Abstrak
Esensi  Mappadara  sebagai  Wadah  Permulaan  dalam  Upacara  Adat  Cera-Cera  di  Desa  Nepo Kecamatan Mallusetasi Kabupaten Barru. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui esensi ritual Mappadara,  tahapan  ritual  Mappadara,  serta  makna  ritual  Mappadara  bagi  masyarakat  Desa Nepo.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  karena  data  yang  terkumpul dianalisis  dan  dipaparkan  secara  deskriptif.  Teknik  analisis  kualitatif  melalui  tiga  tahap  yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Teknik  keabsahan data menggunakan teknik Triangulasi dengan 3 pendekatan yaitu metode, teori, dan sumber data. Sedangkan teori yang  digunakan  adalah  teori  Ritus  Budaya  yang  diperkenalkan  oleh  Robertson  Smith.  Hasil penlitian  menujukkan  bahwa  esensi  pelaksanaan  ritual  Mappadara  yang  dilakukan  dengan metode sabung ayam memiliki makna dan nilai tersendiri dan tahapan pelaksanaan ritual dibagi menjadi tiga yaitu Perencanaan, Persiapan, dan Pelaksanaan serta makna ritual bagi masyarakat Desa Nepo terbagi atas tiga yaitu makna religi, makna sosial, dan makna budaya.
Kata Kunci: Esensi; Makna; Ritual Mappadara.
INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page ) E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Esensi Mappadara Sebagai Wadah Permulaan Ritual Dalam Upacara Adat Cera- Cera Di Desa Nepo Kecamatan Mallusetasi Kabupaten Barru
M. Saipul Iman 1 ✉ , Andi Octamaya Tenriawaru 2 , Nurlela 3
Program Studi Pendidikan Antropologi, Universitas Negeri Makassar Email: mhmmdsaipuliman@gmail.com 1 ✉
PENDAHULUAN
Sesuai  dengan  keadaan  bangsa  Indonesia  dengan  banyaknya  keanekaragaman  suku, setiap suku memiliki tradisinya sendiri yang berbeda dengan lainnya. Setiap tradisi merupakan identitas  yang  dimiliki  oleh  suku  tersebut  yang  harus  dijaga  agar  tidak  hilang  dan  dapat dilestarikan dan dipelajari generasi berikutnya. Sehingga memberikan  suatu  pengertian  bahwa kebudayaan  itu  merupakan  suatu  mekanisme  kontrol  atau  pola-pola  bagi  kelakuan  manusia. Manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat berdiri sendiri, ia tidak dapat hidup tanpa manusia lainnya atau tanpa lingkungannya (Hasdalia, 2014).
Sehingga  dalam  eksistensinya  kebudayaan  dan  sistem  nilai  merupakan  satu  kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, karena kebudayaan ini sudah menjadi sistem nilai yang dijadikan sebagai pedoman hidup masyarakat yang dijadikan dasar dalam berperilaku. Kebudayaan inilah sebagai tradisi masyarakat sehingga setiap suku memiliki suatu identitas. Tradisi adalah sesuatu yang sulit berubah karena sudah menyatu dalam kehidupan masyarakat tradisi tampaknya sudah terbentuk  sebagai  suatu  norma  yang  dibakukan  dalam  kehidupan  masyarakat  dari  beberapa tradisi  di  Sulawesi  Selatan  yang  berakomodasi  dengan  ajaran  agama  sulit  untuk  dihilangkan. Agama dan kebudayaan  dipandang  sebagai realitas dan fakta  sosial dan sebagai  sumber nilai dalam tindakan sosial maupun budaya (Wahyuni, 2013).

## Abstract
The essence of Mappadara as a Starting Place in the Cera-Cera Traditional Ceremony in Nepo Village,  Mallusetasi  District,  Barru  Regency.  This  study  aims  to  determine  the  essence  of  the Mappadara ritual, the stages of the Mappadara ritual, and the meaning of the Mappadara ritual for  the  people  of  Nepo  Village. This  research  uses  qualitative descriptive  method, because  the collected data is analyzed and presented descriptively. Qualitative analysis techniques go through three  stages,  namely  data  reduction,  data  presentation,  and  conclusions.  The  data  validity technique  uses  the  Triangulation  technique  with  3  approaches,  namely  methods,  theories,  and data sources. While the theory used is the theory of Cultural Rites introduced by Robertson Smith. The results of the study show that the essence of the implementation of the Mappadara ritual carried out by the cockfighting method has its own meaning and value and the stages of ritual implementation.
Keywords: Essence; Meaning; Ritual Mappadara .
