Volume 14 No. 1 Juli 2023
Page 123-134
Received: 17-04-2023 Revised Received: 29-05-023 Accepted: 29-05-2023
Online Available: 31-07-2023

## ANALISIS WACANA KRITIS SARA MILLS PADA PROGRAM TALKSHOW KICK ANDY “ CHILDFREE” DI METRO TV

## SARA MILLS’ CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS ON KICK ANDY “CHILDFREE” TALKSHOW PROGRAM ON METRO TV
Anindya Izza Maheswari 1 , dan Arif Ardy Wibowo 2,a)
1 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Ahmad Dahlan
Jl. Ringroad Selatan, Tamanan, Bantul, Yogyakarta
2 Program Studi Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Ahmad Dahlan
Jl. Ringroad Selatan, Tamanan, Bantul, Yogyakarta
a) e-mail: arif.wibowo@comm.uad.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini ialah untuk menganalisis dan mendeskripsikan wacana kritis pada  program  talkshow  Kick  Andy  berjudul  childfree  dengan  pendekatan  Sara Mills.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode  deskriptif.  Objek  penelitian  yaitu  representasi  childfree  yang  terdapat dalam program talkshow Kick Andy berjudul Childfree. Hasil penelitian ini adalah posisi  sebagai  subjek  di  dalam  tayangan  program  talkshow  Kick  Andy  berjudul Childfree  ditempati  oleh  narasumber  yang  menyampaikan  narasi  tentang childfree. Sedangkan posisi pembaca ditempati oleh penonton tayangan program tersebut.  Representasi  childfree  yang  muncul  dalam  talkshow  adalah  terdapat beberapa  latar  belakang  seseorang  memutuskan  untuk  childfree  yaitu  adanya pengalaman traumatis di masa lalu yang pernah dialami seseorang di keluarganya, menganggap  keberadaan  anak  sebagai  beban,  tidak  memiliki  kesiapan  mental, dan pelaku childfree sudah merasa cukup Bahagia dengan pasangannya.
Kata Kunci: Analisis Wacana Kritis Sara Mills; Childfree; Kick Andy; Posisi Pembaca; Posisi Subjek-Objek.

## ABSTRACT
The study aims to analyze and describe critical discourse analysis on the Kick Andy talkshow  program,  the  edition  of  Childfree,  with  the  Sara  Mills  approach.  This study is qualitative research using descriptive methods. The research object is the representation of childfree in  the  Kick  Andy  talkshow  program entitled  Childfree. The  results  of  this  study  are  that  the  position  as  the  subject  in  the  Kick  Andy talkshow  program  entitled  Childfree  was  taken  by  a  resource  person  who conveyed a narrative about  childfree. Meanwhile, the position of the reader was taken  by  the  audience  of  the  program.  The  representation  of  childfree  that appeared  in  the  talk  show  is  that  there  were  several  backgrounds  for  someone deciding  to  be  childfree,  namely  having  a  traumatic  experience  in  the  past  that someone in their family has experienced, considering the existence of children as a burden,  not  having  mental  readiness,  and  childfree  people  already  feel  happy enough with their partners.
Keywords: Childfree;  Kick  Andy;  Position  of  Readers;  Position  of  Subject-Object; Sara Mills' Critical Discourse Analysis.

## 1. Pendahuluan
Pembicaraan  mengenai  hak-hak  kaum perempuan  di  ranah  publik  dan  domestik selalu  menjadi  topik  yang  menarik  untuk didiskusikan.  Sejak  jaman  dahulu,  peran perempuan  akan  selalu  dilihat  dan  dinilai  dari keterikatan sistem sosial yang dianut masyarakat  setempat.  Norma-norma  maupun anggapan  umum  di  masyarakat  tentang perempuan  seringkali  menjadi  batasan  apa yang  boleh  dan  tidak  boleh  dilakukan  oleh perempuan,  sehingga  kemudian  memunculkan gerakan  perjuangan  pembelaan  hak-hak  kaum perempuan  dan  kemudian  dikenal  dengan gerakan feminisme. Feminisme dapat diartikan sebagai  sebuah  gerakan  yang  berupaya  untuk menyetarakan  kedudukan  perempuan  dengan laki-laki  dalam  berbagai  aspek  kehidupan sosial (Haryati 2017).
Pengertian ‘menyetarakan’ disini bukan berarti kedudukan  perempuan  harus  sama  persis dengan  laki-laki,  tetapi  maksudnya  adalah
keinginan  agar  tidak  terjadi  relasi  yang timpang  antara  perempuan  dan  laki-laki  (Ilaa 2021).
