DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.040214

## Riffaterre's Semiotic Study on Elegi by Joko Pinurbo
Sugiyo 1,a) *, Siti Nurmila 2
1,2 Universitas Pamulang, Indonesia E-mail: a) *dosen00695@unpam.ac.id, b) 9816mila@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe the expression of anxiety in Elegi's poetry through heuristic and hermenic reading as well as the unsustainability of expressions in poetry, matrices, variants,  and  hypograms  in  Joko  Pinurbo's  five  poems.  This  descriptive  qualitative research was analyzed through Riffaterre's semiotic approach. Research data in the form of stanzas and lines in the poem Elegi by Joko Pinurbo. The source of this research is a collection  of  poetry  books  Book  of  Sleep  Exercise  X  Song  Moon  Poetry  by  Jokpin Pinurbo.  The  results  showed  that  (1)  through  reading  heuristics  and  hermeneutics showed  that  there  were  themes  taken  by  anxiety;  (2)  The  unsustainability  of  the expression put forward by Riffaterre includes the replacement of meaning, deviation of meaning, and creation of meaning; (3) The matrix in Jokpin's "Elegi" poem is about the sad feelings of a homeless person who must be forced to be driven out of his place of residence;  and  (4)  Hipogram  poem  "Elegi"  is  as  a  form  of  concern  for  the  social environment one of which is experienced by some economically disadvantaged people.
Keywords: riffaterre semiotics, anxiety, elegi poetry

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan ekspresi kegundaahan dalam puisi Elegi melalui  pembacaan  heuristik  dan  hermenutik  serta  ketidaklangsungan  ekspresi  pada puisi,  matrik,  varian,  dan  hipogram  dalam  lima  puisi  Joko  Pinurbo.  Penelitian  dengan desain  deskriptif  kualitatif  ini  dikupas  melalui  pendekatan  semiotika  Riffaterre.  Data penelitian  berupa  bait  dan  baris  dalam  puisi Elegi karya  Joko  Pinurbo.  Sumber penelitian ini adalah buku kumpulan puisi Buku  Latihan Tidur  X Nyanyian  Puisi Baju Bulan karya  Jokpin  Pinurbo.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  melalui pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik  menunjukan  bahwa  terdapat  tema  yang  diambil kegundahan;  (2)  Ketidaklangsungan  ekspresi  yang  dikemukakan  oleh  Riffaterre meliputi  penggantian  arti,  penyimpangan  arti,  dan  penciptaan  arti;  (3)  Matriks  dalam
Received : 15Agustus 2020 Revised : 29 Desember2020 Accepted : 29 Desember 2020 Published : 31 Desember 2020
sajak  “Elegi”  karya  Jokpin  ini  adalah  tentang  perasaan  pilu  seorang  tunawisma  yang harus terpaksa terusir dari tempat tinggalnya; dan (4) Hipogram sajak “Elegi” ini adalah sebagai  bentuk  keprihatinan  pada  keadaan  lingkungan  sosial  salah  satunya  ekonomi yang dialami sebagian masyarakat yang kurang mampu.
Kata kunci: semiotika riffaterre, kegundahan, puisi elegi

