## Malia: Jurnal Ekonomi Islam
Accreditation of Sinta 4 Number 36/E/KPT/2019 Volume 12 Number 1, December 2020, Pages 79-94 Print    : 2087-9636 Online : 2549-2578

## Potensi Wakaf di Indonesia (Kontribusi Wakaf dalam Mengurangi Kemiskinan)
Syamsuri, Perdi Fauji Rohman, Aris Stianto
Universitas Darussalam Gontor syamsuri@unida.gontor.ac.id, perdi.fauzi@gmail.com, arissetianto2909@gmail.com
Article Info

## ABSTRACT
Article history: Received Oct19th, 2020 Revised Oct 30th, 2020 Accepted Nov 5th, 2020
The  discussion  of  poverty  has  become  a  mandatory agenda  in  every  country,  including  Indonesia.  This  is evidenced by the budget issued by the  government  for public  welfare.  This  study  will  further  discuss  the potential  of  waqf  in  Indonesia  as  an  alternative  to reducing  poverty  in  Indonesia.  The  data  collection process  is  carried  out  by  collecting  books,  journals, articles,  and  online  sites.  The  results  of  the  analysis found that Indonesia has a large potential for waqf, this can be seen from the population of Indonesia which is predominantly  Muslim,  the  income  occupation  sector of Indonesia, and the employment sector of Indonesia's population.  In  addition  endowments  can  contribute  to reducing poverty in Indonesian society through meeting the  basic  needs  of  the  community,  community businesses, and religious communities.
Keyword: potential of waqf, contribution of waqf, poverty
Copyright@ 2020 Program Studi Ekonomi Syariah Universitas Yudharta Pasuruan All rights reserved.
DOI: https://doi.org/10.35891/ml.v12i1.1939
Corresponding Author:
Syamsuri,
Lecturer at the University of Darussalam Gontor Email: syamsuri@unida.gontor.ac.id

## A. Pendahuluan
Wakaf  adalah  menyerahkan  suatu  hak  milik  yang  tahan  lama  (zatnya)  kepada seseorang atau nadzir (pengelola wakaf), baik individu maupun badan pengelola dengan syarat  hasilnya  dipergunakan  untuk  hal-hal  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam  (Soemitra 2019). Dari pengertian ini wakaf memiliki potensi untuk mengembangkan ekonomi umat seperti  halnya  zakat,  infaq,  dan  sedekah.  Wakaf  ini  erat  kaitannya  dengan  kegiatan- kegiatan  sosial  seperti  pendidikan,  pembangunan  masjid,  rumah  sakit  dan  lain sebagainya.  Bahkan  wakaf  dapat  dijadikan  dana  abadi  yang  hasilnya  untuk mensejahterakan  masyarakat  (Medias  2010;  Purwaningsih  and  Susilowati  2020).  Wakaf ini  jika  dihitung  dengan  jumlah  penduduk  umat  muslim  di  Indonesia  akan  sangat berpotensi,  mengingat  Indonesia  merupakan  negara  dengan  jumlah  penduduk  muslim terbesar.
Indonesia menempati urutan keempat populasi tertinggi di dunia (Worldpopulationreview.com  2019).  Berdasarkan  data  sensus  dari  pada  tahun  2019 jumlah penduduk Indonesia diproyeksikan mencapai 270,625,568 jiwa (Worldpopulationreview.com  2019).  Selain  itu  Indonesia  merupakan  negara  yang mayoritas  penduduknya  muslim.  Adapun  presentase  tersebut  adalah  Muslim  87.2%, protestan  6.9%,  katolik  2.9%,  hindu  1.7%,  Budha  0.7%  dan  khonghucu  0.05% (Worldpopulationreview.com 2019).
Dari  sektor  pendapatan,  Indonesia  pada  data  tahun  2018  mengalami  kenaikan. terbukti dengan data Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat produk domestik bruto (PDB) perkapita  Indonesia  naik  US$3.927  setara  dengan  Rp  56.000.000,-/Tahun  pada  tahun 2018.  Jumlah  tersebut  naik  dari  tahun  sebelumnya  dengan  Jumlah  Rp  51.900.000,- (Suhendra  2019).  Dari  angka  Rp  56.000.000/Tahun  jika  dibagi  12  Bulan  maka penghasilan rata-rata penduduk Indonesia adalah 4.600.000/Bulan.
Sedangkan  dari  sektor  pekerjaan,  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  mencatat  bahwa jumlah penduduk Indonesia yang bekerja pada triwulan I/2018 adalah 127,07 juta orang. Dari jumlah tersebut terbagi menjadi tiga lapangaan pekerjaan terbanyak yaitu  pertanian dengan presentase 30,46 % setara dengan 38,70 juta orang, perdagangan dengan 18,53% setara  dengan  23,55  juta  orang,  dan  industri  dengan  14,11%  setara  dengan  17,92  juta orang  (Tirto.id 2020). Dari data Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat penduduk miskin Indonesia pada bulan Maret 2018 mencapai 25,95 juta orang.
Dari  presentase  jumlah  penduduk,  Indonesia  memiliki  potensi  besar  dibidang wakaf  untuk  menyelesaikan  persoalan  yang  berkaitan  dengan  ekonomi.  Jika  penduduk Indonesia  sadar  akan  wakaf  dan  berwakaf  rutin,  maka  hasil  dari  wakaf  tersebut  mampu menyelesaikan  masalah-masalah  ekonomi  dengan  mudah,  setidaknya  kebutuhan  pokok penduduk Indonesia sudah tidak lagi kekurangan.
Dalam  rangka  menciptakan  kemakmuran  ekonomi  perlu  adanya  strategi  dan langkah  yang  tepat.  Strategi  dan  langkah  tersebut  harus  dapat  mengurangi  angka kemiskinan  dan  diterima  oleh  masyarakat.  Dari  data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS) mencatat penduduk miskin Indonesia pada bulan Maret 2018 mencapai 25,95 juta orang. Angka tersebut masih menunjukan tingginya angka kemiskinan di Indonesia.
