Volume 6, Number 1, February 2023 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah
Accepted: January 2023 Revised: January 2023 Published : February 2023

## Pengembangan Model Manajemen Transformatif Pondok Pesantren
Roizatul Faruk
Institut Agama Islam Faqih Asy’ari Kediri, Indonesia e-mail : roizatulfakir@gmail.com
Mustajib Institut Agama Islam Faqih Asy’ari Kediri, Indonesia
e-mail : moestajib86@gmail.com

## Abstract
The purpose of this research and developments to find a transformative management model that runs at the Ali Maksum Fundation Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta. The research method used is qualitative  analysis  in  an  executive  approach.  The  research  subject  were  determined  by  purpose sampling.  Methods  of  data  collection  using  in  depth  interviews,  participant  observation  and documentation, while the validity of the data using source triangulation techniques. Data analysis techniques  used  qualitative  data  presentation  techniques  with  discrepancy  evaluation  analysis models. The results of the research by the Ali Maksum Foundation at the Krapyak Islamic Boarding School have not fully implemented transformative management.
Keywords: model; transformative management; Islamic boarding school.

## Abstrak
Tujuan penelitian dan pengembangan ini untuk menemukan model manajemen transformatif yang berjalan di Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta.  Metode penelitian yang digunakan  adalah  analisis  kualitatif  dengan  pendekatan  evaluatif.  Subyek  penelitian  ditentukan dengan sampling  purposif .  Metode  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  mendalam, observasi  berperanserta,  dan  dokumentasi,  sedangkan  keabsahan  data  mengunakan  teknik trianggulasi sumber. Teknik analisis data menggunakan teknik penyajian data kualitatif dengan model analisis  evaluasi  diskrepansi.    Hasil  penelitian  Yayasan  Ali  Maksum  Pondok  Pesantren  Krapyak belum menerapkan manajemen transformatif dengan maksimal.
Kata kunci : model; manajemen transformatif; pondok pesantren.

