Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3

## MODERASI PENDIDIKAN ISLAM STUDI KASUS BUMRUNG SUKSA ISLAMIC SCHOOL DI THAILAND SELATAN
Saifiyatil Bashiroh 1 , Ahmad Khumaidi 2 , Ummi Lailia Maghfiroh 3
Pendidikan Agama Islam,Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo Saifiyatilbashiroh@gmail.com

## Abstract
Islamic  education  in  Southeast  Asia  has  its  own  dynamics  and  challenges, especially  in  countries  with  a  majority  non-Muslim  population.  One  interesting case  study  is  Bumrung  Suksa  Islamic  School  in  Southern  Thailand,  an  Islamic educational  institution  that  has  adapted  to  global  dynamics  and  contemporary demands.  This  research  uses  a  qualitative  approach  to  explore  the  concept  of moderation  in  Islamic  education  in  this  school.  This  approach  involves  in-depth interviews with teaching staff, students and school stakeholders, as well as analysis of documents related to the school’s curriculum and policies. The research results show  that  Bumrung  Suksa  Islamic  School  has  succeeded  in  integrating  Islamic values of moderation into their daily education. This school’s curriculum not only focuses  on  the  transfer  of  religious  knowledge,  but  also  on  character  formation, developing a balanced understanding of Islam, strengthening an Islamic identity that is balanced with tolerance and openness, as well as inter-ethnic dialogue that strengthens harmonious relations between members of the school community. It is hoped that this research can contribute to the global Islamic education literature, especially in the context of Muslim minority communities in non-Muslim countries. Through a better understanding of the moderation of Islamic education, it is hoped that educational models that are relevant and effective in responding to the complex dynamics of the modern era can be found.
Keywords  :  Islamic  Education,  Moderation,  Global  Adaptation,  Character, Identity, Inter-ethnic Dialogue, Community Harmony.

## Abstrak
Pendidikan  Islam  di  Asia  Tenggara  memiliki  dinamika  dan  tantangan  tersendiri, terutama  di  negara-negara  dengan  mayoritas  penduduk  non-Muslim.  Salah  satu studi  kasus  menarik  adalah  Bumrung  Suksa  Islamic  School  di  Thailand  Selatan, sebuah lembaga pendidikan Islam yang telah beradaptasi dengan dinamika global dan tuntutan kontemporer. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk mengeksplorasi  konsep  moderasi  pendidikan  Islam  di  sekolah  ini.Pendekatan ini melibatkan  wawancara  mendalam  dengan  staf  pengajar,  siswa,  dan  pihak  terkait sekolah,  serta  analisis  dokumen  terkait  kurikulum  dan  kebijakan  sekolah.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Bumrung  Suksa  Islamic  School  telah  berhasil mengintegrasikan  nilai-nilai  moderasi  Islam  dalam  pendidikan  sehari-hari mereka.Kurikulum  sekolah  ini  tidak  hanya  memfokuskan  pada  transfer pengetahuan  agama,  tetapi  juga  pada  pembentukan  karakter,  pengembangan
Article History Received:23 Maret 2024 Revised: 25  Maret 2024 Accepted: 17 Mei 2024
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
pemahaman  yang  seimbang  terhadap  Islam,  penguatan  identitas  Islam  yang seimbang  dengan  toleransi  dan  keterbukaan,  serta  dialog  antar-etnis  yang memperkuat  hubungan  harmonis  di  antara  anggota  komunitas  sekolah.Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi pada literatur pendidikan Islam global, khususnya  dalam  konteks  masyarakat  minoritas  Muslim  di  negara-negara  non- Muslim. Melalui pemahaman yang lebih baik tentang moderasi pendidikan Islam, diharapkan  dapat  ditemukan  model  pendidikan  yang  relevan  dan  efektif  dalam menjawab dinamika kompleks zaman modern.
