Transformasi Ketuk Tilu Dari Bentuk Ritual Ke Bentuk Pertunjukan
leh Hesti dan  Asep |atnika Prodi Seni Tari Fakultas  Seni Pertunjukan  ISBI Bandung
]1. Buahbatu No.212 Barrdung
Abstrak
Ketuk Tilu Mapag Hujan di Desa Tanjungsiang merupakan kadisi yang sejak enam tahun kebelakang tidak dilaksanakan lagi, karena cara berfikir masyarakat penvangganya  .vang sudah mulai berubah. Mengingat niiai-nilai  tradisi yang terkandung  dalam kesenian  tersebut,  Balai  Pengelolaan Taman Budaya pada tahun 2012 telah menyelenggarakan kegiatar-r rer.italisasi. Hal ini bertujuan agar Ketuk Tilu Mapag Hujan dapat  dijaga keberlanjutannya.  Kegiatan revitalisasi ini menarik perhatian penulis untuk dikaji dengan  mengangkat  permasalahan seputar  bentuk karena diduga telah terjadi perubahan  atau pengembangan dari  bentuk asalnya. Peneiitian ini bertujuan untuk mengetahui  sejauh  manaperubahan ),ang terjadi pada sisi aspek dan susunan pertunjukannva.  Penelitian ini merupakan  jenis penelitian kualitatif )rang oleh sebab itu menggunakan  metode deskriptif-analisis. Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka/rekaman audio visual, wawancara, dan  observasi.
Hasil penelitian  menunjukan bahwa telah  terjadi perubahan pada semua aspeknya  ,vang meliputi pelaku,  koreografi,  musik, perlengkapan dan tempat pertunjukan. Begitu pula perubahan terjadi pada susunan pertunjukannva meliputi bagian awal, bagian  tengah,  dan bagian akhir.
Kata Kunci :Ketuk Tilu Mapag Hujan, Taman  Budaya, revitalisasi,
perubahan/ transf ormasi.
/€I I Sroz raqLuesrq /z oN 'z 'ion ueHuelelet\ rurs qelrull Ieurnf :_ t- :' u I
LresElEqJaq ereln Llelac]as'SLIeISSLIn[u€I LrEl€rU€)aX +esnd nele LIeSual ip >l€+alral Suers8unluel esac sIJErSoaD uPEpEax 's:lrrla] le[e"rap LZLreueLl e]Er-e]er nLlns uep rurlr 0i uB[nLI Ll€.rnf, LIESuap seued dn>1nr rr-rr Llpraep Ip Lu{{ 'Llendlua"rad e,\{I[ LL€'t, LIEp e,\\l[ g9t'€ LIEIunhaq Hei-l{el eittereluerp 8ue,( e,N\\[ Zg[g lnpnpuad qeprnf ue8uap >inpnpr-lad leped LIe.iaEp >lnserural Suers8unlue1 esaq 'Suers8un[ue1 ueleluerax Ip ulEI esap-Esap ue8uap uelSurptreqrp epqede senl 3ue,i esap urepp a{ {nsetuJal 7tx /eq g/Ttg qe.ielt,rr suni I>llliruaur Streis8unflre1 ESaC 'Suers8un[ue1 Lreleurefa) Ip epE 8ue,r esa6 nles LIEIes Llel€pe Suers8un[uel ESaC uEnInr{epuad 'uor]elLuoJsue:17a3ueqc 'uotleztpll\ar '-l-IBd IernllnJ 'ueln;1 Sedey4l nlII lnla) :spro,tiay 'sped pua eLIl uo pue ;alpprur eql 'Sutuurieq atl] LIo Jat.{}a{A\ acueuuog:ed orp Jo uorlrsodnroc eqi ur peuaddeq osle sa3ueqc eLIf 'arlluruo;led aqr pue satgado:d 'Jrsnru ',iqder8oaroqJ 's.io1oe eqt Surpnlcut slcadse sll IIE ut saSueqc uaeq a.\Eq eteq] ]eq] r!\oqs qcJeasal aq] Jo sllnsal eqJ 'uorle,\resqo pue 's.\\el,rrelut 's8utp"Iocal [enslA-olpn€ 7.,(pnls ernlerelrl qSno:qt lno per-rJeJ sB.\\ Llollrelloc elep aLIf 'poqleru ct{1eue-a,\I}ducsap Sursn o.roJaJeql pue LIcJBeseJ ar\rlelrlenb e sr rlo-r€asa.r sIqI 'aJue[uog:ad aqt Jo suol]Isodtuoc pue slcedse Jo suual ut seSueLI3 aql Jo lllalxa er{} }tto pLIU ol stute ,(pn1s stql 'uro1 leur8rJo slr ruol3: s}uatudolerep;o sa8ueqc uoeQ a,\eQ e.Ia{} ]eq1 pa[rnse:d sr ]r asneceq {.ilJoJ slr punoJe sonssl aq} q}I,\\ tL (prus o} .Ioq}nu eql Jo uol}uelle aql p31rer1]e s€q ,(1lrtlce uollezlleu,\er aLIJ 'uufng 6edutr1 nlII Inle) 3o &titqeulelsns aLI] urelureru o] papueiur se,\\ snlJ '.(lr.ritce uoIlEZiielL\J.I e paziueS.io rye4 IeJnllnJ Jo tuaLLruedeq,fuole,tJesuoJ al0C ul 'up srql uI Sefl{BA IeuottlpeJ} atp Sutleptsuo3 'pa8ueqc seq .{lercos Er-ugoddns str go Surlupll Jo ,(e,u erlt esneJeq 'sJua,( xIS }sel eq} eculs }no polJteJ re8uol ou se.\\ r{Jrr{r\\ uor}IpeJt u st e8e11t,t Suets8unltBI ul ueinpl 6edutr11 nltl In}eX lrurlsqY
dengan desa sirap, sebelah selatan berbatasan dengan Desa Buniara, sebelah timur berbatasana dengan Desa Cimeuhmal dan  sebelah barat berbatasan dengan  Desa Kawungluwuk
Gambar 1 Denah  Desa Tanjungsiang (Foto: Hesti Susilan,ati)  Sebelah kiri denah Jan,a Barat  dan sebelah  kanan  adalah  dengan
kabupaten Subang)
Masyarakat  Desa Tanjungsiang
mempunyai mata pencaharian yang beragam, di antaranya: pengrajin anvaman, pedagang, peternak, petani dan lain-lain. Akan  tetapi sebagian besar  bermata pencaharian sebagai petani yaitu kurang lebih sebanlrak
1..070 jiwa. Sesuai dengan mata pencaharian petani, luas pesaharvan di
Desa Tanjungsiang vaitu 177 ha/m2. D- satu  sisi sebagian besar lahar'. pesartahanadalah milikperorangan,o- sisi lain terdapat  sebagian petani yang ticlak memiliki lahan tetapi beker;a mengurusi tanah milik orang lair
Qrcngahkeun) yang hasil panen dar- sawah tersebut biasanva dibagi dua bersama pemilik lahan.
