## PENGARUH PENDIDIKAN ETIKA BISNIS DAN RELIGIUSITAS TERHADAP PERSEPSI ETIS MAHASISWA AKUNTANSI

## Mirna Wati & Bambang Sudibyo
Universitas Gadjah Mada, Indonesia Email: mirna.wati915@gmail.com
Abstrak: Pengaruh Pendidikan Etika Bisnis dan Religiusitas  Terhadap  Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. Penelitian ini bertujuan melihat hubungan antara pendidikan etika, gender, religiusitas, dan performa akademik terhadap persepsi etis mahasiswa. Penelitian  ini  juga  ingin  membuktikan  perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  yang sudah  atau  sedang  mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis  dan  yang  belum,  antara mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan,  serta  mahasiswa  dengan  IPK  ≥  3,3  dan  <3,3. Metode  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  analisis  regresi  berganda  dan  uji  beda independent sample t-test. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendidikan etika dan performa akademik tidak berpengaruh signifikan terhadap persepsi etis mahasiswa, berbeda  halnya  dengan  religiusitas  dan  gender  yang  memiliki  pengaruh  yang signifikan. Hasil uji beda menunjukkan perbedaan persepsi etis antara yang sudah atau sedang mengambil mata kuliah etika bisnis dengan yang belum, sama halnya dengan mahasiswa laki-laki dan perempuan.
Kata kunci: Pendidikan etika, Religiusitas, Persepsi Etis
Abstract:  The  Influence  of  Business  Ethics  Education  and  Religiosity  to  Ethical Perception of College Students. The objective of this study is to examine the influence of  ethics  education,  gender,  religiosity,  and  academic  performance  to  the  ethical perception  of  undergraduate.  The  additional  examination  was  done  to  know  the differences  perception  between  students  who  have  accomplished  business  ethics course and who have not accomplished business ethics course yet, male and female students, and students who have high GPA and low GPA. The analysis data method uses  multiple  regression  and  independent  sample  t-test.  The  result  indicates  that ethics  education  and  academic  performance  have  no  significant  influence  on  the ethical perception of college students. On the other hand, religiosity and gender have a significant influence on ethical perception. The result of independent sample t-test indicates  that  significantly  difference  between  student’s  perceptions  who  have accomplished  business  ethics  course  and  who  have  not  accomplished  yet,  likewise between male and female students.
Keyword: Ethics Education, Religiosity, Ethical Perception

## PENDAHULUAN
Etika  merupakan  suatu  bagian  yang  tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sehari-hari seseorang,  tidak  terkecuali  dalam  dunia bisnis.  Masyarakat  di  Indonesia  pada dasarnya dibangun atas dasar aturan-aturan etika.  Bisnis  harus  beroperasi  dalam  suatu
tatanan  sosial  yang  dalam  beberapa metodenya  sama  etisnya  dengan  peraturan perundangan,  politik,  ekonomi,  dan  sosial yang  melingkupinya.  Kegiatan  akuntansi memiliki hubungan yang sangat erat dengan etika.    Hal  ini  terjadi  karena  kegiatan akuntansi  membutuhkan judgement dari
seorang akuntan dan dalam realitanya tidak mudah  untuk  mengambil judgement .  Oleh sebab  itu,  kesadaran  etika  dibutuhkan  oleh seorang akuntan dalam pengambilan keputusan akuntansi.
Etika  adalah  nilai-nilai  tingkah  laku  atau aturan  tingkah  laku  yang  diterima  dan digunakan oleh individu atau suatu golongan tertentu.  Etika  berasal  dari  bahasa  Yunani kuno.  Kata  Yunani ethos dalam  bentuk tunggal  mempunyai  banyak  arti:  tempat tinggal yang biasa, padang rumput, kandang; kebiasaan,  adat;  akhlak,  watak;  perasaan, sikap, cara berpikir. Dalam bentuk jamak ( ta etha ) artinya adalah adat kebiasaan. Arti adat kebiasaan inilah yang menjadi latar belakang terbentuknya  istilah  etika.  Apabila  istilah etika  dibatasi  maka  etika  merupakan  ilmu tentang  apa  yang  bisa  dilakukan  atau  ilmu tentang adat kebiasaan, bisa juga dikatakan bahwa  etika  berarti  ilmu  yang  menyelidiki tingkah laku moral (Farhan, 2009).
Siagian  (1996)  menyebutkan  bahwa setidaknya ada 4 alasan mengapa mempelajari  etika  sangat  penting:  (1)  etika memandu manusia dalam memilih berbagai keputusan  yang  dihadapi  dalam  kehidupan, (2)  etika  merupakan  pola  perilaku  yang didasarkan  pada  kesepakatan  nilai-nilai sehingga  kehidupan  yang  harmonis  dapat tercapai,  (3)  dinamika  dalam  kehidupan manusia menyebabkan perubahan nilai-nilai moral  sehingga  perlu  dilakukan  analisa  dan ditinjau  ulang,  (4)  Etika  mendorong tumbuhnya naluri moralitas dan mengilhami manusia untuk sama-sama mencari, menemukan  dan  menerapkan  nilai-nilai hidup  yang  hakiki.  Dengan  begitu,  perlu adanya  peningkatakan  penerapan  etika
dalam  dunia  pendidikan,  sehingga  tindakan calon akuntan dapat terkontrol.
Etika  telah  menjadi  isu  penting  dan menyedot  perhatian  baik  dalam  bidang akademik  maupun  profesi.  Banyak  kasus yang  muncul  berkaitan  dengan  persoalan etika.  Sebagai  contoh,  skandal  yang melibatkan  beberapa  perusahaan  besar seperti  Enron,  KAP  Arthur  Anderson,  dan Worldcom (Angelidis dan Ibrahim, 2004).
Enron  melakukan  manipulasi  angka- angka pada pengungkapan laporan keuangan periode 1997 hingga 2000 dengan
melakukan penggelembungan ( mark up ) atas pendapatan  sebesar  US$  600  juta  dan menyembunyikan utangnya sebesar US$ 1,2 miliar yang dilakukan oleh manajemen Enron dengan tujuan untuk mendapatkan kepercayaan  pemegang  saham  sehingga harga saham tetap tinggi. Enron dibantu oleh KAP  Arthur  Anderson  dalam  memanipulasi laporan keuangannya. Pada tahun 2002, KAP Arthur Anderson dinyatakan bersalah karena melakukan upaya untuk menutupi kecurangan  yang  dilakukan  Enron  dengan menghilangkan  semua  dokumen  termasuk email  dan  berkas-berkas  perusahaan  yang berhubungan  dengan  jasa  audit  yang diberikan  kepada  Enron  (Comunale et  al , 2006).
Hal  serupa  juga  terjadi  pada  Worlcom. Perusahaan telekomunikasi terbesar di dunia itu  terbukti  bersalah  di  tahun  2003. Worldcom  melakukan  kecurangan  pada laporan  keuangannya.  Kecurangan  itu dilakukan guna menyembunyikan pendapatan  Worldcom yang  merosot untuk mempertahankan  harga  saham.  Worldcom mencatat beban interkoneksi dengan perusahaan  telekomunikasi  lain  sebagai
capital expenditures , sehingga transaksi yang seharusnya  dicatat  sebagai  beban  justru dicatat sebagai aset. Hal tersebut mengakibatkan  aset perusahaan overvalued (Moberg dan Romar, 2009).
Kasus  skandal  etika  serupa  juga  banyak terjadi  di  Indonesia.  Salah  satunya  yaitu perusahaan obat besar di Indonesia yaitu PT Kimia  Farma  Tbk  yang  pada  tahun  2001 melakukan  manipulasi  laporan  keuangan. Pada  audit  tanggal  31 Desember  2001,  laba bersih  yang  dilaporkan  oleh  manajemen sebesar  Rp132  miliar  dengan  menggunakan jasa  audit  Hans  Tuanakotta  &  Mustofa (HTM).  Akan  tetapi,  dari  hasil  pemeriksaan Bapepam  terdapat  kesalahan  penyajian dalam  laporan  keuangan  PT  KAEF,  adapun dampak  kesalahan  tersebut  mengakibatkan overstated laba pada laba bersih untuk tahun yang berakhir 31 Desember 2001 sebesar Rp 32,7  miliar  yang  merupakan  2,3%  dari penjualan  dan  24,7%  dari  laba  bersih  PT Kimia Farma Tbk (Bapepam, 2002).
