p-ISSN: 2086-0641 (Print) e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia. https://journal.faibillfath.ac.id/index.php/cendekia.

## PERAN YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM DAN ASUHAN YATIM/MISKIN AL- MUKMIN NGRUKI DALAM MENGATASI RADIKALISME DAN MENANAMKAN MODERASI BERAGAMA
Lady Eka Rahmawati 1 * 1 Sekolah Tinggi Islam Al-Mukmin Surakarta email : ladyekarahmawati@gmail.com 1)
* Corresponding Author
Received 12 January 2024; Received in revised form 15 February 2024; Accepted 22 March 2024

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  peran  Yayasan  Pendidikan  Islam  dan  Asuhan Yatim/Miskin Al-Mukmin (YPIA) dalam meningkatkan pendidikan agama Islam, mengatasi sikap radikalisme dan menanamkan moderasi beragama peserta didik di Ngruki, Cemani, Sukoharjo,  Jawa  Tengah.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library research)  dengan  pendekatan  kualitatif  dalam  bentuk  studi  lapangan  (field  research). Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi  (pengamatan),  wawancara  dan dokumentasi terhadap sumber referensi. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa Yayasan Pendidikan Islam Al-Mukmin Ngruki berperan aktif dalam mencerdaskan generasi penerus bangsa dan seluruh unit amal usaha di bawah naungannya menanamkan sikap moderat. Amal usaha pendidikan YPIA terdiri dari PAUD IT Al-Mukmin, RA Al-Amin II, RA Al-Amin III,  SD  Al-Amin,  SMA  1  Islam  Gading  Surakarta,  Sekolah  Tinggi  Islam  al-Mukmin  (STIM) Surakarta  dan  Pondok  Pesantren  Al-Mukmin  Ngruki  Surakarta.  Di  bidang  sosial  dan ekonomi, YPIA menaungi lembaga Asuhan Yatim/ Miskin, Unit Pengumpul Zakat (UPZ) atau Baitul Mal Al- Mukmin (BMA), dan Koperasi Pondok Pesantren Ta’awun. Keragaman unit amal  usaha  YPIA  ini  mencerminkan  moderasi  keberagaman  dalam  mengatasi perkembangan radikalisme sejak dini.
Kata kunci : Amal Usaha; Moderasi; Yayasan Pendidikan Islam Al-Mukmin Ngruki

## Abstract
This article aims to explain the role of the Islamic Education and Orphan/Poor Al-Mukmin Foundation  (YPIA)  in  improving  Islamic  religious  education,  overcoming  radicalism,  and instilling religious moderation in students in Ngruki, Cemani, Sukoharjo, Central Java.  This research is library research with a qualitative approach in the form of field research. Data collection  techniques  are  carried  out  by  observation,  interviews  and  documentation  of  all reference sources. The results of this research conclude that the Islamic Education Al-Mukmin Ngruki Foundation plays an active role in educating the nation's next generation and applies a  moderate  attitude  to  all  business  charity  units  under  its  auspices.  YPIA  educational institutions consist of PAUD IT Al-Mukmin, RA Al-Amin II, RA Al-Amin III, SD Al-Amin, SMA 1 Islam  Gading  Surakarta,  Islamic  High  School  al-Mukmin  (STIM)  Surakarta  and  Pondok Pesantren Al-Mukmin Ngruki Surakarta. In the social and economic fields, YPIA oversees the Orphan/Poor Orphanage Institution, the Zakat Collection Unit (UPZ) or Baitul Mal Al-Mukmin (BMA), and the Ta'awun Islamic Boarding School Cooperative. The diversity of YPIA's charity business  units  reflects  the  moderation  of  diversity  in  overcoming  the  development  of radicalism from an early age.
Keywords : Business Charity; Moderation; Islamic Education Foundation Al-Mukmin Ngruki

## PENDAHULUAN
Banyak  masyarakat  masih  memiliki  kesan  negatif  setiap  mendengar  kata Ngruki.  Stigma  tersebut  menyatakan  bahwa  Ngruki  merupakan  sentral  paham radikal.  Masyarakat  sering  dan  selalu  mengaitkan  isu  terorisme  dengan  sebuah Pondok Pesantren yang berada di  desa Ngruki dan lebih dikenal dengan Pondok Ngruki. Kondisi ini diantaranya karena pasca peristiwa Bom Bali tahun 2002, ramai media  nasional  maupun  internasional  menyebut  Pesantren  Ngruki  sebagai inspirator  Islam  radikal  di  Indonesia  (Murtadho,  2017).  Belum  banyak  yang mengetahui bahwa Pesantren Ngruki sejatinya bernama Pesantren Al-Mukmin dan merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  atau  amal  usaha  dibawah  naungan Yayasan Pendidikan Islam dan Asuhan Yatim/Miskin Al-Mukmin (YPIA). Benarkah Pesantren Ngruki radikal? apakah Yayasan yang menaunginya mengajarkan sikap intoleran?
