This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai: Sejarah dan Perkembangannya

## Annisa Ramadhani*, Laila Rohani & Syahrul Abidin
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Masjid merupakan sebuah bangunan yang bukan sekadar tempat bersujud, bersuci, salat, dan ibadah-ibadah lainnya. Masjid  juga  digunakan  sebagai  tempat  melaksanakan  segala  aktivitas  kaum  muslim  yang  terkait  dengan  ketaatan terhadap Tuhan (Abdullah, 2016 ). Masjid juga berfungsi sebagai sarana untuk membicarakan mengenai pokok-pokok kehidupan, terutama yang terkait dengan masalah ibadah, dan budaya yang berdasarkan Islam. Dalam hal tersebut, masjid  dijadikan  tempat  untuk  menyampaikan  dan  melakukan  salah  satu  ibadah  utama  dalam  Islam,  yaitu  salat (Iskandar, 2004 ).
Masjid berasal dari bahasa Arab yaitu sajada-yasjudu-masjidan (tempat sujud) (Harahap, 1996 ). Kata “ masjid ” menurut dialek Indonesia sering disebut dengan “ mesjid ” . Di beberapa daerah, sebutan itu pun beraneka ragam sesuai dengan  bahasa  dan  dialektika  daerah  tersebut  ( Ensiklopedia  Indonesia ,  1990). Misalnya  di  Jawa, banyak orang  yang menyebutnya  dengan mesigit ,  di  Sunda  disebut masigit .  Sedangkan  dalam  bahasa  Inggris  diterjemahkan  sebagai mosque atau Belanda menyebutnya mooske . Demikianlah masjid secara berkesinambungan terus dibangun bersamaan dengan berkembangnya agama Islam di seluruh pelosok dunia. Sebuah masjid hadir di tengah umat Islam di samping tempat  sujud  menyerahkan  diri  kepada  Allah,  juga  sebagai  sarana  untuk  mempersatukan  umat  dalam  rangka menggalang kemajuan Islam di masa yang akan datang (Katarina, 2012 ).
Setelah  Islam  berkembang  dengan  cukup  mapan  di  Indonesia,  masjid  sebagai  tempat  ibadah  utama  terus mengalami perkembangan dan menyesuaikan dengan bentuk wilayahnya masing-masing. Salah satu wilayah yang turut memiliki banyak masjid bersejarah ialah Kabupaten Langkat. Kabupaten ini merupakan salah satu kabupaten terbesar yang ada di Provinsi Sumatera Utara dan banyak dihuni oleh masyarakat dari berbagai etnik, terutama Melayu, Karo, dan Jawa. Di wilayah ini juga memiliki banyak peninggalan sejarah, karena pada masa sebelumnya wilayah ini berada di bawah kekuasaan Kesultanan Langkat (Daulay, 1995 ).

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This article discusses the history and development of the Jaya ar- Rahman  Bingai  Mosque  which  is  a  historic  mosque  from  the Bingai  Vocational  heritage.  This  article  uses  historical  research methods  with  a  qualitative  approach.  The  main  focus  of  this article is to look at the history and development of the Jaya ar- Rahman  Bingai  Mosque,  especially  in  the  social  and  religious fields around Langkat and Bingai. This mosque was founded by Tengku Abdul Rani with the title Kejeruan Sri Amar Setia in 1889 AD. This mosque has a Malay architecture and is one of the oldest mosques in Langkat Regency. This mosque is still standing firmly and  has  become  one  of  the  icons  of  the  Bingai  and  Langkat regions. This mosque has undergone several renovations, but the main building is still the same as when it was originally built. In carrying  out  its  socio-religious  functions,  this  mosque  is  still functioned  as  a  place  for  religious  learning  and  for  the  Bingai community to gather. The existence of this mosque is proof of the presence of the Bingai Vocational School as one of the kingdoms that  took  part  in  bringing  and  spreading  Islam  in  the  Bingai, Langkat, and surrounding areas.
