Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam ISSN : 2407-4462 (Cetak), 2614-5812 (Elektronik) Vol. 5, No. 2, 2018, Hal. 89 - 100 DOI: https://doi.org/10.32923/tarbawy.v5i2.836

## Emosional : Tinjauan Al-Qur’an dan Relevansinya Dalam Pendidikan
Zulkarnain 1 1 IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
Kata Kunci:

## ABSTRAK
Diterima : 19 November 2018 Direvisi : 28 November 2018 Dipublish  : 15 Desember 2018 Emosional  adalah  reaksi  terhadap  rangsangan  dari  luar  dan  dalam  diri individu. Merujuk Daniel Goleman secara emosional ke perasaan dan pikiran yang  berbeda,  keadaan  biologis  dan  psikologis  dan  serangkaian kecenderungan  untuk  bertindak.  Emosional  berhubungan  dengan  perubahan fisiologis dan berbagai pemikiran. Jadi, emosi adalah salah satu aspek penting dalam  kehidupan  manusia,  karena  emosional  dapat  menjadi  motivator perilaku  dalam  arti  meningkatkan,  tetapi  juga  dapat  menyebabkan  perilaku negatif  bagi  manusia.  Dalam  Al  Qur'an,  deskripsi  yang  cermat  tentang berbagai perasaan emosional yang dirasakan oleh manusia, seperti ketakutan, kemarahan,  cinta,  kegembiraan,  kebencian,  kecemburuan,  dan  kesedihan diungkapkan. Al-Quran memberikan petunjuk tentang cara mengelola  emosi dengan  baik  dan  benar  sehingga  dapat  melahirkan  kecerdasan  emosi. Kemudian untuk mengembangkan emosi agar memiliki dampak positif, perlu dilakukan  upaya  proses  pembelajaran  untuk  berimajinasi  sehingga memungkinkan  mereka  menyalurkan  berbagai  keinginan  yang  tidak  dapat diwujudkan dalam kehidupan nyata atau menetralkan berbagai emosi negatif yang ada pada dirinya.

## ABSTRACT
Emotional  is  reaction  to  stimuli  from  outside  and  within  the  individual.  Referring Daniel  Goleman  emotionally  to  a  distinctive  feeling  and  mind,  a  biological  and psychological  state  and  a  series  of  tendencies  to  act.    Emotional  is  related  to physiological  changes  and  various  thoughts.  So,  emotional  is  one  of  the  important aspects in human life, because emotional can be a behavioral motivator in the sense of improving,  but  can  also  lead  to  negative  intentional  behavior  of  humans.  In  the Qur'an, a careful description of the various emotional feelings felt by humans, such as fear, anger, love, joy, hate, jealousy, envy, and sadness is expressed. Al-Quran provides instructions on how to manage emotional well and correctly so that it can give birth to emotional  intelligence.  Then  to  develop  emotions  to  have  a  positive  impact,  it  is necessary  to  make  the  learning  process  efforts  to  fantasize  so  that  it  allows  them  to channel  various  desires  that  cannot  be  realized  in  real  life  or  neutralize  the  various negative emotions that exist on him.
Kata Kunci : Emosional Al-Qur'an Pendidikan
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Zulkarnain Email: zkarnain527@gmail.com

## Pendahuluan
Kajian  al-Qur’an  tentang  emosional  tidak  terbatas  pada  telaah  karakter,  tapi  juga  faktor.  Faktor emosional diterangkan di dalam ayat-ayat al-Qur’an sejalan dengan kenyataan dan dinamika kehidupan manusia  itu  sendiri.  Sementara  hasil  penelitian  dari  ayat-ayat kauniyah yang  kemudian  menjadi  teori psikologi. Ungkapan al-Qur’an tentang emosi biasanya berupa gambaran tentang perilaku manusia dalam suatu situasi tertentu. Untuk menghadapi era globalisasi sekarang ini, manusia membutuhkan Al-Qur’an sebagai petunjuk untuk menghadapi berbagai tantangan hidup, tidak terkecuali dunia pendidikan.
Dalam ilmu jiwa, akar dari  emosi merupakan  ketidakpuasan terhadap  sesuatu. Emosi memegang peranan  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Emosi  merupakan  daya  terampuh  yang  dimiliki  manusia
Keywords:
Emotional Al-Qur'an Education.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
sehingga dapat memberikan warna kepada kepribadian seseorang, aktivitas, penampilan bahkan kesehatan jiwanya.  Emosi  merupakan  penyambung  hidup  bagi  kesadaran  diri  dan  kelangsungan  diri  secara mendalam,  menghubungkan  diri  sendiri,  dengan  orang  lain  serta  dengan  alam  dan  kosmos,  (Segal  & Nilandari, 2000).
Keberadaan  emosi  dalam  diri  manusia  laksana  pisau,  dimana  pada  saat  yang  bersamaan  pisau dapat  membantu  dan  membahayakan.  Semisal  ketika  seseorang  menggunakan  pisau  untuk  memotong sayuran,  pada  saat  itu  pula  pisau  dapat  melukai  tangan  seseorang  jika  tidak  berhati-hati  dalam penggunaanya. Emosi yang dikontrol dengan baik dapat meningkatkan antusias, kepuasan, saling percaya dan  komitmen  yang  pada  gilirannya  berdampak  besar  terhadap  peningkatan  kualitas  kehidupan manusia,(Martin, 2003). Sebaliknya, sebagaimana yang telah manusia alami, emosi yang tidak terkontrol dengan baik sering berakibat buruk dan merugikan diri manusia itu sendiri maupun orang lain.
Memang  emosional  sebagai  bagian  penting  dalam  sisi  kejiwaan  manusia  tidak  akan  lepas  dari totalitas  itu  sendiri.  Hampir  setiap  setiap  tingkah  laku  kita  punya  keterkaitan  tertentu  dengan  emosi. Menurut James, faktor yang penting dalam emosi adalah umpan balik dari perubahan badani yang terjadi sebagai  respon  terhadap  situasi  yang  menakutkan  dan  membingungkan.  Biasa  orang  menyadari  adanya suatu  yang  sedang  terjadi  secara  internal  ketika  mereka  marah,  bingung,  gembira,  takut,  tetapi  mereka tidak  dapat  mengamati  perubahan  pada  tekanan  darah  atau  aktivitas  di  dalam  perut  mereka,(Ardani, 2008) .
Secara  aplikatif  mengajarkan  bagaimana  mengendalikan  emosi  agar  melahirkan  suatu  kecerdasan baru  yakni  kecerdasan  emosional.  Contohnya  Nabi  Muhammad  saw.  Mengajarkan  bagaimana mengendalikan diri dari emosi marah. Salah satu faktor peredam kemarahan adalah relaksasi tubuh dan melepaskan ketegangan. Duduk dan berbaring pada saat marah dapat mengendorkan kondisi tubuh dan bisa mengurangi ketegangan yang diakibatkan oleh rasa marah, (Muhammad Utsman Najati, 2005).
Emosional  berfungsi  mengarahkan  tingkah  laku  seperti  halnya  dorongan.  Emosi  takut,  misalnya, akan  mendorong  untuk  mempertahankan  diri,  terkadang  juga  mendorongnya  bersikap  memusuhi. Adapun  emosi  cinta  mendorongnya  untuk  mendekati  obyek  yang  dicintainya.  Alqur’an  sendiri menggambarkan berbagai macam-macam emosional yang dirasakan manusia. Seperti cinta, takut, marah benci, sedih, malu, iri, cemburu, dan sombong.
Tentu hal ini menjadi sangat menarik dan  bermanfaat pandangan-pandangan al-Qur’an mengenai perilaku  emosional  dalam  al-Quran  dan  dampak  dalam  dunia  pendidikan.  Tulisan  ini  diharapkan  akan menyajikan  perilaku  emosional  dalam  al-Qur’an.  Serta  berasumsi  bahwa  pandangan  perilaku  emosional dalam al-Qur’an patut dijadikan rujukan untuk menciptakan dunia pendidikan era sekarang menjadi jati dirinya  yang  menjadi  kunci  berkepribadian  yang  sehat,  cerdas,  dan  kreatif.  Serta  menjunjung  tinggi akhlakul karimah.

