Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.

## THE ROLE OF COMMUNICATION TO THE DIFFERENCES OF FARMER COMMUNITIES IN KEMIREN VILLAGE KECAMATAN GLAGAH BANYUWANGI DISTRICT 1

## PERAN KOMUNIKASI TERHADAP PERBEDAAN BAHASA MASYARAKAT PETANI DI DESA KEMIREN KECAMATAN GLAGAH KABUPATEN BANYUWANGI
Dinna Eka Graha Lestari
Program Studi Pendidikan Sejarah dan Sosiologi, IKIP Budi Utomo Malang dynna_lestari@yahoo.com
(*) Corresponding Author
How to Cite: Dian  (2020). Title of article. Santhet, 4(1), 41-51                                                               doi: 10.36526/js.v3i2.
Abstract Received :  15 september 2019 Revised   : 5 Oketober  2020 Accepted: 25 Oktober 2020 Keywords: Communication; Language; Society Agricultural development that have been conducted so far, on the one hand have  managed  to  change  the  face  of  agriculture  in  Indonesia  is  no exception  in  the  village  Kemiren.  The  origin  of  the  word  itself  Kemiren according to village elders, village Kemiren ago when first discovered, the village is still forested and there are lots of pecan trees and durian (durian) so  that  from  then  on,  the  area  is  called  "The  Village  Kemiren".  Kemiren village administratively included in Glagah District, Banyuwangi, East Java and historically geneologis-sociological still shows the socio-cultural system of  life  that  has  the  power  of  traditional  values  Osing  so  that  when  the leadership of Governor of East Java Basofi Sudirman, Kemiren village set into a tourist village Osing custom. Osing is one of the ethnic community in Banyuwangi and the surrounding area. Osing language and the context of discussion  inlah  kominkasi  interpersonal  provide  language  difference  to farmers in the village this Kemiren.  The formulation of the problem in  this study  is  the  culture  of  the  people  of  Kemiren  Village,  Banyuwangi,  the second is the role of communication in the language of the farmers of the Kemiren Village community. The research method used in this research is to use a qualitative descriptive approach. The results obtained in this study are how communication plays an important role in the formation of cultural characteristics of the people of Kemiren Village, the majority of whom work as farmers.
This is an open access article under the CC–BY-SA license .
PENDAHULUAN Pembangunan  pertanian  merupakan salah  satu  tulang  punggung  pembangunan nasional dan implementasinya harus sinergis dengan  pembangunan  sektor  lainnya.
Pelaku  pembangunan  pertanian  meliputi departemen  teknis  terkait,  pemerintah daerah,  petani,  pihak  swasta,  masyarakat, dan  pemangku  kepentingan  (stakeholders) lainnya.  Koordinasi  di  antara  pelaku pembangunan pertanian merupakan kerangka  mendasar  yang  harus  diwujudkan guna  mencapai  tujuan  dan  sasaran  yang ditetapkan. Usaha pertanian sendiri memiliki dua  ciri  penitng  yaitu  selalu  melibatkan barang dalam volume besar dan produksinya memiliki  resiko  yang  relatif  tinggi.  Dua  ciri khas ini muncul karena pertanian melibatkan makhluk  hidup  dalam  satu  atau  beberapa tahapnya  dan  memerlukan  ruang  untuk kegiatan  itu  serta  jangka  waktu  tertentu dalam proses produksi. Disamping perubahan  di  bidang  prasarana  fisik, teknologi  dan  produktivitas  pertanian,  para petani  Indonesia  juga  telah  berubah  secara
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
nyata. Dengan memperhatikan keadaan dan perubahan pembangunan pertanian dewasa ini  beserta  tantangan-tantangan  yang  ada, sangat perlu dipersiapkan strategi komunikasi  antar  pribadi  yang  efektif  dalam menunjang pembangunan usahatani. Strategi  pada  hakekatnya  adalah  suatu perencanaan  dan  manajemen  untuk mencapai  tujuan  tertentu.  Lionberger  dan Gwin  (1982)  menyatakan  bahwa  strategi komunikasi  umumnya  dirumuskan  dengan memperhatikan  tiga  hal,  yaitu  khayalak sasaran, pesan yang akan disampaikan, dan saluran  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan tersebut. Kebijaksanaan pembangunan pertanian  dalam  tiga  dekade  terakhir berorientasi  pada  peningkatan  produksi melalui  penggunaan  teknologi  padat  modal. Tujuan  akhir  yang  diharapkan  pemerintah adalah  meningkatnya  pangan  dalam  negeri melalui  pencapaian  swasembada  pangan dan  mengurai  ketergantungan  pangan terhadap  negara  luar.  Untuk  mencapai tujuan  di  atas,  pelaksanaan  pembangunan melalui  progam  progamnya  dilaksanakan dengan penerapan kebijaksanaan menyeluruh yang direncanakan dan disusun secara  top  down.  Daerah,  dalam  hal  ini propinsi harus menyelesaikan kebijaksanaan pusat  dengan  kondisi  wilayah  setempat.
