http://e-journal.iainfmpapua.ac.id/index.php/oikonomika/article/view/532
4 2,  Desember 2023

## Peran Pendidikan Ekonomi Syariah Dalam Penerapan Halal Lifestyle

## Dwi Vita Lestari Soehardi
STAIN Sultan Abdurrahman Kepri ,  Indonesia dwi_vita@stainkepri.ac.id Received: May 3, 2023; Revised: July 9, 2023; Published: December 30, 2023

## Abstract
This study aims to determine the role of Islamic economic education in implementing a halal lifestyle. The low level of Islamic economic literacy is also thought to affect a person's understanding of mindset and behavior. The methodology in this study is to use qualitative, descriptive, and exploratory, through library research and literature review. Sharia economic education can make a positive contribution to the implementation of a halal lifestyle. This is because Islamic economic education provides knowledge about the rules of muamalah and also about the halal industry. In the context of implementing a halal lifestyle, Sharia economic education can provide an understanding of the concepts of halal and haram, as well as strengthen awareness of choosing halal products and services. So the application of a halal lifestyle can provide benefits not only for individuals but also for society to the natural environment..
Keywords: Education, Islamic Economics, Literacy, Halal Lifestyle

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  pendidikan  ekonomi  syariah  dalam menerapkan  halal  lifestyle.  Tingkat  rendahnya  literasi  ekonomi  syariah  juga  diduga  dapat mempengaruhi  pemahaman  seseorang akan  pola  pikir  hingga  perilaku.  Metodologi  dalam penelitian ini adalah menggunakan kualitatif, deskriptif, dan eksploratif, melalui penelitian kepustakaan dan literature review. Pendidikan ekonomi syariah dapat memberikan kontribusi positif terhadap penerapan gaya hidup halal. Hal ini dikarenakan Pendidikan ekonomi syariah memberikan  pengetahuan  tentang  aturan  bermuamalah  dan  juga  mengenai  halal  industri. Dalam  konteks  penerapan  halal  lifestyle,  pendidikan  ekonomi  syariah  dapat  memberikan pemahaman tentang konsep halal dan haram, serta memperkuat kesadaran untuk memilih produk dan layanan yang halal. Dalam jangka panjang, pendidikan ekonomi syariah dapat membentuk sikap dan perilaku konsumen yang sadar akan kehalalan produk dan layanan. Sehingga  penerapan  halal  lifestyle  dapat  memberikan  manfaat  tidak  hanya  bagi  individu, masyarakat hingga lingkungan alam.
Keywords: Pendidikan, Ekonomi Islam, Literasi,  Halal lifestyle.

## PENDAHULUAN
Peran pendidikan ekonomi syariah serta praktik bisnis yang sesuai syariah Islam sudah mengalami  perkembangan  yang  baik.  Lembaga  keuangan  Islam  dan  Bisnis  syariah bermunculan  dan  bertumbuh  di  dunia,  tidak  terkecuali  di  Indonesia.  The  Royal  Islamic Strategic Centre (RISSC) (Saptati, 2023) mencatat jumlah penduduk muslim Indonesia pada
tahun 2022  sekitar 237,56 juta jiwa, dengan data ini Indonesia menjadi negara dengan jumlah penduduk  muslim  terbesar  di  dunia.  Diikuti  dengan  Negara  Pakistan  dan  India  dengan jumlah  penduduknya  sebesar  213,27  juta  jiwa  dan  206,11  juta  jiwa.  Namun  hal  ini  tidak terikutsertaan akan literasi ekonomi syariah itu sendiri.
Tabel 1.1
Indeks Literasi Ekonomi Syariah di Indonesia 2020 2021 2022 Indeks Literasi Ekonomi Syariah 16,3 % 20,1 % 23,3 %
Sumber : (Kemenkeu.go.id, 2022) dan (Bank Indonesia, 2021)
Jika  dilihat  dari  indeks  literasi  ekonomi  syariah,  Indonesia  masih  belum  berada  pada angka yang ideal, yakni pada kisaran 16,3 persen pada tahun 2020. Pada tahun selanjutnya naik sebanyak 7 persen dan pada tahun 2022 menjadi 23,3 persen. Namun pemerintah dan lembaga yang fokus terkait ekonomi syariah terus berupaya dalam memenuhi infrastruktur agar dapat menjangkau masyarakat lebih luas.
Bagaimana  peran  pendidikan  ekonomi  syariah  dengan  penerapan  halal  lifestyle  bagi muslim di Indonesia?. Pendidikan dan pengajaran ekonomi syariah perlu dikenalkan sejak dini  dari  tingkat  pendidikan  usia  dini  hingga  peminatan  di  perguruan  tinggi.  Pendidikan memiliki makna lebih luas daripada pengajaran. Pengajaran termasuk di dalam pendidikan, namun  tidak  sebaliknya.  Hal  ini  tentunya  berdampak  pada  masa  depan  dalam mindset , pengambilan keputusan dan perilaku kehidupan muslim generasi ke generasi. Oleh karena itu dibutuhkan pemahaman yang baik akan konsep ekonomi syariah, salah satunya didapatkan dari pendidikan.
