Seksualitas Pelajar Hindu Pada Masa Brahmacari Di Kota Denpasar (Perspektif Komunikasi)
Oleh
Ida Ayu Made Purnamaningsih
Perhimpunan Pemuda Hindu Indonesia gekade96@yahoo.com

## Abstract
The sexuality of Hindu students during the Brahmacari period is very  alarming.  Brahmacari  holistically  is  the  order  of  the cultural values of  the noble Hindu Religion,  seen in  the present day tend to experience the decline of meaning. Evident from the number  of  HIV  /  AIDS  2014  increased  by  2.37%  survey  results Denpasar  Health  Department.  Hindu  students  should  abstain from  sexual  intercourse  during  their  studies.  The  process  of communication  from  various  related  agencies  has  been  done  in Denpasar  City,  but  the  phenomenon  of  sexual  deviation  is  still rife happening.  This  study explores three problem formulas;  (1) the factors that influence the deviation of sexuality among Hindu students;  (2)  interpersonal  communication  in  the  practice  of Hindu  student  sexuality;  (3)  the  potential  emancipation  of brahmacari values among Hindu students.

## Abstrak
Seksualitas  pelajar  Hindu  pada  masa brahmacari sangat memprihatinkan. Secara holistik brahmacari adalah tatanan nilai budaya  adiluhung  Agama  Hindu,  tampak  di  zaman  sekarang cenderung  mengalami  kelunturan  makna.  Terbukti  dari  angka HIV/AIDS  2014  semakin  meningkat  yakni  2,37%  hasil  survei Dinas  Kesehatan  Kota  Denpasar.  Pelajar  Hindu  seharusnya pantang  untuk  melakukan  hubungan  seksual  di  masa  belajar. Proses  komunikasi  dari  berbagai  agen  terkait  telah  dilakukan  di Kota  Denpasar,  namun  fenomena  penyimpangan  seksualitas masih marak terjadi. Penelitian ini mengeksplorasi tiga rumusan masalah; (1) faktor-faktor yang berpengaruh terhadap penyimpangan  seksualitas  di  kalangan  pelajar  Hindu;  (2) komunikasi  interpersonal  dalam  praktik  seksualitas  pelajar Hindu;  (3)  potensi  emansipasi  nilai brahmacari pada  kalangan pelajar Hindu.
Diterima : 24 Pebruasri 2018
Direvisi : 10 Maret 2018
Diterbitkan : 31 Maret 2018
Kata Kunci : Seksualitas, Brahmacari Dan Komunikasi Interpersonal

## Pendahuluan
Seksualitas  pelajar  di  zaman  sekarang  cenderung  semakin  meningkat,  disebabkan karena  kurangnya  kesadaran  akan  memahami  nilai-nilai   agama.  Hal  ini   mengakibatkan
maraknya  terjadi  kasus  pemerkosaan,  pelecehan  seksual,  dan  seks  bebas.  Nilai brahmacari yang  terkandung  dalam  ajaran  Agama  Hindu  cenderung  mengalami  distorsi  makna. Minimnya  pengetahuan  pelajar  tentang  konsep brahmacari yang  hanya  sebatas  dalam kesadaran  wacana  ( discoursive  consciousness) bukannya  pada  praktik  ( practical consciousness ).  Hal  ini  disebabkan  oleh  faktor-faktor  yang  bekerja  secara  sinergi  antara teknologi media, lingkungan, kepribadian, biologis dan budaya.
Berbagai  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  seksualitas  pelajar  tidak  terlepas  dari proses  komunikasi  yang  dilakukannya.  Komunikasi  menjadi  suatu  hal  yang  sangat fundamental  dalam  kehidupan  manusia.  Menurut  Harold  D.  Lasswell  ada  tiga  fungsi  dasar manusia  harus  berkomunikasi  antara  lain  (1)  hasrat  manusia  untuk  mengontrol lingkungannya,  (2)  upaya  manusia  untuk  dapat  beradaptasi  dengan  lingkungannya  dan  (3) upaya  melakukan  transformasi  warisan  sosialisasi  (Cangara,  2010  :  2).  Ketiga  fungsi  ini menjadi patokan dasar bagi setiap pelajar dalam berhubungan dengan sesama pelajar lainnya. Komunikasi  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  kehidupan  umat  manusia.  Segala  tindakan  yang dilakukan  pasti  memerlukan  komunikasi  terlebih  dahulu.  Begitu  halnya  dengan  berbagai perilaku seksualitas pelajar yang terjadi diakibatkan dari proses komunikasinya.
