Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337

## Pendidikan Karakter Santri Berbasis Pesantren Tahfidzul Qur’an di Desa Jabon Kertosono Nganjuk
Author: Mukhamat Saini 1 Siti Latipah 2

## Afiliation:
STAI Miftahul Ula Nganjuk 1,2
Corresponding email sainimuhammad85@gmail.com
Histori Naskah:
Submit: 2021-12-28 Accepted: 2022-01-19 Published: 2022-01-19
This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0
International License
Abstrak :
Era globalisasi yang dihadapi saat ini menawarkan suatu nilai yang baik, juga nilai yang tidak baik, seperti: konsumerisme, seks bebas, narkoba,  pelampiasan  nafsu  manusiawi  dengan  melupakan  hidup imani  dan  rohani.  Fenomena  ini  menyebabkan  kemerosotan karakter,  sering  terjadinya  konflik  antarsuku,  agama,  ras, kepentingan  kelompok.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus. Sedangkan teknik pengumpulan datanya  adalah  wawancara  terstruktur , observasi  partisipasi , dan dokumentas.  Hasil  penelitian  menunjukan: Pertama, pendidikan karakter  berbasis  tahfidz  Al-Qur’an  di  PPTQ  Babussalam merupakan  tujuan  utama  dari  program  pesantren.  Nilai  karakter yang  dikembangkan  meliputi  karakter  ikhlas,  disiplin,  sederhana, mandiri,  istiqamah,  kerja  keras,  sabar,  tekun,  teliti,  dan  tanggung jawab. Kedua, pendidikan  karakter  berbasis  tahfidz  Al-Qur’an diimplementasikan  dengan  menggunakan  dua  metode,  yaitu pembiasaan  dan  keteladanan  dalam  seluruh  kegiatan  yang  ada  di Pesantren. Ketiga, solusi  dalam  menangani  kendala  implementasi pendidikan  karakter  santri  di  Dusun  Jabon  Drenges  Kertosono Nganjuk  adalah  (1)  menyelenggarakan  kegiatan  yang  variatif,  (2) mengadakan  kegiatan  rihlah  secara  rutin,  (3)  memberikan  metode atau tips manajemen diri dan waktu, (4) Muraja’ah, khotmil Quran, dan mengevaluasi hafalan santri, (5) mengikutkan santri pada MHQ, (6)  Membantu  Biaya  Santri  dari  keluarga  yang  tidak  mampu,  (7) pembatasan  pergaulan  santri,  (8)  pembatasan  penggunaan  gadget oleh santri.
Kata kunci : Pendidikan Karakter Santri, Pesantren, Tahfidz Al-Qur’an.

## Pendahuluan
Era  globalisasi  yang  dihadapi  saat  ini  menawarkan  suatu  nilai  yang  baik,  juga  nilai  yang  tidak  baik, seperti:  konsumerisme,  seks  bebas,  narkoba,  pelampiasan  nafsu  manusiawi  dengan  melupakan  hidup imani  dan  rohani.  Fenomena  ini  menyebabkan  kemerosotan  karakter,  sering  terjadinya  konflik antarsuku, agama, ras, kepentingan kelompok. Hal ini diperparah dengan persoalan hidup yang makin kompleks,  kepekaan  sosial  masyarakat  yang  semakin  berkurang  dan  perkembangan  individualisme yang makin tinggi.
Masyarakat  dewasa  ini,  khususnya  remaja,  memiliki  kebiasaan  mengikuti  perkembangan  gaya  hidup yang  sedang  trend,  mulai  dari  cara  berpakaian,  gaya  berbicara,  pergaulan  yang  selalu  mengikuti perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta  budaya  luar  yang  sedang  populer.  Hal  ini berdampak  pada  menurunnya  minat  generasi  muda  pada  hal-hal  yang  positif  dan  meningkatnya kenakalan remaja, yang antara lain terwujud dalam bentuk pergaulan bebas, penggunaan obat terlarang, minuman keras, dan perjudian.
Untuk merespon berbagai persoalan tersebut, berbagai kalangan telah berusaha melakukan upaya untuk membenahi  kemerosotan  akhlak  tersebut.  (Sukino,  Imron  Muttaqin,  2019).  Dalam  hal  ini,  dunia pendidikan  mempunyai  peran  penting  dalam  menangkal  dekadensi  moral  bangsa,  dalam  upaya menyiapkan  generasi  muda  masa  depan  yang  lebih  baik.  (Amri  Rahman  &  Dulsukmi  Kasim, 2014).
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
Peran tersebut tidak hanya dilakukan oleh lembaga pendidikan formal,tetapi juga pendidikan nonformal seperti  pondok  pesantren.  Upaya  yang  dilakukan  tersebut  salah  satunya  melalui  kegiatan  tahfidz  Al- Qur’an. Dalam pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an pun ada beberapa kunci sukses yang bisa diterapkan seperti:  giat,  rajin,  ulet,  telaten,  sabar,  istiqomah,  seimbang  antara  ulang  dan  tambah,  konsentrasi, mencari tempat dan waktu yang tepat, membuat target dan melaksanakannya, murojaah hafalan dalam shalat dan kalau itu kita cermati ini merupakan karakter yang luar biasa bila hal  ini  menjadi  kebiasaan hidup sehari-hari. (Musyanto, 2016).
Selain itu, dengan kegiatan tahfidz Al-Qur’an , seorang pendidik akan lebih mudah menanamkan nilai- nilai Islam yang telah terkandung dalam Al-Qur’an, sehingga dalam proses menghafal Al-Qur’an, tidak hanya  menghafal  akan  tetapi  juga  mengetahui  makna  atau  isi  yang  terkandung  sehingga  bisa  di aplikasikan  dalam  kehidupan  yang  nyata.  Dengan  demikian,  kegiatan  tahfidz  Al-Qur’an  mempunyai keterkaitan yang erat dengan penanaman karakter. (Yuanita, Romadon, 2018).
Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  Jabon  Drenges  Kertosono  Nganjuk  adalah salah satu lembaga pendidikan non formal yang mempunyai kegiatan utama tahfidz Al-Qur’an. Semua santri  yang  mukim  di  sana  diorientasikan  untuk  menghafal  Al-Qur’an.  Kegiatan  santri  juga  padat, karena  selain  mereka  menghafal  Al-Qur’an,  mereka  juga  sekolah  di  lembaga  pendidikan  formal  dan mengikuti  program  madrasah  diniyah.  Pondok  tersebut  juga  mempunyai  tujuan  utama  penanaman karakter santri, sehingga pondok tersebut sangat cocok dijadikan sebagai lokasi penelitian.
Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  Jabon  Drenges  Kertosono  Nganjuk  adalah salah satu lembaga pendidikan non formal yang mempunyai kegiatan utama tahfidz Al-Qur’an. Semua santri  yang  mukim  di  sana  diorientasikan  untuk  menghafal  Al-Qur’an.  Selain  mereka  menghafal  Al- Qur’an, mereka juga  sekolah di lembaga  pendidikan formal dan mengikuti program madrasah diniyah. Pondok tersebut juga mempunyai tujuan utama penanaman karakter pada santri.
Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam merupakan  pondok  yang  berkonsentrasi  pada hafalan  Al-Qur’an.  Sebuah  program  yang  diterapkan  tentunya  memiliki  tujuan  yang  hendak  dicapai, sama  halnya  program bil-hifdzi ,  disamping  bertujuan  untuk  membentuk  seseorang  agar  mampu menghafal  Al-Qur’an,  juga  mencetak  kepribadian  yang  unggul  sebagai  internalisasi  nilai-nilai  Al- Qur’an yang telah dihafalkannya.
Dengan  demikian,  adanya  Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam  yang  berbasiskan pendidikan  karakter;  maka  setidaknya  mampu  mengurangi  adanya  kenalan  remaja  di  wilayah kecamatan kertosono dan kabupaten nganjuk pada umumnya. Pasalnya, tidak semua pondok pesantren Tahfidzul Qur’an  itu  menitikberatkan  pada  akhlaq/  karakter  santri.  Karena  adab  atau  akhlaq  itu  lebih utama untuk pembentukan karakter santri, yang mana nantinya diharapkan ketika sudah menjadi alumni benar-benar menjadi santri yang berkarakter baik. Karena, tidak sedikit para alumni  Pondok Pesantren tapi  masih  mudah  terpengaruh  pergaulan  bebas  dikarenakan  benteng  karakter  kepribadiannya  kurang kuat.
Salah satu solusi dalam menangkal dan mengurangi adanya kenakalan remaja di Dusun Jabon Drenges Kertosono  ini  ialah  dengan  adanya  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  yang berbasiskan  pendidikan  karakter.  Mayoritas,  para  santri  PPTQ  Babussalam  ini  sangatlah  didominasi oleh  warga  Dusun  Jabon  Desa  Drenges  Kecamatan  Kertosono  Kabupaten  Nganjuk.  Oleh  karenanya, harapan  besar  dari  pengurus  PPTQ  Babussalam  dalam  membentuk  karakter  bukan  hanya  di  internal pondok  akan  tetapi  lebih  pada  masyarakat  disekitar  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ) Babussalam Jabon Drenges Kertosono Nganjuk.

