Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha Vol. 12(3), pp. 174-191, 2022 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index

## PERWUJUDAN SENI PRASI PALELINTANGAN
I Putu Yoga Satyadhi Mahardika 1 , I Wayan Sudiarta 2 , I Gusti  Made Budiarta 3
Program Studi Pendidikan Seni Rupa, Jurusan Seni dan Desain, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
E-mail : iputuyogasatyadhimahardika07 @undiksha.ac.id , wayan.sudiarta@undiksha.ac.id, made.budiarta@undiksha.ac.id

## Abstrak
Prasi adalah ilustrasi yang dibuat di atas daun rontal dari jaman dahulu hingga jaman sekarang. Penelitian ini bertujuan untuk (1) Menjabarkan penjelasan menyangkut tahapan perlakuan terhadap bahan yaitu daun lontar dalam proses pembuatan prasi palelintangan, (2) Membahas unsur – unsur visual pembentuk prasi palelintangan, (3). Membahas bentuk presentasi karya prasi palelintangan.  Subjek dalam peneliatian ini adalah  prasi  sedangkan  objek  dalam  penelitian  ini  adalah  palelintangan.  Penelitian  ini  merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik (1) observasi, (2) wawancara, (3) diskusi, (4) dokumentasi, (5) kepustakaan. Hasil penelitian ini menunjukan (1) Bentuk perlakuan terhadap helai daun rontal sebagai bahan baku pembuatan karya seni prasi dilakukan dimulai dari tahapan perancangan  desain, mempesiapkan alat dan bahan seperti daun rontal sudah siap pakai, triplek  jati,  daun  rontal  di  tempel  pada  triplek  menggunakan  lem  sampai  pada  tahap  pemotongan  daun rontal,  pengamplasan,  dan  sampai  pada  daun  rontal  siap  untuk  ditoreh,  (2).  Unsur-unsur  visual  yang potensial diwujudkan sebagai ikonografi maknawi ke dalam prasi, (3) Prasi palelintangan di presentasikan menggunakan  kaca  mika  sebagai  ganti  cakepan  seperti  presentasi  karya  dua  dimensi  pada  umumnya seperti drawing ataupun lukisan agar mudah di apresiasi oleh penikmat seni.
Kata Kunci : Prasi, Palelintangan, Rontal

## Abstract
Prasi is an illustration made on palm leafs from antiquity to the present day. This study aims to (1) describe the  explanation  regarding  the  stages  of  treatment  of  the  material,  namely  palm  leafs  in  the  process  of making  palelintangan  prasi,  (2)  describe  the  visual  elements  that  make  up  palelintangan  prasi,  (3). Describing the form of presentation of the work of palelintangan prasi. The subject in this research is prasi while the object in this research is palelintangan. This research is a qualitative descriptive study. The data collection  in  this  study  used  the  techniques  of  (1)  observation,  (2)  interviews,  (3)  discussions,  (4) documentation, (5) literature. The results of this study show (1) The form of treatment of rontal leafs as raw materials for making prasi art works is carried out starting from the design design stage, preparing tools and materials such as rontal leafs that are ready to use, teak plywood, rontal leafs attached to the plywood using glue until at the stage of cutting the rontal leafs, sanding, and until the rontal leafs are ready to be incised,  (2).  Potential  visual  elements  are  manifested  as  meaningful  iconography  into  prasi,  (3) Palelintangan prasi is presented using mica glass instead of cute like the presentation of two-dimensional works in general such as drawings or paintings so that they are easily appreciated by art connoisseurs.
Keywords: Prasi, Palelintangan, Ront

## I. PENDAHULUAN .
Seni prasi merupakan salah satu wujud karya seni rupa tradisional Bali. Sebagai wujud kebudayaan yang memanfaatkan daun rontal sebagai media, seni prasi sudah ada cukup lama melengkapi budaya menulis di atas daun rontal yang sudah hidup di tengah masyarakat Bali dan nusantara pada umumnya di masa lampau.
Prasi adalah ilustrasi yang dibuat di atas daun rontal dengan teknik melukai daun rontal dengan menggunakan pisau khusus sehingga meninggalkan guratan -  guratan hasil konsep, ide dan gagasan dari zaman dahulu hingga sekarang. Ilustrasi juga mempunyai pengertian menghias buku, tulisan atau majalah dengan lukisan - lukisan yang sesuai dengan isi dan maksud dari buku tersebut ( Suwidja, 1979: 4).
Hingga  saat  ini  masyarakat  Bali  mewarisi  ribuan  manuskrip  berupa lontar  cakepan ( naskah  tulisan  di  atas  daun  rontal),  yang  memuat  berbagai  naskah  sejarah/  purana,  mantra, panduan  upakara  agama,  kekawin,  kidung,  lontar  pengobatan,  wariga,  bebayuhan  (  ruwatan), dan  sebagainya.  Sangat  beruntung  lantaran  kesinambungan  kehidupan  budaya  dan  nilai tradisional di Bali membuat  eksistensi lontar cakepan ( naskah tulisan) bertahan hingga kini dan bahkan di tengah kebudayaan masyarakat beragama Hindu di Bali lontar cakepan sangat rapat dengan  nilai-nilai  sakral  dan  mistis.  Umum  dijumpai  bahwa  prasasti  atau  purana,  awig-awig  ( peraturan) dan berbagai jenis lontar lainnya diperlakukan dengan sangat hormat oleh masyarakat melalui ritual-ritual tertentu meskipun hanya sekedar untuk membuka-buka saja.
Lain halnya dengan eksistensi seni prasi yang merupakan varian dari budaya lontar di Bali.  Seni  prasi  yang  lebih  dipahami  sebagai gambar  bercerita (  sejenis komik)  yang  dibuat  di atas helai daun rontal meskipun usianya juga sudah sangat tua, akan tetapi karena pelaku dan wilayah sebarannya di Bali tidak merata sebagaimana halnya budaya lontar tulisan, maka seni prasi relatif terancam eksistensinya. Oleh sebab itu sangat penting untuk dilakukan pemaknaan ulang  terhadap  seni  prasi  agar  bisa  dikembangkan  lagi  untuk  tujuan  revitalisasi  sekaligus rekontekstualisasi  keberadaannya  agar  kembali  diapresiasi  seluas-luasnya  oleh  masyarakat khususnya masyarakat dengan kebudayaan ibu budaya Bali dan spiritualitas Bali.
Berdasarkan  alasan  di  atas  maka  sangat  penting  dilakukan  upaya  pemaknaan  kembali terhadap eksistensi seni prasi dalam rangka menempatkannya di dalam ranah revitalisasi dan rekontekstualisasi seni prasi sebagai salah satu wujud kebudayaan tradisional yang adi luhung agar  kembali  bisa  diapresiasi  oleh  masyarakat  seluas-luasnya  terutama  masyarakat  dengan budaya ibu kebudayaan Bali dan berbagai nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya. Sangat penting  mengindentifikasi  kekayaan  penyusun  visual  sebuah  karya  seni  prasi  dan  memikirkan desain presentasinya agar  bisa dirasakan nilai fungsionalnya oleh masyarakat kekinian. Salah satu  upaya  yang  sudah  dilakukan  adalah  dengan  mewujudkan  karya  seni  prasi  palelintangan yang idenya berangkat dari realitas kultural bahwa setiap manusia Bali memiliki hubungan sangat sakral  dengan  hari  kelahirannya  menurut  penanggalan  Tradisional  Bali  dimana  formula  sapta wara ( 7 hari) bersinergi dengan panca wara ( 5 karakteristik hari ) dan wuku ( sebutan untuk perwatakan  hari  yang  jumlahnya  ada  30  wuku  dimana  setiap  wuku  umurnya  7  hari).  Formula tersebut  diyakini  membuat  setiap  orang  dengan  hari  kelahiranya  membawa  watak,  sifat  dan peruntungannya yang khas, dan bahkan bila ada unsur-unsur yang bersifat negatif dalam bentuk kesialan,  penyakit  dan  gangguan  psikis  serta  spiritual  maka  melalui  hari  lahir  /  weton  inilah seorang penekun lontar dan spiritual akan menemukan referensi bentuk bebayuhan atau ruwatan yang  harus  dilakukan  agar  seseorang  bisa  terbebas  dari  pengaruh  buruk  terkait  dengan  hari kelahirnannya.  Berdasarkan  pemahaman  tersebut  maka  sebagai  sebentuk  cara  mendekatkan seni  prasi  dengan  masyarakat  Bali  telah  diwujudkan  bentuk  prasi  baru  yang  disebut prasi palelintangan . Prasi palelintangan memiliki tatacara perlakuan terhadap daun rontal yang menjadi bahan  baku  berbeda  dengan  seni  prasi  tradisional  yang  sudah  dikenal  sebelumnya,  demikian pula dalam presentasinya agar lebih mudah diapresiasi sebagai elemen dekorasi ruangan yang menjadi kebutuhan masyarakat kekinian di dalam konteks estetikasi kehidupannya sehari-hari. Hal  yang merupakan kesinambungan  dari  seni prasi tradisional  sebelumnya  adalah  dalam  hal alat, bahan dan teknik menghasilkan gambar di atas daun rontal.
Berikut ini bisa dicermati perbedaan antara karya seni prasi dalam tampilan tradisionalnya berupa gambar bercerita, dengan tampilan prasi palelintangan.

