## PENDIDIKAN KARAKTER MANDIRI DANDISIPLINSANTRI PONDOK PESANTREN MAMBAUS SHOLIHIN SUCI MANYAR GRESIK

## ABSTRAK
Ahmad,  Nur  Fatih. 2016. Pendidikan  Karakter  Mandiri  dan  Disiplin  Santri Pondok  Pesantren  Mambaus  Sholihin  Suci  Manyar  Gresik .  Tesis.  Program Studi Megister Pendidikan Agama Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana  Malik  Ibrahim  Malang,  Pembimbing:  (I)  Prof.  Dr.  H.  Mulyadi, M.Pd.I, Pembimbing (II) Dr. H. Rahmat Aziz, M.Si.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Mandiri dan Disiplin.
Pendidikan  merupakan  salah  satu  pondasi  kemajuan  bangsa  dan  negara  yang wajib  diperhatikan  oleh  pemerintah,  sepatutnya  disambut  baik  dan  dirumuskan langkah-langkah  yang  sistematis.  Di  dalam  pendidikan  karakter  terdapat  nilai- nilai  yang  sangat  prinsipil,  diantaranya  mandiri  dan  disiplin.  Kedua  merupakan bekal  pendidikan  karakter  bagi  peserta  didik  dengan  tujuan  agar  nilai-nilai tersebut  menjadi  variabel  yang  membuat  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi membawa kesuksesan dan kemaslahatan bagi umat manusia.
Fokus penelitian ini adalah (1) bagaimana metode pendidikan karakter mandiri dan  disiplin  santri  pondok  pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik,  (2) bagaimana  pendekatan  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik,  (3)  bagaimana  dampak pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok  pesantren  mambaus sholihin suci manyar gresik.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus dan rancangan  single  case.  Tehnik  pengumpulan  data  diperoleh  melalui  wawancara mendalam,  observasi  dan  dokumentasi.  Informan  penelitian  ini  adalah  kyai, dewan  masyayikh,  asatidz,  pengurus  dan  santri  pondok  pesantren  mambaus sholihin  suci  manyar  gresik.  Penelitian  ini  menggunakan  purposive  sampling dengan  teknik  snowball  sampling.  Pengecekan  keabsahan  data  di  mulai  dengan member check dan dilanjutkan dengan teknik triangulasi.
Hasil penelitian ini adalah (1) metode metode pendidikan karakter mandiri dan disiplin  santri  pondok  pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik  adalah metode  teladan,  ceramah,  qishah,  pembiasaan,  hiwar,  pemberian  sanksi/tahkim, (2) pendekatan pendidikan karakter mandiri  dan disiplin santri pondok pesantren mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik  adalah  pendekatan  among,  kekeluargaan, keterampilan  proses,  pembiasaan,  emosional,  rasional,  fungsionalis.  (3)  dampak pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok  pesantren  mambaus sholihin  suci  manyar  gresik  adalah  religius,  mandiri,  disiplin,  jujur,  rasa  ingin tahu, cinta damai, kerja keras dan tanggung jawab.

## A. Konteks Penelitian
Nilai  luhur  budaya  bangsa  menjadi  salah  satu  unsur  penting  dalam membina karakter bangsa negara. Unsur-unsur nilai yang terdapat didalamnya memberikan  bentuk  serta  corak  bagi  kehidupan  masyarakat.  Karakter  warga yang  religius,  mandiri,  ramah,  tenggang  rasa  serta  saling  tolong  menolong, menjadi sebuah ciri khas serta kebanggaan dari bangsa ini. Namun pelestarian dan  pembinaan  nilai  budaya  religius  tersebut  belum  optimal,  yang mengakibatkan  semakin  terkikisnya  nilai-nilai  karakter  bangsa  oleh  arus perubahan zaman.
Gencarnya  arus  global  tanpa  disertai  adanya  filter  dari  masyarakat indonesia.  Memudahkan  rakyat  mudah  terbawa  arus  kebebasan  dan individualisme,  yang  berdampak  langsung  terhadap  menurunnya  moralitas bangsa.  Adanya  penurunan  kualitas  moral  bangsa  saat  ini,  dicirikan  oleh maraknya  praktek  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  (KKN),  terjadinya  konflik (antar  etnis,  agama,  kelompok,  politis,  remaja),  meningkatnya  kriminalitas, menurunnya etos kerja, dan sebagainya. 1 Lebih dari pada itu, krisis moral ini pun  melanda  generasi  muda  di  persekolahan,  hasil  penelitian  megawangi tentang  ketidakjujuran  siswa  Sekolah  Menengah  Kejuruan  Tehnik Informatika  (SMK-TI)  di  Bogor,  dimana  hampir  81%  siswanya  sering
1 Megawangi, Pendidikan  Karakter  Solusi  Yang  Tepat  Untuk  Membangun  Bangsa, (Bandung: Bpmigas Dan Energi, 2004), Hlm.14.
membohongi  orang  tuanya,  30,6%  sering  memalsukan  tanda  tangan  orang tua/wali, 13% siswa sering mencuri dan 11% siswa sering memalak.
