## PERANAN BI’AH LUGHAWAIYYAH DALAM MENINGKATKAN KEMAHIRAN BERBAHASA ARAB SANTRI MA’HAD DAR AL-QURAN TULEHU MALUKU TENGAH
(THE ROLE OF BIBAH LUGHAWAIYYAH IN IMPROVING ARABIC LANGUAGE ARCHIPELAGES OF SANTRI MA’HAD DAR AL-QURAN TULEHU
MALUKU CENTRAL)
Hayati Nufus Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ambon Jl. Dr. Tarmizi Taher, Kebun Cengkeh, Batu Merah, Ambon-Indonesia Pos-el:nufushayati119@gmail.com
Abstract
This study aims to prove the role of the linguistic environment (bi'ah lughawiyyah) in improving four  Arabic  language  skills  (listening,  speaking,  reading  and  writing)  in  Arabic  language  learners  in formal  institutions.  As  well  as  analyzing  how  the  lughawiyyah  bi'ah  creation  strategy  is  making  an improvement in Arabic language proficiency. This research is a qualitative research with observation and interview  research  instruments.  The  results  of  the  study  prove  that  the  bi'ah  lughawiyyah  has  an  active role in improving four Arabic language skills and the strategy used is to make habituation using Arabic, hold  special  language  days,  carry  out  ilqa  al-mufradat  activities,  learners  are  required  to  practice muhadasah,  provide  imla  muwajjah  training,  held  lughah  court,  the  goal  is  that  they  do  not  forget, ashamed, and afraid of wrong in speaking with Arabic.
Keywords: language environment (bi'ah lughawiyyah), Arabic language proficiency

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  membuktikan  peranan  lingkungan  bahasa  (bi’ah  lughawiyyah)  dalam meningkatkan  empat  kemahiran  berbahasa  Arab  (menyimak,  berbicara,  membaca  dan  menulis) pembelajar bahasa Arab yang ada di lembaga formal. Serta menganalisa bagaimana strategi penciptaan bi’ah  lughawiyyah  yang  membuat  peningkatan  kemahiran  berbahasa  Arab.  penelitian  ini  berjenis penelitian  kualitatif  dengan  instrumen  penelitian  observasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian membuktikan    bahwa  bi’ah  lughawiyyah  sangat  berperan  aktif  dalam  meningkatkan  empat  kemahiran berbahasa  Arab  dan  strategi  yang  digunakan  adalah  menjalankan  pembiasaan  menggunakan  bahasa Arab, mengadakan hari khusus berbahasa,  melakukan kegiatan ilqa al-mufradat, pembelajar diwajibkan berlatih  muhadasah,  memberikan  latihan  imla  muwajjah,  diadakan  mahkamah  lughah,  tujuannya  agar mereka tidak lupa, malu, dan takut salah dalam bercakap dengan bahasa Arab.
Kata kunci : lingkungan bahasa (bi’ah lughawiyyah), kemahiran berbahasa Arab

## Jurnal Lingue
Bahasa, Budaya, dan Sastra Volume 1, No.1, Juni 2019, h.68-82

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  bahasa  Arab  merupakan bahasa  daerah  sekitar  150  juta  orang  di  Asia Barat  dan  Afrika  Utara  yang  merupakan  dua puluh  dua  negara  yang  menjadi  anggota  Liga Negara-negara  Arab.  Di  bawah  pengaruh Islam,  bahasa  ini  menentukan  bahasa  Persia, Turki,  Urdu,  Melayu,  Hausa  dan  Sawahili. Bahasa  Arab  menyumbang  40-60  persen kosakata  untuk  bahasa-bahasa  ini,  dan  kuat pengaruhnya pada tatabahasa, ilmu nahwu dan kesusastraannya.  Bahasa  Arab  merupakan bahasa  religius  satu  milyar  muslim  di  seluruh dunia,  yang  diucapkan  dalam  ibadah  sehari- hari (Wahab, 2008: 80-81).
Bahasa  Arab  dikenal  seiring  dengan dikenalnya  Islam  di  dunia.  Karena  bahasa Arab adalah bahasa Islam dan kaum Muslimin. Hal ini dimulai sejak terbitnya Islam di lembah Mekkah  pada  15  abad  yang  lalu.  Dengan bahasa ini al-Quran diturunkan untuk mengatur  kehidupan  manusia.  Dengan  bahasa ini  pula,  penutup  para  nabi  dan  rasul, Muhammad Saw berbicara dan menyampaikan risalahNya.
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  tidak luntur oleh zaman dan perubahan, sebagaimana ia telah menjadi wadah peradaban  Islam  selama  15  abad,  baik  di belahan  Timur  maupun  di  barat.  Selain  itu bahasa  Arab  juga  diakui  oleh  Perserikatan Bangsa-Bangsa  (PBB)  sebagai  bagian  dari bahasa  komunikasi  dunia  bersama  dengan bahasa  Inggris,  perancis,  Jerman,  dan  China. Maka  sungguh  benar  ketika  Rasulullah  Saw menyuruh kita mencintai bahasa ini (al-hadis).
Hal ini mendukung keinginan kuat dari intelektual Arab yang mempertahankan bahasa Arab,  yang  tidak  terbatas  pada  bahasa  Arab sebagai  bahasa  agama,  tetapi  juga  sebagai bahasa nasional dan ilmu pengetahuan, dengan melakukan usaha-usaha pembinaan dan pengembangan  bahasa  Arab,  seperti Majma’ al-Lughah al-‘Arabiyyah tahun 1934 di Mesir.
Tujuannya  untuk  memelihara  keutuhan  dan kemurnian bahasa fusha dan melakukan usaha- usaha  pengembangan  agar  menjadi  bahasa yang  dinamis,  maju  dan  mampu  memenuhi tuntutan  kemajuan  dunia  ilmu  pengetahuan, teknologi  dan  budaya  (Mujib,  2010:41).  Oleh karena  itu,  bahasa  Arab  merupakan  faktor penting  yang  membantu  ummat  Islam  untuk memahami  sumber  ajarannya  yaitu  al-Quran dan Hadis Nabi dan dapat mengamalkan ajaran Islam.
Seiring  dengan  perkembangan  dunia yang  semakin  modern,  salah  satu  unsur penting  yang  mendukung  pekerjaan  adalah penggunaan  bahasa.  Bahasa  Arab  merupakan salah  satu  bahasa  pendukung  di  dunia  kerja dan  menjadi  bahasa    resmi  dari  beberapa negara.  Selain  menjadi  bahasa  resmi  suatu negara  bahasa  Arab  juga  menjadi  bahasa pendidikan,  ilmu  pengetahuan,  ekonomi, budaya  dan  lain-lain.  Oleh  karena  itu,  di beberapa  universitas  atau  sekolah-sekolah Islam  di  dunia,  menjadikan  bahasa  Arab menjadi bagian dari kurikulum pendidikan dan wajib  dipelajari  untuk  dapat  memahami  al- Quran dan Hadis Nabi.
Lembaga  pendidikan  dasar,  menengah dan  tinggi  Islam  Indonesia  memasukkan bahasa  Arab  dalam  kurikulum  pendidikan nasional, sehingga para siswa wajib mempelajari  dan  menguasai  bahasa  Arab. Sehingga banyak sekolah-sekolah atau universitas Islam
dipaksa untuk mengembangkan  sistem  pembelajaran  bahasa Arab demi meningkatkan kualitas pemahaman peserta  didik  terhadap  bahasa  Arab.  Hal  ini menuntut  para  pendidik  untuk  berinovasi  dan mengembangkan  kreatifitas  dalam  proses pembelajaran  bahasa  Arab,  dimulai  dari perumusan  tujuan  pembelajaran,  pemilihan materi  ajar,  penentuan  metode  yang  cocok serta penggunaan media pendukung pembelajaran.