## Pendahuluan
Pesantren  adalah  sistem  pendidikan  lokal  Islam  tertua  di  Indonesia  hasil  asimilasi  sistem pendidikan  Hindu,  Buddha,  dan  Kapitayan  yang  telah  ada  sejak  walo  songo  atau  sebelum kemerdekaan (Sunyoto, 2014: 358). Berdasarkan penelitian pendahuluan  dengan metode kualitatif oleh  peneliti  (januari-maret  2013)  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  menjangkau seluruh  lapisan  masyarakat  baik lapisan kelas  atas,  kelas  menengah,  maupun  kelas  bawah  dengan pembelajaran dua puluh empat jam jam/sehari semalam dengan metode pondok atau santri menginap. Pesantren  dalam  perjalanan  sejarahnya  mengalami  berbagai  penyesuaian  dengan  perubahan pendidikan  yang  ada  di  Indonesia.  Pada  awalnya  pesantren  sangat  tergantung  pada  pemimpinnya yang sering disebut kiai baik secara pola manajemen maupun materi dan kualitas lulusan yang sering disebut  dengan  pesantren  salafiyah,  materi  yang  diajarkan adalah  terkait  dengan  agama  Islam  dan dengan  penulisan  arab  pegon  sehingga  lulusanya  menjadi  seorang  yang  ahli  agama  dan  bekerja sebagai wiraswasta tidak untuk menyuplai pegawai pemerintahan atau di instansi pemerintah seperti tujuan pada lulusan sekolah yang didirikan oleh kolonial belanda, pesantren dengan pola seperti ini seperti pesantren API Tegalrejo dan Kwagean Kediri.
Selanjutnya,  seiring  perkembangan  pendidikan  di  Indonesia  era  kemerdekaan,  pesantren menyesuaikan  dengan  membuka  kelas  pendidikan  formal  atau  pendidikan  yang  digagas  oleh pemerintah dengan pola pembelajaran di kelas dengan  materi umum dan agama, sehingga pesantren selain mengajarkan materi agama juga mengajarkan materi umum di kelas dan sekolahan (Dhofier, 2009: 65). Materi agama berbasis kitab dengan bahasa Arab diajarkan di masjid atau musala pesantren ataupun  di  kediaman  kiai,  sehingga  lulusannya  selain  mahir  ilmu  agama  juga  mahir  dalam  ilmu umum, karena pesantren dilengkapi dengan psndidikan formal MI, MTS, MA, dan PTAI, sehingga lulusannya mampu berkiprah disemua aspek kehidupan kebangsaan baik di masyarakat sebagai tokoh agama maupun di instansi pemerintahan. Pondok pesantren dengan pola seperti ini disebut pesantren modern,  pesantren  dengan  pola  seperti  ini  adalah  Tebuireng  Jombang  dan  Pesantren  Krapyak Yogyakarta.
Pesantren  berdasarkan  penelitian  pendahuluan  Januari-Maret  (2013)  disebut  modern  karena menerapkan  manajemen  modern  dan  materi  yang  bersifat  internasional  atau  tidak  mengacu  pada materi tradisi pesantren dan materi dari pemerintah Indonesia, mengadakan muadalah atau persamaan ijazah  dengan  sekolah  diluar  negeri,  mengunakan  bahasa  internasional  Arab-Inggris  dalam keseharian interaksi santri (sebutan bagi peserta didik di pesantren), tidak tergantung pada pimpinan atau kiai dan mempunyai standar pada setiap aspek kualitas pendidikannya, ijazahnya diakui setara
dengan  sekolah  pada  levelnya  oleh  pemerintah  Indonesia  sehingga  dapat  digunakan  untuk melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi, pesantren dengan pola ini seperti pada Pondok Pesantren Modern  Gontor  Ponorogo  dan  semua  cabangnya.  Ketiga  model  pesantren  tersebut  mempunyai persamaan yakni merespon kebutuhan masyarakat terkait pendidikan dan tetap berbasis pada budaya masyarakat setempat, sehingga lembaga pesantren tidak terasing dari masyarakat.
Manajemen pesantren berdasar penelitian pendahuluan Januari-Maret (2013) di pesanten yang ada di Kediri (Kwagean, Sumbersari, Kencong, Ringgin Agung, Gontor III, Lirboyo, Darul Falah), Jombang (Denanyar Mambaul Maarif, Tambak Beras Bahrul Ulum, Darul Ulum Peterongan, Tebu Ireng), dan Yogyakarta (Nurul Ummah) dapat dikelompokkan menjadi dua macam, yakni: pertama, pesantren tradisionalis yang manajemen terpusat pada pemimpin atas/Kiai secara dominan. Dengan demikian, proses pendidikan tergantung pada pimpinan, ketika pimpinan pesantren meninggal dunia dan pengantinya tidak mempunyai kompetensi yang setara minat pendaftar untuk belajar akan turun atau bahkan pondok pesantren tersebut akan tutup dan hal ini banyak terjadi di Jawa Timur. Kedua, pesantren modernis yang manajemen pesantrennya telah menerapkan sistem baku yang dijalankan sesuai level masing masing beserta konsekuensi sistem.
Berdasarkan hasil penelitian kualitatif pendahuluan (Januari-Maret 2013) pondok pesantren di Kediri,  Jombang,  yogyakarta  dengan  pola  pendidikan  24  jam  penuh  dengan  pengawasan  juga mempunyai  permasalahan  dilihat  dari  manajemennya  yang  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua macam,  yakni:  pertama,  pesantren  tradisionalis  yang  menejemen  tersentral  pada  pemimpin  secara dominan  (seperti  Ringgin  Agung  Kediri,  Kapu  Kediri,  Kencong  Kediri).  Pada  pesantren  proses pendidikan tergantung pada pimpinan, ketika pimpinan pesantren meninggal dunia dan penggantinya tidak  mempunyai  kompetensi  yang  setara  minat  pendaftar  untuk  belajar  akan  turun  atau  bahkan pondok  pesantren  tersebut  akan  tutup  dan  hal ini  banyak  terjadi  di  Jawa  Timur. Kedua,  pesantren modern yang manajemen pesantrennya telah menerapkan sistem manajemen baku yang cenderung tidak memasukkan budaya lokal pada materi pembelajaran pesantren (seperti Darussakam Gontor III kediri) sehingga kurang menggali potensi daerah secara menyeluruh selain  juga biaya yang mahal sehingga hanya bisa diakses oleh kalangan menengah atau kalangan atas dalam hal perekeonomian. Pada  kenyataannya  sulit  menemukan  pesantren  yang  tradisionalis  secara  total  ataupun  pesantren modernis, hal ini disebabkan perkembangan pesantren sesuai dengan tuntutan masyarakat.
Pondok pesantren di Indonesia dari pertumbuhan dan perkembangannya memiliki perjalanan intelektual  yang  bisa  dilacak  sampai  saat  ini  dengan  beberapa    model  keilmuwan  berdasarkan kurikulumnya (Bruinessen, 2012:85, Zamakhsyari, 2011: 18). Pertama, pesantren yang berciri khas pengajian kitab. Hal ini dikarenakan masa awal penyebaran agama Islam yang dimulai pada abad ke- 15  oleh  Wali  Sanga.  Kedua,  pesantren  kitab  dan  tarekat.  Hal  ini  disesuaikan  di  masa  penjajahan belanda  pada  abad  18.  Ketiga,  adalah  pesantren  Alquran  yang  berfokus  pada  hafalan  ayat  suci Alquran. Perkembangan pesantren selanjutnya abad 19 adalah perpaduan model dari ketiga pesantren ini  kitab, tarekat,  dan  Quran  ditambah  penyesuaian  sekolah  formal  yang  dikenalkan  oleh  penjajah Belanda.  Seanjutnya  Masyud  (2005:  5)  mengklasifikasikna  pesantren  dilihat  dari  bentuk-bentuk pendidikan yang diselenggarakan menjadi empat macam, yakni: pesantren dengan pendidikan formal kurikulum  nasional  seperti  pesantren  Tebuireng,  pesantren  dengan  pendidikan  keagamaan  dalam bentuk  madrasah  seperti  Gontor,  pesantren  yang  mengajarkan  ilmu  ilmu  agama  dalam  bentuk madrasah  diniyah  seperti  Sumbersari  Kediri,  pesantren  sebagai  tempat  pengajian  kitab  Raudlatul Mubtadiin Kediri. Model awal perpadauan (kurikulum alquran, kitab, dan tarekat) bisa dilihat pada
pesantren di daerah Jombang yang mendapat julukan kota santri karena perkembangan dan perpaduan serta kebesaran pesantrennya. Selain di Jombang banyak juga pesantren besar dengan pola perpaduan berbagai model pesantren, salah satunya yaitu Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta.
Pesantren Krapyak berdasarkan penelitian Djunaidi (2001) diambil dari nama daerah tempat pesantren tersebut  didirikan  pada tahun  1910.  Nama awal  Pesantren  Krapyak  adalah  pesantren  Al Munawwir yaitu nama dari pendirinya, Kiai Munawwir. Model kurikulum awal pesantren ini khusus menghafal Alquran dan kitab klasik ilmu-ilmu Alquran dengan metode pengajaran klasik: menghafal Alquran,  mengaji  kitab  kuning,  model  sorogan,  bandongan,  halaqah,  perkembangan  sealnjutnya adalah di tahun 1980 an pesantren Krapyak mendirikan sekolah nonformal yakni: Madrasah Huffadz, Madrasah  Salafiyah  1-4,  dan  Mahad  Aly.  Perkembangan  selanjutnya,  yaitu  di  tahun  1990  an pesantren Krapyak mengembangkan lembaga pendidikan formal Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah,  dan  di  tahun  2000  an  telah  mengembangkan  sekolah  formal  Sekolah  Menengah  Pertama, Sekolah  Menengah  Atas,  Sekolah  Menengah  Kejuruan.  Jumlah  santri  pesantren  Krapyak  yang bermukim/tinggal di pondok tahun 1990 an hingga sekarang tidak pernah kurang dari angka 2000 an santri dan semakin meningkat hingga tahun 2019.
Berdasarkan penelitian pendahuluan (januari-maret 2013) Pondok Pesantren Krapyak banyak meluluskan santri yang juga mengembangkan pesantren di daerah mereka masing-masing, misalnya: angkatan pertama dan kedua pesantren yakni tahun 1910 sampai 1980 an yakni: Kiai Arwani Kudus dengan  Pesantren  Yanbu’ul  Quran,  Kiai  Aziz  Mashury  Denanyar  Jombang  dengan  Pesantren  al Aziziyah, Kiai Warson Munawwir pengarang Kamus al Munawwir, Kiai Azhari pengasuh Pesantren Nurul Ummah Kota Gede, dan mayoritas Kiai besar adalah lulusan Krapyak misalnya Kiai Ashari Abta,  Kiai  Nawawi  Ngrukem,  dan  lain  sebagainya.  Lulusan  angkatan  ketiga  2000  an  adalah  para santri mahasiwa yang artinya selain menjadi santri sejak Madrasah Tsanawiyah/Sekolah Menengah Pertama  mereka  akan  melanjutkan  ke  jenjang  Madrasah  Aliyah  sampai  melanjutkan  di  Perguruan Tinggi di Yogyakarta.
Pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  mengalami  transformasi  manajemen  dari  tradisionalis menjadi manajemen modern yang dimulai ketika pimpinan pesantren dipegang oleh Kiai Ali Maksum yang  merupakan  anak  mantu  dari  Kiai  Munawwir  dikarenakan  putra-putra  Kiai Munawwir  masih kecil. Pada era kepemimpinan Kiai Ali Maksum ini sekolah mulai dikembangkan yang tadinya hanya terkait Alquran dan Ulumul Quran/ilmu-ilmu untuk memahami Alquran, seperti Ilmu Tafsir, Bahasa Arab,  Nahwu,  Sharaf,  Ilmu  Hadis,  Ilmu  Tajwid,  Ilmu  Balaghah,  ke  arah  manajemen  madrasah huffadz,  madrasah  diniyah  hingga  pada  menajemen  sekolah  umum,  sehingga  selain  keilmuwan agama  tekstual  terkait  Alquran,  fikih,  bahasa  Arab,  tafsir,    ditambah  dengan  keilmuwan  agama kontekstual  umum  seperti  Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Inggris,  IPS,  IPA,  matematika.  Selanjutnya dibentuklah Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak atas inisiasi keluarga keturunan Kiai Ali  Maksum  agar  lebih  fokus  pengembangan  pondok  pesantren  dengan  manajemen  dan pengembangan lembaga pendidikan yang lebih luas kearah Madrasah Tsanawiyah Ali Maksum dan Madrasah  Aliyah  Ali  Maksum  yang  berintegrasi  dengan  pesantren  di  tahun  2016  dibuka  model manajemen terpisah antara di sekolah dengan di pondok yakni dengan dibukanya SMP Ali Maksum dan SMA Ali Maksum, sedangkan Universitas Alma Ata merupakan inisiatif dari keluarga Kiai Ali Maksum namun tidak di bawah Yayasan Ali Maksum. Hal inilah yang menjadi ketertarikan peneliti untuk  mengembangkan  model  manajemen  transformatif  yang  berjalan  di  Yayasan  Ali  Maksum Pondok  Pesantren  Krapyak  sebagai  sulosi  permasalahan  manajemen  pada  pondok  pesantren  yang
tidak mampu  bertahan  atau  berkembang mengikuti  perkembangan  dan  tuntutan  zaman  serta  dapat mengakomodasi semua kalangan dan kearifan lokal.

