## TARI  ARJUNA  SASRABAHU  X SOMANTRI
Oleh : Hafiz  Nuryat  Muhsinin dan Eti Mulyati Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: eti_ule@yahoo.com

## ABSTRAK
Tari Arjuna Sasrabahu X Somantri merupakan salah satu jenis tari Wayang yang memiliki karakter dua tokoh yang berbeda yaitu; satria  lungguh untuk  tokoh Arjuna  Sasrabahu dan satria ladak untuk tokoh Somantri. Tujuan penulis memilih tari Arjuna Sasrabahu  karena  memiliki  keunikan  yang  terkandung  di dalamnya,  sehingga  dapat  membuka  peluang  untuk  bisa menggali kreativitas untuk menggubah tarian sesuai dengan konsep garap. Untuk melakukan proses  menggubah tarian ini, penulis  menggunakan  teori  gegubahan,  sedangkan  metode  yang digunakan  ialah  gubahan  tari,  yaitu;  pengembangan  atau  menambahkan  gerak-gerak  atau unsur  baru,  dengan  tidak  menghilangkan  unsur-unsur  pokok  yang  terkandung  dalam tarian  ini.  Proses  garap  penyajian  Tari  Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  ini  telah  melalui beberapa  tahapan,  yaitu:  tahapan  eksplorasi,  evaluasi  dan  komposisi.  Dengan  demikian, melalui gubahan ini yang meliputi daya kreativitas; penambahan variasi dalam segi koreografi, khususnya penambahan maupun pemadatan gerak, pengembangan dalam segi pola lantai, arah hadap, dan arah gerak dengan tetap memperhatikan unsur gerak pokok, hasil akhir nya adalah suatu bentuk dan gaya penyajian baru yang berbeda tetapi tentunya tidak menghilangkan esensi dari tarian sumber nya.
Kata Kunci: Penyajian Tari , Tari Wayang, Arjuna Sasrabahu X Somantri, Gubahan Tari.

## ABSTRACT
Dance Arjuna Sasrabahu X Somantri, June 2021. Arjuna Sasrabahu X Somantri dance is a type of Wayang dance that has two different characters, namely; satria lungguh for the character of Arjuna Sasrabahu and satria ladak for the character of Somantri. The author's goal is to choose the Arjuna Sasrabahu dance because it has the uniqueness contained in it, so that it can open up opportunities to explore creativity to compose dances according to the concept of working. To perform the process of composing this dance, the author uses the theory of composition, while the method used is dance composition, namely; development or adding new movements or elements, without eliminating the main elements contained in this dance. he process of working on the presentation of the Arjuna Sasrabahu X Somantri Dance has gone through several stages, namely: exploration, evaluation and  composition. Thus,  through this composition which includes the power
of creativity; the addition of variations in terms of choreography, especially the addition and compaction of motion, development in terms of floor patterns, facing directions, and motion directions while still paying attention to the basic motion elements, the end result is a new form and presentation style that is different but certainly does not eliminate the essence of the dance. its source.
Keywords: Dance Presentation, Wayang Dance, Arjuna Sasrabahu X Somantri Dance, Gubahan Tari.

## PENDAHULUAN
Tari Wayang  merupakan  salah  satu tarian yang sumber ceritanya dari tokoh atau peristiwa pewayangan/pedalangan. Tari  Wayang  ini  memiliki  keunikan tersendiri yang berbeda dari segi gerak, iringan tari,  kostum dan  susunan  seni pertunjukanya seperti pada ragam gerak perang  dan  properti  yang  digunakan. Terkait dengan hal itu sebagaimana Iyus Rusliana (2012: 11) mengatakan, bahwa: “Tari Wayang sebagai bagian dari  tari pertunjukan dan atau lebih luasnya lagi sebagai  salah  satu  dari  kekayaan  seni pertunjukan  di sub  kebudayaan  Pria- ngan, sudah memiliki spesifikasi  yang berbeda  dengan  kekayaan  tari-tarian lainnya, misalnya dengan tarian Rakyat, Keurseus, dan Pencak Silat”.
Penyajian  tari  Wayang  terbagi  dalam beberapa  macam,  salah  satunya  penyajian- nya  dalam  bentuk    tari  berpasangan.  Tari berpasangan  ini  merupakan  sebuah  tarian yang  dibawakan  oleh  dua  orang  dan  me- merlukan  gerak  yang  saling  mengisi  satu sama  lain  untuk  mendapatkan  teknik  ge- rak  yang  baik  dan  juga  pendalaman karakter dari masing-masing karakter tokoh  pewayangan  yang  dibawakan  dalam tarian  tersebut.  Sebagaimana  di  perjelas oleh  Iyus  Rusliana  (2012:  34-35)  mengata- kan,  bahwa:  “Bentuk  penyajian tarian berpasangan  adalah  yang  isi  gambarannya mengkisahkan    dua    orang    tokoh    pewaya-
ngan  dan  nama  tarianya  pun  dari  nama kedua  tokohnya  tersebut,  dan  yang  di- temukan  hingga  kini  merupakan  tarian perang  tanding  putri/wanoja,  perang  tanding satria, dan perang tanding gagahan ”.
Tari Arjuna Sasrabahu  X Somantri merupakan  salah  satu  tarian  repertoar dalam  tari  Wayang  yang  memiliki  sumber ceritanya  dari  tokoh  atau  peristiwa  dari cerita  Wayang  Arjuna  Sasrabahu  yang diciptakan  oleh  Kayat  dari  Garut,  pada tahun  1930-an  Parmis  di  Bandung  selaku murid  dari  Kayat  melanjutkan  penataan tarian  ini,  kemudian  pada  tahun  1989 tarian ini direkomposisikan oleh Iyus Rusliana.  Tarian  ini  menggambarkan  ten- tang peristiwa perang tanding antara Arjuna  Sasrabahu  dengan  Somantri,  yang dimenangkan  oleh  Arjuna  Sasrabahu  dan pada  akhirnya  Somantri  mengakui  kehe- batan  Arjuna  Sasrabahu  serta  menerima kekalahannya  dengan  menyembah  setelah Arjuna  Sasrabahu  berubah  wujud  menjadi Brahalasewu .
Menurut cerita pewayangan ada yang dinamakan Patih  Suwanda  yang  meng- kisahkan  Somantri  yang  diangkat  oleh Prabu  Arjuna  Sasrbahu  menjadi  seorang Patih  Kerajaan  Maespati.  Dalam  ceritanya, Arjuna Sasrabahu    adalah   seorang   raja   ti- tisan    Dewa    Wisnu    putra    dari    Prabu Kartawirya alias Sasrawirya cucu  dari Prabu  Heriya yang masih keturunan
Hyang  Ismaya.  Arjuna  Wijaya  merupakan sebutan  Arjuna  Sasrabahu  waktu  muda sebelum  menjadi  raja.  Nama  lainnya  ada- lah  Wangsatibahu  yang  berarti  berbahu seribu  nama  ini  sebagai  julukan  untuk Arjuna  Sasrabahu  dengan  sosoknya  yang berparas  tampan  memiliki  sifat  yang  adil, arif,  bijaksana  dan  perwira  dan  sakti mandraguna dalam memimpin sebuah negeri,  dengan  julukan  raja  seribu  negeri. Sebagaimana  ditegaskan  oleh  M.A.  Salmun (1961: 244), menyatak an  bahwa:
Ardjuna,  luhur  budina,  lantip  tur  djembar  panalarna, sugih wiwakana, saparipolah na matak resep,  lungguh timpuh  tara  rea  omong,  ngagedekeun  kadjatnikaan, anaradjeun  ngomong  sarwa  patitis,  lentong  na ngarenah,  wanter  tur  ludeng,  tara  sombong  atawa takabur,  tara  kersa  dihina,  walesan,  inggis  njorang kaluluputan  sarta  upama  boga  dosa  sok  tuluj masrahkeun  maneh  pikeun  nampa  hukumanana; Saumurna  diudag-udag  teh  taja  deui  ngan  kaluhuran budi  (resep  guguru  djeung  tatapa),  aja  bakat dipikabogoh ku unggal istri (djadi lain Ardjuna nu  sok neangan atawa ngadatangan awewe, sakumaha nu sok ditjaritakeun  ku  sawatara  dalang,  saenjana  dasar bakatna  Ardjuna  njaba  kamana  bae  oge  sok  aja  nu bogoheun.
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  di- tarik  kesimpulan bahwa  Arjuna  Sasra- bahu  memiliki  sifat  patut  dicontoh  oleh semua  orang  yaitu  kebijaksanaanya,  tidak sombong,  rendah  hati,  disukai  oleh  semua orang  terutama  kaum  wanita.  Adapun kisah  tentang  Bambang  Somantri  dijelas- kan  oleh  Iyus  Rusliana  (2001:66),  bahwa: “Somantri  atau  Bambang  Somantri  adalah putra  Resi  Suwandageni  dari  pertapaan jatisrana  dan  ibunya  Dewi  Darini  serta  adik kandungnya berwujud danawa kerdil yang  bernama  Sukasrana”.
