## Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural (Analisis Tujuan Taksonomi dan Kompetensi Peserta Didik)
Tri Wahyudi Ramdhan
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Hikmah Sumenep - Indonesia Email: wahyudi@darul-hikmah.com

## Abstract
This article will to discuss the curriculum of multicultural Islamic education. Considering  the  curriculum  discussion  is  very  diverse,  from  a  narrow  and broad  scope,  however  in  general  the  scope  or  component  of  the  curriculum consists of elements (1) goals; (2) content or material; (3) material delivery process or system; and (4) evaluation. And in this paper not all elements of the curriculum are of concern, the discussion will only be focused on elements of objectives that will be associated with multicultural Islamic values. Thus the focus  that  is  the  main target of  the  author  in  this discussion  is  about goals, precisely  about  the  hierarchy  of  the  formulation  or  formulation  of educational  goals,  and  taxonomy  to  develop  learning  objectives  and  the preparation  of  instruments  for  evaluation  of  multicultural  Islamic  learning outcomes .

## Abstrak
Pada  tulisan  ini  membahas  tentang  kurilum  pendidikan  Islam multikultulral.  Mengingat  pembahasan  kurikulum  sangat  beragam,  dari cakupan sempit maupun luas, namun demikian secara umum cakupan atau komponen kurikulum terdiri dari unsur (1) tujuan; (2) isi atau materi; (3) proses  atau  sistem  penyampaian  materi;  dan  (4)  evaluasi.  Dan  dalam tulisan  ini  tidak  seluruh  elemen  kurikulum  tersebut  menjadi  perhatian, pembahasan  hanya  akan  difokuskan  pada  elemen  tujuan  yang  akan dihubungkan dengan nilai-nilai Islam multikultural. Dengan demikian fokus yang  menjadi  sasaran  utama  penulis  dalam  pembahasan  ini  adalah mengenai  tujuan,  tepatnya  tentang  hirarki  penyusunan  atau  perumusan tujuan pendidikan, serta taksonomi untuk menyusun tujuan pembelajaran serta  penyusunan  intrumen  evaluasi  hasil  pembelajaran  Islam multikultural.
Keywords: Multicultural Islamic Education, Taxonomy, Competence

## A. Pendahuluan
Sebagaimana  banyak  dibahas  dalam  kajian-kajian  tentang pendidikan  atau  kajian  mengenai  pengembangan  kurikulum,  kurikulum mempunyai  pengertian  yang  cukup  kompleks,  dan  sudah  banyak didefinisikan  oleh  para  pakar  kurikulum.  Kajian  pendidikan  tidak  dapat dipisahkan  dari  kajian  kurikulum  disebabkan  keduanya  memiliki hubungan  fungsional,  artinya  membahas  pendidikan  berarti  membahas tentang tujuan pendidikan, membahas tujuan terkait dengan cara, sarana dan  metode  juga  sejauhmana  tujuan  tercapai.  Secara  umum  penjelasan mengenai  kurikulum  dijelaskan  secara  etimologi  maupun  secara epistemologis,  kemudian  dilanjutkan  dengan  pembahasan  pengertian kurikulum dari para pakar.
Demikian  pula  yang  kita  temukan  dalam  kajian-kajian  tentang konsep-konsep  tentang  pendidikan,  pendidikan  Islam  maupun pendidikan  Islam  multikultural.  Konsep  tersebut  menjadi  landasan  tema pokok  pembahasan  tulisan  ini,  yaitu  mengenai  kajian  tujuan  dalam kurikulum pendidikan Islam multikultural.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Kurikulum: Pengertian dan arah tujuan
Secara harfiah kurikulum berasal dari bahasa latin, curriculum yang  berarti  bahan  pengajaran.  Ada  pula  yang  mengatakan  kata tersebut  berasal  dari  bahasa  Perancis courier yang  berarti  berlari. 1 Kata  kurikulum  selanjutnya  menjadi  suatu  istilah  yang  digunakan untuk  menunjukkan  pada  sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus ditempuh  untuk  mencapai  suatu  gelar  atau  ijazah.  Pengertian  ini sejalan  dengan  pendapat  Crow  and  Crow  yang  mengatakan  bahwa kurikulum  adalah  rancangan  pengajaran  yang  isinya  sejumlah  mata pelajaran  yang  disusun  secara  sistematis  yang  diperlukan  sebagai syarat  untuk  menyelesaikan  suatu  program  pendidikan  tertentu. 2 Selain itu ada pula yang berpendapat bahwa kurikulum adalah sejum- lah  mata  pelajaran  yang  disiapkan  berdasarkan  rancangan  yang sistematik dan koordinarif dalam rangka mencapai tujuan pendidikan yang  ditetapkan. 3 Dengan  demikian  sebagaian  lagi  berpendapat bahwa kurikulum pada hakikatnya adalah rancangan mata pelajaran bagi  suatu  kegiatan  jenjang  pendidikan  tertentu,  dan  dengan menguasainya  seseorang  dapat  dinyatakan  lulus  dan  berhak memperoleh ijazah.
1 S. Nasution. Pengembangan Kurikulum, Bandung: Citra Adirva Bakti 1991 cet. ke-4. hal. 9.
2 Crow and Crow, Pengantar llmu Pendidikan, Yogvakarta: Rake Sarasin 1990, edisi III, hal.75.
3 Abdurrahman  Saiih  Abdullah, Educational  Theory  a  Quranic  Outlook, Makkah  al- Mukarramah: Umm al-Qura University, t.t., hal. 123.
