BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147

## KONSEP MANUSIA BARU MENURUT KOLOSE 3:1-4

## Fransiska Juliawati, Hendi
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto Siskafransiska854@gmail.com
Diterima tanggal: 21-06-2021 Dipublikasikan tanggal: 26-06-2021
Abstract .  Many think being  a new human being  is sufficient  to  be baptized by Jesus and saved, even though  many  believe  they  are.  For  this  reason,  this  study  aims  to  explain  the  new  human  concept according to Colossians 3:1-4. The method used is the text analysis approach method, focusing on the text itself and being compared with other textbooks. The research results are based on Colossians 3:1- 4,  new  humans  Are  humans  who  have  been  resurrected  with  Christ  through  baptism  so  that  they  no longer judge  worldly things,  but  heavenly things  that have Christ  in  them. It  is those  who act  in  this way which, as new humans, are continuously called in Christ until they experience Theosis or become like Christ.
Keywords: New Man, Colossians 3:1-4, Resurrected, Theosis.
Abstrak. Banyak  yang  beranggapan  menjadi  manusia  baru  cukup  dibaptis  terima  Yesus  dan diselamatkan, bahkan orang percaya  sekalipun  masih  banyak  yang  beranggapan seperti  itu. Untuk  itu penelitian ini bertujuan untuk memberi penjelasan tentang konsep manusia baru menurut Kolose 3:1-4. Metode yang  yang  digunakan  yaitu  metode  pendekatan analisis teks  yaitu  fokus  pada teks  itu sendiri dan  dikomparasikan      dengan  teks  kitab  lainnya.  Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  berdasarkan Kolose 3:1- 4, manusia baru adalah manusia yang telah dibangkitkan bersama Kristus melalui baptisan sehingga  tidak  lagi  memikirkan  hal  duniawi  melainkan  memikirkan  hal  surgawi  yang  ada  Kristus  di dalamnya. Mereka  yang  berlaku demikianlah  yang disebut sebagai  manusia  baru  yang terus menerus akan diperbaharui di dalam Kristus  sampai mengalami Theosis atau menjadi seperti Kristus.
Kata Kunci : Manusia baru, Kolose 3:1-4, Dibangkitkan, Theosis.

