Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 5, Nomor 4, 2020, 437-454 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin

## Peran Pertubuhan IKRAM Sibu Dalam Meningkatkan Sumber Daya Remaja
Zakaria Bin Latif 1* , Rohmanur Aziz 2
1 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : zakarialatif28@gmailcom

## ABSTRAK
IKRAM adalah organisasi yang bertanggung jawab untuk pemberdayaan pemuda yang  menekankan  beberapa  aspek  seperti  moralitas,  keterampilan  dan kemandirian.  Sangat  penting  bagi  Pertumbuhan  IKRAM  Sibu  dalam memberdayakan pemuda. Penelitian ini bertujuan untuk (1) bagaimana Konsep yang  digunakan  oleh  Organisasi  IKRAM  dalam  meningkatkan  potensi  sumber daya remaja (2) proses IKRAM dalam meningkatkan sumber daya remaja dan (3) problematika IKRAM dalam meningkatkan potensi sumber daya remaja. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Hasil  penelitian diperoleh  bahwa  IKRAM  menggunakan  empat  konsep  dalam  meningakatkan sumber  daya  remaja.  Pertama  melalui  wujudnya  IKRAMteens.    IKRAMteens merupakan wadah  utama  untuk  remaja  berpartipasi  kepada  organisasi  IKRAM maupun masyarakat. Kedua adalah melalui Remaja Raikan Ramadhan atau  3R. Ketiga  adalah  majlis  tilawah  Al-Quran  atau  MTQ.  Terakhir  adalah  melalui IKRAM Sehat.
Kata Kunci : IKRAM; MTQ; Sumber daya Remaja

## ABSTRACT
IKRAM is an organization responsible for youth empowerment that emphasizes several aspects such as morality, skill and independence. Often the position of adolescents in the community is only a mere observer without any proper function. very important for the Growth of IKRAM Sibu in empowering youth. The research objectives are (1) how the concepts used by IKRAM organizations  in  increasing  the  potential  of  adolescent  resources  (2)  the  IKRAM  process  in increasing adolescent resources and (3) the problem of IKRAM in increasing the potential of adolescent resources. The method used in this study is a qualitative method with data collection techniques involved observation, interviews or in-depth interviews and documentation. The results were obtained that IKRAM used four concepts in enhancing youth resources. First through the form  IKRAMteens.  IKRAMteens  is  the  main  place  for  youth  to  participate  in  IKRAM
organizations and the community. Second is through Remaja Raikan Ramadhan or 3R. Third is the Majlis Tilawah Quran or MTQ. Finally, through IKRAM Sehat.
Keywords : IKRAM; MTQ; youth resources.

## PENDAHULUAN
Remaja  merupakan  salah  satu  sumber  daya  manusia  yang  perlu  dibangun  dan dibentuk.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  remaja  dituntut  untuk mendapatkan  pendidikan  yang  merangkumi  pembentukan  akhlak,  akal,  ruhani serta sosial. Kebutuhan remaja terhadap hal tersebut bagi mengelakkan tingkah laku yang salah di dalam kehidupan seharian.
Remaja tidak akan terlepas dalam melakukan kesilapan karena ia merupakan satu proses belajar dan mematangkan diri. Setiap kesilapan yang dilakukan akan mensadarkan remaja dari membuat salah yang berulang. Masa remaja merupakan masa yang digunakan untuk mempelajari semua hal. Dari kesalahan yang mereka lakukan akan menajdi  teladan untuk tidak mengulangi kesalahan yang sama pada masa akan datang.
Remaja pada saat ini sudah mulai melupakan jati dirinya, terbukti dengan banyak  beredarnya  remaja  yang  lebih  mementingkan  menjadi  pengikut  dalam suatu  media  sosial  dengAan  melakukan  tindakan  bodoh.  Hal  ini  terjadi  karena remaja merupakan masa peralihan di antara masa anak-anak dan masa dewasa di mana anak-anak mengalami pengaruh luar biasa di segala bidang.Mudahnya remaja terpedaya  dengan  unsur  yang  negatif  juga  merupakan  salah  satu  sifat  yang  ada dalam  diri  seseorang  remaja  tersebut  karena  perasaan  ingin  mencuba  sesuatu walaupun hal tersebut sangat jelas salah bukan sahaja dalam undang-undang islam malah dalam kehidupan seharian. Misalnya masalah sosial yang paling populer di kalangan remaja adalah masalah narkoba, zina dan perjudian. Oleh itu perlunya remaja dibangun dan dikembangkan untuk menangkis segala salah laku tersebut. Salah satu cara untuk mengatasi masalah yang dihadapi oleh remaja adalah dengan membangun akhlak mereka melalui keagamaan.
Manusia  merupakan  mahluk  yang  sering  melakukan  kesalahan.  Oleh  itu sudah  menjadi  tabiat  manusia  terutamanya  remaja  yang  tidak  bisa  dilepaskan dalam diri remaja tersebut. Kecenderungan remja untuk menyimpang lebih banyak berbandung  golongan  umur  yang  lebih  dewasa  dalam  semua  hal.  Contohnya dalam bidang agama kurangnya pengetahuan dan ilmu menyebabkan mudahnya remaja  untuk  menyimpang  ataupun  melakukan  perkara  yang  tidak  terpuji.. Keterlibatan  remaja  dalam  kegiatan  keagamaan  seperti  pengajian  di  masjid  dan perlaksanaan  solat  secara  berjemaah  merupakan  perkara  yang  harus  dilakukan untuk membentuk keperibadian remaja islami.
Pada saat ini memang banyak masalah sosial yang timbul terutamanya oleh
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
remaja.  Salah  satu  penyelesaian  dalam  menangani  masalah  ini  adalah  dengan mengembangkan  masayarakat  Islam.  Pengembangan  masyarakat  adalah  model empiris  untuk  mengembangkan  individu  dan  kolektif  perilaku  dalam  dimensi karya  terbaik  mereka,  dengan  fokus  pada  pemecahan  masalah  yang  dihadapi masyarakat terutamanya masalah pada perilaku remaja.
Sibu  merupakan  sebuah  daerah  yang  penduduknya  mayoritas  berbangsa cina dan iban sekaligus agama yang mereka anuti juga adalah mayoritas beragama kristen  dan  budhha  sedangkan  islam  hanyalah  agama  yang  minoritas  yang kebanyakan  dianuti  oleh  bangsa  melayu.  Kuatnya  pengaruh  agama  lain  dalam kehidupan  seharian  menjadikan  remaja  islam  dalam  daerah  tersebut  mudah terpengaruh dengan perkara-perkara yang biasa dilakukan oleh masyarakat yang bukan beragama islam seperti bermain judi dan minum alkohol. Oleh itu kegiatan keagamaan  yang  dilakuakn  oleh  para  pendakwah  dan  oragnisasi  islam  sangat berperan dalam menangkis kepada perbuatan tersebut untuk mengelakkan remaja terikut kepada perbuatan yang salah di sisi agama islam tersebut.
