## TAFSIR KOMPREHENSIF TERHADAP AYAT-AYAT ZAKAT: KAJIAN TERHADAP ASPEK SOSIAL DAN EKONOMI DALAM AL-QUR'AN

## Mumammad Yuchbibun Nury
Sekolah Tinggi Agama Islam Az-Zain Sampang, Indonesia Email: mumammadyuchbibunnury@gmail.com

## Moh. Hamzah
Sekolah Tinggi Agama Islam Az-Zain Sampang, Indonesia Email: mohhamzahh262@gmail.com

## Abtract:
Although  zakat  has  been  an  integral  part  of  Muslim  religious  practice,  its implementation  and  understanding  often  face  challenges,  especially  in contemporary contexts. This study aims to provide a comprehensive interpretation of  the  Qur'anic  verses  on  zakat,  focusing  on  the  social  and  economic  aspects embedded within them. Additionally, this research will explore how the principles of  zakat  can  be  applied  in  modern  contexts,  as  well  as  the  challenges  and opportunities  in  implementing  zakat  as  a  social  and  economic  policy  instrument.
This study uses a qualitative approach, focusing on textual analysis and exegesis to examine the social and economic aspects of zakat in the Qur'an. The findings of this study  reveal  that  zakat  in  the  Qur'an  encompasses  broad  dimensions,  including theological,  social,  and  economic  aspects.  As  one  of  the  pillars  of  Islam,  zakat functions  as  an  instrument  of  social  justice  and  economic  welfare.  The  Qur'an emphasizes  zakat  as  a  means  of  character  and  spiritual  development  through equitable wealth redistribution. In a social context, zakat plays a role in reducing disparities  and  empowering  disadvantaged  groups.  The  Qur'an  highlights  the importance of sincere intentions in giving zakat to seek Allah's pleasure and benefit others.  The  holistic  paradigm  of  zakat  in  the  Qur'an  unifies  spiritual  and  socio- economic  dimensions,  making  it  relevant  in  contemporary  contexts  for  creating  a more just and prosperous society .

## Abstrak:
Meskipun  zakat  telah  menjadi  bagian  integral  dari  praktik  keagamaan Muslim,  implementasi  dan  pemahamannya  masih  sering  mengalami tantangan, terutama dalam konteks kontemporer. Penelitian ini bertujuan
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |
untuk memberikan tafsir komprehensif terhadap ayat-ayat zakat dalam Al- Qur'an, dengan fokus pada aspek sosial dan ekonomi yang terkandung di dalamnya.  Selain  itu,  penelitian  ini  akan  mengeksplorasi  bagaimana prinsip-prinsip  zakat  dapat  diterapkan  dalam  konteks  modern,  serta tantangan  dan  peluang  yang  ada  dalam  implementasi  zakat  sebagai instrumen  kebijakan  sosial  dan  ekonomi.  Kajian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  dengan  fokus  pada  analisis  teks  dan  tafsir untuk  mengkaji  aspek  sosial  dan  ekonomi  zakat  dalam  Al-Qur'an. Adapun  hasil  penelitian  ini,  bahwa  zakat  dalam  Al-Qur'an  memiliki dimensi  luas  mencakup  aspek  teologis,  sosial,  dan  ekonomi.  Sebagai rukun  Islam,  zakat  berfungsi  sebagai  instrumen  keadilan  sosial  dan kesejahteraan  ekonomi.  Al-Qur'an  menekankan  zakat  sebagai  sarana membangun karakter dan spiritualitas melalui redistribusi kekayaan yang adil.  Dalam  konteks  sosial,  zakat  berperan  mengurangi  kesenjangan  dan memberdayakan  kelompok  kurang  beruntung.  Al-Qur'an  menekankan niat  tulus  dalam  menunaikan  zakat  untuk  mencari  ridha  Allah  dan memberi manfaat pada sesama. Paradigma holistik zakat dalam Al-Qur'an menyatukan dimensi spiritual dan sosial-ekonomi, relevan dalam konteks kontemporer untuk menciptakan masyarakat yang lebih adil dan sejahtera.
Kata Kunci: Al- Qur’an, Ekonomi, Sosial, Tafsir Komprehensif, Zakat.

## Pendahuluan
Ajaran  islam  menjadikan  zakat  sebagai  ibadah  maliah  ijtima’iyah  yang mempunyai  sasaran  sosial  untuk  membangun  satu  sistem  ekonomi  yang mempunyai  tujuan  kesejahteraan  dunia  dan  akhirat. 1 Dalam  tradisi  Islam, zakat  merupakan  salah  satu  dari  lima  rukun  Islam  yang  memiliki  peran fundamental dalam pembangunan sosial dan ekonomi masyarakat. Zakat tidak hanya  dipandang  sebagai  kewajiban  spiritual,  tetapi  juga  sebagai  instrumen penting  dalam  menciptakan  kesejahteraan  sosial,  mengurangi  kesenjangan ekonomi,  dan  mendistribusikan  kekayaan  secara  adil.  Al-Qur'an,  sebagai sumber  hukum  utama  dalam  Islam,  menyebutkan  zakat  dalam  berbagai  ayat yang menggarisbawahi pentingnya  kewajiban  ini serta tujuan dan dampaknya terhadap masyarakat.
Pentingnya  kedudukan  zakat  dapat  dilihat  dalan  Al-Quran  yang  selalu mengiringi perintah zakat dengan perintah shalat, hal ini menunjukkan hikmah yang  sangat  besar.  Jika  shalat  adalah  sarana  komunikasi  dengan  sang  khalik, maka  zakat  adalah  sarana  komunikasi  dan  sosialisasi  antar  manusia,  zakat diorganisir  dengan  baik  dan  orang  kaya  menyadari  bahwa  zakat  itu  adalah
1 Saifudin  Zuhri, Zakat  Di  Era  Reformasi  (Tata  Kelola  Baru) (Semarang:  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Walisongo, 2012), 37.
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
kewajiban,  maka  zakat  akan  mampu  mengatasi  kemiskinan. 2 Namun, meskipun zakat telah menjadi bagian integral dari praktik keagamaan Muslim, implementasi  dan  pemahamannya  masih  sering  mengalami  tantangan, terutama dalam konteks kontemporer. Perubahan sosial, ekonomi, dan politik telah  membawa  dinamika  baru  dalam  kehidupan  umat  Muslim,  yang memerlukan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  dan  komprehensif  mengenai prinsip-prinsip  zakat.  Dalam  konteks  ini,  tafsir  terhadap  ayat-ayat  zakat menjadi  sangat  relevan  untuk  mengkaji  bagaimana  instrumen  ini  dapat diimplementasikan  secara  efektif  dalam  rangka  mencapai  tujuan  sosial  dan ekonomi yang lebih luas.
Potensi zakat yang besar ini dapat membantu pengentasan kemiskinan di Indonesia  jika  dikelola  dengan  baik  oleh  lembaga  yang  kompeten  dan profesional. 3 Oleh  karena  itu,  banyak  penelitian  tentang  zakat,  antara  lain penelitian  Hadi, 4 Yusuf, 5 Mawardi, 6 Woyeme, 7 dan  Alshater. 8 Namun  masih belum  ada  penelitian  yang  secara  signifikan  memberikan  kajian  tentang  tafsif komprehensif tentang ayat-ayat zakat tersebut.Dengan demikian, penelitian ini bertujuan  untuk  memberikan  tafsir  komprehensif  terhadap  ayat-ayat  zakat dalam  Al-Qur'an,  dengan  fokus  pada  aspek  sosial  dan  ekonomi  yang terkandung di dalamnya. Tafsir ini tidak hanya akan mencakup analisis teks Al- Qur'an,  tetapi  juga  akan  mempertimbangkan  konteks  sejarah  dan  sosial  di mana  ayat-ayat  tersebut  diturunkan.  Selain  itu,  penelitian  ini  akan mengeksplorasi  bagaimana  prinsip-prinsip  zakat  dapat  diterapkan  dalam konteks  modern,  serta  tantangan  dan  peluang  yang  ada  dalam  implementasi zakat sebagai instrumen kebijakan sosial dan ekonomi.