## PEMBAHASAN

## Mengenal Emosional
Secara etimologi, emosi berasal dari akar kata bahasa latin movere yang berarti menggerakkan atau bergerak.  Kemudian  ditambah  dengan  awalan „e‟ untuk  memberi  arti  bergerak  menjauh.  Makna  ini menyiratkan kesan bahwa kecenderungan bertindak merupakan hal mutlak dalam emosi, (Darwis, 2006). Menurut  makna  paling  harfiah, Oxford  English  Dictionary, sebagaimana  dikutip  oleh  Daniel  Goleman, mendefinisikan  emosi  sebagai  setiap  kegiatan  atau  pergolakan  pikiran,  perasaan,  nafsu;  setiap  keadaan mental yang hebat atau meluap-luap, (Goleman, 2000).
Menurut Crow & Crow, emosi merupakan suatu keadaan yang bergejolak pada diri individu yang berfungsi  sebagai inner  adjustment (penyesuaian  dalam  diri)  terhadap  lingkungan  untuk  mencapai kesejahteraan dan keselamatan individu, (Hartati, 2004). Chaplin menjelaskan emosi bersifat lebih intens dibandingkan  dengan  perasaan,  sehingga  perubahan  jasmaniah  yang  ditimbulkan  oleh  emosi  lebih  jelas dibandingkan  perasaan.  Aspek-aspek  emosi  mencakup  perasaan  subjektif,  dasar  fisiologis  perasaan emosional,  pengaruh  emosi  terhadap  persepsi,  berpikir,  dan  perilaku,  lalu  mencakup  juga  kelengkapan motivasional  tertentu  dan  terakhir  cara  emosi  ditunjukkan  dalam  bahasa,  ekspresi  wajah,  dan  gesture, (Syukur, 2011).
Sedangkan Silverman seorang psikolog, menyatakan  bahwa emosi adalah perilaku  yang terutama dipengaruhi oleh tanggapan mendalam yang terkondisikan.  Menurut Hude (Darwis, 2006) bahwa emosi adalah suatu gejala psiko-fisiologis yang menimbulkan efek pada persepsi, sikap, dan tingkah laku, serta dalam  bentuk  ekspresi  tertentu.  Misalnya,  emosi  senang  ( joy )  yang  berkombinasi  dengan  penerimaan ( acceptance ) akan melahirkan cinta ( love ); emosi sedih ( sadness ) yang berkombinasi dengan kejutan ( surprise )

