Vol. 21 No. 2 (Oktober 2020) e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232
Hlm. 529 - 543

## PENGUATAN SOFT SKILL DAN KETAHANMALANGAN ( Adversity Quation ) DENGAN PENDEKATAN BUDAYA LOKAL SPIRITUAL DALAM PENGEMBANGAN GOOD CHARACTER SISWA
Wiguna, D.G.E.S
Program Studi Pendidikan Biologi, FKIP Universitas Mahadewa Indonesia
Email : sastrawigunapsi@gmail.com

## ABSTRACT
Education is a process of change in the development of knowledge (cognitive), skills (psychomotor) and attitudes  (affective)  person,  then  education  should  produce  an  output  proportional  to  the  ability  of  the hard  skills  and  soft  skills.  In  addition  to  the curriculum  which  has  a  charge  that  is  lower  than  the  soft skills  payload  hard  skills,  soft  skills  with  the  imbalance  between  hard  skills  can  also  be  caused  by  a learning  process  that  emphasizes  the  acquisition  value  of  test  results  and  the  value  of  the  test  results. Globalization (without limit) create an atmosphere of competition in life is getting tougher. Only people who are competitive, not easily discouraged and ready to accept the challenge that will be successful in life. So people with low adversity Quation will run over time, while those with high adverity Quation will be successful and become a winner. The success of a person is not only determined by IQ (Intelligence quation) but also by adversity quotient (AQ) owned. Bali has a wide range of spiritual culture that can be used  as  a  shield  themselves  from  a  variety  of  negative  effects  that  harm.  For  it  to  develop  spiritual culture at the level of soft skills and adversity Quation, a person is able to optimize towards the positive character  development  for  the  realization  of  qualified  human  resources  in  accordance  with  national education goals.

## Key words : Soft Skill, Adversity Quation, Character

## ABSTRAK
Proses  pendidikan  merupakan  perubahan  perkembangan  pengetahuan  (kognitif),  keterampilan (psikomotor)  dan  sikap  (afektif)  seseorang,  maka  pendidikan  seharusnya  menghasilkan  output  dengan kemampuan  yang  proporsional  antara hard  skill dan soft  skill .  Selain  karena  kurikulum  yang  memiliki muatan soft  skill yang  rendah  dibanding  muatan hard  skill ,  ketidakseimbangan  antara soft  skill dengan hard skill juga dapat disebabkan oleh proses  pembelajaran  yang menekankan pada perolehan nilai hasil ulangan  maupun  nilai  hasil  ujian.  Globalisasi  (tanpa  batas)  menciptakan  suasana  persaingan  di  dalam kehidupan semakin ketat. Hanya orang-orang yang kompetitif, tidak mudah putus asa dan siap menerima tantangan saja yang akan berhasil dalam kehidupan. Maka orang-orang dengan ketahanmalangan rendah akan  tergilas  masa,  sedangkan  orang  dengan  ketahanmalangan  tinggi  akan  berhasil  dan  menjadi pemenang.  Keberhasilan  seseorang  tidak  hanya  ditentukan  oleh  IQ  (Intelegensia  Quation)  tetapi  juga oleh  ketahanmalangan/ adversity  quotient (AQ)  yang  dimiliki.  Bali  memiliki  beraneka  ragam  budaya spiritual  yang  mampu  dijadikan  perisai  diri  dari  berbagai  macam  pengaruh  negatif  yang  merugikan. Untuk itu dengan menumbuhkembangkan  budaya spiritual pada tataran soft skill dan  ketahanmalangan, seseorang  mampu  mengoptimalkan  pengembangan  karakter  kearah  positif  demi  terwujudnya  sumber daya manusia yang berkualitas sesuai dengan tujuan pendidikan nasional.
Kata kunci : Soft Skill, Adversity Quation, Karakter

## PENDAHULUAN
Tujuan  pendidikan  nasional  yang tertuang  dalam  Undang-Undang  No.  20 Tahun  2003  (Sisdiknas,  Pasal  3),    yaitu berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. Melalui pendidikan diharapkan dapat meningkatkan  kualitas  kehidupan  pribadi maupun masyarakat, serta mampu menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang berkualitas dan profesional.
Kemampuan  yang  dikembangkan tidak hanya ranah kognitif dan psikomotorik semata  yang  ditandai  dengan  penguasaan materi pelajaran dan ketrampilan, melainkan juga ranah kepribadian siswa. Pada ranah ini siswa harus menumbuhkan rasa percaya diri sehingga  menjadi  manusia  yang  mampu mengenal  dirinya  sendiri  yakni  manusia yang  berkepribadian  yang  mantap  dan mandiri.  Manusia  utuh  yang  memiliki kemantapan emosional dan intelektual, yang mengenal  dirinya,  yang  mengendalikan dirinya  dengan  konsisten  dan  memiliki  rasa empati (tepo seliro).
Proses pendidikan merupakan perubahan pengetahuan (kognitif), keterampilan (psikomotor) dan sikap
(afektif) seseorang, maka pendidikan seharusnya  menghasilkan  output  dengan kemampuan  yang  proporsional  antara hard skill dan soft  skill .  Selain  karena  kurikulum yang memiliki muatan soft skill yang rendah dibanding muatan hard skill , ketidakseimbangan  antara soft  skill dengan hard skill juga dapat disebabkan oleh proses pembelajaran yang menekankan pada perolehan  nilai  hasil  ulangan  maupun  nilai hasil ujian. Banyak pendidik yang memiliki persepsi bahwa peserta didik yang memiliki kompetensi yang baik adalah memiliki nilai hasil ulangan/ujian yang tinggi. Persepsi ini menyebabkan  pendidik  terbelenggu  dalam proses  pembelajaran  yang  konvensional (teacher centered), baik dalam penyampaian demikian  juga  pada  proses  penilaiannya. Saat ini sudah saatnya pendidik lebih kreatif dan  inovatif  dalam  menciptakan  proses belajar  mengajar  yang  berpusat  pada  siswa ( student  centered  learning ).  Setiap  orang termasuk  peserta  didik  sudah  memiliki soft kill walaupun  berbeda-beda. Soft  skill ini dapat  dikembangkan  menjadi  lebih  baik atau  bernilai  (diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari)  melalui  proses  pembelajaran. Pendidikan soft  skill tidak  seharusnya melalui satu mata pelajaran khusus, melainkan  dintegrasikan  melalui  mata pelajaran  yang  sudah  ada  atau  dengan
menggunakan  strategi  pembelajaran  yang berpusat pada siswa.
