## PENGEMBANGAN BAHAN BELAJAR  BUDAYA LOKAL SEBAGAI PENDIDIKAN INFORMAL DALAM MEMBINA KERUKUNAN PADA PEMBELAJARAN PROGRAM KEJAR PAKET B

## Zulkarnain
Jurusan Pendidikan Luar Sekolah FIP UM Jl. Semarang no. 5 Malang E-mail: zulkarnain.fip@um.ac.id
Abstract: The  purposes  of  research:  (1)  Identification  of  the  material  that  is  structured  as  a  local  culture  - based learning materials in order to foster harmony in the rural community learning Kejar Program Package B. (2) How does the process of the development of local culture -based learning materials villagers to foster social harmony.  Conclusion:  first,  the  material  culture-based  learning  materials  locally  as  an  informal  educational media  on  Packet  Program  to  improve  social  harmony.  Identification  of  local  cultural  traditions  that  are  still running in Malang, among others: Slametan Jumat Legi, Soyo, Rewang, buwuh, nglayat, and tahlilan. Second, development  of  learning  materials  and  tutor  guides  the  local  culture  as  a  media-based  informal  education  in fostering  a  learning  community  harmony  Packet  B  program  is  developed  through  a  series  of  several  expert assessment and understanding tutor trials.
Abstrak: Tujuan penelitian: (1)  Identifikasi materi yang disusun sebagai bahan belajar  berbasis tradisi lokal agar  dapat  membina  kerukunan  masyarakat  desa  dalam  pem-belajaran  Kejar  Paket  B,  (2)  Bagaimana  proses pengembangan  bahan  belajar  berbasis  tradisi  lokal  masyarakat  desa  untuk  membina  kerukunan  masyarakat. Kesimpulan: pertama, materi bahan belajar berbasis tradisi lokal sebagai  media pendidikan informal pada Kejar Paket untuk meningkatkan kerukunan  masyarakat. Identifikasi tradisi    lokal  yang  masih  berjalan di Kabupaten Malang antara lain:  Slametan Jumat Legi,  soyo, rewang, buwuh, nglayat, dan tahlilan. Kedua, Pengembangan bahan  belajar  dan  panduan  tutor  berbasis  tradisi  lokal  sebagai  media  pendidikan  informal  dalam  membina kerukunan  masyarakat  pembelajaran  Kejar  Paket  B  yang  disusun  melalui  serangkaian  penilaian  dari  beberapa ahli dan uji coba pemahaman tutor.
Kata kunci: bahan belajar, budaya lokal, program kejar, kerukunan.
Proses belajar asli atau lokal (indigeneous  learning)  yang  tumbuh  dan berkembang  dalam  kehidupan  sehari-hari pada  masyarakat  di  pedesaan  atau  pada masyarakat tertentu di daerah-daerah terpencil memiliki tujuan untuk meningkatkan  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan  tertentu.  Indegenous  learning merupakan  salah  satu  metode  pembelajaran yang  tumbuh  dan  terperlihara  dalam kehidupan  sehari-hari  dalam  masyarakat yang bersifat lokalitas. Metode indegeneous learning  ini  meyakinkan  bahwa  budaya, tradisi,  pengetahuan,  dan  kearifan  lokal tidak semata-mata hanya diturunkan kepada genetik  saja,  akan  tetapi  melalui  proses belajar  kepada  generasi  penerusnya,  karena itu  budaya,  tradisi,  pengetahuan,  dan kearifan  lokal  terbentuk  melalui  proses interaksi  komunikasi    sosial  dan  antar
individu dalam masyarakat dan lingkungannya. Sistem belajar asli (indigenous learning system)  adalah sistem belajar yang digunakan  masyarakat  tradisional  sebagai upaya  mempertahankan  dan  memelihara sistem sosial masyarakatnya demi kelangsungan hidupnya.  Sistem belajar asli, secara tradisional digunakan untuk memenuhi  keperluan  praktis  dan  untuk meneruskan  warisan  sosial  budaya  dan keterampilan  serta    teknologi  masyarakat pedesaan  dari  generasi  ke  generasi.  Sistem belajar  asli  dalam  masyarakat  tradisional memiliki kekuatan sendiri. Secara minimum, ada enam kebutuhan belajar yang esensial  (Coombs,  1973:14-15),  yaitu;  (1) sikap  positif  terhadap  kerja  sama  sesama manusia,  (2)  kemampuan  membaca  dan berhitung  yang  fungsional,  (3)  memiliki
pandangan  ilmiah  dan  pengertian  dasar proses  terhadap  alam,  (4)  pengetahuan  dan keterampilan fungsional untuk mendapatkan penghasilan, (5) pengetahuan dan keterampilan untuk menghidupkan keluarga, (6) pengetahuan dan keterampilan fungsional  untuk  partisipasi  warga  negara dalam kehidupan nasional.
Sebagaimana pendapat
Coombs tersebut  mempertegas  tentang  pentingnya mempertahankan  budaya  lokal  yang  harus dilestarikan  melalui  metode  sistem  belajar asli  kepada generasi penerus melalui media pendidikan  informal.  Masyarakat  kita, khususnya di pedesaan masih melaksanakan tradisi  lokal  tersebut,  karena  tradisi  lokal mengandung  nilai  kearifan  lokal  yang positif sebagai media  pendidikan informal.
