## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 15, No. 1, Juni 2024: 47 - 68 ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online)
Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/110 Submitted:11 Desember 2023/Revised:30 Juni 2024/Accepted: 11 Juli 2024

## MENGUAK INTOLERANSI AGAMA MELALUI PENAYANGAN FILM HIS ONLY SON
Wasty Prihatin Gea¹, Yabes Yohanes Zebua², Fransiskus H.M³, Stephanie Erastus⁴, Johanes Manalu⁵
1-5 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta *E-mail: wasty.priharin@sttekumene.ac.id

## Abstrak
Belakangan  ini,  publik  diramaikan  oleh  kemunculan  film His  Only  Son yang mengisahkan  tentang  Abraham  yang  akan  menyembelih  putranya,  Ishak,  di  Gunung Moria sebagai bukti ketaatannya pada Allah. Namun, penyebaran film ini di Indonesia telah menimbulkan kontroversi di kalangan masyarakat. Film His Only Son dianggap kontroversial karena tidak sesuai dengan versi kitab suci umat Muslim. Penelitian ini bertujuan  untuk  menyoroti  pentingnya  mengimplementasikan  sikap  toleransi  dalam kehidupan antar umat beragama. Upaya untuk memupuk semangat toleransi ini harus dimulai  dengan  sikap  saling  menerima  dan  menghargai  perbedaan  antar  umat beragama.  Namun,  masih  terdapat  banyak  ketidakadilan  dalam  praktiknya.  Metode penelitian yang digunakan adalah metode studi literatur dengan menganalisis data-data yang ada terkait kontroversi film His Only Son pada dinamika toleransi dan hubungan antar umat beragama di Indonesia. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan yang berharga untuk mempromosikan sikap toleransi yang lebih inklusif dalam masyarakat yang multikultural. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sikap  penolakan  terhadap  Film His  Only  Son merupakan  tindakan  yang  keliru  dan menimbulkan  sikap  intoleransi  antar  beragama  melalui  media  massa.  Penelitian  ini mendorong untuk menghidupkan kembali sikap toleransi dalam keberagaman, karena toleransi merupakan aspek fundamental dalam kehidupan beragama.
Kata kunci: film his only son ; toleransi; keberagaman; agama; intoleransi

## Abstract
The  release  of  the  film  "His  Only  Son,"  which  depicts  the  story  of  Abraham's  near- sacrifice  of  his  son  Isaac  on  Mount  Moriah  as  a  test  of  his  obedience  to  God,  has recently  stirred  public  interest.  However,  its  distribution  in  Indonesia  has  sparked controversy  due  to  its  deviation  from  the  Muslim  narrative.  This  study  aims  to underscore  the  significance  of  fostering  tolerance  among  different  religious communities.  Promoting  a  spirit  of  tolerance  necessitates  an  attitude  of  mutual acceptance  and  respect  for  religious  differences.  Despite  this,  many  instances  of injustice  persist  in  practice.  This  research  employs  a  literature  review  method, analyzing existing data on the impact of the controversy surrounding "His Only Son" on  inter-religious  tolerance  and  relations  in  Indonesia.  The  findings  suggest  that rejecting the film fosters inter-religious intolerance through mass media. This research advocates for a resurgence of tolerance in a diverse society, emphasizing that tolerance is a cornerstone of harmonious religious coexistence. By providing valuable insights,
this study aims to encourage a more inclusive and respectful attitude towards religious diversity.
Keywords: the film his only son; tolerance; diversity; religion; intolerance

## PENDAHULUAN
Pada  umumnya,  film  merupakan  bagian  dari  media  massa  yang digunakan  sebagai  sarana  untuk  menghibur  banyak  orang.  Film  dapat dianggap sebagai alat komunikasi yang tidak terbatas ruang lingkupnya, karena  film  mengandung  unsur  audio  dan  visual.  Pengaruh  dari  unsur audio  dan  visual  tersebut  sangat  besar  dalam  meningkatkan  emosional penonton (Alfathoni & Manesah, 2020). Film juga memiliki nilai pesan yang  dapat  mempengaruhi  cara  pandang  masyarakat.  Kekuatan  film dalam  menyampaikan  pesan  mampu  menjangkau  berbagai  lapisan masyarakat, sehingga dapat menjadi alat pembelajaran yang efektif (Asri, 2020).
Pesan  yang  tersampaikan  dalam  film  sangat  memegang  peran penting dalam membentuk cara pandang seseorang (Aswan & Salurante, 2023). Salah satu film yang sangat mempengaruhi cara pandang seseorang adalah  film His  Only  Son. Bulan  September  2023,  publik  diramaikan dengan munculnya film tersebut . Film His Only Son merupakan film yang menceritakan  tentang  ujian  iman  kepada  Abraham  untuk  menyembelih putranya yaitu Ishak di Gunung Moria, sebagai tanda ketaatan Abraham kepada  Allah.  Film  tersebut  ditayangkan  pertama  kali  Amerika  Serikat pada tanggal 31 Maret 2023. Berkembanganya dunia perfilman membawa masuk  film His  Only  Son ke  Indonesia  pada  tanggal  30  Agustus  2023. Film  tersebut  sudah  lulus  sensor  dari  Lembaga  Sensor  Film  (LSF)  dan sudah sesuai menurut hukum yang ada. Film His Only Son yang disiarkan di  Indonesia  menimbulkan  perselisihan  dalam  masyarakat,  sehingga anggota  DPR  ingin  menghentikan  tayangan  film  tersebut.  Wakil  ketua komisi VIII DPR, Ace Hasan Syadzily, menyatakan bahwa film tersebut tidak  memenuhi  standar  kisah  Nabi  Ibrahim  versi  Islam.  Namun,
pernyataannya  menimbulkan  kontroversi  dan  memicu  perdebatan  di kalangan masyarakat (Hayati, 2023).
