DOI: https://doi.org/10.38035/jihhp.v2i2 Received: 16 Maret 2022, Revised: 24 Maret 2022, Publish: 30 April 2022

## FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PARADIGMA
BERPIKIR KESISTEMAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM:

## GLOBALISASI, MANAJEMEN LEMBAGA DAN MUTU PENDIDIKAN
Achmad Fauzi 1 , Kemas Imron Rosadi 2
1) Mahasiswa Program Doktor Manajemen Pendidikan Islam, Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi, achfauzi2batam@gmail.com
2) Dosen  Pasca  Sarjana,  Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Thaha  Saifuddin  Jambi, kemasimronrosadi@uinjambi.ac.id
Corresponding Author: Achmad Fauzi 1
Abstract: Dalam kajian  ini penulis  mencoba  mengangkat  factor-faktor  yang mempengaruhi paradigma berpikir kesisteman pendidikan  Islam.  Yang menjadi  fokus masalah bagi  penulis ialah  faktor  globalisasi,  manajemen  lembaga  dan  mutu  pendidikan.  Selanjutnya  dalam penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Pendekatan  ini  lebih dideskripsikan dan diklasifikasikan sesuai  dengan kondisi  penelitian. Selain itu penulis juga menggunakan  pendekatan  penelitian  kepustakaan  atau  library  research.  Dari  hasil  kajian  ini menunjukkan bahwa :  Globalisasi,  Manajemen  Lembaga dan Mutu Pendidikan berpengaruh terhadap  Paradigma  Berpikir  Kesisteman  Pendidikan  Islam  dimana  untuk  meningkatkan pendidikan  islam  di  era  Globalisasi  harus  dapat  memposisikan  kedalam  komponen  sistem terpenting  bagi  lembaga  pendidikan,  metode  berpikir  yang  harus  di  lakukan  oleh  lembaga pendidikan  islam  adalah  menanamkan  pola  pikir  yang  objektif  dan  kesisteman  berpengaruh terhadap  pendidikan  islam,  dimana  untuk  meningkatkan  kualitas  Mutu  Pendidikan  islam melalui kesisteman, maka  yang harus di  lakukan  oleh Manjemen lembaga pendidikan islam adalah memprioritaskan pola manajemenya dengan kesisteman. Dari ketiga pengaruh tersebut menunjukkan adanya tuntutan kecerdasan dan pemahaman untuk lebih memahami pesan dan hukum dari sumber ajaran Islam.
Keyword: Paradigma Berpikir Kesisteman, Globalisasi, Manajemen Lembaga, Mutu Pendidikan

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Menurut UU No. 20 tahun 2003 Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaaan, pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara.
Mengutip  pendapat  (Mukhtar  et  al.,  2016)  mengemukakan  bahwa  Pendidikan merupakan salah satu bidang yang memiliki peran penting dan strategis dalam pembangunan
suatu  bangsa.  Bahkan  menjadi  faktor  dominan  dalam  proses  peningkatan  kecerdasan kehidupan bangsa
Era globalisasi yang ditandai perkembangan teknologi dan informasi dan perdagangan bebas antar negara telah menjadi problematika sendiri bangsa Indonesia. Kekhawatiran yang sering muncul dari adanya perkembangan dunia tersebut adalah sudah siapkah pendidikan kita menyiapkan  sumber  daya  manusia  Indonesia  yang  mandiri  dan  berdaya  saing  tinggi  atau kompetitif, padahal dari segi mutu dan kualitas pendidikan kita masih jauh di bawah bangsa lain dan negara ASEAN.
Menurut Amidong yang mengutip pendapat Alvin Toffler , ia telah meramalkan bahwa di  era  modernisasi  Akan  banyak  sekali  bermunculan  sekte-sekte  dan  pemikiran-pemikiran ekstrem yang bisa mengganggu perjalanan era globalisasi (Amidong et al., 2019). Pendidikan Islam tengah dihadapkan berbagai tantangan dan isu modernisasi. Jika dipandang dari sudut perkembangan zaman tentu akan melahirkan pemikiran-pemikiran yang global dan universal serta  akan  menghadirkan  dampak  modernisasi  yang  begitu  cepat  serta  diiringi  dengan munculnya kumpulan-kumpulan manusia ekstrem dan irasional yang membentuk sekte-sekte sebagai counter produk dari globalisasi pemikiran dan budaya tersebut.
Penyelenggaraan  lembaga  pendidikan  Islam  sebagai  sebuah  sistem  organisasi  wajib mengaplikasikan  manajemen  berbasis  mutu  untuk  mampu  bersaing  di  tengah  makin kompleksnya  tekanan  dari  lembaga  pendidikan  lain  serta  arus  era  digital  4.0.  Sumberdaya manusia perguruan tinggi yang berkualitas mempunyai peran yang strategis dalam mencapai standar kompetensi lulusan. Hal inilah yang menjadi tantangan terberat pengelola perguruan tinggi dalam mempersiapkan sumberdaya manusia  yang cerdas, berbudi pekerti luhur, insan agamis, terampil serta mampu bersaing baik domestik maupun internasional dalam bidang ilmu yang ditekuninya
Persaingan antar lembaga pendidikan sering terjadi. Baik lembaga pendidikan umum maupun lembaga pendidikan keagamaan. Persaingan yang terjadi adalah persaingan dalam hal mutu pendidikan yang terbangun dari perencanaan, proses, dan evaluasi yang sesuai dengan Standar  Nasional  Pendidikan  (SNP).  Selaras  dengan  pendapat  Saifulloh  mutu  lembaga pendidikan  Islam  sebenarnya  melebihi  pendidikan  umum,  sebab  lembaga  pendidikan  Islam memiliki  kelebihan  pada  mata  pelajaran  agama.  Hal  ini  yang  menjadi  keuntungan  lembaga pendidikan Islam untuk menjadi lebih marketable bagi stakeholder.
(Kuntoro,  2019)  menyatakan  bahwa  persoalan  mutu  tidak  hanya  menyangkut  soal input,  proses,  dan  output  saja  tapi  juga  outcome.  Input  pendidikan  yang  bermutu  adalah pendidik,  karyawan,  peserta  didik,  kurikulum,  sarana  dan  prasarana  serta  aspek penyelenggaraan  pendidikan  lainnya.  Proses  pendidikan  yang  bermutu  adalah  proses pembelajaran  dan  penyelenggaraan  pendidikan.  Output  yang  bermutu  adalah  lulusan  yang memiliki  kompetensi yang dipersyaratkan. Dan Outcome yang bermutu adalah lulusan yang mampu melanjutkan pendidikan kejenjang yang lebih tinggi
Ketatnya  persaingan  dalam  lapangan  kerja  pada  saat  ini  menuntut  lulusan  dari  suatu lembaga pendidikan.yang bermutu. Hal ini merupakan implikasi globalisasi dalam pendidikan yaitu  adanya  deregulasi  yang  memungkinkan  peluang  negara  asing  membuka  lembaga pendidikan di Indonesia. Oleh karena itu persaingan antar lembaga pendidikan dan pasar kerja akan semakin berat.
Artikel  ini  membahas Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  paradigma  berpikir kesisteman  dalam  pendidikan  Islam:  Globalisasi,  Manajemen  Kelembagaan  dan  Mutu pendidikan

