## Jurnal Inovasi Penelitian dan Pengabdian Masyarakat
Homepage: https://www.journal.iel-education.org/index.php/JIPPMas Email: jippmas@iel-education.org p-ISSN: 2798-2661 ; e-ISSN: 2798-267X

## Korelasi Agama dan Masyarakat dalam Menyikapi Budaya Lokal di Desa Sungai Duren
* Rohmadi 1 , Muhammad Farijal Akmal 2
1,2 UIN Raden Fatah, Palembang, Indonesia
DOI: https://doi.org/10.53621/jippmas.v2i2.154 Informasi Artikel ABSTRAK Riwayat Artikel: Diterima: 03 Agustus 2022 Revisi Akhir: 09 Oktober 2022 Disetujui: 04 November 2022 Terbit: 31 Desember 2022 Umat Islam di Indonesia tidaklah utuh, terdapat tradisi, pemahaman dan amalan religiusnya banyak ragamnya, yang merupakan manifestasi dari keimanan Islam yang dianutnya. Tradisi adat dan budaya lokal tidak bisa dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat. Salah satu nya di Desa Sungai Duren  masih  terdapat  berbagai  acara  adat  yang  masih  dilaksanakan sampai  sekarang.  Acara  Viaraa,  Melemang  dan  Sedekah  Dusun merupakan beberapa contoh tradisi yang masih dilestarikan. Dalam hal ini  peneliti  mengkaji  tentang  korelasi  agama  dan  masyarakat  dalam menyikapi  budaya  lokal  di  Desa  Sungai  Duren.  Jenis  penelitian  yang dipakai  pada  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif-kualitatif, dengan pendekatan Studi Kasus dan memakai instrumen pengumpulan data  yaitu  observasi,  wawancara  serta  dokumentasi.  Penelitian  yang dilakukan  menggunakan  analisis  data  yang  dimulai  dari  pengumpulan data, setelah itu melakukan reduksi data, kemudian penyajian data dan yang terakhir membuat kesimpulan dari data-data yang telah didapat dan diolah  tersebut.  Hasil  penelitian didapatkan  bahwa  tradisi atau  budaya lokal yang dilaksanakan tersebut masih menggunakan Al- Qur’an sebagai pedoman  pelaksanaan  acara  tersebut.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa terdapat korelasi antara agama dan budaya lokal di Desa Sungai Duren. Agama dan tradisi memiliki keterkaitan satu sama lain. Tradisi tersebut bertujuan  untuk  membawa  kebaikan  bagi  desa  dengan  izin  Allah. Menurut  masyarakat  setempat,  tradisi  tersebut  hanyalah  serangkaian acara yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Kata Kunci:
Korelasi Agama, Budaya Masyarakat, Budaya Lokal.

## PENDAHULUAN
Islam  dan  budaya  memiliki  hubungan  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  Islam  sendiri memiliki  nilai  universal  dan  absolut  di  segala  zaman.  Namun,  Islam  sebagai  dogma tidaklah  kaku  dalam  menghadapi  perkembangan  zaman  dan  perubahannya.  Ketika berhadapan  dengan  orang,  Islam  selalu  menampilkan  dirinya  dalam  bentuk  yang fleksibel dan bertemu dengan berbagai budaya, adat istiadat, atau tradisi. Sebagai fakta sejarah, agama dan budaya dapat saling mempengaruhi, karena keduanya memiliki nilai dan  simbol.  Agama  adalah  simbol  nilai  ketaatan  kepada  Tuhan.  Budaya  juga mengandung  nilai  dan  simbol  agar  manusia  dapat  hidup  didalamnya  ( Amin,  2019) . Agama  membutuhkan  sistem  simbol,  dengan  kata  lain  agama  membutuhkan  budaya religius.  Agama  adalah  sesuatu  yang  final,  universal,  abadi  (parennial)  dan  tidak mengenal  perubahan  (absolut).  Sedangkan  kebudayaan  bersifat  partikular,  relatif  dan temporer. Agama tanpa kebudayaan memang dapat berkembang sebagai agama pribadi, tetapi  tanpa  kebudayaan  agama  sebagai  kolektivitas  tidak  akan  mendapat  tempat  di masyarakat.  Islam  merespon  budaya,  adat  istiadat  atau  tradisi  lokal  kapanpun  dan dimanapun,  dan  bersedia  menerima  budaya,  adat  istiadat  atau  tradisi  lokal,  selama budaya, adat istiadat atau tradisi lokal tersebut tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Hadist ( Kastolani , 2016).
