1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JILP
Fakultas Sastra Universitas Ekasakti
JURNAL JILP

## ( Jurnal Ilmiah Langue and Parole )
V o l u m e   7   N o m o r   1
ISSN : 2581-0804 (Media Cetak) E-ISSN : 2581-1819 (Media Online) Received: 25-09-2023 Revised: 15-10-2023 Available online: 03-12-2023

## Tato Tubuh Sebagai Ekspresi Kepercayaan di Mentawai
1 Putri Amini Naser, 2 M. Nursi, 3 M.Rolanda Razaqu, 4 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia
1 Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, putrinaseramini@gmail.com 3 Arsitektur , Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, rolanda1709@gmail.com 4 Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, Titi.starlet311@gmail.com 5 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta, yundaamelia04@gmail.com

## Abstract
Tato  tubuh  di  kalangan  masyarakat  Mentawai,  sebuah  kelompok  etnis  di  Kepulauan Mentawai,  Sumatera  Barat,  Indonesia,  memiliki  peran  penting  sebagai  ekspresi  kepercayaan, identitas  budaya,  dan  warisan  sejarah.  Eksistensi  budaya  tato  Mentawai  di  Sumatera  Barat  zaman sekarang  yang  semakin  modren  menjadi  pertanyaan  sebagai  kalangan.  Kebudayaan  tato  yang  kuat akan  asal  usulnya  dibudayakan  secara  turun  temurun  apakah  masih  diteruskan  oleh  anakmuda zaman sekarang ini? Proses penatoan yang masih menggunakan teknik, alat, dan bahan yang masih tradisional mungkin menjadi salah satu alasan anak muda sekarang. Kaum anak muda lebih tertarik dengan  motif  dan  teknik  tato  yang  lebih  modern,  disisi  lain  sejak  dikeluarkan  melalui  SK No.167/PROMOSI/1954  yang  memerintahkan  suku  Mentawai  meninggalkan  tradisi  tato  dan kepercayaan  mereka,  Arat  Sabulungan.  Masyarakat  Mentawai  mulai  meninggalkan  kebudayaan tersebut dan membangun kehidupan mengikutin zamannya. Namun kebudayaan tato itu sendiri telah menjadi  identitas  Mentawai  yang  telah  banyak  dikenal  oleh  rakyat  Indonesia  melalui  asal  usul, teknik,  motif,  alat,  dan  bahan  yang  digunakan  dalam  proses  tersebut  memiliki  keunikan  tersendiri bagi  masyarakat  Mentawai.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mencari  informasi  mengenai  tato Mentawai  dari  asal-usul  hingga  keberadaan  tato  saat  ini  menggunakan  metode  kualitatif. Pengumpulan  data  dilakukan  secara  studi  literatur.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  dan dideskripsikan  secara  utuh.  Hasil  yang  kemungkinan  ditemukan  adalah  penerimaan  diri,  merasa setara dengan orang lain, konsep diri yang dibangun, dan sisa- sisa keberadaan tato yang tidak lagi dibudayakan.Melampaui  sekadar  ornamen  tubuh,  tato-tato  ini  menyimpan  makna  mendalam  yang merangkum  simbolisme  budaya,  kepercayaan  spiritual,  dan  identitas  kelompok.  Dalam  tradisi Mentawai,  tato  tidak  hanya  menjadi  elemen  dekoratif,  tetapi  juga  sarana  komunikasi  dengan  dunia spiritual,  perlindungan  dari  roh  jahat,  dan  penanda  status  sosial.  Proses  inisiasi  dan  pematangan seringkali dihubungkan dengan pemberian tato, menambah dimensi simbolis dalam perjalanan hidup individu.  Tradisi  lisan  turut  memainkan  peran  penting  dalam  mempertahankan  dan  meneruskan pengetahuan tentang makna tato dari satu generasi ke generasi berikutnya. Sementara tato Mentawai mempertahankan  nilai-nilai  tradisional,  dampak  globalisasi  dan  perubahan  sosial  memberikan tantangan  serta  peluang  untuk  memahami  dan  melestarikan  kekayaan  budaya  ini.  Penghormatan
1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
terhadap tato Mentawai bukan hanya sebagai seni visual, tetapi juga sebagai penjaga nilai-nilai dan cerminan dari perjalanan sejarah masyarakat yang unik ini.
