Kebiadaban Manusia dalam Tetralogi Novel Eka Kurniawan ( Sukirno ) 65

## KEBIADABAN MANUSIA
DALAM TETRALOGI NOVEL EKA KURNIAWAN KAJIAN STILISSOSIO SASTRA

## Sukirno
SMP NU Al-Hidayah, Maduran, Lamongan pos-el soechirno.la@gmail.com
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  (1)  penggunaan  bahasa kebiadaban, (2) bentuk kebiadaban manusia, (3) pandangan dunia pengarang terhadap kebiadaban  manusia,  (4)  dampak  kebiadaban  manusia,  (5)  jalan  keluar  kebiadaban manusia  dalam  tetralogi  novel  Eka    Kurniawan.  Penelitian  ini  menggunakan  kajian stilistika  dan  sosiologi  sastra  dengan  menggunakan  teori  heurmeneutik  dan  mimesis untuk  menganailis  tetralogi  novel  karya  Eka  Kurniawan.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  stilistika  dan  sosiologi  sastra.  Data utama  penelitian  ini  berupa  kosakata,  gramatika,  dan  struktur  teks.  Hasil  penelitian ditemukan  bahwa  banyak  penggunaan  kata  vulgar  atau  minoritas.  Ditemukan  bentuk- bentuk  kebiadaban  seperti  penipuan,  penindasan/  penyiksaan,  pertengkaran, pemerkosaan  dan  pembunuhan.  Dalam  pandangan  dunia  pengarang  ditemukan kekuasaan, tipu daya dan penderitaan. Dampak  kebiadaban ditemukan balas dendam, pertengkaran dan pembunuhan. Sementara jalan keluar dari kebiadaban bisa dilakukan dengan cara pendidikan / sekolah, religius, sabar dan saling tolong menolong.
Kata kunci : kebiadaban, tetralogi novel, stilistika, sosiologi sastra

## PENDAHULUAN
Di  era  globalisasi  ini,  tingkat kejahatan  dan  kriminalitas  di  masyarakat Indonesia  semakin  meningkat  mengikuti pertumbuhan  ekonomi  dan  industri  yang cukup  berkembang.  Hal  tersebut  bisa dilihat di media cetak maupun elektronik yang memberitakan mengenai  maraknya kejahatan  yang  terjadi  di  Tanah  Air. Fenomena  tersebut  mulai  dari  tindak pidana  kekerasan,  penipuan,  penyiksaan, pertikaian/perkelahian, pemerkosaan hingga  pembunuhan,    sebagai    suatu kenyataan sosial.
Peristiwa  kekerasan  yang  terjadi  di masyarakat  Indonesia  terus  mengalami perkembangan yang diiringi dengan gaya dan  model  yang  sangat  beragam,  dari cara  yang  paling  sederhana  sampai  yang sangat  tercanggih.  Terkadang  kekerasan itu  dilakukan  dengan  cara  yang  keji seperti  disiksa  lebih  dahulu,  dibakar  dan bahkan dibunuh. Tindak kekerasan sering terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat, sehingga  tindak  kekerasan  seolah-olah telah  melekat  dalam  diri  seseorang  guna mencapai tujuan hidup. Kekerasan adalah semua  tindakan  yang  merugikan  korban, baik  itu  dipukul,  disiksa,  ditipu  atau dibunuh” (Adrianus Meliala, 2006: 58).
Lebih  ironis  lagi  adalah  ternyata motif  dari  kekerasan  itu  kadang-kadang hanya  dilatar  belakangi  oleh  masalah- masalah yang sederhana, misalnya karena uang  sekian  rupiah,  saling  mengejek, sedikit  hak  miliknya  diambil  atau diganggu dan masalah-masalah lain yang sebenarnya  dapat  diselesaikan  dengan kedewasaan  dan  kejernihan  berfikir. Menurut Gabriel Tarde, manusia itu pada dasarnya individualis, tetapi berkat kemampuan  untuk  meniru  (imitasi), berbagai  peniruan  yang  dilakukannya membentuk  jalinan  interaksi  sosial  dan pada  gilirannya  tersusun  kehidupan sosial.  Bahkan  masyarakat  itu  pun merupakan  buah  peniruan  yang  timbul
dari berlangsungnya imitasi berkelanjutan dalam  proses  sosial  (Marpaung,  1999: 59).
Hal tersebut cukup menggelisahkan dan menghawatirkan kehidupan
masyarakat.  Kejahatan  tersebut  tidak hanya  timbul  dari  dorongan  kejiwaan  si pelaku  sendiri,  tetapi  juga  kerap  timbul dari  dorongan  luar  seperti  ingin  lari  dari tanggung  jawab.  Oleh  karenanya  Eka Kurniawan  (seorang  sastrawan)  lewat karya sastra (novel) mengungkap fenomena kekerasan (kebiadaban manusia)  yang  kerap  terjadi  di  dalam masyarakat Indonesia mulai dari penipuan, penindasan, pertengkaran, pemerkosaan, dan pembunuhan. Sebuah karya sastra tidak lepas dari kehidupan  umat  manusia.  Di  samping mengungkapkan masalah kehidupan
manusia, karya sastra juga dapat dikatakan  sebagai  suatu  pernyataan  dari cita-cita yang berhubungan dengan realitas objektif tersebut yang diungkapkan  dalam  salah  satu  wadah artistik.  Melalui  karyanya  pengarang ingin  menyuarakan  tanggapannya  secara evaluatif terhadap kenyataan di sekitarnya  dan  mencoba  menawarkan sesuatu  yang  diidealkan.  Pengarang umumnya tampil sebagai pembela kebenaran dan keadilan, dan
memperjuangkan  hal-hal  yang  diyakini kebenarannya (Nurgiyantoro, 2005 : 25).
