RELEVANSI KOMPETENSI KEPRIBADIAN PENDIDIK PERSPEKTIF TAFSIR ASY-SYARAWI SURAH LUQMAN AYAT 13-19

## Muhammad Irsyad
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jl. William Iskandar Ps. V, Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara 20371 irsyadmuhammad947@gmail.com

## Sharikhul Hanif
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281 sharikhulhanif2111@gmail.com

## Suci Saharani
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Jl. William Iskandar Ps. V, Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara 20371 saharanisuci88@gmail.com
Abstract: One  part  of  the  verses  of  the  al-Qur’an  contains  Tarbiyah,  namely education,  including  how  to  teach  in  the  al-Qur’an.  An  educator  must  have competence  in  educating  students  during  the  learning  process.  This  study  will discuss  how  the  personality  competencies  of  educators  are  contained  in  the  al- Qur’an  in  Surah  Luqman  verses  13-19  by  referring  to  the  Asy-Sya'rawi interpretation. The author uses qualitative research methods. In this study, using the type of library/ library research and content analysis approach. Therefore, the author  collects  the  personality  competencies  of  educators  contained  in  the  Asy- Syarawi tasfir in the al-Quran Surah Luqman verses 13-19. The author found that there  are  10  personality  competencies  of  educators  contained  in  Tafsir  Asy- Syarawi in Surah Luqman verses 13-19.
Keywords : Competence, Educator Personality, Tafsir Asy-syarawi .

## Pendahuluan
Islam  menjelaskan  bahwa  pendidikan  berfungsi  mendidik  dan memberdayakan  manusia  dengan  tujuan  agar  manusia  tersebut  dapat  hidup mandiri dan bertanggung jawab dalam mencerdaskan masyarakat. Oleh karena itu dijelaskan  bahwa  fungsi  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  latihan  yang  bertujuan
untuk  mengarahkan  pembentukan  pribadi  muslim  yang  bahagia  seutuhnya  di dunia dan akhirat melalui proses pembinaan dan pembentukan kepribadian dalam diri  seseorang  yang  akan  memelihara  hubungan  manusia  dengan  Allah  dan hubungan manusia dengan manusia. 1
Upaya  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  adalah  dengan  proses perubahan  sikap  dan  perilaku  seseorang  maupun  kelompok  sebagai  upaya menjadikan  manusia  sebagai  orang  bijaksana  dengan  melakukan  proses pengajaran  dan  pelatihan.  Hal  ini  menjelaskan  pendidikan  harus  memenuhi  tiga komponen utama yaitu ada proses yang dilakukan, ada yang melaksanakan proses dan  ada  cara  seseorang  dalam  mendidik. 2 Kepribadian  seorang  guru  memiliki fungsi  yang  sangat  besar  terhadap  keberhasilan  pendidikan,  khususnya  dalam kegiatan  pembelajaran.  Kepribadian  seorang  guru  juga  sangat  berperan  penting dalam  membentuk  kepribadian  peserta  didik.  Oleh  karena  itu  tingkat  urgensi kepribadian pendidik sangatlah tinggi. 3
Apabila  melihat  sekarang  penyebab  merosotnya  nilai  pendidikan kepribadian  dalam  dunia  pendidikan.  Degradasi  nilai-nilai  ajaran  agama  kerap sekali  tidak  di  hiraukan.  Kita  dapat  melihat  bahwa  banyak  guru  yang  memiliki otak  cerdas,  pengetahuan  yang  tinggi.  Akan  tetapi  untuk  menemukan  guru  yang memiliki  karakter  sangat  sulit  dijumpai.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa, dimungkinkan  ada  sebagian  guru  yang  mungkin  belum  memahami  kompetensi kepribadian,  atau  telah  memahami  tetapi  belum  menerapkan  kompetensi kepribadian  yang  telah  disebutkan  dalam  Undang-Undang  tentang  Guru  dan Dosen Nomor 14 Tahun 2005. Peran guru pendidikan agama Islam sangat penting salah  satunya  dalam  Surah  Luqman,  dan  dijelaskan  dalam  tafsir  menjelaskan tentang pendidikan yaitu tafsir sya'rawi, karena tafsir ini sebenarnya adalah tafsir tarbawi (tafsir pendidikan). 4
1 didin  Hafidhuddin  And  Others,  "Konsep  Kepribadian  Muslim  Dan  Relevansinya Terhadap  Pendidikan  Karakter;   Kajian  Tafsir  Pendidikan  Tematik’,  dalam Al-Iltizam:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 7.1 (2022), 112–32, h. 114)
<https://jurnal.iainambon.ac.id/index.php/ALT/article/view/2942> [accessed 15 August 2022].
2 Syafaruddin et all, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2017), h. 26.
3 E.  Mulyasa, Standar  Kompetensi  Dan  Sertifikasi  Guru ,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosada Karya, 2007), h. 117.
4 Nurul Fatiha, Gisela Nuwa, “Kemerosotan Moral Siswa Pada Masa Pandemic Covid 19: Meneropong  Eksistensi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam”,  dalam ATTA’DIB:  Jurnal  Pendidikan
Penjelasan  ini  hanya  berfokus  pada  pembahasan  Surah  Luqman, khususnya ayat 13-19 yang menjelaskan di mana seharusnya seorang pendidik itu. Luqman adalah seseorang  yang sangat luar biasa, dia bukanlah seorang nabi tapi namanya ada di dalam al-Qur'an bahkan menjadi nama sebuah surah di dalam al- Qur'an.  Dan  Luqman  adalah  seorang  pendidik,  meskipun  tidak  di  lembaga pendidikan formal. Oleh karena itu sangat cocok untuk mengkaji ayat ini, karena akan membahas tentang kompetensi kepribadian pendidik.
Secara  garis  besar  apa  yang  telah  diuraikan  di  atas,  dengan  ini  peneliti membahas  lebih  mendalam  tentang  kompetensi  kepribadian  yang  terkandung dalam Surah Luqman ayat 13-19. Penelitian ini bertujuan untuk mencapai tujuan pendidikan  untuk  menciptakan  manusia  yang  berilmu  dan  bermoral,  yang membutuhkan  sosok  kepribadian  guru  yang  baik.  Jika  guru  tidak  memiliki kepribadian  yang  baik,  lalu  bagaimana  guru  menciptakan  seseorang  yang memiliki  kepribadian  yang  baik  juga,  ini  sangat  kontradiktif  jika  kita memikirkannya  secara  logis.  Oleh  karena  itu,  untuk  menciptakan  manusia  yang berilmu dan bermoral,  tentunya seorang pendidik harus terlebih dahulu  memiliki kepribadian  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  kompetensi  kepribadian  sangat  menarik untuk dibahas, termasuk dijadikan sebagai bahan penelitian.

