Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 34-45 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447

## ORIENTASI NILAI BUDAYA PETANI RUMPUT LAUT DALAM PEMBANGUNAN DI DESA PED KECAMATAN NUSA PENIDA

## ABSTRAK
Orientasi  nilai budaya  manusia  merupakan  faktor penting  dalam  mencapai  suatu tujuan. Hal ini dapat dilihat dari pandangannya terhadap kehidupan. Penelitian ini bertujuan un- tuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang orientasi nilai budaya petani rumput laut dalam pembangunan di Desa Ped, Kecamatan Nusa Penida. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang didukung oleh data kuantitatif. Teknik pengumpulan data dil- akukan melalui, observasi, wawancara mendalam, dan studi perpustakaan. Data dianalisis dengan metode kualitatif deskriptif. Berdasarkan data empiris menunjukkan bahwa orien- tasi nilai budaya  yang digunakan oleh petani rumput laut  di Desa  Ped Kecamatan Nusa Penida  di  dalam  memecahkan  masalah-masalah  kehidupan  meliputi  pandangan  mereka terhadap  hidup,  pandangan  terhadap  karya,  pandangan  terhadap  waktu,  pandangan  ter- hadap hubungan antar sesama manusia, dan pandangan manusia dalam hubungan dengan alam. Semua  prinsip itu ditujukan untuk  mencapai  kemajuan. Orientasi tersebut  menun- jukkan pentingnya dinamika untuk keberhasilan pembangunan di Kecamatan Nusa Peni- da.
Kata kunci: orientasi nilai budaya, dinamika, petani rumput laut, pembangunan

## ABSTRACT
[Title: Cultural Value Orientation of the Seaweed Planters in Developing Ped Village, Nusa  Penida  District] Human’s  cultural  value  orientation  becomes  important  factor  in achieving the purpose. It can be seen from its view ofliving.This research is purposed to get  the  deep  understanding  of  cultural  value  orientation  seaweed  plantersin  building  of Ped Village, Nusa Penida District. This research used qualitative approach which is sup- ported byquantitative data. The technique of collecting data is done through observation' concern interview, and library research. The data is analyzed throughqualitative descrip- tive  way.    According  to  the  empiric  data,  it  shows  that  the  cultural  value  orientation whichis used by seaweed planters in Ped village, Nusa Penida district in solving theliving problems including of their views to the  principal  of life,  principal  of  work, principalof time, principal of human, and principal of human's relation with nature. Mostof the princi- pal  goes  to  the  improvement.  The  orientation  shows  theimportant  dynamic  for  the  suc- cessful of building in Nusa Penida District.
Keywords: cultural value orientation, dynamic, seaweed planter, development

## Ni Made Suwendri
Universitas warmadewa suwendri63@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pembangunan merupakan strategi yang harus dilakukan oleh suatu bangsa untuk  memajukan  taraf  kehidupan  warga  masyarakatnya.  Sebagaimana  halnya pemerintah  Indonesia  dalam  rangka  mencapai  tujuan  nasional,  telah  menempuh kebijakan  pembangunan  yang  dilaksanakan  secara  bertahap  di  segala  sektor  ke-
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 35 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
hidupan.
Keberhasilan  Pembangunan  sangat  ditentukan  oleh  kualitas  sumber  daya manusia dalam hal ini adalah menyangkut sikap mental/mentalitas yang dimiliki manusianya. Mentalitas merupakan suatu kapasitas rokhaniah yang terdapat pada seseorang  yang  menentukan  perilaku  berbuat  atau  bertindak  dalam  hidupnya (Mattulada, 1985: 48). Apa yang dinyatakan dalam perilaku itu membentuk sikap seseorang  terhadap  sesuatu  yang  lain.  Sikap  mental  inilah  yang  sering  disebut sebagai sistem nilai budaya ( cultural value system ).
Kluckhohn  mengungkapkan  bahwa  sistem  nilai  budaya  dalam  suatu  ke- budayaan  sesungguhnya  menyangkut  masalah-masalah  dasar  dalam  hidup  yang menentukan  orientasi  nilai  budaya  manusia.  Orientasi  nilai  budaya  dalam  men- capai tujuan pembangunan nasional adalah salah satu faktor yang ikut memben- tuk potensi mentalitas manusia (Koentjaraningrat, 1987: 31).
Koentjaraningrat (1987) secara jelas mengindentifikasikan Pola-pola orien- tasi nilai budaya masyarakat Indonesia yang cukup berpengaruh terhadap keber- hasilan pembangunan. Menurutnya, terdapat orientasi nilai budaya yang relevan akan  mendukung  kepentingan  pembangunan  dan  sebaliknya  orientasi  nilai  bu- daya yang  kurang relevan akan menghambat pembangunan. Dalam pelaksanaan pembangunan yang sedang berlangsung tidak harus menunggu supaya ada keco- cokan  orientasi  nilai  budaya  yang  dianut  oleh  manusia  dan  masyarakat  pen- dukung  pembangunan,  tetapi  orientasi  nilai  budaya  manusia  pembangunan  itu penting  dipahami  dan  dikaji  melalui  penelitian  untuk  dapat  disumbangkan  bagi kelancaran pembangunan.
Di samping alasan tersebut di atas, faktor lain yang menjadi masalah dalam penelitian  ini  adalah  sangat  jarang  ditemukan  di  kalangan  pemuda  atau  remaja yang menggeluti pekerjaan sebagai petani rumput laut, padahal sektor ini cukup menjanjikan. Hal inilah yang menarik untuk diteliti lebih lanjut. Kecendrungan- kecendrungan  yang  muncul  mengarah  kepada  terjadinya  pergeseran-pergeseran orientasi nilai budaya.
Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, akan dikaji beberapa permasa- lahan sebagai berikut: (1) Bagaimanakah orientasi nilai budaya petani rumput laut dalam  pembangunan  di  Desa  Ped  Kecamatan  Nusa  Penida?  (2)  Seberapa  jauh terjadi pergeseran atau dinamika orientasi nilai budaya di kalangan petani rumput laut di Desa Ped Kecamatan Nusa Penida?
Tujuan pokok yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah : (1) Pema- haman  terhadap  orientasi  nilai  budaya  petani  rumput  laut  dalam  pembangunan. (2) Pemahaman terhadap terjadinya pergeseran-pergeseran atau dinamika orienta- si nilai budaya di kalangan petani rumput laut.
Temuan  yang  dihasilkan  dalam  penelitian  ini  diharapkan  dapat  mem- berikan manfaat setidaknya memberikan sumbangan pola pikir/sikap mental yang perlu  dikembangkan  untuk  kepentingan  pembangunan  bangsa  dan  sebaliknya mengadakan  perubahan-perubahan  terhadap  mentalitas  yang  menghambat  pem- bangunan.
Beberapa studi yang relevan dengan kajian ini antara lain: Koentjaraningrat dalam bukunya Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan (1987) mengungkap- kan  aneka  warna  orientasi  nilai  budaya  masyarakat  Indonesia  dalam  Pem- bangunan.  Studi  yang  dilakukan  tersebut  menggunakan  kerangka  nilai  budaya dari  Klukhom.  Koentjaraningrat  mengetengahkan  gambaran  tentang  orientasi nilai  budaya  petani  khususnya  petani  Jawa.  Gambaran  orientasi  nilai  budaya
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 36 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
petani tersebut adalah: (1) dalam hakekat masalah hubungan manusia dengan ker- ja, petani itu bekerja untuk hidup, terkadang bila memungkinkan untuk mencapai kedudukan; (2) Dalam hakikat masalah hubungan manusia dengan waktu, petani itu  berorientasi  ke  masa  sekarang  dan  terkadang  ke  masa  lampau;  (3)  Dalam hakikat hubungan manusia dengan alamm petani mengutamakan orientasi selaras dengan alam; dan 4) Dalam hakikat masalah hubungan manusia dengan manusia, petani lebih berorientasi terhadap sesamanya.
Pentingnya  aspek  mental  dalam  pembangunan  masyarakat,  menurut  In- keles  terdapat  sebelas  karakteristik  mentalitas  manusia  modern  sebagai  berikut: (1) memiliki sikap pribadi yang terbuka, (2) memiliki dan mengembangkan sikap untuk selalu siap berubah, (3) menghargai perbedaan pendapat  dalam banyak isu, (4)  menghargai  waktu  secara  tepat,  (5)  memperkaya  diri  dengan  informasi,  (6) memiliki  kemampuan  untuk  merencanakan  ( managerial skill )  (7)  menghargai keberadaan  orang  lain  sebagaimana  adanya,  (8)  memiliki  dan  mengembangkan sikap percaya pada diri sendiri, (9) menilai ketrampilan teknis sebagai hal yang penting,  (10)  menghargai  pentingnya  pendidikan  sebagai  wahana  pembangunan Iptek, dan (11) menghargai prinsip-prinsip demokrasi, (Inkeles, 1994).
McClelland  dalam  artikelnya,  “ Dorongan  Hati  Menuju  Modernisasi (1994),”  mengetengahkan  tentang  pendekatan  psikologis  dalam  modernisasi. Dinyatakan  bahwa  virus  mental  yang  diberi  nama n-ach ( need  of  achievement/ kebutuhan  berprestasi),  merupakan faktor  penyebab terjadinya  perubahan  dalam pemikiran  manusia  yang  menghasilkan  pertumbuhan  ekonomi.  Sumber-sumber motivasi  prestasi  yang  penting  dalam  masyarakat  negara  adalah  nilai-nilai,  ke- percayaan, dan idiologi (McClelland, n.d., 1994).
Dengan  berkembangnya n-ach ,  seseorang  akan  mampu  mengaktualisasi- kan  berbagai  potensi  pribadinya  secara  memadai,  sehingga  ia  akan  mampu  sur- vive dalam berbagai segi kehidupan. Soedjatmoko dalam artikelnya yang berjudul “Nilai-nilai  Budaya  dalam  Masalah  Pemukiman”  yang  termuat  dalam  sebuah bukunya  Dimensi  Manusia  dalam  Pembangunan  (Soedjatmoko,  1983), mengungkapkan  bahwa  dalam  menghadapi  masalah  pemukiman  yang  demikian kompleks,  pertanyaan  yang  sering  timbul  adalah  faktor-faktor  nilai  budaya manakah yang perlu diperhitungkan dalam perencanaan pemukiman. Secara ten- tatif hanya beberapa faktor saja yang dapat dirinci. Sesungguhnya setiap pilihan yang    diprioritaskan  dalam  usaha  pembangunan  mencerminkan  konfigurasi  dari nilai-nilai budaya yang menggerakkan suatu bangsa.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuali- tatif.  Pendekatan  kualitatif  memiliki  karakteristik  sebagai  berikut.  Alasan penelitian,  lokasi  penelitian,  jenis  dan  sumber  data,  teknik  pengumpulan  data, observasi,  dan  wawancara  mendalam.  Teknik  analisis  dilakukan  dengan  cara deskriptif kualitatif (Moleong, Lexy, 1999); (Staruss & Juliet, 2003).
