Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
225

## MENILIK PEREMPUAN SEBAGAI SOCIAL CLIMBER

## DALAM PANDANGAN EKONOMI ISLAM
Nurudin Nurudin Nurudin
Nurudin & & & &    Muyassarah Muyassarah Muyassarah
Muyassarah
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang nurudin@walisongo.ac.id - muyassarah@walisongo.ac.id

## Abstrak
Social climber is described as a person who is eager to gain a higher social  status  in  his  or  her  society.  In  the  globalization  era,  many women show off their styles that are not in accordance with their belongings. Those who look glamorous do not pay attention to the Islamic economic value. Therefore how women restrict the future generations not to be excessive in appearing their performance to avoid  undesirable  social  and  psychological  impacts.  Principally, Islam does not justify social climber because in Islamic economics istishod is recognized as the balance between the world and the hereafter which is in line with the Islamic economic goal namely al- falah .  It  means  a  balanced  luck  between  the  world  and  the hereafter. But it does not mean showing off glamorous behaviour in the world as such so it causes jealousy among the surrounding environment and induces criminals to commit crime such as theft, robbery and others. Social climber is also regarded as isrof means extravagance.  Islamic  economics  forbids  people  to  live  extra- vagantly  and  miserly  regardless  of  its  impact  because  Islamic economics advocate simple life. _________________________________________________________
S ocial  climber digambarkan  sebagai  seseorang  yang  ingin  men- dapatkan status sosial yang lebih tinggi di sekitarnya. Dalam kondisi zaman  globalisasi  banyak  perempuan  yang  bergaya  pamer  tidak sesuai  dengan  kondisi  materi  yang  dimilikinya.  Mereka  yang  ber- penampilan glamor tidak memperhatikan nilai-nilai ekonomi Islam. Oleh  karena  itu  bagaimana  para  perempuan  membatasi  agar generasi-generasi mendatang tidak berlebihan dalam berpenampil- an untuk menghindari dampak sosial dan psikologi yg tidak diingin- kan.  Pada  prinsipnya,  Islam  tidak  membenarkan social  climber karena  di  dalam  ekonomi  Islam  dikenal  istilah  istishod  yakni  ke- seimbangan antara dunia dan akhirat yang sejalan dengan tujuan ekonomi Islam yang disebut al-falah. Artinya keberuntungan yang seimbang  antara  dunia  dan  akhirat,  jangan  hanya  untung  dunia yang  justru  pamer  atau  berperilaku  glamor  yang  menyebabkan kecemburuan  lingkungan  sekitar  dan  mengundang  penjahat  me- lakukan kejahatan misalnya pencurian, perampokan dan lain-lain.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 2, April 2017 226
Social  climber juga  termasuk isrof yakni  pemborosan.  Ekonomi Islam  melarang  hidup  boros  berfoya-foya  dan  kikir  tanpa memperhatikan  dampaknya  karena  ekonomi  Islam  menganjurkan hidup sederhana.
Kata Kunci: perempuan; social climber; ekonomi Islam

## A. A. A. A.     Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan
Berbicara  tentang  kebutuhan  sehari-hari  manusia,  tidak  terlepas  dengan harta  benda  yang  sifatnya  material  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang dilakukan dengan cara berbelanja. Belanja merupakan kata yang biasa diguna- kan sehari-hari dalam konteks transaksi perekonomian yang sering di identikkan dengan kebutuhan ibu rumah tangga maupun single. Pada cerminan ini, gaya hidup berbelanja dan rekreasi pada masyarakat dengan kelas tertentu, didukung keadaan ekonomi tertentu pula. Rata-rata perempuan yang suka shoping karena sifat  perempuan  royal,  kondisi  seperti  itu  perempuan  mengikuti want semata yang menuruti hawa nafsunya sebagai perempuan yang pengenan .
Belanja  juga  merupakan  sebuah  kegiatan  ekonomi  yang  juga  berbentuk kegiatan  konsumtif,  di  mana  dalam  waktu  tertentu  masyarakat  menggunakan, mengkonsumsi barang pada saat tertentu juga. Dalam perspektif ilmu ekonomi klasik konsumsi merupakan dinamika dari individu-individu yang memaksimal- kan kepuasan mereka melalui pembelian berbagai benda-benda yang cakupan- nya selalu semakin banyak. Kondisi tersebut menjadikan konsumsi sebagai objek dari  semua  produksi. 1 Berbicara  dengan  kegiatan  konsumsi,  Indonesia  me- rupakan Negara yang dikenal konsumtif. Dalam rentang waktu 1970-an hingga saat  ini,  masyarakat  Indonesia  sudah  dikenal  sebagai  masyarakat  yang  paling konsumtif  di  dunia.  Hal  ini  semakin  berkembang  pada  sekitar  tahun  1998-an hingga tahun 2008-an sebagai dampak krisis moneter di Indonesia. Peningkatan sebutan  sebagai  negara  konsumtif  di  dunia,  rupanya  tidak  berpengaruh  dalam masyarakat Indonesia. Keadaan ini bukan hanya terjadi di dalam negeri, akan tetapi tetap berlangsung di luar negeri juga.
Kegiatan konsumtif secara ekonomi bukan hanya melalui transaksi jual beli yang  konvensional  saja  akan  tetapi  berubah  trend  dengan  adanya e-commerce .
