Vol. 19., No. 2, Desember 2022 ISSN 1693-7724, eISSN 2685-614X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/ornamen/

## Penerapan Motif Trenggiling Pada Keris Dhapur Betok Pamor Udan Mas
Ari Harmawan a,1* , Kuntadi Wasi Darmojo a,2
a Program Studi Senjata Tradisional Keris Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Surakarta
1 kukuhnugroho504@gmail.com, 2 itokdewanto@gmail.com.
A B S T R A C T KEYWORDS
Traditional  weapons,  especially  kris,  have  developed  from  their  shape  and character along with the times. In this final project, the writer makes a new keris, combining the pangolin motif on the kris with the chopping technique in the work. The Pangolin motif gives inspiration to the author, because it has a shape on the scales that is attractive and represents a symbol of self-protection. Pangolins are the  only  mammals  that  have  scales  to  protect  themselves  from  predators  or predators  in  the  wild.  The  pangolin  motif  is  adapted  to  the  design  and  will  be applied to tosan aji's work in the form of a kris. The creation methods applied in the  creation  process  are  the  exploration  stage,  the  design  stage,  and  the embodiment  stage.  Exploration  includes  observations,  literature  study  and interviews. The design includes analysis and alternative sketches. The embodiment includes  the  application  of  the  material  that  is  in  accordance  with  the  selected sketch, which produces three kris, namely: Dhapur Trenggiling Sisik Waja, Dhapur Trenggiling  Lingkaring  Urip, Dhapur Manis Javanica.  The creation of this final project rests on the application of the Pangolin motif to the kris using the tinatah technique.  The  Pangolin  motif  inspires  the  writer,  because  it  has  an  interesting, unique character, and represents a symbol of self-protection. It is hoped that they will  produce  new  kris  creations  without  leaving  the  tradition  that  can  build  the meanings and help preserve works of art.
Kris, motive, pangolin.
This is an open access article under the CC–
BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Trenggiling Jawa ( Manis Javanica ) merupakan salah satu jenis hewan yang di khawatirkan akan  mengalami  kepunahan.  Trenggiling  termasuk  hewan  langka  yang  dilindungi  oleh pemerintah Indonesia, berdasarkan PP. Nomor 7 Tahun 1999. IUCN ( International Union for the Conservation  of  Nature  and  Natural  Resources )  memasukkan  Trenggiling  dalam  kategori endangered ,  yang  artinya  status  konservasi  yang  diberikan  kepada  spesies  yang  sedang menghadapi resiko kepunahan yang tinggi di alam liar pada waktu yang akan datang, sehingga masuk dalam daftar Red list . Berbeda dengan IUCN, CITES (Convention on International Trade indangered  Spesies  of  Wild  Fauna  and  Flora) yang mengatur perdagangan  spesies  satwa  dan tumbuhan yang terancam punah, memasukan Trenggiling ke dalam daftar Appendix II. Artinya Trenggiling jawa tidak boleh diperjualbelikan secara bebas karena memiliki resiko kepunahan yang tinggi (Catur, 2006 : 4). Trenggiling ( Manis Javanica ) merupakan hewan mamalia yang mempunyai sisik berlapis seperti baja. Sisik keras menutupi kepala sampai ekor, ekornya dapat digunakan  pada  saat  bergantung  di  cabang  pohon  untuk  mengambil  makanan  dari  vegetasi rendah. Trenggiling tidak mempunyai gigi tetapi memiliki lidah yang panjang untuk mengambil rayap dan semut. Rayap membangun sarang yang luas dengan susunan yang sangat kokoh dan keras bagi hewan untuk memecahnya, namun  Trenggiling sangat mudah menarik keluar rayap dengan menggunakan cakar besar di kaki depan (Millet, 2002 : 44). Sedikit uraian tersebut bagi penulis  tertarik  untuk  mengangkat  sebagai  obyek  material  yang  dijadikan  inspirasi    dalam penciptaan  karya  seni  keris.  Salah  satu  tujuannya  adalah  sebagai  wujud  kepedulian  terhadap eksistensi  dan  sekaligus  dengan  melalui  keris  dengan  hiasan  Trenggiling  minimal  dapat mengingatkan tentang konservasi terhadap hewan Trenggiling yang hampir punah. Keris adalah salah  satu  dari  warisan  agung  budaya  Indonesia  dalam  khasanah  budaya  tradisional  dan
merupakan  salah  satu  puncak  karya  seni  tradisional  bidang  tempa  logam,  terdapat  hampir  di seluruh Nusantara. Di Indonesia keris merupakan senjata penusuk atau senjata tikam yang terdiri dari dua bagian utama, yaitu bagian bilah dan ganja yang melambangkan lingga dan yoni . Dalam falsafah Jawa yang memiliki akar kuat pada falsafah agama Hindu, persatuan lingga dan yoni merupakan  perlambangan  harapan  atas  kesuburan,  keabadian  (kelestarian)  dan  kekuatan (Yuwono, 2012 : 2).
Keris sebagai karya yang utuh memiliki karakteristik bentuk khas sehingga bisa dibedakan dengan  tosan  aji  lainnya. Keris  bagi  masyarakat  Jawa  bisa  disebut  sebagai ‘gegaman landhep kang mawa warangka lan ukiran’ yang artinya kurang lebih ‘keris merupakan senjata tajam yang dilengkapi  warangka  (penutup bilah)  dan ukiran  (hulu)’.  Sebuah benda dapat  disebut  sebagai keris apabila memiliki tiga bagian pokok yaitu ukiran (hulu), warangka (sarung), dan wilahan (bilah).  Bilah  keris  memiliki  ragam  bentuk  atau  tipologi  yang  sangat  banyak,  dikenal  dengan istilah dhapur. Dari sisi bentuk, keris tergolong senjata tikam yang berukuran relatife pendek, asimetris (baik lurus maupun berlekuk), dan terbuat dari beberapa macam logam yang ditempa menjadi satu (Yuwono, 2012 : 2). Dhapur adalah tipologi bentuk bilah keris, baik lurus maupun luk . Dhapur keris merupakan penamaan ragam bentuk atau tipe keris, sesuai dengan ricikan yang terdapat  pada  keris.  Penamaan dhapur keris  ada  patokannya  dan  ada  pembakuannya.  Dalam dunia  perkerisan,  patokan  atau  pembakuan  ini  biasanya  disebut pakem  dhapur keris (Harsrinuksmo,  2004  :  136).    Keberadaan  ragam  jenis  dhapur  keris  memiliki  berbagai  varian bentuk  atau  tipologi  dengan  berbagai  aspek  yang  melekat  ( ricikan, pamor dan  bentuk hiasan/relief  ( tinatah).  Tinatah diartikan  sebagai  ornamentik  pada  bilah  keris  atau  tosan  aji lainnya. Tinatah ini juga dapat berarti salah satu teknik untuk membuat hiasan pada bilah keris. Teknik tinatah lengkapnya  (dalam  bahasa  Jawa) tinatah  tinandur  renggo adalah  salah  satu bentuk  hiasan  tambahan  pada  keris,  tombak,  pedang  atau  tosan  aji  lainya.  Proses  pengerjaan tinatah  tersebut  dapat  dilakukan  setelah  proses  penempaan  dan  pembentukan  selesai,  baru kemudian  ditambahkan  motif-motif  sesuai  dengan  yang  di  inginkan.  Motif  penghias  yang sengaja dibuat dengan teknik tinatah dan populer disebut dengan keris tinatah (Yuwono, 2011 : 148).
Motif  pada  bilah  keris  yang  populer  sering  dikombinasikan  dengan  bentuk-bentuk  hewan ( Fauna ).  Pemilihan  bentuk  hewan  cenderung  mengacu  pada  jenis  hewan  yang  dianggap memiliki  kelebihan  dibanding  hewan  lain.  Sebagai  contoh,  gajah  dikagumi  kuat  dan  besar badannya, singa karena buas dan berani, banteng karena semangatnya yang pantang menyerah, dan naga karena kesaktiannya. Dengan kata lain, alasan simbolis, filosofis, dan spiritualnya lebih kuat dari pada tujuan estetisnya (Yuwono, 2011 : 139). Trenggiling Jawa memberikan inspirasi pada  penulis,  karena  memiliki  bentuk  yang  menarik,  dan  mewakili  simbol lingkaring  urip . Trenggiling adalah hewan mamalia yang unik karena sisik yang menutupi seluruh bagian atas tubuhnya. Motif Trenggiling yang akan diterapkan pada karya tosan aji berupa keris. Keris yang syarat akan makna nilai tersebut memberikan inspirasi penulis untuk diterapkan dengan ide dasar berupa motif Trenggiling, harapannya adalah menghasilkan keris-keris baru yang mengacu pada motif Trenggiling dan turut melindungi satwa langka tersebut serta dapat menjunjung pelestarian tentang Trenggiling.

