http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead
Vol. 5 No.1 (Juni 2024) hlm: 36-49
__________________________________________________________________________

## Article History
Submitted: 8 Maret 2024
Accepted:
3 April 2024
Published: Juni 2024

## DOI:
https://10.47530/edulead.v5i 1.200
Copyright : @2024, Authors.

## Keywords:
Examination; Christian Education Foundation; Deuteronomy 30:11-20; Society 5.0 era.
Kata-kata kunci: Eksaminasi; Fondasi PAK; Ulangan 30:11-20; Era 5.0 .

## Scan this QR Read Online

## License:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
Eksaminasi Fondasi Pendidikan Agama Kristen Dalam Ulangan 30:11-20:

## Perspektif Keputusan Hidup Menurut Ajaran Ilahi  di Era Society 5.0
Anon Dwi Saputro 1 , Sumardi 2 , Maria Patricia Tjasmadi 3
STT Injili Indonesia Yogyakarta, STT Injili Indonesia Jakarta E-mail: anondwi5@gmail.com
Abstract: This  research  aims  to  examine  the  foundation  of Christian  Religious  Education  contained  in  Deuteronomy  30:11- 20, with a focus on the perspective of life decisions according to divine teachings. The study is relevant to the context of the Society 5.0  era,  characterized  by  the  integration  of  technology  and  an increasingly  complex  human  life.  The  research  method  to  be employed is an exegetical approach. This study takes into account the  historical  and  cultural  context  of  Deuteronomy  30:11-20. Additionally,  the  research  applies  contextual  analysis  to  connect divine  teachings  with  the  challenges  and  opportunities  of everyday life  in  the  Society  5.0  era.  The findings  of  the  research indicate  that the  Foundation  of  Christian  Religious  Education  in Deuteronomy  30:11-20  provides  a  profound  insight  into  life decisions  reflected  in  obedience  to  God's  commandments  and offers  meaningful  guidance  in  making  life  decisions  amid  the dynamics of modern society 5.0.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengeksaminasi  fondasi Pendidikan  Agama  Kristen  yang  terkandung  dalam  Ulangan 30:11-20, dengan fokus pada perspektif keputusan hidup menurut ajaran ilahi. Penelitian ini relevan dengan konteks era Society 5.0, yang  ditandai  oleh  integrasi  teknologi  dan  kehidupan  manusia yang  semakin  kompleks.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  pendekatan  eksegesis.  Kajian  ini  memperhatikan  konteks historis  dan  budaya  saat  Ulangan  30:11-20.  Selain  itu,  penelitian ini  juga  menerapkan  analisis  kontekstual  untuk  menghubungkan ajaran  Ilahi  dengan  tantangan  dan  peluang  kehidupan  sehari-hari di  Era  Society  5.0.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Fondasi Pendidikan Agama Kristen dalam Ulangan 30:11-20 memberikan pandangan  mendalam  tentang  keputusan  hidup  yang  tercermin dalam  ketaatan  terhadap  perintah  Tuhan  serta  memberikan panduan  yang  berarti  dalam  pengambilan  keputusan  hidup  di tengah dinamika masyarakat modern 5.0.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki peran  sentral  dalam  membentuk  perspektif hidup dan pengambilan keputusan seseorang, bukan  sekadar  sebagai  proses  pengajaran keagamaan.  Ajaran  Ilahi  yang  terkandung dalam Ulangan 30:11-20 menjadi dasar yang signifikan, di mana individu dihadapkan pada pilihan  antara  kehidupan  dan  kebinasaan, bergantung  pada  sejauh  mana  ketaatan terhadap ajaran Tuhan. Namun, relevansi dan dampak  eksaminasi  (pemeriksaan  secara teliti)  fondasi  pendidikan  Agama  Kristen, terutama  dalam  konteks  Ulangan  30:11-20, perlu  diperdalam  di  tengah  dinamika  era Society 5.0. Era ini mencerminkan pergeseran  paradigma  dengan  integrasi teknologi  digital  ke  dalam  berbagai  aspek kehidupan, termasuk pendidikan dan keagamaan  (Haas,  2019).  Oleh  karena  itu, penelitian ini menjadi esensial untuk menggali  bagaimana  ajaran  Ilahi  dalam Ulangan 30:11-20 dapat membentuk perspektif keputusan hidup di era transformasi  digital  ini.  Revolusi  teknologi memunculkan pertanyaan mendalam mengenai  relevansi  nilai-nilai  dan  prinsip agama  serta  bagaimana  dapat  memberikan arahan di tengah perubahan zaman.
Ketidakpastian  dan  tantangan  moral dalam masyarakat modern semakin menegaskan  urgensi  penelitian  ini.  Era  ini perlu  adanya  kemendalaman  tentang  peran ajaran  agama.  Peneliti  akan  mengupas Ulangan  30:11-20,  sebagai  dasar  kebijakan dan  panduan  untuk  merinci  peran  mereka dalam membimbing individu dan masyarakat menghadapi  tantangan  di  era  modern  yang dipenuhi transformasi dan kompleksitas.
Era society 5.0 memunculkan keresahan baik dalam moral, spiritual bahkan ideologi.  Sianipar  dkk  dalam  penelitiannya memaparkan bagaimana ideologi
transnasional  yang  bersifat  radikal  dapat mendestruksi generasi muda Kristen pada era digital  ini.  Ia  memberikan  usulan  supaya Pendidikan  Kristen  berupaya  mengembang- kan  model  pendidikan  yang  akomodatif  dan kontekstual dalam rangka membangun pondasi  yang  kuat  dalam  diri  pemuda Kristen,  yang  memampukan  mereka  dalam menghadapi  kehidupan  yang  kompleks (Sianipar  et  al.,  2022).  Ia  bertumpu  kepada pendidikan  Kristen  antisipatif-transformatif sebagai  tindakan  preventif  dari  keresahan  di era  5.0.  Nduru  menyoroti  akan  pentingnya peran  guru  pembelajaran  agama  Kristen dalam  memperkuat  dimensi  rohaniah  peserta didik  tetap  menjadi  hal  yang  sangat  penting. Kehadiran  guru  pembelajaran agama  Kristen memiliki  nilai  yang  signifikan  dalam membentuk  karakter  rohaniah  peserta  didik di  tengah  kemajuan  teknologi.  Guru tersebut dapat  menjadi  pendorong  bagi  peserta  didik untuk  memperkuat  nilai-nilai  keagamaan serta  meningkatkan  kedewasaan  spiritual yang diperlukan untuk menghadapi tantangan di  era  teknologi  ini  (Ndruru  &  Lawalata, 2023).  Senada  yang  dikatakan  Gulo  dkk dalam penelitiannya bahwa kemajuan seringkali  memunculkan  masalah  signifikan, seperti ketergantungan pada media sosial dan kurangnya  interaksi  tatap  muka  antar individu; karena penggunaan yang berlebihan dan  tidak  terkendali.  Hal  ini  menimbulkan rusaknya  harmoni  dan  keintiman  keluarga, termasuk  dalam  praktik  nilai-nilai  agama. Dalam  penelitianya  ia  menyimpulkan  bahwa metode pendidikan dan contoh sangat relevan dan  akurat  ketika  digunakan  oleh  orangtua dalam mengimplementasikan pendidikan agama  Kristen  di  keluarga  dalam  era masyarakat 5.0 (Gulo & Gulo, 2023). Secara sederhana  dapat  dipahami  peran  orang  tua sangat  penting  dalam  kemajuan  di  era  5.0. Penelitiannya  berfokus  kepada  Titus  2:  6-7
dan  Amsal  29:17  sebagai  dasar  Alkitab dalam mengemukakan argumentasinya.