Sulawesi Selatan merupakan wilayah yang memiliki banyak kebudayaan diwarnai dengan 4  suku  besar  yatitu  Bugis,  Makassar,  Toraja  dan  Mandar.  Suku  yang  paling  banyak  jumlah masyarakatnya  adalah  Bugis  yang  menempati  sebgaian  besar  wilayah  yang  ada  di  Sulawesi Selatan.  Kebudayaan  suku-suku  tersebut  terdapat  persamaan  wujud,  bentuk  dan  pola  namun terdapat perbedaan makna dan esensi yang tidak dapat dipungkiran dalam suatu kebudayaan setiap  suku.  Dengan  demikian,  perbedaan  pemaknaan  kebudayaan  yang  ada  dalam  tubuh masyarakat Sulawesi Selatan tetap melakukan prosesi kebudayaan sebagai bentuk penghargaan tradisi  yang  harus  dilestarikan  karena  sebagian  masyarakat  masih  percaya  dengan  adanya malapetaka yang akan terjadi ketika sebuah tradisi yang ada dalam kehidupan masyarakat tidak dilakukan.
Salah satu masyarakat yang masih setia mempertahankan tradisi dan ritual nenek moyang adalah  masyarakat  Desa  Nepo  yang  terdapat  di  Kecamatan  Mallusetasi,  Kabupaten  Barru. Masyarakat Nepo memiliki banyak budaya ataupun tradisi yang diwariskan oleh leluhurnya dan dilakukan  setiap  tahunnya,  salah  satunya  adalah  upacara  adat  Cera-cera.  Pada  pelaksanaan upacara  adat  Cera-cera  masyarakat  Desa  Nepo  berpijak  pada  kebiasaan-kebiasaan  para leluhurnya,  baik  dalam  penggunaan  atribut  sakral  sebagai  mediasi  maupun  periodisasi  dalam pelaksanaan pesta adat yang setiap tahunnya dilakukan dan tidak berubah-ubah. Hal ini sebagai bentuk pemujaan kepada roh leluhur yang dituangkan dalam pesta adat tersebut.
Upacara adat Cera-cera ini yang dilakukan tiap tahunnya bisa dikatakan sebagai bentuk rasa  syukur  masyarakat  Desa  Nepo  atas  melimpahnya  rezeki  dari  hasil  panen  padi  yang diberikan  oleh  Tuhan  selama  satu  tahun.  Uniknya,  upacara  adat  cera-cera  ini  dilakukan  pada suatu tempat di bawah kaki gunung yang terdapat sumur yang kepercayaan masyarakat Desa Nepo sebagai sumber kehidupan  dan sebelum melakukan  pelaksanaan upacara adat terdapat pelaksanaan ritual Mappadara. Upacara adat Cera-cera ini dilakukan dengan berbagai tahapan- tahapan  yang  mengandung  makna  dan  nilai-nilai  moral  yang  ingin  disampaikan  oleh  para leluhur masyarakat Desa Nepo. Dalam makna tersebut mengandung nilai-nilai kebudayaan yang diwariskan kepada masyarakat berkaitan erat dengan pandangan dan panduan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Mappadara merupakan langkah awal dalam melaksanakan upacara adat Cera-cera yang ada di Desa Nepo. Setiap suku yang ada di Sulawesi Selatan tentu saja memiliki ritual seperti ini dalam  melaksanakan  upacara  adatnya  masing-masing.  Namun  pelaksanaan  ritual  Mappadara yang  ada  di  Desa  Nepo  tergolong  unik  dan  sedikit  kontroversial,  karena  di  Desa  Nepo  ritual Mappadara  ini  dilakukan  dengan  sabung  ayam,  hasil  dari  sabung  ayam  itulah  yang  di  makan bersama  oleh  masyarakat  disana.  Hal  ini  tentunya  berbeda  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh masyarakat daerah lain dengan hanya sebatas menyembelih ayam.
Mappadara  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  sakral  dalam  penanaman  nilai  kebudayaan dalam kehidupan masyarakat Desa Nepo. Namun, jika dilakukan dengan cara sabung ayam dan dengan  dilihat  menggunakan  kecamata  hukum  ataupun  aturan  yang  ada,  kita  dapat beranggapan bahwa Mappadara dengan metode sabung ayam sesuatu yang illegal dan dipaksa dilegalkan  karena  dibungkus  dengan  upacara  adat  atau  pelaksanaan  ritual.  Sehingga  penulis menggap hal yang kontroversial dan hal ini tidak dapat disalahkan begitu saja tetapi perlu ada pengkajian yang mendalam mengenai hal ini agar maksud dan tujuan pelaksanaan Mappadara dengan metode sabung ayam diketuahi secara umum.
Berdasarkan  uraian  diatas  ritual  Mappadara  pada  upacara  adat  Cera-Cera  perlu  ada penelitian yang mendalam untuk mengkaji maksud  dari ritual tersebut  dengan melihat makna dan  esensi  yang  terkadung  dalam  ritual  Mappadara.  Oleh  karena  itu  penulis  tertarik  untuk meneliti tentang “Esensi Mappadara sebagai Wadah Permulaan Ritual dalam Upacara Adat Cera - Cera  di  Desa  Nepo  Kecamatan  Mallusetasi  Kabupaten  Barr u”.  Penelitian  ini  berupaya  untuk mengungkapkan  apakah  ritual  Mappadara  yang  dilakukan  dengan  metode  sabung  ayam  itu terdapat  nilai-nilai  kebudayaan    sebagai  bentuk  warisan  tradisi  para  leluhur  masyarakat  Desa Nepo.

