p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun Interaksi Sosial
Studi Kasus: Pengamen Tunanetra Malioboro di Yogyakarta

## Anantha Angriany Sitio
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta; Jl. Suryodiningratan No. 8, Yogyakarta 55143
E-mail : ananthasitio@gmail.com

## ABSTRAK
Mengamen merupakan kegiatan pertunjukan untuk menghibur orang lain di tempat- tempat  umum  (dengan  bernyanyi,  menari,  maupun  bermain  alat  musik,  pantomim, badut) guna mendapatkan uang. Setiap pengamen memiliki taktik kreatifnya sendiri dalam membangun interaksi sosial dengan pendengar atau penontonnya.  Artikel ini membahas  tentang  taktik  kreatif  pengamen  tunanetra  di  kawasan  Malioboro Yogyakarta.  Tujuan  kajian  ini  adalah  mengeksplorasi  berbagai  taktik  kreatif  yang digunakan  pengamen  tunanetra.  Keterbatasan  penglihatan  yang  mereka  miliki melahirkan taktik kreatif yang berbeda dengan pengamen pada umumnya (sempurna secara  fisik).  Menelaah  taktik  kreatif  yang  diaplikasikan  tunanetra  kajian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Observasi  dan wawancara,  kombinasi  metode  mengumpulkan  data  pada  kajian  ini.  Pemilihan narasumber dengan metode purposive sampling . Seluruh data dianalisis berdasarkan hubungan  taktik  kreatif  dengan  tujuan  taktik  tersebut.  Kajian  ini  menghasilkan, taktik  kreatif  itu  ada  di  berbagai  elemen  seperti, speaker dan mic ,  volume,  arah hadap, berbagi tugas, dan jeda.
Kata kunci: pengamen tunanetra, taktik kreatif, interaksi sosial
Creative Tactics of Blind Busker in Building Social Interactions A Case Study: Blind Busker in Malioboro Yogyakarta

## ABSTRACT
Singing  is  a  performance  activity  to  entertain  other  people  in  public  places  (by singing, dancing, playing musical instruments, pantomimes, clowns) to earn money. Each  busker  has  their  creative  tactics  in  building  social  interactions  with  their listeners  or  audience.  This  article  discusses  the  creative  tactics  of  blind  buskers  in the  Malioboro  Yogyakarta  area.  This  study  is  to  explore  various  creative  tactics used  by  blind  buskers.  Their  limited  vision  gave  birth  to  different  creative  tactics from  street  singers  (physically  perfect).  They  are  examining  the  creative  tactics applied  by  the  blind  in  this  study  using  a  qualitative  method  with  a  toilet  study approach.  Observation  and  interview  method  combination  collected  data  in  this study. Selection of sources using method purposive sampling. Researchers analyzed overall  data  based  on  the  relationship  between  creative  tactics  and  the  goals  of these  tactics.  This  study  results  in  creative  tactics  in  various  elements  such  as, speaker and mic, volume, face direction, share tasks, and pause.
Keywords: blind buskers, creative tactics, social interaction
Anantha Angriany Sitio, Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun ...

## PENDAHULUAN
Mengamen  merupakan  kegiatan  pertunjukan  untuk  menghibur  orang  lain di tempat-tempat umum (dengan bernyanyi, menari, maupun bermain alat musik, pantomim,  badut)  guna  mendapatkan  uang.  Kegiatan  mengamen  dilakukan dengan sistem kelompok maupun individu di setiap lampu merah, terminal, dalam bus, depan pertokoan, pasar, tempat wisata, dan lain-lain. Cara mengamen dengan pertunjukan  juga  bermacam-macam,  mulai  dari  tampil  biasa,  badut,  anak punk , yang  bertujuan  menarik  perhatian  penonton.  Alat  musik  yang  dipakai  pun beragam,  mulai  dari  yang  paling  sederhana,  kecrek-kecrek  buatan  sendiri  dari sejumlah tutup botol yang dipaku pada kayu yang kemudian digoyang-goyangkan, ada  alat  yang  terbuat  dari  botol  plastik  sedang  yang  diisi  dengan  beras,  sampai pada  gitar  dan  juga  tetabuhan  dari  galon  air  minum.  Para  pemusik  kebanyakan hanya  mengandalkan  suara  saja,  meskipun  ada  sebagian  yang  menggunakan  alat sound system sebagai pengeras suara dengan memakai sumber energi dari baterai atau aki (Trilaksana, 2014). Menurut Sarahudin (dalam Yulistio 2013), kehadiran pengamen  di  Indonesia  diperkirakan  telah  muncul  sejak  periode  tahun  1970an yang mulai terlihat di Jakarta, Bandung, Yogyakarta kemudian menyusul Medan, Malang,  dan  Surabaya.  Kota-kota  besar  merupakan  alternatif  pengamen  dalam menjalankan kegiatannya.