Sebagai  gambaran  cakupan  keluasan  pembahasan  mengenai kurikulum,  dari  berbagai  literatur  tentang  pembahasan  kurikulum, cakupan  pembahasan  kurikulum  terkait  dengan  1).  Landasan Filosofis,  didalamnya  membahas  keterkaitan  kurikulum  dengan aliran-aliran filsafat klasik – modern : perenialis, essensialis; Pribadi: progresif,  romantik;  Interaksional:  rekonstructionism,  Teknologi Pendidikan:  teknologi,  essensialis,  progressif.  2).  Landasan  Teori, didalamnya membahas keterkaitan dengan; Teori belajar, model dan desain  kurikulum  yang  digunakan.  3).  Filosofi  dan  teori  kurikulum yang  digunakan  harus  disesuaikandengan  tujuan  pendidikan nasionaldan  tujuan  pendidikan  suatu  jenjang  pendidikan.  4).  Dari aspek  filosofi  yang  digunakan  akan  memperlihatkan  apakah kurikulum  tersebut  dikembangkan  untuk  menjawab  kebutuhan masyarakat  dalam  pengembangan  ilmu,  teknologi,  agama,  sosial- budaya-ekonomi,  dsb.  5).  Kurikulum  dalam  Dimensi  Dokumen Berkenaan  dengan:  Tujuan,  isi  (materi),  Kegiatan  Belajar,  dan Penilaian.  6).  Kurikulum  dam  dimensi  proses  (pelaksanaan pembelajaran) perlu memperhatikan faktor-faktor yang berhubungan dengan  implementasi  kurikulum,  didalamnya  terkait  dengan;  SDM, fasilitas,  lingkungan,  pendanaan,  kepemimpinan,  dsb.  7).  Kurikulum dalam  dimensi  hasil  berkaitan  dengan  Output  dan  outcome  yang dihasilkan.
Banyak  pakar  memberi  pendapat  tentang  kurikulum  baik dalam  pengertian  luas  dan  sempit,  tetapi  penulisan  ini  mengutip menurut  Sukmadinata  yang  menyatakan  kurikulum  merupakan rancangan  pendidikan  yang  merangkum  semua  pengalaman  belajar yang disediakan bagi siswa di sekolah. Dalam kurikulum terintegrasi filsafat,  nilai-nilai,  pengetahuan,  dan  perbuatan  pendidikan. Selanjutnya  dijelaskan  untuk  memahami  konsep  kurikulum setidaknya  ada  tiga  pengertian  yang  harus  dipahami,  yaitu;  (1) kurikulum  sebagai  substansi  atau  sebagai  suatu  rencana  belajar;  (2) kurikulum  sebagai  suatu  system  yaitu  sistem  kurikulum  yang merupakan  bagian  dari  sistem  persekolahan  dan  sistem  pendidikan, dan  sistem  masyarakat;  (3)  kurikulum  sebagai  suatu  bidang  studi yaitu  bidang  kajian  kurikulum  yang  merupakan  bidang  kajian  para ahli kurikulum, pendidikan, dan pengajaran. 4
Namun  demikian  pengertian  kurikulum  tersebut  diatas,  yang menekankan  pada  penguasaan  bahan  pelajaran,  yang  pada kenyataannya  selalu  berkembang  dan  berubah  sesuai  dengan tuntutan  kemajuan  sudah  ketinggalan  zaman.  Misalnya  pendapat Saylor  dan  Alexander  sebagaimana  dikutip  S.  Nasution,  misalnya
4 Sukmadinata, Nana, 2004 , Landasan Psikologi Proses Pendidikan, Rosdakarya, Bandung, hlm.
150
mengatakan  bahwa  kurikulum  bukan  hanya  sekedar  memuat sejumlah  mata  pelajaran,  akan  tetapi  termasuk  pula  di  dalamnya segala  usaha  sekolah  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan,  baik usaha  tersebut  dilakukan  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar sekolah. 5 Demikian  pula  salah  satu  pendapat  ahli  pendidikan  Islam, misalnya pendapat Hasan Langgulung. Menurutnya, kurikulum adalah sejumlah pengalaman pendidikan, kebudayaan, sosial, olah raga, dan kesenian  baik  yang  berada  di  dalam  maupun  di  luar  kelas  yang dikelola oleh sekolah. 6
Dari  beberapa  pendapat  tersebut  diatas,  jelaslah  bahwa pengertian  kurikulum  mengalami  perkembangan  yang  semula menitik  beratkan  pada  sejumlah  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di sekolah, berkembang ke arah semua pengalaman peserta didik baik di lingkungan  sekolah  maupun  di  luar  lingkungan  sekolah.  Dari perluasan  pengertian  kurikulum  tersebut  timbullah  pemaknaan  dan kesadaran baru bahwa sekolah sendiri tidak mampu mencapai tujuan pendidikan,  atau  memberikan  kompetensi    tanpa  dukungan  dari masyarakat luar sekolah.
Pengertian  kurikulum  yang  menjadi  acuan  dalam  tulisan  ini pada intinya mengacu pada pengertian kurikulum yang dipakai dalam pendidikan  formal,  yaitu  pengertian  sesuai  dengan  Pasal  1,  ayat  19 UUSPN  No.  20  tahun  2003,  kurikulum  adalah  seperangkat  rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan  bahan pelajaran serta cara yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. 7
Dalam  arti  sempit  kurikulum  ditafsirkan  sebagai  materi pelajaran, sedangkan pengertian yang luas ditafsirkan sebagai segala upaya  yang  dilakukan  di  bawah  naungan  sekolah.    Cakupan pengertian  kurikulum  di  atas,  baik  yang  luas  maupun  sempit,  pada dasarnya  menyiratkan  hal  yang  sama  yaitu  interaksi  antara  pelajar dan  guru-guru  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Dapat  dipahami bahwa  kurikulum  adalah  produk  dari  perencanaan  yang  disusun secara  terstruktur  untuk  suatu  bidang  studi.  Sehingga  kurikulum memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran. Materi dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik  agar  sasaran  ( goals )  dan  tujuan  ( objectives )  yang  ditetapkan dapat  tercapai.      Dan  dalam  konteks  pendidikan  nasional  tujuan kurikulum  adalah  untuk  mempersiapkan  manusia  Indonesia  agar memiliki  kemampuan  hidup  sebagai  pribadi  dan  warga  negara  yang
5 S. Nasution, Pengembangan Kurikulum..., hal. 9.
6 Hasan Langgulung, Asas-asas Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Al-Husna cet. ke-1,1987, hal.
483-484.