Komunikasi  dipandang  sebagai  proses  yakni  suatu  kegiatan  yang  berlangsung  secara dinamis. Sesuatu yang didefinisikan sebagai proses, berarti unsur-unsur yang ada di dalamnya bergerak  aktif,  dinamis,  dan  tidak  statis  (Cangara,  2010  :  51).  Pada  umumnya  proses komunikasi  yang  dilakukan  oleh  pelajar  dalam  memberikan  informasi  kepada  sesamanya dapat  berlangsung  secara  verbal  dan  non  verbal.  Komunikasi  verbal  yakni  penyampaian pesan/informasi  yang  secara  langsung  menggunakan  bahasa.  Sedangkan  komunikasi  non verbal  penyampaian  suatu  informasi/pesan  yang  disampaikan  dengan  menggunakan  simbol- simbol atau isyarat.
Sebagian  besar  perilaku  pelajar  sekarang  ini  sangat  memprihatinkan.  Cenderung terjadinya penyimpangan moralitas terutama sikap dan tindakan yang jauh dari ajaran agama yakni semakin terkikisnya nilai brahmacari . Perubahan perilaku  yang terjadi pada pelajar di masa belajar dipengaruhi oleh berbagai faktor baik yang berasal dari dalam ( internal ) dan luar (external ). Faktor internal adalah faktor yang mempengaruhi pelajar yang berasal dari dalam dirinya  sendiri.  Seperti  kepribadian  pelajar  dalam  pemahamannya  terhadap  ajaran  Agama Hindu. Vora (dalam Cangara 2010 : 28)  menyatakan dimensi psikologis adalah pertimbangan kejiwaan  yang  digunakan  dalam  komunikasi,  dimensi  ini  disebut  dengan  dimensi  internal. Perilaku  seksualitas  yang  terjadi  pada  pelajar  Hindu  salah  satunya  dipengaruhi  oleh komunikasi interpersonal. Dalam artian bagaimana pelajar bergaul dengan sesama temannya.
Baik  dari  cara  berkomunikasi  sehari-hari  dan  mengungkapkan  cerita-cerita  dari pengalamannya.  Pelajar  yang  dapat  memahami  ajaran  sastra  agamanya  dengan  baik  maka akan  dapat  mengkomunikasikan  nilai-nilai brahmacari untuk  dijadikan  pedoman  dalam berperilaku  baik  dan  benar.  Faktor eksternal yakni  faktor  yang  mempengaruhi  pelajar  yang berasal dari luar.
Kemajuan  teknologi  yang  semakin  canggih  di  era  modernisasi  merupakan  salah  satu faktor  luar  ( eksternal) yang  keras  berpengaruh  terhadap  pelajar.  Kecanggihan  teknologi tersebut  memiliki  berbagai  dampak  positif  dan  negatif.  Fenomena  yang  terjadi  di  kalangan pelajar  khususnya  di  Kota  Denpasar,  akibat  semakin  derasnya  kemajuan  teknologi  banyak menimbulkan  suatu  kejadian  yang  tidak  diinginkan  seperti  pernikahan  dini.  Tidak  sedikit pelajar  SMP  dan  SMA  yang  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi  kedalam  hal-hal  yang berbau negatif seperti membuka situs-situs, mengakses gambar-gambar, video yang semuanya berbau pornografi. Semua hal tersebut mengandung proses komunikasi persuasif. Komunikasi ini dapat berpengaruh besar untuk mengajak pelajar cenderung berperilaku yang menyimpang dari  ajaran  agama.  Hal  ini  dapat  merusak  mental  sehingga  semakin  menurunnya  moralitas dalam diri pelajar.
Berdasarkan hasil penelitian BKKBN (Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional) tahun  2013  mencatat  20,9  %  remaja  Indonesia  hamil  di  luar  nikah.  Hasil  survei  Komnas Perlindungan  Anak  Indonesia  2010  mencatat  sebanyak  32  %  remaja  Indonesia  pernah berhubungan  seks  bebas  dan  tahun  2008  terungkapkan  sebanyak  62,7%  remaja  Indonesia telah  melakukan  hubungan  seks  di  rumahnya  sendiri.  Selain  data  tersebut,  BKKBN   hingga 2014 ini menunjukkan,  setengah dari jumlah gadis  muda perkotaan dan 62,7%  pelajar putri SMP  tidak  perawan.  Data  Dinas  Kesehatan  Kota  Denpasar  merepresentasikan  pada  usia pelajar  15-19  Tahun,  menunjukkan  angka  HIV  dan  AIDS  dari  tahun  1994  s.d.  Juni  2014 sebesar 91 orang (2,37 persen). Angka tersebut cukup tinggi untuk kalangan pelajar. Hal ini menyatakan bahwa masih tingginya perilaku seks bebas pelajar di Kota Denpasar.