Pada  dasarnya  yayasan  bukanlah  suatu  istilah  yang  asing  didengar  oleh masyarakat  Indonesia.  Pembangunan  pendidikan  di  Indonesia  ini,  ternyata  tidak terlepas dari peran yayasan yang didirikan masyarakat untuk menyelenggarakan pendidikan.  Pendidikan  adalah  hak  warga  negara,  dan  pemerintah  dinyatakan sebagai  pelaku  yang  bertanggung  jawab  untuk  menjamin  hak  tersebut.  Dalam menjalankan  pendidikan  tersebut,  pemerintah  tidak  mengambil  tanggung  jawab sendirian, tetapi dibantu oleh yayasan-yayasan yang bergerak di bidang pendidikan. Yayasan Pendidikan yang dibangun masyarakat disebut sebagai pendidikan swasta, dan  secara  hukum  dianggap  partner  pemerintah  dalam  penyelenggaraan  dan pengelolaan  hak  pendidikan  dalam  mewujudkan  tujuan  nasional  yaitu mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Kebijakan  Pemerintah  tentang  Yayasan termaktub dalam Undang-Undang Nomor 16 tahun 2001 (Syaifudin, 2006).
Artikel ini berbeda dengan artikel-artikel lain yang fokus meneliti pada sistem pendidikan dan kurikulum di pesantren Ngruki. Kebaruan atau novelty artikel ini terletak  pada  sudut  pandang  dan  fokus  kajian  yang  mengarah  kepada  lembaga yayasan yang menaungi pondok Ngruki, yaitu yayasan pendidikan Islam dan asuhan yatim/miskin al-Mukmin. Penelitian tentang Yayasan Pendidikan Islam Al-Mukmin Ngruki  Surakarta  belum  mendapat  perhatian  di  kalangan  masyarakat.  Hal  ini nampak dari ketiadaan dan sulitnya mencari data mengenai YPIA melalui buku dan artikel-artikel  ilmiah  pada  jurnal  berskala  nasional  dan  internasional.  Sementara penelitian tentang Yayasan yang ada di Indonesia itu sudah banyak dengan objek penelitian  yang  berbeda.  Diantaranya  (Aulia,  2009)  Yayasan  al-Hikmah:  sejarah perkembangan  dan  peranannya  dalam  mengembangkan  agama  Islam  di  Jakarta selatan:  1986-2008.  (Hadi,  2020)  Peran  Yayasan  Pendidikan  Islam  Terhadap Peningkatan  Pemahaman  Agama  Mahasiswa  (Studi  Kasus  di  Yayasan  Pendidikan Islam Al-Atsari Yogyakarta) dan lainnya.
Adapun  penelitian  tentang  Pesantren/  pondok  Ngruki,  diantaranya:  1) (Fuaduddin,  2003)  bahwa  di  Pesantren  Ngruki  terdapat  dua  kelompok  yang
berbeda orientasi. Pertama, kelompok yang cenderung konservatif fundamentalis dan  Kedua,  kelompok  moderat.  Dalam  persaingan  dua  kelompok  tersebut, kelompok moderat yang lebih unggul dan berkembang; 2) Para alumni Ponpes Islam Al-Mukmin  menerbitkan  buku  ber judul,  “Kiprah  Santri  Ngruki  untuk  Negeri” (Jauhari,  2021).  Para  penulisnya  merupakan  alumni  Pondok  Pesantren  Islam  Al- Mukmin Ngruki. Mereka berkisah tentang pendidikan multikultural pondok Ngruki mendahului  dalam  praktiknya  sebelum  ramai  diteorikan  seperti  saat  ini,  yaitu pendidikan  yang  menghormati  perbedaan  suku,  ras,  dan  aliran  beragama.  Santri Ngruki  berasal  dari  seluruh  pelosok  Nusantara  dari  Aceh  hingga  Papua, multikultural suku bahasa ras dan budaya; 3) (Nugroho, 2022) tentang Pendidikan Toleransi  Beragama  di  Pondok  Pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki,  Sukoharjo (Studi    Tentang    Kurikulum    Dan    Implementasi  Pembelajaran)  yang  membahas kurikulum pembelajaran toleransi  beragama. Berdasarkan latar belakang tersebut, peneliti  menganalisa  bagaimana  Peran  Yayasan  Pendidikan  Islam  dan  Asuhan Yatim/Miskin  Al-Mukmin  dalam  mengatasi  sikap  radikalisme  dan  menerapkan moderasi kepada peserta didik di Ngruki, Sukoharjo.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library  research)  dengan pendekatan kualitatif dalam bentuk studi lapangan (field research) (Marzuki, 1995). Untuk  mendapatkan  hasil  yang  diharapkan  penelitian  ini  dilaksanakan  secara sistematis dan dapat ditelusuri keabsahannya (Kasiram, M. 2010). Fokus penelitian adalah  Yayasan  Pendidikan  Islam  dan  Asuhan  Yatim/Miskin  Al-Mukmin  (YPIA) Surakarta. Data yang dikumpulkan adalah sejarah berdirinya YPIA berikut seluruh amal usaha di bawah naungannya, ragam metode pendidikan yang digunakan dan kegiatan penanaman moderasi peserta didik. Lokasi penelitian ini dilaksanakan di Kantor YPIA al-Mukmin yang berlokasi di Jl. Parang Kesit, Ngruki RT. 01 RW. 17, Cemani, Grogol, Sukoharjo, Jawa Tengah 57552, Indonesia.