## Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan
Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3
1 Universitas HKBP Nommensen Pematangsiantar, Indonesia
2 Universitas Nommensen Pematangsiantar, Indonesia
3 SMA Negeri 1 Onan Ganjang, Indonesia Email: reymartua89@gmail.com 1 , napitupulurio7@gmail.com 2 , bagindaon71@gmail.com 3

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menggiatkan  kembali  tradisi  lisan  yaitu  marhori  hori  dinding  ini  karena sudah semakin punah dilakukan, terlebih di zaman milenial ini agar generasi muda yang akan datang dapat melestarikan budaya serta tradisi lisan ini, terkhusus untuk daerah perkotaan. Tradisi Manghori- hori  dinding  tiap  tahunnya  akan  menurun,  diperlukan  pendekatan  yang  inovatif  dan  terus  menerus, terkait dengan revitalisasi yang optimal sejak dini. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  deskripsi.  Analisis  data  menggunakan  menganalisis,  menggambarkan,  dan meringkas berbagai kondisi, situasi dari berbagai data yang dikumpulkan berupa hasil wawacara atau pengamatan mengenai masalah yang diteliti yang terjadi di lapangan, dengan tehnik pengumpulan data teknik  pengumpulan  data  kualitatif  yang  umum  digunakan,  yaitu  wawancara,  observasi, focus  group discussion (FGD),  dan  studi  dokumen  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  Upaya  untuk  menghidupkan kembali tersebut dilakukan melalui intervensi fisik dan non fisik. Proses Menghidupkan kembali suatu kawasan cagar budaya dengan memberikan kemungkinan masuknya fungsi baru harus dilakukan tanpa meninggalkan roh tempat (spirit of place). Jadi makna Manghori-hori dinding  adalah tahap perkenalan keluarga  mempelai  pria  dengan  keluarga  mempelai  perempuan.  Diharapkan  melalui  penelitian  ini, pelestarian adat Manghori-hori dinding  tetap terjaga dan banyak peneliti lainnya yang mau atau tertarik melakukan pengembangan dalam penelitian ini.agar dalam melestarikan kebudayaan daerah ini tidak terkikis oleh zaman yang semakin lama semakin pesat, sehingga budaya yang dilestarikan oleh leluhur kita tidak punah
Kata kunci :  revitalisasi, manghori-hori dinding, kearifan lokal Batak Toba

## Abstract
The purpose of this research is to revive the oral tradition, namely the Manghori-hori dinding because it is increasingly extinct, first  in  this  millennial  era.  The  Manghori-hori  dinding  tradition  will  decline  every  year,  an  innovative  and  continuous approach, associated with optimal revitalization from an early age. The method used in this research is qualitative descriptive research. Data analysis uses analyzing, describing, and summarizing various conditions, situations from various data collected in the form of interviews or observations about problems that occur in the field, with qualitative data collection data collection techniques commonly used, namely interviews, observations, focus group discussions ( FGD), and document study. The result of this research is Efforts to revive it are carried out through physical and non-physical interventions. The process of reviving a cultural heritage area by providing the possibility for the entry of new functions must be carried out without leaving the spirit of the place. So the meaning of Manghori-hori dinding is the stage of introducing the groom's family to the bride's family. It is hoped that through this research, the preservation of the traditional Manghori-hori dinding is maintained and many other researchers are willing or increasing the development of this research. So that the culture of this area is not eroded by the times that are increasingly rapidly, so that the culture preserved by our ancestors not extinct
Keywords: revitalization, manghori-hori dinding, local knowledge of Batak Toba
✉ Corresponding author : Martua Reynhat Sitanggang Gusar Email      : reymartua89@gmail.com
Volume 8 No 2

## Desember
Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, dan Agama
Diterima: 31 Agustus 2022 Direvisi: 14 November 2022 Diterbitkan: 5 Desember 2022
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3 doi: 10.53565/pssa.v8i2.538

## PENDAHULUAN
Perkembangan  zaman  mempengaruhi  terjadinya  perubahan  dalam  setiap  bagian upacara  adat  perkawinan  masyarakat  Batak  Toba  (Pasaribu  &  Sukirno,  2017);(Sibarani, 2018). Perubahan yang dimaksud berarti menambah atau mengurangi kewajiban kewajiban tertentu dalam upacara perkawinan tersebut. Perkawinan adat  Batak merupakan syarat budaya  dan  kaidah  norma  sosial  yang  berlaku.  Bagi  masyarakat  Batak,  persiapan pernikahan  berdasarkan  adat,  tentunya  menjadi  pilihan  yang  harus  dilaksanakan  guna menjaga/ melestarikan budaya melalui  setiap tahapan prosesi pernikahan adat (Siregar, 2019);(Silalahi, 2019)
Revitalisasi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  adalah  tindakan menghidupkan  kembali  suatu  proses,  cara,  atau  contoh:  berbagai  kegiatan  kesenian tradisional dilakukan dalam rangka kebangkitan kebudayaan lama. Menurut Danisworo, Kebangkitan merupakan usaha untuk membangkitkan suatu daerah atau bagian kota yang dulunya  penting/hidup,  dan  kemudian  mengalami  penurunan.  Proses  rehabilitasi kawasan  meliputi  perbaikan  aspek  fisik,  aspek  ekonomi  dan  aspek  sosial  Friska, (2016);Sibarani et al., (2022).
