## PENGARUH TAHFIDZUL QUR’AN TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA
(Studi Kasus Pada Siswa Kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare Tahun Pelajaran 2018/2019)
Ali Muchasan 1 , Yuni Prihatinintyas chasanaly@yahoo.co.id

## Abstraks
Al-Qur’an  is  the  verses  of  Allah  or  sayings  of  Allah  derived  form  the  Arabic language, which is the only language maintained. Because the Qur’an unloaded by rote rather than writing, so every revelation that the prophet told to write down and  memorize  it.  With  the  Qur’ans  that  we  learnt  and  we  memorized  it  really helps the students to practice and develop their thinking and the power of reason, so that it can optimally use your common sense. Thus, the results or the learning achievement  of  students  will  also  increase  along  with  the  intellectual  acuity obtained from the process of understanding and memorizing verses of the Qur’an little by little to be perfect.
In  this  study  the  authors  conducted  a  field  study  conducted  at  the  scene  of  the symptoms with the method used is quantitative method. Data collection techniques in  the form  of  tests,  observations, interviews,  documentation  and questionnaires. Once the data is collected, the researchers  conducted a simple linear regression analysis  using  SPSS  20.0  software.  And  the  results  showed  that  the  alternative hypothesis (Ha) filed accepted and nil hypothesis (H0) that was rejected.
Evidenced  by  the  results  of  the  analysis  outlined  obtained  significance  value  of 0.000  <  0.05  (probability  value),  using  the  t  test  results  obtained  by  t  calculate equal  to  8.926  is  greater  than  t  table  of  2.03224,  which  means  that  Memorizing the Holy Qur’an (X ) effect on student achievement (Y).
Then  there  is  a  significant  influence  of  Memorizing  the  Holy  Qur’an  (X)  on student  achievement  (Y)  is  evidenced  by  the  coefficient  of  determination  (R Square) of 0.701 or equivalent to 70.1%.
Keywords: Memorizing the Holy  Qur’an, Learning Achievement.

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an  merupakan  ayat-ayat  Allah  yang  berupa  kalamullah  yang diturunkan  dengan  bahasa  arab,  yaitu  satu-satunya  bahasa  yang  terjaga  dengan baik.  Karena  Al-Qur’an  diturunkan  dengan  hafalan  bukan  dengan  tulisan,  maka setiap  ada  wahyu  yang  turun  nabi  menyuruh  menulisnya  dan  menghafalkannya. Nabi  menganjurkan  supaya  Al-Qur’an  itu  dihafalkan,  selalu  dibaca  dan
1 Dosen STAI Hasanuddin Pare Kediri
diwajibkan  membaca  dalam  sholat,  sehingga  dengan  demikian  Al-Qur’an terpelihara dan dijamin keasliannya serta kesuciannya. Sebagaimana firman Allah :
حنوُظِفاححلَ ُهحل انَِّإحو حرْكِ ذلا احنْلازح ن ُنْحنَ انَِّإ
“ Sesungguhnya kamilah yang menurunkan Al-Qur’an, dan sesungguhnya kami benar-benar menjaganya” (Q.S Al-Hijr:15:9) 2
Dengan  jaminan  Allah  dalam  ayat  tersebut  tidak  berarti  umat  islam terlepas  dari  tanggung  jawab  dan  kewajiban  untuk  memelihara  keurniannya  dari tangan-tangan  jahil  dan  musuh-musuh  islam  yang  tak  henti  mengotori  dan memalsukan ayat-ayat al-Qur’an 3 . Jaminan Allah tersebut juga dibuktikan dengan adanya huffadz (para  penghafal  Al-Qur’an)  ditengah  kita.  Diantaranya  ada  yang hafal Al-Qur’an secara keseluruhan, setengahnya, atau yang hafal hanya beberapa juz dari Al-Qur’an. Hal ini merupakan keistimewaan yang sangat besar dan patut kita syukuri. Kehadiran para huffadz sangat banyak memberikan kontribusi dalam dunia  pendidikan.  Mereka  bukan  hanya  hafal  Al-Qur’an,  tetapi  juga  mereka memiliki daya nalar yang sangat baik.
Penghafal Al-Qur’an adalah orang pilihan Allah SWT. Selain mempelajari dan mengamalkannya, umat manusia juga disarankan untuk menghafal Al Qur’an. Sebab,  menghafalkannya  termasuk  perbuatan  terpuji  dan  mulia. 4 Ayat-ayat  Al- Qur’an  yang telah dihafal  oleh banyak orang dan telah dituliskan dalam mushaf dapat  dikaji  dan  dipahami  sepanjang  masa.  Diantaranya,  melalui  bahasa  yang tertulis  dalam  kitab  tersebut.  Itu  sebabnya,  betapa  pentingnya  teks  atau  redaksi dengan segala ketentuannya.
2 Departemen Agama, Alqur’an  dan  Terjemahannya , (Jakarta:Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsir Alqur’an), hlm. 390.
3 Ahsin W. Alhafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an , (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hlm. 21
4 Wiwi  Alawiyah  Wahid, Panduan  Menghafal  Al-Qur’an  Super  Kilat  Step  by  Step  dan Berdasarkan Pengalaman , (Yogyakarta: DIVA Press, 2015), hlm.144.
Tahfidz atau  menghafal  Al-Qur’an  adalah  suatu  perbuatan  yang  sangat mulia  dan  terpuji.  Sebab,  orang  yang  menghafalkan  Al-Qur’an  merupakan  salah satu hamba  yang ahlullah di muka bumi. Itulah sebabnya, tidaklah mudah dalam menghafal Al-Qur’an dan  diperlukan  metode-metode  khusus  ketika menghafalkannya.  Menghafal  Al-Qur’an  merupakan  suatu  proses,  mengingat seluruh  materi  ayat  (rincian  bagian-bagiannya)  harus  dihafal  dan  diingat  secara sempurna. 5