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan judul yang penelitian yang penulis angkat dan memperoleh data-data, maka lokasi  penilitian  dilakukan  di  Desa  Nepo  Kecamatan  Mallusetasi  Kabupaten  Barru.  Adapun penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  yaitu  berusaha  mengungkapkan  esensi  pelaksanaan ritual  Mappadara.  Selanjutnya  sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  diperoleh melalui  observasi  mendalam,  wawancara  (interview)  dan  dokumentasi  terhadap  informan.
Keabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  Teknik  Triangulasi  Sumber  Data dimana sumber data seperti hasil wawancara, observasi dan dokumentasi diuji kembali melalui informan  yang  dianggap  memiliki  sudut  pandang  berbeda.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini dilakukan melalui observasi, wawancara dan studi kepustakaan. Untuk menganalisis data  dalam  masalah  penelitian  ini  penulis  menggunakan  analisa  data  kualitatif.  Metode  yang digunakan dalam analisis data kualitatif yang menganalisis data yang didasarkan pada kualitas data  yang  digunakan  untuk  memecahkan  persoalan  penlitian,  yang  kemudian  diungkapkan menggunakan bahasa deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Ritual Mappadara
Pelaksanaan ritual yang dilakukan oleh masyarakat biasaya ditempat dimana memiliki nilai budaya  dan  sejarah  yang  kuat  dan  masih  dipertahankan  sampai  sekarang.  Lokasi  adat merupakan lokasi yang memiliki nilai-nilai budaya yang masih  dipertahankan sampai  sekarang sesuai dengan kepercayaan masyarakat itu sendiri. Teori Ritus Budaya yang diperkenalkan oleh Robertson  Smith  mengatakan  bahwa  tempat  dalam  melaksanakan  upacara  adat  atau  ritual menjadi  hal  yang  pokok,  karena  tempat  menjadi  sebuah  identitas  sebuah  ritual  sehingga memiliki nilai yang sakral dalam sebuah pelaksanaan ritual.
Dengan kata lain tempat merupakan hal penting dan sakral yang memiliki nalai-nilai dan makna budaya dalam melakukan ritual. Begitupun juga  dengan  pelaksanaan ritual Mappadara dilakuka n pada lokasi adat yang bernama Bujung Pulaweng’e. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan  oleh  penliti  bahwa  Bujung  Pulaweng’e  merupakan  lokasi  adat  dimana  tempat  itu merupakan tempat dimana para leluhur tinggal sehingga dijadikan sebagai tempat dilakukannya ritual Mappadara. Bujung Pulaweng’e juga memiliki nilai sejarah yang panjang, berdasarkan hasil wawancara bahwa masyarakat Desa Nepo percaya bahwa Bujung Pulaweng’e merupakan lokasi para wali berkumpul untuk membecirakan suatu keputusan.
Bujung  Pula weng’e  juga  dianggap  sebagai  lokasi  adat  karena  tempatnya  yang  unik. Keunikan  Bujung  Pulaweng’e  karena  berada  tepat  dibawah  kaki  gunung  yang  terdapat  sumur yang memiliki manfaat kehidupan bagi masyarakat Desa Nepo. Masyarakat Desa Nepo sangat percaya akan manfaat air yang berasal dari sumur itu.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan bahwa air sumur itu mengandung 3 manfaat ketika  diminum.  Air  sumur  itu  bisa  memunculkan  keberanian,  air  itu  sebagai  obat,  dan  juga sebagai penjaga kampung. Namun, tidak semata-mata manfaat air itu keluar tetapi air itu akan keluar jika kemudian mendapat restu oleh para leluhur. Bisa dikatakan bahwa air yang memiliki manfaat itu tidak dapat keluar begitu saja atas kemauan masyarakat Desa Nepo.
Kepercayaan masyarakat atas manfaat air itu merupakan tindakan magic akan adanya hal- hal gaib yang kemudian tidak gampang diterima akal atau manusia modern sekarang ini. Tetapi dengan melihat kondisi masyarakat Desa Nepo sangat percaya akan adanya manfaat air, hal itu dikarenakan  masyarakat  Desa  Nepo  masih  merawat  nilai-nilai  budaya  yang  berasal  dari  pada leluhur.  Dalam  artian  bahwa  masyarakat  Desa  Nepo  telah  menerima  doktrin  atau  sistem kepercayaan  dari  leluhur  untuk  merawat  sebuah  tradisi  didalam  kehiduapan  masyarakat  Desa Nepo.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Robertson  Smith  dalam  teori  Ritus Budaya bahwa masyarakat yang melakukan upacara adat atau ritual menganggap sebagai suatu kewajiban sosial yang harus dipenuhi dan dipercayai.

