KEPEMIMPINAN GURU PEREMPUAN DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMP NEGERI 1 SIPIROK KABUPATEN TAPANULI SELATAN
Yetti Sarina Siregar Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Sibolga E-mail: yettisarina30@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  kepemimpinan  guru  perempuan  dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam, meliputi perilaku keteladanan dan komunikasi  interpersonal.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan teknik  wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukan: Pertama, perilaku keteladanan guru perempuan menunjukkan perilaku  baik  seperti  ramah,  santun,  kerapian,  dan  disiplin  menjalankan tugas. Kedua, perilaku komunikasi interpersonal guru perempuan  berjalan baik, terjalin dekat, sehingga materi pembelajaran mudah dipahami siswa. Ketiga,  perilaku  pemberian reward  guru  perempuan  berupa  tepuk  tangan ( applause)  dan  kalimat  pujian,  reward  sehingga  siswa  berani,  semangat dan  lebih  giat  dalam  pembelajaran.  Keempat,  perilaku  pemberian punishment guru perempuan berupa teguran, nasehat, dan peringatan.

## Abstract
This study was to determine the leadership of female teachers, namely the exemplary behavior  and interpersonal communication. The research  used a qualitative method by using interviews, observation and documentation. The  results  inform  several  things,  first,  the  female  teacher's  exemplary behavior shows good behavior such as a friendly, polite, neat personality, and  discipline  in  her  duties.  Second,  her  communication  behavior  goes well,  closely  intertwined,  so  the  material  presented  is  easily  understood. Third, her rewarding behavior in hands-on and praise sentences, rewards give influence on  increasingly brave, passionate and more active. Fourth, the punishment in the form of reprimands, advice, and warnings.
Kata Kunci: Kepemimpinan Guru Perempuan, Pembelajaran PAI.
78                                          Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H

## Pendahuluan
Sekolah merupakan salah satu lembaga penyelenggara pendidikan secara  formal  di  Indonesia.  Sekolah  juga  merupakan  wadah  untuk mencerdaskan  anak-anak  bangsa  sebagai  pewaris  dan  calon  pemimpin masa depan bangsa. Di dalamnya berlangsung proses pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  efektif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 1
Sebagai  salah  satu  wadah  yang  hendak  mewujudkan  cita-cita tersebut, maka sekolah dituntut untuk mengubah dirinya sebagai jawaban dari    tuntutan  kebutuhan  masyarakat.  Pembelajaran  peserta  didik merupakan  proses  yang  dapat  ditempuh  untuk  memulai  perubahan tersebut. Sosok yang paling berperan untuk mengubah dan  meningkatkan mutu sekolah adalah adanya seorang pemimpin.
Kepemimpinan yang berlangsung pada lembaga pendidikan berarti menjalankan  proses  kepemimpinan  yang  sifatnya  mempengaruhi  sumber daya  personil  pendidikan  (guru  dan  karyawan)  agar  melakukan  tindakan bersama  guna  mencapai  tujuan  pendidikan. 2 Kepemimpinan  pendidikan sebagai suatu kemampuan dan proses mempengaruhi, mengkoordinir dan menggerakkan  orang-orang  lain  yang  ada  hubungannya  dengan pengembangan  ilmu  pendidikan  dan  pelaksanaan  pendidikan  dan pengajaran agar kegiatan-kegiatan yang dijalankan dapat lebih efesien dan efektif di dalam pencapaian tujuan-tujuan pendidikan dan pengajaran. 3
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  memerlukan  tenaga pendidik yang profesional dan memiliki sifat-sifat terpuji. Selain itu, tenaga
1 Syafaruddin, Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Ciputat:  Ciputat  Press, 2005), hlm. 204.
2 Syafaruddin  dan  Nurmawati, Pengelolaan  Pendidikan  Mengembangkan Keterampilan  Manajemen  Pendidikan  Menuju  Sekolah  Efektif  (Medan:  Perdana Publishing, 2011), hlm. 197.
3 Syafaruddin dan Nurmawati, Pengelolaan Pendidikan…, hlm. 198.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                          79
pendidik  haruslah  memahami  tentang  perilaku  anak  didik  dalam pembelajaran.  Karena  dengan  pemahaman  yang  baik  memudahkan pendidik  dalam  membimbing  dan  melayani  anak  didik  sehingga berlangsung pembelajaran secara tepat dan efektif. 4
Peranan guru dalam pembelajaran penting dalam pendidikan. Baik buruknya  suatu  pendidikan  dipengaruhi  oleh  cara  seorang  guru  dapat menyampaikan  atau  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  serta  nilai-nilai kehidupan yang mampu membawa peserta didik mewujudkan cita-citanya, baik  untuk  dirinya,  keluarga, masyakarat  dan  bangsanya. Terkait  dengan pentingnya  peran  seorang  guru,  maka  seyogianya  guru  harus  memiliki berbagai  kemampuan,  tidak  hanya  kemampuan  akademik  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  guru,  akan  tetapi  bagaimana  seorang  guru mempunyai  kemampuan  untuk  menjadi  seorang  pemimpin.  Yaitu memimpin pada sekolah, dimana guru bertugas sebagai pemimpin dalam sebuah pembelajaran yang akan dilaksanakan dalam kelas.
Lebih  spesifik  lagi  peran  yang  dimaksud  di  sini  berkaitan  dengan peran  guru  dalam  proses  pembelajaran.  Guru  merupakan  faktor  penentu yang  sangat  dominan  dalam  pendidikan  pada  umumnya,  karena  guru memegang  peranan  dalam  proses  pembelajaran,  dimana  proses pembelajaran merupakan inti dari proses pendidikan secara keseluruhan. 5

