## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI EKONOMI SYARIAH DI PASAR BELAWA KECAMATAN MALANGKE KABUPATEN LUWU UTARA
Prof. Hamzah Kamma,M.HI
Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo
Fasiha,M.EI
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo
Sarwia
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo

## Abstract
The purpose of this study was to determine the application of Islamic economic values in the Belawa Market, Malangke sub-district, North Luwu Regency. In this study the authors used a type of qualitative descriptive research. Data sources used are primary data sources and secondary data. Primary data obtained from interviews with traders in the Belawa Market, while secondary data sources were obtained from library studies and documents. There are also data collection techniques used through observation, interviews,  and  documentation.  The  results  of  the  study  show  that  sharia  economic forms  in  the  Belawa  Market  are  those  which  traders  are  not  responsible  for  their merchandise  and  do  not  apply  fairly  to  their  consumers  so  that  consumers  feel disadvantaged and wronged by the treatment of traders and consumers who are not comfortable in conducting transactions conducted by traders irresponsible and unfair traders. The application of Islamic economic values in the Belawa Market is not well organized due to a lack of traders' knowledge of Islamic economic values  and there are still some traders who cheat in conducting transaction activities and do not pay attention to ethics in trading in accordance with Islamic law.

## Keywords : Islamic Economic Law, Belawa Market

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui  penerapan nilai-nilai ekonomi syariah  di Pasar Belawa  kecamatan  Malangke  Kabupaten  Luwu  Utara.  Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif    kualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan adalah  sumber  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  dari  hasil wawancara  dengan  pedagang  yang  ada  di  Pasar  Belawa,  sedangkan  sumber  data sekunder di peroleh dari studi pustaka dan dokumen. Ada pun teknik pengumpulan data yang  digunakan  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa Bentuk-bentuk ekonomi syariah di Pasar Belawa yaitu masih ada yang pedagang tidak bertanggung jawab atas barang dagangannya dan tidak berlaku adil terhadap konsumennya sehingga konsumen merasa dirugikan dan terzalimi oleh perlakuan pedagang dan konsumen tidak merasa nyaman dalam melakukan transaksi yang dilakukan oleh pedagang yang tidak bertanggung jawab dan pedagang yang tidak
adil. Penerapan nilai-nilai ekonomi syariah di Pasar Belawa yaitu belum tertata dengan baik disebabkan karena kurangnya pengetahuan pedagang tentang nilai-nilai ekonomi syariah  dan  masih  ada  sebagian    pedagang  yang  berlaku  curang  dalam  melakukan kegiatan  transaksi  dan  tidak    memperhatikan  etika  dalam  berdagang  sesuai  dengan syariat Islam.
Kata Kunci : Nilai-Nilai Ekonomi Syariah, Pasar Belawa

## PENDAHULUAN
Dalam kehidupan sehari-hari banyak yang diperlukan oleh anggota masyarakat. Mulai dari keperluan pokok sehari-hari sampai kepada keperluan lainnya. Tidak semua orang  memiliki  apa  yang  diperlukannya.  Barang-barang  yang  diperlukannya  itu  ada yang dijual di pasar dengan demikian, terjadilah jual beli yang diperbenarkan diperjual menurut  Islam  adalah  barang-barang  yang  tidak  diharamkan,  seperi  babi,  miniman keras,  dan  lain-lain  yang  diharamkan  agama  Islam.  Manusia  merupakan  makhluk sosial, yang artinya manusia tidak bisa hidup sendiri dalam memenuhi kebutuhan untuk mempertahankan hidupnya. Sudah seharusnya manusia saling tolong menolong 1
Ada  tiga  pelaku  yang  memainkan  peranan  penting  hingga  terjadinya  suatu transaksi bisnis. Ketiganya pelaku tersebut terdiri dari penjual, pembeli, dan perantara. Artinya  proses  terlaksananya  transaksi  bisnis  baru  dapat  dijalankan  oleh  dua  pelaku misalnya dilakukan hanya oleh penjual dan pembeli. 2 Pasar adalah tempat bertemunya antara penjual dan pembeli, atau lebih jelasnya daerah, tempat, area yang mengandung kekuatan permintaan dan penawaran yang saling bertemu dan membentuk harga. 3
Pelaku pasar pada dasarnya terdiri atas rumah tangga dan perusahaan- perusahaan sementara pasar dapat diklasifikasikan menjadi pasar input dan pasar output. Rumah tangga dapat terdiri atas perseorangan atau kelompok (misalnya keluarga), sedangkan perusahaan  dapat  berupa  perseorangan  atau  lembaga  usaha  di  pasar  input,  rumah tangga bertindak sebagai penyedia faktor produksi, yang dibutuhkan oleh perusahaan,
1 M. Ali Hasan, Zakat Dan Infak Satu Solusi Mengatasi Problema Sosial Di Indonesia, (cet.II; Jakarta: Kencana,2008), hal.46.
2 Kasmir , Pengantar Manajemen , (Cet. I; Jakarta: Kencana Prenada Media, 2010), hal 50.
3 M. fuad,eat.al , pengantar bisnis , (Cet. I; Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), hal. 120.
sedangkan di pasar output rumah tangga adalah konsumen bagi barang dan jasa yang dihasilkan oleh perusahaan. Individu memiliki kebebasan untuk bertransaksi di pasar input maupun di pasar output bertindak sebagai produsen maupun sebagai konsumen, dan dilakukan sendiri atau kelompok.
