## KUALITAS KERJA DALAM PERSPEKTIF MANAJEMEN SYARIAH

## Akhmad Hulaify
Dosen Program Studi Ekonomi Syariah Fakultas Studi Islam Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Banjarmasin
hulaify@gmail.com

## ABSTRACT
The quality of work in the perspective of Sharia Management in this research is classified into qualitative research with the nature of library research. The approach model used in this study is divided into two parts, namely the Sociology approach and the normative approach model. Thus to facilitate this research researchers divide the data into two types, namely primary data and secondary data. Then for the sake of the fluency of this research, researchers divided the data collection method into two parts, namely observation, and documentation. After that, to enter into a conclusion the researcher uses the "Comparative Interpretative" analysis method. The final results of this study can be concluded that to realize the quality of work of a worker in his work in a company or the like twelve methods are needed in the study of Sharia Management, namely (right promise, responsibility, worship, jihad, maintaining work unity, being fair, transparency, cooperation, competence, maintaining productivity).
Keywords; Quality, Work, Management, Sharia

## ABSTRAK
Kualitas  kerja  dalam  perspektif  Manajemen  Syariah  pada  penelitiani  ini tergolong dalam penelitian kualitatif dengan sifat penelitian kepustakaan. Model pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini terbagi dalam dua bagian yaitu model  pendekatan  Sosialogi  dan  model  pendekatan  normatit.  Dengan  demikian untuk memudahkan penelitian ini peneliti membagi data kedalam dua jenis, yaitu
data  primer  dan  data  skunder.  Kemudian  demi  kelancara  penelitian  ini,  peneliti membagi  metode  pengumpulan  data  kedalam  dua  bagian  yaitu  observasi  dan dokumentasi.  Setelah  itu,  untuk  masuk  kedalam  sebuah  kesimpulan  peneliti menggunakan  metode  analisi    “Komparatif  Interpretatif”.  Hasil  akhir  dari penelitian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa untuk mewujudkan kualitas kerja seorang  pekerja  pada  bidang  kerjanya  disebuah  perusahaan  ataupun  yang sejenisnya diperlukan dua belas metode dalam kajian Manajemen Syariah yaitu (tepat  janji,  bertanggung  jawab,  beribadah,  berjihad,  menjaga  kesatuan  kerja, bersikap adil, tranfaransi, bekerjasama, kompetensi, menjaga produktivitas).