## PENDAHULUAN
Zaman  sekarang  ini  masih  banyak  orang  percaya  yang  beranggapan  bahwa orang  akan  diselamatkan  dan  disebut  manusia  baru  dengan  melakukan  ritual  atau tradisi gereja  yaitu baptisan. Mereka adalah orang yang memiliki pikiran sempit dan orang  yang belum sepenuhnya kenal dan percaya Kristus.  Simon Simaremare dalam
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147
artikelnya  menuliskan  bahwa  makna  sejati  dari  manusia  baru  adalah  tidak  hanya sebatas  tradisi  keagamaan  (baptisan/lahiriah)  saja  melainkan  orang  percaya  harus mengalami  pembaharuan  roh/spiritualitas  oleh  Roh  Kudus  di  dalam  dirinya (Simaremare 2020).
Karena  itu  sebagai  orang  percaya  tidak  hanya   fokus  pada  satu  titik  saja yaitu  pembaharuan  lahiriah/baptisan  melainkan  diselaraskan  dengan  pembaharuan roh/batiniah  karena  sama-sama  penting.  Tony  Evans  menyebutkan  banyak  orang yang  mengaku  Kristen  hanya  karena  dibaptis  namun  tidak  menunjukkan  perubahan hidup  (Evans  1996).  Oleh  karena  itu,  tiap  orang  Kristen  harus  menyadari  dirinya merupakan manusia baru di dalam Kristus.
Sekalipun  orang  percaya  di  dunia  sudah  dihidupkan  kembali  bersama-sama Kristus, tetapi mereka akan terus diuji untuk berusaha dan berjuang memperoleh hal- hal yang bersifat kekal dan mematikan keinginan duniawi. Hal-hal duniawi akan terus memprovokasi melalui pikiran dan berusaha memisahkan orang percaya untuk tidak menyatu  dalam  kekekalan  bersama  sang  sumber  hidup  sejati  yaitu  Yesus  Kristus  di dalam Allah.
Yonatan  dalam  artikelnya  menuliskan  bahwa  orang  percaya  terus  menerus diperbaharui  dan diproses  dalam  setiap  pertumbuhannya  sebagai  manusia  baru  di dalam  Kristus  sampai  pada  tahap  kedewasaan  rohani/spiritualitas  yaitu  pengenalan akan  Kristus  (Arifianto  2020).  Karena  itu  orang  percaya  yang  telah  diperbaharui menjadi manusia baru akan terus berfokus pada Kristus ( theosis ) dan bukan pada hal- hal duniawi. Menurut  Hendi manusia baru  telah bebas dari  hawa nafsu dan dosa. Ia
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147
hidup  dalam  kasih  karunia  Allah  yang  memberi  hidup.  Ketika  seseorang  sudah dinyatakan  baru  atau  menjadi  manusia  baru  berarti  harus  hidup  dalam  kebenaran yang  dikehendaki  Allah  atau  hidup  manusia  baru  tidak  lagi  dipimpin  oleh  manusia batiniah  tapi  hidup  oleh  energi  ilahi  melalui  Roh  Kudus  (Hendi  2018).  