Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education Vol. 5 No. 3 (2024), hlm. 272-287, DOI: 10.32832/idarah.v5i3.16629 ISSN: 2654-5845 (Online)
Copyright (c) 2024 Muhammad Fajar
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC-BY-SA)
Article Information: Submitted 25 May 2024, Accepted 15 June 2024, Published 16 June 2024

## Pengembangan kualitas generasi ideal perspektif Alquran dan sosiologi

## Muhammad Fajar
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang, Indonesia mf030504@gmail.com

## Abstract
The  rapid  advancement  of  technology  often  has  a  negative  impact  on civilisation.  The younger  generation,  who  are  predicted  to  be  the  successors,  are  now  suffering  from various challenges and various social deviations. The progress of civilisation, which is often only oriented towards the sophistication of innovation and industry, often leads to moral  aridity  and  loss  of  norms.  On  the  other  hand,  the  Quran  holds  all  the  social dimensions related to the ideal generation that can advance civilisation. This research uses the content analysis method with a focus on examining the indications or substantial messages  in  the  verse  and  linking  them  to  the  social  context.  The  results  found  are,  1) important elements of the ideal generation in the Quran include; physical, intellectual, mental-spiritual,  and  emotional  aspects.  2)  solutions  that  can  be  extracted  are  the importance  of  the  role  of  family  parenting,  community  participation  and  government policy
Keywords : Ideal Generation; Technological Advancement; Moral Decline; Social Deviations

## Abstrak
Melesatnya kemajuan teknologi sering kali turut membawa dampak buruk bagi peradaban. Generasi Muda yang digadang-gadang  menjadi  penerus, kini didera berbagai tantangan dan pelbagai  penyimpangan sosial. Kemajuan peradaban yang kerap  hanya berorientasi pada kecanggihan inovasi dan industri sering kali justru menyebabkan gersangnya moral dan  hilangnya  norma.  Di  sisi  lain,  Alquran  menyimpan  segenap  dimensi  sosial  terkait generasi  ideal  yang  dapat  memajukan  peradaban.  Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis konten dengan fokus mencermati indikasi atau pesan substansial dalam ayat dan mengaitkannya dengan konteks sosial kemasyarakatan. Hasil yang ditemukan adalah, 1) elemen penting generasi ideal dalam Alquran di antaranya; aspek fisik, intelektual, mental- spiritual, dan emosional. 2) solusi yang dapat diekstrak adalah pentingnya peran pola asuh keluarga, peran serta masyarakat dan kebijakan pemerintah.
Kata  kunci: Generasi  Ideal; Kemajuan  Teknologi; Kemerosotan Moral; Penyimpangan Sosial

## Pendahuluan
Globalisasi  merupakan  isu  yang  telah  ramai  dibincangkan  setidaknya  dalam beberapa dekade terakhir (Azizah & Subaidi, 2022). Dalam versi paling anyar, istilah yang dikonotasikan sebagai ‘era kemajuan teknologi’ ini lazim ditampilkan dengan term 4.0 atau era disrupsi. Meskipun punya karakteristik masing-masing dari segi makna  terminologi,  kedua  istilah  di  atas  punya  kesan  yang  serupa  di  benak masyarakat.  Sebuah  peradaban  yang  melesat  maju,  serba  memukau  dan  canggih, namun  turut  menghadirkan  sekelumit  tantangan  serta  dampak  negatif  (Mursi,
1997). Dalam berbagai studi, kemajuan peradaban dari sisi teknologi justru terbukti tak  selalu  beriringan  dengan  meningkatnya  kualitas  moral  maupun  sosial- kemanusiaan. Pada level paling ekstrem, kedua aspek ini bahkan dapat saja berjalan berlawanan.  Dengan  kata  lain,  kecanggihan  teknologi  dapat  menimbulkan malapetaka, salah satunya dekadensi moral.
Tantangan  sekaligus  ancaman  yang  diilustrasikan  di  atas  tentu  tak  dapat dilepaskan dari generasi muda sebagai subjek utama. Secara demografis, keberadaan penduduk  pada  rentang  usia  muda  kerap  digadang-gadang  mampu  memikul pelbagai  program  kemajuan(Lubis,  2017).  Beragam  potensi,  kreativitas  serta mobilitas  yang  dimiliki  oleh  generasi  muda  berpotensi  dimaksimalkan  guna mengakselerasi  pembangunan  industri  maupun  pelayanan  publik.  Namun demikian, setali tiga uang dengan fakta positif tersebut, generasi muda justru kerap kali  menjadi  sasaran  merebaknya  patologi  sosial.  Di  antaranya  seperti  pergaulan bebas,  minuman  keras  serta  berbagai  perilaku  amoral  lainnya.  Anehnya  lagi, beberapa  di  antara  mereka  malah  memiliki  prestasi  akademis  yang  mumpuni. Kecerdasan yang ia miliki bahkan digunakan untuk mencari argumen normalisasi terhadap tingkah patos yang diperbuat(Wahidah, 2020).
Islam  membawa  ajaran  moral  yang  komprehensif  dalam  menyelesaikan persoalan kemanusiaan. Berkaitan dengan upaya membangun generasi yang ideal, Islam memiliki peran yang signifikan dalam upaya membangun generasi yang ideal melalui berbagai aspek ajarannya. Islam sangat menekankan pentingnya pendidikan dan pengetahuan. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda bahwa menuntut ilmu itu  wajib  bagi  setiap  Muslim.  Pendidikan  dalam  Islam  mencakup  tidak  hanya pengetahuan  agama,  tetapi  juga  ilmu  pengetahuan  umum  yang  bermanfaat  bagi kehidupan dunia dan akhirat. Dengan pendidikan yang baik, generasi muda dapat tumbuh  menjadi  individu  yang  cerdas,  kritis,  dan  berkontribusi  positif  pada masyarakat(Rudianto, 2010).
Selain itu, Islam mengajarkan pentingnya akhlak yang mulia dan etika yang baik. Alquran  dan  Hadis  memberikan  panduan  tentang  bagaimana  seorang  Muslim seharusnya  bersikap,  baik  kepada  Allah,  sesama  manusia,  maupun  lingkungan. Akhlak seperti kejujuran, keadilan, kesabaran, dan rasa hormat kepada orang lain merupakan fondasi dalam membentuk karakter yang kuat dan berakhlak mulia, yang sangat penting dalam membangun generasi yang ideal(Saad, 2015).
Islam  juga  menekankan  pentingnya  kesejahteraan  sosial  dan  kewajiban  untuk membantu sesama. Konsep zakat, infak, dan sedekah bertujuan untuk mengurangi kesenjangan  sosial  dan  membantu  mereka  yang  membutuhkan.  Dengan menerapkan prinsip-prinsip kesejahteraan sosial ini, masyarakat dapat membangun solidaritas dan kohesi sosial yang kuat(Mukhlishin & Suhendri, 2017).
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar

## Metode Penelitian
Artikel  ini  menggunakan  pendekatan library  research atau  riset  kepustakaan (Akhyar,  Iswantir,  dkk.,  2024).  Sumber  data  primer  yang  digunakan  antara  lain adalah penafsiran QS. Alquran terkait generasi muda. Sedangkan data sekunder dari kitab tafsir, buku, jurnal maupun artikel yang berkaitan dengan tema yang diusung. Data kemudian dihimpun dan diklasifikasikan berdasarkan elemen serta pokok sub pembahasan.  Lebih  lanjut,  data  tersebut  dianalisis  menggunakan  metode  analisis konten  sebagai  upaya  memahami,  membandingkan  serta  menarik  kesimpulan. Tujuannya  agar  dapat  mengungkap  indikasi  ilmiah  dalam  Alquran  serta membuktikan relevansinya dengan hasil riset dunia sains.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Generasi Muda dalam Tinjauan Alquran dan Sosiologi
Merujuk  pada  definisi  paling  lazim  dipahami,  generasi  muda  merupakan penduduk dengan rentang usia remaja hingga dewasa awal. Secara konkret para ahli merumuskan  skala  usia  generasi  mulai  dari  12-23  tahun(Sarnoto  &  Fadhliyah, 2022). Dalam kajian demografi, masyarakat dengan usia produktif tersebut saat ini tergolong  pada  generasi  Z  atau  pasca  milenial.  Fase  tersebut  diistilahkan  dalam Bahasa Latin dengan sebutan adololescence yang berarti proses bertumbuh menuju kedewasaan.  Senada  dengan  itu Ensyclopedia  Americana mengartikan  generasi muda sebagai “a generation is considered about 30 years” . Dengan demikian term ‘generasi  muda’  secara  sederhana  dapat  dipahami  sebagai  manusia  yang  tengah berproses  menuju  kematangan  fisik,  mental  maupun  emosional  (Budiyanti  dkk., 2020).
Memasuki  era  modern  yang  identik  dengan  akselerasi  teknologi  mutakhir, generasi  muda  tentu  memiliki  banyak  keunggulan.  Terlebih  lagi  pada  konteks teknologi digital, eksistensi generasi muda sebagai digital native atau pribumi digital membuat  mereka  tak  membutuhkan  waktu  untuk  beradaptasi.  Selain  itu  sikap kreatif  dan  inovatif  generasi  muda  juga  sangat  berpotensi  dimaksimalkan  guna menggalakkan  pembangunan.  Begitu  pula  segi  aspek  fisik,  generasi  muda  pun cenderung  lebih  prima  dan  mampu  bergerak  cepat  guna  mencapai  target  yang dicanangkan.
Alquran menyebutkan term pemuda atau generasi muda dalam beberapa bentuk derivasi  kata.  Seperti fata,  fityah,  fatyan, fityan,  fatayat,  fatayani , dll.  Beberapa model term di atas tersebar pada surah an-Nisa, Yusuf, al-Kahfi, dan An-Nur dengan frekuensi pengulangan. Seperti fata yang diulang empat kali, atau fityah yang hanya ditemukan satu kali. Sedangkan dalam hadis Rasulullah, sering kali generasi beliau disebutkan  dengan  istilah syab,  syabab dan syuban .  Meskipun  tentu  memiliki konteks yang masing-masing berbeda, bentuk-bentuk penyebutan tersebut mengacu pada  pemuda  atau  generasi  muda,  baik  dari  sisi  usia  maupun  perkembangan psikologis-sosial (Alansyari, 2021).
Dalam Alquran dijelaskan bahwa proses reproduksi manusia merupakan sebuah urutan  yang  sistematis,  sejak  proses  pembuahan  kemudian  kematian  sampai kebangkitan  seorang  manusia  dari  alam  kubur  pada yaum  al-mahsyar. Perhatikanlah ayat-ayat Alquran yang berikut:
ْ دَقَل اَن قَلَخ َْنا َس نإلا ْ نِم ْةَللا ُس ْ نِم ْةيِط ْمُث ُْهاَن لَعَج ْ ةَف  طُن ْ ِف ْةراَرَق ْةيِكَم ْمُث اَن قَلَخ َْةَف  طُّنلا ْ ةَقَلَع اَن قَلَخَف َْةَقَلَع لا ْ ةَغ  ضُم اَن قَلَخَف َْةَغ  ضُم لا ا ما َظِع َْن  و َسَكَف َْما َظِع لا ا م حَل ْمُث ُْه َنْأ َش نَأ ا ق لَخ َْرَخ أ َْكَراَبَتَف ُْمللّا ُْن َس حَأ َْيِقِلاَخ لا ْمُث ْ ُكمن ِ ا َْد عَب َْ ِ لَذ َْنوُتِ يَمَل ْمُث ْ ُكمن ِ ا َْم وَي ِْةَماَيِق لا َْنوُثَع بُت “ Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian, air mani itu Kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang  melekat  itu  Kami  jadikan  segumpal  daging,  dan  segumpal  daging  itu  Kami jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  Kami  bungkus  dengan  daging. Kemudian, Kami menjadikannya  makhluk  yang  (berbentuk)  lain. Mahasuci Allah, Pencipta  yang  paling  baik.  Kemudian  setelah  itu,  sesungguhnya  kamu  pasti  mati. Kemudian,  sesungguhnya  kamu  akan  dibangkitkan  (dari  kuburmu)  pada  hari Kiamat” (Kementrian Agama RI, 2022).
Ayat  di  atas  menggambarkan  awal  mula  siklus  hidup  manusia,  yang  memberi kesan  bahwa  teks  Alquran  secara  tekstual  telah  mendefinisikan  proses  biologis regenerasi  manusia.  Alquran  menggambarkan  perjalanan  hidup  manusia  dalam berbagai tahap. Hal ini didukung oleh apa yang Allah katakan dalam Firman-Nya; “kamu benar - benar akan menjalani rentang kehidupan ini fase demi fase.” Salah satu di  antara  fase  tersebut  adalah  masa  pemuda  atau  remaja.  Hakikatnya,  berbagai tahapan  tersebut  bukan  saja  berkaitan  dengan  aspek  biologis,  tetapi  juga menyangkut fungsi sosial. Dalam konteks sosiologi, generasi muda disebut sebagai agent  of  social  changes. Agen  perubahan  sosial  yang  membawa  pengembangan peradaban dari sisi gelap menuju sisi terang.
Selain  menggambarkan  generasi  muda  yang  dapat  dijadikan  teladan,  Alquran juga  turut  memaparkan  kisah  generasi  muda  yang  bermasalah  dalam  hidupnya. Salah  satu  profil  generasi  muda  yang  menjadi  masalah  bagi  dirinya  dan  bagi bangsanya tersebut salah satunya dapat dilihat pada ayat di bawah:
َْن َكََو ْ ِف ِْةَنيِدَم ل أ ُْةَع  سِت ةط هَر َْنو ُد ِس فُي ْ ِف ْ ِض رَ  لْ أ َْل َو َْنوُحِل  صُي
Dan adalah di kota itu sembilan orang laki-laki yang membuat kerusakan di muka bumi dan mereka itu tidak melakukan kebaikan (Kementrian Agama RI, 2022).
Pada  ayat  di  atas,  “ tis’ah  raht ”  diterjemahkan  menjadi  “sembilan  orang”. Sembilan  kelompok  juga  dapat  tersirat  dalam  istilah-istilah  ini,  sebagaimana dijelaskan Ibnu Kasir. Sekelompok orang yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang disebut raht ;  namun,  beberapa  orang  berpendapat  bahwa  anggotanya  mencapai empat  puluh.  Kesembilan  orang  yang  disebutkan  dalam  ayat  di  atas  adalah keturunan para pemimpin dan bangsawan masyarakat Samud yang menyebabkan kerusakan pada planet ini. Hal ini relevan dengan perdebatan dalam ayat tersebut.
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar
Sejarah menunjukkan bahwa mereka terus-menerus menimbulkan kerugian tanpa mempertimbangkan perbuatan positif.
Penyebab  banyaknya  timbul al-fasad atau  kerusakan  di  dalam  kota  Hijr  yang diceritakan  sebagai  akibat  dari  sembilan  pemuda  yang  senantiasa  membuat kekisruhan  di  tengah  masyarakat.  Sosok  sembilan  orang  tersebut  notabene merupakan  anak  dari  para  bangsawan  yang  tengah  berkuasa  di  daerah  setempat. Atas  perlindungan  dan previlege yang  mereka  miliki,  tidak  ada  yang  dapat menentang  segala  perbuatan  buruk  dan  aksi-aksi  amoral  yang  mereka  lakukan (Sarnoto & Fadhliyah, 2022).
Secara  umum  Alquran  menunjukkan  dua  pola  dominan  dalam  menceritakan perihal  generasi  muda.  Yaitu  seputar  peran  positif  pemuda  sebagai  penggerak peradaban.  Eksistensi  semacam  ini  sering  kali  dimunculkan  dalam  sikap  heroik generasi  muda  dalam  berjuang  di  jalan  yang  diridhai  Allah.  Pada  sisi  sebaliknya, Alquran  juga  mengabarkan  tentang  kecenderungan  negatif  yang  dimiliki  generasi muda.  Salah  satunya  seperti  terjerat  hedonisme  dan  maksiat  yang  tidak  saja menghancurkan  diri  mereka  sendiri,  namun  juga  menjadi  beban  bagi  lingkungan serta masyarakat sekitar (Suniyah, 2017).
Pemaparan Alquran terkait dua pola timbal balik generasi muda ini senantiasa terulang  dari  waktu  ke  waktu.  Dalam  perspektif  sosiologi,  kemajuan  peradaban sangat  ditentukan  oleh  keberhasilan  mendidik  generasi  muda.  Jika  suatu  bangsa mampu membentuk generasi muda secara optimal, maka akan tercipta sumber daya manusia yang ideal dan mampu menyukseskan pembangunan fisik maupun moral- spiritual.

## B. Elemen Generasi Muda Ideal Perspektif Alquran
Selain  gambaran  mengenai  pentingnya  eksistensi  generasi  muda  dalam menggerakkan  kemajuan  peradaban,  unsur  yang  tak  kalah  penting  dijelaskan Alquran adalah perihal fondasi serta elemen generasi ideal. Beberapa variabel yang dapat  dijadikan  patokan  tersebut  ditampilkan  dalam  berbagai  bentuk  redaksi. Beberapa  di  antaranya  dijelaskan  secara  eksplisit  maupun  lewat  paparan  narasi kisah  generasi  terdahulu.  Dari  sekian  banyak  redaksi,  dapat  dikategorikan  dalam beberapa aspek di bawah ini;

## 1. Aspek Fisik
Salah satu indikasi generasi ideal yang paling mudah diamati secara empiris ialah kualitas fisik. Kendati bukan sebagai satu-satunya unsur penentu, fisik merupakan elemen  mendasar  yang  dapat  menunjang  pertumbuhan  generasi  penerus.  Fisik sangat  berpengaruh  terhadap  mobilitas  serta  kapasitas  seseorang  dalam mengembangkan dirinya. Salah satu pesan Alquran terkait hal ini dapat ditemukan pada ayat berikut;
َْلاَقَو ْ مُهَل ْ مُ ُّيُِّبَن ْمن ِ ا َْمللّ أ ْ دَق َْثَعَب ْ ُكَل َْتوُلا َط ْ كِلَم ْ ۚ ْ آوُلاَق ْىمنَّأ ُْنوُكَي َُْل ُْ لُم ل أ اَن يَلَع ُْن  َنََو ُّْقَحَأ
ِْ لُم ل أِب ُْه نِم ْ مَلَو َْت ؤُي ْ ةَع َس َْنِ م ِْلاَم ل أ ْ ۚ َْلاَق ْمن ِ ا َْمللّ أ ُْهىىَف َط  ص أ ْ ُك يَلَع ۥُهَدا َزَو ْ ة َط  سَب ْ ِف ِْ لِع ل أ ِْم  سِج ل أَو ْ ۚ ُْمللّ أَو ْ ِت ؤُي ۥُهَك لُم نَم ُْء ا َشَي ْ ۚ ُْمللّ أَو ْ ع ِسََٰو ْ يِلَع
Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Thalut menjadi rajamu". Mereka menjawab: "Bagaimana Thalut memerintah kami, padahal kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan dari padanya, sedang dia pun  tidak  diberi  kekayaan  yang  cukup  banyak?"  Nabi  (mereka)  berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan  tubuh  yang  perkasa".  Allah  memberikan  pemerintahan  kepada  siapa  yang dikehendaki-Nya.  Dan  Allah  Maha  Luas  pemberian-Nya  lagi  Maha  Mengetahui (Kementrian Agama RI, 2022).
Ayat  dia  atas  berkaitan  dengan  kisah  penyerbuan  Thalut  menghadapi  bala tentara Jalut. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah menjelaskan bahwa Thalut diangkat  oleh  Allah  sebagai  raja  bagi  kaumnya.  Thalut  memiliki  spesifikasi  yang mumpuni  baik  dari  sisi  fisik  maupun  intelektual.  Tafsir  Departemen  Agama menjelaskan bahwa ayat di atas berkaitan dengan suatu riwayat yang menjelaskan bahwa  Thalut  disebut  memiliki  ‘tubuh  yang  perkasa’.  Penempatan  posisi berdampingan antara keunggulan fisik dan intelektual memberikan indikasi bahwa keduanya sama pentingnya bagi figur ideal sebuah  generasi, terutama yang dapat menjadi pemimpin.
Imam  al-Mawardi,  ulama  mazhab  Syafi'iyah,  menyatakan  dalam  kitabnya  al- Ahkam  as-Sulaniyah  bahwa  untuk  membangun  citra  umat,  khususnya  dalam  hal kepemimpinan,  pemimpin  masa  depan  harus  memiliki  ciri-ciri  fisik  tertentu, pertama-tama memiliki ciri-ciri fisik tertentu. sehat jasmani, kemudian berilmu dan beralasan rohani(Sandi, 2014).
Dalam perspektif riset ilmiah, kesehatan fisik merupakan unsur yang tidak dapat dipisahkan dengan upaya meningkatkan Human development index . Kualitas fisik maupun kesehatan yang lemah akan sulit untuk menunjang proses perkembangan generasi muda. Dengan kata lain, aspek fisik berkaitan langsung dengan kondisi fisik maupun  psikis  generasi  muda.  Di  antaranya  adalah  temuan  penelitian  Fauzan Effendy yang menunjukkan bahwa faktor utama yang mempengaruhi pertumbuhan otak adalah  keadaan  gizi. Hal ini merupakan  tanda bahwa status gizi mempunyai peranan penting dalam perkembangan kecerdasan. Mempertahankan kondisi fisik yang  kuat  dan  sehat  dapat  memberikan  manfaat  dan  memfasilitasi  keberhasilan hasil  pembelajaran.  Namun  kondisi  fisik  yang  tidak  memadai  akan  berdampak signifikan terhadap kemampuan siswa dalam mencapai tujuan belajarnya(Akhyar, Nelwati, dkk., 2024).
Selain dalam konteks menunjang proses belajar, kualitas fisik yang prima juga dapat  memudahkan  generasi  muda  untuk  mengukir  prestasi  lewat  kreativitas  di berbagai bidang. Di antaranya seperti di bidang olahraga, seni maupun aksi sosial. Lebih  lanjut,  generasi  muda  yang  memiliki  fisik  ideal  juga  dapat  mengakselerasi berbagai upaya percepatan pembangunan dengan ketangkasan yang dimiliki.
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar

## 2. Kualitas Intelektual
Kualitas  fisik  dan  intelektual  tidak  dapat  dipisahkan;  Faktanya,  kualitas intelektual  harus  diprioritaskan  di  atas  semua  kualitas  lainnya.  Pada  beberapa tempat, urgensi aspek fisi dan intelektual sering kali digandengkan dalam Alquran. Salah  satunya  ditemukan  dalam  QS.  al-Baqarah/2:  247  yang  mengisahkan spesifikasi prima seorang Thalut yang mumpuni dari segi fisik dan intelektual(Saad, 2015).
I ntelektual  dalam  Alquran  ialah  banyaknya  ditemukan  ayat  yang  berkaitan dengan  seruan  berpikir  dan  belajar.  Sebagaimana  telah  dipahami,  bahwa  wahyu yang  pertama  turun  ialah  seruan  iqra’.  Term  iqra’  yang  secara  literal  diartikan sebagai  ‘bacalah’  tersebut  lantas  menurut  mufasir  jug a  dapat  dipahami  sebagai seruan  umum  untuk  meningkatkan  kemampuan  intelektualitas.  Mulai  dari  upaya untuk  selalu  belajar  dan  berpikir  kritis  dalam  menyikapi  realitas  sosial.  Sikap  ini tentu sangat dibutuhkan bagi generasi muda dalam menyikapi pergerakan informasi yang  kian  bergerak  cepat.  Selain  itu,  karakter  ingin  terus  belajar  juga  akan memudahkan  generasi  muda  untuk  beradaptasi  dengan  perkembangan  teknologi paling mutakhir.
ْمن ِ ا ْ  ِف ِْق لَخ ِْت ىوىم مسلا ْ ِض رَ  لاَو ِْف َلاِت خاَو ْ ِباَب لَ  لاْ ِلِوُ ِ لْ ةتىيَٰ َلِْراَ منَّلاَوِْل يملا ْْا ماَيِقْ َ ى للّاْ َن  و ُرُك  ذَيَْن يِ ملَّا
ْ  لاِط َبَْاَذىهْ َت قَلَخْاَمْاَنمبَرْ  ِض رَ  لاَوْ ِتىوىم مسلاْ ِق لَخْ  ِفْ َن  و ُرمكَفَتَيَوْ مِ ِبِ وُنُجْ ىلَٰعموْا د وُعُقمو
َْكَنىح ب ُ سْ اَنِقَف َْباَذَع ِْرامنلا
"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi Ulil Albab (orang yang berakal), (yaitu) orang-orang  yang  mengingat  Allah  sambil  berdiri,  duduk  atau  dalam  keadaan berbaring,  dan  mereka  memikirkan  tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia -sia; Mahasuci Engkau,  lindungilah  kami  dari  azab neraka .”  (QS. Ali  Imran  190 -191)(Kementrian Agama RI, 2022).
Buya  Hamka  dalam Tafsir  al-Azhar menginterpretasikan  ayat  di  atas  sebagai isyarat  bagi  umat  manusia  untuk  senantiasa  memaksimalkan  akal  pikiran  sesuai bidangnya  masing-masing.  Entah  itu  sebagai  ahli  ilmu  alam,  pertambangan, seniman dan lain-lain. Ke semua kemampuan intelektual tersebut digunakan untuk menganalisis dan memahami segala ciptaan Allah serta senantiasa berorientasi pada kebenaran.  Sedangkan  dalam  perspektif  Sosiologi,  kualitas  intelektual  sangat menentukan  peran  individu  dalam  masyarakat.  Kemampuan  intelektual  yang mumpuni akan memudahkan seseorang untuk memahami serta berkontribusi bagi orang lain. Oleh sebab itulah intelektualitas merupakan elemen yang sangat penting dalam membangun generasi muda (Alansyari, 2021).

## 3. Aspek Mental dan Spiritual
Tidak dapat dipungkiri, sebagian peradaban bangsa maju sering kali meluputkan dua aspek di atas. Kemajuan yang kerap hanya diukur melalui barometer industri
dan  teknologi,  membuat  mereka  relatif  abai  dengan  aspek  mental  dan  spiritual generasi  muda.  Remaja  kemungkinan  besar  memiliki  masalah  kesehatan  mental. Menurut  data  survei  dari  Pusat  Informasi  Kesehatan  Remaja  Nasional,  pria  dan wanita  berusia  remaja  dan  dewasa  awal  (10 – 24  tahun)  dilaporkan  menerima perawatan rawat jalan karena masalah kesehatan mental. Sekitar 1,6 juta perempuan dan setidaknya 1,9 juta laki-laki menerima layanan kesehatan mental rawat jalan. Selain  itu,  studi  Riset Kesehatan  Dasar  menunjukkan  bahwa  gangguan  kesehatan mental dan emosional mempengaruhi 11,6% populasi global yang berusia di atas 15 tahun. Data survei Organisasi Kesehatan Dunia (2011), yang mengungkapkan bahwa 20% remaja mengalami masalah kesehatan mental. , termasuk gejala kecemasan dan depresi,  memberikan  bukti  tambahan  mengenai  hal  ini(Mukhlishin  &  Suhendri, 2017).
Tidak dapat dinafikan bahwa kecerdasan Spiritual (SQ) yang mengombinasikan antara  kecerdasan  intelektual  dengan  emosional  menjadi  faktor  penting  yang menentukan agar seorang individu mampu menerima realitas dunia. Terlebih lagi pada konteks era masa kini, manusia modern  sering  kali meluputkan  peran  mata hati  dalam  memahami  gejala  sosial.  oleh  karena  itu  generasi  penerus  seyogianya adalah  generasi  yang  mampu  menggabungkan  unsur  intelektual  dan  spiritual. Dalam  Alquran,  misi  ini  ditampilkan  dalam  bentuk  ilustrasi  betapa  tokoh  seperti Nabi  Ibrahim,  Nabi  Ya’qub  dan  Luqman mendidik  anak-anak  beliau  menjadi generasi  yang  berpegang  teguh  pada  karakter  keimanan  hakiki  seorang  muslim sejati.
ْ ذ ِ اَو َْلاَق ُْنَٰ َم قُل ۦِهِن ب ِلْ َْوُهَو ۥُه ُظِعَي ْم َنُبَٰ َي َْل ْ كِ  شُْت ِْمللّ أِب ْ ۚ ْمن ِ ا َْك  ِ شْل أ ْ  ل ُظَل ْ ي ِظَع
Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar" (QS. Luqman ayat 13)(Kementrian Agama RI, 2022).
Pada  ayat  di  atas  tampak  jelas  bahwa  Luqman  sangat  menganggap  akidah sebagai  sesuatu  yang  sangat  vital  bagi  anak-anaknya.  Hal  ini  tampak  sangat berkaitan dengan pentingnya pembinaan aspek spiritual pada diri generasi muda, atau dalam konteks ini ialah dalam ruang lingkup teologis. Menurut Quraish Shihab, pada ayat di atas diceritakan bahwa Luqman sangat menekankan pentingnya akidah bagi anaknya (Sandi, 2014).
Pesan  substansial  yang  terdapat  pada  ayat  di  atas  juga  dapat  ditinjau  dari perspektif  psikologi.  Salah  satu  hal  yang  penting  bagi  kehidupan  manusia  adalah agama,  yang  memiliki beberapa  tujuan,  termasuk  mengatur  perilaku  dan  kualitas hidup. Karena manusia merupakan makhluk Homo Religious , agama merupakan hal mendasar  yang  menentukan  siapa  kita  sebagai  suatu  spesies.  Manusia  dapat mempelajari ajaran agama melalui agama, dan sebagian besar yang diajarkan agama adalah  lurus  secara  moral  dan  tidak  melenceng  dari  masyarakat.  Remaja  harus belajar  menyesuaikan  diri  dengan  pertumbuhan,  perkembangan  fisik,  dan
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar
keterikatannya serta lingkungan sekitarnya yang semakin hari semakin lazim. Masa remaja dikenal sebagai usia menuju kedewasaan karena merupakan masa di mana mereka akan menjumpai banyak hal yang belum pernah mereka alami sebelumnya. luas. Remaja akan mengalami banyak ketidakstabilan, ketidakpastian, kebingungan, rasa ingin tahu yang intens, dan kesulitan dalam pengendalian diri selama proses adaptasi.
Beberapa  kecenderungan  negatif  di  atas  dapat  berakibat  mudahnya  generasi muda lari dari hukum serta melangkahi norma-norma sosial masyarakat. Lemahnya benteng  spiritual  membuat  pengaruh  buruk  semakin  mudah  menular.  Hal-hal menyimpang kemudian diklaim benar, bahkan sering kali diteriakkan dengan kedok kebebasan  berpendapat.  Karakter  semacam  inilah  yang  menyebabkan  generasi muda amat terancam dekadensi moral. Sebuah fenomena lunturnya budaya luhur yang semestinya dijaga dan dilestarikan.
Menurut  teori  yang  dikemukakan  Stark  dan  Glock,  ada  lima  aspek  yang berkontribusi  dalam  membangun  sikap  religiositas  pada  diri  seseorang,  yaitu: Pertama, keyakinan. Yaitu tatkala seseorang sungguh yakin  dan  percaya terhadap pilihannya dalam mengikut serta menjalankan sebuah ajaran agama; Kedua, aspek peribadatan,  berkaitan  dengan  ketaatan  seorang  penganut  agama  dalam menjalankan  ritus  agamanya;  Konsekuensi.  Yaitu  tingkat  komitmen  dalam beragama(Roni dkk., 2021).
Menanamkan  prinsip-prinsip agama dalam diri merupakan  salah  satu strategi untuk  mengurangi  kejahatan  remaja.  Selain  itu,  keberadaan  nilai  spiritual  dalam jiwa  generasi  muda  juga  sangat  berdampak  pada  kesehatan  mental.  Alasannya adalah  karena  agama dapat menjadi media  penenangan jiwa bagi manusia dalam menghadapi realitas kehidupan. Di antara isyarat Alquran terkait ketenangan jiwa ialah dalam ayat di bawah ini;
َْنيِ ملَّ أ ْ اوُنَماَء ُّْ ِئَم  طَتَو مُ ُبِوُلُق ِْر كِذِب ِْمللّ أ ْ ۚ َْلَأ ِْر كِذِب ِْمللّ أ ُّْ ِئَم  طَت ُْبوُلُق ل أ
Artinya:  (yaitu)  orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  menjadi  tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram. (QS. Ar- Ra’d 28) (Kementrian Agama RI, 2022).

## 4. Aspek Emosional
Kecerdasan emosional (EQ) dan pengendalian emosi pada dasarnya berkorelasi kuat.  Berikut  ini  dapat  digunakan  untuk  merangkum  sifat-sifat  emosi:  1. Kemampuan  mengendalikan  emosi.  2.  Kemampuan  menginspirasi  diri  sendiri.  3. Kemampuan  mengenali  perasaan  orang  lain.  Kapasitas  menjalin  ikatan  sosial (Empati), 4). Misalnya saja ayat Alquran berikut ini yang mempunyai penjelasannya; 1. Menahan amarah (QS. Ali Imran, ayat 134, 2). Dapat menginspirasi Anda untuk berpegang pada rahmat Allah dengan mengacu pada QS. az- Zumar 39: ayat 53, 3). Keahlian untuk bekerja sama dan berkontribusi bagi orang lain, salah satunya seperti
melakukan aksi sosial berupa infak dan sedekah pada orang yang membutuhkan, QS. al-Isra' 17: ayat 26-28.
Faktor emosional terbukti sangat berpengaruh bagi generasi muda, khususnya generasi  Z  saat  ini.  Kurangnya  kemampuan  mengendalikan  emosi  dan  rasa penasaran,  sering  kali  berakibat  fatal.  Salah  satu  dampaknya  ialah  mudahnya generasi muda dijerat  oleh  pemahaman  yang melenceng  seperti ekstremisme dan terorisme berkedok agama. Melihat penyebaran ekstremisme yang kini merambat melalui peranti modern, generasi Z semula dianggap paling minim risiko. Lebih dari itu  mereka  bahkan  digadang-gadang  bakal  mampu  menjadi  agen  pencegahan. Celakanya,  sebagai  komunitas  paling  aktif  di  jagat  internet,  ketahanan  generasi  Z terhadap ideologi ekstrem justru berada dalam posisi rentan. Kendati lebih kreatif dan melek internet ketimbang generasi Y (milenial), labilitas dan  anti sosial gen-z berpotensi menjadi ancaman tersendiri. Selain itu kecenderungan bersikap tertutup dengan  lingkungan  juga  turut  menempatkan  generasi  yang  rata-rata  mengakses internet  3- 5  jam  sehari  itu  sebagai  ‘sasaran  empuk’  propaganda ekstremisme agama(Aisyah & Afandi, 2021).
Kekhawatiran di atas terbukti dari data BNPT yang melaporkan data dua pertiga pelaku  terorisme  merupakan  kalangan  pemuda  berusia  20-30  tahun.  Selain  itu Badan Intelijen Negara juga mendeteksi tren terorisme tunggal di kalangan generasi Z.  Fenomena  itu  disebut lone  wolf (serigala  penyendiri).  Lewat  gawainya,  muda- mudi  dapat  mempelajari  bahkan  merancang  aksi  teror  secara  otodidak  dari kamarnya.  Realita  mengenaskan  ini  tentu  berisiko  memaksa  Indonesia mengucapkan selamat tinggal pada mimpi “bonus demografi generasi emas 2045”

## C. Solusi Alquran Sebagai Upaya Generation Development
Berdasarkan pemaparan unsur-unsur penting yang diisyaratkan Alquran terkait generasi  ideal,  maka  dapat  pula  dianalisis  apa  saja  langkah  atau  solusi  dalam memecahkan  persoalan  tersebut.  Dari  beberapa  indikasi,  setidaknya  dapat dikategorikan sebagai berikut;

## 1. Perbaikan Pola Asuh
Pada tataran ini, peran utama secara internal tentu dipegang oleh keluarga. Dari segi fisik, asupan konsumsi bagi anak hendaknya menjadi prioritas dan perhatian lebih. Alquran secara gamblang telah memberikan petunjuk dengan menggunakan kata kunci “halaalan thayyiban” yang bermakna makanan yang tidak hanya halal tetapi  juga  mencukupi  kebutuhan  gizi  seimbang.  Selain  itu  juga  dibutuhkan perbaikan  pola  komunikasi  yang  baik.  Lembut  namun  tegas  dalam  menjelaskan kebenaran kepada anak. Salah satunya dicontohkan oleh Nabi Ibr ahim dan Ya’qub ketika berwasiat pada anak-anaknya;
“ Dan  Ibrahim  mewasiatkan  (ucapan)  itu  kepada  anak-anaknya,  demikian  pula Yakub.  “Wahai  anak -anakku!  Sesungguhnya  Allah  telah  memilih  agama  ini untukmu,  maka  janganlah  kamu  mati  kecuali  dalam  keadaan  Muslim” (QS.  Al- Baqarah 134)(Kementrian Agama RI, 2022).
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar
Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa nabi Ibrahim dan Yakub mewariskan wasiat  kepada  putra-putranya  yang  menyatakan  bahwa  agama  ini  adalah  agama yang  hakiki,  dipilih  dan  didirikan  oleh  Allah,  dan  semua  putra  mereka  wajib menganutnya. Nasihat terakhir dari ayat ini adalah menghindari berbicara tentang kematian  sambil  merasa  tidak  percaya.  Jika  dicermati  lebih  dekat,  kita  akan menemukan  bahwa  kejadian-kejadian  kenabian  di  atas  memang  benar-benar dinubuatkan dalam QS. sal-Tahrim ayat 6:
Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan (al- Tahrim/66:6).
Ayat ini adalah arahan Allah kepada kita orang beriman untuk melindungi orang yang kita cintai dan diri kita sendiri dari api neraka yang membakar manusia dan batu. Berpura-pura taat pada agama dan mengajari istri dan anak beragama adalah cara terbaik untuk melindungi diri dan keluarga dari derita api neraka. Ibnu Abbas memahami  kewajiban  menjaga  diri  dan  keluarga  dalam  ayat  ini  dengan mengenalkannya  pada  ibadah  dan  amal  shaleh,  sedangkan  Ali  bin  Abi  Thalib memahaminya  dengan  mendidik  dan  mendidiknya.  Oleh  karena  itu,  keluarga mempunyai peranan penting dalam membesarkan anak-anak yang berbudi luhur, generasi yang akan mengatur masa depan.
Konsep di atas juga sangat selaras jika ditinjau dari kacamata ilmu sosial. Dalam perspektif  psikologi  sosial,  peran  keluarga  khususnya  orang  tua  berperan  sangat krusial  dalam  berkembangnya  tingkah  laku  anak.  Upaya  sekecil  apa  pun  akan memiliki dampak yang membekas hingga ia tumbuh dewasa (Akhyar dkk., 2023).

## 2. Kontribusi Masyarakat
Faktor  lingkungan  merupakan  salah  satu  kunci  penentu  dari  berhasil  atau tidaknya  upaya  membangun  generasi  penerus.  Selain  melatih  generasi  penerus untuk  menjadi  orang  dewasa  yang  cakap  dan  dapat  memenuhi  tanggung  jawab mereka  sebagai  warga  negara  dan  memberikan  kontribusi  terbesar  bagi komunitasnya,  masyarakat  juga  memikul  tanggung  jawab  untuk  membina keharmonisan  di  antara  para  anggotanya.  Masyarakat  ditugaskan  untuk mewujudkan  tujuan  layanan  pemuda,  yang  dicapai  melalui  upaya  melindungi generasi muda dari pengaruh berbahaya, memberi mereka hak pilihan, dan memberi mereka  pelatihan  kewirausahaan  dan  kepemimpinan.  dan  inovatif;  menyediakan alat  dan  sumber  daya  untuk  pertumbuhan  pribadi  dan  mendorong  kelompok pemuda untuk meningkatkan kesadaran lingkungan dan solidaritas sosial.
Masa  remaja  merupakan  masa  pembentukan  dan  perkembangan  kepribadian. Remaja  harus  aktif  terlibat  dalam  kegiatan  masyarakat  dan  bersosialisasi  dengan orang lain. Remaja belajar menyesuaikan diri dengan norma, budaya, dan nilai-nilai masyarakat  tempat  mereka  tinggal — terutama  cita-cita  agama.  Proses  sosialisasi
adalah  belajar  bagaimana  menjadi  dewasa.  Melibatkan  generasi  muda  dalam kegiatan sosial merupakan salah satu pendekatan yang diarahkan oleh firman Allah:
Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. (QS. Al-Maidah 2).
Pesan konseptual pada ayat di atas juga dapat dibuktikan dari sisi sosial. Bahwa individu yang dilatih untuk membantu orang lain, akan lebih memiliki rasa empati dan  kepedulian  terhadap  perasaan  sesama.  Hal  ini  akan  membentuk  karakter manusia yang senantiasa menghargai dan tenggang rasa terhadap sesama (Azizah & Subaidi, 2022).

## 3. Peran Pemerintah
Pemerintah mempunyai kewajiban utama untuk memfasilitasi tumbuh kembang generasi muda. Dipercik sebagai pelayan bagi orang-orang yang dipimpinnya sesuai dengan  hal  tersebut.  Pemerintah  harus  selalu  mempertimbangkan  kesejahteraan warga  negaranya  ketika  menyusun  kebijakan  karena  pada  akhirnya  pemerintah bertanggung  jawab  untuk  menjamin  kepentingan  seluruh  warga  negara.  Menurut aturan terkenal: tasarruful imam ‘ala - ra‛iyyah man’utun bil maslahah (kebijakan pemimpin  atas  rakyatnya  harus  mengacu  kepada  kemaslahatan.  Salah  satu  aspek yang  sangat  penting  untuk  disorot  adalah  terkait  dana  jaminan  pendidikan  dan bantuan ekonomi bagi generasi muda. Hal ini salah satunya ditekankan pada firman Allah QS. An-Nisa ayat 9:
Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka  khawatir  terhadap (kesejahteraan) mereka.
Kata ‘lemah’ pada ayat di atas memiliki konteks lemah dari segi ekonomi atau finansial.  Lemahnya  ekonomi  akan  sangat  berdampak  pada  keberlangsungan pendidikan. Khususnya di Indonesia, kasus putus sekolah hingga saat ini umumnya selalu  didominasi  oleh  alasan  ekonomi.  Karena  itulah,  pemerintah  selayaknya mampu  membangun  kebijakan  secara  berkesinambungan  guna  menjamin pembangunan generasi muda ideal penerus bangsa di hari depan.
Dalam  konteks  pengembangan  generasi  ideal,  peran  pemerintah  memiliki dimensi yang sangat penting. Sebagai lembaga yang dipercayakan untuk memimpin dan  melayani  rakyat,  pemerintah  memiliki  tanggung  jawab  utama  dalam memastikan kemaslahatan seluruh warganya, termasuk pembinaan generasi muda. Salah satu prinsip yang mendasari tindakan pemerintah adalah bahwa kebijakan dan tindakan  mereka  haruslah  mengacu  kepada  kemaslahatan  rakyat.  Prinsip  ini tercermin dalam sebuah kaidah yang terkenal, yaitu "tasarruful imam ‘ala - ra‛iyyah man’utun  bil  maslahah" yang  berarti  bahwa  kebijakan  pemimpin  terhadap rakyatnya haruslah didasarkan pada prinsip kemaslahatan.
Salah satu aspek yang sangat penting dalam pembinaan generasi muda adalah ketersediaan dana untuk pendidikan dan bantuan ekonomi. Hal ini sejalan dengan
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar
ajaran  Alquran  dalam  surah  An-Nisa  ayat  9,  yang  menekankan  pentingnya kekhawatiran  terhadap  keberlangsungan  anak-anak  yang  lemah  di  belakang  kita. Kata  "lemah"  dalam  konteks  ini  dapat  mengacu  pada  kelemahan  ekonomi  atau finansial, yang dapat berdampak negatif pada pendidikan anak-anak.
Di Indonesia, putus sekolah sering kali disebabkan oleh masalah ekonomi. Oleh karena itu, pemerintah memiliki tanggung jawab untuk membangun kebijakan yang berkelanjutan  untuk  menjamin  pembangunan  generasi  muda  yang  ideal  sebagai penerus bangsa di masa depan. Kebijakan ini haruslah mencakup berbagai aspek, mulai dari akses pendidikan yang lebih luas dan terjangkau hingga bantuan ekonomi yang memadai bagi keluarga-keluarga yang membutuhkan.
Selain  itu,  pemerintah  juga  perlu  memastikan  bahwa  sistem  pendidikan  di negara  ini  dapat  mempersiapkan  generasi  muda  untuk  menghadapi  tantangan- tantangan global di era modern. Ini termasuk memperkuat kurikulum pendidikan dengan pengetahuan dan keterampilan yang relevan, serta memberikan dukungan bagi pengembangan karakter dan nilai-nilai moral yang kuat.
Tidak  hanya  itu,  pemerintah  juga  harus  mengambil  langkah-langkah  konkret untuk  melindungi  generasi  muda  dari  berbagai  ancaman,  termasuk  kekerasan, eksploitasi, dan pengaruh negatif dari media dan teknologi. Hal ini dapat dilakukan melalui  pembentukan  kebijakan  yang  memperkuat  perlindungan  anak-anak  dan remaja  serta  menggalakkan  partisipasi  aktif  masyarakat  dalam  memperjuangkan hak-hak generasi muda.
Dengan demikian, peran pemerintah dalam pengembangan generasi ideal tidak hanya terbatas pada aspek pendidikan dan ekonomi, tetapi juga mencakup berbagai dimensi lainnya yang penting untuk memastikan masa depan yang cerah bagi bangsa ini.  Selain  memastikan  akses  pendidikan  yang  lebih  luas  dan  terjangkau  serta bantuan  ekonomi  yang  memadai,  pemerintah  juga  harus  fokus  pada  peningkatan kualitas  sistem  pendidikan.  Hal  ini  mencakup  peningkatan  kualitas  guru  melalui pelatihan  dan  pengembangan  profesional,  peningkatan  infrastruktur  sekolah,  dan pengembangan kurikulum yang relevan dengan kebutuhan zaman. Investasi dalam teknologi pendidikan juga menjadi penting untuk memastikan bahwa siswa memiliki akses ke sumber daya pendidikan yang mutakhir.
Selain itu, pemerintah juga perlu memperkuat kerja sama dengan berbagai pihak, termasuk lembaga pendidikan, masyarakat, dan sektor swasta, untuk menciptakan lingkungan yang mendukung bagi pembinaan generasi muda. Kemitraan seperti ini dapat  memperluas  jangkauan  program-program  pembinaan  generasi  muda  dan memastikan  bahwa  mereka  mencakup  berbagai  aspek  kehidupan,  mulai  dari pendidikan hingga kesehatan dan kesejahteraan sosial.
Tidak kalah pentingnya adalah upaya pemerintah dalam membangun kesadaran masyarakat akan pentingnya peran setiap individu dalam membina generasi muda. Pendidikan  dan  advokasi  publik  tentang  nilai-nilai  keluarga,  moralitas,  dan
tanggung  jawab  sosial  dapat  membantu  membangun  fondasi  yang  kuat  bagi pembentukan karakter generasi muda.
Dengan  mengambil  langkah-langkah  ini,  pemerintah  dapat  memainkan  peran yang lebih efektif dalam membina generasi ideal yang akan menjadi tulang punggung bangsa di masa depan. Ini bukan hanya tanggung jawab pemerintah semata, tetapi juga  merupakan  tanggung  jawab  bersama  bagi  seluruh  masyarakat  untuk berpartisipasi dalam pembangunan masa depan bangsa ini(Mukhlishin & Suhendri, 2017).
Dalam  membangun  kesadaran  masyarakat  akan  peran  setiap  individu  dalam membina  generasi  muda,  pemerintah  perlu  menyusun  strategi  yang  terarah  dan menyeluruh.  Pendidikan  menjadi  salah  satu  fondasi  utama  dalam  proses  ini. Sekolah-sekolah harus dijadikan pusat pembentukan karakter yang kuat, di mana nilai-nilai  keluarga,  moralitas,  dan  tanggung  jawab  sosial  ditanamkan  secara sistematis  dalam  kurikulum.  Selain  itu,  advokasi  publik  juga  penting  untuk menyebarkan  kesadaran  akan  pentingnya  peran  setiap  individu  dalam  membina generasi muda yang berkarakter kuat.
Program-program  pendidikan  karakter  yang  terintegrasi  dalam  kurikulum sekolah  bisa  menjadi  langkah  awal  yang  efektif.  Materi  pelajaran  tidak  hanya terfokus pada aspek akademis semata, tetapi juga mencakup pengembangan nilai- nilai kehidupan yang penting bagi pembentukan karakter. Misalnya, melalui mata pelajaran seperti Pendidikan Agama dan Budi Pekerti, siswa dapat diajarkan tentang pentingnya moralitas, kejujuran, dan empati dalam kehidupan sehari-hari.
Selain  dari  segi  pendidikan  formal,  advokasi  publik  juga  harus  ditingkatkan. Pemerintah dapat menggunakan berbagai media massa, seperti televisi, radio, dan media  sosial,  untuk  menyebarkan  pesan-pesan  positif  tentang  pentingnya  peran setiap  individu  dalam  membina  generasi  muda  yang  berkualitas.  Kampanye- kampanye sosial yang kreatif dan menyentuh juga bisa diadakan untuk menjangkau berbagai  lapisan  masyarakat,  mulai  dari  orang  tua,  guru,  hingga  remaja  itu sendiri(Saad, 2015).
Tidak  hanya  itu,  kolaborasi  antara  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  dan organisasi masyarakat sipil juga sangat diperlukan. Dengan menggandeng berbagai pihak,  upaya  membangun  kesadaran  akan  pentingnya  pembinaan  generasi  muda dapat  dilakukan  secara  lebih  luas  dan  efektif.  Misalnya,  pemerintah  bisa  bekerja sama dengan organisasi-organisasi keagamaan untuk menyelenggarakan kegiatan- kegiatan  sosial  yang  membantu  membentuk  karakter  generasi  muda  berdasarkan nilai-nilai agama dan moral.
Selain  dari  segi  pendidikan  dan  advokasi  publik,  pemerintah  juga  perlu memperkuat peran keluarga dalam membina generasi muda. Keluarga merupakan unit  terkecil  dalam  masyarakat  dan  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam pembentukan karakter anak-anak. Oleh karena itu, pemerintah perlu memberikan
Gusli, Zakir, Ilmi, Gusli, Lestari, Akhyar
dukungan  dan  bimbingan  kepada  orang  tua  dalam  memainkan  peran  mereka sebagai pembimbing dan teladan bagi anak-anak mereka.
Program-program  dukungan  bagi  orang  tua,  seperti  pelatihan parenting dan konseling  keluarga,  bisa  menjadi  langkah  yang  efektif  dalam  memperkuat  peran keluarga  dalam  membina  generasi  muda.  Selain  itu,  pemerintah  juga  dapat memberikan  insentif  kepada  keluarga  yang  aktif  dalam  memperhatikan perkembangan dan pendidikan anak-anak mereka, sehingga meningkatkan motivasi orang tua untuk terlibat secara aktif dalam pembentukan  karakter generasi muda (Mursi, 1997).
Dengan  mengambil  langkah-langkah  ini,  pemerintah  dan  masyarakat  secara bersama-sama dapat memainkan peran yang lebih efektif dalam membina generasi ideal yang akan menjadi tulang punggung bangsa di masa depan. Ini bukan hanya tanggung jawab pemerintah semata, tetapi juga merupakan tanggung jawab bersama bagi  seluruh  masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam  pembangunan  masa  depan bangsa ini.

## Kesimpulan
Berdasarkan analisis terhadap ayat serta relevansi terhadap kajian sosial di atas, maka hasil yang ditemukan adalah, 1) elemen penting generasi ideal dalam Alquran di antaranya; aspek fisik, intelektual, mental-spiritual, dan emosional. 2) solusi yang dapat diekstrak adalah pentingnya peran pola asuh keluarga, peran serta masyarakat dan kebijakan pemerintah.

## Daftar Pustaka
Aisyah, S., & Afandi, N. K. (2021). Pengembangan Pendidikan Karakter Perspektif Barat dan Islam. EDUCASIA: Jurnal Pendidikan, Pengajaran, Dan Pembelajaran , 6 (2), 145 – 156.
Akhyar, M., Batubara, J., & Deliani, N. (2023). Studi Analisis Kemitraan Orang Tua Dan Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Kedisiplinan  Siswa. Fikrah:  Journal  of  Islamic Education , 8 (1), 1 – 16.
Akhyar, M., Iswantir, M., Febriani, S., & Gusli, R. A. (2024). Strategi Adaptasi dan Inovasi Kurikulum  Pendidikan  Islam  di  Era  Digital  4.0. Instructional  Development Journal , 7 (1).
Akhyar,  M.,  Nelwati,  S.,  &  Khadijah,  K.  (2024).  The  Influence  Of  The  Profile Strengthening Of Pancasila Students (P5) Project On Student Character At SMPN 5 Payakumbuh. Mudir: Jurnal Manajemen Pendidikan , 6 (1).
Alansyari, R. (2021). Pendidikan Karakter Melalui Tasawuf Akhlaki Perspektif Alquran. Institut PTIQ Jakarta.
Azizah,  N.,  &  Subaidi,  S.  (2022).  Urgensi  Pengajaran  Hadits  Mujahadah  An-Nafs Terhadap  Perkembangan  Sosial-Emosional  Anak  dalam  Perspektif  Emile Durkheim. Preschool:  Jurnal  Perkembangan  Dan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini ,
3 (2), 64 – 73. Budiyanti,  N.,  Aziz,  A.  A.,  Suhartini,  A.,  Ahmad,  N.,  &  Prayoga,  A.  (2020).  Konsep Manusia  Ideal:  Tinjauan  Teologis  Dan  Pendidikan  Islam. Al-Tarbawi  Al- Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2). Kementrian  Agama  RI.  (2022). Quran  Kemenag .  Quran.Kemenag.Go.Id.
https://quran.kemenag.go.id/ Lubis,  H.  M.  R.  (2017). Sosiologi  agama:  Memahami  perkembangan  agama dalam interaksi Islam . Kencana.
Mukhlishin,  A.,  &  Suhendri,  A.  (2017).  Aplikasi  teori  sosiologi  dalam  pengembangan masyarakat Islam. INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication) , 2 (2),
211 – 234. Mursi, A. H. (1997). SDM yang produktif: pendekatan Alquran dan sains. Gema Insani. Roni, M., Anzaikhan, M., & Nasution, I. F. A. (2021). Dinamika Sosial dalam Pandangan Alquran:  Analisis  Penafsiran  Term  Al- ibtilâ’. Substantia:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 23 (2), 136.
Rudianto, J. (2010). Peran Muhammadiyah Dalam Pengembangan Pendidikan Islam Di Masyarakat  (Pendekatan  Sosiologis  Di  Desa  Playen  Playen  Gunungkidul). Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Saad,  M.  A.  (2015).  Pendidikan  Islam  dan  Peranannya  Dalam  Membangun  dan Mengembangkan Kearifan Sosial. Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora ,
1 (6), 1 – 11. Sandi, D. A. (2014). Metode Uswah Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Akhlak Bagi Anak Tunagrahita di SLB Negeri 1 Sleman Yogyakarta . Universitas Islam Indonesia. Sarnoto, A. Z., & Fadhliyah, N. (2022). Kompetensi Sosial Pendidik Dalam Perspektif Alquran. Ulumuddin: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 12 (2), 305 – 322. Suniyah, E. (2017). Qiyam al-Lail Sebagai Pendidikan Ruhani dan Relevansinya bagi Pembinaan Akhlak Santri dalam Perspektif Sosiologi Pengetahuan: Studi Kasus di Pondok Pesantren Nuruzzahroh Kota Depok. Misykat , 2 (2), 77 – 106. Wahidah, E. Y. (2020). Resiliensi perspektif al Quran. Jurnal Islam Nusantara , 2 (1), 105 – 120.