## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## KONSEP EVALUASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT AL-GHAZALI
Arpani1, Dina Hermina2 Nuril Huda3
1,2,3 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin, Indonesia 1 Arpani.7119@gmail.com , 2 dinahermina@uin-antasari.ac.id , 3 nurilhuda@uin-antasari.ac.id

## Abstrak
Evaluasi  merupakan  instrumen  penting  dalam  sistem  pembelajaran.  Evaluasi  harus dilakukan  secara  efektif  agar  dapat  memberikan  informasi  yang  real  terkait  dengan  proses maupun  hasil  pembelajaran  yang  dilakukan.  al-Ghazali  merupakan  tokoh  dalam  dunia pendidikan Islam yang memiliki pandangan tersendiri tentang konsep evaluasi. Pandangannya menjadi rujukan sehingga kajian mengenai konsep evaluasi prespektif  al-Ghazali perlu untuk dilakukan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis library  research sehingga  data  yang  digunakan  adalah  literature  kepustakaan  yang  berkaitan  dengan  tema penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  saat  ini.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa istilah  yang  digunakan  oleh  al-Ghazali  untuk  merepresentasikan  evaluasi  adalah terminologi al-Hisab/ al-Muhasabah yang memiliki arti menghitung, menilai, mengukur, dan megkoreksi. Tujuan  evaluasi  pembelajaran  dalam  pandangan  al-Ghazali  adalah  untuk  memperoleh informasi  terhadap  hasil  yang  telah  diperoleh  oleh  peserta  didik  khususnya  pada  aspek moralitas anak sehingga dapat dijadikan acuan untuk pengambilan kebijakan. Konsep evaluasi bagi al-Ghazali cenderung labih berorientasi pada bagaimana siswa dapat memecahkan segala permasalahan  hidup  yang  temukan.  Berbekal  ilmu  yang  dimilikinya,  siswa  diharapkan mampu untuk mengatasi segala persolan hidup secara mandiri, tugas guru adalah membantu mengarahkan  siswa  kejalan  yang  benar, sementara  siswa  dituntut  untuk  dapat  mengatasinya secara  mandiri.  Implikasi  dari  hasil  riset  ini  adalah  para  pendidik  dan  peserta  didik  dapat mengetahui dengan baik dan benar tentang posisi, hak dan kewajibannya masing-masing.
Kata kunci : Evaluasi, Pembelajaran, Pendidikan, Islam, Al-Ghazali.

## Abstract
Evaluation  is  an  important  instrument  in  education  especially  in  learning  systems. Evaluation must be carried out effectively so that it can provide real information related to the process  and  results  of  learning  carried  out.  al-Ghazali  is  a  figure  in  the  world  of  Islamic education  who  certainly  has  his  own  views  on  the  concept  of  evaluation.  His  views  on education  have  become  many  references  so  that  a  study  on  the  evaluation  concept  of  al- Ghazali's perspective needs to be carried out. This study uses a qualitative approach with the type  of  library  research  or  library  research  so  that  the  data  used  is  data  derived  from  the literature relating to the research theme being carried out by the current researcher. The results of this study indicate that the term used by al-Ghazali to represent evaluation is the term al- Hisab/al-Muhasabah  which  means  calculating,  assessing,  measuring,  and  correcting.  The purpose of learning evaluation in al-Ghazali's view is to obtain information on the results that have  been  obtained  by  students,  especially  on  the  aspect  of  child  morality  so  that  it  can  be used as a reference for policy making. The concept of evaluation for Al-Ghazali tends to be more oriented towards how students can solve all the problems of life they find. Armed  with the  knowledge  they  have,  students  are  expected  to  be  able  to  overcome  all  life  problems independently, the teacher's task is to help direct students to the right path, while students are required  to  be  able  to  overcome  them  independently.  The  implication  of  the  results  of  this research is that educators and students can know properly and correctly about their respective positions, rights and obligations.
Keywords : Evaluation, Learning, Education, Islam, al-Ghazali.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Dalam  perspektif  pendidikan  nasional  evaluasi  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa dilepaskan dari sistem pendidikan di sekolah, sebab ia bertujuan untuk membantu para guru dan siswa agar dapat mengembangkan dirinya secara optimal melalui pengukuran pencapaian diri  terhadap  hasil  dan  proses  pendidikan  yang  telah  mereka  lakukan.  Guna  memperoleh informasi  tentang  ketercapaian, efektifitas  dan  efisiensi  pembelajaran,  maka  perlu  dilakukan proses  evaluasi  sehingga  dengan  itu  dapat  ditemukan  fator  pendukung  dan  penghambat ketercapaian tujuan .