## Kepemimpinan Guru
Pemimpin  adalah  seseorang  yang  mempunyai  kemampuan  untuk mempengaruhi  perilaku  orang  lain  di  dalam  unit  kerjanya  dengan menggunakan  kekuasaan.  Kekuasaan  adalah  kemampuan  untuk mengarahkan  dan  mempengaruhi  bawahan  sehubungan  dengan  tugas- tugas yang harus dilaksanakannya. 6
4 Wasty  Soemanto, Psikologi  Pendidikan:  Landasan  kerja  Pemimpin  Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm.17.
5 Rusman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Press, 2009), hlm. 325.
6 Nanang  Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan (Bandung: Rema Rosdakarya, 2001), hlm. 88.

## Yetti Sarina Siregar
Sedangkan  E.  Mulyasa  kepemimpinan  adalah  kemampuan menggerakkan,  mempengaruhi,  mengajak,  mengarahkan,  menasehati, membimbing,  menyuruh,  memerintah,  melarang  dan  bahkan menghukum (kalau  perlu)  serta  membina  agar  manusia  sebagai  media  manajemen mau bekerja dalam mencapai tujuan secara efektif dan efisien. 7
Herold Koontz berpendapat “ Leadership is the art coordinating and motivating individuals and group to achhieve desired inds”. (Kepemimpinan adalah  seni/kemampuan  mengkoordinasikan  dan  menggerakkan  seorang individu atau kelompok ke arah pencapaian tujuan yang diharapkan). 8
Guru adalah orang yang memberikan ilmu kepada anak didik. Guru dalam  pandangan  masyarakat  adalah  orang  yang  melaksanakan pendidikan di tempat-tempat tertentu, tidak mesti di lembaga formal, tetapi juga di mesjid, di surau/mushalla, di rumah, dan sebagainya. 9
Guru  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama  mendidik, mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  menilai  dengan  mengevaluasi peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal, pendidikan dasar dan menengah. 10

