## MENGINTEGRASIKAN NILAI-NILAI BUDAYA JAWA DALAM ETIKA DAN KODE ETIK AKUNTAN PUBLIK UNTUK MEMPERKUAT PROFESIONALISME
Siti Danila Hanipa 1 , Muhammad Aras Prabowo 2 , Rismawati 3
1,2 Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia Jl. Taman Amir Hamzah No.5, RT.8/RW.4, Pegangsaan, Kec. Menteng, Kota Jakarta Pusat
3 Universitas Muhammadiyah Palopo Jl. Jend Sudirman No.Km. 03, Binturu, Kec. Wara Sel., Kota Palopo Email: danilahanifa@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengintegrasikan  kekayaan  nilai-nilai  budaya  Jawa  dengan  kode  etik  akuntan guna  meningkatkan  profesionalisme  dan  kepatuhan  akuntan  terhadap  kode  etik.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  studi  literatur  (literature  review)  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif dalam  menganalisis  data.  Sumber  literatur  yang  digunakan  meliputi  artikel  jurnal  dan  buku  terbitan internasional  serta  nasional  yang  relevan  dengan  topik  penelitian,  dengan  rentang  waktu  dari  2014  hingga 2023. Berdasarkan hasil telaah terhadap 187 literatur, penelitian ini mengungkapkan bahwa terdapat sembilan nilai-nilai  budaya  Jawa  yang  dapat  diintegrasikan  untuk  memperkuat  kode  etik  akuntan.  Nilai-nilai  tersebut mencakup (1) ojo Dumeh (tidak egois), (2) alon-alon asal kelakon (bersikap bijak dan berhati-hati), (3) bahasa Jawa  kromo  inggil  (berkomunikasi  dengan  sopan dan  santun),  (4)  ewuh-pakewuh  (sungkan  atau  rasa  segan), (5)  unggah-ungguh  (bersikap  hormat  dan  sopan),  (6)  eling  lan  waspodo  (berhati-hati  dan  waspada),  (7) sungkan  (menghormati),  (8)  mangan  ora  mangan  sing  penting  kumpul  (kebersamaan),  dan  (9)  rukun  agawe (bersikap  kooperatif).  Kesembilan  nilai  ini  dapat  menjadi  alternatif  dalam  memperkuat  profesionalisme  dan kepatuhan terhadap kode etik bagi akuntan, khususnya bagi mereka yang berlatar belakang suku Jawa.
Kata Kunci : Budaya Jawa, Etika, Kode Etik Akuntan Publik, Profesionalisme.

## ABSTRACT
This research aims to integrate the rich cultural values of Javanese culture with the accountant's code of ethics to  enhance  the  professionalism  and  compliance  of  accountants  with  the  code  of  ethics.  The  research  method employed  is  a  literature  review  using  a  qualitative  descriptive  approach  for  data  analysis.  The  literature sources  used  include  international  and  national  journal  articles  and  books  relevant  to  the  research  topic, spanning  from  2014  to  2023.  Based  on  the  examination  of  187  pieces  of  literature,  this  research  reveals  that there  are  nine  Javanese  cultural  values  that  can  be  integrated  to  strengthen  the  accountant's  code  of  ethics. These values encompass (1) ojo Dumeh (selflessness), (2) alon-alon asal kelakon (wise and cautious behavior), (3)  bahasa  Jawa  kromo  inggil  (communicating  politely  and  respectfully),  (4)  ewuh-pakewuh  (shyness  or modesty),  (5)  unggah-ungguh  (showing  respect  and  courtesy),  (6)  eling  lan  waspodo  (being  cautious  and vigilant), (7) sungkan (showing respect), (8) mangan ora mangan sing penting kumpul (togetherness), and (9) rukun agawe (cooperative behavior). These nine values can serve as an alternative to reinforce professionalism and compliance with the code of ethics for accountants, especially those with a Javanese background.
Keywords: Javanese Culture, Ethics, Public Accountant Code of Ethics, Professionalism.

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah bangsa yang memiliki beraneka ragam budaya. Salah satunya adalah budaya Jawa  dengan  standar  kesopanan  yang  tinggi  dalam  berbicara,  bersikap,  dan  berperilaku sehari-hari.  Selain  itu,  budaya  masyarakat  Sunda  terkenal  dengan  welas  asih  yang menitikberatkan  pada  kebaikan,  empati,  dan  kepedulian  terhadap  sesama.  Mirip  dengan berapa  banyak  budaya  lain  yang  tersebar  di  Indonesia,  mereka  semua  berkontribusi  pada keragaman dan kedalaman budaya negara ini (Antara & Yogantari, 2018). Karakteristik nilai-
nilai budaya Jawa seperti kesopanan, menghormati orang lain, ketekunan, kejujuran, kearifan lokal,  kerendahan  hati,  dan  saling  menghormati  berdampak  positif  terhadap  etika  dan  kode etik akuntan publik.
Etika  merupakan  cabang  ilmu  yang  membahas  mengenai  kebenaran  dan  kelalainan  dalam tindakan,  baik  pada  tingkat  individu,  tingkat  sosial,  maupun  tingkat  institusional.  Dalam esensinya,  etika  mengajak  individu  untuk  mempertimbangkan  nilai-nilai  moral  yang mendasari  setiap  tindakan  yang  diambil.  Tingkat  individu  dalam  konteks  etika  berkaitan dengan  pertimbangan  moral  yang  dilakukan  oleh  seseorang  ketika  menghadapi  situasi  atau keputusan tertentu. Hal ini melibatkan refleksi terhadap apakah tindakan  yang akan diambil sesuai dengan norma-norma moral yang diyakini oleh individu tersebut.
Selain  tingkat  individu,  etika  juga  mempertimbangkan  dimensi  sosial.  Hal  ini  mencakup pertimbangan  moral  dalam  konteks  masyarakat  atau  kelompok  di  mana  individu  tersebut berada.  Dalam  hal  ini,  etika  mengajak  individu  untuk  memikirkan  bagaimana  tindakan mereka dapat memengaruhi orang lain dan komunitas di sekitarnya. Etika sosial menekankan pentingnya  mempertimbangkan  keadilan,  kebebasan,  dan  kesejahteraan  bersama  dalam mengambil keputusan yang melibatkan interaksi dengan orang lain.
Selain  tingkat  individu  dan  sosial,  etika  juga  memiliki  dimensi  institusional.  Ini  berkaitan dengan  norma-norma  dan  prinsip-prinsip  moral  yang  mengatur  perilaku  dalam  konteks lembaga,  organisasi,  atau  sistem  tertentu.  Etika  institusional  mengacu  pada  standar-standar moral  yang  diakui  dan  diadopsi  oleh  suatu  entitas  dalam  menjalankan  tugas  dan  tanggung jawabnya.  Oleh  karena  itu,  etika  di  tingkat  institusional  memainkan  peran  penting  dalam membentuk  budaya  dan  nilai-nilai  organisasi,  serta  menentukan  apakah  tindakan  dan kebijakan yang diambil  oleh lembaga tersebut dapat dianggap sebagai benar  atau salah dari sudut  pandang  moral.  Hal  ini  juga  berlaku  untuk  bidang  akuntan  publik,  dimana  etika  dan standar  perilaku  saling  terkait  erat.  Signifikansi  perilaku  etis  telah  menerima  banyak perhatian  dalam  beberapa  tahun  terakhir  (R.  Nugraha,  2021).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa masyarakat semakin sadar akan perlunya etika dalam bertindak secara moral dan bertanggung jawab, khususnya di bidang akuntan publik.
Profesi  akuntansi  hingga  saat  ini  masih  memiliki  tantangan  etis  yang  perlu  dipikirkan bersama.  Mengingat  skandal  seperti  Phar-Mor  Amerika  Serikat  1992  (Cottrell  &  Glover, 1997),  Enron  Amerika  Serikat    2001  (Carson,  2003),  dan  McKinsey  &  Company  Swissair Switzerland 2001(Beatty et al., 2003). Konteks Indonesia ada PT Garuda Indonesia (GIAA) Persero  Tbk  Indonesia  (Achmad  et  al.,  2022)  dan  PT.  Asuransi  Jiwasraya  Indonesia (Budiansyah, 2021).
Setiap  akuntan  harus  menjunjung  tinggi  standar  yang  ditetapkan  dalam  kode  etik  akuntan ketika melakukan pekerjaannya, antara lain kejujuran, kompetensi, kerahasiaan, objektivitas, dan profesionalisme (Primaraharjo & Handoko, 2011). Auditor BPK dan Ade Yasin dituding terlibat dalam penyapan yang melanggar kode etik auditor BPK (C. A. Putri, 2022).
Ada  beberapa  nilai-nilai  penting  dalam  budaya  Jawa,  seperti  kesopanan,  kerendahan  hati, kepercayaan,  dan  kejujuran  (Sawitri  et  al.,  2021;  Utorowati  et  al.,  2022;  Wibowo,  2020). Karena  itu,  setiap  orang  termasuk  akuntan  diharapkan  untuk  menghargai  nilai-nilai  budaya Jawa dan jangan melakukan sesuatu yang sebaliknya.
Untuk  menghindari  perilaku  profesi  yang  melanggar  hukum,  seiring  berkembangnya  dunia usaha, akuntan benar-benar perlu menjadikan etika sebagai kebutuhan yang krusial (Marina et  al.,  2021;  Muria  &  Alim,  2021).  Akuntan  publik  dalam  situasi  ini  harus  mampu menunjukkan  bahwa  jasa  audit  yang  ditawarkan  berkualitas  tinggi  dan  dapat  diandalkan (Hutomo et al., 2022; Tamara & Harindahyani, 2019). Hal ini dimaksudkan agar klien dapat memiliki akses informasi yang akurat, dapat dipercaya, dan memenuhi kebutuhannya dalam lingkungan bisnis yang semakin kompetitif (Nuryasin, 2012).
Tujuan  dari  kajian  ini  untuk  memadukan  kekayaan  dan  kualitas  budaya  Jawa  yang  khas dengan  kode  etik  akuntan  (Zunaidi,  2020a).  Dan  mengembangkannya  dari  penelitian terdahulu dengan keyakinan bahwa masih ada nilai budaya Jawa yang belum dieksplor kajian sebelumnya,  guna  meningkatkan  profesionalisme  dalam  industri  akuntan.  Kajian  penguatan kode etik perspektif budaya di Indonesia telah kembangkan oleh akademisi akuntansi, seperti penguatan  berbasis  budaya  Bugis  (Lannai  &  Prabowo,  2016;  Prabowo  &  Mulya,  2018), budaya Bali dan Batak (Apollo, 2022; I. N. Putri & Kamayanti, 2014), sedangkan kode etik dan  religiutas  (Bastina,  2020;  Jayasi,  2022;).  Diharapkan  dengan  memasukkan  nilai-nilai budaya  Jawa  dalam  kode  etik  akuntan,  para  akuntan  akan  memiliki  pedoman  yang  lebih lengkap dalam menjalankan tugas dan kewajibannya.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Kode Etik Akuntan Publik
Kode  Etik  Profesi  Akuntan  Publik  mengatur  etika  akuntan  publik,  khususnya  bagaimana akuntan  publik  perlu  berperilaku  profesional  dalam  pekerjaan  mereka.  Agar  dapat  dimintai pertanggungjawaban  atas  tindakannya  untuk  kepentingan  masyarakat  umum  dan  pemangku kepentingan  lainnya,  akuntan  publik  harus  menghormati  semua  prinsip  dasar  etika  dan kepatuhan dengan mematuhi kode etik (Ginting et al., 2023)
Ikatan  Akuntansi  Indonesia,  (2021)  mengungkapkan  akuntan  publik  harus  berpegang  pada lima prinsip, yaitu: Prinsip integritas menuntut agar setiap Akuntan Profesional menunjukkan
ketulusan dan kejujuran dalam semua aspek keterlibatannya dalam dunia profesional maupun bisnis.  Integritas  juga  mencerminkan  komitmen  untuk  berbicara  jujur  dan  selalu mengungkapkan  kenyataan  sebenarnya.  Prinsip  objektivitas  mewajibkan  setiap  Akuntan Profesional  untuk  menjaga  ketidakberpihakan,  menghindari  benturan  kepentingan,  serta menolak  pengaruh  yang  tidak  pantas  dari  pihak  lain  yang  dapat  menghalangi  pertimbangan profesional di tempat kerja.
Prinsip kompetensi dan kehati-hatian profesional menuntut setiap Akuntan Profesional untuk terus  meningkatkan  pengetahuan  dan  keterampilan  mereka  sehingga  dapat  memberikan layanan profesional yang kompeten kepada klien atau pemberi kerja. Selain itu, mereka harus bertindak  dengan  cermat  dan  tekun,  sesuai  dengan  standar  teknis  dan  profesional  yang berlaku,  dalam  penyediaan  jasa  profesional.  Prinsip  kerahasiaan  mewajibkan  Akuntan Profesional untuk tidak membocorkan informasi rahasia kepada pihak lain tanpa izin, kecuali jika  diwajibkan  oleh  hukum  atau  tuntutan  profesional.  Mereka  juga  dilarang  menggunakan informasi  rahasia  untuk  keuntungan  pribadi  atau  pihak  ketiga.  Prinsip  perilaku  profesional mengharuskan  Akuntan  Profesional  untuk  patuh  pada  hukum  dan  peraturan  yang  berlaku serta menghindari perilaku apa pun yang dapat merusak kepercayaan pada profesi, baik yang diketahui atau seharusnya diketahui oleh mereka .
Maka  dari    itu,  kode  etik  akuntan  publik  meliputi  seperangkat  pedoman  moral  yang  yang harus ditaati oleh akuntan publik ketika melaksanakan tugas-tugas mereka (Sudarno, 2018).
Akuntan  publik  wajib  mematuhi  Kode  Etik  ini  dalam  setiap  tindakannya  dan  melaporkan setiap  pelanggaran.  Kode  etik  ini  sangat  penting  untuk  menegakkan  reputasi  dan  integritas profesi akuntan dan menjamin bahwa akuntan publik beroperasi dengan tingkat moralitas dan kejujuran tertinggi (Hasiara & Tandirerung, 2019; Ramadhea Jr, 2022).