Lokasi  penelitian  ini  adalah  di  Desa  Ped  Kecamatan  Nusa  Penida.  Dasar pertimbangan memilih desa tersebut karena mereka yang  bekerja sebagai petani rumput laut jumlahnya paling besar di. antara jumlah petani rumput laut yang ada di  daerah  pesisir  pantai  lainnya  di  Kecamatan  Nusa  Penida.  Di  samping  itu, alasan  lainnya,  adalah  karena  di  lokasi  tersebut  juga  tampak  terjadi  perkem- bangan  pembangunan  yang  cukup  pesat  terutama  di  bidang  pembangunan  fisik dan infra struktur.
Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  dan ditunjang oleh data kuantitatif. Data kualitatif bersumber pada informan sebagai
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 37 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
data primer yaitu data hasil observasi langsung ke lapangan ( field research ) dan hasil  wawancara  mendalam.  Di  samping  data  primer  juga  digunakan  data sekunder  sebagai  penunjang  yakni  data  yang  diperoleh  ddri  penelitian  per- pustakaan  ( library  research )  berupa  buku-buku  ( literature ),  artikel,  dan  laporan hasil penelitian.
Dalam  penelitian  kualitatif,  sesungguhnya  peneliti sendiri  merupakan  alat pengumpulan  data  utama,  karena  si  peneliti  yang  memahami  secara  mendalam tentang objek yang diteliti. Peneliti sebagai alat dapat berhubungan dengan masa- lah yang diteliti secara intensif (Mantra, 2004 : 27).
Selain penelitian di lapangan, data dikumpulkan dengan menggunakan pe- doman  wawancara  dan  dibantu  dengan  alat  penelitian  berupa  tape  recorder  dan dilengkapi dengan buku catatan ( note book ). Alat-alat ini digunakan untuk men- catat atau merekam aspek-aspek yang menyangkut lingkungan fisik dan perilaku masyarakat yang tampak, sehingga memungkinkan tercapainya pemahaman yang lebih utuh.
Teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  adalah  sebagai  berikut: observasi  partisipasi.  Peneliti  mengamati  secara  langsung  aktivitas  yang  dil- akukan  oleh  komunitas  petani  rumput  laut.  Aktivitas-aktivitas  yang  diamati berkaitan dengan perilaku kehidupan meliputi kehidupan keluarga, ekonomi, so- sial, dan agama.
Teknik  observasi  ini  juga  digunakan  dengan  tujuan  mengecek  kebenaran data yang diperoleh tentang keadaan yang sesungguhnya di lapangan.
Wawancara  Mendalam  ( Indepth  Interview ).  Teknik  ini  digunakan  untuk mengumpulkan keterangan- keterangan tentang keanekaragaman mentalitas yang dimiliki  komunitas  petani  rumput  laut  dalam  memandang  masalah-masalah  ke- hidupan.  Teknik  ini  cukup  mendukung  dalam  melengkapi  data  yang  diperoleh dari observasi di lokasi penelitian.
Wawancara  dilakukan  terhadap  sejumlah  responden,  yaitu  sebanyak  50 orang  yang  ditetapkan  sebagai  sample.  Keseluruhan  dari  jumlah  tersebut,  25 orang  responden  orang  tua  (kepala  keluarga)  dan  25  orang  responden  remaja, penggolongan ini penting dilakukan untuk mendapatkan data dalam menentukan perbandingan orientasi nilai budaya antara responden orang tua dengan responden remaja, sehingga menunjukkan terjadinya dinamika orientasi nilai budaya.
Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan terfokus kepada berbagai pandangan tentang masalah hakikat hidup, hakikat karya, hakikat waktu, hakikat hubungan sesama  manusia,  dan  hakikat  hubungan  manusia  terhadap  alam,  baik  dari  segi kehidupan keluarga, ekonomi, sosial, maupun kehidupan agama.
Studi  Kepustakaan.  Dalam  penelitian  ini,  studi  kepustakaan  dilakukan dengan  penelaahan  kepustakaan  yang  relevan  seperti  buku-buku,  artikel,  hasil- hasil  penelitian,  serta  dokumen-dokumen  penting  lainnya.  Tujuan  studi kepustakaan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  saling  melengkapi  dan  mem- perkaya informasi tentang masalah yang dikaji, sehingga tingkat kebenaran infor- masinya menjadi lebih terjamin.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif kualitatif dan interpretatif. Prosedur yang digunakan dalam analisis ini mencakup tahapan-tahapan klasifikasi, interpretasi, dan penarikan kesimpulan.
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 38 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Orientasi Nilai Budaya Petani Rumput Laut Dalam Pembangunan.
Berpijak  pada  kerangka  teori  Kluckhohn  tentang  orientasi  nilai  budaya manusia dalam menjawab lima masalah dasar dalam hidup, maka orientasi nilai budaya petani rumput laut dalam pembangunan dapat dirinci sebagai berikut:
Masalah Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Hidup (MH). Di dalam  menghadapi masalah tentang hakikat hidup, para petani rumput laut di desa Ped Kecamatan Nusa Penida memiliki konsepsi, tanggapan, persepsi yang  beraneka  ragam.  Ada  yang  memandang  bahwa  hidup  ini  buruk,  hidup  ini baik, hidup ini dapat dirubah oleh upaya manusia agar menjadi lebih baik. Data empiris  seperti  yang  tampak  pada  table  1  menunjukkan  bahwa  dari  50  jumlah responden sebagian besar berorientasi bahwa hidup ini pada dasarnya dapat beru- bah (70%) terutama dari segi kehidupan keluarga, sedangkan 18% berpandangan bahwa hidup ini baik, dan hanya sebagian kecil (12%) menganggap bahwa hidup ini buruk.
