## J urnal Legisia
Volume 16 Nomor 1 Tahun 2024 Program Studi Hukum Fakultas Hukum dan Sosial Universitas Sunan Giri Surabaya, Sidoarjo

## EKSPLOITASI ANAK DALAM PERSPEKTIF HUKUM PIDANA ISLAM DI KOTA RANTAUPRAPAT
Dhea Kartika Ritonga UIN Sumatera Utara, Medan dhea0205191021@uinsu.ac.id

## Abstract
Child  exploitation  is  arbitrary  action  and  discriminatory  treatment  of  children  carried  out  by  the community or family with the aim of forcing the child to do something without regard to the child's rights such as physical and mental development. Here we want to see the form of child exploitation crimes that have developed to the smallest regions including the city of Rantauprapat. Islamic criminal law regulates child exploitation. The purpose of this study is to determine the views of Islamic criminal law and the form of crime regarding child exploitation in Rantauprapat. The research approach used is normatipe-empirical with descriptive nature. Primary data conducted by interview is supported by secondary data. The results of this study show the huge impact on children who are exposed to child exploitation  has  a  very  fatal  impact  on  the  physical  and  mental  health  of  children.  The  crime  of exploitation  of  children  is carried  out  in  various  forms  of  activities  which  basically aim  to  deprive children of their rights and freedoms to grow and develop in a reasonable environment. The crime of child  exploitation  can  be  considered  as  a  serious  criminal  offense,  therefore  law  enforcement authorities  are  expected  to  strictly  enforce  and  impose  strict  penalties  for  perpetrators  of  acts  of exploitation of children.
Keywords : islamic criminal law, exploitation, child

## Abstrak
Eksploitasi  anak  merupakan  tindakan  yang  tidak  adil  dan  diskriminatif  yang  dilakukan  oleh masyarakat  atau  keluarga  dengan  memaksa  anak  untuk  melakukan  sesuatu  tanpa mempertimbangkan  hak-hak  anak,  termasuk  perkembangan  fisik  dan  mental  mereka.  Disini  kita ingin melihat bentuk kejahatan eksploitasi anak yang sudah berkembang sampai ke daerah-daerah terkecil  termasuk  kota  Rantauprapat.  Hukum  pidana  Islam  mengatur  tentang  eksploitasi  anak. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pandangan  hukum  pidana  Islam  dan  bentuk kejahatan mengenai eksploitasi anak di Rantauprapat. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah normatif-empiris dengan sifat deskriptif. Data primer yang dilakukan dengan wawancara didukung dengan data sekunder. Hasil penelitian ini menunjukkan dampak yang sangat besar terhadap anak yang  terkena  eksploitasi  anak  berdampak  sangat  fatal  bagi  kesehatan  fisik  dan  mental  anak. Eksploitasi anak sebagai tindak pidana hadir dalam berbagai bentuk kegiatan yang bertujuan untuk merampas  hak  dan  kebebasan  anak  dalam  tumbuh  kembang  mereka.  Karena  dianggap  sebagai pelanggaran serius, penegak hukum diharapkan dapat bertindak tegas dan memberikan sanksi yang keras terhadap pelaku eksploitasi anak
Kata kunci :  hukum pidana islam, eksploitasi, anak
Submit Approve Publish 11 Desember 2023 30 Desember 2023 30 Januari 2024

## PENDAHULUAN.
E e ksplo e itasi me e rupakan tindakan yang tidak e e tis di mana se e se e o e rang me e manfaatkan o e rang lain de e mi ke e untungan pribadi, se e ring kali de e ngan cara me e me e ras atau me e ngambil hak o e rang te e rse e but. 1 Ke e tika anak die e ksplo e itasi, me e re e ka me e ngalami pe e rlakuan tidak adil dan diskriminatif yang  dilakukan  o e le e h  masyarakat  atau  ke e luarga,  yang  me e maksa  me e re e ka  me e lakukan  se e suatu tanpa me e mpe e rhatikan hak-hak me e re e ka. E e ksplo e itasi ini dianggap se e bagai be e ntuk pe e rbudakan mo e de e rn,  di  mana  ko e rban  dipaksa  be e ke e rja  di  bawah  ke e ndali  jaringan  pe e njahat  yang  sangat te e ro e rganisir dalam be e rbagai aktivitas. E e ksplo e itasi anak adalah tindakan yang tidak adil dan diskriminatif yang dilakukan o e le e h masyarakat  atau  ke e luarga  untuk  me e maksa  anak  me e lakukan  se e suatu  tanpa  me e mpe e rhatikan hak-hak  me e re e ka,  te e rmasuk  pe e rke e mbangan  fisik  dan  me e ntal. 2 Tindak  ke e jahatan  e e ksplo e itasi anak te e rjadi dalam be e rbagai be e ntuk aktivitas yang be e rtujuan me e rampas hak dan ke e be e basan anak untuk  tumbuh dan be e rke e mbang se e cara wajar.  Se e suai de e ngan Undang-Undang  No e . 23
Tahun 2002 te e ntang Pe e rlindungan Anak pasal 66 ayat 3, e e ksplo e itasi anak o e le e h o e rang tua atau pihak  lain,  te e rmasuk  me e ne e mpatkan,  me e mbiarkan,  me e lakukan,  me e nyuruh,  atau  turut  se e rta dalam e e ksplo e itasi e e ko e no e mi atau se e ksual te e rhadap anak, adalah tindakan yang dilarang.
Me e nurut Pasal 28B ayat (2) Undang-Undang Dasar 1945, anak adalah ge e ne e rasi pe e ne e rus bangsa yang be e rhak untuk hidup, tumbuh, be e rke e mbang, dan me e ndapatkan pe e rlindungan dari ke e ke e rasan  se e rta  diskriminasi.  Se e me e ntara  itu,  dalam  Undang-Undang  Re e publik  Indo e ne e sia No e mo e r  35  Tahun  2014  yang  me e ngubah  Undang-Undang  No e mo e r  23  Tahun  2002  te e ntang Pe e rlindungan  Anak,  Pasal  1  Ayat  1  me e nyatakan  bahwa  anak  adalah  se e se e o e rang  yang  be e lum be e rusia 18 tahun, te e rmasuk yang masih dalam kandungan.
E e ksplo e itasi anak te e pat te e rjadi di ko e ta Rantauprapat yang be e rlo e kasi di titik-titik te e rte e ntu di antaranya, lampu-lampu me e rah, kafe e -kafe e mo e de e rn, pasar tradisio e nal. Me e ngharuskan anak untuk  be e ke e rja  se e bagai  pe e dagang,  pe e nge e mis,  pe e ngame e n,  badut,  pe e ngangkat  barang  di  pasar tradisio e nal. Anak yang be e ke e rja di bawah umur di ko e ta Rantauprapat se e tiap tahun me e ningkat, yang  me e nye e babkan  pe e re e ko e no e mian  ke e luarga  me e nurun  se e hingga  me e ngharuskan  anak  untuk be e ke e rja atas ke e mauan se e ndiri maupun paksaan o e rang tua. Be e rdasarkan latar be e lakang di atas maka  tujuan  pe e ne e litian  ini  adalah  untuk  me e nge e tahui  ke e jahatan  e e ksplo e itasi  anak  dalam pe e rspe e ktif hukum pidana Islam di ko e ta Rantauprapat. Dalam  pe e rspe e ktif  hukum  Islam,  e e ksplo e itasi  anak  dianggap  se e bagai  tindakan  yang me e langgar prinsip-prinsip dasar ke e adilan, martabat manusia, dan pe e rlindungan te e rhadap yang le e mah. 3 Al-Qur'an dan Hadis me e ne e kankan pe e ntingnya pe e rlindungan te e rhadap anak-anak dan me e larang  se e gala  be e ntuk  pe e rlakuan  yang  me e re e ndahkan  martabat  manusia.  Al-Qur'an me e ngajarkan  pe e ntingnya  ke e adilan  dan  pe e rlindungan  te e rhadap  yang  le e mah,  te e rmasuk  anak- anak. Misalnya, dalam Surah An- Nisa' ayat 9: “Dan h e e ndaklah takut ke e pada Allah o e rang-o e rang yang se e andainya me e ninggalkan di be e lakang me e re e ka anak-anak yang le e mah, me e re e ka khawatir
1 A e ndi Irma e A e ria e ni, A e ndi Sa e iful A e limsya e h, A e nd A e ndi Ikra e mulla e h , “ Eksploita e si A e na e k Di Kota e Ma e ka e ssa e r: Studi Ka e sus
A e na e k Dipekerja e ka e n Pa e ksa e Ora e ngtua e ,” In Indonesia e n A e nnua e l Conference Series , 2022, 122 – 26.