## Kata Kunci; Kualitas, Kerja, Manajemen, Syariah

## Pendahuluan
A. Latar Belakang
Dunia kerja merupakan bagian yang takkan terlepas dari bagian hidup manusia  di  era  modern  sekarang  ini.  Beragam  tuntutan  menjadikan  dunia kerja  terpaksa  harus  dijalani  seseorang,  bahkan  tidak  lagi  memperdulikan etika dan kelayakan. Hal itu dibuktikan dengan kondisi yang memprihatinkan bagi  para  perkerja  itu  sendiri.  Pertumbuhan  dan  pertambahan  penduduk semakin  tinggi  hal  itu  diperparah  dengan  tidak  seimbangnya  pertumbuhan ekonomi  dan  dunia  kerja.  Kondisi  demikian  mengantarkan  melemahnya ekonomi  ummat.  Kemudian  disisi  lain,  kondisi  tersebut  menyebabkan tingginya  angka  persaingan  dalam  dunia  kerja.  Persaingan  yang  begitu  ketat tak  pelak  kebanyakan  tidak  lagi  memperatikan  aturan  dan  norma  dalam mendapatkan pekerjaan.
Sempitnya  lapangan  pekerjaan  memicu  banyak  pencari  kerja melakukan  kecurangan-kecurangan  dalam  mendapatkan  pekerjaan.  Perilaku suap  tidak  lagi  menjadi  hal  yang  dilarang  melainkan  menjadi  sebuah keharusan.  Para  pemilik  modal  besar  tentunya  akan  berkauasa  secapa  penuh dalam dunia kerja. Kaum lemah terpaksa menjadi objek penderita, khususnya dalam  mendapatkan  lapangan  pekerjaan.  Kondisi  tersebut  menjadi  pemicu
bahwa  kualitas  dan  kompetensi  para  pekerja  tidak  lagi  menjadi  tolak  ukur dalam mendapatkan lapangan pekerjaan.
Upaya-upaya  untuk  menjaga  keseimbangan  antara  mutu  pekerja  dan kualitas  kerja  tentunya  harus  dipertahankan  dan  dijaga.  Perlu  kajian-kajian mendalam  bagi  para  akademisi  untuk  menjaga  iklim  kerja  yang  sehat  dan berkualitas.  Untuk  itu  kualitas  kerja  perlu  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan dalam sebuah misi kerja pada sebuah perusahaan. Dalam hal ini, Islam telah memberikan contoh dan teori secara komprehensif untuk menjawab problem yang muncul dalam dunia kerja.
Melalui  kajian  Manajemen  secara  syariah  hal  tersebut  diatas  akan terjawab.  Untuk  itu  penulis  berusaha  membuka  lembaran-lembaran  masalah khususnya  yang  mempunyai  keterkaitan  tentang  dunia  kerja  dan  kualitas kerja. Artinya pada dasarnya manusia membutuhkan pekerjaan dalam rangka sebuah  bentuk  ikhtian  dalam  rangka  memenuhi  dan  mencukupi  kebutuhan hidupnya  di  dunia.  Kemudian  disisi  lain  tentunya  pekerjaan  tersebut  harus terstandar  dalam  rangka  untuk  menjaga  kualitas  kerja.  Dimana  setiap  insan diharuskan untuk melakukan yang terbaik semasa hidupnya.
Melihat realitas tersebut di atas, maka peneliti berusah mengkaji lebih dalam  tentang  orientasi  dunia  kerja  dan  kualiatas  kerja  dalam  menjawab problem yang muncul dalam kehidupan ummat manusia.

## B. Rumusan Masalah
Bagaimana Standar Kualitas Kerja dalam perspektif Manajemen Syari’ah?

