## IMPLEMENTASI PENDEKATAN AGAMA UNTUK MENINGKATKAN  SIKAP DAN KEPEDULIAN TERHADAP LINGKUNGAN
(Studi Eksperimen dalam Pembelajaran IPS dengan Pendekatan Agama Islam Tentang Lingkungan Hidup)
Oleh: Muhaimin 1 email: muhaimin_mafandi@yahoo.co.id
Abstract: The role of religion becomes very decisive in shaping the morality of  human  behavior  that  is  more  friendly  to  the  environment.  Religion becomes a source in guiding human behavior on the environment. Religious teachings are explored in the context of education to be one of the approaches, and learning resources to increase student awareness of the environment. The design  of  this  quantitative  research  is  done  with  a  comparative  approach pretest  one-group-post  test  design  to  compare  the  students'  attitude  and concern for the environment before and after the implementation of learning by  using  religious  approach  on  the  environment.  The  subjects  were  27 students of class V SDN Aengtabar 1 Bangkalan. Questionnaires were used to measure students' attitudes and concern for the environment. A statistical test  of  paired  samples  was  used  to  analyze  the  data.  The  results  showed  a significant  difference  before  and  after  the  implementation  of  learning  by using religious approach. Implemented learning could inspire more students to have an attitude and concern for the environment. It is these values that should be imparted to students early on with the foundations of the religion as a guideline to behave.
Keywords: religious approach, attitude, awareness, environment

## A. Pendahuluan
Agama  sebagai  sumber  nilai  dapat  merubah  alam  menjadi  suatu sumber  kehidupan  yang  positif  (manfaat)  maupun  negatif  (madharat). Islam sebagai sistem nilai dan norma  bagi setiap muslim sangat berperan penting dalam  memecahkan masalah kehidupan seluruh makhluk di bumi
1 Alumni S3 Pendidikan IPS Universitas Pendidikan Indonesia Bandung.
ini sebagai ungkapan rasa tanggung jawab. Lingkungan hidup merupakan satu kesatuan sistem dan memiliki hubungan yang sangat banyak dengan penghuni,  banyak  interaksi  dan  korelasinya.  Lingkungan  hidup  dalam pandangan  Islam  tidak  terlepas  dari  proses  penciptaan  Allah  yang  tidak secara  kebetulan.  Kejadian  alam  semesta  yang  sistematik  mengarahkan manusia agar mampu menghayati wujud, keesaan dan kebesaran Allah.
Peran  agama  menjadi  hal  yang  sangat  menentukan  dalam membentuk  moralitas  perilaku  manusia  yang  lebih  ramah  terhadap lingkungan.  Agama  menjadi  sumber  perilaku  dalam  menuntun  manusia terhadap  lingkungannya.  Islam  merupakan  agama  yang  kompleks  yang mengatur  tata  cara  beragama  (ubudiyah)  dan  tata  cara  menjalankan kehidupan di muka bumi  ini (amaliyah), termasuk di dalamnya tata cara berhubungan  dengan  alam  secara  harmonis  dan  tidak  merusaknya.  Hal inilah yang dapat dieksplorasi dalam konteks pendidikan untuk dijadikan salah  satu  pendekatan  dan  sumber  pembelajaran  untuk  meningkatkan kepedulian siswa terhadap lingkungan.
Berbagai  usaha  dilakukan  dalam  konteks  pendidikan  untuk meningkatkan  kecerdasan  ekologis  siswa.  Dampak  dari  hasil  pendidikan lingkungan  hidup  yang  terintegrasi  dalam  berbagai  mata  pelajaran  yang telah dilaksanakan di lembaga-lembaga pendidikan belum banyak terlihat, baik  pada  masyarakat  maupun  lingkungan.  Sebaliknya,  berbagai permasalahan  lingkungan  hidup  yang  berakar  dari  perilaku  manusia masih sering kita temukan dalam kehidupan sehari-hari.  Kenyataan belum maksimalnya  capaian  hasil  pendidikan  ini  diakui  oleh  Kementerian Lingkungan  Hidup  Indonesia 2 yang  menyatakan  bahwa  materi  dan metode pelaksanaan pendidikan lingkungan hidup tidak aplikatif, kurang mendukung penyelesaian permasalahan lingkungan hidup yang dihadapi di daerah masing-masing.
2 Kementerian  Lingkungan  Hidup.  2004 .  Kebijakan  Pendidikan  Lingkungan Hidup . Jakarta: Kementerian Lingkungan Hidup. Hal 3.
Keharusan  untuk  meninjau  kembali  tentang  pelaksananan pendidikan  lingkungan  hidup  juga  ditekankan  oleh  Soemarwoto 3 yang menyatakan  bahwa  pendidikan  lingkungan  hidup  mulai  sekolah  dasar sampai perguruan tinggi perlu ditinjau kembali agar bahan pelajaran dapat diinternalkan dan melahirkan masyarakat yang bersikap dan berkelakuan ramah terhadap lingkungan hidup. Kelemahan selama ini adalah pelajaran lingkungan  hidup  terlalu  berat pada  ekologi  dan  tidak memasukkan  hal- hal praktis dari kehidupan sehari-hari.
Pada  umumnya  kompetensi  ekologis siswa  masih  rendah,  sehingga kurang  memiliki  sikap  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan.    Moral  dan kesadaran  ekologis  siswa  masih  belum  tertanam  secara  kuat,  apatis terhadap  lingkungan  hidup.    Fenomena  yang  terjadi,  terutama  di lingkungan  sekolah  adalah  kurangnya  kesadaran  untuk  menjaga  dan melestarikan lingkungan hidup.  Supriatna, menyatakan secara kasat mata, budaya  malas  bepergian  dengan  jalan  kaki  dan  menggantinya  dengan kendaraan  bermotor,  bertebarannya  sampah  di  lingkungan  sekolah  dan kampus,  beralih  fungsinya  toilet  menjadi  tempat  buang  tisu,  puntung rokok,  pembungkus,  dan  lain-lain  seperti  dapat  disaksikan  di  sebagian besar  sekolah  menunjukkan  bahwa  kalangan  terdidik  tidak  memiliki kompetensi/kecerdasan ekologis. 4
Kompetensi  ekologis  siswa  belum  dikembangkan  secara komprehensif.  Selama  ini  pembelajaran  dengan  muatan  ekologis  lebih banyak  dikembangkan  pada  aspek  kognitif,  dibandingkan  dengan  aspek sikap,  keterampilan,  dan  partisipasi  ekologis.  Siswa  pada  umumnya memiliki  pengetahuan  yang  cukup  baik  tentang  lingkungan  hidup  tetapi belum  diimbangi  dengan  sikap  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan hidup.
3 Soemarwoto,  Otto.  2002. Ekologi,  Lingkungan  Hidup  dan  Pembangunan .
Jakarta: Djambatan. Hal 180.
4 Supriatna, N. (2012). Ecopedagogy dan Green Curriculum dalam Pembelajaran Sejarah dalam Pendidikan Sejarah Untuk Manusia dan Kemanusiaan. Editor: Hansiswany Kamarga dan Yani Kusmarini . Jakarta: Bee Media. Hal 177-178.