## Metode Penelitian
Model  penelitian  dan  pengembangan  ini mengikuti  model  Borg&Gall  (1983)    yang dikembangkan  Sugiyono  (2015:  451),  model  ini  digunakan  karena  memiliki  langkah-langkah sistematis  dan  sesuai  dengan  fleksibilitas  keilmuwan  manajemen  pendidikan,  dengan  uji  pendapat ahli  (konsultasi  ahli/ judgment ahli)  dan  praktisi.  Perincian  langkah-langkah  penelitian  dan pengembangan adalah sebagai berikut.
1. Penelitian terhadap produk yang telah ada. Mengkaji produk yang telah ada untuk mengetahui spesifikasi, kelebihan dan kekurangan.
2. Study literatur  dan  penelitian  lapangan.  Studi  literatur  dan  penelitian  lapangan  ini  untuk menyempurnakan kekurangan hasil pengkajian produk yang telah ada.
3. Perencanaan pengembangan produk.
4. Pengujian internal desain. Pengujian internal desain ini berdasarkan pendapat ahli yang sesuai dengan rancangan desain (bergelar doktor) dan praktisi (biasa memakai produk desain).

## Subjek Coba
Penelitian akan mengambil subjek prototipe pada manajemen di Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta, yakni: ketua pimpinan tinggi yayasan, pimpinan menengah yayasan, kepala  sekolah  yang  ada  di  bawah  Yayasan  Ali  Maksum,  dan  pelaksana  manajemen.  Kriteria responden  adalah  sebagai  berikut:  pengasuh,  pengurus  yang  faham  dengan  manajemen  minimal bergelar S1 atau pendidik di pesantren dengan prioritas pengasuh dan pengurus.

## Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data
teknik  pengumpulan  data  mengunakan  motode  kualitatif    dengan  peneliti  sendiri (human instrument) sebagai  instrumen  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara mendalam,  observasi  berperanserta,  dan  dokumentasi  (Bogdan  &  Biklen,  1982:  73).  Pertama, wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  dengan  sistem  terstruktur  dengan  mengunakan pedoman  wawancara  dan  juga  wawancara  tidak  terstruktur.  Kedua,  observasi  dilakukan  secara langsung  dan  peneliti  terlibat  dalam  proses  yang  diteliti  di  tempat  penelitian.  Peneliti  melakukan pengamatan  dan  pencatatan  dengan  sistematis  atas  fenomena-fenomena  yang  diteliti.  Ketiga, dokumentasi  peneliti  gunakan  untuk  menghimpun  dan  menganalisis  dokumen-dokumen,  baik dokumen tertulis, gambar/elektronik yang bersifat umum dan catatan  pribadi subyek penelitian.
Keabsahan data mengunakan metode: credibility (validitas internal), transferability (validitas eksternal), dependability (reliabilitas), dan confirmability (objektivitas) (Sugiyono, 2011: 364). Uji kredibilitas data mengunakan metode: trianggulasi, diskusi teman ahli, peningkatan ketekunan, dan member cek (Sugiyono, 2011: 366).