## 2. Metode
Proses Penciptaan sebuah karya seni  tempa logam dapat dilakukan melalui metode ilmiah yang  direncanakan  secara  seksama,  analisis,  dan  sistematis.  Proses  tersebut  dilakukan  untuk mewujudkan gagasan atau ide ke dalam sebuah karya. Adapun metode yang  digunakan dalam penciptaan karya ini adalah sebagai berikut.

## 2.1 Tahap Eksplorasi
Tahap eksplorasi meliputi aktivitas penjelajahan menggali sumber ide dengan langkah identifikasi  dan  perumusan  masalah,  penulusuran,  penggalian,  pengumpulan  data  dan referensi,  kemudian  dilanjutkan  dengan  pengolahan  dan  analisis  data  untuk  mendapatkan
simpul  penting  konsep  pemecahan  masalah  secara  teoritis,  yang  hasilnya  dipakai  sebagai dasar perancangan. Kegiatan yang dilakukan dalam tahapan ini, antara lain :
2.1.1 Observasi
Observasi adalah teknik mengamati dengan mengumpulkan data visual seperti gambar, foto serta ikon atau simbol yang erat hubunganya dengan Trenggiling
2.1.2 Studi Pustaka
Studi  pustaka  dilakukan  dengan  mengumpulkan  dan  mempelajari  berbagai sumber  literatur  baik  berupa  buku,  majalah,  sumber  internet  dan  lain  -  lain  yang berkaitan dengan tema yang diambil. Proses ini dilakukan guna untuk memperoleh referensi terkait dengan dhapur keris.
2.1.3 Wawancara
Metode  Wawancara  adalah  proses  memperoleh  keterangan  untuk  tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka dengan narasumber.

## 2.2 Tahap Perancangan
Tahap  perancangan yang  dilakukan berdasarkan  analisis  yang  dirumuskan, diteruskan visualisasi  gagasan  dalam  bentuk  sketsa  alternatif,  kemudian  diterapkan  pilihan  sketsa terbaik sebagai acuan bentuk atau dengan gambar teknik yang berguna bagi perwujudannya.

## 2.3 Tahap Perwujudan
Tahap perwujudan bermula dari pembuatan gambar sketsa, kemudian dalam proses kerja wujud yang sesungguhnya dari gambar sketsa yang dibuat selanjutnya mengaplikasikan pada material yang telah disesuaikan dengan sketsa yang terpilih. Tahap perwujudan merupakan proses akhir dari seluruh rangkaian sebuah karya seni (Gustami, 2007 : 329 - 333).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Penciptaan karya ini mengambil tema dari hewan Trenggilng yang diterapkan sebagai motif hias pada bilah dan warangkanya keris. Konsep bentuk hewan Trenggiling divisualkan dengan teknik  stilasi  yang  diterapkan  sebagai  hiasan  pada  bilah  dan  warangka  keris.  bahan  yang digunakan  dari  besi,  baja  dan  emas  dengan  teknik  lipat  dan  tinatah.  Karya  ini diharapkan menjadi  karya  yang  mempunyai  makna-makna  simbolik  dan  memberikan  karakteristik  yang khas  pada bentuk  keris. Karya  ini  terdiri-dari  tiga  keris  antara  lain:  dhapur  Trenggiling  Sisik Waja, dhapur Trenggiling Lingkaring Urip, dhapur Manis Javanica. Konsep perwujudan dari bentuk hewan Trenggiling ini memiliki tujuan untuk menghasilkan karya baru  yang mengacu pada  motif  Trenggiling  dan  turut  melindungi  satwa  langka  tersebut  serta  dapat  menjunjung pelestarian  tentang  Trenggiling.  Trenggiling  Jawa  merupakan  salah  satu  hewan  yang keberadaanya hampir mengalami kepunahan di pulau jawa. Keunikan dari Trenggiling terlihat dari  sisik  keras  yang  tersusun  tumpang  tindih,  berfungsi  sebagai  pelindung  tubuh  hewan tersebut.  Ketika  trenggiling  menggulung  seperti  bola,  sisik-sisiknya  membentuk  perisai  kuat untuk  mempertahankan  diri  dari  serangan  hewan  pemangsa  yang  dapat  melukai  atau menggigitnya (Heryanto, 2009 : 110). Keunikan lain  yang  di  miliki  oleh  Trenggiling  bukan hanya pada sisiknya saja tetapi juga bentuk  tubuhnya  yang  mengagumkan.
Trenggiling juga merupakan hewan dengan struktur kaki yang kuat hingga dapat berjalan menggunakan  kedua  kaki  belakangnya  dan  memiliki  cakar  atau kuku  kuat,  tajam,  dan  lurus. Trenggiling  juga  memiliki  lidah  yang  bisa  memanjang  hingga  mencapai  sepertiga  bagian tubuhnya. Trenggiling pada habitatnya banyak bersarang di lubang-lubang tanah.  Makanannya seperti serangga yang berukuran kecil seperti semut, rayap, dan anai-anai. Dari uraian tersebut maka  cukup  menarik  apabila  hewan  Trenggiling  dijadikan  konsep  dalam  penciptaan  keris. Dengan  mengeksplorasi  keunikan  bentuk  dan  karakter  Trenggiling  maka  terlahirlah  motif Trenggiling. Motif  trenggiling  merupakan  bentuk  dari  hewan  yang  memiliki  kelebihan  pada sisik yang melapisi tubuhnya seperti perisai, yang di terapkan pada bagian bilah keris  dengan teknik tinatah sebagai  salah  satu  bentuk dhapur keris.  Trenggiling  merupakan  satu-satunya hewan  mamalia  yang  mempunyai  sisik  dan  memiliki  bentuk  yang  unik.    Fungsi  sisik  pada