Siswa  belum  memiliki  konsep  diri  yang  baik  terhadap  lingkungan hidup.  Sikap  hidup  masyarakat  yang  cenderung  serba  ingin  mudah  dan menggampangkan  sesuatu,  sehingga  melakukan  berbagai  hal  yang merugikan  orang  lain  dan  lingkungan  hidup.  Membuang  sampah sembarangan,  menggunakan  sungai  untuk  berbagai  fungsi  yang  tidak sesuai, membakar dan menebang hutan, merusak tanaman dan lingkungan menjadi hal  yang  biasa  dilakukan  oleh sebagian  masyarakat.  Konsep  diri seperti  menjalar  ke  berbagai  lapisan  masyarakat,  termasuk  kalangan generasi  muda,  khususnya  siswa.  Perilaku  seperti  inilah  yang  harus dihilangkan dalam masyarakat Indonesia, sehingga lebih memiliki konsep diri yang lebih baik dengan lingkungannya.
Dalam  konteks  faktual,  pada  umumnya  sikap  dan  kepedulian terhadap lingkungan belum terbentuk sepenuhnya dalam diri siswa. Siswa belum  berperilaku  sesuai  dengan  yang  diharapkan  dalam  pendidikan lingkungan  hidup. Indikasi  dalam  beberapa hal adalah  masih  banyaknya lingkungan  sekolah  yang  kotor,  partisipasi  siswa  dalam  kegiatan lingkungan  yang  masih  rendah,  belum  adanya  kesadaran  siswa  dalam membentuk perilaku lingkungan, perilaku boros dalam dalam penggunaan sumber  daya  alam,  apatis  terhadap  pelestarian  lingkungan  sekitar  siswa, dan sebagainya.
Mencintai  lingkungan  tidak  ditanamkan  sejak  kecil.  Kebiasaan manusia adalah menggunakan berbagai sumber daya alam, tanpa berpikir bagaimana melestarikannya. Hal ini dilakukan terutama akibat eksploitasi lingkungan oleh berbagai pihak yang membentuk mainstream siswa dalam berperilaku  terhadap  lingkungan.  Proses  imitasi  inilah  yang  juga menyebabkan krisis moral ekologis bagi generasi muda khususnya pelajar. Proses pengembangan nilai-nilai yang menjadi landasan dari karakter itu menghendaki suatu proses yang berkelanjutan, dilakukan melalui berbagai konteks:  kurikulum,  pembelajaran,  pembiasaan,  serta  budaya  sekolah secara keseluruhan  untuk mendukung pembentukan karakter ekologis.
Strategi  untuk  meningkatkan  kompetensi  ekologis,  khususnya membentuk  sikap  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan  adalah  dengan
menggunakan  pendekatan  agama  khususnya  Islam.  Dalam  ajaran  Islam, banyak  mengatur  bagaimana  hubungan  manusia  dengan  lingkungan. Islam sangat menekankan manusia untuk menjaga kelestarian lingkungan. Dengan  menggunakan  pendekatan  agama,  siswa  diberikan  pemahaman yang  akan  menggugah  kesadaran  bahwa  dalam  agamapun  diatur bagaimana  manusia  berinteraksi  dengan  lingkungan.  Hal  ini  dapat membentuk moral siswa bagaimana berinteraksi dengan lingkungan secara positif. Hal inilah yang dapat dieskplorasi yang digunakan sebagai strategi pembelajaran  untuk  meningkatkan  sikap  dan  kepedulian  terhadap lingkungan hidup.
Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mengetahui perbedaan sikap siswa terhadap  lingkungan  hidup  sebelum  dan  sesudah  implementasi pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  agama  tentang lingkungan  hidup,    dan        (2)  mengetahui  perbedaan  kepedulian  siswa terhadap  lingkungan  hidup  sebelum  dan  sesudah  implementasi pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  agama  tentang lingkungan hidup.

## B.  Tinjauan Pustaka

## 1. Sikap Terhadap Lingkungan Hidup
Sikap  pada  dasarnya  merupakan  pandangan  atau  perasaan  yang disertai  kecenderungan  untuk  bertindak  sesuai  dengan  sikap  tersebut. Sikap  merupakan    komponen  yang  sangat  penting  dalam  perilaku,  yang kemudian  diasumsikan  bahwa  ada  hubungan  langsung  antara  sikap  dan perilaku seseorang.  Sikap ekologis merupakan seperangkat nilai-nilai dan sikap  peduli  terhadap  lingkungan  hidup  serta  memotivasi  untuk berpartisipasi secara aktif dalam memperbaiki dan melindungi lingkungan hidup.
Dalam  sikap  terkandung    komponen  kognitif  ( cognitive ),  komponen afektif ( affective ), dan komponen perilaku atau konatif perilaku ( connative ).
Pada umumnya sikap berisi  kepercayaan  seseorang mengenai  apa yang berlaku    atau    apa    yang  benar  bagi  objek  sikap,  menyangkut  masalah
emosional  subjektif  seseorang  terhadap  suatu  objek  sikap,  dan  dalam struktur  sikap  menunjukkan  bagaimana  atau  kecenderungan  berperilaku yang  ada  dalam  diri  seseorang  berkaitan  dengan  objek  sikap  yang dihadipinya
Secara khusus yang berhubungan dengan sikap terhadap lingkungan adalah  apresiasi  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  respon  dan pemikiran  terhadap  isu-isu  lingkungan,  menghargai  pendapat  dan pandangan  orang  lain,  menghargai  bukti  dan  argumentasi  yang  logis, toleransi dan keterbukaan dalam pengelolaan lingkungan. 5
Sikap  terhadap  lingkungan  hidup  meliputi:  (1)  apresiasi  dan kepedulian terhadap lingkungan hidup, (2) respon dan pemikiran terhadap isu-isu lingkungan hidup, (3) menghargai pendapat dan pandangan orang lain  terhadap  lingkungan  hidup,  (4)  menghargai  bukti  dan  argumentasi yang  logis  terhadap  pengelolaan  lingkungan  hidup,  (5)  toleransi  dan keterbukaan  dalam  berbagai  permasalahan  dan  pengelolaan  lingkungan hidup.