Beberapa  penelitian  berfokus  kepada profesionalitas guru dan kreativitas guru atau pendidik  dalam  era  5.0.  Hal  tersebut  senada dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Parisma (Parisma  et  al.,  2023),  Pujiono  (Pujiono, 2021)  dan  Waruwu  (Waruwu  &  Lawalata, 2023). Nampaknya argumentasinya ialah jika guru  atau  pendidik  mampu  memberikan pengajaran  secara  profesionalitas  dan  kreatif maka  hal  tersebut  akan  berdampak  kepada moral  dan  spiritual  dari  peserta  didik  itu sendiri.  Harefa  memandang  dari  perspektif yang  lain,  ia  membangun  fondasi  misi Alkitabiah  dan  filosofi  Pendidikan  Agama Kristen yang konstruktif-kontekstual. Respons  terhadap  gempuran  era  5.0  ia mengusulkan  untuk  membangun  pendekatan pembelajaran  berbasis  teknologi,  berbasis karakter dan upaya mengintegrasikan pengalaman  misi,  teori  misi  Kristen  dan kecerdasan  buatan  (Harefa  &  Paath,  2022). Menilik  dari  penelitian  terkait  Ulangan 30:11-20,  beberapa  penelitian lebih  berfokus kepada eksegesis teks untuk menggali makna teks  itu  sendiri  dan  studi  intertekstual. Penelitian  tersebut  seperti  yang  dilakukan oleh  Mark  T.  Walker,  (Walker,  2021)  Kyle B.  Wells,  (Wells,  2012)  dan  Philip  (Ty  Co, 2011).
Berdasarkan  beberapa  penelitian  di atas  lebih  banyak  menyoroti  terkait  peran dari  para  pendidik  untuk  meningkatkan profesionalitas dan kreativitas sebagai sarana untuk  mendidik  peserta  didik  di  era  5.0. Terkait  dengan  konteks  Ulangan  30:11-20 lebih  mengarahkan  kepada  eksegesis  dengan pendekatan  intertekstual.  Oleh  karenanya, melalui eksaminasi terhadap Fondasi Pendidikan  Agama  Kristen  pada  Ulangan 30:11-20,  artikel  ini  menyajikan  penemuan mengenai  perspektif  yang  terfokus  pada keputusan  hidup  menurut  ajaran  ilahi  di
tengah  perubahan  era society 5.0  yang dipengaruhi  teknologi  digital.  Penelitian  ini mengeksplorasi bagaimana fondasi ini secara khusus membimbing individu dalam membuat keputusan hidup yang mencerminkan nilai-nilai Kristen, menanggapi tantangan digital, dan mempertahankan integritas spiritual di tengah dinamika masyarakat modern.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif. Penelitian ini melibatkan penyelidikan  terhadap  dokumen  sejarah keagamaan  (Zaluchu,  2020),  khususnya Kitab Ulangan 30:11-20 dengan menggunakan pendekatan hermeneutis. Selain  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk memahami bagaimana teks tersebut diinterpretasikan  dalam  konteks  historis  dan logis  serta  diintegrasikan  kepada  pendidikan agama  kristen  (Creswell  &  Creswell,  2018). Mekanisme penelitian yang digunakan dalam penelitian ini melibatkan : pertama, menyajikan kondisi dan situasi masyarakat di era  5.0.  Aspek  ini  akan  berkorelasi  dengan implikasi fondasi Pendidikan Agama Kristen di  era  5.0. Kedua, menganalisis  Ulangan 30:11-20  dengan  memperhatikan  pendekatan eksegesis  untuk  menemukan  makna  teks tersebut. Ketiga, mengkorelasikan  Ulangan 30:11-20  dengan  Pendidikan  Agama  Kristen di era 5.0.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum peneliti memaparkan implementasi  fondasi  Pendidikan  Agama Kristen  dalam  Ulangan  30:11-20  pada  era 5.0,  peneliti  akan  menggali  mengenai konteks  historis  dan  analisis  teks  Ulangan 30:11-20.    Selanjutnya  juga  penulis  akan memaparkan  mengenai  situasi  dan  kondisi era  5.0  dan  mengelaborasikannya  dengan
hasil  kajian  Ulangan  30:11-20  sebagai fondasi PAK.

## Konteks Historis Ulangan 30:11-20
Kitab  Ulangan  merupakan  khotbah terakhir yang disampaikan oleh Musa. Dalam kitab  ini,  bangsa  Israel  sedang  berkemah  di tanah  Moab  di  seberang  Sungai  Yordan. Generasi pertama yang menolak Tuhan sudah meninggal, dan generasi kedua bersiap untuk menyeberang  Sungai  Yordan  dan  memasuki Tanah  Perjanjian.  Dua  suku  yang  tinggal  di sebelah  timur  Sungai  Yordan,  yaitu  bangsa Amori  dan  bangsa  Basan,  telah  dikalahkan, dan  tanah  mereka  dibagi  antara  suku  Gad, suku  Ruben,  dan  setengah  suku  Manasye. Musa,  yang  berusia  120  tahun,  menyadari bahwa ajalnya sudah dekat, dan kuliah-kuliah terakhirnya  dicatat  dalam  Kitab  Ulangan (Andrew E. Hill & Joh. H. Wilton, 2013).
Tujuan utama yang tergambar dengan jelas dalam Kitab Ulangan menurut perkataan  Musa  adalah  untuk  memberikan pengajaran  kepada  orang  Israel  mengenai ketetapan  dan  peraturan  Tuhan.  Musa menyampaikan  pesan,  "Hai  orang  Israel, dengarlah  ketetapan  dan  peraturan  yang kuajarkan kepadamu untuk dilakukan, supaya kamu  hidup  dan  memasuki  serta  menduduki negeri  yang  diberikan  kepadamu  oleh TUHAN, Allah nenek moyangmu" (Ul. 4:1). Meskipun Musa tidak diizinkan Tuhan untuk memimpin  bangsa  Israel  masuk  ke  dalam tanah Kanaan, dia menyadari bahwa keadaan mereka di Tanah Perjanjian bergantung pada ketaatan  mereka  pada  hukum-hukum  Tuhan. Dalam  ceramah-ceramah  terakhirnya,  Musa berusaha semaksimal mungkin untuk mendorong  bangsa  Israel  agar  tetap  setia pada Tuhan (Zuck, 2015).
Perbedaan antara hukum-hukum dalam Kitab Ulangan dengan Kitab Keluaran dan  Imamat  berkaitan  dengan  tujuan  utama
Ulangan,  yaitu  menyediakan  panduan  bagi bangsa  Israel  untuk  hidup  sesuai  dengan hukum  Allah  di  dalam  tanah  perjanjian. Sementara  hukum-hukum  di  Sinai  dan  di padang  gurun  ditujukan  kepada  suatu  umat yang hidup bersama, kitab Ulangan menyesuaikan hukum-hukum tersebut dengan  kondisi  ketika  bangsa  Israel  telah masuk  ke  tanah  perjanjian  dan  tersebar  di seluruh  tanah  itu.  Oleh  karena  itu,  Kitab Ulangan  bukan  sekadar  pengulangan  isi Kitab  Keluaran  dan  Imamat,  melainkan  juga menyajikan  eksposisi  dan  penjelasan  tentang bagaimana  bangsa  Israel  dapat  hidup  sesuai dengan Taurat Tuhan dalam tanah Kanaan.