Penyebaran agama Islam yang dilakukan oleh para pemuka agama dan sufi dilakukan tanpa merusak tatanan masyarakat yang sudah ada. Cara penyebaran tersebut dijadikan sebagai  warisan  paling  berharga  bagi  sejauh  umat  Islam  di  Indonesia  dan  dijadikan sebagai budaya lokal. Dari situlah muncul keberagaman tradisi yang mengandung nilai- nilai agama Islam. Penyebaran agama Islam dilakukan dengan damai dan tanpa adanya peperangan.  Analogi  penyebaran  agama  Islam  di  Indonesia  dapat  diperibahasakan dalam bahasa Sunda yaitu “Herang caina, beunang laukna”. Dalam menyebarkan Islam, metode yang digunakan oleh para ulama yaitu dengan menggunakan budaya Indonesia yang  sudah  ada.  Mereka  menambahkan  sedikit  pengaruh-pengaruh  Islam  ke  dalam budaya yang sudah ada tersebut. Hal itu menyebabkan Islam tumbuh dengan cara damai dan tidak terjadi perpecahan yang dapat memperkeruh dan menimbulkan permusuhan (Angga, 2020).
Islam  dan  kebudayaan  erat  kaitannya  antar  satu  sama  lain.  Sasaran  utama  agama adalah  bertumpu  pada  Al- Qur’an  dan  Hadits  yang  berhubungan  dengan  Allah  SWT yang  menciptakan  alam  semesta  seisinya  dan  manusia  untuk  pedoman  keselamatan akhirat.  Pada  saat  yang  sama,  tujuan  utama  kebudayaan  adalah  dunia  nyata,  yang didasarkan pada gagasan, berdasarkan keyakinan rasional, berdasarkan Al-Quran dan Hadits, yang mengarah pada keselamatan di dunia. Kebudayaan yang khas dimiliki oleh setiap  kelompok  masyarakat.  Ini  dikarenakan  terdapatnya  keragaman  kondisi  antara setiap  masyarakat  khususnya  untuk  masyarakat  tradisional  yang  ada  di  desa. Kebudayaan merupakan cara berpikir dan cara merasakan kesatuan dalam segala aspek kehidupan sekelompok orang yang membentuk kesatuan sosial dalam ruang dan waktu. Cara  berpikir  dan  perasaan  merupakan  kebutuhan  yang  melekat,  sedangkan  bentuk ekspresi  adalah  bagaimana  menerapkan  dan  bagaimana  bertindak  sesuai  aturan  adat yang  dijalankan.  Kepercayaan  merupakan  salah  satu  kebutuhan  batiniah  yang dibutuhkan  oleh  setiap  manusia.  Kebutuhan  tersebut  meliputi  kepercayaan  pada kekuatan supranatural, roh leluhur sebagainya ( Nurrohman , 2017).
