَ رٌ يْ اَ يْ مِّ اَ ذِ يْ ذِ يْ مِّ لَّ اَا اَ اَا اَ
Dzulkarnain  berkata:  “Apa  yang  telah  dikuasakan  oleh  Tuhanku  kepadaku terhadapnya  adalah  lebih  baik,  maka  tolonglah  aku  dengan kekuatan  (manusia  dan alat-alat), agar aku membuatkan dinding antara kamu danmereka”
Dan pada Surah Al-Furqan ayat 4:
اۚالًا يْ نُ لَّ  لًا يْلنُ يْ نُ اۤ اَ يْ اَ اَ اۚاَ يْ نُ اَ يٰٓ رٌايْ اَ ذِ يْ اَلاَ  هٗ اَ  اَااَااَ نُ   يٰٓ اَ يْ ا ذِ   نُ يْ ذِا  لَّاذِا ااَ يٰٓ يْ ذِاا يْ نُ اَ اَ اَ يْ ذِ لَّا اَا اَ اَ
Dan  Orang-orang  Kafir  berkata  “Al-Qur’an  ini  tidak  lain  hanyalah  kebohongan yang diada-adakan oleh Muhammad dan dia dibantu oleh kaum yang lain.
Konsep Ta‟awun dalam Islam terbagi menjadi 6 macam, yakni:
a. Ta'awun  di  dalam  kebajikan  serta  ketakwaan  yakni  yang  mencakup  kebajikan secara  universal  ( al-birr )  dalam  lingkup  ketaatan  sepenuh  hati  ( Attaqwa )  yang dapat  membawa  kebaikan  kepada  masyarakat  muslim  dan  keselamatan  daripada keburukan  yang  terjadi  serta  membantu  masyarakat  dalam  kesadaran  individu mengenai tanggung jawabnya.
12 Sayyid  Qutb, Tafsir  Fi  Zhilalil  Qur’an  (Di  Bawah  Naungan  Al-Qur’an) (Jakarta:  Gema Insani, 2002).

## AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
b. Ta'awun  dalam  bentuk  wala'  kepada  sesama  muslim.  Yaitu  menyadari  bahwa pada  dasarnya  setiap  muslim  adalah  saudara.  Seseorang  dapat  diragukan keislamannya  apabila  ia  menelantarkan  atau  membiarkan  umat  muslim  yang lainnya.  Maka,  sudah  seharusnya  seorang  muslim  haruslah  memiliki  rasa solidaritas terhadap saudaranya, serta ikut merasakan suka dan dukanya.
c. Ta'awun yang berpandangan pada penguatan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat dan saling melindungi.
d. Ta'awun  dalam  upaya  ittihad.  Yaitu  ta'awun  yang  berupaya  kan  akan  kesatuan atau  Persatuan  yang  seharusnya  ditegakkan  berlandaskan  di  atas  kebajikan  dan ketakwaan.  Jika  tidak  berlandaskan  akan  kebajikan  dan  ketakwaan  maka  akan mengakibatkan  dan  menghantarkan  akan  kelemahan  umat  Islam,  bertambahnya kuasa musuh Islam, terampasnya tanah air, serta tertindasnya kehormatan umat.
e. Ta'awun  dalam  bentuk  tawashi'  di  dalam  kebenaran  dan  kesabaran.  Ya  itu  di mana  saling  Berikat  janji  untuk  mencapai  kesempurnaan  dan  loyalitas  di  dalam konteks Amar ma'ruf nahi mungkar.
f. Manfaat  ta'awun  dalam  kebajikan  dan  ketaqwaan  ialah  meringankan  kesulitan umat  muslimin,  menutupi  aib,  mempermudah  urusan  mereka,  menolongnya  dari orang  yang  menganiaya,  memberikan  pengetahuan,  menasihati  orang  yang  lalai, membimbing  orang  yang  tersesat,  menghibur  yang  sedang  kemalangan  atau berduka,  meringankan  beban  yang  sedang  tertimpa  musibah  serta  menolong mereka dalam segala hal. 13
Sifat  yang  mulia  diantaranya  yaitu  tolong  menolong.  Membantu  seseorang  yang sedang  di  rendung  kesusahan  adalah  sebuah  titah  yang  nilainya  merupakan  doa ataupun ekaristi. Jika tergerak hati kita membantu orang lain niscaya  suatu saat kita juga akan mendapatkan bantuan di kala kita nantinya menghadapi kesulitan. Walapun terkadang, nyatanya orang yang kita bantu tadinya tidak melalui tangan beliau kita di bantu,  akan  tetapi  bisa  jadi  dari  tangan  orang  lain  kita  nantinya  bakalan  di  bantu.
13 Rahmati  Hijratul,  „ Konsep  Ta’awun  Menurut  Al-  Qur’an  Dan  Pengembangannya  Dalam Konseling Islam ‟, Bimbingan Konseling Islam , 2020.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Hakikatnya  skenario  perjalanan  hidup  di  dunia  ini  sangat  lah  indah.  Jika  kita  baik terhadap orang maka semesta dan hambanya pun akan baik juga terhadap kita.
Sejak 14 abad yang lalu, Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW hadir ke dunia mengenai  penyebarannya  yaitu  dengan  kasih  sayang,  dengan  kelembutan  maupun Kebijaksanaan. Sikap ego ataupun  yang  hanya mementingkan kehidupan pribadinya saja tanpa memikirkan orang lain Islam sangat tidak menganjurkan. Islam berasal dari bahasa arab yaitu aslama- yuslimu-islaman yang artinya sejahtera atau selamat. Maka kaitannya  dalam  hal  tolong-menolong  adalah  sikap  naluri  manusia  bahwa  hidup  ini adalah  saling  berdampingan.  Maka  ada  istilah  pepatah  berkata:  Berat  sama  dipikul ringan  sama  dijinjing.  Kaedah  pepatah  ini  mengisyaratkan  kepada  kita  bahwa pekerjaan  yang  begitu  berat  dan  sulit  akan  terasa  menjadi  ringan  bila  kita  saling berbagi,  begitu  juga  lah  jika  saudara  kita  dalam  kesulitan  maka  ia  akan  merasa menjadi  ringan  beban  yang  ia  hadapi  tadinya.  Dan  ia  akan  merasa  bahwa  ia mempunyai teman untuk berbagi dan bercerita.
Indonesia  sangat  lah  indah  dan  menjunjung  tinggi  akan  nilai-nilai  keberadaban dan  norma-norma  dalam  hidup  bertetangga,  bernegara  maupun  beragama.  Dalam kitab hadis Arbain karangan Yahya bin Syaraf bin Hasan bin Husain An-Nawawi Ad- Dimasyqiy  yang  mashur  di  panggil  imam  nawawi  mengatakan  bahwa:  " Tidak beriman seseorang kamu  sehingga kamu  mencintai saudaramu, sebagaimna engkau mencintai dirimu sendri ”.
Hadist  ini  menjelaskan  kepada  kita  semua  manusia,  adakalanya  kita  senang  dan adakalanya  kita  dapat  kesulitan.  Bahwa  jiwa  empati  yang  tinggi  lah  yang  dapat menggerak hati kita untuk menolong saudara kita yang lagi di rendung duka maupun kesedihan. Karena hakikatnya jika di tanya semua manusia pasti ingin bahagia. Dan kebahagiaan itu tidak bisa terkadang di ukur dengan harta, pangkat maupun jabatan. Akan  tetapi  terkadang  kebahagiaan  itu  akan  timbul  jika  kita  saling  berbagi, membantu  saudara  kita  yang  lagi  kesusahan  dan  sikap  yang  sederhana  akan mencerminkan kebahagian terhadap diri kita maupun orang lain.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Rasulullah SAW juga mengajarkan kepada ummatnya bahwa, barang siapa yang beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir  maka  hendaklah  ia  berbuat  baik  kepada tetangganya.Dari  ungkapan  nabi  bahwa,  jika  kita  hidup  ini,  andaikata  di  timpa musibah,  baik  kemalangan,  maupun  ketika  kita  sedang  sakit  maka  awal  permulaan yang tau itu adalah tetangga. Bukan orang lain yg pertama tahu akan keadaan kita. Ini mencerminkan sikap saling menghargai, dan saling mengasihi.
