## Jurnal ALTASIA

## Transformasi Sentra Batik Laweyan Menjadi Kampung Wisata Edukasi
Nabila Fathiyannisa Nisrina 1 Yogi Pratama 2
1 Universitas Sebelas Maret, nabilafn@student.uns.ac.id
2 Universitas Sebelas Maret, yogipratama900@student.uns.ac.id

## ABSTRAK
Sentra  batik  Laweyan  di  Surakarta  semakin  menghadapi  kesulitan  dalam  melestarikan  tradisi batik  sebagai  warisan  budaya.  Keberadaan  sentra  batik  ini  terancam  oleh  urbanisasi  dan modernitas, sehingga diperlukan suatu perubahan yang bertujuan untuk melestarikan seni batik sekaligus  meningkatkan  nilai  edukasinya  dengan  memasukkan  gagasan  kampung  wisata. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi proses perubahan sentra batik Laweyan dari pusat produksi batik tradisional menjadi pusat pembelajaran dan pengalaman wisata bagi pengunjung. Metode  penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  deskriptif  yang melibatkan  observasi,  wawancara  dengan  pengrajin  batik,  kelompok  sadar  wisata,  Forum Pengembangan  Kampoeng  Batik  Laweyan  (FPKBL)  serta  studi  pustaka.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  transformasi  ini  mempengaruhi  berbagai  aspek,  termasuk  perubahan struktur  masyarakat,  promosi  pariwisata,  dan  pengembangan  program  edukatif.  Penelitian  ini memberikan wawasan tentang potensi dan tantangan dalam mengubah sentra industri tradisional menjadi destinasi wisata edukasi. Hasilnya dapat menjadi referensi bagi pengembang destinasi wisata  dan  pemerintah  daerah  dalam  merancang  strategi  untuk  memanfaatkan  warisan  budaya lokal sebagai sumber daya untuk pembangunan berkelanjutan.
Kata Kunci: Transformasi, Laweyan, Batik, Wisata Edukasi

## ABSTRACT
Laweyan  batik  center  in  Surakarta  is  increasingly  facing  difficulties  in  preserving  batik traditions as cultural heritage. The existence of this batik center is threatened by urbanization and modernity, so a change is needed that aims to preserve the art of batik while increasing its educational value by incorporating the idea of a tourist village. This research aims to explore the process of changing the Laweyan batik center from a traditional batik production center to a  learning  center  and  tourism  experience  for  visitors.  The  research  method  uses  qualitative methods  with  a  descriptive  analysis  approach  involving  observation,  interviews  with  batik craftsmen,  tourism  awareness  group,  the  Laweyan  Batik  Kampoeng  Development  Forum (FPKBL)  and  literature  studies.  The  results  showed  that  this  transformation  affected  various aspects,  including changes  in  the  structure  of  society ,  tourism  promotion,  and  the development  of  educational  programs.  This  research  provides  insight  into  the  potential  and challenges in transforming traditional industrial centers into educational tourism destinations. The  results  can  be  a  reference  for  tourist  destination  developers  and  local  governments  in designing strategies to utilize local cultural heritage as a resource for sustainable development. Keywords: Transformation, Laweyan, Batik, Educational Tourism
Naskah diterima: 29 Desember 2023, direvisi: 24 Februari 2024, diterbitkan: 29 Februari 2024 DOI: https://doi.org/10.37253/altasia.v6i1.8980