Kata  Kunci  :  Pendidikan  Islam,  Moderasi,  Adaptasi  Global,  Karakter, Identitas, Dialog Antar-etnis, Harmoni Komunikasi
Tersebarnya pendidikan islam di asia tenggara masih belum dikenal pasti,  tidak  semua  negara  di  asia tenggara menjadi wilayah berkembangnya islam. Wilayah perkembangan islam di asia tenggara yaitu  Thailand,  filiphina,  Malaysia, brunei  Darussalam,  dan  singapura. Islam  masuk  ke  Thailand  tidaklah mudah  mereka  masuk  melalui  cara berdagang oleh orang arab dan india. Lalu mereka mengolah perekonomian negara agar berkembang. Dari hal ini akhirnya  raja  Thailand  mengizinkan mereka  untuk  tinggal  di  Bangkok. Muslim  di  Bangkok  di  beri  sebutan khek islam oleh penduduk Bangkok.
Penduduk di Thailand mayoritas  memeluk  agama  Buddha (agama resmi dari kerajaan). Wilayah yang  paling  banyak  tersebarnya agama  islam  yaitu  pattani,  yala, narathiwat,  satul,  dan  songkhla.
Meskipun masih belum pasti mereka ikut  aliran  muhammadiyah  atau nahdlatul ulama’. Mereka mementingkan  agama  islam  bisa bertahan melalui dakwah dan
1 Sujato, Bhante (2012), Scets & Sectarianism: The Origins Of Buddhist School,Sntipada,Hlm.72
berdagangnya walaupun mereka
menjadi agama minoritas. 1
Lalu, islam mulai berkembang di masa kerajaan sukhotai pada  abad 13 M. Mereka adalah dua orang yang datang  dari  Persia,  yaitu  ahmad  dan Muhammad  sayyid.  Lalu  mereka menetap di Thailand untuk
berdakwah.  Wilayah  mereka  adalah wilayah  kesultanan  pattani.  Mereka adalah  orang  melayu  yang  sampai saat  ini  masih  mempertahankan bahasa  dan  budaya  melayu  mereka. Kerajaan  sukhothai  ini  atau  yang sering  disebut  kesultanan  pattani mempunyai  peran  penting  pada perkembangan islam. 2
Pada akhirnya Thailand mulai mengembangkan  melalui  pendidikan informal  yang  mana  dilakukan  oleh para  mubaligh  dan  rakyat  setempat karna  yang  sangat  berperan  penting yaitu  pendidikan  informal.  Lalu, pendidikan  non  formal,  dan  dilanjuti dengan  pendidikan  formal.  Tahap awal  yang  mereka  lakukan  adalah mengadakan  pendidikan  al-qur’an karena pendidikan al-qur’an suatu hal yang  harus  dipelajari  oleh  seorang
2 H. Abu Achmad, Sungarso, Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara: 2021), hal. 117.
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
muslim  dan  dilaksanakan  di  masjid atau  di  rumah  guru.  Lalu  muncul pendidikan  pondok  dan  sekolah- sekolah  mulai  dari  sekolah  dasar, sekolah  menengah  pertama,  sekolah menengah atas, dan institusi. 3 Pada masa pattani, perkembangan  islam  mulai  ada kemajuan,  kekayaan,  dan  nikmat duniawi.  Tetapi  keadaannya  tidak bertahan  lama  karena  pemerintah Thailand  mulai  iri  kepada  bangsa pattani.  Mereka  sakit  hati  karena pattani telah berhasil merebut ayuttaya  (bekas  ibu  kota  Thailand) pada  tahun  1563.  Masyarakat  asli Thailand  sering  kali  menyerang pattani  dan  mereka  berhasil,  lalu kerajaan  melayu  pattani  direbut kembali oleh Thailand. 4
Pendidikan  Islam  memegang peran  penting  dalam  membentuk karakter  dan  moralitas  individu Muslim. Di tengah tantangan globalisasi  dan  diversitas  budaya, lembaga  pendidikan  Islam  memiliki tanggung jawab besar untuk menjaga dan mengembangkan nilai-nilai keislaman. Salah satu  lembaga pendidikan Islam yang menarik untuk dikaji adalah Bumrung Suksa Islamic School  di  Thailand  Selatan.  Melalui studi  kasus  ini,  penelitian  ini  akan mengeksplorasi sejauh mana
pendidikan  Islam  dapat  menjadi faktor  moderasi  dalam  menghadapi berbagai tantangan zaman.