Berbagai  survei  yang  dilakukan  tentang  perilaku  seks  bebas  menunjukkan  angka  yang memprihatinkan,  hal  ini    merepresentasikan  kualitas  moralitas  pelajar  yang  rendah.  Seorang pelajar seharusnya mampu untuk membawa nama baik dan benar bagi bangsa dan negaranya. Pernyataan  tersebut  menunjukkan  bahwa  pelajar  sekarang  cenderung  mengabaikan  nilai adiluhung brahmacari .  Pelajar  Hindu  tentu  telah  mengetahui  apa  itu brahmacari. Pengetahuan  tentang  pendidikan  agama  telah  didapat  dari  bangku  SD,  SMP  dan  SMA. Brahmacari berarti masa menuntut ilmu. Pengertian yang sangat sederhana namun sulit untuk dipahami dan diterapkan oleh para pelajar Hindu khususnya di Kota Denpasar.
Kewajiban  ( swadharma)  brahmacari inilah  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  seorang pelajar  dengan  benar,  baik  dan  wajar.  Jika  sudah  tuntas swadharma sebagai  pelajar  untuk menuntut ilmu ( brahmacari asrama), barulah dapat dibenarkan untuk melanjutkan ke jenjang berikutnya  yakni  memasuki  masa  berumah  tangga (grhastha  asrama ).  Melalui  perkawinan yang baik, benar dan suci. Tetapi pada zaman sekarang ini harapan yang diinginkan tidaklah sesuai  dengan  kenyataan.  Seorang  pelajar  di  masa brahmacari semestinya  dapat  menjadi seorang brahmacari sejati.  Namun,  banyak  terjadi  kesenjangan  normatif  harapan  sastra  suci dengan  fenomena  empiris.  Konsep brahmacari mengajarkan  agar  seorang  pelajar  secara sungguh-sungguh  dan  tekun  dalam  mempelajari  ilmu  pengetahuan  tanpa  melakukan hubungan seksual.
Fenomena seks bebas pada kalangan pelajar terlihat semakin marak. Hal ini dibuktikan dari berbagai dampak negatif yang terjadi dibeberapa Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Sekolah  Menengah  Umum  (SMA).  Dampak  negatif  dari  penyimpangan  seksualitas  pelajar juga  tidak  terlepas  dari  proses  komunikasi  yang  dilakukannya.  Maraknya  kasus  seksualitas yang  dialami  oleh  pelajar  mayoritas  dipengaruhi  oleh  media  massa.  Kasus  seks  bebas  yang cenderung terjadi pada pelajar bermula dari jejaring sosial. Tidak sedikit peristiwa seks bebas yang  dialami  oleh  pelajar,  ternyata  berawal  dari  perkenalan  melalui  jejaring  media  sosial facebook . Diawali dengan menemui kenalannya melalui perkenalan yang terjadi di facebook. Kecenderungan fenomena seks bebas semakin menjadi budaya populer (pop culture) di kalangan  pelajar  maka  diperlukan  penggambaran  secara  holistik  tentang  faktor  determinan, pengaruh  komunikasi    dalam  praktik  seksualitas  dan  potensi  emansipasi brahmacari pada kalangan pelajar Hindu.

## Pembahasan
Seksualitas Pelajar Di Masa Brahmacari
Brahmacari adalah  tingkatan  hidup  dalam  belajar  menuntut  ilmu  tanpa  melakukan hubungan  seksual.  Walker  mengungkapkan  bahwa  seksualitas  adalah  ranah  kehidupan manusia  yang  paling  sensitif.  Artinya,  seks  merupakan  bagian  integral  manusia  yang memerlukan  ruang  untuk  berekspresi,  namun  di  sisi  lain  etika  sosial  mentabukan  ranah tersebut  (2005  :  11  dalam  Suwantana,  2007:1).  Seksualitas  pelajar  di  masa brahmacari berhubungan  dengan  bagaimana  seseorang  merasa  tentang  dirinya  dan  bagaimana  cara mengkomunikasikan perasaan tersebut kepada lawan jenis melalui tindakan seperti sentuhan, ciuman,  pelukan,  senggama  seksual,  dan  melalui  perilaku  yang  lebih  halus,  seperti  isyarat gerakan tubuh, etiket, berpakaian serta perbendaharaan kata.
Fenomena  terjadinya  penyimpangan  seksualitas  pelajar  pada  masa brahmacari yang tidak  terlepas  dari  pengaruh  komunikasi  menjadi  fokus  penelitian  ini,  dengan  menggunakan metode  kualitatif;  model  analisis  etnografi.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  praktik,  teori strukturasi,  teori stimulus-respon ,  teori uses  and  effect ,  teori  komunikasi  interpersonal  dan teori tindakan komunikatif.

