## TIPOLOGI ARSITEKTUR TRADISIONAL GAYO
Oleh :

## Salwin, Hendra A
Staf Pengajar pada Program Studi Arsitektur, Universitas Malikussaleh.

## ABSTRAK
Arsitektur  tradisional  adalah  arsitektur  yang  diwariskan  secara  turun-temurun berkesinambungan  dari  satu  generasi  kegenerasi  berikutnya.  Dengan  kondisi  saat  ini kesinambungan  pewarisan  arsitektur  Tradisional  ini  hampir  pasti  tidak  lagi  dapat berlangsung  dan  sangat  sulit  dipertahankan  utamanya  disebabkan  terkikisnya  nilai-nilai tradisi  oleh  gelombang  modernisasi. Dengan  kondisi  seperti  ini  perlahan-lahan  dan  pasti akan punah tanpa sempat di inventarisir. Dalam tujuan itu dengan memanfaatkan berbagai sumber  yang  ada  meskipun  sangat  terbatas melakukan  langkah  inventarisir,  khususnya arsitektur  tradisional  Gayo.  Umumnya  data  yang  didapatkan  terbatas  hanya  menjelaskan mengenai  denah  umah  Gayo dengan  beberapa  bentuk  denah,  umah  pitu  ruang,  umah  pitu ruang,  umah  belah  bubung/belah  rung  dan  umah  time  ruang.Pra-penelitian  ini  adalah langkah  awal  untuk  menuju  kepada  rekonstruksi  kembali  berbagai  tipologi  bangunan- bangunan  umah  gayo  yang  ada  menlakukan  dari  sumber  yang  banyak  di  Karena keterbatasan pranata ilmiah arsitektur tradisional Indonesia banyak yang sudah hilang dan sangat  sulit  untuk  menemukannya  kembali  arsitektur  lokal,  setempat,  sangat  khas,  yang dibangun menurut tradisi budaya masyarakat yang bersangkutan.
Kata Kunci: Arsitektur tradisional, Umah Gayo,denah, tipologi

## I. PENDAHULUAN
Bangunan rumah Tradisional adalah  salah    satu  buah  dari  kebudayaan suatu  masyarakat  dalam  lingkup  satu kesatuan  budaya. Untuk  daerah  yang memiliki  banyak  peninggalan  bangunan tradisional sangat membantu untuk mendapatkan  berbagai  tipe-tipe  rumah adat yang pernah ada, dan secara langsung dapat  dilihat  dengan  melihat  sampel langsung,  akan  tetapi  untuk  daerah  yang tidak  lagi  memiliki  prototype  rumah tradisional,  bisa  saja  disebabkan  oleh bencana  besar  sehingga  menghancurkan semua bangunan-bangunan termasuk bangunan, atau karena sudah termaka usia hancur  dengan  sendirinya,  terbakar    dan dengan  banyak  alas    lain  sehingga  tidak ada yang tersisa.
Untuk  kondisi  di  atas  untuk merekonstruksi kembali bangunan tradisional  yang  pernah  ada  sangat tergantung kepada sumber-sumber sebagai berikut;  1.  Buku-buku    maupun  catatan- catatan  yang  pernah  dibuat  sebelumnya, foto-foto,  gambar  sketsa  dan  lain-lain.  2.
Melakukan
penelusuran
melalui wawancara  kepada  orang-orang  yang
pernah  melihat  baik  nara  sumber  yang secara  langsung  mengenal  bangunan tersebut maupun tidak.
Suku  Gayo  adalah  salahsatu  suku- suku  yang  terdapat  di  Provensi  Aceh Arsitektur,  Suku  Gayo  mendiami  daerah pegunungan  tepatnya  di  pusat  provensi Aceh  yang  dikenal  dengan  dataran  tinggi Gayo.  Suku  Gayo  berbeda  dengan  suku- suku  Aceh  di  daerah  pesisir  baik  dari aspek  budaya  maupun  bahasa,  demikian juga dengan bangunan-bangunan tradisionalnya.  Orang  Gayo  memiliki bangunan tradisional saat ini sering disebut dengan Umah Gayo, sejak kapan penggunaan    kata Umah  Gayo rumah tradisional  Gayo  masih  perlu  diteliti  lebih jauh,  sebab  dalam  masyarakat  Gayo sendiri mereka menyebutkan rumah tempat  tinggal  mereka  diasarkan  kepada bentuk  rumah,  jumlah  ruangnya,  bentuk atap  dan  bahkan  ada  menamakannya dengan  posisi  di  mana  rumah  tersebut berada.