Pernyataan tersebut  tampaknya  belum  lengkap,  masih  perlu  diulas  mengenai  konsep  manusia baru berdasarkan surat Kolose 3:1-4. Ulasan dibagi menjadi tiga poin yaitu: Pertama , manusia  baru  adalah  manusia  yang  telah  dibangkitkan  bersama  Kristus  melalui baptisan  sehingga  tidak  lagi  memikirkan  hal  duniawi  melainkan  memikirkan  hal surgawi  yaitu  Kristus  di  dalamnya. Kedua ,  manusia  baru  adalah  manusia  yang memiliki  hidup  yang  tersembunyi  di  dalam  Kristus.  Ketiga,  manusia  baru  adalah manusia yang akan mengalami Theosis atau menjadi seperti Kristus.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis teks sintaksis dan semantis yaitu fokus pada teks itu sendiri, interaksi dengan teks-teks lain dan tulisan para Bapa Gereja. Berikut beberapa unsur analisis teks secara sintaksis dan semantis yang  penulis  pakai  dalam  tulisan  ini  yaitu:  Historia  meneliti  data  teks  tersebut diantaranya  ada  syntactic  form  dan  terjemahan  literal  untuk  menemukan  poin-poin syntactic,  selanjutnya  syntactic  point  yang  telah  ditemukan  akan  dianalisa  ke  dalam semantic  content  (masuk  dalam  theoria  atau  menemukan  spiritual  meaningnya) kemudian  semantic  point  (berisi  uraian  dari  poin-poin  yang  telah  didapatkan  dalam semantic  content)  dengan  mengintegrasikan  poin-poin  tersebut  dengan  teks  lain
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147
dalam  Alkitab  dan  tulisan  bapa-bapa  gereja.  Kemudian  kita  akan  mendapat  outline konsep  yang  berisi  ringkasan  dan  rumusan  konsep  teologis  yang  dapat  dibuat relevansinya (personal) yang berisi hal-hal yang dapat dikerjakan atau diaplikasikan.

## HASIL PENELITIAN

## Historia: Data Teks, Syntactic Form
Hasil  penelitian  kitab  Kolose  3:1-4  menggunakan syntactic  form seperti skema di bawah ini:
Ayat 1-2
οὖν ζηηεῖηε ηὰ ἄνω
ὁ σπιζηόρ ἐζηιν οὗ
καθήμενορ ἐν δεξιᾷ ηοῦ θεοῦ οὖν εἰ ζςνηγέπθηηε ηῷ σπιζηῷ
θπονεῖηε ηὰ ἄνω
μὴ ηὰ ἐπὶ ηῆρ γῆρ
Ayat 3
γάπ Ἀπεθάνεηε
καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκπςπηαι
ζὺν ηῷ σπιζηῷ ἐν ηῷ θεῷ
oηαν ὁ σπιζηὸρ θανεπωθῇ ἡ ζωὴ ἡμῶν
Ayat 4
καὶ ὑμεῖρ θανεπωθῇ
ηόηε
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147

## ζὺν αὐηῷ
ἐν δόξῃ

## Terjemahan Literal
Ayat 1 Jika kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah hal-hal di atas dimana Kristus  ada dan duduk di sebelah kanan Allah. Ayat 2 Pikirkanlah hal-hal di atas,  bukan  hal-hal  di  bumi.  Ayat  3  Karena  kamu  telah  mati  dan  hidupmu tersembunyi  bersama  Kristus  di  dalam  Allah.  Ayat 4  Ketika  Kristus  yang  adalah hidupmu, menyatakan diri, kemudian kamu akan dinyatakan bersama dengan Dia di dalam kemuliaan.