Lembaga atau organisasi Lembaga adalah aset baginPengikut (Muslim) dan memiliki  potensi  untuk  dikembangkan.Jumlahnya  yang  besar  bisa  menjadi kekuatan  komunitas  jika  ituapat  diarahkan  dan  diberdayakan  dengan tepat.Pengamatan  umum  menunjukkan  bahwa  setidaknya  untuk  yang  terakhir Masyarakat Islam sebenarnya sudah tertinggal dalam banyak bidang berbanding dengan agama lain. Salah satu punca nya adalah Dilihat dari perspektif dakwah, itu benar karena umat Islam hanya ta'lim, terus didorong tetapi tidak pernah diajarkan bagaimana cara mengelola (tadbir). Begitu juga dengan kondisi remaja yang hanya didorong  oleh  masyarakat  namun  tidak  diberdayakan.  Remaja  jika  didorong kebaikannya hanya untuk jangka waktu yang singkat sedangkan jika diberdaya ia akan bisa digunakan dalam jangka waktu yang lama.
Di Sibu terdapat satu organisai yang sangat peduli terhadap remaja islam yaitu organisasi Pertubuhan IKRAM Malaysia atau disebut sebagai IKRAM. Ia adalah sebuah pertubuhan dakwah, kebajikan serta tarbiah yang mengambil peduli tentang urusan-urusan kehidupan masyarakat umum sejajar dengan cara hidup dan ajaran-ajaran  Islam.  Banyak  program  dianjurkan  oleh  IKRAM  dalam pemberdayaan terhadap remaja dan salah satu tujuan mengadakan program adalah untuk  melahirkan  remaja  yang  menyerlah  jauh  dari  biasa  berdasarkan  prinsip IKRAM yang termaktub dalam perlembagaan IKRAM.
Setiap tahun sangat banyak kegiatan yang dianjurkan oleh IKRAM dalam pemberdayaan remaja untuk meningkatkan keagamaan mereka. Namun penulis hanya  memfokuskan  kepada  program  yang  mempunyai  kaitannya  dengan pemberdayaan  dalam  keagamaan  remaja  seperti  IKRAMteens.  Antara  program yang  dilaksankan  adalah  pembangunan  sakhsiah,  amar  ma’ruf  nahyi  munkar,
masjid mesra remaja, dan pembangunan ilmu dan minda, interaksi antara kaum dan agama dan sebagainya
Penelitian  terdahulu  yang  ditulis  oleh  Puji  Damayanti  Pahlar  (2014)  yang berjudul Pengaruh Program Pondok Prestatif Indonesia Terhadap Peningkatan Sumber Daya Manusia Para Santri ( studi kasus di LSM Kampus Peduli Bandung) yang membahas mengenai bagaimana Program Pondok Prestatif Indonesia dalam meningkatkan  sumber  daya  manusia,  dan  untuk  mengetahui  bagaimana  proses pembinaan sumber daya manusia pada program pondok prestatif Indonesia serta pengaruh program pondok prestatif Indonesia terhadap peningkatan sumber daya manusia
Perbedaan  penelitian  yang  diteliti  oleh  penelitian  sebelumnya  adalah penelitian ini berfokuskan kepada sumberdaya manusia khususnya kepada remaja. Penelitian ini juga berfokus kepada upaya yang dilakukan oleh organisasi IKRAM dalam meningkatkan sumber daya remaja yang ada di sekitar daerah Sibu. Penulis juga  mengecilkan  lagi  garaban  sesuai  dengan  judul  dan  peran  organisasi  yang penulis  teliti  yang  tertumpu  kepada  remaja.  Penelitian  sebelumnya  kebanyakan memfokuskan kepada remaja yang putus sekolah namun penelitian ini ditujukan kepada  semua  remaja  tanpa  mengira  status  mereka.  Berdasarkan  program  juga berbeda dengan penelitian yang sebelumnya.
Penelitian  dilakukan  di  Sibu,  Sarawak,  Malaysia.  Secara  tepatnya  adalah Pertubuhan IKRAM Malaysia Daerah Sibu, 10.1, Tingkat 2, Bangunan Koperasi Bumiputra  Berhad,  Jalan  Kampung  Datuk,  96000  Sibu,  Sarawak,  Malaysia. Metode  penelitian  ayng  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  menggunakan metode  metode  deskrptif  analisis,  dengan cara  mengumpulkan  data-data  sesuai dengan  keadaan  di  lapangan,  kemudian  data-data  tersebut  disusun,  diolah  dan dianalilis untuk dapat memberikan gambar mengenai masalah yang ada, penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitataif, penelitian ini bermaksud memahami fenomena tentang apa yang ada pada objek penelitian di lapangan.

## LANDASAN TEORITIS
Setiap mahkluk hidup di muka bumi ini mempunyai peran yang tersediri. Begitu juga dengan kehidupan masyarakat. Setiap orang yang hidup di dalam mempunyai peran  yang  tersendiri  yang  perlu  untuk  dilaksanakan.  Menurut  Soekanto (2002:243) pengertian peran adalah (role)  merupakan  aspek  dinamis  kedudukan (status).  Apabilaseorang     melaksanakan     hak     kewajibannya     sesuai     dengan kedudukannya, maka orang tersebut telah menjalankan suatu peran.Peran berarti tingkah laku, bertindak.
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesua  peran  ialah  perangkat  tingkah laku    yang    diharapkan    dimiliki    oleh    orang    yang    berkedudukan    di
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
masyarakatPeran  lebih  banyak  menunjuk  pada  fungsi,  penyesuaian  diri,  dan sebagai    suatu    proses.    Jadi    seseorang    menduduki    suatu    posisi    dalam masyarakat  serta menjalankan suatu peran (Soekanto, 2012, p. 212)
Peranan  sangat  penting  bagi  seseorang  individu  karena  ia  menentukan perilaku  seseorang.  Namun  peran  lebih  banyak  menunjukkan  pada  fungsi, penyesuaian  diri,  dan  sebagai  suatu  proses.  Menurut  Soekanto  (2012:  212-213) mencakup beberapa hal sepeti yang  berikut; 1) Peranan meliputi norma-norma yang  dihubungkan  dengan  posisi  atau  tempat  seseorang  dalam  masyarakat. Peranan dalam arti merupakan rangkaian peraturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupan kemasyarakatan. 2) Peranan merupakan suatu konsep tentang  apa  yang  dapat  dilakukan  oleh  individu  dalam  masyarakat  sebagai organisasi. 3) Perilaku individu yang penting bagi struktural sosial masyarakat.
Setiap  seorang  dalam  kalangan  masyarakat  mempunyai  peranan  yang bermacam-macam yang berasal dari pola-pola pergaulan hidupnya. Inijuga berarti ia  memiliki  tujuan  yang  sesuai  dengan  pola  pergaulan  hidup  setiap  orang, tujuannya  tersebut  diantaranya  (Soenkato,  2012-213)  ;1)  Peranan  yang menentukan  apa  yang  diperbuatnya  bagi  masyarakat  serta  kesempatan- kesempatan apa yang diberikan oleh masyarakat kepadanya. 2) Mengatur perilaku seseorang.  3)  Peranan  meyebabkan  pada  batas-batas  tertentu  dapat meramalkanperbuatan-perbuatan orang lain. 4) Orang yang bersangkutan dapat menyesuaikan perilaku sendiri dengan perilaku orang-orang sekelompoknya.