Dari urian ini dapat dikatakan bahwa fungsi dari evaluasi pembelajaran adalah untuk mengukur, menilai suatu kegiatan atau program pendidikan sehingga evaluasi menjadi sangat penting  dilakukan  dalam  setiap  program  pendidikan  dan  kegiatan  pembelajaran.  Evaluasi pembelajaran  dalam  konteks  pendidikan  Islam  menjadi  aspek  penting  dalam  proses pendidikan di sekolah. Evaluasi dalam pendidikan Islam dapat berguna bagi pendidik dalam rangka  menentukan  kebijakan  atau  tindaklanjut  dari  pembelajran  atau  program  pendidikan pada  tahap  berikutnya.  Tampa  evaluasi,  seorang  guru  tidak  mungkin  dapat  membenahi kekurangan-kekurangan yang diperoleh dalam proses dan hasil pembelajaran. Oleh karena itu, evaluai  pada  dasarnya  dapat  membantu  para  pendidik  untuk  menentukan  kebijakan  dan langkah yang ia terapkan sebab evaluasi dapat memberikan informasi tentang hal-hal penting yang dibutuhkan oleh guru dalam pendidikan di sekolah.[1]
Terdapat  beberapa  istilah  dasar  yang  selalu  dionotasikan  dengan  istilah  evaluasi, seperti  penilaian,  penguuran,  dan  evaluasi  itu  sendiri.  Kendatipun  semua  istilah  tersebut berbeda orientasi makna, namun pada dasarnya ketiganya memiliki persamaan fungsi dalam pendidikan.  Adapun  fungsi  utama  dari  evaluasi  adalah  untuk  mengukur  ketercapaian pembelajaran  atau  program  pendidikan  di  sekolah.  Oleh  karena  itulah  evaluasi  bertujuan untuk menemukan langkah dan kebijakan yang efektif untuk diterapkan pada suatu kebijakan setelah sebalumnya dilakukan penilaian dan pengukuran terhadap sesuatu itu.[2] Dengan kata lain,  evaluasi  pembelajaran  berfungsi  untuk  mengidentifikasi  ketercapaian  tujuan pembelajaran  serta  memberikan  informasi  terhadap  apa  yang  harusnya  dilakukan  untuk mengatasi kelemahan-kelemahan yang diperoleh pada kegiatan yang telah dilakukan.
Dalam  konteks  sistem  pendidikan,  sekolah  yang  dikatakan  berhasil  adalah  sekolah yang mampu memberikan pelayanan yang terbaik kepada pelanggannya, sehingga hal tersebut menjadi  orientasi  penting  yang  harus  dimiliki  dan  menjadi  komitmen  dari  setiap  sekolah. Evaluasi pembelajaran dalam Pendidikan Islam sejatinya merupakan instrumen penting yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
harus  selalu  diupayakan  oleh  guru  dalam  rangka  menunjang  efektifitas  dan  keberhasilan proses  dan  kegiatan  pembelajaran  di  sekolah.  Dengan  demikian,  perlu  dilakukan  evaluasi yang tepat agar tujuan dari pembelajaran di kelas dapat tercapai secara maksimal.
Evaluasi  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  sumber  daya yang  penting  dalam  menunjang  proses  pembelajaran  di  sekolah.  Keberhasilan  program pendidikan  di  sekolah  sangat  dipengaruhi  oleh  pemilihan  dan  penerapan  evaluasi  yang tepat.[3]  Evaluasi  merupakan  faktor  penting  sebeb  evaluasi  akan  memberikan  infprmasi apakah  sebuah  proses  pembelajaran  bisa  berjalan  efektif  atau  justru  sebaliknya.  Untuk mewujudkan  proses  pembelajaran  yang  baik  dibutuhkan  alat  dan  media  yang  digunakan sebagai penunjang. Sebagai contoh, proses pendidikan tidak bisa berjalan dengan efektif jika ruang  kelas  yang  digunakan  sebagai  tempat  belajar  tidak  terawat  atau  bahkan  sudah  tidak layak  pakai.  Oleh  karena  itu,  evaluasi  tidak  dapat  dianggap  remeh  sebab  ia  akan  memberi arahan  kepada  seorang  pendidik  utuk  melakukan  langkah-langkah  yang  tepat  yang  akan dilakukan olehnya.
Ada  penelitian  terkait  yang  telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  lain  sebelumnya diantaranya adalah Penelitian yang dilakukan oleh Rosdiana yang berjudul Pengaruh Evaluasi Belajar  terhadap  Capaian  Kompetensi  Penguasaan  Pengetahuan  pada  PAK  di  SMP  3 Kalumpang  memperoleh  kesimpulan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang cukup  signifikan  antara evaluasi  belajar  terhadap  capaian  kompetensi  serta  penguasaan  materi  siswa  di  sekolah.[4] Penelitian  ini  paling  tidak  memberikan  kesimpulan  awal  bahwa  evaluasi  yang  baik  yang dilakukan  oleh  guru  akan  berdampak  pada  efektifitas  dan  keberhasilan  proses  pembelajaran yang diberikan kepada siswa di sekolah.
Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh  Ummi  Fatonah  dan  Muhammad  Iqbal  yang memperoleh  kesimpulan  yang  lebih  meyakinkan.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa terdapat pengaruh yang signifikan antara Evaluasi pembelajaran yang digunakan oleh guru di sekolah terhadap motivasi siswa untuk belajar Bahasa Arab dengan menunjukkan  prosentasi yang cukup tinggi.[5] Hal ini tentu menandakan bahwa evaluasi pembelajaran yang dilakukan secara  efektif  di  sekolah  dapat  mempengaruhi  motivasi  belajar  siswa  sehingga  motivasi tersebut diharapkan dapat mempengaruhi hasil belajar siswa di dalam kelas.
