Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Perempuan Sasak Tempo Dulu Pada Novel Perempuan Rusuk Dua ( Kajian Sosiologi Sastra Dan Gender )

## Sasak Women's Past On Women's Two Rule Novel
(Study Of Sociology Of Literature And Gender)

## Muh. Roni Hidayatullah
Intstitut Pendidikan Nusantara Global ronihidayatullah@nusantaraglobal.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  (1)  Menggambarkan  latar  belakang  pengarang novel Perempuan  Rusuk  Dua ;  (2)  Menggambarkan  budaya  sasak  pada  novel Perempuan  Rusuk Dua ;  (3)  Menggambarkan  perempuan  sasak  tempo  dulu  dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua . Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  sosiologi  Sastra.  Data dalam  penelitian  ini  berupa  kata,  frasa,  dan  kalimat  yang  terdapat  dalam  novel Perempuan  Rusuk Dua .  Sumber  data  adalah  novel Perempuan  Rusuk  Dua yang  ditulis  oleh  Salman  Faris  dan  Eva Nourma, yang diterbitkan oleh Mahkota Kata Yogyakarta, Tahun 2009, tebal 448 halaman. Dalam penelitian  ini  digunakan  metode (content  analysis) analisis  dokumen  berupa  data  teks  novel Perempuan  Rusuk  Dua ,  wawancara  dengan  pengarang,  dan  biografi  pengarang  novel Perempuan Rusuk Dua. Hasil penelitian ini adalah; (1)  Latar belakang pengarang  yaitu Salman  Faris dan Eva Nourma,  mereka  sama-sama  berasal  dari  latar  belakang  masyarakat  menengah  ke  bawah, berpendidikan,  dan  memiliki  karya  yang  bernuansa  kearifan  lokal  bahkan  multikultural  dengan menjadikan  suku  Sasak  sebagai  ikon  penciptaannya;  (2)  Budaya  suku  sasak  tempo  dulu  meliputi kebiasaan  masyarakat  di  sana  melestarikan  budaya  „ bawu  nyale’(menangkap  cacing  laut) . Masyarakat  Sasak  mayoritas  beragama  Isalam  sebagaimana  Lombok  diberi  gelar  „ Pulau  Seribu Masjid ‟. Dan masyarakat bagian pinggiran itu meyakini bahwa „ nyale ‟ (cacing laut) itu bisa sebagai obat, perekat manusia, azimat dan mendekatkan jodoh; (3) Gambaran perempuan Sasak tempo dulu pada novel tersebut  meliputi sikap dan kasih sayangnya tokoh utama terhadap sesama, sikap bakti kepada  orang  tua,  menerima  dan  sabar  menghadapi  permasalahan,  ikhlas  dalam  memberi,  dan pemberani dalam segala hal.
Kata Kunci : Novel, Sosiologi Sastra, Gender
Abstract: This  research  aimed  at:  (1)  to  describe  the  novel  writer`s  background  of Perempuan Rusuk Dua. (2) To  describe the novel social culture background of Perempuan Rusuk Dua. (3) To describe the women’s past in novel Perempuan Rusuk Dua. This research is qualitative descriptive  with  literature  sociology  approach.  The  data  in  this  research  was  word,  phrase  and sentence.  The  source  of  the  data  was  Perempuan  Rusuk  Dua  novel  which  was  written  by  Salman Faris and Eva Nourma, publicized by Mahkota Kata Yogyakarta in 2009, 448 pages. The method in this research used an analysis document such as the data text of novel Perempuan Rusuk Dua.. The results of this research were; (1) the authors` background of Salman Faris and Eva Nourma came from petit bourgeois, educative and their creations were wisely of local nuance even multicultural made  the  Sasak  ethnic  as  the  creation  icon;  (2)  the  culture  past  pervaded  a  work  as  farmer, fishermen  and  shepherd.  Their  home  was  in  seaboard  which  name  is  Kaliantan  and  Seriwe. Tradition of the society preserved the Bau Nyale culture (sea worm catching). Sasak societies were Islam majority as the title of Lombok Island and the society was convinced that ‘Nyale’ (Sea worm) could  be  medicine,  human  glue,  charm  and  phenomenological  of  mate;  (3)  the  image  of  Sasak women pervaded attitude and affection of figure to others, devoting to parent, be patient in facing problem, sincere in giving, and brave to do a rebellion.
Key word: Novel, sociology literature, gender
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan latar  belakang  pengarang,  latar  belakang  sosial budaya  dan  menggambarkan  perempuan  sasak tempo dulu dalam novel Perempuan Rusuk Dua.
Latar  belakang  masalah  pada  penelitian ini adalah masalah yang terjadi pada masyarakat suku  Sasak  yang  sangat  tragis  yaitu  perempuan Sasak  Tempo  dulu  yang  mengalami  kekerasan rumah tangga.
Perempuan  Sasak  tempo  dulu,  selalu terikat dengan budaya para bangsawan. Perempuan  Sasak  ini  tidak  pernah  merasakan manisnya  kehidupan  berumah  tangga,  karena terlalu  banyak  norma  budaya  kebangsawanan yang dimiliki oleh suaminya.
Kesombongan  dan  kebiadaban  suaminya membunuh karakter sang prempuan. Ia merasakan  ketidakadilan  atas  perilaku  suami pada  dirinya.  Ia  hanyalah  sebagai  budak  di bawah  selangkangan  suaminya.  Penderitaan inilah yang selalu diterima oleh para perempuan sasak waktu itu.