## Gambar 1. Prasi Tradisional

## Gambar 2.  Prasi Palelintangan
Berdasarkan uraian deskripsi di atas maka pada tulisan ini difokuskan untuk memaparkan unsur-unsur penyusun visual atau perwujudan karya seni prasi palelintangan dengan menyajikan beberapa pertanyaan ; 1) bagaimana perlakuan terhadap helai daun rontal sebagai bahan baku pembuatan karya seni prasi?, 2) bagaimana potensi visual media, alat-bahan dan teknik berkarya seni  prasi  untuk  membuat  prasi  palelintangan?,  3)  bagaimana  metode  presentasi  prasi palelintangan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kecenderungan  apresiasi  masyarakat  kekinian?. Dari  3  masalah  tersebut  melalui  tulisan  ini  penulis  bermaksud  menjabarkan  penjelasan menyangkut ;   tahapan  perlakuan terhadap  bahan  yaitu  daun  lontar  dalam  proses  pembuatan prasi  palelintangan.  (2)  Membahas  unsur –  unsur  visual  pembentuk  prasi  palelintangan.  (3) Membahas bentuk presentasi Karya

## I. METODE
Untuk  menjawab  permasalahan  yang  diajukan  pada  penelitian  ini  diterapkan  metode Research  and  Development/R&D.  Menurut  Sugiyono  (2010:  407)  untuk  dapat  menghasilkan produk  tertentu  digunakan  penelitian  yang  bersifat  analisis  kebutuhan  dan  untuk  menguji keefektifan produk tersebut supaya berfungsi di masyarakat, maka diperlukan penelitian untuk menguji keefektifan produk tersebut. Penelitian yang digunakan untuk menguji keefektifan produk tersebut adalah Research and Development.
Dimulai  dari  proses  refleksi  terhadap  eksistensi  seni  prasi  yang  ada  di  tengah masyarakat,  mengkaji  aspek  aspek  visual  dan  juga  teks  yang  terkandung  di  dalamnya,  serta menggali  ide  akan  kemungkinan-kemungkinan  pengembangannya.  Selajutnya  ide  tersebut diwujudkan  menjadi  beberapa  sampel  karya  seni  prasi  yang  siap  dipresentasikan  ke  tengah masyarakat apresiator. Data-data penelitian dihimpun melalui proses observasi, dan refleksi serta evaluasi terhadap sosok karya seni prasi yang sudah dihasilkan dengan melibatkan ahli seni dan
pemerhati budaya Bali di dalam sebuah forum focus group discussion ( FGD). Analisis dilakukan secara simultan dan interaktif yang kemudian disajikan secara deskriptif kualitatif. Dalam proses analisis  data  dari  kalender  Bali  yang  memuat  unsur  -  unsur  mengenai  palelintangan  dan  juga melakukan konfirmasi dengan narasumber ahli yang memahami palelintangan guna memperoleh data visualisasi dan model presentasi yang diterapkan pada prasi, sehingga dari ketiga sasaran penelitian ini dapat diketahui proise pembuatan karya prasi palelilntangan, unsur – unsur yang terkandung didalamnya sampai pada presentasi prasi palelintangan

