Metode dakwah Penyuluh agaMa IslaM dalaM Mewujudkan keluarga sakInah terhadaP Pasangan Calon suaMI IstrI dI kantor urusan agaMa (kua)

## novaili
Pondok Pesantren Darun Najah Mejobo Kudus, Jawa Tengah, Indonesia vailyaja@gmail.com

## abstrak
Metode dakwah penyuluh agama Islam terhadap calon pasangan suami  istri  di  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  sangat  penting diterapkan dalam memberikan bekal membangun rumah tangga. Bekal dalam hal ini terkait dengan kiat membangun rumah tangga yang  sehat  dan  sesuai  dengan  tuntunan  agama  Islam,  sehingga para  pasangan  calon  suami  istri  dapat  hidup  bahagia.  Dengan begitu  angka  perceraian  bisa  diminimalisir.  Sejatinya  manusia mempunyai keunikan yang ditandai dengan perbedaan watak dan latar belakang kehidupan, sehingga dapat menyatukan perbedaan itu  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  kesadaran sangat  diperlukan  oleh  pasangan  calon  suami  istri.  Namun, kadang-kadang  kesadaran  juga  perlu  didorong  oleh  orang  lain, dalam hal ini oleh penyuluh agama Islam. Oleh karena itu, tulisan ini berupaya melihat signifikansi metode dakwah yang digunakan oleh  penyuluh  agama  Islam  di  KUA  dalam  menyuluh  pasangan calon  suami  istri.    Realitasnya  metode  dakwah  yang  digunakan oleh penyuluh agama Islam terhadap pasangan calon suami istri di KUA bisa menetukan keberhasilan pasangan calon suami istri dalam membangun keluarga hingga mencapai taraf kebahagiaan atau  sakinah.  Dengan  kata  lain,  metode  dakwah  yang  sesuai
dengan konteks masyarakat mampu memberikan dampak positif bagi calon pasangan suami istri.
Kata Kunci: Metode Dakwah, Keluarga Sakinah, Penyuluh Agama Islam,

## Abstract
THE  METHOD  DAkWA  DISSEMINATORS  ISLAM  IN REALIZING  THE  FAMILY SAKINAH  AGAINST  THE CANDIDATE  PAIR  OF  HUSBAND  AND  WIFE  IN  THE OFFICE  OF  RELIGIOUS  AFFAIRS  (KUA)Method  of  preaching (dakwah)  by  Islamic  instructor  in  the  Office  of  Religious  Affairs (KUA) is crucial in providing the applicable provisions of domestic building. Provisions in this case related to tips on building a healthy household  and  in  accordance  with  Islamic  guidance,  so  that  the husband  and  wife  candidat  can  live  happily.  With  so  the  divorce rate can be minimized. Indeed, the man have a unique human being characterized by differences in the character and background of life, so it can unifies the differences in domestic life. Therefore, awareness is  needed  by  the  prospective  couple  of  husband  and  wife.  However, sometimes the awareness also needs to be driven by someone else, in this case by Islamic instructor. Therefore, this article seeks to look at the significance of preaching methods used by Islamic instructor at KUA in the counsel of the candidate of husband and wife. The reality preaching methods used by Islamic instructor in KUA can determine the success of the candidate of husband and wife in a family until it reaches the level of happiness or sakinah. In other words, the method according to the preaching that suitable with social context is able to provide a positive impact for prospective spouses.
Keywords :  Methods  of  Preaching,  Sakinah  Family,  Islamic Instructor.

## Pendahuluan
a.
Kenyataan  yang  harus  diketahui  oleh  setiap  individu  dalam suatu  negara  adalah  bahwa  kesuksesan  dari  negaranya  berkaitan  erat dengan  dimensi  keberagamaan  yang  berjalan  di  negara  tersebut.
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
Kemudi utama perkembangan kondisi sosial dalam dinamika kehidupan masyarakat memiliki keterkaitan yang kuat terhadap mutu keagamaan. Tidak diragukan lagi, beragamnya kondisi sosial, ekonomi, pendidikan, dan  budaya  masyarakat  akan  memberikan  warna  yang  tajam  pada pola keberagamaan mereka (Sururin, 2004: 69). Dengan beragamnya kondisi sosial tersebut seluruh manusia dihadapkan dengan bermacam- macam problem dan salah satunya adalah problem pernikahan.
Kehidupan  berkeluarga  atau  menempuh  kehidupan perkawinan  adalah  harapan  dan  niat  yang  wajar  dan  sehat  dari setiap  anak  muda  dalam  masa  pertumbuhannya.  Pengalaman  dalam kehidupan  menunjukkan  bahwa  membangun  keluarga  memang mudah, namun memelihara dan membina keluarga hingga mencapai taraf  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  yang  didambakan  oleh  setiap pasangan suami istri tergantung pada kedua belah pihak. Keluarga yang bisa mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan itu yang disebut dengan keluarga  sakinah . Untuk membangun sebuah mahligai keluarga tidak cukup  dengan  modal  perasaan,  materi,  apalagi  modal  nekat.  Islam telah menuntun kepada umatnya untuk membangun keluarga sakinah setelah perkawinan. Islam juga menganjurkan kepada para calon suami atau calon istri untuk memilih dengan cara yang sakinah . Adakalanya seorang  calon  mempelai  mempersiapkan  dengan  baik,  diantaranya dengan  konseling  perkawinan.  Konseling  perkawinan  ( marriage counseling )  adalah  upaya  membantu  pasangan  calon  suami  istri  oleh konselor profesional sehingga mereka dapat berkembang dan mampu memecahkan  masalah  dengan  cara  saling  menghargai,  toleransi, dan  komunikasi  yang  penuh  pengertian,  sehingga  tercapai  motivasi berkeluarga,  perkembangan,  kemandirian  dan  kesejahteraan  seluruh anggota keluarga.