Kajian  ini  penting  karena  menawarkan  pandangan  baru  yang  dapat membantu  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  kritis  terkait  implementasi  zakat
2 Efri  Syamsul  Bahri  and  Reni  Oktaviani,  “Zakat  Produktif  Sebagai  Modal  Kerja  Usaha  Mikro,” Perisai : Islamic Banking and Finance Journal 2, no. 2 (2018): 101–20, https://doi.org/10.21070/perisai.v2i2.1686.
3 Fahmy Akmal, Isbandi Rukminto Adi, and Sari Viciawati Machdum, “Manfaat Zakat Produktif Dan Pengelolaannya  Dalam  Upaya  Mengatasi  Kemiskinan  (Studi  Deskriptif  Di  Provinsi  Aceh),” JMBI UNSRAT (Jurnal Ilmiah Manajemen Bisnis Dan Inovasi Universitas Sam Ratulangi). 9, no. 3 (2022): 1466–76, https://doi.org/10.35794/jmbi.v9i3.44981.
4 Rahmini  Hadi  et  al.,  “Digital  Zakat  Management,  Transparency  in  Zakat  Reporting,  and  the  Zakat Payroll  System  toward  Zakat  Management  Accountability  and  Its  Implications  on  Zakat  Growth Acceleration,” International  Journal  of  Data  and  Network  Science 8,  no.  1  (2024):  597–608, https://doi.org/10.5267/j.ijdns.2023.8.025.
5 Aliyu  Olugbenga  Yusuf,  Bello  Yerima,  and  Grace  Ape,  “Evaluation  of  Development  in  Zakat Literature,”
International
Journal of Zakat 5, no. 1 (2020): 29–43,
https://doi.org/10.37706/ijaz.v5i1.196.
6 Imron  Mawardi  et  al.,  “Analyzing  the  Impact  of  Productive  Zakat  on  the  Welfare  of  Zakat Recipients,” Journal  of  Islamic  Accounting  and  Business  Research 14,  no.  1  (2023):  118–40, https://doi.org/10.1108/JIABR-05-2021-0145.
7 Musa Yusuf Owoyemi, “Zakat Management,” Journal of Islamic Accounting and Business Research
11, no. 2 (January 1, 2020): 498–510, https://doi.org/10.1108/JIABR-07-2017-0097.
8 Muneer  M  Alshater  et  al.,  “What  Do  We  Know  about  Zakat  Literature?  A  Bibliometric  Review,” Journal  of  Islamic  Accounting  and  Business  Research 12,  no.  4  (January  1,  2021):  544–63, https://doi.org/10.1108/JIABR-07-2020-0208.
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |
dalam  konteks  modern.  Dengan  mengeksplorasi  dimensi  sosial  dan  ekonomi dari  zakat,  penelitian  ini  berupaya  untuk  mengungkap  potensi  zakat  sebagai alat  untuk  memberdayakan  masyarakat,  mengurangi  kemiskinan,  dan mendorong pembangunan ekonomi yang berkelanjutan. Hal ini sangat relevan mengingat tantangan ekonomi global yang terus berkembang, di mana banyak negara  Muslim  berusaha  untuk  menemukan  cara  yang  lebih  efektif  untuk memobilisasi  sumber  daya  lokal  dalam  rangka  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat.
Pada  akhirnya,  artikel  ini  akan  dibagi  menjadi  beberapa  bagian  utama. Bagian  pertama  akan  membahas  konsep  zakat  dalam  Al-Qur'an,  termasuk definisi,  tujuan,  dan  klasifikasi  jenis  zakat.  Bagian  kedua  akan  fokus  pada analisis ayat-ayat zakat, dengan penekanan pada konteks sosial dan ekonomi. Bagian  ketiga  akan  membahas  implementasi  zakat  dalam  konteks  modern, termasuk  tantangan  dan  peluang  yang  ada.  Terakhir,  artikel  ini  akan  diakhiri dengan  kesimpulan  yang  merangkum  temuan  utama  dan  memberikan rekomendasi  untuk  penelitian  lebih  lanjut.    Dengan  demikian,  penelitian  ini tidak  hanya  berkontribusi  pada  literatur  akademik  tentang  zakat,  tetapi  juga menyediakan wawasan praktis yang dapat digunakan oleh pembuat kebijakan, pemimpin  komunitas,  dan  organisasi  non-pemerintah  dalam  upaya  mereka untuk  meningkatkan  kesejahteraan  sosial  dan  ekonomi  masyarakat.  Dengan memahami  lebih  baik  prinsip-prinsip  zakat  dan  bagaimana  mereka  dapat diterapkan  dalam  konteks  modern,  kita  dapat  membantu  menciptakan masyarakat  yang  lebih  adil  dan  sejahtera,  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang diajarkan oleh Al-Qur'an.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menerapkan  pendekatan  kualitatif, 9 dengan  fokus  pada analisis teks dan tafsir untuk mengkaji aspek sosial dan ekonomi zakat dalam Al-Qur'an.  Metodologi  yang  digunakan  bertujuan  untuk  memberikan pemahaman  yang  mendalam  dan  komprehensif  tentang  konsep  zakat sebagaimana tercermin dalam ayat-ayat Al-Qur'an serta interpretasinya dalam konteks  sosial-ekonomi  kontemporer.  Melalui  pendekatan  ini,  diharapkan dapat terungkap nuansa-nuansa makna yang terkandung dalam ayat-ayat zakat, serta  relevansinya  dengan  tantangan  sosial  dan  ekonomi  masa  kini.  Adapun sumber data primer penelitian ini adalah Al-Qur'an, khususnya ayat-ayat yang berkaitan  langsung  dengan  zakat.  Selain  itu,  literatur  akademik  terkini  yang membahas aspek sosial dan ekonomi zakat, serta dokumen-dokumen kebijakan dan  laporan  implementasi  zakat  dari  berbagai  negara  Muslim  juga  akan digunakan sebagai sumber data skunder.
Proses  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  beberapa  tahap  yang sistematis. 10 Pertama,  identifikasi  ayat-ayat  Al-Qur'an  yang  berkaitan  dengan
9 Lexy.  J.  Moelong, Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya  Ofset,  2002); Muhammad Rijal Fadli, “Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif,” Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 33–54, https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.
10 Abdul Manan, Metode Penelitian Etnografi (Aceh Besar: AcehPo Publishing, 2021), 32.
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
zakat  menggunakan  indeks  tematik  Al-Qur'an.  Kedua,  penelusuran  dan pengumpulan  tafsir-tafsir  yang  relevan  untuk  ayat-ayat  tersebut.  Ketiga,  studi literatur  terhadap  karya-karya  ilmiah  kontemporer  yang  membahas  aspek sosial-ekonomi  zakat.  Terakhir,  pengumpulan  data  sekunder  berupa  laporan dan dokumen kebijakan zakat dari negara-negara Muslim terpilih. Tahapan ini memungkinkan peneliti untuk memperoleh data yang komprehensif dan multi- dimensi.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  Miles  dan Huberman,  yang  meliputi  tiga  tahap  utama: 11 reduksi  data,  penyajian  data, serta  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Pada  tahap  reduksi  data,  peneliti akan mengidentifikasi dan menyeleksi ayat-ayat Al-Qur'an yang secara spesifik membahas  zakat,  menyaring  tafsir-tafsir  yang  relevan  dan  signifikan  untuk analisis lebih lanjut, serta mengategorikan literatur akademik berdasarkan tema- tema  utama  yang  muncul.  Tahap  penyajian  data  melibatkan  penyusunan matriks  tematik  yang  menghubungkan  ayat-ayat  zakat  dengan  interpretasi tafsirnya. Kemudian, pada tahap penarikan kesimpulan dan verifikasi, peneliti akan  mengidentifikasi  pola-pola  dan  tema-tema  utama  yang  muncul  dari analisis  ayat  dan  tafsir,  merumuskan  prinsip-prinsip  dasar  zakat  berdasarkan interpretasi komprehensif terhadap ayat-ayat Al-Qur'an, menganalisis implikasi sosial  dan  ekonomi  dari  prinsip-prinsip  tersebut  dalam  konteks  kontemporer, serta melakukan triangulasi data dengan membandingkan temuan dari analisis teks dengan praktik implementasi di negara-negara Muslim.
