## REPRESENTASI GENDER DALAM BERITA KRIMINAL DI TRIBUN.COM

## Charisma Asri Fitrananda
Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP, Universitas Pasundan Charisma.asri@unpas.ac.id

## Abstrak
Tingginya  nilai  berita  di  media  massa  mengenai  isu  seks,  gender,  naluri,  kebutuhan,  keinginan, ambisi terhadap lawan jenis, sehingga muatan beritanya terlihat merendahkan perempuan. Banyak faktor  yang  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan  media  yang  bias  gender,  dalam  artian  ada  hal yang tidak terlihat oleh kasat mata bagaimana media merepresentasikan korban perempuan dalam kekerasan seksual. Hal ini karena media merupakan ruang bagi pihak dominan, dalam hal ini laki- laki, untuk menyebutkan eksistensi mereka. Dalam upaya meneliti bias gender dalam pemberitaan media  massa,  menurut  Subono  (2003),  jurnalisme  yang  berperspektif  gender  diartikan  sebagai kegiatan atau praktik jurnalistik yang selalu mempermasalahkan ketimpangan antara laki-laki dan perempuan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dalam proses  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills.  Gagasan  Sara  Mills  dalam  teori  analisis  wacana  kritis memusatkan  perhatian  pada  bagaimana  posisi-posisi  aktor  dalam  teks.  Metode  ini  bersifat deskriptif  dengan  mengumpulkan  data  yang  menggunakan  primer  dan  wawancara.  Dalam  berita kekerasan  seksual  yang  dipublikasikan  oleh  Tribun.com,  tampak  bahwa  realitas  simbolis memungkinkan  dunia  yang  korbannya  selalu  perempuan.  Dan  dalam  posisi  itu,  perempuan semakin  terpinggirkan  oleh  ketidaksetaraan  gender.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari  penggunaan kata-kata seperti; nama samaran "bunga", kata tentang profesi bidan, penggunaan kata "digagahi" dan "minta dilayani", dan juga pelanggaran kode etik jurnalistik.

## Kata kunci: Gender, Media Massa

## Abstract
The high value of news in the mass media about the issue of sex, gender, instincts, needs, desires, ambitions towards the opposite sex, until the things that demand psychology become news content that demeans women. Many factors can be used to explain gender-biased media, there are things that are not seen how the media represent women victims in sexual violence. This is because the media is a space for dominant parties, in this case men, to mention their existence. In an effort to examine  gender  bias  in  mass  media  coverage,  according  to Subono  (2003 ),  journalism  with  a gender  perspective  is  defined  as  journalistic  activities  or  practices  that  always  disputed  the inequality  between  men  and  women.  This  research  was  carried  out  using  qualitative  research methods  in  Sara  Mills'  critical  discourse  analysis  process.  Sara  Mills's  idea  in  the  theory  of critical discourse analysis focused on how actors' positions in the text. This method is descriptive by  collecting  data  using  primers  and  interviews.  In  the  news  of  sexual  violence  published  by Tribun.com ,  it  appears  that  symbolic  reality  allows the  world  whose  victims  are  always  women. And in that position, women are increasingly marginalized by gender inequality. This can be seen from the use of words such as; pseudonym "flower", said about the profession of the midwife, the use of the word "initiated" and "asking to be served", and also violations of the journalistic code of ethics.

## Keywords: Gender, Mass Media

## 1. PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  konteks  mengenai gender banyak dipahami dari sudut pandang yang  sifatnya  merendahkan  perempuan. Dominasi laki-laki terhadap perempuan atau budaya  patriarki  yang  dimulai  sejak  lama ternyata  tidak  hanya  ada  dalam  tataran perilaku  sosial  saja  namun  juga  terjadi dalam  tataran  wacana.  Tidak  terkecuali  di media massa, perempuan sering dimarginalisasi  dalam  wacana  tersebut, dalam hal ini menjadi objek pemberitaan.
Ilyas (2009) mengatakan bahwa isu yang dikembangkan biasanya mencakup hal mengapa  pers  seakan  enggan  untuk mengemas  peristiwa-peristiwa  kriminalitas dan  kekerasan  terhadap  perempuan  dan anak  dalam  persfektif  responsif  gender. Sering dijumpai dalam pemberitaan mengenai pemerkosaan, media massa masih menggunakan  bahasa  yang  tidak  pantas dalam penyajiannyan dengan mengedepankan pemberitaan aktivitas seksualnya,  bukan  perkara  kriminalnya yang ditonjolkan.
Dalam pemberitaan di media massa,  sex  menjadi  salah  satu  topik  yang tinggi  nilai  beritanya.  Isu  tentang  seks, gender, naluri, kebutuhan, keinginan, ambisi terhadap lawan jenis, hingga hal-hal yang menyerang psikologis korban menjadi muatan  berita  yang  dapat  mendorong dekonstruksi nilai yang merendahkan perempuan.  Tidak  sedikit  kita  melihat pemberitaan  di  media  massa  yang  lebih menyalahkan korban dalam sebuah kejadian,  terlebih  lagi  jika  korban  tersebut perempuan.
