## ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PERSAINGAN USAHA HOME INDUSTRY TAPE KETAN CIBEUREUM
Didi Sukardi, Slamet Firdaus dan Ima Sri Fatmawati Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam
Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon e-mail: didisukardimubarrak@gmail.com, slamet.firdaus@yahoo.com dan srifatmawatiima@gmail.com

## Abstract
Seeing  the  business  opportunities  are  getting  better  in  the  business  of  glutinous  tape production, no wonder if the people of Kuningan District special in Cibeureum Village many who wrestle the business. Of the many business actors emerged the competition, the result of the many competitions that occur arise unfair business competition model due to fraud. The method used in this research is qualitative by utilizing Islamic law approach. Techniques of data  collection  conducted,  namely  observation,  interview  and  documentation.  The  results  of this  study  indicate  that  the  competition  of  home  industry  sticky  tape  industry  in  Cibeureum Village is included in the model of unfair business competition, because there are dis honest businessman  cheating  in  doing  business  or  business.  Fraud  is  caused  by  dishonest businessmen  (cheaters)  who  do  not  want  to  include  the  composition  of  the  use  of  synthetic dyes  (additional)  on  sticky  tape  label  label  packaging.  So  that  consumers  do  not  know, because  of  the  unspoiled  measures  that  are  not  justified  by  Islamic  Law  in  carrying  out economic transactions.
Keywords: Competition, Business, Home Industry, and Islamic Law.

## Abstrak
Melihat  peluang  usaha  yang  semakin  baik  dalam  usaha  produksi  tape  ketan,  tak  heran  jika masyarakat  Kabupaten  Kuningan  khusus  nya  di  Desa  Cibeureum  banyak  yang  menggeluti usaha  tersebut.  Dari  banyaknya  pelaku  usaha  timbulah  persaingan,  akibat  dari  banyaknya persaingan  yang  terjadi  timbulah  model  persaingan  usaha  tidak  sehat  karena  adanya kecurangan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan memanfaatkan  pendekatan  hukum  Islam.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan,  yaitu observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa persaingan  usaha  home  industry  tape  ketan  di  Desa  Cibeureum  termasuk  pada  model persaingan usaha tidak sehat, karena terdapat kecurangan pengusaha yang tidak jujur dalam melakukan  usaha  atau  bisnis.  Kecurangan  tersebut  diakibatkan  dari  pengusaha  tidak  jujur (curang)  yang  tidak  mau  mencantumkan  komposisi  penggunaan  bahan  pewarna  sintetis (tambahan)  pada  tape  ketan  dilabel  merek  kemasannya.  Sehingga  konsumen  tidak mengetahuinya,  oleh  karena  ketidakterbukaan  tersebut  langkah  itu  tidak  dibenarkan  oleh Hukum Islam dalam menjalankan transaksi ekonomi.
Kata Kunci: Persaingan, Usaha, Home Industry, dan Hukum Islam.

## PENDAHULUAN
Persaingan  dalam  dunia  usaha  merupakan hal  yang  tidak  bisa  dihindarkan,  karena memang  kondisi  yang  mengharuskan.  Pada perkembangannya  sering  dalam  persaingan usaha,  terdengar  istilah  monopoli.  Secara singkat  monopoli  dapat  diartikan  sebagai penguasaan  pasar  atas  satu  orang  saja. Sedangkan pelakunya sendiri disebut monopolis.  Namun,  secara  luas  monopoli dapat diartikan “terjadinya konsentrasi pasar dalam  menentukan  harga,  produk  dan keputusan-keputusan lain tentang pemasaran barang dan jasa”. 1
Persaingan  sangat  dibutuhkan  dalam peningkatan  kualitas  hidup  manusia.  Untuk terciptanya  keadilan  dan  kesejahteraan  bagi semua  pihak,  persaingan  yang  harus dilakukan  adalah  persaingan  yang  sehat. Persaingan  yang  semakin  ketat,  para pengusaha  dituntut  untuk  memutar  otaknya supaya  usahanya  tetap  berjalan  sehingga produknya  laris  di  pasaran.  Tuntutan  itulah yang  menjadikan  sebagian  para  pengusaha untuk melakukan praktek kecurangan dalam berproduksi.  Seharusnya  mereka  tetap mengutamakan  kejujuran  agar  terciptanya persaingan  yang  sehat.  Begitu  pula  yang terjadi  pada  persaingan  usaha  Home Industry  Tape  Ketan  di  Desa  Cibeureum Kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan.  Terdapat  beberapa  pengusaha yang  melakukan  kecurangan  dengan  tidak mencantumkan penggunaan pewarna tambahan  (sintetis)  pada  tape  ketan  di komposisi  label  merek  jualnya.  Cara  ini memungkinkan  terjadinya  ketidakterbukaan penjual  pada  pembeli,  karena  tidak  semua pembeli  mengetahui  bahwa  tape  ketan tersebut  menggunakan  tambahan  pewarna buatan  (sintetis)  yang  tidak  dicantumkan pada komposisi label merek.
Dari  uraian  di  atas,  penelitian  ini merumuskan  permasalahan  sebagai  berikut; 1) Bagaimana model persaingan usaha home
1 Nurimansjah  Hasibuan, Ekonomi  Industri: Persaingan,  Monopoli  dan  Regulasi (Jakarta: LP3ES, 1994), 70.
industry  tape  ketan  di  Desa  Cibeureum Kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan? 2) Bagaimana bentuk kecurangan  yang  dilakukan  oleh  home industry  tape  ketan  di  Desa  Cibeureum Kecamatan Cibeureum Kabupaten
Kuningan  dan  dampaknya  dalam  hal persaingan usaha? 3) Bagaimana persaingan usaha  home  industry  tape  ketan  di  Desa Cibeureun
Kecamatan
Cibeureum
Kabupaten Kuningan ditinjau dari perspektif Hukum Islam?

## LITERATUR REVIEW
Penelitian tentang persaingan usaha bukanlah  suatu  yang  baru.  Meskipun demikian,  nampaknya  belum  ditemukan penelitian  yang  secara  spesifik  dikaji  dari segi  hukum  Islam.  Berikut  beberapa  karya yang terdokumentasikan terkait permasalahan  yang  dikaji,  yaitu pertama, Muhammad  Saifullah,  “Etika  Bisnis  Dalam Praktek  Bisnis  Rasulullah”. 2 Menurut Saifullah  bahwa  selama  ini  banyak  orang memahami  bisnis  adalah  bisnis  yang  tujuan utamanya memperoleh
keuntungan sebanyak-banyaknya. Hukum ekonomi klasik  yang  mengendalikan  modal  sekecil mungkin dan mengeruk keuntungan sebesar mungkin  telah  menjadikan  para  pelaku bisnis  menghalalkan  segala  cara  untuk meraih keuntungan, mulai dari cara memperoleh  bahan  baku,  bahan  yang digunakan,  tempat  produksi,  tenaga  kerja pengelolaanya, dan pemasarannya dilakukan seefektif  dan  seefisien  mungkin.  Hal  ini tidak  mengherankan  jika  para  pelaku  bisnis jarang  memperlihatkan  tanggung  jawab sosial dan mengabaikan etika bisnis.
