## Tujuan  Pendidikan Islam dalam Mencetak SDM Unggul
Mila Mahmudah

## STAI Taruna Surabaya
Email milamahmudah91495@gmail.com
Abstrack; Since the beginning of the development of Islamic education has stood upright on two very important basic sources namely the Al-Quran and the sunnah of the prophet in the sacred scripture contained verses of mufasshalat (detailed) and verses of mubbayyinat (which provide  proof  of  truth) that  encourage  humans  to  study  and  write  and  to  study,  think  about and analyze the creation of heaven and earth. Islam since its inception shows the importance of  education  for  human  life.  The  first  verse  received  by  the  prophet  Muhammad  is  iqro "which contains a message about the command to deceive the potential of human reason, and that  is  at  the  core  of  education  in  Islam.  However,  it  must  be  recognized  that  Islamic education  at  that  time  did  not  yet  have  a  formal  and  systematic  form,  because  the  role  of education at the beginning of the development of Islam was still limited to efforts to spread Islamic da'wah in the form of monotheism and religious ritual practices. While the teachings of religion that must be obeyed in human life, turned into mere spectacle. All show that the progress  of  science  and  technology  in  the  20th  century,  apparently  not  only  brought something  positive  to  human  life,  but  also  had  a  negative  impact.  By  looking  at  various events  that  identify  the  lack  of  understanding  of  morality  above,  to  provide  a  strong foundation  for humans to come, it is necessary to innovate moral cultivation in the world of education or better known as moral education. In the world of education or better known as moral education.  Whereas  moral education  is  not  far  from  implementing Islamic education. Thus  the  mastery  and  application  of  science  and  technology  needs  to  be  developed  on  the basis  of  ethics,  morality  and  spiritual  (imtaq)  in  the  development  of  facing  the  era  of improvement  of  science  and  technology,  national  development  should  also  necessitate  the importance  of  the  value  of  faith  and  piety  (imtaq)  towards  God.  So  as  to  create  superior human resources according to Islam and be able to deal with the development of the era and era of globalization.
Keywords: Islamic Education Objectives, Superior Human Resources

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  pada  dasarnya  adalah  usaha  sadar  untuk  menumbuhkembangkan potensi  sumber  daya  manusia  peserta  didik  dengan  cara  mendorong,  menfasilitasi kegiatan  belajar.  Secara  detail  ,  dalam  Undang-Undang  RI  no.  20  tahun  2003  tentang sistem  pendidikan  nasional  Bab  1  Pasal  1  didefiniskan  sebagai  usaha  sadar  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  belajar  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadiannya,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 1
Pendidikan  merupakan  alat  untuk  meningkatkan  kecerdasan  manusia.  Dengan pendidikan, manusia merajai alam dunia ini sehingga tidak jarang manusia lupa kepada jati dirinya sebagai makhluk yang lemah dan tidak berdaya di mata Allah 2 . Pendidikan bagi  manusia telah ada dan  berkembang dari zaman primitive,  yang berlangsung pada zaman  ketika  manusia  masih  berada  dalam  ruang  lingkup  kehidupan  yang  serba sederhana.  Tujuan-tujuannya  pun  amat  terbatas  pada  hal-hal  yang  bersifat  survival (bertahan  hidup  terhadap  ancaman  alam  sekitar),  yaitu  ketrampilan  membuat  alat-alat untuk mencari dan memproduksi bahan-bahan kebutuhan hidup, beserta pemeliharaannya.
Peranan  pendidikan  dalam  pengembangan  kualitas  sumber  daya  insani  secara mikro, sebagai proses belajar-mengajar ; alih pengetahuan (transfer of knowlegde), alih metode (transfer of methodology) dan alih nilai ( transfer of value). Fungsi pendidikan sebagai  sarana  alih  pengetahuan  dapat  ditinjau  dari  teori  “human  capital”,  bahwa pendidikan tidak dipandang sebagai barang konsumsi belaka tetapi juga sebagai sebuah investasi.  Hasil  investasi  ini  berupa  tenaga  kerja  yang  mempunyai  kemampuan  untuk menerapkan  pengetahuan  dan  ketrampilannya  dalam    proses  produksi  dan pembangunan pada umumnya. Dalam kaitan ini proses alih pengetahuan dalam rangka pembinaan  ilmu  pengetahuan.  Dengan  ilustrasi  yang  serupa,  proses  alih  pengetahuan
1 Mahfud Sholahuddin, Metode Pendidikan Islam, Surabaya, Bina Ilmu  1987 hal 107
2 Drs hasan Basri, MAg Drs Beni Ahmad Saebeni, M.Si ILMU PENDIDIKAN ISLAM (JILID II)  CV PUSTAKA SETIA 2010 hal 20
ini  juga  berperan  pada  proses  pemberdayaan  dan  pembinaan  iman,  takwa  dan  akhlak mulia. 3
Dalam  rangka  memperbaiki  sistem  pendidikan  nasional  telah  ditetapkan  visi misi  dan  strategi,  pembangunan  dalam  pendidikan  nasioanl.  Visi  pendidikan  nasional adalah  terwujudnya  sistem  pendidikan  sebagai  pranata  sosial  yang  kuat  untuk memperdayakan  semua  warga  negara  Indonesia  berkembang  menjadi    manusia  yang berkualitas  dan  mampu  meja  kajian  mengenai  pendidikan  masih  saja  merupakan  hal menarik  dianalisis  dan  dirumuskan  keberadaannya.  Dalam  dunia  termasuk  Indonesia, pendidikan  merupakan  salah  satu  pilar  pembangunan.  Ini  menandakan  bahwa pendidikan  tidak  hanya  berbicara  pada  konteks  bagaimana  pendidikan  mampu memperbaiki  struktur  pembangunan  dalam  negara  tersebut.  Pada  sisi  ini  pendidikan berfungsi  sebagai  penopang  tegaknya  pembangunan  melalui  penciptaan  sumber  daya manusia  (SDM)  berkualitas.  Untuk  menuju  tercapainya  harapan  diatas,  ada  banyak variable  yang  perlu  diadakan  perbaikan.  Sebab,  pendidikan  Indonesia  saat  ini  sedang dirudung  banyak  masalah.  Di  samping  itu,  kondisi  kritis  ekonomi  yang  melanda Indonesia, berimplikasi serius pada pendidikan.
