Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019

## GAMBARAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA SAHABAT
*Nurul Fajriah
*Nurul Fajriah adalah Widyaiswara Balai Diklat Keagamaan Aceh
Email: noeroelfajriah@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  adalah  kajian  literatur untuk mendeskripsikan  pendidikan  Islam  pada masa sahabat khususnya pada masa sahabat besar diawali pada masa  Abu Bakar as-Shiddiq,  Umar  bin  Khatab,  Usman  bin  Affan  dan  Ali  bin  Abi  Thalib. Pendidikan  Islam  pada  masa  klasik  dimulai sejak turunnya  wahyu  pertama dan Nabi  Muhammad menjadi guru  besar  dalam  dua  periode  yaitu  periode  Makkah dan periode Madinah. Fokus pendidikan Islam periode Makkah adalah pengenalan dan pendalaman aqidah tauhid sedangkan pada periode Madinah difokuskan pada pembinaan dasar-dasar  hukum  Islam dan  mu’amalah. Pada masa sahabat besar yang  berlangsung  sekitar  30  tahun, wilayah  Islam  telah  meluas  dan  materi pelajaran yang diajarkan pun berbeda dengan masa Nabi. pendidikan Islam sudah berkembang  dengan  munculnya  ilmu-ilmu  bahasa  dan  filsafat  dengan  tujuan melanjutkan  dan  mempertahankan  apa  yang  sudah  dicapai  pada  masa  Nabi dan mewariskan  nilai  dan  budaya  Islami  kepada  generasi  selanjutnya. Pada  masa  ini lembaga pendidikan formal seperti kuttab sudah berkembang ke seluruh  wilayah Islam.
Kata kunci: Sistem Pendidikan Islam, Masa Sahabat.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam berdasarkan  konsep  qur’ani terjadi  sejak masa Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul. Nabi Muhammad adalah guru dan teladan utama dalam  penerapan  sistem  pendidikan  Islam. Pendidikan  pada  masa  ini  merupakan prototype yang  terus  menerus  dikembangkan  oleh  umat  Islam  untuk  kepentingan pendidikan  pada masa  selanjutnya.  Pendidikan  Islam  mempunyai  sejarah  panjang, yang dikembangkan seiring dengan kemunculan Islam itu sendiri. (Azra, 1999).
Dalam periode awal,  pendidikan  Islam dilaksanakan  oleh  Nabi  Muhammad  saw sebagai  upaya  pembebasan  manusia  dari  belenggu  aqidah  yang  sesat  dan  segala  bentuk penindasan  suatu  kelompok  terhadap  kelompok  lain  yang  dipandang  rendah  status sosialnya. Ajaran tauhid menjadi landasan kokoh dalam pembinaan dan pendidikan awal saat itu.
Prioritas  pendidikan dalam  bentuk penanaman  dan  penumbuhan tauhid dilaksanakan selama 10 tahun pada periode Makkah. Pembinaan dan pendidikan umat Islam  dalam  kehidupan  sosial  dan  praktik  ibadah  difokuskan  pada  periode  Madinah
________________________________________________
selama 13 tahun lebih (Nata, 2004: 30).
Setelah  Rasulullah  wafat,  khulafa  al-rasyidin menggantikan  kedudukan  beliau sebagai kepala pemerintahan dan tugas-tugas beliau yang lain kecuali tugas kenabian. Saat  itu, wilayah  Islam  telah  meliputi  sebagian  besar  jazirah  Arab.  Dinamika pendidikan  Islam  masa sahabat menjadi  semakin  komplek  seiring  dengan berkembangnya  Islam  ke  luar  jazirah  Arab  (Syalabi,  2000:  226).  Tulisan    ini difokuskan  untuk  mendeskripsikan pendidikan Islam pada  masa sahabat  khususnya pada masa khulafa al-rasyidin dari tahun 11-40 H (631-661 M).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  kepustakaan memiliki beberapa  ciri  khusus,  antara  lain; pertama penelitian  ini  berhadapan langsung  dengan  teks atau  data angka,  bukan  dengan  lapangan atau  saksi  mata  (eyewitness),  berupa  kejadian,  orang  atau  benda-benda  lain. Kedua,  data bersifat siap pakai (readymade), artinya peneliti tidak pergi kemana-mana, kecuali hanya berhadapan  langsung  dengan  sumber  yang  sudah  ada  di  perpustakaan. Ketiga,  data diperpustakaan  umumnya  adalah  sumber  data  sekunder,  dalam  arti  bahwa  peneliti memperoleh data dari tangan kedua bukan asli dari tangan pertama dilapangan. Keempat, kondisi data di perpustakaan tidak dibagi oleh ruang dan waktu (Mestika Zed, 2004).
Tulisan ini adalah kajian literatur tentang pendidikan Islam pada masa sahabat. Sumber  kajian  adalah  berupa  buku-buku  yang  berkenaan  dengan  sejarah  pendidikan Islam  dan  Jurnal-jurnal  ilmiah  yang  relevan.    Di  antaranya  adalah Mahmud Yunus. 1989. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Hidayakarya Agung dan    Hanum Asrohah. 1999. Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Logos.
Pembahasan  dilakukan  berdasarkan  metode  analisis  tematik (thematic Analysis). Menurut Arnold (2006) analisis tematik adalah metode  untuk mengidentifikasi, menganalisis dan melaporkan pola-pola atau tema dalam suatu data. Oleh karena itu metode ini dapat mengatur dan menggambarkan data secara mendetail agar dapat menafsirkan berbagai aspek tentang topik penelitian.