Selain itu, era digital telah mempermudah dalam  memberikan edukasi, berbagi informasi dan sharing terkait ekonomi syariah. Literasi digital dapat diperoleh melalui berbagai platform seperti website, media sosial, forum online dan sebagainya.  Hal ini dapat dilakukan melalui materi  hingga  konten  berupa  video  yang  memberikan  pemahaman  yang  baik  mengenai prinsip-prinsip  ekonomi  syariah.  Tentunya  dengan  memilih  sumber  informasi  yang  dapat dipercaya sehingga dapat mendapatkan informasi yang benar dan akurat. Dengan memiliki pengetahuan ekonomi syariah melalui beragam edukasi sehingga lebih memudahkan dalam pelaksanaan  perekonomian  sesuai  syariat  dengan  benar  dan  baik.  Jika  mayoritas  muslim menerapkan halal lifestyle ini tentunya dapat mewujudkan kesejahteraan masyarakat melalui muamalah. Pelaku ekonomi syariah tidak hanya umat muslim, namun juga non muslim, hal ini tentunya dapat mensejahterakan bersama dan juga alam semesta. Karena agama Islam merupakan Rahmatan Lil alamin.

## Tabel 1.2
Global Islamic Economy Indicator: Top 15 Countries Ranked and Indicator score breakdown for Top 15 ranking countries Country GIEI Islamic Finance Halal Food Muslim- Friendly Travel Modest Fashion Pharma and Cosmetics Media and Recreation 1 Malaysia 207.2 426.9 123.4 193.5 46.0 83.9 97.3
2 Saudi Arabia 97.8 218.6 56.6 69.2 19.3 34.3 29.7 3 UAE 90.2 114.6 63.3 78.6 171.8 53.6 63.8 4 Indonesia 68.5 91.0 71.1 58.0 68.0 46.3 26.8 5 Turkey 67.3 51.0 69.8 106.7 95.1 55.0 53.5 6 Bahrain 66.7 121.9 44.5 89.3 18.6 29.4 30.1 7 Singapore 65.0 45.0 57.8 107.1 48.3 107.9 78.5 8 Kuwait 62.1 115.5 43.1 69.0 17.5 29.6 29.2 9 Iran 56.0 90.3 48.1 52.1 25.4 42.3 24.9 10  Jordan 51.8 72.1 51.3 58.4 19.3 44.6 25.7 11  Oman 47.8 74.5 46.1 43.2 20.2 26.9 25.9 12  Qatar 46.9 73.4 43.4 40.1 21.6 26.2 30.8 13  United Kingdom 46.1 49.0 47.4 31.4 41.9 45.2 52.9 14  Kazakhstan 45.2 46.0 59.2 60.8 26.6 22.7 26.4 15  Pakistan 44.9 65.7 48.3 38.7 26.4 30.9 11.0
Sumber: Diolah dari (State of the Global Islamic Economy Report, 2022)

## KAJIAN LITERATUR

## Ekonomi Syariah
Ekonomi Islam memiliki definisi yang bervariasi, tetapi pada dasarnya memiliki arti yang sama. Pada hakikatnya, Ekonomi Islam adalah cabang ilmu yang mencoba untuk melihat, menganalisis, dan akhirnya memecahkan masalah ekonomi dengan cara Islami (dengan cara yang didasarkan pada agama Islam, yang sesuai dengan Al- Qur’an dan Hadist) (P3EI UII, 2008). Ekonomi Islam merupakan keniscayaan bahwa Islam adalah sistem yang diberikan langsung dari Allah untuk seluruh umat manusia. Termasuk didalamnya keseluruhan aspek kehidupan dalam seluruh ruang dan waktu. Agama Islam memiliki fungsi sistem dan penataan seluruh aspek kehidupan manusia yang dapat dilihat dari Al- Qur’an dan Hadist . Obyeknya adalah individu, keluarga, sosial, pendidikan, budaya, ekonomi, politik dan lainnya.( Izzan, Ahmad & Syahri Tanjung, 2006)
Ekonomi  Syariah  adalah  sistem  ekonomi  dengan  prinsip  Islam.  Prinsip  tersebut melingkupi ajaran agama Islam, seperti adanya keyakinan bahwa segala sesuatu berasal dari Allah,  serta  ajaran-ajaran  moral  yang  mendorong  individu  untuk  hidup  dengan  penuh tanggung  jawab  dan  keadilan.  Ekonomi  Islam  atau  Ekonomi  Syariah  membahas  tentang beberapa permasalahan ekonomi yang timbul dalam kehidupan manusia di muka bumi ini. Pandangan dalam konsep Ekonomi Islam sepenuhnya berasal dari Al- Qur’an dan Hadist. Berdasarkan dua sumber tersebut, telah terumuskan panduan dan bagaimana sistem dalam berkehidupan  di  dunia,  termasuk  dalam  hal  bermuamalah.  Bagaimana  transaksi  ekonomi yang dibenarkan oleh Islam, apa yang dianjurkan dan apa yang dilarang oleh Agama Islam. Apabila  muslim  telah  memahami  sumber  tersebut  dengan  baik,  tentunya  akan  aman  dan nyaman  dalam  meningkatkan  kesejahteraan.  Kehidupan  sosial  yang  dinamis,  tentunya membuat  peradaban  berkembang  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  termasuk percepatan  informasi.  Sehingga  diperlukan  pendidikan  ekonomi  syariah  yang  baik  untuk memproteksi diri dari pengaruh lingkungan yang tidak baik. Menentukan halal dan haram dari produk dan jasa.