Latar  belakang,  kondisi  objektif  tersebut  memunculkan  sebuah  komitmen kolektif,  tidak  hanya  dari  pihak  sekolah,  dari  pihak  masyarakat,  serta pemerintahan pun berupaya melakukan tindakan berupa pembinaan karakter. Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Parson  dalam  Sarbaini  dimana  kondisi objektif  disatukan  dengan  komitmen  kolektif  terhadap  suatu  nilai  akan mengembangkan  suatu  tindakan  tertentu. 2 Parson  beranggapan  bahwa  yang utama  bukanlah  tindakan,  melainkan  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang menuntut  dan  mengatur  tindakan  itu.  Nilai-nilai  pertama  datang  dari  sistem kultural.  Kemudian  berhubungan  dengan  peran  yang  normatif  atau diharapkan, yang dipelajri dalam sistem sosial.
Pembinaan  pendidikan  karakter  yang  optimal,  tidak  dapat  ditangani  oleh salah  satu  pihak,  akan  tetapi  harus  dilakukan  secara  menyeluruh (komprehensif)  oleh  seluruh  kalangan,  dimulai  dari  lingkungan,  keluarga, masyarakat,  sekolah  serta  pemerintah.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Kardiman yaitu  pembinaan  karakter  bangsa  tidak  saja  menjadi tanggungjawab dunia persekolahan tetapi juga menjadi tanggungjawab situs- situs kewarganegaraan diluar persekolahan. Hal ini menegaskan bahwa dalam mata pelajaran PKn yang di mana di dalamnya terdapat pendidikan karakter, tidak  hanya  menjadi  mata  pelajaran  di  sekolah,  tetapi  menjadi  Pendidikan Kewarganagaraan di Lingkungan masyarakat (Comunity Civic Education).
Pondok  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  berada pada lingkungan masyarakat Indonesia dengan pembinaan yang sarat dengan pendidikan  nilai,  baik  nilai-nilai  agama  maupun  nilai-nilai  luhur  bangsa. Sehingga  pesantren  menjadi  sebuah  lembaga  yang  sangat  efektif  dalam pengembangan karakter (Akhlak) peserta didik. Seperti ungkapan Sauri yang menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  di  pesantren  lebih  efektif
2 Megawangi, Pendidikan, Hlm. 15.
dibandingkan  dengan  pendidikan  karakter  di  persekolahan. 3 Di  pesantren, pembinaan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  bersifat  holistik,  artinya pembelajaran  yang  tidak  hanya  mengembangkan  aspek  kognitif,  melainkan aspek afektif dan psikomotorik.
Komitmen  yang  kuat  dalam  pembangunan  nilai  karakter,  dibuktikan dengan  visi  pesantren  yakni  menjadikan  “pribadi  muslim  yang  berakhlakul karimah dan  Ilmiah berlandaskan Aqidah  Ahlus Sunnah Wal Jama‟ah. Serta misi  “Memiliki  Ilmu  pengetahuan  dan  berakhlakul  karimah,  menanamkan kecintaan  terhadap  ilmu  dan  berpola  hidup  sederhana,  bertanggungjawab dalam  melaksanakan  kewajiban,  tidak  suka  memperlihatkan  keprihatinan, mempunyai  kepribadian”.  Dan  kini  pesantren  telah  tumbuh  mejadi  sebuah pesantren yang besar, dengan dilengkapi dengan sekolah formal.
Pondok  pesantren,  atau  sering  disingkat  pondok  atau  ponpes,  adalah sebuah  asrama  pendidikan  tradisional,  di  mana para  siswanya  semua  tinggal bersama  dan  belajar  di  bawah  bimbingan  guru  yang  lebih  dikenal  dengan sebutan  Kyai  dan  mempunyai  asrama  untuk  tempat  menginap  santri.  Santri tersebut  berada  dalam  kompleks  yang  juga  menyediakan  masjid  untuk beribadah,  ruang  untuk  belajar,  dan  kegiatan  keagamaan  lainnya.  Kompleks ini biasanya dikelilingi oleh tembok untuk dapat mengawasi keluar masuknya para  santri  sesuai  dengan  peraturan  yang  berlaku.  Pondok  Pesantren merupakan  dua  istilah  yang  menunjukkan  satu  pengertian.  Pesantren  juga dapat  dipahami  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  agama, umumnya  dengan  cara  nonklasikal,  di  mana  seorang  kiai  mengajarkan  ilmu agama  Islam  kepada  santri-santri  berdasarkan  kitab-kitab  yang  ditulis  dalam bahasa  Arab  oleh  Ulama  Abad  pertengahan,  dan  para  santrinya  biasanya tinggal di pondok (asrama) dalam pesantren tersebut. 4
3 S.  Sauri, Pendidikan  Pesantren  Dalam  Pendidikan  Karakter  (Online). Http//10604714, Siap-Sekolah.Com/2011/06/02peran-Pesantern-Dalam-Pendidikan-Karakter.  Di  Akses Pada Hari Rabu 18 Fabruari 2015, Pukul 09.45 WIB.