## Syarat Dasar Pemimpin
Dalam  memangku  jabatan  sebagai  pemimpin  yang  dapat melaksanakan  tugas-tugasnya  dan  menjalankan  perannya  sebagai pemimpin  yang  baik  dan  sukses,  maka  dituntut  beberapa  persyaratan jasmani,  rohani  dan  moralitas  yang  baik,  bahkan  persyaratan  sosial ekonomis  yang  layak.  Akan  tetapi  persyaratan    kepribadian  dari  seorang guru  yang baik adalah:
7 E. Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004), hlm. 108.
8 Ahmad  Rohani  dan  Abu  Ahmadi, Pedoman  Penyelenggaraan  Administrasi Pendidikan di Sekolah (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), hlm. 87.
9 Syaiful  Bahri  Djamarah, Guru  dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif  (Jakarta:
Rineka Cipta, 2010), hlm. 31.
10 Biro  Kepegawaian  Sekretariat  Jenderal. Penilaian  Angka  Kredit  Jabatan  Guru,
(Departemen Agama RI, 2004), hlm. 3.
1) Rendah hati dan sederhana
2) Bersifat suka menolong
3) Sabar dan memiliki kestabilan emosi
4) Percaya kepada diri sendiri
5) Jujur, adil dan dapat dipercaya
6) Keahlian dalam jabatan 11
Adapun  yang  menjadi  syarat  dasar  pemimpin  pendidikan  berlaku juga seperti syarat-syarat  untuk  guru pemimpin, antara lain:
1. Kepribadian
Kepribadian ( personality) diartikan sebagai karakteristik-karakteristik individual.  Dengan  memiliki  sifat-sifat  kepribadian  yang  baik  seseorang dapat  memperoleh  pengakuan  dari  orang  lain  dan  sekaligus  menjadi penentu  bagi  kepemimpinannya.  Sikap  pribadi  sebagai  syarat  pemimpin antara lain sabar, tabah, percaya diri, suka menolong, memiliki semangat pengabdian,  dedikasi  yang  tinggi,  emosi  yang  stabil,  berani,  tanggung jawab, jujur, rendah hati, sederhana, disiplin bijaksana, sehat jasmani. 12
2. Pengetahuan
Pemimpin  haruslah  mempunyai  kelebihan  dalam  pengetahuan berupa informasi maupun pengetahuan kemasyarakatan lainnya.
3. Kecerdasan/intelegensi yang tinggi
Kemampuan  menganalisa,  kreatifitas  yang  tinggi,  berinisiatif  dan berwawasan  luas. 13 Syarat  mendasar  bagi  pemimpin  adalah  diawali dengan  kepribadian  yang  ia  miliki,  karena  dengan  memiliki  kepribadian yang baik maka anggota akan lebih menghormati pemimpin tersebut.
11 Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  Universitas  Pendidikan  Indonesia, Manajemen Pendidikan..., hlm. 128.
12 Burhanuddin, Analisis  Administrasi  Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan (Jakarta: Bumi aksara, 1994), hlm. 78.
13 Fachruddin, Administrasi Pendidikan (Bandung: Cita Pustaka Media, 2003), hlm.
86.
82                                          Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
Tanggung Jawab Guru
Guru  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  mencerdaskan kehidupan anak didik. Guru dengan penuh dedikasi dan loyalitas berusaha membimbing  dan  membina  anak  didik  agar  di  masa  mendatang  menjadi orang yang berguna.
Menjadi tanggung jawab guru untuk memberikan sejumlah norma itu kepada  anak  didik  agar  tahu  mana  perbuatan  yang  susila  dan  asusila, mana perbuatan yang bermoral dan amoral. Semua norma itu tidak mesti harus  guru  berikan  ketika  di  kelas,  di  luar  kelas  pun  sebaiknya  guru contohkan  melalui  sikap,  tingkah  laku,  dan  perbuatan.  Pendidikan dilakukan  tidak  semata-mata  dengan  perkataan,  tetapi  dengan  sikap, tingkah laku dan perbuatan. 14
Anak  didik  lebih  banyak  menilai  apa  yang  guru  tampilkan  dalam pergaulan  di  sekolah  dan  masyarakat  daripada  apa  yang  guru  katakan, tetapi baik perkataan maupun apa yang guru tampilkan, keduanya menjadi penilaian anak didik. Jadi, apa yang guru katakan harus guru praktekkan dalm kehidupan sehari-hari.
Jadi guru harus bertanggung jawab atas segala sikap, tingkah laku, dan  perbuatannya  dalam  rangka  membina  jiwa  dan  watak  anak  didik. Dengan demikian tanggung jawab guru untuk membentuk anak didik agar menjadi  orang  bersusila  yang  cakap,  berguna  bagi  agama,  nusa  dan bangsa di masa yang akan datang.

