## ROH KUDUS: PRIBADI KETIGA DARI ALLAH TRINITAS ─

## API PENGINJILAN BAGI BANGSA-BANGSA
Djumailah Kamadjadja, Ferdiand Sulistiyo, Fingfing Karen Grace Wong Sekolah Tinggi Teologi Kharisma graceechrist23@gmail.com

## Abstract:
The doctrine of the Trinity states that God is Father, Son, and Holy Spirit, three persons in one essence. The Holy Spirit is the third person of the Trin- ity, and as a divine person, the Holy Spirit has personality, will, and feelings. The typology of the Holy Spirit as “ fire ” is closely related to evangelism be- cause the Holy Spirit gives power and courage to Christ ’ s disciples to preach the Gospel of the Kingdom of God. However, there are still differences in understanding of  the work of  the Holy  Spirit in contemporary evangelism, which can cause its effectiveness to decrease. To overcome this problem, the author  uses  library  research  methods  to  obtain  data  about  the  Holy  Spirit and  the  Fire  of  Evangelism.  Through  the  data  analysis  process,  it  was  dis- covered that the work of the Holy Spirit is a driving force for evangelism by empowering  God ’ s  people  so  that  the  Gospel  spreads  to  the  ends  of  the earth.  The  work  of  the  Holy  Spirit  in  evangelisation  is  essential  for  the Church to fulfil its mission of bearing witness to Christ and making disciples of all nations for Christ. The role of the Holy Spirit as the Fire of Evange- lism is very important because it highlights the transformative power of the Holy Spirit in the lives of believers. The Holy Spirit empowers believers to live out their faith and bear witness to Christ, even in the face of persecution and opposition. The Holy Spirit is the primary agent of evangelism, guiding and directing the Church in world evangelisation.

## Abstrak:
Doktrin  Trinitas  menyatakan  bahwa  Allah  adalah  Bapa,  Putra,  dan  Roh Kudus, tiga pribadi dalam satu hakikat. Roh Kudus adalah pribadi ketiga dari Trinitas,  dan  sebagai  pribadi  ilahi,  Roh  Kudus  memiliki  kepribadian, kehendak,  dan  perasaan.  Tipologi  Roh  Kudus  sebagai “ api ” erat  kaitannya dengan  penginjilan,  karena  Roh  Kudus  memberikan  kuasa  dan  keberanian kepada murid-murid Kristus untuk memberitakan Injil Kerajaan Allah.  Na- mun  demikian,  masih  terdapat  perbedaan  pemahaman  tentang  pekerjaan Roh  Kudus dalam penginjilan  masa kini yang dapat menyebabkan efektivi- tasnya  menurun.  Untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut,  penulis menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  untuk  memperoleh  data  ten- tang Roh Kudus dan Api Penginjilan. Melalui proses analisis data ditemukan bahwa  pekerjaan  Roh  Kudus  menjadi  penggerak  penginjilan  dengan  mem- berdayakan  umat  Tuhan  sehingga  Injil  tersebar  sampai  ke  ujung  bumi.
Pekerjaan  Roh  Kudus  dalam  penginjilan  sangat  penting  bagi  Gereja  untuk memenuhi  misinya  memberikan  kesaksian  tentang  Kristus  dan  menjadikan semua  bangsa  murid  Kristus.  Peran  Roh  Kudus  sebagai  Api  Penginjilan sangat  penting  karena  menyoroti  kuasa  transformatif  Roh  Kudus  dalam kehidupan  orang-orang  percaya.  Roh  Kudus  memberdayakan  orang-orang percaya untuk menghidupi iman mereka dan memberikan kesaksian tentang Kristus,  bahkan  ketika  menghadapi  penganiayaan  dan  perlawanan.  Roh Kudus  adalah  agen  utama  penginjilan,  membimbing  dan  mengarahkan Gereja dalam penginjilan sedunia.
E-ISSN: 2723-2794 P-ISSN: 2723-2786 Volume 4 No. 2 Januari 2024

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika

## Article History
Submitted 11 th Nov, 2023 Revised 1 st Jan, 2024 Accepted
29 th Jan, 2024

## Keyword
Fire of Evangelism; Holy Spirit; Trinity
Api Penginjilan; Roh Kudus; Trinitas
DOI: https://doi.org/10.47596/sg.v4i2.235

## PENDAHULUAN
Doktrin  Trinitas  adalah  keyakinan  fundamental  agama  Kristen  yang  menegaskan keberadaan  Allah  sebagai  tiga  pribadi  ilahi  yang  berbeda:  Bapa,  Putra,  dan  Roh  Kudus. Masing-masing pribadi ini sepenuhnya adalah Allah, namun hanya ada satu Allah. Realitas ini misterius dan tidak terbatas, dan didasarkan pada jaminan alkitabiah dan sesuai dengan orientasi  Trinitas  Katolik  tradisional. 1 Doktrin  Trinitas  berakar  pada  kesaksian  alkitabiah yang  menegaskan  keberadaan  Allah  sebagai  Bapa,  Putra,  dan  Roh  Kudus.  Bapa  adalah pribadi  pertama  dalam  Trinitas,  yang  merupakan  pencipta  dan  pemelihara  segala sesuatu. Putra  adalah  pribadi  kedua  dari  Trinitas, yang  merupakan  Firman  yang  menjadi  manusia, Juruselamat  dunia,  dan  perantara  antara  Allah  dan  umat  manusia.  Roh  Kudus  adalah pribadi  ketiga  dari  Trinitas,  yang  merupakan  pemberi  kehidupan,  penghibur,  dan pembimbing. Doktrin Trinitas menggambarkan peran dan interaksi unik dari pribadi ilahi, yaitu  Bapa,  Putra,  dan  Roh  Kudus,  dalam  karya  penyelamatan  manusia.  Konsep  ini menekankan peran fungsional atau ekonomis dari setiap pribadi ilahi dalam hubungannya dengan  ciptaan  dan  keselamatan,  sehingga  memperlihatkan  bagaimana  mereka  bekerja bersama dalam upaya penyelamatan manusia.
Roh Kudus adalah pribadi ketiga dari Trinitas dan merupakan Allah yang sejati dan kekal. 2 Dengan  demikian, Roh  Kudus  hadir  di  mana-mana,  dan  tidak  ada  makhluk,  batu, binatang, manusia, atau malaikat yang dikecualikan dari kehadiran-Nya. Kemahatahuan dan kemahahadiran  Roh  Kudus  ditegaskan  dalam  kata-kata  Daud,  yang  menyanyikan, “ Ke manakah aku dapat pergi dari Roh-Mu, atau ke mana aku dapat lari dari hadirat-Mu? Jika aku naik ke surga, Engkau di sana; jika aku merapikan tempat tidurku di neraka, lihatlah, engkau di sana. Jika aku mengambil sayap pagi hari dan berdiam di tepi laut, maka tangan- Mu akan menuntun aku dan tangan kanan-Mu akan memegang aku. ” Kata-kata Daud ini menegaskan kemahahadiran Roh Kudus, yang berarti bahwa tidak ada tempat atau titik di mana  Roh  Kudus  dikecualikan. Baik  di  surga  atau  di  neraka,  di  timur  atau  di  barat,  Roh Kudus  hadir  dan  aktif.  Kenyataan  ini  menjadi  sumber  penghiburan  dan  kepastian  bagi orang percaya, yang percaya bahwa Roh Kudus selalu menyertai mereka, membimbing dan mengarahkan langkah mereka. Kemahahadiran Roh Kudus tidak dibatasi oleh waktu atau ruang, dan tidak bergantung pada pemahaman atau persepsi manusia. Roh Kudus hadir di
1 Gregg Allison dan Andreas J. Köstenberger, The Holy Spirit , ed. David S. Dockery, Nathan A. Finn, dan Christopher W. Morgan, Theology for the People of God (Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group, 2020).
