History: Received : 09 November 2023 Revised   : 10 Januari 2024 Accepted : 25 Januari 2024 Published: 21 Febuari 2024
Publisher: LPPM Universitas Darma Agung Licensed: This work is licensed under Attribution-NonCommercial-No Derivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

## Jurnal Darma Agung
Volume: 32, Nomor: 1, (2024), Februari: 220 - 230 https://dx.doi.org.10.46930/ojsuda.v32i1.4171

## KONSEP PERNIKAHAN SAKINAH MAWADDAH DAN WARAHMAH MENURUT ULAMA TAFSIR
Gema Rahmadani 1) , Muhammad Faisar Ananda Arfa 2) , Muhammad Syukri Albani Nasution 3)
Fakultas Hukum Universitas Darma Agung, Medan, Indonesia 1)
Fakultas Syari'ah & Hukum Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia 2)
Fakultas Ekonomi & Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia 3)
Corresponding Author: gemarahmadani@darmaagung.ac.id 1) , faisar_nanda@yahoo.co.id 2) , syukri_albani@yahoo.co.id 3)

## Abstrak
Pernikahan  merupakan  ikatan  yang  erat  dengan  dimensi  agama  atau  spiritualitas.  Oleh  karena  itu, pernikahan  tidak  hanya  melibatkan  aspek  fisik  dan  materi,  tetapi  juga  memiliki  peran  yang  signifikan dalam  dimensi  inner  dan  rohaniah.  Sasaran  utama  dari  pernikahan  adalah  membentuk  keluarga  yang bahagia  dan  abadi.  Untuk  mencapai  hal  tersebut,  suami  dan  istri  perlu  saling  mendukung  dan melengkapi  satu  sama  lain,  sehingga  setiap  individu  dapat  mengembangkan  dirinya  sendiri  dan mencapai  kesejahteraan  spiritual  serta  materi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  makna  dari konsep  pernikahan  "Sakinah,  Mawaddah,  dan  Warahmah."  Hal  ini  dilakukan  dengan  merangkum beberapa  pandangan  dari  ulama  tafsir,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  keluarga  yang  dimaksud dengan "Sakinah, Mawaddah, dan Warahmah" adalah keluarga yang dibangun melalui pernikahan yang sah. Keluarga ini ditandai dengan adanya kasih sayang yang seimbang di antara anggota keluarga dan lingkungannya, sehingga mampu menerapkan dan memperdalam nilai-nilai keimanan, ketakwaan, dan akhlak  mulia.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  hukum deskriptif  normatif  dengan  pendekatan  konseptual.  Sumber-sumber  utama  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah Al-Qur'an, hadis, dan pandangan para ulama tafsir. Data yang diperoleh kemudian dianalisis secara kualitatif dan disajikan secara deskriptif untuk mendukung temuan penelitian.

## Kata Kunci: Perkawinan, Sakiah, Mawaddah, Warahmah, Tafsir

## Abstract
Marriage is a relationship that is closely related to religion or spirituality, thus marriage not only has physical and physical elements, but inner and spiritual elements also have an important role. The purpose of marriage is to form a happy  and  eternal  family,  for  that  husband  and  wife  need  to  help  and  complement  each  other,  so  that  each  can develop  their  personality  to  help  and  achieve  spiritual  and  material  welfare  ".  This  study  aims  to  analyze  the meaning of the concept of Sakinah mawaddah and warahmah marriage, by summarizing several opinions of scholars of interpretation, so that it can be concluded that what is meant by a sakinah, mawaddah and rahmah family is a family  built  on  a  legal  marriage,  filled  with  an  atmosphere  of  affection  between  family  members  and  their
environment  in  a  balanced  manner,  so  as  to  be  able  to  practice  and  deepen  the  values  of  faith,  piety  and  noble character. This type of research uses normative descriptive legal research, using a conceptual approach.  The types and  sources  of  material  are  the  Qur'an,  and  hadith  as  well  as  the  opinions  of  the  scholars  of  interpretation,  the material obtained and analyzed qualitatively and then presented descriptively.