Selain itu, untuk mempercepat pertumbuhan pertanian  dilakukan  pembangunan  sub sektor  dengan  pendekatan  yang  berbeda tetapi  sasaran  sama.  Tidak  jarang  unsur politis dan birokrasi turut bermain mewarnai pelaksanaan kebijakan pembangunan pertanian  guna  menyukseskan  progam- progam  nasional  yang  dilaksanakan  di daerah. Masalah- masalah umum yang timbul sebagai akibat dari pelaksanaan pembangunan pertanian antara lain: 1.  Menumbuhkan  ketergantungan pemerintah  derah  dalam  perencanaan pembangunan, sehingga sering tidak sesuai dengan  kondisi  wilayah  dan  sosial  budaya masyarakat. 2.  Menimbulkan  ego  sub  sektoral dalam pelaksanaan progam-program pembangunan  pertanian,  karena  lemahnya kordinasi dan integrasi antara sub sektor. 3.  Merosotnya  nilai-nilai  tradisional dan norma- norma kekeluargaan yang saling membutuhkan  dan  ketergantungan  yang hidup di pedesaan. Kabupaten Banyuwangi, adalah sebuah  kabupaten  di  ujung  timur  Pulau Jawa.  Wilayah  daratannya  terdiri  atas dataran  tinggi  berupa  pegunungan  yang merupakan  daerah  penghasil  produk perkebunan  dan  dataran  rendah  dengan berbagai potensi produk hasil pertanian serta daerah  sekitar  garis  pantai  yang  membujur dari  arah  utara  ke  selatan  yang  merupakan daerah  penghasil  berbagai  biota  laut. Pesona  alam  yang  indah  tersebar  dari wilayah  utara  sampai  selatan,  dari  wilayah Barat  sampai  timur.  Gunung,  hutan,  dan pantai  member  corak  masing  –  masing wilayah.  Seperti  Kawah  Ijen yang berada  di wilayah  utara,  yang  terkenal  dengan keindahan  kawah  danaunya,  penambang tradisional  belerang  yang  menaiki  dan menuruni kawah serta bukit Gunung Merapi, dan  perkebunan  yang  melingkupi  lereng gunung  dimana  Kawah  Ijen  berada.  Di sebelah  selatan,  Taman  Nasional  Alas Purwo  dengan  pantai,  hutan,  dan  binatang liarnya  serta  Taman  Nasional  Meru  Betiri dimana  binatang  langka  seperti  harimau jawa dan penyu tinggal dan menandai tanah Banyuwangi.  Tempat  –  tempat  tersebut merupakan  sentral  Wilayah  Pengembangan Pariwisata  (WPP),  yang  disebut  dengan “SegitigaBerlian”,  yang  menghubungkan tempat  –  tempat  Pariwisata  satu  dengan yang lainnya di Banyuwangi.
