© 2023 author(s) Putri and Putri. This is an open access article distributed under Creative Commons Atribution-ShareAlike 4.0 (CC BY-SA) users can copy and redistribute material in any medium or format with credit to original authors and source.

## Representasi Nilai Budaya dalam Foto Jurnalistik Hari Raya (Analisis Semiotika pada Akun Instagram @antarafotocom)
Glabella Utama Putri * , Sekartaji Anisa Putri STIKOM InterStudi, Jakarta, Indonesia Email penulis korespondensi: glabellautamaputri@gmail.com

## ABSTRAK
Dampak Covid-19 membuat pemerintah menerapkan semua kegiatan di rumah mulai dari tahun 2019. Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  representasi  nilai  budaya  dalam  foto jurnalistik hari raya pada akun Instagram @antarafotocom. Hari raya termasuk dalam kategori Sistem Budaya  Religi  yang  merupakan  sistem  keyakinan  dan  Budaya  Sosial  yang  merupakan  adat  istiadat. Penelitian ini menggunakan Analisis Semiotika Barthes untuk menemukan representasi Nilai Budaya yang ada dalam foto Hari Raya Idul Fitri. Temuan penelitian ini adalah representasi nilai budaya sistem bahasa, sistem  sosial,  sistem  peralatan  hidup,  sistem  religi,  dan  sistem  ilmu  pengetahuan  dalam  foto jurnalistik hari raya pada akun @antarafotocom. Hasil dari analisis semiotika Barthes bahwa Unggahan Instagram  tersebut  sangat  selaras  dengan  tema  nilai  budaya  dan  mengingatkan  masyarakat  tentang pentingnya kebersamaan. Kemudian nilai-nilai budaya dalam foto jurnalistik tersebut ditujukan untuk mengingatkan kepada masyarakat Indonesia tentang pentingnya budaya religi yang memang terkandung atau melekat pada mereka dan mencontohkan untuk melakukan kebiasaan yang baik di Hari Raya Idul Fitri ataupun hari lainnya.
Kata-kata Kunci: Semiotika Barthes; Foto Jurnalistik; Nilai budaya; Instagram; Idul Fitri

## ABSTRACT
The impact of Covid-19 made the government implement all activities at home starting from 2019. This study  aims  to  find  out  how  the  representation  of  cultural  values  in  holiday  photojournalism  on  the Instagram account @antarafotocom. Holidays are included in the category of Religious Culture System which is a belief system and Social Culture which is a custom. This study uses Barthes' Semiotic Analysis to find representations of  cultural  values in  photos of  Eid  Al-Fitr. The  findings of  this study  are  the representation  of  cultural  values  of  language  systems,  social  systems,  living  equipment  systems, religious systems, and knowledge systems in holiday photojournalism on the account @antarafotocom. The results of Barthes' semiotic analysis show that the Instagram upload is very much in line with the theme of cultural values and reminds people of the importance of togetherness. Then the cultural values in  the  photojournalism  are  intended  to  remind  the  Indonesian  people  about  the  importance  of  the religious culture that is contained or attached to them and exemplifies good habits on Eid  al-Fitr or other days.
Keywords: Barthes Semiotics; Journalistic Photo; Culture value; Instagram; Eid al-Fitr
Korespondensi: Glabella Utama Putri, STIKOM InterStudi, Jl. Wijaya II No.62, RT.5/RW.1, Melawai, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan, Jakarta 12160. Email : glabellautamaputri@gmail.com

## PENDAHULUAN
Di  era  digital  ini,  masyarakat  menggunakan  internet  menjadi  alat  untuk  pertukaran komunikasi  dan  juga  informasi.  Sekarang  ini,  internet  mempunyai  manfaat  yang mempermudah  bagi  kehidupan  manusia.  Beberapa  manfaat  internet  antara  lain  untuk mendapatkan informasi, internet menjadi wadah yang sangat luas bagi komunitas untuk berbagi secara langsung maupun tidak langsung menjadi wadah yang sangat luas bagi komunitas untuk berbagi  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  (Darmawan,  2005).  Saat  ini,  internet tampaknya sudah menjadi kebutuhan bagi masyarakat.
Dampak Covid-19 membuat pemerintah menerapkan semua kegiatan di rumah mulai dari tahun  2019.  Media  sosial  menghubungkan  orang-orang  di  seluruh  dunia  dan  terhubung  satu sama lain (Dewa & Safitri, 2021). Keadaan tersebut tidak hanya mempengaruhi ekonomi, tentu saja  berpengaruh  terhadap  proses  manusia  dalam  berinteraksi  (Fajriyah,  2021).  Dengan munculnya  internet,  berbagai  aplikasi  media  sosial  seperti  Instagram  dari  perkembangan teknologi.  Ketika  pandemi  Covid-19  terjadi  Instagram  menjadi  pusat  informasi  yang  paling diminati, seperti mendapatkan berita.
Sejak  Badan  Kesehatan  Dunia  (WHO)  mengumumkan  secara  resmi  adanya  virus  baru yaitu Covid-19 yang pertama kali muncul di Wuhan, Tiongkok pada akhir tahun 2019, yang dimana  membuat  semua  sarana  mati  atau  tutup  sementara  (Lewinsky,  2021).  Internet digunakan oleh sebagian besar masyarakat Indonesia untuk mengakses media sosial (Junawan & Laugu, 2020). Media Sosial yang sudah banyak di kenal masyarakat salah satunya adalah Instagram. Bedasarkan laporan dari We Are Social pengguna Instagram di Indonesia sebanyak 84,8% dari jumlah populasi menurun pada tahun sebelumnya (dalam Riyanto, 2022). Terdapat peningkatan  pengguna  internet  di  Indonesia  pada  bulan  Januari  2022  yaitu  12,35%  (Mahdi, 2022).  Instagram  adalah  platform  media  sosial  yang  sangat  popular  di  kalangan  remaja. Kelebihan utama aplikasi Instagram sebagai media untuk membagikan informasi berupa foto atau gambar untuk saling berbagi dengan pengguna lain melalui smartphone  (Sultan, 2020). Instagram juga meningkatkan minat dalam bidang fotografi dan videografi, sehingga kegiatan fotografi menjadi hobi baru bagi masyarakat.
Berkembangnya teknologi memicu fotografi sangat cepat. Dulu, kamera seukuran mesin jahit hanya bisa mengambil gambar yang tidak terlalu jelas dan sekarang hanya kamera digital seukuran  dompet  yang  bisa  mengambil  gambar  yang  sangat  jernih  seukuran  koran  (Yania, 2020).  Instagram  menjadi  media  komunikasi  dari  jenis  kebutuhan  setiap  pengguna,  salah
satunya  ialah  kebutuhan  yang  memperoleh  informasi.  Kini  di  dalam  Instagram  pun  terdapat akun yang khusus mengunggah foto jurnalistik.