____________
1 Mike  Featherstone, Postmodernisme  dan  Budaya  Konsumen ,  terj.  Misbah  Z.  Elisabeth (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), h. 31.
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
227
Dirilis dari salah satu situs jual beli online yaitu Tokopedia, sekitar tahun 2014 didapatkan data 66.28 persen dari 5,3 juta barang yang berada di display terjual dibeli oleh kaum wanita. Dari presentasi tersebut, ada sekitar 46,33 persen pem- beli  wanita  dengan  umur  20  hingga  29  tahun.  Sedangkan  kebanyakan  produk yang laku adalah perhiasan dan produk kecantikan atau kesehatan. 2 Kemampu- an  untuk  membeli  suatu  barang  tertentu  merupakan  wujud  kemampuan  sese- orang  secara  ekonomi.  Karena  membeli  itu  merupakan  salah  satu  motivasi memegang uang yakni motivasi memegang uang untuk bertransaksi. Seseorang yang bisa membeli barang dengan brand ternama bahkan berasal dari luar negeri dianggap sebagai seorang yang lebih mempunyai kelas.
Polarisasi  tentang  sifat  konsumsi  dalam  masyarakat  yang  mengalami modernisasi kelas tinggi sangat jelas terasa dan mengalami kompleksitas bentuk. Konsumsi bukan lagi sekedar nafsu untuk membeli banyak komoditas, satu fungsi kenikmatan,  satu  fungsi  individual,  pembebasan  kebutuhan,  pemuasan  diri, kekayaan atau konsumsi atas sebuah objek. Konsumsi telah menjadi satu sistem atau  kode  tanda,  sebagai  tatanan  manipulasi  tanda,  manipulasi  objek  sebagai tanda, sistem komunikasi (seperti bahasa), sistem pertukaran, moralitas dan satu sistem pertukaran ideologis. Setiap aktornya akan mengalami proses isolasi atas yang  lain  dan  individualisasi.  Konsumsi  telah  menjadi  pengendali  alam  bawah sadar  setiap  orang,  baik  sebagai  sistem  tanda  maupun  sistem  sosio-ekonomiko- politik bahkan ia telah menjadi logika sosial. 3 Konsumsi merupakan kebutuhan primer yang penting, namun juga harus memiliki batasan-batasan tertentu.
Maraknya globalisasi diberbagai bidang, turut membawa perubahan pada gaya hidup masyarakat. Media sosial sering dianggap media yang paling efektif dalam  memberikan  informasi  bahkan  menggerakkan  massa.  Publikasi  melalui media  sosial  juga  merupakan  cara  yang  ampuh  dalam  mendapatkan  simpati massa. 4 Orang yang mempublikasikan kemampuan dalam membeli barang pun
____________
2 http://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/perempuan-ternyata-tidak-melulu- berperilaku-konsumtif/
3 Ritzer,  Pengantar,  dalam  Jean  Baudrillard, Masyarakat  Konsumsi ,  terjemahan Wahyunto (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2004), h. xxxiv.
4 Lihat  kembali  teori  jarum  suntik  ( hypodermic  injection )  yang  menyebutkan  bahwa media massa yang efektif dapat yang dapat menimbulkan efek yang kuat, langsung, terarah, dan segera. Wiryanto, Teori Komunikasi Massa , (Jakarta: Grasindo, 2000), h. 3.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
mendapat  pengakuan  dengan  instan.  Parahnya  orang  yang  mempublikasikan melalui media sosial ini tak jarang mereka bukanlah seorang yang berkedudukan atau  yang  mempunyai  materi  sehingga  disebut  sebagai social  climber. 5 Penting sekiranya masyarakat menilik wanita dalam komunitasnya sebagai kaum yang rentan kepada tindakan ini, sehingga perlu dikemukakan lebih lanjut bagaimana pandangan Islam terkait social climber.

## B. B. B. B.     Perempuan Social Climber Perempuan Social Climber Perempuan Social Climber
Perempuan Social Climber
Social climber merupakan kelompok orang yang mencari pengakuan. Social climber lebih tinggi dari status yang sebenarnya. Kalau secara sederhananya social climber sebagai seorang yang berusaha menaikkan status sosialnya dengan usaha tertentu. 6 Semua orang ingin statusnya naik setiap waktu tetapi social climber tidak berusaha meraihnya dengan prestasi dirinya, tapi dengan simbol yakni aksesoris yang dipakainya atau yang menempel pada dirinya. Memang semua perempuan ingin status sosialnya naik.  Sayangnya social climber tidak peduli dengan proses untuk  naik  ke  status  sosial  yang  lebih  tinggi,  perempuan-perempuan  tersebut menjadi is the best.
Yang mencolok dari social climber tentu saja lifestyle . Sangat ironis sekali di lingkungan  mahasiswa  banyak  yang  menjadi social  climber dengan  gaya  hidup hebring ternyata  latar  belakang  miskin,  tentu  fenomena  ini  membuat  kaget banyak  mahasiswa  yang  kesehariannya  terlihat  trendi  setiap  penampilannya, akan  tetapi  pada  saat  seleksi  beasiswa  mahasiswa  tersebut  ternyata  dari  latar belakang  keluarga  miskin.  Padahal  orang  sukses,  kemewahan,  eksistensi  dan segala fasilitas yang ada harus merupakan berkah dan hasil dari kerja keras atau reward dari  segala  kerja  keras  yang  telah  mereka  lakukan,  sehingga  sukses  itu butuh proses tidak instan. Social climber yang diharapkan adalah kemewahan dan terkenal merupakan suatu kebutuhan dan keharusan.