Istilah feminisme sendiri diperkenalkan  tahun  1837  oleh  Charles Fourier,  seorang  filsuf  dan  pemikir  beraliran sosialis utopis berkebangsaan Perancis. Sesungguhnya tidak ada definisi tunggal untuk menjelaskan  apa  itu  feminisme,  karena gerakan  feminisme  mengalami  dinamika mengikuti  kebutuhan  dan  tuntutan  kaum perempuan  sesuai  perubahan  jaman.  Sejarah mencatat  gerakan  feminisme  pertama  kali terjadi  pada  tahun  1848  di  Amerika  ketika Elizabeth  Cody  dan  Susan  B.  Anthony membuat  gerakan  sosial  untuk  menuntut penghapusan  perbudakan  di  Amerika  Serikat dan menuntut hak suara bagi perempuan dalam politik.  Gerakan ini  kemudian  tercatat  sebagai gelombang pertama feminisme. Pada perkembangan  berikutnya  gerakan  feminisme di dunia mengikuti dinamika politik, ekonomi,
dan  tentu  saja  dinamika  sosial  yang  terjadi pada  masanya  sehingga  melahirkan  berbagai aliran  dalam  feminisme.  Bila  sebelumnya gerakan  feminisme  identik  dengan  demo kelompok  feminis  yang  turun  ke  jalan,  maka sekarang perjuangan gagasan feminisme dilakukan  melalui  tulisan,  narasi,  dan  diskusi yang  dilakukan  melalui  media  internet  dan dilakukan bukan saja oleh kelompok- kelompok feminis namun juga secara individual. Bahkan tak sedikit aktivis feminisme  yang  eksis  di  media  online  namun tidak  terikat  dengan  organisasi  feminisme (Cabrera 2021).
Childfree adalah  salah  satu  isu  dalam gagasan  feminisme  yang  berpendapat  bahwa perempuan  memiliki  hak  sepenuhnya  atas tubuh  dan  alat  reproduksi  mereka,  yang termanifestasi  dalam  keputusan  untuk  tidak memiliki  anak  (Irawan  2021).  Fenomena childfree ini  kemudian  menjadi  pembicaraan hangat.  Ada  yang  setuju,  ada  yang  netral menanggapinya, juga tak sedikit yang menentangnya.  Fenomena childfree masih menjadi  sesuatu  yang  baru  dan  dianggap belum lazim di Indonesia, namun sesungguhnya  istilah childfree sudah  lama dikenal di negara-negara besar seperti Amerika  Serikat  dan  di  negara-negara  Eropa. Menurut  laporan National  Survey  of  Family Growth setidaknya  24%  laki-laki  dan  15% perempuan  di  Amerika  Serikat  memutuskan untuk  tidak  memiliki  anak.  Sedangkan  hasil sebuah  survei  yang  dilakukan General  Social Survey (GSS)  di  Kanada  tahun  2001, terungkap  data  bahwa  sebanyak  7%  warga Kanada  berusia  20-34  tahun  dari  434.000
responden  menyatakan  telah  memutuskan untuk  tidak  memiliki  anak  (Khasanah  and Ridho 2021).
Topik yang terus-menerus dibicarakan oleh  publik  ini  kemudian  diangkat  sebagai topik  khusus  dalam  tayangan talkshow Kick Andy dengan  judul “Childfree .”  Program  ini ditayangkan  oleh  Metro  TV  dan  telah diunggah di kanal YouTube metrotvnews pada 25  April  2022.  Dalam  program  ini  Andy  F. Noya  ditemani  seorang  psikolog  klinis bernama  Analisa  Widyaningrum  sebagai co- host ,  mereka  berdua  membahas  fenomena childfree dengan menggali informasi dari lima narasumber  pelaku childfree ,  yaitu  Victoria Tunggono,  pasangan  Gita  Savitri  Devi  dan Paulus  Partohap,  dan  pasangan  Muhammad Arif  Maulana  dan  Sarlinastiti  Citra  Hayu. Rumusan  masalah  dalam  penelitian  adalah bagaimana  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills pada  program talkshow Kick  Andy berjudul Childfree di Metro TV. Manfaat penelitian ini secara praktis adalah sebagai bahan acuan dan masukan  untuk  dapat  memilih  konten-konten di  media  sosial  yang  mendidik,  berkualitas, informatif, dan kekinian bagi masyarakat luas. Sedangkan  manfaat  secara  teoritis  adalah sebagai  sumbangan  pemikiran  serta  masukan bagi  penelitian  di  bidang  ilmu  komunikasi tentang feminisme khususnya mengenai childfree .

## 1.1 Landasan Teori
Landasan  teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah Feminist  Standpoint Theory, yaitu teori  sudut  pandang  feminis yang  dikembangkan  oleh  Nancy  Hartstock berdasarkan  teori  sudut  pandang (standpoint
theory) yang diperkenalkan oleh filsuf Jerman,
Georg  Wilhelm  Friederich  Hegel,  tahun  1807 (Griffin,  Ledbetter,  and  Sparks  2019).  Teori ini  berpendapat  bahwa  sebuah  permasalahan yang sama akan dilihat dengan sudut pandang yang  berbeda  yang  dipengaruhi  oleh:  (1) standpoint (sudut pandang) individu berdasarkan  latar  belakang  pengalaman  dan intelektual yang berbeda, (2) situated knowledge (pengetahuan tersituasi), yaitu latar belakang pengetahuan setiap individu berbeda- beda  berdasarkan  keadaan  dan  konteks,  dan (3) sexual  division  of  labour (pembagian pekerjaan  berdasarkan  jenis  kelamin),  yaitu diskriminasi  pekerjaan  berdasarkan  gender yang cenderung mengeksploitasi perempuan di lingkungan  domestik  dan  lingkungan  kerja. (Nugroho, Suseno, and Prabaningrum 2021).