Banyak  manusia  mampu  mempelajari  Al-Qur’an  bukan  hanya  susunan redaksi  dan  pemilihan  kosa  katanya,  tetapi  juga  kandungannya  yang  tersurat, tersirat,  bahkan  sampai  kepada  kesan  yang  ditimbulkannya.  Semua  dituangkan dalam jutaan jilid buku, generasi demi generasi.  Allah Swt memberikan jaminan bahwa  Al-Qur’an  akan  senantiasa  mudah  dipelajari,  tidak  susah  dan  berat,  asal ada  kemauan,  keseriusan,  dan  kesungguhan  dalam  mempelajarinya.  Jaminan  ini tidak tanggung-tanggung, karena ia disebutkan dalam satu surah al-Qur’an, surah al-Qamar dan diulang hingga empat kali (ayat 17, 22, 32, dan 40). 6
Kegiatan menghafal  Al-Qur’an atau  yang lebih  dikenal  dengan Tahfidzul Qur’an itu sangat mempengaruhi kecerdasan akal dalam berpikir. Dalam hal ini, penulis  mengutip  perkataan  Al-Buraikan  “ Syari’at  islam  memberikan  nilai  dan urgent yang amat tinggi terhadap akal manusia”. 7
Abu  Thawam  berpendapat,  setelah  anak  hafal  Alquran  hendaknya  anak tersebut  diajarkan  menulis,  berhitung  dan  berenang. 8 Secara  tidak  langsung pendidikan Alquran mempengaruhi pemikiran dan pola tingkah laku, maka dalam pelaksanaannya  harus  benar-benar  direncanakan  secara  matang  tanpa  melupakan sustansi ilmu dan relevansinya dengan zaman yang dihadapi.
Menurut  Undang  –  Undang  RI  Nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem pendidikan  Nasional  Bab  I  Pasal  (1)  pendidikan  adalah  “usaha  sadar  dan
5 Ibid ., hlm.13.
6 Ahmad  Syarifuddin, Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis  dan  Mencintai  Al-Qur’an ,  (Jakarta: Gema Insani, 2004), Hlm. 54.
7 Abu Azmi Azizah, Berfikir Cerdas Berbasis Al Qur’an , (Solo: Bina Insani Press, 2005), hlm. 22.
8 Armai  Arief, Pengantar  Ilmu  Dan  Metodologi  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta: Ciputat  Pers, 2002), hlm.31.
terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya,  masyarakat,  bangsa dan negara”. 9
Maka  pendidikan  menuntut  adanya  kesiapan  dan  kompetensi  serta profesionalisme  dari  guru  yang  melakukan  proses  pembelajaran.  Situasi  belajar yang  kondusif  akan  menghasilkan  kualiats  belajar  yang  maksimal  dan  mencapai tujuan yang diinginkan.
Berbagai  upaya  telah  dilakukan  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan  di sekolah,  antara  lain  dengan  perbaikan  mutu  belajar  mengajar.  Menurut  W.H. Burton  (1944:5)  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Uzer  Usman:  ‘‘Learning  is  a change  in  the  individual  due  to  intruction  of  that  individual  and  his environment,which  fells  a  need  and  makes  him  more  capable  of  dealing adequantely  wit  his  environment’’. 10 Pada  kata  change  atau  ‘’perubahan’’  yang berati  bahwa  seseorang  setelah  mengalami  proses  belajar  akan  mengalami perubahan  tingkah  laku,  baik  aspek  pengetahuannya,  keterampilanya,  maupun aspek sikapnya.
Usaha  meningkatkan  guru  dalam  belajar  mengajar,  perlu  pemahaman ulang.  ‘’Mengajar  tidak  sekedar  mengkomunikasikan  pengetahuan  agar  dapat belajar,  tetapi  mengajar  juga  berarti  usaha  menolong  si  pelajar  dalam  hal  ini adalah  siswa  agar  mampu  memahami  konsep-konsep  dan  dapat  menerapkan konsep  yang  dipahaminya  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta  situasi  dan kondisi.”  Oleh  karenanya  seorang  guru  yang  kompeten  akan  lebih  mampu menciptakan  lingkungan  belajar  yang  efektif  dan  akan  lebih  mampu  mengelola kelas sehingga hasil belajar siswa berada pada tingkat yang optimal. 11
MTs  Sunan  Ampel  Pare  adalah  salah  satu  Madrasah  Tsanawiyah  Swasta yang  sejajar  dengan  Sekolah  Menengah  Pertama.  Pada  tahun  2014/2015  MTs Sunan  Ampel  Pare  juga  menerapkan  kurikulum  2013  (K13)  yang  mana  dalam
9 Republik  Indonesia,  Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  sistem  pendidikan Nasional Bab I Pasal I
10 W.H.  Burton, Menjadi  Guru  Profesional .  Terjemahan  oleh  Drs.  Moh.  Uzer  Usman.  2013. (Bandung : Remaja Rosdakarya) hlm. 5.
11 Ibid., hlm. 6.
penerapan  Kurikulum  2013  (K-13)  proses  belajar  siswa  akan  mengalami perubahan tingkah laku, baik itu aspek pengetahuannya, keterampilannya, maupun aspek  sikapnya.  Misalnya  dari  tidak  bisa  menjadi  bisa,  dari  tidak  mengerti menjadi mengerti, dari ragu-ragu menjadi  yakin, dari tidak sopan menjadi sopan. Selain  itu,  MTs  Sunan  Ampel  Pare  juga  memberikan  perhatian  khusus  terhadap Tahfidzul  Qur’an  dengan  memasukkan  program  tahfidz  dalam  kurikulum madrasah. Pastinya sesuai dengan visi madrasah yakni, terwujudnya insan Qur’ani yang berwawasan IMTAQ dan IPTEKS. Serta kami sependapat bahwa menghafal Al-Qur’an memiliki efek yang baik dalam pengembangan ketrampilan dasar pada siswa dan meningkatkan pendidikan serta prestasi akademik. 12