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
melahirkan  kekecewaan  mendalam  ( disappointment );  cinta  ( love )  berkombinasi  dengan  marah  ( anger ) melahirkan kecemburuan ( jealousy ).
Berdasarkan  pandangan  beberapa  ahli  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  emosi  sebagai  suatu  keadaan efektif  yang  disadari  di  mana  alaminya  perasaan  seperti  kegembiraan,  sedih,  takut,  benci,  dan  cita (dibedakan  dari  keadaan  kognitif  dan  keinginan  disadari)  serta  perasaan-perasaan  yang  dapat mempengaruhi perilaku, dan umumnya mengundang komponen fisiologikal dan kognitif.
Setiap  perubahan  yang  relatif  menetap  dalam  tingkah  laku  yang  terjadi  sebagai  hasil  dari  latihan dan pengalaman atau perubahan kepribadian sebagai pola baru yang berupa kecakapan, sikap, kebiasaan, kepandaian.  Abin  Syamsudin  makmun  (Noer,  2015)  mengatakan  bahwa  pembelajaran  adalah  suatu proses  perubahan  perilaku  atau  peribadi  seseorang  berdasarkan  praktek  atau  pengalaman  tertentu. Sedangkan  menurut  Muhibbin  Syah  belajar  merupakan  proses  memperoleh  pengetahuan  (psikologi kognitif), (Noer, 2015).
Dalam  pembelajaran  yang  menggunakan  pendekatan  emosional,  perhatian  akan  perkembangan intelektual  anak  dianggap  penting,  hal  ini  sejalan  dengan  pandangan  Semiawan  bahwa  “Stimulasi intelektual  sangat  dipengaruhi  oleh  keterlibatan  emosional,  bahkan  emosi  juga  amat  menentukan perkembangan  intelektual  anak  secara  bertahap,  (Semiawan,  1997).    Artinya  secara  timbal  balik  faktor kognitif  juga  terlibat  dalam  perkembangan  emosional.  Dengan  demikian,  antara  IQ  dengan  EQ  tidak dapat dipisahkan perannya satu sama lain. Keberadaan IQ sangat menunjang berfungsinya EQ, demikian pula sebaliknya, keberadaan EQ sangat menentukan fungsi IQ.
Fungsi  emosi  merupakan  sebagai  motivasi  dalam  bertingkah  laku.  Emosi  juga  membuat  individu siap  atau  tidak  siap  untuk  berinteraksi  dengan  lingkunannya  melalui  perubahan-perubahan  fisiologis, (Danarjati, Murtiadi, & Ekawati, 2014). Robert menjelaskan fungsi dalam emosi itu ada tiga diantaranya yaitu sebagai berikut:
1. Fungsinya untuk mempersiapkan seseorang yang akan berbuat sesuatu.
2. Fungsinya untuk membentuk perilaku manusia di masa depan.
3. Fungsinya  untuk  alat  komunikasi  dengan  orang  lain  secara  baik  dan  benar  serta  efektif,  (Feldman, 2012).
Sehingga dalam kaitan ini peran emosi banyak terlibat aktifitas manusia. Hal ini dapat dilihat pada keadaan dalam diri kita, yang tidak disadari selalu bereaksi dalam keadaan emosi. Reaksi dalam diri ini berpengaruh  pada  persepsi,  pembelajaran,  pemikiran,  dan  secara  umum  segala  apa  yang  kita  kerjakan. Tidak seperti motivasi, emosi tidak selalu memiliki tujuan langsung, ia lebih merupakan leburan reaksi tak terorganisasi terhadap rangsangan dari luar ataupun dari dalam.
Menurut  perspektif  Islam,  emosional  identik  dengan  nafsu  yang  dianugerahkan  oleh  Allah  SWT nafsu  inilah  yang  akan  membawanya  menjadi  baik  atau  jelek,  budiman  atau  preman,  pemurah  atau pemarah,  dan  sebagainya.  Nafsu  dalam  pandangan  Mawardy  Labay  el-Sulthani  yang  disebutkan  dalam bukunya yang berjudul Dzikir dan Do‟a Menghadapi marah tersebut, nafsu terbagi dalam lima bagian yaitu: 1. Nafsu rendah yang disebut dengan nafsu hayawaniyah , yaitu nafsu yang dimiliki oleh binatang seperti keinginan  untuk  makan  dan  minum,  keinginan seks ,  keinginan  mengumpulkan  harta  benda, kesenangan terhadap binatang dan juga rasa takut.
2. Nafsu amarah yang  artinya  menarik,  membawa,  menghela,  mendorong  dan  menyuruh  pada kejelekan  dan  kejahatan  saja.  Nafsu  amarah  cenderung  membawa  manusia  kepada  perbuatan- perbuatan yang negative dan berlebih-lebihan.
3. Nafsu lawwamah ,  yaitu  nafsu  yang  perlu  mendorong  manusia  untuk  berbuat  baik.  Ini  merupakan lawan dari nafsu amarah. Apa yang dikerjakan nafsu amarah terus ditentang dan  dicela keras oleh nafsu lawwamah , sehingga diri akan tertegun sebentar atau berhenti sama sekali dari perbuatan yang dianjurkan amarahnya.
4. Nafsu mussawilah ,  yakni  merupakan  nafsu  provokator,  ahli  memperkosa  dan  ahli  memukau.  Di dalam  istilah  perang,  dia  diberi  julukan  dengan  koloni  kelima,  ia  berkedudukan  menteri  kelima  di kementerian  peperangan  dan  propaganda.  Karena  disebut  koloni  kelima  di  pihak  lawan  ia  perlu mendapat perhatian yang serius.
5. Nafsu mutmainnah ,  artinya  kondisi  jiwa  yang  seimbangatau  tenang  seperti  permukaan  danau  kecil yang ditiup angin, akan jadi tenang, teduh walaupun sesekali terlihat riak kecil, nafsu mutmainnah juga berarti nafsu yang tenang dan tentram dengan berdzikir kepada Allah SWT, tunduk kepada-nya, serta jinak kala dekat dengan-nya,  (Qoyyim, 2004).
Adapun  pembagian  emosi  menurut  Sigmund  Freud  dalam  psikoanalitik  dikemukakan  bagian- bagian kepribadian yang muncul dalam emosi  itu rasa cinta, marah, terharu, heran dan lain sebagainya.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Sedangkan Atkinson dkk (Atkinson, Atkinson, Smith, & Bem, 1990), mengemukakan beberapa tipe emosi yang muncul dari sistem limbik antara lain:
1. Senang
Senang  merupakan  kebangganan  dan  respons  cepat  yang  berhubungan  mengurangi  tensi  yang menyertai daya dorongan suatu rangsangan.
2. Sedih
Sedih  lawan  dari  senang,menjadi  melempem,  lemah  merespons.  Ini  disebabkan  tidak  tercapai  apa yang diinginkan, dan biasanya diikuti oleh suatu rasa kehilangan atau menjadi tidak terkontrol.
3. Marah
Marah  merupakan  kejengkalan  ketika  arah  tujuan  perbuatan  dilarang  atau  dikecewakan,  dan  ini biasanya sangat rentan terhadap pengaruh komulatif (dendam).
4. Takut
Takut merupaka reaksi umum terhadap yang tidak diharapkan, tidak dikenal, dan rangsangan yang sangat kuat dalam merusak situasi biasanya.
5. Tanggapan mengejutkan
Merupakan  reaksi  takut  yang  khusus  terhadap  kejadian  intrn  yang  tiba-tiba.  Orang  yang  terkejut reaksinya bisa bermacam-macam dalam waktu bersamaan, seperti membelalakkan mata, buka mulut, pegang kepala, dan menarik leher.
6. Cinta
Cinta  melibatkan  peran  orang  lain  dan  biasanya  akan  meningkat  apabila  orang  lain  itu  membalas cinta.
7. Benci
Berhubungan  dengan  penyerangan  seseorang  yang  membencinya,  biasanya  secara  aktif  cenderung akan  menyerang  objek  yang  dibencinya.  Situasi  benci  yang  mencolok  adalah  upaya  yang  mencoba merusak  pola  kehidupan  seseorang,  merusak  pandangan  hidupnya,  dan  mendiskreditkan kepercayaannya. Benci diri sendiri, cemburu,dan kefanatikan dalah bentuk-bentuk lain dari marah.
8. Mood Mood adalah kondisi emosional yang lebih lama dari pada emosi itu sendiri dan biasanya tidak terlalu intensseperti emosi.
9. Temperamen
Temperamen adalah reaksi emosional yang ajeg ( persistent ) yang merupakan karakteristik seseorang.
Kemudian bagaimana karakteristik emosional seseorang? Banyak  pendapat para pakar tentang hal ini. Beberapa rangkuman hasil bacaan dikemukakan sebagai berikut;
1. Karakteristik emosi ditandai oleh keguncangan organisme  yang disertai oleh gejala-gejala kesadaran, perilaku, dan proses fsiologis.
2. Karakteristik emosi ditandai oleh kesiapan bergerak (state of being move) yang mengandung komponen penghayatan  perasaan  subjektif,  impuls  untuk  berbuat,  dan  kesadaran (  awareness) tentang  perasaan yang dihayatinya, (Semiawan, 1997)
3. Keberadaan emosi dikaitkan dengan aktivitas dalam diri, yang merefleksikan perubahan psikologikal yang  akan  diikuti  oleh  rangsangan  bangkitnya  emosi.  Pengaruh  dalam  diri  ini  bersifat  melebur (diffusive) dan merata ke seluruh tubuh.
4. Reaksi  emosional  cenderung  lebih  lama  dibandingkan  dengan  reaksi-reaksi  lainya,karena  otot-otot jeroan  yang  halus,  apabila  terangsang  akan  lamban  untuk  relaksi  kembali.  Keajengan (persistent) semacam ini menjadikan “moods” bertahan lebih lama ketika rangsangan emosi telah hilang.
5. Reaksi  emosi  bersifat  komulatif (commulative), yaitu  reaksi  tertentu  pada  suatu  kejadian  akan membawa reaksi yang sama pada saat kejadian yang lain. Cirri individu dalam berbuat dengan cara tertentu bias menyokong pengaruh komulatif ini.
Menyinggung tentang perkembangan emosi, menurut Lawrence dipengaruhi oleh dua faktor, yakni (a)  keturunan (heredity), dan  (b)  lingkungan (environment). Ahli  lain  seperti  Atkinson  memandang  bahwa perkembangan emosi meliputi:
1. Sebab  perkembangan  emosional  karena  keturuna (heredity) yang  merupakan  kebiasaan-kebiasaan individu  yang  merupakan  faktor  penentu  sensitivitas  sistem  syaraf,  respons  dalam  diri,  dan  pola leburan reaksi dalam diri.
2. Kematangan (maturation) juga  memengaruhi  perkembangan  emosional,  terutama  sebelum  respons emosional  tampak  kepermukaan.  Organ-organ  syaraf  yang  matang  akan  dapat  mempersepsi