Sementara itu, al-Ghazali sebagai seorang tokoh besar dalam dunia pendidikan Islam tentu memiliki pandangan tersendiri tentang konsep evaluasi. Baginya evaluasi harus mampu mengukur  ketercapaian  dan  kemampuan  seorang  anak  dalam  menghadapi  dan  mengatasi segala  persoalan  yang  ia  dapatkan  dalam  hidupnya.[6]    Oleh  sebab  itu,  ia  lebih  cenderung

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
menekankan  kapada  kemampuan  seorang  anak  dalam  menghadapi  dan  mengatasi  persolan yang ia hadapi baik di sekolah mauun di luar sekolah. Implikasi pendapat al-Ghazali terhadap proses  pembelajaan  di  kelas  adalah  bahwa  seorang  guru  harus  mampu  memberikan  arahan, bimbingan, dan bahkan stimulasi kepada anak didiknya untuk dapat secara mandiri mengatasi segala  persoalan  yang  mereka  hadapi  sehingga  diharapkan  ia  menjadi  pribadi  yang  mandiri dan tidak bergantung kepada orang lain.
Bedasarkan  uraian  dan  hasil  penelitian  di  atas,  penting  sekali  adanya  pembahasan khusus berkenaan dengan kajian konseptual tentang evaluasi pembelajaran dalam Pendidikan Islam  Prespektif  Al-Ghazali.  Kajian  ini  akan  membahas  2  (dua)  persoalan  besar  yang mendasari bagaimana konsep evaluasi pembelajaran dalam pendidikan yang perlu dilakukan, yaitu;  1)  bagaimana  konsep  evaluasi  pembelajaran  yang  efektif  yang  perlu  diberikan  dalam konteks  pembelajaran  di  kelas  2)  konsep  evaluasi  yang  seperti  apa  yang  relevan  dengan konteks  pendidikan  Islam  dalam  pandangan  Al-Ghazali?  Dari  pertanyaan-pertanyaan  inilah pembahasan  ini  akan  dijawab,  sehingga  nantinya  akan  ditemukan  sebuah  pembahasan  yang akurat dan representatif.

## Metode penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan jenis penelitian yang digunakan adalah library  research. Penelitian library merupakan  jenis  penelitian  yang  menggunakan tehnik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan  beberapa  refrensi kepustakaan  yang  berhubungan,  relevan  dengan  tema  penelitian.[7]  Sementara  itu  Kartini Kartono  menjelaskan  bahwa  teknik  kepustakaan  adalah  “penelitian  kepustakaan  yang dilaksanakan  dengan  cara  membaca,  menelaah  dan  mencatat  berbagai  literatur  atau  bahan bacaan  yang  sesuai  dengan  pokok  bahasan,  kemudian  disaring  dan  dituangkan  dalam kerangka pemikiran secara teoritis.”[8] Dengan demikian, nampak jelas bahwa refrensi yang relevan sangat dibutuhkan oleh peneliti karena secara teoritis akan menjadi sumber data yang dibutuhkan  oleh  peneliti  dalam  mencari,  menginterpretasi  dan  menyimpulkan  hasil  dari penelitian ini.

## Pembahasan

## A. Seklias Tentang Biografi Al-Ghazali
Nama  Al-Ghazali  sangat  terkenal  dan  familiar  dalam  konteks  dunia  pendidikan Islam.  Ia  memiliki  banyak  karya  yang  momomental  serta  menjadi  rujukan  oleh  para  ahli

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dan  pakar  pendidikan  di  seluruh  dunia.  Pemikirannya  tentang  pendidikan  Islam  yang  ia tuangkan  dalam  banyak  karyanya  tidak  terlepas  dari  pengalamannya  sebagai  seorang filusuf, sufi, teolog, fakih, serta penguasaannya terhadap banyak bidang ilmu pengetahuan yang  lain.  Oleh  karena  luasnya  ilmu  pengetahuannya  serta  upaya  dia  untuk  selalu berpegang  teguh  pada  ajaran  Islam  tampa  dipengaruhi  oleh  pengaruh  barat  ia  sering dijuluki sebagai Hujjatul Islam (pembela Islam).
