## KONFLIK SOSIAL ANTAR DESA DALAM PERSPEKTIF SEJARAH DI BIMA

## Ahmadin

## Sekolah Tinggi Keguruan Ilmu Pendidikan (STKIP) Taman Siswa Bima
madin_uni15@yahoo.co.id
Abstrak; Pemikiran yang membuat kita terpengaruh, hal ini yang menjadikan konflik dalam diri setiap manusia. dalam tulisan ini adalah yang diangkat Konflik Sosial Dalam Perspektif Sejarah di  Bima  dengan  metodelogi  kualitatif.  Penyebab  terjadinya  konflik  sosial  adalah Pertama, Faktor kenakalan remaja. kedua, Watak keras masyarakat karena masing-masing setiap pribadi mempunyai karakter  dan  sifat  bawaan. Ketiga, Pergeseran  budaya. Ke’empat, Kinerja  struktur  pemerintah setempat yang belum maksimal. dan Kelima, Lambanya tindakan pihak keamanan. Dampak konflik sosial  antar  Desa  Secara  positif  atas  peristiwa  ini  mengharuskan  peningkatan  kinerja  pemerintah sesuai  kewenanganya  karena  dalam  sisi  negatif  menghambat  proses  perekonomian,  pendidikan, politik,  dan  adanya  tekanan  sosial  secara  psikologis.  Secara  pengetahuan  upaya  penyelesaian konflik hanya bersifat yaitu islah. Sejarah mencatat konflik social yang terjadi di Bima sudah sangat menghawatirkan karena pada setiap moment dalam Desa masing-masing  sudah mengalami mental down atau terkikisnya keimanannya untuk menggunakan akal sehat dalam menerima dan memberi pemikiran.  Kemudian  usaha  para  tokoh  untuk  memberikan  konsep  penyelesaiaan  konflik  dengan cara musyawarah mufakat dalam rangka penyatuan persepsi kemajemukan masyarakat. Pandangan sejarah bagi orang Bima masalah konflik waktu dulunya sebagaimana dicontohkan olehpara tokoh- tokoh  yang  diprakarsainya  dari  peradaban  selalu  diperlihatkan  oleh  para  pejuang  akan berpandangan  kontra  produktif  terhadap  konflik  antar  Desa  dan  ini  merupakan  sebuah  kesalahan fatal  karena  muatan  konflik  berbentuk  perang  ini  sangat  tidak  manusiawi,  sebab meliputi  rentetan saling melukai, menghancurkan, menyerang bahkan saling membunuh satu sama lain.
Kata Kunci: Konflik Social, Perspektif Sejarah dan di Bima

## PENDAHULUAN
Konflik  yang  terjadi  pada  masyarakat disebabkan  masalah  perbedaan  kepentingan yang sering kali membuat Ketakutan, keresahan,  kehilangan,  dan  kehancuran.  salah satu efek konflik adalah masyarakat tidak dapat beraktifitas  sebagaimana  keharusan  untuk mencari  rezeki.  Meskipun  demikian,  hanya karena  sesuatu  yang  berbeda,  misalnya  sebuah kelompok  atau  persoalan  pribadi  yang  pada dasarnya  tidak  terlalu  membuat  terjadinya konflik akan tetapi dengan mudahnya menciptakan suasana konflik terhadap kelompok atau pribadi lain tanpa mempertimbangkan akibat yang ditimbulkan.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  memakai metode kualitatif.Dalam pantauan peneliti  yang menjadi  hal  utama  sebagai  pemikat  dalam memilih  judul  ini  bahwa  konflik  antar  Desa yang sudah lajim merutinitaskan konflik sosoial dalam bentuk tawuran, sehingga membuat efek- efek  negatif  yang  tidak  diinginkan  oleh  semua pihak.  Kesulitan  masyarakat  adalah  dalam  hal
melaksanakan  aktifitas  keseharianya  yang berahir pada kesenjangan sosial, tidak terpenuhinya  kebutuhan  ekonomi,  mandeknya proses pendidikan, tertekannya generasi terhadap perkembangan psikologis dan meningkatkan rasa dendam antar Desa. Disamping  itu,  konsekuensi  negatif  yang samajuga akan dialami oleh Desa-Desa tetangga dan  semua  masyarakat  pengguna  jalan  raya penghubung  kedua  Desa  yang  mutlak  diblokir jika konflik sedang terjadi.

## Deskripsi Geografis dan Peta Wilayah
Bima  adalah  daerah  yang  terletak  di  pulau Sumbawa.  pulau  Sumbawa  merupakan  salah satu  pulau  dari  Propinsi  Nusa  Tenggara  Barat. tepatnya  terletak  di  sebelah  pulau  Timur  Pulau Lombok  dan  sebelah  Barat  pulau  Nusa Tenggara  Timur  atau  Berseberangan  dengan Kabupaten  Manggarai  Barat  Nusa  Tenggara Timur  dan  pada  sebelah  selatannya  terdapat Samudera Australia.
Pulau  Sumbawa  didiami  oleh  masyarakat yang sukunya berbeda  yaitu  Suku  Samawa  dan
Suku Mbojo atau di singkat dengan Sambo dan ada juga suku pendatang tapi tidak terlalu eksis apalagi  berkembang.  penyebaran  mereka  tidak bisa  dilepaskan  dari  suku  Mbojo.  menurut sejarah  Bima,  Bima  dulunya  ditempati  oleh beberapa  kerajaan  seperti  kerajaan  sanggara yang  berada  di  wilayah  sanggar  dan  sekarang menjadi  salah  satu  Kecamatan  yang  berada  di daerah  Kabupaten  Bima  dan  kerajaan  Bima yang berada dalam wilayah Kota Bima.