Submitted Revised Accepted 02 January 2022 13 January 2022 18 January 2022

## KEYWORDS
History, socio-religious, Mosque Jaya Ar-Rahman Bingai. CITATION (APA 6 th Edition)
Ramadhani, A., Rohani, L., & Abidin, S. (2021). Masjid Jaya Ar- Rahman Bingai: Sejarah dan Perkembangannya. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage . 2 (3), 109-114. *CORRESPONDANCE AUTHOR annisaramadhani291@gmail.com

## 110 | Annisa Ramadhani, Laila Rohani & Syahrul Abidin
Kesultanan  Langkat  pada  masa  lalu  ialah  sebuah  kesultanan  otonom  yang  membangun  peradabannya  di sepanjang Sei Wampu, dimulai dari Bahorok, kemudian Selesai, Bingai, Johor, Kampung Jongkong, Stabat, Jentera Malay, Kampung Kepala Sungai, Kampung Pulau Haji, hingga Kampung Inai Lama, Kampung Terusan dan Kuala Jaring Halus. Salah satunya ialah Bandar Raya Kerajaan Bingai yang didirikan oleh Tuanku Raja Wan Desan yang merupakan putra kedua dari Tuanku Raja Wan Jabbar yang berkedudukan di Kampung Johor (Hamid, 2011 ).
Sebagai kesultanan Islam, Kesultanan Langkat banyak membangun masjid-masjid di berbagai tempat di wilayah kekuasaannya.  Beberapa  masjid  yang  dibangun  oleh  Kesultanan  Langkat,  atau  Kejuruan  yang  berada  di  bawah kekuasaannya, yaitu: Masjid Azizi yang berada di Tanjung Pura, Masjid Raya Stabat, Masjid Aziziah di Desa Secanggang dan Masjid yang paling tertua yaitu Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai yang letaknya berada di daerah Kelurahan  Bingai Kecamatan Wampu Langkat Sumatera Utara (Mansyur, 2012 ).
Masjid yang pertama kali dibangun di Bingai yaitu Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai yang didirikan pada tahun 1775 di  masa  kekuasaan  Wan  Jabbar.  Wan  Jabbar  adalah  penguasa  pertama  Kejeruan  Bingai.  Kejuruan  Bingai  wilayah kekuasaannya  berbatasan  dengan  Kesultanan  Aceh,  letaknya  tepat  di  daerah  Gebang.  Sementara  perbatasan  lainya berbatasan dengan wilayah kekuasaan Kesultanan Deli. Kesultanan Deli dan Aceh daerah perbatasannya dan melingkar terus hingga ke daerah Bahorok. Wan Jabbar dilahirkan pada tahun 1675, kemudian pada tahun 1748 beliau berkuasa, dan di tahun 1775, beliau mendirikan tempat ibadah. Jadi, masuknya agama Islam ke Bingai yaitu pada abad ke-16 M ketika Wan  Jabbar  berkuasa. Pada saat itu Masjid  Jaya Ar-Rahman  adalah  masjid  pertama yang didirikan  di Langkat (Wawancara dengan Marwen).
Masjid Jaya Ar-Rahman  Bingai merupakan  salah satu masjid yang memiliki keunikan dan  menjadi salah  satu masjid bersejarah dengan arsitektur panggung di Langkat. Masjid ini memiliki arsitektur kayu dan masih bertahan hingga sekarang. Kemudian dalam pembuatan masjid ini pun masih menggunakan bahan kayu tanpa harus menggunakan paku pada masa pendiriannya. Masjid ini hanya menggunakan pasak untuk menyambungkan tiap-tiap sudut bangunan.
Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai ini memiliki ciri khas ornamen Melayu dan memiliki atap khas bertingkat dua yang merupakan seni bina peninggalan sejarah Kejuruan Bingai yang digagas oleh Tuanku Raja Wan Desan yang merupakan pendiri  dari  Kejuruan  Bingai.  Masjid  ini  sudah  mengalami  tiga  kali  renovasi  dalam  bentuk  masjid  yang  tetap,  hanya penambahan  bangunan  saja.  Ketiga  renovasi  itu  terjadi  di  tahun  1950  yang  menambah  bangunan  ke  arah  sungai, kemudian tahun 1982 terjadi penambahan di samping masjid, yang terakhir tahun 2018 yaitu perbaikan bangunan serta penambahan pembangunan masjid lainnya. Biaya renovasi masjid tersebut berasal dari bantuan swadaya masyarakat setempat (Wawancara dengan Adham).
Berangkat dari penjabaran di atas, terkait dengan sejarah dan perkembangan yang dimiliki oleh Masjid Jaya Ar- Rahmah  Bingai.  Penulis  tertarik  untuk  membahas  bagaimana  sejarah  masjid  ini  yang  memiliki  sebuah  keunikan tersendiri  dan  menjadi  salah  satu  masjid  tertua  di  wilayah  Langkat,  dan  kebanggaan  dari  Kejuruan  dan  masyarakat Bingai.  Sebagai  salah  satu  masjid  tua,  tentunya  masjid  ini  memiliki  perkembangan  dalam  bidang  arsitektur  maupun fungsinya. Hal tersebut juga yang penulis bahas di dalam artikel ini, dengan tujuan untuk memberikan sebuah keilmuan baru tentang masjid tersebut.

## METODE
Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode sejarah dengan pendekatan kualitatif. Menurut Gilbert J. Garragan, S.J. (1957) dalam bukunya A Guide to Historical Method , mendefinisikan metode sejarah sebagai seperangkat asas dan aturan yang  sistematis yang  didesain  guna  membantu  secara  efektif  untuk mengumpulkan  sumber-sumber  sejarah, menilainya secara kritis, dan menyajikan sintesis hasil-hasil yang dicapainya yang pada umumnya dalam bentuk tertulis (Garraghan, 1957 ). Sementara pendekatan kualitatif penulis gunakan untuk memahami hubungan antara objek dalam penelitian ini, yaitu Masjid Jaya Ar-Rahmah Bingai dengan peneliti, latar ilmiah, gambaran holistik, dan penjelasan dari narasumber (Moleong, 2007 ).
Penulis menggunakan dua jenis data dalam penelitian ini, yaitu: data primer dan sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah wujud fisik Masjid Jaya Ar-Rahmah Bingai, serta wawancara terstruktur dan non-struktur dengan narasumber penelitian yang dalam hal ini, juru kunci, pengurus, dan takmir masjid serta keturunan dari Kejuruan Bingai. Sementara itu sumber data sekunder diperoleh lewat buku-buku yang membahas sejarah Kejuruan Bingai dan Masjid Jaya ar-Rahman yang ditulis oleh keturunan, pelaku dan tokoh sejarah, akademisi, ataupun pemerhati sejarah lainnya. Dalam  hal  ini,  belum  banyak  sumber  sekunder  yang  membahas  tentang  topik  ini,  namun  salah  satu  yang  pernah membahasnya ialah tulisan dari Zaini Dahlan dan Hasan Asari (2020), yang membahas tentang Sejarah Keagamaan dan Sosial Masjid-Masjid Tua di Langkat .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Masjid Jaya ar-Rahman Bingai
Masjid Jaya Ar-Rahman atau Masjid Papan Bingai, didirikan oleh Tengku Abdul Rani bergelar Kejeruan Sri Amar Setia pada tahun 1889 M. Masjid ini terletak di tepi sungai Wampu, sekarang ini termasuk Lingkungan 1 Desa Bingai Kecamatan Wampu, Langkat. Tengku Abdul Rani merupakan anak dari Tengku Bandar, bergelar Panglima Besar Setia Pahlawan, cucu dari Raja Wan Desan, Pendiri Kejeruan Bingai. Anderson mengungkapkan bahwa Tuanku Wan Desan merupakan  Raja  Bingai.  Artinya  Kejeruan  Bingai  merupakan  salah  satu  bandar  diraja  atau  negara  kota  Kesultanan Langkat lama pada tahun 1823 (Dahlan & Asari, 2020 ).
Saat masjid ini didirikan Bingai merupakan sebuah kejeruan di bawah Kesultanan Langkat yang ramai disinggahi berbagai  golongan  dari  berbagai  wilayah.  Pintu  Masjid  Jaya  Ar-Rahman  Bingai  dibuat  menghadap  ke  tepian  sungai Wampu dengan tujuan memudahkan para musafir untuk singgah dan beribadah di masjid ini. Sebab, transportasi yang lazim  digunakan  saat  itu  adalah  sampan  atau  perahu  yang  digunakan  untuk  berbagai  aktivitas  perdagangan, penambangan pasir maupun aktivitas nelayan tradisional. Masjid ini terbuat dari kayu yang kokoh hingga kini. Tiang penyangga  yang  awalnya  kayu,  kini  telah  dilapisi  semen  di  bagian  luarnya  untuk  memperkokoh  bangunan  masjid tersebut. Masjid tua ini masih memakai ornamen Melayu dan memiliki atap yang khas bertingkat dua yang merupakan seni  bina  peninggalan  sejarah  Kejuruan  Bingai  yang  digagas  oleh  Tuanku  Raja  Wan  Desan  yang  merupakan  pendiri Kejuruan Bingai (Hidayat, 2020 ).