## Studi Literatur
Konsep pendidikan karakter pertama kali dikenalkan oleh Thomas Lickona pada tahun 1990an. Melalui
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
beberapa  buku  dan  tulisan-tulisannya,  Lickona  menyadarkan  dunia  akan  pentingnya  pendidikan karakter. Ia mengembangkan proses pengembangan karakter yang dia gagas, yaitu moral knowing, moral feeling, dan moral  action .  (Chanifah,  2018). Pertama, siswa  mempelajari  muatan  moral (moral knowing) ,  belajar  mengetahui  yang  baik  melalui  melalui  informasi  pembuatan  keputusan  rasional. penalaran  moral,  pengambilan  keputusan,  dan  kemampuan  untuk  mendapatkan  pengetahuan-  diri melalui pengamatan dan evaluasi perilaku semuanya penting dalam dimensi perkembangan karakter ini. Kedua, domain afektif yang mencakup perasaan, simpati, kepedulian, dan cinta pada orang lain (moral feeling) . (Nur Chanifah, 2019).
Lebih  lanjut  pada  tahun  1992  Lickona  dalam  (Chanifah,  Strategi  Implementasi  Model  Pendidikan Karakter  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Fakultas  Hukum  Universitas  Brawijaya, 2019)  menambahkan  elemen  ini  dengan  hati  nurani,  cinta,  empati,  dan kerendahan  hati  sebagai  aspek penting  darinya.  Ada  atau  tidak  adanya  unsur  perasaan  dalam  perkembangan  karakter  sangat menentukan apakah siswa melakukan yang benar atau tidak. Oleh karena itu, domain afektif oleh Lickona dianggap  sebagai jembatan penting dalam tindakan moral. Ketiga, tindakan tergantung  pada  kemauan, kompetensi, dan kebiasaan seseorang (moral action) . (Nur Chanifah, 2018).
Jika  dipahami  lebih  lanjut,  sebenarnya  karakter  itu  bergerak  dari  kesadaran (awareness), pemahaman (understanding), kepedulian (concern), dan  komitmen (commitment ),  menuju  tindakan (doing atau acting). Untuk  itu,  perlu  adanya  kerjasama  dan  komitmen  dari  seluruh  unsur  yang  ada  di  perguruan tinggi.  Dalam  implementasinya,  membangun  karakter  sebaiknya  diajarkan  melalui  tindakan,  bukan hanya teoritis. Moral understanding sebagai aspek pertama yang harus diperhatikan dalam pendidikan karakter memiliki enam unsur, yaitu kesadaran moral, (moral awarness), pengetahuan tentang nilai-nilai moral (knowing  about  moral  values), penentuan  sudut  pandang (perspective  taking), logika  moral (moral  reasoning), keberanian  mengambil  keputusan (decision  making), dan  pengenalan  diri (self knowledge). Unsur tersebut merupakan komponen- komponen yang harus ditekankan dalam pendidikan karakter,  serta  diajarkan  kepada  peserta  didik  dan  diintegrasikan  dalam  seluruh  pembelajaran  secara kaffah. (Nur Chanifah, 2018).
Sementara itu, Frye mendefinisikan pendidikan karakter sebagai usaha yang disengaja untuk membantu seseorang  memahami,  menjaga,  dan  berperilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter  mulia. Pendidikan karakter tidak bisa dibiarkan begitu saja tanpa ada upaya-upaya cerdas dari para pihak yang bertanggung  jawab  terhadap  pendidikan.  Tanpa  upaya  cerdas,  pendidikan  karakter  tidak  akan menghasilkan  manusia  pandai  sekaigus  menggunakan  kepandaiannya  dalam  rangka  bersikap  dan berperilaku baik (berkarakter mulia).
Pendidikan  karakter  juga  merupakan  suatu  gerakan  nasional  untuk  menciptakan  sekolah  yang  dapat membina anak-anak muda beretika, bertanggung jawab dan peduli melalui keteladanan dan pengajaran karakter  yang  baik  melalui  penekanan  pada  nilai-nilai  universal  yang  kita  sepakati  bersama.  Dengan kata  lain,  pendidikan  karakter  harus  menjadi  gerakan  nasional yang  menjadikan sekolah sebagai agen untuk membudayakan nilai- nilai karakter mulia, seperti hormat dan peduli kepada orang lain, tanggung jawab,  memiliki  integritas,  serta  disiplin.  Di  sisi  lain,  pendidikan  karakter  juga  harus  mampu menjauhkan peserta didik dari sikap dan perilaku yang tercela dan dilarang.
Lebih  lanjut,  pendidikan  karakter  tidak  hanya  mengajarkan  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah kepada  peserta  didik,  tetapi  juga  menanamkan  kebiasaan  tentang  yang  baik  sehingga  peserta  didik paham, mampu merasakan, dan mau melakukannya. Dengan demikian, pendidikan karakter membawa misi yang sama dengan pendidikan akhlak atau pendidikan moral. (Marzuki, 2015).
Pusat Kurikulum telah mengidentifikasi sejumlah nilai pembentuk karakter yang merupakan hasil kajian empirik  yang  bersumber  dari  agama,  Pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan  nasional.  Nilai-nilai tersebut adalah: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6) kreatif, (7) mandiri, (8)  demokratis,  (9) rasa ingin tahu, (10)  semangat kebangsaan,  (11) cinta tanah air, (12) menghargai
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
prestasi,  (13) bersahabat/komunikatif, (14) cinta damai, (15) gemar membaca, (16) peduli lingkungan, (17)  peduli  sosial,  (18) tanggung  jawab. ( Karakter tersebut harus menjadi acuan dalam membangun karakter.  Akan  tetapi,  pusat  kurikulum  menyarankan  agar  dimulai  dari  nilai  esensial,  sederhana,  dan mudah dilaksanakan sesuai kondisi sekolah atau perguruan tinggi. (Nur Chanifah, 2018).

