## RAHASIA  SURAT AT TIIN: KAJIAN SEJARAH ANALISA GEOPOLITIK MENGUASAI KOTA AL QUDS

## Nandang Cahya
Pascasarjana S2 Prodi Sejarah dan Kebudayaan Islam UIN Sunan Gunung Djati Bandung cahyamoe@gmail.com
Diterima: 3 Desember 2019 Disetujui: 3 Desember 2019 Dipublikasikan: 2 Maret 2020

## Abstract
Al Quds or “Jerusalem” is a small town, it is only around 1 km square, this old city knew in the history  as  laden  and  bloodshed  city,  there  was  many  several  great  empires  and  strength  that overwhelm this city, like Babylon, Peria, Roman, and before 14 century Muslims came and open this city. Nowadys, this city “Al Quds” is under Israeli occubation. The invaders from Zionist movement wanted to establish Israile Kingdom stretching from the Nile in Egypt to the river of Euphrate  in  Iraq.  Certainly  “Al  Quds”  for  Muslims  is  not  only  a  Holy  City,  it  is  a  political capital,  and  libarate Al  Quds  from  the  hands  of  Israel  is  a  duty.  This  liberation project is  not easy; Muslims must understand the geopolitical map. This paper is a historical study about the strategy  of  Omar  bin  Khattab  and  Saladin  Ayyubi  to  libarate  Al  Quds.  Research method  used the geopolitics with geographical analysis to study Al Quds sitaution as referd in Surat At-Tiin. With this full understanding, Umar Ibn Al-Khattab and Saladin Ayyubi make the same strategi to  open  the  cities  around  Al-Quds  buffer,  Especially  Egypt  and  Syria  (the  Sham).  Up  to  the present these two areas (Syria and Egypt) have significance to Al Quds and Palestine, so if these areas  opened,  the  way  to liberation  of  Holy  City  will  be  easy.  So the  secret  key  to  libarate  Al Quds is in Egypt and Syria, Also God said in the first of Surat At-Tiin with his swear, “Wattiini wazzaitun,  watuurisina”  (By  the  Fig  and  the  Olive,  And  the  Mount  of  Sinai).  Al-Muffaseron (explainers) said that Tiini refers to Al-Sham and Olive Refers to Al-Quds and the hill of Sinai refers to Egypt.
Keyword: Al Quds, Geopolitical, Surat At Tiin.

## Abstrak
Al  Quds  atau  Yerusalem  adalah  kota  kecil  yang  luasnya  hanya  kurang  lebih  1  km  persegi, sejarah mengenalnya sebagai kota tua yang sarat dengan pertumpahan darah, berbagai kekuatan imperium  besar  silih  berganti  menguasai kota  ini,  Babilonia,  Peria,  Romawi,  dan dan  14  abad yang  lalu  Islam  hadir  sebagai  pembebas  kota  ini.  Hingga  kini  kota  Al  Quds  berada  dibawah kekuasaan  bangsa  penjajah  Israel  yang  dengan  gerakan  zionismenya  ingin  mendirikan  Negara Israel Raya  yang terbentang dari sungai Nil di Mesir sampai sungai Euprat di Irak. Tentu bagi kaum  muslimin  Al  Quds  bukan  sekedar  kota  suci,  namun  sebagai  ibukota  politik,  maka membebaskan  Al  Quds  dari  tangan  Israel  adalah  keharusan.  Proyek  pembebasan  ini  tidaklah mudah,  kaum  muslimin  harus  memahami  peta  geopilitik  sebagai  prasaratnya.  Artikel  ini merupakan kajian penelitian sejarah bagaimana strategi Umar bin Khattab dan Shalahuddin Al Ayyubi  dalam  membebaskan  Al  Quds.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  kajian  strategi geopolitik  dengan  analisa  letak  geografis  Al  Quds  yang  diisyaratkan  dalam  surat  At  Tiin. Dengan  memahami  ini,  strategi  yang  pertama  kali  dilakukan  oleh  Umar  bin  Khattab  dan Shalahuddin  Al  Ayyubi  adalah  melakukan  penaklukan-penaklukan  kecil  terhadap  wilayah- wilayah  penyangga  kota  Al  Quds,  terutama  Mesir  dan  Suriah  (wilayah  bagian  Syam).  Hingga
dalam kontek kekinian kedua wilayah ini memiliki arti penting Al Quds dan  Palestina, dengan menguasainya  akan  mempermudah  jalan  menuju  pembebasan  kota  suci  itu.  Jadi  kunci  rahasia pembeasan Al Quds adalah Mesir dan Suriah, sebagaimana Allah mengisyaratkan di awal surat At Tiin dengan sumpahnya, Wattiini wazzaitun watuurisina (Demi buah Tiin, zaitun, dan bukit Sinai). Para ahli tafsir mengatakan bahwa itu adalah Tiin adalah Syam,  Zaitun adalah Al Quds, dan Bukit Sinai adalah Mesir.
Kata kunci: Al Quds, At Tiin, Geopolitik.

## PENDAHULUAN
Al  Quds  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  Yerusalem,  merupakan  salah  satu  kota  tua  di Palestina.  Kota  ini  sudah  berusia  5000  tahun,  banyak  nama  yang  melatarbelakanginya.  Kaun  Kan‟an menamainya dengan sebutan Ursalim yang dalam bahasa Ibrani menjadi Yerusalem yang berarti rumah suci.  Pada  masa  Yunani  kota  ini  disebut  Elia  yang  berarti baitullah .  Sedangkan  dalam  literatur  umat Islam  lebih  dikenal  dengan  Al  Quds  atau  Baitul  Maqdis.  Kota  ini  bagian  dari  wilayah  Tepi  Barat sekaligus berada di sebelah Barat Laut Mati. Kota ini berada di ketinggian 750 m dari permukaan Laut Tengah dan 1.150 m dari permukaan Laut Mati. Sebelah selatannya terletak kota Bethlehem, 7 km dari Yerusalem, sedangkan di sebelah Utaranya terdapat kota tua  Ariha atau Yericho (dibangun sekitar 8000 tahun sebelum massehi) 1 . Di sebelah baratnya terdapat dua kota yaitu : Ashdod dan Asqalan (Askhelon). Secara wilayah Al Quds dibagi ada tiga bagian, yaitu Kota Tua (Old City), Al Quds Timur, dan Al Quds Barat.  Kota  Tua  Al  Quds  ini  luasnya  sekitar  1  km  persegi,  dikelilingi  oleh  benteng  (yang  kita  lihat sekarang)  dibangun  oleh  Sultan  Sulaiman  Al  Qanuni  dari  Turki  Utsmani  pada  tahun  1539  M.  Dalam Kota  Tua  tersebut  terdapat  peninggalan  Islam  dan  Kristen  kurang  lebih  200  situs  peninggalan,  di antaranya Masjid Al Aqsa, Pelataran Umar bin Khattab, Gereja Kiamat, sekolah, jalan, pemakaman para sahabat, dan yang lainnya.
