## Makna Sedekah Bumi Pada Masyarakat Transmigran Jawa di kecamatan Sematujaya Kabupaten Lamandau Kalimantan tengah

## M. Zainuddin Lutfi Fauzi

## Abstract
This  article  aims  to  discusses  Johan  Galtung's  perspective  in  analyzing  the  conflict  that occurred  between  the  Madura  and  Malay  ethnic  groups  in  Sambas  through  the  concept  of violence. The conflict has been seen as a natural process in community life with the cultural, religious,  and  ideological  elements  involved.  The  conflict  in  1999  between  Madura  and Malay  in  Sambas  regency  happened  sporadically  and  formed  into  violence.  The  conflict  is constructed  as  negativity  and  an  unwanted  event.  Theorists  see  that  conflict  can  be understood as both a positive and a negative thing. Johan Galtung is one of the theorists who see  a  conflict  with  multidisciplinary  analysis.  He  introduced  the  violence  concept  in  three dimensions:  structural  violence,  direct  violence,  and  cultural  violence.  This  article  uses  the qualitative method with a descriptive approach through textual reality analysis and literature review.
Keywords: Meaning, social construction, sedekah bumi.

## Abstrak
Tradisi  sedekah  bumi  yang  banyak  dilakukan  oleh  masyarakat  jawa  juga  dibawa  serta  oleh masyarakat  yang  melakukan  transmigrasi  ke  Kalimantan,  karena  masyarakat  menganggap tradisi  ini  harus  dijalankan  dimanapun  mereka  berada,  karena  mereka  benggapan  bahwa tradisi  sedekah  bumi  yang  sudah  menginternalisasi  masyatakat  transmigrant  dikalimantan juga  bagian  dari  identitas  bagi  keompok  mereka  yang  dijaga  supaya  tidak  luntur.  Terdapat beberapa masyarakat  yang meyakini bahwa tradisi sedekah bumi adalah sebuah tradisi yang penting, jika mereka meyakini tradisi sedekah bumi adalah tradisi yang penting, maka mereka akan sekuat tenaga tetap menjalankan tradisi ini dengan selalu melakukan tradisi ritual tradisi sedekah  bumi  setiap  tahun  setelah  masyarakat  melakukan  panen.  Namun  bagi  masyarakat yang  sudah  tercerabut  nilai  tradisionalnya  dan  berfikir  rasional  maka  mereka  akan menganggap bahwa tidak diharuskan untuk selalu mengadakan tradisi sedekah bumi, bahkan menganggap tadisi sedekah bumi tidak penting untuk dijalankan.
Kata Kunci: Makna, kontruksi sosial, sedekah bumi