Adapun  tujuan  dari  ini  adalah menjelaskan berapa tipe Rumah Gayo dari berbagai  sumber  dengan  memanfaatkan berbagai  sumber  seperti  yang  telah
disampaikan sebelumnya di atas, sekaligus merekonstruksikan kembali meskipun masih  terbatas  hanya  pada  bentuk  denah saja. Sedangkan untuk
penelitian selanjutnya  dapat  ditindak  lanjuti  sampai kepada  merekonstruksi  bentuk  bangunan Umah  Gayo yang  pernah  ada.  Hal  ini dianggap  perlu  sebab  sering  terjadi  di masyarakat  Gayo  sendiri  memperdrebatka mana Umah Gayo yang Asli.
Pada umumnya arsitektur tradisional berkaitan erat dengan bangunan istana,  rumah  tempat  tinggal,  rumah ibadah  dan  berikut  bangunan  lain  yang menjadi  pendukungnya.  Pada  prinsipnya semua  bangunan  tersebut  merupakan perwujudan  tradisi  masyarakat  di  masa lampau,  demikian  juga  dengan  banguan- bangunan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat suku  Gayo,  pada  tulisan  ini  juga  akan memaparkan bangunan-bangunan pendukung lainnya seperti  banguna rumah ibadah,  dan  tempat  penyimpanan  hasil pertanian dan harta benda lainnya.
Penelitian arsitektur tradisional Gayo  yang  dipaparkan  dalam  tulisan  ini,
merupakan  realisasi  dari  keinginan  dan usaha untuk melakukan inventarisir
bangunan-bangunan  tradisional  di  daerah
Aceh.  Penelitian dilaksanakan  oleh Program Studi Arsitektur dibawah Laboratorium  Teori,  sejarah  dan  kritik Arsitektur  Fakultas  Teknik  Universitas Malikussaleh dalam kerangka "Pra- Penelitian Sejarah Arsitektur Nusantara".

## II. PENELITIAN-PENELITIAN AWAL YANG TELAH DILAKSANAKAN
A. Ruang Lingkup.
Gambar 1: Peta penyebaran Suku Gayo
Suku  Gayo adalah  sebuah  suku bangsa  yang  yang  terletak  di  tengah- tengah provensi Aceh, suku yang
menyebar  secara  administratif  di  3  (tiga) Kabupaten  Aceh  Tengah,  Kabupaten Bener  Meriah  dan  Kabupaten  Gayo  Lues, daerah    Suku  Gayo  dikenal  juga  dengan sebutan  dataran  tinggi  Gayo sebab  berada di dataran tinggi di sepanjang pegunungan Bukit Barisan.
Dari perkembangan bahasa
persebaran  orang  Gayo  menjadi  beberapa kelompok  yaitu  Gayo  Lut  (seputar  danau Laut  Tawar  Kabupaten  Aceh  Tengah  dan kabupaten  Bener  Meriah),  Gayo  Deret yaitu  daerah  Linge  dan  sekitarnya  (masih merupakan  bagian  wilayah  kabupaten Aceh  Tengah,  Gayo  Lukup/Serbejadi (kabupaten  Aceh  Timur),  Gayo  Kalul (Aceh  Tamiang),  Gayo  Lues  (kabupaten
Gayo  Lues  dan  beberapa  kecamatan  di Aceh  Tenggara,  juga  sebagian  kecil terdapat  di  Aceh  Selatan.  Terjadinya persebaran  tersebut  turut  mempengaruhi penamaan-penamaan  suku  Gayo,  variasi dialek  dan  kosakata  yang  mereka  miliki. Gayo  Lokop Aceh  Timur.  Begitu  juga halnya dengan Gayo Kalul dan Gayo Lues, komunitas  Gayo  yang  masing-masing  ada
di  hulu  sungai  Tamiang,  Pulo  Tige (kabupaten Aceh Tamiang) dan kabupaten Gayo Lues  termasuk  beberapa  kecamatan di  kabupaten  Aceh  Tenggara.  Penamaan tersebut  menggambarkan  daerah  hunian baru  yang  mereka  diami.  Orang-orang
Gayo di  kabupaten  Bener  Meriah  masih merupakan bagian dari Gayo Lut (Takengon),  yang  beberapa  tahun  lalu, kabupaten  Bener  Meriah  mekar  dari kabupaten  Aceh  Tengah.  Sementara, sebagian  kecil  komunitas  Gayo di  Aceh Selatan tidak menunjukan perbedaan nama seperti  di  tempat  lain.  atau  Serbejadi misalnya, merupakan nama sebuah kecamatan yang  ada di  kabupaten.