Al Quds sebuah kota saksi sejarah pergulatan peradaban dunia yang pernah ada, para raja dunia menghimpun  kekuatan  untuk  menguasai  kota  ini.  Tercatat  dalam  sejarah,  para  raja  yang  pernah menguasai  kota  ini,  Nebukarnejad  dari  Babilonia,  Herodes  dari  Romawi,  Cyrus  dari  Persia,  Umar  bin Khattab khalifah kaum muslimin, raja-raja Eropa dengan pasukan salibnya, dan Shalahuddin Al Ayyubi sang  penakluk  terakhir.  Motif  politik,  ekonomi,  dan  agama  selalu  melatarbelakangi  penaklukan- penaklukan  itu.  Secara  geografis  wilayah  ini  terletak  di  persimpangan  tiga  benua;  Asia,  Afrika,  dan Eropa 2 ,  sehingga  bagi  bangsa  yang  bisa  menguasai  kota  kecil  ini,  mereka  akan  mampu  mengendalikan geopolitik  dunia  dan  menguasainya 3 .  Secara  ekonomi  wilayah  ini  adalah  wilayah  yang  sangat  subur dengan padang rumput yang luas dan hasil pertanian yang melimpah. Kemudian dari sisi agama, wilayah ini diakui sebagai tanah suci bagi Islam, Kristen, dan Yahudi.
Kisah-kisah pertempuran dalam perebutan kota ini menjadi cerita legenda yang dikenal manusia; Fathu Umari , Perang Salib, Hittin. Para penguasa silih berganti menguasai kota ini atas kemenangannya menaklukan  penguasa  sebelumya.  Islam  pernah  menjadi  penakluk  Al  Quds  dari  Romawi  pada  masa kekhalifahan  Umar  bin  Khattab,  dan  penakluk  Al  Quds  dari  pasukan  Salib  pada  masa  Shalahuddin  Al
1 Mohsen Muhammad Sholeh, Memahami Prahara Palestina, Terj. Heri Efendi. (Jakarta: Aqso Publishing, 2014), h. 5.
2 Ibid h. 1 3 Karl  Ernst  Haushofer  (1896-1946),  seorang  ahli  geopolitik  Yahudi-Jerman  dari  Universitas  Munich mengemukakan  sebuah  teori  penguasaan  dunia  bernama The  Heartland  Theory .  Secara  singkat  teori  ini berbunyi, “Siapapun yang menguasai Heartland maka dia akan menguasai World Island.” Heartland (Jantung Bumi) merupakan  kawasan  bagi  Asia  Tengah,  sedangkan  World  Island  mengacu  pada  kawasan  Timur  Tengah. Bahkan seorang sarjana Amerika, Nikolas Spykman mengatakan, “Siapa pun yang menguasai World Island, maka ia akan menguasai dunia.” Lihat: Rizki Ridyasmara, Knight Templar Khight of Christ, (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, Cet. III, 2007),  h. 391
Ayyubi. Ada pola yang sama yang dilakukan oleh mereka berdua dalam menaklukan kota Al Quds, yaitu terlebih  dahulu  menguasai  wilayah  penyangga  kota  itu.  Dilihat  secara  geografis  penyangga  itu  adalah Mesir dan Syam 4 , keduanya merupakan wilayah yang secara geopolitik sangat penting menjadi penentu nasib  keamanan  Palestina  dimana  Al  Quds  sebagai  jantungnya. 5 Hal  ini  berdasarkan  pendekatan spektrum  keberkahan  Al  Aqsa 6 ,  dimana  lingkaran  keberkahannya  meliputi  Syam  dan  Mesir. Sebagaimana  yang  diisyaratkan  dalam  surat  At  Tiin  ayat  1  dan  2,  dimana  para  ulama  ahli  tafsir mengatakan  bahwa  yang  dimaksud  Tiin  adalah  kota  Damaskus  sebagai  ibukota  Suriah  (Syam),  Zaitun adalah Al Quds 7 , dan Tur (bukit) Sinai adalah Mesir.
Makalah ini mengungkapkan sebuah isyarat dalam surat At Tiin tentang rahasia penaklukan kota Al  Quds.  Dengan  menggunakan  pendekatan  geopolitik  dan  analisis  historis  serta  kajian  pustaka  dalam pengumpulan  data,  diharapkan  akan  terungkap  bagaimana  pola  yang  dilakukan  oleh  Umar  bin  Khattab dan Shalahuddin Al  Ayyubi dalam penaklukan kota Al Quds. Mereka  sangat memahami  posisi kota  Al Quds secara letak geografis yang diapit oleh Mesir dan Suriah, dan peta iklim geopolitik yang terjadi saat itu di masanya. Sehingga strategi mereka berdua dengan menguasai dulu Mesir dan Suriah yang menjadi penyangga  Al  Quds.  Mungkin  pola  ini  juga  yang  nanti  harus  difahami  oleh  umat  Islam  dalam membebaskan Al Quds yang sekarang sedang berada dalam cengkraman penjajah Israel.

## Tafsir Surat At Tiin Ayat 1-2
Tafsir  adalah  menjelaskan  firman  Allah  SWT  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  saw 8 . Menurut  Khalid  Ustman  Al  Sabt,  Tafsir  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  keadaan  Al  Qur‟an  dari segi dilalah -nya  berdasarkan  maksud  yang  dikehendaki  oleh  Allah  sebatas  kemampuan  manusia 9 . Sedangkan  dalam  kamus „Al  Mu‟jam  Al  Wasith‟ ,  Tafsir  adalah  penjelasan  makna  Al  Qur‟an  dan menghasilkan  kaidah-kaidah,  rahasia-rahasia,  hikmah-hikmah  dan  hukum-hukum  dari  ayatnya 10 .  Jadi, tafsir  ini  mengungkap  hikmah  dan  rahsia  dari  pesan-pesan ilahi yang  terdapat  dalam  Al  Qur‟an  untuk diteliti dan dijadikan pelajaran.
Surat At Tiin adalah surat makiyah 11 , urutan surat ke-95 yang sebelumnya surat Al Insyirah dan sesudahnya  surat  Al  Alaq.  Surat  ini  diberi  nama  At  Tiin  karena  diawali  dengan  kata „Wa Tiin” (Demi buah tin), dimana di awal surat ini Allah bersumpah dengan buah tiin.   Manna‟ Al Qatthan mengatakan bahwa  sumpah  merupakan  salah  satu  penguat  perkataan  yang  masyhur,  untuk  memantapkan  dan memperkuat  kebenaran  di  dalam  jiwa.  Al  Qur‟an  diturunkan  untuk  seluruh  manusia,  dan  manusia mempunyai  sikap  yang  bermacam-macam  terhadapnya.  Di  antaranya  ada  yang  meragukan,  ada  yang mengingkari dan ada pula yang sangat memusuhi. Maka sumpahnya Allah dalam Al Quran adalah untuk mengilangkan  keraguan,  merobohkan syubuhat (perkara-perkara  yang  tidak  jelas),  menegakkan  dalil, menguatkan  berita,  dan  menetapkan  hikmah  dalam  setiap  keadaan 12 .  Hendaknya  setiap  orang  yang beriman memperhatikan ayat-ayat yang terdapat sumpah Allah.
Dalam  surat  At  Tiin  Allah  bersumpah  dengan  dua  buah,  yaitu  buah  tiin  dan  zaitun,  dan  dua tempat  Bukit  Sinai,  dan  negeri  yang  aman  (Mekah).  Tin  adalah  buah  yang  sudah  dikenal  lama  oleh
4 Dalam sejarah klasik bahwa yang dimaksud Syam sekarang adalah Syiria, Palestina, Yordania, dan Libanon.
5 Aisyah Muhammad Ibrahim Al Ahlasy, Al Asraar Al Marifiyah Li As Suraah At Tiin, h. 30.
6 Ibid, hlm 27-30.
7 Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al Adzim, (Riyadh: Maktabah Dar As Salam, 1998) Jilid IV h. 680.
