Analisis Pelanggaran Prinsip Kesantunan pada Naskah Drama Tik
Karya Budi Yasin Misbach dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta (Tinjauan Pragmatik)
Abdul Malik 1 , Winda Dwi Hudhana 2
Universitas Muhammadiyah Tangerang
Windhana89@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis  dan  mendeskripsikan  pelanggaran  prinsip kesantunan yang terdapat di dalam dialog naskah drama Tik karya  Budi Yasin  Misbach, dalam Antologi  Bengkel  Penulisan  Naskah  Drama  Dewan  Kesenian  Jakarta.  Metodologi  pada penelitian  ini  yaitu  metode  analisis  isi.  Pelanggaran  yang  terdapat  pada  analisis  pelanggaran prinsip kesantunan pada naskah drama Tik karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan  Naskah  Drama  Dewan  Kesenian  Jakarta.  Naskah  yaitu  1)  pelanggaran  maksim penghargaan; 2) pelanggaran maksim kerendahan hati; 3) pelanggaran maksim mufakat; dan 4) pelanggaran maksim simpatisan.
Kata Kunci: pelanggaran prinsip kesantunan, drama

## A. Pendahuluan
Pemakaian  bahasa  bukan  hanya  sarana  untuk  berkomunikasi,  tetapi  juga  pemakaian bahasa  dalam  sastra  karena  bahasa  merupakan  media  utama  dalam  sastra.  Hal  ini  tentu  sangat berbeda antara bahasa sebagai media sastra dengan sastra sebagai media komunikasi agar dapat membedakan bahasa sebagai media komunikasi dan bahasa sebagai media sastra. Bahasa sastra memang  berbeda  dan  mempunyai  ciri  tersendiri  yang  khas,  justru  dari  kekhasan  tersebut merupakan kekuatan karya sastra yang diciptakan oleh pengarang. Hal inilah yang menyebabkan pengarang selalu berusaha untuk membuat gaya bahasa yang menjadi ciri khas dirinya, baik yang berkaitan dalam unsur bahasa maupun bentuk perasaan yang di ungkapkan dalam sastra.
Pada sebuah drama dialog merupakan situasi bahasa yang utama. Dialog yang berada di dalam  naskah  drama  merupakan  hal  terpenting  dalam  naskah  drama.  Bahasa  dalam  naskah drama sangatlah berbeda dengan karya sastra lain, seperti puisi dan novel. Drama biasanya dititik
beratkan pada tiga aspek utama yaitu naskah atau dialog, alur cerita dan tata panggung. Situasi bahasa dialog silih berganti, para pelaku dialog berbicara, di dalam drama tradisional di katakan “ideal”  para  pemain  bergantian  dan  tidak  saling  potong,  atau  tidak  menyimpang  dari  bahan pembicaraan. Biasanya lawan bicara berada dalam ruang yang sama pada waktu yang sama yang dinamakan  “latar”  dalam  sebuah  dialog,  dalam  pementasan  drama  teks  merupakan  hal  yang terpenting. Drama merupakan bentuk sastra yang menggambarkan kehidupan dalam bentuk teks atau naskah. Seperti bentuk-bentuk sastra lainnya, sebuah cerita drama pun harus bergerak dari suatu  permulaan,  melalui  suatu  bagian  tengah,  menuju  suatu  akhir,  yang  biasa  di  sebut  alur. Yang membedakan bentuk sastra drama dengan bentuk sastra yang lainnya  yaitu pemain, ritme dan tata panggung.
Keberhasilan suatu karya sastra diukur dari pembacanya. Karya sastra yang berhasil yaitu karya  sastra  yang  dianggap  mampu  memberikan  kesenangan  dan  nilai.  Walaupun  dimensi pragmatik melingkupi pengarang dan pembaca, pembacalah yang dominan. oleh karena pembaca menjadi penentu pemahaman karya sastra, kemampuan kebahasaan pembaca sangat menentukan. Dalam  pragmatik  ada  dua  hal  penting  yang  perlu  dicermati  yakni  penggunaan  bahasa  dan konteks,  jadi  penggunaan  bahasa  ini  menyagkut  fungsi  bahasa,  yaitu  fungsi  untuk menyampaikan,  pengungkapan  sikap  dan  prilaku  penutur,  dan  sebagai  menyusun  kalimat  lisan maupun tulisan. Sedangkan konteks terkit dengan hal yang harus diperhatikan dalam penggunaan bahasa  khususnya  dalam  masyarakat,  harus  memperhatikan  prinsip  kesantunan  yang  berlaku  di lingkunan masyarakat yang berbeda-beda, dikarnakan perbeda ini disebabkan adanya perbedaan kebudayaan,  adatistiadat  dan  agama  disetiap  daerah.  Maksim  juga  disebut  sebagai  bentuk pragmatik  berdasarkan  prinsip  kerja  sama  dan  prinsip  kesantunan.  Maksim-maksim  tersebut menganjurkan  agar  kita  mengungkapkan  keyakinan-keyakinan  dengan  sopan  dan  menghindari ujaran yang tidak santun. Maksim-maksim ini dimasukkan ke dalam kategori prinsip kesantunan. Dari prinsip-pinsip tersebut, terdapat empat maksim yang melibatkan skala-skala berkutub dua, yakni  skala  untung-rugi  dan  skala  puji-kecaman.  Keempat  maksim  tersebut  adalah  maksim kebijaksanaan,  maksim  kedermawanan,  maksim  penghargaan,  dan  maksim  kesederhanaan. Sedangkan dua maksim lainya maksim mufakat dan maksim simpatisan melibatkan skala-skala yang  hanya  satu  kutubnya,  yaitu  skala  kesepakatan  dan  skala  simpati.  Walaupun  antara  skala yang  satu  dengan  yang  lain  ada  kaitannya,  setiap  maksim  berbeda  dengan  jelas,  karena  setiap
maksim  mengacu  pada  sebuah  skala  penilaian  yang  berbeda  dengan  skala  penilaian  maksim- maksim lainnya.
Peneliti  tertarik  untuk  menganalisis  naskah  drama sebagai  objek  penelitian  dari  segi pelanggaran  prinsip  kesantunan,  dikarnakan  pengarang  naskah  drama  seringkali  tidak memperhatikan  kaidah-kaidah  dari  segi  kesopanan,  dikarnakan  drama  merupakan  gambaran hidup  manusia  yang  di  tampilkan  dalam  gerak.  Pengarang  seringkali  menggunakan  bahasa keseharian yang terdapat di suatu lingkungan yang akan di jadikan acuan dalam naskah, karena naskah  drama  yang  berjudul Tik karya  Budi  Yasin  Misbach  ini  terinspirasi  dari  sekelompok masyarakat yang tinggal di tempat pembuangan sampah, tetapi pengetahuan mereka luas karena setiap  hari  mereka  membaca  koran  bekas  yang  berada  di  sekitar  mereka.  Tujuan  penelitian  ini adalah  menganalisis  dan  mendeskripsikan  pelanggaran  prinsip  kesantunan  yang  terdapat  di dalam dialog naskah drama Tik karya  Budi Yasin Misbach, dalam Antologi  Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta.

## B. Kajian Teori
Drama  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu draomai atau dran, artinya  bertindak,  berlaku, berbuat, beraksi.  Drama merupakan kualitas komunikasi, situasi, action (segala  yang terlihat di pentas)  yang  menimbulkan  perhatian,  kehebatan  (axciting),  dan  ketegangan  pada  para pendengar.  Kosasih  (2008)  drama  adalah  bentuk  karya  sastra  yang  bertujuan  menggambarkan kehidupan dengan menyampaikan pertikaian dan emosi melalui lakuan dan dialog (h.81). Selain itu, menurut Rendra (2013) drama atau sandiwara adalah seni yang mengungkapkan pikiran atau perasaan  orang  dengan  mempergunakan  laku  jasmani  dan  ucapan  kata-kata  (h.84).  sejalan dengan  hal  tersebut  menurut  Rahardi  (2009)  pragmatik  adalah  studi  bahasa  yang  mendasarkan pijakan  analisisnya  pada  identitas  konteks.  Adapun  konteks  yang  dimaksud  adalah  segala  latar belakang  pengetahuan  yang  dimiliki  bersama  oleh  penutur  dan  mitra  tutur  dan  yang  menyertai dan mewadahi pertuturan tertentu (h.22).
Leech (2015) pragmatik adalah studi tentang makna dalam hubungannya dengan situasi- situasi  ujar  ( speech  situation) (h.8).  Jadi  pragmatik  merupakan  kajian  kebahasaan  yang membahas  makna  tetapi  bukan  hanya  sekedar  makna  dalam  konteks  kebahasaan  seperti  halnya kajian linguistik pada umumnya tetapi pragmatik membahas makna dengan situasi  yang terjadi
pada  waktu  tertentu.  Kajian  pragmatik  lebih  di  tekankan  kepada    kajian  antardisiplin  antara bahasa dengan konteks (di luar bahasa). Dalam penggunaanya memahami hakikat bahasa harus menyentuh permasalahan di luar bahasa yang lebih luas, termasuk bagaimana bahasa digunakan dalam berkomunikasi. Ada enam maksim menurut Leech (2015)  yakni:
1. Maksim  Kearifan (tact  maxim). Menurut  leech  (2015)  buatlah  Kurangi  kerugian  orang lain  sekecil  mungkin.  Tambahi  keuntungan  orang  lain  sebesar  mungkin  (h.206). Perkataan  lain  menurut  maksim  ini,  kesantunan  dalam  bertutur  dapat  dilakukan  apabila maksim  kebijaksanaan  dilaksanakan  dengan  baik.  Menurut  Sulistyo  (2013)    maksim kearifan, dalam bertutur dianggap baik apabila maksim kearifan dilakukan dengan baik, intinya  adalah  buatlah  kerugian  orang  lain  sekecil  mungkin,  dan  buatlah  keuntungan orang lain sebesar mungkin (h.27).
2. Maksim  Kedermawanan (generosity  maxim) .  Menurut  Leech  (2015)  maksim kedermawanan  ini  mengungkapkan  buatlah  keuntungan  diri  sendiri  sekecil  mungkin, buatlah  kerugian  diri  sendiri  sebesar mungkin  (h.206).  Maksim  kedermawanan ini,  para peserta pertuturan diharapkan dapat menghormati orang lain.
3. Maksim  Penghargaan  atau  Pujian (approbation  maxim) .  Menurut  Leech  (2015)  maksim pujian adalah kecamlah orang lain sedikit mungkin, pujilah orang lain sebanyak mungkin (h.207).  Agar  setiap  penutur  sedapat  mungkin  menghindari  mengatakan  sesuatu  yang tidak mengenakan orang lain, terutama kepada orang yang diajak bicara (lawan tutur).
4. Maksim  Kerendahan  Hati (modesty  maxim) .  Menurut  Leech  (2015)  menyatakan  bahwa maksim  kerendahan  hati  ini  pujilah  diri  sendiri  sedikit  mungkin,  kecamlah  diri  sendiri sebanyak  mungkin  (h.207).  Bila  kemurahan  hati  berpusat  pada  orang  lain,  maksim  ini berpusat  pada  diri  sendiri.  Maksim  ini  menuntut  setiap  peserta  pertuturan  untuk memaksimalkan ketidak hormatan pada diri sendiri, dan meminimalkan rasa hormat pada diri sendiri.
5. Maksim  Mufakat (agreement  maxim) .  Menurut  Leech  (2015)  bahwa  maksim  mufakat yaitu  usahakan  agar  kesepakatan  antar  diri  dan  lain  terjadi  sedikit  mungkin,  usahakan agar  kesepakatan  antar  diri  dengan  lain  terjadi  sebanyak  mungkin  (h.207).  Jika  lawan tutur  mendapatkan  kesuksesan  atau  kebahagiaan,  penutur  wajib  memberikan  ucapan selamat.  Bila  lawan  tutur  mendapatkan  kesusahan  atau  musibah,  penutur  layak  berduka cita,  atau  mengutarakan  ucapan  bela  sungkawa  sebagai  tanda  kesimpatian,  yakni
memaksimalkan rasa simpati kepada lawan tuturnya yang mendapatkan kebahagiaan dan kedukaan.
6. Maksim  Simpatisan (sympathy  maxim) .  Menurut  Leech  (2015)  menuturkan  maksim simpati  dengan  tuturan  kurangilah  rasa  antipati  antar  diri  dengan  lain  hingga  sekecil mungkin,  tingkatkan  rasa  simpati  sebanyak-banyaknya  antar  diri  dan  yang  lain  (h.207). Jika  lawan  tutur  mendapatkan  kesuksesan  atau  kebahagiaan,  penutur  wajib memberikan ucapan  selamat.  Bila  lawan  tutur  mendapatkan  kesusahan  atau  musibah,  penutur  layak berduka cita, atau mengutarakan ucapan belasungkawa sebagai tanda kesimpatian, yakni memaksimalkan rasa simpati kepada lawan tuturnya yang mendapatkan kebahagiaan dan kedudukan.

## C. Metodologi Penelitian
Sesuai  dengan  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  meneliti naskah drama, maka penulis menggunakan metode analisis isi ( content analysis ). Karena metode analisis  isi  menurut  peneliti  cocok  dengan  judul  yang  akan  diteliti  dengan  judul  penelitian “Analisis Pelanggaran Prinsip Kesantunan Pada Naskah Drama Tik karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta.
Sumber  data  yang  dijadikan  acuan  dalam  penelitian  ini,  baik  berupa  fakta  dalam penelitian  ini  maupun  berupa  analisis  pelanggaran  prinsip  kesantunan  pada  naskah  drama Tik karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta. Naskah drama ini di terbitkan oleh penerbit buku  Ultimus, pada tahun 2013. Jenis data yang akan dianalisis yaitu berupa kutipan dalam kalimat atau dialog yang di dalamnya terdapat pelanggaran  prinsip  kesantunan  dalam  naskah  drama Tik karya  Budi  Yasin  Misbach,  dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  ketika  menganalisis  data  darata  dari  sumber data yang menjadi fokus penelitian. Untuk menganalisis data dibutuhkan langkah-langkah  yang akan dilakukan yakni : 1) membaca data sumber utama yaitu naskah drama Tik karya Budi Yasin Misbach,  dalam  Antologi  Bengkel  Penulisan  Naskah  Drama  Dewan  Kesenian  Jakarta,  secara keseluruhan  untuk  memahami  isi  naskah  drama  secara  berulang-ulang;  2)  Setelah  itu  mencari dan  menemukan  kalimat-kalimat  yang  menyatakan  pelanggaran  prinsip  kesantunan  dalam naskah drama Tik karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta, 3) Mencatat kalimat yang terdapat dalam naskah drama Tik Karya Budi
Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta, 4) Mengklasifikasikan  kalimat  yang  mengandung  pelanggaran  prinsip  kesantunan  dalam  naskah drama Tik Karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta; 5) Melakukan pengecekan kembali secara berulang-ulang untuk mendapatkan data yang sesuai dengan pelanggaran maksim kesopanan.
Tehnik  analisa  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakn  model  analisa mengalir, yang meliputi: 1) reduksi data yaitu data-data yang dipilih hanya data yang berkaitan denagn masalah yang akan dianalisis, dalam hal ini tentang pelanggaran prinsip kesantunan yang terdapat dalam naskah drama Tik karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian Jakarta. Informasi-informasi yang mengacu pada permasalahan itulah  yang  menjadi  data  dalam  penelitian  ini;  2)  penyajian  data  yaitu  data-data  yang  sudah diperoleh dapat mempermudah pemahaman penelitian dalam menganalisis data kemudian dicari untuk  mendapatkan  pelanggaran  prinsip  kesantunan.  Data-data  tersebut  kemudian  dianalisis sehingga  memperoleh  deskripsi  tentang  pelanggaran  maksim  kesopanan;  3)  menarik  simpulan yaitu  ada  tahap  ini  dibuat  kesimpulan  tentang  hasil  dari  data  yang  diperoleh  sejak  awal penelitian.Kesimpulan  ini  masih  memerlukan  adanya  verifikasi  (penelitian  kembali  tentang kebenaran laporan) sehingga hasil yang diperoleh benar-benar valid.

## D. Pembahasan
Pada temuan analisis pelanggaran prinsip kesantunan pada naskah drama Tik karya Budi Yasin  Misbach,  dalam  Antologi  Penulisan  Bengkel  Penulisan  Naskah  Drama  Dewan  Kesenian Jakarta  ini  banyak  terdapat  pelanggaran  prinsip  kesantunan  dikarnakan  naskah  drama  ini mempunyai latar belakang pemain yang hidup di tempat pembuangan sampah. Berikut ini bentuk pelanggaran maksim kesopanan:

## 1. Pelanggaran Maksim Penghargaan
Maksim  penghargaan  ini  diharuskan  untuk  mengurangi  cacian  pada  orang  lain  dan menambahkan  pujian  pada  orang  lain.  Penutur  yang  selalu  mematuhi  maksim  penghargaan  ini akan  dianggap  sebagai  orang  yang  mengetahui  sopan  santun.  Jika  penutur  mempunyai kepribadian  mematuhi  maksim  penghargaan  ini,  maka  hubungan  penutur  dan  mitratutur  akan terjalin dengan  baik. Karena penutur dan  mitratutur akan saling menghargai satu sama lain dan akan terjauh dari tuturan yang tidak baik dari lawan tuturnya.
Petugas Satu : saudara wardana bin mudakir kenapa anda mencuri televisi? Wardana : karena saya tidak punya televise Petugas satu : maksud saya, untuk apa? Wardana : supaya saya punya, dan bisa nonton bersama istri dan teman-teman saya Petugas satu : Tapi kan, kamu bisa membelinya! Wardana : Saya tidak punya uang pak Petugas satu :  Tidak  punya  uang  kok  mau  punya  televisi  memanggnya  kerjaan  kamu apa? Wardana : pemulung.(h.56).
Penutur  di  atas  melanggar  prinsip  kesantunan  dengan  maksim  penghargaan  diutarakan dengan  kalimat  ekspresif  dan  asertif.  Dengan  penggunaan  kalimat  ekspresif  dan  asertif  ini jelaslah bahwa tidak hanya menyuruh dan menawarkan seseorang harus berlaku sopan, tetapi di dalam  mengungkapkan  perasaan,  dan  menyatakan  pendapat  ia  tetap  diwajibkan  berperilaku demikian. Tindak tutur petugas satu menyatakan tindakan melanggar Prinsip Kesantunan dengan Maksim  Penghargaan    Petugas  satu  berpendapat  “ Tidak  punya  uang  kok  mau  punya  televisi memanggnya kerjaan kamu apa?” padahal wardana menjawab pertanyaan Petugas Satu dengan tuturan baik. Karena tuturan tersebut memaksimalkan cacian pada orang lain dan meminimalkan pujian pada orang lain, tuturan tersebut menyatakan melanggar Prinsip Kesantunan.
Petugas satu :  Kamu  tahu  omongan  ekskutif  dari  mana,  sampe  bisa  nyontek  segla. Kan gak punya tivi? Wardana :  Baca  Koran,  pak!  Setiap  hari  saya  rajin  membaca,  karena  setiap  hari juga saya selalu mendapat Koran. Meskipun Koran bekas, yang penting masi bisa dibaca! Petugas satu :  Berbahaya! Pasti kamu bukan seperti orang  yang kamu jelaskan tadi. Kamu  punya  maksud  tertentu  yang  belum  sempat  terungkap  di sini.kamu menyelinap ya? (h.56).
Tuturan  yang  dilakukan  oleh  Petugas  satu  tidak  enak  didengar  atau  tidak  sopan  dan melecehkan  Wardana  karena  Wardana  pemulung  dan  tidak  punya  televisi,  seperti pada  kalimat “ Kamu  tahu  omongan  ekskutif  dari  mana,  sampe  bisa  nyontek  segla.  Kan  gak  punya  tivi? ”, karena pembicaraan wardana ini menggunakan bahasa yang biasa di gunakan oleh para pejabat sehingga petugas  satu merasa curiga terhadap, Wardana kalau wardana ini ada tujuan lain agar bisa  masuk  kedaerah  petugas  seperti  pada  kutipan  dialog, ”  Berbahaya!  Pasti  kamu  bukan seperti  orang  yang  kamu  jelaskan  tadi.  Kamu  punya  maksud  tertentu  yang  belum  sempat terungkap  di  sini.kamu  menyelinap  ya?”. Tuturan  tersebut  bahwasannya  petugas  satu
menganggap,  Wardana  bukan  hanya  maling  televisi  tetapi  ada  untuk  menyelinap  dan  beruk sangka.
Petugas satu : Kenapa, takut? Petugas tiga : Sedikit! Petugas dua : goblok! Petugas tiga : Gemeteran…. Petugas dua : kebanyakan sih, semalaman tiga orang di genjot! Petugas tiga : Habis semuanya kepengen.(h.70).
Dalam tuturan  para  petugas  diatas tentunya  tidak  sopan  dikarnakan  mengandung  ejekan atau cacian contohnya “goblok!” kata goblok merupakan panggilan orang yang memang bodoh, hal ini tentunya dapat menyinggung perasaan lawan tuturyang merasa diriny tidak bodoh. Maka tuturannya  di  atas  masuk  dalam  tuturan  yang  melanggar  prinsip  kesantunan  dengan  maksim penghargaan, Karena tuturan tersebut memaksimalkan cacian pada orang lain dan meminimalkan pujian pada orang lain, tuturan tersebut menyatakan melanggar prinsip kesantunan.

## 2. Pelanggaran Maksim Kerendahan Hati
Maksim  Kerendahan  Hati  ini  mewajibkan  penutur  untuk  selalu  rendah  hati  dan memaksimalkan  cacian  pada  dirinya  sendiri.  Penutur    yang  menaati maksim ini  akan  dianggap sebagai seorang yang rendah hati dan tidak sombong. Pelanggaran terhadap maksim kerendahan hati secara terus menerus akan membentuk kepribadian yang sombong, bersikap anti sosial, dan bahkan  yang  terburuk  penutur  seperti  itu  akan  dijauhi  lawan  tuturnya,  karena  bagai  manapun komunikasi  dengan  orang  yang  selalu  melanggar  maksim  kerendahan  hati  akan  sangat  tidak nyaman.
Petugas satu : Sayakan tadi Cuma memperingatkan supaya omongan kamu itu jangan ngawur. Ini kantor petugas keamanan. Jadi kamu jangan seenaknya saja, ngeluarin  bacot  dan  saya  yang  bertugas  disini  bertangguang  jawab  atas segala keamanan yang terjadi di kampung ini mengerti Wardana : Ngerti pak! (h.57).
Tuturan yang diucapkan oleh, Petugas satu tidak enak didengar karena menyombongkan diri contohnya pada kalimat,” Ini kantor petugas keamanan. Jadi kamu jangan seenaknya saja, ngeluarin bacot dan saya yang bertugas disini bertangguang jawab atas segala keamanan yang terjadi  di  kampung  ini  mengerti ”.  Petugas  satu  bermaksud  untuk  menegaskan  kepada  wardana agar tidak seenaknya berbica, karena petugas merasa tersinggung dengan jawaban wardana atas introgasinya.  Dalam  tuturan  di  atas  tentunya  melanggar  prinsip  kesantunan  dengan  maksim
kerendahan hati, karena si penutur memaksimalkan pujian pada diri sendiri, dan meminimalkan kecaman pada diri sendiri. tuturan tersebut menyatakan melanggar prinsip kesantunan.
Wardana : Sekarang Bapak yang sudah mulai bertele-tele. Sebenarnya, saya jadi di tangkap gak sih, Pak? Petugas satu : ditangkap tapi dengan tuduhan pasal yang berlapis Wardana : Apa itu, pak? Memangnya selain mencuri saya di tuduh apa lagi? Petugas satu :  terlibat  persekongkolan  untuk  mengacaukan  stabilitas  keamanan  di kota  ini.  Dan  ini  sangat  berbahaya  karena  merongrong  kewibawaan otoritas di sini (h.60).
Tuturan  yang  diucapkan  oleh,  Petugas  satu  tidak  sopan  karena  menyombongkan  diri contohnya pada kalimat,” dan ini sangat berbahaya karena merongrong kewibawaan otoritas di sini ”. Petugas satu beranggapan bahwa dirinya telah di permainkan dan diganggu oleh Wardana. Dalam tuturan  di  atas  tentunya  melanggar  prinsip  kesantunan  dengan  maksim  kerendahan  hati, karena si penutur memaksimalkan pujian pada diri sendiri, dan meminimalkan kecaman pada diri sendiri. tuturan tersebut menyatakan melanggar prinsip kesantunan.

## 3. Pelanggaran Maksim Mufakat
Maksim  mufakat  ini  diwajibkan  untuk  meminimalkan  ketidak  sesuaian  antara  dirinya dengan  yang  lain.  Penutur  yang  menaati  maksim  mufakat  ini  akan  dianggap  sebagai  seorang yang  santun  dan  selalu  memperhatikan  apa  yang  dibicarakan  oleh  lawan  tuturnya.  Dalam maksim  mufakat  ini  pelaku  pelanggaran  terhadap  maksim  mufakat  ini  akan  dianggap  sebagai seorang  yang tidak santun dan tidak berwawasan luas. Yang terburuk, lawan tutur akan  merasa enggan berkomunikasi dengannya.
Petugas satu : Saya tetap tidak setuju. Tidak mudah menghadirkan beliau ketempat ini. Ini semacam memperlambat proses penahanan kamu. Seseorang :  Loh  gimana  sih?  Menghadirkan  korban  kok  dianggap  memperlambat penahanan…? Bukannya malah mempercepat pak? Petugas satu : Pak Haji Komar orang sibuk, tidak mungkin hari ini diundang, hari ini juga datang. Jadi inilah yang memperlambat. Seseorang :  Kalau  begitu  kami  saja  yang  mengundang.  Bapak-bapak  di  sini  saja, gak  usah  nyari!  Biar  kami  saja!  Ayo,  siapa  yang  mau  ikut  KEPADA KAWANNYA YANG LAIN. Seseorang : Saya! Seseorang : Ok. Mari kita berangkat! MERDEKA! DI IKUTI PEKIK YANG LAIN Petugas tiga : kayak mau perang aja! Petugas dua
: Diam! Bacot mu!
Petugas satu :  Hey,  bung!  Di  sini  yang  berhak  memanggil  saksi,  korban  atau  pelaku adalah saya! Jadi anda–anda ini tidak berhak se-enaknya saja memanggil siapapun tanpa persetujuan saya! Ngerti?! YANG MAU

## BERANGKAT
BERHENTI, TIDAK JADI MEMANGGIL PAK HAJI KOMAR Seseorang : Trus maunya apa sih? Ditolong mau manggilin gak boleh. Ada apa ini sebenarnya? kayak ada yang ditutup-tutupi. Seseorang : Sudah jangan didengar. Cabut aja! Petugas satu :  kalau  masih  ada  yang  masih  ngeyel,  terpaksa  MENGAMBIL SENAPAN LAGI (h.75).
Tuturan di atas tidak sopan mengandung perselisihan pendapat dan ancaman yang dapat menyinggung  perasaan  mitra  tuturnya,  pada  saat  warga  hendak  memanggil  Pak  Haji  Komar tetapi  para  petugas  bersikeras  untuk  tidak  memanggil  pak  Haji  Komar  karena  dapat memperlambat  penyelidikan  dan  petugas  merasa  yang  berhak  memanggil  Pak  haji  adalah petugas, contohnya dalam dialog ,”Hey, bung! Di sini yang berhak memanggil saksi, korban atau pelaku  adalah  saya!  Jadi  anda–anda  ini  tidak  berhak  se-enaknya  saja  memanggil  siapapun tanpa  persetujuan  saya!  Ngerti?!”. Tentunya  tuturan tersebut  mengandung  bentakan  yaitu  kata “Hey  Bung”,  kalimat  ini  tentunya  menggunakan  kalimat  yang  tinggi,  tetapi  para  warga  yang hendak memanggil Haji Komar tetap nekat, akhirnya  para petugas bertutur dengan tidak santun dengan  mengancam  senjatanya,  “ kalau  masih  ada  yang  masih  ngeyel,  terpaksa  MENGAMBIL SENAPAN LAGI” .
Tuturan  antara  seseorang  dan  para  petugas  tesebut  melanggar  maksim  mufakat,  karena telah  meminimalkan  kesepakatan  di  antara  mereka,  dan  memaksimalkan  ketidak  sepakatan  di antara  mereka.  maksim  mufakat  menggariskan  setiap  penutur  dan  lawan  tutur  untuk memaksimalkan kemufakatan di antara mereka, dan meminimalkan ketidak sepakatan di antara mereka.  tuturan  seseorang  dan  petugas  di  atas  dikategorikan  tuturan  yang  melanggar  prinsip kesantunan.

## 4. Pelanggaran Maksim Simpatisan
Simpati  merupakan  prinsip  kesantunan  yang  setiap  pelaku  tutur  diwajibkan  untuk  ikut memahami  perasaan  lawan  tuturnya,  terutama  disaat  lawan  tuturnya  sedang  gelisah  atau  sedih karena mendapatkan musibah atau cobaan. Dengan pemahaman rasa seperti ini diharapkan lawan tutur  menjadi  sedikit  terhibur  atau  merasa  nyaman  saat  melakukan  komunikasi  sosial  bersama penutur.
Petugas satu  : saya terharu, saya terharu, terharu sekali. Saya terharu karena kamu miskin. Saya terharu karena kamu mempunyai kepedulian terhadap tetangga-tetangga kamu.  Tetapi  saya  tidak  terharu  terhadap  tipu-daya  yang  kamu  lakukan dihadapan  saya.  Kamu  mencoba  menipu  saya  dengan  berbagai  cara  yang sangat  meyakinkan.  Hebat,  hebat,  ini  seperti  permainan  politik  kelas  atas, memancing,  memberi  umpan  kemudian  menariknya  ketik  umpan  itu  sudah termakan.  Tapi  sayangnya  saya  bukan  ikan  mujaer,  ikan  bandeng,  atau  ikan nila,  saya  adalah  petugas  yang  sudah  berpengalaman.  Dan  kalaupun diibaratkan ikan, saya ikan paus gak mungkin bisa ke pancing sama kail kelas empang seperti itu!
Wardana      : Bapak hobi mancing yah? Petugas satu  : Tidak sama sekali! (h.62).
Tuturan  petugas  satu  tidak  enak  didengar  mengandung  cacian  atau  olok-olokan,  ketika wardana  sedang  bercerita  tentang  kehidupannya  petugas  satu  malah  mengejeknya  dengan  kata- kata, ”  saya  terharu,  saya  terharu,  terharu  sekali.  Saya  terharu  karena  kamu  miskin.  Saya terharu  karena  kamu  mempunyai  kepedulian  terhadap  tetangga-tetangga  kamu.  Tetapi  saya tidak terharu terhadap tipu-daya yang kamu lakukan dihadapan saya” seharusnya petugas satu bersimpati  atas  nasib,  Wardana.  Tetapi  petugas  satu  malah  mengejeknya  dengan  mengatakan “ Saya  terharu  karena  kamu  miskin” karena  kata  karena  kamu  miskin  merupakan  kata  tidak sopan.
Tuturan  yang  dituturkan  oleh  petugas  satu  tersebut  melanggar  maksim  simpatisan, maksim  ini  diungkapkan  dengan  tuturan  asertif  dan  ekspresif,  maksim  simpatiasan  ini mengharuskan  setiap  peserta  tutur  untuk memaksimalkan  rasa  simpati,  dan  meminimalkan  rasa antipati  kepada  lawan  tuturnya.  tuturan  petugas  satu  tersebut  justru  sebaliknya.  yakni meminimalkan  rasa  simpati  dan  memaksimalkan  rasa  antipati  kepada  lawan  tuturnya.  tuturan petugas satu itu dikategorikan tuturan yang melanggar perinsip kesantunan.

## E. Simpulan
Pelanggaran  yang  terdapat  pada  analisis  pelanggaran  prinsip  kesantunan  pada  naskah drama Tik karya Budi Yasin Misbach, dalam Antologi Bengkel Penulisan Naskah Drama Dewan Kesenian  Jakarta.  Naskah  yaitu  1)  pelanggaran  maksim  penghargaan;  2)  pelanggaran  maksim kerendahan hati; 3) pelanggaran maksim mufakat; dan 4) pelanggaran maksim simpatisan.

## F. Daftar Pustaka
Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: Yrama Widya. Leech,  Geoffrey.  (2015). Prinsip-prinsip  Pragmatik. Jakarta:Universitas  Indonesia  (UI Prees).
Rahardi, Kun Jana. (2009). Sosiopragmatik. Jakarta: Erlangga.
Rendra, WS. (2013). Seni Drama Untuk Remaja. Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya. Sulistyo,  Edy  Tri.  (2013). Pragmatik  Suatu  Kajian  Awal: Surakarta  Sebelas  Maret University Press.