3 Abdul wahab syakhrani, Pendidikan Islam Thailand. Vol 2 No 1, 2022, hal. 77.
4 Nwar Nasution 5 Suriani Abdullah, "Islamic Education in Thailand: Challenges and Opportunities," Asian Journal of Social Science 42, no. 2 (2014): 163-184
Bumrung Suksa Islamic
School  terletak  di  Thailand  Selatan, sebuah  wilayah  yang  kaya  akan sejarah  dan  keberagaman  budaya.
Pendidikan Islam di Thailand muncul sebagai  respons  terhadap  kebutuhan masyarakat Muslim di tengah mayoritas  penduduk  non-Muslim. Dalam  beberapa  dekade  terakhir, lembaga-lembaga  pendidikan  Islam di Thailand telah beradaptasi dengan dinamika  global  dan  menyesuaikan kurikulum  mereka  untuk  menjawab tantangan kontemporer. 5
Konsep moderasi dalam pendidikan  Islam  menjadi  sangat penting  dalam  konteks  ini.  Moderasi tidak  hanya  mencakup  pemahaman agama  yang  seimbang,  tetapi  juga kemampuan untuk hidup berdampingan  dengan  masyarakat yang beragam. Oleh karena itu, studi kasus ini bertujuan untuk
menganalisis  bagaimana  Bumrung Suksa  Islamic  School  merancang kurikulum  dan  mengintegrasikan nilai-nilai  moderasi  Islam  dalam pendidikan sehari-hari mereka. 6
Penting  untuk  diakui  bahwa konteks geografis dan budaya Thailand Selatan memberikan tantangan  dan  peluang  unik  dalam mengembangkan  pendidikan  Islam yang  moderat.  Faktor-faktor  seperti hubungan antar-etnis, kebijakan pemerintah,  dan  tuntutan  global memainkan  peran  krusial  dalam membentuk  pendidikan  Islam  di
6 Mohd Yakub @ Zulkifli bin Mohd Yusoff, "Integrating Moderation in Islamic Education Curriculum: A Case Study of Bumrung Suksa Islamic School," unpublished doctoral dissertation, International Islamic University Malaysia, 2021.
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
daerah ini. Oleh karena itu, penelitian ini  tidak  hanya  melibatkan  dimensi pendidikan, tetapi juga mengeksplorasi  aspek-aspek  sosial, politik, dan budaya yang mempengaruhi Bumrung Suksa Islamic School. Penelitian ini juga diharapkan dapat  memberikan  kontribusi  pada literatur  pendidikan  Islam  global, khususnya dalam konteks masyarakat minoritas  Muslim  di  negara-negara non-Muslim.  Melalui  pemahaman yang  lebih  baik  tentang  moderasi pendidikan  Islam,  diharapkan  dapat ditemukan  model  pendidikan  yang relevan  dan  efektif  dalam  menjawab dinamika kompleks zaman modern.

## METODE
Penelitian ini akan menggunakan  pendekatan  kualitatif untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang moderasi pendidikan  Islam  di  Bumrung  Suksa Islamic  School  di  Thailand  Selatan.
Pendekatan  ini  dipilih  karena  ingin menjelajahi  konteks,  praktik,  dan pengalaman  para  pelaku  di  lapangan secara rinci. Metode kualitatif memungkinkan peneliti untuk memahami signifikansi konteks budaya,  sosial,  dan  politik  dalam mengembangkan  pendidikan  Islam yang moderat. Langkah-langkah penelitian akan mencakup wawancara mendalam  dengan  staf  pengajar, siswa, dan pihak terkait sekolah, serta analisis  dokumen  terkait  kurikulum dan kebijakan sekolah.
Wawancara  mendalam  akan dilakukan dengan menggunakan panduan  wawancara terstruktur  yang
dirancang untuk menggali pandangan dan  pengalaman  partisipan  terkait dengan implementasi nilai-nilai moderasi  dalam  pendidikan  Islam. Para  staf  pengajar,  siswa,  dan  pihak terkait  sekolah  akan  dipilih  secara purposive untuk memastikan representasi  yang  seimbang  dan beragam.  Wawancara  akan  direkam untuk  memfasilitasi  analisis  lebih lanjut.
