Available online at: http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/ks Khazanah Sosial, Vol. 1 No. 1: 1-14
DOI: 10.15575/ks.v1i1. 7140
Received: Desember 01, 2019; Revised: January 07, 2019; Accepted: January 20, 2019

## Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama
Agi M. Abdul Ghani UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: agimaghani@gmail.com

## ABSTRACT
Disadvantaged,  Outermost  and  Frontier  Regions  (3T)  are  the  country's  strategic  areas  that  must  be considered. Given the many issues and problems that occur in the 3T Region, ranging from moral crises, morals,  to  the  crisis  of  nationalism.  The  main  factor  causing  these  problems  is  due  to  geographical, sociological and cultural factors that develop in the 3T Region. This condition certainly has an impact on aspects of community development, including religious social counseling activities. Aims to study in depth and describe the Communication Patterns of Islamic Religious Instructors in the 3T Region of Sajingan Besar District, Sambas Regency in accordance with their main duties and functions, namely Informative, Educational, Consultative and Advocative functions. As for answering the two concepts, the theory used is the theory of information direction and the theory of attribution (subjectivity) in the counseling process to the community in the 3T Region of Sajingan Besar District. The research paradigm used is naturalistic with a phenomenological approach, a type of qualitative research with a case study method. The results of the study based on the objectives and focus of the problem can be concluded that the Communication Patterns of Islamic Religious Instructors in carrying out the main function of counseling to the community in the 3T Region of Sajingan Besar District are both informative, educative, consultative and advocative functions.
Keywords: 3T, Communication, Sambas

## ABSTRAK
Kegiatan  diskusi  merupakan  suatu  metode  dakwah  yang  tercantum  dalam  al-Qur’an  yang  selama  ini cenderung kurang populer. Lakpesdam NU adalah perangkat ormas NU yang berfungsi sebagai lembaga kajian  isu-isu  strategis  dan  pemberdayaan  manusia  untuk  transformasi  sosial  yang  berkeadilan  dan bermartabat.  Metode  kajian  diskusi  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  terkait  dengan  keislaman, menekankan aspek rasionalitas, argumentasi, dan aspek penunjang diskusi lainnya. Pendekatan terhadap masalah diatas menggunakan pendekatan teori metode dakwah diskusi dengan jenis penelitian kualitatif yaitu menggunakan paradigma interpretif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Adapun analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini dilakukan dengan beberapa tahap, yakni tahap identifikasi data, kategorisasi data, reduksi data, seleksi data, analisis data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, teknis kegiatan diskusi yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya dilakukan secara bebas dan santai, namun tetap pada koridor pertukaran pemikiran yang serius, serta berjalan secara demokratis. Orang-orang  yang  terlibat  dalam  kegiatan  diskusi  tersebut,  mengemukakan  pendapatnya  secara argumentatif dengan menggunakan buku-buku kontemporer ataupun kitab-kitab klasik.
Kata Kunci: Dakwah, Sumberdaya dan Lakpesdam

## PENDAHULUAN
Dakwah merupakan seruan kepada nilai-nilai kebaikan, khususnya nilai-nilai keislaman. Menurut Muhammad  Al-Bahby  dakwah  merupakan  perubahan  suatu  situasi  ke  situasi  yang  lebih  baik  sesuai dengan  ajaran  Islam.(Rahman,  2010)  Pada  dasarnya  pola  dakwah  tidak  jauh  berbeda  dengan  pola
Agi M. Abdul Ghani
komunikasi yaitu da’i – pesan – uslub – media – mad’u. kegiatan dakwah juga tidak menuntut mad’u yang banyak, atau dilakukan di ruang terbuka, seperti kegiatan ceramah, Khutbah ‘id, dan lain sebagainya.
Mayoritas kegiatan dakwah didaerah perkotaan sering dilakukan diatas mimbar pada saat momen- momen tertentu seperti saat khutbah jumat atau peringatan hari-hari besar Islam (PHBI). Namun, tidak jarang pula orang menggunakan media lain seperti media tulis atau media elektronik. Selain terikat pada waktu  dan  media  tertentu,  kegiatan  dakwah  juga  seringkali  terikat  oleh  ruang-ruang  formal  seperti pesantren, sekolah agama, masjid, madrasah, majelis ta’lim, kelas-kelas perkuliahan, dan lain sebagainya. Selain itu, dalam kegiatan dakwah yang banyak terjadi, seringkali menerapkan sistem komunikasi satu arah, yang mana seorang da’i merupakan satu-satunya sumber kebenaran bagi para mad’unya, sehingga bentuk dakwah yang terjadi dewasa ini hanya merupakan gerakan doktrin semata, tanpa adanya upaya untuk mendewasakan pola pikir masyarakat.
Oleh karena fenomena-fenomena dalam mayoritas kegiatan dakwah itulah yang membuat kegiatan dakwah  terlihat  eksklusif, serta mengakibatkan kegiatan  dakwah  kurang  dapat  menjangkau  beberapa lapisan masyarakat tertentu. Selain itu, pesan-pesan dakwah yang disampaikan oleh para da’i pun selalu terpenjara  oleh  momen  yang  sedang  berlangsung,  seperti  pada  kegiatan  dakwah  dalam  rangka memperingati Maulid Nabi, sudah barang tentu sang Da’i akan menyajikan materi dakwahnya seputar peristiwa kelahiran Nabi Saw. atau hanya ditambah sedikit-sedikit dengan analisis dan sudut pandang yang  berbeda  dari  da’i  lainnya.  Sedangkan  yang  dibutuhkan  oleh  mad’u  bukan  hanya  mendengarkan kisah-kisah gemilang perjuangan Rasul, bukan hanya cerita-cerita ajaib tentang kelahiran Muhammad, melainkan mereka juga butuh ilmu yang bisa mendewasakan pola pikir mereka sendiri. Sebagai contoh, seorang da’i sudah tidak perlu lagi mengajarkan mad’unya tentang produk-produk fiqih, seperti daging babi itu haram, berjudi pun haram, atau shalat itu wajib, akan tetapi seharusnya seorang da’i memberikan pesan dakwah ushul fiqih yang bisa mendewasakan pola pikir mad’unya, agar seorang mad’u tidak lagi harus bertanya bagaimana hukumnya berjudi, bagai mana hukumnya shalat, dan lain sebagainya.
Kegiatan  dakwah  dari  mimbar-kemimbar  sejatinya  hanya  menyebarkan  doktrin-doktrin  yang dipahami oleh sang da’i. Selain itu, aktivitas dakwah via mimbar juga menciptakan kesenjangan antara seorang da’i dengan mad’unya, dikarenakan ada semacam jarak yang terbentuk oleh adanya gelar da’i bagi sang Komunikator, dan gelar mad’u bagi sang Komunikan.
Ilyas Ismail berpendapat bahwa mad’u merupakan sentral utama kegiatan dakwah. Oleh karena itu, dakwah seharusnya berorientasi pada keinginan mad’u, bukan berorientasi pada keinginan da’i.(Basit, 2013) Maka dari itu kegiatan dakwah mesti berorientasi pada keinginan atau kebutuhan mad’u. Seorang da’i mesti memahami setidaknya tiga aspek dari mad’u tersebut; pertama, aspek intelektual mad’u. Kedua, kondisi  psikologis mad’u.  Ketiga,  problem  kekinian  yang  dihadapi  oleh mad’u.(Hotman, 2011)   Untuk memahami tiga aspek tersebut, seorang da’i yang melakukan kegiatan dakwah hanya melalui mimbar jelas  mustahil  memahaminya.  Setidaknya  jika  seorang  da’i  ingin  memahami  tiga  aspek  mad’u sebagaimana disebutkan, da’i tersebut mesti melakukan observasi terlebih dahulu pada kondisi objektiv mad’u. Hal itu jelas tidak mungkin dilakukan oleh da’i yang melakukan kegiatan dakwah melalui mimbar, mengingat mayoritas dari mereka hanya datang saat diundang, dan hanya datang saat hari H telah tiba.