Yang  kedua  adalah  Analisis  Wacana Kritis, yaitu metode dalam melakukan penelitian  dan  analisis  penggunaan  linguistik secara  tertulis  maupun  lisan.  Wacana  dalam bentuk  tulisan  dan  lisan  tersebut  disebut sebagai  teks  dalam  wacana.  Bentuk  wacana lisan  adalah  seperti  pada    pidato,  dialog, wawancara, percakapan, monolog, dan ungkapan  lainnya  yang  dapat  diterima  oleh indra  pendengaran.  Sedangkan  bentuk  teks atau  tulisan  adalah  semua  bentuk  teks  tertulis yang  dapat  dibaca,  seperti  pada  koran,  poster, pamflet,  majalah, banner ,  selebaran,  buku, video,  atau  bentuk  teks  lain  yang  terkandung elemen  linguistik  didalamnya    (Rohana  & Syamsuddin 2015).
Secara  lebih  spesifik,  analisis  yang digunakan  adalah  model  Analisis  Wacana Kritis Sara Mills, yaitu metode analisis wacana
kritis  dengan  menekankan  analisis  kepada posisi  para  pelaku  (aktor)  di  dalam  teks.  Pada pelaksanaan  analisisnya,  teori  Sara Mills akan mencari  siapa  pelaku  yang  ditempatkan sebagai  subjek  yang  menentukan  penceritaan, dan  siapa  pelaku  yang  diposisikan  sebagai objek  yang  menjadi  sasaran  dari  penceritaan oleh  subjek.  Pendekatan  teori  yang  dilakukan oleh  Sara  Mills  berupaya  untuk  mengetahui sejauh  mana  sosok  perempuan  diceritakan dalam  teks,  termasuk  melihat  kecenderungan marjinalisasi perempuan dan bagaimana proses marjinalisasi  perempuan  tersebut  dilakukan, sehingga  akibatnya  perempuan  digambarkan secara tidak baik (Erantika and Asnawi 2021).
Kejelasan  posisi  dari  setiap  pelaku subjek-objek tersebut kemudian akan berpengaruh  kepada  struktur  teks  yang  dibuat dan  makna  yang  akan  dimunculkan.    Sara Mills juga mempertimbangkan posisi pembaca.  Ia  melihat  arti  penting  pembaca untuk  ikut  tampil  di  dalam  teks,  sehingga pembaca  dapat  mengidentifikasi  bagaimana  ia ditempatkan dan dilibatkan dalam penceritaan. (Andriana and Manaf 2022).

## 2. Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  dalam  skripsi  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif dengan  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills. Objek  penelitian  yaitu  representasi childfree yang  terdapat  dalam  program talkshow Kick Andy berjudul Childfree. Sedangkan  subjek penelitiannya  adalah  program talkshow Kick Andy yang  ditayangkan  oleh  Metro  TV.
Waktu  penelitian  dilakukan  dalam bulan  Mei  2022  hingga  November  2022.
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan melalui  observasi,  dokumentasi,  dan  studi pustaka.  Sedangkan  analisis  data  dilakukan melalui  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian  data,  analisis  data,  dan  penarikan kesimpulan. Untuk validasi data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  uji validitas  data  triangulasi,  yaitu  sebuah  cara atau  teknik  untuk  melakukan  pengecekan keabsahan data dengan menggunakan data lain di  luar  data  yang  digunakan  untuk  kebutuhan pemeriksaan  atau  sebagai  perbandingan  atas data  yang  dipakai.  Metode  triangluasi    yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi  sumber,  yaitu  data  yang  diperoleh melalui  pengambilan  data  dari  berbagai sumber  yang  ada,  karena  data  yang  sejenis atau  data  yang  hampir  sama  akan  dipercaya lebih  jika  diperoleh  dari  banyak  sumber  lain yang tidak sama (Nugrahani 2014).

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Analisis Posisi Subjek-Objek
Posisi  subjek  dalam  sebagian  besar narasi  ditempati  oleh  narasumber  perempuan sebagai  pencerita.  Sebagai  subjek  narasumber memiliki kesempatan penuh untuk menceritakan  seluruh  gagasannya  mengenai childfree menurut  subjektifitas  dan  sudut pandang  yang  berpihak  padanya.  Hal  ini berkebalikan  dengan  teori  Sara  Mills  yang berpendapat bahwa seringkali posisi perempuan  ditempatkan  sebagai  objek  dalam wacana.  Kondisi  ini  bisa  dijelaskan  karena posisi  perempuan  sebagai  narasumber  dalam format  talkshow  sebagaimana  program  Kick Andy  memberikan  kesempatan  secara  penuh
kepada  narasumber  untuk  menjadi  pencerita dan mengungkapkan banyak hal menurut opini pribadi  narasumber,  sehingga  ia  berposisi secara dominan di dalam narasi.
