Jurnal Syntax Imperatif : Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN : 2721-2246 Vol. 1, No. 1, Maret 2020

## PESAN  DAKWAH  DALAM  KEGIATAN  SIAGA  BENCANA  PERSATUAN ISLAM (SIGAB PERSIS) DALAM MENANGANI KORBAN BENCANA ALAM

## Muhammad Shadiqul Wa’di
Program  Studi  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam (STAI) Persis Bandung, Indonesia Email: shadiqul22@gmail.com

## Abstrak
Dakwah  sebagai proses  komunikasi  dan  ilmu  pengetahuan,  maka  dalam  strategi  dakwah  harus di jalankan  agar  tercapai  pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh  da’i  kepada  mad’u.  SIGAB  Persis menjadi salah satu lembaga yang yang menjungjung dalam kebaikan dunia akhirat, salah satunya adalah  dalam  menyampaikan  dakwahnya  yang  menjadi  salah  satu  konsep  kegiatan  yang  sering dirumuskan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode analisis  deskriptif.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara  dan  dokumentasi.  Dengan menggunakan  langkah-langkah  penelitian  tersebut  dapat  diketahui  gambaran  dalam  mengenai pesan  yang  disampaikan  SIGAB  Persis  dalam  kegiatan  di  berbagai  dampak  bencana.  Hasil penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  SIGAB  Persis  aktif  dalam  melakukan  kegiatan  dakwah sosialisasi  terhadap  masyarakat  terdampak.  Adapun  pesan  yang  disampaikan  oleh  SIGAB  ini merupakan dari pesan verbal karena menggunakan perasaan, pemikiran, emosi, dsb. Tetapi banyak pesan  non-verbal  yang  harus  diketahui  juga  sebagai  pelajaran  dan  dijadikan  untuk  membantu pemahaman objek dakwah.

## Pendahuluan
Dakwah  adalah  upaya  menyeru  dan  mengajak  kepada  kebaikan.  Pemahaman  ini sejalan dengan penjelasan Allah dalam surat Yusuf ayat 108. Sedangkan yang dimaksud ajakan  kepada  Allah  berarti  ajakan  kepada  agama-Nya  yaitu Al-Islam. Sebagaimana dijelaskan dalam surat Ali-Imran ayat 19 (Usman, 2017)
Penyampaian dakwah kepada masyarakat terkandung sebuah pesan dari apa yang disampaikan  oleh  si  pendakwah.  Karena  itu  pesan  dakwah  terdapat  pernyataan  yang bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Ash-Sunnah  baik  tertulis  maupun  lisan  (Tasmara  & Dakwah, 1997). Yang mana pesan dakwah tersebut terdapat pula dalam Al-Qur’an dan Ash-Sunnah,  adapun  pesan  tersebut  meliputi  :  pesan Aqidah (keimanan), syariah , akhlaq .  Pesan  dakwah  disampaikan  oleh  seorang  pendakwah  dengan  hikmah, mau’idhoh hasanah dan mujadalah .
Islam  adalah  satu-satunya  yang  mendapat  rido  Allah  Swt  (Tasmara  &  Dakwah, 1997)  Islam  juga  merupakan  agama  dakwah  yang  wajib  dilaksanakan  oleh  setiap pribadi yang merasa dirinya muslim, sebagaimana sabda Rasulullah Saw. yang artinya sebagai : “ Sampaikanlah dariku walaupun hanya satu ayat” (Ibnu Hajar al-Atsqalany, 1988), pernyataan ini pun sejalan dengan disampaikannya risalah kenabian Muhammad Saw. untuk mewujudkan rahmat bagi seluruh alam.
Sebagai  ajaran  yang  menuntut  penyampaian  dan  penyebaran,  setiap  muslim senantiasa  berada  dalam  kisaran  fungsi  khalifah  dan  missi  risalah  melalui  media
dakwah,  baik  kedalam  maupun  luar  lingkungan  umat  Islam  dengan  memperhatikan qaidah,  akhlaq,  dan  ketentuan-ketentuan  lainnya  yang  isinya  sesuai  dengan  konsep Islam. Faktor dakwah sebagai wasilah perjuangan yang harus disiapkan sedini mungkin oleh umat Islam sebagai subjek dakwah sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Ali ‘Imran; 104.