## HASIL PENELITIAN

## Konsep Pendidikan Islam Pada Masa Sahabat
Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019
Pendidikan  Islam  pada  masa  Rasul  menghasilkan  budaya  Islami  yang  lengkap dan sempurna dengan nilai-nilai transendental  yang terkandung di dalamnya. Budaya dan  nilai  tersebut  dapat  diterapkan  pada  setiap  zaman.  Budaya  dan  nilai  tersebut menghasilkan  sebuah  sistem  pendidikan  yang  diwariskan  pada  generasi  berikutnya untuk  dikembangkan,  sesuai  dengan  laju  peradabannya.  Pengembangan  sistem pendidikan  secara  kualitatif,  berarti  budaya  dan  nilai  yang  terkandung  di  dalam kegiatan  pendidikan  dapat  terus  berubah  menuju  kepada  kesempurnaan  sesuai tuntunan syariat.
Pengembangan  sistem  pendidikan  secara  kuantitatif,  mengarah  pada penyempurnaan  pemahaman  terhadap  ajaran  dan  budaya  bagi  kesejahteraan  hidup manusia. Sumber pengembangan ajaran dan budaya tersebut adalah wahyu Allah dan sunnah dari rasulullah.
Pendidikan  Islam  pada  masa sahabat dan  masa-masa  berikutnya  berorientasi pada  dua  sasaran,  yaitu  generasi  muda  dan  dakwah.  Generasi  muda  adalah  generasi penerus,  Sedangkan  dakwah  berarti  penyampaian  ajaran  Islam  dan  usaha menginternalisasikan  nilai-nilai  Islami  dalam  masyarakat  bangsa  yang  baru menerimanya.

## Masa Abu Bakar ash-Shiddiq (11-13 H/631-634 M)
Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq terpilih secara aklamasi pada peristiwa Saqifah Bani Sa ’ idah pada saat jenazah Rasulullah Saw., belum lagi dimakamkan. Abu Bakar    adalah  khalifah  Islam  pertama  yang  dilantik  oleh  seluruh komunitas muslim  sepeninggal Nabi Muhammad. Ia berasal dari kalangan bangsawan Makkah  yang  kaya  raya dan  sebagai  orang  kedua  yang  memeluk  Islam  setelah Khadijah.  Ia  merupakan  sahabat  terdekat  Nabi  Muhammad  yang  kesetiaannya  tidak pernah berkurang sedikitpun dan Seluruh hidupnya dicurahkan untuk perjuangan suci membela  dakwah  Islam.  ia  dikenal  dengan  gelar al-shiddiq (penuh  kepercayaan).  ia menggantikan  Nabi  Muhammad  sebagai  Imam  shalat  ketika  Nabi  sedang  sakit. Selama  masa-masa  awal  perjuangan  Islam,  Abu  bakar  menggunakan  harta kekayaannya  untuk  mengatasi  kesulitan  ekonomi  masyarakat  muslim  dan membebaskan  sejumlah  budak  yang  disiksa  tuannya  lantaran  keimanan  mereka terhadap  Islam.  Di  antara  budak  yang  dibelinya  untuk  dimerdekakan  adalah  Bilal (Glasse, 2002).
________________________________________________
Lebih  lanjut  Glasse  (2002)  menjelaskan,  jauh  sebelum  memeluk  Islam,  Abu Bakar dihormati di kalangan suku Quraisy Makkah karenanya sifatnya yang pemurah dan  peramah. Nama  Aslinya  Abdullah  ibn  Abi  Quhafah.  Abu  Bakar  (“Ayah  dari seorang  gadis”)  merupakan  nama  samaran,  nama  kebapakan,  yang  secara  tidak langsung menunjukkan penghormatan kepadanya. Ia disebut dalam al- Qur’an sebagai satu  di  antara  orang  yang  bersembunyi  di  dalam  gua  Tsur,  ketika  menemani  Nabi bersembunyi dari kejaran kafir Makkah dalam perjalanan hijrah ke Madinah.
Setelah Nabi Muhammad wafat, berdasarkan hasil musyawarah kaum muslimin Abu  Bakar di  bai’at  menjadi  khalifah.  Khalifah  adalah  pemimpin  yang  diangkat sesudah Nabi Muhammad wafat  untuk menggantikan beliau melanjutkan tugas-tugas sebagai pemimpin agama dan kepala pemerintahan.
Sejarah  penting  setelah  Nabi  Muhammad  wafat  adalah  peristiwa pemberontakan  dari  orang-orang  murtad  yang  enggan  membayar  zakat,  serta timbulnya  nabi-nabi  palsu  pada  awal  kekhalifahan  Abu  Bakar.  Para  pemberontak tersebut  adalah  dari  kalangan  orang  yang  baru  memeluk  Islam,  dengan  sendirinya mereka  belum  mantap  keislamannya.  Mereka  masih  perlu  bimbingan  lebih  lanjut dalam melaksanakan ajaran-ajaran Islam.
Untuk  mengatasi  pemberontakan  tersebut  Abu  Bakar  mengirim  pasukan  yang terdiri  dari  para  sahabat.  Tetapi  karena  mereka  tetap  membangkang  terjadilah pertempuran  yang cukup  hebat,  sehingga  banyak  di  antara  para  sahabat  yang  mati syahid,  yang  menyebabkan  berkurangnya  penghafal-penghafal  al- Qur’an,  guru  dan pendidik  Islam.  Problema  ini  mula-mula  disadari  oleh  Umar  bin  Khatab  sebelum  ia menjadi khalifah. Maka para sahabat pun bermusyawarah dibawah pimpinan khalifah Abu Bakar untuk mengatasi masalah tersebut.
Untuk  mengatasi  agar  al- Qur’an  jangan  sampai  hilang,  maka  penulisan  al - Qur’an yang pada zaman Nabi Muhammad masih belum tersusun sesuai hafalan para sahabat,  dituliskan  kembali  dan  dijadikan  satu  mushaf.  Para  sahabat  dikirim keberbagai  daerah    yang  dikuasai  kaum  muslimin  untuk  mengajarkan  al- Qur’an  dan memasukkan  ajaran-ajaran  Islam  ke  dalam  budaya  penduduk  daerah-daerah  baru tersebut. Timbullah pusat-pusat pendidikan Islam yang tersebut diseluruh daerah yang dikuasai  kaum  muslimin  (Zuhairini,  1997:  71). Masa  Abu  Bakar  merupakan  masa awal pengumpulan al- qur’an. Pada masa ini kumpulan al - qur’an  ditulis pada tulang -
Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019
tulang  dan  pelepah  kurma,  di  kumpulkan  pada  salah  seorang istri  Rasulullah  Hafsah binti Umar bin Khatab.
Mahmud Yunus dalam  bukunya Sejarah Pendidikan Islam,  lebih  lanjut menjelaskan, materi  pendidikan  Islam  pada  masa ini terdiri dari pendidikan tauhid atau keimanan, akhlak, ibadah, kesehatan.
1. Pendidikan keimanan, yaitu menanamkan bahwa satu-satunya yang wajib disembah adalah Allah.
2. Pendidikan akhlak, seperti adab masuk rumah orang, sopan santun bertetangga, bergaul dalam masyarakat, dan lain sebagainya. Pendidikan ibadah seperti pelaksanaan shalat, puasa dan haji.
3. Kesehatan seperti tentang kebersihan, gerak gerik dalam shalat merupakan didikan untuk memperkuat jasmani dan rohani
Pada  masa  Abu  bakar  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  pada  masa  itu hanya  melanjutkan  pendidikan  yang sudah  ada  pada  zaman  Rasulullah,  pendidikan pada masa ini belum mengalami perkembangan yang begitu berarti karena Abu Bakar banyak  disibukkan  oleh  keadaan  pemerintahan  yang  kurang  kondusif  yang  perlu perhatian penuh.