LANDASAN TEORI
Perkembangan  pembelajaran  bahasa Arab  identik  dengan  perkembangan  islam  itu sendiri,  karena  keyakinan  seorang  Muslim harus  dapat  menguasai  bahasa  Arab  untuk menguasai isi al-Quran. Selain itu bahasa Arab merupakan  bahasa  ibadah  seorang  Muslim. Dengan  kata  lain  menguasai  bahasa  Arab adalah  kunci  untuk  memahami  al-Quran  dan Hadis  sekaligus  meyakini  bahwa  Islam  akan berkembang dengan bahasa Arab.
Akhirnya  belajar  bahasa  Arab  itu merupakan  sesuatu  penting  dan  diyakini  oleh masyarakat  muslim  untuk  sedini  mungkin mengajarkan bahasa Arab pada anak-anaknya. Karena belajar bahasa Arab merupakan proses belajar mandiri  terhadap nilai-nilai  agama dan sebagai pengantar untuk memahami agama itu sendiri. Jika bahasa Inggris merupakan bahasa yang  digunakan  di  dunia  kerja  maka  bahasa Arab  memiliki  peran  sebagai  pintu  gerbang dan  tanggung  jawab  dunia  Muslim  terhadap diri dan Tuhannya.
Perkembangan bahasa Arab di  Maluku beriringan  dengan  perkembangan  Islam,  sejak Islam  masuk  sebagai  agama  bagi  masyarakat maluku maka bahasa Arabpun menjadi bahasa pengantar  dalam  memahami  ajaran  Islam. Bahasa  Arab  dipelajari  bersamaan  dengan pengajaran  al-Quran  dan  hadis  Nabi  Saw. Tradisi-tradisi  keagamaanpun  bermunculan  di semenanjung kepulauan Maluku. Salah satunya  di  jazirah  Leihitu  tepatnya  di  Tulehu, ada sebuah tradisi keagamaan yang didalamnya  tidak  hanya  mengkaji  al-Quran dan Hadis, tetapi bahasa Arabpun dikaji secara menyeluruh,  mulai  dari  tatabahasa (Nahwu dan sharaf) , muthala’ah dan muhadasah nya. Tradisi  lingkungan  keagamaan  dan berbahasa  Arab  ini  dimulai  dengan  ide  dari sesepuh  masyarakat  Tulehu  yang  bernama Haji  Anwar  pada  tahun  1963  dengan mengadakan  kegiatan  mengaji  di  Mushaola nurul  lathif.  Berawal  dari  kegiatan  mengaji dan  belajar  bahasa  Arab  di  Mushola,  maka tahun  1993  berubah  nama  menjadi  taman
pendidikan  al-Quran  nurul  lathif  yang  di dalamnya  mengelola  pembelajaran  agama  dan bahasa  Arab  dengan  tingkatan  pembelajar, mulai  kelas  diniyyah,  ula  dan  wustha. Sehingga    kemudian  taman  pendidikan  al- Quran  itu  berganti  nama  menjadi  ma’had  dar al-Quran  al-Anwariyyah  sejak  2001,  kajian keagamaan  tetap  menjadi  fokus  perhatian utama ditambah dengan pembenahan kurikulum pendidikan, pembenahan klasifikasi rombongan  belajar,  mulai  dari  tingkat  ula, setingkat  sekolah  dasar  dan  wustha  setingkat sekolah menengha pertama, juga kelas diniyah untuk tingkat sekolh menengah atas.
Tradisi ini lahir, pada awalnya bertujuan ingin mencerdaskan generasi dibidang  agama  terutama  pada  penguasaan bahasa  Arab  sebagai  alat  memahami  al-Quran dan  Hadis  nabi  Saw.  melalui  tradisi  ini diharapkan  peserta  didik  memahami  dengan baik  Islam  dan  bahasa  Arab.  seiring  waktu kebutuhan  akan  penguasaan  bahasa  Arab sebagai  pengantar  ilmu-ilmu  Islam  menjadi berkembang  sejak  diberlakukannya  bi’ah diniyyah lughawiyyah di ma’had dar al-Quran ini.  Sehingga  tujuannya  pun  bertambah  sesuai dengan visi dan misi ma’had dar al-Quran.

## METODE PENELITIAN
Artikel ini merupakan penelitian kualitatif yang bertujuan untuk mendeskripsikan “Peranan Bi’ah
lughawaiyyah dalam meningkatkan kemahiran berbahasa  Arab  santri  Ma’had  Dar  al-Quran Tulehu
Maluku Tengah”. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan  wawancara  terhadap  sivitas  akademik ma’had  terkait  dengan  keberadaan bi’ah lughawiyyah dan  kemahiran  berbahasa  Arab para santri ma’had.

## PEMBAHASAN
Lingkungan Bahasa (Bi’ah Lughawiyyah) Bahasa  dan  lingkungan  adalah  dua  hal yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Bahasa  adalah
media atau alat yang digunakan dalam inteaksi antara satu oang dengan orang lain, sedangkan lingkungan  adalah  tempat  tumbuh  dan berkembangnya bahasa. Bahasa secara sederhana  didefinisikan  sebagai  sarana  atau alat yang digunakan manusia untuk berkomunikasi  dengan  sesama  di  suatu lingkungan.  Dengan  bahasa  seseorang  dapat mengungkapkan  perasaan,  ide,  gagasannya sehingga dapat dimengerti oleh orang lain dan sebaliknya  (Fathonah,  2009:  173-196).  Selain itu,  bahasa  juga  berfungsi  sebagai  penyampai rasa  santun,  hormat,  solidaritas,  pengenalan diri  dan  cermin  suatu  bangsa  dan  budaya, sehingga  ada  anggapan  bahwa  manusia  yang memiliki  wibawa  dan  derajat  adalah  manusia yang  memiliki  bahasa  (Poedjosoedarmo, 2001:170).
Bahasa tumbuh dan berkembang karena  ada  lingkungan,  begitu  juga  adanya Lingkungan  bahasa  sangat  mempengaruhi pertumbuhan  dan  perkembangan  seseorang pembelajar bahasa. Oleh karena itu lingkungan bahasa menjadi mutlak adanya guna mendukung  pemahiran  pembelajar  berbahasa Arab.
Lingkungan  merupakan  salah  satu unsur penting dalam mengembangkan kemahiran  berbahasa  seseorang.  Seorang pembelajar  dapat  menguasai  bahasa  Arab, disebabkan  oleh  dua  faktor,  pertama  adalah faktor pemerolehan bahasa (iktisab al-lughah) . Pemerolehan bahasa adalah pendapatan bahasa yang  mengacu  pada  proses  alami,  melibatkan manusia  dengan  belajar  bahasa  secara  tidak sadar.  Oleh  karena  itu  pemerolehan  bahasa merupakan produk dari adanya interaksi nyata antara pelajar dengan orang-orang di lingkungan  bahasa  target,  yang  aktif  di  sini adalah pelajar. Hal ini mirip dengan anak yang belajar  bahasa  dari  ibunya.  Proses  ini  akan menghasilkan  keterampilan  fungsional  dalam bahasa  lisan  tanpa  tuntutan  pengetahuan teoritis,  dengan  kata  lain  pelajar  memiliki upaya  untuk  mengembangkan  keterampilan
berkomunikasi  dengan  orang  asing  serta menciptakan  situasi  komunikasi  secara  alami (natural  communication  situation) agar  dapat memahami  bahasa  mereka,  tanpa  adanya tuntutan untuk menguasai teori (Setiyadi, dkk. 2013:  265-280).  Hal  itu  juga  berlaku  dalam pemerolehan bahasa Arab, biasanya didapatkan  pembelajar,  karena  lingkungan tempat  tinggal  pembelajar  menggunakan bahasa arab sebagai bahasa komunikasi sehari- hari  atau  dapat  juga  disebut  bahasa  Arab sebagai bahasa ibu (bahasa pertama) pembelajar.
