Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## ISLAM DAN KESETARAAN PEREMPUAN DALAM PENDIDIKAN

## Ahmad Zumaro
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro JL. Ki Hajar Dewantara No.15A, Iringmulyo, Metro Timur, Kota Metro, Lampung Email: ahmadzumaro@gmail.com
Diterima : 23 Agustus 2018 Revisi : 08 Oktober 2018 Disetujui: 20 November 2018

## Abstract
Education  is  a  human  right  for  every  individual  and  must  be  given  without distinguish  of  sex.  Therefore,  education  must  be  reached  everyone  without distinguish of sexs. But in practice, there are still among the moslems bound the women  to  get  education.  This  is  due  to  failure  in  understanding  of    women obligation  to  study.  The  mistaken  in  understanding  text    in  the  Al-Quran  or hadith will cause errors in its application and can cause do harm to women.
Keyword : education, equality, and women

## Abstrak
Pendidikan merupakan hak asasi bagi tiap individu. Oleh sebab itu, pendidikan harus  menjangkau  setiap    orang  tanpa  membedakan  jenis  kelamin.  Namun pada prakteknya, masih ada di antara umat Islam yang masih memasung hak pendidikan pada wanita.  Hal ini disebabkan pemahaman yang salah terhadap dalil  yang  berkenaan  dengan  kewajiban  bagi  wanita  untuk  menuntut  ilmu. Kekeliruan dalam memahami sebuah teks baik yang terdapat dalam Al-Quran maupun hadis akan menimbulkan kesalahan dalam penerapannya, dan dapat menimbulkan kerugian khususnya pada wanita.
Kata Kunci: pendidikan, keseteraan dan wanita
Islam dan Kesetaraan Perempuan dalam Pendidikan
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  kebutuhan  yang  sangat  funda- mental bagi setiap individu. tidak akan tercipta suatu peradaban pada suatu  bangsa  apabila  pendidikan  masyarakatnya  terbelakang. Pendidikan  merupakan  upaya  untuk  mengembangkan  potensi  yang ada  dalam  diri  tiap  individu  agar  tumbuh  dan  berkembang  secara maksimal.  Tak  ada  solusi  yang  paling  tepat  untuk  menghilangkan kebodohan  dan  keterbelakangan  kecuali  dengan  pendidikan.  namun, pendidikan  yang  begitu  penting,  kadang  belum  dapat  dirasakan sepenuhnya oleh tiap individu.
Diskriminasi ini kerap terjadi terutama menimpa kaum Hawa. Padahal  perbedaan  jenis  kelamin  laki-laki  dan  perempuan  bukanlah alasan  untuk  mendeskriditkan  salah  satunya.  Persoalaan  margin- alisasi kaum Hawa justru timbul disebabkan atau timbul dari budaya dan  ajaran  agama  akibat  kesalahan  dalam  penafsiran  mengenai keberadaan wanita dalam ajaran Islam yang seolah-olah melegitimasi kejadian ini.
Kesalahan  persepsi  disebabkan  interpretasi  yang  keliru terhadap  sosok  wanita  dalam  ajaran  Islam.  Jane  I  Smith  dalam penelitiannya  terkait  dengan  peran  serta  status  wanita  Islam menemukan  kenyataan  pada  banyak  masyarakat  muslim  berasumsi bahwa  wanita  diciptakan  untuk  menjadi  istri  yang  baik  dan  menjadi teman  bagi  ibunya.  Bahkan  hal  ini  sudah  menjadi  dogma  bahwa wanita  desa  yang  bodoh  lebih  baik  untuk  suatu  bangsa  daripada seribu ahli hukum dan pengacara wanita. 1
Hal ini menegaskan bahwa wanita memang selalu diposisikan sebagai  makhluk  yang  dicitrakan  untuk  berdiam  di  rumah  dan  tidak boleh  belajar  menuntut  ilmu.  Wanita  akan  lebih  terhormat  apabila dirinya berada di rumah mengurus pekerjaan rumah meskipun bodoh, daripada wanita yang banyak memiliki pengetahuan. Hal ini juga tentu akan  mempengaruhi  pandangan  anak  terhadap  wanita  sehingga
1 Jawad Haiffa A, The Rights Of Women In Islam: An Autentich Approach , (New York: ST Martin’s Press, inc, 1998), h. 25
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
menjadi  suatu  kebiasaan  turun  temurun,  bahwa  wanita  tidak  perlu belajar atau menuntut ilmu.