Konsepsi  pertama  itu  muncul  ketika  budidaya  rumput  laut  mulai  di- usahakan di lingkungan keluarga petani secara intensif. Sikap dan perilaku petani rumput  laut  yang  bergelut  di  sektor  ini  cukup  optimis  dengan  perolehan  hasil yang lumayan pada setiap bulannya.
Ditinjau  dari  kehidupan  ekonomi,  lebih  menonjol  pada  orientasi  bahwa hidup ini dapat berubah sebesar 66%, sedangkan 22% memandang hidup ini baik, dan 12% beranggapan bahwa hidup ini buruk. Dominannya pandangan pada pe- rubahan  hidup  memang  beralasan  karena  mata  pencaharian  yang  ditekuni sekarang tidak pernah ada pada masa sebelumnya. Kini masyarakat pesisir telah mampu  mengelola  sumber  daya  alam  laut/rumput  laut  yang  bernilai  ekonomis ( innature ) untuk memenuhi kebutuhan pasar ekspor.
Di  bidang  kehidupan  sosial,  juga  tampak  di  kalangan  responden  sebesar
50%  memiliki  konsepsi  bahwa  hidup  ini  dapat  berubah  dan  hidup  ini  pada  da- sarnya  baik  (40%),  hanya  10%  yang  beranggapan  bahwa  hidup  ini  buruk.  Sisi kehidupan  sosial  tercermin  dalam  solidaritas  yang  masih  kuat  di  antara  petani rumput laut baik secara ekonomis maupun non-ekonomis.
Segi  kehidupan  agama  persentase  terbesar  terdapat  pada  orientasi  bahwa hidup  ini  baik  sebesar  60%.  Hal  ini  tercermin  pada  kuatnya  keyakinan  mereka bahwa apa yang dikerjakannya sekarang merupakan anugerah yang dilimpahkan Tuhan  (Bathara  yang  berstana  di  Pura  Penataran  Ped)  kepada  umatnya  di  Nusa Penida.
Secara  keseluruhan  mengenai  orientasi  nilai  budaya  manusia  dalam  hub- ungannya  dengan  hakikat  hidup,  baik  dari  segi  kehidupan  keluarga,  kehidupan ekonomi,  kehidupan  sosial,  dan  bidang  kehidupan  agama,  proporsi  variasinya dapat  diungkapkan  sebagai  berikut.  Pandangan  bahwa  hidup  itu  pada  dasarnya dapat  berubah  sebesar  51%,  tertinggi  pada  segi  kehidupan  keluarga.  Orientasi bahwa hidup itu baik sebanyak 35,5% terutama dari segi kehidupan agama. Han- ya13,5% yang beranggapan bahwa hidup itu buruk.
Masalah Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Karya (MK) Terdapat  tiga  variasi  orientasi  nilai  budaya  meliputi  (1)  Orientasi  karya untuk memenuhi kebutuhan hidup, (2) Orientasi karya untuk kedudukan atau ke- hormatan atau gengsi, (3) Orientasi karya untuk karya (menghasilkan lebih ban-
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 39 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
yak karya lagi).
Berdasarkan data yang diperoleh dari responden, menyatakan bahwa orien- tasi  nilai  budaya  yang  memandang  karya  untuk  memperoleh  kedudukan  (status sosial di lingkungan masyarakat sekitarnya), dari segi kehidupan keluarga paling tinggi, yaitu sebesar 40%. Orientasi nilai karya untuk nafkah hidup dan karya un- tuk karya masing-masing sebesar 30%. Mereka berpandangan bahwa karya ada- lah bagian hidup. Manusia wajib bekerja, aktif, kreatif, produktif, kerja keras se- hingga lebih banyak menghasilkan karya lagi.
Dalam  kehidupan  ekonomi,  orientasi  nilai  budaya  tentang  hakikat  karya untuk nafkah hidup menduduki peringkat terbesar yaitu 60% dibandingkan orien- tasi nilai budaya terhadap hakikat karya untuk karya hanya 10% dan selebihnya karya untuk kedudukan sebesar 30%. Adanya konsepsi tersebut di atas menunjuk- kan  bahwa  di  kalangan  petani  rumput  laut  masih  berkembang  mentalitas  yang memandang  bahwa  kerja  yang  mereka  lakukan  hanya  sekedar  bias  mencukupi kebutuhan makan keluarga daripada untuk hal-hal lain.
Di  bidang  kehidupan  sosial,  orientasi  nilai  budaya  untuk  nafkah  hidup menduduki  persentase  terbesar  hingga  40%.  Karya  untuk  karya  jumlah  persen- tasenya akan menjadi lebih kecil, yaitu sebesar 26% dan karya untuk memperoleh kedudukan/kehormatan mencapai 34%.
Segi  kehidupan  agama,  terdapat  orientasi  nilai  budaya  dengan  porsi terbesar pada hakikat karya untuk hidup sebesar 42%. Karya untuk karya sebesar 30%,  dan  kerja  untuk  kedudukan/kehormatan  persentasenya  hanya  mencapai 28%.
Apabila dilihat secara keseluruhan, orientasi nilai budaya dalam hubungan manusia terhadap hakikat karya, maka yang paling menonjol adalah karya untuk memperoleh kedudukan yaitu sebesar 43% terutama dari segi kehidupan keluar- ga,  sedangkan  karya  untuk  hidup  sebesar  33%  terutama  terbesar  dalam  bidang ekonomi dan karya untuk karya hanya mencapai 24% tertinggi pada bidang ke- hidupan keluarga dan agama.