Pengamen  memiliki  caranya  sendiri  untuk  menarik  perhatian  orang  yang ada  di  sekitarnya,  serta  jika  memungkinkan  mempertahankan  perhatian  untuk mendapatkan  sumbangan.  Berapa  lama  harus  tampil  dan  pilihan  materi  yang dimainkan, beradaptasi dengan keadaan di sekitarnya seperti, mengulur karya jika ada tanggapan dari orang sekitar atau memotong pendek lagu jika tidak ada orang yang  di  sekitarnya.  Melibatkan  orang  yang  lewat  dengan  cara  membuat  kontak mata  atau  tersenyum.  Memosisikan  diri  sendiri,  atau  meletakkan  wadah sumbangan  agar  lebih  terlihat,  serta  bermain-main  dengan  pergerakan  orang banyak  merupakan  taktik  kreatif  yang  dibangun  pengamen  (Nick,  2017). Membidik  lagu  sesuai  dengan  keadaan  dianggap  cara  untuk  menarik  perhatian penonton.  Pengamen  menilai  bahwa  laki-laki,  perempuan,  baik  dewasa  maupun remaja  memiliki  selera  musik  yang  berbeda-beda.  Hal  itu  membuat  pilihan  lagu yang  dinyanyikan  pengamen  harus  disesuaikan  dengan  siapa  yang  menjadi costumer mereka (Kartono, 2018). Pengamen tidak selalu membawa sesuatu yang istimewa tapi tergantung pada apa yang disukai penonton (Bennett, 2014).
Malioboro  dikenal  sebagai  jantung  Kota  Yogyakarta  melahirkan  banyak aktivitas  publik  yang  terjadi  setiap  hari.  Kawasan  ini  sangat  terkenal  dengan pedagang kaki  lima, toko suvenir, kerajinan khas  Yogya,  warung makan lesehan di  malam  hari,  hingga  terkenal  sebagai  tempat  berkumpulnya  seniman  khas Yogyakarta  (www.berwisata.id).  Kawasan  ini  menjadi  ruang  yang  kuat  untuk berekspresi bagi para pemusik Yogyakarta. Hal ini terlihat dari keseriusan mereka
dalam  menggarap  musik,  peralatan  pendukung  yang  dibuat  variatif  sehingga memunculkan garapan-garapan musik yang intens. Aktivitas kelompok pengamen menyimpan keberagaman yang begitu kaya, sehingga  menjadi salah satu pemacu tingkat keramaian Malioboro, khususnya di malam hari (www.kompas.com).
Keberagaman  pengamen  Malioboro  pada  malam  hari,  seperti  pengamen angklung yang melibatkan penari dengan format menetap (tidak berpindah-pindah tempat),  pengamen  gitar  akustik  dengan  sistem  nomaden,  pengamen  tunanetra yang  pementasannya  bernyanyi  dengan  pola  berkaraoke.  Format  karaoke  yang diterapkan  pengamen  tunanetra  melahirkan  ciri  khas  tersendiri  bagi  pertunjukan mereka.  Kegiatan  mengamen  yang  melibatkan sound  system semacam  penanda bagi penonton akan keberadaan mereka.
Habidullah  (2008)  mengatakan,  pengamen-pengamen  yang  ada  di Malioboro  memiliki  karakteristik  yang  bervariatif,  berdasarkan  latar  belakang daerah  asal  maupun  berdasarkan  kelompok  sosial  mereka.  Berdasarkan  latar belakang  daerah  asal,  pengamen  membaginya  menjadi  dua  kelompok  yaitu pribumi  dan  pendatang.  Kelompok  pribumi  adalah  kelompok  pengamen  yang berasal  dari  daerah  Yogyakarta.  Sedangkan  kelompok  pendatang  adalah  mereka yang  berasal  dari  luar  daerah  dengan  alasan  sengaja  datang  ke  Yogyakarta. Menurut  Habidullah  (2008)  ditinjau  dari  tujuannya,  pengamen-pengamen  di kawasan  Malioboro  dibagi  menjadi  tiga  tipe.  Pertama,  Tipe  Pengamen  ldealis- Ekspresionisme,  motivasi  mengamen  adalah  mengekspresikan  jiwa  seni. Pengamen jenis ini lebih menekankan segi estetis daripada segi ekonomis. Kedua, Tipe Pengamen Pencari Nafkah (Profesional), motivasi mengamen adalah mencari uang,  bukan  untuk  tujuan  lain.  Ketiga,  Tipe  Pengamen  Fatalistis  motivasi mengamen adalah motivasi mereka mengamen adalah sekedar iseng.
Aktivitas kelompok pengamen tunanetra sebuah fenomena yang tidak baru lagi  dalam landscape kawasan  wisata  Malioboro  di  Yogyakarta.  Pertunjukan menyanyi  yang  dilakukan  secara live dengan  menggunakan  alat  pengeras  suara merupakan kegiatan rutin  yang  dilakukan setiap  hari. Mengamen di  tempat  yang sama  atau  pada  titik  tertentu  di  sepanjang  trotoar  Malioboro  adalah  pola  atraksi mereka.  Keberadaan  mereka  yang  demikian  merupakan  bagian  dari  strategi  Unit Pelaksana  Teknis  (UPT)  Malioboro  pada  tahun  2016  dalam  membenahi  para pengamen  di  kawasan  Malioboro.  Kebijakan  tersebut  mewajibkan  semua pengamen  tunanetra  di  Malioboro  harus  mengamen  dengan  cara  berdiam  pada titik  yang  ditentukan.  Pengamen  tunanetra  ditempatkan  di  sebanyak  empat  belas titik sepanjang kawasan Malioboro, yang di setiap titiknya terdiri dari satu hingga tiga orang.
