## Pendidikan Islam Pada Masa Penjajahan
1 Abdul Syakur, 2 Muhammad Yusuf,
1 SD Negeri 175 Watan Rumpia
Abdulsyakurv9@gmail.com
2 STAI DDI Kota Makassar
Email: yusufburhan8588@yahoo.com

## P-ISSN : 2615-3084
Abstract. Artikel ini membahas Pendidikan Islam sebelum era kemerdekaan Indonesia. Pada masa ini diketahui bangsa Indonesia mengalami kolonialisasi oleh Belanda dan dilanjutkan oleh Jepang. Oleh karena itu artikel ini membahas  Pendidikan  Islam  di  masa  kolonial  Belanda.  Setelah  itu,  walaupun  merupakan  periode  seingkat, artikel ini membahas Pendidikan Islam periode pendudukan Jepang.
Keywords: Penjajahan, Pendidikan Islam
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi

## PENDAHULUAN
Membahas  tentang  pendidikan  Islam dimasa Penjajahan berarti berbicara tentang masa Indonesia  ketika  berada  dalam  kekuasaan penjajah yakni penjajahan Belanda yang berlangsung  ±  3,5  Abad  dan  penjajahan  Jepang yang berlangsung sekitar 3 ½ tahun.
Sebelum menfokuskan pembahasan pada pendidikan  Islam  pada  masa  penjajahan  Belanda dan  Jepang,  perlu  dipahami  beberapa  hal  terkait dengan  jenis-jenis  pendidikan  yang  ada  di Indonesia sekarang ini yang meliputi;

## 1. Pendidikan Formal
Pendikan  Formal  yaitu  pendidikan  yang terstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri  atas pendidikan  anak  usia  dini,  pendidikan  dasar, pendidikan  menengah,  dan  pendidikan  tinggi. Pendidikan formal terdiri dari pendidikan formal berstatus  negeri  dan  pendidikan  formal  berstatus swasta.Pendidikan  formal  ini  tersetruktur,  jelas yang  mengelolanya,  memiliki  sistem  yang  jelas dan diakui sehingga setiap menyelesaikan satuan pendidikan  anak  didiknya  bisa  melanjutkan  ke jenjang  yang  lebih  tinggi.Satuan  pendidikan penyelenggara pendidikan formal ini adalah:
1. Taman Kanak-kanak (TK)
2. Raudatul Athfal (RA)
3. Sekolah Dasar (SD)
4. Madrasah Ibtidaiyah (MI)
5. Sekolah Menengah Pertama (SMP)
6. Madrasah Tsanawiyah (MTs)
7. Sekolah Menengah Atas (SMA)
8. Madrasah Aliyah (MA)
9. Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
10. Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK)
11. Perguruan tinggi
12. Akademi
13. Politeknik
14. Sekolah Tinggi
15. Institut
16. Universitas

## 2.
Pendidikan Nonformal
Pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar pendidikan formal yang dapat dilaksanakan  secara  terstruktur  dan  berjenjang. Hasil pendidikan nonformal dapat dihargai setara dengan  hasil  program  pendidikan  formal  setelah melalui  proses  penilaian  penyetaraan  oleh lembaga  yang  ditunjuk  oleh  Pemerintah  atau Pemerintah Daerah dengan mengacu pada standar nasional pendidikan.
Pendidikan  nonformal  ini  sering  kita temukan  disekitar  kita  dan  banyak  yang mengikutinya,  contohnya  seorang  yang  sudah
berusia  remaja  namun  tidak  punya  ijazah  SD kemudian  dia  ingin  Ijasah  SD  tersebut  maka  dia bisa mengikuti Penyetaraan.
SasaranPendidikan nonformal
diselenggarakan  bagi  warga  masyarakat  yang memerlukan  layanan  pendidikan  yang  berfungsi sebagai pengganti, penambah, dan/atau pelengkap  pendidikan  formal  dalam  rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat.
FungsiPendidikan  nonformal  berfungsi mengembangkan  potensi  peserta  didik  dengan penekanan  pada  penguasaan  pengetahuan  dan keterampilan  fungsional  serta  pengembangan sikap dan kepribadian profesional.
JenisPendidikan nonformal meliputi pendidikan  kecakapan  hidup,  pendidikan  anak usia  dini,  pendidikan  kepemudaan,  pendidikan pemberdayaan perempuan, pendidikan keaksaraan, pendidikan keterampilan dan pelatihan  kerja.  Pendidikan  kesetaraan  meliputi Paket  A,  Paket  B  dan  Paket  C,  serta  pendidikan lain  yang  ditujukan  untuk  mengembangkan kemampuan peserta didik seperti: Pusat Kegiatan Belajar  Masyarakat  (PKBM),  lembagakursus, lembaga  pelatihan,  kelompok  belajar,  majelis taklim,  sanggar,  dan  lain  sebagainya,  serta pendidikan lain yang ditujukan untuk mengembangkan  kemampuan  peserta  didik. Satuan  pendidikan  penyelenggara  pendidikan Nonformal anatara lain:
1. Kelompok bermain (KB)
2. Taman penitipan anak (TPA)
3. Lembaga kursus
4. Sanggar
5. Lembaga pelatihan
6. Kelompok belajar
7. Pusat kegiatan belajar masyarakat
8. Majelis taklim
Kursus  dan  pelatihan  diselenggarakan  bagi masyarakat yang memerlukan bekal pengetahuan, keterampilan,  kecakapan  hidup,  dan  sikap  untuk mengembangkan  diri,  mengembangkan  profesi, bekerja,  usaha  mandiri,  dan/atau  melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.