____________
5 http://solo.tribunnews.com/2017/05/07/hobi-pamer-dan-sok-kaya-di-sosial-media-hati- hati-bisa-jadi-kamu-masuk-golongan-social-climber
6 Awalnya latar belakangnya dari kelas menengah berusaha untuk masuk ke lingkung- an sosialita, mulai meniru gaya hidup dari sosialita, mulai dari berusaha memakai pakaian branded kemudian berusaha bergaul dengan ala-ala sosialita contohnya dalam masyarakat arisan berlian kemudian berujung arisan bodong. Sehingga social climber ingin mendapatkan sebuah  pengakuan.  Jika climbernya ala  mahasiswa  tidak  ada  masalah  karena  fasilitasnya dipenuhi orang tuanya, sehingga tidak terlalu pusing kalau mahasiswa menggunakan uang orang tuanya dengan berhura-hura.
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
Kondisi  saat  ini  banyak  remaja  membawa gadget meskipun  sebagai social climber belum  membutuhkan  atau  belum  mampu  untuk  membeli gadget-gadget mahal. Akibatnya mereka merasa galau dan ingin cepat memperolehnya, karena jika  belum  memperolehnya  dianggap  tidak keren,  cool dan  menarik  perhatian lingkungan sekitarnya. Fasilitas berbanding lurus dengan rasa percaya diri, tidak punya fasilitas mewah atau bagus akan menjadi minder, tetapi jika mempunyai fasilitas mewah atau bagus langsung menjadi percaya diri.
Pada fenomena ini perempuan cenderung social climber karena ingin diakui oleh kelompoknya, dimana perempuan dalam komunitas adalah eksistensi yang merupakan sesuatu keharusan untuk menambah percaya diri. Ciri social climbe r tidak bagus karena memaksakan diri untuk mendapatkan segala fasilitas mewah supaya disebut keren , gaul dan segudang pujian dari komunitas maupun di luar komunitasnya. Sayangnya sosial climber mendapatkan fasilitasnya masih minta uang kepada orang tua dengan cara memaksa guna untuk memenuhi kebutuhan yang  diinginkan,  misalnya  HP,  pakaian  yang  dipakai  maupun  motor  yang  di- pakai harus yang berkelas.
Sigmund Freud juga mengklaim bahwa social climber sangat mempengaruhi aspek  biologis  dan  aspek  psikologis  setiap  perempuan  dan  berpengaruh  pada kemampuan dan peran sosialnya. Doktrin Freudian ini berkembang luas, .yang kemudian dianut oleh banyak kalangan, dan menjadi pedoman dan acuan bagi para pendidik, pekerja sosial maupun politisi. 7 Oleh karena itu, banyak di antara perempuan berkumpul dalam sebuah komunitas dengan kesamaan aspek secara psikologis,  maka  semua  perempuan  dalam  komunitas  tersebut  memiliki  gaya pamer yang sama, sehingga kelihatan sekali komunitas tersebut bersaing dalam hal  yang  melekat  pada  diri  perempuan  dalam  komunitasnya.  Komunitas  tak jarang  sebagai  sarana  menyalurkan  hobi  berorganisasi  bahkan  sebagai  sarana curhat terhadap apa yang dirasakan, dari persoalan sosial hingga masalah rumah tangga  pribadinya.  Kejadian  ini  sering  terjadi  pertengkaran  bahkan  persaingan tidak  sehat  yang  pada  akhirnya  masalah  pribadi  tersebut  tersebar  di  internal maupun eksternal komunitas. Biasanya perempuan yang sering melakukan social climber yang  memaksakan  diri  untuk  masuk  ke  status  sosial  yang  lebih  tinggi hanya demi mendapatkan pengakuan.
____________
7 Kamla Bhasin, Menggugat Patriarki, Pengantar tentang Persoalan Dominasi terhadap Kaum Perempuan, (Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1996), h. 30.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 2, April 2017
230
Lingkungan masyarakat yang bersifat social climber gaya hidupnya penuh per- saingan dan membentuk kader-kader generasi muda yang semakin social climber semakin eksis dan lestari. Oleh karena itu gaya social climber perlu diminimalisir agar gaya hidup yang sederhana tertanam pada lingkungan masyarakat tersebut.
Dengan adanya globalisasi diberbagai bidang termasuk bisnis bahkan gaya hidup  yang  semakin  hari  banyak  orang  pola  hidupnya  serba  glamor  bahkan pamer tak bisa dibendung terhadap sesama manusia. Social climber akan mempe- ngaruhi seseorang untuk ikut berbuat apa yang dilihat dari penampilan temanya. Maraknya  kaum  sosialita  sebagai  komunitas  juga  mempengaruhi  kehidupan sosial masyarakat. Dalam hal ini kaum sosialita selalu digambarkan pada sosok yang penuh dengan kemewahan dan keglamoran sehingga menandakan secara umum  gaya  hidup  sosialita  yang  menjadikan  ciri  khas  mereka  sendiri.  Dalam penelitian yang dilakukan Maria Disa Artika, “ Social Climber sebagai Fenomena Komunikasi: Studi Deskriptif di Kalangan Perantau Domestik yang Berdomestik di  Bali”  yang  mengatakan  bahwa  konsumsi  yang  meliputi  tanda,  simbol  dan nilai  dapat  digunakan  untuk  memisahkan  satu  kelompok  dengan  kelompok sosial yang lain. 8 Maraknya kegiatan para sosialita yang selalu mempublikasikan strata sosial mereka, bahkan dalam berbagai kegiatan para sosialita ini menjadi social climber yang haus akan publikasi dan pengakuan setiap saat.
