## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6, No. 1 Januari 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/ jisip.v6i1.2730/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Akhlak Siswa terhadap Guru Pada Pendekatan Normatif di Dalam Al-Qur’an dan Hadis
Khoirunisa 1 , Sutrisno 2
1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Article Info Abstract Article history: Received 20 Desember 2021 Publish 04 Januari 2022 The  normative  approach  is  to  understand  religion  using  the  framework  of  God's knowledge, the view of the main and original teachings from God in which there is no  human  reasoning.  The  purpose  of  this  study  was  to  see  the  morals  of  students towards  teachers  according  to  the  Qur'an  and  Hadith.  This  research  method  is descriptive  qualitative.  The  method  in  this  study  is  a  library  method,  the  data collected are books and previous studies that are relevant for this research. In the data  source  section,  there  are  verses  from  the  Qur'an  and  hadith  that  contain students' morals towards teachers, reading books that refer to research theory, and several related previous studies. Data collection techniques used reading and note- taking  techniques.  The  data  analysis  technique  in  this  study  is  content  analysis using a normative approach to the text in the verses of the Qur'an and Hadith and in the form of articles from the journal Sinta 2-5 as many as 4 articles containing moral habits based on a normative approach. Normative matters regarding student morals in the school community and family environment do need to be emphasized according  to  the  verses  of  the  Qur'an  and  hadith,  this  is  able  to  form  noble character in children from an early age.
Keywords: Morals of students Teachers Normative
Al-Qur’an Hadith Info Artikel ABSTRAK Article history: Diterima 20 Desember 2021 Publis 04 Januari 2022 Pendekatan normatif adalah memahami agama dengan menggunakan kerangka Ilmu tentang  tuhan,  pandangan  dari  pengajaran  pokok  serta  orisinil  berasal  tuhan didalamnya  belum  terdapat  penalaran  pemikiran  manusia.  Tujuan  penelitian  ini untuk  melihat  akhlak  siswa  terhadap  guru  sesuai  al  qur’an  dan  hadis.  Metode penelitian  ini  ialah  deskriptif  kualitatif.  Metode  dalam  penelitian  ini  merupakan metode  kepustakaan,  data  yang  dikumpul  merupakan  buku-buku  dan  penelitian terdahulu  yang  relevan,  untuk  penelitian  ini.  Pada  bagian  sumber  datanya merupakan ayat-ayat al-Qur’an dan hadis yang memuat akhlak siswa terhadap guru, buku-buku  bacaan  yang  mengacu  pada  teori  penelitian,  dan  beberapa  penelitian sebelumnya yang terkait. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik membaca serta  mencatat.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  ialah  analisis  isi menggunakan pendekatan normatif terhadap teks yang ada di ayat-ayat Alquran dan hadis  serta  berupa  artikel  dari  jurnal  Sinta  2-5  sebanyak  4  artikel  berisi  pebiasaan akhlak  berdasarkan  pedekatan  normatif,  hasil  dari  analisis  penelitian  ini menjelaskan  bahwa  pendekatan  normatif  perihal  akhlak  siswa  pada  lingkungan masyarakat  sekolah  juga  keluarga  memang  perlu  ditegaskan  sesuai  ayat-ayat  Al- Qur’an serta hadis, ini mampu membentuk akhlak yang mulia pada anak semenjak dini.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-
BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Khoirunisa, UIN Sunan Kalijaga Email: 21204081011@student.uin-suka.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Islam  sudah  memutuskan  aturan  dalam  kehidupan  umat-nya,  untuk  itu  tak  heran  saat  Nabi Muhammad sendiri menyatakan sebuah tujuan menjadi rasul  yaitu buat membentuk akhlak manusia yang  lebih  baik.  (Salsabila  &  Firdaus,  2018)  dalam  sejarah    manusia,  persoalan  akhlak  ini  terus menjadi pokok permasalahan, di sebakan tingkah laku sebagai manusia secara tak langsung maupun secara  langsung  serta  semua  itu  masih  sebagai  perbandingan  buat  mengetahui  serta  penilaian perbuatan  maupun  perilaku  mereka.  Akhlak  menduduki  tempat  penting  dalam  kehidupan  kita sebagai  bagian  dari  masyarakat  maupun  seabagi  bangsa,  karena  berkembangnya  prilaku  baik manusia  maka  akan  sejalan  juga  pada  akhlaknya.  Bila  akhlaknya  bagus,  maka  lahir  batinnya  juga akanmengikuti  namun  apabila  buruk,  maka  akan  buruk  juga  lahir  batinya,  sebagai  makhluk  yang mulia, dengan istilahnya akhlak  yaitu sifat-sifat  yang sudah dibawa dari seseorang dilahirkan  yang tertanam  pada jiwanya serta selalu terdapat  padanya Al-Qur'an menandakan,  yaitu  akhlak itu jelek maupun  bagusnya  akan  mencerminkan  diri  seseorang  sesuai  dengan  pembinaan  serta pembentukannya. (Firdaus, 2017)
Persoalan  akhlak  ini  merupakan  pokok  utama  pada  ajaran  Islam,  ini  merupakan  hal  yang sangatlah  penting,  ini  juga  merupakan  tugas  Nabi  Muhammad  Saw.  Yaitu  memperbaiki  akhlak manusia, agar manusia mempunyai sikap baik untuk mengarungi kehidupan. Namun Masih banyak masyarakat  yang  mengalami  krisis  akhlak,  terlihat  dari  banyak  nya  permaslahan  yang  terjadi    atas perbuatan  yang dilakukan masyarakat  termuat pada media cetak ataupun media elektronik. Akhlak merupakan  sebuah    kekuatan  dari  diri  sendiri  yang  berkombinasi  antara  kecenderungan  pada  sisi yang  baik  serta  sisi  yang  buruk.  (Salsabila  and  Firdaus).  Perkembangan  akhlak  pada  dunia pendidikan saat ini khusus pada bentuk moral atau norma-norma yang dipunyai maupun siswa yang ada  di  bidang  pendidikan  sangat  lah  minim  untuk  mencontohkan  tentang  tujuan  pendidikan Nasional.  Mengingat  pendindikan  mempunyai  tujuan  yaitu    memanusiakan  manusia  (Depdiknas, 2003:43) oleh sebab itu sudah sangat jelas mengatakan  bahwa pendidikan sangat mulia.