Kedua ,  penelitian  Erna  Mardiyah dan Asep Suryanto dalam “Analisis Penerapan  Etika  Bisnis  Syari’ah  di  Pasar Tradisional Singaparna Kab. Tasikmalaya”. 3
2 Muhammad Saifullah, “Etika Bisnis Dalam Praktek  Bisnis  Rasulullah” , Jurnal  Hukum  Islam, Vol. 19, No. 1 (Mei, 2011): 128.
3 Erna  Mardiyah  dan  Asep  Suryanto, “Analisis  Penerapan  Etika  Bisnis  Syari’ah  di  Pasar Tradisional Singaparna Kab. Tasikmalaya” ,
Dalam penelitian tersebut dinyatakan bahwa dewasa  ini  masih  banyak  ditemukan  para pedagang  yang  mengabaikan  etika  dalam menjalankan  binisnya.  Masih  banyak  para pedagang  yang  melakukan  penyimpangan- penyimpangan  dalam  berdagang.  Masalah yang  rawan  terjadi  penyimpangan  adalah pasar  tradisional.  Beberapa  penyimpangan yang  sering  ditemukan  di  pasar  tradisional antara  lain  pengurangan  takaran  dan timbangan,  pengoplosan  barang  kualitas bagus  dengan  yang  kualitas  buruk,  dan penjualan barang haram.
Dan ketiga , penelitian yang dilakukan  oleh  Desy  Aty  Purnama 4 pada tahun  2015  yang  berjudul    “Analisis Persaingan  Minimarket  Dengan  Pedagang Kecil  Menurut  Perspektif  Hukum  Ekonomi Syrai’ah  (Studi  Kasus  Jalan  Prjuangan  II Harapan  Mulya  Cirebon)”.  Penelitian  ini membahas tentang persaingan yang dilakukan  oleh  pihak  minimarket,  dengan pihak  para  pedagang  kecil  disekitarnya masih  dalam  lingkup  persaingan  sehat. Karena  tempat  mereka  yang  jarak  diantara keduanya  berdekatan  bahkan  sampai  20 meter  dekatnya,  maka  salah  satu  dari mereka  harus  ada  yang  tersisihkan.  Sudah jelas para pedagang kecilah yang merasakan kerugiannya,  karena  pelanggannya  mulai tertarik  oleh  minimarket  yang  mana  tempat nya  cukup  nyaman  untuk  dikunjungi belanja,  lain  halnya  dengan  toko  kecil  yang terkadang orang enggan untuk memasukinya.
Dari  ketiga  topik  penelitian  yang telah dipaparkan di atas, ternyata belum ada tinjauan  secara  khusus  dan  komprehensif tentang  persaingan  usaha  home  industry tape  ketan  yang  ditinjau  dari  perspektif hukum Islam. Dengan menggunakan pendekatan hukum Islam ini, selain nantinya akan  tergambar  karakteristik  persaingan
Penelitian Kolektif (Tasikmalaya: Universitas Tasikmalaya, 2010), 2.
4 Desy  Aty  Purnama,  “Analisis  Persaingan Minimarket  dengan  Pedagang  Kecil  Menurut Perspektif  Hukum  Ekonomi  Syari’ah”, Skripsi (Cirebon: IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2015).
usaha  antar  home  industry,  diharapkan penelitian  ini  juga  akan  mengungkapkan nuansa  pembaharuan  pemikiran  hukum Islam  sesuai  dengan  perkembangan  zaman saat  ini. Di sinilah letak perbedaan studi ini dengan  studi-studi  yang  telah  dilakukan sebelumnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  adalah  penelitian  lapangan ( Field Research ). Penelitian ini menggunakan  jenis  metode  kualitatif  atau penelitian  lapangan. 5 Penelitian  lapangan merupakan penelitian yang dilakukan dalam kehidupan  sehari-hari  atau  kehidupan  yang sebenarnya.  Ide  penting  dalam  penelitian lapangan  ini  adalah  peneliti  berangkat  ke lapangan  untuk  mengadakan  pengamatan tentang  suatu  fenomena  dalam  suatu keadaan  alamiah. 6 Pada  penelitian  lapangan ini  peneliti  mengamati  fenomena  yang terjadi  di  dalam  praktik  persaingan  usaha home  industry  tape  ketan  ditinjau  dari hukum Islam studi kasus di Desa Cibeureum Kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan  pada  bulan  Maret-April  2017 dengan membuat catatan yang ekstensif.
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, yaitu peneliti bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh subjek penelitian seperti,  perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lainnya,  secara holistik  dan  dengan  suatu  konteks  khusus yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan berbagai metode alamiah pula. 7
Pendekatan penelitian yang dilakukan  menggunakan  pendekatan  hukum Islam,  yaitu melihat melihat kejadian sesuai realita  sebagai  fenomena  sosial.  Pada praktiknya, hal ini dilakukan untuk mengetahui  eksistensi  perspektif  hukum
5 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 26.
6 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif , 27.
7 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif, 27.
Islam dalam praktik persaingan usaha home industry tape ketan di Desa Cibeureum.
Sumber data  yang diperlukan adalah data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer menurut  Indriantoro data primer merupakan sumber  data  penelitian  yang  diperoleh secara  langsung  dari  sumber  asli  (tidak melalui  media  perantara) 8 ,  yang  didapatkan melalui wawancara dengan informan diantaranya pengusaha tape ketan, konsumen,  dan  dinas  perindustrian  dan perdagangan  Kabupaten  Kuningan.  Adapun data  sekunder  merupakan  data yang bersumber  dari  buku  dan  majalah  ilmiah yang  berkaitan  dengan  pembahasan  judul proposal  ini  sebagai  rujukan  atau  bahan acuan 9 , data sekunder yang digunakan disini yaitu  skripsi,  jurnal,  dan  website  yang berkaitan  dengan  jual  beli  borongan,  serta data dari Kantor Balai Desa Cibeureum.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Pertama ,  dilihat  dari  segi proses pengumpulan data, Tekhnik observasi adalah suatu tekhnik pengumpulan data dengan melakukan pengamatan dan pencatatan secara sistematis  terhadap  gejala  fenomena  yang diselidiki. 10 Dalam  hal  ini  penulis  akan mengobservasi  strategi  perusahaan  terhadap persaingan  global.  Penelitian  ini  bertujuan untuk mengetahui kecurangan yang dilakukan  perusahaan  dalam  hal  persaingan usaha.  Observasi  dapat  dibedakan  menjadi dua,  yaitu  observasi  berperan  serta  dan observasi tidak berperan serta. 11 Pada teknik pengumpulan  data  dengan  observasi  ini peneliti menggunakan observasi non participant  observation (observasi  tidak
8 Nur  Indriantoro, Metode  Penelitian  Bisnis untuk  Akuntansi  dan  Manajemen (Yogyakarta: BPFE, 1999), 146.
9 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif , 159.
