http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/cetta Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 3 No. 2 (2020)

## Kajian Komunikasi Multikultural dalam Pendidikan
Mutria Farhaeni STIE Bali International Institute of Tourism Management riafarhaeni@gmail.com

## DOI : 10.37329/cetta.v3i2.451
Keywords: Abstract Communication; Multicultural; Education In  this  paper  author  researcher  the  study  of  multicultural communication  in  education.  The  used  method  is  qualitative approach  which  based  on  literature  materials  that  to  examine multicultural  communication  in education.  From the  results  of  this for  study  auther  narrated  in  descriptive  form.  It  can  be  concluded that the changing dynamics of education are clearly seen in the vision and mission, the educational objectives in Indonesia until now where have not been fully achieved thus need to be refined. The educational systems are culturally different, but as becomes cultural changes so, education  changes  to  and  vice  versa  the  educational  system  will always be oriented towards cultural change. Education is the process that makes  a  person enter  to  culture  and make  the  behaviors  which their follow culture. As a complex process, of course the system that can  be  supported  the  achievement  of  the  goals  of  education  itself  is needed.  Development  and  competence  of  multicultural  teachers. Teachers  should  understand  the  cultural  differences  that  exist  in students  to  then  make  it  a  professional  educator  and  competent  in multicultural development. Kata Kunci: Abstrak Komunikasi; Multikultural; Pendidikan Tulisan ini membahas kajian komunikasi multikultural dalam pendidikan.  Metode  yang  digunakan  dilakukan  dengan pendekatan  kualitatif  berdasarkan  kepustakaan  yang bertujuan  untuk  mengkaji  komunikasi  multikultural  dalam pendidikan. Dari hasil kajian kemudian dinarasi dalam bentuk deskriptif.  Dapat  disimpulkan  bahwa  dinamika  pendidikan yang  berubah  jelas  nampak  pada  visi  dan  misi,  tujuan pendidikan  di  Indonesia  yang  sampai  saat  ini  belum sepenuhnya tercapai dengan demikian perlu disempurnakan. Sistem pendidikan yang berbeda-beda secara budaya, terlihat pada  perubahan  kebudayaan  yang  merubah  pendidikan  dan sebaliknya  sistem  pendidikan  akan  selalu  berorientasi  pada perubahan budaya. Pendidikan merupakan suatu proses yang membuat seseorang masuk dalam suatu budaya dan membuat berperilaku  mengikuti  budaya  tersebut.  Sebagai suatu  proses
yang  kompleks,  tentunya  diperlukan  sebuah  sistem  yang dapat  mendukung  tercapainya  tujuan  dari  pendidikan  itu sendiri.  Perkembangan  dan  kompetensi  guru  multikultural. Guru semestinya memahami perbedaan budaya yang terdapat dalam peserta didik untuk kemudian menjadikannya sebagai pendidik  yang  profesional  dan  berkompetensi  dalam perkembangan multikultural.

## Pendahuluan
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat plural yang multikultur.  Berdasarkan sensus penduduk oleh Badan Pusat Statistik (BPS) 2010, Indonesia terdiri atas kurang lebih  1.340    suku  bangsa  dengan  identitasnya  masing-masing  serta  kebudayaannya yang  berbeda-beda.  Selain  dari  kehidupan  suku-suku  tersebut  yang  terkonsentrasi pada daerah-daerah tertentu, terjadi pula konsentrasi suku-suku di tempat lain karena migrasi  atau  karena  mobilisasi  penduduk  yang  cepat.  Melalui  sensus  tahun  2010 Indonesia  dengan  jumlah  total  penduduk  ±  260.000.000  jiwa.  Dengan  kenyataan tersebut, maka Indonesia merupakan negara multikultur apalagi bila ditambah dengan migran atau warga keturunan. Sebagai sebuah entitas, multikultur merupakan sebuah keniscayaan,  sebabnya  adalah  setiap  manusia  pasti  mempunyai  perbedaan  yang mencirikan antara manusia satu dengan lainnya.
Komunikasi  pada  sebuah  institusi  pendidikan  dapat  saja  memiliki  hambatan. Dalam konteks Institusi Perguruan Tinggi, keberhasilan komunikasi sangat tergantung pada kesamaan persepsi antara dosen dengan mahasiswa. Dosen sebagai sosok yang melakukan  transfer  informasi  kepada  mahasiswanya  sering  menemukan  hambatan. Terlebih  mahasiswa  sebagai  insan  muda  yang  beranjak  dewasa,  memiliki  konsepsi sendiri tentang nilai dan motivasinya dalam belajar.
Hambatan dalam komunikasi transbudaya, dapat terjadi bila ada perbedaan latar belakang  budaya  yang  cukup  menyolok.  Pada  sekolah,  terlihat  keberagaman  siswa serta pengajar.  Keberagaman ini tentunya akan membedakan cara berkomunikasi. Hal ini  dapat  dipahami  mengingat  masing-  masing  negara  atau  bangsa  memiliki kebudayaan masing-masing. Di satu sisi, kebudayaan itu melahirkan kebiasaan, nilai, norma serta komunikasi verbal dan non verbal yang berbeda. Menurut Meilani (2014) diperlukan peran aktif dosen agar hambatan komunikasi lintas budaya dalam institusi pendidikan bisa dihadapi. Di sisi lain penting pula adanya kerjasama antara dosen dan mahasiswa agar tujuan pembelajaran dapat tercapai.
Pendidikan  merupakan  salah  satu  jalan  yang  dapat  ditempuh  untuk menumbuhkan  semangat  persatuan  di  balik  keragaman  Indonesia.  Adanya pendidikan  multikultural  menjadi  akses  penting  untuk  mewujudkan  hal  ini.  Secara harfiah, pendidikan multikultural adalah metode untuk menanamkan keberagaman di dalam kelas secara komunal.
Indonesia adalah bangsa majemuk yang terdiri dari berbagai suku, ras, bahasa, adat,  agama,  dan  budaya.  Masyarakat  Indonesia  juga  dikenal  sebagai  masyarakat multikultural  dengan  latar  belakang  budaya  dan  agama  yang  beragam.  Secara konseptual,  multikulturalisme  mengacu  pada  profil  negara  sebagai  negara  majemuk dan  masyarakat  multikultural.  Warga  akan  menghargai  pluralitas  dan multikulturalisme berdasarkan pada prinsip kesetaraan. Kebudayaan multikulturalisme sebagai konsep keanekaragaman dan kesetaraan harus diakomodasi dalam  sistem  pendidikan  nasional.  Itu  harus  tercermin  dalam  kurikulum.  Selain  itu, sekolah  memiliki  kesempatan  untuk  mengembangkan  kurikulum  sekolah  (KTSP) mengintegrasikan elemen multikultural. Mata pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan memiliki  fungsi  untuk  mengintegrasikan  dan  mengembangkan  masalah multikulturalisme dalam topik-topik tertentu seperti  persatuan, kesetaraan, hak asasi manusia,  demokrasi,  keadilan,  dan  hukum.  Mata  pelajaran  lain  mengintegrasikan masalah ke dalam proses belajar mengajar yang berfokus pada masalah gender, etnis, dan agama. Pendidikan multikultural dimaksudkan untuk mengembangkan karakter nasional yang mempromosikan interaktivitas siswa dari latar belakang sosial budaya yang  berbeda.  Ini  berkembang  dalam  empati  siswa  melalui  pengamatan  sikap, persepsi,  dan  pandangan  mereka.  Selain  itu,  juga  mengembangkan  apresiasi  siswa terhadap perbedaan, nilai, dan kebutuhan multikultural (Kuswaya, 2010).
