## Deiksis

## KONFLIK SOSIAL TOKOH UTAMA PADA NASKAH DRAMA SANDEK, PEMUDA PEKERJA KARYA ARIFIN C. NOER

## Tio Zulfan Amri
1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI tio.zulfan.amri@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  konflik  sosial  yang  terjadi  pada  tokoh  utama  yang  menyebabkan terjadinya permasalahan. Perseteruan sosial dalam sebuah naskah drama berbentuk pertentangan, ketegangan, kesedihan, kekecewaan batin yang dialami oleh antartokoh. Penelitian ini melakukan analisis terhadap naskah drama Sandek, Pemuda Pekerja karya Arifin C. Noer diperoleh dengan kajian pustaka. Analisis sosial pada tokoh utama ini merujuk pada tujuan penelitian, yaitu konflik sosial diakibatkan paksaan pada kepemilikan pribadi, perbudakan, dan kapital yang menimbulkan ketidaksamaan hak. Metode yang digunakan dalam penelitian ini menfokuskan objek pada naskah drama.  Metode  penelitian  kualitatif  menjadi  acuan  dalam  penelitian  dengan  fokus  pada  teori konflik sosial Marx. Hasil penelitian ini menunjukan ada perbedaan stratifikasi sosial, diakibatkan kepemilikan  pribadi  berlebihan,  perbudakan  dalam  bekerja,  dan  kapital  yang  mengatur ketidakmerataan hak.
Kata Kunci: Konflik Sosial; Tokoh Utama; Naskah Drama.

## Abstract
This  research  discusses  the  social  conflict  that  occurs  in  the  main  character  which  causes problems. Social strife in a drama script takes the form of conflict, tension, sadness, and inner disappointment  experienced  by  characters.  This  research  analyzes  the  drama  script  Sandek, Pemuda Kerja by Arifin C. Noer obtained by literature review. The social analysis of this main character refers to the research objective, namely social conflict caused by coercion of private ownership, slavery and capital which gives rise to unequal rights. The method used in this research focuses  on  the  object  in  the  drama  script.  Qualitative  research  methods  are  the  reference  in research with a focus on Marx's theory of social conflict. The results of this research show that there  are  differences  in  social  stratification,  caused  by  excessive  private  ownership,  slavery  in work, and capital that regulates unequal rights.
Keywords: Social Conflict; Main Characters; Drama Script.
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

## PENDAHULUAN
Pada dasarnya karya sastra memberikan pengetahuan secara empiris, rasional, dan emosional.  Ketiga  hal  tersebut  memberikan  pemahaman  estetika,  etika,  didaktif,  dan rekreatif  ketika  membaca  karya  sastra.  Oleh  karena  itu,  karya  sastra  dapat
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 117-129
membangkitkan perasaan luhur manusia. Manusia dipengaruhi oleh aspek sosial ketika berinteraksi.  Oleh  sebab  interaksi  tersebut,  menimbulkan  kesenjangan  antara antarindividu,  antarkelompok,  antarnegara  dan  mengakibatkan  banyak  konflik-konflik. Seperti, pada  naskah  drama Sandek, Pemuda Pekerja merepresentasikan gejolak kaum buruh.  Hal  tersebut,  diakibatkan  kapitalisasi  berlebihan  pada  negara.  Kapitalis menciptakan  aturan-aturan  untuk  kepentingan  individu  atau  golongan  tertentu (pengusaha) serta membungkam kebebasan rakyat. Oleh sebab itu, ketika media massa dibungkam, karya sastra hadir sebagai alat menyampaikan kegelisahan sosial masyarakat dan menjadi alat kritik sosial. Hal tersebut membuat salah satu sastrawan, Arifin C. Noer gelisah terhadap fenomena sosial yang terjadi.
Terciptanya naskah drama tidak bisa luput dari lingkungan dan fakta sosialnya. Fakta sosial berperan atas terjadinya konflik yang menciptakan dialog pada cerita. Sosok Sandek  selalu  mengalami  ditindas  atau  pergolakan  kepentingan  dengan  keadaan  hidup yang serba materi. Manusia akan kehilangan jati diri jika diperbudak oleh materi, hal ini terdapat pada naskah drama Sandek, Pemuda Pekerja karya Arifin C. Noer.
Pada  karya  sastra,  salah  satu  elemen  penting  adalah  tokoh.  Tokoh  dapat membangun dan menghidupkan sebuah karya sastra. Setiap tokoh mempunyai karakter yang berbeda-beda serta dapat dijadikan inspirasi bagi para pembacanya. Karena masing- masing  tokoh  membawa  pesan  termasuk  dalam  naskah  drama.  Hal  yang  menarik  dari drama  adalah  seluruh  indera  bekerja  untuk  menerima  persepsi  yang  ditangkap  mata, telinga, dan diolah melalui akal ( logos ) (Amri, 2020).
Pada naskah drama, tokoh menjadi penggerak cerita, alur, dan konflik. Penokohan merupakan  karakter  yang  diperankan  dalam  cerita.  Tokoh  merupakan  pelaku  yang melakonkan sebuah peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalam naskah drama. Tokoh yang ada di dalam naskah drama diwujudkan dengan perilaku atau dengan dialog-dialog yang muncul dan saling bersahutan antar satu sama lainnya, sehingga memunculkan pola yang dialogis  antartokoh.  Sedangkan  penokohan  merupakan  perwujudan  isi  tokoh  yang ditampilkan oleh pengarang. Perwatakan para tokoh akan menjadi hidup karena adanya penokohan (Amri, 2020). Oleh sebab itu, dalam sebuah peristiwa dalam karya sastra akan terjadi  pemicu  dan  respon.  Kemudian  hal  itu,  dihidupkan  dengan  penokohan  yang diciptakan pengarang. Adapun tokoh utama adalah tokoh yang paling sentral dalam cerita Penokohan  menjadi  aspek  penting,  dikarenakan  mampu  menciptakan  konflik  akibat perbedaan karakter kejiwaan masing-masing tokoh.