10 Sutrisno  Hadi, Metodologi  Research (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2014), 151. 11 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R  &  D (Bandung:  Alfabeta,  2012), 145.
berperan  serta),  dalam  teknik  ini  peneliti hanya  sebagai  pengamat  independen  tanpa ikut  terlibat  langsung  dengan  aktivitas orang-orang  yang  sedang  diamati.  Peneliti mengamati  bagaimana  perilaku  masyarakat dalam  praktik  persaingan  usaha home industry tape  ketan,  kemudian  mencatat, menganalisis  dan  kemudian  dapat  membuat kesimpulan.
Kedua ,  wawancara  adalah  proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian  dengan  cara  tanya  jawab,  sambil bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan responden  dengan  menggunakan  alat  yang dinamakan  panduan  wawancara. 12 Dalam hal  ini  peneliti  mewawancarai  beberapa informan  yang  aktif  melakukan  praktik persaingan  usaha  home  industry  ditinjau dari  hukum  Islam  (Studi  kasus  di  Desa Cibeureum
Kecamatan Cibeureum
Kabupaten Kuningan).
Dan Ketiga, dokumentasi  adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang  berupa  catatan,  transkrip,  buku,  surat kabar,  majalah,  prasasti,  dan  sebagainya. 13 Maksud  dari  dokumentasi  ini  peneliti mencari  sumber-sumber  data  yang  lain selain  wawancara  dan  observasi  yang berkaitan  dengan  kajian  yang  dibahas. Seperti  misalnya  buku-buku  yang  relevan, laporan kegiatan, foto-foto, film dokumenter dan data yang relevan.
Penelitian  ini  menggunakan  teknis analisis  data  yang  bersifat  induktif  yaitu suatu  analisis  berdasarkan  data  yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan menjadi hipotesis. Hipotesis yang dirumuskan  berdasarkan  data  tersebut, selanjutnya  dicarikan  data  lagi  secara berulang-ulang  sehingga  selanjutnya  dapat disimpulkan  apakah  hipotesis  tersebut diterima atau ditolak berdasarkan data  yang terkumpul.  Apabila  data  yang  dikumpulkan secara berulang-ulang dengan tekhnik
12 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R & D , 153.
13 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R & D, 166.
triangulasi  (bermacam-macam),  ternyata hipotesis  diterima,  maka  hipotesis  tersebut berkembang menjadi teori. 14

## KONSEP DASAR Persaingan Usaha dalam Islam
Persaingan berasal dari bahasa Inggris yaitu competition    yang  artinya  persaingan  itu sendiri atau kegiatan bersaing, pertandingan, kompetisi. Sedangkan dalam kamus manajemen,  persaingan  adalah  usaha-usaha dari  dua  pihak  atau  lebih  perusahaan  yang masing-masing bergiat‚ memperoleh pesanan  dengan  menawarkan  harga  atau syarat yang paling menguntungkan. Persaingan  ini  dapat  terdiri  dari  beberapa bentuk  pemotongan  harga,  iklan/promosi, variasi  dan  kualitas,  kemasan,  desain,  dan segmentasi  pasar. 15 Definisi  lain  dari  usaha adalah kegiatan dengan mengerahkan tenaga,  pikiran,  atau  badan  untuk  mencapai suatu maksud; pekerjaan (perbuatan, prakarsa,  ikhtiar,  daya  upaya)  untuk mencapai  sesuatu  kegiatan  di  bidang perdagangan  (dengan  maksud  mencari untung); perdagangan; perusahaan. 16
Menurut  Murdeni  Muis,  perilaku wirausaha  muslim  itu  harus  sesuai  dengan ajaran  agama  Islam,  dan  harus  memiliki konsep  yang  berbeda  yakni  menggunakan konsep  keadilan,  sehingga  konsep  syari’ah akan  dapat  mencapai  masyarakat  yang  adil dan  makmur.  Ada  beberapa  perilaku Rasulullah  SAW,  yang  harus  ditiru  oleh ummatnya  dalam  berbisnis  (Usaha)  yaitu diantaranya: 17
Pertama, meyakini kerja sebagai ibadah,  dengan  keyakinan  bahwa  apapun yang  dikerjakannya  ibadah,  maka  semangat akan  timbul  dari  dalam  diri  dalam
14 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D , 245.
15 S.  Ramadhan,  artikel Persaingan  Usaha. http://digilib.uinsby.ac.id/1734/5/Bab%202.pdf. Diakses pada tanggal 10 April 2018.
16 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).
17 S.  Ramadhan,  artikel Persaingan  Usaha. http://digilib.uinsby.ac.id/1734/5/Bab%202.pdf. Diakses pada tanggal 10 April 2018.
menjalankannya. Allah menyerukan manusia  untuk  bekerja  dengan  sungguh- sungguh agar lebih memahami dan menghargai  waktu  dengan  aktifitas  yang bernilai ibadah.
Kedua, kreatif,  perilaku  pengusaha kreatif akan menciptakan suatu barang yang baru  atau  metode  baru  sehingga  menarik untuk  dipasarkan.  Kreatif  diartikan  dengan melakukan  atau  menciptakan  hal-hal  yang baru dari sebelumnya, ada 3 manfaat kreatif, yaitu: menghindarkan dari kejenuhan, membuat hidup lebih hidup. Islam memberikan perhatian besar bagi pentingnya  penguasaan  keahlian  seperti kekreatifan.
Ketiga, memiliki  pengetahuan,  tentu semua  pebisnis  memiliki  pengetahuan  yang berbeda.  Namun,  bagi  perilaku  muslim mengetahui  dan  mempraktikkan    bisnis  ala Rasulillah  merupakan  satu  hal  yang  wajib. Pengetahuan  itu  diantaranya  mengetahui peluang  usaha,  mengetahui  bagaimana menghadapinya.
Keempat , visioner, ada empat paradigma yang menjadi landasan pengusaha  yang  visioner,  yaitu:  mampu memprediksi  kemungkinan  di  masa  yang akan datang, penyesuaian terhadap lingkungan  kerja,  harus  dinamis  dalam mengantisipasi berbagai macam kemungkinan, kemampuan melanjutkan perubahan  dari  aturan  atau  bentuk  yang telah ada sebelumnya. 18
Prinsip  terpenting  yang  mengatur seluruh  aktivitas  ekonomi  adalah  keadilan, yang  berarti  perdagangan  jujur,  terbuka, transparansi  dengan  sesama  dan  menjaga keseimbangan  keadilan.  Syariah  menaruh keutamaan besar bagi peran informasi dalam pasar. Seseorang harus memberikan kesempatan luas kepada klien untuk melihat dan  memeriksa  komoditas  yang  akan dibelinya.  Informasi  yang  tidak  akurat  atau
18 S.  Ramadhan,  artikel Persaingan  Usaha. http://digilib.uinsby.ac.id/1734/5/Bab%202.pdf. Diakses pada tanggal 10 April 2018 .