Banyaknya  skandal  etika  yang  terjadi dalam dunia akuntansi dan bisnis mengindikasikan  pentingnya  pengajaran etika  bisnis  kepada  mahasiswa  fakultas ekonomika  dan  bisnis  (FEB)  khususnya akuntansi  sebagai  calon  akuntan  dan pemimpin  bisnis  masa  depan.  Cohen et  al ., (1998)  berpendapat  bahwa  peraturan pemerintah tidak dapat sepenuhnya menjamin perilaku etis, sehingga dibutuhkan adanya  pendidikan  etika  bisnis.  Maka  dari itu,  di  tahun  1986,  anggota  dari  AICPA  ( the American  institute  of  Certified  public Accountant) setuju  untuk  mengadakan pendidikan etika bisnis di program akuntansi. AAA  ( American  Accounting  Association ) mengeluarkan sebuah pengumuman tentang
konten  dari  pendidikan  akuntansi  dan pentingnya  etika  bisnis  dalam  akuntansi. Pengumuman  tersebut  menjelaskan  bahwa pendidikan  profesional  harus  tidak  hanya fokus  pada  kemampuan  dan  pengetahuan tetapi juga pada prinsip dan komitmen etika dalam profesi akuntansi. Mahasiswa akuntansi  dapat  dibekali  kurikulum  yang berkaitan dengan permasalahan- permasalahan  etika  di  dunia  profesi  agar nantinya mahasiswa akuntansi sebagai calon akuntan  lebih  mengetahui  pertimbagan etis dan  pengambilan  keputusan  yang  etis. Mengingat  bahwa  akuntan  memegang peranan penting bagi masyarakat. Informasi yang  disediakan  oleh  akuntan  melalui laporan keuangan  perusahaan sangat penting  dan  dibutuhkan oleh pihak manajemen, investor, dan pemangku kepentingan lain dalam mengambil keputusan.  Pelanggaran  etika  bisnis  yang dilakukan  oleh  akuntan  dapat  merugikan masyarakat dan menimbulkan
ketidakpercayaan masyarakat kepada akuntan.
Maraknya  skandal  etis  yang  terjadi khususnya  pada  dunia  profesi  akuntan  dan corporate managemer mencerminkan adanya  krisis  etis  yang  melanda  dunia  etika bisnis dan profesi. Sehingga peneliti merasa bahwa  penelitian  mengenai  persepsi  etis terhadap  isu  etika  penting  untuk  dilakukan. Matlin  (1998)  mendefinisikan  persepsi sebagai  suatu  proses  yang  melibatkan pengetahuan-pengetahuan sebelumnya dalam  memperoleh,  menginterpretasikan kombinasi faktor dunia luar (stimulus visual), dan diri kita sendiri (pengetahuan- pengetahuan sebelumnya).
Persepsi dipelajari secara luas, dan tidak ada seorang
pun yang punya pengetahuan dan pengalaman  yang  sama,  maka  setiap  orang yang memiliki filter yang unik dan situasi atau rangsangan yang sama bisa jadi
menghasilkan  reaksi  dan  perilaku  yang sangat berbeda (Luthans, 2006). Setiap orang memiliki perbedaan
dalam menginterpretasikan  objek  yang  mereka terima  melalui  panca  indera.  Perbedaan  ini terjadi karena dalam diri seseorang terdapat dua  faktor  yaitu  faktor  kognitif  dan  faktor dunia luar atau stimulus visual. Persepsi pada dasarnya  menyangkut  hubungan  manusia dengan lingkungannya, bagaimana ia mengerti  dan  menginterpretasikan  stimulus yang  ada di  lingkungannya.  Setelah  individu menginderakan  objek  di  lingkungannya, kemudian ia memproses hasil penginderaannya, sehingga timbullah makna tentang  objek  tersebut  pada  dirinya  yang dinamakan persepsi (Desmita, 2005). Proses pembentukan  persepsi  dapat  dilihat  dari Gambar 1.
Menurut Smith (2009) setiap mahasiswa mempunyai  persepsi  moral,  penilaian  dan perilaku  yang  berbeda-beda,  meskipun mereka  telah  diberikan  pendidikan  etika dengan  porsi  yang  sama.  Pendidikan  etika
bagi  seseorang  di  era  globalisasi  ini  sangat dibutuhkan, sehingga memberikan pemahaman tentang konsep etika yang lebih jelas.  Pendidikan  etika  penting  karena adanya bias keinginan sosial, yaitu kecenderungan seseorang untuk overestimate atau underestimate
kemungkinan  untuk  melakukan  tindakan yang  disukai  atau  tidak  disukai  (Chung  dan Monroe, 2003). Fokus pada pendidikan etika juga menjadi salah satu bahan pertimbangan dalam  penelitian  karena  pendidikan  etika merupakan  salah  satu  faktor  dalam membentuk  karakter  individu  di  masa datang.
Banyak  pula  yang  berpendapat  bahwa pendidikan etika tidak dapat diajarkan, akan tetapi sejak memperbaharui standar dengan lebih  menekankan  pada  pendidikan  etika pada  bulan  April  2003,  lembaga  akreditasi terkemuka Advance  Collegiate  Schools  of Business (AACSB) International menyatakan bahwa topik etika harus menjadi bagian dari kurikulum baik sarjana maupun
pascasarjana. (Dean et al., 2007).
Fokus  pada  pendidikan  etika  juga menjadi  salah  satu  bahan  pertimbangan dalam  penelitian  karena  pendidikan  etika
Gambar 1. Skema Pembentukan Persepsi (Damayanthi, 2000)
merupakan  salah  satu  faktor  dalam membentuk  karakter  individu  di  masa datang.  Kerr  dan  Smith  (1995)  menyelidiki persepsi  mahasiswa  akuntansi  tentang metode  partisipasi  etika  dalam  kursus akuntansi. Hasil penelitian mereka menunjukkan  siswa  percaya  bahwa  etika adalah subjek utama dalam bisnis dan profesi akuntansi gagal tanpa etika. Menurut Duska (1991) seseorang memerlukan tiga hal untuk berperilaku  etis  yaitu  mengetahui  hal  baik, menyukai hal baik, dan melakukan hal baik. Seseorang  yang  telah  mendapat pendidikan etika diasumsikan telah mengetahui hal baik, sehingga  orang  tersebut  dapat  berperilaku lebih  etis  dibandingakan  seseorang  yang belum mengambil pendidikan etika. Berdasarkan  uraian  tersebut  hipotesisi pertama  (H1)  adalah  terdapat  perbedaan persepsi  etis  antara  mahasiswa  yang  sudah atau  sedang  mengambil  mata  kuliah  etika bisnis dan mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah etika bisnis.
Permasalahan lain muncul ketika perilaku etis  dihadapkan  dengan  perbedaan  gender. Gender  merupakan  faktor  individu  yang mempengaruhi  perilaku  etis.  Galbraith  dan Stephenson  (1993)  melaporkan  bahwa  pria dan wanita pada umumnya, meskipun tidak selalu, menggunakan aturan keputusan yang berbeda  ketika  membuat  penilaian  etis  dan bahwa ada juga keragaman yang lebih besar dalam  aturan  keputusan  yang  digunakan oleh  wanita  dibandingkan  dengan  yang digunakan oleh laki-laki. Roxas dan Stoneback  (2004)  menyatakan  bahwa memahami  perbedaan  respon  etika  antara laki-laki  dan  perempuan  semakin  penting karena  akhir-akhir  ini  jumlah  perempuan yang memegang posisi penting dalam dunia
bisnis  dan  lingkungan  kerja  lainnya  naik secara signifikan.