Bima,  mayoritas  masyarakatnya  adalah suku  Mbojo  dan  menganut  agama  Islam  dan dikenal  dengan  kuat  agamanya.  pada  tahun 2003  secara  administrative  Bima  terbagi menjadi  dua  daerah  yaitu  Kota  (baru)  dan Kabupaten Bima. Nama Bima dalam sejarahnya adalah sang Bima yang berpetualang mengelilingi  wilayah  kekuasaan  para  ncuhi seluruh  wilayah  Pulau  Sumbawa.  dalam pewayangan  Jawa,  Bima  identik  dengan  orang yang sangat kuat, badannya besar, ulet dan lain sebagainya.
Orang  Bima  punya  watak  religius  yang khas.  Sejarawan  Belanda  Dr.  Peter  Carey (1986)  yang  dikutip  dari  bukunya  Muslimin Hamzah  memuji  daerah  ini  sebagai  kesultanan di  Indonesia  Timur  yang  tersohor  karena ketaatannya pada Agama Islam. Pujian itu tidak berlebihan.  Banyak  ulama  terkemuka  dari Bima.  Di  kalangan  Ashhab  Al-Jawiyyin  atau saudara kita orang Jawi – demikian sumber arab –  di  Mekkah  sekitar  abad  ke-18,  Syekh Abdulgani  Bima  telah  menjadi  guru  besar  di madrasah  Haramayn.  Salah  satu  muridnya adalah KH.  Hasyim  Asy‟ary, pendiri Nahdlatul Ulama  (NU).  Islam  demikian  melekat,  antara lain  karena  peranan  kesultanan  yang  begitu kuat,  yang  menjadikan Islam  sebagai  agama raja  dan  kerajaan.  Seluruh  elemen  kekuasaan didayagunakan  untuk  kepentingan  Islam.Raja misalnya menetapkan aturan untuk membangun Masjid  Jami  di  tiap  kecamatan.  Dananya  dari hasil  menggarap  tanah  negara  baik  itu Dana Pajakai dan Dana Ngaji . Sultan juga menunjuk pemimpin agama di tiap kecamatan yakni Lebe Na’e .  Yang  mengesankan,  seperti  cara  Sultan Muhammad Salahuddin.
Teori Konflik
Konflik  berasal  dari  kata  kerja  Latin configere yang  berarti  saling  memukul.  Secara sosiologis,  konflik  diartikan  sebagai  suatu
proses  sosial  antara  dua  orang  atau  lebih  (bisa juga  kelompok)  dimana  salah  satu  pihak berusaha  menyingkirkan  pihak  lain  dengan menghancurkannya  atau  membuatnya  tidak berdaya. Konflik di latarbelakangi oleh perbedaan ciri-ciri yang dibawa individu dalam suatu  interaksi.  perbedaan-perbedaan  tersebut diantaranya  adalah  menyangkut  ciri  fisik, kepandaian, pengetahuan, adat istiadat, keyakinan, dan lain sebagainya. Dengan dibawa sertanya  ciri-ciri  individual  dalam  interaksi sosial,  konflik  merupakan  situasi  yang  wajar dalam  setiap  masyarakat  dan  tidak  satu masyarakat  pun  yang  tidak  pernah  mengalami konflik antar anggotanya atau dengan kelompok masyarakat  lainnya,  konflik  hanya  akan  hilang bersamaan  dengan  hilangnya  masyarakat  itu sendiri.
Dalam  sosiologi,  kita  mengenal  adanya teori  konflik  yang  berupaya  memahami  konflik dari  sudut  pandang  ilmu  sosial.  Teori  konflik adalah  sebuah  teori  yang  memandang  bahwa perubahan  sosial  tidak  terjadi  melalui  proses penyesuaian nilai-nilai yang membawa perubahan,  tetapi  terjadi  akibat  adanya  konflik yang  menghasilkan  kompromi-kompromi  yang berbeda  dengan  kondisi  semula.  Teori  konflik lahir  sebagai  sebuah  antitesis  dari  teori struktural fungsional yang memandang pentingnya keteraturan dalam masyarakat.
Teori  konflik  yang  terkenal  adalah  teori yang  disampaikan  oleh  Karl  Mark,  bagi  Mark, konflik  adalah  sesuatu  yang  perlu  karena merupakan  sebab  terciptanya  perubahan.  Teori konflik Mark yang terkenal adalah teori konflik kelas  dimana  dalam  masyarakat  terdapat  dua kelas  yaitu  kelas  pemilik  modal  (borjuis)  dan kelas  pekerja  miskin  (proletar).  Kaum  borjuis selalu  mengeksploitasi  kaum  proleter  dalam proses  produksi.  Eksploitasi  yang  dilakukan kaum  borjuis  terhadap  kaum  proletar  secara terus menerus pada ahirnya akan membangkitkan kesadaran kaum proletar untuk bangkit melawan sehingga terjadilah perubahan sosial besar, yaitu revolusi sosial.
Dalam  perkembangannya  teori  konflik dibahas  lebih  spesifik  dengan  lahirnya  cabang baru  sosiologi  yang  membahas  tentang  konflik yaitu sosiologi konflik. Istilah sosiologi konflik diungkapkan  oleh  George  Simmel  tahun  1903 dalam  artikelnya The  Sociology  of  conflict .
George  simmel  kemudian  dekenal  sebagai bapak  dari  sosiologi  konflik.  Dalam  tulisan berikutnya  akan  dibahas  beberapa  tokoh  dan pandangannya  mengenai  teori  konflik  seperti Max  Weber,  Emilie  Durkheim,  Ibnu  Khaldun dan George simmel.
Ibnu Khaldun menyampaikan bahwa bagaimana  dinamika  konflik  dalam  sejarah manusia sesungguhnya ditentukan oleh keberadaan  kelompok  sosial  („ ashobiyah ) berbasis  pada  identitas,  golongan,  etnis, maupun tribal . Kelompok sosial dalam struktur sosial  mana  pun  dalam  masyarakat  dunia memberi kontribusi terhadap berbagai konflik ( Novri Susan 2009:34). Dari sini dapat kita lihat bagaimana Ibnu Khaldun yang hidup pada abad ke-14 juga telah mencatat dinamika dan konflik dalam perebutan kekuasaan.