menipu  adalah  dilarang  dan  dinilai  sebagai sebuah dosa. 19

## Dasar  Hukum  Persaingan  Usaha  dan Jual Beli Secara Transparan
Persaingan  sebagai  sarana  untuk  berlomba antara  sesaama  umat  manusia  mempunyai landasan  yang  kuat  dalam  Al-Qur’an  dan sunah  Rasulullah  saw.  Terdapat  beberapa ayat Al-Qur’an dan sunah Rasulullah SAW, yang  berbicara  tentang  persaingan,  antara lain:
ٍّمُكِنَو ِو ٌتَهِج َىُْ َف اَهٍِّنَىُي َخْنا اىقبَخِسا ِثاَشٍِ ُكَح  اَي  ٌٍََِأ ًَج  َُّّهنا  ُىُكِب  ِثْأٌَ  اىَُى ٌَِّإ  اّعٍ َ ََّّهنا َع ق ٍءًَِش ِّمُك ٰىَه ْشٌِذ
Artinya: Dan setiap umat mempunyai kiblat yang  dia  menghadap  kepadanya. Maka  berlomba-lombalah  kamu dalam  kebaikan.  Dimana  saja kamu  berada,  pasti  Allah  akan mengumpulkan  kamu  semuanya. Sungguh,  Allah  Maha  Kuasa  atas segala sesuatu. 20
M.  Quraish  Shihab  dalam  bukunya yang
berjudul
Tafsir
Al-Mishbah menyatakan  bahwasannya  kiblat  yang  aku perintahkan  dirimu,  Muhammad,  untuk beralih  kepadanya  (Ka’bah),  bukan  hanya untuk  mu  saja  tetapi  juga  kiblat  umatmu. Demikianlah,  bahwa  tiap  umat  memiliki kiblat  tempat  mereka  menghadap  dalam salat  sesuai  syariat  masing-masing.  Dalam hal  ini  Tuhan  tidak  bermaksud  melebihkan satu  umat  atas  umat  yang  lain,  karena kelebihan  itu  sesungguhnya  terletak  pada kadar  ketaatan  dan  kebajikan.  Maka berlomba-lomba  dan  bersainglah  dalam mengejar berbagai kebaikan dan Allah akan membalas perbuatan baik kalian. Allah akan mengumpulkan  kalian  semua  di  mana  pun berada dan tidak akan ada seorang pun yang luput  dari  perhitungan-Nya.  Di  tangan- Nyalah kekuasaan untuk mematikan,
19 Veithzal Rivai, et.al., Islamic Business and Economic Ethics (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 404. 20 QS. Al-Baqarah (2): 148.
menghidupkan,  membangkitkan  manusia dan mengumpulkannya di hari kiamat. 21
Berdasarkan tafsir tersebut jelas menunjukkan bahwa harta (kekayaan materi)  hasil  dari  muamalah  merupakan bagian yang sangat penting dalam kehidupan kaum muslimin. Dengan demikian,  sah-sah  saja  apabila  seorang muslim giat berlomba dalam mencari rezeki untuk memenuhi segala kebutuhan hidupnya.  Hanya  saja  seorang  muslimin harus  mencerminkan  perilaku  yang  baik pula tentunya dan tidak terlepas dari norma- norma  berbisnis  menurut  syari’at  Islam untuk  mencari  rezeki  tersebut.  Sehingga, nilai  ibadah  dalam  mencari  rezeki  tidak hilang  dan  tidak  berubah  menjadi  perilaku tercela yang tidak dibenarkan dalam syari’at Islam.
Dasar  hukum  jual  beli  dengan transparan  tanpa  ada  yang  ditutup-tutupi antara  penjual  dan  pembeli  berdasarkan Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra:
ىَّهَص َِّّهنا َلىُسَس ٌََّأ َةَشٌَِشُْ ًِبَأ ٍَِع َىَّهَسَو ٍَِِّهَع َُّّهنا ُُّعِباَصَأ ِجَناََُف اَهٍِف َُِذٌَ َمَخِدَأَف ٍواَعَط ِةَشِبُص ىَهَع َّشَي َق  ِواَعَّطنا  َبِحاَص  اٌَ  اَزَْ  اَي  َلاَقَف  اًهَهَب ُِّخَباَصَأ  َلا اٌَ ُءاًََّسنا ًَِك ِواَعَّطنا َقِىَف َُّخْهَعَج اَهَفَأ َلاَق َِّّهنا َلىُسَس )ىهسي ِوس( ًُِِّي َسٍَِهَف َّشَغ ٍَِي ُساَُّنا ُِاَشٌَ
Artinya: Dari  Abu  Hurairah  ra  bahwa Rasulullah pernah melewati setumpuk  makanan,  lalu  beliau memasukkan tangannya ke dalamnya, kemudian tangan beliau  menyentuh  sesuatu  yang basah, maka pun beliau bertanya,
“Apa ini wahai pemilik makanan?”  Sang  pemiliknya menjawab,  “Makanan  tersebut terkena air hujan wahai Rasulullah.”  Beliau  bersabda,
21 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah: Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2005).
“Mengapa kamu tidak meletakkannya di bagian makanan  agar  manusia  dapat melihatnya? Ketahuilah, barangsiapa  menipu  maka  dia bukan dari golongan kami . 22
Bahan makanan yang di atas tampak bagus,  tidak  ada  cacat/rusaknya.  Namun ketika  memasukkan  jari-jemari  beliau  ke dalam  tumpukan  bahan  makanan  tersebut, beliau  dapatkan  ada  yang  basah  karena kehujanan  (yang  berarti  bahan  makanan  itu ada  yang  rusak). Penjualnya meletakkannya di  bagian  bawah  agar  hanya  bagian  yang bagus  yang  dilihat  pembeli.  Rasulullah  pun menegur  perbuatan  tersebut  dan  mengecam demikian  kerasnya.  Karena  hal  ini  berarti menipu  pembeli,  yang  akan  menyangka bahwa  seluruh  bahan  makananan  itu  bagus. Seharusnya  seorang  mukmin  menerangkan keadaan  barang  yang  akan  dijualnya, terlebih  lagi apabila  barang  tersebut memiliki  cacat  ataupun  aib.Selain  itu  juga harus berprinsip bahwa persaingan bukanlah usaha untuk menjatuhkan pembisnis lainnya melainkan sebagai usaha untuk memberikan yang  terbaik  dari  usahanya.  Islam  pun memperkenalkan  konsep  halal  dan  haram dalam sistem ekonomi, Fondasi perekonomian  terletak  pada  konsep  ini karena  konsep  ini  memegang  peran  amat penting  baik  dalam  wilayah  produksi maupun  konsumsi. 23 Untuk  itu  produsen harus  memperhatikan  norma-norma  yang ada dalam ketentuan Islam dalam menjalankan usaha nya.
Produsen akan berusaha
menggunakan  faktor-faktor  yang  ada  untuk memproduksi berbagai jenis barang kebutuhan  yang  diminta  oleh  konsumen. Lazimnya produsen selalu berprinsip “memproduksi  barang  dengan  biaya  yang relatif rendah untuk memksimumkan keuntungan yang akan diperoleh”.