Dari  satu  perspektif,  Kitab  Ulangan dapat dianggap sebagai rangkaian tiga pidato yang  disampaikan  oleh  Musa  kepada  orang Israel  menjelang  kematiannya  (1:1-4:43; 4:44-28:68;  29:1-30:20).  Setiap  bagian  ini dimulai dengan kalimat yang hampir identik, menandakan  awal  dari  suatu  pidato  baru. Selanjutnya,  terdapat  pasal  31-34  yang mengandung  campuran  narasi  dan  puisi,  di mana  Musa  memberikan  kata-kata  dan petunjuk  terakhirnya  sebelum  akhirnya menceritakan  kematian  beliau.  Buku  ini memiliki  banyak  elemen  yang  mendukung interpretasi  ini  sebagai  serangkaian  pidato atau  khotbah.  Sebagai  contoh,  penggunaan pengulangan  dari  materi  yang  penting, penggunaan  kata  kerja  "orang  kedua" (saudara-saudara),  dan  sifat  teguran  yang mencakup  sebagian  besar  kitab  ini,  di  mana pendengar didorong untuk "memilih kehidupan"  dengan  mematuhi  perintah  dan ketetapan. Pendekatan ini umumnya diterima hingga pertengahan abad kedua puluh, ketika pemahaman  baru  tentang  genre  dokumen perjanjian  dari  Timur  Tengah  kuno  mulai muncul.  Pemahaman  ini  membuka  peluang untuk  penafsiran  baru  terhadap  genre  Kitab Ulangan (Wright, 2012).
Dalam perjalanan bangsa Israel setelah  keluar  dari  tanah  Mesir,  catatan Alkitab mengungkapkan bahwa mereka terus menerus  melakukan  perbuatan  yang  tidak taat  kepada  Tuhan,  seperti  persungutan, penyembahan  berhala,  dan  dosa  lainnya. Meskipun  telah  dipimpin  keluar  dari  Mesir, mereka  sering  kali  menyakiti  hati  Tuhan dengan  kelalaian  terhadap  perintah-perintah- Nya. Sebagai konsekuensinya, Tuhan menghukum  mereka  dengan  40  tahun pengembaraan  di  padang  gurun,  di  mana generasi  pertama  kecuali  Yosua  dan  Kaleb, dibinasakan  karena  ketidaktaatan  mereka. Sampai di dataran Moab, ketika bangsa Israel bersiap  untuk  memasuki  dan  menduduki tanah  Kanaan,  Musa  mengingatkan  mereka agar  tidak  mengulangi  kesalahan  masa  lalu. Di seberang sungai Yordan, Musa menantang bangsa itu untuk tetap taat kepada Tuhan.
Perintah  Keras  dari  TUHAN  Bagi  Bangsa Israel (30:11-14)
Teks ini menekankan bahwa perintah- perintah  TUHAN  tidak  sulit  atau  jauh  untuk diikuti  (ay.  11).  Perintah-perintah  ini bukanlah  rahasia  tersembunyi;  sebaliknya, mereka  dekat  dan  dapat  diakses  oleh  umat- Nya  (ay.  14).  Hal  ini  mencerminkan kebaikan  dan  keadilan  TUHAN  yang menghendaki  agar  umat-Nya  hidup  sesuai dengan  kehendak-Nya.  Teks  menyajikan pilihan  hidup  dan  mati,  kebahagiaan  dan kebinasaan  (ay.  15)  (Christensen  et  al., 2018).  Pilihan  ini  terkait  erat  dengan kesediaan manusia untuk mengasihi TUHAN, hidup sesuai dengan jalan-Nya, dan memelihara  perintah-perintah-Nya  (ay.  16). Kesetiaan  ini  menjamin  kelangsungan  hidup dan berkat di tanah yang dijanjikan. Namun, ada  peringatan  keras  terhadap  kemungkinan pemberontakan  dan  penyembahan  allah  lain (ay.  17).  Jika  hati  berpaling  dari  TUHAN,
konsekuensinya  adalah  kebinasaan  dan pengusiran  dari  tanah  yang  dijanjikan  (ay. 18).  Teks  ini  mengakhiri  dengan  seruan untuk memilih hidup, yaitu dengan berpegang teguh pada TUHAN, mendengarkan  suara-Nya,  dan  mengasihi- Nya (ayat 19-20). Kesetiaan ini dihubungkan dengan  janji  kehidupan  yang  panjang  dan keberkahan  di  tanah  yang  dijanjikan  kepada nenek moyang (Wright, 2012).
Ulangan 30:11-20 memberikan pemaparan di mana Musa memohon ketaatan umat-Nya.  Perintah  ini  menjelaskan  dua  hal yang bernilai negatif. Pertama, “tidak terlalu sulit”  dan  kedua  “tidak  terlalu  jauh.”    Ayat 11–14 tampaknya secara khusus memperkokoh  prediksi  Musa  mengenai ketaatan sepenuh hati Israel terhadap perintah Allah (lihat 30:2, 8, 10) (Ty Co, 2011). Musa memberikan  dua  elemen  dasar  ini,  yang kedua  dengan  penjelasan  lebih  lanjut. Pertama, תאֵ֥  ל ְפִנ־א ֹֽ ל  או ִה "itu  tidak  terlalu sulit  bagimu."  Penggunaan  niphal אלפ menyampaikan  bahwa  perintah  ini  bukanlah satu  yang  "menimbulkan  masalah  dan kesulitan  karena  subjek  tidak  memiliki kekuatan atau kemampuan untuk melakukannya  atau  menyelesaikannya"  (B. K.  and  M.  O.  Waltke,  2004).  Orang-orang akan  taat  terhadap  perintah  Allah  di  masa depan karena tidak ada hal dalam perintah itu sendiri  yang  membuatnya  tidak  mungkin bagi mereka untuk mematuhinya. Kedua, א ֵ֥ ִלְו ה ָ֖ ָֹק ָֹ ח ְר  או ִֹֽ ה "dan  itu  tidak  jauh."  Frasa  tanpa kata  kerja  ini  menggambarkan  perintah:  itu tidak  jauh  dan  tidak  sulit  diakses  ( קוֹח ָֹר ) bagi orang-orang, tetapi dengan mudah dapat diketahui, dipahami, dan dipatuhi.  (L Köhler et  al.,  The  Hebrew  and  Aramaic  Lexicon  of the Old Testament, The Hebrew and Aramaic Lexicon  of  the  Old  Testament,  E.J.  Brill, 1994).
Konsep  perintah  tersebut  diperluas dan  diilustrasikan  dengan  jelas  dalam  ayat 12–14. Ayat 12a menyatakan bahwa perintah tersebut  "tidak  di  langit,"  menunjukkan bahwa  tidak  ada  alasan  bagi  orang-orang untuk tidak mengetahui atau melaksanakannya  (Grisanti,  2012).  Ayat 12b melanjutkan  dengan  menyajikan  pertanyaan retoris tentang siapa yang akan naik ke langit untuk  membawa  perintah  tersebut  kepada mereka  (Grisanti,  2012).  Orang-orang  tidak dapat mengklaim kebutuhan seseorang untuk bertindak  sebagai  perantara  untuk  membawa perintah  yang  sebelumnya  tidak  dapat diakses dan membuat mereka mendengarnya, sehingga mereka dapat mematuhinya. Ilustrasi selanjutnya pada ayat 13a menyatakan  bahwa  perintah  tersebut  "tidak di seberang laut," menggantikan ketidakdapatan  diaksesnya  "langit"  dengan "seberang  laut"  pada  ayat  13b.  Sekali  lagi, pertanyaan  retoris  diajukan  mengenai  siapa yang akan menyeberang laut untuk membawa  perintah  tersebut  kepada  mereka. Dengan  demikian,  kedua  ilustrasi  ini menekankan  bahwa  perintah  Allah  tidak terlalu  sulit  atau  tidak  dapat  dijangkau, melainkan  dapat  diketahui,  dipahami,  dan dilaksanakan oleh umat-Nya.