Karya    sastra    tidak    hanya  sebuah imajinasi  yang  dapat  dinikmati,  tetapi bisa  dipelajari  mengenai:  sosiologi, psikologi,  adat  istiadat,  moral,  budi pekerti,  agama,  tutunan  masyarakat,  dan tingkah  laku  manusia  pada  suatu  masa. Banyak  hal  yang  bisa  kita  ambil  sebagai pelajaran  yang  berharga  dari  sebuah karya sastra (Sangidu, 2004: 43).
Salah satu karya sastra yang banyak diketemukan  kemiripan  dengan  fakta yang  ada  dengan  dunia  nyata  adalah novel.  Isi  dalam  novel  dapat  dipastikan
Kebiadaban Manusia dalam Tetralogi Novel Eka Kurniawan ( Sukirno ) 67 terinspirasi  dari  dunia  nyata  yang diimajinasikan oleh pengarang.
Pengalaman dan lingkungan  yang terjadi di    sekitar  pengarang    menjadi    sumber inspirasi  dalam proses kreatif pembuatan novel. Pengarang mengolah realitas sosial menjadi  karya  fiksi.  Pengarang  memiliki kepekaan dalam memilih bahan berdasarkan  realitas  sosial.  Pengarang berhak mengemukakan
pandangan pribadinya. Pandangan pribadi pengarang dalam  karyanya  itu  pun  tidak  lepas  dari konteks masyarakat (Sariban, 2015: 112).
Novel  merupakan  karya  sastra  atau fiksi yang menyuguhkan cerita mengenai sebuah  peristiwa  dan  latar  yang  tersusun secara  cermat.  Kandungan  dalam  novel memiliki  fungsi  indah  dan  berguna, sehingga  novel  tidak  hanya  bersifat  seni, tetapi bisa diketemukan nilai-nilai kemanusian dan pesan moral di dalamnya.  Nilai-nilai  kemanusian  yang ada  dalam  novel  membentuk  sistem sosial dalam masyarakat melalui rangkaian cerita yang disampaikan pengarang.
Salah  satu  novel  yang  mampu mengangkat  tentang  kehidupan  sistem sosial  masyarakat  adalah  tetralogi  novel karya Eka Kurniawan yang mengungkapkan  kekerasan  (kebiadaban) di masyarakat. Pengupasan  kebiadaban  manusia yang  terjadi  dalam  tetralogi  novel  karya Eka Kurniawan menggunakan pendekatan stilistika dan sosiologi sastra. Hal  ini  karena  kisah  kehidupan  dalam novel ini sarat dengan berbagai penyiksaan  dan  ketidakpedulian  sosial yang mencerminkan suatu kondisi masyarakat.  Penggunaan  bahasa  yang kerap  kita  jumpai  dalam  novel  adalah bahasa  minoritas  yang  secara  tidak langsung  menunjukkan    keadaan  yang syarat dengan kekerasan (kebiadaban).
Eka  Kurniawan  adalah  pengarang muda  yang  lahir  di  Tasikmalaya  tahun
1975.  Ia  menyelesaikan  studi  dari Fakultas Filsafat Universitas Gajah Mada tahun 1999, dengan skripsi yang diterbitkan menjadi buku berjudul
Pramoedya  Ananta  Toer  dan  Sastra Realisme  Sosialis .  Novel O merupakan salah  satu  novel  Eka  Kurniawan  yang ditulis dalam waktu yang cukup panjang, delapan tahun, 2008-2016. Selain
mendapat  World  readers  Award,  Eka Kurniawan  masuk  nominasi  The  Man
Booker  Prize  Internasional  2016  lewat novelnya Lelaki Harimau atau Man Tiger dalam  Bahasa  Inggris.  Karyanya  yang lain, Cantik Itu Luka telah diterjemahkan ke  dalam  24  bahasa.  Juga  ada Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas.
Oleh  karena  itu,  berdasarkan  latar belakang di  atas bisa disimpulkan bahwa judul  penelitian  iniadalah Kebiadaban Manusia  dalam  Tretalogi  NovelEka Kurniawan (Kajian Stilissosio Sastra) .Dalampenelitian ini akan dipaparkan  gaya  Bahasa,  bentuk  dan dampak kebiadaban serta realitas kehidupan  sosialyang  terjadi  dalam novelyang  bisa  menjadi  pembelajaran nilai  moral  dan  kemanusiaan  kepada pembaca.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan stilistika  dan  sosiologi  sastra.  Penelitian kualitatif      adalah      prosedur      penelitian yang  menghasilkan    data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati (Bogdan  dan  Taylor  dalam  Moleong, 1990:  31).  Penelitian  ini  juga  dilandasi teori heurmeneutik, mimesis dan strukturalisme genetik.
Penelitian  ini menggunakan  teknik pengumpulan    data  berupa  teknik pustaka, simak, dan catat. Teknik pustaka adalah  teknik  menggunakan  sumber- sumber  tertulis  untuk  memperoleh  data.
Teknik  simak  adalah  suatu  metode pemerolehan data yang dilakukan dengan    cara    menyimak    suatu penggunaan    bahasa  (Sudaryanto  dalam Mahsun, 2005: 90).
Teknik   simak   dan   teknik   catat berarti      peneliti      sebagai  instrumen kunci    melakukan    penyimakan    secara cermat,    terarah,    dan  teliti  terhadap sumber data primer yakni sasaran peneliti yang  berupa  teks  tetralogi  novel  dalam memeroleh  data yang diinginkan. Istilah menyimak  di  sini  tidak  hanya  berkaitan dengan  penggunaan  bahasa  secara  lisan, tetapi  juga  penggunaan  bahasa  secara tertulis.  Hasil  penyimakan  kemudian dicatat  sebagai  sumber  data.  Dalam  data yang  dicatat  itu  disertakan  kode  sumber datanya  untuk  mengecek  ulang  terhadap sumber  data  ketika  diperlukan  dalam rangka analisis data (Subroto, 1992: 42).