## Metode Penelitian
Adapun jenis penelitian ini ialah deskriptif-kualitatif. Menurut Lofland (1984) dalam Moloeng, sumber data  utama  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata  dan  tindakan,  kemudian  sumber  data  tertulis, foto, dan data statistik. Kata-kata dan tindakan orang-orang yang diamati atau diwawancarai merupakan sumber  data  utama.  Sumber  data  utama  dicatat  melalui  catatan  tertulis  atau  melalui  perekaman video/audio tapes , pengambilan foto, atau film.
Lokasi  penelitian  yang  akan  penulis  lakukan  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ) Babussalam  Jabon  Drenges  Kertosono  Ngnajuk.  Pesantren  tersebut  merupakan  salah  satu  pesantren yang  fokus  pada  kegiatan  tahfidz  Al-Qur’an  dalam  pembinaan  karakter  santri.  Selain  itu,  beberapa prestasi juga sudah diraih oleh pesantren sehingga pesantren ini sangat cocok sebagai lokasi penelitian.
Penentuan informan dalam penelitian ini pada awalnya dilakukan dengan teknik sampel tujuan ( purposive sampling ). Hal ini dikarenakan dalam penelitian  kualitatif  memang  sangat  cocok  menggunakan  teknik ini. Dengan teknik ini, peneliti memilih informan yang mampu memberikan data dan informasi tentang masalah penelitian, yaitu para Pengasuh Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam Jabon Drenges Kertosono Nganjuk. Penentuan informan berikutnya dilakukan dengan teknik sampel bola salju ( snowball  sampling ),  yang  didasarkan      pada  data  dan  informasi  yang  berkembang  dari  informan sebelumnya. (Lexy J Moleong, 1997). Informan itu terdiri dari santri dan para dewan asatidz pesantren.

## Sumber data
Pencatatan  sumber  data  utama  melalui  wawancara  atau  pengamatan  merupakan  hasil  usaha  gabungan dari kegiatan melihat, mendengar, dan bertanya. Data yang akan didapatkan dari sumber penelitian ini adalah  tentang  bagaimana  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  tahfidz  Al-Qur’an  di  Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam Jabon Drenges Kertosono Nganjuk.
Sumber  data  primer  diperoleh  dari  informan  penelitian  yang  merupakan  sumber  dari  hasil  wawancara dan pengamatan secara langsung. Sedangkan informan yang dimaksud dalam penelitian ialah pertama , Moh.  Bulkin,  M.A.  selaku  pengasuh  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  Jabon Drenges Kertosono Nganjuk. Kedua , Siti Thowilah termasuk salah satu ustadzah dan pengurus (PPTQ) Babussalam. Ketiga ,  Aynussa’adah Zidni salah  satu  santriwati  yang  aktif,  rajin  dan  paling  cepat hafalannya. Dan sumber data yang lain diambil dari para asatidz, pengurus dan sebagian santri (kurang lebih 200 santri).
Sumber  data  sekunder  diambil  data  data  dokumen,  artikel,  majalah  dan  media  sosial  yang  berkaitan dengan  pendidikan  karakter  dan  kaitannya  dengan  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ).  Dan sumber-sumber  data  penunjang  lainnya  untuk  memperkuat  data  kualitatif  penelitian  ini.    Data  yang didapat dari sumber ini adalah data santri, biodata ustadzah, profil pesantren, tata tertib pesantren, dan lain-lain.

## Prosedur pengumpulan data

## Observasi
Peneliti  merupakan  anggota  dari  obyek  penelitian,  yaitu  sebagai  salah  satu  dewan  asatidz  pesantren. Peneliti akan terlibat langsung dalam mengamati implementasi pendidikan karakter berbasis tahfidz Al- Qur’an di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam Jabon Drenges Kertosono Nganjuk.
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
Dari  pengamatan  ini  akan  dihasilkan  data  awal  sebagai  bahan  untuk  wawancara  mendalam  terkait masalah tersebut.

## Wawancara
Metode pengumpulan data yang dilakukan dengan wawancara ( face to face ) sebagai proses tanya jawab lisan  dari  dua  orang  atau  lebih  dengan  alat  pendengarannya.  (Winarno  Surahmad,  1990).  Adapun peneliti melakukan wawancara mendalam terhadap para informan. Pertama , Moh. Bulkin, M.A. selaku pengasuh Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam Jabon Drenges Kertosono Nganjuk. yaitu,  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  pelaksanaan  pendidikan  karakter  santri  yang  telah diterapkan. Kedua ,  Siti  Thowilah  termasuk  salah  satu  ustadzah  dan  pengurus  (PPTQ)  Babussalam. Peneliti  mencoba  untuk  menggali  tentang  asatidz  ketika  menanamkan  pendidikan  karakter  terhadap santrinya. Ketiga ,  Aynussa’adah Zidni salah  satu  santriwati  yang  aktif,  rajin  dan  paling  cepat hafalannya.  Peneliti  mengupas  tuntas  tentang  pengalaman  ketika  di  Ponpes  dan  apa  memang  benar pendidikan karakter diterapkan dan bisa diterima oleh santri dengan baik.

## Dokumentasi
Metode ini adalah metode pengumpulan data dengan cara mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah dan sebagainya. (Suharsimi Arikunto, 2006). Di  dalam  melaksanakan  metode  dokumentasi,  peneliti  menyelidiki  benda-benda  tertulis  seperti  buku- buku, majalah, dokumen, peraturan-peratuan, notulen rapat, catatan harian, dan sebagainya.

## Pengecekan Keabsahan Data
Dalam  penelitian  ini,  teknik  yang  digunakan  peneliti  untuk  mengecek  keabsahan  data  yaitu menggunakan  teknik  triangulasi.  Triangulasi  dalam  penelitian  kualitatif  diartikan  sebagai  pengujian keabsahan  data  yang  diperoleh  dari  berbagai  sumber,  berbagai  metode,  dan  berbagai  waktu.  Oleh karenanya terdapat teknik pengujian keabsahan data melalui triangulasi sumber, triangulasi metode, dan triangulasi waktu.
Triangulasi  sumber  untuk  menguji  keabsahan  data  dilakukan  dengan  cara  mengecek  data  yang  telah diperoleh  kepada  beberapa  sumber.  Data  yang  diperoleh  dideskripsikan,  dikategorikan,  mana pandangan  yang  sama,  mana  yang  berbeda serta  mana  yang  spesifik  dari  ketiga  sumber  tersebut  Data yang telah dianalisis sampai menghasilkan suatu kesimpulan selanjutnya dimintakan kesepakatan pada tiga sumber data tadi.
Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek pada sumber yang sama tetapi dengan teknik berbeda. Misalnya data yang diperoleh melalui wawancara kemudian dicek dengan  hasil  observasi,  atau  hasil  analisis  dokumen.  Bila  menghasilkan  data  berbeda,  peneliti melakukan  diskusi  lebih  lanjut  dengan  sumber  data  yang  bersangkutan  untuk  mendapatkan  data  yang dianggap  benar.  Atau  mungkin  semuanya  benar  karena  setiap  sumber  data  memiliki  sudut  pandang yang berbeda.
Dalam  beberapa  hal,  waktu  pengambilan  data  sering  kali  mempengaruhi  kredibilitas  data.  Misalnya, data  yang  diperoleh  melalui  wawancara  pada  pagi  hari,  berbeda  dengan  data  yang  diperoleh  melalui wawancara pada siang hari atau sore hari. Waktu itu, diperlukan pengujian pada waktu dan situasi yang berbeda.  Bila  menghasilkan  data  berbeda  pengambilan  data  perlu  dilakukan  berulang-ulang  sampai mendapatkan kepastian data.

## Hasil
Karakter  merupakan  hal  sangat  esensial  dalam  membekali  santri  ketika  mereka  nanti  terjun  dalam kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara. Karakter tidak datang dengan sendirinya, tetapi harus dibangun dan dibentuk untuk menjadi bangsa yang bermartabat. Oleh karena itu, PPTQ Babussalam juga memprogram  pendidikan  karakter  melalui  beberapa  kegiatan  yang  sudah  terjadwal,  baik  kegiatan
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
harian,  mingguna,  bulanan,  maupun  tahunan.  (Moh.  Bulkin,  2021).  Namun  demikian,  pendidikan karakter  di  PPTQ  Babussalam  lebih  diorientasikan  pada  kegiatan  Tahfidz  Al-Qur’an.  Hal  ini dikarenakan pondok tersebut salah satunya memang fokus pada kegiatan tahfidz Al-Qur’an.
Dilaksanakannya program tahfidz Al-Qur’an merupakan salah satu upaya atau bentuk kesadaran untuk melestarikan  Al-Qur’an  dan  demi  tercapainya  tujuan  generasi  hafidz  Al-Qur’an.  Dengan  demikian, program tahfidz ini dikhususkan untuk siswa yang berminat yang mampu mengaji dengan baik dengan maksud  mengembangkan  kemampuan,  kecerdasan,  keterampilan  serta  potensinya  seoptimal  mungkin sehingga memiliki pengetahuan, keterampilan dan sikap yang baik.
Implementasi  pendidikan  karakter  santri  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ ) Babussalam sudah  berjalan  dengan  baik.  Hal  ini  ditandai  dengan  dilibatkanya  semua  ustadz/ustadzah  di  dalam merencanakan dan melaksanakanya. ( Observasi, 2021).
Pendidikan  karakter  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam diintegrasikan  melalui  kegiatan  yang  sudah  dirancang  sesuai  dengan  karakter  yang  akan  dibentuk. Program  tahfidz  berperan  sebagai  pengenalan,  pembiasaan,  dan  penanaman  nilai-nilai  karakter  mulia kepada peserta didik dalam rangka membangun manusia beriman dan bertakwa kepada Allah.
Adapun  hasil  penelitian  ini  ialah pertama ,  konsep  pendidikan  karakter  Santri  di  PPTQ  Babussalam Jabon  Drenges  Kertosono  ialah  perilaku  Ikhlas,  disiplin,  sederhana,  mandiri,  istiqomah,  kerja  keras, sabar, tekun, teliti dan tanggung jawab.
Kedua ,  implementasi  pendidikan karakter di Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam diimplementasikan  melalui  beberapa  kegiatan  yang  yaitu  kegiatan  pembiasaan,  setoran  hafalan, muraja’ah hafalan, evaluasi hafalan,  khotmil Qur’an, musabaqah hifdzil Qur’an  (MHQ),  pembinaan fashohah,  sholat berjamaah,  kerja bakti dan keteladanan.
Ketiga, sedangkan  solusi  dalam  menangani  hambatan  implementasi  pendidikan  karakter  di  Pondok Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  Jabon  Drenges  Kertosono  Nganjuk  adalah  (1) menyelenggarakan kegiatan yang variatif, (2) mengadakan kegiatan rihlah secara rutin, (3) memberikan metode atau tips manajemen diri dan waktu, (4) Muraja’ah, khotmil Quran, dan mengevaluasi hafalan santri, (5) mengikutkan santri pada MHQ, (6) Membantu Biaya Santri dari keluarga yang tidak mampu, (7) pembatasan pergaulan santri, (8) pembatasan penggunaan gadget oleh santri.

## Pembahasan

## Konsep Pendidikan Karakter Santri di PPTQ Babussalam
Ada  beberapa  nilai  yang  dapat  dikembangkan  di  PPTQ  Babussalam,  di  antaranya  adalah:  (Sayyidatul Mas’adah, 2021).

## Ikhlas
Keikhlasan merupakan nilai yang dibentuk dan dikembangkan di PPTQ Babussalam melalui keteladan dari  Kyai  atau  ustadz-ustadzah.  Mereka  ikhlas  dalam  mengajar,  para  santri  ikhlas  dalam  belajar  serta pengurus pondok ikhlas dalam membantu (asistensi) pengelolaan pesantren. Setiap santri dilatih untuk bisa mengerti dan menyadari arti lillah, beramal, takwa, dan arti ikhlas.

## Disiplin
Disiplin adalah kebiasaan dan tindakan yang konsisten terhadap segala bentuk peraturan atau tata tertib yang berlaku. Disiplin juga diartikan sebagai tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai  ketentuan  dan  peraturan.  Seseorang  yang  sedang  dalam  proses  menghafal  harus  benar-benar
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
mampu  membagi  waktu.  Memiliki  jadwal  harian,  mengutamakan  kegiatan  yang  bermanfaat  seperti halnya menambah hafalan atau muraja’ah pribadi.

## Sederhana
Kehidupan yang tercipta di PPTQ Babussalam adalah kesederhanaan. Sederhana bukan berarti pasif dan bukan  karena  kemelaratan  atau  kemiskinan.  Tetapi  mengandung  unsur  kekuatan  dan  ketabahan  hati, penguasaan  diri  dalam  menghadapi  perjuangan  hidup  dengan  segala  kesulitan.  Maka  dibalik kesederhaan  itu  terpancarlah  jiwa  besar,  berani  maju  terus  dalam  menghadapi  perjuangan  hidup,  dan pantang mundur dalam segala keadaan. Bahkan di sinilah hidup tumbuhnya mental/ karakter yang kuat, yang  menjadi  syarat  bagi  suksesnya  perjuangan  dalam  segi  kehidupan.  Para  santri  dibiasakan  untuk hidup apa adanya  baik  dalam  penyediaan  makanan,  pakaian, sarana dan  prasarana,  maupun  bangunan gedung. Mereka dilatih untuk riyadhah, agar nanti ketika mereka lulus dari pesantren bisa lebih mudah beradaptasi terhadap kondisi apapun.

## Mandiri
Jiwa  kemandirian  adalah  jiwa  kesanggupan  menolong  diri  sendiri  ( self  help )  atau  berdikari.  Didikan inilah  yang  merupakan  senjata  hidup  yang  ampuh.  Berdiri  bukan  saja  dalam  arti  bahwa  santri  selalu belajar dan  berlatih  mengurus  segala  kepentingan  sendiri,  tetapi  juga  pondok  pesantren  itu  sendiri sebagai  lembaga  pendidikan  tidak  pernah  menyandarkan  kehidupannya  kepada  bantuan  dan  belas kasihan  orang  lain.  Itulah zelp  berdruiping  system (sama-sama  memberikan  iuran  dan  sama-sama dipakai).Dalam  pada  itu  tidak  bersikap  kaku  sehingga  menolak  orang-orang  yang  hendak  membantu pondok.

## Istiqamah
Dalam  proses  tahfidz  Al-Qur’an  diperlukan  keistiqamahan,  karena  santri  harus  senantiasa  menambah dan  murajaah  hafalannya.  Apabila  mereka  tidak  istiqamah,  maka  akan  sulit  mencapai  keberhasilan, terutama untuk bisa hafal 30 dengan lancar atau mutqin.

## Kerja keras
Karakter  ini  akan  tebentuk  seiring  dengan  usaha  santri  untuk  bisa  menghafal  dan  melancarkan hafalannya.  Tentu  itu  bukan  proses  yang  mudah,  tetapi  membutuhkan  kerja  keras.  Dengan  kata  lain, proses tahfidz Al-Qur’an akan mendidik santri untuk senantiasa kerja keras dalam mencapai sesuatu.