Fakor  kedua  adalah  pembelajaran bahasa (ta’lim  al-lughah) .  Menurut  Rod  Ellis dalam  Nur  habibah,  pembelajaran  bahasa terbagi  dua,  yaitu  tipe  naturalistik  dan  tipe formal.  Tipe  naturalistik  adalah  pembelajaran bahasa  yang  bersifat  alamiah,  tanpa  guru  dan tanpa kesengajaan. Tipe ini sering terjadi pada masyarakat  bilingual  dan  multilingual  (Ellis, 1985:  215).  Sedangkan  tipe  formal  adalah pembelajaran  bahasa  yang  berlangsung  di dalam  kelas  dengan  bimbingan  guru,  adanya materi,  dan  media  pembelajaran,  dilakukan secara sistematik, terukur, dan memiliki tujuan serta  rancangan  pembelajaran  yang  jelas  dan terarah (Habibah, 2015: 173-196).
Pembelajaran bahasa merupakan kegiatan  pembelajaran  yang  difokuskan  pada bahasa  dalam  bentuk  tertulis,  yang  bertujuan agar  pembelajar  memahami  struktur  dan aturan-aturan bahasa (grammatical rules/qawa’id  al-lughah) ,  pembelajaran  inilah yang  sering  memuat  pembelajar  frustasi  dan jenuh  dalam  mempelajari  bahasa  Arab (Setiyadi, dkk. 2013: 265-280).
Pembelajaran  juga  dilakukan  dengan situasi  kaku,  tidak  menyenangkan  karena cenderung terikat dengan aturan-aturan struktur  kalimat  yang  tidak  komunikatif  dan fungsional,  selain  itu  juga  guru  tidak  variatif, media  kurang  diperhatikan,  karena  dianggap tidak  perlu.  Berdasarkan  hal  itu  pembelajaran bahasa  Arab  membutuhkan  situasi  pendukung
pembelajaran  bahasa  yang  mirip  dengan situasi  pemerolehan  bahasa,  yaitu  lingkungan bahasa buatan (bi’ah lughawiyah isthina’iyyah), yang  sengaja  diciptakan  mirip untuk  mengenalkan  bahasa  Arab.    Di  sinilah seorang pembelajar diharapkan dapat menguasai  bahasa  Arab  dengan  baik  sesuai dengan  tuntutan  kaidah  tetapi  fungsional, sehingga  dapat  digunakan  baik  lisan  maupun tulisan.
Hamalik (2005:195) mengatakan
bahwa  lingkungan  berperan  penting  dalam proses pembelajaran karena lingkungan memiliki  makna  dan  atau  pengaruh  tertentu kepada seseorang. Maksudnya adalah apa saja yang  ada  di  lingkungan  belajar,  baik  berupa orang,  benda  atau  lainnya,  yang  dapat memberi pengaruh terhadap pencapaian tujuan pembelajaran,  berupa  perubahan  dalam  aspek kognitif,  afektif  maupun  motorik  pembelajar. Olehnya  itu,  lingkungan  merupakan  faktor kondisional yang sangat mempengaruhi proses pembelajaran bahasa Arab pembelajar.
Wahab  (2008:  291-292)  mengatakan bahwa keberadaan lingkungan berbahasa Arab menjadi sangat penting, karena ia selalu hadir, melingkupi,  memberi  nuansa  dan  konteks pembelajaran  bahasa  Arab  itu  sendiri.  Jika lingkungan  tempat  pembelajaran  bahasa  Arab itu kondusif, niscaya proses pembelajaran juga berlangsung  kondusif.    Hal  ini  merujuk  sabda nabi  saw,  yang  berbunyi  bahwa  “setiap  anak dilahirkan  dalam  keadaan  suci  (fitrah),  kedua orang  tuanya  (lingkungan  keluarga)  yang kemudian  menjadikan  anak  itu  beragama yahudi, nasani atau majusi”.
Tingkat pencapaian pengetahuan seseorang melalui indera penglihatan mencapai  75%,  sementara  melalui  indea pendengaran  hanya  13%.  Sedangkan  melalui indera  lain,  seperti  pengecapan,  sentuhan, penciuman, pengetahuan hanya dapat diperoleh
sebesar 12%. Lingkungan pembelajaran yang dilengkapi dengan gambar- gambar memberikan dampak 3 (tiga) kali lebih
kuat  dan  mendalam  dari  pada  kata-kata (ceramah).  Sementara  jika  gambar  dan  kata- kata  dipadukan,  maka  dampaknya  enam  kali lebih  kuat  dari  pada  kata-kata  saja  (Wahab, 2008:292). Berdasarkan hal tersebut lingkungan  pembelajaran  berbahasa  Arab diyakini dapat menunjang efektivitas pembelajaran bahasa Arab di lembaga pendidikan.  Sudah  pasti  menjadi  sumber  dan motivasi  belajar  pembelajar  juga  menjadi kebanggaan lembaga pendidikan dalam menunjukkan  citra  positif  dan  keunggulan kualitasnya.
Pembentukan  kemampuan  berbahasa Arab  yang  baik  ini  didasari  oleh  bangsa  Arab sejak  dulu  yang  mengirim  anak-anak  mereka ke badiah (lembaga  bahasa  Arab)  untuk memperoleh  bahasa  yang  baik,  meskipun orang  tua  mereka  sendiri  juga  berbicara dengan  bahasa  Arab.  ini  menunjukkan  bahwa anak  yang  tinggal  di  lingkungan  yang  baik, akan  cepat  menguasai  bahasa  dengan  baik dibanding  dengan  anak  yang  tinggal  di lingkungan  tidak  baik.  ‘Abd  al-Wahid  Wafi menguatkan  bahasa  bukanlah  poduk  individu secara  personal,  melainkan  produk  sosial secara  komunal,  dimana  setiap  individu tumbuh  dan  menyerap  aturan  kebahasaan dalam  komunitasnya  dengan  cara  belajar  atau meniru. Oleh karena itu, penciptaan lingkungan  berbahasa  Arab  yang  bekualitas akan  sangat  bepengaruh  terhadap  kemampuan berbahasa seseorang (Fathonah, 2009: 57-72).
Kebehasilan  seseorang  belajar  bahasa Arab ditentukan oleh beberapa faktor, yaitu (1) ada  peserta  didik  atau  pembelajar,  (2)  guru atau  pengajar,  (3)  bahan  ajar  atau  materi  ajar kebahasaaraban,  (4)  tujuan  pembelajaran bahasa  Arab  dan  (5)  lingkungan  belajar  yang baik  (Chaer  dan  Agustina,  1995:14).  Oleh karena  itu,  pembelajar  bahasa  Arab  yang berasal  dari  lingkungan  keluarga  yang  baik, belajar  di  lingkungan  sekolah  yang  baik,  guru yang  bertanggung  jawab  dan  memiliki kompetensi, akan memiliki kemampuan
berbahasa yang lebih baik dibanding rekannya yang  berasal  dan  berada  di  lingkungan  yang kurang baik.