Lahan pesawahan tersebu: menghasilkan padi, sayuran, palau,ija serta  buah-buahan.Hasil bumi tersebu: dijual ke pemborong atau ke pasa: terdekat. Tidak sedikit pula petani ,van: menggurlakan hasil panennya untu...
kehidupan sehari-hari.
2. Adat  Istiadat  dan Sistem

## Kepercayaan Masyarakat
Kusnaka Adimihardja  (dalam Ec,
S Ekadjati,1.984:771) mengatakan:
Di Jawa Barat yang beriklim trop;: sekarang  dikenalsebagai agraris yang subur, ternyata bercocok tanam yan: dilakukan masyarakat Jawa Bara.
mencerminkan dua  pola,  yait pertama, pertanian di ladang yan: disebut ngahunm, dan pertani"-
Ltt(1,:nit 11111!r,
6EI I Sror raquasaC /z 'oN rz 1on ue8uelelel\ ruas qertull ieurnl 'uef,eru ]rln>I /ue)eru n>In>I 'e1eftras 'nleq e.(trerelue Ip ]nqasra] epuaq-epuag 'srlsftu nele sr8etu ue]En>Ia{ re,{unduaru deSSuerp 8tre,( epuaq-epuaq eJellrlauralu Lliseru e{aJaru uer8eqas leLlr€ra>l deSSuerp Strez( 1edua1 -1edrua1 r8unfunBuaru urEIaS 'uelnq deqas rp Llllnluy Eselas LuEIelu uep uolttlu4 +el:;-n{ LUEIeur eped r8un[un4p reruer edtreserq Rrr +eruera{ rlv 'Llopo[ ue4ur8ur8uaur Sue,r. ITEI-lTel nele uendtua;ad ered uep 'qatre 1r1e,{uad-lr1eduad IrEp qnquras uft4 8ue.,( 8ue;o-8ue.ro lryunederradrp nlr lerueJa>l Jre '-reloias 1e1e.re{seur LIoTo} n}es Lleles (Sueqng /raqol>Io ZL :VL1Z) rpue8ng ]nrnuatr l '(7unom1nq) ersnlreru Lialo lenqip efe8tras Sued nde>1 rn1elatu rrp8uaru 'eduraqurns rJEp Suns8uel ;nle8uau 8ue.{ rle ledepral rdela1 ue>Ie resaq nlr8aq {epE e.{u1edrua1'Sueis8un[ue1 ESaO rrep ruI I relr{as e.{u4e1a1 8ue,{ Suers8unfuel ue]eurecay 'de.us esa6 rp eperaq Sued ]eruera>I rre qeppe JelDIas 1e1ere,(setu e.,(ec;adrp Sued (tLutpuaruu d) rIE eleur raqurns undepy'(zutptLaruad) JJe eleru Jaqruns uep 'uoqod 'ureleru 'nleq rgadas leluera{ +edlual -]edue+ iSunfun8uaur Llrseur e>laJalu epqede uEraLI >lEJ'LuelsI $lalr-ro>l renl Ip q1eB Lrelen>la>I-uelen>iaT depeq;al e{er;ad qrseur8ue,t 1e>1ere,{seur uer8eqas 1edep.ra1 unrueu ,ure1s1 erue8e lnue8uaru Suers8un[ue1 esaC le>lere{selu r{nrnlas und Ip{aS 'urel ur€l .uep 'LLnilfina4narttt ' :z43  una qu 3 u' 4 u4o7u 3 tL' tL Ltn t1 p n.ta 3 u nl Ie.i uerue1.rad Lual$s ueBuap tre8unqnq-raq 8ue{ Isiperl lepe Suns8uel;raq rur esap rp rlrallns qnsv
lnrnuary'Suers8un[ue1 esaq 1e1ere.(seru >InseruJa+ 'sr;rer8e 1e1e:redseu uednprqal elod Lu€lep Ip e.recedn ruef,Eru ledueq ledep;ra1 eu\,\LIEQ ueleqrue8 ue1rJaqtuJLU selerp rreele.iu;a4 .UIEI Lr1el uep 'una>1+nalnariu '1e>iSuaqe8u '1e1op8u 'lurnq 1en;e8u e-reredn tuelep ler-lrlra+ rl;adas 'eseny eqe11l 3ue1 epeda>1 ;rnlnds eser uede>i8un re8eqas ueqeqwas.rad e.recedn {nluaq re8eq;raq rie)irn{elaui rui 4.radas dnppl eiocJ 'LIeMes elod rueielr delauaru -- ' 't, -:1qas: =-Lr-u€- -nqas.- ENP I Irep f, qel i elra1ac Sued r rp'ue& ueqEI IC'UUI
dan lain sebagainya. pada  tanggal 14 Mulud di dalam hitungan Hijiah, biasanya banyak masyarakat yang datang  membawa barang-barang tersebut untuk dimandikan yang mereka  sebut  dengan Ngabungbang.
Masyarakat mempunyai anggapan bahwa setelah dimandikan barang pusaka  akan berpengaruh dan mempunyai kekuatan supranafural terutama  dalam mengarungi proses kehidupan  sehari-hari misalnya dijauhkan dari hai negatif. Sebaliknya apabila  ritual  tersebut tidak dilaksanakan maka akan berakibat pada munculnya  kegelisahan  atau ketakutan di dalam  mengarungi kehidupannva.
Menurut Pepen Suhendi (2014: 24 September, Bandung) benda-benda tersebut dapat menjaga dirinya dari marabahaya atau pun hal-hal negatif yang tidak terlihat secara kasat  mata.