Max  Weber  berpendapat  konflik  timbul dari stratifikasi sosial dalam masyarakat. Setiap stratifikasi adalah posisi yang pantas diperjuangkan oleh manusia dan kelompoknya ( Novri  Susan  2009:42).  Weber  berpendapat bahwa  relasi-relasi  yang  timbul  adalah  usaha- usaha  untuk  memperoleh  posisi  tinggi  dalam masyarakat.  Weber  menekankan  arti  penting power (kekuasaan)  dalam  setiap  tipe  hubungan sosial. Power (kekuasaan) merupakan generator dinamika  sosial  yang  mana  individu  dan kelompok dimobilisasi atau memobilisasi. Pada saat  bersamaan power (kekuasaan)  menjadi sumber  dari  konflik,  dan  dalam  kebanyakan kasus terjadi kombinasi kepentingan dari setiap struktur  sosial  sehingga  menciptakan  dinamika konflik.
Emilie Durkheim dalam salah satu teorinya gerakan  sosial  menyebutkan  kesadaran  kolektif yang mengikat individu-individu melalui berbagai  simbol  dan  norma  sosial.  Kesadaran kolektif  ini  merupakan  unsur  mendasar  dari terjaganya eksistensi kelompok. Anggota kelompok  ini  bisa  menciptakan  bunuh  diri altruistik untuk membela eksistensi kelompoknya (Novri Susan 2009:45).
Walaupun  tidak  secara  tersirat  membahas  teori konflik  namun  teori  Weber  ini  pada  dasarnya berusaha untuk menganalisa gerakan sosial dan konflik.  Gerakan  sosial  bagi  Weber  dapat memunculkan  konflik  seperti  yang  terjadi  pada masa Revolusi Prancis.
George  Simmel  berangkat  dari  asumsinya yang  bersifat  realis  dan  interaksionalis.  Bagi simmel  ketika  individu  menjalani  proses sosialisasi mereka pada dasarnya pasti mengalami konflik. Ketika terjadinya sosialisasi terdapat  dua  hal  yang  mungkin  terjadi  yaitu, sosialisasi yang menciptakan asosiasi ( individu berkumpul  sebagai  kesatuan  kelompok)  dan disosiasi  (individu  saling  bermusuhan  dalam satu  kelompok).  Simmel  menyatakan  bahwa unsur-unsur  yang  sesungguhnya  dari  disosiasi adalah sebab-sebab konflik.
Sedangkan menurut Adam Kuper (1994:155),  dalam  bukunya  Mansour  Fakih “Sesat  Pikir  Teori  Pembangunan  dan Globalisasi” bahwa  konflik  adalah  prespektif yang  mewarnai  setiap  aspek  interaksi  manusia dan  struktur  sosial  atau  pertikaian  terbuka seperti  perang,  revolusi,  pemogokan  dan gerakan  perlawanan.  Jadi  jelas  bahwa  konflik adalah  konsep  untuk  menggeneralisasikan berbagai analisis yang menggunakan pendekatan  konflik  agar  dapat  dibedakan  dari pendekatan fungsionalis pertukaran atau sistematik.  Pada  dasarnya  pendekatan  ini mencoba  untuk  menjelaskan  bukan  hanya bagaimana  suatu  tatanan  sosial  terpilahara meskipun didalamnya terdapat banyak kesenjangan,  namun  juga  bagaimana  struktur sosial mengalami perubahan.
Simmel berargumen ketika konflik menjadi bagian  dari  interaksi  sosial,  maka  konflik menciptakan  batas-batas  antara  kelompok dengan  memperkuat  kesadaran internal  (  Novri Susan  2009:48).  Permusuhan  timbal  balik tersebut  mengakibatkan  terbentuk  stratifikasi dan  divisi-divisi  sosial,  yang  pada  akhirnya akan  menyelamatkan  dan  memelihara  sistem sosial.

## Memahami Konflik Sosial
Bima  secara  spesifiknya  seakan–akan menjadi  arena  konflik  antar  Desa.salah  satu yang  menjadi  sampel  Desa  yang  lajimnya sering  melakukan  konflik  adalah  Desa  Ngali dan  Renda.  Konflik  dalam  kontek  horisontal (perang  antar  Desa)  maupun  konflik-konflik lain  yang  jenis  dan  ragamnya  berbeda.  Yang pada  dasarnya  antara  kedua  Desa  ini  memeliki kebudayaan  yang lajim dirayakan setiap selesai musim  panen  petani  dalam  bentuk  adu  jotos rame-rame  ( ndempa  ndiha ),  teknik  dalam
realisasi  budaya  ini  dibentuklah  dua  kelompok yang umur dan jumlahnya tidak menentu untuk adu  jotos  tampa  menggunakan  alat  bantu  lain selain hanya tangan kosong.
Dalam  pantauan,  yang  menjadi  hal  utama sebagai pemikat dalam memilih judul ini adalah kedua  Desa  ini  merupakan  Desa  yang  sudah lajim  merutinitaskan  konflik  sosoial  dalam bentuk  tawuran,  sehingga  membuat  efek-efek negatif yang tidak diinginkan oleh semua pihak. Kesulitan masyarsakat antara kedua Desa dalam melaksanakan  aktifitas  keseharianya  yang berahir pada kesenjangan sosial, tidak terpenuhinya  kebutuhan  ekonomi,  mandeknya proses pendidikan, tertekanya generasi terhadap perkembangan  psikologis  dan  meningkatkan rasa dendam antara kedua Desa. Disamping itu, konsekuensi  negatif  yang  sama  akan  dialami oleh Desa-Desa tetangga dan semua masyarakat pengguna  jalan  raya  penghubung  kedua  desa yang  mutlak  diblokir  mati  jika  konflik  sedang terjadi.
konflik  Desa  Lain  adalah  Konflik  yang terjadi  pada  kasus  berdarah  Sape-Lambu. kasusketidak  cocokan  penggunaan  lahan/SDA ini  disinyalir  karena  Pemerintah  tidak  pernah melakukan  kegiatan  sosialisasi  kepada  warga perihal  rencana  penambangan  di  daerah tersebut. Hal inilah yang menimbulkan perspektif masyarakat  bahwa  ada  kemungkinan kepentingan politis dan pribadi dari pengesahan Izin  Usaha  Penambangan  di  Lambu  tersebut. Begitu  juga  dengan  kasus  yang  terjadi  di Kecamatan  Parado  yang  menewaskan  beberapa orang masyaraakat Parado.

