## INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research
Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023 Page 408-415 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Komodifikasi Budaya Kampung Naga Tasikmalaya
Silo Siswanto 1 ✉ , Sunarmi 2 , Santosa Soewarlan 3
Doktoral Pascasarjana, Institut Seni Indonesia Surakarta Email: silo.guitar@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Kampung Naga adalah sebuah destinasi wisata yang terletak di Kabupaten Tasikmalaya, provinsi Jawa Barat,  Indonesia.  Destisinasi  wisata  ini  merupakan  jenis  wisata  adat  istiadat  masyarakat  tertentu dikarena penduduknya masih memegang teguh nilai-nilai leluhur. Maka lahir satu pertanyaan apakah mungkin nilai-nilai adat istiadat menjadi sumber aset komoditas di destisinasi wisata Kampung Naga dimana  nilai-nilai  lokal  dari  leluhur  masih  dipegang  teguh  di  era  sekarang  ini.  Maka  penelitian  ini dilakukan  dengan  metode  fenomenologi  deskriptif  analisis.  Dimana  metode  ini  dilakukan  dengan amatan  yang  mendalam  sumber  data  primernya  adalah  masyarakat  Kampung  Naga.  Kemudian penelitan ini menghasilkan jawaban tentang ekowisata Kampung Naga adalah nilai adat istiadat dialih fungsikan  menjadi  nilai  komoditi  hal  ini  untuk  kebertahan  kebudayaannya  agar  tetap  lestari  dan terjaga,  yang  pada  akhir  nilai  adat  yang  dapat  diamati  memalalui  tempat  wisata  merupakan  misi perdamaian yang merajut kembali menjadi insan yang humanis dan harmonis.
Kata Kunci: komodifikasi - kebudayaan - Kampung Naga

## Abstract
Kampung Naga is a tourist destination located in Tasikmalaya Regency, West Java province, Indonesia. This tourist destination is a type of tourism with the customs and traditions of a particular community because the residents still adhere to ancestral values. So a question arises as to whether it is possible for  traditional  values  to  become  a  source  of  commodity  assets  in  the  Kampung  Naga  tourist destination where local values  from ancestors are still held firmly in the current era. So this research was carried out using descriptive phenomenological analysis method. Where this method is carried out with  in-depth  observations,  the  primary  data  source  is  the  people  of  Kampung  Naga.  Then  this research  produces  an  answer  about  Kampung  Naga  ecotourism,  namely  that  traditional  values  are converted into commodity values, this is for the survival of the culture so that it remains sustainable and  maintained,  which  in  the  end,  the  traditional  values  that  can  be  observed  through  tourist
attractions are a mission of peace that reconnects human beings. and harmonious Keywords: commodification -  Culture – Kampung Naga -

## PENDAHULUAN
Kampung  naga  sebagai  salah  tempat  destisinasi  wisata  terletak  di  Kabupaten Tasikmalaya  Provinsi  Jawa  Barat.  Kampung  Naga  hingga  saat  ini  masih  merawat  tradisi leluhur  mereka  sebagai  warga  sunda,  dimana  bangunan  arsitektur  tempat  tinggal perkarangan  rumah  mereka  masih  menggunakan  agama  leluhur  dengan  aturan-aturan dan bertatalaku sesuai dengan nilai-nilai adat istiadat leluhurnya. Nilai-nilai tersebut dapat dijumpai  pada  masyarakat  Kampung  Naga  dalam  menjalankan  aktivitasnya  sehari-hari yakni dengan pola kehidupan yang sederhana dan teratur sesuai dengan aturan adat yang berlaku,  kemudian  selalu  mengkedepankan  sikap  gotong  royong  dan  menghargai kebebasan dan kecerian masyarakat dalam menjalani aktivitasnya.