Teori yang berikutnya adalah teori pemberdayaan. Pemberdayaan juga bisa diartikan  sebagai  pengembangan  yang  mana  dua  kata  yang  berbunyi  berbeda namun mempenyai arti yang hamper sama.
Menurut  Nyoman  (2005:  114)  pemberdayaaan  adalah  suatu  upaya meningkatkan harkat lapisan masyarakat dan peribadi manusia.upaya ini meliputi beberapa  perkara:  1)  Mendorong,  motivasi,  meningkatkan  kesadaran  akan potenasi,  dan  menciptakan  iklim/suasana  untuk  berkembang.  2)  Memperkuat daya, potensi yang dimiliki dengan langkah-langkah positif memperkembangannya.
Agama  Islam  pada  dasanya  sebenarnya  merupakan  salah  satu  agama pemberdayaan dan pengembangan. Dalam pandangan Islam, pemberdayaan ahrus menjadi gerakan yang tidak pernah berakhiryang mencerminkan paradigm Islam sebagai paradigm sebagai agama gerakan atau perubahan. Setiap apa yang diajarkan dalam agama Islam merupakan pemberdayaan yang mendukung umatnya untuk terus  berfikir  dan  membuat  kebaikan.  Menurut  Parson  dalam  bukunya  Anwas (2014: 2009) bahwa pemberdayaan menekankan kepada orang untuk memperoleh keterampilan, pengetahuan, dan kekuasaan yang mencakup untuk mempengaruhi
kehidupan dan kehidupan orang lain yang menjadi perhatian.
Pemberdayaan pada dasarnya adalah berkait rapat dengan kekuasaan. Hal ini demikian karena kekuasaan seringkali dikaitkan dengan kemampuan kita untuk membuat orang lain melakukan yang kita inginkan, terlepas dari keinginan dan minat mereka (Suharto, 2014-57). Pemberdayaan sebagai proses mengembangkan, memandirikan, menswadayakan, memperkuat posisi tawar menawar masyarakat lapisan bawah terhadap kekuatan-kekuatan penekan di segala bidang dan sektor kehidupan (Sutoro Eko, 2002)
Pemberdayaan  merupakan  hal  yang  sangat  dibutuhkan  sejak  tahun  90- an, dimasa  orde  baru  apalagi  untuk  saat ini  masyarakat  membutuhkan  asupan berupa pemberdayaan, karena fenomena keterbelakangan dari berbagai hal akan membuat   masyarakat   lemah,   dan   pemberdayaan   dikatakan   sebagai   proses dimana  masyarakat  terutama  mereka  yang  miskin  sumber  daya,  didukung agar mampumeningkatkan  kesejahteraan  secara  mandiri. Pemberdayaan, Istilah pemberdayaan    dalam    kaitannya    dengan    pemberdayaan        masyarakat Islam,mengandung        arti        membina        dan  meningkatkan    kualitas,    dan masyarakat  Islam  berarti  kumpulan  manusia  yang   beragama   Islam. Dalam menjadikan masyarakat yang berakhlak terdapat beberapa indiikator keberdayaan. Menurut  Kieffer  (1981)  pemberdayaan  mencakup  tiga  dimensi  yang  meliputi kompetensi  kerakyatan,  kemampuan  sosiopolitik,  dan  kompetensi  partisipatif (Suharto, 1997:215).
Tujuan pemberdayaan menurut Tjokowinoto yang dirumuskan dalam tiga bidang yaitu ekonomi, politik, dan sosial budaya. Tjokowinoto berpendapat bahwa “kegiatan pemberdayaan harus dilaksanakan secara menyeluruh mencakup segala aspek  kehidupan  masyarakat  untuk  membebaskan  kelompok  masyarakat  dari dominasi  kekuasaan  yang  meliputi  bidang  ekonomi,  politik,  dan  sosial  budaya. Konsep  pemberdayaan  di  bidang  ekonomi  adalah  usaha  yang  menjadikan ekonomi yang kuat, besar, mandiri, dan berdaya saing tinggi dalam mekanisme pasar  yang  besar  dimana  terdapat  proses  penguatan  golongan  ekonomi  lemah. Sedangkan  pemberdayaan  dibidang  politik  merupakan  upaya  penguatan  rakyat kecil  dalam  proses  pengambilan  keputusan  yang  menyangkut  kehidupan berbangsa dan bernegara khususnya atau kehiidupan mereka sendiri.
Proses pemberdayaan merupakan serangkaian kegiatan yang terjadi mulai dari  perencanaan  sehingga  hasil  yang  dicapai.  Oleh  karena  itu  dalam  proses pemberdayaan  perlunya  ada  yang  membantu  individu  dalam  masyarakat  dan kelompok  yang  menjadi  objek  pemerdayaan  untuk  mencapai  sesuatu  tujuan. Sebagaimana  proses  seperti  ini  selaras  dengan  apa  yang  diperlihatkan  Wilson dalam  bukunya  (Nyoman,  2005:  129-130)  yaitu  bermula  dari  awakening, understanding, harnessing, dan using,
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
Tahapan pertama dari proses pemberdayaan menurut dia adalah awakening yang  membantu  orang  dalam  penelitian  terhadap  situasi  mereka  pada  saat  ini, mencakup pekerjaan dan posisi mereka dalam sesebuah organisasi. Tahapan yang kedua  dalam  proses  pemberdayaan  adalah  understanding,  orang  mendapat pemahaman  dan  pesepsi  baru  yang  sudah  mereka  dapat  mengenai  diri  mereka sendiri, pekerjaan mereka, aspirasi mereka dan keadaan umum.
Proses  pemahaman  ini  mencakup  belajar  secara  utuh  menghargai pemberdayaan dan dituntut dari orang oleh organisasi. Tahap ketiga dari proses pemberdayaan  adalah  harnessing  yang  diakibatkan  oleh  awakening  dan understanding  phares.  Individu  yang  sudah  memperlihatkan  keterampilan  dan sifat harus memutus bagaimana mereka dapat menggunakan bagi pemberdayaan.
Keempat dari proses tersebut adalah using menggunakan keterampilan dan kemampuan  pemberdayaan  sebagai  bagian  dari  kehidupan  kerja  setiap  hari. Pemberdayaan tidak merupakan proyek tunggal dengan awal dan akhir. Ia adalah sebuah filosofi, suatu cara dimana orang berfikir dan melaksanakannya. (Nyonyan, 2005: 130-131)
Menurut  Machendrawaty  (2001:31-35)  bahwa  untuk  membangun masyarakat setidaknya harus ditempuh tiga tahap sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Ketiga tahapan itu antara lain: tahap takwin, tahap tanzim, dan tahap taudi.
Takwin adalah tahap pembentukan masyarakat Islam, kegiatan poko tahap ini adalah dakwah bil lisan sebagai ikhtiar sosialisasi akidah , ukhuwah dan ta’awun, semua  aspek  tadi  ditata  menjadi  instrument  sosiologi  dan  proses  sosiolisasinya dinilai  dri  unit  terkecil  dan  terdekat  sampai  pada  perwujudan-perwujudan kesepekatan.  Sasarannya  adalah  terjadinya  internalisasi  nilai  Islam  kepada masyarakat yang kemudian mengekspredisikan dalam ghairah dan sikap membela keimanan dari tekanan struktural al-mala al-mutrafin (para penindas)
Tahap  berikutnya  adalah  tanzim,  yaitu  tahap  pembinaan  dan  penataan masyarakat.  Pada  fase  ini  internalisasi  dan  eksternalisasi  muncul  dalam  bentuk institusionalisasi  secara  konprehensif  dalam  realitas  sosial.  Tahap  ini  dimulai dengan  pemahaman  karakteristik  sosial  masyarakat  madinah.  Dalam  perspektif strategi  hijrah  dilakuakn  ketika  tekanan  kultural,  struktural  dan  militer  sudah demikian mencekam sehingga jika tidak hijrah biasa terjadi inovasi kelembagaan dan menjadi lumpuh. Selanjutnya memasuki tahap taudi yaitu tahap pelepasan dan kemandirian. Tahap ini umat telah siap menjadi masyarakat mandiri terutamanya secara manajerial.Oleh karena itu menurut Abdul Munir Mulhakan dalam buku Pengembangan Masyarakat Islam (Machendrawaty & Safei, 2001: 34-35) agama harus dipahami sebagai wacana kebudayaan. Karena bagaimanapun, wahyu tuhan
akan berubah menjadi masalah kebudayaan begitu disentuh oleh manusia.
Dari  beberapa  penjelasan  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  tujuan  utama dalam pemberdayaan masyarakat adalah memanusiakan masyarakat dari kesemua aspek  kehidupan  termasuklah  kemiskinan,  keterbelakangan,  kesenjangan,  dan ketidakberdayaan menuju masyarakat yang mandiri dari segi ekonomi, maju dalam bidang teknologi dan keseterataan dengan masyarakat yang lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di Sibu, Sarawak, Malaysia. IKRAM merupakan sebuah organisasi  Islam  yang  aktif  dalam  pemberdayaan  masyarakat  Islam  di  Sibu Sarawak.  Pada  umunya  IKRAM  adalah  organisasi  yang  memfokuskan  kepada semua umat Islam di sulruh Malaysia dimana setiap daerah ada organisasi IKRAM yang telah diwujudkan. IKRAM memfokuskan kepada dakwah, kebajikan serta tarbiahyang  mengambil  peduli  tentang  urusan-urusan  kehidupan  masyarakat umum sejajar dengan cara hidup dan ajaran-ajaran Islam (http://ikram.org.my/perlembagaan.html).  Dalam  penelitian  ini  penulis  telah mengecilkan  garaban  yang  yang  diteliti  daripada  masyarakat  kepada  remaja. Dengan kata lain penulis lebih memfokuskan kepada sumber daya remaja yaitu bagaimana  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  organisasi  IKRAM  terhadap remaja Islam Sibu.
Kondisi masyarakat di Sibu terutama remaja pada umumnya masih rendah daripada  remaja  agama  lain  seperti  Kristen  dan  Buddha.  Walaupun  jumlah masyarakat Sibu didiami oleh mayoritas agama Kristen namun remaja umat Islam lebih banyak melakuakn kegiatan-kegiatan negatif berbanding remaja agama lain. Menurut  bapak  Husbi  Bin  Mahdi  (Yang  Dipertua  IKRAM)  bahwa  segelintir remaja Islam tanpa ada rasa bersalah dan malu melakukan kegiatan negatif seperti mabuk-mabukan di tempat umum di siang hari.
Hasil  penelitian  menemukan  bagaimana  organisasi  IKRAM  melakukan pemberdayaan  terhadap  remaja  dalam  meningkatkan  potensi  yang  ada  dalam remaja  sekaligus  mengurangkan  kegiatan  negatif  di  kalangan  remaja. Pemberdayaan  yang  dilakukan  IKRAM  merangkumi  program-program  yang dilaksanakan  untuk  remaja  dan  juga  kekurangan  yang  ada  dalam  organisasi IKRAM supaya pemberdayaan dapat dilakukan dengan berkesan.

## Konsep IKRAM dalam Meningkatkan Potensi Sumber Daya Remaja
Berdasarkan  wawacara  penulis  dengan  Bapak  Husbi  selaku  Yang  Dipertua IKRAM pemberdayaan remaja antara pemberdayaan yang sulit dan mempunyai banyak  problem  dimana  bukan  mudah  untuk  remaja  mengikuti  program  yang telah dianjurkan oleh IKRAM. Namun sudah menjadi tanggungjawab IKRAM
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
dalam pemberdayaan masyarakat yang tertulis dalam perlembagaan IKRAM yaitu mengumpulkan hati dan jiwa individu Muslim di atas dasar Islam dan membina akhlak yang mulia.
Berdasarkan  wawacara  penulis  telah  mendapat  banyak  konsep  yang digunakan  oleh  IKRAM  dalam  pemberdayaan  remaja.  Namun  penulis hanya  memaparkan  empat  konsep  utama  yang  merupakan  teras  dalam pemberdayaan remaja oleh IKRAM. Pertama adalah dengan mewujudkan IKRAMteens. IKRAMteens telah ditubuhkan pada 12 diesember 2010. Misi IKRAMteens  adalah  mengajak  dan  membimbing  masyarakat  untuk memahami,  menerima  dan  menghayati  Islam  sebagai  panduan  dalam kehidupan peribadi, keluarga, masyarakat dan negara. Kedua adalah untuk berjuang membangun sebuah masyarakat maju berasaskan manhaj taghyir yang  tepat,  tasawur  Islam  yang  syumul  dan  tarbiah  yang  mantap  dengan memanfaatkan teknologi dan amalan terbaik pengurusan dan terakhir adalah membudayakan pendekatan perkongsian dan permuafakatan. (http://www.ikram.org.my/negeri/kedah/item/2391-ikramteens.html dikutip pada tanggal 12 Juni 2019).
IKRAMteens  merupakan  organisasi  yang  memfokuskan  kepada pengumpulan remaja dan disatukan di dalam orgnisasi kecil di bawah IIKRAM yaitu  IKRAMteens  yang  dianggotai  oleh  remaja  Islam  di  sekitar  Sibu.  Dengan penngumpulan remaja maka akan memudahkan proses pemberdayaan remaja di Sibu, Sarawak. IKRAMteens dibentuk untuk meningkatkan partipasi remaja dalam sesebuah  organisasi.  Konsep  utama  dalam  IKRAMteens  adalah  membentuk keperibadian dalam diri remaja.