7 Pasal 1, ayat 19 UUSPN No. 20 tahun 2003
beriman,  produktif,  kreatif,  inovatif,  dan  afektif  serta  mampu berkontribusi pada kehidupan bermasyarakat, berbangsa, bernegara, dan peradaban dunia. 8
Setiap kurikulum membentuk suatu desain yang menggambarkan  pola  organisasi  dari  komponen-komponen kurikulum yang terdiri dari (1) tujuan; (2) isi atau materi; (3) proses atau  sistem  penyampaian  materi;  dan  (4)  evaluasi.  Keempat komponen  kurikulum  tersebut  baik  dalam  dokumen  maupun implementasi  merupakan  suatu  sistem  yang  saling  berkait  erat  dan saling mempengaruhi satu sama lainnya. 9
Dengan  demikian  kurikulum  yang  dimaksud  bukan  hanya dokumen tertulis atau desain mengenai pengaturan tentang tujuan, isi atau materi, proses pembelajaran dan evalusi, tetapi sekolah dan guru mampu  memberi  jaminan  bahwa  pengalaman  belajar  bagi  para peserta  didik  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  desain kurikulum.  Pengalaman  belajar  dirancang  dalam  kurikulum  yang dalam prosesnya jelas semua tahapan belajar yang  dilalui oleh siswa, sehingga  mereka  memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan  yang menggambarkan  kompetensi.    Dalam  lapangan  praksis  suatu pendidikan,  kurikulum  memberikan  gambaran  pasti  tentang  cara mencapai  tujuan  pendidikan  yang  dijabarkan  dalam  bahan  belajar, dari  mana  mulai  diajarkan  dan  kapan  diakhiri,  dan  bagaimana  cara untuk  menguasai  bahan  ajar  agar  dapat  mencapai  kelulusan.  Atau dengan  singkat  dapat  dikatakan  bahwa  kurikulum  adalah  suatu perencanaan  untuk  mendapatkan  keluaran  ( out-comes )  yang diharapkan dari suatu pembelajaran.

## 2. Pendidikan Islam Multikultural
Praktik  penyelenggaran  Pendidikan  agama  Islam  telah menyiapkan  peserta  didik  untuk  menjadi  bagian  dari  masyarakat (a part  of  siciety) yang  sesungguhnya.  Sedangkan  bila  dikembangkan dengan  tidak  mengembangkan  hal  tersebut  sebenarnya  pendidikan agama  hanya  menyiapkan  peserta  didik  yang  jauh  dari  kontek kehidupan  sosial  yang  ada.  Sebagai  implikasinya,  upaya-upaya memperlunak  kebekuan  dan  mencairkan  kekakuan  pemikiran keagamaan dan kemanusiaan dari masing-masing agama dan budaya belum  dianggap  terlalu  penting  untuk  digiring  ke  ranah  pendidikan.
8 SK Dirjen Pendis tentag Kurikulum 2013, hal. 8
9 Keberadaan empat komponen ini, secara operasional menurut Tyler (1949:1) mengacu pada pertanyaan  berikut  ( 1) What educational purposes should the school seek to attain?; (2) What educational experiences can be provided that are likely to attain these purposes?; (3) How can these educational experiences be effectively organized?; dan (4) How can we determine whether theses purposes are being attained?.
Mulai dari segi materi  sampai metodologi yang diajarkan di sekolah, pesantren,  seminari,  dan  masyarakat  umumnya,  memiliki kecenderungan untuk  mengajarkan pendidikan agama secara parsial (kulitnya  saja).  Materi  pendidikan  agama  misalnya  lebih  terfokus pada  mengurusi  masalah private  affairs ( al  ahwal  al  syakhsiah ) semacam  masalah  keyakinan  seorang  hamba  dengan  Tuhannya face to  face .  Seakan  masalah  surga  atau  kebahagiaan  hanya  dapat diperoleh  dengan  ibadah  atau  akidah  saja.  Sebaliknya,  pendidikan keagamaan kurang peduli dengan isu-isu umum ( al-ahwal al-ummah ) semacam  sikap  antikorupsi,  wajibnya  transformasi  sosial,  dan kepedulian terhadap sesama. 10
Ada  beberapa  prinsip  pembelajaran  agama  berbasis multikultural:  (1)  Mengajarkan  Pendidikan  Islam  dengan mempertimbangkan  pluralitas  paham  keagamaan  peserta  didik,  (2) Mengajarkan  agama  Islam  dengan  mempertimbangkan  pluralitas agama yang ada di  Indonesia. Artinya, peserta didik diajarkan untuk berpegang  teguh  pada  ajaran  agamanya  tetapi  tetap  menghormati agama lain yang dianut oleh peserta didik yang lain. Keyakinan yang teguh  terhadap  ajaran  agama  yang  dianut  tidak  menimbulkan kebencian terhadap agama lain. Pendidikan agama dengan perspektif multikultural mengajarkan kepada peserta didik untuk menghormati agama-agama yang hidup dalam masyarakat, tampa berburuk sangka kepada  pemeluk  agama  lain;  (3)  mengajarkan  agama  Islam  dengan mempertimbangan  keragaman  kemampuan  peserta  didik  Perbedaan inilah  yang  harus  diakomodasi  dalam  pembelajaran  agama;  (4) Mengajarkan agama dengan aspek gender. Karena Islam mengajarkan keseteraan  gender  maka  proses  pembelajaran  agama  harus memperhatikan keadilan gender. 11
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  tujuan  pendidikan  Islam diarahkan pada pengembangan nilai-nilai islami yang bertungku pada tiga dimensi hubungan manusia sebagai khalifah di muka bumi. Dalam konteks  ini  maka  tujuan  pendidikan  Islam  dirahkan  pada  usaha sebagai berikut: 1) menanamkan sikap hubungan yang seimbang dan selaras  dengan  Tuhannya;  2)  membentuk  sikap  hubungan  yang harmoni,  selaras,  dan  seimbang  dengan  masyarakatnya;  dan  3) mengembangkan  kemampuannya  untuk  menggali,  mengelola,  dan memanfaatkan  kekayaan  alam  ciptaan  Allah  bagi  kepentingan kesejahteraan  hidupnya  dan  dan  hidup  sesamanya  serta  bagi