Salah satu  ilustrasi yang dapat disampaikan bahwa apabila wisatawan berkunjung di Kampung Naga akan disambut dengan penuh keramahan oleh penduduknya dengan cara dan  tatalaku  aturan  adat  istidat  tradisi  mereka.hal  ini  menunjukkan  betapa  pentingnya nilai-nilai  dari  leluhur  mereka  yang  hingga  saat  itu  terus  dijaga  dan  dirawat  meskipun kehidupan era sekarang ini sudah maju dengan berbagai teknologi yang sudah menjamah dihidupan  masyarakat-masyarakat  kecil  namun  berbeda  dengan  masyarakat  kampung naga  kemajuan  itu  dan  teknologi  tersebut  tidak  digunakan  oleh  masyarakatnya.  Seperti gambar di bawah ini.

## Gambar 1. Rumah adat kampung naga
Kekhasan  masyarakat  kampung  naga  yang  memiliki  eksotis  tersendiri  bagi masyarakat lokal maupun global terhadap nilai-nilai adat istiadatnya dalam bertatalaku, hal ini  menjadi  sasaran  penulis  untuk  menelaah  lebih  jauh  tentang  mengapa  masyarakat kampung naga masih mempertahankan kebudayaan lama yang ditinggalkan leluhurnya.. Sebagai  asumsi  bahwa  apakah  mungkin  nilai-nilai  tersebut  menjadi  sumber  aset komoditas yang dapat dijadikan alih fungsi misalnya  dengan mempertahankan nilai-nilai lokal  tersebut  merupakan  strategi  kebertahanan  menjaga  tradisi  lama  yang  dapat  dijual
sehinga  mendatangkan  nilai-nilai  lain  bagi  masyarakat  luar  yakni  nilai  adat  istiadat mendatangkan nilai uang secara finansial untuk keberlangsungan ketahanan tradisi lama agar tidah hilang.
Uraian-uraian  di  atas  menjadi  dasar  membangun  konsep  gagasan  yang dikontruksikan  secara  sistematis  dengan  memfokuskan  pada  kajian  komudifikasi kebudayaan di kampung naga Tasikmalaya Jawa Barat. Pengertian komodifikasi menurut Vincent  Mosco  dalam  (Nugroho  et  al.,  2022)(Hariyani  &  Nurchayati,  2017.  hal  99-100) adalah segala sesuatu yang dikomoditaskan (dianggap barang dagangan). Moscow lebih lanjut menggambarkan komodifikasi sebagai cara kapitalisme membawa akumulasi tujuan kapitalnya atau mudahnya dapat digambarkan sebagai sebuah perubahan nilai fungsi atau guna menjadi sebuah nilai tukar.
Menurut  KBBI  komodifikasi  memiliki  arti  perubahan  fungsi  suatu  benda,  jasa,  atau entitas  lain  yang  umumnya  tidak  dipandang  sebagai  suatu  produk  komersial  menjadi komoditas.  Beberapa  pendekatan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  apabila dikontekstualkan pada objek penelitian ini yakni berhubungan dengan Kampung Naga di Tasikmalaya  dengan  memperhatikan  nilai-nilai  kebiasaan  masyarakat  yang  dijadikan sebagai  komoditi  oleh  masyarakat  Kampung  Naga  yang  didukung  dari  berbagai  pihak seperti masyarakat pendukungnya maupun pemerintah periwisata atau yang lainnya yang memiliki  tujuan  bersama.  Sebagaimana  menurut  Fandelli  dalam  (Wegst,  2008)(Purwana, 2020) ekowisata terkait dengan konsep pariwisata berbasis masyarakat atau community- based  tourism.  Pariwisata  berbasis  budaya  masyarakat  muncul  didorong  oleh  kesadaran bahwa pembangunan tidak akan berhasil dan berkelanjutan tanpa keterlibatan dan peran serta masyarakat setempat berdasarkan konsepsi budaya mereka.
Sedangkan  kebudayaan  menurut  (C.A.van  Peursen,  1988  hal.  10)  diartikan  sebagai manifestifikasi  dari kehidupan  setiap orang dan setiap kelompok orang-orang;  berlainan dengan hewan-hewan maka manusia tidak hidup di tengah-tengah alam, melainkan selalu mengubah alam itu. Entah dia menggarap ladangnya atau membuat sebuah laboratorium untuk penyelidikan ruang angkasa, enta dia mencuci tangannya atau memikirkan sesuatu sisrem  filsafat,  pokoknya  hidup  hidup  manusia  lain  dari  hidup  seekor  hewan,  ia  selalu mengutik-utik lingkungan hidup alamiahnya.
