## ETIKA UANG, RELIGIUSTAS, DAN PENGGELAPAN PAJAK
Shafira Dwi Ollyviani savira.dwioliviani@gmail.com Program Studi Akuntansi, Universitas Ahmad Dahlan
Amir Hidayatulloh amir.hidayatulloh@act.uad.ac.id Program Studi Akuntansi, Universitas Ahmad Dahlan

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  etika  uang,  religiusitas  intrinsik,  dan religiusitas  ekstrinsik  terhadap  penggelapan  pajak.  Populasi  penelitian  ini  yaitu  wajib  pajak orang  pribadi  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Teknik  pengambilan  sampel  penelitian  ini menggunakan purposive  sampling dengan  kriteria  wajib  pajak  orang  pribadi  yang  berada  di Kabupaten Bantul dan memiliki Nomor Pokok Wajib Pajak. Pengumpulan data menggunakan kuesioner  yang  disebarkan  secara  langsung  kepada  responden  yang  memenuhi  kriteria. Responden  berjumlah  105  responden  yang  terdiri  dari  64  responden  berjenis  kelamin perempuan  dan  41  responden  berjenis  kelamin  laki-laki.  Analisis  data  dilakukan  dengan menggunakan  regresi  linear  berganda.  Hasil  yang  diperoleh  penelitian  ini  yaitu  etika  uang, religiusitas  baik  intrinsik  maupun  ekstrinsik  merupakan  faktor  yang  memengaruhi penggelapan  pajak.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  implikasi  baik  secara  teori maupun secara praktik. Dari sisi teori, penelitian ini diharapkan dapat memperluas penelitian di bidang perpajakan, sedangkan dari sisi praktik penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi  kepada  Direktorat  Jenderal  Pajak  mengenai  faktor  yang  mendorong  wajib  pajak untuk  melakukan  penggelapan,  sehingga  Direktorat  Jenderal  Pajak  dapat  menggunakan informasi ini dalam membuat suatu kebijakan.

## Kata Kunci : Penggelapan Pajak, Etika Uang, religiusitas Intrinsik, Religiusitas Ekstrinsik

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  effect  of  money  ethics,  intrinsic  religiosity,  and  extrinsic religiosity on tax evasion. The population of this study is individual taxpayers in the Special Region of Yogyakarta. The sampling technique of this study used purposive sampling with the criteria  of  individual  taxpayers  residing  in  Bantul  Regency  and  having  a  Taxpayer Identification  Number.  Collecting  data  using  a  questionnaire  that  is  distributed  directly  to respondents  who  meet  the  criteria.  The  respondents  were  105  respondents  consisting  of  64 female  respondents  and  41  male  respondents.  Data  analysis  was  performed  using  multiple linear  regression.  The  results  obtained  by  this  study  are  money  ethics,  both  intrinsic  and extrinsic  religiosity  are  factors  that  influence  tax  evasion.  This  research  is  expected  to provide  implications  both  in  theory  and  practice.  Form  a  theoretical  perspective,  this research  is  expected  to  be  able  expand  research  in  the  field  of  taxation,while  in  term  of practice  this  research  is  expected  to  provide  information  to  Directorate  General  of  Taxes regarding the factors that encourage taxpayers to commit tae evasion, so that the Directorate General of Taxes can use this information in making policy.
Keywords: tax evasion, money ethics, intrinsic religiosity, extrinsic religiosity