## Ornamen: Jurnal Kriya ISI Surakarta
trenggiling memiliki nilai filosofi seperti pengertian keris dari aspek etimologis yaitu keris dapat berfungsi untuk melindungi pemiliknya dari ancaman yang bersifat fisik atau nonfisik. Sebagai pelindung ( pengameng- ameng ). Sehingga penerapan motif Trenggiling sebagai sebagai hiasan pada  keris,  diharapkan  dapat  berperan  sebagai  penolak  bala.  Trenggiling  cenderung  hewan yang  pemalu  pada  saat  melingkarkan  tubuhnya  yang  terlapisi  oleh  sisik-sisiknya  hingga bagian kepala sampai pada bagian ekornya.
Secara  umum  keris  adalah  merupakan  senjata  tusuk  dan  budaya  asli  Indonesia,  yang memiliki yang memiliki ciri-khas khusus dan bentuk  unik,  yang  ada condhong  leleh,  gan- ja dan pesi ,  dengan  ukuran  panjang  minimal  30  cm  sampai  maksimal  52  cm,  yang  terbuat minimal dari dua lapisan logam. Keris memiliki bentuk dan uku- rannya berlainan, yang masing- masing  memi-  liki  nilai  keindahan  dan  karakter  atau  ciri-khas  tertentu  dari  zaman  ke  zaman (Darmojo, 2019:53). Keris sudah menjadi bagian dari kebudayaan asli nusantara sebagai benda seni berbudaya tinggi, Keris memilki  definisi tertentu, persyaratan bentuk serta ukuran secara khusus,  tidak  setiap  senjata  tajam  dapat  disebut  sebagai  keris.  Senjata  yang  dapat  disebut sebagai keris adalah senjata tusuk, berukuran pajang tertentu, mempunyai ganja, condong leleh dan pesi. keris memiliki bentuk sederhana dengan daun mata lurus pada bagian bilahnya yang berujung  runcing  dan  tajam  pada  kedua  sisinya. Sebuah  benda  dapat  disebut  sebagai  keris apabila memiliki tiga bagian pokok  yaitu wilahan atau  bilah, warangaka ,  dan  ukiran (hulu). Keris  memiliki dua bentuk yang berbeda, bentuknya lurus ataupun luk . Ketika berbicara keris maka  tidak  akan  lepas  dari  apa  yang  disebut  dengan  istilah dhapur. Keberadaan  ragam  jenis dhapur keris memiliki berbagai varian bentuk atau tipologi dengan berbagai aspek yang melekat ( ricikan, pamor dan bentuk hiasan/relief  ( tinatah).  Tinatah diartikan  sebagai  ornamentik  pada bilah  keris  atau  tosan  aji  lainnya. Tinatah ini  juga  dapat  berarti  salah  satu  teknik    untuk membuat  hiasan  pada  bilah  keris.  Teknik  tinatah  apabila  diamati  dengan  cermat  memiliki tingkat  kesulitan  yang  lebih  besar  diabnding teknik  yang  lain.  Hasil  dari  teknik  ini  memiliki bentuk ornamentik yang jelas, warna emasnya lebih jelas karena bahannya langsung dari lapisan emas murni yang tipis (Darmojo, 2013:168).  Setiap  bagian  yang  di  kerjakan  membutuhkan penguasaan  teknik tinatah yang tinggi dan pengerjaan yang rumit. Teknik tinatah pada bilah keris dapat di golongkan menjadi lima  teknik yaitu tinata atau kinatah , cacah gori , sinerasah , leleran , dan campuran. Pada penciptaan keris yang terinspirasi dari Trenggiling ini menerapkan teknik tempa lipat dan tinatah.

## 3.1 Proses Pengerjaan Karya
3.1.1 Proses Tempa
Proses pengerjaannya yaitu melalui proses pembakaran bahan besi yang dibakar pada tungku perapian sampai besi berwarna putih kemudian dipotong untuk mebuat leter  U  kemudian  di  sisipkan  bahan  baja.  Proses  selanjutnya  bahan  besi  dan  baja kemudian dibakar sampai berpijar serta di tempa berulang-ulang hingga bahan besi dan  baja  bisa  menyatu  dan  di  lipat  satu  kali.  Ketika  bahan  logam  tersebut  sudah benar-benar  menyatu  di  lanjutkan  pada  tahap  penempaan  hingga  bentuk  menjadi pipih dan memanjang, setelah itu dilipat satu kali dan dibakar hingga berpijar agar saat  proses  penempaan  lipatannya  bisa  menyatu.  Kemudian  setelah  selesai  pada tahap lipatan di lanjutkan penempaan bahan logam tersebut hingga menjadi kodokan . Setelah itu pembentukan bakalan keris siap untuk diproses. Proses pembuatan keris memiliki tahapan dan setiap tahapan memiliki istilah, antara lain:
3.1.1.2 Kodokan
Kodokan merupakan bentuk dasar dari bilah keris yang sudah melalui tahapan lipatan  dan  telah  di  sisipkan  bahan  baja.  Penyisipan  baja  pada  bagian  tengah berfungsi sebagai kekuatan yang memiliki sisi ketajaman. Bentuk kodokan tersebut masih dalam bentuk menyerupai segita trapesium yang memanjang pada bagian atas dan bagian bawah.

## 3.1.1.2 Bakalan
Bakalan merupakan  bentuk dasar  dari  bilah  keris  yang  sudah  melalui  tahapan penempaan  dan pemotongan untuk  membuat ganja serta  membentuk  pesi  sebagai pegangan untuk pemasangan hulu pada proses selanjutnya.
Gambar 1 : Proses pemotongan bahan bilah keris
Gambar 2: Proses penyisipan bahan baja
Gambar 3: Proses membentuk bagian bawah kodokan bilah keris
Gambar 5: Proses membentuk pesi bilah keris

## 3.1.2 Tahapan Pembentukan
Bilah  keris  yang  sudah  dikerjakan  setelah  proses  penempaan  selesai  hingga membentuk bakalan keris yang sudah siap untuk dilanjutkan ke tahap membentuk dengan  gerinda.  Proses  selanjutnya  pembentukan  pada  bilah  keris  yang  bertujuan untuk  membersihkan  atau  merapikan  bagian  bilah  yang  sebelumnya  masih  kotor karena proses pembakaran. Setelah itu di lanjutkan ke tahap pembentukan bilah keris yang  sesuai  dengan  acuan  ke  inginan  yang  akan  dibuat.  Proses  karya  yang  akan dikerjakan dapat melalui proses yang berbeda-beda dan ada juga yang sama, tinggal menyesuaikan  bentuk  yang  akan  di  kerjakan.  Berikut  penjelasan  tahapan membentuk sebilah keris: Langkah pertama adalah pembentukan bilah sesuai bentuk masing-masing  dari  ketiga  karya  tersebut  terkait  anatomi  atau  ricikan  bilah. Langkah berikutnya dilakukan pembentukan bentuk motif Trenggiling sesuai bentuk dari masing-masing keris dengan teknik tinatah.
Gambar 6: Proses membersihkan permukaan bilah keris
Gambar 8: Proses membentuk motif Trenggiling
Gambar 9: Proses tinatah pada moti Trenggiling
Gambar 10: Proses membentuk sisik Trenggiling

## Gambar 11: Proses penempaan ganja
Gambar 12: Hasil proses tinatah pada ganja
Gambar 13: Proses membuat greneng pada ganja 3.1.3 Tahap Nyangling
Nyangling merupakan istilah yang sering disebut untuk proses pengasahan atau menghaluskan permukaan bilah keris yang sudah selesi dikerjakan pada tahap-tahap sebelumnya  dari  tahap  penempaan  hingga  tahap  penggrindaan.  Proses  dari pengasahan menggunakan batu asah dari yang kasar hingga batu asah yang halus.
Tujuan dari mengasah atau menghaluskan pada permukaan bilah keris dengan batu asah untuk menghilangkan guratan-guratan kasar bekas penggrindaan.
Gambar 14: Proses nyangkling pada permukaan bilah keris

## 3.1.4 Tahap Ngamal
Tahap ngamal merupakan hasil pembukaan pori-pori dari lipatan besi dan baja dengan  menggunakan  bahan  campuran  air  dan  sir.  Proses  itu  dilakukan  dengan dengan  cara  merendam  bilah  keris  hingga  pori-pori  pada  permukan  bilah  keris terbuka.  Waktu  perendaman  bilah  keris  membutuhkan  waktu  kurang  lebih  satu sampai dua hari.
Gambar 15: Proses ngamal membuka pori-pori pada bilah keris

## 3.1.5 Proses Mewarangi
Proses mewarangi merupakan tahap terakhir pada proses finishing . Mewarangi keris  adalah  proses  pelapisan  bilah  dengan  menggunakan  cairan warangan yang dicampur dengan air jeruk. Tujuan dari mewarangi adalah untuk mempertegas dan menampilkan  motif pamor pada  keris,  karena  warna pamor akan  kontras  dengan warna  besi.  Warna  besi  menjadi  hitam,  sedangkan  warna  nikel  atau pamor tetap putih.

## 3.2 Proses Pembuatan Perabot Keris
3.2.1 Pembuatan Mendak
Langkah  pertama  adalah  pemotongan  bahan  kemudian  menyusun  potongan menjadi  bentuk  mendak  dengan  teknik  las  patri.  Tahap  berikutnya  adalah menempelkan  butiran-butiran  kuningan  dimasukkan  ke  dalam  tempat  rangkaian yang  telah  disusun  secara  rapi.  Selanjutnya  dilakukan  finishing  dengan  memoles permukaan dengan batu hijau agar mengkilat.
Gambar 16: Proses pematrian butiran-butiran logam kunigan
Gambar 17: Proses pemasangan butiran logam
Gambar 18: Hasil jadi mendak
3.2.2 Pembuatan Hulu/ Deder
Hulu/ deder merupakan bagian penting sebagai perabot kelengkapan pada keris. Tahap pertama yang di kerjakan untuk membuat hulu/ deder yaitu mempersiapkan
bahan dari kayu, kemudian mulai memotong hulu kayu tersebut seperti hulu gaya Surakarta. Setelah membentuk keseluruhan kayu, selanjutnya mulai mengikis hulu kayu hingga terbentuk menjadi hulu gaya Surakarta. Teknik yang di lakukan dalam proses  pengerjaan  hulu  menggunakan  alat patar (alat  seperti  kikir,  namun  di gunakan  pada  kayu).  Tahap  selanjutnya  membuat  rumahan  pada  bagian  tertentu untuk penambahan ukiran ornamen pada hulu. Setelah tahap bentuk dan ukirannya selesai  dikerjakan,  selanjutnya  mulai  membuat  lobang  pada  bagian  atas  hulu  dan berada  di  tengah  untuk  tempat  memasukan pesi (pegangan  bilah  keris).  Tahap terakhir  penghalusan  atau  pengamplasan  hulu  dilakukan  hingga  permukaan  kayu menjadi  halus,  kemudian  tinggal finishing hulu  dengan  cara  diplitur  agar  kayu menjadi tahan lama dan tampak serat dari kayu yang menarik.
Gambar 19: Proses membentuk hulu
Gambar 20: Proses merapikan bentuk hulu
Gambar 21: Proses membentuk cecekan hulu

## Ornamen: Jurnal Kriya ISI Surakarta
Gambar 22: Proses finishing hulu

## 3.2.3 Pembuatan Warangka
Tahap  pertama  untuk  pengerjaan warangka yaitu  menyiapkan  bahan  kayu terlebih dahulu. Setelah itu dilakukan tahap pemotongan kayu kemudian dilanjutkan pembentukan  menggunakan  alat  kapak  dan wali .  Tahap  selanjutnya  mulai melakukan proses nyegrek (melubangi kayu warangka sesuai dengan ukuran bilah keris).  Proses nyegrek di  lakukan  agar  saat  memasukan  atau  mengeluarkan  bilah keris  dapat  sesuai  dengan  ukuran  lobang warangka nya.  Setelah  pembentukan warangka sudah  selesai  di  kerjakan,  selanjutnya  mulai  ketahap  penghalusan warangka . Proses pengamplasan tersebut bertujuan agar permukaan kayu warangka lebih  halus.  Kemudian di  lanjutkan  ketahap  akhir  yaitu proses finishing ,  tahap  ini pengerjaannya menggunakan plitur agar serat kayu pada warangka tampak menarik dan kayu warangka tersebut menjadi tahan lama.
Gambar 23: Proses membentuk bagian bawah pada warangka

## Ornamen: Jurnal Kriya ISI Surakarta
Gambar 25: Proses membentuk bagian atas pada warangka
Gambar 26: Proses membentu motif Trenggiling pada warangka
Gambar 27: Proses finishing pada warangka