Berdasarkan  tokoh  pada  cerita  dalam  karya  sastra  terdapat  tokoh  protagonis, antagonis, dan tritagonis. Tokoh protagonis adalah tokoh yang mendukung cerita. Tokoh utama  ini  biasanya  dibantu  oleh  tokoh-tokoh  lain  yang  terlibat  dalam  cerita.  Tokoh antagonis, adalah tokoh yang menentang cerita. Biasanya ada satu orang tokoh antagonis dan  beberapa  pembantunya  yang  menentang  cerita.  Tokoh  Tritagonis  yaitu  tokoh pembantu, baik untuk tokoh protagonis maupun untuk tokoh antagonis (Suroso, 2015).
Teori  kelas  dari  Marx  berdasarkan  pemikiran  bahwa  segala  bentuk  masyarakat dari dahulu hingga sekarang adalah pertikaian antara golongan. Menurut pandangannya, masyarakat mempunyai perbedaan-perbedaan fundamental antara golongan yang bertikai di  dalam mengejar kepentingannya masing-masing (Syadzali, 2014). Bagi  Marx, dasar dari  sistem  stratifikasi  adalah  tergantung  dari  hubungan  kelompok-kelompok  manusia terhadap sarana produksi. Kelas dalam hal ini adalah suatu kelompok orang-orang yang mempunyai  fungsi,  tujuan  dan  struktur  sosial  yang  sama  dalam  organisasi.  Kelas  bagi marx  selalu  didefinisikan  berdasarkan  potensinya  terhadap  konflik.  Individu-individu
membentuk kelas sepanjang mereka berada di dalam suatu konflik biasa dengan individu- individu yang lain tentang nilai-surplus (Hendriwani, 2022).
Konflik ialah sesuatu yang bersifat tidak menyenangkan yang dialami oleh para tokoh dalam cerita. Peristiwa dan konflik biasanya berkaitan erat, adanya kejadian yang melatarbelakangi  sebuah  konflik  terjadi.  Sehingga  ada  sebab  akibat  satu  dengan  yang lain,  konflik  pada  hakikatnya  ialah  peristiwa.  Ada  peristiwa  yang  dapat  menyebabkan konflik.  Begitupun  sebaliknya,  karena  adanya  konflik  peristiwa/kejadian  dalam  karya sastra  akan  bermunculan.  Konflik  demi  konflik  yang  diiringi  oleh  peristiwa  akan membuat konflik semakin meningkat, bahkan bisa mencapai titik puncaknya yang biasa disebut dengan klimaks. Kemudian, setelah klimaks muncul penyelesaian dari masalah. Konflik dapat dibedakan atas dua, yaitu (1) eksternal, yaitu konflik yang terjadi antara seorang tokoh dengan hal yang berada di luar dirinya. (2) internal, yaitu konfllik yang terjadi pada dalam diri, hati, atau jiwa seorang tokoh cerita. Kedua konflik tersebut saling berkaitan satu  sama lain dan dapat  juga terjadi secara bersamaan. Konflik internal  dan konflik internal dalam karya sastra dapat berwujud konflik utama dan konflik tambahan. Konflik  utama  pada  umumnya  terjadi  pada  tokoh  utama  cerita  atau  tokoh  protagonis (Putri et al., 2020).
Konflik  sosial  pada  tokoh  utama  menggambarkan  keadaan  masyarakat  yang terjebak  dalam  status  sosialnya.  Menuangkan  kritik  sosial  dalam  bentuk  karya  sastra adalah salah satu bentuk penyampaian kritik sosial secara tidak langsung terhadap kondisi sosial yang sedang terjadi. Konflik sosial ialah bertemunya dua pihak atau lebih di mana kedua belah pihak itu mempunyai keinginan yang berbeda dan sifatnya terbatas. Konflik sosial ini ialah konflik yang memiliki kaitannya terutama pada masyarakat. Setiap yang terdapat pada kehidupan bermasyarakat tidak selalu sifatnya akan sama (Nurfajriyati & Seruni, 2022).
Pengarang sebagai anggota masyarakat memiliki hak dan peranan untuk memberi tanggapan  terhadap  kondisi  sosial  masyarakat  dalam  bentuk  karya  sastra.  Pengarang menyampaikan tanggapannya yang berbentuk kritik sosial, ia menjadi wakil masyarakat yang  menyampaikan  kegelisahan  dan  harapan  masyarakat.  Realitas  sosial  menjadi gagasan atau ide dalam membuat karya sastra.
Konflik  sosial  sastra  berfokus  pada  sastra  dalam  genre  fiksi,  sehingga  analisis struktur  ini  berkaitan  dengan  analisis  unsur-unsur  pembangun  cerita.  Dengan  melihat sastra  sebagai  “dunia”  yang  dimediakan  dengan  kata,  maka  fokus  analisis  sosiologi Struktur kelas sosial dibagi menjadi dua. Pertama, kelas atas ( Borjuis ) adalah orang-orang yang  hidup  di  kelas  ini  menggambarkan  gaya  hidup  hedonis.  Pola  hidup  mereka berorientasi pada kesenangan, yang hanya mengejar kesenangan dan kenikmatan. Kedua, kelas  bawah  (proletariat)  ada  dua  definisi  untuk  istilah  proletariat.  Definisi  pertama, proletariat adalah lapisan sosial paling rendah. Sementara definisi kedua, adalah golongan buruh yang tidak memiliki alat produksi dan hidup dengan menjual tenaga (Kurniawan, 2012) .
Ketidakmampuan untuk memiliki alat-alat produksi untuk menunjang kebutuhan. Mengakibatkan kaum buruh bekerja, sehingga muncul paksaan dari pemilik alat produksi (pengusaha). Paksaan ini berakibat pada kesenjangan sosial dan berujung pada konflik. Paksaan  ( coercion )  dalam  wujud  hukum  dipandang  sebagai  faktor  utama  untuk memelihara lembaga-lembaga sosial, seperti kepemilikan pribadi ( property ), perbudakan ( slavery ), kapital yang menimbulkan ketidaksamaan hak (Ummu Salama Nurlayl, 2015).
Penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  dapat  dilihat  dari penelitian-penelitian  yang  membahas  konflik  pada  tokoh  utama  pada  karya  sastra. Adapun penelitian yang relevan atas penelitian ini adalah sebagai berikut.