## PENDAHULUAN
Sampai  saat  ini,  pajak  masih  menjadi  sumber  andalan  penerima  negara.  Selama  dua tahun teakhir (tahun 2018 sampai dengan tahun 2020), tujuh puluh persen penerimaan negara berasal  dari  sektor  pajak  (Badan  Pusat  Statistik,  2021).  Akan  tetapi,  tingkat  penerimaan negara yang berasal dari sektor pajak berbeda-beda, termasuk salah satunya Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). Propinsi DIY memiliki lima Kabupaten/Kota, dan setiap Kabupaten/Kota memiliki realisasi penerimaan pajak yang berbeda-beda. Berdasarkan data penerimaan kantor pajak Direktorat Jenderal Pajak, persentase penerimaan pajak di DIY mencapai 81,27%. Hal ini  mengindikasikan  bahwa  tingkat  kepatuhan  wajib  pajak  di  DIY  tergolong  sangat  tinggi, akan tetapi target penerimaan pajak di Kabupaten/Kota tersebut masih tergolong rendah. Dari lima  Kabupaten/Kota  yang  berada  di  DIY,  kabupaten  Gunungkidul  adalah  kabupaten  yang memiliki persentase penerimaan pajak serta pertumbuhan yang rendah. Hal ini ditunjukan dari data penerimaan pajak  masing-masing Kabupaten/Kota di DIY. Data tersebut disajikan pada tabel 1.
Tabel 1. Penerimaan Pajak di Daerah Istimewa Yogyakarta No Kabupaten/Kota Penerimaan Pajak (%) Tingkat Pertumbuhan (%) 1. Bantul 85,27% 22,83% 2. Sleman 82,08% 16,74% 3. Yogyakarta 80,87% 11% 4. Kulonprogo 75,47% 11% 5. Gunungkidul 67,22% 8,32%
Sumber: (Hapsari, 2018)
Tabel  1  menunjukan  bahwa  kabupaten  yang  Bantul  merupakan  kabupaten  yang memiliki tingkat penerimaan pajak terbesar di bandingkan Kabupaten/Kota lain di DIY, yaitu sebesar  85,27  persen.  Begitu  juga  dengan  tingkat  pertumbuhannya  kabupaten  Bantul merupakan kabupaten yang memiliki tingkat pertumbuhan paling tinggi dibandingkan dengan Kabupaten/Kota  di  DIY  yaitu  sebesar  22,83  persen.  Sedangkan,  Kabupaten  Gunung  Kidul merupakan  kabupaten  yang  memiliki  tingkat  baik  dari  sisi  penerimaan  pajak  (67,22  persen) dan  tingkat  pertumbuhan  (8,32  persen)  terendah  dibandingkan  dengan  Kabupaten/Kota  di DIY.  Oleh  karena  itu,  dari  data  yang  disajikan  pada  tabel  1  mengindikasikan  bahwa  wajib pajak  di  Kabupaten  Bantul  memiliki  niat  untuk  menggelapan  pajak  relatif  lebih  rendah dibandingkan dengan Kabupaten/Kota lain yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta.
Beberapa  penelitian  terdahulu  sudah  meneliti  mengenai  faktor  yang  memengaruhi perilaku  tidak  etis,  termasuk  didalamnya  perilaku  penggelapan  pajak.  Seperti  (Nurachmi  & Hidayatulloh,  2021);  (Abdurahman  &  Hidayatulloh,  2020);  (Nugroho  et  al.,  2020); (Mutingatun  &  Hidayatulloh,  2020);  (Ganinda  et  al.,  2020);  (Hafizhah,  2016)  yang menyatakan bahwa salah satu faktor yang memengaruhi penggelapan pajak adalah etika uang. Selain  itu,  (Hidayatulloh  &  Syamsu,  2020);  (Sofha  &  Utomo,  2018)  juga  mengungkapkan bahwa  faktor  lain  yang  memengaruhi  penggelapan  pajak  adalah  religiusitas.  Dari  hasil penelitian  sebelumnya,  maka  penelitian  ini  mencoba  ingin  menguji  pengaruh  etika  dan religiusitas  terhadap  penggelapan  pajak.  Akan  tetapi,  penelitian  ini  membagi  religiustas menjadi  dua  yaitu  religiusitas  intrinsik  dan  religiusitas  ekstrinsik.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  (Allport  &  Ross,  1967) yang membagi  religiusitas menjadi  dua yaitu religiusitas intrinsik dan religiusitas ektrinsik.
Seseorang  wajib  pajak  yang  memiliki  rasa  kecenderungan  mencintai  uang,  memiliki perilaku  yang  cenderung  tidak  mau  mengeluarkan  uangnya  untuk  kegiatan  yang  dianggap tidak  penting  baginya  serta  kegiatan  yang  dianggap  tidak  memberikan  timbal  balik kepadanya. Oleh karena itu,  wajib pajak beranggapan bahwa perilaku  membayar pajak akan
mengurangi  uang  yang  dimilikinya  (Hafizhah,  2016).  Selain  itu,  keyakinan  agama  sebagai salah satu  cara mencegah perilaku buruk  (Grasmick et  al.,  1991). Menurut  (Allport &  Ross, 1967), religiusitas dibagi menjadi dua yaitu religiusitas intrinsik dan religiusitas ekstrinsik.
Dalam pandangan agama, perilaku untuk menggelapan pajak adalah salah satu perilaku yang tidak beretika. Sehingga, wajib pajak yang memiliki sikap religiusitas cenderung untuk menghindari perilaku tersebut karena perilaku penggelapan pajak dianggap perilaku tidak etis (Hafizhah,  2016);  (Syamsu  &  Hidayatulloh,  2021);  (Hidayatulloh  &  Syamsu,  2020); (Singhapakdi  et  al.,  2013). Dari uraian sebelumnya, maka tujuan penelitian ini adalah  untuk menganalisis  pengaruh  etika  uang,  religiusitas  intrinsik,  religiusitas  ekstrinsik  terhadap penggelapan pajak.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Kajian Teori Penggelapan Pajak
Menurut (Mardiasmo, 2016), pemerintah menghadapi dua hambatan dalam melakukan pemungutan  pajak  yaitu  penghindaran  pajak  dan  penggelapan  pajak.  Penggelapan  pajak merupakan  tindakan  illegal  yang  bertujuan  untuk  memperkecil  bahkan  kalau  bisa  tidak membayarkan  pajaknya  sesuai  dengan  ketentuan  yang  berlaku,  misalnya  tidak  dapat memenuhi  pelaporan  penghasilan  serta  tidak  tepat  waktu  dalam  melaporkan  pajaknya. Sedangkan, penghindaran pajak merupakan suatu perilaku yang bertujuan memperkecil pajak yang dibayarkan akan tetapi tidak melanggar undang-undang.