Ajaran  Islam  sangat  menghargai  pasar  sebagai  wahana  bertransaksi  atau perniagaan yang halal (sah/ legal) dan thayyib (baik) sehingga secara umum merupakan mekanisme  alokasi  dan  distribusi  sumber  daya  ekonomi  yang  paling  ideal. Penghargaan pasar terhadap mekanisme pasar berangkat dari ketentuan Allah sebagai perniagaan  harus  dilakukan  dengan  cara  yang  baik  berdasarkan  prinsip  saling  ridha (‘ an  taradin  minkum )  sehingga  tercipta  keadilan.  Pasar  merupakan  mekanisme perniagaan  yang  memenuhi  kriteria  tersebut.  Mekanisme  pasar  merupakan  suatu kegiatan  yang  bersifat  massal  ( impersonal )  dan  alamiah  ( natural )  sehingga mencerminkan  kondisi  ekonomi  masyarakat  lebih  luas.  Situasi  bersaing  sempurna ( perfect  compotition  market ),  tidak  ada  pelaku  pun  yang  secara  individual  dapat mengendalikan mekanisme pasar.
Islam menolak konsep pasar dalam bentuk persaingan bebas tanpa batas sehingga mengabaikan norma dan etika. Pasar yang seperti ini tidak mampu merelisasikan tujuan mencapai falah , bahkan mungkin akan mendistorsirnya. Dalam pasar yang Islami, para pelaku  pasar  didorong  oleh  semangat  bersaing  untuk  meraih  kebaikan  ( fastabiqul khairat ) sekaligus kerja sama dan tolong- menolong ( ta’awun) dalam bingkai nilai dan moralitas Islam.
Para pelaku pasar tidak hanya mengejar keuntungan materil, tetapi juga barakah Allah.  Pasar  akan  menjadi  arena  perniagaan  komoditas  yang halalan  toyyiban saja sehingga yang haram harus ditinggalkan. Transaksi yang mengandung riba, perjudian, alkohol, daging babi, dan komoditas lainnya tidak akan terdapat dalam pasar. Aktivitas pasar juga harus mencerminkan persaingan yang sehat (fair play) , kejujuran (honesty) , keterbukaan (transparancy) ,  dan  keadilan  ( justice) ,  sehingga  harga  yang  tercipta
adalah  harga  yang  adil (just  price) .  Dengan  kata  lain,  pasar  ini  tidak  mengandung deviasi dari nilai dan moralitas Islam. 4
Pelaku pasar mempunyai tujuan utama dalam melakukan sebuah transaksi, yaitu mencapai  ridha  Allah  demi  mewujudkan  kemaslahatan  hidup  bersama  di  samping kesejahteraan individu. Selain itu, pasar merupakan wahana untuk mengapresiasikan kepemilikan individu.
Dalam pasar penjual dan pembeli dapat merealisasikan segala keinginanya dalam melakukan transaksi atas barang dan jasa. Selain itu, ada faktor lain yang mendorong terbentuknya  pasar.  Meraih  keuntungan  ( profit )  merupakan  faktor  dominan  bagi terbentuknya  mekanisme  pasar,  seperti  halnya  investasi  yang  dilakukan  oleh  pelaku ekonomi dalam mewujudkan kesejahteraan hidup manusia.
Konsep  mekanisme  pasar  yang  ditawarkan  oleh  kapitalisme,  dalam perkembangannya  telah  menimbulkan  monopoli  pasar  dimana  para  pengusaha  atau pemilik  modal  mengendalikan  harga  sesuai  kebutuhan  mereka.  Dengan  demikian, harga  yang  terbentuk    dalam  pasar  bukanlah  hasil supply dan demand yang  ada, melainkan ketentuan dari pada pemilik modal. Hal inilah yang kemudian berdampak pada minimnya perfect competition yang pada akhirnya persaingan pasar pun menjadi tidak sehat. 5
Konsep  pasar  dalam  Islam  sesuai  dengan  Alquran  ini  sangat  jelas  bahwa berdagang  dalam  Islam  harus  mempunyai  beberapa  yang  harus  diketahui  dalam berdagang seperti halnya dengan ridha adalah segala transaksi yang dilakukan haruslah atas dasar kerelaan masing-masing pihak dari pembeli maupun dari pihak penjual agar tidak  ada  pihak  yang  dirugikan  baik  dari  pedagang  maupun  konsumen.  Karena kepuasaan kenyamanan konsumen adalah salah satu tujuan dari berdagang yang baik sehingga didalam perdagangan pasar yang sehat akan menghasilkan keuntungan yang diridai Allah karena apabila didalam suatu pasar pedagang yang menimbun serta tidak
4 P3EI, ekonomi Islami, (Jakarta; Rajawali Pers, 2009), hal. 81-83.
5 Zikrul Hakim, ekonomi Islam , ( Cet. III; Jakarta: edisi revisi, 2007), hal. 86-87.
memberitahukan kepada konsumen bahwa barang yang dibelinya itu rusak atau cacat serta tidak mengetahui berdagang dalam  Islam itu seperti  apa, maka pedagang  yang menimbun  barang  dagangannya  akan  hanya  memikirkan  keuntungan  sebanyak- banyaknya  tapi  berdampak  menghambat  perkembangan  pasar  serta  membahayakan banyak orang. 6
Mengenai  implementasi  nilai-nilai  ekonomi  syariah  di  pasar  menurut  ekonomi Islam  para  pedagang  di  pasar  masih  banyak  yang  melakukan  persaingan  yang  tidak sehat  terutama  dalam  mencari  keuntungan  dimana  para  pedagang  yang  ada  di  pasar tidak memahami tentang apa yang dilakukannya itu tidak sesesuai dengan syariat Islam yang  mereka  tau  hanya  untuk  mencari  keuntungan  saja  tanpa  memikirkan  kerugian yang  dialami  oleh  konsumen  dan  mungkin  konsumen  merasa  dirugikan  dan  juga merasa suatu ketidak adilan dan di dzalimi terkait dengan harga yang terjadi di pasar maka  disinilah  implementasi  nilai-nilai  ekonomi  Islam  yang  bisa  mengatasi pertentangan ekonomi yang terjadi di pasar.