Pembaharuan  budaya  adalah  pemulihan  nilai-nilai  budaya  lokal,  yang  dapat menyebabkan  banyak  penyimpangan  di  antara  para  pendukung  budaya,  dan penyimpangan ini dapat dilihat dari sudut pandang agama, sosial, pendidikan, ekonomi dan sosial, sehingga tidak ada satu pun dari aspek budaya tersebut yang bermanfaat bagi orang orang lain Arwansyah et al., (2017);Gilbert, (2020). Kebudayaan sebagai suatu benda mencerminkan  segala  nilai  yang  dapat  diterapkan  dan  dipahami  oleh  siapa  saja,  serta mampu menampung unsur-unsur baik unsur agama, pendidikan, sosial, ekonomi Avianto, (2020);Huang et al., (2020). Budaya bertindak atas unsur-unsur ini dan tidak menciptakan konflik. Kebudayaan harus dimanfaatkan untuk meningkatkan perekonomian, pendidikan, sosial,  dll.  Kebudayaan  ini  memiliki  sistem  moral  yang  baik,  dan  dalam  perjalanannya kebudayaan  perlu  melestarikan  kebudayaan  jika  dapat  menimbulkan  berbagai permasalahan kehidupan sosial  budaya, jika tidak  maka akan merugikan banyak pihak. partai dan kemudian budaya harus menghapusnya Bauto, (2014);Tzima et al., (2020).
Beberapa  penelitian  sebelum  nya  yang  dilakukan  oleh  Sihombing,  (2019)  dengan judul  penelitian  Pertunjukan  pemberian  makanan  tradisional  pada  upacara  adat  Batak Toba,  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  domain,  taksonomi, komponen  makna,  dan  menemukan  pola  penamaan  makanan,  mendeskripsikan  kinerja dan menemukan kearifan lokal dalam menyajikan makanan tradisional Batak Toba. Hasil dari penelitian ini adalah makanan yang diberikan adalah tudu-tudu sipanganon 'penanda makanan'  dan  dengke  simudur-udur  'ikan  beriringan'.  Teks  yang  diucapkan  saat mempersembahkan  makanan  disebut  pasahat  hata.  Sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh Hutagaol & Nurussa’adah, (2021)
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3 doi: 10.53565/pssa.v8i2.538
Data dari lapangan ketika ada sebuah keluarga mengadakan acara manghori-hori dinding hanya dilakukan sebatas komunikasi melalui Smartphone serta seorang tokoh adat yang  menyatakan  bahwasanya  melakukan  acara  seperti  ini  sudah  jarang  dilaksanakan bahkan tidak ada lagi yang mengadakannya karena itu maka peneliti akan melakukan dan menggiatkan kembali tradisi tersebut. Tradisi Manghori-hori dinding tiap tahunnya akan menurun,  diperlukan  pendekatan  yang  inovatif  dan  terus  menerus,  terkait  dengan revitalisasi yang optimal sejak dini. Terobosan ini diyakini akan dapat membantu tradisi itu  akan  dilestarikan  kembali.  Hasil  penelitian  sebelumnya  menunjukkan  bahwasanya tradisi ini hanya sekedar informasi tetapi tidak digiatkan kembali.