Pelaksanaan  pendidikan  tidak  hanya  menjadi  tugas  pemerintah,  akan  tetapi menjadi  tugas  bersama  antara  masyarakat  dan  pemerintah.  Sebab  menurut  peraturan pemerintah No.60 tahun 1999 bahwa tugas pemerintah didalam pelaksanaan pendidikan nasional  adalah  mengembangkan  dan  mengawasi  terhadap  praktik  penyelenggarakan pendidikan.  Dalam  pelaksanaan  tugas  ini,  peran  pemerintah    dapat  dibantu  oleh institusi-institusi  baik  yang  difasilitasi  oleh  pemerintah  maupun  masyarakat,  sehingga akan  membangun  jalinan  yang  simbiolis  mutualistik  di  dalam  kerangka mengembangkan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  handal,  beriman  dan  bertaqwa serta  berkemampuan  untyk  menjadi  agen  perubahan  sosial,  sesuai  dengan  tuntutan pembangunan untuk mencapai  kehidupan yang sejahtera. 4
Pendidikan  juga  harus  menyesuaikan  dengan  era  globalisasi.  Dan  Ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  juga  merupakan  elemen  penting  dalam  ajaran Islam untuk mengembangkan kesejahteraan  manusia dan peradaban dunia. Pengalihan
3 Prof. Dr. H. Said Husin AlMunawar, M.A Aktualisasi Nilai-Nilai Qurani Ciputat PT. Ciputat Press 2005 hal 12
4 Ibid 39
dan  penghayatan  ajaran  Al-Quran  dan  al-hadith  tentang  iptek  diharapkan  semakin memperluas  dan  memperkokoh  kerangka  filosofi  dan  etik  iptek,  serta  semakin mendorong tumbuhnya  prakarsa keilmuan umat Islam abad XXI.
Kajian  mengenai  pendidikan  masih saja  merupakan  hal  menarik dianalisis dan dirumuskan  keberadaannya.  Dalam  dunia  termasuk  Indonesia,  pendidikan  merupakan salah satu pilar pembangunan. Ini menandakan bahwa pendidikan tidak hanya berbicara pada konteks bagaimana pendidikan mampu memperbaiki struktur pembangunan dalam negara  tersebut.  Pada  sisi  ini  pendidikan  berfungsi  sebagai  penopang  tegaknya pembangunan  melalui  penciptaan  sumber  daya  manusia  (SDM)  berkualitas.  Untuk menuju tercapainya harapan diatas, ada banyak variable yang perlu diadakan perbaikan. Sebab, pendidikan Indonesia saat ini sedang dirudung banyak masalah. Di samping itu, kondisi kritis ekonomi yang melanda Indonesia, berimplikasi serius pada pendidikan.
Seiring globalisasi dunia yang semakin nyata, maka intesitas pemanfaatan iptek dalam  rekayasa  pembangunan  nasional,  cenderung  tidak  terelakkan  peningkatannya dari  waktu-waktu.  Sebagai  alasan,  karena  membangun  bukan  lagi  sekedar    untuk bertahan atau berkembang,  melainkan  sudah  masuk kerangka  bersaing dengan produk rekayasa  iptek  bangsa  lain.  Tanpa  peningkatan  kuantitas  dan  kualitas  pemanfaatan iptek,  bisa  jadi  pembangunan  akan  berakhir  pada  kekecewaan,  dan  bukan kesejahteraan, apalagi kebanggaan sebagai  suatu bangsa. Namun, bila dilihat dari segi lain, bahwa pembangunan di negeri ini adalah oleh dan untuk manusia seutuhnya, yang berarti  mencita-citakan  keseimbangan  aspek  fisik  materiil  dalam  persaingan harmonisnya  dengan  aspek  mental  spiritual,  demi  tercapainya  kesejahteraan  duniawi sebagai sarana untuk mencapai kebahagiaan ukhrawi.