2 Hendi, “Pandangan Pengakuan Iman Nicea -Konstantinopel (Kredo Nicea) Tentang Doktrin Allah Tritunggal,” Jurnal Teologi Cultivation 3, no. 1 (2019): 593 – 615.
mana-mana, kapan saja, dan dalam keadaan apa pun. 3 Kenyataan ini merupakan bukti sifat dan kuasa ilahi Roh Kudus, dan merupakan pengingat bahwa Roh Kudus bukan sekadar kekuatan atau pengaruh, melainkan wujud pribadi yang sepenuhnya adalah Allah.
Roh Kudus bukan sekadar kekuatan atau kuasa yang impersonal, melainkan pribadi nyata yang memiliki kepribadian, kehendak, dan perasaan. Alkitab memandang Roh Kudus sebagai pribadi istimewa yang memiliki kepribadian berbeda dan sepenuhnya adalah Allah. Peran Roh Kudus dalam doa ditonjolkan dalam Roma 8:27, yang menyatakan bahwa Roh Kudus  berdoa  bagi  orang-orang  kudus  sesuai  dengan  kehendak  Allah.  Roh  Kudus  juga digambarkan menyelidiki segala sesuatu dalam 1 Korintus 2:10, yang menunjukkan bahwa Dia  mempunyai  pengetahuan  dan  pengertian.  Roh  Kudus  bukan  hanya  makhluk  yang cerdas,  tetapi  juga  makhluk  yang  bijaksana  dan  benar.  Efesus  1:17  dan  Yesaya  11:2 menggambarkan  Roh  Kudus  memiliki  hikmat  dan  pengertian.  Roh  Kudus  juga  mampu mengalami  emosi,  seperti  kesedihan  dan  patah  hati,  seperti  yang  dijelaskan  dalam  Efesus 4:30  dan  Yesaya  63:10.  Roh  Kudus  juga  memiliki kehendak  tersendiri,  dalam  1  Korintus 12:11  menyatakan  bahwa  Roh  Kudus  membagikan  karunia  kepada  setiap  orang  menurut kehendak-Nya. 4 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Roh  Kudus  mempunyai  kemampuan  untuk mengambil pilihan dan mengambil keputusan.
Sifat pribadi Roh Kudus juga terlihat jelas dalam  bimbingan-Nya terhadap Gereja mula-mula  dan  arahan  upaya-upaya  misionaris  yang  penting.  Kisah  Para  Rasul  13:2  dan 16:6 menggambarkan bagaimana Roh Kudus membimbing dan mengarahkan Gereja mula- mula  dengan  cara  yang  jelas,  penuh  tekad,  dan  pribadi.  Upaya-upaya  misionaris  ini mencakup  pengutusan  para  misionaris,  penentuan  rute  misi,  dan  pengarahan  dalam pelayanan  misi  untuk  menyebarkan  Injil  dan  memperluas  Kerajaan  Allah.  Horton menekankan  pentingnya  peran  pribadi  Roh  Kudus  dalam  menggerakkan  dan  memimpin upaya-upaya misionaris Gereja. 5
Kitab  Kisah  Para  Rasul  mencatat  turunnya  Roh  Kudus  pada  hari  Pentakosta sebagai baptisan Roh Kudus. Peristiwa ini menandai dimulainya Gereja dan pemberdayaan umat  beriman  untuk  memberitakan  Injil  ke  semua  bangsa.  Istilah “ baptisan  Roh  Kudus ” pertama  kali  digunakan  oleh  Yohanes  Pembaptis  ketika  ia  bernubuat  tentang  hal  itu, dengan mengatakan, “ Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Dia akan membaptis kamu dengan  Roh  Kudus ” (Mrk  1:8;  Yoh.  1:  33).  Yesus  juga  berbicara  tentang  baptisan  Roh
3 Abraham Kuyper, The Work of the Holy Spirit (New York: Cosimo, Inc., 2007), 117.
4 Steven Tubagus, “Makna Roh Kudus Dalam Alkitab,” DA’AT: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2022): 29 – 42.
5 Stanley M. Horton, Oknum Roh Kudus (Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2019).
Kudus  sebelum  Dia  naik  ke  surga,  dengan  mengatakan  kepada  murid-murid-Nya, “Yohanes  membaptis  dengan  air,  tetapi  tidak  lama  lagi  kamu  akan  dibaptis  dengan  Roh Kudus” (Kis. 1:5). 6 Janji ini digenapi pada hari Pentakosta, ketika Roh Kudus turun ke atas para  murid  dalam  bentuk  lidah-lidah  api  dan  memberikan  kuasa  kepada  mereka  untuk berbicara dalam berbagai bahasa. Novatian, seorang penulis Kristen mula-mula dari abad ketiga,  menyatakan  bahwa  pencurahan  Roh  Kudus  dimaksudkan  untuk  memberdayakan orang percaya dalam memberitakan Injil ke seluruh bangsa. 7 Pemahaman tentang baptisan Roh  Kudus  sebagai  suatu  pemberian  kuasa  dalam  penginjilan  didukung  oleh  kitab  Kisah Para Rasul, yang mencatat bagaimana Roh Kudus memberikan kuasa kepada Gereja mula- mula untuk memberitakan Injil dengan berani dan penuh kuasa.
Kisah  Para  Rasul  1:8  menekankan  hubungan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  antara penginjilan  dan  Roh  Kudus,  dengan  menyatakan,  “Tetapi  kamu  akan  menerima  kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, di seluruh  Yudea  dan  Samaria  sampai  ke  ujung  bumi.  bumi. ” Ayat  ini  melambangkan pemahaman  bahwa  pekerjaan  penginjilan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kuasa  Roh  Kudus. Tanpa Roh Kudus, pekerjaan penginjilan adalah kosong dan kering, sedangkan menerima karunia  Roh  Kudus  tanpa  penginjilan  tidak  ada  artinya.  Roh  Kudus  diberikan  kepada Gereja, agar Gereja dapat memenuhi misinya untuk memberikan kesaksian tentang Kristus. Pekerjaan  penginjilan  dan  kuasa  Roh  Kudus  bagaikan  nyala  api.  Api  dalam  lentera memungkinkan  lampu  bersinar  dan  memberikan  cahaya  dalam  kegelapan.  Orang  percaya mempunyai  peranan  dalam  penginjilan,  namun  Roh  Kudus  juga  mempunyai  peranan penting. 8
Ada ketegangan yang semakin besar antara pemahaman tradisional tentang Roh Kudus sebagai  pribadi  ilahi  dan  kecenderungan  saat  ini  yang  memandang  Roh  Kudus  sebagai kekuatan atau energi yang tidak bersifat pribadi. Ketegangan ini dapat mempunyai implikasi yang  signifikan  terhadap  cara  orang  Kristen  memahami  dan  terlibat  dalam  penginjilan. Pemahaman  Kristen  tradisional  tentang  Roh  Kudus  sebagai  pribadi  ilahi  telah  menjadi komponen utama penginjilan sepanjang sejarah. Pemahaman ini menekankan sifat pribadi Roh  Kudus,  termasuk  kepribadian,  kehendak,  dan  perasaan-Nya.  Roh  Kudus  dipandang
6 Daniel Sutoyo, “Peran Roh Kudus Dalam Pemberitaan Injil,” Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan 1, no. 3 (2011): 17 – 26. 7 Leonardo Latumanuwy dan Gernaida Krisna R. Pakpahan, “Penginjilan Yang Diberdayakan: Nubuatan Yoel Mengenai Era Pencurahan Roh Kudus,” Diegesis : Jurnal Teologi 7, no. 2 (2022): 142 – 164.