Foto jurnalistik harus memuat informasi atau berita. Untuk itu, pesan merupakan bagian penting  dalam  suatu  peristiwa  yang  singkat  dan  fotografer  atau  reporter  mungkin  sengaja memunculkan cerita di balik peristiwa tersebut (Rahma, 2014). Foto  jurnalistik dalam berita berkaitan erat dalam aktivitas jurnalis foto. Foto Jurnalisik juga berfungsi sebagai bukti visual yang dibuat demi menyampaikan pesan dari sebuah kejadian dan dapat dipahami bahwasanya foto jurnalistik memberikan informasi menarik kepada pembacanya.
Karya foto jurnalistik menjadi pendukung sebuah berita dan memberikan pengaruh dalam perkembangan surat kabar. Foto jurnalistik memainkan peran penting di media cetak dan online (Ratnasari et al., 2017). Dalam fotografi jurnalistik, terdapat tiga elemen penting yang harus ada, yaitu fakta, informasi, dan unsur cerita. Karena foto jurnalistik bernilai berita (Solihin et al.,  2021).  Anggapan  bahwa  sebuah  gambar  bernilai  seribu  kata  sudah  tidak  berlaku.  Karya fotografi  jurnalistik yang ada di Instagram menjadi  salah satu media digital online  memiliki kekuatan  khas.  Foto  jurnalistik  pada  Instagram  berperan  dalam  penyebaran  informasi  masa kini.
Gambar  yang  ditampilkan  dalam  suatu  artikel  berita  tidak  hanya  berfungsi  sebagai pelengkap,  tetapi  juga  memiliki  daya  tarik  dan  kekuatan  persuasif  yang  dapat  memberikan variasi yang dihargai oleh pembaca. Mengamati gambar tidak memerlukan waktu yang lama bagi  mata  dan  otak  seperti  membaca  sebuah  berita  secara  detail.  Foto  sebagai  media  visual dengan  kemampuan  merekam  suatu  peristiwa  apa  adanya  (Mufidah  &  Mastanora,  2021). Berdasarkan  foto-foto  yang  diunggah  oleh  media  massa  seharusnya  lebih  mudah  untuk dipahami  karena  berkaitan  dengan  foto  jurnalistik.  Foto  jurnalistik  tidak  hanya  eksis  secara mandiri sebagai citra, tetapi juga menjadi bagian integral dari jurnalisme.
Fotografi  merupakan  salah  satu  alat  komunikasi  visual  yang  diartikan  sebagai  proses pemberitahuan sebuah informasi, simbol yang dikirimkan oleh komunikator dan dicerna secara visual  (Andhita,  2021).  Fotografi  memainkan  peran  penting  dalam  berbagai  kegiatan  media karena seringkali karya foto tidak dapat digantikan oleh gambar atau bentuk ilustrasi lainnya. Analisis  semiotika  dapat  mengupas  makna  dari  sebuah  teks  gambar.  Media  dan  Budaya menjadi  dua  hal  yang  saling  berkaitan.  Media  dan  Budaya  adalah  kajian  yang  mempunyai pesona  masing-masing  (Sudarsono,  2021).  Makna  diciptakan  dengan  pendekatan  semiotika dari tanda-tanda yang muncul dari foto.
Akun Instagram @antarafotocom mengunggah foto peristiwa Hari Raya pada bulan Mei 2022.  Antara  Foto  itu  sendiri  merupakan  produk  unggulan  dari  Kantor  Berita  Antara.
Berdasarkan data pada bulan Juli 2022 Antara Foto mempunyai followers sebanyak 102.000 dengan  rata-rata  jumlah  likes  1.300  dengan  comments  55  akun  Instagram  (Foto,  2022). Unggahan foto yang di input merupakan hasil dari wartawan foto jurnalistik yang tersebar di seluruh  Indonesia,  tentunya  dapat  diakses  oleh  khalayak  luas.  Penulis  memilih  koleksi  foto jurnalistik tentang aktivitas pada Hari Raya yang terdapat dalam Instagram @antarafotocom. Peristiwa  tersebut  merupakan  kegiatan  pertama  yaitu  salat  Idul  Fitri  pertama  yang diperbolehkan  oleh  pemerintah  Indonesia  setelah  pada  masa  pandemi  Covid-19.  Setelah  2 tahun  pemerintah  melarang  untuk  tidak  melakukan  kegiatan  tersebut,  pemerintah menganjurkan untuk hanya beribadah dari rumah (Intan, 2020). Hari Raya Idul Fitri menjadi hari  bersejarah  bagi  umat  Islam  yang  dilaksanakan  setiap  tahunnya.  Kegiatan  Hari  Raya  di berbagai daerah di Indonesia berbeda-beda dan menjadi tradisi budaya.
Hari  raya  yang  pertama  kali  di  perbolehkan  oleh  pemerintah  (Supriatin,  2022).  Dalam penelitian  ini,  peneliti  menganalisis  Instagram  @antarafotocom.  Akun  @antarafotocom merupakan  akun  Instagram  dari  Antara  News,  @antarafotocom  mengunggah  foto-foto jurnalistik  karya  pewarta-pewarta  Antara  News  dari  seluruh  Indonesia.  Peneliti  memilih @antarafotocom karena sesuai dengan masalah yang ingin di teliti, masalah terdapat pada foto unggahan @antarafotocom. Penulis memilih artikel  dalam koleksi foto jurnalistiknya karena terdapat foto-foto dari berbagai daerah di Indonesia yang merekam peristiwa Hari Raya yang berlangsung  pada  tahun  2022.  Terdapat  fenomena  untuk  mengetahui  nilai  budaya  yang terkandung dalam unggahan Instagram Antara Foto pada Hari Raya (1 Mei 2022 - 2 Mei 2022). Maka  penulis  menggunakan  analisis  semiotika  untuk  mengidentifikasi  dan  memahami  nilai budaya yang terkandung dalam foto-foto jurnalistik tersebut.
Penelitian ini  menggunakan analisis semiotika model Roland Barthes.  Menurut Barthes, komponen simbol  juga  ada dalam tanda non-verbal antara lain berupa mitos, seluruh sistem citra dan keyakinan yang diciptakan masyarakat untuk melestarikan dan menandai identitasnya (Muhammadiah,  2017).  Barthes  (1994)  menyatakan  bahwa  semiotika  memiliki  beberapa konsep  dasar,  signifikasi  adalah  proses  di  mana signifier (penanda)  dan signified (yang dilambangkan)  saling  terhubung,  menghasilkan  sebuah  tanda.  Ada  dua  istilah  penting  yang terkait dengan hubungan antara signifier dan signified, yaitu denotasi dan konotasi. Denotasi mengacu  pada  makna  literal  atau  deskriptif  suatu  tanda,  sedangkan  konotasi  merujuk  pada makna yang terkait secara konseptual atau emosional.