Pada penelitian literatur review ini terdapat sebuah konflik akhlak siswa pada guru masih tak mencerminkan  norma-norma  yang  telah  ada  di  dalam  al-quraan  serta  hadis,  sementara  di  dalam alquraan  serta  hadis  telah  menyebutkan  ayat  yang  membahas  tentang  berakhlak  maupun  beradab pada sesama, bisa kita lihat contoh pada zaman sekarang banyaknya kasus yang membahas peserta didik yang mebentak, berbicara kotor, bahkan hingga menganiyaya guru, dalam penelitian ini sangat penting  bagi  kita  seseorang  tenaga  pendidik  selain  orang  tua  guru  juga  berperan  penting  pada pembentukan akhlak peserta didik, ini yang menjadi sebab mengapa pentingnya mengenal ajaran al- quraan  sebagai  sumber  yang  telah  jelas,  dalam  pebentukan  akhlak  peserta  didik  yang  terjadinya ketidakcocokan  maupun  kesenjagan  dengan  kenyataan.  sesuai  latar  belakang  masalah  diatas permasalahan  dalam  peneltian  ini  adalah  mengapa  kebiasaan  dalam  berakhlak  kepada  guru  belum menjadi  kebiasaan  pada  siswa  dan  masih  terjadinya  seorang  siswa  tidak  mencerminkan  norma- norma yang sudah terdapat di dalam al-quraan dan hadis.
Dari  permasalahan  diatas  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan    sebab-sebab  mengapa dalam  berakhlak  yang  mulia  belum  menjadi  kebiasaan  serta  menemukan  cara  untuk  membentuk akhlak  siswa  sesuai  dengan  ajaran  islam  dalam  pendekatan  normatif  yaitu  norma-  norma berdasarkan  sumber  al-quraan  maupun  hadis,  berdasarkan  analisis  dari  artikel  jurnal  penelitian terdahulu yang membahas akhlak siswa terhadap guru.
Untuk  menjawab  permasalahan-permasalahan  yang  berkaitan  dengan  agama  maupun  noma- norma  dalam  kehidupan  ini  merupakan  pendekatan  dalam  pengkajin  islam  yang  bisa  diselesaikan menggunakan  pendekatan  normatif.  Pendekatan  normatif  yaitu  berpegang  teguh  menggunakan norma serta perinsip yang sudah ditetapkan, menurut Abudin Nata, pendekatan normatif merupakan bagian pemahaman serta memperkenalkan bentuk Islam dengan melihat Islam dari bentuk ajarannya yang  pokok  dan  asli  berasal  tuhan  di  dalamnya  belum  ada  pemikiran  manusia.(Shaifudin) Pendekatan  normatif  mempunyai  jangkauan  meluas.  karena  semua  pendekatan  yang  dipergunakan
pakar  pakar  hukum  Islam  (Fuqaha),  pakar  tafsir  (mufassirin)  usul  fiqih  (Ushuliyah),  yang  selalu mencari sudut pandang sah formal serta ajaran Islam dari Sumbernya ialah merupakan pendekatan normatif.
Berdasarkan Bermi wibawati, dari artikel jurnal dengan judul “Internalisasi Nilai-Nilai agama Islam  untuk  membentuk  perilaku  serta  sikap  peserta  didik  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al- Mukminun  Ngrambe  Ngawi”  mengungkapkan  bahwa  dari  hasil  penelitian  Pendekatan  untuk menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  pada  peserta  didik  dilaksanakan  dengan  tahap  pendekatan melalui  beberapa  tahap  yaitu:  pertama  dengan  cara  mengajak  dan  pembiasaan  Sedang  aspek  nilai nilai  agama  Islam  yang  ditumbuhkan  pada  SDIT  Al-  Mukminun  Ngrambe  mencakup:  aspek kecintaan  pada  Al-Qur’an;  sudut  pandang  ibadah  sholat  serta  zikir  terhadap  Allah;  pembiasaan untuk membaca doa jika hendak melaksanakan aktivitas dan mengucapkan syukur, bulan ramadhan ikut berpuasa, mengenakan pakaian islami, memberi salam, Bila berjumpa teman, orang tua, ketika hendak  memasuki  rumah,  mencium  tangan  ayah  dan  ibu  saat  hendak  pergi  ke  sekolah,  beradab sopan  maupun  santun  terhadap  guru,  orang  tua  serta  tetangga,  menolong  sesama  orang  yan membutuhkan  bantuan,  memberi  sedekah,  berkata  jujur,  disiplin  mandiri,  bisa  bertanggung  jawab serta  anjuran  untuk  menjaga  maupun  memelihara  kelestarian  lingkungan    merupakan  bentuk  iman dan taqwa pada Allah. (Bermi)
Dari  penelitian  Abdul  Jabar  Idhaudin,  Akhmad  Alim,  &  Abdul  Hayyie  Al  Kattani  dengan judul Penerapan Model Pendidikan Akhlak Syaikh Utsaimin Di Sdit Al-Hidayah Bogor, Pada hasil penelitian  tentang  Penerapan  model  Pendidikan  Akhlak  Syaikh  Utsaimin  pada  SDIT  Al-Hidayah Bogor bisa disimpulkan bahwa: pertama al-quraan, hadis serta ijtihad ulama sebagai landasan untuk internalisasi  melalui  visi  mis  sekolah,  kedua  yaitu  bertujuan  mewujudkan  akhlak  yang  mulia terhadap  peserta  didik  yang  mampu  menciptakan  budaya  islami  bagi  unsur  pendidikannya.  Ketiga yaitu kurikulum yang dimensinya pada mata pelajaran dan program sekolah yang berdasarkan untuk penumbuhan nilai nilai akhlak dan yang keempat yaitu pada metode penumbuhan nilai-nilai akhlak dalam  al-quraan  serta  hadis,  menyebutkan  bahwa  keutamaan  akhlak  mulia  serta  ancaman  akhlak tercela, mewujudkan lingkungan islami  melalui membiasakan teladan terhadap akhlak Rasullullah Saw,  metode  kisah,  pembiasaan,  targhib,  keteladanan  serta  tarhib,  tafakur  serta  tadabbur,  dan pelaksanaan  kemitraan  sekolah  menggunakan  internal  masyarakat  sekolah  dan  kemitraan  sekolah dengan  pihak  keluarga  serta  masyarakat  untuk  mengawasi  akhlak  siswa,  kelima  mengevaluasi bentuk  dari  supervisi  siswalewat  observasi,  lalu  dicatat  di  pada  buku  jurnal  lalu  direkap  untuk laporan  akibat  belajar  dengan  latihan  atas  faktor  keberhasilan  maupun    penghambatnya,  sehingg peserta  didik  dapat  memperbaiki  ketertinggalan  akademik  dan  ketidak  baikan  perilaku  dengan penguatanyang intensip oleh pihak sekolah. (Idhaudin et al.) dari Mudir, jurnal menggunakan judul “penerapan  pendekatan  saintifik  dan  normatif  dalam  pembelajaran  aqidah  akhlak  di  madrasah ibtidaiyah”  hasil  dari  penelitian  mengungkapkan  bahwa  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa aplikasi pembelajaran menggunakan pendekatan saintifik, normatif, dan praktik,
Berdasarkan  Mudir,  jurnal  dengan  judul  (penerapan  pendekatan  saintifik  serta  normatif  pada pembelajaran  aqidah  akhlak  di  madrasah  ibtidaiyah)  hasil  dari  peneliitian  menyebutkan  bahwa penelitian  tersebutmenjelaskan  yaitu  tentang    pelaksanaan  pembelajaran  menggunakan  pendekatan normatif,  saintifik, dan praktik.