8 Durman Sihombing dan Bobby Hartono Putra, “Hubungan Penginjilan dengan Roh Kudus,” Jurnal Teologi El-Shadday 7, no. 1 (2020): 24 – 35.
sebagai  kehadiran  yang  aktif  dan  memberdayakan  dalam  kehidupan  orang  percaya, membimbing  dan  mengarahkan  mereka  dalam  upaya  penginjilan  mereka.  Namun, pandangan masa kini yang mereduksi Roh Kudus menjadi kekuatan atau energi yang tidak bersifat  pribadi  dapat  melemahkan  kekuatan  dan  efektivitas  penginjilan  di  dunia  modern. Ketika Roh Kudus dipandang sebagai kekuatan atau energi yang tidak bersifat pribadi, sifat pribadi  Roh  Kudus  hilang,  dan  pekerjaan  pemberdayaan  Roh  Kudus  berkurang.  Hal  ini dapat  menyebabkan  kurangnya  rasa  percaya  diri  dan  keberanian  dalam  penginjilan,  serta kurangnya ketergantungan pada kehadiran Roh Kudus yang memberdayakan.
Penelitian  Tubagus  dan  Winanto  memberikan  penjelasan  teologis  tentang  makna Roh  Kudus  dalam  Alkitab.  Kajian  mereka  menganalisis  teks-teks  Alkitab  dengan menggunakan  prinsip-prinsip  eksegesis  untuk  mengungkap  makna  Roh  Kudus  dalam konteks  aslinya. 9 Pendekatan  ini  berbeda  dengan  penelitian  Sirait  yang  fokus  pada  kajian dogmatis  tentang  baptisan  Roh  Kudus. 10 Sementara  itu,  penelitian  Diana  dan  Silitonga berfokus  pada  pemahaman  alkitabiah  tentang  peran  Roh  Kudus  dalam  penginjilan. 11
Terlepas  dari  penelitian-penelitian  tersebut,  masih  terdapat  kesenjangan  penelitian  dalam memahami  Roh  Kudus  sebagai  api  penginjilan  bagi  bangsa-bangsa.  Meskipun  terdapat beberapa  penelitian  mengenai  peran  Roh  Kudus  dalam  penginjilan,  terdapat  kebutuhan untuk  studi  yang  lebih  komprehensif  yang  mengeksplorasi  karya  Roh  Kudus  yang memberdayakan dalam penginjilan dan implikasinya terhadap penginjilan masa kini. Selain itu,  diperlukan  penelitian  yang  mengkaji  hubungan  antara  pekerjaan  pemberdayaan  Roh Kudus dan efektivitas penginjilan dalam konteks budaya yang berbeda.
Dalam  penelitian  ini  penulis  berfokus  pada  Roh  Kudus,  pribadi  ketiga  dari  Allah Trinitas,  sebagai  pemicu  api  penginjilan  bagi  bangsa-bangsa.  Karya  Roh  Kudus-lah  yang memberdayakan  dan  memperlengkapi  umat  Tuhan  dengan  kuasa  untuk  pergi memberitakan Injil, menjadi saksi Kristus, ke seluruh penjuru dunia.

## METODE PENELITIAN
Penulis  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  (library  research). 12 Penelitian
9 Steven Tubagus dan Oey Natanael Winanto, “Roh Kudus Dalam Alkitab: Refleksi Peran Roh Kudus Di Dunia,” Journal of Religious and Socio-Cultural 3, no. 1 (2022): 1 – 17.
10 Rajiman Andrianus Sirait, “Kajian Dogmatis Tentang Baptisan Roh Kudus,” LUXNOS: Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia 7, no. 2 (2021): 186 – 199.
11 Ruat Diana dan Ayu Rotama Silitonga, “Konsep Alkitab tentang Peran Roh Kudus dalam Penginjilan,” Jurnal Teologi Praktika 2, no. 1 (2021): 18 – 28.
12 Thomas Mann, Library Research Models: A Guide to Classification, Cataloging, and Computers (New York: Oxford University Press, 1995).
kepustakaan  adalah  metode  penelitian  yang  melibatkan  penggunaan  sumber  daya perpustakaan  untuk  menemukan  sumber  informasi  yang  relevan  dengan  topik  penelitian yaitu, Roh Kudus dan Api Penginjilan. Suatu pendekatan sistematis dan terorganisir untuk mengumpulkan  informasi  yang  melibatkan  penggunaan  berbagai  sumber  perpustakaan, seperti  buku  referensi,  jurnal  ilmiah  teologi,  basis  data,  dan  sumber  data online .  Langkah- langkah  dalam  penelitian  ini  meliputi:  Kesatu,  mengembangkan  pertanyaan  penelitian (menetapkan kalimat tesis); Kedua, mengidentifikasi kata kunci (Roh Kudus, Trinitas, dan Api Penginjilan); Ketiga, mencari arsip perpustakaan dan website terkait dengan Roh Kudus sebagai pribadi ketiga Allah Trinitas dan Api Penginjilan; Keempat, mengevaluasi sumber data  (mereduksi  data);  Kelima,  mengelola  sumber  data  (data  display);  Keenam,  membaca dan  membuat  catatan;  Ketujuh,  membuat  kesimpulan  (mensintesis  data);  Kedelapan, menulis laporan penelitian dalam bentuk deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tipologi Roh Kudus dalam Alkitab
Tipologi  Roh  Kudus  dalam  Alkitab  mencakup  beragam  simbol,  gambaran,  dan  peristiwa yang  menggambarkan  karya  dan  kehadiran-Nya  baik  dalam  Perjanjian  Lama  maupun Perjanjian  Baru.  Dalam  Perjanjian  Lama,  Roh  Kudus  sering  kali  diwakili  oleh  simbol- simbol seperti angin, minyak, air, dan api. Sebagai contoh, dalam Kejadian 1:2, Roh Kudus digambarkan  sebagai “ Roh  Allah  yang  melayang-layang  di  atas  permukaan  air. ” Hal  ini menunjukkan  kehadiran-Nya  sejak  awal  penciptaan. 13 Selain  itu,  dalam  Perjanjian  Lama, tipologi  Roh  Kudus  juga  terlihat  dalam  peristiwa-peristiwa  di  mana  Roh  Kudus memberikan kebijaksanaan, kekuatan, dan pengurapan kepada para tokoh seperti para nabi dan  raja.  Contohnya  adalah  ketika  Roh  TUHAN  berkuasa  atas  Daud,  setelah  Samuel mengurapinya  dengan  minyak  sebagai  raja  di  1  Samuel  16:13,  menunjukkan  peran  Roh Kudus dalam memberikan kuasa pada pemimpin yang diurapi. Di sisi lain, dalam Perjanjian Baru, tipologi Roh Kudus mencapai puncaknya dengan peristiwa Pentakosta seperti yang tercatat  dalam  Kisah  Para  Rasul  2.  Pada  hari  Pentakosta  “lidah - lidah  api”  menyebar  dan hinggap pada para rasul (Kis. 2:3). Pernyataan Allah tentang diri-Nya melalui api bukanlah sesuatu  yang  aneh  dan  dapat  dimengerti  oleh  orang-orang  Yahudi.  Itu  melambangkan kehadiran Tuhan. Kejadian yang tidak biasa ini, dengan turunnya Roh Kudus, menandakan bahwa  Allah  ada  dalam  peristiwa  ini  (bnd.  Kel  3:2).  Kejadian  tersebut  juga  menandakan