Menurut  UNESCO  (Danim,  2010), tujuan belajar harus dilandaskan pada 4 pilar yaitu learning how to know, learning how to do, learning how to be, dan learning how to live  together. Dua  landasan  yang  pertama mengandung  maksud  bahwa  proses  belajar yang dilakukan peserta didik mengacu pada kemampuan mengaktualkan dan mengorganisir  segala  pengatahuan  dan ketrampilan  yang  dimiliki  masing-masing individu  dalam  menghadapi  segala  jenis pekerjaan  berdasarkan  basis  pendidikan yang  dimilikinya  (memilik Hard  Skill ).
Dengan  kata  lain  peserta  didik  memiliki kompetensi  yang  memungkinkan  mereka dapat bersaing untuk memasuki dunia kerja. Sedangkan, landasan yang terakhir mengacu pada kemampuan mengaktualkan dan mengorganisir  berbagai  kemampuan  yang ada  pada  masing-masing  individu  dalam suatu  keteraturan  sistemik  menuju  suatu tujuan  bersama.  Maksudnya  bahwa  untuk bisa menjadi seseorang yang diinginkan dan bisa  hidup  berdampingan  bersama  orang lain  baik  di  tempat  kerja  maupun  di masyarakat  maka  harus  mengembangkan sikap  toleran,  simpati,  empati,  emosi,  etika dan  unsur  psikologis  lainnya.  Inilah  yang disebut dengan soft skill.
Saat  ini  adalah  masa  globalisasi (tanpa batas), sehingga persaingan di dalam
kehidupan  semakin  ketat.  Hanya  orang- orang  yang  kompetitif,  tidak  mudah  putus asa  dan  siap  menerima  tantangan  saja  yang akan  berhasil  dalam  kehidupan.  Maka orang-orang dengan ketahanmalangan rendah akan tergilas masa, sedangkan orang dengan ketahanmalangan tinggi akan berhasil  dan  menjadi  pemenang.  Jadi keberhasilan  anak  dalam  ujian  tidak  hanya ditentukan  oleh  IQ  tetapi  juga  oleh ketahanmalangan/ adversity  quotient (AQ). Biasanya, anak-anak ini memiliki kepribadian  yang  ramah  dan  mudah  akrab dengan  lingkungan.  Anak-anak  ini  juga kreatif,  inovatif,  percaya  diri  dan  memiliki motivasi yang kuat. Mereka dapat menemukan  sumber  kebahagiaan  yang positif,  yakin  akan  kemampuannya  untuk mengatasi berbagai tantangan dan hambatan,  serta  memiliki  semangat  juang tinggi  dalam  menjalani  kehidupan  dan pantang  menyerah.  Anak-anak  ini  biasanya tampil  sebagai  anak-anak  yang  sehat,  tidak mudah  terserang  penyakit,  tidak  mudah mengalami  gangguan  pencernaan,  tidak mengalami  kesulitan  tidur,  serta  tidak mengalami  gangguan  perilaku  seperti  suka menggigit-gigit kuku, menarik-narik rambut,  marah  dan  menangis  meraung- raung  tanpa  sebab  yang  jelas,  rewel, menarik diri dari pergaulan, dan sebagainya. Ketahanmalangan  dapat  dipandang  sebagai ilmu  yang  menganalisis  kegigihan  manusia
dalam  menghadapi  setiap  tantangan  sehari- harinya.  Kebanyakan  manusia  tidak  hanya belajar dari tantangan tetapi mereka bahkan meresponnya  untuk  memperoleh  sesuatu yang lebih baik. Ketahanmalangan menjelaskan  mengapa  beberapa  orang  lebih ulet  ketimbang  yang  lain.  Dengan  kata  lain apa,  mengapa  dan  bagaimana  mereka berkembang  dengan  baik  walaupun  dalam keadaan yang serba sulit.
Dewasa  ini  banyak  dibicarakan mengenai  perilaku  remaja  terkait  dengan tingkat  religius  mereka  seperti  penggunaan narkoba, tawuran pelajar, pornografi, perkosaan, merusak milik orang, merampas, menipu,  mencari  bocoran  soal  ujian, perjudian, pelacuran, pembunuhan, dan lain- lain  sudah  menjadi  masalah  sosial  yang sampai  saat  ini  belum  dapat  diatasi  secara tuntas.  Kondisi  ini  sangat  memperihatinkan masyarakat  khususnya  para  orang  tua  dan para  guru  (pendidik),  sebab  pelaku-pelaku beserta  korbannya  adalah  kaum  remaja, terutama para pelajar dan mahasiswaMasalah moral  yang  terjadi  pada siswa  tidak  hanya  menjadi  tanggung  jawab guru  agama  namun  juga  menjadi  tanggung jawab  seluruh  pendidik.  Apalagi  jika komunitas  suatu  sekolah  terdiri  dari berbagai  suku  bangsa,  agama,  dan  ras. Berbagai  konflik  akan  dengan  mudah bermunculan.  Jika  kondisi  semacam  ini
tidak  di  atasi  maka  akan  timbul  konflik- konflik yang lebih besar.