Menurut Fransiska Silolongan, seorang perwakilan dari pengurus pemuda  Katolik,  menyatakan  bahwa  usulan  Ace  Hasan  Syadzily  untuk mencabut tayangan film His Only Son, dianggap sebagai bentuk arogansi politik yang mewakili cara pandang mayoritas. Ia menilai sikap tersebut tidak  bijaksana  karena  Indonesia  terdiri  dari  berbagai  agama,  termasuk umat Kristiani yang memiliki hak untuk menikmati tontonan yang selaras dengan  keyakinan  atau  kepercayaannya  di  ruang-ruang  publik (AdminKatolik, 2023). Selaras dengan pernyataan di atas, Pastor David Herson  juga  menanggapi  usulan  bapak  Ace  Hasan  Syadzily  terhadap pemberhentian film His Only Son . Menurutnya, setiap orang berhak untuk menonton  film  yang  selaras  dengan  keyakinannya.  Walaupun  film  ini dibuat berdasarkan versi Alkitab yang berbeda dengan versi Nabi Ibrahim dalam  Islam.  Namun,  apabila  tidak  suka  atau  tidak  selaras  dengan keimanan atau kepercayaan, maka tidak perlu menontonnya. Seharusnya, orang  yang  semakin  beragama  tentunya  semakin  bisa  menghargai sesamanya. Indonesia ini penuh dengan perbedaan, tapi akan indah jika kita bisa menyatu (Tonius, 2023).
Isu  diberhentikannya  film His  Only Son yang  bernuansa  Kristen merupakan  salah  satu  contoh  dari  terbelenggunya  kebebasan  dalam beragama.  Melihat  hal  tersebut,  penulis  mengajak  pembaca  untuk memiliki sikap bijak dan dewasa dalam berpendapat mengenai keyakinan agama  orang  lain.  Sebagai  negara  multikultural,  Indonesia  memiliki Pancasila  sebagai  dasar  dan  pandangan  hidup  bangsa.    Pancasila menekankan nilai-nilai toleransi dan kekuatan spiritual yang membangun hubungan  harmonis  antar  umat  beragama.  Toleransi  menjadi  kunci penting  untuk  menciptakan  hubungan  yang  harmonis.  Usaha  untuk menumbuhkan  semangat  dalam  bertoleransi  tersebut  dimulai  dari  sikap saling menerima, memahami, dan menghargai perbedaan antar individu dan kelompok agama. Oleh karena itu, penting bagi kita semua untuk terus
memupuk semangat toleransi dan menjaga hubungan harmonis antar umat beragama (Kofia et al., 2021).
Penelitian  terdahulu  terkait  intoleransi  agama  telah  dibahas  oleh beberapa  akademisi.  Gusnanda  &  Nuraini  (2020)  dalam  artikel  yang berjudul “Menimbang  Urgensi  Ukhuwah  Wathaniyah  Dalam  Kasus Intoleransi Beragama di Indonesia” membahas bagaimana Islam menjadi agama yang memiliki stigmatisasi terorisme, radikalisme dan kerusuhan sosial. Stigmatisasi tersebut merupakan kekeliruan, karena dalam agama Islam tidak pernah mengajarkan hal intoleransi serta radikalisme. Dalam hal  ini,  sebagaimana  yang  diimplementasikan  oleh  Nabi  Muhammad terkait Ukhuwah  Wathaniyah menjadi  representasi  akan  toleransi  dan cinta  akan  tanah  air.  Nabi  Muhammad  menerapkan  konsep  ini  ketika membangun masyarakat Madinah empat belas abad yang lalu (Gusnanda &  Nuraini,  2020).  Sedangkan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh Sulastisna  (2017)  dijelaskan  bahwa  media  dapat  berperan  dalam penyebaran intoleransi agama, karena media merupakan korporasi liberal yang memegang kendali dalam penyebaran intoleransi agama (Sulastiana, 2017).
Beranjak dari kedua penelitian terdahulu, peneliti mengidentifikasi bahwasanya  intoleransi  agama  dapat  terjadi  juga  melalui  larangan penayangan film His Only Son tersebut, karena film tersebut mengandung nuansa Kristen. Maka dari itu, pertanyaan dalam penelitian ini adalah, apa esensi dari film His Only Son? Bagaimana kontradiksi film tersebut dapat berujung  kepada  intoleransi  di  Indonesia?  Setiap  umat  beragama  wajib menjunjung tinggi toleransi yang ada di Indonesia agar tercipta hubungan yang rukun dan damai antar umat beragama. Toleransi di sini mencakup semua  hal  yang  berkaitan  dengan  akidah  atau  ketuhanan  yang  diyakini oleh  umat  beragama.  Dengan  demikian,  terciptalah  kerukunan  dan kedamaian antar umat beragama (Fitriani, 2020).

## METODE PENELITIAN
Dalam artikel ini, penulis menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi literatur ( library research) untuk mengumpulkan data- data  dari  sejumlah  literatur  dan  sumber  kepustakan  yang  ada.  Data tersebut  kemudian  ditinjau  dan  dianalisis  berdasarkan  fakta  terkait intoleransi  agama  yang  berkorelasi  dengan  film His  Only  Son .  Dalam menganalisis, peneliti membaca, mencatat, dan mengolah informasi dari bahan-bahan yang terkumpul.
Dalam proses pengumpulan data, penulis memilih sumber-sumber yang relevan dan berkualitas untuk menjaga keakuratan dan keobjektifan informasi.  Metode  kualitatif  ini  penting  untuk  menghasilkan  sebuah artikel yang berisi analisis mendalam tentang isu intoleransi agama dalam penolakan  penayangan  film His  Only  Son. Dengan  meninjau  berbagai literatur  dan  mencari  informasi  dari  sumber  yang  terpercaya,  pembaca dapat memahami dan menarik kesimpulan yang terperinci dan sistematis mengenai topik yang dibahas (Sofiah et al., 2020). Tinjauan literatur yang disusun bertujuan untuk menilai beragam jenis artikel penelitian dan studi terkait  yang  relevan  dengan  topik  yang  diperhatikan  dalam  penulisan. Sumber  literatur  yang  dikaji  terutama  berasal  dari  jurnal-jurnal  yang memiliki relevansi dengan subjek penelitian tersebut (Adiawaty, 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Deskripsi Film His Only Son
Intoleransi agama di Indonesia semakin meningkat karena adanya pengaruh ideologi fundamentalisme dari agama-agama tertentu. Menurut Yusup  (2020),  intoleransi  agama  dapat  menimbulkan  ancaman  bagi golongan agama tertentu. Hal ini merupakan tantangan bagi umat Kristen di  Indonesia  untuk  menanggapi  dengan  bijak.  Intoleransi  agama  tidak hanya  terjadi  secara  fisik,  tetapi  juga  melalui  media  sosial.  Sebagai contoh,  film  rohani  dari  agama  tertentu  mungkin  ditolak.  Bagi  umat Kristiani, hal ini merupakan tantangan dalam mengembangkan misi untuk
dapat  menyebarkan  Injil  ke  seluruh  dunia,  seperti  yang  tertulis  dalam Matius 28:19.
