## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan

## ISSN 2086-5368 (Print)
ISSN 2722-8231 (Online) Http://ejournal.stte.ac.id Vol.10, No.2, pp. 58-77, 2020

## KETELADANAN FIGUR LEA DALAM KEJADIAN PASAL 29-30:1-24
Anna Kristiana, Sriwahyuni
1 GBI Oku Timur SumSel, kristiana0510@gmail.com 2 STT Ebenhaezer Tanjung Enim, yunikusradi@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 13-11-2020
Direvisi  : 16-11-2020
Disetujui : 23-11-2020 Dipublikasi : 28-11-2020 ___________________
Kata Kunci: keyword one, keyword two, keyword three .
_______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
________________________________________________________________ Perempuan  yang  bersyukur  saat  ini  menjadi  sebuah  situasi  yang  sulit dilakukan  oleh  wanita  dalam  hidupnya.  Kaum  wanita  hedonis    karena tidak  hanya  merugikan  secara  rohani,  namun  juga  karakter  dan kepribadian  individu.  Oleh  sebab  itu  penerapan  perempuan  bersyukur menurut  Alkitab  sangat  penting  bagi  wanita  yang  hedonis  dan  tidak bersyukur  dengan  melalui  pemahaman  Firman  Tuhan  yang  benar, mengetahui hakikatnya sebagai umat Allah. Alkitab mengajarkan bahwa menikah  untuk  menjadi  satu  dan  bukan  menjadi  sama.    Orang  akan frustasi  apabila  menjadikan  pernikahan  sebagai  target  untuk  menjadi sama, yang sesungguhnya adalah saling melengkapi. Sehingga, sebagai pasangan suami istri seharusnya dapat menerima apa adanya satu sama lain, misalnya; sikapnya, sifatnya, tempramennya, karakternya. Dengan kekurangan  ataupun  kelebihan  yang  ada,  tidak  dapat  merubah pasangan  dengan  mencela,  menuntut,  ataupun  menjadikan  sama dengan  keinginannya . Firman  Tuhan  merupakan  kebenaran  yang  akan menuntun  orang  percaya  untuk  serupa  dengan  Kristus  Yesus.  Kaum wanita hedonis yang tidak bersyukur telah terjadi di berbagai kalangan. Ini  merupakan  situasi  yang  memprihatikan,  penurunan  kualitas  secara rohani,  dan  moral  tentunya  akan  berpengaruh  terhadap  gereja. Berangkat  dari  problematika  tersebut,  jelas  bahwa  wanita  hedonis sangat  membahayakan.  Dengan  pendekatan  kualitatif  dan  metode deskriptif-theologis dalam skripsi ini penulis memberikan implementasi bagi kaum wanita hedonis, sehingga hasil studi ini dapat menjadi acuan bagi kaum wanita dalam meningkatkan kualitas rohaninya.

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim

## ABSTRACT
_______________________________________________________________ Today, a grateful woman is a situation that is difficult for women to do in her life. Women are hedonistic because they are not only detrimental to  spirituality,  but  also  to  individual  character  and  personality. Therefore, the application of women who are grateful according to the Bible is very important for women who are  hedonistic and ungrateful, through understanding the true Word of God, knowing their essence as God's people. The Bible teaches that marrying is to be one and not the same. People will be frustrated if they make marriage as the target to be the same, which is actually complementary. So, as a married couple, they should  be  able  to  accept  each  other's  existence,  for  example;  his attitude,  his  character,  his  temper,  his  character.  With  existing weaknesses  or  strengths,  one  cannot  change  a  partner  by  criticizing, demanding, or making  the same as what he wants. God's Word is  the truth that will lead believers to be like Christ Jesus. Hedonist women who are  not  grateful  have  occurred  in  various  circles.  This  is  a  situation  of concern,  spiritual  and  moral  deterioration  will  certainly  affect  the church. Departing from these problems, it is clear that hedonistic women are  very  dangerous.  With  a  qualitative  approach  and  descriptive- theological  methods  in  this  thesis,  the  authors  provide  an implementation for hedonist women, so that the results of this study can be a reference for women in improving their spiritual quality.

