Bentuk Kandoushi (Kata Seru) yang Menyatakan Outou (Jawaban)

## Ilvan Roza
Abstract: People  use  many  kinds  of  utterances  in  their  daily  activities  that  involve  speakin.  One  of  the utterances is interjection. This particular utterance is used to express the emotional feeling to the listener. Generally,  interjections  are  used  in  spoken  language  except  the  using  the  novel  or  comics.  One  of  the expressions of interjection is “outou” (answer). This is an expression to see the respond or answer from the listener. The expression can be a comment or reaction towards the listener’s opinion and demand.
Keywords: “kandoushi” (interjection words), “outou” (jawaban).

## PENDAHULUAN
Setiap  pemakaian  bahasa,  manusia  selalu dapat  merangkai  kata  demi  kata  sehingga membentuk  kalimat.  Dalam  sebuah  kalimat  yang terbentuk  haruslah  mempunyai  makna,  agar komunikasi  dapat  terjalin  dengan  baik.  Keraf (dalam  Astuti,  2002:1)  berpendapat  bahwa  melalui kata atau kalimat, seseorang dapat mengungkapkan semua  perasaan  dan  maksud  hatinya.  Kata  yang dipakai  untuk  menyatakan  luapan  emosi  perasaan atau rasa hati seseorang disebut dengan kata seru.
Menurut  Kridalaksana  (dalam  Sudjianto,
1996:109)  kata  seru  disebut  juga  interjeksi,  yakni bentuk yang tidak dapat diberi afiks dan yang tidak mempunyai dukungan sintaksis dengan bentuk lain, dan  yang  dipakai  untuk  mengungkapkan  perasaan. Selain  itu,  menurut  Morita  (dalam  Astuti,  2002:3), kandoushi (kata seru) digunakan dalam bahasa lisan atau bahasa tulis yang berbentuk percakapan, jarang digunakan  dalam  bahasa  tulis.  Karena  interjeksi adalah kata yang mengungkapkan rasa hati manusia, pada umumnya interjeksi lebih bersifat tidak formal.
Berdasarkan  maknanya, kandoushi terdiri dari  beberapa  macam.  Salah  satunya  adalah kandoushi yang mempunyai makna outou (jawaban). Outou adalah  ungkapan  yang  mem- perhatikan  respon  atau  jawaban  dari  lawan  bicara. Ungkapan  tersebut  bisa  berupa  tanggapan  atau reaksi terhadap pendapat atau tuntutan orang lain.
Dalam  penelitian  terhadap  bentuk kandoushi yang  menyatakan outou ,  dalam  tulisan  ini  akan
dibahas bentuk kandoushi yang menyatakan ` outou . Pembaca  diharapkan  dapat  memahami  bentuk kandoushi yang  bermakna outou sekaligus  fungsi dari penggunaan outou tersebut.

## PEMBAHASAN

## Sintaksis
Sintaksis  merupakan  salah  satu  subdisiplin gramatika  objek  kajian  frase,  dan  kalimat  dari berbagai  segi  (Oka  dan  Suparno,  1994:189). Verhaar  (1999:161)  menyatakan  bahwa  sintaksis adalah tata bahasa yang membahas hubungan antar kata dalam tuturan. Dari dua pendapat di atas, maka dapat  disarikan  bahwa  sintaksis  adalah  salah  satu cabang  linguistik  yang  mengkaji  tentang  frase  dan kalimat dalam sebuah tuturan.

