## PARTENOGENESIS? TINJAUAN TEOLOGIS DAN SAINS TENTANG KELAHIRAN YESUS DARI SEORANG PERAWAN MARIA
Erastus Sabdono 1 ; Stephanie Rombot 2 ; Felix Christian 3 ; Donny Stevianus Nunung 4 ; Stephanie Erastus 5
STT Ekumene Jakarta 1-5

## Jakarta, Indonesia
Korespondensi : stephanie.rombot@sttekumene.ac.id Dikirim: 27 Mei 2024 Diperbaiki: 29 Juni 2024 Diterima: 29 Juni 2024

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk melakukan kajian mendalam terhadap klaim tentang kelahiran Yesus dari seorang perawan, yang diduga terjadi melalui proses partenogenesis. Dalam tradisi Kristen, kelahiran Yesus dari Maria dianggap sebagai suatu keajaiban yang melibatkan konsep kelahiran tanpa pembuahan manusia. Dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif melalui pendekatan interdisipliner yang mencakup  hermeneutik  (analisis  teks  dan  sains),  penelitian  ini  mencoba  untuk  mengungkap  apakah partenogenesis  merupakan  kemungkinan  ilmiah  yang  dapat  menjelaskan  kelahiran  Yesus.  Metode penelitian  ini  melibatkan  analisis  tekstual  dari  narasi  kelahiran  Yesus  dalam  Perjanjian  Baru,  serta pemeriksaan ilmiah mengenai kemungkinan proses partenogenesis dalam reproduksi manusia. Hasil analisis teologis dan ilmiah akan dievaluasi untuk menentukan sejauh mana klaim kelahiran Yesus dari seorang perawan dapat diterima dari perspektif keimanan dan sains. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan  wawasan  yang  lebih  mendalam  tentang  aspek-aspek  teologis  dan  ilmiah  yang  terkait dengan  klaim  kelahiran  Yesus  dari  seorang  perawan.  Selain  itu,  hasil  penelitian  ini  juga  dapat membantu  menggali  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  hubungan  antara  keyakinan  agama  dan pengetahuan ilmiah dalam konteks kepercayaan Kristen.
Kata kunci: kelahiran Yesus; partenogenesis; perawan Maria; tinjauan sains; tinjauan teologis

## ABSTRACT
This research aims to conduct an in-depth analysis of the claim surrounding the birth of Jesus from a virgin, suspected to have occurred through parthenogenesis. In Christian tradition, the birth of Jesus from  Mary  is  regarded  as  a  miracle  involving  the  concept  of  birth  without  human  fertilization.  By employing  an  interdisciplinary  approach  that  encompasses  theology,  natural  sciences,  and  textual studies,  this  research  seeks  to  uncover  whether  parthenogenesis  is  a  scientific  possibility  that  can explain the birth of Jesus. The research method involves a textual analysis of the birth narrative of Jesus  in  the  New  Testament,  as  well  as  a  scientific  examination  of  the  potential  process  of
ISSN: 2657- 0777 (print), 2723-2751 (online) Volume 5| Nomor 1 | Juni 2024 | Hal 53-70 Jurnal Vox Dei | STT Ekumene Jakarta https://jurnal.sttekumene.ac.id
_________________________________________________________________________________
parthenogenesis  in  human  reproduction.  The  results  of  theological  and  scientific  analyses  will  be evaluated to determine the extent to which the claim of Jesus's birth from a virgin can be accepted from both  faith  and  scientific  perspectives.  This  study  is  expected  to  provide  a  deeper  insight  into  the theological and scientific aspects related to the claim of Jesus's birth from a virgin. Furthermore, the findings of this research may also aid in better understanding the relationship between religious beliefs and scientific knowledge within the context of Christian faith.
Keywords: birth of Jesus; parthenogenesis; virgin Mary; sains studies; theological studies

## PENDAHULUAN
Kelahiran  Yesus  dari  seorang  perawan  Maria  telah  menjadi  topik  yang  menarik perhatian banyak orang selama berabad-abad. Fenomena ini telah menjadi subjek diskusi dan perdebatan  di  kalangan  teolog,  ilmuwan,  dan  masyarakat  umum.  Meskipun  ada  banyak penjelasan  yang  berbeda  tentang  kelahiran  Yesus,  teori  partenogenesis  menjadi  salah  satu penjelasan  yang  paling  menarik.  Partenogenesis  adalah  proses  reproduksi  aseksual  di  mana telur  berkembang  menjadi  embrio  tanpa  pembuahan  oleh  sperma  ( Parthenogenesis  | Definition, Types, & Facts | Britannica , 2023). Namun, apakah partenogenesis dapat terjadi pada manusia dan apakah kelahiran Yesus dapat dijelaskan dengan teori ini masih menjadi perdebatan. Tradisi Kristen telah lama menyatakan bahwa Maria, seorang wanita muda yang berasal  dari  keluarga  sederhana,  mengandung  Yesus  melalui  campur  tangan  ilahi  dari  Roh Kudus,  sehingga  melampaui  proses  alamiah  reproduksi  manusia.  Klaim  partenogenesis  ini, meskipun merupakan inti dari iman Kristen, juga telah menggelitik keingintahuan para sarjana lintas disiplin ilmu.
Seperti yang telah diketahui, bahwa kelahiran Yesus yang disebutkan dalam Alkitab merupakan kelahiran yang disebabkan oleh turunnya Roh Kudus atas Maria dan naungan kuasa Allah  Yang  Mahatinggi  terhadap  Maria  (Luk.  1:35).  Oleh  sebab  itu  tidak  dapat  disangkal bahwa fakta Maria melahirkan Yesus tanpa hubungan badan dengan Yusuf adalah bentuk dari konsep  partenogenesis.  Istilah  partenogenesis  sendiri  baru  muncul  pada  tahun  1745  oleh Charles Bonnet, dimana ini adalah penemuan partenogenesis untuk hewan. Istilah ini mulai digunakan oleh manusia ketika adanya fenomena seorang wanita yang hamil tanpa hubungan badan dengan pria atau tidak ada pertemuan sel telur dan sperma (Mayr, 1982).
Kelahiran  Yesus  yang  ajaib  dari  Perawan  Maria  berdiri  sebagai  landasan  teologi Kristen, yang mewujudkan sebuah narasi yang kaya akan signifikansi teologis dan misteri yang mendalam.  Di  dalam  narasi  ini  terdapat  gagasan  tentang  partenogenesis,  sebuah  fenomena biologis  yang  melibatkan  pembuahan  dan  kelahiran  seorang  individu  tanpa  melibatkan pembuahan oleh laki-laki. Jurnal ini memulai eksplorasi yang cermat ke dalam persimpangan
menarik  antara  teologi  dan  sains,  dengan  fokus  pada  dugaan  partenogenesis  yang  terkait dengan  kelahiran  Yesus.  Melalui  lensa  interdisipliner  yang  menggabungkan  penyelidikan teologis, penelitian ilmiah, dan analisis tekstual, jurnal ini berusaha untuk mengungkap lapisan- lapisan  makna  di  sekitar  konsep  kelahiran  Yesus  dari  seorang  perawan,  khususnya  melalui lensa dugaan partenogenesis.
Adanya  kasus  kelahiran  perawan  jika  dijelaskan  masih  sangat  abstrak  jika  diteliti namun peneliti menemukan temuan yang ditulis oleh bland (2012) yang berjudul “ Hunnish Scenes” and “Virgin Birth”: a 1920s Case of Sexual and Bodily Ignorance mengupas sebuah kasus perceraian sensasional pada tahun 1920 yang melibatkan Christabel Russell. KAsus ini menarik perhatian besar karena kehamilan Christabel terungkap sementara selaput darahnya tetap  utuh,  sehingga  muncul  klaim  tentang  “kelahiran  perawan”.  Istilah  “ Hunnish  Scenes” digunakan  oleh  Christabel  untuk  menggambarkan  metode  Kontrasepsi  tidak  konvensional suaminya, yang diyakini seharusnya membuat kehamilan menjadi tidak mungkin. Kasus ini menyoroti  ketidaktahuan  seksual  dan  tubuh  pada  era  tersebut  yang  diselidiki  bahwa  suami Christabel,  John  Russell,  awalnya  menyangkal  paternitas  dan  mengajukan  gugatan  cerai dengan alasan perselingkungan.
Terkait penelitian terdahulu terdapat dugaan yang menjurus kepada sisi teologis yang dikemukakan oleh Paus Benediktus XVI yang merupakan kepala Gereja Katolik dan penguasa Negara Kota Vatikan sejak 19 April 2005 hingga pengunduran dirinya pada 28 Februari 2013. Menurut  Ratzinger  (2012)  Paus  menyoroti  signifikansi  teologis  dari  kelahiran  perawan, terutama  perannya  dalam  doktrin  Yesus  sebagai  Anak  Allah.  Kelahiran  dari  perawan menggarisbawahi asal usul ilahi Yesus dan identitas-Nya sebagai Firman yang berinkarnasi. Kepercayaan ini merupakan dasar dari iman Kristen, yang menunjukkan bahwa Yesus bukan sekadar sosok manusia, melainkan Allah yang menjadi manusia, yang membawa keselamatan bagi umat manusia.
Dituliskan  dalam  catatan  dalam  Matius  dan  Lukas,  menurut  Benediktus  XVI, menampilkan  kelahiran  dari  seorang  perawan  sebagai  sebuah  peristiwa  historis  dengan implikasi teologis yang mendalam. Dia menekankan bahwa narasi-narasi ini bukanlah legenda yang  terisolasi  tetapi  terintegrasi  ke  dalam  kerangka  kerja  Alkitab  yang  lebih  besar, menggenapi nubuat-nubuat Perjanjian Lama dan mengungkapkan rencana keselamatan Allah. Oleh karena itu, kelahiran dari seorang perawan adalah sebuah realitas sejarah dan kebenaran teologis, yang merupakan pusat dari pemahaman Kristen tentang Yesus Kristus.
_________________________________________________________________________________
Menggali lebih dalam bidang teologi dan sains, penelitian ini berupaya menjelaskan kesesuaian  antara  iman  dan  pemahaman  ilmiah  dalam  menjelaskan  keadaan  unik  seputar kelahiran Yesus dari  Perawan Maria. Ketika penulis memulai eksplorasi ini, tujuannya bukan hanya untuk berkontribusi pada perdebatan ilmiah seputar teologi Kristen, namun juga untuk meningkatkan apresiasi yang lebih dalam terhadap interaksi  dinamis antara keyakinan agama dan  penelitian  ilmiah.  Melalui  kacamata  “Analisis  Peristiwa  Kelahiran  Yesus  dari  Seorang Perawan  Maria,  Apakah  Partenogenesis?  Jurnal  ini  berupaya  memberikan  perspektif  baru tentang  kisah  abadi  yang  terus  memikat  hati  dan  pikiran    seluruh  spektrum  keyakinan  dan keilmuan.

## METODE
Metode penelitian ini melibatkan analisis tekstual dari narasi kelahiran Yesus dalam Perjanjian Baru pada Lukas 1:28-31 dan pemeriksaan ilmiah mengenai kemungkinan proses partenogenesis dalam reproduksi manusia. Dalam hal ini, peneliti juga melakukan Dalam hal ini, peneliti juga menggunakan metode kualitatif deskriptif yang disajikan secara detail terkait fenomena yang ada guna memberikan wawasan serta perihal dalam fenomena tersebut (Miles et  al.,  2014).  Metode  ini  akan  dikombinasikan  melalui  pendekatan  interdisipliner  yang mencakup hermeneutik (analisis teks dan sains) serta library research dimana mengambil data berupa jurnal, web-web ilmiah dan juga buku-buku yang memiliki keterkaitan akan fenomena yang  akan  diteliti  ini.  Pada  penelitian  terdahulu  sehingga  penelitian  ini  mencoba  untuk mengungkap apakah partenogenesis merupakan kemungkinan ilmiah yang dapat menjelaskan kelahiran Yesus. Hasil analisis teologis dan ilmiah akan dievaluasi untuk menentukan sejauh mana klaim kelahiran Yesus dari seorang perawan dapat diterima dari perspektif keimanan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tinjauan Teologis

## Konsep Kelahiran Yesus dalam Alkitab
Konsep  kelahiran  Yesus  Kristus  adalah  salah  satu  topik  yang  sangat  penting  dalam agama  Kristen.  Menurut  Perjanjian  Baru  dalam  Alkitab,  Yesus  Kristus  lahir  di  Betlehem sekitar dua ribu tahun yang lalu (Mat. 2:1-22). Kelahiran-Nya dipenuhi dengan berbagai hal penting  dalam  keyakinan  Kristen,  diantaranya:  1)  Penggenapan  Nubuat.  Menurut  kitab Perjanjian Lama, nubuat Mikha menyatakan bahwa Mesias akan lahir di Betlehem (Mik. 5:2).
_________________________________________________________________________________
Kelahiran Yesus di Betlehem dipandang sebagai penggenapan nubuat ini. 2) Konsepsi oleh Roh  Kudus  (Luk.  1:34-35).  Konsep  keilahian  Yesus  Kristus  diakui  dalam  agama  Kristen. Yesus diyakini sebagai Anak Allah yang lahir dari Roh Kudus dan perawan Maria. Kelahiran- Nya disebabkan oleh campur tangan ilahi. 3) Pemberitahuan kepada para gembala (Luk. 2:10- 11).
Menurut  Injil  Lukas,  malaikat  muncul  kepada  sekelompok  gembala  di  ladang  pada malam kelahiran Yesus. Malaikat memberitahu mereka tentang kelahiran Mesias dan mereka pergi untuk menyembah-Nya. 4) Kedatangan Orang-orang Bijak (Mat. 2:11). Menurut Injil Matius, tiga orang bijak dari Timur datang ke Yerusalem setelah melihat tanda di langit yang menunjukkan  kelahiran  Raja  Yahudi.  Mereka  mengikuti  bintang  itu  ke  Betlehem  untuk menyembah  Yesus  dan  memberi  hadiah.  5)  Kehadiran  Herodes  dan  Rencana  Pembunuhan (Mat.  2:7-8).  Raja  Herodes  mendengar  kabar  kelahiran  Mesias  dan  merasa  terancam.  Ia memerintahkan pembunuhan semua bayi laki-laki di Betlehem, yang dikenal sebagai perintah pembunuhan  bayi-bayi.  6)  Kelahiran  di  Kandang  (Mat.  2:11).  Karena  tidak  ada  tempat  di penginapan, Maria dan Yusuf dipaksa untuk melahirkan Yesus di kandang dan Ia dibaringkan di palungan.
Menurut  Injil  Lukas,  kelahiran  Yesus  terkait  dengan  sensus  yang  dilakukan  oleh Agustus  pada  tahun  7  M  (Masyud  SM,  2008).  Namun,  informasi  dari  Flavius  Josephus mendukung adanya sensus ini dan menyebutkan bahwa Kirenius, seorang senator Romawi, datang ke Suriah pada waktu itu untuk melakukan sensus (Fatoohi Louay, 2012). Meskipun demikian,  ini  menciptakan  kontradiksi  dengan  Injil  Matius  yang  menyatakan  bahwa  Yesus lahir  pada  masa  pemerintahan  Raja  Herodes,  yang  terjadi  sebelum  sensus  ini.  Dalam  Injil Lukas, sensus yang dilakukan oleh Agustus pada tahun 7 M menjadi latar belakang kelahiran Yesus.  Sementara  dalam  Injil  Matius,  kelahiran  Yesus  terkait  dengan  pemerintahan  Raja Herodes. Perbedaan ini menjadi salah satu permasalahan dalam harmonisasi antara kedua Injil tersebut. Mencari jawaban yang logis dan historis tentang kontradiksi dalam kisah kelahiran Yesus telah menjadi tugas yang sangat sulit bagi Kristen.
Namun, ada beberapa upaya kompromi seperti yang dicetuskan oleh Howard Marshall, yang  mencoba  menjelaskan  permasalahan  tersebut.  Beberapa  usulannya  meliputi:  (1)  Ada kemungkinan bahwa "Kirenius" dalam naskah Masoret mungkin merupakan kesalahan teks, sebenarnya mengacu pada "Saturnius" (Gubernur Syria tahun 9-6 SM). (2) Kirenius mungkin memerintah daerah tersebut sebelum menjadi gubernur Syria, mungkin dalam peran semacam "komisi keliling" di wilayah timur Kekaisaran. (3) Terkait dengan hipotesis ini, Lukas mungkin
_________________________________________________________________________________
merujuk pada proses sensus yang dimulai pada masa Herodes dan berakhir pada masa Kirenius, yang  mungkin  menjelaskan  perbedaan  kronologi.  (4)  Alternatif  lain  adalah  bahwa  sensus dilakukan sebelum Kirenius menjabat sebagai Gubernur Syria. Namun, setelah memberikan beberapa saran seperti itu, Howard Marshall menyimpulkan bahwa tidak ada keputusan pasti di antara kemungkinan-kemungkinan ini yang dapat diterima saat ini. Hal ini berarti upaya- upaya untuk mengatasi kontradiksi dalam kisah kelahiran Yesus hingga saat ini masih bersifat spekulatif dan belum mampu memberikan solusi yang memuaskan.
Sedikit keluar dari bahasan konsep kelahiran Yesus, disini penulis melihat ada masalah lain  yang  nampaknya  tidak  dapat  dipisahkan  dari  konsep  kelahiran  Yesus  ini  sendiri. Permasalahan yang muncul bukan hanya sekadar kapan tahun kelahirannya Yesus, tetapi juga tentang tanggal serta bulan Yesus lahir, di mana umat percaya (orang Kristen) meyakini Yesus dilahirkan  pada  25  Desember.  Qadri  Hamid  (2004)  menyatakan: “Sekitar  tahun  530  M, seorang  pendeta  Scythian  yang  bernama  Dionysius  Exiguus,  yang  dikenal  sebagai  ahli astronomi, ditunjuk untuk menetapkan tanggal dan tahun kelahiran Yesus. Tidak ada informasi dari tangan pertama mengenai tanggal kelahiran Yesus yang sebenarnya” Paus Benedictus XVI  juga  mengakui  kebenaran  argumen  ini,  mengatakan  bahwa,  "Perhitungan  awal  dalam kalender kita, berdasarkan kelahiran Yesus, dibuat oleh Dionysius Exiguus, yang melakukan kesalahan perhitungan beberapa tahun. Tanggal sebenarnya kelahiran Yesus lebih awal dari 1 Masehi  (Masyud,  2017)."  Selama  berabad-abad,  orang  telah  mempercayai  perhitungan Dionysius  Exiguus.  Namun,  para  ahli  telah  menilai  bahwa  perhitungannya  mengandung kesalahan karena Dionysius sendiri tidak memiliki data tentang kapan Raja Herodes meninggal (M.I. Ananias, 2008).
Penyebab kesalahan dalam perhitungan Dionysius Exiguus, seperti yang diungkapkan oleh  Tano  Simamora,  adalah  penolakan  Dionysius  terhadap  sistem  penanggalan  yang digunakan  di  seluruh  bekas  Kekaisaran  Romawi,  yaitu  penanggalan  Kaisar  Diokletianus, seorang  kaisar  yang  melakukan  penganiayaan  terhadap  orang-orang  Kristen.  Lebih  lanjut, Simamora  (2016)  menjelaskan  bahwa  Dionysius  menolak  metode  penanggalan  Romawi tersebut dan menetapkan kelahiran Yesus sebagai awal tahun baru, yaitu tahun 1 Anno Domini (Masehi). Dalam penetapan ini, Dionysius menyatakan bahwa tahun 1 AD (M) setara dengan tahun  754  AUC.  Namun,  tampaknya  perhitungan  Dionysius  sedikit  meleset.  Dalam  catatan sejarah, perkiraan yang lebih akurat adalah bahwa Raja Herodes meninggal pada tahun 750 AUC,  yang  setara  dengan  tahun  4  SM.  AUC  adalah  singkatan  dari Ab  Urbe  Condita yang artinya “setelah kota (Roma) didirikan” yaitu pada 21 April tahun 753 SM.
Karenanya,  pertanyaan  tentang  tanggal  dan  bulan  kelahiran  Yesus  dapat  diajukan kepada umat Kristen. Dalam menjawab pertanyaan ini, Benyamin Samuel Hakh menjelaskan bahwa tradisi merayakan kelahiran Yesus pada tanggal 25 Desember baru dimulai pada abad ketiga atau keempat Masehi. Sebelumnya, kelahiran Yesus dirayakan pada tanggal 6 Januari, yang  berkaitan  dengan  kedatangan  orang  Majus.  Benyamin  juga  menambahkan  bahwa menurut catatan Lukas (Lukas 2:1-20), Yesus dilahirkan ketika para gembala berada di padang pada  malam  hari.  Namun,  karena  musim  hujan  di  Palestina  biasanya  dimulai  pada  bulan Desember, kemungkinan besar bulan ini bukanlah waktu kelahiran Yesus. Tepatnya kapan, kita tidak tahu. Pemilihan tanggal 25 Desember sebagai hari kelahiran Yesus berkaitan dengan perayaan Dies Solis Invicti (Hari Munculnya Matahari) yang digunakan untuk menghormati Dewa Matahari, yang juga berkaitan dengan Dewa Mithras (Hakh, 2010).
Oleh  sebab  itu,  pembaca  harus  terlebih  dahulu  memahami  konsep  kelahiran  Yesus dalam Alkitab adalah bahwa Yesus dikandung oleh Roh Kudus dan lahir dari seorang perawan, yaitu  Maria.  Konsep  ini  terdapat  dalam  dua  Injil  kanonik,  yaitu  Matius  dan  Lukas.  Dalam Matius 1:18-25 dijelaskan bahwa pada waktu Maria, ibu Yesus, bertunangan dengan Yusuf, ternyata ia mengandung dari Roh Kudus. Yusuf, tunangan Maria, yang baik hati dan tidak mau mengejeknya,  memutuskan  untuk  menceraikan  Maria  secara  diam-diam.  Namun,  seorang malaikat muncul dalam mimpinya dan memberitahunya bahwa Maria mengandung dari Roh Kudus dan bahwa anak yang akan dilahirkan oleh Maria akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa  mereka.  Yusuf  pun  menikahi  Maria  dan  memberikan  nama  Yesus  kepada  anak  yang dilahirkan oleh Maria.
Lebih lanjut dalam Lukas 1:26-38 dijelaskan bahwa Malaikat Gabriel datang kepada Maria dan memberitahunya bahwa ia akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki yang akan disebut Yesus. Maria bertanya bagaimana hal itu mungkin terjadi karena ia belum pernah bersetubuh dengan seorang laki-laki. Malaikat Gabriel menjawab bahwa Roh Kudus akan turun ke atasnya dan kuasa Allah akan menaungi dia. Maria pun setuju dan mengatakan, " Sesuai  dengan  perkataanmu,  aku  ini  adalah  hamba  Tuhan;  jadilah  padaku  menurut perkataanmu itu. " Maria pun mengandung dan melahirkan Yesus di Betlehem.
Terakhir  dalam  Lukas  2:1-7  bahwa  pada  saat  itu,  Kaisar  Romawi  Agustus mengeluarkan perintah untuk mendaftarkan semua orang di seluruh dunia. Maria dan Yusuf pergi ke Kota Betlehem untuk mendaftar sensus. Di sana, Maria melahirkan Yesus di sebuah palungan  karena  tidak  ada  tempat  lain  yang  tersedia.  Konsep  kelahiran  Yesus  dari  seorang perawan ini sangat penting dalam agama Kristen karena menunjukkan bahwa Yesus adalah
_________________________________________________________________________________
putra Allah yang diutus ke dunia untuk menebus dosa manusia dan bahwa Dia tidak dilahirkan dalam dosa. Konsep ini juga menunjukkan bahwa Maria adalah seorang perawan yang tidak disengaja dan tetap perawan selama dan setelah kelahiran Yesus. Konsep ini terus dipelajari dan dipahami oleh umat Kristen di seluruh dunia.

## Teologi Kelahiran Yesus dari Perawan Maria
Kelahiran Yesus dari perawan Maria merupakan kepercayaan bahwa Yesus dikandung dalam kandungan ibunya oleh Roh Kudus dan lahir sementara Maria tetap seorang perawan. Dalam  tradisi  Gereja,  keperawanan  Maria  dijelaskan  melalui  tiga  macam  istilah,  yaitu virginitas antepartum (Maria masih perawan ketika mengandung), virginitas in partu (Maria tetap perawan saat melahirkan Yesus), dan virginitas post partum (Maria tetap selalu perawan sesudah kelahiran Yesus dan selama hidupnya) (Mattovano, 2023). Keperawanan Maria dalam tradisi Gereja tidak dimaksudkan untuk melihat keperawanan Maria sebatas keperawanan fisik, melainkan sebagai keperawanan spiritual dan religius. Dalam doktrin Kristen awal, Maria tetap perawan selama dan setelah kelahiran Yesus. Hal ini mungkin hanya pantas untuk seseorang yang dianggap sebagai “ibu Allah” atau “pembawa Tuhan” (Almond, 2023).
Kepercayaan akan kelahiran Yesus Kristus dari seorang perawan sudah dipercayai oleh golongan ortodoks selama ribuan tahun (Soru, 2019). Kelahiran melalui anak dara Maria dapat menjamin kekudusan kemanusiaan Yesus Kristus dalam arti tidak ada keterlibatan manusia berdosa (laki-laki) di dalamnya dan keterlibatan pasif Maria (Liong, 2013). Teologi kelahiran Yesus dari Perawan Maria adalah prinsip utama kepercayaan Kristen dan terutama ditemukan dalam  Perjanjian  Baru  Alkitab,  khususnya  dalam  Injil  Matius  dan  Lukas.  Menurut  teologi Kristen, kelahiran Yesus dari Perawan Maria dikenal sebagai Inkarnasi. Bagian-bagian penting dalam Alkitab yang menceritakan peristiwa ini dapat ditemukan dalam Injil Matius pasal 1, dan Injil Lukas pasal 1. Dalam Injil Matius, dinyatakan bahwa Maria, seorang wanita muda Yahudi,  ditemukan  mengandung  melalui  Roh  Kudus  ketika  ia  masih  perawan.  Malaikat Gabriel  menampakkan  diri  kepada  Yusuf,  tunangan  Maria  dalam  sebuah  mimpi  dan menjelaskan bahwa anak yang dikandung Maria berasal dari Roh Kudus dan dia tidak perlu takut untuk mengambil Maria sebagai istrinya.
Dalam  Injil  Lukas,  malaikat  Gabriel  juga  menampakkan  diri  kepada  Maria  dan memberitahukan kepadanya bahwa ia akan mengandung seorang anak laki-laki melalui Roh Kudus. Maria, sebagai tanggapannya menyatakan kesediaannya untuk melayani rencana Allah, dengan  berkata,  " Sesungguhnya  aku  ini  adalah  hamba  Tuhan,  jadilah  padaku  menurut
_________________________________________________________________________________
perkataanmu  itu "  (Lukas  1:38).  Makna  teologis  dari  Kelahiran  Perawan  dapat  digolongkan dalam banyak segi, antara lain:
1. Intervensi  Ilahi :  Kelahiran  dari  Anak  Dara  menekankan  bahwa  pembuahan  Yesus bukanlah  hasil  dari  persetubuhan  manusia,  tetapi  merupakan  tindakan  ajaib  Allah melalui Roh-Nya yang Kudus. Hal ini menggarisbawahi sifat ilahi Yesus.
2. Penggenapan Nubuat : Dalam teologi Kristen, kelahiran dari Anak Dara sering dilihat sebagai penggenapan nubuat Perjanjian Lama, seperti Yesaya 7:14, yang menyatakan,
" Sebab itu TUHAN sendiri akan memberikan kepadamu suatu tanda. Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel " (ESV).
3. Sifat  Tanpa  Dosa  Yesus :  Kelahiran  dari  Anak  Dara  terkadang  dikaitkan  dengan kepercayaan akan ketidakberdosaan Yesus. Karena dia tidak dikandung melalui proses normal  manusia,  dia  diyakini  bebas  dari  dosa  asal  yang  menurut  doktrin  Kristen diwarisi oleh semua manusia.
4. Inkarnasi :  Kelahiran  dari  Perawan  adalah  aspek  penting  dari  Inkarnasi,  yaitu kepercayaan  bahwa  Allah  mengambil  rupa  manusia  dalam  pribadi  Yesus  Kristus. Peristiwa ini menandakan penyatuan kodrat ilahi dan manusiawi dalam diri Yesus.
Penting untuk dicatat bahwa kepercayaan tentang Kelahiran Perawan dapat bervariasi di antara denominasi Kristen, dan beberapa kelompok mungkin menafsirkan signifikansi teologis secara berbeda. Namun, gagasan umum tentang Kelahiran Perawan sebagai peristiwa ajaib dan ilahi adalah benang merah dalam teologi Kristen.

## Tinjauan Ilmiah
Konsep Partenogenesis dalam Ilmu Pengetahuan dan Kemungkinan Terjadi Pada Manusia Partenogenesis  disebut  sebagai  rancangan  reproduksi  yang  hanya  dilibatkan  pada perkembangan  dari  ovum  betina  (tidak  melibatkan  sel  sperma  dari  jantan)  dalam  kata  lain dikatakan  tidak  adanya  proses  pembuahan.  Pada  umumnya  hal  ini  terjadi  pada  tumbuhan tingkat  serta  hewan  invertebrata.  Istilah  partenogenesis  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu parthenos yang  berarti  “perawan”,  dan genesis yang  berarti  “penciptaan”.  Dalam  konsep partenogenesis terhadap manusia penulis tidak menemukan rangkaian jelas gambaran terjadi pada manusia hanya saja peneliti mencari bukti kenyataan benar bahwa peristiwa ini nyata dan terjadi di dunia.
_________________________________________________________________________________
Marsh menyampaikan beberapa ahli pembuahan menemukan cara bagi wanita dapat memiliki bayi tanpa pria (Marsh, 2023). Berita ini dilansir dari media cetak online Inggris yang menjelaskan bahwa cara ini melibatkan campuran bahan kimia yang berfungsi sebagai 'sperma buatan' untuk mengelabui sel telur manusia agar membentuk embrio. Para peneliti mengatakan bahwa teknologi terobosan ini dapat digunakan untuk membantu para wanita yang suaminya tidak subur tetapi tidak ingin menggunakan sperma donor. Setiap bayi yang lahir dari proses ini akan berjenis kelamin perempuan dan secara genetik identik dengan ibu mereka. Secara ekstrim,  hal  ini  dapat  mengarah  pada  mimpi  buruk  fiksi  ilmiah  tentang  masyarakat  yang didominasi oleh wanita dimata pria memiliki sedikit atau tidak ada peran sama sekali.
Disini peneliti memaparkan bahwa adanya fenomena ini yang nyata meskipun tidak secara rinci bagaimana prosesnya dikemukakan dalam hal demikian. Lalu adanya akan hal ini belum  ditemukan  jelas  bahwa  Maria  adalah  partenogenesis.  Sehingga  manusia  mengalami partenogenesis secara alami sangat rendah. Partenogenesis adalah proses reproduksi aseksual di mana individu baru dikembangkan dari sel telur tanpa pembuahan oleh sperma. Ini adalah fenomena yang umumnya terkait dengan hewan, terutama serangga, dan dalam beberapa kasus, reptil,  amfibi,  dan  ikan  (Media,  2023).  Namun,  pada  manusia  partenogenesis  sangat  jarang terjadi  dan  umumnya  hanya  ada  dalam  konteks  eksperimen  ilmiah  atau  situasi  yang  tidak normal.
Hal  ini  terjadi  karena  sebagian  besar  hewan,  termasuk  manusia,  memiliki  sistem pengaturan  reproduksi  yang  melibatkan  fertilisasi  (pembuahan)  oleh  sperma.  Sperma membawa setengah dari informasi genetik yang dibutuhkan untuk membentuk individu baru, sedangkan sel telur manusia membawa setengah yang lainnya. Kombinasi kedua setengah ini membentuk genotipe individu baru dan menyebabkan keragaman genetik yang penting untuk kelangsungan  spesies.  Dalam  kasus  manusia,  sebagian  besar  penelitian  yang  melibatkan partenogenesis merupakan eksperimen ilmiah yang dilakukan dalam laboratorium dan bukan merupakan proses reproduksi alami. Karena itu, walaupun teoritisnya mungkin bagi sel telur manusia untuk memicu proses partenogenesis, hal ini sangat jarang terjadi dalam praktiknya.
Dalam  kebanyakan  kasus,  individu  manusia  yang  terbentuk  melalui  partenogenesis akan memiliki sejumlah masalah genetik yang serius, karena mereka akan memiliki hanya satu set  kromosom  (biasanya  dari  ibu).  Kondisi  seperti  ini  biasanya  tidak  kompatibel  dengan kelangsungan  hidup.  Jadi,  meskipun  secara  teoritis  mungkin  bagi  sel  telur  manusia  untuk mengalami  partenogenesis,  kemungkinan  terjadinya  secara  alami  sangatlah  rendah  dan hasilnya biasanya tidak akan berakhir dengan individu yang dapat bertahan hidup.
_________________________________________________________________________________
Alasan bahwa partenogenesis sangat tidak mungkin terjadi secara alami pada manusia adalah bahwa embrio manusia memerlukan sejumlah variasi genetik yang berasal dari kedua orang tua, untuk menghindari masalah genetik dan meningkatkan kesempatan kelangsungan hidup. Proses ini disebut rekombinasi genetik dan terjadi melalui pembuahan sperma dan sel telur.  Kemungkinan  partenogenesis  pada  manusia  lebih  mungkin  terjadi  melalui  teknik reproduksi buatan, seperti reproduksi berbantuan (Muzakki, 2021). Dalam konteks ini, sel telur dapat diinduksi untuk berkembang menjadi embrio tanpa sperma melalui manipulasi genetik atau teknik laboratorium lainnya. Namun, bahkan dalam hal ini ada sejumlah masalah etika dan legal yang berkaitan dengan reproduksi manusia tanpa kontribusi genetik dari seorang pria.
Penting  untuk  diingat  bahwa  bahkan  jika  partenogenesis  manusia  dapat  direplikasi dalam lingkungan laboratorium, masih banyak hal yang harus dipelajari dan diatasi sebelum teknik tersebut dapat digunakan secara aman dan efektif. Saat ini, partenogenesis pada manusia masih  merupakan  topik  penelitian  yang  sangat  eksperimental  dan  dikelilingi  oleh  banyak pertanyaan etika dan regulasi yang kompleks.

## Penelitian  Terdahulu  tentang  Kemungkinan  Partenogenesis  dalam  Kasus  Kelahiran Yesus
Pada  tahun  2004,  peneliti  Jepang  berhasil  mengubah  gen  pada  telur  tikus  untuk menciptakan bayi tiruan partenogenetik yang dapat hidup. Meskipun kemungkinannya kecil, perubahan  genetik  serupa  mungkin  terjadi  sebagai  mutasi  alami.  Dalam  bukunya  "Like  A Virgin"  tahun  2012,  Aarathi  Prasad  mengemukakan  solusi  terkait  kemungkinan  kelahiran perawan  Yesus.  Salah  satu  teori  Prasad  adalah  bahwa  Maria  mungkin  merupakan  chimera genetik,  terbentuk  dari  embrio  laki-laki  dan  perempuan,  atau  mungkin  interseks  dengan ovotestis yang dapat menghasilkan sperma dan sel telur.
Meskipun  terdapat  skeptisisme,  sebuah  kasus  di  Meksiko  sekitar  tahun  2000 menunjukkan  kemungkinan  kelahiran  dari  seorang  gadis  dengan  keseimbangan  gen  untuk pembuahan  sendiri.  Meski  skenario  ini  suram,  ada  juga  kasus  seorang  gadis  Lesotho  tahun 1988 yang melahirkan melalui operasi caesar karena sindrom agenesis Müllerian. Ahli urologi menyatakan bahwa sperma dapat bertahan di lingkungan asam dan melakukan perjalanan jauh.
Diungkapkan  sangat  tidak  mungkin,  kelahiran  perawan  secara  ilmiah  masih memungkinkan, seperti yang dijelaskan oleh beberapa peneliti. Bagi orang Kristen, pandangan ini dapat diterima karena keyakinan bahwa Tuhan dapat melakukan hal-hal luar biasa yang tidak terpahami oleh ilmu pengetahuan. Vern Poythress, seorang teolog Kristen dengan latar
_________________________________________________________________________________
belakang matematika dan sains, berpendapat bahwa Allah dapat menciptakan sperma dengan kromosom Y atau memanfaatkan atom-atom dalam rahim Maria untuk menciptakan Kristus.
Menurut pandangan Poythress dan yang lainnya, Allah bisa saja menciptakan sperma dengan kromosom Y dari ketiadaan, atau dari atom-atom di dalam rahim Bunda Maria sesuai kebutuhan,  membuahi  sel  telurnya  dan  menciptakan  seorang  laki-laki  yang  sepenuhnya manusiawi,  tetapi  juga  sepenuhnya  ilahi.  Tentu  saja,  Poythress  tidak  memiliki  bukti  bahwa Allah melakukan pembuahan Kristus dengan cara seperti itu, tetapi itu bukan intinya (Hay, 2015).
Meskipun Poythress mengakui sulitnya membedakan antara tindakan ilahi dan hukum alam, ia meragukan adanya penjelasan ilmiah untuk kelahiran perawan dan menolak gagasan bahwa hal itu membantu dengan cara apa pun. Dalam debat antara iman dan ilmu, kelahiran Kristus dari anak dara tetap menjadi misteri, dan dalam konteks kepercayaan yang melampaui sains, tidak ada pernyataan yang benar-benar krusial. Bagi orang Kristen yang taat, tidak ada masalah jika kelahiran dari seorang perawan secara ilmiah dianggap tidak mungkin, karena ilmu  pengetahuan  adalah  disiplin  ilmu  yang  menyelidiki  hukum-hukum  dan  alam  yang diciptakan oleh Tuhan. Vern Poythress, seorang teolog injili yang fokus pada kebenaran ilahi dan otoritas Alkitab menyatakan bahwa Tuhan, sebagai pemberi hukum, tidak terbatas oleh sistem hukum yang tidak bersifat personal. Dia mampu melakukan hal-hal luar biasa sesuai kebutuhan-Nya.
Poythress,  dengan  latar  belakang  dalam  matematika  dan  sains,  menggunakan pengetahuannya untuk menyelidiki dan menolak argumen-argumen rasionalis yang menentang iman. Dia bersama pandangan lainnya mengemukakan bahwa Allah bisa menciptakan sperma dengan  kromosom  Y  dari  ketiadaan  atau  menggunakan  atom-atom  dalam  rahim  Maria, menciptakan laki-laki yang sepenuhnya manusiawi dan ilahi. Meskipun tanpa bukti konkret, Poythress menganggap bahwa Alkitab tidak dimaksudkan untuk memberikan rincian teknis, melainkan  untuk  menyampaikan  kebenaran  esensial  tentang  keselamatan  dan  hubungan pribadi dengan Allah.
Meski beberapa orang Kristen menolak mencari penjelasan ilmiah tentang kelahiran dari seorang perawan, Poythress mengakui kesulitan dalam membedakan tindakan ilahi dan hukum alam yang teratur. Meskipun demikian, ia meragukan adanya penjelasan ilmiah untuk kelahiran  perawan  dan  menolak  gagasan  bahwa  hal  itu  memberikan  kontribusi  pada pemahaman  iman  secara  signifikan.  Ada  hal  yang  perlu  disoroti  bahwa  kritik  terhadap keyakinan seringkali lupa bahwa kurangnya bukti bukanlah bukti kepalsuan dan bahwa Tuhan
_________________________________________________________________________________
dan karyanya berada di luar cakupan penelitian ilmiah yang pasti atau dapat dibuktikan. Dalam debat antara iman dan ilmu, kelahiran Kristus dari anak dara tetap menjadi misteri, dan dalam kerangka  kepercayaan  yang  melampaui  sains  atau  rasionalitas,  tidak  ada  pernyataan  yang benar-benar menentukan.

## Pendekatan Ilmiah terhadap Kelahiran Yesus dari Seorang Perawan
Prokreasi adalah mandat yang Tuhan berikan untuk semua manusia dalam arti supaya dapat  berkembang  biak  dengan  sesuai  perintah  Tuhan.  Berbicara  akan  prokreasi  ini  selalu mengarah kepada reproduksi seksual. Bentuk reproduksi seksual biasanya terjadi di hewan dan tumbuhan. Adapun bereproduksi secara aseksual, contohnya adakah bakteri, ikan hiu, kadal whiptails. Proses reproduksi ini menjalani pembentukan sel pada anak melalui pembelahan inti sel  menjadi  dua  (pembelahan  biner)  (Nevio,  2021).  Artikel  ini  akan  lebih  mengerucut pembahasannya  dengan  cara  reproduksi  yang  digabungkan  baik  secara  seksual  maupun aseksual, disebut dengan “Kelahiran Perawan”. Dalam hal ini, ditemukan terjadi pada manusia yaitu kelahiran Yesus Kristus. Banyak singgungan akan seorang Yesus Kristus yang lahir dari seorang perawan. Kedengarannya hanya sekedar cerita mitos/cerita rakyat hanya saja hal ini terbukti di proses kelahiran beberapa hewan.
Dijelaskan seorang perawan yang melahirkan Tuhan Yesus adalah Maria yang seorang gadis  rendah  hati.  Ia  berasal  dari  Nazaret  dan  lebih  berada  pada  kota  kecil  sekitar  wilayah Galilea.  Ia  sendiri  berasal  suku  Yehuda  dan  masih  satu  garis  keturunan  dengan  Daud.  Dia disandingkan dan menjadi istri dari Yusuf orang Heli. Selain Yesus, ternyata Yesus memiliki saudara-saudaranya  yang  murni  dari  anak  biologis  Maria  dengan  Yusuf  dan  beberapa  anak perempuan (Mat. 13:55-56). Ada yang mengganjal sebab selanjutnya menelusuri Allah yang mengutus Putera-Nya yang tunggal turun ke dunia menjadi manusia. Kelahiran Yesus tidak memiliki DNA kromosom baik dari ayah dan ibu-Nya, hal ini terjadi dalam cerita yang telah dinubuatkan oleh nabi Yesaya 700 tahun sebelum kelahiran Yesus.
Bila  menelusuri  cerita  yang  arti  dari  keperawanan  pada  masa  Yesus  tidak  begitu jelasnya  arti  keperawan  masa  kini?  Sebab  selaput  darah  masih  utuh?  Karena  ada  tidak  ada riwayat hubungan seksual yang menimbulkan penetrasi? Sepertinya tidak adanya rangsangan seksual?  Untuk  itu  dengan  jelas  bisa  dikatakan  sebagai  “kelahiran  perawanan”.  Jika  hanya selaput darah yang tidak rusak atau tidak melakukan kegiatan seksual akan membuat air mani bocor  ketika  melakukan  hubungan  seks;  Maria  bisa  dikatakan  melakukan  kegiatan  seksual, tetapi  selaput  darahnya  masih  utuh.  Dengan  hal  ini,  definisi  keperawanan  yang  tidak
_________________________________________________________________________________
melakukan aktivitas seksual sama sekali dan menumbangkan penjelasan ilmiah yang kuat atas kehamilan Maria yang masih perawan.
Dari sudut pandang ini, penjelasan ilmiah mengenai kelahiran dari perawan telah lama diyakini bahwa Maria mengalami aspek partenogenesis manusia, yaitu proses dimana beberapa hewan  melahirkan  tanpa  pasangan.  Dalam  partenogenesis,  sel-sel  dalam  tubuh  hewan membelah  secara  meiosis,  sehingga  materi  genetiknya  berkurang  setengahnya.  Kemudian, salah  satu  sel  yang  terbelah  ini,  yang  sebenarnya  adalah  sel  telur,  menyatu  dengan  sel  di dekatnya  yang  terbelah,  dan  melakukan  pembuahan  sendiri  karena  sel-sel  kehidupan  benih tidak membelah secara merata atau seragam  menciptakan embrio tidak lengkap yang dapat dibawa sampai kelahiran. Partenogenesis biasa terjadi pada invertebrata; ikan dan burung juga bisa melahirkan perawan. Sampai saat ini, para ilmuwan mengira hal tersebut merupakan reaksi langka terhadap penangkaran, tekanan lingkungan, atau kekurangan pasangan. Namun, dalam tiga tahun terakhir para peneliti telah menemukan bahwa partenogenesis juga umum terjadi pada penghuni hutan yang sehat.
Meskipun  para  peneliti  masih  mencoba  memahami  penyebab  partenogenesis,  fakta bahwa hal itu terjadi pada banyak spesies menunjukkan bahwa ada kemungkinan Maria dapat melahirkan Kristus melalui partenogenesis. Namun teori ini masih lemah, karena meskipun mamalia  dapat  memulai  partenogenesis,  umumnya  mereka  tidak  dapat  melahirkan partenogenetik.  Telur  mamalia  biasanya  membelah  untuk  menerima  DNA  sperma  ketika mereka merasakan ada perenang mendekat dan mati jika pembuahan gagal. Hoax atau kelainan genetik dapat menyebabkan pembelahan dan kekurangan sperma, bahkan fusi dengan sel-sel yang  terbelah  di  dekatnya.  Namun  mamalia  (kecuali  echidna  dan  platipus)  menggunakan proses yang disebut pencetakan untuk memastikan bahwa reproduksi hanya terjadi dengan gen aktif dan tidak aktif yang sama antara sperma dan sel telur dari jenis yang sama. Oleh karena itu, jika partenogenesis dimulai akan menimbulkan efek negatif yang tidak akan bertahan lebih dari beberapa hari.
Dari kelahiran yang dilakukan oleh perempuan, ada hal yang juga disepadankan namun memiliki  hal  yang  bertentangan.  Disebutkan  hermafroditisme  sering  disamakan  dengan partenogenesis,  meskipun  keduanya  memiliki  perbedaan  penting.  Hermafrodit  adalah organisme yang memiliki kedua jenis kelamin, jantan dan betina, dan beberapa di antaranya dapat  melakukan  pembuahan  sendiri.  Di  sisi  lain,  partenogenesis  melibatkan  pembentukan keturunan tanpa peleburan gamet jantan dan betina, yang berbeda dengan pembuahan diri yang terjadi pada hermafrodit. Untuk memahami cara kerjanya, kita perlu kembali ke prinsip dasar
reproduksi seksual, di mana ada dua komponen kunci yang diperlukan: sperma dan sel telur. Kedua sel ini bersifat haploid, artinya masing-masing hanya mengandung setengah informasi genetik  yang  diperlukan  untuk  menciptakan  individu  baru.  Ovarium  menghasilkan  sel  telur melalui  proses  meiosis  yang  disebut  oogenesis,  yang  menghasilkan  empat  sel  anak.  Salah satunya adalah sel telur haploid yang matang (ovum), sementara tiga sel lainnya disebut badan kutub.  Dalam  reproduksi  seksual,  sperma  membuahi  sel  telur  untuk  membentuk  embrio. Namun,  pada  kasus  partenogenesis,  tubuh  menemukan  cara  alternatif  untuk  menghasilkan keturunan tanpa melibatkan kontribusi genetik dari sperma.

## Kajian Teks Alkitab

## Eksposisi Lukas 1:28-31
1:28 Ketika  malaikat  itu  masuk  ke  rumah  Maria,  ia  berkata:  "Salam,  hai  engkau  yang dikaruniai,  Tuhan  menyertai  engkau."  1:29 Maria  terkejut  mendengar  perkataan  itu,  lalu bertanya di dalam hatinya, apakah arti salam itu.
Ay. 28. Malaikat datang kepada Maria dengan memberi salam "Salam, hai engkau yang penuh kasih karunia." Kata-kata ini menggarisbawahi keagungan dan berkat yang diberikan Allah kepada Maria. Kata "penuh kasih karunia" mengacu pada kebaikan dan anugerah yang diberikan oleh Allah kepada Maria. Maria dipilih secara khusus untuk menjadi ibu Yesus, Anak Allah,  dan  ini  adalah  suatu  kehormatan  yang  luar  biasa.Selanjutnya,  malaikat  memberitahu Maria bahwa "Tuhan menyertai engkau." Ini adalah janji bahwa Allah akan ada bersama Maria sepanjang  perjalanan  hidupnya.  Pesan  ini  memberikan  penghiburan  dan  keyakinan  kepada Maria dalam menghadapi tugas yang besar yang akan diemban.
Kata salam ini setara dengan "Damai sejahtera bagimu," atau "Sukacita bagimu;" suatu bentuk  ucapan  yang  menyiratkan  bahwa  dia  sangat  disukai,  dan  mengekspresikan  sukacita karena bertemu dengannya. Sangat disukai memberi maksud yaitu diperhitungkan di antara "nenek moyangnya" merupakan suatu kehormatan yang cukup besar, bahkan bagi Abraham dan  Daud.  Tetapi  sekarang  "individu"  yang  berbahagia  telah  ditentukan  siapa  yang  akan menjadi  ibu-Nya;  dan  kepada  Maria,  seorang  perawan  miskin  dari  Nazaret,  akan  datang kehormatan ini, yang akan membuat semua anak perempuan Adam menjadi sangat terhormat karena  telah  melahirkan  Penebus  dunia  dan  Anak  Allah  Tuhan  menyertai  engkau  -  Kata "menyertai" tidak ada dalam bahasa aslinya, dan ayat ini dapat diterjemahkan menjadi "Tuhan "menyertai" engkau," atau "Tuhan menyertai" engkau," yang mengimplikasikan doa malaikat
_________________________________________________________________________________
agar semua berkat dari Allah turun dan tinggal di atas Maria. Diberkatilah engkau di antara wanita - Bagian ini setara dengan mengatakan "engkau adalah wanita yang paling berbahagia."
Ay.  29.  Reaksi  Maria  terhadap  pesan  malaikat  adalah  kebingungan  dan  penuh pertanyaan. Hal ini wajar, mengingat beratnya pesan yang dia terima. Maria merenungkan apa arti  dari  salam  malaikat  tersebut,  mencoba  memahami  rencana  Allah  dalam  hidupnya.  Dan peneliti melihat dari konteks sosial pada zaman itu, bahwa jika Maria ketahuan hamil di luar nikah akan terjadi rajam batu. Menjadi pertimbangan bagi Maria sendiri dan ia tahu bahwa dirinya  jika  diketahui  mengenai  kondisinya  ini  akan  mendapat  stigma  pengucilan  dari masyarakat  di  sekitarnya.  Melalui  reaksinya  terhadap  salamnya  dalam  dua  ayat  ini  ia menunjukkan bahwa ia rendah hati dan berpikiran sederhana.
1:30 Kata  malaikat  itu  kepadanya:  "Jangan  takut,  hai  Maria,  sebab  engkau  beroleh  kasih karunia di hadapan Allah. 1:31 Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus.
Ay. 30. Malaikat memberikan jawaban atas kebingungan Maria dengan mengatakan, "Jangan takut, Maria." Ini adalah janji bahwa Allah akan menjaga dan melindungi Maria dalam peran barunya sebagai ibu Yesus. Malaikat kembali menekankan bahwa Maria "beroleh kasih karunia di hadapan Allah," menegaskan bahwa ini adalah anugerah Allah yang luar biasa.
Ay. 31. Malaikat kemudian mengungkapkan tujuan utama pesan ini: bahwa Maria akan mengandung dan melahirkan seorang Anak laki-laki yang akan dinamakan Yesus. Ini adalah penggenapan nubuat tentang kedatangan Mesias yang telah dinantikan selama berabad-abad. Nama "Yesus" memiliki makna yang sangat khusus, yaitu "Tuhan menyelamatkan," dan ini menunjukkan misi penyelamatan yang akan diemban oleh Yesus dalam dunia.
Dalam keseluruhan konteks Lukas 1:28-31, kita melihat peristiwa yang mengejutkan dan luar biasa dalam sejarah keselamatan. Maria dipilih oleh Allah untuk menjadi ibu Yesus, Sang Mesias, dan menerima pesan malaikat yang mengandung berkat, janji, dan misi besar yang  akan  dia  emban.  Ayat-ayat  ini  menggambarkan  bagaimana  Allah  bekerja  dalam kehidupan individu untuk melaksanakan rencana-Nya dalam sejarah keselamatan manusia.

## SIMPULAN
Upaya mengkaji peristiwa kelahiran Yesus dari perawan Maria yang dapat dikatakan partenogenesis tentu dapat diterima dalam bidang ilmiah. Konsep Partenogenesis yang sama dengan konsep kelahiran Yesus yaitu tanpa sel sperma dan berhubungan badan dengan laki-
_________________________________________________________________________________
laki, dapat memperkuat asumsi bahwa Yesus lahir dengan konsep Partenogenesis. Istilah ini mungkin  tidak  diketahui  oleh  orang  pada  masa  itu,  sehingga  tidak  dapat  dengan  spesifik memahami arti dari kelahiran Yesus. Namun, fakta alkitab tidak dapat disangkal, bahwa kuasa Allah  melalui  Roh-Nya  yang  Kudus  tersebut  memanglah  telah  berkenan  memberikan benihNya kepada perawan Maria untuk menjadi tokoh penting dalam sejarah kelahiran sang Juruselamat. Oleh sebab itu, kesimpulannya adalah peristiwa kelahiran Yesus ini dapat disebut partenogenesis apabila pembaca melihat melalui lensa ilmiah. Sementara peristiwa kelahiran Yesus adalah campur tangan Allah dan Roh-Nya yang Kudus adalah hal mutlak yang tidak dapat dipisahkan dan disangkal bahkan digantikan dengan konsep lainnya. Kehamilan Maria tanpa  seorang  suami  dan  hubungan  badan  suami  dan  istri  bukanlah  hal  yang  harus diperdebatkan atau dipertanyakan sehingga meragukan Alkitab, ini adalah bagian dari rencana Allah yang tidak dapat dipahami oleh akal, melainkan oleh iman. Orang percaya diajak agar tidak hanya mengerti konsep kelahiran Yesus yang ada di dalam alkitab, tetapi menilik lebih jauh bahwa ada satu istilah yang dapat digunakan untuk menunjukkan konsep kelahiran Yesus tersebut, yaitu Partenogenesis.

## DAFTAR PUSTAKA
Almond, P. C. (2023, April 6). Bunda Maria: 5 Hal Yang Perlu Diketahui Tentang Ibu Yesus . Https://Theconversation.Com/Bunda-Maria-5-Hal-Yang-Perlu-Diketahui-Tentang- Ibu-Yesus-203051
Bland, L. (2012). ‘Hunnish Scenes’ And A ‘Virgin Birth’: A 1920s Case Of Sexual And Bodily Ignorance. History Workshop Journal , 73 (1), 118–143.
Https://Doi.Org/10.1093/Hwj/Dbr036
Fatoohi Louay. (2012). The Mystery Of Historical Jesus: Sang Mesias Menurut Al-Qur’an, Alkitab, Dan Sumber-Sumber Sejarah .
Hakh, S. B. (2010). Perjanjian Baru: Sejarah, Pengantar, Dan Pokok-Pokok Teologisnya (Bandung: Bina Media Informasi).
Hay, M. (2015, December 25). The Science Behind The Virgin Birth. Vice . Https://Www.Vice.Com/En/Article/Dp5ekm/The-Science-Behind-The-Virgin-Birth Liong, Ev. L. S. (2013, Desember). Mengapa Yesus Kristus Lahir Melalui Anak Dara? | Soteri - Situs Teologi Reformed . Sabda. Http://Reformed.Sabda.Org/Node/273
Marsh, B. (2023, Oktober). We Can Create Babies Without Men, Claim Scientists . Masyud, S. (2017). Misteri Natal Dan Ketuhanan Yesus: Menangkal Propaganda Natal Berkedok Islam .
Masyud Sm. (2008). Dialog Santri—Pendeta: Sanggahan Terhadap Buku Alkitab Menjawab Karangan Pendeta Petrus Salindeho .
Mattovano, J. B. (2023). Misteri Penjelmaan Dan Kelahiran Yesus Kristus Oleh Perawan Maria (Part 2) . Https://Www.Parokivianney.Org/Post/Misteri-Penjelmaan-Dan- Kelahiran-Yesus-Kristus-Oleh-Perawan-Maria-Part-2
Mayr, E. (1982). The Growth Of Biological Thought: Diversity, Evolution, And Inheritance .
_________________________________________________________________________________
Harvard University Press. Media, K. C. (2023, July 25). Pengertian Partenogenesis Dan Cara Kerjanya . Kompas.Com. Https://Www.Kompas.Com/Skola/Read/2023/07/25/140000869/Pengertian- Partenogenesis-Dan-Cara-Kerjanya M.I. Ananias. (2008). Evolusi Kristen (Yogyakarta: Gelanggang).
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis A Methods Sourcebook (3rd Ed.). Sage Publications.
Muzakki, N. A. (2021). Partenogenesis . Nevio, A. A. (2021). Apakah Benar Wanita Bisa Hamil Tanpa Dibuahi Oleh Laki-Laki? - Semua Halaman - National Geographic .
Https://Nationalgeographic.Grid.Id/Read/133026639/Apakah-Benar-Wanita-Bisa- Hamil-Tanpa-Dibuahi-Oleh-Laki-Laki
Parthenogenesis | Definition, Types, & Facts | Britannica . (2023, September 7). Https://Www.Britannica.Com/Science/Parthenogenesis Qadri Hamid. (2004). Awan Gelap Dalam Keimanan Kristen: Pengaruh Kepercayaan Kuno Dan Filsafat Pada Agama .
Ratzinger, J. (N.D.). Pope Benedict Xvi: The Infancy Narratives Jesus Of Nazareth (1st Ed.). Liberia Editrice Vaticana.
Simamora, S. T. (2016). Bibel: Warisan Iman, Sejarah Dan Budaya (Jakarta: Obor).
California: University Of California Press.
Soru, E. A. (2019). Kelahiran Yesus Dari Perawan Maria . Teologia Reformed. Https://Teologiareformed.Blogspot.Com/2019/10/Kelahiran-Yesus-Dari-Perawan- Maria.Html