Volume 10, Nomor 2, September 2020 p-ISSN: 2088-2556      e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Al-Quran dan Keautentikannya; Kajian tentang Rasm Al-Qur’an dalam Mushaf Uthmani Herfin Fahri
Storytelling : Alternatif Media untuk Penanaman Pendidikan Karakter pada Siswa Arif Syamsurrijal
Pemikiran Pendidikan Muhammad Atthiyah Al-Abrasyi dan Relevansinya dengan Sistem Pendidikan Islam di Indonesia M. Thoyyib
Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya Ahmad Yusam Thobroni dan Zaini Tamin AR

## Peningkatan Kompetensi Guru Melalui Supervisi Kepala Madrasah
Ahmad Muzakki dan Lailatul Badriyah

## Pengembangan Ekonomi Islam Sebagai Disiplin Ilmu
Joko Hadi Purnomo
Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Membangun Moral Bangsa Perspektif Al-Qur’an Ardi Andika Wadi dan Ali Hendri
Upaya  Guru  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa  Melalui  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Baca Tulis  Al-Qur’an di Madrasah Aliyah Negeri Kota Batu Ibrahim Maulana Syahid Nur A’la, M. Hanif; dan Ika Anggraheni
Pengembangan Pembelajaran Qur’an Hadits Dengan Flipped Learning Untuk Siswa Kelas V MI Wali Songo Annur Wadung Tuban Ali Yusuf dan Husniyatus Salamah Zainyati
Teacher's  Interest  In  Using  Media  Technology  In  Madrasah  Diniyah  Miftahussa'adah Mojoagung Jombang Ali Muhsin

## LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban
Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia
Drs. HM. Aminul Wahib,
MM

## Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas
Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag
Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M.
Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam
Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd

## Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia
Achmad Faqeh, M.HI
Al-Quran  dan  Keautentikannya;  Kajian  tentang Rasm Al-Qur’an  dalam Mushaf Uthmani
Herfin Fahri
Storytelling :  Alternatif  Media  untuk  Penanaman  Pendidikan  Karakter  pada Siswa Arif Syamsurrijal
Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Atthiyah  Al-Abrasyi  dan  Relevansinya dengan Sistem Pendidikan Islam di Indonesia M. Thoyyib

## Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya
Ahmad Yusam Thobroni dan Zaini Tamin AR

## Peningkatan Kompetensi Guru Melalui Supervisi Kepala Madrasah

## Ahmad Muzakki dan Lailatul Badriyah

## Pengembangan Ekonomi Islam Sebagai Disiplin Ilmu

## Joko Hadi Purnomo
Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membangun  Moral  Bangsa Perspektif Al-Qur’an
Ardi Andika Wadi dan Ali Hendri

## Upaya  Guru  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa  Melalui  Kegiatan Ekstrakulikuler Baca Tulis  Al-Qur’an di Madrasah Aliyah Negeri Kota Batu Ibrahim Maulana Syahid Nur A’la, M. Hanif; dan Ika Anggraheni

## Pengembangan  Pembelajaran  Qur’an  Hadits  Dengan  Flipped  Learning Untuk Siswa Kelas V MI Wali Songo Annur Wadung Tuban
Ali Yusuf dan Husniyatus Salamah Zainyati
Teacher's  Interest  In  Using  Media  Technology  In  Madrasah  Diniyah Miftahussa'adah Mojoagung Jombang
Ali Muhsin
LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com
p- ISSN: 2088-2556         e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Adalah Jurnal yang terbit dua kali dalam setahun, yaitu bulan Maret dan September, berisi  kajian-kajian  keislaman  baik  dalam  bidang  pendidikan,  hukum,  politik, ekonomi, sosial, maupun budaya.

## Ketua Penyunting

## Muhammad Aziz

## Wakil Ketua Penyunting
Niswatin Nurul Hidayati

## Penyunting Pelaksana
Vita Vitriyatul Ulya, Nur Lailatul Fitri, Mujib Ridwan

## Penyunting Ahli
Muwahid (UIN Sunan Ampel Surabaya)
Ahmad Suyuthi (Universitas Islam Lamongan) Abu Azam Al Hadi (UIN Sunan Ampel Surabaya)
Kasuwi Saiban (Universitas Merdeka Malang)
Imam Fuadi (IAIN Tulungagung) M. Asror Yusuf (STAIN Kediri)

## Tata Usaha
Zainal Abidin, Edy Kisyanto, Agus Purnomo, Kumbi Hartono, Tatang Aulia Rahman
Alamat Penyunting dan Tata Usaha: LPPM  Institut Agama  Islam Al-Hikmah Tuban  Jl. PP.  Al  Hikmah  Binangun  Singgahan  Tuban  Jawa  Timur  62361  Telp.  (0356)  7033241.  e- mail : jurnalalhikmah1@gmail.com
Penyunting menerima tulisan yang belum pernah diterbitkan oleh media cetak lain. Naskah diketik dengan spasi 1,5 cm pada ukuran A4 dengan panjang tulisan antara 20-25  halaman  (ketentuan  tulisan  secara  detail  dapat  dilihat  pada  halaman  sampul belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh dewan peyunting. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya .

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag

## Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd

## Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia
Achmad Faqeh, M.HI

## DAFTAR ISI
Herfin Fahri
Al-Quran  dan  Keautentikannya;  Kajian  tentang Rasm Al- Qur’an dalam Mushaf Uthmani 141-154 Arif Syamsurrijal Storytelling : Alternatif Media untuk Penanaman Pendidikan Karakter pada Siswa 155-165 M. Thoyyib Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Atthiyah  Al-Abrasyi dan  Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Islam  di Indonesia 166-181 Ahmad Yusam Thobroni  dan  Zaini Tamin AR Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya 182-196 Ahmad Muzakki dan Lailatul Badriyah Peningkatan  Kompetensi  Guru  Melalui  Supervisi  Kepala Madrasah 197-207 Joko Hadi Purnomo Pengembangan Ekonomi Islam Sebagai Disiplin Ilmu 208-216 Ardi  Andika  Wadi  dan Ali Hendri Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membangun Moral Bangsa Perspektif Al-Qur’an 217-229 Ibrahim Maulana Syahid  Nur  A’la,  M. Hanif; dan Ika Anggraheni Upaya  Guru  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa  Melalui Kegiatan  Ekstrakulikuler  Baca  Tulis    Al-Qur’an  di Madrasah Aliyah Negeri Kota Batu 230-240 Ali Yusuf dan Husniyatus Salamah Zainyati Pengembangan  Pembelajaran  Qur’an  Hadits  Dengan Flipped  Learning  Untuk  Siswa  Kelas  V  MI  Wali  Songo Annur Wadung Tuban 241-250 Ali Muhsin Teacher's  Interest  In  Using  Media  Technology  In Madrasah Diniyah Miftahussa'adah Mojoagung Jombang 251-258