## Masa Umar bin Khatab (13-23 H/ 634 M - 644 M)
Umar bin Khatab lahir pada tahun 513 M pada sebuah keluarga suku Quraisy. Ia semula dipanggil dengan gelar Abu Hafs. Setelah memeluk Islam menerima gelar al- faruq.  Pada  masa  mudanya  umar  adalah  seorang  pegulat  dan  orator  ulung.  Ia merupakan  satu-satunya  sahabat  yang  telah  mengenal  baca  tulis.  Berdagang  adalah usahanya yang paling utama (Ali, 2003: 150).
Umar merupakan satu diantara tokoh-tokoh besar  dalam sejarah Islam. Ia terkenal dengan tekad dan kehendaknya yang sangat kuat, cekatan, dan karakternya yang  berterus  terang,  bebelum  menjadi  khalifah  dikenal  sebagai  pribadi  yang  keras dan  tidak  mengenal  kompromi  dan  bahkan  kejam. Di bawah pemerintahannya imperium Islam meluas dengan kecepatan  yang luar biasa. Dapat dikatakan bahwa orang yang terbesar pengaruhnya  setelah  Nabi  dalam  membentuk pemerintahan  Islam  dan  menegaskan  coraknya  adalah  Umar  bin Khattab  (Glasse, 2002).
________________________________________________
Pada  masa  pemerintahan  Umar  kondisi  negara  sudah  agak  stabil,  jadi  Umar dapat  memusatkan  perhatiannya  dalam  masalah-masalah kenegaraan  yang  lain termasuk  pendidikan. Berkaitan      dengan      masalah      pendidikan,      khalifah      Umar ibnu   Khatab merupakan seorang pendidik yang melakukan penyuluhan pendidikan di kota  Madinah,  beliau  juga  menerapkan  pendidikan  di  masjid-masjid  dan pasar  pasar, serta mengangkat guru-guru untuk tiap-tiap daerah yang ditaklukkan.  Mereka bertugas  mengajarkan  isi  Alquran,  fiqih,  dan  ajaran  Islam  lainnya  kepada  penduduk yang baru masuk Islam (Nizar, 2009).
Pada  masanya  Umar  sangat  memperhatikan  masalah  pendidikan  dan menambah  materi  pelajaran.  Pada  masa  Umar  kaum  muslimin  sudah  mulai mempelajari  bahasa-bahasa  Asing  seperti  bahasa  Persia,  Romawi,  dan  bahasa  lain yang  dianggap  perlu  waktu  itu,  karena  pengajaran  bahasa  asing  pada  waktu  itu menjadi  hal  yang  sangat  dipentingkan  mengingat  daerah  kekuasaan  Islam  sudah berada  di  luar  jazirah  Arab.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  suhu  politik  negara  pada waktu  itu  cukup  stabil,  kondisi  ini  memberikan  dampak  positif  bagi  perkembangan pendidikan Islam pada masa ini.