1. Pendekatan  saintifik  adalah  yang  ambil  untuk  pelajaran  Aqidah  Akhlak  menggunakan  materi yang sering bisa dan lebih praktis dalam penjelasan bisa rasional dengan memakai tahapan lima M,  adalah:  mengamati,  menanya,  mengumpulkan,  mencoba,  menalar,  dan  tahap mengkomunikasikan. pengajar Aqidah Akhlak  yang lebih tahu materi  yang mampu dan praktis dijelaskan.
2. Pendekatan normatif. Pendekatan normatif bisa dilihat menjadi sebalik dari saintifik bisa ditinjau menjadi  pendekatan  yang  bisa  melengkapi.  Pendekatan  normatif  diimplementasikan  pada
pembelajaran Aqidah Akhlak yang materinya mengharuskan bisa dijelaskan   dengan normatif, dogmatis, apa adanya,  atau tekstual.
3. Pendekatan Praktik. adalah pembelajaran  yang mengharuskan untuk  bagian  pengamalan materi Aqidah  Akhlak  dalam  lingkungan  hidup  sehari-hari  diawali  pada  lingkungan  sekolah.  Harapan ini,  mebiasakan  pengamalan  ini  akan  berlanjut  pada  kehidupan  di  dalam  kehidupan  dalam keluarga maupun pada kehidupan bermasyarakat.
Dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  hasil  dari  tiga  pendekatan  ini  dalam  membentuk  akhlak siswa,  tergabungnya  penilaian  tiga  bagian  ini  bisa  menjelaskan  kapasitas,  gaya,  dan  perolehan belajar  siswa  maupun  bisa  mendapatkan  dampak  instruksional  serta  pengiring  dari  pembelajaran. (Mudir). Penelitian  Ani  Nur  Aeni  jurnal  menggunakan  judul,  Pendidikan  Karakter  bagi  peserta  didik Sekolah  Dasar  dalam  Perspektif  Islam  pada  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  Undang  undang  No  20 Tahun  2003.  dalam  Islam  pendidikan  karakter  mempunyai  arti  sendiri,    pendidikan  akhlak,  Para  filosof muslim  merumuskan  tentang  tujuan  dari  pendidikan  bermuara  pada  akhlak.  peserta  didik  Sekolah  Dasar sangat  penting  menerima  pendidikan  karakter  mengingat  di  usia  ini  peserta  didik  wajib  telah  mempunyai perilaku bertanggung jawab, simpati serta mandiri yang sinkron terhadap tahap perkembangan moral mereka. Landasan pendidikan karakter dalam islam bersumberkan pada Al-Quraan serta Hadis. (Ani)
pada  jurnal  ini  juga  menjelaskan  bahwa  perlunya  dibentuk  pendidikan  karakter  atau  dalam pandangan islam adalah akhlak di usia dini, dengan bersumberkan dari al-quraan dan hadis.
Jurnal oleh Ibrahim Bafadhol pada jurnal ini mengemukakan yaitu Akhlak Islami mempunyai beberapa  keistimewaan  serta    terutama  karakteristik  sebgai  pembeda  asal    dari  sistem  akhlak lainnya, memiliki ciri islami yaitu: (a) Rabbaniyah yaitu  pemahaman kepada sang pencipta (tuhan), (b)  insan  yang  bersifat  manusiawi  (c)  islam  sebagai  agama  yang  sempurna  (menyeluruh  serta merangkul  seluruh  kehidupan),  (d)  Wasathiyah  (perilaku  pertengahan).  Hal  yang  diharuskan  di dalam  islam  adalah  pendidikan  akhlak  wajib  ditumbuhkan  sejak  masa  anak-anak  ini  merupakan masa yang paling cocok buat menanamkan norma yang baik. (Bafadhol),
Dari  penjelasan  diatas  peneliti  menarik  kesimpulan  bahwa  akhlak  yang  baik  wajib  dimulai sejak  dini  dengan  membiasakan  siswa  sehingga  terbentuknya  akhlak  yang  baik  dimasa  depan. Berdasarkan  hasil  beberapa  penelitian  terdahulu  penulis  menyimpulkan  bahwa  dengan  penerapan nila-nilai  akhlak  sesuai  kaidah  al-quraan  serta  hadis  pada  kehidupan  sehari-hari  pada  lingkungan sekolah berawal dari masa anak berusia dini ini akan membentuk sebuah pembiasaan yan nantinya memiliki tujuan agar terwujudnya siswa yang berakhlak mulia, serta membentuk budaya islami pada unsur pendidikannya.