Dari  latar  belakang  masalah  tersebut peneliti  memilih  pendekatan  yang  digunakan dalam menyelesaikan masalah ini yaitu pendekatan sosiologi sastra karena permasalahan yang dikaji adalah masalah sosial dan budaya.
Ratna  (2013:60)  menegaskan  bahwa pendekatan  sosiologi  sastra,  khususnya  untuk sastra  Indonesia,  baik  lama  maupun  modern menjanjikan  lahan  penelitian  yang  tidak  akan pernah  kering.  Setaip  hasil  karya,  baik  dalam skala  angkatan  maupun  individual,  memiliki aspek-aspek sosial tertentu yang dapat dibicarakan  melalui  model-model  pemahaman sosial.  Ilmu  pengetahuan  lain,  seperti  sosiologi, sejarah,  antropologi,  dan  ilmu  sosial  justru menunggu hasil-hasil analisis melalui pendekatan  sosiologis  yang  akan  digunakan untuk  membantu  memahami gender , feminis , status peranan, wacana sosial, dan sebagainya.
Ketika  membahas  masalah  perempuan, satu konsep penting yang tidak boleh dilupakan ialah  konsep gender .  Hal  ini  menjadi  masalah yang  krusial  karena stereotip yang  dibentuk oleh gender dalam  aplikasinya  memiliki kecendrungan  menguntungkan  jenis  kelamin tertentu  yakni  laki-laki.  Keuntungan  tersebut
dapat dilihat dari berbagai bentuk tatanan sosial dan budaya yang berlaku pada masyarakat yang menganut budaya patriarki. Perempuan, sebagai lawan jenis laki-laki, digambarkan dengan citra- citra  tertentu  yang  mengesankan  inferioritas perempuan,  baik  dalam  struktur  sosial  maupun budaya.
Adapun  konsep gender oleh  Humm, (2007:  177-178)    yaitu  konsep gender dibedakan  dengan  seks,  yang  mengacu  pada perbedaan  jenis  kelamin  yang  bersifat  biologis. Gender ini  merupakan  perbedaan  dan  fungsi peran sosial yang dikonstruksikan oleh masyarakat,  serta  tanggung  jawab  laki-laki  dan perempuan,  sehingga  gender  belum  tentu  sama di tempat yang berbeda, dan dapat berubah dari waktu ke waktu.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  budaya  suku  Sasak  dalam novel Perempuan  Rusuk  Dua berdasarkan  teori sosiologi sastra, menggambarkan latar belakang pengarang  novel  dan  menggambarkan  budaya perempuan  sasak  tempo  dulu  pada  novel Perempuan Rusuk Dua .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  berjudul  “Perempuan Sasak  Tempo  Dulu  pada  novel Perempuan Rusuk Dua karya Salman Faris dan Eva Nourma (Kajian  Sosiologi  Sastra  dan Gender )  ini merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian ini  bersifat  dinamis,  sehingga  tidak  terikat  oleh tempat  penelitian.  Akan  tetapi  sampel  yang digunakan  peneliti  adalah  masyarakat  suku sasak di daerah selatan yang berdekatan dengan pesisir pantai kaliantan.
Sumber  data  atau  informasi  penting  yang dikumpulkan  dan  dikaji  dalam  penelitian  ini berupa  data  kualitatif.  Data  penelitian  berupa kutipan-kutipan  (kata,  frase,  dan  kalimat)  yang diperoleh  dari  sumber  penelitian  yaitu  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya  Salman  Faris  dan Eva Nourma.
Teknik yang digunakan dalam pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah teknik interaktif. Dalam teknik ini, sumber data berupa  wawancara  terhadap  pengarang  dan melakukan  pembacaan  secara  intensif  pada
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
novel Perempuan  Rusuk  Dua dan  mencatat secara intensif dengan metode content analysis.
Strategi  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  analisis  isi  ( content  analysis ) dengan pendekatan  sosiologi  sastra.  Weber  (dalam Moleong,  2013:  168)  menyatakan  bahwa analisis  konten  atau  kajian  isi  merupakan  suatu bentuk  teknik  penelitian  yang  memanfaatkan seperangkat  prosedur  untuk  menaruh  simpulan yang sahih dari sebuah buku atau dokumen.
Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan interactive model of analysis atau model analisis interaktif.  Analisis  ini  melibatkan  hal-hal berikut:  (1)  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  menganalisis  novel Perempuan  Rusuk Dua karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma  dan wawancara  kepada  penulis  novel  tersebut,  (2) Reduksi Data adalah proses pemilihan, pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  transformasi  data  “kasar” yang  muncul  dari  catatan-catatan  ketika  proses penelitian.
Proses  ini  berlangsung  terus  sepanjang pelaksanaan.  Setelah  semua  data  terkumpul kemudian  ditentukan  data  yang  sesuai  dengan penelitian,  (3)  Penyajian  data  mengacu  pada rumusan masalah yang telah ditentukan sebagai pertanyaan  penelitian  sehingga  apa  yang disajikan merupakan deskripsi mengenai kondisi  yang  rinci  untuk  menceritakan  dan menjawab  pertanyaan  yang  ada,  (4)  Penarikan Simpulan  dan  Verifikasi,  pada  tahap  ini,  dapat disimpulkan  setelah  melalui  reduksi  data  dan sajian data, maka simpulannya perlu diverifikasi supaya hasil penelitian dapat dipertanggungjawabkan.