Selain  itu,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  tematik  ( maudhu'i ) dalam  menganalisis  ayat-ayat  zakat. 12 Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti untuk  mengidentifikasi  tema-tema  utama  terkait  zakat  dalam  Al-Qur'an, menghubungkan ayat-ayat yang membahas zakat dengan konteks historis dan sosial  saat  pewahyuan,  mengeksplorasi  interkoneksi  antara  konsep  zakat dengan  prinsip-prinsip  ekonomi  dan  keadilan  sosial  dalam  Islam,  serta menganalisis  evolusi  pemahaman  dan  implementasi  zakat  dari  masa  klasik hingga  era  kontemporer.  Melalui  pendekatan  ini,  diharapkan  dapat  diperoleh pemahaman yang holistik dan  kontekstual tentang konsep zakat. Oleh  karena itu,  dengan  metodologi  yang  komprehensif  dan  sistematis  ini,  penelitian bertujuan  untuk  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  pemahaman  aspek sosial  dan  ekonomi  zakat  berdasarkan  tafsir  komprehensif  terhadap  ayat-ayat Al-Qur'an yang relevan. Diharapkan hasil penelitian ini dapat menjadi referensi berharga  bagi  akademisi,  pembuat  kebijakan,  dan  praktisi  dalam mengembangkan  pemahaman  dan  implementasi  zakat  yang  lebih  kontekstual dan efektif di era modern.
11 M.B Miles and Huberman A.M., Analisis Data Kualitatif : Terjemahan Oleh Tjetjep Rohendi Rohidi (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1992), 13.
12 Muhammad  Faisal,  “Pendekatan  Tafsir  Maudhu’i  Dalam  Metode  Dakwah,” At-Tanzir:  Jurnal
Ilmiah Prodi Komunikasi Penyiaran Islam 11, no. 1 (2020): 145–56,
https://doi.org/10.47498/tanzir.v11i1.356;  Fajar  Indarsih,  “Keluarga  Dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan: Pendekatan Tafsir Maudhu’i,” Journal of Islamic Education (JIE) 3, no. 1 (2018): 71–91, http://ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie/article/view/88.
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |

## Konseptualisasi Zakat dalam Al-Qur'an
Zakat merupakan salah satu pilar fundamental dalam ajaran Islam yang memiliki  signifikansi  tidak  hanya  dalam  aspek  ibadah,  tetapi  juga  dalam dimensi sosial dan ekonomi. 13 Sebagai salah satu rukun Islam, zakat memiliki posisi yang sentral dalam sistem nilai dan praktik keagamaan umat Muslim. Al- Qur'an, sebagai sumber utama ajaran Islam, memberikan landasan konseptual yang  komprehensif  mengenai  zakat,  mencakup  aspek  teologis,  sosial,  dan ekonominya.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  dan  menganalisis konseptualisasi  zakat  dalam  Al-Qur'an,  dengan  fokus  pada  aspek-aspek  kunci yang membentuk pemahaman holistik tentang institusi zakat dalam Islam.
Secara etimologis, kata "zakat" berasal dari akar kata bahasa Arab "zak ā " yang  memiliki  makna  dasar  tumbuh,  berkembang,  dan  suci. 14 Dalam  konteks Al-Qur'an, terminologi zakat digunakan dengan berbagai nuansa makna yang saling  berkaitan. 15 Al-Qur'an  menggunakan  istilah  zakat  dalam  dua  bentuk utama: sebagai kata benda (ism) dan sebagai kata kerja (fi'il). Penggunaan kata "zakat"  sebagai  ism  muncul  sebanyak  30  kali  dalam  Al-Qur'an,  sementara sebagai fi'il, baik dalam bentuk m āḍī (lampau), mu ḍā ri' (sekarang/akan datang), maupun amr (perintah), muncul sebanyak 27 kali. Oleh karena itu, penggunaan zakat dalam Al-Qur'an dengan berbagai bentuk kata menunjukkan fleksibilitas dan  kedalaman  konsep  ini  dalam  ajaran  Islam.  Sebagai  ism,  zakat mencerminkan  sebuah  entitas  atau  konsep  yang  konkret  dan  mapan  dalam hukum  Islam,  sementara  sebagai  fi'il,  zakat  mencerminkan  tindakan  dinamis dan  implementasi  praktis  dari  konsep  tersebut.  Kombinasi  ini  menunjukkan bahwa  zakat  tidak  hanya  harus  dipahami  sebagai  konsep  teologis  tetapi  juga sebagai  praktik  sosial  yang  memiliki  implikasi  nyata  dalam  kehidupan  umat Muslim.
Analisis  semantik  terhadap  penggunaan  kata  zakat  dalam  Al-Qur'an menunjukkan  bahwa  konsep  ini  memiliki  dimensi  ganda.  Di  satu  sisi,  zakat merujuk  pada  tindakan  penyucian  diri  dan  harta,  sebagaimana  tersirat  dalam QS. At-Taubah [9]: 103, “Ambillah zakat dari harta mereka (guna) menyucikan332) dan membersihkan mereka, dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu adalah ketenteraman  bagi  mereka.  Allah  Maha  Mendengar  lagi  Maha  Mengetahui.” Zakat membersihkan mereka dari kekikiran dan cinta yang berlebihan terhadap harta. Di sisi lain, zakat juga mengandung makna pertumbuhan dan pengembangan, baik dalam konteks spiritual maupun material, sebagaimana diisyaratkan dalam QS. Ar-Rum [30]: 39, "Riba yang kamu berikan agar berkembang pada harta orang lain, tidaklah berkembang dalam pandangan Allah. Adapun zakat yang kamu berikan
13 Zalfa  Salsabila  and  Oktavia  Ramadina,  “Maksimalisasi  Peranan  Zakat  Dalam  Ekonomi  Islam,”
Religion : Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya
3, no. 3 (2024): 175–85, https://maryamsejahtera.com/index.php/Religion.
14 Muhammad Hasbi Ash-Shadiqy, Pedoman Zakat (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2015), 3.
15 Ruhadi  and  Agustiar,  “Dilalah  Pada  Jumlah  Ismiyyah  Dan  Fi’liyyah  Dalam  Al-Qur’an  Serta Relevansi  Dilalahnya  Dengan  Penafsiran  Al-Quran,” Al-Mikraj:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Humaniora 22, no. 2 (2017): 17, https://doi.org/https://doi.org/10.37680/almikraj.v4i02.4965 AL.
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
dengan  maksud  memperoleh  keridaan  Allah,  (berarti)  merekalah  orang-orang  yang melipatgandakan (pahalanya).”
Zakat,  dalam  konteks  Al-Qur'an,  memiliki  makna  yang  kompleks  dan multidimensi.  Salah  satu  dimensi  utama  adalah  fungsi  penyucian,  baik terhadap  diri  maupun  harta. 16 Sebagaimana  disebutkan  dalam  QS.  At-Taubah [9]: 103 di atas, zakat berperan sebagai alat untuk membersihkan individu dari sifat kekikiran dan cinta yang berlebihan terhadap harta. Ayat ini menegaskan bahwa  zakat  bukan  sekadar  kewajiban  finansial,  tetapi  juga  proses  spiritual yang  membersihkan  hati  dari  sifat-sifat  negatif  yang  menghambat  kedekatan dengan Tuhan. Penyucian ini bukan hanya bersifat pribadi tetapi juga kolektif, karena  melalui  distribusi  zakat,  ketidakadilan  sosial  dapat  diminimalisir  dan kesenjangan  ekonomi  dapat  dikurangi.  Hal  ini  menciptakan  harmoni  sosial yang berkontribusi pada kesejahteraan umum.
Selain sebagai alat penyucian, zakat juga memiliki dimensi pertumbuhan dan  pengembangan,  baik  dalam  konteks  spiritual  maupun  material.  QS.  Ar- Rum [30]: 39 memberikan pandangan yang menarik tentang bagaimana zakat berkontribusi  pada pertumbuhan yang sejati dalam pandangan Allah, berbeda dengan  riba  yang  tidak  menghasilkan  keberkahan.  Zakat,  yang  diberikan dengan  niat  mencari  keridaan  Allah,  tidak  hanya  meningkatkan  pahala  tetapi juga membantu dalam mengembangkan  kualitas spiritual individu. Ini adalah refleksi  dari  konsep  dasar  dalam  Islam  bahwa  kekayaan  bukan  tujuan  akhir, melainkan sarana untuk mencapai kesejahteraan spiritual dan sosial.