Cerita perang tanding antara Arjuna Sasrabahu dan Somantri diawali dengan Somantri yang diperintah oleh Ayahnya,
Pendita  Suwandageni  mengabdi  pada seorang raja. Pada saat itu Arjuna Sas- rabahu yang sedang membutuhkan se- orang  anak  buah  dan  permaisuri  di kerajaannya, tiba-tiba Somantri datang kepadanya untuk mengabdikan diri ke- padanya.  Akhirnya  Somantri  diperin- tahkan  oleh  Arjuna  Sasrabahu  untuk mengikuti  dan  memenangkan  sayem- bara di kerajaan Magada dengan imbalan dari sayembara itu adalah bisa menikahi putri  yang  bernama  Dewi  Citrawati, yang nantinya diserahkan kepada Arjuna Sasrabahu yang dijadikan sebagai syarat pengabdiannya.
Singkat cerita Somantri pun berhasil memenangkan  sayembara di  Kerajaan Magada yang terlebih dahulu telah me- ngalahkan  Prabu  Darmawisesa  dari Kerajaan Widarba. Atas kemenangannya somantri berhasil membawa Dewi Cit- rawati  sebagai  hadiah  yang  akan  di- berikan  kepada  rajanya  Prabu  Arjuna Sasrabahu di Maespati. Mengingat bah- wa perjuangan mendapatkan Dewi Cit- rawati itu sangat sulit untuk didapatkan terjadilah  pergolakan  batin  yang  di alami  oleh  Somantri  akhirnya  dia  ber- maksud  sebelum  Dewi  Citrawati  diserah- kan  kepada  sang  raja,  Somantri  menge- tahui  bahwa  rajanya  itu  seseorang  yang mandraguna  sangat  sakti,  maka  terlebih dahulu  Somantri  ingin  mencoba  mengadu kesaktian  dengan  Prabu  Arjuna  Sasrabahu sebelum  ia  menyerahkan  Dewi  Citrawati. Hingga  pada  akhirnya  Prabu  Arjuna  Sas- rabahu  menyetujui  permintaanya,  kemu- dian  terjadilah  perang  antara  Prabu  Ar- juna  Sasrabahu  dengan  Somantri.  Dalam peperangan  ini  dimenangkan  oleh  Prabu Arjuna  Sasrabahu  setelah Bertriwikrama
atau  berubah  wujud  menjadi Brahalasewu . Somantri  akhirnya  mengakui  kekalahan- nya  dan  memohon  ampunan  atas  kelan- cangannya  dan  berjanji  untuk  menebus segala kesalahannya dengan hukuman harus  memindahkan  taman sriwedari yang berada di puncak gunung utara ke Maespati  setelah  itu  maka  pengampun- nanya  akan  diterima  dan  mengatakan kesediannya  untuk  mengabdi  kepada  sang raja  Prabu  Arjuna  Sasrabahu.  Menurut hasil  wawancara  dengan  Atjep  Hidayat (Bandung; 25 Februari 2020) sebagai narasumber  menjelask an:
Somantri  yang  mencoba  menantang  ke- saktian  Arjuna  Sasrabahu,  karena  Soman- tri  sama  memiliki  kesaktian  dan  Somantri yang  merasa  dirinya  memiliki  kesaktian lebih  dari  Arjuna  Sasrabahu  karena  beliau sudah  mengalahkan  raja-raja  di  sayembara di Nagara Magada.  Padahal  semua  orang mengetahui kesaktian Arjuna Sasrabahu yang  dapat bertriwikrama. Berkat  ketidak- tahuan  Somantri  atas  kesaktian Arjuna Sasrabahu, Somantri menantang. Arjuna Sasrabahu  sampai  dimana  kesaktian  Ar - juna  Sasrabahu.  Akibat  paksaan  Somantri akhirnya Arjuna Sasrabahu menerima tantangannya  hingga  pada  akhirnya  se- telah  Arjuna  Sasrabahu bertriwikrama men- jadi Brahalasewu Somantri  mengakui  ke- saktian  Arjuna  Sasrabah u.
Arjuna  Sasrabahu  selain  dapat ber- triwikrama menjadi Brahalasewu, memiliki senjata  lainnya  berdasarkan  hasil  wawan- cara  dengan  Deni  Dandan  Dede  Amung Sutarya (Bandung; 26 Februari 2020)
sebagai  narasumber  menjelaskan  bahwa: “Senjata  lainnya yang  dimiliki Arjuna Sasrabahu  yaitu  anak  panah  Sarotama, Pasopati/Pasupati,  dan  panah  Kalamang- gaseta  serta  ada  juga  keris  Pulanggeni  dan keris  Kalanadah”.
Tari Arjuna Sasrabahu  X Somantri terdapat  beberapa  tingkat  kesulitan  yang dirasakan, karena didalamnya terdapat dua  tokoh  dengan  karakter  yang  berbeda, baik  dari  segi  penguasaan  teknik  maupun karakter.  Tari  Arjuna  Sasrabahu  X  So- mantri  memiliki  nilai-nilai  yang  dapat diambil  oleh  kita  baik  untuk  penulis  dan juga  masyarakat  dalam  kehidupan  sehari- hari  sebagai  salah  satu  contoh  dari  sikap Arjuna  Sasrabahu  yang  ditantang  oleh anak  buahnya,  namun  ia  tetap  memaafkan kesalahan  dan  kekhilafan  Somantri  dan memberinya kesempatan kedua untuk menembus  kesalahannya,  maka  dapat  kita ambil  nilai  moral  dari  kejadian  tersebut bahwa,  setiap  kesalahan  seberat  apapun jika  disikapi  dengan  bijaksana  maka  akan menghasilkan  sesuatu  yang  lebih  baik  dan juga  jangan  menganggap  rendah  seseorang karena  belum  tentu  seseorang  yang  kita dianggap  lemah  itu  benar-benar  lemah tetapi  malah  ternyata  lebih  tinggi  dengan kita sehingga membuat kita celaka, sebagaimana  yang  dijelaskan  kembali  oleh Iyus  Rusliana(2012:107)  sebagai  berikut:
Tari  Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  ini  ter - ungkap  isi  gambarannya  tentang  peristiwa perang  tanding  antara  Arjuna  Sasrabahu dengan  Somantri,  dan  akhirnya  Somantri menyembah  atau  memohon  ampunannya setelah Arjuna Sasrabahu ber - triwikrama menjadi Brahalasewu , manakala seseorang memiliki  suatu  kepandaian  atau  meningkat derajat  dan  ilmu  pengetahuannya,  maka seyogyinya  bagai  “ilmu  padi”  atau  kian berisi  kian  menunduk.  Dengan  kata lain janganlah  menepuk  dada  dan  menganggap orang  lain  rendah,  sebab  belum  tentu  orang lain  yang  dianggap  rendah  itu  betul-betul rendah  tetapi  malah  ternyata  jauh  lebih tinggi sehingga berdampak akan malu sendiri.  Inilah  antara  lain  yang  terkandung dalam  unsur  filosofi  tarian ini.
Secara  umum,  tari  Wayang  memiliki daya  tarik  tersendiri  dari  gerak-geraknya juga  didukung  dengan  busananya  yang khas dan terkesan mewah dilengkapi dengan  berbagai  asesoris  dan  properti seperti: makuta  gelung  pelengkung  polos untuk  Arjuna  Sasrabahu  dan gelung  pe- lengkung  garuda  mungkur untuk  Somantri, baju  kutung,  celana  sontog,sampur , samping lereng  ageung untuk  Somantri  dan samping lereng  alit untuk  Arjuna  Sasrabahu ,  soder payun,  soder  pengker,  tali  uncal  kewer,  kilat bahu, gelang  tangan  dan  kaki, samping, gondewa, endong panah dan anak panah, keris.
Tata  rias  untuk  Arjuna  Sasrabahu  ke- ningnya  terlukis pasu  teleng  cagak ,  alisnya masekon, dan  jambangnya  mecut,  serta Somantri  keningnya pasung, alisnya masekon , jambangnya mecut,  kumis  satria, dan cedo satria. Tari  Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri memiliki  iringan  dengan  lagu  Balenderan pola  irama dua  wilet  sawilet yang  berpola irama  lambat ,  Pring  kuning yang  berpola irama lambat dan ayak-ayakan yang berirama cepat.  Waditra kecrek memberikan  aksen sebagai  penegasan,  berpadu  harmonis  de- ngan kendang dalam  mengisi  gerak-gerak tariannya,  ada  juga  bagian  koreografi  yang diiringi langsung dengan kakawen pagedongan syair lagu kayu agung .