13 Reinhard Bonnke, Baptisan Roh Kudus (Katong, Singapore: Media Transformation Ministry, 2007), 6.
perkenanan  Tuhan.  Ketika  Petrus  memberitakan  kebangkitan  Yesus  beberapa  saat kemudian,  api  melambangkan  persetujuan  Allah  atas  pesan  Petrus  (bnd.  Im  9:24;  1  Raj. 18:38-39).  Api  juga  melambangkan  penghakiman  Allah  (lih.  Im  10:2).  Orang-orang  yang tidak  percaya  pada  hari  Pentakosta  pada  akhirnya  diadili  karena  ketidakpercayaan  mereka pada saat penghancuran Bait Suci pada tahun 70 M. 14 Roh Kudus yang diberikan kepada para rasul, menandai permulaan gereja dan pemberian karunia-karunia Roh Kudus kepada umat-Nya. Dengan demikian, pemahaman tentang tipologi Roh Kudus dalam Alkitab akan membantu  untuk  lebih  mengenal  peran-Nya  yang  konsisten  dan  penting  dalam  sejarah keselamatan,  serta  bagaimana  karya-Nya  terwujud  melalui  simbol-simbol  dan  peristiwa- peristiwa yang tercatat dalam Alkitab.
Dalam  Perjanjian  Lama,  api  digunakan  sebagai  representasi  kehadiran  dan  kuasa Allah  serta  Roh  Kudus. 15 Api  melambangkan  kehadiran  Allah  dan  kuasa-Nya,  serta merupakan  tanda  persetujuan-Nya  terhadap  apa  yang  terjadi.  Contohnya,  kuasa  dan perkenanan Allah ditunjukkan melalui api TUHAN yang turun dan menghanguskan korban bakaran  yang  disiapkan  Elia  (1  Raj.  18:38).  Hal  ini  menunjukkan  bagaimana  Allah menunjukkan kehadiran-Nya secara praktis. Pernyataan “Jika Tuhan tidak menjawab doa - ku hari ini dengan api yang terlihat, maka Dia tidak nyata dan kamu dapat melupakan Dia” merupakan tantangan yang berani terhadap kuasa dan kehadiran Tuhan. Tantangan ini juga dilontarkan oleh nabi Elia dalam 1 Raja-raja 18:24, ketika dia berdiri di hadapan kumpulan orang  banyak  dan  berseru, “ Allah  yang  menjawab  dengan  api — dialah  Allah. ” Tantangan yang  diajukan  Elia  merupakan  tindakan  yang  berani  dan  berisiko,  karena  hal  ini mempertaruhkan  seluruh  pelayanannya  di  masa  depan  serta  iman  dan  kepercayaan umatnya.  Namun  Elia  tahu,  ini  adalah  momen  krusial  dalam  pelayanannya,  yang menentukan nasib bangsa. 16 Dia juga tahu bahwa Tuhan cukup berkuasa untuk menjawab doanya  dengan  api  yang  terlihat,  seperti  yang  Dia  lakukan  sebelumnya  di  semak  yang terbakar dan di Gunung Sinai.
Tantangan Elia terhadap kuasa dan kehadiran Allah bukanlah hal yang unik dalam Alkitab.  Sepanjang  Perjanjian  Lama,  para  nabi  dan  pemimpin  meminta  Tuhan  untuk menunjukkan kuasa dan kehadiran-Nya dengan cara yang terlihat. Misalnya, Musa meminta Tuhan  untuk  menunjukkan  kemuliaan-Nya  (Kel.  33:18),  dan  Gideon  meminta  tanda  dari
14 Paul Enns, “8 Representations of the Holy Spirit in Scripture,” Bible to Life , 2022, diakses 17 Januari 2024, https://bibletolife.com/.
15 Reinhard Bonnke, Taking Action: Receiving and Operating in the Gifts and Power of the Holy Spirit (Lake Mary, Florida: Charisma House, 2012), 266.
16 Wesley Duewel, Revival Fire (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2018), 18.
Tuhan  untuk  meneguhkan  kehadiran-Nya  (Hak.  6:36-40).  Tantangan  terhadap  kuasa  dan kehadiran Tuhan ini mengungkapkan keinginan manusia akan bukti nyata keberadaan dan kuasa Tuhan. Bahkan, Allah sendiri dalam Alkitab diumpamakan dengan api, seperti yang dinyatakan dalam surat Ibrani 12:29. Karena Roh Kudus adalah Allah, tidak mengherankan jika  Dia  juga  disamakan  dengan  api.  Selain  itu,  api  juga  digunakan  sebagai  simbol pembersihan  dosa.  Dalam  Kitab  Maleakhi,  disebutkan  bahwa TUHAN  akan  menyucikan keturunan  Lewi  seperti  emas  atau  perak,  dan  dosa  disucikan  dengan  api  (Mal.  3:3).  Nabi Yesaya juga menuliskan tentang “ roh yang menyala-nyala ” yang digunakan TUHAN untuk membersihkan  dosa  (Yes.  4:4).  Dosa  dibersihkan  melalui  api,  seperti  yang  terlihat  ketika salah satu serafim menyentuh bibir Yesaya dengan bara hidup untuk menghapus dosanya (Yes. 6:6, 7). Api juga dapat berbicara tentang penghakiman Tuhan. Dalam Kitab Imamat, api keluar dari hadirat TUHAN dan menghanguskan mereka yang melanggar perintah-Nya (Im. 10:2). Demikian pula, orang-orang yang menolak pesan Yesus akan dihakimi dengan api. 17 Oleh karena itu, api merupakan lambang yang tepat dari pekerjaan Roh Kudus, yang juga mencakup penghakiman terhadap orang-orang kafir dan lambang akhir bagi mereka.
Pribadi Roh Kudus sebagai “ Api ”
Alkitab  menggunakan “ api ” dalam  banyak  pengertian  yang  umum,  sama  seperti  istilah- istilah lain yang sering kali mempunyai lebih dari satu penerapan. Misalnya, merpati adalah tipe Kristus dan juga tipe Roh. Marsh dalam karya klasiknya tentang lambang menyebutkan enam  penggunaan  simbolis  kata “ api ” selain  merujuk  pada  Roh  Kudus:  Kesatu,  Simbol kehadiran Tuhan (Kel. 3:2); Kedua, Persetujuan Tuhan (Im. 9:24; 1 Raj. 18:38; 2 Taw. 7:1); Ketiga, Perlindungan Tuhan (Kel. 13:21; Zak. 2:5); Keempat, Didikan dan ujian dari Tuhan (Mal.  3:3;  1  Ptr.  1:7;  Ibr.  12:29;  Why.  1:14);  Kelima,  Lambang  Firman  Tuhan  (Yer.  5:14; 20:9); Keenam, Penghakiman Tuhan (Im. 10:2). 18
Penggunaan api yang ketujuh dalam Alkitab mengacu pada Roh Kudus.  Pada hari Pentakosta, sehubungan dengan pekerjaan Roh Kudus pada peristiwa itu, “tampak kepada mereka lidah- lidah yang terbelah seperti api; dan Dia tinggal di atas semua orang” (Kis. 2:3). Alkitab  secara  langsung  mencatat  bahwa  mereka  dipenuhi  dengan  Roh  Kudus  (Kis.  2:4). Peristiwa ini penting karena menandai permulaan Gereja dan pemberdayaan umat beriman untuk menghayati iman mereka dan memberikan kesaksian tentang Kristus. Munculnya api
17 Don Stewart, “The Identity of the Holy Spirit: Why is the Holy Spirit Compared to Fire?,” Blue Letter Bible , 2024, https://www.blueletterbible.org/(diakses 17 Januari 2024).