Untuk  itu  perlu  ditanamkan  sikap jujur, saling menghargai, bertoleransi dalam diri setiap siswa, karena sikap ini mempunyai  dampak  luas  bagi  kehidupan orang  lain  dalam  masyarakat  dan  negara. Tujuan  dari  pendidikan  di  Indonesia  adalah membentuk  manusia  Indonesia  seutuhnya. Manusia  yang  mempunyai  kepribadian, beretika,  bermoral,  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## METODE PENELITIAN
Metode      yang      digunakan      dalam penulisan  karya   ilmiah   ini   adalah   jenis deskriptif  kualitatif  (Sugiyono,  2013)  yang mempelajari   masalah-masalah   yang   ada serta tata cara kerja yang berlaku. Penelitian deskriptif   kualitatif   ini   bertujuan   untuk mendeskripsikan   apa-apa   yang   saat   ini berlaku,  dengan  mengkaji  hubungan  antar variable.  Teknik  pengumpulan  data    dalam penelitian  ini,  penulis  menggunakan  data studi      kepustakaan,      dengan      cara penelusuran  terhadap  semua  bahan  yang sejalan  dengan  permasalahan  penulisan  ini, dengan      mengkaji      hasil      penelitian, mengutip  mencatat  buku-buku,  menelaah teori-teori      yang      berkaitan      dengan permasalahan .

## PEMBAHASAN

## Soft Skill
Soft skill adalah kunci menuju hidup yang  lebih  baik,  sahabat  lebih  banyak, sukses  lebih  besar,  kebahagiaan  yang  lebih luas,  tidak  punya  nilai,  kecuali  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari  baru  bernilai (Illah Sailah dalam Sucipta, 2009). Soft skill dimiliki  oleh  setiap  orang  dengan  jumlah dan kadar yang berbeda-beda yang dipengaruhi oleh kebiasaan berpikir, berkata, bertindak dan bersikap.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh negara Inggris, Amerika dan Kanada  terdapat  23  atribut  soft  skill  yang mendominasi  lapangan  kerja.  Dan  ke  23 atribut  tersebut  diurut  berdasarkan  prioritas kepentingan  di  dunia  kerja,  yaitu  inisiatif, etika/integeritas,  berpikir  kritis,  kemauan belajar,  komitmen,  motivasi,  bersemangat, dapat  diandalkan,  komunikasi  lisan,  kreatif, kemampuan  analitis,  dapat  mengatasi  stres, manajemen  diri,  menyelesaikan  persoalan, dapat  meringkas,  berkoperasi,  fleksibel, kerja  dalam  tim,  mandiri,  mendengarkan, tangguh, berargumentasi logis dan manajemen  waktu  (Illah  Sailah  dalam Sucipta, 2009).
Soft skill merupakan bagian ketrampilan  dari  seseorang  yang  lebih bersifat  pada  “ kehalusan ”  atau  sensitifitas perasaan  seseorang  terhadap  lingkungan  di sekitarnya.  Dikarenakan  soft  skilllebih
mengarah  kepada  ketrampilan  psikologis maka  dampak  yang  diakibatkan  lebih  tidak kasat  mata  namun  tetap  bisa  dirasakan. Akibat  yang  bisa  dirasakan  adalah  perilaku sopan, disiplin, keteguhan hati, kemampuan kerja  sama,  membantu  orang  lain,  dsb. Keabstrakan kondisi tersebut mengakibatkan soft skilltidak mampu dievaluasi  secara  tekstual  karena  indikator- indikator soft  skill lebih  mengarah  pada proses eksistensi seseorang dalam kehidupannya  hal  ini  diungkapkan  oleh Sandy (2008).
Widyatmika (2010)  mengungkapkan bahwa soft skill adalah ketrampilan seseorang dalam berhubungan dengan orang lain  (termasuk  dengan  dirinya  sendiri). Atribut soft  skill ,  dengan  demikian  meliputi nilai  yang  dianut,  motivasi,  perilaku, kebiasaan,  karakter  dan  sikap.   Atribut soft skill ini  dimiliki  oleh  setiap  orang  dengan kadar  yang  berbeda-beda,  dipengaruhi  oleh kebiasaan  berfikir,  berkata,  bertindak  dan bersikap.  Namun,  atribut  ini  dapat  berubah jika  yang  bersangkutan  mau  merubahnya dengan  cara  berlatih  membiasakan  diri dengan hal-hal yang baru.
Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pengembangan Soft Skill
Faktor-faktor yang mernpengaruhi pengembangan soft  skill yaitu  faktor karakteristik siswa dan faktor lingkungan.

## A. Karakteristik
1. Umur
Umur  digolongkan  atas  beberapa kelompok  yaitu  balita,  anak-anak,  remaja, dewasa  dan  lanjut  usia.  Umur  berpengaruh terhadap  kegiatan  seseorang.  Berbagai perubahan  biologis  terjadi  sejalan  dengan penambahan umur yang berpengaruh kepada  kemampuan  seseorang  melakukan aktivitas.  Berdasarkan  pengalaman  ini seleksi harus benar-benar ditekankan kepada kemampuan, kebolehan dan batasan seseorang dengan kegiatannya dalam kaitannya  dengan  umur  dan  kemampuan fisik seseorang.
2. Jenis Kelamin
Hampir  semua  kegiatan  laki-laki bisa  dilakukan  oleh  wanita.  Tetapi  dalam melakukan  aktivitasnya  terdapat  perbedaan bermakna antara laki-laki dan wanita dalam tipe  aktivitasnya. Laki-Iaki  cenderung melakukan aktivitas yang banyak melibatkan kemampuan fisik dan sebaliknya wanita  cendrung  lebih  banyak  melakukan aktivitas  mental  yang  membutuhkan  kerja fisik  minimal  dan  secara  ergonomik aktivitas  mental  ini  cendrung  lebih  banyak membutuhkan kemampuan kognitif (Widyanti, dalam Sucipta: 2009).