## PEMBAHASAN

## Theoria: Semantic Points (penjelasan setiap ayat)

## Dibangkitkan Bersama Kristus = Memikirkan dan Mencari hal Surgawi
Secara  tidak  sadar  kadang  sebagai  orang  Kristen  kita  sering  berpikir  dan beranggapan  bahwa  saya  telah diselamatkan karena saya telah dibaptis secara ritual atau  tradisi  Kristen,  itu  merupakan  pemikiran yang  dangkal.  Paulus  menjelaskan bahwa  karena  kita  telah  menerima  keselamatan  dari  Kristus  maka  kita  harus memikirkan  dan  mencari  perkara-perkara  yang  di  atas  yaitu  hal-hal  surgawi.  John Chrysostom  mengatakan  itu  bukanlah  sebuah  perintah  tanpa  tujuan  karena  Ketika seseorang  melakukan  hal  tersebut  berarti  mereka  sedang  melakukannya  dengan tujuan  ingin  mengubah  pikiran  yang  berasal  dari  bumi  dengan  memikirkan  hal surgawi atau dengan kata lain mengubah dari hal-hal yang terlihat menjadi yang ada
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147
tapi  tak  terlihat  hanya  dapat  dilihat  dengan  mata  roh  (John  Chrysostom).  Untuk memperoleh  dan  mengerjakan  semuanya  itu  ada  syarat-syarat  yang  dilakukan. Dalam  Kolose  2:12  dikatakan  bahwa  kita  telah  mati  dan  dibangkitkan  bersama Kristus, karena itu harus dibaptis.
Menurut  Hendi  dibaptis  berarti  mati,  dikubur,  dan  bangkit  dari  kematian bersama  Kristus.  Dengan  begitu  tubuh  dan  jiwa  turut  diperbarui  dan  mendapatkan kemuliaan  seperti  tubuh  kemuliaan  Kristus  (Hendi  dan  Aruan  2020).  Sebutan manusia  baru  itulah  yang  akan  menjadi  identitas  baru  orang  percaya.  Jika  sudah dibaptis manusia akan mendapatkan hidup baru, meninggalkan manusia  lama.
Seperti  katakan  Darius  dan  Panggara,  manusia  baru  dibentuk  menurut kehendak  Allah  dalam  kebenaran  dan  kekudusan.  Orang  percaya  pada  Kristus  akan memiliki kedudukan baru, dipindahkan dari kebinasaan kepada hidup yang kekal. Ia akan  terus  menerus  diperbaharui  dan  disatukan  bersama  Kristus  (Darius  dan Panggarra 2013). Manusia lahir baru sudah mencari dan memikirkan hal-hal yang di atas (Roma 6:4).
Hendry  menyebutkan  tiga  alasan  untuk  itu. Pertama ,  bahwa  kita  sudah dikuburkan  bersama  Kristus  dalam  rupa  kematiannya.  Kedua,  kehidupan  sejati  kita terletak  di  dunia  lain  dan  hidup  kita  tersembunyi  bersama  Kristus  hal  tersebut menunjukkan hidup kita aman bersama Kristus hanya yang perlu kita kerjakan yaitu mencintai Dia yang belum pernah kita lihat hal tersebut kita kerjakan untuk mencapai kebahagiaan  bersama-Nya.  Ketiga,  karena  pada  kedatangan  Kristus  yang  kedua kita berharap  akan  menjalani  kehidupan  yang  murni  di  dalam  Kristus  (Galatia  2:20)
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147
(Henry 2000).
Manusia  baru  mencari  dan  memikirkan  hal-hal  di  atas  bukan  hanya  karena mereka mati bersama Kristus, tapi juga karena hidup bersama dengan Kristus. Sebab itu,  manusia  baru  akan  turut  berpartisipasi  dalam  kebangkitan-Nya.  Mereka  harus hidup  berbeda  secara  radikal  dari  kehidupan  sebelumnya.  Pandangan  mereka  kini tertuju  pada  Kristus.  Agustine  dari  Hippo  mengatakan  manusia  batiniah  harus diperbaharui dari hari ke hari, meninggalkan hidup lama, mengenakan manusia baru. Hal  yang  harus  dikerjakan  adalah  mencari  dan  memikirkan  akan  perkara  diatas artinya kita tidak lagi fokus pada manusia lama kita sebab kita telah diperbaharui dan memiliki  kehidupan  yang  baru  dan  menjadi  manusia  yang  diperbaharui  terus menerus  didalam  Kristus  Yesus  (“Augustine  of  Hippo  on  Colossians  3:1  ”  430M). Dibangkitkan bersama Kristus berarti kita sudah memperoleh tempat    yang sewajarnya bahkan ikut memerintah bersama Dia.
Menurut  Efesus  2:5,  orang  yang  telah  dibangkitkan  bersama  dengan  Kristus memiliki  energi  Ilahi.  Energi  ini  harus  dikerjakan  manusia  dengan  Allah  bersama- sama.  Manusia  harus  mencari  dan  memikirkan  pikiran  surgawi,  mengerjakan  apa yang  Kristus  wariskan  baik  berupa  tradisi  lisan  maupun  tulisan  (Markus  16:19;  2 Tesalonika 2:11). Oleh sebab itu Paulus mengingatkan untuk tetap berdiri teguh dan berpegang  pada  ajaran-ajaran  yang  telah  diterima,  baik  lisan  maupun  tulisan  (2 Tesalonika  2:15),  terutama  ajaran  Yesus  karena  Yesus  adalah  Firman  (Yohanes 12:50).
Setiap  orang  yang  mengenal  Kristus  telah  mendengar  dan  menerima
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.134-147
pengajaran  tentang Dia. Sebaliknya orang yang tidak mengenal Dia, tidak mengenal Allah  dan  tidak  mengerti  ajaran-Nya  (Hendi  2018).  Pengenalan  akan  Kristus merupakan  pengenalan  yang  istimewa  karena  kebenaran  yang  dicari  adalah  Kristus sendiri yang diperoleh di dalam iman (Filipi 3:8-9).