## Sabar
Selain itu, proses tahfidz Al-Qur’an bukanlah sesuatu yang instan, akan tetapi membutuhkan kesabaran. Hal ini dikarenakan mereka harus menghafal ayat demi ayat dengan lancar yang tentunya membutuhkan kesabaran.  Santri  dilatih  untuk  terus  bersabar  dalam  mencapai  sesuatu,  bukan  dengan  cara  instan. Mengulang  ayat  yang  sama  berkali-kali bahkan  hingga  puluhan  kali.  Hal  demikian  mereka  lakukan setiap  harinya.  Sabar  tidak  hanya  mengenai  tentang  hafalan,  namun  mereka  juga  harus  menahan keinginan  yang  sekiranya  tidak  sejalan  dengan  proses  menghafal.  Karena  akan  dapat  menghambat proses menghafal, Ditambah lagi sabar akan cobaan.

## Tekun
Santri  yang  menghafal  Al-Qur’an  harus  tekun,  tidak  boleh  putus  asa.  Sifat  putus  asa  merupakan penyakit atau racun yang benar-benar membahayakan, karena pada saat seseorang sifat putus asa maka ia  seperti  halnya  lumpuh  dan  tidak  berdaya.  Menjadikan  kalbu  setiap  orang  menjadi  beku,  enggan berusaha untuk mendapatkan kemanfaatan bagi dirinya sendiri. Santri tidak akan bisa mencapai hafalan 30  juz  dengan  lancar  kalau  hanya  dilakukan  dengan  malas-malasan,  karena  mereka  senantiasa mengulang-ngulang hafalannya agar tidak lupa. Oleh karena ini, dalam proses ini, santri dilatih untuk
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
tekun mencapai sesuatu.

## Teliti
Dalam proses menghafal ayat Al-Qur’an, dibutuhkan ketelitian dari santri. Hal ini dikarenakan terdapat banyak  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  redaksinya  hampir  sama  atau  mirip.  Kalau  santri  tidak  teliti,  maka mereka bisa salah dalam membaca, menghafal atau mengingat ayat.

## Tanggung Jawab
Santri  yang  menghafal  Al-Qur’an  juga  dilatih  untuk  tanggung  jawab,  karena  mereka  dituntut bertanggung jawab atas apa yang mereka hafalkan. Mereka tidak boleh lalai, karena bisa mengakibatkan hilangnya hafalan.

## Implementasi Pendidikan Karakter Santri di PPTQ Babussalam
Pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  diimplementasikan melalui beberapa kegiatan yang meliputi: (Nur Ulin, 2021).

## Kegiatan Pembiasaan
Proses  pengembangan  karakter  tanpa  diikuti  dan  didukung  adanya  praktik  dan  pembiasaan  pada  diri, maka  pendidikan  itu  hanya  menjadi  angan-angan  saja  karena  pembiasaan  dalam  proses  pendidikan sangatlah dibutuhkan.

## Setoran Hafalan
Setoran hafalan atau ziyadah bagi santri yang sekolah formal dilakukan setiap sore pada jam 16.00 WIB. Sedangkan santri yang tidak  sekolah  setoran ziyadah hafalan  dilaksanakan  pada  waktu  dhuha.  Setiap santri menyetorkan hafalan baru kepada pengasuh. Ziyadah hafalan minimal 1 halaman setiap harinya. Jadi target ziyadah dalam satu bulan adalah 1 juz. Menyetorkan hafalan tersebut melatih santri memiliki sikap yang teliti, tekun, dan kerja keras.

## Muraja’ah Hafalan
Kegiatan muraja’ah juga disetorkan setelah setoran hafalan. Santri juga melakukan murajaah hafalan di sela-sela kegiatan yang ada di pondok. Banyak santriwati yang serius dengan progam bil-hifdzi karena merasa  butuh  sehingga  murajaahnya  juga  lebih  giat.  Mereka  mengulang-ngulang  terus  hafalan  yang sudah disetorkan agar tidak lupa. dengan rutinitas kegiatan tersebut, maka secara tidak langsung dapat membentuk karakter istiqamah, sabar, tekun, kerja keras, teliti, mandiri dan tanggung jawab.

## Evaluasi Hafalan
Kegiatan  evaluasi  tersebut  dimaksudkan  agar  hafalan  santri  menjadi  kuat.  Hal  ini  terkadang  banyak santri  yang  hafalan  juznya  sudah  mendapat  banyak,  akan  tetapi  tidak mutqin sehingga  tidak  bisa disimak.  Selain  itu,  kegiatan  evaluasi  juga  merupakan  tahapan  sebelum  santri  melakukan  tasmi’  Al- Qur’an 30 juz bil-hifdzi dalam satu majlis. Dengan kegiatan evaluasi ini, santri dilatih untuk mempunyai sikap teliti, sabar, istiqamah, tanggung jawab, dan kerja keras.

## Khotmil Qur’an
Kegiatan khotmil  qur’an merupakan  kegiatan  bulanan  yang  diadakan  secara  rutin  oleh  PPTQ Babussalam. Kegiatan tersebut dimaksudkan untuk melatih santri sima’an Al-Qur’an bil-hifdzi. Selain itu, juga untuk menguatkan hafalan santri dan membekali kemampuan sima’an santri agar ketika santri keluar atau boyong dari pondok, mereka sudah terbiasa disima’ bil-hifdzi bukan bin-Nadzri.
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
Lebih  lanjut,  kegiatan  khotmil  Qur’an  ini  harus  diikuti  oleh  semua  santri  yang  menghafal.  Sebelum pelaksanaan khotmil quran, juznya yang akan dibaca sudah dibagi terlebih dahulu kepada santri. Hal ini dilakukan  agar  kesiapan  santri  untuk  sima’an  Al-Qur’an bil-hifdzi lebih  mantab  (siap)  sehingga sima’annya bisa lancar (tidak banyak salah/diingatkan). Kegiatan khotmil dilaksanakan  di lingkungan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Babussalam. Ada beberapa karakter yang terbentuk dalam kegiatan ini, yaitu istiqamah, teliti,tekun dan tanggung jawab.