Secara  sederhana  dapat  dinyatakan bahwa  lingkungan  bahasa  bagi  pembelajar adalah  segala  sesuatu  yang  ada  di  sekitar pembelajar yang  memiliki  makna  atau pengaruh  tehadap  keterampilan  berbahasanya. Karena  yang  berhubungan  dengan  bahasa biasanya  berwujud  bunyi  atau  suara  dan simbol  (tulisan)  maka  lingkungan  bahasa berhubungan  dengan  dua  hal  ini.  Sejalan dengan  ini  menegaskan  bahwa  lingkungan bahasa  adalah  segala  situasi,  baik  disengaja maupun tidak, yang didengarkan atau diperlihatkan  berupa  kondisi  pembelajaran  di kelas,  percakapan  dengan  kawan  saat  di rumah,  di  toko,  di  tempat  umum,  dialog  yang didengar  ketika  menonton  tivi,  saat  membaca buku,  majalah,  koran  atau  tulisan  yang dijumpai  di  jalan  berupa,  pamflet,  iklan,  logo dan spanduk, atau lainnya (Fathonah, 2009:57- 72).
Berbagai situasi di atas, dapat diklasifikasikan ke dalam dua jenis lingkungan bahasa  yaitu  pertama,  lingkungan  formal adalah  lingkungan  yang  sengaja  dibentuk secara  sadar  oleh  pembelajar  bahasa  dengan merujuk  kepada  kaidah-kaidah  bahasa,  dan penerapannya  langsung  dibimbing  oleh  guru atau  pembimbing  bahasa.  Kedua,  lingkungan infomal  yaitu  lingkungan  yang  terbentuk secara  natural    seperti  lingkungan  keluarga, kantor,  pasar  dan  tempat  umum  lainnya  yang menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  alat komunikasi sehari-hari (Krashen, 1981:40).
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  tujuan adanya  lingkungan  berbahasa  Arab  bagi pembelajar bahasa Arab adalah pertama, untuk membiasakan dan membisakan sivitas akademika  dalam  memanfaatkan  bahasa  Arab secara komunikatif, melalui praktik percakapan (muhadatsah),
diskusi (munaqasah) ,  seminar (nadwah), ceramah (muhadharah) , dan berekspresi melalui tulisan
(ta’bir tahriri). Kedua, memberikan penguatan (reinforcement) pemerolehan  bahasa  Arab yang  sudah  dipelajari  dalam  kelas,  sehingga para  pembelajarlebih  memiliki  kesempatan untuk  mempratikkan  bahasa  Arab.  Ketiga, menumbuhkan keativitas dan aktivitas berbahasa  Arab  yang  terpadu  antara  teori  dan praktik  dalam  suasana  informal  yang  santai dan menyenangkan (Wahab, 2008:294). Dengan  kata  lain  tujuan  utama  penciptaan lingkungan berbahasa Arab adalah meningkatkan  kemampuan  dan  keterampilan berbahasa  Arab  bagi  pengajar  dan  pembelajar secara aktif baik lisan maupun tulisan.sehingga proses  pembelajaran  bahasa  Arab  di  sekolah menjadi lebih dinamis, efektif dan bermakna.

## Kemahiran Berbahasa Arab
Tujuan  pembelajaran  bahasa  asing (dalam hal ini bahasa Arab) adalah pengembangan  kemampuan  pembelajar  dalam menggunakan  bahasa  itu  baik  lisan  maupun tulisan.  Kemampuan  menggunakan  bahasa dalam  dunia  pengajaran  bahasa  disebut keterampilan  berbahasa (maharat  al-lughah). Keterampilan  tersebut  ada  empat  yaitu keterampilan  menyimak (maharat  al-istimak) keterampilan  berbicara (maharat  al-kalam) , keterampilan  membaca (maharat  al-qiraah), dan  keterampilan  menulis (maharat  al- kitabah) . Keterampilan menyimak dan membaca dikategorikan ke dalam keterampilan reseptif (maharat al- istiqbaliyah) , sedangkan keterampilan berbicara dan menulis  dikategorikan ke dalam keterampilan produktif (maharat al-intajiyyah) (Hermawan, 2014:129).
Keempat keterampilan itu saling terkait satu  dan  lainnya,  dan  tidak  diragukan  bahwa latihan keterampilan berbahasa itu sangat vital bagi  seorang  pembelajar  bahasa  Arab  untuk meningkatkan kompetensi pemahaman, kompetensi  dalam  mengekspresikan  bahan ajar/materi,  disertai  latihan  yang  membantu pembelajar dalam mengaktualisasikannya.
Realisasi  latihan  keterampilan  berbahasa  ini harus  dikuasai  oleh  pembelajar  dan  pengajar bahasa,  sehingga  berimplikasi  kepada  proses pemelajaran  bahasa  Arab  interaktif  dan sinergis (Zulhannan, 2015:91).
1. Keterampilan menyimak.
Menyimak  atau  mendengar  secara etimologis  adalah  suatu  yang  terbatas  kepada apa yang didengar dari orang Arab (Munawwir,  1984:705).  Hal  senada  juga dikatakan  Anis  (1972:449)  dalam al-mu’jam al-wasith bahwa mendengar adalah mengekspresikan  apa  yang  didengar  secara baik.
Secara  terminologis,  menyimak  atau mendengar adalah pemusatan pikiran seseorang pendengar terhadap lawan bicaranya dengan  tendensi  untuk  memahami  konten pembicaraan dimaksud, di samping mengadakan
analisis, dan bahkan mengekspresikan
kritikan (Zulhannan, 2015:92).    Menurut  Hermawan  (2014:130) menyimak  adalah  kemampuan  seseorang dalam  mencerna  atau  memahami  kata  atau kalimat  yang  diujarkan  oleh  mitra  bicara  atau media  tertentu.  Dari  pengertian  tersebut menunjukkan  bahwa  menyimak  bukan  hanya mendengar  secara  pasif,  akan  tetapi  lebih  dari itu, artinya mendengar berarti mampu menghubungkan pesan-pesan bahasa kemudian  diekspesikan  dengan  argumentasi yang  jelas,  serta  menganalisa  kebenaran  dan keakuratan  argumentasi  yang  dikemukakan. Oleh  karena  itu  keterampilan  menyimak  ini dapat  dicapai  dengan  latihan  yang  terus menerus  untuk  mendengarkan  perbedaan bunyi  unsur  kata  (fonem)  dengan  unsur lainnya menurut makhraj huruf yang betul baik langsung  dari  penutur  asli  maupun  dari rekaman.
Menyimak  merupakan  keterampilan yang  paling  penting  dalam  pembelajaran bahasa  Arab,  karena  kemahiran  pembelajar berbahasa berawal dari kemahirannya menyimak.  Kegiatan  yang  dilakukan  untuk
memahirkan  pembelajar  menyimak  adalah dengan memperdengarkan pengumuman dengan  berbahasa  Arab,  belajar  di  kelas dengan  menggunakan  bahasa  Arab  sebagai bahasa  pengantar  pembelajaran  terutama bahasa  Arab  dan  mata  pelajaran  al-Quran  dan Hadis, Muhadharah berbahasa Arab, berkomunikasi  dengan  berbahasa  Arab  antar sivitas akademik ma’had.
Kegiatan  tersebut  dilakukan  berulang setiap  hari,  sehingga  menjadi  kebiasaan  yang baik  dan  menunjang  tingkat  kemahiran menyimak para santri.
2. Keterampilan berbicara Berbicara  (kalam)  secara  etimologis adalah perkataan, percakapan, dan pembicaraan( Munawwir ,1984:1318).
Sedangkan  menurut  pakar  gramatika  bahasa Arab Al-Sayyid  Ahad  Zaini  Dahlan ,  kalam adalah lafal yang tersusun memberikan faedah dan  dilakukan  secara  sengaja.  Dengan  kata lain,  kalam  dimaksud  memberikan  pengertian secara  lengkap.  Adapun  pengertian  berbicara (kalam) dalam perspektif  terminologis  adalah mengucapkan bunyi-bunyi bahasa Arab secara benar  dan  akurat,  dan  bunyi-bunyi  tersebut keluar  dari makhraj  al-huruf yang  telah menjadi  konsensus  pakar  bahasa  ( Zulhannan, 2015:92).