Islam  agama  yang  sangat  sempurna  akan  ajarannya.Segala  Aspek  kehidupan seseorang  hamba  telah  Allah  atur  segalanya,mulai  dari  bangun  tidur,hingga  sampai melakukan aktivitas dalam kesehariannya sudah diatur sedemikian rupa.Pada sila ke - 2 tentang kemanusiaan yang adil dan beradab,ini merupakan suatu ajaran bahwa baik dari  segi  tatanan  negara  maupun  hukum  dan  juga  agama,  semua  sama  tanpa  harus membeda-bedakan  akan  ras  maupun  suku  dan  adat  istiadat.Dalam  sejarah  tercatat bahwa nabi SAW pernah suatu ketika itu berbicara dengan salah satu seorang pemuka quraisy,yang  mana  pada  waktu  itu  berharap  akan  seseorang  tersebut  masuk islam.Pada waktu itu rasulullah SAW berjumpa dengan seorang yang buta,dan orang yang  butaini  sebenarnya  ingin  bertanya  perihal  akan  islam,namun  rasulullah  tak menggubris pemuda tersebut,akan tetapi rasulullah SAW bermuka masam, berpaling dan  melanjutkan  pembicaraannya  kepada  pemuka  quraisy  tadi.Hal  hasil  turun  ayat Q.S.  Abasa  1-4,  sesudah  turun  ayat  tersebut  rasul  kembali  menjumpai  pemuda  buta tadi dan memeluknya dengan hangat.
Kemudian  didalam  hikayat  lain  dahulu  ada  seseorang  yahudi,pernah  datang  ke pinggiran  teras  mesjid  di  masa  rasulullah,dan  yahudi  tersebut  malah  membuang kotorannya  di  mesjid.Serayapada  waktu  itu  para  sahabat  nabi  marah,dan  ingin menebas  atau  memukuli  yahudi  tersebut.Namun  rasulullah  SAW  berkata,  jangan mungkin beliau belum tau apa-apa wajar saja ia melakukan itu,dan mari kita do‟akan agar  ia  Allah  luluhkan  hatinya  agar  condong  ke  islam,dan  akhirnya  rasulpul memaafkannya.
Dari  kedua  hikayat  ini  menjelaskan  bahwa,  sikap  seorang  muslim  yang  baik adalah menghargaisebuah perbedaan tanpa harus menjatuhkan,menghardik,atau pilih-
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
pilih  dalam  perihal  membantu,  contohjangan  kalau  yang  miskin,kucel  atau  jorok tampilannya malas kita membantu seseorang namun jika yg kaya minta bantuan kita bergegas  menolongnya.Ini  merupakan  perihal  sikap  yang  tak  baik  yang  tak semestinya  dimiliki  seorang  muslim  yang  baik.Semua  kita  mempunyai  hak  dan kewajiban masing-masing.Namun yang paling mulia di sisi Allah SWT adalah orang yang bertaqwa.
Saling  menghargai  akan  sebuah  adanya  perbedaan  itu  jauh  lebih  indah  daripada kita  harus  menjatuhkan  dan  mengejek  saudara  kita  yang  seaqidah  maupun  saudara kita bernegara. Kepada siapun kita menjalin kerja sama dan membantu siapapun,baik dari  non  muslim  itu  di  anjurkan  maka  sikap  ini  lah  yang  disebut  dengan  tenggang rasa. Bukan kah rasulullah sudah jelas dalam sabdanya, bahwa tuntutlah ilmu walau pun  samapai  kenegeri  china,  hadist  ini  mengkhobarkan  kepada  kita,bahwa  sikap  ini mencerminkan bahwa kita hidup itu saling berdampingan dan ini juga disebut nilai- nilai daripada urusan-urusan kemasyarakatan.
Mengenai  konsep  ta‟awun  yang  terdapat  didalam  pandangan  islam  bahwa ta‟awun  adalah  kegiatan  tolong-menolong  yang  dilakukan  sesama  manusia  dengan penuh  keikhlasan  hati  dengan  mengharapkan  keridhoan  Allah  subhanahu  wa  ta‟ala semata.  Sebagaimana  data  yang  telah  didapatkan  sebelumnya  melalui  wawancara dengan  ketua  STM  di  Dusun  II  Pematang  Johar,  maka  hasil  yang  diperoleh  oleh peneliti  mengenai  esksistensi  ta‟awun  yakni  terkait  dengan  sistem  STM  didaerah tersebut terkait dengan pengutipan uang kas, uang kemalangan, serta jumlah anggota STM baik dari perempuan dan laki-laki. Terkait dengan konsep ta‟awun tersebut bila dikaitkan dengan eksistensi ta‟awun pada Serikat Tolong Menolong (STM) di Dusun II Desa Pematang Johar Kecamatan Labuhan Deli Kabupaten Deli Serdang tersebut, dilihat  dari  konsep  ta‟awun  yang  terlihat  yaitu  dimana  konsep  ta‟awun  tersebut terletak  pada  saat  penggunaan  sistem  Serikat  Tolong  Menolong  (STM)  itu  sendiri yakni penggunaan STM, semua barang tidak bisa dipinjam Khusus untuk kemalangan saja dan namun bisa digunakan untuk kepentingan Acara PHBI (Maulid Nabi, Tahun Baru Islam, Isra‟ Mi‟raj dan sebagainya) serta dipakai hanya untuk anggota saja.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Serikat tolong menolong dapat diartikan sebagai sebuah wadah atau tempat untuk saling  meringankan  atau  menyokong  dalam  keadaan  gembira  maupun  pilu  yang dimana jika adanya perasaan didalam diri bahwa mereka adalah bagian dari kita juga atau  dapat  dikatakan  saling  memilki  sikap  empati  yang  tinggi  antar  anggota masyarakat  dapat  melalui  hajat  perantaraan  antara  sesama  anggota  yang  aktif  guna memberikan  sumbangsi  baik  dari  wujud  pemikiran  maupun  material  dalam  sebuah acara dan lebih khususnya pada mengenai bencana atau ujian yang terjadi. 14 Serikat tolong  menolong  (STM)  juga  dapat  diartikan  sebagai  suatu  organisasi  yang  berdiri ditengah  masyarakat  yang  berperan  sebagai  sarana  memperkokoh  hubungan kekeluargaan  terhadap  masyarakat  yang  beranekaragam,  baik  dalam  segi  usia,  ras, pekerjaan dan lain sebagainya.
Visi dari STM (Serikat Tolong-Menolong) yakni menjadikan wadah ummat islam untuk  saling  membantu  baik  suka  dan  duka,tolong  menolong  dan  mempererat  tali persaudaraan dan mrnjadikan suatu bentuk terhadap toleransi antar ummat islam.Misi nya  diantaranya  yakni  menjalankan  rutinitas  bulanan,  melaksanakan  kegiatan  sosial, melaksankan kegiatan rohani dan membuat pelatihan fardhu kifayah.
Anggaran Dasar (AD) Serikat Tolong Menolong (STM)Jl.  Pasar Lalang Dusun II Desa Pematang Johar Kecamatan Labuhan Deli Kabupaten Deli Serdang