Sebenarnya,  sudah  banyak  institusi  yang  menerapkan  pendidikan multikultural.   Perguruan  tinggi,  akademi  militer,  dan  akademi  kepolisian adalah sebagian  contohnya.  Di  sana,  peserta  didik  dari  berbagai  latar  belakang  dan budaya seluruh Indonesia menerima akses pendidikan yang sama di satu tempat. Pada level  pendidikan  dasar  dan  menengah,  murid  belum  banyak  terpapar  keberagaman kultur. Berdasarkan latar belakang di atas ada 3 rumusan masalah yang hendak dikaji dalam tulisan ini. Adapun 3 rumusan masalah tersebut adalah sebagai berikut (1) bagaimana dinamika  pendidikan  yang  berubah;  (2)  bagaimana  sistem  pendidikan  yang  berbeda  secara budaya; (3) bagaimana perkembangan dari kompetensi guru multikultural.
Tujuan  penelitian  ini  merupakan  jawaban  dari  ketiga  rumusan  masalah  yang telah ditentukan yaitu: (1) untuk mengetahui dinamika pendidikan yang berubah (2) untuk  mengetahui  sistem  pendidikan  yang  berbeda  secara  budaya;  (3)  untuk mengetahui  perkembangan  dari  kompetensi  guru  multikultural.  Manfaat  dan kontribusi  dari  tulisan  ini  adalah  sebagai  bahan  pertimbangan  untuk  menyusun komunikasi multikultural dalam pendidikan.

## Metode
Tulisan  ini  mengkaji  komunikasi  multikultural  dalam  pendidikan.  Jenis  data yang digunakan dalam penelitian ini  adalah data kualitatif. Data kualitatif  diperoleh dari  beberapa  jurnal  dan  buku  yang  berkaitan  dengan  tulisan  ini.  Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu tenik kepustakaan dan dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan  analisis  deskriptif  kualitatif  untuk memperoleh  gambaran  yang  jelas  dan  objektif  tentang  kajian  komunikasi multikultural dalam pendidikan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Dinamika Pendidikan Yang Berubah
Indonesia  merupakan  negara  yang  beragam,  ada  banyak  etnis,  budaya,  dan agama.  Kehidupan  masyarakat  Indonesia  berdasarkan  pada  sebuah  keyakinan  dan budayanya  masing-masing  dalam  setiap  daerah  namun  secara  konstitusional masyarakat  Indonesia  di  satukan  dengan  berbagai  elemen  bangsa  atau  berbagai ideologis  yang  mampu  bersatu  tanpa  meninggalkan  keyakinan  dan  kebudayaan masing-masing.  Secara  normatif  dalam  Pancasila  atau  UUD  1945  semuanya  elemen bangsa Indonesia sama, atau lebih di kenal Pancasila adalah asas tunggal yang mampu menyatukan, dan mempersatukan semua elemen masyarakat. Berbeda tapi tetap satu bhinneka  tunggal  ika,  merupak  motto  negara  yang  mencerminkan  keanekaragaman budaya itu. Lagipula merupakan kenyataan bahwa negara Indonesia secara geografis terdiri  atas  beribu-ribu  pulau  yang  tersebar  dalam  suatu  wilayah  yang  terdiri  atas darat (pulau) dan laut (air) yang meliputi zona waktu.
Pendidikan  Indonesia  sering  kali  menjadi  pembahasan  baik  secara  sistem ataupun  kurikulum  sampai  hari  ini  belum  sempurna  secara  penerapannya.  Undang- undang Dasar 1945 pasal  31 poin pertama  menyebutkan bahwa  setiap warga negara
berhak  mendapat  pendidikan.  Poin  kedua  setiap  warga  negara  wajib  mengikuti pendidikan  dasar  dan  pemerintah  wajib  membiayainya.  Poin  ketiga  pemerintah mengusahakan  dan  menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan  nasional,  untuk meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak  mulia  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dengan undang-undang.
Tujuan pendidikan nasional adalah untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani,  keyakinan  yang mantap  dan  mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  demi  kemasyarakatan  dan kebangsaan.
Dengan adanya UUD 1945 dan tujuan pendidikan nasional maka kaum terdidik harus mampu memberikan aspek kehidupan yang lebih baik dan pendidikan menjadi dasar  untuk  memajukan  pemerintahan  yang  ada  di  Indonesia.  Pendidikan  bisa  di peroleh  dari  berbagai  aspek  baik  formal,  informal,  dan  nonformal  yang  terpenting pada  prinsip  dasarnya  mencerdasarkan  kehidupan  bangsa,  memanusiakan  manusia, memberikan transparansi ilmu pengetahuan.
Pendidikan formal di Indonesia, pemerintah wajib memberikan pendidikan dan merumuskan  sistem  pendidikan  Indonesia  seperti  yang  di  telah  diamanahkan  UUD 1945  pasal  31  tertuang  dalam  visi  dan  misi,  tujuan  pendidikan  nasional,  dan kurikulum yang telah di rancang oleh pemerintah. Visi dan misi, pendidikan Indonesia harus menjadi pijakan bersama segenap bangsa Indonesia.
Dalam  menerapkan  sistem  pendidikan  Indonesia  pemerintah  harus  merancang kurikulum  mengenai  pendidikan  Indonesia  sehingga  visi  dan  misi  tidak  hanya terpajang dengan rapi dan indah pada pilihan kata dan kalimatnya namun penerapan, pencapaian  terhadap  visi  dan  misi  yang  tertuang  tersebut  menjadi  prioritas pemerintah dan segenap tenaga pendidik.
Kurikukum  pendidikan  Indonesia  yang  sudah  di  rumuskan  oleh  pemerintah sering  kali  menjadi  bahan  perbincangan  dalam  forum  akademik  atau  forum-forum diskusi lainya. Bahwa visi dan misi, serta tujuan pendidikan atau sistem pendidikan di Indonesia belum sepenuhnya tercapai.
Pengembangan  kurikulum  dengan  menggunakan  pendekatan  pengembangan multikultural  harus  didasarkan  pada  empat  prinsip;  (1)  keragaman  budaya  menjadi
dasar  dalam  menentukan  filsafat.  (2)  keragaman  budaya  dijadikan  dasar  dalam mengembangkan  berbagai  komponen  kurikulum,  seperti  tujuan,  konten,  proses,  dan evaluasi. (3) budaya di lingkungan unit pendidikan adalah sumber belajar dan objek studi  yang  harus  dijadikan  bagian  dari  kegiatan  belajar.  (4)  kurikulum  berperan sebagai  media  dalam  mengembangkan  kebudayaan  daerah  dan  nasional.  Sejalan dengan  penjelasan  tersebut,  untuk  itu  rancangan  kurikulum  ini  diarahkan  untuk melestarikan  nilai-nilai  budaya  masyarakat.  Dalam  perspektif  ini,  kurikulum merupakan  perencanaan  untuk  memberikan  pengetahuan  dan  keterampilan  kepada anak  didik/mahasiswa  sebagai  persiapan  menjadi  orang  dewasa  yang  dibutuhkan dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Yang  dijadikan  dasar  oleh  para  perancang kurikulum adalah aspek-aspek penting kehidupan bermasyarakat (Kapraja, 2016).
Hal ini bukan tujuan pendidikannya yang salah namun pada sistem penerapan ketika  dilapangan  sering  menjadi  problematika  terhambatnya  tujuan  pendidikam. Pertama  mengenai  pembangunan,  dan  fasilitas  yang  masih  belum  merata,  sangat berbeda  sekolah-sekolah  di  kota  dengan  sekolah-sekolah  di  pedasan.  Kedua  adanya pemberdayaan atau kinerja tenaga pendidik. Kewajiban guru yang tugasnya menjadi demonstrator, pengelola kelas, fasilitator, motivator, evaluator kini banyak guru-guru yang hanya sifatnya isedental atau sekedar megajar saja. Mungkin di berbagai sekolah ada  guru-guru  yang  mampu  demikian  seperti  tadi  yang  telah  disampaikan  namun banyak  juga  guru  yang  datang  hanya  mengajar  saja.  Tugas  guru  memang  megajar namun  di  sisi  lain  tugas  guru  bukam  hanya  itu  tetapi  guru  harus  mampu memberdayakan  seorang  siswa,  memfasilitasi  siswa  khususnya  yang  memang  untuk mengembangkan potensi seorang siswa.
Problematika ini banyak faktor salah satunya ketika berbagai sekolah guru-guru honorer  menjadi  malas  mengajar  karena  pertama  masalah  gaji  yang  terbatas,  kedua karena  kemampuan  dan  potensi  seorang  pendidik  masih  rendah.  Ketiga  penanaman budi  pekerti  atau  akhlak  yang  masih  jauh  dari  konsep  pendidikan  dan  pengawasan dari orang tua masih kurang sehingga berdampak siswa sering bertauran, sering bolos dan  lain sebagainya. Selain itu yang terakhir pengawasan dari  pemerintah mengenai kinerja  seorang  guru,  fasilitas  sekolah-sekolah,  dan  ketidaksetaraan  masih  rendah pula.
Penerapan kurikulum yang masih belum sepenuhnya berjalan maksimal contoh saja kurikulum 2013 yang berbasis karakter siswa di tuntut untuk aktif, mencari bahan
ajar,  atau  referensi  sendiri  guru  hanya  menjadi  fisilitator,  motivator  dan  sebagainya. Mengenai  K13  (Kurikulum  2013)  sekolah-sekolah  banyak  yang  masih  belum sepenuhnya  menerapkan  hal  ini  munkin  salah  satu  kendalanya  seperti  yang  telah disampaikan tadi kurangnya fasilitas dan kesetaraan pembangunan apalagi sekolah di desa-desa.
Selain  itu  kurangnya  perhatian  atau  pengawasan  sekolah-sekolah  formal  yang ada di pesantren-pesantren tanah air ini. Banyak sekolah-sekolah formal di pesantren yang  kurang  di  perhatikan  oleh  pemerintah,  padahal  pesantren  sebenarnya  menjadi tempat yang sangat sentral atau strategis untuk mencapai tujuan pendidikan nasional. Katakanlah  sebagai  misal  sebelum  pemerintahan  mengambil  kebijakan full day school pesantren  sudah  menerapkan  dari  dulu,  kedisiplinan,  akhlak,  karakteristik  bahkan cinta  tanah  air  pesantren  sudah  mempraktekkan  dari  dulu.  Pada  titik  kesimpulan inilah  mengenai  keterkaitan  visi  dan  misi,  tujuan  pendidikan  di  Indonesia  belum sepenuhnya tercapai dan perlu disempurnakan kesimpulannya bahwa pendidikan di Indonesia masih mengalami dinamika pendidikan yang berubah.

## 2. Sistem Pendidikan Yang Berbeda Secara Budaya
Dalam kehidupan sehari-hari, tingkah laku manusia secara sadar maupun tidak adalah  merupakan  bentukan  dari  budaya  yang  ada  di  sekitarnya.  Karena  ruang lingkup kebudayaan sangat luas (mencakup segala aspek kehidupan manusia), maka pendidikan  juga  merupakan  salah  satu  aspeknya.  Pendidikan  yang  terlepas  dari kebudayaan  akan  menyebabkan  keterasingan  dari  subjek  yang  dididik  dan menyebabkan matinya kebudayaan itu sendiri. Perubahan kebudayaan akan merubah pendidikan  dan  begitu  pula  sebaliknya.  Pendidikan  adalah  suatu  proses  yang membuat  seseorang  masuk  dalam  suatu  budaya  dan  membuatnya  berperilaku mengikuti budaya tersebut. Sebagai suatu proses yang kompleks, tentunya diperlukan sebuah sistem yang dapat mendukung tercapainya tujuan dari pendidikan itu sendiri. Dalam perwujudannya, sebagai negara yang memiliki budaya yang beraneka ragam, tentunya tujuan dan sistem pendidikan di Indonesia harus berlandaskan pada budaya.
Menurut  Suryosubroto  (1982),  pendidikan  adalah  suatu  kegiatan  yang dilaksanakan  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Di  Indonesia,  tujuan  pendidikan dilandaskan  pada  filsafat  hidup  bangsa  Indonesia,  yaitu  Pancasila.  Filsafat  Pancasila inilah  yang  menjadi  pedoman  pokok  dalam  pendidikan,  melalui  usaha-usaha
pendidikan, dalam keluarga, masyarakat, sekolah dan perguruan tinggi. Hal ini selaras dengan tujuan pendidikan yang tercantum dalam UU No. 20 tahun 2003.
Tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  terhadap  Tuhan  yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani,  kepribadian  dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Selama  ini  semangat  monokultur  banyak  mewarnai  kebijakan  pendidikan  di Indonesia. Manajemen sekolah, kurikulum, desain pembelajaran, model evaluasi dan berbagai  upaya  pengembangan  sarana  dan  prasarana  dilakukan  atas  dasar  prinsip monokultur. Seluruh pengelolaan input, proses dan output pendidikan lebih mengacu kepada nilai-nilai budaya dominan di sekolah itu sendiri.
Pendidikan  monokultur  bukan  saja  telah  menyebabkan  terjadinya  proses peminggiran  budaya  non-dominan,  tetapi  juga  menumbuhkan  sensitivitas  terhadap perbedaan.  Sementara  di  sisi  lain,  perkembangan  masyarakat  semakin  mengarah kepada  keranekaragaman  budaya,  latar  belakang  sosial,  pilihan  politik,  status ekonomi, bahasa maupun etnisitas. Cara orang melihat, merasakan, memahami serta mendefinisikan  fenomena  kehidupan  lebih  ditentukan  oleh  asal-usul  atau  sejarah sosial  budaya.  Karena  sejarah  sosial  budaya  mereka  itu  sangat  beragam,  maka  cara melihat,  merasakan,  memahami  serta  mendefinisikan  fenomena  pun  juga beranekaragam.  Hal  ini  menciptakan  perspektif  dalam  pemahaman  dan  pemecahan masalah  yang  beranekaragam  pula.  Dalam  perspektif  kehidupan  seperti  ini,  tugas pendidikan untuk memfasilitasi  peserta didik dalam melihat, merasakan, memahami serta mendefinisikan fenomena kehidupan akan dapat dilakukan dengan baik apabila dikembangkan  dalam  perspektif  kesadaran  yang  menghargai  perbedaan  atau pluralisme budaya.
Dalam  penyelenggaraan  pendidikan  multikultural,  maka  kepemimpinan kurikulum  ( curriculum leadership )  menjadi  pemegang  kunci.  Keberhasilan  pendidikan multikultural tergantung bagaimana kurikulum di sekolah akan dikemas. Pendidikan multikultural haruslah dikemas sedemikian rupa sehingga pandangan atau perspektif pluralisme,  demokrasi,  penghargaan  atas  perbedaan  dapat  diterjemahkan  sebagai nilai, pandangan dunia, sikap dan perilaku secara teoritik maupun praktis. Jadi dalam
kurikulum  pendidikan  multikultural,  tidak  bisa  lagi  menjadikan  nilai  dan  tradisi budaya dominan menguasai praktek pembelajaran di sekolah.