Para ahli ekonomi Islam merumuskan bahwa  Etika ekonomi Islam  merupakan suatu ilmu  yang  mengkaji  perihal  kemaslahatan  dan  kemafsadatan  dalam  aktivitas  ekonomi. Tentunya  dengan memperhatikan amal perbuatan manusia dapat diketahui menurut  rasio akal pikiran  dan nash bimbingan wahyu. Etika Ekonomi Islam tersebut  dipandang sama dengan akhlak. Hal ini karena persamaan pembahasan perihal pola perilaku manusia antara kebaikan dan keburukan. (Baidowi, 2011)

## Pendidikan Ekonomi Islam di Indonesia
Pendidikan  nasional  memiliki  tujuan  untuk  mencerdaskan  bangsa  dan  membangun manusia Indonesia seutuhnya.  Manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berpengetahuan, berakhlak mulia, terampil, sehat secara jasmani dan rohani, kepribadian yang kuat dan mandiri serta rasa tanggung jawab dalam sosial dan bangsa. (Ihsan, 2001).
Kajian ilmiah maupun riset mengenai Ekonomi Islam bersifat empiris dan secara continue diterapkan  dan  dikampanyekan  ke  berbagai  negara  sejak  tahun  1970-an. Effect nya  adalah berkembangnya gerakan Ekonomi Islam. Kemudian, tahun 1990-an, studi Ekonomi Islam telah dikembangkan di universitas diberbagai Negara muslim dan non Muslim. Khususnya Asia, Pakistan, Iran, Malaysia dan Mesir. Selain itu, di negara-negara Barat, seperti di Eropa, Australia  hingga  Amerika  Serikat.  Sejak  tahun  1983,  Malaysia  telah  melakukan  kajian akademis Ekonomi Islam di Perguruan Tinggi. (Agustianto dalam (As’ad , 2013).
Di Indonesia, kajian akademis Ekonomi Islam di Perguruan Tinggi, baru marak sejak tahun 2000-an. Perguruan Tinggi paling awal dalam mengembangkan kajian Ekonomi Islam di  Indonesia  adalah  IAIN  Sumatera  Utara.  Dimulai  dengan  berdirinya  Forum  Kajian Ekonomi dan Bank Islam (FKEBI) pada tahun 1990. (As’ad, 2013).
Lembaga Pendidikan Islam berpotensi kesertaannya dalam mengembangkan ekonomi syariah.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  penerapan  ataupun  pengkajian  secara mendalam. Dapat kita lihat, pesantren dan madrasah dalam penerapan ilmu-ilmu yang telah disampaikan, langsung diterapkan pada kehidupan sehari-hari. Motto pesantren yang sering didengar adalah apa yang didengar, dilihat dan dirasakan adalah bagian dari pendidikan.

## Halal lifestyle
Gaya hidup halal mencakup semua aspek kehidupan ini, yang merupakan bagian penting dari kegiatan sehari-hari seorang Muslim. Meskipun Al-Qur'an dan Hadis secara eksplisit dan implisit menyebutkan "gaya hidup halal", istilah ini belum terlalu banyak digunakan secara umum  dalam  beberapa  tahun  lalu  (Sholekhah,  I.,  &  Guntoro,  D.  W.  (2023).  Namun, berdasarkan  panduan  literasi  halal  dan  literasi  keuangan  syariah,  gaya  hidup  halal  dalam makanan dan minuman  harus dipelajari dan dibahas dari sudut pandang halal. Agar lebih memahami apa sebenarnya Halal Lifestyle, dan bagaimana keterkaitannya dengan pendidikan ekonomi syariah.
Halal lifestyle mengacu pada gaya hidup yang mencerminkan prinsip-prinsip kehalalan dan  kemanfaatan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  seperti  makanan,  minuman,  pakaian, kosmetik,  lembaga  keuangan,  obat-obatan,  pariwisata  dan  sebagainya.  Dalam  konteks
makanan dan minuman yang halal dan terpercaya dari sumbernya, serta diolah dan disajikan sesuai dengan prinsip kehalalan dan kebersihan.
Wawasan  (knowledge)  menuju  pada  kenyataan,  perasaan  ataupun  pengalaman  yang diketahui oleh seorang atau segerombol orang. Knowledge merupakan pemahaman ataupun kedekatan  (sering  di  dengar)  yang  diterima  melalui  lewat  pengalaman  maupun  penataran. Knowledge (Maharani, Novita Kusuma, 2019) juga dapat didefinisikan sebagai kemampuan dan keahlian yang dimiliki seseorang atau sejumlah orang untuk memberikan uraian teoritis atau efektif tentang topik tertentu. Simanjutak dan Dewantara mengemukakan bahwa pengalaman dan  data  tentang  produk  halal  memengaruhi  wawasan  yang  baik  tentang  produk  halal. Wawasan  adalah  hal-hal  yang  membuat  konsumen  berhenti  membeli  barang,  terutama barang halal.
Pengetahuan halal, atau pengetahuan tentang produk halal, dapat didefinisikan sebagai pemahaman  seseorang  tentang  konsumsi  halal,  termasuk  pengetahuan  tentang  halal  dan haram, serta cara mereka menafsirkan dan menerapkan ajaran Islam tentang halal dan haram. (Setyaningsih, 2022).
Religiusitas intrinsik dan ekstrinsik berdampak positif dan signifikan terhadap penilaian produk halal, sedangkan pengetahuan tentang produk halal berdampak positif dan signifikan terhadap  produk  halal,  dan  religiusitas  intrinsik  dan  ekstrinsik  berdampak  positif  dan signifikan  terhadap  membeli  barang  halal,  dan  religiusitas  ekstrinsik  dan  ekstrinsik  secara signifikan dan signifikan berdampak positif dan signifikan terhadap harga (Vristiyana, V. M. (2019). Dengan demikian terdapat hubungan antara pengetahuan halal terhadap keputusan pembelian barang. Yang pada akhirnya konsumen telah menerapkan ekonomi syariah.