## C. Tujuan Penelitian
Latar  belakang  serta  rumusan  masalah  di  atas  sekiranya  dapat  memberikan pemahaman  kepada  kita  terkait  maksud  dari  tujuan  dilakukannya  penelitian ini.  Di  mana  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  Menjelaskan  bagaimana Kualitas  Kerja  kalau  dilihat  dari  Manajemen  secara  umum  dan  Menjelaskan
Kualitas Kerja dalam perspektif Manajemen Syariah. D. Metode Penelitian
1. Jenis , Sifat dan Model Pendekatan
a. Jenis Penelitian
Penelitian  ini  digolongkan  dalam  penelitian  kualitatif.  Dimana  focus dari  penelitian  adalah  sumber  pustaka.  Teori  menjadi  pemandu  utama dalam  pembahasan  pada  masalah  dalam  penelitian  ini.  Selain  itu, landasan teori  menjadi  gambaran umum  terakit  latar  dari  penelitian  ini serta sebagai bahan pembahasan dalam hasil penelitian. b. Sifat Penelitian
Sumber utama dalam penelitian adalah mengacu kepada buku-buku teks dan  yang  terhubung  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Dengan demikian sifat dari penelitian ini tergolong kedalam deskriftif kualitatif.
c. Metode Pendekatan
Penelitian ini menggunkan dua model pendekatan. Pertama, pendekatan sosiologis.  Pendekatan  ini  digunkan  untuk  memperhatikan  secara seksama  tentang  realitas  Kualitas  kerja  dalam  dunia  kerja  khusunya dalam  kajian  Manajemen  Syariah.  Kemudian  pendekatan  yang kedua yaitu  pendekatan  normatif.  Alasan  peneliti  menggunakan  pendekatan normatif  disebabkan  penelitian  ini  berlandaskan  konsep  Manajemen Syariah  dimana  asas-asas  hukum  menjadi  titik  tolak  pembahasan penelitian ini. 2. Data
Data dalam penelitian ini terbagi kedalam dua bagaian:
a. Data Primer
Data  primer  adalah  data  yang  diambil  langsung  dari  data  induk  yang terbagi menjadi dua. Pertama data induk di sini adalah buku – buku teks (fiqih serta kitab-kitab)  yang berhubungan dengan tema dari penelitian ini. b. Data Sekunder
Data  sekunder  adalah  data  pelengkap  seperti  buku-buku  yang pembahasannya  secara  tidak  langsung  terkait  dengan  pembahasan  dari penelitian ini.
3. Motode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini terbagi dalam dua bagian yaitu:
a. Observasi
Konsep  awal  yang  dilakukan  dalam  pengumpulan  data  adalah menggunakan  metode  Observasi.  Berdasarkan  latar  belakang  dari bentuk  penelitian  ini  tentunya  ada  hal-hal  yang  harus  ada  penyamaan persepsi  objek  data  yang  akan  di  observasi.  Hal  tersebut  merujuk kepada mekanisme dalam melakukan teknik obeservasi. 1
b. Dokumentasi  yang  dimaksudkan  dalam  metode  pengumpulan  data  di sini adalah salinan-salinan dan teks-teks 2 yang terkait langsung dengan dasar  pijakan  dari  etos  kerja  dalam  kajian  ekonomi  Syariah  yang diperpustakaan atau di lapangan.