22 Muhammad  Sharif  Chaudhry, Sistem Ekonomi Islam (Jakarta: Kencana, 2012), 9-10.
23 Muhammad  Sharif  Chaudhry, Sistem Ekonomi Islam , 9-10.
Meskipun demikian, apabila aktivitas produsen  dipengaruhi  oleh  semangat  ruh Islam,  maka  aktivitasnya  akan  diselaraskan dengan  norma-norma  yang  ada  dalam ketentuan syariat Islam. 24
Dari kandungan ayat-ayat Al-Qur’an dan  Hadits  diatas,  para  ulama  fiqh menyatakan  bahwa hukum asal dari persaingan usaha itu boleh.

## Model Persaingan Usaha
Persaingan  Usaha  merupakan  sebuah  tolak ukur yang dapat digunakan untuk memastikan  bahwa  seluruh  pihak  yang terlibat  dalam  sebuah  kegiatan  usaha  tidak melanggar  kepentingan  satu  sama  lain  dan memberikan  jaminan  bahwa  setiap  orang yang  berusaha  di  Indonesia  berada  dalam persaingan  yang  sehat  dan  wajar.  Hal  ini menjadikan persaingan usaha harus diperhatikan  oleh  para  pelaku  usaha  dalam menjalankan kegiatan usahanya, baik sebelum maupun setelah usahanya dijalankan. 25 Ditinjau dari modelnya, persaingan  usaha  ada  dua  macam  yaitu persaingan usaha sehat yang berarti persaingan  yang  sesuai  dengan  agama  dan dibolehkan  oleh  hukum,  dan  persaingan usaha  tidak  sehat  yaitu  persaingan  usaha yang  tidak  sesuai  dengan  agama  dan dilarang oleh hukum.
Persaingan usaha sehat adalah persaingan  antara  pelaku  usaha  dalam menjalankan  kegiatan  produksi  barang  dan atau  jasa  yang  dilakukan  dengan  jujur  dan tidak melawan hukum. Persaingan sehat dan jujur  sangat  diperlukan  bagi  membina kekuatan  lembaga-lembaga  usaha,  dari berbagai  skala  usaha  yang  ada  sehingga kegiatan  ekonomi  berjalan  secara  efisien. 26
24 Suhrawardi  K.  Lubis  dan  Farid  Wajdi, Hukum  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Sinar  Grafika, 2012), 24.
25 Abdul  Hakim  G.  Nusantara,  Erman, HMBC  R., Litigasi  Persaingan  Usaha, dalam http://obor.or.id/litigasi-persaingan-usaha diakses pada tanggal 10 April 2018.
26 Bchtiar Hassan Miraza, Manajemen Bisnis (Bandung: ISEI Bandung, 2004), 20.
Persaingan  usaha  yang  sehat  seperti  ini justru  akan  melahirkan  pengusaha  yang tangguh dan terpercaya di dalam menghadapi  iklim  ekonomi  global.  Perlu ditegaskan  bahwa  penciptaan  persaingan usaha  yang  sehat  haruslah  dimulai  dari pembenahan perilaku pengusaha. 27
Persaingan usaha tidak sehat Persaingan bisnis (usaha) tidak sehat adalah persaingan  antara  pelaku  usaha  dalam menjalankan  kegiatan  produksi  dan  atau pemasaran  barang  dan  atau  jasa  yang dilakukan  dengan  cara  tidak  jujur  atau melawan  hukum  sehingga  menghambat persaingan  usaha. 28 Berbagai  pelanggaran yang  terjadi  bisa  dalam  bentuk  manipulasi ukuran,  harga,  kualitas,  merk  dan  lain sebagainya,  yang  ada  kaitannya  dengan transaksi  perdagangan  yang  terjadi.  Namun pelanggaran  ini  berjalan  secara  terselubung sehingga  tidak  disadari  oleh  pihak  pembeli. Posisi  konsumen/pembeli  dinilai  rendah oleh  pengusaha  karena  mereka  tidak  kritis pada  saat  melakukan  pembelian  sehingga merugikan  konsumen  sendiri.  Agaknya  hal ini merupakan ciri khas masyarakat konsumen  dari  negara-negara  berkembang. Keadaan  yang  seperti  ini  dimanfaatkan pengusaha  untuk  melakukan  hal-hal  yang sebenarnya dilarang dalam kegiatan bisnis. 29 Persaingan usaha tidak sehat biasanya  mengandung  unsur:  (1) Gharar yaitu ketidak pastian dalam suatu akad, baik mengenai kualitas atau kuantitas objek akad maupun  penyerahannya.  (2) Taghrir yaitu upaya untuk mempengaruhi orang lain, baik dengan  ucapan  maupun  tindakan  yang mengandung  kebohongan,  agar  terdorong
27 Bchtiar Hassan Miraza, Manajemen Bisnis , 24. 28 Aan Rahmawati, “Analisis  Strategi Bersaing  Dalam  Pengembangan  Produk  pada  CV. MUSTIKA  FLAMBOYAN  Desa  Ciawigebang Kecamatan  Ciawigebang  Kabupaten  Kuningan”, Skripsi (Cirebon:  Fakultas  Syariah  dan  Ekonomi Islam  Institut  Agama  Islam  Negeri  Syekh  Nurjati Cirebon, 2015), 39.
29 Bachtiar  Hassan  Miraza, Manajemen Bisnis , 70-72.
untuk  melakukan  transaksi.  (3) Jahalah yaitu ketidakjelasan dalam suatu akad , baik mengenai objek akad, kualitas atau kuantitas (shifatnya),  harganya  (tsaman),  maupun mengenai  waktu  penyerahannya.  (4) Ihtikar yaitu  membeli  suatu  barang  yang  sangat diperlukan  masyarakat  pada  saat  harga mahal  dan  menimbunnya  dengan  tujuan untuk  menjualnya  kembali  pada  saat harganya  lebih  mahal.  (5) Ghabn yaitu ketidak  seimbangan  antara  dua  barang (obyek)  yang  dipertukarkan  dalam  suatu akad, baik segi kualitas maupun kuantitasnya. (6) Ghabn Fahisy yaitu ghabn tingkat  berat,  seperti  jual  beli  atas  barang dengan harga jauh di bawah harga pasar. (7) Talaqqi  al-rukban yaitu  bagian  dari  ghabn; yaitu jual beli atas barang dengan harga jauh di  bawah  harga  pasar  karena  pihak  penjual tidak  mengetahui  harga  tersebut.  (8) Tadlis yaitu  tindakan  menyembunyikan  kecacatan obyek  akad  yang  dilakukan  oleh  penjual untuk  mengelabui  pembeli  seolah-olah obyek  akad  tersebut  tidak  cacat.  (9) Tanajusy atau Najsy yaitu tindakan menawar  barang  dengan  harga  lebih  tinggi oleh pihak yang tidak bermaksud membelinya  untuk  menimbulkan  kesan banyak  pihak  yang  berminat  membelinya. (10) Ghisysy yaitu  salah  satu  bentuk  tadlis; yaitu penjual menjelaskan atau memaparkan keunggulan  atau  keistimewaan  barang  yang dijual serta menyembunyikan kecacatannya. (11) Dharar yaitu  tindakan  yang  dapat menimbulkan  bahaya  atau  kerugian  orang lain. 30

## Home Industry
Home Industry adalah suatu industri yang di kerjakan  di  rumah  dan  berskala  kecil. Menurut  kamus  kecil  bahasa  Indonesia pengertian  home  adalah  rumah,  sedangkan industry adalah perusahaan yang
30 Aan Rahmawati, “Analisis  Strategi Bersaing  Dalam  Pengembangan  Produk  pada  CV. MUSTIKA  FLAMBOYAN  Desa  Ciawigebang Kecamatan Ciawigebang Kabupaten Kuningan”, 39- 40.