Palmer dan Tamilselvi (1997)
mengklasifikasikan gender  dalam dua stereotype ,  yaitu sex  role  stereotype dan managerial  stereotype .  Pandangan sex  role stereotype menyatakan bahwa laki-laki lebih berorientasi  pada  pekerjaan,  objektif, independen,  agresif  dan  lebih  bertanggung jawab  dalam  hal  manajerial.  Sedangkan wanita  dianggap  lebih  pasif,  lembut, berorientasi  pada  pertimbangan,  lebih sensitif dan rendah posisinya pada pertanggungjawaban dalam organisasi. Managerial  stereotype menyatakan  bahwa pria sebagai orang yang lebih memiliki sikap, perilaku,  dan  temperamen  dibandingkan wanita.  Dari  pernyataan  tersebut  timbul keyakinan  bahwa  wanita  lebih  memiliki sensitivitas  etis  dibandingkan  pria  di  dalam situasi  berdilema  etis  (Cohen et  al .,  1998). Beberapa  studi  mendukung  bahwa  laki-laki lebih  rentan  untuk  berperilaku  tidak  etis dibanding  perempuan  (Betz et  al., 1989; Kidwell et al ., 1987; Beltramini et al ., 1984). Dari  pernyatan  tersebut,  maka  hipotesis kedua  (H2)  yang  diajukan  adalah  terdapat perbedaan  persepsi  etis  antara  mahasiswa laki-laki dan perempuan.
Faktor individu lain yang mempengaruhi perilaku etis  yaitu  religiositas.  Isu mengenai peran  dari  agama  dan  spiritualitas  dalam konteks  bisnis  mendapat  peningkatan perhatian beberapa tahun terakhir. Penelitian  sebelumnya  mengindikasikan bahwa  pelatihan  religiusitas  dan  keyakinan berpotensi  untuk  mempengaruhi  perilaku dengan  menyediakan  kerangka  kerja  untuk membantu  membedakan  antara  benar  dan salah (Magill, 1992). Woodbine et al., (2009)
menyatakan  bahwa  hampir  semua  agama dan  sistem  kepercayaan  memiliki  aturan untuk  semua  penganutnya  agar  berperilaku etis dalam semua aspek kehidupan termasuk bisnis.  Dukungan  lain  juga  diperoleh  dari hasil penelitian Weibe dan Fleck (1980) yang menemukan bahwa seseorang yang menerima  agama  sebagai  fokus  utama  dari hidup  mereka  (intrinsik)  cenderung  untuk memiliki perhatian pada standar moral yang lebih tinggi, disiplin, dan bertanggung jawab dari  mereka  yang  tidak  religius.  Dukungan lain  juga  diperoleh  dari  hasil  penelitian Oklesehan dan Hoyt (1996) bahwa orientasi religius  berpengaruh  pada  penalaran  moral individu. Dari pernyataan-pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa semakin seseorang taat  dengan  ajaran  agamanya,  maka  diduga ia  akan  semakin  etis  pula  perilaku  dan sikapnya. Maka dari itu, hipotesis ketiga (H3) yang  diajukan  adalah  terdapat  perbedaan persepsi  etis  antara  mahasiswa  yang memiliki  tingkat  religiusitas  tinggi  dan mahasiswa yang memiliki religiusitas rendah.
Faktor selanjutnya yang dapat mempengaruhi perilaku etis yaitu intelektual seorang  mahasiswa.  Dalam  penelitian  ini lebih menekankan pada performa akademik yang  digambarkan  dengan  indeks  prestasi kumulatif. Menurut Pascarella dan Terenzini (2005) pencapaian yang diindikasikan dengan  nilai  merupakan  indikator  yang paling  mengungkapkan  intelektual  seorang mahasiswa. Pernyataan ini didukung dengan penemuan  yang  konsisten  dari  Trail et  al ., (2006),  mengatakan  bahwa  indeks  prestasi merupakan prediksi terbaik dari keberhasilan akademik.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (Tim  Penyusun  Kamus  Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,
1995)  indeks  prestasi  adalah  angka  yang menunjukkan  prestasi  seseorang  dalam belajar atau bekerja. Putri (2015) menyatakan indeks prestasi adalah nilai rata- rata  hasil  program  studi  mahasiswa  selama satu  semester.  Sedangkan  indeks  prestasi kumulatif merupakan rata-rata nilai mahasiswa  selama  ia  menempuh  program studi bersangkutan. Penelitian yang dilakukan  terhadap  mahasiswa  berkulit hitam  oleh  Zang  dan  Smith  (2011)  yang menguji tentang hubungan performa akademik dengan etika, menemukan bahwa etika  akademik  berhubungan  erat  dengan performa akademik. Bloodgood et al ., (2007) juga melakukan penelitian yang
menghubungkan antara intelektualitas dengan  permasalahan  kecurangan  pada mahasiswa.  Ditemukan  bahwa  semakin tinggi  intelektual  seorang  mahasiswa,  maka akan  semakin  rendah  tingkat  keinginan  dia untuk melakukan tindakan curang. Berdasarkan uraian tersebut maka hipotesis keempat (H4) yang diajukan adalah terdapat perbedaan  persepsi  etis  antara  mahasiswa dengan  peforma  akademik  tinggi  dan mahasiswa  dengan  peforma  akademik  lebih rendah.
Penelitian  terdahulu  pernah  dilakukan oleh  Suwardi et  al., (2014)  dengan  judul Student  Perception  of  Business  Ethics . Penelitian tersebut membandingkan persepsi  antara  kelompok  mahasiswa berdasarkan  tingkat  kedewasaan  mereka, pendidikan  formal  etika  bisnis,  gender,  dan latar  belakang  profesi  spesifik.  Mahasiswa yang menjadi sampel adalah mahasiswa S-1 Fakultas Ekonomika dan Bisnis dan mahasiswa  S-1  Fakultas  Farmasi  Universitas Gadjah  Mada.  Hasil  dari  penelitian  tersebut yaitu  terdapat  perbedaan  persepsi  etika
bisnis  terutama  yang  bersangkutan  dengan profesi  masing-masing.  Penemuan  yang mencengangkan  adalah  mahasiswa  S1 Akuntansi  FEB  memiliki  kesadaran  etika bisnis  lebih  rendah  dibanding  mahasiswa farmasi.  O’Clock  dan  Okleshen  (1993)  juga membandingkan persepsi etika pada mahasiswa  bisnis  dan  mahasiswa  teknik. Dari hasil analisa yang menggunakan two-tail t  test dapat  disimpulkan  bahwa  jebakan perceptual ( perceptual trap ), atau disparitas diri ( self ) versus yang lain ada untuk seluruh sampel. Kecuali dalam hal “ whistle blowing, ” mahasiswa teknik lebih sensitif dibandingkan mahasiswa  bisnis,  dan  kedua  kelompok mahasiswa merasakan diri mereka lebih etis dibandingkan  dengan  kelompok  lainnya dalam keyakinan dan tindakannya.
Ludigdo  (1998)  juga  meneliti  mengenai persepsi  akuntan  dan  mahasiswa  terhadap etika  bisnis.  Tujuan  dari  penelitiannya  yaitu untuk  membandingkan  persepsi  etika  bisnis di  antara  akuntan  pria  dan  akuntan  wanita, serta  antara  mahasiswa  dan  mahasiswi akuntansi. Hasil yang diperoleh yaitu akuntan pria maupun akuntan wanita tidak mempunyai persepsi yang berbeda terhadap etika  bisnis.  Demikian  halnya  antara mahasiswa  dan  mahasiswi  akuntansi  juga tidak  mempunyai  perbedaan  persepsi terhadap etika bisnis.
Berbeda  dari  penelitian-penelitian  yang sebelumnya, variabel yang digunakan sebagai  dasar  pembanding  persepsi  etis dalam  penelitian  ini  adalah  pendidikan formal  etika  bisnis,  gender,  religiusitas,  dan performa  akademik.  Dalam  penelitian  yang dilakukan oleh Suwardi et al., (2014); O’Clock dan  Okleshen  (1993);  dan  Ludigdo  (1998) dasar  pembanding  persepsi  yang  digunakan tidak  menggunakan  variabel  pendidikan
formal etika bisnis, religiositas, dan performa akademik.  Variabel-variabel  tersebut  dipilih sebagai  bahan  dalam  penelitian  karena sesuai  dengan  penjelasan  sebelumnya bahwa  pendidikan  formal  etika  bisnis, religiositas,  dan  performa  akademik  yang dapat mempengaruhi perilaku etis seseorang.