Program ini diadakan untuk remaja yang ingin mempelajari Al-Quran dan program ini juga mendapat pengajar  yang mahir yaitu Ustaz Zainal Abidin bin Majidi yang merupakan lulusan daripada Universitas Kebangsaan Malaysia (UKM) dalam Jurusan Qiraat Al-Quran. Dalam program ini tiada bayaran yang dikenakan kepada  remaja  yang  ingin  mempelajari  Al-Quran.  Focus  program  ini  adalah meningkatkan  keupaayan  remaja  dalam  mempelajari  Al-Quran.  Bukan  hanya mempelajari Al-Quran  bahkan  juga  menghafal al-Quran.  Kedua  adalah Remaja Mesra asjid memfokus remaja untuk mengunjungi masjid dan melakuakn kegiatan- kegiatan pemberdayaan. Aspek keagamaan merupakan core dari semua aktivitas masjid.  Semua  aktivitas  yang  menjadi  pengembangan  program  pemberdayaan masjid  harus  berawal  dan  berdasar  pada  core  ini.  Ada  pun  inti  dari  kegiatan keagamaan yang palin pertama dan utama adalah pelaksanaan sholat. Indikator hidup dan tidaknya sebuah masjid dapat dilihat dan hidup tidaknya kegiatan shalat berjama’ah di masjid tersebut. Kegiatan rutin shalat berjama’ah lima waktu sudah berjalan  dari  awal pembangunan  masjid  hingga  kini.  Jumlah  jama’ah  pun  kian
bertambah setiap tahunnya seiring dengan revitalisasi masjid menjadi At-Taqwa Center  dengan  penambangan  sarana  prasarana  yang  memadai  didalamnya. Program ini tidak hanya di dalakukan di dalam masjid bahkan di luar masjid yaitu di parkir mobil di masjid. Salah satu masjid yang digunakan adalah Masjid An-nur Sibu. Oleh karena itu masjid ini tidak pernah dikunci pintu dan pagar parkirnya. Masjid akan dibuka 24 jam untuk kegunaan masyarakat.
Gambar 1.
Riadah Remaja Di Area Masjid
Sumber : hasil observasi
Banyak kegiatan yang dilakukan melalui program ini. Program tidak hanya tertumpu pada akhlak sahsiah remaja malah dari segi jasmani mereka juga. Antara kegiata  yang  dilakukan  adalah  sukan  futsal  yang  diadakan  di  sekitar  parkir  di masjid. Kegiatan ini dilakukan pada seitap hari ahad selepas subuh. Tidak hanya itu kawasan sekitar masjid juga diadakan riadah untuk masyarakat. Lapangan yang luas  di  sekitar  masjid  menjadi  faktor  pendukung  program  ini  berlangsung. Lapangan yang luas digunakan oleh masyarakat untuk beriadah seperti bermain bulu tangkis, layang-layang dan sebagainya. Ketiga adalah Remaja Akhlak Mulia. Program  remaja  akhlak  mulai  pada  dasarnya  adalah  program  motivasi  untuk remaja. Program ini dilakukan sebulan sekali. Konsep program ini adalah seminar. Namun  program  ini  kurang  mendapat  sambutan  daripada  remaja.  Ini  karena program ini agak membosankan. Namun salah satu langkah yang digunakan oleh IKRAMteens untuk menangani masalah ini adalah dengan mengadakan kegiatan ini di tempat lain yang lebih menarik. Tempat tersebut adalah di Pantai Tanjung Manis. Kegiatan seminar remaja akan lebih berkesan apabila dilakukan di tempat yang cantik dan berdekatan dengan alam.
Konsep yang seterusnya adalah Remaja Raikan Ramadan ataupun disingkat menjadi 3R. .Tujuan utama 3R adalah membentuk jati diri remaja. Setiap tahun pasti  banyak  program  yang  dilakukan  pada  bulan  ramadhan.  Walaupun  bulan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
tersebut  semua  terdapatnya  puasa  dan  tidak  menjadi  penghalang  IKRAMteens untuk melakukan program di siang hari. Antara beberapa program yang dilakuakn pada bulan ramadhan adalah seperti berikut ; 1) Mencari Malam Lailatul Qadar. 2) Tadarustan. 3) Iftar Bersama Masyarkat Sibu.
Pertama adalah program Mencari Malam Lailatul Qadar yaitu Proram ini antara  program  yang  paling  lama  diadakan  yaitu  selama  10  hari  terakhir  dalam bulan ramadhan. Seringkali masyarakat dan juga remaja pada akhir ramadhan akan bersiap sedia untuk menyambut bulan syawal atau Perayaan Hari Raya Aidifitri namun program ini dilakukan pada malam terakhir sepuluh ramadhan. Pada jam 3 pagi telah diadakan qiamulail sehinggalah jam 4 untuk bersahur bersama-sama. Disaat qiamulail diadakan solah sunat dan juga tilawah al-quran serta zikir sehingga subuh.  Setelah  itu  mereka  akan  menunaikan  solat subuh  secara  berjemaah dan diteruskan lagi dengan ceramah perdana yang akan disampaikan oleh Ustaz yang bertugas. Program akan berakhir pada jam 7 pagi.
Kedua,  Tadaruston  adalah  singkatan  daripada  perkataan  tadarus  dan marathon yang digabungkan menjadi tadaruston. Pada satu hari yang terpilih pada sepuluh bulan terakhir ramadhan akan diadakan tadaruston. Tadaruston adalah membaca  Al-quran  selam  24  jam  tanpa  henti  di  masjid  An-nur.  Tadaruston disasarkan  kepada  remaja  laki-laki  berganti-ganti  dalam  membaca  al-Quran menggunakan pembesar suara di masjid.
Ketiga,  Iftar  Bersama  Masyarkat  Sibu.  Iftar  ataupun  majlis  berbuka disasarkan kepada masyarakat Sibu. Kegiatan ini dilakukan di Dataran Bandar Sibu Pharase  1  dan 2.  Program  ini  melibatkan  remaja IKRAMteens  dan  masyarakat Sibu termasuklah masyarakat yang bukan beragama Islam. Kegiatan ini dilakukan karena  ingin  merapatkan  hubungan  masyarakat  Islam  dengan  bukan  Islam disamping merapatkan silaturahmi antara masyarakat Islam sibu yang berbelanja membeli makanan untuk berbuka puasa di Bazaar Ramadahan Sibu.
Untuk menjadikan sumber daya manusia yang produktif seharusnya melalui beberapa  perkarara  tersebut.  Oleh  itu  keberhasilan  pemberdayaan  dapat  dilihat daripada beberapa aspek dalam kehidupan remaja. Dalam menyiapkan mutu SDM yang produktif terdapat para meter yang digunakan dengan rumusan konseptual sebagai berikut: (1) peningkatan kualitas iman dan taqwa; (2) peningkatan kualitas hidup;  (3)  peningkatan  kualitas  kerja;  (4)  peningkatan  kualitas  karya;  (5) penoingkatan kualitas fikir (Machendrawaty, Safei, 2001:152).