memproduksi  barang-barang.  Dalam  suatu industri  kecil  pasti  terdapat  beberapa  aspek yang  dibutuhkan  untuk  bisa  mendukung berjalannya suatu industri tersebut, diantaranya:  modal,  bahan  baku,  tenaga kerja, pemasaran, serta konsumen. 31

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI
Model  Persaingan  Usaha Home  Industry Tape Ketan di Desa Cibeureum kecamatan Cibeureum Kabupaten

## Kuningan
Berdasarkan  hasil  penelitian  ke  desa Cibeureum  tentang  model  persaingan  yang terjadi antara perusahaan home industry tape ketan,  hasil  penelitian  menunjukan  adanya model  persaingan  usaha  yang  tidak  sehat, karena  terdapat  praktek-praktek  kecurangan yang  dilakukan  oleh  pengusaha  dalam menjalankan  usahanya.  Persaingan  usaha tidak  sehat  adalah  persaingan  antar  pelaku usaha dalam menjalankan kegiatan produksi dan/atau  pemasaran  barang  atau  jasa  yang dilakukan dengan cara yang tidak jujur atau melawan hukum atau menghambat persaingan usaha.
Kecurangan  dalam  Persaingan  Tidak Sehat
Bentuk  kecurangan  dari  persaingan  usaha home industry tape ketan di desa Cibeureum,  hasil  data  menunjukan  yaitu: pertama , Kecurangan yang dilakukan pengusaha  dalam  penggunaan  tambahan pewarna  makanan  sintetis  (kimia)  yang tidak  dicantumkan  pada  label  merek  jual. Tindakan  tidak  mencantumkannya  pada label  merek penjualan produk tape tersebut, itu  merupakan  bentuk  dari  kecurangan pengusaha untuk tidak melakukan keterbukaan  kepada  konsumen.  Sedangkan Allah  melarang  berlaku  curang,    dan merugikan  orang  lain.  Rasulullah  SAW melarang  menipu,  berbuat  curang  dan berbuat  kejahatan  dalam  transaksi  jual
31 Bachtiar  Hassan  Miraza, Manajemen Bisnis , 72.
beli. 32 Kecurangan  tersebut  sudah  termasuk kepada  spekulasi  pengusaha  (gharar),  yang mana  secara  bahasa  gharar  mempunyai  arti hal  yang  tidak  diketahui  atas  bahaya tertentu.  Sedangkan  menurut  terminologi fiqih,  gharar  merupakan  hal  yang  tidak diketahui terhadap akibat satu perkara/transaksi  atau  ketidakjelasan  antara baik dan buruknya. 33
Kedua, Manipulasi penggunaan pewarna  makanan  dalam  label  merek  jual yang  mencantumkan  pewarna  alami  (daun pandan)  padahal  tidak  menggunakannya. Manipulasi  tersebut  bisa  dikategorikan penipuan  terhadap  konsumen.  Padahal Rasulullah  SAW  juga  melarang  melakukan penipuan dalam jual-beli. Dari Abdullah bin Umar,  RA,  katanya  “Seorang  laki-laki bercerita kepada Rasulullah SAW bahwa dia ditipu orang dalam hal jual beli. Maka sabda beliau:  “Apabila  engkau  berjual  beli,  maka katakanlah  jangan  menipu”  (Bukhari  dan Muslim). 34 Dan ketiga, Pengoplosan  bahan pewarna  alami  dengan  pewarna  makanan buatan  (kimia),  yang  tentu  di  dalamnya terdapat  kandungan  zat-zat  yang  berbahaya apabila  dikonsumsi  secara  rutin.  Sehingga akan  mengakibatkan  beberapa  gangguan pada  organ  dalam  tubuh.  Zat  tersebut diantaranya  yaitu  Tartrazin  CI  19140  yang akan  memberikan  warna  kuning,  dan  Biru Berlian  CI  42090  yang  akan  memberikan warna biru pada makanan. Campuran kedua zat  tersebut  yang  akan  menghasilkan  warna hijau.

## Dampak dari Kecurangan
Kandungan  senyawa  kimia  pada  pewarna buatan  seperti  Natrium  Benzoat  yang berguna  sebagai  bahan  pengawet,  Tartrazin
32 M. Suyanto, Muhammad Business Strategy  &  Ethics  (Etika  dan  Strategi  Bisnis  Nabi Muhammad SAW) (Yogyakarta: ANDI, 2008), 203.
33 M. Suyanto, Muhammad Business Strategy  &  Ethics  (Etika  dan  Strategi  Bisnis  Nabi Muhammad SAW), 209.
34 M. Suyanto, Muhammad Business Strategy  &  Ethics  (Etika  dan  Strategi  Bisnis  Nabi Muhammad SAW) , 201.
CI 19140 dimana akan menghasilkan warna kuning  dan  Biru  Berlian  CI  42090  akan menghasilkan warna biru, sehingga perpaduan  dari  kedua  warna  tersebut  akan menjadi  warna  hijau.  Penggunaan  zat tersebut pada makanan dapat  menyebabkan sejumlah  alergi  dan  intoleransi  terhadap aspirin  atau  penderita  asma.  Gejala  alergi terhadap  tartrazin  dapat  timbul  apabila senyawa  ini  terhirup  atau  ditelan.  Gejala alergi  yang dapat timbul diantaranya adalah sesak  napas,  pusing,  migrain,  pandangan kabur, serta sulit tidur.
Selain  hal  diatas  dampak  dari kecurangan  yang  dilakukan  pengusaha  bisa dirasakan  oleh  konsumen.  Secara  tidak langsung mereka dibohongi  oleh pengusaha yang  melakukan  kecurangan  dan  tidak  mau terbuka akan kecurangannya tersebut. Sehingga apabila mereka mengetahui kecurangan  tersebut  akan  menimbulkan ketidak  percayaan  lagi  bagi  konsumen terhadap produk tape ketan di desa tersebut.
Dari  ketidak  percayaan  tersebut maka akan merugikan pengusaha yang jujur dalam  usahanya.  Karena  konsumen  akan menilai bahwa semua pengusaha tape ketan di desa Cibeureum berbuat curang dan tidak memberi  keterbukaan  terhadap  produksi tape ketannya. Padahal hasil survey membuktikan tidak semua pengusaha melakukan kecurangan, ada beberapa pengusaha yang masih mau mempertahankan kejujurannya dalam bersaing di dunia bisnis.
Persaingan  Usaha Home  Industry Tape Ketan  Ditinjau  dari  Hukum  Islam  Studi Kasus  di  Desa  Cibeureum  Kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan
Persaingan  usaha  antar  home  industry  tape ketan  di  desa  Cibeureum  yang  terjadi  saat ini mengandung permasalahan dalam prakteknya  karena  terdapat  pengusaha  jujur yang kenyamanannya terganggu atas menjamurnya pengusaha home industry tape ketan  yang  melakukan  praktek  kecurangan. Persaingan ini dibuktikan dengan pernyataan  para  pengusaha  tape  ketan  yang
dirasakan  oleh  ibu  Jum’ati  pengusaha  tape ketan  Hegar  Sari,  yang  mengatakan  bahwa “Beliau merasa maraknya kehadiran pengusaha  tape  ketan  yang  melakukan kecurangan dalam berproduksi dapat mengancam  citra  baik  para  pengusaha  tape ketan  yang  mempertahankan  kejujurannya sehingga ketakutan akan membuat pendapatan  para  pengusaha  jujur  menurun dari biasanya”. 35
Kehadiran  pengusaha  home  industry tape  ketan  yang  melakukan  kecurangan  ke tengah-tengah pengusaha yang jujur, menimbulkan  dampak  yang  kurang  baik terhadap mereka. Pengusaha curang dianggap tidak peduli akan keberlangsungan usaha pengusaha jujur melainkan berlomba- lomba  untuk  mendapatkan  konsumen  yang sebanyak  mungkin.  Dalam  setiap  aktifitas ekonomi  dalam  berbisnis  yang  dijalankan oleh  setiap  manusia  tentunya  tidak  akan terlepas dari berbagai macam aturan hukum, karena setiap aktifitas tersebut menimbulkan permasalahan dan perselisihan diantara para pelakunya.  Oleh  karena  itu,  dalam  ajaran agama  Islam  permasalahan  yang  terjadi dalam  aktifitas  bisnis  diatur  dalam  bentuk aturan-aturan  hukum  Islam.  Hukum  Islam yang bersumber dari Al-Qur’an, As-Sunnah dan  dari  berbagai  macam  sumber  hukum lainnya  seperti  cabang  kaidah  fiqih  yang membantu  menjawab  permasalahan  yang terjadi  pada  saat  ini. 36 Kecurangan  dalam ekonomi telah di atur dalam al-Qur’an surat al-Muthaffifin ayat 1-3:
َينِفِّفَطًُْهِن  ٌمٌَِو . ِساَُّنا  ىَهَع  اىُناَخْكا  اَرِإ  ٌٍَِزَّنا ٌَىُفِىَخِسٌَ . ٌَوُشِسِخٌُ ِىُْىََُصَو ِوَأ ِىُْىُناَك اَرِإَو . Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang  (dalam  menakar  dan menimbang.  (Yaitu)  orang-orang yang  apabila  menerima  takaran
35 Hasil  Wawancara  dengan  Ibu  Jum’ati pengusaha  tape  ketan  “Hegar  Sari”,  pada  tanggal  26 April 2018.
36 Desy  Aty  Purnama,  “Analisis  Persaingan Minimarket  dengan  Pedagang  Kecil  Menurut Perpsektif Hukum Ekonomi Syari’ah”, 74.
dari  orang  lain  mereka  minta dipenuhi.  Dan  apabila  mereka menakar  atau  menimbang  (untuk orang
lain), mereka mengurangi. 37
M.  Quraish  Shihab  dalam  bukunya yang berjudul Tafsir Al-Mishbah menyatakan  bahwa  ayat  tersebut  berisi ancaman  dari  Allah  yang  menanti  bagi orang-orang  yang  berbakti  akan  dimasukan ke  surga  sedangkan  yang  durhaka  akan ditempatkannya  di  neraka.  Salah  satu  hal yang paling banyak terjadi dalam hubungan antar  manusia  yakni  menyangkut  ukuran. Salah  satu  dosa  yang  terbesar  adalah  yang menyangkut ukuran dan timbangan. Ayat di atas  merupakan  ancaman  kepada  semua pihak  agar  tidak  melakukan  kecurangan dalam penimbangan dan pengukuran, termasuk  dalam  melakukan  standar  ganda. Perlakuan semacam ini bukan saja kecurangan, tetapi  juga pencurian dan bukti kebejatan  hati  pelakunya.  Di  sisi  lain, kecurangan ini menunjukkan pula keangkuhan dan pelecehan, karena biasanya pelakunya  menganggap  remeh  mitranya sehingga berani melakukan hal tersebut. 38
Begitu  pula  yang  terjadi  pada persaingan  usaha  Home  Industry  Tape Ketan  di  Desa  Cibeureum  Kecamatan Cibeureum  Kabupaten  Kuningan.  Terdapat pengusaha yang melakukan kecurangan saat memproduksi tape ketan, dengan mengurangi  takaran  air  perasan  daun  katuk sehingga  mencampurkan  pewarna  makanan buatan  kedalam  air  perasan  daun  katuknya tersebut untuk memperkuat warna hijau tape yang  dihasilkan.  Sedangkan  apabila  mereka memproduksi  tape  ketan  untuk  dikonsumsi bagi dirinya sendiri, mereka akan memperbanyak  kandungan  pewarna  alami dari  daun  katuk  dan  mengurangi  bahkan tidak menggunakan bahan pewarna tambahan  yang  bersifat  kimia.  Dengan
37 QS. Al-Muthaffifin (83): 1-3.
38 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Mishbah: pesan, kesan dan keserasian Al-Qur’an, 121.
alasan  ketakutan  akan  berdampak  buruk bagi  tubuh  apabila  sudah  dikonsumsi. sebaliknya  mereka  malah  mengabaikan kesehatan para konsumen nya.
Islam tidak menghendaki pemeluknya  menjadi  mesin  ekonomi  yang melahirkan budaya materialisme
(hedonisme).  Kegiatan  ekonomi  dalam Islam tidak semata-mata bersifat materi saja, tetapi  lebih  dari  itu  (bersifat  materi  plus). Rakus terhadap kekayaan dan sikap mementingkan materi belaka sangat dicela. 39
Dalam  Islam  diharuskan  bersaing dengan  cara  yang  dihalalkan  tidak  dengan cara  yang  diharamkan,  jadi  para  pelaku usaha  seharusnya  berlomba-lomba  untuk menarik  konsumen  dengan  cara-cara  yang baik  pula.  Allah  SWT  menegaskan  bahwa dalam melakukan persaingan atau perlombaan dengan menggunakan cara yang dianjurkan  oleh  Allah  SWT,  dan  jangan sesekali  melakukan  persaingan  dengan  cara yang  bathil  karena  itu  merupakan  termasuk persaingan  dalam  keburukan.  Islam  juga telah menganjurkan umatnya untuk memakan  makanan  yang  halal  dan  baik, telah diatur dalam al-Qur’an al-Maidah ayat 88:
َس اًَِّي اىُهُكَو يِزَّنا ََّّهناىُقَّحاَو اّبٍَِّط اًناَهَح َُّّهنا ُىُكَقَص ٌىُُِيِؤُي ِِّب ِىُخََِأ
Artinya: Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah  kepada  Allah  yang kamu beriman kepada-Nya. 40
Bachtiar  Surin  dalam  bukunya  yang berjudul  Az-Zikra  terjemah  dan  tafsir menyatakan  bahwa  ayat  tersebut  berisi bukan hanya untuk menganjurkan memakan makanan  yang  baik  saja  tetapi  juga meminum  minuman  yang  baik.  Sedangkan yang  dimaksud  dengan  rezeki  yang  halal dalam ayat tersebut  yaitu seperti kandungan