Secara kodrati, manusia hidup memerlukan bantuan orang lain. Bahkan,  manusia  baru  akan  ‘’menjadi  manusia’’  ketika  berada  dalam lingkungan dan berinteraksi dengan manusia lainnya. Dengan kata lain, secara  kodrati  manusia  merupakan  makhluk  sosial.  Tuntutan  saling mengenal  yang  harus  dilakukan  antara  masing-masing  orang  sebagai manifestasi interaksi adalah bagian dari proses bimbingan yang harus dijalankan  oleh  orang  lain  kepada  saudaranya  untuk  bisa  menjaga dirinya dari hal-hal yang bersifat negatif dan melakukan hal-hal yang positif. Dinamika tersebut dapat kita tengok pada lingkungan Kantor
Urusan Agama (KUA). Lembaga tersebut melayani semua umat muslim untuk  melakukan  pernikahan  secara  sah  dengan  cara  mencatatkan pernikahan yang dilakukan orang yang bersangkutan.
Dalam  KUA  terdapat  penyuluh  agama  Islam  yang  bertugas memberikan  penerangan  seputar  bimbingan  perkawinan  seperti bagaimana  menjalin  hubungan  suami  istri  yang  ideal  dan  dapat menempuh  keluarga  yang  sakinah.  Dalam  lembaga  tersebut  seorang penyuluh  memberikan  bimbingan  pernikahan  dan  memberikan pembinaan terhadap pasangan calon suami istri yang hendak menikah. Namun kenyataannya  masih terdapat  perceraian yang dilakukan oleh pasangan suami istri.
Sebagaimana  yang  terjadi  di  KUA  terdapat  perceraian  yang disebabkan  oleh  perselisihan  dan  pertengkaran  karena  suami  malas bekerja,  adanya  pihak  ketiga,  berbohong  pada  keluarga,  dan  ketidak harmonisan  keluarga  karena  ditinggal  kerja  ke  luar  negeri.  Berikut adalah data pernikahan dan perceraian tahun 2012 sampai 2014 yang dicatat oleh KUA.
Tahun Pernikahan Talak Perceraian Prosentase Talak dan Cerai 2012 686 17 68 12,39% 2013 1034 14 72 8,31% 2014 1004 30 44 7,37% Sumber: data KUA Kudus
Dari data di atas dapat disimpulkan bahwa terjadi penurunan angka perceraian sebesar 4,08% dari tahun 2012 sampai dengan tahun 2013  dan  penurunan  sebesar  0,94%  dari  tahun  2013  sampai  dengan 2014.  Penurunan  angka  perceraian  tidak  lepas  dari  adanya  metode dakwah yang digunakan oleh penyuluh agama Islam yang bekerjasama dengan  lintas  dinas  dalam  memberikan  bimbingan  penyuluhan pernikahan kepada pasangan calon suami istri.
KUA  merupakan  salah  satu  lembaga  pemerintah  dan  berada di  bawah  naungan  Kementerian  Agama  yang  bertugas  mencatat pernikahan,  menikahkan  dan  melakukan  bimbingan  perkawinan. Sedangkan  perkawinan  menurut  term  Arab Nikah merupakan  fitrah manusia.  Setiap  individu  memerlukan  orang  lain  dalam  menjalani kehidupannya yang tujuan akhirnya memperoleh kebahagian lahir dan
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
batin.  Bahkan,  dalam  ajaran  Islam,  perkawinan  adalah  sunnah  Rasul Allah.  Melalui  perkawinan  itulah  terbentuk  keluarga.  keluarga  ialah unit satuan masyarakat terkecil. Peranan keluarga sangat strategis dalam menentukan masa depan masyarakat, bangsa, negara, dan agama.
Sejatinya perkawinan merupakan upaya untuk menyatukan dua keunikan. Perbedaan watak, karakter, selera dan pengetahuan dari dua orang (suami dan istri) disatukan dalam rumah tangga, hidup bersama dalam satu waktu yang lama. Ada pasangan yang cepat menyatu, ada yang lama baru bisa menyatu, ada yang kadang menyatu hingga anaknya banyak,  tetapi  di  luar  itu  mereka  selalu  bertikai.  Kehidupan  rumah tangga ada yang berjalan mulus, lancar, sukses, dan bahagia, ada yang setelah lama mulus  tiba-tiba dilanda badai, ada yang selalu menghadapi ombak dan badai tetapi selalu bisa menyelamatkan diri.
Untuk  menuju  keluarga  bahagia  atau  sakinah membutuhkan suatu konseling perkawinan. Konseling ini dibutuhkan bagi mereka yang mempunyai problem diseputar perkawinan dan kehidupan berkeluarga, mulai  memilih  jodoh,  ekonomi  keluarga  yang  kurang  mencukupi, perbedaan  watak, ketidakpuasan hubungan seksual, kesalahpahaman antara suami istri dan lain sebagainya (Atabik, 2013: 151). Di sinilah yang  menjadi  bagian  paling  penting  dari  tugas  Penyuluh  Agama Islam  dalam  menyampaikan  metode  dakwahnya  dalam  memberikan pembinaan atau yang lebih dikenal dengan bimbingan perkawinan  bagi mereka pasangan calon suami istri. Hal ini harus bisa dikembangkan dari beberapa aspek di atas, sehingga keluarga sakinah dapat menjadi kenyataan dan tidak hanya menjadi angan-angan bagi mereka.