Terbelenggu  dan  dibelenggunya  wanita  seolah-olah  sudah menjadi hal yang lumrah. Keadaan ini menunjukkan bias gender serta ketimpangan  dan  akan  menimbulkan  kerugian  tidak  hanya  pada wanita  tetapi  juga  akan  mempengaruhi  keadaan  suatu  masyarakat atau bangsa. Hal ini menjadi masalah keagamaan. Dikatakan masalah agama  sebab  praktek  seperti  ini  bertentangan  dengan  prinsip  ajaran Islam  yang  sangat  menjunjung  tinggi  kebebasan  dan  keadilan  serta persamaan  dalam  bidang  pendidikan  dan  Islam  sangat  mengecam kebodohan.  Tulisan  ini  secara  khusus  akan  membahas  mengenai kesetaraan  perempuan  dalam  pendidikan  secara  normatif  dengan menghadirkan teks baik al-Quran maupun hadis.

## B. Wanita dan Belenggu Pendidikan
Secara  historis  telah  terjadi  dominasi  laki-laki  dalam  semua masyarakat  di  sepanjang  zaman  dan  selama  itu  juga  perempuan mengalami  perlakuan  yang  tidak  adil  dalam  berbagai  aspek kehidupan.    Sejarah    mencatat  bagaimana  wanita  dalam  prakteknya selalu  dijadikan  makhluk  subordinasi  atau second sex .  Wanita  tidak mendapatkan  tempat  yang  layak  dan  mulia.  Pada  masa  peradaban Romawi, Yunani, dalam hukum Hamurabi, India, Yahudi dan Kristen, wanita  sangat  dihina  dan  dilaknat  karena  dianggap  telah menjerumuskan  Adam.  Wanita  dipandang  kotor,  bahkan  disamakan dengan hewan piaraan. 2
Pada  masa  jahiliah,  perlakuan  terhadap  wanita  tak  ubahnya seperta  perlakuan  wanita  pada  umumnya  saat  itu.  wanita  yang  mati ditinggal suaminya dan meninggalkan anak laki-laki, maka anak yang paling besar berhak atas istri (ibunya). Anak tersebut dapat mewarisi istri  bapaknya  sebagaimana  ia  mewarisi  harta  warisan.  Jika  ia menghendaki,  ia  bisa  menikahinya  tanpa  mahar  atau  menikahkan
2 Wahbah  Zuhaili, Kebebasan  Dalam  Islam ,  (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar,
2000) h. 269
Islam dan Kesetaraan Perempuan dalam Pendidikan
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dengan  pria  lain  dan  mengambil  maharnya  atau  melarang  untuk menikah. 3
Pada  masa  itu  juga  memiliki  anak  perempuan  merupakan sesuatu  yang  hina  atau  aib  yang  memalukan  terutama  bagi  para petinggi  kabilah.  Untuk  menghilangkan  rasa  malu  dan  aib  anak perempuan  yang  baru  lahir  di  bunuh  dengan  cara  di  kubur  hidup- hidup. Kalaupun mereka tidak di bunuh mereka hanya akan menjadi pemuas nafsu para lelaki. Hal ini bertolak belakang dengan kelahiran seorang bayi laki-laki. Mereka disanjung dan sangat dihormati sebab akan menjadi calon pemimpin dalam keluarga mereka. 4 Sementara itu, menurut  Abduh  seperti  yang  dikutip  oleh  Su’ad  Ibrahim  Shalih,  ada beberapa sebab mengapa anak laki-laki diistimewakan pada masa itu, yaitu: pertama , harapan akan bantuan dan jaminan keselamatan dari anak  laki-laki  ketika  orang  tua  sedang  lemah  dan  diperlukan; kedua, dalam  tradisi  masyarakat  arab  yang  patriarkhi  anak  laki-laki menyambungkan  silsilah  atau  garis  keturunan; ketiga ,  harapan  akan mendapat  kemuliaan  dari  kaum  laki-laki,  seperti  memimpin  perang; keempat ,  tradisi  lama  yang  sudah  mendarah  daging,  apabila  anak perempuan  tidak  mampu  menjaga  kehormatannya  maka  keluarga akan  mendapat  aib  dan  dengan  anggapan  seperti  itu,  lalu berkuranglah  rasa  cinta  mereka  terhadap  anak  perempuan;  dan kelima , walaupun anak perempuan sudah didik dan dibesarkan, anak perempuan akan keluar dari rumahnya ikut dengan suaminya, seolah- olah  apa  yang  selama  ini  diberikan  kepadanya  berupa  nafkah  sama halnya dengan memberi orang asing. 5
Hingga  kini  wanita  masih  merasakkan  dampak  dari  budaya serta  dogma  ajaran  agama  yang  dianggap  benar.  Diskriminasi terhadap wanita ini juga berimbas kepada keterbatasan wanita untuk mendapatkan  akses  pendidikan.  Dari  uraian  mengenai  wanita  dalam lintas  sejarah  berbagai  bangsa  di  dunia  dan  masa  jahiliah  atau  pra
3 QS. An-Nisa [4]:19 4 QS. At-Takwir [81]:8-9 5 Su’ad Ibrahim Shalih, Fiqh Ibadah Wanita , Ter. Nadirsah Hawari, (Jakarta: Amzah, 2001), h. 21
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Islam, terlihat jelas bahwa wanita memang secara sistemik dibelenggu dalam bungkus agama.