## B. Tahfidzul Qur’an
Tahfidz  mashdar  dari  kata haffadza (hafal)  lawan  kata  lupa.  Maksudnya selalu  ingat  dan  tidak  lalai.  Sedangkan  orang  yang  hafal  Al-Qur’an  disebut  al- hafidz  yaitu  orang  yang  ingatannya  kuat.  Dan  ini  juga  sejalan  dengan  pendapat J.S. Badudu dan Sutan Muhammad Zain. Tahfidzul Qur’an secara bahasa adalah menghafal  Al-Qur’an  secara  sempurna,  dengan  menghafal  secara  sedikit  demi sedikit dan menjaganya dari kelalaian.
Adapun secara istilah, menurut Abdul ‘Irab Nawwabudin dosen fakultas dakwah  dan  usuludin  Universitas  Islam  Madinah  Munawarah  tahun  1988  yaitu hafal diluar kepala, hafal seluruh al-qur’an dan mencocokannya dengan sempurna serta  terus  menerus  untuk  menjaga  hafalannya  dari  lupa. 13 Menghafal  al-Qur’an merupakan tradisi awal saat al-Qur’an diturunkan. Melalui hafalan pula, al-Qur’an diajarkan  secara  kolosal  dan  turun  menurun.  Karenanya,  benteng  bacaan  al- Qur’an  yang  paling  kokoh  adalah  hafalan.  Untuk  menghafal  al-Qur’an  ada beberapa etika yang harus diperhatikan (al-Nawawi, 1980: 43-54):
Penghafal  al-Qur’an  harus  senantiasa  bersama  al-Qur’an  dan mengikatkan  diri  dengannya  agar  tidak  hilang  dari  ingatannya.  Caranya  ialah
12 Hasil Wawancara dengan Bapak  Moh. Zainuddin, Waka Kurikulum , Kediri, 08 Maret 2019.
13 Abu I’rob Nawabudin, Metode Efektif Menghafal Al Qur’an , (Jakarta, CV Tri Daya Inti, 1992), hlm. 301.
dengan  selalu  menghafalnya  atau  membacanya  dari  Mushhaf  atau  dengan mendengarkan  dari  qari’  lain,  atau  bisa  juga  dengan  mendengarkan  radio  atau kaset dari qari’ yang sudah terkenal. Para penghafal al-Qur’an harus menjadikan Mushhaf  sebagai  kawan  duduknya  tatkala  sendirian,  sebagai  pendampingnya ketika dalam keadaan takut, agar ia tidak lepas dari ingatannya. 14
Tahfidzul Qur’an adalah menghafal Al-Qur’an secara sempurna, dengan menghafal secara sedikit demi sedikit dengan sempurna serta terus menerus untuk menjaganya dari kelalaian. Dapat juga dikatakan, tahfidzul Qur’an atau menghafal al-Qur’an adalah sebuah proses atau dasar banyak membaca, mengulang-ulangnya supaya tersimpan dalam pikiran seseorang dan terlatih pada lisan.
1. Syarat-syarat Menghafal Al-Qur’an
Diantara beberapa hal yang harus terpenuhi sebelum seseorang memasuki periode menghafal al-Qur’an, ialah:
1) Mampu mengosongkan benaknya dari pikiran-pikiran dan teori-teori, atau permasalahan-permasalahan yang sekiranya akan mengganggunya. Yaitu membersihkan  diri  dari  segala  sesuatu  perbuatan  yang  kemungkinan dapat  merendahkan  nilai  studinya,  kemudian  menekuni  secara  baik dengan  hati  terbuka,  lapang  dada  dan  dengan  tujuan  yang  suci.  Kondisi seperti  ini  tercipta  apabila  kita  mampu  mengendalikan  diri  kita  dari perbuatan-perbuatan  yang  tercela,  seperti  ujub,  riya’,  dengki,  iri  hati, tidak qona’ah tidak tawakal dan lain-lain.
2) Niat yang Ikhlas
Niat  yang  kuat  dan  sungguh-sungguh  akan  mengantar  seseorang ke  tempat  tujuan,  dan  akan  membentengi  atau  menjadi  perisai  terhadap kendala-kendala yang mungkin akan datang merintanginya.
3) Memiliki Keteguhan dan Kesabaran
Keteguhan  dan  kesabaran  merupakan  faktor  yang  sangat  penting bagi  orang  yang  sedang  dalam  proses  menghafal  al-Qur’an.  Hal  ini disebabkan  karena  dalam  proses  menghafal  akan  banyak  sekali  ditemui
14 Yusuf  Al-Qaradhawi, Berinteraksi    dengan  Al-Qur’an ,  (Kairo:  Daarusy-Syuruq,  2000), hlm.144.
berbagai  macam  kendala,  oleh  karenanya  untuk  senantiasa  dapat melestarikan hafalan perlu keteguhan dan kesabaran. Karena kunci utama keberhasilan  menghafal  al-Qur’an  adalah  ketekunan  menghafal  dan mengulang-ulang ayat-ayat yang telah dihafalnya.
4) Menjauhkan Diri dari Maksiat dan Sifat-sifat Tercela
Perbuatan  maksiat  akan  mempengaruhi  perkembangan  jiwa  dan mengusik ketenangan hati orang yang sedang dalam proses menghafal al- Qur’an,  sehingga  akan  menghancurkan  istiqomah  dan  konsentrasi  yang telah terbina dan terlatih sedemikian bagus. Apabila seseorang penghafal al-Qur’an  dihinggapi  penyakit-penyakit  hati  maka  usaha  dalam menghafal  akan  menjadi  lemah,  sehingga  sifat-sifat  yang  tercela  harus disingkirkan.
5) Izin Orang Tua
Walaupun hal ini tidak merupakan suatu keharusan secara mutlak, namun harus ada kejelasan, karena hal demikian akan menciptakan saling pengertian antara kedua belah pihak yakni orang tua dan anak. Sehingga akan  timbul  dorongan  moral  yang  amat  besar  bagi  tercapainya  tujuan menghafal al-Qur’an.
6) Mampu  membaca  dengan  Baik  Sebelum  seseorang  penghafal  melangkah pada  periode  menghafal,  ia  harus  terlebih  dahulu  meluruskan  dan memperlancar bacaannya sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu tajwid. 15
7) Talaqqi (berguru) kepada seorang guru
8) Memiliki ketajaman intelegensi dan potensi ingatan
2. Petunjuk Sebelum Menghafal Al-Qur’an
1) Membenarkan pengucapan dan bacaan al-Qur’an
2) Menggunakan satu mushaf al-Qur’an
3) Memiliki kondisi fisik dan pikiran yang sehat
4) Usia yang tepat
5) Memilih waktu dan tempat yang tenang 16
15 Ibid ., hlm. 48-54.
16 Sa’dulloh, Cara Praktis Menghafal Al-Qur’an , (Jakarta: Gema Insani, 2008), hlm. 25.