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
rangsangan dengan jelas. Demikian pula proses cerebral mesti matang, sebelum emosi menjadi suatu pengalaman yang tampak.
3. Kesukacitaan (excitement), yang  umumnya  ada  pada  masa  seseorang  individu  masih  bayi  mungil. Setelah  umur  tiga  bulan  perbedaan-perbedaan  emosi  suka  cita  ini  mulai  tampak.berawal  dari  masa suka cita tersebut, emosi berkembang menuju kematangan dan belajar, reaksi-reaksi tersebut makin hari makin berkembang ke arah lebih spesifik, dan beragam
4. Stimulus  dari  luar  yang  menimbulkan  reaksi  emosional,  ketepatan  dalam  memberikan  reaksi,  dan tingkah  laku  seseorang,  merupakan  hasil  belajar  (learning).  Ini  artinya  perkembangan  emosional seseorang juga ditentukan oleh sebab-sebab belajar, (Uno, 2008).

## Emosional Tinjauan Al-Qur’an
Kosakata  yang  berdenotasi  emosional  tidak  dijumpai  secara  spesifik  di  dalam  al-Qur’an,  tetapi bertebaran  ayat  yang  berbicara  atau  berkaitan  dengan  perilaku  emosi  yang  ditampilkan  manusia  dalam berbagai peristiwa kehidupan, (Darwis, 2006). Ungkapan al-Qur’an tentang emosi digambarkan langsung bersama peristiwa yang terjadi. Berbagai peristiwa emosional dijelaskan di dalam al-Qur’an. Muhammad Utsman  Najati  mengatakan,  “dalam  al-Qur’an  dikemukakan  gambaran  yang  cermat  tentang  berbagai emosi yang dirasakan manusia, seperti takut, marah, cinta, gembira, benci, cemburu, dengki, dan sedih.
Kajian  psikologi  misalnya  merumuskan  ciri-ciri  tingkah  laku  manusia  yang  membedakannya  dari makhluk-makhluk  lainnya  dengan  lima  ciri:  1)  Memiliki  kepekaan  sosial,  2)  Memiliki  kelangsungan,  3) Memiliki orientasi kepada tugas, 4) Mengandung nilai usaha dan perjuangan, dan 5) memiliki keunikan, (Sarwono,  1976).    Pendekatan  al-Qur’an  yang  demikian  itu  sangat  memudahkan  kita  untuk  melihat manusia  dari  berbagai  dimensi,  karena  terkait  langsung  dengan  realitas  kehidupan  sehari-hari  yang  tak lepas  dari  hubungan  intrapersonal,  interpersonal,  dan  metapersonal.  Menurut  al-Qur’an  tingkah  laku manusia  memiliki  karakteristik  karakteristik  sebagai  berikut:  1)  terkendali,  2)  mengandung  unsur tanggungjawab,  3)  bersifat  lahir  dan  batin,  dan  4)  berkategori  tingkah  laku  individual  dan  tingkah  laku kelompok, (Mubarok, 2000).
Proses kemunculan emosional melibatkan faktor psikologis maupun faktor fisiologis. Kebangkitan emosional   pertama kali  muncul akibat adanya stimulus atau sebuah peristiwa, yang bisa netral, positif, ataupun  negatif.  Stimulus  tersebut  kemudian  ditangkap  oleh  reseptor,  lalu  melalui  otak.  Otak menginterpretasikan  kejadian  tersebut  sesuai  dengan  kondisi  pengalaman  dan  kebiasaan  dalam mempersepsikan  sebuah  kejadian.  Interpretasi  yang  dibuat  kemudian  memunculkan  perubahan  secara internal dalam tubuh. Perubahan tersebut misalnya napas tersengal, mata memerah, keluar air mata, dada menjadi  sesak,   perubahan  raut  wajah,  intonasi  suara,  cara  menatap,  dan  perubahan  tekanan  darah. Berikut ini dijelaskan perilaku emosional dasar yang diisyaratkan dalam al-Qur’an:
1. Takut
Emosi  takut  merupakan  salah  satu  emosi  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia, karena  berperan  untuk  mempertahankan  diri  dari  berbagai  masalah  yang  dapat  mengancam kehidupan  itu  sendiri.  Emosi  takut  manusia  dalam  penuturan  al-Qur’ân  mempunyai  cakupan  yang luas.  Bukan  hanya  gambaran  ketakutan  di  dunia  ini  seperti  ketakutan  pada  kelaparan,  kehilangan jiwa  dan  harta,  bencana  alam,  melainkan  juga  menyangkut  ketakutan  pada  kesengsaraan  hidup  di akhirat.
Manfaat  rasa  takut  tidak  hanya  terbatas  untuk  menjaga  manusia  dari  berbagai  bahaya  yang mengancamnya dalam kehidupan dunianya saja. tapi di antara kemanfaatannya yang terutama sekali ialah  mendorong  seorang  mukmin  untuk  memelihara  dirinya  dari  azab  Allah  dalam  kehidupan akhirat nanti, (M Utsman Najati, 2004). Sebab, rasa  takut dari siksa Allah akan mendorong seorang mukmin  untuk  berusaha  tidak  terjatuh  dalam  perbuatan  maksiat  dan  berpegang    teguh  dengan ketakwaan pada Allah serta disiplin dalam beribadah kepadanya dan melakukan segala sesuatu yang diridhainya.
Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang berimanialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatnya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. (QS, al-Anfaal,8:2)
2. Marah
Emosi marah merupakan suatu emosi penting yang mempunyai fungsi esensial bagi kehidupan manusia,yakni  membantunya  dalam  menjaga  dirinya.  Pada  waktu  seseorang  sedang  marah,