Dalam  penelitian  ini  istilah  yang lebih  tepat  digunakan  adalah  metode observasi  atau  pengamatan.  Observasi/ pengamatan  secara  mendalam  terhadap fenomena  kebahasaan  dalam  tetralogi novel Karya Eka Kurniawan. Pengamatan dilakukan  agar  memeroleh  data  utama menjawab  fokus  penelitian  dan  yang sesuai dengan tujuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Bahasa Vulgar/Minoritas
Dalam  karya  sastra  ada  banyak diksi  antara  lain  kata  konotatif,  kata konkret,  kata  serapan  dari  bahasa  asing, kata  sapaan  khas  dan  nama  diri,  kata dengan  objek  realitas  alam,  dan  kata vulgar. Adapun menurut Yusuf (dalam Al Ma’ruf,  2010:  35)  kata  vulgar  adalah kata-kata  yang  carut  dan  kasar  atau kampungan.  Fenomena  dalam  tetralogi novel  Eka  Kurniawan  menunjukkan betapa  carut  marutnya  negeri  ini  yang ditunjukkan  beberapa  penggalan  kata dalam Novel O berikut ini :
“Aku  mencari  bocah  sinting  itu”,  (Kurniawan, 2016:145)
Cari Wulandari dan gorok lehernya”,
(Kurniawan, 2016:130)
Si  sopir    taksi    tak  lagi  bisa  menahan    tawa.  Si lelaki    di  belakang    langsung    menjotos kepalanya.  "Tutup  mulutmu.Aku    tidak  melawak, Tolol. (Kurniawan, 2016: 364)
Kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa bangsa Indonesia terutama masyarakat minoritas selalu menggunakan  kata-kata  vulgar,  seperti bocah  sinting,  gorok  lehernya,  tolol. Banyak faktor yang memengaruhi penggunaan  bahasa  minor  diantaranya faktor teman dan faktor  lingkungan yang banyak  memengaruhi.  Dalam  Novel SDRHDT juga banyak penggunaan kata- kata vulgar seperti pada kutipan berikut: Tanpa mengatakan apa pun, Ki Jempes, lelaki tua buta  itu,  mencambuk  punggungnya  dengan  rotan tersebut. Suaranya terdengar mengiris. “Lonte!”, (Kurniawan, 2016:151)
Deskripsi kebiadaban memang banyak  kita  temui  dalam  tetralogi  novel Eka Kurniawan. Data (4) dalam
penggalan  novel  Seperti  Dendam  Rindu Harus  Dibayar  Tuntas  ditemukan  kata- kata  tua  buta,  mencambuk,  mengiris, lonte  menunjukkan  bahasa  yang  khas, yang  sering  digunakan  pemakainya. Kurniawan  dalam  novel  Lelaki  Harimau juga  menginggung  penggunaan  gaya bahasa  sundal  seperti  dalam  kutipan berikut :
“Perempuan  sundal!”  pekik  komar  bin  syueb, sambil melemparkan asbak seng ke mukanya, dan pergi meninggalkan mereka. (Kurniawan, 2016:144)
Dalam  novel  ke  empat    Cantik  Itu Luka  yang  di  tulis  Eka  Kurniawan  juga banyak  penggunaan  diksi  vulgar,  seperti dalam kutipan berikut:
Perempuan-perempuan itu menjerit dan memandang  Dewi  Ayu  dengan  wajah  idiot mereka.  Melahirkan  seorang  bayi  buruk  rupa adalah  kebiadaban  dan  meninggalkannya  begitu saja  jauh  lebih  biadab.  Tapi  mereka  tak mengatakannya,  hanya  membujuk  untuk  tak berharap  mati  secara  konyol.  Mereka  bercerita tentang  orang-orang  yang  hidup  lebih  dari seratus tahun, dan Dewi Ayu masihlah terlampau muda untuk mati. (Kurniawan, 2015: 6)
Kebiadaban Manusia dalam Tetralogi Novel Eka Kurniawan ( Sukirno ) 69 Data  tersebut  terdapat  kata  vulgar ‘sinting’, ‘gorok’, ‘tolol’, ‘lonte’,
‘sundal’, ‘biadab’. Kata-kata vulgar yang terdengar  kasar  pada  data  tersebut digunakan oleh pengarang untuk melukiskan perasaan banyaknya
kejahatan  di  bangsa  ini,  marah  dengan atau jengkel pada teman dan lingkungan, dan  perasaan  tidak  suka  terhadap  siapa saja (mitra tutur).

## Bentuk Kebiadaban
Bangsa ini sudah banyak yang tidak jujur,  segala  macam  hal  perbuatan dilakukan demi mendapatkan keuntungan sepihak.  Penipuan  adalah  cara  yang paling  ampuh,  yang  paling  cocok mendapatkan kekuasaan. Penipuan dalam tetralogi novel  Kurniawan sangat banyak ditemukan seperti dalam kutipan novel O sebagai berikut :
"Kau    yang    membuatku    tolol."  Toni  hendak masuk ke kamar  mandi. Ketika  mendengar Dara mengatakan  itu,  ia  berhenti    dan  berbalik. Mendekati  si  gadis  dan  tangannya      melayang menampar  pipi Dara. (Kurniawan, 2016: 375)
Dalam kutipan data tersebut ditemukan  bahwa  bagaimana  cara  Toni berbohong  kepada  si  gadis.  Toni  seakan masuk  kamar  mandi,  namun  sebelum masuk  ia  berbalik  seakan  baik  kepada  si gadis,  tidak  tahunya  semua  kebaikan yang  diberikan  hanya  di  awal  saja. Setelah  si  gadis  terjebak  masuk  dalam perangkatnya Toni kemudian menyiksa si gadis dengan cara menampar pipi Dara.