Menyanyi  dengan  berdiri  (kadang-kadang  duduk)  menggunakan  alat pengeras suara serta menyanyikan lagu-lagu dari berbagai genre. Sebuah speaker bertenaga  baterai portable serta  mikrofon,  komponen  yang  digunakan  untuk
Anantha Angriany Sitio, Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun ...
menunjang keefektifan pertunjukan. Format mengamen seperti orang yang sedang berkaraoke menyebabkan tidak ada ketentuan jadwal mengenai urutan lagu. Oleh karena  itu,  tidak  jarang  terlihat  pengamen  menyeleksi  lagu  yang  akan dinyanyikan. Mendengarkan intro lagu lebih kurang  lima detik, lalu melanjutkan menyeleksi jika belum dianggap tepat. Hal tersebut untuk memastikan kelayakan lagu yang akan dinyanyikan pada situasi tersebut.
Ketertarikan  yang  dibangun  oleh  pengamen  merupakan  peluang memperoleh  sumbangan  dari  penonton.  Hal  itu  merupakan  tujuan  dari  kegiatan yang  mereka  lakukan.  Memperoleh  sumbangan  dari  penonton  ialah  hasil  dari interaksi  sosial  antara pengamen dan penonton.  Interaksi  sosial  adalah hubungan yang dinamis, antarindividu dengan individu lainnya, individu dengan kelompok, dan  kelompok  dengan  kelompok.  Faktor  dasar  terbentuknya  interaksi  tersebut yakni  karena  ketertarikan  seseorang  dengan  orang  lain  (simpati).  Simpati  yang dirasakan  penonton  memunculkan  respons  sehingga  memberi  apresiasi  dalam bentuk  uang/tips  walau  dengan  jumlah  yang  kecil.  Bukti  yang  menunjukkan interaksi  sosial  itu  adalah  aktivitas  waktu  luang.  Itu  juga  disarankan  bahwa interaksi sosial merupakan komponen penting dari banyak lainnya kegiatan waktu luang  dan  motivasi  untuk  berpartisipasi  atau  kepuasan  diperoleh  dari  mereka (Blackmon, 2000).
Pengamen  tunanetra  sebagai  ruang  komunal  menimbulkan  pola  perilaku yang  berhubungan  dengan  perilaku  spasial,  melahirkan  tindakan  dan  respons seseorang  yang  muncul  dalam  bentuk  interaksi.  Dalam  mekanismenya,  pola interaksi  sosial  yang  berulang-ulang  terlihat  dari  pejalan  kaki  yakni  pengunjung yang  mempersiapkan  sumbangan  sambil  berjalan  dari  jarak  sekitar  tiga  meter sebelum  sampai  di  depan  pengamen.  Tempo  berjalan  diperlambat  semacam memperkirakan  aktivitas  merogoh  saku  atau  tas  selesai  ketika  tiba  di  depan pengamen. Pola ini dominan ketika trotoar jalan di seputaran pengamen tunanetra tidak  begitu  ramai  dari  aktivitas  pejalan  kaki.  Tingkat  keramaian  pejalan  kaki  di sekitar pengamen memengaruhi pola interaksi  yang terjadi.  Pola lain juga sering terlihat  pada  pejalan  kaki  yang  memilih  berhenti  di  depan  pengamen.  Merogoh saku atau tas di depan pengamen untuk menentukan seberapa banyak sumbangan yang  akan  diberikan.  Keadaan  ini  sering  terlihat  pada  pengunjung  yang  berjalan secara  berkelompok.  Bentuk  interaksi  lain  sering  terlihat  pada  pengunjung  yang berjalan  dengan  cepat  (semacam  terburu-buru).  Memilih  berjalan  kembali  ke belakang  (putar  balik)  walau  keadaan  sudah  lewat  lebih  kurang  tiga  meter  dari posisi pengamen untuk memberikan sumbangan.
Pola interaksi berbeda diperoleh dari pengunjung yang duduk pada bangku besi  cor  taman/trotoar,  dirancang  dengan  konsep  antik  demi  meningkatkan estetika  trotoar.  Pengunjung  yang  duduk  lazimnya  dengan  tetap  pada  aktivitas duduknya  seraya  menikmati  pertunjukan,  merasa  cukup  menikmati  pertunjukan
lalu  memberikan  sumbangan  kemudian  pergi.  Pola  ini  memperlihatkan  interaksi sosial itu terjadi ketika penonton memutuskan menikmati pertunjukan pengamen. Pola  interaksi  lain  juga  tampak  dari  pengunjung  yang  memberikan  sumbangan namun  tidak mengakhiri menikmati  pertunjukan. Hal  ini disarikan dari penonton yang  duduk  di  bangku  trotoar,  memberikan  sumbangan  kemudian  memutuskan kembali  pada  aktivitas  duduknya.  Beranjak  dari  setiap  motif/pola  yang  terlihat, bahwasanya tenggat interaksi sosial itu ada di bawah kontrol penonton.