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi  (pengamatan), wawancara  dan  dokumentasi  terhadap  sumber  referensi  pustaka.  Dalam menganalisa  data  menggunakan  teknik  content  analysis  (analisis  inti),  yaitu mencatat  suatu  analisa  dan  kebenaran  data  dengan  memperhatikan  konteksnya (Muhajir, M. 1996). Wawancara dilakukan kepada salah satu pembina yayasan yaitu Ustadz Muhammad Amir S.H. dan beberapa pengurus yang bekerja di amal usaha YPIA. Observasi dilaksanakan pada sistem pendidikan mulai tingkat taman kanak- kanak sampai Perguruan Tinggi. Penelitian ini dilaksanakan pada tahun akademik 2023-2024.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peran  diartikan  sebagai  suatu  yang  memegang  pimpinan  utama  pada terjadinya suatu hal. Pendapat lain mengatakan peranan sebagai bagian dari tugas
yang harus dilaksanakan. Dalam KBBI disebutkan bahwa peran adalah perangkat tingkah yang diharapkan dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat. Bisa juga diartikan sebagai tindakan yang dilakukan seseorang (badan) dalam suatu peristiwa atau kegiatan. Mengambil bagian dalam kegiatan bersama dinamakan juga sebagai partisipasi. Partisipasi berasal dari kata bahasa Inggris “participate” yang berarti mengambil bagian, berperan serta. Berger dan Luckman (1972) mengatakan peranan  mewakili  tata  institusional  suatu  lembaga.  Dalam  penelitian  ini  peran diartikan  sebagai  keterlibatan  atau  keikutsertaan  dalam  suatu  kegiatan  dan berfungsi  ikut  menentukan  arah  dan  pencapaian  tujuan  lembaga  yaitu  Yayasan Pendidikan Islam dan Asuhan Yatim/Miskin Al-Mukmin, Ngruki, Sukoharjo.
Ngruki adalah nama sebuah dukuh yang terletak di Desa Cemani, Kecamatan Grogol,  Kabupaten  Sukoharjo,  Jawa  Tengah.  Letak  Ngruki  berada  di  perbatasan dengan Kota Surakarta, masyarakat dan media massa sering menyebutnya sebagai tempat  yang  berada  di  Surakarta.  Kampung  ini  menjadi  terkenal  karena  di  sini berlokasi  Pondok  Pesantren  Al-Mukmin  yang  didirikan  oleh  Ustadz  Abdullah Sungkar  dan  Ustadz  Abu  Bakar  Ba’asyir.  Kedua  Ustadz  tersebut  dikenal  vokal menentang pemberlakuan Pancasila sebagai asas tunggal saat itu (Sunandar, 2019). Selain  itu  pesantren  al-Mukmin  dicurigai  mengajarkan  paham  agama  yang membolehkan  santrinya  melakukan  tindakan  terror  (Murtadho,  2017).  Para pengurus  YPIA  dan  asatidz  amal  usaha  di  bawah  naungannya  melaksanakan berbagai macam upaya untuk menangkal tuduhan tersebut seperti seminar ilmiah, sosialisasi dan penelitian, penerbitan buku dan lain sebagainya.
Kata  moderasi  dalam  bahasa  Arab  adalah  wasath  atau  wasathiyah,  yang memiliki  padanan  kata  dengan  tawassuth  (tengah- tengah),  i’tidal  (adil),  dan tawazun (berimbang). Dalam Mu’jam Mufahras li Alfadzil Qur’an al -Karim tercatat bahwa kata wasath dalam segala bentuk derivasinya disebut empat kali dalam al- Qur’an. Surah al -Baqarah (2): 143; Al- ’adiyat (100); 5; al - Ma’idah (5): 89; al -Qalam (68):28  (Al-Asfahani,  2009).  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  moderasi mempunyai arti pengurangan kekerasan dan penghindaran keekstreman. Sikapnya disebut  moderat.  Artinya  sikap  yang  wajar,  biasa  saja,  dan  tidak  ekstrem.  Secara umum moderat berarti mengedepankan keseimbangan dalam hal keyakinan, moral, watak,  baik  ketika  memperlakukan  orang  lain  sebagai  individu  maupun  ketika berhadapan dengan institusi negara. (Faiqah, N., & Pransiska, 2018).
Padanan kata moderasi adalah toleransi, yang berarti sikap toleran. Toleran adalah  bersifat  atau  bersikap  menghargai,  membiarkan,  membolehkan  pendapat (pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan dan sebagainya) yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri (Faisal, 2022).
Keberagaman,  heterogenitas  atau  multikultural  adalah  sebuah  keniscayaan dalam kehidupan. Allah Swt., menciptakan berbagai suku bangsa, bahasa, budaya, warna  kulit,  pemikiran  dan  lainnya.  Dalam  menghadapi  masyarakat  majemuk, senjata  yang  paling  ampuh  untuk  mengatur  agar  tidak  terjadi  radikalisme  dan
bentrokan adalah melalui pendidikan Islam yang moderat dan inklusif (Alam, 2017). Demikian  yang  diterapkan  Yayasan  Pendidikan  Islam  Al-Mukmin  beserta  amal usahanya.