Penelitian  awal  ini  berusaha  merekam arsitektur  tradisional  sebagaimana  ia dibangun  dan  sebagaimana  adanya  dari beberapa  lokasi  di  dataran  tinggi  Gayo kabupaten  Bener  Meriah  dan  Kabupaten dan Aceh Tengah yang termasuk kewilayah Gayo Deret.
Pengertian  arsitektur,  demikian pula  arsitektur  tradisional  sebenarnya  luas sekali.  la  mencakup  bagian-bagian  yang
teraga  dan  juga  yang  tidak  teraga.  la mengandung  standar-standar  fisik  dan simbolik  dan  ia memiliki  pula  banyak aspek,  baik  alamiah  maupun  manusiawi. Sebagai  tahap  paling  awal  penelitian  ini membatasi diri pada perekaman kenyataan-kenyataan fisik saja dari bangunan-bangunan yang berkaitan dengan hunian atau  tempat tinggal beserta bangunan-bangunan lain sebagai
pelengkapnya.
B. Metode Penelitian.
1. Menentukan contoh-contoh yang kiranya  mewakili  bentuk  hunian  atau lingkungan  suatu  wilayah  dengan bantuan  kepustakaan  yang  ada  serta wawancara di lapangan.
2. Melakukan pengukuran terhadap
bangunan  secara  keseluruhan  dan detail-detail bagian-bagian yang dianggap penting dalam arti
mengandung  telaah  yang  kaya  dan majemuk.  Untuk  mendapatkan  kesan- kesan yang menyeluruh digunakan alat potret  sehingga  terekam  keterangan visual  seperti  suasana  gelap/terang, warna,  tekstur,  hubungan-hubungan
konstruksi  dan  bentuk-bentuk  hiasan yang rumit.
3. Untuk  mencatat  kemungkinan  adanya varian  dalam  suatu  'penyelesaian arsitektural, adanya bagian-bagian yang  pernah  diubah  atau  perubahan- perubahan  akibat  pengaruh  iklim  dan cuaca,  dilakukan  wawancara  dengan orang-orang  terpandang  yang  tahu dalam  bidang  yang  bersangkutan dengan menggunakan pita kaset.
4. Menghubungkan data-data pengukuran dengan  keterangan-keterangan  hasil wawancara maupun literatur dan menuangkannya dalam bentuk "penggambaran kembali".
5. Hasil  yang  diperoleh  adalah  data-data dalam  bentuk  gambar-gambar  yang terukur  dan  terskala  sesuai  dengan keadaan yang sebenarnya.
C. Hasil-hasil Penelitian Awal
Hasil penelitian awal ini merupakan hasil  survai  lapangan  terhadap 2  (dua)  objek  rumah-rumah  raja  yang  ada yaitu Rumah  Raja  Balontara  di desa Toweran  dan  rumah  Raja  Linge  di desa Linge,  2(dua)  buah  rumah  ibadah  yaitu
messeget di desa Kebayakan, dan
Joyah/Doyah di desa kung Toa.
Disamping  bangunan  tersebut  juga  ada tempat  penyimpanan  hasil  pertanian  dan benda-benda berharga lainnya, yang fungsinya  lebih  kurang  sama  dengan lumbung.  Semua  sampel  ini  berada  di Kabupaten  Aceh  Tengah.  Pra-penelitian juga  menemukan  beberapa  literature  yang merekam  tentang  rumah  gayo  meskipun informasi  yang  didapat  masih  sangat terbatas. Gambar-gambar  dan  keterangan- keterangan  yang  diberikan di sini, diambil dan  merupakan  sebagian  kecil  dari  bahan laporan data.
Gambar 2. Rumah Ibadah / Messeget di desa
Kebayakan
Sumber: Sketsa Ulang, 2011

## III. KESIMPULAN-KESIMPULAN SEMENTARA
Pra-penelitian yang hanya mengamati  kenyataan-kenyataan  fisik  ini sangat dibatasi oleh obyek yang ada, sifat- sifatnya dan jumlah yang berhasil diamati.