## Teknik Analisis Data
Teknik analisis data mengunakan dua model kualitatif (Sugiyono, 2013: 29), yakni: Analisis data kualitatif dilakukan secara simultan/terus menerus ( countinuous-analysis ) ketika pengumpulan data  ( field  data  analysis )  dan  setelah  pengumpulan  data  ( after  field  data  analysis )  (Bogdan  and
Biklen, 1982: 146).  Analisis ini sejalan dengan analisis data kualitatif Creswell (2008: 244) seperti yang ditunjukkan dalam gambar 1 di bawah ini.
Gambar 1. Analisis Data Kualitatif Creswell (2008: 244)
Data dianalisis ketika masih di lapangan dan setelah di lapangan yang dilakukan secara simultan hingga titik data jenuh (homogenitas data).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Model manajemen transformatif Yayasan Ali Maksum dan fungsi manajemen (perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengawasan) pada elemen pesantren (menajemen personalia, menajemen  santri,  manajemen  kurikulum,  manajemen  pondok,  manajemen  kelembagaan, manajemen  masjid  dan  hubungan  masyarakat,  serta  fungsionalisasi  elemen  pesantren)  secara transformatif  dengan  tiga  karakteristik,  yakni:  pertama,  cita-cita  yang  mempengaruhi  ( idealized influence ). Kedua, inspired motivasion (keteladanan). Ketiga,  perhatian keindividu (kesadaran) akan ditunjukkan pada gambar di bawah ini.
The qualitative processes of data analysis
Codes the text for description to be used in the research Codes the text for themes to be used in the research report
The research codes the data The researcher read through data The researcher prepare data for analysis literativ simultaneous The researcher collects data

## Fungsi manajemen

## 1. Perencanaan
Perencanaan  secara  umum  berdasar  dan  melanjutkan  program  yang  sebelumnya didalamnya terdapat tiga karakteristik transformatif yang belum dimaksimalkan, yakni: pertama, cita-cita yang mempengaruhi ( idealized influence ). Kedua, inspired motivasion (motivasi yang menginspirasi).  Ketiga,    perhatian  keindividu  (kebutuhan  individu).  Yayasan  Ali  Maksum Pondok  Pesantren  Krapyak  memiliki  aspek  perencanaan  sebagai  berikut:  pertama,  analisis persiapan yang terdiri dari:
a) Analisis  dan  persiapan  situasi  internal  dan  eksternal  (sumberdaya  manusia  (SDM)  dan sumber daya alam (SDA).
b) Analisis dan persiapan ilmu pengetahuan teknologi dan seni (IPTEKS) dan tradisi pondok pesantren.
c) Analisis dan persiapan untuk melibatkan semua anggota dalam Yayasan. Kedua, langkah-langkah dan unsur. Langkah: analisis situasi, artikulasi tujuan, penempatan
SDM, sistem koordinasi, revisi kesalahan, arahan spesifik. Unsur: kegiatan masa lalu, kondisi saat ini, proses perencanaan, tujuan masa depan terkait waktu. Ketiga, prinsip dan karekteristik. Prinsip: konsisten-realistis-fleksibel, faktor keberhasilan, dasar proses masa lalu, potensi, tujuan masa  datang  (tantangan-peluang).  Karakter:  mempermudah,  keahlian,  kraetivitas,  fleksibel- sederhana-kekeluargaan, hubungan plan-do, pragmatik-realistis. Keempat, Penentuan visi, misi,
program, kebijakan, dan prosedur. Keterangan perencanaan transformatif Yayasan Ali Maksum akan diperjelas dengan gambar di bawah ini:
Gambar 3. Pengembangan Model Perencanaan Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak

## 2. Pengorganisasian
Pengorganisasian  transformatif  dengan  tiga  karakteristik  (yakni:  pertama,  cita-cita  yang mempengaruhi  ( idealized influence ).  Kedua, inspired motivasion (keteladanan).  Ketiga, perhatian  pada  individu.  Yayasan  Ali  Maksum  Pondok  Pesantren  Krapyak  memiliki  aspek sebagai  berikut:  pertama,  Struktur  organisasi  yang  didalamnya  terdapat:  spesialisasi  kerja, departementalisasi, kesatuan perintah, rentang kendali, dan formalisasi. Kedua, transformasi&pengembangan terdiri dari:
a) Intervensi perubahan/ keteladanan (inspirasi)
b) Perubahan individu (kesadaran)
c) Nilai, komitmen, sinkronisasi, pengalaman (motivasi)
d) Budaya transformasi& pengembangan organisasi
Ketiga, Perubahan strategi yang terdiri dari: penguatan keteladanan (inspirasi), penguatan kultur pesantren, membangun tim ( teambuilding ), pemimpin berorientasi kedepan, pola decision making dengan  permusyawaratan.  Keempat,  penguatan  kematangan  yang  terdiri  dari:
1. Situasi
internal-eksternal: SDM&SDA 2. IPTEKS&tradisi 3. Keterlibatan semua
Penentuan visi, misi, program, kebijakan Prinsip& Karakteristik langkah- langkah & Unsur Analisis&

## persiapan
1. Langkah:  analisis  situasi,  artikulasi tujuan,  penempatan  SDM,  sistem koordinasi,  revisi  kesalahan,  arahan spesifik 2. Unsur:  kegiatan  masa  lalu, kondisi saat ini, proses perencanaan, tujuan masa depan
terkait waktu
1. Visi 2. Misi
3. Program 4. Kebijakan &prosedur
1. Prinsip: konsisten-realistis-fleksibel,
faktor  keberhasilan,  dasar  proses  masa lalu,  potensi,  tujuan  masa  datang (tantangan-peluang) 2. Karakter: mempermudah, keahlian, kraetivitas,  fleksibel-sederhana- kekeluargaan,  hubungan plan-do,
pragmatik-realistis
Perencanaan
restrukturisasi, pemberdayaan, peningkatan berkelanjutan, dan pengembangan kultur. Penjelasan tentang pengorganisasian ditunjukkan pada gambar di bawah ini:
Gambar 4. Pengembangan Model Pengorganisasian Yayasan Ali Maksum  Pondok Pesantren Krapyak