Film His  Only  Son disutradarai  oleh  David  Helling.  Film  ini menceritakan  kisah  Abraham  yang  diminta  oleh  Tuhan  untuk membaringkan  Ishak  di  gunung  Moria  pada  tahun  2000  SM.  Helling tertarik  pada  sejarah  Alkitab  saat  bertugas  sebagai  bagian  dari  Korps Marinir Amerika Serikat di Irak pada tahun 2009. Melalui film ini, Helling ingin  mengeksplorasi  pikiran  Abraham  ketika  dia  mempercayai  bahwa Tuhan memiliki kekuatan untuk membangkitkan orang mati. Selain itu, Helling  juga  ingin  membahas  bagaimana  Abraham  bisa  sampai  pada keputusan tersebut (Hollinshead, 2023).
His Only Son adalah film yang terinspirasi dari riwayat bangsa Israel dalam Alkitab Kristen (Kejadian 22) yang menceritakan tentang peristiwa keluarnya bangsa Israel dari tanah Mesir. Film ini diproduksi pada tanggal 30 Agustus 2023 oleh Rockbridge Production dan disutradarai oleh David Helling.  Durasi  filmnya  sendiri  mencapai  1  jam  46  menit  (Qurrotun, 2023). Film ini dibintangi oleh Nicolas Mouawad sebagai pemeran utama yang memerankan tokoh Abraham atau yang dikenal dalam Islam versi Quran  sebagai  Nabi  Ibrahim.  Sedangkan  untuk  peran  Sara,  diperankan oleh Sara Seyed, dan Ishak diperankan oleh Edaan Moskowitz. Sementara itu, Daniel da Silva memerankan tokoh Lord atau Tuhan dalam film ini (Pamungkas, 2023).
Kisah ini berasal dari Perjanjian Lama di mana Tuhan Allah menguji iman  Abraham  dengan  memberikan  perintah  yang  berat  yaitu mengorbankan  putra  tunggalnya,  Ishak,  di  Gunung  Moria.  Di  dalam perjalanan  menuju  lokasi  pengorbanan  bersama  Ishak  dan  kedua budaknya,  Abraham  teringat  akan  kenangan  indah  bersama  sang  istri, Sara,  serta  kerinduan  mereka  akan  janji  kedatangan  seorang  anak  laki- laki.  Saat  Abraham  menjelaskan  permintaan  Tuhan  Allah  agar mengorbankan  putra  tunggal  mereka,  Sara  merespon  dengan  luapan emosi, meragukan keadilan permintaan tersebut. Dalam cerita ini, terlihat
betapa  teguhnya  iman  Abraham  dalam  mengikuti  perintah  Tuhan meskipun  tak  mudah  bagi  manusia  biasa  seperti  dirinya.  Begitupun dengan Sara yang meskipun merasakan emosi yang kuat, tetap mengikuti perintah  suaminya  karena  kepercayaannya  pada  Tuhan  Allah  yang memimpin segala urusan manusia. Pelajaran moral dan pesan jiwa yang dapat  diambil  dari  kisah  ini  bermuara  pada  kepercayaan  dan  ketaatan kepada Tuhan, serta keberanian untuk selalu menempatkan Tuhan sebagai yang utama, sejalan dengan prinsip-prinsip hidup yang dianut. Ketaatan inilah yang menjadikan Abraham dikenal sebagai “bapa orang beriman” (Aritonang, 2023).

## Intoleransi Melalui Melalui Film
Intoleransi  mengacu  pada  sikap  yang  tidak  menghormati keyakinan atau pandangan yang berbeda, yang dapat membawa implikasi buruk pada masyarakat. Sikap intoleransi ini berpotensi mengarah pada perilaku yang kejam dan tidak memiliki belas kasihan, seperti tindakan pelecehan, diskriminasi, intimidasi, perusakan, penyerangan, pengusiran, bahkan hingga tindakan pembunuhan. Dalam konteks sosial dan agama, sikap  intoleransi  ini  dapat  menjadi  pemicu  timbulnya  konflik  berbasis agama. Konflik berbasis agama merupakan kekerasan, baik dalam bentuk fisik maupun non-fisik, yang terjadi karena adanya perbedaan keyakinan antara  dua  kelompok  atau  lebih  yang  berbeda  agama,  di  mana  sering melibatkan simbol-simbol keagamaan.
Ketika seseorang bersikap intoleran terhadap penganut agama lain, yang  dirugikan  bukan  hanya  orang  tersebut  secara  pribadi,  tetapi  juga masyarakat luas, karena akan mempengaruhi stabilitas dan perdamaian. Oleh karena itu, dalam kehidupan bermasyarakat yang harmonis, penting bagi setiap individu untuk menghargai keyakinan dan pandangan orang lain  dengan  menghindari  sikap  intoleransi  dan  konflik  berbasis  agama (Habibi,  2022).  Fenomena  terjadinya  penolakan  dan  persekusi  terhadap sebuah agama dan kepercayaan bukanlah hal yang baru. Hal ini seringkali
terjadi  karena  kekhawatiran  bahwa  salah  satu  pihak  akan  merusak kepercayaan yang sudah terbentuk di masyarakat (Sulastiana, 2017).
Saat ini, penolakan tidak hanya terjadi dalam bentuk tindakan fisik, namun juga dilakukan terhadap karya seni seperti film, buku, lagu, atau karya  seni  lainnya.  Film  menjadi  salah  satu  media  massa  yang  sangat efektif untuk mempengaruhi banyak orang (Ilmiawati, 2018). Pendapat ini didukung  oleh  pendapat  Syifaul  Fauziyah  dan  Kharisma  Nasionalita, bahwa agama bisa dijadikan satu alat untuk mendapatkan suatu kekuasaan tertentu melalui media massa. Pendapat ini terkonfirmasi melalui isi dari film Sang Pencerah yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo (Fauziyah & Nasionalita, 2018).
Muatan dari isi film His Only Son yang dibuat berdasarkan Alkitab Kristen  menimbulkan  kontroversi  akibat  adanya  ketidaksesuaian  cerita (berbeda  versi)  dengan  agama  Islam,  film His  Only  Son seakan meniadakan  keberadaan  Ismael  dan  hanya  menonjolkan  Ishak  sebagai anak  tunggal  pewaris  harta  kepunyaan  Abraham  yang  dijanjikan  oleh Allah. Sedangkan umat Muslim meyakini bahwa Nabi Ibrahim memiliki dua  anak  kandung  yaitu  Nabi  Ishaq  dan  Nabi  Ismail.  Dalam  perspektif agama Islam, Nabi Ismail memiliki peranan besar dalam sejarah agama, dan  merupakan  leluhur  dari  Nabi  Muhammad  SAW,  seperti  yang diujarkan  oleh  Ace  Hasan  Syadziy  selaku  Wakil  Ketua  Komisi  VIII (Savio, 2023).
Gambar 1. Film His Only Son
Sumber: https://youtube.com/shorts/h7X2PRSovN0?si=yeFsjzu-DMVB-84X
Menurut  Undang-Undang  Nomor  33  tahun  2009,  film  dianggap sebagai suatu karya seni budaya yang memegang peranan penting sebagai bentuk  pranata  sosial  serta  sebagai  media  massa  untuk  menyampaikan pesan. Pembuatan film tersebut harus mengikuti ketentuan sinematografi dan  dapat  ditampilkan  baik  dengan  menggunakan  suara  maupun  tanpa penggunaan  suara  (Pramudias,  2022).  Film  dapat  digunakan  sebagai bentuk  karya  seni  yang  dapat  menyebarkan  nilai-nilai  agama  kepada masyarakat. Namun sebaliknya, film juga dapat digunakan oleh siapa saja sebagai  sarana  untuk  menyerang  orang  lain  berdasarkan:  etnis, kepercayaan, dan ideologi mereka. Film dapat menjadi kendaraan politik yang  digunakan  untuk  menjatuhkan  kekuasaan  dan  mencapai  tujuan tertentu (Sulastiana, 2017). Jonathan Buchbaun dalam bukunya berjudul " Cinema  and  Sandinistas "  menyatakan  bahwa  film  dapat  digunakan sebagai  alat  politik  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  oleh  pihak tertentu  (Price,  2008) . Sependapat  dengan  Jonathan,  David  B.  Bowing dalam  bukunya  berjudul  “ Film,  Politic,  and  Gramsci ”,  film  dapat digunakan untuk menggambarkan atau memprotes intoleransi sosial atau politik (Landy, 1994).

## Pentingnya Toleransi Beragama
Secara  etimologi,  toleran  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu toleration yang  bermakna  toleransi  (Muharam,  2020).  Dalam  bahasa Arab,  toleransi  disebut  sebagai altassamuh yang  merupakan  sikap menghargai  perbedaan  dan  mengambil  tindakan  yang  tidak  merugikan orang  lain  (Jamrah,  2015).  Sedangkan  toleransi  dalam  konteks  sosial budaya  dan  agama  adalah  sebuah  sikap  dan  tindakan  yang  menentang terjadinya  diskriminasi  terhadap  kelompok  atau  individu  yang  berbeda dalam masyarakat. Hal ini dilakukan dengan menghargai perbedaan dan memperlakukan  semua  orang  dengan  adil  tanpa  memandang  latar belakang mereka (Amalia & Nanuru, 2018). Jadi, apabila ditarik secara etimologi kata “toleran” dalam konteks keagamaan berarti individu atau kelompok  yang  memahami  esensi  toleransi  dalam  beragama,  tentunya tidak akan melakukan diskriminasi atau intoleransi terhadap pihak yang berbeda keyakinan.
Toleransi  beragama  mencakup  permasalahan  secara  fundamental atas keyakinan dalam diri manusia. Tentunya, berkorelasi dengan akidah atau  ketuhanan  yang  diyakini  umat  beragama.  Secara  eksistensial, manusia memiliki kebebasan dan hak untuk bebas memilih. Setiap orang bebas  memilih  agama  untuk  diyakini,  serta  layak  diberi  penghormatan atas pilihan yang dianut atau diyakininya tersebut (Fitriani, 2020). Di lain sisi, toleransi adalah tindakan atau sikap yang mengakomodasi perbedaan agama  dalam  hubungan  sosial.  Dalam  konteks  ini,  toleransi  beragama memungkinkan individu atau kelompok agama yang berbeda untuk hidup berdampingan, saling menghormati kepercayaan dan praktik agama satu sama  lain.  Dengan  demikian,  toleransi  beragama  melibatkan penghormatan  dan  penerimaan  terhadap  perbedaan  agama,  dan pengakuan hak setiap orang untuk mempraktikkan agama sesuai dengan keyakinan mereka. Dalam kehidupan sosial, tidak dapat dihindari adanya pergaulan  dan  kebersamaan  di  tengah  keberagaman  agama.  Umat  yang beragama  harus  berupaya  untuk  memunculkan  toleransi  agar  terjaga
kestabilan  sosial,  sehingga  tidak  terjadi  benturan-benturan  ideologi  dan fisik di antara umat yang berbeda agama (Jamrah, 2015).
Terdapat  dua  tipe  toleransi  beragama:  1)  toleransi  beragama  secara pasif,  yaitu  sikap  menerima  perbedaan  sebagai  sesuatu  yang  bersifat faktual; 2) toleransi beragama aktif, yaitu toleransi yang melibatkan diri dengan yang lain di tengah keberagaman (Casram, 2016). Toleransi antar umat beragama diimplementasikan dengan baik, apabila masing-masing individu  atau  kelompok  memiliki  pemahaman  mendasar  untuk memperbolehkan dan menjaga suasana yang kondusif, aman, dan tentram bagi  umat  beragama  lain  untuk  melaksanakan  ibadah  dan  ajaran agamanya  tanpa  dihalang-halangi  oleh  siapapun.  Toleransi  antar  umat beragama  yang  benar  merupakan  salah  satu  pilar  utama  untuk mewujudkan  kerukunan  antar  umat  beragama.  Hidup  berdampingan, saling  menghormati  dan  saling  menghargai  pemeluk  agama  lain  adalah salah satu bentuk perwujudan dari toleransi. Toleransi yang benar adalah tidak mencampuradukkan antara ibadah suatu agama dengan agama lain (Fitriani, 2020).