Desa  Kemiren  secara  administratif termasuk  kecamatan  Glagah,  Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur dan secara historis geneologis-sosiologis masih memperlihatkan tata kehidupan sosio-kultural yang mempunyai  kekuatan  nilai  tradisional  Osing sehingga pada saat kepemimpinan Gubernur Jawa Timur Basofi Sudirman, Desa Kemiren ditetapkan  menjadi  kawasan  wisata  desa adat  Osing.  Osing  merupakan  salah  satu komunitas  etnis  yang  berada  di  daerah Banyuwangi  dan  sekitarnya.  Dalam  lingkup lebih  luas,  Osing  merupakan  salah  satu bagian  sub-etnis  Jawa.  Dalam  peta  wilayah kebudayaan Jawa, Osing merupakan bagian wilayah Sabrang  Wetan, yang  berkembang
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
di  daerah  ujung  timur  Pulau  Jawa.
Keberadaan komunitas Osing berkaitan erat dengan  sejarah  Blambangan  (Scholte, 1927).  Menurut  Leckerkerker  (1923:1031), orang-orang  Osing  adalah  masyarakat Blambangan  yang  tersisa.  Keturunan kerajaan Hindu Blambangan ini berbeda dari masyarakat lainnya (Jawa, Madura dan Bali), bila dilihat dari adat-istiadat, budaya maupun bahasanya (Stoppelaar, 1927). Orang Osing menurut Andrew  Beatty (dalam  buku The Variety of Javanese Religion ) diduga mereka adalah  keturunan  sisa-sisa  penduduk  tahun 1768. Meskipun dokumen sebelumnya tidak menyebutkan  nama  itu.    Para  ahli  sejarah local  cukup  yakin bahwa julukan ”Osing” itu diberikan  oleh  para  imigran  yang menemukan bahwa kata ”tidak” dalam dialek local adalah ”Osing” , yang berbeda dari kata ”ora” dalam  bahasa  Jawa.  Orang  yang sebenarnya Jawa itu kini disebut Osing saja atau juga disebut Jawa Osing. Bernard Arps menyebutnya sebagai basa Using atau basa
Banyuwangen (dalam  buku ”tembang  in  two traditions” ). Penggunaan bahasa inilah yang menyebabkan  urgensinya  komunikasi  antar pribadi  dalam kehidupan sehari-hari dimana perbedaan  bahasa  yang  digunakan  dalam kehidupan  para  petani  akan  berpengaruh nyata  pada  hubungan  social  ekonomi  di desa  tersebut.  Proses  komunikasi  pada dasarnya  dapat  terjadi  dalam  berbagai konteks  kehidupan  manusia.  Sehingga komunikasi  yang  terjadi  antar  petani    dapat sesuai  dan  berjalan  dengan  lancar  seperti yang telah diupayakan. Komunikasi berhubungan  dengan  perilaku  petani  dan kepuasan  terpenuhinya  berinteraksi  dengan petani-petani lainnya. Adapun  perumusan  masalah  yang dikemukakan adalah sejauh mana efektivitas penggunaan  bahasa  sebagai  komunikasi antar pribadi yang telah berkembang secara luas  di  desa  Kemiren  kecamatan  Glagah kabupaten Banyuwangi ini dalam pengembangan  komunikasi  pada  petani, bagaimanakah  hubungan  kinerja  petani dengan  petani  lain  dalam  penggunaan bahasa  yang  terjalin  selama  ini  di  desa Kemiren  tersebut.  Komunikasi  adalah  suatu proses pembentukan, penyampaian, penerimaan  dan  pengolahan  pesan  yang
terjadi pada diri seseorang dan atau diantara dua  orang  atau  lebih  dengan  tertentu.
Dengan  berkomunikasi  dapat  melalui beberapa  proses  komunikasi  sedikitnya empat  elemen  atau  komponen  berupa sumber, pesan, saluran, dan komunikan atau penerima.  Pesan-pesan  ini  mengemuka lewat  perilaku  manusia  yaitu  perilaku seorang  petani  dengan  petani  lain  yang senantiasa  berinteraksi  untuk  membentuk suatu hubungan sosial ekonomi yang saling menguntungkan.  Seperti  halnya  di  desa Kemiren ini.
Komunikasi  antar  pribadi  sangat penting  bagi  kehidupan  sehari-hari  kita. Tanpa  komunikasi  kita  tidak  akan mengetahui  dan  mengenal  satu  sama  lain. Disini  penggunaan  bahasa  sangat  penting bagi keberlangsungan sebuah komunikasi di suatu komunitas desa. Penggunaan bahasa daerah  juga  berperan  penting  dalam pembentukan  karakter  setiap  individu  yang nantinya  secara  langsung  maupun  tidak langsung  berpengaruh  terhadap  sebuah komunikasi. Agar mampu memulai, mengembangkan dan memelihara komunikasi antar pribadi yang akrab, hangat dan  produktif  dengan  orang  lain,  kita  perlu memiliki  sejumlah  keterampilan  dasar komunikasi. Pencampuran dua bahasa atau lebih  dalam  sebuah  komunikasi  di  dalam petani  memang  sudah  sering  terjadi  tapi disini  kita  perlu  menganalisis  efektifitas  dari strategi  komunikasi  antar  petani  secara pribadi  yang  mana  penggunaan  bahasa apakah  dinilai  dapat  efektif  dalam  sebuah komunikasi.  Partisipasi  komunikasi  dapat diartikan  sebagai  peran  serta  atau keikutsertaan  seseorang  atau  kelompok dalam  mengambil  bagian  dalam  sebuah komunikasi.  Ada  beberapa  factor  dimana penggunaan bahasa Osing dinilai berpengaruh  dalam  pembentukan  karakter petani  yaitu  penggunaan  bahasa  ini  dinilai mampu untuk proses pembentukan kepribadian  yang  keras,  kuat  dan  mampu bertahan  dalam  keadaan  apapun.  Ini dikarenakan  pertanian  di  desa  kemiren  ini dapat berubah sewaktu-waktu. Lalu pembentukan  harga  keseimbangan  antara permintaan dan penawaran suatu komoditas di desa kemiren berpengaruh ketika seorang
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
petani dengan petani laainnya menggunakan bahasa  osing  sebagai  bahasa  utama  untuk melakukan  negosiasi  maka  penggunaan bahasa  inilah  dianggap  efektif  untuk komunikasi antar pribadinya .

## METODE PENELITIAN
D  Metode  dasar  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan teknik survei. Menurut  Singarimbun  (1995)  metode deskriptif  yaitu  suatu  penelitian  yang memusatkan  perhatian  pada  pemecahan masalah yang ada pada masa sekarang dan bertitik  tolak  dari  data  yang  dikumpulkan.
Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan teknik  survei  dimana  penelitian  dilakukan dengan  cara  mengambil  sampel  dari  suatu populasi  dan  menggunakan  kuisioner sebagai  alat  pengumpul  data.  Kemudian dianalisis  dan    disimpulkan  dalam  konteks teori-teori hasil penelitian terdahulu. Pendekatan penelitian yang digunakan merupakan pendekatan kuantitatif dimana  gejala-gejala  sosial  yang  ada dimanipulasi  dalam  bentuk  angka  agar supaya dapat dianalisis secara statistik untuk membuktikan hipotesis(Wibowo et al , 2008). Metode Pengambilan Sampel Pemilihan  lokasi  penelitian  dilakukan secara  purposif  (sengaja).  Untuk  lokasi penelitian  dipilih  Kabupaten  Banyuwangi dimana merupakan kabupaten yang memilki sebuah  kekhasan  bahasa  yang  digunakan dan  budaya  yang  sangat  beragam  serta kabupaten yang memiliki potensi sumberdaya alam dan manusia yang cukup baik di provinsi jawa timur ini. PEMBAHASAN Komunikasi  antar  pribadi  sangat penting  bagi  kehidupan  sehari-hari  kita.
Tanpa  komunikasi  kita  tidak  akan mengetahui  dan  mengenal  satu  sama  lain.
Disini  penggunaan  bahasa  sangat  penting bagi keberlangsungan sebuah komunikasi di suatu komunitas desa. Penggunaan bahasa daerah  juga  berperan  penting  dalam pembentukan  karakter  setiap  individu  yang nantinya  secara  langsung  maupun  tidak langsung  berpengaruh  terhadap  sebuah
komunikasi.  Agar  maampu  memulai, mengembangkan dan memelihara komunikasi antar pribadi yang akrab, hangat dan  produktif  dengan  orang  lain,  kita  perlu memiliki  sejumlah  keterampilan  dasar komunikasi. Pencampuran dua bahasa atau lebih  dalam  sebuah  komunikasi  di  dalam petani  memang  sudah  sering  terjadi  tapi disini  kita  perlu  menganalisis  efektifitas  dari strategi  komunikasi  antar  petani  secara pribadi  yang  mana  penggunaan  bahasa apakah  dinilai  dapat  efektif  dalam  sebuah komunikasi. Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan  diartikan  sebagai  segala  daya dan  kegiatan  manusia  untuk  mengolah  dan mengubah alam.
Desa  Kemiren  telah  ditetapkan sebagai  Desa  Osing  yang  sekaligus dijadikan  cagar  budaya  untuk  melestarikan keosingannya.  Area  wisata  budaya  yang terletak  di  tengah  desa  itu  menegaskan bahwa  desa  ini  berwajah  Osing  dan diproyeksikan  sebagai  cagar  budaya  Osing. Banyak  keistemewaan  yang  dimiliki  oleh desa  ini  diantaranya  adalah  penggunakan bahasa  yang  khas  yaitu  bahasa  Osing. Bahasa  ini  memiliki  ciri  khas  yaitu  ada sisipan  “y”  dalam  pengucapannya.  Seperti contoh  berikut  ini  : madang (makan)  dalam bahasa  Osing  menjadi  “ madyang “, abang (merah)  dalam  bahasa  Osing  menjadi “ abyang “. Penggunaan bahasa seperti inilah yang  dinilai  mampu  dan  efektif  dalam komunikasi nar pribadi dimana setiap petani di  desa  ini  menggunakan  bahasa  osing sebagai  bahasa  sehari-hari.  Bnyak  diantara mereka  tidak  bias  mengunakan  bahasa Indonesia bahkan belum mengerti bagaimana  cara  menggunakan  bahasa Indonesia  yang  baik  dan  benar  di  kalangan petani.  Ini  dapat  dilihat  dari  letak  wilayah desa  Kemiren  yang  terletak  agak  jauh  dari pusat kota Banyuwangi yang rata-rata sudah menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  utama  dalam  berkomunikasi. Komunikasi antar pribadi menyebabkan para petani yang satu dengan yang lainnya terjadi hubungan  yang  salaing  menguntungkan sehingga  mampu  menambah  pendapatan mereka sebagi petani di desa Kemiren ini.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Desa  Kemiren,  terletak  strategis  ke arah  menuju  wisata  Kawah  Ijen,  desa  ini memiliki  luas  117.052  m2  memanjang hingga 3  km  yang  di  kedua  sisinya  dibatasi oleh  dua  sungai, Gulung  dan  Sobo yang mengalir dari barat kearah timur. Di tengah- tengahnya  terdapat  jalan aspal  selebar  5 m yang  menghubungkan  desa  ini  ke  kota Banyuwangi  di  sisi  timur  dan  pemandian Tamansuruh  dan  ke  perkebunan  Kalibendo di  sebelah  barat.  Untuk  bersekolah  di  atas SD, penduduk Kemiren harus menempuhnya di  luar  desa.  Jarak  antara  Desa  Kemiren dengan  pusat  pemerintahan  kecamatan sejauh  2  km,  dengan  kabupaten  5  km, dengan provinsi 294 km, dan dengan ibukota negara 743 km. Adapun batas wilayah desa adalah : - Sebelah Utara     : DesaJambesari - Sebelah Selatan : DesaOlehsari - SebelahBarat      : DesaTamansuruh - SebelahTimur     : KelurahanBanjarsari Desa  yang  berada  di  ketinggian  144 m  di  atas  permukaan  laut  yang  termasuk dalam topografi rendah dengan curah hujan 2000  mm/tahun  sehingga  memiliki  suhu udara rata-rata berkisar 22-26°C ini memang cukup  enak  dan  menarik  dari  sudut  suhu udara dan pemandangan untuk wisata. Masyarakat desa ini masih mempertahankan  bentuk  rumah  sebagai bangunan yang memiliki nilai filosofi. Adapun bentuk  rumah  tersebut  meliputi rumah  tikel balung atau  beratap  empat  yang melambangkan  bahwa  penghuninya  sudah mantap, rumah  crocogan atau  beratap  dua yang  mengartikan  bahwa  penghuninya adalah keluarga yang baru saja membangun rumah  tangga  dan  atau  oleh  keluarga  yang ekonominya  relatif  rendah,  dan rumah baresan atau beratap tiga yang melambangkan  bahwa  pemiliknya  sudah mapan,  secara  materi  berada  di  bawah rumah bentuk tikel balung .