Adapun  bentuk  penyiksaan  seperti yang  digambarkan  Kurniawan  dalam kutipan novel O sebagai berikut :
Betalumur    berdiri  dengan  kepala  bocor    dan darah    menghiasi  wajahnya.    Matanya    redup. Pijakan    kakinya    goyah.    Bibirnya  bengkak. Tangannya hanya menggantung. Mereka menyeret  Betalumur,  membawa  si  anjing  kecil, dan  menghancurkan    segala  yang  ada  di  sirkus topeng monyet itu. (Kurniawan, 2016: 141)
Untuk  mengorek  informasi  dari sopir  taksi,  seorang  polisi  yang  bernama Sobar  memukuli  sopir  taksi  itu  berkali-
kali. Seorang sopir taksi sangat menderita karena dihajar oleh penumpang yang tidak dikenalnya. Dia dijotos berkali-kali sampai  babak  belur.  Dia  dipukuli  sampai pecah  bibirnya.  Dia  dipukuli  sampai terkapar.  Dia  diseret.  Sopir  taksi  yang malang.  Disiksa  penumpangnya  sampai terkapar,  kemudian  diseret  tubuhnya  dan didorong masuk ke mobilnya.
Perdebatan  yang  tercela  adalah usaha  menjatuhkan  orang  lain  dengan menyerang  atau  mencela  pembicaraan atau tindakannya, emnganggapnya bodoh dan  tidak  akurat.  Bentuk  pertengkaran dideskripsikan pada kutipan novel Kurniawan  yang  berjudul O sebagai berikut:
"Mampus  kau!"  terdengar  teriakan  Betalumur sesaat    setelah  ia  melompat    dan  berhasil menangkap  si  anjing  kecil.  "Setan,  sundel, pocong,  diam  kau."  Kirik      memberontak, menggeliat,        menendang,  mencoba  mencakar, mencoba  menggigit,  tapi    pegangan      Betalumur sangat    kuat.  Betalumur  menerjang,  dan  kali  ini kedua  tangannya    berhasil  mencengkeram  leher Kirik,  membuat  anjing  kecil  itu  mengaing panjang.''Anjing panggang! Setidaknya malam ini kau bisa membuat kenyang perutku." (Kurniawan, 2016: 40-41)
Pukulan  balok  kayu  ke  kepala, tancapan tombak ke tubuh yang dilakukan berkali-kali pada babi. Tergambar  pada  peristiwa  ketika  ada Babi.  Rohmat  Nurjaman  salah  seorang yang  menyiksa  babi  dengan  sangat kejam. Rohmat Nurjaman ingin menyaksikan apa yang menjadi kecurigaannya selama ini. Tidak mungkin di  Jakarta  yang  seperti  itu  ada  babi. Pikiran Rohmat Nurjaman kembali tertuju  kepada  seorang  lelaki  yang  telah merebut pacarnya. Dia kelihatannya tidak mempunyai  pekerjaan,  tidak  mempunyai usaha,  tetapi mempunyai duit banyak.
Novel O karya  Eka  Kurniawan memberi gambaran bagaimana pemerkosaan  yang  dialami  oleh  Ma Kungkung sewaktu dia datangdari pedalaman    Jawa.    Pada  waktu    musim
kering  yang  berkepanjangan    dan    tidak ada  pekerjaan apa pun di sawah  maupun ladang,    Ma  Kungkung      memutuskan untuk  pergi  ke Jakarta  bersama  seorang tetangga  kampung.   Si tetangga   sudah tiga    tahun    bekerja      menjadi    tukang mengasuh  bayi    di    satu    rumah,    dan berjanji    mencarikannya    pekerjaan    di rumah    lain.    Ma  Kungkung  bisa mencuci,    memasak,    mengganti    popok bayi,  membersihkan    rumah,    bahkan menebang    pohon    jika    diperlukan. Banyak    yang  butuh    orang  seperti  dia, kata    si  tetangga    kampung.  Sesampai  di terminal Kampung Rambutan Ma
Kungkung  menjadi  korban  pemerkosaan. Tiga  orang  preman  memperkosanya secara bergiliran.
Sialnya,    ketika    sampai    di  terminal  Kampung Rambutan, dalam keriuhan  penumpang  bus yang datang  dan  pergi,    ia  terpisah    dengan    si tetangga  kampung.      Ia  kebingungan,  dan  dasar tolol    (demikian    ia  mengejek    dirinya  sendiri), Ma Kungkung  tak berani bertanya kepada siapa- siapa.    Hanya    berkeliling      terminal  dari  ujung ke  ujung,    tanpa  berhasil    menemukan tetangganya.  Tiga    orang    preman    merampok bawaannya.  Yang    paling  brengsek,    mereka memerkosanya bergantian,
lalu
meninggalkannya  di satu  pembuangan  sampah.
(Kurniawan, 2016: 97) Pemerkosaan kepada
seorang perempuan  yang  dilakukan  oleh  tiga preman  secara  bergiliran.  Pemerkosaan tentu  menyakitkan.  Lebih-lebih  dialami oleh  seorang  perempuan  yang  sedang dalam kebingungan dan ketakutan. Seorang  perempuan  dari  desa  yang  baru tiba  di  sebuah  kota  besar,  Jakarta.  Tidak tahu  alamat  di  mana  yang  akan  dituju, barang  bawaannya  dirampok  kemudian diperkosa  secara  bergiliran  oleh  tiga orang preman.