## C. Islam dan Ruang Pendidikan Yang Terbuka
Islam datang sebagai agama rahmat agama kasih sayang bagi seluruh  alam.  Tradisi  maupun  ajaran  agama  yang  bertentangan dengan  nilai  kemanusian  bahkan  kemakhlukan  dihilangkan  secara bertahap. Islam menghapus tradisi jahiliah yang berlaku saat itu yang dinilai  sangat  jauh  dari  sifat  kemanusian.  Ajaran  Islam  melarang wanita  dijadikan  sebagai  objek  warisan. 6 Begitu  juga  dengan  tradisi pembunuhan bayi perempuan, Islam mengharamkan perbuatan yang tidak  berkeprimanusian  tersebut. 7 Begitu  juga  dengan  masalah pendidikan,  Rasulullah  SAW  tidak  pernah  melarang  wanita  keluar rumah  untuk  menuntut  ilmu.  Bahkan  dalam  sejarah  tercatat  Nabi memberikan hari tertentu untuk mengajar bagi kaum wanita.
ا ٍدييعَس  يبَِأ ْنَع
ُلاَجييرلا َكْيَلَع اَنَ بَلَغ َمَّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص يييبَّنليل ُءاَسيينلا  ْتَلاَق ييييرْدُْلْ اَمييف َناَكَف َّنُهَرَمَأَو َّنُهَظَعَوَ ف يهييف َّنُهَ ييقَل اًمْوَ ي َّنُهَدَعَوَ ف َكيسْفَ ن ْنيم اًمْوَ ي اَنَل ْلَعْجاَف َّنُكْنيم اَم َّنَُلَ  َلاَق
ْتَلاَقَ ف يراَّنلا ْنيم ًبًاَجيح اََلَ َناَك  َّلَّيإ اَهيدَلَو ْنيم ًةَث َلََث ُمييدَقُ ت ٌةَأَرْما يْيَْ تَ نْ ثاَو َلاَقَ ف يْيَْ تَ نْ ثاَو ٌةَأَرْما
6 Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi wanita dengan  jalan  paksa  dan  janganlah  kamu  menyusahkan  mereka  karena  hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali jika  mereka  melakukan  perbuatan  keji  yang  nyata.  Dan  bergaullah  dengan  mereka (para isteri) secara ma’ruf (baik/patut). Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka  bersabarlah)  karena  mungkin  kamu  tidak  menyukai  sesuatu,  padahal  Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak (Q.S an-Nisaa’:19)
َدْأَوَو يتاَهَو اًعْ نَمَو ، يتاَهَّمَلألْا َقوُقُع ْمُكْيَلَع َمَّرَح  َلَاَعَ ت ََّللََّّنَّيإ
يلا َ لمْا َةَعاَضيإ ، يلاَؤُّسلْا َةَرْشَكَو ،َلاَقَو َلْييق ْمُكَل َهيرَكَو ، يتاَنَ بلْا “Sesungguhnya  Allah  mengharamkan  atas  kamu,  durhaka  pada  ibu  dan  menolak kewajiban,  dan  minta  yang  bukan  haknya,  dan  membunuh  anak  hidup-hidup,  dan Allah  membenci  padamu  banyak  bicara,  dan  banyak  bertanya  demikian  pula memboroskan  harta  (menghamburkan  kekayaan)”  Muh{ammad  Ibn Isma>>il Al- Bukh a>ri >, S}ah}i>h}  Al-Bukha>ri >, “ Kitab  Fil  Istiqrad  Wa  Ada’  Ad-Duyun:  Ma  Yanha  ‘An Idhoatil Mal, (Beiru>t: Da>r-Alfrkr, t.t), h. 575
Islam dan Kesetaraan Perempuan dalam Pendidikan
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## Artinya:
Dari  Abu  Sa'id  Al  Khudri;  kaum  wanita  berkata  kepada  Nabi SAW:  “kaum  lelaki  telah  mengalahkan  kami  untuk  bertemu dengan  engkau,  maka  berilah  kami  kesempatan  waktu  untuk bermajelis dengan diri tuan” Maka Nabi SAW berjanji kepada mereka  untuk  bertemu  mereka,  lalu  Nabi  SAW  memberi pelajaran  dan  memerintahkan  kepada  mereka,  diantara  yang disampaikannya  adalah:  “Tidak  seorangpun  dari  kalian  yang didahului  oleh  tiga  orang  dari  anaknya  kecuali  akan  menjadi tabir bagi dirinya dari neraka”. Berkata seseorang: “bagaimana kalau dua orang?” Nabi SAW menjawab: “Juga dua”. 8