3. Pendidikan Informal. Pendidikan informal adalah jalur pendidikan  keluarga  dan  lingkungan  yang berbentuk  kegiatan  belajar  secara  mandiri.  Hasil pendidikan informal diakui sama dengan pendidikan formal dan nonformal setelah peserta
didik  lulus  ujian  sesuai  dengan  standar  nasional pendidikan 1
Dari  segi  historis  pendidikan  Islam  di Indonesia  tidak  akan  lepas  dari  para  tokoh  umat Islam,  baik  dari  perjuangan  melawan  penjajah maupun  dalam  lapangan  pendidikan.  Melihat kenyataan betapa bangsa Indonesia yang mayoritas beragama Islam mencapai keberhasilan dengan berjuang secara tulus ikhlas mengabdikan diri  untuk  kepentingan  agamanya  disamping mengadakan perlawanan militer
Perlu diketahui bahwa sejarah Pendidikan  Islam  di  Indonesia  mencakup  fakta- fakta  atau  kejadian–kejadian  yang  berhubungan dengan pertumbuhan dan perkembangan Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  baik  formal maupun  non  formal.  Yang  dikaji  melalui pendekatan  metode,  oleh  sebab  itu  pada  setiap disiplin  ilmu  jelas  membutuhkan  pendekatan metode  yang  bisa  memberikan  motivasi  dan mengaktualisasikan  serta  mengfungsikan  semua kemampuan  kejiwaan  yang  material,  naluriah, dengan ditunjang kemampuan jasmaniah, sehingga  benar-benar  akan  mendapatkan  apa yang telah diharapkan.
Dengan  membaca  dan  memahami  informasi sejarah, maka dalam makalah ini akan dikembangkan dengan 2 rumusan masalah, yakni bagaimana Pendidikan Islam pada masa penjajahan Belanda. Setelah itu diulas bagaimana Pendidikan Islam pada masa penjajahan Jepang.

## PEMBAHASAN

## 1. Pendidikan  Islam  pada  masa  penjajahan Belanda
Penaklukan bangsa barat atas dunia timur dimulai dengan jalan perdagangan.Demikian juga dengan  bangsa  Belanda,  tujuan  Belanda  yang datang ke Indonesia adalah untuk mengembangkan usaha perdagangan, yaitu mendapatkan  rempah-rempah  yang  berharga mahal  di  Eropa.Selain  ingin  mencari  kekayaan,
1 https://www.rpp-silabus.com/2015/08/jenis-jenis- pendidikan-di-indonesia_15.html,diunduh tanggal 25 April 2021
juga  mencari  kejayaan  serta  penyebaran  ajaran agama yang mereka anut.
Belanda datang pertama kali
ke Indonesia pada tahun 1596, di bawah pimpinan  Cornelis  de  Houtman,  dan  berhasil mendarat di Pelabuhan Banten.Namun kedatangan Belanda diusir penduduk pesisir Banten  karena  mereka  bersikap  kasar  dan sombong. Belanda datang
lagi ke Indonesia dipimpin oleh Jacob van Heck pada tahun 1598. 2
Kedatangan  bangsa  Belanda  memang telah  membawa  kemajuan  teknologi,  tetapi tujuannya  adalah  untuk  meningkatkan  hasil jajahan,  bukan  untuk  kemakmuran  bangsa  yang dijajah, begitu pula dibidang pendidikan, mereka memperkenalkan  sistem  dan  metode  baru  tetapi sekedar  untuk  menghasilkan  tenaga  yang  dapat membantu  kepentingan  mereka  dengan  upah yang  murah  dibandingkan  jika  mereka  harus mendatangkan  tenaga  dari  barat.  Apa  yang mereka  sebut  dengan  pembaharuan  pendidikan adalah  westernisasi  dan  kristenisasi  yakni kepentingan  barat  dan  nasrani,  dua  motif  inilah yang  mewarnai  kebijakan  Belanda  selama  ±  3,5 abad. 3
Ciri  has  Pendidikan  Islam  di  Masa Kolonial:
1. Unik sub cultural bersifat idiosyncratic.
2. Collective
learning proses (bandongan/mangaji tudang/kitab kuning)
3. Individual learning proses (sorogang)
Selain  pendidikan  Islam  di  atas  juga terdapat  Ciri  has  pendidkan  umum  pada  masa Belanda adalah sebagai berikut:
1. Sengaja  melakukan  perbedaan-perbedaan untuk mempertahankan perbedaan sosial
2. Desain Pendidikan sengaja didesain serendah mungkin untuk pribumi
2 https://www.kompasiana.com/musliminmuslim/5968 52c042bc3a21f1067c72/awalmulah-belanda-masuk- ke-indonesia diunduh pada tanggal 3 Mei 2021 3 Eneng Muslihah, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: diadit media, 2010) h. 201-202
3. Sulitnya  melakukan  perubahan  Pendidikan akibat rumitnya birokrasi
4. Semua  sekolah  harus  beriorentasi  gaya barat
5. Tidak adanya rancangan Pendidikan secara sistematis
6. Tujuan  Pendidikan  adalah  ketersediaan pegawai 4
Gubernur Jendral Van den Capellen pada tahun  1819  M  mengambil  inisiatif  merencakan berdirinya  sekolah  dasar  bagi  penduduk  pribumi agar  dapat  membantu  pemerintah  Belanda. Dalam  surat  edarannya  kepada  Bupati  tersebut sebagai  berikut  :  “ dianggap  penting  untuk secepat mungkin mengadakan peraturan pemerintah yang menjamin meratanya kemampuan membaca dan menulis bagi penduduk  pribumi  agar  mereka  lebih  mudah untuk  dapat  menaati  undang-undang  dan  hukum negara ”.