Pertama, penelitian dilakukan oleh Sipayung (2016) dengan judul konflik sosial dalam novel Maryam karya Okky Madasari (kajian sosiologi sastra). Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa Hal yang utama pada permasalahan ini adalah tidak adanya keadilan sosial  bagi  masyarakat  Ahmadi  yang  selalu  dikucilkan  karena  dianggap  melahirkan keimanan yang dapat menyesatkan orang lain atau sering disebut ‘aliran sesat.’Penelitian ini menganalisis konflik sosial yang terjadi dalam novel Maryam karya Okky Madasari. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kajian  sosiologi  sastra  yang bertumpu  pada  karya  sastra  yang  mencerminkan  sebuah  kehidupan  (Sipayung,  2016). Penelitian tersebut berfokus analisis struktural yang meliputi aspek-aspek alur, tokoh dan penokohan, serta latar. Penelitian ini menggunakan teori sosiologi sastra Sapardi.
Penelitian kedua dilakukan oleh Rini Agustina (2017) berjudul “Analisis Konflik Tokoh Utama Dalam Novel Air Mata Tuhan Karya Aguk Irawan M.N” ini fokus pada konflik  internal  dalam  novel Air  Mata  Tuhan karya  Aguk  Irawan  M.N.  Psikologi humaniora digunakan sebagai pendekatan dalam artikel ini. (Agustina, 2017). Penelitian ini berfokus pada human interest dalam teori Psikologi Humaiora. Persamaan penelitian ini hanya pada tokoh utama, akan tetapi teori yang digunakan berbeda.
Ketiga, penelitian ini berjudul “Konflik Sosial Pada Tokoh Utama Dalam Novel Mendhung Karya  Yes  Ismie  Suryaatmadja”  oleh  Ardhea  Regita  Cahyani  (2020).  Pada novel Mendhung ini juga terdapat pemunculan konflik. Konflik yang digambarkan dalam novel ini sangat kompleks. Konflik tentang perselingkuhan menjadi faktor utama yang membuat  konflik  dalam  novel  ini  menjadi  berkembang  dan  menarik  untuk  dibaca. Permasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  (1)  bagaimana  bentuk  konflik yang  terdapat  dalam  novel Mendhung karya  Yes  Ismie  Suryaatmadja;  (2)  bagaimana faktor-faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik dalam novel Mendhung karya Yes Ismie  Suryaatmadja  (Cahyani,  2020).  Penelitian  tersebut  relevan  dengan  teori  konflik sosial  pada  tokoh  utama  pada  penelitian  ini.  Perbedaannya  terletak  pada  tokoh  teori konflik sosial. Penelitian ini menggunakan teori Karl Marx, sedangkan penelitian yang dilakukan oleh Cahyani berdasarkan teori Nurgiyantoro.
Selanjutnya, penelitian keempat ditulis oleh Ikana Sunita Diah Ayuning Tyas dan J. Parmin (2023) yang berjudul “Representasi Masyarakat Dalam Naskah Drama Sandek, Pemuda Pekerja Karya Arifin C. Noer (Kajian Sosiologi Sastra Ian Watt)”. Salah satu dari  tiga  pendekatan  sosiologi  sastra  IanWatt  digunakan  oleh  para  peneliti  dalam penelitian  ini.  Gagasan  bahwa  sastra  merupakan  cerminan  masyarakat  melalui  karya sastra  merupakan  salah  satu  gagasan  yang  muncul  dari  sosiologi  sastra  Ian  Watt  dan digunakan  dalam  penelitian  ini,  dengan  tiga  persoalan  pokok:  aktualitas  sosial masyarakat,  gambaran  stratifikasi  sosial,  dan  aspek  sosiologis  yang  tergambar  dalam naskah  drama.  Konsep  tersebut  dianggap  paling  mendekati  dalam  pengkajian  naskah drama Sandek, Pemuda Pekerja (Tyas, I., & J. Parmin, 2023). Kajian tersebut memiliki kesamaan  objek,  yaitu  naskah  drama Sandek,  Pemuda  Pekerja. Ada  perbedaan  teori konflik sosial yang digunakan dalam penelitian, antara teori sosiologi sastra Ian Watt dan Karl Marx.
Kelima,  penelitian  yang  berjudul  “Konflik  Tokoh  Utama  Dalam  Legenda Serunting Sakti” oleh Wastiti (2022). Penelitian ini membahas sastra lama, yaitu Legenda Serunting Sakti . Pada legenda ini banyak menyajikan konflik tokoh di dalamnya. Konflik menjadi salah satu bagian penting di dalam menciptakan keutuhan dan kepaduan makna
cerita. Kajian ini bertujuan menggambarkan wujud konflik tokoh utama, faktor penyebab konflik  tokoh  utama,  dan  upaya  penyelesaian  konflik  tokoh  utama  dalam Legenda Serunting  Sakti .  Kajian  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tokoh  utama  dalam Legenda  Serunting  Sakti mengalami berbagai konflik yang sangat beragam (Wastiti et al., 2022). Penelitian yang dilakukan  oleh  Wasiti  memiliki  kesamaan  objek  pada  tokoh  utama  dan  berfokus  pada konflik  internal  dan  eksternal.  Sedangkan  penelitian  ini  hanya  berpusat  pada  konflik internal antartokoh utama.
Penelitian  terdahulu  yang  dianggap  relevan  telah  memposisikan  penelitian  ini pada  disiplin  ilmu  yang  sesuai.  Kelimanya  telah  menggambarkan  pemetaan  atas penelitian  dapat  dilihat  dari  sudut  pandang  konflik  sosial  dan  tokoh  utama  pada  karya sastra. Oleh sebab itu, penelitian ini dapat memberikan bukti analitik dengan menjabarkan konflik sosial tokoh utama pada naskah drama Sandek Pemuda Pekerja karya Arifin C. Noer.

## METODE PENELITIAN
Metode  deskriptif  kualitatif  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Metode  ini menempatkan naskah drama sebagai objek dan data penelitian. Objek yang diteliti adalah naskah  drama Sandek  Pemuda  Pekerja karya  Arifin  C.  Noer  yang  juga  menjadi  data dalam  penelitian.  Metode  penelitian  kualitatif  dinamakan  sebagai  metode postpositivisme.  Filsafat  positivisme  memandang  realitas,  gejala,  fenomena  itu  dapat diklasifikasikan,  relatif  tetap,  konkret,  teramati,  terukur,  dan  hubungan  gejala  sebab akibat  (Sugiono,  2016)  .  Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar yang ditetapkan (Sugiono, 2016).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis dokumen,  yaitu  dengan  melakukan  pencatatan  dan  memberi  tanda  pada  dialog  dalam naskah  drama Sandek  Pemuda  Pekerja yang  mengandung  konflik  sosial.  Setelah  data terkumpul, dianalisis dengan mengelompokkan bentuk konflik sosial menggunakan teori sosiologi sastra Karl Marx, berfokus pada kepemilikan pribadi, perbudakan, dan kapital yang  menimbulkan  ketidaksamaan  hak  pada  naskah  drama Sandek,  Pemuda  Pekerja karya Arifin C. Noer.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  pada  tokoh  utama  dari naskah drama Sandek, Pemuda Pekerja, yaitu Sandek dan Oni. Dengan melihat unsur- unsur  konflik  sosial  yang  ada  dalam  naskah  drama.  Berdasarkan  cerita  dalam  naskah drama Sandek,  Pemuda  Pekerja dan  pemerolehan  data  yang  lengkap,  peneliti  akan mendeskripsikan terlebih dahulu data yang diperoleh dalam penelitian ini.
Unsur  sosiologi  sastra  dalam  penelitian  ini  difokuskan  pada  tokoh  utama  yang meliputi  konflik  antarkelas  (antara  kelas borjuis dan proletar) ,  mengakibatkan munculnya paksaan sosial seperti (1) kepemilikan pribadi, (2) perbudakan ( slavery ), dan (3) kapitalis yang menimbulkan ketidaksamaan hak. Berikut adalah uraian mengunakan teori Marx, konflik sosial tokoh utama pada naskah drama Sandek Pemuda Pekerja yaitu:
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 117-129

## Kepemilikan Pribadi
Konflik sosial yang muncul karena adanya perbedaan kepemilikan di antara kelas- kelas  yang  ada  di  masyarakat.  Kepemilikan  (istilah  yang  dipakai  Karl  Marx  dalam menyebutkan hak milik pribadi selanjutnya tulisan ini memamakai istilah kepemilikan) dalam pendangan Karl Marx, merupakan konsekuensi logis dari sistem pembagian kerja yang  dibarengi  dengan  penemuan  alat  produksi  baru.  Dua  hal  tersebut,  menyebabkan lompatan  hasil  produksi  yang  pada  akhirnya  menghasilkan surplus  value (nilai  lebih) yang  terkristal  dalam  bentuk  kepemilikan.  Asal  mula  sistem  kepemilikan  dalam pandangan Karl Marx sangat jelas tergambar dalam teori materialisme historis (Kambali, 2017). Di bawah adalah kutipan tokoh Sandek dan Oni sebagai berikut:

## Apa bapak tahu bahwa perbandingan penghasilan….
Kutipan  di  atas  termasuk  kepemilikan  pribadi,  karena  hanya  pengusaha  yang mengetahui perbandingan penghasilan masing-masing pekerjanya. Pemilik produksi pula yang menciptakan aturan-aturan. Tentunya hal ini didukung kebijakan pemerintah dalam menentukan batas-batas penghasilan.

## Dua  tahun  lagi,  pasti  saya  punya  apa-apa  kalau  saya  rajin  bekerja  mulai sekarang.
Kutipan di atas termasuk dalam kepemilikan pribadi, dikarenakan pekerja adalah asset dari Perusahaan yang bergerak berdasarkan sistem upah, semakin tinggi pangasilan yang  terima,  selanjutnya  pekerja  (buruh)  hanya  dipergunakan  sebagai  alat  penghasilan uang.  Kebijakan  kapitalis  secara  dramatis  memperluas  interdependensi  dari  hasil produksi.  Masyarakat  terjerat  hutang  melalui  kenaikan  pajak,  komersialisasi  pangan, kekurangan  dana  kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  pengecualian  dari  golongan subaltern dari kepemilikan properti pribadi.
Pasti kamu bagian personalia! Cecunguk bosen tahu? Bosen! Saya ini Nyi Haji Mardiyah dan kebon itu kebon saya! Mana coba jalannya? Saya bukan transistor.
Kutipan di atas termasuk kepemilikan pribadi. Hal tersebut terlihat jelas, sistem kepemilikan  dari  satu  individu  memaksa  individu  lainnya.  Sehingga  merugikan antarindividu. Kebijakan kapitalis secara dramatis memperluas interdependensi dari hasil produksi.  Masyarakat  terjerat  hutang  melalui  kenaikan  pajak,  komersialisasi  pangan, kekurangan  dana  kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  pengecualian  dari  golongan subaltern dari kepemilikan properti pribadi.
Biar dibangun dengan beton, pabrik itu pasti hancur saya bakar! Mana jalannya! Kasih jalan atau saya bacok semuanya!
Pada kutipan dialog di atas, menjelaskan  protes atas perlakuan tidak adil antara pemilik alat produksi  (pengusaha) dengan pekerja.  Kebijakan kapitalis secara dramatis memperluas  interdependensi  dari  hasil  produksi.  Masyarakat  terjerat  hutang  melalui kenaikan  pajak,  komersialisasi  pangan,  kekurangan  dana  kesejahteraan  masyarakat. Dengan  pengecualian  dari  golongan subaltern dari  kepemilikan  properti  pribadi.  Oleh sebab itu, para pekerja mau menghancurkan pabrik. Ketidakadilan ini diakibatkan sistem
kepemilikan pribadi, pengusaha memafaatkan kebijakan pemerintah dengan menerapkan sistem kontrak pada para buruh.
Percayalah, kawan-kawan. Pengorbanan kita tidak akan sia-sia. Tuan-tuan dan bapak-bapak tidak akan terus-terusan diam. Kebutuhan mereka akan uang lebih daripada  kebutuhan  kita.  Dan  kebutuhan  mereka  hanya  akan  dapat  dipenuhi apabila ekonomi berputar dan ekonomi berputar apabila berproduksi, produksi berputar apabila kita bekerja. Kita adalah poros perputaran jagat kehidupan ini! Camkan ini!.
Kutipan dialog di atas disampaikan oleh Sandek kepada sesama buruh untuk tetap memperjuangkan upah yang diterima. Ekonomi dan sosial memiliki saling memengaruhi dan menyebabkan ketimpangan dalam status sosial masyarakat. hal tersebut dikarenakan sistem kepemilikan pribadi hanya memperkuat para pemilik alat produksi dan modal saja. Sehingga para buruh tidak memiliki kekuatan untuk mengalahkan pengusaha.