10 Busman Edyar, “RUU Sisdiknas dan Pendidikan Pluralis-Multikultural”, dalam Kompas¸ 31 Maret 2003
11 H. A.R. Tilaar, Kekuasaan dan Pendidikan, ( Magelang: Indonesiatera, 2003). Hal. 18.
kepentingan ubudiyah kepada  Allah  dilandasi  sikap  dan  hubungan yang harmonis. 12
Hampir  sama  dengan  tujuan  tersebut  diatas,  Quraish  Shihab berpendapat bahwa kita dapat berkata bahwa tujuan pendidikan Al- Qur’an (Islam) adalah membina manusia secara pribadi dan kelompok sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba dan khalifah- Nya,  guna  membangun  dunia  ini  sesuai  dengan  konsep  yang ditetapkan  Allah.  Atau  dengan  kata  yang  lebih  singkat  dan  sering digunakan  oleh  al-Qur'an,  untuk  bertaqwa  kepada-Nya. 13 Tujuan terakhir  pendidikan  Muslim  adalah  perwujudan  penyerahan  mutlak kepada  Allah,  pada  tingkat  individual,  masyarakat,  dan  kemanusiaan pada umumnya. 14
Darai  beberapa  tinjauan  tentang  tujuan  pendidikan  Islam tersebut  diatas  merupakan  penjelasan  dari  tujuan  teringgi  dalam Islam,  yaitu  menjadi  manusia  bertakwa,  manusia  yang  mampu mewujudkan  diri  sebagai khalifah dan abdullah sekaligus.  Dari pandangan ini melahirkan tujuan takwa dalam arti tunduh dan patuh pada hukum-hukum syari’at Allah swt. sekaligus manusia yang kreatif memanfaatkan  hukum-hukum  Allah  swt.  yang  berhubungan  dengan alam  guna  melaksanakan  fungsi  khalifah  Allah  swt.  di  muka  bumi. Hukum-hukum  syariat  diketahui  dengan  mempelajari  ilmu-ilmu keislaman, sedangkan hukum-hukum alam semesta atau sunnatullah diketahui dan dipelajari melaui sains berupa ilmu-ilmu ke-alaman dan humaniora.
Dengan  demikian  pendidikan  Islam  multukultural  pada prinsipnya  adalah  pemahaman  dan  pelaksanaan  hidup  muslim bersama,  bergaul  dengan  sesama  manusia,  baik  sesama  muslim maupun  dengan  non-muslim,  yang  dalam  kenyataan  keberadaannya memiliki  keragaman,  atau  tegasnya  secara  imani  dan  faktual  Allah swt.  sengaja  menciptakan  manusia  beragam.  Keragaman  itu  barupa, ras,  suku  bangsa,  budaya  maupun  agama.  Dalam  perpektif  inilah diperlukan  nilai-nilai  keberagaman  atau  multikultural  sebagai  salah satu  tujuan  pendidikan  Islam.    Adapun  nilai-nilai  Islam  yang  dapat dikembangkan  sebagai  tujuan  dijadikan  dalam  pendidikan multikulturalisme  antara  lain  nilai:  empati,  kasih  sayang, kebersamaan, menghargai perbedaan, rela berkorban, tenggang rasa, toleransi, dan tolong menolong. 15 Nilai-Nilai multikulturalisme dalam bahasa lain, akar-akar inklusif dalam multikulturalisme Islam meliputi
12 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, cet. ke-5(Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 109
13 QuraishShihab,MembumikanAl-Qu'an, Bandung: Mizan, 1992,cet. ke-2, hal. 173.
14 Ali Ashraf, Horison Baru Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1993, cet. ke-3, hal.2.
15 Untuk  uraian lebih  rinci lihat, H.M. Junaidi Ghony,  Konsep Dasar Multikulturalisme  dalam Kurikulum, Makalah Bahan Perkuliahan, hlm. 198 - 203
nilai; at-ta’aruf atau  saling  mengenal  (Q.S  Al-Hujurat.  13), at- tawassuth atau  moderat/adil  (Q.S.  Al-Baqarah.143), at-tasamuh atau toleran (Q.S. Ali ‘Imran, 159), at-ta’awun atau tolong menolong (Q.S. Al-Ma’idah. 2), at-tawazun atau harmoni (Q.S. Al-Qashash. 77) 16

## 3. Tujuan Pembelajaran Islam Multikultural
Dari  beberapa  penjelasan  mengenai  cakupan  pengertian pendidikan, kurikulum  dan tujuan pendidikan, dapat dipahami bahwa ketiganya  memiliki  hubungan  yang  tak  bisa  dipisah-pisahkan. Kurikulum  memberikan  pengarahan  dalam  mewujudkan  tujuan pendidikan, pelaksanaan diwujudkan melalui apa yang disebut dengan pembelajaran.  Ini  berarti  kurikulum  dan  juga  pembelajaran  memiliki tujuan  masing-masing.  Dengan  demikian  apabila  tujuan  tersebut dihubungkan  maka  dapat  dimengerti  bahawa  tujuan  pembelajaran adalah tahapan atau pelaksanaan tujuan pendidikan.