Keywords: Rasisme, Mimesis, Diskriminasi

## © 2023Jurnal JILP

## I   INTRODUCTION
Kebudayaan merupakan salah satu identitas  bagi  suatu  daerah  itu  sendiri  yang dihuni oleh jutaan penduduk. Kebudayaan hanya akan hidup dan terus berkembang jika diteruskan secara  turun-  temurun  dari  generasi  ke  generasi selanjutnya.  Salah  satu  negara  yang  kaya  akan kebudayaan dan sumber mata pencaharian adalah negara  Indonesia.  Indonesia  dikenal  sebagai negara  yang  memiliki  beragam  kebudayaan  dan tradisi,  bahasa,  dan  suku  di  berbagai  daerah. Salah  satu  kebudayaan  yang  dimiliki  adalah budaya  tato  suku  Mentawai  yanng  terletak  di Provinsi Sumatera Barat berjarak 100 meter dari pantai barat Pulau Sumatera.
Tato  sudah  dikenal  sebagai  salah  satu karya  seni  yang  menggunakan  tubuh  manusia sebagai  media  penerapan  suatu  ide  dan  gagasan yang  terealisasikan.  Pengertian  umum  mengenai tato  adalah  suatu  karya  seni  yang  menggunakan tubuh manusia sebagai media berkarya menggunakan  alat  sejenis  jarum  atau  benda tajam.  Tato  juga  lebih  dikenal  dengan  sebutan body  painting  (voice  of  nature).  Kata  body  dan painting sebenarnya memiliki maksud yang sama yaitu  tubuh  sebagai  media  untuk  berkarya. Ungkapan tersebut terpacu pada gagasan dan ide yang  muncul  dari  setiap  individu  yang  berbeda melalui imajinasi dan kreativitas masing-masing.
Kebudayan  bertato  di  suku  Mentawai telah  hidup  selama  1500-500  SM.  Menurut peneliti  “tato”  di  Indonesia,  kebudayaan  tato  di Mentawai  merupakan  tato  tertua  yang  telah dikenal  oleh  seluruh  dunia  dengan  sebbutan “titi”.  Kebudayaan  tato  bagi  suku  Mentawai merupakan  sebagai  identitas  bagi  wilayah  suku Menatawai  maupun  identitas  perbedaan  status sosial  atau  profesi  yang  masing  individu. Tingkatan status sosial pada penduduk Mentawai seperti  seorang  dukun  (sikerei)  berbeda  dengan motif tato yang dimiliki seorang pemburu. Motif tato yang dimiliki seorang pemburu adalah motif
binatang  dari  hasil  tangkapannya  selama  ini, sedangkan  motif  yang  ada  pada  tubuh  seorang sikerei  adalah  motif  binatang  “sibalu-balu”  di tubuh mereka.
Keyakinan yang ditanamkan pada penduduk  suku  Mentawai  adalah  mereka meyakini  bahwa  tato  merupakan  sebuah  jubah atau busana abadi yang mereka pakai dan dibawa sampai seseorang tersebut telah meninggal dunia. Bahkan  menurut  mitos  yang  mereka  yakini adalah bahwa kelak jika mereka telah meninggal tato tersebut akan menjadi identitas atau penanda diri agar dapat saling mengenali sesama suku dan leluhur  mereka.  Bagi  meraka  tato  tersebut memiliki  fungsi  sebagai  simbol  keseimbangan, karena  rata-rata  motif  tato  yang  mereka  buat adalah  gambaran  mahluk  hidup  yang  berkaitan dengan  mereka  seperti  batu,  hewan,  dan tumbuhan yang mereka abadikan pada tubuh dan dianggap memiliki jiwa.