## Hidup Yang Tersembunyi Di Dalam Kristus
Manusia  akan  disebut  baru  ketika  manusia  lamanya  telah  dilenyapkan  atau dimusnahkan. Joyce mengatakan Manusia lama kita telah mati, dan hidup kita yang sekarang  tersembunyi  di  dalam  Kristus.  itu  artinya  kita  sedang  menuju  pada kehidupan  baru  dimana  Kristus  ada  dan  memerintah,  untuk  itu  sebagai manusia/ciptaan baru kita diberi tugas untuk fokus memikirkan dan mempertahankan pada  apa  yang  di  atas  yang  bersifat  sorgawi  bukan  pada  hal-hal  yang  ada  di bumi dengan  kata  lain  tetapkan  pikiran  kita  ke  arah  yang  benar  (surgawi)  (Meyer  2020). Kita  masih  disembunyikan  dan  suatu hari  kelak  akan  dinyatakan.  Kita  akan  melihat Kristus setelah kita dibangkitkan (1 Yohanes 3:2).
Cyprian  dari  Kartago  juga  mengatakan  hal  yang  sama  hidup  yang  orang percaya  punya  sekarang  masih  tersembunyi  dengan  Kristus  di  dalam  Allah.  Artinya belum  diwujudnyatakan.  Nanti  akan  mewujudnyatakan  dalam  kemuliaan  di  dalam Dia  pada  saat Parousia .  Namun  meskipun  masih  “samar-samar” tetapi  kita  sudah mempunyai  terang  hidup  dalam  hati.  Manusia  dapat  memahami  masa  depan  karena ada  cahaya  dalam  hati  yang  memungkinkannya  bisa  melihat  terang  itu,  yaitu wajah Kristus itu sendiri (“Cyprian of Carthage on Colossians 3:1 ” 258M).
Hidup  bersama  Yesus  masih  tersembunyi  dan  manusia  sedang  menanti kehadirannya  pada  saat  Parousia,  yaitu  kemuliaan  hidup  bersama  Kristus  di  surga. Hidup ini belum bisa dilihat saat ini, sangat aman dan tidak dapat disentuh siapapun. Chrysostom  mengatakan  Manusia  lama  kita  telah  dimatikan  dan  hidup  kita tersembunyi  dengan  Allah  di  dalam Kristus.  Dengan  kata  lain  manusia  pertama  kita telah dikuburkan di dalam Dia. Dikuburkan bukan berarti dikubur dalam tanah/bumi tapi  di  dalam  air  yaitu  dalam  baptisan  Kudus.  Karena  itu  jika  kemudian  kita dibangkitkan  bersama  dengan  Kristus  kita  akan  mendapatkan  pembaruan  di  dalam- Nya.  Ketika  kita  telah  mengalami  pembaharuan  atau  hidup  baru  kita  tidak  lagi dipimpin  oleh  duniawi  melainkan  Kristus  yang  akan  memimpin  pikiran/Nous  kita berarti Kristus adalah hidup kita. Sebab Kristus adalah hidup orang percaya maka kita kelak  akan  dimanifestasikan  bersama  Dia  dalam  kemuliaan  (Lawrenz  1996).  Ini berarti hanya melalui hidup baru kita dapat memuliakan Allah.
Barus  mengatakan  spiritualitas  Kristen  mewujudkan  persekutuan  jemaat dengan  Allah  melalui  perkataan  dan  perbuatan  sebagai  bentuk  norma  dan  moralitas kerajaan  surga. Spiritualitas  merupakan gaya dan sikap hidup dari Kristus: bersama Kristus, untuk Kristus, dan demi Kristus.  Spiritualitas Kristen  bernuansa eskatologis. Dasarnya  adalah  dibangkitkan  bersama  Kristus.  Hidup  dalam  kuasa  kebangkitan Kristus  berarti  hidup  yang  mencari  dan  memikirkan  norma  dan  moral  surgawi, memperlihatkan  keutamaan  Kristus  di  dunia  seperti  di  surga.  Motivasinya  adalah kemuliaan hidup bersama Kristus (Barus 2016).