3. Status Kesehatan, Kesegaran Jasmani dan Nutrisi
Status  kesehatan,  kesegaran  jaslnani dan  nutrisi  sangat  erat  hubungannya  dan
bisa bepengaruh pada produktivitas seseorang  Kekurangan  nutrisi  dan  kondisi tidak  sehat  menyebabkan  tidak  efektif  dan efisien dalam melakukan aktivitas. Kesegaran  jasmani  sangat  penting  untuk mampu  menunjukkan  penampilan  secara maksimal.  Aktivitas  olah  raga  tidak  saja membentuk  kesegaran  tubuh  tetapi  juga melenyapkan stress karena adanya pekerjaan  mental  dan  fisik  yang  berat  serta monoton yang muncul kelelahan serta reaksi tubuh  yang  lambat.  Manusia  membutuhkan energi  untuk  segala  macam  aktivitasnya. Beberapa  faktor  harus  menjadi  perhatian, yaitu  jumlah  kalori  yang  diperlukan, kualitas  gizi,  saat  pemberian  yang  tepat, frekuensi  yang  tepat,  selera,  kemauan, kemampuan  ekonomis,  kebiasaan  dan  lain sebagainya. Seseorang yang tidak mendapatkan  energi  yang  cukup  jelas  tidak produktif  walaupun  secara  visual  mereka terlihat  tetap  beraktivitas.  Yang  jelas  untuk bisa bertahan selama kegiatan, mereka akan memperlambat  iramanya,  walaupun  secara adlninistratif mereka tetap beraktivitas tetapi dalam prakteknya tidak mampu memanfaatkan  kapasitas  beraktivitas  yang dimiliki secara maksimal.
4. Pendidikan dan Keterampilan
Proses  pendidikan  pada  aktivitas siswa  merupakan  suatu  perubahan  yang terjadi melalui aktivitas yang dilakukan atau pengalaman  artinya  perubahan-perubahan
yang  disebabkan  oleh  pertumbuhan  atau kematangan  mahasiswa.  Dan  perubahan- perubahan  ini  merupakan  wujud  belajar. Belajar dalam hal ini merupakan perubahan yang  relatif  menetap  dalam  tingkah  laku yang  terjadi  sebagai  hasil  dari  latihan  atau pengalaman  (Wisnubrata,  dalam  Sucipta: 2009).
B. Faktor-Faktor Lingkungan
1. Suhu
Belajar  di  tempat  bersuhu  panas akan  meningkatkan  pemakaian  oksigen sehingga otot-otot lebill aktif untuk menggunakan  glikogen  dan  memproduksi lebih  banyak  asam  laktat  yang  akan mengakibatkan kehabisan energi dan menimbulkan kelelahan (Sanders & McCormick, dalam Sucipta: 2009). Sesungguhnya manusia mempunyai kemampuan untuk menyesuaikan diri secara fisiologis  terhadap  suhu  panas,  namun kemampuan  tersebut  tidak  dapat  bertahan secara terus menerus karena produksi energi tubuh  dipengaruhi  oleh  aktivitas  di  tempat beraktivitas bersuhu panas tersebut. Penyesuaian seperti di atas melalui peningkatan  produksi  keringat,  penurunan denyut jantung dan suhu internal serta suhu kulit yang lebih rendah.
2. Jam Beraktivitas
Meningkatkan jumlah jam beraktivitas  seorang  pada  suatu  kegiatan produktivitas  akan  meningkat.  Pada  saat
permulaan  hal  ini  mengandung  kebenaran, seperti  pemberian  jam  lembur  setelah seorang  bekerja  8  jam  sehari.  Tetapi  tidak pernah diperhitungkan bahwa sebagai akibat dari  penambahan  jam  kerja  tersebut,  yang bersangkutan  praktis  menjadi  lelah  setelah kegiatan.  Dan  kelelahan  ini  kaIau  tidak terobati  malam  itu  akan  berpengaruh  pada hasil  di  hari  kedua.  Bukan  tidak  mungkin, prestasinya  akan  menjadi  lebih  buruk  dari prestasi yang biasa dia tunjukkan sebelumnya.
Ketahanmalangan ( Adversity quotient ) Ketahanmalangan/ adversity  quotient (AQ) adalah  penentu  kesuksesan  seseorang  untuk mencapai  puncak  pendakian.  Secara  naluri, dalam  proses  untuk  melakukan  pendakian akan  dihadapkan  pada  berbagai  hambatan, tantangan dan kesulitan. Semuanya ini tidak cukup diselesaikan dengan hanya bermodalkan  kecerdasan  intelektual  tetapi juga  perlu  dengan  bantuan   kecerdasan emosional.  Maka  AQ  memperlihatkan bagaimana  seseorang  merespon  kesulitan serta perubahan-perubahan yang dihadapinya.  Orang  yang  memiliki  AQ tinggi  tidak  akan  pernah  takut  dalam menghadapi  berbagai  tantangan  dalam proses  pendakiannya.  Bahkan  dia  akan mampu  untuk  mengubah  tantangan  yang dihadapinya  dan  menjadikannya  sebuah peluang (Prayudi, 2007).
Menurut Wibhowo (2011)
Ketahanmalangan/ adversity  quotient (AQ) adalah  kecerdasan  yang  dimiliki  seseorang sehingga  ia  bisa  mengubah  tantangan menjadi peluang/ kesempatan. AQ sebenarnya  bukanlah  konsep  yang  baru, karena  sejak  dahulu  pun,  kita  sudah mengetahui  konsep  ini,  hanya  saja  dengan istilah berbeda. Anda pasti sering
menggunakan istilah “ulet”, “tahan banting”,  “tangguh”  dan  “tidak  mudah menyerah”. Semua istilah itu pada dasarnya sama dengan AQ.
Stoltz (2003)
mendefinisikan Ketahanmalangan sebagai kecerdasan menghadapi rintangan atau kesulitan. Suksesnya  pekerjaan  dan  hidup  seseorang terutama  ditentukan  oleh  ketahanmalangan orang tersebut.
Dikatakan pula ketahanmalangan berakar bagaimana seseorang  merasakan  dan  menghubungkan dengan  tantangan-tantangan  yang  mereka hadapi.  Dapat  disimpulkan  bahwa  yang dimaksud  dengan  ketahanmalangan  adalah sikap seseorang dalam mengubah hambatan menjadi  sebuah  peluang  untuk  meraih tujuan atau kesuksesan. Berdasarkan
beberapa definisi mengenai ketahanmalangan  dari  para  ahli,  maka ketahanmalangan  dalam  penelitian  ini didefinisikan sebagai kemampuan seseorang merespon kesulitan dan perubahan- perubahan yang dihadapinya serta
mengubah hambatan menjadi sebuah peluang untuk meraih tujuan atau kesuksesan.