18 F. E. Marsh, Emblems of the Holy Spirit (Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1981), 242.
pada  hari  Pentakosta  tidak  ditafsirkan  dalam  Alkitab,  namun  kemungkinan  besar  hal  itu membawa  serta  pemikiran  akan  kehadiran,  perkenan,  perlindungan,  dan  penyucian  serta pengudusan  Tuhan  untuk  pelayanan  di  hadapan  murid-murid.  Hal  ini  mirip  dengan bagaimana api diasosiasikan dengan kehadiran Allah dalam kisah-kisah Alkitab sebelumnya, seperti awan yang turun ke atas Kemah Suci yang baru dibangun di padang gurun dan Bait Suci  Salomo  yang  baru  dibangun  (Kel.  40:34;  1  Raj.  8:10-11  ),  yang  pada  malam  hari tampak seperti api.
Munculnya  api  pada  hari  Pentakosta  dirancang  untuk  membedakan  orang-orang percaya  dalam  pelayanan  dan  kesaksian  mereka  di  hadapan  orang  lain. 19 Roh  Kudus memberdayakan  orang-orang  percaya  untuk  berbicara  dalam  berbagai  bahasa, memungkinkan mereka menyampaikan Injil kepada orang-orang dari berbagai bangsa dan budaya. Peristiwa ini menandai dimulainya Gereja dan pemberdayaan umat beriman untuk menghayati  iman  mereka  dan  memberikan  kesaksian  tentang  Kristus.  Peran  Roh  Kudus dalam Gereja sangatlah penting karena Roh Kudus memberdayakan umat beriman untuk menghayati  iman  mereka  dan  memberikan  kesaksian  tentang  Kristus.  Roh  Kudus menyadarkan orang-orang percaya akan dosa, membimbing mereka dalam kebenaran, dan menjadi  perantara  bagi  mereka  dalam  doa.  Roh  Kudus  juga  memberikan  karunia  rohani kepada  orang  percaya,  seperti  bernubuat,  menyembuhkan,  dan  berbahasa  roh.  Karunia- karunia ini diberikan untuk pembangunan Gereja dan kemajuan Injil.
Referensi baptisan api dalam Matius 3:11-12 sepertinya tidak berhubungan langsung dengan Roh Kudus. Konteks langsung berikutnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang  kedua  kali  dan pembakaran  “sekam”  dengan  “api  yang  tidak  dapat  padam”  (Mat. 3:12). 20 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  baptisan  api  yang  disebutkan  dalam  ayat  ini berhubungan  dengan  penghakiman  dan  penyucian,  bukan  pekerjaan  pemberdayaan  Roh Kudus. Namun, penting untuk dicatat bahwa baptisan Roh dan baptisan api berkaitan erat dalam Perjanjian Baru. Baptisan Roh sering dikaitkan dengan pekerjaan pemberdayaan Roh Kudus,  sedangkan  baptisan  api  dikaitkan  dengan  penghakiman  dan  penyucian.  Dalam Kisah  Para  Rasul  2:3-4,  Roh  Kudus  digambarkan  tampil  sebagai “ lidah-lidah  api ” yang hinggap pada orang-orang percaya. Hal ini menunjukkan bahwa pekerjaan Roh Kudus di dalam  Gereja  berkaitan  erat  dengan  baptisan  api  yang  disebutkan  dalam  Matius  3:11-12. Roh  Kudus  memberdayakan  orang-orang  percaya  untuk  menghidupi  iman  mereka  dan
19 Walvoord, The Holy Spirit: A Comprehensive Study of the Person and Work of the Holy Spirit , 20-21.
memberikan  kesaksian  tentang  Kristus,  sekaligus  menyucikan  dan  memurnikan  mereka melalui proses pengudusan.
Karya Roh Kudus Sebagai “ Api ” Penginjilan bagi Bangsa-bangsa
Roh  Kudus  sebagai  api  dalam  penginjilan  adalah  sebuah  konsep  yang  kuat  dan transformatif yang telah digunakan sepanjang sejarah Gereja untuk menggambarkan karya Roh Kudus yang memberdayakan dalam kehidupan orang percaya. Tipologi ini digunakan untuk menggambarkan pekerjaan Roh Kudus dalam mengobarkan semangat penginjilan di hati umat Allah dan memberdayakan mereka untuk menjadi saksi Kristus yang efektif. Api penginjilan  yang  diberdayakan  oleh  Roh  Kudus  terlihat  jelas  dalam  ayat-ayat  Alkitab. Misalnya, dalam Kisah Para Rasul 4:31, orang-orang percaya dipenuhi dengan Roh Kudus dan menyampaikan firman Allah dengan berani. Dalam Kisah Para Rasul 13:52, para murid dipenuhi  dengan  sukacita  dan  Roh  Kudus,  yang  menunjukkan  bahwa  Roh  Kudus memberdayakan orang percaya untuk menghidupi iman mereka dan memberikan kesaksian tentang  Kristus.  Api  penginjilan  yang  diberdayakan  oleh  Roh  Kudus  juga  nyata  dalam sejarah  Gereja.  Selama  berabad-abad,  orang-orang  percaya  telah  diberi  kuasa  oleh  Roh Kudus  untuk  memberitakan  Injil  dengan  berani  dan  penuh  kuasa,  bahkan  ketika menghadapi penganiayaan dan perlawanan. Roh Kudus telah memberi kuasa kepada orang- orang  percaya  untuk  membawa  Injil  sampai  ke  ujung  bumi,  yang  mengakibatkan penyebaran agama Kristen ke seluruh penjuru dunia.
Green  menulis,  “Untuk  menghadirkan  Yesus  Kristus,  umat  Allah  melakukan penginjilan,  namun  dilakukan  dengan  kuasa  Roh  Kudus.  menaruh  kepercayaan  mereka kepada  Allah.  Dialah  Kabar  Baik. ” 21 Pernyataan  ini  menyoroti  kuasa  transformatif  Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya dan pentingnya bersandar pada Roh Kudus dalam penginjilan.  McConnell  menyatakan, “ Roh  Kudus  adalah  agen  utama  penginjilan.  Dia memberdayakan,  membimbing,  dan  mengarahkan  gereja  dalam  penginjilan  di  seluruh dunia. ” 22 Pernyataan ini menekankan peran sentral Roh Kudus dalam pekerjaan penginjilan dan menyoroti pentingnya bersandar pada Roh Kudus untuk bimbingan dan arahan.