4 Id.wikipedia.org/wiki/Pesantren.  Di  akses  pada  hari  sabtu,  25  April  2015,  pukul  03.15 WIB.
Pondok  Pesantren  di  Indonesia  memiliki  peran  yang  sangat  besar,  baik bagi  kemajuan  Islam  itu  sendiri  maupun  bagi  bangsa  Indonesia  secara keseluruhan.  Berdasarkan  catatan  yang  ada,  kegiatan  pendidikan  agama  di nusantara  telah  dimulai  sejak  tahun  1596. 5 Kegiatan  agama  inilah  yang kemudian  dikenal  dengan  nama  Pondok  Pesantren.  Bahkan  dalam  catatan Howard  M.  Federspiel  salah  seorang  pengkaji  keislaman  di  Indonesia, menjelang  abad  ke-12  pusat-pusat  studi  di  Aceh  (pesantren  disebut  dengan nama  Dayah  di  Aceh)  dan  Palembang  (Sumatera),  di  Jawa  Timur  dan  di Gowa  (Sulawesi)  telah  menghasilkan  tulisan-tulisan  penting  dan  telah menarik santri untuk belajar.
Prof.  Dr.  Mujamil  Qomar,  M.Ag.  dalam  tesisnya  yang  berjudul Politik Pendidikan  Pesantren  Melacak  Transformasi  Institusi,  Kurikulum  dan Metode menyatakan  bahwa  sejak  awal  berdiri  hingga  sekarang,  pesantren telah  berinteraksi  di  masyarakat  secara  luas.  Dalam  rentang  waktu  yang sangat  lama  tersebut,  pondok  pesantren  telah  berpengalaman  menghadapi berbagai  problematika  di  masyarakat.  Bahkan  pesantren  dapat  tumbuh  atas dasar dukungan masyarakat. 6
Masa  awal  munculnya  pesantren  kurang  lebih  sama  dengan  masa  ketika Syekh  Maulana  Malik  Ibrahim  menyebarkan  agama  Islam  di  pesisir  Kota Gresik.  Keberadaan  pesantren  saat  itu  berfungsi  sebagai  tempat  pendidikan dan penyiaran (dakwah) agama Islam. Pendidikan dan syiar agama adalah dua kegiatan  yang  dapat  saling  menunjang.  Pendidikan  dapat  dijadikan  bekal dalam  mengumandangkan  dakwah  di  masyarakat.  Sedangkan  dakwah  dapat dimanfaatkan sebagai sarana  sistem pendidikan.
Fungsi  edukatif  yang  dimiliki  pesantren  pun  sebenarnya  hanya membonceng  fungsi  pesantren  sebagai  tempat  dakwah. 7 Misi  dakwah Islamiyah  inilah  yang  mengakibatkan  terbangunnya  sistem  pendidikan  ala pesantren.  Pada  masa  Wali  Songo,  unsur  dakwah  memegang  peran  lebih
5 Sudjono Prasojo, Profil Pesantren (Jakarta LP3S, 1982), hal. 6.
6 Zamakhsyari Dhofir, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3S, 1983), hal. 18.
7 Zamakhsyari, Tradisi, hal. 49.
banyak dibanding unsur unsur pendidikan. Fungsi pesantren waktu itu adalah sebagai  lembaga  pencetak  calon  ulama  dan  mubaligh  yang  militan  dalam menyiarkan agama Islam.
Fungsi  pesantren  saat  ini  setidaknya  mencakup  tiga  aspek  utama,  yaitu fungsi religius, fungis sosial dan fungsi edukasi. Ketiga fungsi tersebut masih berlangsung di masyarakat hingga saat ini. Fungsi lain yang tak kalah penting dari  keberadaan  pesantren  adalah  lembaga  pembinaan  moral  dan  kultural. Warga pesantren telah dilatih untuk untuk melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan  masyarakatnya.  Dalam  hal  ini,  proses  pembangunan  tersebut telah  menjalin  hubungan  yang  harmonis  antara  santri  dan  masyarakat,  dan antara kyai dan perangkat desa. 8
Berdasarkan  hasil  pegamatan  peneliti  terdapat  salah  satu  pesantren  di Kabupaten Gresik yang menerapkan mandiri dan disiplin, diantaranya adalah pondok  pesantren  Mambaus  Shalihin  Suci  Manyar  Gresik.  Dalam pengamatan  peneliti  sementara  terdapat  beberapa  bentuk  sikap  mandiri  dan disiplin    di  pondok  pesantren  tersebut,  diantaranya  adalah:  (1)  gaya  belajar santri, (2) kebahasaan, baik bahasa arab maupun bahasa inggris, (3) hafalan, (4)  kegiatan-kegiatan  khusus  harian,  mingguan,  bulanan,  dan  tahunan,  (5) berbusan  rapi,  bersih  dan  menutupi  aurat,    (6)  kegiatan  dan  peringatan  hari besar islam (PHBI), (7) sistem kurikulum pesantren yang mengkolaborasikan antara sistem pesantren salfiyan dan „ashriyyah (modern).