Keberhasilan  pengelolaan  wakaf  di  negara-negara  muslim  adalah  bukti  bahwa wakaf  sangat  berkontribusi  dalam  menyelesaikan  permasalahan  ekonomi.  Wakaf  di Bangladesh  sangat  menunjukan  keberhasilannya.  Keberhasilan  wakaf  tersebut  bermula dari  ahli  ekonomi  yaitu  M.  Abdul  Mannan  dengan  konsep  wakaf  tunai.  Wakaf  tunai  di Bangladesh  sangat  berpengaruh  dan  memiliki  arti  penting  dalam  memobilisasi  harta wakaf  bagi  pengembangan  wakaf  properti.  Wakaf  tunai  tersebut  dikembangkan  melalui perantara Social Investment Bank Limited (SIBL) dan diserahkan melalui sertifikat wakaf tunai  yang  akan  digunakan  untuk  instrumen  keuangan  pada  perbankan  selaku  pengelola harta wakaf, dan hasilnya di manfaatkan untuk peningkatan standar hidup orang miskin, rehabilitas orang cacat, pendidikan, beasiswa dan sosial lainnya.
Di negara Malaysia, wakaf juga menjadi  sorotan tersendiri dalam menyelesaikan berbagai  persoalan  negara.  Salah  satu  yang  berkembang  di  Malaysia  adalah  suksesnya wakaf yang dialokasikan untuk dana pendidikan. Penelitian yang dilakukan oleh Mustaffa and  Muda  (2014)  menunjukan  bahwa  wakaf  pendidikan  di  Malaysia  tidak  hanya memfokuskan pada pusat pendidikan pondok, madrasah, dan sumbangan buku melainkan sudah  pada  tingkat  pengajian  tinggi  awam  dan  swasta  diantaranya  Universiti  Islam Antarbangsa Malaysia (UIAM) yang menumbuhkan IIUM Endowment Fund pada tahun 1999, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dengan dana wakaf dan endowment UKM pada tahun 2010, Universiti Putra Malaysia (UPM) dengan Dana Wakaf Ilmu UPM pada tahun 2012, serta Universiti Sains  Islam Malaysia (USIM) dengan dana wakaf Al-Abrar pada  tahun  2013.  Selain  itu  banyak  lembaga-lembaga  lain  yang  sudah  memulainya dengan wakaf.
Keberhasilan  wakaf  di  Indonesia  sudah  dirasakan  oleh  pondok  pesantren  dan lembaga  sosial.  Diantara  wakaf  pondok  pesantren  tersebut  adalah  wakaf  yang dilaksanakan Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG), TAZAKKA (Rohmaningtyas 2018), Pesantren AL-AMIN PRENDUAN Sumenep Madura dan pondok lainnya (Candra and Amania 2018).
Dari  Keberhasilan  yang  dilakukan  oleh  beberapa  negara  tersebut  membuktikan bahwa  wakaf  benar-benar  memiliki  potensi  yang  besar  untuk  dikembangkan.  Manfaat yang  dihasilkan  pun  banyak  memberikan  dampak  positif  baik  di  bidang  pendidikan maupun  ekonomi.  Dalam  hal  ekonomi  wakaf  dapat  digunakan  sebagai  instrumen  untuk mengurangi  angka kemiskinan di  sebuah negara, mengingat  wakaf berpotensi besar jika
diterapkan. Terbukti dengan riset yang dilakukan oleh pusat penelitian CSRC UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 2003 yang menyebutkan bahwa tanah wakaf di Indonesia terindentifikasi  seluas  154  ha  oleh  Kementrian  Agama,  jika  dirupiahkan  memiliki  nilai sebesar  Rp590  triliun  (Nasrul  Fahmi  Zaki  2018).  Sedangkan  menurut  Direktorat Pemberdayaan  Wakaf  pada  tahun  2011  menyebutkan  bahwa  aset  tanah  wakaf  mencapai 2.171.041.349,94 m2 (Nasrul Fahmi Zaki 2018).
Setelah  mengidentifikasi  potensi  wakaf  dan  melihat  angka  kemiskinan    di Indonesia,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahas  lebih  lanjut  mengenai kontribusi  wakaf  dalam  mengurangi  angka  kemiskinan,  sehingga  masyarakat  miskin dapat memenuhi kebutuhan pokok dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sedikit bahan pertimbangan wakaf untuk kedepannya.

## B. Pembahasan
1. Wakaf dan Ruang Lingkupnya
a. Definisi wakaf
Wakaf  atau Wacf adalah  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  " Waqafa "  yang artinya  berhenti,  menahan,  diam  di  tempat,  atau  tetap  berdiri.  Kata Wakafa- Yaqifu-Waqfan artinya sama seperti Habasa-Yahbisu-Tahbisan (Iqna 2010). kata al-Waqf dalam bahasa Arab mengandung beberapa pengertian
ِمِيِثْضَّتنا َٔ  ُشيِثْحَّتنا ىَُْعًَِت  ُفقَٕنا
Menahan, menahan harta untuk diwakafkan, tidak dipindahmilikan.
Menurut  istilah,  terdapat  perbedaan  pendapat  dikalangan  ulama  dalam mendefinisikan wakaf, adapun pandangan ulama tersebut adalah:
1) Menurut Imam Abu Hanifah
Wakaf  berarti  menahan  suatu  benda  yang  secara  hukum  tetap  milik wakif  dalam  rangka  mempergunakan  manfaatnya  untuk  hal-hal  kebajikan. Dari  pengertian  di  atas,  kepemilikan  harta  wakaf  tidak  terlepas  dari  wakif, bahkan wakif dibenarkan menarik kembali atau bahkan menjualnya. Apabila wakif  telah  wafat,  maka  harta  yang  wakaf  menjadi  harta  warisan.  Dengan demikian,  yang  menjadi  perhatian  dari  wakaf  adalah  bagaimana menyumbangkan manfaatnya untuk kebajikan tanpa ada tindakan sesuatu atas benda wakaf (Muhayat 2013).
