p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Pengembangan Kurikulum Terpadu Pendidikan Agama Islam Sistem Full Day School
(Studi di Madrasah Ibtidaiyah Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan Sekolah Dasar Islam Terpadu Insantama Kota Banjar)

## Norman Islami
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: normal_ismail88@yahoo.co.id

## Sumadi
Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis, Jawa Barat Email: sumadimoe@gmail.com
Received: December 26, 2017 Accepted: April 23, 2018

## Abstract
This  article  aims  to  find  out  the  planning,  organizing,  implementing,  and  evaluating  the development  of  integrated  PAI  curriculum  in  the  full  day  school  system  in  MI  Al-Mu'minin Ciamis  and  SDIT  Insantama  Banjar.  Having  been  used  qualitative-descriptive  method,  this article  demonstrates  several  research  results:  First,  education  planning  begins  by accommodating  parents'  wishes,  developing  vision,  mission,  and  objectives,  developing  a quality  assurance  system,  developing  strategic  plans,  and  formulating  program  and  program assessment  instruments.  Second,  the  curriculum  is  based  on  national  curriculum  and  local content  curriculum.  Third,  the  implementation  of  learning  is  based  on  exemplary  method, lecture  method,  method  of  habituation,  assignment  method,  environment  creation  method, tourism  work  method,  storytelling  method,  storytelling,  discussion  method,  and  simulation method. Fourth, the evaluation of learning is focused on the results of the control card or the absence  of  activities,  the  activity  of  the  students,  and  the  behavior  and  character  of  the students.

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan evaluasi  pengembangan  kurikulum  terpadu  PAI  dalam  sistem full  day  school di  MI  Al- Mu’minin  Kabupaten  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar.  Dengan  metode  kualitatif yang  bersifat  deskriptif,  maka  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa: Pertama ,  perencanaan pendidikan dimulai dengan mengakomodasi keinginan orang tua siswa,  menyusun visi, misi, dan  tujuan,  mengembangkan  sistem  penjaminan  mutu,  menyusun  rencana  strategis,  dan menyusun  program  serta  instrumen  penilaian  program. Kedua ,  kurikulum  berbasis  pada perpaduan kurikulum nasional dan kurikulum muatan lokal. Ketiga, pelaksanaan pembelajaran berbasis pada metode keteladanan, metode ceramah/pengarahan, metode pembiasaan, metode
penugasan,  metode  penciptaan  lingkungan,  metode  karya  wisata,  metode  bercerita, mendongeng,      metode  diskusi,  dan    metode  simulasi.  Keempat,  evaluasi  pembelajaran difokuskan  pada  hasil  kartu  kontrol  atau  absensi  kegiatan,  keaktifan  siswa,  serta  perilaku  dan karakter siswa.

## Keywords
Islamic education, integrated curriculum, partial curriculum

## Pendahuluan
Berbagai perubahan di era global yang ditandai dengan WTO, AFTA, APEC membuat  masyarakat  di  masa  depan  akan  sangat  terbuka  disertai ketergantungan kultur yang bersifat global. Tenaga kerja dari luar negeri yang akan masuk ke tanah air tidak dapat dibendung. Kecenderungan ini diperkuat oleh  laju  perkembangan  teknologi  informasi  yang  dengan  mudah  diakses  dan dapat  mengubah  sikap  moral,  sosial  dan  intelektual  seseorang  dalam  waktu cepat (Abdullah, 2006, pp. 98–99).
Tantangan  di  era  globalisasi  menuntut  respons  tepat  dan  cepat  dari Sistem pendidikan Islam secara keseluruhan. Jika kaum Muslimin tidak hanya ingin  sekadar  bertahan  di  tengah  persaingan  global  yang  semakin  tajam  dan ketat,  tetapi  juga  mampu  tampil  di  depan,  maka  reorientasi  pemikiran mengenai  pendidikan  Islam  dan  rekonstruksi  Sistem  dan  kelembagaan merupakan  keniscayaan.  Umat  Islam  tidak  boleh  berpangku  tangan  dan menonton dari luar seluruh perkembangan yang terjadi.
Pada  masa  peradaban  Islam  klasik  pertengahan,  kurikulum  pada lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  mengalami  perkembangan.  Pada  saat  itu pendidikan Islam dilaksanakan dalam bentuk formal. Akan tetapi ketika Islam mengalami kemunduran, pandangan terhadap ilmu pengetahuan dalam dunia pendidikan  mengalami  perubahan  dan  reduksi.  Salah  satu  perubahan  yang sangat mendasar adalah lahirnya pandangan dikotomis, yaitu pandangan yang memisahkan ilmu pengetahuan umum dan pengetahuan keagamaan. Menurut Nasution  dalam  (Sabda,  2006,  p.  3)  sejak  kurun  itu  pengetahuan  umum (pengetahuan  produk  nalar)  dianggap  terpisah  dari  pengetahuan  keagamaan dan  dianggap  sebagai  pengetahuan  pelengkap  dan  bahkan  “dimakruhkan. Di Indonesia telah terjadi dikotomi yang cukup mendasar dan meluas. Dikotomi tersebut  terjadi  dalam  bentuk  pemisahan  kelembagaan  pendidikan  umum (nasional) dan lembaga keagamaan (Islam). Begitu juga telah terjadi pemisahan antara mata pelajaran umum dan mata pelajaran agama.
Upaya  untuk  menyelesaikan  persoalan  dikotomi  bukannya  tidak  ada. Menurut  Fazlur  Rahman  dalam  (Sabda,  2006,  p.  3)  terdapat  dua  pola  yang pernah  dilakukan  di  berbagai  negara  muslim.  Pertama,  dengan  menerima pendidikan  sekuler  modern  sebagaimana  telah  berkembang  secara  umum  di Barat  dan  mencoba  untuk  “meng-Islamkannya”  dengan  cara  mengisinya konsep-konsep  tertentu  dari  Islam.  Kedua,  dengan  cara  menggabungkan  atau memadukan  cabang-cabang pengetahuan  moderen  dengan  cabang-cabang pengetahuan  ke-Islaman  tradisional  yang  diberikan  secara  bersama-sama  di suatu  lembaga  pendidikan  Islam.  Pola  pendidikan  terpadu  sebagaimana digambarkan oleh Fazlur Rahman di atas tampaknya hampir mirip dengan apa yang telah dilaksanakan pada pendidikan Islam Indonesia.
Persoalan  dikotomi  dalam  pendidikan  Islam,  hingga  kini  masih  belum terselesaikan  dengan  baik,  khususnya  upaya  untuk  menciptakan  pembelajaran yang  dapat  mengarah  pada  upaya  pemaduan  ilmu  pengetahuan  umum  dan pengetahuan  agama.  Berdasarkan  kondisi  yang  dialami  lembaga  pendidikan Islam serta gagasan pengembangan lembaga pendidikan Islam, maka salah satu upaya  yang  sangat  perlu  dilakukan  adalah  rekonstruksi  ulang  konsep kurikulum  mata  pelajaran  umum  yang  diterapkan  di  madrasah  selama  ini. Dalam  kaitan  itu  pengembangan  model  kurikulum  terpadu  sangat  perlu diwujudkan.
Mengutip  pendapat  Audrey  dan  Howard  Nichools,  Oemar  Hamalik mengemukakan  bahwa  pengembangan  kurikulum  “( curriculum  development) adalah the  planning  of  learning  opportunities  intended  to  bring  about  certain desired  in  pupils,  and  assessment  of  the  extent  to  which  these  changes  have  taken place” (Hamalik,  2011,  p.  96). Artinya,  pengembangan  kurikulum  adalah perencanaan  kesempatan-kesempatan  belajar  yang  dimaksudkan  untuk membawa  peserta  didik  ke  arah  perubahan-perubahan  yang  diinginkan  serta menilai hingga sejauh mana perubahan-perubahan itu terjadi pada diri peserta didik.
Kurikulum terpadu pada hakikatnya bukan merupakan istilah tersendiri, tetapi  merupakan  bagian  dari  model  konsep  kurikulum.  Mengutip  pendapat Fogarty,  Syaifuddin  Sabda  mengemukakan  kurikulum  terpadu  ( integrated curriculum) sebagai suatu model kurikulum yang dapat mengintegrasikan skills, themes,  concepts,  and  topics secara  inter  dan  antar  disiplin  atas  penggabungan keduanya (Sabda, 2006, pp. 27–28).
Sekolah Islam dalam konteks ini adalah sekolah atau lembaga pendidikan umum yang bernapaskan Islam (Yusup, 2017, p. 85). Pada umumnya, model lembaga pendidikan ini diselenggarakan oleh yayasan maupun organisasi Islam, seperti  Muhammadiyah,  Nahdatul  Ulama,  Hidayatullah,  Al-Irsyad,  dan  lain- lain.  Jika  dilihat  dari  perspektif  sejarah,  sekolah  Islam  merupakan
perkembangan lebih lanjut dari Sistem sekolah Belanda. Sistem tersebut mulai diadopsi pertama kali oleh Muhammadiyah sejak organisasi ini berdiri, dengan mengambil alih Sistem sekolah Belanda dan memasukkan agama Islam sebagai mata pelajaran wajib.
Kemunculan  sekolah  Islam  yang  paling  fenomenal  pada  orde  reformasi adalah  sekolah  Islam  terpadu,  mulai  dari  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu, Sekolah  Dasar  Pertama  Islam  Terpadu  hingga  Sekolah  Dasar  Atas  Islam Terpadu.  Dengan  adanya  sekolah-sekolah  terpadu  tersebut,  kemudian muncullah  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT)  di  seluruh  Indonesia (Yusup, 2017, p. 77).
Sekolah terpadu dalam praktiknya melakukan pengembangan kurikulum dengan  cara  memadukan  kurikulum  Pendidikan  Nasional  (Kemendiknas), kurikulum  pendidikan  agama  Islam  yang  ada  di  Kementerian  Agama (Kemenag),  dan  ditambah  dengan  kurikulum  hasil  kajian  Jaringan  Sekolah Islam Terpadu (JSIT).
Bentuk  pengembangan  waktu  belajar  di  sekolah  terpadu  menggunakan Sistem full day school , di mana sistem ini merupakan ciri khas sekolah terpadu. Pembelajaran  dengan  sistem full  day  school mengharuskan  sekolah  merancang perencanaan pembelajaran dari pagi hingga sore. Full day school adalah sekolah sepanjang hari atau proses belajar mengajar yang dilakukan mulai pukul 06.45- 15.00 dengan durasi istirahat setiap dua jam sekali (Baharuddin, 2010, p. 277). Proses  pembelajaran full  day  school sejalan  dengan  paradigma  baru  dalam bidang pembelajaran yaitu dari teaching (mengajar) menjadi learning (belajar). Perubahan  ini  proses  pendidikan  menjadi  proses  bagaimana  belajar  bersama antara guru dan peserta didik.
Ketertarikan  peneliti  untuk  meneliti  pengembangan  kurikulum  terpadu Sistem full  day  school yaitu  pengaplikasian  beberapa  kurikulum  yang mempunyai  ciri  khas  tersendiri  menjadi  suatu  kurikulum  yang  terpadu  yang dapat  dikembangkan  di  sebuah  lembaga  pendidikan.  Di  samping  itu perkembangan  kurikulum  yayasan  akan  memberikan  performa  yang  berbeda. Sistem pembelajaran full day school mengaplikasikan antara kurikulum Diknas, Kemenag, dan Yayasan.
Ada beberapa hal yang menarik peneliti untuk mengadakan penelitian di MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, yaitu (1) adanya perbedaan bentuk pengembangan kurikulum, (2) perbedaan visi dan misi, (3) program  pembelajaran full  day  school .  Secara  sekilas  yang  menjadi  ukuran lembaga  ini  bermutu,  dilihat  dari  out  put  sekolah  tersebut  yang  banyak diterima  di  Sekolah  Menengah  Pertama  dan  banyaknya  prestasi  siswa  dalam perlombaan  akademik  maupun  non  akademik,  mulai  tingkat  lokal,  regional. Kurikulum  terpadu  atau integrated  curriculum secara  istilah  mengandung  arti
perpaduan, kordinasi, harmoni, kebulatan keseluruhan. Integrated curriculum meniadakan  batas-batas  antara  berbagai  mata  pelajaran  dan menyajikan  dalam  bentuk  unik  atau  keseluruhan.  Dengan  kebulatan  bahan pelajaran  diharapkan  anak-anak  mempunyai  pribadi integrated yakni  manusia yang sesuai atau selaras dengan sekitarnya (Nasution, 2006, pp. 195–196).
Intregated  curriculum dilaksanakan  melalui  pengajaran  unit.  Menurut pendapat  Caswell  dalam  (Nasution,  2006,  p.  196)  menjelaskan  bahwa  suatu unit  mempunyai  tujuan  yang  bermakna  bagi  anak  yang  biasanya  dituangkan dalam  bentuk  masalah.  Untuk  mencegahkan  masalah  tersebut  anak-anak melakukan  serangkaian  kegiatan  yang  saling  berkaitan  menghadapkan  anak kepada masalah berarti merangsangnya untuk berfikir dan ia merasa tidak puas sebelum memecahkan masalah tersebut. Kurikulum terpadu adalah kurikulum perpaduan  antara  beberapa  jenis  kurikulum  di  antaranya  kurikulum Kemnedikbud, kurikulum Kemenag dan kurikulum yayasan atau Yayasan dan Kurikulum KMI ( Kulliyatul Mu’allimin Al Islamiyah ) Gontor.
Dalam  menyusun  kurikulum,  terutama  terkait  bentuk  penyajian  bahan pelajaran  (isi)  atau  organisasi  kurikulum  (isi),  menurut  Abdullah  Idi  ada  dua jenis  organisasi  kurikulum  yang  bisa  menjadi  pilihan,  yaitu  kurikulum berdasarkan  mata  pelajaran  dan  kurikulum  terpadu.  Abdullah  Idi berpandangan bahwa Kurikulum terpadu merupakan suatu produk dari usaha pengintegrasian  bahan  pelajaran  dari  berbagai  macam  pelajaran.  Integrasi diciptakan  dengan  memusatkan  palajaran  pada  masalah  tertentu  yang memerlukan  solusinya  dengan  materi  atau  bahan  dari  berbagai  disiplin  ilmu (Idi, 2011, pp. 163–169).
Selanjutnya mengenai sekolah satu hari penuh ( full day school) . Full day school berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu full artinya  penuh, day artinya  hari, Adapun school artinya sekolah (Echols, Jhon, M., dan Shadily, 1996, p. 259). Jadi pengertian full day school adalah sekolah sepanjang hari atau proses belajar mengajar  yang  diberlakukan  dari  pagi  hari  sampai  sore  hari,  mulai  pukul 06.45-15.30  WIB,  dengan  durasi  istirahat  setiap  dua  jam  sekali.  Dengan demikian,  sekolah  diberi  kebebasan  untuk  mengatur  jadwal  pelajaran  dengan secara  bebas  disesuaikan  dengan  bobot  mata  pelajaran  dan  ditambah  dengan pendalaman  materi  mata  pelajaran.  Seperti  diungkap  Baharudin  unsur  utama full day school adalah pengaturan jadwal mata pelajaran dan pendalaman materi (Baharuddin, 2010, p. 221).
Danil mengungkapkan pendapatnya terkait full day school adalah Sekolah yang  sebagian  waktunya  digunakan  untuk  program-program  pembelajaran yang  suasana  informal,  tidak  kaku,  menyenangkan  bagi  siswa  dan membutuhkan kretifitas dan inovasi dari guru. Dalam hal ini Danil berpatokan pada sebuah penelitian yang menyatakan bahwa waktu belajar afektif bagi anak
itu  hanya  3-4  jam  sehari  dalam  suasana  formal  dan  7-8  jam  sehari  dalam suasana informal (Danil, 2018, pp. 88–89).
Pelaksanaan full  day  school merupakan  salah  satu  alternatif  untuk mengatasi berbagai masalah pendidikan, baik dalam prestasi maupun dalam hal moral atau akhlak. Dengan mengikuti full day school , orang tua dapat berperan aktif  untuk  mencegah  anak-anaknya  dari  pergaulan  dan  perbuatan  negatif akibat  dari  pergaulan  yang  tidak  terkontrol.  Salah  satu  alasan  para  orang  tua memilih  dan  memasukkan  anaknya  ke full  day  school adalah  dari  segi  edukasi siswa (Baharuddin, 2010, p. 230).