Keunikan lainnya terdapat pada tradisi masyarakat  yang  mengkramatkan  situs
Buyut  Cili ,  tiap  malam  Senin  dan  malam
Jumat  warga  yang  akan  membuat  hajatan selalu  melakukan  doa  dengan  membawa “ pecel  pitik ”  atau  yang  biasa  kita  kenal dengan  sebutan  urap-urap  ayam  bakar  di situs Mbah  Buyut  Cili yang  dipercaya
sebagai  salah  seorang  leluhurnya.  Di samping itu, bagi pendatang yang bermalam di  desa  ini  juga  dianjurkan  untuk  berziarah ke  situs Buyut Cili guna  meminta  izin  demi keselamatan  dirinya  serta  dilancarkan urusannya selama berada di Desa Kemiren. Bukan  hanya  itu, Buyut  Cili ini  dipercaya untuk  mengabulkan  permintaan  masyarakat yang berziarah, asalkan permintaan tersebut harus  bersifat  baik.  Salah  satu  caranya adalah  dengan  meminta  berbagai  bunga yang ada di makam tersebut kepada penjaga makam  kemudian  bunga  tersebut  dicampur dengan  air  untuk  diminum  tapi  sebelumnya harus membaca basmalah dan shalawat 3x. Untuk  norma  dan  nilai  sosial,  secara tidak langsung komunitas petani yang ada di dalam  wilayah  desa  ini  membentuk  aturan- aturan  tidak  tertulis yang mayoritas  dipatuhi dan ditaati oleh penduduk desa.
Bagi  masyarakat  using,  hubungan antarmanusia  menduduki  tempat  yang penting,  yakni  menunjukkan  sikap  yang selalu menjunjung tinggi hubungan horizontal  dengan  sesamanya.  Begitu pentingnya  hubungan  ini,  maka  masyarakat using  selalu  berusaha  menjaga  hubungan baik  dengan  sesamanya.  Hal  ini  dilakukan dengan  pemikiran  bahwa  manusia  itu  tidak dapat hidup sendiri tanpa orang lain. Dengan kata  lain,  manusia  dalam  hidupnya  juga bergantung  kepada  orang  lain.  Dalam pandangan masyarakat using, berbuat sama dan  bersama  dengan  sesamanya  dalam masyarakatnya  terdorong  oleh  rasa  sama tinggi sama  rendah sebagai mahluk  ciptaan Tuhan  yang  tidak  boleh  membeda- bedakan.  Masyarakat using dikenal sebagai masyarakat yang taat kepada agama secara religius. Mereka berusaha menjaga hubungan antaragama, di samping hubungannya  terhadap  sesama  penganut sepaham,  hal  ini  didasarkan  konsep  bahwa manusia  adalah  ciptaan  Tuhan,  yang  diberi kebebasan  memilih.  Tampaknya  konsep rukun  juga  menjadi  prioritas dalam menjalin ekonomi yang berbeda. Komunikasi berjalan efektif  karena  konsep  inilah  yang menyebabkan hubungan social diantara para petani terjalin dengan akrab.
Dilihat  dari  segi  keadaan  yang sebenarnya  bahwa  penduduk  Masyarakat
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Using  di  daerah  Kemiren  ini  memiliki pekerjaan  yang  sebagian  besar  mayoritas petani sawah dan perkebunan. Ini bias dilihat dari  nama  desa  tersebut  yang  merupakan perpaduan  antara  pohon  kemiri  dan  pohon durian.  Hasil  dari  pertanian  adalah  510  ton dengan luas tanah 102 Ha, dan faktor-faktor dari hasil pertanian lain sebagai pendukung. Mayoritas  penduduk  desa  Kemiren  bekerja sebagai  petani  dengan  jumlah  1090  orang, Swasta 316 orang, PNS atau ABRI 41 orang, wiraswasta  193  orang,  pertukangan  267 orang  dan  pensiunan,  pengangguran  dan usia lanjut 460 orang.
Solidaritas  antar  sesama  masih terjaga  dengan  baik.Masyarakat  Using bukan hanya ulet dan mahir dalam bercocok tanam  melainkan  juga  piawai  dalam berkesenian.  Eksistensinya  bukan  hanya membuat  Kabupaten  Banyuwangi  menjadi gudang  pangan,  melainkan  juga  gudang produk¬produk  kesenian  tradisional  yang menjadi  kebanggaan  Provinsi  Jawa  Timur. Produk¬produk  kebudayaan  Using  memiliki peranan  strategis,  baik  yang  bermuatan kultural  maupun  ekonomi.  Jika  dikelola, dibina,  dan  dimanfaatkan  dengan  baik, produk¬produk  kebudayaan  Using  dapat memberi  kontribusi  yang  berarti  bagi  baik pembangunan daerah maupun pembangunan nasional. Orang  Using  dikenal  sebagai  sosok yang adaptif, egaliter, terbuka, dan mencintai kesenian.  Produk-produk  kesenian  Using bukan  hanya  menghibur  tetapi  juga  banyak mengandung nilai perjuangan dan perlawanan  terhadap  kekuatan  asing  yang merugikan.  Banyak  sekali  pesan-pesan mulia  yang  terkandung  dalam  syair¬syair baik  yang  dilantunkan  dalam  kendang kempul maupun hadrah kuntulan Using dan dalam  seni  tari  tradisional  Using,  seperti Gandrung  dan  Seblang.  Jelasnya,  produk budaya  Using  memiliki  dua  warna,  yaitu produk  budaya  yang  bercitra  agraris  dan produk yang bercitra patriotik. Pembentukan karakter dan pembentukan  seluruh  adat  istiadat  dan budaya serta penggunaan bahasa tidak bias terlepas dari peran komunikasi dalam rangka memahami  realitas  di  sekeliling  kita  serta menguji  kebenaran  kesan-kesan  dan
pengertian  yang  kita  miliki  tentang  dunia  di sekitar  kita.  Komunikasi  antar  pribadi berperan  di  dalamnya.  Bagaimana  seorang petani di desa Kemiren ini dapt berhubungan dengan petani lainnya dengan menggunakan bahasa  daerah  sebagai  bahasa  utama dalam  berkomunikasi.  Ini  dinilai  efektif  bagi sebagian  orang  tetapi  dapat  pula  bernilai kurang  efisien  dimana  tidak  semua masyarakat  menggunakan  bahasa  daerah sebagai  bahasa  utama  sehingga  dinilai dapat  mempersulit  sebuah  komunikasi apabila  terjadi  penyuluhan  pertanian, program pemerintah dan lain-lain.