## METODE
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Balige II, Kecamatan Balige, Kabupaten Toba, Provinsi Sumatera Utara. Pelaksanaan penelitian ini dimulai Maret sampai dengan Agustus 2022 dan menggunakan 2 orang pengamat. Metode yang paling tepat digunakan  adalah kualitatif  deksriptif.  Metode  deskriptif  kualitatif    adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme yang biasanya digunakan untuk meneliti pada kondisi objektif yang alamiah dimana peneliti berperan sebagai instrumen kunci. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskripsi Vaismoradi et al.,  (2016);Field-Springer,  (2020).  Analisis  data  menggunakan  menganalisis, menggambarkan,  dan  meringkas  berbagai  kondisi,  situasi  dari  berbagai  data  yang dikumpulkan  berupa  hasil  wawacara  atau  pengamatan  mengenai  masalah  yang  diteliti yang  terjadi  di  lapangan,  dengan  tehnik  pengumpulan  data  teknik  pengumpulan  data kualitatif yang umum digunakan, yaitu wawancara, observasi, focus group discussion (FGD), dan studi dokumen (Rose & Johnson, 2020).
Menurut Sari & Asmendri, (2020) metode  pengumpulan  data  adalah  suatu  cara yang    dilakukan    seorang  peneliti  untuk  mendapatkan  data  yang  diperlukan.  Dengan metode  pengumpulan  data  yang  tepat  dalam  suatu  penelitian  akan  memungkinkan pencapaian  pemecahan  masalah  secara  valid  dan  terpercaya  yang  akhirnya  akan memungkinkan dirumuskannya generalisasi yang objektif. Salah satumetode penyediaan data    adalah  metode  observasi  atau  disebut  metode  simakyang    digunakan    di    dalam penelitian ini. Selain digunakan untuk mengungkap variasi alih kode serta campur kode dalam pengguna game mobile legend tersebut, Model Observasi digunakan dalamMengkaji faktorsosial  yang  menjadipenyaringalih  kodeserta  campur  kode  dan  variasi  kode dituturkan
pengguna game Mobile Legend Bang Bang
tersebut.Metode Observasi menurut Rahardjo,(2011)yaitu model penelitian yangdilaksana kan dengan melihat sasaran bagian konteks. Model dilaksanakan oleh peneliti Ilmubahasa masyarakat dapat dilihat dari sikap berbahasa di dalam suatu peristiwa tutur.Pemakaian model ini suatu sikap berbicara yang bisa cepat dimengerti kalau dilihat dikonteks  yang sesungguhnya bila berrada didalam tempat yang lengkap. Model Observasi yang ditelusuri
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3 doi: 10.53565/pssa.v8i2.538
melibatkan2 teknik lanjutan, yakni tehnik siimak liibat cakap dan tehnik simaak beebas libat cakap.  Dalam  teknik  yang  simak  lihat  cakap,  pengobservasi bersosialisasi dalam hal mendengarkan dan terlibat dalam perbincangan. Sedangkan pada teknik bebas libat cakap, peneliti  tidak  terlibat  dalam    suatu  peristiwa  tutur,tetapi  mendengarkan  tuturan  dari sebuah peristiwa tuturHasanah, (2017);Arikunto, (2010).
Selain   menggunakan metode   observasi,   metode   interview   jugadigunakan di    dalam    penelitian    ini.    Menurut    Rahardjo,  (2011)metode  interview  mirip      dengan metode   survei,   yakni   menggunakan   sejumlahpertanyaan untuk menjaring informasi atau data dari responden. Salah satu halyang membedakan antara kedua metode tersebut adalah  bahwa  di  dalam  metode  survei  yang    murni,  informasi    dijaring    dari    sejumlah responden  yang  besar,sedangkan di dalam metode interview jumlah responden lebih kecil (Rahardjo,  2011).    Selain    itu,    pertanyaan-pertanyaan    di    dalam    metode    survei melaluikuesioner  tertulis  selalu  berstruktur,  sedangkan  pertanyaan-pertanyaan  di dalammetode  wawancara  biasanya  diajukan  secara  lisan  walaupun  didasarkan  pada pertanyaan tertulis (Rahardjo, 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sudah  dilakukan  bentuk  Kegiatan  Manghori-hori  dinding    dirumah  salah  satu  rumah warga. Gunanya untuk mensosialisasikan dan merevitalisasikan kembali adat Manghori- hori dinding.

