## PERAN PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PENGARUH PERUBAHAN SOSIAL
Oleh: Hj. Rusdiana Hamid

## Abstrak
Perubahan  sosial  terjadi  karena  adanya  perubahan- perubahan  kondisi  sosial  primer  yang  menjadi  unsur yang mempertahankan kesimbangan masyarakat, seperti  unsur  geografis,  biologis,  ekonomi,  teknologi, agama  dan  politik.  Terjadinya  kebutuhan  sosial  yang berubah sebagai akibat pergeseran tersebut, mendorong adanya perubahan-perubahan pada unsur lain, termasuk sistem  kerja,  hukum  dan  lain-lain.  Pada  dewasa  ini perubahan  sosial    berlangsung  secara  evolusi  dan revolusi.  Pendidikan  Islam  adalah  suatu  upaya memberikan  ilmu  pengetahuan  yang  bernilai  Islami kepada  peserta  didik  untuk  menumbuh  kembangkan potensi-potensi  yang  dimiliki  dalam  rangka  meraih harapan  dan  kebutuhan  hidup  yang  diinginkan,  agar sejahtera  lahir  batin  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan Islam    sebagai  lembaga,  memberikan  layanan  kepada masyarakat  untuk  menyiapkan    manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  kepada  Allah,  berakhlak  mulia,  berilmu pengetahuan,  dan  mempunyai  keterampilan  serta  sehat jasmani  dan  rohani.  Agar  mampu  hidup  mandiri,  dan mampu membawa perubahan-perubahan yang positif.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Perubahan, dan Sosial

## A. Pendahuluan
Dalam  dunia  pendidikan  selalu  terjadi  perubahan, baik  yang  disengaja  ataupun  yang  tidak  disengaja,  yang disebabkan  oleh  beberapa  faktor  seperti  faktor  historis,
faktor sosial, faktor ekonomi, faktor politik, faktor psikologis dan faktor filsafat.
Pendidikan  sebagai  pembentuk  dan  pembina  masya- rakat dapat juga berfungsi sebagai penetralisir dari berbegai perubahan  yang  terjadi.  Jadi  pendidikan  merupakan  proses penyesuaian  diri  secara  timbal  balik  antara  manusia  dengan alam, dengan sesama manusia itu sendiri, sehingga melahir- kan  perkembangan  dan  kesempurnaan  yang  memerlukan perubahan.
Perubahan  yang  terjadi  setiap  saat  adalah  perubahan sosial,  karena    hal  ini  berkenaan  dengan  pergaulan  hidup manusia sehari-hari. Sebagaimana yang dijelaskan  oleh ahli sosiologi  ia  berpendapat  bahwa  perubahan  sosial  terjadi karena adanya perubahan  dalam  unsur-unsur yang mempertahankan  keseimbangan  masyarakat,  seperti  peruba- han  dalam  unsur-unsur  geografis,  biologis,  ekonomis  atau kebudayaan.  Kemudian  ada  pula  yang  berpendapat  bahwa perubahan-perubhan  sosial  bersifat  periodik  dan  non periodik.  Pendapat-pendapat  tersebut  pada  umumnya menyatakan bahwa perubahan merupakan lingkaran kejadian-kejadian. 1
Dalam  pendidikan  Islam  juga  terjadi  perubahan- perubahan  semacam  ini,  baik  pengaruh  internal  ataupun eksternal.  Pembaharuan  dalam  pendidikan  Islam  harus dilakukan  untuk  menyeimbangkan  atau  menyelaraskan kehidupan manusia, baik di dunia maupun di akhirat.
Untuk  lebih  jelasnya  pembahasan  tentang  peran pendidikan  Islam  terhadap  perubahan  sosial,  penulis mencoba  menguraikan  apa  pendidikan  Islam  itu?  Apa  saja perubahan sosial itu? dan bagaimana peran pendidikan Islam terhadap pengaruh perubahan sosial?
1 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2006)

## B. Pembahasan 1. Pengertian Pendidikan Islam
Istilah  pendidikan  banyak  sekali  dipergunakan,  namun penulis  hanya  menjelaskan  yang  berhubungan  keislaman saja. Dalam pendidikan Islam ada beberapa istilah yang kita kenal,  seperti: Tarbiyah , Ta’lim , Riyadhah , Irsyad dan Tadris . Namun dari beberapa istilah ini yang paling popoler hanya Tarbiyah dan Ta’lim . a.   Pengertian Etimologis Tarbiyah  (  ﺔﻴﺑ  ﺮﺗ  ) berasal  dari  kata rabb ,  yang memiliki  banyak  arti,  akan  tetapi  pengertian  dasarnya menunjukkan  makna  tumbuh,  berkembang,  memelihara, mengatur dan menjaga kelestarian atau eksistensinya. 2
Kata  tarbiyah  digunakan  untuk  pendidikan 3 seperti firman Allah:
ִ☺ ⌧ ִ☺⌧ " Artinya: ”Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu kecil”. (QS. Bani Israil ayat: 24)
Istilah  tarbiyah  dapat  juga  diartikan  sebagai  proses transformasi  ilmu  pengetahuan  dari  pendidik  ( rabbani ) kepada peserta didik, agar ia memiliki sikap semangat  yang tinggi  dalam  memahami  dan  menyadari  kehidupannya, sehingga terbentuk ketaqwaan, budi pekerti dan kepribadian yang luhur. 4
Dari  beberapa  pengertian  tarbiyah  tersebut  dapat  kita pahami  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  suatu  upaya  untuk
2 Ar-Rasyidin  dan  Syamsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam , (Jakarta: Ciputat Press 2005), h. 25 3 Hasan  Langgulung, Asas-asas  Pendidikan Islam ,  (Jakarta:  PT. Pustaka Al Husna Baru, 2008), h. 3 4 Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir ,  Ilmu  Pendidikan  Islam , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), h.13
memberikan  ilmu  pengetahuan  yang  seluas-luasnya  kepada peserta didik, agar mampu menumbuh kembangkan potensi- potensi yang telah dia miliki, sehingga terbentuk insan yang sempurna selamat dunia dan akhirat.
Ta’lim  (ﻢﻴﻠﻌﺗ  ) istilah  ini  diambil  dari  bahasa  Arab, yang  biasa  dipergunakan  dalam  pengertian  pendidikan Islam, 5 sebagaimana  yang  terdapat  dalam  Alquran  firman Allah:
#$%&'( ) '*ִ+ , ,- ./0123 ִ %&, $45 $7ִ #8', 9:' <=>?@%A9&ִ☺BC 'D >E>F ,G H I)J <,- ִ☺ K)L <,MNO>%AִP E $2 , 'RS<֠<UA