8 Musa’id Sulaiman Al Thayyar, Fushul fi Ushul At Tafsir, (Dammam: Dar Ibnu Al Jauzi, Cet. III, 1999), h. 11.
9 Khalid Utsman Al Sabt, Qawaid Al Tafsir Jam‟an wa Dirasatan, (Kairo: Dar Ibn Affan, 2000), h. 29.
10 Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir, Athiyah Shawalihi, Muhammad Khalfullah Ahmad, Al Mujam Al Washith, (Kairo: Maktabah Syuruq Dauliyah, 2004), h. 688.
11 Makiyah adalah surat yang turun pada periode Mekah sebelum Hijrah.
12 Manna’ Al Qatthan, Mabahits fi Ulum Al Qur‟an, (Mesir: Maktabah Wahbah,Cet. XI, 2000) h. 285.
manusia,  karena  sangat  banyak  khasiatnya  dalam  pengobatan.  Oleh  karenanya  Rasulullah  saw  pernah mengomentari  tentang  buah  ini, “Jika  Aku  mengatakan  ada  buah  yang  turun  dari  langit,  maka  buah inilah  (menunjukkan  buah  tin).” Buah  ini  tumbuh  tersebar  di  pesisir  Laut  Tengah.  Sedangkan  zaitun adalah  pohon  tertua  di  dunia,  buahnya  akan  muncul  setelah  berumur  4  tahun  dan  akan  terus memproduksi buah terus-menerus selama 2000 tahun. Buah zaitun biasanya diproduksi menjadi minyak dan dipakai dalam pengobatan tradisional ataupun modern. Kata  zaitun diulang  sebanyak  5  kali dalam Al Qur‟an 13 , hal ini menunjukan betapa mulianya buah ini. Bahkan dalam surat An Nuur ayat 35 disebut sebagai  pohon  berkah, “Pelita itu di dalam tabung kaca (dan) tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan,  yang  dinyalakan  dengan  minyak  dari  pohon  yang  diberkahi,  (yaitu)  pohon  zaitun  yang tumbuh  tidak  di  timur  dan  tidak  pula  di  barat,  yang  minyaknya  (saja)  hampir-hampir  menerangi, walaupun tidak disentuh api”.
Para ulama berbeda pendapat dalam menafsirkan arti tiin dan zaitun . Menurut Mujahid dari Abu Najih  dalam  Tafsir  At  Thabari  dikatakan  bahwa tiin dan  zaitun  adalah  buah  yang  biasa  dimakan. 14 Menurut  pendapat  ulama  yang  lain  dikatakan  bahwa tiin itu  adalah  Masjid  Damaskus.  Menurut  Imam Qurthubi bahwa tiin adalah Masjid Ashabul  Kahfi. Menurut  Ibnu Abbas tiin  adalah Masjid  Nuh di atas gunung  Judi.  Sedangkan  Zaitun  menurut  adalah  Masjid  Baitul  Maqdis.  Untuk  makna Tuurisiin adalah bukit Sinai tempat Allah berkata langsung kepada Nabi Musa. 15
Yang  menarik  dalam  surat  ini  adalah  urutan  kata tiin,  zaitun, dan tur  sinai, dimana  tiin  adalah Damaskus,  Zaitun adalah Baitul Maqdis 16 , dan Tur (bukit)  Sinai adalah Mesir, ketiga tempat ini adalah tempat diutusnya para nabi dan rasul. Dr. Said Hawa mengatakan bahwa ayat ini diawali dengan sumpah yang menunjukan keberkahan  tempat  itu, karena tempat itu  adalah tempat para nabi dan  wali. Tiin dan zaitun  adalah  tempat  hijranya  nabi  Ibrahim  dan  lahirnya  nabi  Isa,  bukit  sinai  adalah  tempat  Allah berbicara kepada nabi Musa. 17 Keberkahan ini bersumber dari Masjid Al Aqsha.
Tartib  Ayaat (urutan  posisi  ayat-ayat)  dalam  Al  Quran  sangat  penting  dipelajari,  di  sana  ada pesan  ketuhanan  yang  tersirat.  Apalagi  penempatan  ayat  itu  bersifat tauqifi 18 (otoritas  Rasulullah  atas wahyu dari Allah). Menurut Abu Ja‟far Al Ghurnathi, Rasulllah saw memerintahkan kepada para sahabat para pencatat wahyu agar menyimpan ayat di tempat surat yang telah ditentukan oleh Rasululah saw atas arahan  dari  Jibril  as 19 .  Hal  ini  menunjukan  bahwa  susunan  ayat  Al  Quran  itu  ditentukan  langsung  oleh Rasululllah saw atas  arahan Jibril.  Maka urutan  ayat dalam setiap  surat bukan ijtihad para sahabat  atau ulama,  apalagi  sesuatu  hal  yang  kebetulan.  Tentu  ada  banyak  hikmah  dan  makna  di  dalam  urutan  ayat ini. Kalau kita lihat urutan kata tiin, zaitun, dan tur sinai, bukan kebetulan, tapi sebuah isyarat dari Allah SWT  bahwa  secara  letak  geografis  Al  Quds  diapit  oleh  Syiria  yang  ibukotanya  Damaskus  dan  Sinai  di Mesir. Maka, ketiga tempat ini saling berkaitan satu sama yang lainnya.

## Kota Al Quds dalam Al Qur’an
Al Quds kota yang sangat istimewa, di dalam Al Qur‟an Allah SWT beberapa kali menyebutkan tentang  kedudukannya.  Yang  paling  banyak  adalah  ayat  tentang  keberkahan  Al  Quds,  keberkahan  ini bersumber dari masjid  Al  Aqsa.  Allah menyebutkan  keberkahan  Al  Quds sebanyak 5  kali, diantaranya, “Maha suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada waktu malam dari Masjid Al-Haram ke Masjid  Al-Aqsha  yang  diberkahi  sekelilingnya  untuk  Kami  perlihatkantanda-tanda  kekuasaan  Kami,
13 Yaitu terdapat dalam Surat Al An’am: 99 dan 141, An Nahl: 11, An Nuur: 35,  At Tiin: 1.
14 Menurut  perkataan  dari  Mujahid,  dari  Abu  Najih,  .  Lihat Tafsir  At  Thabari, Jilid  ke-10,  (Beirut:  Darul Fikri, 1975), h.153.
15 Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al Adzim, (Riyadh: Maktabah Dar As Salam, 1998) Jilid IV h. 680.
16 Al Quds sering juga disebut baitul Maqdis atau Yerusalem
17 Said Hawa, Al Asaas fi Tafsir, (Kairo: Dar as Salam, 1989) h. 6590.
18 Manna’ Al Qatthan, Mabahits fi Ulum Al Qur‟an, (Mesir: Maktabah Wahbah,Cet. XI, 2000) h. 133.
19 Abu Jafar Al Ghurnathi, Al Burhan fi Tartib Suwar Al Qur‟an, (Rabat: Kementrian Wakaf dan Urusan Keislaman, 1990), h. 45.
bahwasanya  Dia  itu  Maha  Mendengar  dan  Maha  Melihat“ .  (QS.  Al  Isra:  1).  Keberkahan  Al  Quds bersumber  dari  Masjid  Al  Aqsa  yang  memancarkan  spektrum  keberkahannya  sampai  ke  Jenin  di  utara, Bir As Sabi‟ di Selatan, sungai Yordania di Timur, dan Laut Tengah di Barat 20 . Ayat ini juga berbicara tentang sebuah peristiwa rihlah imaniyah (perjalanan keimanan) Rasulullah saw pada malam Isra Mi‟raj, dimana Al Aqsa sebagai titik tolak menuju langit.