## Kalimat
Menurut  Chaer  (1994:240),  yang  dimaksud kalimat  adalah  satuan  sintaksis  yang  disusun  dari konstituen  dasar,  yang  biasanya  berupa  klausa, dilengkapi  dengan  konjugasi  bila  diperlukan,  serta disertai  dengan  intonasi  final.  Dari  penjelasan tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  unsur  yang paling  penting  yang  menjadi  dasar  kalimat  adalah konstituen dasar dan intonasi final.
Kalimat berdasarkan pada strukturnya, secara garis  besar  terdiri  dari  dua  macam,  yaitu  yang memiliki  unsur  predikat  dan  yang  tidak  memiliki unsur  predikat.  Kalimat  yang  tidak  memiliki  unsur
predikat  disebut dokuritsugobun (kalimat  minim), sedangkan  kalimat  yang  memiliki  unsur  predikat disebut jutsugobun (kalimat  lengkap).  Di  dalam dokuritsugobun ada dua macam yang menggunakan kata  seru  ( kandoushi )  dan  yang  menggunakan nomina  ( meishi )  (Sutedi,  2003 :61-62).
Berikut  merupakan  contoh  dari jutsugobun dan dokuritsugobun yang  menggunakan  kata  seru ( kandoushi ),  dan  yang  menggunakan  nomina ( meishi) .
(1) Jutsugobun :
太 郎 は テ レ ビ を 見 る 。「 taro  wa  terebi  o miru 」 (Taro menononton televisi) (Sutedi, 2003:63)
(2) Dokuritsugobun (kandoushi ): お～い  「 o~i 」 (“Hei…!”) (Sutedi, 2003:62)
(3) Dokuritsu (meishi) :
火事！  「 kaji! 」
(“Kebakaran!”) (Sutedi, 2003:62)
Pada  contoh  (1)  yang  menjadi  predikat  dalam jutsugobun adalah miru , sedangkan pada contoh (2) dan (3) tidak memerlukan predikat karena  merupa- kan dokuritsugobun . Dalam dokuritsugobun contoh (2)  terbentuk  dari  kata  seru (kandoushi) ,  sehingga tidak  dapat  diperluas  atau  ditambah  dengan keterangan  lainnya.  Pada  contoh  (3)  masih  dapat diperluas dengan memberi keterangan yang lain. Dokuritsugobun seperti  pada  contoh  (2)  di atas, hanya digunakan untuk menyatakan panggilan atau  jawaban  (sahutan),  mengungkapkan  rasa terkejut atau marah pada saat berbicara. Kalimat ini tidak  bisa  digunakan  untuk  menyatakan  keadaan masa lampau (Sutedi, 2003:62).

## Kandoushi
Sudjianto dan Dahidi (2007:169)
menjelaskan  bahwa kandoushi merupakan  salah satu  kelas  kata  yang  termasuk jiritsugo yang  tidak dapat  berubah  bentuknya,  tidak  dapat  menjadi subjek,  tidak  dapat  menjadi  keterangan,  tidak  pula dapat  menjadi  konjugasi.  Namun,  kelas  kata  ini dengan  sendirinya  dapat  menjadi  sebuah bunsetsu walaupun tanpa bantuan kelas kata lain.
Murakami Motojiro (dalam Sudjianto, 1996:109) menjelaskan bahwa kandoushi merupakan  kata  yang  menyatakan  suatu  impresi atau  emosi  secara  subjektif  dan  intuitif,  misalnya: rasa  gembira  atau  rasa  senang,  marah,  rasa  sedih, rasa heran, terkejut, rasa khawatir, atau rasa takut.
Menurut McLain (1981:213), yang dimaksud kandoushi adalah  kata  tunggal  yang  dapat mengungkapkan bermacam-macam ekspresi seperti terkejut,  panggilan,  keraguan,  dan  sebagainya. Kandoushi bukan merupakan sebuah subjek, bukan juga  merupakan  predikat.  Selain  itu, kandoushi tidak  dapat  ditambah  dengan  keterangan  kata-kata lainnya.
Menurut  No  Gakusushu  (dalam  Astuti, 2002:17), kandoushi tidak  hanya  merupakan  kata bebas,  melainkan  juga  kata  tunggal  yang  berfungsi untuk  menyatakan  impresi (kando) ,  panggilan (yobikake) ,  jawaban  (oto),  dan  sebagainya.  Di dalam  kalimat, kandoushi tidak  berfungsi  sebagai subjek,  predikat,  objek,  atau  sebagai  kata penghubung,  melainkan  berfungsi  sebagai  kata tunggal  yang  bebas.  Selain  itu,  yang  perlu diperhatikan  adalah  letak kandoushi selalu  berada di  awal  kalimat.  Hal  inilah  yang  membedakan kandoushi dengan jenis kata lain.
Pengertian kandoushi menurut Ogawa (1982:141) seperti di bawah ini.
品詞の一種。感嘆詞、感投詞などの呼称もあ る。独立語として文の初めに置かれるか、独 立した－語文として使用される（まれに文の 中間に現れる）。驚き、疑問、当惑、などの感 情か、注意、制止、勧誘、呼びかけ、応答な どの意志を直接的に表現した語。
Kandoushi  merupakan jenis  kata  yang juga disebut kantanshi  atau  kantoushi.  Kata  yang  diletakkan  di awal kalimat sebagai kata yang dapat berdiri sendiri, dan  digunakan  sebagai  kata  yang  berdiri  sendiri (walaupun  masih  terlihat  hubungannya  dalam kalimat  itu).  Kata  yang  diungkapakan  secara langsung  yang  mengungkapkan  impresi  (perasaan terkejut,  bertanya-tanya,  dll.),  seruan,  larangan, ajakan, panggilan, jawaban dan lain-lain.
Dari pengertian-pengertian tentang kandoushi di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa kandoushi merupakan  kata  tunggal  yang  ada  di awal  kalimat  dan  dapat  berdiri  sendiri,  sehingga dengan  sendirinya  dapat  menjadi  sebuah  kalimat ( bunsetsu )  walaupun  tanpa bantuan  kelas kata lain.
Kandoushi tidak  bisa  berfungsi  sebagai  subjek, predikat,  objek  dan  tidak  pula  dapat  berfungsi sebagai  konjugasi,  kandoushi  hanya  berfungsi sebagai kata tunggal yang sifatnya bebas. Selain itu, kata  yang  diungkapkan  mengandung  bermacam- macam  perasaan  pembicara  seperti  perasaan
terkejut,  bertanya-tanya,  bingung,  keraguan,  heran, seruan, gembira, ajakan, panggilan, dan jawaban.