Selain  itu  dapat  dikatakan  kalam  atau berbicara  adalah  kemampuan  seseorang  untuk mengungkapkan  kata-kata  sebagai  ekspresi pikiran, ide, pendapat, keinginan atau perasaan yang  dapat  dipahami  oleh  mitra  bicara. Dengan  kata  lain  bahwa  pengertian  berbicara atau  kalam  tidak  hanya  keluar  begitu  saja tanpa ada tendensi tertentu, melainkan seorang pembicara  mampu  memberikan  pemahaman terhadap  lawan  bicaranya  ketika  terjadi interaksi komunikasi, sehingga mudah dicerna dan  dimengerti  secara  sempurna  oleh  orang lain.
Berdasarkan  hal  di  atas  keterampilan berbicara  bertujuan  agar  pembelajar  mampu berkomunikasi  lisan  secara  baik  dan  wajar
dengan bahasa yang dipelajari. Artinya mampu menyampaikan pesan kepada orang lain dalam cara  yang  secara  sosial  dapat  diterima.  Tentu saja  membutuhkan  latihan  bercakap  secara terus  menrus  dan  membutuhkan  lingkungan berbahasa arab untuk mendukung keterampilan berbicara ini dapat diwujudkan.
Ma’had  dar  al-Quran  menciptakan bi’ah  lugahwiyyah  dengan  memilih ilqa  al- mufradat, muhadasah dan muhadharah sebagai latihan berbicara santri yang dilakukan setiap  pagi  setelah  shalat  subuh,  dan  sepekan sekali  untuk  muhadasah  dan  muhadharah. Kegiatan  ini  terus  menerus  dilakukan  secara berulang sehingga dapat menunjang kemahiran berbicara  para  santri,  tidak  diragukan  mereka dapat  bekomunikasi  dengan  bahas  Arab dengan baik.
3. Keterampilan membaca
Keterampilan  membaca (maharah  al- qira’ah) adalah  kemampuan  mengenali  dan memahami  isi  sesuatu  yang  tertulis  dengan melafalkan  atau  mencernanya  di  dalam  hati. Membaca  adalah  proses  komunikasi  antara pembaca  dengan  penulis  melalui  teks  yang ditulisnya,  maka  secara  langsung  di  dalamnya ada hubungan kognitif antara bahasa lisan dan bahasa tulisan (Hermawan, 2014:143). Tarigan mengatakan  bahwa  membaca  adalah  proses yang  dilakukan  serta  dipergunakan  oleh pembaca  untuk  memperoleh  pesan  yang hendak  disampaikan  oleh  penulis  melalui media  kata-kata  atau  bahasa  tulis.  Dengan demikian,  membaca  melibatkan  tiga  unsur, yaitu  makna  sebagai  unsur  isi  bacaan,  kata sebagai  unsur  yang  membawa  makna,  dan simbol  tertulis  sebagai  unsur  visual  (Tarigan, 1994:7).
Membaca
merupakan media komunikasi  yang  memiliki  keutamaan,  yaitu, pertama,  membaca  merupakan  suatu  alat komunikasi  yang sangat diperlukan oleh suatu masyarakat  yang  berbudaya.  Kedua,  bahan bacaan  yang  dihasilkan  pada  setiap  kurun zaman dan sejarah, sebagian besar dipengaruhi
oleh latar belakang sosial tempatnya berkembang.  Ketiga,  sepanjang  masa,  sejarah yang ada, membaca telah menghubungkan dua kutub yang berbeda (Zulhannan, 2015:99).
Membaca  tidak  hanya  terpaku  kepada kegiatan  melafalkan  dan  memahami    makna bacaan  dengan  baik,  yang  hanya  melibatkan unsur  kognitif  dan  psikomotorik,  namun  lebih dari  itu  menyangkut  penjiwaan  isi  bacaan. Pembaca  yang  baik  adalah  pembaca  yang mampu  berkomunikasi  secara  intim  dengan bacaan, ia bisa gembira, marah, kagum, sedih, rindu  dan  sebagainya  sesuai  gelombang  isi bacaan,  selain  itu  pembaca  yang  baik  adalah pembaca  yang  mengamalkan  isi  bacaannya dalam  kehidupan  sehari-hari  (Hermawan, 2014:143)
Para santri dilatih kemahiran membaca dengan melakukan kegiatan membaca nyaring dan  membaca  diam.  Membaca  nyaring dilakukan ketika pembelajaran di kelas dengan menggunakan  materi  ajar  yang  sesuai  dengan tingkat  pendidikan (al-ula,  al-wustha  dan  al- diniyyah) .  Para  santri al - ula dan al - wustha diwajibkan  untuk  membaca  nyaring  mata pelajaran bahasa Arab, tujuannya agar terbiasa mendengar  dan  membaca  cermat,  kesalahan baca  baik,  bunyi  maupun  susunan  kalimat dapat  diketahui  dini,  sehingga  dapat  cepat diperbaiki dan ditingkatkan kemahiran membacanya. Sedangkan untuk tingkat diniyah pengajar mulai mengenalkan membaca diam dengan tujuan para santri mengamati dan menghayati isi bacaan untuk dapat diungkapkan kembali.
4. Keterampilan menulis Keterampilan  menulis (maharah  al- kitabah) adalah kemampuan dalam mendeskripsikan  atau  mengungkapkan  isi pikiran,  mulai  dari  aspek  yang  sederhana sepeti  menulis  kata-kata  sampai  kepada  aspek yang kompleks, seperti mengarang. Keterampilan  menulis  dalam  bahasa  Arab diklasifikasikan  menjadi  dua  bagian  yaitu menulis  terbimbing (al-insya  al-muwajjah)
dan menulis bebas (al-insya al-hurr). Menulis merupakan aktivitas yang agak sulit dilakukan, oleh karenanya para pakar bahasa menempatkn  keterampilan  menulis  menjadi keterampilan  berbahasa  yang  paling  akhir. Tujuan menulis secara umum adalah, pertama, Supaya teliti memilih kata-kata, kedua, supaya bagus susunan kalimatnya dan halus perasaannya  sehingga  tampak  nilai  estetis dalam susunan kata-katanya. Ketiga, membiasakan  peserta  didik  supaya  sanggup membentuk pendapat-pendapat yang betul dan pola pikir yang benar.
Tujuan  ini  dispesifikasikan  lagi  oleh HD. Hidayat bahwa menulis adalah penguasaan keterampilan pemahaman. Berdasarkan  tujuan  tersebut,  maka  menulis adalah  mengekspresikan  ide  baik  secara tertulis  maupun  lisan  sesuai  dengan  maksud yang  diinginkan.  Sedangkan  menulis  menurut mahmud  Yunus  adalah  menuangkan  dengan tulisan  apa-apa  yang  tergores  dalam  hati dengan  perbuatan  yang  tersusun  baik,  dan sesuai dengan maksud. Oleh karena itu, segala sesuatu  yang  diungkapkan  dalam  bentuk tulisan  baik  itu  syair,  puisi  atau  karya  ilmiah adalah  hasil  renungan  dari  sebuah  pemikiran yang menguras energi.
Penulis  melihat,  untuk  kemahiran menulis di Ma’had Dar al-Quran sama dengan membaca disesuaikan dengan tingkat pendidikan. Al-ula dan al-wustha masih  pada tahap al-insya  al-muwajjah ,  sedangkan al- diniyyah dimulai  dibimbing al-insya  al-hurr , walaupun  masih  terlihat  kesulitan.  Menulis merupak kemahiran yang paling sulit dibandingkan  kemahiran  berbahasa  lainnya. Sehingga kemahiran pembelajar belum terlihat maksimal.