## Esensi Pelaksanaan Ritual Mappadara
Pelaksanaan ritual Mappadara  ini dilakukan dengan sabung ayam yang merupakan salah satu bentuk keunikan daripada ritual tersebut. Berdasakan hasil wawancara bahwa sabung ayam yang dilakukan untuk melakukan ritual Mappadara memiliki sejarah terhadap leluhur Desa Nepo. Masyarakat Desa Nepo percaya bahwa para leluhur mereka atau meraka sebut sebagai Arung setiap  wilayah  pernah  mengalami  konflik  besar  yang  mengahruskan  para  Arung  itu  berselisih atau  dalam  bahasa  bugis  sigajang.  Sigajang  memang  sudah  tidak  asing  lagi  dilakukan  dalam adat bugis Nepo untuk menyelesaikan sebuah persoalan yang terjadi bahkan sampai sekarang adat itu masih dipertahankan oleh masyarakat Desa Nepo.
Namun,  konflik  yang  terjadi  pada  arung  setiap  wilayah  itu  ditengah-tengahi  oleh  Arung yang  paling  tertitinggi  dengan  kebijakannya  pada  saat  itu  menjadikan  ayam  untuk  diadu disebuah wilayah yang hari ini disebut sebagai Bujung Pulaweng’e. Jadi pada saat itu, para Arung yang  tengah  berkonflik  menjadikan  ayam  untuk  diadu  sehingga  bukan  lagi  Arung  itu  yang melakukan  sigajang.  Kepercayaan  masyarakat  terhadap  sejarah  para  leluhur  merekalah  yang masih dipertahankan sampai pada hari ini dan menjadikan sebuah warisan budaya.
Berdasarkan hasil wawancara, daripada sejarah itulah yang membuat ritual ini dinamakan sebagai  ritual Mappadara.  Dengan keyakinan masyarakat  bahwa dengan  dilakukannya sabung ayam ini tidak ada lagi konflik horizontal yang terjadi ditengah-tengah masyarakat Desa Nepo.
Masyarakat Desa Nepo juga percaya  bahwa  substansi daripada ritual Mappadara ini bukan  di pelaksanaan sabung ayam tetapi terdapat pada darah ayam yang telah diadu itu memiliki makna yang kuat bagi keselamatan masyarakat Desa Nepo.
Keunikan  dalam  pelaksanaan  ritual  Mappadara  ini  dilakukan  dengan  sabung  ayam  yang bisa dikatakan bahwa ritual ini satu-satunya dilakukan dengan sabung ayam. Berdasarkan hasil wawancara  yang  dilakukan  terdapat  dua  prespektif  mengenai  pelaksanaan  ritual  Mappadara yang  terbangun  di  tengah-tengah  masyarakat.  Pertama,  masyarakat  percaya  bahwa  sabung ayam dilakukan sebagai perwujudan daripada ritual Mappadara memiliki sejarah yang panjang dan memiliki nilai  budaya yang kuat.  Hal ini dikarenakan menurut sejarah bahwa para leluhur masyarakat  Desa  Nepo  dalam  menyelesaikan  suatu  konflik  horizantal  sesama  masyarakat dilakukan dengan sabung ayam. Kedua, beberapa juga masyarakat mengatakan bahwa sabung ayam  yang  dilakukan  dalam  prosesi  pelaksanaan  ritual  Mappadara  hanya  sebagai  permainan adat yang masih dipertahankan untuk menghargai kebiasaan para leluhur.
Secara esensi dua perspektif tersebut tidak menghilangkan nilai budaya yang terkandung didalamnya.  Artinya  bahwa  masyarakat  Desa  Nepo  memiliki  cara  pandangnya  masing-masing untuk  memaknai  sabung  ayam  yang  dilakukan  dalam  pelaksanaan  ritual  Mappadara.  Namun, perbedaan  pandangan  itu  memilki  nilai  budaya  yang  sama  yaitu  bagaimana  kemudian masyarakat Desa Nepo dapat menghargai yang menjadi sebuah kebiasaan para leluhur mereka yang hari ini menjadi sebuah budaya atau tradisi yang harus mereka lestarikan ditengah-tengah perkembangan zaman modern ini.
Pelaksanakan  ritual  Mappadara  sedikit  kontroversi  karena  dilaksanakan  dengan  sabung ayam. Karena  sabung ayam dianggap  sebagai pelanggaran hukum, tetapi jika kemudian dikaji secara mendalam bahwa tidak ada aturan yang  mengikat mengenai sabung ayam. Hanya saja peraturan tata negara hanya melaranag perjudian. Nah ritual Mappadara bukan wujud dari pada perjudian tetapi memang memiliki makna dan nilai budaya yang kuat.
Memang tidak bisa kita pisahkan anatara sabung ayam dengan judi tetapi perjudian yang ada di ritual Mappadara ini hanya oknum yang melakukannya. Artinya bahwa itu sudah menjadi kebebasan  individu  untuk  melakukan  perjudian  dalam  arena  sabung  ayam.  Namun,  itu  tidak mengubah makna dan nilai yang terkandung dalam pelaksanaan ritua Mappadara karna sudah menjadi  esesnsi  ritual  Mappadara  dilakukan  dengan  sabung  ayam,  karena  jika  tidak  dengan sabung ayam bukan ritual Mappadara namanya.