Full day school bertujuan untuk menumbuhkan akhlak mulia pada siswa selain  juga  dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan  secara  keseluruhan. Full  day  school juga  memberikan  dasar  yang  kuat  dalam  belajar  pada  segala aspek  yaitu  perkembangan  intelektual,  fisik,  sosial  dan  emosional.  Karena dalam  Sistem full  day  school ,  sekolah  memiliki  waktu  yang  lebih  panjang dibandingkan dengan sekolah dasar konvensional pada umumnya, sebagaimana Seli  (2009:  62-63)  mengatakan  bahwa  “waktu  untuk  mendidik  siswa  dalam Sistem full  day  school lebih  banyak  sehingga  tidak  hanya  teori,  tetapi  praktek mendapatkan  proporsi  waktu  yang  lebih.  Sehingga  pendidikan  tidak  hanya teori  tetapi  aplikasi  ilmu”.  Oleh  karena  itu,  agar  semua  terakomodir,  maka kurikulum program full day school didesain untuk menjangkau masing-masing bagian dari perkembangan siswa.
Pendidikan Agama Islam adalah sama dengan pendidikan Islam. Hal ini sebagaimana  tampak  dalam  pendapat  Muhaemin  yang  menyatakan  bahwa pendidikan  Islam  dapat  dipahami  dalam  tiga  perspektif,  yaitu:  Pendidikan dalam  Islam,  atau  proses  dan  praktik  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  yang berlangsung  dan  berkembang  dalam  sejarah  umat  Islam.  Dalam  arti  proses tumbuh  kembangnya  Islam  dan  umatnya,  baik  Islam  sebagai  agama,  ajaran, maupun  Sistem  budaya  dan  peradaban,  sejak  zaman  Nabi  Muhammad  saw. sampai  dengan  sekarang.  Jadi,  dalam  pengertian  yang  ketiga  ini,  pendidikan Islam  dapat  dipahami  sebagai  proses  pembudayaan  dan  pewarisan  ajaran agama, budaya, dan peradaban umat Islam dari generasi ke generasi sepanjang sejarahnya (Muhaemin, 2004, pp. 7–8).
Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati,  hingga mengimani, bertakwa, dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama Islam  dari  sumber  utamanya,  yakni  al-Qur’an  dan  Hadits,  melalui  kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, dan penggunaan pengalaman, disertai dengan tuntutan  untuk  menghormati  penganut  agama  lain  dalam  hubungannya dengan  kerukunan  antarumat  beragama  dalam  masyarakat  hingga  terwujud persatuan dan kesatuan bangsa. (Majid, 2011, pp. 11–12).
Dasar  adalah  landasan  untuk  berdirinya  sesuatu.  Fungsi  dasar  adalah memberikan  arah  kepada  tujuan  yang  akan  dicapai  dan  sekaligus  sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu. Setiap negara memiliki dasar pendidikannya sendiri.  Ia  merupakan  cerminan  falsafah  hidup  suatu  bangsa.  Berdasarkan kepada dasar itulah pendidikan suatu bangsa disusun. Oleh karena itu, Sistem pendidikan setiap bangsa itu berbda, karena mereka mempunyai falsafah hidup yang berbeda (Ramayulis, 2012, p. 121). Cara atau alat yang paling efektif dan efisien untuk mencapai tujuan pendidikan adalah pembelajaran (Aqib, 2002, p. 41).  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  sering  diidentikkan  dengan  pendidikan, meskipun istilah ini tidak sama.
Tujuan  umum  pendidikan  Islam  harus  dikaitkan  dengan  tujuan pendidikan  nasional  negara  tempat  pendidikan  Islam  itu  dilaksanakan  dan harus  dikaitkan  pula  dengan  tujuan  institusional  lembaga  yang menyelenggarakan  pendidikan  itu.  Tujuan  umum  itu  tidak  dapat  dicapai kecuali  setelah  melalui  proses  pembelajaran,  pengalaman,  pembiasaan, penghayatan,  dan  keyakinan  akan  kebenarannya.  Tahapan-tahapan  dalam pencapaian  tujuan  itu  pada  pendidikan  formal  dirumuskan  dalam  bentuk tujuan kurikuler yang selanjutnya dikembangkan dalam tujuan instruksional.
Pada  tujuan  sementara,  bentuk  insan  kamil  dengan  pola  takwa  sudah kelihatan  meskipun  dalam  ukuran  sederhana,  sekurang-kurangnya  beberapa ciri  pokok  sudah  kelihatan  pada  pribadi  peserta  didik.  Tujuan  pendidikan agama  Islam  seolah-olah merupakan  suatu  lingkaran  kecil.  Semakin  tingkatan pendidikannya,  lingkaran  tersebut  semakin  besar.  Akan  tetapi,  sejak  tujuan pendidikan  tingkat  permulaan,  bentuk  lingkarannya  harus  sudah  tampak. Bentuk  lingkaran  inilah  yang  menggambarkan  insan  kamil  itu.  Di  sinilah perbedaan  yang  mendasar  bentuk  tujuan  pendidikan  Islam  dibandingkan dengan pendidikan lainnya.
Jika  diaplikasikan  dalam  kurikulum  pendidikan  agama  Islam,  maka kurikulum  berfungsi  sebagai  pedoman  yang  digunakan  oleh  pendidik  untuk membimbing  peserta  didiknya  ke  arah  tujuan  tertinggi  pendidikan  agama Islam,  melalui  akumulasi  sejumlah  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap. Dalam  hal  ini,  proses  pendidikan  Islam  bukanlah  suatu  proses  yang  dapat dilakukan  secara  sembarangan,  melainkan  hendaknya  mengacu  kepada konseptualisasi  manusia  paripurna  yang  strateginya  telah  tersusun  secara Sistematis  dalam  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  (Ramayulis,  2012,  p. 152).
Metode  pembelajaran  adalah  suatu  pengetahuan  tentang  cara-cara mengajar yang dipergunakan guru atau instruktur; atau teknik penyajian yang dikuasai guru untuk menyajikan bahan pelajaran kepada peserta didik di dalam kelas,  baik  secara  individual  atau  secara  kelompok,  agar  bahan  pelajaran  itu
dapat  diserap,  dipahami,  dan  dimanfaatkan  oleh  peserta  didik  dengan  baik (Ramayulis,  2012,  p.  167).  Dari  definisi  tersebut,  tampak  bahwa  adanya metode  pembelajaran  bertujuan  untuk  tercapainya  tujuan  pembelajaran. Terdapat  banyak  metode  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam.  Metode- metode tersebut antara lain metode ceramah, tanya jawab, diskusi, pemberian tugas,  demontrasi,  eksperimen,  kerja  kelompok,  kisah,  perumpamaan,  dan targhib (ganjaran) dan tarhib (hukuman) (Ramayulis, 2012, pp. 193–197).

## Metode Penelitian
Dalam  hal  ini  di  gunakan  metode  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  karena penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  ( natural  setting )  dan  data yang  terkumpul  berupa  kata-kata,  gambar  bukan  angka  angka.  Kalaupun  ada angka angka, sifatnya hanya penunjang. Data yang diperoleh meliputi transkip interviu, catatan lapangan, foto dokumen pribadi dan lain-lain (Danim, 2002, p. 51).
Menurut  Sugiyono  metode  penelitian  kualitatif  adalah:  Metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan sampel  sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowbaal ,  teknik pengumpulan  dengan  trianggulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna daripada generalisasi (Sugiyono, 2009, p. 15).
Lebih  spesifik  metode  kualitatif  ini  digunakan  untuk  meneliti:  1) perencanaan  pengembangan  kurikulum  terpadu  PAI  sistem full  day  school di MI  Al-Mu’minin  Kabupaten  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar,  2) mengetahui  pengorganisasian  pengembangan  kurikulum  terpadu  PAI  sistem full  day  school di  MI  Al-Mu’minin  Kabupaten  Ciamis  dan  SDIT  Insantama Kota  Banjar,  3)  Untuk  mengetahui  pelaksanaan  pengembangan  kurikulum terpadu  PAI  dalam  sistem full  day  school di  MI  Al-Mu’minin  Kabupaten Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar,  4)  evaluasi  pengembangan kurikulum  terpadu  PAI  dalam  sistem full  day  school di  MI  Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan

## Pengembangan Kurikulum Terpadu di MI Al-Mu’minin
Dari  hasil  wawancara  bersama  Ibu  wakil  Kepala  bid  kurikulum  MI  Al- Mu’minin  Ciamis,  diperoleh  informasi  bahwa  pendidikan  agama  Islam
berbasis full  day  school perlu  pengamatan  lingkungan  terlebih  dahulu,  hal  ini merupakan proses awal yang dilakukan oleh lembaga MI Al-Mu’minin Ciamis untuk  dapat  menyususn  perencanaan  strategik  dalam  program  pendidikan agama  Islam    peserta  didik.  Ada  dua  lingkungan  yang  diamati,  yaitu lingkungan internal dan lingkungan eksternal.
Setelah  menganalisa  lingkungan  internal  dan  lingkungan  eksternal  MI Al-Mu’minin  Ciamis,  maka  dirumuskanlah  Visi,  Misi,  dan  tujuan    MI  Al- Mu’minin Ciamis yang mengarah kepada pendidikan agama Islam berbasis full day  school melalui  rapat  kerja  guru,  karyawan  dan  komite  sekolah  yang  juga diikuti oleh Ketua Yayasan Al-Mu’minin Ciamis. Keinginan wali siswa/murid pun menjadi bahan masukan utama dalam penyusunannya.
Untuk  mencapai  keberhasilan  program  pendidikan  agama  Islam  di  MI Al-Mu’minin  Ciamis,  maka  pihak  sekolah  dan  yayasan  melakukan  kegiatan pengembangan  MI  Al-Mu’minin  Ciamis,  khususnya  pengembangan  gura sebagai  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  utama  dalam  pendidikan  agama  Islam. Pengembangan  guru  dilakukan  melalui  program  pelatihan  peningkatan kompetensi  guru,  i`tikaf  Romadhon,  Tahfidz  Qur`an,  dan  pemberian  reward bagi guru berprestasi.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  dijelaskan  bahwa  ada  program  parenting bagi   wali siswa dalam upaya mensukseskan program pendidikan agama Islam siswa  MI  Al-Mu’minin  Ciamis.  Program  tersebut  adalah  sinkronisasi pendidikan agama Islam di MI Al-Mu’minin Ciamis dan  rumah, silaturrahmi orang  tua,  pengajian  komite,  tebar  qurban.  Instrumen  penilaian  juga  disusun untuk  mengetahui  keberhasilan  program  pendidikan  agama  Islam  MI  Al- Mu’minin  Ciamis.  Instrumen  tersebut  berupa  lembaran  pantauan  siswa  atau kartu  kontrol,  dibuat  berdasarkan  jaminan  mutu  lulusan  MI  Al-Mu’minin Ciamis yang telah ditetapkan.
Berdasarkan  hasil  dokumentasi  dapat  diperoleh  data  bahwa  program pendidikan  agama  Islam  berbasis full  day  school yang  telah  ditetapkan  oleh Wakil  Kepala  Sekolah    MI  Al-Mu’minin  Ciamis  kemudian  diintegrasikan dalam  dua  kurikulum,  yakni  kurikilum  nasional  dan  kurikulum  yayasan  yang dipadukan.  Struktur  kurikulum  di  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  mencakup berbagai kegiatan intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler.
Dalam  muatan  nasioanal,  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  mengambil  isi  dari K-13  yang  terdiri  atas  8  mata  pelajaran.  Semua  muatan  ini  mengacu  pada standar  kompetensi  baku  dari  BSNP.  Muatan  nasional  tersebut  merupakan kurikulum inti ( core curiculum) yang harus dipelajari oleh setiap peserta didik di  semua  satuan  pendidikan  pada  level  pendidikan  dasar.  Organisasi  ini merupakan organisasi broad fields curriculum .
Muatan  nasional  yang  telah  dimodifikasi  serta  disesuaikan  dengan  visi dan misi MI Al-Mu’minin Ciamis, sehingga menjadi ciri khas pengembangan kurikulum  di  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  adalah  dikembangkannya  mata pelajaran  PAI  menjadi  akidah  akhlak,  SKI,  fikh,  dan  Qur’an  hadits. Pengembangan  menekankan  pada  aplikasi  mata  pelajaran    PAI  dengan mengaitkan aspek life  skill pada  muatan  fikih, Qur ‟ an Hadits sehingga PAI menjadi  pelajaran  yang  aplikatif  dalam  kehidupan  peserta  didik  tanpa meninggalkan  pemahaman.  Aspek  esensial  pengembangan  kurikulum  PAI  di MI Al-Mu’minin Ciamis adalah pengembangn standar isi dan standar lulusan dalam  perilaku  keagamaan  dan life  skill ,  seperti  praktik  ibadah,  baca  tulis  Al- Qur’an, hafalan surat-surat pendek maupun hadits, dll.
Pengembangan  mutan  lokal  BTHQ,  Bahasa  Arab  merupakan  ciri  khas yang dirumuskan MI Al-Mu’minin Ciamis untuk mepresentasikan diri sebagai sekolah  yang  unggul  dan  model  bagi  madrasah  ibtidaiyah.  Bahasa  Arab digunakan  sebagai  sarana  untuk  mendalami  Islam.  Aspek  esensial  dalam pengembangan  bahasa  lebih  menekankan  pada  kemampuan  mendengarkan, berbicara,  membaca,  dan  menulis.  Pendidikan  menekankan  tentang pengetahuan  agama  Islam  dan  aspek  esensial  pendidikan  karakter  untuk membentuk  karakter  anak  yang  Islami  dengan  tidak  meninggalkan  sifat nasionalisme  dan  kebangsaan.  Muatan  isi  dalam  program  pengembangan  diri ( life skill) merupakan  kurikulum  terpadu  ( integrated  curriculum) yang menekankan pada  kebutuhan/pengalaman  peserta  didik,  misalnya,  kegiatan yang disesuaikan  dengan  minat  dan  bakat,  pelayanan  konseling,  TIK,  tahsin, tahfidz,  tilawah, English  club ,  memanah,  beladiri,  renang,  Bola  voly, rebana, marching band, sepak bola dan bulu tangkis.
Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Ibu  Dyta,  sebagai  berikut: “Pengembangannya  diawali  dengan  kegiatan  mangaji  pagi  dilanjutkan  tugas pagi ditambah pelajaran akademik diselingi shalat Duhaa, setelah shalat Duhur nanti  ada  makan  siang  dilanjutkan  pelajaran  sampai  pukul  14.00,  diteruskan dengan kegiatan ekstrakurikuler untuk menggali bakat anak-anak ada yang ikut pencinta ilmu pengetahuan alam, kelompok pencinta ilmu matematika, renang dll. Sesuai dengan jadwal anak sudah terbiasa.”
Hasil wawancara dengan wakasek kurikulum, dalam  pelaksanaan belajar peserta    didik,      MI  Al-Mu’mini  Ciamis  telah  mengembangkan  berbagai bentuk  pengelolaan  belajar  dan  ruang    pembelajaran,  beberapa  program kegiatan,  metode  pembelajaran,  program  pengembangan  diri  ( life  skill) ,  serta media. Berikut  adalah  metode  pembelajaran  yang dikembangkan  oleh  MI Al-Mu’minin  Ciamis  dalam  mengemas    setiap  pembelajaran  dengan  model pembelajaran  PAIKEM.  Selain  model  pembelajaran  PAIKEM,  guru  bisa merancang penggunaan metode pembelajaran sesuai dengan kajian materi dan
karakteristik  peserta  didik.  Hal  ini  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ibu  Dyta, sebagai  berikut:  “Metode  pembelajaran  yang  akan  dipilih  dan  diterapkan disesuaikann dengan karakteristik peserta didik. Hal ini diperlukan agar selama proses  belajar  mengajar  dapat  berjalan  menyenangkan  dan  tidak membosankan.  Beberapa  metode  yang  sering  digunakan  guru  disini  agar pembelajaran  lebih  efektif  dan  efisien  diantaranya  metode  ceramah  plus, metode  diskusi,  metode  demonstrasi,  metode  eksperimental,  metode  karya wisata  ( study  tour) ,  dan  metode  pemecahan  masalah  ( problem  solving) ”.  Ibu

## Dyta menjelaskan:
Di samping program kegiatan yang dilakukan di dalam kelas, MI Al-Mu’minin Ciamis juga  mengembangkan  program  pembelajaran  di  luar  kelas  untuk  memberikan pengalaman  belajar.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Ibu  Dyta  sebagai  berikut:  “Untuk kegiatan out  door  learning memang  banyak  kita  manfaatkan  pada  even-even  tertentu. Misalnya  yang  berkaitan  dengan  peringatan  hari-hari  nasional  contohnya  tentang pahlawan  anak-anak  kita  ajak  ke  museum,  peringatan  hari  Kartini  dll.  Kalaupun  ada kegiatan out  door learning yang  lain  kita  kembalikan  pada  guru  masing-masing. Misalnya untuk pelajaran IPS dan PKn materi tentang KPU dan DPRD, maka kita ajak langsung  kesana  jadi  mereka  tahu  secara  langsung.  Tentang  ekonomi  masyarakat kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan  dengan  mengunjungi  pasar  dan  bank.  Sekarang kegitan out door penting untuk kita galakkan sudah berjalan pada even-even tertentu.
Dari  hasil  telaah  buku  pedoman  akademik  MI  Al-Mu’minin  Ciamis dijelaskan  bahwa  setiap  akhir  semester  dilakukan  evaluasi  terhadap  seluruh mata pelajaran yang dipelajari oleh para siswa pada semester tersebut. Evaluasi semesteran  terdiri  atas  kumulatif  beberapa  komponen  seperti  tugas  (10%), kehadiran  (5%),  perilaku  (5%),  Penilaian  Harian  (60%),  Penilaian  Tengah Semester  (10%)  dan  Penilaian  Akhir  Semester/Penilaian  Kenaikan  Kelas (10%).
Adapun  evaluasi  pendidikan  agama  Islam  dipokuskan  pada  hasil  kartu kontrol atau absensi kegiatan, dimana keaktifan para siswa pada setiap kegiatan dan juga keadaan akhlak siswa menjadi penilan tersendiri yang hasilnya masuk pada penilaian perilaku.

## Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI di SDIT Insantama Kota Banjar
Hasil wawancara dengan Kepala SDIT Insantama Kota Banjar diperoleh informasi  bahwa  secara  kelembagaan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar  dibawah naungan  Yayasan  instama  cendikia  banjar  yang  memiliki  Visi  dan  Misi  yang jelas. Visi dan Misi tersebut disampaikan kepada Kepala SDIT Insantama Kota Banjar  untuk  diterjemahkan  terhadap  berbagai  kegiatan    baik  intrakurikuler maupun  ekstrakurikuler.  Selain  itu,  Yayasan  insantama  cendikia  banjar  juga selalu  mendukung  kreativitas  para  guru  di  SDIT  Insantama  Kota  Banjar dengan  kucuran  dana  yang  cukup.  Berbagai  program,  termasuk  program
perpaduan  antara  kurikulum  lokal  dan  kurikulum  nasional  yang  merupakan unggulan SDIT Insantama Kota Banjar dalam rangka pendidikan agama Islam berbasis full day school telah diberi alokasi dana penyelenggaraannya oleh pihak yayasan.  Alokasi  dana  juga  diberikan  untuk  merawat  berbagai  sarana  dan prasarana  yang  digunakan  untuk  membentuk  agama  Islam  berbasis full  day school .  Dana  tersebut  berasal  dari  pembiayaan  pendidikan  yang  telah dibayarkan  oleh  wali  siswa/murid.  Hal  itulah  yang  kemudian  menjadi kelebihan dari kelembagaan SDIT Insantama Kota Banjar.
Berdasarkan  hasil  dokumentasi  dapat  diperoleh  data  bahwa  program pendidikan  agama  Islam  berbasis full  day  school yang  telah  ditetapkan  oleh Kepala Sekolah  SDIT Insantama Kota Banjar kemudian diintegrasikan dalam dua  kurikulum,  yakni  kurikilum  nasional  dan  kurikulum  yayasan  yang dipadukan.  Struktur  kurikulum  di  SDIT  Insantama  Kota  Banjar  mencakup berbagai  kegiatan  intrakurikuler  dan  kegiatan  ekstrakurikuler,  mengacu  pada dokumen I KTSP.
Struktur kurikulum SD Insantama meliputi substansi pembelajaran yang ditempuh  dalam  satu  jenjang  pendidikan  enam  tahun  mulai  kelas  I  sampai dengan  kelas  VI.  Struktur  kurikulum  SD  Insantama  disusun  berdasarkan standar  kompetensi  lulusan  dan  standar  kompetensi  mata  pelajaran  dengan ketentuan
Dalam  pemabagian  jadwal  pelajaran  ada  pelajaran  khusus  pendalaman Al-Qur’an  yaitu  metode  qiroati  yang  mana  pelajaran  tersebut  disampaikan  di setiap pagi hari dengan durasi satu jam pelajaran, serta di setiap mata pelajaran diajarkan poin-poin penting tentang pendidikan agama Islam.
Pelaksanaan Kurikulum Terpadu di SDIT Insantama
Dalam    pelaksanaan  belajar    peserta    didik,      SDIT  Insantama  Kota banjar telah mengembangkan berbagai  bentuk pengelolaan belajar dan ruang pembelajaran,  beberapa  program  kegiatan,  metode  pembelajaran.  Kurikulum yang digunakan dalam KMB mengacu pada GBPP 1994 dan suplemen 1999 yang  ditetapkan  oleh  Diknas  dan  diperkaya  dengan  muatan  lokal  yang ditetapkan  oleh  Yayasan  Insantama  Cendekia.  Muatan  lokal  akan  selalu dievaluasi sesuai dengan perkembangan
Materi pendidikan agama Islam ada materi khusus khas insantama serta pembelajaran  bidang  Alquran  dengan  metode-metode  dan  media-media  serta team  teaching  system yang  digunakan  ketika  pembelajaran  di  dalam  kelas, sehingga lebih mudah untuk tercapainya hasil yang diinginkannya
Hasil  wawancara  dengan  wakasek  kurikulum  SDIT  Insantama  Kota Banjar, evaluasi bidang studi merupakan proses penentuan sejauh mana materi pelajaran  dapat  dipahami  oleh  siswa.    Evaluasi  ini  dilakukan  setiap  akhir
pelajaran dan atau berupa tes sumatif.  Metodenya dapat berupa tes lisan atau tes tertulis pada beberapa contoh siswa atau semua siswa.
Evaluasi hasil studi merupakan proses penentuan tingkat kelulusan siswa dalam  menempuh  studi.  Ada  tiga  tahap  evaluasi  studi  yaitu,  Evaluasi  Hasil Belajar  Akhir  Caturwulan,  Evaluasi  Hasil  Belajar  Akhir  Tahun  dan  Evaluasi Hasil  Belajar  Tahap    Akhir  (lokal  dan  nasional).  Evaluasi  Hasil  Belajar  Akhir Caturwulan  merupakan  proses  penentuan  tingkat  prestasi  belajar  siswa  dalam satu  caturwulan.  Tingkat  prestasi  diukur  dengan  suatu  Angka  Mutu  (AM) berskala  0  -  10.  Angka  Mutu  satu  catur  wulan  yang    digunakan  ditetapkan dengan sebuah surat keputusan Kepala SDIT.
Evaluasi  Hasil  Belajar  Akhir  Tahun  merupakan  proses  penentuan  bagi siswa  untuk  dapat  melanjutkan  ke  jenjang  kelas  lebih  tinggi  di  SDIT Insantama.  Evaluasi  Hasil  Belajar  Tahap  Akhir  merupakan  proses  penentuan tingkat  kelulusan  siswa  dalam  menempuh  seluruh  mata  pelajaran  dalam kurikulum.  Siswa  yang  dinyatakan  lulus  dalam  Evaluasi  Hasil  Belajar  Tahap Akhir berhak memperoleh ijazah SDIT Insantama.
Kesimpulan
Berdasarkan hasil pembahasan tentang pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem full  day  school ”  di  muka,  dapat  diperoleh  kesimpulan  sebagai  berikut: Pertama ,  perencanaan  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  berbasis full  day school di MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar dilakukan melalui  rapat    seluruh  Dewan  Pembina  Yayasan,  Pengurus  Yayasan  Al- Mu’minin  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar  serta  Pendidik  dan Tenaga  Kependidikan  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota Banjar diawali dengan pengamatan lingkungan baik internal maupun eksternal, dilanjutkan  dengan  penyusunan  visi,  misi  dan  tujuan  kelembagaan, menetapkan  nilai-nilai  agama  Islam,  menyusun  jaminan  mutu,  dan  kegiatan pembudayaan,  menyusun  program  dan  strategi,  dan  menyusun  instrumen penilaian  program. Kedua ,  pengorganisasian  dimulai  dari  penyusunan kurikulum  dan  tenaga  pendidik  untuk  menyingkronkan  materi  pendidikan agama  Islam  di  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar mengarah kepada penguatan aqidah, ibadah, tilawah, dan akhlak mulia. Ketiga, pelaksanaan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  sistem full  day  school menggunakan  berbagai  macam  metode  dan  media,  yang  digunakan  dalam metode  pendidikan  agama  Islam  yang  dilaksanakan  di  MI  Al-Mu’minin Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar  adalah:  metode  percontohan, metode ceramah/pengarahan, metode pembiasaan, metode penugasan,  metode penciptaan lingkungan, metode tadzabur alam, metode bercerita, mendongeng
( telling  story ),  metode diskusi; dan  metode simulasi. Media untuk pendidikan agama  Islam  di  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar adalah  Sekolah,  Multimedia  &  media  online,  Cerita  bergambar,  Musik  dan Drama,  dan  Cerita  dongeng. Keempat ,  evaluasi  pendidikan  agama  Islam pelaksanaannya  di  serahkan  kepada  seluruh  guru,  karena  pendidikan  agama Islam  di  MI  Al-Mu’minin  Ciamis  dan  SDIT  Insantama  Kota  Banjar terintegrasi  kepada  setiap  mata  pelajaran.  selain  itu  para  siswa  dievaluasi melalui kartu kontrol untuk meningkatkan pendidikan agama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  A.  (2006). Islamic  Studies  di  Perguruan  Tinggi:  Pendekatan Integratif-Interkonektif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Aqib,  Z.  (2002). Profesionalisme  Guru  dalam  Pembelajaran .  Surabaya:  Insan Cendikia.
Baharuddin.  (2010). Pendidikan  dan  Psikologi  Perkembangan .  Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media.
Danil,  M.  (2018).  Implementasi  Full  Day  School  di  Sekolah  dasar
SABBIHISMA Padang. Jurnal Komunikasi Pendidikan , 2 (1), 86–92.
Danim, S. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif . Bandung: Pustaka Setia.
Echols,  Jhon,  M.,  dan  Shadily,  H.  (1996). Kamus  Inggris-Indonesia, .  Jakarta: Gramedia.
Hamalik,  O.  (2011). Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Idi,  A.  (2011). Sosiologi  Pendidikan  Individu,  Masyarakat  dan  Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers.
Majid,  A.  (2011). Belajar  Dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Muhaemin.  (2004). Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam .  Bandung:
Nuansa. Nasution, S. (2006). Azas-Azas Kurikulum . Jakarta: Bumi Aksara. Ramayulis. (2012). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia. Sabda,  S.  (2006). Model  Kurikulum  Terpadu  IPTEK  dan  IMTAQ:  Desain Pengembangan dan Implementasi . Jakarta: Ciputat Press Group.
Sugiyono. (2009). Metodologi Penelitian . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Yusup, M. (2017). Ekslusivisme Beragama Jaringan Sekolah Islam Terpadu
(JSIT) Yogyakarta. Religi , 13 (1), 75–96.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004