Dalam  ayat  tersebut  ada  ungkapan  “sekelompok  umat”,  ini  berarti  bahwa melaksanakan dakwah itu tidak hanya dilakukan oleh perorangan saja, akan tetapi juga dilakukan  dengan  membentuk  organisasi  dakwah  dengan  kata  lain,  adalah  dengan membentuk  organisasi  dakwah  islam.  Pengorganisasian  dakwah  dapat  dirumuskan sebagai rangkaian aktifitas menyusun suatu kerangka yang menjadi wadah bagi segenap kegiatan  usaha  dakwah,  dengan  jalan  membagi  dan  mengelompokan  pekerjaan  yang harus  dilaksanakan  serta  menetapkan  dan  menyusun  jalinan  hubungan  kerja  di  antara satuan-satuan  organisasi  atau  petugasnya.  Organisasi  inilah  yang  akan  merupakan sesuatu kekuatan bagi umat Islam yang disusun dalam satu kesatuan dan yang berbentuk kesatuan, baik  kesatuan  mental  spiritual  maupun kesatuan fisik material  di  bawah satu komando kepemimpinan (Shaleh, 1977)
Dengan  terciptanya  suatu  organisasi  yang  rapi,  maka  tugas  dakwah  dan pembinaan  umat  pun  dapat  dilaksanakan  dengan  tertib  dan  lebih  teratur,  karena  jelas motivasinya,  arahnya,  serta  tujuan  yang  hendak  dicapai.  Dalam  peristilahan  yang  lain organisasi-organisasi  keislaman  di  Indonesia  pada  dasarnya  bergerak  dalam  upaya melaksanakan  dakwah,  mengajak,  dan  mempengaruhi  orang  lain  agar  menjadi  muslim yang  baik  dan  konsekuen.  Hanya  saja  pada  alat  dan  metode  yang  dipakai  terkadang nampak  ada  perbedaan.  Hal  itu  adalah  wajar  dalam  suatu  organisasi  yang  masing- masing  mempunyai  ciri  tersendiri.  Namun  demikian  keduanya  dalam  hal-hal  yang pokok tetap sama dalam Al-Qur’an dan Ash-Sunnah (Abda, 1994)
Dakwah  seperti  hal  yang  lain  mengalami  perkembangan.  Dakwah  dimasa  Nabi berbeda  dengan  dakwah  dimasa  Khulafaur  Rasyidin  dalam  hal  metodenya,  pesannya yang  berbeda  dimasa Tabi’ut Tabi’in ,  masa  wali  sembilan  ditanah  jawa,  berbeda  pula dakwah  dimasa  sekarang  yang  penuh  persaingan  ilmu  dan  teknologi.  Tapi  dakwah  di masa  mana  pun  semuanya  sama  dalam  hakekatnya  yaitu  menyampaikan  ajaran-ajaran Allah dan Rosul-Nya (ibid, n.d.)
Dakwah  tanpa  melihan  strategi  bahkan  sewaktu  menyampaikan  tanpa  pesan, menyebabkan dakwah yang akan di sampaikan kepada masyarakat kurang efektif, tidak berkesan  bahkan  menyebabkan  kegagalan  pendakwah  menguasai  sasaran  atau kegagalan  ketika  menjalankan  tugas.  Ini  karena  dalam  melaksanakan  suatu  program atau tugas tergantung pada strategi yang profesional dan efektif akan membawa kepada suatu program yang berjaya dan luar biasa.
Hubungan pesan dakwah hendaklah seiring. Secara kesimpulan penyampaian atau dakwah yang berkesan bermula dari strategi yang digunakan oleh si  penyampai dalam masa yang sama dengan berbagai variasi penyampaian dakwah (“Pesan Dakwah,” n.d.) Berkaitan  dengan  pesan  dalam  dakwah  Islam,  maka  diperlukan  pengenalan  yang  tepat
dan  akurat  terhadap  realitas  manusia  yang  secara  aktual  berlangsung  dalam  kehidupan dan mungkin realitas hidup antara satu masyarakat dengan masyarakat lain berbeda.