## Profesionalisme
Profesionalisme merupakan kualitas pribadi yang utama terlepas dari apakah suatu pekerjaan memenuhi syarat sebagai profesi atau tidak, sedangkan profesi adalah bentuk pekerjaan yang sesuai dengan kriteria tertentu (Arens et al., 2014). Seorang akuntan publik yang profesional harus menjunjung tinggi kewajibannya untuk bertindak secara etis terhadap masyarakat, klien dan profesional lainnya (Bastina, 2020; Hutomo et al., 2022). Karena etika memegang peran yang  sangat  penting  dalam  kesuksesan  sektor  profesional  akuntan  publik  (Amran  &  Selvia, 2019).  Akuntan  publik  diharapkan  dapat  berperilaku  secara  profesional  sebagai  anggota masyarakat  dan  sebagai  anggota  profesi  yang  menawarkan  jasa  kepada  publik.  Istilah "profesional"  sekarang  memiliki  konotasi  khusus  dalam  masyarakat,  menunjukkan  bahwa orang-orang dalam kategori ini diharapkan berperilaku lebih baik daripada mayoritas anggota
masyarakat  umum  (Ikatan  Akuntansi  Indonesia,  2021).  Untuk  memastikan  bahwa  klien mempercayai  layanan  yang  mereka  tawarkan,  akuntan  publik  harus  menjaga  etika  ketika terlibat  dalam  aktivitas  ilegal  (Butarbutar,  2019).  Ketidakpercayaan  masyarakat  terhadap seorang  atau beberapa akuntan publik akan berdampak negatif bagi akuntan publik lainnya, sehingga hal ini menjadi krusial (Dewi & Ludigdo, 2012).
Oleh  karena  itu,  profesionalisme  mengacu  pada  pola  pikir,  tingkah  laku,  dan  prinsip  moral yang  terkait  dengan  praktik  suatu  profesi.  Ini  melibatkan  kualifikasi,  keahlian,  dan keterampilan yang diperlukan untuk melaksanakan kegiatan dengan sukses dan efisien, serta kapasitas  untuk  melakukan  tanggung  jawab  dengan  kualitas  tinggi  dan  mematuhi  kode  etik profesi  (Ahmadi  &  Prabowo,  2021;  Hutomo  et  al.,  2022).  Sehingga  untuk  memenuhi tugasnya  kepada  masyarakat  dan  mencapai  keberhasilan  jangka  panjang  dalam  rehabilitasi, seorang profesional harus menjunjung tinggi integritas, etika, dan standar yang tinggi dalam praktek (Ariadi et al., 2022).