Dalam  penelitian  ini,  pondok  pesantren  Mambaus  Sholihin,  Desa  Suci Kecamatan  Manyar  Kabupaten  Gresik  dipilih  untuk  dijadikan  sebagai  objek penelitian tentang pendidikan karakter mandiri dan disiplin. Pemilihan lokasi pesantren  ini  berdasarkan  ciri  khas  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren Mambaus  sholihin.  Diantaranya  adalah  sistemnya  yang  menkolaborasikan antara  sistem  salafiyah  dan  sistem  modern.  Hal  ini  tidak  banyak  yang menggunakan kedua sistem tersebut. Dari sinilah keunikan dari penelitian ini. Adapun keunikan yang lain adalah penggunaan cadar bagi sanri putri saat ada kepentingan  diluar  pondok  pesantren  Mambaus  Sholihin,  Suci,  Manyar
8 Zamakhsyari, Tradisi, hal. 50.
Gresik.  Dan  bagi  santri  putra,  diwajibkannya  menggunakan  jubah  putih  saat melaksanakan  shalat  berjamaah  5  waktu  dan  saat  berlangsungnya  kegiatan- kegiatan Islam (PHBI).
Disamping  keunggulan  sistem  pendidikan  yang  mengkolaborasikan pesantren  salafiyah  dan  modern,  pondok  pesantren  Mambaus  Sholihin  juga mempunyai segudang prestasi, baik regional, nasional, maupun internasional. Prestasi yang paling menonjol dan lebih dominan yang sering ditorehkan oleh para  santri  putra  maupun  santri  putri  pondok  pesantren  Mambaus  Sholihin diantaranya  adalah  dalam  aspek  bahasa,  dan  MQK.  Sekilas  pandang pengamatan  yang  dilakukan  peneliti,  santri  putra  maupun  putri  pondok pesantren  Mambaus  Sholihin  belum  pernah  ada  yang  melakukan  perbuatan kriminalitas,  seperti  tawuran,  ataupun  mengkonsumsi  narkoba,  miras  dan sebagainya. Hal ini merupakan progres yang baik dalam mencetak genaerasi bangsa,  maupun  negara  yang  unggul  dan  sesuai  dengan  visi  misi  pondok pesantren  Mambaus  Sholihin  Suci  Manyar  Gresik  yang  berkarakter,  yaitu alim,  sholeh,  kafi.  Dengan  visi  misi  di  atas,  para  alumni  pondok  pesantren Mambaus  Sholihin  mampu  menjadikan  dirinya  seseorang  yang  taat  kepada syari‟at yang dibekali segudang kemampuan yang unggul.
Dengan konteks penelitian di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian  yang  berjudul  “Pendidikan  Karakter  Mandiri  Dan  Disiplin  Santri Pondok Pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik.

## B. Fokus Penelitian
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  peneliti  menfokuskan rumusan masalah sebagai masalah:
1. Bagaimana  metode  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri pondok pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik?
2. Bagaimana pendekatan pendidikan karakter mandiri dan disiplin santri pondok pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik?
3. Bagaimana  dampak  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri pondok pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik?

## C. Tujuan Penelitian
Secara operasional tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  tentang  metode  pendidikan karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok  pesantren  Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik.
2. Untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  tentang  pendekatan pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok  pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik.
3. Untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  tentang  dampak  pendidikan karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok  pesantren  Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik.

## D. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian yang diharapkan adalah sebagai berikut:
a. Secara teoritis
Di  samping  untuk  mengungkap  masalah  dalam  fokus  penelitian, penelitian  ini  diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi  yang bermanfaat berupa semakin bertambahnya khazanah ilmu pengetahuan, khususnya ilmu pendidikan agama Islam.
b. Secara Praktis
1. Bagi  orang  tua,  guru,  lembaga  pesantren,  khususnya  pondok pesantren  Mambaus  Sholihin  Suci  Manyar  Gresik  bahwa  penelitian ini  diharapkan  mampu  menjadi  acuan  karakter  mandiri  dan  disiplin santri  di  Pondok  Pesantren,  khususnya  pondok  pesantren  Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik.
2. Bagi  mahasiswa,  penelitian  ini  bisa  dijadikan  sebagai  salah  satu bahan acuan bagi pelaksanaan penelitian yang selanjutnya.