Masyarakat  desa ini masih rutin melaksanakan acara lmjnt  bunti atnu ngarunt buni yaitu peristiwa budaya yang bertujuan  untuk memanjatkan  rasa syukur terhadap Tuhan. Sebagian
masyarakat sangat percaya dan yakin bahwa acara  hajat bunti ini mempunyai manJaat ,yang sangat besar bagi kehidupan masyarakat, tujuannya untuk membersihkan lingkungan dari pengaruh roh-roh jahat (tolak  bnla).
Pencampuran  antara unsur agama dan kepercavaan terjadi dalam kehidupan  masyarakat Desa Tanjungsiang. Dalam  kaitan ini mas,varakat Desa Tanjungsiang yang 100 % beragama Islam  masih setia terhadap hadisi Sunda lama yang salah satunva adalah ritus mengundang hujan.Ritus mengundang hujan dilakukan dengan beragai cara antara lain Ngarmndian  lJcing dan Ngabeuleunt Uynlt Masyarakat Sunda larna mempunyai anggapanbahwa kucing merupakan makhluk  yang bisa mendatangkan  hujan apabila dimandikan.Begitu pula uynh (garam) dianggap  mampu mendatangkan  hujan apabiia dibakar.
Ritus mendatangkan hujan merupakan tradisi  yang diyakini tidak hanya oleh masyarakat Sunda saja
te N p( se m Ke
1 di pa ml 'l^1 tdl
l-ric me
unl
B"l Tih Tar har teta

## ASP
Sen Ket
140  | jurnal  Ilmiah Seni Makaiangan Vol. z, No. z/ Desember zo15
I?I I Sroz raquasrC /z 'oN /z 1on ue;uelele!\ IUaS rlBlrull IeLIrn[ eLraJeX'Strrseur-8urs€ur HIIILuIp Suei eseJ euas uenduretua{ Lre>llepueSuatu e.{uet1 uep '4uptpolo IISeLI ue{ednJaLu rreliaru ruelep Ip eitruepdweJala; 'Lriel Suero IIIpr undnetu rpeqrrd {lllur 41eq LiEr{e,\aesad LreLIel rp efra1aq r-rnd e>1a;raus?uaSSuot Sueroas rpefuaur urelas rJeLI-iJeLIas uec{nprqa>1 urelep '?ua??tLo.L Sue.roas Lleles IuaN Jn;nlratrAl'e,tuueeLra>1ad ue8uap Ip{e Llrseu rde1a1 ue{e ersnlnfue1 rlepns 8ue,r uendrua;ad 4radas leqrlJa+ E>laJaLu e,(ur,repdtueuad uep r{nqn} rnlsod Ircp ]ellllg '8ue"ro n8p qepunlraq uep sele a>I unllel 0E relrTas e.iuersn Sued uendurarad nlled Suers8un[ue1 esa6 Ip uefng 3ede1,1i nll]. >ln+a; erecedn urEIEp 3ua33tLo11 3uV33uoy . n1e1a4'(1 'SuersBun[ue1 PSaC Ip ue[n11 3ede6 nllJ :nla) Luepp ledepral 8ue{ ladse-1adse .'---?pE rLri +n>lrrag'lppfta] 8ue{ Tn}uaq .. ::n.rad rsolrpur rse>lrFquapr8uaur : .: uerlrlauad {a[qo rpeluaru -- -. - Surluad 8ue.{ uer8eq-uer8eq
uelednratu ue[n11 3edery nlrf {n}a) ruelep 1edep.ra1 8ue,( ladse Enuas '8trr1uad LIEIe>I {epl+ 3ue,r urel ladse ->1adse ue{qnlnqrualu eles de1al rdela1 ue>le TrsnLLr uep rJel sele rJrpJa] e,iuerl pALrJesEp eped undnelern Buers8un[ue1 esag Ip trefng 3ede6 nlll {nlay eped Ipe[-rat 8ue,i elnd nlr8ag 'r{n}n Suerr LienJesa>l nles rpefuaru >ln]Lrn rdelSualaru Sur1es Lrep ue{qn}nquralu 8ur1es rde1a1 ue>le 'rrpueur dnppl eslq TepF ue1nfurn1.rad 1r-ras ladse-1adsy I'I uelng 3ede141 nlrl {n+ay 'ue8ui"rala{ epuelrp ueruelrad LreLIel -ueqel uep Jre ue8uernla>i Lre>leseJaru leleredseur e{Fa{ e,ruledal '8uefued neJetua>l Llrrsnru eped Lre>lelres{epp ue[nq ue>13ue1epuatu sn]l5 'Suisetu -Surseru LIeJaep ueJrJEa>I ue8uap rensas epaqJaq Lrrel elues nles eduueeueslelad Erel EleJ Llrelep Ip e,iueq 'Ere+uBSnN
pada kenyataanya  saat itu tidak sama sekali mencari gerak-gerak yang indah, serempak, dan kompak melainkan penjiwaan  dari gerak yang mengandung  makna mendalam. (pepen Suhendi, 2014: 12 Oktober, Subang).
Gerak-gerak yang keluar dari rongging merupakan doa-doa yang dipanjatkan dan dikomunikasikan melaiui gerak, ha1 ini bisa ditihat dari sikap  gerak dan ekspresi yang dikeluarkan oleh rongg1ng.Sikap badan ketika gerak  nintang yaitu seperti  sedang memanjatkan  doa, dengan mengangkat kedua tangan yang berisikan nampan.
Selain itu ekspresi yang terpancar adalah kekhusuan dalam bergerak.
Tanpa adanya  canda tawa keceriaan dan  kecentilan  seperti parJa ronggdngumufirnya.
Dalam sebuah ritual kesucian menjadi faktor terpenting bagi jalaru-rya upacara,  mereka mempunyai sebuah kepercayaan bahwa kesucian dapat mengantarkan maksud dari apa yang diharapkan.
Dalam upacara im rongglng tidak saja menari akan tetapi dia bernyanyi pula, bakat-bakat yang dimiliki pada dasarnya adalah bawaan dari lahir karena tidak ada pembelajaran khusus untuk pengajarannya.
Untuk mendukung kemampuan menari  dan  bernyanyi serta menvampaikan maksud dari doa saat upacara  berlangsung mereka mempunyai ritual tersendiri, contoh halnya  sebelum melaksanakan upacara Ketuk Tilu Mapag Hujan biasanya mereka melakukan puasa sunah, dan saat peiaksanaannya mereka hanya berdoa dengan  keyakinannya masing_ masing (Neni, 20'1.4: 1.2 Oktober,
Subang).