Namun yang menjadi inti dari pembahasan ini adalah apakah tradisi tato masih berkembang  atau  masih  menjadi  tradisi  yang dilaksanakan  secara  turun-temurun  di  masa sekarang  yang  semakin  modern?  Dari  informasi yang  telah  didapatkan,  ternyata  budaya  tato Mentawai telah ditnggalkan oleh penduduk suku Siberut  yang  merupakan  asal  kebudayaan  tato tersebut.  Sudah  jarang  lagi  ditemukan  seseorang yang  masih  melestarikan  budaya  tato,  hanya beberapa generasi tua saja yang memilikinya dan tidak  mereka  hapus  seperti  di  kampung  bagian selatan  Serereiket,  Ugai,  Matotonan,  Madobak, dll.  Penyebab  lain  yang  menjadikan  budaya tersebut punah adalah perintah presiden Soekarno melalui SK No.167/PROMOSI/1945  yang  memerintahkan suku  Mentawai  untuk  meninggalkan  tradisi  tato yang  berhubungan  erat  dengan  kepercayaan mereka, yaitu Arat sabulungan.
1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804

## II   RESEARCH METHODS
Pendekatan yang digunakan oleh peneliti adalah penelitian kualitatif. Mendekati memahami,  menggali,  mengungkap  fenomena tertentu.  Penelitian  kualitatif  lebih  kepada penggunaan  nonstatistik  dan  tidak  menggunakan alat  kuantifikasi  lainnya  sehingga  dalam  proses penelitiannya  mendapatkan  hasil  yang  praktis. Penelitian  kualitatif  dapat  digunakan  untuk menganalisis lebih mendalam pada fokus tertentu (Moleong,  2012:  4).  Penelitian  ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif  yaitu  mendeskripsikan  kejadian  yang terjadi  secara  apa  adanya  dengan  menggunakan kata awalan “apa”.
Data  yang  telah  didapat  akan  dianalisis menggunakan teori :
a) Akulturasi budaya
Akulturasi  adalah  proses  dimana  suatu kebudayaan mengalami percampuran atau pergeseran dari budaya lain tanpa menghilangkan kebudayaan  yanng  sebenarnya  di  suatu  wilayah tersebut.  Kebudayaan  asing  yang  datang  lambat laun  akan  diterima  oleh  budaya  lokal  kelompok itu  sendiri,  hal  itu  disebut  sebagai  akulturasi budaya.  Akulturasi  menurut  Koentjaraningrat adalah  suatu  keadaan  dalam  wilayah  kelompok dengan sebuatu kebudayaan  tertentu  lalu dihadapkan  oleh  berbagai  macam  kebudayaan asing  dengan  sedemikian  rupa  hingga  lambat laun  akan  mengalami  peleburan  dalam  suatu kelomppok  tersebut  yang  artinya  lambat  laun akan diterima tanpa menghilangkan karakteristik budaya itu sendiri.
Pada kebudayaan suku Mentawai tersebut  mengalami  akulturasi  budaya  yang disebabkan  oleh  perkembangan  zaman  yang semakin  modern  sehingga  memengaruhi  pola pikir  dan  konsep  diri  yang  dibangun  oleh masyarakat  setempat  untuk  mengikuti  zaman yang  berkembang  saat  ini.  Hal  ini  dibuktikan melalui  kebudayaan  bertato  yang  tidak  lagi dilanjutkan.
b) Infiltrasi budaya
Infiltrasi  adalah  suatu  tindakan  campur tangan  dari pihak  lain ke  dalam  suatu  kelompok
masyarakat dengan mempengaruhi suatu kebudayaan dalam kelompok masyarakat tesebut tanpa menghilangkan identitas asli suatu kebudyaan.  Hal  itu  lambat  laun  akan  diterima dalam  suatu  kelompok  seiring  berkembangnya zaman yang semakin modern.
c) Teori semiotika visual Semiotik  yang  biasanya  didefinisikan sebagai  pengkajian  tanda  tanda  (the  study  of signs),  pada  dasarnya  merupakan  sebuah  studi atas  kode-  kode,  yaitu  sistem  apapun  yang memungkinkan  kita  memandang  entitas-entitas tertentu sebagai tanda-tanda atau sebagai sesuatu yang  bermakna  (Sholes,  1982:ix).  Jika  kita mengikuti  Charles  S.Pierce  (1986:  4  ),  maka semiotika  tidak  lain  daripada  sebuah  nama  lain bagi  logika,  yakni  “doktrin  formal tentag tanda- tanda” (the formal doctrine of signs).
Penggunaan teori semiotika pada penelitian  ini  adalah  sebagai  pengidentifikasi mengenai  motif-motif  pada  tato  Mentawai  dan untuk  mengetahui  maksud  dan  makna  secara simbolik  pada  motif  tersebut.  Sehingga  peneliti membutuhkan teori semiotika untuk mempelajarinya. d) Teori modernisme
Modernisme  adalah  teori  yang  menggambarkan suatu  keadaan  dimana  kemajuan  mengenai pemikiran,  kesadaran,  dan  rasionalitas  yang dianggap  lebih  baik.  Teori  ini  menekankan pemikiran  pada  suatu  perkembangan  sejarah yang  linier,  dari  yang  kuno  hingga  modern dianggap  suatu  kemajuan.  Pandangan  tersebut mencerminkan  keadaan  yang  dialami  oleh masyarakat  suku  Mentawai  yanng  mulai meninggalkan kebudayaan bertato yang berhubungan  dengan  kepercayaan  yang  dianut mereka menyebabkan perintah larangan menganut kepercayaan kecuali lima agama besar yang telah ditentukan oleh Presiden. Di samping itu  masyarakat  Mentawai  mulai  berpikiran  luas dan menjalani kehidupan mengikuti
perkembangan zaman.
1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804

## III   RESULTS AND DISCUSSION
A. Penelitian Sejenis
Sebuah penelitian pada dasarnya membutuhkan hasil dari penelitian terdahulu agar dapat  dijadikan  bekal  dan  pedoman  untuk peneliti  berikutnya.  Bukan  hanya  dijadikan pedoman akan tetapi juga untuk menyempurnakan  hal-hal  yang  kurang  lengkap dan dapat menjadi perbandingan dengan penelitian yang lain. Sebelumnya penelitian yang sejenis  dilakukan  oleh  Bruno  Spina  yang mengangkat  topik  tentang  suku  Mentawai  yang dalam  bentuk  sebuah  buku  dengan  judul  “Mitos dan  Legenda  Suku  Mentawai”  (1981),  dalam buku tersebut terdapat 67 judul cerita tradisional suku Mentawai. Dalam buku tersebut menceritakan berbagai adat istiadat yang mereka jalani  dan  kepercayaan  suku  Mentawai  bahkan berbagai  mitos  yang  masih  diingat  oleh masyarakat setempat.
Pada penelitian yang lain dilakukan oleh Ambar  Retno  Rumbiati  dengan  rekannya Yanladila  Yeltas  Putra  dalam  penelitian  yang berjudul
“Konsep Diri Pada
Masyarakat Mentawai  yang  Memakai  Tato”.  Isi  dari penelitian  tersebut  bertujuan  untuk  mengetahui konsep  diri  yang  dibangun  oleh  pengguna  tato suku  Mentawai  dengan  cara  menggunakan pendekatan grounded theory.
Kedua  penelitian  tersebut  memiliki persamaan  topik  penelitian  yang  mengangkat tentang  bagaimana  sejarah  dan  konsep  yang dibangun  oleh  masyarakat  Mentawai  dengan menjalakan  budaya  tato.  Perbedaannya  terdapat pada kebaharuan perkembangan budaya tato dari dulu  hingga  sekarang  dan  menjabarkan  makna motif tato menggunakan teori semiotika visual.
B. Sejarah  perkembangan  tato  Mentawai Asal  mula  suku  Mentawai  dikenal sebagai bangsa  proto  Melayu,  yang  datang  dari Indocina (1500-500 SM). Dari asal mula tersebut budaya  tato  Mentawai  disimpulkan  menjadi  tato tertua  di  dunia,  melebihi  usia  tato  di  Mesir. Pembuktian  tersebut  tercatat  oleh  tulisan  James Cook  tahun  1769  mengenai  seni  merajah.  Pada saat  itu  James  baru  menemukan  tato  tertua  pada jasad  mumi  di  Mesir  dari  abad  ke-  20  SM. Dikarenakan  James  belum  sampai  ke  pantai Barat Sumatera.
