## Japanese Research on Linguistics, Literature, and Culture
Vol. 2 No. 1 Nov. 2019, p., 77-92   ISSN Online: 2655-4836 DOI: 10.33633/jr.vlil.3443 http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/jrllc/article/view/3443/1855 japanese.research@fib.dinus.ac.id Published by Universitas Dian Nuswantoro, Semarang
Pronomina Persona Omae pada Komik One Piece Volume 17 Karya Eichiro Oda
Sharnetta Florenzia Godjali
Universitas Dian Nuswantoro 3122010000293@mhs.dinus.ac.id
Article History: Submitted date 2019-10-28; Accepted date 2019-11-3; Published date 2019-11-30

## Abstract
This  research  disccusses  about  the  use  of  personal  pronoun  omae  on  comic  One Piece  Volume  17.  The  purpose  of  this  research  is  to  analyse  how  using  second person pronoun  omae. In the concept  uchi-soto  which applied by the speakers for the  interlocutors.  The  data  of  this  research  were  analyzed  by  using  uchi-soto concept  proposed  by  Nakane  Chie  and  Hirabayashi-Hama.  It  also  discusses  the factors of using polite  language. The  result of the data analysis show that  omae  is used  in  formal  and  informal  context.  It  also  used  by  the  speakers  to  speak  with various  kind  of  interlocutors  :  close  friends,  outsiders,  or  enemies.  It  also  used  by both female and male.
Keywords : second person pronouns, uchi-soto, omae, speaker, listener

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  penggunaan  pronomina  persona  omae  pada  komik  One Piece  Volume  17.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisa  bagaimana  pemakaian kata  ganti  kedua  omae.  Di  dalam  konsep  uchi-soto  yang  diterapkan  oleh  penutur kepada lawan bicara. Data dalam penelitian ini dianalisis menggunakan konsep uchi- soto  menurut  Nakane  Chie  dan  Hirabayashi-Hama  serta  faktor-faktor  penggunaan bahasa  santun.  Dari  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  pemakaian  omae digunakan  saat  situasi  formal  dan  informal,  juga  digunakan  kepada  penutur  untuk berbicara dengan mitra tutur, baik yang dekat dengan penutur maupun orang yang tidak dikenal dan musuh penutur. Pemakaian omae tidak hanya digunakan oleh laki- laki, bisa digunakan oleh perempuan pada dialog tersebut.
Kata kunci : persona pronomina kedua, uchi-soto, omae, penutur, mitra tutur

## 1. Pendahuluan
Bahasa  adalah  salah  satu  hasil  dari  kebudayaan  manusia  yang  tinggi  nilainya  karena dengan  bahasa  manusia  dapat  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  individu  di  sekitarnya. Komunikasi  dan  interaksi  dapat  berjalan  dengan  lancar  apabila  bahasa  tersebut  digunakan sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  pembicaraan.  Dalam  komunikasi  itulah,kita  sering menggunakan kata ganti yakni disebut persona pronomina untuk memanggil lawan bicara kita yang  sudah  kenal  ataupun  yang  belum  kita  kenal,  sehingga  persona  pronomina  juga  memiliki peranan penting dalam komunikasi antara manusia satu dengan lainnya. Dalam bahasa Jepang, disebut ninshoo daimeishi , memiliki fungsi dan penggunaan  tergantung dari jenis kelamin, usia, status sosial, hubungan antara pembicara dan lawan bicara seperti hubungan atasan bawahan, hubungan  derajat  keakraban  yang  semuanya  turut  mempengaruhi  pemilihan ninshoo daimeishi .  Pemakaian  kata  inilah  yang  ingin  mengkaji  di  dalamnya,  pemakaian  kata  dalam sapaan  seseorang  ke  orang  lain  termasuk  dalam  pemakaian  kata  ganti  orang  yang  disebut dengan pronomina persona. Pronomina persona,ada 3 macam yakni kata ganti orang pertama, kedua, dan ketiga.
Masyarakat  Jepang  membagi  diri  mereka  melalui  keanggotaan  di  dalam  atau  di  luar grup,  yang  biasa  dikenal  dengan  istilah uchi ( 内 )  dan soto ( 外 ). Uchi ( 内 )  dapat  didefinisikan sebagai di dalam,  rumah saya atau tanah air, kelompok tempat kita bergabung, dan  istri atau suami. Sementara soto ( 外 ) berarti pihak luar, di luar, kelompok lain dan luar rumah (Davies, 2002: 217). Dalam komunikasi itu ada juga interaksi dalam pembagian orang dalam 1 kelompok yakni  adanya  konsep uchi-soto yang  bisa  kita  kenal  konsep  dalam  dan  luar.  Konsep uchi - soto merupakan merupakan salah satu sistem yang sangat mempengaruhi interaksi antar individu di Jepang.  Konsep  ini  didasarkan  pada  pemikiran  bahwa  seseorang  harus  mengidentifikasikan dirinya sendiri dengan keluarganya maka ketika seseorang  berbicara kepada orang lain ( soto ) mengenai keluarganya ( uchi ), ia membicarakan mereka dengan cara yang sama seperti ketika ia membicarakan dirinya sendiri. Tidak digunakan bentuk sopan saat membicarakan keluarganya
karena  akan  terdengar  aneh  jika  berbicara  mengenai  diri  sendiri  dengan  bentuk  sopan ( sonkeigo ).
Chaer  (2004)  berpendapat  bahwa  Sosiolinguistik  merupakan  perpaduan  dari  dua  sub bidang keilmuan yakni sosiologi dan linguistik. Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari masalah sosial  yang  ada  di  masyarakat  sedangkan  linguistik  adalah  bidang  yang  mempelajari  bahasa atau  mengambil  bahasa  sebagai  objek  kajiannya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  Sosiolinguistik adalah  bidang  ilmu  yang  mempelajari  ciri-ciri  dan  variasi  bahasa  serta  mengkaji  hubungan antarbahasa dengan masyarakat penutur.
Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik  untuk  menganalisis  tentang  penggunaan  persona pronomina atau kata ganti orang kedua dalam kata omae yang dilihat dalam konsep uchi-soto di komik One Piece volume 17, dengan alasan situasi komik shounen yakni komik yang ditujukan remaja pria dan penulis menemukan banyaknya penggunaan Omae serta faktor apa saja yang dapat mempengaruhi cara dia memanggil orang dalam awal berkomunikasi.

## 1.1. Kajian Teoretis

## Sosiolinguistik
Sosiolinguistik merupakan cabang linguistik yang secara etimologi kata tersebut berasal dari  bahasa  Inggris,  yaitu  terdiri  atas  kata  “socio”  dan  “linguistics”.  Linguistik  yaitu  ilmu  yang mempelajari atau membicarakan bahasa, khususnya unsur-unsur bahasa (fonem, morfem, kata, kalimat) dan hubungan antara unsur-unsur itu termasuk hakikat dan pembentukan unsur-unsur itu.  Unsur  sosio  adalah  seakar  dengan  sosial,  yaitu  yang  berhubungan  dengan  masyarakat, kelompok-kelompok masyarakat, dan fungsi kemasyarakatan. Jadi, sosiolinguistik adalah studi atau  pembahasan  dari  bahasa  sehubungan  dengan  penutur  bahasa  itu  sebagai  anggota masyarakat.
Carol  dalam  Sanada  (1992:  9)  mendefinisikan  bahwa  yang  dimaksud  dengan sosiolinguistik adalah
社会言語学とは、社会と中で生きる人間、乃至その集団とかかわりにおいて名言 語現象あるいは言語運用とらえようとする学問である。
Sosiolinguistik adalah ilmu yang membahas  fenomena bahasa atau penggunaan bahasa yang berkaitan dengan kelompok atau manusia yang berada di dalam masyarakat.
Dalam  sosiolinguistik  ada  kemungkinan  orang  memulai  dari  masalah  kemasyarakatan kemudian  mengaitkan  dengan  bahasa,  tetapi  bisa  juga  berlaku  sebaliknya  mulai  dari  bahasa kemudian  mengaitkan  dengan  gejala-gejala  kemasyarakatan.  Sosiolinguistik  dapat  mengacu pada  pemakian  data  kebahasaan  dan  menganalisis  kedalam  ilmu-ilmu  lain  yang  menyangkut kehidupan  sosial,  dan  sebaliknya  mengacu  kepada  data  kemasyarakatan  dan  menganalisis  ke dalam  linguistik.  Misalnya  orang  bisa  melihat  dulu  adanya  dua  ragam  bahasa  yang  berbeda dalam satu bahasa kemudian mengaitkan dengan gejala sosial seperti perbedaan jenis kelamin sehingga bisa disimpulkan, misalnya ragam (A) didukung oleh wanita, ragam (B) didukung oleh pria  dalam  masyarakat  itu  atau  sebaliknya,  orang  bisa  memulai  dengan  memilah  masyarakat berdasarkan jenis kelamin menjadi pria- wanita, kemudian menganalisis bahasa atau tutur yang bisa dipakai wanita atau tutur yang bisa dipakai pria.

## Pronomina Persona (Ninshoo Daimeishi)
Pronomina Persona adalah penggunaan kata ganti orang yang lebih dulu disebut kepada orang  yang  berbicara  kepada  kita  dan  juga  kata  yang  menunjuk  orang,  sesuatu,  tempat,  dan sebagainya yang biasanya digunakan tanpa menyebut nama orang tersebut (Drohan,1992:30).
Kata  ganti  orang  ada  beberapa  3  jenis  yaitu  kata  ganti  orang  pertama    yang  mengacu pada diri sendiri, kata ganti orang kedua yang mengacu pada orang yang diajak berbicara dan kata ganti orang ketiga yang mengacu pada orang yang dibicarakan. Untuk lebih jelasnya, dapat dilihat dari tabel berikut:
Kata ganti orang tunggal jamak Pertama Saya, aku Kami, kita Kedua Kamu, engkau, kau, anda kalian ketiga Dia, beliau mereka
http://donididon88.blogspot.com/2012/03/kata-ganti-orang-pronomina.html
Di dalam Bahasa Jepang, Pronomina Persona disebut Ninshoo Daimeshi . Penggunaan ini biasanya  digunakan  pada  fungsi  atau  penggunaan  masing-masing  orang  baik  dengan  orang
terdekat  kita,tertua  atau  atasan-bawahan  dan  sebagainya.  Menurut  Iori,  Et,  Al  (2001)  dapat dikelompokkan menjadi 3 bagian yakni
1. Jishoo/Daiichi Ninshoo Meishi yakni mengacu kata ganti orang pertama.
Contoh : watashi,watashikushi,atashi,boku,ore
2. Taishoo/Daini Ninshoo Meishi yakni mengacu kata ganti orang kedua.
Contoh : anata,kimi,omae,temee
3. Tashoo yakni mengacu pada orang yang menjadi pokok pembicaraan alias kata ganti orang ketiga.
Contoh : Kanojyo tachi,karera,soitsu,koitsu