Masalah Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Waktu (MW). Terdapat  tiga  variasi  tentang  hubungan  manusia  terhadap  hakikat  waktu meliputi (1) masa lampau, (2) masa sekarang, (3) masa depan. Komunitas petani rumput  laut  memiliki  pandangan  atau  persepsi  yang  berbeda-beda  dalam  me- mandang hakikat waktu. Ada yang berorientasi ke masa lampau, masa kini, mau- pun masa datang.
Ditinjau  dari  sisi  kehidupan  keluarga,  berkembang  orientasi  nilai  budaya yang memandang masa sekarang menduduki porsi terbesar yaitu 50% dibanding- kan berorientasi ke  masa lampau yang hanya 20% dan orientasi ke  masa depan sebesar 30%.
Dari  segi  kehidupan  ekonomi,  proporsi  terbesar  adalah  pada  orientasi  ke masa  kini  dan  masa  datang  masing-masing  sebesar 40%  dibandingkan  orientasi ke masa lampau yang hanya 20%. Masa sekarang dan masa depan mendapat porsi yang  sama  penting  dalam  sebuah  kehidupan.  Apa  yang  dilakukan  sekarang menentukan  masa  depan.  Misalnya  mereka  kini  menekuni  pekerjaan  di  sektor rumput  laut  dengan  penuh  kesabaran  dan  keuletan  walau  hasil  yang  diperoleh terkadang tidak sesuai dengan harapan namun semangat untuk meraih masa de- pan yang lebih baik tetap ada.
Dalam  bidang  kehidupan  sosial,  orientasi  nilai  budaya  dalam  hubungan
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 40 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
manusia terhadap waktu, tampak persentase terbesar pada orientasi ke masa de- pan  yaitu  sebesar  60%.  Di  samping  sebagian  berorientasi  ke  masa  datang,  juga memiliki  pandangan  ke  masa  lampau  dan  masa  sekarang.  Masing-masing besarnya sama yaitu 20%. Masih ada diantara komunitas petani rumput laut yang menilai pentingnya masa lampau.
Segi kehidupan agama, orientasi nilai budaya yang paling besar berada pa- da  posisi  masa  sekarang  yaitu  sebanyak  46%.  Mereka  percaya  bahwa  kesela- matan  maupun  rintangan  manusia  yang  bekerja  di  laut  adalah  kehendak  Hyang Widhi  (penguasa  laut).  Keyakinan  ini  diperkuat  oleh  adanya  praktik  kehidupan keagamaan/emosi  keagamaan  (Koentjaraningrat,  1987:  376-377)  yang  dil- akukannya tampak lebih aktif daripada masa sebelum berkembangnya budidaya rumput laut.
Di samping itu, juga terdapat orientasi ke masa depan sebesar 34%. Dapat disebutkan misalnya dalam pembuatan bangunan suci berupa padma capah yang berlokasi di pinggir pantai. Semuanya itu bermakna untuk menjaga kelangsungan mata pencaharian hidup yang ditekuni. Segi kehidupan agama yang berorientasi ke  masa  lampau  hanya  sebesar  20%.  Pola  pikir  atau  mentalitas  mereka  masih cendrung  berpatokan  pada  tradisi  kehidupan  masa  lampau,  misalnya  dalam pelaksanaan upacara ngaben masih ada yang melakukan secara besar-besaran se- hingga terkesan berpesta pora.
Secara  totalitas  orientasi  nilai  budaya  tentang  hakikat  hubungan  manusia terhadap waktu lebih cendrung pada orientasi ke masa depan yaitu sebesar 41%, yang  berorientasi  ke  masa  sekarang  mencapai  34%,  sedangkan  20%  petani rumput  laut  yang  masih  berorientasi  ke  masa  lampau.  Di  antara  empat  segi  ke- hidupan,  presentase  yang  paling  tinggi  adalah  di  bidang  kehidupan  sosial  yang berorientasi pada masa depan, yaitu sebesar 60%.
Masalah Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Alam (MA) Orientasi nilai budaya petani rumput laut dalam memandang hakikat hub- ungan  manusia  dengan  alam  meliputi  tiga  variasi  (1)  manusia  tunduk  terhadap alam, (2) manusia menyelaraskan diri dengan alam, (3) manusia menguasai alam.
Berdasarkan data responden menunjukkan bahwa orientasi terbesar berada pada  kisaran  48%  terutama  dari  segi  kehidupan  keluarga  dalam  hal  menguasai alam.
Apabila di satu sisi ada kecenderungan menaklukan alam, tetapi di sisi lain komunitas petani rumput laut juga tunduk terhadap alam yaitu sebesar 32%. Pan- dangan  semacam  ini  tampak  ketika  kondisi  air  laut  yang  kurang  bersahabat mengakibatkan  rumput  laut  mereka  rusak  atau  hancur.  Mereka  sepertinya  tidak bisa  berbuat  banyak  kecuali  menerima  pasrah  apa  yang  terjadi  sambil  terus  be- rusaha.  Menghadapi  kondisi  semacam  itu  mereka  berupaya  menyelaraskan  diri dengan alam lingkungan. Presentase mencapai 20%.