Seperti halnya hal-hal tabu dan acara-acara adat yang dijalankan  dengan tujuan untuk memuja,  mensyukuri,  menghormati  dan  meminta  keselamatan  kepada  Tuhan  dan leluhur  terdahulu.  Perasaan  segan,  takut  dan  hormat  kepada  leluhur  terdahulu merupakan  sebab  terjadinya  tradisi  pemujaan  dan  penghormatan.  Perasaan  tersebut timbul dikarenakan masyarakat masih mempercayai bahwa terdapat hal yang luar biasa, tidak  tampak  oleh  mata  dan  diluar  nalar  pemikiran  manusia  seperti  hal  nya  roh-roh leluhur  yang  diyakini  masih  ada  hingga  sekarang.  Rangkaian  acara  dan  tradisi  ini memiliki  arti  penting  bagi  setiap  masyarakat  yang  mempercayainya.  Hal  ini  dapat dikatakan sebagai penghormatan kepada roh leluhur terdahulu dan rasa syukur kepada Tuhan, syukur yang dimaksud disini adalah rasa syukur atas kebaikan, rasa terima kasih kepada  yang  member  nikmat,  dan  menggunakan  nikmat  tersebut  sesuai  dengan keinginan dan tujuan yang baik. Keadaan sosial saat ini khususnya dalam masyarakat Muslim masih banyak menjalani ritual warisan leluhur yang dilatar belakangi oleh ajaran NonIslam  dan  masih  kental  dengan  ajaran-ajaran  hindu  ataupun  animisme.  Hal-hal diatas  yang  merupakan  tradisi  atau  pun  pantangan  yang  masih  terus  dipercaya  oleh masyarakat dan susah untuk dihilangkan, khususnya bagi masyarakat yang sudah lama menjalankannya hingga turun ke anak cucu ( Huda , 2019).
Sumber-sumber nilai utama kebudayaan yang dibawa oleh leluhur hingga kini masih dapat dibaca dalam berbagai naskah kuno atau pun dari cerita pemangku adat setempat yang tersimpan dan terjaga rapi hingga sekarang. Nilai-nilai yang berkembang sampai saat ini adalah buah hasil dari pemikiran kritis yang dilakukan oleh para orang-orang
bijak dahulu. Kemudian dituangkan dalam bentuk petuah, falsafah hidup, adat-istiadat, aspek keagamaan, dan lain-lain.
Masyarakat  Desa  Sungai  Duren  bisa  dikategorikan  sebagai  masyarakat  adat  yang masih  memegang  budaya  leluhur  dan  masih  menjalankan  budaya  tersebut  sampai sekarang, serta keseluruhan untuk masyarakatnya adalah beragama islam. Hubungan yang  terjalin  antara  agama  Islam  dan  budaya  setempat  yang  harmonis  menunjukkan adanya  korelasi,  keberadaannya  harus  dipahami  secara  utuh  bukan  hanya  sepihak karena adanya proses agama dan kebudayaan secara bersamaan pada suatu masyarakat. Oleh sebab itu ketika berbicara agama dan budaya bisa terlihat dalam pelaksanaan dan fungsinya, tradisi atau upacara tersebut memiliki nilai keagamaan serta nilai kebudayaan secara bersamaan.
Berdasarkan observasi awal yang peneliti lakukan mengenai bagaimana agama dan budaya  dapat  berhubungan  timbal  balik  dalam  kehidupan  masyarakat  desa  Sungai Duren.  Ternyata  masyarakat  desa  Sungai  Duren  masih  kental  dalam  melakukan beberapa  tradisi-tradisi  leluhur  yang  masih  dijalankan  hingga  sekarang  dan  juga beberapa  pantangan  atau  hal  pamali  untuk  dilakukan  pada  tempat-tempat  tertentu. Dalam hal agama masyarakat Desa Sungai Duren masih baru belajar untuk memahami Islam secara dekat ini dibuktikan dari penuturan beberapa pemuka agama, masyarakat mau belajar Iqra yang merupakan dasar untuk fasih membaca Al- Qur’an. Serta mulai sering  dibiasakan  untuk  melihat  ceramah  untuk  memotivasi  masyarakatnya  untuk belajar agama. Dalam hal budaya, terdapat salah satu tradisi desa yang dinamakan acara Viaraa yang bertujuan untuk membersihkan desa dari pengaruh negatif agar desa tetap aman  dan  jauh  dari  bahaya.  Selain  itu,  dua  bulan  setelah  acara  Viara  akan  diadakan tradisi sedekah dusun. Tradisi ini sama hal nya seperti Lebaran pada Agama Islam, tetapi yang membedakannya yaitu Lebaran tersebut hanya dirayakan khusus di wilayah Desa Sungai  Duren  saja.  Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dijabarkan,  maka  peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul  “Korelasi  Agama  dan  Masyarakat dalam Menyikapi Budaya Lokal di Desa Sungai Duren”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  merupakan  penelitian  kualitatif,  dengan  menggunakan pendekatan  Studi  Kasus  dimana  sebuah  studi  yang  bersifat  deskripsi  dan  analisis mendalam  dari bounded  system (Merriam,  2015).  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini  adalah  dengan  studi  dokumentasi  dan  wawancara  mendalam  (in-depth interview).  Pengumpulan  data  lapangan  dilakukan  dengan  metode  wawancara, observasi dan telaah dokumen. Wawancara dilakukan untuk mendapatkan tanggapan masyarakat  mengenai  dinamika  hubungan  intern  umat  Islam  dan  mendalami  aspek- aspek terkait dengan persoalan tersebut. Tujuan dari wawancara tersebut adalah untuk mengeksplorasi  pandangan  mereka  tentang  dinamika  hubungan  internal  umat  Islam dan  untuk  mengeksplorasi  aspek-aspek  yang  terkait  dengan  isu-isu  tersebut.  Secara umum  wawancara  mengacu  pada  proses  tanya  jawab  secara  tatap  muka  antara wawancara dengan narasumber dengan atau tanpa menggunakan pedoman, sehingga diperoleh  informasi  untuk  kepentingan  penelitian.  Dalam  hal  ini,  wawancara  yang dilakukan  oleh  pewawancara  dan  informan  melibatkan  kehidupan  sosial  yang  relatif lama.  Metode  observasi  adalah  dengan  melihat  langsung  kehidupan  umat  Islam  dan interaksi sosial antar kelompok dan kelompok tertentu. Kajian dokumen bertujuan untuk mendapatkan  informasi  terkait  isu  penelitian  yang  bersumber  dari  dokumen  tertulis, baik laporan pemerintah maupun instansi lainnya, serta perda yang dikeluarkan oleh
pemerintah daerah terkait penelitian. Teknik analisis data yang digunakan merupakan teknik deskriptif kualitatif, dimana terdapat alur kegiatan yang meliputi pengumpulan data,  pengelompokan  data,  penyajian  data  dan  yang  terakhir  penarikan  kesimpulan. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui hubungan timbal balik agama dan budaya dalam tradisi yang sudah ada sejak dahulu, serta mengetahui pandangan  masyarakat mengenai hal itu budaya lokal tersebut.

## HASIL DAN DISKUSI Hubungan Timbal Balik Antar Agama dan Budaya
Seperti  yang  sudah  diketahui  terdapat  permasalahan  bagi  umat  Islam  dalam  hal membedakan  antara  budaya  dan  agama.  Sebenarnya  perbedaan  antara  kedua  hal  itu mudah untuk dijelaskan, tetapi dalam implementasinya kedua hal tersebut seringkali sukar  untuk  dibedakan.  Kebudayaan  memberikan  kekayaan  keragaman  dan  agama memberikan  warna  pada  kebudayaan.  Agama  dan  kebudayaan  mempunyai  dua persamaan yaitu keduanya memiliki sistem nilai dan sistem simbol dan keduanya juga mudah  terancam  setiap  kali  ada  perubahan,  baik  agama  maupun  budaya  yang  pada dasarnya  memberikan  wawasan  dan  cara  pandang  tersendiri  dalam  menyikapi kehidupan  agar  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan  dan  kemanusiaan  dan  menciptakan suatu tatanan masyarakat yang teratur dan terarah.
Pemikiran  keagamaan  tidak  hanya  membentuk  budaya,  namun  agama  juga dipandang sebagai pedoman ketepatan budaya. Panduan pengoperasian sistem simbolik pada  tingkat  emosional,  kognitif,  subjektif,  dan  pribadi.  Menurut  Geertz  (1973:  89), budaya  adalah  cara  pemahaman  atau  pemaknaan,  yang  secara  menyeluruh  terkait dengan simbol-simbol yang ditransmisikan oleh sejarah. Simbol atau sistem konseptual simbolik  ini  melaluinya  manusia  mengkomunikasikan,  melestarikan  dan mengembangkan  pengetahuannya  dan  bentuk  simbolnya.  diwarisi  oleh  sikap.  Untuk hidup.  Simbol  adalah  garis  penghubung  antara  pemikiran  manusia  dan  realitas eksternal, dan pemikiran harus selalu terhubung atau berlawanan dengannya. Dalam hal ini, pikiran manusia dapat dikatakan sebagai “salah satu bentuk sistem transportasi yang berupa simbol- simbol penting” (Ahmad, 2012).
Agama  dan  budaya  sangat  erat  kaitannya  dan  saling  terkait  dalam  mengatur kehidupan  sosial,  namun  agama  dan  budaya  juga  harus  dibedakan.  Perbedaan  yang paling  signifikan  adalah  bahwa  agama  merupakan  cara  mengatur  kehidupan  dan berhubungan  dengan  Tuhan,  sedangkan  budaya  adalah  tatanan  sosial  yang  dikuasai atau dibentuk oleh manusia untuk mencapai kesinambungan bersama. ( Rustan , 2010). Kebudayaan  adalah  “sesuatu  yang  dilakukan  bukan  melalui  gen  tetapi  melalui pembelajaran, pengalaman atau petunjuk orang tua, sesepuh, tetangga atau komunitas tertentu. Kebudayaan tidak hanya mengacu pada hal-hal yang tidak penting, tetapi juga pada  materi  seperti  bangunan.”  Dalam  Islam,  Kebudayaan.  dan  tradisi  bukanlah  hal yang  dilarang,  tetapi  jika  tradisi  dan  budaya  tersebut  tidak  melanggar  syariat  Islam, maka kita bisa mengislamkan antar tradisi, budaya dan agama. Tradisi merupakan hal yang  sudah  pasti  ada  pada  setiap  negara,  salah  satunya  di  Indonesia  sendiri.  Masih banyak tradisi leluhur di Indonesia yang hingga saat ini masih dilaksanakan dan terus dilestarikan oleh masyarakatnya (Ambar, 2021).
Mengenai  tradisi  yang  ada  di  Desa  Sungai  Duren  tentunya  sangat  berkaitan  erat antara  agama  dan  budaya,  karena  dalam  acara  tersebut  masyarakat  beramai-ramai membaca doa bersama di balai desa sebagai bentuk rasa syukur serta berdoa agar di beri keselamatan  di  lingkungan  desa  yang  tersebut.  Acara  yang  dimaksudkan  adalah
sedekah viaraa, begitu masyarakat lokal menyebutnya. Perihal budaya nya, acara yang diselenggarakan  setiap  tahun  itu  sudah  dilaksanakan  sejak  lama  dan  sudah  menjadi keharusan untuk melaksanakan acara yang berlangsung tersebut.
Acara tersebut juga bertujuan untuk mempererat tali silaturahmi antar warga, karena dalam  acara  tersebut  selain  untuk  memanjatkan  rasa  syukur  akan  rezeki  yang dilimpahkan Tuhan kepada masyarakat desa Sungai Duren, sekaligus berdoa agar diberi keselamatan  untuk  desa  serta  dijauhkan  dari  hal-hal  ghaib  dan  dihindarkan  dari pengaruh hal buruk.
Berdasarkan  karakteristik  masyarakat  Muslim,  tradisi  lokal  tentunya  sudah  sangat lama  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Sungai  Duren,  namun  hal  tersebut  tidak mengganggu pelaksanaan keagamaan masyarakat, karena dari kedua sisi tersebut baik agama maupun budaya dibentuk dalam konteks yang berbeda namun satu sama lain mempunyai hubungan.
Dari hal yang tersebut diatas menjelaskan bahwa tradisi lokal yang ada di masyarakat Desa  Sungai  Duren  pada  dasarnya  berkaitan  serta  berpengaruh  terhadap  perilaku keagamaan masyarakat, maka dapat dikatakan bahwa tradisi yang ada di Desa Sungai Duren merupakan tradisi keagamaan yang menunjukan  sikap-sikap dan  kepercayaan atau  keyakinan  yang  berfungsi  untuk  menolak  dan  mentaati  suatu  hal  yang  bernilai penting seperti hal nya tradisi-tradisi yang dijalankan selama ini.

## Pandangan Masyarakat Mengenai Budaya Lokal dan Agama
Bagi masyarakat Desa Sungai Duren Kecamatan lembak hubungan antara agama dan budaya merupakan hubungan yang dapat dikategorikan sebagai hubungan timbal balik. Agama  merupakan  hasil  dari  pemikiran  dan  pengalaman  masyarakat  berdasarkan kebudayaan  yang  sudah  ada  sebelumnya.  Dan  budaya  merupakan  hal-hal  yang mengikuti agama yang dianut. Jadi hubungan agama dan budaya berkaitan satu sama lain.
Masyarakat  memahami  agama  Islam  yang  menjadi  agama  mayoritas  sebagai rangkaian dari tradisi yang dijalani. Islam hanya memiliki satu Tuhan yaitu Allah, satu kitab  suci  yang  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  yaitu  Al- Qur’an  yang  diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Terdapat  banyak  aliran  Islam  yang  dianggap  oleh sebagian orang sebagai keberagaman, tetapi walaupun demikian masih melekatnya hal- hal yang terkadang berbau mistis seperti halnya melakukan sesajen meminta kepada roh leluhur dan lain-lain.
Biasanya tradisi atau budaya dilakukan dipengaruhi oleh agama yang yang mayoritas disana. Ketika agama masuk tentu budaya yang dilakukan akan lambat laun berubah baik itu dari rangkaian tradisinya ataupun diubah dengan mengedepankan ajaran agama yang  tentu  saja  agama  Islam  yang  mayoritas  dianut  oleh  masyarakat.  Kehidupan manusia  tidak  bisa  lepas  dari  kebudayaan  yang  dianggap  sebagai  elemen  penting. Kebudayaan merupakan hasil buatan manusia yang meliputi perbuatan, tindakan, sikap dan tingkah laku manusia. Masyarakat generasi selanjutnya tetap menjalankan tradisi tersebut sampai turun temurun. Kehidupan budaya adalah karakteristik manusia dan akan terus bertahan sepanjang zaman. Sebagai warisan nenek moyang kita, budaya telah membentuk rutinitas sehari-hari yang diwariskan secara turun-temurun. Budaya akan terus  tumbuh  dan  berkembang  seiring  dengan  berkembangnya  kehidupan  manusia, tetapi budaya tetap mempertahankan nilai tradisionalnya ( Sutjanika , 2018).
Masyarakat  desa  Sungai  Duren  contohnya  mereka  masih  menanamkan  nilai  nilai tradisi di kehidupan sehari-hari. Yang masih tentu saja diiringi dengan nilai-nilai agama
dalam bentuk kegiatan ataupun rangkaian adat yang dilakukan. Seperti halnya tradisi viara, merupakan tradisi yang bertujuan meminta pertolongan kepada Allah SWT agar desa  menjadi  aman  dari  bala  dan  juga  tradisi  sedekah  dusun  yang  bertujuan  untuk mensyukuri nikmat Allah SWT baik itu dari hasil panen hasil berdagang ataupun yang lainnya.  Menurut  penuturan  masyarakat,  mereka  turut  mengikuti  tradisi  tersebut dengan hikmat dari rangkaian kegiatan tradisi tersebut dan mereka selalu mendekatkan diri  kepada  Allah  SWT  agar  tradisi  yang  dijalankan  lancar  dan  dapat  dikabulkan. Menurut pandangan para pemuka agama mereka mengangap tradisi yang dijalankan masih diiringi dengan nilai-nilai Islam seperti halnya membaca Al-quran seperti yasinan dan  Tahlilan,  menjaga  tali  silahturahmi  antar  masyarakat,  menanaman  kepada masyarakat untuk lebih banyak bersyukur dan mendekatkan lagi kepada Allah SWT.
Dalam  proses  penelitian,  peneliti  mengumpulkan  data  dari  wawancara  dengan beberapa masyarakat awam dan hasilnya adalah sama yaitu banyak yang berkomentar bahwa tradisi atau seperti pantangan-pantangan yang dijalankan masih sesuai dengan aturan  agama  Islam  seperti  masih  ada  nya  nilai-nilai  keagamaan  seperti  bagaimana menjaga  hubungan  dengan  Allah  SWT  (Hablumminallah)  dan  menjaga  hubungan dengan  manusia  (Hablumminannas)  dan  juga  untuk  rangkaian  acara  nya  banyak membaca Al-Quran.

## Sudut Pandang  Masyarakat  Luar  Mengenai  Hubungan  Antara  Agama  Dan  Budaya Lokal
Faktor kuat terciptanya kerukunan di masyarakat adalah adanya akulturasi budaya dan penerimaan budaya lokal. Demikian pula dengan acara adat Viaraa dan Lebaran Dusun yang  merupakan  ruang  bertemu  bersama  masyarakat  Desa  Sungai  Duren.  Dinamika antara relasi agama dan kebudayaan lokal dapat dilihat dari keharmonisan yang terjadi antara hubungan umat muslim dalam masyarakat. Seperti hal nya Tradisi Viaraa, ada beberapa  masyarakat  yang  tidak  ikut  serta  dalam  pelaksanaan  tradisi  tersebut,  tetapi menerima keberadaan budaya lokal tersebut sebagai bagian yang tak terpisahkan dari sejarah keberadaan Islam di lingkungan masyarakat. Oleh karena itu, hubungan antara masyarakat dengan tradisi lokal dan umat Islam lainnya bersifat positif.
Masyarakat luar beranggapan bahwa acara atau tradisi tersebut merupakan budaya yang masih dilestarikan sampai sekarang. Sikap toleransi merupakan jalan yang paling baik  dalam  menanggapi  tradisi  tersebut.  Masyarakat  luar  bisa  menerima  kelompok muslim  yang  masih  memegang  tradisi  lokalnya  sebagai  salah  satu  bagian  dari keberagaman dalam bermasyarakat dan identitas bersama.

## KESIMPULAN
Hubungan  antara  budaya  dan  agama  merupakan  dua  unsur  yang  dapat  dibedakan tetapi  tidak  bisa  dipisahkan.  Agama  sendiri  memiliki  nilai  absolut  dan  tidak  akan berubah  karena  perubahan  waktu  dan  tempat.  Pada  saat  yang  sama,  bahkan  budaya berbasis agama dapat berubah dari waktu ke waktu dan dari satu tempat ke tempat lain. Sebagian besar kebudayaan yang ada menggunakan agama sebagai dasarnya. Seperti hal nya  Desa  Sungai  Duren  masyarakatnya  baik  itu  awam  maupun  pemuka  agama menuturkan bahwa tradisi yang dijalankan masih mengandung nilai-nilai agama Islam dalam rangkaian acara nya baik itu Tradisi Viaraa, Sedekah Dusun dan tradisi lainnya masih bertujuan agar mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tradisi tersebut hanyalah sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Sang  Pencipta  dan  sarana  untuk  menjalin silaturahmi antara masyarakat agar tetap terjalin dan harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Amin.  (2019). Pendekatan  Kajian  Islam  dalam  Studi  Agama .  Jakarta: Muhammadiyah University Press.
Gellner, Ernest. (1992). Post-modernism, Reason and Religion . London: Routledge. Hasan, Ahmad Rifa’i (Ed.) (2020). Warisan Intelektual Islam di Indonesia . Bandung: Mizan Huda, M.Thorikul., & Irma Khasanah. (2019). Peran Budaya Dalam Membangun Hubungan Antara  Umat  Beragama  Di  Suku  Tengger .  Mojokerto:  Institut  Pesantren  KH Abdul Chalim.
Kastolani  &  Abdullah  Yusof.  (2016).  Relasi  Islam  Dan  Budaya  Lokal  (Studi  Tentang Tradisi Nyandran Di Desa Sumogawe Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang) . Malaysia: Akademi Islam Universiti Malaya. Jurnal Kontemplasi, Volume 04 Nomor 01 . Koentjaraningrat. (1980). Pokok-Pokok Antropologi Sosial . Jakarta: Penerbitan Universitas. Marzuki, Angga. (2020). Nilai Agama dan Budaya dalam Tradisi Besaman. Tanggerang: Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Jurnal Ilmu Ushuluddin, Vol. 6 No. 1, Juni 2020 .
Muhaimin,  AG,  (2019).  Islam dalam  Bingkai  Budaya  Lokal:  Potret  dari  Cirebon. Jakarta: Logos.
Mulyono, Sumardi (1982). Penelitian Agama, Masalah dan Pemikiran. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Nasikun. (1992). Sistem Sosial Indonesia . Jakarta: Rajawalipress. Nurrohman  &  Abdul,  Hanan,  Ef.  (2017).  Islam Dan  Kearifan  Lokal  (Persfektif  Teologis Hubungan Antar Agama Dan Budya Dikampung Naga ). Bandung: Uin Sunan Gunung Jati.
Ripa’i,  Ahmad.  (2012).  Studi  Ten tang  Sistem  Kepercayaan  dan  Praktik  Adat  pada Komunitas  Masyarakat  di  Desa  Nunuk  Baru  Kecamatan  Maja  Kabupaten Majalengka Jawa Barat. Jurnal Holistik, Vol 13 Nomor 02 . Rustan,  Edhy.  (2010). Budaya  Leluhur  Dalam  Memperkuat  Tatanan  Masyarakat  Di  Era Globalisasi. Surabaya: Universitas PGRI Adibuana. Sutjanika, Tenny. (2018). Filosofi Hidup Komunitas Masyarakat Adat Sunda Kampung Naga Ditinjau Dari Pranata Keagamaan . Bandung: UIN Sunan Gunung Jati. Wahyu  Harinayuetik,  Ambar.  (2021).  Tradisi  Larungan  di  Telaga  Ngebel  Perspektif Islam. Jurnal Inovatif Volume 7, No 1
Weber, Max. (2018). Teori Dasar Analisis Kebudayaan . Jogjakarta: IRCiSoD. Widyastini. 2004. Nilai-nilai Islam dalam Kebudayaan. Yogyakarta: Jurnal Filsafat , 2004, Vol. II.
* Rohmadi, M.Pd (Corresponding Author)
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Jl. Prof. K. H. Zainal Abidin Fikri No.KM. 3, RW.5, Pahlawan, Kec. Kemuning, Kota Palembang, Sumatera Selatan 30126 Email: rohmadi_uin@radenfatah.ac.id