Tentu saja, merealisasikan toleransi beragama akan menghantarkan pada mekanisme sosial yang harmonis, sehingga tercipta interaksi  sosial  yang  dinamis.  Interaksi  sosial  yang  dinamis  dibarengi dengan  jiwa  yang  harmonis,  akan  membentuk  suatu  kebiasaan membangun,  menghangatkan  dan  mendamaikan.  Namun,  apabila interaksi sosial hanya mengedepankan ego, akan menghasilkan hal yang bersifat destruktif (Gusnanda & Nuraini, 2020).
Martin Buber, seorang filsuf keturunan Yahudi menyebut bahwa, manusia memiliki dua relasi yang berbeda. Di lain hal manusia berelasi dengan benda, ia menyebutnya Aku-Itu (dalam bahasa Jerman “Ich-Es” , atau “I-It” dalam  bahasa  inggris),  di  lain  sisi  manusia  berelasi  dengan sesama manusia, ia menyebutnya “Aku-Engkau” (dalam bahasa Jerman “Ich-Du” atau “I-Thou” dalam bahasa Inggris) (Setiawan, 2014). Relasi “Ich-Du” menggambarkan  antara  “Aku”  menyapa  “Engkau”  sebagai
pribadi. Dalam hal ini, terjadi sentuhan dan kehangatan yang mendalam ketika  bersama.  Aku  tidak  memperalat  Engkau,  tetapi  Aku  menjumpai Engkau dengan apa adanya. Relasi ini merupakan hubungan timbal balik yang sempurna. Sedangkan, relasi “Ich-Es” menggambarkan kesewenang-wenangan,  bahwa  manusia  sebagai  pengelola  atau  yang memperalat  benda-benda.  Apabila  relasi  ini  diimplementasikan  pada manusia,  maka  akan  bersifat  destruktif.  Tentu  saja,  manusia  akan memperlakukan sesamanya sebagai objek atau bendanya; dan, cenderung memperalat orang lain demi kepentingannya semata.
Dalam  konteks  ini,  apabila  manusia  berorientasi  memakai  dan memaknai agama seperti relasi “Ich-Es”, maka, agama hanyalah sebagai kendaraan  atau  komoditas  untuk  mencapai  apa  yang  diinginkan  atau kepentingan diri. Seharusnya, agamalah yang menjadi tuntunan peraturan untuk kita bertindak dengan benar; bukan sebaliknya, tindakan kita yang merasa benar didukung oleh aturan agama. Tentu saja, hal ini bertendensi terjadinya banyak konflik dan bersifat destruktif. Oleh karena itu, manusia harus  membiasakan  diri  berelasi  dengan  sesama “Ich-Du” yaitu  relasi yang  tulus,  tanpa  memikirkan  “aku”  yang  diutamakan,  tapi  mampu melihat  secara  holistik.  Tentunya  hal  ini  akan  menghantarkan  pada harmonisasi  dalam  kemajemukan  beragama.  Jadi,  secara  holistik, toleransi beragama menjadi hal yang fundamental untuk terciptanya hidup yang rukun dan damai (Hia, 2015) .

## Polemik Film dan Korelasi pada Intoleransi Agama
Penolakan  film  berdasarkan  agama  ternyata  tidak  kali  ini  saja, melainkan sudah ada beberapa film yang pernah ditolak ditayangkan di Indonesia.  Misalnya  film Lightyear yaitu  sebuah  produksi  yang  berasal dari dunia Toy Story , film ini menceritakan tentang kisah perjalanan Buzz Lightyear, sebuah figur aksi berpakaian astronot yang merupakan salah satu  koleksi  Andy.  Film  tersebut  ditolak  karena  hendak  menampilkan adegan  berciuman pasangan  sesama  jenis  LGBT.  Namun,  bukan  hanya
Indonesia yang menolak untuk menayangkan film itu, akan tetapi ada 14 negara, walaupun negara-negara tersebut pada umumnya beragama Islam (Tim, 2022). Hal tersebut tidaklah menjadi persoalan yang cukup berarti, karena ajaran Agama Islam begitu tegas menolak hubungan sesama jenis yang dianggap berlawanan dengan fitrah manusia (Khoirunnisa, 2023).
Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Clive  Marsh  (2008) dengan judul Theology Goes Movies, penelitian ini mengkritisi pemikiran- pemikiran dari orang-orang Kristen melalui sebuah film  (Marsh, 2008) .
Selaras dengan penelitian tersebut, terdapat buku yang berjudul Faith and Film yang  mengkritisi  sebuah  film  melalui  penelitian  Edward  N. McNulty.  Edward  memberikan  kritikan  mengenai  kebenaran-kebenaran yang  berasal  dari  Alkitab  yang  harus  diberitakan  oleh  seorang  pendeta maupun penginjil. Ia sejak lama mengulas film-film rohani Kristen yang tidak  memberitakan nilai-nilai  kebenaran  (McNulty,  2007).  Melihat hal tersebut, terlihat bahwa cara pandang seseorang terhadap perfilman sangat mempengaruhi pola pikir maupun keputusannya.
Film lain yang juga  menuai kontroversi di Indonesia  adalah film Innocence  of  Muslim. Pada  tahun  2012,  Presiden  Susilo  Bambang Yudhoyono mengutarakan bahwa ia dan pemerintah tidak senang dengan pembuatan dan peredaran film tersebut karena dianggap menghina sebuah agama (Maharani, 2012). Selain itu, terdapat juga film The da Vinci Code yang  bersifat  kontroversial  menyerang  agama  Kristen.  Banyak  negara yang  mengajukan  gugatan  untuk  tidak  menayangkan  film The  da  Vinci Code tersebut (Haryanto, 2016). Bahkan, umat Muslim di India juga ikut unjuk  rasa  untuk  menolak  penayangan  film  tersebut,  supaya  saudara mereka  kaum  Kristiani di  India mendapatkan pembelaan  (VOA, 2006). Akan tetapi, pada saat itu tidak ada tindakan dari pemerintahan Indonesia untuk menanggapi hal itu secara berarti sebagai bentuk penistaan agama. Ada  sekitar  117  film  yang  bersifat  mengolok-olok,  meremehkan,  atau mengkritik  Tuhan,  kitab  suci,  dan  kekristenan.  Hal  ini  dianggap  biasa
dalam film seperti di dunia Barat dan Amerika, sebagai bentuk kebebasan berekspresi mengeluarkan ide yang diyakini.