## 2.  Kepedulian Terhadap Lingkungan Hidup
Kepedulian  terhadap  lingkungan  berkenaan  dengan  siswa:  (1) memiliki kesadaran dan kepekaan terhadap lingkungan hidup dan sumber daya  alam  secara  totalitas,  (2)  memiliki  pemahaman  dasar  tentang hubungan timbal  balik  lingkungan hidup  dan  sumber  daya  alam  dengan manusia,  (3)  memiliki  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  diperlukan untuk  mengamati,  mengidentifikasi,  dan  memecahkan  masalah lingkungan,  (4)  memiliki  suatu  pemahaman  tentang  tatanan  sosial  dan kepedulian  yang  mendalam  (sensitif)  terhadap  lingkungan  hidup  dan sumber daya alam, dan (5) memiliki suatu motivasi dan keterampilan guna
5 Palmer,  J.  A  &  Phlip,  N.  1994. The  Handbook  of  Environmental  Education . London: Routledge. Hal 24-25.
berperan aktif dalam upaya memecahkan masalah lingkungan hidup dan sumber daya alam. 6
Menurut  Hamzah 7 kepedulian  terhadap  lingkungan  hidup merupakan  wujud  sikap  mental  individu  yang  direfleksikan  dalam perilakunya. Sikap mental terhadap lingkungan bukan talenta atau instink bawaan,  tetapi  merupakan  hasil  dari  suatu  proses  pendidikan.  Salah asuhan  terhadap  siswa,  dapat  menghasilkan  sikap  mental  kurang  terpuji terhadap  lingkungan  hidupnya. Untuk  itu sikap  mental yang  baik,  harus ditanamkan pada setiap individu sejak dini sehingga dapat menumbuhkan sikap  mental  yang  baik  dan  bertanggungjawab  terhadap  lingkungan hidup.  Kompetensi  ekologis  ini  dapat  ditumbuhkan  dan  diasah  melalui serangkaian  pemahaman  dan  pembelajaran  yang  tersistem  dengan  baik meliputi seluruh ranah atau dimensi perkembangan siswa.
Keterampilan ekologis pada dasarnya merupakan perilaku seseorang dengan mengembangkan kepedulian dan sensitivitas terhadap lingkungan, memecahkan  masalah  lingkungan  hidup,  dan  mencegah  timbulnya permasalahan  lingkungan  hidup  baru.  Keterampilan  ekologis  sangat  erat kaitannya  dengan  perilaku  seseorang  untuk  hidup  selaras  dengan pelestarian lingkungan hidup.
Keterampilan ekologis secara terperinci mengandung pengertian: (1) keterampilan  menggunakan  dan  memanfaatkan  sumber  daya  secara bijaksana,  (2)  keterampilan  hidup  yang  selaras  dengan  pelestarian  dan keseimbangan  lingkungan  hidup,  (3)  keterampilan  pemecahan  masalah lingkungan hidup, dan (4) keterampilan sosial yang berhubungan dengan lingkungan hidup.
6 Sumaatmadja,  N.    2003. Manusia  dalam  Konnteks  Sosial,  Budaya,  dan Lingkungan Hidup. Bandung: Alfabeta. Hal 4.
7 Hamzah,  S.  (2013). Pendidikan  Lingkungan  Hidup,  Sekelumit  Wawasan Pengantar. Bandung: Refika Aditama. Hal 42. .

## 3. Pandangan Agama tentang Lingkungan Hidup
Dalam  perspektif  Islam,  alam  adalah  segala  sesuatu  selain  Allah SWT.    Alam  adalah  segala  sesuatu  yang  diciptakan  Allah  dengan  segala isinya,  dalam  konteks  ini,  alam  bukan  hanya  benda-benda  angkasa  atau bumi  dan  segala  isinya,  tetapi  juga  yang  terdapat  di  antara  keduanya. Allah  menciptakan  alam  dengan  sangat  kompleks  dan  luas  cakupannya. Alam mencakup semua yang maujud, baik yang telah diketahui manusia maupun yang belum diketahui. Manusia berkewajiban menggunakan akal pikiran  untuk  menyingkap  semua  rahasia  alam  untuk  memajukan peradaban  dan  kebudayaan  manusia  itu  sendiri  untuk  kepentingan  dan kemaslahatan manusia.
Islam  sangat  memperhatikan  dan  menjunjung  akhlak  manusia terhadap alam,  bagaimana manusia  berinteraksi dengan  alam  diatur  oleh Al-Qur’an.  Banyak  sekali  firman  Allah  dalam  Al-Qur’an  yang  mengatur hubungan  manusia  dengan  lingkungan.  Ayat-ayat  tentang  lingkungan kemudian  berkembang  dan  direspon  dalam  fiqh  lingkungan  yang mengkaji  secara  khusus  bagaimana  manusia  berinteraksi  dengan lingkungannya.  Munculnya  fiqh  lingkungan  merupakan  respon  dari berbagai  persoalan  umat  terutama  munculnya  permasalahan  lingkungan hidup manusia yang sangat kompleks.
Manusia  dikaruniai  akal  dan  pikiran  oleh  Allah  SWT  yang menjadikan  manusia  sebagai  mahluk  yang  paling  sempurna  dan  mulia. Allah  menjadikan  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  dan  menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari sistem alam semesta. Islam tidak memisahkan antara manusia dengan alam, melainkan dalam suatu sistem yang  terintegrasi.  Islam  secara  tegas  dan  keras  melarang  manusia  untuk merusak  alam.  Dalam  konteks  Islam,  manusia  berinteraksi  dengan  alam harus  dilandasi  etika  dan  moral  memanfaatkan  alam  untuk  kepentingan kemaslahatan  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya  dengan  tidak merusak alam, tetapi harus menjaga dan melestarikan sebagai bagian dari sistem integral alam semesta.

## Menurut  Kertanegara
8 (2006:  112-113)  menyatakan  bahwa  manusia mempunyai  posisi  yang  sangat  tinggi,  baik  dalam  hubungannya  dengan alam  maupun  dengan  Tuhan,  Sang  Pencipta  Alam.    Oleh  karena  itu,  di kalangan  para  sufi,  manusia  merupakan  wakil  Tuhan  (khalifah)  karena hanya  manusia  yang  mampu  memantulkan  semua  sifat-sifat  Tuhan ( teomorfis ).  Oleh  karena  potensi  teomorfisnya  ini,  manusia  mempunyai kewajiban  untuk  selalu  menjaga  keselarasan,  keharmonisan,  dan kesinambungan dengan alam.
Manusia  dituntut  untuk  berakhlak  kepada  alam,  yang  berarti menyikapi alam dengan cara memelihara kelestariannya. Oleh karena itu, Allah  SWT  memberikan  isyarat  supaya  manusia  dapat  mengendalikan dirinya  dalam  mengeksploitasi  alam  sebab  alam  yang  rusak  dapat merugikan  bahkan  menghancurkan  manusia  itu  sendiri.  Hal  dapat dibuktikan ketika manusia mengeksploitasi alam, hal yang hadir kemudian adalah bencana alam yang mengancam balik manusia, karena tindakannya yang tidak memperlakukan alam sesuai dengan etika dan tuntunan agama.
Di dalam surat Ar Ruum ayat 41 Allah SWT memperingatkan bahwa terjadinya  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  akibat  ulah  manusia,  yang artinya: Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar) (QS. Ar-Rum: 41)
Firman  Allah  SWT  di  dalam  surat  Ar  Ruum  ayat  41  secara  jelas menyiratkan  agar  manusia  memperhatikan  dan  berperilaku  ramah lingkungan dengan tidak melakukan pengrusakan di muka bumi. Konteks ini  menyiratkan  perhatian  yang  besar  dalam  Islam  tentang  kelestarian lingkungan. Allah melaknat orang-orang yang berbuat kerusakan di muka bumi.