## 2. KAJIAN TEORI
Pendekatan  normatif  pada  pelajaran  islam  merupakan  suatu  tanggapan  seseorang  untuk menemukan, memahami, dan mengungkapkan hal  keilmuan keislaman. Pengetian  tentang Islam ini mendapatkan evaluasi atas seseuatu sesuai norma (ayat Al-quran serta hadis) dengan tekstual  yang tidak  ada manusia yang ikut campur. Pendekatan normatif memiliki ranah yang sifatnya pada iman, tanpa  melakukan  pengeritikan.  Pendekatan  ini  menggunakan  menyeluruh  dalam  ajaran  Islam (Alquran  dan  Hadits)  sebagai  sebuah  kebenaran  yang  nyata,  dan  bisa  diterima  dan  tidak  diganggu gugat.  Pandangan  Islam  secara  normatif  memiliki  sifat  menjadikan  islam  sebgai  objek  pelajaran yang diyakinkan sebagai sesuatu yang suci sumbernya dari tuhan yang mempunyai kebenaran yang mutlak,  sempurna  serta  menyeluruh  sebagai  contoh  yaitu  turunnya  Alquran  yang  artinya  aspek normatif  Islam  kmemiliki  tempat  sempurna,  sehingga  kebenaran  yang  terdapat  di  dalam  Al-quran adalah kebenaran pasti. (‘Adzim and Vrikati)
berdasarkan Abuddin Nata, studi Islam dengan pendekatan normatif yaitu sebuah pendekatan yang  menganggap  agama  dari  segi  ajarannya  berasal  dalam  bentuk  ajarannya  pokok  dan  asli  dari sang  pencipta,  agama  memiliki  sifat  mengikat  pada  para  pemeluknya,  maka  ajaran-ajaran  moral agama  memiliki  besar  pengaruh  terhadap  ajaran-ajaran  moral  yang  dihasilkan  falsafah  dan
pemikiran  manusia  dengan  begitu  inilah  yang  membentuk  tata  cara  akhlak  yang  diajarkan  agama memiliki dampak besar dalam membimbing manusia yang berakhlak mulia. (Mudir) dari  Charles  J,  Pendekatan  normatif    juga  merupakan,  pengkajian  agama  lebih  berpengaruh oleh motivasi serta kepentingan sebuah agama tertentu. Prinsip dasar pendekatan ini melihat Islam atau kepercayaan sesuai teks yang telah tertulis pada kitab suci masing-masing yang bercorak literal, tekstual serta pasti. (Nur) Pendidikan Akhlak
Islam adalah agama yang sempurna, pada ajarannya agama Islam memiliki landasan pemikiran, juga  terhadap  pendidikan  akhlak.  tidak  dapat  diragukan  lagi  bahwa  pendidikan  akhlak  di  agama Islam  bersumber  berasal  Al-Qur’an  dan  hadis.  Al-Qur’an  sendiri  menjadi  landasan  utama  pada agama  Islam  dan  menjadi  panduan  dan  sudah  memberikan  petunjuk  ke  jalan  kebenaran, menunjukkan  kita  untuk  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  Al-Ghazali  mengemukakan tentang akhlak,  yaitu sifat atau keadaan berasal sikap yang memang ada dan teresap pada jiwa, ini menumbuhkan  perbuatan-perbuatan  yang  lumrah  dan  mudah,  tidak  memerlukan  pikiran  dan pertimbangan. Dari pengertian diatas, hakikat akhlak dari al-ghazali meski meliputi 2 syarat sebgai berikut:  1.  Perbuatan  meski  konsisten  yang  dikerjakan  berulang-ulang  dengan  bentuk  yang  sama. sehingga  bisa  menjadi  kebiasaan.  2.  Perbuatan  yang  harus  berkepanjangan  meski  tumbuh  dengan mudah  sebagai  bentuk  refleksif  dari  jiwa  tanpa  pertimbangan  maupun  pemikiran,  ini  bukan  tidak ada  tekana-tekanan,  paksaan-paksaan  dari  orang  lain,  atau  dampak-dampak  dan  bujukan-bujukan- bujukan yang indah dan sebagainya.  (Gustini).
Al-Ghazali megemukakan arti akhlak yang baik, yaitu salah satunya, hati tidak kotor dan suci berdasarkan Al-Quraan yaitu:
ۗ  ٍمْيِلَس ٍبْلَقِب َ هاللّٰ ىَتَا  ْنَم  الَِّا 89 .
Artinya: kecuali  orang  yang  menghadap  Allah  dengan  hati  yang  suci. (QS  42  Al-Syua’ara: 89)
Berdasarkan  deskripsi  diatas,  bisa  dianalisis  yaitu  ada  hubungan  yang  relevan  antara  akhlak yang  baik  yang  telah  Al-Ghazali  berkenan  pada  upaya  seseorang  agar  membahagiakan  dirinya. Selain itu ayat yang lain juga mengatakan bahwa pentingnya akhlak terdapat dalam surat Ali Imran ayat 104:
ِئَٰٓ َل ۟وُأ َو ۚ  ِرَكنُمْلٱ ِنَع َن ْوَهْنَي َو  ِفو ُرْعَمْلٱِب َنو ُرُمْأَي َو  ِرْيَخْلٱ ىَلِإ َنوُعْدَي  ٌۭ ةامُأ ْمُكنِ م نُكَتْل َو

## َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه  َك
Artinya:  Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  makruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar;  merekalah  orang- orang yang beruntung. ( Ali Imran ayat: 104)
pada  ayat  tersebut  Allah  SWT  menganjurkan  kita  sebagai  hamba  agar  bisa  membimbing mengajar mendidik maupun memberi nasehat  sesama manusia baik  dalam  melaksanakan kebaikan serta  menjauhi  keburukan.  Dengan  begitu  Allah  sudah  memberikan  dasar  yang  jelas  tetang pendidikan  akhlak  adalah  akhlak  ini  juga  merupakan  suatu  usaha  agar  mengarahkan  serta membimbing seseorang supaya berbudi pekerti yang baik dan berakhlaqul karimah.

## Tujuan Pendidikan Akhlak
Dari  Mahmud  (2003:  121)  mengungkapkan  tujuan  pendidikan  akhlak  mencakup  aspek  yaitu (1)  membimbing  seseorang  agar  mempunyai  iman  yang  baik  agar  bisa  berbuat  kebajikan,  (2) membentuk seseorang untuk selalu taat tentang halal dan haram,  (3) mempersiapkan manusia yang sholeh mempunyai hubungan sosial bagus, (4) mempersiapkan manusia yang sholeh yang menjaga persaudaraan  islami  (5)  mempersiapkan  orang  yang  sholeh  yang  siap  berdakwah,  (6) mempersiapkan  mukmin  sholehh  yang  bangga  atas  dirinya  karena  beragama  islam  kepada  hamba Allah  Swt,  (7)  membimbing  orang  sholeh  agar  selalu  berkorban  dalam  memperjuangkan  agama Allah.