## Budaya Jawa
Suku  Jawa  merupakan  salah  satu  kelompok  etnis  terbesar  di  Indonesia,  memiliki  warisan budaya yang luar biasa melimpah ( Al Fauzan et al., 2021; Apriliani & Dewi, 2019; Karen et al., 2022; Nenabu & Sari, 2021; Sawitri et al., 2021; Suhartini, 2021; Utorowati et al., 2022; Wibowo,  2020). Sisi  kemanusiaan  nilai-nilai  budaya  Jawa  dibangun  melalui  faktor-faktor yang  mendorong  keharmonisan  antar  individu  (Al  Fauzan  et  al.,  2021).  Nilai-nilai  budaya Jawa memiliki peran penting dalam mengarahkan dan membimbing perilaku manusia dengan mengedepankan  kerjasama  dan  kebersamaan  (Indrayanto  &  Yuliastuti,  2017).  Hal  tersebut mengindikasikan bahwa nilai-nilai budaya Jawa berperan dalam mendorong keteraturan dan pencapaian yang unggul dalam kehidupan masyarakat Jawa, serta memastikan bahwa mereka menjalani kehidupan dengan metode yang teratur dan seimbang (Suhartini, 2021).
Nilai-nilai  budaya  Jawa  bisa  dijadikan  rujukan  atau  sumber  penanaman  nilai-nilai  yang diterapkan  pada  kode  eto]ik  yaitu  nilai  budaya Ojo  Dumeh (tidak  sombong)  (Ainina,  2016; Muliawan,  2017), Alon-alon  asal  kelakon (bersikap  bijak  dan  berhati-hati)  (Ainina,  2016;
Setiyawan  et  al.,  2022),  Bahasa  Jawa Kromo  Inggil (berkomunikasi  dengan  sopan  dan santun) (Siregar, 2020), Ewuh-pakewuh (sungkan atau rasa segan) (Wibowo, 2020), Unggah- ungguh (bersikap hormat dan sopan ) (Goei & Nurhayati, 2022; Irianto et al., 2022; Saputri & Anisa,  2021;  L.  T.  Sari  et  al.,  2022;  Wahyuni,  2021) , Eling  lan  waspada (berhati-hati  dan waspada)  (Utorowati  et  al.,  2022), Sungkan (menghormati)  (Fahira  &  Ramadan,  2021),
Mangan  ora  mangan  sing  penting  kumpul (kebersamaan)  (Tandywijaya,  2020),  dan Rukun
agawe (bersikap kooperatif) (Pratiwiningsih, 2020)ke dalam kode etik akuntan publik untuk memperkuat profesionalisme.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan literatur review untuk menelusuri sejumlah literatur yang  lengkap  di  bidang  dan  sub-bidang  budaya  Jawa  dan  kode  etik  akuntan.  Menurut Tranfield  et  al.,  (2003)  literatur  review  digunakan  untuk  mencari  data  maksimum  yang tersedia,  tidak  hanya  menganalisa  literatur  dari  disiplin  yang  didefinisikan  secara  dekat.
Memperluas  perspektif  dari  berbagai  disiplin  ilmu  yang  relevan  dengan  topik  yang  sedang dikaji secara sistematis dengan mengikuti tiga tahap proses (i) merencanakan penelitian, (ii) melakukan penelitian, dan (iii) melaporkan dan menyebarluaskan hasil penelitian.
Teknik pengumpulan data terdiri dari tiga fase yaitu fase pertama yaitu mendefinisikan dan mengklarifikasi  relevansi  dan  area  subjek  penelitian  (Tranfield  et  al.,  2003),  pada  tahap  ini terdapat  688  literatur  .  Penelitian  literatur  sistematis  digunakan  untuk  mensintesis  temuan peneliti  hingga  menyoroti  kesenjangan  penelitian.  Memverifikasi  berdasarkan  konten  yang relevan  dengan  membatasi  tahun  literatur  2014-2023  dari  2.243  menjadi  1.880,  peneliti menggunakan  kata  kunci:  budaya  Jawa;  etika;  kode  etik  akuntan  publik;  profesionalisme dengan memakai kerangka kerja (Malmi & Brown, 2008). Kemudian dilakukan penelusuran kembali  kepada  seluruh  literatur  dengan  memperhatikan  kelengkapan  informasi  penulis  dan penerbit hingga tereliminasi 1.182 leteratur menjadi 1.880.
Fase kedua, review dilakukan dengan mempersempit ruang lingkup penelitian menjadi artikel jurnal  dan  buku  yang  terbit  pada  penerbit  internasional  dan  nasional,  hingga  tersaring menjadi 1.182 literatur. Tranfield et al., (2003) menyarankan memasukkan temuan dari luar disiplin sempit yang dimaksud, peneliti tidak hanya menginventarisir jurnal akuntansi terkait Kode  Etik  Akuntan; Ojo  Dumeh;  Bahasa  Jawa  Kromo;  Alon-alon  Asal  Kelakon;  Sungkan;
Eling  Lan  Waspada;  Rukun  Agawe  Santoso tetapi  juga  tetap  terbuka  untuk  temuan  dari disiplin  lain  (seperti  sosiologi  dan  antropologi).  Berdasarkan  hasil  pendalaman  setiap referensi maka ditetapkan jumlah literatur yang akan direview dalam penelitian ini sebanyak 204 artikel.

## IMPLIKASI  INTEGRASI  NILAI-NILAI  BUDAYA  JAWA  DALAM  ETIKA  DAN KODE ETIK AKUNTAN PUBLIK

## Ojo Dumeh
Kata ojo dumeh cukup dikenal di Indonesia. Ojo dumeh yang berasal dari bahasa Jawa lebih lengkap diterjemahkan  menjadi “jangan mentang-mentang”  (Ainina, 2016).  Ini menyiratkan
bahwa seseorang tidak boleh egois. Keegoisan dalam berperilaku dapat menimbulkan konflik dalam interaksi sosial. Oleh karena itu, ojo dumeh berfungsi sebagai pengingat akan perlunya menjaga sikap sopan dan mematuhi norma-norma sosial saat berinteraksi dengan orang lain (Ainina,  2016;  Muliawan,  2017).  Penerapan  prinsip-prinsip ojo  dumeh ,  seorang  akuntan diharapkan  dapat  menjaga  integritas  dan  kualitas  dalam  pelaksanaan  tugas-tugas akuntansinya,  sehingga  menjadi  seorang  profesional  yang  dapat  dipercaya  dan  dihormati dalam lingkup bidang profesi akuntansi. Pengintegrasian nilai-nilai budaya ojo dumeh dapat membantu  membina  hubungan  yang  baik  antara  akuntan  publik  dengan  kliennya  serta memotivasi  mereka  untuk  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  integritas  dan  kejujuran  dalam konteks etika dan kode etik akuntan publik. Akuntan publik dapat menjaga sikap rendah hati dan  tidak  angkuh  dalam  menjalankan  tugasnya  dengan  menganut  nilai Ojo  dumeh .  Agar berhasil  menyelesaikan  tanggung  jawab  akuntan,  akuntan  publik  juga  harus  mampu memahami  budaya  klien  dan  bekerja  sama  satu  sama  lain.  Ini  mendorong  pengembangan hubungan akuntan publik dengan klien yang positif

## Alon-alon asal kelakon
Konsep alon-alon asal kelakon dalam masyarakat Jawa memiliki makna yang dalam secara filosofis,  yang  jika  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  mengandung  arti  berjalan  dengan perlahan  namun  pasti  demi  keamanan  dan  keberhasilan  (Setiyawan  et  al.,  2022).  Seorang akuntan  dalam  bekerja  harus  meluangkan  waktu  dan  melakukannya  dengan  hati-hati  untuk mencapai  tujuan  (Setiyawan  et  al.,  2022).  Pengintegrasian  nilai-nilai  budaya alon-alon  asal kelakon dapat membantu meningkatkan kualitas pelayanan dan kepercayaan publik mengenai profesi  akuntan  publik  pada  kerangka  etika  dan  kode  etik  akuntan  publik.  Sebagai  seorang akuntan publik, penting bagi mereka untuk menjaga standar kualitas layanan yang tinggi dan mengedepankan  kejujuran  serta  integritas  saat  menjalankan  tugas  profesional  mereka. Akuntan publik memiliki tanggung jawab dalam memastikan bahwa laporan keuangan klien mereka  disiapkan  dengan  benar  dan  dapat  diandalkan  serta  semua  operasi  bisnis  dilakukan secara moral dan sesuai dengan standar industri.

## Bahasa Jawa Kromo Inggil
Bahasa  jawa  ini  digunakan  orang  Jawa  baik  itu  Jawa  Tengah,  Yogyakarta,  ataupun  Jawa Timur. Karena bahasa jawa merupakan bahasa ibu bagi masyarakat jawa, terlepas dari status sosial  atau  usia,  hampir  setiap  suku  Jawa  menggunakan  bahasa  Jawa  (Mustofifa,  2017; Siregar,  2020).  Penggunaan  bahasa  jawa kromo  inggil dalam  praktik  akuntan  akan meningkatkan  ikatan  emosional  yang  tinggi  antara  pemangku  kepentingan  suku  Jawa (Siregar,  2020).  Hal  tersebut  akan  memudahkan  akuntan  dalam  menjalin  komunikasi  dan
meningkatkan  profesionalismenya  dalam  menghadapi  klien.  Selain  itu,  penggunaan  bahasa jawa kromo  inggil dapat  membantu  akuntan  publik  dalam  menjalankan  tugasnya  dengan membantu mereka memahami latar belakang budaya setempat dan mencegah kesalahan atau perilaku yang bertentangan dengan etika dan kode etik mereka.

## Ewuh-pakewuh
Ewuh  pakewuh merupakan  individu  yang  memiliki  sikap  sungkan,  ditandai  dengan  tetap menghormati  orang  yang  lebih  tua  atau  atasan  (Wibowo,  2020).  Salah  satu  nilai  budaya masyarakat Jawa ewuh pakewuh menekankan nilai menghormati dan berbicara kepada orang lain dengan baik. Ewuh pakewuh ini berbicara dengan hati-hati atau berhenti sejenak sebelum berbicara.  Konsep  ini  menekankan  perlunya  memikirkan  hal-hal  dengan  hati-hati  dan membuat  keputusan  sebelum  bertindak  (Rozai,  2019;  Wibowo,  2020).  Nilai ewuh  pakewuh dapat  membantu  akuntan  publik  di  bidang  akuntansi  dengan  mengajarkan  mereka  untuk selalu berpikir matang sebelum memberikan pendapat atau menasihati pelanggan.