Allah  mempersilahkan  kepada  umat  manusia  untuk  mengambil manfaat  dan  mendayagunakan  hasil  alam  dengan  sebaik-baiknya  demi kemakmuran  dan  kemaslahatan  artinya  manusia  diberi  kebebasan  baik
8 Kertanegara,  Mulyadi,  2006. Gerbang  Kearifan:  Sebuah  Pengantar Filsafat Islam . Jakarta: Lentera Hati. Hal 112-113.
mengelola  atau  hanya  sebatas  mengambil  manfaat  terhadap  lingkungan yang  selagi  tidak  merusak  terhadap  lingkungan  tersebut.    Dalam  Al- Qur’an surat Ar-Rum ayat 9 memerintahkan agar manusia menjadi pelaku aktif  dalam  mengolah  lingkungan  serta  melestarikannya,  belajar  dari orang-orang di masa lalu bagaimana bertinteraksi dengan lingkungannya, sebagaimana  dalam  Ar-Rum  9: Dan  apakah  mereka  tidak  mengadakan perjalanan  di  muka  bumi  dan  memperhatikan  bagaimana  akibat  (yang  diderita) oleh orang-orang sebelum mereka? Orang-orang itu adalah lebih kuat dari mereka (sendiri)  dan  telah  mengolah  bumi  (tanah)  serta  memakmurkannya  lebih  banyak dari  apa  yang  telah  mereka  makmurkan.  Dan  telah datang  kepada  mereka  rasul- rasul  mereka  dengan  membawa  bukti-bukti  yang  nyata.  Maka  Allah  sekali-kali tidak  berlaku  dzalim  kepada  mereka,  akan  tetapi  merekalah  yang  berlaku  dzalim kepada diri sendiri .
Dalam  perspektif  Kristen,  kuasa  yang  dimiliki  oleh  manusia  dari Tuhan  atas  bumi  memiliki  analog  dengan  pemerintahan  penguasa  yang baik dengan melindungi dan menjaga kelestarian alam. Di dalam Alkitab “kuasa”  ( rada )  umumnya  berarti  pemerintahan  atau  penguasa. Sebagaimana diketahui, kisah penciptaan pertama di dalam Kitab Kejadian 1:26 mengatakan bahwa manusia mempunyai kuasa atas bumi.  Para ahli Kitab Suci mengartikan bahwa kuasa menunjuk pada pemerintahan yang baik  seperti  Salomo  melakukan  di  kerajaannya.  Untuk  itu  dalam pandangan  Kristen  kuasa  manusia  atas  bumi  harus  dilakukan  secara bertanggungjawab  untuk  menjaga  dan  melestarikan  lingkungan  alam. Masih banyak ayat-ayat lain  dan ajaran Kristen tentang etika dan perilaku terhadap lingkungan hidup.
Dalam  perspektif  Hindu,  lingkungan  merupakan  hal  yang  utama dalam  berbagai  ajarannya  dan  sangat  erat  berkaitan  dengan  kesadaran akan tempat. Dalam Hindu ditegaskan hubungan antara diri manusia dan dunia  alam  dengan  menunjukkan  suatu  pandangan  dunia  yang mempunyai  rasa  hormat  mendalam  terhadap  kawasan  keberadaan  non- manusia.  Dalam kitab-kitab Hindu banyak berisi ajaran yang memuji bumi dan melindungi bumi dari berbagai hal yang destruktif.
Keseimbangan  dengan  alam  menjadi  salah  satu  perhatian  utama dalam kehidupan umat Hindu dan Budha. Banyak nilai-nilai kearifan yang dapat  digali  dari  prinsip  Hindu  dan  Budha  dalam  memandang  diri manusia  dan  lingkungan  hidupnya.    Filosofis  yang  terkandung  dalam ajaran Hindu dan Budha, banyak berisi ajakan untuk hidup selaras dengan alam.  Dalam  konteks  implementasi,  kecintaan  umat  Hindu  terhadap direfleksikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  yang  kita  lihat dalam komunitas Hindu di Bali atau di Nepal yang kelestarian lingkungan hidupnya  lebih  terjaga  di  bandingkan  dengan  di  berbagai  belahan  bumi lainnya.
Pada prinsipnya semua agama, mengatur hubungan manusia dengan lingkungan  hidupnya  secara  komprehensif,  bagaimana  manusia berperilaku terhadap lingkungannya. Semua agama mewajibkan umatnya untuk tidak merusak lingkungan, menjadi manusia yang dapat mengatur diri secara bertanggung jawab terhadap lingkungan hidupnya. Secara tegas dalam berbagai kitab suci dan ajarannya untuk menjaga dan melestarikan lingkungan hidup secara keseluruhan.

## D.  Metode Penelitian
Rancangan  penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif    dengan pendekatan  komparasi one-group  pratest-posttest  design untuk membandingkan  sikap dan kepedulian siswa terhadap lingkungan hidup sebelum  dan  sesudah  implementasi  pembelajaran  dengan  menggunakan pendekatan agama tentang lingkungan hidup.  Ada efek perlakuan secara khusus  yaitu  implementasi  pendekatan  agama  tentang  lingkungan  hidup dalam  hal  ini  adalah  pandangan  Islam.  Pendekatan  agama  tentang lingkungan  hidup  meliputi:  (1)  konsep  Islam  tentang  khalifah  di  muka bumi,  (2)  pandangan  Islam  tentang  etika  terhadap  lingkungan  hidup,  (3) kewajiban manusia terhadap lingkungan hidup, (4) larangan Allah untuk merusak  lingkungan  hidup,  (5)  himbauan  manusia  untuk  mengambil manfaat  dan  mendayagunakan  hasil  alam,  dan  (6)  perintah  memikirkan dan menggali rahasia di balik ciptaan Allah.
Dalam penelitian ini variabel antara adalah implementasi pendekatan agama  tentang  lingkungan  hidup  dan  variabel  sasaran  adalah  sikap  dan kepedulian  siswa  terhadap  lingkungan  hidup.  Subjek  penelitian  adalah siswa kelas V SDN Aengtabar 1 Kabupaten Bangkalan Jawa Timur  Tahun Pelajaran 2015/2016, yang berjumlah 27 siswa dan seluruh subjek dijadikan sampel penelitian. Metode pengumpulan datanya menggunakan kuesioner untuk mengukur sikap dan kepedulian siswa terhadap lingkungan hidup. Analisis  datanya  menggunakan  statistik uji    paired  samples  t  test membandingkan  nilai  rata-rata  sikap  dan  kepedulian  siswa  terhadap lingkungan  hidup  sebelum  dan  sesudah  implementasi  pembelajaran dengan menggunakan pendekatan agama tentang lingkungan hidup.

## E.  Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1.  Hasil Penelitian
Pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  agama  tentang lingkungan  hidup  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  IPS  yang disesuaikan  dengan  kompetensi  dasar  yang  bermuatan  ekologis. Pandangan  Islam  tentang  lingkungan  hidup  diajarkan  kepada  siswa meliputi: 1) konsep Islam tentang khalifah di muka bumi, (2) pandangan Islam  tentang  etika  terhadap  lingkungan  hidup,  (3)    kewajiban  manusia terhadap lingkungan hidup, (4) larangan Allah untuk merusak lingkungan hidup,  (5)  himbauan  manusia  untuk  mengambil  manfaat  dan mendayagunakan  hasil  alam,  dan  (6)  perintah  memikirkan  dan  menggali rahasia di balik ciptaan Allah. Hasil pembelajaran dideskripsikan sebagai berikut.

## a)  Sikap Terhadap Lingkungan Hidup
Sikap  terhadap  lingkungan  hidup  diperoleh  nilai  rata-rata  sebelum implementasi  pembelajaran  IPS  dengan  pendekatan  agama  tentang lingkungan  hidup    adalah  72,74,  sedangkan  sesudah  implementasi pendekatan  agama  adalah  79,78.  Berdasarkan  nilai  rata-rata  tersebut, menunjukkan  bahwa  sesudah  menggunakan  pendekatan  agama  tentang lingkungan hidup, diperoleh nilai sikap rata-rata lebih tinggi dibandingkan
dengan  sebelum  menggunakan  pendekatan  agama  tentang  lingkungan hidup.
Paired Samples Statistics Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Pra_Test 72,7407 27 5,33200 1,02614 Post_Test 79,7778 27 5,74010 1,10468
Uji asumsi dasar dengan menggunakan uji normalitas diperoleh hasil p = 0,200 > 0,05, maka dapat disimpulkan semua data berdistribusi normal. Uji homogenitas diperoleh hasil p = 0,519 > 0,05, menunjukkan kelompok data sampel berasal dari populasi yang memiliki variasi yang sama.
Paired Samples Test Sikap Terhadap Lingkungan Paired Differences t df Sig. (2- tailed)
Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper
Pair
1 Pra_Test - Post_Test -7,03704 3,03165 ,58344 -8,23632 -5,83776  -12,061 26 ,000
Hasil  analisis  data  untuk  membandingkan  sikap  terhadap lingkungan hidup antara sebelum dan sesudah implementasi model yang diuji dengan menggunakan uji  paired samples t test diperoleh nilai P = 0,000 < 0,05. Hal ini menunjukkan ada perbedaan yang signifikan sikap terhadap lingkungan  hidup  yang  signifikan  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran menggunakan pendekatan agama tentang lingkungan hidup.
Sikap  siswa  terhadap  lingkungan  hidup  secara  keseluruhan  dalam menggunakan pendekatan agama tentang lingkungan hidup sudah mulai terbentuk. Terdapat peningkatan sikap  siswa terhadap lingkungan hidup sebelum  dan  sesudah  perlakuan.  Bagaimana  siswa  merespon
permasalahan  lingkungan  dengan menunjukkan  jati  diri  tentang  apa  dan bagaimana  seharusnya  dilakukan  oleh  siswa.  Selain  itu  pemikiran  siswa terhadap  isu-isu  lingkungan  juga  lebih  baik.  Apresiasi  dan  kepedulian terhadap  lingkungan  pada  umumnya  sudah  tumbuh  dalam  diri  siswa, menghargai  pendapat  dan  pandangan  orang  lain,  bukti  dan  argumentasi yang logis  terhadap permasalahan dan pengelolaan lingkungan,  toleransi dan  keterbukaan  dalam  pengelolaan  lingkungan  hidup,  dan  sebagainya. Siswa  pada  umumnya  sudah  mampu  menyikapi  bagaimana  tindakan dalam  usaha  melestarikan  dan  bagaimana  bersikap  pada  usaha  dan tindakan yang merusak terhadap lingkungan hidup.

## b)  Kepedulian Terhadap Lingkungan Hidup
Kepedulian  terhadap  lingkungan  hidup  diperoleh  nilai  rata-rata sebelum  menggunakan  pendekatan  agama  tentang  lingkungan  hidup adalah 71,00, sedangkan sesudah implementasi pendekatan agama tentang lingkungan  hidup  adalah  73,57.  Berdasarkan  nilai  rata-rata  tersebut, menunjukkan  bahwa  sesudah  menggunakan  pendekatan  agama  tentang lingkungan  hidup,  diperoleh  nilai    rata-rata  kepedulian  terhadap lingkungan  hidup  siswa  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  sebelum menggunakan pendekatan agama tentang lingkungan hidup.
Paired Samples Statistics Kepedulian Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Pra_Test 70,4815 27 4,50103 ,86622 Post_Test 79,0370 27 3,72602 ,71707
Uji asumsi dasar dengan menggunakan uji normalitas diperoleh hasil p = 0,029 > 0,05, maka dapat disimpulkan data tidak berdistribusi normal. Uji homogenitas diperoleh hasil p = 0,253 > 0,05, menunjukkan kelompok data sampel berasal dari populasi yang memiliki variasi yang sama.
Hasil  analisis  data  untuk  membandingkan  kepedulian  siswa terhadap  lingkungan  hidup  antara  sebelum  dan  sesudah  implementasi
pembelajaran  dengan  pendekatan  agama  tentang  lingkungan hidup yang diuji dengan menggunakan uji  paired samples t test diperoleh nilai P = 0,000 <  0,05.  Hal  ini  menunjukkan  ada  perbedaan  kepedulian  siswa  terhadap lingkungan  hidup  yang  signifikan  sebelum  dan  sesudah  implementasi pembelajaran dengan pendekatan agama tentang lingkungan hidup.
Paired Samples Test Kepedulian Terhadap Lingkungan Paired Differences t df Sig. (2-tailed) Mean
Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference
Lower Upper Pair 1 Pratest - Posttest -8,55556 2,75029 ,52929 -9,643 -7,467 -16,16 26 ,000
Secara kepedulian siswa terhadap lingkungan meningkat, meskipun masih  terbatas  pada  ruang  lingkup  lingkungan  keluarga  dan  sekolah. Aktivitasnya  pun  belum  banyak  dilakukan  oleh  siswa,  terbatas  pada kegiatan-kegiatan mendasar seperti: menjaga kebersihan kelas dan sekolah, membuang  sampah  pada  tempatnya,    melakukan  pemilahan  sampah, melakukan  pengelolaan  sampah,  mendaur  ulang  sampah,  menjaga kebersihan  toilet  dan  menggunakan  air  secukupnya,  menghemat  listrik, menggunakan kertas secara bijaksana, melakukan penghijauan di sekolah dan sebagainya.
