Allolayuk,  A.  (2021)  Menyingkap  Sisi  Gelap  Pendidikan  Sebagai  Arena  Reproduksi  Kesenjangan Sosial  Berdasarkan  Perspektif  Pierre  Bourdieu, Syntax  Idea , 3 (8) , https://doi.org/10.36418/syntax- idea.v3i8.1407 E-ISSN: 2684-883X Published by:
Ridwan Institute

## Syntax Idea: p–ISSN: 2684-6853 e-ISSN: 2684-883X
Vol. 3, No. 8, Agustus 2021

## MENYINGKAP SISI GELAP PENDIDIKAN SEBAGAI ARENA REPRODUKSI KESENJANGAN
SOSIAL

## BERDASARKAN PERSPEKTIF PIERRE BOURDIEU

## Ardyanto Allolayuk
Universitas Sanata Dharma (USD) Yogyakarta, Indonesia Email: allolayuka@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  dipandang  sebagai  sarana  mobilitas  sosial  bagi  seluruh  masyarakat, khususnya  peserta  didik  dari  kelompok  sosial  kelas  bawah.  Fungsi  pendidikan sebagai sarana mobilitas sosial hanya dapat diwujudkan ketika institusi pendidikan formal  membuka  kesempatan  yang  sama  bagi  peserta  didik,  tanpa  membedakan asal-usul sosial peserta didik. Penelitian ini bertujuan untuk menyingkapkan sistem reproduksi  kesenjangan  sosial  dalam  pendidikan  yang  menjadi  penyebab ketidakadilan. Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka dan menghasilkan kesimpulan  akan  pentingnya  kerja  sama  yang  sinergi  antara  peserta  didik,  guru, keluarga,  pemerintah,  dan  masyarakat  dalam  dunia  pendidikan.  Pemerintah  dan seluruh  warga  harus  mengupayakan  berbagai  langkah  yang  dapat  mengatasi hambatan yang sering dijumpai peserta didik kelas bawah. Berbagai usaha bersama diharapkan  mampu  semakin membuka  kesempatan  yang  sama  bagi  semua  peserta didik  dalam  “arena”  pendidikan,  sehingga  pendidikan  dapat  sungguh  menjadi sarana mobilitas sosial peserta didik.
Kata Kunci : pendidikan; reproduksi kesenjangan sosial; kapital

## Abstract
Education is seen as a means of social mobility for the whole community, especially students  from  lower  class  social  groups.  The  function  of education  as  a  means  of social  mobility  can  only  be  realized  when  formal  educational  institutions  open equal  opportunities  for  students,  regardless  of  the  social  origins  of  students.  This study aims to reveal the reproductive system of social inequality in education that is the cause of injustice. This research uses the literature study method and concludes on  the  importance  of  synergistic  cooperation  between  students,  teachers,  families, government, and the community in the world of education. The government and all citizens  must  seek  various  steps  that  can  overcome  the  obstacles  that  are  often encountered by lower class students. Various joint efforts are expected to be able to open  up  equal  opportunities  for  all  students  in  the  "arena"  of  education,  so  that education can truly become a means of social mobility for students.

## Keywords: education; social reproduction; field

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  indikator  yang  dapat  digunakan  untuk mengetahui perkembangan dan kemajuan suatu bangsa. Tingkat dan kualitas pendidikan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan peradaban suatu bangsa. Pendidikan  menjadi  suatu  kebutuhan  penting  dan  mendesak  yang  semestinya  menjadi hak  sekaligus  kewajiban  setiap  orang  yang  menginginkan  perubahan.  Melalui pendidikan, setiap orang diharapkan mampu menjadi agen atau pelaku perubahan sosial. Akan  tetapi,  dalam  realitanya  banyak  kasus  dalam  bidang  pendidikan  yang menunjukkan  kurangnya  integrasi  dan  sinergisitas  dalam  pengembangan  pendidikan. Pertarungan Bourdieu dengan pendidikan menampakkan sebuah tantangan penting yang mengandung  relevansi  karya  Bourdieu  dan  hubungannya  dengan  karya  pendidikan  di berbagai  negara.  Penerimaan  Bourdieu  dalam  tradisi  penelitian  pendidikan  yang berbeda  mengungkapkan  variasi  pandangan  nasional  yang  berbeda  pula (Rawolle  & Lingard, 2013). Pierre Felix Bourdieu merupakan seorang Profesor Sosiologi College de France ,  lahir  pada  tanggal  1  Agustus  1930  di  daerah  Denguin,  sebuah  desa  di  distrik Pyreness-Atlantiques,  Barat  Daya  Prancis.  Perkembangan  gagasan  sosiologinya mendapat  pengaruh  secara  negatif  dari  eksistensialisme  Sartre (Palmer  &  Cooper,
2013 ),  fenomenologi  Husserl (Bertens,  2014), strukturalisme (Lubis,  2014), Sosiologi Weber (Weber,  2012) .  Mengacu  pada  konsep  Bourdieu  tentang  kapital  dan  arena (Purwanto,  2016), fenomena  ini  dapat  dinilai  sebagai  dampak  dari  kurangnya kepemilikan  kapital (Bertens,  2014), khususnya  kapital  budaya  sehingga  mereka  tidak siap  bersaing  dalam  proses  perkuliahan. Ketidaksiapan ini  berdampak  pada  pertaruhan yang  sejak  awal  mereka  lakukan  dalam  arena  pendidikan  formal,  yakni  kepemilikan kapital, khususnya kapital budaya (Nikmah, 2020) dan simbolik dapat menjamin posisi sosial mereka di masa depan. Kegagalan mereka dalam pendidikan menandakan status mereka  sebagai  kelompok  yang  didominasi  oleh  mereka  yang  berhasil  dalam pendidikan (kelompok yang mendominasi). Problematika dunia pendidikan tidak hanya terbatas pada situasi dominasi. Penulis menyadari ada masalah yang sangat besar dalam pendidikan  Indonesia  saat  ini,  yakni  pendidikan  menjadi  arena  representasi  dan mereproduksi  kesenjangan  sosial.  Hal  ini  berarti  pendidikan  menjadi  tempat,  di  mana sebagian besar orang justru merepresentasikan posisi sosialnya.