## Proses Ikram Dalam Meningkatkan Sumber Daya Remaja
Pertama,  dengan  mengelola  sumber  daya  remaja  di  Sibu.  Sebagai  sebuah organisasi yang aktif di Sibu IKRAM menjadi organisasi yang bertanggungjawab dalam membangun sumber daya remaja. IKRAM mampu untuk mendidik remaja
dalam  menigkatkan  tanggungjawab  dan  mendidik  integritas  dalam  diri  remaja dengan   memberikan jabatan kepada remaja. Ia merupakan salah satu langkah untuk membangun jati diri remaja unttuk berkhdimat kepada masyarakat suatu hari kelak, tidak hanya itu organisasi IKRAM menjadi organisasi yang utama bagi remaja  untuk  berkumpul  bersama-sama.  Ia  merupakan  wadah  utama  atau jambatan  untuk  mengumpul  sumber  daya  remaja  yang  ada  di  Sibu  untuk dikembangkan potensi yang ada pada mereka. Setiap individu mempunyai potensi tersendiri yang perlu untuk dicungkil supaya bermanfaat untuk masyarakat. Oleh itu dengan adanya organsasi IKRAM yang mengelola sumber daya remaja mampu untuk memanfaatkan dengan maksimal terhadap remaja di Sibu Sarawak.
Kedua,  perlaksanaan  program  kepada  remaja.  Setiap  tahun  akan  adanya program  yang  telah  dianjurkan  oleh  organssi  IKRAM  secara  besar  besaran. Manakala  untuk  setiap  minggu  program  yang  dilakukan  hanyalah  secara  kecil kecilan.Menurut  bapak  husbibin  Mahdi  sebagai  timbalan  yang  dipertua mengatakan bahwa:
Setiap  tahun  akan  adanya  kegiatan  bersar-besaran  untuk  pemberdayaan remaja  yang  dilakukan  oleh  organisasi  IKRAM  atas  arahan  daripada IKRAM  pusat  yang  terletak  di  Kuching,  Sarawak.  Program  tersebut mengumpulkan seluruh remaja di Negeri Sarawak untuk diadakan program yang  bersesuaian  dengan  tema  yang  ditentukan  oelh  IKRAM.  Manakala untuk  program  mingguan  atau  bulanan  diadakan  oleh  anggota  IKRAM Sibu.”(Hasil wawacara, Mei 2019).
Program  yang  dilaksanakan  oelh  IKRAM  mempunyai  konsep  yang tersendiri  dalam  pemberdayaan  remaja.  Program  tersebut  sebelum  diadakan mendapat keiizinan daripada IKRAM pusat yangmemberikan sumber kewangan dalam melaksanakan program tersebut. Program tersebut sebenarnya tidak hanya untuk  remaja  malah  remaja  yang  dilantik  menjadi  penganjur  program  kepada masyarakat.  Ia  membuktikan  bahwa  remaja  juga  mampu  tuntuk  mengadalikan program yang telah diamanahkan oleh organisasi IKRAM kepada mereka.
Ketiga, meningkatkan partisipasi remaja di organisai dan masyarakat. Setiap program  yang  dilaksanakan  oleh  IKRAM  sama  ada  untuk  remaja  atau  untuk masyarakat  tidak  akan  dapat  dipisahkan  daripada  melibatkan  remaja  dalam program  tersebut.  Penglibatan  remaja  ditagih  oleh  IKRAM  yang  membuktikan bahwa  remaja  juga  mampu  untuk  berpartipasi  dalam  kalangan  masyarakat. Sesetengah  masyarakat  mengganggap  bahwa  remaja  yang  sering  menimbulkan kekacauan  dalam  masyarakat  seperi  lomba  motor,  mencuri,  dan  sebagainya melabelkan mereka sebagai (sampah masyarakat).
Dengan  adanya  mereka  yang  ikut  berpartipasi  dalam  program  IKRAM mampu membuktikan bahwa sesetengah anggapan mereka terhadap remaja adalah
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
salah  sama  sekali.  Menurut  bapak  Mustapha  sebagai  setiausaha  IKRAM mengatakan bahwa:
Remaja dan program tidak akan dapat dipisahkan karena ia merupakan salah satu unsur yang penting dalam melaksanakan program. Ia diibaratkan sebagai (aur dan tebing). Setiap adanya program pasti adanya remaja. Partipasi remaja dalam melaksanakan program sama ada untuk mereka sendiri atau untuk berbakti kepada masyarakat mampu untuk menajdikan remaja lebih berdaya (Hasil wawacara, Mei 2019).
Organisasi  IKRAM  bisa  membentuk  peran  remaja  dalam  kalangan masyarakat dan juga mengasah kepimpinan dalam diri remaja tersebut. IKRAM sebagai  jembatan  untuk  menghubungkan  remaja  dengan  masyarakat  untuk berpartipasi. Tanpa adanya organisasi IKRAM menjadi faktor penghambat untuk berpartipasi  dalam  kalangan  masyarakat.  Partipasi  remaja  dalam  kalangan masyarakat sememangnya diperlukan dengan menggunakan tenaga baru dan idea yang lain dari remaja. Lebih-lebih lagi bagi sesetengah remaja yang mempunayi pendidikan yang tinggi mampu untuk membahagikan ilmu tersebut dengan remaja lain  atu  masayrakat  di  sekitarnya.  Oleh  itu  dengan  adanya  program  yang dilaksanakan  oleh  IKRAM  mampu  untuk  membuktikan  bahwa  organisasi IKARAM  anatara  organisasi  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  sumber  daya remaja yang sangat berperan untuk mengelola remaja di Sibu Sarawak.
Keempat, hak berpendapat bagi remaja di dalam organisasi dan masyarakat. Sebagai remaja pasti adanya pendapat yang ingin diluahkan mengenai beberapa hal yang  ingian  disampaikan  epada  masyarakat.  Namun  masyarakat  menganggap bahwa pendapat remaja hanyalah pendapat yang tidak perlu diambil berat. Oleh itu  dengan  adanya  organisasi  IKRAM  mampu  untuk  menjadi  penyalur  kepada remaja untuk bersuara. Suara dari remaja juga perlu diambil berat untuk kebaikan bersama.  Hal  ini  demikian  karena  pendapat  dari  remaja  lebih-lebih  lagi  yang berpendidikan sanagtlah bernas yang perlu untuk didengarkan kepada masyarakat. Menurut  bapak  Mustapaha  sebagai  setiausaha  IKRAM  mengatakan  bahwa, Organisasi  IKRAM  sememangnya  untuk  remaja  bersuara  mengenai  pendapat mereka. Hal ini demikian karena tidak ada organisasi lain yang menerima pendapat remaja  bahkan  organisasi  HIKMAH.  Walaupun  fokus  utama  IKRAM  kepada semua  lapisan  masyarakat  tanpa  mengira  umur  dan  pangkat  namun  pendapat remaja adalah antara pendapat yang bisa untuk diterima pakai.
