## Analisis Krisis Penginjilan Di Kalangan Gereja Di Indonesia
Djone Georges Nicolas STT Kairos Jakarta djonealexandrenathanael@gmail.com

## Abstract
Evangelizing which is commonly called "preaching the good news" is not only a belief that has been bestowed on every person who believes in Jesus Christ, but also an obligation that His church must carry out as one of the priority tasks. However, evangelism in fact ranks as the fourth leading cause of the growth in the number of congregations in the church in the last ten years with a figure of only 1.7%.  This study aims to analyze the causes of the crisis of evangelism among churches in Indonesia in an effort to maximize the  implementation  of  the  fulfillment  of  the  Great  Commission  of  Jesus  Christ.  The descriptive qualitative approach is the method used in the implementation of this research by  analyzing  and  collecting  data  through  book  sources  and  digital  articles,  as  well  as journals and other documents related to the topic that is the subject of the study.  As a result,  the  causes  of  the  crisis  of  evangelism  among  churches  in  Indonesia  are  due  to: First,  some  believers  feel  they  are  not  called  to  be  evangelists  and  so  feel  unable  to evangelize.  Second,  some  believers  know  that  preaching  the  Good  News  is  the responsibility  of  believers  and  the  church,  but  are  afraid  of  the  threats  that  can  be experienced related to carrying out the preaching of the gospel.  In conclusion, evangelism is not an option that can be chosen, but the obligation of every believer based on love for God  and  neighbor.  The  crisis  in  the  implementation  of  evangelism  has  proven  to  be hampering the growth of the church in Indonesia, because without the implementation of evangelism, it is difficult to see the Kingdom of God being enlarged on this earth.
Keywords: Crisis; Evangelism; Church; Indonesia

## Abstrak
Menginjili  yang  biasa  disebut  “memberitakan  kabar  baik”  merupakan  bukan sekedar kepercayaan yang telah dianugerahkan kepada setiap orang yang percaya kepada Yesus  Kristus,  tetapi  juga  suatu  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh  gereja-Nya sebagai  salah  satu  tugas  yang  prioritas.  Namun,  penginjilan  pada  kenyataannya menempatkan  urutan  keempat  penyebab  utama  pertumbuhan  jumlah  jemaat  di  gereja dalam sepuluh tahun terakhir dengan angka sebatas 1,7%. Penelitian ini mempunyai tujuan menganalisis penyebab  krisis penginjilan di  kalangan gereja di  Indonesia dalam  rangka usaha memaksimalkan pelaksanaan penuntasan Amanat Agung Yesus Kristus. Pendekatan kualitatif deskriptif menjadi metode penggunaan dalam pelaksanaan penelitian ini dengan menganalisis dan mengumpulkan data melalui sumber buku maupun artikel digital, serta jurnal  dan  dokumen  lain  yang  berhubungan  dengan  topik  yang  menjadi  pokok  kajian. Hasilnya,  penyebab  krisis  penginjilan  di  kalangan  gereja  di  Indonesia  adalah  karena: Pertama, sebagian orang percaya merasa tidak terpanggil untuk menjadi penginjil sehingga merasa  tidak  mampu  menginjili.  Kedua,  Sebagian  orang  percaya  mengetahui  bahwa pemberitaan  Kabar  Baik  merupakan  tanggung  jawab  orang  percaya  dan  gereja,  namun takut  terhadap  ancaman  yang  dapat  dialami  berkaitan  dengan  pelaksanaan  pemberitaan Injil.  Kesimpulan,  penginjilan  bukanlah  sebuah  opsi  yang  dapat  dipilih,  melainkan kewajiban  setiap  orang  percaya yang  dilandaskan  pada  kasih  akan Tuhan dan sesama.
Krisis  dalam  pelaksanaan  penginjilan  terbukti  menghambat  pertumbuhan  gereja  di Indonesia, sebab tanpa pelaksanaan penginjilan, sulit melihat Kerajaan Allah diperbesar di bumi ini.
Kata Kunci: Krisis; Penginjilan; Gereja; Indonesia
Pendahuluan
Menginjili  yang  biasa  disebut  “memberitakan  Kabar  Baik”  merupakan  bukan sekedar kepercayaan yang telah dianugerahkan kepada setiap orang yang percaya kepada Yesus  Kristus,  tetapi  juga  suatu  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh  gereja-Nya. Penginjilan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  diartikan  sebagai  proses maupun cara, serta perbuatan menginjil. Dengan kata lain penginjilan merupakan tindakan mewartakan kabar sukacita tentang Yesus Kristus dan karya-Nya yang besar bagi manusia. Meneguhkan hal pandangan tersebut, Hannas dan Rinawaty (2019) menyampaikan bahwa penginjilan  dapat  dimengerti  sebagai  suatu  aktivitas  yang  bertujuan  mengabarkan    Injil secara pribadi, di mana Injil  bermakna berita  tentang  Kristus yang  mengalami kematian dan  dikuburkan  demi  menebus  semua  manusia  yang  berdosa,  serta  bangkit menganugerahkan  hidup kepada mereka hidup yang tidak fana. Penginjilan merupakan bagian dari misi gereja. Misi sendiri adalah luas, sebab istilah tersebut ditemukan juga di dalam dunia sekuler seperti istilah: misi diplomatis, misi politis, misi militer yang dapat dipahami  sebagai  pelimpahan  tugas  maupun  tanggung  jawab.  Di  kalangan  gereja,  misi menyangkut  semua  aktivitas  gerejawi  termasuk  karya  pewartaan  dan  penyebaran keyakinan atau iman Kristen.
