## PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS MELALUI PEMBIASAAN SHALAT DHUHA
Received : Jun 28 th 2022 Revised : Jun 30 th 2022 Accepted: Jul 28 th 2022 Selvia 1 , Dimyati 2
Selvia.aprilia19@mhs.uinjkt.ac.id
Abstract:  Character  becomes  something  that  can’t  be  separated  from  humans.  The importance of character for humans received a positive response and attention from the government  through  the  issuance  of  Law  Number  17  of  2007  concerning  the  National Long-Term Development Plan (RPJPN) 2005-2025, and Presindetial Instruction of the Republic of Indonesia Number 1 of 2010 concerning Acceleration of Implementation of National  Development  Priorities  in  2010,  Al  Barkah  Al  Islamiyyah  Islamic  Boarding School  located  on  Pondok  Aren  street,  Pondok  Aren  village,  Pondok  Aren  district, South Tangerang is one of the Islamic educational institutions that pays attention to the character  of  it  students.  One  of  characters  who  want  to  be  instilled  is  a  religious character that is instilled through the habit of praying Dhuha. With the habit of dhuha prayer, it is expected that students have a religious character with the virtues that exist in  the  dhuha  prayer.  This  study  uses  descriptive  research  methods  with  a  qualitative approach,  data  collection  use  interviews,  observations,  and  documentations  with  data analysis technique through data reduction, data displaying, and conclusions.
Keywords: Religous character, habituation, and Dhuha prayer.
1 Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
2 Dosen  Pengampu  mata  kuliah  Pendidikan  Nilai  Karakter  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

## PENDAHULUAN
Sepanjang  hayat  manusia  sejatinya  memerlukan  pendidikan.  Pendidikan membantu manusia untuk mengetahui banyak hal yang ada di dunia ini. Dan di dalam pendidikan  terdapat  ajaran  dan  bimbingan  untuk  setiap  warga  negara  menjadi  pribadi yang berilmu, berakhlak mulia, dan berpengetahuan luas. Pendidikan yang berasal dari kata “didik” dan kemudian mendapat imbuhan kata me- menjadi “mendidik” memiliki arti sebagai memelihara dan memberi latihan. 3 Ki Hajar Dewantara memberi pengertian pendidikan sebagai sebuah tuntunan hidup bagi anak-anak, yang mana dengan tuntunan tersebut dapat menjadikannya sebagai manusia dan masyarakat yang  keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya dalam kehidupan. 4
Selain  menjadi  tempat  untuk  menimba  ilmu  pengetahuan,  pendidikan  menjadi salah  satu  sarana  dalam  membina  karakter.  Pendidikan  memerhatikan  pendidikan tentang karakter bangsa melalui dikeluarkannya Undang-undang Nomor 17 Tahun 2007 tentang  Rencana  Pembangunan  Jangka  Panjang  Nasional  (RPJPN)  2005-2025,  dan Instruksi  Presiden  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  2010  tentang  Pencepatan Pelaksanaan  Prioritas  Pembangunan  Nasional  Tahun  2010  yang  membahas  mengenai keseriusan  pemerintah  dalam  memerhatikan  karakter/budi  pekerti  anak  bangsa  dengan fokus membangkitkan kembali kesenyapan karakter/budi pekerti bangsa. 5
Karakter  merupakan  hal  yang  sangat  penting  bagi  setiap  orang.  Karakter “mendampingi”  setiap  diri  seseorang.  Dan  tak  jarang  seseorang  diingat  berdasarkan karakternya.  Karakter  menurut  Ekowarni  (2010)  dapat  menunjukkan  kualitas  diri seseorang baik wataknya, akhlaknya, ataupun ciri psikologisnya. 6 Dan karakter menurut Horny dan Parwell (1972) adalah kualitas mental atau moral, kekuatan moral, nama dan reputasi. 7 Selanjutnya Hermawan Kartajaya (2010) memberikan arti bawah karakter ciri khas  yang  dimiliki  oleh  suatu  benda  atau  individu. 8 Dari  definisi-definisi  diatas
3 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet. ke-13 2014), h. 10.