## PENDAHULUAN
Sebagaimana  Edwin  mengatakan  “Seorang  wanita  adalah  seorang  penolong yang  unik”. 1 Seorang  wanita  diidentikan  dengan  perasaan  yang  mendalam, kelemahlembutan,  kesopansantunan, dan memiliki  hati yang peduli. Pada dasarnya wanita  diciptakan  sebagai  penolong  yang  harus  dilindungi,  berhak  mendapatkan keadaan yang aman dan sejahtera. Jakes mengatakan “Pada mulanya Adam adalah pelindung  Hawa.  Adam  melindungi  dan  menyediakan  kebutuhan  Hawa.”  Seorang wanita  dapat  mengalami  kenyamanan  jika  diperlakukan  dengan  kelembutan, perhatian, dan kepedulian. 2
Setiap  wanita  ingin  bahagia  dan  butuh  dicintai  pasangannya.  Banyak  wanita masa  kini  telah  meletakkan  kebahagiannya  pada  syarat-syarat  tertentu.  Bagi  kaum wanita  kebahagiaan  sangatlah  penting  untuk  dimiliki  dan  hal  demikian  menjadi sesuatu  yang  diimpikan.  Kebahagiaan  wanita  masa  kini    pada  dasarnya  pada  cinta yang  dimilikinya  dari  orang  yang  dikasihinya.  Namun,  bisa  saja  meliputi  keadaan, seperti  halnya;  memiliki  ekonomi  yang  menjamin  kehidupan,  pasangan  hidup  yang
1 Edwin Louis dan Corbett Coll Cole, Wanita Unik (Jakarta: Yayasan Perkabar Injil Imanuel, 1998).14
2 T.D Jakes, Hai Wanita Engkau Telah Bebas (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 1995).72,76
sepadan atau seimbang, memiliki rumah tangga yang bahagia, dan hadirnya seorang anak untuk melengkapi kebahagiaan dalam sebuah keluarga. Dimasa kini hal-hal inilah yang  menjadi  suatu  ukuran  agar  kaum  wanita  mengalami  kebahagiaan  dalam keluarganya. 3 Glenda  mengatakan  “Seorang  wanita  yang  berbahagia  dalam pandangan  Alkitabiah  adalah  seorang  wanita  yang  memiliki  iman  dan  pengenalan yang  benar  akan  Tuhan”. 4 Sehingga,  setiap  wanita  dapat  memberikan  pengaruh positif,  bahkan  pengenalan  dan  keintimannya  dengan  Tuhan  dapat  diteladani  oleh orang-orang yang ada disekitarnya.
Alkitab  mengajarkan  bahwa  menikah  untuk  menjadi  satu  dan  bukan  menjadi sama.    Orang  akan  frustasi  apabila  menjadikan  pernikahan  sebagai  target  untuk menjadi  sama,  yang  sesungguhnya  adalah  saling  melengkapi.  Sehingga,  sebagai pasangan  suami  istri  seharusnya  dapat  menerima  apa  adanya  satu  sama  lain, misalnya;  sikapnya,  sifatnya,  tempramennya,  karakternya.  Dengan  kekurangan ataupun  kelebihan  yang  ada,  tidak  dapat  merubah  pasangan  dengan  mencela, menuntut,  ataupun  menjadikan  sama  dengan  keinginannya.  Jarot  mengatakan: “Penerimaan  bagi  istri  dalam  pernikahan  itu  perlu,  bahkan  menjadi    salah  satu kebutuhan  dasar”. 5 Penerimaan  dapat  memberikan  perasaan  bahagia  yang  juga menimbulkan  perbuatan-perbuatan  yang  simpatik  dan    perasaan  diterimanya seorang  wanita  akan  memberikan  suatu  kenyamanan  dan  kebahagiaan.  Yune  Sun Park menjelaskan:
Allah  menciptakan  manusia  serupa  dan  segambar  dengan-Nya,  supaya manusia  dapat  mengenal  Allah.  Gambar  dan  rupa  mengartikan  bahwa manusia  di  ciptakan  menurut  kehendak  Allah  di  dalam  kebenaran  dan kekudusan  yang  sesungguhnya.  Pernikahan  adalah  kudus,  karena pernikahan  adalah  sebuah  lembaga  yang  didirikan  oleh  Allah  sendiri, bersatunya antara laki-laki dan perempuan dalam pernikahan kudus.” 6
Hal ketertolakan oleh suami juga terjadi pada Lea. Ketertolakan itu terjadi karena Yakub tidak mencintainya dan Yakub lebih terkesan dengan pertemuan pertamanya dengan  Rahel.    Ketertarikan  seorang  laki-laki  kepada  lawan  jenisnya  bukan  hanya sebatas  pada  pandangan  pertama,  namun  juga  merujuk  kepada  adanya  sebuah penampilan yang mendukung. Sehingga, tidak heran apabila Yakub lebih terkesan dan jatuh  cinta  pada  pertemuan  pertamanya  dengan  Rahel.    Lea  tidaklah  memiliki penampilan  seperti  Rahel,  ia  tidak  berseri  matanya;  bahasa  aslinya  adalah bahasa Ibrani hK'r;  (rakah)    dalam  bahasa  Ibrani  biasanya  berarti  lunak,  Lea  di  gambarkan tidak berseri matanya Rak yang berarti sesuatu yang lemah atau peka. Rupanya mata Lea  pucat  dan  kurang  cemerlang.  Orang  Timur  menyukai  mata  wanita  yang
3 Diana Raya, Wanita Idaman (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, n.d.).7
4 Glenda Malmim, Wanita Engkau Dipanggil Dan Diurapi (Jakarta: Imanuel, 1998).34
5 Jarot Wijanarko, Pernikahan Bahagia (Jakarta: Yayasan Pulihkan Indonesia, 2003).41-42
6 Yune Sun Park, Tafsiran Kitab Kejadian (Jawa Timur: Literatur YPPII, 2002).24-25
cemerlang, dan bersinar.  Dari keadaan yang ada di daerah Timur Tengah, bisa saja Lea tidak masuk dengan perhitungan wanita-wanita cantik. Joyce Landrof mengatakan:
Kecantikan sejati itu terpendam dari dalam semua wanita. Sebagai wanita memang  dikarunai  Allah  untuk  memiliki  kecantikan  yang  menonjol  baik jasmaniah maupun batiniah. Tetapi kebanyakan wanita memiliki sifat-sifat kecantikan  tertentu,  yang  tidak  menyeluruh.  Seorang  wanita  yang bijaksana  ialah  seorang  wanita  yang  secara  tepat  menyadari  apa  yang indah dan apa yang kurang baik dari dirinya, dan menggunakan apa yang dimilikinya. 7
Secara  fisik  Lea  tidaklah  memenuhi  kriteria  sebagai  perempuan  yang  cantik, sehingga tidak heran bahwa Yakub lebih memilih Rahel yang elok sikapnya dan cantik parasnya. Dibandingkan dengan yang dialami oleh Lea, bahwa ia tidak dicintai oleh suaminya. Sangat wajar, bila seorang istri membutuhkan cinta dan kasih sayang dari suaminya.  Ingrid Trobisch mengatakan bahwa, “kebahagiaan seorang wanita adalah merasa  dilindungi  dengan  kelemahlembutan  yang  diberikan  oleh  seorang  suami. Wanita tidak menginginkan adanya kekerasan, celaan atau kata-kata yang kasar”. 8 Bila  Lea  memiliki  harapan  untuk  merasakan  kebahagiaan  dari  suaminya sangatlah wajar, sekalipun ia tahu bahwa ia tidak dicintai. Lea dianggap seorang yang pencemburu,  dan  selalu  dinilai  negative.  Wajar  saja  bila  Lea  memiliki  perasaan demikian.  Namun,  Lea  bukanlah  seorang  perempuan  yang    biasa-biasa  saja.  Lea adalah  seorang  perempuan  yang  patut  di  teladani  dalam  kesabaran  dan  kasihnya terhadap suaminya. Ia adalah wanita yang tidak dicintai oleh suaminya, namun Lea tidak menjadi putus asa, ia tidak merasa gagal ataupun menjadi frustasi. Ia mampu mengatasi  persoalannya,  sekalipun  tidak  ada  yang  mendukungnya.  Ia  menemukan cara yang membuatnya mampu bertahan dalam ketertolakan itu, karena Lea memiliki pengenalan yang dalam dengan Tuhan dan melalui keturunannya menandakan bahwa Allah telah memberkati Lea, sekalipun ia tidak dicintai oleh suaminya. 9
Tetapi, pada kenyataannya banyak wanita Kristen masa kini tidak mendapatkan kebahagiaan dalam status sebagai seorang istri, Tidak adanya kebahagiaan itu timbul karena  ketertolakan  oleh  suaminya,  keadaan  ini  menunjukkan  tidak  adanya penerimaan  dari  seorang  suami  kepada  istri.    Wanita  Kristen  masa  kini  belum  bisa mengatasi  ketertolakan  oleh  suaminya.  Ada  yang  mengatasi  ketertolakan  dengan merasa perasaan bersalah yang berlebihan, menjadi seorang pemarah, rendah diri, sering menyalahkan diri sendiri dan orang disekitar, gelisah, dan iri  hati. Hal ini juga memberikan dampak yang negative. Banyak wanita Kristen yang merasa mengalami ketertolakan  oleh  suaminya  sehingga  wanita  Kristen  merasa  malu,  frustrasi,  dan emosi yang sulit dikendalikan. Hadi Sahardjo menjelaskan:
7 Joyce Landrof, Cantik Dan Menarik (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1973).17-18
8 Ingrid Trobisch, Sukacita Seorang Wanita (Yogyakarta: Kanisius, n.d.).26-27
9 Gien Karsen, Ia Dinamainya Perempuan (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1977).50-51
Kemarahan adalah luapan emosi yang tidak terkendali. Meskipun dalam Alkitab disebutkan bahwa manusia boleh marah asal tidak berbuat dosa (Mzm 4:5; Ef 4:26). Iri hati merupakan salah satu bentuk penyakit psikis, dimana  orang  tersebut  menampakan  wajah  dendam,  marah,  iri  yang bercampur menjadi satu. Iri hati bisa muncul tanpa adanya suatu alasan. Salah satu sifat Allah adalah cemburu artinya suatu perasaan yang timbul dengan suatu penyebab tertentu, tetapi Allah tidak pernah iri hati. 10
Ketertolakan bisa saja terjadi dalam beberapa factor, contoh; tidak mendapatkan cinta  dari  pasangan,  menikah  karna  dijodohkan,  dan  bisa  saja  karena  tidak  dapat memberikan keturunan, tidak menarik,  tempramen yang  berbeda, dan tidak sesuai dengan tuntutan yang di berikan. Seharusnya seorang wanita dengan status sebagai seorang istri seharusnya dikasihi, dilindungi, dihormati sebagai penolong yang akan melengkapi  dan  diterima  dengan  sepenuh  hati  dengan  semua  kekurangan  dan kelebihan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan    memakai  metode  metode  deskriptif-bibliologis Karena penulisan ini akan melihat dan mempelajari masalah dalam kehidupan wanita kristen,  situasi,  sikap  dan  pandangan  mereka  terhadap  sebuah  persoalan  keluarga. Dalam  pengertiannnya  metode  deskriptif  adalah  model  penelitian  dengan mengumpulkan data, memberikan suatu gambaran dalam penegasan suatu konteks yang sehubungan dengan subjek penelitian. 11 Moh.Nazir mengatakan bahwa metode deskriptif ialah suatu metode penelitian dengan sekelompok manusia suatu system, suatu objek, suatu  kondisi ataupun suatu kilas peristiwa di masa sekarang. 12 Dalam karya  tulis  ini  penulis  mencoba  memberikan  gambaran  atau  kejadian  yang  terjadi dilapangan mengenai wanita Kristen yang tidak tahu caranya mengatasi ketertolakan oleh  suaminya,  kemudian  data  yang  telah  dikumpulkan  nantinya  akan  dituliskna menjadi  sebuah  karya  ilmiah.  Dalam  mengumpulkan  data-data  maka  penulis  akan menggunakan teknik wawancara. Artinya, metode pengumpulan data dua orang atau lebih  secara  fisik  langsung  berhadap-hadapan.  Dalam  penyelsaian  masalah  penulis akan menggunakan prinsip-prinsip eksegesis. Sehingga dalam karya tulis ini bersifat Teologi Biblical.

## HASIL DAN PEMBAHASAN PERNIKAHAN DALAM KONTEKS PERJANJIAN LAMA
Theodere  mengatakan:”Keluarga  atau  rumah  tangga  merupakan  lembaga pertama yang Allah adakan untuk kepentingan manusia dan bersifat kudus”.
10 Hadi Sahardjo, Konseling Krisis Dan Terapi Singkat (Bandung: Pionir Jaya, 2008).5-11
11 Susmanto, Metode Penelitian Sosial (Yogyakarta, 1990).6
12 Moh Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998).63
13 Pernikahan  itu  dijadikan  oleh  Allah  sebelum  dosa  ada  dalam  dunia.  TUHAN  Allah berfirman:  Tidak  baik,  kalau  manusia  itu  seorang  diri  saja.  Aku  akan  menjadikan penolong  baginya,  yang  sepadan  dengan  dia.  TUHAN  Allah  membuat  manusia  itu tertidur nyenyak; ketika ia tidur, TUHAN Allah mengambil salah satu rusuk dari padanya, lalu menutup tempat itu dengan daging dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu, dibangunnya seorang perempuan, lalu dibawanya kepada kepada Adam. 14 Pernikahan adalah sebuah lembaga Allah, dan Ia memiliki rencana dan tujuan atas hidup manusia. Pernikahan ada sebelum dosa masuk kedalam dunia dan ini merupakan suatu peraturan Alah yang paling suci dan kudus. Prinsip-prinsip dalam rumah tangga harus didasarkan  atas  hubungan  suci  dan  membiarkan  kasih  Allah  mengalir  didalamnya. 15 Keduanya menjadi satu daging dan inilah prinsip dan fondasi Allah. Allah menerangkan bahwa  pernikahan  adalah  sesuatu  yang  terhormat.  Allah  mengadakan  rumah  tangga untuk  kebaikan. 16 Theodere  mengatakan:  Dalam  Perjanjian  Baru  pernikahan  adalah lambang dari Kristus dan sidang jemaat  Allah tidak pernah mengadakan jalan apapun untuk  perceraian,  karena  Allah  menjadikan  pernikahan  itu  suci. 17 Hal  ini  menjelaskan bahwa perceraian sangat ditentang Allah dan tidak sesuai dengan kebenaran yang Allah telah tetapkan.

## WANITA MENURUT KITAB KEJADIAN
Perempuan dalam bahasa Ibrani artinya negebah. Secara etimologi kata ini artinya perempuan  atau  betina.  Namun,  setelah  kehadiran  hawa  perempuan  memiliki peribahan kata yaitu is atau issa yang akan digunakan sebagai perbedaan genetic atau gender. 18 perempuan dan laki-laki dijadikan dalam rupa gambar Allah (Kej 1:27). 19 Dalam kitab  kejadian  perempuan  dianggap  memiliki  tugas  yang  penting  bagi  laki-laki  yaitu; sebagai  seorang  penolong  yang  sepadan.  Dari  hukum  Ibrani  seorang  ibu  harus dihormati, disegani, dan ditaati. Seorang ibu dianggap penting dalam sebuah keluarga, karena tugas tanggungjawabnya sebagai penolong yang harus mendidik anak pada usia dini. 20 Pada umumnya tokoh-tokoh perempuan di dalam kitab Kejadian mendapatkan perlakuan yang layak, dan tercatat bahwa beberapa diantaranya berhasil dalam karier bahkan memiliki rumah tangga yang bahagia.
Dalam pandangan Perjanjian Lama bahwa perempuan sama hakikinya dengan laki- laki. Dalam Alkitab menjelaskan bahwa perempuan sangat dibatasi dalam pekerjaannya. Hanny mengatakan: “Di zaman patriakhal bahwa perempuan sangat sulit menemukan indentitasnya. Namun perempuan sangat terjamin untuk mendapatkan perlindungan dari keluarga, suami dan orang disekitarnya”. 21
13 Theodere H. Epp, Pernikahan Perceraian Dan Pernikahan Kembali (U.SA: The Good News Broadcasting Association, n.d.).7-8
14 Kejadian 2:18, 20-24
15 Jeane Paath, Yuniria Zega, Ferdinand Pasaribu, “Konstruksi Pernikahan Kristen Alkitabiah,” Scripta Jurnal Teologi Dan Pelayanan 8, no. 2 (2020): 181–202.
16 Baca, Kej 2:24; 2:18,Ulangan 6:6;7
17 Epp, Pernikahan Perceraian Dan Pernikahan Kembali .9
18 Yene wainasari, Artikel Etika Perjanjian Lama , 2017
19 Kejadian 1:27
20 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini (Jakarta: Yayasan Bina Kasih, n.d.).
21 G. Hanny Harnayanti, Status Wanita Menurut Alkitab (Yayasan Lembaga SABDA, 1997).

## PENGERTIAN TERTOLAK “TIDAK DICINTAI” DALAM KEJADIAN 29:31B
Secara  umum  Peter  Salim  dan  Yenny  Salim  mengatakan  “Kata  tertolak menunjukan suatu kata sifat  kepada seseorang yang menandakan suatu keadaan tidak diterima dengan melakukan penolakan yang tidak sengaja maupun disengaja”. 22 Selain itu  kata  “tertolak”  juga  merupakan  suatu  kata  sifat  yang  dianggap  subjektif,  tidak secara langsung diungkapkan ataupun ditunjukan didepan umum.
Dalam Kejadian  29:31b kata “tertolak” dinyatakan  dengan  keadaan  bahwa  Lea tidak  dicintai  (That  Leah  hated).  Dalam  bahasa  Ibraninya  ha'êl  ha'äWnf.-yKi(  dengan kata  dasar  anEf'  (sane). 23 Artinya  hate,  be  hatefull,  unloved,  detest,  enemy 24 (kebencian, sikap yang menandakan perasaan benci, tidak cinta, jijik, musuh atau lawan) dalam bentuk verb qal passive participle feminine singular absolute. Artinya suatu kata kerja biasa yang menyatakan suatu keadaan statis sebagai akibat dari suatu perbuatan yang mutlak dan tidak bisa diganggu gugat. Bila melihat keadaan sebelumnya, alasan Yakub  menunjukkan  bahwa  Lea  bukanlah  cinta  pertamanya  dan  hal  ini  terlihat  jelas setelah penipuan yang dilakukan Laban. 25 Pernyataan tidak dicintai ( sane ) juga terdapat dalam  Ulangan  21:15-17` 26 yang  menyatakan  bahwa  status  istri  yang  tidak  dicintai menjadi  sama  dengan  istri  yang  dicintai.  Sebab,  istri  yang  tidak  dicintai  telah memberikan anak laki-laki dan itu menandakan kegagahannya. Jadi, kata sane adalah istilah yang sifatnya tidak mutlak yang mengungkapkan mana yang disukainya.
Pernyataan yang diberikan kepada Lea bahwa ia tidak dicintai menunjukan tanda dan perasaan tertolaknya oleh Yakub. Sekalipun kata ini bersifat subjektif, Yakub tetap menunjukkan dengan jelas bahwa ia memiliki perasaan yang penuh dengan kebencian, tidak  bisa  mengasihi,  merasa  jijik,  dan  menganggap  Lea  sebagai  musuh.  Dengan demikian,  keadaan  ini  yang  membuat  bahwa  Lea  benar-benar  tertolak  ataupun sungguh-sunggu tidak diterima oleh Yakub. Penulis memahami bahwa kata “tertolak” dan kata “tidak dicintai” merujuk kepada arti yang sama yaitu sebagai sifat seseorang yang tidak diterima keberadaannya.

## PENYEBAB KETERTOLAKAN LEA
Tertolak  adalah  suatu  kata  sifat  yang  melekat  pada  diri  seseorang.  Namun, perasaan  tertolak  bisa  saja  berubah  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Ada  beberapa  hal yang  bisa  saja  membuat  seseorang  mengalami  ketertolakan,  seperti;  memiliki kekurangan secara fisik, tidak memiliki  status social yang tinggi, dan lain sebagainya. Demikian, keadaan tertolak juga dialami oleh Lea. Hal ini dikarenakan Yakub lebih cinta kepada  Rahel  sejak  pertemuan  dalam  pandangan  pertamanya,  hal-hal  yang  lain  juga bisa  menjadi  kemungkinan-kemungkinan  yang  menunjukkan  bahwa  Lea  benar-benar tertolak oleh Yakub. Penulis akan memaparkan sebagai berikut:

## Yakub Lebih Cinta Kepada Rahel (29:30a)
Hatfield  mengatakan:  “Cinta  merupakan  kekuatan  yang  mampu  menarik  dua orang  dalam  satu  ikatan  yang  tidak  terpisahkan,  dan  dapat  disatukan  dalam  sebuah
22 Peter dan Yeny Salim Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer , Pertama, 1629.
23 John Joseph Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 (Michigan: Baker Book House, 1984).320
24 Jhon M. dan Hassan Echols, Indonesia Dictionary (Jakarta: Gramedia, n.d.).
25 Kejadian 29:25
26 Ulangan 21:15-17
pernikahan”. 27 Pada  mulanya  Tuhan  sudah  menghadirkan  cinta  dalam  kehidupan manusia  (Kej  1:27-28). 28 Demikian  halnya  Yakub  yang  telah  merasakan  cinta  sejak pertemuan pertamanya dengan Rahel. Kedatangan Yakub ke bani Timur membawanya kepada  cinta  sejati  yang  ditemukannya.  Tidak  heran  bila  Yakub  begitu  terpesona dengan  Rahel,  sebab  Rahel  adalah  seorang  perempuan  yang  baik.  Hal  ini  dilihat  dari kerajinan  dan  ketaatannya  yang    menggembalakan  kambing  domba  milik  ayahnya, selain itu paras cantik Rahelpun telah mempesona Yakub (Kej 29:1-3). Dengan demikian sangatlah wajar bila Yakub mengatakan bahwa ia lebih cinta kepada Rahel. Kata lebih menandakan  tidak  ada  perbandingannya  dengan  cintanya  kepada  Rahel.  Kata cinta dalam bahasa Ibraninya bh;a' (ahab) artinya lover, loveable (Penggemar, sayang yang memikat) dalam bentuk verb qal waw consec imperfect 3 rd person masculine singular. 29 Artinya  suatu  kata  kerja  biasa  yang  baru  pertama  kali  dialami  oleh  Yakub,  hal  ini menandakan  bahwa  sebelumnya  Yakub  belum  pernah  jatuh  cinta  kepada  siapapun. Dalam Yeremia 30:14 kata ahab menjelaskan adanya  suatu permusuhan. 30 Cinta yang sangat  memikat  hati  Yakub  tidak  bisa  tergoyahkan  oleh  apapun,  sekalipun  cintanya haruslah mendatangkan permusuhan antara Rahel dengan Lea.

## Fisik (29:17a)
Setiap wanita pastilah menginginkan pujian dan pengakuan akan keberadaannya yang memberi keindahan. Bagi kaum wanita penampilan fisik dapat mendukung adanya sebuah  penampilan  yang  dapat  menarik  lawan  jenis,  dengan  memiliki  tubuh  yang langsing,  kulit  yang  lembut,  mata  yang  indah  dan  lain-lain.  Namun,  hal  ini  berbeda dengan yang dialami Lea. Ia memiliki mata yang cacat dan tidak menarik, sehingga tidak heran bahwa Lea dibandingkan dengan Rahel adiknya.
Dalam Kejadian 29:17b kata tetapi w> w ᵉ menunjukkan sebuah kata perbandingan yang  menggagalkan  pernyataan  pertama.  Bila  melihat  kelebihan  yang  dimiliki  oleh Rahel sangatlah jauh berbeda dengan Lea. Rahel memiliki sikap yang elok dan disertai dengan kecantikannya dalam bahasa Ibraninya tp;îywI (Yipet). Cantik parasnya dalam bahasa ibraninya hp,y" (yipet), artinya beauty comely, fair goodly, (cantik atau molek yang  menarik,  memiliki  kulit  kuning  langsat)  dalam  bentuk  noun  common  masculine singular absolut. 31 Artinya suatu kata benda biasa yang kuat dan mutlak dimiliki Rahel. Sehingga melihat dari pernyataan dengan perbandingan yang demikian dapat diketahui bahwa  selain  tidak  cantik  dan  menarik,  Lea  bukanlah  seorang  bisa  yang  bisa menenangkan hati Yakub dan ia dinilai tidak baik sikapnya seperti Rahel. Maka hal ini menjadi pemicu atau penyebab bahwa Yakub tidak bisa jatuh hati kepada Lea.

## Tempramen (29:17b)
Bagi kaum wanita memiliki penampilan fisik adalah hal yang sangat mendukung. Namun,  yang  lebih  menunjang  dan  yang  dapat  melengkapi  penampilan  fisik  adalah kecantikan  dari  dalam.  Maksudnya  adalah  kecantikan  yang  terpancar  dari  hati (karakter). Menurut Tim Lehaye “Tempramen adalah kombinasi sifat-sifat yang dapat diwarisi dari orang tua. Tidak ada seorangpun yang tahu letak tempramen, tetapi ada
27 Hatfield , Artikel Psikologi suami-istri , 2002
28 Kejadian 1:28
29 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .756
30 Yeremia 30:14
31 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .435
pada suatu tempat dalam pikiran dan pusat emosi yang dirujuk kepada hati”. 32 Dengan demikian,  keadaan  tempramen  seseorang  dapat  mempengaruhi  sikap  dan kehidupannya dalam berbagai hal. Dalam ayat 17b “tetapi…” dalam bahasa Ibrani w> (we). 33 Kata ini menunjukkan suatu perbandingan sifat dan karakter yang sangat jauh antara Lea dan Rahel. Sekalipun Lea dan Rahel bersaudara kandung, mereka memiliki sifat  dan  karakter  yang  sangat  berbeda.  Sehingga,  tidak  heran  bahwa  Yakub  telah terpukau  dengan  keelokan  sikap  Rahel.  Kata  “ elok  sikapnya” dalam  bahasa  Ibrani ha,(r>m; (mar ᵉ eh). 34 artinya pleasant and well (anggun dan kalem). Bisa dibayangkan bahwa  sepertinya  Rahel  adalah  seorang  wanita  yang  tenang,  pemberani,  dan  tidak takut dalam menghadapi situasi apapun. bukan hanya secara fisik yang sangat berbeda jauh, tetapi sikap yang mereka milikipun bertolak belakang. Perbedaan ini juga menjadi salah satu tidak diterimanya Lea di hati Yakub.

## Citra Diri Yang Salah (29:25c)
Kumparan woman mengatakan: “Citra diri (self-image) dan rasa percaya diri (self- confidence) adalah konsep yang sangat berhubungan. Bila seseorang memiliki citra diri dan  harga  diri  (self-estreem)  yang  baik,  maka  emosi  dan  prilaku  cenderung  berjalan bersamaan”. 35 Sebagai  seorang  wanita  berprinsip  pastilah  memiliki  pendirian  yang teguh dan kuat yang tidak mudah digoyahkan oleh apapun, terutama memiliki citra diri yang  benar.  Dalam ayat  25c “ Mengapa  engkau  menipu  aku ”  dalam  bahasa  Ibraninya hm'r' (ramah) artinya deceive, beguile, mislead, throw (mencurangi, memperdayakan, menyesatkan) dalam bentuk verb piel perfect 2 nd persond masculine singular suffix 1 st person common singular homonym 2. 36 Artinya suatu kata kerja yang sungguh-sungguh yang  telah  selesaikan  oleh  orang  kedua  tunggal  yang  ditujukan  (Laban)  sebagai pengganti orang pertama tunggal (Yakub). Peristiwa penipuan memberikan kerugian yang besar bagi Yakub. Hal ini membuatnya Yakub kecewa dan rugi. Di balik peristiwa itu Lea telah menjadi korban dalam penipuan yang dilakukan Laban. Tetapi, jika melihat dalam  kronologinya,  Lea  seharusnya  sudah  tahu  akan  rencana  yang  akan  dilakukan ayahnya bahwa ia harus menemui Yakub (Kej 29:23). 37
Dalam  hal  ini,  Lea  bisa  saja  memiliki  pandangan  yang  salah  terhadap  dirinya sendiri. Bisa saja Lea juga mau diperdayakan oleh ayahnya, karena ia berfikir tidak akan ada yang mau menikahinya. Sekalipun Lea memiliki keberhargaan diri, tetap saja ia tidak dapat  menolak  kebudayaan  yang  ada  dan  perintah  dari  ayahnya.  Sehingga,  dapat disimpulkan  bahwa  Lea  tidak  memiliki  pendirian  yang  teguh  dalam  setiap  keputusan dan sikapnya.

## SIKAP WAJAR LEA  DALAM KETERTOLAKANNYA
Menurut ilmu psikologi, setiap sifat dan kepribadian manusia dapat dipelajari. Bila seseorang  mengalami  masalah  atau  tekanan  batin,  akan  terlihat  melalui  sikap  dan tindakan. Secara psikologi, keadaan hati yang tertekan bisa saja memunculkan situasi yang negative bagi lingkungan sekitarnya. Demikian halnya, Lea yang mengungkapkan sikap wajarnya sebagai seorang yang telah tertolak.
32 Tim Lahaye, Tempramen Wanita Dalam Kristus (Yogyakarta: ANDI, 2000).
33 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .852
34 Owens.56
35 Kumparan woman, (PT.Dynaw Media Network, 2020)
36 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .433
37 Kej 29:23

## Cemburu (30:9)
Perasaan  dicintai  dan  disayangi  setiap  waktu,  menjadi  keinginan  setiap  wanita ataupun seorang istri. Wajar saja, bila seorang istri menginginkan perhatian dan kasih sayang yang lebih dari suaminya. Keinginan demikian juga dimiliki oleh Lea, tetapi hal ini tidak akan terwujud karena Lea telah ditolak oleh Yakub. Lea menjadi cemburu ketika melihat  bahwa  Yakub  telah  memberikan  kasih  sayang  dan  cinta  yang  penuh  kepada Rahel (Kej 29:30).
Harapan  dan  perjuangan  Lea  mendapatkan  cinta  Yakub  terlihat  semakin  sulit, karena Rahel memberikan keturunan bagi Yakub melalui budaknya Bilha. Dalam ayat 9a “ ketika dilihat Lea,… ”. Kata “dilihat” dalam bahasa Ibraninya  hd"Þm.[' (`amad) artinya to  take  one’s  stand,  perceive,  regared,  inspec  (berpendirian  tetap,  merasa, memperhatikan,  memeriksa)  dalam  bentuk  verb  qal  perfect  3rd  person  feminine singular.  Artinya  suatu  kata  kerja  biasa  yang  telah  selesai  dilakukan  oleh  Lea.  Dalam Mazmur  69:3  kata amad menunjukkan  sebuah  peringatan. 38 Setelah  dilihatnya  Rahel telah  memiliki  keturunan  melalui  Bilha  budaknya, “Diambilnyalah” menunjukan  suatu sikap  Lea  menghadapi  adiknya td<L,_mi  dalam  bahasa  Ibraninya  dl;y"  yalad  artinya distress,  deliver  (kesukaran,  membebaskan)  dalam  bentuk  verb  qal  infinitive construct. 39 Artinya suatu kata kerja biasa yang menyatakan suatu tindakan atau proses. Keputusan Lea mengambil zilpa sebagai budaknya menunjukan sikap kecemburuan dan kekuatirannya kepada Rahel. Dalam konteks pada waktu itu, budak perempuan menjadi subyek hukum dan adat. Pemimpin budak perempuan yang mengalami mandul, boleh melahirkan anak-anak untuk tuannya. 40 Tindakan yang ditunjukkan Lea dinilai sebagai suatu sikap kecemburuannya. Sehingga, Lea mengganggap bahwa hanya melalui zilpa ia terbebas dari kesukaran dan tekanan yang ditunjukkan oleh Rahel.

## Membentengi Diri (30:15)
Keinginan Rahel untuk memiliki buah dudaim Ruben, mengakibatkan pertetangan antara Lea dan Rahel. Buah dudaim adalah suatu jenis bunga dari genus solanun tanpa tangkai yang berbunga, tanaman ini mengandung kastroli maupun zat narkotik yang dapat di guakan sebagai obat muntah. 41 Charles mengatakan  ” Buah dudaim adalah sejenis tanaman berbunga yang dipercaya dapat memberi kemampuan seksual”. 42 Perasaan tidak terima dengan perlakuan yang ditunjukan oleh adiknya, membuat Lea  lebih  berhati-hati  dalam  memberikan  keputusan.  Dalam  ayat  15a “Apakah  belum cukup  bagimu  mengambil  suamiku”. Kata belum  cukup dalam  bahasa  Ibraninya  j[;m. (me`at) 43 artinya  littleness  (tidak  cukup  atau  tidak  puas)  dalam  bentuk  particle interrogative  adjective  masculine  singular  absolut. 44 Artinya  suatu  kata  sifat  orang pertama tunggal yang mutlak. Hal ini menunjukkan ketegasan Lea yang sifatnya mutlak, tidak  bisa  diganggu  gugat  oleh  siapapun.  Lea  berusaha  membentengi  dirinya  dan berhati-hati, supaya orang yang dikasihi tidak meninggalkannnya.
38 Mazmur 69:3
39 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .231
40 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini .
41 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini .76
42 Howard Clark Kee ; David G Burke; Steven W Berkening ; Errol F Rhodes, ed., Alkitab Edisi Studi (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010).74
43 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .546
44 Owens.43

## Memperjuangkan Cinta (30:16)
Setiap orang memiliki hak untuk memperjuangkan cintanya. Demikian halnya juga dilakukan  oleh  Lea.  Dalam  keadaan  ia  tidak  dicintai  dan  ditolak  tidak  mempengaruhi akan harapannya untuk tetap mendapatkan hati Yakub. Melalui perjanjiannya dengan Rahel, Lea telah memiliki kesempatan untuk memperjuangkan cintanya.
Perjuangan Lea ditunjukkan dalam tindakannya “Ketika Yakub pada waktu petang datang dari padang, pergilah Lea mendapatkannya,..(Kej 30:16)” . Kata “ Mendapatkannya” dalam  bahasa  Ibraninya  ac'y"  (yatsa)  artinya  carried  out, descendast  (keluar  dengan  hati-hati,  keturunan)  dalam  bentuk  verb  qal  waw  consec imperfect 3rd person feminine singular. 45 Artinya kata kerja biasa yang baru dilakukan oleh Lea untuk mendapatkan Yakub dan bisa kembali memberikan keturunan baginya. Usaha yang dilakukan Lea menunjukkan adanya suatu kesungguhan dalam penantian akan  kedatangan  Yakub.  Sebagai  seorang  istri,  sangat  wajar  bila  Lea  menantikan kebersamaannya  kembali  bersama  Yakub.  Kali  ini  Lea  sangat  memperjuangkannnya dengan  hati-hati,  karena  ia  tidak  mau  menghilangkan  kesempatan  untuk  kembali mendapatkan keturunan dari Yakub.

## REAKSI LEA DALAM KETERTOLAKANNYA
Dalam  situasi  sulit  yang  dihadapi  Lea,  tidak  dapat  terpungkiri  bahwa  ia  pernah memberikan  respon  atau  reaksi  yang  positif  dan  negatife.  Lea  memiliki  hak  untuk marah,  menuntut  akan  adanya  ketidakadilan,  dan  lain  sebagainya.  Namun,  Lea  sama sekali  tidak  melakukan  hal  yang  negative    yang  bisa  merugikan  orang  lain.  Justru  ia melakukan hal-hal yang positife dan menerima semua keadaan yang dialaminya.

## Tidak Menuntut (29:26)
Laban  telah menyalahi aturan dalam perjanjian itu, ia telah menipu Yakub dengan memberikan  Lea  bermalam  dengannya.  Namun,  Laban  terus  saja  mencari  ucara  agar perjanjian itu tetap dilanjutkan dan ia terus memperoleh keuntungan dari Yakub. Laban menggunakan  kebudayaan  dan  adat  istiadat  untuk  tetap  mempertahankan  Yakub dalam  perjanjian  itu.  Hal  ini  dinyatakannya  dalam ayat  26 “ Tidak  biasa  orang  berbuat demikian di tempat kami ini,.. ”. Kata berbuat dalam bahasa Ibraninya hf'['`(asah) artinya advance, bestow, commit, deal goveren (rayuan, melimpahkan, melakukan, perjanjian atau transaksi,menentukan) dalam bentuk verb niphal imperfect 3rd person masculine singular homonym 1 (Lea). 46 Artinya suatu kata  kerja yang mengarah kepada refleksi diri.  Lea  menyadari  akan  dirinya  yang  telah  menjadi  alat  transaksi  ,  dengan  segala rencana yang telah dilakukan oleh ayanya membuatnya tidak dapat berbuat apa-apa. Dalam  Imamat  19:37  kata asah menggunakan  kata maaseh yang  menjelaskan  bahwa semua umat TUHAN harus berpegang pada ketetapan-Nya dan harus melakukannya. 47 Demikian  perintah  Laban  kepada  Yakub  yang  mutlak  dan  harus  dilakukan.  Lea  tidak mendapat balasan cinta dari Yakub. Sekalipun pernikahan itu sudah terjadi Yakub tetap saja tidak bisa menerima Lea sebagai istrinya, karena ini bukan atas dasar cinta. Dalam ayat 30b “ malah ia lebih cinta ” dalam  bahasa Ibraninya  bh;a'  ('ahab)  artinya to have affection for sexually, like, beloved (memiliki cinta  kasih untuk berhubungan  seksual,
45 Owens.213
46 Owens.543
47 Imamat 19:37
kesukaan, mencintai) dalam bentuk waw consec qal imperfect 3 masculine singular. 48 Artinya suatu kata kerja biasa yang akan dilakukan oleh orang ketiga tunggal (Yakub). Dalam Yehezkiel 16:36 kata ahab bisa menghasilkan sebuah perasaan cinta yang dapat menduakan hati TUHAN. 49 Perasaan yang dimiliki Yakub sangatlah besar kepada Rahel, sehingga  ia  tidak  bisa  memaksakan  cintanya  untuk  menerima  Lea.  Dalam  keadaan sangat wajar bahwa Lea juga menginginkan kesempatan untuk bersama Yakub. Namun, Lea tidak berhak menuntut keadaan yang dialaminya, karena sejak awal Lea bukanlah orang yang dicintai oleh Yakub.

## Memahami Budaya (29:27)
Kesadaran akan penipuan yang telah dilakukan Laban kepadanya, membuatnya untuk  menhentikan  pernikahan  yang  sama  sekali  tidak  diharapkannya.  Bukanlah  Lea yang  di  inginkan  Yakub  melainkan  Rahel.  Kebudayaan  di  Negri  Bani  Timur  pesta perkawinan dilaksanakan selama tujuh hari, dan bagi mereka pernikahan yang bertahan selama tujuh hari sudah bisa menandakan akan nilai kesempurnaan. Hal ini dibuktikan dalam kalimat “Genapilah dahulu tujuh hari perkawinanmu dengan anakku ini,..”. dalam bahasa  Ibrani  aLeÞm;  (male')  artinya  complete,  to  fill,  be  full,  satisfy  (sempurna, memenuhi,  memuaskan,  sikap  penuh)  dalam  bentuk  verb  piel  imperative  masculine singular. 50 Artinya suatu kata kerja yang akan dilakukan dengan sungguh-sungguh oleh Yakub  untuk  memenuhi  permintaan  dalam  kurun  waktu  yang  sangat  singkat  Laban dengan  sungguh-sungguh    menyempurnakan  perkawinannya  bersama  Lea  selama tujuh  hari.  Dengan  tuntutan  budaya  yang  sangat  kuat,  Lea  tidak  bisa  menolak ketentuan-ketentuan dari adanya sebuah tradisi yang sangat mengikat.

## Tidak Mempersalahkan Siapapun (29:28)
Perjuangan  cinta  Yakub  kepada  Rahel  tidak  berhenti  begitu  saja.  Demi mendapatkan  Rahel  ia  menyetujui  permintaan  Laban  untuk  kembali  bekerja  selama tujuh  tahun.  Kata menggenapi dalam  bahasa  Ibraniya  alem'  (male')  artinya  fullness, completed, (kesempurnaan, melengkapi) dalam bentuk verb piel waw consec imperfec 3 rd person singular. 51 Artinya suatu kata  kerja yang sungguh  –sungguh belum pernah dilakukan oleh Yakub. Kata male dalam 2 Raja-raja 4:6 menjelaskan keadaan yang lebih dari  cukup. 52 Dengan  demikian  yang  telah  dilakukan  Yakub  kepada  Lea  yang  hanya menggenapi pernikahannya selama tujuh hari, sekalipun dalam waktu yang singkat Lea sangat merasa lebih dari cukup. Sehingga, dalam keadaan itu Lea tetap menerima dan tidak mempersalahkan siapapun.

## Memahami Suaminya (29:30b)
Perjuangan cinta yang telah berhasil, membuat Yakub mengekpresikan cintanya dengan  menghampiri  Rahel.  Sikap  yang  ditunjukan  Yakub  kepada  Rahel  tidak  sama dengan  perlakuan  yang  diberikan  kepada  Lea  yang  berdasarkan  keterpaksaan  bukan dengan  ketulusan.  Lea  dapat  mengerti  bahwa  perlakuan  yang  diberikan  Yakub
48 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .241
49 Yehezkiel 16:36
50 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .823
51 Owens.976
52 2 Raja-raja 4:6
kepadanya, semua itu dikarenakan Lea bukalah cinta pertama Yakub. Hal ini di buktikan bahwa Yakub akan kembali bekerja kepada Laban selama tujuh tahun lagi. “Demikianlah ia bekerja pula pada Laban tujuh tahun lagi”. Kata “demikianlah” dalam bahasa Ibrani rxea; ('acher) artinya following, different, further (pengikut, tidak sama, lebih). Kasus ('acher) bentuknya adjective feminine plural absolute homonym 1. 53 Seharusnya kata ini menunjuk kepada kata kerja, akan tetapi dalam hal ini kasusnya adalah kata sifat dan beberapa kasus sering kali terdapat bentuk adjective yang erat kaitannya dengan stative verb (suatu kata kerja tetap). 54 Kata bekerja db;[' (`abad) artinya serve, keep in bondage, worshiper (melayani, bekerja dalam perbudakan, pemuja) dalam bentuk verb qal waw consec  imperfect  3rd  person  masculine  singular.  Artinya  suatu  kata  kerja  biasa  yang telah dan baru dilakukan oleh orang ketiga tunggal (Yakub). Dalam kejadian 26:14 kata abad menunjukkan  kepada  berkat-berkat  Tuhan  yang  melimpah. 55 Kesediaan  Yakub bekerja untuk mendapatkan Rahel adalah bagian dari berkat-berkat Tuhan. Perjuangan itu menyadarkan Lea akan cinta Yakub yang besar kepada Rahel.

## KETELADANAN FIGUR LEA DALAM KEJADIAN PASAL 29-30:1-24
Memang selama ini Lea di pandang negative, hal ini terlihat dari reaksi wajarnya. Tetapi dalam perjalanan hidupnya ia mengalami perjumpaan pribadi dengan Tuhan dan itu  merupakan  pengalaman  imannya  untuk  merdeka  dari  perasaan  tertolak. Kemerdekaan Lea akan terlihat dari setiap arti nama anak-anaknya. Ketegaran hati Lea dalam perasaan tertolaknya itu memberikan buah-buah keteladanan, terbukti bahwa Lea selalu menemukan cara yang tepat dalam mengatasi ketertolaknya.

## Keyakinan Tuhan Memperhatikan Kesengsaraan (29:32)
Keberuntungan  yang  Allah  berikan  telah  berpihak  kepada  Lea,  hal  itu  terlihat bahwa  Allah  telah  membuatnya  mengandung  (Kej  29:31).  Pengharapan  Lea  kepada Tuhan  terlihat  ketika  ia  mengandung  dan  melahirkan  anak  Pertamanya  yaitu  Ruben. “Lea mengandung, lalu melahirkan seorang anak laki-laki, dan menamainya Ruben,..(kej 29:32a)” .  Setiap  kali  Lea mengandug adalah  suatu  peristiwa  istimewa  yang  baru dialaminya, dan setiap nama yang diberikan menunjukkan sebuah doa dan harapan bagi anaknya.  Lea  menamai  anak  pertamnya Lea  Ruben  dalam  bahasa  Ibraninya  !beWar> (Ru’ben). 56 Theological Wordbook Of The Old Testament mengatakan: “The eldest son of  Jacob  by  Leah,  The  tribe  descended  from  Ruben”. 57 Nama  Ruben  diambil  dari beberapa  kata  dasar,  yaitu: ra’a  beonyi (merujuk  kepada  Tuhan)  yang  menyatakan bahwa Allah melihat kesengsaraannya, yeehabani merujuk kepada Yakub, ra’a ben (lihat, anak  laki-laki). 58 Dapat  disimpulkan  bahwa  nama  Ruben  ingin  menyatakan  sebuah penegasan  (affirmasi)  bahwa  Lea  sangat  menyadari  akan  kondisinya.  Namun,  Lea memiliki keyakinan bahwa Tuhan telah  memperhatikannya dengan memberikan anak laki-laki bagi Yakub. Dalam zaman patriakhi anak laki-laki sangat berharga di bandingkan dengan  anak  perempuan,  oleh  sebab  itu  Ruben  menjadi  awal  harapan  Lea  untuk
53 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .265
54 T.G.R Boeker, Bahasa Ibrani (Batu: Literatur YPPII, 1992).29
55 Kejadian 24:14
56 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .
57 Jr. Bruce K. Waltke Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Theological of The Old Testament (Chicago, 1980).74
58 The Bible Commentary (London, 1976).120
mendapatkan cinta Yakub. 59 Keyakinan dan  harapan  Lea sebagai seorang Ibu terlihat dari nama yang terletak pada diri Ruben, terbukti bahwa Ruben akan menjadi suku dan bangsa yang besar dan kuat di tengah-tengah negri itu.

## Keyakinan Bahwa Tuhan Mendengar (29:33b)
Sekalipun  harapan untuk mendapatkan cinta Yakub tidak tercapai, ternyata  Lea memiliki hubungan yang dekat denga Tuhan. Ia memiliki keyakinan bahwa Allah akan mendengar  setiap  pergumulannya.  Tuhan  kembali  memberikan  keturunan  bagi  Lea. Kata melahirkan dalam bahasa Ibrani dl;y" (yalad) dalam bentuk verb qal waw consec imperfect 3rd person feminine singular. 60 Artinya setiap kali Lea melahirkan itu adalah sesuatu yang baru dan istimewa. Keyakinan bahwa Tuhan mendengar pergumulannya diungkapkan  setelah  Lea  melahirkan  anak  kedua. “Sesungguhnya  TUHAN  telah mendengar,..” (kej 29:33b). Tuhan menjawab pergumulannya dan Tuhan memberikan penghiburan dengan memberikan seorang anak laki-laki yang bernama Simeon dan ini adalah  anak  kedua.  Simeon  bahasa  Ibraninya  !A[m.vi  (Shim`own),  nama  Simeon menggunakan kata dasar Shama yang artinya Tuhan telah mendengar penderitaanku. Sedangkan  dalam  TWOT  menjelaskan  Simeon  akan  menjadi  nenek  moyang  yang memiliki anak-anak dari bani serta memiliki keturunan dari suku asing. Simeon artinya: Tuhan  mendengar.  Tuhan  meneguhkan  hati  Lea,  bahwa  ia  tidak  ditinggalkan  dalam kesunyian  perkawinannya  dan  terbukti  bahwa  Tuhan  sanggup  menyelsaikan masalahnya. Melalui anak keduanya ini Lea mulai tidak lagi berfokus kepada Yakub yang tidak mencintainya, tetapi Lea berfokus kepada Tuhan yang telah mengatasi situasinya. Melalui ini Lea memiliki pengalaman-pengalaman baru bersama dengan Tuhan dan ini membuktikan bahwa Tuhan selalu memperhatikan umatnya yang berseru kepada-Nya.

## Keyakinan Pengharapan Di dalam Tuhan (29:34)
Kepercayaan  dan  Harapan  Lea  untuk  terus  melangkah  dan  berusaha memperjuangkan cintanya dapat terlihat dalam ungakapannya “Maka ia berkata: Sekali ini  suamiku  akan  lebih  erat  kepadaku,..” (Kej  29:34a).  Kata “Sekali  ini” dalam  bahasa Ibraninya  ~[;P;  (pa`am)  artinya  beat,  step,  each  story  (mengalahkan,  langkah,  setiap cerita) dalam bentuk noun common feminine singular absolute. 61 Karena begitu besar cinta Lea kepada Yakub, ia terus berusaha mendapatkan tempat di hati Yakub dengan cara  ia  memberikan  keturunan  akan  mengubahkan  hati  Yakub.  Lea  berharap  bahwa hubungannya dengan Yakub akan lebih erat dengan adanya keturunan yang diberikan Lea.  Lewi  adalah  anak  ketiga  Lea  dari  Yakub  dalam  bahasa  Ibraninya  ywIle  (Leviy) dengan kata dasar lavah . Nama Lewi juga diambil dari kata yillaweh yang merujuk kepada Yakub. 62 Nama Lewi menyatakan sebuah harapan kembali bahwa Yakub akan lebih erat kepadanya, Lea memberikan nama itu sebagai gambaran dirinya yang berpengharapan kepada Tuhan. Lewi dan  keturunannya  akan menjadi Imam yang melayani Allah yang tugasnya menjadi penghubung antara umat dengan Allah.

## Keyakinan Tetap Menyembah Kepada Tuhan (29:35)
59 Nike Pamela, Refomed Exodus COmmunity (Surabaya, 2016).
60 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .576
61 Owens.423
62 The Bible Commentary .120
Lea kembali di berikan pengiburan oleh Allah dengan diberikan seorang anak laki- laki yang keempat yang di namainya Yehuda (artinya: engkau akan di puji oleh saudara- saudaramu).  Yehuda  dalam  bahasa  Ibraninya  hd'Why>  (Yehuwdah).  Ungkapan bersyukur dalam bahasa Ibraninya hd'y" (yadah). 63 Kata yadah berasal dari kata Yeh dan YHWH yang artinya menyembah YHWH dengan menunjukkan penyerahan diri kepada kedaulatan Allah. Dalam TWOT kata yadah memberi makna utama yaitu: mengakui dosa atau mengakui kesalahan. 64 Dalam Imamat 16:21 kata Yadah menunjukkan Pengakuan dosa.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Lea  benar-benar  tersungkur  kepada  Tuhan  dengan penyerahan  diri  kepada  Allah  dan  mengakui  setiap  dosanya  yang  hanya  berharap kepada cinta Yakub. Namun, melalui Yehudalah Lea tidak lagi berharap kepada Yakub dan  ini  merupakan  suatu  titik  balik  kehidupan  Lea  berpaut  kepada  Tuhan.  Dengan demikian Lea benar-benar telah merdeka dan menaruh seluruh hidupnya hanya kepada Tuhan. Dari Yehudalah asal garis keturunan yang akan melahirkan Raja-raja yang besar yang dikehendaki Allah dari Raja Daud sampai Kristus. Allah telah menetapkan bahwa dari  keturunan  Yehudalah  akan  lahir  sang  Juruslamat  yang  akan  menyelamatkan manusia dari dosa, melalui pengorbanannya diatas kayu salib yaitu; Yesus.

## Percaya Bahwa Allah Saja Yang Memberi Upah (30:18)
Sejak  awal  Allah  telah  melihat  bahwa  ia  sangat  berjuang  untuk  mendapatkan cintanya  Yakub,  sekalipun  itu  sulit  untuk  diwujudkan.  Namun,  Lea  tidak  pernah mengandalkan  diri  ataupun  kemampuannya  sendiri.  Melainkan  ia  melihat  kepada tangan  Tuhan  yang  bekerja  menolong  dan  menopangnya  dalam  mengahadapi ketertolakan  itu.  Frasa “  Allah  telah  memberi  upahku  “ kata  upah  bahasa  Ibraninya adalah  rakas  (sakar)  dengan  kata  kerja  verb  qal  waw  consec  Imperfect  orang  ketiga tunggal. 65 Kata kerja verb qal waw consec Imperfect menyatakan suatu peristiwa yang belum  pernah  ada  atau  baru  pertama  kalinya  terjadi.  Dalam  Theological  wordbook diterjemahkan memberi yang terhebat diluar kebiasaan, kebebasan dari ketekunan. 66 Upah yang di terima Lea adalah diberikan kembali seorang anak laki-laki yaitu Ishakar dalam  bahasa  Ibraninya  rk'XF'yI  (Yissakhar)  dengan  kata isy artinya  orang  dan sakar artinya  upah  atau  hadiah,  jadi  arti  nama  Ishakar  adalah  pekerja  yang  diupah.  Nama ishakar  juga  disebut sakor artinya  upahku  dan s ᵉ kartika artinya  aku  telah  menyewa kamu. Setelah Lea merdeka dari keadaan itu, Lea hanya selalu mengucap syukur kepada setiap  kebaikan  Tuhan  dan  ini  terletak  pada  nama  anak-anak  Lea  selanjutnya. Kepercayaan Lea kepada Tuhan yang memberi upah atau hadiah menandakan Lea yang sudah sungguh-sungguh hidup berpengharapan kepada Tuhan dan ia menyadari hanya Tuhan  yang  membuatnya  mengalami  segala  berkat-berkat.  Keturunan  Ishakar  akan seperti  saudaranya  yang  menjadi  leluhur  satu  suku  dari  ke-12  suku  Israel,  dan  Ishakar adalah  suku  yang  paling  kuat  dalam  bertempur. 67 Segala  berkat-berkat  Tuhan  bukan hanya  pada  Lea,  namun  juga  pada  keturunannya  dan  semuanya  itu  adalah  upah  dari keyakinannya kepada Tuhan.
63 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .128
64 Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Theological of The Old Testament .65
65 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .342
66 Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Theological of The Old Testament .34
67 The New Bible Dinctionary (England, 1988).445

## Keyakinan Keberhasilan Didalam Tuhan (30:20)
Situasi  yang  sulit  terkadang  membuat  seseorang  tidak  mampu  untuk menjalaninya,  perasaan  yang  tidak  mampu  dalam  menghadapinya  hendaklah  dibawa dalam permohonan kepada Tuhan. Seperti halnya yang dilakukan Lea, ia telah berhasil mendapatkan Yakub kembali dan bermalam dengannya (30:16). Frasa “Berkatalah Lea: Allah telah memberikan hadiah yang indah kepadaku; sekali ini suamiku dan akan tinggal bersama-sama  dengan  aku,  karena  aku  telah  melahirkan  enam  orang  anak  laki-laki baginya.”maka menamai anak itu zebulon. Keyakinan Lea terus diutarakan bahwa sekali ini dalam bahasa Ibraninya lb;z" (zabal) artinya dwell exaltedly (tinggal dengan mulia) dalam  bentuk  verb  qal  imperfect  3rd  person  masculine  singular  suffix  1st  person common  singular. 68 Artinya  suatu  kata  kerja  biasa  yang  baru  yang  akan  dialami  Lea, bahwa  ia  akan  tinggal  bersama-sama  dengan  Yakub,  bahkan  kebersamaan  yang dirindukan Lea adalah suatu hal yang sangat mulia dan manganggumkan. Kebahagiaan Lea sampai kepada keturunan terakhir  yaitu: Zebulon dalam bahasa Ibraninya !WlWbz> (Zebuwluwn)  yang  terdiri  dari  beberapa  asal  kata,  yaitu: Zebed artinya  hadiah  yang berharga, Yizbelleni artinya  menghormati  atau  menghargai.  Wikipedia  menjelaskan bahwa  dalam  kitab  Ulangan  Zebulon  dikaitan  dengan  kata Zibhe yang  berarti  kurban atau pengurbanan (perjanjian yang dibuat di atas gunung Tabor antara suku Zebulon dan bukan suku Israel yang disebut zibhe tsedek ). 69 Melalui Zebulon Lea meyakini bahwa keenam anaknya adalah hadiah yang berharga  dari Tuhan dan kerinduan untuk hidup bersama Yakub adalah suatu kehormatan. Keturunan Zebulon akan menjadi suku yang sangat  diberkati  Tuhan,  terbukti  bahwa  tangahnya  subur  (1Taw  12:40)  dan  memiliki reputasi yang tinggi di Israel karena kepatriotannya (Hakim-hakim 5:14; 18; 6:35; 1 Taw 12:33). 70

## SIKAP ALLAH TERHADAP KETERTOLAKAN LEA
Allah  memperhatikan  kehidupan  Lea  yang  tetap  tenang  dan  kuat  dalam menghadapi keadaan sulit. Iman dan pengharapan Lea kepada Tuhan tergambar dalam arti nama anak-anaknya, sekalipun tidak tercatat bahwa Lea adalah orang yang baik dan saleh hidupnya.

## Allah Menjadi Pembela (29:32b-33)
Hubungan perkawinan sangatlah pribadi, sangat suci, dan dalam perjanjian lama dipakai  Allah  sebagai  suatu  lambang  dari  hubungan  antara  diri-Nya  dan  bangsa-Nya (Hosea 2:19). Dalam keadaan yang dipoligami, Lea mengatasinya dengan menaruh harap dalam  doa  kepada  Tuhan  dan  doanya  mendapatkan  jawaban. “Ketika  Tuhan  melihat, bahwa  Lea  tidak  dicintai,  dibuka-Nyalah  kandungannya,…” (kej  29:31). Kata “dibukaNyalah” dalam bahasa Ibrani adalah xt;P' ( pathakh ). Artinya alow, deprive, free, release (mengizinkan, mencabut, merdeka, pembebasan) dalam bentuk verb qal waw consec imperfect 3rd person masculine singular homonym 1. 71 Kata ini menunjukan kata kerja biasa yang baru dilakukan oleh orang ketiga tunggal (Lea) dengan kata ganti orang pertama (Rahel). Sekalipun, Lea tidak dicintai Tuhan tetap memperdulikannya dengan membuka kandungannya. Dalam kesusahan dan kesengsaraan yang dialami Lea, Allah
68 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .633
69 Wikipedia Ensiklopedi Bebas
70 The New Bible Dinctionary .648
71 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .354
telah menjadi pembela baginya. Hal ini dibuktikan dengan adanya kepedulian yang Allah nyatakan kepada Lea. “Sesungguhnya TUHAN telah memperhatikan kesengsaraanku;..” (29:32b). Kata “ TUHAN memperhatikan” bahasa Ibraninya ha’ar (ra’ah) dalam bentuk Verb qal perfect orang ketiga maskulin tunggal. 72 Sesungguhnya selama ini Tuhan selalu memperhatikan Lea dalam ketertolaknnya.

## Allah Memberi Penghiburan (29:33b)
Dalam keadaan sulit yang dialami Lea, ia meyakini bahwa Tuhan akan mendengar setiap  seruan  doanya.  Frasa “TUHAN  telah  mendengar”. kata  “mendengar”  bahasa Ibrani  araq  (qara)  Artinya  consider,  inspect  (mempertimbangkan,  memeriksa)  dalam bentuk  verb  qal  waw  consec  imperfek  orang  ketiga  tunggal.  Kata  kerja  qal  waw Imperfect menyatakan apa yang belum pernah ada dan baru dialami oleh Lea. 73 Dalam Theological wordbook diterjemahkan memberi perhatian, menjadi tersentuh. 74 Kata ini adalah  sesuatu  yang  baru  yang  Allah  lakukan,  pertama  kalinya  Allah  mendengar permohonan  Lea.  Allah  bukan  hanya  mendengar,  namun  memberi  perhatian  dan menjadi tersentuh dengan keadaan yang dialami Lea. Jusuf Roni mengatakan:
Doa  mengandung  rahasia  yang  sangat  indah  dan  luar  biasa.  Doa  juga membuat orang diri semakin bertumbuh didalam Tuhan.  Melalui doa juga merasakan perasaan yang dekat dengan Tuhan, sebab didalam doa dapat berdialog,berkomunikasi,  atau  berbicara  dengan  Tuhan.  Doa  merupakan kunci  utama  bagi  setiap  orang  percaya  untuk  bisa  keluar  dari  berbagai macam kesulitan dan persoalalan. 75
Dengan seruan dan doa Lea  Allah memberikan penghiburan dengan memberikan seorang anak laki-laki yang bernama Simeon dan ini adalah anak kedua, simeon artinya: Allah  mendengar.  Allah  meneguhkan  hati  Lea,  bahwa  ia  tidak  ditinggalkan  dalam kesunyian perkawinannya.

## Allah Mendengar Setiap Permohonan
Keyakinan Lea kepada Tuhan tergambar dalam setiap nama anak-anaknya dan Lea juga mendapatkan pengalaman-pengalaman iman bersama dengan Tuhan. Frasa “ Allah mendengarkan permohonan “ Kata “mendengar” dalam bahasa aslinya amahs’ shama’ dengan kata kerja verb qal waw consec Imperfect orang ketiga tunggal. 76 Kata kerja qal waw consec menyatakan kata kerja yang akan dan telah dilakukan yang bersifat sesuatu yang  baru  di  lakukan.  Dalam  Theological  wordbook  diterjemahkan  menjadi  penuh perhatian, memahami. 77 Permohonan ini pertama kalinya Lea sampaikan kepada Tuhan untuk  bermalam  bersama  Yakub  serta    memenuhi  kewajiban  dan  tugasnya  sebagai seorang penolong bagi Yakub. Tuhan melihat kerendahan hati dan kerelaan Lea dengan memberikan  buah  dudaim  itu  kepada  Rahel,  sehingga  Tuhan  melihat  bahwa permohonan Lea untuk bersama Yakub  adalah kesempatan yang di inginkan oleh Lea maka Tuhan mendengarkan permohonannya.
72 Owens.128
73 Owens.231
74 Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Theological of The Old Testament .118
75 Jusuf Roni, Doa Dan Iman (Yogyakarta: Andi, 1990).95
76 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .131
77 Owens.118

## Allah Memberi Pertolongan
Pengorbanan cinta Lea dimulai sejak dipoligami dengan adik kandungnya Rahel. sebagai seorang wanita tentu Lea tidak rela melakukannya, tetapi karena keadaanlah yang memaksa harus menerima semua keputusan. Frasa “Allah telah memberi upah “ kata  upah  bahasa  aslinya  adalah  rakas  sakar  dengan  kata  kerja  verb  qal  waw  consec Imperfect  orang  ketiga  tunggal. 78 Kata  kerja  verb  qal  waw  consec  Imperfect menyatakan suatu peristiwa yang belum pernah ada atau baru pertama kalinya terjadi. Dalam Theological wordbook diterjemahkan memberi yang terhebat diluar kebiasaan, kebebasan dari ketekunan. 79 Upah menunjukkan tentang campur tangan Allah yang di wujudkan  sebagai  penghargaan  kepada  Lea  yang  rela  memberikan  budak perempuannya kepada suaminya.

## PEMULIHAN RELASI LEA DALAM KETERTOLAKANNYA
Seklipun  Lea  telah  ditolak  oleh  Yakub,  bukan  berarti  membuat  Lea  terluka  dan kecewa. Namun, Lea memiliki hak-hak yang baik dan akan membawanya kepada suatu pemulihan diri dari ketertolakan yang dialaminya.

## Harga Diri Dipulihkan (30:11)
Allah  selalu  memberi  keuntungan  kepada  Lea  dengan  memberikan  keturunan untuk  mendapatkan  hati  Yakub,  Lea  juga  pernah  mengalami  pergumulan  besar  yang mengharuskannya  mengambil  budaknya  Zilpa  untuk  mendapatkan  keturunan  dari Yakub. Rupanya Lea juga tidak selalu beruntung, hal ini dibuktikan bahwa Lea pernah tidak  mengandung  (kej  30:9-10),  demi  tetap  mendapatkan  keturunan  Zilpalah  yang menggantikan posisi Lea sementara waktu. Lea tetap mendapatkan keturunan melalui budaknya  dan  ia  berkata “Mujur  telah  datang” dalam  bahasa  Ibrani  dG:  ( gad )  akar katanya bagad artinya mujur. 80 NIV mengatakan fortunate (Keuntungan) dengan kata kerja B. particle preposition dG: noun common masculine singular absolute homonym 2. 81 Artinya suatu kata preposisi maskulin tunggal secara mutlak yang dialami oleh Rahel. Hal ini menunjuk kepada keadaan Lea yang tidak sebanding dengan yang dimiliki Rahel. Dari  ungkapan  yang  dikatakan  Rahel  bahwa  telah  bergulat  dengan  kakaknya  dan memenangkannya, hal ini merujuk kepada kondisi fisik dan kemampuan Lea diremehkan (Ayat  7-8).  Lahirnya  Gad  memberikan  suatu  keberuntungan  atau  kemujuran  yang diberikan Allah untuk memulihkan kembali harga diri dari ketertolakannnya.

## Mendapatkan Pujian Dari Setiap Perempuan (30:13)
Dalam keadaan yang di alami Lea sangat sulit untuk mendapatkan kebahagiaan. Namun,  ia  mengatakan “Aku  ini  berbahagia!  Tentulah  perempuan-perempuan  akan menyebutkan  aku  berbahagia.” kata  berbahagia  dalam  bahasa  Ibrani  rahsa  (‘ashar) dalam bentuk verb piel prefect orang ketiga jamak suffix orang pertama tunggal. Kata kerja  piel  menyatakan  suatu  tindakan  yang  tegas  dan  berulang-ulang. 82 Dalam Theological wordbook diterjemahkan perasaan yang sungguh-sungguh keluar dari hati, menjadi sesuatu yang istimewa, kebenaran atau keadilan. 83 Kata berbahagia merupakan
78 Owens.32
79 Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Theological of The Old Testament .432
80 The Bible Commentary .120
81 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .476
82 Owens.852
83 Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Theological of The Old Testament .21
penegasan  yang  di  katakan  dengan  sungguh-sungguh  oleh  Lea  kepada  TUHAN. Sebelumnya Lea memberikan seruan pada kelahiran Gad adalah kemujuran, demikian ini adalah  seruan  pertama  yang  mengungkapkan  akan  kebahagiaan  Lea  kepada  TUHAN dan ia mendapatkan  pengakuan pertama kalinya dari setiap perempuan melalui Zilpa yang  melahirkan Asyer dengan nama lain b ᵉ osri artinya bahagiaku. 84 Pada zaman itu, perempuan  yang  berbahagia  adalah  yang  memiliki  banyak  keturunan.  Dari  Asyerlah segala kemakmuran akan dialami seluruh keturunannya. 85

## Memberikan Pengampunan (30:16)
Dengan  segala  berkat  dan  kemurahan  yang  Allah  berikan  kepada  Lea,  ternyata membuat  Rahel  berkeinginan  mengambil  buah  dudaim  Ruben  anak  Lea  dan menggantikannya  dengan  memberikan  Yakub  bermalam  bersama  Lea. “Engkau  harus singgah kepadaku malam mini,..” (30:16b) dalam bahasa Ibrani  k;f' (sakar) artinya hire (menyewa, menggaji, mengupahi) dalam bentuk verb qal infinitive absolute. 86 Kata ini adalah  suatu  kata  kerja  yang  menunjukan  suatu  kesungguhan  dan  kepastian  kepada suatu  kegiatan  yang  berlangsung  dalam  beberapa  waktu.  Sakit  hati  dan  kekecewaan yang dirasakan Lea kepada Rahel dipulihkan dengan janji yang telah ditepati, dan Yakub melakukannya dengan dengan kesungguhan sekalipun telah mengetahui perjanjian itu.

## SIMPULAN
Lea  adalah  seorang  wanita  yang  tidak  beruntung  dalam  pernikahannya,  karena Lea telah mengalami ketertolakan oleh suaminya yaitu Yakub. Lea telah tertolak oleh Yakub dilatarbelakangi dengan keadaan fisik  Lea yang tidak menarik, menjadi korban perjanjian, dan tidak dicintai oleh suaminya. Lea dapat mengatasi perasaan itu dengan berserah  penuh  kepada  Tuhan  didalam  doa,  dengan  rendah  hati  menerima  semua keadaan yang terjadi, dan perasaan itu membuatnya semakin beriman kepada Tuhan. Lea  adalah  seorang  wanita  yang  patut  diteladani  oleh  wanita  Kristen  yang  merasa tertolak  oleh  suaminya,  keputusan-keputusan  dan  sikap  yang  diambil  berlandaskan dengan  Iman  pengharapannya  kepada  Tuhan.  Untuk  itu,  wanita  Kristen  yang  merasa tertolak haruslah meneladani Lea yang telah merdeka dari perasaan tertolaknya.
84 The Bible Commentary .120
85 The New Bible Dinctionary .105
86 Owens, Analictical Key to Old Testament Vol.1 .45

## DAFTAR PUSTAKA
Boeker, T.G.R. Bahasa Ibrani . Batu: Literatur YPPII, 1992. Cole, Edwin Louis dan Corbett Coll. Wanita Unik . Jakarta: Yayasan Perkabar Injil Imanuel, 1998.
Echols, Jhon M. dan Hassan. Indonesia Dictionary . Jakarta: Gramedia, n.d. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini . Jakarta: Yayasan Bina Kasih, n.d.
Epp, Theodere H. Pernikahan Perceraian Dan Pernikahan Kembali . U.SA: The Good News Broadcasting Association, n.d.
Harnayanti, G. Hanny. Status Wanita Menurut Alkitab . Yayasan Lembaga SABDA, 1997.
Harris, R. Laird, Gleason L. Arsher, Jr. Bruce K. Waltke. Theological of The Old Testament . Chicago, 1980.
Howard Clark Kee ; David G Burke; Steven W Berkening ; Errol F Rhodes, ed. Alkitab Edisi Studi . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010.
Jakes, T.D. Hai Wanita Engkau Telah Bebas . Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 1995.
Jeane Paath, Yuniria Zega, Ferdinand Pasaribu. “Konstruksi Pernikahan Kristen Alkitabiah.” Scripta Jurnal Teologi Dan Pelayanan 8, no. 2 (2020): 181–202. Karsen, Gien. Ia Dinamainya Perempuan . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1977. Lahaye, Tim. Tempramen Wanita Dalam Kristus . Yogyakarta: ANDI, 2000. Landrof, Joyce. Cantik Dan Menarik . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1973. Malmim, Glenda. Wanita Engkau Dipanggil Dan Diurapi . Jakarta: Imanuel, 1998. Nazir, Moh. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998. Owens, John Joseph. Analictical Key to Old Testament Vol.1 . Michigan: Baker Book House, 1984.
Pamela, Nike. Refomed Exodus COmmunity . Surabaya, 2016. Park, Yune Sun. Tafsiran Kitab Kejadian . Jawa Timur: Literatur YPPII, 2002. Raya, Diana. Wanita Idaman . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, n.d. Roni, Jusuf. Doa Dan Iman . Yogyakarta: Andi, 1990. Sahardjo, Hadi. Konseling Krisis Dan Terapi Singkat . Bandung: Pionir Jaya, 2008. Salim, Peter dan Yeny Salim. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer . Pertama., 1629. Susmanto. Metode Penelitian Sosial . Yogyakarta, 1990. The Bible Commentary . London, 1976. The New Bible Dinctionary . England, 1988. Trobisch, Ingrid. Sukacita Seorang Wanita . Yogyakarta: Kanisius, n.d. Wijanarko, Jarot. Pernikahan Bahagia . Jakarta: Yayasan Pulihkan Indonesia, 2003.