Kebangunan rohani adalah sebuah konsep yang kuat dan transformatif yang telah menjadi inti misi Gereja sepanjang sejarah. Kebangunan rohani dicapai melalui kemitraan ilahi-manusia, di mana kedaulatan Allah dan pemenuhan tanggung jawab manusia bekerja
21 Michael Green, What is Evangelism , The Asbury Seminarian , 2014, 35.
22 C. Douglas McConnell, ed., The Holy Spirit and Mission Dynamics , Evangelical Missiological Society Series No.5 (Pasadena, California: William Carey Library, 1997), 23.
sama  untuk  mewujudkan  kepenuhan  waktu.  Kemitraan  ini  diungkapkan  secara  praktis melalui  doa  dan  perantaraan  umat  Tuhan.  Api  Roh  Kudus  dalam  penginjilan  ke  seluruh bangsa adalah aspek kunci dari kebangunan rohani. Api Roh Kudus dalam penginjilan ke seluruh  bangsa  terlihat  jelas  dalam  beberapa  bagian  Alkitab.  Misalnya,  dalam  Kisah  Para Rasul 2:3-4, Roh Kudus digambarkan tampil sebagai “ lidah-lidah api ” yang hinggap pada orang-orang  percaya.  Roh  Kudus  memberdayakan  orang-orang  percaya  untuk  berbicara dalam  berbagai  bahasa,  memungkinkan  mereka  menyampaikan  Injil  kepada  orang-orang dari  berbagai  bangsa  dan  budaya.  Kebangunan  rohani  pribadi  selalu  mendahului kebangunan  rohani  lokal  atau  nasional,  dan  setiap  individu  bertanggung  jawab  kepada Tuhan.  Pada  Hari  Akhir,  orang-orang  beriman  bertanggung  jawab  tidak  hanya  atas  apa yang  diucapkan  dan  dilakukan,  tetapi  juga  atas  apa  yang  tidak  diucapkan  dan  tidak dilakukan. 23 Hal  ini  menyoroti  pentingnya  bersandar  pada  Roh  Kudus  dalam  penginjilan dan menaati panggilan Allah untuk memberitakan Injil kepada semua bangsa.
Tokoh-tokoh  penginjil  modern  yang  digerakkan  oleh  api  Roh  Kudus  dalam penginjilannya ke bangsa-bangsa antara lain:
Kesatu,  Reinhard  Bonnke.  Bonke  adalah  seorang  penginjil  yang  sangat  dihormati dan diakui secara luas dalam dunia penginjilan modern. Sebagai pendiri dari Christ for All Nations (CfaN), pelayanan penginjilan global yang sangat berpengaruh, Bonnke didorong oleh keyakinan akan kuasa Roh Kudus dalam memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus. Selama puluhan tahun, ia mendedikasikan hidupnya untuk memberitakan Injil di berbagai belahan dunia,  terutama  di  benua  Afrika,  dan  melihat  jutaan  orang  memutuskan  untuk  mengikuti Yesus  Kristus  melalui  pelayanannya.  Karya  penginjilan  Bonnke  sangat  dipengaruhi  oleh keyakinan  akan  kuasa  Roh  Kudus  dalam  menggerakkan  dan  memampukan  pelayanan penginjilan. Melalui pelayanannya, ia menjadi contoh nyata bagaimana Roh Kudus bekerja secara kuasa dalam memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus.
Kedua,  Billy  Graham.  Graham  adalah  seorang  penginjil  modern  yang  sangat terkenal.  Dia  merupakan  penggagas  dan  pengurus  keluarga  Kristen  mega  church─Billy Graham  Evangelistic  Association.  Dia  telah  menulis  beberapa  buku yang sangat  populer, seperti “ Just  as  I  Am ” dan “ The  Billy  Graham  Story. ” Dia  juga  telah  mengembangkan beberapa program penginjilan, seperti “ Crusades ” dan “ Decision America. ”
Ketiga, Benny  Hinn.  Hinn  adalah seorang  penginjil  modern  yang sangat  terkenal.
23 Mathew Backholer, Revival Fire, 150 Years of Revivals, Spiritual Awakenings and Moves of the Holy Spirit: Days of Heaven on Earth (Clayton, Missouri: Faith Media, 2020).
Dia  merupakan  penggagas  dan  pengurus  keluarga  Kristen  mega  church─World  Healing Center  di  Tampa,  Florida.  Dia  telah  menulis  beberapa  buku  yang sangat  populer,  seperti “ Good  Morning  Holy  Spirit ” dan “ The  Anointing. ” Dia  juga  telah  mengembangkan beberapa program penginjilan, seperti “ Miracle Crusades ” dan “ Healing Crusades. ”
Keempat,  Joyce  Meyer.  Meyer  adalah  seorang  guru  dan  penginjil  modern  yang sangat  terkenal.  Dia  merupakan  penggagas  dan  pengurus  keluarga  Kristen  mega church─Life Church di Oklahoma. Dia telah menulis beberapa buku yang sangat populer, seperti “ Battlefield of the Mind ” dan “ The Most Important Decision I Ever Made. ” Dia juga telah mengembangkan beberapa program penginjilan, seperti “ Women ’ s Conferences ” dan “ Leadership Conferences. ”
Kelima,  Rick  Warren.  Warren  adalah  seorang  guru  dan  penginjil  modern  yang sangat  terkenal.  Dia  merupakan  penggagas  dan  pengurus  keluarga  Kristen  mega church─Saddleback Church di Orange County, California. Dia juga merupakan penggagas dan pengurus keluarga Kristen mega church─Purpose Driven Church. Dia telah menulis beberapa buku yang sangat populer, seperti “ The Purpose Driven Life ” dan “ The Purpose Driven Church. ” Dia juga telah mengembangkan beberapa program penginjilan, seperti “ 40 Days of Purpose ” dan “ The Daniel Plan. ”
Keenam,  Joel  Osteen.  Osteen  adalah  seorang  guru  dan  penginjil  modern  yang sangat  terkenal.  Dia  merupakan  penggagas  dan  pengurus  keluarga  Kristen  mega church─Lakewood Church di Houston, Texas. Dia telah menulis beberapa buku yang san- gat  populer,  seperti “ Your  Best  Life  Now ” dan “ Become  a  Better  You. ” Dia  juga  telah mengembangkan  beberapa  program  penginjilan,  seperti “ Night  of  Hope ” dan “ Dream Night. ”
Dalam sejarah penginjilan modern, banyak tokoh-tokoh lain yang juga digerakkan oleh  api  Roh  Kudus  dalam  penginjilannya  ke  bangsa-bangsa.  Mereka  membawa  Injil  ke berbagai  kota  dan  bangsa,  memperkuat  pelayanan  mereka,  dan  memenangkan  jiwa-jiwa bagi Kristus.
Implikasi “ Api ” Roh Kudus Terhadap Penginjilan Bangsa-bangsa
Ketika Roh Kudus memenuhi murid-murid pertama, Dia bagaikan nyala api yang hinggap di  atas  kepala  setiap  murid.  Pada  kesempatan  ini,  Allah  memilih  unsur  alam  yang menakutkan  untuk  mewakili  Roh-Nya.    Kebakaran  itu  berbahaya.  Ia  rakus  dan  tak  kenal lelah. Jika kobaran api menjadi terlalu besar dan ganas, tidak ada campur tangan manusia
yang  dapat  mengendalikannya.  Ini  adalah  elemen yang  akan  terus  terbakar sampai semua bahan  bakar  yang  ada  dalam  jangkauannya  habis  dikonsumsi.  Ini  adalah  gambaran  yang Tuhan ingin bentuk dalam pikiran umat Allah ketika berpikir tentang Roh Kudus. Jika umat Allah membiarkan Dia mengalir melalui dirinya, Dia akan melenyapkan dosa, penyakit, dan penindasan  apa  pun  yang  mungkin  memperbudak  orang.  Dia  akan  membebaskan  para tawanan,  kiri,  kanan  dan  tengah.  Seperti  api  yang  tiada  henti  dalam  tugasnya  untuk menghanguskan,  demikian  pula  Dia  akan  menggunakan  umat  Allah  tanpa  henti  jika mengizinkan Dia melakukannya. Dia selalu siap dan bersemangat untuk mendorong umat Allah  maju,  memberikan  semangat  dan  kekuatan.  Umat  Allah  hanya  perlu  bekerja  sama dengan-Nya! 24 Nyala  api  tersebut  merupakan  simbol  dari  kehadiran  Roh  Kudus  yang memberikan kuasa dan pengurapan kepada para murid untuk memulai pelayanan mereka dalam  menyebarkan  Injil.  Nyala  api  tersebut  tidak  merusak  atau  membakar  apa  pun, melainkan memberikan kekuatan dan pengarahan kepada para murid.