Gambar 2 Busana Ronggdng (reproduksi Pepen Suhendi, 1999)
(Mu Oneh (kiri) Ma Iki (tengah)  dan Ma Enti (kanan)  sedang berdiri di belakang panggung  untuk memperlihatkan  kostum yang dipakai secara keseluruhan dari atas
k
a) br w d: bi yi
ta ye sa,
b€ ya sa de de ba
wz. sel ad pel
Pel bal teti tep
142 | Iurnal llrnirlr Sen. Makalangan Vol. z, No. z/ Desember zor-5
bawah) hingga har I iI {
€?I I Sroz ragurasaq /z 'oN 'z '1or1 ue8ueiele,\ ruaS q€null Ieurnf 'Suepualas relaLlas rdelSuapp uep 'ure>I upp e,{eqa>1 n}r€{ epuns leuorsrperl euesnq ueTeuaSua:u.]ru?puls '(Sueqng /raqo]>lo II :VL\Z 'r;reseleuroy uroo) '("rapurur) r;rrp e,{eclad 8ue;rn1 ne}e nlelu eser ue>IJr>IrruaLu eduel 3un33ued a>I 3un33ued rrep r,{ue{Lrraq /lesalaru SueA rrrel ue8uap dnprq ndrueru er 'edtrr8eq ueleqi-ueq Ll€nqas rpefuaru {epp ryr rde1a1 ue>le lnTrs redues e{u8tre[ued euaJET eu;ndruas 3ue;rn>1 Suei( Lrer-re>l ue8uel rlrlnuau el '{lsl, ueeu.rndurasal ruelep r-re8ue;rn1a1 redtrnduratu und er urel Islslcl '8ur;re,{u Lrep seq>l Sued eJens euJel\ re,{undwayrtr ';e8uaprp >1eua le8ues edue;rens 'l;eseleuo) LuoO elueuraq Suero n+es qepunf;aquefn11 8edery nlrl {n+a;Lueiep uapLLtS u?puls . '8uupB uep 'Suuon? '3un1u4 lq"radas reledrp 8ue{ rpeqr;d ueserq.rad undepy 'ulel srrosasse eduel (1odat) r{p.t,teq rp ?un1n8 rp 8ue,{ rJrpuas }nqrueJ ueleunSSuaur edueq und ]nqrue5 'ulel serJ +ele ueTeunSSuau edue+ e.{uure1 rnqel {epaq rrele Dt)Llodt.Lus yupaq desnas e.iuetl Llelepe ueTeua{rp Suei sel5 '1nrad uedap rp 1edal qe8ual Ip +e{Ip 8ue,i elnd epe rdela1 'ut1 qelaqas Ip ]e>Iilp uEp ueLre>I nLIEq rp tre>13ueclura1asrp n1re,i eiuuereleuad er€r ue8trap elnd nlr8ag 'lapuad Stre,t elnd epe uep 8uefued Sued epe Epaqraq und ueleun8rp 8ue.t Streptralas Stre[ue4 epaqraq und e.{ueure.rt egas ,polu 'epaq;raq 8lre,i ueqeq IrEp +enqral'St"Loqtug.lrrynete.Dpos ue8uap +nqas E>lararu 8ue,( Sueptralas ue8uap eduptl er'ues 'epaq;aq und Surdrues eurem uep ,FoIAI 't1e8ua1 Ip Stred elnd epe uep rrSSurdrp 3ue,r epe iepaq
-epaqraqSuaSSuo.t deqas Irep Stndtuus 8un[n ue8r-rap DIe>I e]etu redures nlred Sutdtuus edr-€uefue d'LLULLUqtuLll epe eduel solod lapoLu ue8uap >Ior Lrelrpefrp 8ue,t wqq Stndtuus ueleun8Suaru r{Emeq trerBeq euesnq undepy 'ueleun8rp 8ue{ ueqeq undneur '1apou 'euJem '11o., r8as Irep {1eq Epaq-epaqraq eduurel ue8uap nlps ?tLa??tLo.t EJelue e.{eqa1 '8r-re[ued ue8ual.raq edeqa>1 r{P1epe reledrp Sue-i elresng .: ?'- f = I _: -
Kebaya yang  dipakai merupakan kebaya sehari-hari tanpa manik-manik atau asesoris apapun, selain itu kain yang dikenakan  sebagai rok bawahan disesuaikan dengan warna kebavanva.
Tidak ada aturan sama sekali yang
mengharuskan dipakai. Rambut
mengenakan sanggul sunda atau
sanggul ciwid6y dan rambut bagian
depan disasak agar teriihat leih tinggi.
Penggunaan  aksesoris berupa gelang emas dan anting tergantung pada
perhiasan -yang dimiliki sindinrtu sendiri.
. Kuncbn
Klmcht  di dalam Ketuk
TiluMapag Hujanbernama Asub
Suherli, dia lahir pada tanggal 26
Agustus  1938.  Begitu banyak pengalaman hidup ,vang telah ia jalani,
pada tahun 1958 ia menjadi seorang guru SD, kemudian menjadi kepala sekolah di tahun 7976. Akhirn-va pada tahun 1991. diangkat menjadi  penilik kebudavaan di kabupaten Subang  dan pensiulr  tepatnya di  tanggal 1
November 1995.Di Desa Tanjungsiang
Ki Asub memiliki peranan aktif di dalam ha1 spiritual, banyak  masyarakat menghargai dan mempercayai serta
menjadikan dirinya sebagai guru spiritual )'ang  dapat  membuka hati dan pikiran bathin seseorang.Pengalaman bathinntra di dunia spiritual sudah
dirasakan sejak umur 30-an, merupakan sebuah karunia yang diberikan oleh Tuhan Yang  Maha Esa dan harus diterimanl,a dengan ikhlas sepenuh
hati. Jiwa sosialn,va begitu tinggi, ta sangat menghargai sesama  makhluk
,vang hidup maupurl  yang mati,bahkan lingkungan tempat ia tinggal pun
menjadi saksi hidup ,vang menjadikan sebuah ker,r.ajiban bagi dirinlra untuk meraw,at serta mempertahankan tatanan kehidupan masyarakat sehingga akhirnya  sampai  saat itu ra menjadi kuncin. o furu SodEr luru Sodir ini berjumlah satu orang dengan  usia sekitar 35 tahun-an.
Memiliki peranan yang bertatapan langsung  dengan penonton. Ia menari bersama para rorlgging dan juga juru
ku:-.: = teta':
^^-^ I - 5Ci.-._
G€:-:,
Ivla m€: ..: 1.-. - -t'\C- - --  -
lc:  : __
m€:- l_ jur*
op- ) rOt::.:
2). I... \-al- - .
ul-a ':' ters. -- se1 .,-- .
bes:.-
ser;- I j r,r-a--.. - dike - ma*---
pel^. *: har. , sert;
mer-. -
SiI I Sroz raquaseC ,/z oN 'z 1o1 ue8uele{El{ ruas r1etull leurnf Ip Iadluaualu ue8uel enpa>l ue8uap LiEpeq uE>ln>lSunqtuatrl uerpnura>l '>le8al rrrpJaq' tefe[rcg,uaqaqua g 'ue1e8ueqa1 eu€sens LuePp a>l +ru(uell uep Irsnrx ueunle qeru)iruau
,eduleuaas
ue8uap Llnqnl uele;ra88uaru rJeuarrr e>IaJaur'rsesr,ro;dul lera8 ue>ledn"iaru renla>l 3ue,{ 1era3-4e;ra3.uoplnfury;rad Luelppa>l un[ra1 ]n{l Lro}Lrolrad.nleiad ered uep troluouad ere+ue leref lEllrlra] Tepp el-lresJaq rJe] ]ees.uernqrl-l rsas eped sedal uerJe] nlrer( ,erues.raq Irel eped rprSoarol undepy 'ue1n[n1rad ea;e rc]Dla$p 8urra1 Sued ueqe,tresad r8urpla8uatu euare>l Jesaq le8ues treleun8rp Sued 3uen; Sueftrgq 1e"ra8 1eeg.8ue1e1aq t'lept"apos n.Ln[ uep?uaSSuot Llalo pn{Ip uerpnura>l 8ue,( 1e;a8 qe"re urdutruad rpefuaru ugf,unx n;nf 1ul ue-re>18trq lees epecl .oqax np1 ue3uap lnqasrp eserq 1ui q;adas ue.re>i8ur1 e1o4'tue[ lun;ref qe;re ue8uap ueuemelJaq eduledal ueue>I a>l rrDI rrep Llere ue8uap ;re>18ur1aru n1re.{ ?uu[uaq >1e;ra8 uep Suututu 4ercE eped e1o4 'LInqnl e1o33ue trel>1e;raB8uatu Luelep e,iuueueuredua4 e+Jas 'r1eq rensas uep eureJr r1nry8uau edueq edu8ue"ro derlas uep ,uede-req qnuad re.ra.rfuaur +pLIrlJa] ugf,Lrn>I undnelu 'npos n.Lnf '3ua33uo.L deqas ue>lJenla>lrp Sued ue>1e.ra8 Irep ]er-lrlrcl.n+>{e^,\ uep 'e8eual ,8uen.r uetue8e;as {eppa{ >1e{ueq e,\uueleplp EIII resaq Strer( ueqeleseur.rad LreTnq e88urqas 'ue>1e;a8 rnlelar-u ue>ide>18unrp lnqasral eop-Eog 'ue[n11 Sedeq e.reredn e,{uue>ieperp rJep eop uelednralu Btre.{ 'snsntil 1e;a8 ledepral ue[n11 Bedery nllJ Tnla; rlerSoarol epecl r;erSoaroy .(7 ' edu8ue>1e 1aq tp8 ua? B u o,L e"red Fn{l1p uerpnrual Suer( ,1e;a8 qp.re urdurrruad rpefuaur Jgpos n-rn[ Sueurru 1e;a8 tupieC .e,tur8urrr8uau 3ue,{ n8el etue;r eped ueloled-raq de1a1 rdela1 uele selrueluods eJeJas Jenla>1 8ue{ 'isesrrrodrur lera8 treledn;rau edur-1aio Lre>lrenla>Iip Sued 1e.ia3-1era3 'uutgpo/i1,i uer8eq Ip nller( ,rrrpuas rJpuaur er eueurrp uer8eq n+es epe rde1a1 uele 'Sueuru 1e.ra8 lees eped ugJun>l
kedua  paha jalan ke depan mendekati snsnjht, kemudian kembali membungkukan badan sambil mengambil  nampan  yang berisi padi dan bunga. Gerak ini memiliki makna memberikan penghormatan kepada penonton  dan undangan,  dengan artian bahwa acara akan dimulai.
Nimang, Berdiri mengayun padi di tempat, diayun ke aral-r kanan dan ke kiri, saat nampan di avun ke kanan maka kaki kanan  ke depan, begitu pun pandangan mengikuti gerak ayun tangan.  Selanjutnya masih digerakkan seperti tadi akan tetapi arah gerak menjadi lebar, yaitu mengelilingi sasaj6n dari kiri ke kanan sebanyak tiga keliling. Posisi kaki double step, badan mengenjot, dan pandangan sesuai enaknya sendiri. Setelah selesai kemudian  kembali  mengavun di tempat seperti  semula. Gerakan ini merupakan doa yang dipanjatkan, dengan irarapan agar hasil panen kelak,  seperti padi yang ditimang saat pertunjukan.
Benjang,  Langkah kaki kanan maka  tangan  kanan  di atas,
memutarkan pergelangan tangan, begitu  pun sebaliknya Qtgarodon), melakukan gerakan ini sambil berputar mengeliling sasaj6n.
Setelah mengelilingi sasaj6n kemudian, mengelilingi pesawahan yang kering dan arah gerak dipimpin oleh Juru Kunc6n, semakin cepat irama maka gerakan  semakin cepat seperti loncat_ loncat. Kemudian diakhir gerakan kembali sembahan dengan cara merungkuk badan. Gerak ini memiliki arti bahwa pada  gerak b6njang sawah kering diketilingi, dengan harapan setelah dikelilingisawah  tersebut akan segera terkena air saat hujan turun.