Pada  dasarnya  nama  al-Ghazali  dinisbatkan  kepada  daerah  dimana  ia  dilahirkan yaitu di Desa Ghazali Thusiah, yang berada di daerah Khurasan di Iran pada  450 H/1058 M. Sedangkan nama aslinya adalah Muhammad bin Muhamad bin Ahmad Abu Hamid Al- Ghazali.  Gelar  yang  ia  dapatkan  sebagai hujjatul  Islam juga  disebabkan  oleh pengabdiannya  kepada  agama  dan  masarakat  melalui  pemikiran  dan  karya-karya  yang  ia tulis. Ia tidak hanya menuliskan karyanya tentang pendidikan, melainkan tasawuf, filsafat, kendatipun  mayoritas  karyanya  adalah  tentang tazkiyatun  nafs (penyucian  dan  pemurian diri).[9]
Al-Ghazali  merupakan  seorang  yang memiliki  kecerdasan  di  atas  rata-rata,  hal  ini dapat  dilihat  dari  penguasaanya  terhadap  berbagai  jenis  rumpun  dan  disiplin  keilmuan. Namun  yang  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  positif  adalah  bahwa  ia  menguasai  banyak disiplin  ilmu  demi  menghidupkan  kembali  ilmu  agama.  Dalalm  karya  monomentalnya yang  berjudul Ihya’  Ulumid  Din (menghidupkan  ilmu  agama)  ia  banyak  menjelaskan bagaimana  seorang  muslim  harus  senantiasa  membersihkan  dirinya  dari  benih-benih kesesatan,  dan  kegelapan  hati.  Selain  itu,  dalam  karyanya  tersebut  ia  banyak  menentang terhadap berbagai serangan-serangan dari pihak luar terhadap agama Islam terutama yang dilayangkan  oleh  para  orientalis,  oleh  karena  itulah  ia  diberikan  gelar  sebagai  pembela Islam atau sering disebut sebagai hujjatul Islam. [10]
Al-Ghazali  kecil  telah  masyhur  di  daerahnya  sebagai  seorang  yang  senang  dan gemar belajar, oleh karenanya semenjak kecil ia sudah banyak belajar dan memiliki guru yang  tidak  sedikit.  Selain  itu,  ia  juga  tercatat  pernah  belajar  di  luar  kota  sehingga gurunyapun  banyak  pula  yang  berasal  dari  kota-kota  yang  jauh  dari  kota  kelahirannya. Tidak  hanya  itu,  ia  tercatat  juga  pernah  belajar  di  Khurasan  di  aman  saat  itu  daerah  ini menjadi  salah  satu  pusat  keilmuan  dalaml  peradaban  Islam  dunia.[11]  Dari  beberapa disiplin keilmuan yang pernah ia pelajari ternyata tidak hanya dalam bidang ilmu agaman seperti  sufiisme  (tasawuf),  dan  hukum  Islam,  akan  tetapi  ia  juga  pernah  balajar  ilmu filsafat, logika, dan ilmu-ilmu alam lainnya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
al-Ghazali  tumbuh  dewassa  sebagai  seorang  yang  haus  akan  ilmu  pengetahuan. Puncaknya, ketika usianya 34 tahun bertepatan pata tahun 1901 M/284 H, ia menjadi dosen sekaligus  menjadi  seorang  pinpinan  universitas  (rektor)  di  universitas  ternama  yaitu Universitas Nidhamiyah di Baghdad. Selama ia menjadi rektor ia banyak menuliskan karya dalam  banyak  bidang  keilmuan  seperti  ilmu  kalam,  fiqh,  serta  buku-buku  yang menyanggah  aliran-alran  sesat,  isma’iliyah,  dan  filsafat.[12]    Semanjak  saat  itu  karir  Ak- Ghazali  semakin  melejit  dan  karya-karyanya  semakin  banyak,  hingga  pada  akhirnya  ia memutuskan  diri  untuk  menghabiskan  masa  hidupnya  untuk  mengajar  dan  membaca  al- Qur’an dan Hadis Nabi. Suatu hal yang sangat positif dalam diri al-Ghazali adalah bahwa ia  sangat concern dan  perhatian  terhadap  moralitas  dan  pengetahuan  sehingga  tercatat selama  hidup  ia  tidak  berhenti-henti  untuk  mengabdikan  dirinya  kepada  agama  dengan jalur  menuntut  ilmu  serta  menuliskan  berbagai  karya-karya  besar  yagn  saat  ini  menjadi rujukan  banyak  pakar  dan  ahli  di  dunia.  Beberapa  karya  (kitab)  Al-Ghazali  yang  terdiri dari beberapa bidang dan disiplin keilmuan diantaranya adalah:
Karya Imam Al-Ghazali di bidang teologi adalah:
a) Al-Munqid  minad  Dhalal: karya  ini  banyak  mengulas  tentang  historisitas  alam pikirannya serta memuat ilmu yang direpresentasikan sebagai sarana mencapai Ilahi.
b) al-Iqtisod fil I’tiqod
c) ar-Risalah al-Qudsiyah
d) al-Arbain fi Ushulid Diin
e) al-Ikhtisos fil I’tiqod
f) Mizanul A’mal
g) al-Durrah al-Fakhiroh fi Kasyfil Ulum. [13]
Karya Imam Al-Ghazali di bidang tasawuf adalah:
a) Ihya’  Ulumuddiin ,  karya  ini  adalah  karya  monumentalnya  dan  yang  terkenal  serta dipelejari oleh banyak pesantren-pesantren di Indonesia maupun dunia. Kitab ini berisi beberapa ajaran tentang filsafat, fiqih, dan tasawuf.
b) Kimiyah As-Sa’dah
c) Miskah  al-Anwar :  adalah  kitab  yang  berisikan  pembahasan  tengan  akhlaq  tasawuf, dari segi arti kitab ini berarti lampu yang bersinar.
d) Minhajul Abidin (Sarana dan jalan pengabdian kepada tuhan)
e) Akhlaqul Abros Wan Najah Minal Asyar
f) al-Washith (moderasi/pertengahan)
g) al - Waajiz (ringkasan)
h) az-Zariyyatu Ila Makarim as-Syari’ah (jalan lurus menjuju syariat yang suci).[13] Karya Imam Al-Ghazali di bidang filsafat adalah:
a) Maqashid  al-Falasifah (karangan  pertamakali  yang  memuat  perihal  masalah/ problematika filsafat)

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
b) Tahafut  Al-Falasifah (karangan  yang  berisikan  bentahan  dan  kelemahan  para  filosof terdahulu),  karena  karya  al-Ghazali  inilah  direspon  oleh  Ibn  Rusyd  dengan  karyanya yang berjudul Tahatufut Tahafut. [13]
Karya Imam Al-Ghazali di bidang fiqih adalah:
a) al-Musytasfa minal Ilmi Al-Ushul
b) al-Manqhul min Ta’liqhati Al-Ushul
c) Tahzibul Ushul. [13]
Karya Imam Al-Ghazali di bidang logika adalah:
a) Mi’yar  Al-Ilm:  karya  ini  membahas  tentang  beberapa  karakteristik  dan  standarisasi dalam ilmu pengetahuan
b) al-Qhistas Al-Mustaqhim
c) al-Ma’arifu al-Aqliyatu
d) Ashrarru Ilmuddin
e) Tarbiyyatul  Awlad  fil  Islam:  karya  ini  memuat  beberapa  konsep  pendidikan  dalam mendidik anak.[13]
Dari  beberapa  karya  (kitab)  Al-Ghazali  di  atas  yang  terdiri  dari  beberapa  bidang dan disiplin keilmuan sebagaimana di atas, menujukkan bahwa al-Ghazali adalah seorang tokoh,  pakar,  dan  ulama’  besar  yang  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Kecerdasannya  yang  di  atas  rata-rata  menjadikannya sebagai  seorang  ilmuan  yang  komplit,  yang  tidak  hanya  menguasai  ilmu-ilmu  agama, melainkan  menguasai  ilmu-ilmu  dasar  berfikir,  dan  ilmu  alam  lainnya.  Disamping  itu,  ia juga terkenal sebagai ilmuan yang berjalan lurus dalam mempertahankan ilmu-ilmu agama dari  pengaruh  ilmu-ilmu  skuler  (barat).  Oleh  karena  itulah  tidak  salah  jika  ia  diberikan gelar sebagai pembela Islam atau sering disebut sebagai hujjatul Islam.

## B. Evaluasi dalam Prespektif Al-Ghazali
Adapun  pandangan  Al-Ghazali  tentang  evaluasi  pendidikan  tidak  terlepas  dari pandangannya  terhadap  pendidikan  itu  sendiri.  Baginya  pendidikan  Islam  harus  mempu untuk  menghilangkan  sikap  dan  perilaku  buruk  bagi  siswa.[14]  Dengan  demikian,  al- Ghazali  cenderung  lebih  menfokuskan  tujuan  pendidikannya  terhadap  perubahan  tingkah laku,  moral,  dan  akhlakul  karimah  siswa  ke  arah  yang  lebih  baik.  Pengetahuan  memang menjadi  faktor  penting  dalam  pendidikan,  namun  aspek  moralitas  anak  menjadi  faktor yang lebih penting sebab agama datang dalam rangka menyempurnakan akhlak manusia.
Dalam  konsep  pendidikan  Islam,  terdapat  beberapa  istilah  dasar  yang  selalu dikonotasikan  dengan  istilah  evaluasi,  seperti  penilaian,  pengukuran,  dan  evaluasi  itu sendiri.  Kendatipun  semua  istilah  tersebut  memiliki  perbedaan  orientasi  makna,  namun pada  dasarnya  ketiganya  memiliki  persamaan  fungsi  dalam  pendidikan.  Adapun  fungsi

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
utama  dari  evaluasi  adalah  untuk  mengukur  ketercapaian  pembelajaran  atau  program pendidikan  di  sekolah.  Oleh  karena  itulah  evaluasi  bertujuan  untuk  menemukan  langkah dan  kebijakan  yang  efektif  untuk  diterapkan  pada  suatu  kebijakan  setelah  sebalumnya dilakukan  penilaian  dan  pengukuran  terhadap  sesuatu  itu.[2]  Dengan  kata  lain,  evaluasi pembelajaran  berfungsi  untuk  mengidentifikasi  ketercapaian  tujuan  pembelajaran  serta memberikan informasi terhadap apa yang harusnya dilakukan untuk mengatasi kelemahan- kelemahan yang diperoleh pada kegiatan yang telah dilakukan.