Untuk  mencapai  sasaran  dan  tujuan  dakwah,  diperlukan  suatu  perangkat  yang mampu memanag e gerakan dakwah. Dalam hal ini, diperlukan suatu organisasi dakwah yang kuat dalam gerakan dan aktivitas dakwah Islamiyah untuk memenuhi sasaran dan tujuan  yang  hendak  dicapai.  Perorganisasian  dalam  bahasa  inggris organizing yang berasal  dari  kata organism . Organism itu  sendiri  artinya  menciptakan  struktur  dengan bidang-bidang atau bagian-bagian yang dihimpun sedemikian rupa, sehingga hubungan kerja  secara  keseluruhan  terikat  antara  satu  sama  lainnya.  Jadi  perorganisasian  adalah suatu  proses  pembagian  kerja  atau  pengaturan  kerjasama  dan  para  anggota  organisasi (Abd. Syani, 2005)
Organisasi berarti suatu kesatuan orang yang tersusun dengan teratur berdasarkan pembagian  tugas  tertentu.  Sedangkan  istilah  sosial  berarti  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dalam  masyarakat.  Jadi,  organisasi  sosial adalah suatu susunan atau struktur dari berbagai hubungan manusia yang terjadi dalam masyarakat,  di  mana  hubungan  tersebut  merupakan  suatu  kesatuan  yang  teratur. Hubungan  antar  manusia  dalam  organisasi  sosial  senantiasa  berubah-ubah  dan  di dalamnya terdapat proses yang dinamis, tindakan masing-masing orang terhadap orang lain  selalu  berulang  dan  terkordinasi.  Organisasi  sosial,  di  samping  sebagai  suatu kondisi yang bersifat dinamis juga sebagai kondisi yang bersifat struktural.
Dari  banyaknya  organisasi,  yang  menonjol  ialah  organisasi  sosial  yang  dengan siaga membantu masyarakat dalam kesulitan bahkan bisa dikatakan lebih dekat kepada masyarakat,  karena  keberadaannya  lembaga  sosial  tidak  lepas  dari  adanya  nilai  dan norma  dalam  masyarakat.  Di  Indonesia  sendiri  sudah  terdapat  banyak  organisasi kemanusiaan  dari  berbagai  lembaga-lembaga,  contohnya  seperti  TIM  SAR,  TAGANA dan banyak lagi yang menyebutkan organisasi kemanusiaan.
Cenderungnya  terkenal  organisasi  sosial  ialah  organisi  yang  bersifat  membantu dengan  suka  rela  ketika  terdapat  suatu  bencana  di  daerah-daerah  dibagian  negara Indonesia  seperti  yang  telah  terjadi  pada  tahun  2004  silam  di  Banda  Aceh,  Palu, Pangandaran  dan  daerah-daerah  lainnya.  Dari  berbagai  macam  penyebaran  dakwah, tidak lupa untuk menyampaikan sebuah pesan dakwah melalui kegiatan seperti Trauma Healing kepada anak-anak, remaja, bahkan orangtua. Program yang dilaksanakan tidak jauh  dari  kegiatan  permainan  ( fun  game), belajar  dan  kegiatan  lainnya,  bahkan  untuk orangtua  mengadakan  seperti  kajian  bahkan  kegiatan  keterampilan  agar  dapat mengembalikan  semangat  bekerja.  Karena  pada  dasarnya  kegiatan  ini  bersifat  umum dan tidak menghususkan.
Diorganisasi  SIGAB  ini  diantara  lain  memilih  anggota  yang  mempunyai  rasa kepedulian  terhadap  suatu  kegiatan,  terutama  dari  hal  kemanusiaan  yang  secara langsung  ikut  turun  ke  lapangan.  Karenanya  dalam  hal  ini  bekerjasama  dengan  badan atau lembaga penanggulangan bencana lainnya baik dari pemerintah, swasta atau yang disebut dengan relawan (Sigabpersisjabar.wordpress.com, n.d.)