## Sebab-Sebab Terjadinya Konflik Sosial
Ada  beberapa  teori  penyebab  konflik menurut  James  W.  Vander  Zanden,  beberapa teori tersebut sebagai berikut:
a) Teori  Hubungan  Masyarakat,  menganggap bahwa  konflik  disebabkan  oleh  polarisasi yang  terus  terjadi,  ketidakpercayaan  dan permusuhan  di  antara  kelompok  yang berbeda dalam suatu masyarakat.
b) Teori Negosiasi Prinsip,menganggap bahwa konflik  disebabkan  oleh  posisi-posisi  yang tidak  selaras  dan  perbedaan  pandangan tentang  konflik  oleh  pihak-pihak  yang mengalami konflik.
c) Teori Kebutuhan Manusia,berasumsi bahwa konflik yang berakar dalam disebabkan oleh
kebutuhan  dasar  manusia  fisik,  mental,  dan sosial  yang  tidak  terpenuhi  atau  dihalangi. Keamanan, identitas, pengakuan, partisipasi, dan otonomi sering merupakan inti pembicaraan.
d) Teori  Identitas,berasumsi  bahwa  konflik disebabkan  karena  identitas  yang  terancam, yang  sering  berakar  pada  hilangnya  sesuatu atau  penderitaan  di  masa  lalu  yang  tidak diselesaikan. e) Teori Kesalahpahaman Antarbudaya,berasumsi bahwa konflik disebabkan  oleh  ketidak  cocokan  dalam cara-cara  komunikasi  di  antara  berbagai budaya yang berbeda.
f) Teori Transformasi Konflik,berasumsi bahwa  konflik  disebabkan  oleh  masalah- masalah  ketidaksetaraan  dan  ketidakadilan yang  muncul  sebagai  masalah-masalah sosial, budaya dan ekonomi.
Ada  beberapa  faktor  penyebab  konflik menurut  Leopold  von  Wiese  dan  Howard Becker  (1989:86),  beberapafaktor  tersebut sebagai berikut:
a) Perbedaan individu yang meliputi perbedaan  pendirian  dan  perasaan.Setiap manusia adalah individu yang unik. Artinya, setiap  orang  memiliki  pendirian  dan perasaan  yang  berbeda-beda  satu  dengan lainnya.  Perbedaan  pendirian  dan  perasaan akan sesuatu hal atau lingkungan yang nyata ini  dapat  menjadi  faktor  penyebab  konflik sosial,  sebab  dalam  menjalani  hubungan sosial, seseorang tidak selalu sejalan dengan kelompoknya. Misalnya, ketika berlangsung pentas  musik  di  lingkungan  pemukiman, tentu  perasaan  setiap  warganya  akan berbeda-beda.  Ada  yang  merasa  terganggu karena  berisik,  tetapi  ada  pula  yang  merasa terhibur.
b) Perbedaan latar belakang kebudayaan sehingga  membentuk  pribadi-pribadi  yang berbeda.  Seseorang  sedikit  banyak  akan terpengaruh  dengan  pola-pola  pemikiran dan  pendirian  kelompoknya.  Pemikiran  dan pendirian  yang  berbeda  itu  pada  akhirnya akan menghasilkan perbedaan individu yang dapat memicu konflik.
c) Perbedaan  kepentingan  antara  individu  atau kelompok  Manusia  memiliki  perasaan, pendirian maupun latar belakang
kebudayaan  yang  berbeda.Oleh  sebab  itu, dalam  waktu  yang  bersamaan,  masing- masing  orang  atau  kelompok  memiliki kepentingan  yang  berbeda-beda.  Kadang- kadang  orang  dapat  melakukan  hal  yang sama,  tetapi  untuk  tujuan  yang  berbeda- beda.
d) Perubahan-perubahan  nilai  yang  cepat  dan mendadak  dalam  masyarakat.  Perubahan adalah  sesuatu  yang  lazim  dan  wajar terjadi, tetapi jika perubahan itu berlangsung  cepat  atau  bahkan  mendadak, perubahan tersebut dapat memicu terjadinya  konflik  sosial.  Misalnya,  pada masyarakat  pedesaan  yang  mengalami proses  industrialisasi  yang  mendadak  akan memunculkan  konflik  sosial  sebab  nilai- nilai lama pada masyarakat tradisional yang biasanya  bercorak  pertanian  secara  cepat berubah  menjadi  nilai-nilai  masyarakat industri.  Nilai-nilai  kekerabatan  bergeser menjadi  hubungan  struktural  yang  disusun dalam organisasi formal perusahaan. Nilai- nilai kebersamaan berubah menjadi individualis dan nilai-nilai tentang pemanfaatan  waktu  yang  cenderung  tidak ketat  berubah  menjadi  pembagian  waktu yang tegas seperti jadwal kerja dan istirahat dalam dunia industri. Perubahan-perubahan ini,  jika  terjadi  seara  cepat  atau  mendadak, akan  membuat  kegoncangan  proses-proses sosial  di  masyarakat,  bahkan  akan  terjadi upaya  penolakan  terhadap  semua  bentuk perubahan  karena  dianggap  mengacaukan tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  telah ada.
Secara substansi, pointer yang menyebabkan  terjadinya  konflik  sosial  dalam bentuk perang ataupun tawuran ini adalah: 1. Kenakalan remaja Kenyataan sosial muncul karena dibentuk  oleh  kesadaran  dan  tidakan seseorang.  Karenanya,  mereka  berusaha menyelami  jauh  kedalam  kesadaran  dan subjektivitas pribadi manusia untuk menemukan pengertian apa yang ada di balik kehidupan  sosial.  Sungguhpun  demikian, anggapan  dasar  akan  adanya  beberapa kelebihan  strategis  dalam  sebuah  domain wilayah  tertentu  sebagai  kelemahan  yang berlawananbagi  komunitas  lainya,  memacu
pula  tindakan  kebebasan  kehendak  dan didukung  oleh  darah  muda  yang  tidak memiliki  pertimbangan  konsekuensi  negatif yang  akan  di  alami  secara  pribadi  maupun oleh kelompok.