Meningkatnya inovasi dari berbagai produk konsumen pada industri halal menunjukkan bahwa  halal  Gaya  hidup  semakin  diminati  oleh  semua  kalangan.  Perubahan  dan Perkembangan gaya hidup halal sudah semestinya dapat dilayani oleh industry halal secara optimal.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  menjamin  halal  secara  keseluruhan  dengan menjaga kualitas pasokan rantai untuk produk halal, mulai dari kehalalan bahan baku secara pasti, proses produksi dan pendistribusian hingga sampai ke tangan konsumen.
Terkait produk olahan makanan dan minuman bersifat halal, terkecuali yang dilarang oleh Allah SWT. Hal ini telah dinyatakan dalam Firman-Nya. Dasar untuk menentukan halal haram  makanan  bagi  seorang  Muslim  ditemukan  maknanya  dalam  Al-Qur'an  sebagai dinyatakan dalam ayat-ayat berikut: bahan-bahan yang dilarang oleh Allah adalah bangkai, darah, babi, dan daging hewan yang disembelih dengan nama selain Allah. (Surah Al-Baqarah: 173). Sedangkan minuman yang dilarang oleh Allah adalah segala bentuk khamar (minuman yang mengandung alkohol). (Surah Al-Baqarah: 219 )
Sesuai ketentuan Undang-undang Nomor 33 tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal (JPH),  produk  yang  masuk,  beredar  dan  diperdagangkan  di  wilayah  Indonesia  wajib bersertifikat halal. Kewajiban bersertifikat halal ini sesuai Peraturan Pemerintah Nomor 39 tahun  2021  tentang  Penyelenggaraan  Bidang  Jaminan  Produk  Halal,  diatur  dengan penahapan  di  mana  masa  penahapan  pertama  kewajiban  sertifikat  halal  akan  berakhir  17 Oktober  2024.  (BPJPH,  2024).  Berdasarkan  peraturan  JPH,  sebelum  penahapan  pertama
berakhir,  tiga  kategori  produk  harus  telah  menerima  sertifikat  halal.  Pertama,  produk makanan dan minuman; kedua, bahan baku, bahan tambahan, dan bahan penolong untuk produk makanan dan minuman; ketiga, produk hasil sembelihan dan jasa penyembelihan; dan terakhir, bahan makanan dan minuman. Kami mengimbau para pengusaha ketiga produk tersebut untuk segera mendapatkan sertifikat halal melalui BPJPH karena jika mereka tidak melakukannya sebelum 17 Oktober 2024, mereka akan dikenakan sanksi.
Salah  satu  sektor  dari  industri  halal  adalah  pariwisata  halal.  Untuk  hotel  syariah, pelanggan  lebih  cenderung  memilih  fasilitas  yang  ramah  Muslim,  gaya  hidup  halal,  dan informasi  yang  bermanfaat.  Secara  praktis,  para  pelaku  bisnis  hotel  syariah  dapat mempertimbangkan  untuk  mengimplementasikan  gaya  hidup  halal,  fasilitas  yang  ramah muslim,  dan  informasi  tentang  cara  menarik  pelanggan.  (  Tyas,  D.  A.,  &  Supriyanto,  A. (2022).
Banyak orang di seluruh dunia mendukung industri halal yang berkembang pesat. Perlu ada upaya untuk memprioritaskan masalah halal, yang telah berubah menjadi konsep gaya hidup global karena produk halal telah memberikan kenyamanan dan ketenangan sebagai bentuk  perlindungan  bagi  pengguna.  (Rachim,  H.  A.,  &  Santoso,  M.  B.  (2021).  Karena tuntutan pasar untuk produk yang aman dan halal, halal semakin populer di seluruh dunia. Karena  itu,  Indonesia  melihat  peluang  sekaligus  tantangan  karena  budaya  halal  semakin populer di seluruh dunia. Selain itu, peraturan yang lebih kuat diperlukan untuk memastikan rantai  produksi  halal  untuk  gaya  hidup  halal.  Ini  dapat  menjadi  indikasi  bahwa  kemajuan kesejahteraan sosial dalam masyarakat ada dan bahkan terpenuhi.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  kualitatif,  deskriptif,  dan eksploratif. Melalui tinjauan literatur, Data dan informasi penulis dapatkan. Tahap pertama dari metode kualitatif adalah mengumpulkan data yang diperlukan, diikuti oleh klasifikasi, deskripsi,  dan  eksplorasi  Jolley  &  Jolley    dalam  (Adinugraha  et  al,  2023).  Tilleczek, mengatakan  bahwa  ada  dua  kategori  sumber  data  penelitian  yang  digunakan  dalam  studi perpustakaan yaitu sumber primer dan sumber sekunder (Adinugraha et al, 2023). Sumber utama penelitian ini adalah berbagai penelitian dan tulisan yang telah dilakukan sebelumnya juga kebijakan tentang Literasi Ekonomi Syariah dan Ekosistem Halal Value Chain. Pada saat yang  sama,  sumber  sekunder  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk  melengkapi  dan mendukung  sumber-sumber  utama  dengan  menyediakan  jurnal,  buku,  dokumentasi,  dan publikasi, diantaranya dari lembaga-lembaga terpercaya seperti Kementerian Keuangan RI, Bank Indonesia, dan sebagainya.