Bersedianya  Rasulullah  menyediakan  waktu  dalam  memberi pelajaran  bagi  kaum  wanita  adalah  petunjuk  bahwa  Rasulullah  SAW menyadari  pentingnya  pendidikan.  Pendidikan  merupakan  sarana manusia  dapat  untuk  dapat  mengembangkan  serta  memaksimalkan potensinya  masing-masing.  Hal  ini  telah  disabdakan  beliau  dalam hadisnya.
َم ْنيم اَم َمَّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُّيبَّنلا َلاَق ُثييدَُيُ َناَك ُهْنَع َُّللَّا َييضَر َةَرْ يَرُه َبًَأ َّنيإَف

## ٍدوُلْو
يهيناَسييجَُيُ ْوَأ يهيناَرييصَنُ ي ْوَأ يهيناَدييوَهُ ي ُهاَوَ بَأَف يةَرْطيفْلا ىَلَع ُدَلوُي  َّلَّيإ
Artinya:
Tiap orang dilahirkan membawa fitrah; kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, Majusi. 9
Manusia  adalah  makhluk  psiko-fisik  yaitu  makhluk  yang memiliki  dua  unsur  jiwa  dan  tubuh.  Dalam  unsur  ini  Allah memberikan  seperangkat  kemampuan  dasar  yang  memiliki kecenderungan,  dalam  psikologi  disebut  potensialitas  atau  disposisi yang  menurut  pandangan  Islam  dinamakan  “Fitrah”.  Ada  beberapa pengertian mengenai fitrah. Tiap anak yang dilahirkan dalam keadaan
8 Al-Bukha>ri>, S}ah}i>h} Al-Bukha>ri>, “Kitab Al-Ilmu:Bab Hal Yaj’alu Li Nisa’ Yaum Haddatin Fil Ilm ,  h. 46 9 Al-Bukha>ri>, S}ah}i>h} Al-Bukha>ri>, “Kitab Tafsir:Bab La Tabdila li Khalqillah, h.
1204
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
fitrah,  artinya  anak  berpotensi  tauhid  dan  berpotensi  untuk  berbuat baik.  Tidak  ada  anak  yang  memiliki  bakat  jelek,  apabila  diberi kesempatan  dan  diberi  peluang  untuk  mengembangkan  potensinya dengan baik, maka ia akan menjadi baik.
Manusia  dilahirkan  dengan  membawa  fitrah  (potensi)  yang berbeda.  Fitrah  inilah  yang  harus  digali  dan  dimaksimalkan,  agar setiap  manusia  memiliki  kemampuan  serta  keahlian  di  bidangnya masing-masing.
Adapun  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  potensi diri  atau  fitrah  manusia  adalah  lingkungan.  Setiap  individu  akan dipengaruhi  oleh  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan lingkungan  masyarakat.  Ketiga  lingkungan  ini  biasa  disebut  dengan tripusat  pendidikan.  Lingkungan  memiliki  peran  signifikan memberikan andil dalam serta memaksimalkan kemampuan manusia. Dari  ketiga  lingkungan  tersebut  yang  paling  mempengaruhi perkembangan anak adalah lingkungan keluarga. Keluarga merupakan lingkungan  di  mana  setiap  anak  memperoleh  pendidikan  awal. Keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Orang tua bertanggung jawab  merawat,  melindungi  serta  mendidik  anak  agar  tumbuh kembangnya  baik.  Namun  karena  keterbatasan  orang  tua,  tugas mendidik tidak dapat dilaksanakan orang tua secara maksimal. Untuk memaksimalkan bakat serta kemampuan anak baik sisi keilmuan dan keterampilan,  dalam  konteks  saat  ini  orang  tua  dituntut  untuk memasukkan anaknya pada lembaga pendidikan formal atau sekolah.