39 Suhrawardi  K.  Lubis  dan  Farid  Wajdi. Hukum Ekonomi Islam , 2012), 2.
40 QS. Al-Maidah (5): 88.
zat dalam makanan/minumannya itu sendiri. Berikutnya,
halal
dalam cara mendapatkannya misalnya dilarang memperoleh  dari  riba,  pungutan  liar,  curian dan sebagainya. 41
Dengan demikian, permasalahan yang  terjadi  di  usaha  home  industry  tape ketan  desa  Cibeureum  tentang  persaingan antar  home  industry  masih  belum  sesuai dengan  prinsip  Islam,  disebabkan  sebagian besar  produsen  tape  ketan  tidak  melakukan kontrol  terhadap  permintaan  pasar  yang akan  menimbulkan  adanya  dampak  negatif terhadap  kualitas  produk.  Maka  dari  itu banyak  bermunculan  kehadiran  pengusaha tape ketan yang berbuat curang menimbulkan berbagai macam masalah bagi para  pengusaha  yang  berlaku  jujur.  Seperti citra produk mereka menurun, berkurangnya konsumen,  sehingga  pendapatan  mereka juga  dikhawatirkan  ikut  menurun  dari biasanya.  Pengusaha  yang  curang  dianggap melenceng  dari  aturan  prinsip  hukum  Islam dalam berbisnis.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  di  atas,  dapat disimpulkan 3 (tiga) macam,  yaitu pertama , Model persaingan usaha home industry tape ketan ditinjau dari hukum Islam studi Kasus di  desa  Cibeureum  Kecamatan  Cibeureum Kabupaten  Kuningan,  yaitu  persaingan usaha  home  industry  tape  ketan  yang bersifat tidak sehat.
Kedua , dalam parkteknya persaingan usaha  home  industry  tape  ketan  di  desa Cibeureum
kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan terdapat adanya
kecurangan  yang  dilakukan  oleh  pengusaha yang  tidak  jujur  meskipun  tidak  semuanya berbuat curang. Kecurangan tersebut disebabkan oleh pengusaha  yang tidak jujur enggan  melakukan  keterbukaan  terhadap jual  beli  tape  ketan  kepada  konsumen, dengan  mau  mencantumkan  penggunaan
41 Bachtiar  Surin, Az-Zikra:  Terjemah  dan Tafsir al-Qur’an dalam huruf Arab & Latin juz 6-10 (Bandung: Angkasa, 2004), 487.
pewarna tambahan (sintetis) pada komposisi label  merek  jual  tape  ketannya.  Akibat  dari ketidakterbukaan  tersebut  memungkinkan konsumen  untuk  dirugikan  sebagai  info yang  kurang  jelas  dari  kejelasan  kualitas tape  ketan.  Oleh  karena  itu  bisa  berdampak pada menurunnya kepercayaan dari konsumen  terhadap  produk  tape  ketan  di desa  Cibeureum  tersebut.  Padahal  tidak semua pengusahanya
melakukan ketidakterbukaan pada produk tape ketannya.
Dan ketiga , praktek persaingan usaha home  industry  tape  ketan  yang  dilakukan oleh  pengusaha  tape  ketan  desa  Cibeureum Kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan  dapat  dikatakan  tidak  sesuai dengan  prinsip-prinsip  syari’ah,  dengan berlandaskan  pada  persaingan  yang  bersifat tidak  sehat.  Disebut  persaingan  tidak  sehat karena  disebabkan  adanya  ketidakterbukaan dari  pengusaha  yang  tidak  jujur  terhadap produk  tape  ketan  yang  diproduksinya. Pengusaha  tidak  jujur  tersebut  enggan mencantumkan penggunaan tambahan pewarna  buatan  (sintetis)  pada  label  merek jualnya. Padahal apabila mereka mencantumkan, maka sesuai dengan prinsip syariah  dalam  melakukan  jual  beli  yang memang  seharusnya  bersifat  terbuka  tidak ada  yang  ditutup-tutupi  dari  pihak  penjual terhadap pembeli.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Hakim G. Nusantara, Erman, HMBC R. Litigasi Persaingan Usaha, dalam http://obor.or.id/litigasi-persaingan- usaha.
Chudhry, Muhammad Sharif. Sistem Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Kencana, 2012.
Desy  Aty  Purnama,  “Analisis  Persaingan
Minimarket  dengan  Pedagang  Kecil Menurut Perspektif Hukum Ekonomi Syari’ah”, Skripsi (Cirebon:  IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2015).
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2014.
Hasibuan,  Nurimansjah. Ekonomi  Industri: Persaingan, Monopoli dan Regulasi. Jakarta: LP3ES, 1994. Indriantoro,  Nur. Metode  Penelitian  Bisnis untuk  Akuntansi  dan  Manajemen.
Yogyakarta: BPFE, 1999.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Lubis,  Suhrawardi  K.  dan  Farid  Wajdi,
Hukum  Ekonomi  Islam. Jakarta: Sinar Grafika, 2012. Mardiyah,  Erna  dan  Asep  Suryanto. “Analisis  Penerapan  Etika  Bisnis
Syari’ah di Pasar Tradisional Singaparna Kab. Tasikmalaya” , Penelitian  Kolektif. Tasikmalaya:
Universitas Tasikmalaya, 2010. 2. Miraza, Bchtiar Hassan. Manajemen Bisnis . Bandung: ISEI Bandung, 2004. Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya, 2013. Rahmawati, Aan. “Analisis Strategi Bersaing Dalam Pengembangan Produk pada CV. MUSTIKA FLAMBOYAN  Desa  Ciawigebang Kecamatan  Ciawigebang  Kabupaten Kuningan”, Skripsi . Cirebon: Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut  Agama  Islam  Negeri  Syekh Nurjati Cirebon, 2015. Ramadhan, S. Persaingan Usaha.
http://digilib.uinsby.ac.id/1734/5/Ba
b%202.pdf.
Rivai,  Veithzal,  et.al. Islamic  Business  and Economic  Ethics. Jakarta:  Bumi
Aksara, 2012.
Saifullah, Muhammad. “Etika Bisnis Dalam Praktek  Bisnis  Rasulullah” , Jurnal Hukum  Islam, Vol.  19,  No.  1  (Mei, 2011).
Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  al-Mishbah: Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al- Qur’an. Jakarta: Lentera Hati, 2005.
Sugiono. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R  &  D. Bandung:
Alfabeta, 2012. Surin,  Bachtiar. Az-Zikra:  Terjemah  dan
Tafsir  al-Qur’an  dalam  huruf  Arab
& Latin juz 6-10 . Bandung:
Angkasa, 2004.
Suyanto,  M. Muhammad  Business  Strategy
&  Ethics  (Etika  dan  Strategi  Bisnis Nabi Muhammad SAW). Yogyakarta: ANDI, 2008.