Dalam konteks material, zakat berfungsi sebagai mekanisme redistribusi kekayaan yang memastikan bahwa sumber daya ekonomi tidak terkonsentrasi di  tangan  segelintir  orang. 17 Dengan  demikian,  zakat  mempromosikan pertumbuhan ekonomi yang inklusif dan berkelanjutan. Ini berbeda dari praktik riba  yang  sering  kali  memperparah  ketidakadilan  ekonomi  dengan mengeksploitasi yang miskin dan memperkaya yang sudah kaya. Melalui zakat, Islam mendorong suatu sistem ekonomi yang adil dan etis, di mana kekayaan digunakan untuk manfaat bersama dan bukan untuk kepentingan pribadi yang sempit.  Selain  itu,  zakat  juga  mengajarkan  pentingnya  niat  dalam  setiap tindakan,  sebagaimana  ditegaskan  dalam  QS.  Ar-Rum  [30]:  39,  bahwa keberkahan  dan  pertumbuhan  sejati  hanya  bisa  dicapai  jika  tindakan  tersebut didasarkan  pada  niat  yang  tulus  untuk  mencari  keridaan  Allah.  Ini menunjukkan  bahwa  dalam  Islam,  tindakan  sosial  dan  ekonomi  harus  selalu berlandaskan pada nilai-nilai spiritual dan etis.
Zakat  merupakan  ibadah  ritual  keagamaan  dalam  Islam  yang  memiliki dimensi,  baik kepada Allah ( habl min Allah ) dan hubungan dengan sesamanya ( habl  min  al-Nas )  serta  salah  satu  dari  rukun  Islam  yang  memiliki  status  dan fungsi  yang  penting  dalam  syariat  Islam.  Demikian  pula  Zakat  merupakan
16 M  M  Bajri,  “Zakat  Dalam  Prespektif  Al-Qur’an  (Solusi  Dalam  Pemberdayaan  Umat),” Mufham: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan  Tafsir 1, no. 1 (2021): 34–42, http://ejournal.stai- almuhajirin.ac.id/index.php/mufham/article/view/11.
17 Iendy Zelviean Adhari dkk, Kumpulan Teori Pemikiran Ekonomi Syariah (Pra Kenabian, Kenabian, Pasca Kenabian Dan Era Kontemporer) , 2019, 12.
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
ibadah  maliyah  ijtimaiyah  (ibadah  yang  berkaitan  dengan  ekonomi  dan kemasyarakatan). 18 Secara keseluruhan, zakat dalam Al-Qur'an dapat dipahami sebagai  konsep  yang  mengintegrasikan  spiritualitas  dengan  keadilan  sosial, menunjukkan  bahwa  keduanya  adalah  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari kehidupan  seorang  Muslim.  Melalui  zakat,  Islam  menawarkan  model kehidupan  yang  seimbang,  di  mana  kekayaan  dilihat  sebagai  amanah  yang harus dikelola dengan bijak dan digunakan untuk kebaikan bersama. Model ini, jika  diimplementasikan  secara  efektif,  memiliki  potensi  untuk  menciptakan masyarakat yang adil, sejahtera, dan berkeadilan sosial, sesuai dengan prinsip- prinsip yang diajarkan dalam Al-Qur'an.
Al-Qur'an  meletakkan  fondasi  teologis  yang  kuat  bagi  konsep  zakat. Zakat  tidak  hanya  dipandang  sebagai  kewajiban  sosial-ekonomi,  tetapi  juga sebagai  manifestasi  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  Beberapa ayat Al-Qur'an secara eksplisit menghubungkan zakat dengan iman dan ibadah lainnya,  terutama  shalat.  Misalnya,  dalam  QS.  Al-Baqarah  [2]:  43,  Allah berfirman, “Tegakkanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta orang -orang yang  rukuk.” Penempatan  zakat  berdampingan  dengan  shalat  dalam  banyak ayat  Al-Qur'an  menekankan  signifikansi  zakat  sebagai  bentuk  ibadah  yang setara  pentingnya  dengan  shalat  dalam  pandangan  Islam.  Lebih  lanjut,  Al- Qur'an menegaskan bahwa zakat merupakan hak Allah atas harta yang dimiliki manusia.  Konsep  ini  tertuang  dalam  QS.  Adz-Dzariyat  [51]:  19, “Pada  harta benda  mereka  ada  hak  bagi  orang  miskin  yang  meminta  dan  yang  tidak  meminta.” Ayat  ini  menegaskan  bahwa  dalam  perspektif  Al-Qur'an,  kepemilikan  harta bukanlah  absolut,  melainkan  terikat  dengan  tanggung  jawab  sosial  yang dimanifestasikan melalui zakat.
Zakat  dalam  Al-Qur'an  dipandang  sebagai  lebih  dari  sekadar  kewajiban sosial-ekonomi  dan  kewajiban,  melainkan  manifestasi  dari  keimanan, ketakwaan,  dan  komitmen  terhadap  keadilan  sosial. 19 Penekanan  pada  zakat sebagai  hak  Allah  atas  harta  menunjukkan  bahwa  kepemilikan  dalam  Islam selalu terkait dengan tanggung jawab sosial. Dengan menunaikan zakat, umat Muslim  tidak  hanya  memenuhi  kewajiban  religius  tetapi  juga  berkontribusi pada  kesejahteraan  sosial  dan  ekonomi  masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan bahwa dalam Islam, tindakan sosial dan spiritual tidak dapat dipisahkan, dan keduanya harus dilakukan dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab.
Al-Qur'an  memposisikan  zakat  sebagai  instrumen  penting  dalam menciptakan  keadilan  sosial  dan  kesejahteraan  ekonomi.  Konsep  ini  terlihat jelas dalam ayat-ayat yang membahas tentang distribusi zakat. QS. At-Taubah [9]:  60  secara  spesifik  menyebutkan  delapan  golongan  penerima  zakat  ( asnaf ), sebagaimana ayat berikut:
18 Safradji Safradji, “Zakat Konsumtif Dan Zakat Produktif,” Tafhim Al-’Ilmi 10, no. 1 (2018): 59–66, https://doi.org/10.37459/tafhim.v10i1.3246.
19 Mohammad Haikal, Sumardi Efendi, and Arroyyan Ramly, “Analisis Makna Zakat Dalam Alquran,”
BASHA’IR Jurnal Studi Alquran Dan Tafsir 4, no. June (2024): 9–17.
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
“Sesungguhnya  zakat  itu  hanyalah  untuk  orang -orang  fakir,  orang-orang miskin,  para  amil  zakat,  orang-orang  yang  dilunakkan  hatinya  (mualaf), untuk  (memerdekakan)  para  hamba  sahaya,  untuk  (membebaskan)  orang- orang yang berutang, untuk jalan Allah dan untuk orang-orang yang sedang dalam  perjalanan  (yang  memerlukan  pertolongan),  sebagai  kewajiban  dari Allah. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
Tafsiran  ayat  tersebut  jelas  menunjukkan  terdapat  lapan  golongan manusia yang berhak menerima zakat. Lapan golongan tersebut ialah al- fuqara’ (orang  fakir), al-masakin (orang  yang  miskin),  amil,  muallaf  yang  perlu dijinakkan hatinya, al-riqab (hamba), al-gharimin (orang yang memiliki hutang), fisabilillah (orang yang berjuang di jalan Allah) dan akhirnya ibn sabil (musafir yang sedang dalam perjalanan). 20 M ahmood Zuhdi, berpendapat ayat tersebut memberi  penerangan  yang  jelas  tentang  pengagihan  zakat  berbanding  dengan masalah  menentukan  sumber  zakat  berdasarkan  ayat  tersebut  yang memperincikan  arahan.  Ini  disebabkan  kemungkinan  berlaku  penyelewengan dan penggunaan hawa nafsu dalam mengagihkan zakat lebih besar berbanding menentukan  sumber  dan  memungut  zakat. 21 Pendapat  ini  jelas  menunjukkan pengagihan  zakat  merupakan  satu  tanggungjawab  dan  amanah  yang  besar dipikul  oleh  institusi  zakat Kategorisasi  ini  menunjukkan  bahwa  zakat  dalam Al-Qur'an tidak hanya ditujukan untuk pengentasan kemiskinan semata, tetapi juga untuk berbagai tujuan sosial-ekonomi yang lebih luas.