## E. Orisinalitas Penelitian
Pada  tahap  ini,  peneliti  menyajikan  perbedaan  dan  persamaan  bidang kajian  yang  diteliti  oleh  peneliti-peneliti  sebelumnya.  Hal  ini  sangat
diperlukan untuk menghindari adanya pengulangan kajian terhadap hal-hal yang  sama.  Dengan  demikian  akan  diketahui  apa  saja  yang  membedakan antara  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya. 9 Dalam  hal  ini  akan lebih  mudah  jika  peneliti  menyajikan  dalam  bentuk  deskripsi  dan  tabel seperti berikut ini :
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Maftuhin,  2009,  (Mahasiswa  Program Pascasarjana  MPI  UIN  Malang,    berjudul  “Pengaruh  Arahan  Pendidikan Oleh  Keluarga  dan  Kompetensi  Guru  Terhadap  Pembentukan  Karakter (Character  Building)  Siswa  SMP  Al-Izzah  Islamic  Boarding  School”. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menfokuskan  pada  (planning,  organizing, actuating  dan  evaluation)  pendidikan  karakter  pada  jenjang  Sekolah Menengah  Pertama.  Metode  yang  digunakan  dalam  metode  ini  adalah kuantitatif,  dengan  jenis  penelitian  korelasi.  Adapun  hasil  penelitian  ini adalah  (1).  Tidak  adanya  pengaruh  yang  signifikan  arahan  pendidikan yang  diberikan  oleh  keluarga  terhadap  proses  pembentukan  karakter,  (2). Adanya  pengaruh  positif  signifikan  yang  dimiliki  oleh  guru  di  SMP  Al- Izzah Islamic Boarding School
Penelitian yang dilakukan oleh Kristen Yuliarti, 2008, ( Mahasiswi Pascasarjan UM Jurusan Teknologi Pendidikan Universitas Negeri Malang (UM) ), berjudul “Desain Pembelajaran untuk Proses Pendidikan karakter anak  (Studi  fenomenologi  pada  SD  Kanisius  Manguan,  Yogyakarta”. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menfokuskan  pada  desain  pembelajaran pendidikan  karakter  di  sekolah,  berada  di  sekolah  SD.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  berjenis  fenomenologis.  Adapun  hasil penelitian ini adalah penemuan tentang mengintegrasikan antara ilmu dan sains  yang  di  desain  dalam  pembelajaran  berdasarkan  sumber  daya  yang tersedia  yang dapat  memecahkan suatu persoalan dan permasalahan  yang dihadapi.
9 Program  Pascasarjan  Uin  Malang, Pedoman  Penuisan  Tesis  Dan  Disertasi ,  (Malang: Pps Uin Malang, 2014), Hal. 28.

## F. Definisi Istilah
1. Pendidikan  karakter  adalah  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lain  atau watak. 10 Artinya,  orang  berkarakter  adalah  orang  yang  berwatak,
memiliki watak, kerpribadia, budi pekerti atau akhlak.
2. Mandiri  adalah  suatu  kemampuan  untuk  menyelesaikan  kegiatan  dan melakukan  kegiatan  sehari-hari  sesuai  dengan  tahapan  perkembangan dan kapasitasnya.
3. Disiplin  adalah  suatu  kondisi  yang  tercipta  dan  terbentuk  melalui proses  dan  serangkaian  perilaku  yang  menunjukkan  nilai-nilai ketaatan, kepatuhan, kesetiaan, keteraturan dan ketertiban.
4. Pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  meliputi  metode  pendidikan karakter,  pendekatan  pendidikan  karakter  dan  dampak  pembinaan pendidikan karakter.

## G. Pendidikan Karakter
1. Definisi Pendidikan Karakter
Karakter merupakan istilah yang menunjuk pada aplikasi nilai- nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tingkah  laku.  Walaupun  istilah  karakter dapat  menunjuk pada karakter baik  dan karakter  buruk, namun  dalam aplikasinyaorang  dikatakan  berkarakter  jika  mengaplikasikan  nilai- nilai kebaikan dalam perilakunya. 11
Ratna  Megawangi  memberikan  pengertian  tentang  pendidikan karakter  adalah  sebuah  usaha  dalam  mendidik  manusia  agar  dapat mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan  mempraktikannya  dalam kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikan  kontribusi yang positif terhadap lingkungannya.
10 Tim  Redaksi  Tessaurus  Bahasa  Indonesia,  Tessaurus  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa, (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2008), Hal. 229.
11 Euis  Sunarti, Menggali  Kekuatan  Cinta ,  (Jakarta:  Pt  Elex  Media  Komputindo,  2005), Hlm. 5.
Menurut  pandangan  Muhammad  Al  Ghazali,  dalam  bukunya yang  berjudul  “Akhlak  Seorang  Muslim”  disebutkan  bahwa pendidikan budi pekerti adalah suatu kekuatan yang sanggup menjaga manusia  dari  perbuatan-perbuatan  yang  rendah  dan  nista,  serta pendorong  perbuatan-perbuatan  yang  baik  dan  mulia. 12 Dalam bukunya juga dijelaskan beberapa macam pendidikan budi pekerti atau karakter  yang  perlu  dikembangkan  dan  ditanamkan  kepada  anak. Pendidikan  tersebut berupa  penanaman  nilai-nilai  kejujuran, keikhlasan, sopan santun keteguhan aqidah, kesabaran, kedermawanan, kebersihan, persaudaraan, persatuan pergaulan, kasih sayang ilmu dan akal, serta mengenai hal yang berhubungan dengan manajemen waktu. Hal  ni  penting untuk  dikembangkan karena nilai-nilai  karakter di  atas tidak  akan  pernah  lenyap  diterpa  oleh  kemajuan  zaman  dan  bahkan seseorang yang mempunyai karakter tersebut akan semakin dicari oleh orang lain dan dijadikan sebagai panutan.