Gagasan mengenai kapital sangat erat kaitannya dengan khazanah ilmu ekonomi, namun  Bourdieu  menggunakan  gagasan  ‘kapital’  dalam  pemikirannya  mengenai dominasi,  karena  beberapa  cirinya  yang  mampu  menjelaskan  hubungan-hubungan kekuasaan (Poulin Jessica, 2015) antara lain: 1) kapital terakumulasi melalui investasi; 2)  kapital  bisa  diberikan  kepada  yang  lain  melalui  warisan;  3)  kapital  dapat  memberi keuntungan  sesuai  dengan  kesempatan  yang  dimiliki  oleh  pemiliknya  untuk mengoperasikan  penempatannya (Haryatmoko,  2016). Gagasan  Bourdieu  mengenai dukungan  kapital  budaya  yang  sangat  signifikan  dalam  arena  pendidikan  formal menginspirasi  penulis  untuk  mencermati  fenomena  tentang  sulitnya  kelompok masyarakat yang terdominasi, entah karena ekonomi dan status sosial sebagai golongan menengah  ke  bawah,  entah  karena  terdominasi  sebagai  suku  atau agama,  atau  pun  ras
yang minoritas- untuk masuk dalam sekolah atau universitas negeri terbaik di Indonesia. Berhadapan  dengan  persoalan  ini,  penulis  berasumsi  bahwa  kesempatan  untuk menempuh  pendidikan  di  universitas  terbaik  dipengaruhi  oleh  kepemilikan  kapital, khususnya  kapital  budaya  dan  kapital  ekonomi.  Semakin  besar  kepemilikan  kapital, maka kesempatan dan akses ke sekolah atau universitas terbaik akan semakin terbuka. Sebaliknya,  semakin  rendahnya  kepemilikan  kapital,  maka  kesempatan  dan  akses  pun semakin kecil, bahkan nihil. Masyarakat perlu menyadari bahwa dalam situasi tersebut bukan  hanya  dukungan  kapital  budaya  yang  dibutuhkan,  melainkan  juga  dukungan kapital sosial (Suyanto, Bagong, 2013) dan kapital ekonomi (Suyanto, Bagong, 2013). Misalnya,  ketika  ada  1.000  calon  mahasiswa  mendaftar  di  sebuah  universitas  terbaik Indonesia  dengan  kuota  penerimaan  mahasiswa  baru  hanya  300  orang,  maka  jelaslah para pendaftar yang akan terpilih adalah yang memiliki kapital lebih besar dibandingkan yang  lain.  Kapital-kapital  tersebut  harus  saling  mendukung.  Contohnya,  seorang  yang cerdas  harus  pula  didukung  oleh  kemampuan  ekonomi  yang  baik  (mempunyai  banyak uang)  dan  menjalin  berbagai  relasi  sosial  yang  dapat  menentukan  kedudukan  atau keberhasilannya (orang tuanya merupakan rekan bisnis dari rektor universitas tersebut).
Berdasarkan  pada  studi  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  EnyWahyu Suryatnti  dan  Febi  Dwi  Widayanti  dengan  judul  Penguatan  Pendidikan  Karakter Berbasis  Religius.  Pada  penelitian  terdahulu  menyatakan  bahwa  sudah  banyak  kasus kemerosotan  karakter  dalam  dunia  pendidikan,  oleh  sebab  itu  maka  dibutuhkan  suatu penanaman  karakter  sejak  dini  baik  dilingkungan  keluarga  maupun  dilingkungan sekolah (Zulaikhah, 2019).
Pierre  Bourdieu,  seorang  tokoh  ilmu  sosial  yang  mengharuskan  ilmu  sosial  agar mampu  menganalisis  mekanisme  dominasi  agar  bisa  menjadi  instrumen  pembebasan bagi golongan yang didominasi telah menginspirasi penulis untuk mempelajari berbagai gagasan  dan  kritiknya  terhadap  dunia  pendidikan  formal  yang  menjadi  sarana reproduksi  kesenjangan  sosial.  Pembelajaran  tersebut  menghasilkan  suatu  kebaruan dalam  pendidikan  yang  merujuk  pada  sinergisitas  peran  peserta  didik,  orang  tua, pemerintah, dan masyarakat umum.