Metode ini  memberikan  deskripsi dan  gambaran data lapangan yang bersifat alamiah melalui dokumentasi dan berita tentang riset, seperti kata (Creswell & Creswell, 2017). Dalam penelitian  kepustakaan,  data  pustaka  yang  telah  dipilih,  dicari,  disajikan,  dan  dianalisis berfungsi sebagai metode untuk mengumpulkan data penelitian. Data penelitian ini berasal dari  pencarian  perpustakaan  informasi  yang  isinya  menyerukan  pemrosesan  filosofis  dan teoretis. Ini adalah literatur meninjau daripada penyelidikan empiris. (Adinugraha et al, 2023).
Teknik Analisis Data Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dan analisis isi. Menurut  Watling  et  al,  Analisis  adalah  kumpulan  Tindakan  langsung  yang  menunjukkan bagaimana  data  penelitian  dibuat  dan  kemudian  diolah  menjadi  kerangka  kerja  langsung (Adinugraha  et  al,  2023).  Setelah  mengumpulkan  data,  dievaluasi  untuk  menyediakan informasi, tetapi hanya setelah data dipilih berdasarkan ketergantungannya. Analisis konten dalam hal ini Studi digunakan untuk menganalisis secara ilmiah informasi yang terkandung dalam pesan data sebagai analitis dan bahan perbandingan untuk meneliti potensi, prospek, peran, dan efek sosial Islam keuangan dalam pemberdayaan warga negara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Pendidikan Ekonomi Syariah dalam penerapan Halal Lifestyle
Perilaku  manusia  diyakini  sebagai  pilihan  manusia  itu  sendiri    yang  dipengaruhi  oleh pemikiran  yang  dimilikinya.  Menurut  Ismail  dalam  (Hermansyah,  2015),  konsep-konsep (mafahim)  merupakan  upaya  mengaitkan  fakta  atau  realita  dengan  pengetahuan  jika  ingin memahami  hakikat  dari  sesuatu  atau  dengan  mengaitkan  setiap  pengetahuan  dengan kenyataan. Jika individu secara konsisten selalu mengaitkan setiap putusan sebagai tolok ukur pandangan  tertentu,  maka  akan  terbentuk  sebuah  pola  pikir  tertentu.  Pola  pikir  ini  yang kemudian yang mempengaruhi pola perilaku seseorang.
Pendidikan  literasi  sangat  diperlukan  dalam  rangka  mempersiapkan  Sumber  Daya Manusia  yang  berkualitas  guna  menghadapi  masa  yang  akan  datang  (Yuwono,  2020). Penerapan  dan  pengenalan  terhadap  literasi  keuangan  diperlukan  dan  sudah  semestinya dilakukan sedari dini (Tedy & Syamsu Yusuf, 2020). Penerapan literasi keuangan yang baik dapat memiliki upaya pencegahan masalah keuangan yang mungkin akan dialami masyarakat. Dalam  kenyataannya,  masalah  keuangan  tidak  hanya  disebabkan  minimnya  pendapatan, namun  dapat  disebabkan  oleh  tata  kelola  keuangan  yang  kurang  baik.  Salah  satunya dikarenakan kurangnya wawasan terhadap aspek keuangan. Literasi keuangan yang dimiliki oleh  seseorang  ternyata  merupakan  Indikator  penting  yang  memperlihatkan  kemampuan seseorang membuat keputusan keuangan. (Lusardi, 2019)
Pendidikan ekonomi syariah bukan hanya sebatas trend saja, namun sudah semestinya menjadi kesadaran dalam memenuhi kebutuhan akan segala sesuatu dalam kehidupan dengan memilih  hanya  yang  halal  yaitu  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Secara  akademik,  pendidikan ekonomi syariah dapat dikaji secara mendalam melalui lembaga pendidikan dengan beberapa program studi dan fakultas yang dimiliki, khusus mengkaji tentang konsep ekonomi syariah. Namun,  seiring  dengan  perkembangan  teknologi  informasi,  pengetahuan  terkait  ekonomi syariah dapat diperoleh melalui pelatihan pada lembaga non formal maupun dapat diakses pada media digital. Berdasarkan penjelasan di atas, perkembangan praktik ekonomi Islam dalam  berbagai  aspek  mengalami  peningkatan  yang  signifikan.  Seperti  di  Indonesia,  yang didukung oleh pemerintah dalam menggiatkan keberlanjutan eksistensi ekonomi Islam dari segi konsep maupun praktik. Baik dalam pendidikan dan pelatihan maupun perekonomian dan perdagangan.
Kemajuan  industri  syariah  masih  terhambat  oleh  sejumlah  hambatan,  salah  satunya adalah  keterbatasan  sumber  daya  manusia.  Saat  ini,  untuk  mendapatkan  tenaga  kerja  di
industri tekstil halal, pendidikan adalah yang paling penting. (Muhammad Iqbal. (2022). Data menunjukkan bahwa tidak banyak politeknik di Indonesia yang menawarkan kelas ekonomi islam. Sebagai pendidikan terapan yang menggunakan pendekatan link and match penulis, pendidikan vokasi sangat strategis untuk memenuhi kebutuhan tenaga kerja yang berkualitas di industri syariah. Diharapkan pendidikan vokasi akan lebih membantu pendidikan ekonomi Islam terapan di masa depan.
