## BELAJAR DARI KEARIFAN LOKAL UNTUK BERSIKAP TANGGAP BENCANA ALAM
Handajani Asriningpuri 1 ,
1 Institut Teknologi Indonesia, Program Studi Arsitektur hasriningpuri19@gmail.com

## Abstract :
Indonesia in archipelago arrangement completed by many tribes with all sorts of local wisdom and many  catastrophe  (natural  disaster)  that  occurred  or  happened  previously,  included  earthquake, which  is  one  of  catastrophe  that  happen  previously.  Respond  to  catastrophe  can  be  done  by anticipate to the past occurrence with consideration to and calculation about building construction system  use  the  building  code.  The  problem  is  nature  as  a  place  that  weexist,  occasionally  not appreciate  the  fact  and  not  completed  the  item  that  necessity  but  sometime  the  nature  settled  or arranged to full fill the human necessity, that is the problem make a catastrophe (natural disaster) happen. To solve that problem is to understand about nature attitude by applied the local wisdom continuously  and  if  possible  preserveit,  as  a  demeanour  respond  to  catastrophe.  Descriptive qualitative comparative method  will be used, by compared the traditional house in two locations. The  outputs  are  to  develop,  expand  and  increase  the  science  treasury  in  building  materials  and technology,  the  material  renewable,  structure  and  construction  of  comfort  space  theories, temperature-humidity-ventilation  system-day  lighting  theories,  related  to  ecological-green- sustainability  architecture  approach,  and  to  increase  the  building  healthy  and  used  age.  The conclusion supposed will continued in the next research and will be inspiring the design resources Key Words: catastrophe, local wisdom, traditional house.

## Abstrak :
Indonesia  berada  disusunan  kepulauan  dengan  berbagai  sukubangsa  dengan  berbagai  kearifan lokal,dan berbagai bencana alam yang pernah atau akan terjadi, termasuk gempa bumi, salah satu dari bencana alam yang sering terjadi. Tanggap terhadap bencana alam dapat dilakukan antisipasi melalui  pertimbangan  terhadap  perhitungan  dan  tatacara  mendirikan  bangunan  yang  disyaratkan oleh standart bangunan (building code). Permasalahan yang ada, alam sebagai tempat kita berada, kadang tidak dijadikan teman untuk dipahami dan diikuti berbagai hal yang diperlukan atau dituntut, tetapi  kadang  alam    diatur  dan  dibuat  mengikuti  kebutuhan  atau  kepentingan  manusia.  Satu  cara untuk  kenal  tentang  alam  adalah  kenali  penerapan  kearifan  lokal  yang  ada  secara  berkelanjutan. Karya ilmiah ini bertujuan untuk menyadarkan kita bahwa kearifan lokal harus dilestarikan secara berkelanjutan  sebagai  sikap  tanggap  terhadap  terjadinya  bencana  alam.Metoda  yang  digunakan adalah  diskriptif  kualitatif  komparative,dengan  membandingkan  keadaan  bangunan  rumah tradisional  di  dua  lokasi.  Luaran  digunakan  untuk  pengembangan  dan  perluasan  kasanah pengetahuan tentang material,teknologi penggunaan dan pemanfaatan material secara berkelanjutan (terbarukan),teori ruang&kenyamanan , struktur-konstruksi,sistim penghawaan-suhu- kelembaban,pencahayaan,  peningkatan  kesehatan  bangunan  dan  perpanjang  usia  pakai bangunandikaitkan  pendekatan  ekologi  arsitektur,arsitektur  hijau,arsitektur  berkelanjutan. Diharapkan karya ilmiah dilanjutkan dengan penelitian lanjutan dan dimanfaatkan sebagai sumber inspirasi rancangan.
Kata Kunci : Bencana Alam, Kearifan Lokal, Rumah Tradisional

## PENDAHULUAN
Tiga hal yang harus dipertimbangkan oleh disiplin  arsitektur  adalah  pertama, lingkungan yang  dimaksud  adalah  alam,  dimana  terdapat tanah  dengan  berbagai  bentuk  permukaan (topographi)  maupun  jenis  dan  kandungan didalam muka  tanah (top soil), iklim dan musim, mata  air  dan  sungai,  tumbuhan  dan  hewan, perubahan  ekologi  akibat  pertambahan  usia  alam dlsb,  Alam  sebagai  tempat  dimana  bangunan
berdiri  melakukan  perubahan  ekologi  yang  bagi manusia  dianggap  sebagai  bencana,  kedua, bangunan misalnya rumah adalah produk manusia untuk  memenuhi  kebutuhan  berlindung  dari gangguan dan alam, kebutuhan dari nilai kepuasan atau  martabat  sebagai  benda  yang  dibanggakan, kebutuhan sebagai bagian dari ragam budaya dan produk  dari  adat  istiadat  suatu  daerah,    ketiga manusia sebagai  pengguna  yang  memerlukan alam untuk ditempati, keyakinan manusia tentang