Tujuan  pendidikan  akhlak  di  sekolah  apada  dasarnya  untuk  membentuk  hubungan  terhadap hidup manusia antara aspek dunia serta akhirat dengan seimbang dengan akhlak yang baik dimulai sejak masa anak-anak sampai akhir hayat sebagai bentuk mentaati perintah Allah Swt. Membimbing manusia  agar  bisa  memahami  serta  melakukan  hakikat  tujuan  penciptaanya,  merupakan  bagian utama  dari  tujuan  pendidikan  akhlak  yang  diorientasikan  buat  beribadah  kepada  Allah  Swt. (Idhaudin et al.)

## Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak
Orang yang baik seringkali dianggap orang yang mempunyai akhlak, sedangkan orang yang tak mencerminkan perlakuan baik dianggap orang yang tidak berakhlak. secara istilah, akhlak artinya sistem nilai yg mengatur bentuk perilaku maupun tindakan manusia di dunia. Sistem nilai yang dimaksud adalah ajaran Islam, dengan Al-Quraan serta Hadis sebagai asal nilai  dan  ijtihad  merupakan  metode  berfikir  Islami,  dikarenakan  melalui  2  sumber  tersebut manusia bisa mengerti tentang tingkah laku yang baik dan perilaku yang jelek. (Firdaus) Berikut aspek ruang lingkup pendidikan akhlah:

## a. Akhlaq pada Allah SWT
Umat  islam  mempunyai  akidah  yang  kuat  serta  benar  memiliki  kewajiban  untuk menjaga  keinginannya  dengan  meluruskan  ibadah  serta  ketaatan  sesuai  tauhid,  taat terhadap  perintah  serta  menjauhi  larangan  serta  beramal  sholeh.  Nilai  karakter  dalam kurikulum salah satunya merupakan karakter religius. Nilai religius artinya tingkah laku yang taat dalam menjalankan kepercayaan, akur serta kuat atas toleransi terhadap agama lain.  seorang  bisa  dikatakan  beriman  saat  selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT, karakter religius bisa disimpulkan sebuah pendekatan seseorang pada Allah SWT, dengan dasar  tingkah  laku  dan  sikap  sebagai  wujud  pendekatan  kepada  Allah  SWT.  (Ahmad, AFghor Fahruddin)
b. Akhlak kepada diri sendiri
Agama Islam mengajarkan pada  kaum muslim untuk berakhlak yang mulia kepada dirinya  sendiri.  manusia  yang  sudah  diciptakan  oleh  Allah  SWT  serta  pada  keadaan fitriahnya  memiliki  kewajiban  menjaganya  dengan  cara  memelihara  kesucian  lahir  dan batin,  berikut  ayat  Al-Quraan  yang  menjelaskan  tentang  akhlak  kepada  diri  kita  sendiri terdapat pada surah At-Taubah: 108
اَج ِر ِهيِف ۚ ِهيِف َموُقَت نَأ ُّقَحَأ ٍم ْوَي ِل اوَأ  ْنِم   ى َوْقاتلٱ ىَلَع  َسِ سُأ  د ِجْسَمال ۚ ا ٌۭ دَبَأ ِهيِف ْمُقَت  َلَّ ٌۭ ل
َني ِرِ هاطُمْلٱ  ُّب ِحُي ُ اللَّٱ َو ۚ ۟او ُراهَطَتَي نَأ َنوُّب ِحُي
Artinya: Jangan lah kamu sholat dalam masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa (mesjid Quba), sejak hari sholat di dalamnya. Di dalamnya  ada  orang-orang  yang  ingin  membersihkan  diri.  Dan  Allah  menyukai  orang- orang yang bersih. (QS At-taubah ayat 108

## c. Akhlak Terhadap Keluarga
Akhlak  kepada  keluarga  ini  dilasanakan  dengan  cara  berbuat  baik  dan  berbakti kepada  ayah  dan  ibu  sebagai  orang  tua,    berteman  dengan  baik,  memberi  makan  serta kebutuhan  keluarga  sebaik  mungkin,  merawat  serta  menjadi  anak  yang  sholeh  maupun sholeha.
d. Akhlak kepada tetangga
Bersikap  baik  terhadap  tetangga  merupakan  hal  yang  penting,  karena  tetangga merupakan  sahabat  yang  paling  dekat.  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda  serta menjelaskan bahwa
Tidak  henti-hentinya  jibril  menyuruhku  untuk  berbuat  baik  kepada    tetangga, hingga aku merasa tetangga sudah seperti ahli waris (HR Bukhori)

## e. Akhlak dalam kepemimpinan
Kita sebagai manusia wajib siap menjadi pemimpin serta dipimpin Jika kita sebagai seseorang  pemimpin  maka  kita  mempunyai  kewajiban  untuk  mempunyai  akhlak  yang baik, karena sebagai pemimpin kita harus memberikan contoh teladan  yang pantas ditiru oleh  banyak  masyarakat,  jika  kita  sebagai  orang  yang  dipimpin  meski  maka  taat  dan patuh kepada pemimpin kita selama pemimpin kita tidak berbuat dzolim
f. Akhlak kepada lingkungan
Lingkungan  yang  yang  diartikan  yaitu  yang  merupakan  segala  sesuatu  di  sekitar manusia  seperti  binatang,  tumbuhan  maupun  benda  mati.  Akhlak  yang  dikembangkan merupakan cerminan dari tugas manusia yang menjadi pemimpin dimuka bumi ini untuk menjaga  agar  setiap  tahap  pertumbuhan  alam  bisa  terus  berjalan  tepat    terhadap  fungsi kreasi-Nya.  (Ahmad,  AFghor  Fahruddin)  Berikut  ayat  al-quraan  surah Al-An’am  ayat: 38
ام ۚ مُكُلاَثْمَأ  مَمُأ َٰٓ الَِّإ ِهْيَحاَنَجِب  ُريِطَي  ٍٍۢرِئ َٰٓ َط  َلَّ َو  ِضْرَ ْلْٱ ىِف ٍٍۢةابَٰٓاَد نِم اَمَو َنو ُرَشْحُي ْمِهِ ب َر   ىَلِإ امُث ۚ  ٍٍۢءْىَش نِم ِب َتِكْلٱ ىِف اَنْط ارَف ا
Artinya:  Dan  tiadalah  binatang-binatang  yang  ada  di  bumi  dan  burung-burung yang  terbang  dengan kedua sayapnya,  melainkan  umat-umat  (juga)  seperti  kamu. Tiadalah  Kami  alpakan  sesuatu  pun  di  dalam  Al  Kitab,  kemudian  kepada  Tuhanlah mereka dihimpunkan. (QS. Al-An’am ayat 38)
Berikut  ayat  al-quraan  juga  menjelaskan  tentang  berakhlak  baik  kepada  guru Sebagaimana ayat dibawah ini surah Al-kahfi ayat 66-70, berikut:
( اٗد ۡش ُر  َت ۡمِ لُع اامِم  ِنَمِ لَعُت نَأ  َٰٓ ىَلَع  َكُعِباتَأ  ۡلَه   ىَسوُم ۥُهَل َلاَق
٦٦ َلاَق  .) ( ا ٗر ۡبَص َيِعَم َعيِطَت ۡسَت نَل  َكانِإ ٦٧ اَم   ىَلَع  ُرِب ۡصَت  َفۡيَك َو .) ( ا ٗر ۡبُخ ۦِهِب  ۡط ِحُت  ۡمَل ٦٨ ( ا ٗر ۡمَأ  َكَل ي ِص ۡعَأ َٰٓ َلَّ َو ا ٗرِباَص ُ اللَّٱ َءَٰٓاَش نِإ َٰٓيِنُد ِجَتَس َلاَق  .) ٦٩ ۡسَت  َلََف يِنَت ۡعَباتٱ  ِنِإَف َلاَق .)