Sedangkan menurut jenis perilakunya tujuan dibedakan menjadi tiga  yaitu:  tujuan  berupa  kognitif,  tujuan-tujuan  apektif  dan  tujuan- tujuan  psikomotorik.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Blooms yang  mengguna`kan  istilah  ranah,  yaitu  ranah  kognitif,  ranah pasikomotorik dan ranah apektif.
a. Ranah  Kognitif, menekankan  pada  aspek  intelektual  dan memiliki jenjang dari yang rendah sampai yang tinggi, yaitu: (1). Pengetahuan. Pengetahuan menitik beratkan pada aspek ingatan terhadap  materi  yang  telah  dipelajari  mulai  dari  fakta  sampai teori.  (2). Pemahaman. Pemahaman  merupakan  langkah  awal untuk  dapat  menjelaskan  dan  menguraikan  sebuah  konsep ataupun  pengertian.  Pemahaman  dapat  berupa  kemampuan dalam  memperkirakan,  dan  menafsirkan.  Misalnya  :  memahami fakta  dan  prinsip,  menafsirkan  bahan  lisan,  menafsirkan  bagan, menterjemahkan  bahan  verbal  ke  rumus  matematika,  dan sebagainya.  (3). Penerapan  (aplikasi). Penerapan  merupakan kemampuan  untuk  menggunakan  bahan  yang  telah  dipelajari  ke dalam  situasi  yang  baru  /  nyata.  Meliputi  :  aturan,  metode, konsep,  prinsip,  hukum,  teori.  Misalnya  mampu  menerapkan sebuah  teori  ke  dalam  situasi  yang  praktis,  mempertunjukan metode  dan  prosedur  tertentu.  (4). Analisis  (pengkajian). Analisis  merupakan  kemampuan  dalam  merinsi  bahan  menjadi bagian-bagian  supaya  strukturnya  mudah  untuk  dipahami. Meliputi  identifikais  bagian-bagian,  mengenali  prinsip-prinsip tertentu.  (5). Sintesis. Adalah  kemampuan  mengkombinasikan bagianbagian menjadi suatu keseluruhan baru yang menitikberatkan  pada  tingkah  laku  kreatif  dengan  cara
16 Untuk  uraian  lebih  lengkap  lihat,  M.  Tholchah  Hasan,  Akar-Akar  Nilai  Inklusif  dalam Multikulturalisme Islam, Makalah kuliah Multidisiplin Pendidikan Islam Multikultural.
memformulasikan pola dan struktur baru. Contoh : menulis cerita pendek yang kreatif, menyusun rencana penelitian, menggunakan bahan-bahan  untuk  memecahkan  masalah.  (6). Evaluasi. Adalah kemampuan  dalam  mempertimbangkan  nilai  untuk  maksud tertentu  berdasarkan  kriteria  internal  dan  kriteria  eksternal. Contoh  menilai  sebuah  karya  orang  lain,  memberikan  apresiasi terhadap  hasil  karya  seni,  membuat  justifikais  terhadap  sebuah fenomena yang terjadi dalam kehidupan sosial, dan sebagainya. ( revisi taksonomi Bloom,
b. Ranah Afektif, adalah sikap , perasaan, emosi, dan karakteristik moral  yang  diperlukan  untuk  kehidupan  di  masyarakat,  dengan demikian  ranah  ini  sangat  diperlukan  bagi  siswa.  Ranah  afektif terbagi menjadi lima tingkatan, yaitu : (1). penerimaan/receiving, misalnya  kemampuan  siswa  untuk  mau  mendengarkan  materi pembelajaran  yang  disampaikan  oleh  guru  dan  media pembelajaran  dengan  melibatkan  perasaan,  antusiasme  dan semangat  belajar  yang  tinggi.  (2).  sambutan  /responding  :  yaitu kemampuan  siswa  untuk  memberikan  timbal  balik  positif terhadap lngkungan dalam pembelajaran misalnya : menanggapi,
menyimak,  bertanya  dan  berempai.  (3)  Menilai  /  valuing  : penerimaan  terhadap  nilai-nilai  yang  ditanamkan  dalam pembelajaran,  membuat  pertimbangan  terhadap  berbagai  nilai untuk  diyakini  dan  diaplikasikan.  (4).  Organisasi,  dalam  hal  ini kemampuan  siswa  dalam  hal  mengorganisasi  suatu  sistem  nilai. (5).  Karakterisasi  dengan  suatu  kompleks  nilai.  Misalnya  :  Siswa menyatukan  nilai  musik  kedalam  kehidupan  pribadi  dan menerapkan  konsep  tersebut  pada  hobi  pribadinya,  minatnya atau juga untuk karirnya.
c. Ranah  Psikomotor ,  adalah kawasan  psikomotor  yaitu  kawasan yang  berkaitan  dengan  aspek-aspek  keterampilan  jasmani. 17
Ranah  psikomotor  kebanyakan  dari  kita  menghubungkan aktivitas motor dengan pendidkan fisik dan atletik, tetapi banyak subjek lain,  seperti  menulis  dengan  tangan  dan  pengolahan  kata juga  membutuhkan  gerakan.
18 Ranah  Psikomotor  terdiri  antara lain: (1). Persepsi (perception) Kemampuan untuk menggunakan  isyarat-isyarat  sensoris  dalam  memandu  aktivitas motrik.  Penggunaan  alat  indera  sebagai  rangsangan  untuk menyeleksi  isyarat  menuju  terjemahan. 19 Misalnya,  pemilihan warna.  (2). Kesiapan (set) Kemampuan  untuk  menempatkan dirinya dalam memulai suatu gerakan. kesiapan fisik, mental, dan
17 Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran, hlm. 298.
18 John W. Santrock, Psikologi Pendidikan, terj. Tri Wibowo, hlm.469.
19 Muhammad Yaumi, Prisip-Prinsip Desain Pembelajaran, hlm. 98.
emosional untuk melakukan gerakan.Misalnya, posisi start lomba lari.  (3). Gerakan  terbimbing (guided  response) Kemampuan untuk  melakukan  suatu  gerakan  sesuai  dengan  contoh  yang diberikan.  Tahap  awal  dalam  mempelajari  keterampilan  yang kompleks,  termasuk  di  dalamnya  imitasi  dan  gerakan  cobacoba.
