Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350

## Pembinaan Keagamaan Pada Anak-Anak Wanita Eks Tuna Susila (di Lingkungan Eks Gunung Kemukus Desa
Pendem)
1) Farhan Adli*, 2) Junedi
1)2) UIN Salatiga, Indonesia Email Corresponding: farhanadli098@gmail.com *

## INFORMASI ARTIKEL A B S T R A K
Kata Kunci: Pembinaan Keagamaan
Anak-Anak Wanita Tuna Susila Hiburan Malam Gunung Kemukus
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan pembinaan keagamaan pada anak-anak wanita eks tuna susila di lingkungan eks hiburan malam Gunung Kemukus Desa  Pendem.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif. Sumber  datayang  diperoleh  adalah  dari  sumber  data  primer  melalui  observasi  dan wawancara dengan tokoh agama, tokoh masyarakat, orang tua dan anak mantan PSK di  kawasan  eks  hiburan  malam  Gunung  Kemukus  Desa  Pendem  Kecamatan Sumberlawang. , Kabupaten Sragen. Sumber informasi lain dari sumber data sekunder adalah wawancara, observasi dan dokumentasi di kota Desa Pendem. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa:1)Pembinaan  keagamaan  anak-anak  eks  wanita  tuna  susila  di eks kawasan hiburan malam Gunung Kemukus Desa Pendem sangat beragam, antara lain  memberikan  pengajaran  tentang  al-Qur’an,  shalawatan,  adab  sesama  manusia. 2) Dampak dari adanya pembinaan keagamaan bagi anak-anak eks tuna susila di eks kawasan  hiburan  malam  Gunung  Kemukus  Desa  Pendem  menjadikan  anak  dekat dengan ajaran Islam sehingga mereka dapat mengikuti petunjuk agama dalam praktik sehari-hari. 3) Hambatan yang dialami tokoh agama antara lain kurangnya dukungan dari  orang  tua  pendatang,    tokoh  agama  yang  sering  dicemooh  atau  dicemooh. Temuan  penelitian  ini  memberikan  gambaran  tentang  pembinaan  keagamaan terhadap anak-anak wanita eks tuna susila di lingkungan eks hiburan malam Gunung Kemukus melalui kegiatan yang dipusatkan melalui TPA.

## A B S T R A C T
Keywords: Religious Development Children Prostitutes Evening entertainment Kemukus Mountain
The purpose of this study was to describe the religious formation of the children of ex-prostitute women  in  the  former  night  entertainment  area  of  Mount  Kemukus,  Pendem  Village.  This research uses a qualitative descriptive research type. The data sources obtained were primary data  sources  through  observation  and  interviews  with  religious  leaders,  community  leaders, parents  and  children  of  former  prostitutes  in  the  former  night  entertainment  area  of  Mount Kemukus,  Pendem  Village,  Sumberlawang  District.  ,  Sragen  Regency.  Other  sources  of information from secondary data sources are interviews, observation and documentation in the village  of  Pendem.  The  results  of  the  study  showed  that:  1)  The  religious  guidance  of  the children of former prostitutes in the former nightlife area of Mount Kemukus, Pendem Village, was very diverse, including teaching about the Koran, prayer, etiquette among humans. 2) The impact  of  the  existence  of  religious  guidance  for  ex-prostitute  children  in  the  former  nightlife area of Mount Kemukus, Pendem Village, makes children close to Islamic teachings so that they can  follow  religious  instructions  in  daily  practice.  3)  Obstacles  experienced  by  religious leaders  include  the  lack  of  support  from  immigrant  parents,  religious  leaders  who  are  often ridiculed  or  ridiculed.  The  findings  of  this  study  provide  an  overview  of  the  religious development  of  the  children  of  ex-prostitute  women  in  the  former  night  entertainment environment of Mount Kemukus through activities that are centered through TPA.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350

## I. PENDAHULUAN
Di tengah-tengah arus perkembangan  zaman  modern, agama islam menduduki posisi sentral dalam kehidupan  manusia,  dan  terbukti  dapat  menghadapi  problematika-problematika  hidup  baik  agama  maupun sosial. Perilaku amoral yang terjadi di masyarakat dan bertentangan dengan norma agama seperti halnya seks bebas, kasus pornografi dan lain sebagainya, menandakan bahwa urgensi pendidikan agama islam sangat di perlukan dalam menjawab problematika kehidupan (Izzah, 2018:51).
Kehidupan manusia terus berjalan dan tidak pernah lepas dari permasalahan sosial, seperti anak-anak wanita eks tuna susila yang ada dalam lingkungan eks hiburan malam Gunung Kemukus Desa Pendem perlu adanya  pembinaan  keagamaan, agar  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  agama  Islam  dan tindak sosial  dapat  diimplementasikan  dengan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kehadiran  Islam  di  hadapan manusia tidak lain dan tidak bukan adalah bertujuan untuk menciptakan suatu tatanan kehidupan masyarakat yang sehat, dinamis, dan bermoral. Walaupun sistem nilai.
Agama  hadir  dalam  setiap  kehidupan  manusia,  tidak  peduli  apa  dan  siapa  dirinya,  yang  pasti keberadaan  agama  membawa  pengaruh  dalam  kehidupan.  Dan  tentunya,  agama  yang  hadir  dalam  diri manusia  memiliki  caranya  masing-masing  dalam  melakukan  peribadatan.  Tidak  ada  agama  yang  buruk, setiap  agama  mengajarkan  tentang  kebaikan  dalam  hidup.  Aturan-aturan  yang  ada  dalam  agama  menjadi suatu konsep dasar seorang manusia memahami siapa Tuhannya dan untuk apa dia diciptakan. Agama, baik melalui simbolnya maupun melalui nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, mampu mempengaruhi bahkan membentuk struktur sosial, budaya, ekonomi, politik, dan publik.
Dalam  perilaku  sosial,  manusia  adalah  makhluk  yang  ingin  berbuat  baik,  tetapi  karena  pengaruh lingkungan, seseorang bertindak sesuai dengan pengaruh lingkungan, meskipun unsur-unsur amal yang ada dalam  dirinya  tidak  dapat  ditolak,  sehingga  perilaku  manusia  merupakan  gabungan  dari  pengaruh  dari internal,  yaitu  pengaruh  hati  nurani,  dan  pengaruh  eksternal,  yaitu  lingkungan    itu  sendiri.  Maka  pilihan manusia merupakan kombinasi antara tuntutan agama dan pengaruh lingkungan (Wardoyo, 2014: 82) Seperti halnya anak-anak PSK sebelumnya yang tinggal di kawasan eks hiburan malam Gunung Kemukus di Desa Pendem, mereka memang paham bahwa Islam melarang hal tersebut, namun karena faktor lingkungan yang bisa mempengaruhi mereka.
Islam  mengatur tugas dan peran keluarga dalam kaitannya dengan pendidikan agama anak, dimana keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  awal  bagi  perkembangan  individu.  Islam  menempatkan  kedua orang tua sebagai pendidik utama pendidikan dan memiliki peran utama dalam pembentukan nilai-nilai yang berkaitan  langsung  dengan  keyakinan.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  bagi  anak-anak  keluarga merupakan  hal  yang  serius  untuk  dilaksanakan  (Yani,  2013:3).  Anak  adalah  amanat  Tuhan  yang dipercayakan  kepada  orang  tua.  Orang  tua  tidak  boleh  mengkhianati  perintah  yang  diberikan  oleh  Tuhan, maka orang tua wajib mendidik anaknya dengan baik dan benar (Murtopo, 2017: 70).
Orang  tua  tidak  hanya  bertanggung  jawab  untuk  melahirkan  anaknya,  tetapi  juga  mendidik  dan merawatnya,  yang  dapat  menyelamatkannya  dari  siksa  neraka  dalam  arti  yang  seluas-luasnya.  Al-Ghazali mengatakan bahwa belajar adalah proses memanusiakan seseorang sejak lahir sampai akhir hayatnya melalui ilmu  yang  diperoleh  dalam  bentuk  pengajaran  bertahap,  dimana  belajar  menjadi  tanggung  jawab  dan kewajiban orang tua dan masyarakat. untuk mencapai manusia sempurna yang dekat dengan Allah dan ajaran Nabi Muhammad SAW (Yulisna dkk, 2016:4).
Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa seorang anak tumbuh sesuai dengan apa yang dibiasakan ketika dia masih  kecil.  Jika  anak  sejak  dini  dibiasakan  untuk  marah,  keras  kepala,  sibuk  dan  mudah  mengikuti  hawa nafsu,  keserakahan  dan  sebagainya,  maka  ia  akan  sulit  berkembang  dan  menjauhi  hal-hal  tersebut  ketika tumbuh dewasa  (Abdurrahman, 2018):64). Dalam hal ini berarti lingkungan memegang peranan yang sangat penting dalam pertumbuhan dan perkembangan individu. Seseorang dapat berkembang dengan cara apapun (baik atau buruk) sebagian besar tergantung pada faktor lingkungan (Sutarto, 2019: 288).
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
Peran  seorang  ibu  yang  identik  dengan  kasih  sayang,  dan  karakter  yang  mengajarkan  kebaikan kepada anaknya, yang kemudian bekerja sebagai wanita tuna susila, dipandang bertentangan dengan norma masyarakat  dan  agama.  Hal  ini  secara  tidak  langsung  mempengaruhi  perkembangan  pendidikan  anak  dan pemahaman agama sesuai ajaran syariah. Seperti halnya anak-anak mantan wanita tuna susila yang tinggal di bekas  kawasan  hiburan  malam  Kemukus,  pendidikan  agama  diperlukan  agar  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  pendidikan  agama  Islam  dapat  diimplementasikan  dengan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pendidikan  agama  adalah  usaha  sadar  manusia  untuk  memperoleh  pangan  bagi  kehidupan  di  dunia  dan  di akhirat,  dimana  Islam  merupakan  sumber  nilai  dan  moral  yang  mengikat  dan  memiliki  dimensi  dalam kehidupan  pemeluknya  serta  dapat  memberikan  kekuatan  dalam  menghadapi  tantangan  dan  cobaan (Hamruni, 2016:25).
Dasar  pembangunan  agama  yang  bertujuan  untuk  mewujudkan  manusia  yang  beriman  dan mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  sepenuh  hati.  Peningkatan  kualitas  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Tuhan Yang Maha Esa bertujuan untuk kemampuan hidup dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara,  yang  dicapai  dengan  memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai  spiritual,  moral  dan  etika keagamaan,  sehingga  sikap  internal  dan  sikap  eksternal  dibentuk  menurut  norma  agama  (Famularsih  dan Billah,  2014:94).  Umumnya  orang  yang  datang  ke  Gunung  Kemukus  mencari  berkah,  kesuksesan  atau kekayaan  duniawi.  Padahal  masih  banyak  tujuan  lain,  seperti   mencari jodoh, kenaikan  pangkat  dan mendapatkan  seks  bebas.  Proses  ritual  ziarah  di  Gunung  Kemukus  terbagi  menjadi  beberapa  kali,  yaitu waktu  kunjungan  biasanya  pada  Jumat  Pon  dan  Jumat  Kliwon  malam.  Pada  Jumat  malam,  tamu   semakin banyak,  dan  puncak  ritualnya  adalah  malam  Syuro  (Setiawati  dan  Safitri,  2018:22).   Oleh  karena  itu,  dari latar  belakang  inilah,  peneliti  disini  tertarik  untuk  mengadakan  penelitian  dengan  judul  “ Pembinaan Keagamaan Pada Anak-Anak Wanita Eks Tuna Susila di Lingkungan Eks Hiburan Malam Gunung Kemukus .

## II. MASALAH
Seks bebas terjadi di sekitar Gunung Kemukus, Pemerintah Kabupaten Sragen akhirnya melakukan penertiban  di kawasan makam  Pangeran  Samudro.  Satuan  Polisi  Pamong  Praja, Polsek  Sumberlawang  dan Kodim  Sumberlawang  terlibat  dalam  pengawasan  tersebut.   Meski  penertiban sudah dilakukan,  ritual  seks bebas  di  Gunung  Kemukus  merupakan  realita  yang  tidak  bisa  disembunyikan.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari kepercayaan  yang  tumbuh  dalam  pemahaman  masyarakat  untuk  melakukannya  setiap  ada  kesempatan (Widiani dan Jiyanto, 2019:82). Akhirnya mitos ritual seksual ini menjadi peluang kebahagiaan bagi semua yang  datang  ke  Gunung  Kemukus.  Sehingga lahirnya  dampak yang  agak  memprihatinkan adalah  maraknya prostitusi  di tempat ini.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, perlu  adanya  pembinaan terhadap  keagamaan  anak- anak  disana, karena  Islam  merupakan  agama  yang  sangat  memperhatikan  perkembangan  generasi penerus dengan menanamkan pendidikan agama Islam sebagai jalan untuk hidup sesuai dengan ajaran Islam.
Gambar 1. Pintu Masuk Utama Makam Pangeran Samudro Gunung Kemukus
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
Gambar 2. Keadaan Makam Pangeran Samudro

## Gambar 3. Jalan Masuk
Melihat  permasalahan  di  atas,  fokus  penelitian  ini  adalah:  (1)  Bagaimana pembinaan agama  bagi anak eks PSK dalam kehidupan malam Eks Gunung  Kemukus di Desa Pendem Kecamatan Sumberlawang Kabupaten  Sragen Tahun 2020?  (2)  Bagaimana  pengaruh pembinaan agama  terhadap  anak  eks  PSK  dalam kehidupan  malam  Eks  Gunung  Kemukus  di  Desa  Pendem  Kecamatan  Sumberlawang  Kabupaten  Sragen Tahun 2020? (3) Faktor apa saja yang mendukung dan menghambat pembinaan keagamaan anak eks PSK di kehidupan malam Eks Gunung Kemukus Desa Pendem Kecamatan Sumberlawang Kabupaten Sragen Tahun 2020?