## Unggah-ungguh
Dalam bahasa Jawa, unggah-ungguh mengacu pada salah satu jenis pengetahuan tradisional tentang  bagaimana  menghormati  orang  lain  (Darmayanti  &  Subrata,  2021;  Lestari  et  al., 2022).  Konsep  ini  mencerminkan  pentingnya  berperilaku  dengan  sopan,  mengikuti  adab dalam  berinteraksi,  dan  menjaga  tingkah  laku  yang  baik  dalam  segala  tindakan  (Fitri Wahyuni & Setyowati, 2021; Goei & Nurhayati, 2022; Purwati, 2022). Pengintegrasian atau penggabungan nilai-nilai budaya yang dipegang dengan penuh penghormatan dalam etika dan kode  etik  akuntan  publik  dapat  membantu  memastikan  bahwa  akuntan  publik  berperilaku sopan,  menghormati  orang  lain,  dan  menghargai  keberagaman  dalam  semua  urusan  dengan klien, masyarakat umum, dan pemangku kepentingan lainnya (Chotimah et al., 2019). Hal ini bertujuan  untuk  memelihara  kepercayaan  masyarakat  terhadap  profesi  akuntan  publik  dan juga dapat membantu meningkatkan integritas dan profesionalisme akuntan publik.

## Eling lan waspodo
Etika Eling Lan Waspada memberikan pengingat kepada akuntan untuk senantiasa mengingat bahwa  mereka  adalah  manusia  yang  diciptakan  oleh  Tuhan  dan  tidak  boleh  sombong terhadap pencapaian yang telah mereka raih (Utorowati et al., 2022). Dengan demikian, Etika Eling  Lan  Waspada  mengajarkan  akuntan  untuk  tetap  rendah  hati  dan  berwaspada  dalam menjalankan  tugas  mereka  (Sholehawati1  et  al.,  2023).  Akuntan  publik    pada  budaya Eling Lan  Waspodo dalam  prakteknya  dituntut  untuk  melakukan  pekerjaannya,  mengumpulkan data,  dan  menganalisis  data  keuangan  dengan  sangat  hati-hati  dan  teliti.  Nilai  budaya eling lan waspodo dalam kode etik akuntan publik dapat diterapkan dengan memperhatikan prinsip
akuntansi  yang  terkait  seperti  prinsip  kewaspadaan  dan  prinsip  kehati-hatian.  Prinsip kewaspadaan mendesak akuntan publik untuk berhati-hati dalam semua aspek pekerjaan dan pengambilan keputusan  mereka, sedangkan prinsip kehati-hatian mendorong akuntan publik untuk senantiasa mempertimbangkan potensi risiko dan memperhatikan ketidakpastian dalam penyusunan laporan keuangan.

## Sungkan
Rasa sungkan merupakan komponen yang tak terpisahkan dari sikap menghormati (Fahira &
Ramadan,  2021).  Seorang  akuntan  harus  memberikan  informasi  dengan  jujur  dan  akurat dengan cara yang tepat, tidak memihak, dan sesuai. Hal ini dapat meningkatkan kepercayaan masyarakat sekaligus meningkatkan kualitas persyaratan pelaporan keuangan (Muria & Alim, 2021;  Ramadhea  Jr,  2022).  Dalam  kode  etik  akuntan  publik,  nilai  budaya sungkan dapat digunakan  sebagai  panduan  untuk  bertindak  dan  mencakup  nilai-nilai  seperti  kejujuran, objektivitas,  dan  kerahasiaan.  Sikap  jujur  yang  terkait  dengan  nilai  budaya  sungkan  dapat mendukung  peningkatan  integritas  dan  kejujuran  para  praktisi  akuntansi  publik  saat menjalankan  tanggung  jawab  mereka.  Praktisi  akuntansi  publik  juga  dapat  didorong  untuk bertindak  secara  objektif  dalam  menjalankan  tugas  mereka  melalui  penghormatan  terhadap nilai  budaya  sungkan.  Dengan  mempertimbangkan  sudut  pandang  yang  objektif  dan  tanpa prasangka,  para  akuntan  dapat  menghasilkan  laporan  keuangan  yang  akurat  dan  dapat dipercaya bagi klien mereka. Dengan menganut nilai budaya sungkan yang mencakup prinsip kerahasiaan,  para  akuntan  dapat  mempertahankan  kepercayaan  dan  menjaga  kerahasiaan informasi sesuai dengan persyaratan etika dan hukum yang berlaku.

## Mangan ora mangan sing penting kumpul (kebersamaan)
Ungkapan Mangan  ora  mangan  sing  penting  kumpul merupakan  peribahasa  Jawa  yang artinya  “makan  atau  tidak  makan  tidak  penting,  yang  lebih  penting  kumpul”  (Tandywijaya, 2020). Itulah ciri khas budaya Jawa yang senang berkumpul, bersosialisasi, dan bekerja sama satu sama lain. Tingkah laku dan perilaku masyarakat Jawa masih menunjukkan sikap hormat dan  santun  saat  berinteraksi  dengan  orang-orang  dari  suku  lain  maupun  masyarakat  Jawa lainnya  (Fatimah,  2018).    Hal  ini  menggambarkan  ciri  khas  budaya  Jawa  yang  sangat menghargai  pentingnya  kebersamaan  dan  gotong  royong.  Akuntan  dapat  menjalankan tanggung  jawab  mereka  secara  etis  dan  profesional,  serta  membangun  hubungan  positif dengan  klien  dan  pemangku  kepentingan.  Prinsip  akuntabilitas,  kejujuran,  dan  transparansi penting  dalam  memberikan  layanan  akuntansi  dan  pembukuan,  sementara  perdamaian  juga menjadi aspek yang diperlukan.

## Rukun agawe
Dalam  budaya  Jawa,  kerukunan  masyarakat  lebih  dijunjung  tinggi  dari  pada  keharmonisan pribadi.  Karenanya,  bagi  akuntan  publik  yang  menawarkan  jasa  akuntan  dan  pembukuan harus  mendahulukan  kepentingan  publik,  terlihat  dari  penggunaan  laporan  keuangan  di  atas kepentingan  pribadi  manajemen  (Pratiwiningsih,  2020;  Suwarto  et  al.,  2018). Rukun  agawe mengacu pada prinsip-prinsip seperti saling mendukung, bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama,  dan  memberi  kembali  kepada  masyarakat  (Zunaidi,  2020a).  Prinsip-prinsip  ini memiliki kepentingan yang besar bagi profesi akuntan publik karena memungkinkan mereka bekerja  dengan  baik  dalam  tim  dan  mendukung  klien  atau  pemangku  kepentingan  lainnya dalam  mencapai  tujuan  mereka.  Selain  itu,  dengan  menjunjung  tinggi  prinsip-prinsip  ini, akuntan  publik  dapat  meningkatkan  persepsi  yang  baik  tentang  industrinya  dan  membina hubungan yang bermanfaat dengan masyarakat umum.

## PENGUATAN    KODE  ETIK  AKUNTAN  PUBLIK  BERBASIS  NILAI-NILAI BUDAYA JAWA
Tabel 1: Kode etik akuntan publik berbasis nilai-nilai budaya Jawa, hasil analisis penelitan
2023.
NO BUDAYA JAWA