## 2. T ujuan Pendidikan Islam
Pendidikan  berasal  dari  kata  “didik”,  lalu  mendapat  awalan  me  menjadi mendidik,  artinya  memelihara  dan  memberi  latihan.  Dalam  memelihara  dan  memberi latihan  diperlukan  adanya  ajaran,  tuntunan,  dan  pimpinan  mengenai  akhlak  dan kecerdasan pikiran. Selanjutnya pengertian “pendidikan” menurut Kamus besar bahasa
Indonesia ialah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. 5
Pendidikan    dapat  diartikan  sebagai  sebuah  proses  dengan  metode-metode tertentu  sehingga  orang  memperoleh  pengetahuan,  pemahaman,  dan  cara  bertingkah laku  yang  sesuai  kebutuhan.  Sebagian  orang  memahami  arti  pendidikan  sebagai pengajaran  karena  pendidikan  pada  umumnya  selalu  membutuhkan  pengajaran. Sedangkan menurut Poerbakawaja dan Harapan (1981) pendidikan adalah usaha secara sengaja  dari  orang  dewasa  untuk  dengan  pengaruhnya  meningkatkan  si  anak  ke kedewasaan  yang  selalu  diartikan  mampu  menimbulkan  tangung  jawab  moril  dari segala perbuatannya….orang dewasa itu adalah orang tua si anak atau orang tua yang atas  dasar  tugas  dan  kedudukannya  mempunyai  kewajiban  untuk  mendidik  misalnya guru  sekolah,  pendeta  atau  kyai  dalam  lingkungan  keagamaan,  kepala-kepala  asrama dan sebagainya. 6 .
Dalam  UU  No.  2  /  1989  tentang  system  pendidikan  nasional  (UUSPN) menegaskan bahwa pendidikan merupakan usaha sadar yang menyiapkan peserta didik melalui  upaya  bimbingan,  pengajaran,  dan  pelatihan  untuk  kehidupan  dimasa  datang, dengan  tetap  berakar  pada  kebudayaan  bangsa  Indonesia  berdasarkan  Pancasila  dan UUD  1945 7 .  UUSPN  menunjukkan  bahwa  pendidikan  nasional  mempunyai  tujuan dasar,  yaitu  mencerdaskan kehidupan  bangsa dan  mengembangkan  manusia  Indonesia seutuhnya.  Konsep  manusia  seutuhnya  itu  dijabarkan  dengan  karakteristik  manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan  Yang Maha Esa, berbudi luhur, kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri,  rasa  bertanggung  jawab  kemasyakatan  dan kebangsaan. Dalam  GBHN 1993 dikemukakan  bahwa Pendidikan  nasiaonal  bertujuan untuk  meningkatkan  kualitas  manusia  Indonesia,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertakwa,  berbudi  luhur,  berkepribadian,  mandiri,  maju,  tangguh,  cerdas,  kreatif, terampil, berdisiplin, beretos kerja, professional, bertanggungjawab, dan produktif.
Dari pengertian normatif tujuan pendidikan Nasional tersebut dapat disimpulkan bahwa  ada  tiga  dimensi  atau  aspek  pendidikan  yang  dibina  dan  dikembangkan  oleh
5 Muhibin syah Psikologi pendidikan PT REMAJA ROSDAKARYA Bandung 2001 hal  10
6 Ibid hal  10
7 UU no 2 1989
pendidikan  nasional,  yaitu  ;1)  Dimensi  spiritual  atau  imtaq  (keimanan,  ketakwaan, berbudi  pekerti  luhur)  ;  (2)  Dimensi  budaya  (kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri, tanggung  jawab kemasyarakatan dan kemasyarakat dan kebangsaan); dan (3) Dimensi kecerdasan (cerdas, kreatif trampil, disiplin, etos kerja, professional, produktif). 8
Di  samping  pengertian  normative  tujuan  pendidikan  nasional,  sebagaimana dikemukakan  di  depan,  maka  pengertian  manusia  yang  berkualitas  secara  jelas  juga dinyatakan dalam GBHN 1993, yaitu mewujudkan bangsa yang maju dan mandiri serta sejahtera  lahir  dan  batin  sebagai  landasan  bagi  tahapan  pembangunan  selanjutkan menuju  masyarakat adil dan  makmur berdasar Pancasila dan UUD 1945. Istilah  maju, mandiri,  sejahtera  lahir  dan  batin  juga  diulang  dan  ditekankan  pada  rumusan  sasaran PJP  II.  Salah  satu  ciri  masyarakat  yang  sejahtera    secara  batiniah  ialah  apabila kehidupan  warganya  senantiasa  diwarnai  oleh  keimanan  dan  ketaqwaan  ini  juga merupakan asas   bagi diselenggarakannya pembangunan nasional, yaitu bahwa segala usaha dan kegiatan pembangunan dijiwai, digerakkan, serta dikendalikan keimanan dan ketaqwaan sebagai nilai luhur yang menjadi landasan spiritual, moral dan etik. 9
Sumber  daya  yang  berkualitas  yang  dihasilkan  oleh  dunia  diharapkan  dapat memenuhi empat kompetensi, yaitu ; pertama, kompetensi akademik yaitu kompetensi yang  berkaitan  dengan  kiat  dan  kemampuan  metodologis  keilmuan  dalam  rangka penguasaan  dan  pengembangan  ilmu  dan  teknologi.  Kompetensi  akademik  ini  amat penting  artinya  bagi  pengembangan  iptek  dan  dihasilkan  pemikiran,  konsep,  dan progam  progam  pembangunan  yang  inovatif.  Kedua,  kompetesni  professional  yaitu berkaitan  dengan  wawasan,  perilaku,  dan  kemampuan  penerapan  ilmu  dan  teknologi dalam  realitas  kehidupan  masyarakat.  Kompetensi  professional  inilah  yang menghadirkan manusia pembangunan yang handal. Ketiga, kompetensi nilai dan sikap. Kompetensi  ini  berkaitan  dengan  kemampuan  untuk  selalu  menempatkan  segala persoalan  dalam  kerangka  nilai-nilai  pancasila,  budaya  bangsa,  serta  iman  dan  taqwa kepada  Tuhan  yang  maha  Esa.  Kompetensi  ini  merupakan  bingkai  dari  kompetensi sebelumnya, sehingga menjadi lebih  bermakna baik dalam konteks kepentingan bangsa dalam konteks pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Keempat,
8 Ibid hal 64
99 Ibid hal 65
Kompetensi untuk menghadapi perubahan meliputi tiga hal, yaitu ;