## Kerangka Teori

## 1. Kompetensi Pendidik
Adapun  pendidik  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  undang-undang nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  Nasional  pasal  1,  mengenai ketentuan umum butir 6, adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi  sebagai guru,  dosen,  konselor,  pamong  belajar,  tutor,  insrtuktor,  dan  sebutan  lain  yang sesuai  dengan  kekhususannya  serta  berpartisipasi  dalam  menyelenggarakan pendidikan. 5 Pada  dasarnya  tugas  dan  fungsi  guru  adalah  sebagai  pendidik, pengajar,  pembimbing  dan  pelatih  bagi  peserta  didik  agar  peserta  didik  tersebut dapat tumbuh dan mengembangkan potensi-potensi yang dimilikinya dengan baik dan profesional. Perlu adanya peningkatan pengetahuan terhadap apa sebenarnya
Agama  Islam,  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Bone, Vol.  1,  No.  2, Desember 2020, h. 11.
5 Permendikbud, Undang –Undang Nomor 20 Tahun 2003, Pasal 1, Butir 6.
fungsi  dan  tugas  guru  sebagai  pendidik  diperlukan  upaya-upaya  yang  bersifat sistemik,  terencana  dan  terkontrol  sangat  perlu  dilakukan  untuk  meningkatkan keprofesionalan  para  guru-guru  agar  proses  dan  pencapaiannya  dapat  dilakukan secara terukur, baik dari segi kuantitas maupun kualitas. 6

## 2. Kompetensi Kepribadian
Seorang guru harus memiliki kepribadian  yang baik dalam dirinya. Maka dari  itu  ada  beberapa  point  dalam  kompetensi  kepribadian  yang  harus  dimiliki oleh  seorang  guru.  Dan  ini  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional Republik  Indonesia  Nomor  16  Tahun  2007  Tentang  Kualifikasi  Akademik  Dan Kompetensi  Guru dijelaskan bahwa standar  Kompetensi Kepribadian  Guru Mata pelajaran di SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, dan SMK/ MAK meliputi:
a. Bertindak  sesuai  dengan  norma  agama,  hukum,  sosial,  dan  kebudayaan nasional Indonesia.
b. Menampilkan diri sebagai pribadi yang jujur, berakhlak mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat.
c. Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  dan bijaksana.
d. Menunjukkan etos kerja, tanggung jawab yang tinggi, rasa bangga menjadi guru, dan rasa percaya diri.
e. Menjunjung tinggi kode etik profesi guru. 7

## Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  Penelitian  Pustaka  ( Library  Research ). Penelitian kepustakaan adalah penelitian dimana data atau bahan yang diperlukan untuk melengkapi penelitian berasal dari perpustakaan berupa buku, ensiklopedia, kamus,  jurnal,  dokumen,  majalah  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  untuk memudahkan  penelitian  kepustakaan,  tentunya  seorang  peneliti  dituntut  untuk mengetahui dan memahami organisasi kerja perpustakaan. Penelitian kepustakaan
6 Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan, Modul  Pendidikan  Dan  Latihan  Profesi  Guru (PLPG) , (Medan: FITK, 2011), h. 25.
7 Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 16 Tahun 2007, Tentang Stndar Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru, h. 21.
merupakan  salah  satu  jenis  penelitian  dengan  metode  penelitian  kualitatif, sedangkan  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  akan menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  atau  lisan  dari  orang  atau  dari perilaku yang diamati. 8

## a. Data Primer
Yaitu  kitab Tafsir  Asy  Sya’rawi yang  dikarang  oleh  Syeikh  Muhammad Mutawalli  Sya’rawi  jilid  ke-19  terbitan akhbar  al-yaum .  Adapun  Syeikh Muhammad  Mutawalli  Sya’rawi  tidak  menjelaskan  secara  mutlak  dan  terperinci tentang kompetensi kepribadian pendidik dalam al-Qur’an surah Luqman ayat 13- 19 . Akan  tetapi  peneliti  akan  melakukan  analisis  terhadap  ayat  tersebut  untuk menggali  apa  saja  yang  termasuk  dalam  kompetensi  kepribadian  dalam  Surah Luqman ayat 13-19 tersebut.
b. Data Sekunder
Guna  melengkapi  data  Primer  maka  data  yang  digunakan  yaitu  Buku kompetensi  guru  (citra  guru  profesional),  yang  dikarang  oleh  Janawi.  Buku Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi  guru  yang  dikarang  oleh  E  Mulyasa.  Buku Peningkatan Kompetensi guru  yang dikarang oleh jejen Musfah. Buku 10 wasiat Luqman kepada anaknya yang dikarang oleh Istarani dkk. Tafsir al-Misbah yang dikarang oleh Prof. Dr  Muhammad Quraish  Shihab dan Permendiknas  RI No 16 Tahun 2017.
2. Analisis Data
Metode  c ontent  analysis digunakan  untuk  menganalisis  makna  yang terkandung dalam penafsiran Syeikh Muhammad Mutawali Sya’rawi pada Surah Luqman ayat 13-19 dalam Tafsir Asy-sya’rawi. Kemudian dikelompokkan dengan tahap  identifikasi,  klasifikasi  atau  kategorisasi,  kemudian  dilanjutkan  dengan interpretasi. 9 Setelah  peneliti  selesai  mengumpulkan  data,  maka  data  yang diperoleh  akan  diolah  yaitu  peneliti  memaparkan  dan  menganalisa  pendapat
8 Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif, (Bandung:  PT.  Remaja  Rosda  Karya,  2017),  h. 3.
9 Siti Nurhayati, ‘ Konsep  Etika  Peserta  Didik  Berdasarkan  Pemikiran  Syaikh  Al  Zarnuji Dalam Kitab Ta’lim Muta’alim Dan Implikasinya Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah ’, 2013, h. 29.
Syeikh  Muhammad  Mutawalli  Sya’rawi  pada  al-Qur’an  Surah  Luqman  ayat  13- 19.
3. Pengumpulan Data
Peneliti  mengawali  dengan  membaca  dan  memahami  kitab  Tafsir  Asy- Sya’rawi  pada  bagian  Surah  Luqman  ayat  13-19.  Peneliti  mengumpulkan penafsiran Syeikh Muhammad Mutawali Sya’rawi pada al-Qur’an Surah Luqman ayat  13-19.  Selanjutnya  memahami  indikator  kompetensi  kepribadian  pendidik dengan membaca dan memahami Permendiknas RI No 16 Tahun 2017.

## Hasil dan Pembahasan Penelitian
1. Kompetensi  Kepribadian  Pendidik  Dalam  Tafsir  Asy-Sya’rawi  Pada Surah Luqman Ayat 13-19
a. Memberi Panggilan Yang Menunjukkan Kasih Sayang
Salah satu cara menunjukkan rasa sayang seorang guru terhadap muridnya adalah  dengan  memanggil  dengan  panggilan  sayang  ataupun  panggilan  manja. Hal  ini  bisa  kita  lihat  dari  penjelasan  Syeikh  Sya’rawi  yang  mengatakan  bahwa Luqman memanggil anaknya dengan kata “ Ya bunayya ” bukan “ Ya ibni ”.
Sebagaimana ungkapaan Syeikh Sya’rawi :
,لاق هنع ربخأ امل ىلاعت الله نأ ةيلأا بولسأ ىف ظحلنو
......ِهِنْبِلِ  ُن ََٰمْقُل َلاَق ْذِإَو لاق  هنبا  نع  نامقل  ملكت  املو    ,)نامقل( ىَنُبََٰي .. .
,ىنبا  اي  لقي  ملو  )نامقل(  ,
ىلإ  ةجاح  يف  لازت  لا  كنإ  :  هل  ىحويلو  ,قيقرتلاو  فطلتلا  ريغصت  هرغصف و تربك كنأ نظت نأ كايإو , ىحئاصن