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  penulis memiliki  alasan  memilih  tarian  ini  karena selain  tertarik  dengan  tarian  ini  penulis termotivasi  pada  saat  apresiasi  penyajian tari  Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  salah satunya  hasil  ujian  pada  Tugas  Akhir  karya Fanny  Eka  Pratiwi  tahun  2018,  dengan banyaknya  kreativitas  sehingga  menghasil- kan  bentuk  pertunjukan  yang  menarik  dan berbeda  dengan  penyaji  lainnya. Keter- tarikan  pribadi  penulis  terletak  pada  tokoh
Arjuna Sasrabahu, karena sebelumnya penulis  dalam  perkuliahan  tari  Wayang pernah  terlibat  dalam  dramatari Wayang Wong dan berperan menjadi Arjuna Sasrabahu,  sehingga  penulis terinspirasi untuk  memilih  peran  sebagai  tokoh  Arjuna Sasrabahu.  Dan  dilihat  dari  akademik  nilai yang  di  peroleh selama  jenjang per- kuliahan mata kuliah repertoar tari Wayang sangat memuaskan apabila dibandingkan  dengan  mata  kuliah  lainnya. Selain itu juga, setelah berkonsultasi dengan  dosen  mata  kuliah  tari  Wayang penulis  disarankan  untuk  mengambil  to- koh  Arjuna  Sasrabahu  karena  lebih  me- nguasai  dengan  karakter satria  lungguh dibandingk an  dengan  karakter satria ladak . Minat utama penyajian tari dituntut untuk memiliki kemampuan menyajikan repertoar  tari  dari  hasil  proses  peng- garapan dengan  baik serta  penuh  kre- ativitas dan  profesional. Mengenai  hal tersebut,  tingkat  kreativitas  terhadap penyajian  tari  Arjuna  Sasrabahu  X Somantri  terbatas  pada  wilayah  revi- talisasi. Perihal ini dimaksudkan sebagai bentuk pengembangan pada beberapa elemen bentuk tarian dengan tidak mer- ubah bentuk asli tariannya.
Pada penyajian tari Arjuna Sasrabahu X Somantri akan di gubah pada bagian awal sajian, ada penggambaran Arjuna Sasrabahu yang sedang melihat keadaan Maespati  dan  menunggu  keputusan Somantri di sayembara negara Magada pada bagian selanjutnya akan digubah beberapa  ragam  gerak  namun  tidak merubah tarian aslinya. Hingga pada saat bagian akhir sajian akan ada pemunculan silloute dengan  penggambaran  sosok Brahalasewu .
Berdasarkan  uraian  yang  telah  di- paparkan pada latar belakang, penulis merumuskan beberapa gagasan dalam menyusun  langkah-  langkah  kegiatan yang  akan  dilakuakan  untuk  mewu- judkan peluang garap, yaitu menyajikan tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri dalam bentuk tari berpasangan. Penulis  akan menggubah tarian ini dengan meliputi: Koreografi,  karawitan  sebagai  iringan tarian,  dan  artistik  tarianya,  termasuk setting dan  penataan  lampu,  untuk  rias busana  tidak  mungkin  dapat  di  kem - bangkan karena sudah menjadi ciri dari identitas tariannya hanya saja akan ada sedikit aksen untuk mempermanis tam- pilan baik dalam rias maupun busana- nya.
Adapun rancangan garap dalam tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  sebagai berikut:
1. Desain  Koreografi Koreografi  pada  tari  Arjuna  Sas- rabahu X  Somantri  biasanya  di  mulai dengan langsung  bertemunya  Arjuna Sasrabahu  dan  Somantri  sedangkan penulis  disini  akan  ada  penambahan pada bagian awal yaitu pengilustrasian Arjuna Sasrabahu dimana pada bagian ini  sosok  Arjuna  Sasrabahu  menari sendiri terlebih dahulu dengan maksud memberi gambaran Arjuna Sasrabahu sedang melihat keadaan Maespati dan menunggu  kabar  hasil  sayembara negara Manggada untukmemperebut- kan  Dewi  Citrawati  yang  ditugaskan kepada  Somantri.  Dengan  penambahan gerak  diantaranya  seperti adeg-adeg  pocapa, nyawang,  kewong  soder,  ayap  soder,  galier- mundak  soder-trisi,  keupat,  lontangan,  riksa gondewa.
Setelah  itu  Somantri  menghampiri Arjuna Sasrabahu dengan maksud me- nantang rajanya karena rasa penasaran- nya pada kesaktian Arjuna Sasrabahu. Dilanjutkan  dengan  perang  gondewa pada  bagian  ini  ada  pengembangan dalam  gerak,  pola  lantai,  arah  hadap serta  arah  gerak.  Selanjutnya  pada bagian lalamba , penulis akan mengem- bangkan dan memadatkan gerak seperti jangkung ilo yang asalnya dua kali menjadi satu kali, kemudian pada gerak adeg-adeg lontang digubah menambahkan beberapa motif gerak. Berkaitan dalam konteks gerak, penulis mengembangkan pola lantai, arah hadap, arah gerak agar sajian tarian ini lebih menarik dan juga pariatif.
Pada bagian perang keris dan perang panah akan digubah dengan mengem - bangkan dan menambahkan gerak asli, variasi gerak baru, pola lantai, arah gerak dan  arah  hadap  yang  menambah  ke- unikan  sajian  tarian  ini.  Bagian  akhir sajian  pada  tarian  ini,  yang  meng- gambarkan kesaktian Arjuna Sasrabahu maka  akan  dimunculkan silloute  Braha- lasewu .
2. Desain  Karawitan
Karawitan tari merupakan salah satu unsur yang sangat penting dalam men- dukung  sebuah  sajian  tari,  sehingga menjadikan nyawa tentunya bisa meng- hidupkan  koreografi  dalam  penyam - paiannya. Pada tari Arjuna Sasrabahu X Somantri  menggunakan  gamelan  ber- laras salendro. Untuk  desain  karawitan diawal penggambaran Arjuna Sasrabahu yang sedang melihat keadaaan Maespati diiringi  dengan nyandra ditambah  de- ngan  waditra kecrek yang  mengikuti
gerak  Arjuna  Sasrabahu.  Setelah  itu masuk kakawen ditambah dengan gerak- gerak kecil  seperti seser , keupat,  nyawang dan sebagainya.
Somantri  menantang  masuk  gending karatagan  gancang pada  bagian  awal  riksa gondewa, kakawen  Gunung  Kelir, masuk gending balenderan embat  2 wilet pada  bagian lalamba,  gending  balenderan  embat  sawilet pada  bagian  perang  keris, pring  kuning pada  bagian  ayun  panah,  dan ayak-ayakan pada  bagian  perang  panah  sampai  akhir. 3. Desain  Artistik  Tari Desain  artistik  yang  digunakan  pada  tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  meliputi  tata rias  busana  dan  properti  yang  dipakai  yang memiliki  makna  pada  setiap  elemen  yang digunakan  namun  tidak  merubah essensi asli tariannya, serta penggunaan setting panggung  yang  mendukung  dalam proses garapan.
a. Tata  Rias  dan Busana
Tata  rias  yang  digunakan  pada  tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  meng- gunakan  rias  satria  lungguh  untuk Arjuna Sasrabahu dan rias satria ladak untuk Somantri. Penggunaan swarosky pada pasuteleng merupakan  pengem- bangan pada tata rias untuk menambah kesan  agung  dan  efek  dalam  pertun- jukan. Busana yang digunakan pada tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  meng- gunakan  busana  yang  asli,  tidak  ada gubahan  dalam  busana  karena  sudah menjadi ciri khas dalam tarian tersebut. b. Properti Pada  properti  tari  yang  digunakan, gondewa  dibuat  dalam  bentuk  yang dirancang  lebih  menarik  tetapi  tidak merubah nilai dan kegunaannya.
c. Setting
Setting  yang  digunakan  dalam  ga- rapan  ini  menggunakan  level  dengan ukuran 2x1 meter 2 buah dan 1x1 meter 2 buah yang digabungkan sehingga mem- bentuk persegi panjang di tutupi dengan kain  hitam  yang  di  simpan  dibagian tengah ( center ) belakang panggung yang kemudian di belakangnya menggunakan kain  putih  di  tengah  yang  fungsi  uta- manya diakhir  untuk silloute Braha-lasewu dan kain hitam sebagai backdrop dan  di samping kanan kiri level ada kain putih yang menjutai sebagai layar digunakan untuk silloute gugunungan.  Menggu- nakan penataan lampu yang disesuaikan dengan suasana peradegan.