Sesungguhnya  makin  beragam  dan majemuk  serta  makin  banyak  jumlah obyek yang diamati, akan makin memperhalus  hasil  yang  dapat  diperoleh. Pada penelitian awal  yang telah dilakukan ini  masih  dianggap  bahwa  obyek  yang diamati  terlampau  sedikit  sehingga  dalam menarik hasil daripadanya  peneliti banyak melakukan  "rampatan"  ( generalization ).
Oleh  karena  itu  hasil-hasil  ini  perlu dianggap sebagai hasil yang masih bersifat sementara.
20
Gambar 2. Perspektif Rumah Pitu Ruang Reje Balontara di desa Toweren, Aceh Tengah Sumber: Sketsa ulang , 2011
Rumah  bagi  masyarakat  Gayo dahulu  tidak  memiliki  perbedaan  yang khusus  antara  rumah  raja  dan  keturunan bangsawan  dengan  rumah  masyarakat biasa  ( common  people ),  baik  dari  bentuk ukuran  maupun  ornamen-ornamennya. Namun  demikian  berdasarkan  tipologi denah  ada  ditemukan  4(empat)  buah  tipe denah  dengan  penamaan  rumah  yang berbeda berdasarkan baik mengenai jumlah  ruang  yang  dimilikinya  maupun bentuk yang  berbeda  antara satu dan  yang lainnya.
Gambar 3. Rumah adat pitu ruang raja linge didesa linge, Aceh Tengah
Sumber: Sketsa Ulang, 2011
Rumah  yang  umum  ditemukan pada  masa  dahulu  seperti  dituliskan Hourgronje,  1903  rumah  yang  umum ditemukan pada masa itu memiliki ruang 5 sampai  9  buah  ruang,  jumlah  ruang kemungkinan  besar  menunjukan  jumlah keluarga  yang  menempati  ruangan  rumah tersebut,  dimana  satu-satu ruang  akan didiami  oleh  satu  keluarga  inti  (kelurga batih) yang terdiri dari ayah, ibu dan anak- anaknya, kadang-kadang oleh dua keluarga inti  yang  serupa  yang  terdiri  atas keturunan  menurut  prinsip  ptrilineal.  Jika diperlukan perluasan sebab anggota keluarganya berkembang, maka dibangunlah rumah baru berdekatan dengan  rumah  lama  dan  seterusnya.
Demiianlah sebuah pemukiman darurat ini berkembang  menjadi  sebuah kampong
yang  terdiri  dari  beberapa  buah  rumah yang masing-masing didiami  oleh anggota dalam  satu belah. Kemudian  mereka  ini memilih  seorang  pimpinan  di  antara mereka yang disebut Reje (Raja), walaupun yang disebut demikian ini hanya oleh  karena  hubungan  tugasnya  atau pekerjaan  saja.  Apabila  pada  orang  bata Reje ini  dinamakan  kepala  marga,  oleh orang  gayo  menamakannya  dengan suku atau kuru. Akan  tetapi,  yang  dimaksud  di sini adalah kerabat-kerabat ataupun bagian-bagian  dari  suatu belah ,  kadang- kadang  dengan  pengertian belah dalam keseluruhannya. (hurgronje, 1996, hal. 47).
A. Umah Time Ruang
Gambar 2 : Denah Rumah Time Ruang Sumber : Buku Syariat dan Adat istiadat, Drs.H. Mahmud Ibrahim,2003
Umah  Time  Ruang diberinama demikian  kemungkinan  karena  pembagian ruang  yang  seimbang/simetris,  pada umah time  ruang memiliki  makna  lebih  kurang rumah  dengan  ruang  yang  seimbang. jumlah umah  rinung dengan posisi  tangga masuk tunggal dari arah samping bangunan  rumah. Umah  renong berada ditengah berderet dua baris saling bertolak belakang  dengan  masing-masing  hadapan kearah serami  banan dan Serami  Rawan, kedua  serami  ini  sekaligus  difungsikan sebagai  dapur  dengan  meletakan  tungku- tungku  sejajar  dengan  masing-masing umah  rinung yang  ditempati  oleh  satu keluarga  batih.  Pada  salah  satu  sisi  ujung depan  biasanya  pada serami  banan ditempatkan  dapur  umum  yang  akan digunakan  pada  acara-acara  adat  yang akan dihadiri kalayak, tempat dapur umum ini  disebut  dengan anyong sementara  sisi lainnya setelah dikurangi tempat perletakan  tangga  disebut  dengan lepo .