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
energinya guna melakukan upaya fisik yang keras semakin meningkat. Al qur’an sendiri memberikan anjuran  digunakannya  kekerasan  dalam  menghadapi  di  jalan  dan  upaya  untuk  merealisasikan kekerasan  dalam  menghadapi  orang-orang  kafir  yang  menghalangi    dalam  rangka  penyebaran dakwah  Islam.  Al  Qur’an  juga  memberikan  gambaran  Nabi  Musa  As  kepada  kaumnya  saat  beliau mereka sedang menyembah anak sapi dari emas yang dibuat oleh Samiri.
Artinya: Dan  tatkala  Musa  telah  kembali  kepada  kaumnya  dengan  marah  dan  sedih  hati  berkatalah  dia: "Alangkah  buruknya  perbuatan  yang  kamu  kerjakan  sesudah  kepergianku!  Apakah  kamu  hendak mendahului  janji  Tuhanmu?  dan  Musapun  melemparkan  lauh-lauh  (Taurat)  itu  dan  memegang (rambut)  kepala  saudaranya  (Harun)  sambil  menariknya  ke  arahnya,  Harun  berkata:  "Hai  anak ibuku,  Sesungguhnya  kaum  ini  telah  menganggapku  lemah  dan  Hampir-hampir  mereka membunuhku,  sebab  itu  janganlah  kamu  menjadikan  musuh-musuh  gembira  melihatku,  dan janganlah kamu masukkan aku ke dalam golongan orang-orang yang zalim". (QS. Al-A‟raaf 7: 150)
Dalam  al-Qur’an  terdapat  deskripsi  tentang  emosi  marah  dan  dampaknya  atas  tingkah  laku manusia. Ini bias didapatkan dalam uraian tentang kemarahan Nabi Musa AS ketika ia kembali pada kaumnya dan didapatkannya mereka menyembah anak sapi dari emas dibuat oleh sami. Maka Nabi Musa  pertama-tama  dia  lampiaskan  amarahnya  kepada  saudaranya  Yaitu  Harun,  dan  memegang kepalanya dengan rasa penuh kemarahan.
3. Cinta
Cinta  memainkan  peranan  yang  penting  dalam  kehidupan  manusia,  sebab  ia  merupakan landasan  kehidupan  perkawinan,  pembentukkan  keluarga,  dan  pemeliharaan  anak.  Dalam  tataran agama,  cinta  adalah  pengikat  antara  manusia  dengan  tuhannya,  dan  berpegang  teguh  pada syariatnya.  Cinta  juga  merupakan  kontak  batin  yang  menghubungkan  kaum  muslim  dengan rasulnya,  yang  membuat  mereka  berpegang  teguh  pada  sunnahnya,  mengikuti  anjuranya,  dan menjadikannya sebagai suriteladan sepanjang masa, (Ardani, 2008).
Artinya : Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan  ingatlah  akan  nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu  dahulu  (masa  Jahiliyah)  bermusuh- musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang- orang  yang  bersaudara;  dan  kamu  telah  berada  di  tepi  jurang  neraka,  lalu  Allah  menyelamatkan kamu  dari  padanya.  Demikianlah  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepadamu,  agar  kamu mendapat petunjuk. (QS. Ali Imran, 3: 103).
4. Gembira
Gembira  adalah  ekspresi  dari  kalangan,  yaitu  perasaan  terbebas  dari  ketegangan.  Biasanya kegembiraan  itu  disebabkan  oleh  hal-hal  yang  bersifat  tiba-tiba (surprise) dan  kegembiraan  biasanya bersifat  sosial,  yaitu  melibatkan  orang-orang  lain    di  sekitar  orang  yang  gembira  tersebut,  (Shaleh, 2008).

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Artinya : Dan jika Kami rasakan kepada manusia suatu rahmat (nikmat) dari Kami, kemudian rahmat itu Kami cabut daripadanya, pastilah Dia menjadi putus asa lagi tidak berterima kasih. dan jika Kami rasakan  kepadanya  kebahagiaan  sesudah  bencana  yang  menimpanya,  niscaya  Dia  akan  berkata: "Telah hilang bencana-bencana itu daripadaku"; Sesungguhnya Dia sangat  gembira lagi bangga.  ( QS. Huud 11: 9-10)
5. Benci
Emosi benci merupakan kebalikan dari emosi cinta yaitu ungkapan dan rasa ketidaksenanagan, penolakan atau rasa Muak, dan berupaya menjauhi perkara-perkara yang menimbulakan rasa benci. Rasa  beci  dapat  disebabkan  oleh  beberapa  hal,  yaitu:a)  Perbedaan  pendapat,  b)  Rasa  cemburu terhadap  kemenangan  orang  lain,  c)  Perbuatan  yang  melecehkan,  d)  Gaya  bicara  yang  tinggi,  e) Sikap angkuh, dan f) Gaya pakaian yang sensasional, (Muhammad Utsman Najati, 2005).
Mengisyaratkan  emosi  benci  yang  sering  terjadi  sebagaimana  tergambar  dalam  al-Qur’an, umumnya  mengarahkan  kepada  kebencian  terhadap  kebenaran  yang  datang  dari  Allah  Swt  berupa wahyu  itu  sendiri.  Tema-tema  kebencian  dalam  al-Qur’an  terhitung  sangat  sedikit  dibandingkan tema-tema antonimnya, semisal kesenangan.
Artinya : Luth berkata: "Sesungguhnya aku sangat benci kepada perbuatanmu".  (Luth berdoa): "Ya Tuhanku selamatkanlah  aku  beserta  keluargaku  dari  (akibat)  perbuatan  yang  mereka  kerjakan".  (QS.  Asy Syu‟araa‟ 26: 168-169)
Artinya: Mereka  berkehendak  memadamkan  cahaya  (agama)  Allah  dengan  mulut  (ucapan-  ucapan)  mereka, dan  Allah  tidak  menghendaki  selain  menyempurnakan  cahayaNya,  walaupun  orang-orang  yang kafir  tidak  menyukai.  Dialah  yang  telah  mengutus  RasulNya  (dengan  membawa)  petunjuk  (Al- Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai. (QS. At-Taubah 9:32-33)
6. Cemburu
Cemburu adalah bentuk khusus dari kekhawatiran yang didasari oleh kurang adanya keyakinan terhadap  diri  sendiri  dan  ketakutan  akan  kehilangan  kasih  saying  dari  seseorang.  Seseorang  yang mempunyai rasa cemburu selalu mempunyai sikap benci terhadap saingannya, (Shaleh, 2008) . Rasa cemburu di kalangan sesama saudara ini pun diungkapan oleh al-Qur’an dalam kisah Nabi Yusuf As dikisahkan  bahwa  saudara-saudara  yusuf  merasa  cemburu  kepadanya  dan  adiknya,  karena  Nabi Ya’qub As lebih cinta kepadanya dan adiknya dari pada kepada mereka:
Artinya  : (yaitu)  ketika  mereka  berkata:  "Sesungguhnya  Yusuf  dan  saudara  kandungnya  (Bunyamin)  lebih dicintai  oleh  ayah  kita  dari  pada  kita  sendiri,  Padahal  kita  (ini)  adalah  satu  golongan  (yang  kuat). Sesungguhnya  ayah  kita  adalah  dalam  kekeliruan  yang  nyata.    bunuhlah  Yusuf  atau  buanglah  Dia