Film-film  tersebut  dapat  beredar  dan  diputar,  bahkan  negara- negara  tidak  dilarang  untuk  membatasi  penayangan  film-film  itu walaupun  bersifat  kontroversial.  Beberapa  diantaranya  seperti, The  Da Vinci  Code  (2006),  The  Last  Temptation  of  Christ  (1988),  Film  Noah (2014), V for Vendetta (2005), Exodus: Gods and Kings (2014) dan masih banyak lagi. Pembuatan film adalah bagian dari ekspresi kebebasan, yang mencakup  kebebasan  dalam  berbagai  bentuk,  termasuk  kebebasan berkarya.  Pemahaman  tentang  kebebasan  oleh  pembuat  kebijakan  di negara  ini  adalah  bahwa  kebebasan  itu  memiliki  batasan,  tidak  bersifat tanpa batas. Kompleksitas terkait kebebasan berekspresi, terutama dalam konteks  seni  di  negara  ini,  menjadi  jelas.  Namun,  tindakan  pemerintah yang secara eksklusif mempertanyakan film yang bersifat menghina atau tidak  sesuai  dengan  kaidah  keyakinan  agama  tertentu  dapat  dianggap sebagai tindakan supremasi.

## Intoleransi dan Korelasi Film His Only Son
Keberagaman  di  Indonesia  merupakan  suatu  hal  yang  sudah umum. Indonesia memiliki agama, suku, dan ras yang beragam. Namun, sangat disayangkan  jika  keberagaman  ini  tercoreng akibat  ulah  oknum- oknum  yang  melakukan  intoleransi;  mengatasnamakan  kepentingan pribadi  atau  kelompok.  Tindakan  intoleransi  bukanlah  hal  baru  di Indonesia.
Sejarah mencatat bahwa Intoleransi sudah terjadi bahkan sebelum Indonesia merdeka. Permasalahannya adalah, Indonesia sudah merdeka, namun  masih  ada  masalah  intoleransi.  Darisman  berpendapat  bahwa, terdapat  empat  alasan  kenapa  tindakan  intoleransi  masih  terjadi:  (1) karena  susah  menghargai  orang  lain;  (2)  sering  salah  paham  dengan konteks;  (3)  fanatisme terhadap  kepercayaan  yang  berlebihan;  dan  (4) adalah sikap sombong dan menganggap diri paling benar.
Selaras dengan pendapat Darisman, Katarina berpendapat bahwa, ajaran-ajaran  agama  yang  cenderung  eksklusif dan  menganggap agamanya  paling  benar  bahkan  menjatuhkan  agama  orang  lain, merupakan  salah  satu  tindakan  intoleransi  yang  tidak  bisa  menghargai pluralisme  di  Indonesia  (Andriani,  2019).  Lebih  lanjut  Cahyo,  dkk mengatakan bahwa sikap intoleransi terjadi karena isu mendasar seperti dominasi  agama  dan  etnis  tertentu  hingga  isu  kesenjangan  sosial  dan ekonomi yang terjadi di Indonesia (Indonesian Institute of Sciences et al., 2020).
Penolakan  serta  polemik  yang  terjadi  pada  film His  Only  Son menjadi suatu representasi dari intoleransi agama di Indonesia, di mana perbedaan menjadi sebuah masalah dan kebebasan dikekang oleh aturan buta. Perbedaan tersebut terdapat dalam muatan dari esensi film His Only Son yang  dibuat  berdasarkan  Alkitab  Kristen  menimbulkan  kontroversi akibat adanya ketidaksesuaian cerita (berbeda versi) dengan agama Islam, film His  Only  Son seakan  meniadakan  keberadaan  Ismail  dan  hanya menonjolkan  Ishak  sebagai  anak  tunggal  pewaris  harta  kepunyaan Abraham yang dijanjikan oleh Allah. Sedangkan umat Muslim meyakini bahwa Nabi Ibrahim memiliki dua anak kandung, yaitu Nabi Ishaq dan Nabi Ismail. Penolakan ini dilandasi oleh fanatisme buta terhadap agama, sebagaimana  sudut  pandang  dari  agama  lain  harus  diselaraskan  dengan sudut  pandang  agama  tersebut.  Fanatisme  buta,  menutup  keberagaman dan kebebasan pihak lain menjadi suatu bentuk intoleransi.
Untuk  mengatasi  sikap  intoleransi  di  Indonesia  dibutuhkan  kerja keras.  Perlu  ada  kerja  sama  antara  pihak  satu  dengan  yang  lain. Masyarakat  harus  memiliki  sikap  saling  memiliki  dan  sikap  persatuan, seperti  slogan  negara  Indonesia  yang  tertuang  dalam  dasar  negara, “Bhineka Tunggal Ika”, berbeda-beda tetapi tetap satu. Elisa berpendapat bahwa  sikap  intoleransi  bisa  ditanggulangi  dengan  menanamkan  sikap gotong royong (Paskalia, 2019). Paskalis Siagian juga berpendapat bahwa salah satu cara mengatasi sikap intoleransi adalah memperkuat nilai-nilai
Pancasila dan mengimplementasikannya secara konkret (Siagian, 2020). Di samping itu, lebih dari sekedar melekat pada dogma Pancasila, yang lebih  mendasar  adalah,  individu  atau  kelompok  beragama  perlu menyadari esensi kasih, yang diungkapkan Yesus Kristus dalam Matius 22:39:  "Dan  yang  kedua,  yang  sama  dengan  itu:  Kasihilah  sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." Ayat ini merupakan bagian dari jawaban Yesus  ketika  ditanya  tentang  perintah  terbesar  dalam  hukum  Taurat.  Ia menyatakan  bahwa  perintah  terbesar  adalah  untuk  mengasihi  Tuhan dengan segenap hati, jiwa, dan pikiran, dan menambahkan bahwa yang kedua  adalah  untuk  mengasihi  sesama  manusia  seperti  diri  sendiri. Implementasi  kasih  dapat  berkorelasi  dengan  nilai  Pancasila.  Hal  ini diungkapkan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ervin  Rambu  Boba (2023) dari pengajaran Kristen dari Matius 22:39-40 yang mengajarkan untuk  mengasihi  Tuhan  dengan  segenap  hati  dan  jiwa,  dan  untuk mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri. Hal ini sesuai dengan nilai- nilai Pancasila yang mendorong terciptanya masyarakat yang mencintai Tuhan  sesuai  keyakinannya,  dan  mewujudkan  kasih  terhadap  sesama, dengan menjauhkan berbagai bentuk diskriminasi yang bisa menyebabkan perpecahan antara sesama anak bangsa.
Pancasila  dan  nilai-nilai  Kristiani  sama-sama  menekankan pentingnya gotong-royong, keadilan sosial, dan persatuan. Jika nilai-nilai ini  dihayati  secara  mendalam  oleh  masyarakat,  maka  bisa  menjadi landasan  untuk  menciptakan  keharmonisan  dan  persatuan  yang  kuat. Dalam konteks ini, kesamaan nilai-nilai antara agama dan ideologi bisa menjadi  pijakan  bagi  masyarakat  untuk  bersatu  dalam  semangat  saling menghormati,  mengasihi,  dan  mendukung  satu  sama  lain  dalam membangun  bangsa  yang  adil,  sejahtera,  dan  berkeadilan  sosial  (Boba, 2023).  Sehingga  film  tidak  dipandang  sebagai  bentuk  peperangan  atau memecah belah kesatuan rakyat, melainkan film menjadi suatu hal yang menguatkan keyakinan individu atau kelompok dalam beragama.
Keyakinan tentang adanya Tuhan sudah dimiliki oleh orang-orang atau  kelompok  yang  beragama.  Hal  ini  seringkali  menjadi  dasar  dari ajaran, moral, dan nilai-nilai yang mereka anut. Sehingga, mereka tidak lagi  terjebak  dalam  keyakinan  buta  dan  fanatik  terhadap  agama  lain. Individu  yang  tidak  melekat  pada  dogmatisme  agama,  melainkan memiliki  keyakinan  teguh  pada  Tuhan,  tidak  akan  melakukan diskriminasi atas nama agama atau pembenaran pikiran dalam membela Tuhan,  karena  implementasi  kasih  yang  benar  akan  menjauhkan seseorang dari diskriminasi pada sesama.

## KESIMPULAN
Melalui  kajian  tentang  intoleransi  beragama  yang  diungkapkan melalui  penolakan  film His  Only  Son ,  dapat  disimpulkan  bahwa intoleransi merujuk pada sikap-sikap yang tidak menghormati keyakinan atau  pandangan  yang  berbeda.  Toleransi  sangat  diperlukan  dalam kehidupan di  Indonesia,  karena  Indonesia  adalah negara  yang  memiliki penduduk yang sangat beragam, yang membutuhkan sikap toleransi yang kuat.  Sayangnya,  sikap  intoleransi  masih  sering  muncul  dalam masyarakat, terkadang muncul dalam bentuk ketidaksukaan atau bahkan kebencian terhadap kelompok agama lain. Munculnya isu diberhentikannya penayangan film His Only Son yang bernuansa Kristen di Indonesia merupakan salah satu contoh dari terbelenggunya toleransi beragama.
Padahal, Indonesia adalah negara  yang sangat menjunjung tinggi rasa  saling  bertoleransi;  sikap  yang  saling  menghormati,  menghargai perbedaan, dan tidak membanding-bandingkan perlakuan terhadap agama satu dengan yang lain. Namun, masih banyak ketidakadilan yang terjadi. Oleh karena itu, penelitian ini mendorong kembali sikap toleransi dalam keberagaman, sebab toleransi menjadi hal fundamental dalam kehidupan masyarakat yang beragam. Demikian pula, keadilan perlu ditegakkan agar
tidak terjadi tindakan sikap egosentris dalam kehidupan keberagaman di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
AdminKatolik. (2023). Muncul Tuntutan Pelarangan Film His Only Son,
Pemuda  Katolik:  Itu  Arogan  dan  Tidak  Bijaksana! Pemuda Katolik .  https://pemudakatolik.or.id/muncul-tuntutan-pelarangan- film-his-only-son-pemuda-katolik-itu-arogan-dan-tidak-bijaksana/ Alfathoni, M. A. M.,  Manesah. (2020). Pengantar teori film [sumber elektronis] . Deepublish.
Amalia,  A.,    Nanuru,  R.  F.  (2018).  Toleransi  Beragama  Masyarakat Bali,  Papua,  Maluku. Jurnal  Darussalam:  Jurnal  Pendidikan, Komunikasi  Dan  Pemikiran  Hukum  Islam , 10 (1),  150–161. https://doi.org/10.30739/darussalam.v10i1.276
Andriani, K. D. (2019). Relevansi Konsep Pluralisme Terhadap TidakaN Intoleransi Di Indonesia . https://doi.org/10.31227/osf.io/j7y9x Aritonang,  B.  S.  (2023). Sinopsis  “His  Only  Son”,  Film  yang  Menjadi Kontroversi  di  Indonesia  hingga  Ada  Penolakan  Tayang  di Bioskop—Jawa Pos.
Asri, R. (2020). Membaca Film Sebagai Sebuah Teks: Analisis Isi Film .
Vol. 1, No.2 .
Aswan,  A.,    Salurante,  T.  (2023).  Kajian  Teologis  Film  Drama Romantis  Dalam  Perspektif  Wawasan  Dunia  Kristen. Jurnal Apokalupsis , 14 (1), 82–99. https://doi.org/10.52849/apokalupsis.v14i1.81
Boba,  E.  R.  (2023).  Kesepahaman  NilaiPancasila Dengan  Nilai KristianiBerdasarkan  Injil  Matius  22:39-40. BULLET:  Jurnal Multidisiplin Ilmu .
Casram,  C.  (2016).  Membangun  Sikap  Toleransi  Beragama  dalam Masyarakat  Plural. Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Sosial
Budaya , 1 (2), 187–198. https://doi.org/10.15575/jw.v1i2.588
Fauziyah, S.,  Nasionalita, K. (2018). Counter Hegemoni Atas Otoritas
Agama Pada Film (Analisis Wacana Kritis Fairclough Pada Film
Sang Pencerah). Informasi , 48 (1), 79. https://doi.org/10.21831/informasi.v48i1.17397
Fitriani,  S.  (2020).  Keberagaman dan Toleransi  Antar  Umat  Beragama.
Analisis: Jurnal Studi Keislaman , 20 (2), 179–192. https://doi.org/10.24042/ajsk.v20i2.5489
Gusnanda,  G.,    Nuraini,  N.  (2020).  Menimbang  Urgensi  Ukhuwah Wathaniyah  dalam  Kasus  Intoleransi  Beragama  di  Indonesia.
Jurnal Fuaduna : Jurnal Kajian Keagamaan Dan
Kemasyarakatan ,
4 (1),
1.
https://doi.org/10.30983/fuaduna.v4i1.3237
Haryanto,  A.  (2016,  December  16). Ketika  Fiksi  Dituduh  Menistakan Agama .  tirto.id.  https://tirto.id/ketika-fiksi-dituduh-menistakan- agama-b9WQ
Hayati,  I.  (2023). Sinopsis  Film  His  Only  Son,  Kontroversi,  dan
Tanggapan Eks Menteri Agama .
Tempo.
https://seleb.tempo.co/read/1773111/sinopsis-film-his-only-son- kontroversi-dan-tanggapan-eks-menteri-agama
Hia,  R.  (2015).  Konsep  Relasi  Manusia  Berdasarkan  Pemikiran  Martin Buber.
MELINTAS ,
30 (3), 303. https://doi.org/10.26593/mel.v30i3.1448.303-322
Hollinshead,  M.  (2023). Check  out  this  Southeast  Texas  filmmaker’s debut. Beaumont Enterprise .
Ilmiawati,  A.  (2018).  Analisis  Semiotik    Charles  Sanders  peirce  Pada Akhlak Pergaulan Muslim Dalam Film insyallah Sah 2017 .
Indonesian  Institute  Of  Sciences,  Pamungkas,  C.,  Setya  Permana,  Y., Indonesian Institute Of Sciences, Satriani, S., Indonesian Institute Of  Sciences,  Hakam,  S.,  Indonesian  Institute  Of  Sciences, Afriansyah, A., Indonesian Institute Of Sciences, Mundzakkir, A.,
Indonesian Institute Of Sciences, Yanuarti, S., Indonesian Institute Of  Sciences,  Usman,  U.,  Indonesian  Institute  Of  Sciences, Rohman,  S.,  Indonesian  Institute  Of  Sciences,  Nadzir,  I., Indonesian  Institute  Of  Sciences.  (2020). Intoleransi  dan  Politik Identitas Kontemporer di Indonesia . LIPI Press. https://doi.org/10.14203/press.308
Jamrah, S. A. (2015). Toleransi Antarumat Beragama: Perspektif Islam.
Jurnal Ushuluddin , 23 no. 2 . https://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/viewFile/1201/1565
Khoirunnisa, A. (2023). Film Animasi Lightyear 2022 Dan Dampaknya Terhadap  Perkembangan  Karakter  Anak [S1,  Universitas Muhammadiyah
Surakarta].
https://doi.org/10/PERNYATAAN%20PUBLIKASI.pdf
Kofia,  R.,  Yusuf,  M.,    Abbas,  I.  (2021).  Aktualisasi  Nilai-nilai Pancasila (Studi Orientasi Nilai-Nilai Toleransi Peserta Didik di SMA  Negeri  6  Kota  Ternate)  |  Kofia  |  Jurnal  Geocivic . 4  no.1 . https://doi.org/10.33387/geocivic.v4i1.3059
Landy, M. (1994). Film, politics, and Gramsci . University of Minnesota Press.
Maharani,  E.  (2012,  September  17). SBY:  Film  Anti-Islam  Bikin  Repot
Dunia | Republika Online . https://news.republika.co.id/berita/mah9q9/sby-film-antiislam- bikin-repot-dunia
Marsh,  C.  (2008). Theology  Goes  to  the  Movies (0  ed.).  Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203088838
McNulty,  E.  N.  (2007). Faith  and  Film:  A  Guidebook  for  Leaders . Westminster John Knox Press.
Muharam,  R.  S.  (2020).  Membangun  Toleransi  Umat  Beragama  di Indonesia  Berdasarkan  Konsep  Deklarasi  Kairo. Jurnal  HAM ,
11 (2), Article 2. https://doi.org/10.30641/ham.2020.11.269-283
Pamungkas, A. (2023). Sinopsis Film His Only Son, Kisah Abraham dari
POV Alkitab: Okezone Celebrity. Okezone .
Paskalia,  E.  M.  (2019). Relivansi  Gotong  Royong  Sebagai  Saripati
Pancasila Bagi Intoleransi Di Indonesia . https://doi.org/10.31219/osf.io/tyh9x
Pramudias.  (2022).  Representasi  Pluralitas  Agama  dalam  Film  (Studi Semiotik pada Film PK) .
Qurrotun, N. (2023). Sinopsis Film His Only Son, Kisah Tuhan Menguji Kesabaran Abraham .
Savio, D. (2023). Kenapa Ya Film His Only Son, hingga Ditolak Wakil Ketua Komisi VIII DPR RI Ace Hasan Syadzily? Ada di Bioskop! - Dio Tv.
Setiawan,  H.  (2014).  Manusia  Utuh: Sebuah  kajian  atas  Pemikiran Abraham Maslow . PT Kanisius.
Siagian, S. B. U. (2020). Nilai- Nilai Pancasila Dalam Menangani Intoleransi Di Indonesia. Jurnal Teologi Biblika , 5 (1), 36–45. https://doi.org/10.48125/jtb.v5i1.23
Sofiah, R., Suhartono, S.,  Hidayah, R. (2020). Analisis Karakteristik Sains Teknologi Masyarakat (Stm) Sebagai Model Pembelajaran: Sebuah Studi Literatur. Pedagogi: Jurnal Penelitian Pendidikan ,
7 (1). https://doi.org/10.25134/pedagogi.v7i1.2611
Sulastiana.  (2017).  Peran  Media  dalam  Penyebaran  Intoleransi  Agama. Jurnal Ilmu Kepolisian .
Tim. (2022). Tampilkan Konten LGBT, Lightyear Disebut Tak Tayang di 14 Negara . https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20220614064107-220- 808580/tampilkan-konten-lgbt-lightyear-disebut-tak-tayang-di- 14-negara
Tonius, D. (Director). (2023, September). Postingan Instagram . https://www.instagram.com/reel/CxKuEgupCuM/?igsh=YjV0aG RkbGFjMjVz
VOA. (2006, May 17). Pemerintah India Hentikan Rencana Pemutaran
Film “Da Vinci Code.” VOA
Indonesia.
https://www.voaindonesia.com/a/a-32-2006-05-17-voa4- 85255812/40420.html