Berikutnya posisi objek dalam wacana ditempati  oleh  gagasan childfree, yaitu  ide atau  konsep  yang  dipilih  oleh  subjek  sebagai keputusan  dalam  kehidupannya.  Sebagai objek,  gagasan  childfree  menjadi  pihak  yang didefinisikan  dan  diceritakan  keberadaannya oleh narasumber selaku subjek.
3.2. Analisis Posisi Pembaca
Dalam  tayangan talkshow  Kick  Andy ,
Andy  F.  Noya  sebagai  pembawa  acara  terasa melibatkan keberadaan pembaca atau penonton  dalam  jalannya talkshow .  Penonton diajak  untuk  menyelami  dan  memahami fenomena childfree dari para narasumber yang diwawancara  oleh host .  Merujuk  pada  teori Sara  Mills,  tayangan Kick  Andy berhasil menegosiasikan  posisi  penonton  sehingga penonton dapat mengidentifikasi bagaimana ia ditempatkan  dan  dilibatkan  dalam  tayangan. Dengan  format talkshow ,  penonton  terasa seperti  sedang  diajak  berbicara  oleh  para narasumber.  Identifikasi  lain  dari  pelibatan penonton  dalam  tayangan Kick  Andy adalah Andy F. Noya sebagai host tidak menggunakan  kata  ganti  orang  pertama tunggal  seperti  “aku”  atau  “saya”  untuk menyebut  dirinya,  namun  ia  menggunakan kata ganti orang pertama jamak “kita.”
Dalam dialog dengan para narasumber terungkap  beberapa  fenomena  yang  muncul sebagai  representasi childfree yaitu  sebagai berikut:
1) Latar Belakang Keputusan Childfree.
Keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak adalah  hal  yang  tidak  umum  atau  tidak  lazim di tengah-tengah masyarakat Indonesia. Ketika seseorang  memutuskan  untuk  tidak  memiliki anak,  maka  dapat  dipastikan  keputusan tersebut  diambil  berdasarkan  pertimbangan yang  cukup  kuat  karena  bertentangan  dengan kebiasaan  umum  yang  dianut  masyarakat. Sama  halnya  dengan  subjek  pelaku childfree dalam tayangan Kick Andy , mereka mempunyai  latar  belakang  dan  alasan  yang cukup kuat sehingga mereka berani memutuskan  untuk childfree .  Yang  menarik adalah  alasan  dari  setiap  subjek  pelaku childfree berbeda-beda tergantung dari pengalaman, pertimbangan, dan sudut pandang (standpoint) mereka  terhadap childfree ,  yang bisa disimpulkan sebagai berikut:
a. Pengalaman  Masa  Lalu  di  Keluarga
Pengalaman masa lalu yang pernah terjadi di dalam keluarga dapat memicu seseorang  memutuskan  untuk childfree , seperti  yang  terjadi  dengan  Victoria Marsiana  Tunggono.  Ia  mengakui  pernah mengalami  trauma  masa  kecil  yaitu memiliki  hubungan  yang  kurang  baik dengan  ibunya,  sehingga  ia  khawatir  bila kelak ia menikah dan punya anak, ia akan mengalami  hubungan  yang  kurang  baik juga dengan anaknya. Trauma  masa kecil tersebut tidak menjadikan Victoria menarik pelajaran untuk kemudian memperbaikinya sehingga ia akan memiliki  hubungan  yang  baik  dengan anaknya, namun malah sebaliknya menjadi alasan Victoria untuk
memutuskan untuk lebih baik tidak punya anak saja.
Pengalaman  masa  lalu  yang  terjadi  di dalam keluarga juga dialami oleh Muhammad  Arief  Maulana  sehingga menyebabkan  ia  memutuskan  untuk childfree . Tetapi berkebalikan yang dialami Victoria, Muhammad Arief Maulana  tidak  mengalami  trauma  masa kecil  sebagaimana  Victoria,  ia  justru mendapatkan  sosok  orang  tuanya  sebagai orang  tua  yang  bagus  dan  berhasil  dalam mendidik anak. Alih-alih berusaha mencontoh orang tuanya dalam  mendidik anak,  ia  malah  khawatir  tidak  bisa mencontoh  sosok  ideal  orangtuanya, sehingga ia memutuskan lebih baik untuk tidak punya anak. Dua hal ini menunjukkan  bagaimana  teori  sudut pandang (standpoint  theory) bekerja, yaitu bahwa permasalahan yang sama bisa disikapi dengan dua hal yang berbeda dan bertolak  belakang  disebabkan  adanya perbedaan dalam cara berpikir, pengetahuan, serta respon terhadap permasalahan tersebut.