## 3.3 Hasil Karya
3.3.1 Karya 1: Keris dhapur Trenggiling sisik waja ”
Gambar 28: Hasil karya pertama keris dhapur Trenggiling sisik waja
Karya pertama keris kreasi baru yang dibuat dari bahan besi plat 3 kg dan baja plat  dengan  berat  1  kg.  bahan  yang  sudah  di  proses  menghasilkan  keris  luk  7 kelengan dengan bentuk tinatah motif Trenggiling. Ukuran pada bilah keris tersebut memiliki berat 0,3 kg dan panjang 36 cm. Penambahan perabot pada keris berupa warangka bergaya sandang  walaikat yang  panjangnya  38  cm  Dan  lebar  13  cm. Bahan kayu yang digunakan pada warangka sandang walaikat adalah kayu pinisium. Kelengkapan selanjutnya yaitu hulu/ deder gaya Surakarta dengan panjang 10 cm dan bahan  yang  digunakan  yaitu  kayu  kelengkeng  serta  perabot  berupa mendak pada bilah  keris  menggunakan bahan kuningan.  Judul  karya  keris  “ dhapur Trenggiling sisik  waja ”  memiliki  arti  dalam  Bahasa  jawa  sisik  baja  yaitu  mengandung  makna perlindungan, secara lahiriah dapat di uraikan melalui estetika bentuk dari karya seni yang  berwujud  Trenggiling  sedang  menggali  tanah.  Penerapan  bentuk  tersebut dikerjakan  dengan  teknik tinatah sepuh emas  pada  bagian sor-soran bilah  keris. Karya bilah keris tersebut juga terdapat bagian ganja sebagai pasangan bilah keris sebagai  satu  kesatuan.  Karya  pertama  ini  penulis  memaknai  keris dhapur Trenggiling sisik waja sebagai simbolisasi Panca jati diri yang bisa menjaga hawa nafsu,  emosi  dan  ego.  Karya  yang  di  ciptakan  menerapkan  keris luk 7  yang melambangkan  permohonan  kepada  Tuhan  yang  Maha  Pengasih  dan  Maha Penyayang supaya seseorang yang mempunyai keris di berikan kewibawaan, pandai dalam berbicara kepada semua lawan bicaranya dengan tujuan atau harapan supaya semua perintah bisa dipatuhi dan di laksanakan (Hadi, 2013:91).
3.3.2 Karya 2: Keris dhapur Trenggiling lingkaring urip ”
Gambar 29: Hasil karya kedua keris dhapur Trenggiling lingkaring urip
Karya  kedua  adalah  keris dhapur Trenggiling lingkaring  urip menggunakan bahan  yang  sama  seperti  karya  yang  pertama  yaitu  besi  plat  dan  baja  plat.  Karya kedua yang di ciptakan menghasilkan bentuk keris luk 11 kelengan dengan tinatah motif  Trenggiling.  Ukuran  pada  bilah  keris  tersebut  memiliki  berat  0,3  cm  dan mempunyai panjang bilah 37 cm. Penambahan perabot pada keris berupa warangka bergaya sandang walaikat yang panjangnya 39 cm dan lebarnya 13 cm, bahan yang digunakan  pada warangka sandang  walaikat yaitu  kayu  pinisium.  Perabot selanjutnya yaitu hulu/ deder yang digunakan sebagai pegangan untuk kelengkapan pada  keris.  Bahan  yang  digunakan  pada  hulu/ deder yaitu  kayu  kelengkeng panjangnya 10 cm serta menggunakan mendak dengan bahan kuningan.
Judul karya “Keris dhapur Trenggiling lingkaring urip ” di ambil dari Bahasa Jawa  yang  artinya  lingkaran  kehidupan,  secara  lahiriah  dapat  di  uraikan  melalui estetika  bentuknya  sebagai  karya  seni  dengan  bentuk  Trenggiling  yang  sedang melingkarkan tubuhnya. Penerapan yang digunakan yaitu tinatah pada bagian sor- soran bilah  keris  dan  terdapat ganja sebagai  pelengkap  yang  menjadi  bagian  dari bilah  keris.  Karya  kedua  pada  keris dhapur Trenggiling lingkaring  urip memiliki makna seperti luk keris pada umumnya bahwa kehidupan setiap manusia memiliki lika-liku hidup. Lingkaring urip tersebut merupakan falsafah Jawa yang artinya titik nyala. Titik nyala tersebut merupakan filosofi pada bahan arang jati yang digunakan untuk  proses  pembakaran  keris  bahwa  api  yang  menyala  bukan  berarti  harus membakar dan memusnahkan, namun api sebagai cahaya yang selalu menyala dan menyinari  setiap  langkah  kehidupan.  Keris  yang  dihasilkan  pada  karya  kedua menerapkan bentuk luk 11 yang memiliki perlambangan permohonan kepada Sang Pencipta  yang  Maha  mengabulkan  permintaan  umat  atau  mahkluk  hidup,  supaya diberikan kedudukan atau derajat yang tinggi serta kekayaan yang berlimpah ruah (Hadi, 2019 : 92).
3.3.3 Karya 3: Keris dhapur Manis javanica ”
Gambar 30: Hasil karya kedua keris dhapur Trenggiling manis javanica (Foto dan scan: Ari Harmawan: 4/01/2019)
Karya  ketiga  keris dhapur  Manis  javanica merupakan  keris  yang  terbuat  dari bahan besi plat dan baja plat. Kedua bahan logam tersebut menghasilkan bilah keris lurus kelengan dengan berat pada keris yaitu 0,4 kg dan panjang bilah 37 cm. Karya yang  ketiga  berbeda  dengan  karya  ke  satu  dan  ke  dua,  pada  karya  yang  ketiga memiliki perbedaan pada bentuk bilah keris dan motif pada bagian sor-soran bilah keris.  Karya  ketiga  memiliki  bentuk  keris  lurus kelengan dengan tinatah motif Trenggiling.  Karya keris  ini  juga  terdapat ganja sebagai  pasangan  bilah keris  dan memiliki ukuran panjang ganja 1 cm, lebar ganja 8,5 cm dan tebal ganja 1,5 cm. perabot  yang  digunakan  yaitu warangka  sandang  walaikat dengan  bahan  kayu pinisium.  Perabot  selanjutnya  yaitu  hulu/ deder yang  digunakan  sebagai  pegangan untuk kelengkapan pada keris. Bahan yang digunakan pada hulu/ deder yaitu kayu kelengkeng panjangnya 10 cm serta menggunakan mendak dengan bahan kuningan. Judul karya ketiga keris dhapur Manis javanica diambil dari Bahasa latin yang artinya  Trenggiling  jawa,  secara  lahiriah  dapat  diuraikan  melalui  estetika  bentuk yaitu karya seni yang mewujudkan tinatah motif Trenggiling yang sedang terlentang pada  bagian sor-soran bilah  keris.  Penulis  memaknai  karya  keris dhapur  Manis javanica sebagai  simbolisasi  ketenangan.  Maksudnya  ketenangan  tersebut  tertuju pada  ketenangan  jiwa  dalam  menjalani  kehidupan.  Karya  ketiga  yang  di  hasilkan memiliki bentuk lurus yang memiliki makna ketulusan hati serta mental yang kuat dalam  tujuan  dan  sarana  pemujaan  kepada  Sang  Pencipta,  maksutnya  adalah menjaga  kelurusan  dan  keteguhan  hati,  tekun  beribadah,  menjaga  moral  dan memiliki sikap kesatria (Hadi, 2013 : 91). Penerapan motif Trenggiling pada keris dengan  teknik tinatah tersebut  memberikan  hasil  capaian  baru  tentang  mengolah karya sebagai kreatifitas seorang seniman tanpa meninggalkan karakter bentuk keris
dan  penikmat  juga  bisa  mengamati  secara  lahiriah  tentang  keindahan  karya  keris tersebut. Trenggiling menyajikan makna yang mendalam tentang bentuk tubuhnya yang  bisa  melingkar  seperti  bola  atau  bisa  di  artikan  sebagai  bola  kehidupan  dan fungsi  dari  sisik  yang  melapisi  bagian  atas  tubuhnya  seperti  perisai  atau  bisa  di artikan  sebagai  perlindungan  yang  memiliki  kesamaan  pada  keris  dari  aspek etimologis.
4. Kesimpulan
Gagasan  dalam  ide  penciptaan  karya  ini  yaitu  keris tinatah dengan  motif  Trenggiling. Penerapan motif Trenggiling pada keris dengan teknik tinatah merupakan bentuk pengaplikasian dengan  ide  atau  gagasan  baru  dengan  acuan  bentuk  keris  lurus  atau luk. Penerapan  motif Trenggiling pada keris dengan teknik tinatah dalam budaya perkerisan dikenal sebagai bentuk dhapur yang menjadi bagian dari bilah keris. Jaman dahulu pada umumnya keris memiliki makna dan bermacam-macam fungsi sebagai tontonan ataupun tuntunan. Penerapan motif Trenggiling pada keris dengan teknik tinatah di harapkan dapat mempengaruhi pemikiran dan perilaku bagi yang mengenakannya nanti agar senantiasa mengedepankan nilai-nilai karismatik dan filosofinya sebagai tuntunan. Proses penciptaan karya ini dilakukan dengan berbagai tahap di antaranya yaitu tahap  eksplorasi,  tahap  perancangan,  dan  tahap  perwujudan.  Tahapan-tahapan  yang  sudah terselesaikan membentuk karakteristik bentuk karya yang bermakna dan menimbulka rasa estetis terhadap  pengamat  serta  penikmat.  Penciptaan  karya keris  ini  selain  menjadi  benda  seni  yang indah juga memiliki nilai dan makna yang mendalam.