## III. METODE
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif.  Penelitian kualitatif adalah penelitian  yang  didasarkan  pada  filosofi  postpositivisme,  menyelidiki  objek  praktis  (berlawanan  dengan eksperimen),  dimana  peneliti  adalah  instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data  berbentuk  segitiga (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif.  sifat  dan  temuan  penelitian  Secara  kualitatif  lebih mengutamakan relevansi daripada generalisasi (Sugiyono, 2019:18). Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif  adalah  metode  yang  digunakan  untuk menganalisis  data  dengan  cara  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  data  yang  telah  terkumpul sebagaimana  adanya  tanpa  bermaksud  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum  atau  generalisasi (Sugiyono, 2014:21)
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
Dari  segi  pelaksanaan  dan  pengumpulan  data,  penelitian  ini  meliputi  penelitian  lapangan  di  Desa Pendem,  Kecamatan  Sumberlawang,  Kabupaten  Sragen.  Beberapa  teknik  pengumpulan  data  seperti wawancara, observasi dan dokumentasi digunakan untuk memperjelas data di lokasi penelitian. Wawancara adalah proses yang sangat penting dalam melaksanakan sebuah penelitian khususnya dalam penelitian yang bersifat  kualitatif.  Pewawancara  sudah  seharusnya  berusaah  bekerjasama  yang  baik  demgan  subjek  kajian (Rosaliza,  2015:71).  Yang  dimaksud  pewawancara  disini  adalah  peneliti  dan  yang  diwawancarai (narasumber) adalah pemeluk agama Islam: Pengajar, Ustadz, Ustadzah, Ketua RT, Ketua RW dan panutan dalam kerukunan Desa Pendem Kecamatan Sumberlawang Kabupaten Sragen. Tokoh dalam keluarga: orang tua  dan  anak.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengamati  kegiatan  pembinaan  keagamaan  bagi  anak-anak mantan  PSK  di  sebuah  tempat  hiburan  malam  di  Desa  Pendem,  Kecamatan  Sumberlawang,  Kegubernuran Sragen.  Metode  dokumenter  ini  digunakan  sebagai  pelengkap  pengumpulan  data,  sehingga  peneliti  dapat mengelompokkan  data  sebagai  berikut:  (1)  Arsip  Desa  Pendem  Kecamatan  Sumberlawang  Kabupaten Sragen.  (2)  Foto  kegiatan bina  agama  di  Desa  Pendem,  Kecamatan  Sumberlawang,  Kabupaten  Sragen.  (3) Informasi  lain  yang  mendukung  penelitian  ini.   Langkah-langkah  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:1) reduksi data; 2) Penyajian data; 3) Kesimplan dan Penarikan Data .

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pembinaan Keagamaan Pada Anak-Anak Wanita Eks Tuna Susila di Lingkungan Eks Hiburan Malam Gunung Kemukus Desa Pendem
a. Pembinaan Keagamaan Oleh Tokoh Agama
Pembinaan  keagamaan adalah usaha sadar manusia untuk mengusahakan kehidupan di dunia ini dan yang  akan  datang,  di  mana  Islam  merupakan  sumber  nilai-nilai  wajib  dan  konsep  moral  serta  memiliki dimensi  dalam  kehidupan  pemeluknya  serta  mampu  memberikan  kekuatan  kepada  umatnya  untuk  mampu menjalani  ujian (Hamruni,  2016:25).Dengan  demikian,   pemimpin  agama memiliki  dua  tugas  ketika memberikan  bimbingan  agama,  termasuk  tugas  bersuci  (mendekatkan  diri  kepada  Allah)  dan  mewariskan berbagai ilmu dan pengalaman agar dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Seorang tokoh agama harus beriman dan bertaqwa, berakhlak mulia, serta menguasai berbagai ilmu dan  keterampilan  yang  berkaitan  dengan  tugas  keprofesiannya.  Seorang tokoh  agama yang  beriman  dan bertakwa serta berakhlak mulia harus memberikan teladan yang baik kepada murid-muridnya. Karena peran pendidik tidak hanya memberikan informasi umum, tetapi juga memberikan arahan moral untuk membentuk perilaku  siswa  yang  baik.  Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dapat  disimpulkan  bahwa pembinaan  agama  yang  diberikan  kepada  anak-anak  mantan  PSK  di  eks  kawasan  hiburan  malam  Gunung Kemukus  Desa  Pendem  dilaksanakan  dengan  baik,  sehingga  anak  dapat  menerima,  dan  tentu  saja  sabar dalam memberikan pelajaran agama. Pemuka agama  memahami bahwa anak adalah generasi penerus yang harus  mendapatkan  pendidikan  agama  sebagai  bekal  untuk  kehidupannya  kelak,  agar  anak  dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk bagi dirinya dan orang lain.
Oleh  karena  itu,  sebagai  seorang  guru  atau  orang  yang  beragama,  jangan  pernah  berhenti mengajarkan hal-hal yang baik. Peranan tokoh agama dalam masyarakat terutama bagi anak-anak yang akan menjadi generasi penerus bangsa sangat diperlukan. Dengan hidup dalam lingkup eks hiburan malam begitu juga dengan pekerjaan orang tuanya yang dulu pernah berada dalam pergulatan dunia malam tentunya akan memberikan pengaruh dalam kepahaman agama anaknya. Dengan mengembalikan kehidupan manusia pada fitrahnya,  maka  perkembangan  dan  pemahaman  anak-anak  terhadap  agama  dapat  diarahkan  agar  sesuai dengan syariat agama Islam.
Selain itu, sebagai seorang guru atau tokoh agama, mereka juga memberikan bimbingan agama Islam dengan  metode  atau  metode  yang  tidak  terlalu  meyakinkan  bagi  anak.  Hal  ini  dilakukan  agar  anak-anak senang  mengikuti  kegiatan  di  sini  sehingga  bisa  istiqomah.  Tanpa  membedakan  kepribadian  anak-anak,
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
mereka semua diajarkan membaca Alquran, kemudian berwudhu, sholat, termasuk cara membacanya dalam setiap  gerakan.  Apa  yang  termasuk  dalam  materi  ibadah.  Para  pemuka  agama  juga  menyampaikan  bahwa anak  harus  saling  menghormati,  berbagi  dan  menghargai,  baik  sesamanya  maupun  dengan  orang  tuanya. Sehingga  anak  dapat  mengimplementasikannya  dalam  kehidupan  sosialnya.  Mereka  akan  mengingat  dan melakukan hal tersebut di kemudian hari karena menurut para tokoh agama TPA Masjid Al-Hidayah, sifat atau karakter anak dapat dikendalikan agar memiliki sikap yang baik.