## Macam-macam Kandoushi
Menurut  Sudjianto  (1996:110-119)  ada empat macam kandoushi . 1. Kandoushi yang menyatakan impresi (kandou) : まあ 「 maa 」、お う「 ou 」、え 「 e 」、 ええ 「 ee 」、 や あ 「 yaa 」、 そ ら 「 sora 」、 ほ ら 「 hora 」、 は は あ 「 hahaa 」、 や れ や れ
「 yareyare 」、なに「 nani 」、あら「 ara 」、あ れ「 are 」、ああ「 aa 」 .
2. Kandoushi yang menyatakan panggilan (yobikake):
おう「 ou 」、おい「 oi 」、さあ「 saa 」、もし も し 「 moshimoshi 」、 や い 「 yai 」、 や あ
「 yaa 」、それ「 sore 」 .
3. Kandoushi yang menyatakan jawaban (outou ):
おう「 ou 」、ええ「 ee 」、いや「 iya 」、いい え「 iie 」、はい「 hai 」、うん「 un 」、そう
「 sou 」 .
4. Kandoushi yang menyatakan salam ( aisatsu):
こ ん に ち は 「 konnichi  wa 」、 お は よ う
「 ohayou 」、さようなら「 sayounara 」、おや す み な さ い 「 oyasuminasai 」、 あ り が と う 「 arigatou 」、こんばんは「 konban wa 」 . McClain  (1981:213)  membagi kandoushi menjadi delapan macam ungkapan.
1. Kandoushi yang menyatakan rasa terkejut:
あっ「 att 」、あら「 ara 」、おや「 oya 」、ま あ「 maa 」 .
2. Kandoushi yang menyatakan penyesalan:
あ あ 「 aa 」、 お う 「 ou 」、 や れ や れ 「 yareyare 」、おやおや「 oyaoya 」 .
3. Kandoushi yang menyatakan panggilan:
おい「 oi 」、こら「 kora 」、これ「 kore 」、や い「 yai 」 .
4. Kandoushi yang menyatakan jawaban:
はい「 hai 」、いいえ「 iie 」、ええ「 ee 」 .
5. Kandoushi yang menyatakan keraguan:
はて「 hate 」、はてな「 hatena 」 .
6. Kandoushi yang menyatakan kebenaran/keyakinan: なるほど 「 naruhodo 」 .
7. Kandoushi yang menyatakan kekaguman:
へえ「 hee 」、ふうむう「 soumuu 」 .
8. Kandoushi yang menyatakan desakan:
そら「 sora 」、ほら「 hora 」 .