ُأ  َٰٓ ىاتَح ٍء ۡيَش نَع يِنۡل َثِد ۡح
(ا ٗر ۡكِذ ُه ۡنِم  َكَل ٧٠ )
Artinya: Musa berkata kepada (Khidhr): "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan  kepadaku  ilmu  yang  benar  di  antara  ilmu-ilmu  yang  telah  diajarkan kepadamu?  (66).  Dia  menjawab:  "Sesungguhnya  kamu  sekali-kali  tidak  akan  sanggup sabar  bersama  aku  (67).  Dan  bagaimana  kamu  dapat  sabar  atas  sesuatu,  yang  kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu? (68). Musa berkata: "Insya Allah  kamu  akan  mendapati  aku  sebagai  orang  yang  sabar,  dan  aku  tidak  akan menentangmu  dalam  sesuatu  urusanpun"  (69).  Dia  berkata:  "Jika  kamu  mengikutiku, maka  janganlah  kamu  menanyakan  kepadaku  tentang  sesuatu  apapun,  sampai  aku sendiri menerangkannya kepadamu" (70). (QS. al-Kahfi [18]: 66-70).
Al-Qurtubi  mengungkapkan  tentang,  ayat  diatas  mengutamakan    2  harapan,  1. pentingnya  adab  yg  baik.  2.  sebagai  ajaran  sebagai  orang  menuntut  ilmu  hendakl  ah mengikuti  atau  memiliki  pengajar  (Tafsir  al-Qurthubi,  1964:  11/  17).  sementara  itu, berdasarkan Syekh al-Sya’rawi, ayat ini menunjukkan pada kita perihal adab nabi Musa saat  ber-talaqqi,  antara  siswa  pada  guru.  Padahal  Allah  yang  memberi  perintah  untuk menuruti Hidhir, tapi Musa tidak langsung berkata “sesungguhnya saya diperintah Allah untuk  mengikutimu”,  namun  Musa  mengatakannya  dengan  lembut  “bolehkah  saya mengikutimu..”. (Tafsir al-Sya’rawi, 1997: 14/ 8955). Adab Musa terlihat jelas di surah al-Kahfi  ayat  66-70.  bahwa  beliau  meminta  untuk  mengiringi  atau  menjadi  khadim Khidir, bukan langsung meminta supaya Khidhir mengajarnya. Maka sudah sangat jelas
bahwa  akhlak  sangat  lah  penting  bagi  seseorang  terutama  pada  gurunya,  serta  hadist dibawah ini juga mengungkapkan tetang penting nya dalam berakhlak.
َسح  قُلُخ ِةمايقلا َموي ِنِمؤملا ِنازيم يف ع ِض ُو ام َلَقثأ انإ َءيذبلا  َشحافلا  ُضِغبُي َالله انإو  ن Artinya: Sesungguhnya perkara yang lebih berat di timbangan amal bagi seorang Mu ’ min adalah  akhlak yang baik. Dan Allah tidak menyukai  orang yang berbicara keji dan kotor (HR. At Tirmidzi no. 2002, ia berkata: “hasan shahih”).
Dari  beberapa  aspek  ruang  lingkup  pendidikan  akhlak  yang  telah  dikemuka  kan diatas  bisa  kita  taati  dan  jalankan  dalam  kehidupan  sehari-hari  karena  berakhlak  mulia adalah  dasar  yang  berperan  penting,  landasan  penting  akhlak  dalam  Rasullullah  Saw. bersabda dalam Hadisnya dijelaskan yang artinya: Abu Hurairah r.a mengatakan, bahwa Rasulullah  Saw.  bersabda  “Sesungguhnya  aku  diutus  hanyalah  untuk  menyempurnakan akhlak yang baik”. (HR. Ahmad dan Baihaqi). Dari ayat Al-Qur’an dan  Hadis Rasulullah Saw. di atas memperlihatkan bahwa landasan dan pijakan pendidikan akhlak adalah Al- Qur’an dan Hadis. Merupakan pedoman untuk bisa kita ketahui ciri-ciri suatu perbuatan itu baik maupun buruk.
Dengan  begitu  dalam  artian  bahwa  Pendidikan  akhlak  yaitu  tingkah  laku  atau kemauan manusia dengan niat yang damai dan jiwa yang berlandaskan Al-quraan dan Al- Hadis  yang  mendatangkan  perbuatan-perbuatan  atau  kebiasaan-kebiasaand  dengan mudah tanpa memerlukan pembimbing terlebih dahulu. Dengan begitu akhlak yang mulia merupakan  norma-norma  yang  sudah  ada  didalam  alqur’an  sebagai  aturan  yang  berlaku bagi  bagi  manusia  di  muka  di  dunia,  dan  pendekatan  normatif  ini  bersumberkan  Al- qur’an  serta  hadis,  bahwa  norma-norma  yang  terdapat  didalam  al-qur’an  dan  hadist merupakan  suatu  ketetapan  dan  tidak  bisa  di  campur  tangan  oleh  manusia.  Dan  Allah tidak  menyukai  orang  yang  keji  dan  kotor.  landasan  ini  lah  ketaatan  kepada  perintah Allah sifatnya kondisional, jika objek dari aturan tersebut sesuai dengan ketentuan Allah dan  Rasul-Nya,  maka  wajib  diikuti,  sedangkan  jika  hal  tersebut  bertentangan  dengan kehendak Allah, maka tidak harus menigikutinya.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  metode  kualitaif  deskriptif  dapat  berupa penyelidikan,  pengamatan  mendalam  dan  prosedur  ilmiah  untuk  memeberikan  kesimpulan  dalam bentuk  narasi  yang  mendukung  berberapa  analisis  data.  Metode  dalam  peneltian  ini  dapat  berupa metode  kepustakaan.  Metode  ini  menggunakan  bentuk  penelitian  yang  berasal  dari  artikel  ilmiah, dengan berbagai sumber dari internet atau literatur, dan lain sebagainya. Dalam penelitian ini, data diperoleh melalui teknik pengumpulan data kepustakaan dari artikel ilmiah. (Urip and Maemonah) Serta  yang  bersumber  dari  ayat-ayat  al-Qur’an  dan  hadis  yang  memuat  tentang  akhlak  siswa terhadap  guru,  buku-buku  yang  mengacu  pada  teori  penelitian,  serta  beberapa  penelitian sebelumnya yang terkait. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik membaca serta mencatat. Teknik analisis data yaitu analisis isi dengan menggunakan pendekatan normatif terhadap teks yang terdapat pada ayat-ayat Alquran dan hadis.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  dari  penelitian  ini  menyebutkan  bahwa  Islam  normatif  merupakan  mengumpulkan sumber-sumber hukum terdapat  dalam Al-Qur’an serta Hadist atau Hadis Nabi yang kebenarannya bersifat mutlak yang murni dari firman Allah SWT. tanpa terdapat campur tangan manusia. menjadi contoh yaitu turunnya ayat Al-Quran yaitu aspek normatif islam yang memiliki kedudukan mutlak, sehingga  kebenaran  yang  terdapat  di  dalam  Al-Quraan  artinya  kebenaran  yang  sudan  jelas  serta sempurna. (‘Adzim and Vrikati)
Dengan  begitu  akhlak  yang  mulia  artinya  norma-norma  yang  sudah  ada  didalam  alqur’an sebagai hukum yang berlaku bagi kita umat manusia di muka bumi ini, serta pendekatan normatif ini bersumberkan Al-qur’an serta hadis, bahwa norma-norma yang terkandung didalam al-qur’an serta hadist  merupakan  suatu  ketetapan  serta  tidak  mampu  di  campur  tangan  oleh  manusia.  serta  allah tidak menyukai orang yang keji dan kotor. Atas dasar inilah ketaatan kepada perintah allah sifatnya kondisional, maka sudah kentara bahwa akhlak merupakan hal yang sangat penting untuk diterapkan semenjak dini, yang adalah norma-norma yang ada di dalam Al-Quraan dan hadis.
Tabel 1. Analisis jurnal tentang akhlak siswa berdasarkan al-quraan dan hadis No Penulis, Jurnal Judul Sinta dan Tahun 1. Abdul Jabar Idhaudin, Akhmad Alim, & Abdul Hayyie Al Kattani Jurnal As- Salam Penerapan Model Pendidikan Akhlak Syaikh Utsaimin  di  SDIT  Al- Hidayah Bogor Sinta 5 (2019) 2. Mudir Jurnal Pendidikan Islam Indonesia Penerapan Pendekatan Saintifik  Dan  Normatif Dalam Pembelajaran Aqidah Akhlak di Madrasah Ibtidaiyah Sinta 4 ( 2017) 3. Ani Nur Aeni Mimbar Sekolah Dasar Pendidikan Karakter Untuk  Siswa  SD  Dalam Perspektif Islam Sinta 3 (2014 4. Ibrahim Bafadhol jurnal pendidikan islam Pendidikan  Akhlak  Dalam Perspektif  Islam Edukasi Islami Sinta 2 (2016)
Berdasarkan  dari  beberapa  uraian    analisis  artikel  jurnal  terdahulu  yang  peneliti  kutip  dari sinta  2-5  sebanyak  4  artikel  memuat  tentang  akhlak  siswa  kepada  guru  berdasarkan  al-quraan  dan hadis,  dari  uraian  tersebut  menjelaskan  bahwa  dalam  pembentukaan  akhlak  siswa  tidak  hanya dilingkungan  sekolah  saja  namun  juga  perlu  dibiasakan  dalam  lingkungan  keluarga,  sebuah pembiasaan  berakhlak  yang  baik  sopan  santun  baik  dalam  bertutur  kata  dilakukan  sejak  usia  dini, maka hal tersebut akan membentuk akhlak seorang anak  yang baik, sebagai seorang guru kita bisa mengajarkan serta menerapkan akhlak yang baik salah satu contohnya ketika di sekolah hendaklah berbicara sopan kepada guru, saling menghormati sesama teman, dan lingkungan sekitarnya.
Pada  pembiasaan  akhlak  yang  baik,  memiliki  beberapa  ruang  lingkup  yaitu  pertama  Akhlaq kepada Allah SWT, disini kita sebagai hamba nya berkewajiban agar mempunyai akhlak mulia pada Allah Swt. Melalui cara menjaga keinginan taat dalam beribadah,  serta taat berdasarkan tauhid, taat terhadap perintah Allah Swt serta menjauhkan diri dari larangan dengan ikhlas beramal sholeh.
Selanjutnya  akhlak  terhadap  diri  sendiri,  maksudnya  adalah  seseorang  yang  telah  diciptakan dalam  keimanan  kepada  Allah  SWT.  Dalam  kemampuan  fitrah  manusia  diberikan  kewajiban menjaga serta menjaga kesucian lahir maupun batin.  Yang ketiga yaitu akhlak kepada keluarga bisa dilaksanakan  dengan cara  berbakti kepada orang  tua, bergaul  dengan baik,  memberi nafkah sebaik mungkin. Yang keempat akhlak kepada tetangga Membina tetangga sangat penting, karena tetangga adalah sahabat yang terdekat, Bahkan nabi Muhammad bersabda artinya:
“  Tidak  henti-hentinya  jibril  menyuruhku  untuk  berbuat  baik  kepada    tetangga,  hingga  aku merasa tetangga sudah seperti ahli waris” (HR Bukhori)
Yang kelima yaitu akhlak terhadap pemimpin sebagai manusia meski siap menjadi pemimpin maupun dipimpin jika menjadi seorang pemimpin maka akan diberikan kewajiban agar mempunyai
akhlak  yang baik  karena akan menjadi  contoh  yang  baik  bagi  banyak  orang, dan jika kita menjadi orang  yang  dipimpin  maka  kita  meski  patuh  serta  taat  kepada  pemimpin  kita  selama  yang memimpin tidak beberperilaku dzolim.