Begitu  banyak  faktor  determinan yang  bisa  disebutkan  untuk  menjelaskan mengapa media cenderung bias gender. Hal ini  dikarenakan  media  merupakan  ruang bagi  laki-laki  untuk  menyatakan  eksistensi mereka.  Media  selanjutnya  dilabelisasi
berkelamin  laki-laki,  karena  di  beberapa perusahaan  media  terdapat  awak  media seperti  wartawan,  redaktur,  koordinator lapangan  dan  jajarannya  masih  didominasi oleh laki-laki. Kurangnya jurnalis perempuan, seringkali bukan karena ketidakmampuan perempuan dalam melaksanakan tugas-tugas jurnalistik namun karena  pekerjaan  ini  memang  sudah dipasangi  tanda  “dilarang  masuk”  bagi perempuan. (Ilyas, 2009)
Dalam  jurnalisme  ada  yang  disebut tipologi  pers,  yang  salah  satunya  disebut pers  kuning  karena  penyajian  pers  jenis  ini banyak  mengeksploitasi  “warna”  berita. Bagi  pers  kuning,  kaidah  baku  jurnalistik tidak diperlukan. Pers kuning menggunakan pendekatan  jurnalistik  SCC  (Sex,  Conflict, Crime) yang lebih banyak ditujukan kepada masyarakat  pembaca  kelas  bawah  demi mendapatkan oplah dan keuntungan sebanyak-banyaknya untuk perusahaan. Hal ini dapat dilihat dari masih tidak berimbangnya  pemberitaan  di  media  dalam memberitakan  korban  kekerasan  seksual seperti pemerkosaan. Seorang korban pemerkosaan  misalnya,  kadang  justru diberitakan  dalam  posisi  yang  dihakimi karena  pakaiannya  yang  terlalu  terbuka, pulang  terlalu  malam,  hingga  bepergian seorang  diri.  Baru  berita  selanjutnya membahas  tentang  motif  pelaku  dan kronologis kejadian.
Realita menunjukkan bahwa adanya wacana yang merendahkan perempuan yang dimulai  sejak  lama  masih  berlangsung hingga sekarang. Hal ini tidak hanya terjadi dalam  tataran  konsep  dan  perilaku  sosial, melainkan  sering  terjadi  dalam  tataran wacana,  terutama  wacana  berita  di  portal berita online Tribun.com. Tidak sedikit teks berita yang dipublikasikan oleh Tribun.com yang  menghadirkan  dan  menggambarkan gender perempuan secara tidak adil. Dalam teks  berita  yang  penulisan  temukan, perempuan  sering  ditampilkan  sebagai
objek  yang  tidak  mandiri,  lemah,  dan  tidak berdaya.  Karena  berposisi  sebagai  objek maka  perempuan  tidak  memiliki  kebebasan untuk menghadirkan dirinya sendiri.
Akibatnya  tidak  jarang  realitas  gender  ini direpresentasikan tidak sebagaimana mestinya, melainkan dicitrakan secara tidak baik oleh Tribun.com.
Salah  satu  cara  untuk  mengetahui bagaimana  realitas  gender  perempuan direpresentasikan  dalam  teks  berita  adalah melalui  analisis  wacana  kritis.  Dengan analisis wacana kritis penulis ingin mencari tahu  jika  media  ternyata  bukanlah  saluran yang netral yang  memberitakan apa adanya sesuai  dengan  apa  yang  terjadi,  melainkan sering  berfungsi  sebagai  alat  kelompok dominan untuk merekayasa berita, misalnya kelompok  laki-laki  terhadap  perempuan. Dengan  kata  lain,  analisis  wacana  kritis dapat  menyadarkan  kita  tentang  apa  yang semula  kita  anggap  sebagai  kebenaran, ternyata mengandung bias dengan menyuarakan suara kelompok dominan.
Oleh  karena  itu,  melalui  penelitian ini  penulis  akan  mencoba  mengungkapkan adakah dominasi laki-laki terhadap perempuan  yang  terjadi  dalam  sebuah  teks wacana berita di Tribun.com?

## 2. KAJIAN PUSTAKA

## Konsep Gender
Istilah gender pada awalnya dikembangkan sebagai suatu bentuk analisis ilmu sosial oleh Ann Oakley (dalam  Fakih, 1997).  Setelah  itu  gender  kemudian dijadikan  salah  satu  alat  analisis  yang  baik untuk  memahami  persoalan  diskriminasi terhadap  kaum  perempuan  secara  umum. Sama  dengan  penggunaan  teori  marxisme untuk  memahami  persoalan  kerimpangan sosial  antara  kelas  borjuis  dengan  kaum buruh.  Sejalan  juga  dengan  teori  hegemoni
Antonio Gramsci dalam memahami kekuasaan negara atas masyarakatnya.
Gender adalah pandangan masyarakat tentang perbedaan peran, fungsi dan  tanggung  jawab  antara  laki-laki  dan perempuan yang merupakan hasil konstruksi  sosial  (yaitu  kebiasaan  yang tumbuh  dan  disepakati  dalam  masyarakat) dan  dapat  diubah  sesuai  perkembangan zaman.
Gender  berbeda  dengan  seks  atau jenis  kelamin.  Jenis  kelamin  didasarkan pada  perbedaan  laki-laki  dan  perempuan secara biologis dan anatomi tubuh. Misalnya  laki-laki  memiliki  jakun,  testis, penis,  memproduksi  sperma  serta  ciri-ciri lain berbeda dengan perempuan. Sementara perempuan  mempunyai  alat  reproduksi seperti  rahim,  dan  saluran-saluran  untuk melahirkan,  memproduksi  indung  telur, vagina,  payudara  dengan  air  susu,  dan  alat biologis  perempuan  lainnya  sehingga  bisa haid,  hamil  dan  menyusui  yang  disebut kemudian  sebagai  alat  reproduksi  (Lisa Tuttle dalam Fakih, 1997).
Ketidakadilan  dan  diskriminasi  dan diskriminasi  gender  merupakan  kondisi tidak  adil  akibat  dari  sistem  dan  struktur sosial dimana baik perempuan dan laki-laki menjadi  korban  dari  sistem  tersebut. Berbagai  perbedaan  peran  dan  kedudukan antara  perempuan  dan  laki-laki  baik  secara langsung  berupa  dampak  suatu  peraturan perundang-undangan  maupun  kebijakan telah  menimbulkan  berbagai  ketidakadilan yang  telah  berakar  dalam  sejarah,  adat, norma  ataupun  dalam  berbagai  struktur yang ada di masyarakat. Seperti: marginalisasi, subordinasi, stereotip (pelabelan) dan kekerasan ( violence ). (Hendraningrum, 2005).

