http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/ganaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 4 No. 2 (2021)

## Eksistensi Ratam Bagi Penanaman Visi Dan Misi Prodi Teologi Hindu Di STAHN Mpu Kuturan Singaraja
I Wayan Kariarta 1 , Komang Heriyanti 2 , Ni Made Evi Kurnia Dewi 3 123 Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja 1 laksmigayatri8@gmail.com , 2 heriyantikomang@gmail.com , 3 nimdevikurniadewi@gmail.com Keywords: Abstract Ratam, Vision, Mission. Ratam activities in the Hindu Theology Study Program are held in  the  framework  of  campus  life  orientation  for  new  students (maba).  In  the  implementation  of  ratam  activities  there  are efforts  to  build  communication  and  familiarity  between  all academic  communities  in  the  Hindu  Theology  Study  Program. The vision of the Hindu Theology Study Program is:  "Superior and Dignified Study Program of Tri Kaya Parisudha character". While  the  mission  of  the  Hindu  Theology  Study  Program  is  1) Organizing  quality  Hindu  Theology  education  to  produce graduates  of  character,  superiority  and  dignity;  2)  Conduct innovative research in the development and application of Hindu Theology. 3) Organize community service in the field of Hindu
Theology. Understanding of the vision and mission of the Hindu
Theology Study Program by all academic community contained in it, is the fundamental point that determines the success of the work program that has been established. The background of the ratam  is  to  socialize  the  vision  of  the  Hindu  Theology  Study Program mission and strengthen the sense of brotherhood for the academic  community  in  the  Hindu  Theology  Study  Program. Through the socialization of vision and mission, it is hoped that it can strengthen the understanding of the values contained in the concept of Tri Kaya Parisudha and increase solidarity between academic community in Hindu Theology Study Program. Kata Kuncis: Abstrak Ratam, Visi, Misi Kegiatan  ratam  pada  Program  Studi  Teologi  Hindu  diadakan dalam rangka orientasi kehidupan kampus bagi para mahasiswa baru  (maba).  Dalam  penyelenggaraan  kegiatan  ratam  terdapat upaya  untuk  membangun  komunikasi  dan  keakraban  antar seluruh civitas akademika di Prodi Teologi Hindu. Adapun visi dari Prodi Teologi Hindu yaitu: “Program Studi yang Unggul dan Bermartabat Berkarakter Tri Kaya Parisudha ”. Sedangkan misi dari Program Studi Teologi Hindu adalah 1) Menyelenggarakan pendidikan Teologi Hindu yang berkualitas guna menghasilkan
lulusan  yang  berkarakter,  unggul  dan  bermartabat;  2) Menyelenggarakan  penelitian  yang  inovatif  dalam  rangka pengembangan dan penerapan Teologi Hindu. 3) Menyelenggarakan  pengabdian  pada  masyarakat  dalam  bidang Teologi Hindu. Pemahaman terhadap visi dan misi Prodi Teologi Hindu oleh seluruh civitas akademika yang terdapat didalamnya, merupakan point mendasar yang menentukan suksesnya program kerja  yang  telah  ditetapkan.  Adapun  latar  belakang  dari diadakannya  ratam  adalah  untuk  mensosialisasikan  visi  misi prodi dan mempererat rasa persaudaraan bagi civitas akademika di  Prodi  Teologi  Hindu.  Melalui  sosialisasi  visi  dan  misi diharapka mampu untuk memperkuat pemahamn terhadap nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  konsep Tri  Kaya  Parisudha dan meningkatakan  solidaritas  antar  civitas  akademikan  di  Prodi Teologi Hindu.

## Pendahuluan
Ratam atau ramah tamah merupakan kegiatan yang dapat mempererat rasa persaudaraan dalam suatu komunitas. Kegiatan ratam pada perguruan tinggi diadakan dalam rangka orientasi kehidupan kampus bagi para mahasiswa baru (maba). Adapun tujuan utama dari diadakannya kegiatan ratam adalah untuk membangun rasa kekeluargaan bagi seluruh komponen yang ada di  Jurusan  Brahma  Widya.  Menumbuhkan  pemahaman  bahwa  mulai  saat  ini  seluruh  civitas akademika  di  Jurusan  Brahma  Widya  merupakan  satu  keluarga  yang  harus  saling  menjaga, saling mengingatkan, dan bersama-sama dalam menjaga nama baik almamater.
Program Studi Teologi Hindu sebagai sebuah wadah pengembangan ilmu pengetahuan dan  pengembangan  potensi  mahasiswa,  memiliki  visi  misi  yang  berlandaskan  atas  ajaran Agama Hindu. Adapun visi dari Prodi Teologi Hindu yaitu: “Program Studi yang Unggul dan Bermartabat Berkarakter Tri Kaya Parisudha ”. Sedangkan misi Program Studi Teologi Hindu yaitu:
1. Menyelenggarakan pendidikan Teologi Hindu yang berkualitas guna menghasilkan lulusan yang berkarakter, unggul dan bermartabat;
2. Menyelenggarakan  penelitian  yang  inovatif  dalam  rangka  pengembangan  dan  penerapan Teologi Hindu.
3. Menyelenggarakan pengabdian pada masyarakat dalam bidang Teologi Hindu.
Nilai-nilai yang terkandung dalam visi dan misi Program Studi Teologi Hindu sangat penting  untuk  dipahami  dan  diaplikasikan  oleh  seluruh  civitas  akademika  di  Prodi  Teologi Hindu.  Melalui  visi  dan  misi  Prodi  Teologi  Hindu  diharapkan  akan  mampu  membentuk karakter mahasiswa untuk menjadi mahasiswa yang bermartabat, unggul dibidang akademis, dan  aktif  berkontibusi  ditengah  masyarakat  sesuai  dengan  bidang  keilmuan  yang  dimiliki.