## ىنع تينغتساف تجوزت
Terjemahan:  kalau  kita  mengamati  pada  dasar  ayat  ini,  bahwa  Allah  manakala mengabarkan  dari  padanya,  ia  berfirman  (dan  ingalah  ketika  Luqman  berpesan kepada  anaknya)  dan  manakala  Luqman  berbicara  kepada  anaknya,  ia  berkata (yaa bunayya), dan ia tidak mengatakan ya ibni, maka ia mengecilkannya dengan panggilan anak kecil agar mencapai kelembutan dan manja, ini mengisyaratkan; sesungguhnya engkau tidak akan bisa menghilangkan keperluan kepada nasihat-
nasihat, jangan sesekali pernah menduga karena engkau sudah besar dan engkau sudah berumah tangga, engkau tidak membutuhkan aku lagi. 10
Dari penafsiran Syekh Sya'rawi di atas, bahwa guru harus mencintai anak didiknya,  dan  salah  satu  caranya  adalah  dengan  menyeru  dengan  penuh  kasih sayang.  Sebenarnya  arti  kata yabunayya dengan ya  ibni adalah  sama,  yaitu anakku. Namun  yang membedakan keduanya adalah ketika  kita memanggil anak dengan ya  ibni ,  itu  artinya  wahai  anakku.  Berbeda  dengan  yang  kita  sebut ya bunayya , yang artinya, anakku sayang. Namun, dalam menunjukkan bentuk kasih sayang  seorang  pendidik  kepada  anak  didiknya  tidak  hanya  dalam  bentuk panggilan,  masih  banyak  cara  lain  seperti  bersikap  ramah  kepada  siswa, memperhatikan  apa  yang  dilakukan  siswa  dan  selalu  memberikan  nasihat  yang baik  kepada  siswa.  Seperti  Luqman  al-Hakim  yang  memberikan  nasihat  kepada anaknya.
b. Memiliki Aqidah Yang Kuat
Seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  berupa  aqidah (keyakinan)  yang  kuat  dan  kokoh.  Jangan  sampai  seorang  guru  melakukan perbuatan yang melanggar akidah Islam seperti syirik/menyekutukan Allah, pergi ke dukun dan percaya bahwa ada kekuatan selain dari kekuatan Allah dan hal-hal lain  yang  menyalahi  akidah  Islam.  Hal  ini  sesuai  seperti  yang  dikatakan  Syeikh Sya’rawi ketika menafsirkan kata “ Laa Tuysrik Billaah ”. Yakni:
,دلولل دلاولا نم ةظع لوأو
ۖ ِ  للَّٱِب  ْكِرْشُت  َلا .
.. كلاذل ,دئاقعلا ةمق هذهو ,)نامقل(
هل ححصي نأ ديري هنلأ ,اهب أدب
ءايشلأا نأ ىلا هرظن تفليو, دوجولا ىف هموهفم ,ةيقاب اهنأ بيجعلا نمو ,نوكلا ىف ىطعت لازت لا كدادجأ و كؤابأ اهب معن ىتلا اهب ديفتسملا ىطعملا تومي نيح ىف ىطعت يهو
Terjemahan:  Dan  nasehat  pertama  dari  orang  tua  kepada  anakanya  adalah: “Jangan  sekutukan  Allah”,  Dan  ini  adaZlah  puncak  akidah,  oleh  karena  itu  ia memulai  dengannya  (tidak  mensekutukan  Allah),  karena  bahwasannya  ia  ingin
10 Muhammad Mutawalli Sya’rawi, Tafsir Asy-Sya’rawi (Kairo: Akhbar Al Yaum, 1991), h. 11636.
membenarkan  pemahaman  kepadanya  tentang  adanya  Allah,  dan  mengalihkan pandangannya kepada satu pandangan bahwa segala sesuatu yang diterima oleh orang  tuanya  dan  kakeknya  terus  menerus  mengalir  dalam  kehidupan  ini.  Dan sesuatu  yang  menakjubkan  lagi,  bahwa  Dia  terus  ada,  dan  Dia  beri  sampai meninggalnya orang yang diberi. 11
c. Memiliki Rasa Bersyukur
Seorang pendidik harus memiliki rasa bersyukur kepada Allah atas semua yang  diberikan  Allah  kepadanya.  Maka  cara  bersyukur  kepada  Allah  adalah dengan  taat  kepada  perintah  Allah  dengan  mengerjakan  segala  perintahnya  dan menjauhi  segala  larangan-Nya.  Serta  harus  bersyukur  kepada  kedua  orang  tua dengan  cara  patuh  terhadap  kedua  orang  tua.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan Syeikh Sya’rawi:
و :  ىلاعت  هلوق ُريِصَمْلٱ   ىَلِإ  َكْيَدِل ََٰوِلَو  ىِل  ْرُكْشٱ  ِنَأ وه  ىلاعت  اللهاف  ,)نامقل( أشنأ  ىذلا  وه  هناحبس  هنلأ  ,لاوا  ركشلل  قحتسملا مث  ,مدع  نم  دمأو  ,مدع  نم ,ىلعأ ببسم هناحبس قحلا نأكف.دلولا ءاشنإو داجيلإا ىف ببسلا امهنلأ نادلاولا نسحتلا : نذإ ,دوجولا ىف الله بابسأ نم ببس نادلاولاو ,ئشلا نم قلخ هنلأ حت ىتح ىلعلأا ببسملاو لولأا قلاخلا الله ركش ببسلا امهو , نيدلولا ركش نس

## .كدوجو ىف ىناثلا
Terjemahan:  Dan  firman  Allah  SWT:  Bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada  kedua orang tuamu, dan kepadakulah tempat kembalimu. Dan Allah adalah yang berhak untuk  pertama  kali  tempat  kita  bersyukur,  karena  Allah  Swt  yang  maha  suci dialah  yang  memulai  yang  tidak  ada,  dan  menciptakan  dari  yang  tidak  ada, kemudian kedua orang tua, karena keduanya sebab sarana terjadinya anak. Maka sesungguhnya Allah adalah sebab yang paling tinggi, karena sesungguhnya Allah menciptakan dari  yang tidak ada, dan kedua orang tua  adalah  salah satu  sebab dari sebab sebab Allah dalam mengadakan. kalau begitu, tidak sempurna syukur kepada Allah sang pencipta pertama dan penyebab yang paling tinggi, sampai ia
bersyukur kepada kedua orang tuanya, dan kedua orang tua adalah sebab kedua atas adanya engkau. 12

## d. Memiliki Kode Etik Sebagai Guru
Seseorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yaitu  memiliki dan menjaga kode etik selaku seoraang guru. Salah satu contohnya adalah apabila seorang guru diperintahkan oleh atasan untuk melakukan hal-hal yang tidak baik, maka  ia  tidak  boleh  mengerjakannya.  Analoginya  adalah,  apabila  seorang  anak diperintahkan  oleh  orang  tuanya  untuk  melakukan  hal  yang  tidak  baik (mensekutukan Allah), maka ia tidak boleh melaksanakannya. Hal ini seperti yang dikatakan Syeikh Sya’rawi:
ىنعمف