## Masa Usman bin Affan ( 23-35 H / 644-656 M)
Usman dilahirkan pada tahun 573 M, berasal dari keluarga suku Quraisy pada klan  Bani  Umayyah.  Moyangnya  bersatu  dengan  nasab  Nabi  Muhammad  pada generasi kelima. Sebelum memeluk Islam ia dipanggil dengan nama “Abu Amar”.  Ia bergelar dzu al-nurain, karena ia menikahi dua puteri Nabi. Ayahnya bernama Affan dan ibunya bernama Arwa. Ia adalah sahabat Nabi yang pandai membaca dan menulis, semenjak kecil dikenal sebagai orang yang cerdas dan jujur (Ali, 2003: 177).
Pada masa Khalifah Usman bin Affan, pelaksanaan pendidikan Islam tidak jauh berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Pendidikan pada masa ini hanya melanjutkan apa yang telah ada. Hanya sedikit perubahan yang mewarnai pelaksanaan pendidikan Islam dari apa yang telah ada. Para sahabat besar Rasulullah Saw., yang  berpengaruh dan dekat dengan Rasulullah
Saw., pada masa Khalifah
Umar tidak diizinkan meninggalkan Madinah, maka pada masa Khalifah Usman diberikan sedikit kelonggaran  untuk keluar Madinah dan menetap di daerah-daerah yang mereka sukai. Di daerah-daerah yang  baru tersebut mereka
Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019
mengajarkan ilmu-ilmu keislaman yang  mereka miliki dan dapatkan langsung dari Rasulullah Saw. Kebijakan ini besar sekali manfaatnya bagi pelaksanaan pendidikan Islam di  daerah-daerah yang baru. Sebelumnya umat Islam di  luar Madinah dan Mekkah, khususnya dari luar Semenanjung Arabia, harus menempuh perjalanan yang jauh, melelahkan dan memakan waktu yang lama untuk bisa menuntut ilmu- ilmu agama Islam di Madinah. Tetapi dengan tersebarnya para sahabat Rasulullah Saw., yang langsung mendapatkan pengajaran dari Nabi ke berbagai daerah meringankan umat Islam di daerah-daerah yang baru untuk belajar ilmu-ilmu agama Islam kepada para sahabat Nabi yang mempunyai pengetahuan yang banyak dalam ilmu-ilmu agama Islam di daerah mereka sendiri atau di daerah yang terdekat (Niswah, 2015: 178).
Jasa  besar  khalifah  Usman  bin  Affan  dalam  sejarah  pendidikan  Islam  yaitu membukukan  al- qur’an  dan  menyatukan  bacaan  al -Quran  umat  Islam  yang  berbeda satu  sama  lain  karena  bertambahnya  daerah  kekuasaan  Islam  sehingga  menyebabkan umat Islam berlainan dialek dalam membaca al- Qur’an yang  terkenal dengan mushaf Utsmani,  tapi  pemikiran  kreatif  tidak  muncul  pada  waktu  itu.  Justru kelemahlembutannya pada waktu itu dipergunakan oleh keluarga Bani Umayyah yang pernah  memegang  kekuasaan  politik  sebelum  Islam  untuk  meningkatkan  dan mengembalikan  kedudukannya  sebagai  pemimpin  Quraisy  pada  masa  silam.  Karena peluang yang dimanfaatkan oleh keluarga Umayyah  untuk menduduki jabatan penting menyebabkan  timbulnya  protes  dan  sikap  oposisi  yang  datang  hampir  dari  selurh daerah.  Gerakan  itu  berakhir  dengan  terbunuhnya  khalifah  ketiga,  Usman  bin  Affan (Zuhairini,  1997:  32). Masa  ini  dianggap  sebagai  awal  sejarah  timbulnya  perpecahan dalam kalangan umat Islam.
Pendidikan  Islam pada  masa  khalifah  Usman  bin  Affan statis  dan  tidak mengalami perkembangan yang berarti, karena Usman banyak disibukkan oleh hal-hal lain yang dianggap jauh lebih penting.

## Masa Ali bin Abi Thalib ( 35-40 H / 656-661 M)
Ali  adalah  putra  Abu  Thalib,  seorang  paman  yang  mengasuh  Nabi  semenjak sang  kakek  meninggal  dunia.  Ali  tergolong  pada  keturunan  keluarga  Hasyimiyah, sama  dengan  keturunan  Nabi  Muhammad.  Garis  keturunan  inilah  yang  menduduki kekuasaan  terting gi  atas  ka’bah  dan  sekitarnya  sebelum  Nabi  lahir.  Ali  lahir  pada
________________________________________________
tahun  kesepuluh  sebelum  tahun  kerasulan  Muhammad.  Semenjak  kecil  ia  selalu bersama  Nabi,  sehingga  masa  kecil  Ali  tumbuh  dalam  pengasuhan  dan  bimbingan Nabi.  Nabi  menyayanginya  seperti  anak  sendiri  dan  menikahkannya  dengan  Fatimah putrinya pada tahun kedua hijrah (Ali, 2003: 201).
Pada  masa  khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib  ibu  kota  pemerintahan  dipindah  ke Kufah.  Pada  masa  itu  khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib  mengurus  masalah  politik  dan pemerintahan, se dangkan Abdullah bin Mas’ud mengurus masalah pendidikan agama Islam.  Selama  masa  pemerintahannya  yang  berlangsung  selama  lebih  kurang  lima tahun  khalifah Ali  disibukkan  oleh  banyaknya  peperangan  yang  dilancarkan  oleh kelompok  Bani  Umayyah  yang  mendesaknya untuk mengusut  kasus  pembunuhan Usman (Langgulung, 1995).
Gejolak  politik  yang  terjadi  pada  masa  itu,  mempengaruhi perkembangan pendidikan.  Ciri  khas  pendidikan  Islam  pada  masa  ini  ditunjukkan  dengan: 1. Menonjolkan  unsur  Arab    pada  pendidikan  Islam,  2. Bertujuan  menegakkan  prinsip agama Islam.  Pendidikan  Islam  berkembang  dengan  metode  dakwah,  3. Bergantung penuh  pada  ilmu-ilmu al- qur’an dan  al-Hadits  (naqliyah). Pada  masa  ini  muncul berbagai ilmu agama seperti tafsir, hadits, tajwid, fiqih. Demikian juga dengan ilmu- ilmu  yang berkaitan dengan ilmu-ilmu bahasa, nahwu, sastra, balaghah dan lain-lain, 4. Mementingkan  penulisan  sebagai  alat  penghubung antara  sanad  dengan  kaum muslimin.  Sanad  adalah  guru  dari  kalangan  sahabat,  5. Membuka  pintu  lebar-lebar untuk mempelajari bahasa asing. Ini didorong oleh keperluan bertambahnya kawasan Islam  yang  mendorong  orang  Islam  menguasai  bahasa  asing,  6. Bergantung  penuh pada surau (kuttab) dan  mesjid sebagai pusat-pusat pendidikan, atau sekarang disebut institusi pendidikan.

## Sistem Pendidikan Islam Pada Masa Sahabat
Sistem  pendidikan adalah  serangkaian  unsur-unsur  yang  terkait  dengan komponen  pendidikan yaitu  pendidik,  subjek  didik,  tujuan  pendidikan,  metode pendidikan, sarana dan prasarana pendidikan, dan lain sebagainya.