IKRAM merupakan organisasi yang sangat peduli terhadap remaja. Oleh itu setiap perkara yang berkait dengan remaja pasti akan diambil perhatian. Organisasi menginginkan  menjadi  kepentingan  buat  remaja.  Dimana  setiap  perkara  yang terjadi remaja pasti akan melibatkan IKRAM untuk bekerjasama. Dengan adanya hubungan  baik  antara  IKRAM  dan  remaja  maka  proses  untuk  pemberdayaan
remaja akan lebih mudah dengan kerjasama yang diberikan oleh remaja. Hal yang terpenting  dalam  pemberdayaan  adalah  rencana.  Proses  merupakan  sebuah rencana  yang  perlu  untuk  diteliti  agar  pemberdayaan  dapat  dilakukan  dengan berhasil. Menurut Melayu Hasibuan (2001:249), rencana ialah sejumlah kaputusan yang menjadi pedoman untuk mencapai suatu tujuan. Oleh itu dalam melakukan pemberdayaan  renaca  adalah  satu  hal  yang  sanagt  penting  agar  pemberdayaan dapat berjalan dengan lancar.

## Problematika IKRAM dalam Meningkatkan Sumber Daya Remaja
Terdapat beberapa problematika yang telah didapi oleh IKRAM dalam melakukan pemberdayaan terhadap remaja. Namun problem ini merupakan perkara asas yang perlu  untuk  ditempuhi  karena  ia  merupakan  seseuatu  perkara  untuk  mencapai keberhasilan dalam pemberdayaan.
Pertama,  singgungan  antara  organisasi.  Singgungan  antara  organisasi masyarakat  juga  menjadi  daya  penghambat  dalam  pemberdayaan  remaja.  Salah satu  contoh  adalah  organisasi  lain  yang  kurang  mendapat  perhatian.  Menurut bapak Husbi Bin Mahdi mengatakan bahwa:
Setiap  organisasi  saling  berlomba-lomba  untuk  melakukan  kebaika  pada asyarakat. Namun kebaikan tersebut hanyalah mempunyai tujuan peribadi yang  ingian  dicapai  malah  hanya  ingin  mengangkat  nama  sendiri  sahaja namun  tidak  kepada  organisasi.  Bukan  sahaja  itu  ia  ia  juga  mengaitkan organisasi dengan politik. Menggunakan organisasi untuk emndapat suara daripada  masyarakat.  Tujuan  sesetengah  organisasi  harus  diperbetulkan sebelum berbakti kepada masyarakat (Hasil wawacara, Mei 2019).
Organisasi  masyarakat  mampu  untuk  menjadi  faktor  utama  dalam pemberdayaan  remaja.  Selain  faktor  penghambat  diatas,  yang  tidak  kalah pentingnya untuk senantisa diatasi adalah kejenuhan yang dirasakan baik daripada remaja maupun organisasi IKRAM. Kejenuhan ini merupakan faktor alami naluri manusia  pada  umumnya,  tetapi  memerlukan  solusi  yang  tepat  untuk menanganinya.  Singgungan  antar  organisasi  sebenarnya  menjadi  punca  utama terjadinya  perpecahan  antar  masyarakat  bahkan  juga  remaja.  Perkara  tersebut sebenarnya dapat diatasi oleh pihak lain untuk mempersetukan organisasi tersebut. Selain itu peran pemerintah juga dilihat sangat relevan dalam menangani masalah ini sebagai orang tengah. Setiap organisasi mempunyai pendukung yang tersendiri dan  pemikiran  yang  berbeda.  Oleh  itu  diharapkan  singgungan  antar  organisasi dapat diselesaikan oleh pimpinan organisasi tersebut secara baik bagi mengalakkan implikasinya kepada masyarakat.
Kedua adalah kultur masyarakat, setiap proses untuk menuju keberhasilan tidak akan terlepas daripada penghambat kejayaan tersebut. Proses pemberdayaan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
yang dilakukan oleh IKRAM Sibu juga tidak terlepas dari kendala-kendala yang bisa menjadi faktor penghambat dalam perlaksanaan pemberdayaan tersebut
Masyarakat terutama orang tua pada umumnya masih memilki kultur yang relatif  tradisonal  dalam  pola  pikir  sehingga  memepengaruhi  berbagai  aspek kehidupan  remaja,  baik  dalam  bidang  ekonomi,  politik,  sosial  dan  budaya. Berdasarkan  wawacara  penulis  bahwa  sesetangah  orang  tua  melarang  untuk anaknya  mengikuti  kegiatan  kaarena  merasakan  tidak  ada  faedahnya  mengikuti program yang dilaksanakan IKRAM yang hanya menghabiskan uang semata-mata. Kultur masyarakat biasanya dipegaruhi oleh budaya masyarakat setempat. Budaya masyarakat  sebagai  pola  hidup  masyarakat  yang  diikuti  oleh  sebahagian  besar masyarakat.  Oleh  itu  jika  budaya  mereka  masih  klasik  dan  tidak  berubah-ubah maka perkara tersebut akan mengahalang daripada proses pemberdayaan. Benar jika  budaya  tidak  perlu  diubah  namun  kehidupan  manusia  setiap  tahun  akan bertambah lebih maju maka perlu dijadikan budaya tersebut sebagai perkara yang mampu untuk terjadinya pemberdayaan.
Ketiga,  kesederhanaan  pola  pikir.  Dalam  zaman  yang  modern  ini  masih terdapat  masyrakat  yang  mempunyai  pola  pikir  yang  keterbelakangan.  Ia  tidak hanya  berlaku  di  perkampungan  sahaja  malah  juga  di  sebagian  kota  besar. Pemikiran  yang  tradisoanal  terutama  orang  tua  menjadi  penghambat  kepada pemberdayaan remaja. Pola pikiran tersebut haruslah diuabah untuk membentuk pola pemikiran yang baru dan kedepan. Misalnya adalah menganggap sesetengah prohram yang diadakn IKRAM adalah program yang hanya membuang masa dan uang sedangkan proram tersebut memberikan banayk manfaat terhadap remaja.
Setiap manusia mempunyai pola pikir yang berbeda, salah satu perkara yang mempengaruhi pola pikir masyarakar adalah lingkungan mereka. Ia menjadi faktor utama  dalam  mengubah  pola  pikir  masyarakat.  Peran  organisasi  sangat debutuhkan bagi mengubah pola pikir masyarakat bahkan juga remaja. Pola pikir masyarakat  sebenarnya  dipenaruhi  oleh  pola  hidup  masyarakat.  Bagaimaa kehidupan masyarakat maka ia akan membentuk pola pikir masyrakat. Oleh itu, hanya  masyarakat  itu  sendiri  yang  mampu  untuk  mengubah  polapikir  mereka sendiri berdasarkan kepada kesadaran masing-masing dan juga dorongan daripada pemerintah  setempat.Kesederhanaan  polapikir  masyarakat  akan  menjadi penghalang  utama  dalam  melakukan  permberdayaan  dan  diharapakn  perkara tersebut  mampu  untuk  ditangai  oleh  organisasi  yang  berkenaan  bahkan  juga kepada pemerintah untuk mengubah situasi tersebut.