Gambar 1. Raja Bingai, pembesar kejuruan, dan para alim ulama berfoto di Masjid Jaya ar-Rahman sekitar tahun 1905 Sumber: Mengangkat Batang Terpendam: Sejarah Singkat Kejeruan Bingai Gelar Adat Tengku Amar Setia.
Masjid Jaya Ar-Rahman  Bingai memiliki gaya arsitektur  Melayu  dengan bahan  dasar  papan dan didatangkan langsung dari Penang, Malaysia dengan menggunakan kapal Jentera Malay. Adapun jenis kayu yang digunakan adalah kayu  damar.  Arsitek  pembangunan  masjid  ini  juga  didatangkan  dari  Penang,  Malaysia  (Arifin, 2013 ).  Pada  mulanya masjid ini dibangun dengan menghubungkan ujung-ujung dari kayu yang digunakan tanpa menggunakan paku sama sekali. Masjid ini memiliki luas bangunan 8 x 14 m dengan luas halaman masjid 50 m. Namun karena masjid ini berdiri tepat di bibir sungai mengakibatkan luas halaman menjadi semakin kecil akibat dari erosi.
Kemudian menurut penuturan tokoh masyarakat Bingai, pada saat Sultan Langkat berkuasa, Masjid Jaya Ar- Rahman Bingai dijadikan sebagai tempat transit kapal-kapal yang berlayar dari hilir menuju hulu Sungai Wampu. Maka tak heran jika banyak para pedagang berniaga melintasi masjid ini karena masjid ini tepat terletak di bibir Sungai Wampu yang menghubungkan Langkat Hilir hingga Langkat Hulu di Bahorok. Tidak jarang para pedagang yang melintas, singgah untuk sekadar beristirahat.
Masjid ini juga sering digunakan sebagai tempat untuk bermusyawarah para Tengku, Bangsawan dan pembesar Kesultanan Langkat pada masa itu. Bahkan hingga saat ini, tradisi bermusyawarah tetap dilakukan di masjid ini. Aktivitas ekonomi pun hidup seiring dengan ramainya para pedagang yang transit di wilayah ini. Tidak jarang pihak kesultanan memberikan bantuan sebagai modal dasar para pedagang untuk berniaga (Zuhdi, 2014 ). Di samping itu, para pembesar Kesultanan  Langkat  juga  sering  bermusyawarah  menetapkan  strategi  politik  kesultanan.  Hal  ini  disebabkan  karena wilayah ini ramai dikunjungi para pihak luar. Bisa jadi kedatangan bangsa dari luar seperti Belanda, Inggris, dan Portugis untuk tujuan kolonialisme dan imperialisme sebagaimana dilakukan terhadap wilayah-wilayah lain.

## 112 | Annisa Ramadhani, Laila Rohani & Syahrul Abidin
Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai telah mengalami beberapa kali renovasi sejak awal pendiriannya. Beberapa yang direnovasi misalnya tiang kaki serta atap yang sudah tidak layak serta penambahan luas bangunan. Renovasi Masjid Ar- Rahman ini dilakukan tepatnya pada tahun 1960 saat kejeruan Bingai dipimpin oleh Tengku Muhammad Daud (1898- 1977), menggantikan ayahnya Tengku Abdul Rani. Kemudian masjid ini direnovasi lagi pada tahun 2018 yang lalu oleh Komandan Komando Distrik Militer 0203 Langkat, Letkol Inf. Deni Eka Gustiana.
Gambar 2. Kondisi Masjid Jaya ar-Rahman Bingai pada masa sekarang Sumber: Dokumentasi pribadi

## Perkembangan Masjid Jaya ar-Rahman Bingai
Praktik keagamaan merupakan salah satu fungsi sentral di dalam sebuah rumah ibadah. Sebab masjid secara etimologi bermakna sebagai tempat sujud dan pada gilirannya merupakan salah satu bentuk atau istilah yang digunakan umat Islam sebagai tempat beribadah. Tempat sujud ini merupakan salah satu bentuk pemaknaan tempat ibadah secara formal. Artinya, hal ini cukup menjadi alasan yang kuat menjadikan masjid sebagai sebuah lembaga yang menjalankan fungsi  keagamaan,  dalam  konteks  ini  termasuk  Masjid  Jaya  ar-Rahman  Bingai.  Masjid  ini  juga  memiliki  fungsi keagamaan. Dahulu, masjid ini dijadikan sebagai pusat kegiatan keagamaan di Kejuruan Bingai. Guru agama atau ulama sengaja  dipanggil  untuk  mengajarkan  berbagai  persoalan  keagamaan  dan  keumatan  di  wilayah  ini  (Dahlan  &  Asari, 2020 ).