## PENGUAT KODE ETIK AKUNTAN
1 Ojo dumeh Nilai ojo  dumeh dapat  membantu  Akuntan  publik  menegaskan  kembali komitmennya terhadap moralitas dan profesionalisme dengan menggunakan nilai ojo dumeh dalam pekerjaannya. Ketika timbul masalah, akuntan publik yang  menjunjung  prinsip ojo  dumeh akan  berusaha  untuk  bertanggung jawab  atas  pilihan  dan  tindakannya  sendiri  daripada  menuding  orang  lain. Selain  itu,  nilai ojo  dumeh dapat  membantu  akuntan  publik  dalam menghindari konflik kepentingan dalam prosedur akuntansi.
2 Alon-alon asal kelakon Nilai alon-alon  asal  kelakon dapat  membantu  akuntan  publik  untuk memahami  dan  menghormati  banyaknya  budaya,  tradisi,  dan  nilai-nilai yang  ada  di  tempat  kerja  mereka.  Dalam  akibatnya,  akuntan  publik kemungkinan  akan  memiliki  kemampuan  yang  lebih  besar  untuk berinteraksi dengan pelanggan, otoritas, dan masyarakat umum secara lebih efektif dan efisien. 3 Bahasa Jawa kromo sebagai bahasa bisnis
Penggunaan  bahasa  Jawa Kromo juga  dapat  membantu  akuntan  publik untuk  menghindari  kesalahpahaman  atau  konflik  komunikasi  yang  dapat muncul  sebagai  akibat  dari  perbedaan  bahasa  atau  budaya.  Dengan menggunakan  bahasa  yang  akrab  bagi  klien,  akuntan  publik  dapat menunjukkan  rasa  hormat  dan  kemauan  untuk  beradaptasi  dengan kebiasaan  setempat,  memperkuat  kepercayaan  dan  kerjasama  dalam menjalankan bisnis. 4 Ewuh pakewuh
Nilai ewuh  pakewuh dapat  menjadi  pengingat  bagi  akuntan  publik  untuk menjunjung tinggi karakter moral dan tingkat profesionalismenya. Akuntan publik  dapat  mencegah  melakukan  aktivitas  yang  dapat  melanggar  etika profesional dan kode etik mereka dengan menyadari batasan mereka sendiri. Hal  ini  mungkin  membuat  lebih  penting  bagi  akuntan  publik  untuk memberikan layanan yang akurat dan sesuai dengan standar yang relevan.
5 Unggah-ungguh
Nilai unggah  ungguh memberikan  pemahaman  akuntan  publik  tentang pentingnya nilai-nilai ini dalam praktik akuntansi dapat ditingkatkan dengan memasukkan  nilai-nilai  asli  dalam  kurikulum  pendidikan  akuntansi  dan program  pelatihan  profesional.  Akuntan  publik  dapat  belajar  bagaimana
menggunakan  kesopanan,  rasa  hormat,  kerja  tim,  akuntabilitas,  dan kejujuran dalam profesinya dengan pendidikan yang tepat.
6 Eling lan waspodo Nilai Eling lan waspada mendorong akuntan untuk tidak pernah melupakan fakta bahwa mereka pertama dan terutama adalah ciptaan Tuhan, dan untuk menghindari menjadi angkuh tentang pencapaian mereka. Dalam situasi ini, nilai-nilai tersebut mendukung konsep kepentingan publik, kerahasiaan, dan objektivitas  dalam  menjalankan  tanggung  jawabnya  sebagai  akuntan. Mereka  juga  mendukung  tanggung  jawab  profesional  yang  sangat  baik, kesesuaian  dengan  standar  teknis  yang ditetapkan,  kompetensi  profesional, dan kehati-hatian. 7 Sungkan (respect) Pentingnya  nilai  sungkan  sebenarnya  adalah  sebagai  bentuk  penghormatan terhadap  profesionalisme  diri  dan  untuk  menghindari  ketakutan  dalam berbicara.  Sikap  etika  yang  menunjukkan  keragu-raguan  dengan  harapan untuk  diberi  penghormatan  dianggap  sebagai  perilaku  etis  yang  sesuai dengan delapan prinsip  etika dalam  kode  etik  akuntan  (IAI)  (I.  N.  Putri & Kamayanti, 2014). 8 Mangan ora mangan sing penting kumpul (kesederhanaan) Pelaksanaan  profesi  akuntan  dapat  mengambil  manfaat  dari  prinsip kesederhanaan  karena  mendorong  individu  untuk  menjaga  ambisi  yang berlebihan  dan  mencegah  penipuan  dengan  memanfaatkan  posisi  strategis sebagai  seorang  akuntan.  Penerapan  prinsip  etika  ini  dapat  menghasilkan perilaku  profesional,  tanggung  jawab  profesional  yang  baik,  dukungan terhadap  kepentingan  publik,  penghormatan  terhadap  kerahasiaan, penekanan  pada  objektivitas  dan  integritas,  ketaatan  terhadap  persyaratan teknis  yang  spesifik,  serta  pengembangan  kompetensi  dan  kehati-hatian profesional.  Dalam  konteks  kesederhanaan,  seseorang  akan  lebih  sulit tergoda oleh rayuan material yang dapat mendorong akuntan untuk terlibat dalam perilaku yang tidak etis (I. N. Putri & Kamayanti, 2014). 9 Rukun agawe
Nilai  rukun  agawe  dapat  mendukung  tindakan  integritas  dan  kejujuran  di bidang  akuntan  publik  dapat  diperkuat  dengan  membina  lingkungan  kerja yang rukun dan harmonis.
Kristalisasi sembilan nilai-nilai budaya Jawa untuk peningkatan kode etik akuntan publik di atas bersumber dari berbagai literatur yang kridibel. Yaitu terdiri dari 22 literatur internasional dan  181  nasional.  Sedangkan  menurut  tahun  yaitu  2014:  9  literatur,  2015:  12  literatur,  2016:  20 literatur, 2017: 22 literatur, 2018: 31 literatus, 2019: 21 literatur, 2020: 27 literatur, 2021: 28 literatur, 2022: 29 literatur dan 2023: 9 literatur, diagram sebagai berikut:
Gambar 1: Geografis Literatur (Diolah Peneliti, 2023).

## NILAI-NILAI BUDAYA JAWA DALAM MENINGKATKAN PROFESIONALISME AKUNTAN PUBLIK
Profesionalisme  merupakan  sikap  bertanggung  jawab  yang  dimiliki  oleh  seorang  profesi terhadap  tugas  yang  diemban.  Lima  komponen  utama  membentuk  profesionalisme  yaitu seperti pengabdian pada profesi, tanggung jawab sosial, kompetensi, keyakinan pada profesi, dan koneksi dengan profesional lainnya (I. B. S. A. Nugraha & Ramantha, 2015; Setiawati & Sari,  2016).  Dengan  tingkat  profesionalisme  yang  tinggi  akan  menghasil  audit  yang berkualitas tinggi (Agusti & Pertiwi, 2013). Lima komponen utama tersebut berkaitan dengan nilai-nilai budaya Jawa yaitu pertama pengabdian pada profesi, yaitu seorang akuntan harus berhati-hati  dan  teliti  saat  melakukan  tanggung  jawab  profesi.  Budaya  jawa    menekankan pentingnya kesetiaan dan komitmen terhadap kewajiban seseorang, yaitu seorang profesional memiliki dedikasi yang tinggi terhadap pekerjaannya.
Kedua  tanggung  jawab  sosial,  seorang  akuntan  yang  menjunjung  nilai-nilai  budaya  Jawa memiliki  tanggung  jawab  publik  dalam  menjalankan  profesinya.  Mereka  akan mempertimbangkan  kualitas  pekerjaan  mereka  dapat  meningkatkan  kepercayaan  klien, masyarakat,  dan  lingkungan.  Ketiga  kompetensi,  seorang  auditor  diharapkan  dapat mengambil  keputusan  secara  mandiri,  tanpa  bergantung  pada  pihak  lain  yang  dapat mempengaruhi profesionalisme akuntan.
Keempat keyakinan terhadap profesi, dengan meminta rekan profesional saling mengevaluasi pekerjaan,  seorang  auditor  dapat  meningkatkan  tingkat  kepercayaannya  pada  individu tersebut  (Agusti  &  Pertiwi,  2013).  Akuntan  berbudaya  Jawa  akan  memegang  teguh keyakinan  akan  pentingnya  kontribusi  dalam  penyediaan  data  keuangan  yang  akurat  dan terpercaya  (Marina  et  al.,  2021).  Terakhir,  koneksi  dengan  sesama  profesional,  untuk meningkatkan kesadaran profesional. Akuntan yang memegang teguh nilai-nilai budaya Jawa akan mengedepankan kerja sama tim (gotong royong), dan menghormati rekan seprofesional.

## PENUTUP
Budaya  membentuk  aturan,  harapan,  tradisi,  dan  pedoman  prinsip  moral. Nilai-nilai  budaya jawa  mencakup  nilai Ojo  Dumeh (tidak  egois), Alon-alon  asal  kelakon (bersikap  bijak  dan berhati-hati), Bahasa Jawa Kromo Sebagai Bahasa Bisnis (berkomunikasi dengan sopan dan santun), Ewuh-pakewuh (teliti  dan  hati-hati), Unggah-ungguh (bersikap  hormat  dan  sopan ),
Eling lan waspada (berhati-hati dan waspada), Sungkan (menghormati), Mangan ora mangan sing  penting  kumpul (kesederhanaan),  dan Rukun  agawe (bersikap  kooperatif)    dan  nilai budaya  lainnya.  Pengintegrasian  nilai-nilai  budaya Ojo  dumeh (jangan  mentang-mentang) dapat membantu membina hubungan yang baik antara akuntan publik dengan kliennya serta
memotivasi  mereka  untuk  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  integritas  dan  kejujuran  dalam konteks etika dan kode etik akuntan publik. Pengintegrasian nilai-nilai budaya Alon-alon asal kelakon dapat membantu meningkatkan kualitas pelayanan dan kepercayaan publik terhadap profesi  akuntan  publik  dalam  kerangka  etika  dan  kode  etik  akuntan  publik.  Pengintegrasian bahasa  Jawa Kromo dalam  praktik  akuntan  dapat  membantu  akuntan  publik  untuk  lebih memahami sifat dan budaya pelanggan atau pemangku kepentingan di Jawa, memungkinkan mereka  untuk  menawarkan  layanan  yang  lebih  baik  dan  menjalin  ikatan  profesional  yang lebih dalam.
Pengintegrasian  nilai ewuh  pakewuh dapat  membantu  akuntan  publik  di  bidang  akuntansi dengan  mengajarkan  mereka  untuk  selalu  berpikir  matang  sebelum  memberikan  pendapat atau  menasihati  pelanggan.  Pengintegrasian Unggah-ungguh merupakan  adab  atau  sopan santun.  Akuntan  publik  dapat  berperilaku  sopan,  menghormati  orang  lain,  dan  menerima keragaman  dalam  semua  hubungan  dengan  pelanggan,  masyarakat,  dan  pemangku kepentingan  lainnya  dengan  memasukkan  prinsip-prinsip  budaya  yang  sangat  dihormati  ke dalam etika dan kode etik mereka, mereka dapat mencapai tingkat profesionalisme yang lebih tinggi. Akuntan publik  pada  Pengintegrasian budaya Eling Lan Waspodo dalam prakteknya dituntut  untuk  melakukan  pekerjaannya,  mengumpulkan  data,  dan  menganalisis  data keuangan dengan sangat hati-hati dan teliti.
Pengintegrasian Sungkan  (respect) Dalam  praktiknya  Akuntan  publik  harus  selalu  bersikap sopan dan hormat kepada kliennya, pemangku kepentingan, dan pihak terkait lainnya ketika melakukan  kewajibannya  sebagai  seorang  akuntan.  Pengintegrasian Mangan  ora  mangan sing  penting  kumpul (kebersamaan)  dalam  praktiknya  akuntan  publik  dapat  belajar  untuk tidak  terlibat  dalam  aktivitas  yang  merugikan  klien  atau  pemangku  kepentingan  lainnya, menghindari  konflik  kepentingan  dan  menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  klien. Pengintegrasian Rukun agawe ( kerukunan) Dalam budaya Jawa, kerukunan masyarakat lebih dijunjung  tinggi  daripada  keharmonisan  pribadi,  oleh  karena  itu  akuntan  publik  yang menawarkan jasa akuntansi dan pembukuan harus mendahulukan kepentingan publik terlihat dari penggunaan laporan keuangan di atas kepentingan pribadi manajemen.

## DAFTAR PUTAKA
Achmad, T., Ghozali, I., & Pamungkas, I. D. (2022). Hexagon fraud: detection of fraudulent financial  reporting  in  state-owned  enterprises  Indonesia. Economies , 10 (1),  13. https://doi.org/10.3390/economies10010013
Adisti,  A.  R.  (2018).  Internalization  of  Javanese  unggah-ungguh  (etiquette)  character  in modern  era  through  personality  course  at  english  education  department. Al-Isjlah: Jurnal Pendidikan , 10 (2), 2597–2940.
Agusti, R., & Pertiwi, N. P. (2013). Pengaruh kompetensi, independesi dan profesionalisme terhadap  kualitas  audit  (studi  empiris  pada  kantor  akuntan  publik  se  Sumatera). Jurnal Ekonomi , 21 (3).
Ahmadi,  L.  P.,  &  Prabowo,  M.  A.  (2021).  Pengaruh  independensi,  pengalaman  kerja,  dan profesionalisme auditor inspektorat terhadap kualitas audit internal dengan role conflict sebagai  variabel  moderasi. Conference  on  Economic  and  Business  Innovation , 1 (1), 1252–1269. https://jurnal.widyagama.ac.id/index.php/cebi/article/view/175/125
Ainina,  N.  S.  (2016).  Studi  etnometodologi  etika  akuntan  Jawa  dan  implikasinya  terhadap kode etik akuntan indonesia. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB Universitas Brawijaya , 1– 21.
Al  Fauzan,  A.,  Fahima,  B.,  Geminastiti,  E.  A.,  Hadi,  H.  R.,  Firdaus,  M.  L.,  Renata,  M.,  & Ramadhan,  M.  R.  (2021).  Budaya  Jawa  dan  peranannya  dalam  nilai-nilai kepemimpinan. Jurnal Pendidikan Multikultural Indonesia , 4 (1), 40–45.
Amran, E. F., & Selvia, F. (2019). Pengaruh etika auditor, pengalaman auditor dan motivasi auditor  terhadap  kualitas  audit  (studi  empiris  kantor  akuntan  publik  Kota  Padang).
COMPETITIVE Jurnal Akuntansi Dan Keuangan , 3 (2), 52.
https://doi.org/10.31000/c.v3i2.1741 Amri, S. R. (2018). Pancasila sebagai sistem etika. Jurnal Voice of Midwifery , 08 (01), 760– 768.
Antara,  M.,  &  Yogantari,  M.  V.  (2018).  Keragaman  budaya  Indonesia  sumber  inspirasi inovasi industri kreatif. Senada , 1 , 292–301.
Anugrah Putri, W. T., & Nasyiithoh, H. K. (2019). Mengemas Unggah-ungguh Jawa. Annual Conference For Muslim Scholars , 456–464.
Apollo, A. (2022). Konstruksi teori akuntansi (studi pada masyarakat Sunda wiwitan provinsi Jawa Barat).
Jurnal Ilmu Manajemen Terapan , 3 (3), 219–246. https://doi.org/10.31933/jimt.v3i3.828
Apriliani,  E.  I.,  &  Dewi,  N.  K.  (2019).  Tata  krama  budaya  Jawa  membentuk  sikap  santun anak usia dini. Indonesian Journal of Early Childhood: Jurnal Dunia Anak Usia Dini , 1 (1), 28. https://doi.org/10.35473/ijec.v1i1.132
Arafik,  M.,  &  Rumidjan,  R.  (2016).  Profil  pembelajaran  unggah-ungguh  bahasa  Jawa  di sekolah  dasar. Sekolah  Dasar:  Kajian  Teori  Dan  Praktik  Pendidikan , 25 (1),  55–61. https://doi.org/10.17977/um009v25i12016p055
Arens, A. A., Elder, R. J., & Beasley, M. S. (2014). Auditing & jasa assurance (kelimabela). Erlangga.
Ariadi,  D.,  Husna,  G.  A.,  &  Budiwitjaksono,  G. S.  (2022).  Analisis  etika  profesi  dalam  era digitalisasi pada kantor akuntan publik. Jurnal Ilmiah MEA (Manajemen, Ekonomi, Dan Akuntansi) , 6 (2),
1562–1571.
http://www.journal.stiemb.ac.id/index.php/mea/article/view/2187%0Ahttp://www.journa l.stiemb.ac.id/index.php/mea/article/download/2187/1111
Bastina,  A.  D.  (2020).  Kode  Etik  Akuntan  Publik  Dalam  Kaidah  Fikih  Muamalah. Jurnal Akuntansi , 10 (2), 183–196. https://doi.org/10.33369/j.akuntansi.10.2.183-196 Beatty,  R.  W.,  Ewing,  J.  R.,  &  Tharp,  C.  G.  (2003).  HR’s  role  in  corporate  governance: Present  and  prospective. Human  Resource  Management , 42 (3),  257–269. https://doi.org/10.1002/hrm.10084
Briando, B., Triyuwono, I., & Irianto, G. (2017). Gurindam etika pengelola keuangan Negara. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2001 . https://doi.org/10.18202/jamal.2017.04.7036 Budiansyah, Y. (2021). Work conflict and leadership behavior affect employee performance ( at PT . Jasa Raharja , PT . Jasa Asuransi Indonesia , and PT . Jiwasraya in Bandung City ). Turkish  Journal  of  Computer  and  Mathematics  Education , 12 (8),  1659–1669. https://doi.org/10.17762/TURCOMAT.V12I8.3224
Budiman,  S.  A.  (2018).  Analisis  etika  profesi  akuntansi  perspektif  Al-Quran. Jurnal  Ilmiah Akuntansi Universitas Pamulang , 6 (1), 68–81.
http://openjournal.unpam.ac.id/index.php/JIA/article/view/1204 Butarbutar,  B.  (2019).  Peranan  etika  bisnis  dalam  bisnis. Jurnal  Ilmu  Manajemen  Terapan (JIMT) , 1 (1), S2–S3. https://doi.org/10.31933/JIMT
Carson, T. L. (2003). Self-interest and business ethics: some lessons of the recent corporate scandals.
Journal of Business Ethics , 43 (4), 389–394.
https://doi.org/10.1023/A:1023013128621
Chotimah,  C.,  Untari,  M.  F.  A.,  &  Budiman,  M.  A.  (2019).  Analisis  penerapan  unggah ungguh  bahasa  Jawa  dalam  nilai  sopan  santun. International  Journal  of  Elementary Education , 3 (2), 202. https://doi.org/10.23887/ijee.v3i2.18529
Cista,  S.  A.  G.  P.  (2014).  Rasa  Sungkan  Pada  Orang  Jawa.  In Prodi  Psikologi  Universitas Katolik Soegijapranata . Universitas Katolik Soegijapranata.
Claresta, O. (2017). Pengaruh pemahaman kode etik akuntan terhadap perilaku etis akuntan di  Malang. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis  Universitas Brawijaya , 5 (2), 1–20.
Cottrell, D. M., & Glover, S. M. (1997). Finding auditors liable for fraud: what the jury heard in the
Phar Mor case. CPA Journal , 7 , 14–21.
http://www.nysscpa.org/cpajournal/1997/0797/features/f1.htm
Darmayanti, R. Y., & Subrata, H. (2021). Pengembangan media komik dalam pembelajaran unggah-ungguh bahasa Jawa ragam bahasa ngoko dan krama pada siswa kelas iv. Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar (JPGSD) , 09 (10), 3399–3409.
Dewi,  L.  K.,  &  Ludigdo,  U.  (2013).  Akuntan  publik  dalam  penegakan  kode  etik  profesi.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB Universitas Brawijaya , 1 (2). https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/view/309/256
Efferin,  S.  (2015).  Akuntansi,  spritualitas  dan  kearifan  lokal:  beberapa  agenda  penelitian kritis.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 6 (3), 466–480.
https://doi.org/10.18202/jamal.2015.12.6037 Elfieni,  F.  T.  (2016).  Penegakan  kode  etik  profesipada  suatu  kantor  akuntan  publik. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 1–23.
Fahira,  N.,  &  Ramadan,  Z.  H.  (2021).  Analisis  Penerapan  5  Nilai  Karakter  Dalam Pembelajaran Di Sekolah Dasar. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 13 (2), 649–660. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v13i2.1074
Fatimah,  Suryaningsih,  &  Rahmawati,  N.  (2018).  Solidaritas  sosial  masyarakat  Jawa perantauan di Kampung Jawa Kota Tanjungpinang. Jurnal Sosiologi , 1–17.
Fatmawati,  R.  (2016).  Budaya  birokrasi  ewuh  pakewuh  dan  kecurangan  akuntansi  di pemerintahan :  persepsi  aparat  pengawas  internal  pemerintah  (  APIP  )  inspektorat Kabupaten Sragen. Aktual , 2 (1), 20–33.
Fitri  Wahyuni,  S.,  &  Setyowati,  H.  (2021).  Analisis  Perilaku  Warga  Sekolah  Dasar  Dalam Penerapan  Unggah  –  Ungguh  Bahasa  Jawa  Pada  Kehidupan  Sehari-Hari. Jurnal IKADBUDI , 9 . https://doi.org/10.21831/ikadbudi.v9i0.38511
Ginting,  R.,  Wicaksono,  G.,  Aswat,  I.,  Anggraini,  L.,  Prabowo,  M.  A.,  Rumaizha,  R., Microsea,  N.,  Retnowati,  E.,  &  Elsa,  E.  (2023). Kajian  isu  riset  akuntansi  terkini . Penerbit Lakeisha.
Goei, H. L., & Nurhayati, N. (2022). The influence of unggah-ungguh as Javanese culture in Gereja  Injili  di  Tanah  Jawa  (GITJ)  Kudusa’communication  processes  for  sustaining local social-environment. E3S Web of Conferences , 359 , 02009. https://doi.org/10.1051/e3sconf/202235902009
Hasiara, L. O., & Tandirerung, Y. T. (2019). Penegakan, Kode Etik Profesi, Kantor Akuntan Publik  (Kap),  Pada  Kap  Sudiyono,  Dan  Vera  Samarinda. Jurnal  Akuntansi  Multi
Dimensi (Jamdi) , 2 (2), 89–96.
Herawati,  D.  (2017).  Analisis  struktur  equation modelling  studi  kredit  koperasi  pasar  rukun agawe santosa kranggan Provinsi D.I.Yogyakarta. Jurnal Perilaku Dan Strategi Bisnis , 5 (1), 70–83. https://doi.org/10.26486/jpsb.v5i1.327
Herawaty, A., & Susanto, Y. K. (2009). Pengaruh profesionalisme, pengetahuan mendeteksi kekeliruan, dan etika profesi terhadap pertimbangan tingkat materialitas akuntan publik. JURNAL AKUNTANSI DAN KEUANGAN , 11 (1), 396.
Hutasoit, H., & Mulya, H. (2016). Akuntansi harta dalam masyarakat Batak Toba. Simposium Nasional Akuntansi XIX , 1–21.
Hutomo, D. S., Rieuwpassa, D. O., Putri, E. W., & Putri, D. M. (2022). Penerapan kode etik akuntan  publik  pada  peningkatan  kualitas  auditor  di  Indonesia. Prosiding  National Seminar on Accounting, Finance, and Economics (NSAFE) , 2 (6), 205–215. Ikatan  Akuntansi  Indonesia.  (2021). 5  dasar  etika  profesi  akuntan  menurut  IAI  (Ikatan Akuntansi Indonesia) . Https://Kledo.Com/Blog/Etika-Profesi-Akuntan/. Indrayanto,  B.,  &  Yuliastuti,  K.  (2015).  Fenomena  tingkat  tutur  dalam  bahasa  Jawa  akibat tingkat sosial masyarakat. Magistra , 27 (91), 37–44.
Indrayanto, B., & Yuliastuti, K. (2017). Fenomena Kesantunan Tuturan dalam Bahasa Jawa. Magistra , 101 , 79–84.
Irianto, S., Wijayanti, O., & Utami, W. D. (2022). Pengembangan lembar kerja siswa (LKS) bahasa  Jawa  materi  unggah-ungguh  basa  berbasis  model  pembelajaran  picture  and picture di kelas V SD. Prosiding Konferensi Ilmiah Dasar Universitas PGRI Madiun , 3 . Jayasi,  F.  annuri  jayasi.  (2022).  Kode  etik  profesi  akuntan  publik  ditinjau  dari  perspektif Islam. Shafin: Sharia Finance and Accounting Journal , 2 (1), 45–57.
https://doi.org/10.19105/sfj.v2i1.5980
Jr,  S.  R.  (2022).  Literature  review:  etika  dan  kode  etik  profesi  akuntan  publik. Jurnal Akuntansi Kompetif , 5 (3), 373–380.
https://doi.org/10.35446/akuntansikompetif.v5i3.1121
Karen,  Yenanda,  K.,  &  Evelyn,  V.  (2022).  Analisa  pelanggaran  kode  etik  akuntan  publik pada Pt Garuda Indonesia Tbk. Sibatik Journal: Jurnal Ilmiah Bidang Sosial, Ekonomi, Budaya, Teknologi, Dan Pendidikan , 2 (1), 189–198.
Lannai,  D.,  &  Prabowo,  M.  A.  (2016).  Strengthening  the  auditor  ethics  with  Bugis  culture value in phenomenology perspective at Makassar-Indonesia. Australian Journal of Basic and Applied Sciences , 10 (November), 263–274. http://ajbasweb.com/old/ajbas/2016/November/263-274.pdf
Lestari, W. D., Sulaksono, D., & Waluyo, B. (2022). Strategi pembelajaran unggah-ungguh bahasa  Jawa  pada  generasi  milenial  sebagai  upaya  pemertahanan  nilai  budi  pekerti. Jurnal Diwangkara , 1 (2), 93–101.
Malmi,  T.,  &  Brown,  D.  A.  (2008).  Management  control  systems  as  a  package— opportunities,  challenges  and  research  directions. Management  Accounting  Research , 19 , 287–300.
Marina, A., Wahjono, S. I., & Kurnoawati, T. (2021). Penerapan sistem informasi akuntansi syariah  untuk  mematuhi  etika  bisnis  Rumah  Sakit. Jurnal  Nusantara  Aplikasi Manajemen Bisnis , 6 (1), 109–117. https://doi.org/10.29407/nusamba.v6i1.15747
Muliawan, P. (2017). Nilai-nilai budaya dalam novel ojo dumeh karya Agnes Yani Sardjono.
Jurnal Peradaban Melayu , 12 , 47–56. https://doi.org/10.37134/peradaban.vol12.6.2017 Muria,  R.  M.,  &  Alim,  M.  N.  (2021).  Perilaku  Etis  Dan  Kode  Etik  Akuntan  Profesional Dalam Akuntan Publik. Wacana Equiliberium (Jurnal Pemikiran Penelitian Ekonomi) , 9 (01), 41–52. https://doi.org/10.31102/equilibrium.9.01.41-52
Mustofifa,  I.  Y.  (2017).  Komunikasi  orangtua  dalam  pembelajaran  bahasa  Jawa  “  kromo inggil ” pada anaknya. Jurnal Ilmu Komunikasi , 7 (1), 2088.
Nenabu, M., & Sari, D. N. (2021). Internalisasi budaya “unggah-ungguh” di kalangan remaja jemaat  gereja  pantekosta  di  Indonesia  penggung  Boyolali. Journal  of  Sustainable Management (SSM) , 2 (1), 21–29.
Nugraha, I. B. S. A., & Ramantha, I. W. (2015). Pengaruh profesionalisme, etika profesi dan pelatihan auditor terhadap kinerja auditor pada kantor akuntan publik di Bali. E-Jurnal Akuntansi Universitas Udayana , 13 (3), 916–943.
Nugraha,  R.  (2021).  Menggagas  penerapan  kode  etik  akuntan  publik  dalam  budaya  Bugis.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 12 (2), 413–430.
https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2021.12.2.24
Nuryasin, D. (2012). Penerapan kode etik profesi akuntan publik pada kantor akuntan publik di Kota Malang. In Universitas Brawijaya . Universitas Brawijaya.
Prabowo,  M.  A.,  &  Mulya,  H.  (2018).  Construction  of  Ethic  Code  of  Public  Accountant  in Perspective  of  Value  of  Bugis  Culture. International  Journal  of  Applied  Business  and International Management , 3 (2), 5–18. https://doi.org/10.32535/ijabim.v3i2.156 Pratiwiningsih,  T.  (2020).  Nilai  kearifan  ungkapan  budaya  Jawa  “rukun  agawe  santosa” dalam  gagasan  pemikiran  Emmanuel  Levinas. Jurnal  Ilmu  Budaya , 8 (2),  216–224. https://doi.org/10.34050/jib.v8i2.10986
Prayitno,  H.  J.  (2015).  Tindak  kesantunan  berbahasa  dalamdialektika  pembelajaran pragmatik:  berdaya,  berorientasi,  dan  berstrategi  kesantunan  positif. Seminar  Nasional
PRASASTI II “Kajian Pragmatik Dalam Berbagai Bidang.”
https://doi.org/10.20961/pras.v0i0.64
Primaraharjo, B., & Handoko, J. (2011). Pengaruh kode etik profesi akuntan publik terhadap kualtas audit auditor independen di Surabaya. Jurnal Akuntansi Kontemporer , 3 (1), 27– 51.
Purwati, S. (2022). Mal unggah-ungguh basa untuk meningkatkan hasil belajar bahasa Jawa materi unggah-ungguh basa (ngoko lugu dan krama alus). Jurnal Ilmiah Pro Guru , 8 (2), 183–195.