## Latar Belakang
Ungkapan  rasa  syukur  manusia  terhadap  alam  sebagai  tempat  manusia  untuk melangsungkan kehidupan bisa dilakukan dengan berbagai cara, hal ini tidak terlepas bahwa anggapan  sinergitas  manusia  dan  lingkungan  menjadikan  kehidupan  manusia  bisa  berjalan dengan  lancar,  bentuk  sinergitas  tersebut  adalah  menjaga  kelestarian  lingkungan  tempat mereka  tinggal  sebagai  bentuk  dari  rasa  syukur  manusia  atas  ketersediaan  bahan  makanan yang disediakan oleh alam. Sehingga manusia perlu memberikan penghormatan atas apa yang
sudah  diberikan  oleh  alam  dengan  mengembalikan  berupa  sedekah  bumi,  sedekah  bumi merupakan cara paling logis yang bisa digunakan oleh manusia untuk berkomunikasi dengan alam.  Menurut  sajogjo  (2005)  hubungan  manusia  dengan  alam  adalah  sebuah  keniscayaan karena  alam  sudah  menyediakan  tempat  hidup  bagi  manusia,  alam  menyediakan  berbagai kebutuhan pangan bagi  manusia, maka sudah sepatutnya manusia melakukan penghormatan dengan alam sehingga alam bisa memberikan timbal balik yang positifi bagi manusia.
Hal  ini  biasa  dilakukan  oleh  masyarakat  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  atas  panen yang  sudah  didapatkan  oleh  masyarakat,  biasanya  masyarakat  akan  membawa  sedikit  hasil panen yang sudah didapatkan untuk ditempatkan di tempat-tempat keramat, biasanya makam tokoh  masyarakat  yang  dianggap  penting  bagi  sejarah  berdirinya  desa  atau  lokasi  tempat dimana mereka tinggal, hal ini karena mereka menganggap keberadaan sosok yang dianggap sakral tersebut telah memberikan jalan bagi mereka untuk bisa tingga di desa tersebut dengan aman. Selain itu tradisi sedekah bumi dianggap bisa menjauhkan desa tersebut dari bencana, baik bencana alam maupun penyakit.
Begitu  pentingnya  keberadaan  alam  bagi  manusia  sehingga  perlu  pengelolaan lingkungan  berbasis  kearifan  local,  selama  ini  manusia  sudah  sangat  serakah  dalam mengeksploitas  alam  sehingga  alam  juga  diberikan  kesempatan  untuk  melakukan  recovery atau  pemulihan  Kembali  sehingga  alam  bisa  memberikan  manfaat  yang  tidak  akan  pernah terputus.  Menurut  soetomo  dalam  martinus  legowo  (2013)  manusia  harus  tahu  kapan  harus berhenti melakukan eksploitas alam karena alam juga perlu diberi perhatian, hal ini berkaitan alam  juga  harus  menjaga  keseimbangannya  sendiri,  Ketika  alam  sudah  tidak  mampu  lagi menjaga keseimbangannya maka alam juga bisa murka dan mendatangkan bencana.
Sebagian masyarakat juga meyakini jika ritual sedekah bumi tersebut tidak dijalankan maka  aka  nada  bencana  atau  penyakit  yang  akan  datang  didesa  mereka,  tentu  hal  ini  harus dihindari dengan melakukan ritual tradisi sedekah bumi ini sebagai agenda tahunan. Karena mereka  beranggapan  bahwa  selama  ini  alam  sudah  memberikan  segalanya  untuk  menopang hidup  manusia  sehingga  sudah  selayaknya  mereka  mengembalikan  apa  yang  sudah didapatkan tersebut untuk keberlangsungan dan kelestarian alam.  Masyarakat local lah yang paling  memahami  apa  yang  seharusnya  dilakukan,  karena  hal  ini  dilakukan  berdasarkan kedekatan  manusia  dengan  lingkungan.  Terlalu  banyak  hal  yang  diberikan  oleh  alam  untuk manusia,  baik  itu  bahan  pangan,  sandang  dan  papan  serta  obat-obatan  yang  berasal  dati tumbuhan.
Sedekah  bumi  ini  adalah  bagian  dari  sinergi  antara  manusia  dengan  alam,  mereka akan sejenak mengistirahatkan alam untuk dieksploitasi, karena selama ini alam sudah terlalu banyak  di  manfaatkan.  Sehingga  perlu  dilakukan  pendalaman  apa  yang  melatar  belakangi masyarakat  transmigrant  yang  tinggal  di  kabupaten  lamandau  masih  menganggap  tradisi sedekah bumi adalah tradisi yang harus dilakukan setiap tahun.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan interperetatif, yakni pendeatan kepada subjek untuk  menceritakan  apa  yang  mereka  alami  dalam  tradisi  sedekah  bumi  di  desa  sematujaya kebupaten  lamandau  (farida  2017)  .  Penelitian  ini  menggunakan  wawancara  mendalam sebagai  sarana  untuk  mengumpulkan  data,  kemudian  hasil  wawancara  ditraskrip  dan dianalisa dengan teori konstruksi sosial peter berger.
Pemilihan informan dilakukan dengan metode snowball dengan menjadikan informan awal  yang  diwawancarai  untuk  memberikan  gambaran  kepada  informan  selanjutnya  yang akan  diwawancarai.  Dan  hal  ini  dilakukan  sampai  mendapatkan  hasil  wawanacara  yang jenuh. Dan menganlisis menggunakan pendekatan kualitatif.
Serta  metode  pengolahan  data  menggunakan  metode  trianggulasi,  yaitu  melakukan kroscek antara data yang didapat dari hasil interview dengan data yang didapat dari observasi dan dilakukan penarikan kesimpulan sehingga didapatkan hasil yang utuh.

## Pembahasan
Konstruksi  sosial  masyarakt  tidak  bisa  dilepaskan  dari  apa  yang  setiap  hari  dilihat masyarakat sebagai realitas sosial yang selalu Nampak dan diyakini kebenarannya. Tentu hal ini  didapatkan  dari  interaksi  manusia  dengan  lingkungannya,  setiap  individu  adalah  mahluk bebas  yang  bisa  mengontrol  dirinya  sendiri,  tidak  terkecuali  dengan  realitas  ritual  sedekah bumi  yang  banyak  dilakukan  oleh  masyarakat  di  kabupaten  lamandau.  Menurut  peter  L Berger (2012) dalam buku tafsir sosial atas kenyataan, masyarakat selalau dihadapkan dengan dua  pilihan,  yakni  menerima  atau  menolak  kenyataan  yang  ada  disekitar  mereka  setai  hari. Dalam  proses  eksternalisasi  masyarakat  akan  memposisikan  dirinya  sebagai  subjek  yang utuh, mereka akan menerima dan mengidentifikasi bahwa tradisi sedekah bumi ini terjadi dan ada  disekitar  mereka,  mereka  akan  menyaksikan  bahwa  setiap  selesai  panen,  masyakat melakukan ritual sedekah bumi sebgagai bagian dari kehidupan mereka.