Dalam al-Qur’an ditemukan istilah evaluasi diterminologikan dengan al-Hisab/ al- Muhasabah. Seperti yang terdapat dalam Surah al-Baqarah yang berbunyi:
هُهلِّلٱ َهَب مُكأبَساَحُي ُهوُف أخُت  أوَأ  أمُكَسُفنَأ ٓيَف اَم ْاوُدأبُت نَإ َو  َِۗض أرَ ألۡٱ يَف اَم َو َت ََٰو ََٰمهسلٱ يَف اَم َ ه َّلِّل ُءٓاَشَي نَمَل  ُرَفأغَيَف
ٌريَدَق  ٖء أيَش َّلُك  َٰىَلَع ُ هلِّلٱ َو  ُِۗءٓاَشَي نَم  ُبَّذَعُي َو
Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya  Allah  akan  membuat  perhitungan  dengan  kamu  tentang  perbuatanmu  itu. Maka  Allah  mengampuni  siapa  yang  dikehendaki-Nya  dan  menyiksa  siapa  yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.[15]
Al-Ghazali  menjelasakan  bahwa  term  yang  paling  dekat  untuk  merepresentasikan konsep evaluasi adalah al-Hisab/al-Muhasabah yang memiliki arti menghitung. Al-Ghazali menggunakan istilah ini untuk menggambarkan konsep evalusi diri, artinya adalah bahwa kata  muhasabah  juga  memiliki  makna  menuilai,  mengukur,  dan  megkoreksi  setelah dilakukannya  beberapa  aktifitas  dan  program.[1]  Dengan  demikian,  nampak  sekali  al- Ghazali cenderung lebih mempromosikan istilah evaluasi dengan terminologi muhasabah/ al-hisab yang memiliki arti menuilai, mengukur, dan megkoreksi.
Selain  istilah  evaluasi,  adapula  istilah  penilaian  ( assesment )  yang  menurut  Nitko adalah  “ assessment  is  abroadterm  defined  as  aprocess  for  obtaining  information  that  is used  formaking  decisions  about  students,  curricula  and  programs,  and  educational policy” [16].  Artinya  adalah  bahwa  penilaian  perlu  dilakukan  untuk  menemukan seperangkat  informasi  penting  terhadap  suatu  hal,  yang  dengan  informasi  tersebut  dapat diperoleh  berbagai  keputusan  tentang  kurikulum,  kebijakan,  program.  Dengan  demikian, evaluasi penting dilakukan sebagai upaya menemukan formulasi kebijakan yang tepat bagi seorang guru dalam rangka meperbaiki dan meningkatkan sistem pembelajaran pada tahap selanjutnya.
Secara  umum,  tujuan  dari  evaluasi  pembelajaran  adalah  untuk  mengukur ketercapaian  tujuan  pembelajaran  serta  mengetahui  aspek  manakah  yang  menjadi  faktor

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pendukung dan penghambat tercapainya tujuan pembelajaran. Idrus L menjelaskan bahwa secara terperinci tujuan pembelajaran adalah:[17]
a) Mengambil keputusan tentang hasil belajar
Evauasi pembelajaran bertujuan untuk menjadi alat untuk menentukan keputusan terhadap  hasil  yang  telah  diperoleh  oleh  peserta  didik.  Artinya  adalah  bahwa  dengan evaluasi, seorang guru dapat mendapatkan Informasi sehingga ia dapat mempergunakan informasi  tersebut  sebagai  sarana  perbaikan  dan  pengembangan  proses  pembelajaran terhadap siswa di kelas.
b) Memahami peserta didik
Evauasi  pembelajaran  juga  bertujuan  untuk  memehami  peserta  didik  dan  segala penghambatan dan perkembangan yang mereka peroleh. Artinya adalah bahwa dengan evaluasi,  seorang  guru  dapat  mendapatkan  Informasi  penting  terkait  dengan  faktor pendukung dan penghambat perkembangan mereka sehingga ia dapat mempergunakan informasi  tersebut  sebagai  media  perbaikan  proses  pembelajaran  terhadap  siswa  di kelas.  Memahami  peserta  didik  menjadi  penting  dilakukan  guru  dalam  upaya mengidentifikasi  ketercapaian  tujuan  pembelajaran  serta  memberikan  informasi terhadap  apa  yang  harusnya  dilakukan  untuk  mengatasi  kelemahan-kelemahan  yang diperoleh pada kegiatan yang telah dilakukan.
c) Memperbaiki dan mengembangkan program pembelajaran.
Perbaikan dan pengembangan program pembelajaran penting dilakukan oleh guru dalam  setiap  proses  dan  setelah  pembelajaran  dilakukan.  Oleh  karena  itu,  untuk mengukur  ketercapaian  pembelajaran  atau  program  pendidikan  di  sekolah  perlu dilakukan evaluasi, sebab evaluasi bertujuan untuk menemukan langkah dan kebijakan yang  efektif  untuk  diterapkan  pada  suatu  kebijakan  setelah  sebalumnya  dilakukan penilaian dan pengukuran terhadap sesuatu itu.