Jiwa surat edaran diatas menggambarkan tujuan  daripada  didirikannya  sekolah  dasar  pada zaman  itu.  Pendidikan  Agama  Islam  yang  ada dipondok  pesantren,  mesjid,  mushola  dan  lain sebagainya dianggap tidak membantu pemerintah Belanda. Para santri pondok masih dianggap buta huruf  latin.  Jadi  jelas  bahwa  madrasah  dan pesantren  dianggap  tidak  berguna.Dan  tingkat sekolah  pribumi  adalah  rendah  sehingga  disebut sekolah desa, dan dimaksudkan untuk menandingi  madrasah,  pesantren  pengajian  yang ada di desa itu.
Politik  pemerintah  Belanda  terhadap rakyat  Indonesia  yang  mayoritas  Islam  didasari oleh  rasa  ketakutan,  rasa  panggilan  agamanya dan  rasa  kolonialismenya.Pada  tahun  1925  M, Pemerintah  mengeluarkan  peraturan  yang  lebih ketat lagi terhadap pendidikan Agama Islam yaitu bahwa tidak semua orang (kyai) boleh memberikan  pelajaran  mengaji.Peraturan  itu mungkin  disebabkan  oleh  adanya  gerakan organisasi  Pendidikan  Islam  yang  sudah  tampak tumbuh  seperti  Muhammadiyah,  Partai  syarikat Islam, Al-Irsyad dan lain-lain.
4 https://www.idntimes.com/science/discovery/muham mad-fakhriansyah-1/ciri-pendidikan-masa-kolonial- belanda-c1c2/6 diunduh pada tanggal 3 Mei 2021
Pada  tahun  1932  M.  keluar  pula peraturan  yang  dapat  memberantas  dan  menutup Madrasah  dan  sekolah  yang  tidak  ada  izinnya atau memberikan pelajaran yang tak disukai oleh pemerintah  yang  disebut  Ordonansi  sekolah  liar (wilde school ordonantie). Peraturan ini dikeluarkan setelah munculnya gerakan nasionalisme-Islamisme  pada  tahun  1982  M, berupa sumpah pemuda. 5
Jika  kita  melihat  peratuaran-peratuaran pemerintah  Belanda  yang  demikian  ketat  dan keras  mengenai  pengawasan,  tekanan  dan pemberantasan  aktivitas  madrasah  dan  pondok pesantren  di  Indonesia,  maka  seolah-olah  dalam tempo  yang  tidak  lama.Pendidikan  Islamakan menjadi  lumpuh  atau  porak  poranda,  akan  tetapi apa  yang  dapat  disaksikan  dalam  sejarah  adalah keadaan  yang  sebaliknya.  Masyarakat  Islam  di Indonesia  pada  zaman  itu  laksana  air  hujan  atau air  bah  yang  sulit  dibendung.  Dibendung  disini, meluap disana.
Jiwa Islam tetap terpelihara dengan baik, para  ulama  dan  kyai  bersikap  non  cooperative dengan  Belanda.Mereka  menyingkir  dari  tempat yang dekat dengan Belanda.
Mereka
mengharamkan kebudayaan yang dibawa Belanda  dengan  berpegang  teguh  kepada  hadits Nabi  Muhammad  SAW  yang  artinya  :  “  barang siapa  yang  menyerupai  suatu  golongan  maka  ia termasuk  golongan  tersebut”  (HR.  Abu  Dawud dan  Imam  Hibban).  Mereka  tetap  berpegang kepada  ayat  Al-qur’an    surat  Al-Maidah  ayat  51 yang  artinya  “ Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (mu)”
Diantara  Tokoh-tokoh  yang  dikenal  dan sanagt berpengaruh pada
masa
penjajahanBelanda adalah:
1. KH. Agus Salim
2. Hj. Rangkayo Rasuna Said
3. Ki Hajar Dewantara
Ketiga tokoh di atas memiliki peran yang sangat  besar  dalam  proses  perkembangan
5 Zuhairini dkk, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Bumi aksara, 2000), h. 150.
pendidikan dan kemerdekaan Indonesia. Sepintas tentang beliau adalah sebagai berikut:

## 1. KH. Agus Salim
KH.Agus  Salim  adalah  tokoh  nasional yang  memiliki  latar  belakang  pendidikan  yang baik.
Pendidikan dasarnya ditempuh di Europeesche Lagere School (ELS). ELS
adalah  sekolah  khusus  anak-anak  Eropa.Terus, Agus Salim melanjutkan pendidikannya ke Hoogere Burgerschool (HBS) di Batavia.Karena  kecerdasannya,  Agus  Salim berhasil  menjadi  lulusan  terbaik  di  HBS  se- Hindia  Belanda  pada  tahun  1903.  Peran  KH. Agus  Salim  dalam  perjuangan  Kemerdekaan Indonesia adalah sebagai berikut :
1. Menjadi  wakil  ketua  Sarekat  Islam  tahun 1921
2. Menjadi  anggota  Volkraadd  tahun  1921- 1924
3. Mendirikan organisasi Jong Islamitien Bond tahun 1925
4. Menjadi  anggota  panitia  Sembilan  BPUPKI dalam merumuskan dasar Negara Indonesia. Salah  satu  pesan  beliau  adalah  “
JalanPemimpin  bukan  Jalan  yang  mudah, Memimpin adalah jalan yang menderita”

## 2. Hj. Rangkayo Rasuna Said
Hj.  Rangkayo  Rasuna  Said  adalah  tokoh perempuan yang memiliki peran penting terhadap Indonesia  ketika  memperjuangkan  kemerdekaan, terutama di bidang pendidikan dan politik.Perjuangan  utama  Rasuna  Said  adalah persamaan hak antara laki-laki dengan perempuan, khususnya dalam bidang pendidikan.Perempuan  asli  Minangkabau  ini berasal  dari  keluarga  bangsawan.Keluarganya sangat  melek  terhadap  pendidikan.  Peran  beliau dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia adalah sebagai berikut:
1. Mendirikan  Persatuan  Muslimin  Indonesia (PERMI) di Bukittinggi pada tahun 1930
2. Mendirikan  sekolah  Thawalib  di  Padang dengan  tujuan  memajukan  kesadarn  sosial dan  politik  kaum  perempuan  pada  tahun 1923
3. Menerbitkan  majalah  mingguan  bernama
Menara Poetri pada tahun 1937
4. Sering menulis kritiknya terhadap pemerintahan Hindia-Belanda melalui majalah  terbitannya,  sehingga  beliau  adalah wanita  pertama  di  Indonesia  akibat  ujaran kebencian
Jika Kartini memperjuangkan hak perempuan  untuk  bebas  dari  pingitan  dan kungkungan  adat,  Rasuna  Said  menginginkan bahwa perempuan harus lebih dari itu.Perempuan Indonesia  harus  ikut  andil  memikirkan  gagasan kebangsaan,  serta  ikut  andil  dalam  perjuangan kemerdekaan.