Nyoderan,Juru sod6r menari sendiri, diawali dengan gerak keupat maju, dengan tangan kiri jizuir sarung, tangan  kanan nya mengayun  ke depan dan belakang, kemudian ada gerak capang, juga gibas kepala, selanjutnya mengambil soddr dikalungkan di leher kemudian menari  kembali derlgan gerakan seperti impovisasi, dan spontanitas, kemudian di  akhir ia memberikan soddr tadi kepada
u d p tt d n fi ir bi 1r ul ca
da tid
146 | Jurnal Ilmiah Seni Makalangan Vol. z, No. z/ Desember:or5
Suei ( u9feses) 1[esag uede>18ua1;rad undepe lenlrr e.narlsr.rad urelep Str4uad Stred uer8eq ueledn-raur 1fesag uV[asag . uedelSualre.I '(, '8uoo8 uep'1ndtua4'4g,Da4 QVpLa1n4/yoa1 Suepua>i enp uep ';esaq Suepua>1 nles) Suapua>1 ]asnles 'quqa.t '(nH 4ryax) ln+a4 r{enq e8q 'r.rep rrrpra} nlre.r( ue[ng 3ede61 nliJ >In]aX ruelep Ip ue>Ieun8rp Sued rysntu 1e1y 'nBI+ qepun[raq 8ue.{ {n]aT nlle,( edtr4snur +ele nlES r{eles rrep eureu pqtue8uau Llelepe nII {ruax LIeI}sl rrep Insn Iese errt{pQ tre>Fededrp riela} e.{urunlaqas qeq seln8uaru epqede nll urelas '(g'OfOZ'r1.redng lll1) {epp undneru elns >lreq ue>Iqesrdrp esrq >lpprl 8tre,( Suen Eleru rsrs enp lpJeqr >Isnru uep rJEI 'urel >1adse->1adse ue8uap edu8urluad qep>1 {epp Sued >1adse LuEIEp a>l >lnseurra} uelri\/\€Je>l >Irsnlu lele rurs Ip nri euaJe>I qalo 'uelqesrdrp ledep {epp nlrJ Tn}aX uelnfury.rad urepp uE]r.MeJe>I uep rrel rpef e,(u8ur;r8uad epe {epp rde1a1 ue>le lrel epe epqede de13ua1 {epp eSSurqas 'uelr.tae.re>1uep rJE+ Jnslin rJpp rrrpra] e,ir-rruepprp nllJ {n}ax Ilsnu IEIV . {Isnw'(€ 'E+rJ e>lns esEJ uep 'uele8uetial 'ueeluesJaqa{ eser tnlefuar.u rur >leJaD 'uaptns und nele 'npos n.m[ '3ua33uot ue8uap {leq eruesJaq rJELraLu Lre{e eTaJaur 'ue8ue.rorad {Epll elueserq rde1al ,8nl elurruaru ur8ur Sued lele.reiseui LreJnqrLI ruelep >lnseurJa] rur EluesJaq rJeuaIAI 'aurusJaq ua,L '(artLot u!) ueledepuad ue1+edepuatu >lnlun uelde"reqrp Sued ue4era8 r-reledn;atu 1trl >1era8 eped 'parLltlu >leiueq LIIqal Lrep 'selrueluods 'rsesrrroldrur ue>IrenlaTrp Sued 1e;a3-1e.ra3'rreuaru eduruetuaualu {nlun 3ua33uo.r eluruaru ueTE rapos ru"nf t1a1o .Lapls ue{rraqrp Buer{ Lro}uouacl 'uuBuasa4 'esap +e.rede riep l?)'TprE.iseru qo>lol 'ueBuepun ered Epedax uee8req8uad Llenqas ue>lrJaqlualu :; {eJaD 'esap qercde uep 'le>1Je-isei; --rrju'r] 'ue8uepun
Ltl I Sroz requesaq /z oN rz '1or1 ue8uelelel\ rues qerurll IEUrn[
cligunakarr yaitu berupa nasi tuntpeng,
bubur beureuru  bodns, rujak kelnpa,  rujnk asent, rujnk cau,  kelepon, condil, nir kopi
palit, air kopi nmnis,baruang nrcrnlt, cabe
nrcrah, kentiri, belegudeg, tehtr, berns  uang,
b ah nn -b al nn sir il t, r okok kr et ek (o ep e t/n in ak
jinggo, gudang-garnm nrcr'nlt), cerutu, dnun knrt,urtg,  bnko tnntpnng, bnko nrc16, rnrtqtni'
congcot ketan,  minvak  kelapa, baknkak
ayatil, kaca cermin ukuran  kecil, sisir
keci1, bedak, kenrcrnlart, PeraPian
(panq:uyan), l{616 (tempat air), krynt
leupeut, dnn tangtnng angitt, sesajian ini
di.simpan dalam nyint (nampan) kecuali
nasi tumpeng dan pnrukttyntt (perapian)'
Gambar  6 Snsnjht (Reproduksi PePen Suhendi, 1999)
Snsnjitt )'ang disediakan inl harus
mutiak adan,va, tidak boleh  ada vang kurang satu Pun. Menurut tokoh masvarakat snsni6n yang disediakan
adalah makanan atau minuman "Yang disenangi  para roh-roh ghaib ftarultun),
yang mengeluarkan aroma wangi yang menvengat  agar  datang ketempat pelaksanaan Ketuk Tilu Mapag  Huian'
Di sisi lain mempermudah  akses saat
dipanggii (disantbnt) saat pertunjukan dimulai (Suherli,2014: 12 oktober,
Subang).
5). Tempat  Pertunjukan
Melihat temPat  Pelaksanaan vang berlangsur-rg di pesawahan keriug,
panggung atau tempat pertunjukan Ketuk Tilu MaPag Huian bukan merupakan  Panggung buatan i'ang di rangkai dari papau, melainkan sawah kering )'ang dialasi tikar atau karpet dan atasnr-a diberi penutup dari daun kelapa. Sedangkan untuk penvangganva memerlukan bambu
kuat disetiap rusuk  dan ulung sebagai pilar-pilar. Panggung )'ang sengaja dibuat oleh rnastrarakat dengan gotong ro,vong disini memilik niiai kreatifitas
),ang patut di hargai. Panggung  tersebut
bersifat terbuka  sehingga dapat dilihat dari berbagai sudut, Panggung
Sen-.i - pri::--,
ti. , 1l'.- -
ci=-- 1l'.: l ir-. - : sis - 111:..:
be=.