C. C. C. C.     Peran Peran
Peran Peran Perempuan terhadap Perempuan terhadap Perempuan terhadap Perempuan terhadap Sosial Climber Sosial Climber Sosial Climber Sosial Climber dalam Pandangan dalam Pandangan dalam Pandangan dalam Pandangan
Ekon Ekon Ekon Ekonomi Islam omi Islam omi Islam omi Islam
Social  climber merupakan  perilaku  ekonomi  yang  dilarang  dalam  syariah karena  jelas  bertentangan  dengan  sifat  kesederhanaan  dan  kerendahan  hati seseorang  baik  dihadapan  personal  manusia  maupun  kelompok  manusia. Kegiatan  ekonomi  hendaknya  berorientasi  pada  ibadah  pada  Allah  semata, 9 social  climber merupakan  sifat  membanggakan  yang  dipakai  atau  yang  dimiliki serba mewah yang berorientasi pada kebendaan semata. Berbangga dengan yang dimiliki memang bukanlah sebuah hal yang lazim dilakukan. Perbuatan ini juga dilarang oleh Allah karena bertentangan dengan QS. al-Takatsur [102] ayat 1-8:
____________
8 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islami, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015), h. 30.
9 Abdul  Azmi  Islahi, Economic  Concepts  of  Ibn  Taimiyah (London:  The  Islamic Foundation, 1988), h.176.
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
SAWWA – Volume 12, Nomor 2, April 2017 231
﴿ ﺮﺛ ا ﻢ ﺎﻬأ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ َ ﻢ رز  ﺣ ﴾ ُ ُ ْ ُ ٰ َ ﴿ ﺮﺑﺎﻘﻤا َ ِ َ َ ْ ﴿ نﻮﻤﻠﻌ  فﻮﺳ % ﴾ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ & ﻢ' ﴾ ُ نﻮﻤﻠﻌ  فﻮﺳ % َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ﴿ ( ﴿ )ﻘ*ا ﻢﻠﻋ نﻮﻤﻠﻌ  ﻮ % ﴾ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ , ﻢﻴﺤ/ا نو1ﻟ ﴾ َ ِ َ ْ َ ُ َ َ ﴿ 3 ﴾ ﴿ )ﻘ*ا )4 ﺎﻬ5و1ﻟ ﻢ' ِ ِ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ 6 ﻦﻋ ﺬﺌﻣﻮﻳ ﻦﻟﺄﺴ>ﻟ ﻢ' ﴾ ِ َ َ ٍ ِ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُ ﴿ ﻢﻴﻌ@ا ِ ِ A ﴾
“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah  begitu,  jika  kamu  mengetahui  dengan  pengetahuan  yang yakin,  niscaya  kamu  benar-benar  akan  melihat  neraka  Jahiim,  dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan ‘ainul yaqin. Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).”
Secara  tidak  langsung,  ayat  diatas  menunjukkan  bahwa  memang  terjadi kelalaian  pada  orang-orang  yang  beribadah  kepada  Allah.  Padahal  hakikatnya manusia  diciptakan  oleh  Allah  untuk  beribadah.  Beribadah  yang  dimaksud dalam surat ini adalah berusaha melaksanakan apa yang menjadi perintah Allah, sedangkan  meninggalkan  ibadah  kepada  selain  Allah  yang  dimaksud  adalah mendahulukan  apa  yang  dicintai  selain  Allah,  yaitu  keadaan  duniawi  dengan bermegah-megahan  yang  bersifat  keduniawian.  Maka  perempuan  sebagai  ibu atau calon ibu sebagai tolok ukur kebaikan suatu bangsa termasuk kesejahteraan ekonomi. Oleh karena itu perempuan harus bisa memberikan contoh yang baik termasuk  hidup  sederhana  karena  perempuan  sebagai  pendidik  pertama  dan utama bagi anak untuk regenerasi yang akan datang. 10 social climber merupakan sesuatu yang bahaya yang perlu di hilangkan oleh setiap muslim, karena orang Islam yang mampu secara fasilitas untuk memenuhi kebutuhan karena memang ia  orang  kaya,  namun  dalam  Islam  orang  yang  dianggap  sukses  bukan  berarti harus bermegah-megahan. Muslim yang baik harus lebih bijak dalam memaknai kehidupan  modern. Sukses  butuh  proses  yang  cukup  panjang  yang  tetap  riel norma  syariah  yang  cenderung  lebih  wibawa  dan  bertaqwa  yang  lebih  ber- orientasi  pada  pengentasan  kemiskinan  dan  menuntaskan  penyebab  kemiskin- an. 11 Social climber bisa dialihkan ke hal-hal yang positif yang lebih falah sehingga
____________
10 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam , (Yogyakarta:Pustaka Pelajar,2005), h. 2. 11 Yusuf  Qardhawi, Spektrum  Zakat  dalam  Membangun  Ekonomi  Kerakyatan, (Jakarta: Zikrul Hakim, 2005), h. 30.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
dapat  membantu  orang  yang  berada  dibawahnya  dalam  ukuran  harta  yang dimiliki,  artinya  mampu  membantu  sebagai  muzakki  yang  mengentaskan kemiskinan itu lebih mulia dari pada pamer. Orang miskin bisa berubah menjadi posisi muzakki itu merupakan kegiatan yang positif, dalam Islam perbuatan yang bersifat positif merupakan ibadah.
Dalam hadis yang artinya wanita itu adalah tiang Negara, jika wanita baik maka baiklah Negara tetapi sebaliknya jika wanita buruk maka buruklah Negara. Maka wanita agar menjadi lebih baik, lebih maju, maka perlu diberdayakan atau ditingkatkan melalui kegiatan yang positif anatara lain PKK, Dharma Wanita, pengajian,  Yasin  Tahlilan  dan  lain-lain.  Banyaknya  organisasi  perempuan  di masyarakat yang di landasi dengan norma yang berlaku, akan melahirkan insan- insan  perempuan  yang  menjalani  hidup  dengan  menerapkan  prinsip-prinsip ekonomi Islam yang bernuansa ibadah karena hanya mencari pengakuan status sosial  tidak  baik. Social  climber lebih  bersifat  konvensional  yang  artinya  sebagai sesuatu yang sekuler yang berorientasi pada kehidupan duniawi dan sama sekali tidak  memasukkan  Tuhan  serta  tanggung  jawab  manusia  kepada  Tuhan  di akhirat dalam bangun pemikirannya, 12 ekonomi konvensional berorientasi bebas nilai. Berbeda  dengan ekonomi Islam yang lebih dibangun oleh prinsip-prinsip religius yakni hidup berorientasi pada dunia dan akhirat, lain dengan konsumsi konvensional yang hanya bersifat keinginan yang bersifat materi.
Kekuatan dari dalam diri manusia di sebut jiwa atau hawa nafsu, sejalan dengan  firman  Allah  dalam  surat  al-Syam  ayat  7-10  padahal  nafsu  manusia berbeda-beda,  artinya  ada  beberapa  jenis  nafsu  antara  lain nafsu  al-amru  bissu’ yang menyuruh manusia kepada kejahatan dalam surat Yusuf ayat 53, nafsu al- lauwwamah yang selalu menyesali diri dalam surat al-qiyamah ayat 2, dan nafsu ath-thumakninah yakni jiwa yang tenang sehingga selalu merasa tentram dengan keyakinan  bahwa  Allah  adalah  Tuhannya  semata  dalam surat  al-Fajr  ayat  27, jenis-jenis nafsu dapat diperoleh sesuai dengan kualitas kiemanan manusia yang pada  akhirnya  dapat  membedakan  terhadap  keinginan-keinginannya.  Dalam Islam,  manusia  harus  mengendalikan  dan  mengarahkan want sehingga  dapat membawa kemanfaatan dan bukan kerugian bagi manusia di dunia maupun di
____________
12 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islami, h. 29.
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
233
akhirat. Ekonomi Islam lebih bersifat need yakni kebutuhan yang menyesuaikan dengan kemampuan diri sendiri. Oleh karena itu social climber hanya merupakan keinginan yang menuruti hawa nafsunya semata tanpa memperhatikan dampak negatifnya. Social  climber gaya  hidup  perempuan  sekarang  yang  notabenenya sudah  menjadi  kebutuhan  dan  tuntutan  karena  itu  merupakan  pandangan konvensional yang materialistik hedonistik.
Dalam ekonomi konvensional perilaku konsumsi berdasarkan rasionalisme dan utilitarianisme. Rasionalisme artinya seseorang mengkonsumsi apapun dan mendapatkan apapun boleh saja yang penting seseorang memiliki anggaran yang mencukupi.  Walaupun  rasionalisme  bersifat self  interest ,  perilaku  konsumsi tersebut cenderung individualistik sehingga social climber sering kali mengabaikan keseimbangan  dan  keharmonisan  sosial.  Dapat  dikatakan  bahwa  prinsip  dasar social  climber adalah  saya  bisa  memakai  apapun  yang  kupakai  dengan  harga mahal dan  dalam  jumlah  berapapun  sepanjang anggaran  yang  kumiliki  cukup untuk  membeli  barang  yang  aku  inginkan. 13 Sedangkan  utilitarianisme  yakni kepuasan yang bersifat subyektif, misalnya seseorang mengkonsumsi barang atau jasa bertendensi pada pemenuhan want yang memang bersifat subyektif antara orang satu dengan orang lainnya.
Sedangkan  dalam  pandangan  ekonomi  Islam  penggerak  awal  kegiatan social climber adalah mengutamakan want bukan need , sehingga hanya menuruti hawa nafsu syaitan belaka. Kegiatan yang dilakukan cukup memiliki anggaran dan memberikan utilitas atau kepuasan bagi pelaku social climber . Namun dalam ekonomi Islam ada hal yang dilarang dan ada hal dianjurkan. social climber dalam ekonomi  Islam  dilarang  karena  tidak  baik,  tidak  bernilai  bahkan  terlarang sehingga  akan  dijauhi.  Selain  itu  juga  terdapat  prioritas  dalam  pemenuhannya berdasarkan tingkat kemaslahatan yang dibutuhkan untuk menunjang kehidup- an  yang  Islami.  Ekonomi  Islam  justru  menganjurkan: mengutamakan  akhirat dari  pada  dunia,  konsisten  dalam  prioritas  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari, memperhatikan etika dan norma. 14
____________
13 Mustafa dkk, Pengenalan Eksklusif Ekononomi Islam , (Jakarta: Fajar Press, 2006), h. 56.
14 M.B.  Hendrie  Anto, Pengantar  Ekonomika  Mikro  Islami (Yogyakarta:  Ekonisia  UII,
2003), h. 32.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 2, April 2017
Social climber jelas tidak sesuai dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam. Oleh karena perlu dihilangkan baik dalam keluarga maupun lingkungan masyarakat. Maka  perempuan  yang  melakukan social  climber sedapat  mungkin  dihindari maupun dijauhi, karena akan merusak apa yang sudah kita laksanakan dengan niat  ibadah.  Semua  aktivitas  dengan  nat  ibadah  akan  rusak  semua  jika  kita melakukan social climber. Social climber tidak pentingnya dan tidak ada manfaatnya sama sekali. Walaupun ada yang mengatakan social climber dapat menimbulkan kepercayaan  diri,  padahal  kepercayaan  diri  itu  merupakan  keyakinan  hatinya yang  bisa  membuat  kepedaan  pada  dirinya  bukan  karena  penampilan  yang trendi , glamor, serba bermerk dan sejenisnya.
D. D. D. D. Sosial Climber Sosial Climber Sosial Climber Sosial Climber Tergolong Tergolong Tergolong Tergolong Isr Isr Isr Isra aa affff
Israf atau westefull adalah berlebih-lebihan dalam segala hal telah dilarang dalam syariat Islam. Sebaliknya justru Islam mendorong perilaku sederhana dan rendah  hati  dalam  semua  tindakan. 15 Israf  dalam  Ekonomi  Islam  dipandang negatif  baik  spiritual  maupun  dalam  bidang  apapun,  bahkan  menghasilkan dampak buruk dalam kehidupan di dunia namun sebaliknya jika kesederhanaan dan kerendahan hati juga bukan semata terpuji secara spiritual tetapi juga mem- bawa  banyak  manfaat  bagi  kehidupan  manusia  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu disinilah  peran  perempuan  sebagai  ibu  yang  memberikan  suri  tauladan  ke- sederhanaan kepada anak-anaknya dalam keluarga. Social climber berbanding ter- balik  dengan  kesederhanaan  dan  kerendahan  hati,  maka social  climber sangat dilarang dalam pandangan ekonomi Islam. Kesederhanaan mendorong manusia untuk  memanfaatkan  sumber  daya  ekonomi  secara  lebih  efisien,  lebih  optimal dan  lebih  adil. Social  climber merupakan  perilaku israf dalam  bertindak  untuk pamer  agar  status  sosialnya  diakui  oleh  orang  lain.  Seluruh  sistem  dan  bentuk praktek ekonomi harus mengarah pada sikap sederhana dan menutup ataupun setidaknya  mengurangi  kecenderungan  perilaku social  climber. Oleh  karena  itu komunitas atau kelompok organisasi yang berpenampilan kekinian yang sifatnya boros  berarti  jauh  dari  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam.  Sebisa  mungkin  sifat kesederhaan  diimplementasikan  manusia  dalam  bertindak  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari.
____________
15 Ibid., h. 40.
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
235

## E. E. E. E. Social Climber Social Climber
Social Climber
Social Climber Meningkatkan Inflasi Meningkatkan Inflasi Meningkatkan Inflasi Meningkatkan Inflasi
Social climber merupakan perbuatan yang memicu semakin naiknya tingkat inflasi,  karena social  climber perbuatan  pamer  agar  status  sosialnya  diakui  oleh orang lain walaupun sama sekali anggaran yang dimiliki nol. Artinya tidak ada tapi  diada-adakan.  Inflasi  kenaikan  harga  barang  atau  komoditas  secara  terus menerus  dalam  suatu  perekonomian  untu  suatu  periode  tertentu. 16 Bila  terjadi inflasi  masyarakat  membeli  lebih  mahal  barang/komoditas  yang  sama,  uang menjadi  tidak  begitu  ada  harganya.  Bila  barang  tidak  terjangkau  harganya, masyarakat tidak belanja/tidak kuat membeli atau menahan uangnya sehingga menyebabkan  perekonomian  terganggu.  Para  ahli  sudah  banyak  mengkaji tentang  penyebab  terjadinya  inflasi.  Satu  faktor  yang  paling  mudah  dijelaskan kepada  kelompok  awam  adalah  soal  meningkatnya  permintaan  yang  disebut demand sementara  keterbatasan  barang  yang  disebut supply .  Barangnya  sama, ukuranya sama tetapi harganya lebih mahal yang dirugikan adalah masyarakat kelas  bawah  yang  sangat  membutuhkan  barang  tersebut.  Karena  inflasi  tinggi salah satu pemicunya adalah pola hidup masyarakat yang bersifat konsumstif.
Pada  dasarnya  seorang  Muslim  dalam  melaksanakan  konsumsi  lebih berorientasi  pada iqtishad yakni  berekonomi  Islam  keseimbangan  antara  dunia dan  akhirat,  Allah  tidak  menghendaki  seseorang  menghabiskan  tenaga  dan waktunya untuk beribadah dalam arti sempit, akan tetapi juga harus mengusaha- kan  kehidupannya  di  dunia.  Dalam  mengusahakan  kehidupan  di  dunia  tidak boleh  boros,  tetapi  juga  tidak  boleh  kikir.  Janganlah  seseorang  terlalu  senang terhadap  harta,  tetapi  juga  jangan  terlalu  sedih  manakala  kekurangan  rizki. Muslim yang baik harus minta tolong kepada Allah dengan cara sabar dan men- dirikan shalat. Kondisi perempuan yang pamer maupun isrof berarti hidupnya bersifat  konvensional  yang  hanya  mementingkan  harta  benda  semata  yang berorientasi self interest. Pamer untuk membeli apapun yang diinginkan walaupun barang yang dibeli itu tidak penting bagi dirinya hanya berorientasi menaikkan status sosial akan memicu naiknya inflasi.
Situasi ini tidak sehat bagi perekonomian nasional, bahkan mengakibatkan inflasi  tidak  terkendali  dan  ekstrim.  Oleh  karena  itu  BI  yang  bertugas  untuk
____________
16 Umer Chapra, Islam dan pembangunan Ekonomi , (Jakarta: Gema Insani, 200), h. 48.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
menjaga  stabilitas  perekonomian  dan  mengendalikan  inflasi,  artinya  dengan menjaga  agar  masyarakat  tetap  mampu  membeli  dan  melindungi  masyarakat dari kemadharatan inflasi. Prinsip ekonomi Islam menawarkan cara agar harga tetap stabil dan tidak terjadi inflasi yang berlebihan. Karena inflasi itu merupakan penyakit  ekonomi  masyarakat  modern  yang  timbul  karena  keserakahan  dan berlebih-lebihan  dalam  konsumsi  atau  menaikan  status  sosialnya  dengan  me- maksakan diri mengkonsumsi barang berharga mahal yang bermerk.
Salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  inflasi  yakni  kecintaan  berlebihan kepada barang atau komoditas yang sering kali di lakukan oleh kelompok social climber dalam surat al-Isra [17] ayat 26-27:
﴿ اﺮﻳﺬﺒ  رﺬﺒ  ﻻو ﻞﻴEﺴا ﻦFاو )ﻜﺴﻤاو ﻪﻘﺣ Iﺮﻘﻟا اذ تآو
ً َ َ َ َ ِ ِ ِ ْ َ ْ ْ ّ َ َ ُ َ ْ ِ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ ُ ٰ َ ْ ُ َ 3 نإ ﴾ ِ )ﻃﺎﻴﺸا ناﻮﺧإ اﻮﻧT ﻦUرﺬﺒﻤا ِ ِ َ َ َ َ َ ْ ِ ُ َ ِ ّ ِ ُ ْ ۖ ﴿ ارﻮﻔﻛ ﻪXﺮ نﺎﻄﻴﺸا نZو ً َ ُ َ ِ ِّ َ َ ِ ُ ْ َ َ 6 ﴾
“Dan  berikanlah  kepada  keluarga-keluarga  yang  dekat  akan  haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu  menghambur-hamburkan  (hartamu)  secara  boros.  Sesungguh- nya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”.
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  hidup  yang  bermewah-mewahan  atau boros dan konsumtif dilarang dalam Islam, lebih-lebih hanya untuk pamer dan pamer  termasuk  sombong  atau  riya’.  Allah  menganjurkan  untuk  hidup sederhana, tidak boros, tidak kikir dan berendah diri.
Prinsip keseimbangan dalam konsumsi dan memiliki harta menurut Islam ditegaskan pula dalam al-Qur’an surat al-Taubah [9] ayat 34:
... ﻢﻫ]Eﻓ _ا ﻞﻴEﺳ ` ﺎﻬ5ﻮﻘﻔﻨﻳ ﻻو ﺔﻀﻔﻟاو ﺐﻫeا نوfgﻳ ﻦﻳeاو ُ ْ ّ َ ِ ِ ِ ِ َ َ َ ِ ِ ِ َ َ ِ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ِ ﴿ ﻢ*أ باﺬﻌﺑ ٍ ِ َ ٍ َ َ ِ &( ﴾
“...  dan  orang-orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  maka  beritahukanlah  kepada mereka (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih”.
Kekayaan yang dimiliki seseorang hendaknya dibelanjakan karena Allah. Ia dilarang untuk dihambur-hamburkan (konsumsi) untuk menuruti hawa nafsu-
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
237
nya.  Kemudian  Islam  juga  melarang  untuk  menyimpannya  sebagai  kekayaan yang  tidak  digunakan  (diputar)  untuk  kebaikan. 17 Oleh  karena  seorang perempuan  yang  suka  shoping  dengan  menghambur-hamburkan  uangnya dilarang  dalam  ekonomi  Islam.  Islam  menganjurkan  untuk  shoping  yang bermaslahah agar terhindar dari boros dan kikir.
Salah  satu  kebaikan  seorang  Muslim  adalah  meninggalkan  sesuatu  yang tidak berguna atau tidak penting dengan kata lain seorang perempuan yang baik tidak membeli sesuatu yang tidak dibutuhkan. Perempuan Muslim yang baik, ia akan bijak dalam berbelanja.

## F. F. F. F.     Kesimpulan
Kesimpulan
Kesimpulan

## Kesimpulan
Social climber merupakan perbuatan yang berdampak baik pada diri sendiri maupun  lingkungan  sekitar,  karena social  climber merupakan  tindakan  pamer yang  memaksakan  kondisi  keadaan  yang  sebenarnya  artinya  bahwa  dirinya tergolong  orang  miskin  tapi  biar  diakui  oleh  orang  lain  ia  termasuk  kategori orang  kaya.  Oleh  karena  dengan  keberadaan social  climber tidak  hanya  ber- dampak  pada  psikologi  maupun  social  namun  juga  berdampak  pada  per- tumbuhan  ekonomi  yakni  tingkat  inflasi  akan  cenderung  naik  jika  masyarakat berlomba-lomba untuk membeli barang-barang yang sebetulnya tidak kebutuhan primer hanya beli barang dimanfaatkan untuk mengubah status agar di akui oleh kelompoknya  atau  gengnya.  Inflasi  yang  semakin  hari  naik  dipengaruhi  gaya hidup  masyarakat  yang  suka  shoping,  maka  inflasi  akan  naik  terus.  Naiknya inflasi, maka pertumbuhan ekonomi yang ditargetkan oleh pemerintah tidak ter- capai.
Dalam  ekonomi  Islam  dengan  adanya  perilaku social  climber tidak  di benarkan karena justru ekonomi Islam mengharapkan manusia hidup sederhana dan  bersahaja.  Oleh  karena  itu social  climber dilarang  karena  ekonomi  Islam dikenal dengan istilah iqtishad yang diharapkan seimbang antara dua dan akhirat. Hidup  di  dunia  tidak  boleh  berlebih-lebihan  atau  boros  tetapi  tidak  boleh  juga kikir.  Konsep  orang  sukses  bukan social  climber yang  harus  ditunjukkan  secara simbolik kebendaaan yang wah atau branded misalnya dengan memakai HP yang
____________
17 Muhammad Muslehuddin, Wacana Baru: Manajemen dan Ekonomi Islam, (Yogyakarta: IRCiSoD, 2004), h. 118.
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
bermerk, pakaian yang mahal kelas atas, mobil yang mahal agar dianggap orang kaya  atau  biar  di  akui  status  sosialnya  oleh  orang  lain.  Konsep  sukses  adalah orang  yang  kaya  yang  mampu  mendistribusikan  hartanya  kepada  orang  yang berhak menerimanya yakni kepada orang miskin yang disebut mustahik. Orang kaya mampu disebut muzakki yang bisa mengimplementasikan konsep sukses, sehingga sukses bukan pamer namun justru semakin berwibawa, peduli sesama manusia  yang  disekitar  lingkungannya,  berdermawan  serta  lebih  memberikan contoh yang baik pada lingkungan.[]
Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka
Daftar Pustaka
Anto, M.B. Hendrie, Pengantar Ekonomika Mikro Islami , Yogyakarta: Ekonisia UII, 2003.
Bhasin, Kamla, Menggugat Patriarki, Pengantar tentang Persoalan Dominasi terhadap Kaum Perempuan, Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1996.
Chapra, Umer, Islam dan pembangunan Ekonomi , Jakarta: Gema Insani, 2000.
Featherstone, Mike, Postmodernisme dan Budaya Konsumen , terjemahan Misbah Z.
Elisabeth, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
http://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/perempuan-ternyata-tidak-melulu- berperilaku-konsumtif/
http://solo.tribunnews.com/2017/05/07/hobi-pamer-dan-sok-kaya-di-sosial- media-hati-hati-bisa-jadi-kamu-masuk-golongan-social-climber
Islahi,  Abdul  Azmi, Economic  Concepts  of  Ibn  Taimiyah ,  London:  The  Islamic
Foundation, 1988.
Karim,  Adiwarman  A., Ekonomi  Mikro  Islami, Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,
2015.
Muslehuddin,  Muhammad, Wacana  Baru:  Manajemen  dan  Ekonomi  Islam,
Yogyakarta: IRCiSoD, 2004.
Mustafa dkk, Pengenalan Eksklusif Ekononomi Islam , Jakarta: Fajar Press, 2006.
al-Nabhani,  Taqyuddin, Membangun  System  Ekonomi  Alternatif  Perspektif  Islam, Surabaya: Risalah Gusti, 2002.
Nata,  Abuddin, Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia, Jakarta:  Raja  Grafinda Persada, 2014.
Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….                                   Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah
Nurudin & Muyassarah
239
Qardhawi, Yusuf, Spektrum Zakat dalam Membangun Ekonomi Kerakyatan, Jakarta: Zikrul Hakim, 2005.
Ritzer,  pengantar,  dalam  Jean  Baudrillard, Masyarakat  Konsumsi ,  terjemahan Wahyunto, Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2004)
Suprayitno, Eko, Ekonomi Islam , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005.
Wiryanto. Teori Komunikasi Massa, Jakarta: Grasindo. 2000 .
Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Nurudin & Muyassarah Menilik Perempuan sebagai Social Climber ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 2, April 2017
240