## 3. Proses Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an
Proses  menghafal  al-Qur’an  dilakukan  melalui  proses  bimbingan  seorang guru  tahfidz.  Proses  bimbingan  dilakukan  melalui  kegiatan-kegiatan  sebagai berikut:
a) Bin Nazhar
Yaitu  membaca  dengan  cermat  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  akan dihafal dengan melihat mushaf al-Qur’an secara berulang-ulang. Proses bin  nazhar  ini  hendaknya  dilakukan  sebanyak  mungkin  atau  empat puluh satu kali seperti yang biasa dilakukan oleh para ulama terdahulu. Hal  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  menyeluruh  tentang lafazh  maupun  urutan  ayat-ayatnya.  Agar  lebih  mudah  dalm  proses menghafalnya,maka  selama  dalam  proses  bin  nazhar  ini  diharapkan para hafizh juga mempelajari makna dari ayat-ayat tersebut.
b) Tahfidz
Yaitu menghafal  sedikit  demi sedikit  ayat  al-Qur’an  yang telah dibaca berualang-ulang secara bin nazhar tersebut. Misalnya menghafal satu  baris,  beberapa  kalimat,  atau  sepotong  ayat  pendek  sampai  tidak ada kesalahan. Setelah satu atau beberapa kalimat tersebut sudah dapat dihafal  dengan  baik,  lalu  ditambah  dengan  merangkainya  baris  atau kalimat  berikutnya  sehingga  sempurna.  Kemudian  rangkaian  ayat tersebut diulang kembali sampai benar-benar hafal.
c) Talaqqi
Yaitu  menyetorkan  atau  memperdengarkan  hafalan  yang  baru dihafal  kepada  seorang  guru  atau  instruktur.  Guru  tersebut  haruslah seorang  hafizh  al-Qur’an,  telah  mantab  agama  dan  ma’rifatnya,  serta dikenal  mampu  menjaga  dirinya.  Proses  talaqqi  ini  dilakukan  untuk mengetahui  hasil  hafalan  seorang  calon  hafizh  dan  mendapatkan bimbingan  seperlunya.  Seorang  guru  tahfizh  juga  hendaknya  yang
benar-benar  mempunyai  silsilah  guru  sampai  kepada  nabi  Muhammad Saw.
d) Takrir
Yaitu  mengulang  hafalan  atau  mensima’kan  kepada  guru tahfizh.  Takrir  dimaksudkan  agar  hafalan  yang  pernah  dihafal  tetap terjaga dengan baik. Selain dengan guru, takrir juga dilakukan sendiri- sendiri  dengan  maksud  melancarkan  hafalan  yang  telah  dihafal, sehingga tidak mudah lupa. Misalnya pagi hari untuk menambah materi hafalan  barudan  sore  harinya  untuk  mentakrir  materi  yang  telah dihafalkan.
e) Tasmi’
Yaitu memperdengarkan hafalan kepada orang lain baik kepada perseorangan  maupun  kepada  jamaah.  Dengan  tasmi’  ini  soerang penghafal  al-Qur’an  akan  diketahui  kekurangan  pada  dirinya,  karena bisa  saja  ia  lengah  dalam  mengucapkan  huruf  atau  harakat.  Dengan tasmi’ seseorang akan lebih berkonsentrasi dalam hafalan. 17
4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Menghafal Al-Qur’an
1) Usia yang Ideal
Sebenarnya tidak ada batasan usia tertentu secara mutlak untuk menghafal  Al-Qur’an, tetapi tidak dapat  dipungkiri bahwa tingkat  usia seseorang  memang  berpengaruh  terhadap  keberhasilan  menghafal  al- Qur’an.  Seorang  penghafal  yang  relatif  masih  muda  jelas  akan  lebih potensial  daya  serap  dalam  meyerap  materi-materi  hafalan  dari  pada mereka yang sudah berusia lanjut. Kendati hal ini tidak mutlak, pepatah arab mengatakan : “Belajar di waktu kecil bagai  mengukir di atas batu, sedangkan belajar pada usia dewasa bagaikan mengukir di atas air”
Imam Bukhori dalam bab “Pengajaran pada anak dan keutamaan al-Qur’an”  setelah  melalui  berbagai  macam  penelitian  dan  eksperimen
17 Moh. Nuruh Huda, Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an Yang Efektif dan Dimensi Pendidikannya di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  Sirojul  Ulum  Semanding  Tertek  Pare  Kediri ,  Tidak diterbitkan. 2010. hlm. 15
mengatakan  bahwa  menghafal  pada  usia  anak-anak  akan  lebih representatif, lebih cepat daya serap ingatannya, lebih melekat dan lebih panjang kesempatannya untuk mencapai harapan. 18
2) Manajemen Waktu
Diantara  penghafal  al-Qur’an  ada  yang  menghafal  al-Qur’an secara  khusus,  yakni  tidak  ada  kesibukan  lain.  Kecuali  menghafal  al- Qur’an  saja.  Ada  pula  yang  menghafal  disamping  juga  melakukan kegiatan-kegiatan lain.
Bagi  mereka  yang  menempuh  program  khusus  menghafal  al- Qur’an,  sehingga  ia  dapat  menyelesaikan  program  al-Qur’an  lebih cepat,  karena  tidak  mengalami  kendala  dari  kegiatan-kegiatan  lain. Sebaliknya  bagi  mereka  yang  menghafal  al-Qur’an  dan  punya kesibuaknlain, maka ia harus pandai-pandai memanfaatkan waktu yang ada, justru disini membutuhkan manajemen waktu yang baik.
Adapun  waktu-waktu  yang  dianggap  sesuai  dan  baik  untuk  menghafal dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
a) Waktu sebelum fajar
b) Waktu setelah fajar sampai terbit matahari
c) Setelah bangun dari tidur siang
d) Setelah sholat
3) Tempat Menghafal
Situasi  dan  kondisi  suatu  tempat  ikut  mendukung  tercapainya  program menghafal  al-Qur’an.  Susana  yang  bising,  kondisi  lingkungan  yang  tidak  sedap dipandang mata, penerangan yang tidak sempurna dan polusi udara tidak nyaman akan  menjadi  kendala  berat  bagi  tercapainya  konsentrasi.  Oleh  karena  itu  untuk menghafal diperlukan tempat yang ideal.
Untuk tercapainya konsentrasi, adapun tempat  yang ideal untuk dijadikan tempt menghafal adalah:
a. Jauh dari kebisingan
18 Ahsin W. Alhafidz, Op.Cit ., hlm. 57
b. Bersih dan suci dari kotoran dan najis
c. Adanya ventilasi udara yang bagus
d. Tidak mungkin timbul gangguan, yakni jauh dari TV, radio/ruang tamu
e. Tidak terlalu sempit
f. Cukup penerangan
g. Mempunyai temperatur udara yang sesuai dengan kebutuhan