## 3. Ki Hajar Dewantara
Ki  Hajar  Dewantara  lahir  di  Yogyakarta pada  tanggal  2  Mei  1889,  dan  merupakan keturunan  bangsawan.Sejak  kecil  Ki  Hajar Dewantara  sudah  difokuskan  untuk  mengenyam pendidikan.  Pertama  kali  ia  bersekolah  di Sekolah  Dasar  untuk  anak-anak  Eropa  dan  juga kaum bangsawan, yaitu ELS. Setelah dari ELS, ia melanjutkan pendidikannya di STOVIA. STOVIA  adalah  sekolah  yang  dibuat  untuk pendidikan  dokter  pribumi  pada  masa  kolonial Hindia-Belanda.
Peran  Ki  Hajar  Dewantara  dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia di antaranya;
1. Pada tanggal 25 Desember mendirikan Partij bersama  E.F.E  Douwes  Dekker  dan  Dr. Cipto Mangungkusumo
2. Terlibat  pada  masa  awal  organisasi  Budi Utomo
3. Banyak  mengkritik  pemerintah  Hindia Belanda,  melalui  tulisannya“ Als  ik  een Nederlander  was ’’  (Seandainya  saya  orang Belanda)
4. Pada  tanggal  3  Juli  1922  mendirikan sekolah Taman Siswa 6
6 Tokoh yang berpengaruh pada masa belanda :https://www.ruangguru.com/blog/sejarah-kelas-11- ide-dan-gagasan-pendidikan-dari-para-tokoh-nasional diunduh pada tanggal 4 Mei 2021
Demikian  peran  tokoh  Nasional  yang  berperan aktif  pada  masa  perjuangan  kemerdekaan Indonesia
Pada  masa  VOC,  yang  merupakan sebuah  kongsi  (perusahaan)  dagang,  kondisi pendidikan  di  Indonesia  dapat  dikatakan  tidak lepas  dari  maksud  dan  kepentingan  komersial. Berbeda dengan kondisi di negeri Belanda sendiri dimana  lembaga  pendidikan  dikelola  secara bebas  oleh  organisasi-organisasi  keagamaan, maka  selama  abad  ke-17  hingga  18  M,  bidang pendidikan  di  Indonesia  harus  berada  dalam pengawasan  dan  kontrol  ketat  VOC.  Jadi, sekalipun  penyelenggaraan  pendidikan  tetap dilakukan  oleh  kalangan  agama  (gereja),  tetapi mereka  adalah  berstatus  sebagai  pegawai  VOC yang  memperoleh  tanda  kepangkatan  dan  gaji. Dari sini dapat dipahami, bahwa pendidikan yang ada  ketika  itu  bercorak  keagamaan  (Kristen Protestan). Secara umum sistem pendidikan pada masa VOC dapat digambarkan sebagai berikut:
1. Pendidikan Dasar
2. Sekolah Latin
3. Seminarium Theologicum (Sekolah Seminari)
4. Academie der Marine (Akademi Pelayanan)
5. Sekolah Cina
6. Pendidikan Islam
Pendidikan  untuk  komunitas  muslim relatif  telah  mapan  melalui  lembaga-lembaga yang  secara  tradisional  telah  berkembang  dan mengakar  sejak  proses  awal  masuknya  Islam  ke Indonesia.  VOC  tidak  ikut  campur  mengurusi atau  mengaturnya. 7 Pada  akhir  abad  ke-18, setelah VOC mengalami kebangkrutan, kekuasaan  Hindia  Belanda  akhirnya  diserahkan kepada pemerintah kerajaan Belanda langsung.Pada  masa  ini,  pendidikan  mulai memperoleh perhatian relatif maju dari
7 Drs  Rohidin  Wahab, Sejarah  Pendidikan  Islam  di Indonesia (Bandung: Alfabeta, 2000) , h. 17
sebelumnya. Beberapa prinsip yang oleh pemerintah  Belanda  diambil  sebagai  dasar kebijakannya  di  bidang  pendidikan  antara  lain: (1) Menjaga jarak atau tidak memihak salah satu agama  tertentu;  (2)  Memperhatikan  keselarasan dengan  lingkungan  sehingga  anak  didik  kelak mampu  mandiri  atau  mencari  penghidupan  guna mendukung  kepentingan  kolonial;  (3)  Sistem pendidikan  diatur  menurut  pembedaan  lapisan sosial,  khususnya  yang  ada  di  Jawa.;  (4) Pendidikan diukur dan diarahkan untuk melahirkan  kelas  elit  masyarakat  yang  dapat dimanfaatkan  sebagai  pendukung  supremasi politik dan ekonomi pemerintah kolonial. 8
Maka  pada  tahun  1901  muncullah  apa yang  disebut  dengan  politik  ETIS  yakni  politik balas  budi  bangsa  Belanda  kepada  Indonesia. Pencetus  politik  ini  adalah  Van  Deventer,  yang kemudian politik ini dikenal juga dengan Trilogi Van Deventer.Secara umum isi dari politik ETIS ini ada tiga macam yaitu, Education (pendidikan),  Imigrasi  (perpindahan  penduduk) dan  Irigasi  (pengairan).  Yang  akan  dikupas adalah mengenai education atau pendidikan. 9
Secara  umum,  sistem  pendidikan  di Indonesia pada masa penjajahan Belandaterdapat dua jalur yakni Sekolah Anak Eropa dan Sekolah anak pribumi dengan klasifikasi sebagai beriukt:
1. Sekolah anak Eropa meliputi; 1) Europesche  Lager  School  (ELS) setara dengan SD tahun sekarang, 2) Hoogere  Burger  School  (HCS) setara dengan SMP/SMA Selama 5 Tahun. 2. Sekolah anak Pribumi meliputi; 1) Hollandche  Inlandche  School (HIS) setara SD 7 tahun
8
http://lena- unindrabioza.blogspot.com/2008/03/pendidikan- zaman-penjajahan.html
9 Suwendi,  2004, Sejarah  dan  Pemikiran  Pendidikan Islam (Jakarta: PT grafindo Persada, 2004), h. 87
2) Meer Uitgebreid Loger Onderwijs (MULO) setara dengan SMP 3 tahun 3) Algemeene    Middelbare  School (AMS)  setara  dengan  SMA  3 tahun
Setelah  lulus  dari  HBS  dan  AMS,  para  lulusan dapat meilih:
1. Bekerja sebagai pegawai swasta,
Pegawai Negeri atau Militer
2. Melanjutkan sekolah ke Hindia
3. Melanjutkan sekolah ke Belanda. 10

## 2. Pendidikan  Islam  pada  masa  penjajahan Jepang
Jepang menjajah Indonesia setelah mengusir pemerintah Hindia-Belanda yang kalah pada  perang  dunia  ke  II.Mereka  menguasai Indonesia  pada  tahun  1942,  dengan  membawa semboyan  “Asia  Timur  Raya  untuk  Asia  dan semboyan  Asia  Baru”. 11 Pendidikan  Islam  zaman penjajahan  Jepang  dimulai  pada  tahun  1942- 1945,  sebab  bukan  hanya  Belanda  saja  yang mencoba berkuasa di Indonesia.
Setelah Februari 1942 menyerang Sumatera Selatan, Jepang selanjutnya menyerang Jawa  dan  akhirnya  memaksa  Belanda  menyerah pada  Maret  1942.Sejak  itulah  Jepang  kemudian menerapkan beberapa kebijakan terkait pendidikan yang memiliki implikasi luas terutama bagi  sistem pendidikan di era kemerdekaan. Hal-hal tersebut antara lain:
1. Dijadikannya  Bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  resmi  pengantar  pendidikan menggantikan Bahasa Belanda
2. Adanya  integrasi  sistem  pendidikan dengan dihapuskannya sistem pendidikan  berdasarkan  kelas  sosial  di era penjajahan Belanda.
Jepang  menampakkan  dirinya  seakan- akan  bersahabat  baik  dengan  Islam.  Itulah
10 https://museumpendidikannasional.upi.edu diunduh pada tanggal 4 Mei 2021
11 Eneng Muslihah, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: diadit media, 2010), h. 204
sebabnya  sehingga  pendidikan  Islam  dapat bergerak  lebih  bebas,  dibandingkan  pada  zaman penjajahan  Belanda.  Berbagai  kebijakan  yang dilakukan oleh Jepang, seolah-olah menguntungkan  umat  Islam  Indonesia,  antara lain:
1. kantor  urusan  agama  pada  zaman  Belanda yang  disebut  dengan  kantor  Islamistiche yang  dipimpin  oleh  orang-orang  orientalis Belanda,  diubah  oleh  Jepang  menjadi kantor  sumubi  yang  dipimpin  oleh  umat Islam  sendiri  yakni  K.H.  Hasyim  Asy’ari dari  jombang  didaerah  dibentuk  daerah sumuka.
2. Pondok  pesantren  besar-besar  yang  sering mendapat kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang.
3. Sekolah  Negeri  diberi  pendidikan  budi pekerti yang isinya identik dengan pelajaran agama.
4. Pemerintah JepangMengizinkan pembentukan  barisan  Hizbullah  yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi  pemuda  Islam  di  bawah  pimpinan K.H. Zainal Arifin.
5. Pemerintah  JepangMengizinkan  berdirinya Sekolah  Tinggi  Islam  di  Jakarta  di  bawah asuhan  K.H.  Wahid  Hasyim,  Kahar Muzakkir dan Bung Hatta.
6. Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis  membentuk  barisan  Pembela Tanah  Air  (PETA)  yang  belakangan menjadi cikal-bakal TNI di zaman kemerdekaan
7. Diizinkannya Majelis Islam A’la Indonesia (MIAI) terus beroperasi, sekalipun
kemudian  dibubarkan  dan  diganti  dengan Majelis Syuro Muslimin Indonesia
(Masyumi)  yang  menyertakan  dua  ormas besar Islam, Muhammadiyah dan NU. 12
Maksud dari pemerintah Jepang memberi kelonggaran  kepada  umat  Islam,  adalah  supaya kekuatan umat  Islam dan nasionalis  dapat dibina untuk kepentingan perang Asia Timur Raya yang dipimpin oleh Jepang. 13
12 Zuhairini dkk, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta:
PT. Bumi aksara, 2000), h.151
13 Bahaking Rama, Sejarah Pendidikan dan Peradaban Islam Dari Masa Umayah Hingga
Jepang mengumumkan rencana mendirikan  lingkungan  kemakmuran  bersama Asia  Timur  Raya  pada  tahun  1940.  Jepang  akan menjadi  pusat  lingkungan  pengaruh  atas  delapan daerah yakni: Manchuria, Daratan Cina, Kepuluan  Muangtai,  Malaysia,  Indonesia,  Dan Asia Rusia. Lingkungan kemakmuran ini disebut dengan  HAKKO  I  CHI-U  (Delapan  Benang Dibawah Satu Atap).