## Bab I
Pasal 1

## Nama, Kedudukan, dan Waktu
1. Organisasi ini bernama Serikat Tolong Menolong atau disingkat menjadi STM
2. STM  berkedudukan  di  jln  pasar  lalang,  dusun  II,  desa  pematang  biara, kecamatan labuhan deli, kabupaten deli serdang
3. STM didirikan sejak Tahun 1998 untuk selama-lamanya
4. Didirikan oleh Tokoh Agama dan tokoh masyarakat
14 Susanti, „ Aplikasi Keuangan Pada STM ( Serikat Tolong Menolong ) Menggunakan Vb . Net Dan Mysql Dengan Metode Waterfall Pada Perwiritan Silaturahim ‟, 2.1 (2017).
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## Bab II
Pasal 2
Asas, Sifat dan Tujuan
1. STM didirikan berasaskan Pancasila dan UUD 1945.
2. STM bersifat terbuka untuk masyarakat jln pasar lalang dusun II. Independen dan tidak berbau politik dan komersial.
3. STM  didirikan  bertujuan  untuk  tolong  menolong  saling  menguntungkan  dan saling  berkorban  agar  satu  rasa  satu  pikiran  untuk  mengerjakan  terjadinya suka dan duka di masing-masing anggota STM.

## Bab III
Pasal 3

## Keanggotaan
1. Anggota STM yang mendirikan atau pendahulu anggota akan diutamakan sebagai Penasehat atau pengurus sebagai penghargaan jasa dan pengorbanannya kecuali tidak mampu sebagai pengurus.
Pasal 4

## Kedudukan, Hak dan Kewajiban
1. Mempunyai kedudukan yang sama di dalam STM.
2. Setiap anggota mempunyai hak dan kewajiban yang sama tanpa membedakan satu sama yang lain.
3. Setiap anggota berhak memilih dan dipilih sebagai pengurus STM.
Pasal 5

## Struktur Kepengurusan STM
1. Pendiri atau pendahulu diangkat sebagai Penasehat
2. Pengurus
3. Anggota
Pasal 6
Badan Pengurus
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Badan Pengurus terdiri dari:
1. Penasehat
2. Ketua
3. Sekretaris
4. Bendahara
5. Koordinator Umum
6. Koordinator barang inventaris
Pasal 7

## Syarat dan tanggung jawab Pengurus
1. Pengurus  STM  dipilih  dari  anggota  dan  oleh  anggota  melalui  voting  atau suara terbanyak pada waktu periode kepengurusan atau ulang tahun.
2. Persyaratan untuk dapat dipilih menjadi pengurus STM sebagai berikut:
a. Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
b. Mengetahui  dibidang  adat,  disiplin,  terampil,  dan  bertanggung  jawab mengerjakan  tugas-tugas  di  pelaksanaan  kemalangan  atau  rapat-rapat di jadwal yang sudah tertentu
c. Sudah menjadi anggota sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun
d. Diajukan oleh anggota dengan suara terbanyak atau secara voting.
3. Masa  jabatan  pengurus  adalah  1  (satu)  tahun  dan  dapat  dipilih  kembali sebagai pengurus selanjutnya atau bisa 2 (dua) periode dan seterusnya bila masih terpilih.
4. Apabila  oleh  karena  sesuatu  masalah  atau  lalai  menjalankan  tugasnya sebagai pengurus atau tidak dapat diselesaikan dengan baik, maka pengurus yang  lain  bersama  anggota  dapat  membuat  kesepakatan  darurat  walaupun pada  waktu  rapat  bergulir  untuk  memilih  pengurus  penggantinya  untuk mengisi  kekosongan  jabatan  untuk  menjaga  STM  supaya  tetap  berjalan dengan baik.
Bab IV Pasal 8
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## Maksud dan Tujuan STM

## Maksud
Bersosial  dan  saling  membantu  secara  pikiran,  tenaga  dan  materi  bagi setiap  anggota  STM  dalam  pelaksanaan  Pesta  baik  dan  buruk  atau  suka dan duka secara gotong royong.
Tujuan:
1. menolong masyarakat yang sedang kesulitan,
2. mempererat tali silaturahmi,