## C. Prestasi Belajar
Banyak  sekali  orang  yang  membicarakan  tenteng  prestasi  belajar, namun  kebanyakan  orang  belum  mengerti  apabila  ia  ditanya  apa  pengertian  dari prestasi  belajar  itu  sendiri.  Disini  penulis  akan  berusaha  meguraikan  pengertian prestasi belajar.
Prestasi  belajar adalah sebuah kalimat  yang terdiri dari dua kata,  yaitu “prestasi” dan “belajar”. Antara prestasi  dan belajar tentunya memiliki  arti  yang berbeda. Oleh karena itu, sebaiknya kita membahas pengertian satu demi satu kata “prestasi” dan “belajar”. Karena hal  ini akan lebih memudahkan pembaca untuk memahami.
Syaiful  Bahri  Djamarah,  dalam  bukunya Prestasi  Belajar  dan Kompetensi  Guru mengemukakan  bahwa  “Prestasi”  adalah  hasil  dari  suatu kegiatan yang telah dikerjakan, diciptakan, baik secara individual maupun secara kelompok. 19 Sedangkan  menurut  kamus  umum  bahasa  indonesia  prestasi  adalah hasil  yang  telah  dicapai  dari  apa  yang  telah  dilakukan,  diusahakan,  dan dikerjakan. 20
Dari  pengertian  diatas  mengenai  prestasi,  dapat  kita  tarik  sedikit kesimpulan  bahwa  prestasi  tidak  akan  pernah  dihasilkan  oleh  siapapun  selama seseorang  tidak  melakukan  suatu  kegiatan.  Namun  dalam  menghasilkan  suatu prestasi  itu  bukanlah  suatu  yang  mudah,  bahkan  tidak  akan  sesederhana pengertiannya. Tetapi harus dengan usaha yang lebih banyak serta penuh dengna
19 Syaiful  Bahri  Djamarah, Prestasi  Belajar  dan  Kompetensi  Guru (Surabaya:  Usaha  Nasional, 1994), hlm. 19
20 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Jakarta:  Balai Pustaka, 1987), hlm. 787
perjuangan,  bahkan  tidak  sampai  disitu  saja  berbagai  tantangan  pun  harus dihadapi  demi  untuk  mendapatkan  suatu  prestasi.  Hal  ini  tentunya  disebabkan karena  apabila  seseorang  memperoleh  prestasi  dalam  bidang  apapun,  ia  akan terangkat  derajat  dan  martabatnya  menjadi  orang  yang  berharga  di  kalangan masyarakat luas.
Hasil  belajar  yang  dicapai  oleh  siswa  sangat  erat  kaitannya  dengan rumusan  tujuan  instruksional  yang  direncanakan  guru  sebelumnya.  Tujuan instruksional  pada  umumnya  dikelompokkan  ke  dalam  tiga  kategori,  yakni domain kognitif, afektif dan psikomotorik.
Menurut  Bloom  (1956)  dan  Krathwohl  (1964)  dalam  Taxonomy  of Educational  Objectives,  domain  kognitif  mencakup  tujuan  yang  berhubungan dengan ingatan (recall), pengetahuan dan kemampuan intelektual. Domain afektif mencakup  tujuan-tujuan  yang  berhubungan  dengan  perubahan-perubahan  sikap, nilai,  perasaan  dan  minat.  Domain  psikomotorik  mencakup  tujuan-tujuan  yang berhubungan dengan manipulasi dan kemampuan gerak (motor). 21
Hasil  belajar  selalu  dinyatakan  dalam  bentuk  perubahan  tingkah  laku. Hasil belajar aspek kognitif meliputi  penguasaan  pengetahuan  yang menekankan pada  mengenal  dan  mengingat  kembali  bahan  yang  telah  diajarkan  dan  dapat dipandang sebagai dasar atau landasan untuk membangun pengetahuan yang lebih kompleks  dan  abstrak.  Kemampuan-kemampuan  intelektual  yang  menekankan pada proses mental untuk mengorganisasikan dan mereorganisasikan bahan yang telah diajarkan.  Hasil belajar aspek afektif bersangkut-paut  dengan sikap mental, perasaan  dan  kesadaran  siswa.  Dalam  aspek  ini  diperoleh  melalui  proses internalisasi.  Hasil  belajar  aspek  psikomotorik  meliputi  keterampilan  yang  lebih bersifat  konkret.  Walaupun  demikian  hal  itu  pun  tida k terlepas  dari  kegiatan belajar  yang  bersifat  mental  (pengetahuan  dan  sikap).  Hasil  belajar  aspek  ini merupakan tingkah laku nyata dan dapat diamati. 22
21 Uzer Usman, Op.Cit., hlm.34
22 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014), hlm. 197-205
D. Hasil Penelitian ( Pengaruh Tahfidzul Qur’an Terhadap Prestasi Belajar Siswa )
1. Deskripsi Data
a. Siswa kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare
Penelitian  ini  mengambil  sampel  kelas  VIII  B  yang  berjumlah  36  siswa, adapun identitas siwa berdasarkan jenis kelamin adalah sebagai berikut :
Daftar Siswa Kelas VIII B MTs. Sunan Ampel Pare Kediri
No.
No In du k NAMA Jenis Kel.
L/P
1 2322 Abdul Rosyid Ridlo A. L 2 2341 Aisyatur Rofiah P 3 2349 Amin Taufiq L 4 2357 Avidatul Lailiyah P 5 2365 Binti Manzilatul F. P 6 2367 Cahya Islami Ayu F. P 7 2379 Dilla Avril Yunita P 8 2392 Farrel Satya Saputra L 9 2395 Fatiyya Najmil M. P 10 2422 Jonathan Danu Arsa L 11 2431 Lathifatul Muzayyanah P 12 2434 Lutfi Aulia'un Nafisa P 13 2437 M. Ahsin Nawa Kaukaba L 14 2440 M. Baha Alfan Alfa L 15 2460 Maulaya Arinal Haq P 16 2465 Mochmada Hikmal Mastnawi L 17 2469 Moh. Aghis Fuady L 18 2487 Muchammad Karim Alwi R. L 19 2486 Muhammad Abdul Ghofar A. L
20 2441 Muhammad Fahmi W. L 21 2490 Muhammad Nuril Huda L 22 2492 Muhammad Yudha A. L 23 2493 Muhmmad Zakki Atho'illah L 24 2495 Mulia Farra Labibah P 25 2498 Nadia Ayu Nur Laila P 26 2500 Naili Maromil Hasanah P 27 2501 Naira Lutfia Solihatin P 28 2505 Nazahatu Arzaqina P 29 2507 Nihayatul Wafiroh Ahmad P 30 2517 Nurul Izatil Lailiyah P 31 2520 Putri Eka Mahmula P 32 2526 Rara Firdaus Nuzula P 33 2538 Rohmatullah L 34 2541 Salma Nabila P 35 2547 Soviya Arda Nafi' P 36 2561 Vina Wulansari P
Sumber: Dokumenter MTs. Sunan Ampel Pare Kediri 2019
Tahfidzul Qur’an Kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare
Tahun Pelajaran 2018/2019 No Nama Juz Total Nilai Rata-Rata 1 Abdul Rosyid Ridlo A. 2 dan 3 160 80 2 Aisyatur Rofiah 2 dan 3 164 82 3 Amin Taufiq 2 dan 3 166 83 4 Avidatul Lailiyah 2 dan 3 166 83
5 Binti Manzilatul F. 2 dan 3 168 84 6 Cahya Islami Ayu F. 2 dan 3 168 84 7 Dilla Avril Yunita 2 dan 3 170 85 8 Farrel Satya Saputra 2 dan 3 172 86 9 Fatiyya Najmil M. 2 dan 3 164 82 10  Jonathan Danu Arsa 2 dan 3 160 80 11  Lathifatul Muzayyanah 2 dan 3 166 83 12  Lutfi Aulia'un Nafisa 2 dan 3 166 83 13 M. Ahsin Nawa Kaukaba 2 dan 3 168 84 14  M. Baha Alfan Alfa 2 dan 3 168 84 15  Maulaya Arinal Haq 2 dan 3 168 84 16 Mochmada Hikmal Mastnawi 2 dan 3 170 85 17  Moh. Aghis Fuady 2 dan 3 170 85 18  Muchammad Karim A. 2 dan 3 172 86 19  Muhammad Abdul G. 2 dan 3 164 82 20  Muhammad Fahmi W. 2 dan 3 164 82 21  Muhammad Nuril Huda 2 dan 3 168 84 22  Muhammad Yudha A. 2 dan 3 166 83 23  Muhmmad Zakki A. 2 dan 3 168 84
24  Mulia Farra Labibah 2 dan 3 170 85 25  Nadia Ayu Nur Laila 2 dan 3 176 88 26  Naili Maromil Hasanah 2 dan 3 168 84 27  Naira Lutfia Solihatin 2 dan 3 168 84 28  Nazahatu Arzaqina 2 dan 3 168 84 29  Nihayatul Wafiroh A. 2 dan 3 170 85 30  Nurul Izatil Lailiyah 2 dan 3 188 94 31  Putri Eka Mahmula 2 dan 3 170 85 32  Rara Firdaus Nuzula 2 dan 3 168 84 33  Rohmatullah 2 dan 3 168 84 34  Salma Nabila 2 dan 3 172 86 35  Soviya Arda Nafi' 2 dan 3 180 90 36  Vina Wulansari 2 dan 3 188 94
Sumber: Dokumenter MTs. Sunan Ampel Pare Kediri 2019
b. Prestasi Belajar Siswa Kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare
Prestasi  belajar  siswa  kelas  VIII  B  MTs  Sunan  Ampel  Pare  Tahun Pelajaran 2018/2019 termasuk dalam kategori baik, hal ini dapat dilihat dari hasil nilai  rata-rata  setiap  siswa  yang  mendapatkan  nilai  diatas  KKM  pada  berbagai mata pelajaran. Dalam hal ini, indikator penelitian tentang prestasi belajar diambil dari  rata-rata  hasil  raport  semester  ganjil  tahun  pelajaran  2018/2019  yang mencakup  aspek  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  pada  seluruh  mata pelajaran. Adapun mata pelajaran sebagai berikut :