Analisis dokumen akan mencakup studi kurikulum, pedoman pengajaran,  dan  kebijakan  sekolah yang  berkaitan  dengan  pendidikan Islam.  Dokumen-dokumen  tersebut akan dianalisis untuk mengidentifikasi strategi dan pendekatan  yang  digunakan  oleh Bumrung  Suksa  Islamic  School dalam  mengintegrasikan  nilai-nilai moderasi Islam dalam kurikulum dan kegiatan sehari-hari.
Penelitian  ini  juga  akan memperhatikan  konteks  sosial  dan politik di Thailand Selatan, termasuk faktor-faktor seperti hubungan antar- etnis dan kebijakan pemerintah terkait pendidikan Islam. Pendekatan triangulasi  akan  digunakan  dengan membandingkan  hasil  wawancara dengan  data  yang  ditemukan  dalam analisis dokumen, sehingga memperkuat validitas temuan penelitian. Seluruh proses penelitian akan  diawasi  oleh  prinsip  etika penelitian, dengan memastikan kerahasiaan  informasi,  mendapatkan izin dari pihak terkait, dan menghormati  keinginan  partisipan untuk  berpartisipasi  secara  sukarela. Dengan  metode  ini,  diharapkan penelitian  ini  dapat  memberikan
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
gambaran yang komprehensif tentang praktik moderasi pendidikan Islam di
Bumrung  Suksa  Islamic  School  dan relevansinya dalam menghadapi dinamika zaman modern.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bumrung Suksa Islamic School  di  Thailand  Selatan  memiliki sejarah yang kaya dan berakar dalam upaya untuk menyediakan pendidikan Islam berkualitas di tengah masyarakat  yang  heterogen.  Sejak pendiriannya, sekolah ini telah menjadi  pusat  pembelajaran  yang menciptakan  lingkungan  inklusif, memadukan  nilai-nilai  Islam  dengan pendekatan pendidikan modern.
Sekolah  ini  didirikan  pada tahun  1997-an  oleh  sekelompok tokoh  masyarakat  Muslim  yang merasa  perlunya  sebuah  lembaga pendidikan  yang  fokus  pada  nilai- nilai Islam di Thailand Selatan. Pada awalnya,  Bumrung  Suksa  Islamic School  dimulai  sebagai  sebuah lembaga  pendidikan  informal  yang berusaha memenuhi kebutuhan pendidikan  agama  bagi  anak-anak Muslim di wilayah tersebut.
Seiring  berjalannya  waktu, dukungan  masyarakat  tumbuh,  dan sekolah  ini  berkembang  menjadi institusi  formal  dengan  fasilitas- fasilitas pendidikan yang lebih lengkap.  Pada  tahap  ini,  sekolah mulai mengembangkan kurikulumnya sendiri yang mencakup aspek-aspek pendidikan Islam, akademis, dan karakter. Dalam perjalanannya, Bumrung Suksa Islamic School  aktif memperjuangkan prinsip-prinsip moderasi dalam pendidikan Islamnya. Prinsip  ini  tercermin  dalam  setiap aspek kegiatan sekolah, dari kurikulum  hingga  pola  pengajaran. Upaya  ini  tidak  hanya  bertujuan untuk memberikan pemahaman agama  yang  seimbang  tetapi  juga untuk menciptakan lingkungan
belajar  yang  mendukung  toleransi, keterbukaan, dan dialog antaragama.
Selama beberapa dekade terakhir,  Bumrung  Suksa  Islamic School  terus  beradaptasi  dengan perubahan zaman dan tuntutan masyarakat.  Sekolah  ini  mengalami perkembangan infrastruktur, meningkatkan  kualitas  pengajaran, dan  melibatkan  berbagai  program ekstrakurikuler untuk
mengembangkan  potensi  siswa  di berbagai bidang. Sekolah  ini  juga  menjadi pusat kegiatan keagamaan di
komunitasnya, menyelenggarakan berbagai  acara  seperti  peringatan hari-hari  penting  dalam  kalender Islam, kuliah keagamaan, dan kegiatan  sosial  yang  mempererat ikatan antaranggota komunitas. Keberhasilan sekolah dalam memadukan pendidikan Islam dengan nilai-nilai  moderasi  mengukuhkan posisinya sebagai lembaga pendidikan  yang  diperhitungkan  di tingkat lokal dan regional. Bumrung Suksa Islamic School tidak hanya melibatkan siswa Muslim,  tetapi  juga  membuka  pintu bagi  siswa  dari  berbagai  latar belakang  etnis  dan  agama.  Hal  ini sejalan  dengan  visi  sekolah  untuk menjadi  tempat  yang  inklusif  dan mempromosikan  pengertian  lintas
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
budaya  di  tengah  masyarakat  yang multikultural.