## Kepemimpinan Guru Perempuan
Seperti yang telah dijelaskan di atas, guru juga merupakan seorang pemimpin.  Pemimpin  di  dalam  sekolah,  yaitu  memimpin  siswa  dalam sebuah  pembelajaran  di  dalam  kelas  atau  di  luar  kelas.  Syarat  dasar menjadi seorang pemimpin tidak ditentukan dari jenis kelamin seseorang. Jika  seseorang  telah  memenuhi  syarat  pemimpin  seperti  kepribadian, pengetahuan  dan  keahlian  dalam  jabatan  maka  tidak  tutup  kemungkinan seseorang  bisa  menjadi  pemimpin  dalam  sebuah  organisasi.  Begitu  pula
14 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak..., hlm. 34-35.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                          83
halnya  dengan  guru  perempuan,  perempuan  pun  dapat  menjadi  seorang pemimpin dalam sebuah organisasi.
Jika  dilihat  dari gender,  kata  gender  berasal  dari  bahasa  inggris, gender, berarti “jenis kelamin”, gender diartikan sebagai “perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dari segi nilai dan tingkah laku”. 15 Pada dasarnya semangat hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam Islam  bersifat equal  (sama).  Oleh  karena  itu  subordinasi  terhadap  kaum perempuan merupakan suatu keyakinan yang berkembang di masyarakat yang  tidak  sesuai  atau  bertentangan  dengan  semangat  keadilan  yang diajarkan Islam. Konsep kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan dalam Alquran, antara lain sebagai berikut:
Pertama,  laki-laki  dan  perempuan  adalah  sama-sama  sebagai hamba.  Sebagaimana    firman  Allah  dalam  Alquran  surah  adz-Dzariyaat [51] ayat 56 yang berbunyi:
                                              
Artinya:
“Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyaat [51]: 56). 16
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  dalam  kapasitasnya  sebagai hamba,  tidak  ada  perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Keduanya mempunyai  potensi  dan  peluang  yang  sama  untuk  menjadi  hamba  ideal. Hamba ideal dalam Alquran diistilahkan dengan orang yang bertaqwa.
Kedua,  laki-laki  dan  perempuan  sebagai  khalifah  di  bumi.  Maksud dan tujuan penciptaan manusia di muka bumi ini adalah di samping untuk menjadi hamba yang tunduk dan patuh serta mengabdi kepada Allah, juga
15 Jhon  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily, Kamus  Inggris Indonesia,  cet.  XII  (Jakarta: Gramedia, 1983), hlm. 265.
16 Ahmad Mushthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Jilid 27 (Semarang: Toha Putra, 1989), hlm. 20.
84                                          Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
untuk menjadi khalifah di bumi, sebagaimana tersurat dalam Alquran surah al-Baqarah [2]: 30 dan surah al-An’am [6]: 165:
                                                                                             
                                                                    
Artinya:
“Dan dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan dia  meninggikan  sebahagian  kamu  atas  sebahagian  (yang  lain) beberapa  derajat,  untuk  mengujimu  tentang  apa  yang  diberikan-Nya kepadamu.  Sesungguhnya  Tuhanmu  amat  cepat  siksaan-Nya  dan Sesungguhnya dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. al- An’am[6]: 165). 17
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  Allah  menjadikan  manusia  sebagai khalifah  di  bumi,  dan  Allah  meninggikan  derajat  akal,  ilmu,  harta, kedudukan sosial, kekuatan jasmani. Tidak ada perbedaan pada manusia, semuanya itu dimiliki laki-laki maupun perempuan.
Ketiga,  laki-laki  dan  perempuan  menerima  perjanjian  primodial. Menjelang  seorang  anak  manusia  keluar  dari  rahim  ibunya,  ia  terlebih dahulu  harus  menerima  perjanjian  dengan  Tuhannya.  Hal  ini  disebutkan dalam Alquran surah  al-A’raf [7]: 172 yang berbunyi:
                                                                                                  