## Metode Penelitian
Penulisan  karya  tulis  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  ( library research). Metode  ini  merujuk  pada  kegiatan  pengumpulan  data,  melalui  proses membaca  berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan  tema  reproduksi  sosial  dalam pendidikan. Prosedur pengumpulan data yang dilakukan melalui tiga tahap utama, yakni tahap  orientasi,  tahap  eksplorasi,  dan  tahap  studi  terfokus.  Tahap  orientasi  merupakan tahap  yang  digunakan  penulis  untuk  mengumpulkan  data  secara  umum  tentang Boerdieu  dan  karya-karyanya.  Tahap  eksplorasi  merupakan  tahap  yang  berkaitan dengan proses pengumpulan data yang terarat pada fokus penelitian, sementara itu tahap studi  terfokus  merupakan  tahap  yang  digunakan  penulis  untuk  mengkaji  fokus penelitian,  yakni  reproduksi  kesenjangan  sosial  dalam  pendidikan.  Setelah menyelesaikan  proses  pengumpulan  data,  penulis  akan  mengolahnya  sehingga
menghasilkan suatu kesimpulan. Teknik analisis data yang digunakn dalam karya tulis ini  adalah  deskriptif  analitik.  Penulis  akan  menguraikan  sekaligus  menganalisis  data yang telah terkumpul sehingga mendapatkan hasil yang memuaskan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Reproduksi Kesenjangan Sosial dalam Pendidikan
Pendidikan diklaim sebagai sarana mobilitas sosial yang membuka kesempatan yang sama bagi semua peserta didik.  Masyarakat meyakini bahwa pendidikan dapat menjadi  suatu  sarana  untuk  meningkatkan  kompetensi  dan  keterampilan  peserta didik.  Peningkatan  kualitas  peserta  didik  memberikan  peluang  keberhasilan  yang semakin  besar.  Keyakinan  dan  harapan  ini  selalu  dipegamg  teguh  oleh  masyarakat, bahkan hingga zaman ini. Akan tetapi, keyakinan akan kesempatan yang sama bagi semua  peserta  didik  dalam  pendidikan  untuk  mobilisasi  sosial  ditentang  oleh Bourdieu.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Bourdieu  dan  Passeron  tentang  institusi pendidikan di Prancis, khususnya Perguruan Tinggi, menyingkapkan sisi gelap yang selama ini terselubung.
Bourdieu  dan  Passeron  membuka  selubung  hubungan  dominasi  yang  terjadi dalam  pendidikan.  Hubungan  dominasi  ini  merupakan  konsekuensi  dari  perbedaan kapital  peserta  didik,  khususnya  kapital  budaya,  antara  lain  kebiasaan  membaca, keterampilan menggunakan bahasa ilmiah dan asing, dan habitus (contoh: ketekunan, kejujuran,  dan  kedisiplinan). Habitus sebagai  suatu  produk  sejarah  yang menghasilkan  praksis  individual  dan  kolektif  mengindikasikan aktivitas  masyarakat untuk  menciptakan  sejarahnya  sendiri,  meskipun  tidak  selalu  didasari  atas  pilihan mereka sendiri, karena dunia objektif dan cara pandang masyarakat pun merupakan produk  dari  praksis  masa  lalu,  dari  generasi  sebelumnya (Purwanto,  2016). Kebiasaan-kebiasaan  ini  ditanamkan  dalam  keluarga  dan  umumnya  dilakukan  oleh mereka  yang  termasuk  kelas  sosial  atas.  Peserta  didik  yang  berasal  dari  keluarga kelas bawah umumnya tidak memiliki kebiasaan-kebiasaan tersebut.
Perbedaan  kepemilikan  kapital  budaya  yang  menyebabkan  kesenjangan  sosial semakin dirasakan para peserta didik. Mereka yang mempunyai kapital budaya lebih besar  akan  menjadi  kelompok  yang  mendominasi,  sementara  yang  lain  menjadi kelompok  terdominasi.  Contoh,  kemampuan  menggunakan  media  dan  fasilitas modern  serta  mengakses  jaringan  internet.  Seorang  siswa  yang  mampu mengoperasikan  berbagai  aplikasi  PC  dan  dengan  mudah  mengakses  jaringan internet  akan  lebih  mudah  mengembangkan  dirinya  dan  memenangkan  persaingan dalam  pendidikan,  dibandingkan  siswa  yang  tidak  mampu  mengoperasikan  aplikasi PC dengan baik dan kesulitan dalam mengakses jaringan internet.
Perbedaan  pewarisan  kapital  budaya  akan  memengaruhi  perjalanan  peserta didik  dalam  institusi  pendidikan  formal.  Peserta  didik  kelas  atas  yang  telah mempunyai  kebiasaan-kebiasaaan  yang  dituntut  oleh  budaya  sekolah  akan  lebih mudah beradaptasi dengan lingkungan pendidikan. Kesesuaian kebiasaan yang telah ditanamkan  dalam  diri  para  peserta  didik  kelas  atas  sesuai  dengan  tuntutan  budaya
sekolah  sehingga  mereka  siap  menghadapi  persaingan  dalam  “arena”  pendidikan formal.  Sedangkan,  peserta  didik  kelas  bawah  merasa  asing  dengan  kebiasaan tersebut  sehingga  sulit  untuk  beradaptasi  dengan  tuntutan  budaya  sekolah.  Peserta didik kelas bawah bahkan cenderung merasa asing dengan budaya sekolah, sehingga mengeliminasi  diri  sendiri.  Faktor  ini  yang  dapat  menyebabkan  peserta  didik akhirnya putus sekolah.