Perilaku  membuang  sampah  pada  tempat  yang  disediakan  pada umumnya sebagian besar siswa sudah melakukannya, meskipun terdapat beberapa  tempat  dalam  lingkungan  sekolah  yang  masih  kotor  dengan sampah. Melakukan pemilahan dalam membuang sampah antara sampah organik  dan  non-organik  serta  sampah  kering  dan  sampah  basah  belum banyak  dilakukan  oleh  siswa.  Sangat  jarang  siswa  yang  terlibat  dalam proses  pengelolaan  sampah  seperti    melakukan  penimbunan  terhadap sampah-sampah  yang  tidak  mudah  terurai  seperti  kaleng  dan  plastik, memanfaatkan  sampah  hijau  untuk  pupuk  kompos,  melakukan
penimbunan terhadap limbah atau sampah yang berbahaya, seperti obat- obatan yang tidak terpakai dan limbah berbahaya lainnya. Dalam konteks sekolah  mereka  menyerahkan  sepenuhnya  pengelolaan  sampah  kepada petugas  kebersihan  sekolah,  dan  pengelolaan  sampah  oleh  petugas kebersihan juga kurang dikelola dengan baik.
Gambaran  secara  keseluruhan,  perbandingan  sikap  dan  kepedulian siswa  terhadap  lingkungan  hidup  antara  sebelum  dan  sesudah dideskripsikan pada grafik berikut.
64 66 68 70 72 74 76 78 80 Sikap Kepedulian Sebelum Sesudah
Grafik 1. Perbandingan Sikap dan Kepedulian Siswa

## Sebelum dan Sesudah Implementasi Pendekatan Agama

## 2.  Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  implementasi  pendekatan agama  Islam  tentang  lingkungan  hidup,  efektif  meningkatkan  sikap  dan kepedulian  siswa  terhadap  lingkungan  hidup.  Terdapat  perbedaan  yang signifikan  sebelum  dan  sesudah  implementasi  pembelajaran  dengan menggunakan  pendekatan  agama.  Pandangan  Islam  tentang  lingkungan hidup diajarkan kepada siswa meliputi: 1) konsep Islam tentang khalifah di  muka  bumi,  (2)  pandangan  Islam  tentang  etika  terhadap  lingkungan hidup,  (3)    kewajiban  manusia  terhadap  lingkungan  hidup,  (4)  larangan Allah  untuk  merusak  lingkungan  hidup,  (5)  himbauan  manusia  untuk
mengambil  manfaat  dan  mendayagunakan  hasil  alam,  dan  (6)  perintah memikirkan dan menggali rahasia di balik ciptaan Allah.
Pembentukan  sikap  dan  kepedulian  siswa  terhadap  lingkungan hidup  berproses  dan  terasah  dengan  baik  ketika  dihadirkan  dengan bagaimana  Islam  memandang  interaksi  manusia  dengan  lingkungan, bagaimana permasalahan-permasalahan lingkungan hidup yang terjadi di muka  bumi  adalah  ulah  manusia,  larangan  keras  dari  Allah  Swt  untuk membuat  kerusakan  dan   melakukan hal-hal  yang melampaui  batas,  dan sebagainya.      Dalam  al-Qur’an  terdapat  larangan  yang  sangat  keras  bagi manusia yang merusak lingkungan. Allah sangat tidak menyukai manusia yang  membuat  kerusakan  di  muka  bumi.  Orang-orang  yang  merusak lingkungan  merupakan  orang  yang  munafik  dan  sangat  tidak  disukai Allah  sebagaimana  firman  Allah  dalam  Surat  Al-Baqarah  ayat  205:  “ Dan apabila  dia  berpaling  (dari  Engkau),  dia  berusaha  untuk  berbuat  kerusakan  di bumi, serta merusak tanaman-tanaman dan ternak, sedang Allah tidak menyukai kerusakan”. Hal  inilah  yang  dapat  menuntun  perilaku  manusia  untuk menjaga kelestarian lingkungan.
Allah sangat keras melarang manusia membuat kerusakan di muka bumi.  Hukuman  Allah  sangat  tegas  bagi    orang-orang  yang  merusak lingkungan,  sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  Al  Maidah  ayat  33: Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi, hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka  secara  silang,  atau  diasingkan  dari  tempat  kediamannya. Yang  demikian itu  kehinaan  bagi  mereka  di  dunia,  dan  di  akhirat  mereka  mendapat  azab  yang besar.
Dampak  dari  pembelajaran  tersebut,  menggugah  siswa  untuk memiliki  sikap  yang  positif  terhadap  lingkungan.  Sikap  inilah  yang kemudian  membentuk  konsep  diri  yang  positif  bagi  siswa  dalam memandang  diri  dan  lingkungannya.  Sikap  inilah  yang  memberikan gambaran  bagaimana  siswa  merespon  dan  berperilaku  sesuai  dengan prinsip-prinsip ekologis.
Dalam  konteks  sikap  terhadap  lingkungan  hidup,  seseorang  berperilaku sesuai  dengan  konsep  dirinya  dan  akan  mengontrol  perilaku  sehingga selalu  melakukan  evaluasi  dari  setiap  tindakan  yang  dilakukan.  Konsep diri  akan  menuntun  anak  bagaimana  mereka  berperilaku,  apakah  itu positif  atau  negatif.  Pandangan  seseorang  tentang  dirinya  akan menentukan  tindakan  yang  akan  diperbuatnya.  Apabila  seorang  anak memiliki konsep diri yang positif, maka akan terbentuk penghargaan yang tinggi  pula  terhadap  diri  sendiri,  atau  dikatakan  bahwa  ia  memiliki self esteem, yang  selalu  melakukan  evaluasi  dan  refleksi  untuk  mengontrol tingkah lakunya sesuai dengan konsep diri yang positif. 9 Dari itulah sikap yang  baik  seseorang  akan  menentukan  respon  dan  perilaku  seseorang dalam menghadapi berbagai hal. 10
Dalam ayat lain, Allah berfirman bahwa orang-orang yang merusak lingkungan  merupakan  orang-orang  yang  berbuat  melampaui  batas, merusak  dan  tidak  memperbaiki  lingkungan  sebagaimana  yang  tersurat dalam Asy-Syu’ara’ 151 – 152: “ Dan janganlah kamu menaati perintah orang- orang  yang  melampaui  batas,  yang  membuat  kerusakan  di  bumi  dan  tidak mengadakan perbaikan”. Oleh karena itu, akhlak terhadap alam dalam Islam tidak  hanya  akhlak  dalam  pengertian  secara  etika,  tetapi  mencakup seluruh  aspek  seperti  keseluruhan  sikap,  perbuatan,  dan  tindakan  baik terhadap  alam.  Bagaimanapun  Allah  menciptakan  lingkungan  hidup untuk  kemaslahatan  manusia,  karena  itu  manusia  berkewajiban  untuk menjaga dan melestarikannya.  Manusia yang beretika dengan baik ketika ia dapat menjalin hubungan baik dengan Penciptanya ( hablum min Allah ), dan  juga dapat bergaul dengan manusia dengan baik ( hablum min al-nas) , termasuk  dengan  memperlakukan  tumbuhan  dan  hewan-hewan  (bagian dari alam) dengan baik.
9 Susana, dkk. 2006. Konsep Diri Positif . Jakarta: Kanisius. Hal 18-19 10 Friedman,  H  &  Schustack,  MW.  2008. Kepribadian  Teori  Klasik  dan  Riset
Modern. Jakarta: Erlangga. Hal 343.
Dengan  implementasi  pendekatan  agama Islam tentang  lingkungan hidup  mereposisi  sikap  dan  tindakan  siswa  terhadap  lingkungannya, tumbuh  dan  berkembang  pemikiran  untuk  mengkritisi  berbagai permasalahan  sesuai  dengan  pandangan  dan  etika  Islam,  dengan mewujudkan  masyarakat  yang  berkontribusi,  memiliki  kepekaan  dan kepedulian  terhadap pelestarian  lingkungan  hidup.  Hal  inilah yang  akan menjadi  bekal  bagi  siswa  dalam  kehidupan  di  masa  yang  akan  datang dengan  mewujudkan  berbagai  kehidupan  yang  berkeadilan  terutama dalam keseimbangan dan pelestarian lingkungan hidup.
Islam  mewajibkan  agar  manusia  menjadi  pelaku  aktif  dalam mengolah  lingkungan  serta  melestarikannya.    Seorang  muslim memandang alam sebagai milik Allah SWT yang wajib disyukuri dengan cara  menggunakan  dan  mengelola  alam  dengan  sebaik-baiknya  sehingga dapat  memberikan  manfaat  bagi  manusia  itu  sendiri.  Pemanfaatan  alam yang  diajarkan  adalah  pemanfaatan  yang  didasari  oleh  sikap  tanggung jawab.  Alam  yang  memberikan  keuntungan  tidak  hanya  diambil kandungannya saja tetapi juga supaya alam tetap utuh dan lestari dengan cara  memberikan  kesempatan  kepada  alam  untuk  melakukan  rehabilitasi atau  membantu  mempercepat  pemulihannya  kembali.  Nilai-nilai  inilah yang perlu ditanamkan kepada siswa sejak dini, dengan landasan agama sebagai pedoman bagaimana berinteraksi dengan lingkungannya.
Islam  memberikan  panduan  yang  jelas  bahwa  sumber  daya  alam merupakan  daya  dukung  bagi  kehidupan  manusia,  sebab  fakta  spritual menunjukkan bahwa terjadinya bencana alam seperti banjir, longsor, serta bencana  alam  lainnya  lebih  banyak  didominasi  oleh  aktifitas  manusia. Allah  SWT  Telah  memberikan  fasilitas  daya  dukung  lingkungan  bagi kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu,  secara  yuridis  fiqhiyah  berpeluang dinyatakan  bahwa  dalam  perspektif  hukum  Islam  status  hukum pelestarian lingkungan hukumnya adalah wajib. 11
11 Abdillah, M. 2005. Fikih Lingkungan . Yogyakarta: UPP AMP YKPN. Hal 11 – 12.
Perilaku  yang  dilandasi  dengan  agama  akan  melahirkan  moral lingkungan.  Moral  lingkungan  hidup  membahas  tindakan  manusia  yang berhubungan  dengan  tempat  tinggalnya  dan  makhluk-makhluk  non- manusia. Moral lingkungan hidup bukanlah cabang moral, seperti moral- medis dan moral bisnis, tetapi perluasan bidang moral. 12 Moral lingkungan hidup  memberikan  pertimbangan-pertimbangan  filosofis  dan  biologis mengenai  hubungan  manusia  dengan  tempat  tinggalnya  dan  makhluk ciptaan  lainnya. 13 Pertimbangan-pertimbangan  filosofis  yang  didasarkan atas  agama  berarti  pertimbangan-pertimbangan  yang  mendasar,  yang sesuai  dengan  hakikat  manusia.  Misalnya:  manusia  adalah  makhluk berakal  budi,  maka  ia  harus  menggunakan  akal  budinya  apabila  ingin memutuskan apa yang akan dilakukannya.
Sebagai mahluk beragama, maka ia harus senantiasa memperhatikan orang  lain  dan  makhluk  lain  di  dalam  segala  tindakannya.  Berkaitan dengan lingkungan hidup, misalnya, kalau manusia akan membabat hutan apakah  ia  sudah  mempertimbangkan  banjir  yang  bisa  diakibatkan  oleh gundulnya hutan tersebut. Moral memang tidak secara langsung berkaitan dengan  observasi  terhadap  hal-hal  praktis.  Maka  kalau  moral  ingin menyampaikan  pertimbangan-pertimbangan  yang  praktis,  ia  harus mendapatkan  sumbangan  dari  ilmu-ilmu  lain  yang  telah  membuat observasi-observasi  terhadap  persoalan-persoalan  konkret.  Dalam kapasitas  yang  demikianlah,  moral  lingkungan  hidup  dapat  memberikan pertimbangan-pertimbangan biologis.
Cakupan  perhatian  moral  lingkungan  hidup  meliputi  pandangan manusia  tentang  alam  semesta,  komunitas  moral,  dampak  dari  tindakan manusia, norma-norma moral, dan keputusan politik. Pandangan manusia terhadap  alam  semesta  amat  mempengaruhi  tindakan  manusia  di  dalam memperlakukan alam semesta. Pandangan manusia yang menganggap diri
12 Chang,  William.  2001. Moral  Lingkungan  Hidup Yogyakarta:  Penerbit Kanisius. Hal 37.
13 Chang,  William.  2001. Moral  Lingkungan  Hidup Yogyakarta:  Penerbit Kanisius. Hal 34.
sebagai  penguasa  alam,  yang  mengatasi  alam  semesta,  dan  bukan termasuk di dalam salah satu bagian dari alam semesta ini, menyebabkan manusia  bertindak  sewenang-wenang  terhadap  alam  semesta,  yang selanjutnya  dapat  memunculkan  masalah  lingkungan  hidup.  Maka pandangan  manusia  tentang  alam  semesta  menjadi  salah  satu  lingkup perhatian moral lingkungan hidup.
Moral  lingkungan  hidup  juga  memperluas  komunitas  moral,  yang mencakup manusia dan ciptaan-ciptaan yang bukan manusia. Pandangan lama menyatakan bahwa manusia hanya bertanggungjawab atas tindakan- tindakannya yang  diarahkan  pada  sesama manusia, sedangkan  tindakan- tindakannya  terhadap  makhluk  yang  bukan  manusia  tidak  menjadi tanggungjawabnya.  Artinya,  manusia  dapat  berbuat  apa  saja  terhadap makhluk  non-manusia.  Di  samping  itu,  moral  lingkungan  hidup  juga membahas  dampak  tindakan  manusia  terhadap  semua  makhluk,  norma- norma  moral  yang  mengatur  tindakan  manusia,  serta  keputusan- keputusan  politis  yang  berdampak  bagi  manusia  dan  lingkungan hidupnya. Yang menjadi kriteria pokok bagi keputusan-keputusan politis yang  bermoral  adalah  mengutamakan  kesejahteraan  umum.  Keputusan politis yang mengutamakan kesejahteraan umum sudah semestinya harus adil,  baik  bagi  manusia  maupun  bagi  ciptaan-ciptaan  non-manusia. Keputusan  politis  yang  demikianlah  yang  tidak  mendatangkan  masalah lingkungan hidup.

## F. Penutup
Peran  agama  menjadi  hal  yang  sangat  menentukan  dalam membentuk  moralitas  perilaku  manusia  yang  lebih  ramah  terhadap lingkungan.  Agama  menjadi  sumber  perilaku  dalam  menuntun  manusia terhadap  lingkungannya.  Islam  merupakan  agama  yang  kompleks  yang mengatur  tata  cara  beragama  (ubudiyah)  dan  tata  cara  menjalankan kehidupan di muka bumi ini (amaliyah), termasuk di dalamnya tata cara berhubungan  dengan  alam  secara  harmonis  dan  tidak  merusaknya. Sumber-sumber  ajaran  agama  dieksplorasi  dalam  konteks  pendidikan
untuk  dijadikan  salah  satu  pendekatan  dan  sumber  pembelajaran  untuk meningkatkan kepedulian siswa terhadap lingkungan.
Implementasi  pendekatan  agama  Islam  tentang  lingkungan  hidup, efektif  meningkatkan  sikap  dan  kepedulian  siswa  terhadap  lingkungan hidup.    Terdapat  perbedaan  yang  signifikan  sebelum  dan  sesudah implementasi  pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  agama. Pembelajaran  yang  diimplementasikan  mampu  menggugah  siswa  untuk lebih  mempunyai  sikap  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan.  Nilai-nilai inilah  yang  perlu  ditanamkan  kepada  siswa  sejak  dini,  dengan  landasan agama  sebagai  pedoman  berperilaku,  bagaimana  manusia  berinteraksi dengan lingkungannya.
Untuk itu  implementasi pendekatan agama perlu digali lebih lanjut dalam konteks pendidikan dan pembelajaran  senantiasa dilakukan secara terus-menerus,  konsisten,  dan  berkelanjutan  serta  membutuhkan komitmen yang kuat  dari  berbagai  pihak  terkait.  Pendekatan  agama juga dikolaborasikan  dengan  strategi,  model,  dan  pendekatan  pendidikan lingkungan  lainnya  yang  diaplikasikan  selama  ini.  Hal  ini  dapat mengoptimalkan  peningkatan  sikap  dan  kepedulian  siswa  terhadap lingkungan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, M. 2005. Fikih Lingkungan . Yogyakarta: UPP AMP YKPN.
Basri,  Hasan  Mohammad,  dkk.  2012.  “ Paradigma  Eko-Filosofi:  Melacak  Titik Temu  Sains,  Agama  (Islam)  dan  Budaya  (Jawa)  dalam  Memaknai,  dan Mengantisipasi  Bencana ”  dalam  Agama,  Budaya,  dan  Bencana, Editor: Agus Indiyanto & Arqom Kuswanjono. Bandung: Mizan.
Chang,  William.  2001. Moral  Lingkungan  Hidup Yogyakarta:  Penerbit Kanisius
Gyallay,  Peter. Environment:  PAP-ETAP  Reference  Guide  Book,  Chapter  13 .
2004  (http//www.un.org.kh/fae/pdfs/  section4/chapterxxx3/33
.pdf).
Haleem,  Harfiyah.  2006.  “ The  Eclogical  Khalifah:  Islam  and  Environment ” dalam  The  Muslim  World  Book  Review.  Vol  27.  Issue  I.  Auntum 2006
Hamzah,  S.  2013. Pendidikan  Lingkungan  Hidup,  Sekelumit  Wawasan
Pengantar. Bandung: Refika Aditama
Harahap,  A,  dkk.  1997. Islam  dan  Lingkungan  Hidup .  Jakarta:  Penerbit Yayasan Swarna Bhumy.
Hurlock,  E.  B.  1993. Child  Development .  Alih  Bahasa  Dr.  Med.  Meitasari Tjandrasa. Jakarta: Erlangga.
Friedman,  H  &  Schustack,  MW.  2008. Kepribadian  Teori  Klasik  dan  Riset Modern. Jakarta: Erlangga.
Goleman, D. 2010. Kecerdasan Ekologis: Mengungkap Rahasia di Balik Produk- Produk yang Kita Beli . Jakarta: Gramedia.
Goleman,  D,  Bennet,  L,  &  Barlow,  Z.  2012. Eco  Literacy .  San  Fransisco: Jossey-Bass Published
Ife, Jim. 2002. Community Development: Community Based Alternatives in Age of Globalisation.2nd edition. Person Education Autralia Pty Limited.
Ichwan, Moch. Nur. 2012. “Eko-Teologi Bencana, Aktivisme Sosial, dan Politik Kemasalahatan ”  dalam  Agama,  Budaya,  dan  Bencana,  Editor:  Agus Indiyanto & Arqom Kuswanjono. Bandung: Mizan.
Kahar, M.A., 1996. Almanak Lingkungan Hidup Indonesia 1995/1996. Jakarta: Menteri Negara Lingkungan Hidup.
Kementerian  Lingkungan  Hidup.  2004 .  Kebijakan  Pendidikan  Lingkungan Hidup . Jakarta: Kementerian Lingkungan Hidup.
Keraf, S. 2002. Etika Lingkungan . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Kertanegara,  Mulyadi,  2006. Gerbang  Kearifan:  Sebuah  Pengantar  Filsafat
Islam . Jakarta: Lentera Hati.
Lickona,  T.  (1992). Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach Respect and Responsibility . New York: Bantam Books.
Muhammad,  Agus,  2007. Membangun  Ketahanan  Masyarakat  Menghadapi Bencana: Perspektif Islam tentang Pengurangan Resiko Bencana . Jakarta: CBDRM-NU.
Palmer,  J.  A.  1998. Environmental  Education  in  the  21st  Century:  Theory,
Practice, Progress and Promise . London: Routledge.
Palmer,  J.  A  &  Phlip,  N.  1994. The  Handbook  of  Environmental  Education . London: Routledge.
Soemarwoto,  O.  2007. Analisis  Mengenai  Dampak  Lingkungan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Soemarwoto, O. 2008. Ekologi, Lingkungan Hidup dan Pembangunan . Jakarta: Djambatan.
Sumaatmadja,  N.    2003. Manusia  dalam  Konnteks  Sosial,  Budaya,  dan Lingkungan Hidup. Bandung: Alfabeta.
Supriatna,  Nana.  2011. Pengembangan  Pendidikan  Karakter  melalui  Green Curriculum  dan  Ecopedagogy  dalam  Pembelajaran  IPS (Makalah). Disampaikan  dalam  Konvensi  Nasional  Pendidikan  IPS  ke-1,  13  – 14 Juli 2011 di FPIPS UPI Bandung.
Supriatna,  N.  2012. Ecopedagogy  dan  Green  Curriculum  dalam  Pembelajaran Sejarah  dalam  Pendidikan  Sejarah  Untuk  Manusia  dan  Kemanusiaan. Editor: Hansiswany Kamarga dan Yani Kusmarini . Jakarta: Bee Media
Susana, dkk. 2006. Konsep Diri Positif . Jakarta: Kanisius.
Ward, B & Dubos, R 1972. Only One Earth. London: Penguin (Paperback).