INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 12989-12994 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Moderasi Dan Toleransi Beragama Dalam Perspektif Islam
Juliber Arman Simanjuntak 1 ✉ , Putera Erianto Saragih 2 , Rafi Marthin Hutapea 3 ,
Arip Surpi Sitompul 4 , Arip Surpi Sitompul 5
Institute Agama Kristen Negeri Tarutung Email: julibersimanjuntak@gmail.com 1 ✉
Abstrak
Keragaman  budaya(multikultural)  merupakan  peristiwa  alami  karena  bertemunya  berbagai budaya,  Realitas  Kebhinnekaan  (pluralitas)  bangsa  Indonesia  yang  begitu  tinggi  merupakan identitas  penting  yang  menjadi  kebanggaan  bersama.  Mengingkari  Kebhinnekaan  Bangsa Indonesia  berarti  mengingkari  Keindonesiaan  itu  sendiri  Moderasi  dalam  kerukunan  beragama haruslah dilakukan, karena dengan demikian akan terciptalah kerukunan umat antar agama atau keyakinan.  Untuk  mengelola  situasi  keagamaan  di  Indonesia  yang  sangat  beragam.  Moderasi Beragama  menurut  Al-Qur ’ an  dan  Hadist  cenderung  menuju  pusat  atau  sumbu  (centripetal), sedangkan ekstremisme adalah gerak sebaliknya menjauhi pusat atau sumbu, menuju sisi terluar dan ekstrem (centrifugal., menjaga hati, menjaga perilaku diri, menjaga seisi negeri dan menjaga jagat  raya  ini.  Toleransi  beragama  bukanlah  untuk  saling  melebur  dalam  keyakinan  dannjuga bukan  untuk  saling  bertukar  agama  atau  keyakinan  dengan  kelompok  lain  yang  memiliki keyakinan berbeda, namun toleransi di sini lebih kepada interaksi mu`amalah atau interaksi sosial antar  masyarakat  yang  memiliki  batasan-batasan  yang  mesti  dijaga  secara  bersama  sehingga masing-masing pihak bisa dan mampu untuk mengendalikan diri serta bisa menyediakan ruang unrtuk salaing menghormati dan manjaga kelebihan dan keunikan masing-masing tanpa ada rasa takut  dan  khawatir  dalam  melaksanakan  keyakinannya,  inilah  esensi  darimoderasi  beragama dalam bingkai toleransi.
Kata  Kunci: Keragaman budaya, toleransi
Abstract
Cultural  diversity  (multicultural)  is  a  natural  event  due  to  the  meeting  of  various  cultures.  The reality of the diversity (plurality) of the Indonesian nation is so high that it is an important identity that is a matter of shared pride. Denying the diversity of the Indonesian nation means denying Indonesianness itself. Moderation in religious harmony must be carried out, because in this way harmony  between  religions  or  beliefs  will  be  created.  To  manage  the  religious  situation  in Indonesia which is very diverse. Religious moderation according to the Qur'an and Hadith tends towards the center or axis (centripetal), while extremism is the opposite movement away from the center  or  axis,  towards  the  outermost  and  extreme  sides  (centrifugal.  this  universe.  Religious tolerance is not to merge into one another's beliefs and also not to exchange religions or beliefs with  other  groups  who  have  different  beliefs,  but  tolerance  here  is  more  about  mu`amalah interaction or social interaction between people who have boundaries that must be maintained together  so  that  each  party  can  and  is  able  to  control  themselves  and  can  provide  space  for mutual  respect  and  maintain  the  strengths  and  uniqueness  of  each  without  fear  and  worry  in carrying  out  their  beliefs,  this  is  the  essence  of  religious  moderation  within  the  framework  of tolerance.

## Keywords: Cultural diversity, tolerance

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah sebuah negeri tempat tumbuh suburnya beragam kebudayaan yangdi pelihara  dan  dijaga  oleh  masyarakatnya,  menganut  berbagai  agama  seperti  Islam,  Katolik, Protestan, Hindu, Budha, Kong Hu Chu dan beratus agama dan kepercayaansetempat yang menjadi bagian dari kebudayaan lokal setempat. Keragaman budaya(multikultural) merupakan peristiwa  alami  karena  bertemunya  berbagai  budaya,  Realitas  Kebhinnekaan  (pluralitas) bangsa Indonesia yang begitu tinggi merupakan identitas penting yang menjadi kebanggaan bersama. Mengingkari Kebhinnekaan Bangsa Indonesia berarti mengingkari Keindonesiaan itu sendiri.
Merujuk  data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  tahun  2010,  jumlah  suku  dan  sub  suku  di Indonesia  mencapai  1.331  suku,  dengan  komposisi  lebih  dari  652  bahasa  daerah.  Fakta tersebut sungguh menyadarkan kita tentang asset kekayaan ibu pertiwi yang senantiasa mesti di pupuk dan dirawat sebagai sebuah asset penting dalam pembangunan nasional.  Namun Demikian,  jika  tidak  dikelola  dengan  baik,  kemajemukan  (plularitas)  bangsa   ini  juga menyimpan potensi konflik (destructive) yang  merusak persatuan dan kesatuan bangsa.
Dalam  kajian  Islam,  konsep  Moderasi  Beragama  di  cirikan  oleh  ajaran  “Washatiyyah” sebagai  “Core  Value”  ajaran  agama  Islam.  Kata  tersebut  memiliki  makna  “tengah - tengah”, “adil’ dan “terbaik”. Dalam berbagai kajian, ‘wasthiyat Islam” sering diterjemahkan sebagai “the
middle  path’  atau  ‘the  middle  way’  Islam,  dimana  Islam  berfungsi  menjadi  mediator  dan penyeimbang.
Harus diakui bahwa tingkat toleransi dan kerukunan hidup umat beragama di Indonesia selama ini menjadi focus perhatian dari komunitas global Untuk memahami urgensi Moderasi Beragama, dirasa perlu untuk menganalisis dinamika kehidupan umat beragama di Indonesia saat ini.  Untuk  itu menjadi latar belakang moderasi  dan toleransi menurut  prespektif Islam. Adapun fokus dalam penelitian ini adalah : 1. Bagaimana Perspektif Islam Dalam memandang Moderasi  Dan  Toleransi  Beragama?  2.  Bagaimana  cara  menerapkan  Moderasi  dan  toleransi beragama menurut perspektif Islam dalam Kehidupan yang beragam di Indonesia?

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam kajian penelitian ini adalah kajian pustaka atau library research. Penelitian pustaka merupakan penelitian yang menggunakan jurnal, buku-buku serta majalah yang berhubungan dengan kajian penelitian yangdiangkat sebagai data primer untuk dijadikan  sebagai  sumber  referensi.  Penelitian  ini  disajikan  dalam  bentuk  deskriptif  yang memiliki fokus penelitian pada bukuserta kajian pustaka yang tidak membutuhkan penelitian lapangan. Kemudian jenis  penelitian  yang  digunakan dalam kajian ini adalah jenis penelitian kualitatif  sehingga dapat menghasilkan informasi dan  juga catatan sertadata deskriptif yang berasal  dari  teks  yang  diteliti.  Dalam  penelitian  kualitatif  dibutuhkan  analisis  deskriptif sehingga dapat memberikan penjelsan dan jugagambaran secara jelas, sistematis, objektif dan juga kritis tentang moderasiberagama dalam bingkai toleransi. sumber data yang digunakan dalam penelitian ini terbagi menjadi dua, yaitu sumber data primer berupa buku-buku yang secara khusus membahas tentang meoderasi beragama di indonesia melalui sumber  seperti buku moderasi beragama yang berupa buku penunjang dan jurnal-jurnal yang berhubungan denganpenelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perspektif Islam dalam memandang Moderasi Dan Toleransi Beragama
Moderasi  Beragama  diyakini  memuat  nilai  dan  praktik  baik  yang  ideal  untuk mewujudkan kemaslahatan di Indonesia. Sikap Mental Moderat, adil dan berimbang menjadi kata kunci untuk mengelola keragaman Indonesia. Ajaran untuk menjadi moderat  bukanlah semata milik satu agama tertentu saja, akan tetapi merupakan inti kandungan nilai teologis berbagai  agama  bahkan  dalam  peradaban  dunia.  Analisis  teologis  dalam  semua  agama membuktikan  bahwa  semua  agama  mengajarkan  ummatnya  untuk  cenderung
menggalakkan nilai- nilai yang terkait  dengan bersikap  “adil’ dan  ‘ berimbang, toleran, anti kekerasan serta adaptif terhadap kearifan lokal. Tidak ada satu agamapun didunia ini yang mengajarkan  pemeluknya  untuk  berlebihan,  aniaya  (Dhalim)  dan  melakukakan  tindak kekerasan.
Sikap  moderasi  beragama  yang  luhur  dalam  Islam  adalah  perintah  kepada  umatnya untuk senantiasa menegakkan kebenaran dan keadilan terhadap siapa saja, kapan saja, dan dimana saja, termasuk membela keadilan untuk umat yang berbeda agama demi tegaknya kebenaran. Secara umum, perintah tersebut termaktub dalam Surah Al-Maidah ayat 8:
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu  terhadap  sesuatu  kaum,  mendorong  kamu  untuk  berlaku  tidak  adil.  Berlaku adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Selain itu, ajaran Islam juga melarang menjelek-jelekkan, menghina, dan memaki Tuhan yang  disembah  oleh  penganut  agama  lain  guna  menghindari  terjadinya  ketersinggungan dan tindakannegatif yang melampaui batas dari penganut agama yang dihina, sebagaimana peringatan Allah swt. dalam Surah Al- An’am ayat 108 :
Selanjutnya Islam juga membuka peluang dalam mewujudkan toleransi kepada umat yang  berbeda  agama  dengan  berbuat  baik  dan  berlaku  adil  terhadap  mereka,  selama mereka memelihara dua hal utama, yakni tidak memerangi umat Islam karena agama dan tidak  mengusir  kaum  Muslimin  dari  negeri  yang  sah  mereka  tempati.  Hal  ini  ditegaskan dalam Surah Al-Mumtahanah ayat 8 :
Sikap  moderasi  beragama  yang  luhur  dalam  Islam  adalah  perintah  kepada  umatnya untuk senantiasa menegakkan kebenaran dan keadilan terhadap siapa saja, kapan saja, dan dimana saja, termasuk membela keadilan untuk umat yang berbeda agama demi tegaknya kebenaran.  Secara  umum,  perintah  tersebut  termaktub  dalam  Surah  Al-Maidah  ayat 8:Piagam  Madinah  yang  berlaku  pada  zaman  Rasulullah  memuat  ketentuan-ketentuan moderasi beragama yang menjadi dasar kerukunan hidup beragama. Artinya, para pemeluk agama yang berbeda harus hidup berdampingan secara damai. Agama yang berbeda tidak menjadi  penghalang  bagi  kerukunan   hidup  di  tengah  masyarakat.  Baik  dalam  beribadah sebagai  individu  maupun  dalam  berinteraksi  sosial  sebagai  anggota  masyarakat,  Islam mengajarkan untuk selalu bersikap moderat.
Islam  juga cinta  damai.  Alquran  Surah  An-Nisa  ayat  114  menjelaskan “Tidak  ada kebaikan dari orang-orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat baik,
atau  mengadakan  perdamaian  di  antara  manusia.  Barangsiapa  berbuat  demikian  karena mencari  keridha an  Allah,  kelak  Kami  memberi  kepadanya  pahala  yang  besar.” Perdamaian antara orang Islam dan bukan Islam diperbolehkan dengan berdasarkan ketentuan syariat. “Jika mereka merendah untuk berdamai, maka merendahlah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah. Sesunguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui .” (Q.S. Al - Anfal:  16).  Nabi  Saw.  sangat  giat  dalam  usaha  kepada  perdamaian. “Al -diin  al- mu’amalah (Agama  adalah  interaksi)”  demikian Nabi  Muhammad  SAW  bersabda.  Maksud beliau,  keberagaman  diukur  dari  interaksi.  Semakin  baik  interaksi  seseorang  semakin  baik pula  keberagamaanya.  Islam  yang  juga  terambil  dari  kata  yang  sama  “ salam  atau  damai ”, menuntut  agar  interaksi  atau  hubungan  dengan  siapa  pun  harus  dilakukan  dengan  baik, damai,  dan  membawa  kepada  kedamaian.  Demikianlah  Islam  dengan  ajarannya  sangat menganjurkan  adanya  kerukunan  dan  kedamaian  di  manapun  dan  kapanpun.  Rukun  dan damai  adalah  wujud  esensi  dari  moderasi  beragama,  dan  moderasi  beragama  atau ” wasathiyah” merupakan esensi dari ajaran Islam.
Menerapkan Moderasi dan toleransi beragama menurut perspektif Islam dalam Kehidupan yang beragam di Indonesia
Menurut Quraish Shihab dalam mewujudkan moderasi beragama, ada tiga syarat yang harus dimiliki seseorang  yaitu: 1) Seseorang harus memiliki pengetahuan. "Kalau saya ingin mengetahui  siapa  yang  di  tengah,  saya  harus  tahu  berapa  orang  yang  di  sini.  Maka kemudian saya bisa menentukan org ke berapa yg ada di tengah. Tanpa pengetahuan, tidak bisa melaksanakan moderasi," 2) Mengendalikan emosi. Itu sebabnya ayat yang paling berat. "Untuk  melakukan  moderasi,  syaratnya  mampu  mengendalikan  emosi.  Jangan  melewati batas," 3)Harus terus menerus berhati-hati,"
Tujuh  Cara  mewujudkan  ModerasiBeragama  dalam  Islam(Menurut  Quraish  Shihab yaitu:  1)  Pahami  Teks  Al-Quran  dan  Hadist.  2)  Kerjasama  dengan  semua  Kalangan  Umat Islam. 3) Mempertahankan dan mempertemukan iman dan ilmu. 4) Penegakkan Prinsip nilai Kemanusiaan  dan  sosial.  5)  Menumbuhkan  semangat  Ijtihad.  6)  Menumbuhkan  Persatuan Dan Kesatuan. 7) Manfaatkan warisan intelektual Ulama, kerohanian sufi, dan Para pakar.

## SIMPULAN
Sikap  moderasi  beragama  yang  luhur  dalam  Islam  adalah  perintah  kepada  umatnya untuk senantiasa menegakkan kebenaran dan keadilan terhadap  siapa saja,  kapan  saja,  dan dimana  saja,  termasuk  membela  keadilan  untuk  umat  yang  berbeda  agama  demi  tegaknya kebenaran. Secara umum, perintah tersebut termaktub dalam Surah Al-Maidah ayat 8. Cara Menerapkan  moderasi  beragama  dalam  perspektif  Islam  adalah  dengan  Pahami  Teks  Al- Quran  dan  Hadist,  Kerjasama  dengan  semua  Kalangan  Umat  Islam,  Mempertahankan  dan mempertemukan  iman  dan  ilmu,  Penegakkan  Prinsip  nilai  Kemanusiaan  dan  sosial, Menumbuhkan  semangat  Ijtihad,  Menumbuhkan  Persatuan  Dan  Kesatuan,  dan  Manfaatkan warisan intelektual Ulama, kerohanian sufi, dan Para pakar.

## DAFTAR PUSTAKA
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam, Vol. 1, No. 2, Desember 2020 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah jurnal ilmiah al mu’ashirah: Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits Multi Perspektif vol. 18, no. 1, januari 2021
Edi  Junaedi,  “Inilah  Moderasi  Beragama Perspektif  Kementerian  Agama”,  Jurnal  Multikultural &Multireligius, Vol. 18, No.2, 2019, 394
Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama, (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019), 18.
Mustafa, Agus. 2012. Mengarungi ‘Arsy Allah. Surabaya : PADMA Press
Qardhawi, Yusuf. 2017. Islam Jalam Tengah: Menjauhi Sikap Berlebihan dalam Agama.
Bandung: Mizan
Saifuddin, Lukman Hakim. 2019. Moderasi Beragama. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI
Shihab, M. Quraish. 2007. Secercah Cahaya Ilahi: Hidup Bersama Al- Qur’an. Bandung:
Mizan
Truna, Dody S. 2010. Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikulturalisme. Jakarta:
Kementerian Agama