## Eksternalisasi
Didalam  melihat  sebuah  realitas  sosial,  masyarakat  akan  berbaur  dengan  masyakat lain, menurut peter L Berger (2012) kenyataan sosial didapatkan masyakat dalam pergaulan sehari  hari  melalui  komunikasi,  Bahasa  dan  bentuk  Kerjasama  lainnya.  Masyarakat  akan menerima semua informasi yang diserap, masyarakat akan menerima realitas sebagai sebuah pengetahuan,  semakin  banyak  informasi  yang  diterima  oelh  masyarakat,  maka  sebakin banyak  pengetahuan  yang  diolah  dalam  pikiran  masyarakat.  dalam  proses  ekternalisasi masyarakat dalam memandang sebuah tradisi atau ritual, mereka akan menyerap sebanayak- banyaknya informasi yang diterima.
Dalam  hal  ini,  masyarakat  yang  baru  melakukan  transmigrasi  yang  mana  mereka masih  membawa  tradisi  dari  jawa,  mereka  akan  mengikuti  tradisi  ini  tanpa  melakukannya tanpa banyak pertanyaan, karena hal ini sudah biasa mereka lakukan di daerah asal,  biasnya masyarakat  menjadikan  tradisi  sedekah  bumi  sebagai  kegiatan  untuk  bisa  bersosialisasi dengan masyarakat lainnya, karena tradisi sedekah bumi dilakukan setelah masyarakat selesai melakukan  panen,  dan  belum  masuk  ke  musim  tanam  selanjutnya.  Masyarakat  mempunyai lebih  banyak  waktu  dirumah  untuk  menunggu  musim  tanam  berikutnya,  sehingga  untuk mengisi  waktu  luang,  masyarakat  akan  terlibat  dalam  proses  tradisi  sedekah  bumi  dan  akan melakukan eksternalisasi terhadap sedekah bumi sebagai sebuah informasi yang akan mereka serah dan mereka objektifasi.
Masyarakat  akan  menjadikan  sedekah  bumi  ini  sebuah  tradisi  dan  kebiasaan  yang dilakukan  menjadi  agenda  tahunan,  yang  mana  mereka  akan  melaksakan  tanpa  perlu mempertanyakan  maksud  dan  tujuannya.  Biasanya  hal  ini  terjadi  pada  masyarakat  yang bersifat  tradisioanl.  Masyarakat  akan  dengan  sukarela  menerima  pengetahuan  tentang sedekah  bumi  yang  mereka  lihat  sebagai  sebuah  informasi  untuk  di  eksternalisasi.  Dalam proses  eskternalisasi  ini  ada  dua  tipe  orang  yang  bersentuhan  dengan  ritual  sedekah  bumi, yakni mereka yang sejak awal sudah tidak bersedia untuk terlibat dengan ritual sedekah bumi, yang kedua adalah mereka yang menganggap ritual tradisi sedekah bumi sangat penting.

## Objektivasi
Dalam  proses  objektivasi,  masyarakat  akan  mengolah  informasi  yang  didapat  dalam keseharian  mereka,  dalam  proses  ini  masyarakat  akan  melakukan  identifikasi  terhadap keberadaan  ritual  sedekah  bumi,  hal  ini  dilakukan  oleh  orang  yang  terlibat  dengan  tradisi sedekah  bumi,menurut  Herbert  mead  (2012),  Tindakan  manusia  bergerak  berdasarkan
symbol, lalu tersebut didapatkan dari interaksi Bersama dalam masyarakat, masyarakat akan menganggap  sesuatu  itu  penting  dilakukan  Ketika  masyarakat  menyepakati  sebuah  tradisi atau ide melalui berbagai pertimbangan.
Terdapat dua tipe masyarakat yang melakukan tradisi sedekah bumi, yaitu masyarakat yang  sejak  awal  memang  tidak  ingin  terlibat  dalam  tradisi  sedekah  bumi,  sehingga  Ketika tiba waktunya untuk masyarakat mengadakan tradisi sedekah bumi, mereka sama sekali tidak ingin  terlibat,  baik  itu  secara  langsung  dalam  proses  tersebut  atau  hanya  sekedar  menonton tradisi sedekah bumi.
Dalam  proses  objektivasi,  masyarakat  bisa  menentukan  sikapnya  setelah  mereka melakukan  eksternalisasi  terhadap  tradisi  sedekah  bumi,  hal  ini  bisa  merubah  sikap masyarakat  yang  sebelumnya  tidak  tertarik  dalam  proses  ritual  sedekah  bumi,  mereka  akan melakukan  objektivasi  terhadap  objek  yang  sering  mereka  lihat.  Terjadinya  persinggungan kegiatan  tersebut  lambat  laun  membuat  pikiran  mereka  berubah,  namun  berbeda  dengan kelompok masyarakat  yang sejak awal sudah menolak dan tidak tertarik  dalam proses ritual sedekah  bumi,  mereka  akan  tetap  menganggap  tradisi  sedekah  bumi  adalah  sesuatu  yang tidak menrik.

## Internalisasi
Ini adadalah fase dimana masyakat akan melakukan Tindakan berdasarkan objektifasi terhadap objek mereka cerna dan mereka oleh menjadi sebuah Tindakan, internalisasi adalah hasil Tindakan yang akan memperngaruhi keterlibatan dan ketertarikan masyarakat terhadap tradisi sedekah bumi, tentu  saja tahap internalisasi  ini tidak terlepas dari  proses objektivasi. Masyarakat  akan  menyerap  sebuah  objek  menjadi  sebuah  pengetahuan  yang  akan  mereka tampung dan mereka olah menjadi sebuah informasi untuk menentukan sikap dan Tindakan masyarakat.
Dalam  proses  ini  terdapat  tiga  tipe  masyarakat,  yang  pertama  adalah  mereka  yang sejak  awal  meyakini  ritual  tradisi  sedekah  bumi  adalah  seustau  yang  penting  dan  wajib dilakukan  sebagai  agenda  tahunan  desa,  masyarakat  ini  akan  terlibat  secara  aktif  dalam proses awal ritual sedekah bumi sampai tradisi sedekah bumi selesai dilakukan
Yang kedua adalah masyarakat yang berubah setelah sebelumnya menganggap tradisi sedekah bumi adalah tradisi yang tidak penting, namun karena mereka sering bersinggungan dan  terlibat  dalam  tradisi  sedekah  bumi,  hal  ini  merubah  pola  piker  mereka  dari  yang
sebelumnya menganggap tradisi sedekah bumi bukan sebuah acara prioritas, mereka menjadi meyakini tradisi sedekah bumi adalah tradisi yang pebting, hal ini terjadi setelah masyarakat melalukan identifikasi dan objektivasi sebuah objek yakni sedekah bumi.
Yang  ketiga  adalah  masyarakat  yang  sejak  awal  menolak  dan  tidak  tertari  dengan tardisi  sedekah  bumi,  masyarakat  tipe  ini  cenderug  tidak  melakukan  objetivasi  dengan sempurna,  mereka  tetap  menolak  dan  tidak  tertarik  untuk  terlibat  langsung  dalam  tradisi sedekah bumi, mereka menganggap tradisi sedekah bumi adadalah tradisis yang bertentangan dengan  noerma  agama  sehingga  masyarakat  tetap  tidak  tertarik  walau  sudah  mendapat banyak  informasi  dan  pengetahuan  tentang  tradisi  sedekah  bumi  yang  mereka  lihat  secara langsung setiap tahun.

## Kesimpulan
Terdapat  tiga  kelompok  masyarakat  yang  memaknai  tradisi  sedekah  bumi,  yang pertama  adalah  masyarakat  yang  sejak  awal  sudah  melakukan  tradisi  sedekah  bumi  sejak lama, tipe masyarakat ini terlibat secara aktif dalam proses tradisi sedekah bumi, mereka akan terlibat  dalam  setiap  proses  yang  dilaksanakan,  karena  mereka  meyakini  jika  sedekah  bumi tidak  dijalankan,  maka  akan  ada  bencana  atau  wabah  penyakit  yang  menyerang  desa. Kemudian  masyarakat  yang  berubah  dari  sebelumnya  tidak  tertarik  untuk  terlibat  secara langsung  dengan  tradisi  sedekah  bumi,  melalui  proses  objektivasi  mereka  berubah  menjadi tertarik  untuk  terlibat  langsung  dengan  tradisi  sedekah  bumi.  Yang  ketiga  adalah  tipe masyarakat yang resist untuk menolak dan tidak terlibat dengan tradisi sedekah bumi, mereka tetap tidak mempercayai bahwa tradisi sedekah bumi bukan sebuah keharusan.

## Daftar Pustaka
Berger,  Peter  L  2012.  Tafsir  sosial  atas  kenyataan  risalah  tentang  sosiologi  pengetahuan. Jakarta: LP3ES
Legowo, Martinus. 2013. Hutan, tumpeng sari dan ekowisata. Surabaya: Unesa Press
Nugrahini, Farida. 2015. Pendekatan penelitian kualitatif. Jakarta: Preanada Media
Sajogjo. 2005. Sosiologi Pedesaan. Jogjakarta: UGM press
Wirawan,  ida  bagus.  2012.  Teori-teori  sosial  dalam  tiga  paradigma:  fakta  sosial,  definisi sosial dan perilaku sosial. Jakarta: Prenada media