Penelitian ini bertujuan untuk membandingkan  persepsi  etis  mahasiswa terhadap  etika  bisnis  jika  memperhatikan pendidikan  formal  etika  bisnis  dan  profesi, gender,  religiusitas,  dan  peforma  akademik. Di  samping  itu  untuk  melihat  apakah kesadaran  terhadap  etika  bisnis  mahasiswa S1  Akuntansi  tetap  rendah  meskipun Fakultas  Ekonomika  dan  Bisnis  Universitas Gadjah  Mada  sudah  terakreditasi  oleh Advance  Collegiate  Schools  of  Business (AACSB) International yang  mewajibkan adanya  mata  kuliah  etika  bisnis.  Maka  dari itu,  Subjek  yang  digunakan  pada  penelitian ini  adalah  mahasiswa  S1  Akuntansi  Fakultas Ekonomika  dan  Bisnis  Universitas  Gadjah Mada.  Hasil  penelitian  ini  juga  diharapakan dapat  memberikan  masukan  baik  bagi universitas  maupun  fakultas  terutama fakultas  ekonomika  dan  bisnis  dalam mempertimbangkan  muatan  etika  dalam kurikulum  mata  kuliah  etika  bisnis  dan profesi.

## METODE
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah mahasiswa  S-1  jurusan  akuntansi  Fakultas Ekonomika  dan  Bisnis  Universitas  Gadjah Mada  dari  angkatan  2012-2015  sebanyak 506  orang.  Dari  populasi  tersebut,  penulis mengambil  sejumlah  mahasiswa  untuk dijadikan sampel penelitian.
Pengambilan sampel menggunakan metode purposive sampling . Dengan metode purposive  sampling diharapkan  kriteria sampel  yang  diperoleh  benar-benar  sesuai dengan  tujuan  penelitian.  Dengan  metode ini,  peneliti  mengambil  sampel  yang  hanya memenuhi  kriteria-kriteria  tertentu  dan membuang  item-item  yang  sampel  yang tidak  memenuhi  kriteria  (Hartono,  2013). Kriteria  sampel  dalam  penelitian  ini  yaitu mahasiswa  yang  sudah  atau  sedang mengambil  mata  kuliah  Etika  Bisnis  dan mahasiswa  yang  belum  mengambil  mata kuliah Etika Bisnis dan mahasiswa dengan IPK ≥  3,3  atau  <  3,3  sehingga  dapat  terlihat perbedaan  persepsi  etis  antara  mahasiswa yang  sudah  atau  sedang  mengambil  mata kuliah  Etika  Bisnis  dan  mahasiswa  yang belum  mengambil  mata  kuliah  Etika  Bisnis dan mahasiswa dengan IPK ≥ 3,3 atau < 3,3.
Jenis  metode purposive  sampling yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode quota  sampling. Dalam quota  sampling didasarkan pada karakteristik populasi dalam jumlah yang telah ditetapkan (kuota) dengan tujuan  meningkatkan  derajat  keterwakilan
masing-masing kelompok populasi (Suliyanto,  2006).  Metode  ini  digunakan untuk memastikan bahwa berbagai subgrup dalam  populasi  telah  terwakili  dengan berbagai  karakteristik  sampel  sampai  batas tertentu  seperti  yang  dikehendaki  oleh peneliti.  Dalam quota  sampling ,  peneliti menentukan  target  kuota  yang  dikehendaki (Kuncoro,  2003).  Menurut  Cooper  dan Schindler (2006) logika pengambilan sampel kuota  adalah  bahwa  karakteristik  relevan tertentu  menggambarkan  dimensi  populasi. Jika  sebuah  sampel  mempunyai  distribusi yang  sama  pada  karakteristik  ini,  maka  hal tersebut  memungkinkan  untuk  menjadi perwakilan  dari  populasi  berdasarkan variabel lain. Dari penjelasan tersebut, maka penulis  menetaplan  kuota  sampel  sebanyak 150 responden (27% dari populasi). Menurut Roscoe (1975) dalam Sekaran (2006) ukuran sampel  lebih  dari  30  dan  kurang  dari  500 adalah tepat untuk kebanyakan penelitian.
Dari  populasi  yang  ada  terdapat  35% mahasiswa  dan  65%  mahasiswi  yang  masih aktif  dari  angkatan  2012-2015  di  Fakultas
Tabel 1 Karakterisitk Demografi Responden
Karakteristik Kategori Jumlah Persentase Gender Laki-Laki 53 35% Perempuan 97 65% IPK ≥ 3,3 108 72% < 3,3 42 28% Agama Islam 130 87% Katholik 5 3% Kristen 9 6% Hindu 2 1% Budha 1 1% Lain-Lain 3 2% Pendidikan Etika Sudah atau Sedang 65 43% Belum 85 57%
Ekonomika  dan  Bisnis  Universitas  Gadjah Mada. Berdasarkan komposisi tersebut, agar setiap  kelompok  terwakili  kuota  yang ditetapkan untuk mahasiswa yaitu 53 orang, sedangkan  untuk  mahasiswi  sebanyak  97 orang. Persentase untuk kriteria mahasiswa/i yang belum dan mahasiswa yang sudah atau sedang  mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis yaitu  57%  dan  43%,  sehingga  komposisi kuota yang ditetapkan yaitu 85 mahasiswa/i yang  belum  mengambil  mata  kuliah  etika bisnis dan 65 mahasiswa/i yang sedang atau sudah  mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis. Kriteria ketiga yaitu Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) mahasiswa. Persentase untuk IPK ≥ 3,3 sebesar  72%  sedangkan  IPK  <  3,3  sebesar 28%,  berdasarkan  komposisi  tersebut  kuota yang ditetapkan untuk IPK ≥ 3,3 sebesar 108 orang dan kuota untuk IPK < 3,3 sebesar 42 orang.  Karakteristik  demografi  responden dapat dilihat pada Tabel 1.
Responden dibagi menjadi dua kelompok, yaitu mahasiswa yang sudah atau sedang  mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis dan mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah  etika  bisnis.  Dengan  begitu,  dapat terlihat  perbandingan  kemampuan  etis mahasiswa  yang  sudah  menerima  materi pendidikan etika bisnis dan mahasiswa yang belum  menerima  materi  pendidikan  etika bisnis.
Jenis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  yang diambil  secara  langsung  dari  mahasiswa  S1 jurusan  akuntansi  Fakultas  Ekonomika  dan bisnis  Universitas  Gadjah  Mada.  Data dikumpulkan menggunakan instrumen
kuesioner  yang  didistribusikan  baik  secara online  melalui type  form maupun  secara langsung  kepada  responden.  Kuesioner
penelitian  ini  dibagi  menjadi  dua  bagian. Bagian  pertama  untuk  mengukur  persepsi mahasiswa mengenai etika bisnis dan bagian kedua  untuk  mengukur  tingkat  religiusitas mahasiswa.
Persepsi  etis  mahasiswa  diukur  dengan memberikan 17 pernyataan bermuatan etika secara  umum.  Pernyataan  tersebut  dinilai dengan  skala  Likert  dimulai  dari  skala  1 (Sangat  Tidak  Setuju),  2  (Tidak  Setuju),  3 (Netral),  4  (Setuju)  hingga  skala  5  (Sangat Setuju).  Kuesioner  mengenai  religiusitas lebih  mengarah  pada  religiusitas  secara intrinsik. Responden diminta untuk memberikan rating  terhadap delapan pernyataan  tersebut  dengan  7  skala  Likert mulai  dari  1  (Sangat  Tidak  Setuju)  hingga  7 (Sangat Setuju).
Variabel  dependen  dalam  penelitian  ini adalah  persepsi  etis  sedangkan  variabel independennya  yaitu  pendidikan  formal etika  bisnis  dan  profesi,  dan  religiositas. Variabel kontrol dalam penelitian ini adalah gender dan performa akademik.
Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis  regresi  linear  berganda  yang  diolah menggunakan  Software  SPSS  22  untuk mengetahui  pengaruh  variabel  independen terhadap variabel dependen. Adapun persamaan  regresi  linear  berganda  yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
Pe= a + b1X1 + b2X2 + b3X3 + b4X4 + e Keterangan:
Pe = Persepsi etika Mahasiswa a   = Konstanta b   = Koefisien regresi X1= Pendidikan Etika X2= Religiusitas X3= Jenis Kelamin X4= Performa Akademik e   = error
Uji  validitas  digunakan  untuk  mengukur valid atau tidaknya suatu kuesioner. Validitas juga  menunjukkan  seberapa  nyata  suatu pengujian  mengukur  apa  yang  seharusnya diukur  (Hartono,  2014).  Uji  validitas instrumen  penelitian  dilakukan  dengan membandingkan  antara  nilai  korelasi  (r) hitung  dengan  korelasi  (r)  tabel.  Jika  nilai korelasi  (r)  hitung  >  dari  nilai  korelasi  (r) tabel, maka instrumen yang digunakan valid. Uji reliabilitas dilakukan menggunakan teknik Cronbach  alpha.  Menurut  Hartono  (2014) reliabilitas menunjukkan akurasi dan ketepatan  dari  pengukurnya.  Kuesioner dikatakan  reliabel  apabila  Cronbach  alpha  > 0,6 (Hair et al., 2010).