Interaksi  sosial  yang  terbangun  dalam  pertunjukan  karena  adanya  taktik kreatif  yang diciptakan secara sadar diri (sengaja) oleh pengamen. Taktik kreatif itu  semacam  strategi  yang  digunakan  oleh  pengamen  untuk  mencuri  atau mendapatkan  perhatian  dari  orang  yang  ada  di  sekitarnya.  Taktik  kreatif menentukan  bagaimana  strategi  akan  dieksekusi.  Taktik  yang  digunakan  akan diimprovisasi dan diproduksi secara sadar, tidak hanya dalam hal kinerja individu tetapi  juga  dalam  kaitannya  dengan  kondisi  sosial  dan  materiel  di  mana pertunjukan  itu  berlangsung.  Mengamen  harus  dipahami  sebagai  tindakan berkumpul  yang  melibatkan  banyak  peserta  atau  manusia  yang  muncul  melalui praktik dan taktik kreatif (Nick, 2017).
Kesenjangan  terlihat  pada  pengamen  tunanetra  di  kawasan  Malioboro Yogyakarta.  Keterbatasan  secara  visual  tentu  saja  membuat  mereka  membangun taktik  kreatif  yang  berbeda  dari  pengamen  secara  umum.  Upaya  untuk mengimprovisasi  taktik  kreatif  tersebut  tentu  saja  membutuhkan  strategi  sesuai dengan  kekuatan  yang  mereka  miliki.  Melakukan  pertunjukan  di  sepanjang kawasan  Malioboro  dan  ditempatkan  pada  titik-titik  yang  sudah  ditentukan  oleh pemerintah.  Kegiatan  mereka  mengamen  diperbolehkan  mulai  jam  17.00-23.00 WIB setiap hari, kecuali Selasa Wage (sebulan sekali). Pola mengamen konsisten di  satu  tempat  yang  sudah  ditetapkan  Unit  Pelaksana  Teknis  (UPT)  Malioboro membuat  mereka  tidak  memiliki  kekuatan  untuk  mendatangi  penontonnya. Kontrol  pemerintah  yang  lebih  ketat  kepada  pengamen  di  kawasan  Malioboro tidak  selalu  menjadi  berita  buruk  bagi  mereka.  Terlihat  dari  kekuatan  dan keunggulan  mereka  memperoleh  lisensi  pada  lanskap  kawasan  wisata,  bukan hanya tanda bakat  mereka tetapi  juga keberhasilan dalam mengatasi administrasi yang tidak dapat dicapai semua orang.
Keadaan  yang  demikian  menuntut  mereka  untuk  menciptakan  strategi kreatif  demi  mendapatkan  perhatian  dari  pengunjung  Malioboro.  Kehadiran  dan kekuatan  mereka  membentuk  lanskap  masyarakat,  sehingga  meningkatkan kesadaran  kelompok  minoritas  di Malioboro  Yogyakarta. Mengamen menggunakan  alat  pengeras  suara  dan  sebuah speaker yang  bertenaga  baterai portable .  Lagu  yang  akan  dinyanyikan  terkumpul  pada flashdisk yang  telah dipersiapkan  sebelum  pertunjukan  (semacam  sedang  berkaraoke).  Ini  termaksud
Anantha Angriany Sitio, Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun ...
meningkatkan  kompetensi  dan  keterampilan  dalam  bekerja,  menggunakan pengeras suara dalam bekerja agar terdengar semua orang.
Paul  Watt  (2019)  dalam penelitiannya mengatakan, jika ditinjau dari segi repertoar,  pengamen  menyanyikan  maksimal  lima  puluh  lagu  dalam  sehari,  dan itu merupakan jumlah yang paling banyak. Keberadaan masyarakat atau penonton yang berubah-ubah juga membuat pengamen harus membidik lagu sesuai dengan keadaan customer mereka.  Jika  itu  sekelompok  anak-anak,  pengamen  akan menyanyikan  lagu  anak-anak,  jika  memungkinkan  sambil  menari-nari,  jika  itu anak  muda  maka  mereka  akan  bernyanyi  genre  pop,  rock,  atau  semacamnya. Jumlah lagu yang dinyanyikan setiap pengamen itu berbeda-beda, tergantung pada perbendaharaan  pengamen  itu  sendiri.  Pengamen  harus  menyesuaikan  dengan keadaan  yang  ada  di  sekelilingnya.  Fleksibilitas  yang  terjadi  pada  pengamen meliputi  improvisasi  pertunjukan,  di  mana  harus  mampu  beradaptasi  pada keadaan atau situasi yang ada di sekelilingnya. Nomaden atau menetap merupakan pola  pertunjukan  yang  mereka  lakukan,  pola  akan  disesuaikan  dengan  keadaan lapangan.