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
kesuatu daerah (yang tak dikenal) supaya perhatian ayahmu tertumpah kepadamu saja, dan sesudah itu hendaklah kamu menjadi orang-orang yang baik. ( QS. Yusuf, 12: 8-9)

## 7. Dengki
Dengki  merupakan  emosi  yang  dirasakan  seseorang  bila  melihat  orang  lain  memiliki  sesuatu yang ia harapkan menjadi milikinya, bukan menjadi milik orang lain, (Muhammad Utsman Najati, 2005).  Kedengkian  yang  demikian  ini  diungkapakan  dalam  al-Qur’an  dalam  kisah  tentang  Karun. Dituturkan bahwa karun keluar kepada kaumnya dengan penuh kemegahan. Ini membuat kaumnya merasa  dengki  kepadanya,  mereka  menginginkan  hendaknya  mereka  bisa  mempunyai  harta  dan emas seperti yang dimiliki Karun:
Artinya  : Maka  keluarlah  Karun  kepada  kaumnya  dalam  kemegahannya.  berkatalah  orang-orang  yang menghendaki  kehidupan  dunia:  "Moga-moga  kiranya  kita  mempunyai  seperti  apa  yang  telah diberikan  kepada  Karun;  Sesungguhnya  ia  benar-benar  mempunyai  keberuntungan  yang  besar". (QS. Al-Qashash, 28: 79).
Kemudian  selanjutnya  dalam  al-Qur’an  diungkap  pula  kedengkian-kedengkian  orang-orang Yahudi dan musyrik terhadap anugrah kenabian yang dikaruniakan kepada Nabi Muhammad Saw, dan  kedengkian  mereka  pada  karunia  keimanan  dan  petunjuk  yang  diberikan-nya  kepada  orang- orang mukmin.
Artinya  : Orang-orang  kafir  dari  ahli  kitab  dan  orang-orang  musyrik  tiada  menginginkan  diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk  diberi)  rahmat-Nya  (kenabian);  dan  Allah  mempunyai  karunia  yang  besar.  (QS.  Al- Baqarah, 2:105)
8. Sedih
Sedih  merupakan  lawan  dari  emosi  gembira.  Rasa  sedih  ini  bisa  terjadi  apabila  seseorang kehilangan  orang  lain  yang  akrab  dengannya,  atau  sesuatu  yang  tinggi  nilainya,  atau  apabila  ia tertimpa  suatu  malapetaka,  ataupun  gagal  dalam  merealisasikan  suatu  urusan  yang  sangat  penting, (Muhammad Utsman Najati, 2005). Dalam al-Qur’an mengisyaratkan kesedihan seorang ibu kepada anaknya Nabi Musa As, saat Nabi Musa As jauh dari ibunya, yang menaruhnya di dalam peti dan menghanyutkan kesungai.
Artinya : Maka Kami kembalikan Musa kepada ibunya, supaya senang hatinya dan  tidak  berduka  cita dan supaya  ia  mengetahui  bahwa  janji  Allah  itu  adalah  benar,  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak mengetahuinya. (QS. Al-Qashash, 28: 13)

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Al-Qur’an juga menggambarkan kesedihan yang dialaminya Nabi Ya’qub As kehilangan putera kesayangannya, nabi Yusuf As:
Artinya: Dan  Ya'qub  berpaling  dari  mereka  (anak-anaknya)  seraya  berkata:  "Aduhai  duka  citaku  terhadap Yusuf", dan kedua matanya menjadi putih karena Kesedihan dan Dia adalah seorang yang menahan amarahnya (terhadap anak-anaknya).  Mereka  berkata: "Demi Allah, Senantiasa kamu mengingati Yusuf, sehingga kamu mengidapkan penyakit yang berat atau Termasuk orang-orang yang binasa". Ya'qub  menjawab:  "Sesungguhnya  hanyalah  kepada  Allah  aku  mengadukan  kesusahan  dan kesedihanku, dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tiada mengetahuinya."( QS. Yusuf, 12: 84-86) .