## Analisis Wacana Kritis
Analisis  wacana  kritis  adalah  suatu studi  yang  mempelajari  tentang  dominasi suatu  ideologi  serta  ketidakadilan  yang dijalankan dan dioperasikan melalui wacana. Pusat perhatiannya terutama adalah watak kajiannya yang bersifat
emansipatoris,  yakni  berpihak  kepada mereka yang terpinggirkan, termarginalkan, tidak bersuara, atau tidak diberi kesempatan untuk  bersuara  baik  atas  dasar  ras,  warna kulit,  agama,  gender,  atau  kelas  sosial. Analisis  wacana  kritis  bisa  juga  diartikan sebagai  studi  wacana  yang  tidak  sekadar menganalisis bahasa dari aspek kebahasaan, melainkan  juga  dari  aspek  penutur,  koteks, dan  konteks.  Studi  ini  relatif  baru  dan berkembang  terutama  sejak  tahun  1970-an seiring  dengan  studi  mengenai  struktur, fungsi, dan proses dari suatu teks.
Menurut  Pennycook  (Alwasilah, 2003)  analisis  wacana  kritis  memiliki beberapa  prinsip,  yaitu  (1)   membahas problem-problem  sosial,  artinya  fokus analisis wacana kritis bukan pada pemahaman bahasa semata, melainkan juga pada  berbagai  karakteristik  dari  proses  dan struktur  kultural,  (2)   mengungkap  relasi- relasi  kekuasaan  yang  bersifat  diskursif, artinya  bahwa  fokus  wacana  sama  dengan fokus  bagaimana  kekuasaan  dibahasakan, (3)  mengungkap  budaya  dan  masyarakat yang terwujud dalam wacana, (4) mengidentifikasi  ideologi  wacana  sebagai representasi  dan  konstruksi  masyarakat yang  di  dalamnya  seringkali  terdapat dominasi  dan  eksploitasi,  (5)   mengkaji wacana  dalam  konteks  historisnya  dengan melihat  ketersambungan  dengan  wacana sebelumnya.  (6)  menggunakan  pendekatan sosiokognitif untuk menjelaskan bagaimana hubungan-hubungan  teks  dan  masyarakat dijalani dalam proses produksi dan pemahaman,  (7)  bersifat  interpretatif  dan eksplanatif  serta  menggunakan  metodologi yang sistematis untuk menghubungkan teks dan  konteksnya,  (8)   merupakan  sebuah paradigma saintifik yang memiliki komitmen  sosial  yang  terus  menerus berusaha  larut  dan  mengubah  apa  yang sedang terjadi dalam sebuah konteks.
Menurut
Eriyanto (2006:343)
analisis  wacana  kritis  pada  dasarnya  lebih ditujukan  untuk  menunjukkan  representasi, yakni  bagaimana  seseorang,  kelompok,
kegiatan atau tindakan tertentu ditampilkan. Proses  ditampilkannya  seseorang  dalam teks itu biasanya diiringi dengan ketidakadilan dan upaya untuk
memburukkan  pihak  lain.  Semua  proses linguistik  dan  strategi  wacana  untuk menampilkan  diri  sendiri  secara  baik  dan pihak lain secara buruk itulah yang menjadi konsentrasi  utama  semua  model  analisis wacana  kritis.  Dengan  demikian,  analisis wacana kritis pada dasarnya ingin memperlihatkan  bagaimana  pertarungan kekuasaan  yang  terjadi  serta  bagaimana dominasi  dan  hegemoni  antara  kelompok yang  dominan  dengan  kelompok  lemah yang ada dalam masyarakat.

## Sara Mills
Sara  Mills  adalah  salah  satu  tokoh yang  banyak  menulis  tentang  teori  analisis wacana  kritis. Perhatian  utama  Sara  Mills dalam analisis wacana kritis  adalah
berkaitan dengan wacana feminisme sehingga  apa  yang  dilakukannya  sering disebut  sebagai  teori  perspektif  feminis. Fokus  utama  teori  ini  adalah  untuk menunjukkan  bagaimana  teks  bias  dalam menampilkan perempuan. Ketidakadilan dan  penggambaran  yang  buruk  mengenai perempuan  inilah  yang  menjadi  sasaran utama  dari  tulisan  Sara  Mills.  Dengan  kata lain,  titik  perhatian  model  analisis  wacana kritis  Sara  Mills  adalah  menunjukkan bagaimana  perempuan  digambarkan  dan dimarginalkan dalam  teks, serta bagaimana bentuk dan pola pemarginalan itu dilakukan.
Gagasan  Sara  Mills  dalam  teori analisis wacana kritis memusatkan
perhatian  pada  bagaimana  posisi-posisi aktor  ditampilkan  dalam  teks.  Posisi-posisi ini  dalam  arti  siapa  yang  menjadi  subjek penceritaan  dan  siapa  yang  menjadi  objek penceritaan  akan  menentukan  bagaimana struktur  teks  dan  bagaimana  makna diperlakukan dalam
teks secara
keseluruhan.  Selain  memusatkan  pada posisi  aktor,  Sara  Mills  juga  memusatkan
perhatian  pada  bagaimana  pembaca  dan penulis  ditampilkan  dalam  teks.  Posisi semacam  ini  akan  menempatkan  pembaca pada  salah  satu  posisi  dan  mempengaruhi bagaimana  teks  itu  hendak  dipahami  dan bagaimana pula aktor sosial ini
ditempatkan. Pada akhirnya cara penceritaan dan posisi-posisi yang ditempatkan dan ditampilkan dalam teks ini membuat  satu  pihak  menjadi legitimate dan pihak lain menjadi illegitimate.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif yang  berupa  metode  analisis  wacana  kritis dari  Sara  Mills  yang  berkaitan  dengan wacana  feminisme  sehingga  apa  yang dilakukannya  sering  disebut  sebagai  teori perspektif feminis.