2) Mazhab Maliki
Dalam  mazhab  Maliki,  wakaf  itu  tidak  melepaskan  harta  yang diwakafkan  dari  orang  yang  berwakaf  (wakif),    tetapi  wakaf  tersebut mencegah  si  wakif  untuk  melakukan  perbuatan  yang  bisa  melepaskan kepemilikannya    atas  harta  wakafnya  kepada  orang  lain  selain  itu  si  wakif berkewajiban menyedekahkan manfaat dari harta wakaf dan wakif tidak boleh menarik kembali harta yang telah diwakafkan. Sikap yang diambill wakif ini menjadikan  manfaat  hartanya  untuk  di  alokasikan  kepada  rang  yang membutuhkkan  (penerima  wakaf).  Wakaf  seperti  ini  bisa  dilakukan  untuk
masa  tertentu  sesuai  dengan  keinginan  oleh  si  wakif.  Misalnya  orang  yang memiliki  rumah  sewaan  10  pintu,  dan  ia  mewakafkan  1  pintu  dari  rumah sewaan  tersebut.  pemilik  rumah  sewaan  tersebut  tidak  melepaskan  1  pintu sewaan  begtu  saja  kepada  penyewa  rumah,  melainkan  pemilik  sewaan tersebut menahan rumah sewaan tersebut secara kepemilikan, tetapi hasilnya dialokasikan  untuk  yang  membutuhkan  (penerima  wakaf).  Modwl perwakafan  ini  berlaku  untuk  suatu  masa  yang  ditentukan,  oleh  karenanya tidak boleh diisyaratkan sebagai wakaf yang kekal (Siti Mashitoh 2007).
3) Mazhab Syafi‟i dan Ahmad bin Hambal
Imam  Syafi‟i  dan  Ahmad  bin  Hambal  mendefinisikan  wakaf  adalah melepaskan  harta  yang  diwakafkan  dari  kepemilikannya  (wakif)  setelah sempurnanya  akad  wakaf.  Dalam  hal  ini  si  wakif  sudah  terlepas  dari  harta yang  diwakafkan  sehingga  tidak  boleh  melakukan  sesuatu  terhadap  harta wakaf  tersebut,  seperti  halnya  si  wakif  wafat,  maka  harta  yang  diwakafkan tidak  dapat  diwarisi  oleh  ahli  warisnya.  Dengan  kata  lain,  mazhab  ini melarang  melakukan  tindakan  atas  suatu  benda  yang  berstatus  sebagai  milik Allah,  dan  dengan  menyedekahkan  manfaatnya  kepada  orang  lain  untuk kemaslahatan (Asytuti 2012).
4) Menurut jumhur Ulama
Dalam  jumhur  ulama,  termasuk  ulama  syafi‟iyah  dan  ulama Hambaliyah, Imam Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan As Syaibani yang dijelaskan  Prof.  Drs.H.  Asmun  Abdurrahman  dalam  Majlis  Tarjih Muhammadiyaah bahwa wakaf merupakan kegiatan menahan hak orang yang berwakaf  (wakif)  terhadap  hartanya  yang  telah  diwakafkan  dengan  tetapnya benda  itu,  untuk  dimanfaatkan  bagi  kepentigan  umum  dan  kebaikan  dalam rangka  mendekatkan  diri  kepada  sang  pencipta  (Siti  Mashitoh  2007).  Selain itu  mazhab  lain  yang  berpendapat  kurang  dan  lebih  sama  dengan  mazhab Syafi‟i dan Ahmad bin Hambal, yang membedakan darinya adalah dari segi kepemilikan  atas  harta  wakaf.  Dalam  mazhab  ini  harta  wakaf  menjadi  milik maquf „alaih (yang diberi wakaf), tetapi mauquf „alih tidak berhak melakukan suatu  tindakan  pada  harta  wakaf  tersebut,  baik  itu  menghibahkan, menggadaikan dan menjualnya (Dr. Mohamad Akram  Laldin, Dr. Mek Wok Mahmud, and Dr. Mohd. Fuad Sawari 2006).
5) Kompilasi Hukum Islam (KHI)
Di  dalam  KHI  wakaf  adalah  perbuatan  seseorang  atau  sekelompok orang  atau  badan  hukum  yang  memisahkan  sebagian  harta  darinya  dan melembagakan  untuk  kepentingan  ibadah  atau  untuk  keperluan  sosial  yang sesuai dengan ajaran Islam (AM 2016).
b. Dasar Hukum Wakaf Adapun yang mendasari disyariatkannya wakaf adalah:
1) Ayat Al-Qur‟an
) : جحنا(  ٌَ ُْٕحِّهْفُت ْىُكَّهَعَن َشْيَخْنا إُّهَعْفأَ

## 77
perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapatkan kemenangan . (QS: al-Haj: 77)
ىْيْ ّمَع ِّْ ب ّّٓهّنا  ٌَِاَف  ٍْْئَش  ٍِْي إُْقِفُُْت اَئَ  ٌَ ُْٕثِحُت اًَِي إُْقِفُُْت ىَّتَح َشِثْنا إُناََُت  ٍَْن
: ٌاشًع لا( 92 )
Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada  kebaajikan  (yang  sempurna) sebelum  kamu  menafkahkan  sebagian  harta  yang  kamu  cintai.  Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahui . (QS : Ali-Imran : 92).

## 2) Hadith
َثْيَخِت  ْيِن  ْيِّتَنا  ٍىَْٓص َةَئاِي  ٌَِا َىَّهَصَٔ ِّْيَّهَع ُ ّ ّالّل ىَّهَص يِثَُّهِن  ُشًَُع  َلاَق :  َلاَق  ْشًَُع  ٍِْتا  ٍَِع َش ْىَن :ىّهصٔ ّيّهع الّل ىّهص ُيِثَُنَا لاَقَف ,آَِت َقَذَصَتَا  ٌَْا  ُتْدَسَا ْذَق آَُِْي َىَنِا  ُةِجْعُا ُّطَق ًلااَي  ْةِصُا )ىّهضيٕىساخثنا ِأس( .آََََشًَْث  ْمِثَصَٔ آََّهْصَا  ْشِث ْحِا
Dari  Ibnu  Umar,  ia  berkata  :  “ Umar  mengatakan  kepada  nabi  SAW saya  mempunyai  seratus  dirham  saham  di  Khaibar.  Saya  belum pernah  mendapat  hartaa  yang  paling  saya  kagumi  seperti  itu.  Tetapi saya ingin menyedekahkannya. Nabi SAW mengatakan kepada Umar: tahanlah  (jangan  jual,  hibahkan  dan  wariskan)  asalnya  (modal pokoknya)  dan  jadikan  buahnya  sedekah  untuk  sabilillah.” (HR.Bukhari dan Muslim).
3) Imam Syafi‟i : 80 sahabat ansar semuanya mewakafkan hartanya.