Lepo biasanya  digunakan  untuk  tempat anak-anak bermain.  Orientasi rumah Time ruang  seperti  digamabarkan  oleh  Ibrahim,
2003, adalah arah timur-barat.
22

## B. Umah Belah Rang/ Umah Belah Bubung
Gambar 3: Denah Rumah Belah Rang/bubung
Sumber : Buku Syariat dan Adat istiadat, Drs.H. Mahmud Ibrahim,2003
Umah  Belah  Rang hanya memiliki satu deret umah  Rinung yang  pintunya menghadap kearah serami banan sementara elemen yang lainnya tetap sama
seperti halnya umah Time Ruang memiliki anyong dan lepo dengan posisi kite berada disisi serami  rawan dengan  orientasi bangunan arah timur-barat.

## C. Umah Pitu Ruang
Gambar 4: Denah Umah pitu ruang kampung hakim, Aceh Tengah Sumber : Buku pesona tanoh gayo,catatan tahun 1942
Umah Pitu  Ruang dengan  sama seperti    tipe umah Gayo yang  lainnya berdiri  diatas  tiang  dengan  susunan  tiang secara  grid  sebagai  pembentuk  ruang dengan  jarak  antar  ting  dengan  modul  2,5 meter,  dengan  2  (dua)  deret umah  rinung masing-masing deret berjumlah enam buah umah renung menghadap ke serami rawan
dan serami  banan, demikianlah  jika dijumlahkan  6  (enam) umah  renung dan 1(satu) serami akan  berjumlah  7(tujuh) ruang ,  umah  Pitu  Ruang juga  memiliki Lepo dan Anyong. Posisi  tangga  berada disamping  bangunan,  sama  halnya dengan tipe-tipe umah Gayo yang lainnya.
Kesimpulan sementara: 1. Orientasi  denah umah  gayo umumnya memanjang dari timur ke barat, namun ada  juga  yang  berorientasi  kearah danau seperti pada umah Gayo di desa Toweren yang berada di pinggir danau Laut  Tawar. Bentuk  denah  empat persegi panjang umumnya, ada dengan proporsi  1  :  2  antar  lebar  dan  panjang bangunan  seperti  pada umah  time ruang (gambar :2)
2. Bangunan-bangunan  tempat  tinggal Tau Umah Gayo umumnya terdiri dari bagian  inti    di  tengah  ( umah  rinung) dan bagian-bagian luar yang mengelilingi bagian inti (serami banan/serami rawan, leppo dan anyung) dengan pola kosentris. 3. Ukuran besarnya Umah Gayo ditentukan  oleh  banyaknya  jumlah keluarga  batih  dalam  satu belah
( kelompok  satu  suku)  yang  mendiami masing-masing umah  rinung sebuah rumah.  Jumlah umah  rinung ada  yang 5, 6, 9, 12, sampai yang terbesar umah gayo dengan 14 keluarga batih dengan 14 buah umah rinung.
4. Posisi  tangga  umumnya    terletak  di samping  bangunan,  namun  demikian ada juga yang terdapat di depan seperti pada umah  gayo yang  terdapat  di Toweren.
5. Rumah  tempat  tinggal  adalah  rumah yang dimiliki masyarakat pada umumnya,  demikian  juga  dengan rumah  raja  atau  bangsawan  tidak memiliki  perbedaan  yang  signifikan dengan  rumah  untuk  tempat  tinggal masyarakat umumnya, kecuali kelengkapan ornamen/ragam hias yang lebih  lengkap  pada  rumah  yang ditempati raja/bangsawan.