4 Abdul Kadir dkk., Dasar-Dasar Pendidikan , (Jakarta: Prenada Media, 2012), h. 62.
5 Maswardi Muhammad Amin, Pendidikan Karakter Anak Bangsa , Jakarta: Baduose Media, 2011), h. 3.
6 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter, (Jakarta: Kencana, Cet. ke-3, 2013), h. 9.
7 Mahmus, Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya , (Bandung: Alfabeta, Cet. ke-2, 2012), h.
2.
8 Ibid ., h. 2 .
memberikan gambaran bahwa begitu pentingnya karakter yang dimiliki oleh seseorang. Karakter menjadi cermin dan bahkan menjadi identitas bagi setiap orang.
Pendidikan  seperti  yang  diketahui  terbagi  menjadi  pendidikan  formal  dan nonformal. Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam non formal yang ada  di  Indonesia.  Namun  seiring  perkembangan  zaman,  pesantren-pesantren  yang  ada saat  ini  tidak  sedikit  yang  sudah  menjadi  pesantren  modern  dengan  dipadukan  dengan sekolah  baik  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  dan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA) atau  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  dan  Madrasah  Aliyah  (MA).  Pesantren  memiliki tujuan umum dan khusus, adapun tujuan umumnya yakni untuk menjadikan anak-anak yang  dibimbingnya  menjadi  manusia  yang  berkepribadian  Islam  dengan  ilmu  agama yang dimilikinya serta dapat  mencetak ulama-ulama yang menguasai  ilmu  agama, dan adapun tujuan khususnya yakni memepersiapkan anak didiknya untuk menjadi manusia yang  alim  dan  paham  akan  ilmu  agama  serta  mampu  mengamalkan  ilmunya  kepada masyarakat,  dan  dapat  mendidik  muslim  lainnya  untuk  menjalankan  syari’at  agama. 9
Hal ini dapat disimpulkan bahwa pesntren merupakan lembaga yang baik secara umum maupun  khusus  memiliki  tujuan  untuk  menjadikan  peserta  didiknya  sebagai  manusia yang alim, berkpribadian baik, dan taat menjalankan perintah Allah Swt.
Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al  Islamiyyah  merupakan  salah  satu  dari banyaknya  pondok  pesantren  di  Indonesia  yang  menyiapkan  terciptanya  peserta  didik yang berkepribadian baik, berkarakter, dan taat kepada perintah Allah Swt. Berdasarkan hasil  observasi  di  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al  Islamiyyah  dan  wawancara  yang dilakukan  dengan  putri  pendiri  Pondok  Pesantren  tersebut  diketahui  bahwa  banyak karakter  baik  yang  selalu  ditanamkan  dan  salah  satunya  adalah  karakter  religius.  Dan jalan yang diambil oleh pesantren ini untuk membentuk karakter religius para siswanya, atau yang biasa disebut santri, salah satunya yakni dengan membiasakan para santrinya untuk  melaksanakan  shalat  dhuha  bersama  setiap  hari  mulai  dari  hari  Senin  sampai dengan hari Sabtu sebelum memulai pembelajaran. 10
9 Hasan Basri, Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Pesantren , (Semarang: Formaci, 2017), h. 41.
10 Wawancara dengan Putri dari Pendiri Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah, pada Selasa, 21 Juni 2022 pukul 07.30-08.14 WIB di Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah.