## Faktor-Faktor Penyimpangan Seksualitas Pelajar Hindu
Melihat  berbagai  fenomena  empiris  yang  terjadi  di  kehidupan  pelajar  sekarang  ini, banyak kasus kejahatan yang dilakukan oleh pelajar. Mulai dari tindak kekerasan, pelecehan seksual  bahkan  sampai  mengakibatkan  korban  jiwa.  Terjadinya  hal  tersebut  tentu  tidak mencerminkan sedikit pun perilaku sebagai seorang pelajar. Perilaku pelajar seperti demikian dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  antara  lain,  budaya (culture) ,  teknologi  media  ( media technology ),  lingkungan , ekonomi  ( economy )  dan  kepribadian  ( personality ).  Semua  faktor tersebut  tidak  terlepas  dari  proses  komunikasi  interpersonal  dan  komunikasi  massa  yang berlangsung  di  dalamnya  dan  mempengaruhi  terjadinya  penyimpangan  seksualitas  pelajar Hindu.
Berdasarkan  bagan  di  bawah  ini  berbagai  faktor  tersebut  dapat  dilihat  sebagai  faktor sistemik yang bekerja secara sinergi dalam mengkonstruksi perilaku seks bebas pada kalangan pelajar.  Semua  faktor  tersebut  di  dalamnya  mengandung  proses  komunikasi  yang  dapat mempengaruhi  diri  pelajar  dalam  berperilaku  yang  baik  ataupun  tidak  baik.  Terjadinya penyimpangan  seksualitas  di  kalangan  pelajar  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  determinan tersebut.
Faktor  budaya  ( culture ),  faktor  teknologi  media  yang  dikelompokkan  menjadi  empat subsistem di antaranya  media cetak salah satunya  yakni  majalah. Di samping itu, ada media elektronik  yang  melingkupi  televisi, handpone ,  dan  internet.  Faktor  lingkungan  yang  dibagi menjadi  tiga  subsistem  antara  lain,  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  Faktor  ekonomi  yang dibagi menjadi dua yakni gaya hidup dan kebutuhan. Terakhir faktor kepribadian yang dibagi menjadi  tiga  yakni  perasaan,  pengetahuan  dan  dorongan  naluri. Faktor-faktor  ini  saling bersinergi antara satu dengan lainnya yang mempengaruhi pelajar Hindu pada penyimpangan seksualitas. Faktor-faktor tersebut dapat digambarkan pada Bagan 4.1 di bawah ini.
Ekonomi Budaya Bagan 4.1 Sistemik Faktor-faktor Determinan Seksualitas Pelajar Hindu
Sumber : diolah dari Purnamaningsih, 2013.
Keterangan tanda :
: menggambarkan sistem
: menggambarkan saling bersinergi
: dipengaruhi komunikasi interpersonal dan massa
Komunikasi  Interpersonal  Dalam  Praktik  Seksualitas  Pelajar  Hindu  Pada Masa Brahmacari
Setiap  Pelajar  dalam  menjalani  aktivitas  kehidupannya  sehari-hari  tidak  terlepas  dari proses komunikasi yang dilakukannya. Komunikasi menjadi bagian yang sangat fundamental dalam  kehidupan.  Tidak  ada  sesuatu  yang  dilakukan  tanpa  berkomunikasi  terlebih  dahulu. Komunikasi  yang  disampaikan  oleh  pelajar  dengan  topik  pembicaraan  negatif  dapat menimbulkan penyimpangan perilaku seksualitas.
Praktik seksualitas adalah mekanisme aktivitas subjektifitas dan struktur objektif dalam kecenderungan  perilaku  seks  manusia.  Konsep  praktik  di  sini  meminjam  dari  teori  praktik Pierre Bourdieu. Untuk mengelakkan dilema objektivisme-subjektivisme. Bordieu (1977 : 3) memusatkan perhatian pada praktik, yang dilihat sebagai  hubungan  dialektika antara struktur
Pelajar Hindu Praktik Seksualitas Patologi Sosial Kepribadian Gaya Hidup Kebutuhan
dan  keagenan.  Praktik  seksualitas  yang  terjadi  pada  pelajar  Hindu  disebabkan  oleh  proses komunikasi interpersonal. Adanya pembicaraan yang mangarah pada topik porno dan vulgar yang  dibicarakan  antara  pelajar  Hindu  dengan  lainnya.  Hal  ini  mengakibatkan  timbulnya praktik seksualitas dalam diri pelajar.