Segi  kehidupan  ekonomi,  presentase  tertinggi  juga  dalam  hal  menguasai alam  sebesar  44%.  Orientasi  untuk  senantiasa  menjaga  keselarasan  manusia dengan  alam  tetap  diupayakan.  Perilaku  ini  seiring  dengan  konsep  etika  ling- kungan,  bagaimana  manusia  harus  memperlakukan  lingkungan,  (Daldjoeni  & Ndan  Suyitno,  1955);  (Cheng,  2001:  179-183);  (Susilo,  2003:  127).  Presentase sebesar 22% dan orientasi nilai budaya yang tunduk terhadap alam yaitu sebesar 34%. Segi  kehidupan  sosial  dalam  hubungan  manusia  terhadap  hakikat  alam,
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 41 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
berkembang  orientasi  nilai  budaya  yang  cendrung  menyelaraskan  diri  dengan alam  yaitu  sebesar  40%,  kuasa  terhadap  alam  32%,  sedangkan  tunduk  terhadap alam 28%.
Dalam  kehidupan  agama  hampir  sebagian  besar  responden  menyatakan orientasi  kuasa  dan  tunduk  terhadap  alam  masing-masing  sebesar  40%.  Dan sedapat  mungkin  menyelaraskan  diri  dengan  alam  sebesar  20%,  misalnya melakukan  upacara pakelem  setiap  tahun  dan  upacara-upacara  kecil  pada  setiap datangnya hari-hari atau rarainan seperti kajeng kliwon, Purnama dan tilem serta hari-hari lain yang dianggap baik.
Secara keseluruhan orientasi nilai budaya petani rumput laut sebagian besar cendrung  menguasai  alam  baik  dari  segi  kehidupan  keluarga  (48%),  kehidupan ekonomi  (44%),  dan  kehidupan  agama  (40%).  Dengan  demikian  diperoleh presentase terbesar 41% pada orientasi nilai budaya kuasa terhadap alam, 33,5% tunduk terhadap alam, dan orientasi selaras dengan alam sebesar 25,5%.
Masalah Hakikat Hubungan Manusia degan Sesama Manusia (MM) Ada tiga variasi orientasi nilai budaya dalam hubungan antar sesama manu- sia,  meliputi  (1)  hubungan  antar  sesama  yang  sederajat  (horizontal)  yang  lebih mementingkan kerukunan, kerja sama, (2) hubungan yang berorientasi pada ata- san, senor, pejabat, orang-orang berpangkat (vertikal), (3) individualisme; menilai tingginya kemampuan sendiri atas usaha sendiri.
Orientasi nilai budaya di antara komunitas petani rumput laut di Desa Ped beraneka  ragam,  orientasi kepada  sesama  dan  individu  lebih  menonjol  terutama dari segi kehidupan keluarga masing-masing sebesar 40%. Hal ini tercermin dari sikap dan perilaku  mereka dalam  memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Mereka lebih berorientasi pada hidup rukun, kerja sama, tenggang rasa antar kerabat atau tetangga. Pada sisi lain mereka juga mempunyai prinsip bahwa keberhasilan akan dapat  diraih  atas  usaha  atau  kemauan  sendiri  untuk  maju.  Keberhasilan  selain ditentukan  oleh  Tuhan  tetapi  juga  datangnya  dari  usaha  manusia,  sedangkan ketergantungan pada atasan hanya 20%.
Segi kehidupan ekonomi, orientasi individu paling menonjol, yaitu sebesar 70%.  Dikatakan  demikian  karena  masing-masing  individu  atau  warga  petani rumput laut memacu diri untuk memperoleh hasil yang optimal. Ini terlihat dalam hal curahan waktu kerja yang cukup tinggi, disiplin, karena waktu ditentukan oleh kondisi  laut.  Bagaimana  manusia  mengatur  atau  mempersiapkan  dirinya  secara cermat  ketika  tiba  waktunya  melaut  Ketergantungan  pada  sesama  hanya  20%, sedangkan ketergantungan terhadap atasan hanya 10%.
Di bidang kehidupan sosial, menduduki posisi tertinggi pada orientasi indi- vidu, yaitu sebesar 56%. Orientasi ketergantungan dengan pihak atasan dalam hal ini kepada orang-orang yang berkompeten masih ada namun hanya sedikit yaitu berkisar 24%. Kendati demikian, ketergantungan kepada sesama tetap ada, yaitu sebesar 20%.
Dalam kehidupan keagamaan, orientasi kepada atasan lebih menonjol sebe- sar 42%. Dalam hal ini para pemuka agama terkait dengan pelaksanaan upacara keagamaan  pada  masing-masing  kelompok  petani  rumput  laut.  Pandangan  yang berorientasi  individu  sebesar  36%.  Keyakinan  terhadap  usaha  sendiri  wajib diupayakan,  sedangkan  orientasi  sesama  hanya  22%,  misalnya  gotong  royong membuat perlengkapan upacara pakelem . Totalitas  orientasi  nilai  budaya  petani  rumput  dalam  hubungan  manusia
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 42 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
dengan  manusia,  orientasi  tertinggi  ada  pada  posisi  individu  yaitu  mencapai 50,5%  terutama  segi  kehidupan  ekonomi,  kemudian  orientasi  kepada  sesama sebesar  25,5%  yang  tertinggi  dari  segi  kehidupan  keluarga,  sedangkan  24% berorientasi pada atasan terutama segi kehidupan keagamaannya.