Sebagai bagian dari transformasi pendidikan global, Bumrung  Suksa  Islamic  School  juga memperkenalkan pendekatan teknologi dalam pengajaran. Penggunaan teknologi modern, seperti komputer dan internet, diintegrasikan dalam kurikulum
untuk memperkaya pengalaman belajar  siswa  dan  mempersiapkan mereka  menghadapi  tantangan  masa depan.
Saat  ini,  Bumrung  Suksa  Islamic School  terus  menjadi  pelopor  dalam pendidikan Islam di Thailand Selatan. Dengan  melibatkan  berbagai  pihak, termasuk  guru,  orang  tua,  dan masyarakat  umum,  sekolah  ini  terus berkomitmen untuk memberikan kontribusi yang positif bagi pendidikan  dan  harmoni  sosial  di daerah  tersebut.  Dengan  sejarahnya yang kaya dan prinsip-prinsip
moderasinya, Bumrung Suksa Islamic School terus menjadi pusat pembelajaran yang menginspirasi dan menciptakan generasi yang berkualitas di tengah-tengah masyarakat yang beragam.

## A. Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan  merujuk  pada  proses pembelajaran  dan  pengembangan potensi  individu  untuk  mencapai pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap  yang  diinginkan.  Konsep pendidikan mencakup berbagai aspek, termasuk pembelajaran formal
7 UNESCO, “Pendidikan untuk Tujuan Pembangunan Berkelanjutan: Tujuan Pembelajaran,” PBB, 2017
di  sekolah,  pengalaman  informal  di lingkungan sekitar, dan pembelajaran sepanjang  hayat.  Pendidikan  tidak hanya tentang penerimaan informasi, tetapi  juga  membentuk  karakter, membuka  wawasan,  dan  membantu individu berkontribusi pada
masyarakat. 7
Bumrung  Suksa  Islamic  School, sebagai lembaga pendidikan Islam di Thailand  Selatan,  memainkan  peran yang  signifikan  dalam  merespons dinamika  budaya  dan  sosial  di wilayah tersebut. Konsep pendidikan
Islam  di  sekolah  ini  tidak  hanya mencerminkan kebutuhan masyarakat Muslim di tengah mayoritas  non-Muslim,  tetapi  juga berupaya  menciptakan  lingkungan yang seimbang, inklusif, dan moderat.  Pemahaman  Islam  yang seimbang  dan  integrasi  nilai-nilai moderasi  menjadi  landasan  utama dalam
merancang kurikulum sekolah. 8 1. Pemahaman Islam yang Seimbang Pendidikan Islam di Bumrung Suksa Islamic School bertujuan memberikan pemahaman  yang  seimbang terhadap ajaran agama. Hal ini tidak  hanya  mencakup  aspek teologis, tetapi juga penerapan nilai-nilai  moral  dan  etika dalam  kehidupan  sehari-hari. Kurikulum  dirancang  untuk memastikan bahwa siswa tidak  hanya  menguasai  teori agama,  tetapi  juga  mampu mengaplikasikannya dalam
8 Suriani Abdullah, "Islamic Education in Thailand: Challenges and Opportunities," *Asian Journal of Social Science* 42, no. 2 (2014): 163-184
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
konteks kehidupan praktis.Penting untuk mencatat bahwa konsep pemahaman Islam yang seimbang tidak hanya bersifat internal, tetapi juga berhubungan erat dengan interaksi  dan  keterbukaan terhadap  lingkungan  sekitar. Siswa didorong untuk menjelajahi  dan  memahami perbedaan budaya, keyakinan, dan pandangan dalam semangat dialog dan toleransi. 2. Integrasi Nilai-nilai Moderasi Bumrung Suksa Islamic School dengan tegas mengintegrasikan  nilai-nilai moderasi dalam kurikulumnya.  Moderasi  di sini  tidak  hanya  mencakup pendekatan tasamuh (toleransi), tetapi juga pembelajaran  yang  menggali nilai-nilai  universal  dalam ajaran  Islam.  