1. Kemampuan untuk memahami makna dan hakikat perubahan yang terjadi,
2. Kemampuan untuk mengantisipasi arah dan kecenderungan perubahan,
3. Kemampuan  mengelola  dan  memanfaatkan,  perubahan  tersebut  untuk  mencapai keunggulan di masa depan.
Mereka  dituntut  untuk  lebih  mengembangkan  wawasan  yang  berorientasi  ke depan  secara  lebih  utuh,  yang  bukan  hanya  bersifat  jangka  pendek. 10 Dengan mempertimbangkan  keempat  kompetensi  tersebut,  maka  strategi  pendidikan  terutama diarahkan pada upaya peningkatan mutu disegala  bidang dan peningkatan relevansinya dengan kebutuhan pembangunan nasional, baik menyangkut kebutuhan  dunia kerja dan industri akan tenaga kerja, pengembangan industri sesuai dengan perkembangan iptek, maupun menyangkut tantangan pembangunan masa depan.
Pengembangan  sumber  daya  manusia  dalam  rangka  mempersiapkan  tenaga, pembangunan  perlu  direncanakan  dengan  cermat  mengingat  tiga  hal,  yaitu  :  pertama, proses pendidikan itu memerlukan waktu tenggang yang cukup lama. Setidak tidaknya seeorang  dituntut  untuk  mengikuti  proses  pendidikan  sejak  tingkat  sekolah  dasar sampai  perguruan  tinggi  selama  17  tahun  lamanya.  Kedua,  dasar  proses  pendidikan juga, berlaku prinsip „tak berubah‟. Ketiga, tantangan yang kita hadapi di masa depan cenderung  berkembang  semakin  kompleks  yang  ditandai  semakin  cepatnya perkembangan iptek sebagai akibat dari arus penduniaan yang semakin terbuka. 11
Sebagian  orang  memahami  arti  pendidikan  sebagai  pengajaran  karena pendidikan pada umumnya selalu membutuhkan pengajaran. Jika pengertian seperti itu kita pedomani, setiap orang  yang  berkewajiban  mendidik (seperti guru dan orang tua) tentu  harus  melakukan  perbuatan  mengajar.  Padahal,  mengajar  pada  umumnya diartikan  secara  sempit  dan  formal  sebagai  kegiatan  menyampaikan  materi  pelajaran kepada siswa agar menerima dan menguasai materi pelajaran tersebut, atau dengan kata lain agar siswa tersebut memiliki ilmu pengetahuan. 12
10 Ibid hal 66
11 Ibid hal 67
12 Ibid hal 11
Pengembangan  pendidikan  Islam  pun  demikian,  landasan  idiil  dari  pendidikan Islam  adalah  perintah  Allah  tentang  wajibnya  mencari  ilmu  sehingga  semua  muslim berdosa jika tidak melaksanakannya. Kewajiban menuntut ilmu mengisyaratkan bahwa Allah dan Rasulullah SAW, tidak menghendaki umatnya menjadi umat yang bodoh dan terjebak  dalam  kemiskinan.  Islam  menghendaki  umatnya  menjadi  umat  yang  intelek, cerdas,  dan  bermartabat.  Semua  tergantung  pada  pendidikan  sebagai  alat  untuk mempertajam  cara  kerja  otak  manusia.  Akan  tetapi,  kecerdasan  umat  Islam  wajib diperkuat  oleh  kecerdasan  emosional  dan  kecerdasan  spiritualnya  sehingga  ilmu pengetahuan  tidak  digunakan  untuk  membinasakan  sesama  manusia 13 .  Ahmad  Tafsir mendefinisikan  ilmu  pendidikan  Islam  sebagai  ilmu  pendidikan  yang  berdasarkan Islam, dengan demikian ilmu pendidikan Islam adalah ilmu yang berdasarkan pada Al- Quran, As-Sunnah dan akal. 14
Dalam  ilmu  pendidikan  Islam  yang  sumbernya  wahyu  Al-Quran,  kajiannya tidak  sebatas  yang  berkaitan  dengan  sains,  filsafat,  dan  agama  dalam  arti  doktrin. Karena  didalam  Al-Quran  dibicarakan  persoalan  hukum  alam,  hukum  Allah,  hukum- hukum  kemanusiaan  dan  masalah-masalah  yang  metafisikal,  semua  menjadi  objek kajian ilmu pendidikan Islam. Dengan demikian sepantasnyalah mempelajari semua hal berkaitan dengan masalah tersebut, bukan hanya masalah yang menyangkut pendidikan dalam arti keguruan dan pengajaran. 15