## 4. Metode Analisi
Model  teknik  analisa  data  yang  dipergunakan  pada  penelitian  ini yaitu analisis “Komparatif Interpretatif”, yaitu metode  analisa data dengan cara  melakukan  perbandingan  terhadap  suatu  fokus  dari  berbagai  basis paradigma  yang  berbeda,  dan  selanjutnya  membuat  kesimpulan- kesimpulan  berdasarkan  perbandingan-perbandingan  tersebut  secara interpretatif.
Sebagai  sebuah  Ilmu,  maka  Manajemen  Syariah  sangatlah  luas. Manajemen  Syariah  bisa  merupakan  bagian  integral  dari  islam  itu  sendiri bisa  juga  merupakan  bagian  dari  ilmu  ekonomi  yang  ditinjau  dari  sudut pandang Syariah. Disini tidak akan dipersoalkan dari sisi mana Manajemen Syariah tersebut  dilihat.  Dalam ilmu  ini bisa dipelajari  bagaimana adanya atau  bagaimana  seharusnya  perilaku  masyarakat  muslim,  dalam  rangka menjaga kualitas kerja dengan bermuara kepada keridhaan Allah SWT.

## Pembahasan

## A. Kualitas Kerja
Kualitas  kerja  pada  dasarnya  mengarah  kepada  kualitas  sumber  daya manusia 3 ,  dimana  kualitas  kerja  meruapakan  perwujudan  dari  Pengetahuan
1 Norman  K.  Denzen  dkk,  Terjemah  Handbook  Of  Qualitaitive  Research  (Handbook  Of Qualitaitive Research), Pustaka Pelajar: Yogyakarta,2009. hlm.527-528.
2 Ibid, hlm.544-545.
3 Matutina,  2001.  Manajemen  Sumber  daya  Manusia,  cetakan  kedua,  Gramedia  Widia Sarana Indonesia, Jakarta. Hal. 12.
(Knowledge)  atau  kemampuan  yang  melekat  pada  seseorang  karyawan dikarenakan  ia  memiliki  intelejensi  dan  kemampuan  olah  pikir  serta kemampuan  menguasai  ilmu  secara  luas.  Disamping  itu  juga  didukung  oleh keterampilan  (Skill),  penguasaan  secara  teknis  atau  kemampuan  operasional pada bidang tertentu pada seorang karyawan.
Beberapa  definisi  diatas  dapat  terlihat  bahwa  perilaku  dan  kualitas kerja  karyawan  merupakan  penilaian  perilaku  dimana  kesetiaan,  kejujuran, kepemimpinan,  kerjasama,  loyalitas,  dedikasi  dan  partisipasi  karyawan. Kemudian  yang dimaksud dengan  kualitas kerja adalah suatu standar  ukuran secara  fisik  yang  terwujud  dalam  hasil  kerja  atas  usaha  yang  dilakukan  oleh karyawan terhdap tugas-tugas yang diamanahkan kepadanya.
Kemudian Flippo berpendapat bahwa perspektif kualitas kerja   “Pada setiap  organisasi  mempunyai  perbedaan  sudut  padang  mengenai  standar  dari kualitas  kerja  seorang  pegawai,  tetapi  pada  hakekatnya  efektifitas  dan efisiensi  yang  menjadi  standar  ukuran  secara  umum.” 4 Mengacu  kepada  apa yang  telah  didefinisikan  oleh  Flippo  tersebut,  dengan  demikian  hakekat kualitas kerja yaitu sebuah wujud usaha maksimal yang menghasilkan sesuatu yang dapat  diukur melalui  efektifitas  dan efisiensi  dari suatu  pekerjaan  yang telah  dikerjakan  oleh  sumber  daya  manusia  dengan  pencapaian  tujuan  serta sasaran dari sebuah perusahaan secara baik dan berdaya guna.
Orientasi  kualitas  kerja  berwujud  kedalam  prestasi  kerja  yang mengandung  empat  kriteria  sebagaimana  berikut;  kualitas  kerja,  kuantitas kerja,  kepercayaan  serta  sikap.  Dimana  kualitas  kerja  identic  dengan ketepatan,  ketelitian,  keterampilan  dan  kebersihan.  Kemudian  juga  kuantitas kerja bermuara kepada output yaitu penyelesaian kerja tanpa melebihi waktu yang  ditentukan.  Kepercayaan  terdiri  dari  mengikuti  instruksi,  inisiatif, berhati-hati dan teliti. Setelah itu juga, sikap merupakan tolak ukur yang harus diperhatikan  dimana  terdiri  dari  sikap  kepada  pimpinan,  karyawan    lain, tanggung jawab terhadap tugas, dan budaya kerja sama.
Kualitas  kerja  dapat  diukut  dengan  penilaian  kinerja,  yang  mana manfaat dari penilaian kinerja bagi perusahaan adalah sebagai berikut: 5
1. Pengelolaan perusahaan dapat lebih efektif dan efisein.
4 Flippo, Edwin B, 1995, Manajemen Personalia, Edisi VI, PT. Erlangga, Jakarta. Hal 21.
5 Veithzal  Rival  Zainal,  2014, Islamic  Human  Capital  Manajemen (Manajemen  Sumber Daya Insani) PT.Raja Grafindo Persada, Jakarta, Hal.458.
2. Memfasilitasi  pengambilan  keputusan  yang  berkaitan  langsung  dengan karyawan
3. Media  dalam  mengidentifikasi  kebutuhan  pelatihan  dan  pengembangan karyawan serta penyediaan kreteria seleksi dan evaluasi program
4. Media  umpan  balik  bagi  karyawan  dalam  merespon  hubungan  dengan atasan
5. Media untuk kajian dasar dalam pemberian prestasi.
Bitner  dan  Zeithaml 6 menyatakan  untuk  dapat  meningkatkan performance quality (kualitas kerja) ada beberapa cara  yang dapat  dilakukan oleh  perusahaan  yaitu  dengan  memberikan  pelatihan  atau  training, memberikan  insentive  atau  bonus  dan  mengaplikasikan  atau  menerapkan teknologi  yang dapat membantu meningkatkan efisiensi dan efektifitas kerja. Sunu 7 menyatakan  bahwa  penting  untuk  menciptakan  lingkungan  untuk meningkatkan kualitas kerja, yaitu tanggung jawab dan kepentingan pimpinan untuk menciptakan lingkungan peningkatan kualitas. Nilai, sikap dan perilaku yang  disetujui  bersama  diperlukan  untuk  meningkatkan  mutu.  Sasaran peningkatan  kualitas  yang  diterapkan  oleh  organisasi.  Komunikasi  terbuka dan  kerja  sama  tim  baik.  Pengakuan  dapat  mendorong  tindakan  yang  sesuai dengan nilai, sikap dan perilaku untuk meningkatkan mutu.