Perbaikan  dunia  pendidikan  merupakan  bagian  terpenting  bagi  upaya mengangkat  martabat  bangsa.  Perbaikan  pendidikan  dengan  mendudukkan pendidikan sebagaimana fungsinya, yakni membentuk watak serta peradaban bangsa yang  bermartabat  secara  operasional  adalah  mendudukkan  sekolah  sebagai  agen multikulturalisme.  Maliki  (2008)  menegaskan  bahwa  pendidikan  harus  memberi sumbangan  dalam  menumbuhkan  kesadaran  akan  pluralism  budaya.  Sukardjo  dan Komarudin  (2009),  mengajukan  prinsip  yang  harus  dipahami  guru  untuk mengarahkan sekolah dengan kultur yang berorientasi multikultural, sebagai berikut.
a. Setiap Anak adalah Istimewa
Guru harus memandang setiap peserta didik adalah unik, istimewa, dan terlahir dengan  bakat  yang  berbeda-beda.  Anak  harus  dipahami,  diterima  apa  adanya, dicintai, dan difasilitasi agar masing-masing tumbuh secara optimal sesuai bakat dan minatnya.
b. Pendekatan “ Multi-Intelligence ”
Sekolah yang ideal adalah sekolah yang mendukung multi-intelligences peserta didiknya. Setiap peserta didik hendaknya dipahami secara individual mengingat masing-masing  individu  memiliki  kekuatan  dan  kelemahan  intelegensia  yang berbeda.
c. “ Active Learning ”
Peserta didik sebagai  subjek dalam pembelajaran dikondisikan untuk aktif dan bebas  dalam  mengemukakan  berbagai  pikiran  dan  imajinasinya.  Sebagai fasilitator  dan  pendidik,  guru  senantiasa  memberikan  rambu-rambu,  motivasi dan  koreksi  dengan  semangat  edukasi  dan  apresiasi. Jika  peserta  didik  terlatih bersikap  asertif  dan  komunikatif,  maka  proses  dialog  antarsesama  teman  akan tumbuh  tanpa  harus  bersikap  agresif  dan  menyakiti  yang  lain.  Sikap  demikian penting  untuk  mendampingi  pertumbuhan  pribadi  siswa,  sehingga  pluralisme pemahaman, gagasan dan pilihan hidup akan dilihat sebagai sesuatu yang wajar, bahkan sebuah dinamika yang indah.
d. Universalitas Agama
Isu  perbedaan  agama  sangat  sensitive,  sementara  perkembangan  sosial  justru semakin  mengarah  kepada  pluralitas  pemeluk  agama.  Dengan  dasar
tersebut,maka keragaman agama hendaknya didekati dengan dua cara. Pertama, agama  diposisikan  sebagai  fenomena  sosial  dan  budaya  yang  perlu  diketahui peserta  didik.  Kedua,  diperkenalkan  terlebih  dahulu  nilai-nilai  universalitas agama,  bahwa  semua  agama  pasti  memiliki  kesamaan  dalam  ajaran  moral.  Di balik  keragaman  tradisi  dan  symbol-simbol  khas,  semua  agama  mengajarkan pemeluknya  untuk  cinta  damai,  menolong  sesama  dan  menjunjung  tinggi moralitas.
e. Semangat Kemanusiaan dan Keindonesiaan
Untuk  menjaga  identitas  diri  tanpa  harus  bersikap  eksklusif,  sejak  dini  peserta didik  hendaknya  diperkenankan  dan  dibiasakan  memahami  dan  menghayati nilai-nilai  kemanusiaan  serta  cinta  bangsa.  Apa  yang  disebut  core  values  atau living  values  yang  berakar  pada  ajaran  agama  dan  warisan  luhur  bangsa dijadikan bagian dari kultur sekolah.
Tobroni  dkk  (2007)  menyatakan  bahwa  “Pendidikan  Multikutural”  adalah pendidikan  yang  memberikan  kesempatan  pada  semua  siswanya  tanpa  memandang jenis  kelamin  ,  kelas  sosial,  etnis,  ras,  agama,  dan  budayanya.  Walaupun  pengertian tersebut  sangat  sederhana,  pendidikan  multikultural  harus  diberi  makna  dan  sesuai dengan fungsi pendidikan nasional. Gorski dan Colvert dalam Tobroni mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: setiap siswa harus mempunyai kesempatan yang  sama  dalam  mengembangkan  potensi  dirinya,    mempersiapkan  setiap  siswa untuk  berpartisipasi  secara  kompeten  dalam  masyarakat  interbudaya,  Guru dipersiapkan  agar  dapat  membantu  belajar  setiap  siswa  secara  efektif  tanpa memandang  latar  belakang  budaya  yang  berbeda,  sekolah  harus  berpartisipasi  aktif dalam mengakhiri segala bentuk penindasan, pendidikan harus berpusat pada siswa dan terbuka terhadap aspirasi dan pengalaman siswa.

## 3. Perkembangan Dari Kompetensi Guru Multikultural
Telah  menjadi  sebuah  realitas  sosial  bahwa  heterogenitas  dengan  segala keberagaman sosial, ekonomi, gender, budaya dan sebagainya adalah fenomena yang tak terbantahkan dalam kehidupan masyarakat. Bahkan, ia telah hadir seiring dengan kelahiran  ummat  manusia.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  multikultural  lewat  jalur pendidikan menjadi penting adanya dalam usaha mereduksi kemungkinan terjadinya gesekan-gesekan  akibat  perbedaan  tersebut  yang  dapat  menimbulkan  konflik
horizontal yang lebih luas. Dalam hal ini, figur guru sebagai insan pendidik memiliki peran yang sangat vital.
Sebagai pendidik, guru semestinya memahami perbedaan budaya yang terdapat dalam  peserta  didik  untuk  kemudian  menjadikannya  sebagai  landasan  berfikir  dan bertindak  dalam  memberikan  perlakuan  yang  tidak  diskriminatif  kepada  mereka. Tentu,  hal  ini  bukanlah  tugas  yang  sederhana.  Untuk  itu,  seorang  guru  dituntut memiliki  beragam  spesialisasi  yang  dapat  menjadikannya  sebagai  pendidik  yang professional dan multikultural. Namun, realitas yang ada menunjukkan bahwa belum semua guru memahami posisinya sebagai pendidik dengan segala kompleksitas tugas dan tanggung jawabnya.
Sebagian  guru  masih “memaknai” tugas  mendidik  hanya  sebagai  transformasi ilmu  pengetahuan  dari  seorang  guru  ke  peserta  didik  tanpa  penanaman  nilai-nilai luhur yang menghargai keberagaman sosial, ekonomi, gender, kultur dan sebagainya. Bahkan,  tanpa  disadari  guru  sering  memberikan  perlakuan  yang  tidak  adil  dengan mengabaikan perbedaan-perbedaan yang cenderung merampas hak-hak asasi dengan memaksakan “ keseragaman ” dalam ” keragaman ” mereka. Hal ini, mungkin disebabkan oleh karakter dan kompetensi yang dimiliki belum sesuai dengan nilai-nilai luhur dari multikultural.
Bangsa Indonesia adalah salah satu negara pluralis terbesar didunia. Kebenaran pernyataan  ini  dapat  dipahami  mengingat  bangsa  ini  terdiri  dari  ratusan  etnis, kepercayaan, budaya, dan adat istiadat yang tersebar disekitar 17.508 pulau besar dan kecil  serta  berbicara  dalam  ratusan  bahasa  daerah  (Banks,  et.al.  2010).  Pluralisme multidimensional ini telah membentuk Indonesia yang sangat indah dan mempesona tetapi sekaligus sangat rawan terhadap konflik. Keindahan dan pesona itu bisa tercipta ketika  seluruh  elemen  masyarakat  dapat  hidup  dalam  harmonisasi  keragaman perbedaan  yang  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Namun,  ketidakmampuan mengelola  pluralisme  yang  mengakibatkan  terjadinya  kecendrungan  eksklusifisme, fanatisme  sempit,  dan  radikalisasi  pemahaman  dapat  menyulut  terjadinya  percikan gejolak sosial yang bernuansa SARA (Depbudpar,  2005).