Siswa  diajak untuk memahami esensi toleransi, menghormati perbedaan, dan mempraktikkan nilai-nilai keadilan, kesetaraan, dan perdamaian. Integrasi  nilai-nilai  moderasi juga terlihat dalam penekanan pada dialog antaragama. Siswa diajak untuk berpartisipasi  dalam  kegiatan dialog, diskusi, dan kunjungan  ke  tempat-tempat ibadah  berbagai  agama.  Hal ini bertujuan untuk membuka cakrawala  pemahaman  siswa terhadap keragaman keagamaan  dan  memperkuat nilai-nilai keharmonisan dalam Masyarakat. 3. Penguatan  Identitas  Islam, Toleransi, dan Keterbukaan Penguatan  identitas  Islam menjadi  fokus  penting  dalam konsep pendidikan di Bumrung Suksa Islamic School. Siswa didorong untuk memahami  dan  menghargai identitas agama mereka
sebagai  landasan  kuat  dalam menghadapi  tantangan  dan merawat nilai-nilai keislaman. Namun,  penguatan  identitas ini  tidak  dijalankan  dalam isolasi; sebaliknya, diimbangi dengan  nilai-nilai  toleransi dan keterbukaan.
Sekolah ini mengajarkan bahwa  penguatan  identitas Islam  tidak  boleh  menjadi penyebab  isolasionisme  atau eksklusivitas. Sebaliknya, siswa diajak untuk merayakan keberagaman  dan  menjalin hubungan  harmonis  dengan lingkungan sekitar. Pemahaman yang kokoh terhadap identitas agama diintegrasikan dengan kesadaran  akan  pentingnya hidup  berdampingan  dengan perbedaan. Bumrung Suksa Islamic School menjalankan konsep pendidikan Islam yang mencerminkan  moderasi,  responsif terhadap konteks budaya dan sosial di Thailand  Selatan.  Pemahaman  Islam yang  seimbang,  integrasi  nilai-nilai moderasi,  pendekatan  praktis  dalam pembelajaran, dan penguatan identitas Islam yang seimbang dengan toleransi  dan  keterbukaan  menjadi pilar-pilar utama dalam
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
mengembangkan karakter siswa. Dengan  menggabungkan  nilai-nilai
Islam  dengan  pemahaman  konteks lokal  dan  universal,  sekolah  ini memberikan landasan kuat bagi siswa untuk menjadi individu Muslim yang tidak  hanya  berkembang  dalam identitas  agama,  tetapi  juga  mampu berinteraksi dan berkontribusi positif dalam masyarakat yang beragam. 9
B.  Adat  Pendidikan  Islam  di Bumrung Suksa Islamic School
Adat pendidikan dapat melibatkan berbagai aspek, mulai dari metode pengajaran, kebijakan sekolah,  hingga  interaksi  sosial  di lingkungan  pendidikan.  Konsep  ini mencakup norma-norma
yang dijunjung  tinggi,  tradisi-tradisi  yang diwariskan dari generasi ke generasi, dan  nilai-nilai  yang  menjadi  dasar filosofi  pendidikan  suatu  komunitas. Dengan  adanya  adat  pendidikan, suatu  lembaga  pendidikan  mampu membentuk  identitasnya  sendiri  dan memberikan panduan dalam memberikan pendidikan kepada anggotanya.  Adat  pendidikan  juga memainkan  peran  penting  dalam menjaga  keberlanjutan  dan  kohesi sosial.  Penerapan  norma-norma  dan nilai-nilai tertentu dapat menciptakan lingkungan  yang  kondusif  untuk pembelajaran dan memperkuat ikatan komunitas. Misalnya, di sekolah yang menganut  adat  pendidikan  inklusif, toleransi,  dan  partisipatif,  siswa cenderung lebih terlibat dan memiliki rasa  kepemilikan  terhadap  proses pendidikan. 10
9 Ali Rizvi, "Moderation in Islam: A
Contemporary Perspective," *Journal of Islamic Ethics* 3, no. 1 (2019): 29-47.