## 1. Pendidik
Pada  masa klasik sahabat  memegang  peranan  yang sangat  penting  dalam  proses pendidikan,  mulai  dari  perencanaan  sampai  melaksanakannya. Pada  masa  ini,
Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019
pendekatan  yang digunakan dalam kegiatan pendidikan adalah teacher centered atau teacher  oriented. Guru pada  masa  ini    secara  teratur  sudah  melaksanakan    tugas  dan mewariskan ilmunya secara sungguh-sungguh. Para guru selalu memperlakukan murid secara adil tanpa ada diskriminasi (Nata, 2004: 150).
Kegiatan  pembelajaran  pada  masa  ini  sangat  tergantung  pada  guru  (teacher centered atau teacher oriented ), syarat menjadi guru pada waktu itu adalah memiliki pemahaman  agama yang  tinggi.  Sebagian  guru-guru  tersebut  adalah alumni  lembaga pendidikan pertama di bawah kepemimpinan Rasulullah. Pada waktu itu ajaran Islam juga  diajarkan  kepada orang  yang  baru  masuk  Islam, sehingga  banyak  timbul pertanyaan-pertanyaan mengenai masalah-masalah yang  berhubungan  dengan  Islam. Guru pada  masa tersebut sangat  berperan  aktif dalam  mengajar,  dan  muridnya mendengar dengan baik penjelasan guru.
Dalam  periode  Rasulullah  dan sahabat pendidikan  Islam  mulai  berkembang. Pada  saat  inilah  lahir  guru-guru  hebat  karena  keluasan  ilmu  mereka. Diantaranya adalah  Ali  ibn  Abi  Thalib,  Umar  ibn  Khatab,  Anas  bin  Malik,  Muaz  bin  Jabal,  Abu Hu rairah,  Abdullah  bin  Mas’ud,  Abdullah  bin  Abbas,  Abdullah  bin  Umar,  Abdullah bin  Amr  bin  Ash,  Zaid  bin  Sabit,  Abu  Darda,  Abu  Said  al-Khudri,  Abu  Musa  al- Asy’ari, Aisyah r.a. dan sahabat -sahabat lain yang mencapai tahap tinggi sekali dalam ilmu-ilmu syariat seperti tafsir, fiqh, qada, faraidh, dan hadits.
Berdasarkan  uraian di  atas  dapat  dipahami  bahwa  para  pendidik  pada    periode sahabat adalah khalifah  yang  empat,  Aisyah  dan  para  sahabat  yang  langsung mendapatkan ilmu dari Rasulullah.

## 2. Peserta Didik
Peserta didik merupakan salah satu dari komponen pendidikan yang berpengaruh terhadap  pencapaian  tujuan  pendidikan.  Tanpa  peserta  didik,  pengajaran  tidak  akan ada dan tidak akan terjadi.
Di  awal  perkembangan  Islam,  para  penuntut  ilmu  tidak  ada  perbedaan.  Ketika Rasulullah  masih  hidup,  semua  sahabat  diberi  kesempatan  yang  sama  untuk mendapatkan pengetahuan dan pengalaman tentang ajaran Islam dari Rasulullah Saw. Dalam  kenyataannya,  tidak  semua  sahabat  dapat  memanfaatkan  kesempatan  untuk
________________________________________________
menimba  ilmu  dari  beliau.  Hal  ini  bisa  dipahami  karena  para  sahabat  mempunyai pekerjaan dan aktivitas yang berbeda (Abuddin Nata, 2004: 130).
Peserta didik pada masa sahabat ini terdiri dari laki-laki dan perempuan. Dalam hal  ini  tidak  ada  perbedaan  antara laki-laki  dan  perempuan dalam menuntut  ilmu sebagaimana hadis Rasulullah menuntut ilmu hukumnya wajib bagi setiap orang Islam laki-laki dan perempuan.

## 3.Tujuan Pendidikan
Pendidikan  Islam  yang  dilakukan  Nabi  di  Mekkah  merupakan prototype yang bertujuan  untuk  membina  masyarakat muslim, agar  menjadi generasi yang  berjiwa kuat.  Mereka dipersiapkan sebagai  kader,  muballigh  dan  pendidik  yang  baik  bagi seluruh  manusia. Dalam  periode  Madinah,  pendidikan  Islam  mengalami perkembangan yang  pesat,  selain  bertujuan  membentuk  kader  muballigh  juga diarahkan untuk  membina  aspek-aspek  kemanusiaan  dalam  mengelola  dan  menjaga kesejahteraan alam semesta.
Adapun tujuan  pendidikan  Islam yang  dilakukan  pada  masa sahabat adalah melanjutkan dan mempertahankan apa yang sudah dicapai pada masa Nabi. Pada masa ini  pendidikan  Islam  merupakan  upaya  untuk  mewariskan  nilai dan budaya  Islami kepada  generasi  selanjutnya (Abuddin  Nata,  2004).  Generasi  selanjutnya  yang dimaksudkan  adalah  era  thabi’in  dan  thabi’  thabi’in  yang  mampu  mengembangkan peradaban Islam sampai menuju puncak peradaban.

## 4. Metode Pendidikan
Dalam proses belajar mengajar, metode pendidikan merupakan salah satu aspek pendidikan yang  sangat  penting.  Metode  pendidikan  sangat  menetukan  keberhasilan seorang pendidik dalam mentransfer pengetahuan dan kebudayaan kepada muridnya.
Dalam pendidikan nilai, metode yang tepat akan menyebabkan internalisasi nilai dapat diterima dengan baik. Hal ini terbukti melalui kisah-kisah keteladanan nabi dan para sahabat. Metode ini dapat diartikan  sebagai seni (art of teaching) yang meliputi gerak  tubuh  dalam  berkata,  berbuat  dan  diamnya  seorang  pendidik.  Metode pendidikan Islam  yang  paling  awal  dilakukan  adalah metode  ceramah,  metode diskusi, metode  hafalan, metode  baca  tulis,  metode  dakwah  individu  baik  secara sir
Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019
dan jahr.  Pada  masa sahabat metode  pendidikan  Islam  berkembang  menjadi  metode halaqah dan dakwah komunal.