Salah  satu  solusi  yang  dapat  ditempuh  dari  pluralisme  multidemensional semacam ini adalah dengan menanamkan pemahaman kepada peserta didik terhadap eksistensi heterogenitas dengan segala keberagaman sosial, ekonomi, gender, budaya, agama, kemampuan, umur, dan lain sebagainya dalam kehidupan
bermasyarakat.  Pentingnya  menanamkan  pemahaman  ini  berakar  dari  usaha untuk  mencegah ancaman perampasan hak-hak asasi setiap manusia sebagai makhluk berbudaya  yang  berhak  mendapatkan  perlakuan  secara  manusiawi  dan  sederajat tanpa  melihat  latar  belakang  kehidupannya.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan pendidikan  multikultural  melalui  penerapan  kurikulum  pendidikan  yang  berbasis pada pemanfaatan keragaman yang ada dalam masyarakat, khususnya pada siswa.
Pendidikan  harus  berwawasan  masa  depan  yang  memberikan  jaminan  bagi perwujudan  hak-hak  asasi  manusia  untuk  mengembangkan  seluruh  potensi  dan prestasinya  secara  optimal  (Fathurrohman  dan  Sobry,  2010).  Penddikan  yang  baik harus  menghadapkan  para  murid  terhadap  konsepsi-konsepsi  yang  berbeda,  sistem keyakinan,  dan  bentuk  konseptualisasi  pengalaman-pengalaman  umum,  dan mengajak  peserta  didik  untuk  masuk  kedalam  semangat  budaya  lain,  melihat  dunia dengan  cara  yang  dilakukan  orang  lain  dan  menghargai  segala  kekuatan  dan keterbatasannya (Getteng, 2011). Tanpa minat kepada budaya lain juga berarti tertutup kemungkinan bagi perwujudan “tata multikultural” dalam kehidupan bermasyarakat. Akibatnya,  “budaya  kaum”  ataupun  “budaya  suku”  yang  tertutup  dalam  kelokalan dan  berorientasi  ke  masa  silam,  akan  mengekang  laju  kemajuan  masyarakat  menuju masyarakat  informasi, “knowledge  based  society” ,  yang  mengakibatkan  budaya masyarakat  tidak  akan  menemukan  dinamikanya  sebagai “learning  culture” dalam menyesuaikan  dengan  kemajuan  peradaban  manusi  (Hemalik,  2003).  Untuk  itu, peserta  didik  sejak  dini  perlu  diberikan  pemahaman  tentang  multikultural  sebagai upaya  untuk  meningkatkan  kesadaran  mereka  agar  dapat  menghargai  keragaman yang  ada  sehingga  pada  akhirnya  dapat  berprilaku  secara  humanis,  pluralis,  dan demokratis.
Hal terpenting yang harus diperhatikan dalam pendidikan multikultural adalah ketersediaan guru professional dan berkompetensi yang mengerti keragaman peserta didiknya  dan  memahami  cara  untuk  memanfaatkan  keragaman  yang  terdapat  pada diri mereka dengan menanamkan nilai-nilai pendidikan yang multikultural. Sebelum membahas  lebih  jauh  tentang  kompetensi  dan  karakter  guru  yang  multikultural, terlebih dahulu penulis akan memaparkan tentang konsep guru dan multikultural.
Secara  sederhana,  guru  adalah  orang  yang  berprofesi  mengajar  (Hornby, 1987). Lebih lanjut, menurut Khalifah dan Usmah (2009) guru adalah tenaga pendidik yang  memberikan  sejumlah  ilmu  pengetahuan  dan  bertugas  menanamkan  nilai-nilai
dan  sikap  kepada  anak didik  agar  memiliki  kepribadian  yang  paripurna.  Sedangkan multikulturalisme berarti keragaman budaya (Mulyasa, 2005).
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  guru  yang  multikultural  adalah seorang  tenaga  pendidik  yang  dapat  membimbing  dan  mengembangkan  potensi peserta didik dengan menekankan pada kesederajatan dalam keragaman kebudayaan dan  latar  belakang  pada  diri  mereka,  lingkungan  masyarakat,  atau  bahkan  dunia secara  keseluruhan.  Untuk  itu,  seorang  guru  tidak  hanya  dituntut  untuk  menguasai dan  mampu  secara  profesional  mengajarkan  mata  pelajaran  atau  mata  kuliah  yang diajarkannya.  Lebih  dari  itu,  seorang  pendidik  (yakni  guru)  juga  harus  mampu menanamkan  nilai-nilai  inti  dari  pendidikan  multikultural  seperti  demokrasi, pluralisme dan humanisme.
Guru yang multikultural dituntut harus mampu merealisasikan tujuan akhir dari pendidikan  multikultural  yaitu  menjadikan  peserta  didik  tidak  hanya  mampu memahami dan menguasai mata pelajaran yang dipelajarinya, tetapi juga diharapkan mempunyai  karakter  yang  kuat  untuk  selalu  bersikap  demokratis,  pluralis  dan humanis (Singatullin, 2003). Lebih lanjut, guru harus mampu memanfaatkan sekaligus mengimplementasikan  strategi  pendidikan  yang  menegakkan  dan  menghargai  nilai- nilai  pluralisme,  demokrasi  dan  humanisme  yang  menjunjung  tinggi  moralitas, kedisiplinan,  kepedulian  humanistik,  keadilan,  dan  kejujuran  berprilaku  sehari-hari. Pada  akhirnya,  diharapkan  dimasa  mendatang  guru  yang  multikultural  ini  akan menghasilkan  “generasi  multikultural”  yang  memahami  dan  memiliki  karakter  kuat yang dapat menghargai perbedaan yang ada ditengah kehidupan masyarakat.
Guru adalah pendidik yang menjadi tokoh, panutan, dan identifikasi bagi para peserta  didik,  dan  lingkungannya.  Oleh  karena  itu,  guru  harus  memiliki  standar kualitas  tertentu  (Sumiati  dan  Asra,  2009).  Mengingat  latar  belakang  dan  budaya peserta  didik  yang  beragam,  maka  mendidik  merupakan  sebuah  profesi  yang  harus dipersiapkan  terlebih  dahulu  dengan  persiapan  khusus  (Suwito,  2005).  Untuk mewujudkan  tanggung  jawab  ini,  khususnya  bagi  guru  dengan  keragaman  peserta didik, ada beberapa karakter dan kompetensi yang harus dimiliki untuk menjadi guru yang multikultural.
Membahas  masalah  pendidikan  tidak  akan  sempurna  tanpa  memasukkan pembahasan guru kedalamnya, karena guru merupakan salah satu elemen terpenting dalam pengembangan pendidikan. Kurikulum yang baik hanya akan menjadi konsep
sia-sia tanpa penjabaran realistis atau hanya akan menjadi rencana kosong tanpa aksi nyata tanpa  keberadaan  guru  yang  berkarakter.  Menurut  Getteng (2011)  guru  secara umum  seharusnya  memiliki  karakter  kepribadian  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif dan  bijaksana,  berwibawa,  berakhlak  mulia,  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  dan masyarakat,  objektif  mengevaluasi  kinerja  sendiri,  dan  mengembangkan  diri  secara mandiri dan berkelanjutan.
Banyak  atribut  yang  disandangkan  kepada  guru  berkaitan  dengan  tugas mendidik  yang  diembannya,  seperti  pendidik,  pengajar,  pembimbing,  pelatih, penasehat,  pemandu,  pembaharu (inovator) ,  teladan  atau  model,  peneliti,  pendorong kreativitas,  pembangkit  pandangan,  pekerja  rutin,  pembongkar  kemah,  pembawa cerita dan aktor, emansipator, evaluator dan lain sebagainya. Namun, penulis sepakat dengan  konsep  yang  dipaparkan  oleh  Suyono  dan  Hariyanto  (2011)  bahwa karakteristik yang harus dimiliki guru yang multikultural adalah sebagai berikut.
Pertama, moral steward atau  pemandu  moral,  yang  mengenali  nilai-nilai  dan kapabilitas serta hak-hak para peserta didik. Hal ini menjadi penting mengingat akar dari  pendidikan  multikultural  adalah  hak  asasi  manusia.  Untuk  itu,  seorang  guru harus mampu menjaga terciptanya nilai-nilai HAM dalam proses pembelajaran.