Pembunuhan  adalah  sutau  tindakan untuk  menghilangkan  nyawa  seseorang dengan cara melangggar hukum, maupun yang tidak melawan hukum. Pembunuhan biasanya dilatarbelakangi oleh bermacam-macam motif, misalnya
politik,  kecemburuan,  dendam,  membela
diri, dan sebagainya. Adapun pembunuhan  bisa  dilakukan  dengan berbagai  cara.  Misalnya  dengan  cara membungkam  hidungnya,  atau  dengan tindakan kekerasan menganiaya, menusuk perutnya dengan pisau,
memotong atau menggorok lehernya, dan masih  banyak  lagi  motif  pembunuhan. Dalam kutipan tetralogi novel Kurniawan yang berjudul O sebagai berikut :
Sebelum    sampai  rumah  sakit,  Jarwo  Edan  mati, Tapi  sebelum  mati,  Jarwo  Edan  berhasil mengatakan pesan terakhirnya : “Cari Wulandari dan gorok lehernya”, (Kurniawan, 2016:130)
Data  di  atas  mendeskripsikan bagaimana  cara  penguasa  melakukan tindakan  kekerasan.  Siapa  saja  yang melawan  dan  tidak  menurut  dengan semua  perintahnya  akan  dibunuh.  Juga siapa  saja  teman  dari  orang-orang  yang tidak  mau  diperintah  akan  dilenyapkan dengan  cara  digorok  lehernya.  Berbagai cara dilakukan penguasa untuk melenyapkan nyawa seseorang. Misalnya pada kutiban data (32) penguasa membunuh dengan cara menyuruh orang. Preman  atau  ketua  kelompok  dari sekumpulan gerombolan  yang siap untuk membunuh  siapa  saja  disebut  dengan pembunuh bayaran.

## Pandangan Dunia Pengarang
Eka
Kurniawan memberikan beberapa  gambaran  terkait  keadaan bangsa Indonesai. Sebagai bentuk-bentuk kekerasan/kebiadaban bangsa ada
beberapa  hal  yang  sangat  memengarui, diantaranya  adalah  kekuasaan,  tipu  daya, dan penderitaan. Era penjajahan memunculkan pemikir-pemikir handal dari pihak subaltern.  Dalam  novel  Cantik  Itu  Luka diketahui  adanya  Kamerad  Kliwon  yang sangat  cerdas  yang  hidup  dengan  selalu memikirkan cara untuk membuat masyarakat  lebih  sejahtera.  Kamerad Kliwon, bukan seorang pejuang layaknya
Shodancho.  Namun,  ia  menjadi  orang
Kebiadaban Manusia dalam Tetralogi Novel Eka Kurniawan ( Sukirno ) 71
yang  berpengaruh  dalam  kebangkitan masyarakat  pribumi  pasca  proklamasi.  Ia pemikir ulung di era pasca penjajahan. “Ia  kadang  bertanya-tanya  juga  apakah  sudah merupakan  nasib  para  revolusioner  untuk menjalani  kehidupan  yang  sunyi  dengan  kepala yang  melulu  dijejali  gagasan-gagasan  tentang revolusi.  Beginilah  mungkin  ia  akan  menjalani hidup:  ia  bercinta  sambil  memikirkan  revolusi, mabuk  revolusi,  makan  revolusi,  dan  bahkan buang tai revolusi.” (Kurniawan, 2015: 323).
Kamerad  Kliwon  sering  berpikir tentang  nasib  nelayan  yang  kurang makmur. Ia juga membuka taman bacaan untuk orang-orang, meskipun pada akhirnya taman bacaan itu ditutup karena ada  isu  bahwa  komunis  meracuni masyarakat  dengan  bacaan-bacaan  tidak mendidik.  Ia  kemudian  hidup  sebagai orang  biasa  dan  bekerja  membuat  kolor untuk  kehidupan  keluarganya.  Kolor tersebut  banyak  disukai  dan  menjadi produk khas Halimunda yang merupakan daerah  wisata  pantai  di  Indonesia.  Lalu, masyarakat
beramai-ramai
mengembangkan  kolor  di  Halimunda. Dan  suatu  kali,  ketika  wisata  pantai
Halimunda akan diprivatisasi atas kebijakan pemerintah setempat, Kamerad Kliwon berjuang agar pemerintah membatalkan  kebijakan  tersebut.  Hal  ini dilakukan  untuk  penduduk  Halimunda yang  bergantung  hidup  pada  pantai Halimunda.
Terjadinya  kekerasan  bermula  dari adanya  pola  relasi  kekuasaan  yang timpang  antara  atasan  dengan  bawahan. Kondisi  ini  tidak  jarang  mengakibatkan tindak  kekerasan  oleh  masyarakat  kecil terhadap  lingkungannya  justru  dilakukan sebagai  bagian  dari  penggunaan  otoritas yang  dimilikinya.  Banyak  teori  ataupun penelitian  yang  memperlihatkan  sumber- sumber  kekuasaan  penguasa,  yang  pada gilirannya kemudian melahirkan kekerasan terhadap orang lain, khususnya masyarakat  kecil.  Kekuasaan  sistem patriarki  adalah  biang  keladi  di  balik
diskriminasi  atau  kekerasan  terhadap orang  kecil.  Akibatnya  masyarakat  kecil merasakan  penderitaan  seperti  dalam kutipan  novel  O  karya  Kurniawan sebagai berikut:
Si  sopir    taksi    tak  lagi  bisa  menahan    tawa.  Si lelaki    di  belakang    langsung    menjotos kepalanya. "Tutup mulutmu.  Aku  tidak melawak, Tolol. (Kurniawan, 2016: 364)
Penjelasan penulis
mengenai penderitaan  terdapat  dalam  kutipan  laen yang  terdapat  dalam  novel  Kurniawan yang  berjudul  Seperti  Dendam  Rindu Harus Dibayar Tuntas sebagai berikut : Ki Jempes kembali mengangkat rotan, mengayunkannya  ke  permukaan  punggung  itu, sekali,  dua  kali,  tiga  kali,  dengan  gerakan  yang makin  lama  makin  cepat.  Dan  tanda  merah menyilang  di  sana-sini,  di  punggung  Ajo  Kawir. Si boca hanya menggeram, sesekali memekik, dan beberapa kali memaki” “Lonte-lonte!”.