Kirana  (2010)  dalam  studinya  terhadap sebuah kelompok paguyuban menyatakan bahwa tato  digunakan  sebagai  lambang  identitas  sosial yang merupakan ciri khas dari sebuah kelompok tertentu.  Makna  tato  sebagai  simbol  identitas sosial  tersebut  ditunjukkan  melalui  penggunaan tato  dengan  motif  macan  yang  merupakan lambang  kekerasan,  namun  bukan  berarti kekerasan  dalam  bentuk  tindakan  agresif  tetapi sebagai lambang kekuatan paguyuban tersebut.
Selain mampu mengungkap identitas diri pengguna  tato,  penggunaan  tato  juga  berkaitan dengan persepsi dari masing-masing penggunanya.  Beberapa  orang  menyebutkan bahwa fenomena tato merupakan sebuah ekspresi perasaan,lambang  identitas,  serta  merupakan karya  seni  dan  keindahan  oleh  penggunanya. Sebagian lagi menyebutkan bahwa tato merupakan  suatu  simbol  premanisme  atau kebrutalan yang menjurus kepada tindak kejahatan (Anwar,2009).
Berdasarkan  kepercayaan  yang  mereka yakini  banyak  kisah  dan  penyebab  mereka melakukan  budaya  tato  tersebut  adalah  salah satunya mereka percaya bahya tato yang mereka Ukir  ditubuhnya  adalah  sebagai  busana yang  abadi,  bisa  disebut  juga  sebuah  karya  seni yang abadi dan bertahan selama seorang tersebut masih  hidup.  Konon  ada  juga  yang  mengatakan bahwa tato yang ada ditubuh mereka merupakan penanda  atau  identitas  diri  jika  kelak  mereka nanti  meninggal,  di  alam  lain  dapat  saling mengenali leluhur mereka.
Fungsi  yang  lebih  pasti  dari  tato Mentawai  adalah  identitas  pada  status  sosial  di lingkungan  mereka.  Misal,  pada  seorang  duku atau  sikerei  akan  memiliki  motif  tato  yang berbeda dengan seorang ahli berburu.
Motif  yang  digunakan  oleh  masyarakat Mentawai cendurung pada motif sesuatu tentang alam  dan  berkaitan  dengan  kehidupan  mereka seperti  halnya  kegiatan  sehari-hari  yang  berburu dan bercocok tanam. Motif tersebut tidak terlepas dari  kegiatan  empiris  yang  mereka  lakukan  dan bagian  dari  kesadaran  religius  mereka  sendiri. Semua  yang  pernah  mereka  alami  akan  mereka abadikan  pada  sebuah  karya  seni  tato  di  tubuh mereka guna menghargai apa yang telah mereka lakukan  dan mempercayai bahwa  tato motif tato yang mereka gambar memiliki jiwa. Pemahaman
1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
mengenai  budaya  tato  ini  adalah  tentang bagaimana  proses  berkesian  tato  mulai  dari penentuan, persiapan, pembuatan, hingga perencanaan  pesta  kecil-kecilan  yang  dikenal sebagai  ulia  untuk  permohonan  kepada  roh leluhur  agar  diberi  perlindungan,  keselamatan, hingga  kelancaran  dalam  proses  pembuatan  tato tersebut.
C.  Resistensi Budaya Pada  dasarnya  resistensi  merupakan sebuah  artian  yang  merujuk  pada  sikap mempertahankan  suatu  hal  atau  penolakan, menentang,  bahkan  berusaha  menolak  apa  yang terjadi  pada  suatu  kelompok.  Perlakuan  ini dilakukan oleh suku Mentawai dengan cara tidak menghapus  atau  menghilangkan  tato  yang  telah mereka  buat  di  tubuhnya,  meskipun  pada generasi  selanjutnya  budaya  ini  tidak  lagi dilanjutkan,  namun  tato  tersebut masih  ada  pada generasi  tertua.  Alasan  mereka tidak menghapus tato di tubuh mereka adalah beberapa mitos yang mereka  yakini  adanya  cerita  tersebut  seperti
mereka  percaya  bahwa  dunia  yang  mereka  huni digambarkan  seperti  taman  besar  yang  mereka tempati  untuk memanfaatkan  segala  yang  ada  di alam tersebut.
Namun  kebudayaan  tato  Mentawai  telah ditinggalkan oleh penduduknya sejak berlakunya SK  yang  dikelurakan  oleh  Presiden  Soekarno yaitu No.167/PROMOSI/1945 yang memerintahkan suku Mentawai untuk meninggalkan tradisi tato yang berhubungan erat dengan kepercayaan mereka yaitu, Arat sabulungan  dan  anjurkan  untuk  menganut  5 agama  besar.  Hal  lain  yang  membuat  punahnya kebudayaan tersebut adalah semakin berkembangnya  kebudayaan  modern,  motig  dan proses  penatoan  sekarang  sudah  semakin berkembang  bahkan  tidak  merasakan  sakit  saat ditato. Motif dan alatnya punya semakin canggih dan  beraneka  ragam,  sehingga  banyak  digemari anak muda zaman sekarang.
Tato  tubuh  memiliki  makna  yang mendalam  dalam  budaya  mentawai,  sebuah kelompok  etnis  yang  tinggal  di  kepulauan mentawai,  Sumatera  Barat,  Indonesia.  Bagi masyarakat  mentawai,  tato  bukan  hanya  sebagai hiasan tubuh semata, tetapi juga sebagai ekspresi kepercayaan,  identitas,  dan  sejarah  kebudayaan mereka.  Ada  beberapa  makna  dari  tato  tubuh  di mentawai, sebagai berikut :
a. Sebagai  simbol  budaya,  tato  tubuh  di Mentawai  mengandung  simbol-simbol yang  mempresentasikan  keyakinan  dan mitologi  tradisional  masyarakat.  Simbol tato  memiliki  makna  yang  mendalam. Tato sering digunakan
untuk menunjukan  status  sosial  seseorang dalam masyarakat.
b. Ekspresi kepercayaan spiritual,
masyarakat mentawai memiliki kepercayaan spiritual yang kuat terhadap roh alam dan leluhur mereka. Tato tubuh digunakan  sebagai  cara  berkomunikasi dengan  dunia  spiritual,  melindungi  dari roh  jahat,  dan  merayakan  hubungan antara manusia dan alam.
c. Identitas  kelompok  dan  individu,  pola tato yang khas dapat membantu mengidektifikasi
kelompok etnis tertentu.
d. Proses  inisiasi  dan  pematangan,  menjadi simbol peralihan dari masa anak-anak ke dewasa  atau  dari  sosial  tertentu  ke  yang lebih tinggi.
e. Pentingnya  tradisi  lisan,  pengetahuan tentang makna tato dan cara pembuatannya seringkali diwariskan secara  lisan  dari  generasi  ke  generasi, menjadikan  tato  sebagai  bagian  integral dari pewarisan budaya mentawai.
f. Pelestarian dan perubahan, pengaruh dari luar dan perubahan sosial dapat mempengaruhi praktik tato.
Tato  tubuh  menjadi  medium  yang mendalam  untuk  menyampaikan  aspek  spiritual seseorang.  Simbol-simbol  yang  di  ukir  di  kulit bisa  mencerminkan  ikatan  dengan  kekuatan alam,  roh  leluhur,  atau  entitas  spiritual  lainnya. Tato  membawa  makna  dan  pesan  yang  melekat pada  keyakinan  keagamaan  atau  kepercayaan spiritual.
Tato tubuh menjadi bagian dari pengalaman  keagaan  dan  ritual.  Ada  juga dianggap  sebagai  bentuk  perlindungan  spiritual atau sarana untuk mencapai keseimbangan dalam kehidupan. tato mencerminkan hubungan spiritual  dengan  alam  dan  lingkungan  sekitar. Motif tato terinspirasi dari alam, seperti binatang, tanaman, dan lainnya.
1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Tato sebagai ekspresi kepercayaan bukan hanya sebagai seni tubuh, tetapi dapat menyampaikan pesan-pesan spiritual yang mendalam..