## Relevansi Emosional dalam Pendidikan
Al-Quran memberikan petunjuk bagaimana mengelola emosi secara baik dan benar sehingga dapat melahirkan  kecerdasan  emosional  memecah  masalah  menjadi  persoalan  yang  sering  bersifat  ferenial dalam sejarah kehidupan manusia. Para ahli psikologi menyebutkan bahwa IQ hanya mempunyai peran sekitar 20% dalam menentukan keberhasilan hidup, sedangkan 80% sisianya ditentukan oleh faktor-faktor lain. Diantarnya yang terpenting adalah kecerdasan emosional. Dalam kehidupan banyak sekali masalah- masalah  yang  tidak  dapat  dipecah  semata  dengan  menggunakan  kemampuan  intelektual  seseorang. Kematangan  emosi  ternyata  sangat  menentukan  keberhasilannya,  dampaknya  sangat  besar  dalam mencapai keberhasilan hidup, (Mustaqim & Ismail, 2001).
Menurut Meier (Khodijah, 2006) emosional berpengaruh besar pada kualitas dan kuantitas belajar. Emosional  yang  positif  dapat  mempercepat  proses  belajar  dan  mencapai  hasil  belajar  yang  lebih  baik, sebaliknya  emosional  yang  negatif  dapat  memperlambat  belajar  atau  bahkan  menghentikannya  sama sekali.  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  yang  berhasil  haruslah  dimulai  dengan  menciptakan  emosi  positif pada  diri  pembelajar.  Untuk  menciptakan  emosional  positif  pada  diri  siswa  dapat  dilakukan  dengan berbagai  cara,  diantaranya  adalah  dengan  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  menyenangkan  dan dengan penciptaan kegembiraan belajar.
Mendidik  dan  mengajar  anak-anak  agar  tidak  menyimpang  dari  fitrahnya.  Dalam  Al-Quran  dan Hadist  disebutkan  bahwa  manusia  sejak  lahir  membawa  fitrahnya  yakni  beragama  islam,  Seperti  dalam firman Allah dalam Al-Quran surat Ar-Rum ayat, 30: 30
Artinya : Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui
Rasulullah bersabda : “Setiap anak yang dilahirkan itu telah membawa fitah beragama( perasaan percaya kepada Allah_,  maka  kedua  orangtuanyalah  yang  menjadikan  ia  beragama  yahudi,  nasrani  dan majusi” (HR Al-Baihaqi)
Kemudian tujuan ini bisa dijabarkan lagi menjadi beberapa tujuan yang lebih khusus lagi, yaitu : a) Menanamkan  rasa  keagamaan  pada  anak,  b)  Memperkenalkan  ajaran  agama  IslamMelatih  untuk

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
menjalankan  ajaran  Islam,  c)  Membiasakan  berakhlak  mulia,  d)  Mengajarkan  dan  mengamalkan  Al- Quran, dan e) Berbakti kepada kedua orangtua, (Amin & Zirzis, 2009).
Menurut Joyce & Shower (Joyce & Shower, 2000), beberapa model belajar yang dapat digunakan untuk mengembangkan aspek emosional anak dalam pembelajaran , antara lain:
1. Model Personal
Model ini memfokuskan pada diri anak sebagai bagian sentral dalam keseluruhan proses dengan tujuan:  a)  mengenali  dan  mengembangkan  emosi  melalui  perbaikan  konsep  diri,  b)  melatih  anak untuk  bertanggung  jawab  terhadap  proses  pendidikan  yang  dijalankan  dengan  menciptakan  tujuan belajar  yang  berasal  dari  kebutuhan  dan  aspirasi  anak,  dan  c)  mengembangkan  cara  berpikir kualitatif,  seperti  kreativitas  dan  ekspresi  diri.  Model  tersebut  dilakukan  dengan  cara  memberikan kebebasan  pada  anak  untuk  mengekspresikan  emosi  dan  perasaan  tanpa  adanya  kritikan  dan memberikan  kesempatan  pada  anak  untuk  membuat  perencanaan  serta  menentukan  keputusan sendiri dalam mencapai tujuan belajar.
2. Model Simulasi
Model  ini  didasarkan  pada  prinsip  cybernetics,  yaitu  menganalogikan  manusia  dengan  mesin. Maksudnya  melalui  prinsip  tersebut,  anak  diibaratkan  sebagai  sebuah  mesin  yang  dapat  mengatur umpan  balik  terhadap  dirinya  sendiri.  Model  ini  memungkinkan  anak  untuk  mengalami  secara langsung situasi belajar, sehingga anak dapat merasakan dan selanjutnya memperbaiki perilaku yang masih belum tepat.
3. Model Bermain Peran
Dalam pelaksanaannya model ini membuka peluang bagi anak untuk berperan dalam berbagai karakteristik  kepribadian  sehingga  memungkinkan  adanya  eksplorasi  perasaan  dan  ekspresi  emosi serta  memberikan  pengalaman  baru  terhadap  sikap,  persepsi  maupun  nilai-nilai.  Selain  itu  melalui bermain  peran  yang  berbeda-beda,  anak  dapat  melatih  keterampilan  untuk  memecahkan  masalah dari berbagai sudut pandang.
Meier juga mengungkapkan kegembiraan belajar seringkali merupakan penentu utama kualitas dan kuantitas belajar yang dapat terjadi. Kegembiraan bukan berarti menciptakan suasana kelas yang ribut dan penuh hura-hura. Akan tetapi kegembiraan berarti bangkitnya pemahaman dan nilai yang membahagiakan pada diri pembelajar,(Khodijah, 2006).
Upaya pendidik Untuk Meningkatkan Perkembangan Emosional Anak Dalam Proses Pembelajaran antara lain
1. Acknowledgement  Time. Guru  dapat  mengatur  waktu  di  sela-sela  pembelajaran  untuk  membimbing anak-anak  mengekspresikan  perasaannya  dan  melibatkan  tentang  cara-cara  mengatasi  perasaan tersebut.  Guru  mendorong  anak  untuk  mengekspresikan  perhatian  atau  penghargaan  kepada  orang lain yang bersikap baik kepada mereka.
2. Feeling Time. Tujuannya adalah membiarkan anak-anak untuk mengemukakan tentang penyebab dari emosi yang dirasakan, apa yang mereka lakukan dengan emosi tersebut, bagaimana mereka berpikir untuk  membuat  emosi  itu  berkurang,  apa  yang  dipikirkan  mereka  tentang  cara  anak  lain  dalam menghadapi emosi tersebut.
3. Affection Activities. Dalam proses pembelajaran, guru dapat membuat beberapa kegiatan dimana anak dapat menunjukkan afeksinya kepada anak lain. Tujuannya ialah mengajarkan anak-anak mengenai bagaimana menjalin pertemanan dan mengekspresikan emosinya secara tepat.
4. Emotional  Management  Techniques. Tujuan  dari  cara  ini  adalah  agar  anak  dapat  mengatur  diri  dan kemampuannya apabila mengekpresikan emosi negatif di luar kendali dirinya.
5. Social  Problem  Solving  Approach. Tujuan  strategi  ini  adalah  menolong  anak  untuk  menyelesaikan permasalahan  dalam  hubungan  interpersonalnya,  dengan  melibatkan  sifat  empati,  cara berkomunikasi  yang  baik,  negosiasi,  kompromi.  Langkah  yang  dapat  digunakan  adalah  bermain peran dengan membiarkan anak-anak dalam memecahkan masalahnya sendiri, (Ashiabi, 2000).
Karena itu, pembelajaran yang berhasil harus dimulai dengan menciptakan emosi  positif pada diri pembelajar jika siswa mengalami emosi positif, mereka dapat menggunakan tugas-tugas belajar yang baik. Kemudian untuk mengembangkan emosional agar berdampak positif, maka perlu dilakukan upaya proses belajar yang salah satunya dengan menggunakan metode atau kegiatan bermain. Dengan bermain, anak dapat berfantasi sehingga  memungkinkannya untuk  menyalurkan  berbagai  keinginan-keinginannya  yang

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
tidak  dapat  direalisasikan  dalam  kehidupan  nyata  ataupun  menetralisir  berbagai  emosi  negatif  yang  ada pada dirinya seperti rasa takut, marah dan cemas.