## َكاَدَه ََٰج نِإَو
لا )نامقل( ,للَّاب كرشت نأ كيلع اهيف اارع ةملك درجم ىنعت نإف ,للَّاب كرشلا ىف امهتاراجم ىلإ كبذجل تلاواحمو دوهجم امهنم ثدح امنإ ىتحيصنف كلذ امهنم ثدح كل ۖ اَمُهْعِطُت  َلََف )نامقل( امهرفك نم ذختت نأ كايإ مث
, محرلا عطق وأ , امهعم ددللا ىف اببس رفكلا ىلإ كل امهتوعدو رفكلا عم ىتحف
كيلع قح امهل نوكي ۖ اًفوُرْعَم اَيْنُّدلٱ ىِف اَمُهْبِحاَصَو ,انأ ىب ارفك امهنا مث )نامقل(

## افورعم امهب كيصوأ ىذلا انأو
Terjemahan: Dan makna “(jika keduanya memaksamu) bukan sekedar bermakna kata-kata larangan kepada engkau untuk menyekutukan Allah, tetapi juga segala bentuk  ancaman  dan  intimidasi  dari  keduanya  untuk  menjerumuskanmu  kepada menyekutukan  Allah.  Maka  apabila  ini  terjadi  pada  keduanya,  itulah  nasihatku (Allah)  kepadamu  (jangan  kamu  ikut  keduanya).  Namun,  jangan  pula  kekafiran keduanya  dan  ajakan  kekafiran  kepadamu  menjadi  alasan  bagimu  untuk memutuskan silaturrahim dan memusuhi keduanya, walaupun mereka kafir, (Dan pergauilah  keduanya  di  dunia  dengan  baik)  kemudian  sesungguhnya  keduanya kafir  kepadaku,  dan  aku  yang  mewasitakan  kepadamu  untuk  berlaku  baik,  maka lakukanlah. 13
12 Ibid., h. 11644.
13 Ibid., h. 11647.
e. Bergaul Dengan Orang Sholeh
Seorang guru harus memiliki kompetensi kepribadian yaitu kemampuannya untuk berteman dan bergaul dengan orang-orang yang taat kepada Allah,  berkumpul  dengan  orang-orang  saleh.  Jika  seorang  pendidik  bergaul dengan  orang-orang  saleh,  para  ustadz,  ulama,  maka  biasanya  akan  mengikut amalnya  seperti  amal  para  ulama  dan  orang-orang  saleh.  Jangan  mengatakan bahwa tidak boleh bergaul dengan orang yang tidak saleh, namun biasanya teman yang  baik  sedikit  banyaknya  akan  mempengaruhi  kepribadian.  Oleh  karena  itu, hendaklah seorang pendidik berteman dan bergaul dengan orang saleh, dan orang yang menuju jalan Allah dengan bertaubat dan berlindung kepadanya-Nya. Hal ini seperti yang dikatakan Syeikh Sya’rawi:
امنإ ,كدحو نوكت نل : يأ )نامقل( )...ىلإ بانا نم ليبس عبتاو( : ىلاعت هلوقو ىلإ مث( مهعم نكف وبانأ و اوبات كلبق سانأ كقبس مكوأم : ىأ )نامقل( )...مكعجرم
اعيمج .
Terjemahan: Dan firman Allah: dan ikutilah jalan orang yang kembali kepadaku, yakni: dalam hal ini tidak sendirian, sesungguhnya orang-orang sebelum engkau juga  telah  melakukannya,  mereka  bertaubat  dan  memohon  perlindungan  kepada Allah, (maka hanya kepadakulah kembalimu), maka jadilah seperti mereka. 14
f. Taat Beribadah
Seorang guru harus memiliki kompetensi kepribadian yaitu taat beribadah. Salah  satu  ibadah  yang  wajib  dilakukan  dan  tidak  ada  alasan  untuk meninggalkannya adalah salat. Ketika seorang guru menyuruh murid salat padahal dia  enggan  salat,  maka  murid  tidak  akan  mau  salat,  murid  akan  mengatakan “guruku  saja  tidak  solat”.  Oleh  karena  itu  seorang  guru  harus  memiliki kompetensi  taat  beribadah  yakni  salah  satunya  adalah  salat.  Dan  orang  yang melaksanakan ibadah salat pasti merasa bahwa dirinya selalu di awasi Allah. Hal ini seperti yang dikatakan Syeikh Sya’rawi:
: لاقو )...ةلاصلا مقأ( , الله جهنمل عامجلإا ى لامتكا لوأ ةلَصلا نلأ )نامقل( ناكرأ نيب  اقرف كانه  نإ : انلق  نأ قبسو , هتاذ  يف  ناسنلإا ناميإ لمتكي اهبو ملسملا ناكرأ امأ , ةفورعملا سمخلاىف ملَسلإا ناكرأ , ملسملا ناكرأو ملَسلإا و نيتداهشلا ىهو , لاحب هنع طقست لا ىتلا هل ةمزلَملا ىهف ناك نإو ,ةلَصلا
و  ةلَصلا  ادع  هنع  طقست  دق  لمعلا  ىف  نكل  ,  اعيمج  اهب  نمؤي  نأ  ملسملا  ىلع نيتداهشلا . و , كيلع بوسحم كلمع نأ ملعاو , كاري هنإف هارت نكت مل نإ كنإف ةعساش ضرأ يف وأ , ءامس يف وأ , ةقيا ءامص ةرخص يف ناك نإ
Terjemahan:  Dan  ia  berkata  (dirikanlah  salat),  karena  salat  merupakan kesempurnaan  pertama  terhadap  manhaj  Allah,  dengannya  iman  muslim sempurna. Telah kita sebutkan disana bahwa ada perbedaan antara rukun Islam. Rukun  Islam  ada  lima  sebagai  mana  yang  kita  ketahui,  adapun  rukun  muslim maka  dia  adalah  yang  tidak  pernah  gugur  dengan  keadaan  apapun,  yaitu  salat dan  syahadat.  Maka  jika  kamu  tidak  bisa  melihat  (Allah),  maka  sesungguhnya Allah  melihatmu,  dan  ketahuilah  bahwa  amalmu  akan  dihisab  (diperhitungkan) atasmu,  meskipun  itu  di  dalam  batu  yang  sempit,  atau  di  ujung  langit,  atau  di ujung dunia 15 .
g. Melakukan Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yaitu  melakukan amar  ma’ruf  nahi  munkar . Amar  ma’ruf artinya  mengajak  untuk  melakukan perbuatan  baik  dan nahi  munkar artinya  adalah  mencegah  perbuatan  yang  tidak baik.  Seseorang  tidak  akan  sempurna  imannya  apabila  hanya  fokus  kepada hubungan  dengan  Allah (hablum  minallah) saja,  tanpa  memikirkan  hubungan dengan sesama manusia (hablum minannas). Oleh karena itu seorang  guru harus memiliki kompetensi amar . Hal ini seperti yang dikatakan Syeikh Sya’rawi:
نينكرلا  نيذهل  ةباجتسلاا  دح  دنع  فقي  لا  ناميلإا  نأ  :  هدلول  نامقل  نيبي  مث ,كسفنل بحت ام كيخلأ بحت نأ ناميلإا لامك نمو ناميلإا نم امنإ ,نييساسلأا
15 Ibid., h. 11654.
هل لوقيف
ةماقإب كلامك دعب لغشنف )نامقل( )..ركنملا نع هناو فورعملاب رمأو( : ,  كتاذ  يف  تلمك  ةلَصلابف  ,ركنملا  نع  ىهنتو  فورعملاب  رمأت  نأب  ,ةلَصلا لامك كلاذ يفو , ريغلا ىلإ لامكلا لقنت ركنملا نع ىهنلاو فورعملاب رملأابو ناميلإا
Terjemahan: Kemudian Luqman menjelaskan kepada anaknya,  bahwa iman tidak berhenti  ketika  ada  batasan  kewajiban  dua  rukun  yang  utama  saja, sesungguhnya  iman  itu,  dan  kesempurnaan  iman  itu  adalah  ketika  kamu mencintai saudaramu seperti mencintai dirimu sendiri, maka ia berkata (suruhlah orang  berbuat  baik  dan  laranglah  orang  berbuat  mungkar),  maka  kita sibukkanlah  diri  sesudah  sempurna  sholat  dengan  amar  ma’ruf  nahi  munkar, maka  dengan  sholat  sempurnalah  keimanan  kepada  Allah,  dan  dengan  amar ma’ruf  nahi  mungkar,  terjadilah  kesempurnaan  dengan  orang  lain,  dan  pada yang demikian itulah sempurnanya iman. 16
h. Memiliki Kesabaran Yang Tinggi
Seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yaitu  sabar.  denga sabar  akan  membawa  jiwa  untuk  kuat  dalam  menghadapi  berbagai  peristiwa, hingga peristiwa itu tidak  membuatmu  gundah.  Tidak akan bisa terlaksana amar ma’ruf  dan  nahi  munkar jika  dalam  diri  seseorang  tersebut  tidak  terdapat kesabaran. Oleh karena itu, seorang pendidik yang menghadapi berbagai peristiwa dalam proses pembelajaran harus memiliki sifat sabar pada dirinya. Hal ini seperti yang dikatakan Syeikh Sya’rawi:
ضرعتي  ىذلا  نلأ  ,ركنملا  نع  ىهنلاو  فورعملاب  رملأا  دعب  ربصلااب  ىصوأو نع  هيهن  وأ  فورعملاب  هرمأ  ءارج  نم  ءوس  هبيصي  نأ  دبلا  ,نيرملأا  نيذهل عساو ءازج كيطعي ربصلا ذه نلأ ,ربصاف ءاذيلإل تارعت نإف ,ركنملا ا
Terjemahan:  Dan  aku  mewasiatkan  sabar  setelah  perintah  amar  ma’ruf  nahi mungkar, karena saat ada yang menentang pada dua hal ini yakni amar ma’ruf
16 Ibid., h. 11656.
nahi  mungkar,  mestilah  yang  menimpanya  sebuah  keburukan  dari  keberanian memerintahkan  yang  baik  dan  mencegah  yang  buruk,  maka  apabila  kamu bertentangan (dengan yang ada) maka bersabarlah, kerena sesungguhnya dengan keshabaran ini, Allah akan memberikan balasan (pahala) yang besar untukmu. 17
i. Memiliki Sifat Tawadhu’/ Rendah Hati
Seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yaitu  rendah  hati dan  tidak  sombong,  hendaknya  seorang  guru  tetap  rendah  hati  serta  mau mengajarkan  ilmunya  kepada  orang  lain.    Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  Syeikh Sya’rawi:
: ىلاعت الله لوقو َك دَخ  ْرِّعَصُت  َلاَو قحلا نأك تاذلاب هيبشتلا اهرايتخاو ,)نامقل( , ىقلخ ءاد اذه و , يدسج ءاد اذهف , ءاد دخلا رعصت و ربكتلا نأ انهبني هناحبس ميقي  نامزلا  نإفنامزلل  ةيغاط  لك  عدف:  لاقف  ,ىنعملا  اذه  ىلإ  رعاشلا  هبنت  دقو
رعصلا
Terjemahan:  Dan  firman  Allah  ta’ala  (janganlah  kamu  memalingkan  wajahmu karena  sombong),  dan  perumpamaan  dengan  itu,  seakan  akan  Allah  Swt menjelaskan bahwa sombong dan memalingkan wajah adalah penyakit, maka ini adalah penyakit badan dan penyakit akhlak, dan sesungguhnya ada sebuah sya’ir yang  memperingatkan  tentang  makna  sombong  ini.  M  aka  tinggalkanlah  setiap yang  menindas(menzholimi)  zaman,  dan  zaman  yang  akan  mendidik kesombongan. 18
j. Bersikap Sederhana
Seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yaitu  sederhana. Sederhana yang dimaksud adalah pertengahan ( tawasshuth ) artinya rapi dan sopan serta tidak juga bermegah-megah dalam berpenampilan. Maka dari itu hendaklah mengambil pertengahan diantaranya seperti yang dikatakan Syeikh Sya’rawi:
17 Ibid., h. 11661
18 Ibid., h. 11672.
أ  دصقلاو    .  كيلإ  هيعدتست  نأ  وأ  ,كبولطم  ىلإ  بهذت  امإ  :  نذإ يف  طسوتلا  ى امهدحأ يف نوكي نأ دبلا نافرط هل ءىىش لك نلأ , ءىىش لك يف بولطم رملأا ميمذ روملأا دصق ىفرط لَك : ولاق كلاذل , ريصقت رخلاا يفو ,ةغلابم
Terjemahan: Jadi, ada kalanya menuju untuk menuntumu atau bahwa ajakannya kepadamu. Dan qoshd adalah petengahan pada satu perkara yang dituntut pada setiap  sesuatu,  karena  sesunguhnya  pada  tiap  sesuatu  itu  ada  dua  sisi,  dan mestilah  salah  satu  dari  keduanya  berlebihan,  dan  salah  satu  yang  lain  terlalu irit,  untuk  itu  dikatakan  bahwa,  diantara  titik  tengah  yang  seimbang  ada  dua ujung yang tercela. 19
Dari hasil temuan diatas kompetensi kepribadian pendidik yang disebutkan dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  16 Tahun  2007  Tentang  Kualifikasi  Akademik  Dan  Kompetensi  Guru  dijelaskan bahwa  standar  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Mata  pelajaran  di  SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, dan SMK/ MAK meliputi:
a. Bertindak  sesuai  dengan  norma  agama,  hukum,  sosial,  dan  kebudayaan nasional Indonesia.
b. Menampilkan diri sebagai pribadi yang jujur, berakhlak mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat.
c. Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  dan bijaksana.
d. Menunjukkan etos kerja, tanggung jawab yang tinggi, rasa bangga menjadi guru, dan rasa percaya diri
e. Menjunjung tinggi kode etik profesi guru 20 .
Selanjutnya  dijelaskan  bahwa  kompetensi  kepribadian  pendidik  yang terdapat  dalam  tafsir  Asy  Sya’rawi  pada  Surah  Luqman  ayat  13-19.  Adapun
19 Ibid., h. 11676.
20 E. Mulyasa, Standar Kompetensi Dan Sertifikasi Guru , (Bandung: PT. Remaja Rosada Karya, 2007), h. 21)
relevasinya adalah bahwa semua kompetensi  kepribadian pendidik  yang terdapat dalam  tafsir  Asy-Sya’rawi  pada  Surah  Luqman  ayat  13-19  yakni  jumlahnya  ada 10  kompetensi  kepribadian,  semua  itu  berkaitan  dengan  kompetensi  kepribadian pendidik yang terdapat dalam Undang-Undang dengan 5 (lima) poin yang terdapat dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  16 Tahun 2007 Tentang Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru tentang standar Kompetensi  Kepribadian  Guru  Mata  pelajaran  di  SD/MI,  SMP/MTs,  SMA/MA, dan  SMK/  MAK.  Dengan  demikian  dari  hasil  diatas  dapat  dijelaskan  ada  10 kompetensi  kepribadian  dalam  bentuk  poin  yang  terdapat  dalam  Surah  Luqman 13-19 sebagai berikut:
a. Ada 4 kompetensi yang berkaitan dengan poin A
Adapun  seorang  pendidik  harus  bertindak  sesuai  dengan  norma  agama, hukum,  sosial,  dan  kebudayaan  nasional  Indonesia.  Memiliki  relevansi  dengan empat  kompetensi  kepribadian  yang  terdapat  dalam  Tafsir  Asy-Sya’rawi  pada Surah Luqman ayat 13-19.
1) Kompetensi  kepribadian  pendidik  yakni  memiliki  akidah  yang  kuat  dan kokoh.  Hal  ini  disebabkan  bahwa  memiliki  akidah  yang  kuat  dan  kokoh adalah  salah  satu  bagian  dari  bertindak  sesuai  norma  agama.  Jangan sampai  seorang  guru  mengajarkan  suatu  ilmu  pengetahuan  namun  ia sendiri  tidak  mengamalkannya,  karena  Allah  SWT  murka  terhadap  orang yang  mengatakan  atas  apa  yang  tidak  ia  kerjakan.  Untuk  menanamkan akidah yang kuat kepada para peserta didik, pendidik terlebih dahulu harus memiliki akidah yang kuat dan kokoh.
2) Kompetensi  kepribadian  pendidik  memiliki  rasa  bersyukur  kepada  Allah dan  orang  tua.  Setiap  manusia  memang  sudah  seharusnya  memiliki  rasa bersyukur  kepada  Allah  SWT.  Allah  SWT  yang  menciptakan  langit  dan bumi,  Allah  yang  membuat  manusia  ada  di  dunia  ini  dan  Allah  yang mengatur  semuanya.  Oleh  sebab  itu,  manusia  memang  wajib  bersyukur kepada  Allah  SWT,  dan  cara  bersyukur  kepada  Allah  adalah  dengan melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi larangannya.
Begitu  juga  dengan  kedua  orang  tua,  seorang  anak  sudah seharusnya  berbakti  kepada  kedua  orang  tuanya.  Hal  ini  dikarenakan
bahwa  orang  tua  la  yang  menjadi  sebab  adanya  anak  di  dunia  ini.  Kedua orang tualah yang merawat, membesarkan dan mendidik anak sehingga ia tumbuh  menjadi  besar,  memiliki  ilmu  dan  menjadi  orang  yang  sukses. Maka  dari  itu  seorang  pendidik  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian yakni memiliki rasa bersyukur kepada Allah SWT kemudian menanamkan hal ini kepada para peserta didik. Seorang pendidik harus berbakti kepada kedua  orang  tuanya,  kemudian  menanamkan  hal  ini  kepada  para  peserta didik  agar  para  peserta  didik  mencontoh  hal  tersebut.  Sebagaimana dijelaskan  dalam  Hadist  Rasulullah  SAW  bahwa  berbakti  kepada  kedua orang tua termasuk dalam  berjihad di  jalan Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda:
ِ الله ِدْبَع  ْنَع ْسَي َم لَسَو ِهْيَلَع ُ  الله ى لَص  ِّيِب نلا ىَلِإ ٌلُجَر َءاَجَلاَق وٍرْمَع  ِنْب

## ُهُنِذْأَت

## َف ِداَهِجْلا يِف َلاَق َكاَدِلاَو ٌّيَحَأ َلاَق ْدِهاَجَف اَمِهيِفَف َلاَق ْمَعَن
Dari  Abdullah  bin  Umar  ia  berkata,  telah  datang  seseorang  menghadap nabi  SAW  seraya  memohon  izin  untuk  ikut  beperang.  Nabi  SAW Bertanya,  apakah  kedua  orang  tuamu  masih  hidup?  orang  itu  menjawab “ya”,  maka  Nabi  Bersabda,  maka  kepada  keduanyalah  kamu  berperang (dengan berbakti kepadanya) 21 .
Hadist ini menunjukkan betapa besar pahala  yang diberikan Allah kepada  orang  yang  berbakti  kepada  kedua  orang  tuanya,  karena  berbakti kepada  kedua  orang  tua  termasuk  jihad  di  jalan  Allah.  Begitu  juga khususnya  terlebih  laggi  dengan  seorang  pendidik  yang  seharusnya berbakti  kepada  kedua  orang  tuanya,  karena  pendidik  akan  menanamkan kepada peserta didik untuk berbakti kepada kedua orang tua, maka ia harus terlebih  dahulu  melaksanakannya.  Jika  pendidik  tidak  berbakti  kepada kedua orang tuanya, maka peserta didik juga tidak akan patuh kepadanya dalam proses pembelajaran.
21 Hadits riwayat Muslim, No. 290.
1) Kompetensi  kepribadian  pendidik  dalam  Tafsir  Asy-sya’rawi  pada  Surah Luqman ayat 13-19 yakni taat beribadah. Seoarang pendidik harus menjadi orang  yang  taat  dalam  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Salah  satu  ibadah yang  paling  utama  adalah  salat  5  (lima)  waktu,  singkatnya  salat  sebagai tolak  ukur  pertama  pada  diri  seseorang  untuk  melihat  taat  atau  tidak kepada Allah SWT. Maka dari itu seorang guru harus melaksanakan salat terlebih  dahulu  baru  kemudian  ia  mengajak  peserta  didiknya  untuk melaksanakan  sholat.  Setelah  sholat  maka  pendidik  akan  menanamkan ibadah  yang  lain  kepada  peserta  didik  seperti  berpuasa,  bersedekah  dan membaca al-Qur’an dengan turut melaksanakannya.
2) Kompetensi  selanjutnya  yakni  mau  melaksanakan amar  ma’ruf  nahi munkar, seorang pendidik tidak boleh hanya sekedar melaksanakan ibadah saja kepada Allah SWT tanpa memikirkan hubungan dengan tetangga dan masyarakat.  Terkadang  banyak  kejahatan  yang  terjadi  di  masyarakat namun  tidak  ditangani.  Seorang  pendidik  hendaknya  berperan  dalam masalah amar  ma’ruf  nahi  munkar ,  dengan  begitu  dalam  proses pembelajaran guru menjadi orang yang taat beribadah kepada Allah SWT dan  berperilaku  baik  kepada  masyarakat.  Jika  pendidik  memiliki kompetensi  ini, maka peserta didik akan terinspirasi  dan akan mencontoh perbuatan  guru  tersebut,  dengan  begitu  telah  berhasil  seorang  pendidik menjadi tauladan bagi para peserta didiknya.
b. Ada 3 kompetensi yang berkaitan dengan poin B
Adapun poin B bahwa seorang pendidik harus menampilkan diri sebagai pribadi yang jujur, berakhlak mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat ternyata  memiliki  relevansi  dengan  tiga  kompetensi  kepribadian  yang  terdapat dalam Tafsir Asy-Sya’rawi pada Surah Luqman ayat 13-19.
1) Kompetensi  kepribadian  yang  relevan  adalah  bahwa  seorang  pendidik harus memberi panggilan yang menunjukkan kasih sayang kepada peserta didik.  Kompetensi  ini  sangat  relevan  karena  termasuk  kedalam  ranah berakhlak  mulia.  Seorang  pendidik  seharusnya  sayang  kepada  peserta didiknya,  dan  salah  satu  cara  menunjukkan  kasih  sayang  kepada  peserta
didik  adalah  dengan  memanggil  dengan  panggilan  yang  menunjukkan kasih  sayang.  Sebagai  contoh  adalah  memanggil  peserta  didik  Bukan hanya  dengan  kata  “wahai  anakku”  namun  dengan  kata  “wahai  anakku sayang”.
Kompetensi  ini  sangat  dibutuhkan  seorang  pendidik  dalam  proses pembelajaran.  Dengan  panggilan  yang  lemah  lembut,  panggilan  yang menunjukkan  kasih  sayang,  hati  peserta  didik  akan  lembut  dan  terketuk untuk menerima pelajaran yang diajarkan. Ketika seorang guru memanggil muridnya  dengan  kata-kata  yang  kasar,  seorang  peserta  didik  bisa  saja tersinggung  dan  sakit  hatinya  atas  panggilan  guru  tersebut.  Oleh  karena itu,  hal  ini  sangat  penting  sekali  bagi  seorang  pendidik,  seseorang  yang ingin  menjadi  guru  harus  bisa  menunjukkan  rasa  kasih  dan  sayangnya kepada  peserta  didik,  sebagaimana  ia  menyayangi  anak  kandungnya sendiri.  Maka  salah  satu  caranya  adalah  dengan  memanggil  peserta  didik dengan panggilan yang menunjukkan kasih sayang.
2) Kompetensi  kepribadian  yang  relevan  adalah  bahwa  seorang  pendidik harus memiliki kompetensi kepribadian yang bergaul dengan orang-orang sholeh,  karena  ini  termasuk  ke  dalam  bahagian  berakhlakul  karimah  dan menjadi  tauladan.  Orang  yang  bergaul  dengan  orang-orang  sholeh biasanya akan mengikut kepada temannya. Seoarang pendidik harus bijak dalam memilih teman untuk bergaul, jangan sampai seorang pendidik yang memberikan ilmu pengetahuan kepada para peserta didik dianggap sebagai tauladan  malah  meberikan  contoh  yang  tidak  baik,  Rasulullah  SAW  juga menjelaskan  bahwa  agama  seseorang  tergantung  dengan  agama  teman dekatnya. Sebagaimana Hadist Rasulullah SAW
اَق  َم لَسَو ِهْيَلَع ُ  الله ى لَص  ِّيِب نلا  ْنَعَةَرْيَرُه يِبَأ  ْنَع َع  ُء ْرَمْلا  َل
ىَل ِهِليِلَخ  ِنيِد
ْلِلاَخُي  ْنَم ْمُكُدَحَأ ْرُظْنَيْلَف
Dari abu hurairah dari nabi SAW ia bersabda “manusia itu menurut agama teman  dekatnya,  maka  tiap  orang  hendaklah  melihat  siapa  yang  menjadi temannya. (HR. Ahmad) 22
Seorang  pendidik  menanamkan  kepada  para  peserta  didik  agar berteman  dengan  orang-orang  sholeh,  maka  ia  harus  terlebih  dahulu melaksanakannya. Dengan begitu peserta didik akan melihat dengan siapa gurunya  bergaul,  maka  peserta  didik  akan  mencontoh  dan  mengikuti  apa yang disampaikan gurunya agar bergaul dan berteman dengan orang-orang yang sholeh.
3) Seorang  pendidik  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yang  memiliki sifat tawadhu ’/rendah.  Hal  ini  relevan  juga  dengan  Undang-Undang tentang  kompetensi  kepribadian  pendidik  yakni  termasuk  dalam  ranah berakhlak  mulia.  Seseorang  yang  memiliki  ilmu  harus  memiliki  sifat tawadhu’ dan  tidak  boleh  bersikap  sombong.  Allah  SWT  melarang  keras kepada kita untuk bersikap sombong memalui ayat al-quran maupun hadist Rasulullah SAW bersabda:
ُلُخْدَي  َلا َلاَق َم لَسَو ِهْيَلَع ُ  الله ى لَص ِّيِب نلا  ْنَعِه للا ِدْبَع  ْنَع

## يِف  َناَك  ْنَم َة نَجْلا
ٍرْبِك  ْنِم ٍة رَذ ُلاَقْثِم ِهِبْلَق
Dari  Abdullah  dari  Rasulullah  SAW,  Ia  bersabda  tidak  masuk  syurga barang  siapa  yang  didalam  hatinya  terdapat  sekecil  biji  sawi  daripada kesombongan. (HR. Muslim) 23 .
Seorang yang sombong biasanya karena memiliki kelebihan, salah satunya  adalah  ilmu  pengetahuan.  Terkadang  ada  orang  yang  sombong karena  ilmunya  sehingga  merendahkan  orang  lain  yang  dianggapnya belum memiliki ilmu seperti yang dimilikinya. Seorang pendidik meskipun memiliki ilmu yang tinggi, tetaplah harus memiliki sifat tawadhu ’. Hal ini sangat  penting  untuk  dimiliki  oleh  seorang  guru  pada  zaman  dimana
22 Hadits riwayat Hambal, No. 107
23 Hadits riwayat Muslim, No. 249
semua  sudah  menggunakan  teknologi.  Kaitannya  adalah  bahwa  banyak disekolah  sekolah  guru-guru  yang  belum  memahami  dengan  baik  tentang teknologi tersebut, hanya ada beberapa guru yang faham. Maka guru yang faham  ini  hendaknya  mengajari  guru  yang  belum  faham.  Maka  pendidik harus memiliki kompetensi yakni bersikap rendah hati atau tawadhu’.
c. Ada 2 kompetensi yang berkaitan dengan poin C
Adapun  poin  C  yakni  menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang  mantap, stabil,  dewasa,  arif,  dan  bijaksana,  hal  ini  relevan  dengan  kompetensi kepribadian pendidik yakni memiliki sifat sabar.
1) Seorang pendidik harus sabar dalam mengajar dan mendidik peserta didik. baik  sabar  dalam  menghadapi  cobaan,  sabar  menerima  musibah,  sabar berdakwah dan termasuk sabar mendidik. Rasulullah SAW bersabda:
ِم اَم َم لَسَو ِهْيَلَع ُ  الله ى لَص ِ  الله ُلوُسَر َلاَق ْنِم ىًذَأ ُهُبيِصُي ٍمِلْسُم  ْن َرَم اَمَف ٍض
َهَقَرَو ُةَرَج شلا ُّطُحَت اَمَك ِهِتاَئِّيَس ِهِب ُ  للَّا طَح   لاِإ ُهاَوِس