## VW"
Artinya:  Dan  dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama- nama (benda-benda) seluruhnya, Kemudian mengemukakan- nya  kepada  para  malaikat  lalu  berfirman:  ”Sebutkanlah kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu  mamang  benar orang-orang yang benar!” (QS. Al-Baqarah ayat: 31)
Pendapat  yang  lain  juga  menyebutkan,  bahwa  ta’lim telah  digunakan  sejak  awal  pelaksanaan  pendidikan  Islam. Menurut  para  ahli  kata  ta’lim  lebih  bersifat  universal dibanding dengan tarbiyah. Rasyid ridha mengartikan ta’lim sebagai  proses  transimisi  berbagai  ilmu  pengetahuan  pada jiwa  individu  tanpa  adanya  batasan  dan  ketentuan  tertentu. 6
Sebagaimana firman Allah:
- ִ☺⌧ F&ִK )J $OH <F N K $OH <XY Z 4& ['\ $,?B 9&'( .]<[A'\ , $OH+<^ '_\ )
5 Hasan Langulung, op cit ., h. 2-3 6 Ar-Rasyidin dan Syamsul Nizar, op.cit, h. 27
$OH ☺<7&ִ4\ ) &A'[`?BC >=ִ☺aH<'Bb ) $,? ☺<7&ִ4\ ) cY $>C Z I ,?>: ' ☺9& 4>:

## W W"
Artinya:  Sebagaimana  (Kami  Telah  menyempur- nakan  nikmat  kami  kepadamu)  kami  Telah  mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat kami  kepada  kamu  dan  mensucikan  kamu  dan  mengajarkan kepadamu  Al  Kitab  dan  Al-Hikmah,  serta  mengajarkan kepada  kamu  apa  yang  belum  kamu  ketahui.  (QS.  Al- Baqarah ayat: 151).
Dari  dua  pengertian  yang  telah  dijelaskan  tersebut dapat dipahami bahwa ta’lim mempunyai makna yang sama, yaitu  mengajarkan  segala  sesuatu  yang  belum  diketahi  oleh manusia.  Dengan  demikian  pendidikan  Islam  adalah mengajarkan  segala  sesuatu  yang  belum  diketahui  oleh umatnya.
b. Pengertian Terminologis
Menurut Azyumardi Azra, pendidikan Islam
merupakan  suatu  proses  penyiapan  generasi  muda  untuk menjalankan  kehidupan  dan  memenuhi  tujuan  hidupnya secara lebih efektif dan efisein. 7
Kalau  kita  lihat  istilah  yang  di  kemukakan  di  atas, berarti pendidikan Islam menyiapkan segala keperluan hidup manusia  secara  keilmuan  atau  dengan  kata  lain  pendidikan Islam  mengembangkan  segala  potensi  yang  telah  dimiliki oleh  manusia  itu  sendiri  sehingga  dia  mampu  hidup seimbang di dunia dan akhirat.
Menurut  Omar  Muhammad  al-Toumi  al-Syaibani, pendidikan  Islam  adalah  proses  mengubah  tingkah  laku individu  pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat  dan  alam sekitarnya,  dengan  cara  pengajaran  sebagai  suatu  aktivitas
7 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi Menuju Melinium Baru , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2002), h. 3
asasi dan sebagai profesi diantara profesi-profesi asasi dalam masyarakat. 8
Hal senada juga dikemukakan oleh Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, bahwa pengertian tersebut lebih menekankan  pada  perubahan  tingkah  laku,  dari  yang  buruk menuju  yang  baik,  dari  yang  minimal  menuju  yang maksimal, dari yang potensial menuju yang aktual, dari yang pasif menuju yang aktif. 9
Beberapa  pengertian  yang  dikemukakan  di  atas  dapat memberi  pengertian  pada  kita  tentang  pendidikan  Islam, yaitu suatu proses pemberian ilmu pengetahuan yang bernilai Islam  kepada  peserta  didik    melalui  upaya  pengajaran, pembiasaan,  bimbingan  pengasuahan,  pengawasan  dan pengembangan  potensinya,  guna  mencapai  keselarasan  dan keseimbangan serta kesempurnaan hidup dunia dan akhirat.
2. Perubahan Sosial