Pembentukan Bi’ah Lughawiyyah dalam Meningkatkan Kemahiran Berbahasa Arab Lingkungan  berbahasa  Arab  dibentuk untuk  meningkatkan  kemampuan  berbahasa pembelajar  dengan  pengajar.  Oleh  karena  itu harus ada usaha yang serius untuk
memaksimalkan  lingkungan  berbahasa  arab dalam  pembelajaran  bahasa  arab,  diantaranya pertama,  lingkungan  pandang  dan  penglihatan (al-bi’ah  al-mar’iyyah), lingkungan  ini  dapat berupa  gambar,  liflet,  pengumuman,  majalah dinding dan papan informasi, yang kesemuanya berisi tulisan Arab yang mendukung (Zulhannan, 2015:105-106).
Kedua,  lingkungan  pendengaran  dan visual (al-bi’ah al-sam’iyyah wa al-mar’iyyah) , yaitu  lingkungan  yang  memungkinkan pembelajar dan pengajar mendengarkan khutbah,  pengumuman,  perkuliahan,  musik, siaran  radio  dan  televisiyang  memungkinkan pembelajar terlatih menyimak secara langsung bunyi  bahasa  Arab,  terutama  dari  native speaker. Hal ini dapat dimaksimalkan jika ada ketersediaan  media  atau  sarana  pembelajaran yang dimaksud.
Ketiga,  lingkungan  pergaulan  atau interaksi  belajar mengajar antara pengajar dan pembelajar.  Juga  interaksi  antara  semua karyawan dalam berkomunikasi lisan satu sam lain dengan menggunakan bahasa Arab.
Keempat,  lingkungan  akademik,  yakni adanya  kebijakan  dari  pimpinan  lembaga secara makro mengenai kewjiban menggunakan  bahasa  Arab  pada  hari  yang yang  ditentukan.  Misalnya  setiap  hari  senin, rabu  dan  jumat,  atau  berlatih  pidato,  debat, membaca  berita  atau  bernyanyi  dengan menggunakan bahasa Arab.
Kelima,  lingkungan  psikologis  yang kondusif bagi pengembangan bahasa Arab. hal ini  dapat  dimulai  dengan  menyampaikan  hal- hal positif dari bahasa Arab, antara lain dengan mengatakan bahwa bahasa Arab adalah bahasa al-Quran,  dengan  belajar  bahasa  Arab  berarti belajar  al-Quran,  ilmu  utama  dan  pertama yang  wajib  dipelajari  adalah  bahasa  Arab, bahasa  Arab  adalah  bahasa  agama  Islam, sangat tidak pantas bagi seorang muslim ketika tidak  memahami  bahasa  Arab,  bahasa  Arab adalah  bahasa  pergaulan  internasional,  bahasa Arab juga bahasa di  dunia kerja internasional,
jika  menguasai  bahasa  Arab  akan  mudah mendapatkan  infomasi  dunia  dan  pekerjaan  di era  globalisasi  ini,  dan  tampilkan  model pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  menarik dan  menyenangkan,  sehingga  membangkitkan motivasi  dan  membawa  manfaat  yang  besar dalam pembelajaran bahasa Arab.
Lingkungan bahasa Arab (bi’ah lughawiyah ‘arabiyyah) formal/artifiasial sudah  banyak  dilakukan,  terutama  oleh lembaga-lembaga  pendidikan  bahasa  arab  dan pesantren-pesantren  modern  yang  tersebar hampir  di  seluruh  Indonesia,  yang  bertujuan ingin  mempertahankan  bahasa  Arab  sebagai bahasa  agama  dan  komunikasi  internasional juga bahasa ilmu pengetahuan.  Dalam tulisan ini  penulis  ingin  menyampaikan  bahwa  ada bi’ah  diniyyah dan lugahwiyyah yang  sengaja diciptakan  oleh  sekelompok  masyarakat  yang ingin  memperdalam  ilmu-ilmu  ke-Islaman melalui  tradisi diniyah dan lughawiyyah . Seperti  yang  terjadi  pada  masyarakat  Tulehu kecamatan  salahutu  Maluku.  Tradisi diniyah lughawiyyah ini  ada  sejak  tahun  1963  yang digagas  oleh  Haji  Anwar  (Alm),  bermula  dari kegiatan  mengaji  di  Mushala  Nurul  lathif, seiring  waktu  Mushala  tersebut  berfungsi menjadi  tempat  kajian  rutin  keagamaan  dan bahasa  Arab.  akhirnya  berkembang  menjadi satu  Taman  Pendidikan  Al-Quran  sejak  tahun 1993.  Kegiatannya  makin  berkembang  seiring minat  dan  animo  masyarakat  Tulehu  terhadap kajian  keagamaan  dan  bahasa  Arab,  sehingga tahun  2001  atas  keputusan  bersama,  Taman Pendidikan  Al-Quran  itu  berganti  nama menjadi Ma’had Dar Al-Quran  al-Anwariyah. Nama  tersebut  dinisbahkan  kepada  penggagas kegiatan tradisi diniyyah lughawiyyah . Biah lughawiyyah yang  berawal  dari tradisi diniyyah lughawiyyah tersebut bertujuan    agar  masyarakat  Tulehu  mengenal dan  memahami  sumber  ajaran  Islam  yaitu  al- Quran  dan  Hadis  secara  benar,  menghapalnya dengan benar, serta diharapkan dapat mengamalkan  dan  mensosialisasikan  nilai-
nilai  al-Quran  di  tengah-tengah  masyarakat. Hal ini tertuang dalam visinya sebagai berikut :  “Terwujudnya  lembaga  pendidikan  al-Quran yang  populis,  mampu  dalam  membentuk generasi Qur’ani yang intelek, kreatif, inovatif, kuat dan mandiri”. Untuk mewujudkan visi itu, ma’had memiliki misi sebagai berikut :
1. Membentuk generasi Qur’ani yang unggul menuju terbentuknya khairu ummah.
2. Mendidik  dan  mengembangkan  generasi mukmin-muslim  yang  berbudi  tinggi, berbadan  sehat,  berpengetahuan  luas,  dan berpikiran bebas, serta berkhidmat kepada masyarakat.
3. Mengajarkan  ilmu  pengetahuan  agama dan  umum  secara  seimbang  menuju terbentuknya ulama yang intelek.
4. Mewujudkan warga negara yang berkepribadian  Indonesia  yang  beriman dan betakwa kepada Allah Swt.
Untuk  mewujudkan  visi  dan  misi tersebut,
sebagai Ma’had
yang mengedepankan  pendidikan  al-Quran  dan Hadis,  Ma’had    membuat  program  dan kebijakan yang bersifat segera yaitu mengedepankan  pembelajaran  bahasa  Arab yang  terdiri  dari  nahwu,  sharaf,  mahfudzat, muthala’ah  dengan  tujuan  memahirkan  para santri  berbahasa  Arab  agar  dapat  memahami al-Quran  dan  Hadis.  Oleh  karena  itu  usaha yang  dilakukan  ma’had  salah  satunya  adalah menciptakan lingkungan bahasa buatan /artifisial  ( bi’ah  lughawiyyah  ishthina’iyyah) untuk mewujudkan tujuan tersebut.