## METODE
Penyajian  tari  Arjuna  Sasrabahu  X Somantri diharapkan menampilkan su- atu  tampilan  yang  optimal,  sehingga penulis  dalam  mewujudkanya  meng- gunakan teori menurut para ahli yaitu landasan  teori  “gegubahan/gubahan” yang  dijelaskan  oleh  A.A.M.  Djelantik (1999: 69) bahwa:
Kreativitas  menghasilkan  kreasi  baru  dan produktifitas,  menghasilkan  produksi  baru, yang  merupakan  ulangan  dari  apa  yang telah  terwujud,  walaupun  sedikit  percobaan atau  variasi  di  dalam  pola  yang  telah  ada. Diantara  kedua  jenis  ini  terdapat  per - wujudan  yang  bukan  sepenuhnya  kreasi baru,  yang  bersifat  peralihan  di  tengah,  yang memasukan  unsur-unsur yang  baru ke dalam  sesuatu  yang  telah  ada,  atau  me- ngolahnya  dengan  cara    yang  baru,  yang belum  pernah  dilakukan  yang  bersifat  “ori- ginal”  (asli).  Karya  demikian  yang  disebut gegubahan,  atau  pengolahan;  adalah  suatu pelaksanaan  yang  berdasarkan  pola  pikiran yang    baru  atau  pola-laksana-seni  yang  baru, yang  diciptakan  sendiri.
Pada  proses  garap  tari  Arjuna  Sasrabahu x  Somantri,  penulis  menyajikan  dalam bentuk  penyajian  yang  baru  dengan  me- lakukan  beberapa  pengembangan  tanpa menghilangkan  essensinya.  Metode  yang digunakan  adalah  metode  gubahan  tari yang  diterangkan  oleh  Iyus  Rusliana  (2019: 51-53), menyatak an  bahwa:
Adapun  makna  dalam  menggubah, bu- kanlah  berarti  merubah  dari  ciri khas keasliannya  dihilangkan, tetapi ada se- macam  pengembangan  baru  hingga  men- jadi  menarik.  Singkatnya,  bahwa peng- gubah  tari  dituntut  memiliki  kemampuan dalam  penafsiran  yang  inovatif.  Sehingga kerja  kratif  dalam  penggubahannya  akan secara  langsung  dapat  merasakan  serta mengukur  langsung  kondisi  tarian  yang hendak dipilih untuk digubahnya. Se- lanjutnya  terdapat  beberapa  hal  penting dalam menggubah tari: a) kemampuan merekompisisi dalam pengertiannya me- mamadatkan  dengan  cara  menghilangkan adanya pengulangan-pengulangan ragam gerak  yang  tidak  variatif;  b)  Kemampuan memadatkan atau mengurangi jumlah ragam  gerak  yang  hanya  berfungi  sebatas gerak perlaihan/penghubung; c) Kemam- puan  mengembangkan  dari  ragam  gerak terpilih  untuk  membuat  bermacam  variasi; d) Kemampuan mengembangkan variasi yang  berhubungan  dengan  karawitan;  e) Sekaligus juga kemampuan menggubah dari  unsur  tata  rias  dan  busana  termasuk propert i  tari atau  alat menarin y a.

## HASIL  DAN  PEMBAHASAN
1. Proses  Kreatif  Dalam  Garap  Penyajian Tari Arjuna Sasrabahu X Somantri
Pada  dasarnya  dengan  kondisi  yang sedang  dialami  saat  ini  yaitu  adanya penyebaran  wabah Covid  19, proses  ga- rapan  karya  tari  mengalami  hambatan. Selain  itu  juga  tidak  dapat  terealisasikan sesuai  rancangan  awal  yang  telah  dibuat. Namun Penulis tetap berusaha agar
penyajian  tari  Arjuna  Sasrabahu  X  So- mantri  ini  dapat  terwujud  walaupun  tidak sesuai  dengan  yang  diharapkan  sebelum masa  pandemi Covid  19 ini.
Terciptanya  ide  garap  diperlukan suatu  proses  yang  kreatif  dan  juga inovatif sehingga karya seni  penyajian tari yang dipentaskan terlihat menarik dan  mempunyai  ciri  khas  tersendiri. Dalam  penyajian  tari  ini  penulis  men- dapatkan  peluang  untuk  menggali  dan mencari  sesuatu  yang  menjadi  kelebihan dan  kelemahan  penulis  sehingga  dapat menggubah  karya  seni  penyajian  tari  dan menghasilkan gaya baru tetapi tidak menghilangkan  keaslian  tarian  tersebut. Proses  garap  penyajian  tari  Arjuna  Sas- rabahu  X  Somantri  ini  dilakukan  melalui tahapan:  eksplorasi,  evaluasi,  dan  kom- posisi.
a. Tahap  Eksplorasi
Tahap awal untuk terwujudnya suatu garapan  selain  dari  kepercayaan  diri sendiri  juga  adanya  suatu  proses  tin- dakan mencari, menanggapi sesuatu dari luar dengan memperhatikan tahapannya yang bertujuan untuk menghasilkan atau menemukan sesuatu. Sebagaimana di- perjelas oleh Y. Sumandiyo Hadi (1996: 39) bahwa: “Pengertian eksplorasi adalah suatu proses penjajagan, yaitu sebagai pengalaman  untuk  menanggapi  objek dari  luar,  atau  aktivitasnya  mendapat rangsang dari luar. Eksplorasi meliputi berpikir,  berimajinasi,  merasakan  dan merespon”.
Pada proses ini penari harus mampu memahami isi dari sebuah garapan tari agar  apa  yang  dituangkan  dapat  ter- sampaikan. Maka dari itu seorang penari harus memiliki kreativitas yang tinggi,
agar  dapat  menciptakan  gerak-gerak baru berdasarkan konsep yang diingin- kan, tentu saja menciptakan gerak baru yang estetik juga bermakna agar setiap gerak  mengandung  arti  yang  sesuai. Tahapan eksplorasi tentunya merupakan tahapan awal atau pengalaman pertama bagi penari untuk menjajagi suatu ide. Dalam suatu karya tari tahap eksplorasi ini bisa dikatakan  pencarian atau  pen- jelajahan  gerak  baru,  tetapi  tidak  me - nghilangkan esensi gerak aslinya yang sudah ada dengan tetap memperhatikan ruang, tenaga, dan waktu sebagai unsur utama dalam sebuah tarian.
Proses eksplorasi dilakukan dengan tujuan untuk melakukan pengembangan terhadap sebuah  tarian  sehingga  akan dihasilkan gaya baru namun tetap mem- perhatikan gerak yang sudah ada sesuai sumber aslinya. Proses ekplorasi dalam sebuah karya tari tidak hanya dilihat dari koreografi tetapi memenuhi segala unsur tari  didalamnya,  seperti  iringan  atau karawitan, setting panggung  dan  seba- gainya. Sebagaimana dikemukakan oleh FX. Widaryanto (2009: 43) bahwa:
Untuk menghasilkan koreografi yang sesuai  dengan  isi  garapan,  proses  eks- plorasi sangatlah dibutuhkan, diawali dengan  mencari  motif-motif  gerak,  diolah dan  menjadi  bahan  dasar  pembuatan  karya tari,  sehingga menghasilkan pola gerak yang baru kemudian gerak yang di- kembangkan  diolah  dengan  elemen  dasar tari  seperti  ruang,  tenaga  dan  waktu  juga terdapat  pengola h an  pola  lantai.
Sebagai  seorang  penari  tentunya  perlu memperhatikan unsur-unsur dalam se- buah  tarian,  seperti  tari  Wayang  khusus- nya  tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri yang  memiliki  dua  tokoh  dengan  karak-
teristik berbeda seperti tokoh Arjuna Sasrabahu  karakter satria  lungguh tenaga yang  diperlukan  tidak  terlalu  kuat  sesuai dengan  karakteristiknya  namun  ada  juga harus  menggunakan  tenaga  yang  kuat pada  saat perang  ngalaga r,  perang  keris berbeda  dengan  tokoh  Somantri  yang memiliki  karakter satria  ladak penggunaan tenaganya  pun  dengan  tekanan  yang  kuat sesuai dengan  karakteristiknya.  Hal  ter- sebut  salah  satu  yang  dapat  diperhatikan untuk  menunjang  menggubah  tari  Arjuna Sasrabahu  X  Somantri  bagi  penyaji  tari tentunya  tetap  tidak  menghilangkan  dari keaslian  tarian  tersebut.  Selain  itu  juga  ada tahapan  lainnya  yang  dapat  dilakukan untuk  menggarap  sebuah  karya  penyajian tari  dalam  proses  ekplorasi  yaitu  sebagai berikut:
1) Kegiatan  Mandiri
Kegiatan  mandiri  yang  dilakukan penulis  dalam  menggubah  koreografi tanpa menghilangkan keaslian tariannya maka dilakukan beberapa tahapan, di- antaranya:
a) Kegiatan eksplorasi mandiri pada  tahap  awal,  penulis  melakukan kegiatan  apresiasi  dari  beberapa  hasil karya  tugas  akhir  yang  menyajikan  tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  sebelum- nya, penulis menonton karya dari Veronica  Agustin,  Feby  Maharani,  Mia Rachmawati  dan  Fanny  Eka  Pratiwi dalam  bentuk  video.  Dalam  kegiatan ini  memiliki  tujuan  untuk  menghindari kesamaan (plagiat)  selain  itu  untuk mencari  variasi  ragam  gerak  baru  baik yang  sudah  digunakan  maupun  belum sehingga dapat di variasikan  sesuai dengan  gaya  sendiri  tetapi  tanpa  me-
nghilangkan  keaslian  tariannya  serta melihat  pengembangan  dari  unsur yang digunakan.
b) Tahap  selanjutnya  yang  penulis lakukan dengan mencari sumber literatur yang berbentuk  data tertulis  baik  dari hasil sumber bacaan maupun hasil dari wawancara, tujuannya untuk menambah sumber pengetahuan dan tentunya dapat membantu  dalam  pembuatan  proses pengembangan suatu  karya  penyajian tari.
c) Setalah  itu  bagian  terakhir  yang dilakukan setelah menemukan sumber referensi dari karya sebelumnya, penulis mencari  celah  peluang  garap  untuk merubah dari  segi penambahan  peng- urangan serta gaya baru dalam  ragam gerak,  pola  lantai,  arah  hadap  tanpa menghilangkan esensi keaslian dari tarian tersebut.
2) Kegiatan  Kolektif (Transformasi)
Kegiatan selanjutnya yang dilakukan yaitu  penerapan  materi  secara  teknik gerak kepada pendukung tari (Somantri) diantaranya  berupa  pemberian  teknik gerak secara detail, memberikan penera- pan dalam menggunakan unsur ruang, tenaga dan waktu, penerapan mengenai karakteristik  tokoh  yang  dibawakan. Pada proses ini memerlukan waktu yang cukup  lama  karena  dalam  proses  pe- nerapan  teknik  gerak  tidak  sulit  karena secara  kualitas  menari  sudah  baik.  Tahap selanjutnya yang dilakukan mengek- splorasi  gerak  dalam  bentuk  gaya  baru dengan  pendukung  tari  maupun  dengan dosen  pembimbing  tanpa  menghilangkan keaslian  dari  tari  Arjuna  Sasrabahu  X Somantri.
b. Tahap  Evaluasi
Karya  tari  merupakan  sebuah  rangkaian ragam  gerak  yang  tentunya  telah  dikemas oleh  penulis  yang  melalui  proses  krea- tivitas  dengan  tujuan  untuk  menampilkan sebuah  karya  penyajian  tari tentunya tahapan  evaluasi  ini  diperlukan  untuk menghasilk an  hasil  yang  lebih  berkualitas.
Evaluasi dilakukan untuk mencapai kualitas  gerak  dalam  menari  dengan mencapai  kualitas  yang  baik.  Seba- gaimana diperjelas oleh Edi Sedyawati (1996: 153) bahwa: “evaluasi merupakan umpan  balik  dalam  menyenpurnakan dan  memantapkan  langkah  kerja  ber- ikutnya  setelah  dilakukan  pengkajian secara obyektif”. Hal ini evaluasi akan menghasilkan  suatu  masukan  berupa saran  dan  kritikan  dimana  untuk menambah motivasi dalam menghasil- kan  suatu  karya  penyajian  tari  ber- kualitas dan juga pendalaman karakter, penyesuaian  dengan  pendukung  atau lawan menari sehingga membentuk sajian terlihat  secara  utuh  dan  juga  aspek pendukung lainnya seperti iringan tari serta artistik tari.
Untuk mencapai hasil yang maksimal ada  yang  harus  diperhatikan  dalam tahapan evaluasi yaitu meliputi: Tahapan awal  yang  dilakukan  yaitu  proses bimbingan evaluasi pembenahan teknik gerak  yang  sebelumnya  penerapan secara  mandiri  dengan  dosen  pem - bimbing  dan  pendukung  tari  dengan tujuan  menghasilkan konsep garap yang akan  ditempuh,  penyesuaian  ini  agar mendorong dalam memikirkan kembali mengenai  teknik  gerak  yang  akan disesuaikan dengan konsep garap.
Tahap selanjutnya mengenai evaluasi
pembenahan tulisan berbentuk  skripsi dengan  tujuan  untuk  mengetahui  ke- kurangan  yang  dicantumkan  penulis dalam isi tulisan tersebut terutama me- ngenai  konsep  garap  yang  akan  di- sajikan. Evaluasi tulisan sangatlah pen- ting  bagi  penulis  selain  harus  men- uangkan ide gagasan yang baik dalam bentuk tulisan hal lainnya harus mampu menjelaskan dan juga mempertanggung jawabkan mengenai hasil garapan yang telah disajikan serta disesuaikan dengan tulisan yang dibuat.
Tahapan selanjutnya evaluasi pem- benahan  aspek  iringan  musik  dan  juga artistik  penunjang  sajian.  Iringan  musik merupakan  salah  satu  penunjang  yang sangat  penting  sehingga  pada  proses  ini selain  konsep  yang  matang  penyesuaian gerak  dengan  iringan  musik  yang  baik  bisa menunjang  seuatu  karya  penyajian  men- jadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Aspek penunjang  lainnya  yaitu  artistik  tari,  hal  ini juga  penting  untuk  diperhatikan  karena bukan  hanya  sebagai  fungsional    terutama melihat  dari  unsur  estetikanya  saja  me- lainkan  mengenai  makna  artistik  yang digunakan  dalam  suatu  karya  penyajian tari yang akan disajikan. Penggunaan artistik  dengan  tarian  yang  dibawakan harus  sesuai    tidak  asal  dalam  pemi- lihannya  karena  memiliki  makna  satu  sama lain  contohnya Gugunungan dalam  tari  wa- yang  menjadi  kesatuan  makna  dalam sebuah  sajian, Gugunungan yang  memi- liki arti sebagai tanda dimulai dan ber- akhirnya  suatu  pertunjukan  wayang khususnya. Sebagaimana yang dijelaskan Woro Aryandini S (2002: 93), mengatakan bahwa:  “fungsi gugunungan sebagai tanda  mulai  dan  berakhirnya  suatu
pagelaran, demikian  juga dapat  meru- pakan tanda pembuka-penutup dari epi- sode dalam pagelaran itu”.
Evaluasi  menjadi  sangatlah  penting  un- tuk  proses  pencapaian  suatu  garapan  karya penyajian  tari,  dimana  saran  dan  kritikan berupa  revisi  bisa  menjadi  masukan  dan juga  dorongan  yang  baik  bagi  penulis terhadap  garapan  dan  juga  tulisan  yang dihasilk an.
c. Tahapan  Komposisi
Tahapan terakhir yaitu proses kom - posisi, tahapan  ini  merupakan  penyu- sunan dari hasil yang telah didapatkan melalui  proses  ditempuh  sebelumnya terhadap konsep garap  yang sudah  di buat sehingga satu sama lainnya dapat saling berhubungan. Menurut Sal Mur- giyanto  (1992:  11), mengatakan bahwa: “Komposisi atau composition berasal dari kata to  compose yang  artinya  meletakan, mengatur, atau menata bagian- bagian sedemikian rupa sehingga satu sama lain saling berhubungan dan secara bersama membentuk satu kesatuan yang utuh.”
Penyajian  tari  Arjuna  Sasrabahu  X Somantri  penulis  menyusun  struktur tarian dengan memadatkan ragam gerak serta ada penambahan beberapa variasi gerak  tetap  tidak  menghilangkan  ke- aslian  tarian  sesuai  dengan  struktur iringan. Penulis  tidak  hanya  mengem - bangkan dalam  segi  variasi  gerak  saja melainkan mengembangkan pola lantai, arah hadap, arah gerak, tingakatan atau level yang lebih bervariasi dan berbeda dari  sajian  tarian  sebelumnya.  Proses garap yang baik sehingga menghasilkan suatu garapan karya penyajian tari sesuai dengan  konsep  yang  diinginkan  dan berkualitas  yang  tetap  tidak  meng-
hilangkan  esesnsi  dari  tari  Wayang khususnya  tari  Arjuna  Sasrabahu  X Somantri.
2 . Perw ujudan  Bentuk Garap  Tari  Arjuna Sasrabahu X Somantri
a. Sinopsis:
“Perang  tanding  antara  Arjuna  Sas- rabahu  melawan  Somantri  yang  di- akibatkan rasa penasaran Somantri pada kesaktian Arjuna Sasrabahu, pada akhir- nya dimenangkan oleh Arjuna Sasrabahu setelah  berubah  wujud  menjadi Braha- lasewu ”.
b. Struktur Koreografi Pada  bagian  awal  dimulai  dengan  lang- sung  bertemunya  Arjuna  Sasrabahu  dan Somantri.  Dilanjutkan  dengan  perang  gon- dewa,  pada  bagian  ini  ada  pengembangan dalam  gerak,  pola  lantai,  arah  hadap  serta arah gerak. Selanjutnya pada bagian lalamba ,  kemudian  pada  gerak adeg-  adeg lontang digubah  menambahkan  beberapa motif  gerak.  Selain  dalam  konteks  gerak penulis  pun  mengembangkan  pola  lantai, arah  hadap,  arah  gerak  agar  sajian  tarian ini  lebih  menarik  dan  juga variatif.
Pada bagian perang keris dan perang panah digubah dengan mengembangkan dan  menambahkan  gerak  asli,  variasi gerak  baru,  pola  lantai,  arah  gerak  dan arah  hadap  serta  menambah  keunikan sajian  tarian  ini.  Adapun  struktur  koreo- grafi  dan  pola  lantai  tari  Arjuna  Sasrabahu X  Somantri  adalah  sebagai  berikut:
1) Gerak  Ilustrasi
Pada  bagian  awal  ilustrasi  keduanya maju  secara  bersamaan  dari  berlawanan arah  Arjuna  Sasrabahu  dari  kiri  panggung sedangkan Somantri dari arah kanan panggung  maju  dengan  gerakan trisi maju
ke  arah  tengah  panggung,  kemudian adeg- adeg  pocapa  nyekel  gondewa kiri,  Selanjutnya Somantri  bergerak dedet  gondewa maju  dua langkahan  dengan  arah  hadap  ke  belakang panggung    dan  arah  gerak  ke  samping kanan  panggung  sedangkan  Arjuna  Sas- rabahu nahan  gondewa mundur  dua  lang- kah  dengan  arah  hadap  ke  depan  pang- gung  serta  arah  gerak  ke  samping  kanan panggung,  lalu  keduanya  bergerak ayun gondewa,  pindah  gondewa dengan  arah  gerak saling  menyilang  yang  diakhiri  dengan arah  hadap  Arjuna  Sasrabahu  ke  depan panggung  sedangkan  Somantri  ke  be- lakang panggung, kemudian bergerak neunggel  giwar  Gondewa dengan  posisi Arjuna  Sasrabahu  berdiri  dan  Somantri deku di  bawah  gerak  pertama  Arjuna Sasrabahu giwar gondewa sedangkan
Somantri neunggel Gondewa dilakukan sebanyak  tiga  kali,  dengan  arah  arah  gerak Arjuna  Sasrabahu  mundur  ke  samping  kiri panggung  dan  Somantri  maju  ke  samping kiri  panggung,  dilanjutkan  dengan  ke- duanya  berdiri adeg-adeg  sembada  nyekel Gondewa lalu giwar  Gondewa dengan  arah gerak  saling  menyilang,  lalu ayap  soder arah hadap  Arjuna Sasrabahu  ke belakang panggung  dan  Somantri  ke  depan  pang- gung, neunggel micen  soder lalu giwar  nangkis Gondewa yang  diakhiri  keduanya  dengan adeg-adeg pocapa dengan arah hadap keduanya  ke dapan  panggung.
Gerak  selanjutnya  keduanya  ayap soder dengan  Arjuna  Sasrabahu  menghadap  ke arah  diagonal  depan  kanan  panggung  dan Somantri  mengadap  ke  arah  diagonal  kiri belakang  panggung.  lalu mundak  soder keduanya  dengan  arah  gerak  berputar,  lalu sampai  soder,  sembada  soder  nyekel  gondewa dengan gerak  kepala kedet dengan  posisi
akhir  Arjuna  Sasrabahu  mengadap  ke depan  panggung  dan  Somantri  ke  be- lakang panggung. Kemudian keduanya mundur  sebanyak  dua  langkahan  dengan sikap sembada soder nyekel gondewa dan sikap kepala  miring  saling  melihat.
2) Neunggeul (gondewa, kepret (soder), tenjrag)
Keduanya  mendekat  dengan  gerak sirig sampai  ke  tengah  panggung  dengan  sikap yang sama sembada soder  nyekel gondewa lalu ayapsoder ,  setelah  itu neunggeul Arjuna Sasrabahu  bergerak  ke  arah  samping  kiri panggung dan Somantri bergerak ke samping  kanan  panggung,  posisi  akhir Arjuna  Sasrabahu  mengahadap  ke  be- lakang  panggung  dan  Somantri  ke  depan panggung  dengan  arah  pandangan  saling melihat.
Kemudian  keduanya  mundur  sebanyak empat  langkahan  dan ayap  soder ,  lalu mundak  soder arah  hadap  Arjuna  Sasrabahu ke  serong  kiri  depan  panggung  dan Somantri ke serong kanan belakang panggungsampai bergerak trisi dengan sikap mundak  soder  nyekel  gondewa dengan arah  gerak  setengah  lingkaran  dengan posisi  akhir  Arjuna  Sasrabahu  menghadap ke  arah  serong  kanan  belakang  panggung Somantri  ke  arah  serong  depan kiri panggung  dengan  sikap mundak  soder  nyekel gondewa . Setelah  itu kepret  soder berubah posisi  lalu neunggeul  gondewa kemudian tenjrag dengan arah hadap Arjuna Sasrabahu  ke  serong  kiri  depan  panggung dan  Somantri  ke  serong  kanan  belakang panggung,  selanjutnya  maju  dua  lang- kahan  lalu giwar  soder dengan  level  bawah keduanya  arah  hadap  Arjuna  Sasrabahu  ke serong kanan depan panggung  dan Somantri  ke  arah  serong  kiri  belakang panggung , lalu  tukar  posisi  kemudian
tenjrag dan  mundur  empat  langkahan lalu gerak ayap  soder kemudian mundak  soder angkat gondewa
3) Trisi, nurunken (cindek)
Trisi sambil mundak  soder  nyekel  gondewa dengan arah gerak Arjuna Sasrabahu bergerak  ke  samping  kiri  panggung  dan Somantri  ke  arah  samping  kanan  pang- gung  bergerak  setengah  lingkaran,  lalu cindek  dengan  sikap  adu gondewa  sampay lengan  soder dengan  arah  hadap  Arjuna Sasarabahu  ke  belakang  panggung  dan Somantri  ke  depan  panggung.
4) Galeong, Cindek
Diawali  dengan  gerak  ayun gondewa dengan  arah  hadap  Arjuna  Sasrabahu  ke belakang panggung dan Somantri ke depan  panggung,  lalu galeong  ayun  gondewa de-ngan diakhiri  sikap sembada  gondewa de- ngan  arah  hadap  Arjuna  ke  depan  pang- gung  dan  Somantri  ke  belakang  panggung. Keduanya  lalu  gerak ukel dan  berpindah posisi  menjadi  arah  hadap  keduanya  ke depan  dengan  Arjuna  Sasrabahu  berada  di belakang  somantri  dan  level  somantri  di bawah  dengan  sikap  akhir sembada  nyekel gondewa ,  lalu  berpindah  tempat  keduanya serong  dengan  arah  hadap  Arjuna  Sas- rabahu  ke  arah  serong  kanan  belakang panggung  Somantri  ke  arah  serong  kiri depan  panggung  sambil micensoder lalu sembada  nyekel  gondewa .  Gerak  selanjutnya keduanya keupat dua  langkah  lalu cindek adeg-adeg  pocapa dengan  arah  hadap  Arjuna Sasrabahu  ke serong kanan belakang panggung  Somantri  ke  serong  kiri  depan panggung.
5) Galeong, cindek, jalak pengkor
Arjuna  Sasrabahu  bergerak  maju  sambil jalak pengkor dan ukel nyekel  gondewa ke  arah serong  kiri  depan  panggung  dan  Somantri
ke  arah  serong  kanan  belakang  panggung, cindek .  Lalu  keduanya trisi dengan  sikap sampay  soder  nyekel  gondewa ke  arah  tengah panggung,  diakhiri  arah  hadap  keduanya ke  depan  panggung  dengan adeg-adeg  sem- bada  nyekel  gondewa dengan  posisi  Arjuna Sasrabahu  di  belakang  Somantri.  Dilan- jutkan  keduanya  tukar  posisi  dengan  dua langkahan  lalu trisi 84ambal  lontangan  ke- mudian cindek  gondewa,  malik dengan  sikap adeg-  adeg sembada nyekel gondewa .
6) Naeken  (trisi,  usik  malik,  turun  nyimpen gondewa, ngadeg, cindek)
Diawali dengan keduanya adeg-adeg pocapa  nyekel  gondewa saling  berhadapan, ayap  soder  sambil  pindah  posisi  lalu  kepret soder trisi mundur  Arjuna  Sasrabahu  ke arah  serong  kiri  depan  panggung  Somantri ke  arah  serong  kanan  belakang  panggung, balik badan turun nyimpen gondewa , kemudian  balik  badan ajeg lalu keong  soder , cindek adeg-adeg pocapa .
7) Keupat (Ngalagar)
Keupat berhadapan  dengan  arah  gerak diagonal Arjuna Sasrabahu  ke serong kanan  belakang  panggung  Somantri  ke serong  kiri  depan  panggung,  lalu  setelah lima  langkahan  keduanya trisi setengah lingkaran.  Dilanjutkan  kembali keupat de- ngan  pindah  arah  gerak  Arjuna  Sasrabahu ke  serong  kanan  depan  panggung  So- mantri  ke serong  kiri  belakang  panggung.
8) Sejak, Obah tak-tak, cindek, jalak pengkor, cindek
Diawali dengan gerak tangan selut kanan  kemudian adeg-adeg  baplang kanan, dilanjutkan obah  tak-tak lalu ukel kiri  dengan arah  hadap  Arjuna  Sasrabahu  ke  arah serong  kanan  depan  panggung  Somantri ke  arah  serong  kiri  belakang  panggung, dilanjutkan kepret  soder balik  badan  ke-
mudian  bergerak jalak  pengkor sebanyak tiga  langkahansambil lontangan dengan arah  gerak  Arjuna  Sasrabahu  ke  serong  kiri belakang  panggung  Somantri  ke  serong kanan  depan  panggung,  diakhiri  dengan adeg-adeg  baplang kanan  Arjuna  Sasrabahu menghadap  ke  belakang  panggung  So- mantri  ke depan  panggung.
9) Adeg-adeg  (sembada  adu  siku,  nyawang, sembada adu siku)
Keduanya diawali dengan adeg-adeg sembada kiri  Arjuna  Sasrabahu  menghadap ke serong kanan belakang panggung Somantri  ke  serong  kiri  depan  panggung, lalu keduanya malik dan adeg-adeg  nyawang . 10) Neunggeul, cindek obah tak-tak Neunggeul kanan-kirisaling  berhadapan sebanyak  tiga  kali,  pindah  posisi cindek lalu adeg-adeg sembada, obah tak-tak sebanyak 3 kali Arjuna  Sasrabahu  menghadap  ke  arah    be- lakang  panggung  Somantri  ke  depan  pang- gung,    dilanjutkan    dengan kewong  soder sambil usik malik micen soder selut soder, adeg- adeg sembada kiri soder dengan Somantri calik jengkeng ,  Somantri cengkat ,  pindah  posisi keduanya kewong  micen  soder,  selut kanan soder, lalu adeg-adeg sembada kanan soder, obah tak-tak sebanyak  tiga kali ,  kewong micen  soder lalu  keduanya  berpindah  posisi.
11) Adeg-adeg lontangan, jalak pengkor, cindek Adeg-adeg lontang kanan-kirisebanyak dua  kali  saling  berhadapan,  kemudian jalak pengkor sambil ukel kanan  Arjuna  Sas- rabahu  ke  arah  serong  kiri  belakang panggung  Somantri  ke  arah  serong  kanan depan  panggung,  lalu cindek  adeg-adeg pocapa .  Kemudian ayap  soder  mundak  soder maju saling  mendekat , micen  soder, lalu adeg- adeg sembada .
12) Cindek, turun (calik jengkeng), neunggeul giwar (soder), mincid salancar
Gerak  selanjutnya  keduanya sembada  adu siku,obah  tak-tak ,  kemudiansambil  turun calik  jengkeng,  lalu  Arjuna  Sasrabahu neunggeul  giwar  (soder) ke  Arjuna  Sas- rabahu  dengan  arah  gerak  keduanya  ke samping  kanan  panggung,  Arjuna  Sasra- bahu menghadap  samping  kanan  pang- gung  Somantri  ke  samping  kiri  panggung. Kemudian  keduanya ngadeg sambil ayap soder, lalu  langkahan  sambil ayun  buang soder Arjuna  Sasrabahu  ke  arah  serong  kiri belakang  panggung  Somantri  ke arah kanan  depan  panggung,  lalu cindek,  adeg- adeg  pocapa ,  kemudian  keduanya mincid salancar dengan  arah  gerak  mundur  yang saling  membelakangi.  Arjuna  Sasrabahu  ke serong  kanan  depan  panggung  Somantri ke serong  kiri  belakang  panggung.
13) Cindek, neunggeul kepret nangkis (soder) Cindek saling  berhadapan adeg-adeg  lon- tang  kembar,  ayap  soder lalu neunggeul  soder sebanyak  dua  kali,  lalu  kepret  nakis  soder, kemudian  langkahan  sambil kepret  soder Arjuna  Sasrabahu  bergerak  ke  arah  serong kiri  belakang  panggung  Somantri  bergerak ke  serong  kanan  depan  panggung, cindek , lalu trisi setengah  lingkaran.
14) Trisi, cindek, adeg-adeg (kewong soder) Diawali  dengan  keduanya trisi sambil jiwir  soder , cindek lalu adeg-  adeg  kewong soder  langkahan Arjuna  Sasrabahu  ke  kiri lalu  ke  kanan  Somantri  darikanan  lalu  ke kiridengan  keduanya  menghadap  ke se- rong  kiri  depan  panggung,  dilanjutkan dengan  gerak sembada kiri, tumpang  tali , cindek  usik  malik ,  lalu adeg-adeg  baplang kemudian  mundur  Arjuna  Sasrabahu  ke serong  kanan  belakang  panggung So- mantri  ke serong  kiri  depan  panggung.
15) Cindek, mincid ecek
Cindek arah  hadap  dan  arah  gerak Arjuna  Sasrabahu  ke  serong  kiri  depan panggung Somantri ke serong kanan belakang panggung, kemudian setelah langkahan  ke  lima ayap  soder , nungkup  soder sambil trisi setengah  lingkaran  dengan posisi  akhir  Arjuna  Sasrabahu  berada  di depan Somantri dengan arah hadap keduanya  ke depan  panggung.
16) Naekeun  ( silang  keris, nyabut  keris, nojos-nakis keris, pocapa keris) Cindek dilanjutkan  silang  keris  dari  bawah  lalu  ke atas  lalu trisi dengan arah setengah lingkaran,  lalu giwar keris  dilanjutkan nojos-nakis keris yang diawali Arjuna Sasrabahu nakis Somantri  nojos sebanyak tiga  kali  begitu  pun  sebaliknya. Pocapa keris satu, pccapa kerisdua  berpindah  tempat, pocapa keris tiga.
17) Nojos candet, nojos nakis
Nojos  candet Somantri  maju,  lalu  Arjuna Sasrabahu nakis  candet mundur,  kemudian Arjuna  Sasrabahu  maju  sambil nojos  keris Somantri nakis keris  sebanyak  tiga  kali,  lalu cindek .
18) Nojos-rubuh, keupat ( Arjuna Sasrabahu), rubuh (Somantri), cindek Arjuna  Sasrabahu nojos Somantri,  kemudian  Somantri rubuh calik  jengkeng Arjuna  Sasrabahu keupatnyekel carangka dan keris sebanyak tiga  langkahan.
19) Nojos tibakena
Somantri ngadeg lalu nojos sambil  maju Arjuna  Sasrabahu nakis , nojos  candet  level bawah keduanya, kemudian keduanya ngadeg berputar, nojos  tibakena , nojos  candet,  bentang keris.  berubah  posisi  sambil  berputar.
20) Nojos-nengkep, memutar, nakis  kenca katuhu-murag keris warangka  Keupat  nyekel keris  sebanyak 3  langkahan, kemudian cindek,  nojos-nengkep,  sirig lalu  berputar  oleh
Arjuna Sasrabahu  dan sirig kembali  ke  arah serong  kiri  belakang  panggung,  setelah  itu nakis  katuhu  murag  keris,  nakis  kenca  murag carangka.
21) Cindek  (masang  keris-pocapa),  keupat cindek, trisi.
Arjuna  Sasrabahu masang  keris Somantri hormat,  lalu  keduanya cindek  adeg-adeg pocapa, keupat tiga langkahan lalu ayap soder- sampay soder kanan mundak  soder kiri  sambil trisi keduanya.
22) Nurunken (turun/calik nyandak gondewa, cengkat/ngadeg, cindek)
Keduanya calik jengkeng mengambil gondewa ,  angkat  lalu  putar bentang  gondewa , ngadeg,  cindek.
23) Riksa gondewa (ngayun), bentang gondewa, kewong soder, trisi, cindek.
Ngayun  gondewa sambil  mundur  dua langkah  lalu kewong  sodermalik pindah  arah gerak  dan  maju  dua  langkahan,  kemudian malik  maju  satu  langkah  lalu ayap  soder- mundak soder,  trisi, cindek , Adu  gondewa lalu keduanya mundur empat langkahan, cindek.  Lalu keupat  nyekel  gondewa dengan arah  gerak  setengah  lingkaran  lalu  ke tengah.
24) Naeken (mesat panah, masang,ngayun), mentang kahiji (calik nyangharep)
Mundur  empat  langkah,  lalu masang, mentang  panah,  ngayun  gondewa lalu trisi ke tengah, cindek .  Kemudian  mundur  empat langkah sambil nyekel mentang panah , ngayun gondewa,  mesat  panah lalu calik  jengkeng , masang,  mentang  panah, keduanya  maju dengan  posisi dekunyekel gondewa .