Berlanjut  dalam  ayat  14a,  dikatakan bahwa  perkataan  Allah  sangat  dekat,  sudah ada  dalam  mulut  dan  hati  umat-Nya.  Istilah "hati"  bisa  merujuk  pada  seluruh  pribadi batin  termasuk  pikiran,  namun  fokusnya mungkin  juga  pada  hati  nurani  dan kemampuan  membedakan  antara  benar  dan salah (Walker, 2021).  Jika demikian, intinya adalah  bahwa  perintah  itu  sudah  ada  dalam diri  umat;  mereka  bisa  mengingatnya, mengucapkan  persyaratan-perintah  itu,  dan menerapkannya  dalam  kehidupan.  Pada  ayat 14b,  disampaikan  bahwa  mereka  tak  perlu menunggu seseorang membawa hukum Allah sebelum  mereka  mematuhi;  mereka  sudah
mengetahuinya.  Penggunaan  kata  "hati" ( ב ָֹב  ל )  menyoroti  masalah  sebenarnya:  bukan karena  perintah  itu  tidak  ada,  melainkan karena  hati  mereka  tidak  disunat  dan memberontak  terhadap  Allah  (Ul.  30:6) (Wright, 2012).
Ulangan 30:11-14 memaparkan keterjangkauan  perintah TUHAN  ditekankan sebagai  suatu  yang  tidak  terlalu  sulit.  Ini mencerminkan kearifan dan keadilan TUHAN  yang  memahami  kapasitas  dan keterbatasan manusia. Perintah-perintah tersebut  tidaklah  sebagai  beban  yang  tidak dapat  diemban,  melainkan  sebagai  petunjuk hidup  yang  dapat  diikuti  dengan  relatif mudah  (Walker,  2021).  Keterjangkauan perintah TUHAN ditekankan melalui kedekatan  dengan  hati  dan  pikiran  manusia. Perintah-perintah  itu  tidak  berada  di  suatu tempat  yang  jauh  atau  sulit  dijangkau, melainkan  ada  di  dalam  diri  setiap  individu. Inilah  aspek  yang  mencerminkan  keintiman antara manusia dan Sang Pencipta. Keterjangkuan  perintah  TUHAN  membawa dampak  positif  dalam  membentuk  karakter, sikap,  dan  tindakan  manusia  agar  sesuai dengan kehendak-Nya.

## Israel Diberikan Pilihan  (30:15-20)
Ulangan 30:15-20 memberikan gambaran  penuh  makna  mengenai  pilihan yang  diberikan  kepada  bangsa  Israel.  Dalam pasal  ini,  Musa  berbicara  dengan  tegas  dan membangkitkan  kesadaran  akan  konsekuensi dari pilihan hidup atau mati.
Ketaatan dan Berkat (30:15-16)
Dalam  ayat  15  dan  16,  Musa mengarahkan perhatian umat kepada pengulangan  perintah-perintah  Allah  yang baru  saja  selesai,  dengan  penekanan  khusus pada  berkat  yang  dijanjikan  bagi  ketaatan dan  kutuk  yang  diancam  bagi  ketidaktaatan (Ul.  27:1–30:10).  Kata  "Lihat!"  ( ה  א ְר )
menunjukkan kepada Imperatif yang berfungsi  hampir  seperti  seruan  yang menarik perhatian pembaca kepada apa yang akan  dikatakan  (Holladay,  2000).    Dalam ayat  15,  Musa  menegaskan  bahwa  pilihan antara  hidup  dan  mati  ada  di  hadapan mereka. Ini tidak sekadar tentang kelangsungan  fisik,  melainkan  juga  tentang memilih  jalur  moral  dan  rohaniah  (Reed, 2018). Hidup sesuai dengan kehendak Tuhan akan  membawa  berkat,  sementara  menolak- Nya  dapat  mengakibatkan  kutuk.  Kebebasan untuk memilih diberikan kepada mereka, dan itu menjadi tanggung jawab besar.
Ayat  16  menyajikan  tiga  klausa infinitif  konstruktif  yang  menyajikan  tujuan bagi  Musa  dalam  menyampaikan  berkat  dan kutuk perjanjian kepada umat. Pertama, pada 16b. ה ָֹ֞ב ֲה ַא ְל  הָּ֤ ָֹוהְי־תא    ךי ֶ֨ הלֱֹא –  "demi mencintai  TUHAN,  Allahmu."  Kasih    Israel kepada  Allah  adalah  tanggapan  yang diinginkan  secara  utama.  Kedua,  pada  16c. ת כֶ֣  ל ָֹל  ו ֹּ֔ כ ָֹר ְד ִב –  "demi  hidup  menurut  jalan- jalan-Nya." Ini adalah ungkapan luas tentang mengikuti Allah (Ul. 28:9). Ketiga, ayat 16d. ר מ ְש ִלְו  וי ֶ֣ ָֹתוֹ ְצ ִמ   וי ָֹֹּ֔ת  ק ֻחְו  וי ָ֖ ָֹט ָֹפ ְש ִמו –  "dan  demi memelihara perintah-perintah-Nya, ketetapan-ketetapan-Nya, dan hukum- hukum-Nya."  Petunjuk-petunjuk  Allah  tidak hanya  disebut  sebagai  "perintah"  ( הָֹו ְצ ִמ ). Mereka  juga  disebut  sebagai  "ketetapan" ( ה ָֹק ֻח ), yang berarti "peraturan," "ketetapan," atau  "tata  cara"  yakni,  petunjuk  otoritatif untuk  perilaku.  Selain  itu,  mereka  adalah "hukum"  (ט ָּפ ְׁש ִמ)  atau  "keputusan  hukum, pernyataan  hukum"  (B.  K.  Waltke,  2004). Kasih  yang  tulus  kepada  Allah,  yang diungkapkan  dengan  setia  mengikuti-Nya dan  mematuhi  segala  perintah,  hukum,  dan keputusan  hukum-Nya,  adalah  tujuan  dari berkat dan kutuk perjanjian bagi umat Israel.
Ulangan  30:16,  Musa  membawa pesan berkat kepada bangsa Israel,
memberikan  sorotan  penting  pada  peran ketaatan  terhadap  kehendak  Tuhan  dalam membentuk  nasib  mereka.  Ayat  ini  menjadi jendela  ke  dalam  pemahaman  mendalam tentang hubungan antara ketaatan dan berkat yang  dikaruniakan  oleh  Allah.  Ketaatan dimulai  dengan  cinta  kepada  Tuhan.  Musa menekankan  bahwa  fondasi  segala  ketaatan adalah  cinta  yang  tulus  terhadap  Allah.  Ini adalah  panggilan  untuk  memiliki  hubungan yang  intim  dan  penuh  kasih  dengan  Sang Pencipta.  Kata  "berjalan  dalam  jalan-jalan- Nya" menggambarkan panggilan untuk hidup sesuai  dengan  kehendak  Tuhan.  Ini  bukan hanya  tentang  mengikuti  aturan,  tetapi sebuah  perjalanan  spiritual  yang  melibatkan persekutuan,  penyesuaian  diri,  dan  kesetiaan kepada petunjuk-Nya (Vang, 2011).