Misalnya,  membuat  lingkaran  di  atas  pola.  (4 ).  Gerakan  yang terbiasa (mechanical  response) Kemampuan  melakukan gerakan tanpa memperhatikan lagi contoh yang diberikan karena sudah  dilatih  secukupnya.  Membiasakan  gerakangerakan  yang telah  dipelajari  sehingga  tampil  dengan  meyakinkan  dan  cakap. Misalnya,  melakukan  lompat  tinggi  dengan  tepat.  (5 ).  Gerakan yang  kompleks (complex  response) Kemampuan  melakukan gerakan atau keterampilan yang terdiri dari banyak tahap dengan lancar, tepat dan efisien. 20 gerakan motoris yang terampil yang di dalamnya terdiri dari pola-pola gerakan yang kompleks. Misalnya, bongkar  pasang  peralatan  dengan  tepat.  (6).    Penyesuaian  pola gerakan (adjusment) Kemampuan untuk mengadakan perubahan dan menyesuaikan pola gerakan dengan persyaratan khusus yang berlaku. 21 Keterampilan  yang  sudah  berkembang  sehingga  dapat disesuaikan  dalam  berbagai  situasi.  Misalnya,  keterampilan bertanding.  (7). Kreativitas  ( creativity ) Kemampuan  untuk melahirkan  pola  gerakan  baru  atas  dasar  prakarsa  atau  inisiatif sendiri. 22 Misalnya, kemampuannya membuat kreasi tari baru. Guna  mempermudah  memahami  keterkaitan  tujuan  dalam taksonomi  Bloom  dengan  pembelajaran  sebagaimana  dalam  tabel berikut ini: 23 Domain Inti konseptual Kemampuan yang dihasilkan Kognitif Berisi  penguasaan  pengetahuan  yang akan dikuasai. Pertanyaan: kemampuan apa yang saya harapkan  dari  murid  saya  untuk menguasai pengetahuan tertentu 1 . Conceptualization 2. Comprehension 3. Application 4. Evaluation 5. Synthesis Afeksi Berisi  tentang  penguasaan  sebuah emosi  tertentu  Pertanyaan:  apa  yang saya harapkan pembelajar rasakan atau pikirkan secara mendalam? 1. Receiving 2. Responding 3. Valuing 4. Organizing
5. Characterizing
20 W. S. Winkel, Psikologi Pengajaran, hlm. 154.
21 Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran, hlm. 30.
22 W. S. Winkel, Psikologi Pengajaran, hlm. 154.
23 Direktorat  Kemahasiswaan  dan  Pembelajaran  Dirjen  Pendidikan  Tinggi  Kementeria Pendidikan dan Kebudayaan, Buku Kurikulum Pendidikan Tinggi, Tahun 2014 , hlm 33-36.
Psikomotor Penguasaan kemampuan fisik/ mekanik Pertanyaan:  kemampuan fisik apa yang saya harapkan dikuasai oleh pembelajar 1. Perception 2. Simulation 3. Conformation 4. Production 5. Mastery Tabel 1: Tujuan Taksonomi Bloom
Untuk  mempermudah  menggunakan  konsep  Bloom  tersebut, terutama  dalam  hal  domain  kognitif,  dibawah  ini  akan  dirangkum dalam  tabel  yang  menjelaskan  mengenai  penggunaan  taksonomi domain kognitif.
Ting katan Kemampuan Definisi Capaian pembelajaran 1 Mengetahui Mengingat, memanggil informasi Sebutkan, ceritakan, kenali, menyebutkan kembali 2 Memahami Memahami maksud sebuah konsep Merangkum, mengkonversi, mempertahankan, menyatakan kembali 3 Mengaplikasikan Menggunakan konsep pada situasi yang berbeda Menghitung, menyiapkan, Moncontoh 4 Menganalisis Membagi informasi menjadi beberapa konsep untuk dipahami Bandingkan, uraikan, bedakan, pisahkan 5 Mensintesis Menyatukan beberapa konsep untuk membangun konsep baru Menggeneralisir, mengkategorisasikan 6 Mengevaluasi Menilai sebuah konsep Menilai, mengkritik, beragumentasi
Tabel 2: penguasaan pengetahuan (domain kognitif)
Sebenarnya,  dalam  pembahasan  taksonomi  pendidikan, disamping  kerangka  taksonomi  Bloom,  juga  dikenal  taksonomi pembelajaran  Anderson  dan  tasonomi  Marzano.  Untuk  sekedar memberikan  gambaran  perbedaan  dengan  taksonomi  Bloom,  berikut tabel taksonomi pembalajaran Marzano sbb: 24
24 Informasi  tentang  kedua  taksonomi  pembelajaran  tersebut,  diantaranya  lihat,  pedoman kurikulum pendidikan Tinggi, ibid.
Informasi Pengaturan ide o Prinsip o Generalisasi Detail o Sekuensi/urutan waktu o Fakta o Istilah/makna kata Prosedur Mental Proses o Prosedur makro Ketrampilan o Taktik o Algoritma o Hukum logika sederhana Prosedur Psikomotor Proses o Prosedur kombinasi kompleks Skills o Prosedur kombinasi sederhana o Prosedur dasar fundamental
Tabel 3: Komponen domain pengetahuan sesuai Taksonomi Marzano (2007).
4. Taksonomi  pembelajaran  dengan  pengukuran  kompetensi peserta didik .
Sebagaimana pemaparan tentang pendidikan Islam
multikultural  diatas,  yang  pada  prinsipnya  pendidikan  Islam multikultural berarti usaha sadar terencana mewujudkan kompetensi peserta didik yang dapat mengamalkan nilai-nilai Islam multikultural, nilai at-ta’aruf (saling mengenal), at-tawassuth (moderat/adil), at- tasamuh (toleran), at-ta’awun (tolong  menolong) at-tawazun (harmoni).