## Pasal 9

## Yang berduka dan terkena Bencana atau Musibah
1. Meninggal laki-laki anggota STM memberikan bantuan kepada keluarga yang meninggal uang sebesar Rp. 10.000/anggota, total seluruhnya  yaitu sekisar 1 juta  300  ribu  dengan  uang  bilal.Anggota  STM  turut  hadir  membantu, mengerjakan  sesuai  keperluan,  kebutuhan  yang  berduka  sampai  selesai,  dan anggota  STM  harus  menjenguk  3  (tiga)  malam  berturut  turut  sekali  gus  ikut serta gendurinya.
2. Meninggal  perempuan  anggota  STM  memberikan  bantuan  kepada  keluarga yang  meninggal  uang  sebesar  Rp.  10.000/anggota  dan  total  seluruhnya  500 ribu setiap kemalangan, dan untuk anggota yang meninggal di luar dari dusun II biaya kemalangan hanya 1 juta lain dengan uang bilal.
Anggota  STM  turut  hadir  membantu,  mengerjakan  sesuai  keperluan, kebutuhan  yang  berduka  sampai  selesai,  dan  anggota  STM  harus menjenguk  3  (tiga)  malam  berturut  turut  dan  ikut  serta  dalam  aktivitas genduri.
3. Apabila ada orangtua anggota STM yang meninggal di luar dusun II anggota STM  turut  menjenguk  sekalian  menyerahkan  sumbangan  dari  STM  sesuai dengan pasal 9 (Sembilan) nomor 1 (satu) walaupun yang mewakili dari STM, perongkosan dari Kas STM.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## Pasal 10

## Sistem Kepengurusan, Keanggotaan dan Keuangan
1. Pengurus  STM  harus  bijak  dan  bertanggung  jawab,  patuh  menjalankan peraturan, independen dan tinggi tingkat kesabaran.
2. Pemungutan  distribusi  STM  laki-laki  sebesar  Rp.  5.000/bulan,  dan pemungutan distribusi STM perempuan sebesar 3.000/bulan
3. STM  mengadakan  rapat  setiap  tahunnya  sekali  gus  pembentukan kepengurusan yang baru dan periode kepengurusan yang dipilih secara suara terbanyak  dirumah  anggota  STM  secara  bergilir  dan  apabila  ada  perubahan peraturan  STM  maka  dapat  disosialisasikan  dengan  sesama  anggota  STM untuk penetapan perubahan tersebut.
4. Anggota STM tidak diperbolehkan untuk meminjam uang kas STM.
5. Pengurus  STM  mendapat  honor  dari  saham  STM  sebesar  10%  dari  saham uang  atau  tidak  termasuk  saham  barang  inventaris  dan  mendapatkan  jambar setiap ulang tahun.
6. Pengurus  STM  wajib  datang  untuk  rapat  pertahunnya  sekali  gus  pergantian kepengurusan yang baru
Bab VI
Pasal 11

## Penggunaan Barang Inventaris
1. Barang Inventaris digunakan dan dipakai oleh anggota STM.
2. Barang-barang Inventaris hanya boleh di gunakan untuk anggota STM yang kemalangan.
3. Barang-barang Inventaris di pakai untuk kemalangan tidak di pungut biaya.
4. Barang Inventaris yang rusak atau hilang yang di gunakan oleh anggota STM yang kemalangan harus di ganti.
5. Pengurus  barang  Inventaris  harus  teliti  dan  mengawasi  barang-barang  yang disimpan. Dan melaporkan yang rusak yang hilang atau yang terpakai. Demi menjaga barang barang Inventaris STM.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022

## BabVII

## Pasal 12

## Sanksi, dan Pelanggaran di Anggota STM
1. Apabila  pengurus  sudah  tidak  sanggup  lagi  untuk  menjadi  kepengurusan STM  maka  dengan  itu  pengurus  harus  membuat  surat  pengunduran  diri  dan akan di gantikan oleh anggota STM.
2. Apabila anggota STM tidak membayar uang angsuran 3 bulan berturut-turut maka di kenai sanksi dari kepengurusan STM.
3. Anggota STM yang mengundurkan diri karena masalah atau tidak pindah ke luar  dari  Dusun  II  atau  tetap tinggal  di  Dusun  II  setelah  lama  kelamaan  dia ingin  masuk  lagi  sebagai  anggota  STM,  maka  anggota  STM  menolak  atau tidak diterima lagi sebagai anggota STM.
4. Anggota STM yang mengundurkan diri dengan alasan pindah tempat tinggal keluar  dari  Dusun  II  dan  kemudian  pindah  lagi  ke  Dusun  II  apabila  dia  itu memohon  untuk  masuk  lagi  sebagai  anggota  STM.  Maka  STM  akan menerimanya.
5. Anggota  STM  yang  keluar  dan  pindah  tanpa  ada  pemberitahuan  kepada pengurus STM maka Saham yang di STM dianggap hangus.
6. Anggota  STM  yang  tidak  dapat  menghadiri  rapat  bergilir  akan  di  Denda Badan sebesar nilai distribusi.
Bab VIII
Pasal 13
Penambahan Anggota dan tata Tertib Anggota STM
1. STM menerima anggota baru dan anggota tidak dibatasi.
2. Penerimaan anggota baru hanya masyarakat Dusun II.
3. Uang  pendaftaran  Anggota  baru  dihitung  dari  besarnya  Saham  dan  barang Inventaris       dan bisa mencicil uang pendaftaran.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
4. Penerimaan  anggota  baru  hanya  pada  waktu  ulang  tahun  atau  di  periode kepengurusan.