## Outou
Ikuta  Mokuyasa  (dalam  Astuti,  2002:21) menjelaskan  bahwa  yang  dimaksud outou adalah ungkapan  yang  memperhatikan  respon  atau jawaban  dari  lawan  bicara.  Ini  bisa  berupa tanggapan  atau  reaksi  terhadap  pendapat  atau tuntutan  orang  lain. Outou ini  juga  dibedakan berdasarkan  status  (posisi)  orang  yang  lebih  tua, sederajat, kerabat, atau hubungan keluarga.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  yang  dijelaskan oleh  Ikuta  Mokuyasa  tentang  pengertian outou, Horiguchi  Sumiku  (dalam  Astuti,  2002:21)  juga memberikan definisi outou , yakni sebagai ungkapan  jawaban  dari  lawan  bicara  terhadap tindakan  pembicara  untuk  mendapatkan  perhatian dan  kerja  sama  yang  berupa  suatu  tindakan, tuntutan, perimbangan, serta tuntutan informasi.
Menurut  Ikuta  Mokuyasu  dan  Horiguchi Sumiku  (dalam  Astuti,  2002:35) outou berfungsi sebagai  kata  seru  yang  menyatakan  persetujuan, penolakan, pengertian, kesangsian terhadap perkataan  lawan  bicara,  dan  menyatakan  jawaban dari panggilan lawan bicara dalam kalimat.
Jenis Kandoushi yang Menyatakan Outou
Berikut  adalah  jenis-jenis  kandoushi  yang mengungkapkan outou.
1) Horiguchi Sumiku (dalam Astuti, 2002:24):
は「 wa 」い「 i 」、ええ「 ee 」、そうですね 「 soudesune 」、そうそう「 sousou 」、うん 「 un 」、いいえ「 iie 」 .
2) Ikuta Mokuyasu (dalam Astuti, 2002:24):
え 「 e 」、 え え 「 ee 」、 は 「 wa 」、 は い 「 hai 」、はいはい「 haihai 」、うん「 un 」、 はあ「 haa 」、ああ「 aa 」、いえ「 ie 」、いい え「 iie 」、いいや「 iiya 」、ううん「 uun 」、 そうです「 soudesu 」、そうよ「 souyo 」、そ れもそう「 soremosou 」、そうかもしれない 「 soukamoshirenai 」、 そ う じ ゃ な い よ 「 soujanaiyo 」、ほんとね「 hontone 」、わか っ た 「 wakatta 」、 し ょ う ち し ま し た 「 shochishimashita 」、しらない「 shiranai 」、 ちがい「 chigai 」 .
3) Kokubunpou  no  kenyuukai  (dalam  Astuti, 2002:24):
うん「 un 」、いいよ「 iiyo 」、いいえ「 iie 」、 ち が い ま す 「 chigaimasu 」、 そ う そ う 「 sousou 」、ええ「 ee 」、いや「 iya 」 .
4) Terada Takano (dalam Astuti, 2002:25):
う む 「 umu 」、 い や い や 「 iyaiya 」、 は は 「 haha 」、なに「 nani 」、なあに「 naani 」、 いやあ「 iyaa 」 .
5) Yoko McClain (1981:213): はい「 hai 」、いいえ「 iie 」、ええ「 ee 」 . 6) Nihongo Kyouiku Jiten (1982:141):
はい「 hai 」、ええ「 ee 」 , うん「 un 」、はあ 「 haa 」、 は い は い 「 haihai 」、 は い よ 「 haiyo 」、 あ い よ 「 aiyo 」、 う ん に ゃ 「 unnya 」、へい「 hei 」、へいへい「 heihei 」、 はーい「 ha-i 」 .
Selain  kata-kata  di  atas,  ada  pula  beberapa ungkapan  yang  berasal  dari  kelas  kata  lain,  seperti berikut:
a. Daimeishi (pronomina): あ れ 「 are 」、 な に 「 nani 」、あら「 ara 」、どれ「 dore 」 .
b. Fukushi (adverbia): ちょっと「 chotto 」 .
c. Doshi (kata  kerja): ちがう「 chigai 」、わか る「 wakaru 」、などです「 nadodesu 」 .
d. Garaigo (kata-kata asing).
Bentuk dan Fungsi Outou
Outou bukan  hanya  kata  yang  menyatakan jawaban, tetapi termasuk juga tanggapan atau reaksi terhadap  pendapat  atau  tuturan  orang  lain. Berdasarkan  pendapat  para  ahli,  yaitu  Ikuta Mokuyasa  dan  Horiguchi  Sumigu  (dalam  Astuti, 2002:35),  maka outou merupakan  kata  seru  yang berfungsi untuk menyampaikan persetujuan, penolakan,  pengertian,  kesangsian  terhadap  lawan bicara,  dan  menyatakan  jawaban  dari  panggilan lawan  bicara.  Berikut  adalah  bentuk  dan  fungsi outou berdasarkan  para  ahli  tersebut  yang  terdapat dalam sebuah komik.

## Menyatakan persetujuan
1) みさえ：そのへんで遊んでなさい。 (Mainlah di sebelah sana)
しんちゃん：ほいほい。 (ya, ya!)  (Usui, 1993:8) Analisis  1:  Bentuk  kata 「 ほいほい」 ini  sama juga  dengan 「はいはい」 ,  yang  berarti  ‘iya,  iya’ atau  ‘oke’.  Pada  umumnya 「 ほ い ほ い 」 atau 「 ほ い 」 diucapkan  oleh  anak  kecil  yang  tidak terlalu  memperdulikan  penggunaan  struktur  kata yang  benar.  Hal  ini  dikarenakan  keterbatasan  pola pikir yang ia miliki.
Analisis 2: fungsi kata 「ほいほい」 mengungkap-
kan suatu persetujuan. Dalam kalimat di atas, Misae menyuruh Shin-chan untuk bermain di tempat yang agak  jauh  darinya.  Shin-chan  pun  menyetujui dengan  berkata 「 ほ い ほ い 」 .  Akan  tetapi, pemakaian 「 は い は い 」 dalam  percakapan mengandung  makna  yang  tidak  baik,  yaitu menyatakan keterpaksaan dalam menyetujui sesuatu hal.
2) みさえ：このオッシャレソープセットなんか
どう？
ひろし：うん、いいね。
(Usui, 1993:9) Analisis  1: Bentuk  kata 「 う ん 」 sama  juga berarti 「はい」 .  Biasanya 「うん」 digunakan dalam  situasi  tidak  formal,  dan  lebih  sering digunakan  dalam  bentuk  percakapan.  Interjeksi 「 う ん 」 sering  juga  dipakai  oleh  laki-laki (Sudjianto, 1996:117).
Analisis  2:  Fungsi  kata 「うん」 mengungkapkan persetujuan.  Dalam  kalimat  di  atas,  Misae menanyakan  pendapat  untuk  membeli  seperangkat mangkok  kepada  Hiroshi.  Hiroshi  pun  menyetujui pendapat Misae dengan berkata 「うん」 .
3) しちゃん：ああっ、あれか。 みさえ：そう、それよ！！ (Usui, 1993:28) Analisis  1:  Bentuk  kata 「そう」 berarti  ‘ya’  atau ‘tepat’.  Pada  umumnya 「 そ う 」 dipakai  bila pembicara membenarkan atau menyetujui apa yang diucapkan lawan bicaranya.
Analisis  2:  Fungsi  kata 「そう」 mengungkapkan suatu persetujuan. Dalam kalimat di atas, Shin-chan bertanya tentang suatu benda yang telah dideskripsikan  oleh  Misae,  karena  ragu-ragu  Shin- chan  bertanya  kembali  apakah  barang  yang dimaksud  Misae  adalah  sebuah  patung,  dan  Misae membenarkan hal itu.
4) しんちゃん：ほう、ガンガンきこえるの？
ひろし：そうそう。 (Usui, 1993:56) Analisis  1:  Sama  halnya 「そう」 , 「そうそう」 dapat  berarti  ‘ya’  atau  ‘begitulah’.  Namun, penggunaan 「そうそう」 artinya  lebih  kuat  dari pada  kata 「 そ う 」 .  Biasanya 「 そ う そ う 」 digunakan untuk meyakinkan lawan bicara.
Analisis  2:  Fungsi 「そうそう」 mengungkapkan suatu pengertian. Dalam  kalimat di atas, Shin-chan menanyakan  kondisi  yang  dialami  Hiroshi  setelah mendengar  suara  yang  sangat  keras.  Hiroshi  pun setuju dengan apa yang diucapkan oleh Shin-chan.

## Menyatakan penolakan
1) みさえ：しんのすけ、ちょっと来なさい。 しんちゃん：行けなーい。 (Tidak bisa…) (Usui,
1993:15)
Analisis １ :  Bentuk  kata 「 い け ー な い 」 berarti ‘tidak  dapat  pergi’.  Bentuk  aslinya  adalah 「いけ
な い 」 . Penggunaanya dengan sengaja dipanjangkan,  untuk  menguatkan  arti  bahwa pembicara benar-benar tidak dapat pergi
(memenuhi panggilan lawan bicara).
Analisis  2:  Fungsi  kata 「 い け な い 」 mengungkapkan suatu penolakan. Dalam kalimat di atas, Misae memanggil Shin-chan, tetapi Shin-chan menolak dengan mengatakan 「いけない」。
2) ひろし：じゃ、お弁当持って近所の公園に
……
し ん ち ゃ ん と み さ え ： や だ っ ！ ！ (Usui, 1993:40)
Analisis 1: Bentuk kata 「やだっ」 berarti ‘tidak’ .
Bentuk  asli  dari  kata 「やだっ」 di  atas  adalah 「いやです」 yang  juga  bisa  berarti  benci,  tidak suka,  tidak.  Bentuk 「やだっ」 digunakan  dalam kalimat  percakapan,  dan  biasanya  penggunaan 「っ」 untuk menguatkan arti.
Analisis 2: Fungsi kata 「やだっ」 mengungkapkan suatu  penolakan  atau  ketidaksetujuan.  Dalam kalimat di atas,  Hiroshi  mengajak Misae dan Shin- chan bertamasya ke taman. Namun Misae dan Shin- chan  menolak  dan  tidak  setuju  dengan  ajakan Hiroshi.
3) しんちゃん：すもうやろう。
マサオ：いや、やらない。 (Usui, 1993:64)
Analisis 1: Kata 「いや」 berarti benci, tidak, tidak mau.  Karena  kalimat  di  atas  merupakan  kalimat percakapan,  maka  pada  umumnya  kata 「いや」
berdiri sendiri.
Analisis  2:  Fungsi  kata 「いや」 mengungkapkan suatu  penolakan  atau  ketidaksetujuan.  Dalam kalimat di atas Shin-chan mengajak Masao bermain, tetapi Masao menolak ajakan tersebut.
4) ネネ：しんのすけ君、ちょっといっしょに 来て
しんちゃん：んもオオシッコぐらい一人で行 ってよ。いい歳して～。 ネネ：ちがうわよ。 (Usui, 1993:58)
Analisis  1:  Bentuk  kata 「 ち が う 」 merupakan bentuk  kamus  dari 「ちがいます」 yang  berarti ‘salah’  atau  ‘tidak  benar’.  Karena  kata  tersebut digunakan  dalam  kalimat  percakapan,  maka  pada umumnya  bentuk  kata  kerja 「 ま す 形 」 diubah menjadi 「辞書形」 . Analisis  2:  Fungsi  kata 「 ち が う 」 merupakan suatu  ungkapan  tidak  persetujuan  atau  sangkalan. Dalam kalimat di atas, Nene menyangkal perkataan Shin-chan  yang  mengira  ia  minta  ditemani  oleh Shin-chan  pergi  ke  toilet.  Padahal  Nene  mengajak Shin-chan  untuk  menjalankan  piket  membersihkan gudang sekolah. Oleh karena itu, Nene
menyangkalnya dengan berkata 「ちがう」 .