Nilai-nilai Islam itulah yang ditumbuh kembangkan dalam diri pribadi manusia melalui proses tranformasi kependidikan. Proses kependidikan yang mentranformasikan (mengubah) nilai tersebut selalu berorientasi pada kekuasaan Allah dan  Iradah-Nya  yang  menentukan  keberhasilannya.  Kemajuan  peradaban  manusia melingkupi  kehidupannya  bagi  manusia  yang  berkepribadian  Islam,  hasil  proses kependidikan  Islam  akan  tetap  merasa  berada  dalam  lingkaran  hubungan  vertical dengan TuhanNya, dan hubungan horizontal dengan masyarakat. 16
13 Drs hasan Basri, MAg Drs Beni Ahmad Saebeni, M.Si ILMU PENDIDIKAN ISLAM (JILID II)  CV PUSTAKA SETIA 2010 hal 21
14 Ahmad tafsir Ilmu Pendidikan Islam Bandung Pustaka Setia 1999
15 Beni Ahmad Saeebeni dan Hendra Akhdhiyat Ilmu Pendidikan Islam I Insan Mandiri 2007 hal 123-124
16 H. Mujayin arifin, Pendidikan Islam dalam Arus Dinamika Masa. Golden Terayon, 1987 hal : 4
Usaha untuk merinci tujuan pendidikan Islam sudah pernah dilakukan oleh para ahli  pendidikan  Islam.  Al-Syaibani  misalnya,  menjabarkan  tujuan  pendidikan  Islam menjadi ; 17
1. Tujuan  yang  berkaitan  dengan  individu,  mencakup  perubahan  yang  berupa pengetahuan,  tingkah  laku,  jasmani  dan  rohani,  kemampuan-kemampuan  yang harus dimiliki untuk hidup di dunia dan di akhirat.
2. Tujuan  yang  berkaitan  dengan  masyarakat,  mencakup  tingkah  laku  masyarakat, tingkah  laku  individu  dalam  masyarakat,  perubahan  kehidupan  masyarakat, memperkaya pengalaman masyarakat.
3. Tujuan  profesioanal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  dan  pengajaran  sebagai ilmu, sebagai seni, sebagai profesi, dan sebagai kegiatan masyarakat.
Al-Abrasyi  merinci tujuan akhir pendidikan Islam menjadi ;
1. Pembinaan Akhlak;
2. Menyiapkan anak didik untuk hidup dunia akhirat;
3. Penguasaan ilmu;
4. Ketrampilan bekerja dalam masyarakat.
Asma Hasan Fahmi merinci tujuan akhir pendidikan Islam ;
1. Tujuan keagamaan;
2. Tujuan pengembangan akal dan akhlak;
3. Tujuan pengajaran kebutuhuan pembinaan kepribadian.
Munir Mursi menjabarkan tujuan pendidikan Islam menjadi sebagai berikut ;
1. Bahagia di dunia dan di akhirat ;
2. Menghambakan diri kepada Allah;
3. Memperkuat ikatan keislaman dan melayani kepentingan msyarakat Islam;
4. Akhlak mulia.

## 3. Manusia Sempurna dan Unggul Menurut Islam
17 Dr. Ahmad Tafsir Ilmu Pendidikan Dalam Prespektif Islam  PT REMAJA ROSDAKARYA, Jakarta 2007 hal 49
Ciri  manusia    unggul  sempurna  menurut  Islam  yang  diharapkan  mampu menjalani  kehidupan  dengan  beragama  dan  mampu  menghadapi  perubahan  zaman. Manusia  Sempurna  dan  Unggul  menurut  Islam  tidak  mungkin  di  luar  hakikatnya. Berikut ini diuraikan ciri manusia sempurna unggul menurut Islam.

## 1. Jasmani Yang Sehat serta Kuat dan Berketrampilan 18
Orang  Islam  perlu  memiliki  jasmani  yang  sehat  serta  kuat,  terutama berhubungan  dengan keperluan penyiaran dan pembelaan  serta penegakan ajaran Islam. Di  lihat dari  sudut  ini  maka Islam  mengidealkan  Muslim  yang  sehat serta kuat jasmaninya.
Dalam penegakan ajaran Islam, terutama pada masa penyiarannya dalam sejarah,  tidak  jarang  ditemukan  rintangan  yang  pada  akhirnya  memerlukan kekuatan  dan  kesehatan  fisik  (jasmani).  Kadang-kadang  kekuatan  dan  kesehatan itu  diperlukan  untuk  berperang  menegakkan  ajaran  Islam.  Ternyata  sampai sekarang  pun  tantangan  fisik  seperti  dalam  sejarah  tersebut  sering  juga  muncul. Oleh karena itu, sekarang pun Muslim harus sehat dan kuat fisiknya.