Analisis Data Model Intraktif ( Intractive Model ) oleh Miles dan Huberman (dalam Sugiono, 2012: 247)

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Latar Belakang Pengarang novel
Proses  penciptaan  karya  sastra  sudah barang  tentu  tidak  akan  lepas  dari  latar belakang  pengarang.  Dan  terciptanya  karya sastra  itu  sendiri  tidak  lepas  dari  lingkungan sosial  tempat  tinggalnya  pengarang,  karena pengarang itu sendiri merupakan bagian dari masyarakat setempat. Keyakinan, pengalaman, dan pandangan hidup pengarang sangat  mempengaruhi  hasil  dari  karya pengarang  tersebut.  Penciptaan  karya  sastra sangat  dipengaruhi  oleh  suasana  kehidupan sehari-hari, baik pengalaman sebagai masyarakat  sosial  maupun  sebagai  penulis sendiri yang merupakan bagian dari lingkungnan kelompok dengan alam sekitarnya.
1.1 Latar belakang Salman Faris
Salman  Al  Farisi  adalah  nama lengkap yang  diberikan  oleh  kedua  orang  tuanya ketika  dilahirkan.  Dia  dilahirkan  dari  rahim perempuan  Sasak  yang  miskin  dan  buta huruf.  Ibunya  bernama  Rapiah,  ia  hanya pedagang bakul biasa.  Lahir di desa Rensing Barat  kecamatan  Sakra  Barat  Kabupaten Lombok  Timur  Provinsi  Nusa  Tenggara Barat, pada tanggal 17 Desember 1976.
Salman  Faris  berupa  nama  pena  yang sering  digunakan  pada  setiap  karya-karya yang  telah  diterbitkannya.  Dia  juga  pernah menganyam  pendidikan  santri  selama  13 tahun  di  pondok  pesantren  dalam  berbagai jenjang  yang  bernaung  di  bawah  organisasi Nahdlatul  Wathan  (NW).  Dia  mengenyam pendidikan di MI dan MTs NW Rensing dan melanjutkan  di  Madrasah  Aliah  selama  satu semester  kemudian  pindah  ke  SMA  NW Pancor.  Setelah  selesai  di  tingkat  Sekolah Menengah  Atas,  dia  kemudian  melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi setingkat dengan S1  yaitu  Ma‟had  Darul  Qur‟an  Wal-Hadist (MDQH NW Pancor) selama dua tahun.
1.2 Latar belakang Eva Nourma
Eva  Nourma  adalah  anak  pertama dari empat bersaudara, dia penulis muda yang  lahir  di  desa  Kelayu,  Lombok Timur tahun 1982. Eva Nourma merupakan  perempuan  Sasak  asli  yang Pengumpul an Data
Penyajian
Reduksi Data Penarikan Simpulan / Verifikasi
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
berasal dari kalangan masyarakat menengah  ke  bawah.  Berawal  dari  latar belakangnya  dia  mengetahui  persis kondisi  masyarakat  suku  Sasak  karena dia  berasal  dari  masyarakat  itu  sendiri. Dia  sudah  menikah  dan  memiliki  dua orang anak laki-laki dan perempuan, dia Alumnus Akademi Bahasa Asing (ABA) Bumi  Gora Mataram. Pendidikan terahir adalah  magister  pendidikan  Bahasa Indonesia  dan  Sastra  di  Universitas Negeri Mataram (UNRAM) dan sekarang  menjadi  staf  pengajar  di Sekolah  Tinggi  Keguruan  dan  Ilmu
Pendidikan (STKIP) Hamzanwadi
Selong  di  prodi  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia.
2. Latar  Belakang  Sosial  Budaya  Novel

## Perempuan Rusuk Dua
Budaya merupakan tradisi atau kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat disuatu  tempat.  Adapun  latar  belakang budaya  yang  terdapat  di  dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua adalah  berlatar  dari cerita putri mandalika.
Sang  Raja  mempunyai  seorang  putri, namanya  Putri  Mandalika.  Ketika  sang  putri menginjak  usia  dewasa  yang  amat  elok parasnya.  Ia  sangat  anggun  dan  cantik jelita. Matanya  laksana  bagaikan  bintang  di  timur. Pipinya  laksana  pauh  dilayang.  Rambutnya bagaikan mayang terurai. Di samping anggun dan  cantik  ia  terkenal  ramah  dan  sopan. Tutur  bahasanya  lembut.  Itulah yang membuat  sang  putri  menjadi  kebanggaan para  rakyatnya.  Semua  rakyat  sangat  bangga mempunyai raja yang arif dan bijaksana yang ingin  membantu  rakyatnya  yang  kesusahan. Berkat segala bantuan dari raja rakyat negeri Tonjang  Beru  menjadi  hidup  makmur,  aman dan  sentosa.  Kecantikan  dan  keanggunan Putri  Mandalika  sangat  tersohor  dari  ujung timur sampai ujung barat pulau Lombok.
Dua  pangeran  amat  murka  menerima kenyataan itu. Mereka adalah Pangeran Datu Teruna  dan  Pangeran  Maliawang.  Masing- masing  dari  kerajaan  Johor  dan  kerajaan Lipur.  Datu  Teruna  mengutus  Arya  Bawal dan  Arya  Tebuik  untuk  melamar,  dengan ancaman  hancurnya  kerajaan  Tonjang  Beru
bila  lamaran  itu  ditolaknya.  Pangeran Maliawang  mengirim  Arya  Bumbang  dan Arya  Tuna  dengan  hajat  dan  ancaman  yang serupa.  Putri  Mandalika  tidak  bergeming. Serta  merta  Datu  Teruna  melepaskan senggeger Utusaning Allah, sedang
Maliawang meniup Senggeger Jaring Sutra. 2.1 Pekerjaan
Masyarakat suku Sasak mayoritas penduduknya  bekerja  sebagai  petani  dan nelayan.  Namun  sebagian  dari  pemuda  atau para suami mengadu nasib di negeri seberang yaitu  Malaysia  sebagai  TKI.  Semua  ini dikarenakan  mereka  merasa  belum  cukup untuk  menghidupi  anak  istri  dari  hasil pertanian  dan  penangkapan  ikan  setiap harinya.  Apabila  dibandingkan  dengan  para pekerja di daerah perkotaan mereka termasuk orang-orang miskin.
Cerita  ini  menggambarkan  sebagian besar  masyarakat  Lombok  selatan  bekerja sebagai nelayan, pengembala, dan petani.

## 2.2 Bahasa
Novel Perempuan  Rusuk  Dua karya Salman Faris dan Eva Nourma ini menggunakan  bahasa  sastra  yang  tinggi.
Pilihan  kata  yang  digunakan  oleh  pengarang tidak mudah dipahami. Meskipun penggunaan bahasa dalam novel ini mayoritas  bahasa  Indonesia,  novel  ini  juga dihiasi  istilah-istilah  dalam  bahasa  Sasak yang susah dimengerti. Hal itu nampak pada kutipan di bawah ini;
. . . . . . . . . Saling untal (makan) ! itulah SasakLebung  (cepat  hancur) itu.  Bahkan yang  sudah  dimuntahkan  pun  diuntal (dimakan)  oleh  si  penguntal  (orang  yang makan)  itu!  Amat  susah  orang  Sasak  ini menarik  sesama  untuk  menjadi  hal  yang sama  baik  dan  besar.  (Salman  Faris  &  Eva Nourma, 2009:148).
Dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma  juga diselipkan istilah-istilah bahasa Sasak, namun  dalam  novel  ini  istilah  tersebut  juga diberi  catatan  kaki  oleh  pengarang.  Istilah- istilah  yang  diberi  tanda  itu  supaya  mudah
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
untuk dipahami. Hal itu tampak pada kutipan di bawah.
2.3 Tempat Tinggal
Tempat  tinggal  yang  dijadikan  latar setting  perceritaan  novel Perempuan  Rusuk Dua karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma adalah  desa  Serewe  Kaliantarn  Kecamatan Jeroaru  Kabupaten  Lombok  Timur  Provinsi Nusa  Tenggara  Barat.  Setting  tempat  yang sering  dimunculkan  dalam  novel  ini  adalah desa Serewe.
Setting  cerita  pada  novel Perempuan Rusuk  Dua tidak  hanya  di  daerah  lombok saja  melainkan  di  pulau  Sumbawa.  Di Sumbawa itu, seorang pengarang menceritakan  orang  lombok  yang  tinggal  di sana. Pulau Sumbawa merupakan bagian dari provinsi Nusa Tenggara Barat yang bertempat di seberang pulau Lombok. Hal ini terbukti  sebagaimana  yang  terdapat  kutipan dari  pembicaraan  seorang  Jelinah  dengan Gersom di bawah ini;
. . . . . . . . . . . . . Ada apa di Sumbawa, Gersom ? Aku  ditugaskan  untuk  meneliti  orang Sasak  yang  ada  di  sana.  Aku  dituntut oleh  pekerjaanku  untuk  menemukan perbedaan  mentalitas  orang  Sasak lokal  dan  perantauan.  (Salman  Faris dan Eva Nourma, 2009:320-321).

## 2.4 Adat dan Kebiasaan
Masyarakat  suku  Sasak  yang  hidup bertahun-tahun  di  pulau  Lombok  pastinya tidak  lepas  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang telah  diwariskan  secara  turun  temurun sehingga  menjadi  adat  istiadat  yang  selalu dijunjung  tinggi  oleh  masyarakatnya.  Salah satu  adat  yang  ada  di  dalam  komunitas masyarakat menjadi sebuah kekayaan tersendiri  bagi  masyarakatnya,  yang  biasa menjadi ciri identitas masyarakat tersebut.
Selain  adat,  dalam  masyarakat  tersirat kepercayaan-kepercayaan  yang  biasa  diakui eksistensinya. Walaupun perkembangan ilmu pengetahuan  telah  mengubah  pola  pikir masyarakat tetapi adat dan kepercayaan tetap tumbuh  meski  terkadang  dilihat  dari  segi logika tidak bisa berterima.
Dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua karya  Salman  Faris  dan  Eva  Naourma
merupakan  novel  yang  bercerita  tentang kebudayaan  suku  Sasak.  Budaya  atau kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh suku  Sasak  pada  waktu  itu  adalah  tradisi bawu  nyale  (nangkap  cacing  laut) ,  yang  di mana biasanya dirayakan oleh para penduduk pesisir pantai atau daerah Kaliantan.

## 2.5 Kebangsawanan
Novel ini menggambarkan status kebangsawanan  yang sangat dijunjung tinggi oleh  masyarakat  setempat.  Orang-orang bangsawan  yang  diberi  gelar  bangsa Lalu atau mamiq ,  dan Baiq itu  merupakan  suku yang  paling  tinggi  pada  waktu  itu.  Dia memanfaatkan  status  sosialnya  yang  lebih tinggi  itu  dengan  cara  semena-mena  dengan cara  memperjual  belikan  seorang  perempuan Sasak.
Status kebangsawanan bangsa lalu mamiq  dan  sejenisnya  menjadi  budaya  yang sangat  buruk,  karena  nilai  harga  diri perempuan  sebatas  harta  kekayaan  dan jabatan. Sebagaiman dalam kutipan di bawah ini;
............Sementara  Lalu  Ginawang, suaminya,  semakin  menjadi  laki- laki.  Laki-laki  sasak  yang  buta melihat masa depan Sasak. Laki-laki yang hanya bertumpu pada kebangsawanan.
Bukan
pada kemanusiaan  dan  perubahan  zaman. (Salman  Faris  dan  Eva  Nourma, 2009:21).
Salman  Faris  menggambarkan  tingkat kekuasaan  para  bangsawan  atau  tingkatan orang-orang  yang  memiliki  harta  benda seperti  para  raja  zaman  kerajaan  seratus tahun yang lalu. Hal ini bisa dibuktikan pada kutipan di bawah ini;
...........  Persengketaan  tanah  yang selalu  berujung  pada  pertikaian bermula  dari  kerakusan  manusia. Warga yang memiliki tanah, dengan polos dan lugu membiarkan  tanahnya  terampas.
Jika  pun  terbeli  hanya  sejumlah dua  tiga  ekor patus. Paling  tinggi dua  tiga ekor  kerbau.  Orang-orang
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
yang  kuat  dengan  kekuasaan  dan uang  memanfaatkan  kepolosan orang  desa.  Lewat  calo-calo  tanah mereka  masuk  ke  lubang  dalam. Langsung menembus jantung tanah selatan. Orang berduit membeli tanah tanpa peduli apakah tanah  sudah  termiliki  orang  lain.
Calo-calo pestapora seketika.
Pada  kutipan  di  atas  memberikan pandangan bahwa penguasa itu memiliki kekuasaan lebih dari masyarakat biasa.

## 3. Citra  Perempuan  Sasak  pada  novel Perempuan Rusuk Dua
Istilah  pencitraan  merupakan  gambaran pada  seseorang  mengenai  masalah  pribadi ataupun yang berkenaan dengan tingkah laku dan  sikap  terhadap  orang  lain  maupun  sikap kepada masyarakat secara umumnya.  Hal ini dikuatkan  oleh  Sajoga  (1985:11)  yang menyatakan  citra  adalah  gambaran  yang dimiliki  oleh  seseorang  mengenai  pribadi seseorang itu sendiri. Citraan berarti gambaran mengenai sesuatu.
Berbicara tentang pencitraan baik terhadap laki-laki maupun pencitraan terhadap  perempuan  yang  terdapat  pada novel Perempuan  Rusuk  Dua mengenai pendekatan  sosilogi  sastra,  gender  dan pendekatan feminisme sangat dituntut melibatkan  dua  pihak  yang  beroposisi  yakni laki-laki dan perempuan.
Adapun  hasil  dalam  penelitian  ini, terdapat  beberapa  citra  perempuan  Sasak yang terdapat dalam novel Perempuan Rusuk Dua karya Salman Faris dan Eva Nourma di antaranya adalah;
3.1 Kasih Sayang Terhadap Sesama
Citra  perempuan  Sasak  yang  terdapat dalam  novel Perempuan  Rusuk  Dua yang diperankan  oleh  tokoh  utamanya  adalah Zippora  berupa  kasih  sayangnya  terhadap masyarakat.  Hal  ini  terdapat  pada  kutipan  di bawah;
. . . . . . . . . . . . . . .
Tak  peduli  kaki  mereka  terantuk batu,  yang  penting  orang  tua  yang sakit  mereasa  aman  di  tangan
mereka.  Bisik  Zippora”.  (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:244).
Pada  kutipan  di  atas  menggambarkan bahwa  sikap  sang  perempuan  yang  sangat tulus,  ikhlas,  dan  sabar  menolong  orang- orang  yang  tidak  mampu.  Sikap  seperti  ini sangatlah  patut  dijadikan  anutan  atau  contoh baik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Karena hidup  ini  adalah  sosial  bukan  bersifat individualis.
3.2 Berbakti Pada Kedua Orang Tua
Sikap atau keperibadian seorang anak lebih-lebih  ia  adalah  perempuan  Sasak  yang mengerti  tentang  agama,  pendidikan  dan aturan yang berlaku pada waktu itu. Ia harus mengikuti  apa  saja  yang  di  perintahkan oleh orang  tuanya.  Sebagaimana  yang  terdapat dalam kutipan di bawah;
................ Tersebab pemberontakannya
belum  terbentuk  kuat  dan  rapi, yang  bisa  ia  lakukan  hanyalah mengikuti  saran  orang  tuanya. Meskipun  tidak  memaksa,  namun di  mata  mereka,  terutama  ibunya, Zippora melihat kesungguhan harapan.  (Salman  Faris  dan  Eva Nourma, 2009:19).
Kutipan  di  atas  mengajarkan  kepada kita  semua  bahwa  kewajiban  berbakti  pada kedua orang tua adalah wajib dituruti apabila sesuatu  itu  hal  yang  baik  dan  tidak menyimpang dari ajaran-ajaran yang diyakini. 3.3 Tabah dan Sabar Menghadapi

## Kekejaman Suaminya
Sikap  dan  perilaku  yang  mencitrakan perempuan  Sasak  oleh  tokoh  utama  Zippora yaitu  sikap  tabah  dan  selalu  bersabar  atas perilaku  suaminya.  Ini  merupakan  bagian dari citra perempuan Sasak. Karena sebagian besar  perempuan  Sasak  diperlakukan  seperti itu oleh suaminya masing-masing, kekerasan dalam rumah tangga, penghinaan, pelecehan, dan  kebiadaban  ini  menjadikan  gambaran hubungan  rumah  tangga  Zippora  selama  10 tahun.  Walaupun  demikian,  dia  sebagai perempuan Sasak yang cukup berpendidikan, dia  tetap  sabar  dan  tabah  menghadapi perilaku suaminya.
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## 3.4 Pemberontakan
Hidup  merupakan  gambaran  bagi  jiwa seseorang  terhadap  dirinya  sendiri.  Karena hidup  ini  tidak  selamanya  indah  walaupun bergelimang  harta  dan  kedudukan.  Malah, semua itu menjadi malapetaka bagi orang itu sendiri  jika  ia  tidak  mampu  mengendalikan dan  menempatkannya  sesuai  dengan  tempat yang sebenarnya.
Sebagaimana yang dialami oleh Zippora  dan  suaminya  dalam  berumah tangga.  Zippora  mencitrakan  perempuan Sasak yang pemberani.
Digambarkan  tentang  bagian  dari pemberontakan terhadap kebejatan suaminya. Kebanyakan  orang  juga  menyadari  bahwa kesabaran  itu  kadang  memiliki  batas.  Siapa pun  dia  kalau  mengajarkan  hal  yang  salah, bagi  pemahaman  orang  Sasak  bahwa  wajib tidak  diikuti.    Seperti  yang  terdapat  dalam kutipan di bawah;
............. Laki-laki  yang  sudah  ditunggingi perempuan, dalam tradisi masyarakat Sasak. Segeralah membasuh diri. Tidak-tidak, luntur seluruh kelakiannya. Zippora menjadikan nilai perempuan sebagai azimat.
Meskipun  ia  harus  menunggu sepuluh  tahun  lebih,  sepulang dari  Serewe  ia  bisa  melakukan itu.  Melempar  azimat  ketengah lautan  yang  dapat  membikin  air laut menjadi tawar seketika.
Potong  sendiri  kemaluan pengecut  yang  lugu  dan  pemalu itu, Ginawang! (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:190-191). Kutipan  di  atas  menggambarkan  citra perempuan atas pemberontakan atau perlawanan  yang  dilakukan  oleh  seorang perempuan yang lugu, baik, cantik dan selalu menerima yaitu Zippora. Hilangnya kesabaran menjadikan keberanian atas dirinya  untuk  melawan  demi  harga  dirinya sebagai perempuan Sasak.
3.5 Perempuan Sasak Tangguh
Citra  yang  ditampakkan  oleh  tokoh Zippora  adalah  sikap  perempuan  yang tangguh  dalam  menghadapi  permasalahan. Namun  pada  bagian  ini  seorang  Zippora sangat  lemah  dalam  mengendalikan  nafsu birahinya,  tetapi  seorang  laki-laki  Sasak sejati  yaitu  Gersom. Gersom  mampu membuat Zippora tangguh dalam mengendalikan  dirinya,  sehingga  dia  benar- benar  menyadari  apa  yang  dilakukannya  itu keliru. Kelemahan Zippora merupakan ketangguhan  bagi  perempuan  Sasak,  karena ia mampu menahan nafsunya itu. Sikap inilah yang  menjadi  salah  satu  bagian  dari  citra perempuan  Sasak.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan di bawah;
.................. Manusia  tangguh.  Bukankah  kita menginginkan  diri  kita  masuk  ke dalam golongan orang-orang Sasak semacam  itu?  Dan  bukankah  kita sudah  mengikat  semuanya  dengan janji?
Lutut Zippora serasa lemas. Gersom terlalu teguh di hadapannya. Dia benar-benar membutuhkan laki-laki seperti Gersom. Sekuat-kuatnya peremuan, ia membutuhkan laki- laki kuat di sampingnya. Begitu juga sebaliknya, keduanya tidak boleh saling mengingkari dalam hal ini. Zippora sangat mengetahui itu.  (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:314-315).
Pada  kutipan  di  atas  menggambarkan citra perempuan Sasak yang bersifat tangguh dalam  menghadapi  permasalahan.  Begitu banyak  permasalahan  yang  dialami  oleh Zippora,  contohnya  masalah  cinta  dengan Gersom.  Zippora  sangat  mencintai  gersom sampai-sampai  dia  rela menyerahkan  dirinya kepada  Gersom.  namun  Gersom  dengan teguhnya
tidak mau merenggut kewanitaannya  Zippora  tanpa  ikatan  yang sah. 4. Subordinasi Wanita Berbicara tentang Gender berarti berbicara kedudukan
laki-laki dan perempuan. gender adalah suatu konsep yang
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
digunakan  untuk  mengidentifikasi  perbedaan laki-laki  dan  perempuan  dilihat  dari  segi pengaruh  sosial  budaya. Gender dalam  arti ini  adalah  suatu  bentuk  rekayasa  masyarakat ( Sosial  Constructions ),  bukannya  sesuatu yang bersifat kodrati.
Fakih  (2013:15-16)  pandangan  gender ternyata  bisa  menimbulkan  subordinasi terhadap  perempuan.  Anggapan bahwa perempuan  itu  irasional  atau  emosional sehingga  perempuan  tidak  bisa  tampil memimpin,  berakibat  munculnya  sikap  yang menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang tidak  penting.  Subordinasi  karena  gender tersebut  terjadi  dalam  segala  macam  bentuk yang berbeda dari tempat ke tempat dan dari waktu ke waktu.
Di  jawa,  dulu  ada  anggapan  bahwa perempuan  tidak  perlu  sekolah  tinggi-tinggi, toh  akhirnya  akan  ke  dapur  juga.  Bahkan, pemerintah pernah memiliki peraturan bahwa jika  suami  akan  pergi  belajar  (jauh  dari keluarga)  dia  bisa  mengambil  keputusan sendiri.
Sedangkan  bagi  istri  yang  hendak  tugas belajar  ke  luar  negeri  harus  seizin  suami. Dalam  rumah  tangga  masih  sering  terdengar jika  keuangan  keluarga  sangat  terbatas,  dan harus mengambil keputusan untuk menyekolahkan  anak-anaknya  maka  anak laki-laki  akan  mendapat  prioritas  utama. Praktik  seperti  itu  sesungguhnya  berangkat dari kesadaran gender yang tidak adil.
Pengarang menggambarkan tentang subordinasi  wanita  dalam  novel Perempuan Rusuk  Dua berupa    komplik  yang  dialami oleh  tokoh  utama  yaitu  Zippora  dan suaminya. Di sini kedudukan antara laki-laki dan  perempuan  sangat  dibedakan  lebih-lebih dalam  hubungan  rumah  tangga.  Seperti  hal yang terdapat dalam kutipan di bawah ini;
. . . . . . . . . . . . .
Perempuan  tidak  boleh  makan  bersama suami.  Ia  hanya  sebagai  penunggu  dan penyatuk pelayan  makan  suami.  Tidak boleh  mengemukakan  pendapat  dalam urusan  penting.  Tidak  boleh  memandang mata  suami.  Tidak  boleh  telanjang  di depan  suami  yang  telanjang.  Tidak  boleh menimbal  kata  suami.  Tidak  boleh
mengambil  tempat  duduk  suami,  apalagi di  tempat  yang  lebih  tinggi.  Tidak  boleh melakukan  apa  pun  tanpa  seizin  suami. (Salman Faris dan Eva Nourma, 2009:181-182).
Dari  kutipan  di  atas  menggambarkan bahwa  subordinasi  wanita  hanya  ada  pada aturan  yang  dibuat  oleh  sebelah  pihak  yaitu suami  saja.  Hal  seperti  inilah  menjadi bomerang  bagi  wanita  yang  hidup  di  bawah aturan  yang  tidak  jelas  sumbernya  sehingga ruang  gerak  perempuan  sangatlah  terbatas. Kadang  perempuan  itu  dijadikan  alas kekuasaan oleh orang-orang yang berkepentingan.  Dalam  novel  ini  telah ditemukan subordinasi wanita yang dijadikan alat  kekuasaan.  Sebagaimana  yang  terdapat dalam kutipan di bawah ini;
.......“Bahwa  sejarah  masa  lalu  sangat berpengaruh dalam penentuan mentalitas,  karaketer  sekaligus  stuktur sosial  perempuan  Sasak  di  masa  kini. Ada dua agen besar dalam pembentukan perempuan  Sasak,  dalam  pengertian pembunuhan  karakter  ini.  Pertama  ada agen  kekuasaan,  yang  memang  sengaja secara  khusus  menjadikan  kekuasaan sebagai alat untuk benar-benar menjadikan perempuan  Sasak  sebagai alas kekuasaan .
Kedudukan  wanita  di  sini  adalah  hanya sebatas  alas  yang  sangat  rendah,  yang dijadikan  alat  untuk  merebutkan  kekuasaan dan jabatan pada waktu itu. Posisi perempuan sangatlah  kasihan  karena  dia  hanya  sekadar menerima  dan  diperlakukan  seperti  apa  saja dia menurut, semua ini yang menjadikan pola pikir perempuan tidak berkembang.
Beranjak  dalam  masalah  pernikahan, seorang  tokoh  Zippora  tidak  ada  hak  untuk memilih  calon  suaminya  karena  ayah  dan ibunya  telah  meilihkannya.  Sehingga  hak seorang  anak  perempuan  sangat  terbatas  dan yang menjadi korban adalah para perempuan Sasak tersebut. Sebagaiman dalam kutipan di bawah ini;
.......... Aku jadi teringat di awal kita dulu. Aku  sering  bertanya,  kenapa  bisa
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
terjadi.  Iya,  kenapa  bisa  terjadi? Mereka,  yang  tua-tua  itu  membuat janji.  Satu  kesepakatan  yang  mesti dianut.
Lalu  Ginawang  menahan  diri karena  kelelahan.  Kamu  pikir  aku juga menghendakinya ? jika rumah tangga bagi orang lain adalah pintu surga,  sedangkan  aku  merasa terjebak  di  dalam.  (Salman  Faris dan Eva Nourma, 2009:188).
Pada  kutipan  di  atas  memberikan gambaran  bahwa  dalam  pernikahan,  seorang perempuan  tidak  banyak  mengetahiu  tentang sikap,  karakter,  dan  keperibadian  calon suaminya, karena semuanya diambil alih oleh orang tua. Tidak hanya itu, peran kebangsawanan, kekuasaan, harta dan kekayaan di sini sangat penting, sebab itulah yang  menjadikan  orang  tua  Zippora  silau dengan kebenaran yang sebenarnya.
Subordinasi  wanita  yang  lainnya  juga muncul  pada  tradisi  atau  kebiasaan  yang ditampakkan  oleh  perempuan  Sasak  pada saat  pertama  kali  mengenal  atau  memilih laki-laki  untuk  dijadikan  kepala  rumah tangga. Nemin (menemani)  ini  adalah  nama sasak  yang  berarti  seorang  perempuan menemani  duduk  bagi  para  laki-laki  yang datang  ke  rumah  si  wanita.  Dia  sekadar menemani  duduk  para  laki-laki  itu  saja,  jika sang  laki-laki  mengajak  berbicara  baru mereka  para  wanita  itu  berbicara  walau hanya  dengan  isarat.  Hal  ini  terdapat  pada kutipan di bawah ini;
..................... Keni  untuk nemin (menemani)  laki- laki  yang  datang midang (kencan).
Karena  Keni  terkenal  sangat  cantik di  Sengkelok,  laki-laki  pun  banyak yang  datang midang (kencan) . Malam  itu,  Zippora  mengambil tempat dan cara duduk persis seperti Keni.  Gersom  berperan  sebagai bapaknya  di  belakang,  di  tempat yang  agak  gelap  dan  tersembunyi. Lebih  dari  sepuluh  orang  laki-laki datang midang  (kencan). Zippora menutup kepala dan sebagian wajahnya  dengan  kerudung  tipis
yang  terbuat  dari  kain  songket  agar wajahnya tidak terlalu kelihatan.
Arak  uah  penyawekne  kentujur  tie, Arik ?
(sudah  adakah  orang  yang memberi tanda pada pohon turi itu, adik ?)
(Salman  Faris  dan  Eva Nourma, 2009:397).
Pada  kutipan  di  atas  mengeksplanasikan subordinasi wanita pada saat proses pendekatan  untuk  jenjang  ke  pernikahan. Semua ini ada pada tradisi nemin (menemani/menjamu)  para  laki-laki  yang datang melamar seorang wanita tersebut. jadi kedudukan  wanita  di  sini  hanya  diam, menyuguhkan,  dan  menerima  tidak  ada peluang  untuk  mengetahui  karakter,  sikap, dan  keperibadian  calon  suaminya.  Secara umumnya  semua  perempuan  Sasak  sama pada  saat  proses  menjelang  pernikahan  dia akan selalu menerima apa yang telah berlaku pada waktu itu.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan  dalam  novel Perempuan  Rusuk Dua Karya  Salman  Faris  dan  Eva  Nourma dapat  diambil  simpulan  antara  lain:  latar belakang  pengarang,  latar  belakang  sosial budaya,  citra  perempuan  sasak,  subordinasi wanita.
1. Latar  belakang  pengarang  novel Perempuan Rusuk  Dua berasal  dari  latar  belakang masyarakat  yang  kurang  mampu,  dia termasuk  orang  sederhana  namun  semangat belajarnya tidak kalah dengan orang lain.
2. Latar belakang sosial budaya novel Perempuan  Rusuk  Dua Karya  Salman  Faris dan  Eva  Nourma  berasal  dari  legenda  putri mandalika  yang  menjelma  menjadi nyale “cacing  laut”  yang  dijadikan  sebuah  tradisi tahunan di pulau lombok bagian selatan.
3. Ada  beberapa  citra  perempuan  Sasak  yang terdapat  dalam  novel  tersebut  yaitu  adanya kasih  sayang  terhadap  sesama,  selalu berbakti  kepada  kedua  orang  tua  dan  suami, bersikap  tabah  dan  sabar  menghadapi permasalahan,  berjiwa  pemurah  dan  selalu
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
ikhlas dalam memberi, dan berani melakukan pemberontakan terhadap kekerasan.
4. Subordinasi  wanita  nampak  pada  aturan- aturan  yang  dibuat  oleh  sang  suami, perempuan  dijadikan  alas  kekuasaan,  dan subordinasi  juga  terdapat  pada  tradisi nemin (menemani/menjamu).

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  mengucapkan  terimakasih  kepada penulis  novel  Perempuan  Rusuk  Dua  yaitu  Dr. Salman  Faris  dan  Ibu  Eva  Nourma  yang mendukung  suksesnya  penelitian  ini.  Semoga kebaikan  penulis  dapat  dimanfaatkan  oleh penliti  sehingga  bisa  ditularkan  ke  generasi bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ratna,  Nyoman  Kutha  (2013).  Teori,  Metode,
dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Humm, Maggie. 2007. Ensiklopedia Feminisme. Diterjemahkan oleh Mundi Rahayu.  Yogyakarta:  Fajar  Pustaka Baru
Moleong,  Lexy  J.  2013.  Metodologi  Penelitian
Kualitatif.
Bandung:
Remaja
Rosdakarya Bandung
Sugiono.  (2012).  Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R&D.  Bandung  :
Alfabeta
Faris  Salman  dan  Eva  Nourma.  (2009).  Novel Perempuan  Rusuk  Dua.  Yogyakarta: Mahkota Kata.
Sajoga,  Pudjiwati.  1985.  Kamus  Istilah  Sastra. Jakarta: Gramedia
Fakih,  Mansoer.  2007.  Analisis  Gender  &
Transformasi Sosial. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.