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  hasil  penelitian  ini  dibagi  ke  dalam  3  kelompok  permasalahan  mulai  dari pembahasan bagian persiapan berkarya yang dalam hal ini proses mengolah atau menyiapkan bahan baku berupa helai daun rontal siap pakai, alat serta bahan yang digunakan serta perlakuan terhadap  daun  rontal  hingga  siap  dijadikan  media  berkarya  seni  prasi,  dilanjutkan  dengan bahasan terhadap unsur-unsur visual yang potensial diwujudkan sebagai ikonografi maknawi ke dalam  prasi palelintangan tertentu, dan ke tiga adalah bahasan akan strategi presentasi karya seni prasi palelintangan ke tengah khalayak apresian.
a.  Pengolahan bahan baku berupa daun rontal yang sudah diproses awal menjadi media yang siap digambari prasi palelintangan
Sebagaimana diuraikan pada bagian pendahuluan bahwasanya pembuatan karya seni prasi palelintangan ini termasuk menyajikan alternatif cara pengajian atau display karya seni  prasi ke  dalam  tampilan  yang  lebih  ringkas dan  mudah  diapresiasi  dalam  bentuk gambar  utuh  yang  bisa  dipajang  sebagai  hiasan  dinding,  dan  cara  tersebut  berbeda dengan cara penyajian seni prasi tradisional yang berbentuk cakepan lontar yang relatif lebih rumit serta  riskan pada saat hendak melihat gambar yang ada di dalamnya lantaran secara  teknis  cara  membukanya  kurang  praktis  sehingga  rawan  timbul  kerusakan. Berikut  ini  adalah  gambar  untuk  menjelaskan  bagaimana  prasi  dan  lontar  tradisional disajikan.
Gambar 3. Cara Penyajian atau Presentasi Karya Seni Prasi Tradisional
Dalam  proses  pengolahan  media  prasi  palelintangan,  pada  tahap  awal  yang dilakukan adalah mempersiapkan daun rontal yang sudah siap pakai, daun rontal yang digunakaan adalah jenis daun rontal taluh yang memiliki permukaan dengan serat yang halus dan sudah dipotong dengan ukuran panjang 60 cm dan lebar 3,5 cm sesuai dengan standar  karya  prasi  pada  umumnya. Proses  selanjutnya  yaitu  mempersiapkan  tripleks sebagai  alas  yang  akan  ditempel  daun  rontal,  tripleks  yang  digunakan  adalah  tripleks yang terbuat dari kayu jati karena memiliki kekuatan yang bagus dan memiliki motif yang beragam dibanding triplek jenis lainnya.
Kemudian  selanjutnya  dilakukan  proses  pemotongan  triplek  sesuai  dengan rancangan  karya  yang  telah  dibuat,  setelah  papan  tripleks  terpotong  dilanjutkan mengukur  kembali  papan  tripleks  menggunakan  penggaris    untuk  mengatur  tata  letak daun  rontal  sehingga  komposisi  yang  dihasilkan  menjadi  bagus  dan  daun  rontal  tidak ada yang terpotong dengan ukuran yang kecil untuk menghindari terjadinya kerapuhan pada  daun  rontal.  Langkah  selanjutnya  mengoleskan    lem  kayu  terlebih  dahulu  pada papan triplek hingga merata, kemudian dilanjutkan dengan menempelkan perhelai daun rontal pada papan triplek dengan cara ditekan agar daun rontal tertempel dengan rata dan tertata dengan baik setelah itu diamkan hingga lem mengering kurang lebih sekitar 30 menit. Setelah lem kering dilakukan pemotongan daun rontal menyesuaikan dengan bentuk papan triplek menggunakan pisau cutter, dan pada bagian ujung daun rontal yang terpotong diamplas menggunakan amplas halus dengan ukuran P800 agar tidak berbalik merusak daun rontal. Setelah selesai menghaluskan, kemudian bersihkan mengunakan kain  bersih  atau kertas tisu  sampai  bersih  dan  daun  rontal  siap  ditoreh menggunakan pengrupak.
Gambar 4. Daun lontar yang sudah siap pakai dengan ukuran 60 CM X 3,5 CM
Gambar 5. Papan triplek dari bahan kayu jati
Gambar 6. Daun rontal yang sudah tertempel pada papan tripleks
b. Unsur-unsur visual yang potensial diwujudkan sebagai ikonografi maknawi ke dalam prasi palelintangan tertentu
3.2.1 Soma Umanis Kuningan
Gambar 7. Karya Prasi Soma Umanis Kuningan
foto : penulis
Tabel 3.2 Deskripsi dan identifikasi visual dari wuku sinta yang dapat di aplikasikan pada prasi palelintangan

## 1)  Wuku Sinta
Deskripsi berdasarkan wuku Identifikasi teks Memiliki rujukan visual Tidak memiliki rujukan visual
Dewa  Bhatara  Yama  dipati,  pengawak  surya,  pohon kayunya  putih  dan  kendayakan,  burungnya  gagak  dan bango –  bango,  bintang  rangrangan  lintang  kukus  dan lintang  erang –  erang.  Pesimpenan  Gedong  Kunci. Lumbung Suwung. Tabiat atau sifatnya : cemburuan, keras dan besar nafsunya, tiada alap, sering mendapat halangan yang  tak  terduga –  tuga,  enak  bicaranya,  lembut  hati. Perintahnya keras didepan tapi sejuk dibelakang, menjadi pernaungan  merana –  sengsara,  dan  orang  –  orang melarikan  diri,  umur  panjang  selalu  muda,  bercita –  cita mulia  dan  Agung.  Cepat  cakap  melakukan  sebarang pekerjaan, tangkas, suka pameran, murah hati, adil, agak banyak,  pelupanya  kemungkinan  hidupnya  senang kemudian kelak. Dewa Bhatara Yama Dipati  Pengawak Surya  Pohon Kayunya Putih  Kendayakan  Burungnya Gagak  Bango – Bango  Bintang Rangrangan  Lintang Kukus  Lintang Erang – Erang  Pesimpenan Gedong Kunci  Lumbung Suwung 