## B. Kualitas Kerja Dalam Teori Manajemen Syariah
Kualitas kerja merupakan hasil dari penilaian kerja atau disebut kinerja. Konsep ini jelas  tergambar dalam  Al Quran pada Surah At taubah Ayat  105 sebagai berikut:
                

Artinya:
6 Riorini, Sri vandayuli, “Quality Performance dan Komitmen Organisasi”, Jurnal Media Riset Bisnis dan Manajemen. Volume 4, Nomor 3, 2004, hal 253-274.
7 Ibid.
“…dan  Katakanlah:  "Bekerjalah  kamu,  Maka  Allah  dan  Rasul-Nya  serta orang-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan dikembalikan  kepada  (Allah)  yang  mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan”
Kinerja  merupakan  perwujudan  secara  utuh  sebuah  prestasi perusahaan  pada  periode  tertentu.  Dimana  hasil  tersebut  merupakan  sebuah prestasi yang dipengaruhi operasional sebuah perusahaan dalam mengembangkan dan memanfaatkan sumber daya yang dimiliki. Disampin itu juga,  tujuan  dari  sebuah  kinerja  adalah  untuk  memotivasi  sumber  daya  atau karyawan untuk mencapai sasaran sebuah organisasi atau perusahaan.
Nilai-nilai  yang  dipandang  dalam  penilaian  prestasi  kerja  menurut perspektif  Manajemen  Syariah  adalah  memenuhi  janji/kewajiban,  tanggung jawab  pribadi  dan  kontrol,  ibadah,  jihad  dan  bersungguh-sungguh,kesatuan, keadilan,  ikhtiar,  kebenaran,  transparansi,  kerjasama  skill  dan  kompetensi, produktif  dan  kesempurnaan.  Masing-masing  nilai  menurut  pandangan ilmuan  Islam  di  atas  akan  dianalisis  dengan  merujuk  kepada  sumber  utama Islam  yakni  Al-Qur’an.  Dengan  demikian  dapatlah  dirumuskan  bahwa Kualitas kerja dalam pandangan Manajemen Syariah terdiri atas:
1. Menepati janji/kewajiban
Dasar  pelaksanaan  kewajiban/  janji  merujuk  kepada  Surah  Al  Baqarah Ayat 100 sebagaimana berikut:
          

## 
Artinya : “Patutkah (mereka ingkar kepada ayat-ayat Allah), dan Setiap kali mereka mengikat  janji,  segolongan  mereka  melemparkannya?  bahkan  sebagian besar dari mereka tidak beriman.

## 2. Bertanggung Jawab secara Pribadi
Penjelasan  terkait  Tanggung  jawab  disini  dapat  kita  ketemukan  dalam  Al Quran Surah Al Mudatsir Ayat 38 yaitu sebagai berikut:
 
  

Artinya :
“Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya,

## 3. Ibadah
Ibadah  mempunyai  makna  menyembah  Allah.  Menyembah  Allah  dalam berbagai macam bentuk, termasuk salah satunya adalah bekerja. Di dalam Islam  bekerja  adalah  juga  merupakan  ibadah  untuk  tujuan  mencapai keredaan  Allah  baik  di  dunia  maupun  untuk  tujuan  akhirat.  Pentingnya ibadah  di  dalam  Islam  dapat  dilihat  dari  berbagai-bagai  firman  Allah seperti  dikutip  dalam  uraian  berikut  ini.  Penjelasan  tersebut  dapat ditemukan di dalam Al Quran Q.S. Al- An’Am 6:162
         
Artinya:
“Katakanlah:  Sesungguhnya  Sholatku,  ibadatku,  hidupku  dan  matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam”
4. Jihad secara sungguh-sungguh
(Q.S. Al-Baqarah 2:218).
                  Artinya :
“Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman,  orang-orang  yang  berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
5. Satu Kesatuan dan Menjaga Keutuhan Kerja
(Q.S. Al-Infithar 82:7).
 