Alasan pengalaman masa lalu yang terjadi di  keluarga  seperti  tersebut  di  atas,  sama dengan  hasil  riset  mengenai  fenomena childfree di  Indonesia  yang  dilakukan oleh Media Indonesia tahun 2021. Dalam riset tersebut dilaporkan bahwa salah satu alasan  keputusan  untuk childfree yang berada  di  urutan  ketiga  dari  tujuh  alasan adalah “Terlahir dari keluarga yang toxic , sehingga  takut  untuk  melahirkan  anak.” (Media Indonesia 2021).
b. Memiliki Anak Adalah Beban
Dari  pengakuan  subjek  pelaku childfree dalam  tayangan Kick  Andy ,  dapat  ditarik benang  merah  yang  sama  yaitu  mereka beranggapan bahwa memiliki anak adalah beban.  Mereka  melihat  anak  bukan  lagi sebagai penerus keturunan, pewaris keluarga,  penerus  agama,  atau  sebagai sosok yang akan mendoakan orang tuanya ketika  meninggal,  sebagaimana  harapan umum setiap orang ketika ingin  memiliki keturunan. Para pelaku childfree beranggapan  bahwa  memiliki  anak  itu sulit dan merepotkan, karena membutuhkan  dana  yang  tidak  sedikit serta  harus  rela  berkorban  segalanya untuk mengurus anak.
Karena keberadaan anak dianggap sebagai  beban,  maka  mereka  merasa memiliki anak juga menghilangkan kebebasan  personal,  seperti  misalnya menjadi  tidak  bisa  bebas  jalan-jalan  ke luar  negeri,  menjalankan  hobi  atau kesenangan mereka, dan berbagai kesenangan pribadi yang mereka inginkan.  Hal-hal  tersebut  disebabkan oleh  sudut  pandang (standpoint) yang mereka  pakai  dalam  melihat  keberadaan sosok  anak  dalam  kehidupannya,  yang berbeda  dari  sudut  pandang  orang kebanyakan  yang  umumnya  beranggapan bahwa memiliki anak adalah mendapatkan  anugerah,  rahmat,  dan titipan dari Tuhan yang harus diperjuangkan karena berbuah pahala.
Bila  merujuk  pada  hasil  riset  Media Indonesia  mengenai  fenomena childfree
di  Indonesia  tahun  2021,  alasan  memiliki anak  adalah  beban  sehingga  tidak  bisa bebas  melakukan  kesenangan  pribadi, adalah  alasan  di  urutan  ke-6  yaitu  “Ingin fokus  pada  pengembangan  diri  sendiri.” (Media Indonesia 2021).

## c. Kesiapan Mental
Kesiapan  mental  adalah  alasan  yang dikemukakan  oleh  semua  subjek,  yaitu mereka  merasa  belum  siap  mental  untuk memiliki anak. Sebagaimana diungkapkan Victoria Marsiana
Tunggono  yang  tidak  siap  mental  bila mendapatkan  sikap  yang  tidak  baik  dari anaknya, atau Muhammad Arief Maulana yang tidak siap mental karena iba melihat istrinya  repot  mengurus  anak,  dan  Gita Savitri  Devi  yang  merasa  tidak  siap mental menerima kehadiran adanya sosok orang  ketiga  selain  ia  dan  suaminya, meskipun  sosok  tersebut  adalah  anaknya sendiri.  Alasan  kesiapan  mental  tersebut disebabkan  sudut  pandang (standpoint) yang  berbeda  dengan  kebanyakan  orang non  childfree yang  umumnya  lebih  siap mental  untuk  menerima  kehadiran  anak dalam kehidupan mereka.
d. Merasa Bahagia Tanpa Anak.
Alasan terakhir yang dikemukakan subjek pelaku childfree adalah  mereka  tidak menggantungkan  kebahagiaannya  pada kehadiran sosok anak dalam kehidupannya.  Mereka  merasa  sudah cukup  bahagia  dengan  status  lajang sebagaimana  yang  dijalani  oleh  Victoria Marsiana  Tunggono,  atau  sudah  merasa cukup  bahagia  bisa  hidup  berdua  dengan
pasangannya  sebagaimana  dialami  oleh pasangan  Gita  Savitri  Devi  dan  Paulus Partohap, dan pasangan Muhammad Arief Maulana dan Sarlinastiti Citra Hayu.
Alasan pelaku childfree merasa bahagia walaupun tanpa kehadiran sosok anak tersebut  di  atas  adalah  alasan  yang  paling banyak dikemukakan atau menduduki peringkat  pertama  dari  tujuh  alasan  keinginan untuk  memilih childfree dalam  hasil  riset Media Indonesia mengenai Fenomena Childfree di  Indonesia  tahun  2021.  Alasan nomor  satu  tersebut  adalah  “Kebahagiaan seseorang  tidak  harus  diukur  dari  memiliki anak.” (Media Indonesia 2021).
2) Fenomena Childfree dan Budaya Masyarakat Indonesia.