Al-Qur'an tidak hanya membahas aspek teknis dan  hukum zakat, tetapi juga menekankan dimensi etis dan spiritual dari praktik ini. Beberapa ayat Al- Qur'an  mengingatkan  tentang  pentingnya  niat  dan  keikhlasan  dalam menunaikan zakat. QS. Al-Baqarah [2]: 264 memperingatkan;
“Wahai  orang -orang  yang  beriman,  jangan  membatalkan  (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan penerima), seperti  orang  yang  menginfakkan  hartanya  karena  riya  (pamer)  kepada manusia,  sedangkan  dia  tidak  beriman  kepada  Allah  dan  hari  Akhir. Perumpamaannya (orang itu) seperti batu licin yang di atasnya ada debu, lalu batu  itu  diguyur  hujan  lebat  sehingga  tinggallah  (batu)  itu  licin  kembali. Mereka tidak menguasai sesuatu pun dari apa yang mereka usahakan. Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum kafir.”
Lebih  lanjut,  Al-Qur'an  mengkaitkan  zakat  dengan  konsep  tazkiyatun nafs  (penyucian  jiwa).  Dalam  QS.  Asy-Syams  [91]:  9-10,  Allah  berfirman, “sungguh  beruntung  orang  yang  menyucikannya  (jiwa  itu).  dan  sungguh  rugi  orang yang mengotorinya.” Dalam konteks ini, zakat dipandang sebagai sarana untuk membebaskan jiwa dari sifat kikir dan cinta berlebihan terhadap harta duniawi.
20 I.  V.  Ryzhko,  “Experimental  Basis  for  Superior  of  Urgent  (Fluoroquinolones)  and  Specific  (EV Nalr)  Plague  Combinated  Profilaxy  Versus  Sequential  Use,” Antibiotiki  i  Khimioterapiya 45,  no.  7 (2000): 10–13.
21 Mahmood  Zuhdi  Abdul  Majid, Pengurusan  Zakat (Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka, 2003).
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Al-Qur'an juga menekankan bahwa zakat harus ditunaikan dengan penuh kesadaran  dan  kerelaan.  QS.  Al-Baqarah  [2]:  277  menyatakan, “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, beramal saleh, menegakkan salat, dan menunaikan zakat, mereka  mendapat  pahala  di  sisi  Tuhannya.  Tidak  ada  rasa  takut  pada  mereka  dan tidak  (pula)  mereka  bersedih.” Ayat  ini  mengindikasikan  bahwa  zakat  yang ditunaikan  dengan  kesadaran  penuh  akan  membawa  ketenangan  dan kebahagiaan  bagi  pelakunya.  Dalam  hal  distribusi  zakat,  Al-Qur'an menetapkan  prinsip  prioritas.  QS.  At-Taubah  [9]:  60  yang  menyebutkan delapan golongan penerima zakat dapat diinterpretasikan sebagai bentuk skala prioritas,  di  mana fakir dan  miskin  disebutkan  pertama,  mengindikasikan bahwa pengentasan kemiskinan merupakan prioritas utama dari zakat.
Zakat  tidak  hanya  dipandang  sebagai  kewajiban  ritual  atau  mekanisme redistribusi  kekayaan  sederhana,  tetapi  sebagai  sistem  komprehensif  yang menyentuh berbagai aspek kehidupan individu dan masyarakat. Dari perspektif teologis,  zakat  merupakan  manifestasi  keimanan  dan  ketaatan  kepada  Allah. Dari sudut pandang sosial-ekonomi, zakat berfungsi sebagai instrumen penting dalam  menciptakan  keadilan  sosial,  pengentasan  kemiskinan,  dan pemberdayaan  masyarakat.  Al-Qur'an  meletakkan  fondasi  etis  dan  spiritual yang kuat bagi praktik zakat, menekankan pentingnya keikhlasan, empati, dan tanggung  jawab  sosial.  Pada  saat  yang  sama,  Al-Qur'an  juga  memberikan panduan  praktis  tentang  implementasi  dan  manajemen  zakat,  meskipun  tidak merinci  secara  teknis,  memberikan  fleksibilitas  bagi  umat  Islam  untuk mengadaptasikan prinsip-prinsip dasar zakat sesuai dengan konteks zaman dan tempat.
Konseptualisasi  zakat  dalam  Al-Qur'an  menawarkan  paradigma  unik tentang  kepemilikan,  pertumbuhan  ekonomi,  dan  pembangunan  sosial.  Zakat dipandang  bukan  sebagai  pengorbanan  ekonomi,  melainkan  sebagai  investasi sosial  dan  spiritual  yang  berpotensi  menghasilkan  return  yang  berlipat  ganda, baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Dalam  konteks  global  kontemporer  yang ditandai  dengan  kesenjangan  ekonomi  yang  semakin  melebar,  krisis  ekologi, dan  berbagai  bentuk  ketidakadilan  sosial,  konseptualisasi  zakat  dalam  Al- Qur'an  menawarkan  perspektif  alternatif  yang  relevan  dan  mendesak  untuk diimplementasikan. Zakat, sebagaimana dikonseptualisasikan dalam Al-Qur'an, memiliki  potensi  untuk  menjadi  solusi  holistik  bagi  berbagai  permasalahan sosial-ekonomi,  sekaligus  menjadi  katalis  bagi  pembangunan  karakter  dan spiritualitas individu dan masyarakat.

## Dimensi Sosial dan Ekonomi Zakat dalam Tafsir Komprehensif Al-Qur'an
Zakat  sebagai  salah  satu  rukun  Islam,  memiliki  signifikansi  yang mendalam  tidak  hanya  dalam  aspek  ibadah,  tetapi  juga  dalam  dimensi  sosial dan  ekonomi. 22 Al-Qur'an,  sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam,  memberikan landasan  konseptual  yang  komprehensif  mengenai  zakat,  mencakup  berbagai aspek yang berkaitan dengan kehidupan sosial dan ekonomi  umat. Artikel  ini
22 Haikal, Efendi, and Ramly, “Analisis Makna Zakat Dalam Alquran.”
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
bertujuan untuk mengeksplorasi dan menganalisis dimensi sosial dan ekonomi zakat berdasarkan tafsir komprehensif Al-Qur'an, dengan fokus pada implikasi dan relevansinya dalam konteks kontemporer.
Al-Qur'an menyajikan konsep
zakat dengan pendekatan multidimensional, yang mencakup aspek spiritual, sosial, dan ekonomi. Secara etimologis,  kata  "zakat"  berasal  dari  akar  kata  bahasa  Arab  yang  bermakna tumbuh, berkembang, dan suci. 23 Penggunaan terminologi ini dalam Al-Qur'an mengindikasikan  bahwa  zakat  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  mekanisme redistribusi  kekayaan,  tetapi  juga  sebagai  instrumen  untuk  pertumbuhan spiritual dan material.
Dalam  hal  ini,  termaktub  dalam  al- Qur’an  surat  At -Taubah  [9]:  103, “Ambillah zakat dari harta mereka (guna) menyucikan332) dan membersihkan mereka, dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu adalah ketenteraman bagi mereka. Allah  Maha  Mendengar  lagi  Maha  Mengetahui.” Ayat  ini  menegaskan  fungsi ganda  zakat:  sebagai  instrumen  penyucian  spiritual  dan  sebagai  mekanisme pembersihan  sosial-ekonomi.  Tafsir  komprehensif  terhadap  ayat  ini mengungkapkan bahwa zakat berfungsi untuk membersihkan hati pemberi dari sifat kikir dan cinta berlebihan terhadap harta, sekaligus membersihkan struktur sosial-ekonomi masyarakat dari kesenjangan dan ketidakadilan.
1. Zakat sebagai Instrumen Keadilan Sosial
Al-Qur'an  memposisikan  zakat  sebagai  pilar  utama  dalam mewujudkan keadilan sosial. QS. Al-Hasyr [59]: 7 menyatakan;
“Apa  saja  (harta  yang  diperoleh  tanpa  peperangan)  yang dianugerahkan Allah  kepada  Rasul-Nya  dari  penduduk  beberapa  negeri  adalah  untuk Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak yatim, orang miskin, dan orang yang dalam  perjalanan.  (Demikian)  agar  harta  itu  tidak  hanya  beredar  di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu  terimalah.  Apa  yang  dilarangnya  bagimu  tinggalkanlah. Bertakwalah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  sangat  keras  hukuman- Nya.”