 
 Artinya :
“..yang  telah  menciptakan  kamu  lalu  menyempurnakan  kejadianmu  dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang”
6. Keadilan (Q.S. Al-Maidah 5:8).
                       
   



Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang yang selalu menegakkan  (kebenaran)  karena Allah,  menjadi saksi  dengan adil. dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu  terhadap  sesuatu  kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih  dekat  kepada  takwa.  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”
7. Ihtiar
(Al-Baqarah 2:110).
                  

Artinya :
“…dan  dirikanlah  shalat  dan  tunaikanlah  zakat.  dan  kebaikan  apa  saja yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada  sisi  Allah.  Sesungguhnya  Alah  Maha  melihat  apa-apa  yang  kamu kerjakan”
(Q.S. An-Nisa 4:32)
                 

           

Artinya :
“…dan  janganlah  kamu  iri  hati  terhadap  apa  yang  dikaruniakan  Allah kepada  sebahagian  kamu  lebih  banyak  dari  sebahagian  yang  lain. (karena)  bagi  orang  laki-laki  ada  bahagian  dari  pada  apa  yang  mereka usahakan,  dan  bagi  Para  wanita  (pun)  ada  bahagian  dari  apa  yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu”
8. Kebanaran (Q.S. Al-Maidah 5:8).
                              
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang yang selalu menegakkan  (kebenaran) karena Allah,  menjadi saksi  dengan adil. dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu  terhadap  sesuatu  kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih  dekat  kepada  takwa.  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”
9. Transfaransi (Q.S. Ar-ra’du 13:10)
              
Artinya:
“Sama  saja  (bagi  Tuhan),  siapa  diantaramu  yang  merahasiakan ucapannya, dan siapa yang berterus-terang dengan Ucapan itu, dan siapa yang  bersembunyi  di  malam  hari  dan  yang  berjalan  (menampakkan  diri) di siang hari”
10. Kerjasama (Q.S. Al-Maidah 5:2)
                                                   
      
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah[389], dan  jangan melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram[390], jangan  (mengganggu)  binatang-binatang  had-ya[391],  dan  binatang- binatang qalaa-id[392], dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang
mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya[393] dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah  berburu.  dan  janganlah  sekali-kali  kebencian(mu)  kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah  Amat  berat  siksa-
Nya”
[389]  Syi'ar  Allah  Ialah:  segala  amalan  yang  dilakukan  dalam  rangka ibadat haji dan tempat-tempat mengerjakannya.
[390]  Maksudnya  antara  lain  Ialah:  bulan  Haram  (bulan  Zulkaidah, Zulhijjah,  Muharram  dan  Rajab),  tanah  Haram  (Mekah)  dan  Ihram., Maksudnya Ialah: dilarang melakukan peperangan di bulan-bulan itu.
[391]  Ialah:  binatang  (unta,  lembu,  kambing,  biri-biri)  yang  dibawa  ke ka'bah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  disembelih  ditanah  Haram dan dagingnya dihadiahkan kepada fakir miskin dalam rangka ibadat haji. [392]  Ialah:  binatang  had-ya  yang  diberi  kalung,  supaya  diketahui  orang bahwa binatang itu telah diperuntukkan untuk dibawa ke Ka'bah. [393]  Dimaksud  dengan  karunia  Ialah:  Keuntungan  yang  diberikan  Allah dalam perniagaan. keredhaan dari Allah Ialah: pahala amalan haji.
11. Menpunyai Kompetensi
(Q.S. Al-Qashas 28:26).
            Artinya:
“salah  seorang  dari  kedua  wanita  itu  berkata:  "Ya  bapakku  ambillah  ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu  ambil  untuk bekerja  (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya"
(Q.S. Ar-Rahman 55:33).
                 