## Pembahasan
Pendapat  dilontarkan  oleh  Widjaja  Martokusumo  tentang  revitalisasi  ,  yaitu  " Menghidupkan kembali distrik atau kawasan kota yang telah mengalami degradasi, baik dalam lingkup ekonomi, sosial budaya, makna dan citra hingga tampilan visual". Upaya untuk  menghidupkan  kembali  tersebut  dilakukan  melalui  intervensi  fisik  dan  non  fisik. Proses  Menghidupkan  kembali  suatu  kawasan  cagar  budaya  dengan  memberikan kemungkinan masuknya fungsi baru harus  dilakukan tanpa meninggalkan roh tempat ( spirit  of  place) .  Dalam  KBBI  arti  revitalisasi  menurut  KBBI  :  proses,  cara,  perbuatan menghidupkan atau menggiatkan kembali contoh: berbagai kegiatan kesenian tradisional diadakan  dalam  rangka  revitalisasi  kebudayaan  lama.  Danisworo,  Revitalisasi  adalah upaya untuk memvitalkan kembali suatu kawasan atau bagian kota yang dulunya pernah vital/hidup,  akan  tetapi  kemudian  mengalami  kemunduran  (Degradasi).  Proses Revitalisasi sebuah kawasan mencakup perbaikan aspek fisik, aspek ekonomi dan aspek sosial.  Revitalisasi  budaya  merupakan  pelurusan  kembali  nilai-nilai  budaya  lokal  yang mungkin  banyak  penyimpangan  di  kalangan  penganut  budaya,  penyimpangan- penyimpangan tersebut bisa di tinjau dari perspektif agama, sosial, pendidikan, ekonomi maupun  masyarakat, sehingga  keberadaan budaya  tersebut  tidak  merupakan  salah  satu pihak di satu sisi dan menguntungkan sisi yang lain.
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3
doi: 10.53565/pssa.v8i2.538
Manghori-hori  dinding    berasal  dari  bentuk  ulang  hori-hori  (meraba-raba)  dan dinding (tembok). Jadi makna Manghori-hori dinding  adalah tahap perkenalan keluarga mempelai  pria  dengan  keluarga  mempelai  perempuan.  Dalam  proses  ini  yang  dibahas adalah bukti keseriusan pihak mempelai pria sudah setuju dan serius untuk menikahi calon mempelai perempuan. Pada saat ini upacara adat perkawinan batak Toba telah berubah. Adat batak toba yang berubah tersebut adalah Tahapan Manghori-hori dinding  tidak lagi menjadi suatu kewajiban bagi masyarakat Batak Toba di Perkotaan maupun dipedesaan. Dahulu Pelaksanaan Manghori-hori dinding  dilaksanakan oleh boru dari pihak mempelai laki-laki  dan  boru  dari  pihak  mempelai  perempuan,  kini  pelaksanaannya  langsung  oleh orangtua kedua calon mempelai.
Sebelum sampai ke acara adat Manghori-hori dinding , yang pasti anak dari kedua keluarga sudah menjalin perkenalan satu sama lain, atau sudah menjalin kasih seperti anak muda pada umumnya di era milenial sekarang. Tahapan perkenalan dari anak berlangsung dengan tahap perkenalan dengan kedua orang tua masing-masing. Maka disinilah akan dilakukan  kegiatan  Manghori-hori  dinding    pada  adat  istiadat  batak  Toba.  Pada  tahap perkenalan dari orang tua cukup dibawa yakni teman terdekat, seperti keluarga dari ayah dan ibu pada anak laki-laki dan begitu juga dari pihak perempuan.
Sebelum kita masuk ke revitalisasi Manghori-hori dinding , perlu diketahui Yang pasti  setelah  pihak  laki-laki  atau  Paranak  datang  ke  rumah  pihak  perempuan,  pihak paranak datang bersama kedua orang tua si Calon Laki-laki dan bertemu dengan pihak perempuan  dengan  membawa  makanan  yaitu  roti  atau  minuman  ala  kadarnya  yang mengartikan  bahwasanya  ingin  memperkenalkan  diri  kepada  calon  keluarga  yang  baru nantinya kalau Tuhan Memberikan izin restu atas rencana yang akan dilakukan oleh kedua anak mereka nantinya.