Pemahaman terhadap visi dan misi Prodi Teologi Hindu oleh seluruh civitas akademika yang terdapat  didalamnya, merupakan point mendasar  yang menentukan suksesnya program  kerja yang  telah  ditetapkan.  Pemahaman  terhadap  visi  dan  misi  oleh  para  pemangku  kepentingan akan  menentukan  kebijakan  yang  diambil  dan  corak  program  kerja  yang  dirumuskan. Aktualisasi dari visi dan misi Prodi Teologi Hindu, secara otomatis akan mengarahkan berbagai aktifitas mahasiswa dan dosen dalam bingkai Tri Dharma perguruan tinggi.
Begitu  vitalnya  peranan  visi  dan  misi  bagi  suatau  organisasai,  sehingga  perlu  untuk dipahami  dan  disosialisasikan  sesering  mungkin.  Salah  satu  moment  yang  dijadikan  media sosialisasi bagi visi dan misi program studi Teologi Hindu adalah kegiatan ratam. Dipilihanya ratam  sebagai  media  sosialisasi  visi  dan  misi  Prodi  Teologi  Hindu  karena  ratam  mampu memberikan  gambaran  umum,  yang  sekaligus  mendeskripsikan  situasi  internal  dari  Prodi Teologi  Hindu  pada  mahasiswa  baru.  Selain  itu,  kegiatan  ratam  juga  dinilai  mampu  untuk menanamkan  karakter Tri  Kaya  Parisudha ,  memberikan  pendidikan  dalam  pengelolaan  diri yang baik, dan membangun relasi dengan yang lain.
Apabila tiap kita mampu mengelola diri dengan lebih baik, hampir otomatis pula bahwa kita akan mampu mengelola relasi dengan lebih baik. Berbagai kualitas karakter yang kita latih dalam mengelola diri akan membentuk kualitas karakter yang berhubungan dengan mengelola relasi. Keduanya saling berhubungan satu  sama lain,  bukan sebagai  sebab akibat, melainkan karena  perubahan  didalam  diri  tersebut  “seperti  memproses”  semua  hal  yang  baik  secara bersamaan (Badudu, 2019:246-247).
Dalam kegiatan ratam, seluruh civitas akademika di Prodi Teologi Hindu akan diajak untuk memahami visi dan misi prodi secara lebih mendalam dan menjadikannya sebuah praksis. Karakter  yang  belandasakan Tri  Kaya  Parisudha ,  seperti  yang  terkandung  dalam  visi  Prodi senantiasa ditanamkan dalam ratam sejalan denga tingkat pendidikan yang dimiliki. Semakin tinggi tingkat pendidikan yang dicapai oleh seseorang, makin tinggi pula tingkat pehamannya terhadap  pendidikan  karakter  demikian  juga  penyerapan  sekaligus  penerapannya  mengenai pola-pola  perilaku  yang  berkaitan  dengan  budi  pekerti,  etika,  tata  susila,  termasuk  agama (Ratna, 2014:443).
Kegitan ratam merupakan kegiatan yang positif dalam upaya menanamkan visi dan misi prodi.  Didalamnya  terkandung  berbagai  nilai-nilai  positif  yang  berusaha  untuk diinternalisasikan agar tumbuh menjadi karakter yang diharapkan. Baik melalui diskusi maupun pemodelan.  Pemodelan  adalah  pembentukan  kebiasaan  dengan  melakukan  contoh  yang diberikan  sehari-hari  hingga  menjadi  rutinitas,  yang  kemudian  menjadi  bagian  dari  hidup seseorang (Ratminingsih, 2019:35).
Walaupun  telah  demikian  langkah  yang  ditempuh,  namun  belum  semua  civitas akademika di Prodi Teologi Hindu memahami visi dan misi yang dimiliki. Sehingga terdapat kesenjangan  antara  desaint  dan  desolent.  Ketika  ditanya  tentang  visi  dan  misi  prodi,  masih banyak  yang  ragu  dalam  memberikan  jawaban,  serta  masih  adanya  perilaku  yang  tidak memcerminkan  visi  dan  misi  Prodi  Teologi  Hindu.  Fenomena  semacam  ini  menimbulkan pertanyaan  apakah  ratam  telah  efektif  melaksanakan  salah  satu  perannya  sebagai  media sosilaisasi visi dan misi prodi, atau terdapat faktor lain yang menyebabkan tidak dipahaminya visi dan misi prodi.
Berdasarkan latar belakang diatas, peneliti sangat tertarik untuk melakukan penelitian secara lebih mendalam tentang bagaimana visi dan misi Prodi Teologi Hindu ditanamkan dalam kegiatan ratam. Penelitian ini merupakan salah satu bentuk penelitian inovatif dalam rangkan pengembangan  Prodi  Teologi  Hindu.  Sehingga  nantinya  akan  dapat  menyelenggarakan pendidikan  Teologi  Hindu  yang  berkualitas  guna  menghasilkan  lulusan  yang  berkarakter, unggul dan bermartabat.
Adapun judul penelitian yang diangkat terkait permasalahan di  atas yaitu “Eksistensi Ratam  Bagi  Penanaman  Visi  dan  Misi  Prodi  Teologi  Hindu  di  STAHN  Mpu  Kuturan Singaraja”. Terdapat beberapa hal yang akan dibahas dalam artikel ini yaitu: 1) Latar belakang dilaksanakannya ratam dalam penanaman visi dan misi Program Studi Teologi Hindu STAHN Mpu Kuturan Singaraja , dan 2) Implikasi kegiatan ratam dalam penanaman visi misi Program Studi Teologi Hindu .