## Sejarah Berdirinya YPIA Al-Mukmin
Lahirnya  Yayasan  Pendidikan  Islam  dan  Asuhan  Yatim/Miskin  Al-Mukmin (YPIA) tidak bisa dilepaskan dari konteks masanya. Pada era tahun 1960an akhir hingga  1970-an  awal  merupakan  masa  transisi  dari  pemerintah  Orde  Lama  ke pemerintah  Orde  Baru  (Anshory,  2022).  Transisi  politik  ini  diwarnai  berbagai peristiwa  berdarah  akibat  pemberontakan  PKI.  Ada  banyak  kyai,  santri,  tokoh masyarakat dan siapapun yang dianggap musuh PKI dibantai dengan sadis. Wilayah Surakarta dikenal sebagai wilayah merah. PKI berada di urutan pertama pemenang pemilu  tahun  1955  (Nugroho,  2008).  Pemberontakan  PKI  tahun  1965  tersebut gagal. Pada 12 Maret 1966 atas nama Presiden Soekarno, Letnan Jenderal Soeharto -yang  sehari  sebelumnya  ,mendapat  surat  perintah  11  Maret  untuk  memulihkan keamanan  dan  ketertiban-  mengeluarkan  keputusan  Presiden  Nomor  1/3/1966 perihal pembubaran Partai Komunis Indonesia (PKI) dari tingkat pusat sampai ke daerah  beserta  semua  organisasi  seasas,  berlindung  dan  bernaung  di  bawahnya serta menyatakan PKI sebagai organisasi terlarang.
Pasca pemberontakan ini, terjadi gelombang pemurtadan di beberapa daerah di  Jawa.  Banyak  orang  muslim  awam  takut  dituduh  sebagai  PKI  memilih  untuk pindah  ke  Kristen  (Nugroho,  2008).  Sebagian  lagi  mengambil  pilihan  menjadi muslim  yang  taat  dengan  berusaha  mendekatkan  diri  ke  masjid.  Menghadapi keadaan demikian, para mubaligh menggiatkan dakwah dengan mengisi kajian yang terpusat di masjid- masjid. Jumlah jama’ah sholat jum’at dan pengajian meningkat. Masjid yang semula sepi menjadi ramai. (Fahrizal, 2020). Diantara pengajian yang masif dilaksanakan pada saat itu adalah forum pengajian ba’da dzuhur di serambi Masjid  Agung  Surakarta  yang  didirikan  oleh  aktivis  pelaksana  Tabligh,  Ustadz Abdullah  Thufail  Saputra  bersama  rekan-rekannya  (Anshory,  2022).  Waktu pelaksanaannya  setiap  hari  Senin  hingga  Kamis  selepas  shalat  Zuhur  sehingga pengajian ini lebih dikenal dengan sebutan Kuliah zuhur di Masjid Agung.
Perkembangan kuliah zuhur di Masjid Agung meningkat pesat. Para jama’ah yang  hadir  semakin  bertambah  dan  mereka  antusias  mendengarkan  para  ustadz menyampaikan  kajiannya.  Diantara  para  ustadz  atau  mubaligh  tersebut  adalah Ustadz Abdullah Thufail Saputra, Ustadz Hasan Basri, Ustadz Abdullah Sungkar, Kyai Jamaluddin,  Kyai  Bilal  bin  Abu  Amar,  Ustadz  Muhammad  Amir  dan  lainnya. Selanjutnya  para  mubaligh  tadi  mempunyai  gagasan  untuk  mendirikan  sebuah yayasan  yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  dan  pengasuhan  anak  yatim. Akhirnya  gagasan  tersebut  dapat  terealisasi  dengan  berdirinya  YPIA  Al-Mukmin pada 17 Januari 1967 dengan akta notaris No.130 b 1967. (Anshory, 2022).
Pusat kegiatan awal berdirinya berada di Jl. Gading Kidul no 71 A Surakarta, tanah milik Bapak Abdullathief yang luasnya kurang lebih 2000 m2. Sekarang lokasi
ini  digunakan SMA  Islam  1  Gading  Surakarta,  salah  satu  amal  usaha  YPIA.  Nama jalannya  berubah  menjadi  Jl.  Brigjen  Sudiarto  no.  151  di  kelurahan  Joyosuran, kecamatan Pasar Kliwon, Kota Surakarta. Di lokasi inilah dibangun sebuah masjid kecil  yang  diberi  nama  Al-Mukmin.  Atas  inisiatif  dan  pendanaan  pribadi  Bapak Abdullatief  di  atas  tanah  negara  yang  mendapat  persetujuan  dari  pemerintah daerah.  Masyarakat  sekitar  pada  saat  itu  membutuhkan  masjid  sebagai  tempat ibadah dan belajar agama, sementara di Joyosuran belum ada masjid yang berdiri.