Sedangkan  karakter  adalah  menurut  Ibnu  Maskawih  dalam buku  Tahdzib  Al  Akhlak  yang  diterjemahkan  oleh  Helmi  Hidayat dengan  judul  Menuju  Kesempurnaan  Akhlak  dijelaskan  bahwa karakter (khuluk) merupakan suatu keadaan jiwa. 13
2. Dasar-dasar Hukum Pelaksanaan Pendidikan Karakter
a. Undang-Undang Dasar 1945 Amandemen
b. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 3.
c. PP  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan, terutama pada bab II pasal 4.
d. Permendiknas No 39 Tahun 2008 tentang Pembinaan Kesiswaan.
12 Muhammad Al-Ghazali, Khuluqul Muslim: Akhlak Seorang Muslim, Penterjemah: Abu Laila Dan Muhammad Thohir (Bandung: Pt. Al Ma‟arif, 1995), Hlm. 56.
13 Ibn Maskawih, Tahdzib Al Akhlak: Menuju Kesempurnaan Akhlak: Penterjemah Helmi Hidayat , (Bandung: Mizan, 1994), Hlm. 56.
e. Permendiknas Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi, terutama termaktub dalam pendahuluan.
3. Nilai-nilai Pendidikan Karakter
a. Religi
b. Jujur
c. Toleransi
d. Disiplin
e. Kerja Keras
f. Kreatif
g. Mandiri
h. Demokratis
i. Rasa Ingin Tahu
j. Semangat Kebangsaan
k. Cinta Tanah Air
l. Menghargai Prestasi
m. Bersahabat/Komunikatif
n. Cinta Damai
o. Gemar Membaca
p. Peduli Lingkungan
q. Peduli Sosial
r. Tanggung Jawab

## H. Mandiri dan Disiplin
1. Definisi Mandiri
Mandiri  merupakan  perilaku  yang  aktivitasnya  diarahkan  pada diri  sendiri  serta  tidak  mengharapkan  arahan  dari  orang  lain.  Orang yang mandiri bahkan akan berusaha keras untuk memecahkan berbagai macam  masalah  yang  dihadapinya  tanpa  bantuan  orang  lain.  Manusia mandiri  tidak  akan  terwujud  selama  ia  tidak  mempunyai  sikap-sikap mandiri dan belajar menjadi pribadi yang mandiri.
Kata  mandiri  sama  dengan  autonomy  yaitu  suatu  keadaan pengatuan  diri. 14 Langevel  seperti  yang  dikutip  oleh  Soelaiman mengatakan  bahwa  mandiri  ialah  kemampuan  seseorang  untuk mengambil  keputusan  atas  kehendaknya  sendiri  dalam  melakukan sebuah  tindakan. 15 Steinberg  mengungkapkan  terdapat  beberapa  aspek mandiri, yaitu:
1. Aspek  Emosi  (Emotional  Autonomy),  aspek  emosional  tersebut menekankan  pada  kemampuan  remaja  untuk  melepaskan  diri  dari ketergantungan orang tua dalam pemenuhan kebutuhan-kebutuhan dasarnya. Remaja yang mandiri secara emosional tidak akan lari ke orang  tua  ketika  mereka  dirundung  kesedihan,  kekecewaan, kekhawatiran atau membutuhkan bantuan.
2. Mandiri  bertindak  (Behavioral  autonomy),  aspek  ini  merupakan kemampuan remaja untuk melakukan aktifitas, sebagai manifestasi dari  berfungsinya  kebebasan,  menyangkut  peraturan-peraturan yang  wajar  mengenai  perilaku  dan  pengambilan  keputusan. Sehingga ia mampu membuat suatu keputusan sendiri.
Mandiri  nilai  (Value  autonomy),  yakni  kebebasan  untuk memaknai seperangkat prinsip tentang benar dan salah, yang wajib dan hak,  yang  penting  dan  tidak  penting.  Kepercayaan  dan  keyakinan tersebut  tidak  dipengaruhi  oleh  lingkungan,  termasuk  norma masyarakat, misalnya memilih belajar daripada bermain, karena belajar memiliki  manfaat  yang  banyak  daripada  bermain  dan  bukan  karena belajar memiliki nilai yang positif menurut lingkungan.
Adapun indikator mandiri menurut WHO adalah :
1. Mampu mengambil inisiatif
2. Mampu menyelesaikan masalah
14 M. Chaidir, Pembelajaran Kecakapan Hidup (Life Skills) Dalam Peningkatan Mandiri Warga  Belajar:  Studi  Kasus  Pada  Pengemudi  Boat  Pancong  Di  Kecamatan  Belakang Padang Kota Batam Provinsi Kepulauan Riau , (Tesis Megister Pendidikan Luar Sekolah Upi.
15 M.I.  Soelaiman, Dasar-Dasar  Penguluhan  (Konseling) ,  (Jakarta:  Dirjen  Dikti, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1983), Hlm. 9.