Dengan  konteks  sejarah  dunia  yang menuntut dukungan militer kuat, Jepang mengelola pendidikan di Indonesia pun tidak bisa dilepaskan  dari  kepentingan  ini.Sehingga  dapat dikatakan  bahwa  sistem  pendidikan  di  masa pendudukan  Jepang  sangat  dipengaruhi  motif untuk  mendukung  kemenangan  militer  dalam peperangan pasifik.
Pada masa perang Dunia ke-II menghebat  dan  tekanan  pihak  sekutu  kepada Jepang  makin  berat.Beberapa  tahun  menjelang berakhirnya  perang  dunia  II,  tampak  semakin jelas  beratnya  Jepang  menghadapi  musuh  dari luar  dan  oposisi  dari  rakyat  Indonesia  sendiri. Dari  segi  militer  dan  sosial  politik  di  Indonesia, Jepang menampakkan diri sebagai penjajah yang sewenang-wenang  dan  lebih  kasar    dari penjajah Belanda. Kekayaan bumi Indonesia dikumpulkan secara  paksa  untuk  membiayai  perang  Asia Timur Raya, sehingga rakyat menderita kelaparan  dan  serba  kekurangan  termasuk pakaian.Selain  itu  rakyat  dikerahkan  kerja  paksa (Romusha) demi untuk kepentingan perang.
Jepang membentuk badan-badan pertahanan  rakyat  seperti  Haiho,  Peta,  Keibodan dan  Seinan,  sehingga  penderitaan  rakyat,  lahir dan  batin  semakin  dirasakan.Dengan  demikian timbullah  pemberontakan,  baik  dari  golongan Pembela  Tanah  Air  (PETA)  di  Jawa  Timur  dan yang  lainnya,  maupun  oposisi  dari  para  alim ulama.
Kepercayaan  Jepang  ini  dimanfaatkan juga oleh Alim Ulama/umat Islam untuk bangkit memberontak  melawan  Jepang  sendiri.Pada tanggal  8  juli  1945  berdirilah  sekolah  tinggi Islam  di  Jakarta.  Kalau  ditinjau  dari  segi
Kemerdekaan Indonesia ( Cet. I; Yokyakarta: Cakrawala Publishing Yokyakarta, 2011), h. 189
pendidikan zaman Jepang umat Islam mempunyai  kesempatan  yang  banyak  untuk memajukan  Pendidikan  Islam,  sehingga  tanpa disadari  oleh  Jepang  sendiri  bahwa  umat  Islam sudah  cukup  mempunyai  potensi  untuk  maju dalam  bidang  pendidikan  ataupun  perlawanan kepada  penjajah.  Sistem  pendidikan  pada  masa pendudukan Jepang itu kemudian dapat diikhtisarkan sebagai berikut:
1.       Dihapusnya  “dualisme  pendidikan”  Pada masa  Belanda  terdapat  dua  jenis  pengajaran, yaitu  pengajaran  kolonial  dan  pengajaran  bumi putera, oleh jepang diganti diganti sisitem seperti itu di hilangkan. Hanya satu jenis sekolah rendah yang  diadakan  bagi  semua  lapisan  masyarakat  , yaitu: sekolah rakyat selama 6 tahun , yang ketika itu dipopulerkan dengan nama “Kokumin Gakko” atau  disebut  juga  sebagai  Sekolah  Nippon Indonesia  (  S  N  I  ).  Sekolah-sekolah  desa  masih tetap  ada  dan  namanya  diganti  menjadi  sekolah pertama. Serta jenjang pengajaran pun menjadi:
a.  Sekolah  rakyat  6  tahun  (termasuk sekolah pertama)
b. Sekolah menengah 3 tahun
c. Sekolah  menengah  tinggi  3  tahun (SMA-nya pada zaman Jepang)
2.       Berubahnya  tujuan  pendidikan  Tujuan pendidikan  adalah  untuk  menyedian  tenaga cuma-cuma (romusha) dan prajurit-prajurit untuk membantu  peperangan  bagi  kepentingan  Jepang. Oleh  karena  itu,  murid-murid  diharuskan  latihan fisik,  latihan  kemiliteran  dan  indroktrinasi ketat.
3.       Proses  pembelajaran  diganti  kegiatan  yang tidak  ada  kaitannya  dengan  pendidikan.  Proses pembelajaran  disekolah  diganti  dengan  berbagai kegiatan  yang  dilaksanakan  di  sekolah  antara lain:
a.        Mengumpulkan  batu,  pasir  untuk kepentingan perang
b.       Membersihkan  bengkel-bengkel  & asrama militer
c.      Menanam umbi-umbian, sayur- sayuran  di  pekarngan  sekolah untuk persediaan makanan
d.       Menanam  pohon  jarak  untuk pelumas
4.       Pendidikan  dilatih  agar  mempunyai semangat  perang  Seorang  pendidik  sebelum mengajar  diwajibkan  terlebih  dahulu  mengikuti didikan  dan  latihan  (diklat)  dalam  rangka penanaman  ideologi  dan  semangat  perang,  yang pelaksanaannya dipusatkan di Jakarta selama tiga bulan.  Untuk  menanamkan  semangat  jepang tersebut,  maka  diajarkan  bahasa  jepang  dan nyanyian-nyanyian  semangat  kemiliteran  kepada para murid.
5.       Pendidikan  pada  masa  jepang  sangat memprihatinkan  Kondisi  pendidikan  pada  masa pemerintahan  jepang  bahkan  lebih  buruk  dari pada  pendidikan  pada  masa  penjajahan  belanda. Sebagai  gambarannya  dapat  dilihat  dari  segi kuantitatif  trend  nya  mengalami  kemunduran (sekolah, murid,dan guru).
6.      Pemakaian bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi Meskipun bahasa Indonesia resmi menjadi bahasa  pengantar  pada  tiap-tiap  jenis  sekolah, akan  tetapi  sekolah-sekolah  itu  dipergunakan juga  sebagai  alat  untuk  memperkenalkan  budaya jepang kepada rakyat. 14
Disini  beberapa  tujuan  Pendidikan  Islam  ketika zaman penjajahan Jepang antara lain:
a. Azaz  tujuan  Muhamadiyah:  mewujudkan masyarakat  Islam  yang  sebenarnya,  azaz perjuangan  dakwah  Islamiyyah  dan  amar ma’ruf nahi Munkar
b. INS(Indonesische Nadelanshe School) dipelopori  oleh  Muhammad  Syafi’i  (1899- 1969)  bertujuan  memdidik  anak  untuk berpikir  rasional,  mendidik  anak  agar bekerja sungguh-sungguh, membentuk manusia  yang  berwatak  dan  menanam persatuan.
c. Tujuan Nahdlatul Ulama’, sebelum menjadi partai  politik  memegang  teguh  mahzab empat,  disamping  mejadi  kemaslahatan umat Islam itu sendiri.
Jepang membentuk badan-badan pertahanan rakyat seperti Haihoo, Peta,
14 Ramayulis, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2012), h. 340
Keibodan, Seinan dan lain sebagainya. Sehingga penderitaan  rakyat  lahir  dan  batin  makin  tak tertahankan lagi, maka timbullah pemberontakan-pemberontakan baik dari golongan peta di Blitar jawa timur dan lain-lain maupun  oposisi  dari  para  alim  ulama,  banyak Kyai  yang  ditangkap  dan  dipenjarakan  oleh Jepang.
Dunia pendidikan secara umum terbengkalai, karena murid-murid sekolah setiap harinya  disuruh  gerak  badan,  baris  berbaris, bekerja  bakti  (Romusha)  bernyanyi  dan  lain sebagainya.  Yang  masih  agak  beruntung  adalah madrasah-madrasah  yang  berada  dilingkungan pondok  pesantren  yang  bebas  dari  pengawasan langsung  pemerintah  Jepang.Pendidikan  dalam pondok  pesantren  masih  dapat  berjalan  dengan baik.
Pendidikan pada zaman penjajahan Jepang agak  terhambat  akibat  tekanan  tentara  Jepang, dibawa  ancaman  senapan  dan  bayonet  setiap hari di seluruh bangsa Indonesia, termasuk umat Islam.  Banyak  umat  Islam  yang  menentang perlakuan
Jepang, namun tidak
berhasil.Akibatnya banyak warga Indonesia jadi korban, meskipun bathin mereka tetap bertauhid kepada Allah SWT.
Dalam  situasi demikian,  pondok  pesantren telah  berfungsi  sebagai  ruang  untuk  mengasah mental  para  santri,  sehingga  merekalah  yang nantinya  menjadi  pejuang  dan  pahlawan  pada zama  revolusi  mempertahangkan  kemerdekaan sesudah  17  Agustus  1945. Santri  dan  santriwati tersebut menjadi laskar Hisbullah, Sabilillah dan Sabil Muslimat. Dari laskar Hisbullah Sabilillah dan  Sabil  Muslimat  kemudian  bergabung dengan Tentara Nasional Indonesia (TNI) dalam berjuang menegakkan Kemerdekaan dan Pancasila.
Pada  masa  penjajahan  Jepang  pendidikan Islam  dapat  diberikan  di  sekolah-sekolah pemerintah.  Namun  pemerintah  yang  berkuasa tidak  menyiapkan  danauntuk  pengembangan pelajaran  tersebut.  Termasuk  guru-guru  yang mengajar tidak menerima gaji dari pemerintahan Jepang.

## A. Masa Pemerintahan Belanda
Pendidikan  Islam  pada  zaman  kolonial Belandadilakukan
atas kepentingan sepihak.Belanda  memperkenalkan  sistem  dan metode  baru  tetapi  sekedar  untuk  menghasilkan tenaga  yang  dapat  membantu  kepentingan mereka  dengan  upah  yang  murah.Adanya perubahan  dan  pembaharuan  dalam  pendidikan tidak  lepas  dari  kepentingan  sepihak  yakni westernisasi  dan  kristenisasi  yakni  kepentingan barat  dan  nasrani,  dua  motif  inilah  yang mewarnai  kebijakan  Belanda  selama  ±  3,5  abad. Pendidikan  Agama  Islam  yang  ada  dipondok pesantren,  mesjid,  mushola  dan  lain  sebagainya dianggap  tidak  membantu  pemerintah  Belanda. Tingkat sekolah pribumi atau sekolah desa untuk masyarakat  pribumi  hanya  dimaksudkan  untuk menandingi  madrasah,  pesantren  pengajian  yang ada  di  desa  itu.Kendatipun  demikian  pendidikan Islam  oleh  kaum  Ulama  tetap  berjalan  meskipun sifatnya  tradisional  yakni collective  learning ataupun individual learning.

## B. Masa Pemerintahan Jepang
Pendidikan  Islam  pada  masa  penjajahan Jepang  lebih  diakui  dan  diberi  kebebasan dibandingkan  pada  masa  pemerintahan  kolonial Belanda.Meskipun pada akhirnyasistem pendidikan  diganti  oleh  bangsa  Jepang  sesuai dengan  sistem  pendidikan  yang  berorientasi kepada  kepentingan  perang.Sehingga  kekerasan yang  terjadi  berakhir  dengan  tangis  pilu  oleh segenap kaum pribumi di negeri ini.