## Metode
Metode  mempunyai  peranan  penting  dalam  mengumpulkan  dan  mengolah  data  pada pelaksanaan  penelitian.  Metode  merupakan  cara-cara  berfikir  dan  bertindak  yang  terencana demi tercapainya tujuan penelitian. Penelitian yang berjudul Eksistensi Ratam Bagi Penanaman Visi dan Misi Prodi Teologi Hindu di STAHN Mpu Kuturan Singaraja merupakan penelitian kuwalitatif. Pendekatan yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan sosilogis, yang berusaha untuk mendalami realitas sosial didalamnya terkait pergaulan mahasiswa yang saling  berinteraksi  demi  terciptanya  suatu  karakter  yang  berdasarkan  visi  dan  misi  prodi. Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  para  pejabat  di  lingkungan  Prodi  Teologi Hindu, Jurusan Brahma Widya, serta mahasiswa yang terlibat dalam kegiatan ratam. Sedangkan untuk data sekunder berupa buku-buku, artikel, dokumen tertulis dan sebagainya yang terdapat di  perpustakaan  atau  tempat  lain  yang  terkait  dengan  penelitian  yang  peneliti  kaji.  Untuk instrumen  dalam  penelitian  ini  berupa  recorder,  kamera  digital,  pedoman  wawancara,  buku
catatan,  dan  laptop.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dipergunkan  menggunakan  metode observasi atau pengamatan langsung, metode wawancara dan studi dokumen. Data dianalisis secara kualitatif untuk memperoleh pemaham secara mendalam terhadap eksistensi ratam bagi pemahaman visi dan misi Prodi Teologi Hindu di STAHN Mpu Kuturan Singaraja.

## Hasil dan Pembahasan

## 1.  Latar  Belakang  Dilaksanakannya  Ratam  dalam  Penanaman  Visi  dan  Misi  Program Studi Teologi Hindu STAHN Mpu Kuturan Singaraja
Program  Studi  Teologi  Hindu  adalah  salah  satu  lembaga  yang  melaksanakan  Tri Dharma  Perguruan  Tinggi.  Pendidikan,  penelitian  dan  pengabdian  kepada  masyarakat merupakan orientasi dari tiap kegiatan yang direncanakan. Dalam upayanya meningkatkan dan menjamin mutu secara berkelanjutan, maka dicanangkanlah visi prodi sebagai arah dan cita- cita  yang  ingin  diraih  pada  masa  yang  akan  datang.  Selain  itu,  ditetapkan  pula  misi  yang merupakan langkah strategis demi tercapainya visi tersebut.
Konsep Tri  Kaya  Parisudha merupakan  pedoman  utama  yang  digunakan  dalam melaksanakan Tri Dharma Perguruan Tinggi. Setiap tindakan maupun kebijakan yang diambil oleh  lembaga  selalu  berpedoman  pada  konsep Tri  Kaya  Parisudha .  Terdapat  harapan  besar Program Studi Teologi Hindu agar seluruh civitas akademika yang terdapat didalamnya mampu menjadi manusia yang berilmu dan memiliki ahlak yang mulia. Mampu berkontribusi dalam pembangunan nasional dan mampu menjalankan swadharma sebagai umat Hindu.
Sosialisasi  visi  dan  misi  merupakan  kegiatan  wajib  yang  harus  dilaksanakan  oleh program  studi ketika terdapat  perubahan visi dan misi,  serta terdapat  mahasiswa baru dalam prodi  yang  bersangkutan.  Hal  ini  bertujun  agar  seluruh  civitas  akademika  di  Prodi  Teologi Hindu dapat menyesuaikan diri dengan spirit dari visi yang telah ditetapkan. Secara teoritis visi merupakan  gambaran  konseptual  tentang  arah  atau  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  seluruh anggota organisasi. Visi juga dapat dinyatakan sebagai cita-cita tentang gambaran masadepan yang diharapakan oleh suatu organisasi (Yudianti, 2018).
Cristopher  Bart  (dalam  Cardani,  2000:1)  menyatakan  bahwa  sebuah  visi  pasti  akan menyajika keunikan dari suatu organisasi, alasan keberadaan organisasi,  dan etos kerja yang dimiliki, sehingga akan mampu mendorong/menggerakkan stakeholder untuk mencapai tujuan bersama. Terdapat beberapa hal yang menjadi ciri khas dari suatu visi yaitu:
a. Berorientasi pada masa depan;
b. Tidak dibuat berdasar kondisi atau tren saat ini;
c. Mengekspresikan kreativitas;
d. Berdasar pada prinsip nilai yang mengandung penghargaan bagi masyarakat;
e. Memperhatikan sejarah, kultur, dan nilai organisasi meskipun ada perubahan;
f. Mempunyai standar yang tinggi, ideal serta harapan bagi anggota lembaga;
g. Memberikan klarifikasi bagi manfaat lembaga serta tujuan-tujuannya;
h. Memberikan semangat dan mendorong timbulnya dedikasi pada lembaga;
i. Menggambarkan keunikan lembaga dalam kompetisi serta citranya;
j. Bersifat ambisius serta menantang segenap anggota lembaga.
Keberadaan  suatu  visi  pasti  akan  diimplementasikan  dalam  bentuk  misi.  Misi merupakan  pernyataan  tentang  apa  yang  harus  dikerjakan  oleh  organisasi  dalam  usahanya mewujudkan visi. Misi memberikan garis besar terkait tatacara pencapaian visi, memberikan keterangan  yang  jelas  tentang  apa  yang  ingin  dituju,  serta  memberikan  keterangan  tentang mekanisme  kerja  dari  suatu  organisasi.  Walaupun  demikian,  misi  belum  sepenuhnya  dapat dipergunakan  sebagai  petunjuk  teknis  dalam  bekerja.  Interpretasi  yang  lebih  mendetail diperlukan  agar  pernyataan  misi  dapat  diterjemahkan  ke  dalam  langkah-langkah  kerja  (Tim Penyusun, 2014).
Sosialisasi visi dan misi Prodi Teologi Hindu yang dilaksanakan melalui kegiatan ratam merupakan  salah  satu  bentuk  kesungguhan  prodi  dalam  mengupayakan  tercapinya  visi  yang telah ditetapkan. Kegiatan ratam dipilih sebagai media sosialissai visi dan misi karena kegiatan ini  dilaksanakan  dalam  suasana  kekeluargaan  dan  penuh  keakraban.  Situasi  semacam  ini memiliki  afmosfir  yang  baik  untuk  menanamkan  suatu  kebaikan.  Sebagaimana  diketahui manusia yang menggerakkan organisasi pada dasarnya bukanlah mesin. Mereka dapat bekerja sepenuh  hati  jika  memahami  apa  tindakan-tindakan  itu  bagi  organisasi  dan  bagi  keyakinan- keyakinan mereka sendiri. Visi yang baik memberikan makna terhadap setiap tindakan yang mereka lakukan (Hamdan,2001).
Upaya mensosialisasikan visi dan misi Prodi Teologi Hindu dalam kegiatan ratam tidak hanya  diperuntukkan  bagi  mahasiswa  baru.  Seluruh  civitas  akademika  Prodi  Teologi  Hindu merupakan objek yang ingin disasar. Maka dari itu terdapat tiga jenis objek yang ingin disentuh, diantaranya yaitu: (1) Penanaman visi dan misi bagi dosen prodi Teologi Hindu, (2) Penanaman visi dan misi bagi mahasiswa prodi Teologi Hindu, dan (3) Penanaman visi dan misi bagi tenaga kependidikan  prodi  Teologi  Hindu.  Jika  kita  mengacu  pada  teori  fungsional  struktural  dari Talcott Persons maka kita akan memahami bahwa antara tenaga pengajar, tenaga kependidikan dan mahasiswa merupakan satu kesatuan yang saling berhubungan satu sama lainnya.
Hubungan yang terjalin merupakan hubungan yang saling mempengaruhi dan bersifat timbal  balik.  Meskipun  terdapat  peluang  ketidak  harmonisan  dalam  pelaksaan  tri  dharma
perguruan  tinggi,  namun  hal  tersebut  akan  terus  berproses  kearah  equilibrium  dan meminimalisir dampak negatif yang ditimbulkannya. Melalui konsesus yang disepakati secara bersama-sama  maka  berbagai  kendala  akan  memilki  solusi  yang  memadai  serta  mampu memuaskan berbagai pihak. Berkaitan dengan hal tersebut maka seluruh civitas akademika di Prodi Teologi Hindu secara aktif harus telibat dalam sosialisasi visi dan misi Prodi. Visi yang dapat  mengantarkan  pada  kesuksesan  bukan  saja  berupa  konsep  dan  falsafah,  melainkan gagasan yang dipikirkan secara matang dan membantu mereka memenuhi bahkan melampaui apa yang ingin mereka capai (Jones dan Kahaner, 1996:6).
Salah  satu  kunci  kesuksesan  adalah  kemampuan  dalam  bekerjasama,  adaktif  dalam berinovasi, dan cakap dalam membangun jaringan yang baik dengan berbagai pihak. Dengan adanya  keakraban,  bisa  dipastikan  kerjasama  akan  terbentuk  dan  jalinan  silaturahmi  akan terjaga.  Akan  tetapi  yang  menjadi  permasalahan  sekarang  adalah  bagaimana  membentuk sebuah keakraban disuatu lingkungan yang serba baru. Hal inilah yang membutuhkan upaya ekstra agar suasana harmonis dapat tercipta dalam lingkungan tersebut. Dalam menjalin relasi dengan  sesama,  tiap  individu  harus  selalu  ingat  bahwa  dirinya  merupakan  mahkhluk  yang terikat pada lingkungan hidup sebagai medan sosial guna melalukan berbagai aktivitas sosial budaya (Atmaja, 2014:99).
Program  Studi  Teologi  Hindu  dalam  upaya  menciptakan  keakraban  antar  civitas akademika  dilingkungan  Prodi  Teologi  Hindu,  mensuport  acara  ramah  tamah  yang dilaksanakan oleh HMJ Brahma Widya. Kegiatan ratam ini memiliki makna tersendiri bagi tiap mahasiswa, khususnya  mahasiswa baru (maba). Mereka sangat antusias untuk mengikuti acara tersebut,  karena  merasa  disambut  sebagai  bagian  dari  keluarga  besar  Prodi  Teologi  Hindu. Setiap mahasiswa harus  berupaya membangun relasi yang baik  dengan rekan-rekan sejawat. Selama beberapa tahun  kedepan merekan akan berjuang dan berproses secara bersama-sama dalam suatu perkuliahan.
Disanalah  akan  dibutuhkan  kerjasama  dan  kematangan  sosial  dalam  mengakomodasi poses  perkuliahan  sampai  menyandang  gelar  sarjana.  Berbagai  dinamika  perkuliahan  harus dilalui  dengan  penuh  semangat  dan  berproses  sesuai  dengan  norma  yang  berlaku.  Dinamika manusia  tidak  hanya  menyatukan  dirinya  dengan  alam  dan  sesama  manusia  (dinamika horizontal), tetapi dinamika itu juga arahnya keatas (tsansendental) untuk mencari yang mutlak. Selanjutnya manusia tidak dapat menyempurnakan dirinya tanpa menyempurnakan alam atau dunianya, sehingga dinamikanya juga terarah pada dunia dan alam (Watra, 2006:48-49).
Teori  Fungsional  struktural  dari  Tallcot  Parsons  mengungkapkan  bahwa  ada  empat persyaratan  mutlak  yang  harus  ada  supaya  sebuah  relasi/sistem  dapat  bertahan  atau
mempertahankan eksistensinya yang dikenal dengan AGIL. Keempat fungsi tersebut adalah (1) Adaptation (adaptasi): sebuah sistem harus menanggulangi situasi eksternal yang gawat, sistem harus  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  dan  lingkungan  harus  disesuaikan  dengan kebutuhan. (2) Goal Attainment (pencapaian tujuan): sebuah sistem harus mendefinisikan dan mencapai  tujuan  utamanya.  (3) Integrations (Integrasi):  sebuah  sistem  harus  mengatur  antar hubungan bagian-bagian yang menjadi komponennya. (4) Latency (Latensi atau pemeliharaan pola): sebuah sistem harus memperlengkapi, memelihara maupun memperbaiki baik motivasi individual  maupun  pola-pola  kultural  yang  menciptakan  dan  menopang  motivasi  (Ritzer, 2004:121).
Kegiatan  ratam  selain  berperan  sebagai  media  silaturahmi  bagi  civitas  akademika  di Prodi  Teologi  Hindu,  juga  dapat  berperan  sebagai  moment  refresh  terhadap  kejenuhan perkuliahan  yang  selama  ini  telah  dijalankan.  Maka  diadakanlah  berbagai game-game yang unik  dan  penampilan  pensi  yang  mamapu  membangkitkan  semangat.  Dengan  harapan  akan terbentuk  semangat  baru  untuk  menjalani  perkulihan  pada  semester  berikutnya.  Adanya berbagai macam permainan ini bertujuan untuk memenuhi kebutuhan alamiah manusia sebagai homo ludens (makhluk yang suka bermain), sehingga dapat menggalang watak ksatriya yang penuh keberanian namun tetap jujur (Watra, 2006:55).
Spirit  visi  dan  misi  Prodi  Teologi  Hindu  yang  menjunjung  nilai-nilai Tri  Kaya Parisudha harus  terus  diwacanakan.  Setiap  mahasiswa  (terlebih  lagi  mahasiswa  baru)  harus paham dan ingat akan spirit Tri Kaya Parisudha , sehingga mereka akan memiliki iman yang teguh dan tidak mudah terpengaruh oleh tindakan-tindakan yang negatif. Rasa kekeluargaan merupakan  salah  satu  sasaran  yang  ingin  dibidik  dalam  kegiatan  Ratam.  Melalui  rasa kekeluargaan akan mampu membuka empati dan simpati terhadap orang lain. Mampu bersikap ramah terhadap orang lain dan hidup secara berdampingan.

## 2. Implikasi Kegiatan Ratam Dalam Penanaman Visi Misi Program Studi Teologi Hindu
Pengenalan  kehidupan  kampus  melalui  kegiatan  ratam  merupakan  kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  Himpunan  Mahasiswa  Jurusan  Brahma  Widya  STAHN  Mpu  Kuturan Singaraja. Kegiatan ini memberikan pembekalan kepada seluruh mahasiswa tentang kehidupan kampus, baik secara akademik dan non akademik. Peserta ratam tidak hanya mahasiswa baru yang terdaftar pada tahun akademik baru, namun seluruh civitas akademika di Prodi Teologi Hindu terlibat dalam kegiatan ratam.
Pengenalan Prodi Teologi Hindu kepada mahasiswa baru merupakan suatu program yang  terencana  dan  diselenggarakan  pada  awal    tahun    ajaran  baru.  Kegiatan  ini  merupakan
bagian  dari  penyelenggaraan pendidikan, khususnya  bagi   mahasiswa   baru   sebagai   peserta didik      yang      sedang  mempersiapkan    diri    untuk    mengenal  lebih  dalam  kehidupan    di perguruan    tinggi  (kampus).  Maka  dari  itu  Perguruan  Tinggi  perlu  memberikan  gambaran tentang  sistem  pembelajaran  dan  kehidupan  di  kampus  dalam  bentuk  program  (ratam)  bagi mahasiswa  baru,  untuk  mempercepat  adaptasi  dengan  lingkungan  yang  baru.  Pada  saat dilaksanakan kegiatan ratam inilah dijadikan titik pijak menginisiasi pembinaan idealisme bagi mahasiswa baru, membina sikap cinta tanah air, menumbuhkan kesadaran sosial, membentuk kedisiplinan  serta  kepedulian  terhadap  lingkungan  dalam  rangka  menciptakan  generasi  yang unggul dan bermartabat berkarakter Tri Kaya Parisudha .
Keterlibatan  mahasiswa  baru  dalam  kegiatan  ratam  sangat  membantu  dalam meningkatkan pemahaman mahasiswa terhadap visi dan misi prodi Teologi Hindu. Sehingga nantinya akan dapat diimplementasikan dalam pemikiran, perkataan, dan perbuatan. Adapun implikasi  dari  kegiatan  Ratam  yang  dilaksanakan  oleh  HMJ  Brahma  Widya  STAHN  Mpu Kuturan Singaraja terhadap penanaman visi dan misi Program Studi Teologi Hindu yaitu:
a. Memperkuat Nilai-Nilai yang Terkandung Dalam Konsep Tri Kaya Parisudha
Tri Kaya Parisudha berasal dari tiga susunan kata yaitu Tri, Kaya , dan Parisudha. Tri artinya  tiga, Kaya artinya  tingkah  laku,  sedangkan Parisudha artinya  baik,  terkendali  dan disucikan. Tri Kaya Parisudha artinya tiga prilaku yang mulia dan disucikan oleh setiap umat Hindu (Subagiasta, 2007:14). Atmaja, dkk (2010:45) menjelaskan tentang bagian-bagian Tri Kaya  Parisudha ,  yaitu:  (1) Manacika adalah  pikiran,  secara  umum  sebaagai  umat  Hindu dituntut bisa berpikir yang baik dan benar. (2) Wacika adalah perkataan, secara umum sebagai umat Hindu dituntut untuk bisa berkata atau berbicara yang baik dan benar. (3). Kayika adalah perbuatan,  secara  umum  sebagai  umat  Hindu  dituntut  untuk  bisa  berbuat  atau  melakukan aktivitas yang baik dan benar. Di dalam Lontar Resi Sesana , 1b dan 2.2b disebutkan:
Nihan Sang Hyang Tri kaya Parisudha, Nga tiga pakaranya, lwirnya tan kalen maka tapan  Sang  Hyang  dharma,  tanpa  dosanya  mwang  tanpa  guru  ramma,  Reka kadawayanta pwekanak wangsanaktâ kabeh.