Uji  asumsi  klasik  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  pertama,  uji  normalitas yang  menggunakan  uji Kolmogorov-Smirnov (K-S) yang membandingkan nilai probabilitas dengan  nilai  signifikansinya.  Distribusi dikatakan normal jika probabilitas dalam uji K-S  berada  di  atas  0,05.  Kedua,  uji multikolinearitas.  Pengujian  ini  bertujuan untuk  menguji  apakah  terdapat  korelasi antar  variabel  independen  dalam  model regresi.  Model regresi yang baik adalah yang tidak terjadi multikolinearitas. Uji multikolinearitas dalam penelitian ini dilakukan dengan menghitung nilai tolerance dan nilai variance inflation factor (VIF). Nilai tolerance
menggambarkan tingkat variabilitas  variabel  independen  yang  tidak dijelaskan  variabel  independen  lainnya.  Jika VIF < 10 dan nilai tolerance > 0,1 maka model dapat dikatakan terbebas dari multikolinearitas dan dapat digunakan dalam penelitian  (Ghozali,  2011).  Ketiga  yaitu  uji heteroskedastisitas. Model regresi yang baik adalah  homoskedastistisitas  atau  tidak
terjadi heteroskedastisitas. Dalam penelitian ini, uji heteroskedastisitas dilakukan dengan uji Glejser. Jika probabilitas signifikan antara variabel independen dengan absolut residual lebih  dari  0,05  maka  tidak  terjadi  masalah heteroskedastisitas.
Dalam  penelitian  ini  dilakukan  uji hipotesis  yang  meliputi: a) Uji  F  Kelayakan Model.  Uji  F  dilakukan  untuk  mengetahui apakah  variabel  independen  mempunyai pengaruh secara simultan terhadap variabel dependen.  Jika  F  hitung  >  F  tabel  dan  nilai probabilitas  <  0,05,  maka  seluruh  variabel independen  secara  simultan  mempengaruhi variabel  dependen  dan  model  regresi berganda  layak  digunakan; b) Uji  Koefisien determinasi  ( 𝑅 2 )  pada  intinya  mengukur kemampuan  model  dalam  menerangkan variasi  variabel  dependen.  Nilai  koefisisen determinasi adalah antara 0 dan 1. Jika nilai 𝑅 2 semakin  mendekati  1,  maka  dapat dikatakan bahwa variabel-variabel
independen  telah  menyediakan  informasi yang menjelaskan variabel dependen (Ghozali,  2011); c) Uji  t  dilakukan  untuk mengetahui pengaruh setiap variabel independen  secara  individual  terhadap variabel  dependen.  Jika  nilai  probabilitas signifikan lebih kecil dari 0,05 dan t hitung > t tabel  maka  hipotesis  didukung,  sedangkan jika t hitung < t tabel dan nilai probabilitas > 0,05 maka hipotesis ditolak.
Uji  beda independent  sample  t-test juga dilakukan untuk mengetahui apakah sampel yang saling tidak berhubungan memiliki rata- rata  yang  berbeda.  Di  dalam  penelitian  ini dua  sampel  yang  tidak  saling  berhubungan yaitu mahasiswa/i jurusan Akuntansi Fakultas  Ekonomika  dan  Bisnis  Universitas Gadjah  Mada  yang  sudah  atau  sedang
mengambil mata kuliah etika bisnis dan yang belum  mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis, mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan,  serta mahasiswa/i  dengan  IPK  tinggi  dan  IPK rendah.  Uji  beda independent  sample  t-test ini  dilakukan  dengan  cara  membandingkan perbedaan rata-rata dari dua sampel dengan standar  eror  dari  perbedaan  rata-rata  dua sampel  tersebut.  Ada  dua  tahap  untuk melakukan  uji  beda independent  sample  t- test. Tahap  pertama,  melakukan Levene’s test untuk  melihat  varians  dua  sampel bersifat  sama  ataukah  berbeda.  Hasil  dari Levene’s  test ini  akan  menentukan  asumsi yang akan digunakan dalam analisis uji beda t-test . Tahap yang kedua uji beda t-test yaitu dengan  melihat  probabilitasnya.  Apabila probabilitas  kurang  dari  0,05  maka  ada perbedaan yang signifikan antara dua sampel (Ghozali, 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil uji validitas instrumen persepsi etis dan religiusitas  menunjukkan  nilai  korelasi  (r) hitung dari semua item pernyataan lebih dari nilai  korelasi  (r)  tabel.  Dalam  penelitian  ini
nilai  korelasi  (r)  tabel  yaitu  0,1603.  Dapat disimpulkan  bahwa  instrumen  variabel persepsi  etis  dan  religiusitas  adalah  valid. Hasil  uji  reliabilitas  instrumen  persepsi  etis dan religiusitas menunjukkan nilai Cronbach's  Alpha di  atas  0,6  dengan  nilai masing-masing  0,808  dan  0.943.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  instrumen  untuk  tiap variabel reliabel.
Dari  hasil  uji  normalitas  diperoleh  nilai Kolmogorov-Smirnov  Z  sebesar  0,071  lebih kecil  dari  z  tabel  1,96.  Dengan  begitu  data residual terdistribusi secara normal. Normalitas juga dapat dilihat pada gambar P- Plot  Normalitas  (Gambar  2).  Gambar tersebut  memperlihatkan  titik-titik  data menyebar  di  sekitar  garis  liner  yang menunjukkan  bahwa  data  terdistribusi secara normal.
Uji  multikolinearitas  menunjukkan  nilai toleransi  yang  dimiliki  variabel  independen berada  di  atas  0,1  dan  nilai  VIF  berkisar antara  1,026-1,206.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  tidak  terjadi  multikolinearitas  dalam model.

## Gambar 2. P-Plot Normalitas
Hasil pengujian heteroskedastisitas pada tabel 2 menunjukkan tingkat signifikansi dari seluruh  variabel  independen  dalam  model regresi  lebih  dari  0,05.  Angka  tersebut menunjukkan  bahwa  variabel  independen yang  digunakan  dalam  model  regresi  dalam penelitian ini bebas dari masalah heteroskedastisitas.
Setelah  model  regresi  memenuhi  uji asumsi  klasik,  maka  kemudian  dapat dilakukan  uji  hipotesis.  Hasil  uji  hipotesis memperlihatkan hasil uji F yang menunjukkan  nilai  F  hitung  5,447  dengan nilai  F  signifikan  pada  α  sebesar  0,000  jauh lebih  kecil  dari  0,05.  Maka  dari  itu  variabel independen  religiusitas,  peforma  akademik, pendidikan etika, dan gender layak digunakan untuk menguji pengaruh variabel independen terhadap persepsi etis mahasiswa.  Setelah  dilakukan  uji  koefisien determinasi  ( Adjusted  R 2 )  diperoleh  angka sebesar  0,107.  Hasil  tersebut  menunjukkan
bahwa persepsi  etis dapat dipengaruhi  oleh sudah  atau  belum  responden  mengambil mata  kulaih  etika  bisnis,  gender,  performa akademik,  dan  religiusitas  sebesar  10,7% sedangkan  89,3%  sisanya  dijelaskan  oleh variabel lain di luar variabel yang digunakan dalam penelitian ini.
Berdasarkan  hasil  uji  regresi  yang ditunjukkan  pada  tabel  3,  maka  diperoleh persamaan regresi sebagai berikut:
Persepsi etis = 27,742 + 2,270 Gender - 0,786 IPK  -  0,208  Pendidikan  Etika  +  0,222 Religiusitas + e
Hasil  konstanta  bernilai  positif  sebesar 27,742  menunjukkan  bahwa  persepsi  etis mahasiswa/i  akuntansi  tetap  mengalami peningkatan tanpa dipengaruhi oleh variabel pendidikan  etika,  gender,  indeks  prestasi akademik  (IPK),  dan  religiusitas  jika  kedua variabel  dianggap  konstan  atau  tidak mengalami perubahan.