3. Penuh ketekunan
4. Memperoleh kepuasan dari usahanya
5. Berusaha menjalankan sesuatu tanpa bantuan orang lain.
2. Definisi Disiplin
Disiplin  merupakan  kesadaran  diri  yang  muncul  dari  bathin terdalam  untuk  mengikuti  dan  mentaati  peraturan-perturan,  nilai-nilai hukum  yang  berlaku  dalam  satu  lingkungan  tertentu. 16 Hal  ini  sesuai dengan  pendapatnya  Chaplin  dalam  Yusuf    yang  mengemukakan bahwa “Berdisiplin itu mampu mengatur tingkah lakunya sendiri. Juga mempunyai  rasa  tanggung  jawab  untuk  merencanakan  kegiatannya sendiri”.
Pada  lingkungan  Pondok  pesantren,  pembinaan  disiplin  santri ini  tidak  bertujuan  untuk  mengekang  santri  tersebut,  melinkan menyiapkan  santri  untuk  menjadi  generasi  muda  yang  penuh  rasa tanggung  jawab  sehingga  dalam  menyelesaikan  problematika kehidupan, untuk dirinya, keluarga, agama dan negara. Menurut Noor disiplin yang dianggap baik dan positif itu antara lain: 17
a. Melatih para santri dalam menyelesakan kewajibaan agama, seperti shalat  berjama‟ah,  dan  puasa  sunnat.  Apabila  mereka  melanggar dikenakn hukuman ringan yang sifatnya mendidik.
b. Para santri tidak diperkenankan bergaul dengan masyarakat secara bebas.
c. Adanya  batasan  tertentu  antara  santri  putra  dan  putri,  kecuali adanya hubungan darah (muhrim) atau sebagainya.
d. Pemisahan  tempat  tinggal  santri  putra  dan  putri,  tidak berdampingan, dan lokasinya berjauhan.
Indikator-indikator  disiplin  menurut  Gilmore  dalam  Chabib Thoha yang meliputi: 18
16 T.  Tu‟u, Peran  Disiplin  Pada  Pada  Perilaku  Dan  Prestasi ,  (Jakarta:  Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004), Hlm. 8.
17 M. Noor, Potret Dunia Pesantren , (Bandung, Cv Pustaka Setia, 2011), Hlm. 28.
18 Ghazali, Fatihatul , Hlm. 178-179.
1. Adanya rasa tanggung jawab
2. Memiliki  pertimbangan  dalam  menilai  problem  yang  dihadapi secara mendalam.
3. Adanya  perasaan  aman  bila  memiliki  pendapat  yang  berbeda dengan orang lain.
4. Adanya sikap kreatif, sehingga melahirka ide-ide yang bermanfaat serta berguna bagi orang lain.

## I. Pendidikan Karakter Mandiri dan Disiplin Santri
Karakter menurut Ibnu Maskawih dalam buku Tahdzib Al Akhlak yang  diterjemahkan  oleh  Helmi  Hidayat  dengan  judul  Menuju Kesempurnaan  Akhlak  dijelaskan  bahwa  karakter  (khuluk)  merupakan suatu  keadaan  jiwa. 19 Sedangkan  menurut  Hurlock  adalah  keselarasan individu  dengan  pola-pola  kelompok  sosial  tempat  individu  itu  hidup sebagai  hasil  dari  kontrol  hati  nurani  terhadap  tingkah  laku  individu. Adapun komponen-komponen karakter menurut  Hurlock  yaitu antara lain aspek  kepribadian,  standar  moral  dan  ajaran  moral,  pertimbangan  nilai, upaya dan keinginan individu dan kelompok. 20 Jadi,  karakter berasal  dari nilai tentang sesuatu. Suatu nilai yang diwujudkan yang diwujudkan dalam bentuk  perilaku  anak  itulah  yang  disebut  karakter.  Dapat  dikatakan  pula bahwa suatu karakter melekat dengan nilai dari perilaku tersebut, sehingga tidak ada perilaku yang bebas dari nilai. 21
Dalam  menumbuhkan  sikap  mandiri  dan  disiplin  di  pesantren, memerlukan  metode  dan  pendekatan  yang  tepat  dengan  semtuhan  yamg menggugah  hati  nurani.  Hal  ini  tentunya  tidak  cukup  hanya  dengan peraturan ketat dan sanksi tegas. Lebih dari itu juga suasana yang kondusif bagi terealisasikannya aturan-aturan yang telah ditetapkan.
19 Ibn Maskawih, Tahdzib Al Akhlak: Menuju Kesempurnaan Akhlak: Penterjemah Helmi Hidayat , (Bandung: Mizan, 1994), Hlm. 56.
20 Dharma  Kesuma,  Dkk, Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  Dan  Praktik  Di  Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), Hlm. 29.
21 Dharma, Dkk, Pendidikan , Hlm. 11.
Quraisy  Shihab  dalam  Tu‟u  menjelaskan  tentang  metode pendidikan karakter, diantaranya: 22
1. Metode Perintah
2. Metode larangan
3. Motode Targhib (motivasi)
4. Metode Tarhib
5. Metode Kisah
6. Metode Dialog dan Debat
7. Metode Pembiasaan
8. Metode Qudwah

## J. Pendidikan Karakter Mandiri dan Disiplin Santri Perspektif Islam
Dalam perspektif Islam, pendidikan karakter merupakan salah satu isi  kandungan  Al-Qur‟an  dan  Hadits.  Pendidikan  dalam  Islam  sendiri mengajarkan untuk mendidik manusia secara mandiri. Ketika mewasiatkan pada  orang  tua  untuk  memelihara  serta  mendidik  anak-anaknya,  Islam tidak  bermaksud  memporak-porandakan  jiwa  anak  dalam  jangka  pendek dan  jangka  panjang,  sehingga  hidup  dan  urusannya  hanya  dipikir  dan diatur serta dikelola oleh orang tuanya. 23
Memang  orang  tualah  yang  yang  bekerja  banting  tulang  demi hidup yang semakin membaik di era selanjutnya. Akan tetapi, tujuan Islam yang  paling  utama  adalah  mengontrol  perilaku  manusia  agar  tidak menyimpang  dan  menjauh  dari  syari‟at  agama,  serta  membantu  manusia agar  menjadi  insan  yang  unggul,  utuh,  yang  kamil,  serta  berupaya  agar membentuk  kepribadian  yang  tidak  terombang-ambing  dalam  kehidupan dunia ini.
Sikap mandiri  merupakan salah satu  ajaran islam  yang sudah bisa ditemukan  pada  zaman  Nabi  Ibrahim  As.  bersama  istrinya,  Sayyidah Hajar,  dan  putra  beliau  yang  bernama  Nabi  Isma‟il  As.  Dalam  keluarga
22 Quraisy Shihab, membumikan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 1994), hlm. 241-242.
23 Ma‟arif, Al Qur’an, Hlm. 132.
kecil  Nabi  Ibrahim,  banyak  sekali  nilai-nilai  tentang  sikap  mandiri, diantara  adalah  ketika  istri  Nabi  Ibrahim,  yaitu  Sayyidah  Hajar  bersama Nabi  Isma‟il menempati suatu tempat  yang sangat  gersang dan tidak ada kehidupan, mereka memberanikan diri untuk tinggal di tempat yang sangat tandus tersebut. Dan setelah diamati oleh para ilmuwan, disana sudah ada masyarakat  yang bernama kabilah jurhum. Akan tetapi keluarga sayyidah Hajar berusaha untuk menghidupi keluarganya sendiri tanpa bantuan orang lain.  Al  kisah,  suatu  ketika,  putra  beliau  yang  bernama  Nabi  Isma‟il  As. menangis  kehausan,  maka  bergegaslah  sayyidah  Hajar  untuk  mencari  air di  tempat  yang  tidak  ada  satupun  tumbuhan  disana.  Sayyidah  Hajar dengan  usahanya,  hingga  ia  berlari  kesana  kemari  demi  mendapatkan seteguk air untuk putranya. Dan pada akhirnya tepat di kaki Nabi Isma‟il, Allah swt, memunculkan sumber mata air (zamzam).

## K. Kerangka Berfikir
JUDUL TESIS FOKUS PENELITIAN TUJUANPENELITIAN T E O R I LAPANGAN DAN ANALISIS KESIMPULAN

## L. Temuan Penelitian
Metode  pendidikan  karakter  pondok  pesantren  mambaus  sholihin suci  manyar  gresik  dari  aspek kognitif  :  metode  ceramah,  metode  hiwar, metode qishah . Adapaun dari aspek afektif : metode teladan . Adapun dari aspek psikomotorik  :  metode  hiwar,  metode  pembiasaan,  metode pemberian sanksi/tahkim .
Adapun  pendekatan  pendidikan  karakter  pondok  pesantren mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik  meliputi pendekatan  among, rasional,  emosional,  kekeluargaan,  keterampilan  proses,  pendekatan pembiasaan, dan fungsional .
Adapun  dampak  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  pondok pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik  diantaranya religious, rasa  ingin  tahu,  mandiri,  disiplin,  jujur,  cinta  damai,  kerja  keras  serta tanggung jawab .

## M. Kesimpulan
Metode  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik,  meliputi:  metode teladan/uswah/qudwah, metode ceramah, metode qishah, metode pembiasaan, metode hiwar, dan metode pemberian sanksi/tahkim.
Pendekatan  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik,  meliputi:  pendekatan among,  pendekatan  kekeluargaan,  pendekatan  keterampilan  proses, pendekatan  pembiasaan,  pendekatan  emosional,  pendekatan  rasional,  serta pendekatan fungsional.
Dampak  pendidikan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  pondok pesantren  mambaus  sholihin  suci  manyar  gresik  tampak  dalam  beberapa karakter, diantaranya: religius, mandiri, disiplin, jujur, rasa ingin tahu, cinta damai, kerja keras, serta tanggung jawab.