Pada  tahun  1998,  kondisi  masjid  yang  sudah  terus  terancam  akibat  dari  abrasi  Sungai  Wampu,  menjadikan masyarakat sekitar bersepakat untuk melakukan renovasi dan perluasan masjid ini. Renovasi dan perluasan masjid ini dilakukan di atas tanah wakaf pemberian H. Ali Mansyur Syamsuddin dan dananya berasal dari swadaya masyarakat Bingai. Berkat perluasan tersebut, Masjid Jaya ar-Rahman saat ini menjadi salah satu bukti sejarah yang dibanggakan oleh  masyarakat  Bingai. Selain  itu  pada  tahun  2018,  ketua  organisasi  keislaman  Langkat Ustadz.  Reza  bekerja  sama dengan  Kodim 0203 Langkat di bawah kepemimpinan  Dandim Letkol Inf. Eka Gustiana berkenan menghimpun  dana sehingga terlaksananya renovasi bangunan masjid tertua di Langkat tersebut yang kelak dijadikan sebagai salah satu ikon  sejarah  di  Langkat.  Sementara  Camat  Wampu  Syamsul  Adha  STP  turut  serta  mendorong  Pemerintah  untuk mengembalikan cagar budaya yang selama ini sudah lama terlupakan (Wawancara dengan Marwen).
Hingga  sekarang,  masjid  ini  masih  berdiri  dengan  kokoh.  Salah  satu  keunikan  masjid  ini  ialah  dahulu  dalam proses  pembangunannya  tidak  menggunakan  paku  untuk  menghubungkan  antar  tiangnya.  Pada  mulanya  masjid  ini dibangun dengan menghubungkan ujung-ujung dari kayu yang digunakan tanpa menggunakan paku sama sekali, tapi menggunakan pasak. Pasaknya pun lebih kuat dari paku, karena 200 lebih tahunan sampai sekarang masih bertahan. Keunikan lainnya dari masjid ini ialah memiliki motif-motif khas Melayu, seperti: pucuk rebung yang berada pada bagian atas interior masjid, lebah bergantung pada bagian bawah les plang masjid, dan bunga cengkeh yang didesain pada atap dan jerjak masjid. Pada bagian atas masjid terdapat sebuah ruangan kecil yang dahulu digunakan sebagai tempat muazin untuk mengumandangkan azan (Wawancara dengan Marwen).
Masjid  ini memiliki  tiga  bagian  ruang, yakni ruang  depan  sebagai  tempat  imam,  kedua ruang  makmum  dan terakhir ruang tempat muazin mengumandangkan azan dan tempat mengaji sebelum pelaksanaan salat. Pada masa dahulu, pintu Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai dibuat menghadap ke tepian Sungai Wampu dengan tujuan memudahkan para pedagang yang hendak singgah dan beribadah di masjid ini. Sebab transportasi yang lazim digunakan saat itu adalah
sampan  atau  perahu  yang  digunakan  untuk  berbagai  aktivitas  perdagangan,  penambangan  pasir  maupun  aktivitas nelayan tradisional (Hidayat, 2020 ).
Masjid Jaya ar-Rahman sebagai masjid tertua di wilayah Bingai pasti menjadi pusat beribadah dan keagamaan. Pada masa dahulu, masjid ini dijadikan sebagai pusat kegiatan keagamaan di Kejuruan Bingai. Guru agama atau ulama sengaja  dipanggil  ke  wilayah  ini  untuk  mengajarkan  berbagai  persoalan  keagamaan  dan  keummatan  (Zuhdi, 2014 ). Tokoh  masyarakat  Bingai  mengatakan  bahwa  Masjid  Jaya  Ar-Rahman  memiliki  beberapa  fungsi  keagamaan,  yaitu: pertama , masjid ini digunakan sebagai tempat ibadah rutin setiap waktu, tadarus Alquran, taman pengajian Alquran dan kegiatan pengajian bagi ibu-ibu di sekitar lingkungan masjid; kedua , masjid ini secara khusus digunakan untuk belajar tilawah Alquran Mujawwad.
