## Ajamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
VOLUME 12, No.1, JUNI 2023 http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.12.1.1-14.2023

## Tokoh dan Perbedaan Aliran Realisme Barat dan Timur Dalam perkembangan Kesusastraan Arab
Raudhatul Jannah 1 ,   Tatik Maryatut Tasnimah 2 1,2 Program Studi Bahasa dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Email: raudhatuljannah0198@gmail.com tatik.tasnimah@uin-suka.ac.id Article Info Abstract Submitted 2022-08-22 Accepted 2023-05-05 Published 2023-06-08 This study aims to describe the originators of western and eastern realism and the  differences  between  western  and  eastern  realism.  The  method  used  to describe  the  originators  of  the  western  and  eastern  realism  schools  and  the differences  between  the  western  and  eastern  realism  schools  by  using qualitative  m  ethods  and  collecting  data  using  documentation  techniques, namely  library  research.  The  results  of  this  study  are:  First,  the  figures  of Western realism are Gustave Flaubert, Guy De Maupassant. Second, realism figures in the East are Mahmud Taym ū r, Taufiq El-Hakim, and Najib Mahfudz. Third, the West applies the concept of this flow to various genres of works of art such as painting, sculpture, fine arts, theater, novels and short stories. While the concept of realism in the East only applies this flow of realism to literary works in the form of novels, short stories, dramas and poetry.
Keywords:
Realism; Character; Difference;

## Abstrak
Kata Kunci: Aliran Realisme; Tokoh; Perbedaan Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan tokoh-tokoh pencetus aliran realisme barat dan timur serta perbedaan antara aliran realisme barat dan timur. Metode yang digunakan untuk menguraikan tokoh-tokoh pencetus aliran realisme barat dan  timur  serta  perbedaan  antara  aliran  realisme  barat  dan  timur  dengan menggunakan metode kualitatif serta Pengumpulan data dilakukan dengan teknik dokumentasi,  yaitu  studi  pustaka.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  Pertama, Tokoh  realisme  Barat  adalah  Gustave  Flaubert,  Guy  De  Maupassant.  Kedua, Tokoh  realisme  wilayah  Timur  ada  Mahmud  Taym ū r,  Taufiq  El-Hakim,  dan Najib  Mahfudz.  Ketiga,  Barat  mengaplikasikan  konsep  aliran  ini  ke  dalam berbagai genre karya seni seperti seni lukis, senis patung, seni rupa, teater, novel dan  cerpen.  Sedangkan  konsep  realisme  yang  ada  di  Timur  hanya mengaplikasikan  aliran  realisme  ini  pada  karya  sastra  berupa  novel,  cerpen, drama dan puisi saja.
Copyright© 2022, ‘AJamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Under the License CC BY-SA 4.0
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy

## 2

## A. Pendahuluan
Salah satu hasil dari peradaban manusia adalah Karya sastra. Suatu karya sastra akan mampu memberikan rekam jejak dari keadaan ataupun peristiwa yang terjadi di saat  karya  sastra  tersebut  lahir. 1 Kelahiran  sebuah  karya  sastra  tidak  terlepas  dari keberadaan  seorang  pencipta.  Sebagai  pencipta  sebuah  karya  sastra,  pengarang menginterpretasikan realitas kehidupan masyarakat ke dalam sebuah karyanya. Realitas ini terkadang tidak sepenuhnya berdasarkan apa yang terjadi dalam masyarakat, namun bisa  jadi  berdasarkan  realitas  yang  diinginkan  oleh  pengarang  sebuah  karya  tersebut. Bahkan  bisa  jadi  sang  pengarang  juga  mencampuradukkan  antara  imajinasi  yang  dia bangun dengan realitas masyarakat yang ada, bisa dari pengalaman hidup pengarang atau hasil interaksi pengarang dengan orang-orang disekitarnya, sehingga hal tersebut dapat memberikan pengaruh terhadap daya kreatifitas dan imajinasi pengarang, juga imajinasi bisa lahir dari keterampilan pengarang dalam menyusun kembali unsurunsur penceritaan. Imajinasi menjadi hal yang sangat pentig dalam terciptanya sebuah karya sastra.
Aliran  realisme  merupakan  aliran  yang  berusaha  untuk  menggambarkan  objek seperti apa adanya (realis). Kenyataan yang dikemukakan oleh aliran ini yaitu secara objektif, dimana pengarang melukiskan dunia kenyataan dan segala-galanya seperti apa yang terlihat. Apa yang dituliskan oleh para pengarang realis merupakan hal-hal yang nyata, tidak dilebihkan, dan tidak dikurangi, yang pernah terjadi. 2 Sebab, seluruh karya tersebut  haruslah  fakta  atau  realita  yang  kemudian  dikarang  kembali  menggunakan bahasa sastrawi.
Aliran  realisme  sendiri  berkembang  pada  tahun  1965  dalam  organisasi  seniman kebudayaan Lekra di Prancis. Realisme merupakan aliran yang menitik beratkan pada penggambaran sebuah kenyataan yang sebenarnya. Menurut Para penggagas aliran ini, tujuan dari sebuah seni adalah untuk melukiskan kehidupan subjektif dan kejujuran yang sempurna.  Dengan  demikian  menurut  Luxemburg  sastra  dibebani  dua  tugas  yang berbeda-beda:  sastra  hendaknya  melukiskan  realita  yang  sejalan  dengan  kebenaran sesungguhnya, tetapi sekaligus kenyataan itu ingin diubahnya. 3
Sehubungan dengan pernyataan di atas, adapun rumusan masalah dalam makalah ini  ada  3  antara  lain  Siapa  tokoh  dari  aliran  realisme  Barat?  Siapa  tokoh  dari  aliran realisme Timur? dan Bagaimana perbedaan konsep antara realisme Bar at dan Timur?”. Dengan  demikian  makan  dalam  tulisan  ini  penulis  akan  membahas  mengenai  ketiga persoalan tersebut.
1 Hativa Sari, ‘Aliran Realisme Dalam Karya Sastra Arab’, Diwan: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab , Vol.12, No. 1, Juni 2020. Hal 1.
2 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik Dan Modern (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2009). Hal 168.
3 Luxemburg, dkk, Pengantar Ilmu Sastra (Jakarta: Gramedia, 1989). Hal 26.
3

## B. Metode
Metode penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif, yaitu metode yang  berfokus  pada  catatan  dengan  gambaran  kalimat  yang  lengkap,  terperinci,  serta mendalam. 4 Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis. Metode deskriptif analisis adalah cara pelukisan data dan analisis. Adapun Pengumpulan data dilakukan dengan teknik dokumentasi, yaitu studi pustaka. Teknik ini dilakukan untuk menggali informasi yang relevan dengan hal-hal yang diperlukan dalam penelitian ini.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Tokoh Aliran Realisme Barat
a. Gustave Flaubert
Gustave Flaubert merupakan seorang penulis yang berkebangsaan prancis. Beliau terkenal karena novel perdananya yang berjudul Madame Bovary. Gustave Flaubert lahir 12 Desember 1821 di Rouen, Prancis Utara. Ayahnya merupakan seorang ahli bedah di Hotel Dieu. Gustave Flaubert ini merupakan putra kedua dari enam bersaudara. Gustave Flaubert lahir dari pasangan Achille Cleophas (1744-1846) dan Anne Justine Caroline Fleuriot (1793-1872). 5
Gustave Flaubert belajar di Lyc e ́ e-Corneille di Rouen dari tahun 1832 sampai pada tahun  1840,  kemudian  ia  melanjutkan  pendidikannya  di  Paris  untuk  belajar  Hukum. 6 Selama  studi  di  College  of  Rouen  (1832-1840)  Flaubert  banyak  menulis  begitu  pun semasa ia kuliah beberapa waktu di Fakultas Hukum di Paris. Di antara karya-karyanya pada waktu itu antara lain: Les Memoires s’un fou (1838), Smarh (1839), dan Novembre (1842). 7
Pada  1836  di  pantai  di  Trouville,  Flaubert  berkenalan  dengan  Mm  Elisa Schlesinger,  seorang  wanita  berumur  26  tahun  yang  dicintainya,  kemudian  menjalin hubungan  jarak  jauh  seumur  hidupnya.  Mm  Schlesinger  merupakan  sumber  inspirasi utama di balik sosok Merie Arnoux dalam L'Education sentimentale. Pada 1844 Flaubert terkena serangan epilepsi untuk pertama kalinya. Ayahnya mendesaknya untuk berhenti kuliah, jadi Flaubert pun pulang ke rumahnya. Sebetulnya hampir seluruh sisa hidupnya ia tinggal dengan ibunya sampai ibunya wafat. Ia, tinggal di rumah keluarga di Croisset, dekat Rouen. 8
4 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif (Surakarta: Cakra Books, 2014). Hal 24.
5 Gustave Flaubert, Madame Bovary Terj. Santi Hendrawati (Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2010). Hal 505.
6 Hugh Crisholm, “Gustave Flaubert”. Encyclopedia Britannica , 10th edn (Inggris: Cambridge University Press, 1911). Hal 483-484.
7 Flaubert. Hal 505.
8 Flaubert. Hal 506.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
4
Pada  1845  Gustave  Flaubert  menyelesaikan  karya  pertamanya  yang  berjudul L’Eduction sentimental dan selama perjalanan ke Italia bersama keluarganya, ia sangat terkesan  ketika  melihat  lukisan  karya  Breughel  di  Genoa,  sehingga  membuatnya terinspirasi untuk melahirkan karyanya yang berjudul La Tentation de saint Antoine. Pada  musim  gugur  1849  ia  membacakan  karya  pertamanya La  Tentation  de  saint Antoine  di  hadapan  teman-temannya  Louis  Boulhet  dan  Maxime  Du  Camp,  yang menganjurkan ia membuang naskahnya tersebut, tidak lagi memilih tema-tema cerita yang “membingungkan” dan “tidak jelas” dan sebaiknya menulis topik -topik yang lebih membumi. 9
Hampir  selama  dua  tahun,  Gustave  Flaubert  melakukan  perjalanan  bersama  Du Camp ke Near East dan tiga bulan setelah kembali ke Croisset, pada September 1851, ia mulai menulis karya yang berjudul Madame Bovary. pada musim semi 1856 Gustave Flaubert  menyelesaikan  Buku  Madame  Bovary  ini. Dari  tahun  1846  hingga  1854, Flaubert  memiliki  hubungan  dengan  penyair  yang  bernama Louis  Colet.  Gustave Flaubert  berhubungan  dengan  kekasihnya  itu  melalui  surat  yang  selalu  dikirimnya kepada  kekasihnya  itu.  Korespondensi  yang  dilakukannya  selama  periode  itu,  yang menarik,  terutama  adalah  surat-surat  kepada  kekasih  gelapnya,  penyair  Louis  Colet. Kisah  asmara  mereka  yang  penuh  pertengkaran  berakhir  hubungan  putus-nyambung yang berlangsung dari 1846 sampai 1854. Setelah putus untuk terakhir kalinya, banyak surat mengenai Madame Bovary ditujukan kepada Boulhet. 10
Pada 1857 Gustave Flaubert dijatuhi hukuman sebagai seorang penulis yang “tidak bermoral” dan “tidak beragama” karena karyanya Madame Bovary. Ia dibebaskan berkat pertolongan seorang pengacara dari Roune Marie Antoine Jules Senard, kemudian novel Madame Bovari ini dedikasikan oleh Gustave Flaubert kepada pengacaranya. 11
Pada  1856  Flaubert  merevisi La  Tentation  versi  tahun  1849.  Pada  penghujung tahun 1857 ia mulai menulis karya selanjutnya yang berjudul Salammbo (awalnya diberi judul Carthage). Pada musim semi 1858 ia melakukan riset selama dua bulan ke Afrika Utara sehingga membuat Karyanya ini terputus. Kemudian pada April 1862 Novel itu diselesaikan pada April 1862, Flaubert kembali memilih topik-topik kehidupan modern, kehidupan borjuis. Novel tersebut menurut pandangan para kritikus saat ini adalah karya terbesar Flaubert. Flaubert kembali menulis La Tentation de Saint Antoine jilid tiga dan jilid terakhirnya yang ia selesaikan pada 1872 dan diterbitkan pada 1874. 12
Di  Paris,  Flaubert  menyatakan  diri  sebagai  pencetus  aliran  baru  “realis”,  yang diakui  banyak  sastrawan  terkemuka  pada  waktu  itu,  seperti  Theophille  Gautier,
9 Flaubert. Hal 506.
10 Flaubert. Hal 506.
11 Flaubert. Hal 506.
12 Flaubert. Hal 507.
5
Goncourt bersaudara, George Sand, Turgenev, Zola, dan Maupassant. pada 1874 ia mulai menulis Bouvard et Pecuhcet, akan tetapi karya itu tidak pernah diselesaikan Flaubert, Karena  tertekan  masalah  keuangan,  sehingga  membuatnya  berhenti  menulis  novel tersebut  selama  dua  tahun  dan  pada  1877  ia  menerbitkan  Trots Contes  (“ Un  Coeur Simple”, “La Legende de Sain Julien l’Hospitalier”, dan “ Herodias ”). Pada 8 Mei 1880 Flaubert meninggal dunia karena serangan jantung di Croisset. 13
Berikut  contoh  kutipan  dalam  novel Madame  Bovary  yang  menandakan  bahwa karyanya merupakan genre realisme:
“...  Sewaktu  punya  anak,  putranya  ia  titipkan  pada  seorang  ibu  susu.  Ia memanjakan  putranya  bak  pangeran,  tiap  kali  putranya  pulang  ke  rumah.  Ibunya meyediakan selai dan manisan buah-buahan, ayahnya tidak pernah melarang putranya berlarian  dengan  kaki  telanjang,  bahkan  berpikiran  seperti  seorang  filsuf  yang membiarkan putranya berlarian dengan bertelanjang bulat bagai anak- anak binatang..” 14
Madame Bovary menceritakan tentang kisah kehidupan Borjuis pada abad ke19. Novel ini menggambarkan bahwa kehidupan dunia bukanlah suatu optimisme naif dan menyentuh batasan-batasan moral. Selain itu, novel ini dipandang sebagai novel yang mengilhami secara tidak langsung munculnya aliran feminisme. Maka dari itu, novel lain yang berjudul “ Great Gatsby ” yang ditulis oleh F. Scott Fitzgerald di New York yang menjadi wacana kontra terhadap novel Madame Bovary. 15

## b. Guy De Maupassant
Guy  De  Maupassant  merupakan  satu  dari  sekian  banyak  penulis  Prancis  yang sangat  mahsyur  dalam  ranah  kesusastraan  Prancis.  Guy  De  Maupassant  ini  dikenal melalui  cerita-cerita  pendeknya  yang  telah  diterjemahkan  kedalam  berbagai  bahasa. Semasa  hidupnya,  ia  sangat  produktif  dalam  menulis  karya-karyanya.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  karya  yang  telah  ditulisnya,  ia  memiliki  300  cerpen,  6  roman  dan  130 karyanya telah diadaptasikan ke dalam film. 16
Guy de Maupassant lahir pada tanggal 5 Agustus 1850 di kastil Miromesnil di Tourvitte-sur-Arques dan ia wafat pada tahun 1893. Semasa berkarir sebagai penulis, ia dimentori oleh seorang penulis bernama Gustave Ftaubert yang merupakan salah seorang pengarang realis yang menulis Modame Bovary, sehingga ketika diterbitkannya buku tersebut sempat mengguncangkan Prancis. Hal itu terjadi Karena penggambaran realitas kehidupan dalam karyanya itu dianggap melanggar norma sosial pada kala itu. 17
13 Flaubert. Hal 507.
14 Flaubert. Hal 507.
15 Flaubert. Hal 507.
16 Lubana Sungkar, ‘Citra Perempuan Dalam Clochette Dan Madame Baptiste Karya Guy De Mappausant’, Jurnal Bidang Kebahasaan Dan Kesusastraan , 34 (2010), Hal 82.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
6
Dalam  menuliskan  karya-karyanya  Maupassant  seringkali  mencermati  serta mengamati realitas yang hadir dalam masyarakat melalui penglihatan baru dan berupaya menggali keaslian yang belum tersentuh atau terjamah. Semasa hidupnya Maupassant merupakan  sosok  yang  sangat  berfoya-foya  dan  glamor.  Kondisi  mental  dan  fisiknya terganggu diakibatkan oleh kerja kerasnya.
Guy de Maupassant ini dikenal sebagai sosok pengarang realis. Penafsiran serta pengamatan  yang  dilihatnya  diolah  melalui  sebuah  pemikiran  dan  imajinasinya  yang kemudian dirangkai dengan kata-kata serta kalimat-kalimat seindah mungkin sehingga karya-karyanya  memiliki  nilai  lebih  jika  dibandingkan  dengan  penulis  lainnya. Maupassant dapat mengkolaborasikan unsur-unsur universal dan abadi. Salah satu ciri khasnya ia dapat menggambarkan latar tempat yang ia kenal dengan baik. Hal ini terlihat dari  karya-karyanya mengenai  prasangka kaum  Borjuis serta keinginan  mereka untuk menyerang agama dituliskan oleh Maupassant dengan menggunakan bahasa yang lugas dan mudah dipahami oleh semua kalangan pembaca. Menjelang akhir hayatnya, puluhan novelnya  didasari  inspirasi  rasa  takut  serta  penilaiannya  tentang  eksistensi  manusia tidak terlalu buruk lagi. Ia memberikan tempat dan ruang untuk membela kaum kecil dan masyarakat jelata. 18
Hal  yang  sering  ditonjolkan  oleh  Maupassant  mengenai  karakter  perempuan dalam cerpenya dibayangi kelompok sosial tempat tinggalnya atau kelompok sosial yang ia  kenal  dan  pahami.  Hal  ini  terlihat  dalam  karyanya  yang  berjudul Clochette  dan kumpulan  cerpen  yang  berjudul Le  Horlo  dan  Modome  Boptiste  dalam  bukunya Mademoiselle Fifi (2007), menggambarkan ketatnya budaya atau ideologi patriarki dan tragedi yang dialami perempuan dalam lingkungan tradisional. Maupassant merupakan sosok yang pesimis, menurutnya persahabatan dan agama hanyalah suatu pembodohan dan kebohongan. Baginya kebodohan manusia sungguh sangat menakutkan dan sangat mengecewakan.  Pikiran  dan  perasaannya  itu  sangat  menghantui  hidupnya  hingga  ia mengidap gangguan kejiwaan sampai pada akhirnya meninggal di tahun 1893. 19

## 2. Tokoh Aliran Realisme Timur
a. Taufiq El Hakim
Taufik El Hakim merupakan seorang sastrawan Arab modern berdarah Arab-Turki. Ia juga merupakan keturunan keluarga petani kaya. Beliau ini merupakan penulis besar yang terkenal dikalangan Internasional, dan beliau dikenal sebagai peletak dasar drama Mesir moderen yang sangat terkemuka dalam dunia sastra Arab. Oleh karena itu beliau dijuluki sebagai bapak drama Modern. Taufik El Hakim ini lahir di Alexandria, mesir
18 Sungkar. Hal 83.
7
pada  tahun  1898.  Ayahnya  bekerja  sebagai  hakim.  Taufik  El  Hakim  dimasukkan kesekolah dasar oleh ayahnya di Damanhur pada usia 7 tahun. 20
Taufik  El Hakim ini berusaha membebaskan dirinya  dari  belenggu ibunya yang memencilkannya  dari  dunia  luar,  Namun,  tidak  ada  yang  bisa  ia  lakukan  untuk  itu. Setelah lulus dari  sekolah dasar, ia  dikirim oleh ayahnya ke kairo untuk melanjutkan sekolah  menengahnya.  Disana,  ia  tinggal  bersama  kedua  pamannya,  yang  merupakan guru  sekolah  dasar  dan  dosen  di  fakultas  Teknik.  Dikairo  itulah  Taufik  El  Hakim memperoleh  kebebasan  dari  kekuasaan  ibunya.  Disela-sela  menyelesaikan  sekolah menengahnya,  Taufik  El  Hakim  mempelajari  seni  suara  dan  musik  sehingga menghantarkannya kepada seni Teater. 21
Setelah lulus Sekolah menengah, Taufik El Hakim melanjutkan studi di fakultas hukum. Bakat seni dan sastra mulai tumbuh di hati dan pikiran Taufik El Hakim. Taufik El Hakim kemudian bergabung dengan artis-artis atau seniman muda lain yang seusia dengannya, termasuk Mahmud Taimur. Pada tahun 1922, ia mulai menciptakan sejumlah naskah drama yang dipentaskan oleh kelompok Teater Ukasyah di Gedung Teater Al- Azbekiyah. Naskah drama yang dibawakan antara lain Al-Mar'ah al-Jadidâh, Al-Arîs dan khatam  Sulaiman,  namun  naskah  drama  tersebut  belum  diterbitkan.  Karena  menurut pernyataan Taufik El Hakim sendiri, karyanya masih belum sempurna. Oleh karena itu, ia dianggap sebagai landasan drama Mesir modern. Taufik El Hakim menjadikan drama sebagai genre sastra dunia Arab. 22
Taufik  El  Hakim  menyelesaikan  studinya  di  sekolah  hukum  pada  tahun  1924. Taufik El Hakim memohon kepada ayahnya untuk mengizinkannya melanjutkan studi hukum di Paris. Mendengar kabar tersebut, ayahnya sangat senang sehingga ia diizinkan untuk melanjutkan studinya di Paris. Taufik El Hakim tinggal di Paris selama 4 tahun, namun  selama  berada  di  Paris,  Taufik  El  Hakim  tidak  menyentuh  dan  mempelajari masalah  hukum  sama  sekali.  Selama  di  Paris,  Taufik  El  Hakim  hanya  menghabiskan waktu dengan membaca novel, belajar sastra dan drama. Taufik El Hakim juga menyukai musik Barat, sehingga ia menghabiskan seluruh waktunya di gedung opera, konser, dan belajar  drama.  Selain  itu,  Taufik  El  Hakim  juga  meluangkan  waktu  untuk  membaca sebanyak mungkin buku-buku budaya dan intelektual dari klasik hingga modern. 23
Taufik El Hakim kembali ke Mesir pada tahun 1928, dan ia mulai bekerja sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat hingga tahun 1934. Setelah menjadi anggota Dewan Perwakilan  Rakyat,  ia  bekerja  sebagai  direktur  Pelaksanaan  pada  Departemen
20 Achmad  Atho’illah  Fathoni, Leksikon  Sastrawan  Arab  Modern  Biografi  Dan  Karyany (Yogyakarta: Titah Surga, 2017). Hal 240.
21 Fathoni Hal 240.
22 Fathoni. Hal 241.
23 Fathoni. Hal 241.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
8
Pendidikan dan Pengajaran hingga tahun 1939. Taufik El Hakim masih aktif menulis, baik itu novel, cerpen ataupun naskah drama meskipun ia sibuk dengan kegiatan yang berhubungan  dengan  jabatannya.  Naskah  drama  yang  ditulisnya  itu  kemudian dipentaskan oleh kelompok yang dibentuknya sendiri.
Dalam perjalanan hidupnya Taufiq El-Hakim menyadari bahwa ilmu yang ditekuni di  masa  sekolah  bukanlah  sebuah  hambatan  untuk  berkembang  di  bidang  lain.  Dari Pemikirannya tersebut muncullah ide Taufiq El-Hakim untuk mengembangkan bakatnya di dunia sastra. Pada tahun 1932 Taufiq El Hakim merilis teater nya berjudul “Ashabul Kahfi” yang termotivasi dari Surat Al Kahfi (Penghuni Gua) dalam al-Quran. Teater nya berjudul “Ashabul  Kahfi” ini  sempat  menghebohkan  Mesir  ketika  itu,  hal  ini  terjadi karena karyanya itu dinilai sebagai suatu terobosan baru di Mesir, sehingga Namanya itu semakin terkenal di seluruh pelosok Mesir. 24
Tahun  selanjutnya  yaitu  pada  tahun  1934  nama  Taufiq  El  Hakim  ini  semakin masyhur  di  khalayak  ramai  dan  kepopularitasnya  semakin  melambung  tinggi  setelah Taufiq El Hakim mempersembahkan drama berjudul “Syahrazad” yang dikenal sebagai (KIsah Seribu Satu Malam). Hal itu menjadikan beliau dikenal sebagai pelopor drama kontemporer.  Pada  tahun  1943  beliau  bertekad  mengembangkan  sastra  di  mesir  dan mengabdikan dirinya menjadi sastrawan Mesir. Beliau wafat pada 26 Juli 1987 di Kairo, Mesir.
Pada  tanggal  26  Juli  1987  Masehi  Taufiq  Al-Hakim  meninggal  dunia  di  Kairo, Mesir  dengan  meninggal  karya-karya  yang  sangat  populer.  Beliau  mewariskan  2 kumpulan cerpen, 20 novel bermutu tinggi, dan lebih dari 60 naskah drama Arab modern. Adapun karya-karya Taufiq al-Hakim yang masyhur diantarnya ialah antologi cerpen yang  terkenal  berjudul  “Arinillah”  di  dal amnya  berisi  berbagai  macam  cerita  pendek salah satunya berjudul “Dalam Perjamuan Cinta”. 25
Aliran  realisme  tergambar  dalam  karya  cerpen  Taufik  Al-Hakim  yang berjudul  “Dalam  Perjamuan  Cinta”.  Dalam  cerpen  ini  Taufik  menggambarkan  bahwa tokoh gadis mewakili bentuk keegoisan perempuan dengan seluruh sifatnya yang ingin selalu menguasai kaum laki-laki dan bertindak semaunya. Tokoh ketiga laki-laki (tiga pemuda) mewakili bentuk ketundukan dan kepatuhan yang mudah diperdaya oleh kaum perempuan. Dengan kata lain, pada umumnya kaum laki-laki tidak kuasa untuk menolak dan menghindar dari kaum perempuan. Dalam kondisi ini laki laki diposisikan sebagai mahluk yang lemah jika berada di samping kaum perempuan.
24 Taufiq  El-Hakim, Dalam  Perjamuan  Cinta  (Cerpen-Cerpen  Pilihan  Dunia  Islam) (Jakarta: Republika, 2008). Hal 151-154.
25 Abdul  Basid  and  M. Firdaus  Imaduddin,  ‘Ideologi  Cinta Dalam  Cerpen  “Dalam  Perjamuan Cinta” Karya Taufik Al - Hakim Kajian Strukturalisme Genetik’, Haluan Sastra Budaya , 1.2 (2017), Hal 115 – 129.
9

## b. Mahmud Taimur
Mahmud Taim u ̄ r lahir pada 16 Juni 1894 di Kairo, ia lahir dari keturunan Arab Kurdi. Nama ayahnya adalah Ahmed Temur Pasha. Atahnya merupakan seorang tokoh terkenal di bidang bahasa, sastra dan sejarah. Ayahnya memiliki pengaruh besar pada Taim u ̄ r  di  bidang  sejarah. ‘Aisyah  Ishmat  al  Taym ū riyyah  merupakan  kakak  dari Mahmud Taim u ̄ r yang merupakan seorang penulis, penyair perempuan pertama di Mesir, dan dia membuka jalan bagi perkembangan sastra Taymur.  Kakak keduanya bernama Muhammad  Taym ū r  (1892-1921)  yang  merupakan  seorang  prosais  dan  dramais. Pemikiran dari kakak keduanya itu telah banyak terpengaruh oleh sastra Prancis semasa kuliahnya. Keluarga itu tinggal di lingkungan pertanian di Ain Syam di pinggiran Kairo dan  membangun  rumah  di  Zamalik.  Mahmud  Taim ū r  bersekolah  di  sekolah  dasar, sekolah  menengah  pertama  dan  sekolah  pertanian,  bidang  ini  tidak  ada hubungannya dengan  bakat  sastranya.  Taim ū r  putus  sekolah  setelah  tertular  tifus.  Belakangan  ia tertarik dengan dunia sastra. Ayahnya menyuruhnya untuk membaca banyak literatur dan membaca Mu'allaqat Umru'Al-Qais, dan membaca literatur kuno seperti Alfu Lailah wa Lailah. 26
Pada awalnya ia membaca dan mempelajari penyair Mahjar Jibran Khalil Jubran dan  Mustafa  Lutfi  al-Manfaluthi,  yang  memiliki  nuansa  simbolisme  dan  Karya bernuansa romantis. Warna dan nuansa romantis yang terkandung dalam  karya-karya Manfaluthi dibalut dengan gaya bahasa yang indah, fasih menguasai perasaan. Nuansa simbolisme, Mahmud Taymur terpengaruh oleh karya Jubran. Karena dia suka membaca dan belajar sejak kecil, saudaranya merekomendasikan dia untuk membaca Haditsu 'Isa bin Hisyam yang ditulis oleh Ibrahim al-Muwailihi dan novel Zainab yang ditulis oleh Husein  Haikal.  Kedua  karya  ini  membawa  Mahm ū d  Taym ū r  ke  dunia  nyata,  realitas kehidupan sosial, bukan hanya angan-angan dan dunia imajiner seperti yang telah ia baca selama ini. 27
Mahm ū d  Taym ū r  semakin  menggemari  dunia  sastra  setelah  banyak  membaca karya sastra barat, seperti emilie Zolla, Maxim Gorxi, Mahm ū d Taym ū r juga membaca karya-karya  penulis  Eropa,  sehingga  ia  mengidolakan  cerpenis  mahsyur  bernama  de Maupassant (1850- 1893). Jackson pernah mengatakan: “Cerpen adalah Maupassant, dan Maupassant  adalah  cerpen.” 28 Karena  mengidolakan  Maupassant  sehingga  membuat karya  sastra  Taym ū r  itu  terpengaruh  kepada  gaya  tulisan  Maupassant.  Taim ū r  juga
26 Fathoni. Hal 161-162.
27 Tatik Mariyatut Tasnimah, ‘Kepeloporan Mahm ū d Taym ū r Dalam Cerpen Arab Modern’, Adabiyy ā t , 07 (2008), Hal 169 – 170. 28 Muhammad Mahmud ‘Abd al -Raziq, Fannu Mu’ ā yasyati`l- Qishshah AlQash ī rah. Al-Hai`ah Al- Mishriyyah Al- ‘ Ā mmah (Kairo: li al-Kutt ā b, 2006). Hal 9.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
10
gemar membaca karya sastra berupa novel Rusia seperti Turgenef dan Chekhof (1860- 1904). 29 Mahm ū d  Taym ū r  ini  juga  pernah  munginjungi  berbagai  negara  eropa,  timur Tengah, dan Amerika Semasa hidupnya. Bahkan selama 2 tahun Mahm ū d Taym ū r juga pernah belajar sastra di perancis. Dari perkenalannya dengan dunia barat inilah Mahm ū d Taym ū r  banyak  terpengaruh  oleh  sastra  sastrawan  barat,  hingga  akhirnya  Mahm ū d Taym ū r ini menjadi soerang pelopor prosa modern. 30
Puisi prosa pertama Mahm ū d Taym ū r ini dipublikasikan di koran pembaharuan al- Suf ū r. Akan tetapi, aliran dalam puisi prosanya itu terpengaruh oleh Jibran sehingga ia meninggalkan puisi prosa tersebut dan kemudian ia memilih untuk menulis cerpen saja. Pada masa awal menulis cerpen, Mahm ū d Taym ū r merujuk kepada madzhab realisme. 31 Adapun  karyakaryanya  yang  bernuansa  realisme  adalah Maukib  al-Hay ā h  (1924),  al- Athl ā l (1934) dan Cleopatra f ī Khan Khal ī li, dan lain sebagainya.
c. Najib Mahfudz
Najib Mahfudz merupakan sastrawan Arab kontenporer yang berasal dari Mesir, ia adalah sastrawan yang sangat terkenal. Nama lengkapnya adalah Najib Mahfudz ‘Abd Al- ‘Aziz  Ibrahim  Ahmad  Fasya.  Orang  tuanya  mengambil  nama  tersebut  dari  nama doketar  kandungan  yang  sangat  terkenal  pada  waktu  itu  karena  dokter  itulah  yang mengurus kelahirannya. Najib Mahfudz lahir pada tanggal 11 Desember 1911 di distrik jamaliyyah  daerah  pinggiran  kota  Kairo.  Ayahnya  bernama  Ibrahim  ‘Abd  Al - ‘Aziz, merupakan  seorang  pegawai  pemerintahan  yang  kemudian  beralih  profesi  menjadi pedagang karena diajak oleh temannya yang merupakan pedagang besar. Ia mempunyai enam  saudara,  dua  laki-laki  dan  empat  perempuan.  Keenam  saudaranya  itu  sudah menghadap yang maha kuasa sejak balita. Mahfudz memperoleh Pendidikan petama di Kuttab  Syeikh  Buhaira,  kemudian  merasakan  pendidikan  dasar  ( al-Madrasah  al- Ibtida'iyyah) Husainiyyah di jamaliyah. Pada tahun 1924 saat ia berusia 12 tahun, Najib Mahfudz pindah ke distrik Abbasiyah, yang jauh lebih bersih dan modern dan tempat dimana  Najib  Mahfudz  menghabiskan  masa  mudanya .  Pada  saat  Mahfudz  berusia  13 tahun, ia memasuki Sekolah Lanjutan; al-Madrasah ats-Tsanawiyyah Fu'ad al Awwal Di Abbasiyah. 32
Awal ketertarikan Najib Mahfudz pada sastra bermula ketika usianya 10 tahun dan saat itu ia masih duduk di kelas 3 sekolah dasar. Saat suatu ketika teman sekolahnya bernama Yahya Saqr membawa novel detektif historis berjudul “Anak Jhonson”. Najib Mahfudz  sangat  tertarik  pada  novel  tersebut  sehingga  Pada  saat  itu  membuat  Najib
29 Fathi  Al-Abyari, Mahm ū d  Taym ū r  R ā `id  Al-Uqsh ū shah  Al- ‘ Arabiyyah (Kairo:  Al-D ā r  al- Mishriyyah al-Lubn ā niyyah, 2000). Hal 12.
30 Fathoni. Hal 162. 31 Tasnimah. Hal 170.
32 Sukron Kamil, Ensiklopedi Bahasa Dan Sastra Arab (Depok: Raja Grafindo Persada, 2019). Hal 282.
11
Mahfudz meminjam darinya. Bagi Najib Mahfudz cerita dari novel itu sangat menarik, karena menurutnya ia bisa tertawa dan bersedih seiiring dengan berubahnya plot dalam novel  tersebut.  Pada  tahun  1930  Najib  Mahfudz  melajutkan  kuliahnya  di  Universitas Raja  Fuad  1,  dengan  mengambil  jurusan  Filsafat.  Sekarang  Universitas  Raja  Fuad  1 disebut dengan Universitas Kairo. Pilihannya memilih filsafat sangat berbeda dengan keiinginan  dan  saran  dari  orang  tuanya.  Keputusan  Najib  Mahfudz  untuk  kuliah  di jurusan  filsafat  membuat  ayatnya  cemas.  Menurut  Ayahnya  memilih  filsafat  berarti Najib Mahfudz menyiksa dirinya, karena Najib Mahfudz dianggap lemah dalam bidang filsafat  dan  sastra.  Gurunya  menyarankan  Najib  Mahfudz  untuk  memilih  kedokteran, Teknik, atau hukum. 33
Alasan  Najib  Mahfudz  memilih  jurusan  filsafat,  diakunya  sendiri  karena dipengaruhi oleh realitas bahwa tokoh-tokoh besar Mesir kala itu adalah para memikir seperti  Abbas  Mahmud  Al-Aqqad  dan  Taha  Husain.  Factor  lain  yang  mempengaruhi Najib Mahfudz dalam mengambil jurusan filsafat adalah dengan masuk filsafat ia akan menemukan jawaban dari pertanyaan filosofis yang menghantuinya, terutama mengenai rahasia wujud dan nasib manusia. Pada tahun 1934 Najib Mahfudz menyelesaikan kuliah S1  nya  di  Universitas  Kairo  dengan  memporoleh  gelar  Lc.  Najib  Mahfudz  sempat dinominasikan  sebagai  salah  satu  calon  mahasiswa  yang  akan  dikirimkan  ke  Prancis untuk belajar Filsafat. Namun, Namanya terhapus dari daftar karena Namanya itu identic dengan orang koptik yang biasanya berafilasi dengan partai Wafd. Pada tahun itu pula Najib  Mahfudz  menjadi  pegawai  di  administrasi  umum  Universitas  tersebut.  Sambil bekerja Najib Mahfudz melanjutkan studi S2 nya pada jurusan yang sama. Namun, Najib Mahfudz  tidak  menyelesaikan  studi  S2  nya  itu,  karena  ia  lebih  memilih  dunia  sastra untuk  digeluti  secara  autodidak.  Mahfudz  meniti  karir  dan  menekuni  bidang  tulis- menulis dan sekaligus berkarir sebagai pegawai negeri sipil sampai 1972. 34
Mahfudz telah menulis sekitar 46 novel, 70 cerpen, dan 30 naskah drama sepanjang hidupnya.  Sejauh  ini,  karya-karyanya  telah  diterjemahkan  ke  banyak  bahasa  dunia termasuk bahasa Indonesia. Ketika berusia 21 tahun, ia menerbitkan karya pertamanya pada tahun 1932, yang diterbitkan dalam bentuk terjemahan, yang disebut al-Misr al- Qad ī mah. Sejak saat itu, Mahfudz mulai menulis; kisah-kisah Abats al-Akdar (1939), Hams  al-Jun ū n  (1938,  cerpen),  Kif ā h  Thibah  (1944)  dan  Redouvis  (1943).  Karya- karyanya di atas umumnya dianggap sebagai akhir dari era romantis Mafz. Pada tahun 1945 Najib Mahfudz menulis sebuah buku yang berjudul al-Q ā hirah al-Jad ī dah. 35
33 Kamil, Ensiklopedi Bahasa Dan Sastra Arab . Hal 283.
34 Kamil, Ensiklopedi Bahasa Dan Sastra Arab . Hal 284
35 Ida Nursida, ‘Isu Gender Dan Sastra Feminis Dalam Karya Sastra Arab’:, Alfaz (Vol.3 No.1 [Januari-Juni] 2015 ISSN: 2339-2882) معاعي , 2015. Hal 116.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
12
Mahfudz menulis As-Sar ā b Zuq ā q al-Midaq dan Bid ā yah wa Nih ā yah Pada tahun 1947-1949. Dua karya itulah yang membuktikan bahwa transformasi gaya bicara Maafuz dari  romantisme  menjadi  realisme.  Kemudian  pada  tahun  1956-1957,  Najib  Mahfudz mulai menyusun karya triloginya; Baina al-Qasrain, Qasr ash-Syauq dan as-Sukriyyah. Pada  13  Oktober  1988  Trilogi  tersebut  yang  tebalnya  mencapai  1500  halaman  ini mendapatkan  penghargaan  berupa  Nobel  Sastra  dari  Akademi  Sastra  Internasional  di Swedia.  Dalam  karya-karya  realisnya,  Nagib  Mahfudz  menganalisis  borjuasi  dan proletariat  Mesir  menurut  sudut  pandang  dan  klasifikasi  Marxis,  tetapi  tidak  ada hubungannya dengan komunisme. Najib Mahfudz membuka jalan bagi realisme Arab. 36 Masih banyak tokoh-tokoh Barat dan Timur yang menggunakan dan menjadikan aliran realisme sebagai identitasnya, antara lain: Hipplyte Tin, Fyodor Dostoyevsky, Leo Tolstoy, Ivan Turgenev, Omar Fakhoury, Ra'if Khoury, Hussein Marwa, Thaha Husain, dan lain sebagainya. Tokoh yang menganut aliran realisme di Indonesia yaitu Pramoedya Ananta Toer.

## 3. Perbedaan Konsep Aliran Realisme Barat dan Timur
Konsep  realisme  Barat  mengaplikasikan  konsep  aliran  ini  ke  dalam  berbagai genre  karya  seni  seperti  seni  lukis,  senis  patung,  seni  rupa,  teater,  novel  dan  cerpen. selain itu, konsep aliran realisme barat lebih naturalis, sehingga karya sastranya berisi apa adanya atau sesuai dengan kenyataan yang ada atau sesuai dengan kejadian yang terjadi.  Sedangkan  konsep  realisme  yang  ada  di  Timur  hanya  mengaplikasikan  aliran realisme ini pada karya sastra berupa novel, cerpen, drama dan puisi saja. Konsep aliran realisme timur tidak begitu realis karena realisme timur masih mementingkan moral dan agama sehingga isi dari karya sastranya tidak natural. Hal ini terjadi karena keilmuan Barat  sudah  berkembang  sangat  pesat  dan  teori  atau  aliran  ini  merupakan  prodak kapitalis sehingga mereka yang ada di  wilayah barat  dengan mudah mengaplikasikan aliran ini kedalam berbagai genre karya sastra. Sementara aliran realisme yang ada di Timur  masih  mementingkan  agama  dan  moral,  dan  realisme  timur  hanya menduplikasikan saja aliran realisme yang ada di Barat.

## D. Kesimpulan
Aliran  realisme  merupakan  aliran  yang  berusaha  untuk  menggambarkan objek  seperti  apa  adanya  (realis).  Kenyataan  yang  dikemukakan  oleh  aliran  ini yaitu secara objektif, dimana pengarang melukiskan dunia kenyataan dan segala-galanya seperti apa yang terlihat. Apa yang dituliskan oleh para pengarang realis merupakan hal- hal yang nyata, tidak dilebihkan, dan tidak dikurangi, yang pernah terjadi. Pada dasarnya seluruh  karya  tersebut  haruslah  fakta  atau  realita  yang  kemudian  dikarang  kembali
13
menggunakan bahasa sastrawi. Di antara tokoh realisme Barat adalah Gustave Flaubert, Guy De Maupassant. Sedangkan untuk wilayah Timur ada Mahmud Taym ū r, Taufiq El- Hakim, dan Najib Mahfudz.
Adapun  konsep  realisme,  Barat  mengaplikasikan  konsep  aliran  ini  ke  dalam berbagai genre karya seni seperti seni lukis, senis patung, seni rupa, teater, novel dan cerpen.  Sedangkan  konsep  realisme  yang  ada  di  Timur  hanya  mengaplikasikan  aliran realisme ini pada karya sastra berupa novel, cerpen, drama dan puisi saja. Hal ini terjadi karena  keilmuan  Barat  sudah  berkembang  sangat  pesat  dan  teori  atau  aliran  ini merupakan prodak kapitalis sehingga mereka yang ada di wilayah barat dengan mudah mengaplikasikan  aliran  ini  kedalam  berbagai  genre  karya  sastra.  Sementara  aliran realisme  yang  ada  di  Timur  hanya  menduplikasikan  saja  aliran  realisme  yang  ada  di Barat.

## Referensi
‘Abd al-Raziq, Muhammad Mahmud, Fannu Mu’ ā yasyati`l- Qishshah AlQash ī rah. Al- Hai`ah Al-Mishriyyah Al- ‘ Ā mmah (Kairo: li al-Kutt ā b, 2006)
Al-Abyari, Fathi, Mahm ū d Taym ū r R ā `id Al-Uqsh ū shah Al- ‘Arabiyyah (Kairo: Al-D ā r al-Mishriyyah al-Lubn ā niyyah, 2000)
Basid,  Abdul,  and  M.  Firdaus  Imaduddin,  ‘Ideologi  Cinta  Dalam  Cerpen  “Dalam Perjamuan  Cinta”  Karya  Taufik  Al - Hakim  Kajian  Strukturalisme  Genetik’, Haluan Sastra Budaya, 1.2 (2017), 115 – 29 Crisholm,  Hugh, “Gustave  Flaubert”.  Encyclopedia  Britannica ,  10th  edn  (Inggris: Cambridge University Press, 1911)
El-Hakim,  Taufiq, Dalam  Perjamuan  Cinta  (Cerpen-Cerpen  Pilihan  Dunia  Islam) (Jakarta: Republika, 2008)
Fathoni, Achmad Atho’illah, Leksikon Sastrawan Arab Modern Biografi Dan Karyany (Yogyakarta: Titah Surga, 2017)
Flaubert, Gustave, Madame Bovary Terj. Santi Hendrawati (Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2010)
Kamil, Sukron, Ensiklopedi Bahasa Dan Sastra Arab (Depok: Raja Grafindo Persada,
2019)
——— , Teori  Kritik  Sastra  Arab  Klasik  Dan  Modern  (Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2009)
Luxemburg,  Jan  van.,  Mieke  Bal,  and  Williem  G.  Weststeijn, Pengantar  Ilmu  Sastra (Jakarta: Gramedia, 1989)
Nugrahani, Farida, Metode Penelitian Kualitatif (Surakarta: Cakra Books, 2014)
Nursida, Ida, ‘Isu Gender Dan Sastra Feminis Dalam Karya Sastra Arab’:, Alfaz (Vol.3
No.1 [Januari-Juni] 2015 ISSN: 2339-2882) معاعي , 2015
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
14
Sari, Hativa, ‘Aliran Realisme Dalam Karya Sastra Arab’, Diwan: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 12.P-ISSN:2339-2088; E-ISSN:2599-2023 (2020), 1 – 14
Sungkar, Lubana, ‘Citra Perempuan Dalam Clochette Dan Madame Baptiste Karya Guy De Mappausant’, Jurnal Bidang Kebahasaan Dan Kesusastraan, 34 (2010), 82 –
94
Tasnimah,  Tatik  Mariyatut,  ‘Kepeloporan  Mahm ū d  Taym ū r  Dalam  Cerpen  Arab Modern ’ , Adabiyy ā t, 07 (2008), 167 – 90