Sistem ekonomi saat ini masih perlu ditingkatkan dan belum optimal dalam memenuhi kebutuhan masyarakat. Di sisi lain, sistem pendidikan tidak setara, seolah-olah ilmu ekonomi hanya  diketahui  oleh  akademisi  ekonomi,  sedangkan  pendidikan  ekonomi  Islam  harus diberikan kepada seluruh generasi muda, terutama generasi Muslim. (Sumadi, S. (2018). Dia menemukan dalam studinya bahwa praktik ekonomi Islam berkembang dalam berbagai aspek dengan begitu pesat. Oleh karena itu, sangat penting untuk mempersiapkan generasi muda ekonomi  Islam  agar  mereka  dapat  mempertahankan  dan  bertahan.  Penyediaan  dukungan pemerintah harus diperbaiki dan disesuaikan dengan pertumbuhan praktik ekonomi Islam.
Dengan menganggap halal sebagai paradigma industri, manusia tidak hanya melakukan aktivitas  ekonomi  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  menghasilkan  keuntungan  tanpa mempertimbangkan etika, tetapi juga dapat menghasilkan perekonomian yang berkelanjutan yang pembangunannya bertanggung jawab terhadap kesejahteraan manusia dan lingkungan. (Pujayanti, D. A., 2020).
Menurut  Rafiah,  para  akademisi,  termasuk  guru  dan  siswa,  saat  ini  semakin memperhatikan gaya hidup Islam. Beberapa perguruan tinggi sangat aktif dalam memberikan pendidikan  halal,  serta  melalui  seminar  dan  penelitian.  Mereka  telah  menunjukkan kemampuan  untuk  mengubah  cara  mereka  berperilaku  dalam  berbagai  bidang,  termasuk makanan,  mode,  uang,  dan  kosmetik,  berkat  kampanye  yang  gencar  didengungkan  dan berbagai program pendidikan tentang gaya hidup halal. Akademisi sering mengonsumsi dan menggunakan  produk  halal  dalam  aktivitas  dan  gaya  hidup  mereka.  Mereka  juga  sering berurusan dengan barang dan jasa halal saat berinteraksi dengan lingkungan. (Amrin, et al, 2022).
Pentingnya  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  konsep  halal  berguna  untuk meningkatkan  kesadaran  diri  dalam  menerapkan halal  lifestyle .  Hal  ini  berkaitan  dengan kegiatan ekonomi syariah yang diawali dengan kecintaan dan disertai kebiasaan. Disimpulkan bahwa, pendidikan dan literasi digital ekonomi Islam harus dilaksanakan berkelanjutan dan dimulai sejak usia dini. (Soehardi, Dwi Vita Lestari, 2022)
Pendidikan  ekonomi  Islam  menurut  (Amalia,  Euis  &  M.Nur  Rianto  Al  Arif,  2010) ditentukan oleh:
1. Kurikulum  ekonomi  Islam  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  dan  Perguruan  Tinggi Umum  mencakup  kompetensi  utama,  pendukung,  lain  dengan  5  elemen  inti kelompok yaitu MPK, MKK, MKB,MPB, MBB (Kepmendiknas No 232/U/2000 dan Kepmendiknas No 045/U/2002);
2. Model pembelajaran di PTAI dan PTU yaitu model problem solving dan reasoning, model inquiry  training,  model  problem  based  instruction,  model  pembelajaran  perubahan  konseptual, model group investigation;
3. Sumber Daya Manusia dosen harus memahami syariah dan ekonomi;
4. Kelembagaan;
5. Sarana prasarana seperti IT, laboratorium, referensi (pustaka); dan
6. Academic Culture yang kondusif dan kerjasama.
Peran Pendidikan Ekonomi Syariah yang dapat dilakukan Lembaga Pendidikan (Amalia, Euis &  M.Nur Rianto Al Arif. (2010). dalam membentuk mindset dan perilaku gaya hidup halal :
1. Mengadakan program studi Ekonomi Syariah atau Ekonomi Islam;
2. Merumuskan kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan;
3. Dukungan ketersediaan anggaran pengembangan;
4. Memperbanyak R & D;
5. Membuat program edukasi ekonomi Syariah secara akademik maupun literasi digital.
Lembaga Pendidikan Umum dan Lembaga Pendidikan Islam juga dapat menginisiasi studi  klub  ataupun  komunitas  ekonomi  syariah  yang  diikuti  oleh  peserta  didik  dengan pembimbingnya. Pengenalan sistem ekonomi syariah menjadi pelengkap dari pengetahuan akan  perbedaannya  dengan  sistem  ekonomi  konvensional  yang  mereka  pelajari  mata pelajaran Ekonomi dan Ilmu Sosial pada proses pembelajaran di pendidikan formal.
Peran strategis Perguruan Tinggi Agama Islam dapat diaplikasikan dengan menyiapkan Sumber  Daya  Insani  yang  dibutuhkan  industri  halal.  Secara  kelembagaan,  Sekolah  hingga Perguruan Tinggi memiliki keunggulan dan kualitas yang berkontribusi dengan pertumbuhan dan keberlanjutan Ekonomi Islam di Indonesia bahkan dunia.
Urgensi  ekonomi  Islam  di  era  revolusi  Industri  5.0  dan  Artificial  Intelligence  ini, memang  perlu  semakin  digiatkan  secara  luas.  Pendidikan  Ekonomi  Syariah  dengan kemampuan  pemahaman  yang  baik  sangat  diharapkan  dimiliki  dan  diterapkan  oleh  umat Muslim di Indonesia. Lembaga pendidikan Islam, harus menjadikan entrepreneurship berbasis syariah sebagai salah satu materi dalam kurikulum pendidikan, baik pendidikan menengah maupun  pendidikan  tinggi  (Jureid,  2021).  Diikuti  dengan  pemahaman  dari  berbagai  akad dalam bertransaksi ekonomi sesuai syariah.