Metode ini bersifat deskriptif dengan pengumpulan data primer menggunakan    observasi  dan  wawancara sehingga menghasilkan data deskriptif yaitu ucapan  atau  tulisan  atau  perilaku  yang diamati  dari  subjek  itu  sendiri.  Dengan menggunakan  metode  analisis  wacana kritis,  analisis  difokuskan  pada  aspek kebahasaan  dan  konteks-konteks  yang terkait  dengan  aspek  tersebut.  Konteks disini dapat berarti bahwa aspek kebahasaan yang  digunakan  untuk  tujuan  dan  praktik tertentu.
Analisis wacana berita dalam penelitian  ini  penulis  lakukan  dengan  cara menginterpretasi atau menafsirkan teks-teks yang  ada.  Oleh  karena  itu,  subjektivitas tidak dapat dihindarkan dalam penelitian ini karena  realitas  yang  ditemukan  dalam  teks merupakan hasil interpretasi atau penafsiran penulis.  Akan  tetapi,  subjektivitas  tersebut diminima-lisasi  dengan  digunakannya  hasil analisis linguistik sebagai bukti.
Proses  pengumpulan  data  yang penulis lakukan dimulai dari
mengumpulkan  teks  berita  sebagai  objek dalam  penelitian  ini.  berita  yang  penulis
ambil  untuk  diteliti  adalah  teks  berita Tribun.com. Lalu proses selanjutnya adalah analisis  data,  teks  berita  akan  dibahas  satu persatu  berdasarkan  analisis  wacana  kritis Sara Mills.
Gagasan  Sara  Mills  dalam  teori analisis wacana kritis memusatkan perhatian  pada  bagaimana  posisi-posisi aktor  ditampilkan  dalam  teks.  Posisi-posisi ini  dalam  arti  siapa  yang  menjadi  subjek penceritaan  dan  siapa  yang  menjadi  objek penceritaan  akan  menentukan  bagaimana struktur  teks  dan  bagaimana  makna diperlakukan dalam
teks secara
keseluruhan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Media  massa  mempunyai  peran utama sebagai sarana komunikasi penyampaian  berita,  tetapi  media  juga berperan  sebagai  pembentuk  citra.  Melalui wacana berita, citra dibentuk dan dikonstruksikan  ke  dalam  kesadaran  yang bermuara pada bujukan untuk mengonsumsi suatu  produk  tertentu.  Dalam  berita kekerasan  seksual  misalnya,  perempuan merupakan  sasaran  (target)  yang  menjadi objek  utama  bagi  sebagian  besar  produksi berita.  Oleh  karena  itu,  tidak  heran  jika perempuan  banyak  ditampilkan  sebagai obyek  yang  dipresentasikan  negatif  dalam media.
Bahasa dalam media massa
menggambarkan  bagaimana  realitas  dunia dilihat,  memberikan  kemungkinan  kepada seseorang  untuk  mengontrol  dan  mengatur pengalaman  pada  realitas  sosial.  Akan tetapi,  sistem  klasifikasi  tersebut  berbeda- beda  antara  seseorang  atau  sekelompok orang dan kelompok lain. Karena kelompok yang  berbeda  mempunyai  pengalaman budaya,  sosial  dan  politik  yang  berbeda. Arti  penting  klasifikasi  dapat  dilihat  dari bagaimana  sebuah  peristiwa  yang  sama dibahasakan  dengan  kata  yang  berbeda. Kata  pemerkosaan  dapat  dikatakan  sebagai
memerkosa, meniduri, menggagahi, memerawani dan sebagainya. Kata-kata  yang  berbeda  tersebut tidaklah  dipandang  semata  teknis,  tetapi sebagai  suatu  praktik  ideologi  tertentu. Bahasa yang berbeda tersebut akan menghasilkan  realitas  yang  berbeda  pula ketika  diterima  oleh  khalayak.  Bahasa menyediakan  alat  bagaimana  realitas  itu harus dipahami oleh khalayak.
Dalam  teks  berita  berta  Bidan  Ini Digagahi  Pria  di  Kebun  Sampai  5  Kali (Tribun.com)  menunjukkan  bahwa  penulis berita  ini  menggunakan  profesi  perempuan sebagai  obyek  yang  diberitakan.  Berikut teks berita lengkapnya:
Bidan Ini Digagahi Pria di Kebun
Sampai 5 Kali,
Pengakuan Pelaku Sungguh Menggeramkan. TRIBUN.COM - Suwarda pria berusia 26 tahun  diamankan  polisi  usai minta  dilayani  oleh bidan di kebun  kosong.  Lelaki  yang sudah  memiliki  anak  dan  istri ini  terpaksa  harus  berlebaran di penjara lantaran perbuatan bejatnya. Melansir Tribun Lampung,  seorang bidan asal Sumatera Selatan menjadi korban  nafsu  bejat  Suwarda warga  warga  Desa  Sukadana Ilir, Kecamatan Bunga Mayang, Lampung Utara. Awalnya  korban  sebut  saja Bunga (Bukan nama sebenarnya)  bertemu  dengan pelaku.  Keduanya  diketahui saling  kenal  lewat  jaringan media  sosial  facebook.  Pelaku pun  meminta  nomor  ponsel korban. Tanpa menaruh
curiga,  korban  memberikan nomor ponsel pribadinya kepada  Suwarda.  Komunikasi antara  keduanya  pun semakin intens sehingga akirnya mereka  pun  janjian  untuk saling bertemuan dna bertatap muka secara langsung. Kasat Reserse Kriminal Polres Lampura AKP Syahrial menerangkan,  selama  sekitar dua pekan pelaku berkomunikasi  cukup  intensif dengan  bunga  melalui  nomor ponselnya.  Bahkan,  hubungan pun  terjadi  antara  pelaku  dan korban  yang  usianya  baru  24 tahun itu. Dalam percakapannya  lewat  ponsel, Suwarda mengajak Bunga untuk menjalin hubungan lebih  serius  hingga  ke  jenjang pernikahan. Sehingga, pelakupun  meminta  bunga untuk datang ke kediamannya di Kotabumi.