Selain itu, denotasi dan konotasi juga mewakili perbandingan analitis yang dibuat dari dua  jenis signified ,  yaitu signified denotatif  dan signified konotatif.  Terakhir,  terdapat  juga konsep metalanguage atau mitos. Dalam bukunya yang berjudul Mythologies , Roland Barthes
menggabungkan konsep-konsep tersebut ke dalam satu teori dan memberikan beberapa contoh kasus melalui tulisannya yang berjudul Myth Today .

## Sumber: Nawiroh, 2014
Gambar 1 Signifikasi Bagan Roland Barthes.
Barthes berupaya menghubungkan mitos sebagai sistem komunikasi, di mana pesan-pesan tidak  dapat  dianggap  sebagai  objek,  konsep,  atau  gagasan,  tetapi  sebagai  bentuk  signifikasi (Fariji,  2018).  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  konsep Mythologies atau myth . Penulis melakukan pembahasan dengan meneliti isi dari foto dalam 2 unggahan foto Instagram @antarafotocom ke dalam Nilai-nilai budayanya.
Dari  uraian  yang  tertera  di  atas,  peneliti  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui  bagaimana representasi nilai budaya dalam foto jurnalistik hari raya pada akun Instagram @antarafotocom. Analisis  semiotika  dipilih  untuk  menganalisis  dan  memberikan  makna  pada  simbol  yang terdapat  dalam  sebuah  pesan  atau  teks.  Instagram  @antarafotocom  lebih  unggul  dalam  foto jurnalistiknya  disbanding  dengan  Berita  Swasta  seperti  Detik.com,  Antara  Foto  aktif mempublikasikan foto jurnalistik di Instagram, platform media sosial dengan jumlah pengguna terbanyak kedua setelah Facebook.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif dan metode analisis teks. Denzin dan Lincoln (Meleong, 2006) mengatakan bahwa penelitian ini menggunakan latar belakang  ilmiah  dengan  teknik  pengumpulan  data  seperti  analisis  data,  observasi  dan dokumentasi. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui representasi nilai budaya foto jurnalistik hari raya di akun Instagram @antarafotocom. Masalah yang akan peneliti kaji adalah masalah sosial dan peneliti akan mengkaji bagaimana representasi budaya direpresentasikan dalam foto jurnalistik Hari Raya Idul Fitri tahun 2022 milik Antara Foto. Oleh karena itu, peneliti memilih metode penelitian kualitatif dengan menggunakan teknik pengumpulan dan pengelolaan data serta  analisis  data  semiotika  dengan  paradigma  konstruktivis.  Paradigma  konstruktivis
merupakan pendekatan yang kritis dari paham yang meletakkan pengamatan dan objektivitas dalam menemukan suatu realitas atau ilmu pengetahuan (Istiqomah, 2017).
Data dalam penelitian ini didapatkan dari observasi, dokumentasi dan kajian pustaka. Observasi melalui unggahan Instagram dengan melihat komentar dan likes pada dua unggahan mulai dari 1 Agustus 2022 sampai 31 Agustus 2022. Teknik dokumentasi dengan cara mencari, mengumpulkan dan mengolah data penelitian dari pengambilan gambar unggahan Instagram. Studi  pustaka  dari  penelitian  terdahulu  lalu  terakhir  melakukan  dokumentasi  lalu  di  analisis (Awlia,  2020).  Unggahan  Instagram  @antarafotocom  menjadi  bahan  kajian  ilmiah  ini. Penelitian yang terkandung dalam unggahan hari raya yang ada di Instagram @antarafotocom.
Populasi dan sampel dalam penelitian ini memiliki kriteria tema latar Hari Raya dengan populasi  2  foto  halaman  muka  dari  dua  unggahan  Instagram post. Teknik sampling yang digunakan ialah total sampling. Alasan penelitian ini mengambil 2 foto tersebut dikarenakan foto halaman muka merupakan gambaran utama yang terlihat oleh pengguna.
Sumber: Antara Foto, 2022 Gambar 2 Foto Sampel 1
Sumber: Antara Foto, 2022 Gambar 3 Foto Sampel 2
Analisis data dilakukan dengan menggunakan konsep semiotika Roland Barthes pada kedua  sampel  tersebut.  Berikut  bagan  teknik  analisis  semiotika  yang  mempelajari  tentang bagaimana cara simbol pada analisis semiotika itu bekerja (Muhammadiah, 2017).

## Sumber: Cobley dan Jans dalam Sobur, 2009

## Gambar 4 Peta Tanda Roland Barthes
Dari foto berita yang penulis jadikan sampel pada penelitian ini, Barthes memperhatikan hubungan antara posisi teks dan signifikansi yang dihasilkan dari foto tersebut, mengacu pada penelitian  sebelumnya  (Khotimah,  2022).  Dalam  pemahaman  sebuah  foto  berita,  informasi yang  disampaikan  seringkali  dijelaskan  melalui  berbagai  teks  yang  menyertainya,  seperti caption, headline, artikel, atau kombinasi dari ketiganya. Namun, penting untuk dicatat bahwa arti  dari  caption  cenderung  mengulangi  denotasi  yang  terlihat  dalam  foto,  sehingga  kurang memiliki  efek  konotatif  yang  kuat  jika  dibandingkan  dengan  teks  dalam  headline.  Dalam banyak  kasus,  headline  memiliki  peran  yang  lebih  kuat  dalam  memberikan  interpretasi, menyoroti aspek konotatif, dan menciptakan makna yang lebih mendalam. Oleh karena itu, teks dalam headline sering kali memiliki pengaruh yang lebih signifikan dalam menghasilkan efek konotasi pada pemahaman kita terhadap sebuah foto berita.
Pada  analisis  semiotika  menggunakan  konsep  Roland  Barthes  dengan  3  tahapan  yang meliputi denotasi, konotasi dan mitos. Mitos dipakai untuk mengetahui nilai budaya dari foto yang terdapat dalam foto jurnalistik di Instagram @antarafotocom, berdasarkan gambar di atas penulis menggunakan teknik ini untuk foto-foto yang sebelumnya ada di unggahan Instagram Antara Foto untuk mengumpulkan data. Lalu diamati setiap tanda yang terdapat pada foto untuk menemukan  makna  denotasi,  konotasi,  serta  mitos  mengenai  nilai  representasi  budaya. Terakhir, akan dilakukan pembahasan analisis komparatif dan menarik kesimpulan.