Ayat  ini  menggariskan  prinsip  fundamental  bahwa  kekayaan seharusnya  tidak  terkonsentrasi  pada  segelintir  individu,  melainkan  harus terdistribusi secara adil dalam masyarakat. Adapun  QS. At-Taubah [9]: 71 yang  menyatakan, "Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain..." Dalam konteks  ini,  zakat  dipandang  sebagai  manifestasi  konkret  dari  prinsip persaudaraan dalam Islam. Selain itu, ayat ini mengungkapkan bahwa zakat berfungsi  sebagai  mekanisme  redistribusi  kekayaan  yang  ditetapkan  secara ilahiah. Dalam konteks ini, zakat tidak dipandang sebagai derma atau belas kasihan, melainkan sebagai hak bagi mereka yang kurang beruntung dalam masyarakat.  Konsep  ini  secara  radikal  mengubah  paradigma  tentang kepemilikan dan tanggung jawab sosial dalam Islam.
23 Anwar  Sadat  Harahap  and  Dalyanto,  “Kajian  Hukum  Islam  Terhadap  Manfaat  Zakat  Dalam Pengembangan  Ekonomi  Masyarakat,” Amaliah:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat 4,  no.  1
(2020): 99–105, https://doi.org/10.32696/ajpkm.v4i1.402.
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |
Tafsir  mendalam  terhadap  ayat  ini  mengungkapkan  bahwa  zakat berfungsi  sebagai  perekat  sosial  yang  memperkuat  ikatan  antar  anggota masyarakat.  Dengan  menunaikan  zakat,  individu  tidak  hanya  memenuhi kewajiban agama, tetapi juga berpartisipasi aktif dalam membangun kohesi sosial.  Zakat,  dalam  perspektif  ini,  menjadi  katalis  dalam  menciptakan masyarakat  yang  empatik  dan  saling  mendukung.  Sebagaimana  al-Qur'an yang telah menetapkan delapan kategori penerima zakat (asnaf) dalam QS. At-Taubah [9]: 60, yang mencakup fakir, miskin, amil zakat, muallaf, untuk memerdekakan  budak,  orang  yang  berhutang,  fi  sabilillah,  dan  ibnu  sabil. Kategorisasi ini menunjukkan bahwa zakat berfungsi sebagai sistem jaminan sosial yang komprehensif.
2. Zakat dan Konsep Pertumbuhan Ekonomi
Melihat potensi  yang dimiliki masyarakat dan keseriusan pemerintah dalam  mengelola  zakat,  dikatakan  bahwa  zakat  bisa  menjadi  salah  satu solusi untuk meminimalisir masalah sosial. Selain zakat, perangkat lain yang berkaitan dengan ajaran Islam yang bisa menjadi solusi masalah kemiskinan adalah  infak  dan  sedekah. 24 Al-Qur'an  secara  paradoksal  mengaitkan  zakat dengan pertumbuhan ekonomi. QS. Al-Baqarah [2]: 276 menyatakan, “Allah menghilangkan  (keberkahan  dari)  riba  dan  menyuburkan  sedekah.  Allah  tidak menyukai  setiap  orang  yang  sangat  kufur  lagi  bergelimang  dosa.” Ayat  ini mengindikasikan  bahwa  zakat,  yang  merupakan  bentuk  sedekah  wajib, memiliki  potensi  untuk  menyuburkan  atau  menumbuhkan  ekonomi. Meskipun  secara  lahiriah  mengurangi  kekayaan  pemberi,  pada  hakikatnya berpotensi  menciptakan  pertumbuhan  ekonomi  yang  lebih  sustainable. Berbeda dengan riba yang menciptakan pertumbuhan semu dan eksploitatif, zakat  dipandang  sebagai  mekanisme  yang  menciptakan  pertumbuhan inklusif dan berkeadilan.
Zakat,  meskipun  secara  lahiriah  mengurangi  kekayaan  pemberi, sebenarnya  memiliki  potensi  untuk  menciptakan  pertumbuhan  ekonomi yang  lebih  berkelanjutan.  Konsep  ini  didasarkan  pada  prinsip  bahwa kekayaan  yang  beredar  dalam  masyarakat  akan  mendorong  konsumsi  dan investasi,  yang  pada  gilirannya  akan  menciptakan  lapangan  kerja  dan meningkatkan  pendapatan.  Zakat,  sebagai  bentuk  sedekah  wajib, memastikan  bahwa  kekayaan  tidak  hanya  terkonsentrasi  pada  segelintir orang  tetapi  juga  tersebar  di  seluruh  masyarakat,  memberikan  kesempatan kepada yang kurang mampu untuk berpartisipasi dalam ekonomi.
Selain  itu,  zakat  juga  memiliki  efek  spiritual  yang  mengajarkan kepedulian  terhadap  sesama  dan  memperkuat  solidaritas  sosial.  Dengan mengurangi  kesenjangan  antara  kaya  dan  miskin,  zakat  membantu menciptakan  lingkungan  sosial  yang  lebih  harmonis,  yang  esensial  bagi pertumbuhan  ekonomi  yang  berkelanjutan.  Perbedaan  mendasar  antara zakat  dan  riba  adalah  bahwa  zakat  mendorong  distribusi  kekayaan  secara
24 Bahri and Oktaviani, “Zakat Produktif Sebagai Modal Kerja Usaha Mikro.”
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
adil,  sedangkan  riba  cenderung  memperkaya  yang  kaya  dan  memperburuk kemiskinan.
Zakat, infak, dan sedekah adalah instrumen kunci dalam ajaran Islam yang dapat digunakan untuk mengatasi masalah sosial dan mempromosikan pertumbuhan ekonomi yang inklusif. Dalam konteks global saat ini, di mana ketimpangan  ekonomi  menjadi  isu  utama,  zakat  menawarkan  model alternatif  yang  berbasis  pada  prinsip  keadilan  dan  keseimbangan.  Dengan memastikan  bahwa  kekayaan  didistribusikan  secara  adil,  zakat  membantu membangun  fondasi  bagi  masyarakat  yang  lebih  adil  dan  berkelanjutan. Implementasi  yang  efektif  dari  sistem  zakat  dapat  menjadi  solusi  bagi berbagai  masalah  sosial,  sambil  juga  mendukung  pertumbuhan  ekonomi yang lebih berkeadilan dan inklusif.

## Aktualisasi Prinsip Zakat dalam Konteks Sosio-Ekonomi Kontemporer
Zakat, sebagai salah satu pilar fundamental dalam ajaran Islam, memiliki signifikansi  yang  tidak  hanya  terbatas  pada  dimensi  ibadah,  tetapi  juga mencakup aspek sosial dan ekonomi yang luas. Dalam konteks sosio-ekonomi kontemporer  yang  ditandai  dengan  kompleksitas  dan  dinamika  yang  tinggi, aktualisasi  prinsip-prinsip  zakat  menjadi  semakin  relevan  dan  mendesak. Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  bagaimana  prinsip-prinsip  zakat yang  digariskan  dalam  sumber-sumber  otoritatif  Islam  dapat  diaktualisasikan dalam  realitas  kontemporer,  dengan  fokus  pada  implikasi  dan  tantangannya dalam dimensi sosial dan ekonomi.
Berdasarkan  kenyataan  tersebut,  terdapat  beberapa  prinsip-prinsip fundamental yang mendasari konsep zakat dalam Islam:
1. Islam  memandang  bahwa  kepemilikan  absolut  hanya  milik  Allah  SWT, sementara manusia hanya bertindak sebagai pemegang amanah.
2. Zakat  berfungsi  sebagai  mekanisme  redistribusi  kekayaan  dari  kelompok berkecukupan kepada kelompok yang membutuhkan.
3. Zakat  dipandang  sebagai  instrumen  untuk  membersihkan  harta  dan  jiwa pemberi dari sifat-sifat negatif.
4. Tujuan  akhir  zakat  bukan  sekadar  memberikan  bantuan  konsumtif,  tetapi memberdayakan penerimanya agar mandiri secara ekonomi.
5. Zakat merupakan manifestasi dari komitmen Islam terhadap keadilan sosial dan ekonomi.
Zakat,  dalam  ajaran  Islam,  bukan  sekadar  sumbangan  sukarela  tetapi kewajiban  yang  harus  dipenuhi  oleh  setiap  Muslim  yang  memenuhi  syarat tertentu. 25 Zakat  berfungsi  untuk  membersihkan  harta  dari  kekikiran  dan menumbuhkan  solidaritas  sosial.  Prinsip  dasar  zakat  meliputi  keadilan, kesejahteraan  bersama,  dan  redistribusi  kekayaan.  Dalam  konteks  global, prinsip-prinsip  ini  sejalan  dengan  nilai-nilai  universal  seperti  keadilan  sosial, solidaritas, dan pengurangan ketimpangan. Dalam banyak kasus, pertumbuhan ekonomi  yang  cepat  tidak  disertai  dengan  distribusi  yang  adil,  yang
25 Muhammad Fahmul Ihsan and Tri Arini Diana Haqiqi, “Pengelolaan Dan Regulasi Zakat Di Masa Rasulullah Dan Sahabat,” Jurnal QIEMA 9, no. 2 (2023): 182–93.
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |
menyebabkan  peningkatan  kesenjangan  antara  kaya  dan  miskin.  Zakat  dapat memainkan  peran  penting  dalam  mengatasi  masalah  ini  dengan mendistribusikan  kembali  kekayaan  dari  yang  lebih  mampu  kepada  yang membutuhkan.  Dalam  praktiknya,  ini  berarti  bahwa  zakat  dapat  digunakan untuk  mendanai  program-program  sosial,  seperti  pendidikan,  kesehatan,  dan pembangunan infrastruktur, yang dirancang untuk memberdayakan kelompok- kelompok yang terpinggirkan.
Perkembangan  teknologi  telah  mengubah  banyak  aspek  kehidupan, termasuk  bagaimana  zakat  dikumpulkan  dan  didistribusikan.  Teknologi informasi dan komunikasi memungkinkan proses pengumpulan zakat menjadi lebih  efisien  dan  transparan.  Platform  online  dan  aplikasi  mobile  dapat digunakan  untuk  memfasilitasi  pembayaran  zakat,  memungkinkan  lebih banyak  orang  untuk  berpartisipasi  dalam  sistem  zakat.  Selain  itu,  teknologi dapat  digunakan  untuk  memantau  distribusi  zakat,  memastikan  bahwa  dana tersebut  sampai  kepada  mereka  yang  benar-benar  membutuhkan.  Misalnya, penggunaan  aplikasi  atau  sistem  online  yang  memudahkan  orang  untuk menghitung dan membayar zakat secara digital. 26
Globalisasi  telah  menciptakan  tantangan  dan  peluang  baru  bagi  sistem zakat.  Di  satu  sisi,  globalisasi  memperluas  potensi  basis  pengumpulan  zakat dengan  memungkinkan  diaspora  Muslim  untuk  berkontribusi  dari  berbagai penjuru dunia. Di sisi lain, globalisasi juga menghadirkan tantangan dalam hal regulasi  dan  penegakan.  Dalam  konteks  ini,  diperlukan  kerjasama  antar lembaga  zakat  di  berbagai  negara  untuk  memastikan  bahwa  prinsip-prinsip zakat diaktualisasikan secara efektif di tingkat global. Kerjasama internasional juga  penting  untuk  mengatasi  isu-isu  seperti  pengungsi,  bencana  alam,  dan krisis  kemanusiaan,  di  mana  bantuan  zakat  dapat  memberikan  dampak signifikan.
Salah satu aspek penting dari aktualisasi zakat adalah bagaimana prinsip ini dapat diterapkan di sektor ekonomi formal dan informal. 27 Di sektor formal, perusahaan  dapat  berkontribusi  pada  pengumpulan  zakat  melalui  zakat perusahaan,  yang  dapat  dihitung  sebagai  bagian  dari  tanggung  jawab  sosial perusahaan  (CSR).  Di  sektor  informal,  yang  sering  kali  diabaikan  dalam kebijakan ekonomi, zakat dapat berfungsi sebagai jaring pengaman sosial bagi mereka  yang  bekerja  di  sektor  ini.  Ini  termasuk  pedagang  kecil,  petani,  dan pekerja yang tidak memiliki akses ke sistem kesejahteraan formal.
Peningkatan  pendidikan  dan  kesadaran  tentang  pentingnya  zakat  juga merupakan komponen kunci dalam mengaktualisasikan prinsip zakat. Banyak Muslim  yang  mungkin  tidak  sepenuhnya  memahami  kewajiban  zakat  dan
26 Hadi  et  al.,  “Digital  Zakat  Management,  Transparency  in  Zakat  Reporting,  and  the  Zakat  Payroll System  toward  Zakat  Management  Accountability  and  Its  Implications  on  Zakat  Growth Acceleration.”
27 Patrick  Velte, Meta-Analyses  on  Corporate  Social  Responsibility  (CSR):  A  Literature  Review , Management Review Quarterly , vol. 72 (Springer International Publishing, 2022), https://doi.org/10.1007/s11301-021-00211-2;  Jurnal  Studi  and  Lintas  Agama,  “LAZDAI  Lampung Sebagai Lembaga Keagamaan Dan Pemberdayaan Masyarakat,” Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama 14, no. 2 (2019): 243–68.
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
dampaknya terhadap masyarakat. Oleh karena itu, kampanye pendidikan yang efektif diperlukan untuk meningkatkan pemahaman dan partisipasi dalam zakat. Ini dapat dilakukan melalui media massa, lembaga pendidikan, dan organisasi keagamaan.  Pendidikan  tentang  zakat  tidak  hanya  harus  fokus  pada  aspek teologis  tetapi  juga  pada  dampak  sosial  dan  ekonominya.  Adapun  salah  satu cara  yang  paling  efektif  untuk  menggunakan  zakat  adalah  melalui  program pemberdayaan ekonomi. Ini termasuk program-program yang dirancang untuk meningkatkan  keterampilan  dan  kapasitas  individu  sehingga  mereka  dapat menjadi mandiri secara ekonomi. Misalnya, dana zakat dapat digunakan untuk memberikan  pelatihan  keterampilan,  modal  usaha,  atau  akses  ke  pasar  bagi usaha  kecil.  Dengan  cara  ini,  zakat  tidak  hanya  memberikan  bantuan sementara  tetapi  juga  berkontribusi  pada  pembangunan  jangka  panjang  dan pengurangan kemiskinan.
Pada akhirnya dapat disimpulkan, bahwa aktualisasi prinsip zakat dalam konteks sosio-ekonomi kontemporer memerlukan pendekatan yang holistik dan adaptif.  Zakat  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  instrumen  redistribusi  kekayaan tetapi juga sebagai alat untuk pemberdayaan ekonomi dan pembangunan sosial. Dengan  memanfaatkan  teknologi,  meningkatkan  kesadaran,  dan  memperkuat regulasi,  zakat  dapat  menjadi  salah  satu  solusi  yang  paling  efektif  untuk mengatasi  ketidaksetaraan  ekonomi  dan  menciptakan  masyarakat  yang  lebih adil  dan  berkelanjutan.  Sebagai  bagian  dari  rukun  Islam,  zakat  tidak  hanya merupakan  kewajiban  religius  tetapi  juga  manifestasi  dari  nilai-nilai  keadilan dan solidaritas yang merupakan inti dari ajaran Islam.

## Kesimpulan
Zakat  dalam  Al-Qur'an  memiliki  dimensi  yang  sangat  luas  dan mendalam, mencakup aspek teologis, sosial, dan ekonomi. Sebagai salah satu rukun  Islam,  zakat  tidak  hanya  merupakan  kewajiban  ibadah  yang  mengikat, tetapi juga berfungsi sebagai instrumen untuk menciptakan keadilan sosial dan kesejahteraan  ekonomi.  Zakat,  sebagaimana  dikonseptualisasikan  dalam  Al- Qur'an,  mengajarkan  umat  Muslim  untuk  tidak  hanya  memenuhi  kewajiban finansial,  tetapi  juga  membangun  karakter  dan  spiritualitas  melalui  praktik redistribusi  kekayaan  yang adil. Dalam konteks sosial, zakat berperan sebagai alat  untuk  mengurangi  kesenjangan  ekonomi  dan  memberdayakan  kelompok masyarakat  yang  kurang  beruntung.  Al-Qur'an  menekankan  pentingnya  niat yang  tulus  dalam  menunaikan  zakat,  yang  bertujuan  untuk  mencari  keridaan Allah  dan  memberikan  manfaat  kepada  sesama.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa dalam Islam, tindakan sosial tidak terpisahkan dari dimensi spiritual. Terlepas dari  itu,  zakat  dalam  Al-Qur'an  menawarkan  paradigma  holistik  yang menyatukan dimensi spiritual dan sosial-ekonomi. Paradigma ini relevan dalam konteks  kontemporer  yang  sering  diwarnai  oleh  ketidakadilan  dan ketidaksetaraan  ekonomi.  Implementasi  konsep  zakat  yang  komprehensif, sebagaimana  diuraikan  dalam  Al-Qur'an,  memiliki  potensi  besar  untuk menciptakan masyarakat yang lebih adil dan sejahtera. Dengan demikian, zakat bukan hanya sekadar kewajiban ritual, tetapi juga merupakan manifestasi nyata dari nilai-nilai keadilan dan empati dalam ajaran Islam.