"Korban  sampai  di  Kotabumi pada  Senin  (21/5/2018)  sore sekitar pukul 17.00 WIB. Tapi, tersangka  tidak  menjemput korban  dengan  alasan  sedang sibuk bekerja. Tersangka meminta seseorang untuk menjemput  korban,"  ungkap AKP Syahrial. Namun, bukannya  mengantarkan  dan membawanya bertemu keluarga, korban malah dibawa  ke  tempat  jauh  dari pemukiman warga. Orang  suruhan  Suwarda  itu malah  mengantar  Bunga  ke sebuah tempat di antara kebun  sawit  dan  singkong, Desa Labuhan Ratu Kampung,  Bunga  Mayang.
Disana, pelaku mengajak Bunga  untuk  berhubungan suami  istri.  Meski  sempat menolak, namun korban tidak berdaya saat diancam menggunakan golok oleh pelaku  yang  sudah  dikuasai hawa nafsu bejatnya itu. "Korban sempat menolak. Tapi,  tersangka  mengancam dengan  senjata  tajam  jenis golok," kata Syahrial. Bahkan, korban  diperkosa  hingga  lima kali  oleh  pelaku  yang  saat  ini sudah  ditahan  dikantor  polisi itu.
Setelah di pinggir kebun sawit sebanyak  dua  kali,  beber Syahrial,  Suwarda  kembali memerkosa  Bunga  di  sebuah gubuk di tengah kebun sebanyak satu kali. Terakhir, di tepi kali di kebun sawit sebanyak dua Kali. Polisi yang mendapat laporan langsung mengamankan pelaku.  "Kami  mengamankan tersangka  di  kediamannya, Senin  (4/6/2018)  sekitar  pukul 17.00  WIB.  Kami  terpaksa melumpuhkannya (dengan
tembakan)  di  kaki  kiri  karena melawan  saat  penangkapan," jelasnya.  Sementara  itu  saat diperiksa  polisi,  Suwarda  (26) mengaku sempat merekam pemerkosaan dengan video ponsel miliknya.
"Saya  juga  buat  video  pas berhubungan dengan dia. Video  itu  saya  jadikan  status di WhatsApp (aplikasi percakapan),"  kata  Suwarda. Tak  hanya  keperawanannya yang  direnggut  paksa  oleh pelaku,  namun  harta  benda milik  korban  pun  dirampas
oleh  Suwarda  seperti  ponsel korban dan uang tunai sebesar
Rp  700  ribu.  "Benar,  saya minta  dia  datang  dengan alasan mengajak untuk berhubungan  lebih  serius,"
ujarnya.(*)
http://bali.tribunnews.com/2018/ 06/06/pria-ini-minta-dilayani- bidan-cantik-di-kebun-sampai-5- kali-pengakuannya-sungguh- menggeramkan .
Pada berita di atas pelaku kekerasan  seksual  sepenuhnya  ditempatkan sebagai  subjek  cerita  sedangkan  korban ditempatkan sebagai objek cerita.
Kronologis  kejadian  tersebut  diketahui wartawan  melalui  mulut  pelaku  dan  tidak mendapat  kontrol  dari  pihak  lain,  terutama dari pihak korban. Oleh karena itu, pembaca pun kemungkinan besar akan menempatkan diri  pada  posisi  pencerita,  dalam  hal  ini pelaku,  dan  memperoleh  informasi  sesuai dengan  perspektif   dari  pelaku.  Dengan demikian,  korban  dalam  teks  ini  sangat termarginalkan  karena  dia  tidak  memiliki kesempatan  untuk  berbicara  mengenai dirinya,  mengenai  pelaku,  dan  mengenai segala yang dinyatakan oleh pelaku.
Eksistensi  berita  kekerasan  seksual terhadap  perempuan  dalam  berbagai  media masih  memposisikan  perempuan  sebagai objek  pencitraan.  Hal  ini  mengisyaratkan bahwa perempuan masih dalam peran objek atau  dengan  kata  lain  masih  dalam kekuasaan  laki-laki.  Wacana  seksualitas tidak  dapat  dipisahkan  dari  kekuasaan, dalam hal ini seksualitas tidak hanya semata memandang  relasi  gender  laki-laki  dan perempuan  hanya  dari sisi seks,  birahi atau tubuh, tetapi juga  konstruksi  sosial,  politik, budaya bahan Tuhan.
Keadaan ini tentunya cukup berpengaruh pada cara pandang media yang masih  menggunakan  subjektivitas  laki-laki dalam  menyikapi  peristiwa  termasuk  di dalamnya  cara  memandang  perempuan
seperti  objek  atau  tanda  bukan  subjek. Perempuan  dianggap  sebagai  komoditi “hiasan”  seperti  bentuk  bibir,  mata,  pipi, rambut,  paha,  betis,  perut,  buah  dada  dan lainnya  digunakan  untuk  mengkarakteristik makna  tertentu.  Artinya,  fragmen-fragmen tersebut  seakan-akan  mewakili  keseluruhan karakteristik  dari  tubuh  perempuan  sebagai suatu  hal  yang  dipuja,  penuh  pesona  dan dengan saat yang bersamaan menjadi objek yang “dipakai”, ditindas dan dimarginalkan.
Dalam teks beritakekerasan seksual yang  ditulis  oleh  Tribun,  identitas  korban disamarkan  dengan  menggunakan  nama samara.  Nama  samaran  yang  dominan digunakan  adalah  nama  seperti  bunga, mawar,  melati  dan  sejenisnya.  Hal  tersebut tampak pada teks berita berikut.