Kedua, constructor atau  pembangun,  yang  memahami  berbagai  pokok  bahasan dan  paham  berbagai  cara  mengajarkannya  untuk  mengakomodasikan  berbagai  gaya belajar  siswa.  Karakter  ini  adalah  menuntut  guru  untuk  membangkitkan  pandangan tentang  kebesaran  kepada  peserta  didik  jika  ia  sendiri  tidak  memiliki  kebesaran  itu. Guru  harus  membangun  kesadaran  peserta  didik  bahwa  dengan  potensi  yang dimilikinya ia dapat melebihi gurunya.
Ketiga, philoshoper atau ahli filsafat yang merefleksi secara kritis tentang apa yang tercapai  dan  belum  tercapai  selama  pembelajaran.  Dengan  begitu,  ia  dapat menemukan solusi baru dalam pembelajaran yang lebih efektif dan optimal.
Keempat, fasilitator yang  menciptakan  kondisi  aman,  sehingga  para  siswa  berani untuk mengambil resiko dan membuat kesalahan atau kegagalan dalam pembelajaran dan  memberi  waktu  kepada  mereka  untuk  mencobanya  kembali.  Guru  harus memfasilitasi  peserta  didiknya  untuk  melakukan  berbagai  percobaan  dalam menemukan hal-hal baru tanpa merasa takut gagal dengan menekankan pada proses yang terjadi, bukan hasil.
Kelima, the inquirer atau pencari tahu sejati, yang selalu mengevaluasi hasil belajar peserta didik untuk mencari tahu tentang berbagai hal  yang telah dipelajari  dan apa yang ingin dipelajarinya lebih lanjut.
Keenam, bridge r atau  menjadi  jembatan,  yang  bermitra  dengan  orang  tua,  guru lain, dan komunitas lain para pemangku kepentingan sekolah untuk menjamin bahwa ruang kelas tanggap terhadap kebutuhan dan harapan masyarakat, dan gurulah yang dituntut dapat menjembatani hal tersebut.
Ketujuh, the  change  maker atau  pembuat  perubahan,  yang  secara  aktif  mencari solusi dan mengejar perubahan dalam kelas, sekolah, wilayah, asosiasi guru, sosial dan politik yang berkaitan dengan masa depan pendidikan.
Secara  sederhana  kompetensi  berarti  kewenangan  atau  kekuasaan  untuk memutuskan  sesuatu  hal  (Tim  Redaksi  Bahasa  Indonesia,  2008). Kompetensi  berasal dari  bahasa  inggris  yaitu, competence yang  berarti being  competent;  ability atau kemampuan, kecakapan (Uno, 2008).   Suatu jenis pekerjaan tertentu dapat dilakukan seseorang jika ia memiliki kemampuan. Istilah ini sebenarnya memiliki banyak makna, seperti  yang  dikemukakan  oleh  Uzer  Usman  (2002), descriptive  of qualitative  nature or teacher  behavior  appears  to  be  entirely  meaningful, kompetensi  merupakan  gambaran hakikat kualitatif dari perilaku guru yang tampak sangat berarti. Adapun kompetensi guru (teacher  competency),  the  ability  of  a  teacher  to  responsibibly  perform  his  or  her  duties appropriately, kompetensi  guru  merupakan  kemampuan  seorang  guru  dalam melaksanakan  kewajiban-kewajibannya  secara  bertanggung  jawab  dan  layak. Perbedaan pokok antara profesi ini dan profesi lainnya adalah terletak pada tugas dan tanggung jawabnya yang berkaitan erat dengan kemampuan yang disyaratkan untuk memangku profesi tersebut. Kemampuan dasar tersebut adalah kompetensi guru.
Dari  gambaran  pengertian  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  kompetensi  guru multikulturalis  adalah  kemampuan  dan  kewenangan  guru  dalam  melaksanakan profesi  keguruannya  dengan  menekankan  pada  kesederajatan  dalam  keragaman diversitas kebudayaan dan latar belakang  peserta didik, lingkungan masyarakat, atau bahkan  dunia  secara  keseluruhan.  Menurut  Sinagatullin  (2003),  seorang  guru  yang multikultural  setidaknya  harus  memiliki  tiga  komponen  kompetensi  yang  meliputi, sikap ( attitude), ilmu pengetahuan (knowledge) , dan keterampilan (skills) .
Pertama, kompetensi  sikap  atau attitude. Kompetensi  ini  adalah bagian  dari keahlian  yang  mendasar  dan  sangat  penting  yang  harus  dimiliki  guru  yang
multikultural. Perwujudan dari sikap guru ini tercermin pada perasaan, cara berfikir, menempatkan  diri  dalam  pembelajaran  dan  berinteraksi  kepada  peserta  didik  yang memiliki  keragaman  perbedaan.  Sikap  ini  dapat  menggambarkan  tingkat  kualitas pemahaman  dan  kesiapan  seorang  guru  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran yang  produktif  dan  multikultural.  Berkaitan  dengan  hal  ini,  seorang  guru  harus memiliki beberapa sikap sebagaimana berikut:
a.  Bersikap  positif  terhadap  perbedaan.  Seorang  guru  dituntut  untuk  memahami bahwa  perbedaan  pada  manusia  dapat  terjadi  dimanapun  dan  kapanpun. Bahkan, eksistensi perbedaan ini telah muncul sejak kelahiran umat manusia.
b.  Selalu  berusaha  untuk  memahami  dan  mengikuti  serta  mengaktualisasikan perubahan cara pandang terhadap pendidikan.
c.  Berusaha  secara  terus-menerus  memperkaya  dan  memperdalam  pemahaman tentang mutikultural dan kehidupan global dengan mengikuti program-program peningkatan  kemampuan  guru,  belajar  tentang  pengalaman-pengalaman  dari guru-guru lain, atau berusaha belajar mengkaji secara mandiri.
Kedua ,  kompetensi  yang  berbasis  pengetahuan  atau knowledge. Guru  yang berorientasi  pada  pendidikan  multikultural  dengan  keragaman  perbedaan  pada peserta didik memiliki kesulitan yang lebih besar jika dibandingkan dengan guru yang hanya  berorientasi  pada  standar  kurikulum  yang  ada.  Argumentasi  kebenaran pernyataan ini adalah karena disamping tuntutan untuk menguasai masalah-masalah pendidikan  dan  pengetahuan  yang  luas,  mereka  juga  dituntut  untuk  menguasai pengetahuan  tentang  pelaksanaan  proses  pembelajaran  pada  situasi  keragaman perbedaan  yang  menuntut  perlakuan  secara  humanis,  demokratis  dan  pluralis sehingga dapat menyediakan kesempatan yang seimbang (kesederajatan) tanpa melihat perbedaan-perbedaan yang ada. Untuk mewujudkan hal ini, guru yang multikultural diharapkan memiliki dan memahami pengetahuan-pengetahuan sebagaimana berikut.
a.  Etnisitas, wawasan kebangsaan, dan nilai-nilai global yang berlaku. Guru harus memahami ragam etnis dengan segala kebudayaan dan kebiasaan-kebiasaannya, kebudayaan bangsa-bangsa, dan nilai-nilai luhur yang berlaku secara universal.
b.  Isu-isu  seputar  fenomena  perbedaan-perbedaan  yang  ada.  Seorang  guru  harus mengetahui  bahwa  perbedaan  pada  manusia  yang  meliputi  perbedaan  sosial, etnis,  agama,  bahasa,  umur  dan  sebagainya  adalah  proses  alami  dalam  sejarah
kehidupan  manusia  yang  akan  terus  berlangsung  dan  mengalami  perubahan- perubahan.
c.   Gaya belajar peserta didik. Seorang guru diharapkan dapat memahami pilihan- pilihan  akademik  peserta  didik  yang  mugkin  disebabkan  oleh  berbagai  faktor seperti:  sosial,  budaya,  agama,  latar  belakang  geografis,  orang  tua,  psikologi, biofisika dan lingkungan.
d.  Tradisi-tradisi yang berkembang dalam masyarakat yang dapat mempengaruhi gaya belajar peserta didik, seperti cerita rakyat, lagu daerah, pepatah, peribahasa dan permainan.