Kelima  kutipan  di  atas  mempertegas  sistem  kepemilikan  pribadi  dalam  naskah drama Sandek,  Pemuda  Pekerja .  Di  mana  para  pekerja  (buruh)  sebagai  kaum  proletar hanya  bisa  berpangku  tangan  terhadap  kebijakan  sepihak  dari  pengusaha  ( borjuis ). Misalnya  pemecatan  sepihak  dan  sistem  kontrak  dengan  dalih  penyamarataan  kerja  di suatu daerah. Pada akhirnya, hanya menguntungkan pemilik modal/alat produksi. Dengan sistem kontrak, pengusaha tidak dibebankan tunjangan-tunjangan. Seperti tunjangan hari raya, tunjangan akhir tahun, dan tunjangan lainnya. Hal tersebut, dikarenakan para buruh menjalani sistem kontrak, setiap 6 bulan harus memperbaharui surat kontrak.
Sistem kepemilikan sebagai konsekuensi logis atas sistem pembagian kerja, pada satu sisi hanya menguntungkan kaum kapitalis (pemilik modal), sementara nasib buruh proletariat menjadi terancam pada sisi yang lain. Menurut Karl Marx, di bawah sistem kepemilikan buruh mengalami eksploitasi dan alienasi (keterasingan)(Kambali, 2017) . Pekerjaan akhirnya membuat manusia mengalami keterasingan diri, yaitu situasi di  mana  manusia  kehilangan  kendali  atas  hidupnya  terutama  dalam  proses  bekerja sehingga mengambil sikap bermusuhan dari sekitarnya, merasa asing dari dirinya sendiri dan merasakan hidup tidak berarti, tidak memuaskan, dan tidak sepenuhnya manusiawi (Marandika,  2018).  Mengakibatkan  bekerja  berdasarkan  mekanis,  menjadi  robot manusia. Tidak memiliki kekuatan untuk mengubah sistem kepemilikan pribadi. Sistem kepemilikan pribadi hanya memperkaya pihak pengusaha saja.

## Perbudakan
Pekerjaan akhirnya membuat manusia mengalami keterasingan diri, yaitu situasi di  mana  manusia  kehilangan  kendali  atas  hidupnya  terutama  dalam  proses  bekerja sehingga mengambil sikap bermusuhan dari sekitarnya, merasa asing dari dirinya sendiri dan merasakan hidup tidak berarti, tidak memuaskan, dan tidak sepenuhnya manusiawi (Marandika,  2018).  Pada  akhirnya  menimbulkan  perbudakan,  baik  diperbudak  oleh sistem dan materi.
Konflik yang terjadi pada realita juga muncul dalam naskah drama dikarenakan karya  sastra  tercipta  dari  fakta-fakta  sosial.  Biasanya  terjadi  antara  perbedaan  secara ekonomi, sosial, politik atau ideologi. Di bawah  adalah kutipan tokoh Sandek dan Oni sebagai berikut:
Kita  tidak  pernah  istirahat.  Lama-lama  kita  kehilangan  sesuatu  yang  paling berharga tanpa kita sadari.
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 117-129
Kutipan di atas menggambarkan perbudakan, hal ini dikarenakan Sandek menjadi manusia mekanis, tidak pernah istirahat. Melakukan kegiatan sesuai dengan waktu kerja, mengakibatkan kehilangan waktu berharga dengan keluarga. Analogi budak tidak hanya mendefinisikan  perbudakan  sebagai  kekerasan  fisik,  namun  juga  menjadikan komodifikasi tenaga kerja tidak bersalah dengan cara yang dirancang untuk memfasilitasi kontrol kreditor yang luas, intrusif terhadap tenaga kerja debitur, mengeksploitasi tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka.

## Masalah kami masalah makan, sedangkan masalah mereka masalah hobi.
Kutipan  dialog  di  atas  menjelaskan  Sandek  bekerja  untuk  makan,  akan  tetapi kaum borjuis hanya sekedar hobi.  Membuka usaha dan membuka lapangan pekerjaan, akan tetapi  ketika mengalami  untung  atau rugi,  para pemilik modal langsung menutup usahanya.  Tanpa  memikirkan  pekerjanya  bisa  makan  atau  tidak.  Analogi  budak  tidak hanya  mendefinisikan  perbudakan  sebagai  kekerasan  fisik,  namun  juga  menjadikan komodifikasi tenaga kerja tidak bersalah dengan cara yang dirancang untuk memfasilitasi kontrol kreditor yang luas, intrusif terhadap tenaga kerja debitur, mengeksploitasi tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka.

## Bapak adalah tokoh gagal. Bapak adalah boneka zaman!
Kutipan  Sandek  di  atas  menggambarkan  kalau  bapaknya  (Waska)  sebagai  alat negara yang melakukan perampokan semesta. Bapak dibentuk oleh kepentingan golongan pengusaha dan korporat. Analogi budak tidak hanya mendefinisikan perbudakan sebagai kekerasan fisik, namun juga menjadikan komodifikasi tenaga kerja tidak bersalah dengan cara  yang  dirancang  untuk  memfasilitasi  kontrol  kreditor  yang  luas,  intrusif  terhadap tenaga kerja debitur, mengeksploitasi tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka. Pada akhirnya membentuk perbudakan terhadap kebutuhan ekomoni.
Memang saya anak sundel yang dibesarkan sundel dan bapa adalah tokoh gagal yang dipelihara oleh suatu sistem yang gagal sejak pangkalnya!
Pada dialog di atas menjelaskan tentang pemberontakan Sandek kepada Waska. Sandek enggan ikut terlibat dalam sistem ekonomi sosial yang gagal. Pemahaman gagal adalah  seharusnya.  Analogi  budak  tidak  hanya  mendefinisikan  perbudakan  sebagai kekerasan fisik, namun juga menjadikan komodifikasi tenaga kerja tidak bersalah dengan cara  yang  dirancang  untuk  memfasilitasi  kontrol  kreditor  yang  luas,  intrusif  terhadap tenaga kerja debitur, mengeksploitasi tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka. Negara  mampu  mengelola  dan  memperhatikan  kaum  kedua  (buruh),  sehingga  tidak muncul  sistem  perbudakan  ekonomi  sosial,  mereka  ( borjuis )  memiliki  uang  dapat melakukannya.