## PENTINGNYA PENDIDIKAN KARAKTER DALAM MEMBANGUN MORAL BANGSA PERSPEKTIF AL-QUR’AN
Ardi Andika Wadi 1 dan Ali Hendri 2
Abstract .  Character  education  has  become  an  important  part  of  the  national education system because character education has been positioned to  be one step to cure social ills. For this reason, character education becomes important to learn. This research is a research literature (library) by collecting data from books, articles and journals. The collected research data is described in detail to then be analyzed. And the  main  focus  in  this  research  is  about  the  phenomenon  of  the  character  of Indonesian society that has begun to fragile. To answer the moral phenomenon of the declining nation both in the realm of the family and the public, then as an important comparison  material  would  look  back  on  the  character  education  taught  by  Luqman al-Hakim against his son.
Keywords: Moral, Urgency Education, Character education

## Pendahuluan
Tujuan dari pendidikan adalah untuk membuat manusia menjadi lebih baik dan pintar. Seperti  halnya  pengutusan  Muhammad  saw.  tidak  lain  adalah  untuk  menyempurnak  akhlak dan  menjadikannya  lebih  baik. 3 Lembaga  pendidikan  di  Indonesia  lebih  berorientasi  kepada kecerdasan kongnisi daripada afeksi, sehingga pendidikan karakter kurang begitu diperhatikan seolah-olah pembangunan karakter menjadi sesuatu yang tidak menyatu dengan transformasi keilmuan. Tidak heran jika ditemui banyak kecurangan-kecurangan dalam lingkup pendidikan baik  di  sekolah,  maupun  di  perguruan-perguruan  tinggi,  entah  itu  berupa  nyontek,  mencuri soal  UAN, plagiasi,  membeli  nilai,  ataupun membeli  gelar. Belum lagi  bicara soal  rusaknya moral yang terjadi pada masyarakat luas, terjadi korupsi di mana-mana, seakan-akan korupsi menjadi  tren  dan  budaya,  sehingga  para  pejabat  berlomba-lomba  di  dalamnya.  Akibatnya, rakyat menjadi korban, yang kaya menjadi semakin kaya dan yang melarat tambah sengsara.
Melihat  rusaknya  moral  tersebut,  padahal  Indonesia  adalah  negara  muslim  terbanyak di dunia. lalu muncul pertanyaan, mengapa negara yang mayoritas masyarakatnya muslim ini justru  jauh  dari  keadilan  dan  kedamaian?  Mengapa  pula  korupsi  terjadi  di  mana-dimana seakan-akan  menjadi  tren  budaya,  padahal  mereka  bukan  orang  yang  tidak  berpendidikan? Mungkinkah  pendidikan  nasional  belum  menjalankan  fungsinya  secara  baik,  sehingga  telah gagal  menghasilkan  generasi  bangsa  yang  beradab  dan  bermartabat?.  Untuk  menjawab pertanyaan-pertanyaan  tersebut,  perlu  kiranya  melakukan  penelitian  terhadap  pendidikan akhlak yang diajarkan oleh Lukman al-Hakim kepada anaknya.

## Pengertian Pendidikan Karakter
Dalam kamus besar bahasa Indonesia disebutkan bahwa definisi karakter adalah sifat- sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari  yang  lain;  tabiat dan  watak.  Sedangkan  yang  dimaksud  pendidikan  karakter  adalah  upaya  yang  dilakukan dengan  sengaja  untuk  mengembangkan  karakter  yang  baik  ( good  character ) berdasarkan
1 Email:andikawadi535@gmail.com
2 Email: hendrymukhtar@yahoo.com
3 Juwariyah, Pola  Pembangunan  Karakter  Versi  Lukman  al-Hakim  dalam  al-Qur’an,  dalam  Pendidikan Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 1.
kebajikan-kebajikan  inti  ( core  virtues )  yang  secara  objektif  baik  bagi  individu  maupun masyarakat. 4
Menurut  Kemendiknas  karakter  adalah  bawaan,  hati,  jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti, perilaku,  personalitas,  sifat,  tabiat,  temperamen,  dan  watak. 5 Karakter  juga  dapat  diartikan sebagai cara berfikir dan berperilaku  yang khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, maysarakat, bangsa dan negara. 6 Pendidikan karakter diperlukan agar  setiap  individu  menjadi  orang  yang  lebih  baik,  menjadi  warga  masyarakat  yang  lebih baik, dan menjadi warga yang lebih baik. 7
Sedangkan  menurut  Aristoteles  bahwa  karakter  itu  erat  kaitannya  dengan  perilaku. Selanjutnya  definisi  pendidikan  karakter  yang  dikemukakan  oleh  Elkind  &  Sweet  bahwa pendidikan  karakter  adalah  sebuah  upaya  untuk  memahami  tentang  orang  lain.  Sedangkan menurut  Thomas  Lickona  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  untuk  membuat seseorang  memahami  budi  perkerti  dimana  hasilnya  bisa  dilihat  dalam  tindakan  seseorang, yaitu melalui tingkah laku yang baik, jujur bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras, dan sebagainya. 8
Sementara  menurut  Heri  gunawan  bahwa  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan makna  yang  sama  dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan  akhlak.  Karena  hakikat  dari pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia  adalah  pendidikan  nilai  yang bersumber dari nilai-nilai luhur budaya bangsa Indonesia sendiri untuk membina kepribadian generasi  mudanya.  Dan  tujuannya  adalah  membentuk  kepribadian  anak  supaya  menjadi manusia yang baik, warga masyarakat, dan warga negara yang baik. 9
Muhammad Faturrohman dalam bukunya yang berjudul “Pendidikan Karakter dalam Persepektif  Pendidikan  Islam”  menjelaskan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  upaya  untuk mendidik  peserta  didik  agar  dapat  menjadi  lebih  baik  dan  pintar,  sehingga  berdampak  pada perilaku  dan  sifatnya,  dan  mampu  mempengaruhi  lingkungannya  untuk  menjadi  lebih  baik. Pendidikan  karakter  adalah  sebuah  usaha  yang  dilakukan  dengan  sengaja  untuk  diterapkan pada peserta didik, meliputi pendidikan moral yang berlandaskan pada kebajikan-kebajikan. 10 Dari berbagai definisi yang dikemukan dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah  sebuah  upaya  untuk  membentuk  individu  menjadi  lebih  baik  dan  pintar  serta  kreatif dan produktif, sehingga dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mampu memberi efek positif terhadap lingkungan; baik bagi keluarga dan masyarakatnya.