Terjemahannya:
Inilah Sang Hyang Tri Kaya Parisudha namanya, ada tiga bagiannya seperti tiada lain sebagai wujud tapanya Sang Hyang Dharma . Selalu membuat senang kepada anak dan cucunya,  serta  seluruh  keturunannya.  Demikian  juga  tidak  terkena  oleh  segala kekotoran yang ada dalam dirinya.
Telihên Sang Hyang Tri Kaya Parisudha, mengêt pwa kita ri pawkasan mami, hilang hyuntaring hala hayu, elikta ikang, malit ikang manah, sambega ujara manis.
Terjemahannya:
Bercerminlah dari Sang Hyang Tri Kaya Parisudha . Ingatlah kamu tentang akibat dari perbuatan  kamu.  Hilangnya  pikiranmu  dari  segala  yang  baik  dan  buruk,  jauhkan keinginanmu terhadap segala yang buruk, yang menyebabkan pikiranmu kerdil, dasari dengan mengucapkan kata yang manis.
Berdasarkan makna sloka di atas dapat diketahui bahwa Tri Kaya Parisudha adalah tiga macam tingkah laku atau perbuatan yang harus disucikan. Dalam kegiatan ratam konsep Tri Kaya  Parisudha ini  sangat  ditekankan  pada  seluruh  civitas  akademika,  karena  merupakan bagian  dari  visi  Program  Studi  Teologi  Hindu.  Konsep Tri  Kaya  Parisudha diharapakan mampu  menjadi  praksis  dan  dapat  membangun  kehidupan  yang  harmonis  dimanapun  ia berada. Terkait dengan teori Nilai yang disampaikan oleh Bagus (2002: 721) yang menyatakan bahwa  nilai  berada  diwilayah  kognitif  atau  non-kognitif,  esensialis  dan  eksistensialis  maka dapat diketahui bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam konsep Tri Kaya Parisudha berada dalam dimensi sakral dan profan. Nilai-nilai tersebut sangat berpengaruh terhadap kinerja yang ditampilkan.
Nilai Tri  Kaya  Parisudha yang  diaplikasikan  dalam  bentuk  pikiran  yang  baik ( Manacika Parisudha ), ucapan yang baik ( Wacika Parisudha ) dan perbuatan yang baik ( Kayika Parisudha ) dapat memperhalus bhudi manusia. Membatu manusia untuk memiliki penghargaan terhadap diri sendiri dan menjadi tauladan bagi lingkungan sekitar. Orang-orang yang mampu menjalankan  konsep Tri  Kaya  Parisudha merupakan  orang  yang  mudah  mendapatkan kepercyaan  dari  pihak  lain  dan  dihargai  dimanapun  ia  berada.  Hal  inilah  yang  ingin diinternalisasikan dalam jiwa civitas akademika Prodi Teologi Hindu, yaitu menjadi individu yang ungul dan bermartabat berkarakter Tri Kaya Parisudha .
Setelah mengikuti kegiatan ratam mahasasiswa di Prodi Teologi Hindu semakin paham terhadap  konsep Tri  Kaya  Parisudha dan  berusaha  menerapkannya  dalam  keseharian. Mahasiswa  termotivasi  untuk  berbuat  baik  dan  menjunjung  tinggi  etika  akademis.  Interaksi yang  dibangun  adalah  interaksi  yang  berlandaskan  kosep  Tri  Kaya  Parisudha,  seperti menghormati para dosen, mengucapakan salam Om Swastyastu ketika bertegur sapa, berbicara secara  sopan,  saling  menghormati  atara  mahasiswa,  dan  berusaha  mengerjakan  tugas-tugas perkuliahan dengan penuh tanggung jawab. Dengan berusahan berbuat yang terbaik, diyakini akan mampu memberikan hasil yang juga baik.
Karakter Tri Kaya Parisudha merupakan karakter yang berada dan berkembang dalam wilayah kognitif. Karakter ini selain dipengaruhi proses pembelajaran juga dipengaruhi oleh situasi lingkungan. Diakui ataupun tidak, lingkungan sangat berpengaruh terhadap pola pikir seseorang. Oleh karenanaya setiap civitas akademika di Prodi Teologi Hindu diharapkan secara aktif untuk ikut serta membangun iklim akademik yang menunjang kemajuan bersama.
b. Meningkatkan Solidaritas Antar Civitas Akademika Prodi Teologi Hindu
Masyarakat  merupakan  suatu  sistem  sosial  yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu  dengan yang lainnya. Seluruh anggota masyarakat saling bergantung dan saling membutuhkan. Hal ini juga  melandasi  sifat  dasar  manusia  yang  tidak  dapat  hidup  sendiri  dan  selalu  membutuhkan orang lain, sehingga manusia disebut  juga dengan Homo Socius . Manusia tidak  akan pernah puas dengan keadaan yang ada. Mereka selalu ingin merubah keadaan tersebut. Dengan adanya perubahan itulah tercipta dunia maju dan modern (Ardiansyah, 2010:15)
Selain itu, manusia dilahirkan sebagai mahkluk individu dan sekaligus mahkluk sosial. Artinya disamping sebagai mahkluk pribadi, ia juga memiliki keebutuhan untuk hidup bersama dengan  orang  lain,  berkembang  dalam  suatu  masyarakat  dan  adanya  saling  ketergantunga (Setia,  1993:  57-58).  Manusia  akan  merasa  dirinya  berguna  apabila  ia  mampu  berkontribusi bagi masyarakat. Berbagai upaya diusahakan untuk meningkatkan potensi yang dimiliki agar nantinya dapat mempermudah kehidupan, dan membuat dunia ini menjadi tempat yang nyaman untuk ditinggali.
Pendidikan  merupakan  jalur  yang  paling  cepat  dalam  merubah  kehidupan  manusia. Berbagai  pengetahuan  dan  nilai-nilai  penunjang  kehidupan  ditanamkan  melalui  pendidikan. Pendidikan  membentuk  karakter  dan  memberikan  pentunjuk  terkait  kewajiban  serta  hak individu  sebagai  makhluk  sosial.  Kegiatan  mendidik  tidak  hanya  sekedar  memberikan  atau transfer materi pelajaran kepada peserta didik, namun lebih kompleks yang menekankan bukan hanya faktor kognitif, tetapi juga keterampilan dan sikap (Ratminingsih, 2019: 7). Esksistensi diri dan keberadaannya dalam suatu komunitas juga dapat dipahami melalui pendidikan. Oleh karenanya  pemahaman  akan  solidaritas  sosial  sangat  perlu  dipahami  dalam  kehidupan bermasyarakat.
Berdasarkan  hal  tersebut,  kebersamaan  dalam  suatu  kelompok  merupakan  salah  satu kebutuhan  dasar  dari  hidup  manusia.  Pentingnya  persatuan  dan  kebersamaan  masyarakat sebagai  bentuk  hubungan  sosial  yang  harmonis  juga  dinyatakan  dalam  Rg  Veda  X.  191.2 sebagai berikut:
Sam gacchadhavam sam vadadhvam Sam vo manamsi janatam, Deva bhagam yatha purve Samjanana upasate (Suhardi, 2013:138). Terjemahannya:
Wahai  Umat  manusia  anda  seharusnya  mengerjakan  berbagai  hal  secara  bersama- sama (gotong rorong), berbicara bersama-sama (berdiskusi) dan berpikir yang sama (mencapai  mmufakat),  seperti  halnya  para  Deva  (pendahulumu)  bersama-sama membagi tugas-tugas mereka, begitulah anda semestinya.
Kutipan sloka diatas dengan jelas menegaskan bahwa pada hakikatnya setiap manusia merupakan makhluk sosial yang saling membutuhkan, sehingga apabila hal tersebut disadari oleh setiap individu akan timbul  rasa saling menghargai antar sesama anggota masyarak at. Dalam Atharvaveda III.30.4 juga dijelaskan sebagai berikut.
Yena deva na viyanti no ca vidvisate mithah tat krnmo brahma vo grhe samjnanam purune bhyah (Titib, 1996:374) Terjemahan:
Wahai umat manusia, harus selalu diingat bahwa persatuanlah yang menyatukan para dewa. Aku memberikan kesempatan yang sama kepadamu sehingga anda hendaknya juga mampu menciptakan persatuan diantara anda.
Berbekal berbagai keterbatasan yang dimiliki sudah tentu manusia tidak akan dapat hidup sendiri. Oleh sebab itu sikap kebersamaan untuk saling menolong antar sesama mutlak diperlukan. Konsep kebersamaan telah menjadi makna yang penting dalam kehidupan setiap manusia,  melalui  kebersamaan  inilah  manusia  dalam  kelompoknya  akan  senantiasa memperhatikan solidaritas sosial. Begitu pula halnya dengan kegiatan ratam yang dilakukan oleh  HMJ  Brahma  Widya,  merupakan  salah  satu  kegiatan  sosial  akademik  yang  bertujuan membangun  solidaritas  sosial  bagi  civitas  akademika  di  Prodi  Teologi  Hindu.  Kegiatan  ini merupakan  sebuah  wadah  atau  tempat  untuk  memulai  kerja  sama  yang  sehat,  rasional, sistematis dan membangun keakraban.
Harmoni  sosial  dalam  suatu  organisasi  dapat  terwujud  dengan  adanya  solidaritas. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  solidaritas  diartikan  sebagai  sifat  (perasaan) solider, sifat satu rasa (senasib), dan perasaan setia kawan (Depdiknas, 2007:1082). Soedijati (1995:12) menjelaskan bahwa solidaritas adalah sikap saling percaya antara para anggota dalam satu  kelompok  atau  komunitas.  Kepercayaan  akan  dapat  berkembang  menjadi  persahabatan apabila di mange dengan baik. Solidaritas sosial akan melahirkan persatuan dan kekompakan, yang pada akhirnya mengantarkan pada kesejahteraan.
Setelah  diadakannya  kegiatan  ratam,  mahasiswa  prodi  teologi  menunjukkan  gejala keakraban dengan rekan-rekan sejawat. Para mahasiswa antusias dan kompak dalam mengikuti program-program yang dibuat oleh prodi. Ketika diadakan kegiatan gotong royong ( ngayah ), para  mahasisswa  Prodi  Teologi  Hindu  sangat  antusias  mengikuti  kegiatan  tersebut.  Bahkan ketika  sedang  proses  akreditasi  Prodi  Teologi  Hindu,  para  mahasiswa  aktif  membatu  demi terselenggaranya  akreditasi  dengan  baik.  Mereka  juga  saling  mengingatkan  apabila  terdapat kekeliruan yang diperbuat oleh temannya. Ada semacama kedekatan emosional yang terbangun didalamnya,  dan  membuat  kegiatan-kegiatan  prodi  yang  melibatkan  mahasiswa  menjadi
moment yang dinanti-nantikan. Ketika proses perkuliahan para mahasiswa juga menunjukkan kekompakan, yaitu dengan mengerjakan tugas-tugas yang diberikan oleh para dosen tepat pada waktunya. Situasi  semacam  ini merupakan pertanda nilai-nilai  solidaritas telah disadari oleh mahasiswa Prodi Teologi Hindu.
Solidaritas atau rasa kebersamaan civitas akademika Prodi Teologi Hindu dapat dilihat mulai  awal  kegiatan  ratam.  Mahasiswa  Prodi  Teologi  Hindu  salaing  berbaur  dengan  yang lainnya dan berinteraksi untuk menjalin hubungan sosial yang sehat. Setiap individu di Prodi Teologi Hindu terdorong untuk bertanggung jawab dan memperhatikan kepentingan bersama. Rasa  kebersamaan  yang  dijalin  melalui  kegiatan  ini  akan  terus  berlangsung  selama  proses pendidikan, hingga akhirnya mahasiswa menamatkan pendidikan di Prodi Teologi Hindu.
Jika kita mengacu pada  teori  nilai  yang disampaikan oleh Bagus (2002 :271), bahwa suatu nilai akan sangat berkaitan dengan minat atau kepentingan yang berada dalam wilayah kognitif  dan  non  kognitif  maka  solidaritas  yang  terbangun  dari  diadakannya  kegiatan  ratam merupakan  solidaritas  yang  bertupu  pada  kepentingan  akademis.  Mahasiswa  secara  sadar membentuk  relasi  dan  kesetikawanan  sosial  agar  dapat  mengembangkan  potensi  diri  yang dimiliki, serta menjadikan Prodi Teologi Hindu sebagai wadah yang akan mampu mengajarkan pengetahuan  bagi  dirinya.  Melalui  kegiatan  ratam,  secara  tidak  langsung  telah  mengarahkan tiap  individu  untuk  saling  menghargai,  saling  menghormati  dan  saling  bertanggung  jawab dengan mengutamakan kebersamaan.

## Kesimpulan
Berdasarkan analisis data penelitian diatas, dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut: 1) Adapun latar belakang dilaksanakannya ratam dalam penanaman visi dan misi Program Studi Teologi  Hindu  adalah  untuk  mensosialisasikan  visi  dan  misi  yang  dimiliki  bagi  civitas akademika di Prodi Teologi Hindu. Sosialisasi ini bukan hanya bagi para mahasiswa, namun juga  bagi  para  tenaga  pendidik  dan  tenaga  kependidikan.  2)  Implikasi  dari  kegiatan  ratam terhadap penanaman visi dan misi Program Studi Teologi Hindu adalah semakin meningkatnya pemahaman  civitas  akademikan  terhadap  visi  dan  misi  yang  dimiliki,  serta  semakin meningkatnya  solidaritas  civitas  akademika  Prodi  Teologi  Hindu.  Dengan  diadakannya kegiatan ratam, para mahasiswa baru semakin memamahmi nilai-nilai yang terkandung dalam visi  dan  misi  Prodi  Teologi  Hindu.  Sedangkan  pagi  para  mahasiswa  senior  pelaksananan sosialisasi  dalam kegiatan ratam mampu merefres kembali  ingatan mereka terhadap visi dan misi  Prodi,  serta  memperdalam  pemahaman  mereka  akan  makna  ungul  bermartabat, berkarakter Tri Kaya Parisudha .

## Daftar Pustaka
Atmaja, N.I.M, dkk. (2010). Etika Hindu . Surabaya: Paramita.
Atmadja,  Nengah  Bawa.  (2014). Saraswati  dan  Ganesha  Sebagai  Simbol  Pradigma Interpretativisme dan Positivisme. Denpasar : Universitas Hindu Indonesia.
Badudu,  Rizal.  2019. Character  Excellence  Mengembangkan  Karakter  Anak,  Siswa  dan Karyawan. Jakarta : PT Gramedia.
Bagus, L. (2002). Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Cardani, L. (2000). Corporate Mission Statements: A Strategic Management Issue.
Depdiknas. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hamdan, Yusuf. (2001). PERNYATAAN VISI DAN MISI PERGURUAN TINGGI. Mimbar:
Jurnal Sosial dan PembangunanVolume XVII No.1. 90-103.
Jones,  P.,  Larry,  K.  (1999). Misi  dan  Visi  50  Perusahaan  Terkenal  di  Dunia. Jakarta: Interaksara.
Setia, I.P. (1993). Suara Kaum Muda Hindu . Jakarta: Yayasan Dharma Nusantara.
Suhardi. (2013). The Science of Motivation (Kitab Motivasi). Jakarta: PT Gramedia. Ratna, Nyoman Kutha. (2014). Peranan Karya Sasatra, Seni, dan Budaya dalam Pendidikan Karakter. Yogyakarta : Pustaka pelajar.
Ratminingsih, Ni Made. (2019). Pengajaran, Karakter dan Cinta . Singaraja : Mahima.
Tim Penyusun. (2014). Pemahaman dan Implemetasi Visi Misi dalam Kegiatan Akademik di Prodi  Sosioloi  Agama  Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat .  Penelitian  Berbasis Universitas Islam Negeri Alauddin Makasar.
Titib, I.M. (1996). Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya: Paramita. Watra, I Wayan. (2006). Filsafat Manusia Dalam Perspektif Hindu . Surabaya : Paramita.
Yudianti, Anna Lisana. (2018). Implementasi Visi dan Misi Sekolah dalam Membina karakter Religius Siswa (Studi Komparasi di SMP N 8 Yogyakarta dan SMP N 1 Yogyakarta). Tesis UIN Sunan Kalijaga.