## PENDAHULUAN
Kampung  Laweyan  merupakan  sentra produksi  batik  di  Kota  Surakarta.  Hampir semua masyarakatnya  terlibat  dalam  industri  batik, menjadikan Laweyan sebagai permukiman tradisional yang unik dengan ciri khasnya: gang- gang sempit, rumah-rumah bertembok tinggi, dan suasana  padat.  Kini,  kampung  Laweyan  telah berkembang  menjadi  destinasi  wisata  lokal  yang menarik  di  Surakarta.  Perkembangan  Kampung Laweyan  sebagai  sentra  industri  batik  dan kampung  dagang  dimulai  sejak  abad  ke-15 Masehi (Shodiq, 2017).
Dalam  perkembangannya  industri  batik Laweyan  mengalami  kemajuan  pesat  pada  tahun 1900-1960  an  yang  mana  menjadi  pusat  sentra industri  batik  di  kota  Surakarta  akan  tetapi kemudian  mengalami  penurunan  industri  awal tahun  1970  an.  pada  waktu  itu  muncul  suatu inovasi  dalam  industri  pembuatan  batik  yaitu printing,  tehnik  dalam  pembuatan  batik  yang mirip  dengan  sablon  dan  puncaknya  pada  tahun 1997-1998  saat  terjadinya  krisis  ekonomi.  Krisis ekonomi  menyebabkan  menyebabkan  harga bahan  baku  pembuatan  batik  yang  mayoritas masih  impor  harganya  sulit  terjangkau  oleh  para pengusaha  batik  sehingga  kampung  laweyan mengalami  keterpurukan  dan  serasa  matisuri (Majah,  2015).  Memasuki  awal  reformasi  tahun 1998 Laweyan mulai mengalami kebangkitan dan perubahan  yang  cukup  signifikan.  Hal  ini dinisiasi  oleh  para  tokoh  masyarakat  dan masyarakat  kampung  laweyan  sendiri  yang prihatin  terhadap  kondisi  kampung  laweyan  dan ingin  membangkitkan  laweyan  seperti  dahulu dengan  memberikan  suatu  inovasi  yaitu  dengan mengubah  kampung  laweyan  menjadi  kawasan wisata  supaya  tetap  eksis.  Desa  wisata  adalah suatu  bentuk  integrasi  antara  atraksi,  akomodasi dan  fasilitas  pendukung  yang  disajikan  dalam suatu  struktur  kehidupan  masyarakat  yang menyatu  dengan  tata  cara  dan  tradisi  yang berlaku  di  desa  tersebut.  Dalam  suatu  wilayah pedesaan  yang  memiliki  potensi  keunikan  dan daya tarik wisata yang khas, baik berupa karakter fisik lingkungan alam pedesaan maupun kehidupan sosial budaya kemasyarakatan (Hariyanto,  2019).  Maka  kampung  laweyan diubah  menjadi  kampung  wisata  berupa  wisata edukasi  sejarah  dan  wisata  edukasi  batik  yang mana  laweyan  tidak  hanya  sebagai  kampung industri  batik  akan  tetapi  juga  sebagai  kampung wisata  yang  kaya  akan  sejarah  di  dalamnya
seperti  rumah-rumah  saudagar  batik  yang berasiktektur  eropa,  sejarah  laweyan  sendiri, bandar  kabanaran,  masjid  laweyan,  dan  makam ki ageng henis yang merupakan salah satu tokoh penting dalam perkembangan batik laweyan.
Secara  historiografi,  sudah  ada  beberapa penelitian sebelumnya mengenai kampung Laweyan. Pertama, yang dilakukan oleh Kusumawardani  (2006)  dengan  judul Sejarah Perkembangan  Industri  Batik  Tradisional  di Laweyan  Surakarta  tahun  1965-2000 .  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  di  kampung laweyan mengalami pasang surut dalam perkembangan  industri  batiknya  yang  mana industri  batik  laweyan  pernah  mengalami  masa kejayaan atau puncaknya yaitu pada tahun 1960- an  sehingga  waktu  itu  laweyan  menjadi  pusat perdagangan, akan tetapi lambat laun mulai tahun 1970  industri  batik  laweyan  mulai  mengalami penyurutan diakibatkan masuknya teknologi baru pembuatan  batik  dan  kebijakan  pemerintah  saat itu  ditambah  dengan  terjadinya  krisis  ekonomi tahun  1998  yang  memperparah  industri  batik laweyan.  Mulai  tahun  2000-an  setelah  masa reformasi  industri  batik  laweyan  mulai  dapat bangkit kembali. Tetapi penelitian tersebut masih terbatas  pada  aspek  perjalanan  industri  batik laweyan  dan  belum  menyinggung  terkait  upaya yang  dilakukan  untuk  membangkitkan  kembali kampung  laweyan  setelah  terjadinya  krisis ekonomi  sehingga  menjadi  kampung  wisata edukasi seperti sekarang.
Lebih  lanjut  Suseno  (2010)  melakukan penelitian  berjudul Aktivitas  Promosi  Kampoeng Wisata  Batik  Laweyan  Solo .  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  aktivitas  promosi  batik dilakukan  melalui  lisan  dari  mulut  ke  mulut, mengadakan pameran, melakukan kontak dagang kepada setiap wisatawan maupun konsumen yang berkunjung  dan  berbelanja  di  Kampoeng  Wisata Batik  Laweyan.  Akan  tetapi,  penelitian  tersebut hanya  berfokus  pada  berbagai  macam  kegiatan promosi  wisata  batik  kampung  Laweyan  dan belum  membahas  terkait  apa  saja  upaya  yang dilakukan untuk merubah kampung laweyan dari kawasan  industri  batik  menjadi  kawasan  wisata edukasi.
Teori  Sosiologi  dari  Sosiologi  Klasik Sampai  Perkembangan  Terakhir  Postmodern karya  Ritzer  (2012).  Buku  ini  membahas mengenai analisis detail dari masing-masing teori dan  memberikan  kajian  luas  dan  menyeluruh tentang pakar-pakar teori utama dan ajaran-ajaran
tentang  pemikiran  sosiologi.  Buku  ini  relevan dengan  penelitian  penulis,  serta  memberikan informasi  mengenai  teori  transformasi  sosial. Transformasi  sosial  merupakan  suatu  proses perubahan  masyarakat  dari  masyarakat  agraris menuju ke masyarakat industri. Bahwa masyarakat modern tidak disatukan oleh kemiripan  diantara  orang-orang  yang  melakukan hal  yang  pada  dasarnya  sama,  malahan pembagian  kerja  itu  sendirilah  yang  menarik orang  bersama-sama  dengan  memaksa  mereka saling  tergantung  satu  sama  lain.  Dengan demikian,  pembagian  kerja  yang  kompleks  di masyarakat  modern  tidak  merusak  perasaan solidaritas, melainkan justru menciptakan perasaan solidaritas (Ritzer, 2012). Dalam hal ini, Transformasi  sentra  batik  Laweyan  menjadi kampung  wisata  edukasi  merupakan  contoh transformasi sosial dari masyarakat tradisional ke masyarakat  modern.  Laweyan  yang  dulunya hanya  dikenal  sebagai  sentra  batik,  kini  menjadi destinasi  wisata  edukasi  yang  menawarkan berbagai  macam  kegiatan  dan  atraksi  wisata, seperti wisata batik dan sejarah. Transformasi ini juga  menyebabkan  perubahan  dalam  struktur masyarakat.  Masyarakat  Laweyan  yang  semula hanya  berfokus  pada  industri  batik  kini  juga berfokus pada industri pariwisata.
Pentingnya penelitian ini dilakukan adalah untuk  mengetahui  proses  perubahan  kampung Laweyan  dari  sentra  batik  hingga  menjadi kawasan  wisata  edukasi  seperti  sekarang. Penulisan  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat melengkapi informasi dalam mendukung pariwisata dan pendidikan di kota Surakarta serta menambah  pengetahuan  bagi  pembaca  terkait transformasi Kampung Batik Laweyan.

## KAJIAN PUSTAKA

## Transformasi
Konsep  penelitian  tentang  transformasi sudah banyak dilakukan, salah satunya yang telah dilakukan  oleh  Tania  pada  tahun  2018,  dimana penelitian tersebut mengemukakan bahwa transformasi  merupakan  perubahan  rupa  yang mencakup  bentuk,  sifat,  fungsi  dan  sebagainya termaksud juga pada pembangunan. Transformasi juga dapat berupa perubahan secara fisik maupun non  fisik,  perubahan  fisik  dapat  berupa perubahan  bentuk  kawasan  seperti  perubahan pemanfaatan  lahan  dan  karakteristik  jalan, sedangkan  perubahan  non  fisik  dapat  berupa
perubahan  kependudukan,  sosial  dan  ekonomi masyarakat.

## Budaya Batik
Budaya  diartikan  sebagai  sebuah  konsep kontak antarpribadi yang bergantung pada situasi dan  tradisi,  sedangkan  dalam  arti  luas  budaya diartikan sebagai hubungan interpersonal dimana intuisi,  situasi  dan  juga  tradisi  menjadi  faktor yang  membangun  pola  komunikasi  verbal ditengah  masyarakat  tanpa  adanya  aturan  secara tertulis. Budaya dapat dijadikan sebagai identitas manusia  yang  bersifat  turun  temurun  sehingga mudah  dipelajari  dan  dikomunikasikan  dari  satu generasi  ke  generasi  lain  dikarenakan  budaya memiliki  ciri  khas  tersendiri  yang  menjadi pembeda  antar  golongan  yangsatu  dengan  yang lain (Mulyanti, 2020)
Sedangkan  batik  berasal  dari  gabungan kata  "mbat"  yang  berarti  melempar  titik  berkali- kali dalam bahasa Jawa, dan "tik" yang mengacu pada  kata  "titik".  Ada  juga  pendapat  lain  yang mengaitkan  kata  "batik"  dengan  "amba"  yang berarti  kain  yang  lebar,  dan  "titik".  Jadi,  batik adalah seni membuat pola dengan titik-titik pada kain  yang  lebar  untuk  menciptakan  desain  yang indah  (Arini,  2011).  Budaya  batik  adalah perpaduan  seni,  tradisi,  dan  identitas  yang menjadi bagian integral dari kehidupan masyarakat  Indonesia.  Batik  bukan  hanya  kain bermotif  indah,  tetapi  juga  warisan  budaya  yang sarat makna dan nilai-nilai luhur.