Ada empat kriteria untuk uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif yang dikemukakan oleh Sugiyono (2014), Empat kriteria keabsahan data yaitu sebagai berikut:
a. Uji credibility
Kriteria ini digunakan untuk menguji bagaimana keaslian dibuktikan oleh peneliti. Triangulasi  adalah  pengujian  kredibilitas  data  dengan  menguji  data  dari  3  jenis sumber  data  yang  berbeda.  Sumber  data  berasal  dari  dokumentasi,  observasi  dan kajian  literatur.  Hasil  dengan  temuan  yang  berulang  menunjukan  kejenuhan  data yang merupakan keabsahan penelitian.
b. Uji transferability
Transferability pada penelitian kualitatif merupakan fakta dari luar. Transferability ialah kemampuan hasil penelitian untuk digunakan dalam bagian yang berbeda. Uji transferability merupakan  tes  keabsahan  data  untuk  menentukan  hasil  penelitian tersebut dapat digunakan dalam keadaan dan tempat berbeda. Maka peneliti dalam menuliskan artikel penelitian ini memberikan uraian dengan rinci, jelas, sistematis dan dapat dipercaya terkait Representasi Nilai Budaya dalam Foto Jurnalistik Hari Raya.
c. Uji dependability
Uji  dependability  dilakukan  oleh  penulis  atau  pembimbing  independen  mampu merangkum  keseluruhan  kegiatan  peneliti  seperti  melakukan  penelitian  yang dimulai dengan mengidentifikasi fokus masalah, mengidentifikasi sumber data dan menganalisis  data  untuk  tektik  pengumpulan  data,  pengujian  keabsahan  data, kemudian kesimpulan yang dapat dibuktikan oleh peneliti.
d. Uji confirmability
Uji comfirmability merupakan  kriteria  sejenis  dengan  uji dependability karena menghasilkan sebuah hubungan dengan proses yang dilakukan. untuk itu pengujian dapat  dilakukan  secara  bersamaan.  Peneliti  akan  melakukan  konfirmasi  ulang terhadap setiap langkah pada hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian merupakan identifikasi masalah dari 2 (dua) foto jurnalistik yang memiliki tanda dan makna terkait Representasi Nilai Budaya dalam Foto Jurnalistik Hari Raya dengan menggunakan  teori  semiotika  Roland  Barthes.  Terdapat  2  (dua)  foto  jurnalistik  yang  telah diambil melalui akun Instagram @antarafotocom yang memiliki tema Hari Raya diantaranya sebagai berikut: Umat Islam mengikuti salat Idul Fitri 1443 H di Gumuk Pasir Parangkusumo dan  Warga  umat  Islam  melaksanakan  Salat  Id  1  Syawal  1443  Hijriah  di  Masjid  Hasan Sulaiman.
Unggahan Instagram tersebut diunggah pada tanggal 2 Mei 2022 dan apabila dilihat secara menyeluruh hari raya tersebut masih berkaitan dengan keadaan dunia yang mengalami pandemi Covid-19. Suasana hari raya yang masih harus mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh pemerintah akibat pandemi tersebut.
Tanda dan makna yang merepresentasikan nilai budaya tersebut dengan tanda verbal yakni dengan caption yang ada di unggahan  akun instagram @antarafotocom dan  tanda nonverbal
yakni  dengan  visual  atau  gambar  yang  terdapat  dalam  unggahan  akun  instagram @antarafotocom.  Alasan  penelitian  ini  mengambil  2  foto  jurnalistik  dikarenakan  dianggap paling cocok setelah dilakukannya pengamatan. Berikut ini merupakan hasil analisis  foto-foto jurnalistik yang telah diambil dari unggahan akun Instagram @antarafotocom.
Sumber: Antara Foto, 2022 Gambar 5 Foto Sampel 1
Tabel 1 Level denotasi sampel 1
Signifier Signified
Sekumpulan  individu  yang  membuat barisan  berjajar  di  lapangan  memakai pakaian yang menutupi kepala sampai kaki. Pakaian  panjang  menutupi  seluruh  badan bagi  perempuan  serta  baju  panjang,  kain yang  menutupi  kaki,  kemeja  pendek  dan celana panjang bagi laki-laki. Dalam caption ditulis masyarakat telah mengikuti salat Idul Fitri 1443 H di Gumuk Pasir.
Pada  foto  jurnalistik  pertama  terdapat makna  denotasi  bahwa  saat  Hari  Raya  Idul Fitri  tiba,  umat  muslim  di  Indonesia  akan melaksanakan salat bersama-sama.
Terlihat dari gambar bahwa masyarakat di  Gumuk  Pasir  Parangkusumo,  Bantul,  DI Yogyakarta  telah  melakukan  salat  Id berjamaah  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan perempuan. Pakaian yang digunakan adalah perlengkapan  salat  yang  menutupi  aurat, wanita  menggunakan  mukena  sedangkan laki-laki menggunakan baju koko dengan saf yang  sejajar.  Perlengkapan  salat  digunakan untuk memenuhi syarat melaksanakan salat.
Pada  tingkat  signifikansi  atau  denotasi  tingkat  pertama,  makna  denotatif  dari  adegan tersebut adalah Masyarakat telah melakukan salat Id berjamaah yang terdiri dari laki-laki dan perempuan.

## Tabel 2 Level konotasi sampel 1
Signifier Signified Masyarakat  telah  melakukan  salat  Id berjamaah  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan perempuan.
Dari peraturan pemerintah yang beranggapan bahwa lebih baik meminimalisir  penularan  dengan  salat  Id sendiri  di  rumah  dibandingkan  berjamaah. Namun difoto tersebut terlihat tidak adanya jarak  tanpa  mengurangi  budaya  sosial  yang ada  di  Indonesia  dan  tidak  terlihat  jelas masyarakat menggunakan masker atau tidak, karena  foto  diambil  dari  belakang  dengan jarak  yang  jauh.  Jarak  dekat  menjadi dukungan dalam kekeluargaan, rasa kekeluargaan tersebut yang membuat masyarakat untuk tetap bisa salat berjamaah.
Pada  tingkat  signifikansi  kedua,  adegan  di  atas  menunjukkan  bahwa  Pandemi  yang berlangsung  memiliki  makna  konotasi  bahwa  tidak  ada  yang  mematahkan  semangat  para jamaah  untuk  salat  berjamaah,  meskipun  diwajibkan  untuk  menjaga  jarak  akan  tetapi  jika dilihat  dari  rukun  salat  tidak  bisa  diberikan  jarak  yang  berlebihan.  Walaupun  adanya  virus Covid-19 tidak mempengaruhi jarak saf salat, namun dianjurkan tetap menggunakan masker untuk menghindari penularan kembali.