25) Mentang kadua
Mentang  panah,  ngayun ,  lalu  pindah posisi  sambil mentang  panah ,  maju  dengan arah  setengah  lingkaran  4  langkahan  lalu mundur  4  langkahan, ngayun  gondewa ,
keduanya trisi ke  tengah  arah  diagonal. Keduanya  maju  sebanyak  tiga  langkah, lalu  berputar  masing-  masing mentang gondewa sambil trisi dengan  arah  gerak  ke serong  kiri  belakang  panggung  lurus  lalu cros atau  saling  menyilang ngayun  panah, mesat  panah .
26) Kewong soder, keupat, cindek.
Kewong  soder,  cindek  dedet  adu  gondewa , Arjuna  Sasrabahu  malik keupat arah  gerak ke  serong  kanan  depan  panggung,  So- mantri keupat dengan  arah  gerak  memutari Arjuna  Sasrabahu  keduanya cindek ,  lalu malik  menyilang sirig mundur,  cindek.
27) Mentang katilu (mentang-giwar, mentang- rebut.
Arjuna Sasrabahu  hormat, sembada, Somantri mentang  panah,  lalu  mesat  panah dilakukan  dua  kali,  Somantri  hormat  Arjuna Sasrabahu mentang  panah lalu keduanya trisi saling mendekat,  Somantri rebut  panah, Arjuna  Sasrabahu ngagiwar,  cindek  berubah posisi.
28) Mentang kaopat
Somantri mentang-ngayun  panah,  trisi mendekati  Arjuna  Sasrabahu, kemudian rebut-newak panah  oleh Arjuna  Sasrabahu.
29) Triwikrama, nyawang (gondewa), neung- geul (gondewa) triwikrama, (rubuh calik madep)
Arjuna  Sasrabahu bentang  panah dan gondewa, Somantri nyawang berpindah- pindah  tempat  ke  kanan,  kiri  dan  tengah lalu  maju ,  neunggeul  gondewa dan  pada akhirnya rubuh  calik  madep kepada  Arjuna Sasrabahu.
b. Struktur Iringan  Tari
Iringan  tari  pada  tari  Arjuna  Sasrabahu X  Somantri  menggunakan  gamelan laras Salendro ,  dengan  bentuk gending ,  yaitu pada bagian perang gondewa diiringi
gending pring  kuning, pada  bagian  riksa gondewa  diiringi  lagu karatagan  gancang dan kakawen ,  kemudian  masuk  bagian lalamba ,  perang  keris  diiringi  lagu senggot , pada  bagian  ayun  panah  diiringi  lagu pring kuning ,  dan  pada  bagian  perang  panah menggunak an  lagu ayak-ayakan .
Tari  Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  yang digunakan  tidak  menggunakan penam- bahan  atau  gubahan  dalam  segi  iringan melainkan  dengan  iringan  tari  aslinya  yang disesuaikan  dengan  koreografinya dika- renakan  melihat  kondisi  yang  dialami  yaitu wabah Covid  19 maka  tidak  memungkinan untuk  membuat  iringan  baru,  hal  tersebut memerlukan  interaksi  banyak  orang.
c. Penataan  Artistik Tari
1) Tata Rias
Tata  rias  yang  digunakan  pada  tari Arjuna Sasrabahu X Somantri meng-
gunakan  rias satria  lungguh untuk  Arjuna Sasrabahu  dan  rias satria  ladak untuk Somantri.  Penggunaan  tata  rias  dalam  tari Arjuna  Sasrabahu  x  Somantri  terdiri  dari, Arjuna Sasrabahu keningnya memakai pasuteleng  cagak dan  penambahan swarosky merupakan  pengembangan  pada   tata   rias untuk  menambah  kesan  agung  dan  efek dalam  pertunjukan,  dengan  alisnya  ber- bentuk bulan  sapasi ,  dan  jambangnya mecut, serta  Somantri  keningnya  memakai pasu- teleng  cagak dan  penambahan swarosky, alisnya  yang  berbentuk masekon, jam- bangnya mecut, kumisnya  menggunakan kumis satria, serta  menggunakan cedo  satria .
2) Busana
Busana yang  digunakan pada  tari  Arjuna
Sasrabahu X Somantri menggunakan busana  yang  asli,  tidak  ada  gubahan  dalam busana  karena  sudah  menjadi  ciri  dalam tarian  tersebut,  meliputi: Makuta  gelung
pelengkung  polos untuk  Arjuna  Sasrabahu sedangkan Somantri  menggunakan makuta gelung  pelengkung  garuda  mungkur,  baju kutung, celana sontog, sinjang lereng alit untuk Arjuna  Sasrabahu  dan sinjang  lereng ageung untuk  Somantri, soder depan  dan belakang, tali uncal, kewer, kilat bahu, gelang tangan dan gelang kaki .
Dalam  tari  Wayang  khususnya  Tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  ada  yang disebut  Properti  yang  menyatu  dengan busana  yaitu soder depan, endong  panah dan anak  panah serta  ada  yang  tidak  menyatu dengan  busana  yaitu gondewa dan keris.
Arjuna Sasrabahu:
- Mahkuta Gelung Pelengkung Polos
- Baju Kutung dan Celana Sontog
- Sinjang Lereng Alit dan Sabuk
- Soder  Depan  dan  Soder Belakang
- Kilat  bahu  dan Uncal
- Gelang  Tangan  dan  Gelang  Kaki
- Kewer,  Tutup  rasa  dan  Keris ladrang
- Endong panah,  Anak  Panah  dan Gondewa
Somantri:
- Mahkuta Gelung pelengkung Garuda Mungkur
- Baju Kutung dan Celana Sontog
- Sabuk dan Sinjang lereng ageung
- Soder  Depan  dan  Soder Belakang
- Kilat  Bahu  dan Uncal
- Gelang  Tangan  dan  Gelang  Kaki
- Kewer,  tutup  rasa  dan  Keris ladrang
- Endong panah,  anak  panah  dan Gondewa
Gambar 1. Busana  Arjuna Sasrabahu  dan Somantri (Dokumentasi:  Jihad Sajidin, 2020)
d. Setting Panggung
Pada  bagian setting panggung  yang digunakan  tidak memberikan  banyak digunakan. Penulis menggunakan kain backdrop hitam  dengan  penambahan gugunungan yang  disimpan  di  tengah kain backdrop hitam dengan tujuan mem- pertegas dari tari Wayang itu sendiri.

## KESIMPULAN
Tari  Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri merupakan tarian perang tanding yang memiliki dua tokoh dengan dua karakter yang  berbeda,  sehingga  mempunyai daya tarik tersendiri bagi penulis dalam memerankannya karena harus memiliki penguasaan teknik gerak dan karakter secara  baik.  Penyajian  Tari  Arjuna  Sas- rabahu  X  Somantridengan  gaya  baru  ini terbentuk  dengan  proses  garap  melalui beberapa  tahapan,  yaitu:  tahapan  eks- plorasi,  evaluasi  dan  komposisi.
Terciptanya  bentuk  gaya  baru  Tari Arjuna  Sasrabahu  X  Somantri  ini  tidak
lepas  dari  berbagai  unsur  pendukung  dan daya  kreatifitas,  sehingga  dapat  terwujud sesuai  dengan  harapan.  Nilai  moral  yang dapat  diambil  dalam  Tari  Arjuna  Sas- rabahu  X  Somantri  ini  yaitu  seperti  ilmu padi  yang  semakin  tinggi  semakin  me- runduk,  dan  tentunya  dapat  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin,  Veronica.  2012.  “Tari Arjuna Sasrabahu X Somantri”.  Skripsi Karya  Seni Penyajian. Bandung: STSI.
Djelantik,  A.A.M,  1999. Estetika  Sebuah Pengantar. Bandung:  Masyarakat  Seni Pertunjukan  Indonesia.
Maharani, Feby. 2014. ”Tari Arjuna Sasrabahu X Somantri”.  Skripsi Karya Seni  Penyajian. Bandung:  STSI.
M.A.  Salmun.  1961. Padalangan. Jakarta: Dinas  Penerbitan  Balai  Pustaka.
Pratiwi,  Fanny  Eka.2018. ”Tari  Arjuna Sasrabahu  X  Somantri  Dalam  Genre  Tari Wayang  Sebagai  Sumber  Garap  Penyajian Tari”.  Skripsi  Penyajian  Tari Bandung: Institut Seni Budaya  Indonesia.
Rusliana, Iyus. 1984-1985. Bentuk Koreografi Tari Wayang. Bandung:  Proyek  Pengembangan IKI,  Sub Proyek  ASTI  Bandung.
. 2001. Khasanah Tari Wayang. Bandung:
STSI Press Bandung.
. 2018. Tari Wayang . Bandung: Jurusan Tari  ISBI Bandung.
.  2019. Kreativitas  dalam  Tari  Sunda.
Bandung: Sunan Ambu Press.
Sumandiyo,  Hadi.  2003. Aspek-aspek  dasar Koreografi  kelompok. Yogyakarta.  Surat-man, Risman.  2008. Pemahaman  Seni  Tentang Kepenarian. Bandung: STSI Press.