## Mata Pelajaran MTs Sunan Ampel Pare

## Tahun Pelajaran 2018/2019
No Mapel No Mapel No Mapel 1 Bahasa Indonesia 7 PKn 13  Qur’an Hadits 2 Bahasa Inggris 8 Fiqih 14  Matematika 3 Bahasa Jawa 9 SKI 15  Penjaskes 4 Bahasa Arab 10  IPS 16  Akidah Akhlak 5 IPA 11  Aswaja 6 SBK 12  Prakarya
Sumber: Dokumenter MTs. Sunan Ampel Pare Kediri 2019
Nilai Raport MTs Sunan Ampel Pare Tahun Pelajaran 2018/2019 No Nama Total Nilai  Rata-Rata 1 Abdul Rosyid Ridlo A. 1312 82 2 Aisyatur Rofiah 1344 84 3 Amin Taufiq 1376 86 4 Avidatul Lailiyah 1408 88 5 Binti Manzilatul F. 1360 85 6 Cahya Islami Ayu F. 1376 86 7 Dilla Avril Yunita 1440 90 8 Farrel Satya Saputra 1408 88 9 Fatiyya Najmil M. 1376 86 10  Jonathan Danu Arsa 1312 82 11  Lathifatul Muzayyanah 1376 86 12  Lutfi Aulia'un Nafisa 1344 84 13  M. Ahsin Nawa 1376 86
Kaukaba 14  M. Baha Alfan Alfa 1344 84 15  Maulaya Arinal Haq 1376 86 16 Mochmada Hikmal Mastnawi 1408 88 17  Moh. Aghis Fuady 1392 87 18  Muchammad Karim A. 1408 88 19  Muhammad Abdul G. 1328 83 20  Muhammad Fahmi W. 1344 84 21  Muhammad Nuril Huda 1376 86 22  Muhammad Yudha A. 1344 84 23  Muhmmad Zakki A. 1408 88 24  Mulia Farra Labibah 1376 86 25  Nadia Ayu Nur Laila 1504 94 26  Naili Maromil Hasanah 1376 86 27  Naira Lutfia Solihatin 1360 85 28  Nazahatu Arzaqina 1360 85 29  Nihayatul Wafiroh A. 1408 88 30  Nurul Izatil Lailiyah 1472 92 31  Putri Eka Mahmula 1392 87 32  Rara Firdaus Nuzula 1440 90 33  Rohmatullah 1440 90 34  Salma Nabila 1472 92 35  Soviya Arda Nafi' 1472 92
36  Vina Wulansari 1536 96
Sumber: Dokumenter MTs. Sunan Ampel Pare Kediri 2019

## 2. Uji Asumsi Dasar
a. Uji Normalitas
Uji  normalitas  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  populasi  data berdistribusi  normal  atau  tidak.  Uji  normalitas  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  uji  One  sample  Kolmogrov-smirnov  dengan  menggunakan  taraf signifikasi  0,05. Data dinyatakan berdistribusi normal  jika signifikasi  lebih besar dari 5% atau 0,05.

## Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardized
Residual N
36 Normal Parameters a,b
Mean 0E-7 Std.
Deviation
1,77796628 Most Extreme Differences Absolute ,189 Positive ,189 Negative -,115 Kolmogorov-Smirnov Z 1,134 Asymp. Sig. (2-tailed) ,153
a. Test distribution is Normal
b. Calculated from data.
Dari tabel One sample Kolmogrov-smirnov diperoleh angka probalilitas atau Asymp.  Sig.  (2-tailed)  sebesar  0,153  lebih  besar  dibandingkan  dengan  0,05  atau menggunakan  taraf  signifikasi  5%,  maka    data  dinyatakan  berdistribusi  normal. Dasar  pengambilan  keputusan  dalam  uji  normalitas  menggunakan  pedoman sebagai berikut:
a) Nilai  Sig.  atau  signifikasi  atau  nilai  probabilitas  <  0,05,  maka  distribusi  data adalah tidak normal.
b) Nilai  Sig.  atau  signifikasi  atau  nilai  probabilitas  >  0,05,  maka  distribusi  data adalah normal
b. Uji Linieritas
Uji  linieritas  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  dua  variabel  mempunyai hubungan yang linier atau tidak secara signifikan. Uji linieritas dilakukan dengan pengujian pada SPSS dengan menggunakan test for linearity pada taraf signifikan 0,05.  Dua  variabel  dikatakan  mempunyai  hubungan  yang  linear  bila  signifikansi (linearity) lebih dari 0,05.
Uji Linieritas
ANOVA Table Sum of Squares Df PRESTASI BELAJAR * TAHFIDZUL QUR'AN Between Groups (Combined) 285,022 8 Linearity 259,248 1 Deviation from Linearity 25,774 7 Within Groups 84,867 27 Total 369,889 35
Uji Linieritas
ANOVA Table
Mean Square F
PRESTASI BELAJAR * TAHFIDZUL QUR'AN Between Groups (Combined) 35,628  11,335 Linearity 259,248  82,479 Deviation from Linearity 3,682 1,171 Within Groups 3,143 Total Uji Linieritas ANOVA Table Sig. PRESTASI BELAJAR * TAHFIDZUL QUR'AN
Between Groups
(Combined)
,000 Linearity ,000 Deviation from Linearity ,351

## Within Groups
Total
Dari tabel output di atas, diperoleh nilai signifikansi = 0,351 lebih besar dari 0,05, karena signifikansi lebih dari 0,05 maka dapat disimpulkan bahwa antara  variable  tahfidzul  Qur’an  dan  prestasi  belajar  terdapat  hubungan  linear secara signifikan.
c. Uji Heteroskedastisitas
Uji  heteroskedastisitas  bertujuan  untuk  menilai  apakah  ada  ketidaksamaan varian  dari  residual  untuk  semua  pengamatan  pada  model  regresi  linier.  Apabila
asumsi  heteroskedastisitas  tidak  terpenuhi,  maka  model  regresi  dinyatakan  tidak valid sebagai alat peramalan. Uji heteroskedastisitas dibutuhkan untuk mengetahui adanya  penyimpangan  dari  syarat-syarat  uji  asumsi  klasik  pada  regresi  linier, dimana dalam model regresi harus dipenuhi syarat tidak adanya heteroskedastisitas.
Salah  satu  cara  mendeteksi  ada  tidaknya  gejala  heteroskedastisitas  dalam model regresi adalah dengan melakukan uji glejser. Prinsip kerja menggunakan uji glejser  ini  adalah  dengan  cara  meregresikan  variabel  independen  terhadap  nilai Absolute residual (Abs_RES).
Uji Linierita Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) -3,923 5,411 -,725 ,473 TAHFIDZUL QUR'AN ,062 ,064 ,165 ,976 , 336