Jika umat Israel hidup dalam ketaatan,  mereka  dijanjikan  kelimpahan hidup  dan  keberkahan  di  tanah  yang dijanjikan  oleh Tuhan.  Ini  bukan  hanya  janji materi,  tetapi  juga  janji  kehadiran-Nya  yang berlimpah  dalam  setiap  aspek  kehidupan. Ayat  16  menunjukkan  bahwa  pilihan  ini tidak  hanya  memengaruhi  individu,  tetapi juga  generasi  berikutnya.  Dampak  dari keputusan  hidup  atau  mati  ini  dapat dirasakan  oleh  keturunan  (Ty  Co,  2011) Substansi  dari  pilihan  hidup  atau  mati mencerminkan prinsip-prinsip dasar kehidupan  Kristen.  Pilihan  untuk  mengikuti Tuhan  dan  hidup  dalam  kebenaran  adalah panggilan  bagi  setiap  orang  percaya.  Ini bukan  hanya  tentang  kebahagiaan  dan kesejahteraan  pribadi,  tetapi  juga  tentang kesetiaan  kita  kepada  Tuhan  dan  dampak positif  yang  dapat  kita  bawa  dalam kehidupan orang lain (Smith, 2018).
Ketidaktaatan dan Konsekuensi (30:17-18)
Ayat 17 dan 18 melanjutkan dari ayat 16  yang  menyatakan  bahwa  mencintai  Allah
mengarah  ke  kehidupan  dan  berkat,  dan dalam ayat  17-18  kebenaran  sebaliknya  juga diungkapkan. Kebalikan dari mencintai Allah adalah  mengalihkan  hati  dari  Allah,  dan kebalikan  dari  melayani  Allah  adalah melayani allah-allah lain. Larangan menyembah  berhala  ini  menjadi  tema berulang dalam Pentateukh. Dalam Keluaran 20:3-5,  umat  dilarang  untuk  tunduk  dan beribadah  kepada  allah  lain  selain  TUHAN karena  Dia  adalah  Allah  yang  cemburu. Dalam Keluaran 32, hampir saja orang Israel dihancurkan  karena  melakukan  hal  yang sama. Dalam Imamat 26:1, praktik penyembahan berhala dikutuk kembali.
Seperti  pada  ayat  16,  ayat  17 menghadirkan protasis, dan ayat 18 menyusun  proposisi  kondisional  dengan konsekuensinya atau apodosis, yaitu ancaman kehancuran dan kematian. Kebalikan  dari  ketaatan  kepada  Yahweh ditunjukkan  oleh  perubahan  hati,  yang dicirikan  oleh  ketidaktaatan,  tunduk,  dan penyembahan allah-allah lain. Dalam konteks ini,  terjadi  perubahan  hati  atau  dedikasi (Walker, 2021). Mereka diinstruksikan untuk sepenuhnya  mendedikasikan  diri  kepada Yahweh  dalam  konteks  hubungan  perjanjian (Ul.  5:7-10;  6:4-5).  Akan  tetapi,  apabila mereka  memilih  untuk  berpaling,  tunduk kepada  allah-allah  lain,  dan  menyembah mereka,  maka  mereka  akan  menanggung konsekuensi  atas  ketidaktaatan  mereka. Kutukan  untuk  ketidaktaatan  semacam  itu terkait  dengan  kehidupan  mereka  di  tanah tersebut.  Musa  memberi  peringatan  bahwa mereka  "pasti  binasa,"  yang  dapat  diartikan sebagai "tidak akan memperpanjang umur di atas tanah." Peringatan ini tentang ketidakmungkinan  hidup  lama  di  tanah tersebut  sebelumnya  telah  disampaikan ketika  dia  mengungkapkan  bahwa  TUHAN akan  mengusir  mereka  dari  tanah  tersebut (Christensen  et  al.,  2018).  Ulangan  30:17-18
memberikan  peringatan  keras  kepada  umat Israel  tentang  pentingnya  tetap  setia  kepada Tuhan dan mematuhi perintah-Nya. Ketidaktaatan  mereka  tidak  hanya  akan merugikan  mereka  secara  rohaniah,  tetapi juga  berdampak  pada  kehidupan  fisik  dan warisan yang dijanjikan oleh Tuhan.

## Pengulangan Pilihan (30:19-20)
Musa kemudian menekankan kembali penjelasan  jelasnya  sebelumnya  mengenai berkat dan kutukan kepada orang-orang: 19b. "Kehidupan dan kematian telah Kuberikan di hadapanmu,  berkat  dan  kutukan."  Sementara 15b menggambarkan pilihan sebagai "kehidupan  dan  kebaikan,  kematian  dan kejahatan,"  di  sini  bahasa  eksplisit  "berkat" ( הָֹכ ָֹר ְב ַה ) dan "kutukan" ( ה ָֹל ָֹל ְק ַהְו ) diperkenalkan  kembali  (30:1),  yang  pertama diparalelkan  dengan  kehidupan  dan  yang terakhir dengan kematian. Struktur kiasmatik ayat  ini  berpusat  pada  kenyataan  bahwa Musa  telah  dengan  jelas  menetapkan  di depan  wajah  umat-Nya  keduanya,  kutukan dan berkat. Ayat ini mengingatkan pada ayat 15  dan  16,  yang  menjelaskan  bahwa  tujuan dari  pemaparan  yang  jelas  ini  adalah  agar umat harus mencintai dan taat kepada Allah. Mereka  yang  memberontak  seperti  yang diprediksi  oleh  Musa  tidak  akan  memiliki alasan untuk ketidaksetiaan perjanjian mereka.
Empat klausa tujuan digunakan untuk menjelaskan  mengapa  individu-individu  dan keturunan  mereka  diharapkan  untuk  terus hidup  (Ul.  30:20).  Tujuan  pertama  adalah untuk  mencintai  Allah,  yang  merupakan pencapaian  dari  tujuan  yang  dijelaskan  pada 16b  saat  Musa  menyampaikan  berkat  dan kutukan.  Ini  juga  merupakan  kebalikan  dari mereka  yang  berpaling  dari  Allah  seperti yang  disebutkan  pada  17a.  Tujuan  kedua adalah  agar  mereka  mendengarkan  suara Allah,  yang  merupakan  hal  yang  tidak  akan
dilakukan  oleh  orang-orang  memberontak sebagaimana  disebutkan  pada  17a.  Tujuan ketiga  adalah  agar  mereka  melekat  pada Allah.  Ini  merupakan  lawan  dari  mereka yang  akan  terbujuk  untuk  meninggalkan Tuhan  demi  menyembah  allah-allah  lain seperti  yang  disebutkan  pada  17b.  Klausa tujuan  berikutnya  (י ִכ)  tampaknya  hanya memodifikasi  tujuan  ketiga  ini.  20b. יִֶָּ֣֣ ִָֹכ  אוה ךי י ַח  ךְ  ר אְו   ךי  מָֹי –  "karena  Dialah  sumber kehidupanmu dan umur panjangmu" (Holladay,  2000).  Orang  Israel  agar  dapat melekat pada Allah karena Dia sendiri adalah sumber  kehidupan  mereka,  baik  dari  segi substansi  maupun  durasi.  Mereka  yang meninggalkan  Allah  akan  binasa  (18a) karena mereka meninggalkan sumber kehidupan  mereka.  Klausa  tujuan  penutup menetapkan  kontras  terakhir  dengan  mereka yang  akan  mengalami  kutukan  Allah.  20c. Untuk  tinggal  di  atas  tanah  yang  Allah bersumpah  kepada  nenek  moyangmu,  yakni Abraham, Ishak, dan Yakub, bahwa tanah itu akan  diberikan  kepada  mereka."  Hasil  bagi mereka yang mencintai Allah adalah mereka akan  dapat  tinggal  di  tanah  tersebut, sementara  mereka  yang  meninggalkan  Allah akan  diasingkan  (18b).  Pengingat  tentang nenek  moyang  mengajak  pembaca  untuk mengingat  bahwa  tanah  adalah  salah  satu berkat  yang  dijanjikan  dalam  Perjanjian Abraham,  dan  untuk  mengaitkan  janji-janji dan  tema-tema  lain  dari  narasi  patriarki  ke dalam ayat ini.
