## PENDIDIKAN PRENATAL PADA IBU HAMIL DI DESA KARANGSONO KECAMATAN BANGSALSARI KABUPATEN JEMBER TAHUN 2020
(Studi Living Qur’an: Internalisasi Surat Maryam dan Surat Yusuf)
Oleh:
Anita Fitriya 1 , Siti Maulidatul Hasanah 2
Institut Agama Islam Al-Qodiri Jember, Jawa Timur anitafitriya16@gmail.com

## Abstrak
Al-Qur'an telah menjadi denyut nadi kehidupan social, sebagaimana yang terjadi di  desa  Karangsono,  interaksi  Al-Qur'an  dengan  ibu  hamil  melalui  pembacaan  surah- surah pilihan dalam Al-Qur'an, yaitu surah Maryam dan surah Yusuf dalam Pendidikan Prenatal.  Kepercayaan  masyarakat  di  desa  Karangsono  masih  kental  pemahamannya dengan tradisi pembacaan Surat Maryam dan Surat Yusuf untuk bakal calon anaknya.
Fokus  penelitian  yang  diteliti  adalah:  Bagaimana  konsep  dan  kendala Internalisasi  Surat  Maryam  dan  Surat  Yusuf  pada  Pendidikan  Prenatal    didesa Karangsono?.Sedangkan  Tujuannya  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  konsep, kendala  Internalisasi  Surat  Maryam  dan  Surat  Yusuf  pada  Pendidikan  Prenatal  didesa Karangsono.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskriptif.  Penetuan  subyek  penelitian  secara purposive  sampling ,  sedangkan  teknik pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Adapun  analisis  data  menggunakan  analisa  deskriptif  dengan  model  interaktif  Miles Huberman  dengan  langkah-langkah:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Metode teknik keabsahan data menggunakan trianggulasi sumber.
Adapun  hasil  penelitian  ini  yaitu:  1)  Konsep  Internalisasi  Surat  Maryam  dan Surat  Yusuf  dalam  Pendidikan  Prenatal  yaitu  dimulai  dari  melakukan  stimulasi  diusia dini, dengan 3 Aspek: a) Memberi pendidikan secara moral yaitu dengan lebih menjaga perkataan,  mengontrol  emosi,  melihat  video-video  edukasi  di  Internet.  b)  Pendidikan secara  rohani  dengan  sering  membacakan  Al-Qur’an  yang  dikhususkan  pada  surat Maryam  dan  surat  Yusuf  sebagai  bentuk  tafa’ulan  dari  kedua  surat  tersebut,  yang biasanya  dibaca  setelah  sholat  magrib,  mengikuti  Majelis  Ta’lim,  Dan  c)  Secara  fisik dengan menjaga kesehatan fisik melalui minum susu. 2) Kendala yang dihadapi dalam Internalisasi Pendidikan Prenatal yang lebih dominan  adalah 2 Aspek: a) Kondisi fisik mudah lelah, dan rasa malas dari ibu hamil sendiri, b) Kondisi psikis. seperti sedang ada masalah  atau  pikiran,  serta  perilaku  dari  ibu  hamil  yang  kurang  mendisplinkan  diri dalam kegiatan pendidikan prenatal.
Kata Kunci: Pendidikan Prenatal Pada Ibu Hamil.

## A. PENDAHULUAN
Manusia  membutuhkan  pendidikan  dalam  kehidupannya.  Pendidikan  adalah sebuah  usaha  yang  diberikan  kepada  manusia  agar  memiliki  kehidupan  yang  lebih
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
terarah, terbimbing, dan terdidik sehingga menjadi manusia semestinya dan seutuhnya.
Dalam  islam  pendidikan  sangat  diperhatikan,  oleh  karena  itu  keberadaan  pendidikan merupakan  sesuatu  keharusan  bagi  seluruh  manusia  agar  menjadi  manusia  yang  lebih baik  lagi.  Pemerintah  telah  menetapkan    Undang-undang  seperti  tercantum  dalam Undang-undang  Republik  Indonesia  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional:
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. 1
Terdapat  tiga  lingkungan  pendidikan  dalam  kehidupan  manusia,  yakni lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Dilingkungan keluarga  tentunya  orang  tua  memiliki  peran  penting  dalam  mendidik  anak,  terlebih orang  tua  juga  menjadi  peletak  dasar  keimanan  baik  ketika  masih  dalam  kandungan maupun sesudah lahir. 2
Pendidikan  pada  anak  dimulai  sejak  dalam  kandungan,  sebab  masa-masa selanjutnya  sangat  ditentukan  oleh  masa  anak  dalam  kandungan. 3 Dalam  hal  ini diperlukan  stimulus-stimulus  pendidikan  dari  orang  tua,  terutama  seorang  ibu  yang mengandungnya.  Pendidikan  dalam  kandungan  atau  periode  prenatal  tersebut berlangsung  selama  9  bulan  atau  280  hari  sebelum  lahir.  Rentang  waktu  yang  cukup singkat  tersebut  menjadi  sangat  penting  bagi  proses  prenatal,  karena  pada  periode  ini merupakan penentuan bagi perkembangan psikologi seorang anak nantinya. Sehingga di dalam  rahim  tidak  hanya  mengalami  perkembangan  fisik,  namun  juga  mengalami perkembangan psikologi yang cukup signifikan.
Calon  bayi  yang  berada  di  dalam  kandungan  ibu,  tentu  mengalami perkembangan  fisik.  Selama  perkembangan  fisik  tersebut  berlangsung,  anak  juga  akan menerima  pendidikan  prenatal  oleh  orang  tuanya  untuk  perkembangan  psikologinya. Pendidikan prenatal memiliki peranan yang sangat penting dalam membangun pondasi
1 UU  Republik  Indonesia  No.20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional (SISDIKNAS) beserta Penjelasan (Bandung: Citra Umbara,2003), h.1.
2 Chaeruddin  B,  “Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Kandungan”,  Jurnal  Lentera  Pendidikan, (Vol, 18, No 2 tahun 2015) h.141
3 Mansur, “Mendidik Anak Sejak dalam Kandungan”, (Yogyakarta: Mitra Pusaka, 2006), h. 10.
pendidikan  anak  kelak.  Sang  ibu  dengan  begitu  harus  pintar-pintar  memberikan pendidikan prenatal kepada calon anaknya.
Al-Qur'an  telah  menjadi  ruh  bagi  denyut  nadi  kehidupan  social,  sebagaimana yang terjadi di desa Karangsono, Di desa itu tanpa disadari beberapa warga masyarakat telah  melakukan  interaksi  dengan  Al-Qur'an  dalam  kesehariannya.  Seperti  halnya interaksi Al-Qur'an dengan ibu hamil melalui pembacaan surah-surah pilihan dalam Al- Qur'an,  yaitu  surah  Maryam  dan  surah  Yusuf.    Sehingga  terbentuk  suatu  fenomena hubungan  antara  Al-Qur'an  dan  masyarakat  muslim,  yang  lebih  dikenal  dengan  istilah living Qur'an atau Al-Qur'an yang hidup di tengah-tengah kehidupan masyarakat sehari- hari.
Pembacaan  surah  Maryam  dan  surah  Yusuf  tersebut  sudah  menjadi  tradisi  di desa  Karangsono.  Hal  tersebut  merupakan  kebiasaan  yang  turun  temurun  dilakukan ketika seorang ibu tengah mengandung bakal calon anaknya. Adanya tradisi pembacaan kedua  surah  tersebut  menjadi  suatu  bentuk  rasa  syukur  kedua  orang  tua  yang  telah diberikan  karunia  seorang  anak  oleh  Allah  SWT,  sebagaimana  yang  tercantum  dalam firman Allah SWT surah Al-A’raf ayat 172: 4
ََنَمََكَبَرَ َذَخَأََذ َإ َو ََ ََىَنَب ََ َََىَلَعََمَهَدَهَش َ أَوََمَهَتَيََر َذََمَهَروَهَظَنَمََمَدَأ ََ ََََمَكََبَرَبَ َتَسَلَأََمَهَسَفنَأ ََ ََاو َ لاَق ََ ََىَلَب ََََ ََاَنَدَه َش ََََ ََاو َ لوَقَتَن َ أ َ ََمَوَي ٱ َََيَق َ ل َََهََنَعَاَنَكَاَنَإََةَم َ ََغَاَذ ََنيَلَف
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi  saksi".  (Kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari  kiamat  kamu  tidak mengatakan:  "Sesungguhnya  kami  (bani  Adam)  adalah  orang-orang  yang  lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)"
Berdasarkan  penjabaran  data-data  awal  di  atas,  peneliti  memandang  penting mengeksplorasi  sekaligus  mengkaji  lebih  kritis  lagi  terkait  tradisi  pembacaan  surah Maryam  dan  surah  Yusuf  sebagai  bentuk  pendidikan  prenatal  yang  dilakukan  oleh masyarakat  muslim Karangsono.  Peneliti memandang bahwa  eksplorasi  tersebut  untuk mengetahui  lebih  komprehensif  dan  mendalam  tentang  pembacaan  surah  Maryam  dan
4 Departemen  Agama  RI, Al-Jumanatul  ‘Ali  (Al-Qur’an  dan  Terjemahannya),  ( Departemen Agama  RI, Al-Jumanatul  ‘Ali  (Al-Qur’an  dan  Terjemahannya) ,    (Bandung:  CV.  Penerbit  J-ART), h.170
surah  Yusuf  serta  mengetahui  konsep  internalisasi  pembacaan  kedua  surah  tersebut sebagai pendidikan prenatal dalam konstruksi masyarakat Karangsono.

## B. KAJIAN TEORI
1. Pendidikan Prenatal

## a. Pengertian Pendidikan Prenatal
Pendidikan  pranatal  menurut  Ubes  Nur  Islam  ialah  usaha  sadar  orang  tua (suami-istri)  untuk  mendidik  anaknya  yang  masih  dalam  kandungan  istri.  Usaha sadar  khusus  ditujukan  kepada  kedua  orang  tua  karena  anak  dalam  kandungan memang belum mungkin didik, apalagi diajar, kecuali oleh orang tuanya sendiri. 5
Sehingga  pendidikan  prenatal  merupakan  usaha  yang  dilakukan  oleh  orang tua  dengan  memberikan  pendidikan  kepada  anak  yang  masih  berada  didalam kandungan ibunya.
Pendidikan  pada  periode  awal  perkembangan  manusia  yang  dimulai  sejak masa konsepsi, yang mana ketika ovum wanita dibuahi oleh sperma laki-laki sampai dengan  kelahiran  individu.  Periode  perkembangan  ini,berlangsung  sangat  singkat, yakni selama 9 bulan kalender. 6

## b. Pandangan Islam terhadap Pendidikan Prenatal
Islam  memberikan  perhatian  khusus  terhadap  ilmu  dan  pendidikan. Pendidikan  dalam  perspektif  Islam,  merupakan  salah  satu  bentuk  pemfungsian potensi  manusia,  dan  Islam  juga  memberikan  derajat  yang  tinggi  pada  ilmu  dan pendidikan. Konsep dikotomis pendidikan saat inipun telah banyak yang mengkritisi. Karena  Islam  memang  integral,  ajaran  yang  sempurna  mencakup  berbagai  aspek kehidupan, diantaranya adalah pendidikan.
Tidak  hanya  itu  islam  juga  memberi  perhatian  khusus  terhadap  pemilihan jodoh  hingga  pendidikan  prenatal,  dalam  Al-Qur’an  dijelaskan  larangan  memilih pasangan  yang  berbeda  agama,  sangat  dianjurkan  untuk  memilih-milih  terlebih dahulu  sebelum  hendak  melaksanakan  pernikahan,  hal  ini  sesuai  dengan  firman Allah Q.S Al-Baqarah ayat 221:
5 Ubes Nur Islam, Mendidik  Anak dalam Kandungan: Optimalisasi Potensi Anak Sejak Dini, h.9
6 Desmita, Psikologi Perkembangan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), 69.
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
Vol 2 No 1 Januari 2021
ََاوَحَكنَت َ َ لََو َََٱ َ ََ كَر َشََلْ ََىَتَح َ َت ََ ََََنَمَؤَي ََ ََََمَكَتَبَجَع َ أ ََو َ لَو ََة َكَرَشَمَنََمََرَيَخََةَنَمَؤَمََةَمََلََو ََ ََ َ لََو ََاوَحَكنَت ََ َٱ ََىَتَح ََنيَكَر َشََلْ ََ ََاوَنَمَؤَي َََََ َ َ لَو ََََمَكَبَجَع َ أ ََو َ لَو َ َكَر َشَم َنََمََرَيَخََنَمَؤَمََدَبَع ََ ََو َ أ َ َََ ل َََكَئ ََى َ لَإَ َنوَعَدَي ٱ ََََراَنل ََََ وٱ ََوَعَدَيَََللَّ ََاََ ََى َ لَإ ٱ ََوََةَنَج َ ل ٱ ََهَن َذَإَبََةَرَفَغََلْ ۦَ ََََ َََياَءََنََيَبَيَو ََهَت َۦ ََ ََمَهَلَع َ لَ َساَنلَل ََنوَرَكَذَتَي
Artinys: Janganlah  kamu  nikahi  wanita-wanita  musyrik  sebelum  mereka beriman.  Sesungguhnya  wanita  budak  yang  mukmin  lebih  baik  dari  pada wanita  musyrik  walaupun  dia  menarik  hatimu.  Dan  janganlah  kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Ssesungguhnya budak  yang mukmin lebih baik dari pada orang  yang  musyrik  walaupun  menarik  hatimu.  Mereka  mengajak  ke neraka,  sedangka  Allah  mengajak  ke  surga  dan  ampunan  dengan  izinnya. Dan  Allah  menerangkan  ayat-ayatnya  (perintah-perintahnya)  kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran . 7
Dalam islam konsep pendidikan prenatal sangat lengkap, dimana pendidikan anak secara tidak langsung sudah mulai sejak saat-saat mencari pasangan hidup. Hal ini sesuai dengan pendapat dari Asnelly Ilyas menyatakan bahwa islam mengajarkan kepada  setiap  mukmin  untuk  mempersiapkan  pendidikan  anak-anak  jauh  sebelum terjadinya kelahiran yaitu sejak menentukan pilihan jodoh. 8
Bahkan  dalam  Islam,  pendidikan  prenatal  ini  dilakukan  sejak  awal pembuahan  (proses  nuthfah). 9 Artinya,  seorang  yang  menginginkan  sesorang  anak yang  pintar,  cerdas,  trampil  dan  berkepribadian  baik  (sholeh  atau  sholehah),  harus mempersiapkan perangkat utama dan  pendukungnya terlebih dahulu.

## 2. Surat Maryam Dan Surat Yusuf

## a. Kandungan Surat Maryam
Surat  maryam  merupakan  surat  Makkiyah,  yang  diturunkan  sebelum  nabi Muhammad hijrah ke madinah. Merupakan surat ke 44 dan diturunkan setelah surat Fathir  Surat  ini  terdiri  dari  98  ayat. 10 Diriwayatkan  oleh  ath-Thabarani  dan  ad- Dailami  bahwa  salah  seorang  sahabat  datang  kepada  Nabi  Muhammad menyampaikan bahwa : ”Semalam aku dianugerahi seorang anak perempuan”, lalu Nabi saw bersabda: “Semalam diturunkan kepadaku surah Maryam, maka namailah anak  perempuanmu  itu  Maryam”.  Sejak  itu  sahabat  tadi  dikenal  sebagai  Abu
7 Departemen Agama RI, Al-Jumanatul ‘Ali (Al-Qur’an dan Terjemahannya) , h.35
8 Asnelly Ilyas, Mendambakan Anak Sholeh (Bandung: Mizan, 1995), h.48
9 Mansur, Mendidik Anak Sejak dalam Kandungan , h. 88
10 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, h.147.
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
Maryam  padahal  nama  aslinya  adalah  Nadzir.  Riwayat  lain  mengatakan  bahwa sahabat  Nabi  saw,  Ibn’  Abbas  menamani  surat  ini  dengan  surah  Kaf,  Ha’,  Ya’, ‘Ain, Shad.
Thabathaba’i berpendapat bahwa tema utama surat ini adalah peringatan dan berita  gembira,  sebagaimana  diisyaratkan  oleh  ayat  terakhirnya  yakni:  “maka sesungguhnya kami telah memudahkannya (Al-Qur’an ini) dengan bahasamu, agar engkau dapat memberi berita gembira dengannya kepada orang-orang bertakwa dan agar engkau memberi peringatan dengannya terhadap kaum pembangkang”. 11
Dalam  surat  ini  juga  menceritakan  tentang  sesuatu  hal  yang  menarik  dan mengagumkan,  yaitu  kisah  Maryam  seorang  perempuan  suci  nan  sholehah,  yang melahirkan  Al-Masih  Isa  putra  Maryam,  yang  melahirkan  seorang  bayi  tanpa  ada seorang ayah. Kehendak Allah telah terjadi untuk menunjukkan mukjizat yang luar biasa,  agar  pengaruh  kekuasaannya  senantiasa  ada,  terpampang  jelas  dihadapan mata,  yang  menunjukkan  kebesaran  Allah  yang  Maha  Esa  dan  Maha  Berkuasa, yang melahirkan seorang bayi tanpa ayah. 12
Selain itu surat  ini menyinggung sedikit  dari kedurhakaan manusia, seperti penyembahan  berhala,  dan  kepercayaan  tentang  adanya  anak  tuhan  serta  akibat- akibat  kedurhakaan  itu.  Dan  menyebutkan  bantahan  bahwa  Allah  mempunyai keturunan  dan  anak.  Padahal  dia  dijauhkan  dari  anak,  penyerupa  dan  bandingan, yang tidak membutuhkan penolong yang lain, dia Maha Esa dan tunggal. Kesesatan dan  pernyataan  yang  diada-adakan  itu  dibantah  dengan  penjelasan  yang  tegas  dan bukti keterangan yang kuat, sebagaimana firman Allah Q.S Maryam: 88-91:
َ(َاَد َ لَوََنَمَحَرلاََذَخَتاَاو َ لاَقَو ٨٨ (َاَدَإَا َئَيَشََمَتَئَجََدَقَلَ) ٨٩ َََهَنَمَ َنَرَطَفَتَيََتاَواَمَسلاََداَكَتَ) (َاَدَهََلاَبَج َ لاََرَخَتَوََضَرلَاََقَش َنَتَو ٩٠ (َاَد َ لَوَ َنَمَحَرلَلَاَوَعَدَ َنَأَ) ٩١ َ)
Artinya: Dan  mereka  berkata:  ‘yang  maha  pemurah  mengambil  (mempunyai) anak’.  Sesungguhnya  kalian  telah  mendatangkan  suatu  perkara  yang  sangat mungkar,  hampir-hampir  langit  pecah  karena  ucapan  itu,  dan  bumi  belah  dan gunung-gunung runtuh,  karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha  Pemurah mempunyai anak. 13
Menurut Al-Biqa’i tema utama surat ini adalah penjelasan tentang cakupan rahmat  dan  limpahan  karunia  Allah  swt  kepada  mahluknya,  yang  pada  gilirannya
11 Ibid., h.148
12 Muhammad  Ali  Ash-Shabuny,  Cahaya  Al-Qur’an  Tafsir  Tematik,  (Jakarta:  Pustaka  Al- kautsar, 2001)
13 Departemen Agama RI, Al-Jumanatul ‘Ali (Al-Qur’an dan Terjemahannya) ,  h.311
membuktikan  bahwa  Allah  swt  menyandang  semua  sifat  sempurna  serta  berkuasa menciptakan hal-hal yang ajaib sehingga terbukti pula kekuasaannya membangkitkan manusia setelah kematian mereka. 14
Dan  diakhir  surat  ini  ditutup  dengan  keunggulan  orang-orang  yang  benar dan  beriman,  yaitu  mereka  yang  teguh  pada  kebenaran  dan  mengikhlaskan  amal karena  Allah.  Allah  menjamin  mereka,  bahwa  mereka  akan  dicintai  manusia  dan menjadikan manusia menyayangi mereka.

## b. Fadhilah Surat Maryam 15
Adapun fadilah dari membaca Surat Maryam yaitu:
1) Agar  mendapat  pahala  seperti  pahala  sahabat  Muhajirin  dan  Ansor,  seperti  sabda
Rasulullah:
“Barangsiapa  yang  membaca  surat  Maryam  dan  surat  Thaha,  maka  ia memperoleh pahala seperti pahala sahabat Muhajirin dan Anshor”
2) Supaya keluarga serumah baik amalnya
3) Agar dikaruniai anak
c. Kandungan Surat Yusuf
Surat  yusuf termasuk surat  makkiyah, terdiri dari 111 ayat,  merupakan surat ke  12,  yang  diturunkan  setelah  surah  Huud  sejalan  dengan  masa  turunnya,  karena surat  ini dinilai oleh banyak ulama turun setelah  diturunkannya surat  Huud. 16 Surat ini    banyak  menceritakan  tentang  kisah-kisah  para  nabi  dan  rasul  secara  terperinci. Salah satu kisah yang menjadi tema utama dalam surat ini adalah kisah tentang Nabi Yusuf  bin  Ya’qub  Alaihi  Salam  dengan  berbagai  cobaan,  ujian  dan  siksaan  yang diterimanya dari saudara-saudaranya yang dengki dari fitnahan istri raja sehingga ia harus  dipenjara  dan  menetap  didalamnya  selama  tujuh  than  lamanya,  hingga  Allah menyelamatkannya dari kesempitan itu, menepis segala problematika dan dijauhkan darinya  ujian-ujian  berat  itu  sehingga  dia  menjadi  orang  yang  terkemuka  di  Mesir dan mendapatkan kemuliaan seperti kemuliaan seorang raja atas para pengikutnya.
Surat ini menjadi petunjuk untuk Nabi Muhammad SAW dari kesedihan dan cobaan  akibat  siksaan  dan  tekanan  dari  orang-orang  zhalim  dan  orang-orang  kafir
14 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, h.148.
15 Achmad  Sunarto, Fadhilah  dan  Khasiat  Surat  Yusuf,  Maryam,  dan  Ar-Rahman ,  (Surabaya: Mutiara Ilmu) h.29
16 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, h.387.
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
Mekkah  serta  para  pengikutnya  yang  memusuhinya,  untuk  memadamkan  cahaya Allah,  seperti  dilakukan  saudara-saudara  Yusuf  kepadanya.  Cobaan  yang  diderita Nabi Yusuf sama dengan yang diderita oleh Nabi Muhammad, dan akibatnya adalah kemuliaan dan kemenangan menjadi satu.

## d. Fadhilah Surat Yusuf
Adapun Fadhilah dalam membawa Surat Yusuf adalah:
1) Memudahkan rizki
2) Untuk penghasilan
3) Untuk memperoleh hubungan kerja
4) Agar segera keluar dari hukuman
5) Agar terpenuhi kebutuhannya
6) Untuk obat sakit mata
7) Agar mempunyai anak yang bagus dan shaleh

## C. METODE PENELITIAN

## 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  deskriptif.  Deskriptif  adalah suatu  metode  dalam  meniliti  status  manusia,  suatu  objek,  suatu  sistem  pemikiran, ataupun  suatu  kelas  peristiwa  pada  masa  sekarang. 17 Dimana  penelitian  ini  bertujuan untuk  membuat  deskripsi  atau  gambaran  serta  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan aktual mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki.

## 2.  Subyek Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan purpossive  sampling sehingga memerlukan  Pertimbangan  tertentu,  misalnya  orang  tersebut  dianggap  paling memahami  tentang  apa  yang  kita  harapkan,  sehingga  akan  memudahkan  peneliti menjelajahi objek atau situasi sosial yang diteliti.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
a. Obsevasi
Observasi  menurut  Nana  Syaodih  adalah  suatu  cara  mengumpulkan  data dengan jalan mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang sedang berlangsung. 18
Dan dalam penelitian ini menggunakan observasi partisipan pasif, yang mana peneliti
17 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. (Bandung: Alfabeta, 2008) h.9
18 Nana Syaodih, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), h. 220
mengamati  apa  yang  akan  di  kerjakan  orang,  mendengar  apa  yang  mereka  ucapkan dan tidak terlibat dalam kegiatan tersebut.
b. Interview
Metode  Interview  dikenal  dengan  teknik  wawancara.  Wawancara  adalah percakapan  dengan  maksud  tertentu  oleh  dua  pihak,  yaitu  pewancara  (interview) sebagai  pengaju  atau  pemberi  pertanyaan  dan  yang  diwawancarai  sebagai  pemberi jawaban. 19 Dalam  penelitian  ini  menggunakan  jenis  wawancara  terstruktur.  Peneliti terlebih  dahulu  menyiapkan  instrumen  penelitian  berupa  pertanyaan-pertanyaan tertulis yang alternatif jawabannya telah dipersiapkan. 20
c. Dokumentasi
Lexy  menyatakan  dalam  bukunya  bahwa  metode  dokumentasi  merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu, dokumen bisa dalam bentuk tulisan, gambaran atau  karya-karya  monumental  dari  seseorang. 21 Jadi  metode  dokumentasi  adalah kegiatan  pengumpulan  data  yang  dapat  berupa  foto,  buku-buku,  modul,  jurnal,  dan sebagainya yang diperoleh saat wawancara maupun observasi.

## 4. Analisis Data
Proses  analisis  data  dilakukan  secara  terus  menerus,  bersamaan  dengan pengumpulan  data  dan  kemudian  dilanjutkan  setelah  pengumpulan  data  dilakukan. Proses  analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  model  Miles  &  Huberman  sebagai berikut: 22 Raduksi  data  (data  reduction),  Penyajian  data  (data  display),  Penarikan kesimpulan ( verification )

## 5. Teknik Keabsahan Data
Adapun  teknik  keabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah trigulasi  sumber.  Trigulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang memanfaatkan sesuatu diluar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagaimana pembanding  terhadap  data  itu.  Adapun  teknik  trigulasi  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  teknik  trianggulasi  dengan  sumber.  Trianggulasi  sumber  adalah membandingkan  dan  mengecek  balik  derajat  kepercayaan  suatu  informasi  yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berada dalam metode kualitatif.
19 Ibid., h. 127.
20 Ibid., h. 233.
21 Lexy, J. Maoleng, Metodologi Penelitian Kualitatif, h. 240.
22 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. h. 246.
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
Vol 2 No 1 Januari 2021

## D. PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS
1. Konsep Internalisasi Surat Maryam dan Surat Yusuf dalam Pendidikan Prenatal
a. Usia Kandungan 0-3 Bulan
Konsep internalisasi Surat Maryam dan Surat Yusuf, berdasarkan wawancara dengan Masyarakat karangsono mengenai Pendidikan Prenatal, yang mana dalam hal ini adalah ibu hamil yang bernama Ibu Novita Anggraeni mengatakan: 23
“Usia  kandungan  saya  saat  ini  memasuki  3  bulan  mbak,  menurut  saya Pendidikan dalam kandungan itu penting mbak, dan biasanya saya menerapkannya ya  dengan  membaca  al-Qur’an  lalu  melihat  video-video  di  Youtobe  seperti  surat- surat  pendek  gitu-gitu  dah  mbak,  melihat  cerita-cerita  tentang  nabi,  Dan  ketika membaca Surat Maryam dan Surat Yusuf ini saya lakukan baru-baru ini karena saya tidak  mengetahui  kalo  saya  hamil,  tetapi  memang  saya  dari  anak  pertama  sudah menerapkan  itu,  biasanya  setelah  sholat  magrib,  tetapi  terkadang  juga  kalo  malas saya  tidak  membaca,  Hehe.  Ini  kan  merupakan  usaha  saya  mbak,  harapannya membaca  surat  Yusuf  dan  Maryam  ini  semoga  saya  mendapat  barokahnya,  dan kelak anak saya kalau laki-laki menjadi anak sholeh dan tampan seperti Nabi Yusuf dan apabila perempuan memiliki Akhlaq yang baik seperti Siti Maryam”
Hal yang serupa juga diterapkan oleh Ibu Siti Fitrianingsih: 24
“Saat  ini  usia  kandungan  saya  3  bulan  dek,  meskipun  masih  3  bulan  saya sudah rutin melakukan stimulasi-stimulasi terhadap anak yang saya kandung dengan mendengarkan  lagu-lagu  islami  terkadang  juga  melihat  Video  sholawatan  di Youtube,  terus  ya  baca  Al-qur’an.  Kata  ibu  saya  juga  kalau  hamil  itu  dianjurkan untuk  membaca  Surat  Yusuf  agar  jika  laki-laki  bisa  berwajah  tampan  seperti  nabi yusuf, dan apabila perempuan bisa memiliki akhlaq yang baik  seperti Maryam.  dan untuk  dikandungan  anak  kedua  ini  saya  lebih  sering  baca  surat  Yusuf    karena  saya ingin  memiliki  anak  laki-laki.  Akan  tetapi  semuanya  saya  serahkan  kepada  Allah dek, kalo memang nanti dikasih perempuan lagi ya gak papa. Yang penting sehat.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  dapat  disimpulkan  Konsep  internalisasi surat  Maryam  dan  surat  Yusuf  dalam  pendidikan  prenatal  dapat  dilakukan  secara moral dengan lebih menjaga perkataan, mengontrol emosi, dan juga dengan melihat video-video  edukasi  yang  di  Youtobe  sesuai  yang  dianjurkan  oleh  Syekh  Ali  Jaber dan  Gus  Gowi,  dan  sedangkan  secara  rohani  dengan  membaca  sholawat, memperbanyak  berdzikir,  sering  membacakan  Al-Qur’an  yang  dikhususkan  pada Surat Maryam dan Surat Yusuf sebagai bentuk tafa’ulan atau mengharapkan barokah dari kedua surat tersebut, dan secara fisik dengan menjaga kesehatan ibu dan bayi.
23 Novita Anggraeni, wawancara, Jember, 25 Juli 2020
24 Siti Fitrianingsih, wawancara, Jember, 29 Juli 2020
2079 Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2721-

## 0685
Vol 2 No 1 Januari 2021

## b. Usia Kandungan 7-9 bulan
Konsep  Internalisasi  Surat  Maryam  dan  Surat  Yusuf  dalam  Pendidikan Prenatal, berdasarkan wawancara dengan Ibu Auly Nikmatul Khoiroh: 25
“Usia  kandungan  saya  7  bulan,  Pendidikan  prenatal  yang  saya  terapkan kepada anak saya palingan hanya mendengarkan suara orang-orang terdekat, dan karena  saya  juga  mengajar  di  TPQ  dan  TK  maka  anak  dalam  kandungan  saya secara  tidak  langsung  juga  ikut  belajar,  selain  itu  saya  juga  membacakan  Al- Qur’an setiap setelah habis sholat  dan semoga selalu istiqomah, untuk yang saya baca  semua  surat-surat  dalam  al-Qur’an  itu  bagus  jadi  ya  saya  membacanya seperti  biasa,  akan  tetapi  untuk  kehamilan  anak  pertama  saya,  saya  ya  membaca surat  yusuf  dan  maryam  ini.  Karena  dengan  harapan  ya  anaknya  kalau  nanti perempuan bisa seperti siti Maryam dan kalau laki-laki bisa seperti nabi yusuf kan begitu mbak. Akan tetapi semua itu hanya usaha nanti hasilnya diserahkan kepada Allah.”
Pernyataaan tersebut juga serupa dengan yang dikatakan ibu Hayyus Ti’adah dalam wawancaranya, menyatakan bahwa: 26
“Usia  kandungan  saya  9  bulan,  menurut  pengetahuan  saya  perkembangan anak  itu  dimulai  dari  masih  dalam  kandungan  mbak,  mulai  dari  yang  dikonsumsi ibunya, asupan vitaminnya, dan juga pendidikannya, jadi saya sangat menjaga pola makan saya, kalau dari pendidikan anak yang saya kandung ini, saya lebih menjaga perkataan  saya,  sering  baca  Al-Qur’an  setiap  selesai  sholat,  mengikuti  majelis taklim,  kalau  mendengarkan  musik  itu  palingan  kalau  bapaknya  sedang  dengerin radio  aja,  kadang  juga  nonton  video-video  sholawatan  di  hp  gitu,  terus  juga  saya kan ikut majelis ta’lim disini. dan juga membaca al-qur’an nya ini karena yang saya tahu ibu hamil itu membaca surat yusuf maryam. Saat ini karena saya menginginkan anak  perempuan  jadi  saya  lebih  sering  baca  Surat  Maryam.  tapi  balik  lagi  saya pasrahkan  kepada  Allah  kalaupun  nanti  saya    dikasih  anak  laki-laki  lagi  ya alhamdulilah, yang penting anak sehat ibu juga sehat.”
Dari  hasil  wawancara  diatas  Konsep  internalisasi  surat  Maryam  dan  surat Yusuf  dalam  pendidikan  prenatal  dapat  dilakukan  dengan  mendengarkan  orang- orang  disekitar,  kemudian  mendengarkan  lagu-lagu  melalui  radio,  dan  juga  video edukasi di hp, mengikuti majelis taklim dan dibacakan thoriqoh  sesuai pandangan syekh  Bahudin  annash  safandi.  Selain  itu  dengan  membacakan  Al-Qur’an  yang dikhususkan pada surat Maryam dan Surat Yusuf sebagai bentuk tafa’ulan dari surat tersebut,  dengan  harapan  apabila  sang  anak  laki-laki  akan  memiliki  ketampanan seperti  nabi  yusuf,  dan  memiliki  kepribadian  yang  baik,  dan  jika  anaknya perempuan akan memiliki sifat yang baik seperti siti Maryam ibunda Nabi isa.
Dari Hasil observasi dilapangan diketahui majlis taklim yang diikuti terdapat 80%  ibu  hamil,  pada  saat  itu  pemateri  menjelaskan  tentang  pentingnya  menjaga kerukunan dalam bertetangga, serta membahas tentang keutamaan sholat berjamaah. Dan  ketika  saya  datang  kesana  juga  ada  seorang  ibu  yang  masih  sibuk mendengarkan sholawat di hpnya. 27
25 Auly Nikmatul Khoiroh, wawancara, Jember, 25 Juli 2020
26 Hayyus Ti’adah, wawancara, Jember, 2 Agustus 2020
27 Desa Karangsono, observasi, Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember, 6 Agustus 2020
2079 Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2721-

## 0685
Vol 2 No 1 Januari 2021
Berdasarkan  hasil  Observasi  dan  wawancara  diatas  dapat  dianalisis  bahwa Konsep  internalisasi  Surat  Maryam  dan  Surat  Yusuf  dalam  Pendidikan  Prenatal dapat dilakukan dengan membaca al-Qur’an yang dikhususkan pada Surat Maryam dan Surat Yusuf, bisa dengan mengikuti majelis taklim.

## 2. Kendala yang dihadapi dalam Internalisasi Pendidikan Prenatal
Kendala yang dihadapi dalam Internalisasi Pendidikan Prenatal, berdasarkan wawancara  dengan  Masyarakat  karangsono  mengenai  Pendidikan  Prenatal,  adalah sebagai berikut:
a. Usia Kandungan 0-3 Bulan
Dalam wawancaranya Ibu Novita Anggraeni mengatakan: 28
“Kalau  kendala  karena  saya  gak  tau  kalau  saya  hamil,  jadi  pendidikan baru saya mulai ketika setelah periksa kandungan, sekitar usia kandungan sudah 5  minggu.  Kalau  untuk  membaca  Al-Qur’annya  capek  itu  sudah  pasti,  karena gak bisa duduk terlalu lama, tetapi ketika saya capek itu saya dengarkan suara orang membaca Al-Qur’an melalui video -video di youtube itu.” Hal yang sama juga dirasakan oleh Ibu Siti Fitrianingsih: 29
“Kalau  untuk  melihat  video  sholawatan  alhamdulillah  gak  ada  kendala soalnya  sudah  ada  wifi,  hampir  setiap  hari  saya  mendengarkan  sholawatan, tetapi kadang-kadang kalo membaca Al-Qur’an itu malas, tergantung mood aja gitu, kadang tiba-tiba pengen banget baca, tapi kadang ya males, dan karena saat hamil muda ini saya sering capek”.
Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Bapak Moh. Tamsir selaku Tokoh Masyarakat pada saat wawancara menyatakan: 30
“Kendala Pendidikan Prenatal bisa dilihat dari kondisi ibu hamilnya, bisa dari kondisi fisik maupun psikis, kondisi fisik bisa mudah capek, seperti biasanya orang  bilang  bawaan  bayi,  kalo  psikis  mungkin  sedang  ada  masalah  keluarga, sehingga  bersikap  males  untuk  melakukan  kegiatan  pendidikan  dalam kandungan ini,  atau  bisa dilihat dari seberapa banyak aktivitas yang dilakukan sehingga terkadang sering capek, dan dari sini kemudian pendidikannya menjadi kurang sempurna”
Dari  hasil  penuturan  diatas  terdapat  kesimpulan  bahwa  kendala  yang dihadapi  dalam  pendidikan  prenatal  adalah  yang  pertama  dari  diri  sendiri  yakni kondisi fisik dan psikis ibu hamil.
b. Usia Kandungan 4-6 Bulan
Hal serupa juga dialami oleh Ibu Durrotun Yatimah: 31
“Biasanya untuk membaca Al-Qur’an rasa malas itu ada, tapi kembali lagi kita selalu di ingat bahwa ini anak kita butuh dibacakan Al-Qur’an, dan karena membaca  al-qur’annya  ini  saya  bersama  suami  saya,  jadi  kalau  malas  gitu suami saya sering mengingatkan, menasehati atau memberi dukungan gitu mbak, jadi saya semangat lagi, rasa malasnya bisa hilang juga”
Ibu Ida Yeni Yolanda dalam wawancaranya mengatakan bahwa: 32
28 Novita Anggraeni, wawancara, Jember, 25 Juli 2020
29 Siti Fitrianingsih, wawancara, Jember, 29 Juli 2020
30 Moh.Tamsir, wawancara, Jember, 4 Agustus 2020
31 Durrotun Yatimah, wawancara, Jember, 5 Agustus 2020
32 Ida Yeni Yolanda, wawancara, Jember, 25 Juli 2020
2079 Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2721-

## 0685
“Karena  kebetulan  saya  sudah  rumah  sendiri,  jadi  capek  gak  capek kegiatan dirumah itu saya kerjakan sendiri, dan kalau untuk mendidik anak dalam kandungan saya ini saya bersemangat karena mengingat pendidikan  ini  penting,  akan  tetapi  memang  ketika  membaca  al- Qur’an itu tergantung moodnya saya, terkadang pengen banget baca, kadang ya males gitu”
Gus  Nurul  Huda  juga  mengatakan  tentang  kendala  Pendidikan  Prenatal, yaitu: 33
“Kendala  pendidikan  prenatal  sangat  dipengaruhi  oleh  kondisi  ibu  yang mengandungnya. Jika kondisi ibu secara fisiologi dan psikologinya bisa kondusif maka kemungkinan akan berhasil. Dan sebaliknya ketika semasa kehamilan ibu hamil  terbiasa  melakukan  hal-hal  yang  tidak  normatif  maka  janin  yang  masih dalam kandungan akan  menerima hal-hal  yang tidak normatif juga. Jadi  intinya kendala  pendidikan  prenatal  sangat  dipengaruhi  akan  perilaku  yang  diperbuat oleh orang tuanya lebih-lebih oleh ibu yang mengandungnya”
Dari  hasil  wawancara  diatas  menunjukkan  bahwa  kendala  yang  dihadapi dalam  pendidikan  prenatal  adalah  dipengaruhi  oleh  perilaku  yang  tidak  normatif dari ibu hamil, dan bisa juga tergantung dari suasana hati ibu hamil.
c. Usia Kandungan 7-9 Bulan
Menurut Ibu Auly Nikmatul Khoiroh Kendala yang dihadapi adalah: 34
“Kebetulan kandungan saya yang sekarang ini tidak serewel yang dulu, jadi lebih nurut, jadi untuk pendidikan ini sepertinya tidak ada kendala ya mbak, terus juga kalau membaca al-Qur’an saya semangat gitu, karena mengingat ini kebutuhan  anak  yang  saya  kandung,  palingan  kalau  mau  mengikuti  pengajian majelis  taklim  gitu  saya  kan  sibuk  ngajar  TPQ  jadi  tidak  bisa,  akan  tetapi  ini bisa diganti dengan mengajar, sehingga sama-sama mendidik”
Diungkapkan juga oleh ibu Hayyus Ti’adah, beliau mengatakan bahwa: 35
“Biasanya  kalau  saya  ingin  melihat  video  edukasi  melalui  hp  itu hpnya bergantian dengan anak saya yang pertama, terus membaca al- Qur’annya  kalau  capek  ya  berhenti  dulu  nanti  dilanjut  lagi,  apalagi kalau  sudah  hamil  tua  gini  bawaannya  pengen  buang  air  kecil,  jadi kalau sudah mengaji tiba-tiba pengen kekamar mandu gitu, terkadang juga ketika mau mengikuti majelis taklim itu suka capek jadi ya libur dulu”
Diperkuat lagi dengan pendapat dari Ibu bidan yaitu Ibu Nur L.S Friskiyana Damayanti menyatakan bahwa:
“Kalau  dari  segi  kesehatan  atau  dari  pemeriksaan  pemahaman  ibu hamil didesa ini kurang begitu memahami, karena kebanyakan orang memeriksaan  kandungan  ketika  sudag  berusia  sudah  2  bulanan  itu, dan sebenarnya yang baik itu kan kalo mengetahui bahwa dia sudah telat  datang  bulan,  dan  kalau  untuk  keluhan  ibu  hamil  diusia kandungan  0-3  bulan  biasanya  sering  mual  sehingga  menyebabkan kurang  nafsu  makan,  lalu  untuk  usia  4-6  bulan  itu  biasanya  normal, tapi  dusia  7-9  atau  mendekati  lahir  itu  perut  terasa  begah,  akhirnya memyebabkan pengen buang air kecil terus gitu.” 36
33 Nurul Huda, wawancara, Jember, 5 Agustus 2020
34 Auly Nikmatul Khoiroh, wawancara, Jember, 25 Juli 2020
35 Hayyus Ti’adah, wawancara, Jember, 2 Agustus 2020
36 Nur L.S Friskiyana Damayanti, Wawancara, Jember, 15 Juli 2020
2079 Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2721-

## 0685
Vol 2 No 1 Januari 2021
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  dapat  dianalisis  bahwa  Kendala  yang dihadapi  dalam  internalisasi  pendidikan  prenatal  adalah  dari  diri  sendiri  seperti rasa lelah, dan karena banyaknya aktifitas sehingga tidak dapat mengikuti majelis taklim.  akan  tetapi  apabila  ibu  sering  melakukan  kegiatan  pendidikan  prenatal maka  anak  yang  ada  didalam  kandungan  seperti  memberikan  peringatan,  dengan adanya tendangan anak dalam kandungan.
Berdasarkan  hasil  observasi  terlihat  kondisi  fisik  ibu  hamil  kurang  baik, seperti  kurang  bersemangat  namun  tetap  melayani  pertanyaan  yang  saya  ajukan, ada  yang  terlihat  seperti  lelah,  dan  ada  juga  yang  masih  giat  dalam  mengajar  di TPQ, namun tetap sesekali terkadang meletakkan kepalanya diatas meja, ada juga yang  semangat  bersih-bersih  rumah,  serta  ada  juga  yang  sudah  hamil  besar  tapi tetap semangat membantu tetangganya . 37
Dari hasil observasi dan wawancara diatas dapat dianalisis bahwa kendala yang  dihadapi  dalam  pendidikan  prenatal  adalah  kondisi  fisik  ibu  hamil  yang mudah lelah.

## D. Pembahasan Temuan
1. Konsep Internalisasi Surat Yusuf dan Surat Maryam dalam Pendidikan Prenatal
Konsep  surat  Yusuf  dan  Surat  Maryam  dalam  Pendidikan  Prenatal  yaitu dengan  melakukan  stimulasi-stimulasi  sejak  dini  dengan  membaca  al-Qur’an terutama  dikhususkan  pada  surat  Maryam  dan  surat  Yusuf,  Selain  membaca  al- Qur’an  dalam  konsep  internalisasi  ini  dilakukan  dengan  mendengarkan  Lagu-lagu islami  seperti  sholawatan,  dan  juga  Video  edukasi  di  youtobe,  mengikuti  majelis taklim,  dengan  lebih  menjaga  perkataan  dan  mengontrol  emosi,  selain  itu memperbanyak mendekatkan diri kepada Allah seperti beribadah, dan berdoa untuk anak yang didalam kandungan.
Baihaqi  AK  dalam  bukunya  mengungkapkan,  bahwa  metode  pendidikan prenatal  adalah  dengan  metode  beribadah,  metode  membaca  al-Qur’an,  metode mengikuti pengajian di Majlis Taklim, metode bercerita, metode berdiskusi, metode tadzkiyah,  metode  mengikutsertakan  dengan  ucapan,  metode  doa,  dan  metode lagu. 38
Jadi,  dari  analisis  diatas  mengungkapkan  bahwa  konsep  surat  Maryam  dan surat Yusuf dalam Pendidikan Prenatal adalah dengan membacakan al-qur’an yang dikhususkan  pada  surat  Maryam  dan  Yusuf,  selain  itu  juga  memperbanyak beribadah, dan mengikuti majlis taklim, serta berdoa untuk anak yang ada didalam kandungan.
2. Kendala yang dihadapi dalam Internalisasi Surat Maryam dan surat Yusuf dalam

## Pendidikan Prenatal
37 Desa  Karangsono,  observasi,  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember,  25  Agustus 2020
38 Baihaqi,  A.K, Mendidik  Anak  Dalam  Kandungan  (menurut  ajaran  pedagogis  Islam) , h.153
2079 Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2721-

## 0685
Vol 2 No 1 Januari 2021
Kendala  yang  dihadapi  dalam  Pendidikan  Prenatal  yang  paling  dominan adalah  dari  diri  ibu  hamil  sendiri,  baik  kondisi  fisik  maupun  psikis.  misalnya seperti kondisi ibu hamil yang mudah lelah karena banyaknya aktifitas sehingga tidak  bisa  membaca  Al-Qur’an,  akan  tetapi  tetap  diganti  dengan  didengarkan video-video di youtube membaca Al-Qur’an, selain rasa kondisi ibu hamil yang mudah lelah, rasa malas yang sering muncul dan tergantung dari situasi, namun tetap  mengingat  bahwa  membaca  Al-Qur’an  itu  penting  sehingga  diperlukan kerja  sama  dari  Ibu  dan  ayah  dari  anak  yang  ada  didalam  kandungan  dengan saling  mengingatkan,  memberi  dukungan.  Dan  kondisi  psikis  bisa  karena  anak orang  tua  sedang  ada  masalah,  sehingga  berpengaruh  kegiatan  pendidikan prenatal tidak berjalan dengan baik.
Baihaqi  AK  dalam  bukunya  mengatakan  bahwa  metode  pendidikan prenatal  salah  satunya  adalah  metode  tadzkiyah,  yang  mana  dalam  metode  ini adalah  saling  mengingatkan  dalam  hal  kebaikan. 39 Jadi,  dari  analisis  diatas mengungkapkan  bahwa  kendala  yang  dihadapi  dalam  pendidikan  prenatal  yang lebih  dominan  adalah  kondisi  dari  ibu  hamil  sendiri,  baik  kondisi  fisik  maupun psikis.  yaitu  rasa  malas  dan  ada  beban  pikiran,  namun  dalam  hal  ini  sang  ayah tetap  mengingatkan  kepada  istrinya  bahwa  pendidikan  prenatal  itu  penting,  dan juga mendukung dengan ikut berpartisipasi dalam hal ini.

## E. KESIMPULAN
1. Konsep Internalisasi Surat Maryam dan Surat Yusuf dalam Pendidikan Prenatal yaitu dimulai  dari  melakukan  stimulasi  diusia  dini,  dengan  3  Aspek:  1)  Memberi pendidikan  secara  moral  yaitu  dengan  lebih  menjaga  perkataan,  mengontrol  emosi, melihat  video-video  edukasi  di  Internet.  2)  Pendidikan  secara  rohani  dengan  sering membacakan  Al-Qur’an  yang  dikhususkan  pada  surat  Maryam  dan  surat  Yusuf sebagai  bentuk  tafa’ulan  dari  kedua  surat  tersebut,  yang  biasanya  dibaca  setelah sholat  magrib,  mengikuti  Majelis  Ta’lim,  Dan  3)  Secara  fisik  dengan  menjaga kesehatan  fisik  melalui  minum  susu,  minum  vitamin  dan  asupan  makanan  lainnya yang bermanfaat.
2. Kendala  yang  dihadapi  dalam  Internalisasi  Pendidikan  Prenatal  yang  lebih  dominan adalah 2 Aspek: 1) Kondisi ibu hamil sendiriseperti fisik mudah lelah, dan rasa malas dari  ibu  hamil  sendiri,  2)  Kondisi  psikis.  seperti  sedang  ada  masalah  atau  pikiran, serta  perilaku  dari  ibu  hamil  yang  kurang  mendisplinkan  diri  dalam  kegiatan pendidikan prenatal.
39 Ibid., h.161.
2716-2079
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
e-ISSN:
2721-0685 Vol 2 No 1 Januari 2021

## DAFTAR PUSTAKA
Alfiyah,  Siti  Nur.  2018.  Skripsi Implementasi  Pendidikan  Prenatal  dalam  Islam (Studi  atas  Ibu  Hamil  di  Desa  Kajen  Margoyoso  Pati) ,  (Semarang: Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)
Ash-Shabuny,  Muhammad  Ali.  2001. Cahaya  Al-Qur’an  Tafsir  Tematik  surat Huud-Isra’, (Jakarta: Pustaka Al-kautsar)
Ashshiddiqie, Hasbi. Pedoman Sholat , (Jakarta: Bulan bintang), h.51 Asnelly Ilyas,1995. Mendambakan Anak Sholeh (Bandung: Mizan)
B,  Chaeruddin.  2015.  “Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Kandungan”,  Jurnal Lentera Pendidikan
Carr, Rene Van De & Lehler, Marc. 1997. Cara Baru Mendidik Anak sejak dalam Kandungan , (Humanics Trade, Atlanta) Darajat,  Zakiyah.  1997. Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah , (Yogyakarta: Ruhama)
Departemen Agama RI. 2004. Al-Jumanatul ‘Ali (Al-Qur’an dan Terjemahannya) , (Bandung: CV. Penerbit J-ART) Desmita, 2012. Psikologi Perkembangan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya)
Habillah,.Ahmad ‘Ubaydi.  2019. Ilmu Living Quran-Hadis: Ontologi,
Epistimologi, dan Aksiologi , (Tangerang Selatan: Darus-Sunnah)
Hamka. 1984.Tafsir Al-Azhar, (Jakarta: PT.Pustaka Panjimas) Hanisy, Asmad . 2016. Pengaruh Pendidikan Agama Islam terhadap Motivasi Sholat Berjamaah di MA Al-Qodiri Jember Tahun pelajaran 2015/2016 . Al-Qodiri. Vol 10 No 1
Islam, Ubes Nur.  2010. Mendidik Anak dalam Kandungan (Optimalisasi Potensi Anak Sejak Dini). (Jakarta: Gema Insani)
Kamus Umum Bahasa Indonesia. 2010. (Jakarta: Pusat Balai Bahasa Indonesia)
M  Mansyur  dkk .  2007.  Metodologi  Penelitian  Living  Qur’an  dan  Hadis , (Yogyakarta: Teras)
Mansur.  2010.  “Mendidik  Anak  Sejak  dalam  Kandungan”,  (Yogyakarta:  Mitra Pusaka)
Mardani. 2016. Hukum Keluarga Islam di Indonesia , (Jakarta: Kencana)
Moleong,  Lexy.  2009. Metodologi  Penelitian  Kualitataif (Bandung:  PT  Remaja Yosdakarya, )
Mufidah,  2014. Psikologi  Keluarga  Islam  berwawasan  Gender ,  (Malang:  UIN- Maliki Press (Anggota IKAPI))
Muhammad bin Hiban Abu Hatim al Tamimiy. 1993. Shahih Ibnu Hibban, Juz 1 (Beirut: Muasasah Risalah)
Nazir, M. 1998. Metodologi Penelitian (Jakarta: Ghali Indonesia) Noeng  Moleong,  2000. Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Yogyakarta:  Rake Sarasin)
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
0685 Vol 2 No 1 Januari 2021
Rohma  Nur  Ichromi, “Konsep  Pendidikan  Pranatal  dalam  Pandangan  Dr.
Mansur, M.A dan Ubes Nur Islam” , (Skripsi, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, Malang, 2016)
Saefudin,  A.  M.  1996. “Kiprah  dan  Perjuangan  Perempuan  Solehah”  dalam Membincang  Fanimisme,  Diskursus  Gender  Perspektif  Islam ,  (Surabaya: Risalah)
Salim,  Peter  dan  Salim, Yenny.  1989. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  (Jakarta: Balai Pustaka)
Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an, (Jakarta: Lentera Hari) Shobahah, Luthfiatus . 2017. Praktik Pembacaan Yasin Fadhilah di Masyarakat: Perspektif Living Quran dan Perubahan Sosial , (Diya al-Afkar: Jurnal Studi al-Quran dan al-Hadis, Vol.5, No. 01)
Sudjana,  Djuju.  1990.  dalam  Jalaluddin  Rahmat  (ed), Keluarga  Muslim  dalam Masyarakat Modern , (Bandung: Remaja Rosyda Karya) Sugiyono.  2008.  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D.  (Bandung: Alfabeta).
Sunardi  dkk, Prosedur  Pelaksanaan  Penelitian  Tindakan  Kelas ,  (Jember: YP2LD)
Sunarto, Achmad. Fadhilah  dan Khasiat  Surat Yusuf, Maryam, dan Ar-Rahman , (Surabaya: Mutiara Ilmu)
Sutrisno, Hadi. 2001. Metodologi Reserch (Yogyakarta: Andi Offset, 1983), h. 17 Syaodih,  Nana.  2010.  Metodologi  Penelitian  Pendidikan,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya)  Patilima,  Hamid.  2014. Metode  Penelitian  Kualitatif , (Bandung: Alfabeta)
Syarifudin  Amir.  2006 .  Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia ,  (Jakarta: Kencana, cet 1)
Syukur, Abd. Rahmat 2006. Konsep Islam tentang Pendidikan Prenatal ,
(Jakarta:Diadit Media)
Tim  Penyusun.  2012. Pedoman  Penulisan  Karya  Ilmiah (Jember:  STAIQOD Jember).
UU Republik Indonesia No.20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) beserta Penjelasan (Bandung: Citra Umbara).
Wardani,  Chusnul.  2017.    Skripsi Pendidikan  Pranatal  Menurut  Islam  (Studi Kasus)  Ibu  Hamil  di  Desa  Rowoboni  Kecamatan  Banyubiru  Kabupaten Semarang ,  (Semarang:  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Salatiga, Semarang)
Yunus, Mahmud. 1993. Terjemah Al-Qur’an Al-Karim (Bandung: Al-Ma’arif) Yusuf,  Muhammad. 2007. Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis, Cet I (Yogyakarta: TERA