Kalau  dicermati  nilai-nilai  multikulturalisme  Islam  tersebut dapat  dikategorikan  sebagai  salah  satu  tujuan  akhir  dari  pendidikan Islam.  Agar  tujuan  akhir  tersebut  dapat  dilaksanakan  dalam pembelajaran  diperlukan  penjabaran  sesuai  dengan  hirarki  tujuan pembelajaran.  Tujuan  pencapaian  pembelajaran  dalam  kurikulum disebut  sebagai  kompetensi.  Guna  memperjelas  hubungan  tujuan dengan  taksonomi  pembelajaran,  berikut  ini  penulis  sajikan  nilai toleransi  sebagai  salah  satu  kompetensi  pembelajaran  Al-Quran Hadits  di  Madrasah  Aliyah,  sesuai  dengan  standar  kurikulum  2013 sebagaimana KMA 165 tahun 2014. 25
Tujuan dan Ruang Lingkup Kelompok Mata Pelajaran PAI dan Bahasa  Arab  di  Madrasah  Aliyah.  Mata  pelajaran  al-Qur’an-Hadis bertujuan  untuk:  a)  Meningkatkan  kecintaan  peserta  didik  terhadap al-Qur’an  dan  Hadis,  b)  Membekali  peserta  didik  dengan  dalil-dalil yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  dan  hadis  sebagai  pedoman  dalam menyikapi dan menghadapi kehidupan, c) Meningkatkan pemahaman dan  pengamalan  isi  kandungan  al-Qur’an  dan  hadis  yang  dilandasi
25 Lampiran KMA 165  hal. 49 -  51
oleh dasar-dasar keilmuan tentang al-Qur’an dan Hadis. Adapun tema- tema  yang ditinjau dari perspektif al-Qur’an dan Hadis, terdiri dari 15 (lima belas) tema,  yaitu: (1). Manusia dan tugasnya sebagai khalifah di  bumi.  (2).  Demokrasi  dan  musyawarah  mufakat.  (3).  Keikhlasan dalam  beribadah.  (4).  Nikmat  Allah  dan  cara  mensyukurinya.  (5). Perintah  menjaga  kelestarian  lingkungan  hidup.  (6).  Pola  hidup sederhana  dan  perintah  menyantuni  para  duafa.(7).  Berkompetisi dalam kebaikan. (8). Amar ma‘ruf nahi munkar. (9). Ujian dan cobaan manusia.  (10).  Tanggung  jawab  manusia  terhadap  keluarga  dan masyarakat.  (11).  Berlaku  adil  dan  jujur.  (12).  Toleransi  dan  etika pergaulan. (13). Etos kerja. (14). Makanan yang halal dan baik. (15). Ilmu pengetahuan dan teknologi. 26
Teori  mengenai  kompetensi  dan  kurikulum  berbasis kompetensi  diarahkan  kepada  pikiran  pokok  bahwa  konten kurikulum  adalah  kompetensi,  dan  kompetensi  diartikan  sebagai kemampuan  melakukan  sesuatu  ( ability  to  perform )  berdasarkan sikap,  keterampilan,  dan  pengetahuan. 27 Dengan  demikian  maksud utama  kurikulum  berbasis  kompetensi  pelaksanaan  pendidikan berorientasi  pada  jaminan  kemampuan  kepada  peserta  didik  sesuai dengan tingkat pendidikan dan bidang  kajian. Disamping itu seluruh proses pendidikan dijalankan sesuai dengan standar pendidikan yang telah  ditetapkan. 28 Hirarki  penjabaran  kompetensi  tertinggi  dalam jalur  atau  tingkat  pendidikan  dirumuskan  dalam  SKL  (Standar Kelulusan) Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi dasar (KD).
Contoh  Kompetensi  Dasar  (KD)  Mata  Pelajaran  Al-Quran Hadits Kelas XI.
1.5  Menghayati  kandungan  Al-Qur’an  tentang  toleransi  dan  etika pergaulan
2.5  Memiliki  sikap  toleransi  dan  etika  pergaulan  sesuai  kandungan Al-Qur’an  dalam  QS.  al-Kafirun  [109]:  1-6;  QS.  Yunus  (10):  40- 41;  QS.  al-Kahfi  [18]:  29;  QS.  al-Hujurat  [49]:  10-13;  QS.  Ali
‘Imran (3): 103, QS. al-Mujadilah [58]:11 3.5  Memahami  kandungan  Al-Qur’an  tentang  toleransi  dan  etika pergaulan  dalam  QS.  al-Kafirun  [109]:  1-6;  QS.  Yunus (10):  40- 41; QS. al-Kahfi [18]:29; QS. al-Hujurat [49]: 10-13; QS. ali ‘Imran (3): 103, QS. al-Mujadilah [58]: 11
4.5  Menunjukkan  contoh  perilaku  bertoleransi  dan  beretika  dalam pergaulan sesuai kandungan QS. al-Kafirun [109]: 1-6; QS. Yunus
26 Lampiran KMA 165  hal 52 -
27 SK Dirjen Pendis tentang Kurikulum 2013, hal. 6
28 Paling tidak di Indonesia sekarang telah diberlakukan Standar Nasional Pendidikan, yaitu 8 (delapan) Stnadar Nasional Pendidikan, diantaranya: standar isi, proses, sarana dll.
(10):40-41; QS. al-Kahfi [18]: 29;  QS. al- Hujurat: 10-13;  QS. ali ‘Imran (3):103, QS. al-Mujadilah [58]: 11
Dari  rumusan  beberapa  Kompetensi  Dasar  tersebut  diatas, menggambarkan kemampuan minimal  kemampuan atau kompetensi yang  wajib  ditagih  atau  di  tunjukkan  (perform)  oleh  peserta  didik. Dengan  menggunakan  taksonomi  pembelajaran  Bloom,  kemampuan atau  capaian  pembelajaran  dapat  diukur  keberhasilannya.  Dengan demikian taksonomi tujuan pembelajaran digunakan untuk menyusun tujuan dan sekaligus  mengukur ketercapaian hasil pembelajaran atau kompetensi.