Bourdieu  mengungkapkan  adanya  hubungan  antara  pihak  sekolah  yang dipahami  sebagai  lembaga  reproduksi  budaya  yang  berlaku,  dan  kelas-kelas  sosial yang  ditandai  oleh  kemampuan  menyerap  komunikasi  pedagogis  secara  efektif. Kemampuan  peserta  didik  kelas  sosial  atas  menyerap  komunikasi  pedagogis  dalam institusi  pendidikan  formal  tidak  dapat  dilepaskan  dari  dukungan  kebiasaan  yang telah ditumbuhkan sejak awal dalam keluarga, sehingga mereka dekat dengan budaya sekolah  dan  menjadi  cara  untuk  mempertahankan  posisi  mereka.  Berbeda  dengan peserta  didik  dari  kelas  sosial  bawah  yang  kurang  mampu  menyerap  komunikasi pedagogis secara efektif. Perbedaan ini pun berdampak pada persaingan kelas sosial atas  dan  kelas  sosial  bawah.  Sistem  reproduksi  dalam  institusi  pendidikan  formal tidak  hanya  terkait  dengan  kapital  budaya,  tetapi  juga  kapital  ekonomi.  Dukungan kapital ekonomi semakin memberikan ruang dominasi yang lebih besar bagi peserta didik  yang  memiliki  kapital  budaya  sangat  baik.  Dengan  adanya  dukungan  kapital budaya dan kapital ekonomi, maka semakin terbuka kesempatan bagi kelompok atau elite penguasa untuk semakin mendominasi dan tindakan tersebut dibenarkan sebagai sesuatu yang mencakup kemampuan intelektual yang superior.
2. Doxa: Kesempatan Sama dalam Pendidikan
Sekolah dipandang sebagai sarana yang membuka kesempatan yang sama bagi semua  peserta  didik.  Pandangan  ini  lahir  dari  kelompok  dominan  yang  diterima begitu  saja  oleh  kelompok  terdominasi.  Upaya  yang  dilakukan  untuk  mendukung gagasan  ini  adalah  dengan  menampilkan  tokoh  sukses  dalam  kehidupannya  berkat pendidikan yang berasal dari latar belakang keluarga kelas bawah, contohnya George Pompidou, Presiden Prancis, yang merupakan cucu seorang petani dan anak seorang guru  dari  desa  Cantal.  Langkah  ini  merupakan  strategi  yang  digunakan  untuk semakin  mempertahankan  posisi  kelas  dominan  dalam  “arena”  pendidikan  formal. Kelompok terdominasi umumnya tertipu oleh cara ini, tanpa memikirkan persentase keberhasilan dari peserta didik kelas bawah. Bourdieu mencatat bahwa kemampuan bersaing  peserta  didik  kelas  atas  jauh  lebih  tinggi  dibandingkan  peserta  didik  kelas bawah. Dia memberikan angka 76% untuk peserta didik kelas atas yang dinilai maju, sedangkan  peserta  didik  kelas  bawah  hanya  berkisah  36%.  Itu  berarti  64%  peserta didik kelas bawah dianggap terlambat berkembang dalam pendidikan formal.
Masyarakat  umum  menganggap  bahwa  persaingan  dalam  “arena”  pendidikan formal  dimulai  oleh  para  peserta  didik  dari  titik  yang  sama.  Padahal,  para  peserta didik  memulai  persaingan  dari  titik  yang  berbeda.  Perbedaan  ini  diakibatkan perbedaan  kepemilikan  kapital  mereka,  utamanya  kapital  budaya  yang  diterima dalam  keluarga.  Kapital  budaya  yang  sangat  penting  dirasakan  peranannya
kemampuan  berbahasa.  Bahasa  bukan  sekadar  alat  komunikasi,  melainkan mendukung sistem kategori, kemampuan penjelasan dan manipulasi dengan struktur kompleks,  logis  atau  estetis,  yang  sebagian  tergantung  dari  kekayaan  bahasa  yang diajarkan  oleh  keluarga  (Penegasan  ini  menjadi  jelas  dirasakan  saat  tahun-tahun pertama memasuki “arena” pendidikan formal. Kemampuan berbahasa peserta didik tidak  dapat  dilepaskan  dari  asal  kelas  sosial  mereka.  Bourdieu  dan  Passeron menyatakan  bahwa  hanya  dalam  bidang  ilmu  eksakta  keberhasilan  peserta  didik tidak dapat langsung dikaitkan dengan asal usul kelas sosial karena tuntutan terhadap keterampilan  berbahasa  dalam  bidang  eksakta  bukanlah  tekanan  utama (Rusdiarti, 2003). Pengaruh  latar  belakang  sosial  ini  sangat  berperan  sebab  keluarga  menjadi tempat  pewarisan  budaya  dan  pembetukan  habitus  primer.  Meskipun  diwariskan, namun habitus senantiasa merupakan hasil konstruksi ketimbang pemberian (Edkins, Williams,  &  Radike,  2010). Para  peserta  didik  kelas  bawah  tidak  mempunyai kemampuan, keterampilan, dan habitus yang berlaku dalam budaya sekolah. Berbeda dengan  peserta  didik  kelas  atas  yang  diuntungkan  dengan  keluarga  yang  terbiasa melakukan  kegiatan  yang  dekat  dengan  budaya  sekolah.  Sejak  awal,  mereka  telah diwarisi  kapital  budaya  dan  habitus  sehingga  lebih cepat  menyesuaikan  diri  dengan budaya  sekolah,  lebih  siap  dalam  bersaing,  dan  merasa  sebagai  bagian  dari  budaya sekolah,  karena  itu  cenderung  melanggengkan  privilese  mereka.  Habitus  di  sini menjadi proses internalisasi sturktur dunia sosial, atau struktur sosial yang dibatinkan (Fashri,  2014) .  Pandangan  yang  mereduksi  kelas  sosial  hanya  sebagai  masalah ekonomi  atau  hubungan  produksi  ditolak  oleh  Bourdieu,  karena  itulah  dia mendefinisikannya sebagai habitus (Ritzer, 2012).