Setelah  masjid  berdiri,  kegiatan  semakin  intens  dan  warga  mulai  banyak menunaikan ibadah shalat berjama’ah. Kegiatan pengajian pun meningkat. Pada 17 Oktober  1969  YPIA  mendirikan  Madrasah  Diniyah  Al-Mukmin.  Para  pengajarnya dari para ustadz yang mengisi kuliah zuhur di masjid Agung dan pendiri yayasan. Selain mengajar di madrasah diniyah, sebagian mubaligh ini aktif menjadi penyiar radio RADIS dan mempublikasikan kegiatan madrasah diniyah kepada masyarakat. Sehingga  perkembangan  madrasah  sangat  pesat.  Kemudian  ada  inisiatif  untuk mengasramakan  siswa  yang  rumahnya  jauh.  Sehingga  pada  tahun  1971  sistem madrasah  terdiri  dari  asrama  dan  non  asrama.  Tahun  1972  peserta  didik  yang masuk  dalam  asrama  inilah  yang  kemudian  menjadi  santri  generasi  pertama Pesantren Al-Mukmin Ngruki.
Ketua  Yayasan  pertama  adalah  Ustadz  Abdullah  Kutsur.  Selanjutnya digantikan  oleh  Ustadz  Abdullah  Sungkar.  Pada  masa  kepemimpinan  Ustadz Abdullah  Sungkar  inilah  lahir  Pesantren  Al-Mukmin  yang  berdiri  pada  10  Maret 1972. Rentang usia yayasan dan pesantren berjarak lima tahun. Banyak pihak yang turut  andil  dalam  pendirian  pesantren  al-Mukmin  ini,  termasuk  ketua  yayasan, pengurus yayasan dan mubaligh. Sehingga disebut bahwa pesantren ini lahir dari umat, oleh umat, dan untuk umat. Yayasan al-Mukmin berdiri atas dasar kesamaan visi dan misi keagamaan oleh para ustadz yang siap ikhlas berdakwah, berjihad fi sabilillah untuk menghasilkan generasi muslim yang bertafaqquh fiddin, bertakwa, berilmu  pengetahuan  luas,  berakhlak  mulia  sehingga  menjadi  ‘ulama  ‘amilin  fi sabilillah yang menerima Islam secara kaffah. Inilah maksud kenapa Yayasan dan Pesantrennya diberi nama al-Mukmin. Demikian juga nama masjid pertama yayasan yang  berada  di  Gading  Kidul,  Masjid  al-Mukmin.  Berikut  hampir  mayoritas  amal usaha dibawah naungan yayasan diberi label nama al-Mukmin atau al-Amin.
Pada 1 Januari 1974 pengurus YPIA memindahkan lokasi yayasan ke Dukuh Ngruki, Cemani, Grogol Sukoharjo dengan menempati tanah wakaf milik keluarga KH. Abu Amar dari Pondok Pesantren Jamsaren. Perpindahan tempat ini sekaligus menyatukan dua lembaga pendidikan yang sudah ada sebelumnya, yaitu lembaga pendidikan  al-Amin  yang  dipimpin  oleh  Ustadz  Muhammad  Amir,  S.H.,  dan pesantren al-Mukmin.
Visi  YPIA  Al-Mukmin  adalah  menjadi  lembaga  penyelenggara  Pendidikan Islam,  sosial,  dan  dakwah  yang  terpercaya  dalam  mencetak  generasi  yang  siap menerima  Islam  secara  kaffah  dan  berakhlaqul  karimah,  berguna  bagi  agama,
bangsa dan negaranya. Adapun misinya adalah: 1) Mendirikan lembaga pendidikan dengan  sistem  Pesantren  dan  Non  Pesantren  yang  profesional;  yang  peserta didiknya siap menerima Islam secara kaffah dan beramar ma’ruf nahi munkar; 2) Ikut  berkontribusi  dalam  dakwah  Islam  bil  hikmah  wal  mauidhotil  hasanah;  3) Membantu dan melayani peserta didik yang Yatim dan Tidak mampu sesuai dengan kriteria dan kemampuan  Yayasan 4)  Mendorong terciptanya Ukhuwah  Islamiyah untuk kesejahteraan seluruh rakyat Indonesia.

## Lembaga Amal Usaha di Bawah Naungan YPIA Al-Mukmin
Sesuai  Undang-Undang  Nomor  28  Tahun  2004  tentang  perubahan  atas undang-undang nomor 16 Tahun 2001 tentang Yayasan dapat melakukan kegiatan usaha  untuk  menunjang  pencapaian  maksud  dan  tujuannya  serta  tidak bertentangan  dengan  ketertiban  umum,  kesusilaan,  dan/atau  peraturan perundang-undangan yang berlaku dengan cara mendirikan badan usaha dan/atau ikut serta dalam suatu badan usaha. (Syaifudin, 2006). Lembaga Amal Usaha YPIA adalah  keseluruhan  lembaga-lembaga  milik  yayasan  yang  meliputi  lembaga pendidikan,  lembaga  dakwah,  lembaga  sosial  ekonomi  dan  lembaga  pendukung lainnya.
Lembaga  amal  usaha  berkedudukan  sebagai  lembaga  otonomi  atau  semi otonomi  bagi  YPIA,  Lembaga  tersebut  dapat  mengangkat  tenaga  dengan  sistem kontrak atau tenaga wiyata atas persetujuan pengurus YPIA.   Lembaga pendidikan YPIA terdiri dari PAUD IT Al-Mukmin, RA Al-Amin II, RA Al-Amin III, SD Al-Amin, SMA Islam 1 Gading Surakarta, Sekolah Tinggi Islam al-Mukmin (STIM) Surakarta dan Pondok Pesantren Al-Mukmin Ngruki Surakarta.
Tabel 1. Lembaga Pendidikan di bawah naungan YPIA
No Lembaga Pendidikan Tahun Berdiri Lokasi Saat ini 1 Pondok Pesantren Al- Mukmin 10 Maret 1967 Ngruki, Sukoharjo 2 RA Al-Amin II 17 Januari 1967 Ngruki, Sukoharjo 3 SMA Islam 1 Gading Surakarta 8 juni 1979 Gading Kidul, Surakarta 4 RA Al-Amin III 2 Januari 1986 Ngruki, Sukoharjo 5 SD Al-Amin 4 Juli 1986 Ngruki, Sukoharjo 6 PAUD IT Al-Mukmin 3 Maret 2009 Ngruki, Sukoharjo 7 STIM Surakarta Maret 2012 Ngruki, Sukoharjo Keterangan: Lembaga diurutkan berdasarkan tahun berdirinya

## Gambar 1. Lembaga Amal Usaha YPIA
Di  bidang  sosial  dan  ekonomi,  YPIA  menaungi  Asuhan  Yatim/  Miskin,  Unit Pengumpul Zakat (UPZ), dan Koperasi Ta’awun.
Tabel 2. Lembaga Sosial Ekonomi di bawah naungan YPIA
No Lembaga Pendidikan Tahun Berdiri Lokasi Saat ini 1 Asuhan Yatim/Miskin 10 Maret 1967 Ngruki, Sukoharjo 2 Koperasi Pondok Pesantren Ta’awun - Ngruki, Sukoharjo 3 Unit Pengumpul Zakat (UPZ)/ Baitulmal al-Mukmin 13 April 2023 Ngruki, Sukoharjo

## Penerapan Moderasi YPIA Membantah Tuduhan Terorisme dan Radikalisme
YPIA  dan  seluruh  lembaga  amal  usaha  dibawahnya  menerapkan  sikap moderat.  Tak  terkecuali  seluruh  amal  usaha  dibawahnya.  Para  Kyai  dan  asatidz mengajarkan  bahwa  toleransi  terhadap  non  muslim  juga  dicontohkan  oleh  Nabi Muhammad  saw.  Hubungan  YPIA  dan  amal  usahanya  dengan  masyarakat  sangat baik. Kakanwil Kemenag Provinsi Jawa Tengah pernah hadir di Ngruki dalam acara bertajuk pengembangan Moderasi Keberagamaan dan Integrasi Kebangsaan pada PTKIN  dan  Madrasah  yang  diselenggarakan  di  Sekolah  Tinggi  Islam  al-Mukmin (Humas Kakanwil, 2022).
Begitu  pula  hubungan  dengan  pemerintah  desa  Cemani,  Sukoharjo  dan Indonesia  pada  umumnya.  Salah  satunya  Menteri  Koordinator  Pembangunan Manusia dan Kebudayaan Prof Muhadjir Effendy menghadiri acara silaturahmi ke
YPIA  dan  Pesantren  Ngruki.  Kedatangan  beliau  diutus  langsung  oleh  Presiden Jokowi sebagai bentuk dukungan pemerintah untuk membantu bergotong-royong bersama  para  alumni  dan  pengurus  pesantren  dalam  membangun  Pesantren  Al- Mukmin Ngruki supaya semakin jauh lebih baik di masa mendatang.
Pada kesempatan tersebut, Menko Muhadjir dan pengurus pesantren beserta jajarannya  melakukan  penanaman  pohon  di  sekitar  lingkungan  Pesantren  Al- Mukmin. Kegiatan tersebut sebagai bagian dari wujud Aksi Nyata Gerakan Nasional Revolusi Mental Penanaman Sepuluh Juta Pohon (Putri, 2022). Kemesraan ini tentu dapat  menangkal  tuduhan  radikal  yang  telah  lama  melekat  pada  persepsi masyarakat.
Gambar 2. Menko PMK Muhadjir Effendy menanam pohon sebagai simbolisasi Aksi Nyata Gerakan Nasional Revolusi Mental Penanaman Sepuluh Juta Pohon di Ngruki.
Penyematan  Pondok  Ngruki  sebagai  pondok  radikal  tidak  terlepas  dari berbagai perseteruan antara Islam dan negara di Indonesia pada masa orde baru. Tuduhan ini menyebabkan beberapa ustadz ngruki dipenjara (Jauhari, 2021). Pasca peristiwa  runtuhnya  Gedung  WTC  di  Amerika  pada  11  September  2001  pondok ngruki  kembali  menjadi  sorotan,  Hal  ini  karena  salah  tertangkapnya  salah  satu alumni yang dianggap terlibat dalam peristiwa tersebut. Ketua Yayasan Pendidikan Islam  al- Mukmin  Ustadz  Farid  Ma’ruf  membantah  dengan  t egas  jika  pesantren ngruki dikaitkan dengan berbagai aksi terorisme. Ketika ada alumni yang terlibat terorisme  itu  bukan  didikan  dari  pesantren,  tapi  persepsi  pribadi  mereka  dan aktivitas alumni di luar pesantren (Anshory, 2022).
Banyak  para  tokoh  pemerintah,  ABRI  dan  ulama  datang  berkunjung  ke Pesantren Ngruki dan membantah keterkaitan Al-Mukmin dengan terorisme. Jauh sebelum Menko PMK, ada Komandan Korem Kolonel Inf. Alip Pandoyo pada 1986-
1988 dan Wakil Presiden ke-9 Hamzah Haz masa jabatan 2001-2004 yang dengan tegas  mengatakan  bahwa  Pesantren  Ngruki  tidak  terlibat  dalam  terorisme  dan tindakan radikal(Anshory, 2022)
Sikap  moderat  YPIA  dan  amal  usahanya  juga  tampak  dalam  sistem pengelolaan  lembaga  pendidikan  yang  terdiri  dari  pesantren  dan  non  pesantren. Sistem Pesantren diperuntukkan bagi peserta didik yang menginginkan tinggal di asrama. Generasi santri pertama diantaranya adalah ustadz Taufiq Usman, yang saat ini menjabat sebagai Pembina YPIA. Peserta yang tidak ingin tinggal di asrama tetap difasilitasi  dengan  sistem  non  pesantren.    Hal  ini  merupakan  bentuk  moderasi beragama yaitu menyampaikan dakwah dengan bil hikmah wal mauidhoh hasanah, dengan kebijaksanaan atau dengan cara-cara yang baik.
Tabel 3. Sistem Pendidikan Unit-Unit Lembaga Pendidikan YPIA
No Pesantren/Asrama No Non Pesantren 1  Pondok Pesantren Al-Mukmin Ngruki 1 PAUD IT Al-Mukmin Unit Pendidikan di dalam
Pesantren meliputi:
a. PPIM (Pendidikan Pesantren Islam al- Mukmin): merupakan pendidikan setingkat SMP/Mts dan SMA/MA di dalam pesantren
b. Ma’had Aly al -Mukmin
2 RA Al-Amin II 3 RA Al-Amin III 4 SD Al-Amin 5 SMA Islam 1 Gading Surakarta 6 STIM Surakarta
Para  alumni  turut  bergerak  mensosialisasikan  penerapan  moderasi  dan toleransi  yang  diaplikasikan  oleh  Yayasan  dan  Pesantren  al-Mukmin.  Mereka berkisah  dan  bersaksi  atas  keberagaman  yang  terdapat  di  dalam  Pondok  Ngruki yang  sejalan  dengan  penerapan  moderasi  YPIA.  Diantara  mereka  ada  yang berdakwah  kepada  para  preman  (Jauhari  Musthafa),  mengubah  masyarakat abangan menjadi lebih religius, menjadi Role Model perkembangan bisnis syar’i dan agent  of  change  perekonomian  kampung  saudagar  Ngruki,  berjihad  di  ranah birokrasi,  eksplorasi  dan  produksi  minyak  dan  gas  bumi,  menjelajah  dan berkontribusi hingga ke luar negeri.
Hampir  60  tahun,  Yayasan  Pendidikan  Islam  Al-Mukmin  mendedikasikan dirinya  berkiprah  untuk  bangsa  dalam  lembaga  dakwah,  pendidikan  Islam  dan sosial kemasyarakatan. Meski banyak cobaan dan ujian datang silih berganti, baik dari intern maupun ekstern, YPIA terus berusaha dan berjuang mempertahankan,
melanjutkan dan mengembangkan seluruh amal usahanya untuk dapat lebih maju, lebih  baik,  lebih  berkembang  dan  lebih  bermanfaat  dalam  pemberdayaan  umat. Pengabdian  yang  dilaksanakan  Para  Pimpinan  YPIA  beserta  jajarannya  dan pengurus  pada  seluruh  amal  usahanya  merupakan  ikhtiar  dalam  tafaqquh  fiddin dan menyebarkan Islam sebagai rahmatan lil alamin.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari hasil penelitian ini dapat diambil beberapa kesimpulan, diantaranya: (1) YPIA al-Mukmin sangat berperan aktif dalam upaya mencerdaskan generasi bangsa Indonesia  melalui  unit-unit  lembaga  pendidikannya  mulai  tingkat  PAUD  sampai Perguruan  Tinggi  baik  dalam  pesantren  maupun  di  luar  pesantren  di  wilayah Ngruki, Sukoharjo; (2) YPIA al-Mukmin turut berkontribusi mengasuh, membantu dan  melayani  peserta  didik  yang  tidak  mampu  dan  yatim;  3.  Dalam  mengatasi radikalisme YPIA al-Mukmin dan amal usahanya menanamkan sikap moderat dan toleran  dalam  mendorong  terciptanya  ukhuwah  Islamiyah  untuk  kesejahteraan seluruh rakyat Indonesia.
Saran untuk penelitian selanjutnya adalah (1) perlu adanya referensi khusus yang mencantumkan segala informasi terkait yayasan pendidikan Islam dan asuhan yatim/miskin  Al-Mukmin  Ngruki;  (2) Perlu  adanya  penelitian  lebih  lanjut  terkait kegiatan penanaman moderasi beragama di Ngruki.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal.  (2014).  Metode  Penelitian  Kualitatif:  Sebuah  Upaya  Mendukung Penggunaan Penelitian Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu. Jawa Barat: PT RajaGrafindo Persada.
Alam, M. (2017). Studi Implementasi Pendidikan Islam Moderat dalam Mencegah Ancaman Radikalisme di Kota Sungai Penuh Jambi. 36.
al-Asfahany, A. R. (2009). Mufradat al- Fazil Al Qur’an. Damaskus: Darul Qalam.
Anshory,  I.  K.  (2022).  Sejarah  Pondok  Pesantren  Islam  Al-Mukmin.  Sukoharjo: Humas Pesantren Ngruki.
Aulia, A. (2009). Yayasan al-Hikmah: sejarah perkembangan dan peranannya dalam mengembangankan agama Islam di Jakarta Selatan: 1986-2008. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
Boland Jr, R. J. (1985). 10 Phenomenology: A Preferred Approach to Research on System Informasition .
Fahrizal, A. (2020).  Islamisasi di Kota Surakarta dan Sekitarnya masa Orde Baru: Sebuah Tinjauan awal. Jurnal Lembaran Sejarah, 16 (1). 65.
Faiqah,  N.  &.  (2018).  Radikalisme  Islam  vs  Moderasi  Islam:  Upaya  Membangun Wajah Islam Indonesia yang Damai. Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, 17(1), 33 – 60.
Fatria,  N.  N.  (2022).  Pengaruh  Bimbingan  Belajar  Terhadap  Hasil  Belajar Matematika Peserta Didik Kelas IV. Ibtida', 3(1), 28-37
Fanani,  Z.  (2024).  Penelitian  terkait  FPI  Analisis  Filosofis  Penerapan  Moderasi Keberagamaan  di  Pondok  Pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki.  Sanaamul Quran: Jurnal Wawasan Keislaman, 5(1). https://doi.org/10.62096/sq.v5i1.67.
Fuaduddin. (2003). Pondok Pesantren Islam Al-Mukmin Solo (Studi Tentang Sistem Pendidikan, Faham Keagamaan dan Jaringan). Edisi 1, Cet.I. Jakarta: Puslitbang Pendidikan Agama dan Keagamaan.
Hadi,  W.  S.  (2020).  Peran  Yayasan  Pendidikan  Islam  Terhadap  Peningkatan Pemahaman Agama Mahasiswa (Studi Kasus di Yayasan Pendidikan Islam Al- Atsari Yogyakarta). Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Haitomi,  F.  S.  (2022).  Moderasi  Beragama  dalam  Perspektif  Kementerian  Agama Republik  Indonesia:  Konsep  dan  Implementasi.  Al-Wasaiyyah:  Journal  of Religious Moderation, 1(1), 66-83.
Jauhari,  M.  M.  (2021).  Kiprah  Santri  Ngruki  Untuk  Negeri.  IKAPPIM  Ngruki. Sukoharjo. Sukoharjo: IKAPPIM Ngruki.
Kakanwil,  H.  (2022).  https://jateng.kemenag.go.id/berita/kakanwil-mustain- ahmad-selaraskan-gerakan-moderasi-beragama-kepada-professors-dan- scientists-muda/. diakses pada Januari 2023.
Lindawati, Y. D., & Wahananto, J. (2020). Pengaruh Lingkungan Keluarga Terhadap Perkembangan Moral Peserta Didik. IBTIDA', 1(1), 61-70.
Murtadho,  M.  (2017).  Reproduksi  Paham  Keagamaan  dan  Respon  Terhadap Tuduhan  Radikal  (Studi  Kasus  Pesantren  Ngruki  Pasca  Bom  Bali  2002. Harmoni:  Journal  Multicultural  and  Multireligious,  16  (1),  75-93. https://doi.org/10.32488/harmoni.v16i1.62.
Ngruki, T. P. (2020). Sekilas Profil Pondok Pesantren Islam al-Mukmin. Sukoharjo: Humas Pesantren al-Mukmin.
Nugroho,  S.  (2008).  Menyintas  Menyeberang:  Perpindahan  Massal  Keagamaan Pasca 1965 di Pedesaan Jawa. Syarikat Yogyakarta, 8-9.
Nugroho, T. (2022). Pendidikan Toleransi Beragama Di Pondok Pesantren Islam Al Mukmin  Ngruki,  Sukoharjo  (Studi  Tentang  Analisis  Filosofis  Penerapan Moderasi  Keberagamaan  Kurikulum  Dan  Implementasi  Pembelajaran). Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Putri. (2022). https://www.infopublik.id/kategori/nasional-sosial- budaya/660512/kemenko-pmk-sampaikan-pesan-presiden-dan-tanam- 1000-bibit-pohon. diakses pada januari 2023.
Sodiq, I. &. (2019).  Radicalism): The Santri Perspective in Rural  Java, Universitas Negeri  Semarang.  In  International  Conference  on  Rural  Studies  in  Asia (ICoRSIA  2018)  (pp.  V.  313.  pp.  67-71.  https://doi.org/10.2991/icorsia- 18.2019.17). Atlantis Press.
Sugiyono.  (2016).  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta.
Syaifudin,  M.  (2006).  Kebijakan  Pemerintah  Tentang  Yayasan  dan  Eksistensi Madrasah Swasta di Indonesia (Antara Solusi dan Permasalahannya). Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, 5 (1), 70-89.