## PENDAHULUAN
Ekspresi kegundahan yang ada dalam puisi-puisi karya Joko Pinurbo (Jokpin) ini  pada  kumpulan  puisinya  berisi  kegundahan  yang  pasti  setiap  manusia  pernah mengalaminya. Jokpin sering menuliskan puisi-puisi yang bertema kehidupan sehari- hari yang ringan dekat dengan kita, Jokpin ini merupakan penyair yang terkemuka di Indonesia  dan  mempunyai  warna  tersendiri.  Namun  dengan  puisi  yang  hakikatnya memiliki makna konotatif tidak mudah memahami makna yang tersirat dalam puisi- puisi Joko Pinurbo ini.
Ekspresi  dapat  mendalam  tercantum  melalui  karya  sastra.  Genre  puisi memiliki kekhasan fitur untuk memfasilitasi hal tersebut. Puisi memiliki karakteristik sendiri  didalamnya  dengan  penggunaan  bahasa  atau  kata-kata  bermakna  konotatif. Seperti  yang  dikemukakan  Tirtawirya  (dalam  Damayanti,  2013)  yang  mengatakan bahwa  “puisi  merupakan  ungkapan  secara  implisit  dan  samar,  dengan  makna  yang tersirat,  dimana  kata-katanya  condong  pada  makna  konotatif.”  Joko  Pinurbo  ini terkenal  sebagai  penyair  yang lugas dengan penggunaan bahasa yang sederhana dan perumpaan yang tidak pamiliar didengar oleh masyarakat misal penggunaan barang- barang  rumah  tangga  seperti  sendok,  piring  yang  dipakai  dalam  puisinya  yang berjudul Elegi yang jarang digunakan penyair-penyair lain.
Bahasa  puisi  berbeda  dengan  bahasa  sehari-hari,  teks  dalam  puisi mengungkapkan  ekspresi  penulis  secara  ketidaklangsungan  ekspresi  pikiran.  Maka dari  itu  masyarakat  awam  tidak  langsung  memahami  maksud  lain  dari  isi  teks  puisi tersebut.  Pradopo    (dalam  Adawiyah  2016)  mengatakan  bahwa  “bahasa  puisi  itu memeberi  makna  lain  dari  bahasa  biasa”.  Terciptanya  puisi  tidak  akan  lepas  dari kekosongan  budaya  atau  dari  pengaruh  budaya  di  lingkungan  sekitar  yang  diserap oleh  penyair  untuk  mengungkapkan  perasaannya  dalam  sebuah  tulisan  yaitu  puisi. Seperti  pada  salah  satu  puisi  yaitu Elegi yang  menggunakan  bahasa-bahasa  yang sederhana dan objek yang mudah ditemukan, namun memiliki makna yang luas.
Memaknai  puisi  tidaklah  mudah  apalagi    oleh  manusia  awam  sehingga  perlu kajian mendalam dengan menggunakan semiotik teori Riffaterre yang berfokuskan pada pembacaan Heuristik dan Hermeneutik untuk  memahami  pemaknaan  puisi  tersebut . Peneliti  memilih  teori  Riffaterre  ini  sebagai  acuan  dalam  menganalisis  puisi  secara pemaknaan.  Metode  ini  merupakan  metode  pembacaan  sebuah  puisi  dengan  konvensi bahasa dan konvensi sastra. Teeuw (1984) menyatakan bahwa ilmu sastra yang sungguh mencoba  menemukan  konvensi-konvensi  yang  memungkinkan  adanya  makna. Penelitian  terkait  dengan  semiotik  pada  karya  sastra  sudah  pernah  dilakukan  oleh peneliti  sebelumnya,  seperti  Diana  (2016),  Mesyaroh  (2016),  Ratih  dan  M.  Ismail (2017),  Habibie  (2016);  dan  Adawiyah  (2016).  Penelitian  tersebut  menggunakan
semiotic  riffaterre  pada  karya  sastra,  yaitu  puisi  dan  drama.  Penelitian  ini mengerucutkan  permasalahan  pada  analisis  pemaknaan  dengan  menggunakan  puisi Elegi karya Joko Pinurbo.
Sebetetulnya banyak pendapat-pendapat yang mengemukakan semiotik, namun peneliti memilih metode semiotik Riffaterre. Karena dalam Riffaterre menggunakan dua tahap  yaitu  heuristik  dan  hermenutik.  Pada  heuristik,  setiap  satuan  linguistik  yang digunakan  dalam  teks  puisi  diartikan  sesuai  dengan  konvensi  bahasa  yang  berlaku. Sedangkan dalam  hermenutik pembacaan makna teks puisi menafsirkan  sesuai  dengan konvensi  sastra  dan  budaya  yang  melatarbelakanginya  puisi.  Dalam  puisi  itu  juga memiliki  dua  jenis  katagori,  yakni  puisi  lama  dan  puisi  baru.  Secara  garis  besar  puisi lama memiliki beberapa aturan yang mengikat, seperti sajak A-B-A-B, sedangkan pada puisi baru tidak ditemukan. Puisi baru sifatnya lebih bebas dan tidak terikat oleh apa itu atauran  yang  ada  dalam  puisi  lama.  Namun,  tetap  memperhatikan  rima,  irama,  dan pemilihan  diksi  yang  memungkinkan  pembaca  merasakan  makna  dalam  yang membekas. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Altenberd (dalam Pradopo, 2001:163) yang mengatakan bahwa, didalamnya dipergunakan macam-macam sarana puisi secara bersama-sama  untuk  mendapat  jaringan  efek  sebanyak-banyaknya.    Penggunaan  rima, irama,  dan  pemilihan  diksi  inilah  yang  menyebabkan  pembaca  terkecoh  dan  sukar menemukan makna sebenenarnya yang ingin disampaikan oleh penyair. Seperti halnya puisi-puisi karya Murman Ardi Satria yang banyak termasuk pada puisi baru.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan semiotika.  Penelitian  ini  mengaplikasikan  metode  pendekatan  Riffaterre  tentang Heuristik dan Hermeneutik dalam cangkupan cabang ilmu semiotika. Metode kualitatif itu sendiri akan lebih membantu peneliti dalam penelitian secara menitikberatkan pada objek. Data penelitian terkait pembacaan Heuristik dan Hermeneutik ini diperoleh dari kumpulan puisi karya Joko Pinurbo yang diterbitkan pada tahun 2014 sampai 2016.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisa  semiotika  dalam  sajak  “Elegi”  sangat  menarik  untuk  dikaji.  Adapun beberapa tahap-tahap diantaranya pembacaan heuristik dan hermenutik, ketidaklangsungan ekspresi, matriks, varian, model, dan terakhir ada hipogram yang dapat dilakukan dalam mencari makna, sebagai berikut.

## (1) Pembacaan Heuristik dan Hermeutik
Dalam  sajak  yang  berjudul “Elegi” karya  Jokpin  mengandung  tema  khusus mengenai  kerinduan  dan  kehilangan.  Dalam  puisi  terdapat  larik-larik  yang mengandung  perumpaan  untuk  menyampaikan  ekspresi  puisi  pengarangnya.  Seperti dalam kutipan puisi berikut ”Makan dengan piring yang retak”. Dalam kutipan puisi
tersebut  terdapat  makna  lain  yang  tersirat,  yaitu  mengenai  hidup  sederhana.  Berikut teks puisi “Elegi” karya Jokpin :

## Elegi
Maukah kau menemaniku makan Makan dengan piring yang retak Dan sendok yang patah. Makan Menghabiskan hatiku yang pecah
Itulah makan malam terakhirnya Di surga kecilnya yang suram Besok ia sudah terusir entah Lalu mereka berfoto bersama
Sementara mobil patroli berjaga-jaga
Di ujung sana. Lalu hujan datang Memadamkan api di matanya Ia akan merindukan rumahnya Dan akan sering menenngoknya
Lewat mesin penari kenangan Sebelum malam menelan mimpinya
(2016)
Pembacaan  heuristik  diatas  terhadap  sajak  “Elegi”  karya  Jokpin  hanya  dapat menghasilkan  arti  bahasa  dan  belum  menghasilkan  makna  sajak.    Oleh  karena  itu, sajak  ini  perlu  secara  hermenutik  yaitu  pembacaan  arti  dari  arti  untuk  menemukan makna sebenernya dalam sajak.
Pembacaan  hermeneutik  harus  dilakukan  setelah  pembacaan  berdasarkan pembacaan  heuristik.  Pembacaan  hermeneutik  merupakan  pembacaan  berdasarkan konvensi  sastra.  Artinya,  sebuah  sajak  diinterprestasikan  melalui  pemahaman  kata dari  makna  konotatif  dan  ketidaklangsungan  ekspresi  yang  sengaja  dibuat  oleh seorang penyair. Berikut ini pembacaan hermeneutik dalam sajak “Elegi” : Sajak Elegi ditinjau dari aspek makna memiliki makna ganda. Pertama, judul sajak Elegi ini dapat bermakna arti tentang syair atau nyanyian yang mengandung ratapan dan dukacita  ;  kedua,  judul  sajak Elegi dapat  bermakna  tentang  rasa  dukacita  si  aku  atau kehilangan.
Bait  pertama,  larik  pertama  “Maukah  kau  menemaniku  makan?”,  merupakan kalimat tanya yang memiliki makna ambiguitas. Pertama, si aku menawarkan seseorang untuk makan ; kedua , si aku mengajak seseorang untuk kencan.
Larik kedua dan ketiga, “makan dengan piring yang retak // dan sendok yang patah. Makan”.  Dua  baris  larik  ini  mengandung enjambement yang  berfungsi  menciptakan penegasan  arti  dan  berkhorensi  dengan  larik  pertama,  juga  merupakan  kiasan  untuk menggambarkan  keadaan  si  Aku  bahwa  dirinya  tidak  dapat  memberikan  atau menyediakan  alat  makan  yang  bagus,  dalam  larik  ini  si  Aku  juga  memberikan  kesan sederhana, apa adanya.
Larik keempat, bait pertama, “menghabiskan hatiku yang pecah” mengandung arti bahwa si Aku ingin mencurahkan hatinya atau meluapkan isi hatinya pada si Dia yang diajak makan tersebut.
Bait kedua, baris pertama “itulah makan malam terakhirnya” mengarah pada bahwa
si Aku menggambarkan kilas balik tentang si Dia. Yang kemudian si Aku melanjutkan gambaran  kejadian  makan  malam  tersebut  dalam  larik  selanjutnya,  “di  surga  kecilnya yang  suram”.  Ungkapan  ‘disurga  kecilnya’,  merupakan  seperti  suatu  tempat  yang kurang layak dan ungkapan ‘suram’ disini menjadi simbol gambaran nasib yang kurang baik.  Jadi  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  larik  ini  menunjukan  gambaran bagaimana tempat yang kurang layak dengan nasib yang tidak baik si Aku.
Baris kedua berkhorensi dengan larik ketiga, “besok ia sudah terusir dan kalah-dan harus  pergi  menuju  entah”,  berfungsi  menegaskan  makna.  Mengungkapkan  bahwa  si Aku pergi dari surga kecilnya yang suram  dan harus mencari tempat  lain yang si  Aku pun disini kebingungan tidak ada tujuan.
Bait ketiga, larik pertama, “lalu meraka berfoto bersama”. Ungkapan kata “meraka” disini bukan si Aku dan Dia, melainkan orang baru yang menempati tempat dimana si Aku dan Dia tinggal.
Disisi lain si Aku dan Dia ini ingin mengunjungi tempat tinggalnya namun, dalam larik  kedua,  bait  ketiga.  “sementara  mobil  patroli  berjaga-jaga”  menggambarkan  ada petugas patroli yang berjaga-jaga di tempat tersebut. Sehingga si Aku dan Dia tidak bisa ke tempat tersebut.
Terjadi enjambement pada baris ketiga dan keempat, bait ketiga “diujung sana. Lalu hujan  datang  //  memadamkan  api  dimatanya”.  Ungkapan  tersebut  menggambarkan perasaan  si  Aku  yang  awalnya  optimis  seketika  tangis  tampak  pada  pipinya.  “api dimatanya”, ungkapan tersebut seperti semangat yang tampak dalam matanya seketika hilang atau ‘padam’.
Bait  ketiga,  larik  pertama  dan  larik  kedua  terjadi enjambement ,  “ia  akan merindukan  rumahnya  //  dan  akan  menengoknya”  mengandung  arti  bahwa  si  Aku  ini akan merindukan rumah yang disebut sugra kecil dan suram tersebut yang akan sering ditengok oleh si Aku meski, tak bisa menempatinya.
Baris ketiga “Lewat  mesin  pencari kenangan” larik  ini mengandung arti bahwa si Aku  akan  selalu  mengenang  meski  hanya  lewat  ‘mesin  pencari  kenangan’,  ungkapan tersebut berati rekaman dalam otak manusia atau dalam bayangan.
Selanjutnya pada baris terakhir, “Sebelum malam menelan mimpinya” larik terakhir ini menggambarkan bagaimana si Aku tidak akan menghilangkan imajinasinya terhadap tempat tinggal dan menjadi pengiring doa sebelum tidurnya.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  dari  pembacaan hermeneutik  di  atas  bahwa  dalam  sajak Elegi karya  Jokpin  ini  mengandung  rasa kegundahan  berupa  sedih,  kecewa  dan  pilu  seorang  tunawisma  yang  harus  terpaksa terusir  dari  tempat  tinggalnya  yang  tergambar  sebagai  “surga  kecil  yang  suram”.  Dan bersama  si  Dia,  Aku  disini  telah  makan  malam  bersama  dengan  segala  kesederhanaan yang dimiliki si Aku. Kenangan akan peristiwa yang telah terjadi dalam surga kecilnya itu selalu diingat oleh si Aku dan menjadi doa sebelum tidur.

## (2) Ketidaklangsungan Ekspresi Dalam Puisi Elegi Karya Jokpin
Ketidaklangsungan ekspresi yang dikemukakan oleh Riffaterre di sini meliputi tiga yaitu,  penggantian  arti,  penyimpangan  arti,  dan  penciptaan  arti.  Berikut  ini  ketiga cangkupan tersebut dalam puisi Elegi karya Jokpin ini :

## a. Penggantian Arti
Penggantian arti dalam sajak “Elegi” karya Jokpin ini dapat dilihat dari beberapa uraian berikut :
Maukah kau menemaniku makan? Makan dengan piring yang retak Dan sendok yang patah. Makan Menghabiskan hatiku yang pecah
Pada bait pertama, larik  keempat, “menghabiskan hatiku yang pecah” termasuk majas metafora, karena penggunaan kata ‘pecah’ sebagai perantara makna bahwa hati yang hancur atau kepedihan hati.
Itulah makan malam terakhirnya Di surga kecil yang suram Besok ia sudah terusir dan kalah Dan harus peri menuju entah
Pada bait kedua, larik kedua , “di surga kecil yang suram” termasuk dalam majas metafora,  karena  pengungkapan  dengan  menggunakan  realita  yang  terjadi  alami  si Aku dalam sajak “Elegi” ini.
Lalu mereka berfoto bersama Sementara mobil patroli berjaga-jaga Di ujung sana. Lalu hujan datang Memadamkan api dimatanya
Pada bait ketiga, larik keempat, “memadamkan api dimatanya” merupakan majas personifikasi,  karena  hujan  yang  digambarkan  seolah  memiliki  sifat  seperti  manusia yang dapat memadamkan kobaran api.
Ia akan merindukan rumahnya Dan akan sering menengoknya Lewat mesin pencari kenangan Sebelum malam menelan mimpinya
Pada bait keempat, larik keempat, “sebelum malam menelan mimpinya”, ungkapan “malam  menelan”  di  sini  masuk  dalam  majas  personifikasi.  Karena,  sifat  manusia seperti menelan dipakai oleh malam yang bisa dikatakan benda mati.

## b. Penyimpangan Arti
Penyimpangan  arti  dalam  sajak  “Elegi”  karya  Jokpin  ini  dapat  dilihat  dari beberapa uraian berikut :
Maukah kau menemaniku makan?
Ambiguitas  terjadi  pada  sajak  Elegi  bait  pertama,  baris  pertama  “Maukah  kau menemaniku  makan?”,  merupakan  kalimat  tanya  yang  memiliki  makna  ambiguitas.
Pertama si  aku  menawarkan  seseorang  untuk  makan  ; kedua ,  si  aku  mengajak seseorang untuk kencan.

## Di surga kecil yang suram
Kontradiksi  terjadi  dalam  larik  tersebut  karena  menyampaikan  sesuatu  yang berlebihan. Penggambaran surga yang seharusnya indah namun, dalam larik tersebut surga disangkutkan dengan kata “suram”.
Tidak ditemukan nonsense dalam sajak “Elegi” karya Jokpin ini karena kata-kata
yang digunakan masih masuk akal.

## c. Penciptaan Arti
Terjadi penciptaan arti berlaku sebagai prinsip pengorganisasian untuk membuat tanda-tanda,  keluar  dari  hal-hal  katabahasaan  yang  sesungguhnya  secara  linguistik tidak ada artinya. Misalnya, simitri, rima, enjambement, homologues , dan tifografi. Penciptaan  arti  dalam  sajak  “Elegi”  karya  Jokpin  ini  adalah  terjadi  rima  pada larik  “ Ia  akan  merindukan  rumahnya”,  “dan  akan  sering  menengoknya”. Terjadi kesamaan bunyi “nya” dalam akhir suku kata.
Dalam  sajak  “Elegi”  ini  juga  pengarang  lebih  menekankan  pada  segi  tifografi yang disusun lurus, tetapi ada jeda pada setiap baitnya. Seperti pada tanda koma, dan tanya  dalam  puisi  tersebut  yang  bertujuan  perbedaan  makna.  Seperti  dalam  larik “ Maukah kau menemaniku makan?”, “menghabiskan hatiku yang pecah”.

## (3) Matriks, Varian, dan Model
Matriks dalam sajak “Elegi” karya Jokpin ini adalah tentang perasaan pilu seorang tunawisma  yang  harus  terpaksa  terusir  dari  tempat  tinggalnya  yang  tergambar  sebagai “surga kecil yang suram ”. Dan bersama si Dia, Aku disini telah makan malam bersama dengan segala kesederhanaan yang dimiliki si Aku. Kenangan akan peristiwa yang telah terjadi  dalam  surga  kecilnya  itu  selalu  di  ingat  oleh  si  Aku  dan  menjadi  doa  sebelum tidur. Adapun model dalam sajak “Elegi” ini adalah Kau dan Ku atau Aku.
Adapun varian-varian dalam “Elegi” adalah pertama, aku yang mengajak si kau ini untuk  makan  malam  bersama  dengan  kesederhanaan  yang  dipunyanya. Kedua ,  ketika aku  menggambarkan  kilas  balik  kebersamaan  dengan  si  Dia,  kemudian  harus  terpaksa terusir dari rumah kecilnya dan tidak memiliki tujuan. Ketiga, si  Aku melihat kobaran semangat dalam tidak terpancar dan berubah menjadi perasaan pesimis. Keempat , ketika Aku  merasa  rindu  pada  tempat  tinggalnya  dan  hanya  bisa  mengenangnya  sebagai  doa sebelum tidur.

## (4) Hipogram
Hipogram sajak “Elegi” ini adalah sebagai bentuk keprihatinan pada keadaan lingkungan  sosial  salah  satunya  ekonomi  yang  dialami  sebagian  masyarakat  yang kurang  mampu.  Tunawisma  yang  tidak  memiliki  rumah  dan  tempat  tinggal,  namun mampu  bercinta  dengan  kekasih  yang  dia  cintai,  dengan  segala  kesederhnaan  yang dimiliki  si  tunawisma  penyair  gambarkan.  Penyair  juga  menggambarkan  bagimana tunawisma tersebut harus luntang-lantung dikarenakan terpaksa terusir petugas patroli dan kehilangan rumah kecil sederhana sebagai tempat bernaung. Penyair mempunyai kedekatan  batin  dikarenakan  penyair  yang  memang  berasal  dari  ruang  lingkup sederhana  bukan  dari  kalangan-kalangan  berada,  bahkan  keluarganya  dulu memprihatinkan.  Saat  Beliau  juga  suka  memakai  celana  lungsur  ayahnya  yang memang satu ukuran yaitu 27.

## KESIMPULAN
Setelah  melakukan  analisis  terhadap  puisi Elegi dengan  menggunakan  analisis Semiotika Riffaterre, dapat  ditarik kesimpulan bahwa  (1) melalui pembacaan heuristik dan hermeneutik puisi Elegi karya Joko Pinurbo menunjukan bahwa terdapat tema yang diambil  yaitu  kegelisahan  dan  kerinduan,  namun  yang  tampak  menoncol  dari  yakni tentang kegundahan; (2) Ketidaklangsungan ekspresi yang dikemukakan oleh Riffaterre di sini meliputi tiga yaitu, penggantian arti, penyimpangan arti, dan penciptaan arti; (3) Matriks  dalam  sajak  “Elegi”  karya  Jokpin  ini  adalah  tentang  perasaan  pilu  seorang tunawisma  yang  harus  terpaksa  terusir  dari  tempat  tinggalnya  yang  tergambar  sebagai “surga  kecil  yang  suram ”;  dan  (4)  Hipogram  sajak  “Elegi”  ini  adalah  sebagai  bentuk keprihatinan  pada  keadaan  lingkungan  sosial  salah  satunya  ekonomi  yang  dialami sebagian masyarakat yang kurang mampu.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  ketua  LPPM  Unpam  dan  Kaprodi  Sastra Indonesia yang telah memfasilitasi terselesainya penelitian ini dengan baik.

## REFERENSI
Adawiyah,  Yuyun  Halimatul.  (2016).”Pembacaan  Heuristik  dan  Hermeneutik  Puisi Karya  Agil  Rahardik  Vianto  dan  Natalia  Novia  Dalam  Antologi  Lumbung  Serta Relevansinya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMA”.  Dalam Jurnal Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Yogyakarta.
Andaresta, O. (2018). “Buku Latihan Tidur X Nyanyian Puisi Baju Bulan”. Jakarta. PT
Gramedia Pustaka Utama
Damayanti, D. (2013). “Buku Pintar Sastra Indonesia” . Yogyakarta: Araska.
Djoko  Pradopo,  Rachmat.  (2017). “Pengkajian  Puisi”. Yogyakarta:  Gadjah  Mada
University Press.
Faruk. (1996).”Aku Dalam Semiotika Riffaterre, Semiotika Dalam Aku”. Dalam Jurnal Ilmiah Humaniora.
Faruk. (2012). “Metode Penelitian Sastra”. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Huri, Ranti Maretna dkk. (2017).  “Analisis Semiotika Riffaterre Dalam Puisi Dongeng Marsinah  Karya  Supardi  Djoko  Damono”.  Dalam Jurnal  Program  Studi  Sastra
Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni . Universitas Negeri Padang.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (1994).  “Teori  Semiotika  Dalam  Kesastraan”.  Dalam Jurnal Cakrawala Pendidikan.
Ratih, R. (2017). Teori Dan Aplikasi Semiotika Michael Riffaterre. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Saputra, Kristiani Agustin Erry. (2012). “Analisis Hermeneutik Wilhelm Dilthey Dalam Puisi  DU  HAST  GERUFEN-HERR,  ICH  KOMME  Karya  Friedrich  Wilhelm Nietzsche”. Yogyakarta: Tesis Universitas Negeri Yogyakarta.
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D Bandung  : Alfabeta.
Wellek,  Rene  &  Austin  Warren.  (2013). Teori  Kesustraan ,  (edisi  terjemahan  oleh
Melani Budianti). Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.