Dengan  konsep  ketahanmalangan, Stoltz  membuat  penggolongan  bagaimana seseorang  berespon  dalam  menghadapi kesulitan,  yaitu:  Pertama, Quitter yaitu orang  yang  mudah  menyerah.  Kedua, Camper yaitu  orang  yang  bekerja  keras, menggunakan  potensinya  untuk  mengatasi kesulitan  yang  dihadapi,  dan  kemudian merasa puas dengan apa yang didapatkannya.  Ketiga  adalah Climber , yaitu  orang  yang  terus  mendaki,  terus berusaha  dengan  segenap  kemampuan  yang dimilikinya  untuk  mengatasi  kesulitannya dan mencapai potensi maksimalnya. Climber  akan  terus  berusaha,  terus  belajar dan  tidak  pernah  merasa  puas  dengan  apa yang diraihnya.

## Dimensi Ketahanmalangan
Ada beberapa dimensi dari ketahanmalangan yang  dikemukakan  oleh Dr.  Paul  G.Stoltz,  Ph.D  yang  kemudian disingkat menjadi CO2RE, antara lain.
a. Kendali ( Control )
Sejauh  mana  seseorang  mampu mengelola sebuah peristiwa yang menimbulkan kesulitan di masa mendatang. Orang  yang  memiliki  kendali  menganggap kegagalan  atau  kesuksesan  bergantung  dari usaha  orang  terebut  atau  kesulitan  tugas.
Sedangkan  orang  yang  tidak  memiliki kendali menganggap kegagalan atau kesuksesan  bergantung  dari  kemampuan orang tersebut dan keberuntungan. Semakin besar kendali yang dirasakan akan membawa kependekatan yeng lebih berdaya dan  proaktif,  sehingga  sangat  bermanfaat dalam  meningkatkan  kinerja,  produktifitas, dan kesehatan.
b. Asal usul ( Origin )
Sejauh mana seseorang mempermasalahkan dirinya ketika
mendapati bahwa kesalahan tersebut berasal dari  dirinya,  atau  sejauh  mana  seseorang mempermasalahkan orang lain atau lingkungan  yang  menjadi  sumber  kesulitan dan  kegagalan  seseorang.  Kemampuan seseorang  untuk  menemukan  asal-usul  dan menempatkan rasa bersalah secara produktif dan  mengakibatkan  terjadinya  perenungan, penyesalan,  pembelajaran,  dan  penyesuaian tingkah laku.
c. Pengakuan ( Owenership )
Sejauh  mana  seseorang  mengakui akibat-akibat kesulitan dan kesediaan seseorang  untuk  bertanggungjawab  atas kesalahan  atau  kegagalan  tersebut  guna menangani  dan  memperbaiki,  meskipun tidak menyelesaikannya.
d. Jangkauan ( Reach )
Sejauh  mana  kesulitan  ini  akan merambah kehidupan seseorang, menunjukkan  bagaimana  suatu  masalah
mengganggu  aktivitas  lainnya,  sekalipun tidak  berhubungan  dengan  masalah  yang sedang  dihadapi.  Semakin  efektif  seseorang membatasi jangkauan kesulitannya, seseorang akan merasa semakin berdaya dan semakin efektif dalam kehidupannya. Kesulitan  dalam  bidang  tertentu  dalam kehidupannya tidak akan merembet menjadi kesulitan  dalam  bidang  kehidupan  yang lainnya.
e. Daya tahan ( Endurance )
Makin  tinggi  daya  tahan  seseorang, makin mampu menghadapi berbagai kesukaran  yang  dihadapinya.  Seseorang yang  memiliki  daya  tahan  yang  tinggi  akan menganggap kesulitan dan penyebab- penyebabnya  sebagai  sesuatu  yang  bersifat sementara, cepat berlalu, dan kecil peluangnya  untuk  terjadi  lagi.  Demikian sebaliknya  seseorang  yang  daya  tahannya rendah  akan  menganggap  kesulitan  dan penyebab-penyebabnya sebagai sesuatu yang  bersifat  permanen,  dalam  waktu  yang lama,  dan  besar  kemungkinannya  untuk terulang kembali.
Faktor-faktor Pembentuk Ketahanmalangan Dalam pengembangannya Stoltz
merumuskan faktor-faktor pembentuk ketahanmalangan seseorang  diantaranya yaitu,  1)  daya  saing,  menurut  Martin Seligman  (dalam  Stoltz,  2003)  seseorang
yang  memiliki  ketahanmalangan rendah ketika  mengalami  ketidakberdayaan,  akan kehilangan  kemampuan  untuk  menghadapi tantangan tersebut, 2) produktivitas, seseorang  yang  merespon  kesulitan  secara konstruktif  memiliki  peningkatan  kinerja lebih  baik  ketimbang  orang  yang  merespon secara  destruktif,  3)  motivasi,  orang-orang yang  memiliki  ketahanmalangan  tinggi merupakan  orang-orang  yang  memiliki motivasi  tinggi,  4)  mengambil  resiko, orang-orang yang merespon kesulitan secara lebih  konstuktif  bersedia  mengambil  lebih banyak  resiko  sehingga  dapat  mengatasi hambatan-hambatan  dengan  lebih  baik,  5) perbaikan,  perbaikan  secara  terus  menerus akan membantu seseorang bertahan mengalami kegagalan-kegagalan yang dihadapi,  6)  ketekunan,  yaitu  kemampuan untuk  terus-menerus  berusaha,  7)  belajar, anak-anak  yang  merespon  secara  optimis akan  banyak  belajar  dan  lebih  berprestasi dibandingkan  anak-anak  yang  memiliki pola-pola  lebih  pesimistis,  8)  merangkul perubahan,  orang-orang  yang  memeluk perubahan  cenderung  merespon  kesulitan secara  lebih  konstruktif,  9)  keuletan,  anak- anak yang ulet adalah perencana-perencana, mereka yang mampu menyelesaikan masalah, dan mereka yang bisa memanfaatkan peluang.