## Theosis: Menjadi seperti Kristus.
Mengalami  kelahiran  baru  menjadi  hal  penting  bagi  hidup  orang  percaya karena  disitulah  nantinya  manusia  akan  dinyatakan  menjadi  seperti  Kristus,  yaitu saat  berada  dalam  kerajaan  surga.  Dalam  2  Petrus  1:4  dinyatakan  bahwa  setelah manusia  mencapai  garis  finish  barulah  Allah  menyatakan  dirinya  kepada  mereka. Pada saat itulah manusia akan menikmati mahkota kemuliaan baru, yaitu mengambil bagian  dalam  kodrat  Ilahi/pengilahian  atau  sering  dikenal  dengan  Theosis.  Di  sini manusia memperoleh kehidupan kekal dan menyatu dengan Kristus.
Bruce mengatakan Orang percaya diingatkan bahwa mereka tidak hanya mati Bersama Kristus tapi juga dibangkitkan bersama-Nya melalui iman didalam kematian dan  kebangkitan-Nya.  Setelah  mati  bersama  Kristus,  mereka  sekarang  tinggal bersama Dia dan berada didalam Dia, ini berarti hidup mereka terikat dengan Kristus atau  dengan  kata  lain  hidup  mereka  tersembunyi  dan  tersimpan  dengan  aman  di dalam Kristus. dan jika kematian membuat hubungan mereka renggang bahkan putus dengan  manusia  lama  dan  mencoba  memperbaiki  diri  dengan  kebangkitan  bersama Kristus membangun hubungan baru dengan manusia baru yang akan mengikat mereka dengan  peraturan  spiritual  di  dalam  Kristus Yesus  (Bruce  1984).  Dalam  1  Korintus 13:12  kita  akan  mengenal  Kristus  dengan  sempurna.  Inilah  yang  dimaksudkan dengan Theosis, yaitu perjumpaan dengan Allah muka  dengan muka.
Wijaya  mengatakan  menjadi  manusia  baru  adalah  peristiwa  sekali  untuk selamanya.  Namun  demikian  manusia  akan  terus  berproses  secara  terus  menerus diperbaharui  agar  semakin  serupa  dengan  Allah  (Wijaya  2016).  Ciptaan  baru
mengenakan  manusia  baru  di  dalam  Kristus  (2  Korintus  5:17).  hal  ini  sependapat dengan  Wycliffe  mengatakan  menanggalkan  itu  mengacu  pada  pertobatan seseorang  yang  diumpamakan  seperti  melepaskan  baju  dari  tubuh  ini  berarti melepaskan  manusia  lama  dengan  terus  menerus diperbaharui  di  dalam  Kristus, karena  itu  orang  percaya  sedang  mengalami  suatu  perubahan  yang akan  mewujud nyatakan  pada  kedatangan  Kristus  yang  kedua  sehingga  kehidupan  itu  akan kelihatan  dalam  kesempurnaan-Nya,  sebab  itu  manusia  baru  harus  terus  menerus diperbaharui (F.Everett 2001).
Menurut  Paulus,  memperbaharui  tubuh  adalah  melatih  tubuh  dengan  cara menyalibkankan  daging  dengan  segala  keinginannya  (Galatia  5:24)  sebab  dalam keinginan  tubuh  ada  nafsu  yang  dapat  melawan  kehendak  Allah  dan  akan  menjadi dosa. Artinya menjadi manusia baru saja tidak cukup, tetapi harus diperbaharui terus menerus.
Lalu  bagaimana  dengan  Roh?  Dalam  Kristus  ada  persekutuan  dengan  Roh Kudus  (Filipi  2:1).  Dengan  demikian  kalau  Roh  kita  telah  diperbaharui  maka  ada persekutuan  dengan  Kristus  di  dalamnya.  Persekutuan  Roh  akan  membuat  kita mengenakan  belas  kasihan  yang  berasal  dari  Kristus  yang  dicurahkan  kepada  kita (Kolose 3:12).  Persekutuan Roh akan menyempurnakan  daging. Manusia baru harus menyempurnakan  daging,  mematikan  manusia  lama  agar  bisa  mengenakan  Kristus (Kolose 3:5).
Dalam  I  Korintus  9:27  disebutkan  bahwa  tubuh  perlu  dilatih  dan  dikuasai karena mempunyai keinginan daging atau hawa nafsu. Ini mudah menyeret manusia
ke  dalam  dosa.  Cara  menyempurnakan  tubuh  adalah  dengan  askesis.  Bonhoeffer mengatakan bahwa tanpa asketisme manusia memberikan kebebasan pada keinginan daging yang dapat membuat mereka jatuh ke dalam dosa (Coniaris 1998).
St. Nicodemus mendukung pendapat-pendapat ini dan ia menggunakan suatu gambaran  bagaimana  menjaga  indera  dari  hawa  nafsu  yang  jahat.  Caranya  pikiran manusia  harus  berdiri  teguh  seperti  raja  dengan  pikiran-pikiran  yang  mengagumkan yang  disenjatai  seperti  tentara  untuk  menjaga  indera  dan  mencegah  musuh  masuk. Karena jika mereka (musuh) tidak masuk maka perang dan kemenangan akan mudah, tapi jika sebaliknya mereka masuk perang menjadi sulit dan kemenangan belum pasti terjadi.  Itulah sebabnya kita harus menjaga dan tutuplah panca inderamu agar segala hawa nafsu jahat tidak  dapat     masuk dengan mudah dan dapat diatasi (Coniaris 1998).
Mengenakan  manusia  baru  berarti  manusia  harus  menyempurnakan  gambar Allah yang ada dalam roh jiwa manusia. Roh manusia adalah gambar Allah yang dari Nous,  Logos  dan  Pneuma.  Nous  kita  harus  dibaharui  menjadi  Nous  Kristus  (Roma 12:2).  Logos  kita  bisa  mengenal  kehendak  Allah,  mempertimbangkan,  dan memikirkan  kehendak  Allah  karena  Kristus  juga  melakukan  hal  yang  sama  yaitu melakukan kehendak Allah. Logos kita mencari kehendak Allah dan roh kita bersatu dengan roh Kudus lewat   kasih. Itulah yang harus kita kerjakan sampai kita mengalami Theosis (manunggal bersama Kristus), menerima hidup ilahi atau hidup kekal.