Injil  bukan  sekedar  pesan  yang  harus  disampaikan,  melainkan  api  yang  harus dinyalakan  dalam  hati  manusia.  Roh  Kudus  tidak  hanya  diberikan  untuk  membantu menyampaikan khotbah yang fasih, namun untuk mengobarkan gairah akan Kristus di hati orang-orang percaya. Tanpa api Kristus yang berkobar di dalam diri mereka, orang-orang percaya  tidak  dapat  membawa  api  Injil  ke  seluruh  penjuru  bumi.  Yesus  menekankan pentingnya  api  ini  ketika  Dia  berkata,  “Tanpa  Aku  kamu  tidak  dapat  berbuat  apa - apa” (Yoh. 15:5). Dia memerintahkan murid-murid-Nya untuk tidak melakukan apa pun sampai mereka  menerima  kuasa  dari  tempat  tinggi  (Luk.  24:49).  Kuasa  ini  datang  dalam  bentuk Roh Kudus, yang menyatakan diri-Nya sebagai lidah-lidah api yang hinggap di atas setiap murid. 25 Ayat ini mengungkapkan kuasa transformasi Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya.  Roh  Kudus  menyalakan  api  di  dalam  diri  orang  percaya,  memberdayakan  untuk menghidupi  imannya  dan  memberikan  kesaksian  tentang  Kristus.  Api  ini  bukan  sekedar perasaan  atau  emosi,  namun  kekuatan  transformatif  yang  mengubah  orang  percaya  dari dalam ke luar. Api Injil bukan hanya untuk transformasi pribadi, namun untuk transformasi dunia. Sebagai orang percaya, dipanggil untuk membawa api Injil ke seluruh penjuru bumi, membagikan  kasih  dan  anugerah  Kristus  kepada  orang-orang  di  sekitarnya.  Hal  ini membutuhkan  ketergantungan  pada  kehadiran  Roh  Kudus  yang  memberdayakan,  karena
24 Tamryn Klintworth, Spirit of Fire: Receiving His Power, Pursuing His Purpose (Cape Town: Struik Christian Media, 2017).
25 Reinhard Bonnke, Evangelism by Fire: Keys for Effectively Reaching Others with the Gospel (Lake Mary, Florida: Charisma House, 2011), 14.
orang percaya tidak dapat melakukan pekerjaan ini dengan kekuatannya sendiri.
Sejak awal gereja, Roh Kudus memberikan karunia-karunia seperti karunia bahasa, karunia  penyembuhan,  dan  karunia  pengajaran  kepada  para  rasul  dan  penginjil  untuk memperkuat pelayanan mereka dan memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus. Salah satu tokoh yang menonjol dalam sejarah penginjilan adalah Paulus. 26 Dalam Kisah Para Rasul 9, Paulus mengalami  pertobatan  yang  dramatis  ketika  Roh  Kudus  menampakkan  diri  kepadanya dalam  bentuk  cahaya  terang  yang  menyilaukan.  Setelah  itu,  Paulus  menerima  pengurapan Roh Kudus dan memulai pelayanan penginjilan yang luar biasa, membawa Injil ke berbagai kota dan bangsa. Selain Paulus, tokoh-tokoh lain yang juga diberikan kuasa dan pengurapan oleh  Roh  Kudus  dalam  pelayanan  penginjilan  antara  lain  Petrus,  Stefanus,  dan  Filipus. Mereka semua menerima karunia-karunia Roh Kudus yang memperkuat pelayanan mereka dan  memungkinkan  mereka  untuk  memenangkan  jiwa-jiwa  bagi  Kristus.  Dalam  sejarah gereja,  penginjilan  bangsa-bangsa  terus  berkembang  dan  meluas,  dan  Roh  Kudus  terus memberikan  kuasa  dan  pengurapan  kepada  para  penginjil  untuk  memperluas  Kerajaan Allah. Bahkan saat  ini, Roh  Kudus  masih  bekerja dalam  pelayanan  penginjilan  di seluruh dunia,  memberikan  karunia-karunia  dan  kekuatan  kepada  para  penginjil  untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus.
Saat  umat  Allah  mulai  memberitakan  Injil,  seolah-olah  surga  telah  menyalakan korek api di tengah kerumunan orang. Api mulai menyala dan menyebar. Ini bukanlah api alami, bukan api rohani belaka, melainkan Api dari segala api: Allah itu sendiri. Api itu tidak lain  adalah  Roh  Kudus — Roh  Allah,  Roh  Api.  Hati  menjadi  yakin  bahwa  Yesus  adalah Tuhan.  Suara-suara  yang  bersemangat  memanggil  Nama  yang  tak  tertandingi.  Setan berteriak. Orang lumpuh berjalan. Mata yang buta melihat. Rantai-rantai ilmu sihir hancur dan  kecanduan-kecanduan  hancur  mengikuti  jejak-Nya.  Mukjizat-mukjizat  ini  seharusnya tidak hanya terjadi pada saat penjangkauan, KKR, atau di gereja, namun juga di jalanan dan di tempat kerja. 27
Roh  Kudus  selalu  menjadi  sarana  yang  Allah  maksudkan  untuk  menghadirkan demonstrasi  nyata  Kerajaan-Nya  ke  bumi  ini.  Injil  tidak  pernah  dimaksudkan  untuk bergantung pada kata-kata manusia saja — tidak peduli seberapa fasih atau baiknya niatnya. Sebelum  api  padam,  kegiatan  penginjilan  dan  gereja  bisa  menjadi  rutinitas  dan  tidak menarik. Esai mimbar, homili, moralisasi, atau khotbah tentang bagaimana perekonomian
26 Zeb Bradford Long, Paul Stokes, dan Cindy Strickler, Growing the Church in the Power of the Holy Spirit (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2009), 80.
27 Klintworth, Spirit of Fire: Receiving His Power, Pursuing His Purpose .
negara  harus  dijalankan — semua  itu  hanyalah  pekerjaan  glasial.  Tidak  ada  percikan  ilahi yang  dapat  membakar  es.  Tidak  ada  yang  pulang  ke  rumah  dengan  keadaan  terbakar. Sebaliknya, dua orang yang mendengarkan Yesus di jalan Emaus pulang ke rumah dengan hati  yang  hangat.  Dia  tidak  berbicara  politik  kepada  mereka  atau  memberikan  saran  dan nasihat. Itu tidak akan membuat hati mereka terbakar. Yesus datang “untuk mengirimkan api  ke  bumi”  (Luk.  12:49).  Misi  Yesus  bukanlah  piknik  liburan— Setan  sudah  bertekad bahwa  hal  itu  tidak  akan  terjadi.  Dia  adalah  seorang  perusak.  Tuhan  mengutus  hamba- hamba-Nya  dengan  peringatan  akan  bahaya  fisik. 28 Pada  akhirnya,  iman  manusia  kepada Tuhan  tidak  boleh  didasarkan  pada  tanda-tanda  atau  mukjizat  yang  terlihat,  namun  pada kesaksian Alkitab dan kesaksian Roh Kudus di dalam hatinya.

