## K OMPLEKS R EKREASI S PIRITUAL B ERBASIS A LAM DI L ERENG M ERAPI K ABUPATEN M AGELANG DENGAN P ENDEKATAN A RSITEKTUR L OKAL
Donatus Edna Renaldy, Marsudi, Boni Heru Santosa Program Studi Arsiktektur
Fakultas Teknik Universitas Sebelas Maret,Surakarta
Email: donatusedna@gmail.com
Abstract : Spiritual Recreation Complex is a building as a place for tourism / recreational emphasis on  the  spiritual  aspect  as  an  alternative  to  the  conventional  tourist  activities.  Aiming  to  develop one’s  personality  and  mental  health  through  activities  carried  out  and  the  results  are  expected  to apply  learning  in  everyday  life.  As  a  building  located  in  the  middle  of  the  building’s  traditional society  should  not  be  too  contrary  to  the  surrounding  environment.  The  concept  of  designing buildings that are planned utilizing the area locality west slope of Merapi which has the potentioal of art and culture is still very guarded. Locality which is applied in the design concepts included arts and  culure,  the  use  of  loval  materials  around,  around  local  building  form,  the  potential  footprint, and  social.  The  location  is  contoured  to  the  challenge  in  designing.  Land  that  is  contoured  and applied  design  should  be  able  to  answer  the  important  points  of  local  architecture  into  the  design approach.  Departing  from  locality  slopes  of  Merapi,  Spiritual  Recreation  Complex  building  is manifested  in  the  form  of  architecture  that  is  able  to  interact  with  the  surroundings,  able  to  blend and create a two-way relationship between the visitors with the surrounding communities.
Keywords: Spiritual Recreation, Local Architecture, Merapi Slopes, Local Wisdom
1. PENDAHULUAN
Kebutuhan masyarakat akan rekreasi sangat  tinggi.  Sebagai  sarana  untuk refreshing , biasanya  masyarakat  melakukan  rekreasi.  Hal  ini terjadi  sebagai  akibat  dari  modernisasi  di  mana perkembangan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan juga  semakin  maju.  Pola  hidup  masyarakat mengalami perubahan. Semakin maju zaman, maka semakin  tinggi  tuntutan  hidup  yang  dirasakan. Kondisi  masyarakat  yang  cenderung  mengarah pada tren budaya materialisme dan individualisme, menyebabkan kompetisi yang makin tidak sehat Gangguan  mental  emosional  bisa  disebabkan oleh masalah lingkungan, masyarakat atau pribadi. Kondisi  lingkungan  saat  ini  memberikan  dampak luar  biasa,  bukan    hanya  faktor  fisik  yang  terkena imbasnya  tapi  juga  faktor  mental  emosional. Berdasarkan survey yang dilakukan oleh Kementrian  Kesehatan  tentang  gangguan  jiwa mental dan emosional, dari populasi orang dewasa di  Indonesia  yang  mencapai  150  juta  jiwa,  sekitar 11,6  %  atau  17,4  juta  jiwa  mengalami  gangguan mental  emosional  atau  gangguan  kesehatan  jiwa berupa gangguan kecemasan dan depresi
(Kementerian Kesehatan RI, 2011). Ada,
kecenderungan, kebanyakan orang lebih memperhatikan  kesehatan fisik  daripada  kesehatan jiwa.
Rekreasi  spiritual  adalah  salah  satu  metode untuk  mengurangi  resiko  terganggunya  kondisi mental  dan  kejiwaan.  Istilah  wisata  spiritual,
menurut berbagai bahasan, terbilang baru dibandingkan  dengan  wisata  religi.  Pada  awalnya, wisata  spiritual  dan  wisata  religi  dianggap  sama meski  tak  serupa.  Baru  belakangan  dua  hal  itu dibedakan.  Wisata  religi  terkait  dengan  perintah agama,  sedangkan  wisata  spiritual  adalah  wisata mencari  pengalaman  spiritual  yang  tak  pandang agama.
Merapi  dianggap  sebagai  guru  kemanusiaan, ilmu  pengetahuan,  dan  politik.  Artinya,  bencana letusan Merapi menjadi pepadhang atau pencerahan  hampir  di  semua  lini  kehidupan. Sebagai  guru  kemanusiaan,  Merapi  menggerakkan dan  merangkul  semua  manusia  dari  setiap golongan. (Kirjito,2011)
Arsitektur  lokal  bukanlah  sebuah  'gerakan' baru  dalam  dunia  arsitektur.    Kemunculannya menjadi terasa seiring gencarnya gerakan modernitas.  Arsitektur  Lokal  telah  dianggap sebagai  senjata  yang  tepat  untuk  menahan  lajunya pembangunan yang telah menyusup dalam kehidupan manusia di dunia modern ini. Seharusnya Arsitektur Lokal bukanlah sebuah tema gerakan  tetapi  lebih  kepada  konsep  dasar  yang dipilih  sebagai  sarana  untuk  melakukan  analisis dan sintesis. (Tzonis,2003)
Arsitektur  Lokal  merupakan  bentuk  nyata arsitektur  yang  berinteraksi  dengan  sekitarnya. Arsitektur  Lokal  tidak  memisahkan  diri  dari ekosistem.  Arsitektur  Lokal  harus  menjadi  bagian dari  alam  sekitarnya. Dalam  arti  arsitektur  tidak
seharusnya  terpisah  dari  kesatuan  ekosistem.  Jadi ada kesinambungan dengan sekitarnya. (Mangunwijaya, 1993)

## 2. METODE
Metode  pembahasan  yang  digunakan  dalam penelitian tugas akhir arsitektur adalah dengan cara melakukan  pengumpulan  data  yang  terkait  dengan objek  kajian  yaitu  kompleks  rekreasi  spiritual berbasis alam di lereng merapi dengan pendekatan Arsitektur  Lokal.  Data  diperoleh  dari survey langsung  ke  lokasi  untuk  memperoleh  data mengenai  potensi  lingkungan,  sumber  daya  alam dan manusia dan lokasi tapak terpilih, literatur dari sumber  yang  terpercaya  untuk  mendukung  teori- teori  yang  diperlukan.  Dari  data  dan  teori  yang diperoleh  kemudian dilakukan analisis pada aspek pelaku,  kegiatan,  program  ruang,  pemilihan  dan pengolahan tapak, bentuk dan tata massa, tampilan massa  bangunan,  utilitas,  struktur,  material,  aspek pengendali  lingkungan  dan  lansekap  sehingga mendapatkan konsep perencanaan dan perancangan kompleks rekreasi spiritual berbasis alam di lereng merapi dengan pendekatan Arsitektur Lokal.

## 2.1 Gagasan Awal
Gagasan    awal  merupakan    ide  utama  yaitu dari  adanya  sebuah  fenomena  sosial    dari masyarakat  di  zaman  yang  serba  modern  dengan segala  penatnya  kegiatan  di  lingkungan  kerja  dan lingkunan tempat tinggal seseorang yang menyebabkan dampak negatif dalam hal perkembangan  diri  dalam  bermasyarakat,  dari fenomena ini kemudian dikembangkan dan disusun menjadi  sebuah  ide  rancangan  lingkungan  binaan arsitektural  (bangunan)  /  objek  material  berupa pendirian  kompleks  rekreasi  spiritual  sebagai alternatif  kegiatan  wisata/rekreasi  konvensional yang semakin marak.

## 2.2 Penelusuran Masalah
Dari  gagasan  awal  yang  didasarkan  pada sebuah  fenomena  dan  kegelisahan,  kemudian merencanakan bagaimana sebuah kompleks rekreasi  yang  ingin  dikembangkan  dalam  situasi ideal  seperti  yang  dikehendaki.  Penelusuran masalah juga didapat dari merekam dan mengamati wilayah  perancangan,  menelusuri  kemungkinan- kemungkinan yang dapat ditangkap dan diterjemahkan  dalam  rancangan  arsitektur  yang dipertemukan  dengan  kaidah-kaidah  normatif  / teori-teori terkait.

## 2.3 Pengumpulan Data
Data dan  informasi diperoleh secara langsung melalui  wawancara  dan  tidak  langsung  melalui literatur.

## 2.3.1 Data Primer
Melakukan  wawancara  dengan  pihak  terkait atau pihak yang dapat memberikan data positif dan dapat dipertanggungjawabkan.

## 2.3.2 Data Sekunder
Pengumpulan data dan informasi dari beberapa  buku,  literatur  dari  media  massa  (  baik media  elektronik  maupun  media  cetak)  dan beberapa data dari lembaga/instansi terkait sebagai referensi dalam menyusun konsep perencanaan dan perancangan.

## 2.4 Pembahasan (Pendekatan Konsep) 2.4.1 Konsep Perencanaan
Konsep  perencanaan  merupakan  konsep perumusan  yang  bersifat  konseptual  sebagai gagasan awal untuk diterjemahkan ke dalam proses perancangan.

## 2.4.2  Konsep Perancangan
Konsep  perancangan  merupakan  perumusan konsep fisik (mengarah pada keputusan
penyelesaian desain)
Metode  yang  digunakan  dalam  pendekatan konsep :
1. Analisis
Merupakan metode penguraian dan pengkajian dari data dan informasi yang kemudian digunakan sebagai data relevan bagi perencanaan dan perancangan.
2. Sintesis Hasil analisis tersebut diolah dan diintegrasikan dengan persyaratan / ketentuan konsep perencanaan dan perancangan berdasarkan tujuan dan sasaran yang hendak dicapai yang kemudian seluruh hasil integrasi dikembangkan menjadi sebuah konsep rancangan dimana siap ditransformasikan kedalam bentuk ungkapan fisik yang dikehendaki.

## 3.  ANALISIS
3.1 Konsep Kegiatan dan Kebutuhan Ruang
Konsep  kegiatan  dan  kebutuhan  ruang merupakan  hasil  analisis  terhadap  kegiatan pengguna kompleks rekreasi spiritual
Tabel 1. Analisis Kebutuhan Ruang
Kelompok Kegiatan Kebutuhan Ruang Kegiatan Utama Amphitheatre Public Space Ruang Gamelan Open Space
Kandang Rumah Tumbuhan Area Bercocok
Tanam Meditasi individu Meditasi Kelompok
Berdasarkan kebutuhan ruang diperoleh besaran  ruang  dengan  mempertimbangkan  jumlah pengguna  dan  kegiatan  pada  kompleks  rekreasi spiritual di Lereng Merapi.
Tabel 2. Rekapitulasi Besaran Ruang
Kelompok Kegiatan Besaran Ruang (m2) Penerima 1444 m2 Kegiatan Utama 778 m2 Kegiatan Pendukung 1044 m2 Pengelola 128 m2 Servis 82 m2 TOTAL 3476 m2

## 3.2 Konsep Hubungan Ruang
Berdasarkan  kebutuhan  dan  besaran  ruang dikelompokkan  menjadi  konsep  hubungan  ruang yang akan mempengaruhi penataan massa bangunan.

## 3.3 Konsep Penentuan Wilayah dan Tapak
Tapak  Kompleks  Rekreasi  Spiritual    berada Desa Sumber, Dusun Gumuk, Kabupaten Magelang. Beberapa karakteristik lingkungan tapak antara lain:
1. Memiliki kontur landai dan view langsung ke arah gunung merapi, tanah menurun dari jalan di sebelah barat hingga timur.
2. Banyak vegetasi dan suasana masih asri, vegetasi didominasi pohon  sengon, kersen, bambu, pinus dan alang-alang.
3. Berada di tengah pemukiman dan ladang penduduk.
4. Jalan akses kampung sudah dibeton selebar
4,5 m
5. Tapak memiliki sumber air yang cukup
Tapak  kompleks  rekreasi  spiritual  ini  berada di  Desa  Sumber  yang  masih  asri  dan  tidak  ramai serta memiliki potensi seni dan budaya yang masih dilestarikan  oleh  masyarakatnya.  Area  ini  dipilih karena  menjawab  semua  kriteria  tapak  dan lingkungan yang diminta.
Gambar 1 . Lokasi Tapak

## 3.4 Konsep Analisis Tapak 3.4.1 Analisis Potensi Tapak
Analisis  potensi  ini  meliputi  kelebihan  dan kekurangan  tapak.  Dengan  menganalisis  kelebihan dan  kekurangan  tapak  maka  akan  diketahui  aspek- aspek lokalitas yang bisa diterapkan di dalam tapak dan dapat diperoleh solusi – solusi yang tepat untuk menyelesaikan  masalah  yang  ada  di  dalam  tapak sesuai dengan kaidah Arsitektur Lokal.
Adapun  hasil  analisis  tapak  terhadap  potensi adalah sebagai berikut,
Gambar 2. Analisis Potensi Tapak

## 3.4.2  Analisis Klimatologis
Analisis klimatologis bertujuan untuk
mengetahui  kondisi  iklim  di  dalam  tapak.  Dengan
adanya  analisis  ini  maka  dapat  dipertimbangkan tentang  orientasi  massa  bangunan,  arah  bukaan, peletakan  massa,  dan  bentuk  bangunan  terhadap kondisi iklim yang sesuai dengan kaidah Arsitektur Lokal.
Gambar 3. Analisis Klimatologis

## 3.4.3  Analisis Zona Terbangun
Dari  analisis  potensi  dan  klimatologis  maka diperoleh zona terbangun yaitu area di dalam tapak yang  memungkinkan  untuk  didirikan  bangunan. Kemudian dari zona terbangun ini nantinya akan di masukkan pola hubungan ruang sehingga diperoleh mintakat mikro bangunan.
Gambar 4. Zona Terbangun
Area  yang  bertanda  coklat  adalah  area  yang memungkinkan  untuk  didirikan  bangunan.  Dari zona  terbangun  tadi  dimasukkan  pola  hubungan ruang  yang  membentuk  mintakat  bangunan  di dalam tapak.
Gambar 5. Konsep Mintakat Bangunan

## 3.5 Analisis Massa Bangunan
Konsep  massa  bangunan  yang  direncanakan adalah  merapi  sebagai  orientasi  bangunan    karena merapi menjadi sumber kehidupan bagi masyarakat merapi.
Gambar 6. Analisis Massa Bangunan
Massa  disusun zig-zag untuk  membagi  angin di  dalam  tapak  dan  untuk  mengurangi  panas matahari  yang  berlebihan  di  dalam  tapak.  Bentuk bangunan  yang  ada  merupakan  adaptasi  bangunan lokal  sekitar  yakni  rumah  kampung  Jawa. Mengadaptasi  bentuk  –  bentuk  bangunan  lokal sekitar  merapi  maka  bentuk  bangunan  yang direncanakan tetap mengacu pada bentuk bangunan sekitar.
Gambar 7. Analisis Gubahan Massa Bangunan
Massa utama merupakan massa yang menjadi point  of    interest .  Di  dalam  kompleks  rekreasi  ini yang menjadi massa utama adalah bangunan untuk meditasi  yang  berada  di  tengah  tapak  Bangunan untuk  meditasi  ini  memiliki  bentuk  dasar  kerucut yang  merupakan  representasi  dari  gunung  merapi yang  dipotong  bagian  atas  untuk  memasukkan cahaya ke dalam bangunan. Bangunan – bangunan lain di sekitarnya merupakan representasi bangunan  rumah  tinggal  masyarakat  sekitar  dan gubug-gubug  petani  yang  mengelilingi  merapi menjadikan merapi sebagai orientasi kegiatannya.

## Gambar 8. Penerapan Massa Bangunan
Adaptasi  bentuk  bangunan  bukan  hanya sekedar meniru bangunan yang ada ke dalam tapak namun  ada  penyesuaian  terhadap  iklim  dan kebutuhan  bangunan  tersebut.  Gubahan  bentuk yang mengalami perubahan adalah bentuk atap dan material  penutup  bangunan.  Untuk  bentuk  atap mengambil  bentuk  dasar  atap  rumah  kampung namun dengan gubahan sebagai berikut :
Gambar 9. Gubahan Bentuk Atap Bangunan

## 3.6 Analisis Struktur 3.6.1 Struktur Bawah
Untuk  bangunan  yang  berada  di  dua  kontur yang  berbeda  maka  digunakan  struktur  rumah panggung.  Rumah  panggung  yang  terdiri  dari tiang-tiang  penopang  bangunan  adalah  pilihan sistem bangunan yang tepat untuk mempertahankan  kontur  tanah  tapak.  Ruang dibawah  bangunan  dapat  digunakan  sebagai kegiatan  sehingga  bangunan  tersebut  dapat  minim sekat dan lebih banyak ruang terbuka.
Tiang  atau  kolom  rumah  panggung  secara filosofi  Nusantara  (Prijotomo,  1988)  berarti membangun  hunian  menjauhi  tanah  dengan  tidak membangun  pondasi  yang  masuk  begitu  dalam, namun  hanya  sekedar  menumpang  di  atas  tanah karena  sebenarnya  manusia  tidak  berhak  melukai tanah.
Keuntungan  dengan  menggunakan  struktur rumah  panggung  adalah  dapat  menyelesaikan permasalahan  kelembapan  dan  jamur  ketika bangunan  menempel  pada  tanah.  Air  hujan  yang masuk  ke  dalam  tanah  berbahaya  untuk  ketahanan dinding bangunan, dengan konsep rumah panggung hal tersebut dapat diatasi.
Bentuk awal Mengalami penumpukan untuk memasukkan cahaya alami ke dalam bangunan Mengalami peregangan untuk menampung air hujan
Gambar 10. Analisis Struktur Bangunan

## 3.6.2  Struktur Tengah
Untuk  perancangan  bangunan  ini  struktur yang  dipakai  adalah  struktur  yang  digunakan  pada rumah  tradisional  masyarakat  lereng  merapi  yang menggunakan  empat  sokoguru  sebagai  kekuatan utamanya  dan  didukung  oleh  sistem  rangka  yang juga  berfungsi  untuk  membagi  ruang-ruang  di dalamnya.

## 3.6.3  Struktur Atas
Potensi  lokal  sebagai  bahan  penutup  atap adalah alang-alang dan genteng tanah liat. Sebagai bangunan  yang  berada  di  daerah  rawan  bencana, maka struktur yang cenderung permanen dan berat adalah struktur bawahnya sedangkan untuk struktur atas  menggunakan  struktur  yang  ringan.  Hal  ini dilakukan  apabila  terjadi  bencana  merapi,  yang mengalami  kerusakan  hanya  bagian  atas bangunan dan menyisakan pondasinya

## 3.7 Analisis Sistem Utilitas
3.7.1 Air Bersih
Mendistribusikan  air  di  lereng  merapi menggunakan  sifat  air  yang  mengalir  dari  tempat yang  tinggi  ke  tempat  yang  rendah,  begitu  pula dengan  sistem  pendistribusian  air  di  kompleks rekreasi  spiritual  ini.  Dari  sumber  mata  air  di tampung  ke  dalam  bak  penampungan  yang kemudian dipasangi pipa – pipa untuk kemudian di distribusikan ke dalam area tapak. Di setiap massa bangunan  yang  ada  di  dalam  tapak  memiliki  satu bak  penampungan  air  bersih  dan  air  kotor.  Untuk air  bersih  langsung  ditampung  ke  dalam  bak  yang ada untuk dapat digunakan sewaktu-waktu.
Gambar 11. Skema Air Bersih

## 3.7.2  Air Kotor
Pada prinsipnya, sistem pembuangan air ada 3 tahap yakni:
1. Tahap jaringan di dalam bangunan Dari  sumber  air  kotor  langsung  dialirkan  ke dalam  pipa  yang  berfungsi  untuk  menyatukan air kotor dari beberapa massa bangunan
2. Tahap jaringan di luar bangunan Air  kotor  dari  masing-masing  kelompok bangunan  dialirkan  ke  luar  bangunan  dan kemudian  ditampung  di  bak  kontrol  dan  bak lemak  serta septictank kemudian  dialirkan  ke sumur peresapan.
3. Tahap pengolahan akhir Air  buangan  diolah  dalam  sumur  resapan.
Selain  itu  untuk  air  hujan  ditampung  di  dalam bak-bak  penampungan  dan  juga  di  kolam buatan  sebagai  cadangan  air  untuk  menyiram tanaman/ flushing toilet dan juga dapat digunakan  sebagai  cadangan  air  ketika  terjadi kebakaran. (Frick, 1996)
Gambar 12. Skema Air Kotor dan Limbah
Ada  dua  sumber  energi  listrik  yang  dipakai yaitu  yang  bersumber  dari  sistem  pembangkit listrik tenaga air sederhana dan solar panel. Kedua hal  ini  ditujukan  untuk  pengisian  aki-aki  mobil yang dipakai untuk menyalakan lampu-lampu LED sebagai sumber penerangan pada malam hari. Pada musim  kemarau,  tapak  akan  kekurangan  air  dan otomatis  turbin  tidak  dapat  bekerja,  maka  dipakai sumber energi dari solar panel. Aki – aki mobil ini
akan  ditempatkan  di  dalam  bangunan  untuk menyalakan lampu-lampu LED.

## 4.  KESIMPULAN
Dari  berbagai  komponen  yang  diterapkan maka konsep Arsitektur Lokal adalah langkah yang tepat  sebagai  metoda  pendekatan  Kompleks Rekreasi  Spiritual  karena  memang  kegiatan  yang dilakukan  melibatkan  dua  pihak  yaitu  pengunjung dan masyarakat sekitar, sehingga dengan Arsitektur Lokal  mampu  memanfaatkan  potensi  yang  ada dengan sebaik baiknya.

## 4.1 Konsep  Penataan  Massa  Bangunan Terpisah dan Gugus Bangunan Kecil
Penataan massa bangunan terbuka merupakan interpretasi  dari  kondisi  sosial  masyarakat  merapi yang memiliki rasa sosial yang tinggi.
Gambar 13. Siteplan Kawasan

## 4.2 Pemanfaatan Material Lokal Sekitar
Material  lokal  merapi  diterapkan  dalam  citra bangunan  sebagai  pembentuk  karakter  lokalitas merapi dari segi bahan bangunan.
Gambar 14. Area Meditasi

## 4.3 Penggunaan Teknologi Tepat Guna
Pemanfaatan limbah padat maupun cair untuk mencukupi  kebutuhan  energi  kawasan  yaitu
dimanfaatkan  untuk  biogas.  Sedangkan  energi listrik  dibantu  dengan  solar  panel  dan  cadangan energi dalam bentuk aki mobil.
Gambar 15. Amphitheater

## REFERENSI
Kirjito, Vincentius. 2012. Tapak Romo Kir : Semangat Punya Harga Diri. waktoe@gmail.com.Klaten Mangunwijaya,Y.B.1991. Wastu Citra.Gramedia.Jakarta Frick, Heinz.Ir. 1996. Arsitektur dan Lingkungan . Kanisius. Tzonis, Alexander, & Liane Lefaivre. 2003. Critical  Regionalism  –  Architecture  and Identity in a Globalized World .
Kementrian Kesehatan RI, 2011