Keberkahan  Al  Quds  ini  telah  Allah  tetapkan  sejak  penciptaannya,  Al  Qur‟an  mengabarkannya pada kisah  nabi-nabi terdahulu. Nabi  Ibrahim hijrah dari  Irak ke negeri penuh berkah (Al  Quds), “Dan Kami seIamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang Kami telah memberkahinya untuk sekalian.” (Al  Anbiya:  71).  Kaum  Nabi  Musa  diwarisi  Al  Quds  selama  mereka  beriman, Dan  Kami  pusakakan kepada  kaum  yang  telah  ditindas  itu,  negeri-negeri  bahagian  timur  bumi  dan bahagian  baratnya  yang telah Kami beri berkah padanya. “Dan telah sempurnalah perkataan Tuhanmu yang baik (sebagai janji) untuk  Bani  Israil  disebabkan  kesabaran  mereka.  Dan  Kami  hancurkan  apa  yang  telah  dibuat  Fir'aun dan kaumnya dan apa yang telah dibangun mereka. ” Nabi Sulaiman diberi mukjizat angin agar sampai ke  negeri  yang  diberkahi  yaitu  Al  Quds, “Dan  (telah  Kami  tundukkan)  untuk  Sulaiman  angin  yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang kami telah berkahi. (QS. Al Anbiya: 81).
Al  Quds  adalah  tanah  yang  disucikan,  Allah  menyatakannya  langsung  dalam  Al  Quran berkenaan  dengan  kisah  Nabi  Musa  dan  kaumnya, “Hai  kaumku,  masuklah  ke  tanah  suci  (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari ke belakang (karena takut kepada musuh), maka kamu menjadi orang-orang yang merugi.” (QS. Al Maidah: 21).  Bahkan Nabi Sulaiman meminta kepada  Allah  agar  mengampuni  orang  yang  shalat  di  masjid  Al  Aqsa  sebagaimana  dalam  hadits, ”Sesungguhnya  ketika  Sulaiman  bin  Dawud  membangun  kembali  Baitul  Maqdis,  (ia)  meminta  kepada Allah  ‟Azza  Wa  Jalla  tiga  perkara.  (Yaitu),  meminta  kepada  Allah  ‟Azza  Wa  Jalla  agar  (diberi  taufiq) dalam  memutuskan  hukum  yang  menepati  hukum-Nya,  lalu  dikabulkan;  dan  meminta  kepada  Allah ‟Azza  Wa  Jalla  dianugerahi  kerajaan  yang  tidak  patut  diberikan  kepada  seseorang  setelahnya,  lalu dikabulkan;  serta  memohon  kepada  Allah  bila  selesai  membangun  masjid,  agar  tidak  ada  seorang  pun yang  berkeinginan  shalat  di  situ,  kecuali  agar  dikeluarkan  kesalahannya  seperti  hari  ia  dilahirkan  oleh ibunya (dalam riwayat lain : Lalu Nabi Muhammad Shallallaahu ‟Alaihi Wasallam bersabda : ”Ada pun yang kedua, maka telah diberikan. Dan aku berharap, yang ketiga pun dikabulkan)”. (HR. An-Nasa‟i).
Secara  geografis,  para  ulama  berbeda  pendapat  tentang  batasan  kesucian  dan  keberkahan  Al Quds. Ada yang mengatakan batasanya dari sungai Nil di Mesir sampai sungai Eufrat di Irak. Sebagian lagi  mengatakan  dari    sungai  Arish  sampai  sungai  Eufrat.  Maka  dengan  ini  Israel  bermimpi  ingin mendirikan negara Israel Raya yang terbentang dari sungai Nil sampai sungai Eufrat 21 .

## Penaklukan Kota Al Quds di Zaman Umar bin Khattab
Al  Quds  pada  zaman  Rasulullah  saw  berada  di  bawah  kekuasaan  Romawi,  beliau  mencurahkan segala  pemikirannya  bagaimana  caranya  agar  Al  Quds  dapat  ditaklukan.  Edgar  Hamas  mengatakan bahwa sesungguhnya dalam Sirah Nabawiyah, ketika disebut perang Tabuk, perang Mu‟tah dan pasukan besar  pimpinan  Usamah  bin  Zaid,  kesemuanya  adalah  kasatuan  besar  masterplan  besar  Nabi  untuk membebaskan  Baitul  Maqdis.  Dengan  kata  lain,  perjuangan  Nabi  untuk  memenangkan  tanah  suci Palestina  begitu  hebat  dan  maksimal.  Bahkan  sejatinya,  pasukan  terakhir  di  kehidupan  Nabi  yang
20 Muhammad Ra’fat Al Mishri, Bait Al Maqdis wa Usus Al Ma‟rakah Al Qadimah Maa‟ Al Yahud, (Amman: Dar Al Faruq, 2016) h. 25.
21 Ibid, h. 24.
dipimpin Usamah bin Zaid adalah pasukan besar berisi sahabat besar menuju tujuan besar yaitu Al Quds, Palestina 22 .
Setelah  kemenangan  kaum  muslimin  di  Yarmuk  Umar  bin  Khattab  memberangkatkan  banyak sahabat untuk melakukan ekpedisi futuhat (penaklukan-penaklukan) ke utara jazirah Arab, dan di antara penaklukan  terbesar  adalah  Penaklukan  Syam,  Irak,  Al  Quds,  dan  Persia.  Pasukan  induk  ekpedisi  ini dipimpin  oleh  Abu  Ubaidah  dan  Khalid  bin  Walid  yang  bergerak  ke  utara  Syam,  sementara  kontingen pasukan  yang  dipimpin  oleh  Amru  bin  Ash  bertahan  di  wilayah  selatan  Syam 23 .  Pasukan  Abu  Ubaidah yang  bergerak  ke  utara  berhasil  menaklukan  kota  penting  di  Suriah  yaitu  Damaskus  dan  Hims. Sementara  pasukan  yang  dipimpin  oleh  Amru  bin  Ash  mendapatkan  perintah  untuk  menaklukan  Al Quds,  lalu  pasukan  ini  bergerak.  Sesampainya  di  Ramalah,  mereka  dihadapkan  pada  pasukan  Romawi yang  dipimpin  oleh  Arthabun,  dan  akhinya  meletus  lah  peperangan  di  Ajnadin  yang  sangat  sengit  dan dimenangkan  oleh  kaum  muslimin  pada  tahun  15  H/  636  M. 24 Panglima  Romawi  Arthabun  dan  sisa pasukannya melarikan diri ke Al Quds.
Penaklukan Ajnadin sebagai pintu gerbang penaklukan kota Al Quds. Dari Ajnadin ini pasukan muslimin  terus  bergerak  ke  seluruh  penjuru  Yordania  dan  Palestina.  Kota-kota  Sabtah,  Gaza,  Nablus, Bait  Jibril,  dan  kota-kota  lainnya  berhasil  ditaklukan  oleh  kaum  muslimin. 25 Kemudian  sampailah pasukan  ini  di  depan  Al  Quds  untuk  melakukan  pengepungan,  mereka  melihat  benteng  kota  Al  Quds yang kokoh dan tinggi serta dikelilingi parit yang diisi dengan minyak panas atau sulfur yang membara 26 . Pengepungan ini terjadi pada musim dingin, sehingga pasukan kamu muslimin merasa kedinginan. Amru bin  Ash  merasa  tidak  tega  dengan  kondisi  ini,  dia  ingin  secepatnya  membebasakan  Al  Quds  dari cengkraman Romawi. Lalu  Amru bin  Ash menulis  surat kepada panglima  Abu Ubaidah yang berada di utara  Syam 27 untuk  bergabung  ke  selatan  dengan  pasukan  Amru  bin  Ash  yang  sedang  mengepung  Al Quds.  Bergabunglah  para  panglima  diantaranya  Abu  Ubaidah,  Khalid  bin  Walid,  dan  Yazid  bin  Abu Sufyan.