## Musabaqah Hifdzil Qur’an (MHQ)
Kegiatan Musabaqah Hifdzil Qur’an ini dilakukan setiap ada event atau perlombaan saja. Sebelum para santri  mengikuti  perlombaan,  mereka  dilatih  terlebih  dahulu.  Metode  yang  diterapkan  dalam  latihan tersebut adalah dengan metode sambung ayat. Metode sambung ayat tersebut membutuhkan ketelitian santri dalam menghafal atau membacakan ayat. Hal ini dikarenakan banyak ayat-ayat Al-Qur’an yang mempunyai  kemiripan  redaksinya  ( mutasyabihat ).  Selain  itu,  santri  juga  harus  lebih  meningkatkan frekuensi muraja’ahnya agar tidak ada kesalahan dalam perlombaan. Tidak hanya itu, santri juga  harus membacakannya  dengan  tartil  (tidak  seperti  deresan),  karena  terkadang  santri  lancar  ketika  deresan sendiri, namun ketika diberi pertanyaan sambung ayat mengalami kesulitan sehingga banyak salahnya. Dengan kata lain, maka santri harus membiasakan muraja’ah dengan tartil agar tidak banyak kesalahan. Dalam  kegiatan  tersebut,  santri  dilatih  untuk  mempunyai  karakter  teliti,  kerja  keras,  dan  tanggung jawab.

## Pembinaan Fashohah
Pembimbing  kegiatan fashohah ini  diundangkan  dari  luar  dewan asatidz PPTQ  Babussalam  yaitu  ibu Yunita  Istiani  Rohmah,  S.  Pd.  (juara  1  qori’ah  Propinsi  Jawa  Timur  tahun  2010).  Kyai  sengaja mengambil pembimbing dari luar, karena mempertimbangkan kompetensi pembimbing. Kyai menunjuk pembimbing  yang  sudah  berpengalaman  dan  mempunyai  prestasi  di  tingkat  nasional  agar  hasil  dari kegiatan fashohah ini benar-benar terlihat.(Lola idni Aynusaa’adah, 2021). Dengan kegiatan ini, santri dilatih atau dikembangkan untuk memiliki karakter teliti, kerja keras, dan tanggung jawab.

## Sholat Berjamaah
Santri  yang  mukim  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  (PPTQ)  Babussalam  dibiasakan  untuk senantiasa  melaksanakan  shalat  lima  waktu  dengan  berjamaah.  Hal  ini  dilakukan  untuk  melatih keistiqamaahn  santri  dalam  menjalankan  ibadah.  Tidak  hanya  itu,  dengan  shalat  jamaah  santri  juga dilatih untuk  hidup  disiplin. Jika  santri  tidak  melakukan  shalat  jamaah,  maka  akan  diberi  sanksi  atau iqab.

## Kerja bakti
Berdasarkan  hasil  observasi  di  PPTQ  Babussalam,  semua  santri  juga  dibiasakan  untuk  melaksanakan kegiatan  kerjabakti  membersihkan  pondok  dan  lingkungan  sekitar.  Dengan  kegiatan  tersebut, lingkungan  pondok  menjadi  bersih  sehingga  santri  merasa  nyaman  untuk  menghafal  atau  murajaah hafalan.  Hal  ini  diterapkan  untuk  melatih  santri  hidup  bersih,  sederhana  dan  mampu  bekerjasama dengan orang lain.

## Keteladanan
Dalam prakteknya, keteladanan tersebut ditunjukkan dengan perilaku kiai dalam kehidupan keseharian. Kharisma kiai merupakan salah satu kuncinya. Ketika kiai sudah duduk di tempat shalat, tidak ada satu pun santri yang berani ribut di belakangnya, dan ketika selesai shalat secara otomatis seluruh santri ikut berdzikir sampai selesai.

## Solusi dalam mengatasi hambatan pendidikan karakter santri
Dalam  mengatasi  dan  atau  sebagai  solusi  atas  hambatan  tersebut  ialah  sebagai  berikut; pertama ,
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
menyelenggarakan  kegiatan  yang  variatif.  Untuk  menyelesaikan  persoalan  kemalasan  santri,  maka pengasuh mengadakan  kegiatan yang  variatif,  tidak  hanya  dalam  bidang  tahfidz  Al-Qur’an,  misalnya kegiatan dibaiyah Bersama,  muhadhoroh  (belajar  pidato),  lalaran  tasyrif,  imriti,  alfiyah  dll.  Kegiatan tersebut dirancang agar santri tidak mengalami kebosanan dengan kegaitan yang monoton dalam tahfidz Al-Qur’an.  Selain  itu,  kegiatan  tersebut  juga  sebagai  bentuk  pengalihan  untuk  melawan  kemalasan santri.  Harapannya  setelah  mengikuti  kegiatan  yang  sifatnya  tidak  membutuhkan  energy  atau  pikiran yang besar (seperti dibaiyah), semangat santri bisa tumbuh kembali.
Kedua ,  Mengadakan kegiatan rihlah secara rutin. Untuk mengurangi kejenuhan  santri  karena  padatnya jadwal  atau  materi  yang  harus  dipelajari,  maka  pihak  pesantren  mengadakan  rihlah  secara  rutin, misalnya  ziarah  ke  makam  para  wali.  Harapannya,  setelah  mereka  rihlah,  energy  mereka  dapat meningkat untuk bisa mengikuti materi-materi atau kegiatan yang diselenggarakan oleh pesantren.
Ketiga, memberikan  metode  atau  tips  manajemen  diri  dan  waktu.  Untuk  memberikan  solusi  terkait dengan santri yang tidak bisa membagi waktu dalam beberapa kegiatan yang diselenggarakan di pondok ataupun  di  sekolah,  pengasuh  mengadakan pertemuan  langsung  dengan  para santri untuk memberikan pengarahan dan tips bagaimana membagi waktu untuk bisa menyeimbangkan kegiatan tahfidz Al-Qur’an di pondok dan kegiatan di sekolah.
Keempat ,  muraja’ah,  Khotmil  Qur’an  dan  Mengevaluasi  hafalan  santri.  Untuk  mengurangi  kesalahan atau  menjaga  hafalan  santri.  Pihak  pesantren  mengadakan  beberapa  kegiatan  yang  bertujuan  untuk memperkuat hafalan santri, di antaranya adalah kegiatan murajaah, khotmil Qur’an dan evaluasi secara rutin.
Kelima ,  mengikutkan  santri  dalam  Musabaqah  Hifdzil  Qur’an  (MHQ).  Beberapa  kali  santri  PPTQ Babussalam diikutkan dalam MHQ dan ada beberapa santri yang mendapatkan juara. Kegiatan tersebut dimaksudkan untuk melatih keberanian santri agar percaya diri tampil di depan umum. Selain itu, pihak pesantren juga  mengadakan  khotmil  qur’an  untuk  melatih  santri agar  percaya  diri  dengan  hafalannya, terutama dalam sima’an.
Keenam , membantu biaya bagi santri yang tidak mampu. Untuk membantu orang tua yang tidak mampu agar  tetap  bisa  memondokkan  putrinya  dalam  menghafal  Al-Qur’an,  pihak  pesantren  memberikan kebijakan untuk tidak menarik biaya mahal bagi santri yang berasal dari keluarga tidak mampu. Bahkan dari mereka ada yang tidak membayar dengan mengabdi di ndalem untuk membantu pengasuh.
Ketujuh, menjaga  pergaulan  santri.  Untuk  menghindari  pengaruh  negative  dari  lingkungan  atau pergaulan,  maka  pihak  pesantren  perlu  membatasi  pergaulan  santri.  Misalnya  dengan  meningkatkan keamanan pondok, diberlakukan jam malam bagi santri, dan izin ketat bagi santri yang ingin keluar dari lingkungan pondok.
Kedelapan, membatasi penggunaan Gadget. Untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan karena pengaruh  Gadget,  maka  pihak  pesantren  bisa  membatasi  penggunaan  Gadget  bagi  santri.  Misalnya dengan  mengumpulkan  hp  kepada  pengasuh  dan  dikembalikan  hanya  untuk  mengerjakan  tugas  atau menghubungi orang tuanya. Kalau tidak dibatasi, maka tidak menutup kemungkinan pengaruh itu bisa mempengaruhi proses maupun kualitas menghafal santri.