Islam    mengkendaki  agar  orang  Islam  itu  sehat  mentalnya  karena  inti ajaran  Islam  (iman)  adalah  persoalan  mental.  Kesehatan  mental  berkaitan  erat dengan  kesehatan  jasmani.  Karena  kesehatan  mental  penting,  maka  kesehatan jasmani pun penting pula.  Karena kesehatan  jasmani  itu sering  berkaitan dengan pembelaan  Islam,  maka  sejak  permulaan  sejarahnya  pendidikan  jasmani  (orang sehat  dan  kuat)  diberikan  oleh  para  pemimpin  Islam.  Pendidikan  itu  langsung dihubungkan dengan pembelaan Islam,  yaitu  berupa  latihan  memanah,  berenang, menggunakan  senjata,  meunggang  kuda,  lari  cepat.  Pentingnya  kekuatan  dan kesehatan fisik itu juga mempunyai dalil-dalil naqli.
Dalam  surat  al-Anfal  ayat  60  disebutkan  agar  orang  Islam mempersiapkan  kekuatan dan pasukan  berkuda untuk  menghadapi  musuh-musuh Allah. Yang dimaksud dengan musuh Allah ialah yang mengancam agama Islam. Persiapan  itu  diselenggarakan  antara  lain  berupa  pendidikan  jasmani.  Ada
18 Ibid ; hal 41
beberapa  sabda  Rosulullah  saw.  yang  menerangkan  perlunya  ketrampilan memanah  dimiliki  oleh  orang  Islam.  Menunggang  hewan,  antara  lain  kuda,  juga dipentingkan  Umar  bin  Khattab  memerintahkan  gubernur-gubernurnya  agar melatih  anak-anak  mereka  berenang  dan  menunggang  kuda.  Imam  Al-Shazali, juga  menekankan  perlunya  pendidikan  jasmani.  Secara  umum,  Islam  lebih menyenangkani  Muslim  yang  kuat  daripada  Muslim  yang  lemah,  juga  dalam pengertian kuat jasmani.
Jasmani  yang  berkembang  dengan  baik  haruslah  kuat,  artinya  orang  itu harus  kuat  secara  fisik.  Cirinya  yang  mudah  dilihat  ialah  adanya  otot  yang berkembang  dengan  sempurna.  Hasil  yang  diperoleh  ialah  kemampuan beradaptasi yang tinggi, kemampuan pulih (recover) yang cepat, dan kemampuan beradaptasi yang tinggi, kemampuan  menahan letih, yaitu tidak cepat letih. Tanda yang lain  ialah aktif, berpenampilan segar. Jasmani yang sehat serta kuat itu akan menampilkan  tubuh  yang  indah  ;  keindahan  adalah  salah  satu  aspek  kehidupan yang dipentingkan di dalam Islam.
Kesehatan  dan  kekuatan  juga  berkaitan  dengan  kemampuan  menguasai filsafat  dan  sains  serta  pengelolaan  alam.  Oleh  karena  itu,  semakin  wajarlah kiranya  bila  Islam  memandang  jasmani  yang  sehat  serta  kuat  sebagai  salah  satu ciri  muslim  yamg  sempurna.  Pada  jasmani  yang  demikian  itu  terdapatlah  indera yang  sehat  dan  bekerja  dengan  baik.  Indera  yang  baik  diperlukan  dalam penguasaan  filsafat  dan  sains,  serta  dalam  pengelolaan  alam.  Kesimpulannya adalah  wajar  bila  Islam  memandang  jasmani  yang  sehat  dan  kuat  sebagai  salah satu ciri muslim yang ideal.
Jasmani  yang  sehat  serta  kuat  berkaitan  juga  dengan  ciri  lain  yang dikehendaki  ada  pada  Muslim  yang  sempurna,  yaitu  menguasai  salah  satu ketrampilan  yang  diperlukan  dalam  mencari  rezeki  untuk  kehidupan.  Para pendidik  Muslim  sejak  zaman  permulaan  perkembangan  Islam  telah  mengetahui pentingnya  pendidikan  ketrampilan  berupa  pengetahuan  praktis  dan  latihan kejujuran.
Sedangkan  Muslim  yang  hidup  pada  zaman  modern  ini  juga  di Indonesia,  tidaklah  mungkin  meremehkan  pendidikan  ketrampilan.  Orang  akan
sulit sekali menyelenggrakan kehidupannya tanpa memiliki salah satu ketrampilan yang  diperlukan  dalam  kehidupannya.  Salah  satu  ciri  muslim  yang  baik  ialah memiliki  sekurang-kurangnya  satu  jenis  ketrampilan  yang  diperlukan  dalam kehidupan.

## 2. Cerdas Serta Pandai 19
Islam  menginginkan  pemeluknya  cerdas  serta  pandai.  Itulah  ciri  akal yang  berkembang  secara  sempurna.  Cerdas  ditandai  oleh  adanya  kemampuan menyelesaikan  masalah  dengan  cepat  dan  tepat,  sedangkan  pandai  ditandai  oleh banyak  memiliki  pengetahuan,  jadi  banyak  memiliki  informasi.  Salah  satu  ciri Muslim yang sempurna ialah cerdas serta pandai. Kecerdasan dan kepandaian itu dapat ditilik melalui indikator-indikator sebagai berikut ini.