Penting  untuk  dicatat  bahwa adat pendidikan bersifat dinamis dan dapat  berkembang  seiring  waktu. Perubahan  dalam  tatanan  sosial, perkembangan teknologi, dan perubahan dalam pemahaman pendidikan dapat mempengaruhi evolusi adat pendidikan. Oleh karena itu,  suatu  komunitas  atau  lembaga pendidikan harus mampu menyesuaikan  adat  pendidikannya agar  tetap  relevan  dan  efektif  dalam menghadapi  tantangan  zaman.  Adat pendidikan  juga  seringkali  menjadi cermin  dari  nilai-nilai  yang  dihargai oleh  masyarakat  tempat  lembaga pendidikan tersebut berada. Misalnya,  dalam  suatu  masyarakat yang  menghargai  keberagaman,  adat pendidikan  mungkin  mencerminkan pendekatan inklusif yang mempromosikan pemahaman terhadap  perbedaan  budaya  dan keyakinan. Bumrung Suksa Islamic School di Thailand Selatan tidak hanya mencirikan pendidikan Islam sebagai transfer  pengetahuan  agama  semata.
Lebih dari itu, sekolah ini mengimplementasikan adat pendidikan  Islam  yang  mencakup metode pengajaran, kebijakan sekolah,  dan  interaksi  antaranggota komunitas.  Fokusnya  terletak  pada penciptaan  lingkungan  belajar  yang inklusif,  penerapan  kebijakan  yang mendukung keberagaman, serta membangun solidaritas melalui interaksi komunitas. 1. Metode Pengajaran yang Inklusif dan Interaktif
10 M. Ngalim Purwanto, *Prinsip-prinsip dan Teknik Evaluasi Pengajaran*, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007).
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
Metode pengajaran di Bumrung Suksa Islamic School  tidak  terbatas  pada penyampaian informasi agama. Sebaliknya, guru-guru diharapkan menjadi fasilitator pembelajaran yang mendorong pemahaman mendalam  dan  aplikasi  nilai- nilai  Islam  dalam  kehidupan sehari-hari.Pendidikan  Islam di  sini  tidak  hanya  menjadi akuisisi  pengetahuan,  tetapi juga  membentuk  karakter siswa. Guru-guru diberdayakan untuk menciptakan lingkungan belajar yang inklusif dan interaktif. Penerapan  pendekatan  ini memungkinkan  siswa  untuk terlibat  aktif  dalam  proses pembelajaran,  memperdalam pemahaman konsep-konsep agama,  dan  mengaitkannya dengan  konteks  kehidupan sehari-hari.  Hal  ini  sesuai dengan prinsip-prinsip moderasi  yang  mendorong pemahaman agama yang seimbang dan relevan. 2. Dialog Antar-etnis dan Komitmen Terhadap Kebijakan Keberagaman Bumrung Suksa Islamic School tidak hanya menitikberatkan pada pengajaran  nilai-nilai  Islam, tetapi  juga  pada  dialog  antar- etnis. Kebijakan sekolah menekankan pentingnya berkomunikasi dan berinteraksi  dengan  berbagai kelompok  etnis.  Ini  bukan hanya  untuk  menghormati
keragaman,  tetapi  juga  untuk merangsang  pengembangan pemahaman yang lebih mendalam  tentang  perbedaan budaya dan sosial. Praktik dialog antar-etnis bukan sekadar kebijakan formal,  tetapi  diintegrasikan ke  dalam  kehidupan  sehari- hari di Bumrung Suksa Islamic  School.  Siswa  diajak untuk  berpartisipasi  dalam kegiatan-kegiatan yang mendorong  interaksi  positif antar-etnis,  seperti  diskusi kelompok,  proyek  bersama, dan  kunjungan  ke  daerah- daerah beragam budaya. Pendekatan  ini  bukan  hanya menciptakan pemahaman yang  lebih  baik,  tetapi  juga membangun hubungan harmonis  di  antara  anggota komunitas sekolah. Bumrung Suksa Islamic
School,  dengan  adat  pendidikan Islamnya  yang  holistik,  menciptakan lingkungan  pendidikan  yang  tidak hanya  mengajarkan  nilai-nilai  Islam, tetapi  juga  mendorong  inklusivitas, keberagaman,  dan  solidaritas  di antara  anggota  komunitas  sekolah. Dengan  metode  pengajaran  yang interaktif,  kebijakan  sekolah  yang mendukung keberagaman, serta interaksi  komunitas  yang  intens, sekolah  ini  berhasil  membentuk individu  Muslim  yang  tidak  hanya kompeten  dalam  aspek  keagamaan, tetapi  juga  mampu  berkontribusi positif dalam masyarakat yang multikultural.