Lain halnya dengan kelompok diskusi dimana mereka bisa saling memahami antara satu dengan yang lainnya. Setidaknya jika da’i dan mad’u sering malakukan kontak komunikasi, mereka akan lebih mengenal  dan  memahami  kondisi  psikologis  yang  dialami,  kapasitas  intelektual  yang  dimiliki,  serta masalah yang  sedang  dihadapi.  Dengan  demikian, kegiatan  dakwah melalui  kelompok  diskusi  ini  bisa lebih berorientasi kepada kebutuhan mad’u, dari pada keinginan da’i.
Pada  tataran  praktisnya,  kegiatan  dakwah  dapat  dilakukan  melalui  diskusi-diskusi  ringan  atau obrolan-obrolan  santai,  asalkan  pesan  dakwah  tetap  tersampaikan  dengan  baik,  karena  hakikat  dari kegiatan  dakwah  adalah  tersampaikannya  suatu  pesan  dakwah  dari  seorang  da’i  kepada  mad’unya. Kegiatan dakwah tidak mesti harus melalui mimbar belaka. Seperti halnya yang dilakukan oleh Rasul Saw., pada dakwah sembunyi-sembunyinya beliau tidak melakukan dakwah diatas mimbar, melainkan melalui meja makan.(Al-Mubarakfury, 2013) Dalam pelaksanaanya, kegiatan dakwah dapat dilakukan dimanapun dan  kapanpun,  baik  itu  tempat  formal  seperti  sekolah,  kantor,  kampus,  maupun  tempat  non-formal seperti: masjid, pesantren, dan tempat-tempat lainya.
Lembaga  Kajian  dan  Pengembangan  Sumberdaya  Manusia  Nahdlatul  Ulama  (Lakpesdam  NU). adalah perangkat ormas NU yang berfungsi sebagai lembaga kajian isu-isu strategis dan pemberdayaan manusia untuk transformasi sosial yang berkeadilan dan bermartabat. Terdapat beberapa kegiatan yang dilakukan  di  Lakpesdam  NU,  yakni  melakukan  kajian  isu-isu  strategis  kebangsaan  dan  keislaman, melakukan  advokasi  kebijakan  publik  dasar,  khususnya  terkait  pendidikan,  kesehatan,  ekonomi,  dan sosial,  memberikan  dukungan  data,  analisis,  argumentasi,  dan  alternatif  rumusan  kepada  NU  dalam perumusan sikap dan kebijakan organisasi. Mengarusutamakan pelaksanaan nilai-nilai Islam ahlu sunnah waljama’ah  an-nahdhiyah  yang  moderat,  toleran,  mengakui  dan  menghargai  keragaman,  ramah  dan berkeadilan  (Islam  Nusantara),  mendinamisasi  pemberdayaan  manusia,  memfasilitasi  kaderisasi  di lingkungan  NU,  mengelola  pengetahuan  dan  sumber-sumbernya  agar  memberikan  manfaat  dalam pemberdayaan manusia dan pengembangan ilmu.
Lakpesadam  NU  tersebar  sesuai  dengan  tingkatan-tingkatan  NU,  dari  mulai  Pengurus  Besar (pusat), hingga Pengurus Cabang (tingkat kabupaten/kota), tak terkecuali Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama  (PCNU)  Kota  Tasikmalaya.  Lakpesdam  PCNU  Tasikmalaya  beralamat  di  Jl.  Paseh  Selaawi  Kec. Mangkubumi Kota Tasikmalaya. Pada kegiatannya, Lakpesdam PCNU Tasikmalaya sejalan dengan apa yang  telah  menjadi  tugasnya  sebagai  organisasi  pembantu  NU.  Dibidang  pemberdayaan  manusia, Lakpesdam PCNU Tasikmalaya banyak melakukan program pelatihan, seperti pelatihan kelompok tani, hingga  pelatihan  kader  perdamaian.  Sedangkan  dalam  bidang  kajian,  Lakpesdam  PCNU  Tasikmalaya banyak melakukan  perdiskusian, baik  dalam  lingkup  internal, maupun  dalam lingkup  yang  lebih  luas dengan melibatkan masyarakat Tasikmalaya.
Dalam  prakteknya,  kegiatan  diskusi  yang  dilakukan  oleh  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya, banyak dihadiri oleh ormas-ormas kemahasiswaan, seperti Hima (Himpunan Mahasiswa) Persis, Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM),  Pergerakan  Mahasiswa  Islam  Indonesia  (PMII),  Himpunan Mahasiswa  Islam  (HMI),  dan  lain  sebagainya.  Fokus  kajian  materi-materi  yang  didiskusikan  oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya adalah materi tentang kajian keislaman.
Materi-materi yang dibahas oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, tercermin dari hasil diskusi- diskusi mereka, yang mengarah pada pemahaman Islam. Dewasa ini pemahaman Islam melalui kegiatan diskusi seolah menjadi barang langka, mengingat begitu maraknya para da’i yang menyebarkan pesan dakwah yang berupa doktrin-doktrin. Pemahaman ini tidak bisa dipungkiri, telah merambah berbagai lapisan masyarakat. Hal ini dapat dibuktikan dengan maraknya orang-orang yang berpakaian layaknya orang Arab (bergamis, berjanggut, bercelana cingkrang, dan sebagainya) dengan dalih, pakaian seperti itu adalah pakaian Sunnah, padahal memeluk agama Islam bukan berarti harus menyerupai orang Arab.
Kegiatan diskusi merupakan suatu metode dakwah yang tercantum dalam al-Qur’an yang selama ini cenderung kurang populer. Padahal, melalui diskusi, kegiatan dakwah akan menjadi lebih hidup, serta pesan  dakwah  akan  lebih  dapat  dipahami  secara  lebih  mendalam.  Pada  hakikatnya,  kegiatan  diskusi
Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama Agi M. Abdul Ghani
merupakan aktivitas pertukaran pendapat yang terjadi diantara beberapa orang secara lisan, membahas permasalahan tertentu dengan teratur, guna mencari sebuah kebenaran.
Mengkaji  tentang  metode  kajian  diskusi  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  terkait  dengan keislaman, bisa menjadi salah satu model pengembangan dakwah melalui pendekatan ilmiah, sebab yang ditekankan  dalam  kegiatan  diskusi  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  adalah  aspek  rasionalitas, argumentasi,  dan  aspek  penunjang  diskusi  lainnya.  Hal  ini  sangat  jarang  terjadi  mengingat  kegiatan dakwah melalui kegiatan ceramah pada umumnya hanya mengedepankan aspek oral atau retorika belaka.
Fenomena tentang perdiskusian Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya ini menjadi sangat menarik untuk  diteliti,  terutama  pada  aspek  metode  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya. Oleh karena itu, yang menjadi fokus dalam penelitian ini adalah metode dakwah Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya.(Aziz, 2012).

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif.(Sadiah, 2015) Metode ini digunakan untuk merumuskan metode dakwah (Munir, 2015) dari perdiskusian yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU Tasikmalaya. Artinya, metode(Ardianto, 2010) ini diusahakan untuk melukiskan dan memaparkan data  yang  ada  secara  lebih  sederhana  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  sejumlah  orang  atau perilaku  yang  dapat  dicermati. Metode  ini  disesuaikan  dengan  tujuan  penelitian  yang  hendak  dicapai, yaitu dapat memberikan wawasan baru tentang teori-teori metode dakwah.(Morissan, n.d.)
Adapun  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini,  menggunakan  beberapa  teknik  yang  bisa digunakan  dalam  penelitian,  guna  memperoleh  data  atau  informasi  secara  nyata  serta  mendalam mengenai  aspek-aspek  yang  penting  dan  menonjol.  Maka  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi.(Moleong, 2012)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Proses Pertukaran Pemikiran yang Terjadi dalam kegiatan diskusi di Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya
kegiatan  diskusi  yang  dilakukan  oleh Lakpesdam  PCNU kota Tasikmalaya, terbagi menjadi  dua bagian,  yakni  diskusi rutin  dan  diskusi  umum.  Dalam  kegiatan  diskusi umum, Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya bekerja sama dengan The Wahid Institute, melakukan kegiatan diskusi dengan tema-tema yang  ditentukan  oleh  The  Wahid  Institute,  yakni  tentang  kebangsaan,  pluralisme,  kebhinekaan, kebangsaan,  dan  toleransi.  Kegiatan  diskusi  umum  ini  hanya  dilakukan  saat  ada  kontrak  kerjasama dengan The Wahid Institute.