Pertama ,  memiliki  sains  yamg  banyak  dan  berkualitas  tinggi.  Sains adalah  pengetahuan  manusia  yang  merupakan  produk  indera  dan  akal  ;  dalam sains kelihatan tinggi atau rendah mutu akal. Orang Islam hendaknya tidak hanya menguasai  teori-teori  sains,  tetapi  berkemampuan  pula  menciptakan  teori-teori baru  dalam  sains,  termasuk  teknologi. Kedua ,  mampu  memahami  dan menghasilkan  filsafat.  Berbeda  dengan  sains,  filsafat  adalah  jenis  pengetahuan yang  semata-mata  akliah.  Dengan  ini,  orang  Islam  akan  mampu  memecahkan masalah filosofis.
Perlunya ciri akliah dimiliki oleh Muslim dapat diketahui dari ayat-ayat al-Quran  serta  hadis  Nabi  Muhammad  Saw.  ayat  dan  hadis  itu  biasanya diungkapkan dalam bentuk perintah agar belajar dan atau perintah menggunakan indera  dan  akal,  atau  pujian  kepada  mereka  yang  menggunakan  indera  dan akalnya.  Nabi  Muhammad  menyatakan  bahwa  pengetahuan  dapat  diperoleh dengan  cara  belajar,  dan  umat  Islam  diperintahkan  agar  belajar.  Surat  al-Alaq ayat  1  mengandung  pengertian  bahwa  orang  Islam  seharusnya  dapat  membaca. Ayat  ini  mengandung  perintah  agar  umat  Islam  belajar  karena  pada  umumnya kemampuan  membaca  itu  diperoleh  dari  belajar.  Dalam  Al-Quran  surat  al-Nahl ayat  43  Tuhan  menyuruh  orang  Islam  bertanya  jika  ia  tidak  tahu.  Ini  dapat diartikan sebagai suruhan belajar.
19 Ibid ; hal 43
Jadi, jelaslah bahwa  Islam menghendaki  agar  orang  Islam berpengetahuan.  Ini  adalah  salah  satu  akal  yang  berkembang  baik.  Akal  yang berkembang  baik  itu  berisi  banyak  pengetahuan  sains,  filsafat,  serta  mampu menyelesaikan masalah secara  ilmiah dan atau filosofis.
Akal yang cerdas adalah karunia Tuhan. Indikatornya ialah kecerdasan umum (IQ). Kecerdasan itu, selalin ditentukan oleh Tuhan, juga berkaitan dengan keturunan.  Kesehatan  jiwa  dan  fisik  jelas  berkaitan  pula  dengan  kecerdasan tersebut.  Kalau  begitu,  kesehatan  dan  kekuatan  seperti  yang  telah  diuraiakan sebelum ini memang berkaitan juga dengan tingkat kecerdasan.

## 3. Rohani Yang Berkualitas Tinggi
Seperti  telah  diuraikan  sebelum  ini,  rohani  yang  dimaksud  di  sini  ialah aspek manusia selaian jasmani dan akal (logika). Rohani itu samar, ruwet, belum jelas  batasannya;  manusia  belum  (atau tidak  akan)  memiliki  cukup  pengetahuan untuk mengetahui hakikatnya. Kebanyakan buku tasawwuf dan pendidikan Islam menyebutkan qalbu(kalbu) saja.
Kalbu  sekalipun  tidak  jelas  hakikatnya,  apalagi  rinciannya  gejalanya jelas. Gejalanya itu diwakilkan dalam istilah rasa. Rincian rasa tersebut misalnya sedih,  rindu,  sabar,  serakah,  putus  asa,  cinta,  benci,  iman,  bahkan  kemampuan melihat  yang ghaib, termasuk “melihat” Tuhan, surga, neraka dan lain-lain. Kata “melihat”  Tuhan  dan  sebagainya  itu  sebenarnya  adalah  “merasakan”. Kemampuan  memperoleh ilmu  laduni atau ilmu  kasyf dalah  bagian  dari  kerja kalbu.
Kekuatan jasmani terbatas pada objek-objek berwujud materi yang dapat ditangkap  oleh  indera.  Kekuatan  akal  atau  pikir  betul-betul  sangat  luas;  dapat mengetahui  objek  yang  abstrak,  tetapi  sebatas  dapat  dipikirkan  secara  logis. Kekuatan rohani (tegas kalbu) lebih jauh daripada kekuatan akal. Bahkan ia dapat mengetahui  objek  secara  terbatas.  Karena  itu,  Islam  amat  mengistimewakan aspek kalbu. Kalbu dapat menembus alam gaib, bahkan menembus Tuhan. Kalbu inilah  yang  merupakan  potensi  manusia  yang  mampu  beriman  secara  sungguh- sungguh. Bahkan iman itu, menurut al-Quran tempatnya di dalam kalbu.
Iman itu bukan di kepala. Yang ada di kepala , yang ada di kepala ialah pengetahuan tentang iman, pengetahuan tentang Tuhan, tetapi yang di kepala itu iman,  iman  itu  di  dalam  hati.  Beradsarkan  uraian  ini  jelaslah  bahwa  kalbu  yang berkualitas  tinggi  itu  adalah  kalbu  yang  penuh  berisi  iman  kepada  Allah;  atau dengan ungkapan  lain, kalbu  yang takwa kepada Allah. Kalbu  yang penuh  iman itu  mempunyai  gejala-gejala  yang  amat  banyak;  katakanlah  rinciannya  amat banyak.  Kalbu  yang  iman  itu  ditandai  bila  orangnya  salat,  ia  salat  dengan khusyuk  (al-Mu‟min  ;  1-2)  bila  mengingat  Allah,  kulit  dan  hatinya  tenang  (al- Zumar;23)  bila  disebut  nama  Allah,  bergetar  hatinya  (al-Hajj;34-35)  bila dibacakan  kepada  mereka  ayat-ayat  Allah,  mereka  sujud  dan  menangis (Maryam;58,  al-Isra‟;109)  .  Itulah  ciri  utama  hati  yang  penuh  iman  atau  takwa. Dari  situlah  akan  muncul  manusia  yang  berfikir  dan  bertindak  sesuai  dengan kehendak  Tuhan.  Jadi,  dapatlah  disimpulkan  bahwa  manusia  sempurna  dalam pandangan  Islam  ialah  manusia  yang  hatinya  penuh  iman  dan  takwa  kepada Tuhan.
Seluruh uraian tentang ciri manusia sempurna dan unggul menurut Islam ini  dapat  diringkaskan  sebagai  berikut.  Manusia  sempurna  dan  unggul  menurut Islam haruslah ;
1. Jasmani sehat serta kuat, termasuk berketrampila
2. Akalnya cerdas serta pandai
3. Hatinya (kalbunya) penuh iman kepada Allah

## 4. Simpulan
Konferensi Dunia pertama tentang pendidikan Islam (1977) berkesimpulan bahwa tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  manusia  yang  menyerahkan  diri  secara  mutlak kepada Allah. Bisa di sini dapat dilihat bahwa para ahli pendidikan Islam sepakat bahwa tujuan    pendidikan  Islam  ialah  manusia  yang  baik  itu  ialah  manusia  yang  beribadah kepada  Allah  ;  manusia  yang  baik  itu  adalah  yang  takwa  kepada  Allah.  Aspek  ibadah yang  pertama  ialah  apa  yang  diperoleh  oleh  fuqaha  disebut  ibadat,  yaitu  rukun  Islam seperti yang disebut di dalam hadist yang diriwayatkan baik oleh Bukhari maupun oleh
Muslim,  yang  berisi  rukun  Islam  yang  lima  itu.  Aspek  ibadah  yang  ini  merupakan kewajiban  orang  Islam  untuk  mempelajarinya  agar  ia  dapat  mengamalkan  dengan  cara yang  benar.  Pengetahuan  tentang  Al-quran  dan  Hadist,  terutama  tentang  kelima  rukun Islam, jelas harus menjadi salah satu tujuan pendidikan Islam.
Berdasarkan ijtihad para ahli membagi aspek-aspek pembinaan dalam pendidikan Islam sebagai berikut ;
1. Aspek jasmani
2. Aspek akidah
3. Aspek akhlak
4. Aspek kejiwaan
5. Aspek keindahan
6. Aspek kebudayaan
Sedangkan ciri Muslim sempurna dan unggul  menurut Islam adalah ;
1. Jasmaninya sehat dan kuat, dengan cirinya adalah ;
a. Sehat
b. Kuat
c. berketrampilan
2. Akalnya cerdas serta pandai; dengan cirinya adalah ;
a. Mampu menyelesaikan masalah secara cepat dan tepat
b. Mampu menyelesaikan masalah secara ilmiah dan filosofis
c. Memiliki dan mengembangkan sains
d. Memiliki dan mengembangkan filsafat
3. Hatinya takwa kepada Allah berciri-ciri ;
a. Dengan sukarela melaksanakan perintah Allah da menjauhi laranganNya
b. Hati yang berkemampuan berhubungan dengan alam ghaib/ iman
Dari  penjabaran  diatas  maka  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  tujuan  pendidikan Islam  ialah  Muslim  yang  sempurna,  atau  manusia  yang  takwa,  beriman  dan  manusia yang  beribadah  kepada  Allah  serta  memiliki  ciri  sebagai  muslim  yang  sempurna  dan unggul  menurut  Islam.  sehingga  dengan  menerapkan  pendidikan  Islam  yang  tepat mampu mencetak sumber daya manusia unggul yang bermanfaat dan kompeten di zaman modern sesuai perkembangan zaman.

## Daftar Pustaka
Sholahuddin Mahfud , Metode Pendidikan Islam , Surabaya, Bina Ilmu  1987 Basri  Hasan  ,  Ahmad  Saebeni, Ilmu  Pendidikan  Islam  (jilid  ii )   CV  PUSTAKA SETIA2010
Husin AlMunawar Said , Aktualisasi Nilai-Nilai Qurani Ciputat PT. Ciputat Press 2005
Rusman, Model-Model Pembelajaran ,  Jakarta, PT Rajajagrafindo Persada  2012 Syah    Muhibin Psikologi  Pendidikan PT  REMAJA  ROSDAKARYA  Bandung 2001
UU no 2 1989
Tafsir  Ahmad Ilmu Pendidikan Islam, Bandung Pustaka Setia 1999
Saeebeni  Beni  Ahmad  dan Hendra Akhdhiyat  Hendra, Ilmu Pendidikan Islam I Insan Mandiri 2007
Arifin Mujayin , Pendidikan Islam dalam Arus Dinamika Masa. Golden Terayon,
1987.  Tafsir    Ahmad Ilmu  Pendidikan  Dalam  Prespektif  Islam PT  REMAJA ROSDAKARYA, Jakarta 2007