Berdasarkan uraian hasil pemikiran diatas, maka penelus perlu melakukan penelitian lebih  lanjut  dalam  melihat  Komodifikasi  kebudayaan  Kampung  Naga  Tasikmalaya  yang menjadi strategi kebudayaannya yang hingga sampai saat ini terus dipertahankan.

## METODE PENELITIAN
Objek  dan  sumber  data  adalah  masyarakat  adat  Kampung  Naga,  yang  berada  di Desa  Neglasari  Kecamatan  Salawu  Kabupaten  Tasikmalaya  Provinsi  Jawa  Barat  yang berhubungan dengan komidifikasi budaya yang menjadi destisinasi wisatawa.
Metode  yang  digunakan  yakni  metode  fenomelogi  deskriptif  analisis  yang  mana penelitian  ini  akan  diarahakan  pada  pengamatan  terhadap  adat  istiadat  kampung  naga yang dapat menjadi komoditas sebagai strategi kebertahannya di era sekarang ini. Amatan tersebut akan ditujukan kepada kebiasaan masyarakat Kampung Naga dalam bertatalaku yng  kemudian  diidentifikasi  tentang  alih  fungsi  yang  dijadikan  komoditas  dimana  fungsi nilai  adat  istiadat  yang  dapat  disajikan  kepada  masyarakat  luas  yang  pada  akhir menghasilkan nilai finansial. Hal ini dapat dilihat bagan berikut;
Bagan 1. Alur Pikir

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat Kampung Naga sebagai kehidupan yang eksotik. Kehidupan yang eksotik dapat  dipahami  adalah  sebagai  kehidupan  yang  memiliki  daya  tarik  tersendiri  bagi masyarakat Kampung Naga, dimana daya tarik itu merupakam daya tarik adalah sesuatu yang memiliki keunikan, keindahan, budaya yang menjadi sasaran. berhubungan dengan tatalaku adat istiadat yang memegang tradisi leluhur yakni konsep hidup kesederhanaan, gotong  royong,  musyawarah  dan  hukum-hukum  boleh  dilakukan  atau  tidak  boleh dilakukan berdasarkan ketentuan leluhur mereka. Semuanya itu adalah merepresentasikan nilai-nilai  kelokalan  masyarakat  Kampung  Naga.  Sebagaimana  menurut  Sunarmi  dalam tulisannya menjelaskan tetang tradisi leluhur yang diwariskan secara turun temurun yakni gemi nastiti dan ngati-ati adalah kearifan lokal yang biasa diartikan sebagai membangun
Adat istiadat Komoditi Nilai Adat Nilai Finansial Alih Fungsi
pengetahuan  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  dan  potensi  lokal  tentang  nasehat-nasehat penyelamatan  jiwa,  akurat,  teliti  yang  merupakan  wacana  lisan  secara  turun temurun.(Sunarmi,  2020  hal.  4086).  Selanjutnya  Sunarmi  menjelaskan  konserp  tersebut konsep gemi nastiti dan ngati-ati dibangun karena masing-masing mempunyai kesadaran akan nilai kearifan lokalgemi nastiti dan ngati-ati yaitu nasehat menabung, hati-hati, teliti. Kesadaran sebagai orang tua menasihati anak untuk turun tangan hidup hemat, hati-hati, teliti (Sunarmi, 2016).