Menurutnya,  orang  beragama  menganggap  tinggal  atau  tinggal  di  lingkungan  seperti  itu  bukanlah masalah  besar.  Karena  mengenai  pekerjaan  yang  dilakukan  orang  tua,  itu  adalah  hak  orang  tua  tergantung saling pengertian. Yang terpenting bagi sang anak adalah ia terus berjuang agar sang anak tidak kehilangan pemahamannya  terhadap  agama  yang  dianutnya.  Selama  tidak  bersikap  fanatik,  dalam  arti  sikap  toleran terhadap  kehidupan  bermasyarakat,  semuanya  beres.  Menurutnya,  untuk  hidup  di  lingkungan  seperti  itu memang harus berjuang, jika di tempat yang baik, apa yang ingin diperjuangkan, ditata dan diurus.
Dalam  peran  tokoh  agama  yang  peduli  terhadap  pemahaman  agama  anak,  karena  khawatir lingkungan terlalu mempengaruhi pemahaman agama anak, TPA ini menyelenggarakan kegiatan keagamaan agar  anak  memiliki  kegiatan  yang  positif  dan  hidup  lebih  terarah,  meskipun  mereka  berada  di  lingkungan tersebut.  sebelumnya  dikenal  sebagai  klub  malam.  ,  dan  anak-anak  dapat  memahami  agama  dengan  lebih baik, pola perilaku mereka juga dapat sesuai dengan apa yang diajarkan oleh agama.

## b. Pembinaan Keagamaan Oleh Orang Tua
Maolani  mengemukakan  tentang  definisi  pembinaan  sebagai  sebuah  upaya  pendidikan  dalam lingkup formal ataupun nonformal yang dilakukan secara interaktif guna mengembangkan kepribadian yang seimbang,  utuh,  dan  selaras  dengan  kemampuan  atau  keterampilannya  sebagai  bekal  dalam  menjalani kehidupan agar tercapainya pribadi yang optimal dan mandiri (Manan, 2017:52).
Dalam  Islam  peranan  orang  tua  sangat  diutamakan  karena  sudah  menjadi  tanggungjawab orang tua (ayah dan ibu) terhadap pendidikan agama anak merupakan suatu kewajiban, yang secara fiqih  dapat  disebut  sebagai  “ fardhu  a’in” .  Dari  wawancara  yang  peneliti  lakukan,  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  agama  bagi  anak  masih  dianggap  penting,  tanpa  memandang  asal usul orang tuanya, anak tetap menjadi tugas untuk dididik menjadi manusia. Seperti halnya Ibu “C”, dalam kesehariannya mengasuh  anak-anak selalu mengajarkan hal-hal kecil seperti membantu dan berbagi,  kemudian  mengajarkan  kesopanan  untuk  saling  menghargai.  Agar  anak  terbiasa  dan merasakan  kepekaan  atau  simpati  terhadap  orang  lain.  Ia  kemudian  mengajarkan  soal-soal peribadatan dengan sebaik-baiknya dan mengikutsertakan selebihnya dalam kegiatan TPA.
Mengenai  Al-Qur'an  Bu  “C”  mengajarkan  karena  anak  sudah  bisa  berkomunikasi  dalam artian  ketika  anak  menginjak  usia  3-4  tahun,  anak  mulai  mengenal  Iqra,  sehingga  bisa  mengenal Iqra. untuk saling mengenal. digunakan untuk itu digunakan. Selain itu, ia juga menginformasikan kepada anak-anak untuk mengikuti kegiatan TPA di desanya agar mereka lebih memahami bacaan Al  Quran  dan  isinya.  Bimbingan  dan  pendidikan  keluarga  memiliki  dampak  yang  signifikan terhadap  siklus  perkembangan  individu.  Hal  ini  karena  lingkungan  keluarga  mendorong  atau memotivasi individu untuk menerima, memahami, meyakini dan mengamalkan ajaran Islam sesuai dengan syariat (Mansur, 2005:318).
Oleh karena itu, pembinaan dan pendidikan keluarga membimbing individu  untuk  mencari ilmu dengan benar dan melakukan amal saleh. Bersama dengan iman yang benar, agama langsung sebagai  landasan  pendidikan  keluarga  menghasilkan  generasi  yang  dilandasi  oleh  itikad  baik  dan amal saleh yang sesuai dengan kemampuan dan bakat masing-masing individu. Oleh karena itu, ada
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
beberapa aspek pendidikan individu petani yang harus diperhatikan orang tua, antara lain (Mansur, 2005:321):
1) Pendidikan Ibadah
2) Pendidikan dalam prinsip-prinsip Islam dan membaca Alquran
3) Pelatihan etika
4) Pendidikan Iman
Dalam  menanamkan  pemahaman  agama  pada  anak,  yang  terpenting  sebagai  orang  tua adalah mengajarkan tidak hanya dengan lisan tetapi juga melalui tindakan atau perbuatan. Dengan kata lain, berikan contoh nyata agar anak melihat dan memahami bahwa shalat itu wajib dan tidak boleh  diabaikan.  Sebagai  Ibu  “V”,  dalam  membesarkan  anak-anaknya,  beliau  selalu  memberikan contoh  perilaku  yang  baik  untuk  ditiru  oleh  anak-anaknya,  agar  anak-anak  memahami  masalah perilaku  sosial  dan  mengetahui  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Lingkungan  keluarga khususnya  orang  tua  harus  menunjukkan  sikap  dan  perilaku  keteladanan  dalam  pendidikan  moral anak, sehingga keluarga dapat menjadi teladan. Anak meneladani perilaku orang tua, orang tua yang berakhlak mulia, jujur dan bertanggung jawab, menjauhi hal-hal yang dilarang agama, biarkan anak tumbuh dengan perilaku orang tuanya. Sebaliknya, perilaku buruk berdampak negatif pada perilaku anak.Saat mengasuh anak, ibu “V” harus memulai dengan adab atau perilaku yang baik sejak kecil dan  dengan  hal-hal  yang  mudah  dipahami  anak,  seperti  z  tinggi.  .  Ini  menurut  Zuhairin  (dikutip Mardiyah, 2015:134) Kewajiban orang tua terhadap anak adalah sebagai berikut:
1) Mengajarkan ilmu tentang pengetahuan agama Islam
2) Menanamkan keimanan pada jiwa anak
3) Mendidik anak agar taat menjalankan perintah agama
4) Mendidik anak agar berbudi pekerti yang baik.
Terbentuknya  kepribadian  yang  berakhlak  mulia  tidak  dapat  dicapai  dengan  pemahaman atau penjelasan semata, tetapi anak harus dibiasakan, bahwa anak yang terbiasa berbuat baik harus menghindari  perbuatan  buruk.  Kebiasaan  ini  menjadi  kepribadian  anak,  dan  anak  menghindari perilaku memalukan yang konsisten dengan apa yang biasa mereka lakukan sejak awal. Soal ajaran mengaji, Bu "V" memberikan ajarannya secara alami, membiasakannya sejak kecil karena menurut sang anak akan lebih seksis. Menurutnya, membaca Al-Qur'an memang penting bagi anak, namun yang lebih penting lagi adalah anak mampu menjalankan perintah dan menjauhi larangan. Dengan demikian, aktivitas yang hidup masuk ke dalam kehidupan sehari-hari anak-anak.