Sandek, masa depanku, pikiran-pikiranku yang mulai bekerja, bola mataku yang merefleksikan segala impian yang indah-indah para remaja di seluruh dunia….
Kutipan  dialog  Oni  di  atas  menjelaskan  perbudakan  terjadi  dalam  pola  pikir. Semakin  lama  Sandek  diperbudak  oleh  pemilik  modal,  akibatnya  mengubur  impian- impian ketika remaja. Terbentuklah karakter perbudakan dalam kesadaran dan perilaku. Analogi budak tidak hanya mendefinisikan perbudakan sebagai kekerasan fisik, namun
juga menjadikan komodifikasi  tenaga kerja tidak  bersalah dengan cara yang dirancang untuk  memfasilitasi  kontrol  kreditor  yang  luas,  intrusif  terhadap  tenaga  kerja  debitur, mengeksploitasi tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka. Keadaan kemiskinan ini  membentuk  manusia  menjadi  robot  mekanis,  bergerak  menanggalkan  harapan  dan rasa.
Biarin, Semar. Biarin. Apalah warna dan jenis cintaku, apalah penilaian orang atas  kadar  cintaku,  aku  tak  peduli.  Aku  hanya  peduli  apabila  cintaku  tetap bernama cinta yang kadang-kadang cengeng…. Sandek….
Kutipan  di  atas,  menggambarkan  dialog  Oni  dengan  Semar  (Waska).  Pola perbudakan ini tidak terjadi pada sistem kerja saja. Akan tetapi, hal terkait cinta, hal itu tejadi  karena  adanya  kebutuhan  dari  orang  lain  maka  akan  muncul  keinginan  untuk memiliki  orang  lain.  Analogi  budak  tidak  hanya  mendefinisikan  perbudakan  sebagai kekerasan fisik, namun juga menjadikan komodifikasi tenaga kerja tidak bersalah dengan cara  yang  dirancang  untuk  memfasilitasi  kontrol  kreditor  yang  luas,  intrusif  terhadap tenaga kerja debitur, mengeksploitasi tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka.
Perbudakan  adalah  situasi  manusia  mengalami  eksploitasi.  Eksploitasi  tidak hanya  berkisar  tentang  Sistem  sekelompok  manusia  yang  direbut  kebebasannya  untuk bekerja guna keperluan dari golongan manusia lainnya. budak adalah manusia yang tidak mendapatkan  hak-hak  hidupnya  karena  diperdaya  atau  diperalat  oleh  manusia  yang lainnya (Nesiah, 2023). Perbudakan ekonomi semakin kuat karena kegagalan dari negara menegakkan kepentingan rakyat.
Perbudakan  tidak  hanya  dijelaskan  sebagai  kekerasan  fisik,  namun  juga menjadikan komodifikasi tenaga kerja tidak bersalah dengan cara yang dirancang untuk memfasilitasi kontrol kreditor yang luas dan intrusif terhadap tenaga kerja debitur tubuh mereka, dan masa depan keluarga mereka.
Kegagalan  menghindari  perbudakan  ini  terjadi  karena  pemerintah  belum menetapkan  kebijakan  secara  merata  dan  kepatuhan  apartur  negara  menerapkan  pada pengusaha hingga level sosial paling bawah. Hingga kini, pemerintah berada pada titik pertaruhan  justru  karena  gagal  mewujudkan  kedaulatan  rakyat.  Sistem  perbudakan  ini tidak hanya berkisar hal pemberdayaan eksploitasi manusia secara fisik, akan tetapi juga terkait  pola  pikir  sampai  ke  dalam  kesadaran  seseorang.  Perbudakan  juga  membentuk kesadaran  manusia  mekanis.  Pada  akhirnya  manusia  melakukan  sesuatu  seperti  robot, tidak memiliki hasrat dan keinginan. Hal ini pula yang dikritisi oleh Marx dalam konsep alienasi.  Manusia  seharusnya  bergerak  mengikuti  hasrat  dan  keinginan,  bukan berdasarkan kebutuhan materi.

## Kapitalis Menimbulkan Ketidaksamaan Hak
Produksi  kapitalis  mentransformasikan  hubungan  antarmanusia  menjadi hubungan antarkomoditas, dan transformasi itu menujukkan watak kepemilikan pribadi para  kapitalis  menjadikan  komoditas  dalam  sistem  produksi  kapitalis  sebagai  pengatur manusia  itu  sendiri.  Seperti  halnya  yang  terjadi  dalam  agama,  di  mana  manusia sebetulnya dikendalikan oleh refleksi pikirannya sendiri, maka dalam produksi kapitalis, manusia diatur oleh hasil produksi tangannya sendiri (Marandika, 2018). Sistem kapitalis yang mengatur sistem kerja mengakibatkan ketidakseimbangan dalam pembagian hak. Di bawah adalah kutipan tokoh Sandek dan Oni sebagai berikut:
Kamu  tidak  bisa  bersikap  diam  terus  menerus,  Darka!  Kita  sudah  hampir  tiga hari tidak menerima gajian!
Pada kutipan dialog di atas, Sandek menolak diam akibat kesewenangan pemilik alat produksi. Ekploitasi di bidang pekerjaan terlihat jelas, ketidakberdayaan kaum buruh memprotes  dan  meminta  hak  yang  seharusnya  didapatkan.  Kapitalis  memonopoli  arus produksi dan memaksa manusia ketergantungan.
Hati-hati  sih  hati-hati  tapi  masak  nyanyi  juga  mesti  pake  aturan  Jangankan nyanyi! Bahkan bersin kalau perlu kita urungkan. Itu yang namanya politik. Apa boleh buat. Camkan betul-betul sekarang. Kita harus tahu timing.
Pada kutipan dialog di atas, Sandek mengatakan Hati-hati sih hati-hati tapi masak nyanyi juga mesti pake aturan Jangankan nyanyi!. Menggambarkan setiap perilakunya dibatasi  oleh  aturan.  Kapitalisme  adalah  sumber  manusia  merasakan  terasing,  karena sistem ini menyebabkan manusia terpecah belah dalam berbagai strata sosial. Perbedaan status  sosial  menjadikan  pekerjaan  sebagai  sarana  eksploitasi  antarmanusia.  Sejarah manusia tidak ditentukan oleh politik tapi sistem ekonomi. Individu atau golongan yang mengusai ekonomi, akan menentukan kebijakan politik.