Bukan  tanpa  sadar  masyarakat  Kampung  Naga  dalam  mempertahankan  nilai-nilai dari leluhur mereka hal ini tentunya tidak terlepas dengan ritual bahkan keharusan  bagi masyarakat untuk menjalankannya (Karim, 2022 hal.17) keharusan yang dilakukan misalnya kejujuran, sopan santun bahkan saling tolong menolong kepada orang lain. Hal ini yang berhubungan  dengan  nilai-nilai  kelokalan  yang  dapat  disajikan  pada  pengunjung wisatawan bahwa kehidupan masyarakat Kampung Naga memiliki tatalaku adat baik untuk ditiru  pada  masyarakat  global.  Salah  satu  ilustrasi  yang  dapat  dicontohkan  dalam penelitian  ini  ialah  disaat  wisatawan  berkunjung  di  Kampung  Naga  mereka  merasakan kehangatan  saat  berbaur  dengan  warga  Kampung  Naga  dengan  segala  kesopan santunannya  yang  dapat  diamati  oleh  pengunjung.  Ilustrasi  tersebut  dapat  dilihat  pada contoh gambar di bawah ini.
Gambar 2. Rumah adat kampung naga
Gambar  2  menunjukkan  kondisi  masyarakat  setempat  yang  bukan  dibuat  atau disetting  saat  ada  pengunjung,  melainkan  apa  yang  menjadi  aktivitas  sehari-hari
masyarakat  dapat  disaksikan  saat  berkunjung  di  Kampung  Naga.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  aktivitas  keseharian  mereka  yang  berasal  dari  leluhur  memang  benar-benar dijadikan  sebagai  objek  amatan  bagi  wisatawan.  Karena  pola  kesederhanaan  dan kekeluargaan  benar-benar  dapat  dirasakan  apabila  kita  sedang  berada  di  lokasi  itu. Sebagaimana dapat dilihat contoh gambar 2 di atas.
Bahasan di atas  dapat  pula kita pahamai secara kontekstual bahwa  keramahtaman masyarakat, sopan santun dan lain sebagainya merupakan bahwa ada pesan moral yang hendak  disampaikan  bahwa  apabila  masyarakat  dunia  inginkan  kedamaian  dan ketentraman  maka  kembalilah  pada  aturan  leluhurnya  masing-masing.  Dimana  karena leluhurlah peradapan itu terjadi sedemikian baiknya ada anjuran  dan ada  hukuman, ada ruang terbuka ada juga ruang yang sangar privasi, semuanya itu berbicara masalah nilai, baik  nilai  keteraturan  dan  kebenaran.  Ada  satu  fenomena  lagi  yang  dapat  penulis contohkan  tentang  nilai  yang  diuraikan  di  atas  yakni;  kata  kepala  adat  aturannya  “bagi pengunjung yang mau mengambil foto, jangan takut meminta izin terlebih dahulu, karena penduduk Kampung Naga sangat menghargai privasi”.
Berdasarkan  pernyartaan  ini  sangat  jelas  bahwa  aturan-aturan  dari  leluhur  mereka masih dipegang teguh, meskipun Kampung Naga menjadi tempat destisinasi wisata yang dapat  di  kunjungi  dan  di  foto,  akan  tetapi  tetap  ada  batasan-batasan  tertentu  bagi pengunjung dalam mangambil foto karena aturan leluhurnya melarang itu untuk tidak bisa dilihat dari khalayak ramai karena sebagai privasi bagi masyarakat Kampung Naga.
Hal  inilah  menjadi  bahasan  terakhir  bahwa  dimana  nilai-nilai  kelokalan  Kampung Naga  menjadi  komoditi  utama  bagi  dunia  industri  ekowisata  sebagai  salah  satu  strategi kebertahanan  kebudayaan  lokal.  Dalam  termenologi  kacamata  kajian  budaya  bahwa memandang  fenomena  ini  sebagai  strategi  kebudayaan  dimana  nilai  adat  istiadat  dialih fungsikan menjadi nilai komoditi yang pada akhir menghasilkan nilai uang.
Pemahaman  alih  fungsi  tentang  nilai  menjadi  strategi  yang  ampuh  terhadap kebermanfaatan  bagi  masyarakat  lokal  dalam  kebertahan  kebudayaan  dan  sangat bermanfaat  bagi  masyarakat  global  karena  bisa  mengamati  bahkan  memahaminya sebagai catatan-catatan tentang nilai-nilai yang baik untuk diketahui bagi masyarakat luas yang  disampaikan  melalui  tulisan-tulisan  karya  ilmiah  karya-karya  aduio  visual  lainnya dengan  tujuan  keselarasan  dan  keharmonisan  dalam  menjalani  kehidupan  secara mengglobal dan itu adalah esensi dari nilai yang disampaikan melalui program ekowisata.