## Gambar.1. Menunjukkan Pihak Kaum Laki-Laki (Paranak
Berdasarkan  Gambar.1.  Sangat  Menunjukkan  Pihak  Kaum  Laki-Laki  (Paranak) memperkenalkan diri kepada Pihak Kaum Perempuan ( parboru). Pada setiap  kegiatan adat  tersebut  dilakukan  kegiatan  untuk  menjaga  silaturahmi  dengan  kedua  keluarga  di rumah oleh calon besannya.
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3 doi: 10.53565/pssa.v8i2.538
Gambar.2 Menunjukkan Pihak Kaum Perempuan menerima kedatangan pihak Laki Berdasarkan  (Gambar.2  Menunjukkan  Pihak  Kaum  Perempuan  menerima  kedatangan pihak  Laki-laki  (  paranak)  menjelaskan  mereka  datang  ke  rumah  pihak  perempuan  ( Parboru) yang dimana nantinya Kedua Anak Mereka Ingin melangsungkan pertemanan yang terikat di dalam Keluarga tersebut ke jenjang lebih serius ( Pernikahan)
Kegiatan  yang  dilakukan  menurut  St.R.M.  Sinaga,  S.H.  (  Tokoh  Adat  &  Pemuka Agama)  Mengatakan bahwa kegiatan ini bisa dilakukan dengan mengikat tali silaturahmi yang  notabene  kegiatan  ini  untuk  melangsungkan  ke  jenjang  lebih  serius  (pernikahan), kemudian  kegiatan  berdiskusi  atau  hal  yang  lain  sehingga  menjadi  jalinan  hubungan harmonis dan nantinya akan menjadi keluarga yang berbahagia karena anak mereka sudah mendapat restu dan doa dari kedua Orang tua Masing-masing.
Menurut St.D Sijabat (Tokoh Adat ) mengatakan kegiatan melakukan Manghori-hori dinding  untuk melakukan pendekatan dengan kedua pihak calon mempelai ( Tradisi Lisan )  untuk  melangsungkan  ke  jenjang  pernikahan,  yang  dimana  akan  diikuti  pihak  yang mengahdiri dalam kegiatan Manghori-hori dinding  yaitu; Pihak Kaum Laki-laki membawa sebuah makanan ala kadarnya untuk disajikan dan menjadikan pendekatan terhadap pihak perempuan. Kemudian pihak laki-laki menghadirkan orang tua pihak laki-laki dan Teman sesama marganya di adat batak (dongan Tubu) yang akan menjadi saksi dalam pertemuan ini (Manghori-hori dinding). Dan tidak lain juga pihak perempuan menyediakan tempat dan minuman ala kadarnya untuk menerima pendekatan dari pihak kaum laki-laki dalam menjalin silaturahim yang akan dibangun dari Anak Perempuannya dan Calon Hela nya ( Menantu Laki-laki ) dari pihak kaum laki-laki.

## KESIMPULAN
Diharapkan melalui penelitian ini, pelestarian adat Manghori-hori dinding  tetap terjaga dan  banyak  peneliti  lainnya  yang  mau  atau  tertarik  melakukan  pengembangan  dalam penelitian ini.agar dalam melestarikan kebudayaan daerah ini tidak  terkikis oleh zaman yang  semakin  lama  semakin  pesat,  sehingga  budaya  yang  dilestarikan  oleh  leluhur  kita tidak punah

## Daftar Pustaka
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3 doi: 10.53565/pssa.v8i2.538
Arikunto, S. (2010). Metode peneltian. Jakarta: Rineka Cipta .
Arwansyah,  Y.  B.,  Suwandi,  S.,  &  Widodo,  S.  T.  (2017).  Revitalisasi  peran  budaya  lokal dalam materi pembelajaran bahasa Indonesia bagi penutur asing (BIPA). Proceedings Education And Language International Conference , 1 (1).
Avianto, B. N. (2020). Pengembangan Model Ethnic Tourism Berbasis Komunitas Adat Di Kampung Sindangbarang Kabupaten Bogor (Kajian Masa Pandemi Covid-19). Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 5 (10), 1022–1035.
Bauto,  L.  M.  (2014).  Perspektif  Agama  Dan  Kebudayaan  Dalam  Kehidupan  Masyarakat Indonesia. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 23 (2).
Field-Springer,  K.  (2020).  Reflexive  embodied  ethnography  with  applied  sensibilities: methodological reflections on involved qualitative research. Qualitative Research , 20 (2), 194–212. https://doi.org/10.1177/1468794119841835
Friska, J. (2016). Revitalisasi Kosakata Budaya Bahasa Batak Toba Ditano Batak .