Secara history, masa penjajahan Belanda atau  pun  Jepang  memberi  corak  dan  warna perkembangan  pendidikan  di  Indonesia  baik pendidikan yang bersifat formal maupun pendidikan  non  formal  dan  informal.Peristiwa masa  lalu  telah  memberi  nuangsa  wawasan  dan keilmuan  untuk  memahami  labih  jauh  sejarah perjuangan  para  leluhur  dari  berbagai  pihak  dan golongan sehingga terbentuklah negara kepulauan  republik  Indonesia  yang  harus  dijaga kedaulatannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Achank,  H.  B.,  Wekke,  I.  S.,  Machmud,  M.,  &
Sainuddin,  I.  H.  (2021).  Potensi Konflik Berpengaru Terhadap Peningkatan Ekonomi Masyarakat Kota  Gorontalo. Jurnal  Noken:  Ilmu-
Ilmu Sosial , 6 (2), 145-158.
Arsyam,  M.,  Zakirah,  Z.,  &  Ibrahim,  S.  (2021).
Transmigration Village and Construction  of  Religious  Harmony: Evidences  From  Mamasa  of  West Sulawesi. Al-Ulum , 21 (1), 205-221
Hanapi,  S.  R.  R.,  &  Nur,  A.  (2020).  Budaya
Konsumerisme dan Kehidupan Modern;  Menelaah  Gaya  Hidup  Kader Himpunan  Mahasiswa  Islam  Cabang Gowa  Raya. Jurnal  Khitah:  Kajian Islam,  Budaya  dan  Humaniora , 1 (1), 42-49.

## Herman,  H.  DAKWAH  BAHASA  LOKAL
PADA MASYARAKAT KECAMATAN BONTONOMPO SELATAN  KABUPATEN  GOWA. Jurnal  Dakwah  Tabligh , 21 (1),  105- 121
Khaidir,  M.  A.,  Tahrim,  T.,  Purnomo,  D.,  Zaki, A.,  Pitriani  Nasution,  M.  P.,  Arsyam,
M., ... & Noor, H. F. A. (2021). TEORI FILSAFAT MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM . Yayasan
Penerbit Muhammad Zaini.
Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Alwi,  A.  M.  S.
(2020). Strategi Komunikasi Pembelajaran Di Rumah Dalam Lingkungan Keluarga Masa Pandemi. KOMUNIDA: Media Komunikasi dan Dakwah , 10 (02), 231-
241.
Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Delukman,  D.
(2021). The Final Destination's uncomfortable vision to the environmental ethics. Journal of
Advanced English Studies , 4 (2), 76-82. Mudyaharjo, Redja, PengantarPendidikan, Jakarta:
PT.Grafindo Persada, 2001
Muslihah, Eneng, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: diadit media, 2010.
Nur,  A.,  &  Makmur,  Z.  (2020).  Implementasi
Gagasan  Keindonesiaan  Himpunan Mahasiswa Islam; Mewujudkan Konsep Masyarakat Madani Indonesian  Discourse  Implementation of Islamic Student Association; Realizing Civil Society Concept. Jurnal Khitah , 1 (1).
Paris, S., Jusmawati, J., Alam, S., Jumliadi, J., &
Arsyam, M. (2021). UPAYA PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR SISWA MELALUI MODEL  KOOPERATIF  DENGAN PENDEKATAN EKSPERIMEN PADA  PEMBELAJARAN  IPA  DI KELAS  V  SD  INPRES  BANGKALA II  KOTA  MAKASSAR. Bina  Gogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 8 (1).
Rama,  Bahaking, Sejarah  Pendidikan  dan Peradaban  Islam  Dari  Masa  Umayah Hingga  Kemerdekaan  Indonesia. Cet.
I;  Yokyakarta:  Cakrawala  Publishing, 2011.
Ramayulis, Sejarah  Pendidikan  Islam .  Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2012
Rohidin,  Wahab, Sejarah  Pendidikan  Islam  di Indonesia, Bandung:Alfabeta, 2004.
Suwendi, Sejarah  dan  Pemikiran  Pendidikan Islam ,  Jakarta:  PT  Grafindo  Persada,
2004.
Syam,  M.  T.,  Makmur,  Z.,  &  Nur,  A.  (2020).
Social Distance Into Factual Information Distance about COVID-19 in  Indonesia  Whatsapp  Groups. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (3), 269-279
Zuhairini,  Dkk. Sejarah  Pendidikan  Islam, Jakarta: PT. Bumi aksara, 2000.
http://www.taufikrahman.co.cc/2008/11/pe ndidikan-masa-politik-etis-di.html
http://anshori- pecintagadis.blogspot.com/2009/04/pendidi kan-islam-zaman-penjajahan.html
https://www.academia.edu/7858764/2021/3/p endidikan_Islam_masa_penjajahan
http://lena- unindrabioza.blogspot.com/2008/03/pendid ikan-zaman-penjajahan.html, diunduh pada tanggal 25 April 2021
https://www.rpp- silabus.com/2015/08/jenis-jenis-pendidikan- di-indonesia_15.html,  diunduh tanggal  25 April 2021 https://www.kompasiana.com/musliminmus lim/596852c042bc3a21f1067c72/awalmulah -belanda-masuk-ke-indonesia diunduh  pada tanggal 3 Mei 2021 https://www.idntimes.com/science/discover y/muhammad-fakhriansyah-1/ciri- pendidikan-masa-kolonial-belanda- c1c2/6 diunduh pada tanggal 3 Mei 2021. https://www.ruangguru.com/blog/sejarah- kelas-11-ide-dan-gagasan-pendidikan-dari- para-tokoh-nasional diunduh pada tanggal 4 Mei 2021 https://museumpendidikannasional.upi.edu diunduh pada tanggal 4 Mei 2021 .