Berdasarkan  dari  latar  belakang  diatas,  peneliti  merasa  tertarik  untuk  meneliti dan  menelaah  lebih  jauh  mengenai  Pembentukan  Karakter  Religius  Santri  Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah melalui Pembiasaan Shalat Dhuha.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Zainal Arifin (2014) mendefinisikan penelitian deskriptif  adalah  penelitian  yang  dipergunakan  untuk  menggambarkan,  menjelaskan, dan  menjawab  persoalan  mengenai  fenomena  yang  terjadi  saat  ini,  baik  tentang fenomena  sebagaimana  adanya  maupun  analisis  hubungan  antara  berbagai  variabel dalam  suatu  fenomena. 11 Hal  ini  dimaksudkan  untuk  dapat  menggambarkan, menjelaskan, dan menjawab persoalan mengenai fenomena pembentukan nilai karakter religius santri Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah melalui kegiatan pembiasaan shalat dhuha.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al  Islamiyyah  yang berlokasi  di  Jalan  Raya  Pondok  Aren,  Kelurahan  Pondok  Aren,  Kecamatan  Pondok Aren, Tangerang Selatan. Adapun teknik yang digunakan dalam pengambilan data pada penelitian ini yakni purposive sampling . Purposive sampling adalah teknik pengambilan data  yang  digunakan  dengan  pertimbangan  tertentu.  Seperti,  orang  yang  dituju diharapkan  dan  dianggap  paling  tahu  tentang  apa  yang  ingin  diteliti  tentunya  agar peneliti lebih mudah dalam mengamati objek yang akan diteliti. 12 Dan subjek penelitian dalam  penelitian  ini  peneliti  mewawancarai  putri  dari  pendiri  Pondok  Pesantren  Al Barkah  Al  Islamiyyah.  Dalam  pendekatan  kualitatif  untuk  teknik  pengumpulan  data, peneliti  melakukan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi  dan  proses  analisa  data melewati 3 tahapan yakni, reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. 13
11 Zainal  Arifin, Penelitian  Pendidikan:  Metode  dan  Paradigma  Baru ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2014), h. 39.
12 Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Ilmu Pendidikan Teologi , (Makassar: Sekolah Tinggi Thelogia Jaffray, 2018), h. 17.
13 Hardani, dkk., Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif , (Yogyakarta: Pustaka Ilmu Group, 2020), h. 163.

## PEMBAHASAN

## Kajian tentang Karakter Religius
Karakter religius adalah penghayatan akan ajaran agama yang dianut seseorang dan telah melekat  pada dirinya dan dari hal  tersebut  memunculkan sikap atau perilaku yang  dapat  membedakan  karakternya  dengan  karakter  orang  lain. 14 Dan  menurut  Heri Gunawan  (2014)  karakter  religius  adalah  nilai  karakter  yang  dimiliki  seseorang  yang berkaitan dengan hubungannya dengan Tuhan melalui pikiran, perkataan, dan tindakan yang  diupayakan  selalu  berdasarkan  pada  nilai-nilai  ketuhanan  dan/atau  ajaran agamanya. 15 Selanjutnya  pengertian  dari  Kemendiknas  (2010)  dalam  Taqiyudin, Syafe’i, dan Abdurrahman (2021) yang dikutip  oleh Rahmawati, dkk. (2021) karakter religius adalah sikap taat kepada ajaran, damai dan tentram terhadap manusia lain yang memeluk  agama  yang  berbeda  serta  bertoleransi  terhadap  peribadahan  agama  yang berbeda  dengan  agama  yang  dianutnya. 16 Dan  berdasarkan  pandangan  Ary  Ginanjar seperti yang terdapat dalam karya Pratiwi, Farida, dan Trisnani (2017) yang dikutip oleh Rahmawati,  dkk.  (2021)  karakter  religius  mengacu  kepada asma’ul  husna sehingga menjadi inspirasi dalam kehidupan sehari-hari. 17
Dari  definisi-definisi  yang  telah  dikemukakan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa karakter religius merupakan hasil dari perlakuan seseorang berupa penghayatan ataupun ketaatan  kepada  Tuhannya  dan  ajaran  agama  yang  dianutnya  sehingga  memunculkan perilaku dan tindakan yang baik yang diperintahkan oleh Tuhannya dan agamanya.
Menurut  Sriyanto  (2019),  Salah  satu  kegiatan  rutin  di  sekolah  yang  bertujuan untuk menanamkan karakter religius adalah kegiatan pagi hari seperti shalat berjama’ah dan membaca al-Qur’an sebelum memulai kelas. 18 Hal ini sejalan dengan kegiatan yang dilakukan di Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah yakni melakukan shalat dhuha
14 Uky  Syauqiyyatus  Su’adah, Pendidikan  Karakter  Religius:  Strategi  Tepat  Pendidikan  Agama  Islam dengan Optimalisasi Masjid, (Surabaya: Global Aksara Press, 2021), h. 3.
15 Lyna  Dwi  Muya  Syaroh  dan  Zeni  Murtafiati  Mizani, Membentuk  Karakter  Religius  dengan Pembiasaan Perilaku Religi di Sekolah: Studi di SMA Negeri 3 Ponorogo , (Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES), Vol. 3, No. 1, Juni 2020), h. 69.
16 Neng  Rina  Rahmawati,  dkk., Karakter  Religius  dalam  Berbagai  Sudut  Pandang  dan  Implikasinya terhadap Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , (Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 4, Desember 2021), h. 539.
17 Ibid ., h. 539.
18 Beny  Prasetya,  dkk., Metode  Pendidikan  Karakter  Religius  Paling  Efektif  di  Sekolah ,  (Malang: Academia Publication, 2021), h. 97.
di  pagi  hari  secara  berjama’ah  sebelum  para  santrinya  memasuki  kelas  dan  memulai belajar.
Glok dan Stark dalam Lies Arifah yang dikutip oleh Miftahul Jannah membagi karakter religius ke dalam lima aspek, yakni:
1) Religous  belief atau  aspek  keyakinan,  yakni  meyakini  adanya  Tuhan  dan  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  dunia  gaib  serta  menerima  hal-hal  dogmatik dalam ajaran agama yang dianutnya,
2) Religious  practice atau  aspek  peribadatan,  yakni  berkaitan  dengan  keterikatan seseorang yang meliputi frekuensi dan instensitas sejumlah perilaku yang ditentukan oleh agama yang dianutnya seperti tata cara melakukan ibadah.
3) Religious felling atau aspek penghayatan, yakni gambaran perasaan yang dirasakan seseorang  dalam  beragama  atau  seberapa  jauh  dalam  menghayati  kegiatan  dalam ritual keagamaan seperti kekhusyukan dalam beribadah.
4) Religious  knowledge atau  aspek  pengetahuan,  yakni  aspek  yang  berkaitan  untuk menambahkan pengetahuan akan agama yang dianutnya.
5) Religious  effect atau  efek  pengamalan,  yakni  penerapan  yang  dilakukan  seseorang dalam  hidupnya  atas  apa  yang  diketahuinya  dari  agama  yang  dianutnya  dan kemudian digunakan dalam kehidupan sehari-harinya. 19
Berdasarkan aspek-aspek yang telah disebutkan, dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter  religius  menurut  Glok  dan  Strak  meliputi  lima  aspek  yakni religious  belief (aspek keyakinan) sebagai aspek paling pertama yakni diawali dengan meyakini adanya Tuhan  dan  alam  gaib,  dilanjutkan  dengan religious  practice (aspek  peribadatan)  atau melakukan penyembahan kepada Tuhannya, dan di dalam penyembahan kepada Tuhan terdapat rasa khusyu’ atau terfokus yang disebut religious felling (aspek penghayatan), selanjutnya  menambah  pengetahuan  akan  ajaran  agama  yang  dianutnya  yang  dikenal dengan religious  knowledge (aspek  pengetahuan),  dan religious  effect (efek pengamalan)  yakni  menerapkan  apa  yang  diketahui  dari  ajaran  agamanya  dalam kehidupan sehari-harinya.
Kajian tentang Shalat Dhuha
19 Miftahul  Jannah, Metode  dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  Religius  yang  Diterapkan  di  SDTQ-T An-Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura , (Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyyah, Vol. 4, No. 1, 2019), h. 91.
Shalat dhuha merupakan shalat yang dihukumi sunnah  muakkad (sunnah  yang sangat dianjurkan) yang dilakukan pada pagi hari ketika matahari telah naik setinggi 7 hasta  dengan  perkiraan  waktu  di  Indonesia  mulai  pukul  07.00  sampai  dengan  pukul 11.00  siang.  Adapun  tata  cara  shalat  dhuha  tidak  memiliki  perbedaan  dengan  shalat sunnah lainnya terkecuali dalam niatnya, untuk syarat dan rukunnya masih sama seperti suci  dari  hadats  (syarat),  dan  diawali  dengan  niat  dan  diakhiri  dengan  salam  (rukun). Shalat dhuha dapat dilakukan paling sedikit 2 rakaat dan dianjurkan membaca surat al- syams pada rakaat pertama dan ad-dhuha pada rakaat kedua. 20
Diantara  keutamaan  yang  dapat  dirasakan  dari  shalat  dhuha  ialah  sebagai berikut:
1) Menjadi sarana untuk mengingat Allah swt.
2) Menjadi sarana untuk mencari ketenangan dan ketentraman hati,
3) Menjadi sarana agar dilapangkannya rezeki, dan
4) Menjadi sarana terbinanya rohani dan terbentuknya sikap dan budi pekerti yang baik. 21
Berdasarkan  keutamaan-keutamaan  yang  dipaparkan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa begitu banyak keutamaan yang dapat  diperoleh dari seorang hamba Allah yang melaksanakan  shalat  dhuha  diantaranya  mengingat  akan  Allah,  mencari  ketentraman hati,  diberikan  rezeki  yang  lapang,  dan  terbentuk  budi  pekerti  yang  baik.  Dari keutamaan-keutamaan  yang  istimewa  tersebut  maka  hal  yang  wajar  shalat  dhuha  ini dikategorikan sebagai shalat sunnah yang sangat dianjurkan.

## Pembentukan  Karakter  Religius  Santri  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al Islamiyyah melalui Pembiasaan Shalat Dhuha
Ada  banyak  cara  yang  dapat  dilakukan  dalam  membentuk  karakter  manusia, salah  satunya  adalah  dengan  pembiasaan  atau  habituasi.  Karena  banyak  ditemukan orang-orang  yang  berperilaku  berdasarkan  dengan  kebiasaan  yang  dilakukannya. Mulyasa  (2003)  menyebutkan  bahwa  pembiasaan  mampu  mempercepat  perilaku,  dan tanpa  adanya  pembiasaan  maka  hidup  seseorang  akan  lamban,  sebab  sebelum melakukan sesuatu terlebih dahulu dipikirkan apa yang ingin dilakukannya. Disebutkan
20 Kandiri Mahmudi, Penerapan Shalat Dhuha dalam Peningkatan Moral Siswa di Sekolah , (Edupedia, Vol. 3, No. 1, Juli 2018),  h. 14-17.
21 Ibid ., h. 16.
pula bahwa pembiasaan perlu diterapkan oleh guru dalam pembentukan karakter untuk membiasakan  peserta  didik  dengan  sifat-sifat  terpuji  dan  baik,  agar  aktifitas  peserta didik dapat terekam secara positif. 22
Salah  satu  cara  yang  dapat  digunakan  dalam  membentuk  karakteristik  religius adalah  dengan  melakukan  pembiasaan  terhadap  hal-hal  yang  baik  serta  meninggalkan hal-hal  yang  buruk  melalui  bimbingan,  latihan,  dan  kerja  keras. 23 Menurut  Moh. Ahsanulkhaq  dalam  karyanya  pembentukan  karakter  religius  adalah  hasil  dari kesungguhan  dalam  usaha  mendidik  dan  melatih  terhadap  berbagai  potensi  rohaniah yang ada dalam diri manusia, khususnya pada peserta didik. 24
Pembiasaan  shalat  dhuha  yang  diwajibkan  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al Islamiyyah  kepada  para  santrinya  telah  dijalankan  sejak  pondok  pesantren  ini  berdiri yakni  pada  tahun  2011.  Dan  pembiasaan  tersebut  masih  dilakukan  hingga  saat  ini. Pembiasaan  shalat  dhuha  ini  dilakukan  setiap  hari  Senin  sampai  dengan  hari  Sabtu sebelum para santri memulai belajar, tujuan utama dari hal ini adalah menjadi salah satu perantara  terbentuknya  karakter  religius  santri  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al Islamiyyah  melalui  suatu  ibadah  sunnah  yang  diwajibkan.  Disamping  itu,  pemilihan waktu  shalat  dhuha  sebelum  para  santri  memulai  pembelajaran  memiliki  tujuan  agar para  santri  diberi  kemudahan  oleh  Allah  Swt.  dalam  menerima  ilmu  pengetahuan melalui perantara shalat dhuha yang dilakukan bersama-sama. Selanjutnya pembiasaan ini  pun  dilakukan  agar  senantiasa  para  santri  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al Islamiyyah  terbiasa  untuk  melakukan  shalat  dhuha  sepanjang  hidupnya,  baik  ketika masih menjadi santri ataupun ketika telah menjadi alumni. 25
Adapun karakter religius yang dimaksudkan disini adalah para santri senantiasa mengingat akan Allah Swt. dalam setiap keadaan dan meyakini bahwa Allah menyertai dalam setiap urusan. Kaitannya dengan pembiasaan shalat dhuha ialah menambah rasa dekat para santri kepada Allah Swt. melalui ibadah-ibadah sunnah setelah ibadah yang wajib.  Dan  dengan  harapan  agar  para  santri  senantiasa  menjadikan  ibadah-ibadah
22 Ainna  Khoiron  Nawali, Hakikat,  Nilai-nilai,  dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  (Akhlak)  dalam Islam , (Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 2, Juli 2018), h. 335.
23 Uky Syauqiyyatus Su’adah, h. 4.
24 Moh. Ahsanulkhaq, Membentuk Karakter Religius Peserta Didik melalui Metode Pembiasaan , (Jurnal Prakarsa Pedagogia, Vol. 2, No. 1, Juni 2019), h. 24.
25 Wawancara dengan Putri dari Pendiri Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah, pada Selasa, 21 Juni 2022 pukul 07.30-08.14 WIB di Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah.
sunnah  tidak  kalah  penting  dengan  ibadah  wajib.  Selain  itu,  yang  dikehendaki  oleh Pondok  Pesantren  Al  Barkah  Al  Islamiyyah  tidak  hanya  santri  yang  berpengetahuan luas  tetapi  juga  santri  yang  memiliki  akhlak  yang  baik. 26 Sebagaimana  pemaparan Maswardi  (2019)  dalam  bukunya  menyebutkan  bahwa  karakter  yang  dimiliki  oleh seseorang ditentukan oleh akhlak yang dimilikinya. Dengan akhlak yang baik atau budi pekerti akan menjadikan diri seseorang mampu dalam memilih hal yang baik dan pantas untuk dilakukan. 27
Akhlak dalam definisi yang dikemukakan Ibnu Miskawaih adalah keadaan jiwa seseorang  yang  mendorong  untuk  melakukan  perbuatan-perbuatan  baik  tanpa  melalui pertimbangan  terlebih  dahulu. 28 Selanjutnya  dalam  pengertian  yang  dikemukakan  oleh Ahmad Amin akhlak adalah kebiasaan kehendak dengan langsung dan berturut-turut. 29 Artinya  akhlak  adalah  perilaku  yang  spontan  dilakukan  oleh  seseorang  dan  sudah terbiasa  melakukan  hal  yang  demikian.  Maka  dari  itu  untuk  membentuk  karakter religius  siswanya,  Pondok  Pesantren  Al  Barkah  melakukan  pembiasaan  Shalat  Dhuha yang diwajibkan bagi seluruh santri-santrinya.

## SIMPULAN
Dari  pemaparan  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  karakter  religius  merupakan hasil dari perlakuan seseorang berupa penghayatan ataupun ketaatan kepada Tuhannya dan  ajaran  agama  yang  dianutnya  sehingga  memunculkan  perilaku  dan  tindakan  yang baik  yang  diperintahkan  oleh  Tuhannya  dan  agamanya.  Dan  pembiasaan  merupakan salah  satu  cara  dalam  membentuk  karakter  religius  dalam  diri  manusia.  Shalat  Dhuha merupakan shalat sunnah yan dilaukan pada pagi hari sekitar pukul 07.00-11.00 waktu Indonesia, dengan jumlah rakaat  paling sedikit  2 rakaat.  Adapun Pondok Pesantren Al Barkah  Al  Islamiyyah  dalam  membentuk  karakter  religiusnya  memilih  metode pembiasaan  kegiatan  Shalat  Dhuha  bersama-sama  yang  selalu  dilakukan  oleh  para santrinya  setiap  hari  Senin  sampai  dengan  hari  Sabtu  sebelum  memulai  pembelajaran. Dengan karakter  religius  yang ingin dituju  adalah para santrinya senantiasa mengingat
26 Wawancara dengan Putri dari Pendiri Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah, pada Selasa, 21 Juni 2022 pukul 07.30-08.14 WIB di Pondok Pesantren Al Barkah Al Islamiyyah.
27 Maswardi, h. 7.
28 Ibid ., h. 7.
29 Muhammad Afif Bahaf, Akhlak Tasawuf , (Serang: Penerbit A-Empat, 2015), h. 2.
akan  Allah  Swt.  dalam  setiap  keadaan  dan  meyakini  bahwa  Allah  menyertai  dalam setiap urusan. Selain itu, karakter yang dimiliki oleh seseorang ditentukan oleh akhlak yang  dimilikinya.  Dengan  akhlak  yang  baik  atau  budi  pekerti  akan  menjadikan  diri seseorang mampu dalam memilih hal yang baik dan pantas untuk dilakukan, dan akhlak yang baik dapat tertanam apabila sudah terbiasa dilakukan perbuatan-perbuatan baik.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahsanulkhaq, Moh.. 2019. Membentuk Karakter Religius Peserta Didik melalui Metode Pembiasaan . Jurnal Prakarsa Pedagogia, Vol. 2, No. 1, Juni 2019.
Amin,  Maswardi  Muhammad.  2011. Pendidikan  Karakter  Anak  Bangsa .  Jakarta: Baduose Media.
Arifin,  Zainal.  2014. Penelitian  Pendidikan:  Metode  dan  Paradigma  Baru .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Bahaf, Muhammad Afif. 2015. Akhlak Tasawuf . Serang: Penerbit A-Empat.
Basri,  Hasan.  2017. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya  Pesantren .  Semarang: Formaci.
Hardani,  dkk.. 2020. Metode Penelitian Kualitatif  & Kuantitatif , (Yogyakarta:  Pustaka Ilmu Group.
Jannah,  Miftahul.  2019. Metode  dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  Religius  yang Diterapkan di SDTQ-T An-Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura . Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyyah, Vol. 4, No. 1, 2019.
Kadir, Abdul., dkk.. 2012. Dasar-Dasar Pendidikan . Jakarta: Prenada Media.
Mahmudi, Kandiri. 2018. Penerapan Shalat Dhuha dalam Peningkatan Moral Siswa di Sekolah . Edupedia, Vol. 3, No. 1, Juli 2018.
Mahmus.  2012. Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasinya .  Bandung: Alfabeta.
Nawali, Ainna Khoiron. 2018. Hakikat, Nilai-nilai, dan Strategi Pembentukan Karakter (Akhlak) dalam Islam . Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 2, Juli 2018.
Prasetya,  Beny.,  dkk..  2021. Metode  Pendidikan  Karakter  Religius  Paling  Efektif  di Sekolah . Malang: Academia Publication.
Rahmawati, Neng Rina., dkk., 2021. Karakter Religius dalam Berbagai Sudut Pandang dan  Implikasinya  terhadap  Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam .
Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 4, Desember 2021.
Su’adah,  Uky  Syauqiyyatus.  2021. Pendidikan  Karakter  Religius:  Strategi  Tepat Pendidikan  Agama  Islam  dengan  Optimalisasi  Masjid . Surabaya:  Global Aksara Press.
Syah, Muhibbin. 2014. Psikologi Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Syaroh,  Lyna  Dwi  Muya,  dan  Zeni  Murtafiati  Mizani.  2020. Membentuk  Karakter Religius dengan Pembiasaan Perilaku Religi di Sekolah: Studi di SMA Negeri 3 Ponorogo . Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES), Vol. 3, No. 1, Juni 2020.
Wijaya,  Hengki.  2018. Analisis  Data  Kualitatif  Ilmu  Pendidikan  Teologi .  Makassar: Sekolah Tinggi Thelogia Jaffray.
Zubaedi. 2013. Desain Pendidikan Karakter . Jakarta: Kencana.