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3

## KESIMPULAN DAN SARAN
Penelitian  ini  adalah  bahwa
Bumrung  Suksa  Islamic  School  di Thailand Selatan memiliki peran yang penting dalam mengembangkan pendidikan  Islam  yang  moderat  dan responsif  terhadap  dinamika  zaman. Melalui pendekatan inklusif, integrasi nilai-nilai  moderasi,  dan  penerapan adat pendidikan yang holistik, sekolah  ini  berhasil  menciptakan lingkungan belajar yang memadukan nilai-nilai  Islam  dengan  nilai-nilai universal seperti
toleransi, keterbukaan,  dan  kerjasama  antar- etnis.
Pendekatan  yang  diterapkan oleh  Bumrung  Suksa  Islamic  School tidak hanya memberikan pemahaman agama  yang  seimbang,  tetapi  juga membentuk  karakter  siswa  yang mampu  hidup  berdampingan  dengan masyarakat  yang  beragam.  Dengan menggabungkan  pemahaman  Islam yang  kokoh  dengan  kesadaran  akan pentingnya hubungan harmonis antarindividu  dan  antarkelompok,
sekolah  ini  memberikan  kontribusi positif  bagi  pendidikan  dan  harmoni sosial di Thailand Selatan.
Kesuksesan  Bumrung  Suksa Islamic School dalam mengimplementasikan nilai-nilai moderasi dalam pendidikan Islamnya menunjukkan bahwa pendidikan Islam  dapat  menjadi  faktor  penting dalam  memoderasi  masyarakat  dan mengatasi  tantangan  zaman  seperti globalisasi dan keberagaman budaya. Dengan  terus  memperkuat  praktik- praktik  moderasi  dalam  pendidikan, diharapkan sekolah-sekolah lain juga dapat mengikuti jejak dalam membentuk generasi yang
berkualitas,
responsif, dan berkontribusi positif bagi masyarakat global yang multikultural.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Jamal, Muhammad. (2019). Pendidikan Islam di Era Globalisasi: Tantangan dan Strategi Pengembangan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Abdullah, M. Amin. (2006). Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib.
(2001). Islam and Secularism. Kuala Lumpur: ISTAC.
Hamzah, Muhammad. (2018). Model
Pendidikan Islam di Era
Digital. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Kurniawan, Tedi. (2015). Pendidikan Multikultural: Konsep, Teori, dan Implementasi di Indonesia. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mahalli, Muhammad. (2017). Pendidikan Islam dan Pembangunan Karakter Bangsa. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Muhaimin. (2016). Pendidikan Multikultural: Konsep dan Strategi. Yogyakarta: Ar- Ruzz Media.
Bashiroh 1 , Khumaidi 2 , Maghfiroh 3
Siregar, Ridwan. (2014). Pendidikan
Pluralisme Agama: Model Integrasi Nilai-Nilai
Keberagaman. Jakarta: Rajawali Press.
Suhendi, Edi. (2019). Pendidikan
Inklusif: Konsep, Teori, dan Implementasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Zuhdi, Muhammad. (2018).
Pendidikan Karakter:
Konsep, Model, dan
Implementasi. Jakarta: PT.
Rajagrafindo Persada