## Etika Uang
Uang  adalah  salah  satu  yang  dapat  menentukan  kepribadian  Individu  (Mitchell  & Mickel,  1999).  Individu  yang  memiliki  rasa  cinta  uang  yang  besar  akan  memiliki kecenderungan  untuk  tidak  mau  mengeluarkan  uangnya  karena  individu  tersebut beranggapkan bahwa tidak ada timbal balik yang akan diterima. Sementara, pajak merupakan suatu  pungutan  yang  dapat  bersifat  dipaksa,  sehingga  individu  tersebut  berupatan  untuk menghindari pembayaran pajak (Hafizhah, 2016).

## Religiusitas
Menurut  (McDaniel    &  Burnett,  1990),  keyakinan  individu  pada  agama  menjadi pedoman  individu  dalam  melaksanakan  kehidupannya.  Sehingga,  individu  yang  memiliki religiusitas tinggi memiliki kemampuan untuk mengendalikan dirinya dari perilaku yang tidak etis.  Menurut  (Allport  &  Ross,  1967),  religiuistas  terdiri  dari  religiuistas  intrinsik  dan religiusitas ekstrinsik.
Religiusitas  intrinsik  merupakan  keyakinan  individu  untuk  memeluk  agama  serta melaksanakannya dengan sungguh-sungguh (Allport & Ross, 1967). Individu yang memiliki religiusitas  intrinsik  memiliki  karakter  bahwa  agama  merupakan  bagian  dari  kehidupan sehari-harinya.  Oleh  karena  itu,  individu  tersebut  akan  menjadikan  agama  sebagai  pedoman hidup,  hidup  bermoral  secara  konsisten,  dan  memiliki  rasa  tanggung  jawab  kepada  Tuhan, manusia, serta selalu mencari kebenaran (Ismail, 2012).
Religiusitas ekstrinsik merupakan partisipasi individu guna mencapai tujuan beragama (Allport  &  Ross,  1967).  Individu  yang  memiliki  karakter  religiusitas  ekstrinsik  merupakan individu  yang  menggunakan  agama  sebagai  dukungan  sosial  bahkan  kepuasan  individu semata. Oleh karena itu, individu yang memiliki karakter religiusitas ekstrinsik mungkin rajin melaksanakan  ibadah  dan  memiliki  kecenderungan  yang  besar  dalam  menggunakan religiusitasnya guna mencapai kepentingan pribadi (Suminta, 2017).

## Pengembangan Hipotesis Pengaruh Etika Uang Terhadap Penggelapan Pajak
Uang  merupakan  alat  satuan  pengukur  yang  digunakan  individu  untuk  mendapatkan barang atau jasa. Uang dapat menentukan kepribadian dan sikap individu mengenai seberapa penting  uang  bagi  individu  tersebut  (Mitchell  &  Mickel,  1999).  Sehingga,  individu  yang mencintai uangnya sangat besar cenderung tidak mau mengeluarkan uangnya untuk kegiatan yang dianggapnya tidak penting dan tidak memberikan timbal balik baginya. Sehingga, cinta uang  merupakan  salah  satu  penyebab  wajib  pajak  untuk  melakukan  penggelapan  pajak. Pernyataan  ini  didukung  oleh  beberapa  hasil  penelitian  sebelumnya,  seperti  (Nurachmi  & Hidayatulloh,  2021);  (Abdurahman  &  Hidayatulloh,  2020);  (Nugroho  et  al.,  2020); (Mutingatun  &  Hidayatulloh,  2020);  (Ganinda  et  al.,  2020);  (Hafizhah,  2016)  yang menyatakan  bahwa  cinta  uang  merupakan  salah  satu  faktor  yang  berpengaruh  terhadap perilaku  tidak  etis,  termasuk  didalamnya  perilaku  penggelapan  pajak.  Dengan  demikian, hipotesis pertama (H1) penelitian ini adalah sebagai berikut.