Keempat:  Pengaruh  lingkungan,  salah  satu  problematika  dalam pemberdayaan remaja di Sibu adalah faktor lingkungan masyarakat. Seperti yang diketahui bahwa Sibu merupakan daerah yang didiami mayoritasnya adalah kaum berbangsa cina dan dayak yang menganut agama Kristen dan Buddha dan agama
islam hanyalah penduduk minoritas. Dikarenakan faktor lingkungan yang mana kehidupan  umat  Islam  di  Sibu  sangat  dipengaruhi  oleh  kehidpan  agama  lain sehingga  menyebabkan  masyarakat  terutamanya  remaja  akan  mudah  terikut dengan cara hidup non-muslim. Jika dilihat juga dari geografis juga rumah-rumah ibadat agama lain akan sanagt mudah untuk dijumpai berbanding dengan masjid bahkan musolla juga tidak banyak seperti rumah ibadat agama lain.
Lingkungan  kehidupan  masyarakat  islam  dipengaruhi  oleh  agama  lain menyebabkan  masyarakat  islam  secara  sedikit  demi  sedikit  akan  mengikuti  pla hidup  agama  lain.  Tidak  dapat  dinafikan  bahwa  agama  lain  lebih  menonjol berbanding agama Islam. Misalnya dari keaktifannya dalam masyrakat. Agama lain uga banyak melakukan program dan bakti sosial kepada masyarakat. Sehinggakan agama lain lebih dikenal berbanding agama Islam yang banyak berbakti kepada masyrakat.  Begitu  juga  dengan  organisasi  di  Sibu  yang  mana  organisasi  non- muslim  lebih  dikenal  berbanding  organisasi  Islam.  Oleh  itu  diharapakan  agar organiasi  Islam  perlulah  lebih  menonjol  berbanding  organisasi  agama  lain walaupun hidup di lingkungan non-muslim.
Kehidupan  manusia,  baik  secara  perorangan  ataupun  kelompok  selalu berlansung di tengah-tenagh makhluk laiinya, yankni disebut sebagai lingkungan. Manusia akan musnah jika lingkungan tidak memberikan sesuatu yang dibutuhkan manusia.  Manusia  juga  akan  punah  jika  jika  manusia  tidak  sanngup mnengendalikan lingkungannya (Safei, 2017-22)

## PENUTUP
Berdasarkan  data  yang  telah  dianalisis  dari  hasil  penelitian  tentang  Peran Petubuhan  IKRAM  Malaysia  (IKRAM)  Cabang  Sibu  dalam  Meningkatkan Sumber  daya  Remaja,  maka  dapat  diperoleh  Konsep  IKRAM  dalam meningkatkan potensi sumber dara remaja terlihat berhasil dimana program yang telah dilaksanakan oleh IKRAM telah mencapai objektif visi dan misi IKRAM. Dengan  adanya  empat  konsep  tersebut  yaitu  IKRAMteens,  Remaja  Raikan Ramadhan, MTQ dan IKRAM Sihat mampu untuk meningkatkan potensi yang ada di kalangan remaja Islam di Sibu sekaligus pemberdayaan remaja akan dapat untuk  ditingkatkan.  Kedua,  terdapat  empat  proses  Pertubuhan  IKRAM  dalam meningkatkan potensi sumber daya remaja di Sibu. (1) mengelola sumber daya manusia. (2) perlaksanakan program kepada remaja. (3) meningkatkan partipasi remaja di dalam organisasi dan masyarakat. (4) Hak Berpendapat Bagi Remaja di Dalam Organisasi dan Masyarakat. Problematika yang timbul merupakan perkara yang  biasa  yang  pasti  akan  dihadapi  oleh  semua  organisasi,  namun  setiap problematika  dapat  untuk  diatasi.  Problematika  yang  timbul  dalam  organisasi dalam  melakukan  pemberdayaan  terhadap  remaja  adalah  singgungan  antara organisasi, kultur masyarakat, kesederhanaan pola pikir dan pengaruh lingkungan.
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 4 (2020) 437-454
Problemaitka itu pada dasarnya adalah berpunca daripada masyarakat itu sendiri. Hal ini demikian karena setiap masalah yang timbul adalah hasil daripada pola kehidupan mereka itu sendiri. Oleh itu, diharapkan agar masyarakat mengubah kehidupan mereka ke arah kebaikan dari semasa ke semasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Afgani, J. (2018). Pemberdayaan Remaja Muslim melalui Program Akademi Berdaya Kreatif dalam Anida dalam Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah, 18 (1) 67-68. Anwas,  M  (2014), Pemberdayaan  Masyarakat  di  Era  Global,  Alfabeta,  Gegar Pemberdayaan, Pt Elex Media Kamputino, Jakarta Suharto.  E.  (2014). Membangun  Masyarakat  Memperdayakan  Rakyat .  PT  Refika Aditama, Bandung,
Hisbuan,  M.  S.  P.  (2002). Manajemen  Sumber  Daya  Manusia ,  PT  Bumi  Aksara, Jakarta.
Machendrawaty, N., Safei, A. A. (2001). Pengembangan Masyarakat Islam. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Nyoman  S.  (2005), Perencanaan  Pembangunan  Daerah  Otoman  dan    Pemberdayaan Masyarakat . Citra-Utama, Jakarta Pahlar, P.D (2014). Pengaruh Program Pondok Prestatif Indonesia Terhadap Peningkatan Sumber Daya Manusia Para Santri . Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Ridwanullah A. I. & Herdiana, D. (2018) Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies, 12 (1) 88-
89 Safei, A. A, (2017) Sosiologi Islam Transformasi Sosial Berbasis Tauhid , Simbiosa Rekata Media, Bandung. Safei, A. A, (2016) Development of Islamic Society Based on Majelis Ta’lim: A Study of the Shifting Role of the Majelis Ta’lim in West Java , American Journal of Applied Sciences, 13(9) 949-950 Safei,  A.  A,  (2016), The  Development  Of  Islamic  Society  Based  On  Celestial  Business , Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 24 (1), 2-3. Soekanto, S. (2012) Sosiologi Suatu Penghantar , PT Raja Grafinho Persada. Kalong Hilir-Bandung.
Ulfa,  R.  F,  Syamsuddin  R  dan,  Aliyudin  (2010)  Pemberdayaan  Anak  Asuh  Di Rumah  Singgah  Hidup  Damai  Cinta  Indonesia  Robbani. Tamkin:  Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, 2(1) 63-64
Wiratanu,  A.,  Sumpena,  D,  dan  Aliyudin,  (2018),  Peran  Pemberdayaan  Badan Pengelola Majelis Taklim Dalam Meningkatkan Intelektualitas Masyarakat Islam . Jurnal Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, 3(1), 5