Perkembangan informasi teknologi dan sikap adaptif terhadap kemajuan teknologi pasca pandemi Covid 19 membuat manusia dipaksa berdampingan dengan mesin pada society 5.0 ini. Selanjutnya, manusia harus mempelajari dan bergerak secara cepat dan tepat pada era digital  ini.  Merdeka  dalam  mempelajari  banyak  hal  didukung  dengan  kemudahan  dalam mengakses beragam informasi, tentunya harus dengan sumber terpercaya. Telah dijelaskan bagaimana peran pendidikan ekonomi syariah baik secara formal maupun non formal yang
dapat  diterapkan  untuk  menggalakkan  ekonomi  syariah  di  Indonesia.  Kelas  Digital merupakan transformasi literasi edukasi berbasis digital. Demokratis edukasi untuk semua, yang memungkinkan akses menyeluruh untuk kampus, dosen dan mahasiswa. Fasilitas kelas digital  merupakan  bagian  dalam  mensupport  infrastuktur  dengan  dana  yang  lebih  efisien, sehingga  bisa  berpotensi  mendukung  pertumbuhan  pendidikan  di  Indonesia  (KNEKS, 2023). Banyak program yang telah dan akan dilakukan oleh Komite Nasional Ekonomi dan Keuangan  Syariah  (KNEKS)  dan  mitra  dengan  tujuan  menyediakan  infrastruktur  guna percepatan pengembangan industri halal di Indonesia. Pengembangan kualitas Sumber Daya Manusia  dapat  dilakukan  dengan  pelatihan  pendamping  proses  produk  halal,  diversifikasi kurikulum ekonomi syariah pada pendidikan menengah dan dasar, serta mewujudkan sekolah ekonomi syariah (KNEKS, 2023).

## KESIMPULAN DAN SARAN
Lembaga  Pendidikan,  baik  secara  umum  maupun  keagamaan  Islam,  secara  formal maupun non formal, informal dan beragam konten edukasi di media digital sudah semestinya membumikan ekonomi syariah dengan optimal. Hal ini dilakukan guna menghidupkan sistem muamalah Islam di Indonesia dan dunia. Yang dapat dilakukan oleh muslim dan non muslim.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  pendidikan  ekonomi  syariah  memiliki  peran  dalam penerapan  gaya  hidup  halal  bagi  muslim.  Tentunya  disertai  dengan  pemahaman  dan kesadaran yang mendalam terkait kewajiban seorang muslim dalam mengkonsumsi segala sesuatu yang diperbolehkan oleh syariat Islam. Selain itu untuk menjaga keberlangsungan eksistensi Ekonomi Islam diperlukan edukasi secara luas terkait ekonomi syariah dan halal lifestyle yang tentunya akan mendorong masa depan perekonomian Islam di Indonesia guna terwujudnya kesejahteraan. Terkait  memberikan harapan baru dalam jaminan kehalalan dan masa depan praktik ekonomi Islam di Indonesia. Terkait hal tersebut, sudah banyak lembaga pendidikan  baik  lembaga  pendidikan  maupun  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berlomba mempersiapkan Sumber Daya Manusia yang sesuai dengan kebutuhan dan keinginan industri halal dalam mengimplementasikan sistem ekonomi Islam. Selain itu, generasi muda secara umum dapat mengikuti beragam pelatihan maupun webinar tentang ekonomi syariah yang dilakukan  oleh  berbagai  institusi.  Dalam  berbagai  upaya  tersebut,  InsyaAllah  pendidikan ekonomi  Syariah  ke  depan  akan  semakin  baik,  tentunya  dengan  dukungan  dari  berbagai pihak.

## Referensi
Adinugraha, H. H., Shulhoni, M., & Achmad, D (2023). Islamic social finance in Indonesia: Opportunities, challenges, and its role in empowering society. Review of Islamic Social Finance and Entrepreneurship (RISFE) 2023, 2(1), 45-62
Amalia, Euis &  M.Nur Rianto Al Arif. (2010). Peta Potensi SDM Ekonomi Islam pada PTAI dan  PTU  Analisis  Kurikulum,  Model  Pembelajaran  dan  Hubungannya  dengan Kebutuhan  SDM  pada  Industri  Keuangan  Syariah  di  Indonesia,  (online), (ekonomisyariah.info/.../FRPS-Euis- Amalia_Data_Riset-PKES, Diakses 17 April 2023 jam 15.45 WIB)
Amrin, Supriyanto dan Andri Ardiansyah. (2022). Analisis Literasi Halal Dalam Membentuk
Gaya Hidup Islami Di Perguruan Tinggi Islam (Studi Pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta). Fikrah: Journal of Islamic Education, Vol. 6 No. 1
As’ad ,  Syarif.  (2013).  Pendidikan  Ekonomi  Islam  di  Indonesia,  Wacana  Penerapan Kurikulum  Ekonomi  Islam.  (Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta). http://repository.umy.ac.id/handle/123456789/22174.