## 5. Kurikulum Pendidikan
Pada masa sahabat, pakar pendidikan  Islam menggunakan kata-kata al-maddah untuk  pengertian  kurikulum. Kurikulum lebih  identik  dengan  serangkaian  mata pelajaran yang diberikan kepada murid.
Tafsir (2005:  60),  menjelaskan  bahwa  pada  masa  Nabi  di  Madinah  kurikulum pendidikan  terdiri  atas: a. Membaca  al- Qur’an ,  b. Keimanan  (rukun  iman),  c. Ibadah (rukun  Islam),  d. Akhlak,  e. Dasr Ekonomi,  f. Dasar  politik,  g. Olah  raga  dan kesehatan (pendidikan jasmani), h. Membaca dan menulis
Dari  keterangan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum  pada  masa  Nabi Muhammad  secara  keseluruhan  telah  mencakup  aspek  pembinaan  jasmani,  akal  dan rohani (hati). Lebih  lanjut  Tafsir  (2005:  60) menggambarkan  bahwa  pada  masa sahabat.  Abubakar  dkk (2019:  126).  Menyebutkan Islamic  Shariah  also  includes education, and Islamic mission (da’wah Islamiyah), it means that the practices of education is integrated with the Islamic cultural context (artinya dalam dalam hukum Islam juga mengandung pendidikan.
khususnya  pada  masa  khulafa  al-rasyidin  dan  masa  sesudahnya  kurikulum  itu telah  bertambah.  Secara  ringkas  kurikulum  pendidikan  Islam  pada  masa  ini  ialah sebagai  berikut: 1. Membaca  dan  menulis,  2. Membaca  al- Qur’an  dan menghafalkannya, 3. Keimanan, ibadah dan akhlak, 4. Pada masa kekhalifahan Umar bin  Khatab  menginstruksikan  kepada  penduduk kota  supaya  anak-anak  diajarkan,  5. Berenang, 6. Menunggang kuda, 7. Memanah, 8. Membaca dan menghafal syair yang mudah dan peribahasa
Di  sekolah  tingkat  menengah  dan  tinggi,  pengajaran  terdiri  dari: 1. Al- Qur’an dan  tafsirnya,  2. Hadis  dan  pengumpulannya,  3. Fikih. Sepanjang  sejarah  Islam khususnya  pada  masa  pertumbuhan  dan  perkembangan  Islam,  lembaga-lembaga pendidikan  Islam tidak mengembangkan tradisi keilmuan, khususnya ilmu-ilmu alam dan  eksakta. Akan  tetapi  hanya  ilmu  agama (ulum  al-diniyyah) yang  menjadi  titik sentral  pembahasan.  Walaupun  pada  dasarnya  Islam  sendiri  tidak  membedakan  nilai
________________________________________________
ilmu  agama  dan  agama,  tapi  pada  praktiknya  supremasi  keilmuan  masih  diberikan kepada ilmu-ilmu agama.

## 6. Lembaga Pendidikan
Adapun  lembaga-lembaga  pendidikan  pada  masa  nabi  dan  masa sahabat sama yaitu:
a) Shuffah
Pada masa Rasulullah shuffah adalah  suatu tempat yang dipakai untuk aktifitas pendidikan,  demikian  juga  pada  masa  berikutnya.  Biasanya  tempat  ini  menyediakan pemondokan bagi pendatang baru dan orang-orang yang tergolong miskin. Di sini para murid diajarkan  untuk membaca dan menghafal al- qur’an secara benar. Mereka juga diajarkan  Islam di  bawah  bimbingan  langsung  dari  Nabi.  Rasulullah  mengangkat Ubaid  bin  al-Samit  sebagi  guru  pada  sekolah  shuffah  di  Madinah.  Dalam perkembangan  selanjutnya  shuffah  juga  menawarkan  pelajaran  dasar  berhitung, kedokteran, astronomi, genelogi, dan ilmu fonetik.
Bidang-bidang  studi  yang  diajarkan  di  Shuffah  adalah al- qur’an ,  tajwid,  dan semua  ilmu-ilmu  keIslaman  di  samping  membaca  dan  menulis.  Keberlangsungan  al- Shuffah ini sangat diperhatikan oleh khulafa al-Rasyidin Umar bin  Khatab misalnya, sentiasa  mengangkat  sahabat  Rasul yang  memilki  pengetahuan  agama yang  luas sebagai panglima dan gubernur. Mereka banyak mendirikan mesjid dengan al-Shuffah di dalamnya. Kegiatan pendidikan ini kemudian dibantu pembiayaannya dengan dana pemerintah yang tersedia (Sukarno dan Ahmad Supardi, 1985: 51)
Pada  masa sahabat,  para  guru  atau  pendidik  yang  mengajar  di  al-Shuffah  ini adalah alumni dari lembaga al-Shuffah pertama di bawah bimbingan Nabi seperti Abu Hurairah, Abdullah bin Umar, dan lain sebagainya.

## b) Kuttab / maktab
Maktab atau kuttab adalah adalah  lembaga  pendidikan  Islam  tingkat  dasar yang mengajarkan membaca dan menulis kemudian meningkat pada pembelajaran al- qur’an dan pengetahuan agama tingkat dasar. Lembaga ini telah dikenal masyarakat Arab pra-Islam sebagai lembaga tempat mengajarkan  pengetahuan  dan  keterampilan membaca dan menulis. Pada zaman Nabi, kuttab mulai dikenal  pasca terjadinya
Jurnal Serambi Ilmu, Volume 20, Nomor 1, Edisi Maret 2019
perang Badar. ketika terjadi perang Badar, ada beberapa musuh Islam  yang tertawan. Tawanan  yang  bisa  baca  tulis  dapat  menebus  dirinya  dengan  mengajarkan  baca-tulis kepada  10  orang  anak  Madinah,  setelah 10  orang  anak-anak  pandai  baca  tulis, tawanan  itu  bebas  dan  boleh  kembali  ke  negerinya  (Tafsir,  2005 :  59).  Itulah cara Nabi Nabi Mengajarkan baca tulis untuk memberantas buta huruf.
Menurut Armai Arief  (2014:  143), kurikulum kuttab pada zaman klasik menunjukkan hal-hal sebagai berikut:
1) Walaupun kuttab sudah ada sejak pra-Islam dan tujuan pertamanya untuk belajar baca tulis, tapi kemudian pelajaran Al-Qu r’ an menjadi tema penting pelajaran di kuttab. Tentu  dengan  pelajaran al-Qur ’ an ini tidak sekedar memenuhi aspek kognitif saja, tetapi dimaksudkan untuk memenuhi aspek apektif, sehingga anak dapat mengapresiasi nilai-nilai al-Qur ’ an.
2) Masalah  pendidikan akhlak amat d i p e r h a t i k a n , sebab hal ini merupakan aktualisasi dari  pesan al-Qur ’ an. Lembaga pendidikan masa itu berarti lembaga pengawal moral. Pelanggaran moral merupakan  pelanggaran berat, sehingga biasanya seluruh pelajaran- terutama pelajaran agama, selalu mengandung muatan moral.
3) Pelajaran seni, s e p e r t i seni tari  dan seni musik tidak dikembangkan di kuttab. Mungkin seni-seni yang seperti ini dikhawatirkan dapat merusak akhlak anak.
4) Pelajaran-pelajaran lain di luar pelajaran al-Qur ’ an seperti tata bahasa Arab mungkin diberikan sebagai media untuk memahami al-Qur ’ an
5) Pelajaran olah raga dan  berhitung belum mendapat  keterangan
yang rinci
bagaimana materi  dan pelaksanaannya di kuttab-kuttab.
6) Tidak terlihat adanya pelajaran yang benar-benar dapat dijadikan  basis pengembangan sains pada jenjang pendidikan berikutnya.
Selanjutnya Tafsir (2005:  61), menerangkan bahwa  sesudah  masa sahabat,  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  kuttab  semakin  berv ariasi, diantaranya  adalah: 1. Membaca  alQur’an  dan  menghafalnya ,  2. Pokok-pokok agama:  iman,  ibadah,  akhlak,  3. Membaca  dan  menulis,  4. Kisah  tokoh-tokoh Islam,  5. Membaca  dan  menghafal  syair  atau natsar (prosa),  6. Berhitung,  7. Pokok-pokok nahwu dan sharaf
________________________________________________

## c) Halaqah
Halaqah artinya lingkaran. Artinya, proses belajar mengajar di sini dilaksanakan di  mana  murid-murid  melingkari  gurunya.  Seorang  guru  biasanya  duduk  di  lantai menerangkan.  Kegiatan  halaqah  ini  biasanya  terjadi  di  masjid  atau  di  rumah-rumah (Asrohah, 1999: 49).
Lingkaran (halaqah) adalah bentuk tertua dari    pengajaran Islam, sejak masa Nabi Muhammad, yang berperan memimpin  kegiatan bagi para pengikutnya baik pria maupun    wanita. Dalam halaqah tradisional, guru duduk di atas bantal membelakangi dinding atau  pilar. Para siswa duduk  dalam setengah  lingkaran di sekitar  guru, sesuai peringkat pengetahuannya. Pada awal Islam, para guru di halaqah termasuk laki-laki dan perempuan. Situs pertama untuk kalangan belajar berada di masjid (masjid). Guru terkenal dikaitkan  dengan  kota dan masjid tertentu, dan  biasanya juga untuk nama pilar bagi ulama terkenal yang duduk di sana. Lingkaran belajar juga diadakan di lembaga lain dan rumah. Siswa melakukan perjalanan  untuk duduk  dalam lingkaran seorang sarjana terkenal. Tradisi merekam pemaparan pengajar berkembang menjadi  pengajaran yang lebih sistematis. Metode yang dilakukan  para guru  dalam mengampu mata pelajaran, memungkinkan siswa mereka untuk mengajukan pertanyaan dan menguji pengetahuan mereka. Kesuksesan belajar dihargai dengan surat, atau sertifikat belajar (ijazah). Tradisi halaqah formal dan informal berlanjut sampai hari ini dalam kebudayan Muslim (Nakosten, 1995: 60-61 dalam Fathurrahman, 2017: 62 ) .
Dalam halaqah yang diselenggarakan di masjid siapapun bisa bergabung baik statusnya sebagai murid yang terdaftar ataupun sekedar pengunjung yang berminat mengikuti  kajian. Mereka yang menjadi murid pada halaqah tersebut diberi tugas untuk melakukan pembacaan terhadap sumber-sumber keilmuan penunjang agar tidak mengalami kesulitan dalam memahami uraian mudarris ketika proses  kajian berlangsung, juga dituntut untuk berkonsentrasi secara sungguh-sungguh. Kegiatan diskusi aktif pun diintensifkan untuk menggali lebih dalam untuk menangkap wawasan lebih luas tentang ajaran Islam.
Kurikulum  di  lembaga  halaqah  ini  bervariasi  tergantung  pada  guru  yang mengajar  artinya  tidak  ada  kurikulum  khusus.  Para  murid  tidak  terikat  untuk mempelajari  mata  pelajaran  tertentu,  demikian  juga  guru  juga  tidak  mewajibkan
kepada murid untuk mengikuti kurikulum tertentu. Murid bebas mengikuti pelajaran di sebuah halaqah dan berpindah dari sebuah halaqah ke halaqah yang lain, bahkan dari satu kota ke kota.
Kegiatan di halaqah ini, tidak khusus atau mengajarkan ilmu agama, tetapi juga ilmu  pegetahuan  umum,  termasuk  filsafat  karena  pada  masa  ini  Islam  sudah melakukan  kontak  dengan  dunia  luar  khususnya  pada  masa  Umar  bin  Khatab,  yang berhasil  memperluas  daerah  kekuasaan  Islam.  Oleh  karena  itu,  halaqah  ini dikelompokkan  ke  dalam  lembaga  pendidikan  yang  terbuka  terhadap  ilmu pengetahuan umum.
d) Majlis
Istilah majlis telah dipakai dalam pendidikan sejak abad pertama Islam. Mulanya ia  merujuk  pada  tempat  arti  tempat-tempat  pelaksanaan  belajar  mengajar.  Dalam majlis ini, murid yang belajar disini adalah  orang dewasa, dan juga remaja. Mengenai materi yang dipelajari tetap berkisar dengan al- qur’an dan ilmu-ilmu agama.

## e) Masjid
Semenjak berdirinya di  zaman Nabi, mesjid telah menjadi pusat kegiatan dan informasi  berbagai  masalah  kaum  muslimin, baik  yang  menyangkut  pendidikan maupun  ekonomi.  Namun,  yang  lebih  penting  adalah  sebagai  lembaga  pendidikan. Sebagai  lembaga  pendidikan  masjid  pada  awal  perkembangannya  dipakai  sebagai sarana informasi dan penyampaian doktrin Islam.
Pada masa Nabi Muhammad Saw dan khalifah Abu Bakar Shiddiq masjid masih berfungsi sebagai tempat ibadah dan  pendidikan Islam tanpa ada pemisahan yang jelas antara keduanya  hingga masa Amirul Mukminin, Umar ibn Khattab. Pada masanya, di samping atau di beberapa sudut masjid dibangun kuttab-kuttab, untuk tempat belajar anak-anak. Sejak masa inilah  pengaturan pendidikan anak-anak dimulai. Hari Jum ’ at adalah hari libur  mingguan sebagai persiapan melaksanakan shalat Jum ’ at. Khalifah Umar ibn Khattab mengusulkan agar para pelajar diliburkan  pada  waktu dzuhur hari  kamis, agar mereka bersiap-siap menghadapi hari Jum ’ at. Usul ini kemudian menjadi tradisi hingga sekarang (Arief, 2014: 41).
Sebagai institusi  pendidikan Islam    periode awal, masjid menyelenggarakan kajian-kajian baik dalam bentuk diskusi, ceramah  dan model pembelajaran yang memiliki bentuk atau format tersendiri. yang disesuaikan  dengan tingkat perkembangan masyarakat muslim pada masa itu yang  pada masa-masa berikutnya terus mengalami inovasi  dan pembaruan. Hasil inovasi  dan pembaruan tersebut sebagai   konsekwensi dari tuntutan dan kebutuhan masyarakat muslim terhadap pendidikan Islam yang terus mengalami perubahan dan peningkatan.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  pada  masa  Nabi  yaitu  periode  Makkah  menitikberatkan  pada pendidikan  tauhid  (dalam  arti  yang  luas),  sedangkan  pada  periode  Madinah, difokuskan  pada  pembinaan  hukum  Islam,  mu’amalah  dan  pendidikan  sosio  politik. Pada  kedua  periode  ini  materi  pendidikan  hanya  berkisar  pada  masalah ulum  al- diniyyah. Pada masa sahabat khususnya pada masa khulafa al-rasyidin wilayah Islam telah meluas dan materi pelajaran yang diajarkan pun berbeda dengan masa Nabi. Pada masa  ini  selain ulum  al-diniyyah juga  sudah  diajarkan  ilmu-ilmu  bahasa,  bahasa- bahasa  asing  bahkan  juga  filsafat.  Pada  masa  ini  sudah  ada  semacam  lembaga pendidikan formal yang tersebar diseluruh wilayah kekuasaan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
 Ali,  K.  2003. Sejarah  Islam  dari  Awal  Hingga  Runtuhnya  Dinasti  Utsmani  (Tarikh Pramodern). Jakarta: Raja Grafindo Persada
 Arief, Armai (ed). 2014. Sejarah Pertumbuhan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Pada Masa Klasik. Bandung: Angkasa
 Mestika Zed, 2004. Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
 Azra, Azyumardi. 1999. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru, Jakarta: Logos.
 Asrohah, Hanum. 1999. Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Logos
 Fathurrahman. 2017. Eksistensi Kuttab dan Masjid sebagai Institusi Pendidikan pada
Masa Pertumbuhan Islam. Jurnah Ilmiah Kreatif. Vol. XIV No. 1.
 Abubakar, A., Srimulyani, E. and Anwar, A., 2019. Identification of Some Distinctive Values of Acehnese  Malee  (Shyness)  for  Character  Education. Jurnal  Ilmiah  Peuradeun , 7 (1),  pp.125- 140, p. 126.
 Glasse,  Cyril.  2002. Ensiklopedi  Islam. Terj .  Ghufran  A.  Mas’adi.  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
 Langgulung,  Hasan.  1995. Manusia dan    Pendidikan,  Suatu  Analisa    Psikologi  dan Pendidikan. Jakarta: Alhusna Zikra.
 Yunus, Mahmud. 1989. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Hidayakarya Agung.
 Nakosteen, Mehdi.  1995. Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat:
Deskripsi Analisis Abad Keemasan Islam. Terj. Joko S. Kahhar. Surabaya: Risalah
Gusti.
 Nata, Abuddin. 2004. Sejarah  Pendidikan  Islam  pada  Periode  Klasik  dan Pertengahan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
 Nizar,  Samsul    (editor).    2009. Sejarah Pendidikan Islam – Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia.  Jakarta:  Kencana Prenada
Media Group.
 Niswah,  Chairun. 2015. Pendidikan  Islam  pada  Masa  Khulafa  al-Rasyidin  dan  Bani Umayyah. Jurnal Tadrib. Vol. 1 No. 2.
 Syalabi, A. 2000. Sejarah dan Kebudayaan Islam I, terj. Mukhtar Yahya, Jakarta: al- Husna Zikra.
 Sukarno dan Ahmad Supardi. 1985. Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Angkasa.
 Tafsir, Ahmad.  2005. Ilmu Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam, Bandung  :  Remaja Rosda Karya
 Zuhairini, dkk. 1997. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.