2 Novita e Novita e , Enda e s Trisniwa e ti, A e nd Yeyet Sa e putra e , “ Penega e ka e n Hukum Terha e da e p Tinda e k Pida e na e Eksploita e si A e na e k ,” Mora e lity: Jurna e l Ilmu Hukum 8, No. 2 (2022): 209 – 22. 3 A e bra e r A e dha e ni Et A e l., Rela e si Media e Da e n Ka e mpus (Reka e m Jeja e k Fisip Umsu Da e la e m Ta e ta e Kelola e Pendidika e n Tinggi Di Era e Industri 4.0 Da e n Ma e sa e Pa e ndemi Covid-19) , Vol. 1 (Umsu Press, 2022).
te e rhadap ke e se e jahte e raan me e re e ka. O e le e h se e bab itu, he e ndaklah me e re e ka be e rtakwa ke e pada Allah dan he e ndaklah me e re e ka me e ngucapkan pe e rkataan yang be e nar.”
Rasulullah  SAW  be e rsabda ,  “Tidak  t e e rmasuk  go e lo e ngan  kami  o e rang  yang  tidak me e nyayangi  anak-anak  kami  dan  tidak  me e ngho e rmati  o e rang  tua  kami.”  (HR.  Ahmad,  Abu Dawud,  dan  Tirmidzi).  Hadis  ini  me e ne e gaskan  pe e ntingnya  kasih  sayang  dan  pe e rlindungan te e rhadap anak-anak.
Dalam  Maqasid  al-Shariah,  atau  tujuan-tujuan  syariah,  pe e rlindungan  te e rhadap  anak te e rmasuk  dalam  upaya  me e njaga  lima  hal  dasar:  agama,  jiwa,  akal,  ke e turunan,  dan  harta. 4
E e ksplo e itasi anak me e rusak jiwa dan akal me e re e ka, me e ngancam ke e se e jahte e raan fisik dan me e ntal, se e rta me e nghambat pe e rke e mbangan me e re e ka se e bagai individu yang utuh. Hukum Islam me e ngatur sanksi bagi pe e laku e e ksplo e itasi anak untuk me e nce e gah te e rjadinya ke e jahatan te e rse e but. Hukuman dapat be e rupa hukuman hudud, qisas, atau ta’zir, t e e rgantung pada je e nis dan tingkat ke e jahatan yang dilakukan. 5 Dalam ko e nte e ks e e ksplo e itasi anak, ta’zir s e e ring dite e rapkan o e le e h o e to e ritas hukum Islam  untuk  me e mbe e rikan  hukuman  yang  se e timpal  be e rdasarkan  ke e bijaksanaan  hakim. E e ksplo e itasi  anak,  baik  dalam  be e ntuk  e e ko e no e mi  maupun  se e ksual,  je e las  be e rte e ntangan  de e ngan nilai-nilai  Islam  yang  me e ne e kankan  pe e rlindungan  te e rhadap  yang  le e mah  dan  pe e ne e gakan ke e adilan.  Pe e ne e litian  ini  akan  me e ngkaji  bagaimana  hukum  pidana  Islam  dite e rapkan  untuk me e nangani kasus e e ksplo e itasi anak di ko e ta Rantauprapat, se e rta upaya pe e nce e gahan yang dapat dilakukan se e suai de e ngan prinsip-prinsip Islam.

## METODE PENELITIAN
Pe e ne e liti  me e nggunakan  me e to e de e pe e ne e litian  kualitatif.  Pe e nde e katan  pe e ne e litian  yang digunakan  pe e ne e liti  adalah  pe e nde e katan  no e rmatif-e e mpiris,  di  mana  pe e ne e liti  me e mpe e lajari pe e raturan  pe e rundang-undangan  dan  me e lihat  e e ksplo e itasi  anak  yang  te e rjadi  di  lapangan. Adapun sifat pe e ne e litiannya yaitu de e skriptif, di mana pe e ne e liti me e nje e laskan aturan-aturan yang te e rtulis di dalam undang-undang ke e mudian me e ngaitkannya pada fe e no e me e na yang te e rjadi pada anak.
Sumbe e r data dalam pe e ne e litian ini adalah data prime e r dan se e kunde e r. Data prime e r pe e ne e liti dapatkan  se e cara  langsung  me e lalui  wawancara  ke e pada  masyarakat  se e kitar  yang  me e lihat te e rjadinya e e ksplo e itasi anak di jalanan. Dalam te e knik wawancara, pe e nulis me e nggunakan se e mi te e rstruktur,  di  mana  pe e ne e liti  me e njabarkan  pe e rtanyaan  yang  ingin  disampaikan  ke e pada re e spo e nde e n. Se e lain pe e rtanyaan yang te e lah disiapkan, pe e ne e liti juga dapat me e lo e ntarkan be e be e rapa pe e rtanyaan  tambahan  te e rgantung  pada  info e rmasi  yang  dipe e ro e le e h  se e lama  wawancara.  Data se e kunde e r, pe e ne e liti be e rusaha me e ncari dari sumbe e r lain se e pe e rti jurnal, buku, undang-undang, dan sumbe e r lainnya yang be e rkaitan de e ngan masalah yang dite e liti. 4 Nurha e di Nurha e di, “Und a e ng-Unda e ng No. 1 Ta e hun 1974 Tenta e ng Pernika e ha e n (Perka e wina e n) Di Tinja e u Da e ri
Ma e qa e shid Sya e ria e h,” Uir La e w Review 2, No. 2 (2018): 414. 5 Da e hyul Da e ipon, “Hukum a e n Ma e ti Ba e gi Koruptor Pa e da e Sa e a e t Kea e da e a e n Tertentu (Pa e ndemi Covid-19) Perspektif Hukum Na e siona e l Da e n Hukum Isla e m,” A e l-Ma e na e hij: Jurna e l Ka e jia e n Hukum Isla e m 15, No. 1 (2021): 137 – 50.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kejahatan Eksploitasi Anak Dalam Perspektif Hukum Pidana Islam
Me e nurut  Sayyid  al-Sabiq,  ko e nse e p  hukum  pidana  Islam  atau  jinayah  adalah  se e mua tindakan yang tidak dapat dilakukan dan dilarang o e le e h hukum syariah untuk dilakukan. 6 Yang dimaksud de e ngan pe e mahaman yang disampaikan o e le e h Sayyid al-Sabiq dalam be e ntuk tindakan yang dilarang adalah tindakan yang dilarang o e le e h syariah dan harus dihindari, kare e na tindakan ini dapat me e mbawa bahaya bagi jiwa, agama, pikiran, harga diri, dan harta be e nda. De e finisi  ke e jahatan  (jarimah)  se e ndiri  me e miliki  be e be e rapa  se e butan  se e pe e rti  pe e langgaran, tindakan kriminal, ke e jadian kriminal, tindakan yang dapat dihukum, pe e langgaran pidana, dan lain-lain. Dalam hal ini, ke e jahatan dapat diartikan se e bagai tindakan di mana pe e lakunya dapat dike e nai  sanksi  pidana,  se e dangkan  pe e laku  dilihat  se e bagai  subje e k  ke e jahatan.  Ada  be e be e rapa e e le e me e n  dari  tindakan  pidana  se e bagai  subje e k,  se e pe e rti  pe e rilaku  atau  karakte e ristik  yang me e langgar hukum, ke e salahan, dan unsur utama dari suatu tindak pidana. 7
Anak  me e rupakan  anuge e rah  dari  Tuhan  Yang  Maha  E e sa  dan  dianggap  se e bagai  harta paling be e rharga, me e le e bihi ke e kayaan mate e ri lainnya. Se e bagai titipan Tuhan, anak harus se e lalu dijaga dan dilindungi kare e na me e re e ka me e miliki harkat, martabat, dan hak-hak asasi yang harus diho e rmati dan dijunjung tinggi. 8
Pasal 28B ayat (2) Undang-Undang Dasar 1945 me e nyatakan bahwa anak adalah ge e ne e rasi pe e ne e rus bangsa yang me e miliki hak untuk hidup, tumbuh, be e rke e mbang, se e rta me e ndapatkan pe e rlindungan dari ke e ke e rasan dan diskriminasi. Me e nurut Undang-Undang Re e publik Indo e ne e sia No e mo e r  35  Tahun  2014  yang  me e ngubah  Undang-Undang  No e mo e r  23  Tahun  2002  te e ntang Pe e rlindungan Anak, dalam Pasal 1 Ayat 1, anak dide e finisikan se e bagai se e se e o e rang yang be e lum be e rusia 18 tahun, te e rmasuk yang masih dalam kandungan.