## 3. Kepemimpinan
Kepemimpinan dapat diartikan sebagai kemampuan menggerakan bawahanya atau rekanya dalam  mencapai  suatu  tujuan  yang  telah  disepakati  bersama  (Mustajib  2021).  Kepemimpinan transformatif dengan tiga karakteristik (yakni: pertama, cita-cita yang mempengaruhi ( idealized influence ).  Kedua, inspired motivasion (keteladanan).  Ketiga,    perhatian  pada  individu (kesadaran)) Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak memiliki aspek sebagai berikut: Pertama,  Pemberdayaan  terdiri  dari: goal statement jelas,  keteladanan  (inspiratif),  struktur organisasi jelas, kerja sama (kekeluargaan), penghargaan kerja, dan tujuan substansial akhirat. Kedua,  Kepemimpinan  transformatif  terdiri  dari idealized  influence (cita-cita  yang mempengaruhi), inspired motivation (keteladanan), dan perhatian pada individu.
Ketiga,  Komunikasi  terdiri  dari  komunikasi  internal  (kekeluargaan,  kesopanan, profesionalitas)  dan  komunikasi  eksternal  (partisipatif  keilmuwan).  Keempat,  intervensi
Pengorganisasian
1. Spesialisasi kerja 2. Departementalisasi 3. Kesatuan perintah 4. Rentang kendali
5. Formalisasi
Penguatan kematangan Perubahan Strategi Transformasi& Pengembangan Struktur organisasi 1. Intervensi  perubahan/  keteladanan
(inspirasi) 2. Perubahan individu (kesadaran) 3. Nilai, komitmen, sinkronisasi, pengalaman (motivasi) 4. Budaya transformasi& pengembangan 1. Restrukturisasi 2. Pemberdayaan 3. Peningkatan berkelanjutan 4. Pengembangan kultur 1. Penguatan keteladanan (inspirasi) 2. Penguatan kultur pesantren 3. Membangun tim ( teambuilding ) 4. Pemimpin berorientasi kedepan 5. Pola decision  making dengan permusyawaratan
fundamental yang tediri dari: intervensi individu, proses konsultasi, membangun tim, aktivitas antar tim, dan pembaharuan organisasi. Kelima, kelompok berfikir&organisasi kerja terdiri dari: problem solving ,  pendekatan  baru,  pengalaman  pribadi,  kedekatan  personal,  kekeluargaan, struktur  organis,  perpaduan  perubahan,  dan  musyawarah  untuk  memutuskan.  Keenam, tantangan&kesempatan  masa  depan  terdiri  dari:  pemberdayaan,  penyesuaian  program, musyawarah/uji  publik,  pembatasan  kewenangan,  komitmen  internal/eksternal,  analisis  isu sensitif, diskusi&persetujuan fleksibel, pergantian model variabel, dan keteladanan. Penjelasan tentang kepemimpinan ditunjukkan pada gambar berikut.
1. Internal
(Kekeluargaan, kesopanan, profesionalitas) 2. Eksternal (partisipatif keilmuwan) 1. Idealized influence (cita-cita yang mempengaruhi)
2. Inspired motivation (keteladanan)
3. Perhatian pada individu
Kepemimpinan 1. Goal statement jelas 2. Keteladanan (inspiratif) 3. Struktur organisasi jelas 4. Kerja sama (kekeluargaan) 5. Penghargaan kerja 6. Tujuan substansial akhirat Intervensi individu; Proses konsultasi; Membangun tim; Aktivitas  antartim;  Pembaharuan organisasi
1. Problem solving 2. Pendekatan baru
3. Pengalaman pribadi
4. Kedekatan personal
5. Kekeluargaan
6. Struktur organis
7. Perpaduan perubahan
8. Musyawarah keputusan
1. Pemberdayaan
2. Penyesuaian program
3. Musyawarah/uji publik
4. Pembatasan
5. Komitmen internal/eksternal 6. Analisis isu sensitif
Intervensi fundamental Komunikasi Kepemimpinan transformatif Pemberdayaan Tantangan& Kesempatan Masa Depan Kelompok berfikir&
organisasi kerja

## 4. Pengawasan
Pengawasan  transformatif  dengan  tiga  karakteristik,  yakni:  pertama,  cita-cita  yang mempengaruhi ( idealized influence ), kedua, inspired motivasion (keteladanan), ketiga,  perhatian pada  kebutuhan  individu.    Pengawasan  Yayasan  Ali  Maksum  Pondok  Pesantren  Krapyak memiliki  aspek  sebagai  berikut:  Pertama,  pelaksana  pengawasan  dengan  keterangan  sebagai berikut: diangkat oleh pembina, mengawasi seluruh bagian yayasan, dan waktu rapat fleksibel. Kedua,  prinsip  pengawasan  adalah  pengawasan  dapat  dilakukan  oleh  internal  dan  eksternal organisasi  serta  bersifat  objektif-akuntabel-detail.  Ketiga,  bentuk  pengawasan  terdiri  dari: pengawasan  melekat,  pengawasan  masyarakat,  pengawasan  fungsional,  pengawasan  internal, dan pengawasan eksternal. Penjelasan tentang pengawasan ditunjukkan pada gambar di bawah ini:

## Gambar 6. Pengembangan Model Pengawasan Yayasan Ali MaksumPondok Pesantren Krapyak

## 5. Manajemen elemen pesantren
Perencanaan  transformatif  dengan  tiga  karakteristik,  yakni:  pertama,  cita-cita  yang mempengaruhi ( idealized influence ), kedua, inspired motivasion (keteladanan), ketiga,  perhatian keindividu (kesadaran). Manajemen Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak memiliki aspek sebagai berikut.
Pertama,  manajemen  personalia  terdiri  dari:  kiai  pemimpin  pesantren,  regenerasi kepemimpinan,  afiliasi  pesantren  lain,  dan  prioritas  internal  ke  eksternal.  Kedua,  manajemen santri  dengan  perincian  sebagai  berikut:  pembagian  model  santri,  yakni:  mukim,  kalong,  dan umum. Pencatatan santri: penerimaan santri, ketatausahaan santri, pencatatan bimbingan santri, pencatatan prestasi belajar santri, pencatatan alumni santri. Ketiga, manajemen kurikulum yang terdiri  dari:  kurikulum  bertujuan  menjadikan  ulama,  sistem  pendidikan  perpaduan  klasik- modern,  kurikulum  yang  memberdayakan,  Kurikuler  khas  pesantren,  metode  pembelajaran menggunakan bandongan, sorogan, kelas berjenjang, dan rekontruksi pembelajaran.
1. Diangkat oleh pembina 2. Mengawasi seluruh bagian
Yayasan 3. Waktu rapat fleksibel Bentuk Pengawasan Prinsip Pengawasan Pelaksana Pengawasan 1. Pengawasan dapat
dilakukan oleh internal dan eksternal organisasi 2. Obyektif-akuntabel-detail
1. Pengawasan Melekat
2. Pengawasan masyarakat
3. Pengawasan fungsional
4. Pengawasan internal
5. Pengawasan eksternal
Pengawasan
Keempat, manajemen  pondok  dengan  penjelasan  sebagai  berikut:  pondok  tempat santri, struktur  organisasi  berjenjang  dari  santri  hingga  Kiai,  pondok  adalah  wakaf,  dan  pembagian berdasar  jenjang  pendidikan.  Kelima,  manajemen  kelembagaan  dengan  asas  manfaat  dengan jadwal  harian,  jadwal  mingguan,  jadwal  bulanan,  dan  jadwal  tahunan.  Keenam,  manajemen Masjid&Humas dengan perincian sebagai berikut: masjid sebagai tempat ibadah, universalisme pendidikan  pesantren,  humas  terbagi  menajdi  dua  model,  yakni:  formal  (langsung)&informal (tidak langsung). Ketujuh, fungsionalisasi elemen pesantren terdiri dari: kesederhanaan dalam kematangan, persiapan sosial, dan wujud dan pemaknaan simbol. Penjelasan manajemen elemen pesantren ditunjukkan pada gambar di bawah ini.
Manajemen pesantren
1. Santri: mukim, kalong, dan umum
2. Pencatatan  santri:  penerimaan  santri,
ketatausahaan santri, pencatatan bimbingan santri,  pencatatan  prestasi  belajar  santri,
pencatatan alumni santri
1. Kyai Pemimpin pesantren
2. Regenerasi kepemimpinan
3. Afiliasi pesantren lain
4. Prioritas internal ke eksternal
Fungsionalisasi elemen
Pesantren
Manajemen Pondok Manajemen Kurikulum Manajemen Santri Manajemen Personalia 1. Pondok tempat santri
2. Struktur organisasi: santri-kyai 3. Pondok adalah wakaf 4. Pembagian berdasar jenjang pendidikan
1. Bertujuan menjadikan ulama
2. Sistem  pendidikan:  perpaduan  klasik- modern
3. Kurikulum yang memberdayakan
4. Kurikuler khas pesantren
5. Metode pembelajaran: bandongan, sorogan, kelas berjenjang 6. Rekonstruksi pembelajaran Manajemen Masjid&
Humas
Manajemen
Kelembagaan 1. Kesederhanaan dalam kematangan 2. Persiapan sosial 3. Wujud dan pemaknaan simbol
1. Tempat ibadah
2. Universalisme pendidikan
3. Humas: formal (langsung)&informal (tidak langsung)
Asas manfaat: harian, mingguan, bulanan, dan tahunan

## Penutup
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka  model  manajemen  transformatif  yang berjalan  di  Yayasan  Ali  Maksum  Pondok  Pesantren  Krapyak  terdiri  atas  fungsi  manajemen (perencanaan, pengorganisasian, pengerakan, dan pengawasan) yang diterapkan pada elemen pondok pesantren  (menajemen  personalia,  menajemen  santri,  manajemen  kurikulum,  manajemen  pondok, manajemen kelembagaan, manajemen masjid dan hubungan masyarakat, serta fungsionalisasi elemen pesantren). Pelaksanaan manajemen tersebut dilakukan secara transformatif dengan tiga karakteristik, yakni:  pertama,  cita-cita  yang  mempengaruhi  ( idealized influence ).  Kedua, inspired motivasion (keteladanan). Ketiga,  perhatian keindividu (kesadaran).

## Daftar Pustaka
Aminuddin,  M.Y.  (September  2017). Model  kepemimpinan  transformatif  (kajian  kepemimpinan transformatif di lembaga pendidika islam) . Al Hikmah, Jurnal Studi Keislaman, 7-2.
Arifin,  Z.  (2015).  Kepemimpinan  kiai  dalam  ideologisasi  pemikiran  santri  di  pesantren-pesantren salafiyah mlangi yogyakarta. Jurnal IAIN Salatiga, 9-1.
Avolio,  B.  J.,  et.al,  (1999).  Re-examining  the  components  of  transformational  and  transactional leadership  using  the  multifactor  leadership  questionnaire.  Journal  of  Occupational  and Organizational Psychology , 459.
Avolio,  B.  J.,  Zhu,  W.,  Koh,  W.,  et  al.  (2004).  Transformational  leadership  and  organizational commitment: mediating role of psychological empowerment and moderating role of structural distance. Journal of Organizational Behavior, 25, 951-968.
Bigney Wilner, Kate & Wiber, Melanie & Charles, Anthony & Kearney, John & Landry, Melissa & Wilson, Lisette. (2012). Transformative learning for better resource management: the role of critical reflection. Journal of Environmental Planning and Management - J Environ Plan Manag. 55. 1-17. 10.1080/09640568.2011.646679.
Bogdan, R.C., & Biklen, S.K. (1982). Qualitative research for education: An introduction to theory and methods. USA: Allan and Bacon Press.
Bokova, I. (2014). Diverse Societies, Inclusive, Democracies: New Skills for a Sustainable World.
Unesco, 13.
Borg, W. L., & Gall, M. D. (1983). Educational research: an introduction. USA: Longman. Burke, W.W. (2011). Organizations change: theory and practice. USA: Sage.
Barton, G. (2004). Biografi Gus Dur: The autorized biography of Abdurrahman Wahid). (Terjemahan
Lie Hua). Yogyakarta: LKiS.
Bahagijo, S. (2006). Globalisasi menghempas indonesia. Jakarta: LP3ES.
Bass, B.M & Riggio, R.E. (2006). Transformational leadership. (2th ed). New jersey: Lawrence. Brunnquell,  Claudine  &  Brunstein,  Janette.  (2018).  Sustainability  in  Management  Education:
Contributions  from  Critical  Reflection  and  Transformative  Learning.  Metropolitan Universities. 29. 10.18060/21466.
Burke, C. (2010). About looking: vision, transformation, and the education of the eye in discourses of school renewal past and present. British Educational Research Journal, 36, 65 – 82.
Cranton, P. (1996). Professional development as transformative learning. San Fransisco: Jossey Bass Creswell, J. W. (2008). Educational research: Planning, conducting, and evaluating and qualitative research. (3th ed). New Jersey: Pearson Education, Inc.
Cecil,  R.  D  &  Rothwell,  W.  J.  (2005).  Next  generation  management  development.  USA:  Mc Grawhill.
Caldwell,  Cam  &  Anderson,  Verl.  (2018).  Human  resource  management.  A  Transformative Approach.
Cuming,  T.  G.  &  Worley,  C.  G.  (2001).  Organization  change  and  development.  USA:  Thompson Learning.
Djunaidi  A.  Syakur.  (2001).  Sejarah  dan  perkembangan  pondok  pesantren  al  munawwir  krapyk yogyakarta. Yogyakarta: PP Al Munawwir.
Damanhuri, A., et.al, (2013). Inovasi Pengelolaan Pesantren dalam Menghadapi Persaingan di Era Globalisasi. Jurnal Ta’dibuna, 2- 35.
Dhofier, Z. (1994). Tradsi pesantren: studi tentang pandangan hidup kyai. Jakarta:  LP3ES.
_________. (2011). Tradisi pesantren: studi pandangan hidup kyai dan visinya mengenai masa depan indonesia. Jakarta: LP3ES.
_________.  (2009).  Tradisi  pesantren:  memadu  modernitas  untuk  kemajuan  bangsa.  Jilid  1. Yogyakarta: Pesantren Nawasea Press.
Dionne, S. D., Yammarino, F. J., Atwater, L. E., et. al. (2004). Transformational leadership and team performance. Journal of Organizational Change Management, 17, 177-193.
Easton, G. S. & Rosenzweig, E. D. (2015). Team Leader Experience in Improvement Teams: A Social Networks Perspective. Journal of Operations Management.52.
French,  W.  L.,  Bell,  C.  H.,  &  Zawacki,  R.  A.,  (Ed).  (2000).  Organizational  development  and transformation. USA: McGrawhill.
FOKKUS BABINROHIS, ICMI, YKAM. (2004). Pedoman manajemen masjid. Jakarta.
Gibson,  J.L,  Ivancevic,  J.  M.,  Donelly,  J.  H.,  &  Konopaske,  R.  (2006).  Organizations:  behavior,
structure, processes. New York: McGraw-Hill Irwin.
Griffin, R. W. (1990). Management. (3rd ed). New Jersey: Houghton Mifflin Company.
____________. (2016). Fundamentals of management. (8rd ed). Canada: Cengage Learnig.
Gumusluoglu,  L.,  Ilsev,  A.  (2009).  Transformational  leadership,  creativity,  and  organizational innovation. Journal of Business Research. 62, 461 – 473.
Hakim, A (Ed.). (2006). Biografi k.h. m. mubasyir mundzir: pendiri pesantren ma’unah sari bandar kidul kediri. Kediri: Ma’unah Sari.
Halim, A. (Ed.). (2005). Manajemen pesantren. Yogyakarta: LkiS.
Hermino, A. (2014). Kepemimpinan pendidikan di era globalisasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Handoko, H. (2003). Manajemen (2rd ed). Yogyakarta: BPFE-Yogyakarta.
Hoy, W. K., & Miskel, C. G. (2001). Educational administration: theory, research, and practice. (6rd ed). Singapore: McGraw Hill.
Hornby, A.S. (2003). Oxford advanced learner’s dictionary of current english. (6rd ed). New york: Oxford University press.
Ibrahim. (2000). Petunjuk menjadi cendekiawan muslim. (Terjemahan  Umar Ali Chasan). Semarng:
Toha Putra.
IPDC. (2015). Strengthening the Contribution of Media For a Future of Sustainable Development. Unesco, 10.
Jalal, F. (2001). Reformasi pendidikan: dalam konteks otonomi daerah. Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Jung,  D.  I.,  Chow,  C.,  &  Wu,  A.  (2003).  The  role  of  transformational  leadership  in  enhancing organizational  innovation:  Hypotheses  and  some  preliminary  findings.  The  Leadership Quarterly, 14, 525 – 544.
Kawakami, Kaori. (2012). Understanding World Heritage in Asia and the Pacific. Unesco, 101. Linda,  A. S. (november 2013). Manajemen bimbingan dan konseling di SMAN 4 Yogyakarta. jurnal akuntabilitas manajemen pendidikan. 1- 2. 190-204.
Lunenburg, F. C., & Ornstein, A., C. (2000). Educational administration: concepts and practices. (3rd ed). Belmont: Thompson Learning.
Makmun,  Dadang.  (2015).  Supply  Chain  management:  Memangkas  Rantai  Bisnis  Pengadaan. Inpower, 8.
Melcher, A. J. (1994). Struktur dan Proses Organisasi. Jilid 2. (terjemahan A. Hasymi. A). Jakarta: Rhineka Cipta.
Melton,  T.  (2005).  The  Benefits  of  Lean  Manufacturing:  What  Lean  Thinking  Has  To  Offer  The Process Industries. Journals of Icheme. 672.
Miles,  R.  E.  (1975).  Theories  of  management:  implication  for  organizational  behavior  and development. Tokyo: McGraw Hill.
Madjid, N. (1997). Bilik-bilik pesantren: Sebuah potret perjalanan. Jakarta: Paramadina.
Masyhud, S., & Khusnurdilo. (2005). Manajemen pondok pesantren. Jakarta: Diva Pustaka. Nafi’, M. D. (Ed). (2007). Praksis pembelajaran pesantren. Yogyakarta: LkiS.
Moglia,  Magnus  &  Cook,  Stephen.  (2019).  Transformative  Approaches  for  Sustainable  Water
Management in the Urban Century. Water. 11. 1106. 10.3390/w11051106.
Muff,  Katrin.  (2015).  Action  Research  as  a  Transformative  Force  in  Management  Education:
Introducing the Collaboratory. Building Sustainable Legacies: The New Frontier Of Societal Value Co-Creation. 2015. 10.9774/GLEAF.8901.2015.ma.00009.
Mustajib.  2021.  “Gaya  Kepemimpinan  Ketua  Forum  Musyawirot  Pondok  Pesantren  Ishlahiyyatul
Asroriyyah.” Tafhim Al-’Ilmi 12 (2): 226–40.
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/tafhim/article/view/4254.
Ma’had  Tahfidh  Yanbu’ul  Quran.  (2014).  Alquran  dan  Terjemahannya.  Kudus:  CV  Mubarokatan Toyyibatan.
Noguchi, F., et.al, (2015). Lifelong Learning for Sustainable Development. Unesco, 44.
Okayama Commitment. (2014). Promoting ESD beyond DESD through Community-Based Learning.
Unesco, 2.
Pillai, J. & Achilles, V. (2015). Learning with Intangible Heritage for a Sustainable Future. Unesco,
87.
Paul,  H.,  &  Thompson,  G.  (2001).  Globalisasi  adalah  mitos:  sebuah  kesangsian  terhadap  konsep globalisasi ekonomi dunia dan kemungkinan aturan mainnya. (terjemahan Soemitro). Jakarta: Yayasan  Obor.  (Edisi  asli  diterbitkan  tahun  1996  oleh  polity  press  bekerjasama  dengan blackwell publisher).
Raharjo, M. D., (Ed). (1974). Pesantren dan pembaharuan. Jakarta: LP3ES.
Robbins,  S.  P.,  &  Judge,  T.  A.  (2007).  Organizational  behavior.  (12rd  ed).  New  Jersey:  Pearson Educational International.
Riduan. (Ed). (2013). Manajemen pendidikan. Bandung: Alfabeta. Shield, C. M. (2013). Transformative leadership in education. London: Routledge. Siagian, S. P. (2007). Fungsi-fungsi manajerial. Jakarta: Bumi Aksara.
Stoner, J. A., Freeman, R. E., & Gilbert, D. R. (1995). Management. New Jersey: Prentice Hall Inc. Tienhaara, Piia & Lyytinen, Anu & Kivistö, Jussi. (2016). Management Education in Transformation:
Current Challenges and Future Perspectives. 10.13140/RG.2.2.30946.94407.
Suhanda,  A.  (2013).  Perencanaan  kurikulum  di  SMP  negeri  3  singkawang.  jurnal  akuntabilitas manajemen pendidikan. 1-2, november. 175-189.
Steenbrink,  K.  A.  (1994).  Pesantren,  madrasah,  sekolah:  Pendidikan  islam  dalam  kurun  modern. Jakarta: LP3ES.
Sugiyono. (2011). Metode penelitian kombinasi (mixed methods). Bandung: Alfabeta. _______.    (2013). Statistik untuk penelitian. Bandung: Alfabeta
_______.  (2015).  Metode  penelitian  dan  pengembangan  (research  and  development).  Bandung: Alfabeta
Terry, G. R. (1972). Principles of management. United State of America: Richard D. Irwin, Inc. Tim dosen UPI. (2013). Manajemen pendidikan. Bandung: Alfabeta Tim Biografi. (2009). Mata air keikhlasan: Biografi K. H Ashary Marzuqi. Yogyakarta: NUMEiD. Torugsa,  Nuttaneeya  Ann  &  O'Donohue,  Wayne.  (2015).  Progress  in  innovation  and  knowledge management  research:  From  Incremental  to  transformative  innovation.  Journal  of  Business Research. 69. 10.1016/j.jbusres.2015.10.026.
Unesco.  (2014).  ASPnet  Strategy  2014-2021.  Global  Network  of  Schools  addressing  Global Challenges: Building Global Citizenship and promoting Sustainable Development, 2.
______. (2015). Not Just Hot Air: Putting Climate Change Education into Practice, 2.
______. (2014). UNESCO Roadmap for Implementing the Global Action Programme on Education for Sustainable Development, 39.
_______. (2015). Rethinking Education: Towards a global common good?, 9.
_______. (2015). Teaching  Journalism  for Sustainable Development , 147. _______. (2015). Transforming Our World: Literacy for Sustainable Development, 7. Usman, H. (2008). Manajemen: teori, praktek, dan riset pendidikan. Jakarta; Bumi Aksara. Van Bruinessen, M. (2012). Kitab kuning, pesantren dan tarekat. Yogyakarta: Gading Publishing. Wekke, I. S., dkk. (2015). Kepemimpinan Transformatif di Madrasah Minoritas Muslim Papua Barat.
Jurnal STAIN Sorong, 1.
Wolf, M. (2007). Why globalization works (globalisasi: jalan menuju kesejahteraan). (Terjemahan Samsudin berlian). Jakarta: Yayasan obor. (Edisi asli diterbitkan tahun 2004 oleh Oxford).
Wuradji.  (2009).  The  educational  leadership  (kepemimpinan  tranformasional).  Yogyakarta:  Gama Media.
Wahid, M., Suwendi, & Zuhri, S. (Eds). (1999). Pesantren masa depan: Wacana pemberdayaan dan transformasi pesantren. Bandung: Pustaka Hidayah.
Wittbom, Eva. (2015). Management control for gender mainstreaming  - A quest of transformative norm breaking. Journal of Accounting&Organizational Change. 11. 527-545. 10.1108/JAOC- 08-2012-0069.
Yaqin, N. (2016). Manajemen Lembaga Pendidikan Islam. Jurnal Studi Islam, 3-104.
Yazdani,  Naveed  &  Sohaib  Murad,  Hassan  &  Shuja,  Aleena.  (2017).  Wholistic  Management Education (WME): Theorizing the Contextualized Applicability of Transformative Learning in Management Education Discourse. Sukkur IBA Journal of Management and Business. 4. 42. 10.30537/sijmb.v4i1.103.
Ziemek, M. (1983). Pesantren dalam perubahan sosial. Jakarta: P(3)M.
Zuhri,  S.  (1999).  K.h  a.  wahab  chasbullah:  bapak  dan  pendiri  nahdlotul  ulama’.  Semarang:  Toha Putra.
Copyright © 2023 Journal Dirasah: Vol.6, No. 1, Februari 2023 , p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838

## Copyright rests with the authors
Copyright of Jurnal Dirasah is the property of Jurnal Dirasah and its content may not be copied oremailed to multiple sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express  writtenpermission.  However,  users  may  print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah