## UPAYA PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN PESANTREN TRADISIONAL DI ERA MILLENIAL Oleh:
Ahmad Husen Ma’ruf & Jasminto Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang - Indonesia Email: ahmadmaruf544@gmail.com Email: jasminto2010@gmail.com
Abstract
This  article  aims  to  express  a  data  related  the  quality  increasing  effort  of  old islamic boarding school education at Pesantren Tarbiyatunnasyiin Paculgowang Jombang. This research uses qualitative research method to get a data through observation, interview and  documentation. Whereas data analysis technique  is using data reduction procedure, data presentation and verification. The results of this research study are; the first, the education quality of Tarbiyatunnasyiin islamic boarding school is kept well by a proof namely there are input which is run  throngh  efficient  and  effective  process  and  output  resulted  throngh  that good  education  process.  This  islamic  boarding  school  can  graduated  its graduates who are not only clever on religious knowledges but also clever on the other sectors. Beside of that its education legality has beeb acknowledged by the government. The second, on increasing its education quality, Tarbiyatunnasyiin islamic boarding school makes some programs which are arranged and done by the organizers of islamic boarding school efficiently and effectively and it is also supported by sufficing means and environment.

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  mengungkapkan  data  terkait  upaya  peningkatan  mutu pendidikan  pesantren  tradisional  di  pesantren  Tarbiyatunnasyiin  Paculgowang Jombang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  untuk mendapatkan  suatu  data  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Sedangkan  teknik  analisis  data  yaitu  menggunakan  prosedur  reduksi  data, penyajian data, dan verifikasi. Hasil dari studi penelitian ini adalah Pertama, mutu pendidikan  pesantren  Tarbiyatunnasyiin  terjaga  dengan  baik  dengan  bukti adanya  input  yg  dijalankan  melalui  proses  yang  efektif  dan  efisien  serta  output yang  dihasilkan  melalui  proses  pendidikan  yang  baik  tersebut.  Pesantren  ini dapat  meluluskan  lulusannya  yang  tidak  hanya  mahir  dalam  ilmu  agama, melainkan  juga  terampil  dalam  bidang-bidang  yg  lain.  Disamping  itu  legalitas pendidikannya sudah diakui oleh pemerintah. Kedua, dalam meningkatkan mutu pendidikanya,  pesantren  Tarbiyatunnasyiin  membuat  beberapa  program  yang disusun  dan  dilaksanakan  oleh  para  pengurus  pesantren  dan  Madrasah  secara efektif dan efisien serta didukung oleh lingkungan dan sarana yang memadai.
Kata Kunci: Mutu Pendidikan, Pesantren  Salaf, Era Millenial

## A. PENDAHULUAN
Di  Era  Milenial  ini,  tantangan  lembaga  pendidikansemakin fundamental.  Dikarena  kita  tidak  hanya  menghadapi  tantangan  budaya global  yang  datang  dari  barat,  tetapi  juga  dihadapkan  pada  suatu kenyataan  yang  memaksa  pesantren  khawatir  dalam  mempertahankan tradisi  mereka  yang  sudah  bertahan  selama  berabad-abad.  Oleh karenanya, perlu dilakukan upaya dan gerakan positif untuk menghindari jebakan budaya global yang sengaja ingin menghantam tatanan pendidikan pesantren. 1
Indrakusuma  mengatakan  bahwa  masalah  pendidikan  adalah merupakan  masalah  yang  sangat  penting  dalam  suatu  kehidupan.Karena sebagian  besar  maju  mundurnya  suatu  Negara  dipengaruhi  oleh pendidikan di negara tersebut. Agar dapat merealisasikan pendidikan yang lebih baik, maka dalam hal ini  pendidikan harus berupaya meningkatkan mutu  pendidikannya.Dalam  Hal  ini  Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  Ar- Ra’d ayat 11:
ْمِه ِسُفْن َأِباَم إُ ِّيَّغُي  َّتََّح ِمْوقِباَمُ ِّيَّغُي َلَ َالله َّن ِ إ
“Sesungguhnya  Allah  tidak  merubah  keadaan  sesuatu  kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendri”. 2
Ayat  tersebut  memberikan  keterangan  bahwasannya  Allah  akan mengubah  kondisi  sebuah  masyarakat  atau  kaum,  kalau  mereka  mau melakukan  perubahan.  Dalam  hal  ini  ialah  para  penyelenggara  lembaga pendidikan  pesantren.Sedangkan  perubahan  yang  dikehendaki  adalah perubahan kearah yang lebih baik.
Menyadari  akan  hal  tersebut,  sebagian  besar  pesantren mengembangkan pendidikan guna mencoba memperbaiki dirinya dengan suatu  kemajuan.  Dalam  keadaan  persaingan  yang  demikian  itu,  maka setiap penyelenggara dan pengelola pendidikan hendaknya mengupayakan
1 Mohammad Takdir, Modernisasi Kurikulum Pesantren (Yogyakarta: Ircisod, 2018), hlm. 116
2 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Al-Bayan) , (Semarang: Asy-Syifa’, 2001), hlm. 665
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 51
peningkatan  pendidikan  yang  berorientasikan  pada  peningkatan  mutu atau quality sebagai produk pendidikan.. 3
Zani  berpendapat  bahwa,  pendidikan  yang  bermutu  adalah pendidikan  yang  lulusannya  sesuai  dengan  kebutuhan  yang  adadi masyarakat serta sesuai dengan kriteria pada pengguna lulusan. 4
Berkaitan  dengan  permasalahan  di  atas,  pesantren  ini  banyak berbena  dalam  menata  sistem  pendidikan  dan  melengkapi  komponen- komponen  pendidikan  guna  mencapai  tujuan  pendidikannya,  dengan harapan  pesantren  ini  dapat  mencetak  manusia  yang  berprestasi  dan berakhlak mulia.
Salah  satu  upaya  dalam  pembenahan  tersebut  adalah  melengkapi buku-buku  perpustakaan,  mengadakan  seminar  keagamaan,  mengadakan bimbingan terkait mata pelajaran di Madrasah yang dilakukan pada setiap hari selain hari senin dan jum’at, diskusi keilmuan selain hari jum’at dan lain sebagainya. Hal ini sebagaimana pendapat yang diutaran oleh Rhohani Sidiq  bahwa  pesantren  dituntut  untuk  melakukan  perubahan  dengan menyusun ulang sistem pendidikannya mulai dari kurikulum, silabus dan sebagainya.  Dengan  tujuan  agar  pesantren  dapat  menjawab  tuntutan kebutuhan masyarakat. 5

## B. KAJIAN PUSTAKA

## 1) Mutu Pendidikan
Dalam konteks pendidikan, pendidikan dapat dikatakan bermutu apabila  dapat  memenuhi input,  proses,  output dan  dampak. 6 Umiarso dan  Zazin  (dalam  Muin)  mengemukakan  bahwa  pendidikan  bermutu adalah  merupakan  pendidikan  yang  menunjukkan  kemampuannya dalam  memuaskan  kebutuhan  dari  konsumen  atau  pelanggan pendidikan(santri, orangtua santri dan masyarakat). Dengan kata lain, lembaga pendidikan sebagai institusi jasa. 7
3 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2003), hlm. 380 4 Nur zani, Gerakan Menata Mutu Pendidikan (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), hlm 66-67 5 Rohani  Shidiq, Gus  Dur  Penggerak  Dinamisasi  Pendidikan  Pesantren (Yogyakarta:  Istana Publishing, 2015), hlm. 165
6 Yusuf Umar, Manajemen Pendidikan Madrasah Bermutu (Bandung: PT Rafika Aditama, 2016), hlm. 27
7 Abd.  Muin,  “Upaya  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Hj.  Haniah  Maros Sulawesi Selatan”, Edukasi , 2 (Mei, 2012), hlm. 233
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 52
Dalam  pelaksanaan  pendidikan,  pesantren  yang  memakai  teori TQM untuk  menjaga  kebermutuan  dalam  pendidikannyaharus memerhatikan  lima  hal  pokok,  yaitu  sebagai  berikut;  1)  perbaikan secara  terus-menerus,  2)  menentukan  standar  mutu,  3)  perubahan kultur,  4)  perubahan  organisasi,  5)  menjaga  hubungan  dengan pelanggan. 8
Dari  uraian  tersebut  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  mutu pendidikan adalah serangkaian cara atau metode dalam mengupayakan penjamin  kualitas  pendidikan  berkelanjutan  dalam  segi  input,  proses maupun output untuk mencapai tujuan pendidikan.
Upaya  peningkatan  mutu  pendidikan  pesantren  saat  ini  lebih cocok  menggunakan  teori Total  Quality  Managemen ( TQM ).  Karena mutu  dalam  konteks TQM adalah  merupakan  suatau  perencanakan perubahan  serta  pengatur  agenda  untuk  menghadapi  permasalahan eksternal yang berlebihan yang diwujudkan dalam bentuk pelaksanaan atau  proses.  Prinsip  dasar  dalam TQM adalah  bahwa  pelanggan  dan kepentingannya harus diutamakan. 9
2) Pendidikan Pesantren Istilah pesantren di Jawa dan Madura lebih dikenal dengan nama pondok. Istilah “pondok”  berasal dari bahasa Arab funduq, yang berarti asrama. 10 Sedangkan pesantren senantiasa disertakan dibelakang kata “pondok”, sehingga menjadi pondok pesantren.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.Pesantren  berarti, “tempat  murid-murid  belajar  mengaji…”  Sedangkan  pendapat  lain mengatakan  bahwa  kata  “pesantren”  berasal  dari  kata  dasar Santri mendapat walan pe dan akhiran an digabung menjadi pesantrian , yang mirip  dengan  kata  pesantren  yang  mengandung  makna  sebagai tauhid. 11
8 Nur zani, Gerakan Menata Mutu Pendidikan (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2016) , hlm. 64 9 Edward Sallis, Total Quality Management In Education , terj. Ahmad Ali Riyadi dan Fahrurrozi,
(Cet, IX; Jogjakarta: Ircisod, 2010), hlm. 23
10 Mohammad  Takdir, Modernisasi  Kurikulum  Pesantren (Cet;  1,  Yogyakarta:  Ircisod,  2018), hlm. 22
11 Mohammad Takdir, Modernisasi , hlm. 43
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 53
Terlepas dari asal-usul kata itu berasal dari mana, yang jelas ciri- ciri umum keseluruhan pesantren yaitu lembaga pendidikan Islam yang asli Indonesia, yang pada saat ini merupakan warisan kekayaan bangsa Indonesia  yang  terus  berkembang.  Bahkan  pada  Era  millennium  ini menjadi  salah  satu  penyangga  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan berbangsa dan bernegara. 12 .
Mengenai pengertian pesantren Zamakhsyari Dhofir berpendapat bahwa  pesantren  adalah  sebuah  asrama  pendidikan  Islam  tradisional di  mana  siswa  dan  gurunya  tinggal  bersama-samaserta  belajar  di bawah  bimbingan  seorang  guru  “ kiyai ”.  Serta  terpenuhinya  elemen- elemen  pesantren  seperti:  masjid  untuk  beribadah,  ruangan  untuk belajar dan kegiatan keagamaan dan sebagainya. 13
Berdasarkan sosio-historis, pesantren sebagai lembaga pendidikan  keagamaan  yang  telah  berusia  relatif  tua  lahir  dengan tujuan untuk mengajarkan, menyampaikan dan mengembangkan nilai- nilai ajaran Islam sesuai dengan misi awalnya ( tafaqquh fi al-din ). 14
Sedangkan Gus Dur dalam Rohani Shidiq mengemukakan, bahwa tujuan  pesantren  (sebagai  inti  dari  Pendidikan  Isalm)  adalah  untuk mencetak  kader  guna  mengabdi  kepada  masyarakat  sebagai  pendidik agama  dan  mengembangkan  kewiraswastaan,  bukan  generasi  yang berorientasi  menjadi  pegawai.  Tujuan  pendidikan  pesantren  secara keseluruhan  adalah  mencetak  kader  guna  mengabdi  kepada masyarakat.Kader berarti pula para penerus dan pewaris tanah air dan harus  mau  mengabdi  untuk  kepentingan  bangsa,  kader  yang  mandiri dan  mampu  berdikari,  baik  secara  ekonomi,  sosial,  budaya  dan politik. 15
Sedangkan  ciri-ciri  atau  karakteristik  pesantren  adalah  sebagai mana  yang  di  utarakan  oleh  Samsul  Nizar  bahwa  pesantren  memiliki karakteristik  yang  berbeda  dari  lembaga  pendidikan  yang  lain, diantaranya adalah:
1) Segi materi dan metode pengajaran
12 Zamakhsyari  dhofir, Tradisi  Pesantren:  studi  pandangan  hidup  kiyai  dan  visinya  mengenai masa depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2011), hlm. 41
13 Zamakhsyari dhofir, Tradisi Pesantren , hlm. 79
14 Abd.Muin,  “Upaya  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Hj.  Haniah  Maros Sulawesi Selatan”, Edukasi, 2 (Mei, 2012), hlm. 235
15 Rohani  Shidiq, Gus  Dur  Penggerak  Dinamisasi  Pendidikan  Pesantren (Yogyakarta:  Istana Publishing, 2015), hlm. 54
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 54
Pesantren  pada  mulanya,hanya  mengajarkan  materi agama.Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  pesantren  ialah model wetonan ,  yakni  metode  dimana  santri  duduk  disekeliling kiyai, dan santri menyimak kitab dan juga mencatat jika ada yang perlu  dicatat.  Metode sorogan ,  yakni  metode  di  mana  santri menghadap  kepada  kiyai  satu  persatu  dengan  membawa  kitab, metode  ini  dirasa  paling  sulit  dibanding  dengan  metode  yang lainnya.
2) Segi jenjang pendidikan Dalam pesantren ditandai pada penguasaan dan pemahaman
kitab-kitab  klasikyang telah ditetapkan
3) Segi fungsi pesantren Sebagai  model  pendidikan  tertua  di  Indonesia  Pesantren memiliki  beberapa  fungsi  yang  sangat  fundamental  diantaranya: lembaga  pendidikan,  lembaga  sosial,  dan  lembaga  penyiaran keagamaan.
4) Kehidupan santri dan kiyai
Berdirinya pesantren bermula dari adanya seorang kiyai yang menetap  yang  kemudian  di  ikuti  oleh  seorang  santri  yang  ingin belajar dan juga bermukim bersama kiyai.Sedang biaya kehidupan dan  pendidikannya  ditanggung  bersama  oleh  para  santri  dan dukungan  dari  masyarakat  di  sekitarnya.Hal  demikian memungkinkan bagi pesantren untuk menstabilkan kehidupannya tanpa adanya pengaruh dari ekonomi di luar. 16
Ciri-ciri  tersebut  gambaran  dari  pesantren  yang  masih murni.Seiring dengan perkembangan zaman pesantren telah terdorong untuk  melakukan  perubahan  terus  menerus.Akibat  dari  perubahan tersebut,  pesantren  saat  ini  dibedakan  menjadi  beberapa bentuk.Menurut Zamakhsari Dhofir bentuk dan model pesantren dapat digolongkan  menjadi  dua  yaitu  pesantren salaf dan  pesantren khalaf . Pesantren salaf yaitu  pesantren  yang  pendidikannya  tetap  kokoh mempertahankan materi dan metode pengajaran klasik. 17
16 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia ,(Jakarta: Kenjana, 2009), hlm. 287-288
17 Imam  Machali  dan  Ara  Hidayat, The  Hand  Book  Of  Education  Management (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016) , hlm. 360
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 55
Sedangkan  menurut  Samsul  Nizar  pesantren  dapat  digolongkan menjadi tiga bentuk  diantaranya: pertama , pesantren tradisional, yaitu pesantren  yang  tidak  mengalami  transformasi  atau  inovasi  dalam sistem pendidikannya. Kedua , pesantren tradisional, pada pesantren ini dalam  pendidikannya  telahmemulai  mengadopsi  sistem  pendidikan modern,  hannya  saja  tidak  secara  keseluruhan. Ketiga, pesantren modern.Pesantren  ini  telah  mengalami  transformasi  yang  signifikan baik dalam sistem pendidikannya maupun unsur-unsur
kelembagaannya. 18
Dalam  kaitannya  dengan  penelitian  ini,  peneliti  memfokuskan pada  model  pesantren  salaf  atau  tradisional  dalam  mengkaji  mutu pendidikannya, karena seiring dengan perkembangan zaman,pesantren salaf  atau  tradisional  dituntut  untuk  mampu  mengembangkan  ilmu agama,  dan  menyinergikan  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan modern  sehingga  nantinya  lulusan  pesantren  dapat  menjadi  suri teladan  bagi  pengembangan  tatanan  kehidupan  masyarakat  yang religius dan Islami.
Oleh  karenanya,  setiap  penyelenggara  pendidikan  termasuk pendidikan  pesantren  adalah  wajib  hukumnya  melakukan  perubahan menuju  peningkatan  mutu  pendidikan  yang  lebih  baik,  baik  dengan menggunakan sistem TQM atau lain sebagainya. Dengan cara demikian, diharapkan akan terwujud suatu pendidikan pesantren atau madrasah yang bermutu, sehingga pesantren  tetap akan mampu bersaing dalam mempertahankan  konsistensinya  dalam  hal  pendidikan  dan  tetap menjadi pilihan masyarakat.

## C. METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif  studi  kasus.  Menurut Arikuntopenelitian  studi  kasus,  yaitu  suatu  penelitian  yang  dilakukan secara  mendalam  terhadap  suatu  gejala  tertentu. 19 Dalam  penelitian  ini peneliti lebih menekankan pada peningkatan mutu pendidikan pesantren di  pesantren  Tarbiyatunnasyiin  Paculgowang  Jombang.  Dalam  hal penelitian  ini,  setidaknya  diperlukan  tiga  macam  metode  pengumpulan data,  yaitu  metode  observasi,  metode  wawancara,  dan  metode
18 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia (Jakarta: Kenjana, 2009), hlm. 289-290
19 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2013), hlm. 185
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 56
dokumentasi. Teknik  Analisis Data, setelah  data terkumpul semua, maka langkah selanjutnya adalah melakukan analisa data. Dalam penelitian ini, peneliti  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman  yaitu  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penakiran  kesimpulan  dan verifikasi. 20
Pengecekan  keabsahan  data  digunakan  untuk  memperoleh  data yang valid dan dapat dipertanggung jawabkan. Teknik pemeriksaan data atau  uji  keabsahan  data  ini  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara. Menurut  Moleong,  pemeriksaan  keabsahan  data  dapat  ditempuh  dengan perpanjangan  pengamatan, ketekunan  pengamatan,  triangulasi, pengecekan keanggotaan, uraian rinci, dan auditing. 21

## D. HASIL PENELITIAN
1) Mutu  Pendidikan  Pesantren  Tarbiyatunnasyiin  Paculgowang  Jombang di Era Milenial
Mutu  pendidikan  saat  ini  sedang  menjadi  topik  yang  hangat dibicarakan  oleh  banyank  kalangan.  Dikarenakan  mutu  pendidikan merupakan sesuatu  yang  sangat penting yang  harus dijaga oleh suatu lembaga  pendidikan,  sebagai  tolak  ukur  dari  kualitas  suatu keberhasilan  lulusannya  dalam  merealisasikan  proses  pembelajaran yang telah dilaluinya. Disamping itu, mutu pendidikan yang berkualitas dapat  menentukan  kualitas  manusia  yang  baik.Menyadari  akan  hal tersebut, semua lembaga pendidikan baik formal maupun non formal di zaman  ini  berlomba-lomba  dalam  mengupayakan  peningkatan pendidikan  yang  berorientasikan  pada  peningkatan  mutu  pendidikan sebagai produk pendidikan.
Kesadaran  akan  pentingnya  mutu  pendidikan  dalam menentukan  kualitas  yang  hendak  dicapainya,  pesantren  banyak melakukan pembenahan guna menjaga mutu lulusannya, sesuai dengan Pasal 91 ayat 1 Peraturan Pemerintah Nomor 19 tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan yang berbunyi “setiap satuan pendidikan
20 M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hlm. 308
21 Lexy.  J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2016),  hlm. 327
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 57
pada  jalur  formal  dan  nonformal  wajib  melakukan  penjaminan  mutu pendidikan”. 22
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh  peneliti  saat melakukan  penelitian  mengenai  upaya  peningkatan  mutu  pendidikan pesantren  salaf  di  pesantren  Tarbiyatunnasyiin  Paculgowang  bahwa dalam  mengukur  mutu  pendidikan  dibutuhkan  pemahaman  dalam beberapa aspek yaitu aspek input, proses dan output pendidikannya.
Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Yusuf Umar bahwa  dalam  konteks  pendidikan,  mutu  mengacu  pada input, proses, output dan dampak. Mutu input dikatakan bermutu apabila memenuhi beberapa aspek, pertama , dilihat dari baik tidaknya situasi dan kondisi input  sumber  daya  manusia. Kedua ,  memahami  atau  tidak  mengenai kriteria  sekolah  dan ketiga ,  kriteria  input  berupa  perangkat  lunak dapat terpenuhi atau tidak. Serta yang keempat , memenuhi mutu input yang sifatnya adalah berupa harapan dan kebutuhan.
Mutu  proses  pembelajaran,pendidikan  dikatakan  bermutu apabila sumber daya yang ada mampu  mengolah multijenis input dan kondisi. Hal ini dimaksud untuk mencapai nilai tambahan bagi siswa.
Sedangkan output pendidikan dapat dikatakan bermutu, apabila mampu  menghasilkan  keunggulan  akademik  dan  ekstrakulikuler  bagi siswa untuk satu jenjang pendidikan. 23
Sebagai  salah  satu  model  pendidikan  di  Indonesia,  Pesantren Tarbiyatunnasyiin  juga  memiliki  standar  input  pendidikan  yang  ingin dicapainya, standarinput pesantren ini antara lain: pencapaian dari segi akhlaqul  karimah,dan  pemahaman  terhadap  kitab-kitab  klasik  “ kitab kuning ”,  untuk  mewujudkan  visi  dan  misi  pesantren  yang  ingin dicapainya yaitu membentuk pribadi Muslim yang berilmu. Standar ini berdasarkan  atas  azas “al-muhafadhoh  ‘alal  qadimil  ashlah  wal  ahdzu min  jadidin  nafi’” yaitu  menjaga  tradisi  lama  yang  lebih  baik  dan menambah ilmu pengetahuan yang baru yang bermanfaat.
Sedangkan  untuk  merealisasikan  standar  input  pesantren Tarbiyatunnasyiin melakukan banyak cara, diantarannya:
a. Dilingkungan Madrasah
22 Imam  Machali  dkk, The  Hand  Book  Of  Education  Management (Teori  Dan  Praktik Pengelolaan Sekolah/Madrasah di Indonesia), (Jakarta: Prenada Media Group, 2016), hlm. 545
23 Yusuf  Umar, Manajemen  Pendidikan  Madrasah  Bermutu (Bandung:  PT  Rafika  Aditama, 2016), hlm. 27
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 58
Di Madrasah disamping para santri belajar di dalam kelas dengan dipandu  oleh  seorang  guru,  para  santri  juga  mendapatkan tambahan  waktu  dalam  memahami  pelajarannya,  yaitu  melalui kegiatan Musyawarah atau diskusi yang dibimbing oleh dua sampai tiga guru.
Hal  ini  bertujuan  untuk  melatih  para  santri  agar  berani vokal (mengajukan  pendapat)  dalam  memecahkan  problematika keagamaan  dalam  realita  kehidupan  Masyarakat  sesuai  dengan kaidah-kaidah hukum syara’ .
b. Dilingkungan Pesantren
Disamping santri mendapatkan pengajaran ilmu di Madrasah, para santri  juga  mendapatkan  fasilitas  belajaran  yang  dikoordinir  oleh departemen  pendidikan  pesantren  seperti  belajar  wajib,  gunanya kegiatan  ini  yaitu  sebagai  penguat  dalam  memahami  dan memperdalam  sebuah fan keilmuan  dengan  metode  pengajaran yang  berbeda-beda  dari  setiap  pembimbing,  salah  satu  metode yang sering dilakukan adalah metode sorogan.
Untuk  Output  dari  proses  yang  telah  dilaluinya,  pesantren  ini mampu  melahirkan  keunggulan  akademik  dan  ekstrakulikuler. Keunggulan  akademik  yang  dimiliki  oleh  pesantren  Tarbiyatunnsyiin yaitu  berupa  pemahaman  dan  penguasaan  dalam  kitab-kitab  kuning, sedangkan  keuggulan  dalam  bidang  ekstrakulikuler  yang  dimilikinya adalah ketrampilan dalam baca kitab kuning, seni hadrahi dan juga seni baca Al-Qur’an atau “Qori’” .
Melihat  dari dari  paparan analisis data di atas maka  pesantren Tarbiyatunnasyiin sudah dikatakn bermutu dalam pendidikannya.  Hal ini dikarenakan  telah terpenuinya segala  aspek baik dari aspek input, proses maupun outpunya.
2) Upaya  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Pesantren  Tarbiyatunnasyiin  di Era Milenial Sebagai  upaya  yang  dilakukan  oleh  pesantren  Tarbiyatunnasyiin dalam  meningkatkan  mutu  pendidikannya  adalah  dengan  cara menyusun beberapa program diantaranya:
a. Program Harian
Program  harian  ini,  meliputi  anjuran  bagi  para  santri  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  diantarannya  ialah  sholat
- Ah. Husain Ma’ruf & Jasminto - 59
jama’ah,  takhassus  Al-Qur’an,  dan  pengkajian  kitab-kitab  terkail ilmu  agama,  dan  lain  sebagainya.  Kegiatan-kegiatan  tersebut dimaksudkan  untuk  menanamkan  sifat  disiplin  terhadap  peserta didik untuk menjalankan tugas dan kewajibannya serta mengasah kecakapan dalam membaca dan memahami kitab kuning .
Tujuan  dari  program  tersebut  ialah  supaya  para  santri  dapat menghargai waktu dan memiliki pemahaman keilmuan dari kitab- kitab  kuning  dengan  sempurna  dan  pada  akhirnya  para  santri dapat mempraktekkan hal-hal tersebut dimanapun mereka berada.
b. Program Mingguan
Program  mingguan  ini  sengaja  dibuat  untuk  membantu  para santri  dalam  meningkatkan  mengembangkan  potensi  dan  bakat mereka  melalui  kegiatan-kegiatan  ekstrakulikuler  yang  dirancang oleh  pengurus  bidang  pendidikan  yang  dibantu  oleh  bidang kesenian dan olah raga seperti: pelatihan banjari, da’wah, qiro’ah, bola voli, sepak bola, bulu tangkis, tenis meja dan lain sebagainya.
Hal  ini  bertujuan  agar  santri  mempunyai  mental  yang  kuat terutama  ketika  menunjukkan  bakat  ketrampilannya  dihadapan khalayak umum serta ditunjang dengan kesehatan jasmani.
c. Program Bulanan
Dalam program ini, setiap bulan para pengurus mengadakan pertemuan dengan para santri untuk diberi wawasan pengetahuan melalui  seminar-seminar  yang  diselenggarakan  oleh  pengurus pesantren,  dan  juga  mengagendakan  pengajian  setiap  jum’at  legi yang diisi langsung oleh pengasuh.
Hal  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  dan  memperluas pandangan  para  santri  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  dan kenegaraan  sebagai  upaya  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama dan nasonalisme pada diri para santri.
d. Membuat Program Tahunan
Pihak  pesantren  mengagendakan  program  tahunan  ini  yang dikemas  dalam  bentuk  kegiatan syafari da’wah  bagi  para  santri tingkat  akhir  sebagi  syarat  kelulusan  purna  siswa  jenjang  akhir yakni Ma’had Aly.
Hal  ini  bertujuan  sebagai  upaya  pelatihan  bagi  para  santri untuk  mengamalkan  ilmu  yang  telah  diperoleh  dan  serta pengabdian terhadap masyarakat.

## E. PENUTUP
Dari  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  2  hal  utama:  Pertama, mutu  pendidikan  pesantren  Tarbiyatunnasyiin  terjaga  dengan  baik dengan bukti adanya input yg dijalankan melalui proses yang efektif dan efisien serta output yang dihasilkan melalui proses pendidikan yang baik tersebut.  Pesantren  ini  dapat  meluluskan  lulusannya  yang  tidak  hanya mahir  dalam  ilmu  agama,  melainkan  juga  terampil  dalam  bidang-bidang yg  lain.  Disamping  itu  legalitas  pendidikannya  sudah  diakui  oleh pemerintah.   Kedua, dalam meningkatkan mutu pendidikanya, pesantren Tarbiyatunnasyiin  membuat  beberapa  program  yang  disusun  dan dilaksanakan oleh para  pengurus pesantren  dan Madrasah secara efektif dan efisien serta didukung oleh lingkungan dan sarana yang memadai.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya  (Al-Bayan) .  Departemen  Agama  RI  2001. Semarang: Asy-Syifa’.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Dhofir, Zamakhsyari . 2011. Tradisi Pesantren : studi pandangan hidup kiyai dan visinya mengenai masa depan Indonesia . Jakarta: LP3ES.
Ghony, M. Djunaidi dan Fauzan Almanshur. 2012. Metode Penelitian Kualitatif .
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
J.  Moleong,  Lexy.  2016. Metode  Penelitian  Kualitatif .Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Machali,  Imam  dkk.  2016. The  Hand  Book  Of  Education  Management (Teori Dan  Praktik  Pengelolaan  Sekolah/Madrasah  di  Indonesia).  Jakarta: Prenada Media Group.
Muin,  Abd.  “Upaya  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Hj. Haniah Maros Sulawesi Selatan”, Edukasi . 2012.
Nata,  Abuddin. Manajemen  Pendidikan .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group. 2003.
Nizar,  Samsul.  Sejarah  Pendidikan  Islam, Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia . Jakarta: Kenjana. 2009.
Sallis,  Edward . 2010. Total  Quality  Management  InEducation ,  terj.  Ahmad  Ali Riyadi dan Fahrurrozi,Cet, IX; Jogjakarta: Ircisod.
Shidiq,  Rohani.  2015. Gus  Dur  Penggerak  Dinamisasi  Pendidikan  Pesantren . Yogyakarta: Istana Publishing.
Takdir,  Mohammad .  Modernisasi  Kurikulum  Pesantren .  Yogyakarta:  Ircisod.
2018.
Umar,  Yusuf. Manajemen Pendidikan Madrasah Bermutu .  Bandung:  PT  Rafika Aditama. 2016.
Zani, Nur. Gerakan Menata Mutu Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2016.