Relevansi  dari  tiga  tujuan  evaluasi  di  atas  dengan  konsep  evaluasi  yang  dijelaskan oleh al-Ghazali, dapat ditarik benang merahnya bahwa tujuan evaluasi pembelajaran dalam pandangan  Al-Ghazali  adalah  untuk  menentukan  keputusan  terhadap  hasil  yang  telah diperoleh  oleh  peserta  didik.  Aspek  moralitas  anak  harus  senantiasa  diperhatikan  dan diawasi  sehingga  evaluasi  menjadi  sangat  penting  sebagai  acuan  perbaikan  moralitas siswa. Di samping itu, evaluasi dilakukan dalam rangka memahami peserta didik baik dari aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik,  hal  ini  penting  dilakukakn  guru  agar  ia  bisa merasakan, memahami segala kondisi yang dialami oleh peserta didik.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Di  samping  itu,  menurut  al-Ghazali  evaluasi  dapat  pula  berarti  mengoreksi. Mengoreksi  artinya  melakukan  perbaikan  terhadap  kekeliruan  atau  kesalahan  yang  telah dilakukan.  Selain  itu,  mengoreksi  dapat  pula  berarti  menilai  sesuatu  apakah  benar  atau tidak.  Ayat  Al-Qur’an  yang  menjelaskan  hal  tersebut  terdapat  dalah  Surah  Az-Zalzalah ayat 7-8 yang berbunyi:
ۥُهَرَي اٗر َش ٖةَّرَذ َلاَقۡثِم  ۡلَمۡعَي نَمَو ۥُهَرَي اٗ ۡيَۡخ ٍةَّرَذ  َلاَقۡثِم ٖذِئَمۡوَي اَهَل Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  dzarrahpun,  niscaya  dia  akan melihat  (balasan)nya,  Dan  barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan  sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.[15]
Ayat di atas pada dasarnya menjelaskan bahwa seseorang yang melakukan kebaikan sekecil  apapun  itu  maka  akan  memperoleh  balasan,  dan  begitu  juga  sebaliknya.  Naum demikian, tersimpan pesan bahwa sesorang harus melakukan koreksi diri terhadap apapun yang ia lakukan sebab ia akan dimintai pertanggungjawaban terhadap itu. Hal ini relevan dengan  konsep  evaluasi  bahwa  menilai  dan  mengkoreksi  perbutan  merupakan  bagian penting dalam proses evaluasi.
al-Ghazali  menempatkan  evaluasi  dengan  arti  mengkoreksi  sebagai  suatu  yang penting dalam proses pendidikan. Mengkoreksi tingkah laku dan akhlak siswa merupakan kewajiban seorang guru sebab ia bertugas untuk mengubah perilaku siswa yang tidak baik serta  menanamkan  nilai  kebajikan  kepada  siswa.  Mengkoreksi  jiga  memiliki  makna mengawasi,  mengawasi  artinya  menjaga  dan  memperhatikan  akhlak  dan  tingkah  laku siswa selama proses pendidikan diberikan kepada mereka.[18] Dalam proses pengawasan seorang  guru  wajib  memberikan  contoh  atau  tauladan  kepada  siswa  sebagai  bagian  dari model dan metode pendidikan, sehingga siswa memperoleh model yang tepat yaitu sosok seorang guru yang menjadi panutan bagi mereka.
Secra  lebih  spesifik,  bagi  al-Ghazali,  evaluasi  pendidikan  harus  bisa  mengukur kemampuan  peserta  didik  dalam  menghadapi  dan  memecahkan  permasalahan  kehidupan yang  dihadapi  oleh  peserta  didik  sesuai  dengan  keilmuan  yang  dikuasainya.  Evaluasi menurut  al-Ghazali  harus  berangkat  dari  permasalahan-permasalahan  yang  benar-benar terjadi  dalam  kehidupan  ini,  bukan  masalah  hasil  rekayasa  oleh  pendidik.  Berdasar permasalahan  tersebut  murid  dipersilahkan  untuk  memecahkannya.[19]  Dari  uraian  ini jelas  sekali  bahwa  al-Ghazali  dalam  konsepnya  tentang  evaluasi  cenderung  labih berorientasi  pada  bagaimana  siswa  dapat  memecahkan  segala  permasalahan  hidup  yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
temukan.  Berbekal  ilmu  yang  dimilikinya,  siswa  diharapkan  mampu  untuk  mengatasi segala  persolan  hidup  secara  mandiri,  tugas  guru  adalah  mebantu  mengarahkan  siswa  ke jalan  yang  baik.  Sementara  siswa  dituntut  untuk  dapat  mengatasinya  secara  mandiri. Artinya adalah bahwa proses ini muncul secara alamiyah dalam diri seorang siswa bukan dari rekayasa-rekayasa yang dilakukan oleh seorang guru.

## Kesimpulan
Evaluasi  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  sistem  pendidikan  di sekolah, sebab ia bertujuan untuk membantu para guru dan siswa agar dapat mengembangkan dirinya  secara  optimal  melalui  pengukuran  pencapaian  diri  terhadap  hasil  dan  proses pendidikan  yang  telah  mereka  lakukan.  Terdapat  beberapa  istilah  dasar  yang  selalu dionotasikan  dengan  istilah  evaluasi,  seperti  penilaian,  penguuran,  dan  evaluasi  itu  sendiri. Kendatipun semua istilah tersebut berbeda orientasi makna, namun pada dasarnya ketiganya memiliki persamaan fungsi dalam pendidikan.
al-Ghazali  menjelasakan  bahwa  term  yang  paling  dekat  untuk  merepresentasikan konsep  evaluasi  adalah  al-Hisab/al-Muhasabah  yang  memiliki  arti  menghitung.  al-Ghazali menggunakan istilah ini untuk menggambarkan konsep evalusi diri, artinya adalah bahwa kata muhasabah juga memiliki makna menuilai, mengukur, dan megkoreksi setelah dilakukannya beberapa aktifitas dan program. Dengan demikian, nampak sekali al-Ghazali cenderung lebih mempromosikan  istilah  evaluasi  dengan  terminologi  muhasabah/al-hisab  yang  memiliki  arti menuilai, mengukur, dan megkoreksi.
Relevansi dari tiga tujuan evaluasi di atas dengan konsep evaluasi yang dijelaskan oleh al-Ghazali,  dapat  ditarik  benang  merahnya  bahwa  tujuan  evaluasi  pembelajaran  dalam pandangan  al-Ghazali  adalah  untuk  menentukan  keputusan  terhadap  hasil  yang  telah diperoleh oleh peserta didik. Aspek moralitas anak harus senantiasa diperhatikan dan diawasi sehingga  evaluasi  menjadi  sangat  penting  sebagai  acuan  perbaikan  moralitas  siswa.  Di samping  itu,  evaluasi  dilakukan  dalam  rangka  memahami  peserta  didik  baik  dari  aspek kognitif,  afektif  dan  psikomotorik,  hal  ini  penting  dilakukakn  guru  agar  ia  bisa  merasakan, memahami segala kondisi yang dialami oleh peserta didik.
Menurut  al-Ghazali  dalam  konsepnya  tentang  evaluasi  cenderung  labih  berorientasi pada  bagaimana  siswa  dapat  memecahkan  segala  permasalahan  hidup  yang  temukan. Berbekal  ilmu  yang  dimilikinya,  siswa  diharapkan  mampu  untuk  mengatasi  segala  persolan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2023. Vol.10. No.1 2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
hidup  secara  mandiri,  tugas  guru  adalah  mebantu  mengarahkan  siswa  ke  jalan  yang  baik. Sementara siswa dituntut untuk dapat mengatasinya secara mandiri.

## Daftar Pustaka
[1]  Sawaluddin, “Konsep Evaluasi Dalam Pembelajaran Pendidikan Islam,” J. Al-Thariqah , vol. 3, no. 1, p. 39, 2018.
[2]  Abdul Qodir, Evalisi dan Penilaian Pendidikan . Yogyakarta: K-Media, 2017.
[3]  Khoirul Anwar, “Urgensi Evaluasi dalam Proses Pembelajaran,” J. Rausyan Fikr , vol. 17, no. 1, p. 108, 2021.
[4]  Rosdiana, Pengaruh  Evaluasi  Belajar  terhadap  Capaian  Kompetensi  Penguasaan Pengetahuan  pada  PAK  di  SMP  3  Kalumpang .  Makassar:  Sekolah  Tinggi  Theologia Jaffray, 2018.
[5]  Ummi  Fatonah  dan  Muhammad  Iqbal,  “Pengaruh  Evaluasi  Pembelajaran  Terhadap Motivasi  Belajar  Bahasa  Arab  Siswa  SMA.  Al-Ashriyyah  Nurul  Iman,” J.  Educ.  J. Tekhnologi Pendidik. , vol. 1, no. 1, p. 1, 2016.
[6]  Alwan Suban, “Konsep Pendidikan Islam Prespektif Al-Ghazali,” J. Idarah , vol. 4, no. 1, p. 90, 2020.
[7]  Mestika  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Yogyakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 2008.
[8]  Kartini kartono, Pengantar Metodologi Research . Bandung: Alumni, 1998.
[9]  Nisrokha,  “Konsep  Kurikulum  Pendidikan  Islam  (Studi  Komparatif  Pemikiran  Al- Ghozali dan Ibnu Miskawaih,” J. Madaniyah , vol. 17, no. 1, p. 155, 2017.
[10] Abidin  Ibn  Rusn, Pemikiran  Al-Ghazali  tentang  Pendidikan .  Yogyakarta:  Pusta  Pelajar, 1999.
[11] Siti  Alfiah,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini  Perspektif  Al-Ghazali  Dan Abdullah  Nashih  Ulwan  (Studi  Komparasi  Pemikiran),” WISDOM  J.  Pendidik.  Anak Usia Dini , vol. 1, no. 1, p. 53, 2020.
[12] Syahraini Tambak, “Pemikiran pendidikan Al-Ghazali,” J. Al-Hikam , vol. 8, no. 1, p. 75, 2011.
[13] Adi  Fadli,  “Konsep  Pendidikan  Imam  Al-Ghazali  Dan  Relevansinya  Dalam  Sistem Pendidikan di Indonesia,” EL-Hikan , vol. 10, no. 2, p. 29, 2017.
[14] Nurohman, “Konsep Pendidikan Al-Ghazali dan Relevansinya dalam Sistem Pendidikan di Indonesia,” J. As-Salam , vol. IX, no. 1, p. 45, 2020.
[15] K. A. RI, Al-Qur’an dan Terjemah . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2000.
[16] A.J. Nitko, Educational Assessment of Students . New Jersey: Englewood Cliffs, 1995.
[17] Idrus  L,  “Evaluasi  dalam  Proses  Pembelajaran,” J.  Adaraa  J.  Manaj.  Pendidik.  Islam , vol. 9, no. 2, p. 924, 2019.
[18] Aris Setiawan, “Konsep Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Al Ghazali,” Mudarrisana , vol. 2, no. 1, p. 3, 2010.
[19] F. H. Sulaiman, Konsep pendidikan Al-Ghazali . Jakarta: P3M, 1986.