Program kajian diskusi umum ini, biasanya diselenggarakan di perguruan-perguruan tinggi yang ada  di  kabupaten/kota  Tasikmalaya.  Sesuai  kesepakatan  dengan  The  Wahid  Institute,  program  kajian diskusi umum ini menjadikan kaum muda, khususnya mahasiswa, sebagai sasaran utama.
Teknis  kegiatan  diskusi  umum  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  berlangsung  sama,  yakni berlangsung  dengan  tidak  formal,  karena  dalam  kegiatan  diskusi  tersebut  seringkali  diselingi  humor jenaka dari narasumber. Bahkan, pada kegiatan diskusi umum yang diadakan dikampus tertentu, seperti di  kampus  STAI,  beberapa narasumber  bisa merokok  sambil memberikan materi  diskusi. Lain  halnya dengan  di  UPI  Tasikmalaya,  dimana  sebelum  program  kajian  diskusi  ini  berlangsung,  antara  pihak penyelenggara (Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya dan The Wahid Institute) dan pihak fasilitator (UPI Tasikmalaya), menyepakati beberapa  MOU  yang  diantaranya  tidak  boleh merokok  di ruangan  tempat
acara berlangsung. Meski demikian, kegiatan diskusi umum Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya ini tetap tidak kehilangan inti dari kegiatan diskusi tersebut, yakni proses pertukaran pemikiran.
Kendati kegiatan diskusi umum ini berjalan dengan tidak formal, tetap saja ada beberapa peraturan yang  mesti  dipatuhi  oleh  seluruh  peserta  diskusi,  seperti  tidak  membuat  bising  ruangan  diskusi  saat narasumber  sedang  memberikan  materi,  tidak  membuat  forum  didalam  forum,  tidak  memotong pembicaraan  narasumber,  peserta  diskusi  hanya  boleh  mengajukan  pertanyaan  atau  mengemukakan pendapatnya  pada  sesi  tanya-jawab,  mesti  menghargai  moderator  sebagai  pimpinan  diskusi  dan  lain sebagainya.
Selanjutnya, pada tataran praktisnya, saat kegiatan diskusi berlangsung, para narasumber duduk di belakang meja yang disediakan di bagian depan ruangan aula. Sedangkan peserta diskusi duduk rapi berjejer menghadap arah berlawanan dengan para narasumber. Kegiatan diskusi tersebut dipimpin oleh seorang  moderator  yang  duduk  berdampingan  dengan  para  narasumber.  Kegiatan  tanya-jawab  serta saling  tukar  pendapat  pun  terjadi  antara  peserta  dan  narasumber,  mengingat  peserta  diskusi  yang mengikuti kegiatan kajian diskusi umum ini tidak hanya dihadiri oleh mahasiswa, namun juga dihadiri oleh para dosen dan staf.
Kegiatan diskusi umum yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya ini sejalan dengan teori  diskusi  panel  yang  dikemukakan  oleh  Harold  Zelko.  Dalam  teorinya,  Zelko  mengatakan  bahwa diskusi panel merupakan kegiatan diskusi yang mana pesertanya diatur oleh peraturan yang sebelumnya telah  disepakati.  Dalam  diskusi  panel  ini,  terdapat  beberapa  orang  yang  menjadi  pembicara  pokok (panelis). Para  panelis  ini  masing-masing  akan  berbicara  tentang masalah  yang  sama,  namun  dengan sudut pandang keahlian masing-masing panelis yang berbeda.
Dalam kegiatan diskusi  panel, biasanya  peserta  diskusi duduk  menghadap meja  yang  disimpan didepan  ruangan  pertemuan,  dimana  moderator  dan  para  panelis  duduk  dibalik  meja  tersebut, berhadapan  dengan  peserta  diskusi.  Kegiatan  pertukaran  pendapat  dalam  diskusi  panel,  biasanya berlangsung secara informal, bahkan sering kali terjadi tanpa persiapan sama sekali, meskipun kegiatan tersebut berlangsung sesuai dengan peraturan yang disepakati sebelumnya .
Melihat  teori  yang  dikemukakan  oleh  Zelko  ini,  maka  diskusi  umum  yang  dilakukan  oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya di berbagai kampus, dapat dikategorikan sebagai diskusi panel, yang sejalan dengan teorinya. Dalam teori tersebut, setidaknya ada empat indikator yang membuat sebuah kegiatan  pertukaran  pemikiran  disebut  sebagai  diskusi  panel.  Pertama,  narasumber  dalam  diskusi tersebut berjumlah lebih dari satu orang. Kedua, ada peraturan yang disepakati, yang mengikat seluruh peserta  diskusi.  Ketiga,  dalam  teknis  pelaksanaan  diskusi  panel,  narasumber  dan  moderator  duduk berdampingan,  serta  berhadap-hadapan  dengan  para  peserta  diskusi.  Keempat,  meski  terikat  oleh peraturan tertentu, kegiatan diskusi panel tetap berjalan secara informal.
Keempat indikator diskusi panel tersebut, semuanya terpenuhi dalam kegiatan diskusi umum yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Pertama, dalam diskusi umumnya, Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya menyediakan beberapa narasumber dari bidang keilmuan yang berbeda. Narasumber tersebut  biasanya  diisi  oleh  pihak  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  sendiri,  dari  pihak  The  Wahid Institute, dan dari dosen-dosen atau guru besar pihak kampus yang bertindak sebagai tuan rumah. Dalam sekali diskusi umum yang diadakan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, sedikitnya selalu terdapat tiga  orang  narasumber  dari  tiga  institusi  berbeda  (Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  The  Wahid Institute, dan pihak kampus), bahkan bisa mencapai lima orang narasumber.
Kedua, terdapat peraturan yang disepakati untuk mengikat seluruh peserta diskusi. Indikator ini pun terkandung dalam kegiatan diskusi umum yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya.
Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama
Agi M. Abdul Ghani
Dalam kegiatan diskusi umumnya, selalu ada peraturan yang disepakati, oleh pihak Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya dan pihak kampus sebagai fasilitator. Seperti tidak membuat bising ruangan diskusi saat narasumber  sedang  memberikan  materi,  tidak  membuat  forum  didalam  forum,  tidak  memotong pembicaraan  narasumber,  peserta  diskusi  hanya  boleh  mengajukan  pertanyaan  atau  mengemukakan pendapatnya  pada  sesi  tanya-jawab,  mesti  menghargai  moderator  sebagai  pimpinan  diskusi  dan  lain sebagainya. Bahkan dalam kegiatan diskusi umum yang diselenggarakan di kampus UPI kota Tasikmalaya, narasumber mesti mematuhi peraturan untuk tidak merokok di ruangan diskusi. Peraturan-peraturan tersebut dibuat demi kelancaran dan ketertiban kegiatan diskusi yang berlangsung.
Ketiga, indikator yang membuat sebuah kegiatan pertukaran pemikiran dikatakan sebagai diskusi panel,  adalah  pada  tataran  pelaksanaannya,  peserta  diskusi  duduk  menghadap  meja  yang  disimpan didepan  ruangan  pertemuan,  dimana  moderator  dan  para  panelis  duduk  dibalik  meja  tersebut, berhadapan dengan peserta diskusi. Teknis diskusi ini pun dipenuhi oleh kegatan diskusi rutin Lakpesdam PCNU  kota  Tasikmalaya.  Dalam  kegiatan  diskusi  umum tersebut,  para narasumber  duduk  dibelakang meja  yang  disediakan  dibagian  depan  ruangan  aula.  Sedangkan  peserta  diskusi  duduk  rapi  berjejer menghadap arah berlawanan dengan para narasumber. Kegiatan diskusi tersebut dipimpin oleh seorang moderator yang duduk berdampingan dengan para narasumber.
Indikator terakhir yang ada pada teori diskusi panel yang dikemukakan oleh Zelko, yakni kegiatan diskusi tersebut berlangsung secara tidak formal. Hal ini juga terdapat dalam kegiatan diskusi umum yang dilakukan  oleh  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  dimana  kegiatan  pertukaran  pemikirannya berlangsung  secara  tidak  formal.  Dalam  kegiatan  diskusi  umum  ini, seringkali  diselingi  humor-humor jenaka yang tak jarang mengundang gelak tawa seluruh peserta diskusi. Selain itu, kepulan asapa rokok dari para narasumber pun, sudah menunjukkan bahwa kegiatan diskusi tersebut berlangsung secara tidak formal. Bahkan dikampus-kampus tertentu, seperti STAI kota Tasikmalaya, tidak hanya narasumber yang merokok, melainkan segelintir peserta diskusi pun ikut merokok.
Selain kegiatan  diskusi  umum  yang  bekerjasama  dengan  The  Wahid Institute,  adapula  kegiatan diskusi rutin yang merupakan program murni dari Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, tanpa adanya kerjasama  dengan  pihak-pihak  lain.  Kegiatan  kajian  diskusi  rutin  ini  diselenggarakan  secara  intens  di gedung kantor Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, dengan mengundang berbagai ormas keagamaan. Adanya  program  kajian  diskusi  rutin  ini,  disambut  antusias  oleh  organisasi-organisasi  masyarakat, khususnya organisasi berbasis kemahasiswaan.
Teknis diskusi pada kegiatan program kajian diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, berlangsung secara tidak formal. Dikatakan seperti itu, karena dalam kegiatan diskusinya, seluruh peserta diskusi bebas untuk merokok, makan makanan yang telah disediakan oleh panitia, serta selalu sedikit diselingi dengan humor-humor yang tak jarang mengundang gelak tawa seluruh peserta diskusi. Kendati demikian, kegiatan kajian diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya tetap tidak kehilangan ke- khidmat-annya (kegiatan diskusi dilakukan dengan cara serius tapi santai). Narasumber didampingi oleh seorang  moderator  dan  terkadang  ada  narasumber  dua  yang  bertindak  sebagai  pembanding,  duduk menghadap  peserta  diskusi  yang  telah  duduk  melingkar.  Tidak  ada  kursi  dan  meja  yang  tersedia, sebagaimana  kajian  diskusi  umum. Kegiatan kajian  diskusi  rutin  ini  dilakukan  dengan  duduk  lesehan, hingga menimbulkan kesan yang lebih santai.
Melihat  teknis  kegiatan  diskusi  rutin  yang  diselenggarakan  oleh  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya ini, tidak ada teori diskusi yang sejalan dengan teknis pelaksanaannya. Hal tersebut dapat dibuktikan  dari  beberapa teori  diskusi yang  ada seperti, teori  diskusi kelompok,  forum,  diskusi  panel, simposium,  seminar,  pro-kontra,  rembuk  sejati,  cawan  ikan,  kotak  surat  masuk,  momentum,  urun
pendapat, buszz group, pemeranan, dan foto novellas. Dari teori-teori diskusi tersebut, tidak ada satu teori pun yang sejalan dengan teknis pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya.
Teori  diskusi  kelompok  yang dikemukakan  oleh  M.  Atas Semi, mengatakan bahwa  sekelompok orang  melakukan  kegiatan  penyampaian  pesan.  Dalam  kegiatan  diskusi  kelompok  ini,  orang-orang tersebut saling bertukar pikiran antara satu dengan yang lainnya, mengenai topik permasalahan yang telah  disepakati  sebelumnya.  Pada  teori  tersebut,  Semi  mengatakan  bahwa  ada  “sekelompok  orang menyampaikan  pesan”,  artinya  ada  lebih  dari  satu  orang  yang  menjadi narasumber.  Sedangkan  pada diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, yang menyampaikan pesan atau materi diskusi hanya satu orang narasumber.
Diskusi forum yang dikemukakan oleh Machendrawaty dan Kusnawan mengatakan bahwa diskusi forum merupakan kegiatan ceramah umum atau pertemuan umum yang dilakukan oleh beberapa orang, namun  dapat  juga  dihadiri  oleh  pengunjung  yang  kehadirannya  tersebut  tidak  terkait  dengan  forum, bahkan tidak menutup kemungkinan pengunjung tersebut tidak terlalu memahami permasalahan yang tengah dibicarakan dalam forum tersebut. Forum adalah suatu bagian dari sebuah pertemuan diskusi dimana  seluruh  kelompok  yang  hadir  dapat  mengikutinya.  Forum  ini  berlangsung  seusai  sebuah ‘kelompok kecil’ tampil diatas podium. Akan tetapi, meskipun sebenarnya forum tersebut menghendaki partisipasi dari semua orang yang hadir, pada tataran praktisnya hanya sedikit pertukaran pendapat yang terjadi secara horizontal dengan hadirin. Akan tetapi komentar-komentar yang dikemukakan di dalam forum tetap ditujukan bagi semua orang yang hadir.(Wahyudin, 2014)
Pada teori tersebut, Machendrawati dan Kusnawan mengatakan bahwa forum dilakukan setelah ‘kelompok kecil’ tampil diatas podium. Artinya, forum juga menghendaki narasumber yang lebih dari satu orang.  Hal  ini  berbeda  dengan  pelaksanaan  diskusi  rutin  yang  dilakukan  oleh  Lakpesdam  PCNU kota Tasikmalaya, dimana hanya ada satu orang narasumber, dan juga tidak terdapat podium yang disediakan, melainkan hanya dilakukan dengan cara duduk lesehan, baik peserta diskusi maupun narasumber.
Diskusi  Panel  menurut  Zelko,  merupakan  kegiatan  diskusi  yang  mana  pesertanya  diatur  oleh peraturan  yang  sebelumnya  telah  disepakati.  Dalam  diskusi  panel  ini,  terdapat  beberapa  orang  yang menjadi pembicara pokok (panelis). Para panelis ini masing-masing akan berbicara tentang masalah yang sama,  namun  dengan  sudut  pandang  keahlian  masing-masing  panelis  yang  berbeda.  Dalam  kegiatan diskusi  panel,  biasanya  peserta  diskusi  duduk  menghadap  meja  yang  disimpan  didepan  ruangan pertemuan, dimana moderator dan para panelis duduk dibalik meja tersebut, berhadapan dengan peserta diskusi.  Kegiatan  pertukaran  pendapat  dalam  diskusi  panel,  biasanya  berlangsung  secara  informal, bahkan sering kali terjadi tanpa persiapan sama sekali, meskipun kegiatan tersebut berlangsung sesuai dengan peraturan yang disepakati sebelumnya.
Meskipun dalam teori yang diskusi panel yang dikemukakan oleh Zelko ini mengatakan  bahwa diskusi panel berlangsung secara tidak formal, namun tetap saja kegiatan diskusi panel menurut Zelko mesti  terdapat  lebih  dari  satu  narasumber  saja.  Berbeda  dengan  diskusi  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya,  yang  mesti  sama-sama  berjalan  tidak  formal,  akan  tetapi  yang  bertindak  sebagai narasumber hanya satu orang saja.
Adapun diskusi simposium merupakan sebuah pertemuan yang dihadiri oleh orang-orang yang ahli dalam suatu bidang yang sama, guna membahas suatu penemuan atau hasil penelitian dalam bidang tersebut.  Kegiatan  simposium  sejatinya  lebih  mirip  dengan  rapat  terbuka,  yang  didalamnya  terdapat beberapa pidato dari para ahli tersebut. Pidato yang dikemukakan biasanya terintegrasi dan terarah untuk memecahkan suatu permasalahan guna mencapai tujuan bersama.
Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama
Agi M. Abdul Ghani
Teori ini juga tidak sejalan dengan pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Hal  ini  disebabkan  karena,  materi  yang  dibahas  dalam  kegiatan  diskusi  rutin  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya ini bukan merupakan hasil penelitian, melainkan hanya merupakan respon dari fenomena- fenomena yang terjadi baik bersifat lokal, nasional, maupun internasional.
Teori  seminar  yang  dikemukakan  oleh  Ahmadi,  mengatakan  bahwa  seminar  adalah  kegiatan pertemuan guna memberi dan mendiskusikan sebuah informasi. Kegiatan seminar juga biasa diartikan sebagai pertemuan sekelompok orang yang memiliki keahlian dalam bidang yang sama, untuk membahas satu  topik  permasalahan  atau  lebih.  Kegiatan  seminar  biasanya  membahas  permasalahan  yang  telah disajikan  dalam  bentuk  makalah  dan  dipimpin  oleh  seorang  moderator.  Persentasi  makalah  tersebut biasanya  diiringi  dengan  adanya  pembahasan  dari  narasumber  terkait  permasalahan  yang  disajikan. Selain itu, kegiatan tanya jawab antara peserta dan narasumber juga ikut mewarnai kegiatan seminar.
Teori ini juga tidak sejalan dengan pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Pada teori seminar, diharuskan adanya makalah yang dibagikan kepada seluruh peserta diskusi, sebelum kegiatan seminar tersebut dilaksanakan. Hal tersebut tidak terjadi pada diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, karena pada pelaksanaannya, Lakpesdam tidak membagikan makalah kepada peserta terlebih dahulu.
Teori diskusi pro-kontra ialah terbentuknya suatu kelompok –yang diciptakan dengan sengaja atau tidak–  yang menyetujui suatu  pendapat  atau gagasan, serta  kelompok lain  yang bertentangan  dengan kelompok yang pertama. Jenis Pro-Kontra ini berguna untuk melatih kepekaan dan pemikiran peserta. Yang menjadi topik pembahasana pada jenis ini biasanya topik yang bersifat kontoversi.
Pada teori ini juga, tidak ada keselarasan dengan pelaksanaan diskusi rutin di Lakpesdam PCNU kota  Tasikmalaya. Teknis  diskusi  rutin Lakpesdam PCNU  kota  Tasikmalaya  tidak  sengaja membentuk kelompok pro dan kelompok yang kontra. Dalam pelaksanaannya pun tidak selamanya terjadi pro-kontra dalam diskusi tersebut. Tak jarang pula kegiatan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya ini hanya diisi oleh tanya-jawab antara peserta dan narasumber.
Selanjutnya teori diskusi rembuk sejati, teori jenis cawan ikan, teori diskusi urun pendapat, dan teori  buzz  group.  Keempat teori  diskusi  ini  sama-sama menghendaki  untuk memecah  peserta  diskusi menjadi  kelompok-kelompok  kecil.  Bedanya,  diskusi  rembuk  sejati  membagi  peserta  diskusi  menjadi kelompok-kelompok kecil, yang biasanya terdiri dari tiga sampai lima orang. Masing-masing kelompok kecil tersebut diberikan permasalahan untuk kemudian mereka diskusikan. Hasil diskusi kelompok kecil ini kemudian ditukar dengan kelompok lain lalu saling mengomentari antara satu dengan yang lainnya. Sehingga dalam kegiatan ini, terjadilah sebuah pertukaran pemikiran atau pendapat antar kelompo.
Teori cawan ikan membagi peserta diskusi menjadi dua kelompok. Satu kelompok dengan jumlah peserta sedikit (kelompok kecil, satu kelompok lagi dengan jumlah peserta banyak (kelompok besar). Kelompok  kecil  membuat  lingkaran  kecil  ditengah  ruang,  serta  membahas  sebuah  topik  diskusi. Sedangkan  kelompok  besar  duduk  melingkar  mengelilingi  kelompok  kecil  serta  hanya  menyaksikan jalannya diskusi dari kelompok kecil. Namun demikian, kelompok besar juga bisa ikut andil dalam diskusi tersebut dengan cara hanya mengajukan pertanyaan-pertanyaan. Dalam jenis ini, yang bertugas untuk menyimpulkan diskusi hanyalah kelompok kecil saja. Adapun kelompok besar hanya menjadi partisipan dalam diskusi jenis cawan ikan ini.
Sedangkan  teori  diskusi urun  pendapat, membagi masing-masing  peserta  diskusi  kedalam  sub- kelompok,  yang  asing-masing  kelompok  terdiri  dari  8-12  orang.  Setiap  sub-kelompok  diberikan  satu persoalan yang telah ditulis sebelumnya oleh notulen. Pendapat-pendapat yang dikemukakan biasanya
diungkapkan  secara  spontanitas,  dan  biasanya  pendapat-pendapat  tersebut  10-30%  merupakan pendapat yang orisinal.
Adapun  teori  buzz  group  orang-orang  (peserta  diskusi)  yang  relatif  berjumlah  banyak,  dibagi kedalam kelompok-kelompok kecil berjumlah 5-8 orang. Kelompok-kelompok kecil tersebut kemudian membentuk lingkaran dan mendiskusikan persoalan yang telah disajikan. Jika diskusi yang dilakukan oleh kelompok-kelompok kecil tersebut telah selesai, maka hasil perdiskusian masing-masing kelompok akan disampaikan pada pertemuan besar. Moderator akan memberikan kesempatan kepada peserta diskusi untuk bertanya atau mengomentari pendapat-pendapat dari masing-masing kelompok kecil tersebut.
Dari teknis pelaksanaan diskusi yang dikemukakan oleh keempat teori diskusi tersebut, jelas tidak ada yang sejalan dengan pelaksanaan diskusi yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Dalam  pelaksanaannya,  tidak  ada  kelompok-kelompok  kecil  yang  berembuk  mendiskusikan  suatu masalah, melainkan  langsung membahas  permasalahan yang  sebelumnya  dibahas  panjang lebar  oleh seorang narasumber.
Teori Jenis kotak surat masuk merupakan suatu jenis diskusi yang menampilkan satu orang atau sekelompok  orang  untuk  mengambil  suatu  keputusan  guna  memecahkan  sebuah  permasalahan. Sementara itu, peserta diskusi lainnya berperan sebagai orang yang mengajukan berbagai permasalahan untuk dipecahkan oleh penentu keputusan. Pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya pun tidak sejalan dengan teori diskusi ini, karena tidak ada penentu keputusan dalam kegiatan diskusi rutin yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmlaya.
Teori diskusi jenis momentum merupakan diskusi yang dilaksanakan dengan sebuah topik utama yang  telah  dibagi  kedalam  beberapa  sub-topik.  Kegiatan  diskusi  dengan  jenis  ini,  biasanya  dilakukan dalam  waktu  yang  sudah  ditentukan.  Seseorang  yang  menjadi  narasumber  menjelaskan  sub-topik tersebut  dari  urutan  pertama  hingga  akhir,  sesuai  dengan  waktu  yang  sudah  ditentukan.  Jika  topik tersebut telah dibahas dan peserta pun telah mendapatkan kesempatan bertanya, maka narasumber pun harus menjawab pertanyaan tersebut dalam waktu yang sama, sebelum akhirnya melanjutkan pada sub- topik berikutnya. Diskusi dengan jenis ini benar-benar sangat mengefektifkan waktu.
Selanjutnya  teori  diskusi  jenis  pemeranan.  Pada  teori  ini,  para  peserta  dituntut  untuk  banyak membaca dan sangat menguasai tentang apa yang akan diperankan oleh mereka. Penghayatan dari para peserta diskusi ini sangat dibutuhkan guna melancarkan proses diskusi tersebut.
Teori  diskusi  jenis  pemeranan  ini  pun  tidak  sejalan  dengan  teknis  pelaksanaan  diskusi  rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Pada teknis pelaksanaan diskusi rutinnya, Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya tidak menuntut pemeranan yang dilakukan oleh para peserta diskusi.
Terakhir,  teori  diskusi  foto  novellas,  dimana  kegiatan  diskusi  ini  berlangsung  dengan  cara menunjukan  foto  suatu  kejadian,  baik  yang  diinginkan  ataupun  yang  tidak  diinginkan. Foto-foto  yang ditampilkan dalam diskusi ini, dituntut untuk merangsang emosional dan juga harus rasional. Foto-foto tersebut jelas mesti sesuai dengan topik pembahasan yang akan di diskusikan.
Pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya pun tidak menampilkan foto-foto apapun.  Bahkan,  pada  kegiatan  diskusi  rutin  ini  sangat  jarang narasumber yang menggunakan media infocus untuk sekedar menampilkan  pointer-pointer  diskusi. Kegiatan  diskusi  rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya selalu dilakukan secara oral saja, tanpa menggunakan aspek visual didalamnya.
Dari berbagai teori diatas, terlihat jelas bahwa pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya tidak sejalan dengan teori diskusi jenis apapun. Hal ini membuktikan bahwa kegiatan diskusi rutin yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya melahirkan jenis diskusi baru yang tidak sesuai dengan teori-teori diskusi yang dikemukakan diatas. Pelaksanaan diskusi rutin di Lakpesdam PCNU
Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama Agi M. Abdul Ghani
kota Tasikmalaya lebih bersifat santai namun tetap terjadi pertukaran pemikiran yang khidmat. Dalam pelaksanaan  diskusi  rutin  ini,  para  peserta  diskusi maupun narasumber lebih  bebas  dan santai,  tidak terlihat  formal  sama  sekali,  dimana  peserta  diskusi  bebas  memakan  makanan  dan  minuman  yang disediakan panitia, bahkan sembari merokok sekalipun. Kegiatan diskusi rutin ini pun tidak menggunakan fasilitas  penunjang  lainnya  seperti  meja,  kursi,  papan  tulis,  infocus  dan  lainnya,  melainkan  dilakukan secara oral saja, dan duduk lesehan diatas karpet. Satu-satunya fasilitas yang digunakan dalam kegiatan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya ini, hanyalah ruangan diskusi itu sendiri.
Selain  itu,  penarikan  kesimpulan  yang  dilakukan  oleh  moderator  dalam  kegiatan  diskusi  rutin Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  tidak  selalu  melahirkan  kesepakatan  antara  peserta  diskusi  dan narasumber.  Maka  tidak  jarang  pula,  disamping  menyimpulkan  hasil  perdiskusian,  moderator  juga menyerahkan kepada peserta untuk menarik kesimpulannya masing-masing.
Dari  pemaparan  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa, teknis  kegiatan  diskusi  yang  dilakukan  oleh Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  dilakukan  secara  bebas  dan  santai,  namun  tetap  pada  koridor pertukaran pemikiran yang serius. Selain itu, kegiatan diskusi Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya juga berjalan  secara  demokratis,  karena  pada  akhirnya  peserta  diskusi  diberikan  otoritas  untuk menyimpulkan hasil perdiskusian sendiri.

## Cara Mengemukakan Pendapat dari Orang-Orang yang Terlibat dalam Kegiatan Diskusi di Lakpesdam PCNU Kota Tasikmalaya
Dari notulensi yang dikemukakan pada hasil penelitian diatas, dapat diketahui bagaimana para peserta  diskusi  menyampaikan  pendapatnya.  Pada  umumnya,  dalam  kegiatan  diskusi  yang diselenggarakan  oleh Lakpesdam  PCNU kota  Tasikmalaya,  baik  pada kegiatan  diskusi  umum maupun pada kegiatan diskusi rutin, orang-orang yang terlibat dalam diskusi tersebut (peserta dan narasumber) memiliki cara yang sama dalam mengemukakan pendapatnya.
Pada  pelaksanaannya,  diskusi  umum  yang  dilakukan  oleh  Lakpesdam  PCNU kota Tasikmalaya, dibagi menjadi dua sesi. Pertama, sesi pemaparan, dimana pada sesi ini, narasumber memaparkan materi pembahasannya  terlebih  dahulu.  Pada  kegiatan  diskusi umum,  di  sesi  ini  para  peserta  dituntut  untuk mendengarkan pemaparan dari narasumber. Sesi kedua, adalah sesi tanya-jawab. Pada sesi ini, peserta diberikan kesempatan untuk bertanya, atau mengemukakan pendapatnya. Pertanyaan atau pendapat dari para  peserta  ini  kemudian  ditampung  oleh  moderator,  sebelum  akhirnya  dijawab  atau  sekedar dikomentari oleh narasumber.
Berbeda dengan pelaksanaan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Pada diskusi rutini ini, sejatinya hampir sama dengan diskusi umumnya, dimana pelaksanaan diskusi tersebut dibagi menjadi dua  sesi,  yakni  sesi  pemaparan  dan  sesi  tanya-jawab.  Akan  tetapi,  ditengah-tengah  pemaparan narasumber, sering kali ada peserta yang mengacungkan tangan untuk sekedar bertanya atau bahkan mengemukakan pendapatnya. Dengan kata lain, kegiatan diskusi rutin ini berjalan secara tidak teratur.
Wamy mengatakan, bahwa sebuah kegiatan diskusi mesti terdapat sinergitas antara narasumber dan peserta diskusi (Machendrawaty & Kusnawan, 2003: 215). Adanya sinergitas antara narasumber dan peserta diskusi ini dimaksudkan untuk menghindari adanya interfensi dari satu pihak terhadap pihak yang  lainnya.  Oleh  sebab  itu,  kegiatan  diskusi  seharusnya  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  dengan pengetahuan yang setara. Namun demikian, menurut Munir, kegiatan diskusi tidak mesti dilakukan oleh sekelompok orang yang memiliki pengetahuan setara. Menurutnya, ada kegiatan diskusi yang disebut dengan As-Ilah wa Ajwibah (tanya-jawab) (Munir, 2015: 335-340). Kegiatan tanya-jawab ini pun, menurut Munir, masih dalam kategori diskusi. Hanya saja, kegiatan diskusi seperti ini dilakukan oleh sekelompok
orang  yang  pengetahuannya  tidak  setara.  Biasanya,  dalam  kegiatan  diskusi  model  tanya-jawab  ini, narasumber lebih memiliki pengetahuan diatas peserta diskusinya.
Pada pelaksanaan diskusi yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, baik diskusi umum maupun diskusi rutin, tidak selalu terjadi tanya-jawab dan tidak pula selalu terjadi sinergitas antara narasumber  dan  peserta  diskusi.  Dalam  setiap  pelaksanaan  diskusinya,  terkadang  terjadi  sinergitas, dimana  peserta  diskusi juga menanggapi  pemaparan narasumber serta mengemukakan  pendapatnya dengan  disertai  argumen-argumennya, namun terkadang  juga  peserta  diskusi  hanya  bertanya  kepada narasumber.  Dengan  kata  lain,  dalam  kegiatan  diskusi  yang  dilakukan  oleh  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya,  berada  ditengah-tengah  antara  teori  yang  dikemukakan  oleh  Machendrawaty  dan Kusnawan, dengan teori yang dikemukakan oleh M. Ali Aziz.
Hal itu disebabkan karena peserta diskusi yang hadir dalam kegiatan diskusi yang dilakukan oleh Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  khususnya  kegiatan  diskusi  rutin,  berasal  dari  golongan  yang berbeda.  Peserta  dari  organisasi  PMII  misalnya,  akan  lebih  cenderung  untuk  bertanya,  daripada mengemukakan  pendapat  yang  berbeda.  Hal  ini  dikarenakan  antara  PMII  dan  Lakpesdam  memiliki latarbelakang yang sama, yakni Nahdhatul Ulama. Lain halnya dengan peserta yang berasal dari organisasi HIMA  Persis.  Peserta  dari  organisasi  HIMA  Persis  lebih  cernderung  mengemukakan  pendapat  yang berbeda dengan argumentasi yang berbeda pula, karena latarbelakang HIMA Persis dan Lakpesdam jelas berbeda.