KUA  menjadi  sorotan  pertama  karena  terdapat  penyuluh  di dalamnya  yang  bertugas  memberikan  penerangan  dalam    beberapa bidang  keagamaan,  dan  salah  satunya  di  bidang  pernikahan.  Oleh karena  orientasinya  kemudian  bagaimana  metode  dakwah  Penyuluh Agama Islam  benar-benar mengantarkan masyarakat (calon maupun pasangan suami istri) pada keluarga yang  sakinah.
Pembahasan
B.
Pengertian dakwah 1.
Secara  etimologi (lughah) ,  kata  dakwah  berasal  dari  bahasa arab  yaitu: “da’a,  yad’u,  da’watan” yang  berarti  menyeru,  memanggil,
mengajak,  dan  menjemput.  Selain  itu  dakwah  juga  bermakna memotivasi  dan  membimbing.  Menurut  Jum’ah  Amin  ‘Abd  al-‘Aziz (dalam Abdullah, 2012: 7) dakwah dalam makna lebih luas menakup tiga hal:
Al-Nida’
a. , artinya memanggil atau mengundang;
Al-Du’a ila syai’ b. , artinya meneyru atau mendorong kepada sesuatu; dan
Al-Da’wah ila qadiyah c. , artinya membela terhadap yang hak atau yang batil.
Dakwah  menurut  istilah  merupakan  suatu  aktivitas  yang mempunyai  tujuan  tertentu  yang  unsur-unsurnya  meliputi  materi dakwah,  tujuan  dakwah,  tata  cara  dakwah,  pelaksanaan  dakwah, sasaran atau obyek dakwah. Berdasarkan hal itu dakwah akan menjadi suatu definisi yang jami’, mani’ apabila mencakup lima unsur di atas. Dengan demikian, dakwah dapat diartikan sebagai suatu aktivitas yang mendorong manusia memeluk agama islam melalui cara yang bijaksana dengan materi ajaran islam agar mereka mendapatkan kesejahteraan di dunia dan di akhirat (Amin, 1997: 8-10).
Menurut  Syaikh  Abdullah  Ba’lawi  (dalam  Saputra , 2011:  2), dakwah  maksudnya  mengajak,  membimbing,  dan  memimpin  orang yang belum mengerti atau sesat untuk dialihkan ke jalan ketaatan kepada Allah,  serta  menyuruh    mereka  berbuat  baik  dan  melarang  mereka berbuat  buruk  agar  mereka  mendapat  kebahagian  di  dunia  dan  di akhirat. Perwujudan dakwah dalam hal ini bukan sekedar meningkatkan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan pandangan saja, tetapi menuju pada pelaksanaan sasaran yang lebih luas. Dakwah harus lebih berperan  menuju  pada  pelaksanaan  ajaran  Islam  secara  menyuluruh dalam aspek politik, ekonomi, sosial maupun budaya.
Berdasarkan definisi di atas dapat disimpulkan bahwa dakwah memiliki pengertian yang luas. Dakwah tidak hanya berarti mengajak dan  menyeru  umat  manusia  agar  memeluk  agama  Islam,  melainkan juga upaya membina masyarakat Islam agar berjalan ke jalan Tuhan- Nya dengan berpegan teguh pada al-Qur’an dan Hadits, agar nantinya manusia selamat di dunia dan di akhirat. Dakwah juga mengajak orang lain untuk meyakini dan mengamalkan aqidah dan syari’at islam yang telah ditetapkan Allah swt.
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...

## tujuan dan Prinsip dakwah 2.
Tujuan dapat dirtikan sebagai sesuatu yang ingin dicapai dalam kadar tertentu dengan segala usaha yang dilakukan. Tujuan memiliki tiga batasan, yaitu  hal yang hendak dicapai, jumlah atau kadar yang diinginkan,  kejelasan  yang  diinginkan  dan  ingin  dituju.  Dengan demikian kegiatan dakwah merupakan suatu rangkaian kegiatan dalam rangka mencapai tujuan tertentu. Tujuan dalam hal ini dimaksudkan memberi arah, pedoman, metode bagi aktivitas dakwah. Oleh karena itu  juru  dakwah  harus  memahami  tujuan  akhir  dari  semua  kegiatan dakwah yang dilaksanakannya.
Menurut  M.  Arifin  tujuan  dakwah  yaitu  meumbuhkan pengertian,  kesadaran,  penghayatan  dan  pengamalan  ajaran  agama yang dibawakan oleh juru dakwah atau penerang agama (Arifin, 1997: 47). Tujuan dakwah juga untuk menegaskan ajaran Islam kepada setiap insani  baik  individu  maupun  masyarakat  sehingga  ajaran  tersebut mampu mendorong suatu perbuatan yang sesuai dengan ajaran Islam tersebut.
Adapun prinsip  adalah  asas  kebenaran  yang  menjadi  pokok dasar orang berfikir, bertindak, dan sebagainya. Kita bisa berpasangan pada prinsip-prinsip yang telah disusun dalam menjalani hidup tanpa harus  kebingungan  arah  karena  prinsip  bisa  memberikan  arah  dan tujuan yang jelas pada setiap hal (dalam Muri’ah, 2000: 22-23). Dalam melakukan  dakwah  seorang da’i harus  memerhatikan  prinsip-prinsip dalam berdakwah karena prinsip merupakan pedoman bagi da’i untuk melakukan dakwah.
Adapun  prinsip-prinsip  dakwah  yang  diambil  dari  pemikiran Jumi’ah  Amin  ‘Abdul,  Aziz.  Prinsip-prinsip  dapat  dijadikan  strategi, metode,  atau  teknik  untuk  mencapai  dakwah  yang  efektif.  Prinsip- prinsip tersebut antara lain sebagai berikut (Aziz, 2009: 175-190):
Memberi keteladanan sebelum berdakwah.
a. Mengikat hati sebelum menjelaskan. b. Mengenalkan sebelum memberi beban. c. Bertahap dalam pembebanan. d. Memudahkan bukan menyulitkan. e. Masalah pokok sebelum yang kecil. f.
Membesarkan hati sebelum memberi ancaman.
g. Memberi pemahaman bukan mendikte. h. Mendidik, bukan menelanjangi. i. Muridnya guru bukan muridnya buku. j. Metode dakwah 3.
Metode  berasal  dari  dua  kata  yaitu ‘’meta’’ (melalui)  dan ‘’hodos’’ (jalan, cara). Dengan demikian, dapat artikan bahwa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber  yang  lain  menyebutkan  bahwa  metode  berasal  dari  bahasa Jerman methodicay artinya ajaran tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya jalan yang dalam bahasa Arab disebut thariq . Secara terminologi metode berarti cara yang telah diatur dan melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud (dalam Saputra, 2011: 242).
Dari  paparan  di  atas  dapat  diambil  konklusi  bahwa  metode dakwah  merupakan  cara-cara  tertentu  yang  dilakukan  oleh  seorang da’i (komunikator) kepada mad’u (penerima pesan) untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang. Hal ini mengandung arti bahwa pendekatan dakwah harus bertumpu pada suatu pandangan human  oriented menempatkan  penghargaan  yang  mulia  atas diri  manusia.
Macam-Macam Metode dakwah 4.
“Serulah  manusia  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia-lah yang lebih mengetahui tantang siapa yang tersesat di jalan-Nya dan Dia-lah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (Qs. an-Nahl: 125)
Dari  ayat  tersebut  dapat  diambil  pemahaman  bahwa  metode dakwah itu meliputi tiga cakupan, yaitu :
Metode
a. al-Hikmah
Metode  dakwah al-Hikmah  (wisdom) yang  dimaksud  dalam penelitian ini adalah metode dakwah dalam bentuk kata-kata maupun perbuatan da’i yang bernilai islami. Menurut M. Natsir, metode hikmah digunakan sebagai metode dakwah untuk semua golongan , golongan cerdik. Oleh karena itu metode dakwah al-Hikmah bisa berarti hikmah
409
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
dalam  berbicara    sesuai  keadaan mad’u yang  dihadapi  seperti  dalam ceramah. Begitu pula hikmah ketika dakwah dengan akhlak dan metode memberi contoh (Aripudin, 2011: 72).
Dari  pengertian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa al-Hikmah adalah  merupakan  kemampuan  dan  ketepatan  dalam  memilih, memilah  dan  menyelaraskan  teknik  dakwah  dengan  kondisi  objektif mad’u . Al-Hikmah merupakan  kemampuan da’i dalam  menjelaskan doktrin-doktrin  Islam  serta    realitas  yang  ada  dengan  argumentasi logis dan bahasa yang komunikatif. Oleh karena itu, al-Hikmah sebagai sebuah sistem yang menyatukan antara kemampuan teoritis dan praktis dalam  berdakwah.
Metode b. al-Mujadalah
Dari segi etimologi (bahasa) lafal mujadalah artinya memintal, melilit,  berdebat  dan  perdebatan.  Dapat  bermakna  menarik  tali dan  mengikatnya  guna  menguatkan  sesuatu.  Orang  yang  berdebat bagaikan menarik dengan ucapan untuk meyakinkan lawannya dengan menguatkan pendapatnya melalui argumentasi yang disampaikan.
Dari  segi  istilah  (terminologi)  terdapat  beberapa  pengertian al-mujadalah . Al-Mujadalah berarti  upaya  tukar  pendapat  yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, tanpa adanya suasana yang mengharuskan lahirinya permusuhan di antara ke duanya. Sedangkan menurut  Dr.  Sayyid  Muhammad  Thantawi    (dalam  Aripudin,  2011: 242-243) al-Mujadalah adalah  suatu  upaya  yang  bertujuan  untuk mengalahkan  pendapat  lawan  dengan  cara  menyajikan  argumentasi dan bukti yang kuat.
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa al-mujadalah merupakan  tukar  pendapat  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  secara sinergis,  yang  tidak  melahirkan  permusuhan  dengan  tujuan  agar lawan  menerima  pendapat  yang  diajukan  dengan  memberikan argumentasi  dan  bukti  yang  kuat.  Antara  satu  dengan  yang  lainnya saling  menghargai  dan  menghormati  pendapat  keduanya  berpegang kepada kebenaran, mengakui kebenaran pihak lain dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut (dalam Aripudin, 2011: 243). Mujadalah merupakan  cara  terakhir  yang  digunakan  yang  digunakan  untuk berdakwah, manakala kedua cara sebelumnya tidak mampu.

## Novaili

## Metode
c. Al-Mau’idzah al-Hasanah
Secara  bahasa, mau’izah  hasanah terdiri  dari  dua  kata  yaitu mau’izah dan hasanah yang berarti nasehat, bimbingan, pendidikan dan peringatan. Mau’izah hasanah dapatlah diartikan sebagai ungkapan yang mengandung  unsur  bimbingan,  pendidikan,  pengajaran,  kisah-kisah, berita  gembira,  peringatan,  pesan-pesan  positif (wasiyat) yang  bisa dijadikan pedoman dalam kehidupan agar mendapatkan keselamatan dunia  dan  akhirat  (Saputra , 2011:  36).  Jadi  metode al-mau’izah  al- hasanah merupakan  bentuk  ceramah  nasehat  atau  penerangan  yang digunakan bagi masyarakat awam.
Syekh  Muhammad  Abduh  mengatakan  bahwa  umat  yang dihadapi  seorang  pendakwah  dibagi  tiga  golongan,  sehingga  masing- masing harus menggunakan pendekatan yang berbeda.
Golongan  cendikiawan,  yaitu  golongan  yang  cinta  kebenaran  dan 1. dapat berfikir secara kritis. Golongan ini harus didakwahkan secara hikmah ,  yaitu  dengan  alasan,  dalil  dan  hujah  yang  dapat  diterima oleh akal sehat.
Golongan  awam,  yaitu  golongan  masyarakat  yang  belum  mampu 2. berfikir  secara  kritis  dan  belum  memahami  sesuatu  makna secara  mendalam.  Golongan  ini  harus  didakwahkan  dengan  cara memberikan  pelajaran  yang  baik  ( al-mau’izah  hasanah ),  yaitu dengan anjuran dan didikan yang mudah mereka pahami. Golongan  yang  tingkat  kecerdasannya  berada  antara  kaum 3. cendikiawan  dan  awam,  atau  lazim  disebut  sebagai  golongan pertengahan.  Mereka  harus  didakwahkan  secara  dialog,  debat, diskusi atau mujadalah (Mubasyaroh, 2009: 87).
Kemudian Abdullah juga memaparkan macam macam metode dakwah diantaranya sebagai berikut.
Metode ceramah
1)
Metode ceramah atau muhadlarah atau pidato ini telah dipakai oleh semua Rasul Allah dalam menyampaikan ajaran Allah swt. Sampai sekarang pun masih merupakan metode yang paling sering digunakan oleh para pendakwah sekalipun alat komunikasi modern telah tersedia sebagai  contoh  Khotbah  Jum’at.  Ceramah  Jum’at  ini  tidak  seperti ceramah-ceramah  yang  lain.  Ia  telah  ditentukan  waktu,  tempat  dan
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
unsur-unsur yang harus dipenuhi sesuai dengan aturan yang ada dalam hadis dan kitab-kitab fikih.
Metode Tulisan
2)
Metode  karya  tulis  merupakan  sebuah  keterampilan  tangan dalam  menyampaikan  pesan  dakwah.  Keterampilan  tangan  ini  tidak hanya  melahirkan  tulisan,  tetapi  juga  gambar  atau  lukisan  yang mengandung  misi  dakwah  (Abdullah,  2012:  27-29).  Metode  ini, tepatnya  disasarkan  terhadap  komunitas  yang  wilayahnya  berjauhan dengan  kondisi da’i dengan  mengirimkan  surat.  Menurut  sejarah, Nabi  Muhammad  pernah  mengembangkan  dakwahnya  dengan  cara mengirimkan surat kepada para pemimpin dan raja-raja pada waktu itu, yang isinya mengajak mereka untuk memeluk islam.
Metode Perbuatan 3)
Secara sederhana, dakwah perbuatan dapat dimaknai keadaan, perilaku,  akhlaq  dan  keteladanan  yang  sesuai  dengan  petunjuk  al- Qur’an dan Sunnah, dakwah yang dimaksud disini yaitu dakwah dengan cara  perbuatan  Abdullah,  2012:  26).  Dakwah  perbuatan akan  lebih berkesan apabila ditujukan kepada rakyat miskin, dengan memenuhi enam kebutuhan, yaitu pangan (makanan), sandang (pakaian), papan (perumahan), pendidik, pekerjaan dan kesehatan. Melalui dakwah ini secara langsung akan turut merubah ekonomi dan sosial menuju kearah masyarakat yang sejahtera.
Menurut Ali Aziz juga dalam bukunya tentang metode dakwah, ada beberapa macam metode dakwah yaitu:
Metode Konseling 1)
Metode konseling merupakan wawancara secara individual dan tatap muka antara konselor sebagai pendakwah dan klien sebagai mitra dakwah untuk memecahkan masalah yang dihadapinya.
Metode Pemberdayaan Masyarakat 2)
Salah satu metode dalam dakwah perbuatan (dakwah dengan aksi  nyata)  adalah  metode  pemberdayaan  masyarakat,  yaitu  dakwah dengan  upaya  untuk  membangun  daya,  dengan  cara  mendorong, memotivasi, dan membangkitkan kesadaran akan potensi yang dimiliki kemandirian.  Metode  ini  selalu  berhubungan  antara  tiga  aktor,  yaitu masyarakat (komunitas), pemerintah, dan agen (pendakwah).

## Novaili

## Metode Kelembagaan
3)
Metode  kelembagaan  yaitu  pembentukan  dan  pelestarian norma  dalam  wadah  organiasi  sebagai  instrument  dakwah.  Untuk mengubah perilaku anggota melalui institusi umpamanya, pendakwah harus  melewati  proses  fungsi-fungsi  manajemen  yaitu  perencanaan/ planning), pengorganisasian/ organizing, penggerakan/ actuating dan pengadilan controlling (Aziz, 2009: 359-381).
Bagi seorang da’i sangat penting dalam memilih metode dakwah sebagaimana  yang  telah  penulis  paparkan  pada  sebelumnya  guna suksesnya  penyampaian  dakwah  terhadap mad’u .  Tentunya  seorang da’i juga perlu mengetahui kondisi mad’u , kiranya metode dakwah yang seperti apa yang perlu diaplikasikan oleh da’i terhadap mad’u . Sehingga metode  dakwah  yang  digunakan  dapat  mengenai  sasaran  dan  pada akhirnya akan mengantarkan pada suksesnya penyebaran dakwah.
Penyuluh agama 5.
Kata  penyuluhan  dalam term bimbingan  dan  penyuluhan merupakan terjemahan dari bahasa Inggris dalam bahasa sehari-hari, istilah ‘’penyuluhan’’ sering  digunakan  untuk  menyebut  pemberian penerangan , diambil dari kata suluh yang berarti dengan obor, misalnya penyuluhan pertanian, dimaksud pemberian penerangan kepada para petani  tentang  cara-cara  bertani  secara  baik.  Demikian  juga  istilah penyuluhan kesehatan, dimaksud pemberian penerangan tentang cara- cara  hidup  secara  sehat,  atau  penyuluhan  keluarga  berencana  yang merupakan  program  kegiatan  Badan  Kependudukan  dan  Keluarga Berencana  Nasional  (BKKBN).  Di  lingkungan  Departemen  Agama juga  dikenal  adanya  penyuluh  agama  pada  KUA  tingkat  kecamatan, dan  di  sini  pun  kata  penyuluhan  mengandung  arti  penerangan (Mubarok, 2002: 2).
Maka  Penyuluh  Agama Islam  dapat  dirumuskan  sebagai individu yang memberikan bantuan kepada seseorang atau kelompok orang yang sedang mengalami kesulitan lahir batin dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya dengan menggunakan pendekatan agama, yakni dengan membangkitkan kekuatan getaran batin (iman) di dalam dirinya untuk mendorongnya mengatasi masalah yang dihadapinya khususnya pada  pasangan  calon  suami  istri  untuk  membentuk  keluarga  yang sakinah .  Penyuluhan  Agama  Islam  merupakan  bantuan  yang  bersifat
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
mental sepiritual di mana diharap dengan melaui kekuatan iman dan takwanya kepada Tuhan seseorang mampu mengatasi sendiri problema yang sedang dihadapinya.
Untuk  menemukan  target-target  ideal  yang  harus  menjadi bagian dari rutinitas kerja seorang penyuluh, penulis akan menjelaskan secara  teoritik  aspek-aspek  muatan-muatan  kedudukan  mereka dalam  membimbing  berdasarkan  kepada  semua  cakupan  yang  telah penulis  deskripsikan  di  atas.  Adapun  penjelasan  tersebut  adalah sebagai  berikut.
Pertama ;  Juru  Penerang  dan  pemberi  petunjuk  ke  arah kebenaran.  Manusia  lahir  dengan  membawa  thabiat  (perwatakan) yang  berbeda.Watak  tersebut  dapat  berupa  jiwa  pada  berupa  jiwa pada anak atau hati sanubari yang dapat mengantarkan untuk sampai pada ma’rifatullah .  Sebelum  menginjak  usia  baligh,  anak  belum  bisa membedakan antara iman dan kafir. Kehadiran seorang pembimbing di sekitar mereka merupakan langkah efektif untuk memerangi tingkatan dasar mereka akan pengetahuan agama. Motivasi seorang pembimbing sekaligus  juru  penerang  dalam  memfilterisasikan  pemahaman  agama terhadap anak merupakan aspek-aspek efektif bagi penunjangan mutu keagamaan ini. Penyuluh Agama Islam dalam realitasnya di masyarakat mengambil bagian ini untuk dijalankan.
Kedua ;  Juru  Pengingat  ( Mudzakkir ).  Masyarakat  dengan beragam  pengetahuan  mereka  akan  ajaran  agama  darinya  dapat menciptakan  pula  pemahaman  keagamaan  yang  berbeda.  Secara alamiah  manusia  merupakan  makhluk  yang  tidak  dapat  membantah keberadaannya  sebagai  makhluk  yang  tidak  dapat  membantah keberadaannya  sebagai  makhluk  yang  religious.  Akan  tetapi,  dalam perjalanan  hidupnya  manusia  dapat  jauh  dari  hakekatnya  tersebut. Bahkan  dalam  kehidupannya  keagamaan  pun  kerapkali  muncul  pula sebagai masalah yang menimpa dan menyulitkan individu. Timbulnya kenyataan  ini  pastilah  memerlukan  penanganan  bimbingan  dan penyuluhan yang islami. Mengarahkan masyarakat dan membimbing mereka  merupakan  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh  individu yang  lebih  berkompetensi  di  atas  pengetahuan  yang  mereka  miliki (Faqih,  tt:  48).  Kedudukan  Penyuluh  Agama  Islam  sebagai  juru pengingat ( Mudzakkir ) sangat berperan sekali untuk menduduki serta
berperan  aktif  bagi  pendalaman  mutu  keagamaan  di  setiap  individu maupun masyarakat.
Ketiga ; Juru penghibur ( Mubassyir ) hati yang duka. Menurut mujib, struktur kepribadian perspektif islam adalah fitrah . Sementara itu, struktur fitrah memiliki tiga dimensi kepribadian (1) dimensi fisik yang  disebut  dengan fitrah jasmani,  (2)  dimensi  psikis  yang  disebut dengan fitrah rohani (3).Dimensi psikologis yang disebut fitrah nafsani (Ramayulis:  122).  Ketiga  dimensi  tersebut  memiliki  korelasi  yang sangat erat antara yang satu dengan yang lainnya. Eksistensi ketiganya menjamin  keselarasan  terhadap  yang  lainnya.Untuk  menghidupkan ketiganya dalam bingkai yang sempurna, maka perlu untuk menjaganya dengan mengetuk hati setiap pelaku nilai-nila hakiki yang telah mereka berikan  bagi  keberlangsungan  semua  entitas  tersebut.  Kehadiran Penyuluh  Agama  Islam  sebagai mubassyir untuk  menciptakan  semua individu Muslim memiliki karakter ideal, seperti karakter kepribadian rabbani, qur’ani, mushall, shaim, mujahid dan shabir (Ramayulis: 122) .
Keempat ; Juru Penyampai ( Muballigh ) penyampai pesan-pesan keagamaan.  Guru  agama  yang  secara built-in (melekat)  adalah  juga sebagai guidance counselor agama menurut pandangan islam adalah lebih dari sekedar seorang pendidik, melainkan juga sebagai penolong yang bertugas  membantu  anak  bimbing  memecahkan  problem  kehidupan melalui berbagai metode terutama berdasarkan pendekatan keagamaan yang berdasarkan pada psikologi perkembangan (agama) dan bidang ilmu  lainnya  yang  relevan.  Tugas  ini  dipandang  sebagai  warisan  para nabi yang berfungsi sebagai petunjuk jalan kearah cahaya yang terang keluar dari kegelapan hidup, terutama yang berkaitan dengan mental dan sepiritual anak bombing (Umar dan Sartomo, 1998: 88). Posisi ini merupakan bagian dari posisi seorang muballigh yang menyampaikan semua  pesan-pesan  keagamaannya  demi  menciptakan  suatu  kouta masyarakat  yang  berjalan  di  jalan-Nya,  beribadah  kepada-Nya,  dan mentaati  semua  perintah-Nya.  Dalam  hal  ini  Penyuluh  Agama  Islam berkepentingan untuk menyampaikan dan menyiarkan ajakan ke jalan Allah utuk menghasilkan mutu keagamaan masyarakat yang ideal.
keluarga sakinah
6.
Kehidupan  berkeluarga  atau  menempuh  kehidupan  dalam perkawinan adalah harapan dan niat yang wajar dan sehat dari setiap anak  muda  dan  remaja  dalam  masa  pertumbuhannya.  Pengalaman
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
dalam  kehidupan  menunjukkan  bahwa  membangun  keluarga  itu mudah,  tetapi  memelihara  dan  membina  keluarga  hingga  mencapai taraf  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  yang  selalu  didambakan  oleh setiap pasangan suami istri sangat sulit. keluarga yang bisa mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan itu yang disebut dengan keluarga sakinah (Atabik, 2013: 162). Untuk mecapai suatu kebahagiaan diperlukan pula adanya saling pengertian dan saling memahami antara suami dan istri agar hubungan tersebut bisa tetap terjaga sehingga pada akhirnya akan membentuk keluarga yang sakinah mawadah warahmah .
Penggunaan kata sakinah diambil dari al-Qur’an surat al-Rum: 21 yang artinya:
“Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan  untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri, supaya kamu cenderungdan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang  berfikir”.
Menurut pandangan Ahmad Atabik tentang Litaskunu ilaiha, yang artinya bahwa Tuhan menciptakan perjodohan bagi manusia agar yang satu merasa tentram terhadap yang lain. Dalam bahasa arab, kata sakinah di dalamnya terkandung arti tenang, terhormat, aman, penuh kasih  sayang,  mantap  dan  memperoleh  pembelaan.  Pengertian  ini pula yang dipakai dalam ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadis dalam kontes kehidupan manusia. Jadi keluarga sakinah adalah kondisi yang sangat ideal dalam kehidupan keluarga, dan yang ideal biasanya jarang terjadi, oleh karena itu ia tidak terjadi mendadak, tetapi ditopang oleh pilar- pilar yang kokoh, yang memerlukan perjuangan serta butuh waktu serta pengorbanan  terlebih  dahulu. Yang  dimaksud  dengan  rasa  kasih  dan sayang adalah rasa tentram  dan nyaman bagi jiwa rasa dan kemantapan hati menjalani hidup serta rasa aman dan cinta kasih yang terpendam jauh dalam lubuk hati manusia sebagai hikmah yang dalam dari nikmat Allah  kepada  makhluk-Nya  yang  saling  membutuhkan  (Atabik, 2013:  163).
Keluarga  sakinah  berarti  keluarga  yang  tenang  atau  keluarga yang  tentram.  Sebuah  keluarga  bahagia,  sejahtera  lahir  dan  batin, hidup  cinta-mencintai  dan  kasih-mengasihi,  di  mana  suami  bisa membahagiakan  istri,  sebaliknya,  isteri  bisa  membahagiakan  suami, dan keduanya mampu mendidik anak-anaknya menjadi anak-anak yang
shaleh dan shalehah, yaitu anak-anak yang berbakti kepada orang tua, kepada agama, masyarakat, dang bangsanya. Selain itu, keluarga sakinah juga mampu menjalin persaudaraan yang harmonis dengan sanak famili dan hidup rukun dalam bertetangga, bermasyarakat, dan bernegara.
Semua  orang  yang  sudah  berkeluarga  menambakan  keluarga sakinah.    Pada  dasarnya,  keluarga  sakinah  sukar  diukur  karena merupakan  satu  perkara    yang  abstrak  dan  hanya  boleh    ditentukan oleh pasangan yang berumah tangga. Menurut Ahmad Atabik, terdapat beberapa ciri-ciri keluarga sakinah, diantaranya:
Rumah tangga didirikan berlandaskan Al-Qur’an dan
1. Sunnah
Asas  yang  paling  penting  dalam  pembentukan  sebuah keluarga sakinah ialah  rumah  tangga  yang  dibina  atas  landasan takwa,  berpandukan  al-Qur’an  dan  sunah  dan  bukannya  atas  dasar cinta.  Semata-mata  ia  menjadi  panduan  kepada  suami  istri  sekiranya menghadapi  perbagai  masalah  yang  akan  timbul  dalam  kehidupan berumah tangga.
Rumah tangga berlandaskan kasih sayang ( 2. mawaddah warahmah )
Tanpa al-Mawahdah dan al-Rahmah ,  masyarakat  tidak  akan dapat  hidup  dengan  tenang  dan  aman  terutamanya  dalam  institusi kekeluargaan.  Dua  perkara  ini  sangat  diperlukan  karena  sifat  kasih sayang  yang  wujud  dalam  sebuah  rumah  tangga  dapat  melahirkan sebuah  masyarakat  yang  bahagia,  saling  menghormati,  saling mempercayai dan tolong menolong. Tanpa kasih sayang, perkawinan akan hancur, kebahagiaan hanya akan menjadi angan-angan saja.
Setiap  keluarga  seharusnya  mempunyai  peraturan  yang  patut dipatuhi oleh setiap ahlinya yang mana seorang istri wajib taat kepada suami  dengan  tidak  keluar  rumah  melainkan  setelah  mendapat  izin, tidak menyanggah pendapat suami walaupun si istri merasakan dirinya betul  selama  suami  tidak  melanggar  syari’at,  dan  tidak  menceritakan hal rumah tangga kepada orang lain. Anak pula wajib taat kepada kedua orang  tuanya  selama  perintah  keduanya  tidak  bertentangan    dengan larangan  Allah.  Suami  merupakan  ketua  keluarga  dan  mempunyai tanggung jawab memastikan setiap ahli keluarganya untuk mematuhi peraturan dan memainkan peranan masing-masing dibentuk.
Perkawinan  bukanlah  semata–mata  menghubungkan  antara kehidupan kedua pasangan tetapi ia juga melibatkan seluruh kehidupan
Metode Dakwah Penyuluh Agama Islam...
keluarga kedua belah pihak, terutamanya hubungan terhadap ibu bapak kedua pasangan. Oleh itu, pasangan yang ingin membina sebuah sebuah keluarga sakinah seharusnya tidak merapikan ibu bapak dalam urusan pemilihan jodoh, terutamanya anak lelaki. Anak lelaki perlu mendapat restu kedua ibu bapaknya karena perkawinan tidak akan memutuskan tanggung  jawab    terhadap  kedua  ibu  bapaknya.  Selain  itu,  pasangan juga  perlu  mengasihi  ibu  bapak  supaya  mendapat  keberkatan  untuk mencapai kebahagiaan dalam berumah tangga.
Antara  tujuan  ikatan  perkawinan  ialah  untuk  menyambung hubungan  keluarga  kedua  belah  pihak  termasuk  saudara  ipar  kedua belah pihak dan kerabat-kerabatnya. Karena biasanya masalah seperti perceraian timbul disebabkan kerenggangan hubungan dengan kerabat dan  ipar  (Atabik,  2013:  165-166).  Dengan  adanya  ke  lima  indikasi- indikasi  di  atas  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  suatu hubungan akan dapat dikatakan keluarga yang harmonis apabila kelima ciri-ciri tersebut terdapat dalam suatu hubungan dua insan suami istri.

## simpulan C.
Untuk membangun suatu rumah tangga, pasangan calon suami istri  tidak  hanya  membutuhkan  modal  materi.  Modal  pengetahuan dan  mental/kesadaran  menentukan  kesiapan  pasangan  untuk menikah. Peran penyuluh agama Islam cukup signifikan menentukan itu.  Keberhasilan  dari  upaya  penyuluhan  dilihat  dari  keberhasilan pasangan  suami  istri  membangun  dan  memeliharan  keluarga.  Di  sisi lain tingkat perceraian yang semakin menurun juga menjadi indikator keberhasilan upaya penyuluhan yang dilakukan di KUA. Keberhasilan penyuluhan dalam hal ini juga dipengaruhi oleh penggunaan metode penyuluhan atau dakwah yang digunakan oleh penyuluh agama Islam. Metode dakwah yang sesuai dengan konteks sosial budaya masyarakat berkorelasi  pada  transfer  pengetahuan  kepada  pasangan  calon  suami istri, sehingga mereka bisa menjadikan pengetahuan tersebut sebagai pedoman.

## Novaili

## daFtar Pustaka
Abdullah, 2012, Dakwah Kultural Dan Struktural , Bandung: Citapustaka Media Perintis.
Amin, Mashur, 1997, Dakwah Islam dan Pesan Moral ,  Yogyakarta: Al Amin Press.
Arifin, M, 1997, Psikologi Dakwah, Jakarta: Bumi Aksara.
Aripudin,  Acep,  2011, Pengembangan  Metode  Dakwah,  Respon  Da’i Terhadap  Dinamika  Kehidupan  Beragama  Di  Kaki  Ciremai , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Atabik,  Ahmad,  2013, Dari  Konseling  Perkawinan  Menuju  Keluarga Samara , Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam  Konseling  Religi Jurusan Dakwah , Volume 4, Nomer 2.
Aziz, Ali, 2009, Edisi Revisi Ilmu Dakwah , Jakarta: Fajar Inter Pratama Offset.
Faqih, Rahim Ainur, Bimbingan dan Konseling Islami , Yogyakarta: UII Press.
Mubarok, Achmad, 2002, Konseling Agama Teori dan Kasus, Jakarta: PT Bina Rena Pariwata.
Mubasyaroh, 2009, Metodologi Dakwah, Kudus: STAIN Kudus.
Muti’ah, Siti, 2000, Metodologi Dakwah Kontemporer , Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Ramayulis, Psikologi Agama , Jakarta: Kalam Mulia.
Saputra,  Wahidin , 2011, Pengantar  Ilmu  Dakwah ,    Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Sartono  dan  Umar,  1998, Bimbingan  dan  Penyuluhan ,    Bandung:
Pustaka Setia.
_____,  2007, Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif Kualitatif dan R&D ), Bandung: Alfabeta.