## GEISHA : ANTARA TRADISI DAN CITRA BURUK

## Titiek Suliyati
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
Email : suliyati.titiek@gmail.com

## Abstract
(Title: Geisha: Among Tradition and Bad Image) . Known as a developed and modern country, Japan  still  preserves  traditions  imerged  and  developed  since  centuries  ago.  These  unique traditions still exist and colour the life of modern Japanese society. One of these traditions that possesed the uniqueness is the life of Geisha . Up till now the life of Geisha is a misterious one and many Japanese people even do not want to know.
People outside Japan who do not understand the life of Geisha  and Japanese culture consider that Geisha  is like a whore. This idea is not entirely true although the profession of a Geisha  and a whore is to intertain  the guests who hire them. The difference between a Geisha and a whore lies in their training : Geisha should  undergo special and phase by phase training. Unlike a whore that depends on her physical beauty and ability to make love, a Geisha not only posseses beautiful physic but she has to posses ability in some tradition ceremonies, conduct and    wide  general  knowledge.  Bad  impression  toward  a  Geisha    is  when  she  did  mizuage. Mizuage is to give her virginity to a man that pays her highly.
In  doing  her  duty  a  Geisha  does  not  always  give  sexual  service,  but  principally  she intertain guests by singing, playing musical instrument, dancing, serving tea (cha-no-yu) and chatting with partner. A Geisha gives sexual service only to danna. Pricipally a Geisha can not be called a whore.
Keywords : Geisha; Japanese tradition, bad image

## PENDAHULUAN
Jepang  yang  dikenal  sebagai  negara  maju dan modern masih mempertahankan tradisi- tradisi   yang yang tumbuh dan berkembang sejak  beberapa  abad  lalu.  Salah  satu  hasil budaya dan tradisi yang memiliki keunikan adalah kehidupan yang melingkupi Geisha . Selama  ini  kehidupan Geisha bagaikan misteri,  dia  ada  tetapi  banyak  masyarakat yang tidak ingin mengetahuinya.
Secara  umum  masyarakat  di  luar Jepang  mamahami Geisha hanya  dilihat dari  tampilannya,  yaitu    wanita  dengan dandanan  khas  yang  menyolok.  Arti kata  ” geisha ”    adalah  ”orang  seni”,  yaitu mereka  yang  memiliki  ketrampilan  di bidang  seni,  yang  digunakan  untuk menghibur ( Downer, Lesley.2002 : 12) .
Pada  periode  Edo  (tahun  1603  - 1867)  kondisi  politik  Jepang  sangat  stabil, karena  merupakan  periode  isolasi  yang dilaksanakan  oleh  Shogun  Tokugawa. Keadaan  ini  menjadi  sebab  munculnya aktivitas  hiburan  di  berbagai  wilayah Jepang (Bellah, Robert N,1985 : 112) .  Pada periode Edo inilah Geisha muncul sebagai penghibur (Pandi, Helena, 2010: 32). Pada awalnya para Geisha adalah pria ( Taikomochi )  yang  tugasnya  menghibur para  tamu  dengan  musik,  lawak,  tari  dan lain  sebagainya.  Saat  itu  wanita  dianggap tidak layak bekerja sebagai penghibur atau Geisha. Pada  perkembangannya Geisha wanita mulai bermunculan dengan ciri khas dan kehidupan yang lebih kompleks (Dalby, 2005 : 58).
Pada  tahun  1779  profesi Geisha diakui  sebagai  profesi  resmi,  sehingga pemerintah  Jepang  membentuk Kenban untuk  mengawasi,  mengkoordinir  dan mencegah Geisha menjadi pelacur. Geisha hanya  bertugas  menghibur  tamu  dalam pesta,  tetapi  tidak  “menjual  diri”  sebagai pelacur.  Untuk  itu, Kenban mengeluarkan peraturan  yang  mengharuskan Geisha diantar-jemput  ke  tempat  pertemuan/pesta agar  mereka  tidak  melakukan  pekerjaan sebagai pelacur.
Banyak masyarakat di luar Jepang maupun  masyarakat  Jepang,  yang  tidak memahami  tradisi  dan  budaya  Jepang, menganggap  bahwa Geisha adalah  sama dengan  pelacur  ( Downer,  Lesley.2002  :
227) .  Pendapat  tersebut  tidak  seluruhnya benar karena  walaupun  profesi Geisha dan pelacur  adalah  menghibur  para  tamu  yang menyewanya, tetapi  ada yang membedakan antara  pelacur  dan Geisha .  Seorang  yang Geisha telah menempuh pendidikan khusus, bertahap-tahap  untuk  mencapai  status Geisha .  Berbeda  dengan  pelacur  yang hanya  mengandalkan  keindahan  fisik  dan ketrampilan  bercinta. Geisha sebagai penghibur    selain  harus  memiliki  syarat fisik  yang  indah,  ia  juga  harus  menguasai beberapa  ketrampilan  seperti  ketrampilan seni,  menguasai  upacara-upacara  tradisi, memiliki  tata  krama  dan  harus  memiliki pengetahuan  umum  yang  luas.  Secara prinsip Geisha dalam melaksanakan tugasnya  hanya  memberikan  hiburan kepada  para  tamu  dengan  bernyanyi, memainkan  musik,  menari,  melakukan upacara  minum  teh  dan  sebagai  teman bicara  yang  menyenangkan. Geisha hanya memberikan layanan sexual kepada Danna nya. Jadi Geisha tidak dapat disebut sebagai pelacur.

## METODE
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian literatur dan film tentang kehidupan Geisha di Jepang. Dari beberapa literatur dan film yang diteliti, sebagian besar
mengungkapkan bahwa Geisha merupakan tradisi  hiburan  yang  sudah  berkembang sangat  lama  di  Jepanng.  Sebagai  tradisi hiburan Geisha dipandang mengandung dua sisi, yaitu sisi positif dan negatif. Sisi positif dari  tradisi Geisha adalah  terkait  dengan penguasaan  seni  yang  berkualitas  tinggi, kedisiplinan, kerja keras dan kesetiaan pada profesi.  Sisi  negatif  lahir  dari  pandangan masyarakat  terkait  dengan  tradisi mizuage dan Danna yang  ada  dalam  kehidupan
Geisha. Penelitian ini merupakan
penelitian diskriptif kualitatif, yaitu penelitian  yang  menggunakan  manusia sebagai  instrumennya.  Data-data  yang diperoleh adalah data diskriptif yang berupa kata-kata atau perilaku  yang dapat  diamati (Bogdan dan Taylor 1975 :5).
Dalam  penelitian  kualitatif  data utama  penelitian  adalah  hasil  wawancara yang dicatat atau direkam dengan menggunakan peralatan audio visual (Moleong, 1989 : 112). Penelitian ini terkait dengan  kehidupan  serta  citra  diri Geisha , yang  muncul  di  lingkungan  masyarakat Jepang.  Untuk  mengungkap  citra Geisha perlu ditelaah  persepsi  masyarakat  melalui wawancara    mendalam,  baik  terstruktur maupun tidak terstruktur tentang kehidupan Geisha.
Informan yang diwawancarai untuk menjaring persepsi terhadap Geisha adalah 40 orang Jepang yang terdiri dari kalangan mahasiswa,  akademisi  dari  Universitas Nagoya  Jepang,  dan  masyarakat  umum  di
Indonesia. Gambaran tentang kehidupan Geisha banyak terekam di literatur-literatur dan film. Literatur-literatur yang
menceritakan  tentang  kehidupan Geisha secara khusus,  yang dipakai sebagai acuan dalam penelitian ini adalah tulisan dari Liza Dalby  yang  berjudul Little  Songs  of  The Geisha ,    dan Geisha. Literatur  lain  adalah Women  of    The  Pleasure  Quarters  –  The Secret of History of Geisha yang ditulis oleh Lesley  Downer, Memoar  Seorang  Geisha
yang  ditulis  oleh      Arthur  Golden  dan dialihbahasakan oleh Listiana Srisanti, The Demon  in  Tea  House yang  ditulis  oleh Thomas  Hoobler,  &  Dorothy.  Selain literatur ada juga film tentang Geisha yang dipakai sebagai acuan, yaitu film Memoir’s of a Geisha yang ceritanya berasal dari buku Memoir’s of a Geisha karya Arthur Golden. Dalam literatur-literatur ini Geisha ditampilkan  sebagai  sosok  yang  miskin (awalnya),  harus  berjuang    melalui  tahap- tahap  pendidikan  khusus Geisha ,  sampai akhirnya Geisha menjadi  profesi  yang bergenggi  tinggi.  Di  dalam  literatur- literatur  dan  film  ini  tidak  diungkapkan tentang  bagaimana  pandangan  masyarakat Jepang  maupun  masyarakat  di  luar  Jepang tentang pandangan mereka terhadap Geisha. Penelitiam ini menggunakan metode  komparasi,  yaitu  membandingkan antara tulisan-tulisan di buku-buku dan film tentang Geisha dengan  pendapat  sebagian masyarakat  Jepang  dan  masyarakat  di  luar Jepang tentang Geisha .
Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan bahwa  pandangan  masyarakat  Jepang terhadap Geisha adalah bahwa mereka tidak memandang  profesi Geisha sebagai  citra yang buruk. Citra buruk hanya muncul dari pandangan masyarakat di luar Jepang.

## GEISHA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT JEPANG
Walaupun keberadaan Geisha sudah sangat lama, tetapi masyarakat Jepang memandang Geisha dan kehidupan yang melingkupinya bagaikan  misteri  yang  penuh  rahasia. Sedemikian kompleksnya kehidupan Geisha ,  menyebabkan  masyarakat  Jepang tidak berkeinginan untuk mengetahui secara mendalam kehidupannya. Hanya kelompok masyarakat  tertentu  yang  telah  terbiasa menggunakan jasa Geisha
yang mengetahui seluk beluk  tentang kehidupan
Geisha . Profesi Geisha muncul  dari keterpaksaan  akibat  kehidupan  ekomomi yang  sulit.  Kondisi  ini    menyebabkan banyak  keluarga  miskin,  yang  disebut
eta/hinin menjual  anak    gadisnya  yang masih  berumur  antara    9-12  tahun  kepada pemilik-pemilik Okiya (rumah yang menampung Geisha )  sebagai Shikomi (pembantu rumah tangga). Setelah menjadi Shikomi, gadis-gadis  kecil  ini  harus menghapus  seluruh  identitasnya  karena mereka  berasal  dari  golongan eta/hinin , yang tidak masuk pada struktur masyarakat formal dan sangat  dijauhi  oleh masyarakat Jepang  (Mattulada,  1979  :282). Latar belakang Geisha yang  kelam  dan  upaya menghilangkan masa lalu Geisha ini tersirat dalam  novel Memoar  Seorang    Geisha (Golden, Arthur, 2002 : 11-12).
Rahasia  yang  melingkupi Geisha ditampilkan dalam riasan wajah yang tebal yang seolah ingin menyembunyikan wajah asli Geisha.
Sebagai  bagian  dari  tradisi  dan budaya  yang  berkembang  di  dalam masyarakat  Jepang,  keberadaan Geisha didukung  oleh    pemerintah  dan  komunitas masyarakat yang menggunakan jasa Geisha serta  organisasi  yang  mengatur  kehidupan Geisha . Masyarakat Jepang terutama kaum pria dikenal sebagai workaholics (kecanduan  kerja),  yang  menyebabkan mereka  membutuhkan  hiburan  untuk melepaskan  ketegangan,  tekanan  dan  stres di tempat kerja ( Kondansha  Encyclopedia, 2000  :  292) .  Untuk  melepaskan  kepenatan lahir dan batin para pria  mencari hiburan di kedai-kedai  minum  selepas  bekerja.  Di kedai-kedai  minum  ini  mereka  menghibur diri  ditemani  para Geisha .  Dalam  budaya Jepang  seorang  pria  yang  menjadi  kepala keluarga sangat tabu mengeluhkan masalah-masalah pekerjaan kepada istrinya.
Istri sudah dibebani tugas yang sangat berat untuk mendidik anak-anak, menjaga kelangsungan  hidup  dan  harmoni  dalam keluarga (Benedict, 1982 : 193). Hubungan antara Geisha dengan  para  istri  dari  pria yang  memiliki Geisha sangat  terjaga  dan mereka harus saling mengenal. Bahkan para istri  sangat  terbantu  dengan  keberadaan Geisha karena Geisha dapat  membantu memecahkan masalah-masalah yang dihadapi  para  suami  terkait  dengan
pekerjaan,  bisnis  dan  ketidakharmonisan hubungan sosial (Rosidi,1981: 36). Kecantikan  tidak  selalu  menjadi syarat  utama  yang  harus  dimiliki  seorang Geisha .  Kepribadian  yang  menarik  dan ketrampilan  serta  teknologi  tatarias  yang dikuasai  seorang Geisha dapat  mengubah penampilan seorang Geisha berwajah biasa menjadi Geisha yang  sangat  cantik  yang dapat  membuat  para  pria  tergila-gila  pada pesonanya, sehingga rela membayar mahal untuk  mendapatkan  hiburan  dari Geisha (Rosidi, 1981 : 77).
Kualitas dan status Geisha ditentukan
oleh kemahiran dan
penghayatannya  dalam  mempresentasikan seni  ( gei ).  Seni  yang  ditampilkan Geisha menjadi  daya  tarik  utama  bagi  para  pria yang  menggunakan  jasanya,  sehingga seorang Geisha harus  menghayati  dan mendalami  seni  secara  maksimal.  Bahkan penguasaan  seni  yang  berkualitas  tinggi menjadi karakter Geisha (Cobb, 1997 : 102)
Kepiawaian Geisha dalam menampilkan  seni  hiburan  tidak  terbatas pada  penguasaan  seni-seni  tradisi  seperti tarian  tradisional,  memainkan  alat  musik shamisen ,  tetapi  juga  penguasaan  terhadap materi  percakapan  yang  menyenangkan, diskusi-diskusi  hangat  yang  tertata  serta humor-humor  yang  ditampilkan  secara sopan, menjadikan Geisha sebagai penyejuk  sekaligus    penghangat  suasana pesta. Tidak jarang jasa Geisha diperlukan untuk  lobi-lobi  bisnis    dan  diplomasi- diplomasi politik (Mattulada, 1979 : 300) . Sebagai  suatu  kelompok  eksklusif Geisha memiliki  peran  yang  sangat kompleks,  baik  peran  di  bidang  ekonomi, politik dan  sosial budaya. Peran Geisha di bidang  ekonomi  dapat  kita  lihat  dari penampilan Geisha yang  menampilkan kemewahan  pakaian  dan  perhiasannya, mendorong produksi kimono dan perlengkapannya  yang  harganya  mahal. Selain  itu Geisha juga  menghidupkan ekonomi  di  kedai-kedai  teh,  mulai  dari bisnis  makanan  dan  minuman,  tip  untuk pelayan  dan  pemilik  kedai.  Kelangsungan
hidup Okiya juga  ditunjang  oleh  aktivitas ekonomi Geisha .  Demikian  juga  negara dihidupi oleh pajak pendapatan Geisha. Peran Geisha dalam  bidang  politik dapat  dilihat  pada    intensitas  keterlibatan Geisha dalam negosiasi, strategi pemerintahan,  perumusan  aruran-aturan atau  perjanjian  yang  dirancang  oleh  para politisi,  pemerintah  kota  maupun  daerah serta  para  petinggi  negara.  Dalam  urusan politis Geisha dipandang  sebagai  partner yang  dapat  dipercaya  memegang  rahasia. Oleh  karena  itu Geisha dapat  memasuki lingkungan pergaulan pejabat-pejabat tinggi pemerintahan.
Peran Geisha di  bidang  budaya dapat  dilihat  dari  keseluruhan  penampilan Geisha yang  tidak  berubah  sejak  awal keberadannya sampai saat ini. Kimono yang yang merupakan busana tradisional Jepang, yang selalu dikenakan Geisha menampilkan identitas  budaya  Jepang.  Seni  tradisional Jepang  yang  dikuasai  dan  ditampilkan Geisha ,  menyebabkan  kesenian  tradisional Jepang lestari sampai saat ini.

## KEHIDUPAN GEISHA SEBAGAI TRADISI
Geisha dapat dikatakan sebagai karier yang berakar pada tradisi. Sejak awal kemunculannya  sampai  masa  modern  ini, kehidupan Geisha dipenuhi  oleh  aturan- aturan  yang  sangat  kompleks.  Kehidupan Geisha bagaikan  misteri,  penuh  rahasia yang terjaga kuat, yang berlanjut dari masa lalu  ke  masa  kini.  Misteri  inilah  yang menjadi  daya  tarik Geisha ,  karena  jenjang karier yang sulit sebagai Geisha hanya bisa dihayati sepenuhnya oleh orang yang sejak awal memang berminat menjadi Geisha . Tradisi  masyarakat  Jepang    yang dilandasi  oleh  etika Bushido berpengaruh pada  kehidupan Geisha yang  menjalani semua  kehidupannya  tanpa  keluhan  dan pantang menyerah. Etika Bushido dihayati Geisha sebagai  pedoman  hidup  terkait dengan tata krama, kesopanan, kehormatan, kesetiaan dan kemurnian. Kehormatan yang diajarkan dalam etika Bushido
menempatkan  rasa  malu  sebagai  unsur yang  penting,  sehingga    mereka  malu dengan dirinya sendiri apabila gagal dalam memperjuangkan  sesuatu. Giri sebagai salah satu ajaran Bushido yang mengajarkan  tentang  “balas  budi”,  sangat melekat  pada  kepribadian Geisha .  Bentuk giri Geisha tampak  ketika  ia  harus  rela dijual  oleh  orang  tuanya  ke Okiya untuk meringankan  beban  ekonomi  keluarganya. Dahulu  penjualan anak  ke Okiya dianggap sebagai  perbuatan  wajar,  karena  anak terikat  pada giri ,  yang  mengharuskannya membalas budi kepada orang tua yang telah merawatnya (Mattulada, 1979: 284) . Upaya menjaga kehormatan dan membela keluarga lebih diutamakan, walaupun harus mengorbankan diri ( Suryohadiprojo, Sayidiman.1981: 48).
Pelatihan-pelatihan  yang  keras  dan ketat  harus  dilakoni  seorang  calon Geisha dengan kesungguhan agar ia dapat menjadi Geisha yang  terampil  dan  prima.Tahap terpenting dalam karier Geisha adalah tahap ketika  ia  mendapatkan Onesan (kakak) seorang Geisha senior  yang akan menjadi pelatih  dan  pembimbingnya.  Keakraban hubungan antara Geisha senior dan Geisha yunior    dilandasi  oleh  tradisi  masyarakat Jepang  yang  berkaitan  dengan  “rangking” yaitu hubungan sempai (senior)  dan kohai (yunior).  Hubungan sempai-kohai ini menyadarkan  anggota  masyarakat  pada posisi  dan  kedudukan  masing-masing ( Suryohadiprojo, Sayidiman.1981 : 45). Hal ini  juga  berlaku  pada  kehidupan Geisha , yang menyadari bahwa Geisha senior suatu saat  harus  digantikan  kedudukannya  oleh Geisha yunior. Selain itu hubungan sempai- kohai merupakan ikatan keluarga kecil yang baru di lingkungan Geisha , yang sebagian besar tidak memiliki keluarga lagi.
Ketika Shikomi berubah  statusnya menjadi Minarai dan Maiko ,  ia    harus melalui  upacara Misedashi dan San-san kudo. Pada  tahap  ini  calon Geisha dilatih mengenakan kimono yang rumit, menyanggul rambutnya dengan model khas Geisha . Maiko yang  telah  mencapai  status Geisha penuh  harus  menjalani  upacara
Erikae dan mengganti namanya. Selanjutnya  ketika  seorang Maiko telah resmi  sebagai Geisha ia  harus  menjalani tradisi Mizuage ,  yang  merupakan  tradisi yang  menentukan  prestise Geisha melalui penawaran  tertinggi  untuk  kegadisannya. Norma yang melingkupi Geisha , memandang kegadisan merupakan komoditas  penting.  Kehilangan  kegadisan bagi calon Geisha akan membuat hidupnya tidak berharga dan tidak terhormat.  Dalam tradisi Geisha ,  telah  ditentukan  bahwa tidak dibenarkan  menjalin hubungan cinta dengan  pria  kecuali  dengan Danna .  Selain itu Geisha tidak dibenarkan merusak rumah tangga  para  pria  yang  menjadi  pelangan maupun Danna nya.  Bila  seorang Geisha pensiun  atau  berhenti  dari  profesinya sebagai penghibur, maka ia harus melakukan  upacara  tradisi Hiki-iwai . Geisha pensiun  karena  dua  hal  yaitu pensiun  secara  resmi  kemudian  menikah atau  menjadi  seorang Okamisan (pemilik okiya ).
Selanjutnya prestise Geisha ditentukan oleh kepiawaiannya memperoleh Danna (pria  yang  mau membiayai kehidupan Gaisha ) yang  kaya, karena  gaya  hidup Geisha sangat  mewah.
Geisha dituntut  selalu  berpenampilan prima,  melebihi  penampilan  wanita  pada umumnya.  Kimono indah yang dikenakan Geisha akan  berpengaruh  pada  tinggi- rendah  gengsinya  sebagai  seorang Geisha . Ciri  khas  penampilan Geisha mulai  dari pakaian  indah,  tata  rambut  yang  rumit, riasan  wajah  yang  mencolok,  serta  semua asesori,  merupakan  bentuk  femininitas Geisha , yang dilestarikan dan
dikembangkan di kalangan Geisha .
Kenyamanan dan kemapanan materi yang diberikan Danna harus dibalas dengan kesetiaan  dan  pelayanan  istimewa  oleh Geisha .  Bahkan  tidak  jarang Geisha menjadi  istri  simpanan  dari  pria  kaya  atau berpangkat.  Sebagai  wanita  atau  istri simpanan Geisha tidak  memiliki  status yang jelas, karena Danna tidak menikahinya secara sah, sehingga hubungan  mereka  sewaktu-waktu  dapat
putus. Kalau Geisha melahirkan anak-anak dari Danna , maka anak-anak tersebut tidak memiliki hubungan dengan ayahnya.
Geisha yang memiliki penghasilan besar  akan  dianggkat  sebagai  anak  oleh Okasan sebagai  pemilik Okiya dan  ia mendapat keistimewaan dalam Okiya serta akan mewarisi harta Okasan. Kehidupan di dalam Okiya juga  dipenuhi  tradisi  dan ritual-ritual untuk keselamatan dan kemakmuran Geisha dan Okiya, seperti setiap Geisha akan  keluar  rumah  untuk menjalankan tugasnya, ada seseorang yang akan menyalakan api di belakang punggungnya  dengan  tujuan  dan  harapan Geisha tersebut
memperoleh keberuntungan.
Sampai  saat  ini  kita  tidak  melihat perubahan  dari  penampilan Geisha yang selalu  menggunakan  kimono  dan  riasan khas Geisha sebagai  identitasnya. Geisha merupakan  pelestari  kesenian  dan  budaya Jepang  yang  seakan  tidak  lekang  ditelan masa.

## CITRA  BURUK GEISHA DALAM PANDANGAN MASYARAKAT JEPANG
Kehidupan Geisha yang penuh romantika dan  sensitivitas  selalu  mengundang  sikap simpati  dan  antipati.  Sebagian  besar responden  dari  lingkungan  masyarakat Jepang  maupun  di  luar  masyarakat  Jepang (90  %).  memandang  kehidupan Geisha sebagai  kehidupan  yang  penuh  kepalsuan Status  dan  asal  usul Geisha yang disamarkan  atau  bahkan  dihilangkan, menjadikan Geisha sebagai  sosok  yang misterius.
Sebagian responden dari lingkungan masyarakat  Jepang  dan  di  luar  Jepang (75  %)      memandang  bahwa  kehidupan  di Okiya sangat misterius dan tidak manusiawi, karena di dalam Okiya terjadi “perbudakan” yang dilakukan pada gadis-gadis kecil, yang dipekerjakan sebagai Shikomi . Para Shikomi ini diharuskan bekerja melebihi kemampuan  mereka  dan  mereka  tidak
dibayar,  karena Okasan sebagai  pemilik Okiya telah  memberikan  sejumlah  uang kepada  orang  tua Shikomi .  Dengan demikian  citra Geisha dipandang  rendah sebagai  mantan  budak  yang  berasal  dari keluarga  miskin,  walaupun  kemudian Geisha mampu  meraih  jenjang  karier sebagai Geisha professional.  Gambaran kehidupan Shikomi yang  diperlakukan sebagai  budak  di Okiya tercermin  dalam novel The  Demon  in  Tea  House (Hoobler, Thomas  &  Dorothy.  2009  :  94)  dan  novel Memoar  Seorang  Geisha (Golden,  Arthur, 2002 : 52)
Pandangan responden di luar masyarakat Jepang terhadap Geisha (50 %) adalah menyamakan Geisha dengan pelacur yang  dapat  memberikan  pelayanan  sexual kepada  setiap  pria  dengan  imbalan  uang. Sebagian responden di lingkungan masyarakat  Jepang  (50  %)  menyebutkan bahwa  masyarakat  Jepang  juga  ada  yang berpandangan bahwa Geisha juga
melakukan profesi sebagai pelacur.
Pandangan    masyarakat  tersebut  tidak seluruhnya  salah,  karena  di  distrik  pusat pemukiman Geisha ( hanamachi ) ada juga pelacur yang penampilannya mirip Geisha . Penampilan  mereka  cuma  dibedakan  oleh pemakaian obi (pelengkap kimono). Geisha memakai  obi  di  belakang  punggungnya, sedangkan  pelacur  memakai obi di  depan perutnya. Perbedaan pelacur dengan Geisha adalah pada ketrampilan seni yang dimiliki Geisha dan  dandanannya  yang  lebih sederhana.
Tradisi mizuage yang harus dijalani Geisha, dalam  pandangan  responden    di luar  masyarakat  Jepang (50%), merupakan tradisi  yang  memiliki  citra  buruk  karena tradisi  ini  mengesankan  bahwa  kegadisan Geisha dapat  diperjualbelikan. Mizuage dipandang  bertentangan  dengan  nilai-nilai moral    pada  umumnya  karena  ada  unsur keterpaksaan  dan  unsur  exploitasi  sexual untuk tujuan bisnis.
Citra  buruk  dari  upaya Geisha mendapatkan Danna yang  kaya,  yaitu
Geisha dipandang sebagai wanita materialistis yang memerangkap pria kaya.
Geisha di masa lalu, terutama pada periode Edo, sering terlibat dalam pertentangan  antar  penguasa,  pejabat  dan para  politikus.  “Kedai-kedai  teh”  sering digunakan sebagai tempat untuk membicarakan masalah-masalah politik dan strategi perang serta intrik-inrik di lingkungan  pejabat  tinggi  negara  dan Geisha adalah  pihak  yang  sering  terlibat dalam  pembicaraan-pembicaraan  tentang masalah-masalah  tersebut.  Keterlibatan Geisha dalam  masalah-masalah  politik dipandang  sebagai  citra  buruk  yang pengaruhnya dapat menimbulkan pergolakan  ataupun  perang  (Situmorang, 2006 : 34).
Dewasa ini menurut responden dari lingkungan  masyarakat  Jepang  (100%) mengatakan,  bahwa  generasi  muda  Jepang memandang  profesi Geisha sama  dengan profesi-profesi  lainnya.  Bahkan Geisha dipandang  sebagai  bagian  dari  masyarakat tingkat  atas  karena  kemandiriannya  dalam bidang  ekonomi  maupun  sebagai  pelestari budaya  Jepang.    Dengan  demikian  citra buruk Geisha mulai  berganti  dengan  citra yang lebih manusiawi.

## SIMPULAN
Keberadaan Geisha dalam  kurun  waktu yang  sangat  lama  menunjukkan  bahwa Geisha sebagai hasil budaya sangat terjaga dan
terpelihara dalam sistem kemasyarakatan  Jepang.  Sebagai  hasil budaya    seluruh  aktivitas  yang  terkait dengan Geisha memiliki nilai-nilai positif dan  negatif    sejalan  dengan  pemahaman masyarakat Jepang tentang Geisha .
Sebagai  bagian  dari  budaya  dan tradisi, keberadaan Geisha dipengaruhi oleh perubahan  budaya  masyarakat  Jepang.  Di era modern ini jumlah Geisha semakin lama semakin  menurun.  Penurunan  jumlah Geisha di seluruh wilayah Jepang (Tokyo, Kyoto  dan  Osaka)  disebabkan  karena perubahan  pola  pikir  masyarakat  Jepang yang  memandang  modernisasi  sebagai
bentuk  penerapan  budaya  Barat. Geisha yang  lahir  dari  tradisi  dan  budaya  Jepang sejak  periode  Edo  dipandang  sudah  tidak cocok bagi masyarakat modern Jepang.
Para    wanita  muda  Jepang  saat  ini tidak terlalu tertarik menjadi Geisha karena berkembangnnya  bidang  pekerjaan  lain yang  tidak  memerlukan  pelatihan  yang lama dan rumit, yang imbalannya memadai untuk memenuhi kebutuhan mereka. Selain itu  kehidupan  ekonomi  yang  membaik menyebabkan berkurangnya orang tua yang “menjual”  anak  gadisnya  ke Okiya . Kalaupun  ada  wanita  muda  Jepang  yang berminat menjadi Geisha , hal itu merupakan  pilihan  hidaupnya  dan  bukan karena  keterpaksaan. Geisha saat  ini  tidak harus  tinggal  di Okiya .  Mereka  bahkan bebas tinggal di apartemen pribadi dan tidak terikat dengan kehidupan di Okiya . Tradisi- tradisi Geisha di masa lalu seperti mizuage sekarang sudah tidak berlaku lagi, demikian juga Geisha tidak  harus  terikat  dengan Danna.
Tarif pelayanan Geisha yang sangat tinggi menyebabkan para pria Jepang lebih memilih  tempat-tempat  hiburan  modern yang  tarifnya  tidak  terlalu  mahal.  Hal  ini menyebabkan menurunnya aktivitas hiburan di “kedai-kadai teh”
Terlepas  dari  citra  buruk Geisha , perannya  dalam  upaya  pelestarian  budaya dan tradisi Jepang sangat besar. Pemerintah Jepang  berusaha  melestarikan  budaya  dan tradisi  Jepang  melalui  konservasi  kawasan Hanamachi di  kota-kota  besar,  baik  dari segi fisik dan aktivitas-aktivitasnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bellah, Robert N (Terjemahan),1992. Religi Tokugawa : Akar-akar Budaya Jepang . Gramedia Pustaka Utama, Jakarta Benedict, Ruth. 1982. Pedang Samurai dan Bunga Seruni : Pola-pola Kebudayaan Jepang .Sinar Harapan, Jakarta Bogdan dan Taylor, 1975 dalam J. Moleong, Lexy. 1989. Metodologi Penelitian
Kualitatif . Remadja Karya,  Bandung
Chie,  Nakane.1981. Masyarakat  Jepang . Sinar Harapan,  Jakarta Cobb,  Jodi.1997. Geisha:  The  Life,  The Voices. The Art.: Alfred Aknopf, New York, USA Dalby,  Liza.2000. Little  Songs  of  The Geisha .  Turtle  Publishing,    Tokyo
Japan
_________.2005. Geisha . Vintage, London
Downer,  Lesley.  2002. Women  of    The
Pleasure  Quarters  –  The  Secret  of History of Geisha . Broadway Books . Golden,  Arthur,  2002. Memoar  Seorang
Geisha (Alih Bahasa : Listiana Srisanti. PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta
Hoobler,  Thomas  &  Dorothy  .  2009. The Demon  in  The  Tea  House (Novel).
Gramedia, Jakarta
Kondansha  Encyclopedia  of  Japan,  2000  :
(Book 2). Kondansha Ltd, Tokyo Japan Mattulada, 1979. Pedang dan Sempoa .Tanpa penerbit. Moleong, Lexy J.1989. Metodologi Penelitian Kualitatif . remaja Rosdakarya,  Bandung .
Pandi, Helena. 2010. Studi Tentang Geisha Dalam Film Memoirs of Geisha , dalam INTERLINGUA Vol 4, April 2010 Rosidi, Ajip. 1981. Mengenal Jepang . The Japan Foundation, Jakarta Sakamoto,  Taro  (Terjemahan).  1982.
Jepang  Dulu  dan  Sekarang. Gadjah
Mada Univercity Press, Yogyakarta
Suryohadiprojo, Sayidiman. 1981. Manusia
dan Masyarakat Jepang Dalam
Perjoangan Hidup . UIP , Jakarta Situmorang, Hamzon . 2006. Ilmu Kejepangan . USU Press, Medan