## 2. Dampak Pembinaan Keagamaan Pada Anak-Anak Wanita Eks Tuna Susila di Lingkungan Eks Hiburan Malam Gunung Kemukus Desa Pendem
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dapat  disimpulkan  bahwa  pengaruh  pendidikan agama  terhadap  anak-anak eks PSK  di  lingkungan  eks  hiburan  malam  Gunung  Kemukus  di  Desa  Pendem adalah adanya sebuah rasa senang  karena mereka dapat memahami ajarannya dengan benar dan tepat, tidak hanya  diperbolehkan  atau  tidak,  tetapi  dilengkapi  dengan  hukum  yang  lengkap,  sehingga  ketika  seseorang melakukan apa yang diperintahkan agama, seseorang dapat melakukannya hanya dengan harapan keridhaan Allah  SWT.  dan  ketika   meninggalkan  atau  melanggar  perintah-perintah  Allah,  dapat  mengetahui
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
ganjarannya.  Selain  itu,  anak  memahami  adab  orang  tuanya,  sehingga  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat menunjukkan  sikap  yang  baik  terhadap  orang  tuanya,  tidak  peduli  apa  dan  bagaimana  cara  orang  tua memandangnya.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  anak  dapat  menyesuaikan  perilakunya  agar  tidak melanggar  norma  tertentu,  sehingga  ketika  dewasa  menjadi  kebiasaan  di  lingkungan manapun. Seperti  kegiatan  keagamaan  Islam  yang  dihadiri  oleh  anak  "Z",  ustadz  atau  guru menyatakan bahwa segala sesuatu yang wajib jika ditinggalkan adalah dosa. Selain itu, ia juga dapat memahami dan meyakini bahwa Allah  adalah Rabbnya, Muhammad adalah Nabinya dan Alquran adalah kitab sucinya. Sehingga dengan cara ini anak dapat menjalankan ajarannya dengan sungguh- sungguh,  yang  akan  memberinya  keamanan  di  dunia  dan  kemudian  di  masa  depan.  Tokoh agama  menjadi  pewaris  para nabi,  mereka memiliki  tugas dan tanggung jawab  yang begitu berat. Salah satunya mengajarkan ilmu-ilmu keislaman, antara lain membaca Alquran, kemudian adab dan fikih,  membimbing  dan  mendorong  umat  untuk  melaksanakan  ajaran  agama  serta  mengingatkan anak-anak  dari  berbagai  kesalahan  yang  kemudian  menjadi  bagian  dari  masyarakat, membawa mereka ke dalam masyarakat  secara lebih luas, sehingga penerapannya sesuai  dengan tujuan  yang diharapkan.
Kehadiran,  kepedulian  dan  peran  tokoh  agama  diharapkan  mampu  mengoreksi  berbagai ketidakadilan  dalam  kehidupan  anak-anak,  terlebih  jika  sebelumnya  mereka  tinggal  di  tempat hiburan  malam.  Tentu  akan  sangat  memprihatinkan  jika  telah  mempengaruhi  pola  perkembangan anak  di  lingkungan  ini.  Dengan  demikian,  dampak  yang  dihasilkan  dari  kegiatan  pembinaan di lingkungan  eks  hiburan  malam  Gunung  Kemukus  Desa  Pendem, adalah  dapat dapat  membentuk kepribadian  anak-anak  untuk  menyatukan  mereka.  setelah  Islam  memiliki  akhlak  yang  baik. Petunjuk. Meski berada  di  lingkungan bekas kehidupan malam,  anak-anak masih berperilaku baik dan mengetahui perbedaan antara baik dan buruk.
3. Faktor  Penghambat  dan  Pendukung  Pembinaan  Keagamaan  Pada  Anak-Anak  Wanita  Eks Tuna Susila di Lingkungan Eks Hiburan Gunung Kemukus Desa Pendem
1) Faktor Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan yang dialami oleh Tokoh Agama
Agama Islam sebagai suatu ajaran tidak akan berarti apabila manusia tidak mengejawantahkannya  dalam  tindakan  amaliah. Karena  agama  bukanlah  agama  yang  hanya menekankan  satu  aspek  kehidupan  manusia  saja,  tetapi  Islam  merangkul  dan  menekankan  semua persoalan kehidupan manusia secara utuh. Definisi pembinaan juga berarti bahwa ada berbagai cara komunikasi,  perbedaannya  terletak  pafa bentuk  komunikasi  lainnya  hanya  pada  cara  dan  tujuan yang dapat dicapai. (Ahmad, 2013:24) Dalam menunaikan tugasnya untuk memberikan pemahaman kontekstual terhadap teks-teks al-Qur'an, para pemuka agama seringkali merasakan adanya kendala- kendala  tertentu.  Hal  ini  juga  dirasakan  tokoh  agama  di  Desa  Pendem,  bekas  kawasan  hiburan malam Gunung Kemukus.
Dari  wawancara  yang  dilakukan  peneliti,  dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  faktor  yang menghalangi  tokoh  agama  untuk  memberikan  bimbingan  agama  kepada  anak-anak eks PSK  di kawasan  eks  hiburan  malam  Gunung  Kemukus  Desa  Pendem  adalah  adanya  beberapa  orang  tua. yang  merupakan  pendatang,  dalam  hal  ini  bukan  berasal  dari  desa  Pendem  masih  acuh  terhadap pendidikan  agama  anak,  sehingga  anak  mengikuti  pembinaan  agama  islam  atas  ajakan temannya. Hal ini menandakan bahwa masih kurangnya pemahaman orang tua terhadap pentingnya
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
pendidikan  anak.  Meskipun  sebagian  orang  tua  yang  lain  tetap  mengusahakan  pendidikan  agama bagi  anaknya,  seperti  mengajarkan  membaca  al-Qur’an,  gerakan  shalat  dan  bacaannya,  kemudian juga  adab  dalam  keseharian. Dua ,  dalam  gerakan  dakwah  yang  dilakukan  Tokoh  Agama  pernah mendapatkan  ejekan  atau  cemoohan  dalam  mengusahakan  pemahaman  pendidikan  agama  kepada anak-anak yang berada di lingkungan eks hiburan malam Gunung Kemukus Desa Pendem.
2) Faktor Pendukung dalam Pembinaan Keagamaan yang dialami oleh Tokoh Agama Islam merupakan  agama rahmatan  lil  alamin,  agama  seluruh  dunia  yang  mengajarkan kebaikan yang dapat diwujudkan dalam kehidupan, sehingga memancarkan kebaikan ke lingkungan sesuai dengan ajaran agama syariat Islam. Di lingkungan dakwah yang dulunya merupakan hiburan malam  menjadi keunikan  tersendiri  dan  diminati  para  pemuka  agama.  Beberapa  dukungan  yang muncul dimaksudkan agar para pemuka agama lingkungan tidak henti-hentinya menularkan ajaran agama Islam, khususnya kepada anak-anak, karena merupakan generasi penerus bangsa.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan peneliti dapat disimpulkan bahwa faktor pendukung tokoh  agama  untuk  memberikan  bimbingan  keagamaan  kepada  anak eks PSK  di  kawasan eks hiburan malam di  Gunung Kemukus Desa Pendem mendapat dukungan penuh dari masyarakat setempat. RT. dan masyarakat luas, meskipun terkadang ada yang tidak menyukainya. Namun tidak menjadi masalah besar karena ini adalah permintaan dari masyarakat agar anak-anak tidak berhenti belajar  agamanya.  Anak-anak  juga  menikmati  kegiatan  keagamaan  di  sini,  sehingga  mereka memiliki kegiatan yang positif setiap malamnya.