4) Ibnu Hazm  :  wakaf para sahabat  di  Madinah lebih dikenal  daripada matahari dan tidak seorang pun yang tidak mengetahuinya
2. Potensi wakaf
Wakaf  merupakan  salah  satu  dana  Phylantropi  Islam  yang  memiliki  potensi besar  untuk  kesejahteraan  negara.  Potensi  tersebut  akan  efektif  jika  pengelolaannya dilaksanakan  dengan  serius,  dan  potensi  tersebut  akan  menjadi  angan-angan  jika dikelola  dengan  tidak  serius.  Indonesia  tergolong  negara  yang  memiliki  potensi wakaf  terbesar,  hal  ini  dikarenakan  jumlah  penduduknya  yang  mayoritas  muslim. Presiden  Islamic  Development  Bank  (IDB)  Ahmad  Mohammed  Ali  Menyampaikan bahwa  Badan Wakaf Indonesia (BWI) memiliki potensi sebagai pusat gerakan wakaf di  Asia  Tenggara.  Selain  itu  beliau  menyampaikan  agar  BWI  mendirikan  Bank Wakaf  untuk  negara-negara  ASEAN  yang  kemudian  dikelola  untuk  kemaslahatan bersama (Lita 2017).
Menurut  data  Kementrian  Agama  Republik  Indonesia,  Indonesia  memiliki luas  tanah  wakaf  sebesar  48.812,62  ha  yang  berada  di  348.916  titik.  Adapun
penggunaan  tanah  wakaf  sebanyak  44,99%  digunakan  untuk  masjid,  28,23% digunakan untuk mushola, 10,59% digunakan untuk sekolah, 8,40% digunakan untuk sosial lainnya, 4,59% digunakan untuk makam dan 3,21% digunakan untuk pesantren (Hilaliyah and Noer 2018).

## Gambar 1. Penggunaan Tanah Wakaf
Sumber : Sistem Informasi Wakaf 2018
Dalam mendorong percepatan pembangunan, wakaf dapat  menjadi  salah  satu dana sebagai jalan keluar bagi  pemerintah untuk  memperkuat  keuangan negara serta membiayai  kebutuhan  negara.  Seperti  halnya  peningkatan  infrastruktur,  kesehatan, pendidikan, dan investasi.
Kaitannya  dengan  peningkatan  infrastruktur,  kesehatan,  pendidikan,  dan investasi,  diperlukan  wakaf  (wakaf  tunai/uang)  yang  dikelola  secara  baik.  Wakaf  ini memiliki  sifat  yang  fleksibel  sehingga  lebih  mudah  untuk  menerapkan  atau mengalokasikan kepada sesuatu yang bersifat produktif. Hasil dari dana yang dikelola secara  produktif  akan  digunakan  untuk  pembangunan  baik  infrastruktur,  kesehatan, pendidikan dan lain sebaginya, sedangkan modalnya masih tetap dan tidak berkurang bahkan akan bertambah jika sebagian di investasikan kembali.
Mustafa  Edwin  Nasution  pernah  melakukan  asumsi,  jika  jumlah  penduduk Muslim  kelas  menengah  di  Indonesia  sebanyak  10  juta  yang  memiliki  rata-rata penghasilan  perbulan  antara  Rp  500.000,-  Rp  10.000.000,-  maka  dapat  terkumpul sebesar  3  triliun  pertahun.  Sebagaimana  perhitungan  dalam  tabel  berikut  (Sukamto 2018):
Tingkat Penghasilan/Bulan Jumlah Muslim Tarif Wakaf/Bulan Potensi Wakaf Uang/Bulan Potensi Wakaf Uang/tahun Rp 500.000,- 4 juta Rp 5.000,- Rp 20 Milyar  Rp 240 Milyar Rp  1  juta  –  Rp  2 juta 3 juta RP 10.000,- Rp 30 Milyar  Rp 360 Milyar Rp  2  juta  –  Rp  5 juta 2 juta Rp 50.000,- Rp 100 Milyar
Rp 1,2 Triliun
Mushola ; 26,23 Masjid; 44,99 Sekolah; 10,59 Pesantren; 3,21 Makam; 4,59 Sosial lainnya; 8,4
Rp  5  juta  –  Rp  10 juta 1 juta Rp 100.000,- Rp 100 Milyar Rp 1,2 Triliun Total Rp 3 Triliun Tabel. Wakaf Uang di Indonesia
Berikut penjelasan dari tabel di atas:
a. Apabila  umat  muslim  yang  berpenghasilan  Rp  500.000,-  sejumlah  4  juta  dan mengeluarkan  dana  wakaf  setiap  bulannya  sebesar  Rp  5.000,-    maka  setiap tahunnya akan terkumpul sebesar Rp 240 Milyar.
b. Apabila  umat  muslim  yang  berpenghasilan  Rp  1.000.000,-  s/d  Rp  2.000.000,- sejumlah  3  juta  dan  mengeluarkan  dana  wakaf  setiap  bulannya  sebesar  Rp 10.000,-  maka setiap tahunnya akan terkumpul sebesar Rp 360 Milyar.
c. Apabila  umat  muslim  yang  berpenghasilan  Rp  2.000.000,-  s/d  Rp  5.000.000,- sejumlah  2  juta  dan  mengeluarkan  dana  wakaf  setiap  bulannya  sebesar  Rp 50.000,-  maka setiap tahunnya akan terkumpul sebesar Rp 1,2 Triliun.
d. Apabila  umat  muslim  yang  berpenghasilan  Rp  5.000.000,-  s/d  Rp  10.000.000,- sejumlah  1  juta  dan  mengeluarkan  dana  wakaf  setiap  bulannya  sebesar  Rp 100.000,-  maka setiap tahunnya akan terkumpul sebesar Rp 1,2 .
Dari  perhitungan  di  atas  maka  jumlah  keseluruhan  potensi  dana  wakaf  yang dimiliki adalah sebesar Rp 3 Triliun.