2. Watak keras masyarakat kedua desa kebiasaan  dalam  aktifitas  keharian  atau dalam  waktu  tertentu  secara  konsisten,  akan membentuk karakter sesuai kebiasaan tersebut  di  lengkapi  pula  oleh  kondisi  alam dalam  waktu  yang  bersamaan.  Melekatnya dominasi karakter kekerasan pada masyarakat,  bukan  hal  yang  hadir  secara sederhana,  akan  tetapi  atas  dasar  budaya ndempa pada  tahun  80‟an  kebelakang, bentukan  watak  atas  dasar  kebiasaan menanamkan  polafikir  yang  terus  melekat dari  generasi  ke-generasi.  Di  sisi  lain  di pengaruhi  oleh  mayoritas  petani  yang cenderung kerja keras dibawah terik matahari.
3. Pergeseran budaya Setiap
penyimpangan nilai-nilai normatif budaya satu unit analisa sosial pada waktu  tertentu  dari  keadaan  pada  waktu sebelumnya  disebut  perubahan  kebiasaan masyarakat  dan  sejauh  perubahan  itu melibatkan posisi strategis yang mempengaruhi  unit  tertentu  dalam  aktifitas masyarakat  (Ralf  Dahrendorf,  1986:297). Budaya ndempa yang  digelar  setiap  selesai musim  panen  padi  pada  tahun  80-an kebelakang,  sebagai  ajang  persahabatan  dan kebersamaan antara masyarakat desa. Aktifitas ndempa berlangsung  lama  setiap tahunya  karna  tidak  ada  aktifitas  pertanian lagi pasca panen padi, inilah sebuah warisan budaya  Bima  yang  sudah  tinggal  cerita  saja.
Seiring perkembangan jaman dan modernisasi,  budaya ndempa bertangan kosong  dan  hiburan  bergeser  pada  konflik sosial  berjenis  perang  menggunakan  senjata tradisional seperti ketapel batu/kawat runcing,  tombak,  golok,  parang  dan  batu sebgai media upaya melukai dan membunuh satu sama lain”.
Menurut peneliti bahwa dalam prgeseran budaya tentang penyebab konflik kedua desa ini juga tidak terkontrolnya perubahan sosial yang  baik  itu  sudah  ada  kesiapan  atau  tidak oleh  masyarakat  tersebut.  Sebagaimana
disebutkan  sebelumnya  mengenai  hilangnya kebiasaan aktifitas kebudayaan seperti ndempa yang  menciptakan  ruang  hampa aktifitas  dan  bergeser  pada  aktifitas-aktifitas moderen yang terus tidak terkontrol.
4. Kinerja struktur pemerintah
Setiap  antar  hubungan  antagonis  antara kolektifitas  individu  yang  terorganisir  yang dapat diterangkan menurut pola-pola struktur sosial,  hingga  mengindikasikan  adanya pertentangan  kelompok  (Ralf  Dahrendorf, 1986:297). “Minimnya komunikasi emosional  antara  pemerintah  desa,  terutama tidak  adanya  langkah-langkah  antisipasif terhadap kemungkinan pecahnya perang”.
Pihak  pemerintah  Desa  jarang  bahkan hampir  tidak  pernah  melaporakan  kepihak kepolisian  manakala  ada  peristiwa  pemicu konflik  dengan  alasan  kekurangan  personil kepolisian.
5. Lambanya tindakan pihak keamanan Dengan  terus  berlarutunya  konflik  yang begitu  lama,  menonjolkan  pula  minimnya kinerja pihak keamanan yang lebih dominan pihak kepolisian. Lemahnya upaya penenganan  ini  membuat  masyarakat  kedua desa  kecewa  terhadap  pihak  berwenang. Mestinya ada upaya yang sifatnya institusional  yang  di  upayakan  oleh  pihak hukum,  terlepas  dari  adanya  unsur  paksaan atau  perlawanan  dari  subyek  hukum.  Di sini tidak  menafikan  kinerja  pihak  kepolisian akan  tetapi  mereka  menonjolkan  kinerja yang  mengecewakan  masyarakat”.  Mestinya atas rujukan konflik terus terjadi, maka pihak kepolisian jangan terlalu kaku mesti menunggu  laporan  resmi  dari  korban,  harus langsung  ambil  sikap  pengamanan  terhadap beberapa pihak pemicu konflik”.
6. Identitas  dasar  yang  masing-masing  dimiliki masyarakat kedua desa Menurut peneliti bahwa “Dalam konteks definisi bahwa sebuah identitas itu merupakan  ciri  pembeda  satu  sama  lain walaupun  dalam  waktu  bersamaan  ada persamaan  di  sisi  lain.  Identitas  sebagai karakter  statusquo  yang  lajim  dipertahankan dalam karakter atas dasar ke‟egoan semata”. Menurut  M.  Wildan  (Selasa,  02/09/14) “susah  dipertemukan  antara  masyarakat Ngali  –Renda,  terutama  para  anak  muda
karena memiliki perbedaan pandangan kehidupan  dalam  hitungan  rata-rata,  oarang Ngali  tidak  mau  dikuasai  orang  lain  dalam hidupnya,  apalagi  mereka  merasa  lebih cerdas  dalam  dunia  pendidikan,  juga kenyataanya  memang  lebih  banyak  yang melanjutkan  pendidikan  pada  perguruan tinggi.  Tapi  masyarakat  renda  lebih  dekat dengan pelayanan publik juga lebih menguasai  ekonomi  perdagangan  bawang. Sesungguhnya  masing-masing  ego  inilah yang masing-masing dipertahankan”
Namun,  faktor-faktor  penyebab  konflik sosial  tidak  pernah  bersifat  sederhana  dan tunggal,  melainkan  bersifat  kompleks  dan berkait  secara  rumit.Faktor  tersebut  dapat sekaligus  menyangkut  dimensi  ideologi politik,  ekonomi,  sosial-budaya  maupun agama.Pendekatn  terhadap  permasalahan berakar pada hal-hal mendasar yang kerakumulasi  secara  komplit.  Sebagaimana yang  disebutkan  sebelumnya  bahwa  konflik sifatnya  insidensial  dalam  artian  kejadianya tidak dapat diprediksi kapan, bagaimana dan seperti apa.