Pendidikan  informal  merupakan  salah satu  jalur  pendidikan  yang  pelaksanaannya di luar sistem pendidikan sekolah. Pendidikan  informal  terlaksana  secara  tidak terstruktur dan tidak melalui proses perencanaan  khusus.  Menurut  Smith  (1998) pendidikan informal adalah proses sepanjang hayat dimana seseorang mengakuisisi  sikap,  nilai,  keterampilan,  dan pengetahuan  dari  pengalaman  sehari-hari dan  pengaruh  pendidikan  dan  sumber  daya di  lingkungannya,  dari  keluarga,  dan tetangga,  dari  pekerjaan  dan  bermain,  dari pasar, perpustakaan dan media massa.
Kemudian Joesoef (2008:66)
mendefinisikan pendidikan informal
merupakan  pendidikan  yang  diperoleh seseorang  dari  pengalaman  sehari-hari dengan  sadar  atau  tidak  sadar,  sejak seseorang  lahir  sampai  mati,  di  dalam keluarga,  dalam  pekerjaan  atau  pengalaman sehari-hari.  Nilai-nilai  tradisi  lokal  yang digali,  dipoles,  dikemas  dan  dipelihara dengan baik bisa berfungsi sebagai alternatif pedoman  hidup  manusia  Indonesia  dewasa ini  dan  dapat  digunakan  untuk  menyaring nilai-nilai baru (asing) agar tidak bertentangan  dengan  kepribadian  bangsa dan menjaga keharmonisan hubungan manusia.
Persoalannya adalah bagaimana
implementasi tradisi lokal untuk
membangun  kerukunan  antar  warga  dalam masyarakat    sebagai  media  pendidikan informal untuk mendidik anak dan masyarakat  kita.  Hal  ini  dikarenakan  nilai- nilai  bidaya  lokal  masyarakat  desa  melalui pendidikan  informal  mampu  mengantarkan masyarakat,  khususnya  anak  bangsa  untuk menjaga kerukunan tersebut.
Dalam  konteks  tersebut  di  atas, budaya  lokal  menjadi  relevan,  anak  bangsa di negeri ini sudah sewajarnya diperkenalkan  dengan  lingkungan  yang paling  dekat  di  lingkungannya.  Melalui pengenalan  lingkungan  yang  paling  kecil, maka  anak-anak  kita  bisa  mencintai desanya.  Budaya  lokal  mempunyai  arti sangat  penting  bagi  anak  didik  kita. Mempelajari nilai-nilai budaya lokal melalui pendidikan  informal    akan  memahami perjuangan nenek moyangnya dalam berbagai kegiatan kemasyarakatan. Pendidikan informal secara
terintegrasi  dengan  aktivitas  sehari-hari.
Proses  tersebut  dialami  oleh  setiap  orang sebagai pengalaman yang terjadi disepanjang  hidupnya.  Kebiasaan  yang dilakukan oleh seseorang atau komunitasnya dalam  tradisi  lokal  mengandung  kebiasaan lokal.  Proses  tersebut  dalam  pendidikan informal  memberikan  sumbangan  bagi perkembangan  potensi  manusia  dalam proses terbentuknya kepribadian dan berkembangnya kemampuan seseorang dalam  menjaga  tradisi  lokal  yang  memiliki sesuatu  hal  yang  baik  dalam  membentuk karakter generasi muda mendatang. Berdasarkan latar belakang tersebut, pentingnya  mengkaji  penerapan  bahan belajar berbasis budaya lokal sebagai media pendidikan informal dalam membina kerukunan  masyarakat  dalam  pembelajaran program Kejar Paket B.
Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah sebagai  berikut:  (1)    Identifikasi  materi  apa saja  yang  yang  disusun  sebagai  bahan belajar    berbasis    tradisi    lokal  yang  dapat membina kerukunan masyarakat desa dalam pembelajaran  Program  Kejar  Paket  B,  (2) Bagaimana  proses  pe-ngembangan  bahan belajar  berbasis  budaya  lokal  masyarakat
desa hasil identifikasi nilai-nilai tradisi lokal pendidikan informal untuk membina kerukunan  masyarakat  pada  Program  Kejar Paket B.

## METODE
Rancangan  penelitian  dimulai  dengan menggunakan penelitian kualitatif. Memperhatikan  keberadaan  dan  realitas pada  desa  lokasi  penelitia,  yakni  kasus komunitas  sosial,  di  mana  melihat  sisi-sisi unik  dan  bermakna  dari  lingkungan  sosial sekitarnya  di  dalam  komunitas  di  mana  dia hidup dan bergaul sehari-hari pada masyarakat, khususnya pada perilaku tradisi lokal yang dilakukan oleh masyarakat desa.