## 3. Wakaf dan Jaminan Sosial
Sistem  jaminan  sosial  merupakan  sebuah  program  untuk  mewujudkan keadilan  sosial.  Adanya  sistem  jaminan  sosial  dapat  membantu  pembangunan nasional  yang  berkelanjutan  di  suatu  negara,  terlebih  di  negara-negara  berkembang. Dalam pengaturannya sistem jaminan sosial terdiri dari jaminan kesehatan, pensiun, dan  dana  kematian.  Undang-undang  No.  40  Tahun  2004  tentang  Jaminan  Sosial Nasional menyebutkan
“ Jaminan  sosial  adalah  perlindungan  sosial  untuk  menjamin  seluruh  rakyat agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar  hidupnya  yang  layak  dan meningkatkan martabat hidupnya ”
Adanya  wakaf  dalam  Islam  selain  untuk  mendapatkan  keridhaan  dan  pahala dari  Allah,  juga  sebagai  ibadah  sosial  kepada  manusia.  Wujud  wakaf  dalam  ibadah sosial  berupa  pemberdayaan  masyarakat,  jaminan  sosial,  kesehatan,  pendidikan, pertanian,  peternakan,  dan  lain-lain.  Konsep  ini  menandakan  bahwa  Islam  telah memikirkan solusi permasalahan ketimpangan sosial di masyarakat, sebelum adanya konsep  jaminan  dari  barat  yang  dianggap  sebagai  solusi  yang  tepat  (barat)  dalam menyelesaikan ketimpangan di masyarakat.
Harta wakaf terbagi menjadi dua  yaitu harta wakaf bergerak dan harta wakaf tidak  bergerak  (Ghozilah  2019).  Salah  satu  dari  harta  wakaf  bergerak  adalah  wakaf uang.  Wakaf  uang  dalam  pengelolaannya  lebih  dinamis  untuk  digunakan  dalam
mengatasi  masalah  ketimpangan  sosial.  Dengan  adanya  wakaf  uang  diharapkan menjadi  alat  untuk  memberdayakan  masyarakat  dan  menyelesaikan  ketimpangan sosial, sehingga masyarakat terpenuhi kebutuhannya.
4. Konsep kemiskinan
a. Pengertian Kemiskinan
Kata miskin dalam Bahasa Arab yaitu سأثنا artinya kesulitan, مئاضنا artinya meminta,  فيعضنا  artinya  lemah,  ةهئاعنا  artinya  membutuhkan,    شقفنا  artinya hilangnya  salah  satu  anggota  badan/fakir,  عَاقنا  artinya  meminta  yang  merasa ridha/tidak  mendesak,  ؤشحًنا  artinya  mencegah,  قلايلإا  artinya  lemas  (Rofiq 2018).  Di  dalam  Al-Qur‟an  kata  miskin  disebutkan  sebanyak  11  kali  kata masakin  (jama‟)  disebut  sebanyak  12  kali.  Banyaknya  kata  miskin  dalam  Al- Qur‟an membuktikan bahwa dampak terhadap kemiskinan sangat besar, namun di lain sisi Al-Qur‟an memberikan jawaban terhadap dampak kemiskina tersebut. Badan pusat statistik mengukur kemiskinan dengan menggunakan konsep Basic Needs Aroach . Dalam pendekatan ini kemiskinan berarti ketidakmampuan secara  ekonomi  dalam  memenuhi  kebutuhan  pokoknya  dan  pengeluaran. Sehingga dapat dikatakan bahwa orang miskin adalah orang yang memiliki rata- rata penghasilan di bawah pendapatan perkapita (Sucipto 2018).
Dalam ilmu fikih, Sayid Sabiq mengatakan orang yang fakir  adalah orang yang tidak memiliki harta sebanyak satu nisab (sejumlah minimal harta kekayaan yang harus dikeluarkan  zakatnya dalam waktu  tertentu). hal  ini dapat  di  pahami dari  hadis  Rasulullah  SAW  yang  diriwayatkan  oleh  Mu‟az  bin  Jabal  “ diambil dari  harta  orang-orang  kaya  dan  diberikan  kepada  orang-orang  fakir .”  Dari hadis ini ulama fikih memahami bahwa orang yang memiliki harta sebanyak satu nisab  zakat  dikatakan  kaya,  sedangkan  yang  kurang  dinamakan  fakir  (Sucipto 2018).
b. Kemiskinan dalam Islam
Islam sebagai agama yang universal telah memerhatikan segala asek, baik spiritual  dan  material  (Nasrul  Fahmi  Zaki  2018).  Dari  aspek  spiritual  Islam mengajarkan bagaimana menjaga hubungan diri sendiri dengan yang maha tinggi, sedangkan dari aspek material Islam mengajarkan bagaimana mengelola Sumber daya alam yang baik dan konsep filantropi dalam Islam. Sehingga keduanya tidak mungkin untuk diisahkan antara ekonomi dan agama. Apabila terjadi kemiskinan bukanlah  terbatasnya  sumber  daya  alam,  tetapi  terbatasnya  kemampuan seseorang untuk mengelola sumber daya alam tersebut.
Menurut Irfan Sauqi yang dikuti oleh Syamsuri dalam bukunya “Ekonomi pembangunan  Islam”  mengatakan  kemiskinan  material  adalah  alasan  yang berkaitan  dengan  ekonomi  seseorang  yaitu  ketidakmampuan  seseorang  dalam membiayai  kebutuhan  pokok,  sedangkan  kemiskinan  spiritual  adalah  lemahnya pengetahuan  dan  pemahaman  terhadap  agama  karena  nafsu    atau  ajaran  yang menyimpang  seperti  sekulerisme  dan  liberalisme  (Masyhuri  (Pusat  Penelitian
Ekonomi  2019).  Hal  ini  diperkuat  oleh  Shabri  Abd.  Majid  yang  mengikuti pendapat Irfan ul-Haq, mengenai indikator penyebab kemiskinan jika dilihat dari nash, maka terdaat 8 penyebab yaitu (Nasrul Fahmi Zaki 2018):
1) Ketidaktaatan  umat  muslim  terhadap  ajaran  ilahi.  Misalnya  mengambil  hak anak yatim sehingga anak yatim jadi terlantar.
2) Kemiskinan  terjadi  disebabkan  ulah  tangan  manusia  sendiri  terhadap pengelolaan sumber daya alam.
3) Kemiskinan  disebabkan  oleh  keangkuhan  sekelompok  orang    yang  diberikan kelebihan oleh Allah SWT untuk menunaikan haknya orang miskin.
4) Kemiskinan  disebabkan  oleh  eksplorasi  sumber  daya  alam  oleh  sekelompok orang.
5) Kemiskinan  yang  disebabkan  karena  malasnya  seseorang  untuk  bekerja  atau mencari nafkah untuk keluarganya.
6) Kemiskinan  disebabkan  akibat  fokus  kepada  kekuasaan  politik  dan  ekonomi pada golongan tertentu.
7) Kemiskinan  terjadi  akibat  pengeksloitasian  dan  penindasan  dalam  aspek sosial, politik, dan ekonomi oleh golongan tertentu kepada golongan lain.
8) Kemiskinan terjadi akibat perang.
9)
5. Kontribusi wakaf dalam mengurangi kemiskinan
Dana wakaf yang dikelola dengan baik akan menghasilkan manfaat yang besar bagi  kesejahteraan  masyarakat.  Kemanfaatan  yang  diperoleh  dari  dana  wakaf kemudian  didayagunakan  untuk  mengurangi  kemiskinan  disuatu  daerah.  Dalam mengurangi  kemiskinan  salah  satu  jalannya  adalah  dengan  memenuhi  kebutuhan masyarakat. Hal ini disebutkan dalam Al-Qur‟an surat Yusuf ayat 47-48:
َّىُث .  ٌَُٕهُكْأَت اًَِّي  ًلايِهَق  َّلاِإ ِِّهُثُُْص يِف ُُِٔسَزَف  ْىُتْذَصَح اًََف اًتَأَد  ٍَيُِِص َعْثَص  ٌَُٕعَسْزَت  َلاَق ِذْعَت  ٍِْي يِتْأَي
داَذِش  عْثَص َكِن ََٰر
ٌَُُِٕص ْحُت اًَِّي  ًلايِهَق  َّلاِإ ٍََُّٓن ْىُتْيَّذَق اَي  ٍَْهُكْأَي
Yusuf  berkata:  " Supaya  kamu  bertanam  tujuh  tahun  (lamanya)  sebagaimana biasa; maka apa yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan dibulirnya kecuali sedikit  untuk  kamu  makan. Kemudian  sesudah  itu  akan  datang  tujuh  tahun yang  amat  sulit,  yang  menghabiskan  apa  yang  kamu  simpan  untuk menghadapinya  (tahun  sulit),  kecuali  sedikit  dari  (bibit  gandum)  yang  kamu simpan. "
Ayat  ini  menegaskan  bahwa,  manusia  perlu  mempersiapkan  kondisi  sulit dalam  memenuhi  kebutuhannya,  sehingga  perlu  adanya  penyimpanan  makanan pokok  untuk  kedepannya.  Dengan  adanya  kondisi  seperti  ini  maka  pemerintah  dan stake  holder  yang  ada  perlu  mempersiapkan  arahan  dan  kebijakan  untuk menanggulangi  ketika  terjadi  demikian  atau  untuk  mengurangi  kamiskinan  yang terjadi seperti sekarang ini.
Salah  satu  langkah  untuk  mempersipakan  hal  itu  adalah  dengan  pengelolaan dana  wakaf  produktif.  Hasil  dari  dana  wakaf  tersebut  kemudian  untuk  mengurangi
kemiskinan  dengan  memaksimalkan  kebutuhan  masyarakat  secara  umum.  Ini diharapkan  angka  kemiskinan  dapat  berkurang  dengan  cara  memenuhi  kebutuhan pokok masyarakat  yang  bersumber dari hasil dana wakaf. Adapun hasil dana wakaf dapat didayagunakan kepada masyarakat dalam bentuk :
a. Pembiayaan kepada masyarakat
Dalam  hal  pembiayaan  kepada  masyarakat,  dana  wakaf  dapat  diberikan kepada  masyarakat  berupa  penambahan  modal  untuk  pelaku  usaha  yang  telah berjalan.  Dana  wakaf  yang  diberikan  kepada  pelaku  usaha  ini  murni  dana pinjaman  (Qard  al-Hasan)  tanpa  ada  bunga  yang  dibebankan  kepada  pelaku usaha,  hal  ini    untuk  memudahkan  dan  meringankan  pelaku  usaha.  Dalam transaksi  ini  pelaku  usaha  yang  akan  diberikan  dana  wakaf  adalah  orang  yang sudah menjalankan usahanya namun masih belum ada kemajuan pada usahanya. Dana  ini  tidak  diberikan  kepada  masyarakat  yang  baru  memulai  usahanya  dan pelaku  usaha  yang  baru  membuka  usaha,  ini  dikarenakan  dana  yang  diberikan tidak  sepenuhnya  untuk  membiayai  usahanya  mulai  dari  awal,  namun  hanya membantu  jika  terjadi  kekurangan  dana  atau  manambah  usaha  yang dilakukannya.
Selanjutnya  tugas  dari  lembaga  wakaf  adalah  memberikan  pelayanan kepada  pelaku  usaha.  Pelayanan  yang  diberikan  berupa  pelatihan-pelatihan, menyediakan  jasa  konsultasi  usaha,  memfasilitasi  dalam  meningkatkan  kualitas produk  usaha,  dan  mengontrol  kegiatan  dari  para  pelaku  usaha  sesuai  dengan ajaran  Islam.  Program  ini  sesuai  dengan  pendapat  Masyita  yang  mengatakan bahwa  “ dana  wakaf  uang  dapat  diinvestasikan  dan  disalurkan  untuk memberdayakan  masyarakat  kecil  melalui  micro  finance  dan  pendampingan usaha .”(Haryanto  2012)  Sehingga  dengan  adanya  dana  wakaf  ini,  para  pelaku usaha  tidak  kebingungan  dalam  menjalankan  usahanya  baik  dari  modal  maupun manajemen  terbarukan  dengan  situasi  dan  kondisi  serta  tantangan  dalam berwirausaha.
b. Pembangunan perusahaan air bersih
Air merupakan kebutuhan dasar manusia dalam memenuhi kebutuhannya.
Air  selain  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  manusia  seperti  sumber  air  minum dan campuran dalam mengolah makanan, juga sebagai sarana untuk bersuci dari hadas besar dan hadis kecil. Bagi seorang muslim banyak aktivitas yang berkaitan dengan air yaitu sebagai pembersih diri serta lingkungan demi menjaga kesehatan dan  menghindari  dari  penyakit.  Sehingga  para  ulama  salaf  maupun  ulama kontemporer  menyerukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  air  bagi  daerah  atau sekelompok orang  yang kekurangan air. Dengan demikian memenuhi kebutuhan air bersih  harus mendapatkan perhatian yang serius.
Melihat  pentingnya  pemenuhan  kebutuhan  dasar  manusia  yaitu  air,  MUI menetapkan  fatwanya  no.  001/MUNAS-IX/MUI/2015  tentang  pendayagunaan harta  zakat,  infaq,  sedakah  &  wakaf  untuk  pembangunan  sarana  air  bersih  dan sanitasi  masyarakat.  Dengan  fatwa  tersebut,  terdapat  kekompakan  antara  para
ulama dan pemerintah untuk  saling memberikan  edukasi  dan pendidikan  kepada masyarakat  dalam  mewakafkan  hartanya  untuk  hal  yang  bersifat  produktif  dan mendasar.
Dalam  hal  ini  hasil  dana  wakaf  dialokasikan  untuk  membangun perusahaan  air  bersih  atau  sejenisnya.  Ini  dimaksudkan  agar  kebutuhan  pokok manusia  berupa  air  dapat  terpenuhi  secara  terus  menerus  khususnya  dibagian dataran tinggi  yang sering kekurangan air bersih. Dengan adanya perusahaan air bersih  yang  dibangun  dari  hasil  dana  wakaf  maka  masyarakat  bisa  lebih menerima  manfaatnya  seperti  air  menjadi  murah  karena  mendapat  subsidi  dari perusahaan  tersebut,  kebutuhan  air  selalu  terpenuhi,  dan  masyarakat  mendapat pekerjaan untuk mengelola perusahaan tersebut.
Begitu  juga  dengan  dibangunnya  perusahaan  Listrik,  listrik  pada  zaman sekarang menjadi kebutuhan dasar masyarakat. Dengan dibangunnya perusahaan listrik  dari  hasil  dana  wakaf,  masyarakat  bisa  lebih  meminimalisir  pengeluaran dana listrik untuk memenuhi kebutuhannya.
c. Lahan Pertanian
Pertanian di Indonesia saat ini masih menjadi ruang kerja bagi masyarakat kebanyakan, terbukti dengan hampir separuh penduduk Indonesia berpendapatan dari  pertanian.    Dengan  adanya  hal  ini  pertanian  memiliki  potensi  besar  untuk dikembangkan  dan  menjadi  penghasilan  masyarakat  kebanyakan  yang  dikelola atas dana wakaf.
Hasil  dana  wakaf  yang  dialokasikan  ke  pertanian  akan  menjadi  jawaban bagi  masyarakat  yang  hidup  berada  dibawah  angka  kemiskinan.  Dengan  adanya pengalokasian  tersebut  masyarakat  memiliki  sumber  penghasilan  sehingga  tidak harus  mencari  pekerjaan  lain,  tetap  fokus  pada  pengembangan  pertanian. Masyarakat  tidak  akan  kekurangan  makanan  pokok  untuk  memenuhi  kebutuhan sehari-hari  karena  sudah  ditopang  dengan  hasil  pertaniannya  sendiri,  bagi  yang yang  tidak  memiliki  lahan  akan  menerima  manfaatnya  berupa  murahnya  harga kebutuhan pokok tersebut.
d. Pendidikan
Pendidikan  merupakan  hal  penting  dalam  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat.  Dengan  adanya  peningkatan  pendidikan  tersebut  masyarakat  akan lebih  cerdas,  beradab,  mampu  memilih  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk, apa  yang  harus  dilakukan  dan  apa  yang  harus  di  tinggalkan,  hingga  berfikir kedepan semua orang harus mendapatkan pendidikan yang baik.
Hasil dana wakaf dapat  dialokasikan untuk pendidikan seperti pemberian beasiswa  kepada  anak  yang  berprestasi  dan  miskin,  pembangunan  kampus  dan sarana prasarananya, serta hal lain yang menunjang pendidikan.
e. Keagamaan
Dalam  hal  keagamaan,  hasil  dana  wakaf  dapat  digunakan  untuk meneguhkan  keimanan  masyarakat  dan  membangun  sumber  daya  manusia  yang berkualitas. Meneguhkkan keimanan masyarakat bisa dilalui dengan memberikan
pengajian  rutinan  masyarakat  agar  merasa  bangga  menjadi  seorang  muslim,  dan membangun  sumber  daya  manusia  dilalui  dengan  pendampingan,  pembiayaan, dan kaderisasi untuk mewujudkan manusia yang berkontribusi untuk masyarakat lainnya dalam segala bidang sesuai dengan prinsip syariah.
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  hasil  dana  wakaf  sangat berkontribusi  dalam  mengurangi  kemiskinan  yang  melanda  masyarakat.  Mengingat potensi  wakaf di  Indonesia sangat  besar, hal  ini terlihat  dari mayoritas penduduknya yang  beragama  Islam.  Jika  hal  ini  dimaksimalkan  oleh  pemerintah  atau  stake  holder pemerintahan maka bisa dipastikan Indonesia bisa sejahtera dengan dana wakaf yang dikumpulkan dan dibagikan secara adil dan merata.

## C. Kesimpulan
Wakaf di Indonesia memliki potensi besar untuk kesejahteraan masyarakat. hal ini didukung  dengan  jumlah  pennduduk  indonesia  yang  mayoritas  muslim,  banyaknya  aset wakaf  yang  sudah  terdaftar  di  BWI  serta  besar  wakaf  uang  jika  dikumpulkan  secara keseluruhan.
Angka kemiskinan di Indonesia masih terbilang cukup besar yaitu sebanyak 25,95 juta orang yang hidup di bawah angka kemiskinan. Ini merupakan jumlah yang harusnya menjadi  perhatian  bagi  pemerintah  dan  masyarakat  pada  khususnya  untuk  sama  sama tolong menolong dalam kebaikan dan membantu dalam memenuhi kebutuhan hidupnya.
Dari besarnya potensi wakaf yang miliki bangsa Indonesia, dan banyaknya jumlah masyarakat  yang  hidup  di  bawah  garis  kemiskinan,  maka  wakaf  dapat  menjadi  solusi untuk  mengurangi  angka  tersebut.  Untuk  mengurangi  angka  tersebut  wakaf  dapat mengalokasikan  dananya  dalam  bentuk  pemenuhan  kebutuhan  pokok  dari  masyarakat, sehingga  kebutuhan  masyarakat  dapat  terbantu  dengan  adanya  dana  wakaf  yang dialokasikan kepadanya.

## DAFTAR PUSTAKA
AM,  Mufti.  2016.  “Pembaharuan  Hukum  Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  Di  Indonesia.” Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah 7, no. 1. https://doi.org/10.30984/as.v7i1.57.
Asytuti,  Rinda.  2012.  “Optimalisasi  Wakaf  Produktif.” At-Taradhi  Jurnal  Study  Ekonomi, IAIN Pekalongan 3, no. 1: 45–53.
Candra,  Hari,  and  Naila  Amania.  2018.  “Peran  Lembaga  Pendidikan  Wakaf  Dalam Membentuk  Karakter  Bertoleransi.” ZISWAF :  Jurnal  Zakat  Dan  Wakaf 4,  no.  2:  263. https://doi.org/10.21043/ziswaf.v4i2.3045.
Dr.  Mohamad  Akram  Laldin,  Dr.  Mek  Wok  Mahmud,  and  Dr.  Mohd.  Fuad  Sawari.  2006. “Maqasid Syariah Dalam Perlaksanaan Wakaf.” Konvensyen Wakaf Kebangsaan , 1–16.
Ghozilah,  Umi.  2019.  “Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Untuk  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat Di  KSPPPS  BMT  Bina  Ummat  Sejahtera  Lasem  Rembang.” UIN  Wali  Songo Semarang .
Haryanto,  Rudy.  2012.  “Pengentasan  Kemiskinan  Melalui  Pendekatan  Wakaf  Tunai.” Al- Ihkam 7,  no.  1:  178–200.  http://www.ejournal.stainpamekasan.ac.id/index.php/ alihkam/article/viewFile/323/314.
Hilaliyah, Lia, and Khaerul Umam Noer. 2018. “Mendorong Produktivitas Lahan Wakaf Di Yayasan  Attaqwa:  Analisis  Bisnis  Menggunakan  Smini  Market  Dan  Ahp.” Journal  of Business and Entrepreneurship 1, no. 1: 1–12.
Iqna.  2010.  “Azərbaycanın  Təhsil  Naziri  „Hicab  Qadağandır!‟  Dedi.”  Az.  2010. http://www.iqna.ir/az/news/2045043/azərbaycanın-təhsil-naziri-hicab-qadağandır-dedi-.
Lita,  Helza  Nova.  2017.  “Pengaturan  Wakaf  Dan  Perkembangannya  Di  Indonesia  Menurut Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf.” Jurnal Al-Awqaf , 1–23.
Masyhuri  (Pusat  Penelitian  Ekonomi,  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia).  2019. “Ekonomi  Syariah  Dalam  Etika  Pemerataan  Resiko  Syariah.” Jurnal  Ekonomi  Dan Pembangunan 13, no. 2: 114–23.
Medias, Fahmi. 2010. “Wakaf Produktif Dalam Perspektif Ekonomi Islam.” La_Riba 4, no. 1: 71–86. https://doi.org/10.20885/lariba.vol4.iss1.art5.
Muhayat,  Imam.  2013.  “Lembaga  Wakaf:  Suatu  Solusi  Pembiayaan  Pendidikan  Islam.” Edukasi 1, no. 1: 128–38.
Mustaffa,  Najibah,  and  Mohd  Zamro  Muda.  2014.  “Pengurusan  Wakaf  Pendidikan  Di Institusi  Pengajian  Tinggi  Malaysia:  Satu  Sorotan  Literatur.” International  Journal  of Management Studies . https://doi.org/10.32890/ijms.21.2.2014.10412.
Nasrul Fahmi Zaki, Fuadi. 2018. “Wakaf Sebagai Instrumen Ekonomi Pembangunan Islam.” Economica: Jurnal Ekonomi Islam 9, no. 1: 151–77.
Purwaningsih,  Septi,  and  Dewi  Susilowati.  2020.  “Peran  Wakaf  Dalam  Meningkatkan Pemberdayaan Ekonomi Umat.” Jurnal Ekonomi, Bisnis Dan Akuntansi (JEBA) 22, no. 2: 191–203.
Rofiq,  M  Nafiur.  2018.  “Peranan  Filsafat  Ilmu  Bagi  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan.”
FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman 9, no. 1: 161–75. https://doi.org/10.36835/falasifa.v9i1.112.
Rohmaningtyas,  Nurwinsyah. 2018.  “Pengumpulan Wakaf  Berbasis Pesantren:  Studi Kasus Di Pondok Modern Darussalam Gontor Dan Pondok Modern Tazakka.” Jurnal Ekonomi Syariah 1,  no.  1:  1–21.  http://kiss.kstudy.com/search/detail_page.asp?key=3424155%0 Ahttps://doi.org/10.1016/j.rcim.2018.05.010%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.cie.2018.07.0 41.
Siti  Mashitoh,  Mahamood.  2007.  “Pembentukan  Dana  Wakaf  Menurut  Perspektif  Syariah Dan Undang-Undang Serta.” Jurnal Syariah 2: 61–83.
Soemitra,  Andri.  2019.  “Bank  Dan  Lembaga  Keuangan  Syariah.”  In Bank  Dan  Lembaga Keuangan Syariah , 167.
Sucipto, Moch. Cahyo. 2018. “Pembangunan Ekonomi Dalam Perspektif Islam.” Eksisbank: Ekonomi Syariah Dan Bisnis Perbankan 2, no. 1. https://doi.org/10.37726/ee.v2i1.12.
Suhendra.  2012.  “Finance.detik.com.”  Wuih!  Kebutuhan  Rumah  Capai  2,6  Juta  Unit  per Tahun.  2012.  http://finance.detik.com/read/2012/02/16/065221/1843675/1016/wuih- kebutuhan-rumah-capai-26-juta-unit-per-tahun.
Sukamto.  2018.  “Menuju  Era  Baru  Wakaf  Tunai  (Sebagai  Inovasi  Finansial  Islam  Dalam Mensejahterakan Umat).” Ekonomi Islam 9, no. 2: 193–212.
Tirto.id.  2020.  “Update  Corona  Indonesia:  Daftar  20  Wilayah  Yang  Terapkan  PSBB.” Tirto.id. 2020. https://tirto.id/update-corona-indonesia-daftar-20-wilayah-yang-terapkan- psbb-ePVK.
Worldpopulationreview.com.  2018.  “Liberia  Population  2018  (Demographics,  Maps, Graphs).”  Worldpopulationreview.com.  2018.  http://worldpopulationreview.com/ countries/liberia-population/.