Ada beberapa faktor yang  dapat menghambat implementasi nilai-nilai ekonomi syariah  di  pasar  yaitu  :  faktor  pendidikan  dan  faktor  usia.  Dimana  pendidikan  para pedagang yang ada di pasar  masih minim dan kurang mengetahui nilai-nilai ekonomi dalam Islam sehingga mereka hanya berdagang tanpa mengetahui hal yang dilakukan tersebut tidak sesuai syariat Islam. Sedangkan, faktor usia di mana usia pedagang yang ada  di  pasar    pada  umunya  sudah  lanjut  usia  sehingga  ia  tidak    mengetahui  aturan- aturan  dan  etika  dalam  berdagang  dan  para  pedagang  tersebut  hanya  ingin  mencari keuntungan ( laba ) yang banyak.
Pelaksanaan perdagangan pada saat ini di pasar  tidak sesuai dengan syariat Islam serta  nilai-nilai  ekonomi  syariah  terabaikan  dan  para  pedagang  melakukan perdagangan  yang  tidak  sehat  dan  tidak  sesuai  etika  yang  berlaku  dalam  ekonomi syariah  dari  situlah  saya  ingin  meneliti  para  pedagang  yang  ada  di  pasar  untuk mengetahui cara berdagang yang Islami atau hanya sekedar berdagang saja dan hanya
6 Raodah, op. cit., hal. 38.
untuk mencari keuntungan tanpa memperhatikan aturan-aturan berdagang dalam Islam seperti apa. Apa bila para pedagang secara terus menerus melakukan perdagangan yang curang  maka    perekonomian  saat  ini  secara  berlahan  akan  hancur  kerena  terdapat banyak  yang  melakukan  perdagangan  yang  kurang  sehat  dan  akan  merugikan  para konsumen  maka,  dari  itu  implementasi  nilai-nilai  ekonomi  syariah  yang  dapat mengatur jalannya perdagangan di pasar dimana yang didalamnya mempunyai aturan, prinsip-prinsip  dalam  berdagang  dan  dapat  memberikan  semangat  baru  dalam membangun  perekonomian  yang  lebih  baik  dan  kebebasan  dalam  berdagang  tidak disalah  gunakan  oleh  para  pedagang  serta  memperhatikan  etika  dalam  berdagang. Dalam tulisan ini akan dibahas tentang bentuk bentuk penerapan nilai-nilai Ekonomi Syariah di Pasar Belawa Kecamatan Malangke Kabupaten Luwu Utara.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian    kualitatif,  yaitu  penelitian  yang berusaha  menuturkan  pemecahan  masalah  yang  ada.  Adapun  lokasi  penelitian dilaksanakan di Pasar Belawa Kecamatan Malangke Kabupaten Luwu Utara sebagai pertimbangan  bahwa  implementasi  nilai-nilai  ekonomi  Islam  di  pasar  tersebut  tidak sesuai dengan syariat Islam, sehingga diperlukan upaya penelitian agar dapat diketahui sejauh  mana  pemahaman  masyarakat  terhadap  implementasi  nilai-nilai  ekonomi syariah di pasar tersebut. Adapun informan penelitian yaitu para pedagang yang ada di Pasar  Belawa.  Pengumpulan  Data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode Library Research dan Field Research . Kemudian teknik pengolahan data yang digunakan yaitu Editing dan Codeting .  Setelah  data  dan  keterangan  yang  diperlukan  dianggap  sudah cukup,  selanjutnya  diolah  dengan  menggunakan  analisis  data  deskriptif  kualitatif kemudian  mengambil kesimpulan dengan cara menggunakan metode deduktif, metode induktif. Metode komperatif.

## PEMBAHASAN

## 1. Profil Lokasi Penelitian
Pasar Belawa Baru juga mempunyai ciri khas dengan pasar umum lainnya yang ada  di  daerah  malangke,  selain  setiap  hari  terdapat  keramaian    ada  juga  hari-hari tertentu dimana bagi  pembeli  dan penjual saling bertatap muka melakukan transaksi yaitu  pada  hari  Rabu  dan  hari  Minggu.  Keberadaan  Pasar  Belawa  Baru  banyak dirasakan  manfaatnya  oleh  masyarakat  dan  letak  pasar  dipertengahan  penduduk sehingga tidak hanya penduduk Belawa Baru saja yang melakukan transaksi di pasar tersebut. Akan tetapi, juga masyarakat  yang ada di luar wilayah belawa baru seperti, sebelah Timur ada Laba  Lubu, Kambisa, Pettalandung, dan sekitarnya. Sebelah Barat ada Lettekan, Massangan, dan sekitarnya. Sebelah Utara ada daerah Giri Kusuma dan Tolada.
2. Penerapan  Nilai-Nilai  Ekonomi  Syariah  di  Pasar  Belawa  Kecamatan Malangke Kabupaten Luwu Utara
Ekonomi  Islam atau Ekonomi Syariah mempunyai tujuan untuk memberikan keselarasan  bagi  kehidupan  di  dunia  dan  akhirat.  Nilai  Islam  bukan  semata-semata hanya  untuk  kehidupan  muslim  saja,  tetapi  seluruh  makhluk  hidup  di  muka  bumi. Dimana  dalam  proses  Ekonomi  Islam  dalam  pemenuhan  kebutuhan  manusia  yang berlandaskan  nilai-nilai  Islam  guna  untuk  mencapai  pada  tujuan  agama.    Dalam segenap  aspek  kehidupan  bisnis  dan  transaksi,  dunia  Islam  mempunyai  sistem perekonomian yang berbasiskan nilai-nilai dan prinsip-prinsip syariah yang bersumber dari Al quran dan Hadits  serta dilengkapi dengan Al Ijma dan Al qiyas. Ekonomi Islam mengedepankan  nilai  kebebasan  dalam  bertindak  dan  berbuat  dengan  dilandasi  oleh ajaran agama serta nilai keadilan dalam kepemilikan. Dalam pandangan Islam adalah sesuatu yang sudah menjadi ketentuan bahwa setiap manusia memiliki kemampuan dan kecakapan  yang  berbeda-beda.  Namun  demikian  perbedaan  tersebut  tidaklah dibenarkan  menjadi  sebuah  alat  untuk  mengekspliotasi  orang  yang    lain.  Sistem ekonomi  Islam,  melarang  individu  mengumpulkan  harta  secara  berlebihan.  Sebab, dengan  adanya  pengumpulan  harta  secara  berlebihan  akan  berakibat  pada
perekonomian  dimasa  yang  akan  datang.  Oleh  karena  itu,  penimbunan  merupakan prilaku yang dilarang dalam ajaran Islam.
Dalam melakukan suatu aktivitas kita dianjurkan  mencari ridho Allah bukan semata-mata mencari keuntungan materi saja kita juga harus memperhatikan hal-hal yang  tidak  sesuai  dengan  aturan  agam  kita.  Kegiatan  dilakukan  hanya  semata-mata untuk  beribadah  dan  mengabdi  kepada  Allah.  Hal  ini  didasarkan  semua  amal  dan perbuatan manusia dimana akan dipertanggung jawabkan di akhirat kelak. Selain itu melakukan  aktivitas  perekonomian  diniatkan  ibadah  agar  mendapatkan  hasil  lebih daripada  niat untuk mencari harta. Dengan niat yang baik  maka kita akan mendapat keuntungan yaitu, harta dan pahala yang diridhoi oleh Allah Swt.
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  aktivitas  ekonomi  dilakukan  karena  ingin mendapatkan  sebuah kemakmuran hidup  di  dunia, bisa memenuhi  kebutuhan hidup dan  lain  sebagainya.  Namun  dalam  ekonomi  syariah,  kehidupan  akhirat  tidak  boleh dilupakan, karena kehidupan kebutuhan hidup, namun hal itu tidak boleh membuat kita lupa akan akhirat justru harus menambah kepekaan dan ketaatan kita akan Allah.
Kegiatan  ekonomi  menurut  pandangan  Islam  adalah  suatu  aktivitas  yang mampu memberikan dampak baik kepada semua orang atau masyarakat. Di harapkan dengan adanya ekonomi ini, kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat dapat dicapai dan dirasakan manfaatnya. Ekonomi syariah menjunjung nilai sosial, dimana tidak ada perbedaan  status  semua  orang  berhak  mendapatkan  dan  merasakan  sebuah kemakmuran  dan  bebeas  untuk  berkreasi.  Pada  dasarnya  prinsip  ekonomi  syariah adalah mementingkan kemaslahatan umat bukan mudharat.
Dengan  mengacu  kepada  aturan  Ilahiah,  maka  setiap  perbuatan  manusia mempunyai nilai moral dan ibadah. Pada paham naturalis, sumber daya menjadi faktor terpenting dan pada pada paham monetaris menempatkan modal financial sebagai yang terpenting.  Dalam  ekomoni  Islam  sumber  daya  insanilah  yang  terpenting.  Ekonomi Islam bersumber pada Islam itu sendiri yang meliputi tiga asas pokok. Ketiganya secara asasi dan bersama mengatur teori ekonomi dalam Islam, yaitu asas akidah, akhlak, dan asas hukum (muamalah).
Nilai-nilai syariah adalah suatu bentuk yang harus diterapkan di Pasar Belawa dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  di  dalam  perdagangan  masyarakat  tidak  semena- mena  dalam  melakukan  kecurungan  dalam  berdagang. Agama  Islam  memang menghalalkan  usaha  perdagangan,  perniagaan  dan  atau  jual  beli.  Namun  tentu  saja untuk orang yang menjalankan usaha perdagangan secara Islam, dituntut menggunakan tata cara khusus,  ada  aturan mainnya  yang mengatur bagaimana seharusnya seorang Muslim  berusaha  di  bidang  perdagangan  agar  mendapatkan  berkah  dan  ridha  Allah SWT di dunia dan akhirat. 7
1. Kejujuran dalam penyampaikan barang yang rusak yang telah di beli oleh pelanggan
Penulis  telah  melakukan  wawancara  kepada  Ibu  HJ.  Atirah  ia  mengatakan bahwa ia tidak jujur dalam berdagang dan tidak memberi tahu kepada pelanggan bahwa barang  yang  di  beli  rusak,  apa  bila  memberitahukan  kepada  pelanggan  maka keuntungan yang di dapat berkurang karena barang tersebut tidak laku terjual. 8
Dilihat dari pernyataan diatas bahwa pedagang yang ada di Pasar Belawa hanya memikirkan  keuntungan  yang  tinggi  saja  tanpa  memikirkan    kerugian  yang  dialami oleh pelanggan. Dimana kejujuran dalam berdagang sangat penting bagi para pedagang untuk mendapatkan kepercayaan bagi pelanggan agar pelanggan tersebut merasa puas.
Seorang pedagang wajib berlaku jujur dalam melakukan usaha jual beli. Jujur dalam  arti  luas  tidak  berbohong,  tidak  menipu,  tidak  mengada-ngada  fakta,  tidak berkhianat,  serta  tidak  pernah  ingkar  janji  dan  lain  sebagainya.  Karena  berbagai tindakan  tidak  jujur  selain  merupakan  perbuatan  berdosa  juga  sangat  berpengaruh negatif  kepada  kehidupan  pribadi  dan  keluarga  pedagang  itu  sendiri  dan  juga  akan mempengaruhi kehidupan bermasyarakat.
7 Ladlul  Muksinin, Perdagangan  dalam  Islam ,http://pustaka  mediasyariah.  Blogspot.  co. id/2015/05/ html (23 Januari 2017)
8 Hj. Atira, Wawancara, Malangke, Tanggal 15 Januari 2017.
Penulis telah melakukan wawancara kepada bapak Kasman ia mrngatakan jika ada barang dagannya yang rusak ia memberitahukan kepada pelanggan karena dengan memberitahukan kepada pelanggan kita dapat diberikan kepercayaan kepada pelaggan tersebut dan orang merasa bangga kepada kita. 9
Ada pun tindakan yang berhubungan nilai-nilai ekonomi syariah adalah tidak meninggalkan  sholat,  mempunyai  niat  yang  lurus,  tidak  melalaikan  diri  dari  ibadah, tidak mudah putus asa, selalu bertawakal kepada Allah Swt., dan yang paling utama adalah selalu bersyukur terhadap apa yang diperoleh setiap harinya.
Dalam ajaran Islam, kejujuran merupakan syarat yang paling mendasar dalam kegiatan bisnis.  Rasulullah sangat  menganjurkan kejujuran dalam segala  bentuk  dan akan membawa kepada kebajikan-kebajikan dan akan membawa pada surga. Demikian pula  sebaliknya    kebohongan  akan  membawa  pelakunya  pada  keburukan  dan akhiratnya  ke  neraka.  Rasulullah  melarang  segala  bentuk  aktivitas  bisnis  yang dilakukan dengan penipuan karena penipuan dapat merugikan orang lain dan melaggar hak asasi dalam bisnis yang suka sama suka.
Penulis telah melakukan wawancara dengan bapak Firman ia mengatakan ada sebagian pedagang yang berlaku curang sebab ketika ada barang yang rusak pedagang tersebut tidak memberitahukannya pada hal pedagang tau bahea barang tersebut rusak itulah yang membuatnya tidak merasa nyaman terhadap pedanag tersebut. 10
Seorang pebisnis harus berlaku jujur yang dilandasi keinginan agar orang lain mendapatkan kebaikan dan kebahagian sebagaimana yang ia inginkannya dengan cara menjelaskan kelemahan, kekurangan, serta kelebihan barang  yang ia ketahui  kepada orang atau konsumennya, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat oleh orang lain. Masyarakat umum sering tertipu perlakuan para pebisnis seperti ini. 11
9 Kasman, Wawancara, Pedagang, Malangke, Tanggal 25 Februari 2017.
10 Firman, Wawancara, Pembeli, Malangke, Tanggal, 25 Februari 2017
11 Idri, Hadis  Ekonomi  Dalam  Perspektif  Hadis  Nabi (Cet.I;  Jakarta:  Prenadamedis  Grop, 2015), hal. 356
Kejujuran sangatlah penting dalam perdagangan, konsumen atau pelaggan tidak dirugikan dan penjual juga mendapatkan keuntungan secara sah atau halal. Prinsipnya adalah  sama-sama  diuntungkan.  Konsumen  mendapatkan  apa  yag  mereka  butuhkan sesuai  dengan    haknya.  Penjual  juga  mendapatkan  keuntungan  yang    sesuai  dan berkah. 12
2. Pedagang  meminta  pedagang  lainnya  untuk  memuji    barang dagangannya agar laku
Hasil wawancara dengan bapak Rudi, ia mengatakan bahwa dia tidak  pernah menyuruh  orang  lain  memuji  barangnya  biarkanlah  mereka  sendiri  yang  menilai barang yang ia akan beli. 13
Melihat dari kondisi diatas memuji barang secara berlebihan itu dilarang dalam Islam apalagi jika mempromosikan barang dengan cara berbohong  dengan melebih- lebihkan kualitas barang. Melebih-lebihkan dalam Islam sangat tidak dianjurkan untuk dilakukan bagi para pedagang dengan unsur penipuan disinalah kita dituntut berlaku benar  dalam  melakukan  suatu  kegiatan.  Pedagang  harus  melakukan  perdagangan sesuai dengan aturan dalam Islam agar kita tidak melanggar etika dalam berdagang dan tidak melanggar ketentuan dari Allah.
Pedagang yang tidak kenal haram dan halal dalam berdagang menurutnya sah- sah  saja  dalam  mempromosikan  barangnya  ia  melebih-lebihkan  kualitas  barang dagangannya.  Bahkan  ada  juga  sebagian  pedagang  menyuruh  orang  lain  memuji barang dagangannya sehingga benyak orang lain yang tertarik dan mengaguminya pada hal barang yang dipuji belum tentu memiliki kualitas tinggi sesuai barang. Ada juga menawar  dengan  harga  tinggi  hanya  untuk  menipu  orang  lain  dan  ia  tidak  minat membeli barang tersebut dia hanya ingin menaikkan harganya dan untuk memancing pengunjung  lainnya  dan  untuk  menipu  para  pembeli,  baik  orang  ini  bekerja  sama
12 Ahmad, pentingnya menjaga kejujuran dalam Tips wirausaha .com/post/read/125/html (25 Januari 2017).
13 Rudi, Wawancara, Malangke, Tanggal 17 Januari 2017
dengan  penjual  atau  pun  tidak.  Orang  yang  menaikkan  harga,  pada  hal  tidak  minat untuk membelinya telah melanggar larangan Rasulullah dan ini merupakan dosa besar yang harus dihindari oleh setiap umat manusia
Berdagang  sesuai  dengan  syariat  Islam  sangat  penting  untuk  mendapatkan ridho  dan  pahala  disisi  Allah  agar  terhindar  dari  dosa  dan  mendapatkan  kebahagian dunia dan akhirat.

## 3. Keuntungan dalam Islam
Hasil  wawancara  oleh  Ibu  Musliani,  mengatakan  bahwa  dalam  berdagang hanya  mengambil  keuntungan  yang  normal  saja  setiap  harinya  ia  harus  adil  kepada konsumen  dan  tidak  ingin  mengambil  keuntungan  yang  berlebihan  dan  harus berdagang sesuai dengan syariat Islam. 14
Masih  banyak  pedagang  yang  mencari  keuntungan  sebanyak-banyak  karena keuntungan  adalah  yang  harus  dicapai  oleh  para  pedagang,  dengan  memanfaatkan waktu yang ada untuk mendapatkan keuntungan yang lebih tinggi tanpa memikirkan kerugian  yang dialami oleh banyak orang meraka hanya memikirkan dirinya sendiri inilah suatu tindakan yang dapat merugikan konsumen.
Keadilan  merupakan  kesadaran  dan  pelaksanaan  untuk  memberikan  kepada pihak lain sesuatu yang yang harus diterima oleh pihak lain, sehingga masing- masing pihak  mendapat  kesempatan  yang  sama  untuk  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya tanpa mengalami rintangan atau paksaan, memberi penerima yang selaras dengan hak kewajiban. Adil pada hakikatnya adalah bahwa kita memberikan kepada siapa saja apa yang menjadi haknya. Karenanya pada hakikatnya semua orang sama nilainya sebagai manusia,  maka  tuntutan  yang  paling  dasariah  keadilan  adalah  perlakuan  yang  sama terhadap  semua  orang,  tentu  dalam  situasi  yang  sama.  Misalnya,  seseorang  menjual barang  daganganya  dengan    kualitas,  jumlah,  ukuran,  serta  waktu  yang  sama  pada
14 Musliani, Wawancara, Malangke, Tanggal 17 Januari 2017.
orang lain dengan harga yang murah, maka hal tersebut harus dilakukan kepada orang lainnya. 15
Hasil pengamatan yang dilakukan peneliti ada juga pedagang yang mengetahui berdagang dalam Islam tapi tidak mengaplikasikannya ia mengatakan apabila di dalam berdagang kita terlalu jujur, maka keuntungan yang didapatkan sedikit dan apabila ada sedikit kebohongan kita akan mendapatkan keuntungan yang lebih.
Hasil wawancara oleh  Ibu Tuti ia mengatakan bahwa banyak pedagang  yang mengambil  keuntungan  yang  sangat  tinggi  dari  haga  pokok  ia  tidak  mempedulikan orang lain. 16
Berdagang yang tidak Islami jauh dari prinsip dan etika dalam berdagang sikap jujur, adil, dan mengutamakan kebenaran terhadap barang dagangan walau mengalami kecacatan  harus  dinformasikan  yang  sebenar-benarnya,  karena  dimana  keuntungan yang berlebihan akan menimbulkan riba. Walaupun Islam mendorong umatnya untuk melakukan  perdagangan  bukan  berarti  berdagang  sesuka  hati  tanpa  mematuhi  etika dalam berdagang yang telah ditentukan oleh Allah.
Kenyataanya dilihat sekarang ini banyak pedagang yang hanya mementingkan keuntungan  dirinya  sendiri  tanpa  memikirkan  banyak  orang    mereka  hanya  mencari keuntungan  yang  sebanyak-banyaknya.  Dimana  di  Pasar  Belawa  terjadi  persaingan tidak sehat antara pedagang pada saat ramai pengunjung mereka mematok harga yang tinggi dari harga normalnya dan apabila sudah melihat kondisi pasar sudah tidak ramai pengunjung ia sudah meneurunkan harga dengan harga normalnya agar cepat laris. Ada juga  dengan  sengaja  mengurangi  takaran  dalam  timbangan    maka  disinalah  terjadi konflik, konsumen kecewa kepada penjual.
Maka disinilah perlu adanya penerapan nilai-nilai syariah harus diterapkan di pasar  dalam  kehidupan  sehari-hari  karena  pedagang  sudah  mengetahui  etika  yang berdagang dalam Islam.
15 H. Idri, Hadis Ekonomi Dalam Perspektif Hadist Nabi (Cet: I, Jakarta; Prenadamedia Group, 2015) hal. 357-358
16 Tuti, Wawancara, Malangke, 13 Januari 2017
4. Menyampaikan harga pokok kepada konsumen.
Hasil wawancara Ibu Mustidar, mengatakan bahwa pada saat berdagang tidak memberitahukan  harga  pokok  kepada  pelanggan  ia  hanya  memberitahukan  kepada pelanggan  pada  saat  sudah  terjadi  tawar  menawar  diantara  mereka  dan  tidak mengetahui  berdagang  secara  Islami  dan  hanya  mencari  keuntungan  saja  untuk menghidupi keluaraga. 17
Melihat  dari  pernyataan  di  atas  bahwa  pedagang  tersebut  tidak  mengetahui berdagang secara Islam karena tidak memberitahukan kepada pelanggan harga pokok sesungguhnya  dan  tidak  mematuhi  aturan-aturan  dalam  berdagang  Islam  namun sebaiknya diawal agar pembeli merasa aman dalam membeli barang.
Menetapkan harga tidak hanyak menetapkanya sesuka hati saja namun ada hal- hal yang harus diperhatikan agar tidak merugikan pembeli yaitu keadilan. Dalam Islam keadilan dalam menetapkan harga sangatlah penting dalam jual beli agar harga  yang ditetapkan  harus  sesuai  dengan  harga  dipasaran  supaya  terhindar  dari  jual  beli  yang tidak sesuai dengan Islam.
Pembentukan  harga  di  Pasar  adalah  hukum  alam  yang  berlaku  dimana pedagang  bisa  saja  memanipulasi  harga,  menetapkan  harga  di  Pasar  untuk mendapatkan  keuntungan  yang  sebesar-besarnya  kepada  konsumen  tapi  akan dituntutpertanggung  jawabannya  di  hadapan  Allah  Swt.,  karena  didalamnya mengandung kezaliman yang dapat merugukan banyak orang sebab dalam Islam antara permintaan dan penawaran harus terjadi pada saat rela sama rela dan tidak boleh ada paksaan sekalipun jika dalam transaski terjadi hal seperti ini maka transaksi tersebut tidak sah.
Hasil  wawancara  oleh  bapak  Ahmad  nmengatakan  bahwa  ia  tidak memberitahukan harga pokoknya kepada pembeli sekalipun pembeli menayakannya. Menurutya  apabila  ia  memberitahukan  kepada  pembeli  harga  pokok  dari  barang
17 Mustidar, Wawancara, Malangke, Tanggal 13 Januari 2017
tersebut  keuntungan  yang  didapatkan  akan  berkurang  dan  tidak  mengetahui  cara berdagang yang sesuai dengan Islam. 18
Berbeda dengan ungkapan bapak Ansar ia menyatakan bahwa memang tidak memberitahukan kepada konsumen tentang harga pokok barang dagangannya namun ia  tidak  pernah  mengambil  keuntunga  yang  sangat  tinggi,  hannya  mengambil keuntungan  yang  normal  saja  yang  penting  barang  banyak  yang  laku,  dengan banyaknya  barang  yang  laku  disitulah  saya  mengabil  untung  yang  banyak  tanpa merugikann orang lain. 19
Banyak cara  yang ditempuh  oleh pedagang untuk  mencari keuntungan   yang lebih  seperti  tidak  sega-segan  menyebut  nama  Allah  dalam  berdagang  demi  untuk mencari  keuntungan  dengan  cara  yang  tidak  benar,  dimana  mengambil  keuntungan yang  tinggi  merupakan  tindakan  kezaliman  yang  akan  dipertanggung  jawabkan  atas perbuatannya, hal ini yang perlu diketahui oleh pedagang tapi minimya informasi yang di  dapatkan  oleh  para  pedagang  membuat  pedagang  tidak  mempraktekkan  jual  beli yang sesuai  dengan syariat Islam. Karena berdagang dalam Islam dapat mempererat tali  persaudaraan  dalam  hal  tolong  menolong,  membantu  sesama  manusia  terhadap barang yang dibutuhkannya inilah pentingnya berdagang dalam Islam karena hal-hal yang baik akan terbentuk dengan sendirinya.
5. Adil dalam takaran dan timbangan dalam melakukan transaksi
Hasil wawancara oleh  Ibu Jusra mengatakan bahwa dulu  pernah mengurangi takaran kepada barang yang dijual dia mendapatkan keutungan yang yang lebih dari barang tersebut namun, tidak berlangsung lama karena konsumen mengetahui bahwa dia  mengalami  kecurangan  sehingga  para  pelanggannya  tidak  lagi  mau  membeli  di tempatnya ia merasa dibohongi sehingga keuntungan yang ia dapat berkurang. 20
18 Ahmad, Pedagang, Wawancara, Malangke, Tanggal 11 Januari 2017.
19 Ansar, Pedagang, Wawancara, Malangke, Tanggal 25 Februari.
20 Jusra, Wawancara, Malangke, Tanggal 11 Januari 2017
Melihat dari peristiwa di atas bahwa adil adalah suatu sifat yang harus dimiliki oleh  pedagang,  jika  seorang  tidak  adil  dalam  melakukan  transaksi  akan  merugikan dirinya sendiri dan hilangnya kepercayaan orang sudah percaya dengannya. Pedagang yang    melakukan  kecurungan  mungkin  beranggapan  akan  mendapatkan  keuntungan yang lebih  besar sehingga ia rela berbuat yang tidak sesuai etika dalam berdagang, dia tidak menyadari bahwa perbuatannya itu merugikan diri sendiri bukannya keuntungan yang ia dapatkan malah kerugian yang ia tanggung atas perbuatannya sendiri
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan  masih  banyak  pedagang  yang  tidak berdagang  dalam  Islam,  hanyak  berdagang  saja  tanpa  mengetahui  etika  dalam berdagang. Hal ini dipegaruhi kurangnya pengetahuan pedagang dan juga kebutuhan ekonomi yang mendorong mereka melakukan perdagangan yang tidak sesuai dengan Islam. Ada juga pedagang yang sudah mengetahui berdagang secara Islam tapi tidak mengaplikasinya  disebabkan  karena  melihat  banyak  yang  berlaku  curang,  dan  tidak jujur  dalam  berdagang  tanpa  memikirkan  dampak  yang  ditimbulkan  dalam  berlaku curang.
Namun saat ini sangat sulit dijumpai pedagang yang berlaku jujur mereka hanya mengejar  harta  sebanyak-banyaknya  mendapatkan  keuntungan  yang  berlipat  ganda sehingga konsumenlah yang menjadi terzalimi, dimana di pasar tidak ada pengawasan pemerintah  untuk  mengontrol  harga  barang  di  pasar  sehingga  pedagang  sesuka  hati mempermainkan harga pasaran.
Penulis telah melakukan wawancara kepada ibu  Marni mengatakan bahwa ia sering sekali menjumpai pendagang yang mrngurangi timbagan terhadap barang yang dibelinya, itulah sebabnya ia merasa jenuh terhadap pedagang yang seperti itu ia tidak memikirkan nasib konsumennya hanya mementingkan diri sendiri. 21
Pelaku pedangang yang  tidak berdagang sesuai dengan etika berdagang sesuai syariat  Islam  hanya  memikirkan  bagaimana  cara  mengumpulkan  harta  sebanyak- banyaknya  keuntungan  yang  berlipat  ganda  tanpa  memikirkan  nasib  konsumennya
21 Marni, pembeli,wawancara, malangke, tanggal 25 februari 2017.
tindakan seperti inilah yang sangat merugikan para konsumen yang ada di pasar untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Maka  dari  itu  agar  tidak  lagi  terjadi  kecurangan, penipuan,  ketidak  jujuran,  dan  kedzaliman  kepada  konsumen  seharusnya  pedagang atau  pelaku  pasar  harus  menjujung  nilai-nilai  ekonomi  syariah  dan  meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah  Swt.,
Dari hasil observasi yang dilakukan baik dari jenis pedagang dari lokasi dagang yang dtemui baru sebagian kecil pedagang yang berdagang yang sesuai dengan syariat Islam  disebabkan  banyaknya  permasalahan  dalam  menerapkan  nilai-nilai  ekonomi syariah kurangnya pengetahuan dan informasi terhadap cara berdagang dalam Islam, inilah sebabnya pedagang kurang menerapkan atau mempraktekkan sikap jujur dalam berdagang diantaranya dari sekian banyaknya pedagang hanya sebagian kecil pedagang yang berdagang sesuai dengan syariat Islam.
Di  pasar  belawa  ada  pedagang  yang  belum  menerapkan  nilai-nilai  ekonomi syariah dalam berdagang karena kurangnya pengetahuan pedagang dan tidak adanya usaha  untuk  mencari  tau  dalam  Islam  itu  seperti  apa  yang  pedagang  pikirkan  hanya menjual barang daganganya agar mendapat keuntungan, inilah menbuat hal yang buruk antara konsumen dan penjual dikarenakan tidak adanya kejelasan barang yang dijual sehingga  timbullah  keraguan  terhadap  pihak  konsumen.  Sebagai  seorang  pedagang harus mengetahui cara berdagang sesuai dengan syariat Islam yaitu penjual berusaha memberikan pelayanan yang terbaik bagi para konsumen.
Hal  utama  yang  harus  diperhatikan  dalam  berdagang  adalah  status  kehalalan barang yang dijual dengan penanaman nilai iman, syariah, kejujuran, dan keadilan yang diterapkan  pedagang  yang  ada  di  pasar  belawa  untuk  melindungi  pembelian  barang dengan tidak sengaja yang mengandung unsur keharam yang terkandung pada barang yang dijual di pasar.
Dapat  simpulkan  bahwa  implementasi  nilai-nilai  ekonomi  syariah  di  pasar belawa  belum  terlaksana  dengan  baik,  karena  kurangnya  pengetahuan  pedagang tentang  nilai-nilai  syariah  mereka  menganggap  bahwa  dengan  sedikit  curang  dalam
berdagang akan memperoleh keuntungan yang lebih tinggi dan mereka tidak sadar apa yang dilakukannya itu  merupakan dosa besar.

## PENUTUP
Bentuk-bentuk  ekonomi  syariah  di  Pasar  Belawa  yaitu  masih  ada    pedagang tidak  bertanggung  jawab  atas  barang  dagangannya  dan  tidak  berlaku  adil  terhadap konsumennya  sehingga  konsumen  merasa  dirugikan  dan  terzalimi  oleh  perlakuan pedagang  dan  konsumen  tidak  merasa  nyaman  dalam  melakukan  transaksi  yang dilakukan oleh pedagang yang tidak bertanggung jawab dan pedagang yang tidak adil.
Penerapan nilai-nilai ekonomi syariah di pasar Belawa belum terlaksana dengan baik disebabkan  karena  kurangnya  pengetahuan  pedagang  di  Pasar  Belawa  tentang  nilai- nilai  syariah  masih  ada  pedagang  yang  berlaku  curang  dalam  melakukan  kegiatan transaksi dan tidak memperhatikan etika dalam berdagang sesuai dengan syariat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama RI , Alhikmah: Alquran Dan Terjemahan , Bandung: Diponegoro, 2010.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Alguran  Dan  Terjemahan,  Kitab  Suci Alquran Departemen Agama RI , Jakarta;Lubuk Agung Bandung, 1989
A.  karim , Adiwarman, Ekonomi  Mikro  Islam Cet.  III;  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo persada, 2010.
Hakim, Zikrul, Ekonomi Islam , Cet III: Jakarta: edisi revisi, 2007.
Hasan,  M.Ali, Zakat  Dan  Infak  Satu  Solusi  Mengatasi  Problema  Sosial  Di Indonesia, cet.II; Jakarta: Kencana,2008.
Indri, Hadis Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi , Cet.I; Pranadamedia Group,2015
Idris, Fatah, Abdullah, Fiqih Islam Lengkap , Cet: II; PT Rineka Cipta, Jakarta, 1994
Kasmir , Pengantar Manajemen ,Cet.I; Jakarta: Kencana Prenada Media, 2010.
M. fuad, Pengantar Bisnis , Cet. I; Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000.
M. mursid, Manajemen Pemasaran, Cet. VII; Jakarta:  PT. Bumi Aksara, 2014.
P3EI, Ekonomi Islami, Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Rasjid,  Sulaiman, Fiqih  Islam ,  Cet.  47;  Bandung;  Sinar  Baru  Algesindo  Offset Bandung,2010
Raodah, Implementasi  Nilai-Nilai  KeIslaman  Di  Pasar  Andi  Tadda  Kota  Palopo , STAIN Palopo, 2014.
Ruslan,  Rosadi ,  Metode  Penelitian  Public  Relations  dan  Komonikasi ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Syafe’I, Rachmad, Fiqih Muamalah , Cet: I; Bandung, CV Pustaka Setia, 2011
Sukmadianita,Nana,  Syaodih, Metode  Penelitian  Pendidikan, cet.  III;  bandung:  PT. Remaja rosdiakarya, 2004.
Subana, Dasar-Dasar Penelitian Ilmiah , bandung: pustaka setia, 2005.
Sugiono, Metedo penelitian kualitatif dan kuantitatif C & R Cet. VII: t.tp : CV Alfabeta, 2009.
Suriayadi, Metodologi Penelitian , Jakarta: raja grafindo persada
Yenti,  Elfina, Pengaruh  Pemahaman  Nilai-Nilai  Syariah  Terhadap  Perilaku  Bisnis Pedagang Nianag Pada Pasar Aur Kuning Bukit Tinggi , Sumatra Barat : bukit tinggi, 2011.
Wiyaya, Oktaliana , Konsep Harga Dan Pasar Dalam Islam
Http://Ukmsciemics.Blogspot.Co.Id/2011/10/Konsep- Harga-Dan-Pasar-Islam html ( 20 juni 2016)
Rahma t, konsep pasar Islam , http://anggitazure.blogspot.co.id/2012/09/konsep-pasar- Islam.html  (20 Juni 2014)
http://digilib.uinsby.ac.id/8051/5/bab2.pdf Ahmad, Pentingya  Kejujuran  Dalam  Berdagang ,  http;//www.tipswirausaha.com post/read/125/html (25 Januari 2017)
Http://Www.Misbah7.Com/2015/03/Pentingnya Kejujuran Bagi Kita.Html (25 Januari 2017