Dengan  dukungan  penuh  masyarakat,  ustadz  selaku  pengajar  di  TPA  Al- Hidayah desa Pendem agar dapat terus mensosialisasikan agama kepada anak-anak agar berdampak baik bagi perkembangan individu anak-anak eks wanita tuna susila di lingkungan tersebut. mantan PSK di kawasan eks hiburan malam di Gunung Kemukus Desa Pendem.
3) Faktor Penghambat Orang Tua dalam Memberikan Pembinaan Keagamaan Pada Anak-Anak Islam  mengajarkan  bahwa  pendidikan  berlangsung  seumur  hidup  dari  buaian  sampai  liang lahat.  Dalam  keluarga  inilah  interaksi  pendidikan  anak  yang  pertama  dan  terpenting  terjadi,  yang menjadi  dasar  pendidikan  dan  kehidupan  selanjutnya.  Dengan  demikian,  keluarga  menjadi  tujuan utama  dalam  perkembangan  dan  pendidikan  individu,  karena  dalam  keluarga  inilah  individu menjadi pribadi yang saleh, cerdas dan cakap.
Bimbingan  dan  pendidikan  keluarga  memiliki  dampak  yang  signifikan  terhadap  siklus perkembangan individu. Hal  ini karena lingkungan keluarga mendorong atau memotivasi  individu untuk  menerima,  memahami,  meyakini  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  sesuai  dengan  syariat (Mansur,  2005:318).  Namun,  terkadang  dalam  menjalankan  tugas  sebagai  orang  tua,  mereka menghadapi beberapa kendala yang menyebabkan tugas mereka tidak terlaksana dengan baik.
Dari wawancara yang dilakukan peneliti dapat disimpulkan bahwa faktor yang menghambat orang tua memberikan bimbingan agama kepada anak-anak eks PSK di eks kawasan hiburan malam Gunung  Kemukus  Desa  Pendem  adalah keinginan anak-anak  yang  terkadang  tidak  mau  diganggu sehingga  materi  yang  disampaikan  tidak  diterima  dengan  baik  oleh  mereka,  anak-anak  terkadang memiliki  sikap  malas  sehingga  tidak  mendapatkan  kegiatan  pembinaan  keagamaan  yang  mereka ikuti  di  Masjid  Al-Hidayah, orang  tua  kurang  pengetahuan  atau  pemahaman  tentang  agama,
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
selebihnya  diserahkan  kepada  guru-guru  di  TPA  Masjid  Al-Hidayah  di  desa  Pendemk  untuk diajarkan ilmu agama yang sesuai dengan syariat Islam.
4) Faktor Pendukung Orang Tua dalam Memberikan Pembinaan Keagamaan Pada Anak-Anak Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor-faktor yang mendukung orang tua memberikan bimbingan agama kepada anak mantan PSK di lingkungan eks  kehidupan  malam  Gunung  Kemukus  di  Desa  Pendem,  lingkungan  keluarga  yang pertama adanya dukungan yang baik dan mereka ingin anak-anaknya memahami apa yang baik dan apa yang tidak, sehingga mereka dapat mengikuti ajaran syariat Islam dalam pelaksanaannya sehari- hari.  Kedua,  harapan  atau  keinginan  orang  tua  untuk  tidak terjerumus pada  lingkungan  yang seharusnya tidak mereka kenal.
5) Faktor Penghambat Anak-Anak dalam mengikuti Pembinaan Keagamaan
Faktor  sering  datang  dari  berbagai  hal,  antara  lain  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri seseorang  (internal)  dan  faktor  yang  berasal  dari  luar  (eksternal).  Sehingga,  kedua  hal  tersebut mempengaruhi  kegiatan  pembinaan  keagamaan  yang  diikuti  oleh  anak-anak  di  kawasan  eks kehidupan malam Gunung Kemukus, Desa Pendem.
Salah  satu  faktor  eksternal  yang  menghambat  anak-anak  mengikuti  pendidikan  agama  di bekas  tempat  hiburan  malam  Desa  Gunung  Kemukus  Pendem  adalah  pembatasan  cuaca  seperti hujan (faktor eksternal), TPA ditutup dan akan terus berjalan. membaca Al-Qur'an di rumah.
Kemudian ada faktor internal, antara lain anak tidak puas dengan apa yang diajarkan orang tuanya  di  rumah,  karena  hanya  diajarkan  tugas-tugas  wajib  tanpa  menjelaskan  dasar  hukumnya. Dengan  kata  lain,  mereka  dididik  hanya  sebatas  pemahaman  orang  tuanya,  sehingga  anak-anak dengan TPA ini merasa sangat berguna untuk memahami Islam dengan baik, yang akan digunakan dalam kehidupannya kelak.
6) Faktor Pendukung Anak-Anak dalam mengikuti Pembinaan Keagamaan
Al-Ghazali  mengatakan  bahwa  anak  adalah  kewajiban  orang  tuanya.  Ia  murni  seperti mutiara, garis dan pola lukisan di dalamnya mewarnainya, jika baik maka bentuk lukisannya baik, dan  jika  buruk  maka  sifat  dan  karakternya  buruk.  Dalam  hal  ini,  Al-Ghazali  melihat  bahwa  anak dilahirkan  dengan  potensi,  yaitu  fitrah.  Pendidikan  berperan  dalam  membentuk  dan  mewarnai kepribadiannya (Ulum, 2008:237). Mendorong anak-anak untuk menjadi pribadi yang baik dengan mengikuti  pelatihan  (kelas)  keagamaan  di  kawasan  hiburan  malam  eks  Gunung  Kemukus,  Desa Pendem.
Dengan  demikian  dari  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dapat  disimpulkan  bahwa faktor  yang mendukung  anak mengikuti  pengajian agama di  eks kawasan hiburan malam  Gunung Kemukus  Desa  Pendem  adalah  semangat  belajar  agama  kemudian  silaturahmi,  lingkungan  yang saling mendukung, dan Ustadz atau tokoh agama yang mendidik dengan sabar sehingga anak-anak peserta kegiatan memahami dan dapat mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

## V. KESIMPULAN
Dengan  adanya  pembinaan  keagamaan  Islam  pada  anak-anak  wanita  eks  tuna  susila  di lingkungan  eks  hiburan  malam  Gunung  Kemukus  Desa  Pendem,  menjadikan  anak-anak  memiliki kegiatan positif di setiap harinya dengan mengikuti kegiatan TPA di Masjid Al-Hidayah. Selain itu anak-anak akan paham tentang caranya membaca al-Qur’an dan memahami isinya, gerakan wudhu,
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
shalat lengkap dengan bacaannya, kisah tentang nabi-nabi dan para sahabat, kemudian sopan santun atau  adab  terhadap  sesama  atau  yang  lebih  tua.  Sehingga,  adanya  pembinaan  keagamaan  Islam disini  membawa  pengaruh  atau  dampak  yang  baik  bagi  tumbuh  berkembang  pemahaman  agama anak-anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman. 2018. Meningkatkan Nilai-Nilai Agama Pada Anaka Usia  Dini  Melalui Pembinaan Akhlak. Jurnal Penelitian Keagamaan. 14(1). 64.