Kajian  Terhadap  Situasi  dan  Kondisi  Era Society 5.0
Masyarakat    5.0    merupakan  konsep yang  mendukung  aktivitas  manusia  dengan berpusat pada manusia dan berbasis teknologi  digital.  Era  ini  bagian  dari kehidupan  manusia,  internet  tidak  hanya sekedar  media  informasi,  melainkan  untuk
menjalani  kehidupan  (Pasasa  &  Hartaya, 2021). Menelisik ciri-ciri dari era masyarakat 5.0  ini  akan  memunculkan    perubahan- perubahan  baru,  di  mana  kecerdasan  buatan ( artificial  intelligence )  akan  memberikan transformasi  big  data  yang  dikumpulkan melalui  internet  dalam  semua  aspek  bidang kehidupan  manusia  ( the  Internet  of  Things ). Dengan  memahami  ciri-ciri  masyarakat  5.0, perlu  mengidentifikasi  Situasi  ini  membawa dampak positif, karena kemajuan ini memungkinkan  peningkatan  kemampuan manusia  dalam  menyajikan  peluang-peluang baru  yang  dapat  memberikan  makna  lebih dalam  dalam  menjalani  kehidupan.  Dengan demikian,  era  Masyarakat  5.0  membuka peluang  baru  untuk  meningkatkan  kualitas hidup  dan  memberikan  makna  yang  lebih mendalam  bagi  umat  manusia  (Pasasa  & Hartaya,  2021).  Era  Digital  5.0  menandai transformasi  luar  biasa  dalam  kehidupan manusia,  di  mana  teknologi  digital  menjadi pusat  perubahan.  Terlebih  lagi,  ketika masyarakat  terus  bergerak  menuju  era  ini, muncul berbagai tantangan dan peluang yang memengaruhi  berbagai  aspek  kehidupan. Artikel  ini  akan  membahas  tantangan  dan peluang  signifikan  yang  muncul  di  era Digital 5.0, dengan merinci dampaknya pada kehidupan  manusia,  terutama  dalam  konteks gereja  dan  pelayanan  Kristen  (Darmawan  et al., 2021).
Era  Digital  5.0  membawa  dampak signifikan  pada  kehidupan  manusia,  namun di  balik  kemajuan  teknologi,  muncul sejumlah  tantangan  serius  yang  memerlukan perhatian  mendalam.  Perkembangan  yang berjalan  dengan  begitu  cepat  di  era  5.0 menghadirkan tantangan baik dalam pergeseran nilai budaya, ketergantungan pada teknologi  dan  keamanan  data.    Pergeseran budaya  dan  nilai  dihadapi  oleh  masyarakat modern  sebagai  akibat  dari  kemajuan teknologi  digital  (Tandana,  2023).  Castells
dalam  tulisannya  " The  Power  of  Identity ," menyoroti  bagaimana  perubahan  teknologis dapat  merombak  fondasi  budaya  dan  nilai- nilai  tradisional.  Tantangan  ini  terutama terletak pada kemampuan untuk mempertahankan  identitas  dan  moralitas yang  kokoh  di  tengah  arus  informasi  dan interaksi  digital  yang  melimpah.  Sebagai masyarakat  beralih  ke  konektivitas  digital, nilai-nilai  tradisional  seringkali  tergeser, menciptakan  kebutuhan  mendesak  untuk merefleksikan  kembali  fondasi  moral  dan budaya  kita  (Castells,  2011).  Hal  senada dipaparkan  oleh  Turkle,  ia  berargumen bahwa  seiring  kemajuan  teknologi  digital, masyarakat semakin tergantung pada fasilitas yang  ditawarkan.  Ketergantungan  yang berlebihan  dapat  menjadi  hambatan  serius (Turkle,  2011).  Tantangan  ini  mencakup risiko kehilangan kemandirian dan kreativitas manusia  akibat  bergantung  terlalu  banyak pada  teknologi.  Kehidupan  yang  diwarnai oleh  perangkat  digital  dapat  mengubah  cara kita  berpikir,  berkomunikasi,  dan  bahkan merasakan makna hubungan manusiawi.
Schneier  lebih  menyoroti  terkait tantangan keamanan data.  Pertukaran besar- besaran data melalui Internet of Things (IoT) membawa  tantangan  serius  terkait  keamanan dan privasi. Bruce Schneier dalam "Data and Goliath"  menyelidiki  ancaman  terhadap keamanan siber dan konsekuensi serius yang dapat  merugikan  masyarakat  (Schneier, 2015).  Melindungi  data  pribadi  dan  menjaga privasi individu menjadi semakin rumit di era di  mana  informasi  sangat  mudah  disalin  dan disebarkan.  Tantangan  ini  membutuhkan solusi  yang  cermat  untuk  menjaga  integritas dan  keamanan  data  di  dunia  digital  yang terus berkembang.
Era Digital 5.0 tidak hanya membawa tantangan,  namun  juga  membuka  peluang besar untuk masyarakat dan gereja.
Teknologi  digital  menciptakan  peluang inovatif  dalam  pelayanan  gereja.  Smith mengungkapkan  bahwa  penggunaan  media sosial, platform streaming, dan aplikasi dapat meningkatkan keterlibatan jemaat dan menyampaikan  pesan  Injil  secara  lebih efektif.  Gereja  dapat  memanfaatkan  alat-alat ini  untuk  menciptakan  pengalaman  ibadah yang  lebih  dinamis,  menghubungkan  jemaat secara  virtual,  dan  mencapai  audiens  yang lebih  luas  melalui  platform  digital  (Smith, 2019).
Hal  lain  ialah  bahwa  pemanfaatan teknologi  dalam  pendidikan  agama  dapat membawa  perubahan  signifikan.  Campbell dalam  " Digital  Religion:  Understanding Religious  Practice  in  New  Media  Worlds " mengungkap  bagaimana  teknologi  dapat memperluas  akses  ke  sumber  daya  spiritual dan  memfasilitasi  pembelajaran  yang  lebih interaktif  dan  personal  (Campbell  &  Tsuria, 2021).  Melalui  platform  digital,  pendidikan agama dapat menjadi lebih inklusif dan dapat diakses oleh lebih banyak orang, memperkaya  pengalaman  spiritual  mereka. Era  Digital  5.0  juga  membuka  pintu  bagi kolaborasi  yang  lebih  efektif  antar  gereja. Leonardi  dalam  penelitiannya  mengenai " Social  Media,  Knowledge  Sharing,  and Innovation "  menyajikan  ide  bahwa  platform digital  memungkinkan  gereja  untuk  berbagi sumber  daya,  informasi,  dan  pengalaman (Leonardi,  2014).  Kolaborasi  antar  gereja dapat  memperkuat  komunitas  keagamaan secara keseluruhan, mempromosikan kebersamaan,  dan  menciptakan  dampak positif yang lebih besar dalam masyarakat.
Ulangan 30:11-20 sebagai Fondasi
Pendidikan  Agama  Kristen  di  Era  Society
5.0
Di  tengah  revolusi  teknologi  yang mendunia, Pendidikan Agama Kristen
memiliki tanggung jawab untuk memberikan arahan  dan  pemahaman  yang  kokoh  dalam menghadapi  Era  5.0.  Ulangan  30:11-20 menyajikan  landasan  yang  kukuh  untuk membentuk  perspektif  keputusan  hidup sesuai  dengan  ajaran  ilahi.  Pernyataan  pada ayat  11,  yang  menyebutkan  bahwa  "perintah ini  bukanlah  hal  yang  sulit,"  menegaskan bahwa  ajaran  Tuhan  dapat  diakses  dengan relatif  mudah.  Di  tengah  arus  informasi  dan teknologi yang melimpah, Pendidikan Agama  Kristen  perlu  menjelajahi  metode pembelajaran yang relevan dan mengintegrasikan prinsip-prinsip ajaran Tuhan  dengan  realitas  Era  5.0.  Dalam konteks  ini,  Ulangan  30:11-20  menawarkan landasan  kokoh  sebagai  panduan  keputusan hidup yang didasarkan pada ajaran ilahi.
Pentingnya  kebebasan  dan  tanggung jawab  pribadi  dalam  membuat  keputusan hidup  ditekankan  pada  ayat  12-13.  Era  5.0 sering  kali  menekankan  individualisme,  dan pendidikan agama Kristen dapat memberdayakan generasi muda untuk memahami  bahwa  kebebasan  membawa tanggung  jawab  moral.  Hal  ini  mencakup memberikan  pemahaman  mendalam  tentang konsep  moralitas  dan  dampak  keputusan hidup  dalam  konteks  ajaran  Tuhan.  Oleh karenanya diperlukan pengajar yang mumpuni  yang  tidak  hanya  berfokus  kepada knowledge tetapi  untuk  memproklamirkan karakter Kristus dalam pengajarannya. Mencontoh  dari  pengajaran  Yesus,  Dia memberikan  pengajaran  dengan  metode kreatif dan inovatif (M. P. Tjasmadi, 2022).
Ayat  14  menekankan  cinta  dan ketaatan kepada Tuhan. Di tengah masyarakat  yang  semakin  individualistik, pendidikan agama Kristen harus menjelaskan makna  cinta  kasih  Tuhan  sebagai  landasan moral  dalam  interaksi  sosial  dan  hubungan antar individu. Cinta kasih sebagai inti ajaran
Kristen  menjadi  panduan  bagi  kehidupan bersosial  yang  sehat  di  tengah  kompleksitas Era  5.0.  Analisis  ayat  15-17  menunjukkan bahwa  konsekuensi  dari  pilihan  hidup memiliki dimensi jangka panjang.
Pendidikan agama Kristen perlu membimbing  para  pelajar  untuk  melihat kehidupan  sebagai  perjalanan  moral  yang konsisten, dengan mempertimbangkan dampak jangka  panjang  dari  setiap  tindakan. Ini  penting  di  era  di  mana  keputusan seseorang  dapat  memiliki  dampak  besar dalam  skala  global.  Ayat  19  dan  20 menegaskan  pentingnya  memilih  kehidupan yang  berdampak  positif  di  dunia.  Hal demikian  senada  apa  yang  dipaparkan  oleh Christianto dkk bahwa perubahan transformatif terhadap pemahaman kehendak Allah  diyakini  akan  mampu  mengembalikan porsi  karakter Kristen yang rasional menurut Alkitab. Gereja diharapkan dapat menyamakan  visi  dan  misi  Allah  untuk mengikis  retorika  irasional  rasa  rasional  di Era Society 5.0 ( M. P. Tjasmadi, 2022).
Dengan pendekatan yang lebih dalam dan  analitis  terhadap  Ulangan  30:11-20, Pendidikan Agama Kristen dapat membentuk individu  yang  tidak  hanya  memahami  ajaran Tuhan  secara  teoritis,  tetapi  juga  mampu mengaplikasikannya dalam pengambilan keputusan sehari-hari. Ini merupakan fondasi yang  solid  untuk  mempersiapkan  generasi muda  menghadapi  tantangan  moral  dan spiritual  di  tengah  dinamika  Era  5.0  dalam menentukan berbagai pilihan yang disodorkan  oleh  dunia.  Dengan  demikian, Ulangan  30:11-20  bukan  hanya  merupakan bagian  dari  warisan  agama  Kristen,  tetapi juga  panduan  relevan  dalam  membimbing umatnya di era yang terus berkembang ini.
Skema Eksaminasi Fondasi Pendidikan Agama Kristen Dalam Ulangan 30:11-20 di Era Society 5.0

## KESIMPULAN
Penelitian ini mengupas secara menyeluruh tentang dasar Pendidikan Agama Kristen  dan  adaptasinya  menghadapi  Era Society 5.0.  Esai  kesimpulan  ini  merangkum temuan  dan  implikasi  hasil  penelitian. Awalnya,  penelitian  membahas  Ulangan 30:11-20,  yang  memberikan  sudut  pandang terhadap  pengambilan  keputusan  hidup berdasarkan  ajaran  ilahi.  Keseluruhan  teks tersebut  menjadi  pijakan  utama  Pendidikan Agama  Kristen  untuk  membentuk  karakter dan  pandangan  hidup  umatnya.  Di  tengah dominasi  teknologi  dan  informasi  pada  Era Society 5.0,  muncul  tantangan  dan  peluang yang substansial.
Kitab  Ulangan  memberikan  pedoman dan  ajaran  moral  yang  mampu  membimbing peserta  didik  agar  dapat  bertransformasi  di era  5.0.  Prinsip-prinsip  moral  dan  nilai-nilai menjadi  panduan  bagi  peserta  didik  untuk membuat  keputusan  hidup  yang  bijaksana, membentuk karakter yang kuat, dan membimbing  mereka  menjalani  kehidupan dengan  integritas.  Kitab  Ulangan  juga menekankan  pentingnya  kesetiaan  kepada Tuhan  dan  ketaatan  terhadap  ajaran-Nya sebagai dasar yang kokoh untuk membimbing  transformasi  pribadi  di  tengah perubahan zaman.
Eksaminasi
terhadap
Fondasi
Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Ulangan 30:11-20  di  Era Society 5.0  menegaskan perlunya  menjaga  relevansi  dan  kekokohan ajaran ilahi di tengah gelombang modernisasi.  Dengan  menyelaraskan  fondasi ini  dengan  nilai-nilai  abadi  dan  mengadopsi inovasi  yang  sesuai,  Pendidikan  Agama Kristen  dapat  tetap  menjadi  landasan  kokoh dalam membimbing keputusan hidup umatnya,  sejalan  dengan  ajaran  ilahi  di  era yang terus berkembang ini. Fondasi Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Ulangan 30:11-20  memberikan  pandangan  mendalam tentang  keputusan  hidup  yang  tercermin dalam  ketaatan  terhadap  perintah  Tuhan. Implikasi dari ajaran ini terkait dengan etika, moralitas, dan pengambilan keputusan dalam konteks  modern  Society  5.0,  menawarkan landasan nilai yang relevan dan berkelanjutan.
Sebagai  rekomendasi  riset  terkait penelitian ini ialah bisa mengupas signifikansi  dari  Pendidikan  Agama  Kristen di  era post-modern dengan  memperhatikan teks-teks Pentateukh.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrew  E.  Hill  &  Joh.  H.  Wilton.  (2013).
Survey Perjanjian Lama . 1–44.
Campbell,  H.  A.,  &  Tsuria,  R.  (2021).
Digital Religion . Routledge. https://doi.org/10.4324/9780429295683
Castells,  M.  (2011). The  Power  of  Identity . Wiley. https://books.google.co.id/books?id=l9 asXV40MegC
Christensen, D., Metzger, B. M., Hubbard, D. A.,  Barker,  G.  W.,  Watts,  J.  D.  W., Watts, J. W., Martin, R. P., & Losie, L. A.  (2018). Deuteronomy  21:10-34:12, Volume  6B .  Zondervan  Academic. https://books.google.co.id/books?id=f1
• Perintah "Tidak susah" dan "Tidak  jauh"
• Pilihan diberikan • Ketaatan dan Berkat • Ketidaktaatan dan Konsekuensi Ulangan 30:11-2 • Kehidupan dan Kematian Diberikan Pilihan • Cinta dan Taat kepada Tuhan • Pentingnya Firman Allah • Keputusan hidup tercermin dalam ketaatan terhadap perintah Tuhan • Janji Tuhan sebagai Penguat Harapan Pendidikan
Agama Kristen
• Pemahaman mendalam tentang konsep moralitas dan dampak keputusan hidup dalam konteks ajaran Tuhan. • Cinta kasih sebagai inti ajaran Kristen menjadi panduan bagi kehidupan bersosial yang sehat di tengah kompleksitas Era 5.0
• Fondasi yang solid untuk mempersiapkan generasi muda menghadapi tantangan moral dan spiritual di tengah dinamika Era 5.0 Era Society 5.0

## ErDwAAQBAJ
Creswell,  J.  W.,  &  Creswell,  J.  D.  (2018).
Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mix Methode Approaches (4th ed.). SAGE
Publications.
Darmawan, I. P. A., Giawa, N., Katarina, K.,
&  Budiman,  S.  (2021).  COVID-19 Impact  on  Church  Society  Ministry. International  Journal  of  Humanities and  Innovation  (IJHI) , 4 (3),  93–98. https://doi.org/10.33750/ijhi.v4i3.122
Grisanti, M. A. (2012). The Expositor’s Bible Commentary Revised Edition: Deuteronomy . Zondervan.
Gulo,  R.  P.,  &  Gulo,  R.  (2023).  Education and Example: Implementation of Christian  Education  in  Family  in  Era Society  5.0. International  Journal  of Integrative Sciences , 2 (7), 1069–1080.
Haas,  A.  (2019). The  Fourth  Industrial Revolution  and  the  Vision  of  Society
5.0 ~Issues and Challenges~ .
https://doi.org/10.13140/RG.2.2.30954.
06081
Harefa,  F.  L.,  &  Paath,  J.  (2022).  Doing
Mission  Dalam  Pendidikan  Agama
Kristen  (  PAK  )  Menyambut  Era Society 5 . 0. SCRIPTA: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kontekstual ,
14 (November), 90–105.
Holladay,  W.  L.  (2000). A  Concise  Hebrew and  Aramaic  Lexicon  of  the  Old Testament . Koninklijke Brill NV.
Köhler, L., Baumgartner, W., Richardson, M.
E.  J.,  &  Stamm,  J.  J.  (1994). The Hebrew  and  Aramaic  Lexicon  of  the Old  Testament (Issue  v.  4).  E.J.  Brill. https://books.google.co.id/books?id=H ZAYAQAAIAAJ
Leonardi,  P.  M.  (2014).  Social  Media, Knowledge  Sharing,  and  Innovation:
Toward  a  Theory  of  Communication
Visibility. Information Systems Research , 25 (4), 796–816. https://doi.org/10.1287/isre.2014.0536
Ndruru,  B.,  &  Lawalata,  M.  (2023).
Signifikansi  Guru  Pendidikan  Agama Kristen  di  Era  Teknologi  Terhadap Karakter  Rohani  Peserta  Didik. Jurnal Teologi Cultivation . https://api.semanticscholar.org/CorpusI
D:265036425
Parisma,  A.,  Palimbong,  M.  N.,  Bura,  B., Bone,  A.  A.,  &  Bulan,  M.  L.  (2023). Profesionalitas  dan  Kreativitas  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  dalam
Membendung  Dekadensi  Moral  di  Era Society 5.0. JIP: Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (4), 644–656.
Pasasa,  A.,  &  Hartaya,  Y.  (2021).
Perubahan-Perubahan  Paradigma  Dan Praksis Misi Gereja Di Era Society 5.0. CARAKA:  Jurnal  Teologi  Biblika  Dan
Praktika , 2 (2), 294–305. https://doi.org/10.46348/car.v2i2.76
Pujiono,  A.  (2021).  Profesionalitas  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  Di  Era Society  5.0. Skenoo:  Jurnal  Teologi Dan  Pendidikan  Agama  Kristen , 1 (2), 78–89.
Reed,  C.  A.  (2018). Diktat  Teologi Pentateukh . STTII Yogyakarta.
Schneier, B. (2015). Data and Goliath: The Hidden  Battles  to  Collect  Your  Data and  Control  Your  World .  W.  W. Norton. https://books.google.co.id/books?id=M
wF-BAAAQBAJ
Sianipar, D., Sairwona, W., Hasugian, J. W.,
Zega,  Y.  K.,  &  Ritonga,  N.  (2022). Pendidikan Kristen Antisipatif- Transformatif: Revitalisasi Fungsi
Didaskalia  untuk  Ketahanan  Pemuda
Kristen  di  Era  Transnasionalisme.
DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan
Pendidikan  Kristiani , 6 (2),  761–781. https://doi.org/10.30648/dun.v6i2.743
Smith,  C.  (2018).  The  “Wilderness”  in Hosea  and  Deuteronomy:  A  Case  of Thematic  Reappropriation. Bulletin  for Biblical  Research , 28 (2),  240–260. https://doi.org/10.5325/bullbiblrese.28. 2.0240
Tandana,  E.  A.  (2023).  Christian  Ethics toward  Artificial  Intelligence  and  Its
Impacts  on  Humanity. Evangelikal: Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan Warga Jemaat , 7 (2), 89. https://doi.org/10.46445/ejti.v7i2.595
Tjasmadi,  C.  C.  M.  T.  J.  Y.  R.  N.  M.  P.
(2022).  MEREFLEKSIKAN  IMAGO DEI DALAM PELAYANAN HAMBA
TUHAN  DI  ERA  SOCIETY  5.0. TEMISIEN:  Jurnal  Teologi,  Misi,  Dan Entrepreneurship , Vol  2 , No  1  (2022):
Maret 2022 , 197–209. https://sttiijakarta.ac.id/e- journal/index.php/temisien/article/view /40/22 Tjasmadi, M. P. (2022). VALIDITAS TEORI MENGAJAR YESUS KRISTUS . Penerbit Andi. https://books.google.co.id/books?id=0 KGVEAAAQBAJ Turkle, S. (2011). Alone Together: Why We Expect  More  from  Technology  and Less from Each Other . ReadHowYouWant. https://books.google.co.id/books?id=hc
7SYAPVlXwC
Ty  Co,  P.  S.  G.  (2011). Exegesis  of Deuteronomy 30:11-20 .
Vang,  C.  (2011).  Gos’s  Love  According  to Hosea  and  Deuteronomy. Tyndale Bulletin , 62 (2).
Walker, M. T. (2021). You Will Choose The Life:  An  Exegesis  of  Deuteronomy 30:11-2- . 11–20.
Waltke, B. K. (2004). An Introduction to the Hebrew Syntax . Eisenbrauns.
Waltke,  B.  K.  and  M.  O.  (2004). An
Introduction to Biblical Hebrew
Syntax . Winona Lake. Waruwu,  E.  W.,  &  Lawalata,  M.  (2023). Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membangun Kesadaran
Spiritual  Bagi  Generasi  Milenial  Dan Generasi  Z  Di  Era  5.0. EDULEAD: Journal  of  Christian  Education  and Leadership , 4 (2), 144–155.
Wells,  K.  B.  (2012). The  vindication  of agents,  divine  and  human:  Paul’s reading  of  Deuteronomy  30:1-14  in Romans . 1–14.
Wright,  C.  J.  .  (2012).  Deuteronomy.  In Paper  Knowledge  .  Toward  a  Media History of Documents . Baker Publishing Group.
Zaluchu,  S.  E.  (2020).  Strategi  Penelitian Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian  Agama. Evangelikal:  Jurnal Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga Jemaat , 4 (1), 28–38.
Zuck,  R.  (2015). A  Biblical  of  Old Testament Theology . Gandum Mas.