Pada foto jurnalistik pertama terdapat makna mitos dari sisi kesehatan berupa lebih baik meminimalisir  penularan.  Namun  nyatanya  mitos  yang  dipercaya  oleh  masyarakat  yaitu kegiatan salat Id hanyalah sebentar tidak akan lama dan mengingat pahala yang diperoleh lebih besar daripada salat sendiri. Selain salat id hanya sebentar dan mengingat pahala yang besar, kegiatan salat id juga menjadi sarana berkumpul untuk mempererat nilai kekeluargaan. Mitos yang  berkembang  mengenai  kekeluarga  yang  melekat  pada  orang  Indonesia,  dukungan  rasa kekeluargaan tersebut yang mendorong masyarakat untuk tetap bisa salat berjamaah. Mitosnya, apapun kondisi dunia  mereka  akan tetap melaksanakan salat Id berjamaah demi menjunjung tinggi kekeluargaannya.

## Sumber: Antara Foto, 2022
Gambar 6 Foto Sampel 2 Tabel 3 Level denotasi sampel 2
Signifier Signified
Sekumpulan  individu  membuat  beberapa barisan  yang  sampai  ke  luar  halaman  masjid, Masyarakat  yang  terlihat  hanyalah  laki-laki, mereka  menggunakan  pakaian  berlengan panjang  dengan  jenis  kerah  yang  melingkari leher,  menggunakan  penutup  kepala  yang berwarna hitam dan putih dan juga kain yang di lilitkan  di  kaki  sebagai  penutup  badan  bagian bawah.  Dalam caption ditulis  Sebagian  besar disana  sudah  lebih  dahulu  merayakan  Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal 1443 Hijriah. Tradisi turun  menurun  tersebut  sudah  dilakukan  oleh pemuka agama setempat.
Pada  foto  jurnalistik  kedua  terdapat makna denotasi bahwa saat Hari Raya Idul Fitri  tiba,  umat  muslim  salat  berjamaah sampai ke pekarangan atau halaman Masjid saat  melaksanakan  salat  bersama-sama. Terlihat dari gambar bahwa masyarakat di Masjid  Hasan  Sulaiman,  Negeri  Hila, Kabupaten Maluku Tengah sedang melakukan salat Id berjamaah yang terdiri dari  laki-laki.  Para  jamaah  laki-laki menggunakan  pakaian  muslim  antara  lain baju koko, peci dan sarung.
Pada  tingkat  signifikansi  atau  denotasi  tingkat  pertama,  makna  denotatif  dari  adegan tersebut adalah para warga bersemangat untuk melaksanakan salat bersama-sama. Hal tersebut terlihat dari jamaah yang bersedia salat sampai ke luar Masjid karena di dalam sudah memenuhi kapasitasnya, dengan tetap melaksanakan  ibadah meskipun banyaknya kendaraan disamping tempat salat ataupun suasana yang tidak tentram namun mereka tetap menjalani dengan baik ibadah tersebut.

## Tabel 4 level konotasi foto sampel 2
Signifier Signified Para warga bersemangat untuk
melaksanakan salat bersama-sama.
Suasana yang tergambarkan Masyarakan  salat  sampai  ke  pekarangan Masjid.  Kemudian  dalam  gambar  terdapat kendaraan yang sedang terparkir di samping Jamaah. Peraturan pemerintah menganjurkan  tetap  menggunakan  masker saat salat Id berlangsung untuk meminimalisir terjadinya penularan kembali  virus  Covid-19,  namun  pada  foto tersebut  terlihat  tidak  adanya  jarak  tanpa mengurangi  budaya  sosial  yang  ada  di Indonesia  dan  terlihat  masyarakat  tidak menggunakan  masker.  Foto  diambil  dari samping jamaah dengan jarak yang dekat.
Masyarakat  Indonesia  yang  biasanya  pergi  ke  Masjid  untuk  melaksanakan  salat  Id berjamaah,  sementara  pada  masa  itu  sedang  terjadinya  pandemi  Covid-19  dimana  peraturan yang  dianjurkan  pemerintah  adalah  hanya  sebesar  50%  yang  boleh  berjamaah  (Fahiza  & Zalikha,  2021).  Namun  masyarakat  sekitar  mengalahkan  risiko  penularan  dan  masih bersemangat untuk melaksanakan salat bersama-sama. Hal tersebut terlihat dari jamaah yang bersedia salat sampai ke luar Masjid karena di dalam sudah memenuhi kapasitasnya.
Pada  foto  jurnalistik  kedua  terdapat  makna  mitos  bahwa  rasa  ingin  berkumpul  dan menjalankan  ibadah  salat  Id  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Indonesia.  Dengan  keinginan masyarakat  yang  begitu  tinggi  dapat  mendorong  setiap  umat  muslim  melaksanakan  ibadah tersebut.
Berdasarkan  dari  hasil  temuan  diatas  akan  dibahas  terkait  dengan  konsep  kebudayaan. Peneliti akan membahas gambaran budaya apa saja yang terdapat dalam kedua foto yang telah dianalisis menggunakan Semiotika  Roland Barthes. Penjelasan denotasi dalam Barthes yaitu makna  sebenarnya  dari  tanda  ( sign ),  Lalu  penjelasan  konotasi  dalam  Barthes  yaitu  suatu gambaran pada tanda terhadap suatu objek.
Secara denotasi yang merupakan makna sesungguhnya pada foto sampel 1 terdapat makna Masyarakat  telah  melakukan  salat  Id  berjamaah  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan  perempuan.
Secara  konotasi  yang  merupakan  suatu  makna  yang  berkaitan  pada  foto  sampel  1  terdapat makna bahwa tidak ada yang mematahkan semangat para jamaah untuk salat berjamaah. Dari hasil analisis Semiotika Roland Barthes, peneliti menemukan adegan yang merepresentasikan nilai budaya (Audria & Syam, 2019)
Berdasarkan landasan penyusunan 5W1H oleh Rudygard Kipling maka ditemukan temuan dari definisi yang ada (Nugroho & Almanfaluthi, 2022). Secara verbal dan non verbal dalam caption ditemukan konsep jurnalistik 5W1H, What: Salat Idul Fitri 14443H, where: di Gumuk Pasir, Parangkusumo, Bantul, DI Yogyakarta, when: Senin (2/5/2022), why: Hari Raya, who: Umat  Islam  dan how: Seluruh  umat  muslim  memperingati  hari  raya  dengan  salat  idul  fitri. Waktu dan tempat tersebut menjadi temuan yang merupakan sistem ilmu pengetahuan.