Lembaga pendidikan formal saat ini merupakan wadah untuk mengembangkan potensi serta kemampuan tiap anak. Oleh sebab itu, Islam  mewajibkan  setiap  individu  untuk  menuntut  ilmu.  Dalam hadisnya rasulullah saw besabda;
Islam dan Kesetaraan Perempuan dalam Pendidikan
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
َلاَق ، ٍكيلاَم ينْب يسَنَأ ْنَع : يَّللَّا ُلوُسَر َلاَق " : ٍميلْسُم ييلُك ىَلَع ٌةَضييرَف يمْليعْلا ُبَلَط
Artinya:
Dari  Anas  bin  Malik,  Rasulullah  SAW  bersabda,  “menuntut ilmu kewajiban bagi tiap muslim.” 10
Hadis  ini  sering  dimaknai  secara  tekstual  sehingga menghasilkan kesalahan makna. Secara eksplisit teks hadis ini khusus ditujukan  kepada  kaum  pria,  karena  hanya  tertulis  kalimat  muslim yang  secara harfiah dimaknai  sebagai  laki-laki.  Dengan  kata  lain, bahwa  kewajiban  menuntut  ilmu  hanya  diperuntukkan  bagi  kaum lelaki,  sedangkan  wanita  sama  sekali  tidak  ada  kewajiban  untuk menjalankannya.  Dengan  kata  lain,  wanita  dalam  Islam  tidak diharuskan  untuk  menuntut  ilmu.  Padahal  perintah taklif yang ditujukan  kepada  laki-laki  dalam  bentuk  tunggal  (muslim)  atau mufrad  muzakkar dan  jamak  atau  plural muzakkar (muslimin) maknanya mencakup seluruh jenis kelamin, wanita dan pria. Dengan demikian  menuntut  ilmu  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  tiap muslim baik pria dan wanita. 11
Apabila  perintah  menuntut  ilmu  merupakan  kewajiban  yang berlaku baik bagi Muslim laki-laki maupun perempuan, maka artinya mereka  memiliki  hak  yang  sama  untuk  menuntut  ilmu.  Dengan  kata lain,  tidak  benar  apabila  ada  ajaran  Islam  yang  membatasi  akses pendidikan  bagi  perempuan,  karena  hak  untuk  mendapatkan  ilmu merupakan hak dasar yang langsung dijamin oleh Allah dan RasulNya. Bahkan pada masanya rasulullah mendirikan madrasah pertama yang diberi nama Darul Arqom. 12
10 Abu  Ya’la  Ahmad  Bin  Ali  Bin  Al-Mutsana, Musnad  Abu Ya’la  Al -Maushili , (tt.p: Darul Makmun, 1989), h. 756 11 Bahkan  ada  yang  memaksakan  dengan  menambah  redaksi  muslimatun, agar  kewajiban  menuntut  ilmu  secara  tekstual  termaktub  dalam  redaksi  hadis, sehingga dapat dimaknai bahwa wanita juga mempunyai kewajiban menuntut ilmu.
12 Dinamakan  Darul  Arqom  karena  memang  tempat  ini  merupakan kediaman  atau  rumah  Arqom.  Dipilihnya  tempat  ini  karena  letaknya  di  gang-gang sempit  di  antara  pemukiman-pemukiman  lain  di  Makkah  sehingga  tempat  tidak
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Di tempat ini para sahabat diajarkan membaca dan menghafal Al-Quran  secara  benar  dan  hukum  Islam  di  bawah  bimbingan  Nabi SAW.  Islam juga tidak melarang wanita keluar rumah untuk menuntut ilmu.  Dalam  hadisnya  Rasulullah  SAW  tidak  melarang  wanita  keluar untuk  menjalankan  kewajibannya  sebagai  muslim  apabila  untuk keperluan yang amat penting.
َّنُكيتَجاَح  يفِ َنْجُرَْتَ ْنَأ َنيذُأ ْدَق َلاَق َمَّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص يييبَّنلا ْنَع َةَشيئاَع ْنَع Artinya:
Dari  Aisyah  dari  Nabi  SAW  berkata,  “Rasulullah  SAW mengizinkan  perempuan  keluar  rumah  untuk  memenuhi kebutuhan atau hajatnya. 13
Pendidikan merupakan kebutuhan yang tidak boleh diabaikan bagi  tiap  muslim,  oleh  sebab  itu  Rasulullah  tidak  melarang  wanita keluar  rumah  untuk  memenuhi  hajat  atau  kebutuhannya  menuntut ilmu. Menurut ibn Jauzi wanita adalah seorang mukallaf sebagaimana pria.  Oleh  karenanya,  dia  wajib  menuntut  ilmu  agar  segala  apa  yang dilakukannya dari syariat Islam berdasarkan keyakinan. 14
Pendapat  Ibn  Jauzi  ini  dipertegas  lagi  dalam  Al-Quran  yang menyatakan  bahwa  larangan  bagi  manusia  untuk  taklid  atau mengikuti  sesuatu  yang  tidak  diketahui.  Islam  memerintahkan umatnya untuk selalu berfikir menggunakan akalnya. Akal merupakan anugerah  terbesar  yang  dimiliki  manusia.  Oleh  sebab  itu,  Islam memerintahkan  manusia  untuk  berfikir    mengenai ayat atau  tanda- tanda baik makrokosmos maupun mikrokosmos agar darinya manusia mendapat pengetahuan.  Melalui  pengetahuan  ini  keyakinan  umat Islam  semakin  bertambah  terhadap  adanya  dan  kebesaran  Allah
dicurigai  oleh  kaum  kafir  Quraish.  Pada  masa  itu  ada  satu  orang  wanita  yang  telah masuk islam yaitu Sumayyah binti Khabath ibunda Ammar bin Yasir.
13 Al-Bukha>ri>, S}ah}i>h}  Al-Bukha>ri>,  “Kitab  al-Wudhu:Bab  Khuruj  An-Nisa  Fil Baraz, h. 57
14 Ibn Al-Jauzi, Kitab Ahkam An-Nisa , (Mesir:Maktabah Ibn Taimiyah, 1997), 38
Islam dan Kesetaraan Perempuan dalam Pendidikan
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## SWT.
15 Pengetahuan  dan  keyakinan  mengenai  keberadaan  dan kebesaran  Allah  SWT  dapat  menjadikan  manusia  yang  takut  atau tunduk serta patuh kepada-Nya.
ُءاَمَلُعْلا يهيداَبيع ْنيم ََّللَّا ىَشَْيَ اََّنَّيإ
Artinya:
Sesungguhnya  yang  takut  kepada  Allah  di  antara  hamba- hamba-Nya, hanyalah ulama.” 16
Ayat ini menerangkan hanya orang yang berilmu (ulama) yang takut  ( khasyah )  kepada  Allah.  Penggunaan  objek  dalam  ayat  ini didahulukan  yaitu lafzuljalalah atau  kalimat  Allah,  sedangkan subjeknya  (ulama)  diakhirkan.  Hal  ini  menunjukkan  makna pengecualian  atau  pembatasan  bahwa  hanya  ulama  atau  orang  yang cerdas yang takut atau patuh terhadap perintah Allah. Makna takut di sini  adalah  takut  berbuat  dosa  sehingga  ia  selalu  berhati-hati  dalam berbuat.  Takut  yang  berlandaskan  pengetahuan  tentang  hal-hal yang dilarang  maupun  perintah  yang  wajib  dikerjakan  dan  konsekwensi yang  diterima  bagi yang  melanggar serta mengerjakan perintah-Nya. Bagi orang yang berakal mereka akan selalu mawas diri, menghindari segala perbuatan yang melanggar perintah-Nya.
Dengan  demikian  yang  disebut  orang  cerdas  dalam  Islam adalah  orang  yang  memiliki  pengetahuan  yang  dengan  pengeta- huannya  itu  menjadikannya  patuh  serta  tunduk    kepada  Allah  SWT. Dari  ayat  ini  dapat  dipahami  bahwa  orang  yang  takut  kepada  Allah adalah  ulama.  Penggunaan  kata  ulama  tidak  menunjukkan  jenis
َيب يرْحَبْلا  يفِ ييرَْتَ  يتَِّلا  يكْلُفْلاَو يراَهَّ نلاَو يلْيَّللا  يف َلَيتْخاَو  يضْرَْلْاَو  يتاَواَمَّسلا  يقْلَخ  يفِ َّنيإ ْنيم يءاَمَّسلا َنيم َُّللَّا َلَزْ نَأ اَمَو َساَّنلا ُعَفْ نَ ي ا
َْلْا يهيب اَيْحَأَف ٍءاَم
َو يءاَمَّسلا َْيَْ ب يرَّخَسُمْلا  يباَحَّسلاَو يحَيَييرلا يفييرْصَتَو ٍةَّباَد ييلُك ْنيم اَهييف َّثَبَو اَيتِْوَم َدْعَ ب َضْر
َنوُليقْعَ ي ٍمْوَقيل  ٍتَيَ ََ يضْرَْلْا Artinya:  Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  silih  bergantinya  malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa  apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran  angin  dan  awan  yang  dikendalikan  antara  langit  dan  bumi;  sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.
16 QS. Fathir [35]:28
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
kelamin  tertentu,  oleh  sebab  itu,  siapa  saja  yang  takut  kepada  Allah dialah  yang  disebut  ulama.  Rasulullah  dalam  hadisnya  memberikan keterangan tambahan mengenai ciri orang yang cerdas:
َليمَعَو ُهَسْفَ ن َناَد ْنَم ُسيييَكْلا َلاَق َمَّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص يييبَّنلا ْنَع ٍسْوَأ ينْب يداَّدَش ْنَع يَّللَّا ىَلَع  َّنَََّتََو اَهاَوَه ُهَسْفَ ن َعَبْ تَأ ْنَم ُزيجاَعْلاَو  يتْوَمْلا َدْعَ ب اَميل
Artinya:
Dari  Saddad  ibnu  Aus  R.A.  dari  Nabi  saw.  Beliau  bersabda: “Orang yang cerdas ialah orang yang mampu mengintrospeksi dirinya  dan  suka  beramal  untuk  kehidupannya  setelah  mati. Sedangkan  orang  lemah  ialah  orang  yang  selalu  mengikuti hawa  nafsunya  dan  berharap  kepada  Allah  dengan  harapan kosong”. 17
Indikator  cerdas dalam  hadis  ini  adalah pertama ,  orang  yang selalu melakukan introspeksi diri, yaitu orang yang selalu mengoreksi dirinya  sendiri  dengan  melihat  kekurangan  dirinya  kemudian diajukan  acuan  untuk  merubah  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  dan k edua, ialah  mereka  yang  menjadikan  dunia  sebagai  ladang  menuju akhirat.  Manusia  cerdas  adalah  mereka  yang  patuh  akan  perintah Allah  SWT  dan  menjauhi  larangan-Nya  dan  segala  perbuatannya hanya  ditujukkan  kepada-Nya.  Dalam  redaksi  hadis  ini  pun  tidak menyinggung  jenis  kelamin.  Dengan  demikian,  orang  cerdas  atau ulama  dalam  Islam  ialah  siapa  saja  yang menjadikan  dirinya  sebagai cermin  atau  selalu  introspeksi  untuk  perbaikan  diri  serta mengorientasikan  hidupnya  hanya  kepada  akhirat  atau  Allah.  Dari ayat  maupun  hadis  ini  dapat  dipahami  bahwa  untuk  menjadi  ulama yang  takut  dan  tunduk  kepada  Allah  tidak  menuntut  adanya  jenis kelamin tertentu.
Kesamaan  hak  dalam  menuntut  ilmu  bagi  pria  dan  wanita dalam  Islam  bukan  berarti  adanya  kewajiban  atau  tuntutan  bagi
17 Abu  Abdullah  Muh}ammad  Bin  Yazi>d  Ibn  Ma>jah  Al-Qozwaini: Sunan  Ibn Majah,  Kitab  Az-Zuhdu:  Kitb  Zikrul  Maut  Wal  Isti’dad  Lah  (Riyad}:Baitul  Afka>r  Ad- Dawliyah, t.t), h. 459
Islam dan Kesetaraan Perempuan dalam Pendidikan
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
wanita untuk bekerja di luar rumah atau menjadi wanita karier. Sebab, pendidikan bagi wanita dalam konteks keluarga memiliki arti penting. Wanita  akan  menjadi  seorang  ibu  apabila  ia  telah  menikah  dan memiliki  anak.  Ibu  merupakan  sekolah  atau  pendidik  pertama  bagi anak-anaknya.  Perempuan  atau  ibu  yang  berpendidikan  memiliki andil  besar  dalam  pembentukkan  generasi  berkualitas.  Ibu  yang berpendidikan  akan  lebih  baik  mendidik  anaknya  dibanding  wanita yang  tidak  mengenyam  pendidikan.  Ibu  yang  berpendidikan  akan melahirkan  generasi  terbaik,  begitu  juga  sebaliknya  kurangnya pendidikan  ibu  berpotensi  menurunkan  generasi  berkualitas  pada generasi  dan  kelompok  masyarakat  tertentu.  Dengan  demikian, wanita  dituntut  harus  berpendidikan  tinggi  meskipun  nantinya  ia hanya  menjadi  ibu  rumah  tangga  atau  tidak  berkarir  dalam  ranah publik.
Pepatah  Arab  mengatakan  bahwa,  ibu  merupakan  pendidik atau sekolah pertama bagi anak-anaknya.
قارعلْا ابييط ابعش تددعا اتِددعا اذا لَوُلْا ةسردم يمُلَّا Artinya:
Ibu  adalah  sekolah  utama,  bila  engkau  mempersiapkanya maka  engkau  telah  mempersiapkan  generasi  yang yang  baik budi pekertinya .
Peran  ibu  dalam  pembentukan  watak,  karakter,  kepribadian serta  kecerdasan  anak  sangat  menentukan.  Ibu  yang  terdidik  akan mampu  melayani  anaknya  dengan  pelayanan  yang  sebaik-baiknya sedari  usia  dini  sampai  anak-anaknya  mandiri  dan  mampu  memberi kontribusi  positif  terhadap  masyarakat  dan  bangsa.  Ibu  merupakan gudang ilmu, wadah peradaban. Peran wanita yang sangat penting ini, menuntut wanita untuk membekali diri dengan berbagai pengetahuan serta keahlian. Seorang ibu tidak boleh diam, dia harus terus bergerak meningkatkan  kualitas  diri  agar  tercipta  generasi  penerus  yang berkualitas.  Disinilah  pentingnya  kesamaan  akses  pendidikan  bagi wanita.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## D. Kesimpulan
Islam  memberikan  jaminan  bagi  perempuan  hak  yang  sama dengan  laki-laki  dalam  memperoleh pendidikan.  Keberpihakan  Islam terhadap  perempuan  pada  hakikatnya  merupakan  bentuk  perlawan dan  sekaligus  upaya  advokasi  Rasulullah  saw  terhadap  perempuan- perempuan  di  masa  jahiliyah  yang  sangat  sulit  mendapatkan kebebasan dan kesamaan dalam bidang pendidikan. Kesetaraan akses pendidikan  setelah  masa  Rasulullah  menjadi rigid disebabkan  oleh pemahaman dan penafsiran keliru yang bersifat tendensius terhadap kaum  wanita.  Pemasungan  pendidikan  terhadap  kaum  wanita merupakan  hal  yang  berlawanan  dengan  ajaran  agama  Islam  yang menuntut  umatnya,  baik  laki-laki  maupun  wanita  untuk  selalu menjadi pribadi yang cerdas dan kritis.[]

## Daftar Pustaka
Ahmad  Bin  Ali  Bin  Al-Mutsana,  Abu  Ya’la, Musnad  Abu  Ya’la  Al - Maushili , tt.p: Darul Makmun, 1989.
Al-Bukha>ri>, Muh{ammad Ibn Isma>>il, S}ah}i>h} Al-Bukha>ri>, Beiru>t:Da>r-Alfrkr, t.t
Al-Jauzi,  Ibn, Kitab  Ahkam  An-Nisa ,  Mesir:  Maktabah  Ibn  Taimiyah, 1997.
Haiffa A, Jawad, The Rights Of Women In Islam:An Autentich Approach , New York: ST Martin’s Press, Inc, 1998.
Muh}ammad Bin Yazi>d Ibn Ma>jah Al-Qozwaini, Abu Abdullah, Sunan Ibn Majah, Riyad}: Baitul Afka>r Ad-Dawliyah, t.t
Shalih,  Su’ad  Ibrahim, Fiqh  Ibadah  Wanita ,  Ter.  Nadirsah  Hawari, Jakarta: Amzah, 2001
Wahbah Zuhaili, Kebebasan Dalam Islam , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2000.