## 2) Redite paing
Hari Deskripsi berdasarkan hari Identifikasi teks Memiliki rujukan visual Tidak memiliki rujukan visual Redite paing Lintang  Gajah ,  lakunya  bulan,  wisesa segara,
pandai merahasiakan  hati  terhadap  orang  lain, meski  didalam  hatinya  amat  marah  atau menyesal, tak mudah diketahui oleh orang lain, pandai bergaul dan mempunyai banyak kawan, tetapi  suka  mengumbar  nafsu  angkara  murka serta kukuh hati dengan pendapat sendiri. Lintang Gajah  3)  Lintang Gajah Gajah elephant Pandai menyembunyikan perasaan yang sebenarnya, hingga tampak tetap tenang dan sabar. Mereka ini pandai bergaul dan mempunyai banyak kawan, tetapi sayang sewaktu-waktu suka bersikeras dengan pendapatnya sendiri yang belum tentu benar dan suka pula berlaku agak angkuh. Mereka ini pada umumnya kuat bekerja.
Karya pertama yaitu Redite Paing Sinta dengan lintangnya lintang gajah. Lintang gajah pandai  menyembunyikan  perasaan  yang  sebenarnya,  hingga  tampak  tetap  tenang  dan  sabar. Mereka  yang  terlahir  pada  lintang  ini  pada  umumnya  kuat  bekerja,  pandai  dalam  bergaul sehingga mempunyai banyak teman, tetapi sayangnya sewaktu – waktu suka bersikeras dengan pendapatnya sendiri yang belum tentu benar dan suka berlagak angkuh.
Prasi  Redite  Paing  Sinta adalah prasi yang  dibuat  dengan  bentuk  menyerupai  kipas dengan ukuran 40 Cm X 35 Cm yang terdiri dari 9 lembar daun rontal, masing – masing daun rontal tersebut berukuran 30 Cm X 3,5 Cm yang ditempel diatas papan.
Pada karya ini gambar Bhatara Yamadipati sebagai dewa keadilan menggunakan karaker wayang Bali yang dibuat lebih besar dibandingkan objek lainnya yang hadir pada karya prasi ini dengan ornamen pada mahkota dan pakaiannya dibuat detail dan padat dengan posisi berdiri di tengah - tengah yang dikelilingi sinar aura yang dibuat dengan kombinasi garis berbentuk oval sekaligus bertujuan sebagai penegas karakter dari Bhatara Yamadipati . Gestur  tangan kanan menggambarkan sikap memberi petuah dalam pakem pewayangan dan tangan kiri memegang senjata vajra yang dipercaya melambangkan kekokohan jiwa dan kekuatan spiritual. Gambar  kayu  gendayakan  disamping  kiri  dan  kanan Dewa  Yamadipati yang  berfungsi sebagai gerbang yang dibuat dinamis dan bergelombang dengan daun yang dibuat tertata yang mengkombinasikan garis tebal dan tipis. Pada bagian dahan kayu gendayakan terdapat 4 ekor burung gagak yang bertengger dengan garis yang cukup tebal dan pada gambar bagian bawah tedapat gambar batu - batuan yang dibuat polos agar mengahasilkan kesan dimensi ruang. Teks aksara Bali pada karya prasi ini adalah bentuk teks dari visual yang hadir dan sekaligus berfungsi sebagai background dan menimbulkn kesan dimensi pada karya ini. Garis pinggir pada karya ini berfungsi sebagai pembatas gambar.

## 3.2.2 Soma Umanis Kuningan
Gambar 8. Karya Prasi Soma Umanis Kuningan Foto : penulis
Tabel 3.2.1 Deskripsi dan identifikasi visual dari wuku kuningan yang dapat di aplikasikan pada prasi palelintangan

## 1)  Wuku Kuningan
Deskripsi berdasarkan wuku Identifikasi teks Memiliki rujukan visual Tidak memiliki rujukan visual
Dewa  betara  Indra,  pengawak  sang  kala  dengen, kayu kepuh dan wijakesuma, burung kepudang dan puwuh,  binatang  koci,  lintang  kukus,  pesimpenan gedung  terbuka,  lumbung  tertutup,  tabiat  atau sifatnya  :  tidak  memperhatikan  miliknya,  gesah perlakuannya, enak bicaranya, ber – perangai suka membesarkan diri, indah rupanya, suka menjauhkan diri dari keramaian, besar angkuhnya, sangat  teliti  dan  berhati –  hati,  selamat  budinya, sewaktu –  waktu  kikir,  kadangkala  ada  ingatan berbuat  penghalang – haling, tak senang orang  – orang  akan  bernaung  padanya,  dalam  hidupnya terhalang karena ditinggalkan abdi.
Dewa Betara Indra  Pengawak Sang Kala Dengen  Kayu Kepuh  Wijakesuma,  Burung Kepudang  Puwuh  Binatang Koci  Lintang Kukus  Pesimpenan Gedung Terbuka  Lumbung Tertutup 

## 2)  Soma umanis
Soma umanis
Lintang Kelapa , lakunya angin, tunggak semi, prilakunya sopan santun dan ramah tamah lembut lembaganya, ingin berlaku baik,  suka  campur,  urusan  orang  lain, asih  kepada  yang  disetujuinya  dan dermawan, tetapi sayangnya suka mengembara,  suka berdebat, suka minum,  kadang –  kadang  mabuk,
hendaknya mudah sanggup.
Lintang Kelapa 

## 3)  Lintang Kelapa
Kelapa coconut Sopan santun, ramah tamah, dan lemah lembut lembaganya. Tapi sewaktu-waktu suka mencampuri urusan orang lain dan ingin mengetahui hal-hal yang tidak patut diketahui.
Karya kedua yaitu Prasi Soma Umanis Kuningan , adalah karya prasi palelintangan yang dibuat dengan bentuk hexagon dengan ukuran 40 Cm X 30 Cm yang terdiri dari 7 lembar daun rontal  masing –  masing  daun  rontal  tersebut  berukuran  30  Cm  X  3,5  Cm  yang  ditempel menggunakan lem kayu pada papan kayu.
Pada  karya prasi ini  gambar Bhatara  Indra  yang  memancarkan aura  atau  sinar  dibuat detail seperti karya prasi gaya klasik dengan tingkat kedetailannya pada 1 lembar daun rontal. Katya prasi ini terlihat sangat berdimensi dengan latar belakang yang gelap dan dalam sehingga menghadirkan  dimensi  ruang  yang  dalam.  Terdapat  1  objek  burung  Kepudang  yang  yang bertengger pada kayu kepuh dan terletak pada posisi ditengah – tengah bidang dengan tujuan untuk membangun narasi antara burung Kepudang dan Bhatara Indra seakan sedang berdialog yang  mngibaratkan  dialog  spiritual  manusia  dengan  Tuhan  dimana  Dewa  Indra  sebagai manifetasinya.
Kemudian  pada  kayu  kepuh  divisualisasikan  dengan  akar  yang  saling  tumpang  tindih dengan bunga wijakesuma yang dihinggapi kupu – kupu dengan tujuan untuk mempekuat kesan dimensi ruang yang ingin dihadirkan. Teks aksara Bali pada karya prasi ini adalah bentuk teks dari  visual  yang  hadir  dan  sekaligus  berfungsi  sebagai  background  dan  menimbulkan  kesan dimensi pada karya ini. Garis pinggir pada karya ini berfungsi sebagai pembatas gambar. Berikut adalah gambar dari karya prasi Soma Umanis Kuningan.

## 3.2.3   Redite Wage Tolu
Gambar 9.  Karya Prasi Redite Wage Tolu Foto : penulis
Tabel 3.2.2 Deskripsi dan identifikasi visual dari wuku kuningan yang dapat di aplikasikan pada prasi palelintangan

## 1)  Wuku Tolu
Deskripsi berdasarkan wuku Identifikasi teks Memiliki rujukan visual Tidak memiliki rujukan visual
Dewa  Batara  Bayu,  pengawak  sangkala gowa,  pohon  kayunya  kayu  tengguli  dan kayu  walikukun,  burungnya  taling  dan beranjangan,  binatang  tinggili,  gedung didepan  cukup,  lumbung  tetap  lintang lawean,  tabiat  dan  sifatnya  :  budi kepurusan  terus  menerus,  teguh  dan kokoh  tabiatnya,  suka  bersih  badannya, sungguh –  sungguh  bicaranya,  suka bepergian, suka berbelanja, suka mengharap –  harap  cangkokan,  perwira, tak  gentar  budinya,  cepat  tangkas,  bila ada peristiwa yang genting, tahan berjaga –  jaga,  murah  hati,  kelak  kemungkinan hidup senang, besar angkuhnya, terhalang  malang  karena  banyak  yang dipikir dan tertanduk. Dewa Batara Bayu  Pengawak sangkala gowa  Pohon kayunya tenggguli  Pohon kayunya walikukun  Burung taling  Burung beranjangan  Binatang tinggili  Gedung didepan  Lumbung tetap  Lintang lawean 

## 2)  Redite wage
Redite wage Lintang  Uluku ,  lakunya  angin,  satria wibawa, suka bekerja, pandai merahasiakan  hal –  hal  yang  penting, agak  dermawan  dan  murah  hati,  tetapi berkeras  hati  kepada  yang  menentang pendapatnya,  dan  suka  berjudi  dan sering – sering kaget. Lintang Uluku  3)  Lintang Uluku Uluku plough Pandai menyembunyikan perasaan hati yang sebenarnya murah hati dan dermawan, tapi hatinya keras. Mereka ini punya bakat untuk bekerja di sawah.
Karya ketiga yaitu Prasi Redite Wage Tolu , karya prasi Redite Wage Tolu dibuat dengan bentuk  persegi  panjang  dengan  ukuran  A4, prasi ini  terdiri  dari  8  lembar  daun  rontal  dengan ukuran 30 Cm X 3,5 Cm yang ditempel menggunakan lem kayu pada papan kayu.
Pada  karya  ini Bhatara  Bayu sebagai  dewa  angin  yang  menjadi  figur  sentral berada diantara  umbul  -  umbul  yang  bergelombang  yang  memberikan  ritme  dan  gerak  seolah –  olah seperti tertiup angin. Burung taling yang divisualisasikan terbang dengan kekuatan angin sebagai simbul  anugerah  dari Bhatara  Bayu dengan  arsiran  yang  cukup  pekat.  Karya  ini  didominasi dengan teknik pointilis menggunakan jarum, terlihat pada gambar umbul - umbul, bukit, gedong, bebatuan  dan  bunga  untuk  mempertegas  secara  halus  gelap  terang  dan  volume  dari  objek tersebut.
Pada  ruang  yang  kosong  dihiasi  dengan  ornament  bunga  sebagai  pemadat  komposisi dan  untuk  keperluan  estetik.  Teks  aksara  Bali  yang  hadir  adalah  bentuk  teks  dari  visual  yang hadir pada karya ini yang sekaligus berfungsi sebagai background yang mengahadirkan dimensi ruang.  Motif  batu  yang  terletak  pada  bidang  bagian  bawah  yang  dibuat  lebih  besar  untuk memperkuat dimensi ruang. Pembawaan sang kala gowa divisualisasikan dengan bentuk bukit yang  ditumbuhi  kayu  walikukun  dengan  air  terjun  yang  mengalir  menyatu  dengan  hembusan angin Bhatara Bayu sebagai simbol kesejukan jiwa.
3.2.4 Redite Pon Gumbreg
Gambar 10. Karya Prasi Redite Pon Gumbreg Foto : penulis
Tabel 3.2.3 Deskripsi dan identifikasi visual dari wuku gumbreg yang dapat di aplikasikan pada prasi palelintangan

## 1)  Wuku Gumbreg
Deskripsi berdasarkan wuku Identifikasi teks Memiliki rujukan visual Tidak memiliki rujukan visual
Dewa Batara Candra, pengawak bumi, pohon kayunya tengguli  dan  beringin,  burungnya  ayam  hutan  dan gagak,  binatang  macan,lintang  puwuh,  gedung terbuka,  lumbung  tertutup,  tabiat  atau  sifatnya  rela persoalan  harta  bendanya  tapi  suka  menghitung – hitung miliknya, sabar lakunya, dana bicaranya, tajam penglihatannya,  waktu  marahnya  tiada  alap  dan ditakuti, dapat melangkaui sesamanya, ujarnya kritis,. Perintahnya tenang dimuka, tegang dibelakang, orang –  orang  suka  bernaung  kepadanya,  kadang  kala  liar budinya,  gentar,  patar,  dimurkai  orang,  pada  waktu tenang  halus  manis  bicaranya,  diakui  kecakapannya, bahasanya  berharga,  hendaknya  berhati –  hati,
terhalang karena hanyut dan tenggelam didalam air. Dewa Batara Candra  Pengawak bumi  Kayu tengguli  Kayu beringin  Burung ayam hutan  Burung gagak  Binatang macan  Lintang puwuh  Gedung terbuka  Lumbung tertutup 

## 2)  Redite pon
Redite pon Lintang  patrem ,  aras  kembang,  bumi kapetak, pandai menyembunyikan perasaan  hatinya,  licin  dan  pandai berdiplomasi,  suka  mewah  bila  berada suka memperlihatkan kekayaannya dan suka menunjukan kepandaiannya, tetapi bicaranya  hanya  biak  dilahir  saja sebagai bunuh diri. Lintang patrem 

## 3)  Lintang Patrem
Patrem kris Pandai menyembunyikan perasaan hatinya, pandai membela diri dalam pembicaraan dan agak licik. Agak suka mewah dan sewaktu- waktu suka memperlihatkan kekayaan atau kepandaiannya. Orang ini cocok untuk menjadi advokat atau diplomat.
Karya  keempat  yaitu Prasi Redite  Pon  Gumbreg, adalah prasi dengan saptawara  Redite, pancawara Pon, wuku Gumbreg, dan lintang Gajah.
Wuku  Gumbreg Dewanya Bhatara  Candra ,  pembawaan  Bumi,  kayunya tengguli dan beringin, burungnya Keker dan Gagak, gedongnya di kiri, kakinya terendam air, wataknya rela persoalan  harta  bendanya  tapi  suka  menghitung –  hitung  miliknya,  sabar  lakunya.  Dana bicaranya,  tajam  penglihatannya,  waktu  marahnya  tiada  alap  dan  ditakuti,  dapat  melangkaui sesamanya, ujarnya kritis. Perintahnya tenang dimuka, tegang dibelakang, orang – orang suka bernaung kepadanya, kadang kala liar budinya, gentar, patar, dimurkai orang, pada waktu tenang manis  halus  bicaranya,  diakui  kecakapannya,  bahasanya  berharga,  hendaknya  berhati –  hati, terhalang karena hanyut dan tenggelam didalam air.
Lintang patrem,aras kembang, bumi kapetak , pandai menyembunyikan perasaan hatinya, licin  dan  pandai  berdiplomasi,  suka  mewah  bila  berada,  suka  memperlihatkan  kekayaan  atau kepandaiannya,orang ini cocok untuk menjadi advokat atau diplomat, tetapi bicaranya hanya baik dilahir, saja sebagai bunuh diri.
Prasi Redite Pon Gumbreg adalah prasi palelintangan yang dibuat dengan bentuk segitiga sama  kaki  dengan  ukuran  35  Cm  x  30  Cm, prasi ini  terdiri  dari  8  lembar  daun  rontal  dengan ukuran 30 Cm X 3,5 Cm yang dipotong dan ditempel menyesuaikan dengan ukuran papan kayu.
Komposisi  gambar  pada  karya  ini  dibuat  asimetris  dilihat  dari  gambar  lebih  banyak didominasi pada bagian kiri bidang. Ayam hutan atau keker yang bertengger pada pohon beringin menjadi  figur  sentral pada  karya  ini  dilihat  dari  bulu  ayam  hutan  yang  dibuat  detail  sehingga menghasilkan  kepadatan  goresan  yang  cukup  tebal  dan  dipertegas  juga  oleh  ranting  pohon beringin yang rimbun menyimbolkan kesuburan yang  melingkar mengelilingi objek tersebut.
Pada  bagian  bawah  karya  ini  terdapat  gambar  kaki  yang  terendam  air  yang menyimbolkan  ketenangan  dan  kesejukan  jiwa,  karakter  air  yang  dihasilkan  dengan  teknik kerokan sehingga menjadi lebih gelap. Tumbuhan ilalang yang dibuat dengan garis yang dinamis memberikan dimensi ruang. Lembar pertama daun rontal pada karya ini menggambarkan gedong yang dibuat detail dengan pohon disekitarnya untuk mempertahankan karakter prasi yang pada umumya  mmiliki  karakteristik  gambar  kecil  dan  detail.  Pada  bagian  pojok  kanan  karya  yang didominasi teks aksara Bali sebagai pemadat karya dan pada tengah – tengah teks aksara Bali terdapat gambar Bhatara Candra .

## 3.2.5    Redite Paing Landep
Gambar 11. Karya Prasi Redite Paing Landep
Foto : penulis
Tabel  3.2.5  Deskripsi  dan  identifikasi  visual  dari  wuku  landep  yang  dapat  di  aplikasikan  pada prasi palelintangan

## 1)  Wuku Landep
Deskripsi berdasarkan wuku Identifikasi teks Memiliki rujukan visual Tidak memiliki rujukan visual
Dewa  Betara  Mahadewa,  pengawak  kala  wisaya, pohonnya  kayu  kamedangan,  dan  kayu  angsana, burungnya  atat  kembang  dan  merpati,  binatang tinggalun,  lintang  Dpat  dan  lintang  teja,  gedung didepan  tertutup,  persimpangan  lumbung  suwung. Tabiat dan atau sifatnya, mendra budinya, dicintai oleh orang agung, rupawan, jelita terang dan cuaca hatinya, gemar  memuja,  perintahnya  tegang,  tetapi  sejuk, menjadi  pernaungan  orang  merasa,  suka  dipelihara oleh  wong  agung,  diakui  kecakapannya  murah  hati besar budinya, banyak kebahagiannya, dapat menerangi hati orang, kurang berterima kasih, dicintai oleh kawan – kawannya, tajam pikirannya.
Dewa betara Mahadewa  Pengawak kala wisaya  Kayu kamedangan  Kayu angsana  Burung atat kembang  Burung merpati  Binatang tinggalun  Lintang depat  Lintang teja  Gedung tertutup  Lumbung suwung 

## 2)  Redite paing
Redite paing Lintang  Gajah ,  lakunya  bulan,  wisesa segara,  pandai  merahasiakan  hati terhadap  orang  lain,  meski  didalam hatinya amat marah atau menyesal, tak
mudah diketahui oleh orang lain, pandai bergaul dan mempunyai banyak kawan, tetapi  suka  mengumbar  nafsu  angkara murka serta kukuh hati dengan pendapat sendiri. Lintang Gajah  3)  Lintang Gajah Gajah elephant Pandai menyembunyikan perasaan yang sebenarnya, hingga tampak tetap tenang dan sabar. Mereka ini pandai bergaul dan mempunyai banyak kawan, tetapi sayang sewaktu-waktu suka bersikeras dengan pendapatnya sendiri yang belum tentu benar dan suka pula berlaku agak angkuh. Mereka ini pada umumnya kuat bekerja.
Karya  kelima  yaitu Prasi Redite  Paing  Landep adalah prasi  palelintangan dengan saptawara redite , pancawara paing , wuku landep dan lintangnya lintang gajah . Wuku  landep  Dewanya Bhatara  Mahadewa ,  pengawak  kala  wisaya,  pohonnya  kayu kemedangan dan kayu kamedangan dan kayu angsana , wataknya menjadi perlindungan orang sakit.  Burungnya atat  kembang  dan  merpati menjadi  peliharaan  orang  besar,  sering  menjadi pendamping  orang  besar. Gedongnya di  muka  senang  menunjukkan  kekayaannya,  kakinya terendam pada air, perintahnya halus (lemah lembut). Wuku Landep seperti matahari menerangi pikiran sesama manusia, bahayanya ditimpa kayu.
Lintang gajah Lintang gajah pandai menyembunyikan perasaan yang sebenarnya, hingga tampak  tetap  tenang  dan  sabar.  Mereka  yang  terlahir  pada  lintang  ini  pada  umumnya  kuat bekerja, pandai dalam bergaul sehingga mempunyai banyak teman, tetapi sayangnya sewaktu – waktu suka bersikeras dengan pendapatnya sendiri yang belum tentu benar dan suka berlagak angkuh.
Karya ini dibuat dengan ukuran 50 Cm x 14 Cm, prasi ini terdiri dari 4 lembar daun rontal dengan ukuran 50 Cm X 3,5 Cm yang ditempel menggunakan lem pada papan kayu.
Pada karya prasi ini Gambar naga menjadi figur sentral sebagai kendaraan Dewa Bhatara Mahadewa mendominasi karena objeknya lebih besar dibandingkan gambar ataupun objek yang lainnya,  terdapat  5  burung  atat  kembang  yang  sedang  terbang  dengan  gestur  yang  berbeda. Gambar Bhatara Mahadewa terletak pada ekor naga dibuat detail dan kecil seperti gambar prasi pada umunya, yang memegang senjata naga pasa.
Pada  bagian  pojok  kiri  atas  terdapat  gambar  matahari  berbentuk  bulat  yang memancarkan  aura  atau  sinar, kemudian  dibawahnya  terdapat gambar gedong dengan aun – aun yang  dibuat  sangat  kecil  yang  diapit  oleh  pohon gendayakan, dan  dibawahnya  terdapat gambar kaki yang terendam air yang melambangkan ketenangan.

## c. Strategi presentasi karya seni prasi palelintangan ke tengah khalayak apresian
Persentasi karya  prasi di Bali pada umunya menggunakan cakepan berbahan kayu yang dijepitkan diantara tumpukan lontar. Ini adalah bentuk presentasi lontar yang konvensional. Cara presentasi  ini  sudah  melekat  dalam  memori  masyarakat  dan  ada  pula  kesan  dan  persepsi masyarakat tentang lontar dalam cakepan yang terkesan magis, sakral atau pingit, tidak berani untuk  disentuh  apalagi  dibaca  oleh  masyarakat  awam  .  Artinya  ada  jarak  antara  masyarakat awam dengan lontar.
Bertimbang  dari  kondisi  itu  ,  maka    pada  karya  prasi  palelintangan  ini,  terlihat  upaya mencairkan  jarak  itu  dengan  mengubah  presentasi  dari  cakepan  ke  frame  akrilik  layaknya presentasi  karya  dua  dimensi  pada  umumnya  seperti  drawing  ataupun  lukisan.    Prasi palelintangan  dipresentasikan    dengan    menjejerkan  helai  demi  helai  lembaran  rontal  dengan mengedepankan  karakteristik  karya  prasi.  Objek  yang  dibuat,  misalnya    wayang  digambarkan dengan  ukuran  yang  variatif  pada  setiap  helai  daun  rontal,    yang  memuat  tentang  kelahiran seseorang lengkap dengan teks aksara Bali. Prasi palelintangan di presentasikan menggunakan kaca mika sebagai ganti cakepan dan terlihat transparan dengan ketebalan 2mm yang dilobangi pada  stiap  sudutnya  dan  direkatkan  menggunakan  baut  kaca  dengan  ukuran  30mm(diameter lunas 16 x 30 tinggi lunas). Berikut adalah gambar dari karya prasi palelintangan.
Gambar 12. kaca mika sebagai tempat karya prasi palelintangan Foto : penulis
Gambar 13. Karya prasi palelintangan yang sudah terdisplay pada kaca mika Foto : penulis

## III. Kesimpulan
Seni prasi merupakan karya seni tradisional Bali yang memanfaatkan daun rontal sebagai media menulis diatas daun rontal, sampai saat ini masyarakat Bali mewarisi ribuan manuskrip berupa  lontar  cakepan  yang  memuat  berbagai  naskah  sejarah  /  purana,  mantra,  panduan upakara agama, kakawin, kidung, hingga lontar pengobatan. Lain halnya dengan eksistensi seni yang  merupakan  varian  dari  budaya  lontar  di  Bali,  seni  prasi  lebih  dipahami  sebagai  gambar bercerita  (  sejenis komik)  yang  dibuat  diatas  helai  daun  lontar.  akan  tetapi  karena  pelaku  dan wilayah sebarannya di Bali tidak merata sebagaimana halnya budaya lontar tulisan, maka seni prasi relatif terancam eksistensinya. Oleh sebab itu sangat penting untuk dilakukan pemaknaan ulang  terhadap  seni  prasi  agar  bisa  dikembangkan  lagi  untuk  tujuan  revitalisasi  sekaligus rekontekstualisasi  keberadaannya  agar  kembali  diapresiasi  seluas-luasnya  oleh  masyarakat khususnya  masyarakat  dengan  kebudayaan  ibu  budaya  Bali  dan  spiritualitas  Bali.  Salah  satu upaya  yang  sudah  dilakukan  adalah  dengan mewujudkan karya  seni  prasi  palelintangan  yang idenya  berangkat  dari  realitas  kultural  bahwa  setiap  manusia  Bali  memiliki  hubungan  sangat sakral  dengan  hari  kelahirannya  menurut  penanggalan  Tradisional  Bali  dimana  formula  sapta wara ( 7 hari) bersinergi dengan panca wara ( 5 karakteristik hari ) dan wuku ( sebutan untuk perwatakan  hari  yang  jumlahnya  ada  30  wuku  dimana  setiap  wuku  umurnya  7  hari).  Formula tersebut  diyakini  membuat  setiap  orang  dengan  hari  kelahiranya  membawa  watak,  sifat  dan peruntungannya yang khas, dan bahkan bila ada unsur-unsur yang bersifat negatif dalam bentuk kesialan,  penyakit  dan  gangguan  psikis  serta  spiritual  maka  melalui  hari  lahir  /  weton  inilah seorang penekun lontar dan spiritual akan menemukan referensi bentuk bebayuhan atau ruwatan yang  harus  dilakukan  agar  seseorang  bisa  terbebas  dari  pengaruh  buruk  terkait  dengan  hari kelahirnannya.  Berdasarkan  pemahaman  tersebut  maka  sebagai  sebentuk  cara  mendekatkan seni  prasi  dengan  masyarakat  Bali  telah  diwujudkan  bentuk  prasi  baru  yang  disebut prasi palelintangan .
a. Pengolahan bahan baku berupa daun rontal yang sudah diproses awal menjadi media  yang  siap  digambari  prasi  palelintangan,  dalam  proses  pengolahan media  prasi  palelintangan,  pada  tahap  awal  yang  dilakukan  adalah mempersiapkan bahan seperti daun rontal siap pakai dengan jenis daun rontal taluh  yang  memiliki  serat  halus,  papan  tripleks  jati,  lem  kayu  untuk menempelkan daun rontal pada papan tripleks, pisau cutter untuk memotong papan  tripleks  dan  daun  rontal,  sampai  pada  proses  pengamplasan  daun rontal.
b. Unsur-unsur visual yang potensial diwujudkan sebagai ikonografi maknawi ke dalam prasi palelintangan tertentu, Setelah mempelajari secara seksama akhirnya dipilih  lima  judul palelintangan yang  diaplikasikan  pada prasi .  Adapun  kelima palelintangan tersebut  seperti; Redite  Paing  Sinta,  Soma  Umanis  Kuningan, Redite Wage Tolu, Redite Pon Gumbreg dan Redite Paing Landep . Dari kelima palelintangan yang sudah dipilih dan dirangkai dalam satu tampilan prasi lengkap degan penjelasan mengenai visual dalam kaya prasi tersebut yang terdiri atas beberapa lembar rontal dan ditempel pada papan kayu menggunakan lem dengan bentuk yang variatif . Pada karya pertama Redite Paing Sinta gambar Bhatara Yamadipati sebagai dewa keadilan dibuat lebih besar dibandingkan objek lainnya ini dengan ornamen pada mahkota dan pakaiannya  dibuat  detail  dan  padat  dengan  posisi  berdiri  di  tengah  -  tengah  yang dikelilingi sinar aura dan di apit kayu gendayakan bertujuan sebagai penegas karakter dari Bhatara  Yamadipati .  Gestur    tangan  kanan  menggambarkan  sikap  memberi petuah  dalam  pakem  pewayangan  dan  tangan  kiri  memegang  senjata vajra yang dipercaya melambangkan kekokohan jiwa dan kekuatan spiritual. Pada karya kedua Soma  Umanis  Kuningan pada  karya  prasi  ini  gambar Bhatara  Indra yang memancarkan aura atau sinar dibuat detail pada 1 lembar daun rontal. Karya prasi ini terlihat sangat berdimensi dengan latar belakang yang gelap sehingga menghadirkan
dimensi ruang yang dalam. Terdapat 1 objek burung kepudang yang yang bertengger pada kayu kepuh dan terletak pada posisi ditengah – tengah bidang dengan tujuan untuk membangun narasi antara burung kepudang dan Bhatara Indra seakan sedang berdialog yang mngibaratkan dialog spiritual manusia dengan Tuhan dimana Bhatara Indra sebagai  manifetasinya.  Pada  karya  ketiga Redite  Wage  Tolu Bhatara  Bayu sebagai Dewa angin yang menjadi figur sentral berada diantara umbul - umbul yang bergelombang yang memberikan ritme dan gerak seolah – olah seperti tertiup angin. Karya ini didominasi dengan teknik pointilis menggunakan jarum, pembawaan sang kala  gowa divisualisasikan  dengan  bentuk  bukit  yang  ditumbuhi  kayu walikukun dengan  air  terjun  yang  mengalir  menyatu  dengan  hembusan  angin Bhatara  Bayu sebagai simbol kesejukan jiwa. Pada karya keempat Redite Pon Gumbreg Komposisi gambar pada karya ini dibuat  asimetris dilihat dari gambar lebih banyak didominasi pada bagian kiri bidang. Ayam hutan atau keker yang bertengger pada pohon beringin menjadi figur sentral pada karya ini dilihat dari bulu ayam   hutan yang dibuat  detail sehingga  menghasilkan  kepadatan  goresan  yang  cukup  tebal  dan  dipertegas  juga oleh ranting pohon beringin yang rimbun menyimbolkan kesuburan yang  melingkar mengelilingi objek tersebut. Pada karya kelima Redite Paing Landep Pada karya prasi ini dibuat memanjang karena menonjolkan gambar naga menjadi figur sentral sebagai kendaraan Dewa Bhatara Mahadewa yang mendominasi karena objeknya dibuat lebih besar dibandingkan gambar ataupun objek yang lainnya untuk kepentingan estetika dan  naga  sebagai  simbol  nafsu  yang  sangat  besar  yang  didepannya  terdapat  kaki terendam air sebagai penyejuknya.
c. Strategi  presentasi  karya  seni  prasi  palelintangan  ke  tengah  khalayak apresian,  Cara  presentasi  pada  karya  prasi  palelintangan  ini  menggunakan frame  akrilik  layaknya  presentasi  karya  dua  dimensi  pada  umumnya  seperti drawing  ataupun  lukisan.  Prasi  palelintangan  dipresentasikan    dengan menjejerkan  helai  demi  helai  lembaran  rontal  dengan  mengedepankan karakteristik karya prasi. Objek  yang dibuat, misalnya  wayang digambarkan dengan  ukuran  yang  variatif  pada  setiap  helai  daun  rontal,    yang  memuat tentang  kelahiran  seseorang  lengkap  dengan  teks  aksara  Bali.  Prasi palelintangan  di  presentasikan  menggunakan  kaca  mika  sebagai  ganti cakepan dan terlihat transparan dengan ketebalan 2mm yang dilobangi pada stiap  sudutnya  dan  direkatkan  menggunakan  baut  kaca  dengan  ukuran 30mm(diameter lunas 16 x 30 tinggi lunas). Berikut adalah gambar dari karya prasi palelintangan.

## IV. Saran
Melalui penelitian ini, penulis turut mengajukan beberapa saran, baik kepada mahasiswa - mahasiswa dan masyarakat umum sebagai bahan pertimbangan dalam melakukan penelitian selanjutnya.
1)  Karya  seni prasi  palelintangan ini  merupakan  pengembangan  dalam  pembuatan  karya seni  prasi,  bahwa  karya  seni  yaitu  prasi  memiliki  nilai  yang  bersifat fungsional  sebagai pengingat  hari  kelahiran  seseorang.  Perlu  dilakukan  riset –  riset  lebih  mendalam mengenai seni prasi.
2)  Kepada para generasi muda khususnya di Bali, agar dapat lebih mengembangkan budaya menoreh di atas media daun rontal ini, dan menjaga kelestarian pohon rontal, sehingga kesenian menoreh di atas daun rontal ini bisa tetap dilestarikan dan terus berkembang.
3)  Kepada  pihak  penyelenggara  pendidikan  yang  bergerak  pada  bidang  kesenirupaan khusunya di Bali diharapkan dapat menerapkan ataupun mengenalkan seni prasi sebagai seni yang bersifat meditatif untuk melatih konsentrasi dan ketekunan  dari peserta didik dan juga untuk menjaga kelestarian seni dan budaya khususnya seni prasi.
4)  Kepada para pembaca, prasi adalah kesenian klasik warisan budaya yang menggunakan daun rontal sebagai medianya, serta memiliki unsur estetik yang tinggi dan juga memiliki unsur karakter artistik tersendiri, maka dari itu tentu sangat perlu dilestarikan dan terus dikembangkan kesenian menoreh di atas daun rontal ini.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Suwidja, I Ketut. 1979. Mengenal Prasi . Singaraja: Gedong Kirtya
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Hendriyana, Husen. 2019. Rupa Dasar Nirmana: 31, Penerbit ANDI

## SKRIPSI
Agung Mandala Utama, Dewa. 2018. “Sistem Penurunan Pengetahuan Dan Keterampilan Prasi I Gusti Bagus Sudiasta Dari Desa Bungkulan Buleleng”. Skripsi. Jurusan Pendidikan Seni Rupa, FBS UNDIKSHA

## Artikel
https://www.babadbali.com/pewarigaan/lintang.htm#:~:text=Gajah,suka%20menc ampuri%20urusan%20orang%20lain.