(Kurniawan, 2016: 151-152)
Penderitaan  yang  dialami  Ajo
Kawir  yang  disiksa  oleh  Ki  Jampes sangat tidak manusiawi. Pasalnya masalah  sederhana  yang  dilakukan  oleh Ajo  Kawir  yaitu  mengintip  orang  gila  di rumah  tengah  ladang.  Namun  karena  Ki Jampes  punya  niat  jelek  terhadap  orang gila  dan  saat  itu  Ajo  Kawir  di  sana, mengetahui  langsung  kejadian  itu.  Maka tanpa  rasa  iba  Ki  Jampes  melayangkan rotan mencambuknya berulang kali.

## Dampak Kebiadaban
Dalam  dendam  dilakukan  untuk mencapai  tujuan  yang  sangat  berarti, bahkan memikirkan rencana balas dendam  memberikan  kepuasan.  Balas dendam  telah  menjadi  bagian  dari perilaku  manusia  hampir  sepanjang kehidupan di bumi. Sastra telah memggunakannya sepanjang sejarah, dari tragedi  Yunani  seperti  trilogi Ore  s  teia karya  Aeschylus  di  mana  Orestes  ingin membunuh  ibunya  untuk  membalas dendam  ayahnya  sampai Hamlet karya Shakespare.
Dalam  novel  CIL  diceritakan, kebencian  Ma  Gedik  begitu  dalamnya hingga  Ma  Gedik  melakukan  balas dendam meskipun ia sudah meninggal. Ia menghancurkan kehidupan keluarga Stammler dari alam orang-orang
meninggal.
Roh jahat yang sangat kuat sekali itu kini sedang sangat berbahagia, melihat kemenangan- kemenangannya,  melihat  semua  dendamnya terbalaskan,  meskipun  ia  harus  begitu  lama menunggu.“Telah kupisahkan mereka dari orang- orang  yang  mereka  cintai,”  katanya  pada  Dewi Ayu,  “sebagaimana  ia  memisahkanku dari  orang yang aku cintai.” (Kurniawan, 2006: 65).
Balas  dendam  Ma  Gedik  ini sebagai  simbol  bahwa  subaltern  tidak akan tinggal diam dalam ketertindasan. Ia tetap  akan  melakukan  Sesuatu  untuk melawan ketertindasan tersebut. Meskipun  sepertinya  Eka  berlebihan dengan memunculkan orang mati dengan tindakan  balas  dendamnya,  tetapi  inilah kekuatan  orang-orang  teraniaya.  Mereka akan  berjuang  sekuat  tenaga  sampai  titik darah penghabisan.
Tak  diragukan  lagi,  banyak  di antara kita pernah membayangkan pembalasan dendam atau melabrak orang-orang  yang  telah  melukai  kita. Ketika  balas  dendam  dilakukan,  ada semacam kelegaan. Balas dendam merupakan  pemicu  emosional  yang membangkitkan  orang  untuk  bertindak. Balas  dendam  adalah  pengalaman  yang sangat  dapat  dirasakan  dalam  kehidupan manusia,  orang-orang  setiap  kalangan masyarakat  paham  tentang  kemarahan yang membuat seseorang ingin menyakiti orang lain yang telah merugikan.

## Jalan Keluar
Realita sosial kehidupan bangsa ini sudah  sangat  memrpihatinkan.  Keadaan kekerasan ini yang diangkat oleh
Kurniawan melalui novel-novelnya.
Dalam beberapa hal dikemukakan bahwa jalan  keluar  untuk    menyelesaikan kebiadaban (kekerasan) dalam bangsa ini
melalui beberapa cara diantaranya melalui  pendidikan,  religius,  sabar  dan saling tolong-menolong.
Sebagai  cara  jalan  keluar  dari masalah  sosial  berupa  kekerasan  adalah dengan  pendidikan.  Karena  pendidikan mampu  meminimalisir  untuk  melakukan tindakan  kekerasan.  Seperti  halnya  yang disampaikan  oleh  Kurniawan,  siapa  saja, di  mana  saja  semua  manusia  harus menyempatkan  untuk  belajar.  Karena belajar  mempunyai  tujuan  mulia.  Tokoh Maya  Dewi  dalam  penggalan  novel Cantik  Itu  Luka  mendeskripsikan  bahwa sesibuk  apapun,  sebanyak    kegiatan apapun,  hendaknya  tetap  sekolah  / belajar, seperti data (45) berikut :
Di sela-sela kesibukannya sekolah dan mengerjakan  pekerjaan  rumah  yang  dibebankan guru-gurunya, Maya Dewi dengan tekun mengerjakannya. (Kurniawan, 2015:321)
Dari  kutipan  di  atas,  menunjukkan bahwa  betapa  pentingnya  pendidikan untuk  kehidupan  bermasyarakat.  Karena pendidikan  adalah  dua  elemen  penting dalam  sistem  sosial  politik  di  setiap negeri,  baik  negara  maju  maupun  negara berkembang.  Pada  hakikatnya,  kedua elemen  tersebut  sering  dilihat  sebagai bagian-bagian  yang  terpisah  dan  tidak memiliki  hubungan  apa-apa.  Namun ketika  ketika  dikaji  secara  mendalam beradasarkan  realitas  sosial  yang  trejadi, maka  kita  bisah  menarik  benang  merah bahwa  kedua  elemen  tersebut  bahu- membahu  dalam  proses  pembentuk karakteristik  masyarakat  di  suatu  negara. Lebih dari itu, keduanya saling menunjang dan saling mengisi. Lembaga- lembaga  dan  proses  penjadian  berperan penting  dalam  membenntuk  perilaku politik  di  negara  tersebut.  Begitu  juga sebaliknya,  lembaga-lembaga  dan  proses politik di suatu negara membawa dampak besar  pada  karakteristik  pendidikan  di negara  tersebut.  Menurut  Sirozi,  (2005: 1) bahwa ada hubungan erat dan dinamis antara  pendidikan  dan  politik  di  setiap
Kebiadaban Manusia dalam Tetralogi Novel Eka Kurniawan ( Sukirno ) 73
negara.  Hubungan  tersebut  adalah  realita empirik  yang  telah  terjadi  sejak  awal- awal  perkembangan  pradaban  manusia dan  menjadi  perhatian  para  ilmuan. Pandangan  tersebut,  mempertegas  bahwa politik  dan  pendidikan  merupakan  dua elemen  yang  saling  mempengaruhi  dan bahu-membahu dalam
membentuk karakter  atau  pola  pikir  dan  sikap masyarakat.