## a.  Menurut Ahli Sosiologi
Selo Soemardjan, ”Segala perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga  kemasyarakatan  di  dalam  suatu  masyara- kat,  yang  mempengaruhi  sistem  sosialnya,  termasuk didalamnya  nilai-nilai,  sikap  dan  pola  perilaku    diantara kelompok-kelompok masyarakat. 10
William  F.  Ogburn  memberikan  pengertian  tentang perubahan-perubahan sosial, yaitu; ruang lingkup perubahan- perubahan sosial meliputi unsur-unsur kebudayaan baik yang material  maupun  yang  immaterial,  yang  ditekankan  adalah pengaruh  besar  unsur-unsur  kebudayaan  material  terhadap unsur-unsur immaterial. 11
8 Omar  Muhammad  al-Toumi  al-Syaibani, Filsafat  Pendidikan Islam , Terj. Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 399 9 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, op.cit , h. 26
10 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 305 11 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 303
Kingsley Davis mengartikan perubahan sosial sebagi perubahan-perubahan yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat. Misalnya timbul pengorganisasian buruh dalam masyarakat  kapitalis,  telah  menyebabkan  perubahan- perubahan  antara  buruh  dan  majikan  dan  seterusnya  yang menyebabkan perubahan-perubahan dalam organisasi ekonomi dan politik. 12
Gillin  mengatakan  perubahan  sosial  sebagai  suatu variasi dan cara-cara hidup yang telah diterima, baik karena perubahan  kondisi  geografis,  kebudayaan  material,  kompo- sisi  penduduk,  ideologi  maupun  karena  adanya  difusi ataupun penemuan-penemuan baru dalam masyarakat. 13
Dari  beberapa  pengertian  yang  telah  dikemukakan oleh  para  ahli  tersebut  dapat  kita  pahami  bahwa  perubahan sosial  adalah  suatu  proses  interaksi    antar  orang,  kelompok, organisasi,  lembaga  atau  dengan  alam  sekitar  yang  meliputi tatanilai dan norma di dalam kehidupan bermasyarakat.

## b. Ciri-ciri Perubahan Sosial
Pada  dewasa  ini  proses-proses  pada  perubahan- perubahan  sosial  dapat  diketahui  dari  adanya  ciri-ciri tertentu, yaitu sebagai berikut:
1) Tidak  ada  masyarakat  yang  berhenti  perkembangan- nya,  karena  setiap  masyarakat  mengalami  perubahan yang terjadi secara lambat atau secara cepat.
2) Perubahan  yang  terjadi  pada  lembaga  kemasyaraka- tan  tertentu,  akan  diikuti  dengan  perubahan- perubahan  pada  lembaga-lembaga  sosial  lainnya.
Karena lembaga-lembaga sosial tadi sifatnya interdependen,  maka  sulit  sekali  untuk  mengisolasi perubahan pada lembaga-lembaga sosial tertentu saja. Proses awal dan proses selanjutnya merupakan suatu mata rantai.
12 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 304 13 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 305
3) Perubahan-perubahan  sosial  yang  cepat  biasanya mengakibatkan disorganisasi yang bersifat sementara karena  berada  di  dalam  proses  penyesuaian  diri. Disorganisasi  akan  diikuti  oleh  suatu  reorganisasi yang mencakup pemantapan kaidah-kaidah dan nilai- nilai lain yang baru.
4) Perubahan-perubahan sosial tidak dapat dibatasi pada bidang  kebendaan  atau  bidang  spritual  saja  karena kedua bidang tersebut mempunyai kaitan timbal balik yang sangat kuat.
5) Secara tipologis. 14