Penelitian  yang  dilakukan  Bourdieu  dan  Passeron  terhadap  sistem  pendidikan yang  berlaku  di  Prancis  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiologi  telah menyingkapkan  selubung  dominasi  dalam  sistem  pendidikan,  khususnya  keyakinan teguh  masyarakat  akan  pendidikan  yang  memberikan  kesempatan  yang  sama  bagi semua  golongan.  Masyarakat  kurang  menyadari  bahwa  sejak  hendak  masuk  dunia pendidikan  formal,  berbagai  kriteria  yang  diberikan  oleh  sekolah  tertentu.  Kriteria- kriteria  mesti  dipenuhi  oleh  para  calon  peserta  didik  kalau  ingin  bergabung  dengan sekolah  tertentu  sesuai  dengan  kebijakan  yang  telah  ditetapkan  sekolah  tersebut. Situasi  ini  menampilkan  persaingan  di  antara  para  calon  peserta  didik,  karena  itu mereka yang lebih siap mengahadapi persaingan ini akan mempunyai peluang lebih besar  untuk  memenangkannya.  Kesiapan  ini  ditandai  dengan  kepemilikan  kapital budaya,  berupa  pengetahuan,  habitus  yang  sesuai  dengan  lingkungan  sekolah,  dan keterampilan  berbahasa  serta  menggunakan  berbagai  media  pembelajaran  modern. Habitus berfungsi  untuk  menyarankan  agar  agen  menentukan  apa  yang  seharusnya dipikirkan  dan  dilakukan (Syaeful,  Bahar  2013). Di  satu  sisi,  praksis  diproduksi dalam dan melalui interaksi antara habitus dan disposisinya (Karnanta, 2013) dan di sisi  lain  desakan,  tuntutan  dan  kesempatan  “arena”  sosial  atau  pasar  yang  sesuai dengan habitus atau dalam pergerakan/perubahan aktor.
3. Meningkatkan Strategi Pendidikan dalam Keluarga
Berbagai  fenomena  yang  mewarnai  pendidikan  Indonesia  menyingkapkan kenyataan  bahwa  masih  terdapat  banyak  permasalahan  dalam  bidang  pendidikan. Ketidakadilan  dalam  pendidikan,  diskriminasi,  komersialisasi  pendidikan,  terlalu berfokus  pada  pendekatan  kurikulum,  sehingga  mengabaikan  pendekatan  sosiologi, dan  tingginya  angka  putus  sekolah  merupakan  berbagai  permasalahan  yang  mesti ditangani  secara  cepat  dan  serius.  Persoalan  kegagalan  peserta  didik  dalam pendidikan yang pada akhirnya membuat mereka memilih untuk berhenti bersekolah, tidak  melulu  terjadi  karena  soal  ekonomi  (ketidakmampuan  membayar  uang sekolah).  Akan  tetapi,  penulis  melihat  bahwa  kegagalan  ini  justru  terjadi  karena ketidakmampuan peserta didik beradaptasi dengan lingkungan sekolah. Para peserta didik  tidak  mempunyai  habitus  yang  dituntut  oleh  lingkungan  sekolah,  sehingga merasa  asing  dan  bukan  bagian  dari  lingkungan  sekolah.  Peserta  didik  sebagai individu  mesti  menyadari  bahwa  mereka  bukanlah  agen  yang  sepenuhnya  bebas sekaligus  bukan  produk  pasif  dari  struktur  sosial (Siregar,  2016). Bourdieu  melihat fenomena  semacam  ini,  sebagai  kegagalan  pewarisan  budaya.  Kegagalan  atau keberhasilan  pewarisan  budaya  kepada  peserta  didik  dalam  keluarga,  sesungguhnya merupakan  faktor  yang  berpengaruh  cukup  besar  bagi  peserta  didik  di  lingkungan sekolah. Pewarisan kapital budaya dalam keluarga meliputi budaya keluarga, habitus bahasa,  kebiasaan  diskusi,  menulis  buku  harian,  ketersediaan  ruang  baca, perpustakaan, kamus, ensiklopedi, dan arah orientasi sosial. Berbagai bentuk kapital budaya  yang  diwariskan  dalam  keluarga,  tentu  saja  tidak  sama.  Keluarga  dokter, pengacara, guru, polisi mempunyai strategi pendidikan yang lebih baik dibandingkan oleh  keluarga  buruh  dan  petani.  Peserta  didik  dari  keluarga  petani,  sangat  jarang dibekali  dengan  kebiasaan  membaca  dan  habitus  bahasa,  sedangkan  peserta  didik dari keluarga dokter, sejak awal terbiasa dengan kegiatan membaca dan bahasa baku, ilmiah,  atau  asing.  Contoh,  dalam  keluarga  dokter,  ada  kebiasaan  berkomunikasi menggunakan  bahasa  Inggris,  sedangkan  keluarga  petani  tidak  pernah  mempunyai kebiasaan berkomunikasi dalam keluarga dengan menggunakan bahasa Inggris.