## Dampak Konflik Sosial
Ada  beberapa  dampak  konflik  sosial menurut  Soerjono  Soekanto  (1989:90),  sebagai berikut:
a) Meningkatkan  solidaritas  sesama  anggota kelompok ( ingroup ) yang mengalami konflik dengan kelompok lain.
b) Terjadinya keretakan hubungan antar kelompok yang bertikai.
c) Terjadinya  perubahan  kepribadian  pada individu,  misalnya  timbulnya  rasa  dendam, benci, saling curiga dan lain-lain.
d) Terjadi kerusakan harta benda dan hilangnya jiwa manusia, serta terhambatnya segala aktifitas sosial. e) Lahirnya unsur dominasi bahkan penaklukan  salah  satu  pihak  yang  terlibat dalam konflik.
Dari  keterangan-keterangan  di  atas  peneliti berpendapat  bahwa  memperlihatkan  akibat konflik sebagai bentuk interaksi disosiatif.Walaupun  begitu  tidak  selamanya akibat konflik bersifat negatif.Sebagai contohnya, konflik dalam bentuk lunak biasanya digunakan dalam seminar-seminar dan
diskusi-diskusi sebagai media penajaman konsep-konsep atau persoalan ilmiah. Selain itu, konflik dijadikan sebagai sarana untuk mencapai suatu keseimbangan antara kekuatan- kekuatan  dalam  masyarakat,  dapat  pula menghasilkan  suatu  kerja  sama  di  mana masing-masing  pihak  melakukan  introspeksi yang kemudian melakukan perbaikan-perbaikan dan  konflik  dapat  memberi  batas-batas  yang lebih  tegas,  sehingga  masing-masing  pihak yang  bertikai  sadar  akan  kedudukannya  dalam masyarakat.

## Upaya Mengatasi konflik Sosial
Teori tentang upaya meminimalisir terjadinya  konflik  James  W.  Vander  Zanden, dalam bukunya Sociology: Teori-Teori Konflik , antara lain:
a) Meningkatkan komunikasi dan saling pengertian antara kelompok-kelompok yang mengalami konflik.
b) Mengusahakan toleransi dan agar masyarakat  lebih  bisa  saling  menerima keragaman yang ada di dalamnya.
c) Membantu  pihak-pihak  yang  mengalami konflik untuk memisahkan perasaan pribadi dengan  berbagai  masalah  dan  isu,  dan memampukan  mereka  untuk  melakukan negosiasi berdasarkan kepentingan- kepentingan mereka daripada posisi tertentu yang sudah tetap.
d) Membantu  pihak-pihak  yang  mengalami konflik untuk mengidentifikasi dan mengupayakan  bersama  kebutuhan  mereka yang  tidak  terpenuhi,  dan  menghasilkan pilihan-pilihan untuk memenuhi kebutuhan- kebutuhan itu.
Menurut  Murtada  Muthahari  (1996:143) “Manusia pada dasarnya individu-individu yang merdeka  secara  pribadi  sehingga  berkebebasan berkehendak,  berperilaku,  bertindak  sesuai kebutuhan dan keinginanya. Sewalaupun manusia sebagai individu yang merdeka namun tidak  bisa  diabaikan  pula  unsur  kemanusiaan yang tidak saling merampas hak satu sama lain dan  mesti  saling  penuhi  kewajiban  terhadap individu  lain,  berikutnya  dalam  perkembangan kesadaran  manusia.  Secara  sosial  manusia saling  membutuhkan  satu  sama  lain  yang melegitimasi  sebagai  mahluk  sosial  atas  dasar keterbatasan manusia dalam memenuhi
keseluruhan  kebutuhan  pribadi  tanpa  bantuan pribadi-pribadi lainya”.
Simbiosis  mutualisme  yaitu  hubungan  yang saling  menguntungkan  dalam  bentuk  interaksi sesama mahluk hidup yang hidup berdampingan.  Merupakan  teori  dasar  dalam menyelesaiakan  konflik  pada  akar  dasarnya. Manusia  terlahir  sebagai  makhluk  sosial  yang artinya  saling  membutuhkan  satu  dengan lainnya.  Tanpa  adanya  manusia  lain  yang membantu  atau  hidup  bersama-sama,  maka manusia  tak  akan  berkembang.  Karena  pada hakikatnya  manusia  tercipta  untuk  saling bersama-sama mewujudkan rasa cinta kasih dan kedamaian.Aristoteles  dalam  bukunya  Rustam Efendi
Tamburaka (999:35) pernah mengungkapkan teori bahwa “Manusia merupakan  makhluk  sosialis  yang  akan  selalu berdampingan  hingga  perkembangan  zaman terus  terjadi  berkat  tindakan  sosialis  makhluk tersebut”.
Menurut peneliti bahwa jika konflik dikaitkan dengan simbiosis mutualisme sebenarnya istilah ini sangat cocok mengungkapkan  realita  kehidupan  sehari-hari manusia yang sosialis namun bergejolak. Dalam hal  ini  kaitannya  dengan  simbiosis  mutualisme adalah  suatu  nilai  ketergantungan  yang  terjadi antara makhluk hidup satu dengan yang lainnya. Dalam  pembentukan  karakter  kesadaran  saling membutuhkan  dan  menguntungkan  satu  sama lain  dalam  interaksi  sosial  maka  akan  secara alami  terhindar  dan  terselesainya  secara  alami sesuatu yang disebut konflik.Simbiosis komensalisme(yang  satu  diuntungkan,yang  lain tidak  dirugikan)pada  hakikatnya  adalah  sebuah jenis simbiosis yang baik. Jika dikaitkan dengan agama  terutama  agama  Islam  sebagai  rahmat seluruh  alam  maka  simbiosis  ini  cocok  untuk menjadikan  kita  pribadi  yang  sabar,  bijaksana dan  mampu  menghadapi  suatu  kondisi  yang cukup sulit.
Pendekatan  ini  memandang  masyarakat, organisasi  dan  berbagai  system  sosial  lainnya sebagai  ajang  pertandingan  perorangan  dan kelompok.Kesesuaian kepentingan dan kerjasama  tidak  diabaikan,  namun  perhatian memang lebih diberikan pada karakter persaingan  atau  ketidaksesuaian.Pemaksaan dipandang sebagai cara utama bagi setiap orang untuk  mencapai  keinginanannya.  Di  dalam
pihak  diasumsikan  pula  bahwa  manusia  pada umumnya  tidak  ingin  didominasi  atau  dipaksa, sehingga  setiap  kali  ada  pemaksaan  mereka akan berusaha melawan.
Islam  juga  memiliki  pandangan  yang  sama terhadap konflik.Meskipun Islam yang notabene lebih mengutamakan perdamaian, sesuai dengan makna kata Islam sendiri yakni “salam”.Namun bukan  berarti  Islam  tidak  memberikan  makna dan pandangan terhadap konsepsi koflik.Dalam agama  Islam  pemaknaan  konflik  bisa  dalam bentuk  yang  lebih  ramah  dan  damai.Dalam Islam  konflik  tidak  harus  difahami  sebagai gejala  yang  destruktif,  dan  kontra-produktif, namun  bisa  menjadi  gejala  yang  konstruktif bahkan  produktif.Konflik  merupakan  bagian dari  tabiat  manusia  yang  telah  dibawa  oleh manusia  dari  sejak  dia  dilahirkan.Keberadaan konflik  sebagai  unsur  pembawaan  sangat penting  dalam  kehidupan  manusia.Kehidupan tidak  dapat  berjalan  dengan  baik  tanpa  ada konflik.  Manusia  yang  memiliki  tuntutan  serta keinginan  yang  beraneka  ragam  dan  manusia akan selalu berusaha untuk memenuhi keinginan tersebut. Namun untuk bisa mendapatkannya,  mereka  akan  berkompetisi untuk mendapatkan keinginan tersebut.
Dari sini maka dengan adanya konflik akan mengajarkan manusia untuk dapat berfikir lebih maju untuk mendapatkan keinginannya tersebut sehingga  akan  bermanfaat  bagi  kehidupannya. Oleh  karena  itu,  Allah  membekali  nilai-nilai moral pada setiap makhluk dalam kepentingan- kepentingannya  sendiri.Selagi  konflik  masih dibutuhkan  oleh  manusia,  maka  mereka  pun dibekali  oleh  Allah  dengan  kemampuan  untuk berkonflik,  baik  dalam  fisik,  roh  maupun akalnya,  dan  sekaligus  kemampuan  untuk mencari solusinya.
Sesungguhnya  konflik  terjadi  dalam  bentuk dan  jenis  yang  beragam  baik  secara  elite  yang sifatnya  universal  dengan  hubungan  vertikal maupun  dalam  konteks  regional  lokal  yang hubunganya  horisontal.  Dalam  hal  ini  peneliti lebih  memfokuskan  pada  konflik  horisontal antar desa yang berbentuk lebih spesifik dengan hubungan  horisontal  yaitu  tawuran  antar desa.Tawuran antar  desa  adalah  perilaku agresi dari  seorang  individu  atau  masyarakat  suatu desa  terhadap  masyarakat  desa  lainya,  yang berlaku  sikap  yang  samajuga  oleh  masyarakat
suatu  desa  lain  tersebut  secara  berlawanan dalam  waktu  bersamaan.Agresi  itu  sendiri diartikan  sebagai  suatu  cara  untuk  melawan dengan  sangat  kuat,  menyerang,  membunuh atau  menghukum  orang  lain,  dengan  kata  lain agressi  secara  singkat  didefinisikan  sebagai tindakan  yang  dimaksudkan  untuk  melukai orang lain atau merusak milik orang lain.
Konflik  Sosial  dalam  Perspektif  Sejarah  di Bima
Sejarah  panjang  peradaban  manusia selalu  diwarnai  konflik  dari  level  komunitas terkecil  hingga  komunitas  terbesar  yang disebabkan  dan  dilatarbelakangi  oleh  berbagai faktor,  motif  dan  kepentingan.  dari  kadar sejarahnya  konflik  sudah  terjadi  sebelum Indonesia  lahir,  Bima  dikenal  dengan  Perang Ngali 1908 yang diprakarsai oleh Salasa (ompu Kapa‟a),  perang  antara  orang  orang-bugis dengan orang ngali dengan masalah dasar orang ngali  tidak  membayar  upeti  terhadap  kompeni belanda.  Pada  tahun  1911  telah  terjadi  konflik Kong  Sing  Cinadengan  Kong  Sing  Jawa,  isu yang  memicu  konflik  tersebut  ialah  persaingan dagangdan  ras.Begitu  juga  konflik  pada  tahun 1918-1923  terjadi  sehubungan  munculnya gerakanradikal  di  Jawa  yang  menentang feodalisme dan kapitalisme.Isu yang memicukonflik ialah penolakan terhadap Gubernemen  yang  membatasi  luas  tanah yangditanami  tebu.Bahkan  jauh  sebelum  itu Sultan  Hasanuddin  (1631-1670),  Pangeran Diponegoro(1827-1830),  Teuku  Umar  (1854- 1899), dan lain-lain telah melakukan pertempuranmelawan penjajahan Belanda, yang kemudian mereka dilantik oleh pemerintahIndonesia menjadi pahlawan nasional.
Pada  tahun  1926,  PKI  memimpin peperangan  melawan  Belanda  di  Jawa  Barat danSumatera  Barat.Sesudah  Indonesia  merdeka 17  Agustus  1945,  konflik  terus  terjadi sepertipergolakan  anti  swapraja  pada  tahun 1946-1950.Isu  yang  memicu  konflik  ialah  pro- kontra  feodalisme.Selain  itu  terjadi  konflik bersenjata  seperti  Permesta,  Andi  Aziz,  Darul Islam/TIIKartosuwiryo  yang diproklamirkan 12 Syawal  1368  (7  Agustus  1949)  di  Jawa Barat,DI/TII  Kahar  Muzakkar  di  Sulsel,  DI/TII Daud Beureuh di Aceh, Gerakan AcehMerdeka
(GAM)  di  Aceh,  Organisasi  Papua  Merdeka (OPM) di Papua, dan berbagaikonflik lainnya.
Melihat dari perjalanan sejarah kehidupan  masyarakat,  Bima  yang  dalam  skup kecil  bagian  dari  Negara  Indonesia  sangat rentan  dengan  problem  konflik  social.akhir- akhir  Bima  pasca  reformasi  berjalan,  Bima dianggap  paling  rawan  dengan  persoalan konflik  social.misalnya  dengan  persoalan  yang tidak  layak  diperdebatkan  akan  berakhirkan dengan  konflik.  kita  melihat  pada  tahun  2000 terjadi  konflik  antara  Desa  Ngali  dengan  Desa Renda,  kemudian  pada  tahun  2012  terjadi perang  antar  desa  Lido  dengan  Desa  Ncera, sampai  dengan  tahun  2013  terjadi  perang  antar desa Roi dengan Desa Roka.
Begitu  pula  hasil  pemilukada  di  era Orde  Reformasi  banyak  menimbulkankonflik seperti  hasil  pemilukada  di  Kabupaten  pada tahun 2010 menimbulkan konflik yang berlangsung dari.Konflik pemilukada, ada  yang menimbulkan  bentrokan  fisik  antarapendukung dari calon yang kalah dan pendukung dari calon yang  menang.Akan  tetapi,  pada  umumnya konflik hasil pemilukada disampaikan kepadaMahkamah  Konstitusi  (MK)  untuk diadili  perkara  konflik  tersebut.Dalam  masalah ini,  Georg  Sorensen  (2003)  seorang  pemikir politik telahmengingatkan bahwa dalam sebuah demokrasi  tidak  ada  satu  kelompokpun  yang semestinya  yakin  bahwa  kelompoknya  yang akan  menang.  Bahkankelompok  yang  paling kuat sekalipun, harus siap menghadapi kemungkinanbahwa  mereka  bisa  saja  kalah dalam  kompetisi  dengan  pihak  lainnya.Dalam kompetisi  harus  siap  menang  dan  siap kalah.Namanya  sajakompetisi,  pasti  ada  yang menang  dan  kalah.Jadi  dalam  pemilukada serbakemungkinan  bisa  terjadi,  menang  atau kalah harus siap mental.

## Catatan Akhir
Penyebab  Terjadinya  Konflik  Sosial Antara  Desa  adalah Pertama faktor  kenakalan para  remaja,  kebiasaan  para  remaja  dan  anak muda  desa  yang  duduk  di  pinggir  jalan  sambil menggangu masyarakat desa lain yang melintasi di  jalan  tersebut.  Bentuk  gangguannya  seperti perampasan,  penganiayaan,  bahkan  pelecehan.
Kedua watak  keras  masyarakat  desa,  kebiasaan dalam  aktifitas  keharian  atau  dalam  waktu tertentu  secara  konsisten,  akan  membentuk karakter  sesuai  kebiasaan  tersebut  di  lengkapi pula  oleh  kondisi  alam  dalam  waktu  yang bersamaan.
Ketiga pergeseran  budaya,  budaya ndempa yang  digelar  setiap  selesai  panen  padi, karena  perkembangan  jaman  dan  modernisasi, budaya ndempa bertangan  kosong  dan  hiburan bergeser  pada  konflik  sosial  berjenis  perang menggunakan senjata. Ke’empat kinerja struktur pemerintah setempat, minimnya komunikasi  emosional  antara  pemerintah  desa setempat,  terutama  tidak  adanya  langkah- langkah  antisipasif  terhadap  kemungkinan pecahnya  perang. Kelima lambanya  tindakan pihak  keamanan,  dengan  terus  berlarutunya konflik  yang  begitu  lama,  menonjolkan  pula minimnya  kinerja  pihak  keamanan  yang  lebih dominan  pihak  kepolisia.  Namun,  faktor-faktor penyebab  konflik  sosial  tidak  pernah  bersifat sederhana  dan  tunggal,  melainkan  bersifat kompleks dan berkait secara rumit.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Abdullah  BA.  1992. Kerajaan  Bima dan Keberadaannya.
Tajib,H.Abdullah.1995. Sejarah Bima Dana Mbojo. Jakarta:Harapan Masa PGRI.
E. Tamburaka, Rustam Takhir. 1999. Pengantar Ilmu  Sejarah,  Teori  Filsafat  Sejarah, Sejarah  Filsafat  &  Iptek. PT.  RINEKA CIPTA. Jakarta.
Fakih,  Mansour.  2001. Sesat  Pikir  “Teori Pembangunan  dan  Globalisasi”. Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Gottchalk, Louis. 1975.” Understanding
History”  Diterjemahkan  oleh  Nugroho Notosusanto  Mengerti  Sejarah .Jakarta.UI- Pres.
Muslimin  Hamzah.  2004. Ensiklopedia  Bima. Pemerintah Kabupaten Bima.
Saridjo,  Marwan.  2012. Perang  Ngali  “Sebuah Perang  Sabil” Yayasan  Ngali  Aksara. Bogor.
jeckprodeswijaya.blogspot.co./pengertian- dan- teori - konflik - sosial .http