Tabel 1 Orientasi Nilai Budaya Responden Dalam Hubungan Lima Masalah Da- sar Hidup Manusia Menurut Empat Segi Kehidupan
Sumber: Diolah dari data primer, 2015
Dinamika Orientasi Nilai Budaya petani Rumput Laut. Pembahasan  tentang  pergeseran  (dinamika)  orientasi  nilai  budaya  yang terjadi  pada  petani  rumput  laut  di  Desa  Ped  Kecamatan  Nusa  Penida  dilakukan dengan  cara  membandingkan  konsepsi  yang  dianut  oleh  responden  orang  tua (kepala keluarga) dengan responden remaja. Pandangan-pandangan lebih terfokus pada masalah hubungan manusia terhadap hakikat hidup (MH) dan hakikat karya (MK).  penekanan  ini  didasarkan  atas  adanya  perbedaan  yang  menonjol  antara pandangan responden orang tua dengan remaja tentang empat segi kehidupan se- bagai berikut.
Perbandingan Orientasi Nilai Budaya Kepada Keluarga dengan Remaja da- lam Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Hidup (MH).
Berdasarkan data pada tabel 2 menunjukkan bahwa hampir di seluruh segi kehidupan  memperlihatkan  perbedaan  antara  pandangan  responden  orang  tua dengan remaja. Orientasi nilai budaya orang tua atau kepala keluarga (KK) ten- tang  hubungan  manusia  terhadap  hakikat  hidup,  memandang  bahwa  hidup  ini adalah buruk namun manusia wajib berusaha agar hidup menjadi lebih baik. Hal ini  tampak  dari  segi  kehidupan  sosial  dan  ekonomi  tertinggi  48%,  agama  44%, dan  keluarga  40%.  Adanya  konsepsi  tersebut  dimungkinkan  karena  para  petani rumput laut terutama di kalangan orang tua memiliki keyakinan bahwa hidup ini
No Masalah Dasar Variasi Orientasi Segi Kehidupan Total (%) Keluarga  Ekonomi  Sosial Agama I MH Buruk Baik Berubah Total 12 18 70 100 12 22 66 100 10 40 50 100 20 60 20 100 13,50 35,00 51,50 100 II MK Hidup Kedudukan Karya Total 30 40 30 100 60 30 10 100 40 34 26 100 42 28 30 100 43,00 33,00 24,00 100 III MW Lampau Sekarang Depan Total 20 50 30 100 20 40 40 100 20 20 60 100 20 46 34 100 20,00 39,00 41,00 100 IV MA Tunduk Selaras Kuasa Total 32 20 48 100 34 22 44 100 28 40 32 100 40 20 40 100 33,50 25,50 41,00 100 V MM Sesama Atasan Individu Total 40 20 40 100 20 10 70 100 20 24 56 100 22 42 36 100 25,50 24,00 50,50 100
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 43 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
dikendalikan oleh Tuhan, di samping juga usaha manusia itu sendiri. Keadaan tersebut di atas akan berbeda bila dibandingkan dengan orientasi nilai budaya di kalangan remaja. Mereka berpandangan sebaliknya, bahwa hidup ini  pada  dasarnya  dapat  berubah  oleh  upaya  manusia  itu  sendiri.  pandangan  ini tampak  dalam  semua  segi  kehidupan  sebagai  berikut.  Segi  kehidupan  ekonomi berada pada persentase terbesar yaitu 80%, selanjutnya di bidang keluarga sebe- sar 72%, kemudian di bidang agama 60%, sedangkan segi kehidupan sosial sebe- sar 40%.
Orientasi seperti itu dapat dipahami bahwa di kalangan pemuda atau remaja jarang yang terlibat langsung di sektor pekerjaan rumput laut yang kesehariannya terendam air garam terlebih di saat aktivitas merumput harus berlangsung di terik sinar matahari. Oleh karena itu, mereka cendrung bekerja di luar sektor ini entah sebagai buruh bangunan, usaha perbengkelan baik elektronik maupun sepeda mo- tor, sebagai sopir, dan lain-lain. Ada juga yang bekerja keluar desanya yaitu ke kota Denpasar sebagai daerah tujuan baik bekerja di sektor formal maupun non- formal.
Tabel 2 Perbandingan Orientasi Nilai Budaya Kepala Keluarga dengan Remaja dalam Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Hidup (MH)
Sumber: Diolah dari data primer, 2015
Pandangan  responden  orang  tua  dengan  remaja  dalam  hubungan  manusia terhadap hakikat karya memperlihatkan perbedaan. Secara rinci dapat dilihat pada tabel berikut.
No Segi Ke- hidupan Variasi Orientasi Kepala keluarga (%) Remaja (%) Total 1 Keluarga Buruk Baik Berubah Total 8 10 7 25 32 40 28 100 2 5 18 25 8 20 72 100 10 15 25 50 2 Ekonomi Buruk Baik Berubah Total 6 7 12 25 24 28 48 100 0 5 20 25 0 20 80 100 6 12 32 50 3 Sosial Buruk Baik Berubah Total 6 7 12 25 24 28 48 100 5 10 10 25 20 40 40 100 11 17 22 50 4 Agama Buruk Baik Berubah Total 11 9 5 25 44 36 20 100 5 5 15 25 20 20 60 100 16 14 20 50
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 44 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
Tabel 3 Perbandingan Orientasi Nilai Budaya Kepala Keluarga dengan Remaja dalam Hubungan Manusia Terhadap Hakikat Karya (MK)
Sumber: Diolah dari data primer, 2015
Tabel 3 di atas menunjukkan bahwa orientasi nilai budaya kepala keluarga petani rumput laut berpandangan bahwa karya untuk hidup dan juga kedudukan. Persentase terbesar terdapat pada orientasi karya untuk hidup, yaitu sebesar 60% terutama  pada  segi  kehidupan  ekonomi,  selanjutnya  bidang  sosial  dan  agama masing-masing 44% kemudian kehidupan keluarga 40%.