## KESIMPULAN
Surat Kolose 3:1-4 mengajarkan bahwa orang percaya harus memikirkan dan
mencari  perkara-perkara  surgawi.  Dalam hal  itu  ada  beberapa  syarat  yang  akan  kita kerjakan antara lain menyadari  bahwa  kita  telah  mati  bersama-sama  dengan  Kristus dan  dapat  memiliki  hidup  baru.  Untuk  itu  orang  percaya  harus  dibaptis  bersama Kristus,  mengenakan  hidup  baru,  menanggalkan  manusia  lama.  Manusia  baru  akan dibangkitkan dengan Kristus dan bersama-sama memerintah dalam kerajaan-Nya.
Sebagai  manusia  baru  kita  harus  mencari  dan  memikirkan  ajaran  Yesus karena Yesus adalah firman/logos  Allah.  Tetapi  identitas  kita  sebagai  manusia  baru masih  disembunyikan,  samar-samar,  hingga  kelak  berhadapan  muka  dengan  muka dengan Allah. Kita  akan  mengalami pengilahian, serupa  dengan Allah.  Dengan  rupa Allah  maka  hati kita  penuh dengan terang yaitu terang kemuliaan Allah.
Karena  itu,  Kita  yang telah  mengenakan  manusia  baru  harus  mematikan segala dosa kita, melawan keinginan daging dan  terus  menerus  diperbaharui hingga tiba masa Theosis  yang merupakan tujuan  akhir  manusia,  yaitu  manunggal  dengan Kristus.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto,  Yonatan  Alex.  2020.  “Kajian  Biblikal  tentang  Manusia  Rohani  dan
Manusia Duniawi.” Jurnal
Teruna Bhakti
3 (1): 12–24. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
“Augustine  of  Hippo  on  Colossians  3:1  .”  430M.  Catena  Bible  &  Commentaries. 430M. https://catenabible.com/com/583f5795205c248f42e533bd.
Barus, Armand. 2016. “SPIRITUALITAS SURAT KOLOSE.” Jurnal Amanat Agung 12 (1): 39–62. https://doi.org/10.47754/JAA.V12I1.160.
Bruce, F.F. 1984. The Epistles to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians . Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
Coniaris,  Anthony  M.  1998. Philokalia:  The  Bible  of  Orthodox  Spirituality .
Minneapolis: Light & Life Publishing Company.
“Cyprian  of  Carthage  on  Colossians  3:1  .”  258M.  Catena  Bible  &  Commentaries. 258M. https://catenabible.com/com/5735dff1ec4bd7c9723baf20.
Darius,  Darius,  dan  Robi  Panggarra.  2013.  “Konsep  Manusia  Baru  Berdasarkan Perspektif  Paulus  Dalam  Efesus  4:17-32  Dan  Implementasinya  Dalam Kehidupan Orang Percaya.” Jurnal Jaffray 11 (2): 29–58. https://doi.org/10.25278/jj71.v11i2.80.
Evans, Tony. 1996. Kembali Kepada Kasih Mula-Mula . Jakarta: Imanuel. F.Everett, Harrison. 2001. The wycliffe bible commentary . Malang: Gandum Mas. Hendi, H. 2018. Inspirasi Kalbu II . Yogyakarta: Leutikaprio.
Hendi,  H,  dan  Tiopan  Aruan.  2020.  “Konsep  Manusia  Baru  Di  Dalam  Kristus Berdasarkan  Surat  Efesus  4:17-32.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan Pembinaan Warga Jemaat 4 (1): 113. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.154. Henry,  Matthew.  2000. Commentary  on  the  Whole  Bible  Volume  VI  (Acts  to Revelation) . Grand Rapid, Michigan: Christian Classics Ethereal Library. Lawrenz,  Mel.  1996. The  Christology  of  John  Chrysostom .  Lewiston,  New  York: Mellen University Press.
Meyer, Joyce. 2020. Colossians . Nashville: Hachette Book Group.
Simaremare, Simon. 2020. “Memahami Konsep  „Ciptaan Baru‟ di dalam 2 Korintus 5: 17.” REDOMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1 (1): 1–11. Wijaya,  Hengki.  2016.  “Pengenaan  Manusia  Baru  Di  Dalam  Kristus:  Natur,  Proses, Dan  Fakta  Serta  Implikasi  Teologis  Dan  Praktisnya.” Jurnal  Jaffray 14  (1): 109. https://doi.org/10.25278/jj71.v14i1.194.