Kamu pikir semua persoalan akan beres seandainya semua ayah di seluruh dunia memotong leher anak-anak mereka? Darimana kamu mendapatkan pikiran gila yang  cengeng  itu?  Saya  kira  kamu  telah  salah  membaca  riwayat  Ibrahim  dan kisah Agamemnon!
Kutipan  di  atas,  Oni  mengatakan Kamu  pikir  semua  persoalan  akan  beres seandainya semua ayah di seluruh dunia memotong leher anak-anak mereka?. Kapitalis menimbulkan  ketidaksamaan  hak  antara  orang  tua  dan  anak-anak.  Hal  tersebut diakibatkan Sandek tidak menerima gaji. Upah yang seharusnya dapat memberi makan anak-anaknya. Ketidaksetaraan hak ini mengakibatkan kemiskinan merajalela.
Apaan kita ini? Kursus politik apa kuliah kita ini? Lapar tahu tidak? Perut saya lapar! Ini lebih praktis daripada politik praktis! Diskusi rapat diskusi rapat! Tai kucing!  Sekarang  jawab  pendek  saja.  Sampai  kapan  kita  nongkrong  di  sini? Sampe kita berak batu?
Pada kutipan di atas, Sandek mengatakan Lapar tahu tidak? Perut saya lapar!. Kelaparan yang dialami tokoh Sandek disebabkan gajinya  tidak dibayar. Diskusi rapat diskusi  rapat!, segala  keputusan  selalu  memihak  kepentingan  golongan  yang  memiliki komoditas  produksi.  Kapitalis  memonopoli  arus  produksi  dan  memaksa  manusia ketergantungan.  Pekerjaan  adalah  gambaran  kebutuhan  materi  manusia  dan mentransformasi  menjadi  kebutuhan  yang  baru.  Bekerja  berharap  imbalan  atau  upah untuk memenuhi kebutuhan pangan.
Kita rebut  kembali  apa yang mereka rebut! Meja makan mereka  kelewat besar ukurannya. Piring-piring mereka terlalu banyak jenisnya. Sendok-sendok mereka terlalu banyak jumlahnya. Lambung mereka gudang penimbunan makanan dan kuburan massal saudara-saudara kita yang miskin!
Pada  kutipan  dialog  di  atas  menjelaskan  ketidaksetaraan  hak  antara  Sandek sebagai  buruh  dengan  pemilik  perusahaan.  Di  mana  tersirat  dari meja  makan  mereka kelewat besar ukurannya. Piring-piring mereka terlalu banyak jenisnya. Hanya kalangan borjuis  yang  memiliki  peralatan  makan  beraneka  ragam.  Sedangkan  kalangan  bawah hanya punya satu jenis peralatan. Mereka ( borjuis ) memupuk kekayaan berlebihan dan tidak membagi hak secara merata. Lambung mereka gudang penimbunan makanan dan kuburan  massal  saudara-saudara  kita  yang  miskin. Karena  kebutuhan  material  yang menyebabkan manusia membuat dan membentuk hasrat serta kesadaran manusia untuk menguasai  harta  orang  lain.  Dari  kesadaran  ini  menimbulkan  hasrat  berlebih  untuk menimbun kekayaaan sampai merugikan orang lain.
Karl Marx mengidentifikasi struktur sosial masyarakat menjadi dua kelas, yaitu kelas atas dan kelas bawah yang faktor utamanya didasarkan pada penguasaan alat-alat produksi  pada  zamannya.  Kelas  yang  memiliki  sarana  produksi  adalah  kelas  atas, sedangkan  kelas  bawah  adalah  mereka  (kelas)  yang  tidak  memiliki  alat-alat  produksi. Relasi kelas ini menciptakan kelas dominan dengan subordinat, majikan dengan budak, tuan tanah dengan pelayan, dan borjuis dengan proletar. Relasi hubungan ini didasarkan pada faktor determinasi ekonomi (Kurniawan, 2012).
Adanya  keterkaitan  antara  kepemilikan  pribadi,  perbudakan,  dan  kapitalis menimbulkan  ketidaksamaan  hak.  Hal  tersebut  karena,  kepemilikan  pribadi  atas  tanah atau  alat  produksi  berakibat  pada  perbudakan.  Kemudian,  karena  adanya  perbudakan pembagian hak individu menjadi tidak adil dan merata. Kekayaan seseorang dapat diukur dari harta yang dimiliki. Jumlah harta menjadi ukuran status sosial di dalam masyarakat dan  berhak  mengatur  golongan  di  bawahnya.  Perbudakan  mengakibatkan  status  sosial masyarakat  terkotak-kotak.  Diskriminasi  antargolongan  menyebabkan  kesenjangan. Ketidakadilan  ini  menyebabkan  jurang  ekonomi  semakin  melebar.  Individu  pemilik modal semakin kaya, sedangkan para buruh hidup pas-pasan.
Kapitalis  mendukung  sistem  ini  kepemilikan  pribadi,  di  mana  hak  atas  suatu benda,  Perusahaan,  manusia  serta  menikmati  hasilnya  dan  dilindungi  oleh  undang- undang.  Asas  penyerataan  tidak  terjadi  baik  di  bidang  ekonomi,  sosial,  politik,  dan hukum.  Kebijakan  kapitalis  secara  dramatis  memperluas  interdependensi  dari  hasil produksi.  Masyarakat  terjerat  hutang  melalui  kenaikan  pajak,  komersialisasi  pangan, kekurangan  dana  kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  pengecualian  dari  golongan subaltern dari kepemilikan properti pribadi.
Perbudakan dalam masyarakat hanya melihat manusia lainnya sebagai objek aset produksi yang dimiliki orang lain. Sistem perbudakan ini merebut hak, kebebasan, dan kepentingan.  Para  buruh  diperbudak  sistem  kapitalis,  kemudian  diperalat  dan dieksploitasi  oleh  kaum borjuis ,  di  mana  individu  tersebut  tidak  berani  menolak  atau meninggalkan  keadaan  mereka.  Ketidakberdayaan  eksploitasi  ini  akibat  adanya pemaksaan, intimidasi, pembohongan, kejahatan, dan penyelewengan kekuasaan.