Value,  Affect,  dan  Becoming  (2016)  mengatakan  bahwa  pengamen  tidak bisa  mengandalkan  perhatian  penuh  dari  pada  suatu  kelompok  penonton,  tetapi sebaliknya, mereka juga harus melakukan prosesi kepada pengunjung pejalan kaki atau  orang  sekadar  lewat.  Hal  ini  menggambarkan  bahwasanya  pengamen mengomunikasikan  pertunjukannya  kepada  setiap  pengunjung  yang  berada  di sekitarnya.  Keadaan  ini  sebagai  landasan  bahwasanya  pengamen  merupakan simulacrum dari pertunjukan musik bukan ekspresi dari karya musik.
Musik sebagai jembatan antara penonton yang melakukan interaksi dengan pengamen  tunanetra.  DeNora  (dalam  Djohan,  2015),  musik  merupakan “kekuatan”  dari  kehidupan  sosial  yang  tidak  memandang  kelompok  sosial  atau kondisi  suatu  individu.  Musik  memiliki  kekuatannya  sendiri  untuk  dikreasikan tanpa ada pertimbangan bagaimana musik itu terjadi dan dikreasikan. Masyarakat atau  kelompok  akan  mengkreasikan  serta  menggunakan  musik  sesuai  dengan kebutuhannya. Dalam pandangannya musik merupakan salah satu materiel budaya yang  dapat  dipekerjakan  serta  mampu  menciptakan  interaksi  sosial.  Musik  juga dapat  digunakan  untuk  kepentingan  komersial  atau  bertahan  hidup.  Kreativitas musik  tidak  akan  selalu  sama  atau  selalu  terjadi  perubahan,  tergantung  dalam konteks apa musik itu digunakan.
Pertunjukan  yang  dikonsumsi  orang  banyak,  seraya  menciptakan lingkungan yang menggembirakan dan rileks melalui preferensi musiknya. Dalam ruang sosial yang demikian, musik bekerja melalui dua jalan yang saling berelasi. Pertama,  musik  dapat  melahirkan  suasana  rileks  di  tengah-tengah  aktivitas  yang ramai. Kedua, ia dapat membangun simpati penonton yang kemudian melahirkan interaksi  sosial.  Masalahnya  adalah  bagaimana  cara  pengamen  tunanetra
membidik jenis-jenis musik yang dinyanyikan setiap harinya. Kombinasi metode dalam  menentukan  lagu  dan  upaya  mereka  memahami  kondisi  penonton melahirkan  teka-teki  besar  bagi  peneliti.  Secara  teoretis,  sangat  memungkinkan untuk  menjawab  teka-teki  ini  dikarenakan  belum  ada  penelitian  yang  menelaah taktik kreatif pengamen tunanetra.

## METODE PENELITIAN
Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode observasi dan wawancara  semi  terstruktur  dengan  pengamen  tunanetra  di  Malioboro Yogyakarta.  Kelompok  ini  dipilih  karena  memiliki  taktik  kreatif  yang  berbeda dengan pengamen yang sempurna secara  fisik. Observasi tidak terlibat dilakukan dengan  mengamati  kegiatan  pengamen  dari  awal  hingga  akhir  pertunjukan mereka.  Ketersediaan  kursi-kursi  untuk  pengunjung  kawasan  Malioboro memudahkan  penulis  untuk  melakukan  pengamatan.  Sedangkan  metode wawancara  dengan  para  pengamen  dilakukan  di  kediaman  pengamen  dan  di kawasan  Malioboro.  Pengamen  tunanetra  yang  diwawancarai  dipilih  melalui purposive  sampling berdasarkan  potensi  dan  kontribusi  mereka.  Memastikan representasi yang adil, data yang dihasilkan saat observasi kemudian dikonfirmasi kebenarannya saat melakukan wawancara dengan narasumber. Waktu dan tempat wawancara  disesuaikan  pada  kesanggupan  narasumber  agar  tidak  mengganggu kegiatan mereka.
Penulis  membuat  sebuah  panduan  atau  rancangan  penelitian  yang berfungsi  sebagai  alat  bantu  dan  pengendali  sebagai  pengumpulan  data  sehingga data yang didapatkan benar-benar sesuai dengan kebutuhan penelitian. Rancangan penelitian  itu  meliputi  topik  penelitian,  pemilihan,  kriteria  narasumber,  serta rancangan susunan wawancara. Topik dalam rancanagan penelitian ini berisi latar belakang  permasalahan  dan  pertanyaan  penelitian.  Strategi  penulis  meliputi pemilihan  teknik  pengumpulan  data  dan  tahapan  dalam  pelaksanaannya. Sedangkan  pemilihan  narasumber  berdasarkan  pada  pengalamannya.  Susunan wawancara itu terdiri dari sejumlah pertanyaan yang meliputi beberapa hal terkait kebiasaan, preferensi, persepsi, dan kesan yang dialami narasumber.