## SIMPULAN
Dari  uraian  pada  pembahasan  tentang  modifikasi  kebudayaan  Kampung  Naga
Tasikmalaya  ialah  bahwa  masyarakat  Kampung  Naga  memiliki  kebudayan  yang  uni  dan menariki  sehingga  hal  ini  menjadi  daya  tarik  sendiri  bagi  wisatawan,  maka  hal  ini  dapat dituliskan dengan wacana Masyarakat Kampung Naga sebagai kehidupan yang eksotik.
Sebagai  bentuk  strategi  kebertahanan  kebudayaannya  dalam  memegang  teguh nilai  leluhur,  maka  masyarakat  Kampung  Naga  mengambil  sikap  bahwa  adat  istiadat leluhur ini harus masuk pada sistem ekowisata. Dimana dengan sistem ini nilai adat isitadat menjadi komoditas penting untuk diperdagangkan. Perdagangannya bukan sebetas benda kasar yang dapat digantung dalam sebuah toko jualan melainkan nilai-nilai tatalaku adat yang menjadi barang yang dijual.
Maka  pada  titk  akhir  dalam  tulisan  amatan  ini  ialah  ekowisata  yang  berlangsung pada  Kampung Naga memiliki tujuan  dan manfaat yang mulia. Dimana sistem nilai-nilai tatalaku  adat  tidak  sebatas  barang  dagangan  saja,  melainkan  ada  hal  paling  penting adalah  menularkan  kebaikan  leluhur  untuk  dipahami  dan  dicermati  sehingga  kehidupan secara global akan terbangun dengan iklim keharmonisan secara luas karena semuanya itu adalah esensi dari nilai.

## DAFTAR PUSTAKA
C.A.van Peursen. (1988). Strategi Kebudayaan Terjemahan Dick Hartoko. Kanisius.
Hariyani, N., & Nurchayati, Z. (2017). KOMODIFIKASI LOCAL WISDOM DI TELEVISI LOKAL.
JURNAL SOSIAL, 16(2), 99 – 100.
Karim, A. A. (2022). Identitas Lokal dan Nilai Budaya Bali dalam Kumpulan Naskah Drama Anak Bulan Kuning Karya Anom Ranuara. Sastra Dan Anak Di Era Masyarakat 5.0 Menguatkan … .
https://books. google.com/books?hl=en&lr=&id=dOt4EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA15 &dq=nilai+kelokalan&ots=Ta-V7dW91U&sig=qoVht2PzELKHHxpihAMWhx8_ENY
Nugroho, S. S., Sh, M., Nurchayati, Z., Nurhidayati, H., Sos, S., & ... (2022). Komodifikasi Pariwisata Berbasis Masyarakat &Kearifan Lokal. Penerbit Lakeisha.
Purwana, B. H. S. (2020). Komodifikasi Budaya Tradisional Komunitas Kampung Pitu Di Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kebudayaan.
http://jurnalpuslitjakdikbud.kemdikbud.go.id/index.php/kebudayaan/article/view/341
Sunarmi, S. (2016). CO-MODIFICATION OF PRACIMAYASA BUILDING IN PURA MANGKUNEGARAN SURAKARTA. … Indonesian Forum for Asian Studies (IIFAS) . http://repository.isi-ska.ac.id/2486/
Sunarmi, S. (2020). Gemi Nastiti Lan Ngati-Ati As Interior Awareness Space in Global Era. Journal of Talent Development and Excellence. http://repository.isi-ska.ac.id/4287/
Wegst, U. (2008). Bamboo and wood in musical instruments. Annual Review of Materials Research, 38, 323 – 349. https://doi.org/10.1146/annurev.matsci.38.060407.132459