Tabel 2. Hasil Uji Heteroskedastisitas Variabel t Sig. Keterangan Gender -1,923 0,057 Non Heteroskedastisitas IPK -1,596 0,113 Non Heteroskedastisitas Pendidikan Etika 0,400 0,690 Non Heteroskedastisitas Religiusitas -1,230 0,221 Non Heteroskedastisitas
Tabel 3. Hasil Uji Regresi Berganda
Variabel Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta (Constant) 27,742 1,878 14,773 ,000 Gender 2,270 1,135 ,170 2,000 ,047 IPK -,786 1,127 -,056 -,697 ,487 Pendidikan Etika -,208 1,064 -,016 -,195 ,845 Religiusitas ,222 ,059 ,297 3,782 ,000
Koefisien regresi (β) dari variabel gender sebesar  2,270  dengan  nilai  t  hitung  2,0  dan signifikan  pada  angka  0,047.  Hasil  ini  dinilai signifikan karena nilai signifikansinya kurang dari 0,05. Jadi, variabel gender berpengaruh secara  signifikan  terhadap  persepsi  etis mahasiswa. Sama halnya, variabel religiusitas memiliki tingkat signifikansi kurang dari 0,05 yaitu  0,000  dengan  koefisien  yang  bernilai positif yaitu sebesar 0,222, sehingga variabel religiusitas memiliki pengaruh yang signifikan terhadap  persepsi  etis  seseorang.  Tabel  3 juga  menunjukkan  bahwa  variabel  indeks prestasi  kumulatif  (IPK)  tidak  memiliki pengaruh yang signifikan terhadap persepsi. Nilai  t  hitung  untuk  variabel  IPK  sebesar 0,697  dan  tingkat  signifikansi  0,487  atau lebih dari 0,05. Hasil tersebut berarti bahwa IPK  secara  keseluruhan  baik  mahasiswa dengan  IPK  ≥3,3  maupun  <3,3  tidak berpengaruh  secara  signifikan  terhadap persepsi etis mahasiswa. Variabel pendidikan etika  juga  memiliki  tingkat  signifikansi  lebih dari 0,05 yaitu sebesar 0,845 dengan t hitung sebesar 0,195. Hasil ini menunjukkan bahwa variabel  pendidikan  etika  bisnis  tidak memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap persepsi etis mahasiwa/i akuntansi.
Uji  selanjutnya  yang  dilakukan  yaitu  Uji beda Independent  Sample  T-test .  Uji  ini dilakukan untuk mengetahui perbedaan rata- rata  dari  dua  sampel  yang  berbeda.  Seperti yang  dijelaskan  sebelumnya,  dua  sampel yang  tidak  saling  berhubungan  dalam
penelitian yaitu mahasiswa/i jurusan Akuntansi  Fakultas  Ekonomika  dan  Bisnis Universitas  Gadjah  Mada  yang  sudah  atau sedang  mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis dan yang belum mengambil mata kuliah etika bisnis,  mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan, serta mahasiswa/i dengan IPK tinggi dan IPK rendah.
Pertama ,  hasil  Uji  beda Independent Sample  T-test variabel  pendidikan  etika menunjukkan  bahwa  Rata-rata  nilai  untuk mahasiswa/i  yang  sudah  mengambil  mata kuliah  etika  bisnis  memiliki  nilai  yang  lebih rendah  dibanding  mahasiswa/i  yang  belum mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis.  Rerata nilai  untuk  mahasiswa/i  yang  sudah  atau sedang  mengambil  mata  kuliah  bisnis sebesar  30,6769  berbanding  33,6471  untuk mahasiswa/i  yang  belum.  Namun  rata-rata nilai yang lebih kecil mengindikasikan bahwa mahasiswa/i  yang  sudah  atau  sedang mengambil kuliah etika bisnis lebih memiliki persepsi  etis  dibanding  mahasiswa/i  yang belum  dengan rerata  nilai  yang  lebih tinggi. Hal  ini  disebabkan  dari  pernyataan  untuk variabel  persepsi  berarah  negatif.  Dari  hasil Levene’s  Test di  atas,  F  hitung  diperoleh 2,987  dengan  tingkat  signifikansi  sebesar 0,086  lebih  besar  dari  0,05.  Karena  tingkat signifikansi  lebih  besar  dari  0,05  maka digunakan  asumsi  varians  sama.  T  hitung pada  asumsi  varians  sama  sebesar  2,912 dengan  probabilitas  kurang  dari  0,05  yaitu sebesar  0,004.  Dapat  ditarik  kesimpulan
Tabel 4. Hasil Uji Independent Sample T-test Pendidikan Etika Pendidikan etika Mean Std. Deviation t Sig. Persepsi Belum 33,6471 5,85480 2,912 ,004 Sudah 30,6769 6,60281
bahwa  terdapat  perbedaan  persepsi  etis yang  signifikan  antara  mahasiswa/i  yang sudah  atau  sedang  mengambil  mata  kuliah etika  bisnis  dan  mahasiswa  yang  belum. Penemuan ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan  oleh  Duska  (1991).  Menurutnya seseorang  memerlukan  tiga  hal  untuk berperilaku  etis  yaitu  mengetahui  hal  baik, menyukai hal baik, dan melakukan hal baik. Seseorang  yang  telah  mendapat pendidikan etika diasumsikan telah mengetahui hal baik, sehingga  orang  tersebut  dapat  berperilaku lebih  etis  dibandingakan  seseorang  yang belum mengambil pendidikan etika. Dengan begitu,  H1  diterima,  terdapat  perbedaan persepsi  antara  mahasiswa/i  yang  sudah atau  sedang  mengambil  mata  kuliah  etika bisnis  dan  mahasiswa/i  yang  belum mengambil mata kuliah etika bisnis.
Kedua , dilihat dari hasil uji independent t- test pada  tabel  5  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  persepsi  etis  mahasiswa perempuan  dan  mahasiswa  laki-laki.  Dilihat dari  rerata  nilainya,  mahasiswa  perempuan memiliki  rata-rata  nilai  lebih  kecil  yaitu 31,5155  dibanding  33,9057  untuk  rata-rata nilai  mahasiswa  laki-laki.  Hasil  F  hitung Levene’s  Test yaitu  sebesar  8,123  dengan probabilitas  0,005  atau  lebih  kecil  dari  0,05
maka  digunakan  asumsi  variasi  tidak  sama. Hasil t hitung pada asumsi varians tidak sama yaitu  sebesar  2,430  dengan  probabilitas 0,016  kurang  dari  0,05.  Dari  hasil  tersebut dapat disimpulkan bahwa terdapat perbedaan  persepsi  etis  yang  signifikan antara  mahasiswa  perempuan  dan  laki-laki. Hasil  tersebut  didukung  pula  oleh  temuan studi  dari  Betz et  al., 1989;  Kidwell et  al ., 1987; Beltramini et al ., 1984 bahwa laki-laki lebih  rentan  untuk  berperilaku  tidak  etis dibanding  perempuan.  Dari  hasil  tersebut, maka  H 2 diterima  yaitu terdapat  perbedaan persepsi etis antara mahasiswa laki-laki dan mahasiswa perempuan.
Ketiga ,  tabel  6  memperlihatkan  bahwa mahasiswa/i dengan IPK ≥3,3 memiliki rata- rata  skor  sebesar  32,0648  dibanding mahasiswa/i dengan IPK <3,3 dengan rerata skor  sebesar  33,1190.  Jika  dilihat  dari Levene’s  Test,  F  hitung  yang  dihasilkan sebesar  0,011  dengan  tingkat  signifikansi 0,917  atau  lebih  besar  dari  0,05.  Sehingga yang digunakan adalah asumsi varians sama. Hasil  t  hitung  pada  asumsi  varians  sama sebesar  0,913  dengan  nilai  signifikansinya 0,362  lebih  besar  dari  tingkat  signifikansi 0,05.
Tabel 5. Hasil Uji Independent Sample T-test Gender Gender Mean Std. Deviation t Sig. Persepsi Perempuan 31,5155 6,80856 -2,430 ,016 Laki-laki 33,9057 5,09247 Tabel 6. Hasil Uji Independent Sample T-test Performa Akademik IPK Mean Std. Deviation t Sig. Persepsi <3,3 33,1190 6,77586 0,913 0,362 ≥3,3 32,0648 6,17392
Dari  hasil  yang  diperoleh,  kesimpulan yang  dapat  diambil  adalah  tidak  terdapat perbedaan  yang  signifikan  antara  persepsi etis mahasiswa/i dengan performa akademik tinggi dengan mahasiswa/i dengan performa akademik  yang  rendah.  Penemuan  ini  tidak sejalan dengan hasil penelitian yang pernah dilakukan  oleh  Zang  dan  Smith  (2011)  yang menguji tentang hubungan performa akademik dengan etika. Mereka menemukan bahwa  etika  akademik  berhubungan  erat dengan  performa  akademik.  Hasil  dalam penelitian  ini  juga  berbeda  dari  hasil  yang ditemukan  oleh  Bloodgood et  al .,  (2007) bahwa  semakin  tinggi  intelektual  seorang mahasiswa,  maka  akan  semakin  rendah tingkat  keinginan  dia  untuk  melakukan tindakan curang.
Hubungan  performa  akademik  dan persepsi  etis  mahasiswa/i  yang  tidak signifkan  disebabkan  performa  akademik yang  digambarkan  dengan  IPK  dalam penelitian  ini  tidak  menjadi  jaminan  bahwa mahasiswa/i  dengan  IPK  tinggi  (≥3,3) memiliki  persepsi  yang  lebih  etis  dibanding mahasiswa/i dengan  IPK  rendah  (<3,3).  Bisa saja  mahasiswa  dengan  IPK  tinggi  malah memiliki persepsi yang kurang etis dibanding dengan  mahasiswa/i  dengan  IPK  rendah. Sebagai  contoh,  seperti  kasus  Enron  dan Worldcom  yang  dijelaskan  sebelumnya. Orang-orang  yang  terlibat  dalam  skandal adalah orang-orang dengan pendidikan yang lebih  tinggi  dibanding  pekerja  biasa.  Dari hasil  yang  ada  maka  H4  ditolak,  tidak terdapat  perbedaan  persepsi  etis  antara mahasiswa  dengan  performa  akademik tinggi  dan  mahasiswa/i  dengan  performa akademik rendah.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa terdapat  perbedaan  persepsi  etis  yang signifikan  antara  mahasiswa/i  yang  sudah atau  sedang  mengambil  mata  kuliah  etika bisnis  dengan  mahasiswa/i  yang  belum  dan antara  mahasiswa  laki-laki  dan  mahasiswa perempuan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  hasil Levene’s  Test dengan  probabilitas  masing- masing sebesar 0,004 dan 0,016 kurang dari 0,05  dan  terdapat  perbedaan  rata-rata  nilai dari hasil uji beda independent t-test antara mahasiswa/i  yang  sudah  atau  sedang mengambil  mata  kuliah  etika  bisnis  dengan mahasiswa/i  yang  belum  dan  antara mahasiswa perempuan dan laki-laki.
Terdapat perbedaan persepsi etis antara mahasiswa/i yang memiliki tingkat religiusitas  tinggi  dengan  mahasiswa/i  yang memiliki tingkat religiusitas rendah. Ditunjukkan  dari  nilai  signifikansi  sebesar 0,000  (p<0,05)  dengan standardized  beta 0,222. Berbeda dari hasil yang lainnya, tidak terdapat  perbedaan  persepsi  etis  antara mahasiswa/i  dengan  performa  akademik tinggi  dan  mahasiswa/i  dengan  performa akademik rendah. Hal ini dibuktikan dengan hasil  dari  uji  beda independent  t-test dan Levene’s  Test yang  menunjukkan  nilai signifikansi 0,917 atau lebih besar dari 0,05. Ketidaksignifikanan  ini  menunjukkan  bahwa performa  akademik  tinggi  tidak  menjamin seseorang  memiliki  persepsi  etis  dibanding dengan  performa  akademik  yang  rendah. Bisa  jadi,  mahasiswa/i  dengan  IPK  tinggi memiliki persepsi yang kurang etis dibanding mahasiswa/i  dengan  IPK  rendah.  Hal  ini dapat dilihat di lingkungan bisnis sekarang ini yang menunjukkan banyak orang dengan IPK
tinggi  tapi  berperilaku  tidak  etis,  seperti korupsi dan kolusi.
Variabel pembanding persepsi etis dalam penelitian ini yaitu pendidikan etika, gender, religiositas, dan performa akademik. Kontribusi  dari  variabel-variabel  tersebut hanya  sebesar  10,7%  dan  89,3%  sisanya dipengaruhi  oleh  faktor  lain.  Bagi  peneliti selanjutnya, jika akan ditelusuri lebih dalam maka  akan  ada  variabel  lain  yang mempengaruhi  persepsi  etis  dan  dapat memperluas  jumlah  sampel  yang  akan diteliti.
Dari  hasil  penelitian  memperlihatkan terdapat  perbedaan  persepsi  etis  antara mahasiswa/i  yang  sudah  atau  sedang  dan yang  belum  mengambil  mata  kuliah  etika bisnis,  sehingga  pendidikan  berkarakter dibutuhkan.  Pihak  universitas  dan  fakultas sebaiknya memberikan perhatian yang lebih pada  muatan  etika  dalam  mata  kuliah  etika bisnis dan diintegrasikan ke dalam kurikulum-kurikulum.
Sudibyo (1995)
menjelaskan  bahwa  dunia  pendidikan akuntansi  mempunyai  pengaruh  yang  besar terhadap  perilaku  etis  auditor.  Hal  ini menunjukkan bahwa sikap dan perilaku etis akuntan  (auditor)  dapat  terbentuk  melalui proses  pendidikan  yang  berlangsung  di dalam  institusi  pendidikan  yang  memiliki program  studi  akuntansi.  Maka  dari  itu, pendidikan karakter sangat dibutuhkan bagi calon  akuntan  masa  depan  sebagai  bekal untuk  menghadapi  dilema  etika  di  dunia profesi nantinya.
Pendidikan  agama  juga  tidak  kalah penting bagi mahasiswa sehingga
dibutuhkan  pertimbangan  yang  baik  dalam menentukan muatan materi pada pendidikan  agama  di  perguruan  tinggi,
seperti mencakup aspek-aspek kontemporer yang sedang marak di masyarakat. Sebaiknya kurikulum  yang  ada  dikembangkan  atau diperbaharui mengikuti perkembangan yang ada  di  masyarakat  agar  kurikulum  tidak hanya  terbatas  pada  aspek  normatif  saja. Dapat pula  melakukan link and match mata kuliah  agama  dengan  permasalahan  sesuai dengan  jurusan  yang  diambil  mahasiswa, sehingga  pendidikan  agama  tidak  semata- mata hanya terkonsentrasi pada permasalahan  teoritis  yang  bersifat  kognitif tetapi  juga  harus  lebih  realistis  dan  bukan mengulang  materi  dari  tingkat  sebelumnya. Sebab  dari  hasil  penelitian  ditemukan religiusitas  berpengaruh  positif  terhadap persepsi  etis  mahasiswa.  Secara  normatif agama  menciptakan  sistem  makna  untuk mengarahkan  perilaku  kesalehan  dalam kehidupan manusia. Pendidikan agama harus mampu  memenuhi  tujuan  agama  untuk memberikan kontribusi terhadap terwujudnya kehidupan religiositas. Diperlukan pemahaman konsep
keberagamaan  secara  utuh,  tidak  hanya cukup pada tataran ritual saja (Fauzan, 2013). Dengan  begitu,  diharapkan  universitas  dan fakultas  tidak  hanya  menghasilkan  lulusan orang-orang pintar secara intelektual dengan IPK  yang  tinggi  tetapi  juga  lulusan  yang berkarakter  dengan  akhlak  yang  baik  pula. Mengingat banyaknya skandal etika di dunia profesi akuntan sekarang ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Angelidis,  J.,  &  Ibrahim,  N.  (2004).  An
Exploratory  Study  of  The  Impact  of Degree Religiousness Upon an Individual's Corporate Social
Responsiveness  Orientation. Journal  of Business Ethics, 51 (2), 119
Bapepam.  (2002).  Siaran  Pers  Badan Pengawas  Pasar  Modal.  Diakses  dari http://www.bapepam. go.id/old/old/news/Des2002/PR_27_12 _2002.PDF.  Pada  tanggal  30  Novemver 2016.