Gagasan  Bourdieu  mengenai  keluarga  yang  menjadi  basis  strategi  pendidikan seharusnya  menyadarkan  masyarakat  akan  tugas  penting  orang  tua  bagi perkembangan  pendidikan  anak,  utamanya  dalam  pewarisan  kapital  budaya. Keluarga, melalui strategi pendidikan dapat mempersiapkan anak yang siap bersaing dan kompeten dalam arena pendidikan formal yang akan dimasukinya. Melalui cara ini,  anak  dapat  dipersiapkan  sebagai  pelaku  perubahan  jenjang  sosial  keluarga. Contoh, seorang anak dalam keluarga petani harus dibiasakan untuk membaca buku. Di  zaman  ini  buku  bukanlah  barang  mahal  dan  langka  didapatkan,  sehingga  bisa diakses  oleh  semua  orang.  Dengan  menanamkan  kebiasaan  seperti  ini,  anak  lebih siap  mengahadapi  persaingan  dalam  “arena”  pendidikan  formal  dan  tidak  merasa sebagai bagi terpisahkan atau asing dengan habitus yang dituntut oleh sekolah. Akan tetapi, perlu dipahami bahwa penyampaian habitus paling efektif secara implisit atau melalui teladan. Oleh karena itu, orang tua diharapkan mampu melakukannya secara langsung.
Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003,  Bab  I Pasal 1 ayat 13, menyebutkan bahwa “pendidikan informal adalah jalur pendidikan keluarga  dan  lingkungan.”  Selanjutnya  pasal  27  ayat  1,  mempertegas  bahwa ‘kegiatan  pendidikan  informal  yang  dilakukan  oleh  keluarga  dan  lingkungan berbentuk  kegiatan  belajar  secara  mandiri”.  Berdasarkan  Undang-Undang  di  atas, secara  konstitusional  keberadaan jalur  pendidikan  secara  informal  atau  disebut  juga dengan  jalur  pendidikan  di  dalam  keluarga  menjadi  kekuatan  hukum  yang  legal formal.  Secara  hak-  hak  kewarga-negaraan  sudah  seharusnya  dilaksanakan  oleh semua  para  orang  tua.  Apalagi  ketentuan-ketentuan  secara  teknis  operasionalisasi memiliki  ketetapan  yuridis  formal (Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20 Tahun 2003).
4. Menyingkirkan Hambatan Kelas Bawah
Penelitian yang dilakukan Bourdieu dan Passeron terhadap institusi pendidikan di Prancis menyingkap fakta bahwa terdapat selisih yang cukup besar antara peluang peserta didik kelas atas dan kelas bawah untuk bergabung dengan Perguruan Tinggi unggulan.  Adanya  kesenjangan  di  antara  peserta  didik,  tidak  hanya  terdapat  pada tahap  awal  ketika  mereka  hendak  masuk  institusi  pendidikan  formal,  tetapi  terjadi pula  saat  berada  dalam  proses  pendidikan.  Sekolah  dipandang  justru  menjadi  alat reproduksi  kesenjangan  sosial  di  antara  peserta  didik.  Faktor  penyebab  reproduksi disebutkan  Bourdieu,  yaitu  perbedaan  kapital  budaya  peserta  didik  sebagai konsekuensi dari perbedaan pewarisan budaya dalam keluarga.
Gagasan  Bourdieu  mengenai  pendekatan  sosiologi  dalam  pendidikan  menjadi suatu cara untuk meminimalisasi perbedaan pewarisan budaya antara keluarga kelas atas  dan  keluarga  kelas  bawah.  Gagasannya  mengenai  pendekatan  sosiologi menumbuhkan  kesadaran  bagi  keluarga  sebagai  aktor  utama  pewarisan  budaya  dan habitus kepada anak. Keluarga diharapkan menyadari perannya sebagai basis strategi pendidikan anak sehiingga anak sungguh dipersiapkan secara kompeten agar mampu bersaingan  dalam  arena  pendidikan  formal  yang  hendak  dimasukinya.  Melalui  cara ini,  anak  dapat  dipersiapkan  sebagai  pelaku  perubahan  jenjang  sosial  keluarga. Contoh, seorang anak dalam keluarga petani harus dibiasakan untuk membaca buku. Di  zaman  ini  buku  bukanlah  barang  mahal  dan  langka  didapatkan,  sehingga  bisa diakses  oleh  semua  orang,  maka  kebiasaan  seperti  ini  hendaknya  ditanamkan  agar anak  lebih  siap  mengahadapi  persaingan  dalam  arena  pendidikan  formal  dan  tidak merasa sebagai bagi terpisahkan dengan habitus yang dituntut oleh sekolah.
Dominasi  simbolis  yang  terjadi  dalam  institusi  pendidikan  formal  sebagai akibat  dari  kesenjangan  sosial  harus  menjadi  fokus  utama  pemerintah.  Indonesia yang  telah  mencantumkan  cita-cita  mulia  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa dalam  Pembukaan  UUD  1945  harus  mengupayakan  terwujudnya  cita-cita  tersebut. Salah  satu  syarat  yang  mesti  dipenuhi  untuk  mewujudkannya  adalah  kesetaraan dalam pendidikan atau pendidikan yang inklusif (tidak diskriminatif).   Pemerintah mesti  mengupayakan  berbagai  program  dan  kebijakan  demi  pencapaian  ini.  Upaya yang dapat dilakukan oleh pemerintah untuk menanggulangi berbagai permasalahan
dalam  bidang  pendidikan  yang  masih  sering  terjadi,  yakni  dengan  membangun wilayah pendidikan prioritas. Melalui upaya ini, peserta didik yang berasal dari kelas bawah  dan  desa  menjadi  prioritas  yang  harus  didukung  oleh  tenaga  pengajar  dan fasilitas  yang  bermutu.  Contoh,  Program  Indonesia  Pintar  (PIP)  melalui  KIP  yang memberikan  bantuan  tunai  pendidikan  kepada  anak  usia  sekolah  (6-21  tahun)  yang berasal  dari  keluarga  miskin,  rentan  miskin:  pemilik  Kartu  Keluarga  Sejahtera, peserta  PKH,  yatim  piatu,  penyandang  disabilitas,  korban  bencana  alam/musibah. PIP  merupakan  bagian  dari  penyempurnaan  program  BSM.  Pemeritah  pun hendaknya  menyediakan  sekolah  khusus  bagi  peserta  didik  yang  telah  mengalami ketertinggalan akibat putus sekolah dan hendak bersekolah kembali. Di kelas khusus ini,  peserta  didik  yang  dulunya  putus  sekolah  dibekali  dengan  kemampuan komunikasi pedagogi: keterampilan berbahasa.
Perbedaan  kapital  budaya  bukan  satu-satunya  penyebab  reproduksi kesenjangan  sosial  dalam  institusi  pendidikan.  Perbedaan  kapital  budaya  pun menjadi  penyebab  reproduksi  kesenjangan  sosial,  misalnya  akses  internet  peserta didik kelas atas sangat terbuka karena mereka menggunakan laptop dan wifi pribadi, sedangkan  peserta  didik  kelas  bawah  sulit  mengakses  internet  karena  tidak mempunyai  laptop  dan wifi pribadi.  Antony  Giddens  memberikan  analisis  bahwa penguasaan fasilitas (ekonomi, sosial- politik, idiologi, dan fisik) sangat menentukan dominasi (Giddens, 1993) . Gambaran ini  terjadi dalam lingkungan sekolah. Mereka yang  menguasai  fasilitas  (dukungan  kapital  ekonomi),  akan  menjadi  kelompok dominan  yang  mendominasi  peserta  didik  yang  minim  mendapatkan  dukungan fasilitas  (kapital  ekonomi).  Pemerintah  bersama  pihak  sekolah  mesti  bekerja  sama melengkapi  berbagai  fasilitas  atau  prasarana  yang  bisa  diakses  oleh  semua  peserta didik,  sehingga  kesenjangan  bisa  diminimalisasi.  Ketersediaan  perpustakaan  umum dan ruang komputer yang dilengkapi fasilitas internet yang dapat diakses oleh peserta didik dari kelas bawah akan sangat membantu mereka dalam pendidikan.
Kesenjangan  sosial  dalam  pendidikan  formal  merupakan  persamalahan pendidikan  yang  tidak  dapat  dipandang  sebelah  mata.  Situasi  ini  terjadi  karena perbedaan  kapital,  yakni  kegagalan  pembentukan habitus. Segala  kebiasaan  buruk, misalnya bullying ,  diskriminasi,  dan  hubungan  dominasi  dalam  pendidikan,  harus segera  diatasi.  Pendidikan  menjadi  solusi  paling  awal  untuk  mengatasi  berbagai persoalan tersebut, sebab pendidikan menjadi sarana memulai perubahan habitus .

## Kesimpulan
Permasalahan  dalam  dunia  pendidikan  yang  masih  banyak  ditemukan  dalam sistem  pendidikan  Indonesia  menjadi  indikasi  belum  berjalannya  program  pemerintah secara  efektif.  Ketidakadilan  dalam  pendidikan,  diskriminasi,  komersialisasi pendidikan,  pendidikan  yang  terlalu  berfokus  pada  pendekatan  kurikulum,  sehingga mengabaikan  pendekatan  sosiologi,  dan  tingginya  angka  putus  sekolah  merupakan berbagai  permasalahan  yang  mesti  ditangani  secara  cepat  dan  serius.  Penanganan terhadap  permasalah  ini  bertujuan  untuk  memajukan  pendidikan  Indonesia.  Kemajuan
pendidikan  Indonesia  menjadi  tanggung  jawab  seluruh  warga  negara,  karena  sebagai warga  negara  yang  baik  sudah  sepatutnya  menjunjung  tinggi  cita-cita  bersama  yang tertuang  dalam  konstitusi  UUD  1945,  “mencerdaskan  kehidupan  bangsa”.  Penulis menawarkan solusi konkret yang perlu diwujudkan demi membuka peluang yang lebih besar bagi terwujudnya cita-cita: mencerdaskan kehidupan bangsa. Kesenjangan dalam dunia  pendidikan  Indonesia  masih  sangat  kental  dirasakan.  Seleksi  masuk  lembaga pendidikan formal, kurangnya pengajar bermutu di desa, fasilitas pendidikan yang dapat diakses oleh peserta didik kelas bawah masih sangat terbatas, dan sistem yang berlaku dalam pendidikan yang cenderung menguntungkan kelas atas merupakan masalah klasik dan  fundamental  dari  permasalahan  yang  merongrong  dunia  pendidikan.  Analisa mengenai  komunikasi  pedagogis  menampakkan  pentingnya  peran  keluarga  dalam pewarisan habitus bahasa,  karena  menjadi  elemen  dasar  dan  penting  yang  akan menunjang  keberhasilan  anak  dalam  lingkungan  sekolah.  Pemikiran  ini  hendaknya menjadi  motivasi  bagi  seluruh  keluarga,  pemerintah,  dan  masyarakat  untuk mewujudkan  pendidikan  keluarga  dan  menyelenggarakan  pendidikan  anak  usia  dini sebaik-baiknya  tanpa  menjadikannya  sebagai  ladang  bisnis.  Pentingnya  pendekatan sosiologi yang memperhitungkan latar belakang peserta didik merupakan masukan yang sangat  berarti  bagi  para  pengajar.  Pengetahuan  latar  belakang  peserta  didik  membantu para  pengajar  dalam  memahami  karakter,  kelebihan,  dan  kekurangan  peserta  didik, sehingga dapat menentukan solusi atas hambatan yang dialami peserta didik.
Pengembangan  strategi  pendidikan  dalam  keluarga,  pembentukan  pendidikan prioritas  bagi  kelas  bawah  dan  desa  yang  didukung  ketersedian  para  pengajar  yang bermutu,  pendidikan  inklusi,  fasilitas  pendidikan  yang  memadai  dan  dapat  dijangkau oleh  kelas  bawah  merupakan  langkah  konkret  yang  dapat  diwujudkan  demi menyingkirkan  hambatan  peserta  didik  kelas  bawah  dan  membuka  kesempatan  yang semakin besar untuk pemerataan pendidikan bermutu di Indonesia. Pada akhirnya, cita- cita negara untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dapat diperjuangkan dan diwujudkan bersama.

## BIBLIOGRAFI
Bertens, Kees. (2014). Sejarah Filsafat Kontemporer Perancis. Jakarta:
Gramedia . Google Scholar
Edkins,  Jenny,  Williams,  Nick  Vaughan,  &  Radike,  T.  (2010).  Teori-teori  Kritis Menantang  Pandangan  Utama  Studi  Politik  Internasional. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar . Google Scholar
Fashri,  Fauzi.  (2014).  Pierre  Bourdieu:  Menyingkap  Kuasa  Simbol. Yogyakarta: Jalasutra . Google Scholar
Giddens,  Anthony.  (1993). New  rules  of  sociological  method:  A  positive  critique  of interpretative sociologies . Stanford University Press. Google Scholar
Haryatmoko, Johannes. (2016). Etika politik dan kekuasaan . Kompas. Repositori IAIN Batusangkar. Google Scholar
Karnanta, Kukuh Yudha. (2013). Paradigma teori arena produksi kultural sastra: Kajian terhadap pemikiran Pierre Bourdieu. Jurnal Poetika , 1 (1). Google Scholar
Lubis,  Akhyar  Yusuf.  (2014).  Postmodernisme:  teori  dan  metode. Jakarta:  Rajawali Pers . Google Scholar
Nikmah, Cahya Anggraeni. (2020). Sanksi Pidana Terhadap Pengguna Jasa Prostitusi Online Perspektif Fiqh Jināyah . Iain Purwokerto. Google Scholar
Palmer, Jason, & Cooper, Ian. (2013). United Kingdom housing energy fact file 2013. Department of Energy & Climate Change, Prepared under Contract to DECC by Cambridge Architectural Research, Eclipse Research Consultants and Cambridge Energy. The Views Expressed Are Not Necessarily DECC’sp , 172 . Google Scholar
Poulin Jessica. (2015). Pierre Bourdieu’s Homo Academicus:Objectifying the Academic Object . California: Stanford University Press.
Purwanto,  Hadi  (ed).  (2016). Membaca  Pikiran  Pierre  Bourdieu .  Jogjakarta:  Kreasi Wacana. Google Scholar
Rawolle, Shaun, & Lingard, Bob. (2013). Bourdieu and educational research: Thinking tools, relational thinking, beyond epistemological innocence. In Social theory and education research (pp. 129–149). Routledge. Google Scholar
Ritzer,  George  &.  Goodman.  (2012). Teori  Sosiologi  Klasik-Post  Modern  Edisi Terbaru . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Rusdiarti,  Suma  Riella.  (2003).  Bahasa,  Pertarungan  Simbolik  dan  Kekuasaan. Jurnal Basis, Edisi Khusus Pierre Bourdieu , (11), 12. Google Scholar
Siregar,  Mangihut.  (2016). Teori  “Gado-Gado”  Pierre-Felix  Bourdieu .  An1mage. Jurnal Studi Kultural. Google Scholar
Suyanto, Bagong, dkk (eds). (2013). Filsafat Sosial . Malang: Aditya Media Publishing.
Syaeful,  Heri,  &  Sucipta,  Sucipta.  (2013).  Penentuan  Koefisien  Hidraulik  pada  Tapak NSD, Serpong, Berdasarkan Metoda Uji Permeabilitas In-Situ. Eksplorium , 34 (1),
35–50. Google Scholar
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003. (2003). Sistem Pendidikan Nasional. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 .
Weber, Max. (2012). Sosiologi Agama . Jogjakarta: IRCciSoD. Google Scholar
Zulaikhah,  Siti.  (2019).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama Islam  Di  Smpn  3  Bandar  Lampung. Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 10 (1), 83–93. Google Scholar
Copyright holder: Ardyanto Allolayuk (2021)
First publication right:

## Syntax Idea
This article is licensed under: