## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
Abstract: Bagi masyarakat Madura, Arek”Celurit”tidak dapat dipisahkan dari budaya dan tradisi disana sampai saat ini. Terutama bagi generasi Y disana yaitu Kelompok anak muda yang juga disebut generasi milenium adalah mereka yang berusia belasan tahun  hingga  awal  tiga  puluhan  (lahir  awal  1980  hingga  awal  2000)  sendiri  sudah mengenal  betul  makna  senjata  tradisional  arek”clurit”.  Metode  yang  digunakan menggunakan  pendekatan  Kualitatif  dengan  pengambilan  data  secara  wawancara. Penelitian Etnografi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada perubahan dalam memaknai arek ”clurit” bagi genearasi Y yang berasal dari Kabupaten Pamekasan. Dari hasil penelitian dapat dilihat makna arek’clurit’ bagi generasi Y di Kabupaten Pamekasan. Makna arek”clurit” itu sendiri fungsi secara fisik sebagai senjata tajam, senjata tradisional masyarakat Madura, media pembelajaran pada perguruan pencak silat,  sebagai  alat  pertanian.  Secara  fungsi  sosial  arek”clurit”sebagai  senjata  tajam untuk  mempertahankan  harga  diri  dan  bentuk  keberanian,  seperti  halnya  yang digunakan jika carok atau hanya untuk pegangan jika dalam situasi bahaya istilah lainnya “nyikep” Penelitian ini diharapkan agar generasi Y di Kabupaten Pamekasan dalam memaknai arek”clurit”dapat lebih dikembangkan sehingga dapat melestarikan senjata  tajam  khas  dari  Madura  tersebut  baik  secara  fungsi  fisik  maupun  secara fungsi sosialnya.
Keywords: Madura, clurit, generasi Y

## INTRODUCTION
Bagi masyarakat Madura, celurit tidak dapat dipisahkan dari budaya dan tradisi  disana  sampai  saat  ini.  Madura  yang  mempunyai  empat  Kabupaten yaitu Bangkalan, Sampang, Pamekasan dan Sumenep dengan masyaraat yang memiliki ciri khas yang berbeda – beda, baik dari segi logat bahasa maupun budaya. Tetapi semuanya pasti mempunyai makna dan arti tersendiri terkait dengan  senjata  tradisional  arek”clurit”yang  merupakan  senjata  tradisional dari  masyarakat  Madura.  Salah  satu  Kabupaten  yang  menjadikan arek”celurit”sebagai  Monumen  dari  jantung  kota  tersebut  yaitu  Kabupaten Pamekasan. Di Kabupaten Pamekasan terdapat Monumen Arek Lancor yang dijadikan  petanda  dari  Jantung  Kota  Kabupaten  tersebut.  Sehingga masyarakat disana lebih mudah mengingat senjata tradisional dari Madura tersebut.
Perbedaan tahun kelahiran merupakan salah satu penyebab antar generasi memiliki perilaku informasi yang berbeda, sebab setiap generasi hidup pada era  perkembangan  jaman  yang  berbeda,  termasuk  perkembangan  teknologi informasi.  Hakim  (2010)  mengatakan  bahwa  setiap  masa  mempunyai budayanya sendiri-sendiri, tingkat pemanfaatan teknologi yang berbeda serta gaya hidup yang berbeda. Setiap generasi mempunyai ciri dan karakteristik masing-masing  pada  zamannya.  Bermacam-macam  kesamaan  ataupun perbedaan di dalamnya selayaknya dapat dijadikan sebagai gambaran umum

## MAKNA AREK ”CELURIT” BAGI GENERASI Y DI KABUPATEN PAMEKASAN
Dian Mego Anggraini 1 , Aizun Riski Safitri 2 , Muhyatun 3 1,2,3 Institut Agama Islam (IAI) Al Khairat Pamekasan Jl. Raya Palengaan (Palduding) No 2, Pamekasan arisa.safitri@gmail.com

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
atas bagaimana mereka berperilaku. Tentunya ini sangat penting bagi para pembaca  yang  sebaiknya  harus  mengetahui  secara  mendalam  target lingkungan  yang  ingin  ia  tuju.  Salah  satu  generasi  yang  paling  mencolok karena  terkenal  dengan  keragaman  yang  berada  di  dalamnya  adalah Generation  Y  atau  yang  biasa  dikenal  dengan  “Echo  Boomers”  atau  pun “ Millennials” (Solomon, 2009). Untuk dapat membatasi lingkup generasi ini, terdapat  pembatasan  tahun  kelahiran  agar  tetap  mempunyai  karakteristik yang serupa. Kelahiran 1977 hingga 1994 dikenal sebagai Generation Y untuk tahun 2010 atau dengan kata lain generasi ini mencakup umur 16 hingga 33 tahun (Hawkins dan Mothersbaugh, 2010).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna celurit bagi generasi Y yaitu generasi yang lahir pada tahun 1980 hingga tahun 2000 yang memiliki karakteristik yang berbeda dari generasi – generasi sebelumnya yang ada di Kabupaten Pamekasan.

## METHOD
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  kualitatif,  dengan  karakteristik sebagai seberikut  :  (a) berpedoman  pada konsep  naturalistik, (b) kenyataan berdimensi  jamak,  kesatuan  utuh,  terbuka,  berubah,  (c)  adanya  interaksi hubungan  peneliti  dengan  obyek,  penelitian  dari  luar  dan  dalam,  peneliti sebagai instrumen, bersifat subyektif, judgment, (d) Seting penelitian alamiah, terkait  tempat  dan  waktu,  (e)  Analisis  subyektif,  intuitif,  rasional,  (f)  hasil penelitian berupa deskripsi, interpretasi, tentatif, situasional (Emzir, 2012). Metode penelitian etnografi termasuk dalam metode penelitian kualitatif.
Kata etnografi berasal dari kata-kata Yunani ethos yang artinya suku bangsa dan graphos  yang  artinya  sesuatu  yang  ditulis.  Menurut  Emzir  (2012) etnografi adalah ilmu yang menuliskan tentang suku bangsa, menggunakan bahasa yang lebih kontemporer, Etnografi dapat diartikan sebagai penulisan tentang  kelompok  budaya.  Menurut  Ary,  dkk  (2010)  etnografi  adalah  studi mendalam yang mendalami tentang perilaku alami dalam sebuah budaya atau seluruh kelompok sosial.
Menurut  Creswell  (2012) Ethnographic  designs  are  qualitative  research procedures  for  describing,  analyzing,  and  interpreting  a  culture-sharing group’s shared patterns of behavior, beliefs, and language that develop over time.  Metode  etnografi  adalah  prosedur  penelitian  kualitatif  untuk menggambarkan,  menganalisa,  dan  menafsirkan  unsur-unsur  dari  sebuah kelompok  budaya  seperti  pola  perilaku,  kepercayaan,  dan  bahasa  yang berkembang dari waktu ke waktu. Fokus dari penelitian ini adalah budaya. Budaya  sendiri  menurut  LeCompte dkk (dalam Creswell, 2012:462) adalah segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  perilaku  manusia  dan  keyakinan. Termasuk di dalamnya adalah bahasa, ritual, ekonomi, dan struktur politik, tahapan kehidupan, interaksi, dan gaya komunikasi

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022

## RESULT
Celurit  merupakan  sebagai  alat  pertanian  yang  berfungsi  sebagai  alat potong  yang  berbentuk  melengkung  menyerupai  bulan  sabit.  Meskipun memiliki  bentuk  yang  sama  dengan  arit/sabit,  celurit  lebih  dikenal  sebagai senjata tajam. Celurit merupakan senjata khas dari masyarakat Madura yang letaknya  termasuk  didalam  Provinsi  Jawa  Timur  yang  digunakan  sebagai senjata carok. Legenda senjata ini adalah senjata yang biasa digunakan oleh tokoh  yang  bernama  Sakera  yang  kontra  dengan  dengan  penjajah  Belanda. Kini senjata celurit sering digunakan masyarakat Madura untuk carok tetapi sebagian besar juga tetap sebagai alat pertanian. Sebelum digunakan celurit diisi  terlenih  dulu  dengan  asma’/  khodam  dengan  cara  melafalkan  do’a-do’a khusus diperuntukkan sebelum melakukan carok atau perkelahian. ( Wildan, 2014).  Teori  generasi  pertama  kali  dikemukakan  oleh  William  Strauss  dan Neil Howe.
Menurut  Tolbize  (2008)  generasi  diartikan  sebagai  kelompok  yang diidentifikasi berdasarkan tahun kelahiran,usia,lokasi,danperistiwa kehidupan yang signifikan pada tahap penting perkembangannya . Menurut Cameron  (2014)  generasi  terbabgi  kedalam  4  (empat)  kelompok  generasi, yaitu: (1) Generasi Veterans yaitu generasi yang lahir sebelum tahun 1946;(2) Generasi Baby Boomers yaitu generasi yang lahir di tahun 1946 – 1964, (3) Generasi  X  yaitu  generasi  yang  lahir  di  tahun  1965  –  1980;  (4)  Generasi  Y yaitu  generasi  yang  lahir  di  tahun  1981  -2001.  Sebuah  generasi  dipercaya terbentuk karena memiliki memory atau kesamaan pengalaman atau disebut juga history/  collective  memory,maka  dari  itu  banyak  penelitian  yang mengemukakan  pendapat  mengenai  acuan  tahun  lahir  yang berbeda-  beda untuk  setiap  generasi  (Luntungan  et  al,  2012) .  Martin  &  Tulgan  (2002) Generasi Y adalah generasi yang lahir pada perkiraan tahun 1978, sementara menurut Howe & Strauss (2000) Generasi Y adalah generasi yang lahir pada tahun 1982, hal ini terjadi karena terdapat adanya perbedaan skema waktu yang digunakan untuk membagi kelompok generasi tersebut, karena peneliti –  peneliti  tersebut  berasal  dari  Negara  yang  berbeda  sehingga  didalam mengartikannya berbeda-beda pula

## DISCUSSION
Celurit  menjadi  senjata  khas  yang  berasal  dari  pulau  madura,  menurut sejarawan madura budaya celurit tidak dapat lepas dari tokoh yang bernama Sakera  yang  sebenarnya  berasal  dari  Pasuruan  yang  berperang  melawan penjajah  Belanda.  Dari  hasil  penelitian  diaatas  generasi  Y  di  madaur khususnya  kabupaten  pamekasan,  tetap  beranggapan  bahwasanya  celurit tetap menjadi icon carok dan untuk membela diri. Oleh karena itu celurit di madura tidak bisa dilepaskan dari kultur dan tradisi masyarakat setempat. Celurit yang merupakan senjata dan alat pertanian saat ini teteap menjadi simbol  dari  kejantanan  laki-laki,  dari  bentuknya  yang  menyerupai  tanda tanya  celurit  memiliki  filosofi  bahwa  orang  madura  selalu  ingin  tahu  dan terus-menerus belajar, namun ada penafsiran lain bahwa celurit yang bengkok menyerupai  dengan  tulang  rusuk  manusia  yang  berkurang  satu,  sehingga

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
celurit senantiasa di selipkan di pinggang bagian kiri. Sedangkan sejarawan lain menyatakan bahwa celurit sebagai identitas orang madura. Kemanapun orang madura pergi selalu membawa celurit.
Hampir  setiap  hari  orang  madura  tidak  dapat  lepas  dari  celurit,  hal  ini diindikasikan  karena  orang  madura  lebih  benyak  bekerja  dalam  sektor pertanian, namun selain itu celurit juga diidentik dengan carok.  Carok bagi masyarakat madura Dengan mengacu pada salah satu contoh kasus Carok , pelecehan harga diri sama artinya dengan pelecehan terhadap kapasitas diri. Padahal, kapasitas diri seseorang secara sosial tidak dapat dipisahkan dengan peran  dan  statusnya  dalam  struktursosial.  Peran  dan  status  sosial  ini dalam  prakteknya  tidak  cukup  hanya  disadari  oleh  individu  yang bersangkutan,  tetapi  harus  mendapat  pengakuan  dari  orang  atau lingkungan  sosialnya. Bahkan, pada setiap  bentuk relasi  sosial  antara  satu orang  dan  yang  lainnya  harus  saling  menghargai  peran  dan  status  sosial masing-masing akan tetapi, ada kalanya hal ini tidak dipatuhi.
Bagi orang Madura, tindakan tidak menghargai dan tidak mengakui atau mengingkari  peran  dan  sosial  pada  gilirannya  timbullah  perasaan malo. Dalam  bahasa  Madura,  selain  kata malo,  juga  terdapat  kata  todus,  yang dalam bahasa Indonesia selalu diterjemahkan sebagai malu. Dalam konteks kehidupan  sosial  budaya  Madura,  antara malo  dan  todus  mempunyai pengertian  yang  sangat  berbeda. Malo  bukanlah  suatu  bentuk  lain  dari ungkapan  perasaan todus  (A.  Latief,  2002).  Pada  dasarnya,  todus  lebih merupakan  suatu  ungkapan  keengganan  (tidak  ada  kemauan)  melakukan sesuatu,  karena  adanya  berbagai  kendala  yang  bersifat  sosial  budaya. Misalnya,  menurut  adaptasi  kebiasaan  yang  berlaku  di  Madura,  seorang menantu  ketika  sedang  berbicara  dengan  mertuanya  tidak  boleh menatap  wajahnya  secara  langsung.  Setiap  menantu  akan  merasa todus untuk  berbicara  kepada  mertuanya  dengan  cara  seperti  itu.  Jika kemudian menantu  itu  tidak  disengaja  melanggar  adat  kebiasaan  ini  maka  dia  akan merasa todus kepada lingkungan sosialnya, dan akan disebut sebagai orang ta’tao todus (tidak tahu malu) atau janggal (tidak mengerti etika kesopanan).
Dengan demikian, todus muncul dari dalam diri seseorang sebagai akibat dari tindakan dirinya sendiri yang menyimpang dari aturan-aturan normatif. Sebaliknya, malo  muncul  sebagai  akibat  dari  perlakuan  orang  lain  yang mengingkari  atau  tidak  mengakui  kapasitas  dirinya.  Orang  Madura  yang diperlakukan seperti itu sama artinya dengan dilecehkannya harga dirinya. Mereka  kemudian  akan  selalu  melakukan  tindakan  perlawanan  sebagai upaya  untuk  memulihkan  harga  diri  yang  dilecehkan  itu.  Tindakan perlawanan tersebut cenderung sangat keras (dalam bentuk ekstrim adalah pembunuhan).  Suatu  ungkapan  yang  berbunyi ango’an  poteya  tolang etembang  poteya  mata  (lebih  baik  mati  dari  pada  harus  menanggung perasaan malo)  memberi  indikasi  sangat  kuat  tentang  hal  itu.  Tindakan mengganggu  istri  orang  atau  perselingkuhan  merupakan  bentuk  pelecehan harga diri paling menyakitkan bagi laki-laki Madura. Oleh karena itu, tidak ada  cara  lain  untuk  menebusnya  kecuali  membunuh  orang  yang mengganggunya.  Saya  kawin  dinikahkan  oleh  penghulu,  disaksikan  oleh orang  banyak,  serta  dengan  memenuhi  peraturan  agama.  Maka,  siapa yang mengganggu istri saya, oleh karena itu, martabat dan kehormatan istri

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
merupakan manifestasi dari martabat dan kehormatan suami saya, oleh dari martabat dan kehomatan suami, karena istri adalah bhantalla pate (landasan kematian) (A. Latief, 2002). Oleh karena itu celurit bagi masyarakat madura memiliki banyak makna tidaj hanya sebatas alat melainkan lebih dari itu.

## CONCLUSION
Dari hasil penelitian dapat dilihat makna arek ’celurit’ bagi generasi Y di Kabupaten  Pamekasan.  makna  arek  ”celurit”  itu  sendiri  fungsi  secara  fisik sebagai  senjata  tajam,  senjata  tradisional  masyarakat  Madura,  media pembelajaran  pada  perguruan  pencak  silat,  sebagai  alat  pertanian.  Secara fungsi  sosial  arek”celurit”sebagai  senjata  tajam  untuk  mempertahankan harga diri dan bentuk keberanian, seperti halnya yang digunakan jika carok atau  hanya  untuk  pegangan  jika  dalam  situasi  bahaya  istilah  lainnya “nyikep”.
Penelitian ini diharapkan agar generasi Y di Kabupaten Pamekasan dalam memaknai  arek  ”celurit”dapat  lebih  dikembangkan  sehingga  dapat melestarikan senjata tajam khas dari Madura tersebut baik secara fungsi fisik maupun secara fungsi sosialnya

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022

## BIBLIOGRAPHY
Ary, Donald., Jacobs, Lucy Cheser., Razavieh, Asghar. (2010). Introduction to Research  in  Education  8 th edition.  Wardswoth  Cengage  Learning. Canada: Nelson Education ltd Cameron B. 2014. Generation Y- Safety First. Safety First Article [Internet]. [akses 2018 Januari 26]. Tersedia pada: http://www.bernicameron.com/uploads/1/4/0/3/14030468/generation_y__ safety_first_ful l_article_final_2014.pdf Emzir.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  :  Analisis  Data.  Jakarta: Rajawali Pers Hakim, Lukmanul., 2010, Membangun Web Berbasis PHP dengan Framework CodeIgniter, Lokomedia, Yogyakarta. Hawkins,  D.,  Mothersbaugh,  D.L.,  &  Best,  R.J.  (2007). Consumer  Behavior Building Marketing Strategy.New York: McGraw Hill Howe, N., & Strauss, W. (2000). Millennials rising: The next great generation.
New York: Vintage
Luntungan I, Hubeis AV, Sunarti E, Maulana A. (2014). Strategi Pengelolaan Generasi Y di Industri
Martin, C. A. and Tulgan, B. (2002). Managing the Generational Mix. Amherst,
MA: HRD Press Perbankan. Jurnal Manajemen Teknologi, Vol.13 No.2. Bandung [ID]: SBM-
ITB Solomon, M.R. & Rabolt,N. (2009).Consumer Behavior in Fashion, 2 nd Edition
USA: Prentice H Tolbieze A. (2008). Generational Differences in the Workplace.Minesota [US]: University of Minnesota