Dalam  berkomunikasi  ada  unsur-unsur  pokok  yang  harus  ada.  Unsur-unsur  tersebut bertujuan untuk memahami pengertian komunikasi sehingga dapat dilancarkan secara efektif. Lasswell  dalam  karyanya, The  Structure  and  Function  of    Communication  in  Society . Lasswell  dalam  Onong  Uchjana  (1986  :  10)  mengatakan  bahwa  cara  yang    baik  untuk menjelaskan  komunikasi  ialah  menjawab  pertanyaan  sebagai  berikut  : Who  Says  What  in Which  Channel  to  Whom  With  What  Effect? .  Paradigma  Lasswell  tersebut  menunjukkan bahwa  terdapat  lima  unsur  sebagai  jawaban  dari  pertanyaan  yang  diajukan  itu,  antara  lain  : komunikator ( communicator, source, sender ), pesan ( message ), media ( channel ), komunikan ( receiver,  communicate )  dan  efek  ( effect,  influence ).  Berdasarkan  paradigma  Lasswell tersebut, komunikasi adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan melalui media yang menimbulkan efek tertentu.
Kehidupan pelajar zaman sekarang ini, baik di lingkungan keluarga, sekolah ataupun di masyarakat  sosial  dipengaruhi  oleh  komunikasi  yang  dilakukannya  sehari-hari.  Seorang pelajar  bergaul  dengan  sesama  temannya  tentu  melakukan  proses  komunikasi  antara  satu dengan  yang  lainnya.  Komunikasi  yang  dilakukan  antara  seorang  pelajar  dengan  pelajar lainnya  secara  bertatap  muka  secara  langsung  dapat  dikatakan  sebagai interpersonal communication (komunikasi antar pribadi).
Menurut Malcom R. Parks dalam (Budyatna & Ganiem, 2011 : 14) bahwa komunikasi interpersonal  merupakan  bentuk  komunikasi  yang  terutama  diatur  oleh  norma  relasional ( relational  norm ).  Komunikasi  interpersonal  biasanya  terjadi  dalam  kelompok  yang  sangat kecil. Ini tidak berarti bahwa bentuk komunikasi tersebut tidak dapat terjadi dalam kelompok yang  lebih  besar.  Menurut  Parks  beberapa  hal  yang  membedakan  komunikasi  interpersonal dengan  komunikasi  non  interpersonal.  Pertama,  norma  atau  aturannya  terutama  ditentukan oleh  orang-orang  tertentu  di  dalam  hubungan  tertentu.  Kedua,  komunikasi  lebih  bersifat pribadi.  Ketiga,  norma  yang  mengatur  komunikasi  interpersonal  lebih  fleksibel  daripada norma-norma  yang  mengatur  komunikasi  non  interpersonal.  Individu-individu  yang  terlibat dalam komunikasi interpersonal memiliki lebih banyak pilihan untuk menentukan bagaimana berkomunikasi.  Norma-norma  yang  berlaku  seluruhnya  tidak  dipaksakan  oleh  norma-norma cultural atau  kelompok.  Keempat,  norma-norma  relasional  dari  komunikasi  interpersonal tidak harus menyesuaikan  dengan norma-norma cultural atau kelompok. Melalui komunikasi
interpersonal seorang pelajar lebih mampu dan bebas untuk mengekspersikan kepribadiannya serta dapat dirasakan dampaknya.
Kathleen S. Verderber et al. (2007) komunikasi interpersonal merupakan proses melalui mana  orang  menciptakan  dan  mengelola  hubungan  mereka,  melaksanakan  tanggung  jawab secara  timbal  balik  dalam  menciptakan  makna.  Pertama,  komunikasi  interpersonal  sebagai proses.  Proses  merupakan  rangkaian  sistematis  perilaku  yang  bertujuan  yang  terjadi  dari waktu  ke  waktu  atau  berulang  kali.  Dari  definisi  tersebut,  komunikasi  interpersonal  antara pelajar  satu  dengan  pelajar  lainnya  terjadi  dari  waktu  ke  waktu.  Maksudnya,  selama  lima belas  menit  percakapan  telepon  seorang  pelajar  dengan  pacarnya  untuk  mendapatkan informasi  ataupun  ingin  mengetahui  keadaan  pacarnya.  Selain  itu,  komunikasi  interpersonal bisa  juga  terjadi  secara  mendadak  selama  lima  menit  di  kalangan  pelajar  Hindu,  seperti percakapan    mengajak  bolos  sekolah  untuk  pacaran.  Semua  perilaku-perilaku  yang diungkapkan oleh pelajar baik dari waktu ke waktu ataupun secara mendadak memiliki tujuan tertentu.