Mengenai  perilaku  religius,  anak yang memiliki kebiasaan berperilaku
religius  di  sekolah  mampu  mengantarkan mereka  untuk  berbuat  yang  sesuai  dengan etika.  Dampak  dari  pembiasaan  perilaku religius  dengan  menguatkan  konsep  Tri Kaya Parisuda tersebut berpengaruh terhadap,  (1)  pikiran  (Manacika),  siswa mulai  belajar  berpikir  positif  ( positif thinking ). Hal ini dapat dilihat dari perilaku mereka untuk selalu mau mengakui kesalahan  sendiri  dan  mau  memaafkan orang lain. Siswa juga mulai menghilangkan prasangka  buruk  terhadap  orang  lain. Mereka selalu terbuka dan mau bekerjasama dengan  siapa  saja  tanpa  memandang perbedaan agama, suku, dan ras. (2) ucapan (Wacika), perilaku yang sesuai dengan etika adalah  tutur  kata  siswa  yang  sopan, misalnya  mengucapkan  salam  kepada  guru atau tamu yang datang, mengucapkan terima kasih jika diberi sesuatu, meminta maaf jika melakukan  kesalahan,  berkata  jujur,  dan sebagainya.  Hal  sekecil  ini  jika  dibiasakan sejak  kecil  akan  menumbuhkan  sikap positif. Sikap tersebut misalnya menghargai pendapat  orang  lain,  jujur  dalam  bertutur kata  dan  bertingkah  laku.  (3)  tingkah  laku (Kayika),  tingkah  laku  yang  terbentuk  dari perilaku religius tentunya tingkah laku yang benar,  yang  sesuai  dengan  etika.  Tingkah laku  tersebut  di  antaranya  empati,  hormat, kasih  sayang,  dan  kebersamaan.  Jika  siswa sudah terbiasa hidup dalam lingkungan yang penuh dengan kebiasaan religius, kebiasaan-
kebiasaan  itu  pun  akan  melekat  dalam dirinya dan diterapkan di mana pun mereka berada.  Begitu  juga  sikapnya  dalam berucap,  berpikir  dan  bertingkah  laku  akan selalu  didasarkan  norma  agama,  moral  dan etika yang berlaku.

## Budaya Spiritual Bali
Good  Character telah  ditegaskan  oleh Lickona  (2002)  meliputi  (a)  pengetahuan yang  baik,  (b)  keinginan  yang  baik,  dan (c) kerja  yang  baik.  Dalam  budaya  lokal  Bali dikenal  dengan  istilah  Tri  Kaya  Parisuda, yang  bermakna  tiga  jenis  perbuatan  yang baik  dan  suci  (www.babadbali.com).  Yang meliputi Manacika Parisuda  yang bermakna pikirian  yang  baik  dan  suci,  Wacika Parisuda bermakna perkataan yang baik dan suci,  Kayika  Parisuda  bermakna  perbuatan yang baik dan suci. Pada hakekatnya apabila pikiran  (manacika)  kita  sudah  bersih  dan suci  maka  otomatis  perkataan  (wacika)  kita akan ikut baik juga, serta akan menimbulkan  pula  perbuatan  (kayika)  yang baik dan suci. Beberapa dimensi dalam soft skill yang dilandasi oleh Manacika Parisuda (Pikiran  yang  baik  dan  suci)  yaitu,  inisiatif, etika/integeritas,  berpikir  kritis,  kemauan belajar,  komitmen,  motivasi,  bersemangat, dapat  diandalkan,  kreatif,  kemampuan analitis,  dapat  mengatasi  stres,  manajemen diri,  fleksibel,  mandiri.  Dimensi  soft  skill yang dapat dikuatkan oleh  Wacika Parisuda
(perkataan yang  baik  dan  suci)yaitu komunikasi  lisan,  berargumentasi  logis. Kemudian dimensi dari soft skill yang dapat dikuatkan oleh Kayika Parisuda yakni dapat meringkas,  berkoperasi,  kerja  dalam  tim, mendengarkan, tangguh, manajemen waktu, menyelesaikan persoalan.
Beberapa  dimensi  ketahanmalangan (adversity  Quation)  mampu  dikuatkan dengan prinsip Tri Kaya Parisuda diantaranya,  kendali  (control),  asal-usul (origin),  serta  faktor-faktor  pembentuknya seperti motivasi, daya saing, akan dikuatkan oleh Manacika Parisuda (pikiran yang baik), Sehingga  mampu  menciptakan  kekuatan pikiran yang positif untuk meraih kesuksesan. Dimensi pengakuan (owenership), akan dikuatkan dengan konsep  Wacika  Parisuda  (perkataan  yang baik).  Konsep  ini  menekankan  bahwa melalui  ucapan  atau  komunikasi  yang  baik dan  benar  akan  membawa  kita  kearah sukses.    Dimensi  jangkauan  (reach)  dan daya tahan (Endurance) serta faktor pembentuknya seperti produktivitas, perbaikan,  ketekunan,  belajar,  merangkul perubahan,  dan  keuletan  dikuatkan  dengan konsep  Kayika  Parisuda  (perbuatan  yang baik).  Konsep  ini  menguatkan  pada  prinsip perbuatan  yang  baik  dan  benar  akan membawa kebaikan dan kesuksesan, sehingga  daya  jangkau  dan  daya  tahan semakin kuat.
Dalam  ajaran  fisafat  Bali  juga dikenal  adanya  istilah  catur  paramita  yang berarti  empat  macam  sifat  dan  sikap  utama yan  patut  dijadikan  landasan  bersusila. Catur  paramita  terdiri  dari  Maîtri  yang bermakna  sifat  suka  menolong  orang  lain yang sedang kesusahan dengan tulus ikhlas. Maîtri  artinya  dalam  kehidupan  sehari-hari hendaknya  kita  memandang  bahwa  setiap orang  adalah  sahabat.  Kita  diajarkan  untuk selalu bersikap bersahabat kepada siapapun. Sikap  bersahabat  ini  jika  diterapkan  akan menciptakan kedamaian dalam hidup.