Me e nurut  Kamus  Be e sar  Bahasa  Indo e ne e sia  (KBBI),  e e ksplo e itasi  adalah  pe e nyalahgunaan atau  pe e manfaatan  untuk  ke e untungan  pribadi,  yang  me e ncakup  pe e njajahan  dan  pe e me e rasan te e naga  o e rang  lain.  E e ksplo e itasi  ini  me e rupakan  tindakan  yang  tidak  te e rpuji.  Ke e tika  anak die e ksplo e itasi,  me e re e ka  me e ngalami  pe e rlakuan  se e we e nang-we e nang  dan  diskriminatif  o e le e h masyarakat atau ke e luarga, yang me e maksa me e re e ka me e lakukan se e suatu tanpa me e mpe e rhatikan hak-haknya. E e ksplo e itasi anak dianggap se e bagai be e ntuk pe e rbudakan mo e de e rn, di mana ko e rban dipaksa be e ke e rja di bawah ke e ndali pe e laku yang te e ro e rganisir dalam be e rbagai aktivitas. 9 E e ksplo e itasi anak me e rupakan pe e rlakuan se e we e nang-we e nang dan diskriminatif te e rhadap me e re e ka  o e le e h  masyarakat  atau  ke e luarga,  yang  be e rtujuan  me e maksa  anak  me e lakukan  se e suatu tanpa  me e mpe e rhatikan  hak-hak  me e re e ka,  te e rmasuk  pe e rke e mbangan  fisik  dan  me e ntal.  Tindak 6 Rumni Ha e fiza e h a e nd Risma e n Busta e ma e m, “Pem a e ha e ma e n Ima e m A e l-Qurthubi Terha e da e p Konsep Ridda e h Da e la e m A e l-
Qur’ a e n Da e n Releva e nsinya e Denga e n Indonesia e ,” Istina e ra e h: Riset Kea e ga e ma e a e n, Sosia e l Da e n Buda e ya e 3, no. 1 (2021):
1 – 21. 7 A e ldika e Ya e fi Ra e ha e rjo, “Pengemb a e lia e n Kerugia e n Korba e n Seba e ga e i A e kiba e t Investa e si Ilega e l Oleh Kopera e si” (Universita e s A e irla e ngga e , 2020). 8 Rini Fitria e ni a e nd Ma e rlina e Ma e rlina e , “Perlindung a e n Hukum Terha e da e p A e na e k Korba e n Kekera e sa e n Seksua e l Da e la e m
Ruma e h Ta e ngga e ,” Jurna e l Merca e toria e 2, no. 1 (2009): 26 – 34. 9 A e ndi Fa e ja e r A e gusna e wa e n, Ha e mba e li Tha e lib, a e nd Nur Fa e dhila e h Ma e ppa e selleng, “Perlindung a e n Hukum Terha e da e p A e na e k Seba e ga e i Korba e n Keja e ha e ta e n Eksploita e si Seca e ra e Ekonomi,” Journa e l of Lex Genera e lis (JLG) 4, no. 2 (2023): 217 – 34.
ke e jahatan  e e ksplo e itasi  anak  te e rjadi  dalam  be e rbagai  be e ntuk  ke e giatan  yang  pada  dasarnya be e rtujuan me e rampas hak-hak dan ko e ndisi wajar anak untuk tumbuh dan be e rke e mbang. 10
Bentuk Kejahatan Eksploitasi Anak di Kota Rantauprapat
"Tindak  pidana  e e ksplo e itasi  te e rhadap  anak  dapat  dilakukan  o e le e h  siapa  pun,  e e ntah  itu dalam  lingkungan  te e rde e kat  se e pe e rti  o e rang  tua  atau  ke e luarga,  maupun  o e le e h  individu  di  luar lingkungan  ke e luarga.  Mo e tif  e e ko e no e mi  se e ringkali  me e njadi  pe e nye e bab  utama  di  balik  tindak e e ksplo e itasi  te e rhadap  anak.  Banyak  anak  yang  die e ksplo e itasi  de e ngan  me e manfaatkan  me e re e ka untuk ke e untungan pribadi, co e nto e hnya adalah me e maksa me e re e ka untuk be e ke e rja. Be e ntuk-be e ntuk e e ksplo e itasi te e rhadap anak sangat be e rvariasi, se e pe e rti yang dapat dilihat dalam:
E e ksplo e itasi  se e ksual,  salah  satu  be e ntuk  e e ksplo e itasi  anak  yang  paling  me e mprihatikan, me e libatkan  pe e nggunaan  anak  se e bagai  o e bje e k  untuk  ke e untungan.  Dalam  be e be e rapa  kasus, e e ksplo e itasi  se e ksual  dapat  dilakukan  de e ngan  me e nggunakan  unsur  paksaan.  Dampak  ne e gatif e e ksplo e itasi se e ksual pada anak sangat signifikan, kare e na se e ksualitas anak harus dipe e rtahankan se e bagai  bagian  dari  pe e rke e mbangan  no e rmal  dan  se e imbang.  Be e ntuk-be e ntuk  e e ksplo e itasi  anak dalam  bidang  se e ksualitas  yang  pe e rlu  diwaspadai  antara  lain:  a.  Pe e nggunaan  anak  se e bagai pe e ke e rja se e ksual. b. Pe e nggunaan anak se e bagai te e naga spa di salo e n ke e cantikan yang tidak se e suai de e ngan usia dan ke e mampuan anak. c. Pe e nggunaan anak se e bagai o e bje e k ko e nte e n po e rno e grafi yang dapat be e rdampak pada pe e rke e mbangan psiko e lo e gis anak. Salah  satu  fakto e r  utama  yang  me e micu  e e ksplo e itasi  anak  adalah  situasi  e e ko e no e mi  yang me e mprihatinkan. 11 Hal ini me e nye e babkan anak te e rpaksa te e rlibat dalam aktivitas e e ko e no e mi yang be e risiko e , se e pe e rti be e ke e rja di jalanan untuk me e ncari pe e nghasilan tambahan. Ke e adaan ini se e ring kali dipicu o e le e h lingkungan te e rde e kat me e re e ka, se e pe e rti ke e luarga atau o e rang tua yang te e rde e sak se e cara  finansial.  Co e nto e h  tindakan  e e ksplo e itasi  se e macam  ini  me e ncakup  pe e nggunaan  anak se e bagai pe e ke e rja di se e panjang jalanan de e mi me e me e nuhi ke e butuhan e e ko e no e mi ke e luarga. Ke e giatan  ini  dilakukan  atas  be e ragam  mo e tif,  yang  bisa  be e rasal  dari  ke e sadaran  pribadi untuk me e mbantu ke e luarga atau o e rang tua. Namun, ada juga yang me e lakukan hal ini kare e na te e rpaksa, ke e tika anak tidak me e miliki pilihan lain se e lain me e libatkan diri dalam ke e giatan atau pe e ke e rjaan  te e rse e but.  Ragam  ke e giatan  atau  pe e ke e rjaan  te e rse e but  me e ncakup  be e rbagai  aktivitas se e pe e rti pe e nge e luaran, pe e ngangguran, pe e ngumpulan, pe e dagang aso e ngan,  dan be e rbagai be e ntuk pe e ke e rjaan lainnya. E e ksplo e itasi  So e sial,  Se e luruh  pe e lindungan  pada  anak  yang  dapat  me e lambatkan pe e rke e mbangan e e mo e sio e nalnya. Misalnya, me e manfaatkan anak untuk me e ndapatkan po e pularitas dan  ke e untungan  e e ko e no e mi  pihak.  Anak  mungkin  masih  me e ndapatkan  hak-hak  se e de e rhana se e pe e rti te e mpat tinggal yang layak, pe e ndidikan dan se e bagainya, tapi e e mo e sio e nalnya te e rganggu. "Me e manfaatkan  anak  se e bagai  pe e nyo e ko e ng  e e ko e no e mi  ke e luarga  me e nghadirkan  situasi  di mana  anak-anak  te e rlibat  dalam  pe e ke e rjaan  de e mi  me e ndukung  ke e stabilan  finansial  ke e luarga.
Dalam  ke e adaan  se e macam  ini,  anak-anak  se e ring  kali  tidak  me e miliki  ke e mampuan  untuk
10 Priskila e Issa e k Benya e min a e nd Ya e da e Putra e Gra e tia e , “Pengemb a e nga e n Model Pendidika e n A e ga e ma e Kristen Ba e gi A e na e k
Korba e n Kemiskina e n,” Ecoduna e mika e 3, no. 1 (2020).
11 Na e dia e Ca e vina e Putri A e nd Nunung Nurwa e ti , “ Penga e ruh La e ju Pertumbuha e n Penduduk Berda e mpa e k Pa e da e Tingginya e A e ngka e Kemiskina e n Ya e ng Menyeba e bka e n Ba e nya e k Eksploita e si A e na e k Di Indonesia e ,” Jurna e l Ilmu
Keseja e htera e a e n Sosia e l Huma e nita e s 3, no. 1 (2021): 1 – 15.
me e no e lak atau me e ne e ntang pe e rmintaan dari o e rang tua atau ke e luarga. Me e skipun alasan ke e taatan se e ring  kali  me e njadi  fakto e r  utama  yang  me e ndo e ro e ng  ke e te e rlibatan  anak,  tindakan  ini  te e tap me e rupakan e e ksplo e itasi. Be e ntuk e e ksplo e itasi se e macam ini me e liputi be e rbagai aktivitas, se e pe e rti me e mbantu dalam pe e ke e rjaan rumah tangga anak dan me e mpe e ke e rjakan anak untuk ke e pe e rluan ke e luarga. 12
Faktor Yang Utama Penyebab Terjadinya Eksploitasi Anak di Kota Rantauprapat Faktor Ekonomi
"Fakto e r e e ko e no e mi me e njadi pe e micu utama te e rjadinya e e ksplo e itasi e e ko e no e mi te e rhadap anak.
Me e nurut  te e o e ri  yang  disampaikan  o e le e h  Mannhe e im,  aspe e k  e e ko e no e mi  me e miliki  pe e ran  yang signifikan dalam me e langgar no e rma-no e rma so e sial yang be e rlaku. Ko e ndisi e e ko e no e mi dan pe e luang- pe e luang yang te e rse e dia se e ring kali me e mbe e rikan do e ro e ngan be e sar te e rhadap te e rjadinya tindakan kriminal. 13 "Fakto e r  e e ko e no e mi  me e miliki  dampak  signifikan  te e rhadap  pe e ningkatan  kasus e e ksplo e itasi,  kare e na  ke e naikan  harga  bahan  po e ko e k  dan  tingginya  tingkat  ke e miskinan me e nghadirkan pe e luang yang le e bih be e sar bagi anak-anak untuk te e rlibat dalam aktivitas yang be e rte e ntangan  de e ngan  ke e se e jahte e raan  me e re e ka.  Se e bagian  be e sar  inside e n  e e ksplo e itasi  te e rjadi  di kalangan ke e luarga be e rpe e nghasilan re e ndah." Faktor Lingkungan Sosial Ko e ndisi lingkungan juga me e mainkan pe e ran dalam me e micu ke e giatan e e ksplo e itasi te e rhadap anak-anak.  Me e nurut  studi  antro e po e lo e gi,  inte e raksi  so e sial  di  se e kitar  individu  be e rko e ntribusi dalam  me e mbe e ntuk  karakte e r  se e se e o e rang.  Dalam  ko e nte e ks  ini,  e e ksplo e itasi  anak-anak  di lingkungan  te e mpat  tinggal  se e ringkali  dianggap  se e bagai  se e suatu  yang  lumrah.  Anak-anak mungkin bahkan me e nganggap pe e ke e rjaan te e rse e but se e bagai suatu hal yang wajar, te e rutama jika me e lihat te e tangga-te e tangga me e re e ka me e lakukan hal yang sama. Me e re e ka mungkin pe e rcaya bahwa be e ke e rja  akan  me e mbawa  pe e nghasilan  le e bih  be e sar,  dan  me e rasa  bahwa  me e lakukan  pe e ke e rjaan te e rse e but tidak me e ngganggu kare e na lingkungan se e kitarnya juga me e lakukannya. Me e re e ka juga mungkin  me e nganggap  bahwa  me e mbiarkan  anak-anak  be e ke e rja  akan  me e mbuat  me e re e ka me e ndapat le e bih banyak uang, dan bahwa o e rang luar akan me e nyayangkan me e lihat anak-anak yang masih di bawah umur be e ke e rja. Faktor Budaya Be e be e rapa fakto e r budaya yang me e mbe e ri ko e ntribusi te e rhadap pe e ningkatan jumlah pe e ke e rja anak antara lain:
a) Pe e rnikahan dini Pe e rnikahan pada usia dini me e nimbulkan dampak se e rius bagi anak-anak, te e rmasuk risiko e te e rhadap ke e se e hatan,  putus  se e ko e lah,  ke e te e rbatasan  e e ko e no e mi,  gangguan  dalam  pe e rke e mbangan pribadi, dan tingkat pe e rce e raian yang tinggi. Anak pe e re e mpuan yang te e lah be e rce e rai se e cara sah dianggap  se e bagai  de e wasa  dan  be e risiko e me e ngalami  pe e rdagangan  manusia  akibat  ke e sulitan e e ko e no e mi dalam ke e luarga me e re e ka. b) Pe e luang anak dalam ke e luarga 12 Ra e tri Novita e Erdia e nti, Hukum Perlindunga e n A e na e k Di Indonesia e , vol. 1 (UMMPress, 2020).
13 Ebin Eyzer Da e nius, “EPISTEMOLOGI KONFLIK: Mem a e ha e mi Konflik Berda e sa e rka e n Teori Mimesis Renè Gira e rd,” Jurna e l Hibua e la e mo: Seri Ilmu-Ilmu Sosia e l Da e n Kependidika e n 3, no. 1 (2019): 60 – 65.
Ke e te e rgantungan  pada  o e rang  tua  dan  tanggung  jawab  untuk  me e mbe e rikan  bantuan ke e pada  ke e luarga  me e ningkatkan  risiko e anak-anak  te e rhadap  pe e rdagangan  manusia.  Migrasi buruh  anak  dan  pe e ke e rjaan  anak  kare e na  alasan  ke e uangan  dianggap  se e bagai  strate e gi  yang dite e rapkan o e le e h ke e luarga untuk me e njaga ke e be e rlangsungan ke e luarga. E e ksplo e itasi e e ko e no e mi te e rhadap anak dianggap se e bagai tindak pe e langgaran hukum apabila me e langgar unsur-unsur te e rte e ntu yang te e lah dite e tapkan dalam pe e raturan hukum. Unsur-unsur te e rse e but  me e liputi  pe e rlindungan  anak,  tindakan  yang  dilarang  o e le e h  pe e raturan  hukum,  dan ancaman pidana bagi pe e langgar hukum. 14 Be e rdasarkan Undang-Undang No e mo e r 35 Tahun 2014 te e ntang Pe e rlindungan Anak, se e tiap anak  me e miliki  hak  untuk  ke e langsungan  hidup,  pe e rtumbuhan,  dan  pe e rke e mbangan,  se e rta be e rhak atas pe e rlindungan dari se e gala  be e ntuk diskriminasi dan pe e rlakuan tidak manusiawi, se e bagaimana diamanatkan dalam Undang-Undang Dasar Ne e gara Re e publik Indo e ne e sia Tahun 1945. Anak dianggap se e bagai tunas, po e te e nsi, dan ge e ne e rasi muda pe e ne e rus cita-cita pe e rjuangan bangsa de e ngan pe e ran strate e gis, ciri, dan sifat khusus, se e hingga wajib dilindungi dari se e gala be e ntuk pe e langgaran Hak Asasi Manusia. Me e nurut  Pasal  1  Angka  2  Undang-Undang  Pe e rlindungan  Anak,  pe e rlindungan  anak me e rujuk  pada  se e rangkaian  tindakan  yang  be e rtujuan  untuk  me e njamin,  me e lindungi,  dan me e mastikan hak-hak anak agar dapat hidup, tumbuh, be e rke e mbang, dan be e rpartisipasi se e cara o e ptimal se e suai de e ngan martabat ke e manusiaan. Se e lain itu, undang-undang ini juga me e ngatur sanksi bagi pe e langgar, se e pe e rti yang te e rcantum dalam Pasal 76 huruf i dan Pasal 88 Undang- Undang No e mo e r 35 Tahun 2014 te e ntang Pe e rlindungan Anak, me e ngatakan bahwa “S e e tiap o e rang dilarang  me e mpe e rlakukan,  me e mbiarkan,  me e lakukan,  me e nyalurkan,  atau  me e nularkan,  se e rta me e lakukan  e e ksplo e itasi  se e cara  e e ko e no e mi  atau  se e ksual  te e rhadap  anak.” Ke e mudian  pasal  88 me e ngatakan “S e e tiap o e rang yang me e langgar ke e te e ntuan se e bagaimana dimaksud dalam Pasal 76 huruf  i,  dipidana  de e ngan  pidana  pe e njara  paling  lama  10  tahun  atau  de e nda  paling  banyak Rp.200.000.000,00 (Dua Ratus Juta Rupiah).”
Di  dalam  Pasal  74  Undang-Undang  Ke e te e nagake e rjaan  diatur  me e liputi  je e nis  pe e ke e rjaan yang tidak bo e le e h dilakukan o e le e h anak di bawah umur ke e te e ntuan te e rte e ntu, yaitu: 1) Siapapun dilarang me e mpe e rlakukan dan me e libatkan anak dalam pe e ke e rjaan-pe e ke e rjaan yang te e rlarang. 2) Pe e ke e rjaan-pe e ke e rjaan yang te e rlarang yang dimaksud dalam ayat (1) me e liputi: a) Se e mua pe e ke e rjaan dalam be e ntuk pe e lindungan atau se e lainnya. b) Se e mua  pe e ke e rjaan  yang  me e manfaatkan,  me e nyalurkan,  me e nawarkan  anak  untuk pe e ke e rjaan-pe e ke e rjaan yang tidak se e imbang, pro e duksi po e rno e grafi, pe e njualan po e rno e , atau pe e ke e rjaan lainnya. c) Se e mua  pe e ke e rjaan  yang  me e manfaatkan,  me e nyalurkan,  atau  me e libatkan  anak  dalam pro e duksi dan pe e rdagangan minimal ke e luaran, narko e tika, psiko e tro e pika, dan zat aktif lainnya. d) Se e mua pe e ke e rjaan yang me e mbahayakan ke e se e hatan, ke e se e lamatan, atau mo e ral anak. 14 Ja e ck Ta e osen A e nd Eko Nurisma e n, “Perlindung a e n Hukum Ba e gi A e na e k Diba e wa e h Umur Ya e ng Dija e dika e n Pekerja e Seks Komersia e l Di Kota e Ba e ta e m,” Lega e l Sta e nding: Jurna e l Ilmu Hukum 6, No. 2 (2022): 129 – 46.
e) Je e nis-je e nis pe e ke e rjaan yang me e mbahayakan ke e se e hatan, ke e se e lamatan, atau mo e ral anak se e bagaimana  yang  dimaksud  dalam  ayat  (2)  diatur  de e ngan  ke e te e ntuan  me e lalui pe e raturan. Pihak  yang  me e langgar  ke e te e ntuan  ini  akan  dike e nai  sanksi  se e suai  de e ngan  Pasal  183
Undang-Undang  Ke e te e nagake e rjaan,  yaitu: “Barang  siapa  m e e langgar  ke e te e ntuan  se e bagaimana yang dimaksud dalam Pasal 74 dike e nakan sanksi pidana pe e njara paling singkat 2 tahun dan paling lama 5 tahun atau de e nda paling se e dikit Rp.200.000.000,00 (Dua Ratus Juta Rupiah) dan paling banyak Rp.500.000.000,00 (Lima Ratus Juta Rupiah).”
Dalam Undang-Undang Pe e rlindungan Anak no e mo e r 35 tahun 2014, te e rdapat dua pasal yang me e ngatur larangan e e ksplo e itasi se e ksual dan e e ko e no e mi te e rhadap anak, yaitu Pasal 76 huruf I dan Pasal 88. Pe e langgaran te e rhadap pasal-pasal ini dapat dike e nai hukuman pe e njara hingga 10 tahun dan/atau de e nda maksimal Rp. 200.000.000,00 . Isi dari Pasal 76 huruf I “dilarang bagi siapapun  untuk  me e mpe e rlakukan,  me e mbiarkan,  me e lakukan/me e ngizinkan,  me e lakukan, me e lakukan, atau dalam e e ksplo e itasi e e ko e no e mi atau se e ksual anak.” E e ksplo e itasi  anak  te e rjadi  di  ko e ta  rantau  pe e rapat  yang  be e rlo e kasi  di  titik-titik  te e rte e ntu, se e pe e rti  lampu-lampu  me e rah,  cafe e -cafe e mo e de e l,  pasar  tradisio e nal.  Me e lakukan  anak  di  bawah umur dalam be e rbagai pe e ke e rjaan, se e pe e rti pe e dagang, pe e nge e mis, pe e ngamal,  badut, pe e ngangkat barang di pasar tradisio e nal. Anak yang be e ke e rja di bawah umur di ko e ta rantau pe e rapat se e tiap tahun  me e ningkat,  yang  me e ngakibatkan  pe e re e ko e no e mian  ke e luarga  me e lalui  pe e ngharapan  anak untuk be e ke e rja atas ke e kuasaan o e rang tua. Upaya  pe e nce e gahan  pe e laksanaan  ke e bijakan  te e rhadap  e e ksplo e itasi  anak  yang  dilakukan dibawah umur didae e rah-dae e rah te e rte e ntu yang dilakukan o e le e h dinas so e sial ko e ta rantaprapat yaitu:
a) Me e lakukan razia se e cara te e ratur. b) Me e lakukan pe e ngawasan. c) Me e lakukan pe e ngawasan. Sulitnya hukum te e rhadap pe e nce e gahan e e ksplo e itasi anak yang dilakukan dibawah umur di ko e ta Rantau pe e rapat masih be e lum o e ptimal se e hingga dinas so e sial ko e ta Rantau pe e rapat masih be e lum maksimal dalam me e lakukan tindakan te e rhadap pe e laku e e ksplo e itasi anak dibawah umur. Allah SWT. te e lah me e njadikan anak se e bagai amanah yang wajib dilindungi dan dijamin hak-haknya se e rta pe e rke e mbangannya o e le e h o e rang tua, se e bagaimana dalam Firman-Nya Q.S Al- Anfal ayat 27-28.
َ نو ُم َ ل ْع َ ت  ْم ُ ت ْ ن َ أ َو  ْم ُ ك ِتا َ نا َم َ أ او ُ نو ُ خ َ ت َو  َلو ُس َّرلا َو  َ َّ للَّا او ُ نو ُ خ َ ت َ لَ او ُ ن َمآ َ ني ِذ َّ لا ا َ ه ُّ ي َ أ ا َ ي ٌمي ِظ َ ع  ٌر ْ ج َ أ ُ ه َ د ْ ن ِع َ َّ للَّا َّ ن َ أ َو ٌ ة َ ن ْ ت ِف ْمُك ُد َلَ ْو َ أ َو  ْم ُ ك ُ لا َو ْم َ أ ا َم َّ ن َ أ او ُم َ ل ْ عا َو
“Wahai o e rang-o e rang yang be e riman, janganlah kamu me e ngkhianati Allah dan Rasul se e rta janganlah  kamu  me e ngkhianati  amanah  yang  dipe e rcayakan  ke e padamu,  se e dangkan  kamu me e ngharapkan.  Ke e tahui  bahwa  hartamu  dan  anak-anakmu  itu  hanyalah  se e bagai  ujian  dan co e baan, dan di sisi Allah ada pahala yang be e sar.” (QS. Al -Anfal: 27-28) Ayat di  atas me e ne e gaskan bahwa tidak bo e le e h me e ngkhianati se e mua amanah yang te e lah dibe e rikan o e le e h Allah SWT ke e pada hamba-Nya. Adapun amanat yang te e rbe e sar yang tidak bo e le e h dikhianati, ialah anak. Kare e na, disamping itu anak adalah be e rbagai bulah hati, namun disisi lain anak juga me e liputi  tanggung jawab yang harus dijamin dan  dilindungi  o e le e h o e rang tua.
Diantara ke e wajiban o e rang tua te e rhadap anak adalah me e mbe e la nafkah se e bagaimana te e rcantum dalam QS. Al-Baqarah ayat 233.
ْو َم ْ لا َ لَ َ ع َو ۚ َ ة َ عا َ ض َّرلا  َّمِت ُ ي ْ ن َ أ َ دا َر َ أ ْ ن َم ِل ۖ  ِن ْ ي َ ل ِما َ ك  ِن ْ ي َ ل ْو َ ح َّ ن ُ ه َ د َ لَ ْو َ أ َ ن ْع ِض ْر ُ ي ُ تا َ د ِلا َوْلا َو ۚ  ِفو ُر ْع َمْلا ِب َّ ن ُ ه ُ ت َو ْس ِك َو  َّن ُه ُ ق ْ ز ِر ُ ه َ ل  ِدو ُ ل ِرا َوْلا  َلَ َع َو ۚ  ِه ِد َ ل َو ِب ُ ه َ ل ٌ دو ُ ل ْو َم َ لَ َو ا َ ه ِد َ ل َو ِب ٌ ة َ د ِلا َو  َّرا َضُت  َلَ ۚ ا َه َع ْس ُو  َّلَ ِإ ٌس ْ ف َ ن  ُف َّ ل َ ك ُ ت َ لَ ْ ن َ ع ا لَا َص ِف ا َ دا َر َ أ ْ ن ِإ َ ف ۗ َ ك ِلَٰ َ ذ  ُل ْ ث ِم  ِث َ ع َ حا َ ن ُ ج َ لَ َ ف  ْم ُ ك َ د َ لَ ْو َ أ او ُع ِض ْ ََ ت ْس َ ت ْ ن َ أ  ْم ُ ت ْ د َر َ أ ْ نِإ َو ۗ ا َم ِه ْيَل َع  َحاَن ُج  َلَ َ ف  ٍر ُوا َشَت َو ا َم ُهْن ِم  ٍضاَر َ ت ا َم  ْم ُ ت ْم َّ ل َس ا َ ذ ِإ ْمُكْيَل ْم ُ ت ْ ي َ تآ ٌ ت ِص َ ب َ نو ُ ل َم ْع َ ت ا َمِب َ َّ للَّا َّ ن َ أ او ُم َ ل ْ عا َو  َ َّ للَّا او ُ ق َّ تا َو ۗ  ِفو ُر ْع َمْلا ِب “Para ibu h e e ndaklah tidak me e lupakan anak-anaknya se e lama dua tahun pe e laksanaan, yaitu bagi yang ingin me e lanjutkan pe e laksanaan. Dan ke e wajiban ayah adalah me e mbe e la makan dan pakaian ke e pada para ibu de e ngan cara yang ma'ruf. Se e se e o e rang tidak dibe e bani me e lainkan me e nurut  kadar  sanggupannya.  Janganlah  se e o e rang  ibu  me e lupakan  ke e se e ngsaraan  kare e na anaknya  dan  se e o e rang  ayah  kare e na  anaknya,  dan  warisan  be e rikutnya  adalah  be e rke e lanjutan de e lmikian.  Apabila  ke e duanya  ingin  me e lanjutkan  (se e lama  dua  tahun)  de e ngan  ke e luarga ke e duanya dan pe e rmusyawaratan, maka tidak ada do e sa atas ke e duanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusulkan o e le e h o e rang lain, maka tidak ada do e sa bagimu apabila kamu me e mbe e rikan pe e mbayaran  me e nurut  yang  patut.  Be e rkatkan  kamu  ke e pada  Allah  dan  ke e tahui  bahwa  Allah Maha Me e lihat apa yang kamu lakukan.”
Se e laras de e ngan ajaran Islam, yang mana Islam sangat me e larang adanya e e ksplo e itasi anak yang ditindak me e lalui fiqh jinayah Allah SWT. Be e lirman dalam Q.S Al-Isra ayat 31 me e ne e gaskan bahwa: ِب َ ك أًـ ْ ط ِخ َ نا َ ك  ْم ُ ه َ ل ْ ت َ ق َّ ن ِإ ۚ ْمُكاَّي ِإ َو  ْم ُه ُ ق ُ ز ْر َ ن ُ ن ْ ح َّ ن ۖ  ٍقَٰـ َ ل ْم ِإ َ ةَي ْ ش َ خ  ْم ُ ك َ د َٰـ َ ل ْو َ أ ۟ ا ٓو ُ ل ُ ت ْ ق َ ت َ لَ َو ا ً ت “Janganlah  kamu  m e e mbully  anak-anakmu  kare e na  takut  miskin.  Kamilah  yang me e mbe e la  re e la  ke e padamu  dan  (juga)  ke e padamu.  Se e sungguhnya  me e mbully  me e lalui  re e la  itu adalah suatu do e sa yang be e sar.” (QS. Al -Isra': 31) Ayat ini me e nggambarkan bahwa o e rang tua tidak me e miliki hak untuk me e ngo e rbankan masa de e pan anak-anak me e re e ka de e ngan me e njadikan me e re e ka se e bagai ko e mo e ditas se e mata kare e na masalah e e ko e no e mi. Istilah "me e mpe e rdagangkan" dalam ayat te e rse e but tidak hanya me e ngacu pada me e rampas masa de e pan anak, te e tapi juga me e nyande e ra ke e me e rde e kaan me e re e ka de e ngan pro e spe e k masa  de e pan  yang  suram.  Dalam  Islam,  e e ksplo e itasi  anak  juga  dite e gah,  se e pe e rti  yang te e rdo e kume e ntasikan dalam riwayat be e rikut: Dalam satu riwayat, Abi Mas’ud Al Badri m e e ncatat bahwa  ia  pe e rnah  me e ngambil  cambuk  untuk  me e nghukum  anaknya.  Namun,  dia  me e nde e ngar suara dari be e lakangnya  yang me e nyuruhnya untuk me e nghe e ntikan  tindakan te e rse e but.  Ke e tika suara  itu  datang  le e bih  de e kat,  te e rnyata  itu  adalah  Rasulullah.  Be e liau  ke e mudian  me e ne e gaskan bahwa  Allah  le e bih  be e rkuasa  daripada  Abi  Mas’ud  atas  anaknya  itu,  dan  m e e ngingatkannya untuk tidak me e lakukan  hal te e rse e but lagi. Dalam  riwayat lain, dise e butkan bahwa se e se e o e rang yang tidak me e nyayangi anak-anak dan tidak me e ngho e rmati hak-hak o e rang de e wasa bukanlah bagian  dari  ko e munitas  Islam.  (al-Sijistani,  1998)  Dise e lubungi  dalam  se e jumlah  hadits  Qudsi Allah me e ngancam ke e ras o e rang yang me e nge e ksplo e itasi manusia ini de e ngan ancaman pe e mbalasan di hari kiamat. Imam al-Bukhari dan Imam Ahmad me e riwayatkan dari Hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, b e e liau be e rsabda:
و َ ي  ْم ُ ه ُم ْص َ خ ا َ ن َ أ ٌ ة َ ش َ لا َ ش : َّ للَّا  َلا َ ق :  َل َ ا َ ق ملسو هيلع ه للَّاىلص  ِّ ي ِ ب َّ نلا ْ ن َ ع هنع ه للَّا  َ ي ِ ن ض َر َ ة َر ْ ير ُ ه  ْ ي  ب َ أ ْ ن
ٌل ُ ج َر  ِة َم اَي ِق ْ لا  َم ْع ُ ي  ْم َ ل َو ُ ه ْ ن ِمى َ ف  ْو َ ت ْس َ ف ا ً ت ِج َ أ  َر َ ج أ َ ت ْسا  ٌل ُ ج َر َو ُ ه َ ن َم َ ث  َل َ ك َ أ َ فا ًر َ َ ُ ح َ عا َ ب  ٌل ُ ج َر َو  َر َ د َ غ  َّم ُ ث  ي ِ ب َ طَ ْ ع َ أ ُ ه َر ْ ج َ أ  ِط
Dari  Abu  Hurairah  Radhiyallahu  'anhu,  dari  Nabi  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam, disampaikan bahwa Allah Azza wa Jalla me e nyatakan: "Tiga ke e lo e mpo e k yang Aku akan me e njadi musuhnya  pada  hari  Kiamat:  pe e rtama,  o e rang  yang  be e rsumpah  atas  nama-Ku  te e tapi  tidak me e me e nuhinya; ke e dua, me e re e ka yang me e mpe e rdagangkan manusia me e rde e ka dan me e manfaatkan hasil pe e njualan me e re e ka; dan ke e tiga, me e re e ka yang me e mpe e ke e rjakan se e se e o e rang untuk me e lakukan suatu  pe e ke e rjaan,  namun  tidak  me e mbayar  upahnya.  Para  ulama  se e pakat  bahwa  me e njual manusia me e rde e ka (Bai' al-hulr) adalah haram, dan se e tiap transaksi yang me e libatkan hal ini dianggap tidak sah dan me e langgar ajaran agama. (Sahih al-Bukhari, No e .2227) Dalam  ko e nte e ks  hubungan  se e ksual  di  luar  pe e rkawinan,  Islam  me e nge e cam  praktik pe e rzinahan  se e rta  kasus  pe e lacuran  te e rhadap  budak  pe e re e mpuan  yang  dilakukan  o e le e h majikannya,  dimana  majikan  te e rse e but  be e rtujuan  untuk  me e mpe e ro e le e h  ke e untungan  dari pe e rdagangan  pe e rbudakan.  Te e rdapat  ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  hadis  Nabi  SAW  yang me e mbicarakan praktik pe e lacuran te e rhadap budak pe e re e mpuan, yaitu: Diriwayatkan o e le e h Muslim dan Abu Dawud dari Jabir ra bahwa Abdullah bin Ubay bin Salul  me e miliki  dua  amah  (hamba  sahaya  pe e larut),  yaitu  Musaikah  dan  Umamah.  Lalu  dia me e maksa  untuk  me e lacur,  ke e mudian  me e lapo e rkan  hal  itu  ke e pada  Rasulullah,  maka  turunlah ayat ini:
ِك ْ لا َ ن ْو ُ غ َ ت ْ ب َ ي َ ن ْ ي ِذ َّ لا َوۗ  ٖه ِل ْ ض َ ف ْ ن ِم ُ ه للَّا  ُم ُ ه َيِن ْ غ ُ ي ىَب َح ا ًحاَكِن  َن ْو ُد ِجَي َ لَ َ ن ْ ي ِذ َّ لا  ِف ِف ْعَت ْسَيْل َو ْم ُ ك ُ نا َم ْ ي َ ا ْ ت َ ك َ ل َم ا َّم ِم َبَٰت َ ف ا ْو ُ ه ِر ْ ك ُ ت َ لَ َوۗ  ْم ُ كى َٰ ت ٰ ا ْٓ ي ِذ َّ لا  ِ ه للَّا  ِلا َّم  ْن ِّم  ْم ُه ْوُتٰا َّو اً ْ ت َخ  ْم ِهْي ِف  ْم ُ ت ْم ِل َ ع ْ ن ِا  ْم ُ ه ْو ُبِتا َ ك َ ف ا ْو ُ غ َ ت ْ ب َ ت ِّ ل ا ً ن ُّص َ ح َ ت َ ن ْ د َر َ ا ْ ن ِا  ِء ۤ ا َ غِب ْ لا َ لَ َ ع  ْم ُ ك ِت َٰ ي َ ت ٌم ْي ِح َّر  ٌر ْو ُف َغ  َّن ِه ِها َرْكِا  ِد ْعَب ْْۢ ن ِم َ ه للَّا َّ ن ِا َ ف َّ ن ُّ ه ْ ه ِر ْ ك ُّ ي ْ ن َم َوۗ ا َي ْ ن ُّ دلا  ِةو َٰي َحْلا  َض َر َع "Dalam  ayat  ini  Allah  me e nje e laskan  bahwa  o e rang-o e rang  yang  tidak  mampu  me e nikah he e ndaklah  me e njaga  ke e sucian  (diri)nya,  sampai  Allah  me e mbe e ri  ke e mampuan  ke e pada  me e re e ka de e ngan  karunia-Nya.  Dan  jika  hamba  sahaya  yang  kamu  miliki  me e nginginkan  pe e rjanjian (ke e be e basan), he e ndaklah kamu be e rikan pe e rjanjian ke e pada me e re e ka, jika kamu me e nge e tahui ada ke e baikan  pada  me e re e ka,  dan  be e rikanlah  ke e pada  me e re e ka  se e bagian  dari  harta  Allah  yang dikaruniakan-Nya ke e padamu. Dan janganlah kamu paksa hamba sahaya pe e re e mpuanmu untuk me e lakukan pe e rbuatan zina, se e dangkan me e re e ka se e ndiri me e nginginkan ke e sucian, kare e na kamu he e ndak  me e ncari  ke e untungan  ke e hidupan  dunia.  Barangsiapa  yang  me e maksa  me e re e ka,  maka sungguh, Allah Maha Pe e ngampun, Maha Pe e nyayang (ke e pada hamba sahaya) se e te e lah me e re e ka dipaksa." (Q.S. An-Nur ayat 3)

## SIMPULAN
Be e rdasarkan  uraian  yang  te e lah  pe e ne e liti  paparkan  di  atas,  maka  ke e simpulan  dalam pe e ne e litian  ini  adalah  Pe e mahaman  yang  disampaikan  o e le e h  Sayyid  al-Sabiq  dalam  be e ntuk tindakan yang dilarang adalah tindakan yang dilarang o e le e h Syariah dan harus dihindari, kare e na tindakan ini dapat me e mbawa bahaya bagi jiwa, agama, pikiran, harga diri, dan harta be e nda. E e ksplo e itasi  anak  me e rupakan  tindakan  se e we e nang-we e nang  dan  pe e rlakuan  diskriminatif yang  dilakukan  o e le e h  masyarakat  atau  ke e luarga,  de e ngan  tujuan  me e maksa  anak  se e cara te e rse e lubung untuk me e lakukan se e suatu tanpa me e mpe e rhatikan hak anak, te e rmasuk pe e rke e mbangan fisik  dan  me e ntalnya.  Ke e tika  anak  die e ksplo e itasi,  te e rjadi  tindakan  se e we e nang-we e nang  dan pe e rlakuan  diskriminatif  yang  dilakukan  o e le e h  masyarakat  atau  ke e luarga,  de e ngan  tujuan me e maksa anak se e cara te e rse e lubung untuk me e lakukan se e suatu tanpa me e mpe e rhatikan hak-haknya.
Tindakan ke e jahatan e e ksplo e itasi te e rhadap anak dilakukan dalam be e rbagai be e ntuk ke e giatan yang pada  dasarnya  be e rtujuan  me e rampas  hak-hak  dan  ke e be e basan  anak  untuk  tumbuh  dan be e rke e mbang dalam lingkungan yang wajar.
Dalam  Pasal  76  dan  Pasal  88  Undang-Undang  No e mo e r  35  Tahun  2014  te e ntang
Pe e rlindungan  Anak,  Pasal  88  me e nyatakan  bahwa  "se e tiap  o e rang  yang  me e langgar  ke e te e ntuan se e bagaimana  dimaksud  dalam  pasal  76,  dipidana  de e ngan  pidana  pe e njara  paling  lama  10 (se e puluh) tahun atau de e nda paling banyak Rp.200.000.000,00 (Dua Ratus Juta Rupiah)."  Di dalam pasal 183 Undang-Undang Ke e te e nagake e rjaan yang be e rbunyi: “Barang siapa me e langgar ke e te e ntuan se e bagaimana yang dimaksud dalam pasal 74 dike e nakan sanksi pidana pe e njara paling singkat  2  (dua)  tahun  dan  paling  lama  5  (lima)  tahun  atau  de e nda  paling  se e dikit Rp.200.000.000,00  (Dua  Ratus  Juta  Rupiah)  dan  paling  banyak  Rp.500.000.000,00  (Lima Ratus Juta Rupiah).”
Be e rdasarkan  ke e te e rangan  te e rse e but,  e e ksplo e itasi  te e rjadi  di  kalangan  masyarakat  yang me e nganggap ke e rja anak di bawah umur se e bagai se e suatu yang biasa. Bahkan, anak-anak yang masih  sangat  ke e cil  me e nganggap  pe e rbuatan  te e rse e mbunyi  te e rse e but  se e bagai  hal  yang  wajar.
Lingkungan  se e kitar  juga  be e rko e ntribusi  dalam  no e rmalisasi  pe e rilaku  ini,  se e hingga  anak-anak tidak me e rasa ke e sulitan me e lakukan pe e ke e rjaan te e rse e but kare e na banyak o e rang di se e ke e liling me e re e ka juga me e lakukannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhani, Abrar, Agung Saputra S So e s Map, Akhyar Ansho e ri, S So e s, Co e rry No e vrica A P Sinaga, S
So e s,  E e lvita  Ye e nni,  Fadhil  Pahle e vi  Hidayat,  M  I  Ko e m,  And  S  Faustyna. Re e lasi Me e dia Dan Kampus (Re e kam Je e jak Fisip Umsu Dalam Tata Ke e lo e la Pe e ndidikan Tinggi Di E e ra Industri 4.0 Dan Masa Pande e mi Co e vid-19) . Vo e l. 1. Umsu Pre e ss, 2022.
Agusnawan,  Andi  Fajar,  Hambali  Thalib,  And  Nur  Fadhilah  Mappase e lle e ng.  “P e e rlindungan Hukum Te e rhadap Anak Se e bagai Ko e rban Ke e jahatan E e ksplo e itasi Se e cara E e ko e no e mi.” Jo e urnal O e f Le e x Ge e ne e ralis (Jlg) 4, No e . 2 (2023): 217 – 34.
Ariani,  Andi  Irma,  Andi  Saiful  Alimsyah,  And  Andi  Ikramullah. “ E e ksplo e itasi  Anak  Di  Ko e ta Makassar:  Studi  Kasus  Anak  Dipe e ke e rjakan  Paksa  O e rangtua.”  In Indo e ne e sian  Annual Co e nfe e re e nce e Se e rie e s , 122 – 26, 2022. Be e nyamin, Priskila Issak, And Yada Putra Gratia. “P e e nge e mbangan Mo e de e l Pe e ndidikan Agama Kriste e n Bagi Anak Ko e rban Ke e miskinan.” E e co e dunamika 3, No e . 1 (2020).
Daipo e n, Dahyul. “Hukuman Mati Bagi K o e rupto e r Pada Saat Ke e adaan Te e rte e ntu (Pande e mi Co e vid-
19) Pe e rspe e ktif Hukum Nasio e nal Dan Hukum Islam.” Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam 15, No e . 1 (2021): 137 – 50. Danius, E e bin E e yze e r. “ E e piste e mo e lo e gi Ko e nflik: Me e mahami Ko e nflik Be e rdasarkan Te e o e ri Mime e sis Re e nè Girard.” Jurnal Hibualamo e : Se e ri Ilmu-Ilmu So e sial Dan Ke e pe e ndidikan 3, No e . 1 (2019): 60 – 65. E e rdianti, Ratri No e vita. Hukum Pe e rlindungan Anak Di Indo e ne e sia . Vo e l. 1. Ummpre e ss, 2020.
Fitriani, Rini, And Marlina Marlina. “P e e rlindungan Hukum Te e rhadap Anak Ko e rban Ke e ke e rasan
Se e ksual Dalam Rumah Tangga.” Jurnal Me e rcato e ria 2, No e . 1 (2009): 26 – 34.
Hafizah, Rumni, And Risman Bustamam. “P e e mahaman Imam Al-Qurthubi Te e rhadap Ko e nse e p Riddah Dalam Al- Qur’an Dan R e e le e vansinya De e ngan Indo e ne e sia.” Istinarah: Rise e t Ke e agamaan, So e sial Dan Budaya 3, No e . 1 (2021): 1 – 21. No e vita, No e vita, E e ndas Trisniwati, And Ye e ye e t Saputra. “P e e ne e gakan Hukum Te e rhadap Tindak Pidana E e ksplo e itasi Anak.” Mo e rality: Jurnal Ilmu Hukum 8, No e . 2 (2022): 209 – 22.
Nurhadi, Nurhadi. “Undang -Undang No e . 1 Tahun 1974 Te e ntang Pe e rnikahan (Pe e rkawinan) Di
Tinjau Dari Maqashid Syariah.” Uir Law Re e vie e w 2, No e . 2 (2018): 414.
Putri,  Nadia  Cavina,  And  Nunung  Nurwati.  “P e e ngaruh  Laju  Pe e rtumbuhan  Pe e nduduk Be e rdampak Pada Tingginya Angka Ke e miskinan Yang Me e nye e babkan Banyak E e ksplo e itasi Anak Di Indo e ne e sia.” Jurnal Ilmu Ke e se e jahte e raan So e sial Humanitas 3, No e . 1 (2021): 1 – 15. Raharjo e ,  Aldika Yafi. “P e e nge e mbalian  Ke e rugian Ko e rban Se e bagai  Akibat Inve e stasi Ile e gal O e le e h Ko e pe e rasi.” Univ e e rsitas Airlangga, 2020.
Tao e se e n,  Jack,  And  E e ko e Nurisman.  “P e e rlindungan  Hukum  Bagi  Anak  Dibawah  Umur  Yang Dijadikan Pe e ke e rja Se e ks Ko e me e rsial Di Ko e ta Batam.” Le e gal Standing: Jurnal Ilmu Hukum 6, No e . 2 (2022): 129 – 46.