Kedua, komunikasi interpersonal bergantung kepada makna yang diciptakan oleh pihak yang terlibat. Seperti seorang pelajar yang mengajak lawan jenisnya untuk pergi keluar jalan- jalan. Perkataan ini bisa saja ditanggapi serius ataupun sebuah candaan oleh lawan jenisnya. Apabila  ditanggapi  serius,  perkataan  “pergi  keluar  jalan-jalan”,  dapat  dimaknai  dengan tindakan untuk pacaran dan bersenang-senang. Begitu pula sebaliknya, jika perkataan tersebut ditanggapi  sebagai  hal  candaan,  maka  tidak  akan  terjadinya  perilaku  yang  mengarah  pada penyimpangan  seksualitas  pelajar  Hindu.  Dengan  demikian  komunikasi  interpersonal  yang terjadi  antara  dua  pelajar  tidak  tergantung  kepada  apa  yang  dikatakan  atau  dilakukan,  tetapi lebih tergantung kepada makna yang diciptakan oleh pelajar Hindu.
Ketiga,  melalui  komunikasi  interpersonal  dapat  menciptakan  dan  mengelola  sebuah hubungan. Tanpa komunikasi hubungan apapun tidak akan pernah terjadi. Hubungan dimulai apabila terjadinya interaksi. Begitu halnya, dengan seorang pelajar, untuk menjalin hubungan dengan  temannya/pelajar  lainnya  akan  ada  sebuah  interaksi  yang  berlangsung  dengan sesamanya.  Berulang  kali,  melalui  interaksi-interaksi  pelajar  dengan  pelajar  lain/lawan jenisnya.  Keadaan  ini  menentukan  secara  berkelanjutan  sifat  dari  hubungan  tersebut  yang akan  terjadi.  Baik  hubungan  yang  menjadi  lebih  pribadi,  romantis,  sehat  atau  tidak  sehat, semua  itu  tergantung  dari  cara  pelajar  dalam  berbicara  dan  berperilaku  terhadap  satu  sama lain.  Kecenderungan  pelajar  Hindu  yang  masih  tampak  berperilaku  menyimpang,  sehingga marak terjadi seks bebas. Hal ini menandakan adanya sebuah komunikasi interpersonal  yang menciptakan hubungan romantis, saling ketergantungan dan tidak sehat.
Berbeda dengan ahli komunikasi interpersonal di atas, Richard L.Weaver II (1993) tidak memberikan  definisi  komunikasi  interpersonal  melainkan  menyebutkan  karakteristik- karakteristik komunikasi interpersonal. Richard menyatakan bahwa ada delapan karakteristik dalam  komunikasi  interpersonal,  yaitu:  (1)  melibatkan  paling  sedikit  dua  orang,  (2)  adanya umpan  balik  ( feed  back ),  (3)  tidak  harus  tatap  muka,  (4)  tidak  harus  bertujuan,  (5) menghasilkan beberapa pengaruh ( effect ), (6) tidak harus melibatkan atau menggunakan kata- kata, (7) dipengaruhi oleh konteks, (8) dipengaruhi oleh kegaduhan ( noise ).

## Potensi Emansipasi Nilai Brahmacari Pada Pelajar Hindu
Pelajar  di  zaman  sekarang  ini  cenderung  mengabaikan  ajaran-ajaran  agama  yang memiliki  nilai  penting  di  dalam  kehidupan.  Ajaran  agama  seakan-akan  dianggap  sebagai suatu  hal  yang  sepele  oleh  sebagian  besar  pelajar  Hindu.  Orientasi  pelajar  hanya  pada kesenangan  dan  jarang  untuk  serius  terhadap  kewajibannya  yakni,  menuntut  ilmu  secara sungguh-sungguh.  Kurangnya  pemahaman  pelajar  terhadap  pentingnya  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  ajaran  agama  Hindu  berdampak  pada  perilaku  dan  moralitas  pelajar  yang semakin  merosot.  Nilai brahmacari yang  begitu  penuh  dengan  makna  adiluhung.  Memiliki sebuah potensi  besar untuk  mengemansipasi  pelajar Hindu agar menjadi  pelajar suputra dan terhindar dari segala perilaku negatif akibat penyimpangan seksualitas.
Sepatutnya  nilai brahmacari dijadikan  sebagai  pedoman  oleh  pelajar  Hindu  dalam menjalani  kehidupan  belajar  sekarang  ini.  Namun,  dari  berbagai  fenomena  penyimpangan seksualitas  pelajar  yang  terjadi  pada  masa  sekarang  ini.  Nilai brahmacari tersebut  dianggap seperti  angin  lalu,  yang  hanya  dimengerti  sebatas  wacana  ( discoursive  consciousness )  tidak sampai  pada  praktik  ( practical  consciousness )  atau  pelaksanaanya  dalam  kehidupan  ini. Mengakibatkan, semakin terkikisnya nilai-nilai brahmacari yang terkandung di dalam ajaran agama Hindu.