                                                                                                
 
17 Quraish  Shihab, Tafsir Al-Misbah, Volume 3 (Jakarta: Lentera Hati, 2002),  hlm. 768.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                          85
Artinya:  “Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak- anak  Adam  dari  sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian terhadap  jiwa  mereka  (seraya  berfirman):  "Bukankah  Aku  Ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi  saksi".  (Kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari kiamat  kamu  tidak  mengatakan:  "Sesungguhnya  kami  (Bani Adam)  adalah  orang-orang  yang  lengah  terhadap  Ini  (keesaan Tuhan)" (QS. al-A’raf [7]: 172). 18
Kata az-zuriyah  diartikan sebagai keturunan manusia, baik laki-laki maupun  perempuan.  Pada  ayat  ini  dijelaskan  bahwa  semua  manusia seluruhnya  tentang  janji  naluri  (fitrah)  yang  telah  diambil  Allah  terhadap ummat  manusia  baik  itu  laki-laki  maupun  perempuan  semua  menerima janji dari Allah swt.
Keempat, laki-laki dan perempuan berpotensi meraih prestasi. Tidak ada  pembedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  untuk  meraih  peluang prestasi. Disebutkan dalam Alquran surah an-Nahl [16]: 97, al-Mu’min [40]: 40 dan QS. an-Nisa [4]: 124 yang berbunyi:
                                                                                                                      

Artinya:  “Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal-amal  saleh,  baik  laki-laki maupun wanita sedang ia orang yang beriman, Maka  mereka itu masuk  ke  dalam  surga  dan  mereka  tidak  dianiaya  walau sedikitpun.(QS.an-Nisa [4]: 124). 19
Ayat ini menjelaskan barang siapa mengerjakan segala yang dapat dia kerjakan diantara amal-amal yang dapat memperbaiki dari segi akhlak,
18 Ahmad Mushthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Jilid 9 (Semarang: Toha Putra, 1994), hlm. 191.
19 Ahmad Mushthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Jilid 5 (Semarang: Toha Putra, 1986), hlm. 276.