## H1: Etika uang berpengaruh terhadap penggelapan pajak

## Pengaruh Religiusitas Intrinsik terhadap Penggelapan Pajak
Keyakinan  yang  dianut  oleh  individu  merupakan  salah  satu  yang  menentukan penilaian  individu  terhadap  perilaku,  apakah  termasuk  perilaku  etis  maupun  tidak  etis. Sehingga, perilaku individu akan dipengaruhi oleh komitmen agama yang dianutnya (Rosianti &  Mangoting,  2014).  Berdasarkan  perpektif  agama,  perilaku  penggelapan  pajak  merupakan perbuatan  yang  tidak  beretika.  Oleh  karena  itu,  wajib  pajak  yang  berorientasi  religiusitas intrinsik  beranggapan  bahwa  penggelapan  pajak  adalah  perilaku  tidak  etis  walaupun  dengan alasan  apapun.    Wajib  pajak  yang  memiliki  keyakinan  agama  yang  kuat  diharapkan  mampu menghindari  perilaku  illegal  melalui  perasaan  bersalah  ketika  saat  melakukan  perbuatan tersebut.  Sehingga,  wajib  pajak  beranggapan  bahwa  kewajiban  pajak  harus  segera  dipenuhi karena  untuk  kesejahteraan  masyarakat  baik  masyarakat  yang  mampu  maupun  masyarakat yang  tidak  mampu  karena  penerimaan  pajak  yang  digunakan  oleh  pemerintah  untuk kepentingan  umum,  seperti  membangun  infrastruktur,  beasiswa,  pendidikan  dan  lan sebagainya.  Individu  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  memiliki  kecenderungan  untuk berpenampilan sederhan dan taat pada agamanya serta aturan yang berlaku di Indonesia. Hal ini  didukung  oleh  hasil  beberapa  hasil  penelitian  sebelumnya  seperti  (Hafizhah,  2016); (Syamsu & Hidayatulloh, 2021); (Hidayatulloh & Syamsu, 2020); (Singhapakdi et al., 2013) yang  menyatakan  bahwa  religiuistas  berpengaruh  terhadap  penggelapan  pajak.  Dengan demikian, hipotesis kedua (H2) penelitian ini adalah sebagai berikut.

## H2: Religiusitas intrinsik berpengaruh terhadap penggelapan pajak

## Religiusitas Ekstrinsik Berpengaruh Terhadap Penggelapan Pajak
Religiusitas  ekstrinsik  merupakan  perbuatan  yang  dilakukan  individu  guna memanfaatkan  agama  sebagai  alat  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  memenuhi  kebutuhan pribadinya.  Sehingga,  individu  tersebut  akan  lebih  termotivasi  jika  ada  sesuatu  yang menguntungkan dalam hal duniawi (Allport & Ross, 1967). Sehingga, semakin rendah tingkat religiusitas  yang  dimiliki  wajib  pajak,  maka  semakin  besar  kemungkinan  untuk  melakukan
penggelapan pajak  (Hidayatulloh  &  Syamsu,  2020); (Singhapakdi  et  al.,  2013). Oleh karena itu, hipotesis ketiga (H3) penelitian ini adalah sebagai berikut:
H3: Religiusitas ekstrinsik berpengaruh terhadap penggelapan pajak
Dari  uraian  pengembangan  hipotesis,  maka  rerangka  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:

## Gambar 1. Rerangka Penelitian

## METODE
Populasi penelitian ini adalah wajib pajak orang pribadi (WPOP) di Daerah Istimewa Yogyakarta, sedangkan sampel penelitian ini adalah wajib pajak orang pribadi yang berada di Kabupaten  Bantul.  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan purposive  sampling ,  dengan kriteria  wajib  pajak  orang  pribadi  yang  memiliki  Nomor  Pokok  Wajib  Pajak  (NPWP). Variabel penelitian ini terdiri dari variabel independen (etika uang, religiusitas intrinsik, dan religiusitas ekstrinsik), dan variabel  dependen (penggelapan pajak). Definisi  operasional dan pengukuran masing-masing variabel disajikan pada tabel 2.
Tabel 2. Definisi Operasional dan Pengukuran Variabel Variabel Definisi Referensi Pengukuran Referensi Etika Uang Skala yang digunakan untuk mengukur perbedaan interprestasi  tiap individu  dalam menilai arti uang atau memprioritaskan yang dalam kehidupan sehari-hari (Hafizhah, 2016) Lima belas item pertanyaan (Hafizhah, 2016) Religiusitas intrinsik individu yang beranggapan bahwa agama adalah tujuan (Allport & Ross, 1967) Delapan  item pertanyaan Hafizhah, 2016) Etika Uang Religiusitas Intrinsik Religiuistas Ekstrinsik Penggelapan Pajak
hidupnya.
Sehingga,
agama
digunakan sebagai pedoman dan arah dalam mengatur hidupnya Religiustas ekstrinsik perbuatan  yang dilakukan individu untuk memanfaatkan agama sebagai alat dalam kehidupan sehari-hari  dan memenuhi kebutuhan pribadinya (Allport & Ross, 1967) Dua  belas  item pertanyaan Hafizhah, 2016) Penggelapan Pajak suatu usaha untuk meringankan beban pajak yang ditanggungnya. (Mardiasmo, 2016), Lima belas item pertanyaan Hafizhah, 2016)
Masing-masing variabel diukur dengan menggunakan skala likert lima poin. Penelitian ini menggunakan teknik analisis regresi linear berganda dengan bantuan SPSS.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Responden  penelitian  ini  berjumlah  105  yang  terdiri  dari  64  responden  berjenis kelamin  perempuan  dan  41  responden  berjenis  kelamin  laki-laki.  Responden  penelitian didominasi  oleh  usia  diatas  45  tahun  yaitu  sebanyak  51  responden.  Tingkat  pendidikan responden  terdiri  dari  sekolah  menengah  atas,  diploma,  dan  sarjana.  Akan  tetapi,  tingkat pendidikan  responden  didominasi  oleh  tingkat  pendidikan  sarjana  yaitu  sebanyak  81 responden. Data rinci mengenai usia dan tingkat pendidikan responden disajikan pada tabel 3.
Tabel 3 . Deskripsi Responden
Deskripsi Responden Jumlah Usia (Tahun) 20-25 6 26-30 9 31-35 14 36-40 11 41-45 14
Diatas 45 51 Pendidikan Terakhir SMA 6 D1/D2/D3 18 S1/S2/S3 81
Sumber: data diolah, (2020)
Analisis  data  yang  digunakan  penelitian  ini  adalah  analisis  regresi  linear  berganda. Sebelum melakukan pengujian hipotesis, penelitian ini terlebih dahulu melakukan uji kualitas data dan asumsi klasik. Hasil uji validitas dan uji reliabilitas disajikan pada tabel 4 dan tabel 5.

## Tabel 4 . Hasil Uji Validitas
Item Pernyataan r Hitung r Tabel Kesimpulan Penggelapan Pajak 1 0,607 0,192 Valid 2 0,341 0,192 Valid 3 0,502 0,192 Valid 4 0,534 0,192 Valid 5 0,453 0,192 Valid 6 0,473 0,192 Valid 7 0,512 0,192 Valid 8 0,201 0,192 Valid 9 0,567 0,192 Valid 10 0,292 0,192 Valid 11 0,643 0,192 Valid 12 0,614 0,192 Valid 13 0,429 0,192 Valid 14 0,291 0,192 Valid 15 0,361 0,192 Valid Etika Uang 1 0,656 0,192 Valid 2 0,629 0,192 Valid 3 0,648 0,192 Valid 4 0,581 0,192 Valid 5 0,515 0,192 Valid 6 0,454 0,192 Valid 7 0,466 0,192 Valid 8 0,580 0,192 Valid 9 0,585 0,192 Valid 10 0,614 0,192 Valid
11 0,610 0,192 Valid 12 0,501 0,192 Valid 13 0,475 0,192 Valid 14 0,250 0,192 Valid 15 0,224 0,192 Valid Religiusitas Intrinsik 1 0,563 0,192 Valid 2 0,758 0,192 Valid 3 0,758 0,192 Valid 4 0,402 0,192 Valid 5 0,375 0,192 Valid 6 0,649 0,192 Valid 7 0,726 0,192 Valid 8 0,684 0,192 Valid Religiusitas Ekstrinsik 1 0,549 0,192 Valid 2 0,497 0,192 Valid 3 0,582 0,192 Valid 4 0,522 0,192 Valid 5 0,528 0,192 Valid 6 0,351 0,192 Valid 7 0,528 0,192 Valid 8 0,636 0,192 Valid 9 0,645 0,192 Valid 10 0,537 0,192 Valid 11 0,277 0,192 Valid 12 0,283 0,192 Valid
Tabel 4 menunjukan bahwa semua indikator memiliki nilai r hitung yang  lebih besar dibandingkan  dengan  r  tabel.  Sehingga,  dapat  disimpulkan  bahwa  semua  indikator  yang digunakan dalam penelitian ini valid.