Namun demikian, penyampaian pendapat yang dilakukan oleh para peserta diskusi, tetap harus dilakukan  secara  argumentatif  serta  menggunakan  rujukan-rujukan  yang  mapan  baik  buku-buku kontemporer  ataupun  kitab-kitab  klasik.  Maka  dari  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  orang-orang  yang terlibat  dalam  kegiatan  diskusi  di  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  mengemukakan  pendapatnya secara argumentatif dengan menggunakan buku-buku kontemporer ataupun kitab-kitab klasik.

## Permasalahan  yang  Dikaji  dalam  Kegiatan  Diskusi  di  Lakpesdam  PCNU  Kota Tasikmalaya
Sebagaimana  yang  dikemukakan  pada  hasil  penelitian  diatas,  dalam  kegiatan  diskusi  umum, Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  bekerja  sama  dengan  The  Wahid  Institute.  Oleh  karena  kontrak kerjasama itulah, permasalahan atau materi yang didiskusikan selalu materi atau permasalahan yang di tentukan oleh pihak The Wahid Institute. Materi atau permasalahan tersebut meliputi tentang kebangsaan, pluralisme, kebhinekaan, kebangsaan, dan toleransi. Kegiatan diskusi umum ini pun, hanya dilakukan saat ada kontrak kerjasama dengan The Wahid Institute.
Lain halnya dengan kegiatan diskusi rutin. Pada kegiatan diskusi rutin ini, Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya  tidak  bekerjasama  dengan  pihak manapun.  Oleh  karena  tidak  adanya  kerjasama  dengan pihak-pihak  luar,  permasalahan  atau  materi  yang  didiskusikan  dalam  kegiatan  diskusi  rutin  ini  lebih bervariatif.  Tidak  seperti  kajian  diskusi  umum  yang  hanya  membahas  tentang  tema-tema  bertajuk Pluralisme,  Toleransi,  Kebhinekaan,  Kebangsaan,  dan  Kemanusiaan  (sesuai  dengan  kajian  pokok  The Wahid  Institute),  permasalahan  yang  dikaji  dalam  program  diskusi  rutin  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya lebih variatif dan multi disiplin ilmu, dari mulai membahas pemikiran Islam, filsafat, ekonomi, hingga sosial-politik.
Sejatinya, yang menjadi fokus kajian diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, tergantung pada isu-isu yang sedang ramai di khalayak, baik isu lokal, nasional, maupun internasional. Kegiatan kajian diskusi rutin ini lebih terlihat sebagai suatu respon atas fenomena-fenomena yang terjadi dimasyarakat. Orang-orang  yang  menjadi  narasumber  pada  kegiatan  kajian  diskusi  rutin  Lakpesdam  PCNU  kota
Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama
Agi M. Abdul Ghani
Tasikmalaya  lebih  berfariatif,  tergantung  pada  isu  apa  yang  hendak  diangkat  dalam  kegiatan  diskusi tersebut. Seperti yang dilakukan pada saat diskusi bulan Desember, Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya mengangkat isu tentang kebocoran anggaran APBD kota Tasikmalaya. Pada kesempatan itu, Ucok Sky Khadafi  selaku  direktur  Center  for  Budget  Analisys  (CBA)  tampil  menjadi  narasumber.  Pengurus  PP Lakpesdam PBNU pun sempat menjadi narasumber dalam program kajian diskusi rutin ini, serta masih banyak lagi narasumber yang didatangkan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Singkatnya, kegiatan kajian  diskusi  rutin  tidak  dimonopoli  oleh  narasumber  dari  pihak-pihak  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya saja, namun juga dari pihak luar, sesuai dengan kebutuhan diskusi.
Secara  teoritik,  sebenarnya  tidak  ada  rumusan  baku  dari  para  ahli  mengenai  materi  atau permasalahan yang mesti ada dalam kegiatan perdiskusian. Namun demikian, materi atau permasalahan yang  didiskusikan  mesti  mengandung  informasi.  Akan  tetapi,  Aziz  berpendapat  bahwa,  jika  diskusi dijadikan  sebagai  metode  dakwah,  maka  materi  yang  harus  didiskusikan  pun  mesti  materi  tentang keagamaan.
Secara  umum,  permasalahan  yang  dikaji  dalam  kegiatan  diskusi  rutin  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya, selalu mengandung permasalahan atau materi tentang keagamaan. Hal ini terlihat dari data- data hasil penelitian, yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi, bahwa kegiatan diskusi rutin yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya dari mulai tanggal 28 Februari 2016 hingga 21 Mei 2017, semua materi atau permasalahan yang didiskusikan mengandung materi mengenai keagamaan.
Dari fakta dilapangan mengenai materi atau permasalahan yang menjadi fokus kajian diskusi dalam kegiatan  diskusi  rutin  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  atau permasalahan  yang  dikaji  dalam  kegiatan  diskusi  rutin  ini  selalu  bersifat  faktual  dan  aktual.  Hal  ini berdasarkan  fakta  dilapangan,  bahwa,  kegiatan  diskusi  rutin  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya merupakn  respon  dari  adanya  fenomena  yang  terjadi  dimasyarakat,  baik  lokal,  nasional,  maupun internasional.

## Tujuan Kegiatan Diskusi di Lakpesdam PCNU Kota Tasikmalaya
Kegiatan dakwah melalui diskusi akan menjadi lebih hidup, serta pesan dakwah akan lebih dapat dipahami  secara  lebih  mendalam.  Pada  hakikatnya,  kegiatan  diskusi  merupakan  aktivitas  pertukaran pendapat yang terjadi diantara beberapa orang secara lisan, membahas permasalahan tertentu dengan teratur, guna mencari sebuah kebenaran.
Sejatinya, tujuan dari aktivitas diskusi sangatalah banyak dan beragam. Akan tetapi, R.C. Kwant merumuskan  tujuan  diskusi  kedalam  tiga  bagian  besar,  yakni  tujuan  diskusi  untuk  kebutuhan  logis, kebutuhan manusiawi, dan kebutuhan diskusi itu sendiri.(Rahardjo, 2011)
Tujuan  diskusi  untuk  kebutuhan  logis;  dalam  hal  ini  diskusi  menjadi  tempat  konsultasi  untuk menambah  pengetahuan,  mendapatkan  informasi,  meluaskan  pengalaman  dan  membuka  pandangan. Disamping itu, ia menjadi tempat koordinasi karena adanya kontak dan komunikasi.
Tujuan  diskusi  untuk  kebutuhan  manusiawai;  dalam  hal  ini  diskusi  menjadi  tempat  untuk mendapatkan  pengakuan  atau  penghargaan,  menampilkan  kelompok  atau  individu,  menyatakan partisipasi, memberikan dan mendapatkan informasi, serta menunjukkan interaksi.
Tujuan  diskusi  untuk  kebutuhan  diskusi  itu  sendiri;  dalam  hal  ini  diskusi  dapat  menjadi  tempat bertukar informasi, tempat mempertajam pengertian dan pendapat, ia menjadi tempat konsultasi, dan penggugahan pendapat. Selain itu, diskusi juga menjadi tempat menyiasati, menganalisis, menyelesaikan
Agi M. Abdul Ghani
masalaha,  memberikan  motivasi  dan  persesuaian,  mengembangkan  kerjasama,  dan  meramalkan partisipasi.
Dari pemaparan teori diatas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari kegiatan diskusi adalah untuk menambah pengetahuan, menumbuhkan sifat toleransi dengan menghargai pendapat orang lain, serta menumbuhkan kesepahaman antara pendapat-pendapat yang berbeda. Pada tataran praktisnya, kegiatan diskusi yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota tasikmalaya memang dapat menambah pengetahuan, khususnya pada wilayah keagamaan.
Hal ini dapat dilihat dari hasil penelitian yang dipaparkan pada bab sebelumnya, dimana banyak ditemukan materi-materi diskusi Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya yang membahas tentang masalah- masalah keagamaan dengan jawaban yang secara umum sudah terkenal, namun menghasilkan jawaban yang berbeda dengan jawaban pada umumnya. Contohnya pada kegiatan diskusi rutin yang dilaksanakan pada tanggal 27 Maret 2016, tentang hukuman rajam bagi pezina. Hukuman rajam bagi pezina sudah populer  dilkalangan  masyarakat,  khususnya  dikalangan  kaum  santri.  Akan  tetapi,  melalui perdiskusiannya, Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya berkesimpulan untuk tidak menjatuhkan hukuman rajam  bagi  pezina,  dikarenakan  masih  ada  hukuman  lain  yang  lebih  pantas  dijatuhkan  pada  seorang pezina, daripada harus mati.
Diskusi  rutin  pada  tanggal  23  April  2017  tentang  tafsiran  QS.  Ali  Imran  ayat  7  pun  mlahirkan pemahaman yang berbeda dengan pemahaman yang saat ini populer. Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya mengambil  pendapat  Ibn  Rusyd  yang  memindahkan  tanda  waqaf,  sehingga  melahirkan  tafsiran  yang berbeda  dengan  tafsiran  yang  populer.  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya  berkeyakinan  bahwa beberapa  orang  yang  memeiliki  pengetahuan  mendalam  akan  mengetahui  tafsiran  dari  ayat-ayat mutasyabihat.
Dari data yang didapat, kegiatan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya memang dapat menambah wawasan bagi para peserta diskusinya. Selanjutnya, berdasarkan teori diatas, tujuan lain dari kegiatan diskusi adalah menimbulkan rasa toleransi dengan cara menghargai pendapat-pendapat yang berbeda.  Tujuan  ini  pun  sejalan  dengan temuan  dilapangan bahwa, kegiatan diskusi  rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya, juga bertujuan untuk menimbulkan rasa toleransi.
Hal tersebut dapat dibuktikan dari beragamnya latar belakang peserta yang mengikuti kegiatan diskusi  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya.  Beragamnya  latar  belakang  peserta  diskusi,  tentunya melahirkan pula pemahaman yang beragam. Adanya pemahaman yang beragam ini, tidak serta-merta menumbuhkan  api  kebencian  antar  peserta  diskusi.  Melainkan,  adanya  perbedaan  pendapat  ini menimbulkan rasa toleransi antar peserta diskusi. Hal ini pula dapat dibuktikan dengan tidak adanya konflik yang muncul usai kegiatan diskusi rutin ini berlangsung.
Akan tetapi, untuk tujuan ketiga dari kegiatan diskusi ini, nampaknya temuan dilapangan tidak sejalan dengan apa yang dikemukakan oleh teori. Secara teoritik, tujuan kegiatan diskusi adalah adanya kesepahaman  diantara  seluruh  pelaku  diskusi.  Hal  ini  jelas  bertentangan  dengan  temuan  dilapangan, dimana  pada kegiatan  diskusi  rutin Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  tidak selamanya melahirkan kesepahaman. Hal tersebut disebabkan karena beragamnya latar belakang peserta diskusi yang hadir. Peserta  diskusi  berlatar  belakang  PMII,  jelas  akan  bersepaham  dengan  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya,  karena  sama-sama  berlatar belakang  Nahdhatul Ulama.  Akan  tetapi,  lain halnya  dengan peserta diskusi dengan latar belakang HIMA Persis, yang secara kultural saja sudah berbenturan dengan Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya. Kesimpulan-kesimpulan yang dibuat oleh moderator dalam diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya pun tidak jarang dilemparkan kepada peserta diskusi sendiri. Hal ini dilakukan oleh moderator demi sikap toleransi yang harus selalu terjaga.
Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama
Agi M. Abdul Ghani
Dari pemaparan diatas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari kegiatan diskusi rutin Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya adalah untuk menambah pengetahuan, menumbuhkan sikap toleransi, namun tidak  selalu  melahirkan  kesepakatan.  Hal  ini  dikarenakan  kegiatan  diskusi  di  Lakpesdam  PCNU  kota Tasikmalaya tidak menginterfensi peserta diskusinya untuk mengikuti satu pemahaman saja, melainkan tetap menjaga bingkai-bingkai perbedaan pendapat diantara para peserta diskusi.

## SIMPULAN
Pada dasarnya proses diskusi yang dilakukan di Lakpesdam PCNU kota Tasikmalaya berlangsung secara demokratis, argumentatif, membahas permasalahan Islam kontemporer yang aktual dan faktual, serta  bertujuan  untuk  menambah  pengetahuan  dan  menumbuhkan  rasa  toleransi  dengan  tidak melahirkan  keputusan  dan  kesepakatan  yang  bersifat  mengikat,  karena  hakikatnya  akan  diberikan otoritas  kepada  peserta  diskusi.  Dalam  posisi  seperti  itu,  maka  hakikat  dari  diskusi  sebagai  metode dakwah  yang  dikembangkan  oleh  Lakpesdam  PCNU  kota  Tasikmalaya,  lebih  sebagai  proses mengeksplorasi  pengetahuan,  sosialisasi  ilmu,  internalisasi  penghayatan  dan  pemahaman  isu-isu keagamaan kontemporer, yang tetap menjaga bingkai-bingkai perbedaan atau ikhtilaf diantara peserta diskusi.
Oleh karena itu, kegiatan diskusi sebagai metode dakwah  yang dilakukan oleh Lakpesdam PCNU kota  Tasikmalaya,  dapat  menjadi  model  alternatif  dakwah  dalam  pengembangan  keilmuan.  Metode diskusi  ini  pada  hakikatnya  dapat  digunakan  dalam  koridor  sebagai  proses  untuk  mengeksplorasi pengetahuan,  sosialisasi  ilmu,  internalisasi  penghayatan  dan  pemahaman  isu-isu  keagamaan kontemporer, yang tetap menjaga bingkai-bingkai perbedaan atau ikhtilaf diantara peserta diskusi. Sebab jika kegiatan diskusi berusaha menggiring para peserta diskusi untuk menyepakati satu kesepakatan saja, tanpa  menampung  keragaman  pendapat  dari  para  peserta  diskusi,  maka  kegiatan  tersebut  bukan merupakan kegiatan diskusi, serta tidak akan efektif dijadikan sebagai metode dakwah.
Kegiatan diskusi sebagai metode dakwah pada hakikatnya menuntut para peserta diskusi untuk bersikap toleransi, dengan cara menghargai perbedaan pendapata di antara seluruh peserta diskusi. Oleh karena itu, sudah sepantasnya kegiatan diskusi berjalan secara demokratis tanpa adanya interfensi dari pihak-pihak tertentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mubarakfury, S. (2013). Shahih Sirah Nabawiyah. Bandung: Jabal. Ardianto, E. (2010). Metodologi Penelitian: untuk Public Relations Kualitatif dan Kuantitatif. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Aziz, M. A. (2012). Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana. Basit, A. (2013). Filsafat Dakwah. Depok: Rajagrafindo Persada. Hotman, A. I. I. & P. (2011). Filsafat Dakwah: Rekayasa Membangun Agama dan Peradaban Islam. Jakarta:
Kencana.
Moleong, L. J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Morissan. (n.d.). Teori Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia. Munir, M. (2015). Metode Dakwah. Jakarta: Prenamedia Group. Rahardjo, T. (2011). Landasan Filosofis Penelitian Komunikasi. Jurnal Semai Komunikasi, 2(1). Rahman, F. (2010). Islam. Bandung: Pustaka.
Sadiah, D. (2015).  Metode Penelitian Dakwah: Pengantar Kualitatif dan Kuantitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Wahyudin, Y. (2014). Kiyai Langka dari Cicalengka: Biografi KH. Q. Ahmad Syahid. Bandung: CV. Cahaya

## Metode Diskusi Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama
Agi M. Abdul Ghani
Matahari.