## C. PENUTUP
Cakupan pengertian kurikulum dapat diartikas secara luas maupun secara  sempit  maupun  secara  luas.  Secara  pendek  kurikulum  dapat diartikan  sebagai  kajian  atau  sejumlah  mata  pelajaran  untuk  mencapai kelulusan  tertentu,  atau  rencana  pembelajaran  yang  dilakukan  dalam waktu  tertentu.  Dalam  pengertian  yang  luas  kurikulum  bukan  hanya sekedar  memuat  sejumlah  mata  pelajaran,  akan  tetapi  termasuk  pula  di dalamnya  segala  usaha  sekolah  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan, baik  usaha  tersebut  dilakukan  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar sekolah,  yang  berupa    sejumlah  pengalaman  pendidikan,  kebudayaan, sosial, olah raga, dan kesenian baik yang berada di dalam maupun di luar kelas yang dikelola oleh sekolah.
Kurikulum  pendidikan  Islam  multikultural  bukan  sekedar memberikan  pengalaman  melalui  pembelajaran  tentang  nilai-nilai  Islam, tetapi  juga  meliputi  penciptaan  lingkungan  belajar  yang  kondusif  untuk menumbuhkan  sikap  dan  perilaku  multikultural  serta  dilaksanakan  oleh orang-orang  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keadilan  yang berkemanusiaan.
Tujuan  pendidikan  yang  berisi  nilai-nilai  Islam  multikultural seharusnya  dirumuskan  secara  hirarkis  sesuai  tujuan  pendidikan,  mulai dari  tujuan  filosofis  religius,  normatif,  institutif,  akademis,  dan  tujuan operasional  pembelajaran.  Perumusan  tujuan  demikian  untuk  lebih menjamin pencapaian kompetensi peserta didik.

## DAFTAR RUJUKAN
A. Fuad Fanani, 2004, Islam Mazhab Kritis: Menggagas Keberagamaan Liberati, Jakarta: Kompas Gramedia.
Abdurrahman  Saiih  Abdullah,  tt, Educational  Theory  a  Quranic  Outlook, Makkah al-Mukarramah: Umm al-Qura University. Ahmad  D.  Marimba,  1962, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung:  PT. Al-Ma'arif.
Ainul  Yaqin,  2005, Pendidikan  Multikultural  Cross-cultural  Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan , Yogyakarta: Pilar Media. Ali Ashraf, 1993, Horison Baru Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Firdaus, cet. ke-3 Alwi  Shihab,  1993, Islam  Inklusif:  Menuju  Sikap  Terbuka  dalam  Beragama , Bandung: Mizan.
Busman  Edyar,  2003,  RUU  Sisdiknas  dan  Pendidikan  Pluralis-Multikultural”, dalam Kompas¸ 31 Maret 2003 Crow  and  Crow,  1990, Pengantar llmu Pendidikan, Yogvakarta:  Rake  Sarasin, edisi III.
Dimyati  dan  Mudjiono,  1995, Belajar  dan  Pembelajaran, Bandung, Remajarosdakarya.
Direktorat  Kemahasiswaan  dan  Pembelajaran  Dirjen  Pendidikan  Tinggi Kementeria  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  2014,  Buku  Kurikulum Pendidikan Tinggi, Tahun 2014
Geneva  Gay,  1994,  A  Synthesis  of  Scholarship  in  Multicultural  Education, dalam  Urban  Education  Monograph  Series,  (Washington,  NCREL's Urban Education Program.
H. A.R. Tilaar, 2003, Kekuasaan dan Pendidikan, Magelang: Indonesiatera. Hamim  Ilyas,  2005, Multikulturalisme  dalam  Islam:  Memahami  Prinsip,  Nilai dan  Tujuan  Multikulturalisme  dalam  Islam  untuk  Mencapai  Kualitas Keterpilihan, Yogyakarta: Idea Press. Hasan  Langgulung,  1987, Asas-asas  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Pustaka  Al- Husna cet. ke-1.
Jalaluddin  &  Said,  Usman.  1994. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Konsep  dan Perkembangan Pemikirannya. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
John  W.  Santrock,  2007. Psikologi  Pendidikan,  terj. Tri  Wibowo Jakarta:Kencana.
Lihat  Abdul  Hadi  WM,  2008‚  Multikulturalisme  vs  Nation-State‛,  dalam  Titik Temu:  Jurnal  Dialog  Peradaban,  Jakarta:  Nurcholish  Madjid  Society, Vol. I, Nomor 1, 136.
Malik  Fadjar,  1995,  Pengembangan  Pendidikan  Islam  dalam Kontektualisasi Ajaran Islam, Jakarta: IPHI dan Paramadina. Muhammad  Yaumi,  2013,  Prisip-Prinsip  Desain  Pembelajaran , Jakarta: Kencana.
Muzayyin  Arifin,  2010,  Filsafat  Pendidikan  Islam,  cet.  ke-5,  Jakarta:  Bumi Aksara.
Ngainun Naim dan Achmad Sauqi, 2011, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, Ar-Ruzz Media. Jogjakarta.
Quraish Shihab, 1992, MembumikanAl-Qu'an, Bandung: Mizan, cet. ke-2. Redja Mudyahardjo, 2001, Filsafat Ilmu Pendidikan suatu Pengantar, Bandung, PT Remaja Rosdakarya.
S. Nasution. 1991, Pengembangan Kurikulum, Bandung: Citra Adirva Bakti.
St.Nugroho, 2005‚ Multikulturalisme, dalam Andre Ata Ujan,
Multikulturalisme: Belajar Hidup Bersama dalam Perbedaan.
Sukmadinata,  Nana,  2004 , Landasan Psikologi Proses Pendidikan, Rosdakarya, Bandung.
W. S. Winkel, 1995, Psikologi Pengajaran, Jakarta, Gramedia. Zakiyuddin Baidlowy, 2005, Pendidikan Agama Benvawasan Multikulturalisme, Jakarta: Erlangga.