Baidowi, Aris. (2011). Etika Bisnis Perspektif Islam. Jurnal Hukum Islam, Volume 9, Nomor
2. Bank Indonesia. (2021). Indeks Literasi Ekonomi Syariah. https://www.bi.go.id/id/edukasi/Pages/Indeks-Literasi-Ekonomi-Syariah.aspx Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal. Kementerian Agama RI. (2024). Produk Ini Harus  Bersertifikat  Halal  di  Oktober  2024,  BPJPH  Imbau  Pelaku  Usaha  Segera Urus Sertifikasi Halal http : bpjph.halal.go.id
Cresswell, John W & J David Creswell. (2018). Research design: Qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. Sage Publications
Dinar Standard. (2022). State of the Global Islamic Economy Report 2022. DinarStandard Hermansyah, Hermansyah. (2015). Perilaku Manusia dalam Filsafat Ekonomi Islam. Human Falah  : Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam. 2(2).102-118
Ihsan, Fuad & Hamdani Ihsan. 2001. Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: CV Pustaka Setia Izzan, Ahmad & Syahri Tanjung. (2006).  Referensi Ekonomi Syariah, Ayat-Ayat Al-Qur'an yang Berdimensi Ekonomi.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Iqbal,  Muhammad.  (2022).  Peran  Pendidikan  Vokasi  dalam  Pengembangan  Ekonomi Islam. 13(2), 193 – 212.
Jureid, Jureid. (2021). Peranan Ekonomi Syariah dalam Upaya Revitalisasi Entrepreunership Umat Muslim. Jurnal JEPA : Kajian Ekonomi dan Kebijakan Publik, Vol.6 No. 1 Kementerian  Keuangan  RI.  (2023).  Memperkuat  Infrastruktur  Ekonomi  Syariah,
Mensejahterakan
Masyarakat.
http://kemenkeu.go.id/informasi- publik/publikasi/berita-utama/memperkuat-infrastruktur-ekonomi-syariah- %281%29 Komite  Nasional  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah  (Hayati  Zahri).  (2023).  Kerja  Sama KNEKS dan Kelas Digital dalam Penguatan Pendidikan. http://kneks.go.id/berita/554/kerja-sama-kneks-kelas-digital-dalam-penguatan- pendidikan?category=1
Komite  Nasional  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah  (Atiqoh  Nasution).  (2023). Pengembangan Program Eksyar di Sekolah Menengah dan Perguruan Tinggi Riau.
http://kneks.go.id/ berita/552/pengembangan-program-eksyar-di-sekolah- menengah-dan-perguruan-tinggi-riau?category=1 Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an . (2022). Qur’an Kemenag . https://quran.kemenag.go.id
Lusardi, Annamaria. (2019). Financial literacy and the need for financial education: evidence and implications. Swiss Journal of Economics and Statistics, 155, 1.
Maharani, Novita Kusuma. (2019). Analisis Pengaruh Pengetahuan dan Religiusitas terhadap Niat  Pembelian  Produk  Kosmetik  Halal. Jurnal  Ekonomi  Syariah  dan  Filantropi
Islam 3, No. 1, h.84.
Pujayanti,  D.  A.  (2020).  Industri  Halal  Sebagai  Paradigma  Bagi  Sustainable  Development Goals Di Era Revolusi Industri 4.0. Youth & Islamic Economic, 1(1), 20 – 33 Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI) Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta atas kerja sama dengan Bank Indonesia (BI). (2008).  Ekonomi Islam. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Rachim, H. A., & Santoso, M. B. (2021). Mengarusutamakan Halal Lifestyle: Antara Peluang Dan Tantangan Kapasitas Perlindungan Sosial Dalam Trend
Global. AdBispreneur, 6(2), 151.
Saptati,  Reni.  (2023).  Memperkuat  Infrastruktur  Ekonomi  Syariah,  Mensejahterakan Masyarakat.  https://mediakeuangan.kemenkeu.go.id/article/show/memperkuat- infrastruktur-ekonomi-syariah-mensejahterakan-masyarakat
Setyaningsih, R. P. (2022). Isu Halal Internasional dan Regional. Jurnal Kajian Wilayah, 12(1),
121 – 134.
Sholekhah,  I.,  &  Guntoro,  D.  W.  (2023).  Panduan  Pengukuran  Halal  Lifestyle:  Pedoman Literasi  Keuangan  Syariah  dan  Literasi  Halal. Neraca:  Jurnal  Pendidikan Ekonomi, 8(2), 1 – 11.
Sumadi,  S.  (2018).  Peran  Pendidikan  Dan  Pengenalan  Sistem  Ekonomi  Syariah  Kepada Generasi  Muda  Di  Era  Perkembangan  Ekonomi  Syariah.   Jurnal  Ilmiah Edunomika, 2(02).
Soehardi, Dwi Vita Lestari. (2022). The Role of Millenial Knowledge in the Application of Halal Lifestyle.  JoIE: Journal of Islamic Economics Volume 2, Nomor 2. 196. Tedy & Syamsyu Yusuf (2020). Literasi Keuangan Syariah pada Pendidikan Dasar : Tinjauan Teoritis  dan  Empiris.  Eco-Iqtishodi  :  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  dan  Keuangan Syariah,  I(2), 116 – 122.
Tyas, D. A., & Supriyanto, A. (2022). Keputusan Konsumen Dalam Memilih Hotel Syariah:
Ditinjau dari Halal Lifestyle, Muslim Friendly Facilities, Dan Knowledge. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, 11(2), 141 – 152.
Vristiyana, V. M. (2019). Pengaruh Religiusitas Dan Pengetahuan Produk Halal Terhadap Penilaian  Produk  Halal  dan  Minat  Pembelian  Produk  Halal  (Studi  Kasus  Pada Industri Makanan. Jurnal Ekonomi dan Bisnis, 20(1), 85 – 100.
Yuwono, Wisnu. (2021) Konseptualisasi Peran Strategis dalam Pendidikan Literasi Keuangan Anak  melalui  Pendekatan  Systematic  Review.  Jurnal  Obsesi  :  Jurnal  Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 5 Issue 2, 1419-1429.