## Daftar Pustaka
Bambang Harsrinuksmo, 2004, Ensiklopedi Keris, Pertama Gramedia. Basuki  Teguh  Yuwono,  2011, Keris  Naga, Badan  Pengembangan  Sumber  Daya  Kementrian Pariwisata. dan Ekonomi Kreatif.
, 2012, Keris Indonesia , Citra Sains LPKBN. Catur  Fajrie  Diah  Astuti,  2006, Anatomi  Otot  Daerah  Bahu  Dan  Lengan  Atas  Trenggiling  Jawa Manis javanica: Bogor.
Didier Millet, 2002, Margasatwa PT. Widyadara.
Gustami  SP,  Butir-Butir  Mutiara  Estetika  Timur  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni  Kriya  Indonesia (Yogyakarta: Prasista, 2007).
Heryanto, Planet Kehidupan, (PT. Gelora Aksara Pratama: 2009)
Kuntadi  Wasi  Darmojo,  Keris  Jawa  Kamardikan  (teknik,  bentuk,  fungsi,  dan  latar  belakang penciptaan), Tesis, Surakarta: Pasca Sarjana ISI 2013.
,  Eksistensi  Keris  dalam  Kajian  Budaya,  jurnal,  Texture,  art  and  culture, FSRD IS Surakarta, Vol 2 No 1. Juli  2019.
Sukirman Hadi, 2013, Keris Karya Asli Budaya Bangsa Indonesia, CV. ITA Surakarta.