Menurut Manurung (2020), misi dari kata missio dalam bahasa Latin yang maknai sebagai  pengutusan.  Maka,  dalam  teologi  misi,  misi  dapat  dimaknai  sebagai  rencana pengutusan Allah yang kekal untuk menghadirkan shalom baik kepada umat-Nya, maupun kepada dunia ini. Misi berpusat dan berasal dari Allah, di mana Allah mengutus umat Allah sebagai  gereja  dan  alat-Nya  untuk  membawa  atau  menghadirkan  Kerajaan-Nya  yang memerdekakan  dunia.  Jadi,  penginjilan  merupakan  salah  satu  tugas  yang  dibebankan kepada  orang  percaya  dalam  panggilan  misi  yang  dari  Allah.  Dalam  sepuluh  tahun terakhir,  penginjilan  menempatkan  posisi  urut  yang  keempat  penyebab  utama pertumbuhan jumlah jemaat di gereja di Indonesia dengan angka hanya 1,7%, di bawah perpindahan jemaat dari gereja yang lain sebesar 45,7%, kelahiran anak dalam keluarga yang  juga  disebut  pertumbuhan  biologis  sebesar  23,8%,  pernikahan  jemaat  dengan pasangan  yang  berkeyakinan  agama  yang  berbeda  sebesar  11,8%,  umat  yang  mengalih dari agama lain yang juga disebut konversi sebesar 6,7%, dan perpindahan lokasi tempat tinggal sebesar 2,2% menurut data survei Bilangan Research Center Handi dan Bambang (2020).
Menurut  Kosma  Manurung  (2020),  penginjilan  sebagai  misi  gereja  harus  tetap fokus kepada mereka yang belum beriman kepada Kristus, dan itu dapat terlaksana jika gereja terlibat secara aktif dalam kegiatan sosial maupun budaya rakyat setempat seperti terbukti menopang pertumbuhan Gereja Sidang Jemaat Allah (GSJA) di Kalimantan Barat. Menurut Kalis Stevanus  (2020), pemahaman akan dasar pelaksanaan penginjilan terlalu penting  di  kalangan  Kristen,  karena  Injil  merupakan  berita  yang  dari  Allah  dan berhubungan  dengan  keselamatan  orang  berdosa,  sehingga  penginjilan  bertujuan membawa mereka juga percaya kepadaNya. Maka, Laia (2019), panggilan gereja  tidak lain  adalah  memberitakan  Kabar  Baik  tersebut  dengan  tujuan  menuai  jiwa-jiwa menghasilkan  sebagai  jemaat.  Sependapat,  Charles  Spurgeon  (2019)  menyatakan  Injil sebagai Kabar Baik yang bisa menghasilkan berkat keselamatan maupun sukacita, serta damai  sejahtera  yang  sepenuhnya  atas  mereka  yang  mendengar  dan  menerima  isinya, dikarenakan di dalam terkandung informasi yang bermanfaat baginya apa bila diketahui.
Penginjilan  harus  menjadi  gaya  hidup  semua  orang  percaya.  Maka,  Suhendro (2019) menyatakan menginjili perlu menjadi sebuah gaya hidup di dalam kalangan kristen di mana menginjili dipahami sebagai tanggung jawab bersama tanpa dibatasi hanya pada status tertentu seperti pendeta maupun yang bergelar penginjil. Namun di lain sisi, Edwin (2021) dalam penelitian yang dilakukannya pada mahasiswa teologi tingkat sarjana dan pascasarjana  Sekolah  Tinggi  Teologi  di  empat  instansi  yang  berbeda,  terdapat inkonsistensi  dikarenakan  100%  responden  sependapat  bahwa  pelaksanaan  penginjilan pribadi  sangatlah  penting,  namun  5%  saja  yang  melaksanakannya.  Penulis  searah  dan sependapat dengan Suhendro bahwa seharusnya tindakan menginjili selazimnya menjadi gaya hidup semua orang percaya dikarenakan keberadaan orang percaya pada hakekat-nya merupakan surat Kristus  yang terbuka bagi dunia ini sesuai 2 Korintus 3:3, sehingga sesuai data Edwin penulis berpendapat bahwa bukan sekedar terdapat inkonsistensi di kalangan Kristen,  tetapi  lebih  jauh  terdapat  suatu  krisis  dalam  pelaksanaan  tugas  penginjilan  di kalangan  gereja  sehingga  apa  bila  tidak  segera  ditemukan  akar  masalahnya,  berpotensi akan semakin merugikan pelaksanaan misi yang Allah tangguhkan kepada orang percaya sebagai utusan-Nya.
Berdasarkan pemaparan yang telah ditampilkan di atas, dapat diperhatikan betapa penting dan bermanfaat pelaksanaan penginjilan oleh gereja demi penggenapan Amanat Agung Yesus  Kristus  bagi  pembebasan manusia  dari dosa yang mencengkeram  mereka sesuai  kehendak  Allah  untuk  menjadikan  segala  suku  bangsa  murid  Kristus.  Dalam penelitian ini, penulis lebih memberi penekanan pada apa yang menjadi penyebab krisis penginjilan  di  kalangan  gereja  sehingga  pelaksanaan  penginjilan  yang  seharusnya maksimal dalam mendorong pertumbuhan gereja, justru kelihatan berjalan di tempat atau dengan  kata  lain  tidak  menunjukkan  tajinya  seperti  terdapat  pada  gereja  mula  yang dipimpin  para  Rasul.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  mempunyai  tujuan  menganalisis penyebab  krisis  penginjilan  di  kalangan  gereja  di  Indonesia  dalam  rangka  usaha memaksimalkan pelaksanaan misi Allah, atau penuntasan Amanat Agung Yesus Kristus.

## Metode
Penelitian ini dilaksanakan dengan pendekatan kualitatif deskriptif sebagai metode penggunaan dengan menganalisis dan mengumpulkan data melalui sumber buku maupun artikel digital, serta jurnal dan dokumen lain yang berhubungan dengan topik yang menjadi pokok  kajian.  Metode  ini  digunakan  untuk  deskripsikan  penyebab  krisis  penginjilan  di kalangan  gereja  di  Indonesia  dalam  pelaksanaan  penuntasan  Amanat  Agung  Yesus Kristus.  Menurut  Bodgan  (Amir,  2020),  penelitian  kualitatif  merupakan  suatu  prosedur penelitian  yang memberi hasil data yang dengan tipe deskriptif semacam ucapan  dan juga tulisan,  serta  perilaku    oknum-oknum  yang  dilihat  dalam  suatu  konteks  dengan  sudut kajian komprehensif dan juga holistik.

## Hasil dan Pembahasan
Pemberitaan Injil menurut keempat Injil dan secara khusus dalam Matius 28:18-20 bersifat  perintah,  sehingga  demikian  menunjukkan  betapa  krusial  pelaksanaannya. Kepentingannya  semakin  nyata  oleh  karena  pemberitaan  Injil  bertujuan  menjangkau semua orang di seluruh bangsa yang terdapat di bawah kolong langit. Yesus Kristus secara pribadi yang memberi perintah untuk pergi, yang berbicara bergerak dan bukan statis, aktif dan bukan pasif, beraksi dan bukan diam. Wijiati (2020) menyatakan bahwa dalam segala usaha  yang  dilaksanakan  gereja  dalam  rangka  mencapai  multiplikasi  sebagai  ekspresi pelaksanaan misi seturut dengan Matius 28:19-20, pemberitaan Injil harus menjadi harga mati bagi gereja sebagai pelaksana Amanat Agung Tuhan Yesus. Hal ini diteguhkan oleh Injil  Markus  16:15-16  (TB)  ketika  Yesus  menyuruh  murid-murid-Nya  untuk  pergi  ke
seluruh dunia dengan tugas memberitakan  kepada segala makhluk Injil Kerajaan Allah, agar  siapa  pun  yang  menerimanya  karena  percaya  dan  mengikat  perjanjian  dengan  Dia melalui  baptisan  beroleh  keselamatan.  Maka  menurut  Saptono  (2019),  gereja  yang menunjukkan  pertumbuhan  terlibat    dalam  pelaksanaan  penginjilan  secara    personal, umum    dan  juga  secara  institusional,  sehingga  terdapat  usaha  aktif    dalam    menginjili bukan  saja  dalam  tingkat  lokal  tetapi  juga  secara regional dan juga internasional, dan bukan sekedar secara lokal.
Melalui  wawancara dengan  beberapa  jemaat  Gereja Bethel Indonesia (GBI) dan Gereja Sungai Yordan (GSY) yang terdapat di wilayah Taman Palem Lestari Cengkareng di  Jakarta  Barat,  terdapat  dua  jawaban  utama  yang  menjadi  penyebab  mereka  tidak melaksanakan pemberitaan Injil, yakni: Pertama, merasa tidak terpanggil untuk menjadi penginjil  karena  tidak  memiliki  karunia  dalam  bidang  tersebut,  sehingga  merasa  tidak mampu  menginjili.  Dengan  kata  lain,  tidak  mengetahui  bahwa  tugas  pemberitaan  Injil ditangguhkan kepada setiap orang yang beriman kepada Tuhan di dalam Kristus Yesus. Kedua,  mengetahui  bahwa  pemberitaan  Kabar  Baik  merupakan  tanggung  jawab  orang percaya dan gereja, namun takut terhadap ancaman yang dapat dialami berkaitan dengan pelaksanaan  pemberitaan  Injil  seperti  tuntutan  hukum  penistaan  agama  atau  tuduhan kristenisasi,  sehingga  berpendapat  bahwa  Tuhanlah  melalui  Roh  Kudus  yang  akan berkarya  menjamah  mereka  oleh  karena  kemurahan  dan  kasih-Nya.  Sebagian  orang percaya merasa tidak terpanggil untuk menjadi penginjil, merasa tidak mampu menginjili.
Menurut Arifianto dan Purnama (2020) berpendapat bahwa setiap orang percaya dalam  rangka  pelaksanaan  pemberitaan  Injil  perlu  memperlengkapi  diri  secara pengetahuan  kebenaran  tentang  Injil  itu  sendiri,  namun  perlu  juga  memiliki  kehidupan yang  bersesuaian  dengan  Kabar  Baik  yang  diberitakan.  Kalis  Stevanus  (2017) menerangkan bahwa pemberitaan Injil berhubungan erat dengan panggilan untuk bertobat, sehingga terdapat unsur ganda dalam memperoleh keselamatan, yakni kasih karunia dan iman  yang  walaupun  berbeda  saling  berhubungan,  sebab  iman  merupakan  tindakan menerima anugerah yang diberikan Allah, karena anugerah memerlukan respons manusia yang terikat oleh kuasa dosa. Surat Roma menyatakan bahwa keselamatan tersedia bagi mereka  yang  menyerukan  nama  Tuhan,  namun  apa  bila  mereka  tidak  mempunyai kepercayaan  kepada  Tuhan  bagaimana  mereka  dapat  menyerukan  nama-Nya?  Sulit beriman kepada Tuhan apa bila tidak mendengar berita tentang pribadi-Nya, dan bahkan mustahil  mereka  mendengar  berita  tentang  Dia  apa  bila  tidak  ada  melaksanakan pemberitaan  Injil  (Roma  10:13-14).  Hal  tersebut  menunjukkan  sebuah  proses  yang berkesinambungan  menuju  pembenaran  yang  dari  Allah  melalui  iman,  namun  iman  itu timbul  oleh  karena  pendengaran  akan  berita  Kabar  Baik  (Roma  10:17),  sehingga pemberitaan  tersebut  menjadi  suatu  peristiwa  yang  tidak  bisa  ditiadakan,  oleh  karena pendengaran  sangat  dibutuhkan  orang-orang  yang  belum  percaya  kepada  Kristus  agar mereka dapat percaya kepada-Nya dan dipulihkan.
Badai dkk (2020) berpendapat bahwa keselamatan merupakan sesuatu yang terlalu penting sehingga penginjilan  harus dikobarkan, sehingga anak-anak pun dapat memiliki pemahaman  yang  pasti  dan  jelas  melalui  bimbingan  tentang  makna  Injil,    yang memperkuat kemampuan  intelektual mereka, sehingga pemahaman  yang baik tersebut dapat mendorong mereka menjadi pelaksana pemberitaan Injil  bagi sesama mereka. Maka Amsal  23:23  (TB)    menyarankan  untuk  membeli  kebenaran,  hikmat,  pendidikan  serta pengertian    serta  hindari  menjualnya,  sebab  begitu  penting  dan  mahalnya  pengetahuan akan Allah, akan rencana-Nya, akan karya dan juga apa yang menjadi kehendak-Nya bagi kita dan melalui kita bagi dunia ini. Persoalannya adalah bahwa yang memberitakan Kabar Baik  tersebut  seharusnya  semua  orang  percaya  yang  telah  diutus  oleh  Tuhan,  tetapi tidaklah semua orang percaya mengindahkan perintah-Nya.
Dalam Kitab Hosea 4:6, firman  Tuhan mengingatkan bahwa alasan umat  Allah mengalami kebinasaan adalah semata-mata karena kurang-nya pengetahuan akan Allah. Demikian juga, pengetahuan akan kehendak Allah yang hendak semua orang diselamatkan sehingga  tidak  terdapat  orang  yang  binasa  menjadi  suatu  keharusan  bagi  setiap  orang percaya,  sebab  melalui  pembaharuan  akal  budi,  orang  percaya  justru  seharusnya mengetahui  kehendak  Allah  yang  baik,  berkenan  dan  sempurna  seperti  tertulis  dalam Roma  12:2.  Maka  Afrianto  dkk.  (2020)  berpandangan  bahwa  terdapat  kesalahan  dalam pemahaman  tentang  penginjilan  sehingga  gereja  sebagai  saksi  Kristus  di  dunia  ini  juga tidak  melaksanakan  pemberitaan  Injil  secara  benar.  Oleh  karena  itu,  Sampurna  (2020) menyampaikan bahwa Injil mempunyai posisi yang sangat strategis di kalangan Kristen sebab  pemberitaan  Injil  merupakan  karya  maupun  rencana  Allah  sehingga  wajib  terus karena Allah bekerja sama dengan manusia demi pencapaian tujuan Ilahi yang tidak lain adalah keselamatan bagi semua manusia. Lumantow dan Agung (2021) sependapat dengan menegaskan  bahwa  oleh  karena  fenomena  di  masa  ini  begitu  banyak  dan  beragam, penginjilan menjadi kebutuhan mendesak dalam rangka usaha   mengembalikan manusia pada kehormatannya melalui pengalaman akan Tuhan.
Kisah  Para  Rasul  1:8  menegaskan  keinginan  hati  Yesus  yang  disampaikan langsung  kepada  murid-murid-Nya,  agar  mereka  menjadi  saksi-saksi-Nya  di  mana  pun mereka  berada,  termasuk  sampai  ke  ujung  bumi  melalui  pemberitaan  Kabar  Sukacita: yakni Injil. Handi Irawan dkk. (2018) mengutip Win Arn yang adalah seorang peneliti di Amerika,  mengutarakan  bahwa  pemberitaan  Kabar  Baik  yang  dilaksanakan  melalui persahabatan  adalah  sangat  efektif,  didasari  dari  penelitiannya  terhadap  17.000 narasumber  di  mana  79%  mengakui  mengenal  Kristus  oleh  kontribusi  teman  yang memberitakan  tentang  Dia  kepada  mereka.  Maka  diperlukan  juga  pembekalan  secara internal  terhadap  jemaat  berbentuk  pengajaran  tentang  penginjilan  dan  strategi-strategi dalam menginjil sebagai bagian mempersiapkan mereka dengan pengetahuan yang cukup untuk pelaksanaan pemberitaan Injil di lingkungan di mana mereka diizinkan berada oleh anugerah  Tuhan.  Tanpa  pengetahuan  akan  kehendak  Allah  dan  akan  pesan  yang  jelas tentang  tugas  yang  telah  dipercayakan  kepada  gereja  sebagai  umat  Allah,  mustahil pelaksanaan Amanat Agung atau misi Allah dapat dipraktikkan dengan tepat, oleh karena pengetahuan  dan  pemahaman  yang  benar  merupakan  fondasi  yang  kuat  dan  dasar  awal dalam  pelaksanaan  pemberitaan  Injil.  Sebagian  orang  percaya  mengetahui  bahwa pemberitaan  Kabar  Baik  merupakan  tanggung  jawab  orang  percaya  dan  gereja,  namun takut terhadap ancaman yang dialami berkaitan dengan pelaksanaan pemberitaan Injil.
Penginjilan  menurut  Han  dan  Pandie  (2020)  merupakan  hakekat  Gereja,  oleh karena    gereja    identik dengan penginjilan. Walaupun mengetahui bahwa pemberitaan Kabar Baik merupakan tanggung jawab orang percaya dan gereja, namun sebagian orang percaya  merasa  takut  menghadapi  ancaman  yang  berhubungan  dengan  pelaksanaan pemberitaan Injil, seperti tuntutan hukum penistaan agama atau tuduhan kristenisasi, serta ancaman dipenjarakan, sehingga berpendapat bahwa Tuhanlah melalui Roh Kudus yang akan berkarya menjamah mereka oleh karena kemurahan dan kasih-Nya. Apa bila merujuk kembalikan pada Amanat Agung yang terdapat di dalam Matius 28:18-20 dengan perintah tegas untuk pergi menghasilkan murid melalui penginjilan, pembaptisan, pemuridan dan pengajaran,  tentu  melemparkan  tanggung  jawab  tersebut  kepada  menunjukkan  terdapat masalah atau krisis kasih terhadap Tuhan. Sebab, Yohanes 14:15 menegaskan bahwa kasih terhadap Kristus ditunjukkan melalui ketaatan akan perintah-perintah yang Dia berikan, terlebih dasar kedatangan Kristus di dunia ini, karya dan pengorbanan-Nya selalu adalah karena kasih, sebab Allah sendiri adalah Kasih sehingga siapapun yang tidak menunjukkan kasih tidak punya pengenalan akan Allah sesuai 1 Yohanes 4:8 (TB).
Di lain sisi, kasih kepada Allah terwujud dan diimplementasikan di dalam kasih yang  ditujukan  kepada  sesama.  Searah,  Suhendro  (2019)  menyampaikan  bahwa  gaya hidup pemberitaan Injil  dikehendaki Tuhan dalam gereja, yaitu gaya hidup penuh kasih terhadap  sesama  yang  perlu  mendengar  berita  Injil  tentang  kemuliaan  Allah.  Kedua, ancaman  penjara  karena  tuduhan  penistaan  agama  maupun  kristenisasi  tidak  dapat diterima  dikarenakan  memberitakan  Injil  merupakan  keharusan  yang  kalau  tidak dilakukan seharusnya merasa malu dan berdosa terhadap Tuhan dan sesama, seperti yang dikatakan Paulus dalam 1 Korintus 9:16 (TB)  dengan menekankan bahwa pemberitaan Injil tidak bertujuan memegahkan diri, melainkan keharusan sehingga haram dan celaka apa  bila  ia  tidak  memaksakannya.  Paulus  yang  berkata  dalam  Filipi  1:21  bahwa  hidup adalah Kristus dan risiko kematian karena Kristus merupakan keuntungan. Jadi ancaman- ancaman yang ditakuti di era ini tidak sebanding dengan ancaman yang telah dialami para Rasul, yaitu nyawa mereka demi tetap pemberitaan Kabar Baik dilaksanakan demi jiwa- jiwa yang butuh diselamatkan. Walaupun pemberitaan Injil harus diakui perlu dilakukan dengan  sopan  santun  dan  hikmat,  tanpa  niat  mencederai  keyakinan  agama  yang  lain. Suwito  dkk.  (2021)  menyampaikan  bahwa  terdapat  beberapa  pendorong  orang memberitakan  kabar  baik,  di  mana  salah  satunya  adalah  karena    hatinya  dipenuhi  oleh kasih    Allah    sehingga    orang  tersebut  juga  bersedia  mengasihi    mereka    yang  belum percaya.
Salah  satu  bagian  berita  Injil  adalah  bahwa  Allah  karena  kasih-Nya  telah  rela menjadi  manusia, tinggal  di  tengah dan bersama  manusia berdosa, merasakan apa yang dirasakan  manusia  dan  menebus  manusia  berdosa  untuk  dikembalikan  pada  kodratnya yang sesungguhnya. Kelahiran Yesus sebagai manusia yang dirayakan sebagai peringatan yang disebut Natal,  di dua tahun terakhir berbeda dengan yang sebelumnya karena kondisi dan dampak pandemi Covid-19, di mana kecemasan dan depresi telah merajalela  di tengah masyarakat,  termasuk  di  dalam  gereja.  Persekutuan  Gereja-gereja  di  Indonesia  (2020) dalam  situs  resminya    melalui  survei  yang  telah  dilakukannya  mengungkapkan  bahwa terdapat  73,1%  orang  yang  merasakan  tanda  depresi  yang  ringan,  21,9%  dengan  tanda depresi  sedang,  3,5%  dengan  tanda  depresi  yang  cukup  serius,  dan  1,5%  dengan  tanda depresi  yang  serius  (Potensi  bunuh  diri).  Demikian  juga  Perhimpunan  Dokter  Spesialis Kedokteran  Jiwa  di  Indonesia  menyatakan  bulan  Juli  2020  bahwa  terdapat  1522  orang mengalami gangguan kesehatan mental dan 63% di antaranya terserang kecemasan (65%), depresi (62%) dan juga trauma (75%). 1 di antara 5 orang mempunyai pikiran untuk lebih baik tidak hidup lagi alias mati dengan keinginan dengan cara apa pun mencelakakan diri sendiri (44%) sesuai data di situs resminya "PDSKJI | PDSKJI.org" http://pdskji.org/home.
Kondisi  yang  demikian  adalah  fakta  yang  dialami  oleh  dunia  ini  secara  lahiriah yang  belum  sebanding  dengan  dampak  dosa,  sehingga  gereja  Tuhan  yang  merupakan terang dan garam di tengah dunia ini, seharusnya karena terdorong oleh kasih kepada Allah dan sesama bersinar di tengah kegelapan dengan memberitakan Kabar Sukacita karena dua alasan  apa  bila  dipandang  dari  Yohanes  3:16:  Pertama,  karena  kesadaran  bahwa  kasih Allah  adalah  ditujukan  kepada  semua  orang  tanpa  terkecuali,  sebab  dasar  Allah mengaruniakan Yesus yang merupakan Anak Tunggal-Nya adalah karena kasih-Nya pada dunia  ini  dan  bukan  sebatas  untuk  umat  beragama  Kristen  secara  khusus.  Orang-orang percaya yang sudah mengalami kasih Allah karena anugerah-Nya sehingga dipanggil dan ditetapkan  umenjadi  “Surat    Kristus  yang  terbuka”    hendaklah  mengasihi  sesama  yang belum beriman kepada Kristus bukan seledar dengan perkataan yang manis lidah, namun dengan  perbuatan  nyata  yang  menggambarkan  kebenaran,  sehingga  dengan  demikian kasih Allah dapat terlihat (1 Yohanes 3:17-18 (TB)). Sebab seperti Yesus, apa pun juga yang  dilakukan  oleh  pengikut-Nya  digerakkan  oleh  belas  kasihan  terhadap  jiwa-jiwa. Kedua, dorongan memberitakan Kabar baik seharusnya dilaksanakan karena kasih yang
menyadarkan bahwa dunia ini membutuhkan kasih  Kristus untuk  keluar dari kegelapan dan  memiliki  pengharapan.  Sebab,  alasan  berikut  adalah  karena  dunia  atau  orang  yang belum percaya sedang terancam mengalami kebinasaan yang diartikan sebagai kehancuran secara total, tersesat, gagal, mengalami kematian dan kesengsaraan. Maka, gereja wajib mengasihi dunia sama seperti Allah mengasihi dunia, dan gereja harus berhenti menjadi hakim atas dunia, tetapi memberitakanlah Kabar Baik bagi dunia agar mereka alami apa yang sudah orang percaya alami  (Kasih  Karunia Allah). Hal  tersebut  dapat  diwujudkan dalam konteks terkini melalui sarana pelayanan sosial sebagai contoh yang nyata. Han dan Pandie  (2020)  sependapat  berpandangan  bahwa  model  penginjilan  melalui  pelayanan sosial di tengah masyarakat melalui berbagai sarana seperti bantuan medis, pendidikan dan tipe yang lain dapat dilaksanakan, dan itu tidak dapat disebut atau dipandang sebagai suatu upaya “kristenisasi”, melainkan sebagai implementasi dan bukti nyata dari kasih Kristus melalui gereja maupun orang percaya secara keseluruhan.
Dengan memberitakan Kabar Baik, gereja bersinar dan dengan demikian menjadi berkat bagi dunia yang dipenuhi kegelapan. Tetapi sebaliknya dengan tidak melaksanakan tanggung  jawab  kesaksian  tentang  karya  Kristus,  sesungguhnya  krisis  kasih  sudah merasuki gereja dan umat Allah, sebab Yesus telah hadir menjadi terang bagi dunia, dan gereja  hari  ini  hadir  sebagai  Tubuh  Kristus  untuk  melanjutkan  karya  Kristus  demi keselamatan  dunia  ini.  Seperti  dikatakan  oleh  Hannas  dan  Rinawaty  (2019)  bahwa semangat  orang  Kristen  hendaklah  dalam  pengabaran  Injil  tetap  berkobar-kobar  dan dengan  penuh  antusiasme  demi  tujuan  kemenangan  jiwa-jiwa  bagi  kemuliaan  Kristus dalam  karya  Roh  Kudus.  Sebab  melalui  Roh  Kudus,  Allah  tidak  sekedar menganugerahkan  Penolong  atau Parakletos bagi  orang  percaya  dalam  hal  kuasa  dan kemampuan  supranatural,  tetapi  melalui  Roh  Kudus  yang  sama,  Allah  telah  menanam kasih-Nya yang menampukkan setiap orang dapat mengasihi Allah dan sesama. Salah satu bukti  kasih  terhadap  sesama  adalah  kerinduan  untuk  melihat  mereka  terbebas  dari kegelapan dunia dan dosa, dan menikmati keselamatan yang sudah tersedia oleh anugerah Allah di dalam Kristus Yesus.

## Kesimpulan
Penginjilan bukanlah sebuah opsi yang dapat dipilih, melainkan kewajiban setiap orang  percaya  yang  dilandaskan  pada  kasih  akan  Tuhan  dan  sesama.  Krisis  dalam pelaksanaan  penginjilan  menghambat  pertumbuhan  gereja  di  Indonesia,  sebab  tanpa pelaksanaan penginjilan, sulit melihat Kerajaan Allah diperbesar di bumi ini. Dengan fakta bahwa sebagian orang percaya merasa tidak terpanggil untuk menjadi penginjil sehingga merasa  tidak  mampu  menginjili,  serta  sebagian  mengetahui  bahwa  pemberitaan  Kabar Baik merupakan tanggung jawab orang percaya dan gereja, namun takut terhadap ancaman yang  dapat  dialami  berkaitan  dengan  pelaksanaan  pemberitaan  Injil,  gereja  perlu mengevaluasi  pelayanan  yang  sudah  dipraktikkan  selama  ini,  khususnya  dalam  hal pengajaran  dan  usaha  lain  dalam  rangka  menyadarkan  dan  mendorong  jemaat  sebagai Tubuh Kristus, untuk mengambil bagian  dalam pelaksanaan penginjilan seturut dengan kehendak Allah. Sebab, pengetahuan akan kebenaran firman Allah yang memerdekakan dan kasih akan Allah dan sesama harus menjadi perhatian khusus di kalangan gereja, agar menginjili sungguh-sungguh  dapat  menjadi gaya  hidup  setiap umat Allah  sebagai  bukti kasih terhadap Allah dikarenakan memiliki kerinduan untuk melihat mereka yang belum percaya  terbebas  dari  kegelapan  dunia  dan  dosa,  dan  dengan  demikian,  menikmati keselamatan yang sudah tersedia oleh anugerah Allah di dalam Kristus Yesus.

## Daftar Pustaka
Amir,  H.  (2020).  Metode  Penelitian    dan    Perkembangan. Journal    of    Undergraduate, Sosial Science and Technology, 3-9.
Arifianto, Y. A., & Purnama, F. (2020). Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13: 47 Sebagai Motivasi  Penginjilan Masa Kini. KHARISMA: Jurnal Ilmiah  Teologi , 1 (2), 117- 134.
Arifianto,  Y. A., Triposa, R., &  Lembongan, P. K. (2020). Bible Study of Mission  and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life. DIEGESIS Jurnal Teologi , 5 (25-42).
Badai, K., Djeremod, K., & Keriapy, F. (2020). Penginjilan Sebagai Upaya Meneguhkan Keyakinan Keselamatan Anak. HARVESTER: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen , 5 (2), 120-134.
Budijanto, B. (2018). Dinamika spiritualitas generasi muda Kristen Indonesia . Yayasan Bilangan Research Center.
Gandaputra, E. (2021). Memikirkan Ulang Aplikasi Penginjilan Pribadi Pada Masa New Normal. SAINT PAUL'S REVIEW , 1 (1), 29-45.
Hannas,  H.,  &  Rinawaty,  R.  (2019).  Menerapkan  Model  Penginjilan  pada  Masa  Kini.
KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) , 5 (2), 175-189. Irawan,  H.,  &  Budijanto,  B.  (2020). Kunci  Pertumbuhan  Gereja  Di  Indonesia: Menyingkap Faktor Pendorong Pertumbuhan Gereja Berdasarkan Temuan Survey Nasional BRC . Jakarta: Yayasan Bilangan Research Center. Laia,  K.  H.  (2019).  Pertumbuhan  Gereja  Dan  Penginjilan  Di  Kepulauan  Nias. FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika , 2 (2), 286-302.
Lima, J. S. (2020). Injil Sebagai Kabar Tentang Kembalinya Kemuliaan Tuhan Ke Dalam Segenap  Ciptaan. Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga Jemaat , 4 (1), 1-13.
Lumantow, A. I. S., & Agung, W. (2021). Orang Kristen dalam Sinergi Penginjilan Digital di Era Disrupsi. Sabda: Jurnal Teologi Kristen , 2 (2), 99-113.
Manurung,  K.  (2020).  Efektivitas  Misi  Penginjilan  Dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan
Gereja. DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 4 (2), 225-233.
Pandie,  D.  A.,  &  Han,  L.  K.  (2020).  Urgensi  dan  Model  Penginjilan  di  Masa  Pandemi Covid-19. LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta , 2 (1), 79-96.
Persekutuan  Gereja-gereja  di  Indonesia  (2020).    Protet  Wajah  Gereja  di  Masa  Pandemi Covid-19,  diambil  dari  https://pgi.or.id/potret-wajah-gereja-di-masa-pandemi- covid-19/
Saptono,  Y.  J.  (2019).  Pentingnya  Penginjilan  Dalam  Pertumbuhan  Gereja. DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika , 2 (1), 12-24. Spurgeon, C. H. (2019). Strategi Jitu Untuk Menjadi Pemenang Jiwa . Yogyakarta: Andi. Stevanus,  K.  (2020).  Karya  Kristus  Sebagai  Dasar  Penginjilan  Di  Dunia  Non-Kristen. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika , 3 (1), 1-19.
Stevanus, K. (2017). Jalan Masuk Kerajaan Surga . Yogyakarta: Andi Offset Suwito,  T.  P.,  Hermanto,  Y.  P.,  &  Tanama,  Y.  J.  (2021).  Penderitaan  Dalam  Konteks Penginjilan. Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi , 4 (1), 88-99.
Stephanus, D. S. P. (2019). Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya. REDOMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 1 (1), 12-22. Wijiati, M. (2020). Strategi Mengomunikasikan Injil Kepada Generasi Mileneal. Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 5 (2), 107-117.