## Kesimpulan
Konsep pendidikan karakter berbasis tahfidz Al-Qur’an di Pondok Pesantren Tahfidzul qur’an (PPTQ) Babussalam  meliputi  karakter  ikhlas,  disiplin,  sederhana,  madiri,  istiqamah,  kerja  keras,  sabar,  tekun, teliti,  dan  tanggung  jawab.  Pendidikan  karakter  berbasis  tahfidz  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren Tahfidzul  qur’an  (PPTQ)  Babussalam  diimplementasikan  dengan  menggunakan  dua  metode,  yaitu pembiasaan dan keteladanan dalam seluruh kegiatan yang ada di Pesantren.
Volume: 1 | Nomor 3 | Desember 2021 | E-ISSN: 2798-3365x | DOI: 10.47709/educendikia.vli3.1337
Ada beberapa hambatan dalam implementasi pendidikan karakter berbasis tahfidz Al-Qur’an di PPTQ Babussalam, yaitu (1) malas, tidak sabar dan putus asa, (2) tidak bisa mengatur waktu, (3) sering lupa, (4) Goyangnya rasa percaya diri, (5) kemampuan ekonomi, (6) padatnya materi yang harus dipelajari, (7) pergaulan santri, (8) penggunaan Gadget.
Sedangkan  solusi  yang  bisa  diambil  adalah  (1)  menyelenggarakan  kegiatan  yang  variatif,  (2) mengadakan kegiatan rihlah secara rutin, (3) memberikan metode atau tips manajemen diri dan waktu, (4) Muraja’ah, khotmil Quran, dan mengevaluasi hafalan santri, (5) mengikutkan santri pada MHQ, (6) Membantu  Biaya  Santri  dari  keluarga  yang  tidak  mampu,  (7)  pembatasan  pergaulan  santri,  (8) pembatasan penggunaan gadget oleh santri.

## Referensi
Bulkin, M. (2021). Wawancara .
Chanifah,  N.  (2018).  Integrasi  Logika  Sains  dalam  pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam  dalam
Mengembangkan Karakter Mahasiswa di Perguruan Tinggi Umum. Madinah: Jurnal Studi Islam,
Vol. 5 No. 2 Desember.
Chanifah,  N.  (2019). Pendidikan  Karakter  Islami:  Karakter  Ulul  Albab  dalam  al-  Qur’an .  Persada Pena.
Chanifah, N. (2019). Strategi implementasi Model Pendidikan Karakter dalam pembeljaran Pendidikan Agama Islam di Fakultas Hukum Universitas Brawijaya. Jurnal Sebatik , Vol. 24, No.1 Desember.
Hasan,  M.  (2015).  Perkembangan  Pendidikan  Pesantren  di  Indonesia. Jurnal  Tadrîs ,  Vol.  10,  No.  1 juni.
Mas’adah, S. (2021). Wawancara .
Mas’udi, M. A. (2015). Peran Pesantren dalam Pembentukan Karakter Bangsa. Jurnal Paradigma , Vol.
2 , No. 1 November.
Moleong, L. J. (1997). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya.
Musyanto.  (2016).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  di  SDIT  1  Kota
Bengkulu. Jurnal Al-Bahtsu , Vol. 1, No. 1 Juni.
Muttaqin,  S.  I.  (2019).  Penguatan  Akhlak  Mulia  dalam  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  di  MTs Ma’arif  Binjai  Hulu  Sintang  (Perspektif  Rekonstruksi  Sosial). Jurnal  TA’ALLUM ,  Vol.  07,  No.
01.
Romadon.  Yunita.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Mulalui  Pembelajaran  Tahfidz  al-Quran  Siswa  SDIT
Al-Bina Pangkal Pinang. Jurnal JPSD , Vol. 5 No. 1.
Suharsimi, A. (2006). Prosedur Penelitian . PT Rineka Cipta.
Surakhmad, W. (1990). Pengantar penelitian Ilmiah . Tarsito.
Thowilah, S. (2021). Wawancara .
Ulin R, N. (2021). Wawancara .
Zidni, Aynussa’adah, L. (2021). wawancara .