## Yetti Sarina Siregar
86                                          Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
adab  dan  kondisi  sosial,  baik  yang  mengerjakannya  itu  laki-laki  atau perempuan  maka  orang-orang  yang  beramal  saleh  dan  beriman  kepada Allah  pada  hari  akhir  itu  akan  masuk  ke dalam  surga.  Ayat-ayat  tersebut mengisyaratkan konsep kesetaraan yang ideal dan memberikan ketegasan bahwa prestasi individual, baik dalam bidang spritual maupun urusan karir profesional, tidak mesti di monopoli oleh satu jenis kelamin saja.
Ajaran  Islam  tidak  secara  skematis  membedakan  faktor-faktor perbedaan laki-laki dan perempuan, tetapi lebih memandang kedua insan tersebut  secara  utuh.  Antara  satu  dengan    lainnya  secara  biologis  dan sosio kultural saling memerlukan dan dengan demikian antara satu dengan yang lain masing-masing mempunyai peran. Boleh jadi dalam satu peran dapat  dilakukan  oleh  keduanya,  seperti  pekerjaan  kantoran,  tetapi  dalam peran-peran tertentu hanya dapat dijalankan oleh satu jenis, seperti hamil, melahirkan,  menyusui  anak,  yang  peran  ini hanya  dapat  diperankan  oleh wanita.  Di  lain  pihak  ada  peran-peran  tertentu  yang  secara    manusiawi lebih  tepat  di  perankan  oleh  kaum  laki-laki  seperti  pekerjaan  yang memerlukan tenaga dan otot lebih besar. 20
Sedangkan  secara umum,  laki-laki  dan perempuan hanya memiliki perbedaan  yang  kecil  dalam  menjalankan  kepemimpinannya.  Dari  hasil penelitian  dan  kajian  literatur  tentang  perbedaan gender  dalam kepemimpinan  didapatkan  bahwa  perbedaan  antara  laki-laki  dan perempuan sebagai pemimpin salah satunya terlihat pada behaviour atau gaya  kepemimpinannya.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Eagly  dan Johnson: “The  strongest  evidence  obtained  for  a  gender  difference  in leadership  style  throughout  their  review  was  the  tendency  for  women  to adopt a more democratic or participative style and for men to adopt a more autocratic  or  directive  style”.  Diperoleh  bukti  yang  paling  kuat  bahwa perbedaan gender dalam gaya kepemimpinan adalah kecenderungan bagi
20 Nasaruddin Umar, Kodrat Perempuan dalam Islam (Jakarta: LKAJ, 1999), hlm. 23.
Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H                                          87
perempuan untuk mengadopsi gaya yang lebih demokratis atau partisipatif dan bagi pria lebih mengadopsi gaya yang lebih otokratis atau direktif. 21
Sebuah  bentuk  feminitas  muncul  yang  menekankan  bahwa pengalaman  perempuan  berbeda  dari  pengalaman  laki-laki.  Seperti  yang diungkapkan oleh peneliti Amerika Carol Shakeshaft: “the traditional ability of  women  ‘to  care  about  others,  to  listen  and  support,  encourage  and motivate’ and ‘to get people to cooperate’. Women had a more democratic way  of  handling  task  and  greater  focus  on  school  improvement  and instructional  leadership  than  did  male  school  leaders”.  “Perempuan memiliki  kemampuan  untuk  peduli  orang  lain,  untuk  mendengarkan  dan dukungan, mendorong dan memotivasi  serta untuk membuat orang untuk bekerja sama. Perempuan memiliki cara yang lebih demokratis menangani tugas  dan  fokus  yang  lebih  besar  pada  perbaikan  sekolah  dan kepemimpinan instruksional daripada pemimpin sekolah laki-laki”. 22
Jika  dilihat dari kedudukan antara laki-laki dan perempuan adalah setara.  Jika  ada  pun  hanya  terdapat  perbedaan  kecil,  bahkan  tidak  ada. Yang membedakan hanya dari sifat dan emosi.
Dengan  demikian  dalam  persfektif  normalitas  Islam,  hubungan antara  laki-laki  dan  perempuan  adalah  setara.  Sebagai  perempuan  tidak tutup  kemungkinan menjadi  seorang  pemimpin  dalam  sebuah  organisasi, seperti  halnya  guru  perempuan.  Yang  membedakan  antara  laki-laki  dan perempuan  bisa  dilihat  dari  sifat,  pemikiran-akal,  kecenderungan,  emosi dan  potensi  masing-masing.  Namun  tinggi  rendahnya  kualitas  seseorang hanya  terletak  pada  tinggi-rendahnya  kualitas  pengabdian  dan ketakwaannya  kepada  Allah  swt.  Allah  memberikan  penghargaan  yang sama  dan  setimpal  kepada  manusia  dengan  tidak  membedakan  antara laki-laki dan perempuan atas semua amal yang dikerjakannya.
21 Eagly  dan  Johnson,  “Gender  and  School  Leadership  in  Sweden”,  John  Collard dan Cecilia Reynolds (ed.), Leadership, Gender & Culture in Education (Male & Female Perspectives) (New York: MPG Books Limited, 2005), hlm. 40.
22 Carol  Shakeshaft,  “Gender  and  Leadership”,  John  Collard  dan  Cecilia  Reynolds (ed.), Leadership,Gender  &  Culture  in  Education  (Male  &  Female  Perspectives)  (New
York: MPG Books Limited, 2005), hlm. 40.

## Yetti Sarina Siregar
88                                          Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  studi  yang  bertujuan  menggambarkan, menggali  dan  mengungkap  informasi  perihal  kepemimpinan  guru perempuan dalam kegiatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri  1  Sipirok  Kabupaten  Tapanuli  Selatan.  Berdasarkan  tempat, penelitian ini termasuk penelitian lapangan ( field research). 23 Berdasarkan analisis  data,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif,  yaitu penelitian  yang  dilakukan  dengan  mengamati  dan  menggambarkan fenomena sekitarnya dan menganalisisnya dengan logika ilmiah. 24
Yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah:
1. Key  informan  yaitu  narasumber  kunci  atau  utama  yang  dapat memberikan  keterangan  mengenai  masalah  penelitian  tersebut  yaitu guru perempuan Pendidikan Agama Islam.
2. Informan pelengkap yaitu sumber pendukung yang dapat memberikan informasi terkait dengan masalah penelitian ini. Yang menjadi informan pelengkapnya  adalah  Kepala  Sekolah,  Wakil  Kepala  Sekolah  bidang Kurikulum,    siswa–siswi  SMP  Negeri  1  Sipirok  Kabupaten  Tapanuli Selatan.
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling  utama dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama  penelitian  adalah  mendapatkan data.  Tanpa  mengetahui  teknik  pengumpulan  data,  maka  peneliti  tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar yang telah ditetapkan. 25 Karena  penelitian  ini  tergolong  penelitian  kualitatif  deskriptif,  maka  untuk memperoleh  data  yang  dibutuhkan  penulis  melakukan  observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## Hasil Penelitian
23 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Penelitian Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), hlm. 9.
24 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 5.
25 Saifuddin Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), hlm. 5.
Hasil temuan peneliti, perilaku keteladanan guru  perempuan dalam pembelajaran    Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  1  Sipirok  adalah guru  perempuan  selalu  menunjukkan  contoh  perilaku  keteladanan  yang baik. Karena dalam pandangan Islam keteladanan guru merupakan pokok pangkal keberhasilan pembelajaran. 26
Guru  perempuan  memberikan  teladan  dari  tingkah  laku  yang  ia tampilkan  dalam  pembelajaran,  baik  itu  secara  disengaja  maupun keteladanan yang tidak disengaja. Keteladanan yang ditampilkan kejujuran, sikap sopan santun, cara berpakaian harus sesuai dengan peraturan yaitu sopan dan rapi dan lain-lain.
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti,  guru  perempuan  Pendidikan Agama Islam SMP Negeri 1 Sipirok, sudah berusaha memberikan contoh teladan  yang  baik  dalam  proses  pembelajaran  maupun  di  luar pembelajaran. Ia berusaha memberikan teladan yang bisa mempengaruhi siswa agar memiliki perilaku yang baik dan dapat dicontoh orang lain.
Berikut peta konsep dari perilaku keteladanan yang ditampilkan oleh guru  perempuan  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP Negeri 1 Sipirok.
Gambar 4.2 : Perilaku Keteladanan
26 Dja’far  Siddik, Konsep  Dasar  Ilmu  Pendidikan  Islam  (Bandung:  Citapustaka Media, 2006), hlm. 91.
- Sopan
- Disiplin - Pakaian rapi - Ramah - Mematuhi Peraturan Keteladanan disengaja Keteladanan Keteladanan
Tidak disengaja - Kejujuran - Santun