Jurgan  Habermas  berpendapat  bahwa  kritik  hanya  akan  maju  dengan  landasan  rasio komunikatif  yang  dimengerti  sebagai  praksis  komunikasi  atau  tindakan  komunikatif. Ditegaskan  olehnya,  bahwa  masyarakat  pada  hakekatnya  komunikatif  dan  yang  menentukan perubahan  sosial  bukanlah  semata-mata  perkembangan  kekuatan-kekuatan  produksi  atau teknologi, melainkan proses belajar dalam dimensi praktis-etis. Atas dasar paradigma baru itu, Habermas  ingin  mempertahankan  isi  normatif  yang  terdapat  dalam  modernitas  dan pencerahan kultural. Isi normatif modernitas adalah apa yang disebutnya rasionalisasi  dunia- kehidupan dengan dasar rasio komunikatif. Dunia kehidupan terdiri dari kebudayaan, masyarakat dan kepribadian. Rasionalisasi dunia kehidupan ini dimungkinkan lewat tindakan komunikatif.
Dari pernyataan di atas, bahwa nilai brahmacari yang terkandung dalam ajaran agama Hindu berfungsi sebagai rasionalisasi di dalam dunia kehidupan pelajar. Nilai brahmacari di sini sebenarnya dapat dijadikan sebagai sebuah pencerahan oleh pelajar yang dapat digunakan sebagai  pedoman  dalam  berperilaku  yang  baik  dan  benar  di  masa  belajar.  Hal  ini  dapat diwujudkan  ke  dalam  tindakan  komunikatif  pelajar  yang  berdasarkan  pada  nilai brahmacari yang terkandung dalam ajaran agama Hindu.

## Kesimpulan
Banyaknya  fenomena  penyimpangan  seksualiatas  yang  terjadi  di  kalangan  pelajar Hindu  pada  masa brahmacari tidak  terlepas  dari  faktor-faktor  determinan  secara  holistik saling bersinergi antara satu dengan yang lain. Faktor budaya, pelajar Hindu cenderung dalam komunikasi  interpersonal  didominasi  budaya  hedonisme  mengakibatkan  semakin  rendahnya pemahaman  pelajar  Hindu  tentang  nilai brahmacari .  Faktor  teknologi  media  massa  yang cenderung  menstimulasi  seksualitas  di  dalamnya  tersirat  banyak  pesan-pesan  dengan  bahasa verbal  dan  nonverbal  mempengaruhi  perilaku  pelajar  pada  hal  negatif.  Diakibatkan  karena penyebaran  komunikasi  massa  yang  diterima  secara  serempak  oleh audience .  Faktor lingkungan  yaitu  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat  cenderung  terjadi  legitimasi  seksualitas; kesenjangan  normatif  dalam  proses  komunikasi  interpersonal.  Faktor  ekonomi,  kesenjangan tingkat  ekonomi  dan  hasrat  pelajar  yang  dapat  melampaui  kebutuhan  dan    mengikuti  gaya hidup hingga terjadi komersialisasi seksualitas. Faktor kepribadian yaitu faktor internal terdiri sistem pengetahuan, perasaan dan dorongan naluri yang terkontaminasi dalam proses komunikasi.
Komunikasi  interpersonal  dalam  praktik  seksualitas  di  kalangan  pelajar  sering  sekali menimbulkan interpretasi  positif dan negatif. Komunikasi  interpersonal  yang dilakukan oleh pelajar  menjadi  suatu  proses  untuk  menyampaikan  maksud  atau  tujuan  sebelum  pelajar bertindak  melakukan  perilaku  yang  baik  ataupun  menyimpang  dari  ajaran  agama  Hindu. Pertama,  komunikasi  interpersonal  sebagai  sebuah  proses  yang  merupakan  rangkaian sistematis dari perilaku pelajar ketika memutuskan untuk praktik seksualitas antara lain proses obrolan  dengan  rayuan  seksualitas,  pemberian  hadiah  dan  harapan  materialistis.  Kedua, komunikasi  interpersonal  tergantung  kepada  makna  yang  diciptakan  oleh  pelajar  Hindu terhadap situasi yang mereka hadapi di lingkungan sosial. Cenderung menyimpang memaknai brahmacari dan  menuju  internalisasi  hedonisme.  Ketiga,  komunikasi  interpersonal  dapat menciptakan  dan  mengelola  sebuah  hubungan  baik  harmonis  ataupun  disharmonis. Komunikasi  interpersonal  dalam  lingkup  budaya  hedonisme  menimbulkan  perilaku seksualitas di kalangan pelajar.