Awalnya  korban sebut saja Bunga (Bukan nama sebenarnya)  bertemu dengan pelaku. Keduanya  diketahui saling  kenal  lewat jaringan  media  sosial facebook.  Pelaku  pun meminta nomor ponsel korban. Tanpa menaruh curiga, korban  memberikan nomor ponsel pribadinya kepada Suwarda.
Sekilas  pemberian  nama  samaran bunga  terkesan  netral  dan  menghormati perempuan.  Akan  tetapi,  apabila  dilihat lebih  kritis,  penamaan  itu  justru  semakin memojokkan  perempuan.  Disadari  atau tidak
wartawan
mengsimbolisasi kebahasaan  tertentu  bagi  perempuan  yang merepresentasikan  ideologinya.  Hasilnya yang  terjadi  kemudian  bukan  saja  sebuah aksi kekerasan yang dialami oleh perempuan  dipublikasi  kepada  khalayak, melainkan  juga  bentuk  kekerasan  simbolik yang menyudutkan perempuan.
Penggunaan nama “bunga”
memberi  makna  korban  berparas  cantik, seperti  bunga  yang  demikian  indahnya dipandang  sehingga  menimbulkan  godaan yang akhirnya hanya bisa dinikmati dengan memakai  kekerasan,  dicabut  dari  tangkai misalnya.  Kebiasaan  menggunakan  kata bunga  dan  ragamnya  oleh  para  wartawan media  membuktikan  seksualitas  maskulin dan  bahasa  maskulin  diposisikan  sebagai kekuatan yang memiliki superioritas. Padahal, kekuatan maskulin itu menjalankan kekerasan sistematis.
Secara  keseluruhan  teks  berita  ini sangat  bias  gender. Eksistensi  perempuan dalam  teks  ini  tidak  ditampilkan  secara mandiri. Kehadirannya  hanya  ditampilkan dalam  koridor  perspektif  laki-laki.  Oleh karena  perempuan  dalam  teks  ini  berposisi sebagai  objek  maka  tidak  mengherankan apabila semua keterangan yang menyangkut dirinya dipresentasikan tidak baik. Hal yang sebaliknya  terjadi  pada  laki-laki.  Karena  ia berposisi  sebagai  subjek,  karena  ia  yang menguasai  cerita,  dan  karena  ia  berfungsi dalam  teks  berita  ini  sebagai  juru  warta kebenaran, maka pencitraan laki-laki dalam teks  berita  ini  sungguh  superior.  Hal tersebut dapat dilihat dari judul dan petikan berita di dalamnya.
Bidan Ini Digagahi Pria di Kebun Sampai 5 Kali,
Pengakuan Pelaku Sungguh Menggeramkan.
Suwarda pria berusi a  26  tahun  diamankan polisi  usai  minta  dilayani oleh bidan di  kebun  kosong.
Lelaki yang sudah memiliki anak  dan  istri  ini  terpaksa harus berlebaran di penjara lantaran perbuatan bejatnya.  Melansir  Tribun Lampung,
seorang bidan asal Sumatera  Selatan  menjadi korban nafsu bejat Suwarda warga warga Desa Sukadana  Ilir,  Kecamatan Bunga  Mayang,  Lampung
Utara.
Dalam berita yang penulis teliti, ada informasi mengenai korban yang berprofesi sebagai  bidan.  Dimana  kita  tahu  bidan adalah  profesi  yang  biasa  dikerjakan  oleh seorang perempuan dan pemberian kategori oleh media tidak akan menambah informasi yang dibutuhkan khayalak. Oleh karena itu, hal yang perlu dikritisi ialah hendak dibawa ke  mana  peristiwa  kekerasan  seksual tersebut  berdaasarkan  kategorisasi  yang digunakan  oleh  redaksi.  Hal  tersebut  perlu dilakukan  karena  informasi  seperti  bidan cantik,  atau  janda  tidak  relevan  dalam pemberitaan  mengenai  kekerasan  seksual tersebut. Bahkan dengan kategorisasi seperti di atas dapat menimbulkan prasangka  tertentu  ketika  diterima  oleh khalayak.
Terdapat  kata-kata  ”digagahi”  dan ”minta dilayani” dalam teks berita tersebut. Pemakaian  kata-kata  ”digagahi”  merujuk kepada  tingkat  kedudukan  pelaku  yang lebih  tinggi  dari  pada  korban.  Pemakaian kata  ”digagahi”  secara  tidak  langsung mngasosiasikan  kepada  khalayak  mengenai ketidakbersalahan  pelaku.  Kata  tersebut mengandung unsur ”penghukuman”, seakan peristiwa kekerasan seksual terhadap perempuan  itu  merupakan  hal  yang  biasa saja  alias  menjadi  sebuah  pembenaran untuk membuat gagah seorang lak-laki.
Terlebih  lagi  dengan  perkataan ”minta  dilayani”  menggambarkan  bahwa pelaku  berada  dalam  pihak  superior  yang mendapatkan layanan dari korbannya, disini juga korban direpresentasikan untuk melayani artinya media memberikan pemaknaan  bahwa  hal  tersebut  dikerjakan dengan  suka  reala  tanpa  ancaman  dan tekanan.
Kekerasan seksual adalah isu penting  dan  rumit  dari  seluruh  peta kekerasan  terhadap  perempuan  karena  ada dimensi  yang  sangat  khas  bagi  perempuan. Persoalan  ketimpangan  relasi  kuasa  antara pelaku  dan  korban  adalah  akar  kekerasan seksual  terhadap  perempuan.  Dalam  kasus kekerasan  seksual  terhadap  perempuan, ketimpangan  relasi  kuasa  yang  dimaksud adalah  antara  laki-laki  dan  perempuan. Ketimpangan  diperparah  ketika  satu  pihak (pelaku)  memiliki  kendali  lebih  terhadap korban.  Kendali  ini  bisa  berupa  sumber daya,  termasuk  pengetahuan,  ekonomi  dan juga penerimaan masyarakat (status sosial/modalitas  sosial).  Termasuk  pula kendali yang muncul dari bentuk hubungan patron-klien  atau  feodalisme,  seperti  antara orangtua-anak,  majikan-buruh,  guru-murid, tokoh  masyarakat-warga  dan  kelompok bersenjata/ aparat-penduduk sipil.
Komisi  Nasional  Perempuan  dalam komnasperempuan.go.id mengatakan bahwa,  ”  Hal lain  yang juga  menjadi  fokus perhatian Komnas Perempuan adalah penggunaan  istilah  untuk  menjelaskan persoalan  maupun  subjek  dari  berita kekerasan  seksual.  Misalnya  saja,  media ditenggarai  kerap  menggunakan  istilah kekerasan  seksual  yang  tidak  sesuai, misalnya  mencabuli,  menggagahi,  asusila, menggauli,  melampiaskan  nafsu  bejat, menodai, melampiaskan aksi jahat, menggarap,  melakukan  tindakan  tidak senonoh  dan  menggilir  untuk  menyebut perkosaan,  pelecehan  seksual  dan  jenis- jenis kekerasan seksual lainnya.
Penggunaan  istilah  yang  tidak  tepat menyebabkan tindak kekerasan yang dialami  korban  menjadi  tidak  jelas  atau bahkan salah kaprah”.
Dalam Kode Etik Jurnalistik Dewan Pers  sudah  mencakup  segala  hal  dari  yang umum  dan  profesional  jurnalistik  seperti selayaknya  media  memberitakan  informasi yang  memuat  kaidah-kaidah  jurnalistik, melakukan verifikasi berita termasuk melakukan  dan  menampilkan  “cover  both
side”. Namun untuk kasus  delik pengaduan terkait pemberitaan yang menyajikan
“pelecehan dan eksploitasi terhadap perempuan”  maka  juga  dikaitkan  dengan beberapa pasal-pasal yang terdapat di dalam Kode  Etik  Jurnalistik  dari  Dewan  Pers tersebut.
Berikut  di  bawah-bawah  ini  adalah beberapa  pasal-pasal  yang  dapat  dikaitkan langsung  sebagai  delik  aduan  pemberitaan yang  mengarah  dan  melakukan  pelecehan dan eksploitasi seksual.
a.  Pasal  2,  dengan  judul  pasal  “Wartawan Indonesia menempuh cara-cara yang profesional  dalam  melaksanakan  tugas jurnalistik.”  Di  dalam  pasal  ini,  terdapat  2 butir (e dan f ) yang mana jurnalis dan pers tidak  diperkenanakan  melakukan:  (e). rekayasa  pengambilan  dan  pemuatan  atau penyiaran  gambar,  foto,  suara  dilengkapi dengan  keterangan  tentang  sumber  dan ditampilkan secara berimbang; (f). menghormati pengalaman
traumatik narasumber  dalam  penyajian  gambar,  foto, suara.
b.  Pasal  4,  dengan  judul  pasal  “Wartawan Indonesia  tidak  membuat  berita  bohong, fitnah,  sadis,  dan  cabul”.  Semua  butir  pada pasal  2  ini  membuat  aturan  agar  tidak melakukan  “pelecehan  dan  ekspolitasi seksual”  terutama  pada  butir  d  dan  e. Berikut  butir-butir  pada  pasal  tersebut:  a). Bohong berarti sesuatu yang sudah diketahui sebelumnya oleh wartawan sebagai  hal  yang  tidak  sesuai  dengan  fakta yang  terjadi.  b).  Fitnah  berarti  tuduhan tanpa  dasar  yang  dilakukan  secara  sengaja dengan  niat  buruk.c).  Sadis  berarti  kejam dan tidak mengenal belas kasihan. d).Cabul berarti  penggambaran  tingkah  laku  secara erotis  dengan  foto,  gambar,  suara,  grafis atau  tulisan  yang  semata-mata  untuk membangkitkan  nafsu  birahi.  e).  Dalam penyiaran  gambar  dan  suara  dari  arsip, wartawan mencantumkan
waktu
pengambilan gambar dan suara.
c.  Pasal  5,  dengan  judul  pasal  “Wartawan Indonesia tidak menyebutkan dan menyiarkan  identitas  korban  kejahatan susila dan tidak menyebutkan identitas anak yang  menjadi  pelaku  kejahatan”.  Dengan butirbutir:  a).Identitas  adalah  semua  data dan  informasi  yang  menyangkut  diri seseorang  yang  memudahkan  orang  lain untuk  melacak.  b).  Anak  adalah  seorang yang  berusia  kurang  dari  16  tahun  dan belum  menikah.  Dengan  demikian  maka identitas  perempuan  sebagai  korban  tidak bisa diinformasikan, termasuk juga identitas anak  perempuan  yang  masik  berusia belum 16 tahun.
d.  Pasal  8,  dengan  judul  pasal  “Wartawan Indonesia  tidak  menulis  atau  menyiarkan berita berdasarkan prasangka atau diskriminasi  terhadap  seseorang  atas  dasar perbedaan  suku,  ras,  warna  kulit,  agama, jenis  kelamin,  dan  bahasa  serta  tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin,  sakit,  cacat  jiwa  atau  cacat jasmani.”  Ada  2  butir  pada  pasal  ini:  a).
Prasangka  adalah  anggapan  yang  kurang baik mengenai sesuatu sebelum mengetahui secara jelas b).Diskriminasi adalah pembedaan  perlakuan.  Dalam  pasal  ini maka pemberitaan dengan muatan prasangka dan diskriminasi kepada perempuan sangat dilarang.
Setelah  melakukan  review  dari  11 Pasal  yang  terdapat  di  dalam  Kode  Etik Jurnalistik Dewan Pers, peneliti
mendapatkan  4  pasal,  (yaitu  pasal  2,4,5,8) yang  memuat  kode  etik  agar  pemberitaan jurnalis  dan  media  tidak  melecehkan  dan eksploitasi kepada perempuan seperti berita yang dikeluarkan oleh Tribu.com. Pelecehan  dan  Eksploitasi  seksual  sendiri termasuk  2  bentuk  dari  15  Kekerasan Seksual  yang  telah  dirumuskan  oleh Komnas  Perempuan.  Sehingga,  Kode  Etik Jurnalistik  (pasal  2,4,5,8)  dapat  menjadi tolak  ukur  seberapa  banyak  pemberitaan- pemberitaan  yang  melakukan  Kekerasan Seksual,  dalam  bentuk  Pelecehan  dan Eksploitasi Seksual. Ditambahkan lagi, bila
ada  sebuah  delik  aduan  dari  pelapor  yang merasa  nama  baiknya  dilecehkan  maka  di dalam  Kode  Etik  Jurnalistik  tersebut, terdapat  pasal-pasal  yang  bentuknya  untuk melakukan  proses-proses  mediasi  di  antara pelapor dan media yang dilaporkan.
Seperti  yang  terdapat  di  dalam Pasal  10,  bunyinya:  Pasal  10,  Wartawan Indonesia  segera  mencabut,  meralat,  dan memperbaiki  berita  yang  keliru  dan  tidak akurat  disertai  dengan  permintaan  maaf kepada  pembaca,  pendengar,  dan  atau pemirsa.  a).  Segera  berarti  tindakan  dalam waktu  secepat  mungkin,  baik  karena  ada maupun  tidak  ada  teguran  dari  pihak  luar.
b).  Permintaan  maaf  disampaikan  apabila kesalahan terkait dengan substansi pokok.
Secara  keseluruhan,  realita  yang ada  menunjukkan  bahwa  pemarginalan perempuan  yang  dimulai  sejak  lama  masih berlangsung  sampai  sekarang.  Hal  ini  tidak hanya  terjadi  dalam  tataran  konsep  dan prilaku sosial, melainkan sering pula terjadi dalam  tataran  wacana,  terutama  wacana berita.  Tidak  sedikit  teks  berita  yang menghadirkan  dan  menggambarkan  gender perempuan  secara  tidak  adil.  Dalam  teks- teks  berita  seperti  itu,  perempuan  sering ditampilkan  secara  tidak  mandiri.  Ia  lebih banyak diposisikan sebagai objek dibanding sebagai  subjek.  Karena  berposisi  sebagai objek  maka  perempuan  tidak  memiliki kebebasan  untuk  menghadirkan  dirinya sendiri.  Akibatnya  tidak  jarang  gender  ini direpresentasikan tidak
sebagaimana mestinya,  melainkan  dicitrakan  secara buruk  oleh  laki-laki  yang  menguasai wacana berita tersebut.

## 5. KESIMPULAN
Realitas  gender  muncul  dengan dilahirkan,  hidup  dan  dikonstruksi  oleh manusia  dalam  sistem  dan  tataran  sosial yang mencerminkan realitas dunia peradaban  manusia  dalam  bermasyarakat, berbudaya  dan  berbangsa.  Keadaan  realitas ini  digambarkan  dalam  dunia  simbolik bahasa seperti di pemberitaan media massa.
Dengan  kata  lain,  bahasa  berperan  aktif dalam  memaknai  realitas  gender  ke  dalam dunia  simbolik  yang  terjadi  di  lingkungan kita.
Dalam teks berita kekerasan seksual yang  dipublikasikan  oleh  Tribun.com, tampak bahwa realitas simbolik itu mencerminkan  realitas  dunia  nyata  yang korbannya selalu berjenis kelamin perempuan.  Dan  dalam  posisi  tersebut, perempuan  semakin  direndahkan  oleh adanya ketimpangan atau bias gender dalam pemberitaan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari pemakaian  kata-kata  sepert;  nama  samaran “bunga”, penyebutan profesi bidan, pemakaian  kata  “digagahi”  dan  “minta dilayani”,  serta  pelanggaran  kode  etik jurnalisme.

## 6. REFERENSI
Badara, Aris. 2012. Analisis Wacana; Teori, Metode  dan  Penerapannya  pada Wacana  Media.  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group
Dakhidae, Daniel. 1999. Media dan Gender. Perspektif  Gender  atas  Industri  Surat Kabar Indonesia. Yogyakarta : LP3Y Eriyanto. 2006. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta:  LKiS  Pelangi Aksara. Fakih, 1997. Analisis gender dan Transformasi  Sosial,  Yogyakarta: Pustaka  Pelajar.  Bhasin,  Kamla. 2000.  Memahami  Gender.  Jakarta  : Teplok
Hendariningrum,  Retno.  2005.  Persfektif Gender  dalam  Media.  Jogjakarta  : Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Volume  3, No.2,  Jurusan  Ilmu  Komunikasi UPN”Veteran”.
Ilyas. 2009. Perempuan Dalam Pengelolaan Surat  Kabar  di  Sulawesi  Tengah. Palu: Neliti
Juditha,  Christiany.  2008.  Gender  dan Seksualitas  dalam  Konstruksi  Media Massa . Makassar. BBPPKI
McQuail,  Dennis.  1991.  Teori  Komunikasi
Massa  Suatu  Pengantar.  Jakarta  :
Erlangga.
Ratna, Nyoman Kutha. 2007. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian sastra .Yogyakarta: Pustaka Pelajar Subono, Nur Iman, 2003. Menuju Jurnalisme  yang  Berspektif  Gender.
Jakarta  :  Jurnal  Perempuan  No.  28, Yayasan Jurnal Perempuan
http://bali.tribunnews.com/2018/06/06/pria- ini-minta-dilayani-bidan-cantik-di- kebun-sampai-5-kali-pengakuannya- sungguh-menggeramkan?page=3