Caption atau  tulisan  di  bawah  gambar  merupakan  keterangan  untuk  menjelaskan  atau menggambarkan apa yang diunggah (Istiqomah, 2017b). Dari caption pada foto sampel 1 berisi informasi  tulisan  yang  merupakan  sistem  bahasa.  Pada  momen  tersebut  masyarakat  sedang merayakan  Hari  Raya  Idul  Fitri  salat  berjamaah  dilapangan  terbuka  yang  merupakan  sistem sosial dari adat istiadat. Adat istiadat merupakan sistem norma dan sifat yang tumbuh secara turun menurun berkembang di masyarakat (Sariya, 2021).
Lalu  berdasarkan  unsur  teknologi,  peralatan  hidup  yaitu  bendabenda  yang  dipakai masyarakat (Sumarto, 2019). Benda dalam temuan yaitu pakaian yang digunakan merupakan sistem  peralatan  hidup.  Masyarakat  sedang  melakukan  salat  Idul  Fitri  berjamaah  yang merupakan sistem religi. Menurut Durkheim di dalam religi merupakan keyakinan dan upacara yang  berkaitan  dalam  suatu  sistem  keramat  (Firmansyah  &  Putrisari,  2017).  Salat  Idul  Fitri berjamaah merupakan upacara religi umat muslim.
Secara  denotasi,  makna  sesungguhnya  pada  foto  sampel  2  terdapat  makna  para  warga bersemangat  untuk  melaksanakan  salat  bersama-sama.  Lalu  secara  konotasi,  terdapat  suatu makna  yang  berkaitan  yaitu  para  warga  salat  sampai  ke  luar  Masjid  karena  di  dalam  sudah memenuhi  kapasitasnya.  Dari  hasil  analisis  Semiotika  Roland  Barthes,  peneliti  menemukan adegan yang merepresentasikan nilai budaya (Fariji, 2018).
Bahasa  Jurnalistik  merupakan  sistem  ilmu  pengetahuan  (Muhammadiah,  2017).  Pada bagian caption foto ditemukan konsep jurnalistik 5W1H, What: Salat id 1 syawal 1443 Hijriah, where: di  Masjid  Hasan  Sulaiman,  Negeri  Hila,  Kabupaten  Maluku  Tengah, when: Minggu (1/5/2022), why: Hari  Raya, who: Warga  umat  Islam  dan how: Umat  Muslim  di  Maluku Tengah, Negeri Hila, Kaitetu, dan Wakal telah merayakan Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal 1443 Hijriah lebih awal karena mereka mengikuti tradisi turun temurun yang mengacu pada Kalender Hijriah yang dipegang oleh pemuka agama setempat merupakan sistem ilmu pengetahuan.
Hampir  semua  pengguna  Instagram  menggunakan caption setiap  membagikan  gambar, caption di Instagram merupakan transformasi dari bahasa lisan ke bahasa tulisan  (Istiqomah, 2017). Pada foto sampel 2 juga terdapat caption untuk menjelaskan isi foto yang merupakan sistem bahasa.
Karena  Kalender  Hijriah  dilakukan  secara  turun  menurun,  maka  hal  tersebut  juga merupakan sistem sosial. Merupakan pedoman bagi umat Islam dan juga sebagai penjadwal terkait  ibadah  khususnya  penentuan  awal  puasa  (Angkat,  2017).  Tradisi  turun  temurun Kalender Hijriah dari pemuka agama setempat yang merupakan adat istiadat termasuk sistem Sosial. Di dalam caption terdapat informasi menggunakan sistem Kalender Hijriah, hal tersebut menunjukan  terdapat  representasi  nilai  budaya  dalam  sistem  sosial  dan  sistem  ilmu pengetahuan.
Lalu  dari  pakaian  yang  di  gunakan  seperti  para  jamaah  laki-laki  yang  menggunakan pakaian muslim dari baju koko, peci dan sarung. Manusia yang dapat menciptakan hal-hal baru seperti pakaian  (Rahma, 2014). Pakaian yang terdapat dalam foto terlihat beragam. Menurut (Rahma,  2014),  pakaian  merupakan  sistem  peralatan  hidup.  Dari  adanya  kesesuaian  definisi konsep dan temuan pada foto diatas disimpulkan bahwa pakaian merupakan representasi nilai budaya dalam sistem peralatan hidup.
Sistem  religi  mempunyai  komponen-komponen  salah  satunya  upacara  agama  (Pratiwi, 2017). Masyarakat merayakan Hari Raya dan salat berjamaah yang sesuai dari definisi, yang merupakan representasi nilai budaya dalam sistem religi.
Penjelasan Mitos dalam Barthes yaitu mengartikan mitos sebagai cara berpikir kebudayaan untuk  memahami  sesuatu  hal  (Darma  et  al.,  2022).  Barthes  (1990)  juga  menyebut  mitos merupakan  rangkaian  konsep  yang  berkaitan.  Cara  berfikir  masyarakat  Indonesia  terkait pelaksanaan  salat  Id  itu  merupakan  sebuah  kegiatan,  yang  memiliki  arti  sebagai  sarana berkumpul bersama (Mubarok & Bata, 2022). Rasa ingin berkumpul dan menjalankan ibadah salat Id yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia begitu besar sehingga apapun kondisi dunia dan tempat mereka akan tetap melaksanakan salat Idul Fitri berjamaah demi menjunjung tinggi kekeluargaannya  (Mubarok  &  Bata,  2022).  Perilaku  tersebut  yang  dijadikan  keyakinan  oleh masyarakat sehingga tidak bisa ditinggalkan.

## Gambar 7 Analisis Komparatif
Bedasarkan hasil analisis komparatif terlihat bahwa dari kedua foto sampel yang digunakan maka dalam temuan, tidak ditemukan seluruh sistem budaya menurut Koentjaraningrat (1975). Pada  penelitian  ini,  hanya  ditemukan  representasi  nilai  budaya  dalam  sistem  bahasa,  sistem sosial, sistem religi, sistem ilmu pengetahuan dan sistem peralatan hidup. Hasil perbandingan kedua foto tersebut adalah sama.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  mengenai  “Representasi  Nilai  Budaya  dalam Foto Jurnalistik Hari Raya” dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif teori semiotika Roland  Barthes,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  pada  kedua  foto  yaitu  persamaan  memiliki denotasi, konotasi dan mitos dengan hasil nilai budaya yang sama.