Artinya:
“Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, Maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan”
12. Produktif dan kesempuranaan (Q.S. Al-Isra 17:19).
            
Artinya:
“…dan Barangsiapa yang  menghendaki  kehidupan akhirat dan berusaha ke  arah  itu  dengan  sungguh-sungguh  sedang  ia  adalah  mukmin,  Maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik” Konsep  tersebut  diatas  cukuplah  komprehensip  dalam  membangun  dan menjaga  esensi  kualitas  kerja  dalam  tatanan  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Seorang  muslim  dituntut  untuk  melakukan  yang  baik  dalam kehidupannya.  Kebaikan  itu  dibarengi  dengan  niat  dan  ketulusan  dalam rangka mencari ridho Allah SWT.

## Penutup

## A. Kesimpulan
Islam  sebagai  sebuah  agama  yang  mengantarkan  Ummat-Nya  ke  jalan kesalamatan  tentuya  mengajarkan  konsep  kehidupan  yang  terbaik.  Bekerja merupakan  bagian  dari  Sunnatullah  yang  harus  dijalani  dan  diemmban  oleh seorang  hamba  yang  taat.  Bekerja  dan  melakukan  yang  terbaik  merupakan ibadah yang mempunyai derajat balasan yang pahala yang berlipat ganda dari
Allah SWT. Oleh karena itu, sebagai seorang hamba tentunya menjadi sebuah wajiban  untuk  melakukan  perkerjaan  dengan  cara  yang  ikhlas  dan  ridho. Bentuk keikhlasan dan keridhoan tersebut tergambar dari kualitas kerja  yang dilakukan.  Baik  itu  dalam  skala  kecil  maupun  dalam  sekala  besar.  Dengan dua belas konsep di atas tentunya merupakan suatu keharusan bagi kita untuk terus melakukan yang terbaik.

## B. Saran
Peneliti  menyadari  bahwa  penelitian  ini  sangatlah  terbatas.  Dimana  perlu kajian-kajian  lebih  mendalam  untuk  mendapatkan  konsep-konsep  yang  terus bersenergi  dengan  tuntutan  zaman  dan  ummat  muslim  pada  khususnya  dan umat  manusia  pada  umumnya.  Perlu  ada  kajian-kajian  tafsir  dengan mengatkan  ayat-ayat  Al  Quran  dengan  teori-teori  baru  dan  temuan-temuan baru  dalam  kajian  ilmiah.  Oleh  karena  itu  kajian-kajian  ilmiah  yang berlandaskan kepada Al Quran perlu lebih banyak lagi khsusnya pada bidang Manajemen Syariah.
DAFTAR PUSTAKA
Batus Bashir, 1999, Manajemen Sumberdaya Manusia Suatu Pendekatan Makro, Jakarta: Bumi Aksara.
Dessly  Gary,  1997, Manajemen  Sumberdaya  Manusia  alih  Bahasa  Indonesia, Jakarta: PT. Prenhallindo.
Didin Hafidhudin, 2003, Manajemen Syariah dan Prakteknya , Jakarta: tp.
Flippo, Edwin B, 1995, Manajemen Personalia , Edisi VI, Jakarta: PT. Erlangga,
Matutina,  2001. Manajemen  Sumber  daya  Manusia ,  cetakan  kedua,  ,  Jakarta: Gramedia Widia Sarana Indonesia.
Norman  K.  Denzen  dkk,  2009,Terjemah Handbook  Of  Qualitaitive  Research (Handbook Of Qualitaitive Research ), Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Riorini, Sri vandayuli, 2004, “ Quality Performance dan Komitmen Organisasi ”,
Jurnal Media Riset Bisnis dan Manajemen. Volume 4, Nomor 3,.
Veithzal  Rival  Zainal  dkk,  2014, Islamic  Human  Capital  Manajemen (Manajemen Sumber Daya Insani) Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada.