BioEksakta: Jurnal Ilmiah Biologi Unsoed Volume 2, Nomor 3 (2020): 369 - 375 E-ISSN: 2714-8564
Kajian Etnozoologi Biawak ( Varanus salvator ) dalam Bidang Kesehatan oleh Masyarakat Suku Anak Dalam (SAD)

## Herawati Laelatul Mukharomah, Lailatus Shobaiyah, Novita
Jurusan Tadris IPA Bologi / IAIN Syekh Nurjati Cirebon,45132,Indonesia Jl. Perjuangan Bypass Sunyaragi.Cirebon Jawa Barat. 45132. Indonesia. email: heraawati08@gmail.com

## Rekam Jejak Artikel:
Diterima  : 18/06/2020 Disetujui  : 04/12/2020

## Abstract
Lizard or known as the Asian water lizard ( Varanus salvator ) is one of the reptiles found in Asia, one of which is in Indonesia. In addition to being used as food, some communities use monitor lizards to treat diseases, especially those  who still  maintain ancestral customs and beliefs.  This study aims to describe the knowledge of local indigenous peoples in utilizing monitor lizards for the treatment of diseases and integrating them with traditional conservation efforts undertaken by the  community.  The  research  uses  the  ethnozoology  approach  through  the  literature  review method. The results showed that the local people especially  Suku Anak Dalam (SAD) in Jambi used monitor lizards for the treatment of skin diseases, hypo-allergies and ringworm by burning or  cooking  them  using  cooking  oil  until  the  fat  in  the  monitor  lizards  melted  for  ointment. However, the local people still try to maintain the balance of monitor lizards by choosing large monitor lizards that are suitable for consumption, using simple hunting tools, and domestication efforts so that the monitor lizard population is maintained in a sustainable manner. This is known because the mechanism of hypo-allergenic treatment of monitor lizard meat has the potential to reduce  the  effects  of  allergies  given  by  allergy  in  the  form  of  histamine  1.5%  by  10  ml.  In conclusion, the use of monitor lizards in the field of health by the local community  wisely can improve  conservation  skills  through  traditional  ecological  knowledge  (Traditional  Ecological Knowledge)
Key words : Water monitor lizards (Varanus salvator), Ethnozoology, Antiallergy

## Abstrak
Biawak  atau  dikenal  sebagai  Biawak  air  Asia  ( Varanus  salvator )  merupakan  salah  satu  reptil yang ditemukan di Asia, salah satunya di Indonesia. Selain dimanfaatkan sebagai bahan pangan, beberapa  masyarakat  memanfaatkan  biawak  untuk  pengobatan  penyakit  terutama  masyarakat yang  masih  mempertahankan  adat  dan  kepercayaan  leluhur.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  pengetahuan  masyarakat  adat  lokal  dalam  memanfaatkan  biawak  untuk pengobatan penyakit dan mengintegrasikan dengan upaya konservasi tradisional yang dilakukan masyarakat.  Adapun  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  ethnozoologi  dengan  melalui metode  kajian  literatur.  Hasil  menujukkan  bahwa  masyarakat  lokal  tertutama  masyarakat  Suku Anak  Dalam  (SAD)  di  daerah  Jambi  memanfaatkan  biawak  untuk  pengobatan  penyakit  kulit, antialergi  dan  penyakit  kurap  dengan  cara  dibakar  atau  memasaknya  menggunakan  minyak goreng  hingga  lemak  pada  biawak  mencair  untuk  dijadikann  salep.  Namun,  masyarakat  lokal tersebut  tetap  berupaya  menjaga  keseimbangan  populasi  biawak  dengan  memilih  biawak  yang berukuran besar yang sudah layak untuk dikonsumsi, menggunakan alat berburu sederhana, dan upaya domestikasi sehingga populasi biawak tetap terjaga secara berkelanjutan. Hal ini diketahui karena mekanisme pengobatan antialergi dari daging biawak berpotensi untuk mengurangi efek alergi yang diberikan allergan berupa histamin 1,5 % sebanyak 10 ml. Kesimpulan, pemanfaatan biawak  dalam  bidang  kesehatan  yang  di  lakukan  masyarakat  lokal  secara  arif  mampu meningkatkan skill konservasi  melalui  pengetahuan  ekologi  tradisional (Traditional  Ecological Knowledge) Kata kunci : Biawak Air (Varanus salvator), Ethnozoology, Antialergi

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah salah satu pusat keanekaragaman  hayati  terkaya  di  dunia.  Sampai saat ini telah diketahui bahwa sekitar 12% mamalia,
16  %  reptil  dan amphibi ,  17%  aves,  25%  pisces,
15%  insekta  dan  15%  tumbuhan  berbunga ditemukan  di  Indonesia  (Gumilang et  al., 2002).
Menurut  Biodiversity  Action  Plan  for  Indonesian,
16%  dari amphibi dan  reptil  dunia  terdapat  di Indonesia  dengan  jumlah  lebih  dari  1100  jenis, sehingga Indonesia menjadi negara yang mempunyai  jumlah  amphibi  dan  reptil  terbesar  di dunia.  Tetapi  jumlah  tersebut  diperkirakan  masih jauh di bawah keadaan yang sebenarnya (Adam dan Hasan, 2017). Potensi ini seharusnya dapat dikelola dengan  baik  sehingga  memberi  kontribusi  manfaat bagi masyarakat dan pembangunan negara ( Afriyansyah et  al., 2016).  Salah  satunya  dengan mengelola  potensi  hewan  tersebut  baik  dalam bidang  pangan  maupun  medis  secara  bijak  dan keberlanjutan
Pengobatan  tradisional  telah  dilakukan  dan dikenal  sejak  zaman  nenek  moyang.  Penggunaan bahan obat tradisional dapat diperoleh dari tanaman yang  hidup  di  lingkungan  sekitar  rumah  atau  di hutan.  Obat  tradisional  dapat  juga  diperoleh  dari binatang  atau  hewan  peliharaan  dan  binatang  buas yang  hidupnya  di  hutan.    Obat  tradisional  adalah suatu ramuan atau bahan yang berasal dari tanaman, tumbuhan-tumbuhan,  hewan,  dan  mineral  yang berupa  sediaan  sarian  (galenik)  atau  campuran  dari bahan  tersebut,  yang  secara  turun  temurun  telah digunakan untuk pengobatan berdasarkan pengalaman  (Iswandono et  al., 2015).  Beberapa hewan  seperti  kelompk amphib i  dan  reptil  juga sering  dimanfaatkan  sebagai  makanan  dan  sumber senyawa obat (Yudha et al., 2015).
Pengetahuan  tentang  pemanfaatan  hewan sebagai  obat  tradisional  sangat  berguna  bagi masyarakat  harus  dilestarikan.    Pengetahuan tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  untuk swadaya  dan  swasembada  masyarakat  karena praktik  dan  teknik  yang  telah  dikenal,  mudah dipahami dan mudah dikuasai.  Pengetahuan ini juga dapat  menghilangkan  ketergantungan  pada  sumber dari luar yang biasanya mahal (Cabral et al., 2011).
Selain  itu,  adanya  pengetahuan  ini  dapat  menjadi sumber  acuan  bagi  peneliti  dalam  pengembangan
ilmu pengetahuan dan ide-ide alternatif di masa kini (Adelia, 2010).
Biawak  air  ( Varanus  salvator ),  atau  biawak paling  banyak  ditemukan  di  Asia,  salah  satunya Indonesia  (Pah,  2003).  Bagian  tubuh  biawak  yang paling  populer  dan  diminati  dalam  perdagangan adalah  kulitnya.  Kulit  biawak  memiliki  pola  dan serat  kulit  yang  tergolong  unik,  awet,  dan  bernilai ekonomis tinggi. Sejak tahun 1990 sebanyak 2,5 juta kulit  biawak  telah  diperdagangkan,  sedangkan  pada tahun  2003  rata-rata  sebanyak  650.000  lembar  per tahun (Mardiastuti & Soehartono, 2003; Rossi et al.,
2013).  Apabila  kegiatan  tersebut  terus  menerus dilakukan tanpa pengawasan, dikhawatirkan populasi biawak di Indonesia akan terus berkurang.