## Pentingnya Pendidikan Karakter di Indonesia
Pendidikan  di  Indonesia  selama  ini  masih  menekankan  pada  pemahaman  ilmu pengetahuan  atau  transfer  ilmu,  dan  mengesampingkan  nilai-nilai  yang  sebenarnya  wajib disampaikan  untuk  membentuk  karakter.  Pendidikan  karakter  memang  bukanlah  hal  baru,
4 Saptono, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Karakter-Wawasan,  Strategi,  dan  Langkah  Praktis (Jakarta:  Esensi Erlangga Group, 2011), hlm. 23.
5 Asnafiyah, Membangun  Karakter  Anak  Melalui  Pendidikan  Perkoperasian  di  Min  Tempel  Sleman,  dalam Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 65.
6 Warsono,  dkk., Model  Pendidikan  Karakter  di  Universitas  Negeri  Surabaya (Surabaya:  Unesa,  2010).  Lihat juga  Muchlas  Samani  dan  Haryanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter (Bandung:  PT  Remaja Rusdakarya, 2011), hlm. 42. Lihat juga Juwariyah, Pola Pembangunan Karakter Versi Lukman al-Hakim dalam al-Qur’an..., hlm. 6.
7 Suyadi, Peran Pendidikan Karakter Sejak Usia Dini , dalam Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Islam (Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 36.
8 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implikasi (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 23.
9 Heri Gunawan, Pendidikan Karakte…, hlm. 24.
10 Muhammad Faturrohman, “Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Islam”, Edukasi, Volume. 4, No. 1, Juni 2016, hlm. 4-5.
sejak masa Soekarno telah diterapkan semangat pendidikan karakter supaya bangsa Indonesia menjadi  bangsa  yang  berkarakter.  Pendidikan  karakter  di  Indonesia  tidak  lepas  dari  kondisi moralitas bangsa  yang  mengalami  kemerosotan, hal  ini menurut  Abuddin Nata sebagaimana dikutip oleh Siti Farida bahwa akar-akar penyebab krisis moral/akhlak yang terpenting adalah sebagai berikut: 11
1. Krisis  akhlak  terjadi  karena  longgarnya  pegangan  terhadap  agama  yang  menyebabkan hilangnya pengontrol diri dari dalam.
2. Krisis  akhlak  terjadi  karena  pemnbinaan  moral  yang  dilakukan  oleh  orang  tua,  sekolah, dan masyarakat sudah kurang efektif.
3. Krisis akhlak terjadi disebabkan karena derasnya arus budaya matrealistik, hedonistik, dan sekularistik.
4. Krisis  akhlak  terjadi  karena  belum  adanya  kemauan  yang  sungguh-sungguh  dari pemerintah.
Harus  diakui  bahwa  lembaga  pendidikan  di  Indonesia  lebih  berorientasi  kepada kecerdasan kongnisi daripada afeksi, sehingga pendidikan karakter kurang begitu diperhatikan seolah-olah pembangunan karakter menjadi sesuatu yang tidak menyatu dengan transformasi ilmu.  Tidak  heran  jika  ditemui  banyak  kecurangan-kecurangan  dalam  lingkup  pendidikan baik  di  sekolah, maupun di  perguruan-perguruan tinggi,  entah itu berupa  merokok, tawuran, membentak dan memukul guru, nyontek, mencuri soal UAN, plagiasi, membeli nilai, ataupun membeli  gelar.  Belum  lagi  bicara  soal  rusaknya  moral  yang  terjadi  pada  masyarakat  luas, terjadi  korupsi  di  mana-mana,  seakan-akan  korupsi  menjadi  tren  dan  budaya,  sehingga  para pejabat berlomba-lomba di dalamnya. Akibatnya, rakyat menjadi korban, yang kaya menjadi semakin kaya dan yang melarat tambah sengsara. 12
Melihat kondisi moral bangsa yang semakin rusak, kemudian muncul wacana akademik mengenai pendidikan karakter. Kesadaran akan pentinggnya karakter memunculkan terobosan baru  untuk  membina  peserta  didik  dalam  memperkuat  akhlak  dan  moralnya  supaya  menjadi generasi  penerus  bangsa.  Sejumlah  ahli  pendidikan  mencoba  untuk  merumuskan  konsep- konsep tentang pendidikan karakter. 13 Kemudian diperlukan internalisasi pendidikan karakter berbasis  nilai  pada  diri  peserta  didik  yang  dapat  dilakukan  melalui  sistem  penilaian  yang objektif  dan  transparan.  Hal  ini  akan  berguna  untuk  memupuk  kejujuran,  kedisiplinan,  dan tanggung jawab. 14
Dengan  ditemukannya  sebuah  tren  baru  dalam  pendidikan  Islam  di  indonesia,  yaitu munculnya sekolah Islam yang tidak termasuk kategori tradisional-modern atau berhubungan dengan ormas-ormas Islam tertentu terutama NU dan Muhammadiyah. Dan munculnya model baru  pesantren  yang  diasosiasikan  dengan  gerakan  salafi,  yaitu  Hidayatullah  di  Balikpapan, Kalimantan  Timur  dan  Al-Mukmin  di  Ngruki,  Solo,  Jawa  Tengah. 15 Diharapkan  pesantren- pesantren tersebut dapat  menghasilkan  generasi bangsa  yang berkarakter  kuat,  dan bermoral baik, sehingga menjadi generasi pendidik untuk generasi selanjutnya.

## Pendidikan Karakter dalam al-Qur’an
1. Surah Luqman ayat 13. Pondasi Iman dan Tidak Berbuat Syirik.
.ميظع ملظل كرشلا نإ للهاب كرشت لا ينب اي هظعي وه و هنبلإ نمقل لاق ذإو
11 Siti Farida, “Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam”, Kabilah, Volume. 1, No. 1, Juni 2016, hlm. 202.
12 Juwariyah, Pola Pembangunan Karakter..., hlm. 3.
13 Mukhibat, “Reinventing Nilai-nilai Islam, Budaya, dan Pancasila dalam Pengembangan Pendidikan Karakter”, Jurnal Pendidikan Islam, Volume. 1, No. 2, Desember 2012, hlm. 249.
14 Lian G. Otaya, “Pendidikan Karakter Berbasis Nilai”, Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, Volume. 8, No. 1, April 2014, hlm. 75.
15 Ichsan Wibowo Saputro, “Penanaman Pendidikan karakter di Lembaga Pendidikan Non-Formal”, at-Ta’dib, Volume. 12, No. 1, Juni 2017, hlm. 20.
“Dan ketika Lukman berkata kepada anaknya, sedang dia menasehatinya; Hai anakku, janganlah  engkau  menyekutukan  Allah,  sesungguhnya  menyekutukan  Allah  itu  adalah aniaya yang besar.”
Dalam ayat di atas Lukman al-Hakim menanamkan aqidah, syariat, dan akhlak kepada anaknya  yaitu  berupa  iman  kepada  Allah  semata,  dan  ini  merupakan  pondasi pembangunan  karakter.  Sedangkan  syirik  adalah  dosa  besar.  Dimana  seorang  hamba menganggap  ada  Tuhan  lain  selain  Allah,  Seperti  menyembah  berhala  atau  benda-benda yang  dianggap  memberi  manfaat  terhadapnya.  Syirik  dalam  pengertian  yang  lebih  besar bukan  hanya  sekedar  menyembah,  akan  tetapi  melihat  sesuatu  yang  lebih  dicintai  atau diagungkan selain Allah. Syirik juga berarti menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. 16
Al-Qurtubi menjelaskan dalam kitabnya, sebagaimana yang dikatakan oleh at-Thabari dan al-Qutabi  bahwa nama anak  Luqman itu adalah  Tsaran. Sedangkan al-Kalbi mengatakan bahwa  namanya  adalah  Masykam.  Akan  tetapi  menurut  pendapat  lain  namanya  adalah An’am.  Kemudian al-Qusyairi menjelaskan bahwa anak dan istrinya adalah orang kafir.
Sehingga Luqman terus menasehati mereka hingga mereka berislam. 17
2. Surah Luqman ayat 14. Pentingnya Bersyukur.
هلصف و نهو ىلع انهو همأ هتلمح هيدلوب ناسنلإا انيصوو .ريصملا يلإ كيدلولو يل ركشا نأ نيماع يف
“Kami  wasiatkan  kepada  manusia  terhadap  ibu  bapaknya,  ibunya  yang mengandungnya  dengan  menderita  kelemahan  di  atas  kelemahan,  dan  memisahkannya dari  susuan  selama  dua  tahun,  untuk  bersyukur  kepada-Ku  dan  kepada  kedua  ibu bapakmu. Kepada-Ku lah tempat kembali”.
Dalam  ayat  ini  Lukman  menasihati  anaknya  supaya  bersyukur  kepada  Allah  atas nikmat yang telah diberikan kepadanya, dan berterima kasih kepada kedua orang tuanya. sebab  dengan  perantaraan  merekalah  dia  dilahirkan  ke  dunia.  Berbakti  kepada  kedua orang  tua  merupakan  kewajiban  seorang  anak  selama  dalam  kebaikan.  Karena  tidak  ada ketaaatan bagi makhluk untuk mendurhakai Allah. Dengan demikian, bila kedua orang tua memaksa  untuk  melakukan  sesuatu  yang  dianggap  dapat  menyukutan  Allah,  maka dibolehkan bagi anak tersebut untuk tidak taat. 18
Menurut al-Qusyairi sebagaimana dikutip oleh Muhammad Faturrohman, dalam akhir ayat  tersebut  Allah  mewajibkan  manusia  agar  bersyukur  kepadaNya  dan  kepada  kedua orang  tua.  Syukur  kepada  Allah  diwujudkan  dengan  pengagungan  dan  pengakuan kebesaran,  sedangkan  syukur  kepada  kedua  orang  tua  dilakukan  dengan  infak  dan  taat. Sedangkan menurut al-Mawardi, syukur kepada Allah dilakukan dengan memujinya, dan syukur  kepada  kedua  orang  tua  dilakukan  dengan  berbuat  baik  dan  silaturrahim.  Jadi, berbakti kepada kedua orang tua juga merupakan implementasi syukur kepada Allah. 19
3. Surah Lukman ayat 15. Berperilaku baik kepada ibu dan bapak.
س عبتاو .افورعم ابندلا يف امهبحاصو ,امهعطت لاف ملع هب كل سيل ام يب كرشت نأ ىلع كادهج نإو م ليب لإ بانأ ن
,ي
.نوملعت متنك امب مكئبنأف مكعجرم يلإ مث
“Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan  Aku  (Allah)  dengan sesuatu, yang tidak kamu ketahui, maka janganlah kamu patuh kepada keduanya, dan pergaulilah  keduanya  di  dunia  secara  baik,  serta  ikutilah  jalan  orang-orang  yang bertaubat  kepada-Ku,  kemudian  kepada-Kulah  tempat  kembalimu,  maka  Aku kabarkan kepdamu tentang apa-apa yang telah kamu lakukan”.
Ayat  ini  dan  ayat  sebelumnya  turun  berkenaan  dengan  peristiwa  yang  dialami  oleh Sa’ad bin Abi Waqqash, tepatnya ketika dia telah memeluk agama Islam. Dimana ibunya
16 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasit, terj. Muhtadi dkk (Jakarta: Gema Insani, 2013), hlm. 102.
17 Syaikh Imam al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, “terj.” Fathurrahman Abdul Hamid dkk (Pustak Azzam, 2009), hlm. 150.
18 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasit…, hlm. 102.
19 Muhammad Faturrohman, “Pendidikan Karakter..., hlm. 13.
yang bernama Hamna binti Abu Sufyan bin  Umayyah bersumpah tidak  akan makan dan minum  kecuali Sa’ad bin Abi Waqqash kembali kepada  agama leluhurnya.  Akan tetapi, Sa’ad  memilih  untuk  tetap  memeluk  agama  Islam.  Melihat  anaknya  tetap  teguh  pada pendiriannya dan tidak akan kembali kepada agama leluhurnya, ahirnya ibunya menyerah dan makan.
Berbakti  kepada  orang  tua  merupakan  kewajiban  seorang  anak.  Akan  tetapi,  taat kepada  orang  tua  bukan  berarti  boleh  melakukan  dosa  besar.  Berbakti  kepada  orang  tua harus  dibatasi  oleh  hal-hal  yang  sifatnya  mubah  dan  memang  dianjurkan  untuk meninggalkan ibadah-ibadah tertentu, seperti shalat Sunnah jika sekiranya dimungkinkah ibunya akan celaka. 20
4. Surah Lukman ayat 16. Hikmah adanya hari pembalasan.
نإ ,الله اهب تأي ضرلأا يف وأ تاومسلا يف وأ ةرخص يف نكتف لدرخ نم ةبح لاقثم كت نإ اهنإ ينبي الله يبخ فيطل
.ر “Wahai  anakku! Sungguh, jika ada (sesuatu  perbuatan) seberat  biji  sawi,  dan berada dalam  batu  atau  di  langit  atu  di  bumi,  niscaya  Allah  akan  memberinya  (balasan), sesungguhnya Allah Mahahalus, Mahateliti.”
Dalam  ayat  ini,  Lukman  menasehati  anaknya  supaya  selalu  berhati-hati  dalam  setiap perbuatan yang akan dilakukan. Sekecil apa pun perbuatan yang dilakukannya, tidak satu pun yang luput dari penglihatan Allah. 21 Pembangunan karakter dengan informasi adanya hari  pembalasan  dapat  mencegah  seseorang  dari  melakukan  hal-hal  yang  dilarang  oleh Allah. Seperti berbohong dan bermaksiat. Karena di hari pembalasan nanti, tidak satu pun yang  dapat  disembunyikan  dari  pengetahuan  Allah,  yang  akan  memberikan  balasan terhadap  setiap  perbuatan  yang  dilakukannya  sewaktu  masih  di  dunia  dengan  balasan yang seadil-adilnya. Sebab, lisan yang biasanya digunakan oleh manusia untuk berbohong akan  dikunci  rapat-rapat  dan  setiap  anggota  badan  akan  berbicara  sendiri-sendiri  sesuai dengan pengalamannya masing-masing. 22 Sebagaimana firman Allah:
.نوبسكي اوناك امب مهلجرأ دهشت و مهيديأ انملكت و مههاوفأ ىلع متخن مويلا “Pada  hari  itu  Kami  tutup  mulut  mereka,  dan  berbicara  dengan  Kami  tangan-tangan mereka, serta kaki-kaki mereka menjadi saksi atas apa yang mereka usahakan.” 23
5. Surah Lukman ayat 17. Keterkaitan shalat, amr ma’ruf-nahi mungkar dan sabar. ةولصلا مقأ ينيي م كلذ نإ ,كباصأ ام ىلع ربصاو ركنملا نع هناو فورعملاب رمأو .روملأا مزع ن
“Wahai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  orang  untuk  berbuat  yang  ma’ruf (baik),  serta  laranglah  berbuat  kemungkaran,  serta  bersabarlah  terhadap  cobaan  yang menimpamu, sesungguhnya yang demikian itu adalah perkara yang diharapkan”.
Ayat  ini  perintah  mendirikan  shalat  tidak  disandingkan  dengan  perintah  menunaikan zakat  seperti  yang  sering  ditemukan  pada  ayat-ayat  lain,  bahwa  Allah  SWT  SWT  tidak membebani  hambanya  dengan  kewajiban  kecuali  setelah  mencapai  usia  baligh,  yaitu menegakkan  shalat.  Orang  tua  diperintahkan  untuk  membebani  anak  dengan  shalat  dan menghukumnya  jika  lalai,  tujuannya  untuk  mendidik  anak  latihan  shalat  agar  jika mencapai  usia  dewasa  anak  telah  terbiasa  mengerjakannya,  sebab  sudah  sejak  kecil. Karena  shalat adalah ibadah yang memerlukan latihan dan pembiasaan, itu semua sangat tepat diterapkan sejak usia dini. 24 Oleh karena itu, Luqman mengawali pendidikan kepada anaknya dengan perintah mendirikan shalat karena sebagai orang tua ia diwajibkan untuk itu.  Dan  shalat  yang  benar,  yang  dilakukan  dengan  rukun  dan  syarat-syaratnya  akan
20 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasit…, hlm. 102.
21 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasit…, hlm. 103.
22 Hj. Juwariyah, Pola Pembangunan Karakter Versi Lukman al-Hakim dalam al-Qur’an..., hlm. 21.
23 Q.S. Yasin (36): 65.
24 Sutikno, “Pola Pendidikan Islam dalam Surat Luqman ayat 12-19”, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume. 2, No. 2, November 2013, hlm. 292.
menjauhkan  dari  perbuatan  mungkar  yang  dilarang  oleh  Allah.  Sebagaimana  firman Allah:
ركنملا و ءاشخفلا نع ىهنت ةلاصلا نإ
“Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  seseorang  dari  melakukan  yang  keji  dan yang mungkar.”
نَم ىَأَر مُك نِم اًرَك نُم يَغُي لَف ُه ر ،ِهِدَيِب ِإَف ن مَل عِطَت سَي ،ِهِناَسِلِبَف نِإَف مَل َي عِطَت س َقِبَف ،ِهِبل
ُفَع ضَأ َكِلَذَو
)ملسم هاور( .ناميلإا
“Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaraan hendaknya ia mencegah kemungkaran itu  dengan  tangannya,  jika  tidak  mampu  hendaklah  mencegahnya  dengan  lisannya,  jika tidak  mampu  juga  hendaklah  ia  mencegahnya  dengan  hatinya,  itu  adalah  selemah- lemahnya iman.”
Dari  hadis  di  atas  dijelaskan  bahwa  ada  beberapa  cara  untuk  mencegah kemungkaran; Pertama, jika dipahami secara tekstual, maka hadis tersebut menyarankan untuk  mencegahnya  melalui  tangan  atau  tindakan.  Namun,  jika  dipahami  secara kontekstual  maka  suatu  kemungkaran  itu  dapat  dicegah  melalui power atau  kekuasaan dari  seseorang.  Seperti  kasus  dolly  (rumah  bordil/lokalisasi  di  Surabaya)  yang  berhasil ditutup  oleh  Ibu  Risma  selaku  Walikota  Surabaya. Kedua, apabila  merasa  tidak  mampu untuk  mencegah  terjadinya  kemungkaran  dengan  tangannya,  maka  cegahlah  ia  dengan lisannya, misalnya dengan tausiyah atau mauidat al-hasanah. Ketigah, dan apabila masih merasa tidak mampu untuk mencegah kemungkaran itu dengan lisannya,  maka cegahlah ia dengan hatinya, seperti mendoakan si palaku agar disadarkan, dan ini adalah selemah- lemahnya  iman.  Ketika  kemaksiatan  menjadi  kebiasaan  dari  suatu  masyarat  dan  tak seorangpun  yang  berusaha  untuk  mencegahnya,  maka  Allah  sendiri  yang  akan menimpakan Azab pada kaum tersebut sebagaimana kaum-kaum sebelumnya yaitu seperti kaumlah Nabi Luth dan Nabi Nuh.
Selain  itu,  hendaknya  bersabar  dalam  setiap  musibah  dan  ujian  yang  menimpanya. Sebab, orang  yang mengubah kemungkaran biasanya mendapat  gangguan. 25 Sebagaimna firman Allah:
.نيربصلا عم الله نإ ,ةولصلاو ربصلاب اونعتسا اونما نيذلا اهيأي
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai  penolongmu, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar”.
6. Surah Lukman ayat 18. Allah membenci kesombongan.
سانلل كدخ رعصت لاو .روخف لاتخم لك بحي لا الله نإ ,احرم ضرلأا يف شمت لاو
“Janganlah  engkau  palingkan  mukamu  terhadap  manusia  (karena  sombong),  dan janganlah engkau berjalan di muka bumi dengan sangat gembira, sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan bermegah-megah.”
Al-Qurthubi  menjelaskan  dalam  tafsirnya  (Tafsir  al-Wasit)  bahwa  makna memalingkan  mukamu  adalah  apabila  seseorang  disebutkan  di  sisimu,  kamu  palingkan mukamu  seakan-akan  kamu  menghinakannya.  Maka,  menghadaplah  kepada  mereka dengan  tawadhhu’,  dan  penuh  keakraban.  Apabila  orang  paling  kecil  di  antara  mereka berbicara kepadamu, dengarkanlah baik-baik hingga selesai bicara. 26
Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh at-Thabrani 27 ,
ركذ
]روخف لاتخم لك بحي لا الله نإ[ لاقف ,هيف ددشف ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر ديع ربكلا ف جر لاق وقلا نم ل
و :م
ايب ينبجعيف يبايث لسغلأ ينإ الله لوسر اي الله لاقف ,يطوس ةقلاع و ,يلعن كارش ينبجعي و ,اهعض سيل[ بكلا كلذ ,ر
]سانلا طمغت و قحلا هفست نأ ربكلا امنإ
.
25 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasit…, hlm. 103.
26 Syaikh Imam al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi..., hlm. 106.
27 Muhammad Nasib ar-Rifa’e, Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, “terj.” Syihabuddin (Jakarta: Gema Insani, 2012), Jilid 3, hlm. 576.
“Masalah kesombongan disebutkan di sisi Rasulullah. Lalu, beliau memperingatkannya  dengan  keras  seraya  membaca  ayat, ‘Sesungguhnya, Allah tidak menyukai  orang  yang sombong lagi membanggakan diri.’ Lalu,  ada seorang berkata, ‘Demi  Allah  wahai  Rasulullah,  jika  aku  mencuci  bajuku,  maka  kagumlah  aku  akan warnanya  yang  putih.  Aku  pun  kagum  terhadap  bunyi  sandalku  dan  gantungan cemetiku. ‘Beliau bersabda, ‘ Yang demikian  itu bukan sombong. Sombong ialah bila kamu melecehkan kebenaran dan menyepelekan manusia.’ ”
7. Surah Lukman ayat 19. Kesederhanaan.
.ريمحلا توصل توصلأا ركنأ نإ ,كتوص نم ضضغاو كيشم يف دصقاو “Dan  berlaku  sederhanalah  di  dalam  jalanmu  serta  lunakkanlah  suaramu, sesungguhnya sejelek-jelek suara adalah suara keledai.”
Yang dimaksud dalam ayat di atas adalah agar berjalannya itu tidak terlalu cepat dan juga tidak terlalu lambat atau lebih tepatnya di tengah-tengah. Kemudian Allah melarang untuk  bersuara  terlalu  keras  dan  menyerupakannya  dengan  suara  keledai.  Sebab,  tidak adalah suara terburuk selain suara keras yang diserupakan dengan suara keledai dalam hal melengking dan kerasnya. Ini secara tidak langsung adalah penetapan terhadap keharaman dan katercelaannya. Rasulullah bersabda,
للهاب اوذوعتف  ريمحلا قيهن متعمس اذإو ,هلضف  نم الله اولأساف ةكيدلا  حايص متعمس اذإ م يشلا ن نإف  ,ناط اه
.اناطيش
“Apabila kamu mendengar koko ayam jantan, maka mintalah kepada Allah sebagian karunia-Nya.  Jika  kamu  mendengar  ringkikan  keledai  maka  berlindunglah  kepada Allah dari setan sebab keledai itu melihat setan.” (HR an-Nasa’i dan Jamaah kecuali Ibnu Majah). 28

## Analisa dan Pembahasan
Lukman  al-Hakim  mengajarkan  akan  pentingnya  penanaman  Iman  yang  merupakan landasan  utama  dari  dasar  pembentukan  karakter.  Karena  manusia  pada  prinsipnya  akan selalu mencintai segala sesuatu yang bersifat keduniawian dan segala hal yang mengelilinya. Maka dari itu, diperlukan pondasi yang kuat agar tidak terjerumus ke lembah kemusyrikan.
Dalam  pengajaran  akidah  perlu  diselingi  dengan  pendidikan  karakter  yaitu  akhlak, supaya  peserta  didik  mengetahui  bahwa  ajaran  akidah  dan  akhlak  merupakan  satu  kesatuan yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Iman  bahwa  Allah  itu  adalah  Tuhan  semesta  alam  yang  telah menciptakan  langit  dan  bumi  beserta  isinya,  berbakti  kepada  orangtua  dan  perintah  ibadah shalat, ini menunjukkan bahwa ibadah itu setelah akidah. Karena shalat baru wajib bagi yang sudah baligh.
Selain  itu,  yang  perlu  diperhatikan  bahwa  kita  wajib  berbakti  kepada  kedua  ibu  dan bapak,  namun  kebaktian  ini  bukan  tanpa  syarat,  sebab  kita  sebagai  umat  Islam  terikat  oleh norma-norma syariat. Jika sekiranya kebaktian kita melenceng dari ajaran agama, maka yang didahulukan  adalah  agama.  Misalnya,  ibu  atau  bapak  memerintahkan  untuk  melakukan maksiat  atau berbohong, maka hal-hal  yang seperti ini tidak wajib diikuti. Karena kebaktian itu akan bernilai, jika hal itu dalam ranah kebaikan. Jika hal yang seperti itu terjadi, maka kita harus tetap berprilaku baik terhadap mereka.
Selanjutnya tentang pentingnya menjaga sikap dan prilaku agar tidak sombong. Selain karena Allah membenci orang yang sombong, juga agar hubungan dengan dengan orang lain bisa terjalin dengan baik. Sebab pada prinsipnya manusia adalah makhluk yang bersosial dan ia tidak dapat hidup sendiri. Itu bisa dilihat dari semenjak ia dilahirkan, ia sudah hidup dengan bantuan orang lain yaitu ibunya. Jika tidak ada ibu yang menjaga dan memiliharanya, secara hukum akal mustahil bisa bertahan hidup.
28 Muhammad Nasib ar-Rifa’e, Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir..., hlm. 577.

## Kesimpulan
Pertama ,  Bahwa  Lukman  al-Hakim  menanamkan  aqidah,  syariat,  dan  akhlak  kepada anaknya  yaitu  berupa  iman  kepada  Allah  semata,  dan  ini  merupakan  pondasi  pembangunan karakter. Kedua ,  Lukman  menasihati  anaknya  supaya  bersyukur  kepada  Allah  atas  nikmat yang  telah  diberikan  kepadanya,  dan  berterima  kasih  kepada  kedua  orang  tuanya.  sebab dengan  perantaraan  merekalah  dia  dilahirkan  ke  dunia.  Berbakti  kepada  kedua  orang  tua merupakan  kewajiban  seorang  anak  selama  dalam  kebaikan. Ketiga ,  informasi  adanya  hari pembalasan  dapat  mencegah  seseorang  dari  melakukan  hal-hal  yang  dilarang  oleh  Allah. Seperti  berbohong  dan  bermaksiat.  Karena  di  hari  pembalasan  nanti,  tidak  satu  pun  yang dapat disembunyikan dari pengetahuan Allah. Keempat , Sombong itu merupakan sikap tercela dan tidak disukai oleh Allah. Maka apa yang diajarkan lukman terhadap anaknya adalah sifat tawadhu’. Kelima, anjuran untuk bersikap sederhana.

## Daftar Rujukan
Asnafiyah, Membangun  Karakter  Anak  Melalui  Pendidikan  Perkoperasian  di  Min  Tempel Sleman,  dalam  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam . Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Farida, Siti. “ Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam”, Kabilah , Volume. 1, No. 1, Juni 2016.
Faturrohman,  Muhammad.  “Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam”, Edukasi , Volume. 4, No. 1, Juni 2016.
Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter Konsep dan Implikasi . Bandung: Alfabeta, 2012. G.  Otaya,  Lian.  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai”, Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam , Volume. 8, No. 1, April 2014.
Juwariyah, Pola  Pembangunan  Karakter  Versi  Lukman  al-Hakim  dalam  al-Qur’an,  dalam Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Islam . Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Mukhibat,  “Reinventing  Nilai-nilai  Islam,  Budaya,  dan  Pancasila  dalam  Pengembangan Pendidikan Karakter”, Jurnal Pendidikan Islam , Volume. 1, No. 2, Desember 2012.
Nasib  ar-Rifa’e,  Muhammad. Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir ,  “terj.”  Syihabuddin.  Jakarta: Gema Insani, 2012.
al-Qurthubi, Syaikh Imam. Tafsir al-Qurthubi , “terj.” Fathurrahman Abdul Hamid dkk Pustak Azzam, 2009.
Al-Qur’an al-Karim.
Sholikah,  S.  (2017).  Relevansi  Kompetensi  Pendidik  Menurut  K.H.  Hasyim  Asy’ari  Dengan UU  SISDIKNAS  tahun  2003. Al  Hikmah:  Jurnal  Studi  Keislaman , 7 (1). https://doi.org/10.36835/hjsk.v7i1.3091.
Aziz, Muhammad; Sholikah, S. Zakat Profesi Dalam Perspektif UU RI Nomor 23 Tahun 2011 Dan  Hukum  Islam. ULUL  ALBAB  Jurnal  Studi  Islam , [S.l.],  v.  15,  n.  2,  p.  188-205, mar. 2015. ISSN 2442-5249. Available at: <http://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/ululalbab/article/view/2665>.  Date  accessed:  09  mar.  2020. doi:http://dx.doi.org/10.18860/ua.v15i2.2665.
Aziz,  M.  (2017).  Strategi  Pengelolaan  Zakat  Secara  Produktif  Pada  Lembaga  Amil  Zakat dalam  Tinjauan  UU  RI  Nomor  23  Tahun  2011  Tentang  Pengelolaan  Zakat  (Studi Kasus  di  Nurul  Hayat  Kantor  Cabang  Tuban  Periode  2015-2016). Al  Hikmah:  Jurnal Studi Keislaman , 7 (1). https://doi.org/10.36835/hjsk.v7i1.2536
Sholikah,  S.  (2017).  Relevansi  Kompetensi  Pendidik  Menurut  K.H.  Hasyim  Asy’ari  Dengan UU Sisdiknas Tahun 2003. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman , 7(1). https://doi.org/10.36835/hjsk.v7i1.3091.
Sholikah, S. 2015. Pendidikan Karakter Menurut K.H. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adâb al- ‘Âlim  wa  al-Muta‘allim. Maraji:  Jurnal  Ilmu  Keislaman .  2,  1  (Sep.  2015),  117-143. DOI:https://doi.org/10.36835/maraji.v2i1.40.
Sholikah, S. (2015). Pendidikan Karakter Menurut K.H. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adâb al- ‘Âlim  wa  al-Muta‘allim. Maraji: Jurnal Ilmu Keislaman , 2 (1), 117-143. https://doi.org/10.36835/maraji.v2i1.40
Aziz,  Muhammad. Manajemen  Sertifikasi  Halal  di  Indonesia  (Pergeseran  dari  Voluntary  ke Mandatory). Disertasi Doktor UIN Walisongo Semarang, 2020. Aziz,  Muhammad.  Reconstruction  of  Maqashid  Shari'ah  Perspective  Muhammad  Thahir  Ibn 'Assyria:  Efforts  to  Re-Discuss  Sharia with  Reality. JURNAL HUKUM ISLAM , [S.l.],
p. 231-249, dec. 2019. ISSN 2502-7719. Available at: <http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/jhi/article/view/2396>.  Date  accessed:  30  apr. 2020. doi: https://doi.org/10.28918/jhi.v17i2.2396.
Saputro,  Ichsan  Wibowo.  “Penanaman  Pendidikan  karakter  di  Lembaga  Pendidikan  Non- Formal”, at-Ta’dib , Volume. 12, No. 1, Juni 2017. Saptono, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Karakter-Wawasan ,  Strategi,  dan  Langkah  Praktis. Jakarta: Esensi Erlangga Group, 2011.
Sutikno, “Pola Pendidikan Islam dalam Surat Luqman ayat 12-19”, Jurnal Pendidikan Agama Islam , Volume. 2, No. 2, November 2013. Suyadi, Peran  Pendidikan  Karakter  Sejak  Usia  Dini,  dalam  Pendidikan  Karakter  dalam Perspektif  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Warsono,  dkk., Model  Pendidikan  Karakter  di  Universitas  Negeri  Surabaya  (Surabaya: Unesa, 2010).  Lihat  juga  Muchlas  Samani  dan  Haryanto,  Konsep  dan  Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT Remaja Rusdakarya, 2011.
az-Zuhaili, Wahbah. Tafsir al-Wasit , “terj.” Muhtadi dkk. Jakarta: Gema Insani, 2013.

## PETUNJUK PENULISAN ARTIKEL AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
1. Artikel  merupakan  tulisan  konsepsional  atau  hasil  penelitian  studi  keislaman  yang belum pernah diterbitkan dalam media cetak lain dan/atau media online.
2. Artikel  ditulis  dalam  bahasa  Indonesia  baku  dengan  menggunakan  font  Time  New Arabic,  ukuran  12,  spasi  1,5  cm  pada  kertas  ukuran  A4  dan  dikirim  ke  alamat  email: jurnalalhikmah1@gmail.com. Panjang tulisan 20-25 halaman atau 7000 s.d 9000 kata. Artikel diserahkan paling lambat dua bulan sebelum jurnal diterbitkan.
3. Nama  penulis  artikel  (tanpa  gelar  akademik,  jabatan,  atau  kepangkatan)  dicantumkan disertai  alamat  kotrespondensi,  alamat  e-mail,  dan  atau  nomor  telepon  kantor,  rumah atau telepon seluler.
4. Artikel  konsepsional  atau  hasil  penelitian  memuat  judul,  nama  dan  identitas  penulis, abstrak  (±  250  kata),  kata  kunci,  pendahuluan,  isi  atau  pembahasan,  penutup,  daftar rujukan.
5. Artikel  yang  memenuhi  syarat  diseleksi  dan  diedit  penyunting  untuk  penyeragaman format dan gaya penulisan tanpa mengubah isinya.
6. Penulisan  cacatan  kaki/ footnote dan  daftar  rujukan  berbeda.  Perbedaannya  dapat diketahui.
a. Catatan  kaki/ footnote. Teknik  penulisan  catatan  kaki  sebagai  berikut  :  Nama Pengarang,  Koma,  Judul  Rujukan  (dengan  huruf  miring/ italic), Kurung  Buka, Tempat  Terbit,  Titik  Dua,  Nama  Penerbit,  Koma,  Tahun  Penerbit,  Kurung  Tutup, Koma, Nomor Halaman.
1 Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam (Bandung: Al Ma’arif, 2000), 215.
2 Philip K Hitti, History of the Arab (London: The Macmillan Press Ltd., 1970), 87.
b. Daftar Rujukan Langgulung,  Hasan. Beberapa  Pemikiran  tentang  Pendidikan  Islam, Bandung:  Al Ma’arif, 2000.
Hitti, Philip K. History of the Arab, London: The Macmillan Press Ltd., 1970.
Al Hikmah Volume 10 Nomor 2 Halaman 141-258 Tuban September 2020 p-ISSN: 2088-2556 e-ISSN: 2502-6100