## IV   CONCLUSION
Motif  tato  yang  digunakan  masyarakat Mentawai  seringkali  berkaitan  dengan  alam, kehidupan  mereka,  serta  aktivitas  berburu  dan bertani  sehari-hari.  Motivasi  ini  tidak  lepas  dari aktivitas  pengalaman  mereka  dan  bagian  dari kesadaran  religius  mereka  sendiri.  Semua  yang mereka  alami  akan  abadi  dalam  karya  seni  tato mereka,  untuk  menghargai  apa  yang  mereka lakukan,  dan  percaya  bahwa  desain  tato  yang mereka gambar memiliki jiwa.
Pengertian budaya tato ini adalah tentang proses mendapatkan tato, mulai dari menentukan, mempersiapkan,  membuat,  dan  merencanakan suatu kelompok kecil yang disebut ulia, sehingga membutuhkan  perlindungan  jiwa  leluhur,  aman dan lancar dalam proses pembuatannya. Tato.
Tato tubuh sebagai ekspresi kepercayaan memberikan  pandangan  mendalam  bagaimana
seni  tubuh  dapat  menjadi  saluran  yang  kuat untuk  menyampaikan  nilai-nilai  spiritual  dan keyakinan  seseorang.  Tato  tidak  hanya  sebagai hiasan  kulit,  tetapi  juga  merupakan  bentuk penghormatan  terhadap  kepercayaan,  ikatan dengan alam, dan pencarian keseimbangn rohani.
Proses  pemberian  tato  yang  melibatkan ritual  keagamaan  hingga  pemilihan  motif  yang terinspirasi  dari  alam,  setiap  elemen  tato membentuk  narasi  unik    tentang  keyakinan spiritual.  Tato  tubuh  menjadi  jendela  membuka pandangan kita terhadap kompleksitas keberagaman  kepercayaan  .  ini  adalah  bukti bahwa  setiap  goresan  tato  bukan  hanya  sekedar lukisan kulit, tetapi juga pesan yang menggambarkan  kekayaan  spiritualitas  dan keyakinan  yang  melingkupi  kehidupan  manusia, dan  menjadi  penghubung  dunia  spiritual.
1 Putri Amini Naser, 2 M.Rolanda Razaqu, 3 Siti Nofrianti, 5 Yunda Amelia Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
[1]Anderson,  Joan.  2014. Lesson  from  a postcolonial-feminist perspective : suffering  and  a  path  to  healing  journal . Canada: Nursing Inquiry.
[2]Bogdan,  Robert.  2007.  Qu alitative  Research for Education: An Introduction to Theory and  Methods  Jounal  8 th edition .  USA:
Pearson.
[3]Borg, R Walter & Joyce P. Gall & M.D Gall.
2007. Educational Research: An Introduction, 8 th Edition . USA: Cloth.
Clair  Matthew,  Jeffrey  Dennis.  2001. Racism,
Sociology Journal. Harvard:Elvesier Ltd [4]Cozzens,  Lisa. “Mississippi  &  Freedom Summer” . African  American  History . February 23, 2019. http://www.watson.org/~lisa/blackhistor y/civilrights-55-65/missippi.html . 8:48
PM
[5]Doyle,  Louise  and  Anne  Marie  Brady  and Gobnait  Byrne.  2016 .  An  Overview  of mixed Method Research. Canada. SAGE Publisher.
[6]Ellis,  K.  and  Smith,  S. State  of  Siege, Mississippi  Whites  and  the  Civil  Rights Movement:  Defiance  and  Compliance .
American  Public  Media.  January  13, 2019. http://americanradioworks.publicradio.or g/features/mississippi/e1.html . 9.24 PM [7]Harcourt,  M.  2008. Discrimination  in  hiring against immigrants and ethnic minorities:  the  effect  of  unionization". The  International  Journal  of  Human Resource Management.
[8]Hood,  Susan.  2010. Apraising  Research: Evaluation in academic writing .
Palgrave Macmillan. Britain
[9]Harcourt,  M.  2008. Discrimination  in  hiring against immigrants and ethnic minorities:  the  effect  of  unionization". The  International  Journal  of  Human Resource Management
[10]John  M,  Cresswell.  1998. Research  Design: Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed Methods  Approaches. Canada.  SAGE Publisher.
[11]Joseph, Tiffany D. Black Women in the Civil Rights Movement: 1960-1970 . BrownTougaloo Exchange, Freedom Now! 23 February 2019.