Nury and Hamzah_Tafsir Komprehensif terhadap Ayat-Ayat Zakat |

## Daftar Pustaka
Akmal,  Fahmy,  Isbandi  Rukminto  Adi,  and  Sari  Viciawati  Machdum. “Manfaat Zakat Produktif Dan Pengelolaannya Dalam Upaya Mengatasi Kemiskinan (Studi Deskriptif Di Provinsi Aceh).” JMBI UNSRAT (Jurnal Ilmiah  Manajemen  Bisnis  Dan  Inovasi  Universitas  Sam  Ratulangi). 9,  no.  3 (2022): 1466 – 76. https://doi.org/10.35794/jmbi.v9i3.44981.
Alshater,  Muneer  M,  Ram  Al  Jaffri  Saad,  Norazlina  Abd.  Wahab,  and  Irum Saba.  “What  Do  We  Know  about  Zakat  Literature?  A  Bibliometric Review.” Journal  of  Islamic  Accounting  and  Business  Research 12,  no.  4 (January 1, 2021): 544 – 63. https://doi.org/10.1108/JIABR-07-2020-0208.
Anwar  Sadat  Harahap,  and  Dalyanto.  “Kajian  Hukum  Islam  Terhadap Manfaat  Zakat  Dalam  Pengembangan  Ekonomi  Masyarakat.” Amaliah: Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat 4,  no.  1  (2020):  99 – 105. https://doi.org/10.32696/ajpkm.v4i1.402.
Ash-Shadiqy,  Muhammad  Hasbi. Pedoman  Zakat .  Semarang:  Pustaka  Rizki Putra, 2015.
Bahri,  Efri  Syamsul,  and  Reni  Oktaviani.  “Zakat  Produktif  Sebagai  Modal Kerja Usaha Mikro.” Perisai : Islamic Banking and Finance Journal 2, no. 2
(2018): 101 – 20. https://doi.org/10.21070/perisai.v2i2.1686. Bajri, M M. “Zakat Dalam Prespektif Al - Qur’an (Solusi Dalam Pemberdayaan Umat).” Mufham: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 1, no. 1 (2021): 34 – 42. http://ejournal.stai- almuhajirin.ac.id/index.php/mufham/article/view/11.
Fadli,  Muhammad  Rijal.  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif.” Humanika:  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum 21,  no.  1  (2021):  33 – 54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.
Faisal,  Muhammad.  “Pendekatan  Tafsir  Maudhu’i  Dalam  Metode  Dakwah.” At-Tanzir: Jurnal Ilmiah Prodi Komunikasi Penyiaran Islam 11,  no. 1  (2020):
145 – 56. https://doi.org/10.47498/tanzir.v11i1.356. Hadi, Rahmini, Yoiz Shofwa Shafrani, Dewi Lamela Hilyatin, Sugeng Riyadi, and  Basrowi.  “Digital  Zakat  Management,  Transparency  in  Zakat Reporting,  and  the  Zakat  Payroll  System  toward  Zakat  Management Accountability  and  Its  Implications  on  Zakat  Growth  Acceleration.” International Journal of Data and Network Science 8,  no.  1  (2024):  597 – 608. https://doi.org/10.5267/j.ijdns.2023.8.025.
Haikal, Mohammad, Sumardi Efendi, and Arroyyan Ramly. “Analisis Makna Zakat Dalam Alquran.” BASHA’IR Jurnal Studi Alquran Dan Tafsir 4,  no.
June (2024): 9 – 17.
Iendy  Zelviean  Adhari  dkk. Kumpulan  Teori  Pemikiran  Ekonomi  Syariah  (Pra Kenabian, Kenabian, Pasca Kenabian Dan Era Kontemporer) , 2019.
Ihsan,  Muhammad  Fahmul,  and  Tri  Arini  Diana  Haqiqi.  “Pengelolaan  Dan Regulasi Zakat Di Masa Rasulullah Dan Sahabat.” Jurnal QIEMA 9, no. 2
(2023): 182 – 93.
Indarsih,  Fajar.  “Keluarga  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan:
| Volume. 24. No.1. Juli 2024
Pendekatan  Tafsir  Maudhu’i.” Journal  of  Islamic  Education  (JIE) 3,  no.  1
(2018): 71 – 91.
http://ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie/article/view/88.
Majid,  Mahmood  Zuhdi  Abdul. Pengurusan  Zakat .  Kuala  Lumpur:  Dewan
Bahasa dan Pustaka, 2003.
Manan,  Abdul. Metode  Penelitian  Etnografi .  Aceh  Besar:  AcehPo  Publishing, 2021.
Mawardi, Imron, Tika Widiastuti, Muhammad Ubaidillah Al Mustofa, and Fifi Hakimi.  “Analyzing  the  Impact  of  Productive  Zakat  on  the  Welfare  of Zakat Recipients.” Journal of Islamic Accounting and Business Research 14, no.
1 (2023): 118 – 40. https://doi.org/10.1108/JIABR-05-2021-0145. Miles,  M.B,  and  Huberman  A.M. Analisis  Data  Kualitatif :  Terjemahan  Oleh
Tjetjep Rohendi Rohidi . Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1992.
Moelong,  Lexy.  J. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Ofset, 2002.
Owoyemi, Musa Yusuf. “Zakat Management.” Journal of Islamic Accounting and Business  Research 11,  no.  2  (January  1,  2020):  498 – 510.
https://doi.org/10.1108/JIABR-07-2017-0097.
Ruhadi,  and  Agustiar.  “Dilalah  Pada  Jumlah  Ismiyyah  Dan  Fi’liyyah  Dalam Al- Qur’an Serta Relevansi Dilalahnya Dengan Penafsiran Al - Quran.” Al- Mikraj:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Humaniora 22,  no.  2  (2017):  17. https://doi.org/https://doi.org/10.37680/almikraj.v4i02.4965 AL. Ryzhko, I. V. “Experimental Basis  for Superior of Urgent (Fluoroquinolones) and  Specific  (EV  Nalr)  Plague  Combinated  Profilaxy  Versus  Sequential Use.” Antibiotiki i Khimioterapiya 45, no. 7 (2000): 10 – 13. Safradji, Safradji. “Zakat Konsumtif Dan Zakat Produktif.” Tafhim Al- ’Ilmi 10, no. 1 (2018): 59 – 66. https://doi.org/10.37459/tafhim.v10i1.3246.
Salsabila, Zalfa, and Oktavia Ramadina. “Maksimalisasi Peranan Zakat Dalam Ekonomi  Islam.” Religion :  Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya 3,  no.  3
(2024): 175 – 85. https://maryamsejahtera.com/index.php/Religion.
Studi,  Jurnal,  and  Lintas  Agama.  “LAZDAI  Lampung  Sebagai  Lembaga Keagamaan  Dan  Pemberdayaan  Masyarakat.” Al-Adyan:  Jurnal  Studi Lintas Agama 14, no. 2 (2019): 243 – 68. Velte, Patrick. Meta-Analyses on Corporate Social Responsibility (CSR): A Literature Review . Management  Review  Quarterly .  Vol.  72.  Springer  International Publishing, 2022. https://doi.org/10.1007/s11301-021-00211-2.
Yusuf,  Aliyu  Olugbenga,  Bello  Yerima,  and  Grace  Ape.  “Evaluation  of Development  in  Zakat  Literature.” International  Journal  of  Zakat 5,  no.  1 (2020): 29 – 43. https://doi.org/10.37706/ijaz.v5i1.196. Zuhri, Saifudin. Zakat Di Era Reformasi (Tata Kelola Baru) . Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 2012.