Melihat  pengepungan  yang  sangat  ketat  ini,  maka  akhirnya  Uskup  Agung  Sophronius mengajukan perjanjian damai, dan langsung disambut baik oleh Amru bin Ash. Namun demikian Uskup Agung  Sophronius  meimnta  agar  yang  meneriam  kunci  Al  Quds  adalah  Khalifah  Umar  bin  Khatab. Permintaan  ini  disampaikan  oleh  Abu  Ubaidah  kepada  Umar,  dan  Umar  pun  datang  ke  Al  Quds  atas saran  dari  Ali  bin  Abi  Thalib. 28 Kemudian  Umar  dengan  ditemani  pelayannya  berangkat  dari  Madinah dengan  menunggang  unta  bergantian.  Sesampainya  di  Al  Quds  disambut  oleh  para  panglima  pasukan kaum  muslimin  dan  Uskup  Agung  Sophronius  yang  didampingi  pembesar  gereja.  Beliau menandatangani  perjanjian  Aelia 29 untuk  menjamin  keamanan  harta  dan  nyawa  orang-orang  Kristen. Setelah  diserahkannya  kunci  Baitul  Maqdis,  lalu  Umar  masuk  dari  pintu  yang  dulu  dipakai  Rasulullah saw  ketika  Isra  Miraj 30 dan  shalat  di  tempat  yang  dulu  suks  dipakai  shalat  oleh  Nabi  Daud.  Itu penaklukan Al Quds oleh Umar bin Khattab yang terjadi pada tahun 16 H/ 367 M.

## Penaklukan Kota Al Quds oleh Shalahuddin Al Ayyubi
22 Edgar  Hamas,  Membedah  Nubuwat  Nabi  Tentang  Palestina,  dan  Siapa  Pembebasnya www.dakwatuna.com/2015/03/03/65021/membedah-nubuwat-nabi-tentang-palestina-dan-siapa- pembebasnya/#ixzz5VR9cAmeh, diakses pada tanggal 29 Oktober 2018.
23 Rizki Ridyasmara, Knight Templar Khight of Christ, (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, Cet. III, 2007),  h. 84.
24 Lihat: Ibnu Katsir, Al Bidayah wa Al Nihayah, (Kairo: Dar Ibn Al Jauzi, Jilid ke-7, 2010) h. 164. 25 Rizki Ridyasmara , Knight Templar Khight of Christ, (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, Cet. III, 2007), h. 85. 26 Ibid
27 Ketika itu seluruh utara Suriah telah ditaklukan kamu muslimin yang dipimipin oleh Abu Ubaidah
28 Ibid, h. 86.
29 Perjanjian  Aelia  atau Ahdu  Umari (Konvensi  Umar)  adalah  sebuah  contoh  sikap  toleransi  kaum muslimin  terhadap  jaminan  hak  kehidupan  dan  kebebasan  hidup  beragama.    Mohsen  Muhammad  Sholeh, Memahami Prahara Palestina, Terj. Heri Efendi. (Jakarta: Aqso Publishing, 2014), h. 1
30 Ibnu Katsir, Al Bidayah wa Al Nihayah, (Kairo: Dar Ibn Al Jauzi, Jilid ke-7, 2010) h. 165.
Shalahuddin Al Ayyubi  dilahirkan dari keluarga suku Kurdi pada tahun 532 H/1137 di benteng Tikrit.  Ia  sangat  terkenal  baik,  dermawan,  dan  pemberani  karena  dididik  di  keluarga  taat  beribadah. Shalahuddin tumbuh dalam didikan pamannya, Asaduddin Syirkuh di Damaskus. 31 Ketika terjadi konflik perebutan  Mesir  antara  Nuruddin  Zanki 32 dan  Raja  Almaric  I  pada  tahun  1164,  Nuruddin  mengutus Syirkuh  untuk  memimpin  pasukan  ke  Mesir,  hingga  perang  ini  dimenangkan  pasukan  syirkuh,  lalu  dia diangkat menjadi perdana menteri di Mesir oleh Dinasti Fathimiyah. 33 Lalu setelah pamannya meninggal maka  kursi  perdana  mentri  diganti  oleh  Shalahuddin  dan  mengukuhkan  kesetiannya  kepada  Khilafah Abbasiyah.
Kini  Mesir  telah  berada  di  tangan  Shalahuddin,  hal  ini  membuat  kekuatan  pasukan  Salib  di  Al Quds semakin terjepit di antara Mesir yang dikuasai Shalahuddin dan Suriah yang dikuasai Nuruddin, ini juga  menjadikan  cita-cita  besar  Nuruddin  Zanki  untuk  membebaskan  Al  Quds  semakin  dekat.  Namun tiga tahun kemudian yaitu 1174 beliau meninggal dunia sebelum Al Quds terbebaskan, lalu cita-cita ini dilanjutkan oleh Shalahuddin. Sepeninggal Nuruddin Zanki terjadi perebutan warisan oleh anak-anaknya, hingga  mereka  tidak  lagi  berorientasi  untuk  membebaskan  Al  Quds  dari  cengkraman  Salib.  Akhirnya Shalahuddin  bertolak  dari  Mesir  menuju  Damaskus  untuk  mengambil  alih  Dinasti  Zanki  dengan kekuatan militernya agar bisa meneruskan cita-cita Nuruddin membebaskan Al Quds. 34
Setelah ia menjadi penguasa Dinasti Zanki, ia menyadari belum saatnya membebaskan Al Quds, maka ia menerima perjanjian damai dengan Raymond III 35 penguasa Tripoli untuk 10 tahun, 10 bulan, 10 hari.  Dalam  masa  perjanjian  damai  ini,  Shalahuddin  menyelesaikan  masalah-masalah  internal  akibat ketegangan  situasi  politik  ketika  itu,  sampai  memerlukan  waktu  33  bulan  untuk  memerangi  pangeran- pangeran  yang  menentangnya  terutama  di  Aleppo.  Selama  10  tahun  ini  Shalahuddin  terus  melakukan penyatuan  wilayah  Syam  dan  Mesopotamia.  Keberhasilan  Shalahuddin  ini  menjadikan  ia  begitu  kuat didukung  dengan  sumber  daya  alam,  ia  dapat  menguasai  sungai  Nil  di  Mesir  sampai  Tigris  dan  Eufrat yang ada di Irak.
Pada  tahun  1186,  Raynald  salah  satu  bangsawan  melakukan  Salib  melakukan  pelanggaran terhadap  kesepakatan  damai,  ia  menjarah  dan  membunuh  kafilah  dagang  muslim.  Hal  ini  membuat Shalahuddin  murka  dan  menemukan  alasan  untuk  menyerang  penguasa  Salib  di  Al  Quds 36 .    Ia menghimpun pasukannya bertolak dari Damaskus hingga sampai ke Danau Tiberias, mereka membangun kemahnya, sementara pasukan Salib terus maju meninggalkan Ain Suforiah di bawah terik matahari pada musim  panas  hingga  Tidak  sedikit  dari  pasukan  salib  yang  mati  kehausan  di  tengah  perjalanan,  hingga mereka  berkemah  di  Hittin.  Ketika  pasukan  kaum  muslimin  mendengar  mereka  masuk  Hittin,  maka pasukan Shalahuddin langsung menggempur  pasukan salib  yang  sudah lemah.  Akhirnya pasukan  kaum muslimin mendapatkan kemenangan yang telak di Hiitin pada tanggal 4 Juli 1187 37 . Kemenangan Hittin adalah  pintu  gerbang  penaklukan  Al  Quds.  Namun  sebelum  membebaskan  Al  Quds,  terlebih  dahulu  ia menaklukan daerah-daerah pantai Syam; Asqolan, Yafa, Beirut, Gaza, dan Bait Jibril 38 .