te: - ira. ke:- sir. ke,
148 | jurnal  Ilmiah Seni Makalangan Vo1 u, No u / Desem ber zor5
fr ft; -Y
6DI I Stoz regrrrasrq /. oN'z 1or1 ueEuelclelN {urs LIEnull IELIrnf '>Inpnplrad ue8trndtup{rad IpEfuaLu LleqnJaq q€pns Stterelas 'ren1 a>I rle eJet-u Jaqulns lecirual soa) nlnllep 'ettale4 LreIn{€lrp {ep}l ttt StLnn truLn.LDl uerSeq 'uuletresleltp rltPi€ra+ ellla{ 666L LrnLIEl eped rdela+ uElY 'LI€)iIpLIeLuIp lnqasJa+ Strrrnl eALIln[LI€las 'ur; Enp JEII{as so;rl a>l ereledn ledtual I-rep >1ere{ 'soa) LIeraEp ip nlred 'Qrcn/itL rur) renla>1 JIe eJet-u Jaqluns €ueurlp ]edtual a{ ere:edn ledural Irep >leAueq le1e.re,iseut tlalo Iln{llp Lrep T€-IeIp '8ue:o ledtua Llalo npLI€lIp (3unn$ Srrnn e,tuueeueslelad LuEIep rp 'r-re[n11 Sec{e1q e-reredn r-rete8eq nles LIeIES tlEIepE Sunn LLUDI.LL:I P-rElV '8unn LluutlL)\ E"ref,E ue8uap IIE-\\eIp e're:edn Lreelle$l€la.I 00'91 1n4nd e-Ielue ue8r-rap redlues 00 80 1n1nd ErElLIe LIETELIesTeIIp ueln11 8edetr1 nllf {n}ax Ien}l5 uEEuEs>IEIa.I '(Z '(Sunpueg 'llrdv BZ'.gL1Z 'r1y) r-re1n83un rqrun-Iqllln rl.taCas Lle>ie unqal rrep irser-l ttaued lees {ela{ tre>lderetpp Sue,r ueJnqnsa1 IrPp IoqLuIS
LIEnqas uelednraur It4 ler{ fiefurel uep edela>1 'seueu 'lr;Te[ Iqn €uesrd €uo>18urs l4radas ue4Stm4re8rp uerPnura>I Sued eS.rervt uurmqaryad IrEp IIsEq uepSSun rqum-rqum ederaqaq ledepral 3un33ued sele IO 'ruepd qeIEpE resaq uer8eqas Bue,t ueesapad le4eredseur ue€ueqJapasa{ usTrruuaJualu urEI rsrs rO 'rure1e Sued edtranrerrt ue8uap qepul u€p >lrJeuaru Sued tranredue rpefuaru unep Fporu-1pour lenqtualu ue8uap eduselrplear4 edep uel.renla8uau ledep und e4a.raur epe Sued trrep edep Jaqurns ue>IlEeFuEluatu qelas (n1e1ad/uretuac{ ered ledural 3un88uud'ue[n11 Sedell nllf {n+ax ele:edn leus uelnfunlrac{ ledrual 3un53ue4) (6661 'lfruaqng uada4 rslnpo.rdar o1o1) ue>1n[un1ra6 ledrual I recllue) 1l1ur'rd
Setelah  selesai kaiaan ucingmasyarakat pun langsung berkumpul di arena pertunjukan  Ketuk
Tilu. Pertunjukan diawali dengan pengucapan ijnb kobul, dimana ijnb kobul ini bertujuan  sebagai pengungkapan maksud dan tujuan yang disampaikan oleh tokoh masyarakat vang saat itu dilakukan oleh Ki Asub. pemusik
(nnyaga) memainkan iringan instrumen sebagai awal dibukanya pertunjukan Ketuk  Tilu, pembukaan dengan instrumen ini biasanya mereka sebut dengan  tatnlu. Di awali dengan tntnlu juru kuncdnakan mulai menyalakan api di parukuynn (perapian) dengan rnembacakan do'a-do'a serta memanggil (nyantbat) roh-roh (knrulwt) yang dipercayai masyarakat sekitar sebagai pembawa energi positif.  Kemudian ia akan menabur beras ke setiap arah vaitu, barat, timur, selatan, dan utara.
Empat arah mata angin ini dipercaya mempunyai roh-roh yang menempati_ nya (anu nunggunnna). Selanjutnya adalah sambutan-sambutan dari para aparat desa sekitar, yang  pada saat itu
diwakili oleh Camat Tanjungsiang  dan Kepala Desa Sirap. Selanjutnya diteruskan dengan acara doa bersama memohon kepada Tuhan agar diturunkan hujan. Setelah penari (ronggdng) memasuki arena pertunjukan Ketuk  Tilu dimulai.
Ketuk Tilu Mapag  Hujan di Desa Tanjungsiang kehidupannya  mengalami kemunduran.  Dari awal lahirnya Ketuk Tilu di Desa Tanjungsiang yaitu pada tahun 1910  bisa bertahan hidup selama 89 tahun sampai tahun 1,999. Sedangkan pada tahun 2000 sampai saat ini tahun 201.5 mengalami kemunduran yang sangat  signifikan di  15 tahun ke belakang. Kemunduran tersebut disebabkan oleh terjadinl,a perubahan tatanan masyarakat dari pola fradisisional agraris ke pola transisional industri.