Penelitian Fariji (2018) meneliti gambaran makna semiotika Roland Barthes. Dengan metode penelitiannya adalah kualitatif deskriptif. Hasil penelitiannya menunjukkan persamaan dalam  nilai  budaya  religi  dan  sosial.  Yaitu  pada  penelitiannya  dupa  dan  abu  sebagai  alat beribadah dan pemberian angpao sebagai kegiatan silaturahmi. Makna denotasi dan konotasi dapat mengindikasikan beberapa mitos yang telah melekat pada masyarakat Indonesia. Tanpa memikirkan situasi yang saat itu pandemi, umat muslim di Indonesia tetap melaksanakan hal- hal  yang  berkaitan  dengan  keagamaan  atau  yang  disebut  sebagai  taat  beragama  (Audria  & Syam, 2019). Pada saat kegiatan berlangsung dalam pelaksanaannya pun tidak akan luput dari budaya  setempat.  Makna  mengenai  pandemi  juga  dirampung  secara  jelas,  dengan  adanya himbauan pemerintah untuk penggunaan protocol Kesehatan (Utami & Ertanto, 2020).
Melalui  foto  jurnalistik  yang  telah  diunggah,  @antarafotocom  berhasil  menyampaikan serta  menggambarkan  situasi  hari  raya  bahkan  pada  saat  pandemi  Covid-19  berlangsung. Unggahan  Instagram  tersebut  sangat  selaras  dengan  tema  nilai  budaya  dan  mengingatkan masyarakat tentang pentingnya kebersamaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan mengenai Representasi Nilai Budaya dalam Foto Jurnalistik Hari Raya dengan menggunakan analisis teori semiotika Roland Barthes dan konsep unsur nilai-nilai budaya oleh Koentjaraningrat (1975), maka terbukti bahwa memahami tanda dan makna tidak pernah terlepas dari pemahaman mengenai budaya.
Dari foto jurnalistik yang diambil pada unggahan Instagram @antarafotocom tepat pada hari raya di bulan Mei 2022 tersebut telah diperoleh beberapa makna denotasi seperti kegiatan salat  Id  berjamaah  dan  beramal  setelah  salat  dilaksanakan.  Makna  denotasi  tersebut menghasilkan  makna  konotasi  yakni  dengan  budaya  masyarakat  Indonesia  yang  saling mengunjungi  keluarga,  ibadah  bersama,  saling  bermaaf-maafan,  bersilaturahmi,  saling menghormati  satu  sama  lain  dan  juga  memperingati  hari  raya  sesuai  adat  dan  budaya  yang sudah melekat pada masyarakat Indonesia.
Melalui foto jurnalistik yang telah diunggah, @antarafotocom berhasil menyampaikan serta  menggambarkan  situasi  hari  raya  bahkan  pada  saat  pandemi  Covid-19  berlangsung. Unggahan  Instagram  tersebut  sangat  selaras  dengan  tema  nilai  budaya  dan  mengingatkan masyarakat  tentang  pentingnya  kebersamaan.  Kemudian  nilai-nilai  budaya  dalam  foto jurnalistik  tersebut  ditujukan  untuk  mengingatkan  kepada  masyarakat  Indonesia  tentang pentingnya mengingat budaya religi yang memanh terkandung atau melekat pada mereka dan mencontohkan untuk melakukan kebiasaan yang baik di hari raya ataupun hari lainnya. Dapat disimpulkan dalam penelitian ini, Representasi nilai budaya dalam foto jurnalistik Hari Raya yang  di  teliti  memiliki  gambaran  sistem  ahasa,  sistem  sosial,  sistem  religi,  sistem  ilmu pengetahuan dan sistem peralatan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Andhita, P. R., Sos, S., & Kom, M. I. (2021). Komunikasi Visual, Vol.1 . 3. Angkat,  A.  (2017).  Kalender  Hijriah  Global  Dalam  Perspektif  Fikih. Al-Marshad:  Jurnal Astronomi Islam Dan Ilmu-Ilmu Berkaitan , 3 (2), 1–17. https://doi.org/10.30596/jam.v3i2.1524
Audria,  A.,  &  Dr.  Hamdani  M.  Syam,  M.  (2019).  Analisis  Semiotika  Representasi  Budaya Jepang Dalam Film Anime Barakamon. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik , 4 (3). https://jim.usk.ac.id/FISIP/article/view/11762
Audria,  A.,  &  Syam,  H.  M.  (2019).  Analisis  Semiotika  Representasi  Budaya  Jepang  Dalam Film Anime Barakamon. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah , 4 (3), 1–12. Awlia, Tasya. (2020). Metode Pengumpulan Data: Kuantitatif dan Kualitatif .
Darma,  S.,  Sahri,  G.,  Hasibuan,  A.,  Wirta,  I.  W.,  Silitonga,  I.  D.  B.,  Sianipar,  V.  M.  B., Khoiriah, M., Rayhaniah, S. A., Purba, N. A., Supriadi, Jinan, A., & Hasyim, M. (2022). Pengantar Teori Semiotika. In Cv. Media Sains Indonesia (Vol. 23, Issue 4). Darmawan, F. (2005). Jurnalistik Foto di Era Digital: Antara Teknologi dan Etika. Academia Edu .
Dewa, C. B., & Safitri, L. A. (2021). Pemanfaatan Media Sosial Tiktok Sebagai Media Promosi Industri Kuliner Di Yogyakarta Pada Masa Pandemi Covid-19 (Studi Kasus Akun TikTok Javafoodie). Khasanah Ilmu : Jurnal Pariwisata Dan Budaya .
Fahiza, Z., & Zalikha, S. N. (n.d.). Kebijakan Pemerintah dalam Kegiatan Shalat Berjamaah di Masa Pandemi Covid-19 Zihan Fahiza. Jurnal Riset Dan Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 2021.
Fajriyah,  F.  (2021).  Komunikasi  Antarpersonal  Mahasiswa  dan  Aktualisasi  Diri  di  Masa Pandemi Covid-19. In Jurnal Communicator Sphere (Vol. 1, Issue 1).
Fariji.  (2018).  NILAI  BUDAYA  DALAM  FOTO  JURNALISTIK  PADA  RUBRIK EXPOSURE DI KORAN JAWA POS RADAR MADIUN EDISI IMLEK 18 FEBRUARI 2018 (Analisis Semiotika Roland Barthes). IAIN Ponogoro - Electronic Theses . Firmansyah,  E.  K.,  &  Putrisari,  N.  D.  (2017).  Sistem  Religi  dan  Kepercayaan  Masyarakat Kampung  Adat  Kuta  Kecamatan  Tambaksari  Kabupaten  Ciamis. Metahumaniora , 7 (3), 317. https://doi.org/10.24198/mh.v7i3.18849
Foto,  A.  (2022,  July). ANTARA  Foto  (@antarafotocom).  Instagram  photos  and  videos @antarafotocom. https://www.instagram.com/antarafotocom/
Intan,  G.  (2020,  May). Terkait  Covid-19,  Pemerintah  Larang  Salat  Ied  Berjamaah .  VOA Indonesia. https://www.voaindonesia.com/a/terkait-covid-19-pemerintah-larang-shalat- ied-berjamaah/5426184.html
Istiqomah,  N.  (2017a). ANALISIS  VARIASI  PENGGUNAAN  BAHASA  CAPTION  DI INSTAGRAM . 1–12. Istiqomah,  N.  (2017b). ANALISIS  VARIASI  PENGGUNAAN  BAHASA  CAPTION  DI INSTAGRAM . 1–12.
Junawan, H., & Laugu, N. (2020). Eksistensi Media Sosial,Youtube, Instagram dan Whatsapp Ditengah  Pandemi  Covid-19  Dikalangan  Masyarakat  Virtual  Indonesia. Baitul  Ulum: Jurnal Ilmu Perpustakaan Dan Informasi , 4 (1), 2–5. Khotimah,  K.  (2022). NILAI-NILAI  DAKWAH  OKI  SETIANA  DEWI  (OSD)  DI  JEJARING
SOSIAL YOUTUBE (Analisis Semiotika Roland Barthes) . http://repository.iainpurwokerto.ac.id/13364/1/Khusnul  Khotimah_Nilai-Nilai  Dakwah Oki  Setiana  Dewi  Di  Jejaring  Sosial  Youtube  %28Analisis  Semiotika  Roland Barthes%29_compressed.pdf
Koentjaraningrat. (1975). Kebudayaan, Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia.
Lewinsky,  I.,  Uneputty,  A.,  &  Sulistyanto,  A.  (2021).  Pengalaman  Komunikasi  Orang  Tua dalam Perubahan Pembelajaran Anak di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Communicator Sphere , 1 (2), 75–85. Mahdi, M. I. (2022, February 25). Pengguna Media Sosial di Indonesia Capai 191 Juta pada 2022 . Data Indonesia.ID. https://dataindonesia.id/digital/detail/pengguna-media-sosial-di- indonesia-capai-191-juta-pada-2022
Mubarok, R., & Bata, H. (2022). Pendampingan Pengelolaan Pelaksanaan Hari Raya Idul Adha 1443  Hijriyah  di  Masjid  Al-Alif  Sangatta  Utara. Abdimas  Mandalika , 2 (1),  48. https://doi.org/10.31764/am.v2i1.10032
Mufidah,  I.,  &  Mastanora,  R.  (2021).  Pemanfaatan  Foto  Jurnalistik  Oleh  Pos  Metro  Padang pada  Pemberitaan  Koran. Istinarah:  Riset  Keagamaan,  Sosial  Dan  Budaya , 3 (1),  43. https://doi.org/10.31958/istinarah.v3i1.3337
Muhammadiah, M. (2017). SETAJAM BAHASA JURNALISTIK .
Nugroho,  R.  D.,  &  Almanfaluthi,  B.  (2022).  Kampanye  “Rehat  Gadget”  Guna  Mengurangi Kecanduan Smartphone Bagi Remaja di Kota Jakarta. Bhagirupa , 1 (2), 11–16.
Pratiwi, C. A. (2017). Harai : Telaah Konsep Religi Koentjaraningrat. Japanology , 5 (2), 173– 185.
Rahma, F. N. (2014). NILAI BUDAYA DALAM FOTO JURNALISTIK (Analisis Semiotik Foto Headline di Surat Kabar Kompas Edisi Ramadan 1434H./2013 M) .
Ratnasari, A., Hamdan, Y., & Julia, A. (2017). Promosi Penjualan Produk Melalui Instagram. Inter Komunika: Jurnal Komunikasi , 2 , 1–7.
Riyanto, A. D. (2021). Hootsuite (We are Social): Indonesian Digital Report 2021 – Andi Dwi Riyanto, Dosen, Praktisi, Konsultan, Pembicara: E-bisnis/Digital Marketing/Promotion/Internet  marketing,  SEO,  Technopreneur,  Fasilitator  Google Gapura  Digital  yogyakarta .  Andi.Link.  https://andi.link/hootsuite-we-are-social- indonesian-digital-report-2021/
Sariya.  (2021). Analisis  Semiotika  Representasi  Budaya  Dalam  Film  Dokumenter  Cerita Budaya  Desaku  Paya  Dedep  |  S  |  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Ilmu  Sosial  dan  Politik [JIMSIPOL] .
Solihin, M., Rambe, W. P., & Umam, K. (2021). REPRESENTATION OF THE ECONOMIC IMPACT  OF  THE  COVID-19  PANDEMIC  IN  PHOTOJOURNALISM  ON INSTAGRAM  @REPUBLIKAFOTO  (STUDY  OF  PHOTOGRAPHY  SEMIOTICS ANALYSIS). JIKE: Jurnal Ilmu Komunikasi Efek , 5 .
Sudarsono, A. B. (2021). Analisis Komunikasi Budaya Pemberitaan Media Massa Buzzerword Politisi.
Inter Komunika: Jurnal Komunikasi , 6 (1), 1–16. https://journal.interstudi.edu/index.php/InterKomunika/article/view/%23860/pdf Sultan, M. I. (2020). Efektifitas Penggunaan Fitur Instagram Dalam Meningkatkan Pertemanan Remaja  SMA  Negeri  1  Maros  di  Era  Digital. AVANT  GARDE:  JURNAL  ILMU KOMUNIKASI , 8 (2), 1–13.
Sumarto.  (2019).  Budaya,  Pemahaman  dan  Penerapannya. Jurnal  Literasiologi , 1 (2),  16. https://doi.org/10.47783/literasiologi.v1i2.49
Supriatin.  (2022,  April  19). Pemerintah  Izinkan  Umat  Islam  Salat  Id  di  Lapangan,  Ini Syaratnya . Merdeka.Com. https://www.merdeka.com/peristiwa/pemerintah-izinkan-umat- islam-salat-id-di-lapangan-ini-syaratnya.html
Utami,  I.,  &  Ertanto,  D.  (2020a).  Tradisi  Ramadahan  dan  Lebaran  di  Tengah  Covid-19. Annizom , 5 (2).
Utami,  I.,  &  Ertanto,  D.  (2020b).  Tradisi  Ramadahan  dan  Lebaran  di  Tengah  Covid-19.
Annizom , 5 (2). https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/annizom/article/view/3453 Yania, F. (2020). Pengertian Fotografi .