## Kampung Wisata
Wisata  edukasi  adalah  suatu  program dimana  peserta  kegiatan  wisata  melakukan perjalanan  wisata  pada  suatu  tempat  tertentu dalam  suatu  kelompok  dengan  tujuan  utama mendapatkan pengalaman belajar secara langsung  terkait  dengan  lokasi  yang  dikunjungi (Saeroji,  2022).  Menurut  Pradipta  (2018)  wisata edukasi  adalah  perjalanan ke  suatu tempat  untuk memperoleh pengalaman belajar yang membangun  karakter,  pikiran,  atau  kemampuan terkait  dengan  objek  wisata  dan  kegiatan  wisata dilaksanakan  bertujuan  untuk  meningkatkan kecerdasan dan kreativitas. Dengan terbentuknya suatu  kawasan  wisata  maka  dilakukan  suatu pemasaran  pariwisata.  Salah  satunya  Pemasaran pariwisata  (travel  market)  melalui  media  digital sangat  menguntungkan  bagi  promosi  pariwisata. Penggunaan  internet  merupakan  salah  satu  cara terbaik  pada  saat  ini,  dikarenakan  penggunaan
internet  untuk  pencarian  informasi  pariwisata sangatlah tinggi (Sihombing, 2019).  Hal tersebut diimbangi  dengan  kemampuan  soft  skill  pelaku pariwisata,  yang  mampu  melakukan  pencitraan terhadap  situasi  dan  kondisi  di  destinasi  dengan baik, termasuk didalamnya memberikan branding destinasi. Destination branding memiliki kekuatan  untuk  merubah  presepsi  dan  cara pandang  seseorang  terhadap  suatu  tempat destinasi,  termasuk  melihat  perbedaan  destinasi dengan destinasi lainnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif dengan menggunakan pendekatan analisis deskriptif.  Menurut  Arikunto  (2013)  penelitian deskriptif adalah penelitian yang bertujuan untuk menyelidiki  keadaan,  kondisi  atau  hal  lain-lain, yang  hasilnya  dipaparkan  dalam  bentuk  laporan penelitian.  Dalam  pendekatan  analisis  deskriptif berdasarkan data yang telah dikumpulkan penulis menyatukan  seluruh  peristiwa  yang  terjadi  di lapangan,  sehingga  dapat  memberikan  gambaran yang  mendetail  terkait  fenomena  atau  kejadian yang diteliti.
Pada  Penelitian  kualitatif  pengumpulan data diperoleh melalui tahap observasi, wawancara,  dokumentasi,  dan  studi  pustaka. Proses observasi dilaksanakan dengan mengunjungi  kampung  batik  Laweyan.  Dalam proses observasi dilakukan pengamatan mengenai  kondisi  kampung  Laweyan,  cagar budaya  di  kampung  Laweyan,  dan  industri  batik di Laweyan. Tahap selanjutnya adalah wawancara terkait kampung batik Laweyan yang dilakukan  dengan  teknik  purposive  sampling, yakni pemilihan narasumber berdasarkan pengetahuan dan keahliannya.
Wawancara dilakukan dengan Mas Muhammad  Rizqi  Darmawan  selaku  pengurus dari  Forum  Pengembangan  Kampoeng  Batik Laweyan  (FPKBL)  pada  tanggal  13  November 2023  yang  bertempat  di  Batik  Toeli  Laweyan, Bapak  Tom  Festarandi  selaku  ketua  kelompok sadar wisata (Pokdarwis) pada 1 Desember 2023 bertempat  di  Kelurahan  Laweyan,  Bapak  Alpha Fabela Priyatmono selaku pencetus dari Kampung Batik Laweyan dan pengusaha batik di laweyan  pada  tanggal  8  Desember  2023 bertempat di Batik Mahkota Laweyan, dan Bapak Pandono  selaku  pengusaha  Batik  Tulis  Abstrak
Pandono  pada  tanggal  9  Desember  2023 bertempat di kediamannya.
Selanjutnya pada tahap dokumentasi dilakukan  pengambilan  foto  dan  video kegiatan  selama  penelitian. Tahap  terakhir yang  dilakukan  adalah  studi  pustaka  yang bertujuan  untuk  mendapatkan  data  sekunder  dan melengkapi data dari hasil wawancara, pengamatan,  dan  dokumentasi.  Studi  pustaka dilakukan  dengan  mengumpulkan  informasi  dari buku,  jurnal,  dan  literatur  yang  relevan  dengan topik yang dibahas dalam penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Transformasi Sentra Batik Menjadi Wisata Edukasi
Sentra batik laweyan Surakarta, telah lama dikenal sebagai salah satu sentra batik tertua dan ternama di Indonesia. Seiring dengan perkembangan zaman,  laweyan  mengalami pasang  surut.  Sehingga  muncul  adanya  suatu inovasi  untuk  membangkitkan  kembali  kampung laweyan  yang  kaya  akan  budaya  beserta sejarahnya  dengan  mentransformasi  kampung laweyan  menjadi  kampung  wisata  edukasi,  yang mana  kampung  laweyan  tidak  hanya  sebagai kampung  industri  batik  akan  tetapi  juga  dapat menjadi  tempat  belajar  (wisata  sambil  belajar) sehingga  tetap  eksis  seiring  perkembangan zaman.

## Sejarah kampung Laweyan
Soedarmono (2006) menjelaskan  Laweyan merupakan kampung dagang serta sentra industri batik yang perkembangannya dimulai sejak awal abad ke 15 M semasa kerajaan pajang. Dulunya, daerah  Laweyan  banyak  ditumbuhi  pohon  kapas dan  menjadi  pusat  industri  benang.  Kemudian, pusat  industri  ini  berkembang  menjadi  sentra produksi  kain  tenun  dan  bahan  pakaian.  Kain- kain  hasil  tenun  dan  bahan  pakaian  ini  sering disebut dengan istilah lawe .
Laweyan  mulai  berkembang  ketika  Ki Ageng Henis bermukim di wilayah tersebut. Pada tahun 1546, Ki Ageng Henis memiliki ide untuk membuat  batik.  Selain  berdakwah,  juga  turut memberikan  kontribusi  belajar  dalam  membuat batik  kepada  masyarakat  Laweyan  (Shodiq, 2017).  Hal  serupa  juga  terjadi  pada  santri-santri yang  berguru  dengan  Ki  Ageng  Henis  dalam pekerjaan membatiknya. Kerabat, keturunan, atau tetangga  para  santri  kemudian  mengaplikasikan
keterampilan  membatiknya  dalam  kehidupan sehari-hari. Selepas itu, seni lukis batik akhirnya berkembang  menjadi  industri  perumahan  yang dijalankan  oleh  para  saudagar  (Wahyono  et  al, 2014).