## a. Dependent Variable: RES2
Dari tabel output di atas, diperoleh nilai signifikansi = 0,336 lebih besar dari 0,05,  karena  signifikansi  lebih  dari  0,05  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak terjadi gejala heteroskedastisitas dalam model regresi. Dengan dasar pengambilan keputusan  dalam  heteroskedastisitas  dengan  menggunakan  uji  glejser  adalah sebagai berikut :
a) Jika  nilai  Sig.  atau  signifikasi  <  0,05  maka  kesimpulannya  adalah  terjadi gejala heteroskedastisitas dalam model regresi
b) Jika nilai Sig. atau signifikasi > 0,05 maka kesimpulannya adalah tidak terjadi gejala heteroskedastisitas dalam model regresi
3. Hasil Analisis Data
a. Regresi Linier Sederhana
Analisis Regresi  Linier  Sederhana  adalah hubungan secara linier  antara  satu variabel  independen  (X)  dan  variabel  dependen  (Y).  Analisis  ini  untuk mengetahui  arah  hubungan  antara  variabel.  Dasar  untuk  mencari  hasil  atau keputusan dalam uji regresi linier sederhana dapat mengacu pada dua hal :
1) Membandingkan nilai signifikansi dengan nilai probabilitas 0,005
- Jika nilai signifikansi < 0,05 artinya variabel X berpengaruh terhadap variabel Y
- Jika  nilai  signifikansi  >  0,05  artinya  variabel  X  tidak  berpengaruh  terhadap variabel Y
2) Membandingkan nilai t hitung dengan t tabel
- Jika nilai t hitung > t tabel artinya variabel X berpengaruh terhadap variabel Y
- Jika  nilai  t  hitung  <  t  tabel  artinya  variabel  X  tidak  berpengaruh  terhadap variabel Y

## Koefisien

## Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,837 a ,701 ,692 1,804
a. Predictors: (Constant), Tahfidzul Qur’an
Nilai R yang merupakan simbol dari koefisien. Pada tabel diatas menjelaskan besarnya  nilai  kolerasi  atau  hubungan  yaitu  sebesar    0,837.  Melalui  tabel  diatas juga diperoleh nilai R Square atau koefisien Determinasi (KD) yang menunjukkan seberapa  bagus  model  regresi  yang  dibentuk  oleh  interaksi  variabel  bebas  dan variabel  terikat.  Nilai  KD  yang  diperoleh  adalah  0,701  atau  senilai  70,1%. Sehingga  dapat  ditafsirkan  bahwa  variabel  bebas  X  (tahfidzul  Qur’an)  memiliki pengaruh kontribusi  yang signifikan  sebesar 70,1% terhadap variabel  Y  (prestasi belajar).
Uji Nilai Signifikan
ANOVA a Model Sum of Squares Df Mean Square
F Sig. 1 Regression 259,248 1 259,248 79,667 ,000 b Residual 110,641 34 3,254 Total 369,889 35
a. Dependent Variable: Prestasi Belajar
b. Predictors: (Constant), Tahfidzul Qur'an
Tabel  uji  signifikasi  diatas,  digunakan  untuk  menentukan  taraf  signifikasi atau  linieritas  dari  regresi.  Kriteria  dapat  ditentukan  berdasarkan  uji  nilai signifikasi (Sig), dengan ketentuan jika nilai Sig < 0,05 maka model regresi dapat dipakai untuk memprediksi variabel. Berdasarkan tabel diatas, diketahui bahwa F hitung  =  79,667  dengan  tingkat  signifikansi  0,000.<  0,05.  Dengan  demikian model  persamaan  regresi  berdasarkan  data  penelitian  adalah  signifikan,  atau model persamaan regresi memenuhi kriteria dan dapat dipakai untuk memprediksi variabel.  Dengan  kata  lain  ada  pengaruh  antara  variabel  tahfidzul  Qur’an  (X) terhadap prestasi belajar (Y).

## Koefisien Regresi Sederhana
Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta
1 (Constant) 9,799 8,661 1,131 ,266 TAHFIDZUL QUR'AN ,913 ,102 ,837 8,926 ,000
a. Dependent Variable: Prestasi Belajar
Hasil  penghitungan  koefisien  regresi  sederhana  diatas  memperlihatkan  nilai koefisien konstanta (a) adalah sebesar 9,799 sedangkan nilai tahfidzul Qur’an (b / koefisien regresi) adalah sebesar 0,913. Sehingga diperoleh persamaan regresinya: Y = a + bX
Y = 9,799 + 0,913X
Dari  persamaan  tersebut  dapat  diterjemahkan,  konstanta  sebesar  9,799 mengandung  pengertian  bahwa  nilai  konsisten  variabel  prestasi  belajar  adalah sebesar  9,799.  Sedangkan  koefisien  regresi  X  sebesar  0,913  menyatakan  bahwa setiap  penambahan  1%  nilai  tahfidzul  Qur’an,  maka  nilai  prestasi  belajar bertambah  sebesar  0,913.  Koefisien  regresi  tersebut  bernilai  positif,  sehingga dapat dikatakan bahwa arah pengaruh variabel X terhadap Y adalah positif.
b. Uji t
Uji Hipotesis
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig.
B Std. Error Beta 1 (Constant) 9,799 8,661 1,131 ,266 TAHFIDZUL QUR'AN ,913 ,102 ,837 8,926 ,000
a. Dependent Variable: Prestasi Belajar
a) Perumusan Hipotesis
Ho :   Tidak ada Pengaruh antara tahfidzul Qur’an terhadap prestasi belajar siswa kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare Tahun Pelajaran 2018/2019
Ha :   Ada Pengaruh antara tahfidzul Qur’an terhadap prestasi belajar siswa kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare Tahun Pelajaran 2018/2019
b) Hasil t hitung
Hasil t hitung diperoleh dengan menggunakan SPSS 20.0. for windows yaitu sebesar 8,926.
c) Pengambilan keputusan
Jika t  hitung  lebih  besar  dari  t  tabel  maka  Ha  diterima  dan  Ho  ditolak. Dari hasil perhitungan t hitung sebesar 8,926 di atas dibandingkan dengan t tabel  yaitu sebesar 2,03224 jadi t hitung > t tabel maka Ha diterima dan Ho di tolak. Dengan kata lain menolak hipotesis nol (Ho) dan menerima hipotesis alternatif (Ha) untuk pengujian kedua variabel.
Untuk  t  tabel  bisa  dilihat  dari  distribusi  tabel  atau  dengan  rumus  sebagai berikut :
T tabel  = α/2 ; n-k-1
Keterangan : α = nilai probabilitas n = jumlah data (sampel) k = jumlah variabel independen
T tabel = α/2 ; n-k-1 = 0,05/2 ; 36-1-1 = 0,025 ; 34 = 2,03224
Sedangkan  menghitung  t  tabel  juga  bisa  secara  manual  menggunakan  Ms. Excel dengan langkah-langkah berikut ini :
=TINV(α;n-k-1)
=TINV(0,05;34) selanjutnya tekan Enter maka akan muncul nilai =2,03224

## E. Pembahasan ( Interprestasi Hasil Penelitian )
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah  diuraikan  di  atas  diperoleh  nilai signifikansi sebesar 0,000 < 0,05 (nilai probabilitas) yang artinya bahwa variabel tahfidzul  Qur’an  (X)  berpengaruh  terhadap  prestasi  belajar  (Y).  Kemudian  hasil yang  ditunjukkan  dari  hasil  uji    t  dengan  t  hitung  sebesar  8,926  lebih  besar dibandingkan  dengan  t  tabel  sebesar  2,03224.  Maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa hipotesis nol (Ho) ditolak dan Hipotesis alternatif (Ha) diterima. Sehingga terdapat  pengaruh  antara  variabel  X  terhadap  variabel  Y,  dengan  kata  lain menerima Ha yaitu ada pengaruh antara tahfidzul Qur’an terhadap prestasi belajar siswa  kelas  VIII  B  MTs  Sunan  Ampel  Pare  Tahun  Pelajaran  2018/2019,  dan menolak  Ho  yaitu  tidak  ada  pengaruh  antara  tahfidzul  Qur’an  terhadap  prestasi belajar siswa kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare Tahun Pelajaran 2018/2019.
Dengan koefisien determinasi (R Square) sebesar 0,701 atau senilai 70,1% sehingga berpengaruh positif, dapat ditafsirkan bahwa variabel bebas X (tahfidzul Qur’an)  memiliki  pengaruh  kontribusi  yang  signifikan  sebesar  70,1%  terhadap variabel  Y  (prestasi  belajar).  Artinya  jika  semakin  tinggi  nilai  siswa  dalam menghafalkan Al-Qur’an maka semakin tinggi pula tingkat prestasi belajar siswa. Sedangkan 20,9% merupakan faktor yang mempengaruhi variabel (Y) berasal dari faktor lain.
Selain itu juga diperoleh persamaan regresi Y= 9,799+0,913X. Persamaan tersebut  sesuai  dengan  rumus  regresi  linier  sederhana  yaitu  Y=a+bX,  dimana  Y merupakan lambang dari variabel terikat, a (konstanta), b (koefisien regresi) untuk variabel  bebas  (X).  Dari  persamaan  tersebut  dapat  diterjemahkan  bahwa  nilai konstanta atau konsisten variabel prestasi belajar adalah sebesar 9,799, sedangkan koefisien regresi X sebesar 0,913 menyatakan bahwa setiap penambahan 1% nilai tahfidzul Qur’an, maka nilai prestasi belajar bertambah sebesar 0,913. Koefisien regresi  tersebut  bernilai  positif,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  arah  pengaruh variabel X terhadap Y adalah positif.
Dengan demikian dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa tahfidzul Qur’an berpengaruh  signifikan  terhadap  prestasi  belajar  siswa  kelas  VIII  B  MTs  Sunan Ampel Pare Tahun Pelajaran 2018/2019, dimana dengan menghafalkan Al-Qur’an
maka membuktikan bahwa siswa tersebut memiliki prestasi belajar yang tinggi.

## F. Penutup
Hasil  dari  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa ada  pengaruh  antara tahfidzul Qur’an terhadap prestasi belajar siswa kelas VIII B MTs Sunan Ampel Pare  Tahun  Pelajaran  2018/2019,  yang  berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah diuraikan  diperoleh  nilai  signifikansi  sebesar  0,000  <  0,05  (nilai  probabilitas) yang  artinya  bahwa  variabel  tahfidzul  Qur’an  (X)  berpengaruh  terhadap  prestasi belajar  (Y).  Dan  hasil  yang  ditunjukkan  dari  hasil  uji    t  dengan  t  hitung  sebesar 8,926  lebih  besar  dibandingkan  dengan  t  tabel  sebesar  2,03224.  Dengan  dasar pengambilan keputusan, jika t hitung lebih besar dari t tabel maka Ha diterima dan Ho  ditolak.  Yang  artinya  terdapat  pengaruh  antara  tahfidzul  Qur’an  dengan prestasi belajar.
Terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara  tahfidzul  Qur’an  terhadap  prestasi belajar  siswa  kelas  VIII  B  MTs  Sunan  Ampel  Pare  Tahun  Pelajaran  2018/2019. Hal  ini  dibuktikan  dengan  hasil  koefisien  determinasi  (R  Square)  sebesar  0,701 atau senilai 70,1% sehingga berpengaruh positif, dapat ditafsirkan bahwa variabel bebas X (tahfidzul Qur’an) memiliki pengaruh kontribusi yang signifikan sebesar 70,1%  terhadap  variabel  Y  (prestasi  belajar).  Artinya  jika  semakin  tinggi  nilai siswa  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  maka  semakin  tinggi  pula  tingkat  prestasi belajar  siswa.  Sedangkan  20,9%  merupakan  faktor  yang  mempengaruhi  variabel (Y) berasal dari faktor lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Alhafidz,  Ahsin  W. Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al-Qur’an .  Jakarta:  Bumi Aksara. 2005.
Al-Qaradhawi,  Yusuf  . Berinteraksi   dengan Al-Qur’an . Kairo: Daarusy-Syuruq.
2000.
Arief, Armai. Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Pers. 2002.
Aziz,  Moh.  Ali. Mengenal  Tuntas  Al-Qur’an. Surabaya:  IMTIYAZ  Surabaya.
2012.
Azizah, Abu Azmi. Berfikir Cerdas Berbasis Al Qur’an . Solo: Bina Insani Press.
2005.
Burton,  W.H. Menjadi  Guru  Profesional .  Terjemahan  oleh  Moh.  Uzer  Usman. 2013. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Dalyono, M. Psikologi Pendidikan . Jakarta: PT RINEKA CIPTA. 2015.
Daradjat,  Zakiah. Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam. Jakarta:  PT  Bumi Aksara. 2014.
Departemen  Agama. Alqur’an  dan  Terjemahannya .  Jakarta:  Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsir Alqur’an.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. 1987.
Departemen Pendidikan  Nasional. Tesaurus  bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa. Jakarta: Pusat Bahasa Indonesia. 2008.
Djaelani, Bisri. Psikologi Pendidikan. Depok: CV Arya Dusta. 2011.
Djamarah,  Syaiful  Bahri. Prestasi  Belajar  dan  Kompetensi  Guru .  Surabaya: Usaha Nasional. 1994.
Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar . Jakarta: PT Bumi Aksara. 2003.
Moh.  Nuruh  Huda. Cara  Cepat  Menghafal  Al-Qur’an  Yang  Efektif  dan  Dimensi Pendidikannya  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  Sirojul  Ulum Semanding Tertek Pare Kediri . Tidak diterbitkan. 2010.
Nasution. Mengajar Dengan Sukses . Jakarta: PT Bumi Aksara. 2008.
Nawabudin,  Abu  I’rob. Metode  Efektif  Menghafal  Al  Qur’an .  Jakarta:  CV  Tri Daya Inti. 1992.
Sa’dulloh. Cara Praktis Menghafal Al-Qur’an . Jakarta: Gema Insani. 2008.
Shihab, M. Quraish. Mukjizat Al-Qur’an . Bandung: Mizan. 1997.
Sugiyono. Metode Penelitian Manajemen. Bandung: Alfabeta. 2016.
Supriyadi. Strategi Belajar Mengajar. Yogyakarta: Cakrawala Ilmu. 2015.
Syarifuddin,  Ahmad. Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis  dan  Mencintai  Al- Qur’an . Jakarta: Gema Insani. 2004.
Uno, Hamzah  B. Perencanaan Pembelajaran . Jakarta: PT Bumi Aksara. 2006.
Usman, Uzer. Menjadi Guru Profesional. Bandung: Remaja Rosdakarya. 1995.
Wahid, Wiwi Alawiyah. Panduan Menghafal Al-Qur’an Super Kilat Step by Step dan Berdasarkan Pengalaman . Yogyakarta: DIVA Press