Pihak  Ma’had  sangat  mengetahui  hal tersebut akan dapat terlaksana dengan baik jika didukung  oleh  pertama,  adanya  rumusan  visi, misi  dan  orientasi  pembelajaran  bahasa  yang jelas,  agar  pihak  terlibat  dalam  pembelajaran itu  mempunyai  komitmen  dan  kesungguhan yang  optimal  dalam  mengembangkan  bahasa Arab. Kedua, adanya komitmen yang kuat dari pengajar  bahasa  Arab  dan  pimpinan  ma’had untuk  bersama-sama  melakukan  perubahan lingkungan.  Ketiga,  adanya  kurikulum  yang
mengikat  secara  intensif  dalam  pembelajaran bahasa  Arab,  jika  sebelumnya  pembiasaan berbahasa Arab hanya pada saat di kelas, tetapi harus  dirubah  menjadi  bahasa  komunikasi sehari-hari  antara  peserta  didik  dengan  guru atau  sebaliknya,  antara  peserta  didik  dengan teman sejawatnya begitu juga antar pengajar.
Keempat, adanya hari yang dikhususkan untuk menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa komunikasi sehari-hari. Kelima,  adanya  kegiatan  yang  menunjang pemerolehan  dan  pemahiran  berbahasa  Arab, misalnya  melalui  kegiatan  ceramah,  diskusi, lomba  cerdas  cermat  berbahasa  Arab  dan lainnya.  Keenam,  adanya  sarana  atau  media pembelajaran  bahasa  Arab  yang  memadai seperti  laboratorium  bahasa  dan  saluran televisi yang bisa mengakses berita-berita dari negeri  Arab  dan  lain-lain.  Keenam  hal  diatas selama ini sedang diusahakan secara maksimal,  terutama  yang  keenam,  karena sangat  membutuhkan  dana  yang  besar  jadi belum sepenuhnya terlaksana dengan baik.
Bi’ah  lughawaiyyah  ishthina’iyyah yang sengaja diciptakan oleh Ma,had membawa konsekwensi pada penerapan pembelajaran  bahasa  Arab  secara  intensif dengan  menggunakan  bahasa  Arab  sebagai bahasa  komunikasi  lisan  maupun  tulisan. Untuk itu, ma’had sudah menyiapkan metode, materi  dan  media  untuk  menggali  dan meningkatkan  kemampuan  berbahasa  Arab para  santri  ma’had  dar  al-Quran  mulai  dari kemampuan  menyimak,  berbicara,  membaca dan menulis.
Kemampuan  menyimak  dan  berbicara santri  terlihat  pada  keaktifan  respon  santri ketika  diajak  berbicara,  santri  memahami  arti dan maksud dari pertanyaan penanya kepadanya,  begitu  juga  sebaliknya.  hal  yang sama  juga  terlihat  ketika  peneliti  ikut mengamati  dan  terlibat  langsung  dengan  para santri  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas, para  santri  sangat  antusias  dan  memiliki
respon yang aktif ketika pengajar menyampaikan materi ajar.
Kemampuan membaca dan menulispun sudah  dapat  terlihat,  ketika  pengajar  meminta santri  membaca  bacaan  sesuai  dengan  kaidah gramatika  Arab.  begitu  juga  dalam  hal menulis,  para  santri  sangat  mudah  untuk mengikuti itu. Ada kesenangan tersendiri yang penulis  lihat  dari  mimik  para  santri  ketika mengikuti  pembelajaran  tersebut.  Penciptaan bi’ah  lughawiyyah yang  dilakukan  oleh ma’had  itu  dengan  memberlakukan  bahasa Arab  sebagai  bahasa  komunuikasi  selama  2 minggu  pada  tiap  bulannya  (minggu  pertama dan kedua hari berbahasa arab sedang minggu ketiga dan keempat hari berbahasa inggris).
Penciptaan bi’ah  lughawiyyah harus sejalan  dengan  tujuan  adanya  lingkungan berbahasa  Arab  bagi  pembelajar  bahasa  Arab yaitu  adanya  pembiasaan  berkomunikasi dengan  menggunakan  bahasa  arab,  memberi penguatan pemerolehan bahasa Arab, menumbuhkan kreaivitas dan aktivitas berbahasa  antar  pengajar  dan  pembelajar bahasa Arab (Wahab, 2008:294). Dengan kata lain  tujuan  utama  penciptaan  lingkungan berbahasa Arab adalah meningkatkan kemampuan dan keterampilan berbahasa Arab bagi pengajar dan pembelajar secara aktif baik lisan maupun tulisan, sehingga proses pembelajaran  bahasa  Arab  di  sekolah  menjadi lebih dinamis, efektif dan bermakna.
Berdasarkan  hal  tersebut  penciptaan bi’ah lughawiyyah tidaklah  mudah,  karena  itu harus dipenuhi beberapa syarat, yaitu pertama, adanya  sikap  positif  kepada  bahasa  arab  dan komitmen  yang  kuat  untuk  memajukan pengajaran bahasa Arab dari pihak-pihak yang terkait,  seperti  pimpinan  lembaga  pendidikan, pengajar bahasa Arab, dan pembelajar. Kedua, adanya  beberapa  figur  di  lingkungan  lembaga pendidikan yang mampu berkomunikasi dengan  bahasa  Arab.  Ketiga,  adanya  aturan yang mengikat tentang wajibnya menggunakan bahasa Arab bagi semua pihak yang berada di
lembaga  pendidikan,  jika  ada  yang  melanggar aturan  itu  maka  harus  ada  sangsi  yang diberikan  untuk  membuat  jera  agar  tidak melakukan  kesalahan  dalam  menggunakan bahasa  Arab,  misalnya  pengadaan  mahkamah al-lughah.  Keempat,  tersedianya  alokasi  dana yang  memadai  untuk  pengadaan  sarana  dan prasarana  yang  diperlukan  untuk  menciptakan lingkungan  bahasa  Arab  (Fathonah,  2009:57- 72).
Pembentukan bi’ah  lughawiyyah yang dilakukan  oleh  Ma’had  Dar  al-Quran  al- Anwariyah  Tulehu  Maluku  adalah,  ma’had menerapkan  kebijakan  adanya  lingkungan keagamaan (diniyah)
dan
bahasa (lughawiyyah) dengan cara :
1. menjalankan  pembiasaan  menggunakan bahasa  Arab  dalam  setiap  kegiatan  yang ada  di  Ma’had,  apalagi  pada  saat pembelajaran  bahasa  Arab,karena  latihan mengucapkan berbahasa Arab yang berulang-ulang sangat membantu kecakapan para santri dalam berbahasa. 2. ma’had mengadakan hari khusus
berbahasa,  2  minggu  berbahasa  Arab  dan 2  minggu  berikut  berbahasa  Inggris  yang diberlakukan  untuk  semua  warga  ma’had tidak hanya dibebankan kepada santri saja, harapannya  santri  terbiasa  dan  bisa berkomunikasi dengan bahasa Arab secara baik,  dan  juga  dapat  memahami  bahasa Inggris  agar  tidak  tertinggal  dengan  para siswa lain di luar ma’had.
3. tenaga  pengajar  melakukan  kegiatan ilqa al-mufradat untuk  para  santri  selesai shalat  subuh  setiap  hari,  dimulai  dengan contoh  dari  pengajar,  mereka  dibebankan menghapal 3 mufradat baru.
4. setiap  hari  jumat,  para  santri  diwajibkan muhadasah yaitu bercakap antar para santri dan  guru dengan  menggunakan  bahasa Arab.
5. untuk  melatih  para  santri  dalam  menulis tenaga  pengajar  memberikan  latihan imla muwajjah .