Beltramini, R. F. (1991). Concerns of College Students  Regarding  Business  Ethics:  A Replication. Journal  of  Business  Ethics,
10 (10), 733.
Betz,  M.,  O'Connell,  L.,  &  Shepard,  J.  M. (1989).  Gender  Differences  In  Proclivity For  Unethical  Behavior. Journal  of Business Ethics, 8 (5), 321.
Bloodgood, J. M., Turnley, W. H., & Mudrack, P.  (2007).  The  Influence  of  Ethics Instruction  Religiosity,  and  Intelligence on Cheating Behavior. Journal of Business Ethics, 82 , 557–571. doi:10.1007/s10551- 007-9576-0
Chung,  J.  a.  (2003).  Exploring  Social Desirability  Bias. Journal  of  Business
Ethics, 44 , 291–302.
doi::10.1023/A:1023648703356
Cohen, J. P. (1998). The effect of gender and academic  discipline  diversity  on  the ethical evaluations, ethical intentions and ethical  orientation  of  potential  public accounting recruits. Accounting Horizons,
12 , 250–270.
Comunale, C., Thomas, S dan Gara, S. (2006). Professional Ethical Crises : A Case Study of  Accounting  Majors. Managerial Auditing Journal , 21 (6), 636 – 656.
Cooper,  D.  R.,  &  Schindler,  P.  S.  (2006). Metode  Riset  Bisnis (9  ed.,  Vol.  2).
(Budijanto,  &  D.  Djunaedi,  Trans.) Jakarta: Media Global Edukasi.
Damayanthi,  P.  D.,  &  Juliarsa,  G.  (2016). Pengaruh Idealisme, Relativisme,
Pengetahuan,  Gender  dan  Umur  pada
Perilaku  Tidak  Etis  Akuntan. E-Jurnal Akuntansi Universitas Udayana, 15 , 1-16. Desmita.  (2005). Psikologi  Perkembangan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Dean, Kathy L., Jeri M. Beggs, and Charles J. Fornaciari.  (2007).  Teaching  Ethics  and Accreditation: Faculty Competence, Methods  and  Assessment. Journal  of Business Ethics Education (NeilsonJournals) 4: 5-26.
Duska,  R.  F.  (1991).  What's  the  Point  of  a Business  Ethics  Course?. Business  Ethics Quarterly, 1 (4), 335-354.
Farhan,  D.  (2009). Etika  dan  Akuntabilitas Profesi Akuntan Publik.
Malang:
Intimedia.
Fauzan. (2013). Pengaruh Religiusitas terhadap Etika Berisnis. Jurnal Manajemen  dan  Kewirausahaan,  15 (1), 53-64. doi:DOI: 10.9744/jmk.15.1.53-64
Galbraith, S. &. (1993). Decision rules used by male  and  female  business  students  in making  ethical  judgments. Journal  of Business Ethics, 12 , 227-233.
Ghozali, I. (2011). Aplikasi Analisisi Multivariate  dengan  Program  IBM  SPSS 19 ( Edisi  5 .).  Semarang:  Badan  Penerbit Universitas Diponegoro.
Hair Jr., Yoseph F., Rolph E. Anderson, Ronald L.  (2010). Multivariate  Data  Analysis. 7. Boston: Pearson.
Hartono,  J.  (2013). Metodologi  Penelitian Bisnis. Yogyakarta: BPFE.
Kerr,  David  S  &  Smith,  L  Murphy.  (1995).
Importance  of  and  approaches  to incorporating  ethics  into  the  accounting classroom. Journal  of  Business  Ethics 14 (12): 987.
Kidwell, J. M., Stevens, R. E., & Bethke, A. L. (1987). Differences in Ethical Perceptions Between  Male  and  Female  Managers: Myth  or  Reality?. Journal  of  Business Ethics, 6 (6), 489.
Kuncoro,  M.  (2003). Metode  Riset  untuk Bisnis  dan  Ekonomi. (Edisi  3) .  Jakarta:
Erlangga.
Ludigdo,  U.  (1998).  Persepsi  Akuntan  dan Mahasiswa terhadap Etika Bisnis. Thesis .
Yogyakarta: ETD UGM.
Luthans, F. (2006). Perilaku Organisasi ( Edisi
10 ). (v. A. Yuwono, S. Purwanti, T. A. P, & W. Rosari, Trans.) Yogyakarta: ANDI.
Magill, G. (1992). Theology in Business Ethics:
Appealing  to  the  Religious  Imagination. Journal of Business Ethics, 11 , 129–135.
Matlin,  M.  W.  (1998). Cognition. Ganaseo,
New  York:  Harcourt  Brace  College Publisher.
Moberg, Dennis and Edward, Romar. (2003).
Worldcom. Diakses dari https://www.scu.edu/ ethics/focus- areas/business- ethics/resources/worldcom/. 15 September 2016.
Oclock,  P.,  &  Oklesehan,  M.  (1993).  A
Comparison  of  Ethical  Perception  of
Business and Engineering Major. Journal
of Business Ethics, 12 (9), 677.
Okleshen,  M.,  &  Hoyt,  R.  (1996).  A  cross cultural
comparison of ethical
perspectives and decision approaches of business  students:  United  States  of America  versus  New  Zealand. Journal  of Business Ethics, 15 (5), 537.
Palmer, G. a. (1997). Gender in Management:
A Sociological Perspective. The
international  Journal  of  Accounting  and Busness Society, 5 (1), 67-99.
Pascarella,  E.  T.  (2005).  How  college  affects students. A third decade of research .
Putri, L. K. (2015). Pengaruh Pendidikan Etika,
Religiosity, Performa Akademik, Terhadap Tingkat  Penelaran Moral Pada Pengambilan Keputusan Akuntansi. Laporan  Penelitian .  Yogyakarta:  ETD UGM.
Robbins,  S.  P.,  &  Judge,  T.  A.  (2008). Organization Behavior: Perilaku Organisasi . Jakarta: Salemba Empat. Roxas,  M.  a.  (2004).  The  Importance  of Gender  across  Cultures  in  Ethical
Decision  Making. Journal  of  Business Ethics, 50 (2), 149-165.
Sekaran, Uma. (2006). Research Methods For Business:  Metodologii  Penelitian  untuk Bisnis. (Edisi 4) . Jakarta: Salemba Empat.
Siagian, S. P. (1996. ). Etika bisnis. Jakarta: PT Pustaka Binaan Pressindo.
Smith,  B.  (2009).  Ethical  Ideology  And Cultural  Orientation:  Understanding  The Individualized  Ethical  Inclinations  Of Marketing Students. American Journal of Business Education. Vol. 2, No. 8, hal 27- 36.
Sudibyo,  Bambang  dkk.  (1995).  Kemiskinan dan Kesenjangan di Indonesia.
Yogyakarta:  Bagian  Penerbitan  Aditya Media.
Suliyanto.  (2006). Metode  Riset  Bisnis. Yogyakarta: ANDI.
Suwardi, E., Artiningsih, A., & Novmawan, M. R.  (2014).  Student  Percepti  on  Business Ethics. Journal  of  Indonesian  Economy and Business, 29 , 251 – 258.
Tim Penyususn Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan  Bahasa.  (1995). Kamus Besar Bahasa Indonesia ( Edisi 2 ). Jakarta: Balai Pustaka.
Trail,  C.  e.  (2006).  Impact  of  Field  of  Study, College  and  Year  on  Calculation  of
Cumulative Grade Point Average.
Advances  in  Health  Sciences  Education, 13 , 253-261.
Weibe, K. F. (1980). Personality Correlates of Intrinsic,  Extrinsic  and  Non-Religious Orientations. Journal of Psychology, 105 , 181–187.
Woodbine,  G.  P.  (2009).  Does  Religiosity Influence Ethical Sensitivity? An
Investigation on Malaysia Future Accountants. Malaysian Accounting Review, 8 , 17-41.
Zhang,  P.  A.  (2011).  From  High  School  to Collage:  The  Trantition  of  Black  and
White  Study. Journal  of  Black  Studies,
42 (5), 828-845.