Pada  lingkungan  tertentu  orientasi shalat  pada  zaman  modern  jarang  yang melakukan.  Semua  manusia  memburu harta benda, memburu kekayaan, memburu kenikmatan. Untuk
mendapatkan  semua  itu  tentu  dilakukan dengan  berbagai  cara.  Hingga  lupa kewajiban  untuk  mendirikan  shalat. Kurniawan  mengangkat  sebuah  masalah sosial  tersebut  dalam  novel O .  Dimana ketika O mendapatkan  masalah  bertubi- tubi  ia  lupa  dengan  shalat.  Namun  pada suatu  malam  menjelang  pagi  ketika semua  teman-temanya  istirahat  ada  yang menyuruh untuk mendirikan shalat seperti pada kutipan berikut :
Hari  masih  gelap  dan  seseorang  berteriak kencang,  "Dirikan  salat!  Dirikan    salat!" Betalumur,  yang  tidur  seperti  beton,  bergeming. Masih mendengkur  dengan mulut .terbuka  lebar, dan  iler  mengalir  ke  sebelah kiri  pipinya.  Hanya O  yang  terbangun  dan  bertanya-tanya,  siapa yang  berteriak  di  waktu  subuh  seperti  itu.  Tak pernah  ada  yang  berteriak-teriak  sebelumnya. "Dirikan  salat!  Dirikan  salat!"  O  mencoba mencari-cari.    Tapi  hari  masih  sangat  gelap, sementara    lampu  satu-satunya    yang  ada  di lantai  gedung  itu  tak  cukup  menerangi  banyak tempat.
"Dirikan salat! Dirikan salat!(Kurniawan, 2016: 85)
Suara  seruan  untuk  mendirikan shalat  semakin  keras.  O  masih  mencari dan  mencari  dari  mana  arah  suara  itu. Namun  disela-sela  berpikir  siapa  yang berteriak  yang  mengajak  shalat,  O berpikir bahwa shalat itu bukan kewajiban melainkan
kebutuhan.
Karenan  hakikat  mahluk  di  bumi  ini saling  membutuhkan.  Ketika  masalah
bertubi-tubi  kita  disuruh  pasrah  dan berdoa  kepada  pencipta.  Maka  segeralah dengan  cepat  O  bangun,  kemudian melaksanakan  shalat.  Akhirya  O  sering melakukan shalat.
Sebagai bentuk yang menjadi solusi dari  masalah  kekerasan  adalah  dengan bersabar.  Bersabar  sangat  penting  untuk segala  urusan.  Seperti  halnya  yang disampaikan  oleh  pengarang  dalam kutipan  novel  Seperti  Dendam  Rindu Harus Dibayar Tuntas sebagai berikut : “Aku  akan  bersabar  menunggunya,  seperti  kau bersabar  menungguku  bangun,  Tuan.  Bolehkan sementara menunggu, aku tidur lagi?” (Kurniawan, 2016:243)
Pada  kutipan  di  atas,  Ajo  Kawir adalah  pemuda  dengan  banyak  masalah. Mulai  dari  hidup  sebatang  kara,  miskin, dan  selalu  disiksa  oleh  polisi.  Karena saking  sadisnya  cara  polisi  menyiksa, hingga  akhirnya  punya  masalah  dengan kemaluannya.  Tetapi,  dia  terus  bersabar menghadapi bertubi-tubi masalah. Tentunya sahabat dan paman yang selalu mengajarkan  untuk  bersabar.  Kadang sesekali ia marah, bahkan dendam kepada siapa  saja  yang  berusaha  menyiksanya. Itu  karena  faktor  teman  dan  lingkungan. Namun  karena  mempunyai  niatan  untuk bisa mengatasi dari kerasnya lingkungan, ia  selalu  mencoba  selalu  bersabar. Termasuk  bersabar  dengan  perempuan yang  ia  cintai,  juga  sabar  menunggu psiokologi yang mengganggunya.
Sebagai jalan
keluar dari banyaknya  masalah  kekerasan.  Penulis memaparkan  tentang  masalah  dan  juga solusi.  Solusi  atau  jalan  keluar  telah disampaikan  oleh  penulis  bahwa  dalam keadaan apanpun dan dimanapun hendaknya  kita  saling  tolong-menolong kepada  siapa  saja  seperti  kutipan  novel Kurniawan  yang  berjudul  O  sebagai berikut :
Ia  menjerit-jerit  meminta    tolong.    Pada    saat yang  sama,  monyet-monyet    di  dahan    dan
ranting    pohon    juga    menjerit-jerit,  kali  ini semakin riuh. (Kurniawan: 203)
Setelah  perjalanan  panjang,  O berusaha  keluar  dari  beberapa  masalah. Singgah  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain adalah  cara  untuk  sedikit  mengurangi keadaan  kekerasan  yang  dialami.  Pada saat yang berbeda, ia sadar bahwa tolong- menolong  adalah  jalan  yang  paling  tepat untuk  saling  membantu  menyelesaikan masalah  dari  derita  yang  ia  derita  sekian lamanya.
Keadaan yang dialami dalam keadaan  sosial  O  adalah  benar  realita sosial  bangsa  ini.  Penulis  berusaha melalui  novelnya,  memberikan  deskripsi kepada  pembaca.  Sebagai  solusi  untuk segera menyelesaikan masalah kebiadaban  (kekerasan)  adalah  tolong menolong atau prososial. Rushton (dalam Sears. dkk, 2005) mengemukakan bahwa perilaku  prososial  berkisar  dari  tindakan altruisme  yang  tidak  mementingkan  diri sendiri  atau  tanpa pamrih  sampai tindakan  menolong  yang  sepenuhnya dimotivasi  oleh  kepentingan  diri  sendiri. Lebih  jelasnya,  menurut  Faturochman (2006)  pengertian  perilaku  prososial sedikit  berbeda  dengan  altruisme,  yaitu dengan  lebih  menekankan  pada  adanya keuntungan  pada  pihak  yang  diberi pertolongan. Perilaku prososial didefinisikan  sebagai  perilaku  yang memiliki  konsekuensi  positif  pada  orang lain.  Bentuk  yang  paling  jelas  dari prososial adalah perilaku menolong.

## SIMPULAN
Kebiadaban  dalam  tetralogi  novel Eka  Kurniawan  menggunakan  kajian stilistika  dan  sosiologi  sastra.  Diuraian hubungan  antara  fenomena  sosial  dalam teks  dan  fenomena  dalam  masyarakat. Pendeskripsian
digunakan
teori heurmeneutik dan mimesis. Teori heumeneutik digunakan untuk menafsirkan  makna  dalam  teks.  Teori mimesis digunakan untuk mencari
hubungan  antara  teks  dengan  kehidupan nyata.  Lingkungan  sosiologi  yang  keras dapat digambarkan dengan bahasa-bahasa yang  digunakan  oleh  pengarang,  bahasa yang digunakan adalah bahsa vulgar atau minoritas.
Dalam  tetralogi  novel  karya  Eka Kurniawan, ditemukan banyak kekerasan yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Adapun bentuk-bentuk kekerasan atau kebiadaban yang terjadi adalah penipuan, penindasan, penyiksaan,
pemerkosaan, dan pembunuhan. Pandangan  dunia  pengarang  yang disampaikan  pengarang  dalam  tetralogi novel yang digambarkan adalah kekuasaan,  tipu  daya  dan  penderitaan. Sementara  dampak  kebiadaban  yang dilakukan  yang  dideskripsikan  dalam tetralogi novel Kurniawan adalah memunculkan balas dendam,
pertengkaran  atau  saling  rebut,  dan pembunuhan. Adapun sebagai selusi yang disampaikan  penulis  dalam  tetralogi novel adalah melalui pendidikan, religius, sabar dan saling tolong menolong.
Dari segala
bentuk-bentuk kebiadaban manusia mulai dari penipuan, penindasan,  penyiksaan,  pemerkosaan, dan  pembunuhanadalah  menderitakan manusia.  Dari  bentuk  kebiadaban  ini kemudian  muncul  dampat  kebiadaban manusia.  Di  antara  dampaknya  adalah balas dendam, pertengkaran / saling rebut dan pembunuhan.
Eka  Kurniawan  dalam  tetraloginya tidak  hanya  mengungkap  peristiwa  di bangsa  ini.  Ia  juga  memberikan  jalan keluar  dari  fenomena  yang  ada.  Eka berharap  bangsa  ini  adalah  bangsa  yang selalu damai, tenteram, tidak ada keributan  di  mana-mana.  Solusi  yang  ia berikan  adalah  sebagai  bangsa  yang damai adalah bangsa yang pendidikannya berjalan  baik,  religius,  sabar  dan  saling menolong.
Kebiadaban Manusia dalam Tetralogi Novel Eka Kurniawan ( Sukirno ) 75

## DAFTAR PUSTAKA
Aliah Darma, Yoce. 2007. Analisis
Wacana  Kritis .  Bandung:Yrama
Widya. Al-Ma’ruf,  Ali  Imron.  2009. Stilistika Teori, Metode, dan Aplikasi Pengkajian Estetika Bahasa. Solo:
Cakra Books.
Aminudin. 1990. Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam Bidang
Bahasa. Bandung : Angkasa.
Departemen Agam RI. 2010. Alquran dan terjemahan. Semarang.  CV  Toha Putra.
Kurniawan,  Eka.  2015. Cantik  Itu  Luka . Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
.  2016. Lelaki  Harimau .  Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
.  2016. O .  Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama.
.  2016. Seperti  Dendam  Rindu Harus  Dibayar  Tuntas .  Jakarta:
PT Gramedia Pustaka Utama.
Mahfud.  1997. Pengantar  Ilmu-Ilmu Sosial . Jakarta: Sinar harapan.
Marpaung,  Leden.  1999. Tindak  Pidana Terhadap  Nyawa  Dan  Tubuh . Jakarta: Sinar Rafika.
Meliala,  Adrianus.  2006. Kriminologi
Tindak Pidana , Jakarta: Gramedia
Cipta.
Moleong.  Lexy  J.  2011. Metodologi
Penelitian  Kualitatif. Bandung  :
Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:
Gajah Mada Press.
Sangidu.  2004. Penelitian    Sastra: Pendekatan,  Teori,  Metode,  dan Kiat. Yogyakarta: UGM Press.
Sariban,  2015. Penelitian  Sastra  Teori dan Penerapan . Surabaya: Lentera Cendekia.
Teeuw, A. 2013. Sastra dan Ilmu Sastra. Bandung : Pustaka Jaya.