Dari  hasil analisa mengenai aspek-aspek vang terdapat  dan terlihat secara kasat mata di dalam sajiannya secara keseluruhan  bersifat sederhana, mereka saat itu apa adanya tidak sama sekali ada rekayasa yang terkesan
19
Ta ke p€ ke ya nc p€ Di wi ya ur Ri ya ml ya KG ser
elr
I 150  | .lurnal Ilmiah Seni Makalangan Vo1. z, No. z,/ Desember  zor5
S€
Ti
S€ sa
Si
-Lreqnqllrnl uel-lnluas LrESLrap PLIoISIpeJI 3un33ued rpeluau ue>Ie-ue>Ieas seIrilp Bued uauer-u;rad 3un33ued Irep ]enqral 3un33ued'uoluouad qere ISeleqLLIaLu urnruarso.rd 3un333ued ueleun8Suaur 8ue,( seluad +edtua+ Llelpnura) '{qa}sa ladse LIeqrueuaLLI {n}un reledrp 1ul '?uun[tLut1 unep e,iuepe ue8uap treqeqwetrad 1edep.ra1 nll€{ re4edrp 8ue{ uafeses undepy 'ledruo>1 uep leduraras +eLIIIra+ rcBe ue4rueBerastp 8ue,i lera8 derys LrEp {n}uaq ledueq uelpntuax '>IIreLIaru LIIqal 8ue.{ re}Lrel elod ueleun8Suaru de;re8rp 8ue.{ lera8
uetleqrueuad
'ue8uequra>1;ad ederaqaq ledep;ra 1r;er3oa-ro4 Llelepe e.{u1nfue1ag 'uelenq uefnq rnlelaru tinduralrp uefnq uelSuelepuaur {n}un eLIESn edtrselaI qeltrrll eJef,-Ere) ]erraal
ue1e.{ednSuatu
qela] qelutratuad Eueturp r3o1ou1a1 uEp uenqela8uad ,*I t1n;reBuad r{Elepe e.{uure1 ro}>IeC 'ue[ng 8edery nirl {n}a) {nserural puorsrperl ueedepnqaT e,{trlosoraru nele e,{uqerualaru ur{Etuas depeqral lpue ue>IrJaqruaru ]nrnl 'ryuo11a1a erparu rn1elaur undneru Suns8uel ereJas >IiEq LrrEI uerrasa>l qn;e8uad uplpnruay '>il]srl€npr,\rpLlI 8un;rapr-rar q€pns 8tre,( e8re,r,t Lre"rnr qalo rdnln+lp €$q url8trntu {epp '}l{rpas {epF e,itrqepun[ 8r,rer( Eupp ue{nl"ral-uaur ue[n11 3ede6 len]l5 urel rsrs r0 'LreTeJeS8ualasrp eslq TnlLIn ]rlns rur Ip{a1o1ruas ue>lqeqaduau Sued '.rn1un1 relnllr Ll€pns leleredsetu e8re.nt rellre Suodor8uolo8 de4s Lrrpl ISIS ICI 'ue[n11 8edetr1 1erulr ueereSSualai(r-rad TnseruJal utelsi eure8e eLUJou Irep 3r:edur,{uatu deS8trerp 8ue,( Ieq-leLI depetl"ral 1e>lere.iseru uerepEsa{ e,(uepe Ielnru r{elepe e,{uqeqar(ued ro+le, rpefuaur Stie{ undepy 'r1eqrua>l Inf,unur qeurad {epp Suers 8un[ue1 esag rp tie[n11 3edei41 nlrl {n]ax '666L unllel eped Lre>leuesTelrp r{ela}as uelndurrg 'e[es ntfaq ue>18uepqlp qaloq {epp eSSurqas >io>1od rpeluaur Sued'uefnpl 3ede61 np1 Tnlay rrcp rsuassa ue>1edn.ra,-r.i sn8r1e{as tnqasra+ >1adse-1adsy ']enq-lenqrp
TSI I Sroz reguaseq,/z'oN'z 1on ue8ueleler\ IuaS qerluil l€urnf
tumbuhan yang diseting  di pinggir panggung untuk pertahankan essensinya.
pada ASTI Bandung.
Bandung: STSI.
AdangKusnara.
201.2 Tatn Tekhnik pentas, (Diktat Pembelajara), Bandung:
STSI.
Anis Sujana dkk.
7996 Pertuntbuhan d.an
Perkentbangan Ketuk Tilu di
Jaua Bnrat Bandung: STSI.
2002 Tayub Kalangennn M6nak Piangnn, STSI pRESS:

## Bandung.
Arthur S Nalan.
2008 Seni Pertunjuknn  llntuk Sentua Orang: Konsep Perlnkunn dnn petL,ar.isnn,
dalam Tradisi Sebagai Tumpuan Kreativitas Seni, Bandung  :Sunan Ambu
PRESS. pmggu- mem-
Maka ditarik kesimpuian bahwa merupakan  transformasi dari Ketuk Tilu Mapag  Hujan  di Tanjungsiang, dikatakan transformasi  karena masih mempertahankan dan menunjukan essensi dari Ketuk Tilu Mapag Hujan tersebut. Perubahan yang terjadi hanya terbatas pada bentuk luarnva saja.
Daftar Pustaka
Abdul Azis.

## 1,999 Snkralisrue dnn pnnter
Ronggdng pada Tnri
Jujungkungan Dan Wazoaynngnn Dnlant
Pertunjukan Ketuk Tilu Di
Kebun Binatnng. Bandung:
ASTI.
Abun Somawijaya.

## 1,990 Pengentbnngnn Ketuk Tilu
Buhun Hingga Jnipongan,
Salah Satu Mnteri pelaiaran
B B E, Et
€SI I Sroz requesee /z 'oN 'z 1on ue8uele{er I ruas qBE-u{I 1ffirnf 'ISIS:Sunpueg uutltasax ruapp uDndtuaDd u,tll) Ltupltu.Lacl n}z upuns e{E}nd :etJe{EI 'uliupng 'ruerpraHua[ 'raqot{o II'Sueqns 'Suers8un[ue1 esaq ',,lpEqlJd rse>Irunllro),, 'laI/\J I0'Sunptreg'ISJS ,,lpeqlJd rse>Irunluox,, .SSETId ISIS :Sunpueg'(ue"relelaqura4 le]>gg) uuBuodtu[ t.La1 ZL1Z 'LrEIrueX uEIe-I ry Euedlnl\ rpl TLOZ qLOZ ':refeun6nueN setr\l 'r-renue{ €0'Sunpl-reg '+e-reg e,r,re{ er(epng uELueJ ,,lpeqlJd rse>lrunluo>I,, ,L\Z 'Suers8unfue; esag ',,lpeqlJd rse>lrunurox,, ,L\z Suepeq 'raqo+>io 71 'Sueqng Sueis 8un[ue1 esaq ,,ipeqlJd rse>lrumuox,, ,L\z iiraqns qnsv etueln PrpaLLrerS 'J_d su4tfiy ulp tast>l sututj 8o1oytsr1 666L M urlol',i.r.rag IJSV :ese1ei8o A'qnliu1 0g6I 'oueqns uag 'ISIS :Sunptreg '(uerlr1atra4 uerodel) ua/o,Lr1a4 pnil>I !-LUp ?utLi5 lD{uH u.Lu:udy1 ZLOZ e4u1e{dasy
raquns EIEN TEUECI
Redaksi  Jurnal Ilmiah Seni Makalangan Prodi Seni Tari ISBI Bandung (
Mengucapkan terimakasih Kepada Mitra Bestari:
1. Prof. Dr. Cece Sobarna, M.Hum (Fakultas Ilmu Budava UNpAD) Untuk Junral Vol.2. No.l 2. Dr. Yasraf Amir piliang, MA (Fakultas  Seni Rupa dan Desain rrB)
Untuk Jumal Vol 2. No.2
154 | .lurnal Ilmiah Seni Makaiangan Voi. z, No. z/ Desen-rber  zors