## Tabel 5 . Uji Realibilitas
Variabel Cronbach Alpha Nilai Cut Off Keterangan Penggelapan Pajak 0,723 0,70 Reliabel Etika Uang 0,802 0,70 Reliabel Religiusitas Intrinsik 0,776 0,70 Reliabel Religiusitas Ekstrinsik 0,701 0,0 Reliabel
Tabel 5 menunjukan bahwa nilai Cronbach alpha pada masing-masing variabel diatas 0,7. Sehingga, dapat disimpulkan bahwa instrumen yang digunakan dalam penelitian reliabel.
Selain  uji  kualitas  data,  penelitian  ini  juga  melakukan  uji  asumsi  klasik  yang  terdiri dari  uji  normalitas,  uji  multikolinearitas,  dan  uji  heteroskedastisitas.  Hasil  pengujian  asumsi klasik disajikan pada tabel 6, tabel 7, dan tabel 8.

## Tabel 6 . Hasil Uji Normalitas
Unstandardized Residual Normal Parameters a,b Mean .0000000 Std. Deviation 6.39777893 Most Extreme Differences Absolute .080 Positive .080 Negative -.042 Kolmogorov-Smirnov .824 Asymp. Sig. (2-tailed) .506
Tabel  6  menunjukan  bahwa  nilai asymp  sig  (2-tailed) menunjukan  nilai  signifikasi 0,506  yang  lebih  besar  dibandingkan  dengan  0,5.  Sehingga,  penelitian  ini  memenuhi  uji normalitas atau dengan kata lain residual data dalam penelitian ini berdistribusi normal.

## Tabel 7 . Hasil Uji Multikolinearitas
Variabel Independen Tolerance VIF Keterangan EtikaUang 0,997 1,003 Tidak terjadi multikolinearitas Religiusitas Intrinsik 0,864 1,157 Tidak terjadi multikolinearitas Religiusitas Ekstrinsik 0,867 1,154 Tidak terjadi multikolinearitas
Tabel  7  menunjukan  bahwa  masing-masing  variabel  independent  memiliki  nilai tolerance yang  lebih  besar  dari  0,10  dan  nilai  VIF  lebih  kecil  dari  10.  Oleh  karena  itu, penelitian ini tidak terjadi multikolineraritas pada variabel independent.

## Tabel 8 . Hasil Uji Heteroskesdastisitas
Variabel Independen Signifikansi Keterangan Etika Uang 0,200 Tidak terjadi heteroskedastisitas Religiusitas Intrinsik 0,163 Tidak terjadi heteroskedastisitas Religiusitas Ekstrinsik 0,446 Tidak terjadi heteroskedastisitas
Tabel 8 menunjukan bahwa nilai signifikasi masing-masing variabel diatas 0,05. Oleh karena itu, penelitian ini memenuhi uji heteroskesdastisitas.
Setelah  penelitian  ini  memenuhi  uji  kualitas  data  dan  uji  asumsi  klasik  maka  tahap selanjutnya  yang  dilakukan  adalah  pengujian  hipotesis.  Hasil  pengujian  hipotesis  disajikan pada tabel 9.

## Tabel 9 . Hasil Pengujian Hipotesis
Variabel Koefisien Signifikansi Alpha Keputusan Etika Uang 0,073 0,003 0,05 H1 Terdukung Religiusitas Intrinsik 0,130 0,001 0,05 H2 Terdukung Religiusitas Ekstrinsik 0,099 0,000 0,05 H3 Terdukung
Konstanta                  = 18,352
Variabel dependen   = Penggelapan Pajak
Adjusted R Square   = 0,203 F Statistik                  = 9,849 Signifikansi                = 0,000
Sumber: data diolah (2020)
Tabel 9 menunjukan bahwa faktor yang memengaruhi wajib pajak orang pribadi untuk melakukan  perilaku  penggelapan  pajak  antara  lain  etika  uang,  religiuistas  baik  religiusitas intrinsik  maupun  esktrinsik.  Hal  ini  terlihat  dari  hasil  uji  t  yang  masing-masing  variabel memiliki nilai signifikasi kurang dari 0,05. Atau dengan kata lain, hipotesis pertama, kedua, dan  ketiga  (H1,  H2,  dan  H3)  terdukung.  Hal  ini  berarti  bahwa  individu  yang  memiliki  rasa cinta  uang  cenderung  enggan  untuk  mengeluarkan  uangnya  untuk  kegiatan  yang  tidak memberikan timbal balik baginya atau kegiatan yang dianggap tidak penting baginya, seperti perilaku dalam membayar pajak. Hasil penelitian ini mendukung hasil penelitian sebelumnya (Nurachmi  &  Hidayatulloh,  2021);  (Abdurahman  &  Hidayatulloh,  2020);  (Nugroho  et  al., 2020);  (Mutingatun  &  Hidayatulloh,  2020);  (Ganinda  et  al.,  2020);  (Hafizhah,  2016)  yang menyatakan bahwa etika uang berpengaruh terhadap penggelapan pajak.
Selain  itu,  penggelapan  pajak  juga  dipengaruhi  oleh  faktor  religiusitas,  baik religiusitas  intrinsik  maupun  religiusitas  ekstrinsik.  Wajib  pajak  yang  memiliki  orientasi religiusitas  intrinsik  menganggap  bahwa  penggelapan  pajak  merupakan  perilaku  tidak  etis walaupun  dengan  alasan  apapun.  Wajib  pajak  yang  memiliki  keyakinan  agama  yang  kuat diharapkan mampu menghindari perilaku illegal melalui perasaan bersalah ketika melakukan perbuatan  tersebut  (Hafizhah,  2016);  (Syamsu  &  Hidayatulloh,  2021);  (Hidayatulloh  & Syamsu, 2020); (Singhapakdi et al., 2013). Selain itu, wajib pajak berkepribadian religiusitas ekstrinsik juga akan lebih termotivasi jika ada sesuatu yang menguntungkan dirinya dalam hal duniawi (Allport & Ross, 1967). Sehingga, semakin rendah tingkat religiusitas yang dimiliki wajib  pajak,  maka  semakin  besar  kemungkinan  untuk  melakukan  penggelapan  pajak (Hidayatulloh & Syamsu, 2020); (Singhapakdi et al., 2013).

## SIMPULAN
Penelitian  ini  menujukan  bahwa  faktor  yang  memengaruhi  wajib  pajak  untuk melakukan penggelapan pajak yaitu faktor etika uang, faktor religiusitas intrinsik, serta religiusitas  ekstrinsik.  Sehingga,  wajib  pajak  yang  memiliki  cinta  uang  memiliki kecenderungan  untuk  tidak  membayarkan  pajaknya  karena  perilaku  membayar  pajak tidak  akan  memberikan  timbal  balik  baginya.  Selain  itu,  wajib  pajak  yang  memiliki religiusitas  yang  kuat  baik  religiusitas  intrinsik  maupun  religiusitas  ekstrinsik diharapkan mampu menghindari perilaku penggelapan pajak.
Tidak  ada  penelitian  yang  sempurna,  penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  yaitu religiustas  yang digunakan  pada penelitian ini tidak  spesifik  mengarah pada  salah satu agama yang ada di Indonesia, sehingga penelitian selanjutnya dapat menspesifikan pada satu agama, misalnya Islam, Kristen, dan lain sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman,  N.  L.,  &  Hidayatulloh,  A.  (2020).  Kecerdasan,  Religiusitas,  Kecintaan Terhadap uang dan Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. Jurnal Aplikasi Akuntansi , 4 (2), 211–225.
Allport,  G.  W.,  &  Ross,  J.  M.  (1967).  Personal  Religious  Orientation  and  Prejudice. Journal of Personality and Social Psychology , 5 (4), 432–443.
Badan  Pusat  Statistik.  (2021). Realisasi  Penerimaan  Negara .  Www.Bps.Go.Id. https://www.bps.go.id/indicator/13/1070/1/realisasi-pendapatan-negara.html Ganinda, F. P., Fikrianoor, K., Nugroho, A. D., & Hidayatulloh, A. (2020). Etika Uang, Religiusitas,  dan  Penggelapan  Pajak  (Studi  Kasus  Wajib  Pajak  Orang  Pribadi  Di Kabupaten  Gunungkidul). Transparansi :  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Administrasi , 3 (1), 39–44. https://doi.org/10.31334/transparansi.v3i1.759
Grasmick, H. G., Kinsey, K.,  &  Cochran, J. K. (1991). Denomination, Religiosity  and Compliance  with  the  Law:  A  Study  of  Adults. Journal  for  the  Scientific Study  of Religion , 30 (1), 99. https://doi.org/10.2307/1387152
Hafizhah, I. (2016). Pengaruh Etika Uang (Money Ethics) Terhadap Kecurangan Pajak (Tax  Evasion)  Dengan  Religiusitas,Gender  dan  Materialisme  Sebagai  Variabel Moderasi. Jurnal  Online  Mahasiswa  (JOM)  Bidang  Ilmu  Ekonomi , 3 (1),  1652– 1665.
Hapsari, A. (2018). Penerimaan Pajak di DIY Tumbuh 15,1 Persen. Www.Suaramerdeka.Com .
https://www.suaramerdeka.com/news/baca/154455/penerimaan-pajak-di-diy- tumbuh-151-persen
Hidayatulloh,  A.,  &  Syamsu,  M.  N.  (2020).  Religiusitas  Intrinsik,  Religiusitas Ekstrinsik,  dan  Niat  Untuk  Menghindari  Pajak. JAK  (Jurnal  Akuntansi):  Kajian Ilmiah Akuntansi , 7 (1), 44–51. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004 Ismail,  R.  (2012).  Keberagamaan  koruptor  menurut  psikologi. Esensia , XIII (2),  290– 304.
Mardiasmo. (2016). Perpajakan (2016th ed.). CV Andi.
McDaniel,  S.W  .,  &  Burnett,  J.J.  (1990).  Consumer  Religiosity  and  Retail  Store Evaluative Criteria. Journal of the Academy of Marketing Science , 18 (2), 101–112. Mitchell,  T.  R.,  &  Mickel,  A.  E.  (1999).  The  Meaning  of  Money :  Difference Perspective Perspective Difference. Academy of Management Review , 24 (3), 568– 578.
Mutingatun,  N.,  &  Hidayatulloh,  A.  (2020).  Etika  Uang  Dan  Kecurangan  Pajak: Religiusitas  Intrinsik,  Religiusitas  Ekstrinsik,  Gender,  Materialisme,  Dan  Cinta Uang  Sebagai  Variabel  Moderasi. Jurnal  Riset  Akuntansi , 12 (2),  1–15. https://doi.org/10.34010/jra.v12i2.2907
Nugroho,  A.  D.,  Ganinda,  F.  P.,  Fikrianoor,  K.,  &  Hidayatulloh,  A.  (2020).  Money Ethic  mempengaruhi  Penggelapan  Pajak :  Peran  Love  of  Money. Transpransi: Jurnal Ilmiah Ilmu Administrasi , 3 (2), 132–138.
Nurachmi, D. A., & Hidayatulloh, A. (2021). Gender, Religiusitas, Love of Money, dan Etika  Penggelapan  Pajak. Jurnal  Ilmiah  Akuntansi  Universitas  Pamulang , 9 (1), 30–41.
Rosianti,  C.,  &  Mangoting,  Y.  (2014).  Pengaruh  Money  Ethics  terhadap  Tax  Evasion dengan  Intrinsic  dan  Extrinsic  Religiosity  sebagai  Variabel  Moderating. Tax  & Accounting  Review , 4 (1),  61.  http://publication.petra.ac.id/index.php/akuntansi- pajak/article/view/3101
Singhapakdi,  A.,  Vitell,  S.  J.,  Lee,  D.  J.,  Nisius,  A.  M.,  &  Yu,  G.  B.  (2013).  The Influence  of  Love  of  Money  and  Religiosity  on  Ethical  Decision-Making  in Marketing. Journal of Business Ethics , 114 (1), 183–191.
https://doi.org/10.1007/s10551-012-1334-2
Sofha, D., & Utomo, S. D. (2018). Keterkaitan Religiusitas, Gender, LOM Dan Persepsi Etika  Penggelapan  Pajak. Jurnal  Ilmu  Manajemen  Dan  Akuntansi  Terapan (JIMAT , 9 (2).
Suminta,  R.  R.  (2017).  Hubungan  Antara  Tipe  Kepribadian  Dengan  Orentasi Religiusitas. Fikrah , 4 (2), 214. https://doi.org/10.21043/fikrah.v4i2.1884
Syamsu,  M.  N.,  &  Hidayatulloh,  A.  (2021).  Anteseden  Niat  Wajib  Pajak  Untuk Menghindari  Pajak :  Apakah  Religiusitas  Ekstrinsik  ,  Dan  Machiavellian Berperan ? Jurnal Penelitian Ekonomi Dan Akuntansi , 6 (1), 41–49.