6. Jika  ada  para  santri  yang  melanggar  aturan yang  seharusnya  berbahasa  Arab  mereka tidak melakukannya, maka akan disangsi di mahkamah  lughah ,  tujuannya  agar  mereka tidak  lagi  lupa  dan  malu  juga  merasa  takut salah dalam bercakap dengan bahasa Arab.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  tujuan adanya lingkungan bahasa (bi’ah lughawiyyah)  di  ma’had  ini  adalah,  pertama, untuk membiasakan para santri berkomunikasi dengan  menggunakan  bahasa  Arab  dan membisakan para santri untuk dapat memahami  bacaan  ayat-ayat  al-Quran  dan teks-teks  Hadis  Nabi.  Kedua,  menguatkan pemerolehan  bahasa  Arab  para  santri  yang diperolehnya  di  kelas,  selanjutnya  ma’had memberikan kesempatan mereka untuk mempraktekkan  bahasa  Arab  itu  dalam komunikasi sehari-hari. Ketiga, menumbuhkan motivasi  yang  tinggi  kepada  para  santri  untuk mencintai  bahasa  Arab  layaknya  bahasa sendiri  agar  dapat  menggunakannya  untuk kepentingan  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu pengetahuan lainnya.
Dengan  demikian,  keberadaan bi’ah lughawiyyah dalam  proses  pembelajaran bahasa  Arab  di  suatu  lembaga  pendidikan formal  terutama  di  ma’had  dar  al-Quran  ini sangat  dibutuhkan  untuk  menumbuhkan  dan mengembangkan keterampilan berbahasa Arab pembelajar, mengingat keberhasilan pemelajaran  bahasa  Arab  itu  tidak  hanya faktor motivasi dari pembelajar saja tetapi juga dari faktor penyajian pembelajarannya (lingkungan  bahasa  yang  tersedia  untuk berlatih bahasa).

## PENUTUP
Adanya Lingkungan bahasa merupakan salah  satu  faktor  pembentuk  bahasa,  dengan adanya lingkungan bahasa kemampuan berbahasa  pembelajar  bahasa  Arab  dapat dimaksimalkan,  hal  ini  terbukti  dari  hasil penelitian  di  ma’had  dar  al-Quran  Tulehu
Maluku, yang menerapkan bi’ah diniyyah dan lughawiyyah untuk meningkatkan pemahaman keagamaan dan kebahasa araban para santrinya.   Bi’ah lughawiyyah sangat berperan aktif  dalam  peningkatan  empat  keterampilan berbahasa  (menyimak,  berbicara,  membaca dan menulis) pembelajar bahasa Arab.
Strategi  penciptaan  bi’ah  lughawiyyah yang dilakukan untuk memaksimalkan kemampuan  bahasa  Arab  adalah  dengan, pertama, menjalankan pembiasaan menggunakan  bahasa  Arab  dalam  setiap kegiatan  yang  ada  di  lembaga  formal,  apalagi pada  saat  pembelajaran  bahasa  Arab,  karena latihan  mengucapkan  berbahasa  Arab  yang berulang-ulang  sangat  membantu  kecakapan para santri dalam berbahasa. Kedua, mengadakan  hari  khusus  berbahasa,  dengan harapan pembelajar terbiasa dan bisa berkomunikasi  dengan  bahasa  Arab  secara baik.  Ketiga,    melakukan  kegiata n  ilqa  al- mufradat sebagai hapalan wajib untuk menambah  kekayaan  kosa  kata  bahasa  Arab. Keempat,  pembelajar  diwajibkan  berlatih muhadasah yaitu  bercakap  antar  para  santri dan  guru dengan  menggunakan  bahasa  Arab. Kelima,  memberikan  latihan imla  muwajjah untuk keterampilan menulis pembelajar. Keenam, diadakan mahkamah lughah , sebagai wadah  hukuman  atau  sangsi  jika  ada pembelajar yang melakukan kesalahan berbahasa  Arab,  tujuannya  agar  mereka  tidak lagi  lupa  dan  malu  juga  merasa  takut  salah dalam bercakap dengan bahasa Arab.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Wahab,  Muhbib.  2008. Epistemologi dan  Metodologi  pembelajaran  bahasa Arab, Jakarta: LPUIN Jakarta.
Abdullah  al-Ghani,  Nashir  dan  Abdul  Hamid Abdullah, Usus  I’dad  Al-Kutub  Al- Ta’limiyyah  Li  ghairi  al-Nathiqina  Bi al-‘Arabiyyah, Dar Al-I’thisham, Tanpa Tahun. Ahad  Zaini  Dahlan,  Al-Sayyid. Syarhu Mukhtashar  Jiddan  ‘Ala  Matni  Al- Jurumiyyah,
Semarang:
Usaha Keluarga, Tanpa Tahun.
Anis,  Ibrahim,  et.al.  1972. al-Mu’jam  al- Wasith, Cet. III. Qahirah.
Cahya  Setiyadi,  Alif  dkk,  “Pemerolehan
Bahasa Kedua Menurut Stephen
Krashen”, Jurnal  At-Ta’dib Fakultas Tarbiyah Institut Studi Islam
Darussalam  Gontor ,  Vol.  8,  No.  2,
Edisi Desember 2013, hal. 265-280.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  1995.
Sosiolinguistik; Perkenalan Awal , Jakarta: Rineka Cipta. Ellis,  Rod.  1985. Understanding  Second Language  Acquisition. New  York: Oxord University Press.
Fathonah, Ghina.
“Menciptakan Bi’ah ‘Arabiyyah:  Pembelajaran  Berbasis Lingkungan  Bahasa”. Afaq  ‘Arabiyyah Jurnal Kebahasaaaban dan Pendidikan Bahasa Arab, PBA, FITK UIN Jakarta, Vol.  4,  No.1,  Edisi  Juni  2009,  hal.57- 72.
Fuad  Effendi,  Ahmad.  2009. Metodelogi Pengajaran  Bahasa  Arab ,  Malang  : Misykat.
Guntur Tarigan, Henri.  1994. Membaca Suatu Keterampilan  Berbahasa ,  Bandung: Angkasa.
Habibah,  Nur  “Lingkungan  Artifisil  Dalam
Pembelajaran  Bahasa  Arab”, Arabiyat Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  dan Kebahsaaraban. Vol.3,  No.  2,  Tahun
2016, hal. 173-196. Habibi Syahid, Ahmad. “Bahasa Arab Sebagai Bahasa Kedua (Kajian Teritis Pemerolehan  Bahasa  Arab  Pada  Siswa Non Native)” Arabiyat Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan
Kebahasaaraban. Vol. 2, No. 1, Tahun 2015, hal. 86-97.
Hamalik,  Oemar.  2005. Proses  Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.
Hermawan, Acep. 2014. Metodologi
Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Bandung:
PT. Remaja Rosda Karya. Isma’il  Shini,  Mahmud,  et.al.,  1985. Mursyid al-Mu’allim  Fi  Tadris  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah  Li  Ghairi  al-Nathiqina Biha-  Tathbiqat  Amaliyyah  Li  Taqdim al-Durus Wa Ijrak al-Tadribat , Riyad : Maktab al-Tarbiyah al-Arabi. Johnson,  Keith.    2001. An  Introduction  To Foreign Language  Learning  And Teaching, England:  Pearson  Education
Limited.
Krashen, S. 1981. Second Language Acquision
And Second Language Leaning. Oxford
: Pegamon Press.
Mujib, Fathul. 2010. Rekonstruksi Pendidikan Bahasa Arab . Yogyakarta: Pedagogia.
Munawwir, A. W. 1984. Kamus Al-Munawwir Arab  Indonesia  Terlengkap ,  Cet.  I. Yoyakarta: Pustaka Progressif.
Poedjosoedarmo,  Soepomo.  2001. Filsafat Bahasa. Surakarta:  Muhammadiyah University Press.
Zulhannan. 2015. Teknik Pembelajaran Bahasa  Arab  Interaktif. Jakarta  :  PT.
Raja Grafindo Persada.