Organisasi  sosial  SIGAB  PERSIS  tidak  terdiri  atas  masyarakat-masyarakat umum, melainkan hanya dari Jam’iyyah Persatuan Islam (PERSIS). Oleh karena itu di setiap  tahunnya  lembaga  ini  mendiklat  untuk  menjadi  anggota  muda  yang  siap  untuk memperjuangkan dakwahnya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif,  yakni  metode  penelitian  yang menitikberatkan kajiannya pada fenomena atau gejala sosial yang sedang terjadi saat ini sehingga  peristiwanya  secara  langsung  dapat  diamati.  Metode  ini  digunakan  karena masalah  yang  diteliti  merupakan  masalah  yang  dapat  diamati  langsung,  yakni  yang berkaitan  dengan  Program  SIGAB  Persis.  Yang  menjadi  sumber  data  adalah  Pendiri, jajaran  Tasykil,  serta  ditambah  dari  anggota  yang  terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan SIGAB Persis, juga referensi-referensi buku mengenai Pesan Dakwah

## Hasil dan Pembahasan
Seorang  komunikator  ( da’i )  menyampaikan  pesan  dengan  suatu  metode  melalui media kepada komunikan ( mad’u ) dengan ikhlas untuk mencapai tujuan dan ridho Allah Swt. Pesan merupakan suatu kumpulan lambang-lambang yang bisa bersifat verbal dan non-verbal. Penyampaian pada dasarnya tidak terlalu dengan muatan tugas amar ma’ruf nahi  munkar .  Dengan  kata  lain  tidak  ada  hubungan  yang  terpisah  antara  keduanya. Secara umum pesan dapat diartikan sebagai arti dakwah yang disampaikan dalam proses berdakwah  yang  mengantung  seluruh  ajaran  Islam  secara kaffah (tidak  di  penggal- penggal).  Dengan  demikian  yang  dimaksud  dengan  pesan-pesan  adalah  “semua pernyataan yang bersumber Al-Qur’an dan Ash-Sunnah baik tertulis maupun lisan”.
Dakwah  adalah  upaya  paling  efektif  dalam  rangka  menyebarkan  agama  Islam, karena  melalui  kegiatan  dakwah,  seluruh  pesan-pesan  syariat  disampaikan  kepada manusia. Pada hakekatnya dakwah adalah ajakan kepada yang baik dan mencegah dari yang  mungkar,  dengan  dilakukan  oleh  masyarakat  pada  umumnya.  Apapun  bentuk dakwahnya, yang pokok adalah mengajak kepada kebaikan dan kebenaran, inilah yang dinamakan dengan dakwah.
Menurut  Prof.  Toha  Yahya  Omar  dakwah  secara  definitif  adalah  mengajak manusia dengan cara bijaksana ke jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan  dan  kebahagiaan  mereka  di  dunia  dan  akhirat.  Dakwah  menurut  Syaikh Ali  Mahfudz  yaitu  mengajak  manusia  untuk  mengerjakan  kebaikan  dan  mengikuti petunjuk,  menyuruh  mereka  berbuat  baik  dan  melarang  mereka  dari  perbuatan  jelek, agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat (Omar, 2004)
Seorang  komunikator  ( da’i )  menyampaikan  pesan  dengan  suatu  metode  melalui media kepada komunikan ( mad’u ) dengan ikhlas untuk mencapai tujuan dan ridho Allah SWT.  Pesan-pesan  dakwah  yang  harus  menciptakan  suatu  rangsangan    yang  dominan terhadap  komunikannya  ( mad’u )  sehingga  mampu  memalingkan  komunikannya  dari rangsangan yang lain dengan harapan dakwah.
Pesan  dakwah  merupakan  suatu  kumpulan  lambang-lambang  yang  bisa  bersifat verbal  dan  non-verbal.  Penyampaian  pada  dasarnya  tidak  terlalu  dengan  muatan  tugas amar ma’ruf  nahi  munkar .  Dengan  kata  lain  tidak  ada  hubungan  yang  terpisah  antara keduanya.  Secara  umum  pesan  dakwah  dapat  diartikan  sebagai  arti  dakwah  yang disampaikan  dalam  proses  berdakwah  yang  menganfung  seluruh    ajaran  Islam  secara kaffah (tidak  di  penggal-penggal).  Dengan  demikian  yang  dimaksud  dengan  pesan- pesan  dakwah  itu  adalah  “semua  pernyataan  yang  bersumber  Al-Qur’an  dan  Ash- Sunnah baik tertulis maupun lisan”.
Pada tahun 2004 ketika pasca bencana Tsunami di Aceh dan 2006 pasca Gunung meletus di Merapi, terdapat sekumpulan orang yang peduli akan bencana kemanusiaan. Pada tahun-tahun itu dengan tidak ada paksaan bahkan sebelum adanya kepemimpinan mereka berinisiatif untuk mendatangi bencana walaupun jauh dari wilayah Jawa Barat. Sebelum  adanya  keanggotaan  saat  itu  menjadi  hal  yang  biasa,  dikarenakan  sudah menjadi  niat  untuk  menolong  sesama  manusia.  Karena  pada  saat  itu  sifatnya  hanyalah berkolaborasi  bersama    anggota  PZU  (Pusat  Zakat  Umat)  maupun  relawan  PZU  itu sendiri.
Dikarenakan  kejadian  bencana  tersebut,  berinisiatiflah  Ustad  Sidik  dan  rekan- rekannya  ketika  berdiskusi  untuk  mendirikan  suatu  lembaga  kemanusiaan  yang  diberi nama  SIGAB  Persis  (Siaga  Bencana  Persatuan  Islam)  yang  dipilih  oleh  H.  Nanang hendratana, M.Pd (ketua Bidgar Sosial PP Persis) dan langsung diresmikan oleh ketua umum P.P Persis (Pimpinan Pusat Persatuan Islam) Ustad Sidik Amien, di daerah Mega Bendung, Bogor kepada H. Sidik Suhardi menjadi ketua/komandan SIGAB tahun 2006- 2010.
Dinamakan  SIGAB  Persis  (Siaga  Bencana  Persatuan  Islam)  karena  sebelum menjadi lembaga mereka selalu siaga sewaktu terjadinya bencana. Tujuan didirikannya lembaga  ini  karena  menginginkan  pada  suatu  saat  nanti  ketika  terjadinya  bencana  di suatu  wilayah  mereka  selalu  ada  dan  selalu  siap  atas  segala  perintah,  maka  dari  itu SIGAB  berada  dibawah  pimpinan  Bidgar  Sosial  PP  Persis.  Karena  dalam  misi  yang diucapkan oleh H. Nanang Hendrayatna, M.Pd (Ketua Bidgar Garapan Sosial PP Persis) ialah  menginginkan  lembaga  ini  lebih  progresif  dalam  menghadapi  persoalan kemanusiaan dalam tuntutan dakwah.
Sekretaris  Umum  PP  Persis,  H.  Haris  Muslim,  Lc.  M.A.,  sebagaimana diisyaratkan dalam surat Ar-Rum ayat 41 :
ْمُهَّلَعَل ۟اوُلِمَع ىِذَّلٱ  َضْعَب مُهَقيِذُيِل  ِساَّنلٱ ىِدْيَأ  ْتَبَسَك اَمِب  ِرْحَبْلٱ َو  ِ رَبْلٱ ىِف ُداَسَفْلٱ  َرَهَظ َنوُع ِج ْرَي
Artinya  :  Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena perbuatan  tangan  manusi,  supay  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).
Musibah  itu  ialah  takdir  dari  Allah  Swt.  karena  setiap  yang  terjadi  semua  sudah terlihat  jelas,  tetapi  disisi  lain  bencana  adalah  ulah  manusia.  Dan  yang  paling  penting ialah  segala  sesuatu  yang  masuk  dalam  program  SIGAB  yaitu  bagaimana  melakukan
edukasi  kepada  masyarakat  dan  kepada  jama’ah  Persatuan  Islam  bahkan  Simpatisan Persis bagaimana menjaga alam semesta yang salah satunya bagian dari devinisi Islam. Oleh  karena  itu  Lembaga  Siaga  Bencana  Persatuan  Islam  ini  ingin  memiliki  suatu lembaga yang bermanfaat bagi masyarakat umum bahkan dari jam’iyyah Persis sendiri demi kemanusiaan

## Kesimpulan
Pelaksanaan  kegiatan  program  Dakwah  Siaga  Bencana  Persatuan  Islam  (SIGAB PERSIS) dalam meningkatkan kesadaran pada masyarakat dalam menghadapi ancaman bencana  alam  yang  terjadi  di  donggala,  palu,  banten,  pangandaran,  dll  berjalan  lancar. Program ini sejalan dengan visi misi SIGAB yang menjelaskan tentang “berdakwah itu dengan  cara  kemanusiaan  bukan  hanya  dengan  menginginkan  pencitraan”,  karena melakukan kegiatan ini merupakan upaya untuk melakukan transformasi sosial budaya masyarakat. Program tidak berjalan sendiri tapi dengan bantuan relawan yang langsung melakukannya dengan rasa kemanusiaan.