## 40 Belajar Dari Kearifan Lokal Untuk Bersikap Tanggap Bencana Alam
aturan dalam berkehidupan dengan alam, perilaku manusia yang berkaitan dengan adat istiadat harus dijaga,  karenanya  manusia  sesungguhnya  dapat mewarnai kebudayaan. Berkaitan dengan pendekatan  arsitektur  manusia  dalam  berperilaku kehidupan  di  alam  dan  sebagai  perancang  dan penata  isi  alam  seyogyanya  menjaga  dan melestarikan  warna  budaya,  terutama  kearifan lokal.  Oleh  karenanya  lingkungan,  bangunan  dan manusia harus dikaitkan satu sama lain secara erat dan  dijadikan  pertimbangan  secara  serentak ( simultaneously ).
Kadangkala alam diatur atau ditata sesuai atau  mengikuti  kepentingan  dan  kemauan manusia,  karena  bangunan  dirancang  untuk kebutuhan  manusia,  ditempatkan  di  alam,  maka alamnya harus sesuai dengan bangunan, seharusnya bangunan yang ditempat kan di alam, maka  bangunan  yang  diatur  sesuai  kondisi  alam, karya ilmiah ini dilatarbelakangi oleh hal tersebut.
Indonesia memiliki berbagai suku bangsa, sudah  tentu  memiliki  berbagai  ragam  kearifan lokal pula, terletak  dikepulauan dengan berbagai bentuk  topografi,  jenis  tanah,karakter  pulau  dan lautan,  tentunya  menghadapi  berbagai  bencana alam yang telah atau akan terjadi, termasuk gempa bumi,  banjir,  rob,  tanah  longsor,  gunung  erupsi- meletus,  kebakaran  hutan,  dan  lain  sebagainya, karena  itu  setiap  insan  bangsa  Indonesia  harus memiliki  dan  dapat  bersikap  tanggap  bencana alam harus

## METODOLOGI
Dimulai dengan penetapan sasaran (goals invention) sebagai  hipotesa  awal,  bagian  ini dilakukan pada tahap observasi melalui pengukuran  dan  rekam  data  lapangan  termasuk melakukan  survey  kepustakaan  yang  terkait.Di tahap analisa.dari sasaran yang ditetapkan dengan mengkaitkan  fakta  dan  kebutuhan  teori  terkait dirujuk  pada  konsep  ideal  (konsep  yang  paling mendekati  permasalahan).Kemudian  dari  hasil analisa disusun dan dijabarkan permasalahan yang paling penting pada tahap sintesa.Dari hasil sintesa dirujuk  pada  pendekatan  yang  paling  dekat relevansinya  sebagai  jawaban  atau  pemecahan masalah.Seluruh pemecahan masalah disimpulkan menjadi  sebuah  kesimpulan  atau  ditemukan hipotesa baru
Diagram 1.   Metodologi pembahasan Sumber : Dokumen Pribadi

## Permasalahan
Permasalahannya  di  Indonesia  selain  tidak mengikuti  standart,pelaku  pembangunan  tidak menerapkan  sumberdaya  manusia  (sdm)  yang sesuai  kompetensinya,  untuk  menekan  biaya menerapkan sdm yang memenuhi biaya sangpemilik bangunan.
Sikap  tanggap  bencana  alam  dapat dilakukan melalui antisipasi terhadap perhitungan dan  pertimbangan  tentang  tatacara  mendirikan bangunan  sesuai  yang  disyaratkan  oleh  standart bangunan  (building  code).  Selain  itu  dikenali, dipahami,  dan  diikuti  secara  tepat,  benar  dan berkelanjutan.penerapan  kearifan  lokal  yang berlaku dan terdapat dilokasi.

## Kajian Pustaka.

## Bencana Alam
Menurut  Nanda  Yunisa,  (2017)  bencana alam adalah: Sesuatu yang memporakporandakan alam  sekitar,  menyebabkan  kesusahan,  kerugian, penderitaan,  malapetaka  disebabkan  oleh  alam seperti  gempa  bumi,  angin  besar,  banjir, perubahan  sifat  dan  keseimbangan  alam  atau sistim  ecology  diartikan  sebagai  bencana  alam atau natural disaster (a “ catastrophe”) .
Gempa bumi dan Tsunami.
Merujuk pada Ensiklopedia Jelajah Bumi (2017),  gempa  bumi  adalah  suatu  gerakan mendadak  merubah  keadaan  berguncang  akibat pergeseran  lapisan  lempeng  bumi  yang  saling bertubrukan, menimbulkan getaran pada permukaan  bumi.  Pergeseran  tersebut  timbul akibat  dorongan  material  isi  perut  bumi  yang berada  dibagian  dalam  gunung  berapi,  baik  yang aktif  atau  sudah  tidak  aktif,  disebut  gempa  bumi vulkanik, pergeseran yang timbul akibat terjadinya patahan  lempeng  lapisan  bumi  bagian  dalam disebut gempa tektonik.
Sementara  itu  yang  disebut  Tsunami adalah: akibat getaran gempa tektonik atau erupsi gunung berapi menimbulkan riak dilaut yang besar semakin  lama  menjadi  gelombang  pasang  besar menutupi permukaan lahan tepian pantai kemudian gelombang  menjadi surut dari daratan kearah  lautan  berakibat  menyeret  permukaan tepian  pantai  kearah  laut,  menghancurkan permukaan bumi.

## Banjir
Merujuk pada Ensiklopedia Jelajah Bumi (2017),  Banjir  adalah  aliran  air  didalam  sungai dalam  volume  atau  jumlah  besar  dengan  aliran deras berarus yang menerjang benda di depannya dan melimpah membawa material bongkahan batu atau  tanah  keseluruh  permukaan  tanah  yang dilaluinya.Berkaitan  dengan  perubahan  ekosistim alam  terjadi  banjir  bandang  yaitu  banjir yangdatangnya  tiba-tiba  dalamjumlah  besar  dan berarus. Terdapat pula banjir rob yaitu banjir yang terjadi  dikawasan  tepian  pantai  akibat  pasang- surut air laut.

## Iklim dan Musim
Menurut  Nanda  Yunisa,  (2017)  bahwa iklim  adalah  suasana  dan  keadaan  kuantitas  dan kualitas  tentang  suhu  /  temperature  udara, kelembaban udara, awan, hujan dan sinar matahari disuatu tempatdalam jangka waktu yang panjang/lama  dan  tertentu  (periode),  apabila jangka waktu (periode)nya lebih pendek (sedikit). Keadaan tersebut diatas, disebut cuaca.  Iklim dan Musim adalah keadaan dari keterkaitan pergerakan bumi dan bulan pada poros mengelilingi mata-hari diruang angkasa. Sementara  menurut  Brenda  Walpole,  (2014) musim terjadi karena adanya perubahan kecondongan poros bumi kearah matahari selama bumi mengelilingi matahari (revolusi).
Jenis iklim  ada dua: pertama iklim tropis yaitu  iklim  didaerah  garis  khatulis-tiwa  (diantara 23°  Lintang  Utara  dan  23°  Lintang  Utara, memiliki  dua  musim,  yaitu  musim  kemarau  dan musim  penghujan,  kedua  iklim  sub  tropis  diatas 23°  Lintang  Utara  atau  Lintang  Selatan  kearah Kutub,  memiliki  empat  musim:  musim  panas, musim gugur, musim dingin dan musim semi.

## Perubahan Iklim dan musim.
Merujuk  pada  Brenda  Walpole,  (2014) bahwa  iklim  dan  musim  terjadi  karena  adanya pergerakan  matahari  bumi  dan  bulan  pada porosnya  diruang  angkasa,  bila  ketiga  penghuni ruang angkasa tersebut tidak pada tempatnya maka akan  terjadi  pergeseran  dan  perubahan  iklim  dan
musim  di  bumi,  yang  berakibat    pada  perubahan ekosistim alam setempat, terkadang terjadi akibat ulah  manusia  merubah  tatanan  alam.  Perubahan ekosistem  yang  besar  menim-bulkan  bencana, karena itu perubahan iklim dan musim sebaiknya diantisipasi dan diterima dengan sikap arif.
Kearifan Lokal.
Definisi Kearifan lokal menurut Ir.Siswono  Yudohusodo  dkk  (1990)  adalah  dasar dari  sebuah  tradisi  yang  merupakan  adat  istiadat menjadi  kebudayaan  dari  masyarakat  suku setempat,  atau  bangsa;  unsur  dasarnya  tumbuh, berkembang dan bertahan lama, melekat pada diri masyarakat  yang  bersangkutan,  secara  turun menurun,  memberikan  warna  dan  karakter  yang unik-spesifik . ;
Menurut  pernyataan  Lembaga  Bangunan Hijau  konsulat  Indonesia/GBCI  ( Green  Building Council
Indonesia ).pada bahwa aspek pertimbangan    bangunan  hijau  termasuk  bagian dari kerifan lokal.

## Rumah Tradisional
Menurut Bernard Rudofsky (1964) bahwa arsitektur  tradisional  adalah  sama  dengan arsitektur vernakular, bangunan tradirional merupakan bentuk arsitektur yang diproduksi oleh masyarakat setempat dengan aturan atau ketentuan yang  sesuai  dengan  keyakinan  yang  dianut masyarakat  sesuai  dengan  keadaan  alam  atau lingkungan  setempat,  sesuai  dengan  gaya  hidup dan  kemahaman  religi  setempat,  diterapkan teknologi  sederhana  yang  disesuaikan  dengan pengetahuan  bahan  dan  pertimbangan  pada keseimbangan  alam,  disebut  produk  arsitektur vernakular  karena  sangat  sesuai  dengan  karakter lingungan.
Sementara menurut:
Ir.Siswono Yudohusodo dkk (1990) bahwa Rumah tradisional    adalah  ungkapan  bentuk  karya manusia  yang  merupakan  unsur  kebudayaan setempat  yang  tumbuh  dan  berkembang  di masyarakat,  suku,  atau  bangsa;  unsur  dasarnya bertahan  lama,  melekat  pada  diri  masyarakat yang bersangkutan.
Menurut  Barry    Dawson  dkk,  (1994) bahwa  arsitektur  tradisional  adalah  suatu  produk dari lingkungan berbeda dimana keanekaragamannya  didapat  dari  tatacara  yang sama  tanpa  ada  perubahan,  membudaya  dari generasi  ke  generasi  dan  penggunaan  bahan  atau materialnya  melalui  tanggapan  terhadap  kondisi iklim dan vegetasi setempat.
Menurut OLIVER J RAPP (2015), rumah tradisional  adalah  rumah  yang  bentuk  dan  cara
pembuatannya  diwariskan  secara  turun  temurun. dihuni satu keluarga, dengan struktur utama kayu atau  bambu  utuh,  penutup  atap  menggunakan alang 2 ,  rumbia,  daun  kelapa,  ijuk,  bambu  belah sirap, seng, atau genting.

## Orientasi Bangunan.
Merujuk  pada  buku  KAMPUNG  NAGA Permukiman Warisan Karuhun (Dinas Pariwisata dan Kebudayaan provinsi Jawa Barat Pemerintah Kabupaten  Tasimalaya  (2001);  bahwa  secara keseluruhan  orientasi  atap  bangunan  rumah tradisional  sunda  di  kampung  naga  terlihat membujur arah Timur-Barat, bangunannya saling ber- hadapan kearah Utara-Selatan.
Sementara  jika  merujukan    pada  Josef Priyotomo  dkk  (2017),  bahwa  rumah  Jawa termasuk bangunan Nusantara, umumnya memanjang  dari  Timur  ke  Barat  menghadap  ke Utara  atau  sebaliknya  (Utara-Selatan),  bangunan berbentuk  persegi  empat  dengan  arah  bubungan atap  berlawanan  dengan  datangnya  hembusan angina yang arah datangnya angin dari arah Barat- Utara  (Barat  Laut)  atau  dari  arah  Timur-Selatan (Tenggara).
Menurut  Andrian  Tecky  dkk    (2014) bahwa  penyusunan  dan  pengarahan masa bangunan  yang  tepat  akan  bedampak  pada  pola gerakan  dan  kecepatan  aliran  udara.  Sementara menurut  Livingstone,2014  dalam  Parmonangan Manurung (2017) bahwa Cahaya yang masuk dari sisi  Utara  atau  Selatan  bangunan  merupakan cahaya  tidak  langsung  yang  dapat  dimasukan dalam  jumlah  besar  kedalam  bangunan  melalui bukaan  yang  besar  akan  tetapi  didapatkan  kalor yang kecil.
Merujuk  pada  Dwita  Hadi  Rahmi  (2015) bahwa bangunan  akan  menguntungkan  bila  tidak langsung  terpapar  sinar  matahari  dengan  cara diletakkan  menghadap  Selatan-Utara,  membujur pada arah Timur-Barat.
Gambar 2.Orientasi bangunan terkait matahari
Sumber : Dwita Hadi Rahmi (2015)
Menurut Triharso K(2016) bahwa
Bangunan  sebaiknya  menghadap  Utara-Selatan agar  penerimaan  panas  akibat  cahaya  matahari pada bangunan menjadi sedikit, manfaat lain dari penempatan  orientasi  bangunan  adalah  untuk
mendapatkan aliran udara kedalam ruangan dapat dikontrol sesuai kebutuhan dan besaran ruang.
Gambar 3.Orientasi bangunan terkait matahari Sumber : Triharso Karyono (2016)

## PEMBAHASAN Lokasi
Rumah tradisional Sunda, diwakili perumahan  Kampung  Naga  di  Desa  Neglasari, Kecamatan  Salawu,  Kabupaten  Tasikmalaya, Jawa  Barat  sebagai  konsep  ideal,  Rumah tradisional Jawa diwakili perumahan di Kampung Bade,  Desa  Klego,  Kecamatan  Karanggede, Kabupaten Boyolali Jawa Tengah.
Gambar 4. Jawa Barat
Sumber : Peta Pariwisata CV INDO BUWANA
Gambar 5. Jawa Tengah
Sumber : Peta Pariwisata CV INDO BUWANA
Tabel.1. Kharakter Kampung

## Sumber: Dokumen pribadi

## Kondisi Tapak dan Ekosistim.
Kondisi  tapak  kampung  Naga  berada disekelilingi  antara  bukit  Singaparna  dan  Bukit Karan,  kurang  lebih  800  m  turun  dari  jalan  raya propinsi  ke  lokasi  permikiman,  berada  di ketinggian  +  654m  dari  permukaan  laut,dengan kemiringan lahan cukup curam + 60°, akan tetapi pada  lahan  permukiman  cukup  datar+  10° kemiringn  muka  tanah  dari  bukit  kearah  sungai, mengikuti sebagian aliran sungai, yang digunakan sebagai sarana drainase. Sumber air bersih diambil dari mata air yang terdapat di kedua bukit, diantara perumahan  dan  sungai  terdapat  sarana  drainase, persawahan  dan  kolamikan  sebagai  sumber matapencaharian.Hunian,  makam  orangtua  dan leluhur  serta  sumber  kehidupan  berada  dalam kesatuan  yang  tertata  dan  teratur.  Bangunan membujur  Timur-Barat;  hadapan  rumah  Utara- Selatan;  orientasibangunan  kearah  masjid  dan lapangan  kecil  sebagai  pusat  kegiatan  :  untuk menjemur  hasil  panen,  bermusya-warah,  berolah raga dan bermain.
Tapak  Kampung  Bade  terletak  dikecamatan Klego  dijalan  raya  propinsi  antara  kecamatan Karanggede-Gemolong  +  27  km  dari  Gemolong. Kampung  Bade  terletak  didataran  rendah  dengan topographi berbukitdiawalan pegunungan “Kendengs”di  +  540m  permukaan  laut,  lahannya terbagi  dua  dipisahkan  oleh  jalan  raya  dimana topographi menurun ke sisi Utara  sampai dengan “ Kali  Serang ”  di  level  topographi  terendah,  dari jalan raya kearah Selatanmenurun sampai dengan Waduk  Bade  dan  sungai  Pepeyang  berasal  dari Susukan,Boyolali, waduk “Cengklik” dikaki bukit sisi Barat Daya.
Tabel 2: Tapak dan Ekosistem Aspek Tinjauan Kampung Naga Kampung Bade Orientasi rumah Utara-Selatan Utara-Selatan Bentuk rumah Bujur sangkar / persegi empat persegi empat Dimensi rumah Min 36 m 2 ; maks 66m 2 Min 54 m 2 ;max135 m 2 Topographi kemiringan lahan 8˚s/d+ 45˚ 8˚s/d+ 15˚ Iklim Tropis Lembab Tropis lembab Musim Kemarau dan Penghujan Kemarau &Penghujan Letak Geographis 7 ○ 56’ 49”- 7 ○
56’ 49” LS 107 ○ 25’8” Bujur Timur 7 ○ 50’27”-7 ○
56’ 49” LS 108 ○ 18’32”Buj urTimur Temperatur rata-rata 21,5℃-24,1℃ (kemarau) pd25- 29Juni 2018 30,5℃- 32,8℃kemara upd25April– 3Mei 2018 Kelembaban 70% - 80% 40% - 60% Suhu ruang: pagi Siang malam 18,3℃ - 20,1℃ 21,5℃ - 24,1℃ 16,5℃ - 18,1℃ 20,5℃ - 21,8℃ 30,5℃ - 32,8℃ 16,3℃ - 20,1℃ Elemen disekitar S“Ciwulan” disisi  Timur  , dua  bukit  disisi Utara “Kali  Serang” disisi Utara. “Waduk Bade” disisi Selatan Sinar matahari Cerah, Kuat terang cahaya tinggi Cerah Kuat terang cahaya sangat tinggi Cahaya Matahari Cerah dan terang kadang kala redup Terang dan kadang kala silau. Aliran udara Sejuk,angin bertiup sepoi 2 Kadang 2 tidak ada angin,
Dingin di malam hari Panas,kadang kala hangat & dingin pada pagi hari

## Sumber : Dokumen Pribadi
Objek Kajian Rumah Sunda.
Berbentuk  rumah  panggung,  pada umumnya  mendapatkan  aliran  udara  kedalam bangunan  secara  optimal,  karena  terdapat  jarak antara  lantai  (dibuat  dari  jalinan  bambu  disebut
palupuh)  dengan  permukaan  tanah  dibawahnya berjarak setinggi batu umpak (pondasi) + 60cm, umpak digunakan sebagai tumpuan tiang utama bangunan.  Bahan  utama  bangunan  terbuat  dari Kayu “Manglid” dan bambu. Bentuk atap pelana disebut  bentuk  “Suhunan  Jolopong  “  ditutup dengan  daun  aren  dilapisi  daun  “Tepus” dibawahnya, hal ini mendinginkan suhu didalam ruangan.  Penghuni  rumah  selalu  melakukan ritual secara taat dan terus menerus (berkelanjutan) terutama ketika akan  berdagang,  panen  hasil  bumi,  hasil perikanan,  hasil  peternakan  mempersiap  kan perbaikan  rumah,  mencari  bahan  bangunan dihutan, dengan sangat antu-sias mempersiapkan makanan bagi leluhur, karena dianggap  sebagai rasa syukur pada Tuhan YME dan alam sekitar, oleh  karenanya  bangunan  sunda  di  Kampung Naga  tidak  tergusur  oleh  perubahan  kemajuan teknologi, dise-babkan oleh kesetiaannya terhadap adat.
6.a 6.b
6.c
6.d
6.e 6.f Gambar.6a,b,c,d,e,f. Bentuk panggung rumah Sunda Sumber : Dokumen pribadi
Keunikan  dari  rumah  sunda  berpanggung  ini adalah  adanya  rongga  diantara  lantai  di  ruang dalam  dan  tanah  tempt  berpijak    yang  disebut “ kolong ”  (ruang  kosong),  dimanfaatkan  sebagai tempat  menyimpan  kayu,  bambu  atau  benda  lain untuk berkehidupan, terkait dengan iklim setempat ruang  ini  dimanfaatkan  sebagai  pendingin  ruang diatasnya.  Ruang  tidur  ( enggon )  adalah  ruang privat  maka  selayaknya  berada  disisi  belakang, Ruang Tamu ( tepas ) sebagai ruang public berada
disisi depan rumah dilengkapi dengan ruang depan ( golodo g),  terbuat  dari  bale  bambu  digunakan untuk  penghuni  menerima  tamu,  bercengkrama, dapur ( pawon ) area yang menimbulkan bau, udara panas  dan  kotorkarenanya  dapur  ditmepatkan disisi luar yang bersifat publik.

## Rumah Jawa
Rumah  Jawa  adalah  bagian  dari bangunan  arsitektur  Jawa.Beberapa  tipe  bang- unan  arsitektur  Jawa  antara  lain  tipe  Joglo, Limasan dan Kampung, masing 2 tipe dihuni oleh golongan  masyarakat  tertentu  mengikuti  strata masyarakat,seperti  misalnya  tipe  joglo  saat  itu umumnya  dihuni  oleh  kaum  bangsawan,  akan tetapi  penggolongan  tersebut  sekarang  sudah tidak  lagi,  rumah  jawa  joglo  yang  men-  jadi objek  kajian  di  desa  Bade,berbentuk  persegi empat, tanpa lantai (langsung ke tanah), saat ini beberapa  rumah  ditutup  dengan  adukan  semen. Dinding dari kayu nangka atau anyaman bambu (“gedhek”)  akan  mengurangi  rambatan  panas akibat  sinar  matahari,    akibatnya  disiang  hari kenyamanan suhu moderat, ruang yang frekwensi  penggunaannya  banyak  adalah  ruang tengah  (ruang  tamu)  karenanya  ditempatkan ditengah  rumah,  ruang  tidur  ditempatkan  disisi tepi bangunan agar pada malam hari ruang tidur terasa  hangat  karena  simpanan  suhu  tinggi  di siang  hari  diimbangi  oleh  aliran  udara  dingin malam  yang  masuk  kedalam  melalui  cela 2 dinding  dari  ruang  luar.  Atap  dan  tiang  dibuat dari  kayu  jati,  kaso  dari  Bambu  atau  kayu nangka,  penutup  atap  dari  genteng  tanah  liat bakar,  dibawah  atap  tidak  ditempatkan  plafond agar  udara  panas  dapat  keluar  melalui  cela 2 antara  dinding  dan  atap  keluar  bangunan  (lihat gambar 6e) pada siang dan malam hari. Terdapat dua bentuk atap yaitu Sinom dan “ Dorogepak” kedua  tipe  ini  sedikit  membuat  ventilasi  silang karena  udara  luar  tidak  melalui  hanya  satu ruangan.
7.a 7.b Gambar.7 a, dan 7b, Bentuk rumah Jawa Joglo“ Sinom ” Sumber : Dokumen pribadi
Gambar.8. Denah rumah Jawa “Joglo Sinom ”
Sumber : Dokumen pribadi
9.a 9.b Gambar.9 a, dan b. Bentuk rumah Jawa Joglo“ Daragepak ”
Sumber : Dokumen pribadi
Gambar 10. Denah rumah Jawa Joglo“ Daragepak ” Sumber : Dokumen pribadi
Penduduk  juga  melakukan  ritual  secara  taat  dan berkelanjutan  ketika  akan  melakukan  kegiatan berkaitan  dengan  kehidupan,  seperti  persiapan memulai  perdagangan,  persiapan  pembangunan rumah,  bersyukur  atas  nikmat  yang  didapat  dan terimakasih  kepada  Tuhan  YME,  Kegiatan  ini dilakukan secara antusias, karena mengingat pada leluhur  dan  alam  sekitar.  Akan  tetapi  saat  ini ketaatan  pada  adat  tidak  selalu  dilakukan  karena dipengaruhi  oleh  keyakinan  religi  bahwa  yang dilakukan adalah kemusrikan terhadap agama dan dipengaruhi  oleh  kemajuan  teknologi  dengan segala  kemudahannya  maka  banyak  penduduk
desa  Bade  yang  berurbanisasi  ke  kota  besar membawa  perubahan  pengetahuan  dan  kemajuan teknologi,  menganggap  kekinian  (modernism) lebih maju maka harus menerapkan wawasan baru ke kampung halaman sehingga kesetiaan terhadap adat  istiadat  menjadi  luntur,  terjadi  pergeseran budaya, dibuktikan oleh banyaknya rumah jawa di Kampung Bade yang tergusur oleh bentuk rumah modern akibat pergeseran budaya.
Tabel 3. Karakter Rumah Sunda dan Jawa N o Tinjauan Rumah Sunda Rumah Jawa 1 . Tipologi Rumah Panggung Rumah Datar 2. Bentuk rumah Bujur sangkardan Persegiempat persegi empat 3. Dimensi 6.00m x 6.00m 6.00 m x 9.00 m atau 6.00mx10.00m 9.00 m x 12.00 m atau 9.00m x 15.00 m 4. Elemen Bangunan Pondasi Bahan Bentuk ukuran Sistim kerja Tatapakan berdiri diatas tanah Batu kali satu utuh Balok vertikal 20cmx20cmx6 0cm Tatapakan bertumpu ketanah menyanggah tihang  melalui gela- garhorizontal/ glagursarang. Sistim ini termasuk Sistim engsel(NonRig id Frame) Umpak tertanam Susunan batu bata Balok vertikal 25x25cmx40 cm Tertanam ditanah 25cm disatukan oleh angkur ke tiang, ba lok glagar/hori zontal disatukan pd tiang oleh sambungan ekor burung dikunci oleh pasak bambu. Sistim ini termasuk Sistim engsel (Non Rigid Frame) 5. Lantai Bahan + 60 cm diatas tanah Langsung ketanah
Bentuk Ukuran Sistim kerja Bambu atau Papan kayu suren, Jalinan  bambu disebut palupuh. Bambu panjang 3.00 m Ø  min  20  cm, papan  lebar  15 cm tebal 2 cm. Jalinan atau lembaran papan disanggah gelagar (gagalur sarang) dr kayu manglid kadangkala ditutup  rabat beton. 6. Tiang/ Kolom Bahan Bentuk ukuran Sistim kerja Tiyang Kayu manglid/ suren balok 10x10x300cm, atau 5x10x250-300 cm Bertumpu pada pondasi  tanpa perekat.Tiang disatukan dengan gelagar (gagalur  pada arah pendek/sarang di arah panjang). Sistim ini termasuk  Non Rigid Frame (engsel) Soko Kayu jati / kayu sengon balok 12x12x350c m, (5x10x300- 350) Bertumpu  pd pondasi direkat dengan angkur. Tiang disatukan  pd gelagar,  dgn sambungan ekor  burung dilekat kan oleh pasak bambu.terma suk NonRigidFfr ame (engsel) Sumber : Dokumen Pribadi Pengukuran kategori pada Aspek HIJAU termasuk ranah kearifan lokal, (Appendix A).
Tabel 4.Aspek HIJAU Rumah&Kampung Tradisional No Aspek tinjauan Kampu ng Naga Kampu ng Bade 1 Kategori  Tepat  Guna Tanah 25 24
Kategori Effisiensi Konservasi Energi 15 11 3 Kategori konservasi sumber daya air 9 9 4 Kategori Daur dan Sumberdaya material 28 25 5 Kategori Kesehatan & Kenyamanan ruang 19 18 6 Kategori Manajemen LingkunganBangunan 23 18 TOTAL NILAI 119 105 Sumber : Analisa penulis
Tabel 5.Elemen objek kajian terkait bencana Sumber: Hasil Analisa penyusun
Pembuktian bahwa kearifan lokal dapat dijadikan alat  untuk bersikap tanggap terhadap kedaruratan bencana  dilakukan  dengan  mengkaitkan  table diatas  melalui  pengukuran  nilai  pendekatan terhadap keadaan kedaruratan

## Hasil Diskusi
1. Dari  penilaian  diatas  rumah  Sunda  di Kampung Naga memperlihatkan
keseimbangan  dan  proporsi  yang  cukup dalam pembagian zona sesuai kebutuhan,
Kampung  Naga  meraih  nilai  maximum karena sumbermatapencaharian dan kehidupan  dapat  ditemukan  di  tempat, sementara  jika  dibandingkan  dengan Kampung Bade penghuni tetap berinteraksi  dengan  dunia  luar  untuk berkehidupan..
2. Penilaian  kategori  effisiensi  konservasi energy  di  Kampung  Naga  didapati  nilai maksimal  antara  lain  karena  adanya larangan  menggunakan  sumber  energy kelistrikan pada penghuni rumah.
Sementara  kelistrikan  di  Kampung  Bade tetap  dilaksanakan  bukti  bahwa  emisi  di Rumah Sunda emisi di Rumah Jawa tinggi
3. Kedua  rumah  tradisional  di  kedua kampung memiliki nilai yang sama antara lain karena adanya mata air, aliran sungai dan  keberadaan  waduk  yang  mendukung kebutuhan  penghuni.  Kedua  kampung tetap dapat
memanfaatkan dan
memelihara sumberdaya air
4. Kedua  kampong  memiliki  sumberdaya untuk  penerapan  aturan  preservasi  dan daur  ulang,  penerapannya  melalui  aksi- ritual  saat  penebangan  pohon,  dan penerapan jadwal masa potong,tanam dan pemeliharaan hutandi awal musim penghujan.
5. Tinjauan tentang pendekatan untuk kesehatan  dan  kenyamanan  ruang  diles- tarikan  di  kedua  lokasi,  pemeliharaan sumberdaya  untuk  menanggapi  cuaca, gempa  bumi,angintopan  antara  lain dengancara  material  dipilih  hanya  yang layak  pakai  dengan  pengawetan,  dilapisi bahan  organic  seperti  kapur,  dijemur sesuai waktu yg dibutuhkan.
6. Kampung  Naga  menunjukan  ketaatan pada  adat  istiadat  sebagai  kearifan  lokal dan Kampung Bade konsisten melakukan penerapan  adat  istiadat  dikomunitasnya sebagai wujud pelestarian kearifan lokal.
7. Lingkungan  yang  dimaksud  adalah  alam, dipelihara  dengan  cara  tidak  merubah topographi dan kandungan didalam tanah (top soil),tidak mencampurkan zat
anorganik  dipersa-wahan,  perkebunan atau kolam ikan.
8. Melakukan penanaman kembali hutan dan vegetasi  dihalaman  rumah  untuk  tanggap pada  iklim  dan  musim.  Antisipasi terhadap  perubahan  eko-logi  akibat pertambahan usia alam.
9. Bangunan atau rumah bukan saja sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan manusia berlindung, se-bagai nilai kepuasan pada benda yang dibanggakan,sebagai  bagian  dari  ragam budaya - adat istiadat,harus dipertahankan dan dilestarikan.
10. Manusia sebagai penghuni dan pelakudialam,berkeyakinanbahwa  aturan berkehidupan harus dijaga
karenaberkaitan  dengan  adat  istiadat,
tidak hanya  mewarnai  kebudayaan, seyogyanya menjaga, melestarikan warna
budayanya terutama kearifan lokal.
11. Lingkungan,  bangunan,  manusia  harus disatukan dan dijadikan pertimbangansecara serentak ( simultaneously )  dalam  antisipasi  dan tanggap pada bencana.

## PENUTUP
Simpulan : Bahwa penelitian ini sebagai awal kecintaan pada kearifan lokal suatu daerah untuk mengexploitasi bagian    warisan  budaya,  sebagai  harta  yang  tak terbayarkan,  dan  sebagai  sumber  kehidup an.Indonesia yang penuh dengan keaneka ragaman termasuk  keanekaragaman  bencana  ternyata  jika taat terhadap tuntutan alam dan kearifan lokal akan ditemukan  cara  untuk  mengantisipasi  dan menaggapi  terjadinya  bencana  serta  membatasi dampak yang terjadi.
Masalah  yang  harus  di  telusuri  dan ditemukan pemecahannya adalah membuat masyarakat  taat  pada  aturan  kehidupan,adat istiadat, budaya setempat dan dapat mempertahankan  diri  dari  pengaruh  wawasan, pengetahuan,  tekno  logi  baru  (modern)  yang negative tanpa meninggalkan kekhususan, keunikan, kearifan setempat.
Saran:
Bahwa penelitian lanjutan diharapkan untuk dapat memecahan  permasalahan  yang  belum  terjawab dan  penelitian  dilakukan  dari  berbagai  aspek dengan  sudut  pandang  seluas  mungkin  agar jawaban  hipothesa yang ditemukan semakin  utuh dan bulat.

## DAFTAR PUSTAKA Buku
Indartoro,I KAMPUNG NAGA 1987. A study of the  relationship  between  beliefs,  tradition and  the  pattern  of  a  traditional  village. Yogyakarta-Laboratory  of  the  History  and Developmentof Architecture.
Yudohusodo, Siswono. dkk   1991. Rumah Untuk Seluruh Rakyat. Jakarta: UP Bharakerta. Maria,  Siti,  dkk  1995. Sistem  Keyakinan  pada
Masyarakat Kampung Naga dalam mengelolaLingkungan Hidup (Studi Tentang Pantangan dan Larangan). Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan RI. Lippsmeier,Georg.1997. Tropical Building
(terjemahan) Jakarta: Erlangga.
Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  provinsi  Jawa Barat.  Pemerintah  Kabupaten  Tasimalaya
(2001)  KAMPUNG  NAGA  Permukiman Warisan Karuhun.Tasikma laya.
Salura  Purnama.  2007. Menelusuri  Arsitektur Masyarakat  Sunda .:  Penerbit  Ciptasastra- salura Bandung Frick,Heinz  and  Tri  Hesti  M.2006. Ecological Architecture Yogyakarta: Kanisius. Sangkertadi.2012. Kenyamanan  Termis  di  Ruang Luar  Beriklim  Tropis  Lembap Bandung: Alfabeta.
Anwar,  Hendi.2013. Ethnic  House  of  Sundanese . Depok: Griya Creations. Rapp,Oliver  Johannes.2015. Kota  di  Jawa  tempo doeloe . Jakarta. Kepustakaan Populer
Gramedia.
Idham,NoorCholis.2016. Arsitektur  Kenyamanan
Termal. Yogyakarta: Andi Publisher. Karyono,  Tri  Harso.  2016. Arsitektur  Tropis: Jakarta. Erlangga. Dawson  Barry  and  John  Gillow  (1994)- TheTraditional  Architecture  of  Indonesia - Thames and Hudson Ltd London.
Jurnal Susan Clare Roaf,- Natural Ventilation of
Buildings  in  India -2001-  Journal  of  Climate
Responsive Architecture. ISBN 0-07-463218-3 Tata  McGraw-Hill  Publishing  Company
Limited. pp. 156.
Amin  Sumadyo.  H  - Peranan  Bahan  dan  jarak bangunan  terhadap  Kondisi  Termal  pada
Rumah Tradisional Duku Pancot Tawangmangu – 2004 KOMPOSISI Journal of Archhitecture, October.ISSN 1411-6618.Architecture Programme-Faculty  of  Engineering-Atmajaya University Yogyakarta Indonesia  pp 131
Agung  Wahyudi.dan  C  Widi  Pratiwi  – Efforts Sunda  Traditional  Building  Design  Approach for  Local  Wisdom,  Green  And  Save ( Upaya Perancangan  Bangunan  Tradisional  Sunda Sebagai  Pendekatan  Kearifan  Lokal,  Ramah Lingkungan  Dan  Hemat  Energi) –  2012- Journal  of  National  Simposium  RAPI  XI  4 Mart    ISSN  1412-9612  Engineering  Faculty  - Muhhamadyah University Surakarta Indonesia. pp A30 Gerarda  Orbita  Ida  Cahyandari.- Tata  Ruang  dan Elemen  Arsitektur  pada  Rumah  Jawa  di Yogyakarta  sebagai  Wujud  Kategori  pola Aktivitas  dalam  Rumah  Tinggal -2012  - KOMPOSISI Journal of Archhitecture.October ISSN  1411-6618.Architecture  Programme- Faculty  of  Engineering-Atmajaya  University Jakarta Indonesia pp 103.
Tecky, Andrian, Yani dan
Dita, TelaahPenghawaan  Udara  Alami  pada Ruang  Dalam  Rumah  Kuncen  di  Kampung Pulo ,  Online  Jourrnal  Institut  Teknologi Nasional – Juni 2014, pp. 3.

## Handajani A, Aliviana D, Fajar Kurniawati,
The  Influence  of  Micro  Climate  Aspect  to Minimalist  Landed  Houses  and  Vernacular Stilt  House -2017-  Livase  on  line  journal  of
Livable  Space  April  26 th ISSN2548-7515 Trisakti University. Jakarta.at E- Journal@trisakti.ac.id pp 45
Kontributor: Dwita Hadi Rahmi
http://arsitekturdanlingkungan.wg.ugm.ac.id/2 015/11/20/pengaturan-penghawaan-dan- pencahayaan-pada-bangunan/