Ritual  Mappadara  merupakan  sebuah  warisan  budaya  yang  tak  dapat  dipisahkan  oleh masyarakat  Desa  Nepo  sehingga  pelaksanaan  ritual  tersebut  merupakan  sebuah  keharusan
untuk  dilaksanakan. Masyarakat  Desa  Nepo  percaya bahwa  jika kemudian  sebuah tradisi tidak dilaksanakan  akan  terjadi  sesuatu  yang  tidak  diinginkan  atau  malapetaka.  Hal  itu  dipengaruhi oleh sistem kepercayaan atau doktrin yang sudah terbagun ditengah-tengah masyarakat.
Berdasarkan  hasil  data  yang  diperoleh  dari  narasumber  bahwa  pelaksanaan  ritual Mappadara  sebenarnya  tidak  dilakukan  setiap  tahunnya.  Namun,  mengikuti  perkembangan zaman  modern  yang  memunculkan  kebudayaan  modern  mengahruskan  ritual  tradisional  ini seperti  ritual  Mappadara  harus  dilakukan  setipa  tahunnya.  Agar  kemudian  adat  istiadat tradisional tidak hilang dikarenakan eksistensi budaya modern sehingga itu yang menjadi alasan masyarakat Desa Nepo dalam melakukan ritual Mappadara setiap tahunnya.
Menurut  narasumber  bahwa  ritual  Mappadara  dilaksanakan  ketika  sudah  mendapatkan sebuah tanda-tanda dari leluhur. Tanda-tanda itu berupa adanya aroma yang tidak memiliki rasa aroma  yang  sama  dan  juga  bisa  ditandai  dengan  adanya  ular  besar  yang  masuk  didalam kampung atau kawasan Desa Nepo. Masyarakat Desa Nepo percaya bahwa jika tanda tersebut sudah ada maka harus dilakukan ritual Mappadara.
Dari  data  tersebut  bisa  kita  simpulkan  bahwa  tanda-tanda  tersebut  merupakan  sebuah pesan  tersirat  yang  disampaikan  oleh  para  leluhur  Desa  Nepo  untuk  melaksanakan  ritual Mappadara.  Namun,  seiring  berjalannya  waktu  tanda-tanda  tersebut  tidak  pernah  lagi  datang sehingga  masyarakat  berinisiatif  untuk  melakukan  ritual  Mappadara  setiap  tahunnya.  Hal  ini dilakukan karena ketakutan masyarakat akan terkikisnya warisan budaya ritual Mappadara yang diyakini masyarakat sesuatu yang harus dilakukannya. Tetapi pelaksnaan ritual Mappadara tetap mengandung nilai budaya tersendiri, karena prosesi pelaksanaan tetap sama dengan apa yang dilakukan oleh para orang-orang tua masyarakat Desa Nepo. Dengan kata lain, makna dan nilai yang terkandung dalam pelaksnaan ritual Mappadara tidak mengalami perubahan.
Berdasarkan data yang dihasilkan bahwa esensi dalam melaksanakan ritual Mappadara ini bagaimana  kemudian  masyarakat  dapat  memaknai  sabung  ayam  sebagai  sebuah  tradisi  atau kebiasan  yang  telah  menjadi  sebuah  warisan  budaya.  Dengan  harapan  bahwa  setelah melaksanakan  ritual  ini  senantiasa  mendapatkan  rezki  dan  keselamatan  atas  kehidupan masyarakat Desa Nepo. Hal ini sejalan dengan 4 elemen teori ritus budaya yaitu harapan setelah ritual yang menyatakan pelaksanaan setelah ritual tentu ada hikma yang harus dipetik sehingga menghasilkan harapan atas masa depan.

## Tahapan Pelaksanaan Ritual Mappadara
Tahapan Perencanaan
Pada  tahap  perencanaan  semua  elemen  masyarakat  Desa  Nepo  diundang  untuk menghadiri temu bicara atau dalam bahasa bugis disebut sebagai tudang sipulung. Keterlibatan seluruh elemen mengindikasikan kegiatan ini sebagai bentuk kebersemaan. Dalam pertemuan ini yang menjadi topik pembicaraan adalah seputar pelaksanaan ritual Mappadara termasuk tanggal pelaksanaan ritual Mappadara dan hal-hal lain yang perlu dilakukan.
Pelakasanaan  ritual  Mappadara  dilakukan  setelah  masyarakat  melakukan  panen  padi biasanya  dilakukan  pada  akhir  tahun  dan  tepat  pada  hari  jum’at.  Biasanya  seluruh  elemen masyarakat  yang  hadir  dalam  tudang  sipulung  tersebut  mempercayakan  kepada  Kepala  Desa untuk menentukan tanggal. Hal ini karna penghormatan masyarakat kepada pimpinan tertinggi dalam Desa Nepo.

## Tahapan Persiapan
Sebelum  diadakannya  ritual  Mappadara  diperlukan  persiapan  yang  matang  agar  ritual tersebut dapat berjalan dengan lancar. Adapun proses persiapan yang dilakukan oleh masyarkat yaitu  menyiapkan  seluruh  alat  dan  bahan  yang  digunakan  dalam  melakukan  ritual  mulai  dari bahan ma’baca sampai dengan selesainya ritual Mappadara. Masyarakat juga melakukan gotong royong membersihkan lingkungan Desa Nepo terutama pada wilayah atau tempat pelaksanaan yaitu  Bujung  Pulaweng’e  serta  gotong  royong  membangun  baruga  untuk  menyambut  tamu yang akan hadir.

## Tahapan Pelaksanaan
Ritual  Mappadara  dilaksanakan  diakhir  tahun  pada  hari  jumat  yang  diawali  pada  malam jumat  dengan  melaksanakan  ma’baca - baca  tolak  bala.  Ma’baca  ini  sebagai  bentuk  sennung - sennung’eng  akan  kehadirannya  kembali  para  luluhur  di  tanah  Desa  Nepo.  artinya  bahwa masyarakat  Desa  Nepo  memaknai  Ma’baca  ini  sebagai  perwujudan  dan  penjemputan  akan hadirnya  arwah  para  leluhur.  Hal  ini  biasanya  dilakukan  setelah  ba’da  isya  dengan  adanya seluruh alat musik yang digunakan dalam ritual tersebut.
Setelah  dilakukannya  Ma’baca  tolak  bala  esok  harinya  tepat  pada  pukul  09.00  dilakukan pelakanaan ritual Mappadara ditandai dengan pembunyiaan alat musik Gong tiga kali dan diikuti dengan pembunyian alat musik yang lain. Setelah itu dilakuakannya adu ayam sebagai bentuk simbolis  pelaksanaan  ritual  Mappadara  biasanya  hanya  dua  pasang  ayam  yang  diadu.  Ayam
yang  telah  diadu  akan  disembelih  dan  diambil  darahnya  sebagai  bentuk  penyerahan  kepada arwah  leluhur.  Ayam  yang  telah  diadu  akan  dimasak  dan  dimakan  bersama  oleh  seluruh masyarakat  yang  hadir  dimaknai  sebagai  bentuk  rasa  syukur  masyarakat  akan  melimpahnya rezeki yang telah diberikan.
Pelaksanaan  ritual  Mappadara  ini  baru  dilaksanakan  lagi  pada  tahun  2022.  Dua  tahun kemarin  ritual  Mappadara  ini  tidak  dilakukan  karena  alasan  Covid  19  yang  melanda  seluruh wilayah  Indonesia  yang  mengahruskan  kita  melakukan  pekerjaan  di  rumah  dan  pembatasan perkumpulan. Namun, itu tidak menghilangkan nilai budaya atau pesan ritual Mappadara yang ingin disampaikan oleh para leluhur yang dilakukan lagi pada tahun 2022.

## Makna Ritual Mappadara bagi Masyarakat Desa Nepo

## Makna Religi
Makna  religius  menyirat  pula  nilai  religius.  Nilai  yang  menuntun  masyarakat  Desa  Nepo dalam  berperilaku.  Nilai-nilai  dimaksud  diuraikan  sebagai  nilai  pemujaan  dan  permohonan. Agama dan kepercayaan mana pun para penganutnya meyakini kebesaran dan kekuasaan Sang Pencipta.
Nilai  pemujaan  dan  permohonan  ini  terlihat  pada  Ma’baca -baca  Tolak  Bala.  Tahap  ini adalah  pembuktikan  ketulusan  hati  setiap  masyarakat  terhadap  panggilan  kampung  halaman dan leluhur. Tahap ini diawali dengan semua masyarakat yang hadir ikut dalam pembacaan doa yang dipimpin oleh satu orang sambil mengucap janji, dan menyampaikan niat.
Memohon  dan  menyembah  merupakan  dua  aktivitas  religius  yang  saling  berkaitan. Sebagai  perwujudan  hubungan  antara  manusia  dengan  Sang  Pencipta,  permohonan disampaikan  harus  didahului  dengan  persembahan.  Dengan  persembahan,  penutur berkeyakinan bahwa permohonan yang disampaikan akan diterima oleh Sang Pencipta. Hal ini bergelut  dengan  konsep  presepsi  yang  merupakan  esensi  dari  kebudayaan  dari  ritual Mappadara dalam konteks hubungan vertikal antara manusia dengan sang pencipta.

## Makna Sosial
Gotong royong dapat membuat masyarakat Desa Nepo kembali sadar jika dirinya adalah makhluk sosial. Melalui ritual Adat Pesta kacang proses pengembangan nilai-nilai budaya yang sudah tertanam dalam diri masyarakat Desa Nepo dan diimplementasikan dalam perilaku sehari- hari.  Proses  berlangsungnya  internalisasi  dan  enkulturasi  secara  terus  menerus  hingga membentuk suatu kepribadian.
Gotong royong membuat masyarakat Desa Nepo saling bahu membahu untuk menolong satu sama lain demi menyukseskan ritual Mappadara. Keberhasilan ritual juga bergantung pada kerja sama diantara sesama anak suku, baik itu orang tua maupun anak muda dan anak-anak sama-sama saling menghormati serta tidak ada perbedaan status.
Gotong royong mencerminkan kebersamaan yang tumbuh dalam lingkungan masyarakat Desa  Nepo.  Nilai  kebersamaan  merupakan  suatu  konsepsi  cara  pandang  yang  tidak  dapat dipisahkan  dengan  kehidupan  individu  atau  kehidupan  kelompok  dalam  menjalani  aktivitas kehidupan  sehari-hari  karena  manusia  adalah  makhluk  sosial.  Nilai  kebersamaan  ini  terdapat dalam tahap  makan Bersama, acara makan bersama ini pun menghadirkan juga semua elemen masayarakat. Dengan makan bersama sebenarnya mereka didorong untuk lebih dekat satu sama lain  sehingga  dapat  bersatu  untuk  membangun  Desa  Nepo  menjadi  lebih  baik  lagi.  Makan bersama juga merupakan ajang saling menerima kelebihan dan kekurangan.
Kebersamaan  yang  terjalin  dalam  gotong  royong  sekaligus  melahirkan  persatuan  antara anggota  masyarakat  Desa  Nepo.  Ketika  masyarakat  Desa  Nepo  melaksanakan  kegiatan  ritual maka  identitas  agama  dilepas  dan  semua  adalah  satu,  tidak  ada  pemisahan  atau  perbedaan. Keberhasilan ritual juga bergantung pada kerja sama diantara seluruh elemen masyarakat, baik itu  orang  tua  maupun  anak  muda  dan  anak-anak  sama-sama  saling  menghormati  serta  tidak ada  perbedaan  status.  Dalam  ritual  Mappadara  terdapat  nilai  persatuan  yang  diwariskan  oleh para leluhur sebagai suatu landasan untuk bermasyarakat. Leluhur mengajarkan kita untuk saling menghargai  satu  sama  lain,  tidak  ada  yang  merasa  lebih  tinggi  dan  merendahkan  yang  lain, bahwa semua dianggap sama, tua muda, besar kecil.

## Makna Budaya
Nilai  budaya  adalah  nilai-nilai  yang  disepakati  dan  tertanam  dalam  suatu  masyarakat, lingkup  organisasi,  lingkungan  masyarakat  dan  mengakar  pada  suatu  kebiasaan,  kepercayaan, simbol-simbol,  dengan  karakteristik  tertentu  yang  dapat  dibedakan  satu  dan  lainnya  sebagai acuan perilaku dan tanggapa atas apa yang akan terjadi atau yang sedang terjadi. Ada tiga (3) hal yang terkait dengan nilai-nilai budaya ini dalam ritual Mappadara yaitu :
Simbol-simbol, slogan atau yang lainnya yang kelihatan kasat mata (jelas) yaitu salah satu contoh adalah ayam digunakan dalam segala kegiatan ritual khususnya dalam ritual Mappadara. Sikap,  tindak  laku,  gerak-gerik  yang  muncul  akibat  slogan,  simbol  tersebut  yaitu  darah  ayam tersebut dipercik pada lokasi adat atau pada tanah Bujung Pulaweng’e.
Kepercayaan yang tertanam yang mengakar dan menjadi kerangka acuan dalam bertindak
dan  berperilaku (tidak terlihat) yaitu darah ayam diyakini  oleh masyarakat  Desa Nepo sebagai media atau perantara masyarakat sendiri dengan para leluhur atau nenek moyang. Darah ayam yang  dipercik  tersebut  memilki  maksud  yaitu  sebelum  mengundang  para  leluhur  untuk  hadir dalam ritual terlebih dahulu harus diberi makan.

## SIMPULAN
Ritual  Mappadara  merupakan  ritual  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Nepo  setiap tahunnya di Bujung Pulaweng’e sebagai lokasi adat atau tempat yang sak ral. Ritual Mappadara yang  dilakukan  setiap  tahunnya  bertujuan  agar  ritual  ini  yang  menjadi  warisan  budaya  tidak terkikis oleh perkembangan zaman modern yang telah masuk di Desa Nepo. Ritual Mappadara yang  dilakukan  dengan  sabung  ayam  memiliki  makna  dan  nilai  budaya  serta  sejarah  yang diyakini  oleh  masyarakat  Desa  Nepo  sehingga  sabung  ayam  tidak  menjadi  sesuatu  yang berkonotasi buruk
Melalui ritual Mappadara masayarakat dapat berkomunikasi secara ritual dengan simbolik melalui  tahapan-tahapan  pelaksanaan  ritual  Mappadara.  Setiap  tahapan-tahapan  ritual Mappadara  terdapat  simbol-simbol  yang  digunakan  oleh  masyarakat  sebagai  sebagai  bentuk komunikasi dengan leluhur yang maknanya dipahami dan disepakati bersama melalui interaksi diantara masyarakat Desa Nepo.