Adanya  sistem  kepemilikan  pribadi  sebagai  konsekuensi  kausalitas  atas  sistem pembagian kerja, pada satu sisi hanya menguntungkan kaum kapitalis (pemilik modal). Pada sisi  lain, nasib  kaum  buruh proletariat menjadi terancam.  Menurut  Karl Marx, di bawah sistem kepemilikan buruh mengalami eksploitasi dan alienasi (keterasingan). Dengan  demikian,  adanya  keinginan  mengutuk  perbudakan,  kapitalis  dan imperialis. Hal tersebut, karena menganggap manusia sebagai komoditi tenaga kerja dan keuntungan  ekonomi.  Perbudakan  terus  berlanjut  dalam  logika  kolonial  dan  kapitalis yang membentuk  ekosistem  tenaga kerja di  kawasan  Asia. Momoknya menghantuinya masa  depannya  sendiri,  mulai  dari  kontrak  kerja  hingga  kerja  upahan,  namun  juga
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 117-129
imajinasi politik mengenai kondisi kerja yang tidak adil atau hal-hal yang memerlukan penolakan seutuhnya. Dalam semua hal ini, hal ini juga mengkondisikan dan membatasi harapan politik tentang kebebasan di masa depan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  konflik  sosial  berdasarkan  kepemilikan pribadi, perbudakan, dan kapitalis menimbulkan ketidaksamaan hak dalam naskah drama Sandek,  Pemuda  Pekerja karya  Arifin  C.  Noer  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa konflik  antarkelas  sosial  tokoh  Sandek  dan  Oni  mengalami  ketidakadilan  dalam memeroleh haknya. Hak Sandek sebagai kaum buruh dan Oni sebagai istri, dikarenakan eksploitasi.  Sandek  mengalami  perbudakan  di  pabrik  dan  di  masyarakat.  Pemilik  alat produksi  hanya  melihat  Sandek  dan  Oni  sebagai  objek  aset  produksi.  Mereka  berdua adalah implementasi dari kaum bawah yang ditindas penguasa kebijakan.
Keterhubungan antara pemaksaan dari segi ekonomi dan kekerasan (kepemillikan pribadi,  perbudakan,  dan  kapitalis  menimbulkan  ketidaksamaan  hak)  berdampak perbedaan  ideologis  antarindividu.  Tokoh  Sandek  dan  Oni  meminta  hak-haknya dipenuhi, menolak manusia sebagai komoditi tenaga kerja, dan memberikan keuntungan ekonomis saja. Pemerataan dalam memberikan upah, akan membentuk masyarakat yang adil dan merata. Sehingga Sandek dan Oni mampu memenuhi kebutuhan serta menaikkan status sosialnya.

## DAFTAR REFERENSI
Agustina, R. (2017). Analisis Konflik Tokoh Utama Dalam Novel Air Mata Tuhan Karya Aguk Irawan M.N. Paramasastra , 3 (1).
Amri, T. Z. (2020). Relasi Struktur Kelas Sosial Marx dalam Naskah Drama “Kocak- Kacik” dan “Kapai-Kapai” Karya Arifin C. Noer. Deiksis , 12 (03), 307.
Cahyani, A. . (2020). Konflik Sosial Pada Tokoh Utama Dalam Novel Mendhung Karya Yes  Ismie  Suryaatmadja. Skripsi.  Fakultas  Bahasa  Dan  Seni.  Jurusan  Bahasa Dan Sastra Jawa. Universitas Negeri Semarang. Semarang. , 54. Hendriwani, S. (2022). Teori Kelas Sosial Dan Marxsme Karl Marx. Paradigma: Jurnal Kalam dan Filsafat , 2 (01), 13–28.
Kambali,  M.  (2017).  Kritik  Ekonomi  Islam  Terhadap  Pemikiran  Karl  Marx  Tentang Sistem  Kepemilikan  Dalam  Sistem  Sosial  Masyarakat. JES  (Jurnal  Ekonomi Syariah) , 2 (1), 53–70.
Kurniawan,  H.  (2012). Teori,  Metode,  dan  Aplikasi  Sosiologi  Sastra .  Yogyakarta  : Penerbit Graha Ilmu.
Marandika,  D.  F.  (2018).  Keterasingan  Manusia  menurut  Karl  Marx. Tsaqafah , 14 (2), 229.
Nesiah, V. (2023). Slavery’s Afterlives:  Humanitarian  Imperialism  and Free Contract. AJIL Unbound , 117 (1944), 66–70.
Nurfajriyati, N. S. A., & Seruni, A. P. (2022). Konflik Sosial Tokoh Utama dalam Film Animasi Haikyuu!! Second Season (Kajian Sosiologi Sastra). Kiryoku , 6 (2), 95– 105.
Putri, N., Kastari, S., & Ramadhan, S. (2020). Konflik Batin Tokoh Utama Dalam Novel Assalamualaikum Beijing Karya Asma Nadia. Deiksis, 12 (02), 200–205. Sipayung, M. E. (2016). Konflik Sosial Dalam Novel MARYAM Karya Okky Madasari : Kajian Sosiologi Sastra. Ilmiah Kebudayaan SINTESIS , 10 (1), 22–34. Sugiono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung : Penerbit
Alfabeta. Suroso. (2015). Drama, Teori dan Praktik Pementasan . Yaogyakarta : Penerbit Elmetera. Syadzali,  A.  (2014).  Konflik  Kelas  dan  Fenomena  Komunisme  Dalam  Hubungan Struktural Menurut Pandangan Karl Marx. Al-Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman , 13 (1), 26–36.
Tyas, I., J. Parmin. (2023). Representasi Masyarakat Dalam Naskah Drama Sadek (Kajian Sosiologi Sastra ). Sapala , 10 (2), 108–118.
Ummu  Salama Nurlayl.  (2015). Buruh  dan Gerakan Sosial (Studi tentang  Demontrasi Federasi Serikat Pekerja Metal Indonesia (FSPMI) dalam Menyikapi Kebijakan Pemerintah  Provinsi  tentang  Upah  Minimum  Regional  (UMR)  Kabupaten Sidoarjo) . 38–58.
Wastiti, A., Munaris, M., & Widodo, M. (2022). Konflik Tokoh Utama Dalam Legenda Serunting  Sakti. Fon:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 18 (2),
272–283.