## Laweyan ketika masa kejayaan
Salah  satu  tokoh  yang  secara  langsung memberikan  kontribusi  besar  terhadap  sejarah perkembangan  batik  Laweyan  adalah  seorang perempuan  Laweyan  dengan  sebutan  Mbok Mase.  Ketika  perempuan  mulai  memimpin  dan mengembangkan  bisnis  batik  Laweyan,  gelar yang  melambangkan  keberhasilannya  ini  lahir. Secara alami, perempuan dianggap memiliki sifat teliti,  halus,  dan  memiliki  keanggunan  yang sangat  cocok  untuk  berkarya  dalam  sektor  batik. Mereka  bukan  hanya  sekedar  pengusaha  wanita, tetapi  juga  individu  yang  kompeten  dan  mampu mengelola  segala  aspek  mulai  dari  produksi batik,  strategi  pemasaran,  manajemen  keuangan, hingga pengembangan bisnis secara menyeluruh. Dalam  perkembangan  industri  batik  Laweyan, peran  Mbok  Mase  begitu  besar  dan  luas,  ia mewakili keberhasilan perempuan dalam mendominasi  dan  mengukir  jejak  yang  kuat. Melalui  dedikasi  dan  aktivitasnya,  Mbok  Mase menunjukkan bahwa perempuan memiliki kapasitas  untuk  meraih  kesuksesan  melalui  kerja keras,  yang  tercermin  secara  jelas  dalam kemajuan  pesat  industri  batik  Laweyan  pada masa itu (Wahyono et al, 2014).
Laweyan  mengalami  puncak  kejayaannya di  bawah  pemerintahan  Ir.Soekarno.  Saat  itu batik dibuat dalam berdasarkan pesanan sehingga banyak  peminatnya  di  kalangan  perajin  batik. Dengan  demikian,  para  juragan-juragan  di kampung  Laweyan  menjadi  sangat  kaya  dengan cara ini (Sujanto, 2014:2). Tujuan produksi batik adalah untuk memenuhi permintaan batik sebagai pakaian  bukan  hanya  sebagai  kain  namun  juga menjadi  keperluan  upacara  ritual.  Pendapatan para  saudagar  batik  di  Laweyan  meningkat karena  pesatnya  pertumbuhan  industri  batik  cap, sehingga  mereka  dapat  membeli  barang-barang mewah  seperti  mobil  impor  dan  membangun rumah  loji  berdinding  yang  sebelumnya  terbuat dari kayu (Hastuti & Indarto, 2015).
Dengan  pesatnya  perkembangan  sektor batik cap Laweyan, struktur pengelolaan perusahaan  batik  dari  tradisional  menjadi  sistem firma. Unsur gender dipengaruhi oleh pergeseran struktur  tenaga  kerja  dari  usaha  rumahan  ke
industri.  Awalnya,  mayoritas  pekerja  perempuan adalah  ibu  rumah  tangga  yang  bekerja  paruh waktu  di  bidang  batik  tulis  sebelum  beralih menjadi  tenaga  kerja  laki-laki  di  bidang  batik cap.  Meski  begitu,  Mbok  Mase  tetap  menjadi pengambil kebijakan dalam pembuatan batik cap meski  terjadi  perubahan  pola  kerja  (Hastuti  & Indarto, 2015).

## Laweyan ketika masa kemunduran
Kawasan industri batik Laweyan mayoritas masyarakatnya  berprofesi  sebagai  pengusaha  di sektor batik, namun dalam perjalanannya industri batik  Laweyan  juga  mengalami  kemunduran, sejak tahun 1970-an dengan masuknya teknologi pembuatan  batik  printing  dari  Cina  yang menggantikan  batik  tulis  dan  cap  di  Laweyan. Wawancara  dengan  Bapak  Pandono  (44  tahun) salah  satu  pengusaha  batik  di  Laweyan menjelaskan:
“ Berarti  sejarahnya  gini  saat  ada  batik tulis  kemudian  muncul  batik  cap,  sejarahe  kan gitu.  Nah,  sebenernya  ada  sedikit  kekhawatiran para pengrajin batik tulis, akhirnya ikut lari-lari ke  batik  cap  tanpa  mengesampingkan  batik tulisnya.  Kemudian  tahun  era  tahun,  kalau  print itu  tahun  70.  Nah  itu  tadi  pengalaman- pengalaman  itu  tadi  timbul  kekhawatiran akhirnya  masuk  lagi  dia  ke  printing” (Wawancara  dengan  bapak  Pandono  tanggal  9 desember 2023).
Pernyataan tersebut sejalan dengan pernyataan  dari  Pak  Alpha  (63  tahun)  pencetus kampung batik Laweyan,
“Dengan  penurunan  itu.  Ya  karena  ada yang bersaing. Kalau setau saya ya berdasarkan wawancara  dari  sesepuh  ya  karena  ada persaingan  itu  munculnya  batik  printing  itu. Terus  kan  kalah,  tidak  bisa  membedakan  mana printing  mana  batik,  sehingga  kan,  printing  kan murah dibanding batik tradisional. Nah itu, yang pelan-pelan terus menurun, kenyataannya memang  seperti  itu” (Wawancara  dengan  bapak Alpha tanggal 8 desember 2023)
Masyarakat  kampung  Laweyan  yang sebelumnya  hanya  memproduksi  batik  tulis  dan cap,  sebagian  besar  terpaksa  menghentikan produksinya  ketika  muncul  batik  printing  yang memiliki harga jual yang relatif lebih murah serta dapat diproduksi dalam skala yang banyak dalam jangka  waktu  yang  lebih  cepat.  Selain  itu, masyarakat waktu itu juga tidak dapat membedakan  batik  printing  dan  batik  tulis  atau
cap  sehingga  menyebabkan    produksi  batik  tulis dan  cap  kalah  bersaing.  Minimnya  regenerasi penerus  pada  tahun-tahun  tersebut  juga  menjadi salah  satu  penyebab  menurunnya  usaha  batik. Kurangnya minat anak pengusaha batik terutama anak  perempuan  untuk  melanjutkan  usaha  batik keluarganya,  serta  kurangnya  keterampilan  dan pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  anak  pengusaha batik,  juga  menjadi  faktor  yang  menyebabkan banyak anak pengusaha batik di Laweyan beralih profesi  salah  satunya  yaitu  menjadi  pegawai sehingga berdampak pada industri batik Laweyan.  Selain  itu,  mereka  juga  berkeinginan untuk mencapai pendidikan yang lebih tinggi dan bekerja  di  sektor  formal  seperti  pegawai perbankan,  swasta  maupun  pemerintah  setelah lulus  pendidikan  dikarenakan  dianggap  memiliki jenjang  karir  yang  lebih  tinggi  dibandingkan usaha batik.
Puncak kemunduran industri batik laweyan terjadi  saat  adanya  krisis  ekonomi  tahun  1997- 1998 pada akhir masa orde baru. Krisis ekonomi yang terjadi pada masa itu, membuat perekonomian  masyarakat  Laweyan  semakin terpuruk.
“Itu  mulai  mati  suri  kita,  10  tahun  /  8 Tahun  mati  suri,  kita  kan  terpengaruh  banget karo  dollar,  kita  kan  tahun-tahun  segitu  itu  kan bumbu  obat  kemudian  sampai  ke  bahan  baku kain  itu  kan  kebanyakan  ikut  dolar,  imporlah, pewarna  kita  impor,  Nah begitu dollar  melonjak yoo  kabeh  bahan  melu  nglonjak” (Wawancara dengan  bapak  Pandono  tanggal  9  desember 2023).
Pada  era  tahun  tersebut,  industri  batik  di Laweyan mengalami masa-masa sulit, dikarenakan  sebagian  besar  bahan  baku  batik seperti kain, pewarna, dan bahan-bahan pendukung lainnya, diimpor dari luar negeri. Hal ini  menyebabkan  harga  bahan  baku  batik mengikuti  seiring  dengan  nilai  tukar  dolar.  Oleh sebab  itu,  apabila  nilai  tukar  dolar  naik  maka harga  bahan  baku  batik  ikut  naik.  Hal  ini mengakibatkan  kerugian  bagi  produsen  batik, pendapatan penjualan batik yang tidak sebanding dengan  harga  bahan  baku  batik,  mengakibatkan banyak industri batik Laweyan terpaksa menutup usahanya.

## Laweyan sebagai kawasan wisata edukasi
Peralihan  dari  masa  Orde  Baru  ke  masa Reformasi  membawa  berbagai  dampak  terhadap kawasan  Laweyan  yang  mana  Laweyan  secara
perlahan mulai dapat bangkit kembali. Kemudian, muncul gagasan untuk mengembangkan  Laweyan  menjadi  kawasan wisata.  Hal  ini  diinisiasi  oleh  para  pengusaha batik  dan  tokoh  masyarakat  di  Laweyan  salah satunya  yaitu  Bapak  Alpha  Fabela  Priyatmono seorang  pengusaha  batik  di  Laweyan  yang merasa  prihatin  terhadap  para  pengusaha  batik Laweyan  yang  masih  bertahan  pasca  krisis ekonomi  dan  kondisi  kampung  Laweyan  yang seperti kampung mati.
“Ya  setelah  tahun  70an  terus  banyak ditinggal,  terus  kegiatan  batik-membatik  mulai turun.  Laweyan  banyak  ditinggal  penghuninya, rumah  rumah  di  Laweyan  itu  yang  besar  besar terbengkalai tahun 90an nggak ada yang nerusin. Akhirnya  kita  riset  saya  skripsi  bikinnya kampung  batik  Sondakan,  dulu  tahun  1985  ada program  pemerintah  kampung  batik  Sondakan. Tapi  gak  jalan,  terus  ambil  tema  kampung  batik Laweyan,  sejarahnya  banyak,  wah  baru  tau, potensi  yang  luar  biasa  bisa  hilang,  ini  suatu potensi  yang  luar  biasa  gak  boleh  terbengkalai. Kemudian presentasi ke Bappeda, Dinas pariwisata  kemudian  diresmikan  tahun  2004 menjadi  kampung  batik  Laweyan. (Wawancara dengan Bapak Alpha tanggal 8 Desember 2023).
Berdasarkan  kutipan  wawancara  tersebut dijelaskan    bahwa,  setelah  terjadinya  krisis ekonomi,  banyak  rumah-rumah  berarsitektur eropa  ditinggalkan  kemudian  rusak  hal  ini  dapat menjadi  sebuah  wisata  dan  merupakan  suatu potensi di kampung Laweyan yang luar biasa dan dapat  dikembangkan  selain  batik,  yaitu  berupa filosofi  dan  sejarah  kampung  Laweyan  itu sendiri. Sebelumnya, beberapa pengusaha masyarakat  Laweyan  tidak  menyadari  nilai historis  dan  estetika  bangunan  rumah  mereka yang bergaya kuno dan justru mereka merombaknya  menjadi  rumah  modern  seperti sekarang.

## Gambar 1. Gang Undousok di Kampung Laweyan
Setelahnya  pak  Alfa  melakukan  riset terhadap  kampung  Laweyan,  dan  yakin  bahwa kawasan Laweyan pantas untuk dijadikan sebagai tujuan  wisata.  Bersama  masyarakat  Laweyan, kemudian  mendirikan  Forum  Pengembangan Kampoeng  Batik  Laweyan  (FPKBL)  sebagai forum  pemberdayaan  masyarakat  Laweyan. Melalui forum ini, masyarakat Laweyan mengembangkan  kampung  Laweyan  sebagai pariwisata  berbasis  wisata  edukasi.  Selain  itu, juga menjaga dan melestarikan kebudayaan yang ada  di  Laweyan.  Pada  25  September  2004, berdasarkan surat keputusan dari badan perencanaan  pembangunan  daerah  (Bappeda) kota  Surakarta  Nomor  050/  I  250,  Laweyan ditetapkan sebagai kampung batik dan pengelolaannya diserahkan kepada Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan (FPKBL).
Hasil  penelitian  menunjukkan  kampung Laweyan,  yang  dahulu  dikenal  sebagai  sentra industri  batik  ternama,  mengalami  masa-masa sulit  pada  tahun  1970-an  dengan  kemunculan teknik  printing.  Krisis  ekonomi  tahun  1998 semakin memperparah keadaan, hampir melumpuhkan industri batik Laweyan. Menyadari kondisi tersebut, para tokoh masyarakat  dan  warga  Laweyan  yang  peduli terhadap kampungnya berinisiatif untuk melakukan  inovasi.  Mereka  sepakat  untuk menjadikan  Laweyan  sebagai  kawasan  wisata edukasi  batik  dan  sejarah.  Perubahan  ini membawa  angin  segar  bagi  Laweyan.  Kini, kampung  ini  tidak  hanya  dikenal  sebagai  sentra batik, tetapi juga sebagai destinasi wisata edukasi yang  menarik.  Pengunjung  dapat  belajar  tentang sejarah  batik  Laweyan,  proses  pembuatan  batik tradisional, dan budaya lokal.

## Gambar 2. Gapura Kampung Batik Laweyan
Strategi  Pengelolaan  Kampung  Laweyan Ketika  Menjadi  Sentra  Batik  dan  Wisata Edukasi 1. Pengelolaan  ketika  menjadi  sentra batik
Pengelolaan  Kampung  Batik  Laweyan ketika  masih  menjadi  sentra  batik  belum sekompleks  yang  terjadi  ketika  Laweyan  telah bertransformasi  menjadi  kawasan  wisata  edukasi dan saat itu lebih banyak dikelola secara individu oleh para pengusaha batik di Laweyan.
“ Era tahun 80 sampai 90an proses itu kan jadi  rahasia,  tapi  sekarang  proses  itu  dibuka penuh,  karena  toh  juga  supaya  orang  bisa  tau proses  itu  dan  bisa  memaklumi  harga  batik  itu seberapa,  dengan  itu  bisa  ada  nilai  plus  untuk harga  batik  sendiri.  Kalo  dulu  kan  engga,  tidak diperlihatkan  proses  agar  tidak  ditiru,  nah akhirnya  jadi  ngga  jalan.    akhirnya  bapak memutuskan  siapa  yang  mau  belajar  batik,  tak ajari, sampai bisa. Muncul simbiosisnya itu pada saat  orang-orang  yang  belajar  di  tempatnya bapak  itu  kemudian  mereka  membuat  sendiri dirumah dengan style abstrak juga, akhirnya jadi laku  semua  “ (Wawancara  dengan  Bapak Pandono tanggal 9 desember 2023).
Berdasarkan  kutipan  wawancara  tersebut, Pada  era  tahun  1980-an  hingga  1990-an,  proses pembuatan  batik,  sebagai  contoh  batik  abstrak, masih  dirahasiakan  oleh  para  pembatiknya.  Hal ini  dilakukan  agar  batik  tidak  ditiru  oleh  orang lain.  Namun,  rahasia  ini  justru  menyebabkan batik tidak dapat berkembang dikarenakan orang- orang  tidak  tahu  proses  pembuatannya  dan  tidak menghargai  nilainya.  Sehingga  mulai  tahun 2000-an  rahasia  proses  pembuatan  batik  mulai dibuka untuk umum oleh para pembatik. Dengan mengetahui proses pembuatan batik, orang-orang
akan dapat menghargai nilai batik dan akan lebih tertarik untuk membeli batik tersebut.

## 2. Pengelolaan  ketika  menjadi  wisata edukasi
Pengelolaan  Kampung  Batik  Laweyan sebagai destinasi wisata edukasi telah mengadopsi berbagai strategi untuk meningkatkan pengalaman wisatawan juga melestarikan  warisan  budaya  batik  seperti  yang dilakukan oleh FPKBL. Menurut Mas Darmawan (28 tahun) selaku pengurus
Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan menjelaskan,
“ Potensi  di  laweyan  sangat  banyak  tidak sekedar batik akan tetapi juga ada cagar budaya seperti  bangunan  lama,  masjid  di  Laweyan. Masyarakat  Laweyan  menyebut  masjid  dengan nama langgar (mushola) seperti langgar Laweyan,  langgar  merdeka,  langgar  makmur dll.” (Wawancara dengan mas Darmawan tanggal 13 November 2023).

## Gambar 3. Masjid Laweyan
FPKBL  sebagai  forum  masyarakat  yang mengelola  kampung  batik  Laweyan,  pada awalnya  mengkonsep  Laweyan  sebagai  kawasan wisata  industri.  Kemudian,  muncul  konsep  baru yaitu  Laweyan  sebagai  wisata  edukasi.  Konsep ini  bertujuan  untuk  memberikan  edukasi  kepada wisatawan  tentang  sejarah,  budaya  proses pembuatan batik Laweyan, dan sejarah kampung Laweyan  beserta  peninggalan  atau  cagar  budaya di  dalamnya.  Upaya  untuk  menarik  wisatawan yaitu  salah  satunya  melalui  citra.  Citra  destinasi merupakan faktor penting dan sangat berpengaruh  terhadap  kunjungan  wisata  karena berperan  dalam  mempertahankan  pangsa  pasar wisatawan  dan  mendorong  keputusan  wisatawan untuk  berkunjung  pertama  kali.  Citra  destinasi yang  positif  juga  mendorong  wisatawan  untuk kembali  berkunjung  dan  merekomendasikan
destinasi  tersebut  kepada  orang  lain.  (Asnawi, 2020).
Pengelolaan  kampung  batik  Laweyan  saat ini  telah  menampilkan  berbagai  objek  wisata yang  dapat  dinikmati  oleh  para  wisatawan  yang berkunjung.  Berupa  wisata  edukasi workshop batik interaktif yang melibatkan wisatawan dalam proses pembuatan batik, memungkinkan wisatawan  untuk  memahami  lebih  dalam  seni tradisional  batik.  Selain  itu,  pembuatan  batik dapat dijelaskan sebagai bagian dari tur panduan, memberikan  informasi  sejarah,  dan  nilai-nilai budaya.  Adanya  seniman  batik  lokal  yang mahir menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  pengunjung. Pengunjung dapat belajar langsung dari para ahli tentang  seni  batik. Selanjutnya  yaitu,  wisata edukasi  sejarah  yang  berupa  rumah-rumah berarsitektur kuno yang dikelilingi pagar tembok tinggi  yang  dulunya  dibuat  untuk  alasan keamanan. Rumah tersebut memiliki nilai historis dan  estetika  tersendiri  yang  unik  serta  masih mempertahankan  ciri  khasnya  hingga  saat  ini. Selain  rumah-rumah  kuno,  Laweyan  juga memiliki bangunan tempat ibadah yang bersejarah,  seperti  Masjid  Laweyan  yang  telah dibangun sejak tahun 1546 M yang mana masjid tersebut  merupakan  salah  satu  peninggalan  dari tokoh  laweyan  Ki  Ageng  Henis  dan  merupakan salah satu masjid tertua di kota Surakarta, langgar (mushola)  Laweyan,  dan  langgar  Ichlas  atau langgar Merdeka yang mana dulunya merupakan toko ganja dan beralih fungsi menjadi mushola.

## Gambar 4. Makam Ki Ageng Henis
Kemudian terdapat situs Bandar Kabanaran  yang  dibangun  pada  abad  ke-16  M selama  pemerintahan  Sultan  Hadiwijaya.  Bandar atau  dermaga  ini  dahulunya  menjadi  pusat bongkar  muat  barang  dagangan,  terutama  kapas dan  kain  tenun yang  diproduksi oleh  masyarakat Laweyan. Situs Bandar Kabanaran memiliki nilai sejarah  yang  tinggi  karena  menjadi  bukti
kejayaan  Kerajaan  Pajang  serta  peran  sentral Laweyan dalam perdagangan pada periode waktu itu.  Di  samping  itu,  situs  ini  juga  menjadi  saksi bisu  perjalanan  industri  batik  di  Laweyan.  Dan juga  terdapat  bunker-bunker  di  Laweyan  yang dulunya dipergunakan sebagai tempat perlindungan dari serangan belanda dan sejumlah makam  kuno,  seperti  makam  Ki  Ageng  Henis dan  makam  KH  Samanhudi.  Ki  Ageng  Henis merupakan  salah  satu  tokoh  penting  dalam perkembangan  batik  Laweyan,  sedangkan  KH Samanhudi  merupakan  pendiri  Sarekat  Dagang Islam  (SDI),  organisasi  pergerakan  nasional  di Indonesia  sehingga  menjadikannya  sebagai  daya tarik wisata edukasi sejarah.
Selain itu, juga diselenggarakan pertunjukan  seni  dan  budaya,  salah  satunya adalah Festival Laweyan.
“Kita  juga  mengadakan  festival  salah satunya acara selawean kaya sarasehan pertunjukkan  seni  dan  budaya  kita  juga mengajak  tidak  hanya  kalangan  Laweyan  tapi luar  diadakan  setiap  tanggal  25  seperti  ada kesenian,  fashion  show,  seni  tari,  membatik gratis dengan tujuan daya tarik bagi pengunjung” . (Wawancara dengan mas Darmawan tanggal 13 November 2023).
Pernyataan  tersebut  didukung  dengan pernyataan  Bapak  Tom  Festarandi  selaku  ketua pokdarwis Laweyan,
“Banyak  kegiatan  terutama  misalnya  kita punya  kegiatan  tahunan  yang  Namanya  festival laweyan  itu  semua  elemen  kita  ajak  untuk bergabung  disitu,  jadi  kalau  pelaksanaannya  itu karang  taruna  kemudian  ada  pelaku  kulinernya bermain  di  bazar  dan  sebagainya  yang  untuk teman  teman  yang  memiliki  kepintaran  seni  dan budaya bermainnya dalam kertas-kertas seni dan budaya begitu kemudian membuat kegiatan batik Bersama seperti itu ” (Wawancara dengan Bapak Tom Festarandi tanggal 1 desember 2023) Kampung Batik Laweyan memiliki kegiatan  rutin  tahunan  yang  bernama  Festival Laweyan.  Festival  ini  diinisiasi  oleh  pemerintah kota dan melibatkan berbagai elemen masyarakat,  termasuk  karang  taruna,  pelaku kuliner,  dan  seniman  batik.  Dalam  festival Laweyan  juga  tergabung  didalamnya  acara selawenan  yang  diselenggarakan  oleh  FPKBL. Festival ini menghadirkan berbagai kegiatan seni dan  budaya,  termasuk  kesenian,  fashion  show, seni  tari,  ataupun  kegiatan  membatik  gratis bersama.  Festival  ini  menjadi  ajang  untuk
mempromosikan  dan  mengenalkan  kampung batik  Laweyan  sebagai  kampung  wisata  edukasi kepada  masyarakat  luas.  Pemerintah  juga  turut berperan  dalam  pengembangan  wisata  edukasi kampung batik Laweyan.
“ Selain  pendanaan,  pemerintah  juga memberikan fasilitas kaya pembangunan infrastruktur  lampu,  ruang  santai  kaya  halaman kecil  banyak  itu  di  laweyan,  baliho  kecil (informasi  wisata)  membantu  mempromosikan wisata  lewat  media  sosial” (Wawancara  dengan Mas Darmawan tanggal 13 November 2023).
Pernyataan  tersebut  didukung  dengan pernyataan  dari  Bapak  Tom  Festarandi  selaku ketua pokdarwis Laweyan,
“Jadi, peran pemerintah itu salah satunya adalah memfasilitasi mereka dalam hal penerbitan  sk.  SK  dibutuhkan  kalo  misalnya teman-teman  di  wilayah  ingin  mengakses kerjasama dengan pihak lain, mengakses sumber anggaran  dsb,  termasuk  salah  satunya  yaitu mereka  mengajukan  program  kegiatan.  SK kampung wisata itu kan, itukan peran pemerintah kota  yang  hampir  setiap  tahun  ada  kegiatan promosi  bersama” (Wawancara  dengan  Bapak Tom Festarandi tanggal 1 desember 2023).
Peran  pemerintah  dalam  pengembangan wisata  edukasi  Laweyan  meliputi  penyediaan pendanaan  untuk  infrastruktur,  fasilitas,  dan pelatihan. Pendanaan diberikan untuk membangun  infrastruktur  seperti  lampu,  ruang santai,  dan  baliho  informasi  wisata  yang mendukung  kegiatan  wisata  edukasi  di  Laweyan dan  juga  penyebaran  informasi  wisata  di  media sosial. Media sosial telah menjadi platform utama dalam  penyebaran  informasi  wisata,  dengan pengaruhnya  yang  sangat  signifikan  terhadap minat  dan  keputusan  wisatawan.  Sebagai  trend yang  dominan,  media  sosial  memainkan  peran krusial dalam mempengaruhi perilaku konsumen, termasuk dalam hal pilihan dan keputusan wisata. Industri  pariwisata  termasuk  salah  satu  sektor yang  paling  aktif  dalam  mengadopsi  dan memanfaatkan  teknologi  informasi.  Internet berperan  sebagai  kunci  utama  dalam  berbagai aspek  bisnis  pariwisata,  mulai  dari  promosi, pemesanan, hingga pelayanan kepada wisatawan. Perubahan  kebutuhan  yang  cepat  dalam  industri pariwisata  mendorong  kemudahan  interaksi antara  konsumen  dan  penyedia  jasa  pariwisata, yang  dimungkinkan  oleh  teknologi  internet  dan media sosial. (Noor, 2019).
Pemerintah  juga  memfasilitasi  dalam penerbitan  Surat  Keputusan  (SK)  kampung wisata,  yang  memungkinkan  kerjasama  dengan pihak  eksternal  serta  sumber  pendanaan.  Peran pemerintah  sangat  vital  dalam  pengembangan wisata  Laweyan  karena  memiliki  sumber  daya dan  kewenangan  yang  luas  dalam  mendukung pengembangan kampung Laweyan sebagai wisata edukasi.
Hasil  penelitian  menunjukkan  Kampung Laweyan,  setelah  ditetapkan  sebagai  kampung wisata edukasi, kini dikelola oleh berbagai pihak, termasuk  FPKBL,  Pokdarwis,  dan  pemerintah setempat.  Pengelolaannya  pun  beragam,  dengan fokus utama pada penonjolan ciri khas Kampung Laweyan, seperti batik dan cagar budaya (Bandar Kabanaran,  bunker,  Masjid  Laweyan).  Hal  ini diharapkan dapat menarik wisatawan untuk tidak hanya  berkunjung  dan  melihat-lihat,  tetapi  juga belajar  batik  dan  sejarah  di  kampung  tersebut. Upaya  untuk  mengeksiskan  dan  mengenalkan Kampung  Laweyan  secara  lebih  luas  juga dilakukan  dengan  penyelenggaraan  sebuah  event wisata bernama Festival Laweyan.
Pemanfaatan Kampung Wisata Edukasi Laweyan
Memanfaatkan  Kampung  Batik  Laweyan sebagai  destinasi  wisata  edukasi  adalah  langkah positif  untuk  mempromosikan  budaya  batik Indonesia  dan  memberikan  pengalaman  belajar yang  menarik  bagi  pengunjung.  Kampung  ini memiliki  sejarah  di  masa  lampau  sehingga terdapat  cagar  budaya  berbagai  peninggalan  di Laweyan.  Banyaknya  penjual  dan showroom batik dengan nuansa klasik maupun modern yang menarik tentu membuat para pengunjung tertarik untuk  membuat  batik,  maka  di  Laweyan  juga menyediakan  pelatihan  bagi  para  wisatawan manapun yang ingin mahir dalam membatik. Para pengunjung  akan  belajar  langsung  dengan  para pengrajin  setempat  dan  mengenal  teknik  dalam membatik.  Selain  itu,  pengadaan  pameran  juga dilakukan  yang  bertujuan  mempromosikan  batik dan  dapat  menambah  daya  tarik  pengunjung untuk datang ke kampung wisata batik Laweyan. Kegiatan  tersebut  merupakan  cara  efektif  dalam mempromosikan Kampung Batik Laweyan sebagai  salah  satu  kawasan  wisata  di  Surakarta.
Forum
Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan  sebagai  lembaga  berbasis  masyarakat yang  memiliki  tujuan  untuk  menata  setiap  aspek atau  komponen  yang  ada  di  Laweyan  untuk
memudahkan  berkembangnya  Kampung  Batik Laweyan.  Dengan  adanya  forum  ini  sangat membantu bagi wisatawan yang hendak mengetahui  detail  dari  setiap  tempat  yang dikunjungi di Laweyan.
Dijadikannya  Kampung  Batik  Laweyan sebagai wisata edukasi dapat mendorong sekolah- sekolah  untuk  berkolaborasi  terutama  perihal pembelajaran.  Hal  ini  dapat  menginspirasi  guru dalam  mengajak  muridnya  belajar  mengenai pembuatan  batik  dan  sejarah  di  Laweyan  namun dikemas  dengan  cara  yang  tidak  membosankan. Diadakannya  tour  wisata  di  Kampung  Batik Laweyan menjadi tahap krusial dalam mendukung pertumbuhan kampung wisata edukasi.  Keberadaan  tour  wisata  ini  diharapkan dapat merangsang minat masyarakat dan wisatawan untuk lebih mengenal serta mengapresiasi  kearifan  lokal  di  Kampung  Batik Laweyan. Pengembangan Kampung Batik Laweyan  sebagai  destinasi  wisata  edukasi memerlukan kerjasama antara pemerintah, komunitas  setempat,  pelaku  bisnis,  dan  pihak terkait  lainnya.  Dengan  strategi  yang  tepat, kampung batik dapat menjadi pusat pembelajaran budaya  dan  seni  yang  menarik  bagi  wisatawan lokal maupun internasional.

## SIMPULAN DAN REKOMENDASI
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  kampung  batik  Laweyan  telah mengalami  perubahan  dari  sentra  batik  Laweyan menjadi  wisata  edukasi.  Transformasi  ini mendorong  masyarakat  untuk  terus  menjaga eksistensi warisan budaya di kampung Laweyan. Masyarakat sadar akan potensi yang dimiliki dari kampung  ini  seperti  industri  batik,  tempat beribadah  dan  bangunan  kuno  yang  bernilai historis.  Pengelolaan  Laweyan  ketika  menjadi sentra batik lebih banyak dikelola secara individu oleh  para  pengusaha  batik  di  Laweyan. Sedangkan  ketika  menjadi  wisata  edukasi  ini membawa  wisatawan  menyelami  sejarah  dan budaya  batik Laweyan, serta  menjelajahi kampung Laweyan dengan cagar budayanya yang memikat.
Transformasi sentra batik Laweyan menjadi  kampung  wisata  edukasi  merupakan salah  satu  langkah  positif  untuk  meningkatkan potensi  budaya  dan  pariwisata  lokal.  Melalui integrasi karya batik tradisional dengan pendekatan  edukasi,  kampung  ini  berpotensi menarik  wisatawan  yang  ingin  memahami  lebih
dalam  tentang  warisan  budaya  Indonesia.  Proses perubahan ini berpotensi meningkatkan perekonomian  daerah,  meningkatkan  kesadaran budaya, dan menghasilkan peluang pembelajaran yang bermanfaat.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  (2013). Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan Praktik . PT. Rineka Cipta. Asnawi,  A.,  Octrina,  F.,  &  Asri,  J.  D.  (2020).
Penguatan Citra Destinasi Melalui
Pemasaran  Kota,  Event  Wisata  dan
Pemasaran  Media  Sosial. Jurnal  Altasia ,
2 (1). https://doi.org/10.37253/altasia.v2i1.541 Hardati.  (2011).  Transformasi  Wilayah  Peri Urban,  Kasus  di  Kabupaten  Semarang. Jurnal Geografi , 8 (2), 108–117. https://doi.org/10.15294/jg.v8i2.1661
Hariyanto, O. I. B., & Sihombing, D. A. (2019).
Tradisi Ritual Masyarakat Desa Rawabogo Ciwidey Sebagai Daya Tarik Desa Wisata. Jurnal Altasia , 1 (1).   https://doi.org/10.37253/altasia.v1i1.
338
Hastuti, D. L., & Indarto. (2015). Laporan Akhir Penelitian  Dosen  Pemula:  Kesesuaian Antara  Desain  Interior  Toko  Dengan Rumah  Pusaka  Saudagar  Batik  Terhadap Karakter Kampung Batik Laweyan . Institut
Seni Surakarta. Kusumawardani, F. (2001). Sejarah Perkembangan  Industri  Batik  Tradisional di  Laweyan  Surakarta .  Skripsi.  Semarang: Universitas Negeri Semarang.
Majah,  I.  (2015).  Laweyan  dalam  Periode  Krisis Ekonomi hingga menjadi Kawasan Wisata Sentra  Industri  Batik  Tahun  1998-2004. Journal  of  Indonesian  History , 3 (2),  29– 36.
Mulyanti, D., Widjaja, Y. restiani, & Rohaeni, H. (2020).  Keterkaitan  Budaya  dan  Strategi Pemasaran  Pada  UMKM. Jurnal  Altasia , 2 (2).   https://doi.org/10.37253/altasia.v2i2. 550
Musman,  A.,  &  Arini,  A.  B.  (2011). Batik: Warisan Adiluhung Nusantara . Yogyakarta: Andi Offset. Noor,  A.,  Suryana,  M.,  &  Amalia,  S.  (2019). Perilaku Mahasiswa Pariwisata Menggunakan Media Sosial Untuk Mempromosikan  Destinasi  Wisata. Jurnal Altasia , 1 (2), 61–
70.   https://doi.org/10.37253/altasia.v1i2.4 66 Pradipta, M. P. Y. (2018). Pengembangan Wisata Alternatif Sebagai Strategi Dalam Pengembangan  Agrowisata  di  Desa  Tretes Kecamatan  Selo  Kabupaten  Boyolali.
Jurnal Pariwisata Indonesia , 14 (1), 80–93. Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Saeroji,  A.  (2022).  Strategi  Pengembangan Museum  Tosan  Aji  Purworejo  Dalam Upaya Meningkatkan
Kunjungan
Wisatawan. Jurnal  Inovasi  Penelitian , 2 (9),
3071–3076. https://doi.org/10.47492/jip.v2i9.1276
Shodiq,  HM.  F.  (2017).  Kyai  Ageng  Henis Dalam  Sejarah  Industri  Batik  Laweyan Surakarta. Gema , 30 (52).
Sihombing, D. A., & Hariyanto, O. I. B. (2019).
Digital
Pemasaran Pariwisata dan Pendekatan Soft Skill di Destinasi Wisata. Jurnal Altasia , 1 (2), 47– 52.   https://doi.org/10.37253/altasia.v1i2.4
64
Soedarmono.  (2006). Mbok  Mase:  Pengusaha Batik  di  Laweyan  Solo  Awal  Abad  20 .
Jakarta: Yayasan Warna Warni Indonesia.
Sujanto,  M.  (2014).  A  Correlation  Between Training,  Promotion,  Imaging  and  Public Interest with Increase of Sale in Product of “Batik  Tulis”  in  Laweyan,  Surakarta.
Sosialitas , 4 (1), 2–3. Suseno, M. (2010). Aktivitas Promosi Kampoeng
Wisata Batik Laweyan Solo (Studi Deskriptif  Kualitatif  Mengenai  Aktivitas Promosi  yang  Dilakukan  Oleh  Forum Pengembangan  Kampoeng  Wisata  Batik Laweyan  Tahun  2010 .  Skripsi.  Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Tania, D. J. (2018). Transformasi Kampung Turis Menjadi  Kampung  Wisata  Studi  Kasus: Prawirotaman Yogyakarta. Prosiding Seminar  Kota  Layak  Huni/Livable  Space . https://doi.org/10.25105/islivas.v0i0.2761 Wahyono,  T.,  Suwarno,  Nurwanti,  Y.  H.,  & Taryati.  (2014). Perempuan  Laweyan dalam  Industri  Batik  di  Surakarta . Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB).
Wawancara  dengan  Mas  Darmawan  tanggal  13 November  2023  sebagai  pengurus  Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan.
Wawancara  dengan  Bapak  Tom  Festarandi tanggal  1  Desember  2023  sebagai  ketua Kelompok Sadar Wisata Laweyan. Wawancara dengan Bapak Alpha Fabela
Priyatmono  tanggal  8  Desember  2023 sebagai  pencetus  dari  Kampung  Batik Laweyan dan pengusaha batik di Laweyan.
Wawancara  dengan  Bapak  Pandono  tanggal  9 Desember  2023  sebagai  pengusaha  batik tulis abstrak Pandono di Laweyan.
Zaeny,  A.  (2005).  Transformasi  Sosial  dan
Gerakan  Islam  di  Indonesia. Jurnal Pengembangan  Masyarakat  Islam , 2 (1), 153–157.