## MAKNA BUDAYA PADA ELEMEN ARSITEKTUR RUMAH GADANG BODI CANIAGO MINANGKABAU DI PROPINSI SUMATRA BARAT

## Aulia Abrar
Jurusan Teknik Arsitektur, Akademi Teknik YKPN Yogyakarta, Jl. Gagak Rimang No. 1, Balapan, Yogyakarta e-mail: mmmindoauliaabrar81@gmail.com

## Abstrak
Arsitektur  Tradisional  Minangkabau  mempunyai  kekhasan  dan  ciri  tersendiri  baik  dalam  bentuk arsitektural  maupun  filosofinya.  Bentuk  bangunannya  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan setting sosial  budaya  masyarakat.  Karakteristik  suatu  bangunan  dapat  ditinjau  melalui  metode kualitatif  rasionalistik  berdasarkan  teori  topologi,  morfologi  dan  tipologi.  Elemen-elemen arsitektur tradisional dapat menjadi karakteristik dari suatu daerah tersebut. Sehingga, setiap hasil karya  yang  diciptakan  tersebut  benar-benar  mempunyai  landasan  yang  kuat  dan  khas,  baik  dari segi  struktur,  bentuk  fasad,  tata  ruang  dan  juga  pemakaian  ornamen-ornamennya.  Bentuk  yang khas  dan  spesifik  tersebut  mampu  menampilkan  bentuk  yang  selaras  dengan  lingkungannya sehingga mampu mengingatkan orang atau masyarakat terhadap suatu lingkungan tersebut. Bentuk yang  demikian  menjadikan  bentuk  arsitektur  Minangkabau  menjadi  mudah  diingat  dan  dikenal dimana saja karena apa pun yang dibuat mempunyai landasan yang kuat dan benar-benar khas.
Kata Kunci: Minangkabau, elemen arsitektur tradisional, karakteristik, struktur, bentuk fasad, tata ruang, ornamen, selaras.

## Abstract
Title: The Meaning of CaniagoStyle of Minangkabau Architecture in West Sumatra Province
Minangkabau  Traditional  Architecture  has  its  own  characteristics,  both  in  architectural  and philosophical. The shape of the building has a close relationship with the socio-cultural setting of the community. The characteristics of a building can be reviewed through rationalistic qualitative methods based on topology, morphology and typology theories. Traditional architectural elements can be characteristic of an area. So, each of the works created really have a strong and unique foundation,  both  in  terms  of  structure,  facade  shape,  spatial  layout  and  also  the  use  of  its ornaments. The specific form is able to display forms that are in harmony with their environment so that they are able to remind people or the community of that environment. This form makes the Minangkabau architecture easy to remember and known everywhere because whatever is created has a strong foundation and is truly specific.
Keywords: Minangkabau,  traditional  architecture  elements,  characteristics,  structure,  facade, spatial, ornament, harmony.

## Pendahuluan
Pengertian makna budaya adalah suatu cara  hidup  yang  berkembang,  dimiliki bersama  oleh  sebuah  kelompok  orang dan  diwariskan  dari  generasi  ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak  unsur  yang  rumit,  termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa,  perkakas,  pakaian,  bangunan dan  karya  seni.  Dalam  hal  ini  makna budaya  adalah  sistem  bangunan  dalam Arsitektur Minangkabau.
Di  wilayah  Minangkabau  dikenal dengan Luhak  Nan  Tigo ,  yaitu: Luhak Tanah  Datar,  Luhak  Agam  dan  Luhak 50  Kota .  Ketiga Luhak ini  sering disebut dengan darek . Wilayah Minangkabau  yang  sebenarnya  adalah bukan sebagaimana  kita  lihat  daerah Sumatera  Barat  sekarang  ini,  tetapi lebih kecil besaran wilayahnya.
Masyarakat Minangkabau hidup dalam suatu  tatanan  sosial  berupa  keluarga besar (paruik) yang  berasal  dari  satu keturunan ninik, dimana  setiap  satu keturunan  keluarga  dipimpin  oleh seorang mamak. Setiap keluarga mempunyai  rumah  Gadang  masing-
masing, dimana di dalamnya berlangsung  aktivitas  keluarga  yang didominasi  oleh  pihak  perempuan. Yang menempati rumah Gadang tersebut  adalah  perempuan  dan  anak- anak, sedangkan yang laki- laki tinggal di  surau  untuk  belajar  mengaji  dan menuntut ilmu.
Membicarakan masalah arsitektur
Minangkabau,  tidak  bisa  dilepaskan dari kedua hal di atas, yaitu geografisnya dan juga sosial budayanya.  Arsitektur  Minangkabau mempunyai  kaitan  yang  erat  dengan hal  tersebut,  rumah  Gadang  sebagai tempat  tinggal  suatu  keluarga  besar merupakan  karya  nyata  masyarakat Minangkabau  yang  terdapat  pada
ketiga Luhak tersebut.  Aktivitas  yang dilakukan di dalamnya merupakan pola dan  tata  budaya  yang  dianut  dalam berkehidupan  sosial.  Orang  Minang hidup  berfalsafahkan alam  takambang jadi  guru (alam  terbentang  jadi  guru), yang  mana  di  dalamnya  banyak hikmah  yang  bisa  diserap  sebagai contoh  berperilaku  dalam  hidup  dan berbudaya sehari-hari.
Menurut  Usman  (1995),  ada  tiga  hal perwujudan hasil budaya Minangkabau yang  dapat  dirasakan  oleh  pengamat, yaitu:
1. Ideal  (mengandung  nilai-nilai  atau norma)
2. Tingkah  laku  berpola  (upacara seremonial)
3. Fisik (karya nyata)
Yang  dimaksud  dengan  arsitektur Minangkabau  tersebut  ialah  karya nyata  masyarakat  Minangkabau  ke dalam  wujud  fisik,  dimana  wujud  dan bentuknya merupakan pengejawantahan  sistem  dan  tatanan sosial  budaya  yang  berlaku  dalam kehidupan sehari-hari masyarakat
Minangkabau ketiga Luhak tersebut. Masyarakat  awam  sering  mengenal arsitektur rumah bagonjong (bergonjong), dimana atapnya melengkung dan badannya melendut di bagian  tengah.  Bentuk  ini  banyak dipakai sebagai wujud arsitektur Minangkabau, namun sebenarnya masih  mempunyai  banyak  ragam  hias berdasarkan tipe-tipenya. Sebagaimana telah  kita  ketahui  bahwa  masyarakat Minangkabau hidup berkelompok berdasarkan  keluaga  besarnya (paruik) atau  sering  disebut  suku,  ada  suku Bodi  Caniago,  Koto  Piliang  dan  lain- lain.  Setiap  suku  mempunyai  rumah Gadang  masing-masing  dan  bentuk yang  ditampilkannya  mempunyai  ciri khas tertentu. Perbedaan ini
diakibatkan perbedaan pola dan tatanan budaya  yang  dianut  setiap  suku berdasarkan keselarasan yang dianut.
Dalam tradisi masyarakat Minangkabau, tambo merupakan  suatu warisan turun-temurun yang disampaikan  secara  lisan.  Daerah- daerah  yang  termasuk Lareh Bodi Caniago  disebut  juga  dalam tambo “ Tanjuang  Nan  Tigo,  Lubuak  Nan Tigo ”.
1. Tanjuang Nan Tigo
- Tanjuang Alam
- Tanjuang Sungayang
- Tanjuang Barulak
2. Lubuak Nan Tigo
- Lubuak Sikarah di Solok - Lubuak Simauang di Sawahlunto Sijunjung - Lubuak  Sipunai di  Tanjuang Ampalu
Selain Lubuak Nan Tigo dan Tanjuang Nan  Tigo ,  yang  termasuk Lareh Bodi Caniago  juga  adalah Limo  Kaum  XII Koto dan  sembilan  anak koto nya. Daerah  yang  termasuk  XII Koto adalah: Tabek, Sawah Tengah, Labuah, Parambahan,  Sumpanjang,  Cubadak, Rambatan,  Padang  Magek,  Ngungun, Panti, Pabalutan, Sawah Jauah . Sembilan  anak koto terdiri  dari: Tabek Boto,  Salaganda,  Baringin,  Koto Baranjak, Lantai Batu, Bukik Gombak, Sungai Ameh, Ambacang Baririk, Rajo Dani .  Sedangkan  pusat  pemerintahan terletak di Dusun Tuo Limo Kaum.
Dalam  mengambil  suatu  keputusan adat Bodi Caniago berpedoman
kepada:
“kato surang dibuleti katobasamo kato mufakat,  lah  dapek  rundiang  nan saiyo,  lah  dapek  kato  nan  sabuah, pipiah  dan  indak  basuduik  bulek  nan indak basandiang, takuruang makanan kunci, tapauik makanan lantak, saukua mako  manjadi,  sasuai  mangko  takana,
putuih  gayuang  dek  balabeh,  putih kato  dek  mufakat,  tabasuik  dari bumi...”
Artinya,  kata  seorang  dibulati,  kata bersama  kata  mufakat,  sudah  dapat kata yang sebuah, pipih tidak bersudut, bulat  tidak  bersanding,  terkurung makanan  kunci,  terpaut  makanan lantak,  seukur  maka  terjadi,  sesuai maka  dipasangkan,  putus  gayung karena  belebas,  putus  kata  karena mufakat,  tumbuh  dari  bumi.  Sehingga maksud dari sistem adat Bodi Caniago ini  yang  paling  diutamakan  adalah sistem musyawarah mencari mufakat.

## Permasalahan dan Tujuan
Permasalahan  yang  terkait  makna budaya  pada  elemen  aristektur  rumah Gadang  Bodi  Caniago  di  Sumatera Barat  adalah  minimnya  pengungkapan pengetahuan  makna  budaya  pada elemen  rumah  Gadang  Bodi  chaniago. Sedangkan  tujuan  dari  makna  budaya pada  elemen  aristektur  rumah  Gadang Bodi  Caniago  di  Sumatera  Barat adalah untuk mengungkapkan gambaran  makna  budaya  dari  elemen aristektur rumah Gadang Bodi Caniago di  Sumatera  Barat  untuk  menginpirasi pengembangan budaya masyarakat Minangkabau.

## Kajian Pustaka
Untuk  memahami  makna  dan  nilai suatu  tempat (place), menurut  Schulz dalam  Agus  (1999)  ada  tiga  kelompok aspek yang perlu ditinjau, yaitu:

## Topologi
Topologi  menyangkut  tatanan  spasial (spatial  order) dan  pengorganisasian ruang (spatial  organization) ,  dimana ruang (space) berkaitan dengan tempat (place) daripada  ruang  abstrak  yang matematis.  Hal  ini  berarti  lebih merujuk pada orientasi kegiatan
manusia  pada  suatu  tempat  tertentu, berkaitan  dengan  karakteristik  suatu tempat (place) dalam  hal  penggunaan suatu  lingkungan  binaan  tertentu, bukan hanya sekedar mewadahi kegiatan  fungsional  secara  statis, melainkan menyerap dan menghasilkan makna berbagai kekhasan suatu tempat seperti: 1. Setting bangunan fisik
2. Komposisi  dan  figurasi  bangunan dengan ruang publik
3. Kehidupan masyarakat setempat
Perwujudan  spasial  fisik  merupakan produk  kolektif  dari  perilaku  budaya masyarakatnya serta pengaruh “kekuasaan”  tertentu  yang  melatar belakanginya.  Secara  visual  elemen lingkungan sebenarnya merupakan keterpaduan atas semangat tempat (the spirit  of  place) yang  berorientasi  pada lingkungan lokal.
Identitas  tidak  bisa  diciptakan  secara seketika (instant) . Pencapaiannya
melalui  hierarki  tertentu  yang  teratur dan  berulang.  Identitas  kampung tradisional  merupakan  jejak  peradaban yang  ditampilkan  sepanjang  sejarah kampung tradisional itu sendiri, hal ini selaras  dengan  pernyataan  Schulz tentang spirit of the place .
Morfologi
Morfologi  lebih  menekankan  pada pembahasan
bentuk geometrik,
sehingga  untuk  memberi  makna  pada ungkapan  ruangnya  harus  dikaitkan dengan  nilai  ruang  tertentu.  Dengan melihat  kaitan ini,  akan  bisa  dirasakan adanya kaitan yang erat antara organisasi  ruang,  hubungan  ruang  dan bentuk ruang, seperti:
1. Besaran dan ukuran yang luar biasa
2. Bentuk yang unik
3. Lokasi yang strategis
Namun  demikian,  juga  dapat  dicapai dengan cara lain yaitu nilai ruang yang menyangkut  kualitas  figural  dalam konteks  wujud  pembentuk  ruang  yang dapat dibaca melalui pola, hierarki dan hubungan-hubungan satu dengan lainnya.  Hal  ini  menunjuk  pada  cara mengidentifikasi karakteristik lingkungan  yang  diwujudkan  melalui bentuk  bangunan.  Menurut  Ching,
(2015), sistem tata nilai keruangan bisa tercipta dengan adanya tiga hal, yaitu: 1. Perbedaan plat lantai yang bertingkat-tingkat 2. Tingkat kebersihan terhadap dekorasi ruang
3. Pewarnaan yang terang Hampir  semua  bangunan  memasukkan unsur-unsur  yang  sifatnya  berulang, kolom  dan  balok  berulang  mengikuti modul tertentu. Seperti yang diungkapkan oleh Ching (2015) bahwa ada  kecenderungan  mengelompokkan unsur-unsur  di  dalam  suatu  posisi random, yang berdasarkan pada: 1. Kekompakan perletakan
2. Karakteristik visual yang dimiliki
Prinsip  pengulangan  memanfaatkan keduanya dari konsepsi untuk mengatur  sesuatu  yang  berulang  di dalam suatu komposisi. Contoh bentuk yang paling sederhana adalah pengulangan  suatu  pola  linier  dari berbagai  unsur-unsur  yang  ada.  Jika dikaitkan  dengan  kajian  di  atas mengenai Arsitektur
Tradisional Minangkabau, dapat dikatakan bahwa:
1.  Aspek  topologi,  yaitu  orientasi kegiatan  manusia  pada  tempat tertentu  berdasarkan  tatanan  spasial dan organisasi ruangnya.
2.  Aspek  morfologi,  yaitu  identifikasi karakter lingkungan yang diwujudkan melalui bentuk bangunan, dimana kualitas figuralnya  dapat  dibaca  melalui
pola,  hierarki  dan  hubungan  antar ruang yang satu dengan lainnya.

## Metode Penelitian
Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian ini adalah metode riset empiris  dengan analisis kualitatif yang bersifat deskriptif.  Metode  ini  dipilih  karena penelitian ini bergantung pada data dan informasi obyek studi yang terkumpul. Pendekatan kualitatif dilakukan karena penelitian ini akan membahas
mengenai  “kualitas”  (makna)  budaya pada  elemen  aristektur  rumah  Gadang Bodi Caniago di Sumatera Barat.
Pembahasan  dalam  tulisan  ini  dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
1. Bagian  pertama,  meliputi  studi lapangan  mengenai  dua  elemen aristektur  rumah  Gadang  Bodi Caniago  melalui interview dengan
para tetua adat.
2. Bagian  kedua,  meliputi  studi
literatur  mengenai  makna  budaya elemen  aristektur  rumah  Gadang Bodi  Caniago  di  Sumatera  Barat dari  buku  teori  Barat  yang berfungsi sebagai teori pembanding. 3. Bagian  ketiga,  meliputi  hasil pembahasan, kesimpulan dan konsep pengembangan dari elemen  aristektur  rumah  Gadang Bodi Caniago di Sumatera Barat.

## Pembahasan
Pada lareh Bodi  Caniago,  lantai  balai adat dan rumah Gadang berlantai datar. Semua  penghulu  duduk  sehamparan: duduk  sama  rendah,  berdiri  sama tinggi. Secara substansial, kedua sistem  adat  ini  sesungguhnya  sama- sama bertitik tolak pada asas demokrasi. Perbedaannya hanya terletak pada aksentuasi dalam penyelenggaraan  dan  prioritas  pada
hak  asasi  pribadi  disatu  pihak  dan kepentingan umum dipihak lainnya. Ini merupakan fenomena yang sudah sama tuanya  dengan  sejarah  kebudayaan umat manusia sendiri.

## Gambar 1. Rumah Minangkabau Bodi
Caniago sekarang
Sumber:
http://baralekdi.blogspot.com/2011/01/ragam- rumah-gadang-minangkabau.html
Gambar 2. Rumah Minangkabau Bodi Caniago Surambi Papek (Ragam Luhak Agam) Sumber: http://baralekdi.blogspot.com/2011/01/ragam- rumah-gadang-minangkabau.html
Semua  penghulu  duduk  sehamparan duduk sama rendah, berdiri sama tinggi ini merupakan sebuah teori klasik yang mendasari terbentuknya bangunan seperti  gambar   1,  yaitu  kebutuhan untuk  melakukan  upacara  adat  adalah pada  area  atau  bagian  depan  bilik bangunan  yang  disebut  dengan lanjar balai, labuah, bandua.
Dari  penelitian  sebelumnya,  terungkap bahwa  pada  awalnya  musyawarah  itu
dilakukan   di  luar  bangunan.  Susunan orang  bermusyawarah mirip  seperti susunan  batu.  Bentuk  dan  susunan orang bermusyawarah  yang terdapat di di  rumah  Gadang  Nagari  Pariangan atau  beberapa  Nagari  di  Minangkabau memperlihatkan kemiripan dengan susunan  batu,  seperti  diperlihatkan pada gambar berikut :
Gambar 3. Susunan batu tempat duduk untuk musyawarah adat Sumber: http://visualheritageblog.blogspot.com/2010_0 7_25_archive.html
Susunan batu ini dapat kita bandingkan dengan  susunan  orang  bermusyawah pada  upacara  adat   di  rumah  Gadang, yang lazimnya seperti berikut ini:
Gambar 4. Susunan tempat duduk untuk musyawarah adat dalam rumah Gadang Sumber: http://visualheritageblog.blogspot.com/2010_0 7_25_archive.html
Masyarakat  Minangkabau  paling  awal mengenal  lambang  empat (siampek) yang  menurut    A.A.  Navis  (1984)  dan Nasbahry  Couto  (1998),  lambang empat  itu  direpresentasikan  dalam bentuk   verbal  dan  visual.  Dalam verbal misalnya seperti berikut ini:
1. Kato  nan  ampek (kato  malereng, mandaki, manurun, mandata)
2. Keponakan nan ampek macam
3. Urang sumando nan ampek macam 4. Bilik/ kamar  ada empat
5. Urang nan ampek jinih 6. Gonjong nan ampek , dst. Jadi, ketentuan gonjong harus berjumlah  empat  buah  diikuti  oleh nagari yang patuh terhadap aturan adat ini,  sedangkan nagari lain  yang menganggap  hal  ini  tidak  penting, tidak mengikuti ketentuan ini. Misalnya,  rumah  adat  di  Muarolabuah ada yang gonjongnya berjumlah delapan, enam, dsb. Untuk menggambarkan serba empat itu dalam  bangunan,  maka lanjar dibuat empat (bilik, bandua,  labuah,  balai) seperti  yang  terlihat  pada  gambar  4. Salah satu kesulitan dalam membangun empat ruang (bilik) adalah karena adanya pantang - larang sebuah bilik  tidur  tidak  boleh  bertentangan dengan  pintu  masuk  (kepercayaan animisme dan magisme). Sebagai jalan keluarnya, maka dibangun 5 buah: satu yang  ditengah  dianggap  tabu  untuk dipakai  karena  bertentangan  dengan pintu masuk. Biasanya bilik kosong ini dipakai  sebagai  tempat  penyimpanan barang (gudang).
Angka  genap  adalah  angka  yang dipakai  ditambah  dengan  satu  ruang, maka  bilangan  bilik  selalu  dalam angka 3, 5, 7 dan 9 yang dipakai dalam membangun  rumah  adat  atau  rumah Gadang.  Dari  penelitian  di  lapangan ternyata  etnik  Minang  masa  lampau menghubungkan  simbolisasi  rumah Gadang dengan unsur animistik,
kepercayaan Hindu dan berbaur dengan  unsur  magis.  Demikian  juga dalam  hal  angka-angka  ganjil  seperti angka  3,  5,  7,  9   yang  dipakai  dalam tata atur bangunan.
Lambang  empat  itu  digambarkan  pada jumlah  gonjong,  walaupun  jumlah
bilik  bangunan  3,  5,  7,  9  dan seterusnya, gonjong tetap dibuat empat buah.  Lambang  ini  juga  diterapkan pada  pembagian komunitas, misalnya:
1. Taratak, Dusun, Koto, Nagari
2. Pada  pembagian lanjar :  bilik, bandua, labuah, balai
3. Pada  pembagian  suku: Koto, Piliang, Bodi Caniago
4. Pada  simbol  tiang  rumah  Gadang, dsb.
Gambar 5. Penempatan dan model ukiran mirip dengan bangunan asli yang ada di Pariangan. Tangga tanpa atap dan lima ruang, ditandai dengan empat buah jendela, ditambah dengan satu pintu masuk di tengah bangunan
Sumber: http://visualheritageblog.blogspot.com/2010_0 7_25_archive.html
Secara simbolik, lengkungan atap pada rumah Gadang di Sumatra Barat kerap diyakini  mirip  bentuk  tanduk  kerbau atau  rebung  (bambu muda).  Selain  itu, ada juga yang merujuknya pada bentuk layar  kapal.  Jika  tanduk  kerbau  dan rebung berkaitan dengan budaya pertanian,  bentuk  kapal  mencerminkan budaya merantau.
Rumah  adat  ini  memiliki  keunikan bentuk arsitektur dengan bentuk puncak  atapnya  runcing,  menyerupai tanduk  kerbau  yang  dahulunya  dibuat dari  bahan  ijuk  yang  dapat  tahan sampai puluhan tahun, namun
belakangan  atap  rumah  ini  banyak diganti dengan atap seng.
Fungsi Rumah Gadang Minangkabau Lareh Bodi Caniago Selain sebagai tempat kediaman keluarga,  fungsi  rumah  Gadang  juga sebagai  lambang  kehadiran  suatu kaum,  sebagai  pusat  kehidupan  dan kerukunan,  seperti  tempat  bermufakat dan  melaksanakan  berbagai  upacara, bahkan  juga  sebagai  tempat  merawat anggota keluarga yang sakit.
Sebagai tempat tinggal bersama, rumah Gadang mempunyai ketentuan- ketentuan tersendiri. Setiap perempuan yang  telah  bersuami  memperoleh sebuah kamar. Perempuan yang termuda  memperoleh  kamar  yang terujung.  Pada  gilirannya,  ia  akan berpindah ke tengah jika seorang gadis memperoleh  suami  pula.  Perempuan tua dan anak-anak memperoleh tempat di  kamar  yang  dekat  dengan  dapur. Sedangkan  gadis  remaja  memperoleh kamar bersama pada ujung yang lain.
Sedangkan  laki-laki  tua,  duda  dan bujangan tidur di surau milik kaumnya masing-masing.  Penempatan  pasangan suami istri baru di kamar yang terujung ialah  agar  suasana  mereka  tidak terganggu oleh kesibukan dalam rumah.  Demikian  pula  menempatkan perempuan  tua  dan  anak-anak  pada suatu  kamar  yang  dekat  dengan  dapur ialah  karena  keadaan  fisiknya  dan memerlukan  untuk  turun  naik  rumah pada malam hari.
Sebagai  tempat  bermufakat,  rumah Gadang  merupakan  bangunan  pusat dari  seluruh  anggota  kaum  dalam membicarakan masalah mereka bersama. Sebagai tempat melaksanakan  upacara,  rumah  Gadang menjadi  penting  untuk  meletakkan tingkat  martabat  mereka  pada  tempat
yang semestinya. Di sana juga dilakukan penobatan penghulu. Di sana merupakan  tempat  pusat  perjamuan penting  untuk  berbagai  keperluan dalam  menghadapi  orang  lain  dan tempat  penghulu  menanti  tamu-tamu yang mereka hormati.
Pada umumnya rumah Gadang didiami nenek,  ibu  dan  anak-anak  perempuan. Bila  rumah  itu  terlalu  sempit,  rumah lain  akan  dibangun  di  sebelahnya. Seandainya rumah yang akan dibangun itu  bukan  rumah  Gadang,  maka lokasinya  berada  di  tempat  lain  yang tidak  sederetan  dengan  rumah  Gadang tersebut.

## Elemen Rumah Gadang Minangkabau Lareh Bodi Caniago
1. Sandi
Setiap  kaki  tonggak  berdiri  di  atas sebuah  batu  disebut  dengan  sandi. Sandi  batu  didatangkan  kemudian setelah  semua  tiang  dihubungkan oleh rasuk dan paran-paran . Paran ialah  sebuah  kayu  atau  ruyung panjang  dari  pohon  kelapa  yang menghubungkan  setiap  tiang  pada ujung atas. Sama dengan rasuk, ada yang  disebut paran panjang  dan
paran melintang. Punco-punco
tiang  yang  dihubungkan  oleh paran panjang  tidak  sama  pula  tingginya hingga  terlihat  lengkungnya  atau disebut paran ular mangulai (mengulai).  Lengkung paran inilah yang  akan  membentuk gonjong
(pucuk atap).
Gambar 6. Sandi rumah Minangkabau Bodi
Caniago Surambi Papek (Ragam Luhak
Agam)
Sumber:
http://baralekdi.blogspot.com/2011/01/ragam- rumah-gadang-minangkabau.html

## 2. Tangga
Tangga pada sebuah rumah Gadang terbuat  dari  material  kayu  dan biasanya  diawali  dengan  sebuah batu  alam  datar,    jumlah  anak tangga pada rumah Gadang berjumlah ganjil misalnya 5,7 dan 9.
3. Tiang
Tiang  rumah  Gadang  berbentuk dasar bulat yang dibuat bersegi-segi. Tidak ada tiang rumah Gadang yang terbuat  dari  kayu  bulat.  Tiang merupakan  bagian  penting  dari bangunan. Segi-segi dari tiang tidak sama  besarnya.  Tiang  yang  besar terdapat  pada  tengah  bangunan  dan tiang yang  berada  di  tengah bangunan dibuat bersegi 8, sedangkan  yang terletak di samping bersegi 5 .
Gambar 7. Tiang rumah Minangkabau Bodi Caniago Surambi Papek (Ragam Luhak Agam) Sumber: http://baralekdi.blogspot.com/2011/01/ragam- rumah-gadang-minangkabau.html
4. Dinding Dinding  pada  rumah  Gadang  terdiri atas  3  bagian,  yaitu  dinding  depan, dinding sasak dan dinding samping.
Secara  umum  dinding  pada  rumah
Gadang tersebut terbuat dari anyaman  bambu  yang  diikat  oleh papan  -  papan  sebagai  tulangannya. Semua  dinding  rumah  Gadang terbuat dari papan, terkecuali dinding  bagian  belakang yang terbuat dari bambu.
Papan  dinding  dipasang  vertikal. Pada  pintu  dan  jendela  serta  pada setiap sambungan papan pada paran dan bendul terdapat  papan  bingkai yang  lurus  dan  juga  berelung. Semua papan yang menjadi dinding dan  menjadi  bingkai  diberi  ukiran,
sehingga  seluruh  dinding  penuh ukiran.  Ada  kalanya  tiang  yang tegak  di  tengah  juga  diberi  sebaris ukiran  pada  pinggangnya.  Sesuai dengan ajaran falsafah Minangkabau  yang  bersumber  dari alam  terkembang,  sifat  ukiran adalah non-figuratif, tidak
melukiskan  lambang-lambang  atau simbol-simbol. Pada dasarnya, ukiran itu merupakan  ragam  hias  pengisi bidang dalam bentuk garis melingkar  atau  persegi.  Motifnya tumbuhan  merambat  yang  disebut akar  yang  berdaun,  berbunga  dan berbuah.  Pola  akar  itu  berbentuk lingkaran. Akar berjajaran, berhimpitan,  berjalinan  dan  juga sambung-menyambung. Cabang atau  ranting  akar  itu  berkeluk  ke luar,  ke  dalam,  ke  atas  dan  ke bawah.  Ada  keluk  yang  searah  di samping  dan  ada  yang  berlawanan. Seluruh  bidang  diisi  dengan  daun, bunga dan buah.
Gambar 8. Ukiran pada dinding rumah Minangkabau Bodi Caniago Surambi Papek (Ragam Luhak Agam)
Sumber:
http://helena-hapsari.blogspot.com/2010/01/rumah- gadang.html
Gambar 9. Ukiran pada dinding rumah Minangkabau Bodi Caniago Surambi Papek (Ragam Luhak Agam)
Sumber: http://helena-hapsari.blogspot.com/2010/01/rumah- gadang.html
5. Lantai Lantai  rumah  Gadang  terbuat  dari papan.  Lantai  papan  dipasang  di atas jeriau dan  ada  kalanya  lantai dibuat  dari  pelupuh  (bambu  yang dipecah).  Ungkapan  adat  untuk lantai  rumah  Gadang  ini  adalah “lantai  banamo  hamparan  adat, tampek  si  janang  main  pantan, tampek  penghulu  main  undang.” Lantai rumah  Gadang ada dua jenis bila  dilihat  dari  bentuknya.  Lantai datar untuk semua bidang merupakan  jenis  Bodi  Caniago, dimana semua penghulu yang duduk  sama  martabatnya,  dengan kata-kata  adatnya duduak  samo randah, tagak samo tinggi.
6. Atap Rumah Gadang biasa disebut rumah Gonjong  atau  rumah  Bagonjong karena atapnya berbentuk bergonjong  runcing  menjulang.  Ini adalah  nama  yang  membedakan dengan  rumah  biasa.  Lengkungan pada atap tajam seperti garis tanduk kerbau,  sedangkan  lengkung  pada badan rumah landai seperti badan.
Gonjong  adalah  bagian  yang  paling tinggi  dari  setiap  ujung  atap  yang menghadap  ke  atas  dan  merupakan ujung turang yang  dibalut  dengan timah yang berbentuk:
- 2 labu-labu di bagian bawah - 1 belimbin g di atas labu-labu - 1 anting-anting di atas belimbing - 1  ujung  yang  tajam  di  atas anting-anting
Gambar 10. Atap rumah Minangkabau
Bodi Caniago Surambi Papek (Ragam
Luhak Agam)
Sumber: http://helena-hapsari.blogspot.com/2010/01/rumah-
gadang.html
Antara labu-labu, belimbing dan anting-anting ada  peraturan  yang searah  dengan  ujung  yang  paling  atas. Kombinasi bentuk gonjong yang seperti  ujung  tanduk  kerbau  jantan dinamakan „isendak  langit‟ . Turang adalah  bagian  di  bawah  gonjong sampai  ke  batas  garis  lurus  bubungan atas  kepemimpinan. Turang ini  adalah tempat  penahan  gonjong.  Kombinasi bentuk turang dengan  gonjong  itulah yang berbentuk „ rabuang mambacuik‟. Keseluruhannya  (antara turang dan gonjong) disebut gonjong saja.
Atap terbuat dari ijuk. Saga ijuk diatur susunannya dengan nama Labah Mangirok atau Labah  Maraok dan Bada Mudiak. Bubungan seperti legkungan  sayap  burung  burak  akan terbang. Lengkungan bubungan
terletak  antara  dua  gonjong  yang  di tengah.  Gonjongnya  seperti  rebung yang  mula  keluar  dari  tanah.  Pucuk gonjong mencuat ke atas.

## Hasil dan Pembahasan

## Aspek Topologi
Masyarakat  Minangkabau  menganut sistem  kekeluargaan  matrilineal  (garis keturunan  ibu),  dimana  pihak  ibu
menjadi patokan dalam silsilah keturunan  suatu  keluarga.  Dengan demian, tempat tinggal yang disediakan juga hanya untuk perempuan  dan  anak-anak,  sementara laki-laki pergi ke surau untuk menuntut ilmu  dan  belajar  mengaji,  seperti  yang dikatakan oleh Navis (1984).
Setiap  keluarga  atau  suku  mempunyai tempat tinggalnya masing-masing yang disebut dengan rumah Gadang. Rumah Gadang  berfungsi  sebagai  tempat bersama  suatu  kaum,  selain  itu  juga sebagai  pusat  aktivitas  suatu  kaum. Dalam rumah Gadang banyak kegiatan yang  dilakukan,  mulai  dari  hunian sampai  tempat  pengobatan  dan  juga tempat pertemuan-pertemuan adat ataupun  perkawinan.  Oleh  karena banyaknya  aktivitas yang  dilakukan  di rumah Gadang, akhirnya rumah Gadang  itu  dikatakan  gadang  (besar),
jika diartikan secara simbolis.
Lahan yang dipergunakan untuk membangun rumah Gadang ini memakai  lahan  suatu  kaum.  Hal  ini disebabkan  karena  rumah  Gadang  ini diperuntukkan untuk kegiatan kelompok  atau  kaum  atau  keluarga tersebut. Kepemilikan bangunan menjadi  hak  milik  kaum  tersebut sampai  generasi  yang  akan  datang, dimana setiap generasi saling bergantian  memakainya.  Hal  di  atas menggambarkan  eratnya  kebersamaan suatu  kaum  atau  keluarga  dalam beraktivitas, sampai-sampai untuk tempat  tinggal  pun  selalu  bersama- sama.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Schutz dalam  Agus  (1999) tergambar  bahwa rumah  Gadang  menjadi  pusat  dan orientasi  aktivitas  suatu  kaum,  mulai dari  hunian  sampai  ke  pertemuan  dan pengobatan.  Sehingga,  tempat-tempat lainnya  hanya  bersifat  penunjang  dan
pelengkap.  Rumah  Gadang  menjadi pusat  orientasi  disebabkan  adanya kerukunan  dan  kekeluargaan  yang tinggi  dalam  suatu  kaum,  sehingga menjadi tempat-tempat
untuk beraktivitas  sosial  semata  dalam  suatu nagari,  baik  untuk  beribadah,  bergaul dan bekerja.
Rumah  Gadang  mempunyai  bentuk dan  pola  denah  dari  bentuk  persegi panjang,  hal  ini  bertujuan  untuk  dapat menampung semua  aktivitas dan luasan  yang  lebih  besar  untuk  ruang gerak.  Seluruh  ruang  dalam  rumah
Gadang merupakan ruang lepas, terkecuali  kamar  tidur  yang  disekat dengan  dinding  pembatas.  Bagian dalam  rumah  Gadang  terbagi  atas lanjar dan ruang, ditandai dengan tiang sebagai  pembatas.  Sedangkan  material yang  dipakai  dalam  rumah  Gadang ialah material alam.
Ruang  tengah  menjadi  pusat  orientasi kegiatan  yang  bersifat indoor ,  dimana di  ruang  ini  menjadi  tempat  menjamu tamu,  rapat  kaum  dan  juga  tempat makan.  Dari  ruang  tengah  alur  gerak diarahkan  ke  bilik-bilik  (kamar  tidur) dan  juga  ke  dapur  di  bagian  belakang. Setiap  lanjar  atau  ruang  mempunyai fungsi tetentu yang diatur dalam tambo dan  juga  adat  istiadat  yang  berlaku. Hal  ini  mencerminkan  adanya  norma yang mengatur demi ketertiban bersama.

## Aspek Morpologi
Falsafah yang  dianut  masyarakat
Minangkabau  adalah alam  takambang jadi  guru, dimana  alam  diciptakan dengan  sempurna  dan  di  dalamnya terdapat  banyak  contoh  pengajaran yang  baik.  Masyarakat  Minangkabau juga  demikian,  mencoba  hidup  selaras dengan  alam  lingkungannya,  dinamis dan  terdapat  hubungan  timbal  balik sebagaimana disebut “bakarang
bakarangko” (sebab  akibat)  sehingga setiap  buah  karya  yang  dihasilkannya selalu  mencoba  mengambil  dari  alam dan menyelaraskannya
dengan lingkungan  yang  ada,  baik  itu  buatan maupun alami.
Demikian  juga dengan arsitektur Minangkabau,  bentuk  yang  dikenal luas  adalah  rumah  bagonjong,  dimana atapnya  melengkung  dan  badan  rumah yang  melendut  dibagian  tengahnya. Rata-rata
bentuk
arsitektur Minangkabau  memang  mempunyai bentuk  yang  demikian,  baik  itu  untuk rumah  Gadangnya,  balai  adat, tabuah , rangkiang ,  balai  ruang  dan  lain-lain. Ada beberapa pendapat  yang berkaitan dengan  bentuk  atap  gonjong  ini,  yaitu ada  yang  mengatakan  berasal  dari tanduk  kerbau,  daun  sirih,  layar  kapal dan  bentuk  rebung  muda.  Disamping itu, bentuk gonjong yang meruncing ke atas bekesan berlawanan dengan bentuk bukit barisan alam
Minangkabau,  tetapi  dari  segi  estetika mempunyai  bentuk  yang  menarik  dan harmonis.

## Kesimpulan
Arsitektur Rumah Gadang Bodi Caniago  di  Sumatra  Barat  benar-benar merupakan  ungkapan  dan  cerminan sosial  budaya  masyarakatnya  yang mempunyai  landasan  yang  kuat  dan khas,  baik  strukturnya,  bentuk,  tata ruang  dan  juga  pemakaian  ornamen- ornamennya  dan  bentuk  yang  selaras dengan lingkungannya, keserasian antara  alam  dan  lingkungan  binaan yang diciptakan. Sehingga bentuk yang mempunyai  dasar  yang  kuat  dan  ciri khas  tersebut  mudah  diingat  dan dikenal  orang  atau  pengamat.  Elemen- elemen  yang  ditampilkan  secara  utuh dan  menyatu  memberikan  inspirasi pengembangan budaya bagi masyarakat Minangkabau.
Pelestarian  rumah  tradisional  rumah Gadang  Bodi  Caniago  di  Sumatra Barat  hendaknya  dilakukan  secara ideal  sehingga  mampu  menguatkan nilai budaya arsitektur Minangkabau.

## Daftar Pustaka
Agus,  Elfida.  (1999). Tipologi  dan morfologi arsitektur (Diktat kuliah, Jurusan Arsitektur Fakultas  Teknik  Sipil  dan Perencanaan  Universitas  Bung Hatta, 1999. Tidak dipublikasikan). Ching,  F.D.K.  (2015). Architecture:
form,  space  and  order .  New York:  Van  Nostrand  Reinhold
Company. Couto,  Nasbahry.  (1998). Makna  dan unsur-unsur visual pada bangunan rumah Gadang (Tesis  Pasca  Sarjana  Jurusan
Seni Murni  Fakultas Seni Rupa dan  Desain  ITB,  1998.  Tidak dipublikasikan).
Navis,  A.A.  (1984). Alam  takambang jadi guru. Jakarta: Grafiti Pers. Usman, Ibenzani. (1995). Perkembangan  arsitektur  III (Diktat kuliah, Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Universitas  Bung  Hatta,1995. Tidak dipublikasikan).