Setelah ditemukan data-data nilai-nilai tradisi  lokal  yang  masih  dilakukan  oleh masyarakat desa, dilanjutkan dengan menggunakan  rancangan  pengembangan produk  melalui  penelitian    pengembangan (Bogdan & Biklen, 1982) dengan hasil akhir tersusunnya  bahan  belajar  muatan  lokal berbasis  nilai-nilai  tradisi  lokal  pendidikan informal.  Agar  penelitian  dapat  dilakukan secara sistematis, maka rancangan penelitian dapat dijelaskan sebagai berikut.

## Tahap Pertama: Menganalisis
Pada  tahap  ini  perancang  program melakukan  kegiatan  (a)  menganalisis  nilai- nilai  tradisi  lokal  yang  masih  dilaksanakan oleh  masyarakat  desa,  (b)  menganalisis materi  pokok  perilaku  tradisi  lokal,  dan  (c) menganalisis peserta didik (warga belajar).
Tahap Kedua: Menulis Dalam menulis materi pokok pembelajaran,  perancang  program  harus menyesuiakan dengan prinsip-prinsip penyusunan program pembelajaran. Penulisan  dilakukan  dengan  berpedoman pada  materi  pokok  yang  telah  ditetapkan serta  menggunakan  kata-kata  dan  kalimat yang dapat dipahami warga belajar.
Tahap Ketiga: Merevisi Pada tahap merevisi, perancang program  memberikan  penilaian  kepada  ahli
terhadap  produk  bahan  belajar  yang dihasilkan,  dan  melakukan  uji  coba  bahan belajar  yang  telah  direvisi  kepada  warga belajar.
Dari  proses  tahapan  pengembangan program  pembelajaran  yang  dijabarkan tersebut merupakan proses kegiatan pengembangan  yang  sangat  penting  dan menjadi  model  pengembangan  yang  selalu diterapkan,  khususnya  untuk  peserta  didik pada pendidikan luar sekolah.
Jenis  data  pada  pengembangan  ini berbentuk  kualitatif  dan  kuantitatif.  Secara rinci  teknik  analisis  data  dapat  dijelaskan sebagai  berikut,  yakni:  data  kualitatif  yang digunakan  adalah:  (a)  deskripsi  hasil identikasi nilai-nilai tradisi lokal yang masih dilakukan  pada  masyarakat,  (b)  hasil wawaancara  dengan  tokoh  masyarakat, pengelola program Kejar Paket B dan warga belajar  Kejar  Paket  B,  (c)  saran    perbaikan dan  deskripsi  dari  para  ahli  dari  hasil verifikasi  ahli.  Data  kuantitatif  yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  (a) deskripsi  persentase  penilaian  ahli  terhadap isi bahan belajar muatan lokal berbasis nilai- nilai  tradisi  lokal,  (b)  deskripsi  persentasi dan  tanggapan  pemahaman  warga  belajar, kedua  data  tersbut  untuk  menentukan kelayakan produk.

## HASIL
Materi  Bahan  Belajar  Berbasis  Budaya Lokal sebagai Media Pendidikan Informal Nilai-nilai  tradisi  lokal  yang  masih dilakukan dan dipertahankan pada masyarakat  Desa  Saptorenggo,  Kecamatan Pakis, Desa Wonoagung
Kecamatan
Kasembon,  dan  Desa  Karang  Duren Kecamatan  Pakis  yang  dibangun  individu sebagai kepedulian bersama dalam komunitas  dilihat  dari  adanya  ikatan hubungan antara individu dan/atau kelompok    didasarkan  pada  persamaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama serta  diperkuat  pengalaman  emosional bersama.

## 66 | Jurnal Pendidikan Nonformal Volume 10, No. 2, September 2016
Nilai-nilai  tradisi  lokal  yang  masih terus  dilestarikan  oleh  warga  Desa  tersebut dan  dijadikan  sebagai  materi  bahan  belajar, sebagai  berikut:  (a)  Nilai-Nilai  Tradisi Slametan  Jumat  Legi,  (b)  Soyo atau sambatan (Perilaku  Tolong  Menolong Membangun  Rumah Tetangga),  (c) Rewang atau mbiyodo (Tolong  Menolong  pada Acara  Hajatan),  (d) Buwuh (memberikan bantuan  sumbangan  uang  kepada  tetangga atau  warga  yang  melaksanakan  kegiatan hajatan),  (e) Nglayat atau taqziyah (tolong menolong  dalam  musibah  kematian),  (f) Kegiatan Yasinan dan Tahlilan.
Nilai-Nilai  Tradisi  Lokal Slametan  Jumat Legi Kebiasaan  yang  dilakukan  warga Dusun  Bulurejo  secara  rutin  sebulan  sekali salah  satunya  adalah  tradisi slamatan pada setiap  malam Jumat  Legi .  Menurut  tradisi keyakinan warga dusun atas dasar perhitungan  tanggalan  Jawa  pada  tradisi masyarakat Jawa Timur,  malam Jumat Legi dianggap sebagai malam sakral dan memiliki  kekuatan.  Tradisi  selamatan  pada malam Jumat  Legi dilakukan  warga  dusun dua  kali,  pertama  selamatan  kelompok  saat usai  Magrib  (setelah  Sholat  Magrib). Selamatan  ini  dilakukan  oleh  warga  dusun dalam  jumlah  kelompok  kecil  antara  7 sampai  dengan  15  orang,  di  mana anggotanya  terdiri  dari  tetangga  terdekat. Rumah  yang  ketempatan  acara  selamatan ditetapkan  secara  bergantian,  dan  tuan rumah  menyediakan  makanan  nasi  berkat untuk  dimakan  bersama  setelah  membaca doa.  Menjelang  sholat  Isya  dilanjutkan bergilir ke rumah berikutnya sampai selesai.