Adapun  makna  ritual  Mappadara  antara  lain  makna  religius,  makna  sosial  serta  makna budaya.  Dalam  melaksanakan  ritual  Mappadara  mengandung  nilai-nilai  positif  yang  erat kaitannya dengan masyarakat. Nilai budaya ini dapat dipetik untuk diteladani, yang diwariskan oleh  nenek  moyang  leluhur  melalui  ritual  Mappadara.  Makna-makna  yang  terkandung  dalam ritual Mappadara terdiri dari (1) makna religius. Dalam makna religius ini terdapat nilai pemujaan dan permohonan. (2) Makna Sosial. Dalam makna ini terinterpretasi dengan nilai gotong royong terdapat nilai kebersamaan, nilai persatuan, nilai tolong menolong dan nilai sosialisasi. (3) Nilai budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
ADAT,  T.  U.  (2014).  Tinjauan  Sosiokultural  Makna  Filosofi  Tradisi  Upacara  Adat  Maccera Manurung  sebagai  Aset  Budaya  Bangsa  yang  Perlu  Dilestarikan  (Desa  Kaluppini Kabupaten Enrekang Sulawesi Selatan).
Aini, S. (2013). Tari Inai dalam Konteks Upacara Adat Perkawinan Melayu di Batang Kuis . 8.
Ansar. (2016). TRADISI MANRE SIPULUNG OLEH  MASYARAKAT WATANGNEPO DI DESA NEPO
KABUPATEN BARRU. Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan, 79.
Dhavamony, M. (2017). Fenomenologi Agama. Yogyakarta: PT Kanisius, 175. Dr. Nunu Burhanuddin, L. M. (2018). Filsafat Ilmu (Ke-1). Prenadamedia Group. Ghazali, A. M. (2011). Antropologi Agama. Bandung : ALFABETA, 50.
Hadi, P. (1994). Epistemologi Filsafat Pengetahuan. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 121.
Hartatik,  S.  (2013).  UpacaraTtradisi  Yang  Masih  Berkembang  di  Masyarakat  Seputar  Makam Tokoh di Jawa Tengah. . Universitas Diponegoro: Semarang, 2-3.
Hasan, F. (1992). Cultural Dimension and Human Development. Jakarta : Balai Pustaka. Hasbullah, d. (n.d.). Ritual Tolak Bala. 84.
Hasdalia.  (2014).  Konstribusi  Tradisi  Mappadendang  Dalam  Meningkatkan  Hubungan  Sosial  di
Desa  Lebba’e  Kecamatan  Ajangale  Kabupaten  Bone.  Makassar:  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi UIN Alauddin, 1-2.
Janesick,  V.  J.  (2009). Tarian  Desain  Penelitian  Kualitatif  :  Metafora,  Metodolatri,  dan  Makna” dalam Norman K Denzin dan Yvonna S Lilcoln (ed). Handbook of Qualitative Research,
Dariyatno etall (pent). Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Keesing, M. R. (1992). Antropologi Budaya : Suatu Perspektif Kontemporer. Erlangga, 131. Koentjaraningrat. (1985). Ritus Peralihan di Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 243-246.
Koentjaraningrat. (1994). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Koentjaraningrat. (2002). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta. PT. Rineka Cipta, 377.
Koentjaraningrat. (2007). Sejarah Teori Antropologi I. Jakarata : Universitas Indonesia.
Marzuki,  N.  N.  (2015).  Simbolisme  Dalam  Upacara  Adat:  Kajian  Terhadap  Upacara  Adat
Mappogau  Hanua  Pada  Masyarakat  Adat  Karampuang  di  Kabupaten  Sinjai.  Sekolah Pasca Sarjana Universitas Gajah Mada, 1.
Miles,  M.  H.  (2014).  Qualitative  Data  Analysis,  A  Methods  Sourcebook,  Edition  3.  USA:  Sage Publications. Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press.
Mufid,  A.  S.  (2012).  Dinamika  Perkembangan  Sistem  Kepercayaan  Lokal  di  Indonesia.  Jakarta:
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 233.
Prof. Dr. Nyoman  Kutha Ratna, S. (2010). Metodologi Penelitian  Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya.
Putra, H. S. (2007). PARADIGMA, EPISTEMOLOGI.
Rostiati, A. d. (1995). Fungsi Upacara Tradisional Bagi Masyarakat.  Bandung: Depdikbud, Dirjen Sejarah  dan  Nilai  Tradisional/Proyek  Penelitian,  Pengkajian,  dan  Pembinaan  Nilai-nilai
Budaya Jawa Barat., 4.
Saleh, S. (2017). ANALISIS DATA KUALITATIF (H. Upu, Ed.). Penerbit Pustaka Ramadhan. Satori, D. (2011). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Soehartono. (2015). Metode Penelitian Sosial. Bandung: PT Remaja Rodakarya.
Sosrodiharjo. (1991). Quality evaluation of rambutan fruit cv. Jurnal Holtikultura Indonesia, 19. Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2010).  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  kualitatif  dan  R&D.
Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung: .
Syam, N. (2005). Islam Pesisir. Yogyakarta: LKIS.
Thayyibah, N. (2017). Tradisi Mappadekko di Desa Walenreng Kecamatan Cina Kabupaten Bone.
Makassar: Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin, 2-3.
Tim Penulis Rosda. (1995). Kamus Filsafat,. Remaja Rosda Karya, 99.
Wahyuni. (2013). Perilaku Beragama: Studi Sosiologi Terhadap Asimilasi Agama dan Budaya  di Sulawesi Selatan. Cet. 1; Makassar: Alauddin University Press, 115-116.