## Faktor Penggunaan Bahasa Santun
Pemilihan  pronomina  persona  dalam  suatu  ujaran  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor yang berkaitan dengan kesantunan seseorang dalam berbahasa. Osamu Mizutani (1987: 3-14) dalam  Kusumastuti  (2008)  memaparkan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  seseorang  untuk menggunakan bahasa yang santun sebagai berikut
1) Keakraban
Bentuk  sopan  biasanya  digunakan  seseorang  pada  saat  berbicara  kepada  orang  asing (orang  yang  belum  ia  kenal)  atau  ketika  baru  bertemu  seseorang  untuk  yang  pertama  kali. Bentuk  sopan  juga  biasa  digunakan  pada  saat  memperkenalkan  diri  atau  ketika  berbicara  di hadapan publik, seperti para penyiar di radio atau televisi.
2) Usia
Pada umumnya, orang yang lebih tua akan berbicara penuh keakraban terhadap orang yang lebih muda, sebaliknya orang yang lebih muda akan berbicara dengan lebih santun kepada orang yang lebih tua. Sementara itu mereka yang sebaya umumnya berbincang-bincang dengan lebih akrab kepada sesama.
3) Hubungan Sosial
Hubungan sosial di sini maksudnya adalah hubungan antara atasan dan bawahan dalam pekerjaan,  hubungan  antara  penjual  dan  pembeli,  dan  hubungan  antara  guru  dan  murid. Hubungan ini juga disebut dengan istilah “hubungan profesional”. Dalam percakapan, mereka yang  berstatus  lebih  tinggi,  seperti  para  atasan,  pembeli  dan  guru,  bebas  memilih  untuk
mengunakan bentuk netral atau bentuk sopan, sementara mereka yang berstatus lebih rendah tetap menggunakan bentuk sopan.
4) Status Sosial
Pada  masa  sebelum  Perang  Dunia  II,  orang – orang  yang  memiliki  kedudukan  sosial tertentu  di  Jepang,  seperti  keluarga  kekaisaran  dan  para  bangsawan,  akan  disebut  dan dibicarakan dengan suatu istilah istimewa yang santun.
5) Jenis Kelamin
Percakapan cenderung menjadi lebih akrab di antara orang-orang yang berjenis kelamin sama  daripada  percakapan  antara  perempuan  dan  laki-laki.  Namun,  saat  ini  perbedaan penggunaan  bahasa  berdasarkan  jenis  kelamin  sudah  semakin  mengecil.  Beberapa  ekspresi yang  sangat  feminin  bahkan  telah  menghilang  semenjak  Perang  Dunia  II.  Di  saat  yang bersamaan,  bahasa  laki-laki  semakin  diperbaharui  agar  mendekati  bahasa  perempuan. Sekarang telah menjadi hal yang umum jika laki-laki menambahkan “o” sebagai bentuk hormat pada kata cha, bento, kane, sake , atau kashi .

## 6) Keanggotaan Kelompok
Masyarakat  Jepang  membagi  diri  mereka  melalui  keanggotaan  di  dalam  atau  di  luar grup, yang  biasa dikenal  dengan istilah uchi ( 内 ) dan soto ( 外 ). Oleh karena itu, orang Jepang menggunakan  ekspresi  dan  bentuk  bahasa  hormat  yang  berbeda  tergantung  dari  mitra  tutur yang  dihadapinya,  apakah  dia uchi  ( 内 ) dan soto  ( 外 ) .  Perbedaan  ini  didasarkan  pada pemikiran  bahwa  seseorang  harus  mengidentifikasikan  dirinya  sendiri  dengan  keluarganya. Maka  ketika  seseorang  berbicara  kepada  orang  lain  ( soto )  mengenai  keluarganya  ( uchi ),  ia membicarakan mereka dengan cara yang sama seperti ketika ia membicarakan dirinya sendiri. Tidak  digunakan  bentuk  sopan  saat  membicarakan  keluarganya  karena  akan  terdengar  aneh jika berbicara mengenai diri sendiri dengan bahasa santun. Perbedaan bahasa yang digunakan untuk uchi ( 内 ) dan soto ( 外 ) tidak sebatas pada lingkup keluarga saja, melainkan ikut meluas sampai pada organisasi atau perusahaan tempat ia bekerja.
7) Situasi
Orang-orang  akan  memperhatikan  tingkat  kesantunan  bahasa  melalu  situasi,  bahkan ketika mitra tuturnya adalah orang yang sama. Misalnya, ada dua orang yang bertengkar, maka mereka  akan  mengganti  tingkatan  kesantunan  bahasa  yang  mereka  gunakan.  Ada  dua  tipe perubahan, pertama dari bentuk sopan ke akrab dan yang kedua dari bentuk akrab ke bentuk sopan.  Dalam  pertengkaran,  orang  dengan  tipe  pertama  akan  memaki  mitra  tutur  dengan sebutan  yang  buruk  dan  menggunakan  bahasa  yang  kasar,  sedangkan  pembicara  dengan  tipe perubahan kedua akan menggunakan bahasa santun.

## Konsep Uchi-Soto
Masyarakat  Jepang  pada  umumnya  mengenal  konsep uchi-soto baik  dalam  lingkungan mereka  baik  dalam  maupun  luar. Uchi  ( 内 ) adalah  suatu  istilah  menunjuk  pada  lingkungan kelompok  seseorang  itu  sendiri  contoh  keluarga  atau  orang-orang  yang  dianggap    sudah menjadi  anggota   keluarga  sendiri  baik    dari    lingkungan    kerja    atau  lingkungan  sekolah. Sedangkan Soto ( 外 ) adalah suatu istilah yang  berbalik dari uchi, berfokus pada lingkungan luar kelompok.
Meskipun pembagian seperti ini bisa dilihat di belahan dunia yang lain, tetapi konsep ini fundamental dan menyebar di seluruh Jepang, selain itu juga mempunyai pengaruh yang hebat di  masyarakat  Jepang,  terutama  dalam  konteks  hubungan  sesama  manusia.  Dalam  konteks hubungan sesama manusia, sangatlah penting untuk dapat berinteraksi dengan orang lain, baik dari  kebudayaan  yang  sama  maupun  yang  berbeda.  Menurut  Kimbal  Young  dan  Raymound (dalam Soekanto, 1990: 61-62) interaksi sosial adalah kunci dari semua kehidupan sosial, oleh karena  itu  tanpa  interaksi  sosial,  tak  akan  mungkin  ada  kehidupan  bersama.  Interaksi  sosial dapat berupa orang-perorangan, antara kelompok-kelompok, maupun antara  perorangan dan kelompok.
Nakane  Chie  (1970  dalam  buku “Masyarakat  Jepang” )  juga  mengemukakan  bahwa penentuan posisi dan status individu Jepang dalam masyarakat secara vertikal dipengaruhi oleh dua  hal  berikut:  Attribute  (shikaku)  dan  Frame  (ba).  Perbedaan  attribute  pada  setiap  individu Jepang  dipengaruhi  oleh:  jenis  kelamin,  garis  keturunan  dan  usia.  Sedangkan  frame  lebih ditentukan pada lokasi terjadinya aktivitas ekonomi  dan sejauh mana individu Jepang berperan dalam satu grup melalui satu kerangka kerja tanpa adanya pengaruh dari perbedaan attribute.
Konsep uchi  soto ini  sudah  diterapkan  pada  kehidupan  sehari-hari  termasuk  dalam berbicara.  Jika  berbicara  dengan  orang  di  luar  kelompoknya  atau soto  no  hito maka  orang Jepang  cenderung  meninggikan  orang  yang  menjadi  lawan  bicaranya  dengan  menggunakan bahasa sopan/formal. Hirabayashi dan Hama (1992:3) menjelaskan tentang penggunaan bahasa Jepang yang berhubungan dengan uchi soto sebagai berikut
「内」人の間 （家族、自分の会社人、自分のするグループの人など）が、
「外」人の間 （新しくない人、他人、他会社の人、他のグループの人など） と話 し合ったり、その人たちを話題にする時、自分も含む「内」の人間に対 しては謙 譲語、「外」の人間に対しては尊敬語を使う。
Ketika  berbicara  dengan  orang  dalam  (keluarga,  orang  perusahaan  yang  sama,  orang- orang dekat di dalam kelompok kita) dan orang luar (orang tidak dekat, orang lain, orang di  perusahaan  lain,  orang  yang  berada  diluar  kelompok  kita),untuk  menjadikan  pokok pembicaraan,  kita  harus  menggunakan  kenjogo  (bahasa  perendahan)  ketika membicarakan orang dalam, dan sonkeigo (bahasa hormat) ketika membicarakan orang luar.
Oleh  sebab  itu,  masyarakat  Jepang  jarang  menggunakan  bahasa  percakapan  informal jika berbicara dengan orang yang baru dikenal karena akan terkesan tidak sopan.
.

## 1.1. Metode Penelitian

## Sumber data dan data penelitan
Sumber data diambil dari komik One Piece volume 17, penulis memilih komik tersebut karena ditemukannya percakapan dengan tokoh utama/tokoh lain terhadap orang di sekitarnya memakai kata Omae.
Data dalam penelitian ini berupa percakapan yang menggunakan pemakaian kata omae yang  ada  di  komik.  Data  terkumpul  secara  keseluruhan  berjumlah  37  kata omae dalam  sub percakapan di setiap chapter, dalam 37 kata omae dalam sub percakapan itu dibagi menjadi 2 kelompok uchi-soto dan terdapat kalimat yang mengandung formal/nonformal.

## Teknik pengumpulan data dan Teknik analisis
Metode  yang  digunakan  untuk  pengumpulan  data  adalah  metode  studi  pustaka  yaitu dengan mencari percakapan kalimat dari komik One Piece volume 17 yang diikuti kata Omae . Langkah penulis lakukan dalam mengumpulkan data adalah
1) Membaca per sub bab dari cerita dalam komik.
2) Mencari lalu menulis kalimat percakapan yang keluar dengan diikuti kata Omae dalam per subbab cerita.
3) Membuat daftar kalimat percakapan berupa kartu data dari 1 bab cerita ke bab cerita yang lain.
4) Mengidentifikasi  dan  menganalisa  setiap  kalimat  percakapan  yang  diikuti  oleh kata Omae .
5) Membagi  analisis  setiap  percakapan  dengan  membagi  jadi  2  kelompok  yakni kelompok uchi-soto .  Di  dalam  kelompok  tersebut,  ada  pembagian  berdasarkan situasi yakni formal dan nonformal.
Sedangkan  untuk  teknik  analisis  penulis  menggunakan  konsep uchi-soto menurut Nakane Chie dan Hirabayashi-Hama serta faktor-faktor penggunaan bahasa santun. Setelah itu mencatat percakapan yang memfokuskan pada pemakaian kata omae yang diujarkan pada para tokoh di komik One Piece dan menganalisis satu persatu percakapan di setiap sub bab cerita di komik One Piece .

## Teori yang digunakan
Teori  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  teori  konsep uchi-soto dari  sudut pandang  Nakane  Chie  dan  Hirabayashi-Hama  tentang  penggunaan  persona  pronomina  orang kedua dalam konsep uchi-soto .

## 2. Hasil dan Pembahasan
Dalam  pembahasan  ini,  penulis  akan  menganalisis  pemakaian omae dalam  komik  One Piece  volume  17.  Di  sini,  penggunaan  kata omae dibagi  dalam  2  kelompok  yakni  dalam kelompok uchi dan soto lalu dalam dua kelompok itu masing-masing berdasarkan penggunaan kata tersebut dalam situasi percakapan yang formal dan nonformal.
2.1. Penggunaan kata omae dalam kelompok uchi
a. Dalam situasi formal
せんいんナミ : ドクタリーヌ？ ウチの船員の治療代なんだけどタダに！！そ れと私を今すぐ退院させてくれない？
Dokuta riinu ? uchi no senin no chiryou dai nandakedo tada ni ! sore to watashi wo ima sugu taiin sasetekurenai ? Dr. Rin ? Apakah ada biaya pengobatan termasuk untuk perbaikan kapal !! Selain itu apakah hari ini segera juga aku keluar dari rumah sakit ?
ドクタリーヌ:
そりゃ無理な頼みだとわかっていってみただけかい治療代は おまえたちの船の積荷とあり金全部。お前 (1) はあと２にちあんせい日ここで安静にしててもらうよ。。 sorya murina nano midato wakatteitte mitadake  kaichiryou dai ha omae tachi no fune no tsumi ni to ari gane zenbu.  Omae ha ato ni nichi koko de ansei ni site temurauyo.. Kalau  itu  permintaan  yang  tidak  memungkinkan  hanya  mencoba mencari  tahu  biaya  pengobatan  yang  harus  dibayar  dalam  satu kargo oleh kalian semua. Kamu sebaiknya beristirahat di sini selama
2 hari..
Analisis :
Nami  menanyakan  kepada  Dr.Rin  bahwa  adakah  biaya  pengobatan  untuk  dirinya termasuk  juga  perbaikan  kapal  serta  apakah  Nami  sudah  bisa  sehat    karena  mengingat  Nami dan  lainnya  harus  melanjutkan  perjalanan  menuju  Arabasta.  Dr.Rin  menjawab  bahwa permintaan  itu  tidak  dimungkinkan  karena  kapal  Nami  dan  yang  lainnya  masih  diperbaiki sehingga  Dr.Rin  menyarankan  agar  Nami  sebaiknya  beristirahat  selama  2  hari.  Tingkat keakraban  dalam  dua  tokoh  yang  sedang  berbicara  adalah  tidak  terlihat  karena  baru  saling mengenal satu sama lain saat bertemu di mana Nami sedang tergolek pingsan karena demam. Situasi  adalah  formal, omae (1)  di  sini  Nami  menanyakan  kepada  Dr.Rin  bahwa  apakah  ada biaya  pengobatan  sekaligus  perbaikan  kapal  serta  apakah  Nami  bisa  sehat  karena  harus melanjutkan perjalanan ke Arabasta. Hubungan sosial adalah hanya dokter dan pasien, Dr. Rin dan  Nami  berjenis  kelamin  sama  yakni  perempuan,  status  sosial  Dr.Rin  memiliki  kedudukan lebih  tinggi  daripada  Nami  dan  dilihat  dari  segi  usia  adalah  Dr.Rin  lebih  tua  dari  Nami. Pemakaian  kata omae (1)  dipakai  oleh  Dr.Rin  kepada  Nami,  walaupun  Nami  bertanya  dengan tutur  bahasa jishookei yakni  istilah  tutur  bahasa  yang  mengakrabkan  dan  tidak  menjaga  jarak lalu  dijawab  oleh  Dr.Rin  dengan  nada  menyarankan  dengan  memakai  kata omae (1)  yang terbukti dalam kalimat jawaban “ Omae ha ato ni nichi koko de ansei ni site temurauyo ..” agar
bisa beristirahat selama 2 hari. Dalam data percakapan 1, Nami termasuk dalam kategori uchi di dalam kelompok Dr.Rin karena Nami menggunakan tuturan jishookei untuk mengakrabkan dan tidak memberi jarak dengan Dr.Rin walaupun pertama kali kenal dan hanya sebatas dokter dan pasien.
Temuan :
Kata omae (1)  yang  dipakai  oleh  Dr.Rin  untuk  menjawab  pertanyaan  di  mana  Nami menanyakan secara formal  dengan memakai tutur bahasa jishookei (istilah tutur bahasa yang mengakrabkan  dan  tidak  menjaga  jarak)  kepada  Dr.Rin  bahwa  apakah  ada  biaya  pengobatan sekaligus perbaikan kapal serta apakah Nami bisa sehat karena harus melanjutkan perjalanan. Nami  termasuk  dalam  kategori uchi penutur  (Dr.Rin),  karena  Nami  memakai  tutur  bahasa jishookei  dengan  Dr.Rin  walaupun  pertama  kali  kenal  dan  hanya  sebatas  dokter  dan  pasien serta  status  sosial  Dr.Rin  lebih  tinggi  daripada  Nami  .  Pemakaian omae (1)  adalah  digunakan sesama jenis perempuan.
b. Dalam situasi non-formal
ルフィ : ビ。。。！！ビームだせったいビームだ！！
bi….!! Biimu dasettai biimu da !! Bi…!! Sorot cahaya keluar sorot cahaya !!
ドクタリーヌ : できるかアホ！！
dekiruka aho !! Bodohh,pasti bisalah !!
ルフィ : うっさいなお前 (8) ！！
ussaina omae !! Berisik kau !!!
Analisis :
Luffy’pun  melihat  Chopper  bertarunng  melawan  Chess  Marimo  dan  takjub  dengan kemampuan  Chopper  yang  bisa  menghabisi  lawannya  dalam  waktu  3  menit  bagaikan  sorot cahaya  yang  keluar  secara  cepat  namun  Dr.Rin  menganggap  Luffy  bodoh  dan  tidak  tahu  apa- apa  dengan  kemampuan  Chopper  bisa  bagaikan  sorot  cahaya  lalu  Luffy’pun  memarahi  dan membantah  Dr.Rin  cerewet  dan  merasa  sok  tahu.  Tingkat  keakraban  adalah  rekan  walaupun dari kelompok bajak laut yang berbeda.  Kata omae (8) yang digunakan oleh Luffy kepada Dr.Rin di  dalam  kalimat “ ussaina omae !!” yang diartikan yakni “Berisik kau !!!” dengan nada marah
kepada  Dr.Rin.  Hubungan  sosial  pada  percakapan  di  atas  adalah  teman  walaupun  dari kelompok  bajak  laut  yang  berbeda,  status  sosial  adalah  mitra  tutur  mempunyai  kedudukan tinggi daripada penutur, segi usia dilihat penutur lebih muda dari mitra tutur, dilihat dari jenis kelamin yakni berlawan jenis, Dr. Rin perempuan dan Luffy laki-laki. Situasi dalam percakapan di atas adalah nonformal, penutur takjub dengan kekuatan ranpall ball selama 3 menit bagaikan sorot  cahaya  namun  mitra  tutur  menghina  penutur  bodoh  lalu  penutur  marah.  Mitra  tutur termasuk  dalam  kategori uchi didalam  kelompok  penutur  karena  mitra  tutur  adalah  teman walaupun dari kelompok bajak laut yang berbeda yang sama-sama akan melawan Whappol dan Chess Marimo.
Temuan :
Kata omae (8) digunakan pada situasi nonformal, Luffy’pun melihat takjub kemampuan Chopper bertarung melawan Chess Marimo dalam waktu 3 menit bagaikan sorot cahaya yang keluar  secara  cepat  namun  Dr.Rin  menganggap  Luffy  bodoh  dan  tidak  tahu  apa-apa  dengan kemampuan  Chopper  bisa  bagaikan  sorot  cahaya  lalu  Luffy’pun  memarahi  Dr.Rin.  Pemakaian kata omae (8) yang dipakai Luffy dan ditujukkan kepada Dr.Rin dengan nada marah dan dipakai kepada  lawan  jenis.  Hubungan  sosial  pada  percakapan  di  atas  adalah  teman  walaupun  dari kelompok bajak laut yang berbeda dan status sosial adalah mitra tutur mempunyai kedudukan tinggi  daripada  penutur.  Mitra  tutur,  Dr.Rin  masuk  dalam  kategori uchi di  dalam  kelompok penutur  karena  mitra  tutur  adalah  teman  penutur  walaupun    dari  kelompok  bajak  laut  yang berbeda.
2. Penggunaan kata omae dalam kelompok soto
a. Dalam situasi formal
エース : もしコイツがここへきたらおれは１０日間だけアラバスタでお前
(1) をまつとつたえてくれ。。
moshi koitsu ga koko hekitara ore ha jyuunichikan dake arabasuta de omae wo matsu totsutaetekure..
Jika ia datang kesini,aku sedang di Arabasta selama 12 hari dan kamu harus menunggunya datang.
男人 ： おいちょっと待ってくれ、あんたは名前は？？
oi chotto mattekure, anta ha namae ha ??
Oi tunggu sebentar,siapa namamu ?
Analisis :
Seorang  dari  pasukan  Dolton  menceritakan  sekitar  beberapa  minggu  lalu  ada  yang sedang  mencari  Luffy  di  kota.  Pria  muda  itu  menitipkan  pesan  bahwa  jika  Luffy  datang  dan memberitahu  bahwa  Ace  di  Arabasta  selama  12  hari  dan  menyuruh  pasukan  Dolton  untuk menunggu Luffy datang dan memberitahukan.
Tingkat  keakraban  adalah  tidak  terlihat  karena  sama-sama  tidak  mengenali  satu  sama lain.  Pemakaian  kata omae pada  kalimat  “moshi  koitsu  ga  koko  hekitara  ore  ha  jyuunichikan dake arabasuta de omae wo matsu totsutaetekure..” dengan nada perintah secara formal yang dipakai  oleh  Ace  kepada  salah  satu  pasukan  Dolton  agar  menyuruh  pasukan  Dolton  untuk menunggu Luffy dan memberitahukan tentang Ace katakan. Hubungan sosial dalam percakapan adalah tidak saling mengenal, status sosial adalah Ace mempunyai kedudukan tinggi daripada pasukan Dolton, dilihat dari jenis kelamin adalah sesama jenis laki-laki dan segi usia kalau dilihat dalam  percakapan  ini  adalah  penutur  (Ace)  lebih  tua  daripada  mitra  tutur  (seorang  pria  dari pasukan Dolton). Mitra tutur yang ditunjuk dalam kata omae disini masuk kategori soto di luar kelompok penutur karena tidak saling mengenal. Situasi formal di mana Ace sedang memberi pesan  kepada  beberapa  orang  dari  pasukan  Dolton  agar  memberitahukan  Luffy  kalau  Ace sedang menunggu di Arabasta selama 12 hari.
Temuan :
Kata omae (1)  dipakai  saat  situasi  nonformal,  Ace  sedang  memberi  pesan  kepada beberapa orang dari pasukan Dolton agar memberitahukan Luffy kalau Ace sedang menunggu di  Arabasta  selama  12  hari.  Mitra  tutur  di  sini  masuk  kategori soto di  luar  kelompok  penutur karena tidak saling mengenal dan tidak akrab. Hubungan sosial dalam percakapan adalah tidak saling  mengenal  status  sosial  adalah  Ace  mempunyai  kedudukan  tinggi  daripada  pasukan Dolton. Pemakaian omae (1) digunakan oleh sesama jenis laki-laki.
b. Dalam situasi non-formal
こうりょくチョッパー : ランプルボールの効 力は３分！！３分でお前 (7) をたおす！！ ranpuru booru no kouryoku ha sanbun !! sanbun de omae wo taosu !!
Kekuatan Ranpoll ball adalah 3 menit !! Dalam 3 menit kamu akan kuhabisi !!
チェスマリモ : ３分ムハハハハ！！３分どころかきさまごときかおれにかてるか！！ san bun muhahahaha!! Sanbun dokoro kakisama goto kika ore ni kateruka !!
3 menit hahahaha !!! Apakah kamu bisa mengalahkanku dalam 3 menit ?!! Analisis :
Tonny  Chopper  sedang  melakukan  persiapan  untuk  menyerang  Chess  Marimo  dengan kekuatan permen bola khusus untuk melawan Chess Marimo tetapi Chess Marimo menganggap remeh pernyataan Tonny Chopper yang akan menyerang mereka dengan kekuatan Ranpoll ball selama 3 menit. Situasi pada percakapan tersebut adalah nonformal, Chopper akan bertarung melawan  Chess  Marimo  dengan  kemampuan  ranpoll  ball.  Hubungan  sosial  antara  penutur dengan mitra tutur adalah musuh,status sosial adalah Chess Marimo lebih tinggi dari Chopper, dilihat dari segi jenis kelamin adalah sesama jenis laki-laki dan segi usia adalah mitra tutur lebih tua  dari  penutur.  Di  dalam  percakapan,  penulis  mendapat  mitra  tutur  masuk  dalam  kategori soto di luar kelompok penutur karena dibuktikan pada kalimat “ranpuru booru no kouryoku ha sanbun !! sanbun de omae wo taosu !!” dimana  penutur,Chopper bersiap-siap akan melawan musuhnya sekaligus mitra tutur,Chess Marimo.
Temuan :
Kata omae (7) disini digunakan saat situasi nonformal yakni Chopper akan bersiap- siap bertarung  melawan  Chess  Marimo  dan  mengeluarkan  kemampuan  ranpoll  ball  untuk menghabisi  Chess  Marimo  dalam  waktu  3  menit  di  dalam  kalimat  “sanbun  de omae wo taosu !!” . Di dalam percakapan ini,penulis mendapat mitra tutur masuk dalam kategori soto di luar  kelompok  penutur  karena  hubungan  penutur  dan  mitra  tutur  adalah  musuh  dan  status sosial  adalah  Chess  Marimo  lebih  tinggi  dari  Chopper.  Pemakaian omae (7)  digunakan  oleh sesama jenis laki-laki.

## 3. Simpulan
Dalam  pembahasan  yang  telah  disampaikan  pada  bab  sebelumnya,  maka  penulis mendapat kesimpulan sebagai berikut.
Dari  keseluruhan  pemakaian omae dalam  komik  One  Piece  Volume  17  dikelompokkan lewat  konsep uchi-soto masing-masing  ada  kelompok  formal  dan  informal, omae digunakan pada  scene  yakni  pertarungan,  memarahi,  mengejek/menyindir,  senang,  kaget,  heran, bertanya-jawab  dan  menasehati  kepada  mitra  tutur  yang  dekat  dengan  penutur  atau  mitra tutur  yang  tak  dikenal  dan  dianggap  musuh  dari  kelompok  penutur.  Dari  keseluruhan
percakapan  di  setiap  kelompok uchi-  soto formal  dan  informal  yang  mengandung  kata omae , tidak hanya digunakan oleh sesama jenis laki-laki tetapi bisa digunakan oleh  perempuan yakni yang sudah dekat dengan lawan bicara mereka baik sesama jenis maupun lawan jenis.
Penulis  juga  mengemukakan  adanya  percakapan  dengan  kata omae yang  digunakan oleh  penutur  yang  pertama  kali  kenal  sebelum  pertarungan  sebelumnya  dimulai  dengan memberitahu  secara  formal  dan  halus  kepada  mitra  tutur.  Dalam  percakapan  tersebut,  mitra tutur  termasuk  konsep soto ( out  group) karena  orang  tidak  dikenal  dalam  kelompok  penutur dan penutur menggunakan bahasa halus kepada orang yang pertama kali ia kenal.

## Referensi
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  (2004).  Sosiolinguistik:  Perkenalan  awal.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Davies, Roger J dan Osamu Ikeno. (2002). The Japanese Mind. Boston: Tuttle Publishing Edizal. 2013. Kamus Jepang-Indonesia. Padang : Penerbit Kayupasak. Drohan,  Francis  G.  (1992). A  Handbook  Japanese  Usage. Australia  :  Turtle  Pub http://dictionary.goo.ne.jp/
http://donididon88.blogspot.com/2012/03/kata-ganti-orang-pronomina.html
Hirabayashi,  Yoshisuke.  Hama,  Yumiko.  1988. Japanese  For  Foreigners:  Honorifics. Tokyo: Kabushiki Kaisha.
Iori,  Isao.  Takanashi,  Shino.  Nakanishi,  Kumiko.  Yamada,  Toshihiro.  (2000). Nihon  Bunpou Handobukku . Japan: 3A Corporation. Indriani, Irine. (2011). Penggunaan Pronomina Persona Kedua Tunggal dalam komik GTO (Great Teacher  Onizuka)  1  karya  Fujisawa  Tooru. Skripsi.  Semarang:  Universitas  Dian Nuswantoro.
Izarina, Nindiya Ayu. (2012). Konsep uchi - soto dalam interaksi sosial orang Jepang di Surabaya: studi kasus pada orang Jepang yang bekerja di Universitas Airlangga . Japanology , Vol. 1, Surabaya : Universitas Airlangga.
Kenji, Matsuura. (1994). Kamus Bahasa Jepang-Indonesia. Kyoto: Kyoto Sangyo University Press. Kikou Nomoto. (1988). Kamus Pemakaian Bahasa Jepang Dasar Edisi Bahasa Indonesia Nababan, P.W.J. (1984). Sosiolinguistik Suatu Pengantar . Jakarta: PT. Gramedia. Nakane Chie. (1970). Masyarakat Jepang. Jakarta: Sinar Harapan. Oda Eiichiro. (2001). Shounen Jump . One Piece Volume 17. Jepang: Shueisha.
Rosita,  Kusumastuti,  Ajeng.  (2008). Analisis  Penggunaan  Pronomina  Persona  Pertama  dalam Cerpen Paruk Mura no Odoriko . Skripsi . Jakarta: Universitas Indonesia.
Saifudin,  A.  (2005).  Faktor  Sosial  Budaya  dan  Kesopanan  Orang  Jepang  dalam  Pengungkapan Orei no kotoba. Laporan Penelitian Universitas Dian Nuswantoro.
Saifudin,  A.  (2006).  Sapaan  Untuk  Orang  Pertama  dan  Orang  Kedua  dalam  Bahasa  Jepang.
Majalah Ilmiah Dian , Vol. 5 (3), 12-19 .
Saifudin, A. (2007). Ekspresi 'Diri' dalam Bahasa Jepang. Lite: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya , 3 (1), 1–10.
Saifudin,  A.,  Aryanto,  B.,  Budi,  IS.  (2008).  Analisis  Fungsi  Pragmatik  Tindak  Tutur  Pertanyaan dalam  Percakapan  Bahasa  Jepang  antara  Wisatawan  Jepang  dan  Pemandu  Wisata Indonesia di Candi Borobudur. Lite: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya , 4 (1), 8–15. Shanada Shinji. (1992). Kaisha Gengogaku . Tokyo. Oufuu. Soerjono, Soekanto.  (1990). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: PT. Rajawali. Sudjianto. 2001. Pengantar Linguistic Bahasa Jepang. Jakarta : Kesaint Blanc. Sutedi, Dedi. 2004. Dasar- Dasar Linguistik Bahasa Jepang. Bandung : Humaniora.