Nilai-Nilai  Tradisi  Lokal Soyo atau Sambatan
Warga dusun Bulurejo Desa Saptorenggo memiliki tradisi tolong menolong  dalam  kegiatan sambatan atau soyo yakni  membangun  atau  merenovasi rumah  tetangga  atau  warga.  Kegiatan soyo atau sambatan ini  dilakukan  oleh  warga, khususnya  apabila  ada  tetangga  terdekat yang  membangun  atau  merenovasi  rumah.
Tetangga  terdekat  tanpa  diundang  langsung bergotong  royong  membantu  tanpa  diberi upah,  hanya  diberikan    makan  dan  rokok oleh  yang  punya  rumah.  Tradisi  lokal tersebut  masih  dilakukan  oleh  warga  dalam membangun kerukunan.
Nilai-Nilai  Tradisi  Lokal Rewang atau

## Mbiyodo
Tolong  menolong  pada  acara  hajatan tetangga  yang  lazim  disebut rewang atau mbiyodo  oleh  warga  dusun.    Tradisi  tolong menolong  hajatan  dilakukan  oleh  warga dalam  bentuk  tenaga,  menyumbangkan barang,  seperti  beras,  gula,  kopi,  kue,  dan dalam bentuk uang.
Nilai-Nilai Tradisi Lokal Buwuh Merupakan perilaku dalam masayarakat memberikan bantuan sumbangan  uang  kepada  tetangga  atau warga yang melaksanakan kegiatan hajatan). Khususnya ”buwuh” bagi warga dusun tidak saja  diberikan  oleh  Bapak-Bapak,  Ibu-Ibu juga  memberikan buwuh kepada  pihak  istri yang  menyelenggarakan  hajatan. Buwuh merupakan  salah  satu  solidaritas  dalam masyarakat  Jawa,  dan  isitilah  ini  digunakan sebagian  besar  masyarakat  Jawa,  di  mana tradisi ini dilakukan dengan saling memberikan  bantuan  atau  uang  khusus dalam acara hajatan perhelatan (perkawinan atau khitanan).
Nilai-Nilai  Tradisi  Lokal Nglayat atau Taqziyah
Sistem tolong menolong pada masyarakat  Dusun  Jabon  Garut  Desa Wonoagung    apabila  ada  warga  yang mengalami musibah kematian disebut ngelayat atau taqziyah .  Pada  warga  dusun kalau  mendapat  informasi  atau  kabar  ada tetangga  atau  warga  yang  meninggal langsung ngelayat dan  membantu  tetangga atau  warga  yang  ditimpa  musibah  kematian tersebut.
Nilai-Nilai  Tradisi  Lokal Yasinan dan Tahlilan
Yasinan dan Tahlilan merupakan kegiatan yang dilaksanakan secara rutin oleh jamaah  tahlilan  di  dusun,  membaca  yasin dan  surat-surat  pendek  Alquran  yang dilaksanakan  pada  setiap  malam  Jumat. Kegiatan ini dikelola oleh Pengurus Tahlilan yang  terdiri  dari  ketua,  sekretaris,  dan bendahara.  Kegiatan yasinan dan tahlilan oleh  warga  dusun  dilakukan  secara  rutin pada  setiap  malam  Jumat  pada  masing- masing  RT  di  wilayah  Dusun.  Kegiatan seperti  ini  sudah  menyatu  dalam  budaya, sehingga  bagi  warga  dusun  tidak  ada kegiatan  atau  pertemuan  lain  pada  malam tersebut  kecuali  pertemuan  penting  atau pertemuan keluarga.
Dari  beberapa  nilai-nilai  tradisi  lokal tersebut  dapat  dilihat  bahwa  kearifan  lokal merupakan  suatu  peninggalan  yang  sudah mengakar  pada  suatu  masyarakat  baik secara  umum  maupun  secara  individu  yang bermanfaat  bagi  kehidupan  sehingga  sangat baik  untuk  dilsetarikan  kepada  generasi mendatang.  Untuk  melestarikan  kearifan budaya  lokal  tersebut  perlu  disusun  bahan belajar  berbasis  budya  lokal  sebagai  media pendidikan  informal  yang  diberikan  dalam pembelajaran  Program  Kejar  Paket  B. Materi  Bahan  Belajar  Berbasis  Budaya Lokal  sebagai  Media  Pendidikan  Informal antara lain sebagai berikut.
Proses  Pengembangan  Bahan  Belajar Tradisi  Lokal    pada  Program  Kejar Paket B
Sedangkan proses pelaksanaan pengembangan bahan belajar berbasis budaya  lokal  sebagai  media  pendidikan informal dalam pembelajaran Kejar Paket B melalui tahapan-tahapan sebagai berikut.
Tahap pertama, mengidentifikasi nilai- nilai budaya lokal yang mencakup: identifikasi  latar  belakang  budaya  atau tradisi  masyarakat  dan  identifikasi  materi belajar  yang  berbasis  budaya  lokal  atau indegenius learning.
Tahap kedua, mengembangkan rancangan pengajaran yang meliputi:
kebutuhan  belajar  dan  tujuan  pengajaran, pokok  bahasan  dan  tujuan  umum,  isi  mata ajar  dan  analisis  tugas,  sasaran  pengajar, kegiatan  pembelajaran,  dan  menilai  hasil. Dari hasil ini menyusun garis besar program pengajaran.
Tahap  ketiga,  menulis  panduan  tutor dalam  penggunaan  bahan  belajar  berbasis budaya  lokal  dan  bahan  belajar  berbasis budaya lokal.
Tahap  keempat,  menghasilkan  draft panduan  teknis  tutor  dalam  penggunaan bahan  belajar  berbasis  budaya  lokal  dan bahan belajarnya.  Kedua draft ini diuji oleh ahli,  yakni  ahli  rancangan  pengembangan, ahli  pembelajaran  PLS,  dan  ahli  PLS. Setelah  uji  ahli  alau  ada  revisi,  maka panduan tutor dan bahan belajar direvisi.
Tahap  kelima,  hasil  revisi  panduan tutor  dan  bahan  belajar  berbasis  budaya lokal  dilakukan  uji  penilaian  tutor  dan ujicoba pada warga belajar Kejar Paket.
Tahap  keenam,  hasil  revisi  pertama setelah  dari  ahli  dilakukan  lagi  uji  coba dimana panduan tutor dan bahan belajaruntuk  mengetahui  apakah  panduan tutor  dan  bahan  belajar  berbasis  budaya lokal  tersebut  mudah  dipahami  oleh  tutor dan warga belajar atau tidak dapat dipahami.
Tahap  ketujuh,  dilakukan  ujicoba bahan belajar untuk mengetahui keefektifan, apakah  bahan  belajar  yang  sudah  disusun sudah efektif atau belum.
Ketujuh  prosedur  tersebut  merupakan kegiatan  pokok  sebagai  petunjuk  menyusun dan  mengembangkan  bahan  belajar  muatan lokal berbasis budaya lokal masyarakat desa untuk membina kerukunan masyarakat pada pembelajaran  Program  Kejar  Paket  B  di Kabupaten Malang.
Penilaian  Ahli  terhadap  Analisis  Bahan Belajar Berbasis Tradisi Lokal
Analisis penilaian bahan belajar berbasis  tradisi  lokal  penilaian  ahli  Media Pembelajaran,  ahli    Pendidikan  Luar Sekolah, ahli Rancangan Pembelajaran.
Data  hasil  penilaian  dari  ahli  media pembelajaran  dalam  bentuk  identifikasi masukan  dan  data  kuantitatif  presentase
rata-rata  bahan  belajar  berbasis  tradisi  lokal dengan isi komponen: (a) ketepatan sistematika susunan dengan komponen rata- rata  sebesar  75%  s.d.  80%;  (b)  kejelasan uraian  isi  pada  komponen  rata-rata  sebesar 70%  s.d.75%;  (c)    ketepatan  isi  rumusan kegiatan  belajar  1  s.d.  6  yang  terkandung pada  TUP  dan  TKP  rata-rata  sebesar  70% s.d.  75%;  (d)  kejelasan  gambar  pada kegiatan  belajar  1  s.d.  6  rata-rata  sebesar 80%  s.d.  90%;  (e)  kejelasan  isi  pada rangkuman rata-rata sebesar 75 s.d 85%; (f) Kejelasan isi pada soal pada latihan rata-rata sebesar sebesar 70% s.d.80%.
Data hasil penilaian dari ahli pendidikan  luar  sekolah  dalam  bentuk identifikasi  masukan  dan  data  kuantitatif presentase  rata-rata  bahan  belajar  berbasis tradisi  lokal  dengan  isi  komponen:  (a) ketepatan sistematika susunan dengan komponen  rata-rata  sebesar  75%  s.d.  85%; (b) kejelasan uraian isi pada komponen rata- rata  sebesar  sebesar  70%  s.d.  75%;  (c) ketepatan isi rumusan kegiatan belajar 1 s.d. 6 yang terkandung pada TUP dan TKP rata- rata  sebesarsebesar  70%  s.d.  80%;  (d) kejelasan  gambar  pada  kegiatan  belajar  1 s.d.  6  rata-rata  sebesar  80%  s.d.  90%;  (e) kejelasan  isi  pada  rangkuman  rata-rata sebesar 70% s.d. 75%; (f) Kejelasan isi pada soal  pada  latihan  rata-rata  sebesar  70%  s.d. 80%.
Data hasil penilaian dari ahli rancangan  pembelajaran  dalam  bentuk identifikasi  masukan  dan  data  kuantitatif presentase  rata-rata  bahan  belajar  berbasis tradisi  lokal  dengan  isi  komponen:  (a) ketepatan sistematika susunan dengan komponen  rata-rata  sebesar  80%  s.d  90%; (b) kejelasan uraian isi pada komponen rata- rata sebesar 70% s.d. 75%; (c)  ketepatan isi rumusan  kegiatan  belajar  1  s.d.  6  yang terkandung  pada  TUP  dan  TKP  rata-rata sebesar 70% s.d. 80%; (d) kejelasan gambar pada  kegiatan  belajar  1  s.d.  6  rata-rata sebesar 70% s.d. 80%; (e) kejelasan isi pada rangkuman  rata-rata  sebesar  60%  s.d  75%; (f) Kejelasan isi pada soal pada latihan rata- rata sebesar 80% s.d 90%.
Data  Prsentase  hasi  uji  coba  bahan belajar  tradisi  lokal  kepada    pada  warga belajar  Kejar  Paket  B  diketahui  bahwa secara  umum  warga  belajar  sebagai  subyek yang  dimita  tanggapan  terhadap  kejelasan isi  dan  kemudahan  memahami  uraian  isi pada bahan belajar tradisi lokal memberikan tanggapan  “mudah  dipahami/sangat  jelas” rata-rata  sebesar  80%  s.d.  95%.  Hanya sebagain kecil sebesar 5% tanggapan warga belajar  yang  menyatakan  “tidak  jelas” terhadap beberapa komponen yang dinilai.

## PEMBAHASAN
Materi  Bahan  Belajar  Berbasis  Budaya Lokal sebagai Media Pendidikan Informal
Kearifan lokal merupakan suatu peninggalan  yang  sudah  mengakar  pada suatu masyarakat baik secara umum maupun secara  individu  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  sehingga  sangat  baik  untuk dilsetarikan  kepada  generasi  mendatang. Keperluan  pembelajaran  dengan  materi tradisi  lokal  perlu  ditingkatkan  dalam masyarakat  tradisional  melalui  nilai-nilai budaya  lokal  yang  telah  mapan  dan  berakar dalam  kehidupan  masyarakat.  Soriano (1981)  menganjurkan  agar  secara  spesifik perlu  dilihat  gaya  belajar,  bahan  dan prosedur  yang membuat nenek moyang kita mampu mengembangkan kebudayaan lengkap  dengan  pengetahuan-pengetahuan yang berguna dan keterampilan- keterampilan  serta  membangun  kehidupan melalui nilai-nilai asli yang telah berlangsung dan bertahan terhadap pengikisan akibat pengaruh-pengaruh modern yang bersifat merusak.
Budaya  lokal  yang  menjadi  kearifan lokal  ( local  wisdom )  merupakan  gagasan- gagasan  setempat  yang  bersifat  bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakat lainnya yang  dikenalkan  oleh  Wales  (Ayatrohaedi, 1986).  Dalam  disiplin  ilmu  antropologi dikenal  istilah  localgenius,  artinya  cultural identity  atau  identitas/kepribadian  budaya bangsa  yang  menyebabkan  bangsa  tersebut
mampu menyerap dan mengolah kebudayaan asing sesuai dengan watak.
Kemudian  Hasil  penelitian  Hidir (2009),  Hubungan  orang  Talang  Mamak (suku  terasing  di  Provinsi  Riau)  dengan sumber  daya  hutan  yang  merupakan lingkungan  hidupnya,  haruslah  dilihat  dari hubungan fungsional masyarakat dan lingkungan hidupnya. Kondisi daerah pemukiman orang Talang Mamak di daerah Provinsi  Riau  secara  geografis  dikelilingi hutan-hutan, sehingga tidaklah mustahil jika secara turun temurun mereka telah memanfaatkan  lingkungan  hutan  sebagai sumber  kehidupan  ekonomi,  sosial  maupun budaya.  Sebagai  komunitas  yang  hidup disekitar  hutan,  maka  perlandangan  sebagai mata  pencaharian  diangapnya  sebagai  inti kebudayaan mereka dan hingga kini mereka tetap  pertahankan  dan  diwarisi  kepada generasi penerusnya.
Hasil penelitian Yuliati (2008) tentang adaptasi masyarakat di wilayah pegunungan Tengger,  menyimpulkan  bahwa  komponen yang  relatif  tidak  berubah  atau  berubah sedikit  adalah  supra  struktur  ideologis  dan struktur  sosial.  Supra  struk  ideologi  yang menyangkut  sistem  religi  relatif  tidak berubah.  Sejak  dahulu  sistem  religi  dan budaya lokal (adat istiadat) yang menyangkut  siklus  kehidupan  manusia  dan yang  menyangkut  kehidupan  bermasyarakat sampai  sakarang  tidak  berubah,  bersifat mistik  sistemik.  Ajaran-ajaran  lama  seperti nrimo  ing  pandum  yang  berkonotasi  positif serta pelaksanaan ajaran Panca Setya masih dilaksanakan degan penuh kepatuhan.
Hasil  penelitian  Zen  (2002)  tentang pendidikan  pada  orang  laut  di  Kepulauan Riau,  menghasilkan  bahwa  putus  sekolah dasar  masih  cukup tinggi  di  kalangan  anak- anak usia 9-10 tahun.  Lingkungan alamnya, terutama  pada  sektor  “ aquaculture ”  dengan karakteristik  ekosistemnya  telah  memaksa mereka memilih kehidupan praktis di lautan daripada  terbelenggu  di  bangku  sekolah. Jalur pendidikan sekolah yang secara formal terpaku  pada  seperangkat  kurikulum  baku, batas usia dan waktu belajaryang diprogramkan  secara  ketat,  belum  menarik
minat  belajar  anak-anak  pada  orang  laut. Alternatif  yang  harus  dipertimbangkan adalah  jalur  pendidikan  luar  sekolah  dan pendidikan  informal  yang  tidak  terlalu mengekang  aktivitas  peserta  didik  untuk menekuni kehidupan nyata di lingkungannya.
Pendidikan  sekolah  bukanlah  satu- satunya  upaya  untuk  meningkatkan  kualitas sumber  daya  manusia  dan  tidak  perlu dipaksakan kepada suatu masyarakat tradisional  yang  telah  memiliki  pendidikan tradisi dan sistem belajar asli
Kearifan  budaya  lokal  adalah  koleksi fakta,  konsep,  kepercayaan  dan  persepsi masyarakat  ihwal  dunia  sekitar,  mencakup cara mengamati dan mengukur alam sekitar, menyelesaikan  masalah  dan  memvalidasi informasi. Singkatnya, kearifan lokal adalah proses  bagaimana  pengetahuan  dihasilkan, disimpan, diterapkan, dikelola dan diwariskan. Menurut Seli (2011)
karakteristik  dari  kearifan  budaya  lokal adalah  sebagai  berikut:  (a)  berdasarkan pengalaman,  (b)  teruji  setelah  digunakan berabad-abad,  (c)  dapat  diadaptasi  dengan kultur  ini,  (d)  padu  padan  dalam  praktek keseharian  masyarakat  dan  lembaga,  (e) lazim dilakukan oleh individu atau masyarakat  secara  keseluruhan,  (f)  bersifat dinamis  dan  terus  berubah,  dan  (g)  sangat terakait dengan sistem kepercayaan.
Dari  beberapa  karakteristik  tersebut dapat dilihat bahwa kearifan lokal merupakan  suatu  peninggalan  yang  sudah mengakar  pada  suatu  masyarakat  baik secara  umum  maupun  secara  individu  yang bermanfaat  bagi  kehidupan  sehingga  sangat baik  untuk  dilsetarikan  kepada  generasi mendatang.  Untuk  melestarikan  kearifan budaya  lokal  tersebut  perlu  disusun  bahan belajar  berbasis  budya  lokal  sebagai  media pendidikan  informal  yang  diberikan  dalam pembelajaran Program Kejar Paket B.
Proses  Pengembangan  Bahan  Belajar Budaya  Lokal    pada  Program  Kejar Paket B
Pengembangan bahan belajar
merupakan  salah  satu  langkah  yang  harus
ditempuh oleh tutor (guru) sebelum malakukan  kegiatan  belajar.  Implikasinya adalah  sebelum  seorang  guru  melakukan pengembangan  bahan  pengajaran,  mereka terlebih  dahulu  harus  menguasai  kurikulum dan  silabusnya.  Dengan  demikian  dapat dikatakan  bahwa  pengembangan  bahan belajar  dilakukan  sebagai  upaya  untuk mengkongkritkan  rumusan  atau  topik-topik pengajaran  yang  telah  disusun  dalam kurikulum dan silabusnya (Siahaan, 1987).
Dalam melakukan pengembangan bahan belajar seorang tutor tentu terikat oleh beberapa  hal  yang    berkaitan  dengan  sistem dan  strategi  pengajaran  yang  dirancangnya. Karena  itu  pengembangan  bahan  harus memperhatikan  faktor  di  luar  bahan  itu sendiri  (Purwo,  1990).  Artinya,  pada  saat pengembangan  bahan  dilakukan,  maka seseorang  pengembang  bahan  belajar  atau tutor  telah  mengetahui  tujuan  pengajaran, kebutuhan warga belajar, strategi pengajaran,  media  dan  fasilitas  pengajaran serta evaluasi hasil belajar yang diterapkan.
Dalam  kaitan  itu,  Suyono  (1991) melihat  pengembangan  bahan  sebagai  suatu proses  yang  merupakan  impelementasi  dari penghayatan kurikulum, perancangan kegiatan  pengajran,  penerapan  teori  belajar dan  penggunaan  objek  yang  dikembangkan, sehingga  menghasilkan  bahan  pengajaran yang  siap  digunakan  untuk  kegiatan  belajar mengajar. Jika langkah dan syarat pengembangan bahan tersebut sejalan secara sistematis, bahan tersebut sangat bermanfaat bagi  kegiatan  pengajaran    menghasilkan pembelajaran yang diharapkan.
Pengembangan  materi  bahan  belajar yang  demikian  inilah  seharusnya  selalu diupayakan oleh tutor atau para pengembang bahan  belajar  pada  Program  Kejar  Paket  B. Sehingga  selain  menetapkan  fungsi  sebagai bahan  belajar,  juga  sebagai  pegangan  untuk menerapkan kegiatan belajar mengajar.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Pertama, materi bahan belajar berbasis budaya  lokal  sebagai  media  pendidikan
informal  yang  dijadikan  sebagai  bahan pembelajaran  pada  Program  Kejar  Paket untuk  meningkatkan  kerukunan  masyarakat berdasarkan identifikasi tradisi budaya lokal yang  masih  berjalan  antar  warga  Desa  di Kabupaten  Malang  antara  lain: Slametan Jumat  Legi , soyo atau sambatan . rewang, buwuh , Nglayat atau taqziyah, dan tahlilan . Materi  tersebut  merupakan  proses  belajar asli  atau  lokal  ( indigeneous  learning )  yang tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan sehari-hari    sebagaai  media  pendidikan informal  pada  masyarakat  di  pedesaan  atau pada  masyarakat  tertentu  di  daerah-daerah terpencil memiliki tujuan untuk meningkatkan  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan tertentu.
Kedua,  Pengembangan  bahan  belajar dan  panduan  tutor  berbasis  budaya  lokal sebagai  media  pendidikan  informal  dalam membina  kerukunan  masyarakat  dalam pembelajaran  Program  Kejar  Paket  B  yang disusun  melalui  serangkaian  penilaian  dari beberapa  ahli  dan  uji  coba  pemahaman tutor.

## Saran
Pemanfaatan dan penyempurnaan produk yang dihasilkan ini, perlu disampaikan beberapa saran sebagai berikut: (a)  Kajian  materi  pada  bahan  belajar  ini selain  menayangkan  media  tayangan  tradisi lokal  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat desa,  sebaiknya  juga  disertai  dengan  studi ke  lapangan  untuk  melihat  kegiatan  tradisi lokal  yang  dilakukan  oleh masyarakat  desa; (b)  Produk  bahan  belajar  tradisi  lokal  ini dapat digunakan pada sasaran Kejar Paket B di  tempat  lain  yang  kondisi  karaktaristik nilai-nilai  dan  budayanya  sama  dengan daerah  penelitian;  (c)  Bahan  belajar  tradisi lokal  ini  bisa  dikembangkan  pada  Kejar Paket  pada  lingkup  tradisi  lokal  yang  lebih luas  dengan  memperhatikan  identifikasi tradisi  yang  bisa  diajdikan  sebagai  materi pokok  bahasan  dan  disesuaikan  dengan kebutuhan  belajar  warga  belajar  sesuai dengan kondisi daerahnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ayatrohaedi.  1986. Kepribadian  Budaya Bangsa  (Local  Genius) .  Jakarta: Pustaka Jaya
Bogdan,  R.  G.  &  Biklen,  S.  K.  1982.
Qualitative  Research  for  Education: An  Introduction  to  Theory  and Methods .  Boston:  Allyn  and  Bacon Inc.
Coombs, P.H. 1973. New Paths to Learning for  Rural  Children  and  Youth .  USA:
International  Council  for  Educational Development.
Hidir,  A.  2009. Penetrasi  Kapital  dan Dampaknya  Terhadap  Masyarakat Adat  (Kasus  Komunitas  Terpencil Talang  Mamak  di  Provinsi  Riau) .
Disertasi  tidak  diterbitkan.  Malang: Program Pascasarjana Universitas Brawijaya.
Joesoef, S. 2008. Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah . Jakarta: Bumi Aksara.
Seli,  N.  2011. Multikulturalisme (Online).
Nawiliseli.blogspot.com/2011/12multi kuluturalisme.html)  diakses  tanggal  1 Agustus 2015.
Siahan,  B.  1987. Pengembangan  Materi Pengajaran Bahasa FPS . Jakarta: PP- LPT.
Smith, M. K. 1988. DevelopingYouth Work . Open University Press.
Soriano,  L.B.  1981. Opening  Statement  in Regional  Seminar  on  Indigeneous Learning  System  for  Deprived  Areas . Manila:  Seameo  Regional  Center  for Educational and Technology.
Suyono.  1991. Kerangka  Pengembangan Bahan  Pengajaran  Pragmatik  Bahasa Indonesia. Tesis  tidak  diterbitkan. Malang: Pascasarjana IKIP Malang. Thiagarajan, S. 1976. Programmed Instruction  for  Literacy  Workes . Tehran: Hulton Educational
Publication  Ltd,  in-cooperation  with the  International  Institute  for  Adult Litaracy Methods.
Yuliati, Y. Perubahan Ekologis dan Strategi Adaptasi  Masyarakat  di  Wilayah Pegunungan  Tengger  (Suatu  Kajian Gender  dan  Lingkungan) .  Disertasi tidak  diterbitakan.  Malang:  Program Pascasarjana Universitas Brawijaya.
Zen, M. 2002. Orang Laut: Studi Etnopedagogi . Jakarta: Yayasan Bahari Nusantara.