## Penutup
Perilaku  keteladanan  guru  perempuan  dalam  pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Sipirok bahwa guru perempuan selalu  berupaya  menampilkan  perilaku  keteladanan  yang  baik  kepada setiap  siswa-siswa.  Keteladanan  guru  perempuan  dilihat  dari kepribadiannya yang ramah, sopan, santun, pakaian selalu rapi dan bersih, serta disiplin  dalam melaksanakan  tugasnya  sebagai  guru  dengan  penuh tanggung jawab. Dengan keteladanan yang dimiliki guru perempuan siswa- siswa  ingin  mencontoh  teladan  guru  perempuan  agar  menjadi  contoh  di tengah-tengah masyarakat nantinya.
Perilaku  komunikasi  interpersonal  guru  perempuan  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  1  Sipirok  adalah berjalan  dengan  baik.  Komunikasi  guru  perempuan  dengan  para  siswa sangat dekat, ia tidak pernah membeda-bedakan antara siswa yang satu dengan  siswa  yang  lain.  Dalam  menyampaikan  pembelajaran  ia  selalu menggunakan  bahasa  yang  santun  dan  bahasa  yang  mudah  di  mengerti oleh  siswa.  Sehingga  materi  pelajaran  yang  disampaikan  guru  mudah dipahami  oleh  siswa  dan  ia  tidak  pernah  mengeluarkan  kalimat-kalimat kasar dan menyakiti hati siswanya.
Perilaku  pemberian  reward  guru  perempuan  dalam  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  1  Sipirok  adalah  berupa  tepuk tangan ( applause) dan kalimat-kalimat pujian. Reward yang diberikan guru perempuan  memberikan  pengaruh  kepada  siswa,  siswa  semakin  berani, semangat dan lebih giat dalam pembelajaran.

## Daftar Pustaka
Abdul  Majid. Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,
Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012.
Ag. Soejono. Pendahuluan Ilmu Pendidikan Umum, Bandung: Ilmu, 1980.
Ahmad  &  Supriyomo. Dimensi-Dimensi  Administrasi  Pendidikan  di Sekolah, Jakarta: Bumi Aksara, 1993.
Ahmad  Rohani  &  Abu  Ahmadi. Pedoman  Penyelenggaraan  Administrasi Pendidikan di Sekolah, Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Ahmad Tafsir. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: Remaja
Rosda Karya, 1994.
Baqir Sharif Al Qarashi. Seni Mendidik Islami, Jakarta: Pustaka Zahra, t.t.
Al  Rasyidin. Falsafah  Pendidikan  Islami,  Bandung:  Cita  Pustaka  Media
Perintis,  2012.
Biro  Kepegawaian  Sekretariat  Jenderal, Penilaian  Angka  Kredit  Jabatan Guru, Departemen Agama RI, 2004.
Burhan  Bungin. Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2007.
Burhanuddin, Analisis  Administrasi  Manajemen  dan  Kepemimpinan Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 1994.
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Depag  RI, Undang-undang  dan Peraturan  Pemerintah  RI  tentang  Pendidikan,  Jakarta:  Depag  RI.
2006.
Dja’far Siddik. Konsep Dasar Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Citapustaka Media, 2006.
E.  Mulyasa. Manajemen  Berbasis  Sekolah,  Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2004.
Eagly  &  Johnson,  “Gender  and  School  Leadership  in  Sweden”,  John Collard dan Cecilia Reynolds (ed.), Leadership, Gender & Culture in Education  (Male  &  Female  Perspectives),  New  York:  MPG  Books Limited,  2005.
Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2004.
M.  Echols,    John  &  Hasan  Shadily. Kamus  Inggris  Indonesia,  cet.  XII. Jakarta: Gramedia, 1983.
92                                          Studi Multidisipliner Volume 5 Edisi 2 2018 M/1440 H
Mahmuddin, Manajemen  Kepemimpinan  Kepala  Madrasah  dalam Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  di  Madrasah  Aliyah  Negeri Panyabungan  Kabupaten  Mandailing  Natal,  Tesis  Program Pascasarjana IAIN Sumatera Utara, 2012.
Mesiono, Manajemen  Organisasi,  Bandung:  Cita  Pustaka  Media  Perintis,
2010.
Miles  &  Huberman,  A.  M, Qualitative  Data  Analysis.  Beverly  Hills:  Calif Sage, 1984.
Moh.  Uzer  Usman, Menjadi  Guru  Profesional,  Bandung:  Remaja Rosdakarya,  2000.
Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metodologi  Penelitian  Pendidikan,  Bandung:
Remaja Rosda Karya, 2008.