Karuna  bermakna  sifat  kasih  sayang dan  cinta  kepada  sesama  tanpa  meminta balasan. Karuna mengajarkan kita senantiasa mengembangkan sifat cinta kasih atau  kasih  saying  kepada  siapapun.  Energi kasih  merupakan  energy  positif  yang memiliki  tingkat  yang  sangat  tinggi.  Energi kasih yang terpancar akan mampu menetralisir  energi-energi  negative,  baik yang  ada  dalam  tubuh  kita,  maupun  energi negatif yang ada di sekitar kita.
Mudita  berarti  sifat  simpatik  dan ramah  tamah  menghormati  orang  lain dengan tulus. Mudita mengajarkan agar kita semua senantiasa memiliki perasaan gembira  yang  mampu  menciptakan  energi- energi positif. Energi positif akan mendorong timbulnya motivasi dan kreatifitas.
Upeksa  yang  bermakna  sifat  mawas diri, tepa sarira, bisa menempatkan diri, dan rendah  hati.  Mampu  menempatkan  diri dalam  situasi  yang  dialami  orang  lain,  dan mampu  merasakan  apa  yang  dirasakan orang lain akan menciptakan keindahan dan kedamaian  dalam  kehidupan.  Penerapan Catur Paramita
Dalam  kehidupan  masyarakat  Bali dewasa  ini,  pendekatan  budaya  spiritual diyakini masih dipegang teguh dan dilaksanakan  secara  adaptif  dan  fleksibel dalam pengembangan paradigma dan operasionalisasi  praktik-praktik  kehidupan. Sejalan dengan itu, pengembangan program-program  pendidikan  juga  dapat dilaksanakan berbasis pengembangan budaya spiritual tersebut (Sukadi, 2006).
Tetapi  sayangnya,  karena  dominasi dan  hegemoni  praktik  pendidikan  nasional yang  cenderung  mengabaikan  nilai-nilai humanisme-religius,  karena  dikuasai  oleh ideologi  pasar  kapitalisme  yang  cenderung materialistik,  roh  pendidikan  yang  ber- landaskan  nilai-nilai  moral  yang  suci  kian waktu cenderung menampakkan gejala sekulerisasi  (Piliang  seperti  dikutip  oleh Widja, 2007:74-87). Di sini dunia pendidikan,  seperti  dunia  negara  sekuler, cenderung  memisahkan  antara  kepentingan ideo-logi agama dan ideologi ilmu pengetahuan (Kaelan, 2003). Praktik
pendidikan  seperti  ini  tampak  dalam
aktivitas  belajar  dan  pembelajaran  di  kelas yang  kering  dari  sentuhan  nilai-nilai spiritual  dan  menonjolkan  pendidikan  pada upaya  pencapaian  peningkatan  kecerdasan intelektual  yang  cenderung  rasionalistik- materialistik (Somantri, 2001).
Jika pendidikan tidak ingin mencabut generasi muda dari akar budayanya  yang  cenderung  religius,  maka praktik  pendidikan  materialistik  perlu  di- transformasikan  ke  arah  yang  lebih  menuju idea-lisme  humanisme-religius  tanpa  harus mengabaikan nilai-nilai rasionalistik- empirik.  Bukankah  seperti  dinyatakan  oleh Einstein  (dikutip  oleh  Somantri,  2001) agama  tanpa  ilmu  menjadi  lumpuh,  tetapi ilmu  tanpa  agama  menjadi  buta.  Di  sini proses  belajar  dan  pembelajaran  perlu mengintegrasikan aktivitas fisik, intelektual, akademis,  sosial,  moral,  dan  spiritual (Given, 2007).
Implikasinya,  belajar  sebagai  proses kontruksi  pengetahuan  tentu  tidaklah  dapat dilakukan  hanya  dengan  memanfaatkan aktivitas  intelektual  saja  seperti  yang  telah secara  konvensional  dilaksanakan  dalam proses  pendidikan  di  sekolah.  Belajar  yang utuh,  komprehensif,  dan  bermakna  diyakini perlu  juga  melibatkan  aktivitas-aktivitas fisik,  emosional,  intelektual,  sosial,  moral, dan aktivitas spiritual.
Pembelajaran haruslah dapat memfasilitasi  pebelajar  membangun  sistem
penge-tahuannya  melalui  pengembangan, pengendalian, dan pengintegrasian aktivitas- aktivitas  fisik  dan  emosional,  aktivitas akademis  dan  intelektual,  aktivitas  sosial, aktivitas moral, dan aktivitas spiritual.
Pembelajaran haruslah dapat meningkatkan fungsi pikiran untuk mengolah  setiap  informasi  data  fisik  dan emosi  yang  masuk  melalui  dan  yang dimunculkan  oleh  indera.  Pikiran  tidaklah boleh  menerima  begitu  saja  informasi  data fisik  dan  emosi  yang  muncul.  Ia  pula haruslah  mampu  menangkap  dan  mengolah informasi  apa  yang  ada  di  balik    fakta  dan peristiwa  (data  fisik)  dengan  tetap  menjaga kestabilan feeling dan emosi dan meningkatkan ketajaman intuisi. Kemampuan  menjalin  seluruh  informasi  ini baik  yang  fisik  konkrit  dan  yang  ideasional sebagai kesatuan bangunan struktur informasi  yang  kokoh,  benar,  dan  dapat dipertanggungjawabkan  dapat  membantu pebelajar meningkatkan kecerdasan intelektualnya. Model pembelajaran berbasis tri premana dapat digunakan untuk ini (Subagia, 2006).
Akhirnya,  pembelajaran  juga  perlu mem-bantu  pebelajar  dapat  meningkatkan kecerdasan spiritualnya . Ini dapat dilakukan dengan membantu pebelajar setelah menguasai pengetahuan-pengetahuan lainnya (fisik inderawi, emosional, intelektual, sosial, dan moral)  perlu  mengamalkan  atau  me yad-
nya kan  pengetahuan  yang  telah  dimiliki kepada  masyarakat.  Pembelajaran  yang memberikan  ke-sempatan  kepada  siswa untuk  melakukan  tindakan  atau  kerja  sosial memungkinkan pebelajar dapat mengamalkan  pengetahuan  yang  telah dimiliki.  Ini  dapat  dilakukan  dengan berbagai  model  pembela-jaran  seperti: memberikan dharma  wacana ,  simu-lasi, bermain  peran,  peragaan  atau  demonstrasi, proyek  kewarganegaraan, problem-based learning , dan sebagainya.
Betapa  luar  biasanya  jika  seluruh aspek kecerdasan multidimensi di atas dapat disinergikan  dalam pembelajaran .  Inilah yang  diyakini  akan  menghasilkan  siswa yang  mampu  mengem-bangkan  kompetensi personal,  sosial,  intelektual  dan  akademis, dan  kompetensi  kerja  sosial.  Kom-petensi personal  yang  memadai  akan  mewujudkan kecerdasan  emosional,  moral,  dan  spiritual. Kompetensi sosial akan mewujudkan kecerdasan  sosial.  Kompetensi  inteletual dan akademis akan mewujudkan kecerdasan fisik inderawi dan intelek-tual; dan kompetensi kerja akan mensinergikan kecerdasan fisik, emosional, sosial, intelektual, moral, dan spiritual.
Sayangnya, pengetahuan yang dibangun secara personal tidaklah luput dari bias  subjektif.  Dalam  banyak  pengetahuan sosial,  kebenaran  yang  diterima  adalah bersifat  interpersonal  agar  men-dekati
kebenaran  yang  lebih  objektif.  Karena  itu siswa  perlu  mengembangkan  pengetahuan sosial  melalui  proses  interaksi,  komunikasi, dan bekerja sama dengan orang lain. Proses interaksi,  komuni-kasi,  dan  bekerja  sama secara berkelompok disam-ping akan menguatkan  pengetahuan  intelektual,  juga dapat  menambah  kepekaan  sosial  dan keterampilan  sosial  siswa.  Proses-proses  ini akan  membantu  siswa  mengembangkan pengetahuan sosialnya sebagai basis pengembangan  pengetahuan  lebih  lanjut berupa  pengembangan  pengetahuan  budi atau moral (DeVries dan Zan, 1994).

## SIMPULAN
Pentingnya  implementasi  penguatan Soft  Skill (kompetensi  keahlian)  dan penanaman konsep ketahanmalangan ( Adversity  Quation )  sebagai  pondasi  awal pembangunan karakter siswa. Berbagai adat budaya  lokal  Bali  yang  sangat  kental dipengaruhi  oleh  pelaksanaan  kegiatan spiritual juga mendukung proses implementasi penguatan
Soft Skill
(kompetensi  keahlian)  dan  penanaman konsep ketahanmalangan ( Adversity Quation ) sehingga percepatan pembangunan karakter  ( Good  Character )  bisa  tercapai optimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Danim, Sudarwan. 2010. Pengantar Kependidikan  (Landasan,  Teori,  dan 234  Metafora Pendidikan ). Bandung: CV Alfabeta.
DeVries,  R.  and  Zan,  B.  1994. Moral Classrooms, Moral Children: Creating  a  Constructivist  Atmosphere in  Early  Education .  New  York  and London: Teachers College Press.
Given,  B.K.  2007.  Teaching  to  the  Brain’s
Natural  Learning  System.  L.  H. Dharma  (penerjemah). Brain-Based Teaching . Bandung: Kaifa
Kaelan,  H.  2003. Pendidikan  Pancasila .
Yogyakarta: Penerbit :Paradigma
Lickona,  T,  Schaps  E  dan  Lewis,  C.  2002.
Eleven Principles of Effective Character  Education. Washington,
DC: Character Education Partnership.
Prayudi,  Yusuf  Yudi.  2007. Adversity Quotient
(AQ).
http://prayudi.wordpress.com/2007/05/
10/adversity-quotient-aq/,
Sandy, Widy Taurus. 2008. Pendidikan Soft Skill. http://widytaurus.wordpress.com/ 2008/02/13/53/,
Somantri, M. N. 2001. Menggagas Pembaharuan Pendidikan
IPS . Bandung: PT Remaja Posdakarya
Subagia,  I  W.  2006.  Pengembangan  Model
Siklus  Belajar  Berdasarkan  Potensi-
Potensi  Kearifan  Lokal  Masyarakat
Bali  dalam  Bidang  Pendidikan  (Studi
Pengembangan  Model  Siklus  Belajar
Berbasis  Budaya. Laporan  Penelitian Hibah  Bersaing  Lanjutan (Tidak dipublikasikan). Singaraja: Universitas Pendidikan Ganesha.
Sucipta,  I  Nyoman.  2009. Holistik  Soft Skills. Denpasar:  Udayana  University Press.
Sugiyono.2013.  Metode      Penelitian Pendidikan. Alfabetha. Bandung.
Sukadi.  2006.  Pendidikan  IPS  sebagai
Rekonstruksi Pengalaman Budaya
Berbasis  Ideologi  Tri  Hita  Karana
(Studi  Etnografi  tentang  Pengarh
Masya-rakat  terhadap  Pelaksanaan Program  Pendidikan  IPS  di  DMA Negeri  1  Ubud). Disertasi (tidak dipublikasikan. Bandung: UPI Bandung Stoltz,  Paul  G.  2003. Adversity  Quotient Mengubah Hambatan Menjadi Peluang .  Terjemahan  T.  Hermaya. Adversity Quotient : Turning Obstacles  into  Opportunities.  Jakarta: Grasindo.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional .  2003.  Jakarta: Depdiknas
Widja,  I  G.  2007.  Membangun  Kembali
Jiwa Pendidikan dalam Sistem
Persekolahan  Kita  (Satu  Tinjauan
Cultural  Studies). Jurnal  Pendidikan dan Pengajaran Universitas Pendidikan  Ganesha,  Vol.  40,  No.  1 Tahun 2007. Hal. 74 -87. Wibhowo, Christine. 2011. Adversity Quotient  for  Parent’s  Time  Tri
Tunggal.
http://xtinewibhowo.wordpress.com/2 011/03/14/adversity-quotient-for- parents-time-tri-tunggal/,
Widyatmika.  2010.  Soft Skills  Dalam Proses Pembelajaran .http://staff.unud.ac.id/~ widyatmika/?p=27,