## c. Bentuk Perubahan Sosial
Ada  beberapa  bentuk  dalam  perubahan  sosial  yang akan penulis kutip berikut:

## 1) Perubahan lambat dan perubahan cepat
Perubahan-perubahan yang memerlukan waktu lama, dan rentetan-rentetan    perubahan  kecil  yang  saling  mengikuti dengan  lambat  dinamakan  evolusi.  Pada  evolusi  perubahan terjadi  dengan  sendirinya  tanpa  rencana  atau  kehendak tertentu.  Perubahan  tersebut  terjadi  karena  usaha-usaha masyarakat  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  keperluan- keperluan,  keadaan-keadaan,  dan  kondisi-kondisi  baru,  yang timbul  sejalan  dengan  pertumbuhan  masyarakat.  Rentetan perubahan-perubahan    tersebut  tidak  perlu  sejalan  dengan rentetan  peristiwa-peristiwa  di  daalam  sejarah  masyarakat yang bersangkutan. 15
Ada  bermacam-macam  teori  tentang  evolusi,  yang pada  umumnya  dapat  digolongkan  ke  dalam  beberapa kategori sebagai berikut:
a) Unilinear Theories of Evolution
Teori ini pada pokoknya berpendapat bahwa manusia dan masyarakat  (termasuk  kebudayaan)  mengalami  perkem-bangan sesuai  tahapan-tahapan  tertentu,  bermula  dari  bentuk  yang
14 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 267-268 15 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 269
sederhana,  kemudian  dalam  bentuk  yang  kompleks  sampai  pada tahap yang sempurna.
b) Universal Theory of Evolution
Teori  ini  menyatakan  bahwa  perkembangan  masyarakat tidaklah  perlu  melalui  tahapan-tahapan  tertentu  yang  tetap. Kebudayaan  manusia  telah  mengikuti  suatu  garis  evolusi  yang tertentu.  Herbert  Spencer  mengatakan  bahwa  masyarakat merupakan  hasil  perkembangan  dari  kelompok  homogen  ke kelompok hetrogen, baik sifat maupun susunannya.
c) Multilined Theories of Evolution
Teori  ini  lebih  menekankan  pada  penelitian-penelitian terhadap  tahap-tahap  perkembangan  tertentu  dalan  evolusi masyarakat,  misalnya,  mengadakan  penelitian  perihal  pengaruh perubahan  sistem  pencaharian  dari  sistem  berbau  ke    pertanian, terhadp sistem kekeluargaan dalam masyarakat yang bersangkutan dan seterusnya. 16
Kalau  kita  lihat  perkembangan  masyarakat  dewasa ini, sulit untuk menerapkan ketiga teori tersebut. Karena sulit untuk  menentukan  ke  arah  mana  masyarakat  akan berkembang  dan  menuju  ke  bentuk  sosial  yang  bagaimana. Oleh karena itu teori-teori evolusi sudah banyak ditinggalkan oleh para ahli sosiologi.
Sementara  itu  perubahan-perubahan  sosial  dan kebudayaan  dewasa  ini  berlangsung  cepat  dan  menyangkut dasar-dasar atau sendi-sendi kehidupan masyarakat(lembaga- lembaga  kemasyarakatan)  lazimnya  dinamakan revolusi . Unsur-unsur  pokok  revolusi  adalah  adanya  perubahan  yang cepat  dan  perubahan  tersebut  mengenai  dasar-dasar  dan sendi-sendi pokok kehidupan masyarakat. 17
Dengan  demikian  dapat  kita  pahami  bahwa perubahan  sosial  akan  menimbulkan  pergeseran  nilai-nilai, norma-norma, dasar-dasar atau sendi-sendi kehidupan dalam bermasyarakat. Masyarakat akan meninggalkan budaya lama
16 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 269-270 17 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 270
yang  sudah  tidak  diperlukan  lagi,  dan  akan  menuju  ke budaya baru yang lebih mapan.

## 2) Perubahan Kecil dan Perubahan Besar
Dapat  dikatakan  bahwa  perubahan-perubahan  kecil merupakan  perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  unsur- unsur  struktur  sosial  yang  tidak  membawa  pengaruh langsung  atau  berarti  bagi  masyarakat.  Perubahan  mode pakaian,  misalnya,  tak  akan  membawa  pengaruh  apa-apa bagi masyarakat secara keseluruhan karena tidak mengakibatkan  perubahan-perubahan  pda  lembaga-lembaga kemasyarakatan.  Sebaliknya,  suatu  proses  industrialisasi yang  berlangsung  pada  masyarakat  agraris,  misalnya, merupakan  perubahan  yang  akan  membawa  pengaruh  besar pada  masyarakat.  Pelbagai  lembaga  kemasyarakatan  akan ikut  terpengaruh  misalnya  hubungan  kerja,  sistem  milik tanah,  hubungan  kekeluargaan,  sertifikasi  masyarakat  dan seterusnya. 18

## 3) Perubahan  yang  dikehendaki  dan  yang  tidak dikehendaki
Perubahan  yang  dikehendaki  merupakan  perubahan yang  dipikirkan  dan  direncanakan  terlebih  dahulu  oleh pihak-pihak  yang  menghendaki  perubahan  di  dalam    suatu masyarakat,  dinamakan agent  of  change ,  yaitu  seseorang atau  sekelompok yang  mendapat  kepercayaan  dari masyarakat  sebagai  pimpinan  satu  atau  lebih  lembaga- lembaga  kemasyarakatan.  Perubahan  yang  dikehendaki  atau direncanakan,  selalu  berada  dibawah  pengendalian  dan pengawasan  seseorang  atau  kelompok  yang  menghendaki perubahan  tersebut.  Cara-cara  mempengaruhi  masyarakat dengan sistem yang teratur dan direncanakan terlebih dahulu dinamakan rekayasa sosial.
Perubahan  yang  tidak  dikehendaki  atau  yang  tidak direncanakan  merupakan  perubahan-perubahan  yang  terjadi
18 Soerjono Soekanto, op.cit., h.271-272
tanpa  dikehendaki,  berlangsung  diluar  jangkauan  pengawa- san  masyarakat  dan  dapat  menyebabkan  timbulnya  akibat- akibat  sosial  yang  tidak  diharapkan  masyarakat.  Apabila perubahan  yang  tidak  dikehendaki  tersebut  berlangsung bersamaan  dengan  suatu  perubahan  yang  dikehendaki, perubahan  tersebut  mungkin  mempunyai  pengaruh  yang demikian  besarnya  terhadap  perubahan-perubahan  yang dikehendaki.  Dengan  demikian,  keadaan  tersebut  tidak mungkin diubah tanpa mendapat halangan-halangan masyarakat itu sendiri. 19
Perubahan  yang  semacam  ini  sedang  berlangsung  di masyarakat  kita  sekarang  ini.  Ada  yang  menginginkan perubahan  dan  secara  total  tanpa  mencari  sulosi  yang  tepat, sehingga  timbullah  masalah  sosial  yang  baru  yang berdampak  nigatif  terhadap  perkembangan  kehidupan masyarakat.
Suatu
perubahan diperlukan,
guna
meningkatkan dan memperbaiki status sosial dan tarap hidup masyarakat bukan menambah beban masyarakat.

## d.  Faktor-Faktor  yang  Menyebabkan  Perubahan Sosial dan Kebudayaan
Pada  umumnya  dapat  dikatakan  bahwa  ada  sumber- sumber  yang  terletak  pada  masyarakat  itu  sendiri  dan  ada yang  terletak  di  luar.  Sebab-sebab  yang  bersumber  dari masyarakat iu sendiri, antara lain sebagai berikut :

## 1)  Bertambah atau Berkurangnya Penduduk
Bertambah atau berkurangnya penduduk akibat urbanisasi dan  tranmigrasi  selalu  membawa  dampak,  misalnya  ada  budaya lama  dan  budaya  baru,  pembagian  kerja,  sertifikasi  sosial,  yang mempengaruhi lembaga-lembaga kemasyarakatan. 20

## 2)  Penemuan-penemuan Baru
Penemuan-penemuan  baru  sebagai  sebab  terjadinya perubahan-perubahan dapat dibedakan dalam pengertian discovery dan invention .  Discovery  adalah  penemuan  unsur  kebudayaan
19 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 272-273 20 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 275
yang  baru,  baik  barupa  alat,  ataupun  yang  berupa  gagasan  yang diciptakan  oleh  seorang  individu  atau  serangkaian  ciptaan individu.  Discovery  baru  menjadi  invention  kalau  masyarakat sudah mengakui, menerima serta menerapkan penemuan baru itu. Proses  dari  discovery  sampai  ke  invention  membutuhkan  suatu rangkaian penciptaan-penciptaan. 21

## 3)  Pertentangan Masyarakat
Pada  umumnya  masyarakat  tradisional  di  Indonesia bersifat  kolektif.  Segala  kegiatan  didasarkan  atas  kepentingan masyarakat.  Kepentingan  individu  walaupun  diakui,  tetapi mempunyai fungsi sosial. Tidak jarang timbul pertentangan antara kepentinga  individu  dan  kepentingan  kelompoknya,  yang  dalam hal-hal  tertentu  dapat  menimbulkan  perubahan-perubahan. Misalnya  antara  generasi  muda  dengan  generasi  tua.  Generasi muda  yang  belum  terbentuk  keperibadiannya  lebih  mudah menerima  unsur-unsur  kebudayaan  asing,  yang  akan  merubah pergaulan  tertentu  di  masyarakat,  seperti  pergaulan  bebas  antara wanita dan pria. 22

## 4) Terjadinya Pemberontakan atau Revolusi
Terjadinya  pemberontakan  atau  revolusi  akan  merubah suatu  tatanan  masyarakat  atau  negara  yang  telah  ada.  Misalnya revolusi  yang  terjadi  di  Rusia,  merubah  bentuk  kerajaan  absulot menjadi    diktator  proletariat  yang  dilandasi  pada  doktrin  Marxis, dan  semua  lembaga  kemasyarakatannya  mengalami  perubahan- perubahan yang mendasar. 23
Perubahan  sosial  dan  kebudayaan  yang  bersumber pada  sebab-sebab  yang  berasal  dari  luar  masyarakat  antara lain sebagai berikut :
a) Sebab-sebab  yang  Berasal dari  Lingkungan  Alam Fisik di sekitar Manusia
Penyebab  yang  berasal  dari  lingkungan  sekitar  manusia seperti  terjadinya  sunami,  gempa  bumi,  topan,  banjir  yang mungkin  menyebabkan  masyarakat  terpaksa  harus  meninggalkan daerah-daerahnya.  Menempati  daerah  baru,  berarti  mereka  harus
21 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 276 22 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 280 23 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 281
menyesuaikn diri dengan alam dan lingkungan tersebut. Mungkin hal tersebut mengakibat-kan terjadinya perubahan-perubahan pada lembaga kemasya-rakatan.
b) Peperangan
Peperangan  dengan  negara  lain  dapat  pula  menyebabkan perubahan-perubahan  karena  biasanya  negara  yang  menang  akan memaksakan  kebudayaannya  pada  negara  yang  kalah.  Misalnya Perang  dunia  kedua  banyak  sekali  mengalami  perubahan  dalam lembaga  kemasyarakatannya.  Negara-negara  yang  kalah  perang dunia  kedua  seperti  Jerman  dan  Jepang  mengalami  perubahan- perubahan besar dalam masyarakat. 24
c) Pengaruh Kebudayaan masyarkat Lain
Kebudayaan  dari  masyarakat  lain  akan  berpengaruh, apabila  ada  hubungan  yang  dilakukan  secara  fisik  dari  kedua masyarakat  yang  berbeda,  baik  secara  langsung  atau  tidak langsung.  Apabila  pengaruh  dari  masyarakat  tersebut  diterima tidak  karena  paksaan  dinamakan demonstration  effect. Ada  juga pertemuan  dua  kebudayaan  yang  seimbang,  hal  ini  akan  terjadi saling  menolak.  Keadaan  semacan  ini  dinamakan cultural animosity. Apabila  pertemuan  dua  kebudayaan  yang  tidak seimbang,  salah  satunya  mempunyai  taraf  teknologi  yang  lebih tinggi  maka  terjadilah  proses  imitasi  (peniruan  terhadap  unsur- unsur kebudayaan lain). 25
Dari  penjelasan  tersebut  dapat  kita  ketahui  ada banyak  faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  perubahan sosial,  baik  yang  berasal  dari  dalam  masyarakat  itu  sendiri atau  yang  berasal  dari  luar  masyarakat.  Faktor  yang  lebih kuat akan mempengaruhi faktor yang lemah.

## 3. Peran Pendidikan Islam terhadap Perubahan Sosial
Pendidikan  Islam  mempunyai  peran  yang  sangat besar  terhadap  perubahan  sosial,  sebagaiman  pengertian pendidikan  Islam  yang  telah  dikemukakan    pada  awal pembahasan.  Usaha  sadar  untuk  memberikan  ilmu pengetahuan  yang  bernilai  Islam  kepada  peserta  didik
24 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 281 25 Soerjono Soekanto, op.cit., h. 282
melalui upaya pengajaran, pembiasaan, bimbingan, pengasuhan,  dan  pengembangan  potensi  yang  dimilikinya, guna  mencapai  keselarasan  dan  keseimbangan  hidup  dunia dan akhirat.
Pendidikan  Islam  mempunyai  pondasi  dasar  yang sangat kokoh dan kuat yaitu Alquran dan sunnah Rasulullah. Dengan  dasar  inilah  pendidikan  Islam  telah  memberikan ilmu dan bimbingan terhadap masalah-masalah kemanusiaan yang selalu timbul dalam masyarakat.
Menurut  Imam  Al-Gazali  ada  lima  aspek  konsep pendidikan Islam, yaitu :
a. Aspek pendidikan keimanan
b. Aspek pendidikan akhlak
c. Aspek pendidikan akliah
d. Aspek pendidikan sosial
e. Aspek pendidikan jasmaniah. 26
Dari  kelima  aspek  pendidikan  tersebut  akan  kita  lihat perannya dalam perubahan sosial  sebagai berikut:

## a. Pendidikan Keimanan
Penanaman  tauhid  (keimanan)  harus  diberikan  pada usia  dini  pada  anak-anak,  agar  tertanam  dalam  jiwa  anak pokok-pokok keimanan  yang dapat mewarnai kehidupannya sehari-hari.  Dengan  demikian  anak  merasa  ada  kekuatan yang  menguasai  dirinya  yaitu  Allah  swt.  Sang  pencipta, sehingga timbul rasa takut untuk berbuat kejahatan. Semakin matang perasaan ketuhananya semakin baik pula perilakunya. 27
Hal  ini  sesuai  dengan  Firman  Allah  pada  surah  Al- Baqarah ayat; 20:
de E
f- g 9:'
"hi, J, j⌧G ⌦ \<U>֠ "
26 Hamdani Ihsan dan  A.  Fuad Ihsan, Fisafat Pendidikan Islam , (Bandung: Pustaka Setia, 2007), h. 235 27 Ibid , hal.237-238
Artinya:  Sesungguhnya  Allah  berkuasa  atas  segala sesuatu. (QS. Al-Bqarah; 20)
Dengan demikian pendidikan Islam telah
memberikan  dasar-dasar  yang  kuat  kepada  peserta  didiknya dalam  mengatasi  segala  persolan  hidup,  yaitu  dengan menumbuhkan  kepercayaan  dalam  diri  anak  bahwa  Allah adalah  sang  penguasa  yang  akan  memberikan  balasan terhadap  segala  perbuatan  hambaNya.  Anak  dibiasakan untuk  berbuat  baik  dan  takut  untuk  berbuat  jahat.  Hal  yang demikian akan dapat mengatasi masalah-masalah sosial.

## b. Pendidikan Akhlak
Ilmu  Akhlak  adalah  pengetahuan  yang  memberikan pengertian  baik  dan  buruk,  ilmu  yang  mengatur  pergaulan manusia  dan  menentukan  tujuan  mereka  yang  terakhir  dari seluruh usaha dan pekerjaan mereka. 28
Pendidikan  akhlak  yang  baik  ini  dijelaskan  dalam Alquran pada surah Al-Ahzab ayat; 21:
0U>EfC ' ֠⌧ $,?>C
R
D K G- l. KmJ n= oִp qִ☺<^C ' ֠⌧ Z r '\ f- '* BC ) ' `#2ִ ' ⌧ >s ) f- <t⌧ W"
Artinya:  Sesungguhnya  Telah  ada  pada  (diri) Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS. Al-Ahzab;21)
Pendidikan  akhlak  yang  diberikan  kepada  anak tentunya  diharapkan  dapat  membentengi  dirinya  dari berbagai  perilaku  yang  tidak  terpuji,  yang  tidak  dibenarkan oleh  Islam.  Dengan  akhlak  mulia  yang  telah  di  contohkan
28 Rosihan  Anwar ,  Akidah  Akhlak ,    (Bandung:  CV.  Pustaka Setia, 2008), h. 206
oleh Rasulullah diharapkan anak dapat hidup layak dan dapat membawa  perubahan  sosial  yang  positif  bagi  masyarakat  di sekitarnya.

## c. Pendidikan Akliah (akal)
Menurut  Al-Gazali,”Akal  adalah  sebagai  sumber ilmu  pengetahuan  tempat  terbit  dan  sendi-sendinya.  Ilmu pengetahuan  itu  berlaku  dari  akal,  sebagaimana  berlakunya buah-buahan dari pohon, sinar dari matahari dan penglihatan dari mata. 29
Akal  sebagai  sumber  ilmu  pengetahua,  teknologi  dan kebudayaan,  harus  dipergunakan  untuk  menemukan  dan menciptakan  alat-alat  yang  berguna  baginya  untuk menghadapi problem-problem kehidupan manusia. Dengan akal  manusia  dapat  membaca  tanda-tanda  (petunjuk)  dari Allah sebagaimana firman Allah :
' uvִK ) ,?>C cY R <$w Aִ☺ooC 'Y ) R x 23 ]4 < >P p <XY g c E
R yz<Cw>s {|A'\}ִ ~• >E<^C ye) f?⌧/'['\
WV"
Artinya:  Dan  dia  Telah  menundukkan  untukmu  apa yang  di  langit  dan  apa  yang  di  bumi  semuanya,  (sebagai rahmat)  daripada-Nya.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi kaum yang berfikir.(QS. Jatsiyah ayat; 13).
Ayat ini menjelaskan bahwa
Allah telah menundukkan  apa  yang  ada  di  langit  dan  apa  yang  ada  di bumi,  laut,  sungai,  matahari,  bulan,  siang  dan  malam, binatang ternak hanya untuk kemakmuran manusia. 30
29 Ibid. , h.251 30 Rohadi  Abdul  Fatah  dan  Sodarsono ,  Ilmu  dan  Teknologi Dalam Islam , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), h.103
Dengan  demikian  jelaslah  peran  pendidikan  Islam dalam  memberikan  bimbingan  dan  pengembagan  akal kepada  peserta  didiknya,  yaitu    mempersiapkan  anak  didik untuk  mengembangkan  akal  pikirannya  dalam  menghadapi kehidupan  bermasyarakat  yang  semakim  modern.  Dalam kehidupan  yang  modern  inilah  sering  timbul  masalah- masalah,  dengan  mengguakan  akal  fikirannya  secara maksimal diharapkan anak didik mampu mengatasinya.

## d. Pendidikan Sosial
Secara  sosiologis,  manusia  adalah  makhluk  sosial, Zoon  Politicom-Homo  Socios,  ia  tidak  dapat  seorang  diri dan  terpisah  dari  manusia  yang  lain.  Manusia  senantiasa hidup  dalam  kelompok-kelompok  yang  saling  menguntung- kan, baik kelompok kecil seperti keluarga maupun kelompok besar  atau  masyarakat.  Selanjutnya  Al-Gazali  menjelaskan ”Manusia  itu  dijadikan  Allah  Swt  dalam  bentuk  yang  tidak dapat  hidup  sendiri.  Karena  tidak  dapat  mengusahakan sendiri  seluruh  keperluan  hidupnya  baik  untuk  memperoleh makanan dengan bertani dan berladang, memperoleh roti dan nasi,  memperoleh  pakaian  dan  tempat  tinggal  serta mempersiapkan  alat-alat  untuk  itu  semuanya.  Dengan demikian  manusia  memerlukan  pergaulan.”  Selanjutnya  ia juga menjelaskan bahwa manusia itu memerlukan pergaulan yang  di  dalamnya  terdapat  nilai  dan  norma  masyarakat  dan menyesuaikan diri dengan lingkungannya secara baik. 31
Dalam Alquran juga dijelaskan: =7yU)L%A'\
€c c C
%I E ,?A.]BE9&ִ# q<XY C ⌧ >s gj>•ImJ ) $,?A.]F&ִ4ִr ) • 4,f ‚iƒ- '„>֠ ) Z … 4F ִ4'[<C g c E ,?'Y' a†)J ִU]< G- 31 Hamdani Ihsan dan A. Fuad Ihsan, op.cit. , h. 255
$,?C>EB:)J g c E f- l‡ˆ &' n „ִ# WV" Artinya: Hai manusia, Sesungguhnya kami
menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (QS. Al-Hujraat; 13)
Kemudian dikaitkan dengan surah At-Thahrim ayat 6 yang menjelaskan manusia sebagai mahluk sosial:
=7yU)L%A'\ 'R<֠f- Z  'Y , Z … 4֠ ,? oO/I)J ,? & P)J ) ] 'I ִP + 4֠ ) €c c C ,. ִŠ<'Bb ) =7 9&'( l=>?@%A9&'Y ‹€‚⌧<l n+ ִU<f dN ' Œ• 4'\ f- - 'Y $4P' 'Y)J ' 4&ִ4B/'\ ) 'Y ' )€8>Ž >\ <"
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.(QS. At-Tahriim; 6) 32
Dari penjelasan di atas tergambarlah peran pendidikan  Islam,  yaitu  untuk  menumbuh  kembangkan potensi  anak  dalam  pergaulan  hidup  sehari-hari.  Dengan pergaulan  sosial  inilah  anak  bertambah  pengetahuan  dan pengalamannya  sekaligus  dapat  belajar  untuk  akhlak  sopan
32 Rosihan Anwar, op.cit. , h. 128
santun,  ramah  tamah,  saling  menghormati,  taat  dan  patuh serta  dapat  menghargai  pendapat  dan  pembicaraan  orang lain.

## e. Pendidikan Jasmani
Al-Gazali  menempatkan  aspek  jasmaniah  manusia pada  tingkat  ketiga  dari  tingkat-tingkat  kebahagiaan manusia. Ia berpendapat: ”Keutamaan-keutamaan jasmaniah terdiri  dari  empat  macam:  kesehatan  jasmani,  kekuatan jasmani, keindahan jasmani, dan panjang umur”.
Kemudian  ia  menjelaskan  keutamaan  jasmaniah, sebagai berikut:
Kebutuhan  pada  kesehatan  dan  kekuatan  jasmani  serta panjang  umur  tidak  perlu  diragukan  lagi.  Namun  pendapat yang salah bila menganggap keindahan jasmani yang sehat dan terhindar  dari  berbagai  penyakit  yang  mengganggu  untuk mencapai  keutamaan  telah  mencukupi  sebagai  sarana mendaapatkan kebahagiaan. 33
Gambaran  tersebut  menjelaskan  kepada  kita  bahwa kebutuhan  jasmani  berfungsi  sebagai  alat  dan  sarana  untuk mencapai  tujuan-tujuan  tertentu,  baik  kewajiban  kepada Allah maupun kewajiban sesama manusia.
Dari  kelima  aspek  konsep  pendidikan  Islam  yang telah  diuraikan  tersebut,  jelaslah  peran  pendidikan  Islam dalam  menghadapi  perubahan  sosial  yang  terjadi  di masyarakat.  Pendidikan  Islam  mempunyai  landasan  dasar Alquran  dan  Al-Hadis,  atas  dasar  inilah  dikembangkan konsep-konsep  dasar  pendidikan  Islam.  Kalau  hal  ini  sudah diberikan  dan  dikembangkan,  maka  pendidikan  Islam  dan alumnusnya  sudah  mampu  menghadapi  perubahan  peruba- han sosial yang terjadi di masyarakat.

## C. Kesimpulan
1. Perubahan  sosial  terjadi  karena  adanya  perubahan- perubahan  kondisi  sosial  primer  yang  menjadi  unsur
33 Hamdani Ihsan dan A. Fuad Ihsan, op.cit. , h. 259-260
yang  mempertahankan  kesimbangan  masyarakat, seperti unsur geografis, unsur biologis, unsur ekonomi, teknologi,  agama  dan  politik.  Terjadinya  kebutuhan sosial  yang  berubah  sebagai  akibat  pergeseran- pergeseran  tersebut,  mendorong  adanya  perubahan- perubahan pada unsur-unsur yang lain, termasuk sistem kerja, hukum dan lain-lain.
2. Pada  dewasa  ini  perubahan  sosial    berlangsung  secara evolusi  dan  revolusi,  dan  hal  itu  sah  saja  selama memenuhi syarat-syarat sosiologis
dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
3. Pendidikan Islam adalah suatu upaya memberikan ilmu pengetahuan  yang bernilai  Islami kepada peserta didik untuk  menumbuh  kembangkan  potensi-potensi  yang dimiliki  dalam  rangka  meraih  harapan  dan  kebutuhan hidup yang diinginkan, agar sejahtera lahir batin dunia dan akhirat.
4. Pendidikan  Islam    sebagai  lembaga,  memberikan layanan kepada masyarakat untuk menyiapkan manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah, berakhlak mulia, berilmu pengetahuan, dan mempunyai ketetampilan  serta  sehat  jasmani  dan  rohani.  Agar mampu  hidup  mandiri,  dan  mampu  membawa perubahan-perubahan yang positif.
5.  Pendidikan  Islam  mempunyai  peran  yang  besar  dalam perubahan  sosial,  karena  pendidikan  Islam  telah menyiapkam  manusia  yang  beriman,  berakhlak, mengembangkan  akal  pikran,  berintaksi  sosial,  sehat jasmani  dan  rohani,  dengan  demikian    mampu mempertaahankan  diri  dan  akan  berusaha  membawa pembaharuan-pembaharuan pada masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Syaibani, Omar Muhammad
al-Toumi,
Filsafat
Pendidikan  Islam ,  Terj.  Hasan  Langgulung,  Jakarta:
Bulan Bintang, 1979.
Anwar , Rosihan, Akidah  Akhlak ,  Bandung:  CV.  Pustaka
Setia, 2008.
Ar-Rasyidin  dan  Syamsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam , Jakarta: Ciputat Press 2005.
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi  Menuju  Melinium  Baru ,  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 2002.
Fatah,  Rohadi  Abdul,  dan  Sodarsono ,  Ilmu  dan  Teknologi Dalam Islam , Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005.
Ihsan,  Hamdani,  dan  A.  Fuad  Ihsan, Fisafat  Pendidikan Islam , Bandung: Pustaka Setia, 2007. Langgulung,  Hasan, Asas-asas  Pendidikan  Islam ,  Jakarta: PT. Pustaka Al Husna Baru, 2008.
Mujib,  Abdul,  dan  Jusuf  Mudzakir ,  Ilmu  Pendidikan  Islam ,
Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008. Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2006.