## Menyatakan pengertian
1) みさえ：大盛りみそ、コーンバター、もや しラーメンひとつ。あと 小さい器下さい。 店員：はい。 (Usui, 1993:15)
Analisis  1:  Bentuk 「はい」 dalam  kalimat  di  atas sama  juga  dengan 「わかりました」 atau 「かし こまりました」 yang  berarti  ‘baik’,  ‘mengerti’,
‘paham’.  Pada  umumnya  seorang 「 店 員 」 menjawab  dengan  menggunakan 「かしこまりま した」 untuk  menghormati  tamunya.  Namun,  ada juga  yang  cukup  menggunakan  kata 「 は い 」 sebagai pengganti 「かしこまりました」 . Analisis  2:  Kata 「 は い 」 merupakan kandoushi yang  berfungsi menyatakan  pengertian  dari perkataan  lawan  bicara.  Dalam  kalimat  di  atas, Misae  meminta  kepada  pelayan  restoran  untuk membawakan wadah kecil. Karena pelayan restoran mengerti  atau  memahami  apa  yang  diminta  Misae kepadanya,  maka  ia  menjawab  dengan  kata 「は
い」 .
2)
みさえ：ママが来なさいって言ったら、す
ぐ来なさい！！
しんちゃん： …… わかった。 (Usui, 1993:15)
Analisis  1:  Bentuk 「 わ か っ た 」 merupakan bentuk  biasa  dari  kata 「 わか り まし た 」 yang berarti  ‘mengerti’,  ‘paham’.  Karena  kalimat tersebut  merupakan  kalimat  percakapan,  maka bentuk 「わかりました」 diubah  menjadi  bentuk 「 わ か っ た 」 .  Akhiran 「 ～ た 」 menyatakan bahwa  pembicara  telah  mengerti  atau  paham  atas apa yang disampaikan lawan bicaranya.
Analisis  2:  Kata 「 わ か っ た 」 merupakan kandoushi yang  berfungsi  menyatakan  pengertian dari perkataan lawan bicara. Dalam kalimat di atas, Misae  menasehati  Shin-chan  yang  kemudian disahuti Shin-chan dengan kata 「わかった」 . 3) みさえ ： 今日パパとママはお歳暮選びで忙 しいからおとなしくしててね。
しんちゃん：ほう。 (Usui, 1993:7)
Analisis  1:  Bentuk  kata 「ほう」 dapat  diartikan dengan 「わかりました」 yang artinya ‘mengerti’.
Kata 「ほう」 diucapkan bila seseorang menyadari dan  mengerti  pesan  atau  amanat  yang  disampaikan lawan bicaranya, setelah lawan bicara menyampaikan penjelasan yang cukup panjang dan logis. Untuk kata 「ほう」 sendiri dalam kalimat di atas  lebih  tepat  berarti  ‘oo…  (begitu  ya,  saya mengerti)’.
Analisis  2:  Fungsi  kata 「ほう」 mengungkapkan suatu  pengertian  dari  perkataan  lawan  bicara. Dalam  kalimat  di  atas  Misae  meminta  Shin-chan untuk tidak nakal, karena ia dan Hiroshi akan sibuk mencari  kado.  Dan  Shin-chan  pun  memahami permintaan Misae, dengan berkata 「ほう」 .

## Menyatakan kesangsian
みさえ：ちょうどお昼 …… ラーメンでもた べよっか。
し ん ち ゃ ん ： え ！ ？ ラ ー メ ン ！ ？ (Usui,
1993:5)
Analisis  1:  bentuk  kata 「え」 merupakan  bentuk yang  mempunyai  arti  kesangsian  dari  pembicara. Hal  ini  diperkuat  dengan  kata 「ラーメン」 yang ada  di  belakangnya.  Dengan  begitu  seolah-olah pembicara  sangsi  kepada  lawan  bicara  dan  ingin menegaskan  bahwa  akan  lebih  baik  makan makanan yang lain.
Analisis  2:  fungsi  kata 「 え 」 menyatakan  suatu kesangsian dari lawan bicara. Dalam kalimat di atas, Misae  mengajak  Shin-chan  makan  ramen.  Namun Shin-chan  sangsi  dengan  ajakan  Misae,  karena  ia ingin  lebih  ingin  makan  makanan  lain  dari  pada ramen.

## Menyatakan jawaban atas panggilan
1) みさえ：しんのすけー しんちゃん：なーに？ (Usui, 1993:36) Analisis  1:  Bentuk  kata 「なーに」 berasal  dari kata 「なに」 yang  berarti  ‘apa’,  ‘ada  apa’.  Kata
「 な に 」 sendiri  dalam  kalimat  di  atas  lebih panjang  menjadi 「 な ー に 」 ,  karena  pembicara sebenarnya  malas  menjawab  panggilan  lawan bicaranya.
Analisis  2:  Fungsi  kata 「 な ー に 」 menyatakan sebuah jawaban dari panggilan lawan bicara. Dalam kalimat  di  atas,  Misae  memanggil  Shin-chan,  dan Shin-chan  menjawab  panggilan  Misae  dengan  kata 「なーに」 .
2) しんちゃん：マサオ君 … マサオ：な、なに？ (Usui, 1993:64) Analisis  1:  Bentuk  kata 「な、なに」 merupakan bentuk  dari 「 な に 」 .  Namun  kata  tersebut menjadi 「 な 、 な に 」 karena  pembicara  merasa sedikit  khawatir  atas  apa  yang  akan  terjadi  pada dirinya,  setelah  ia  mendapat  panggilan  dari  lawan bicaranya.
Analisis  2:  Fungsi  kata 「 な に 」 menyatakan sebuah jawaban dari panggilan lawan bicara. Dalam kalimat  di  atas,  Shin-chan  memanggil  temannya, Masao. Masao pun  menjawab panggilan Shin-chan dengan sedikit khawatir, yaitu 「な、なに」 .

## SIMPULAN
Di dalam kehidupan bermasyarakat, manusia membutuhkan komunikasi  untuk dapat berinteraksi satu  dengan  yang  lain.  Untuk  dapat  berkomunikasi inilah manusia perlu merangkai kata demi kata agar dapat  menjadi  suatu  kalimat.  Kalimat  yang  baik adalah kalimat yang mempunyai makna.
Dari sebuah kalimat, manusia dapat meluapkan  emosi  atau  perasaan  yang  ada  di  dalam hatinya.  Kalimat  yang  dipakai  untuk  menyatakan luapan  emosi,  perasaan  atau  rasa  hati  seseorang disebut  kata  seru.  Kata  seru  dalam  bahasa  Jepang biasa disebut kandoushi . Kandoushi mempunyai  bermacam-macam ungkapan,  salah  satunya  adalah kandoushi yang menyatakan outou (jawaban). Berdasarkan para ahli, Outou yang diucapkan dalam bentuk kandoushi ini juga mempunyai beberapa fungsi berikut ini:
1. Menyatakan  persetujuan: ほいほい、うん、 そう、そうそう。
2. Penolakan: 行けなーい、やだっ、いや、 ちがう。
3. Kesangsian: え。
4. Pengertian: はい、わかった、ほう。
5. Jawaban atas panggilan: なーに、な - なに。

## DAFTAR RUJUKAN
Astuti,  Andri  Dwi.  2002. Analisis  Pemakaian Kandooshi yang Mengungkapkan Ootoo pada
Komik  Chibi  Maruko  Chan  Jilid  7  Karya Momoko Sakura .
Skripsi tidak dipublikasikankan. Surabaya: JBA FBS Unesa. Chaer,  Abdul.  1994. Linguistik  Umum .  Jakarta: Rineka Cipta.
McClaine,  Yoko.  1981. Handbook  of  Modern Japanese Grammar. Tokyo: Hokuseido Press. Ogawa,  Yuuki.  1982. Nihongo  Kyouiku  Jiten . Japan: Taishukan Publishing Company.
Oka, I. G. N. dan Suparno. 1994. Linguistik Umum . Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sudjianto.  1996. Gramatika  Bahasa  Jepang
Modern . Jakarta : Kesaint Blanc.
Sudjianto  dan  Ahmad  Dahidi.  2007. Pengantar Linguistik  Bahasa  Jepang .  Jakarta:  Kesaint Blanc.
Sutedi, Dedi. 2003. Dasar-dasar Linguistik Bahasa Jepang . Bandung: Humaniora. Usui,  Yoshito.  1993. Crayon  Shinchan  volume  3 .
Japan: Futabasha.
Verhaar.  1999. Asas-asas  Linguistik .  Yogyakarta:
Gajah Mada University Press.