PENUTUP Kesimpulan  yang  dihasilkan  adalah ketika sebuah penggunaan bahasa berpengaruh terhadap strategi keefektifitasan  sebuah  komunikasi  antar pribadi.  Pembahasan  kali  ini  terdapat  pada ruang  lingkup  desa  Kemiren  kecamatan Glagah  kabupaten  Banyuwangi  Jawa  Timur Indonesia ini. Desa Kemiren telah ditetapkan sebagai  Desa  Osing  yang  sekaligus dijadikan  cagar  budaya  untuk  melestarikan keosingannya.  Area  wisata  budaya  yang terletak  di  tengah  desa  itu  menegaskan bahwa  desa  ini  berwajah  Osing  dan diproyeksikan  sebagai  cagar  budaya  Osing. Banyak  keistemewaan  yang  dimiliki  oleh desa  ini  diantaranya  adalah  penggunakan bahasa  yang  khas  yaitu  bahasa  Osing. Bahasa  ini  memiliki  ciri  khas  yaitu  ada sisipan  “y”  dalam  pengucapannya.  Seperti contoh  berikut  ini  : madang (makan)  dalam bahasa  Osing  menjadi  “ madyang “, abang (merah)  dalam  bahasa  Osing  menjadi “ abyang “. Penggunaan bahasa seperti inilah yang  dinilai  mampu  dan  efektif  dalam komunikasi nar pribadi dimana setiap petani di  desa  ini  menggunakan  bahasa  osing sebagai  bahasa  sehari-hari.  Bnyak  diantara mereka  tidak  bias  mengunakan  bahasa Indonesia bahkan belum mengerti bagaimana  cara  menggunakan  bahasa Indonesia  yang  baik  dan  benar  di  kalangan petani.  Ini  dapat  dilihat  dari  letak  wilayah desa  Kemiren  yang  terletak  agak  jauh  dari pusat kota Banyuwangi yang rata-rata sudah menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  utama  dalam  berkomunikasi.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 4, No.2         Oktober 2020 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Komunikasi antar pribadi menyebabkan para petani yang satu dengan yang lainnya terjadi hubungan  yang  salaing  menguntungkan sehingga  mampu  menambah  pendapatan mereka sebagi petani di desa Kemiren ini. Berkomunikasi  antar  pribadi  atau biasa  disebut  dengan  komunikasi  secara langung merupakan sebuah keharusan bagi setiap  manusia  tak  terkecuali  masyarakat petani.  Masyarakat  pedesaan  sebagai kontrol  hubungan  sosial  yang  efisien  yang masih  bersifat  kedaerahan  atau  tradisional menjadikan  komunikasi  sebagai  alat pemersatu mereka dalam kehidupan sehari- hari.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  kita mengetahui  strategi  yang  tepat  untuk meningkatkan  pembangunan  usahatani  di desa Kemiren kecamatan Glagah kabupaten Banyuwangi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adil  Rangkuti,  Parlaungan.  2009.  Strategi Komunikasi  Membangun  Kemandirian Pangan.  Fakultas  Teknologi  Pertanian,
Institut  Pertanian  Bogor,  Kampus  IPB
Darmaga
Abdulkadir, M. 2011,  Ilmu Sosial Dasar Budaya, Bandung: Citra
Anonymous.  2012.  Menengok  Desa  wisata  ada Osing di Banyuwangi. Mardimin,  J.  1996,  Jangan  Tangisi  Tradisi. Transformasi Budaya Menuju Masyarakat Indonesia Modern. Yogyakarta : Kanisius. http://bungtomoonline.blogspot.com/2012/08/men engok-desa-wisata-adat-using-di.html (online) diakses pada tanggal 19 Maret
2013.
Koentjaraningrat,  1985,  Manusia  Kebudayaan dan  Indonesia,  Jakarata:  Djabatan. Liliweri , 2001,
Marhaeni  Munthe,  Hadriana.  2007.  Modernisasi dan  Perubahan  Sosial  Masyarakat dalam  Pembangunan  Pertanian:  suatu Tinjauan Sosiologis. Makalah disampaikan  pada  Seminar  Nasional Perspektif  Pembangunan  Pertanian dan Kehutanan Maria,  Paroki.  2012.  Misteri  Daur  Hidup Masyarakat  Osing  desa  Kemiren kecamatan Glagah kabupaten Banyuwangi. http://parokimariaratudamai.wordpress.
com/2012/01/24/misteri-daur-hidup- masyarakat-osing-desa-kemiren-
kecamatan-glagah-kabupaten- banyuwangi-bag-2/
Taneo.  M.  2000,  Alienasis  Budaya  Okomama dalam  Pembangunan.Thesis  Program Pasca Sarjana Surabaya : UNAIR. Tilaar, H.A.R. 1999. Pendidikan Kebudayaan dan Masyarakat Madani Indonesia. Bandung : Remaja Rasdakarya. Wardana  Wisnoe  M.  R,  1990,  Pendidikan  Seni Tari. Jakarta: PT New Aqua Press.