Anggraini,  Riska  Dewi,  Hoilulloh,  dan  Yunisca  Nurmalisa.  2015.  Pengaruh  Aktivitas  Tempat Hiburan  Malam  Terhadap  Perubahan  Perilaku  Sosial  Masyarakat.  Jurnal  Kultur  Demokrasi. 4(2). 7.
Akhmansyah.  2015.  Al-Qur’an  dan  Al-Sunnah  Sebagai  Dasar  Ideal  Pendidikan  Islam.  Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam. 8(2). 128.
Afrizal. 2017. Metode Penelitian Kualitatif. Depok: PT Rajagafindo Persada
Amalia,  Mia.  2018.  Prostitusi  dan  Perzinahan  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam.  Jurnal  Peradaban dan Hukum Islam. 1(1). 81.
Amalia, Mia. 2016. Analisis Terhadap Tindak Pidana Prostitusi Dihubungkan Dengan Etika Moral Serta  Upaya  Penanggulangan  di  Kawasan  Cisarua  Kampung  Arab.  Jurnal  Mimbar  Justitia. 11(2). 863.
Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta : Ciputat Pers. Ali, Muhammad. 2014. Hakikat Pendidik Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Tarbawiyah. 11(1). 85.
Achmadi. 2010.  Ideologi Pendidikan  Islam :  Paradigma Humanisme Teosentris.  Yogyakarta : Pustaka Pelajar. 94.
Burlian, Paisol. 2016. Patologi Sosial. Jakarta : PT Bumi Aksara.
Devan,  Alan  Maha  dan  M.  Iqbal.  2018.  Tindak  Pidana  Prostitusi  di  Kalangan  Pelajar  di  Wilayah Hukum Polres Bireuen. 2(4). 673.
Daradjat, Zakiah. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara. 45. Daradjat, Zakiah. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara. 90.
Fatmawati.  2016.  Peran  Keluarga  Terhadap  Pembentukan  Kepribadian  Islam  Bagi  Remaja.
Jurnal Risalah. 27(1). 22.
Frimayanti,  Ade  Imelda.  2017.  Implementasi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam.
Jurnal Pendidikan Islam. 8(2). 243.
Gunawan,  Heri.  2014.  Pendidikan  Islam  :  Kajian  Teoritis  dan  Pemikiran  Tokoh.  Bandung  :  PT
Remaja Rosdakarya. 10.
Fachri,  Moh.  2017.  Peran  Agama  dan  Pendidikan  Agama  Islam  Sebagai  Solusi  Alternatif Menemukan Jati Diri Terhadap Aliensi Dampak Modernisasi. Jurnal Pedagogik. 4(2). 122.
Famularsih,  Sari  &  Billah,  Arif.  2014.  Pola  Pembinaan  Keagamaan  Anak  Jalanan  dalam Membentuk Kepribadian. Jurnal Kajian Pendidikan Islam. 6(1). 94.
Famularsih,  Sari  &  Billah,  Arif.  2014.  Pola  Pembinaan  Keagamaan  Anak  Jalanan  dalam Membentuk Kepribadian. Jurnal Kajian Pendidikan Islam. 6(1). 107.
Fasih,  Abd.  Rahman.  2016.  Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam  Dalam  Tinjauan  Al-Qur’an  dan  Al-
Hadits. Jurnal Studi Pendidikan. XIV(1). 77
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
Hasyim,  Baso.  2013.  Islam  dan  Ilmu  Pengetahuan  (Pengaruh  Temuan  Sains  Terhadap  Perubahan Islam. Jurnal Dakwah Tabligh. 14(1). 128.
Hamruni.  2016.  Pembinaan  Agama  Islam  di  Pesantren  Muntasirul  Ulum  Man  Yogyakarta  III
(Tinjauan Psikologi Humanistik-Religius). Jurnal Pendidikan Agama Islam. XIII(1). 25.
Haryanto, Hendrix Chris. 2016. Apa Manfaat dari Agama? (Studi Pada Masyarakat Beragama Islam di Jakarta). Jurnal Insight. XIII(1). 20.
Boty,  Middya.  2015.  Agama  dan  Perubahan  Sosial  (Tinjauan  Perspektif  Sosiologi  Agama). Istinbath. XIV(15). 42.
Hasyim,  Baso.  2013.  Islam  dan  Ilmu  Pengetahuan  (Pengaruh  Temuan  Sains  Terhadap  Perubahan Islam. Jurnal Dakwah Tabligh. 14(1). 128.
Hamali, Syaiful. 2017. Agama Dalam Perspektif Sosiologis. Al-Adyah. XII(2). 87
Hanapi, Agustin. 2015. Peran Perempuan Dalam Islam. Gender Equality : Internasional Journal of Child and Gender Studies. 1(1). 16-17.
Hadiawati,  Lina.  2008.  Pembinaan  Keagamaan  Sebagai  Upaya  Meningkatkan  Kesadaran  Siswa Melaksanakan Ibadah Shalat. Jurnal Pendidikan Universitas Garut. 2(1). 20.
Hasneli.  2015.  Pembinaan  Kesehatan  Mental  Terhadap  Eks  Wanita  Tunasusila.  Jurnal  Unisa. XXXVIII(82). 52.
Hafiz, Muhammad dan Kastolani. 2009. Pendidikan Isla : Antara Tradisi dan Modernitas. Salatiga :
STAIN Salatiga Press. 125.
HM,  Ely  Manizar.  2017.  Optimalisasi  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah.  Jurnal  Tadrib.  3(2).
255.
Ishak.  2012.  Analisis  Hukum  Islam  Tentang  Perbuatan  Zina  Dalam  Pasal  284  Kitab  Undang- Undang  Hukum  Pidana  Dalam  Pembaharuan  Hukum  Pidana.  Jurnal  Ilmu  Hukum.  XIV(56). 168.
Indrawati,  Rully  dan  Yaniawati,  Poppy.  2016.  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan Campuran  Untuk  Manajemen,  Pembangunan,  dan  Pendidikan  (Revisi).  Bandung:  PT  Refika Aditama
Izzah,  Ismatul.  2018.  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Masyarakat  Madani. Jurnal Pedagogik. 5(1). 51.
Jamal, Misbahuddin. 2011. Konsep Islam Dalam Al-Qur’an. Jurnal Al-Ulum. 11(2). 287.
Kisworo, Budi. 2016. Zina Dalam Kajian Teologis dan Sosiologis. Jurnal Hukum Islam. 1(1). 3.
Koentjoro  dan  Sugihastuti.  1999.  Pelacur,  Wanita  Tuna  Susila,  Pekerja  Seks,  dan  “Apa  lagi” Stigmasisasi Istilah. Jurnal Humaniora. 1(11). 30.
.
Khotimah. 2014. Agama dan Civil Society. Jurnal Ushuluddin. XXI(1). 121.
Mapassiara.  2018.  Pendidikan  Islam  (Pengertian,  Ruang  Lingkup  dan  Epistemologisnya).  Jurnal Pendidikan Agama Islam. VII(1). 147.
Mahmudi. 2019. Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Islam ; Tinjauan Epistemologi, Isi, dan Materi. Jurnal Pendidikan Agama Islam. 29(1). 93.
Mansur. 2005. Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam. Yogyakarta : Putaka Pelajar.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
Murtopo,  Bahrun  Ali.  2017.  Manajemen  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Anak  Keluarga  Muslim.
Jurnal Pendidikan Anak. 3(2). 70.
Muh.  Said,  Nurhidayat.  2013.  Dakwah  dan  Problematika  Umat  Islam.  Jurnal  Dakwah  Tabligh.
14(1). 2.
Manullang, Resi Adelina. 2017. Pengaruh Lingkungan Terhadap Kreativitas Pembelajaran Anak di SMP Negeri 20 Muaro Jambi. Jurnal Ilmiah Dikdaya. 7(1). 2.
Manan,  Syaepul.  2017.  Pembinaan  Akhlak  Mulia  Melalui  Keteladanan  dan  Pembiasaan.  Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim. 15(1). 52.
Miskahuddin. 2017. Konsep Agama Menurut Al-Qur’an. Jurnal Al-Mu’ashirah. 14(1). 64.
Mulyadi. 2018. Konsep Islam Dalam Al-Qur’an Perspektif Tekstual dan Kontekstual.  Jurnal Studi Islam. 5(1). 9.
Nuraini.  2019.  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Kegiatan  Ekstrakulikuler Rohaniah  Islam  Dalam  Membina  Karakter  Peserta  Didik  di  SMA  Negeri  1  Air  Putih Kecamatan Air Putih Kabupaten Batu Bara. Jurnal Ansiru. 3(2). 51.
Nurwati,  Nunung  &  Rusyidi,  Binahayati.  2018  Penanganan  Pekerja  Seks  Komersial  di  Indonesia.
Jurnal Prosiding Penelitian & Pengabdian Kepada Masyarakat. 5(3). 304.
Patilima, Hamid. 2016. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Ramdhani,  Muhammad  Ali.  Lingkungan  Pendidikan  dalam  Implementasi  Pendidikan  Karakter.
Jurnal Pendidikan Universitas Garut. 8(1). 28
Ramadhani, Widya Suci, Sri Sulastri, dan Soni Akhmad Nurhaqim. 2017. Proses Rehabilitasi Sosial Wanita Tuna Susila di Balai Rehbilitasi Sosial Karya Wanita (BRSKW) Palimanan Kabupaten Cirebon. Jurnal Penelitian dan PKM. 4(2). 243.
Rosaliza,  Mita.  (2015).  “Wawancara,  Sebuah  Interaksi  Komunikasi  dalam  Penelitian  Kualitatif”.
Jurnal Ilmu Budaya. 11(2). 71
Sarjono. 2005. Nilai-Nilai Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam. I(I92). 137. Sampean.  2018.  Sosiologi  Islam  :  Refleksi  Atas  Keberagamaan  Umat  Islam  di  Indonesia  Antara Dogma, Ajaran, dan Realitas. Islamic World and Politics. 2(2). 402.
Sodikin. 2003. Konsep Agama dan Islam. Jurnal Al-Qalam. 20(97). 2-3.
Shonhaji. 2012. Agama Sebagai Perekat Sosial, Pada Masyarakat Multikultural. Al-Adyan. VII(2).
3.
Setawati,  Rahmi  &  Safitri,  K.A.  2018.  Bahasa  Pada  Komunikasi  Ritual  Ziarah  Ngalap  Berkah  di Kawasan Wisata Gunung Kemukus Sragen Jawa Tengah. Jurnal Sosial Humaniora. 1(1). 22.
Sutarto.  2019.  Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  dan  Implikasinya  Terhadap Pertumbuhan dan Perkembangan Anak. Jurnal Pendidikan Islam. 8(2). 288.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif, dan R&D. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sugiyono. 2019. Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif, dan R&D. Bandung: Penerbit Alfabeta. Sukamadinata,  Nana  Syaodih.  2008.  Metode  Penelitian  Pendidikan.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Ulum,  M.  Miftahul.  2008.  Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Al-Ghazali  dan  Relevansinya Dengan Arah dan Tujuan Pendidikan Nasional di Indonesia. Jurnal At-Ta’dib. 4(2). 237.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                                   e-ISSN : 2745 4053 Vol.3 No.2.2 Februari 2023  337-350
Wahyudin,  Larisa  Pradisti,  Sumarsono,  Siti  Zulaikha  Wulandari.  2018.  Dimensi  Religiusitas  dan Pengaruhnya  Terhadap  Organizational  Citizenship  Behaviour.  Jurnal  Ekonomi,  Bisnis,  dan Akuntansi (JEBA). 20(3). 6.
Widodo. 2018. Metodologi Penelitian Populer & Praktis. Depok: PT Rajagrafindo Persada Widiani,  Desti  &  Jiyanto.  2019.  Rekontruksi  Kisah  Pangeran  Samudro  ;  di  Tengah  Mitos  Ritual Seks Gunung Kemukus, Sumberlawang, Sragen. Jurnal Lektur Keagamaan. 17(1). 82.
Yasin, A. Fatah. 2008. Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam. Malang : UIN-Malang Press. 208.
Yani,  Ahmad.  2013.  Pendidikan  Agama  Pada  Anak  Oleh  Orang  Tua  :  Tinjauan  Psikologi  Islam.
Jurnal Ilmu Agama. XIV(1). 34.
Yulisna,  Munawar  Rahmat,  Edi  Suresman.  2016.  Pengaruh  Pola  Asuh  Orang  Tua  Terhadap Perilaku  Beragama  dan  Hasil  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  PAI  Kelas  V  SD  Se-Gugus Pulau Kijang Kecamatan Reteh Inhil Riau. Jurnal Millah. XVI(1). 4.
Zamroni, Agus. 2017. Strategi Pendidikan Akhlak Pada Anak. Jurnal Sawwa. 12(2). 242.
Zaman,  Badrus.  2018.  Pembinaan  Karakter  Siswa  Melalui  Model  Pelaksanaan  Shalat  Dhuha  di Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Nur  Hidayah  Surakarta.  Jurnal  Pendidikan  dan  Pemikiran Keagamaan-Tamaddun. 18(2). 7