Berdasarkan monitoring dan evaluasi serta tinjauan di lapangan pasca program di beberapa  teempat  dan  dari  program  yang  sudah  dilakukan  terdapat  beberapa peningkatan  pengetahuan  masyarakat  baik  teori  ataupun  tingkat  kesiapsiagaan masyarakat  dalam  hal  apapun.  Dari  mulanya  hanya  paham  mengenai  tanggap  darurat, setelah mengikuti beberapa kajian yang di sediakan  dalam program  tersebut  sekarang masyarakat sudah mulai memahami bagaiaman pra dan pasca bencana serta lebih siap. Dakwah  yang  disampaikan  oleh  para da’i membawa  perubahan  perilaku  masyarakat bagaimana bersikap dan bertindak. Ini menjadi point penting dalam rangka pengurangan resiko  bencana  bagaimana  para da’i tidak  hanya  memberikan  suatu  ceramah  agama akan  tetapi  dapat  membawa  perubahan  di  dalam  komunitas  masyarakat,  terjadinya peningkatan kesadaran masyarat ini tidak terlepas dari komunikasi dan metode dakwah yang  dilakukan  berjalan  dengan  baik  serta  mempertimbangkan  berbagai  macam  unsur dakwah di dalam program ini. Pada tahap ini peneliti menyimpulkan bahwa pada tahap ini masyarakat sudah sampai pada kesadaran yang bersifat autonomous yaitu kesadaran atau kepatuhan yang terbaik karena didasari oleh konsep atau landasan yang ada dalam diri sendiri.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, dapat ditemukan keefektifan program ini karena  adanya  perubahan  atau  tindakan  masyarakat  dalam  merespon  bencana. Masyarakat mampu menerima pesan yang disampaikan oleh da’i dan perubahan terjadi dari  segi  hubungan  antara  keduanya  yakni  pesan  yang  diterima  dan  tindakan  dalam merespon bencana. Konsep program yang dibalut dengan dakwah merupakan terobosan bagaimana bisa masuk ke komunitas masyarakat khususnya yang menganut ajaran islam untuk  mensosialisasikan  atau  membentuk  masyarakat  yang  tangguh  akan  bencana karena bencana dapat menimbulkan keadaan sosial yang merugikan masyarakat. Belum lagi  masyarakat  yang  antusias  sehingga  tidak  terlalu  banyak  hambatan  karena  setiap kegiatan  selalu  melibatkan  semua  stakeholder  baik  dari  pemerintah  dan  tokoh  agama sekitar.

## BIBLIOGRAFI
Abd.  Syani.  (2005).  Manajeman  Organisasi.  In Manajeman  Organisasi (p.  111).  UIN
Jakarta Press.
Abda,  S.  M.  (1994).  Prinsip-prinsip  Metodologi  Dakwah. Surabaya:  Al-Ikhlas .ibid.
(n.d.). ibid .
Ibnu Hajar al-Atsqalany. (1988). fathul al-Baary. Fathul Al-Baary , 388.
Omar, T. Y. (2004). Islam dan Dakwah (1st ed.). Jakarta: PT. Al Mawardi Prima.
Pesan Dakwah. (n.d.).
Shaleh, R. (1977). Management Dakwah . Jakarta.
Sigabpersisjabar.wordpress.com. (n.d.). sigabpersisjabar.wordpress.com.
Tasmara, T., & Dakwah, K. (1997). Gaya Media Pratama . Jakarta.
Usman,  M.  (2017).  Komunikasi  Spiritual  Syekh  Muhammad  Abdul  Gaos  Saefulloh melalui Gerakan Dakwah Tarekat. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 11 (1), 177–194.