## Keywords: Marriage, Sakiah, Mawaddah, Warahmah, Tafsir

## PENDAHULUAN
Pernikahan  merupakan  awal  dari  proses  pembentukan  kehidupan  keluarga  dan menjadi  landasan  bagi  manifestasi  kehidupan  manusia.  Kehidupan  sehari-hari manusia,  yang  telah  diciptakan  oleh  Allah  SWT  dengan  berbagai  jenis  kelamin, menunjukkan adanya daya tarik alamiah antara laki-laki dan perempuan, menciptakan kasih sayang yang beragam untuk mewujudkan kehidupan bersama. Ini bisa diartikan sebagai  usaha  untuk  membentuk  ikatan  lahir  dan  batin  guna  menciptakan  keluarga atau rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan warahmah (Rokhmansyah, 2016).
Istilah-istilah  seperti  sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah  sangat  populer  terutama ketika  kerabat  atau  kenalan  hendak  mengadakan  pernikahan.  Pernikahan  dianggap sebagai bentuk ketaatan kepada aturan Allah SWT dan sunnah Nabi Muhammad SAW, serta dilakukan sesuai dengan petunjuk yang diberikan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Proses pernikahan melibatkan dua individu dengan jenis kelamin yang berbeda, dan secara  otomatis  menciptakan  nilai-nilai  kontrak  sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan yang bersifat manusiawi.
Allah SWT berfirman:
"Dan  mereka  (istri-istri  kamu)  telah  mengambil  janji  yang  kuat  dari  kamu."  (An Nisaa: 21).
Rasulullah  Shallallahu  „alaihi  wa  sallam  bersabda,  "Barangsiapa  menikah,  maka  ia telah  melengkapi  setengah  dari  agamanya.  Dan  hendaklah  ia  bertaqwa  kepada  Allah dalam menjaga separuh yang lainnya."
Dalam Al-Qur'an, salah satu tujuan pernikahan adalah menciptakan kehidupan yang damai,  penuh  kasih  sayang,  dan  penuh  rahmat  antara  suami,  istri,  dan  anak-anak mereka. Hal ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam Surat Ar-Rum ayat 2:

## Pernikahan Sakinah Mawaddah Dan Warahmah Menurut Ulama Tafsir
Artinya:  Salah  satu  bukti  dari  kekuasaan-Nya  adalah  penciptaan-Nya  bagimu  isteri-isteri dari jenismu sendiri, agar kamu merasakan kecenderungan dan ketenangan di antaranya. Allah juga  menanamkan  di  antara  kalian  perasaan  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya,  pada  peristiwa semacam itu terdapat tanda-tanda kebesaran bagi mereka yang berfikir.
Adapun dasar hukum nikah dari Al- Qur’an dalam surat An-Nahl Ayat 72:
"Allah  memberikan  anugerah  kepada  kamu  dengan  menciptakan  isteri-isteri  dari golonganmu sendiri, dan dari hubungan tersebut, Allah memberikan kamu anak-anak dan cucu-cucu,  serta memberi rezeki yang baik-baik. Mengapa, dalam hal ini,  mereka mempercayai yang batil dan mengingkari nikmat Allah?
Pernikahan,  pada  dasarnya,  adalah  sunatullah,  dan  hal  ini  bersifat  mubah tergantung  pada  tingkat  manfaatnya.  Pernikahan  dapat  dibagi  menjadi  tiga  kategori, yaitu: (Imam Izzudin Abdussalam)
1. Manfaat yang diwajibkan Allah kepada hamba - Nya.
2. Manfaat yang dianjurkan oleh syariat untuk kebaikan hamba - Nya.
3. Manfaat  yang  bersifat  mubah,  di  mana  dalam  hal  ini,  pernikahan  tidak  terlepas dari nilai manfaat atau penolakan terhadap mafsadah.
Berdasarkan prinsip ini, hukum pernikahan pada dasarnya adalah sunnah menurut mayoritas  ulama.  Namun,  karena  adanya  tujuan  mulia  yang  ingin  dicapai  dari pernikahan,  situasi  dan  kondisinya  dapat  bervariasi.  Oleh  karena  itu,  secara  rinci, ulama  mengatur  hukum  pernikahan  berdasarkan  keadaan  orang  tertentu,  sebagai berikut:
1. Sunnah,  bagi  mereka  yang  memiliki  keinginan,  kelayakan,  dan  persiapan  untuk menikah.
2. Makruh, bagi mereka yang belum pantas atau tidak berkeinginan menikah, serta tidak  memiliki  persiapan  untuk  pernikahan.  Ini  juga  berlaku  jika  seseorang memiliki kelainan fisik, seperti impoten yang menetap, usia tua, atau kekurangan fisik lainnya.
3. Wajib,  bagi  mereka  yang  layak  menikah,  berkeinginan  menikah,  dan  khawatir akan terjerumus ke dalam maksiat jika tidak menikah.
4. Haram,  bagi  mereka  yang  mengikuti  ketentuan  syariah  dalam  melaksanakan pernikahan,  namun  percaya  bahwa  pernikahan  tersebut  tidak  akan  mencapai tujuan syariah dan dapat merusak kehidupan pasangan.
5. Mubah, bagi mereka yang tidak memiliki niat atau keinginan untuk menikah, dan pernikahan tidak membawa kemudaratan kepada siapa pun." (Amir Syarifuddin)
Artikel  ini  membahas  konsep  pernikahan,  Sakinah,  Mawaddah,  dan  Warahmah menurut pandangan ulama tafsir. Berikut adalah parafrase dari penjelasan tersebut:
1. Sakinah  diartikan  sebagai  keadaan  dalam  keluarga  atau  pasangan  suami - istri. Ketika menghadapi situasi yang kurang baik, seseorang akan menahan perasaan dan lidahnya agar tidak terlibat dalam perilaku yang tidak terpuji, sehingga hal ini dapat membantu mempertahankan keharmonisan keluarga.
2. Mawaddah  merujuk  pada  sikap  di  mana  suami  atau  istri  tidak  fokus  pada kekurangan  pasangan,  melainkan  mereka  memilih  untuk  tidak  melihat  hal tersebut dan fokus pada aspek positif yang dimiliki oleh pasangan. Pasangan yang memiliki  Mawaddah  mampu  mengatasi  kekurangan  atau  kelemahan  pasangan dengan mengakui kelebihan yang dimilikinya.
3. Warahmah  memiliki  arti  bahwa  dalam  rumah  tangga,  rahmah,  yang  mencakup ampunan, rahmat, rezeki, dan karunia dari Allah SWT, memainkan peran penting. Rahmah  menciptakan  proses  di  mana  pasangan  saling  membutuhkan,  saling menutupi  kekurangan,  saling  memahami,  dan  memiliki  tingkat  pengertian  yang tinggi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kepustakaan, atau penelitian yang berasal  dari  bahan  pustaka.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan menjelaskan hasil atau data dalam bentuk kata-kata dan gambar (Adi, 2021), atau kata- kata  dan  kombinasi  kata  dan  kalimat.  Jenis  penelitian  ini  sebagian  besar  bergantung pada  berita,  pertanyaan  umum,  dan  pengumpulan  data,  yang  sebagian  besar  terdiri dari  kata  dan  teks.  Penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan  mengumpulkan, menganalisis,  dan  menafsirkan  cerita  dalam  data  visual.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk mendapatkan pemahaman tentang kenyataan eksklusif yang menarik dan untuk membuat deskripsi yang mendalam dari perspektif yang utuh, menyeluruh, dan holistik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ketika  memasuki  kehidupan  pernikahan,  tentu  keinginan  utama  adalah  mencapai kehidupan yang bahagia dan harmonis, yang dikenal sebagai sakinah, mawaddah, dan warahmah. Meskipun pada kenyataannya, membentuk keluarga dengan kesejahteraan, kasih  sayang,  dan  kelembutan  tidaklah  secepat  membalik  telapak  tangan.  Hal  ini memerlukan  keselarasan  antara  niat,  pemahaman,  dan  tindakan.  Dalam  usaha memahami  konsep  sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah  dalam  pernikahan,  penulis berusaha  menjelaskan  beberapa  definisi  dari  ketiga  konsep  tersebut  dan  bagaimana konsep tersebut dapat diaplikasikan dalam kehidupan berkeluarga.

## 1. Pengertian Nikah/Pernikahan/Perkawinan
"Nikah"  memiliki  dua  arti:  haqiqat  (benar)  dan  majaaz  (kiasan).  Pasal  1  Undang- Undang  Perkawinan  Nomor  1  Tahun  1974  menyatakan  bahwa  "Perkawinan  adalah
ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri,  dengan tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa."
Hukum  Islam  menganggap  perkawinan  sebagai  akad  yang  melegalkan  hubungan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan dengan mengatur hak dan kewajiban mereka serta saling membantu di antara mereka yang bukan muhrim.
“Tujuan dari pernikahan adalah membentuk keluarga yang bahagia dan abadi. Oleh karena  itu,  suami  dan  istri  perlu  saling  mendukung  dan  melengkapi  satu  sama  lain, sehingga  setiap  individu  dapat  mengembangkan  kepribadiannya,  membantu,  dan mencapai  kesejahteraan  spiritual  dan  materi.”  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT: [mengutip ayat yang relevan]
“Dan mereka (isteri - isterimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat”.(An Nisaa: 21)
Hingga  pada  tingkat  tertentu,  ikatan  pernikahan  dianggap  setara  dengan  setengah dari  ajaran  agama.  Rasulullah  Shallallahu  „alaihi  wa  sallam  telah  menyatakan, "Barangsiapa  menikah,  maka  ia  telah  memenuhi  setengah  dari  ajaran  agamanya.  Dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah dalam menjaga setengah yang lainnya."

## 2. Pengertian Sakinah
Istilah  "Sakinah"  berasal  dari  Bahasa Arab  yang  artinya  adalah  "kenyamanan  hati". Dalam  Kamus  umum  Bahasa  Indonesia,  Sakinah  diartikan  sebagai  "hening"  dan merujuk pada suatu kawasan yang aman serta tenang. Sedangkan "Mawaddah" berasal dari Bahasa Arab dengan istilah "wadda - yawaddu - mawaddatan", yang berarti "afeksi". Sementara  itu,  "Rahmah"  juga  berasal  dari  Bahasa  Arab,  dari  kata  "ahima yarhamurahmah",  yang  berarti  "mengasihi  atau  memberikan  kasihan".  Dalam  konteks keluarga, Sakinah dapat diartikan sebagai keluarga yang hidup dalam keadaan hening, tentram,  harmonis,  satu  langkah  seiring,  dan  saling  mencari  jika  ada  yang  kurang. Istilah  Sakinah  ditemukan  dalam  Al - Qur'an  sebanyak  enam  kali,  bersama  dengan bentuk lain yang memiliki akar kata yang sama, dengan total sebanyak 69 kali. Sakinah dalam  konteks  keluarga  menunjukkan  bahwa  saat  menghadapi  situasi  yang  tidak menguntungkan,  seseorang  akan  menahan  perasaan  dan  kata - katanya  agar  tidak terlibat  dalam  tindakan  yang  tidak  terpuji,  sehingga  hubungan  dalam  membina keluarga dapat tetap awet. Istilah ini merupakan antonim dari "idtiraab" (kegoncangan) dan  digunakan  khusus  untuk  menggambarkan  ketenangan  dan  ketentraman  setelah mengalami  gejolak  apa  pun,  tanpa  memandang  latar  belakangnya.  Tempat  tinggal
disebut  "maskan"  karena  merupakan  kawasan  untuk  istirahat  setelah  melakukan aktivitas, sebagaimana dijelaskan dalam surat Saba' (34:15) dan surat At Taubah (9:2).

## 3. Pengertian Mawaddah
Keluarga  mawaddah  dapat  diartikan  sebagai  keluarga  yang  hidup  dalam  suasana kasih  mencintai,  saling  membutuhkan,  dan  saling  menghormati  satu  sama  lain.  Kata "mawaddah"  ditemukan  sebanyak  8  kali  dalam  Al-Qur'an,  dan  secara  keseluruhan, bersama dengan kata-kata yang seakar dengannya, jumlahnya mencapai 25 kali. Istilah "mawaddah" berasal dari akar kata "wadda-yawadda", yang berarti mencintai sesuatu dan berharap agar dapat terwujud (mahabbatusy-syai'n watamanni kaunihi).
Menurut Al-Asfahani, kata "mawaddah" dapat dipahami dalam beberapa pengertian sebagai berikut:
1) Berarti  cinta  (mawaddah)  dan  keinginan  untuk  memiliki  (tamanni  kaunihi). Kedua  istilah  ini  saling  berkaitan,  di  mana  adanya  harapan  yang  kuat  akhirnya melahirkan  cinta,  atau  karena  didorong  oleh  rasa  cinta  yang  kuat  akhirnya melahirkan hasrat untuk mewujudkan sesuatu yang dicintai. Hal ini dapat dilihat dalam  firman  Allah  SWT  pada  surat  Ar - Rum  (30:21).  Mawaddah  bukan  hanya sekadar  cinta,  seperti  kecintaan  orang  tua  terhadap  anak - anaknya,  tetapi  juga melibatkan  dorongan  untuk  mewujudkan  cinta  tersebut  sehingga  menyatu.  Hal ini  tercermin  dalam  hubungan  antara  suami  dan  istri  dalam  pernikahan.  Ketika seorang  pria  mencintai  seorang  wanita,  dia  ingin  mewujudkan  cintanya  dengan memiliki  atau  menikahinya.  Begitu  juga  sebaliknya,  ketika  seorang  wanita mencintai  seorang  pria,  dia  sangat  menginginkan  agar  cintanya  itu  terwujud dengan  menjadi  isterinya.  Oleh  karena  itu,  ada  ulama  yang  mengartikan mawaddah sebagai mujaama'ah (bersenggama).
2) Berarti kasih sayang, seperti yang terdapat dalam firman Allah SWT dalam Surat Asy - Syuura (42:23).
Maksudnya:  Itulah  karunia  dengan  yang  Allah  memberi  kegembiraan  kepada para  hamba-Nya  yang  beriman  dan  beramal  saleh.  Katakanlah,  "Aku  tidak meminta  upah  apapun  dari  kalian  atas  seruanku,  kecuali  kasih  sayang  dalam lingkungan  kekeluargaan."  Dan  barang  siapa  melakukan  kebaikan,  Kami  akan menambahkan  kebaikan  pada  kebaikannya  itu.  Sesungguhnya  Allah  Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri. Dalam konteks ini, kata "mawaddah" di sini hanya  berarti  mencintai  dan  menyayangi  seperti  dalam  hubungan  kekerabatan,
berbeda  dengan  cinta  dalam  hubungan  suami  dan  istri.  Dalam  hal  ini,  bentuk cinta  dan  kasih  sayang  terwujud  dengan  selalu  menjaga  hubungan  kekerabatan agar  tidak  terputus,  sebagaimana  yang  disampaikan  dalam  riwayat  At-Tabrani dari Ibnu Abbas yang dikutip oleh Ibnu Katsir. Artinya: Rasulullah SAW bersabda kepada mereka, "Aku tidak meminta upah kepada kalian kecuali agar kalian tetap menyayangiku karena adanya hubungan kekerabatan, dan agar kalian senantiasa memelihara hubungan kekerabatan antara aku dan kalian." (HR. Tabrani)
Allah  juga  disifati  dengan  Al-Waduud,  yang  berarti  Maha  Mencintai,  yaitu  Allah sangat mencintai hamba-Nya yang mencintai-Nya.