## Pasal 14

## Tata Tertib Anggota STM
1. Setiap  Rapat  harus  membacakan  Tata  Tertib  Acara  supaya  dapat  Disiplin dan rapat Terhormat.
2. Rapat ditentukan oleh Daftar Anggota STM
3. Setiap  ada  anggota  STM  yang  meninggal  atau  terkena  bencana,  anggota STM  tanpa  diundang  atau  diajak  harus  segera  melihat  dan  membantu masalah yang terjadi di anggota STM.
4. Bagi  pengurus  yang  berhalangan  yang  tidak  dapat  hadir,  harus menyampaikan pembukuan dan pesan kepada pengurus yang lain.

## PENUTUP
Anggaran  Dasar  Serikat  Tolong  Menolong  (STM)  ini  dibuat  atas musyawarah dan kesepakatan sesama penasehat, Pengurus dan anggota untuk disahkan  sebagai  Peraturan  Anggaran  Dasar  supaya  dipatuhi,  dikerjakan  dan dihargai. Inilah sebagai Acuan dan penentu STM kita.
Apabila  Anggaran  Dasar  ini  tidak  memungkinkan  lagi  sesuai  dengan perubahan  jaman  dan  nilai  tukar  rupiah  melonjak  atau  surut,  maka  dapat dirubah atau ditambahi pasal dan nomornya melalui rapat ulang Tahun.
Serikat Tolong Menolong (STM) di Dusun II Desa Pematang Johar Kec. Labuhan Deli Kab. Deli Serdang didirikan sudah sejak lama dan terus berkembang hingga saat ini.  STM  tersebut  dibentuk  guna  menjalin  serta  memperkuat  hubungan  silaturahmi atau ukhuwah  Islamiyah diantara  sesama  pengurus  dan  anggotanya.  Prinsip  tolong menolong (ta‟awun)  dalam konsep Serikat Tolong Menolong adalah prinsip tolong menolong  untuk  bahu  membahu  memperingati  acara-acara  keisalaman  guna  tidak hilang  seiring  perkembangan  jaman  serta  membantu  kepada  umat  muslimin  yang sedang  berduka,  kemalangan  ataupun  tertimpa  musibah.  Dengan  demikian,  guna
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
meringankan beban sesama umat muslim, eksistensi Serikat Tolong Menolong (STM) di tengah-tengah masyarakat.
Manfaat  mengenai  Sistem  Serikat  Tolong  Menolong  (STM)  yaitu  dapat memberikan  kemudahan  dalam  mengatasi  masalah  sosial  yang  ada  di  masyarakat serta  membangun  dan  mempererat  tali  silahturahim  sesama  muslim,  bahkan  dahulu Rasulullah  Shalallahu  „alaihi  wa  sallam  sudah  terlebih  dahulu  mengaplikasikan tolong  meniolong  didalam  kehidupan  sehari-harinya.  Mengenai  bentuk  konsep ta‟awun  dalam  Sistem  Tolong  Menolong  (STM)  perempuan  di  Dusun  II  Desa Pematang  johar  diketuai  oleh  Ibu  Tambar  Malam  Sembiring  dan  laki-laki  yang diketuai  oleh  Bapak  Adi  tersebut  yaitu  dimana  bentuk  STM  ini  adalah  berbentuk organisasi  yang  berjalan  di  bidang  kemasyarakatan  (sosial)  dan  keagamaan  dengan menjalankan  beberapa  programnya  salah  satunya  adalah  terkait  dengan  uang kemalangan yang diberikan kepada keluarga yang berduka cita serta pengutipan uang kas.  Sementara  itu,  konsep  ta‟awun  yang  dijalankan  oleh  Sistem  Serikat  Tolong Menolong (STM) di Dusun  II Desa Pematang Johar yang terkait dengan pengutipan uang  baik  itu  berupa  uang  kas  atau  kemalangan,  yaitu  sebagai  berikut:  Pertama, terkait  dengan  pengutipan  uang  kas  pada  STM  laki-laki  yang  ada  di  Dusun  II  Desa Pematang  Johar  yakni  sebesar  5  ribu  per  orang  dengan  jumlah  anggota  30  orang. kedua, untuk pengutipan uang kemalangan untuk STM laki-laki  yaitu 10 ribu setiap ada  kemalangan  per  orang.  Ketiga,  untuk  uang  kemalangan  dari  STM  kepada  pihak keluarga yang mengalami kemalangan yaitu sekitar 1 juta 300 ribu dengan uang bilal.
Sedangkan untuk pengutipan uang kas pada STM perempuan yang ada di Dusun II  Desa  Pematang  Johar  yakni  sebesar  3  ribu  per  orang  dengan  jumlah  anggota sebanyak  kurang  lebih  200  an  orang.  Kedua,  untuk  pengutipan  uang  kemalangan untuk  STM  perempuan  yaitu  10  ribu  setiap  kemalangan  per  orang.  Ketiga,  uang kemalangan  dari  STM  kepada  pihak  keluarga  yang  mengalami  kemalangan  untuk yang  perempuan  yaitu  sekitar  500  ribu  setiap  kemalangan.  Untuk  rapat  mengenai STM  sendiri  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar  dilakukan  setahun  sekali. Terkhusus STM  yang  digunakan  untuk  kemalangan  (orang  meninggal)  yang  berada  diluar
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
Dusun II Desa Pematang Johar, apabila ada anggota  yang diluar dari Dusun II Desa Pematang Johar namun mengikuti STM di Dusun II untuk biaya kemalangan hanya 1 juta  lain  dengan  uang  bilal.  Untuk  pengutipan,  untuk  awal  pengutipan  kemalangan pada beberapa tahun lalu dilakukan dengan beras, namun sekarang telah diubah yaitu dengan pengutipan uang setiap orang.
Selain  itu,  terkait  dengan  jumlah  anggota  STM  dari  dua  pihak  (laki-laki  dan perempuan),  memiliki  kendala  disebabkan  karena  kurangnya  kesadaran  serta kekompakan antar anggota sehingga jumlah anggota tidak terlalu banyak. Kurangnya kesadaran  ini  sesungguhnya  terletak  pada  diri  individu  nya  masing-masing  yaitu dimana masyarakat serta anggota sebagian masih belum paham betul mengenai STM sehingga mempengaruhi tingkat kesadaran mereka terkait dengan STM. Sebagaimana data  yang  telah  didapatkan  dari  lapangan,  masyarakat  ada  ikut  dua  STM  di  Dusun lain  padahal  sudah  ikut  di  Dusun  II  Pematang  Johar,  dan  juga  masih  ada  sebagian masyarakat yang tidak begitu peduli ( respec) terkait dengan STM ini. Namun, walau begitu  konsep  ta‟awun  yang  ada  di  STM  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar  tetap berjalan  dengan  baik  walau  masih  ada  masyarakat  dan  anggota  yang  kurang kesadaran  atas  berjalannya  STM  tersebut,  yaitu  dengan  hal  yang  mencakup  seperti uang  kemalangan,  membantu  memasak  bagi  keluarga  yang  berduka,  serta  dalam segala hal yang baik.
STM  serta  merta  tidak  bisa  berdiri  sendiri.  Oleh  sebab  itu,  dibentuk pengstrukturan  STM,  dimana  sesuai  struktur  yang  telah  ditetapkan  maka pertanggungjawaban  tersebut  diberikan  kepada  pengurus  serta  anggota  lainnya  agar lebih  sistematis  dan  terstruktur  semua  kegiatan  yang  sedang  dan  akan  dilaksanakan oleh  anggota  STM  untuk  masyarakat  di  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar  Kec. Labuhan Deli Kab. Deli Serdang.
Dari  penjelasan  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  eksistensi  ta‟awun Sistem  Tolong  Menolong  (STM)  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar  masih  kurang. Karena  masih  ada  anggota  dan  masyarakat  yang  masih  akan  kurang  kesadarannya terkait  dengan  STM  tersebut  sehingga  kurang  kompak  antar  anggota.  Sebagaimana
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
pula  telah  dijelaskan  diatas,  esksistensi  ta‟awun  sendiri  yang  ada  di  Dusun  II  Desa Pematang  Johar  tersebut  adalah  sebagaimana  terkait  dengan  konsep  ta‟awun  itu sendiri yaitu kegiatan saling membantu antara sesama dengan niat ikhlas semata-mata mengharapkan ridho dari Allah subhanahu wa ta‟ala semata tanpa adanya pujian dari orang  lain.  Begitu  juga  dengan  STM  yang  ada  di  Dusun  II  Desa  Pematang  Johar, terkait  dengan  sistem  STM  yang  ada  sangat  tersistematis  dan  sesuai  dengan  konsep islamnya.  Setiap  anggota  mengeluarkan  dana  tanpa  adanya  paksaan,  namun  secara suka rela (ikhlas) memberinya. Dan begitu juga terkait dengan sistem STM  yang ada di Dusun II Desa Pematang Johar, tentunya sama dengan sistem STM pada umumnya yakni  adanya  pengutipan  uang  kas,  uang  kemalangan,  serta  penggunaan  STM  itu tersendiri yang dipakai khusus untuk kemalangan anggota saja dan untuk acara PHBI saja. Namun, yang membedakan nya dari pada yang umum, sistem STM yang ada di Dusun  II  Desa  Pematang  Johar  yaitu  pada  uang  bilal  dan  uang  kemalangan  yang diberikan kepada anggota yang diluar dari Dusun II. Namun, tentunya terkait dengan hal  ini  telah  adanya  kesepakatan  diantara  beberapa  pihak.  Bila  dilihat  dari  konsep ta‟awunnya  didalam  islam  sendiri  berdasarkan  alqur‟an  dan  hadist,  tentunya  harus dijalankan  dengan  ikhlas  tidak  boleh  memihak  satu  sama  lain  (adil).    Namun, tentunya  dikarenakan  berdasarkan  kesepakatan,  maka  hal  tersebut  tidak  memicu adanya pertentangan dari pihak manapun.

## KESIMPULAN
Pada dasarnya, manusia adalah makhluk sosial dan tidak dapat hidup sendiri dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Oleh  karenanya,  konsep  ta‟awun  tak  pernah lepas  dari  kehidupan  manusia  atau  kehidupan  bermasyarakat,  dimana  ta‟awun memililiki  pengertian  yakni  suatu  kegiatan  tolong  menolong  atau  saling  membantu sesama  umat  muslim.  Dalam  hal  mengimplementasikan  konsep  ta‟awun,  maka beberapa  masyarakat  mengembangkan  konsep  tersebut  dengan  menciptakan  Serikat Tolong  Menolong  atau  yang  biasa  dikenal  dengan  STM.  Salah  satunya  di  Dusun  II Desa  Pematang  Johar  Kec.  Labuhan  Deli  Kab.  Deli  Serdang,  dimana  STM  tersebut sudah  berjalan  dan  terus  berkembang  hingga  saat  ini.  Dengan  mengadakan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 6  No. 1. 2022
pengutipan uang kas, uang kemalangan dan lain sebagainya, konsep ta‟awun tersebut diterapkan  guna  kepentingan  serta  kebermanfaatan  bersama.  Maka,  eksistensi ta‟awun pada Serikat Tolong Menolong (STM) terletak pada saat penggunaan sistem STM itu sendiri, yakni digunakan untuk kepentingan serta kebermanfaatan bersama, seperti  dalam  menyelenggarakan  acara  maulid  nabi, isra’  mi’raj ,  tahun  baru  Islam serta penggunaan khusus untuk kemalangan atau orang meninggal.
Keterkaitan  ta‟awun  dengan  Serikat  Tolong  Menolong  terletak  pada  konsep ta‟awun  itu  sendiri,  seperti  yang  telah  disebutkan.  Tolong  menolong  yang diimplementasikan tidak hanya dalam jalur dunia, tetapi menembus hingga pada jalur akhirat  yang  mana  hal  tesebut  sudah  dijelaskan  juga  dalam  firman-firman  Allah SWT.  Dikarenakan  hubungan  yang  sangat  erat  antara  ta‟awun  dengan  kegiatan manusia sebagai makhluk sosial yang tak pernah bisa memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri atau tak pernah bisa berdiri sendiri tanpa campur tangan orang lain atau tanpa bantuan  orang  lain,  maka  terbentuklah  Serikat  Tolong  Menolong  (STM)  tersebut  di tengah-tengah masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Zainal, Analisis Eksistensial (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007) Al-Mahalli, Imam Jalaluddin, and As-suyuti, Tafsir Jalalain Terjemahan Bahrun (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2007)
Bagus, Lorens, Kamus Filsafat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005)
Hijratul, Rahmati, „Konsep Ta‟awun Menurut Al- Qur‟an Dan Pengembangannya Dalam Konseling Islam‟, Bimbingan Konseling Islam , 2020
Nashir, Haedar, Ta’awun Untuk Negeri (Jakarta: Majelis Pustaka dan Informasi PP
Muhammadiyah, 2019)
Qutb, Sayyid, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an (Di Bawah Naungan Al-Qur’an) (Jakarta:
Gema Insani, 2002)
Saparuloh, Bayu, Neneng C Marlina, Program Studi, Ilmu Komunikasi, and
Universitas Garut, „Makna Eksistensi Bagi Bikers‟, 1, 2016, 79–92
Susanti, „Aplikasi Keuangan Pada STM ( Serikat Tolong Menolong ) Menggunakan Vb . Net Dan Mysql Dengan Metode Waterfall Pada Perwiritan Silaturahim‟, 2.1 (2017)
Zakaria, Zainal Arifin, Tafsir Inspirasi (Medan: Duta Azhar, 2018)