Keenam  yaitu akhlak kepada lingkungan Akhlak kepada lingkungan, Lingkungan merupakan semua  hal  yang  ada  didekat  kita    sebagai  manusia  seperti  hewan,  tumbuh-tumbuhan  serta  benda mati.  Akhlak  yang dikembangkan merupakan contoh  dari tugas kita sebagai  manusia pemimpin di muka  bumi  ini  yaitu  agar  menjaga  agar  setiap  proses  pertumbuhan  alam  dapat  terus  berjalan berdasarkan fungsi ciptaan-Nya,
Akhlak  kepada  lingkungan  juga  menjelaskan  tentang  bagaimana  seorang  siswa  berakhlak kepada  guru,  dijelaskan  pada  ayat  Al-Quraan  (QS.  al-Kahfi  [18]:  66-70).  Merupakan  dalil  bahwa seorang yang belajar mencari ilmu hendaklah mengikuti atau memiliki guru.

## 5. KESIMPULAN
Dengan  pendekatan  normatif  inilah  permasalahan  tentang  pendidikan  serta  akhlak  peserta didik  dalam  lingkungan  masyarakat  sekolah  maupun  keluarga  memang  perlu  ditegaskan  dengan ayat-ayat Al-Qu’an dan Sunnah Rasul tanpa menggunakan pemikiran-pemikiran dan logika manusia yang  masih  saja  menganggap  akhlak  itu  hal  yang  biasa  sementara  di  dalam  alquran  sudah  sudah tertulis  jelas  bahwa  adab  terhadap  guru  itu  penting  dan  merupakan  perbuatan  yang  mulia.  Salah satunya terdapat pada QS. al-Kahfi ayat 66-70 penting nya beradab baik. yang kedua, sebagai dalil jika  seorang  yang  mencari  ilmu  meski  menuruti  dan  memiliki  seorang  pengajar.  dan  ayat  tersebut menjelaskan  pada  kita  tentang  tentang  adab  nabi  Musa  ketika  ber- talaqqi ,  antara  murid  kepada gurunya.
Untuk memperbaki  akhlak siswa terhadap  guru maupun orangtua serta lingkungannya, maka penerapan  pendekatan  normatif  di  dalam  Al-Qur’an  maupun  Hadis  perlu  diterapkan  sejak  dini, perlu  ditegaskan  dengan  ayat-ayat  Al-Quraan  dan  Sunnah  Rasul  tanpa  menggunakan  pemikiran- pemikiran  dan  logika  manusia.  Sebagaimana  penelitian  yang  sudah  dilakukan  pada  analisis  jurnal tentang akhlak bersumberkan Al-Qur’an dan Hadis.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
‘Adzim, Muhammad Fauzil, and Nela Syarah Vrikati. “Studi Islam Dalam Kaca Mata Normatif Dan Historis.” Al-Munqidz :  Jurnal  Kajian  Keislaman ,  vol.  8,  no.  3,  2020,  pp.  441–52, doi:10.52802/amk.v8i3.275.
Ahmad, AFghor Fahruddin, Syamsi Moh. “Korelasi Antara Strategi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Religius Dengan Terbentuknya Akhlaq Dalam Diri Siswa.” Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , vol. 16, no. 2, 2020, pp. 141–50.
Ani,  Nur  Aeni.  “Pendidikan  Karakter  Untuk  Siswa  SD  Dalam  Perspektif  Islam.” Mimbar  Sekolah Dasar , vol. 1, no. 1, 2014, pp. 50–58.
Bafadhol,  Ibrahim.  “Pendidikan  Akhlak  Dalam  Persfektif  Islam.” Jurnal  Edukasi  Islami  Jurnal Pendidikan Islam , vol. 06, no. 12, 2017, pp. 45–61.
Bermi,  Wibawati.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Untuk  Membentuk  Sikap  Dan  Perilaku Siswa Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Mukminun 1 Ngrambe Ngawi.” Jurnal Al Lubab , vol. 1, no. 1, 2016, pp. 1–18.
Firdaus. “Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah.” Al - Dzikra , vol. XI, no. 1, 2017, pp. 55–88, https://media.neliti.com/media/publications/178009-ID-membentuk-pribadi-berakhlakul- karimah-se.pdf.
Gustini,  Neng.  “Bimbingan  Dan  Konseling  Melalui  Pengembangan  Akhlak  Mulia  Siswa  Berbasis Pemikiran Al-Ghazali.” Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah , vol. 1, no. 1, 2016, pp. 1–14, www.unissula.ac.id.
Idhaudin,  Abdul  Jabar,  et  al.  “Penerapan  Model  Pendidikan  Akhlak  Syaikh  Utsaimin  Di  Sdit  Al-
Hidayah  Bogor.” Jurnal  As-Salam ,  vol.  3,  no.  3,  2019,  pp.  53–66,  doi:10.37249/as- salam.v3i3.137.
Mudir. “Penerapan Pendekatan Saintifik.” Jurnal Pendidikan Islam Indoneia , vol. 1, no. 2, 2017. Nur, M. “Keniscayaan Pendekatan ‘ Pluralistik - Idealistik ’ Dalam Pengkajian Islam.” IN RIGHT Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia , vol. 3, no. 1, 2013, pp. 1–41. Salsabila, Krida, and Anis Husni Firdaus. “Pendidikan Akhlak Menurut Syekh Kholil Bangkalan.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , vol. 6, no. 1, 2018, p. 39, doi:10.36667/jppi.v6i1.153.
Shaifudin,  Arif.  “Memaknai  Islam  Dengan  Pendekatan  Normatif.” El-Wasathiya:  Jurnal  Studi
Agama , vol. 5, no. 1, 2017, pp. 1–14,
http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/washatiya/article/view/3023.
Urip,  Kurniawati  Meilina,  and  Maemonah.  “Analisis  Hierarki  Kebutuhan  Maslow  Dalam Pembelajaran  Daring  Anak  Usia  Dasar:  Analisis  Jurnal  Sinta  2  Sampai  6.” AULADUNA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , vol. 8, no. 1, 2021, p. 51,
doi:10.24252/auladuna.v8i1a5.2021.