## ا
Rasulullah SAW Bersabda, tidak seorang muslim pun yang tertimpa suatu penyakit  dan  lainnya,  kecuali  Allah  akan  menghapus  kesalahan- kesalahannya  melalui  penyakit  tersebut  seperti  batang  pohon  yang merontokkan daunnya. (HR. Muslim). 24
Dalam  proses  pembelajaran  tentunya  guru  sangat  membutuhkan kesabaran,  hal  ini  dikarenakan  dalam  mengajarkan  suatu  materi  pembelajaran, tidak  semua  siswa  dapat  langsung  memahami  materi  yang  diajarkan  oleh pendidik.  Begitu  juga  karakteristik  siswa  yang  berbeda-beda  pada  saat  proses pembelajaran,  ada  yang  pendiam,  pemalu,  terlalu  aktif,  bahkan  sampai  melawan guru.  Oleh  karena  itu,  dalam  menghadapi  semua  itu  seorang  guru  harus  sabar dalam  mengajar.  Apabila  ada  siswa  yang  belum  memahami  materi  yang  telah diajarkan,  maka  bersabarlah  dan  ajarkan  kembali  materi  tersebut,  atau  dapat meminta bantuan teman agar ia dapat memahaminya. Kemudian berdoalah untuk siswa tersebut agar Allah memberinya pemahaman.
Begitu juga siswa yang sikapnya kurang baik, seperti terhadap guru, tidak mau  belajar.  Seorang  guru  harus  sabar  menghadapinya,  jangan  langsung memarahinya, tapi coba selidiki dulu kenapa muridnya tidak mau belajar, bahkan berkelahi  dengan  gurunya.  Karena  mungkin  ada  masalah  psikologis  yang  tidak diketahui.  Oleh  karena  itu  guru  juga  harus  bijak  dalam  menghadapi  masalah, setelah  mengetahui  masalah  tersebut  maka  pendidik  dapat  memberikan  solusi kepadanya. Itulah tanda kesabaran seorang guru dalam menghadapi siswanya.
2) Kompetensi  kepribadian pendidik  yaitu bersikap sederhana. Relevansinya adalah  bahwa  sikap  sederhana  adalah  milik  orang  yang  mantap  dan bijaksana.  Intinya,  seseorang  siapa  pun  dia,  apa  pun  pekerjaannya,  harus sederhana.  Dalam  bahasa  Arab  ada  dua  kata  yang  mengandung  makna sederhana, yaitu Tawassuth dan I'tidal .

## d. Ada 1 kompetensi yang berkaitan dengan poin E
Adapun poin E  yakni menjunjung tinggi kode etik profesi  guru, memiliki relevansi dengan kompetensi kepribadian dalam Tafsir Asy-Sya’rawi pada Surah Luqman  ayat  13-19  yakni  memiliki  kode  etik  sebagai  guru.  Bukan  hanya  dalam Undang-Undang  saja  ada  kode  etik  menjadi  seorang  guru,  bahkan  utamanya dalam  al-Quran  sudah  dijelaskan  tentang  kode  etik  dalam  kehidupan  termasuk kode etik seorang pendidik.
Seorang  pendidik  harus  menjaga  kode  etiknya  sebagai  seorang  pendidik, seperti contoh jika ada perintah dari atasan untuk melakukan hal  yang tidak baik maka jangan diikuti. Inilah kode etik seorang pendidik yang harus dijaga, jangan sementang  atasan  menyuruh  melakukan  sesuatu,  semuanya  diikuti,  tidak  begitu caranya,  namun  dipilih  mana  yang  baik  kerjakanlah  dan  mana  yang  tidak  baik jangan dilaksanakan. Ketika atasan memaksa dan mengancam agar melakukan hal buruk,  seorang  pendidik  juga  tetap  harus  berlaku  baik  kepadanya,  jangan memusuhinya  dan  jangan  memutuskan  silaturrahim  kepadanya.  Kompetensi kepribadian  ini  tidak  ada  dijelaskan  dalam  Undang-Undang  secara  rinci,  namun Alquran menjelaskan dengan baik mengenai hal ini, maka dari itu kompetensi ini sangat penting untuk dimiliki dan dilaksanakan oleh para pendidik di Indonesia.

## Kesimpulan
Dari  penjelasan  yang  sudah  dipaparkan  diatas,  sehingga  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  kompetensi  kepribadian  pendidik  yang  terdapat  dalam  Tafsir Asy-Sya’rawi  pada  Surah  Luqman  ayat  13-19  ada  10  kompetensi,  Ternyata  10 kompetensi  ini  relevan  dan  berkaitan  dengan  indikator  kompetensi  kepribadian pendidik  yang  terdapat  dalam  Permendiknas  No  16  Tahun  2017.  Semua kompetensi yang penulis temukan dalam penelitian ini sejalan dan tidak ada yang bertenangan dengan Undang-Undang pendidikan Nasional.

## Daftar Pustaka
Didin  Hafidhuddin  and  others,  ‘Konsep  Kepribadian  Muslim  Dan  Relevansinya Terhadap  Pendidikan  Karakter;   Kajian  Tafsir  Pendidikan  Tematik’, dalam Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 7.1 2022.
E.  Mulyasa, Standar  Kompetensi  Dan  Sertifikasi  Guru ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosada Karya, 2007.
Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan, Modul  Pendidikan  Dan  Latihan  Profesi Guru (PLPG) , Medan: FITK, 2011.
Lampiran Peraturan Menteri  Pendidikan Nasional Republik  Indonesia Nomor 16 Tahun 2007, Tentang Stndar Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru
Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif, Bandung:  PT.  Remaja  Rosda  Karya, 2017.
Muhammad  Mutawalli  Sya’rawi, Tafsir  Asy-Sya’rawi, Kairo:  Akhbar  Al  Yaum, 1991.
Nurul  Fatiha,  Gisela  Nuwa,  “Kemerosotan  Moral  Siswa  Pada  Masa  Pandemic Covid  19:  Meneropong  Eksistensi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam”, ATTA’DIB:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,  Prodi  Pendidikan  Agama Islam Fakultas Tarbiyah IAIN Bone, Vol. 1, No. 2, Desember 2020.
Permendikbud, Undang –Undang Nomor 20 Tahun 2003, Pasal 1, Butir 6.
Siti  Nurhayati,  ‘ Konsep  Etika  Peserta  Didik  Berdasarkan  Pemikiran  Syaikh  Al Zarnuji  Dalam  Kitab  Ta’lim  Muta’alim  Dan  Implikasinya  Bagi  Siswa Madrasah Ibtidaiyah ’,
Syafaruddin et all, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2017.
.