6. Ruang-ruang  pada umah  gayo terdiri dari umah  rinung,  serami  rawan, serami  banan,  anyong  dan  leppo, fungsi  tiap-tiap  ruang    adalah  sebagai berikut; umah  rinung berfungsi  sama halnya dengan bilik untuk tempat tidur atau  istirahat  bagi  kepala  keluarga, masing-masing umah rinung ditempati oleh seoarang kepala keluarga; serami
rawan dipergunakan  untuk  tempat menerima tamu laki-laki, untuk tempat duduk-duduk  bagi  tamu  laki-laki maupun  untuk  tempat  istirahat  tamu laki-laki  digunakan  khusus  untuk  laki- laki  sesuai  dengan    namanya serami rawan =  serambi  laki;  demikian sebaliknya  bagi serami  banan = serambi  perempuan  digunakan  untuk tempat  menerima  tamu  perempuan, fungsi lain serami banan adalah tempat diletakannnya  dapur  /tungku  tempat untuk memasak yang dibuat dari kotak setinggi  20  cm  dengan  ukuran  lebih kurang  60cm  x  40  cm  yang  diisi dengan  tanah  selanjutnya  diatasnya ditempatkan keleleken terdiri dari tiga
buah batu yang disusun sehingga dapat dijadikan  tempat  meletakan  periuk untuk  memasak makanan; leppo ruang berada di bagian depan sudut bangunan sejajar dengan anyung bersisian dengan serami  bana , leppo juga berfungsi  sebagai  dapur  umum  yang digunakan pada saat-saat ada keramaian,  seperti  upacara pernikahan maupun upacara-upacaraadat lainnya.
7. Bilangan  tiang  pada umah  gayo selalu genap,  belum  dijumpai  apakah  jumlah genap  ini  menjadi  suatu  syarat  atau
bukan,  yang  pasti  jumlah  genap  ini diperoleh  dari  modul  tiang  yang membentuk  ruang  sejajar  bagi umah rinung baik pada umah time ruang dan umah  pitu  ruang maupun  pada belah bubung/  umah  belah  rang yang  hanya memiliki  satu  baris umah  rinung. Dengan  bilangan  24  tiang,  36  tiang, pada ruang  bagian tengan  ditempatkan reje  tiang dan peteri  tiang yang  bisa diterjemahkan  sebagai  tiang  raja  dan tiang  puteri,  khusus  untuk reje  tiang dan peteri  tiang dipilih  dari  bahan kayu yang terbaik dibandingkan dengan  kayu  untuk  membuat  tiang- tiang yang lain.

## IV. KEMUNGKINAN PENELITIAN LEBIH LANJUT
Dalam Laporan Pra-penelitian Arsitektur  Tradisional  Gayo,  telah  disebut kemungkinan-kemungkinan penelitian lebih  lanjut.  Kemungkinan-kemungkinan tersebut adalah sebagai berikut :
1. Rekaman-rekaman yang telah diperoleh,  merupakan  rekaman  dari keadaannya  pada  satu  waktu  tertentu. Dengan perkataan lain, perekaman ini pada  waktu-waktu  tertentu  di  masa
yang  akan  datang  perlu  dikerjakan lagi secara berkala tapi terus menerus agar  dapat  menghasilkan  rekaman- rekaman  yang  dapat  memperlihatkan po/a  perubahannya  di  kemudian  hari. Perekaman  terus  menerus  ini  akan dapat  memberikan  petunjuk  akan arah-arah  perubahan  yang  disukai oleh  seseorang  atau  sekelompok masyarakat yang bersangkutan. Langkah  selanjutnya  adalah  meneliti perangai  seseorang  atau  sekelompok masyarakat tersebut, dalam menghadapi  setiap  bentuk  perubahan di tengah-tengah pembangunan ini. 2. Rekaman-rekaman yang telah diperoleh, merupakan rekaman petunjuk-petunjuk untuk menyempurnakan  metode  penelitian yang  dianut  sebelumnya.  Dengan metode  yang  disempurnakan  ini penelitian-penelitian serupa dapat segera  diterapkan  pada  daerah-daerah lain  guna  memperkaya  jumlah  obyek yang diamati sehingga dengan demikian  generalisasi  yang  terpaksa telah  di-lakukan  pada  hasil-hasil penelitian  yang  sekarang  dapat  diper- halus.

## DAFTAR PUSTAKA
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan ;
Pesona tanah Gayo , 1942, Medan
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan ;
Arsitektur Tradisional Daerah Provensi Istimewa Aceh , 1984,Banda Aceh
Hurgronjet,Snouck ; Gayo  Masyarakat dan  Kebudayaan  Awal  Abad  ke  20, Jakarta , 1996, Balai Pustaka.
Ibrahim,  Mahmud ; Syariat  dan  Adat Istiadat ,  2003,  Takengon,  Gemilang