Keputusan  sesorang  untuk childfree bersifat  individual  karena  didorong  oleh  latar belakang atau pemikiran tertentu. Berdasarkan penuturan Analisa Widyaningrum pada talkshow  Kick  Andy,  terdapat  fenomena  yang menarik  terkait childfree di  Indonesia  bila dibandingkan  dengan  fenomena childfree di luar  negeri  khususnya  di  dunia  barat.  Budaya masyarakat  Indonesia  cenderung  kolektif sementara  di  barat  cenderung  individualis, sehingga  keputusan childfree di  Indonesia akan mengundang beragam tanggapan termasuk  stigma  negatif  dan  tekanan-tekanan dari  keluarga.  Kemudian  terkait  pendidikan, bila  di  barat  individu  yang  memiliki  ekonomi rendah  cenderung  untuk childfree karena mereka  realistis  tidak  bisa  memberikan pendidikan  yang  layak  bagi  anak-anaknya. Sedangkan  di  Indonesia,  individu  yang  level pendidikannya  rendah  akhirnya  akan  menikah
di usia dini dan kemudian punya anak. Mereka tidak  khawatir  dengan  masalah  ekonomi karena  mereka  berprinsip  ‘banyak  anak banyak rejeki’ (Menit 16.12).
Berikutnya  fenomena childfree di Indonesia  juga  mendapatkan  tantangan  karena bertolak belakang dengan budaya yang berlaku di  sebagian  besar  masyarakat  Indonesia. Dalam  sistem  sosial  masyarakat  Indonesia, kehadiran sosok anak dalam keluarga dianggap  sangat  penting  sebagai  penerus keturunan,  terlebih  bagi  masyarakat  yang menggunakan marga. Sebagaimana diungkapkan  oleh  Andy  F.  Noya  di  dalam talkshow,  dirinya  memiliki  marga  Noya  yang berasal  dari  Ambon  dan  ia  ingin  agar  marga Noya  itu  abadi  (ada  penerusnya),  apalagi  bagi suku  Batak  (Menit  18.07).  Selain  itu, mayoritas masyarakat Indonesia yang beragama  Islam  dikenal  relijius  dan  meyakini bahwa  memiliki  keturunan  adalah  hal  yang dianggap  penting  karena  di  dalam  Islam terdapat anjuran untuk memperbanyak keturunan. Seseorang yang memutuskan childfree di  Indonesia juga  akan  mendapatkan konsekwensi  dari  masyarakat,  yaitu  adanya stigma  negatif  yang  seringkali  dialamatkan kepada  pelaku childfree seperti  homoseksual, tidak  suka  anak-anak,  egois,  individualis, berkepribadian dingin, tidak matang, dan tidak bahagia.
Terakhir, yang menjadi catatan penting sebagaimana disampaikan oleh Analisa  Widyaningrum,  bila  dilihat  dari  sudut pandang ilmu psikologi klinis alasan seseorang memutuskan childfree sebenarnya  bersifat personal  dan  tidak  terkait  dengan  keinginan
untuk  menentang  kodrat  atau  nilai-nilai  yang dianut mayoritas publik.
3) Peran Media dalam Representasi
Childfree.
Media  memiliki  peran  penting  dalam mengungkapkan representasi childfree .
Merujuk kepada pendapat Stuart Hall, representasi  bukan  hanya  sekedar  memaknai teks  dan  produksi  makna  saja,  namun  juga pertukaran  makna  melalui  bahasa,  gambar, atau  simbol.  Stuart  Hall  juga  berpendapat bahwa  sebuah  narasi  akan  dimaknai  berbeda- beda  dan  tidak  ada  jaminan  bahwa  narasi tersebut  akan  dimaknai  sebagaimana  narasi tersebut  dibuat  (Alamsyah  2020).  Sejalan dengan  teori  Stuart  Hall  tersebut,  dalam talkshow Kick Andy bertema childfree kita bisa melihat  terjadi  pertukaran  makna  mengenai childfree antara host dan  narasumber  melalui bahasa.  Dalam  beberapa  dialog,  terlihat host melontarkan  pertanyaan  menurut  apa  yang  ia pahami  atau  yang  ia  dengar  mengenai beberapa  isu  sensitif  terkait childfree ,  seperti misalnya stigma negatif pelaku childfree yang oleh  masyarakat  dianggap  memiliki  orientasi seksual  menyimpang  (homoseksual),  dan pertanyaan  tentang stereotype keluarga  dari suku  Batak  yang  menginginkan  adanya keturunan  sebagai  penerus  marga.  Dari pertanyaan yang dilontarkan tersebut narasumber  kemudian  memberikan  jawaban dan berusaha menjelaskan pendapatnya tentang  hal  tersebut.  Disini  terlihat  adanya pertukaran  makna  tentang  suatu  isu  menurut sudut pandang host dan narasumber  yang bisa jadi  berbeda.  Penonton  sebagai  penerima informasi memiliki preferensi dalam
memaknai  narasi  yang  disampaikan  dari pertukaran  makna  tersebut  dan  tidak  ada jaminan  bahwa  narasi  tersebut  akan  dimaknai sama  sebagaimana  maksud  dari  pembuat narasi. Jadi dalam hal  ini isi tayangan bersifat netral,  tidak  ada  maksud  untuk  mengajak  atau melarang  keputusan  childfree,  dan  publik dipersilakan  untuk  memaknai  keseluruhan  isi tayangan  sesuai  sudut  pandang  masing- masing.