Putri, C. A. (2022). Bupati Bogor Ade Yasin jadi tersangka gegara suap auditor BPK . CNBC Indonesia.Com.
Putri,  D.  A.  R.  D.  (2023).  Analisa  pelanggaran  kode  etik  akuntan  publik  pada  Pt  Garuda Indonesia Tbk. Duniabisnis.Org , 2 (1), 189–198.
Putri, I. N., & Kamayanti, A. (2014). Etika akuntan Indonesia berbasis budaya Jawa, Batak, dan  Bali:  pendekatan  antropologis. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  FEB  Universitas Brawijaya . https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/view/1271
Ramadhea Jr, S. (2022). Literature review: etika dan kode etik profesi akuntan publik. Jurnal Akuntansi Kompetif , 5 (3), 373–380.
https://doi.org/10.35446/akuntansikompetif.v5i3.1121
Rozai,  M.  A.  (2019).  Perspektif  independensi  dan  budaya  Jawa  “ewuh  pakewuh”  terhadap kinerja  aparat  pengawas  internal  pemerintah  (Apip)  di  Solo  Raya. Assets :  Jurnal Ekonomi, Manajemen Dan Akuntansi , 9 (2), 98. https://doi.org/10.24252/assets.v9i2.10649
Saputri,  I.  I.,  &  Anisa,  A.  (2021).  Implementasi  unggah-ungguh  di  depan  raja  dalam  teks carakabasa  pada  Ketoprak  Warok  Suromenggolo. Kejawen:  Jurnal  Kebudayaan  Jawa , 126–138.
Sari,  L.  T.,  Syamsiah,  N.,  &  Maruti,  E.  S.  (2022).  Peningkatan  keterampilan  berbicara unggah-ungguh  bahasa  Jawa  menggunakan  komik  digital  disekolah  dasar. Prosiding Konferensi Ilmiah Dasar Universitas PGRI Madiun , 3 , 356–362.
Sawitri, S., Sutarman, S., & Deswijaya, R. A. (2021). Philosophy of yoga as education in the perspective of Javanese community life. Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Budaya , 7 (2), 25. https://doi.org/10.32884/ideas.v7i2.336
Septian, W. A., Ramli, A. H., & Nukman Ilhamudin. (2016). Pengaruh kohesivitas kelompok dan  ewuh  pakewuh  terhadap  pemberian  teguran  atasan  kepada  bawahan. Jurnal Psikologi Dan Psikologi Islam , 13 (1), 19–27.
Setiawati, L. P., & Sari, M. M. R. (2016). Profesionalisme, komitmen organisasi, intensitas moral dan tindakan akuntan melakukan whistleblowing. E-Jurnal Akuntansi Universitas Udayana , 17 (1), 257–282.
Setiyawan,  L.,  Setiawan,  T.,  &  Hermanto,  Y.  P.  (2022).  Kontekstualisasi  Injil  melalui wawasan  dunia  suku  Jawa. CHARISTHEO:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama Kristen , 2 (1), 46–58. https://doi.org/10.54592/jct.v2i1.17
Setyawan,  A.  V.  (2018).  Srampangan-sadumuk  saunine  untuk  meningkatkan  motivasi  dan hasil  belajar  siswa  tentang  basa  ngoko-krama  inggil  bahasa  Jawa. Jurnal  Didaktika Pendidikan Dasar , 2 (1), 2580–2586.
Sholehawati1, E. V. N., Purnomo, B., & Munifah, S. (2023). Budaya Jawa dalam novel karya s.  W.  Achmad  Centhini  perempuan  sang  penakluk  di  langit  jurang  jangkung. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 10 (1).
Siregar, G. (2020). sikap masyarakat penutur bahasa Jawa Kromo Inggil di Desa Blitar Muka Kecamatan Sindang Kelingi Rejang Lebong terhadap bahawa Jawa Kromo Inggil. JPT: Jurnal Pendidikan Tematik , 44–52.
https://www.siducat.org/index.php/jpt/article/view/58
Sudarno,  M.  A.  V.  (2018).  Pengaruh  kepatuhan  auditor  pada  kode  etik  dan  etika  profesi terhadap  kualitas  audit  (studi  empiris  pada  kantor  akuntan  publik  di  DKI  Jakarta). Diponegoro Journal of Accounting , 7 (4), 1–11.
Suhartini,  S.  (2021).  Nilai-nilai  budaya  Jawa  dalam  ungkapan  Jawa  yang  berlatar  rumah tangga pada novel canting karya Fissilmi Hamida. KREDO: Jurnal Ilmiah Bahasa Dan Sastra Terakreditasi , 4 .
Sukma,  R.  (2018).  Realitas  komunikasi  lintas  budaya  di  Indonesia:  studi  kasus  pemilihan bahasa  remaja  era  kekinian  di  Jakarta. Konferensi  Linguistik  Tahunan  Atma  Jaya  16 , 419–423.
Sukoco, H., & Widiastuti, I. A. M. S. (n.d.). Prinsip dasar etika, erofesi, dan profesionalisme bidang teknologi informasi. In Pustaka.Ut.Ac.Id . Sularsih, H. (2017). The influence of ethical awareness toward the commitment of auditors at public accountant firm in malang . 5 (1), 13–19.
Suwarto,  D.  H.,  Suprayitno,  B.,  &  Wibowo,  P.  A.  (2018).  Ibm  koperasi  “rukun  agawe santoso”  pasar  kranggan  yogyakarta  dan  koperasi  “maju  lancar”  Pasar  Cokrokembang Klaten.
Journal of Dedicators Community , 2 (1), 44–57. https://doi.org/10.34001/jdc.v2i1.709
Tamara, K., & Harindahyani, S. (2019). Pengaruh kode etik profesi akuntan publik terhadap kualitas audit pada KAP Di Surabaya. Calyptra : Jurnal Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya , 7 (2), 1–12.
Tandywijaya,  E.  (2020).  “Mangan  ora  mangan,  sing  penting  kumpul”  (makan  tidak  makan yang  penting  kumpul)  tinjauan  filosofis  “aku  dan  liyan”  dalam  gagasan  togetherness para filsuf barat.
Jurnal Ilmu Budaya , 8 (2), 198–207. https://doi.org/10.34050/jib.v8i2.10984
Tranfield,  D.,  Denyer,  D.,  &  Smart,  P.  (2003).  Towards  a  methodology  for  developing evidence-informed  management  knowledge  by  means  of  systematic  review. British Journal of Management , 14 (3), 207–222.
Triyuwono,  I.  (2000).  Akuntansi  Syari’ah:  implementasi  nilai  keadilan  dalam  format metafora amanah. Jurnal Akuntansi Dan Auditing Indonesia. , 4 (1), 1–34.
Utorowati, S., Sukristanto, S., Israhayu, E. S., & Zakiyah, Z. (2022). Sikap hidup dan prinsip pergaulan masyarakat jawa dalam serat Wulang Reh karya Paku Buwana IV. Metafora:
Jurnal Pembelajaran Bahasa Dan Sastra , 9 (2), 167.
https://doi.org/10.30595/mtf.v9i2.15322
Wahyuni,  A.  T.  (2021).  Meningkatkan  kemampuan  siswa  menerapkan  unggah  ungguh  basa dalam  pelajaran  bahasa  jawa  melalui  strategi  pemberian  peran  pada  siswa  SMPN  2 Mejayan Kabupaten Madiun. Jurnal Dieksis , 1 (2), 40–46.
Wati,  R.  (2014).  The  effect  of  cultural  ewuh  pakewuh  bureaucracy  toward  significance accounting  fraudulency  in  the  government:  the  perception  of  government  internal control apparatus Sragen area inspectorate. SSRN Electronic Journal . https://doi.org/10.2139/ssrn.2698509
Wibowo, D. E. (2020). Ewuh pakewuh cultural reconstruction to equal consumer protection. Jurnal Bestuur , 8 (1), 1–8. https://doi.org/10.20961/bestuur.41395
Winata,  S.,  &  Khomsiyah,  K.  (2017).  Dampak  kode  etik  pada  pengaruh  filosofi  etis  dan intensitas etis terhdadap pengambilan keputusan etis akuntan publik. EKUITAS (Jurnal Ekonomi Dan Keuangan) , 1 (2), 259–278.
https://doi.org/10.24034/j25485024.y2017.v1.i2.2634 Zunaidi,  D.  S.  (2020a).  Penerapan  “rukun  agawe  santoso  ”  pada  akuntan  publik  dalam memberikan jasa kauntansi dan pembukuan. Researchgate.Net . https://www.researchgate.net/publication/345902496_Penerapan_Rukun_Agawe_Santos o_Pada_Akuntan_Publik_Dalam_Memberikan_Jasa_Akuntansi_Dan_Pembukuan