31 Ali Muhammad As Shalabi, Shalahuddin Al Ayyubi, (Istambul: Dar Ar Raudhah, 2017), h. 226.
32 Nuruddin  Zanki  adalah  anak  dari  Imaduddin  Zanki penguasa  Aleppo dan  Mosul,  setelah  Imaduddin meniggal  maka  Dinasti  Zanki  dibagi  manjadi  dua;  Aleppo  dikuasai  Nurrudin  dan  Mosul  dikuasai  kakanya, Saifudin Gazi I.
33 Muhammad  Mones  Awad, Al  Hurub  As  Shalibiyah, Eps  III  al  Wihdah  (Film  Dokumenter  Al  Jazeera, 2016).
34 Ibid
35 Raymond adalah  gubernur  Tripoli  yang  dijadikan  wali  bagi  raja  Baldwin  IV  penguasa  Al  Quds  yang menggantikan ayahnya raja Almaric I yang meninggal tahun 1174. Raymond III menjadi wali  dari Baldwin  IV karena umurnya masih kecil.
36 Antione Domit, Al Hurub As Shalibiyah, Eps III al Wihdah (Film Dokumenter Al Jazeera, 2016).
37 Muhammad  Mones  Awad, Al  Hurub  As  Shalibiyah, Eps  III  al  Wihdah  (Film  Dokumenter  Al  Jazeera, 2016).
38 Ali Muhammad As Shalabi, Shalahuddin Al Ayyubi, (Istambul: Dar Ar Raudhah, 2017), h. 526.

## Analisa Geopolitik dalam Penaklukan Kota Al Quds
Pendekatan  geopolitik  adalah  suatu  pendekatan  yang  telah  digunakan  ahli  studi  politik  dan hubungan internasional untuk mempermudah bagi formulasi hubungan antara kepentingan negara-negara di setiap kawasan 39 . Setiap wilayah yang ada dalam satu kawasan akan saling berkaitan terutama masalah politik  dan  keamanan.  Satu  wilayah  dengan  wilayah  yang  lain  akan  saling  menopang  dan  memberikan pengaruh kepada wilayah di sekitarnya.
Secara  letak  geografi,  Damaskus,  Palestina,  dan  Mesir  berada  satu  garis  pantai  Laut  Tengah, tentu ketiga wilayah ini akan saling berkaitan dan mempengaruhi. Umar bin Khattab dan Shalahuddin Al Ayyubi sangat memahami peta geopolitik yang terjadi di zamannya. Pada zaman Umar, Syam berada di bawah kekuasaan Romawi  Timur  termasuk di dalamnya  Al Quds,  maka  ketika penaklukan ia membagi pasukan  kaum  muslimin  ke  arah  utara  dan  selatan  Syam  untuk  menaklukan  wilayah-wilayah  di  sana. Sehingga akan mempermudah penaklukan kota suci Al Quds.
Begitu pun dengan Shalahuddin Al Ayyubi, ia sangat faham hubungan antara ketiga wilayah itu; Syiria,  Palestina,  dan  Mesir.  Ketiganya  mempunyai  peranan  sangat  penting  dalam  strategi  pembebasan Al Quds, maka Shalahuddin faham betul bahwa ketiganya harus disatukan dulu sebelum penaklukan Al Quds 40 . Karena sejak dikuasainya Al Quds tahun 1099 oleh pasukan Salib, mereka tidak juga menguasai wilayah-wilayah  pantai  Laut  Tengah  sebagai  penyangga  Al  Quds,  seperti  „Akka,  dan  Asqolan.  Jadi secara  politik  mereka  sangat  kuat  karena  ditopang  wilayah-wilayah  tersebut.  Maka  setelah  kaum muslimin memenangkan pertempuran Hittin, mereka membebaskan wilayah-wilayah di sepanjang pesisir Laut  Tengah  itu.  Hal  ini  juga  untuk  menahan  kalau  Eropa  mengirimkan  pasukan  untuk  melawan mereka. 41
Maka,  secara  politik  Palestina  tergantung  kedua  negara  tetangganya  itu,  Mesir  dan  Suriah. Ketika kedua negara ini kuat dan berdaulat penuh sebagai negara yang merdeka dari tekanan asing, maka Palestina akan kuat. Terlebih lagi kalau yang memegang kekuasaanya peduli dan mau membela Palestina seperti Turki dan Qatar. Namun realita yang kita lihat, Suriah diporakporandakan dengan perang saudara yang  berkepanjangan,  banyak  faksi  yang  terlibat,  konflik  sunni  syi‟ah  dianggap  sebagai  pemicunya. Begitu  juga  dengan  Mesir  yang  masih  rapuh  menyimpan  segudang  permasalahan  politik  dan  ekonomi pasca kudeta berdarah dari pemerintah sah yang dipilih dengan demokratis. Lebih parahnya lagi, Abbas Asisi presiden hasil kudeta bermesraan dengan Israel yang selama ini menjajah Palestina.
Amerika  dan  Israel  sangat  faham  peta  geopolitik  ini,  Mesir  dan  Suriah  dibuat  konflik  internal yang  menyebabkan  kedua  negara  itu  sangat  lemah.  Dengan  adidayanya  Amerika  bisa  interpensi  dan mengendalikan kedua negera tersebut, biar Israel bisa leluasa mengcengkramkan kaki penjajahannya dan tidak  ada yang mengusiknya. Seandainya Mesir dan  Suriah terlepas dari  hegemoni Amerika dan  Israel, maka  kemerdekaan  Palestina  akan  semakin  dekat,  sebagaimana  pasukan  Umar  bin  Khattab  dan Shalahuddin  Al  Ayyubi  yang  menguasai  Mesir  dan  Suriah  sebelum  manaklukan  Al  Quds.  Ini  bukan optimisme  tanpa  dasar,  namun  historisisme  sejarah  telah  memberikan  gambaran  kepada  kita  akan perisriwa  yang  akan  datang.  Terlebih  lagi  penaklukan  Al  Quds  menjadi  sebuah  aksioma  bagi  kaum muslimin  yang  menjadi  pertanda  akhir  zaman  sebagaimana  dijanjikan  Rasulullah  saw  dalam  sabdanya, “Perhatikanlah enam tanda-tanda hari Kiamat: (1) wafatku, (2) penaklukan Baitul Maqdis, (3)  wabah kematian (penyakit yang menyerang hewan sehingga mati mendadak) yang menyerang kalian bagaikan wabah  penyakit  qu‟ash  yang  menyerang  kambing,  (4)  melimpahnya  harta  hingga  seseorang  yang diberikan  kepadanya  100  dinar,  ia  tidak  rela  menerimanya,  (5)  timbulnya  fitnah  yang  tidak meninggalkan satu rumah orang Arab pun melainkan pasti memasukinya, dan (6) terjadinya perdamaian
39 Asep  Achmad  Hidayat, Studi  Kawasan  Muslim  Minoritas  Asia  Tenggara, (Bandung:  Pustaka  Rahmat, cet. II, 2017) h. 5.