Gagasan  yang  senada  juga  tercermin  dari  pandangan,  bahwa  guru  harus menguasai dan memahami semua hal yang berkaitan dengan kehidupan nasional dan global  misalnya  tentang  suku  bangsa,  adat  istiadat,  kebiasaan,  norma-norma, kebutuhan,  kondisi  lingkungan,  dan  sebagainya  (Yakin,  2005).  Urgensi  kompetensi pengetahuan  ini  bagi  guru  yang  multikultural  menjadi  penting  mengingat  seorang guru juga dituntut harus kompeten dalam menghargai suku bangsa lain, agama yang dianut  orang  lain,  sifat  dan  kebiasaan  suku  lain  yang  mesti  dicontohkannya  pada peserta didik dalam pergaulan sehari-hari. Hal ini sejalan dengan karakter yang harus dimilikinya sebagai moral steward atau pemandu moral .
Ketiga, kompetensi  keterampilan  pedagogis.  Keterampilan  pedagogik  merujuk pada  kemampuan  guru  untuk  mengelola  proses  belajar  mengajar,  termasuk didalamnya  perencanaan  dan  pelaksanaan,  evaluasi  hasil  belajar  mengajar  dan pengembangan  siswa  sebagai  individu-individu  (Zuriah,  2011).  Guru  yang multikultural  harus  dapat  memanfaatkan  keragaman  yang  dimiliki  peserta  didik untuk mengembangkan potensinya. Disamping itu, guru harus terampil dan mampu mengembangkan sikap positif peserta didik untuk memahami hal-hal seperti;
a.   Kearifan dan budaya-budaya lokal serta nilai-nilai global.
b.  Mengajarkan mereka untuk bersikap toleran terhadap budaya-budaya orang lain dan cara hidup mereka.
c.   Mengembangkan  sikap  postif  terhadap  perkembangan  dan  perubahan keragaman yang ada.
d.  Menunjukkan sikap kasih sayang terhadap orang lain yang mengalami kondisi kesehatan dan kehidupan yang berbeda.
e.   Mengembangkan sikap kepedulian terhadap lawan jenis.
Lebih daripada itu, seorang guru yang multikultural juga harus terampil dalam mengelola  kelas  yang  multikultur,  mengorganisasi  pembelajaran,  ikut  bertanggung jawab  dalam  memberikan  gagasan-gagasan  dalam  memajukan  ilmu  pengetahuan, terutama  yang  berkaitan  dengan  spesialisasinya,  bersosialisasi  dengan  peserta  didik yang memiliki keragaman perbedaan, dan selalu berusaha untuk mempelajari tentang etnografi (gambaran budaya).
James  A.  Banks,  et.al. (2010)  dalam Multicultural  Education , menjelaskan  bahwa kompetensi  keterampilan  pedagogis  yang  harus  dimiliki  oleh  guru  multikultural meliputi:  (1)  memelihara  terciptanya  kondisi  kelas  yang  selalu  menghargai  warisan kebudayaan  dan  bahasa  setiap  peserta  didik,  (2)  melakukan  hubungan  interaksi dengan  setiap  peserta  didik  selaku  individu  dan  memahami  dampak  hubungan interaksi  yang  mereka  lakukan  terhadap  orang  lain,  (3)  memberikan  kesempatan untuk melakukan kegiatan pembelajaran secara bersama-sama yang dapat menghapus tradisi  pendekatan  individualistis  dan  pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru  yang merupakan  karakteristik  aliran  kebanyakan  sekolah  yang  harus  dirubah,  (4) mengembangkan keterampilan belajar dengan melakukan pembelajaran dinamis yang tegas,  intensif,  dengan  tekhnik  intruksional  yang  sistematis,  (5)  melakukan pembelajaran  dengan  pemanfaatan  media  pembelajaran  dan  aktivitas  saling menasehati,  (6)  melakukan  pengawasan  terhadap  peserta  didik  yang  sering menimbulkan resiko sambil memanfaatkan kemauan belajar mereka yang tinggi  dan mempertegas  pembelajaran  pada  semua  peserta  didik,  dan  (7)  menyiapkan  bahasa Inggris  sebagai bahasa internasional  dan dukungan layanan dua bahasa bagi  peserta didik  yang  menjadikan  bahasa  Inggris  sebagai  bahasa  kedua  atau  salah  satu  dari beberapa bahasa yang kemungkinan digunakan oleh keluarga imigran.
Merebaknya  tuntutan  dan  gagasan  tentang  pendidikan  multikultural  harus diakui  berkaitan  erat  dengan  semakin  berkembangnya  kesadaran  masyarakat  luas akan eksistensi keragaman yang rawan akan konflik. Tanpa guru dengan kompetensi multikultural,  maka  sulit  diwujudkan  tatanan  pranata  sosial  (sekolah)  yang  dapat mewujudkan nilai-nilai multikultural tersebut.
Kompetensi guru merupakan dasar untuk mengukur keterampilan pembelajaran dan  kepribadian.  Kedudukan  guru  mempunyai  posisi  penting  dalam  lembaga pendidikan  karena  kondisi  guru  mempunyai  hubungan  langsung  dengan perkembangan  pengetahuan  peserta  didik.  Kesadaran  peserta  didik  terhadap
multikultural  sangat  penting  sebagai  konsekwensi  sebagai  bangsa  yang  Bhineka Tunggal  Ika.  Ini  adalah  kesepakatan  para  pendiri  bangsa  yang  mesti  mendapatkan dukungan  para  guru  yang  mengisi  pembelajaran  di  sekolah.  Sekolah  merupakan tempat  yang  setrategis  menanamkan  nilai-nilai  multikultural  kepada  peserta  didik. Namun kualitas pembelajaran di kelas sangat dipengaruhi oleh kapasitas guru. Guru mempunyai  makna  penting  pada  aspek  pengajaran,  pembinaan,  pelatihan  dan pengevaluasian yang mempengaruhi kualitas peserta didik. Keahlian guru mesti dapat dukungan  sarana  prasarana  pembelajaran  yang  memadai.  Sarana  itu  dapat  berupa tempat belajar dan sarana alat teknologi pembelajaran. Sarana tersebut dapat sebagai pendukung  analisis  sosial  dalam  mengelola  multikultural  di  tengah-tengah masyarakat pendidikan yang menghendaki homogenitas nilai dan sikap kepada warga sekolah.  Untuk  itu  kompetensi  guru  memiliki  arti  yang  kontekstual  dan  fungsional bukan  struktural.  Pengembangan  kompetensi  guru  dapat  diuraikan  pada  tingkat kemampuan  konseptual,  pengalaman  lintas  budaya  dan  keterampilan  pedagogi (Hambali, 2015).

## Kesimpulan
1. Dinamika  pendidikan  yang  berubah  jelas  nampak  pada  visi  dan  misi,  tujuan pendidikan di Indonesia yang sampai saat ini belum sepenuhnya tercapai  dengan demikian  perlu  disempurnakan,  contoh  utama  yang  sering  terjadi  yaitu  tentang perubahan  kurikulum  yang  selalu  berubah  disesuaikan  dengan  kebutuhan  jaman yang  juga  berubah.  Contoh  lain  keberadaan  fasilitas  yang  belum  merata  sangat berbeda  antara  sekolah-sekolah  yang  berada  di  kota  dan  di  pedesaan,  kemajuan teknologi  yang  menggunakan  komputer  belum  merata  apalagi  yang  sekolahnya jauh  di  pedesaan.  Begitu  pula  penerapan full  day  school belum  sepenuhnya  bisa dilaksanakan.  Kemampuan  para  guru  pun  masih  belum  memadai  terutama  yang sifatnya  profesional  dan  berkompetensi  diperlukan  pembinaan  dan  pelatihan- pelatihan.  Disamping  itu  masalah  gaji  juga  masih  terbatas  terutama  bagi  guru honorer  sehingga  guru  datang  ke  sekolah  hanya  sekedar  mengajar  dalam  artian potensi seorang pendidik masih rendah. Selain itu yang terakhir pengawasan dari orang tua dan pemerintah mengenai kinerja seorang guru, fasilitas sekolah-sekolah dan ketidaksetaraan masih rendah. Dapat disimpulkan bahwa sistem pendidikan di Indonesia masih mengalami dinamika yang berubah-ubah.
2. Sistem  pendidikan  yang  berbeda-beda  secara  budaya.  Hal  ini  terlihat  pada perubahan  kebudayaan  yang  merubah  pendidikan  dan  begitu  pula  sebaliknya sistem  pendidikan  akan  selalu  berorientasi  pada  perubahan  budaya.  Pendidikan merupakan suatu proses yang membuat seseorang masuk dalam suatu budaya dan membuat  berperilaku  mengikuti  budaya  tersebut.  Sebagai  suatu  proses  yang kompleks, tentunya diperlukan sebuah sistem yang dapat mendukung tercapainya tujuan  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Dalam  perwujudannya  sebagai  negara  yang memiliki  budaya yang beranekaragam, tentunya tujuan dari sistem pendidikan di Indonesia  harus  berlandaskan  pada  budaya.  Di  Indonesia  tugas  pendidikan dilandaskan  pada  filsafat  hidup  bangsa  Indonesia  yaitu  Pancasila  yang  mampu menyatukan  dan  mempersatukan  elemen  masyarakat.  Berbeda  tapi  tetap  satu “Bhinneka  Tunggal  Ika”  yang  merupakan  motto  negara  yang  mencerminkan keanekaragaman budaya itu.
3. Perkembangan  dan  kompetensi  guru  multikultural.  Guru  semestinya  memahami perbedaan  budaya  yang  terdapat  dalam  peserta  didik  untuk  kemudian menjadikannya  sebagai  pendidik  yang  profesional  dan  berkompetensi  dalam perkembangan  multikultural.  Namun  pada  kenyataannya  menunjukkan  bahwa belum  semua  guru  memahami  posisinya  sebagai  pendidik  dengan  segala kompleksitas  tugas  dan  tanggungjawabnya  dengan  demikian  diperlukan pemahaman  melalui  pendidikan  dan  pelatihan  terhadap  guru  multikultural. Bahkan  tanpa  disadari  guru  sering  memberikan  perbedaan-perbedaan  yang cenderung  menghapus  hak-hak  asasi  dengan  memaksakan  “keseragaman  dalam keragaman  mereka”.  Hal  ini  mungkin  disebabkan  oleh  karakter  dan  kompetensi yang dimiliki belum sesuai dengan nilai-nilai dari multikultural. Disarankan dalam merekrut guru perlu dipertimbangkan karakter dan kompetensi yang dimiliki yang akan mempengaruhi potensi peserta didik. Guru yang multikultural adalah seorang tenaga  pendidik  yang  dapat  membimbing  dan  mengembangkan  potensi  peserta didik dengan menekankan pada kesederajatan dalam keragaman kebudayaan dan latar  belakang  atau  bahkan  dunia  secara  keseluruhan.  Tanpa  guru  dengan kompetensi  multikultural  maka  sulit  diwujudkan  terutama  pranata  sosial  yaitu sekolah yang dapat mewujudkan nilai-nilai multikultural tersebut.

## Daftar Pustaka
Anwar Arifin H. (2003). Ilmu Komunikasi . Jakarta, PT. RajaGrafindo Persada
Azyumardi Azra.  (2009). ”Pengantar,” dalam Nurhayati Djamas, Dinamika Pendidikan Islam di Indonesia Pascakemerdekaan . Jakarta: PT.RajaGrafindo Persada
Banks, J. A. and Cherry A. McGee Banks. Eds. (2010). Multicultural Education: Issues and Perspectives. 7 th ed. Seattle and Bothel: Jhon Wiley & Sons Inc.
Departemen  Kebudayaan  dan  Pariwisata. (2005). Pendidikan  Multikultural  dan Revitalisasi  Hukum  Adat  dalam  Perspektif  Sejarah. Jakarta:  Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Deputi Bidang Sejarah dan Purbakala
Effendy, O. U. (2009). Komunikasi Teori dan Praktek . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Fathurrohman, Pupuh dan M. Sobry Sutikno. (2010). Strategi Belajar Mengajar: Melalui Penanaman Konsep Umum & Konsep Islami. Bandung: Refika Aditama,
Getteng, A. R. (2011). Menuju Guru Profesional dan Ber-Etika. Cet. 3. Yogyakarta: Graha
Guru
Hamalik,  O. (2003). Pendidikan  Guru  Berdasarkan  Pendekatan  Kompetensi .  Jakarta:  PT. Bumi Aksara.
Hambali,  M.  (2015).  Guru  PAI  Dan  Multikultural.  Presented  at  Annual  International Conference  on  Islamic  Studies  (AICIS).  Diakses  dari  http://repository.uin- malang.ac.id/178/1/Guru%20PAI%20dan%20Multikultural.edit%20finish.pdf Kapraja Sangadji. (2016). Pendidikan Multikultural Dalam Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi: Sebuah Kajian Kurikulum. Jurnal Biology Science & Education , 5 (1), 38-45.
Khalifah, M. dan Usamah Q. (2009). Menjadi Guru Yang Dirindu. Surakarta: Ziyad Visi Media
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta
Kuswaya Wihardit. (2010). Pendidikan Multikultural: Suatu Konsep, Pendekatan Dan Solusi. Jurnal Pendidikan , 11 (2), 96-105.
Little John. (1996). Human Communication . Jakarta: Salemba Humanika Maliki. (2008). Sosiologi Pendidikan . Yogyakarta: Gadjah Mada University
Meilani Dhamayanti. (2014). Komunikasi Lintas Budaya Di Institusi Pendidikan, Studi Kasus:  Perguruan  Tinggi  Mayoritas  Mahasiswa  Tionghoa  dengan  Pengajar Pribumi. Jurnal Sociae Polites , 15 (2), 191-199.
Mulyana,  D.  (2003). Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar .  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya
Mulyasa,  E.  (2005). Menjadi  Guru  Profesional:  Menciptakan  Pembelajaran  Kreatif  dan Menyenangkan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Naim, N. (2009). Dasar-dasar Komunikasi Pendidikan . Yogyakarta: Ruzz Media
Singatullin,  I.  M.  (2003). Constructing  Multicultural  Education  In  a  Diverse Society. Lanham, Maryland, and London: A Scareerow Education Book, 2003.
Sukardjo dan Komarudin. (2009). Landasan Pendidikan: Konsep dan Aplikasinya . Jakarta:
Rajawali Press
Sumiati dan Asra. (2009). Metode Pembelajaran . Bandung: Wacana Prima
Suryosubroto. (1982). Beberapa Aspek Dasar-dasar Kependidika n. Jakarta: Rineka Cipta Suwito. (2005). Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana
Suyono  dan  Hariyanto.  (2011). Belajar  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Konsep  Dasar .
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Tim  Redaksi  Bahasa  Indonesia.  (2008). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Pusat Bahasa
Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Citra Umbara
Usman,  M.  U.  (2002). Menjadi  Guru  Profesional.  Edisi  II. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Zuriah,  N.  (2011). Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif  Perubahan: Menggagas Platform Pendidikan Budi Pekerti Secara Kontekstual dan Futirstik . Jakarta: Bumi Aksara.