## 4. Pengertian Rahmah
Dalam  Al-Qur'an,  kata  "rahmah"  muncul  114  kali  baik  secara  tunggal  maupun bersama  kata  ganti  (dhamir),  seperti  "rahmati"  dan  "rahmatuka,"  secara  keseluruhan mencapai  339.28  kali.  Menurut  Al-Asfahaani,  kata  "rahmah"  berasal  dari  kata "rahimayarhamu",  yang  berarti  kasih  sayang  (riqqah),  yaitu  sifat  yang  mendorong untuk berbuat kebajikan kepada orang yang dikasihi.
Anugerah  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  setiap  makhluk  dikenal  sebagai "rahmah", yang berarti kasih sayang. Ketika seseorang melihat orang yang lemah atau merasa iba atas penderitaan orang lain, hati mereka akan tersentuh oleh rahmat Allah. Ini menunjukkan jenis kasih sayang yang membuat seseorang bersedia mengorbankan sesuatu  dan  bersabar  untuk  menanggung  rasa  sakit,  seperti  yang  ditunjukkan  oleh seorang ibu yang baru melahirkan.
Meskipun  sifat  kasih  sayang  sudah  ada  dalam  diri  manusia,  seseorang  harus menyadari  bahwa  segala  bentuk  kebaikan,  kasih  sayang,  perhatian,  dan  budi  baik berasal dari sebagian kecil rahmat Allah yang ditanamkan dalam hati manusia, bukan dari  sifat  sendiri  atau  kemurahan  hati.  Hal  ini  ditegaskan  dalam  hadits  yang mengatakan bahwa orang yang tidak mengasihi tidak akan dikasihi, dan bahwa orang yang tidak menyayangi orang lain tidak akan disayangi Allah.
Selain itu, Rasulullah SAW menyatakan bahwa orang yang tidak menyayangi anak- anak  tidak  dapat  dianggap  sebagai  anggota  ummatnya.  Namun,  kata  "rahmah",  yang berarti  "budi  baik"  atau  "murah  hati",  adalah  eksklusif  milik  Allah  SWT.  Ini  berarti hanya Allah yang berhak mengatakan atau mengakui bahwa Dia adalah yang memiliki budi  baik,  dan  semua  kebaikan,  perhatian,  dan  kasih  sayang  yang  diberikan  kepada semua makhluk-Nya adalah hasil dari kemurahan hati Allah. Akibatnya, Allah disebut sebagai "Ar-Rahman" atau Sang Maha Pemurah.
Karena kata "ar-rahman" menunjukkan kesempurnaan, sifat ini hanya dapat dimiliki oleh Allah semata. Dalam memberikan rezeki, Allah tidak mempertimbangkan ketaatan atau ketidaktaatan seseorang dengan sifat ini. Namun, sifat Ar-Rahim Allah, yang juga menunjukkan rahmat-Nya, hanya diberikan kepada hamba-Nya yang memenuhi syarat tertentu, seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an dengan istilah "Mukmin" (Al-Ahzab
33:43). Menurut beberapa orang, Allah disebut sebagai "Ar-Rahman" di dunia dan "Ar- Rahim"  di  akhirat.  Dengan  demikian,  rahmat  Allah  dapat  dinikmati  oleh  siapa  saja, baik  kafir  maupun  mukmin,  tetapi  di  akhirat  hanya  orang  beriman  yang  akan menerimanya.

## 5. Pengertian Keluarga Sakinah
Dalam bahasa Arab, keluarga disebut sebagai "ahlun," dan pengertian keluarga juga dapat  diartikan  sebagai  "ālidan  āshir."  Kata  "ahlun"  berasal  dari  kata  "ahala,"  yang berarti menikah. Di sisi lain, menurut konsep Islam, istilah "Sakinah" berasal dari kata "sakana,"  yang  berarti  diam/bergejolak.  Sakinah  dalam  pernikahan  dipahami  sebagai ketenangan yang bersifat dinamis dan aktif.
Dalam konteks ini, Islam menetapkan bahwa tujuan pernikahan adalah membentuk keluarga Sakinah yang didasari oleh mawaddah (kasih sayang) dan warrahmah (belas kasihan).  Membangun  keluarga  Sakinah  tidaklah  mudah,  karena  melibatkan  proses yang sering kali menghadapi tantangan. Menemukan formula untuk mencapai tujuan tersebut bukanlah hal yang sederhana.
Ketika  kita  melihat  masalah-masalah  keluarga  di  sekitar  kita,  itu  dapat  menjadi pelajaran  yang  sangat  penting  bagi  kita  sebagai  cerminan  dalam  membentuk  sebuah keluarga.  Dalam  membina  rumah  tangga  yang  diwarnai  oleh  cinta  antara  suami  dan istri, diperlukan penerapan sistem keseimbangan peran.
Oleh  karena  itu,  tujuan  dari  pernikahan  adalah  untuk  melanjutkan  keturunan  dan mencapai  tujuan-tujuan  lainnya.  Dalam  Al-Qur'an,  terdapat  beberapa  ayat  yang berkaitan dengan pembentukan keluarga sakinah, dan hal ini dapat dilihat melalui dua tafsir, yaitu tafsir Al-Qurtubi dan tafsir Al-Munir karya Wahbah Zuhaili.

## 6. Penafsiran Al - Qurtubi dan Wahbah
Zuhaili dalam Tafsirnya ; Anjuran Menikah karena sebagai Fitrah Manusia
"Wahai  manusia,  hendaklah  kalian  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  menciptakan kalian dari satu jiwa (Adam) dan menciptakan pasangan hidupnya (Hawa) dari dirinya sendiri. Dari keduanya, Allah melanjutkan penciptaan manusia yang beraneka ragam, baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Oleh  karena  itu,  bertakwalah  kepada  Allah  yang dengan  nama-Nya  kalian  saling  meminta,  dan  jangan  lupakan  untuk  menjaga hubungan  silaturrahim.  Sesungguhnya  Allah  senantiasa  memelihara  dan  mengawasi kalian."
Dalam penafsiran Al-Qurtubi terhadap ayat ini, dijelaskan bahwa Allah menciptakan manusia  dari  satu  jiwa,  yaitu  Adam  dan  Hawa.  Kemudian,  manusia  menyebar  dan berkembang biak di bumi sebagai wujud taqwa kepada Allah, dan dari sinilah muncul kewajiban menjaga silaturrahim dan hubungan kekerabatan.
Menurut Wahbah Zuhaili, ayat ini menegaskan kesatuan asal-usul manusia sebagai panggilan  untuk  mematuhi  dan  menghormati  batas-batas  kemanusiaan.  Manusia diingatkan bahwa mereka bersaudara, baik dalam persaudaraan maupun konflik, dan ini mengandung pesan penting tentang ikatan ukhuwah atau persaudaraan. Mayoritas ulama  sepakat  bahwa  jiwa  yang  satu  adalah  Adam,  sebagai  bapak  umat  manusia. Pendapat  berbeda  muncul  tentang  makna  menciptakan  istri  dari  dirinya  sendiri,  di mana  sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  Adam  dan  Hawa  berasal  dari  jenis  yang sama.  Beberapa  ulama  mengaitkannya  dengan  ayat-ayat  tertentu  dalam  Al-Qur'an, namun ada perbedaan pendapat di kalangan ulama terkait interpretasi ini.
"Diantara  tanda-tanda  kebesaran  Allah  adalah  ciptaan-Nya  yang  menjadikan pasangan hidup untuk manusia dari jenis yang sama, sehingga mereka cenderung dan merasa  tenteram  satu  sama  lain.  Allah  menciptakan  rasa  kasih  dan  sayang  di  antara mereka.  Sungguh,  dalam  hal  ini  terdapat  tanda-tanda  kebesaran  Allah  bagi  orang- orang yang berpikir."
Penafsiran  Al-Qurtubi  terhadap  ayat  ini  menyatakan  bahwa  keluarga  atau  rumah tangga yang ideal dan menjadi konsep dasar dari keluarga sakinah adalah bagian dari tanda  keesaan  dan  ketuhanan  Allah.  Manusia,  yang  berasal  dari  tanah,  diciptakan sebagai  kelanjutan  dari  bapak  keturunannya,  yaitu  Adam.  Maka  dari  itu,  ayat  ini menjadi landasan untuk memahami konsep keluarga sakinah.
Al-Ashfahani  memahami  "mawaddah"  dalam  tiga  pengertian:  cinta  dan  keinginan untuk  memiliki  sesuatu,  "wadda-yawadda",  yang  berarti  mencintai  sesuatu  dan berharap itu terjadi, dan keinginan atau hasrat, yang memiliki arti negatif.
"Rahmah"  ditemukan  sebanyak  114  kali  dalam  Al-Quran  dan  berasal  dari  kata "rahima-yarhamu", yang berarti kasih sayang. Menurut Al-Ashfahani, kata ini memiliki dua arti: kasih sayang dan budi baik. Sementara kebaikan dan budi baik hanya dimiliki oleh Allah, kasih sayang adalah anugerah yang diberikan oleh Allah kepada manusia.
Didasarkan  pada  penjelasan  ini,  sakinah  dapat  didefinisikan  sebagai  keadaan  fisik atau  batin  yang  membawa  ketenangan  dan  ketentraman.  Tiga  jenis  mawaddah berbeda:  cinta  dan  keinginan  untuk  memiliki,  kasih  sayang  dalam  hubungan kekerabatan, dan hasrat atau keinginan yang dapat bersifat negatif. Rahmah, anugerah
Allah, memungkinkan seseorang berbuat baik kepada orang lain, bahkan yang terbaik. Keluarga  sakinah  tidak  selalu  memiliki  masalah;  namun,  ciri  khas  keluarga  sakinah adalah ketika setiap anggota keluarga berusaha menyelesaikan masalah mereka dengan sungguh-sungguh, berdasarkan keinginan yang kuat untuk mencapai ketenangan dan ketentraman  jiwa.  Menikah  bukanlah  cara  untuk  mendapatkan  mawaddah  dan rahmah;  sebaliknya,  pernikahan  membangun  dasar  untuk  membangun  keluarga  yang sakinah.

## SIMPULAN
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  sakinah  merujuk  pada  keadaan  fisik atau  batin  yang  memberikan  perasaan  ketenangan  dan  kedamaian.  Sementara  itu, mawaddah terdiri dari tiga aspek, yaitu pertama, cinta intens, di mana dorongan cinta yang kuat mendorong untuk bersatu dan memiliki, seperti dalam hubungan suami istri. Kedua,  kasih  sayang,  yang  mencakup  hubungan  kekerabatan.  Dan  ketiga,  keinginan, meskipun dalam konteks ini memiliki konotasi negatif dan dapat sama dengan hasud. Sementara itu, rahmah merupakan anugerah dari Allah yang memungkinkan seseorang untuk  berbuat  kebaikan,  bahkan  yang  terbaik,  kepada  pihak  lain,  sebagaimana tercermin  dalam  pengorbanan  yang  tulus.  Oleh  karena  itu,  pengertian  keluarga sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah  adalah  keluarga  yang  tidak  hanya  merasakan ketentraman,  ketenangan,  kebahagiaan,  dan  kesejahteraan  lahir  dan  batin,  tetapi  juga didasari oleh rasa cinta dan kasih sayang.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi, R. (2021). Metodologi penelitian sosial dan hukum . Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Ainur  Rahim  Faqih,  Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam,  (Yogyakarta:  UII  Press,
2001)
Al  asfahani,  al - mufradaat  fi  gharibil - Qur'an  ditahqiq  oleh  Muhammad  Sayyid  al - Kailani, Daarul
Amir Syarifuddin, Garis - Garis Besar Fiqh Edisi Pertama Cetakan Ke - 3 Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Tafsir Al - Qur'an Tematik Jilid 2 Ela Sartika, Dede Rodiana dan Syahrullah “ Keluarga Sakinah Dalam Tafsir Al - Qur’an (Studi  Komparatif  Penafsiran Al - Qurtubi dalam  Tafsir  Jami’  Li  Ahkam Al - Qur’an dan Wahbah Zuhaili dalam Tafsir Al - Munir) :  Jurnal Al - Bayan
H.M.A.  Tihami  dan  Sohari  Sahrani,  Fiqh  Munakahat  (Kajian  Fiqh  Nikah  Lengkap), Penerbit PT. Raja Grafindo Persada Jakarta, 2009
Hasballah  Thaib  dan  Marahalim  Harahap,  Hukum  Keluarga  Dalam  Syariat  Islam, (Universitas Al - Azhar, 2010),
Henderi Kusmidi “Konsep Sakinah, Mawaddah Dan Rahmah Dalam Pernikahan”
Lajnah  Pentashihan  Mushaf Al - Qur’an Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian Agama RI,  Tafsir Al - Qur’an Tematik  Jilid  2,  Penerbit  Kamil  Pustaka,  Cetakan  Pertama, Jakarta, 2014
Ma'arifah, Beirut, tanpa tahun, pada term Sakana
Mardani, Hukum Perkawinan Islam: di Dunia Islam Modern, (Yokyakarta: Graha Ilmu, 2011)
Muhammad  Ali  Ash - Shabuni,  Mukhtasar  Tafsir  Ibnu  Katsir,  Penerbit  Daarur  Rasyad, Mesir Tanpa Tahun Jilid III,
Quraish  Shihab,  Keluarga  Sakinah,  Dalam  Jurnal  Bimas  Islam,  Volume  4  No.  1  Tahun
2011
Rokhmansyah,  A.  (2016). Pengantar  gender  dan  feminisme:  Pemahaman  awal  kritik  sastra feminisme . Garudhawaca.
Sartika,  Keluarga  Sakinah  Dalam  Tafsir  Al - Qur’an  (Studi  Komparatif  Penafsiran  Al - Qur ṭ ubi Dalam Tafsīr Jamī’ Līa ḥ kām Al - Qur’ān Dan Wahbah Zuhaili Dalam Tafsir Al - Munīr)
Zainutah  Subhan,  Membina  Keluarga  Sakinah,  (Yogyakarta,  Pustaka  Pesantren  LKIS, 2004)