Selain  sebagai  bahan  pangan,  biawak  juga dapat  dimanfaatkan  dagingnya  sebagai  obat  kulit dan kulitnya sebagai bahan untuk membuat dompet. Indonesia  merupakan  pengekspor  kulit  biawak terbesar  yaitu  83%  dari  kebutuhan  pasar  dunia dimana  75%  produksi  kulit  tersebut  berasal  dan Kalimantan dan Sumatera (Erdelen, 1991). Menurut penelitian  Pianka  &  King  (2004)  di  beberapa daerah, biawak diolah dagingnya menjadi bermacam-macam  hidangan.  Konsumen  daging biawak  meningkat  karena  daging  biawak  dipercaya dapat  bertindak  sebagai aphrodisiac dan  memiliki khasiat  untuk  mengobati  gatal,  menghaluskan  kulit, mengobati luka bakar, dan mengencangkan payudara.  Informasi  mengenai  pemanfaatan  biawak ( Varanus  salvator )  yang  dilakukan  secara  arif  oleh masyarakat  lokal  masih  terbatas.  Tujuan  penelitian ini  adalah  mengetahui  pemanfaatan  biawak  oleh masyarakat  lokal  Suku  Anak  Dalam  (SAD)  dalam bidang kesehatan.

## MATERI DAN METODE
Penelitian  ini  yaitu  menggunakan  studi literatur  yang  bersumber  dari  jurnal  ilmiah  yang relevan  dari  tahun  2008  hingga  tahun  2020.  Hasil dari  berbagai  literatur  ini  akan  digunakan  untuk
mendeskripsikan  bagaimana  pemanfaatan  biawak ( Varanus salvator ) oleh masyarakat lokal Suku Anak Dalam di bidang kesehatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Klasifikasi Biawak
Kingdom : Animalia Filum : Chordata Class : Reptilia Ordo : Squamata Famili : Varanidae Genus : Varanus Spesies : Varanus salvator

## Karakteristik Umum Biawak
Biawak  secara  umum  merupakan  hewan diurnal  yang aktif pada rentang  waktu pukul 07.00- 17.00  WIB  (Wikramanayake  &  Dryden,  1993). Biawak  merupakan  spesies  biawak  besar  yang mampu  tumbuh  sampai  3,21  m,  ukuran  rata-rata jantan  dewasa  sebesar  sekitar  1,5  m.  Berat maksimum dari biawak bisa lebih dari 25 kg, tetapi sebagian  besar  adalah  setengah  ukuran  tersebut (Bennett,  1995).  Menurut  Gaulke  &  Horn  (2004) pada dua habitat yaitu alam bebas dan habitat buatan manusia  seperti  penangkaran  yang  berbeda  akan mempengaruhi  perilaku  biawak,  yaitu  pola  makan biawak itu sendiri. Biawak yang hidup bebas adalah pemakan  bangkai,  scavenger,  dan  beberapa  hewan
kecil.  Habitat  kesukaannya  adalah  pinggiran  sungai atau  rawa-rawa  hutan.  Kadang-kadang,  biawak  ini juga tinggal di daerah pertanian, perkebunan, hingga pemukiman  -  menjadi  salah  satu  hewan  liar  yang memangsa  unggas  peliharaan  penduduk (Koch et al., 2010) .

## Pemanfaatan Biawak dalam bidang kesehatan
Pemanfaatan  reptil  sebagai  obat  telah digunakan oleh masyarakat sejak zaman dahulu dan diwariskan  secara  turun  temurun  (Hanjar et  al., 2018).  Pengobatan  dari  hewan  reptil  telah  banyak diteliti  antara  lain  Biawak  sebagai  antialergi (Arisnagara,  2009).    Biawak  juga  dipercaya  dapat menyembuhkan penyakit kulit. Di tempat pedagang, biawak  dijumpai  dalam  kondisi  mati  (daging). Biawak lebih banyak disajikan dalam bentuk produk makanan seperti sate dan abon. Sate biawak menjadi alternatif  produk  obat  jika  konsumen  tidak menyukai  darah  ular.  Reptil  lain  seperti  buaya ( Crocodylus sp),  tokek (Gekko  gecko ),  kadal
(Mabuyas sp) dan bulus ( Amyda cartilaginea ) lebih banyak  dijumpai  pemanfaatannya  sebagai  obat dalam  bentuk  produk  jadi  berupa  kapsul,  salep  dan minyak  (Arisngara,  2009).  Menurut  biawak  juga merupakan  salah  satu  hewan  yang  tercatat  sebagai satwa  berkhasiat  obat  yang  berstatus  konservasi tetapi  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  disekitar kawasan TNBK (Tabel 1).
Tabel 1.  Jenis  satwa  yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  di  sekitar  kawasan  TNBK  dalam  pengobatan tradisional  Jenis Satwa Berkhasiat Obat Status Konservasi
No. Nama Indonesia Nama Inggris Nama Ilmiah Indonesia CITES IUCN MAMALIA 1. Angkisekor panjang Long-tailed Porcupine Trichys fasciculata - - LR/lc 2. Bajing kerdil dataran rendah Plain pigmy Squirrel Exilisciurus exilis - - LR/lc 3. Berang-berang Otter Lutra sp. PP no 7/1999 II VU; DD 4. Beruang madu Sun bear Helarctos malayanus PP no 7/1999 I DD 5. AVIFAUNA 1. Kacer Oriental magpie- robin Copsychus saularis - - LC 2. Rangkong gading Helmeted hornbil Rhinoplax vigil PP no 7/1999 I NT

## REPTIL
1. Bengkarung Smooth-scaled lizard Eutropis multifasciata - - - 2. Biawak Water monitor Varanus salvator - II - 3. Labi-labi Asiatic softshell turtle Dogania subplana - - LR/lc 4. Ular sinduk South Indonesian Spitting Cobra Naja sputatrix - II - Sumber : Putra et al. (2012).
Berdasarkan tabel 1 diatas, jika dibandingkan  dengan  satwa  Avifauna,  pemanfaatan satwa  reptilia  sebagai  obat  lebih  banyak  (Putra et al., 2008).  Hal  ini  diketahui  karena  mereka menggunakan produk olahan reptil sebagai alternatif pengobatan  karena  obat  kimia  belum  dapat menyembuhkan penyakit  kulit yang diderita. Selain itu,  harga  produk  obat  dari  reptil  lebih  murah  dan dianggap  lebih  manjur  dibandingkan  obat  dari
dokter  dan  instansi  kesehatan  (rumah  sakit,  klinik, puskesmas, dan lain-lain.

## Mekanisme pengobatan antialergi dari Biawak
Hasil  penelitian  Arisnagara  (2009)  terhadap ular  dan  biawak  yang  dipercaya  dapat  dijadikan sebagai  obat  kulit  (antialergi),  menunjukkan  bahwa hasil  uji  indikasi  pemanfaatan  reptil  sebagai antialergi memberikan hasil yang positif (Tabel 2).
Tabel 2  Hasil uji indikasi antialergi pada daging ular dan biawak (satu kali ulangan)
Perlakuan Tinggi Gelombang (mm) Lebar Gelombang (mm) Ular kobra Biawak Ular kobra Biawak Kontrol 7 2 7 10 Pemberian Histamin 9 8 2 5 Pemberian ekstrak 3 3 5 8 Sumber : Arisnagara (2009) Berdasarkan hasil pengujian tersebut menunjukkan  bahwa  ekstrak  daging  ular  kobra  dan biawak  memiliki  indikasi  sebagai  obat  antialergi atau  antigatal.    Indikasi  ekstrak  daging  ular  kobra dan  biawak  sebagai  obat  antialergi  atau  antigatal ditunjukkan dengan kemampuannya untuk mengurangi  efek  alergi  pada  usus  yang  diberikan allergan  berupa  histamin  1,5  %  sebanyak  10  ml. Ekstrak  daging  ular  kobra  dan  biawak  juga memberikan  respon  positif  dalam  meningkatkan (merenggangkan)  kembali  lebar  gelombang  yang sebelumnya menurun setelah adanya stimulasi alergi oleh histamin (Arisnagara, 2009).
Walaupun  ada  indikasi  bahwa  daging  ular kobra  dan  biawak  dapat  mengurangi  gatal  atau alergi pada kulit, bukan berarti daging reptil tersebut aman.  Menurut  Hargono  (1994)  mengemukakan
bahwa  perlu  standarisasi  dan  penelitian  terhadap produk  obat  alami  untuk  dapat  digolongkan  ke dalam  obat-obatan  fitofarmaka  sehingga  keamanan dan khasiatnya secara medis dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.untuk digunakan. Pengujian secara klinis diperlukan untuk mengetahui keamanan dan penentuan dosis pemakaian yang tepat dari produk obat tersebut.
Persepektif  Islam  memandang  pemanfaatan biawak  adalah  obat  untuk  penyakit  kulit  Ibn  Hazm membolehkan perbuatan tersebut karena menurutnya  tidak  ada  dalil  yang  dengan  tegas melarang tindakan tersebut. Akan tetapi, jika selama masih banyak obat-obat yang dapat diganakan untuk menyembuhkan  penyakit  kulit,  perbuatan  hal  ini jelas dilarang. Saifudin (1967) dalam kitab al-Ihkam fi  Ushul  al-Ahka  memberikan  pernyataan  dengan
mengembalikan  hukum  segala  sesuatu  adalah mubah. Artinya:  “Setiap  sesuatu  permasalahan yang tidak terdapat dalil yang melarangannya atau mengharamkannya maka hukumnya mubah”.
Jika ada kekhawatiran mengenai mengkonsumsi ular ataupun biawak yang di jadikan obat  tersebut  itu  berdosa  sedangkan  itu  jalan  satu- satunya  untuk  menempuh  kesembuhan  maka  itu selaras dengan firman allah : Artinya: "Barangsiapa dalam  keadaan  terpaksa  sedang  Dia  tidak menginginkannya  dan  tidak  (pula)  melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
Pemanfaatan  Biawak  dalam  bidang  kesehatan yang  dilakukan  masyarakat  lokal  Suku  Anak Dalam (SAD)
Suku  Anak  Dalam  (SAD)  merupakan  aset budaya  yang  berharga  bagi  Jambi.  Berdasarkan berbagai hikayat dan penuturan lisan, asal-usul suku anak  dalam  disebutkan  berasal  dari  tiga  turunan yaitu  keturunan  dari  Sumatera  Selatan,  umumnya tinggal di wilayah Kabupaten Batanghari, keturunan dari  Minangkabau,  umumnya  di  Kabupaten  Bungo Tebo  sebagian  Mersam  (Batanghari)  dan  keturunan dari  Jambi  Asli  yaitu  Kubu  Air  Hitam  Kabupaten Sarolangun Bangko (Sarolangun Merangin) (Jumiati et al., 2012). Suku Anak Dalam (SAD) memanfaatkan  berbagai  jenis  spesies  hewan  salah satunya  biawak  untuk  digunakan  sebagai  obat tradisional.  Bagian-bagian  biawak  yang  digunakan oleh  Suku  Anak  Dalam  (SAD)  untuk  pengobatan berasal  dari  bagian  seluruh  tubuhnya.  Cara pennggunaan  biawak    yang  dilakukan  masyarakat Suku  Anak  Dalam  (SAD)  untuk  menyembuhkan penyakit kulit dan penyakit kurap yaitu dengan cara dibakar    yang  kemudian  dimakan  secara  langsung. Selain  itu  penggunaan  minyak  biawak  yang dijadikan salep dilakukan dengan cara  memasaknya menggunakan  minyak  goreng  hingga  lemak  pada biawak  mencair    (Paisal et  al., 2018).  Hal  ini
membuktikan  bahwa  bagian-bagian  tubuh  biawak dimanfaatkan  oleh  masyarakat  lokal  memang  telah banyak digunakan sebagai obat.
Menurut  Farida et  al. (2014)  Suku  Anak Dalam  (SAD)  yang  saat  ini  tinggal  di  pinggiran hutan  merupakan  salah  satu  aset  etnografis  yang sangat  berharga  bagi  pemahaman  kehidupan  suku- suku  tradisional  di  Indonesia.  Berbagai  tata  cara hidupnya  telah  dilakukan  secara  turun-temurun sebagai  suatu  tradisi  yang  berasal  dari  leluhur mereka.  Merekasampai  saat  ini  masih  melakukan pola  berburu.  Akan  tetapi,  masyarakat  Suku  Anak Dalam (SAD) tetap berupaya menjaga keseimbangan populasi biawak dengan suatu bentuk upaya-upaya  konservasi  yang  mereka  lakukan secara  turun-temurun.  Bentuk  upaya  konservasi  itu antara  lain:  1.  Memilih  hewan  termasuk  biawak yang  berukuran  besar  dan  sudah    layak  untuk dikonsumsi,  tidak  mau  mengambil  hewan  yang masih  muda.  2.  Kebiasaan  mencari  hewan  buruan dengan alat sederhana.  3. Upaya domestikasi, yaitu dengan memelihara sampai siap untuk dikonsumsi.

## SIMPULAN
Etnozoologi  mengenai  pemanfaatan  biawak ( Varanus  salvator )  dalam  bidang  kesehatan  oleh msyarakat  Suku  Anak  Dalam  (SAD)    memiliki kepercayaan  bahwa  daging  dan  kulit  biawak  dapat dimanfatkan  sebagai  obat  penyakit  kulit  atau antialergi  dalam  bentuk  produk  jadi  berupa  kapsul, salep  dan  minyak.  Hal  ini  juga  didukung  dengan penelitian yang menyatakan bahwa biawak berpotensi  kemampuannya  untuk  mengurangi  efek alergi  yang  diberikan  allergan  berupa  histamin  1,5
%  sebanyak  10  ml.  Pemanfaatan  bagian  tubuh biawak  yang  dilakukan  oleh  Suku  Anak  Dalam (SAD)  dilakukan  dengan  cara  dibakar  atau dimanfaatkan untuk dijadikan salep.

## DAFTAR  REFERENSI
Adam,  M.,  dan  Hasan,  M.  2017.  Pengaruh domestikasi  terhadap  jenis  pakan  pada biawak  air  ( Varanus  salvat or). Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Veteriner , 1 (3)  :  456– 459.
Adelia,  N.  2010.  Pengetahuan  tradisional  tentang pemanfaatan tumbuhan obat oleh Masyarakat  Suku  Lom  di  Dusun  Air  Abik Desa  Gunung  Muda  Kecamatan  Belinyu- Bangka.
Pangkalpinang: Universitas Bangka Belitung .
Afriyansyah,  B.,  Hidayati,  N.  A.,  Aprizan,  H., Pertanian,  F.,  Biologi,  P.,  Belitung,  U.  B., &  Belitung,  B.  2016.  Pemanfaatan  hewan sebagai  obat  tradisional  oleh  Etnik  Lom  di Bangka. Jurnal Penelitian Sains , Vol 18 (2) : 66–74.
Arisnagara,  F.  2009.  Pemanfaatan  reptil  sebagai obat  dan  makanan  di  Daerah  Khusus  Ibu Kota  (DKI)  Jakarta. Skripsi.  Institut Pertanian Bogor. Bogor .
Bennett,  D.  1995.  The  water  monitor Varanus salvato r. Reptilian , 3 (8), 2–5.
Cabral,  S.  R.  P.,  de  Souza  Santos,  L.  R.,  Franco- Belussi,  L.,  Zieri,  R.,  Zago,  C. E. S., & de Oliveira,  C.  2011.  Anatomy  of  the  male reproductive system
of Phrynops geoffroanus (Testudines:  Chelidae. Acta
Scientiarum.  Biological  Sciences , 33 (4)  : 487–492.
Erdelen,  W.  1991.  Conservation  and  population ecology  of  monitor  lizards:  the  water monitor Varanus  salvator (Laurenti,  1768) in  south  Sumatra. Mertensiella , 2 :  120–
135.
Farida,  M.  Y.,  Jumari,  &  Fuad,  M.  2014. Etnozoologi  Suku  Anak  Dalam  (SAD)
Kampung  Kebun  Duren  Desa  Lantak
Seribu Kecamatan Renah Pamenang
Kabupaten  Merangin  Provinsi  Jambi. Jurnal Biologi , 3 (1) : 29–39.
Gaulke,  M.,  &  Horn,  H.  G.2004. Varanus  salvator
(nominate  form).  Varanoid  Lizards  of  the World. Indiana University Press, Bloomington : 244–257.
Gumilang, R., Priyono, A., & Mardiastuti, A. 2002. Populasi  dan  penyebaran  biawak  air  asia ( Varanus  salvator) di  Suaka  Margasatwa Pulau Rambut, Jakarta. Karya Tulis Ilmiah.
Fakultas  Kehutanan.  Institut  Pertanian Bogor. Bogor .
Hanjar, H., Nitibaskara, T. U., & Iskandar, S. 2018. Populasi  dan  pola  aktivitas  harian  biawak
air (Varanus salvator) di Kawasan Konservasi  Laut  Daerah  Pulau  Biawak, Indramayu. Jurnal Nusa Sylva , 16 (1):  18–
23.
Hargono.  1994.  Industri  obat  tradisional  di Indonesia.  Jakarta : Departemen Kesehatan Repunlik Indonesia.
Iswandono, E., Amir, E., Zuhud, M., Hikmat, A., & Kosmaryandi, N. 2015. Pengetahuan etnobotani Suku Manggarai dan implikasinya terhadap pemanfaatan tumbuhan  hutan  di  Pegunungan  Ruteng.
Ilmu  Pertanian  Indonesia  (JIPI) , 20 (3) :171–181.
Jumiati,  J.,  Hariyadi,  B.,  &  Murni,  P.  2012.  Studi etnobotani  rotan  sebagai  bahan  kerajinan anyaman pada Suku Anak Dalam (SAD) di Dusun  III  Senami,  Desa  Jebak,  Kabupaten Batanghari, Jambi. Biospecies , 5 (1).
Koch,  A.,  Gaulke,  M.,  &  Boehme,  W.2010.
Unravelling the underestimated diversity of
Philippine water
monitor lizards (Squamata: Varanus  salvator complex), with the description of two new species and a new subspecies. Zootaxa , 2446 (1): 1–54.
Pah,  M.  K.  2003.  Aktivitas  harian  biawak  air  asia (Varanus  salvator) di  Suaka  Margasatwa Pulau  Rambut,  Jakarta  (skripsi). Bogor. Fahutan. IPB .
Paisal,  Malik,  A.,  &  Safita,  R.  2018.  Pemanfaatan hewan sebagai alternatif pengobatan tradisional  Suku  Anak  Dalam  (Studi: Etnozoologi  Kawasan  Taman  Nasional Bukit  Dua  Belas  Kabupaten  Sarolangun).
UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.
Pianka, E., & King, D. 2004. Varanoid lizards of the world. Indiana University Press.
Putra,  Y.  A.  E.,  Masy’ud,  B.,  &  Ulfah,  M.  2008.
Keanekaragaman  satwa  berkhasiat  obat  di Taman Nasional Betung Kerihun, Kalimantan Barat Indonesia. Media
Konservasi , 13 (1) : 8-15.
Rossi,  L.  F.,  Luaces,  J.  P.,  Aldana  Marcos,  H.  J., Cetica, P. D., Perez Jimeno, G., & Merani, M.  S.  2013.  Anatomy  and  histology  of  the male reproductive
tract and spermatogenesis fine structure in the lesser anteater ( Tamandua tetradactyla , Myrmecophagidae , Xenarthra ): morphological  evidences  of  reproductive functions. Anatomia, Histologia,
Embryologia , 42 (4)  : 247–256.
Saifudin, A.-A. 1967. Al-Ihkamfi Ushul al-Ahkam. Wikramanayake,  E.  D.,  &  Dryden,  G.  L.  1993.
Thermal
ecology of habitat and microhabitat  use  by  sympatric  Varanus bengalensis  and  V.  salvator  in  Sri  Lanka.
Copeia : 709–714.