## 4. Simpulan dan Saran
Posisi  sebagai  subjek  di  dalam tayangan  program talkshow Kick  Andy berjudul Childfree ditempati  oleh  narasumber yang  menyampaikan  narasi  tentang childfree .
Sesuai teori Sara Mills, sebagai subjek mereka memegang  kendali  penuh  untuk  menceritakan mengenai apa dan bagaimana mereka memutuskan  untuk childfree dengan  sudut pandang yang berpihak pada mereka. Sedangkan  posisi  objek  di  dalam  tayangan sebagian  besar  ditempati  oleh  gagasan childfree ,  yaitu  sebuah  pilihan  hidup  yang diambil  oleh  subjek.  Sebagai  objek,  gagasan childfree menjadi pihak yang didefinisikan dan diceritakan keberadaannya oleh subjek.
Posisi pembaca ditempati oleh penonton  tayangan  program talkshow Kick Andy berjudul Childfree .  Sesuai  teori  Sara Mills, penonton dalam tayangan ini ditempatkan  dalam  posisi  yang  penting. Dengan  format  acara talkshow ,  narasumber yang  menyampaikan  narasi  terasa  seperti sedang  berbicara  kepada  penonton,  sehingga penonton  merasa  hadir  dan  terlibat  di  dalam acara talkshow tersebut.  Tema talkshow
tentang childfree cukup  kontroversial  dan mengundang  rasa  penasaran  penonton,  namun demikian  posisi  penonton  sebagai  pembaca  di dalam  narasi  bersifat  netral,  maksudnya penonton  tidak  harus  sama  atau  sepakat dengan pendapat dan pemikiran para narasumber tentang childfree .
Representasi  fenomena childfree di dalam  program talkshow Kick  Andy berjudul Childfree dapat disimpulkan sebagai berikut:
1) Pengalaman  masa  lalu  yang  bersifat traumatis yang pernah dialami seseorang  di  dalam  keluarga,  bisa menjadi  penyebab  keputusan  untuk
childfree .
2) Pelaku childfree menganggap keberadaan anak adalah sebagai beban, sulit dan merepotkan. Memiliki anak  berarti  membutuhkan  dukungan finansial yang tidak sedikit, dan orang tua  harus  rela  berkorban  segalanya untuk  anak.  Hal  ini  menyebabkan mereka  menjadi  tidak  bebas  untuk melakukan hal-hal yang mereka sukai, atau anak dianggap sebagai penghambat kesenangan orang tuanya.
3) Sebagian besar pelaku childfree merasa mereka tidak memiliki kesiapan mental menghadapi kemungkinan yang
tidak menyenangkan  ketika  memiliki  anak, seperti  adanya  hubungan  yang toxic antara  anak  dan  orang  tua,  kerepotan dan  kesulitan  dalam  mengurus  anak, ketidakmampuan  menjadi  orang  tua yang  baik,  hingga  alasan  karena
memang  tidak  menyukai  kehadiran sosok anak dalam kehidupannya.
4) Pelaku childfree umumnya  merasa bahwa  mereka  sudah  cukup  bahagia dengan pasangan hidupnya atau dengan status lajang mereka, meskipun  tidak  ada  anak  dalam kehidupan  mereka.  Mereka  juga  tidak khawatir  dengan  masa  tua  mereka, meskipun  tidak  ada  anak yang mendampingi atau menemani masa tua mereka.
Fenomena childfree di  Indonesia berbeda  dengan childfree di  luar  negeri.
Pelaku childfree di  dunia  barat  umumnya adalah  orang-orang  yang  memiliki  taraf ekonomi  yang  rendah  sehingga  mereka berpikir  secara  realistis  bahwa  mempunyai anak  adalah  beban  dalam  kehidupannya. Sementara  di  Indonesia  kondisinya  berbeda, orang-orang  yang  level  ekonominya  rendah tidak  menganggap  anak  sebagai  beban, sehingga  mereka  cenderung  untuk  menikah  di usia dini dan kemudian mempunyai anak.
Berikutnya  fenomena childfree di Indonesia  juga  mendapatkan  tantangan  karena bertolak belakang dengan budaya yang berlaku di  sebagian  besar  masyarakat  Indonesia. Dalam  sistem  sosial  masyarakat  Indonesia, kehadiran  anak  di  dalam  keluarga  dianggap sangat  penting  karena  akan  menjadi  penerus keturunan  dan  pelestari  marga.  Selain  itu, mayoritas masyarakat Indonesia yang beragama  Islam  meyakini  bahwa  memiliki anak  adalah  sesuai  anjuran  agama  untuk memperbanyak keturunan.
Terakhir, yang menjadi catatan penting  adalah  bahwa  keputusan  untuk childfree sebenarnya  bersifat  personal  dan tidak terkait dengan keinginan untuk menentang  kodrat  atau  nilai-nilai  yang  dianut masyarakat.  Media  memiliki  peran  penting dalam  mengungkapkan  representasi childfree.
Dalam talkshow Kick  Andy terjadi pertukaran makna  beberapa  hal  terkait  topik childfree antara  host,  narasumber,  dan  penonton. Penonton sebagai penerima informasi memiliki  preferensi  dalam  memaknai  narasi yang  terungkap  dan  tidak  ada  jaminan  bahwa narasi tersebut akan dimaknai sama sebagaimana maksud dari pembuat narasi. Jadi dalam  hal  ini  isi  tayangan  bersifat  netral, publik  dipersilakan  menilai  dan  memaknai keseluruhan isi tayangan sesuai sudut pandang masing-masing.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan, penulis menyampaikan saran bahwa  penelitian  ini  dapat  dilanjutkan  kepada penelitian  berikutnya,  karena  objek  yang diteliti  banyak  mengandung  elemen-elemen yang  bisa  diteliti  lebih  lanjut  dengan menggunakan  pendekatan  teori  yang  berbeda dari  teori  analisis  wacana  kritis  oleh  Sara Mills.  Berikutnya,  kajian  mengenai  analisis wacana kritis perlu dikembangkan dalam mata kuliah  ilmu  komunikasi  agar  mahasiswa  lebih memahami  ilmu  linguistik  dalam  praktik komunikasi  berupa  teks.  Kemudian  yang terakhir  adalah  adanya  kondisi  bahwa  buku- buku  tentang  analisis  wacana  kritis  sangat terbatas  jumlahnya  dengan  tahun  penerbitan yang  telah  lama  yaitu  diatas  lima  tahun.  Hal ini  menjadi  tantangan  bagi  akademisi  dan
praktisi  untuk  menerbitkan  buku-buku  baru yang  lebih  baik  sehingga  dapat  dijadikan referensi bagi penelitian analisis wacana kritis.

## Daftar Pustaka
Alamsyah, Femi Fauziah. 2020. “Representasi, Ideologi  Dan  Rekonstruksi  Media.” Universitas Muhammadiyah Bandung .
Andriana,  Mella,  and Ngusman  Abdul  Manaf. 2022. “Analisis Wacana Kritis Sara Mills Dalam  Novel  Berkisar  Merah  Karya Ahmad  Tohari.” Deiksis 14  (1):  73. https://doi.org/10.30998/deiksis.v14i1.99 61.
Cabrera,  María  Silvestre.  2021.  “The  Fourth Wave  in  Audiovisual  Content:  A  True Achievement
of Feminism?”
International  Journal  of  Communication 15 (January): 416–38.
Erantika,  Dewi  Erawati,  and  Asnawi.  2021. “Analisis  Wacana  Kritis  Model  Sara Mills  Dalam  Novel  Sunyi  Di  Dada Sumirah  Karya  Artie  Ahmad.” J-LELC:
Journal of Language Education,
Linguistics, and Cultur 1 (3): 12–29.
Griffin,  E  A,  A  Ledbetter,  and  G  G  Sparks. 2019. A  First  Look  at  Communication Theory .  10th  ed.  New  York:  McGraw-
Hill Education.
https://books.google.co.id/books?id=mrR AswEACAAJ.
Haryati, Sri. 2017. “Aliran Feminisme Modern
Dan  Aliran  Feminisme.” Jurnal  Hukum Jatiswara , 145–60.
Ilaa,  Dhiyaa  Thurfah.  2021.  “Feminisme  Dan Kebebasan  Perempuan  Indonesia  Dalam Filosofi.” Jurnal Filsafat Indonesia 4 (3): 211.
https://doi.org/10.23887/jfi.v4i3.31115.
Irawan,  Mohamad  Deny.  2021.  “Childfree, Produk  Individualisme,  Feminisme  Atau Pesimisme?” 2021.
Khasanah,  Uswatul,  and  Muhammad  Rosyid Ridho.  2021.  “Childfree  Perspektif  Hak Reproduksi  Perempuan  Dalam  Islam.” Al-Syakhsiyyah:  Journal  of  Law  &
Family Studies 3 (2): 104–28.
https://doi.org/10.21154/syakhsiyyah.v3i 2.3454.
Media  Indonesia.  2021.  “Fenomena  Childfree Indonesia.” 2021.
Nugrahani, Dr Farida. 2014. Metode Penelitian  Kualitatif .  1st  ed.  Solo:  CV
Djiwa Amarta.
Nugroho, Azis, Suseno, and Dyah
Prabaningrum.  2021.  “Jurnal  Sastra
Indonesia  Perspektif  Feminisme  Dalam
Novel  Si  Parasit  Lajang  Karya  Ayu Utami:  Kajian  Feminist  Standpoint Theory  Nancy  C.  M.  Hartsock.” Jurnal
Sastra  Indonesia 10  (2):  133–41. https://doi.org/10.15294/jsi.v10i2.48329.
Rohana  &  Syamsuddin.  2015. Buku  Analisis Wacana .