## KESIMPULAN
Roh  Kudus,  pribadi  ketiga  dari  Allah  Trinitas,  dikenal  dengan  tipologi “ api ” ; memperlengkapi  umat  Allah  dengan  kuasa  dan  keberanian  untuk  menjadi  saksi  Kristus sampai  ke  ujung  bumi.  Sebagai  pribadi,  Roh  Kudus  memiliki  kepribadian  sehingga  umat Allah  dapat  menjalin  hubungan  yang  harmonis  dan  dinamis  dengan  pribadi-Nya.  Sama seperti  Roh  Kudus  memberdayakan  gereja  mula-mula  untuk  memberitakan  Injil  dengan keberanian dan kuasa, Dia terus memberdayakan umat Allah saat ini untuk memberitakan Injil  Kristus  kepada  bangsa-bangsa.  Tipologi  Roh  Kudus  sebagai  api  dalam  penginjilan mengingatkan bahwa penginjilan bukan sekadar usaha manusia, melainkan karya ilahi yang memerlukan  kehadiran  Roh  Kudus  yang  memberdayakan.  Ketika  umat  Allah mengandalkan  pekerjaan  Roh  Kudus,  maka  dapat  yakin  bahwa  Dia  akan  bekerja  melalui mereka untuk mentransformasikan kehidupan orang-orang di sekitarnya. Secara praktis, ini berarti bahwa umat Allah harus memprioritaskan doa dan ketergantungan pada Roh Kudus ketika terlibat dalam penginjilan. Umat Allah harus meminta Roh Kudus untuk memenuhi dengan  kuasa-Nya  dan  mengobarkan  semangat  penginjilan  di  dalam  hatinya.  Umat  Allah juga harus terbuka terhadap pimpinan dan bimbingan Roh Kudus ketika membagikan Injil kepada orang lain.

## REKOMENDASI
Berikut  beberapa  implikasi  dan  saran  untuk  penelitian  selanjutnya:  Kesatu,  implikasi terhadap  penginjilan.  Pekerjaan  pemberdayaan  Roh  Kudus  sangat  penting  untuk
28 Ibid., 15.
penginjilan  yang  efektif;  Kedua,  implikasi  terhadap  teologi.  Roh  Kudus  adalah  wujud pribadi dengan kepribadian, kehendak, dan emosi yang berbeda; Ketiga, implikasi terhadap pelayanan lintas budaya. Pentingnya pekerjaan pemberdayaan Roh Kudus dalam penginjilan bagi semua bangsa. Saran untuk penerapan praktis supaya orang percaya dan gereja harus memprioritaskan  doa  dan  ketergantungan  pada  Roh  Kudus  ketika  mereka  terlibat  dalam penginjilan; Saran untuk studi lebih lanjut, penelitian ini menimbulkan banyak pertanyaan dan area untuk studi lebih lanjut, termasuk sejarah perkembangan tipologi ini, dan implikasi teologis  dari  pemahaman  tentang  pribadi  Roh  Kudus.  Penelitian  lanjutan  dapat mengeksplorasi bidang-bidang ini secara lebih mendalam untuk mempetajam pemahaman tentang konsep teologis yang penting ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Allison, Gregg, dan Andreas J. Köstenberger. The Holy Spirit . Diedit oleh David S. Dockery, Nathan A. Finn, dan Christopher W. Morgan. Theology for the People of God. Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group, 2020.
Backholer, Mathew. Revival Fire, 150 Years of Revivals, Spiritual Awakenings and Moves of the Holy Spirit: Days of Heaven on Earth . Clayton, Missouri: Faith Media, 2020.
Bonnke, Reinhard. Baptisan Roh Kudus . Katong, Singapore: Media Transformation Ministry, 2007.
——— . Evangelism by Fire: Keys for Effectively Reaching Others with the Gospel . Lake Mary, Florida: Charisma House, 2011.
——— . Taking Action: Receiving and Operating in the Gifts and Power of the Holy Spirit . Lake Mary, Florida: Charisma House, 2012.
Diana, Ruat, dan Ayu Rotama Silitonga. “Konsep Alkitab tentang Peran Roh Kudus dalam Penginjilan.” Jurnal Teologi Praktika 2, no. 1 (2021): 18 – 28.
Duewel, Wesley. Revival Fire . Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2018.
Enns, Paul. “8 Representations of the Holy Spirit in Scripture.” Bible to Life . Last modified 2022.. https://bibletolife.com/(diakses 17 Januari 2024)
Green, Michael. What is Evangelism . The Asbury Seminarian , 2014.
Hendi. “Pandangan Pengakuan Iman Nicea -Konstantinopel (Kredo Nicea) Tentang Doktrin Allah Tritunggal.” Jurnal Teologi Cultivation 3, no. 1 (2019): 593 – 615.
Horton, Stanley M. Oknum Roh Kudus . Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2019.
Klintworth, Tamryn. Spirit of Fire: Receiving His Power, Pursuing His Purpose . Cape Town: Struik Christian Media, 2017.
Kuyper, Abraham. The Work of the Holy Spirit . New York: Cosimo, Inc., 2007.
Latumanuwy, Leonardo, dan Gernaida Krisna R. Pakpahan. “Penginjilan Yang Diberdayakan: Nubuatan Yoel Mengenai Era Pencurahan Roh Kudus.” Diegesis : Jurnal
Teologi 7, no. 2 (2022): 142 – 164.
Long, Zeb Bradford, Paul Stokes, dan Cindy Strickler. Growing the Church in the Power of the Holy Spirit . Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2009.
Mann, Thomas. Library Research Models: A Guide to Classification, Cataloging, and Computers . New York: Oxford University Press, 1995.
Marsh, F. E. Emblems of the Holy Spirit . Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1981.
McConnell, C. Douglas, ed. The Holy Spirit and Mission Dynamics . Evangelical Missiological Society Series No.5. Pasadena, California: William Carey Library, 1997.
Sihombing, Durman, dan Bobby Hartono Putra. “Hubungan Penginjilan dengan Roh Kudus.” Jurnal Teologi El-Shadday 7, no. 1 (2020): 24 – 35.
Sirait, Rajiman Andrianus. “Kajian Dogmatis Tentang Baptisan Roh Kudus.” LUXNOS: Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia 7, no. 2 (2021): 186 – 199.
Stewart, Don. “The Identity of the Holy Spirit: Why is the Holy Spirit Compared to Fire?”
Blue Letter Bible . Last modified 2024. Diakses Januari 17, 2024. https://www.blueletterbible.org/.
Sutoyo, Daniel. “Peran Roh Kudus Dalam Pemberitaan Injil.” Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan 1, no. 3 (2011): 17 – 26.
Tubagus, Steven. “Makna Roh Kudus Dalam Alkitab.” DA’AT: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2022): 29 – 42.
Tubagus, Steven, dan Oey Natanael Winanto. “Roh Kudus Dalam Alkitab: Refleksi Peran Roh Kudus Di Dunia.” Journal of Religious and Socio-Cultural 3, no. 1 (2022): 1 – 17.
Walvoord, John F. The Holy Spirit: A Comprehensive Study of the Person and Work of the Holy Spirit . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1991.