40 Aisyah Muhammad Ibrahim Al Ahlasy, Al Asraar Al Marifiyah Li As Suraah At Tiin, h. 36.
41 Ali Muhammad As Shalabi, Shalahuddin Al Ayyubi, (Istambul: Dar Ar Raudhah, 2017), h. 527.
antara  kalian  dengan  bani  Asfar  (bangsa  Romawi),  namun  mereka  melanggarnya  dan  mendatangi kalian dengan 80 kelompok besar pasukan. Setiap kelompok itu terdiri dari 12 ribu orang. 42 ”

## Al Quds Ibukota Politik Umat Islam
Ketika  Nabi  Daud  menaiki  tahta  menjadi  raja  Bani  Israil,  beliau  segera  membangun  kota  Al Quds sebagai tempat pusat pemerintahan untuk memimpin kaum Bani Israil. Pada masa Daud inilah Bani Israil  mendapatkan  kehidupan  yang  layak  terlepas  dari  penindasan  penguasa-penguasa  asing. Kepemimpinannya  dilanjut  oleh  puteranya  Sulaiman,  Bani  Israil  mencapai  puncak  kedamaian  dan kemakmurannya 43 .  Setelah  masa  Sulaiman  terjadi  penyerangan  oleh  Nebukanejad  dari  kerajaan Babilonia.  Pelataran  Baitul  Maqdis  dihancurkan,  hingga  Bani  Israil  kehilangan  kemuliaanya,  mereka harus  menjadi  budak  Babilonia  atau  berdiaspora  ke  seluruh  penjuru  dunia.  Kepemimpinan  selanjutnya silih  berganti,  tanah  Al  Quds  menjadi  rebutan  para  penguasa  kuat,  Persia  dan  Romawi.  Pada  masa  ini Bani Israil yang besar ini kehilangan segalanya, nasib hidupnya tidak menentu, karena Al Quds dikuasai penjajah. Berarti hilangnya Al Quds berarti hilangnya identitas sebuah bangsa.
Kemudian  pada  masa  Islam,  Al  Quds  ditaklukan  oleh  Umar  bin  Khattab  dari  tangan  Romawi, lalu  beliau  mewakafkannya  untuk  kaum  muslimin.  Umar  sangat  bertanggung  jawab  atas  kota  suci  itu, bahkan  beliau  rela  berjalan  dari  Madinah  menuju  Al  Quds  untuk  menerima  kunci  gerbang  kota  itu setelah  dibebaskan  oleh  pasukan  kaum  muslimin  dari  kekuasaan  Romawi.  Maka  yang  berhak  memiliki Al Quds adalah kaum muslimin yang telah menerima wakaf dari Umar bin Khattab. Sehingga umat Islam berkewajiban untuk membela Al Quds, membebasakannya dari kaum penjajah. Itulah sebabnya mengapa Sholehuddin Al Ayyubi bangkit merebut Al  Quds dari penguasa Kristen pada Perang Salib. Hari ini Al Quds  dikuasai  oleh  penjajah  Israel,  maka  wajib  bagi  umat  Islam  untuk  membebaskannya.  Karena  Al Quds  adalah  simbol  kekuatan  politik  dan  indikator  kesatuan  umat  Islam,  jika  umat  Islam  bersatu  dan kuat, maka Al Quds akan terbebaskan.
Amerika  dan  Israel  sebagai  sekutu  abadi  terus  berusaha  agar  Al  Quds  dan  Palestina  secara keseluruhan  berada  dalam  penguasaan  mereka.  Mereka  sangat  paham  dengan  posisi  Al  Quds  yang menjadi simbol kekuatan umat Islam, maka mereka terus melakukan pelemahan-pelemahan. Bahkan jika mereka  ingin  tahu  sejauh  mana  kekuatan  persatuan  umat  Islam,  mereka  melakukan  tindakan  penodaan terhadap  kesucian  Masjid  Al  Aqsa,  atau    penyerengan  terhadap  rakyat  Palestina,  maka  mereka  akan melihat  reaksi  umat  Islam  di  seluruh  dunia.  Mereka  bisa  menilai  kesatuan  umat  dari  reaksi  terhadap kejadian yang mereka perbuat. Namun ternyata umat Islam selalu siap siaga, bersatu melawan penjajahan Israel atas tanah Palestina. Pertentangan kaum muslimin dari Barat sampai Timur yang terus menggelora lewat  aksi-aksi  demontrasi  menolak  tindakan-tindakan  kejahatan  yang  dilakukan  oleh  Israel.  Sejak penjajahan  dimulai  pada  tahun  1948  dengan  berdirinya  negara  Israel  di  tanah  Palestina,  mereka melakukan  panindasan  sampai  pembunuhan,  merampas  hak-hak  warga  Palestina,  menghancurkan rumah-rumah,  menerapkan  pajak  yang  tinggi,  memenjarakan  warga  yang  melawannya,  membangun pemukiman Yahudi di atas tanah milik warga Palestina, hingga melakukan yahudisasi atas simbol-simbol Islam.
Pada  tanggal  6  Desember  2017  puncak  penjajahan  atas  identitas  Al  Quds,  untuk  kepentingan politiknya,  presiden  Amerika  Donald  Trump  menyatakan  bahwa  Al  Quds  adalah  ibukota  Israel.  Dalam pidatonya ia mengatakan bahwa Hari ini Yerusalem adalah kursi bagi pemerintah modern Israel, rumah bagi  parlemen  Israel,  Knesset,  rumah  bagi  Mahkamah  Agung 44 .  Pernyataan  ini  akan  ditinjak  lanjuti dengan  pemindahan  Kedutaan  Israel  dari  Tel  Aviv  ke  kota  Al  Quds.  Pemindahan  kedubes  tersebut
42 HR. Al Bukhari No. 3176 dari Auf bin Malik ra.
43 Misri A. Muchsin, Palestina dan Israel: Sejarah, Konflik dan Masa Depan, Miqot , Vol. XXXIX,  No. 2, Juli-Desember 2015, h. 393.
44 Donald  Trump:  Yerusalem  adalah  ibu  kota  Israel,  www.bbc.com/indonesia/indonesia-42251271, diakses tanggal 28 Oktober 2018.
disebut  Trump,  sebagai  penerapan  Undang-Undang  Kedutaan  Yerusalem  yang  disepakati  Kongres  AS tahun 1995 lalu 45 . Dia menyebut para Presiden AS sebelumnya gagal menerapkan Undang-Undang itu 46 . Jelas  hal  ini  menunjukan  keberpihakan  Amrerika  kepada  Israel,  dan  sekaligus  ia  telah  menyangkal kedaulatan Palestina atas tanah airnya sendiri.
Sontak  pernyaataan  ini  mengundang  reaksi  kemarahan  umat  Islam  di  seluruh  dunia,  mereka turun ke jalan mengutuk Trump yang telah mengelurkan penyataan sepihak itu. Para pemimpin Arab dan Eropa  memberikan  peringtan,  bahkan  Sekjen  PBB  Antonio  Guterres  dan  para  birokrat  di  Departemen Luar  Negeri  AS,  karena  akan  menimbulkan  konflik  di  Timur  Tengah 47 .  Hal  ini  menunjukan  bahwa permasalahan  Al  Quds  bukan  hanya  permasalahan  bangsa  Palestina  saja,  namun  ini  permsalahan  umat Islam bahkan dunia. Kaum muslimin harus bersatu padu ikut terlibat dalam proyek pembebasan Al Quds, sekecil apapun kita harus berkontribusi untuk ikut mencurahkan segenap kemampuannya untuk Al Quds, kota  suci  umat  Islam.  Sebagaimana  sabda  Rasulullah  saw  kepada  Maimunah  ketika  ditanya  tentang Baitul  Maqdis,  Rasulullah  mengatakan  bahwa  Baitul  maqdis  adalah  bumi Muntasyar dan Munhasyar (tempat  dikumpulkannya  manusia  pada  hari  kiamat).  Kemudian  Rasulullah  saw  menyruh  untuk mendatangi dan shalat di sana, sebab shalat di dalamnya seperti shalat seribu kali di tempat lainnya. Lalu Manimunah  bertanya  bertanya,  “Bagaimana  pendapat  tuan  jika  saya  tak  bisa  ke  sana?” beliau  menjawab:  “Berikanlah  minyak  yang  dengannya  lampu  bisa  dinyalakan  di  dalamnya  (Baitul Maqdis), barangsiapa melakukan itu, maka ia seperti telah mendatanginya 48 .”

## KESIMPULAN
Hari  ini  Palestina  berada  di  cengkraman  Israel  sudah  70  tahun  sejak  pendirian  negara  Israel  di tanah  Palestina  pada  tahun  1948.  Penjajahan  ini  menimbulkan  permasalahan  kemanusiaan,  perampasan hak  warga,  hingga  Yahudisasi  tanah  Palestina  yang  menghilangkan  identitas  warisan  Islam.  Tentu  bagi kaum  muslimin  Al  Quds  adalah  kota  suci  warisan  sejarah  yang  harus  dibebaskan  dari  cengkraman Yahudi. Bahkan bukan hanya sekedar kota suci, namun Al Quds adalah ibukota politik bagi umat Islam, dimana  Al  Quds  menjadi  sebuah  indikator  dan  simbol  eksistensi  kaum  Muslimin  dan  kekuatan politiknya.
Melihat pola pembebasan Al Quds  yang dilakukan oleh Umar bin Khattab dan  Shalahuddin  Al Ayyubi yang melakukan penaklukan wilayah-wilayah penyangga Al Quds bisa dijadikan pola bagi kaum muslimin  dalam  membebaskan  kota  suci  itu.  Konteks  sekarang  penyangga  Al  Quds  itu  adalah  negara Mesir dan Suriah, maka pembebasan  Al Quds harus dimulai dengan  menguasai dan menyatukan Mesir dan  Suriah,  sebagaimana  Allah  isyaratkan  dalam  awal  surat  At  Tiin.  Israel  dan  Amerika  sangat  faham dengan  peta  geopolitik  ini,  maka  mereka  membuat  konspirasi  untuk  memporakorandakan  Suriah  dan mengkudeta pemerintahan Mursi di Mesir agar Israel bisa melanggengkan penjajahannya di Palestina.

## DAFTAR PUSTAKA
45 Keputusan  Trump  ini  sebenarnya merupakan penegasan pemberlakuan Jerusalem Embassy Act yang dikeluarkan Kongres pada 23 Oktober 1995 yang diloloskan untuk memulai dan mendanai relokasi Kedutaan Besar  Amerika  di  Israel  dari  Tel  Aviv  ke  Yerusalem  dan  menahan  50%  anggaran  yang  dialokasikan  ke Departemen  Luar  Negeri  untuk  "akuisisi  dan  pemeliharaan  bangunan  di  luar  negeri."  Lihat:  Trump  Akui Yerusalem  sebagai  Ibu  Kota  Israel,  www.voaindonesia.com/a/trump-akui-yerusalem-sebagai-ibukota- israel/4152314.html, diakses pada tanggal 29 Oktober 2018
46 Novi Christiastuti, www.news. Ini Pidato Lengkap Trump Saat Mengakui Yerusalem Ibu Kota Israeldetik.com/internasional/3758317/ini-pidato-lengkap-trump-saat-mengakui-yerusalem-ibu-kota-israel diakses pada tanggal 29 Oktober 2018
47 James Reinl, 4 Teori di Balik Niat Trump Pindahkan Kedubes Amerika ke Yerusalem: Analisis, www.matamatapolitik.com/4-teori-di-balik-niat-trump-pindahkan-kedubes-amerika-ke-yerusalem-analisis/ diakses pada tanggal 29 Okober 2018
48 HR. Ibnu Majah No.1397
_______,  “Trump  Akui  Yerusalem  sebagai  Ibu  Kota  Israel”,  www.voaindonesia.com,  diakses pada tanggal 29 Oktober 2018
________, “ Donald Trump: Yerusalem adalah ibu kota Israel”, www.bbc.com/indonesia, diakses tanggal 28 Oktober 2018.
_________, Al Hurub As Shalibiyah, Film Dokumenter Al Jazeera Eps III al Wihdah, 2016. Al  Ahlasy,  Aisyah  Muhammad  Ibrahim. Al  Asraar  Al  Marifiyah  Li  As  Suraah  At Tiin, (Tidak diterbitkan)
Al Ghurnathi, Abu Jafar, Al Burhan fi Tartib Suwar Al Qur‟an, Rabat: Kementrian Wakaf dan Urusan Keislaman, 1990.
Al  Mishri,  Muhammad  Ra‟fat, Bait  Al  Maqdis  wa  Usus  Al  Ma‟rakah  Al  Qadimah  Maa‟  Al Yahud, Amman: Dar Al Faruq, 2016.
Al Qatthan, Manna‟, Mabahits fi Ulum Al Qur‟an, Mesir: Maktabah Wahbah, Cet. XI, 2000. Al Sabt, Khalid Utsman, Qawaid Al Tafsir Jam‟an wa Dirasatan, Kairo: Dar Ibn Affan, 2000. Al Thayyar, Musa‟id Sulaiman, Fushul fi Ushul At Tafsir, Dammam: Dar Ibnu Al Jauzi, Cet. III, 1999.
As Shalabi, Ali Muhammad, Shalahuddin Al Ayyubi, Istambul: Dar Ar Raudhah, 2017. At Thabari, Ibnu Jarir, Tafsir At Thabari, Beirut: Dar Al Fikr, Jilid X, 1975.
Christiastuti, Novi, “Ini Pidato Lengkap Trump Saat Mengakui Yerusalem Ibu Kota Israel” www.news.detik.com, diakses pada tanggal 29 Oktober 2018.
Hamas,  Edgar,  “Membedah  Nubuwat  Nabi  Tentang  Palestina,  dan  Siapa  Pembebasnya” www.dakwatuna.com, diakses pada tanggal 29 Oktober 2018.
Hidayat,  Asep  Achmad, Studi  Kawasan  Muslim  Minoritas  Asia  Tenggara, Bandung:  Pustaka Rahmat, cet. II, 2017.
Ibnu Katsir, Al Bidayah wa Al Nihayah, Kairo: Dar Ibn Al Jauzi, Jilid ke-7, 2010.
Ibrahim  Anis,  Abdul  Halim  Muntashir, Athiyah  Shawalihi,  Muhammad  Khalfullah  Ahmad, Al Mujam Al Washith, Kairo: Maktabah Syuruq Dauliyah, 2004. Muchsin, Misri A., Palestina dan Israel: Sejarah, Konflik dan Masa Depan, Miqot , Vol. XXXIX, No. 2, Juli-Desember 2015.
Reinl, James, “4 Teori di Balik Niat Trump Pindahkan Kedubes Amerika ke Yerusalem: Analisis”, diakses pada tanggal 29 Okober 2018. Ridyasmara,  Rizki, Knight  Templar  Khight  of  Christ, Jakarta:  Pustaka  Al  Kautsar,  Cet.  III, 2007.
Sholeh,  Mohsen  Muhammad, Memahami  Prahara  Palestina,  Terj.  Heri  Efendi, Jakarta:  Aqso Publishing, 2014.