Gilbert, H. (2020). Indigenous Festivals in the Pacific: Cultural Renewal, Decolonization and Nation-building. アメリカ太平洋研究 = Pacific and American Studies , 20 , 41–56.
Hasanah, H. (2017). Teknik-teknik observasi (sebuah alternatif metode pengumpulan data kualitatif ilmu-ilmu sosial). At-Taqaddum , 8 (1), 21–46.
Huang, L., Tian, L., Zhou, L., Jin, C., Qian, S., Jim, C. Y., Lin, D., Zhao, L., Minor, J., Coggins, C., & Yang, Y. (2020). Local cultural beliefs and practices promote conservation of large old trees in an ethnic minority region in southwestern China. Urban Forestry & Urban Greening , 49 , 126584. https://doi.org/10.1016/j.ufug.2020.126584
Hutagaol,  F.  W.,  &  Nurussa’adah,  E.  (2021).  ETNOGRAFI  KOMUNIKASI  TRADISI PARIBAN DALAM PERNIKAHAN ADAT SUKU BATAK TOBA. Verba Vitae Unwira ,
2 (2),
141–156.
https://www.journal.unwira.ac.id/index.php/VERBAVITAE/article/view/1166
Pasaribu, D. M. P., & Sukirno, S. S. (2017). Perkembangan Sistem Perkawinan Adat Batak Toba di Kota Medan. Diponegoro Law Journal , 6 (2), 1–19.
Rahardjo, M. (2011). Metode pengumpulan data penelitian kualitatif .
Rose,  J.,  &  Johnson,  C.  W.  (2020).  Contextualizing  reliability  and  validity  in  qualitative research: toward more rigorous and trustworthy qualitative social science in leisure research.
Journal of Leisure Research , 51 (4), 432–451. https://doi.org/10.1080/00222216.2020.1722042
Sari,  M.,  &  Asmendri,  A.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam Penelitian Pendidikan IPA. Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA , 6 (1), 41–53.
Sibarani, R. (2018). Batak Toba society’s local wisdom of mutual cooperation in Toba Lake area: a linguistic anthropology study. International Journal of Human Rights in Healthcare ,
11 (1), 40–55. https://doi.org/10.1108/IJHRH-08-2017-0035
Revitalisasi Manghori-hori dinding  sebagai Kearifan Lokal Batak Toba yang Terabaikan -  Martua Reynhat Sitanggang Gusar 1 , Rio Parsaoran Napitupulu 2 , Baginda Apri Amasalta Sidabutar 3 doi: 10.53565/pssa.v8i2.538
Sibarani, R., Indra, R., & Riady, I. (2022). TRADITION AND MODERNIZATION-BASED CHANGES IN THE PATTERN OF HUTA “TRADITIONAL RESIDENCES” OF TOBA BATAK  AT  TIPANG  VILLAGE,  BAKTIRAJA  DISTRICT,  HUMBANG HASUNDUTAN  REGENCY  LAKE  TOBA  AREA. Journal  of  Language  and  Linguistic Studies , 17 (4).
Sihombing, M. M. R. (2019). Performansi pemberian makanan tradisional pada upacara adat Batak Toba .
Silalahi, M. (2019). Lexical Items in Batak Toba Language Representing Fauna, Flora and
Social Environment:
Ecolinguistic
Study. SSRN Electronic Journal . https://doi.org/10.2139/ssrn.3441714
Siregar, M. (2019). Marriage Ceremony in Batak Toba Tribe: Between Consumerism and Purpose  of  Life. International  Journal  of  Applied  Science , 2 (3),  p40. https://doi.org/10.30560/ijas.v2n3p40
Tzima, S., Styliaras, G., & Bassounas, A. (2020). Revealing Hidden Local Cultural Heritage through  a  Serious  Escape  Game  in  Outdoor  Settings. Information , 12 (1),  10. https://doi.org/10.3390/info12010010
Vaismoradi,  M.,  Jones,  J.,  Turunen,  H.,  &  Snelgrove,  S.  (2016).  Theme  development  in qualitative  content  analysis  and  thematic  analysis. Journal  of  Nursing  Education  and Practice , 6 (5). https://doi.org/10.5430/jnep.v6n5p100