Pandangan  tersebut  memang  beralasan.  Sebagai  masyarakat  agraris  yang hidup di pedesaan, pandangan mereka terhadap karya sangat sederhana. yang pal- ing  penting  didahulukan  adalah  bagaimana  bekerja  agar  dapat  mendatangkan nafkah, terutama dalam memenuhi kebutuhan dasar keluarga. Apabila kebutuhan tersebut  telah  mencukupi  barulah  mengarah  kepada  hal-hal  lain,  misalnya  yang menyangkut prestise atau kedudukan seperti menyekolahkan anak-anaknya sam- pai  jenjang  perguruan  tinggi,  pemilikan  kendaraan,  merenovasi  rumah  tinggal, adakalanya  menabung.  Orientasi  demikian  dapat  dilihat  dalam  empat  segi  ke- hidupan.  peringkat  terbesar  terdapat  pada  bidang  kehidupan  keluarga  sebesar 60%, kehidupan sosial 44%, ekonomi 40% dan agama 36%.
Jika dibandingkan dengan orientasi nilai budaya di kalangan remaja, tam- pak bahwa pandangan remaja lebih mengarah kepada karya untuk karya. proporsi terbesar terdapat pada kehidupan MK 1 (60%), MK 3 (44%), MK 2 (40%), dan MK 4 (32%). Tanggapan tersebut menyiratkan bahwa di kalangan remaja mem- iliki kemauan keras untuk maju dan kehidupan yang lebih baik dari kondisi hidup orang  tua  mereka.  Hal  ini  tentu  didukung  oleh  tingkat  pendidikan  dan  pengala- man yang diperoleh lebih tinggi dari orang tuanya, dengan latar belakang terse- but,  mereka  lebih  cendrung  menekuni  pekerjaan  diluar  sektor  rumput  laut  dan sebaliknya para orang tualah yang mayoritas sebagai petani rumput laut.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  temuan  tersebut  di  atas,  disimpulkan  bahwa,  orientasi nilai  budaya  komunitas  petani  rumput  laut  di  desa  Ped  kecamatan  Nusa  Penida dalam  memandang  hakikat  hidup,  hakikat  karya,  hakikat  waktu,  hakikat  hub-
No Segi Kehidupan Variasi Orientasi Kepala keluarga (%) Remaja (%) Total 1 Keluarga Hidup Kedudukan Karya Total 8 10 7 25 32 40 28 100 4 6 15 25 16 24 60 100 12 16 22 50 2 Ekonomi Hidup Kedudukan Karya Total 15 7 3 25 60 28 12 100 6 9 10 25 24 36 40 100 21 16 13 50 3 Sosial Hidup Kedudukan Karya Total 11 8 6 25 44 32 24 100 7 7 11 25 28 28 44 100 18 15 17 50 4 Agama Hidup Kedudukan Karya Total 10 9 6 25 44 36 20 100 9 8 8 25 36 32 32 100 19 17 14 50
Vol. 2, No. 1, Januari 2018, 45 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.2.1.447
ungan manusia dengan alam, dan hakikat hubungan antar sesama manusia, tam- pak bervariasi. Terjadi pergeseran (dinamisasi) orientasi petani rumpu laut yang dianut  kalangan  orang  tua  dan  remaja  yang  cendrung  bekerja  di  luar  sektor rumput laut. Adanya perbedaan konsepsi bahwa hidup ini harus berubah kearah yang  lebih  baik  atas  dasar  usaha  manusia  itu  sendiri  dengan  kerja  keras menghadapi tantangan alam laut. Sebaliknya kalangan remaja berorientasi beker- ja  keluar  dari  desanya  menambah  pengalaman  mencari  penghidupan  yang  lebih baik daripada orang tuanya untuk kepentingan masa kini dan yang lebih penting orientasi ke masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Cheng, C.-Y. (2001). Tentang etika lingkungan dari Tau dan Ch’ I,” May Larry. Ed.  2001.  Etia  terapan  I :  Sebuah  pendekatan  multikultural. Yogyakarta: Tiara Wacana. Daldjoeni, & Ndan Suyitno, A. (1955). Pedesaan lingkungan dan pembangunan .
Bandung: Alumni.
Inkeles,  A.  (1994). Modernisasi  manusia”,  dalam  Weiner,  Myron,  Modernisasi dinamika pertumbuhan . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Koentjaraningrat.  (1987). Kebudayaan  mentalitas  dan  pembangunan .  Jakarta: Gramedia. Mantra, I. B. (2004). Filsafat penelitian dan metode penelitian sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Mattulada. (1985). Mentalitas dan ciri-ciri kepribadian bangsa Indonesia dalam Bachtiar, Harsya W. Dkk . Yogyakarta: Hanindita. McClelland,  D.  C.  (n.d.). Dorongan  hati  menuju  modernisasi",  dalam  W einer, Myron.  Modernisasi  dinamika  pertumbuhan .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Moleong,  Lexy,  J.  (1999). Metodologi  penelitian  kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Soedjatmoko.  (1983). Nilai-nilai  Budaya  dalam  Pemikiman",  dalam  Dimensi manusia dalam pembangunan . Jakarta: LP3ES. Staruss, A., & Juliet, C. (2003). Dasar-dasar penelitian kualitatif, Terj. Yogyakar- ta: Pustaka Pelajar.
Susilo, Y. E. B. (2003). Menuju keselarasan lingkungan . Surabaya: Averroes.