Gambar 3. Ornamen khas Melayu yang menghiasi Masjid Jaya ar-Rahman Bingai Sumber: Dokumentasi pribadi
Masjid ini tidak terlalu mengalami perkembangan, baik dari segi fisik bangunannya maupun praktik peribadatan yang sering dilaksanakan di masjid ini. Namun di tengah perkembangan zaman dan kehadiran masjid-masjid yang lebih modern dan indah. Masjid ini tetap memiliki daya tariknya tersendiri yang membuat masyarakat tetap ingin datang ke masjid ini, baik hanya untuk singgah, beribadah, atau melihat-melihat arsitektur masjid tertua yang ada di Langkat ini.

## SIMPULAN
Masjid Jaya ar-Rahman Bingai masih berdiri tegak dan menjadi bukti akan sejarah dan eksistensi Kejuruan Bingai pada masa  lalu.  Masjid  ini  dahulu  dijadikan  sebagai  pusat  kegiatan  sosial  dan  keagamaan,  bahkan  sampai  hari  ini  fungsi tersebut masih dipertahankan. Keadaan Masjid Jaya ar-Rahman Bingai tidak banyak berubah sejak awal dibangun hingga saat ini. Perkembangan masjid ini hanya terkait dengan penambahan dan perluasan masjid yang disesuaikan dengan konteks zaman yang berkembang. Penulis berharap, nilai keagamaan dan historis yang dimiliki masjid ini dapat terus hadir dan dinikmati oleh semua kalangan, terutama masyarakat Bingai.

## REFERENSI
Abdullah. (2016). Revitalisasi Fungsi Masjid. An-Nadwah , 22 (1).
Arifin, D. (2013). Sejarah Kesultanan Langkat . Langkat: Yayasan Bangun Langkat Sejahtera.
Dahlan, Z., & Asari, H. (2020). Sejarah Keagamaan Dan Sosial Masjid-Masjid Tua Di Langkat. Jurnal Lektur Keagamaan , 18 (2), 333 – 364. https://doi.org/10.31291/JLK.V18I2.850 Daulay, J. F. (1995). Sejarah Pemerintah Kabupaten Langkat . Stabat: Pemerintah Daerah Kabupaten Langkat.
Ensiklopedia Indonesia . (1990). Jakarta: Cipta Adi Pustaka. Garraghan, G. J. (1957). A Guide to Historical Method . New York: Fordham University Press. Hamid, O. K. A. (2011). Sejarah Langkat Mendai Tuah Berseri . Sumatera Utara: Badan Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi.
Harahap, S. S. (1996). Manajemen Masjid . Yogyakarta: Bhakti Prima Rasa.
Hidayat, A. (2020, February 16). Inilah Masjid Tertua di Langkat, Masjid Jaya Ar Rahman di Kelurahan Bingai Wampu.
Retrieved January 1, 2022, from langkatpedia.com website: https://langkatpedia.com/inilah-masjid-tertua-di-
langkat-masjid-jaya-ar-rahman-di-kelurahan-bingai-wampu/ Iskandar, M. S. B. (2004). Tradisionalitas dan Modernitas Tipologi Arsitektur Masjid. DIMENSI: Journal of Architecture and Built Environment , 42 (2). Retrieved from https://dimensi.petra.ac.id/index.php/ars/article/view/16182 Katarina, W. (2012). Studi Bentuk dan Elemen Arsitektur Masjid di Jakarta dari Abad 18 - Abad 20. ComTech: Computer, Mathematics and Engineering Applications , 3 (2), 917. https://doi.org/10.21512/comtech.v3i2.2322 Mansyur, T. M. Y. (2012). Tarombo Dinasti Bingai . Stabat: Arsip dan Dokumentasi Perpustakaan Kabupaten Langkat. Moleong, L. J. (2007). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Zuhdi, S. (2014). Langkat dalam Kilatan Selintas Jejak Sejarah dan Peradaban . Stabat.
Daftar Informan:
1. Adham, Ketua BKM Masjid Jaya ar-Rahman Bingai.
2. Marwen, Pemangku adat dan juru kunci Masjid Jaya ar-Rahman Bingai.