Adanya  potensi  emansipasi  pada  Pelajar  Hindu  yang  memiliki  nilai  adiluhung brahmacari .  Kesadaran  pelajar  teremansipasi  dalam  praktik brahmacari sebenarnya  mudah dibangkitkan, namun para agen pemberdaya penanggulangan seks bebas tidak memanfaatkan nilai ini secara maksimal. Kurangnya pemahaman pelajar terhadap pentingnya nilai-nilai yang terkandung  dalam  ajaran  agama  Hindu  berdampak  pada  perilaku  dan  moralitas  pelajar  yang semakin  merosot.  Sebenarnya  pelajar  telah  mengerti  nilai brahmacari namun  tindakan penyimpangan  seksualitas  masih  marak  terjadi  pada  kalangan  pelajar  Hindu  di  Kota Denpasar. Hal ini menunjukkan bahwa kesadaran pelajar dalam memahami nilai brahmacari masih  sebatas  kesadaran  wacana  ( discoursive  consciousness )  diandingkan  dengan  kesadaran dalam perilakunya ( practical consciousness ).

## Daftar Pustaka
Bourdieu,  Pierre.  1977. Outline  of  a  Theory  of  Practice. England  :  Cambridge  University Press.
Brisling,  Richard.  1990. Translation,  Application  and  Research. New  York  :  Oxpord University Press.
Budyatna, Muhammad & Ganiem. 2011. Teori Komunikasi Antar Pribadi . Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Cangara, Hafied. 2010. Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta : Rajawali Pers.
Giddens, Anthony. 1984. The Constitution of Society . Teori Strukturasi untuk Analisis Sosial . Terjemahan oleh Adi Loka Sujono. 1994. Malang : Pedati.
Hasan, Ari. 2002. Kebudayaan dan Tradisi . Jakarta. Pustaka Utama : Gramedia.
Kadjeng,  I  N.,dkk.  1991. Sarasamuccaya  dengan  Teks  Bahasa  Sansekerta  dan  Jawa  Kuna . Jakarta : Yayasan Dharma Sarathi.
Koesnadi. 1992. Seksualitas dan Alat Kontrasepsi . Surabaya : Usaha Nasional.
Megawati.  2013.  Hedonisme.  http://megawatishasya.blogspot.com/2013/04/sosiologi-faktor- faktor-yang.html, diakses 18 November 2014.
Nur Hidayat, 2011. Pengantar Komunikasi Massa . Jakarta : Rajawali Pers.
Onong,  Uchjana Effendy. 1986. Dinamika Komunikasi. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Owen,  David  S.  2002. Between  Reason  and  History,  Habermas  and  the  Idea  of  Progress . State University of New York Press : Albany.
Puniatmaja, I.B Punia. 1967 . Cilakarma . Jakarta : Parisada Hindu Dharma Pusat.
Purnamaningsih,  I.A.  2013. Seksualitas  Pelajar  Hindu  pada  Masa  Brahmacari  di  Kota Denpasar , dalam Jurnal Penelitian Agama Vol.VII No.1. IHDN Denpasar.
Raharjo, Turnomo. 2009. Cetak Biru Teori Komunikasi dan Studi Komunikasi di  Indonesia. http//www.jurnal.ipb.ac.id, diakses 15 September 2014.
Rogers, Everett M. Communication Technology : The New Media in Society . New York : The Free Press, 1986.
Sudarsana, I. K. (2017). Peningkatan Mutu Pendidikan Agama Hindu Melalui Efektivitas Pola Interaksi Dalam Pembelajaran Di Sekolah. Prosiding Semaya 2 , 134-142.
Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Menumbuhkan  Minat  Belajar  Bahasa  Bali  Pada  Kalangan  Remaja. Prosiding Sembada 2017 .
Sudarsana, I. K. (2017, October). PERANAN ORANG TUA DALAM PENANAMAN BUDI PEKERTI  PADA  ANAK.  In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  ANAK  USIA  DINI (SEMADI) 2 (pp. 157-160).
Sudrajat,  Ajat.  2012.  “Jurgen  Habermas  Teori  Kritis  dan  Paradigma  Komunikasi”. http//www.jurnal.ipb.ac.id, diakses 15 September 2014.
Suwantana,  I  Gede.  2007. Seks  sebagai  Pendidikan  Spiritual  Kajian  Teks  Resi  Sembina . Denpasar : Pustaka Bali Post.
Tim.1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta : Depdikbud.
Titib, I Made. 1998. Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya: Paramita.
Verderber, Kathleen S.; Verderber, Rudolph F.; & Berryman-Fink, Cynthia. 2007. Inter-Act: Interpersonal  Communication  Concepts,  Skills  and  Contexts .  11  edition.  Oxford University Press.
Weaver II, Richard L. 1993. Understanding Interpersonal Communication . 6 Edition. Harper Collins College Publishers.
Wibowo,
Wahju. 2010 . Apa
Itu Perspektif
Komunikasi ?, http://indiwan.blogspot.com/2010/05/apa-itu-perpektif-komunikasi.html, diakses 30 Juli 2014.