## Kesimpulan
Melalui pendekatan tinjauan al-Qur’an yang demikian itu sangat memudahkan kita untuk melihat gambaran  tingkah  laku  manusia  dari  berbagai  dimensi,  karena  ungkapan  al-Qur’an  tentang  emosional digambarkan  langsung  bersama  peristiwa  yang  terjadi.  dengan  realitas  kehidupan  sehari-hari  yang  tak lepas dari hubungan intrapersonal, interpersonal, dan metapersonal. Seperti, emosional takut, emosional marah,  emosional  cinta,  emosional  gembira,  emosional  benci,    emosional  cemburu,  emosional  dengki, emosional sedih.
Berdasarkan tafsiran psikologi modern jelas tidak lebih berbeda sudut pandangan tentang emosional bahwa  perilaku  yang  terutama  dipengaruhi  oleh  tanggapan  mendalam  yang  terkondisikan  suatu  gejala psiko-fisiologis  yang  menimbulkan  efek  pada  persepsi,  sikap,  dan  tingkah  laku,  serta  dalam  bentuk ekspresi tertentu. Sehingga keadaan efektif yang disadari di mana alaminya perasaan seperti kegembiraan, sedih,  takut,  benci,  dan  cita  (dibedakan  dari  keadaan  kognitif  dan  keinginan  disadari)  serta  perasaan- perasaan  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku,  dan  umumnya  mengundang  komponen  fisiologikal  dan kognitif.
Dalam  pembelajaran  yang  menggunakan  pendekatan  emosional,  perhatian  akan  perkembangan intelektual  anak  dianggap  penting,  hal  ini  “Stimulasi  intelektual  sangat  dipengaruhi  oleh  keterlibatan emosional, bahkan emosi juga amat menentukan perkembangan intelektual anak secara bertahap. Artinya secara timbal balik faktor kognitif juga terlibat dalam perkembangan emosional. Dengan demikian, antara IQ  dengan  EQ  tidak  dapat  dipisahkan  perannya  satu  sama  lain.  Keberadaan  IQ  sangat  menunjang berfungsinya EQ, demikian pula sebaliknya, keberadaan EQ sangat menentukan fungsi IQ.
Dampak  emosional  dalam  pembelajaran  sangat  besar  pengaruhnya  baik  pada  kualitas  maupun kuantitas  belajar  pada  anak.  Dalam  dunia  pendidikan,  antara  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  harus berdampak dalam hal memupuk emosional positif anak. Sehingga tidak menetralisir berbagai emosi-emosi negatif yang ada pada dirinya seperti rasa takut, marah dan cemas.  pembelajaran yang berhasil haruslah dimulai  dengan  menciptakan  emosi  positif  pada  diri  pembelajar.  Emosional  positif  bisa  menciptakan suasana lingkungan belajar yang menyenangkan atau kegembiraan belajar.

## Referensi
Amin, S. M., & Zirzis, A. (2009). Ilmu dakwah . Amzah.
Ardani, T. A. (2008). Psikiatri Islam . UIN-Malang Press.
Ashiabi, G. S. (2000). To Improve Developing Aspect of Emotion of The Children. Department of Child And Family Studies, University of Tennesse, Knoxville. Early Childhood Education Journal , 28 (2).
Atkinson, R. L., Atkinson, R. C., Smith, E. E., & Bem, D. J. (1990). Introduction to psychology . Harcourt Brace Jovanovich.
Danarjati, D. P., Murtiadi, A., & Ekawati, A. R. (2014). Psikologi Pendidikan . Yogyakarta : Graha Ilmu.
Darwis, M. (2006). Emosi Penjelajahan Religio-Psikologis Tentang Emosi Manusia didalam Al Qur‟an . Jakarta: PT: Gelora Aksara Pratama.
Feldman, R. S. (2012). Pengantar psikologi. Jakarta: Salemba Humanika.
Goleman, D. (2000). Kecerdasan emosional . Gramedia Pustaka Utama.
Hartati, N. (2004). dkk, Islam dan Psikologi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Joyce,  B.  W.,  &  Shower,  B.  (2000). Models  of  Teaching  Fourth  Edition  Massa  Chusettes .  Allyn  and  Bacon Publising Company.
Khodijah, N. (2006). Psikologi Belajar . Palembang.: IAIN Raden Fatah Press Tersedia Dari Http://www.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Andradogi. Com (Diakses Tanggal 2 Mei 2011).
Martin,  A.  D.  (2003). Emotional  quality  management:  Refleksi,  revisi  dan  revitalisasi  hidup  melalui  kekuatan emosi . Penerbit Arga.
Mubarok, A. (2000). Jiwa dalam al-Qur’an. Jakarta: Paramadina .
Mustaqim, H., & Ismail, S. M. (2001). Psikologi pendidikan . Fakultas Tarbiyah Iain.
Najati, M. U. (2004). Al-Qur‟an dan Ilmu Jiwa, penerjemah: Ahmad Rofi‟Utsmani. Bandung: Pustaka.
Najati,  M.  U.  (2005). Psikologi  Nabi:  Membangun  Pesona  Diri  dengan  Ajaran-ajaran  Nabi  SAW . Bandung: Pustaka Hidayah.
Noer, R. (2015). Psikologi Pendidikan . Yogyakarta: Kalimedia.
Qoyyim, I. (2004). Tazkiyatun Nafs. Solo: Pustaka Arafah.
Sarwono, S. W. (1976). Pengantar umum psikologi . Bulan Bintang.
Segal,  J.,  &  Nilandari,  A.  (2000). Melejitkan  kepekaan  emosional:  Cara  baru  praktis  untuk  mendayagunakan potensi insting dan kekuatan emosi anda . Penerbit Kaifa.
Semiawan, C. (1997). Perspektif pendidikan anak berbakat . Penerbit PT Grasindo.
Shaleh, A. R. (2008). Psikologi: Suatu Pengantar dalam Perspektif Islam . Prenada Media.
Syukur, A. (2011). Beragam cara terapi gangguan emosi sehari-hari . Yogyakarta: Diva Perss.
Uno, H. B. (2008). Orientasi Baru dalam Psikologi Pembelajaran, cet. Ke-2, Jakarta: PT Bumi Aksara.
.