Selama  proses  pengumpulan  data,  penulis  memiliki  beberapa  alat  bantu yaitu  alat  tulis  dan  catatan,  serta smartphone sebagai  alat  merekam  percakapan. Dalam  catatan  tersebut,  penulis  hanya  mencatat  jawaban-jawaban  yang  penting sedangkan smartphone untuk  merekam  percakapan  yang  berlangsung  dengan narasumber.  Terlepas  dari  catatan  wawancara,  penulis  juga  menggunakan  memo untuk  memetakan  serta  mengumpulkan  pemikiran-pemikiran  penulis  dari wawancara  yang sudah berlangsung. Hasil data yang didapatkan dari wawancara kemudian  ditranskrip,  agar  lebih  mudah  untuk  dianalisis.  Transkrip  dilakukan
Anantha Angriany Sitio, Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun ...
secara  manual  dengan  mendengarkan  rekaman  wawancara  sambil  menuliskan percakapan yang sedang terjadi.
Setelah  pengumpulan  data  dilakukan,  langkah  selanjutnya  adalah melakukan  analisis  data  yang  diawali  dengan  mereduksi  data  yang  terkumpul. Reduksi  data  dilakukan  terhadap  catatan  wawancara  dan  rekaman  wawancara yang  telah  ditranskripsi.  Tahap  ini  bertujuan  untuk  menyaring  data  yang dibutuhkan  dalam  penelitian  dan  dilakukan  dengan  cara  pengodean  berdasarkan topik setiap poin wawancara. Pengodean dalam reduksi data ini dilakukan dalam dua  tahap.  Pertama,  data  yang  terkumpul  dikelompokkan  berdasarkan  topik catatan  atau  definisi  tertentu.  Pada  tahap  pertama  ini  diperoleh  kode  berbeda dengan  deskripsi  definisi  tertentu.  Sedangkan  pengodean  tahap  kedua  dilakukan pengelompokan  kode-kode  pada  tahap  pertama  untuk  pengodean  menjadi  kode- kode baru. Kode-kode tahap kedua ini dikelompokkan berdasarkan analisis terkait pengalaman, preferensi, strategi, serta kesan saat mengamen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  tentang  strategi  yang  digunakan  pengamen  tunanetra  di  Jalan Malioboro  memperoleh  beberapa  temuan  taktik  kreatif  yang  diaplikasikan meliputi:
A. Speaker dan Microphone
Perubahan  bentuk  penyajian  pada  pertunjukan  memangkal,  menuntut speaker atau  alat  yang  digunakan  untuk  memperkeras  suara  juga  harus  berubah. Kondisi  mengamen  dengan  duduk  mengakibatkan  pengamen  tidak  bisa menjangkau para pejalan kaki. Sehubungan dengan hal tersebut maka, pengamen menggunakan speaker yang  ukurannya  lebih  besar  (berukuran  21  inci  dengan sumber daya dari aki atau baterai) dan yang dapat menghasilkan suara keras agar suara pengamen tidak tenggelam oleh kebisingan suara-suara di Jalan Malioboro. Bentuk  pertunjukan  saat  memangkal  tidak  menuntut  harus  menggunakan mikrofon  yang  bersumber  dari  baterai.  Untuk  menghemat  pengeluaran  maka, pengamen  menggunakan  mikrofon  berkabel  dengan  sumber  utama  daya  dari speaker yang berukuran 21 inci tadi.

## B. Arah Hadap
Setiap  mereka  memiliki  arah  hadap  yang  berbeda-beda,  ada  yang menghadap  Jalan  Malioboro  dan  ada  juga  yang  membelakangi  Jalan  Malioboro. Posisi  ini  juga  dipilih  karena  memiliki  keterkaitan  antara  pengamen  dengan aktivitas  pengunjung  Malioboro  yang  berjalan  kaki  di  sepanjang  trotoar.  Arah hadap  tersebut  bertujuan  agar  lebih  maksimal  dalam  menarik  perhatian pengunjung  pada  pertunjukan  mereka.  Seperti  pengamen  yang  bertitik  di  depan
Malioboro  Mall ,  pengamen  memilih  untuk  membelakangi  Jalan  Malioboro  dan mengahadap  ke  pintu  mal  dikarenakan  banyaknya  pengunjung  mal  yang  keluar dari  jalan  tersebut  sehingga  itu  merupakan  peluang  untuk  menyita  perhatian pengunjung  yang  keluar  mal.  Sedangkan  pengamen  yang  di  titik  Mutiara  Hotel memilih membelakangi hotel dan menghadap ke Jalan Malioboro.
Posisi ini dipilih karena adanya pembatas jalan di lokasi tersebut, sehingga ketika pengunjung yang berjalan kaki melewati itu harus berjalan secara berbaris ke  belakang.  Posisi  itu  membuat  jarak  antara  pengunjung  yang  melewati pengamen  menjadi  lebih  dekat,  sehingga  memudahkan  pengunjung  untuk memasukkan sumbangan ke tempat uang yang disediakan pengamen. Arah hadap sangat  penting  bagi  mereka  untuk  menyita  perhatian  pengunjung  yang aktivitasnya berjalan kaki.

## C. Volume
Saat  bernyanyi  di  tengah  publik,  mereka  juga  memiliki  strategi  dalam pengaturan  audio  musik  dari speaker yang  digunakan.  Dengan speaker yang mereka  gunakan,  mereka  pun  mengatur  besar  kecil  volume  agar  kegiatan bernyanyi  tersebut  tidak  tenggelam  oleh  suara-suara  bising  yang  mengalahkan suara speaker mereka.  Terlihat  saat  terjadi  kemacetan  kendaraan  di  Jalan Malioboro mengakibatkan banyak suara kendaraan-kendaraan yang mengalahkan suara  speaker  mereka,  sehingga  dalam  kondisi  yang  demikian  pengamen menaikkan  volume speaker- nya  agar  tidak  tenggelam  dari  suara  kendaraan  di sekitar mereka. Namun hal sebaliknya juga terjadi, saat kemacetan sudah selesai, yang  artinya  tingkat  kebisingan  sudah  berkurang,  dengan  cepat  pengamen  juga menurunkan volume speaker -nya.  Ini  berarti pengamen juga  mempertimbangkan kenyamanan pendengar yang berjarak dekat dengan mereka. Hal seperti ini sering dan berulang-ulang terjadi ketika penulis melakukan pengamatan di lapangan.

## D. Genre Lagu
Genre  musik  yang  dinyanyikan  juga  merupakan  salah  satu  dari  strategi yang  digunakan  untuk  menyita  perhatian  publik.  Genre  yang  mereka  gunakan dalam  mengamen  hanyalah  lagu  dangdut  dan  pop.  Bahasa  lagu  yang  digunakan juga  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Jawa.  Namun,  sepanjang  pengamatan berlangsung,  genre  lagu  yang  dominan  mereka  nyanyikan  ialah  dangdut. Pengunjung  Jalan  Malioboro  yang  mayoritasnya  masyarakat  Jawa  menjadikan para  pengamen  memutar  musik/lagu  dangdut  berbahasa  Jawa  sebagai  alternative mengamen mereka. Lagu dangdut  yang temponya cepat, menjadikan pengunjung atau  pendengar  menikmati  musiknya  dan  mengabaikan  liriknya.  Terlihat  saat pengamatan,  pengunjung  yang  duduk  di  kursi  taman  menikmati  musik  dengan berjoget  atau  menggerak-gerakkan  tubuhnya  secara  teratur,  dan  dengan  ekspresi
Anantha Angriany Sitio, Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun ...
wajah yang tersenyum dan ikut bernyanyi dengan pengamen. Pengamen memilih genre  dangdut  karena  musiknya  dapat  dinikmati  dengan  suasana  ceria  walau menggunakan lirik yang sedih.
Hal  di  atas  sejalan  dengan  pernyataan  Gregory  (1994),  bahwa  preferensi musik  seseorang  cenderung  berkaitan  erat  dengan  latar  belakang  pendidikan musik seseorang dan tergantung pada lingkungan di mana mereka terlibat  dalam musik.  Gregory  menyimpulkan  bahwa  mereka  yang  berkaitan  dengan orchestra lebih  menyukai  karya orchestra ,  mereka  yang  bermain  piano  lebih  menyukai karya  piano,  dan  mereka  yang  bernyanyi  dalam  paduan  suara  lebih  suka  paduan suara.
Di  sisi  lain  apabila  ditinjau  dari  segi  usia,  genre  dangdut  lebih  dapat dinikmati  secara  universal.  Terlihat  dari  ketika  penulis  melakukan  pengamatan, yang  menikmati  lagu  dangdut  adalah  kalangan  orang  tua,  anak-anak  muda, bahkan anak kecil. Pengamen sesekali juga menyanyikan lagu yang bergenre pop dengan  bahasa  Indonesia.  Pengunjung  Jalan  Malioboro  juga  menikmati  lagu  ini, terlihat  ketika  ada  pengunjung  yang  ikut  bernyanyi.  Namun  berbeda  dengan musik/lagu  bergenre  pop  karena  yang  menjadi  penikmat  lagu  ini  hanyalah  anak- anak  muda  saja.  Terlihat  dari  respons  pengunjung,  yang  ikut  bernyanyi  ketika pengamen menyanyikan lagu pop hanyalah anak muda. Pemilihan genre lagu ini untuk anak muda, selaras dengan pengunjung jalan Malioboro yang banyak anak muda.

## E. Berbagi Tugas
Untuk  mempermudah  atau  mempercepat  kinerja  mengamen,  mereka membagi tugas berdasarkan benda yang ada di depannya. Terlihat dari kebiasaan pengamen saat berlangsungnya pengamatan. Pengamen tunanetra yang apabila di depannya  adalah speaker ,  maka  segala  yang  bersangkutan  dengan speaker merupakan tugas dan tanggung jawabnya. Apabila benda yang di depannya adalah kotak uang, maka tugas yang dilakukan adalah menekan atau mengondisikan uang yang di dalam kotak tersebut. Terlihat saat penulis melakukan pengamatan, yang menjadi kebiasaan mereka adalah menekan uang sumbangan ke dalam kotak yang bertujuan agar pemberi sumbangan berikutnya lebih mudah memasukkan uang ke dalam  kotak.  Kejadian  seperti  itu  selalu  terjadi  ketika  penulis  melakukan pengamatan.

## F. Istirahat atau Jeda
Selama  kegiatan  bernyanyi  berlangsung  selama  sekitar  empat  jam, pengamen  juga  memiliki  waktu  istirahat.  Semua  pengamen  yang  penulis  teliti memilih waktu istirahatnya pada saat azan magrib dan azan isya. Waktu istirahat tersebut  sangat  efisien  karena  sambil  istirahat,  mereka  juga  bisa  melakukan
INVENSI -Vol.6 No.1, Juni 2021 | p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
ibadahnya.  Tidak  ada  pertunjukan  yang  terpotong  karena  waktu  istirahat,  dalam hal ini merupakan salah satu strategi menggunakan waktu dengan produktif.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian terhadap taktik kreatif pengamen tunanetra di Malioboro,  mereka  memiliki  cara  tersendiri  untuk  menangani  kendala  dengan keterbatasan  fisik  yang  dimiliki.  Keterbatasan  yang  dimiliki  tidak  membatasi imajinasi  mereka  mengelola  kegiatan  mengamen.  Pertunjukan  yang  dikonsumsi orang  banyak,  seraya  menciptakan  lingkungan  yang  menggembirakan  dan  rileks melalui  preferensi  musiknya.  Dalam  ruang  sosial  yang  demikian,  musik  bekerja melalui  dua  jalan  yang  saling  berelasi.  Musik  sebagai  jembatan  antara  penonton yang  melakukan  interaksi  dengan  pengamen  tunanetra.  Pertama,  musik  dapat melahirkan suasana rileks di tengah-tengah aktivitas yang ramai. Kedua, ia dapat membangun simpati penonton yang kemudian melahirkan interaksi sosial.

## KEPUSTAKAAN
Bennett, A. ; I. R. (2014). Street Music, Technology, and The Urban Soundscape. Continuum:  Journal  of  Media  &  Cultural  Studies , 28 (4),  454–464. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/10304312.2014.893991
Edward,  R.  &  H.  J.  (2013). What  in  Qualitative  Interviewing? Library  of Congressing Cataloging in Publications.
Gürgen,  E.  T.  (2016).  Musical  Preference  and  Music  Education:  Musical Preferences  of  Turkish  University  Students  and  Their  Levels  in  Genre Identification. International Journal of Music Education , 34 (4), 459–471. https://doi.org/https://doi.org/10.1177/0255761415619390
Habidullah.  (2008).  Identifikasi  Pengamen  sebagai  Upaya  Mencari  Strategi Pemberdayaan. Jurnal  Penelitian  dan  Pengembangan  Kesejahteraan Sosial , 13 (1), 65–77. Hadi, S. (2012). Seni Pertunjukan dan Masyarakat Penonton . Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta.
Horlor,  S.  (2019).  Permeable  Frames:  Intersections  of  The  Performance,  The Everyday,  and  the  Ethical  in  Chinese  Street  Singing. Ethnomusicology Forum , 28 (1), 3–25. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/17411912.2019.1590725
Kartono,  D.  T.  (2018).  Orkestra  Jalanan  di  Kota  Surakarta  Tentang  Menjadi Pengamen,  Organisasi  Sosial,  dan  Eksistensi  dalam  Kehidupan  Kota. Jurnal Sosiologi , 2 (1), 59–72. King,  N. ;  &  H.  (2010). Chiristine.  Interviews  in  Qualitative  Research .  London: SAGE Publications.
Luca,  Degl’Innocenti;  &  Rospocher,  M.  (2016).  Street  Singers:  An Interdisciplinary Perspective. Italian Studies , 71 (2), 149–153.
Anantha Angriany Sitio, Taktik Kreatif Pengamen Tunanetra Membangun ...
https://doi.org/https://doi.org/10.1080/00751634.2016.1175713
Tia,  D.  (2000). Music  in  Everyday  Live  (Terjemahan  Djohan) .  Cambridge: Cambridge University Press.
Trilaksana,  A.  T.  (2014).  Musik  Pengamen  Jalanan  (Studi  tentang  Fungsi  Musik
Sebagai  Media  Pendidikan  Moral  dan  Kritik  Sosial). Agastya:  Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya , 4 (1), 27–36. https://doi.org/http://doi.org/10.25273/ajsp.v4i01.818 Watt,  P.  (2019).  Buskers  and  Busking  in  Australia  in  the  Nineteenth  Century. Musicology Australia , 41 (1), 22–35. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/08145857.2019.1621437 Wees, N. (2017). Improvised Performances: Urban Ethnography and the Creative Tactics  of  Montreal’s  Metro  Buskers. Humanities , 6 (3),  67. https://doi.org/https://doi.org/10.3390/h6030067
Williams, J. (2016). Busking in  Musical  Thought: Value, Affect,  and Becoming. Journal of Musicological Research , 35 (2), 142–155. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/01411896.2016.1160712 Zainal, H. (2000). Power, Space, and Place in a Sustainable City: A Case Study of Buskers in Singapore’s Orchard Road. Singapore: National University of Singapore,  NAC  Website .  Singapore:  National  University  of  Singapore,
NAC Website.