## Rumusan Masalah.
Berdasarkan latar belakang, maka dapat di rumuskan permasalahan yang akan dibahas guna membangun hipotesis untuk riset selanjutnya yaitu:
1. Faktor–faktor apa sajakah yang mempengaruhi paradigma berfikir kesisteman?
2. Bagaimana pengaruh Globalisasi terhadap paradigma berfikir sistemik?
3. Bagaimana pengaruh Manajemen Lembaga terhadap paradigma berfikir sistemik?
4. Bagaimana pengaruh Mutu Pendidikan terhadap paradigma berfikir sistemik?

## KAJIAN PUSTAKA

## Pengertian Paradigma Berpikir Kesisteman
Kata  Paradigma  dalam  bahasa  Inggris  adalah paradigm yang  berarti  “model”. Sedangkan  Barker  menyatakan  bahwa  kata  paradigma  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu Paradeigma , yang juga berarti model, pola, dan contoh (Barker, 1999).
Paradigma  ilmu  dirumuskan  oleh  Kuhn  sebagai  kerangka  teoritis,  atau  suatu  cara memandang  dan  memahami  alam,  yang  telah  digunakan  oleh  komunitas  ilmuwan  sebagai pandangan dunianya. Paradigma ilmu ini berfungsi sebagai lensa, sehingga melalui lensa ini para ilmuwan dapat mengamati dan memahami masalah-masalah ilmiah dalam bidang masing- masing dan jawaban-jawaban ilmiah terhadap masalah-masalah tersebut (Farid, 2021).
Paradigma Haines mendefinisikan; Paradigms are a set of rules and regulations that: (1)  establish  boundaries,  (2)  set  rules  for  success,  and  (3)  show  what  is  —  and  isn’t  — important. The world- famous futurist, Joel Barker, brought the paradigm concept dramatically to  our  attention  in  the  1990s.  It  was  his  observation  that  organizations  (and  people,  too) establish  a  set  of  paradigms  that  eventually  become  so  entrenched  that  they  are  never challenged ; Paradigma adalah seperangkat aturan dan regulasi yang: (1) menetapkan batasan, (2)  menetapkan  aturan  untuk  sukses,  dan  (3)  menunjukkan  apa  yang  -  dan  tidak  -  penting. Futuris terkenal dunia, Joel Barker, membawa konsep paradigma secara dramatis ke perhatian kita pada tahun 1990-an. Itu adalah pengamatannya bahwa organisasi (dan orang-orang, juga) menetapkan seperangkat paradigma yang akhirnya menjadi begitu mengakar sehingga mereka tidak pernah ditantang (Haines, 2000).
(Hidayatno, 2013) menyatakan bahwa berpikir merupakan suatu aktivitas pikir dalam usaha  untuk  memperoleh  pengetahuan.  Oleh  karena  itu,  berpikir  merupakan  proses  kognitif yang tidak dapat dilihat secara fisik. Hasil dari berpikir itupun bersifat abstrak  yakni berupa ide,  pengetahuan,  prosedur,  argumen,  dan  keputusan.  Selanjutnya  Hidayatno  memaparkan bahwa cara berpikir sistem adalah salah satu pendekatan yang diperlukan agar manusia dapat memandang  persoalan-persoalan  dunia  ini  dengan  lebih  menyeluruh  dan  dengan  demikian pengambilan  keputusan  dan  pilihan  aksi  dapat  dibuat  lebih  terarah  kepada  sumber-sumber persoalan yang akan mengubah sistem secara efektif.
Sedangkan  menurut  Badwi,  Ismail,  Hidayat  dkk  menyatakan  bahwa  berpikir  yaitu merupakan  bentuk  interpretasi  dan  implementasi  dari tadhakkur,  tafakkur,  tadabbur dan ta’aqqalu (Badwi, 2016; Hidayat et al., 2016;  Ismail, 2014). Makna Tadhakkur yang berarti mengingat.  Maksud  dari  arti  mengingat  yaitu  suatu  proses  menyimpan  sesuatu  yang sebelumnya  sudah  di  ketahui,  sehingga  timbul  kesadaran.  Tadhakkur  deriviasi  dari  ad-dhikr yang  maknanya  segala  sesuatu  yang  terpikir  oleh  hati  dan  terucap  oleh  lisan.  Firman  Allah dalam QS. Al-A’la:15: Yang Artinya; dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia sembahyang.
(Nata,  2010)  sebagai  sebuah  sistem,  pendidikan  Islam  memiliki  berbagai  komponen yang  antara  satu  dan  lainnya  saling  terkait,  dan  didasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran  Islam sebagaimana  terdapat  di  dalam  al-Qur‟an  dan  al-Sunnah,  serta  pendapat  para  ulama  dan warisan sejarah yang sesuai dengan al-Qur‟an dan al-Sunnah tersebut. Nilai-nilai ajaran Islam tersebut  antara  lain  keadilan,  kejujuran,  kesederajatan,  keseimbangan,  keterbukaan, kemanusiaan, kesesuaian dengan fitrah manusia, kesesuaian dengan tempat dan perkembangan zaman, keunggulan, profesionalitas, keikhlasan, dan akhlak mulia lainnya . Kesisteman  menurut  Russell  L.  Ackoff  “ system  thinking  is  a  system  is  a  whole consisting of two or more parts, firsth; Each of which can affect the performance or properties
of the whole, seconds; none of which can have an independent effect on the whole and, thrith; no subgroup of which can have an independent effect on the whole, in brief, then, a system is whole that cannot be devided into independent parts or subgroups of parts ”.   (Ackoff, 1994). Selanjutnya  menurut  Sumarto  kesisteman  merupakan  kesatuan  bagianbagian  yang  saling berhubungan  yang  berada  dalam  suatu  wilayah  serta  memiliki  item-item  penggeraknya (Sumarto,  2016).  Kesisteman  dalam  pendidikan  islam  sudah  banyak  di  teliti  oleh  peneliti sebelumnya di antaranya adalah (Hidayatno, 2013; Salamun, 2017; Syahminan, 2014).
Berpikir  sistematik  menurut  paul  dan  elder  adalah  sebuah  metode  dalam  memahami sistem  dan  subsitem  yang  komplesitasnya  rumit  dengan  analisa  bagianbagian-bagian  sistem tersebut untuk kemudian mengetahui pola hubungan yang terdapat didalam setiap unsur atau elemen penyusun  sistem tersebut.  Pada prinsipnya berpikir sistemik  mengkombinasikan dua kemampuan  berpikir,  yaitru  kemampuan  berpikir  analis  dan  berfikir  sintesis  (Tiruneh  et  al., 2014).  Menurut  (Flood  &  Marion,  1999),  mengambil  gambar  dari  karya  Peter  Senge  tahun 1990 tentang pemikiran sistemik dan bisnis. Pemikiran sistemik mengeksplorasi segala sesuatu secara  keseluruhan  dan  sangat  relevan  Dengan  kualitas  keutuhan.  Kualitas  keutuhan  ini berhubungan  dengan  setiap  aspek  kehidupan  kita  ditempat  kerja  dan  di  rumah  Peristiwa kehidupan dapat dipahami dengan cara yang bermakna hanya dengan pengetahuan itu tindakan kita berkontribusi pada pola tindakan yang saling terkait.
Berfikir kesisteman mengisyaratkan kepada ciri dan karakteristik tertentu yang mejadi pokok  yang  dipenuhi  dalam  berpikir  sistem  yakni;  holistic,  sintetik  dan  efektif  lihat  tabel berikut:
Tabel Ciri dan karakter berpikir sistem (Tim Penulis, 2017).
Berpikir sistem dalam pendidikan Islam sudah banyak di teliti oleh peneliti sebelumnya di  antaranya  adalah  (Ahyat,  2017;  Ismail,  2014;  Sakir,  2016;  Samrin,  2015)  (Astutik,  2018;
Hidayatno,  2013;  Liberna,  2012;  Suryana,  2012;  Suwardana,  2018;  Amidong  et  al.,  2019; Darmadji, 2013; Galea et al., 2010; Halik, 2016; Musyrifin, 2016; Syahminan, 2014).

## Globalisasi
Globalisasi mengandung arti terintegrasinya kehidupan nasional ke dalam kehidupan global. Dalam bidang ekonomi, misalnya, globalisasi ekonomi berarti terintegrasinya ekonomi nasional  ke  dalam  ekonomi  dunia  atau  global  (Fakih,  2002).  Bila  dikaitkan  dalam  bidang pendidikan,  globalisasi  pendidikan  berarti  terintegrasinya  pendidikan  nasional  ke  dalam pendidikan dunia.
Waters mendefinisikan globalisasi dari sudut pandang yang berbeda. Dia mengatakan bahwa  globalisasi  merupakan  sebuah  proses  sosial,  dimana  batas  geografis  tidak  penting terhadap  kondisi  sosial  budaya,  yang  akhirnya  menjelma  ke  dalam  kesadaran  seseorang (Waters,  2001).  Definisi  ini  hampir  sama  dengan  apa  yang  dimaksudkan  oleh  Giddens. Dimana,  globalisasi  adalah  adanya  saling  ketergantungan  antara  satu  bangsa  dengan  bangsa lain, antara satu manusia dengan manusia lain melalui perdagangan, perjalanaan, pariwisata, budaya, informasi, dan interaksi yang luas sehingga batas-batas negara menjadi semakin sempit (Giddens, 1990).
Globalisasi  adalah  proses  intergrasi  internasional  yang  terjadi  karena  pertukaran pandangan  dunia,  produk,  pemikiran,  dan  aspek  kebudayaan  lainya.  Kemajuan  infrastuktur transportasi dan telekomunikasi, termasuk kemunculan telegraf dan internet, merupakan salah satu factor utama dalam globalisasi yang semakin mendorong saling ketergantungan(interdependesi)ekonomi  dan  budaya.  Sehingga  globalisasi  mer  upakan pemadatan dunia dan permerkayaan kesadaran dunia secara keseluruhan (Robertson, 1992).
Globalisasi mempunyai dampak positif dan negatif, dampak positif yang ditimbulkan oleh globalisasi diantaranya adalah: (1) Perubahan tata nilai dan sikap, adanya modernisasi dan globalisasi  dalam  budaya  menyebabkan  pergeseran  nilai  dan  sikap  masyarakat  yang  semua irasional  menjadi  rasional.  (2)  Berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  dengan berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  masyarakat  menjadi  lebih  mudah  dalam beraktivitas dan mendorong untuk berpikir lebih maju. (3) Tingkat kehidupan yang lebih baik, dibukanya  industri  yang  memproduksi  alat-alat  komunikasi  dan  transportasi  yang  canggih merupakan  salah  satu  usaha  mengurangi  penggangguran  dan  meningkatkan  taraf  hidup masyarakat (Quick-zone, 2010).
Namun beberapa dampak negatif sebagai akibat dari globalisasi diantaranya adalah: (1) Pola  hidup  konsumtif,  perkembangan  industri  yang  pesat  membuat  penyediaan  barang kebutuhan  masyarakat  melimpah.  Dengan  begitu  masyarakat  mudah  tertarik  untuk mengonsumsi barang dengan banyak pilihan yang ada, jika hal semacam ini tidak terkontrol maka  bukan  tidak  mungkin  pola  hidup  konsumtif  menjadi  keniscayaan.  (2)  Sikap individualistik,  masyarakat  merasa  dimudahkan  dengan  teknologi  maju  membuat  mereka merasa tidak lagi membutuhkan orang lain dalam beraktivitas. (3) Gaya hidup kebarat-baratan, tidak semua budaya barat baik dan cocok diterapkan di Indonesia. Budaya negatif yang mulai menggeser  budaya  asli  adalah  anak  tidak  lagi  hormat  kepada  orang  tua,  kehidupan  bebas remaja, dan lain-lain. (4) Kesenjangan sosial, apabila dalam suatu komunitas masyarakat hanya ada  beberapa  individu  yang  dapat  mengikuti  arus  modernisasi  dan  globalisasi  maka  akan memperdalam  jurang  pemisah  antara  individu  dengan  individu  lain  yang  stagnan.  Hal  ini menimbulkan kesenjangan sosial (Quick-zone, 2010).

## Manajemen Lembaga
Manajemen berasal dari kata manage to man . Kata manage berarti mengatur ataupun mengelola,  sedangkan  kata  man  berarti  manusia.  Jadi  jika  kedua  kata  tersebut  digabungkan menjadi satu, manajemen yaitu mengelola ataupun mengatur manusia. Menurut Malayu S.P.
Hasibuan,  manusia  menjadi  salah  satu  unsur  sumber  daya  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai tujuan organisasi (Karyoto, 2016).
Menurut  Veblen,  kelembagaan  adalah  sekumpulan  norma  dan  kondisi-kondisi  ideal (sebagai subyek dari perubahan dramatis) yang direproduksi secara kurang sempurna melalui kebiasaan pada masing-masing generasi individu berikutnya (Yustika, 2013).
James  Stoner  dan  Charles  Wankel  memberikan  batasan  pengelolaan  (manajemen) merupakan  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan  dan  pengendalian  upayah anggota organisasi dan penggunaan seluruh sumber daya organisasi lainnya demi tercapainya tujuan organisasi (Sastrohadiwiryo, 2003).
Di dalam proses manajerial terdapat fungsi-fungsi manajemen, terutama adanya proses kepemimpinan. Untuk mencapai tujuan organisasi terdapat beberapa unsur mendasar, yaitu: a). Organisasi sebagai wadah utama adanya manajemen b). Manajer yang memimpin dan memikul tanggung  jawab  penuh  dalam  organisasi  c).  Aturan  main  dalam  organisasi  yang  disebut anggaran dasar dan ang-garan rumah tangga d). Tujuan organisasi yang ditetapkan sebelumnya e). Perencanaan yang di dalamnya mengandung berbagai program yang akan dilaksanakan f). Pengarahan, yang memberikan ja-lan pada sumber daya manusia yang ada g). Teknik-teknik dan  mekanisme  pelaksanaan  kegiatan  organisasi  h).  Pengawasan  terhadap  semua  aktivitas organisasi agar tidak menyim-pang dari rencana yang telah ditetapkan i). Sarana dan prasarana yang mengandung pelaksanaan kegiatan organi-sasi sesuai dengan perencanaan j). Penempatan personalitas sesuai dengan keahlian atau profesi-onalitas pekerjaan masingmasing k). Evaluasi terhadap  semua  kegiatan  yang  telah  dilakukan  l).  Pertanggungjawaban  akhir  dari  semua aktivitas  yang  telah  dilak-sanakan  sesuai  dengan  tugas  dan  kewajiban  personal  organisasi (Hikmat, 2009).

## Mutu Pendidikan
Dalam  KBBI,  "mutu"  mengacu  pada  kualitas,  tingkatan,  ukuran  bahkan  derajat  dari  sesuatu (Poerwadarminta,  1999).  Dalam  pengertian pendidikan,  mutu  meliputi  Output,  Input,  Outcome  serta proses  dalam    pendidikan.  Rusman    meyakini    bahwa  hasil  dari  proses  pendidikan  yang  berkualitas saling  berkaitan.  Namun,  sekolah  harus  menentukan  kualitas  output  terlebih  dahulu,  dan  harus  jelas tentang tujuan apa yang ingin dicapai setiap tahun atau di waktu lain (Rusman, 2018).
Menurut  Deming,  mutu  pendidikan  yang  rendah  dapat  disebabkan  karena  tidak terpenuhi  beberapa  syarat  seperti,  desain  kurikulum  yang  lemah,  bangunan  yang  tidak memenuhi syarat, lingkungan kerja yang buruk, sistem dan prosedur yang tidak sesuai, jadwal kerja yang tidak teratur dengan baik, sumber daya yang kurang, dan pengembangan staf yang tidak memadai. Selain itu juga bisa juga karena kurangnya motivasi, kegagalan komunikasi, atau masalah yang berkaitan dengan perlengkapan-perlengkapan (Edward Sallis et al., 2006).
Hari  Sudradjad  berpendapat  bahwa  pendidikan  bermutu  adalah  pendidikan  yang memiliki kemampuan untuk melatih lulusannya agar memiliki potensi dan kemampuan yang bersumber  dari  kemampuan  personal  dan  sosial  serta  didasari  pada  nilai    yang  baik,  dan kemampuan  atau  potensi  tersebut  didasarkan  pada  kemampuan  pribadi  dan  sosial,  dan kesemuanya  merupakan  kecakapan  hidup  yang  dapat  memupuk  semua  manusia  (manusia seutuhnya)  atau  memiliki  kemampuan  komprehensif  yang  dapat  memadukan  keyakinan, pengetahuan, dan perbuatan (Suderadjat, 2005).
Menurut Sudarwan Danim  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan menurut  Sudarwan Danim  harus  melibatkan  lima  hal  yang  penting  yang  mempengaruhi  yaitu:(1)  Pendidik,  (2) Kapabilitas  Kepala  Sekolah,  (3)  Curriculum,  (4)  Peserta  didik  dan  (5)  Network/jaringan (Danim,  2008).  Secara Input,  Output dan Outcome terdapat  tigabelas  karakteristik  mutu pendidikan  yaitu:  (1) Performance (Kinerja),  (2) Timeslines (waktu  belajar)  (3) Realibility (Handal)  (4) Durability (Daya  Tahan)  dan  (5) Aestetis (Indah)  (6) Personal  Interface (Hubungan  manusiawi) (7) Easy of Use (Mudah Penggunaannya) (8) Feature (Bentuk khusus)
(9) Conformence  to  Specification (Standar  tertentu)  (10) Consistency (Konsistensi)  (11)
Uniform (Seragam)  (12) Serviceability (Mampu  melayanani)  dan  (13) Acuracy (Ketepatan) (Umar, 2005).

## Tabel 1: Penelitian terdahulu yang relevan
No Author (tahun) Hasil Riset terdahulu Persamaan dengan artikel ini Perbedaan dengan artikel ini 1  Parmoko (2021) Faktor yang mempengaruhi pendidikan Islam : Paradigma, Berfikir dan Kesisteman Faktor yang mempengaruhi pendidikan Islam : Paradigma, Berfikir dan  Kesisteman (Y) Paradigma Berpikir kesisteman pendidikan islam (Y) berpengaruh terhadap Globalisasi (X1), Manajemen Pendidikan (X2) dan Mutu Pendidikan (X3) 2  Zulkifli Lubis (2019) Paradigma Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi Menuju Pendidik Profesional Globalisasi (X1) berpengaruh terhadap Paradigma islam (Y) Manajemen Lembaga (X2) dan Mutu Pendidikan (X2) berpengaruh terhadap paradigm berpikir kesisteman (Y) 3  Mutakallim (2020) Paradigma baru Manajemen Pendidikan pada Madrasah menghadapi tantangan jaman Tantangan Jaman (X1) berpengaruh terhadap Paradigma manajemen pendidikan (Y) Manajemen lembaga (X2) dan Mutu Pendidikan berpengaruh terhadap paradigm manajemen pendidikan (Y) 4..  Ade Imelda Frimayanti (2015) Strategi Pendidikan Islam Menghadapi Problematika Globalisasi 5.  Bresman Rajagukguk (2009) Paradigma baru dalam meningkatkan mutu pendidikan Mutu Pendidikan (X3) dan Paradigma baru (Y) Globalisasi (X1), Manajemen Lembaga (X2) berpengaruhterhadap paradigma berpikir kesisteman (Y) 6.  Eva Iryani (2021)  Berfikir kesisteman dalam social support : Ta’awun upaya peningkatan mutu pendidikan agama Islam di MA ISLAM DI MAS AL- IHSANIYAH Sarang Burung Muaro Jambi Mutu Pendidikan(X3) berpengaruh terhadap berpikir kesisteman (Y) Globalisasi (X1), Manajemen Lembaga (X2) berpengaruhterhadap paradigma berpikir kesisteman (Y) 7.  Mardan Umar (2017) Peningkatan Mutu Lembaga Pendidikan Islam (Tinjauan Konsep Mutu Edward Deming dan Joseph Juran) Mutu Pendidikan(X3) berpengaruh terhadap berpikir kesisteman (Y) Globalisasi (X1), Manajemen Lembaga (X2) berpengaruhterhadap paradigma berpikir kesisteman (Y) 8.  Muhamad Arsad (2021) Faktor yang mempengaruhi sistem Pendidikan Islam: Pendanaan, Manajemen, dan Lembaga Pendidikan Manajemen dan lembaga pendidikan (X2) berpengaruh terhadap system pendidikan Islam (Y) Globalisasi (X1) dan Mutu Pendidikan (X3) berpengaruhterhadap paradigma berpikir kesisteman (Y) 9.  Sodiah (2016) Manajemen Lembaga Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Sekolah Manajemen dan lembaga pendidikan (X2) Globalisasi (X1) dan Mutu Pendidikan (X3) berpengaruhterhadap paradigma berpikir kesisteman (Y) 10  Sumarto (2016) Berpikir Kesisteman Dalam Mengatasi Permasalahan Lembaga Pendidikan Islam (Studi Masalah di Kota Jambi) Manajemen dan lembaga pendidikan (X2) berpengaruh terhadap system pendidikan Islam (Y) Globalisasi (X1) dan Mutu Pendidikan (X3) berpengaruhterhadap paradigma berpikir kesisteman (Y)

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian artikel ilmiah ini adalah dengan metode kualitatif dan kajian pustaka ( Library  Research). Mengkaji  teori  dan  hubungan  atau  pengaruh  antar  variabel  dari  buku- buku  dan  jurnal  baik  secara off  line di  perpustakaan  dan  secara online yang  bersumber  dari Mendeley, Scholar Google dan media online lainnya.
Penelitian  kualitatif  lebih  dideskripsikan  dan  diklasifikasikan  sesuai  dengan  kondisi bidang penelitian. Paradigma penelitian kualitatif adalah berpikir induktif. Setiap pertanyaan penelitian  diperlakukan  sebagai  kasus  mikro  dan  kemudian  dibawa  ke  konteks  yang  lebih umum  (Cruz,  2013). Dalam  penelitian  kualitatif,  kajian  pustaka  harus  digunakan  secara konsisten  dengan  asumsi-asumsi  metodologis.  Artinya  harus  digunakan  secara  induktif sehingga  tidak  mengarahkan  pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan  oleh  peneliti.  Salah  satu alasan  utama  untuk  melakukan  penelitian  kualitatif  yaitu  bahwa  penelitian  tersebut  bersifat eksploratif (Ali & Limakrisna, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengaruh Globalisasi terhadap Paradigma Berpikir Kesisteman dalam Pendidikan Islam
Globalisasi  telah  berpengaruh  terhadap  penyelenggaraan  pendidikan,  baik  terhadap tujuan,  proses  hubungan  peserta  didik  dan  pendidik,  etika,  metode  maupun  yang  lainnya. Dalam hal  tujuan misalnya, tujuan pendidikan terdapat  kecenderungan  yang mengarah pada materialisme, sehingga hal yang pertam yang mungkin ditanyakan oleh orang tua siswa atau siswa adalah lembaga pendidikan tempat ia belajar dapat menjamin masa depan kehidupannya. Demikian  juga  dengan  kurikulumnya,  lebih  mengarah  pada  bagimana  hal-hal  yang materialistik itu dapat dicapai. Dalam hal ini belajar lebih terpokus pada aspek penguasaan ilmu (kognitif) belaka ketimbang bagaimana seorang siswa memiliki sikap yang sesuai dengan nilai- nilai Islam (Baharuddin & Wahyuni, 2007).
Lebih  rinci  (Baharuddin  &  Wahyuni,  2007)  menjelaskan  ada  beberapa  kelemahan sekaligus problema pendidikan Islam menghadapi era globalisasi yaitu: (1) Kualitas lembaga pendidikan  Islam  secara  umum  masih  menyedihkan.  Meskipun  ada  bebarapa  lembaga pendidikan Islam seperti madrasah yang sudah mampu mengungguli kualitas sekolah umum, tetapi  secara  umum  kualitas  lembaga  pendidikan  Islam  belum  memadai;  (2)  Citra  lembaga pendidikan  Islam  relatif  rendah.  Adalah  suatu  kenyataan  bahwa  dalam  ranking  kelulussan lembaga  pendidikan  Islam  umumnya  berada  didalam  urutan  dibawah  sekolah  umum;  (3) Kualitas  dan  kuantitas  guru  yang  belum  memadai.  Guru  adalah  kunci  keberhasilan  dalam pendidikan.  Jika  Gurunya  berkualitas  rendah  dan  rasio  siswa  tidak  memadai,  maka  out  put pendidikannya dengan sendirinya akan rendah pula; (4) Gaji Guru secara umum masih kecil; (5)  Latar  belakang  siswa  di  lembaga  pendidikan  Islam  pada  umumnya  dari  keluarga  kelas menengah  ke  bawah;  (6)  Tuntutan  kompetisi  dan  kompetensi  yang  semakin  meningkat;  (7) Gempuran  pengaruh  globalisasi  asing  dalam  bidang  ekonomi,  politik  dan  budaya  yang cenderung  menggeser  budaya  nasional  yang  religious.  Hal  ini  ditandai  dengan  semakin menonjolnya orientasi global dalam bidang fun, fashion, dan food dikalangan remaja kita; (8) Kenakalan  remaja  yang  semakin  menghawatirkan  antara  lain  dalam  bentuk  penyalahgunaan narkoba yang semakin meluas; dan (9) Harapan umat agar lembaga pendidikan Islam mampu melahirkan orang-orang yang intelek, tetapi alim dan orang-orang alim yang intelek. Harapan ini  yang harus dijawab dengan sungguh-sungguh  dan terus menerus mengupayakan kualitas lembaga pendidikan Islam yang terus meningkat.
Era globalisasi dengan berbagai kecenderungannya sebagaimana tersebut di atas, telah melahirkan berbagai paradigma baru dalam dunia pendidikan. Visi, misi, tujuan, kurikulum, proses belajar-mengajar, pendidik, peserta didik, manajemen, sarana prasarana, kelembagaan pendidikan,  dan  lainnya  kini  tengah  mengalami  perubahan  besar.  Pendidikan  Islam  dengan pengalamannya yang panjang seharusnya dapat memberikan jawaban yang tepat atas berbagai
tantangan tersebut. Untuk menjawab pertanyaan ini, pendidikan Islam membutuhkan sumber daya  manusia  yang  andal,  memiliki  komitmen  dan  etos  kerja  yang  tinggi,  manajemen  yang berbasis sistem dan infrastruktur yang kuat, sumber dana yang memadai, kemauan politik yang kuat,  serta  standar  yang  unggul.  Untuk  dapat  melakukan  tugas  tersebut,  pendidikan  Islam membutuhkan  unit  penelitian  dan  pengembangan (research  and  development )  yang  terus berusaha  meningkatkan  dan  pengembangkan  pendidikan  Islam.  Hanya  dengan  usaha  yang sungguh-sungguh dan berkesinambungan itulah, pendidikan Islam dapat mengubah tantangan menjadi peluang (Arifin, 2003).
Variabel  Globalisasi  dan  Paradigma  berpikir  kesisteman  sudah  banyak  di  teliti  oleh peneliti    sebelumnya  di  antaranya  adalah  (Abdul  Khobir,  2009;  Maksum  &  Ruhendi,  2004; Rembangy, 2008; Tantowi, 2009).

## Pengaruh  Manajemen  Lembaga  terhadap  Paradigma  Berpikir  Kesisteman  dalam Pendidikan Islam
Pendidikan  dari  masa  ke  masa  dipelajari  dengan  cara  mengetahui  lembaga-lembaga pengajaran, sistemnya, kurikulum, metode, serta tujuannya. Sebagaimana dikemukakan oleh Asma  Hasan  Fahmi:  “Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  adalah  merupakan  hasil  pikiran setempat yang dicetuskan oleh kebutuhan-kebutuhan suatu masyarakat Islam dan berpedoman kepada ajaran-ajarannya dan tujuan-tujuannya (Tafsir, 2006).
Secara garis besar, ada tiga macam bentuk lembaga pendidikan Islam, yaitu: lembaga pendidikan  informal,  lembaga  pendidikan  nonformal,  lembaga  pendidikan  formal:    (1). Lembaga Pendidikan Informal. Maksud dari lembaga informal ini adalah pendidikan keluarga. Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  pertama  bagi  anak-anak.  Di  dalam  keluarga inilah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak didik pada usia dini, karena pada usia ini,  anak  lebih  peka  terhadap  pengaruh  dari  pendidikan  orang  tuanya  atau  anggota  keluarga lainnya.  (2).  Lembaga  Pendidikan  Nonformal.  Maksudnya  adalah  lembaga  pendidikan  yang ada di masyarakat, baik berupa pengajianpengajian, majelis taklim atau yang lainnya. Majelis taklim  misalnya,  ia  adalah  lembaga  pendidikan  yang  ada  di  masyarakat  yang  tumbuh  dan berkembang  dari  kalangan  masyarakat  Islam  itu  sendiri,  yang  kepentingannya  untuk kemaslahatan umat manusia. Maka, majelis taklim adalah lembaga swadaya masyarakat yang keberadaannya  didasarkan  pada  keinginan  untuk  membangun  masyarakat  yang  madani.  (3). Lembaga Pendidikan Formal atau Sekolah. Sekolah adalah lembaga pendidikan yang penting setelah keluarga. Semakin besar kebutuhan anak dan semakin besar kehidupan keluarga, orang tua biasanya menyerahkan tanggung jawabpendidikannya kepada lembaga sekolah. Sekolah di sini  berfungsi  sebagai  pembantu  lembaga  keuarga  dalam  mendidik  anak.  Tugas  guru  dan pemimpin  sekolah,  di  samping  memberikan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan,  juga memberikan bimbingan yang sesuai dengan tuntutn agama (Suharto, 2005).
Implementasi  manajemen  terhadap  pengelolaan  lembaga  pendidikan  haruslah berorientasi  pada  efektivitas  terhadap  segala  aspek  atau  komponen  pendidikan  baik  dalam pertumbuhan dan perkembangan. Lembaga pendidikan memiliki komponen-komponen terikat satu  sama  lain  yang  menentukan  keberhasilan  lembaga  tersebut,  jika  kepala  sekolah  dapat menjalankan  fungsinya  secara  efektif  dalam  proses  planning,  organizing,  actuating,  dan controlling.
Keberhasilan manajemen lembaga pendidikan tidak terlepas dari peran pemimpin yang memiliki  integritas  dan  kredibilitas  tinggi.  Sebagaimana  manajemen  proyek  yang  efektif membutuhkan manajer dengan karakteristik: (a). Knowledge. This refers to what the project manager knows about project management (b). Performance. This refers to what the project manager is able to do or accomplish while applying their project management knowledge (c). Personal.  This  refers  to  how  the  project  manager  behaves  when  performing  the  project  or related activity. Personal effectiveness encompasses attitudes, core personality characteristic
and  leadership,  the  ability  to  guide  the  project  team  while  achieving  project  objectives  and balancing the project constraints (Institute, 2008).
Dari  pendapat  di  atas  dipahami  bahwa  seorang  manajer  yang  berhasil  memimpin lembaga  harus  memiliki  pengetahuan,  kinerja,  dan  kepribadian.  Pengetahuan  ini  menunjuk kepada  apakah  manajer  mengetahui  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  manajemen.  Kinerja menunjuk  kepada  apa  yang  manajer  bisa  lakukan  ketika  menerapkan  pengetahuan manajemenya.  Kepribadian  berkenaan  dengan  bagaimana  manajer  bertindak  ketika memainkan projek dan menghubungkan aktivitasnya. Efektivitas kepribadian mencakup sikap, inti karakter kepribadian dan kepemimpinan. Kemampuan ini untuk membimbing tim untuk mencapai sasaran dan menyeimbangkan semua kegiatan di dalam lembaga. Maka manajemen lembaga pendi-dikan adalah suatu kegiatan mengelola unsur-unsur lembaga pendidikan secara bersama-sama  yang  terdiri  dari  tenaga  pendidik  dan  kependidikan,  sarana  dan  prasarana, kesiswaan dan pembiayaan,  yang dimulai dari input, process,  sampai  output oleh pemimpin dan anggotanya melalui proses perencanaan, penugasan, pelaksanaan, hingga pengawasan
Variabel  Manajemen  Lembaga  dan  Paradigma  berpikir  kesisteman  sudah  banyak  di teliti oleh peneliti  sebelumnya di antaranya adalah: (Akdon, 2016; Danim, 2008; Maimun & Fitri, 2010; Minarti, 2011; Muhaimin et al., 2015).

## Pengaruh Mutu Pendidikan terhadap Paradigma Berpikir Kesisteman Pendidikan Islam
Menurut  (Hamalik,  2014),  pengertian  mutu  dapat  dilihat  dari  dua  sisi,  yaitu  segi normatif  dan  segi  deskriptif.  Dalam  artian  normatif,  mutu  ditentukan  berdasarkan pertimbangan (kriteria) intrinsik dan ekstrinsik. Berdasarkan kritria intrinsik, mutu pendidikan merupakan  produk  pendidikan  yakni  manusia  yang  terdidik  sesuai  dengan  standar  ideal. Berdasarkan kriteria ekstrinsik, pendidikan merupakan instrumen untuk mendidik, tenaga kerja yang terlatih. Dalam artian deskriptif, mutu ditentukan berdasarkan keadaan hasil tes prestasi belajar.
Menurut  Ismail,  penerapan  manajemen  mutu  dalam  dunia  pendidikan  merupakan memerlukan adanya pengelolaan yang baik dan profesional, manajemen organisasi yang baik dan  penyediaan  personil  yang  memadai  dalam  menjalankan  proses  yang  baik  sehingga menghasilkan output yang bermutu dan berkualitas tinggi (F. Ismail et al., 2021).
Untuk  bisa  menghasilkan  mutu,  menurut    (Slamet,  1999)  terdapat  empat  usaha mendasar  yang  harus  dilakukan  dalam  suatu  lembaga  pendidikan,  yaitu:  (1).  Menciptakan situasi “menang-menang” (win-win solution) dan bukan situasi “kalah-menang” diantara fihak yang berkepentingan dengan lembaga pendidikan (stakeholders). Dalam hal ini terutama antara pimpinan lembaga dengan staf lembaga harus terjadi kondisi yang saling menguntungkan satu sama lain dalam meraih mutu produk/jasa yang dihasilkan oleh lembaga pendidikan tersebut. (2).  Perlu  ditumbuhkembangkan  motivasi  instrinsik  pada  setiap  orang  yang  terlibat  dalam proses meraih  mutu. Setiap orang dalam lembaga pendidikan harus tumbuh motivasi bahwa hasil  kegiatannya  mencapai  mutu  tertentu  yang  meningkat  terus  menerus,  terutama  sesuai dengan kebutuhan dan harapan pengguna/langganan. (3). Setiap pimpinan harus berorientasi pada proses dan hasil jangka panjang. Penerapan manajemen mutu terpadu dalam pendidikan bukanlah suatu proses perubahan jangka pendek, tetapi usaha jangka panjang yang konsisten dan terus menerus. (4). Dalam menggerakkan segala kemampuan lembaga pendidikan untuk mencapai mutu yang ditetapkan, haruslah dikembangkan adanya kerjasama antar unsur-unsur pelaku  proses  mencapai  hasil  mutu.  Janganlah  diantara  mereka  terjadi  persaingan  yang mengganggu  proses  mencapai  hasil  mutu  tersebut.  Mereka  adalah  satu  kesatuan  yang  harus bekerjasama dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain untuk menghasilkan mutu sesuai yang diharapkan.
Manajemen  Peningkatan  Mutu  yang  merupakan  paradigma  baru  bagi  manajemen pendidikan  di  Madrasah  memiliki  prinsip  (1)  Peningkatan  mutu  harus  dilaksanakan  di
madrasah, (2) Peningkatan mutu hanya dapat dilaksanakan dengan adanya kepemimpinan yang baik, (3) Peningkatan mutu harus didasarkan pada data dan fakta baik bersifat kualitatif maupun kuantitatif, (4) Peningkatan mutu harus memberdayakan dan melibatkan semua unsur yang ada di madrasah, dan (5) Peningkatan mutu memiliki tujuan bahwa madrasah dapat memberikan kepuasan kepada siswa, orang tua dan masyarakat (Dzaujak, 1996).
Selanjutnya  Syafarudin  dan  Irwan  Nasution  komponen-komponen  dari  model implementasi  Total  Quality  Management  dalam  pendidikan  adalah  sebagai  berikut:  (1). Kepemimpinan  (2).  Pendekatan  fokus  terhadap  pelanggan  (3).  Iklim  organisasi  (4).  Tim pemecahan  masalah  (5).  Tersedia  data  yang  bermakna  (6).  Metode  ilmiah  dan  alat-alat  (7). Pendidikan dan latihan (Alwi, 2001).
Variabel  Mutu Pendidikan dan Paradigma berpikir kesisteman sudah banyak di  teliti oleh  peneliti  sebelumnya  di  antaranya  adalah:  (Alwi,  2001;  Umaedi  et  al.,  2011; Prawirosentono, 1999; Nasution, 2004; Karsidi, 2001).

## Conceptual Framework
Berdasarkan  rumusan masalah penulisan artikel ini dan kajian studi literature review baik dari buku dan artikel yang relevan, maka di perolah kerangka artikel ini seperti di bawah ini.
Berdasarkan Kajian teori dan review hasil dari artikel yang relevan serta gambar dari conceptual framework, maka: Globalisasi, Manajemen kelembagaan dan Mutu Pendidikan berpengaruh terhadap Paradigma Berpikir Kesisteman dalam Pendidikan Islam
Artikel  ini  membahas  faktor-faktor  mempengaruhi  Paradigma  Berpikir  Kesisteman Pendidikan Islam, yaitu Globalisasi, Manajemen Lembaga Dan Mutu pendidikan. Selain Dari 3 faktor ini yang mempengaruhi paradigma berpikir kesisteman dalam pendidikan islam, masih banyak faktor lain lagi berdasar riset sebelumnya di antaranya adalah:
1) Sistem Informasi: (Sari & Ali, 2019; Shobirin & Hapzi Ali, 2019; Ashshidiqy & Ali, 2019; Djojo & Ali, 2012; Desfiandi, Desfiandi, et al., 2017).
2) Lingkungan: (Mulyani et al., 2020; Ali & Sardjijo, 2017; Riyanto, Sutrisno, et al., 2017).
3) Pelaksanaan: (Rachman & Ali, 2016; Ansori & Ali, 2017; Rachman & Ali, 2016; Sulaeman et al., 2019; No et al., 2017; Agussalim et al., 2020).

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  teori,  artikel  yang  relevan  dan  pembahasan  maka  dapat  di  rumuskan hipotesis untuk riset selanjutnya.
Glogalisasi berpengaruh terhadap paradigm berpikir kesisteman, paradigma baru dalam dunia  pendidikan.  Visi,  misi,  tujuan,  kurikulum,  proses  belajar-mengajar,  pendidik,  peserta didik,  manajemen,  sarana  prasarana,  kelembagaan  pendidikan,  dan  lainnya  kini  tengah mengalami  perubahan  besar.  Pendidikan  Islam  membutuhkan  sumber  daya  manusia  yang andal,  memiliki  komitmen  dan  etos  kerja  yang  tinggi,  manajemen  yang  berbasis  sistem  dan

## FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PARADIGMA BERPIKIR KESISTEMAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM : GLOBALISASI, MANAJEMEN LEMBAGA DAN MUTU PENDIDIKAN

## PARADIGMA BERPIKIR
KESISTEMAN (Y) MUTU PENDIDIKAN (X 3 ) H1 H2 GLOBALISASI (X 1 ) H3 MANAJEMEN LEMBAGA (X 2 )
infrastruktur yang kuat, sumber dana yang memadai, kemauan politik yang kuat, serta standar yang  unggul.  Untuk  dapat  melakukan  tugas  tersebut,  pendidikan  Islam  membutuhkan  unit penelitian dan pengembangan (research and development ) yang terus berusaha meningkatkan dan pengembangkan pendidikan Islam.
Manajemen  Lembaga  berpengaruh  terhadap  paradigm  berpikir  kesisteman, Implementasi manajemen terhadap pengelolaan lembaga pendidikan haruslah berorientasi pada efektivitas  terhadap  segala  aspek  atau  komponen  pendidikan  baik  dalam  pertumbuhan  dan perkembangan.  Lembaga  pendidikan  memiliki  komponen-komponen  terikat  satu  sama  lain yang  menentukan  keberhasilan  lembaga  tersebut,  jika  kepala  sekolah  dapat  menjalankan fungsinya secara efektif dalam proses planning, organizing, actuating, dan controlling
Mutu  Pendidikan  berpengaruh  terhadap  paradigma  berpikir  kesisteman.  paradigma baru bagi manajemen pendidikan memiliki prinsip (1) Peningkatan mutu harus dilaksanakan di madrasah, (2) Peningkatan mutu hanya dapat dilaksanakan dengan adanya kepemimpinan yang baik, (3) Peningkatan mutu harus didasarkan pada data dan fakta baik bersifat kualitatif maupun kuantitatif, (4) Peningkatan mutu harus memberdayakan dan melibatkan semua unsur yang ada di madrasah, dan (5) Peningkatan mutu memiliki tujuan bahwa madrasah dapat memberikan kepuasan kepada siswa, orang tua dan masyarakat.

## Saran
Saran  pada  artikel  ini  adalah  bahwa  masih  banyak  faktor  lain  yang  mempengaruhi Paradigma berpikir kesisteman dalam Pendidikan Islam, selain dari Globalisasi, Manajemen Lembaga dan Mutu Pendidikan pada semua tipe dan level organisasi atau perusahaan. Kajian yang lebih lanjut untuk mencari faktor-faktor lainnya adalah seperti Perencanaan, Kebijakan Pemerintah dan Faktor Sumberdaya.

## Bibliography
Abdul  Khobir.  (2009).  Upaya  mendidik  anak  melalui  permainan  edukatif. Forum  Tarbiyah , 7 (2), 195–208.
Ackoff, R. L. (1994). Systems thinking and thinking systems. System Dynamics Review , 10 (2– 3), 175–188. https://doi.org/10.1002/sdr.4260100206
Ahyat,  N.  (2017).  Metode  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam. Edusiana :  Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam , 4 (1), 24–31. Akdon.  (2016). Strategic  management  for  educational  management:  Manajemen  strategik untuk manajemen pendidikan (Cet. 5). Alfabeta. Ali, H., & Limakrisna, N. (2013). Metodologi penelitian (petunjuk praktis untuk pemecahan masalah bisnis, penyusunan skripsi, tesis, dan disertasi) . Deepublish Store. Alwi, S. (2001a). Manajemen sumber daya manusia: Strategi keunggulan kompetitif (1st ed.). BPFE.
Alwi, S. (2001b). Manajemen sumber daya manusia (Ed.1, cet.). Fakultas Ekonomi Universitas Gadjah Mada.
Amidong, H. H., Insani, N. M., & Andreawan, A. (2019). Paradigma pendidikan Islam masa kini dan masa depan . https://doi.org/10.31227/osf.io/h4qgm Arifin,  A.  (2003). Paradigma  baru  pendidikan  nasional  dalam  Undang-Undang  Sisdiknas (Cet. 3). Departemen Agama RI, Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam.
Astutik, P. P. (2018). Integrasi penguatan pendidikan karakter (ppk) dan higer order thinking skills  (hots)  dalam  pembelajaran  tematik  SD. Sinergitas  Keluarga,  Sekolah,  Dan Masyarakat Dalam Penguatan Pendidikan Karakter Integrasi , 343–354. Badwi, A. (2016). Konsep berpikir dalam Alquran. Ash-Shahabah , 2 (1), 50–63. Baharuddin, H., & Wahyuni, E. N. (2007). Teori belajar dan pembelajaran . Ar-Ruzz Media.
Barker, J. A. (1999). Paradigma upaya menemukan masa depan . Interajsara.
Cruz, A. P. S. (2013). Metode penelitian dan pengembangan. Journal of Chemical Information and Modeling , 1–30. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004 Danim,  S.  (2008). Visi  baru  manajemen  sekolah:  dari  unit  birokrasi  ke  lembaga  akademik (Cet.3). Bumi Aksara.
Darmadji.  (2013).  Tafsir  Al-Qur’an  tentang  teori  pendidikan  Islam:  Persepektif  Pendidikan Islam di Indonesia. Hermeneutik , 7 (1), 173–192. Dzaujak, A. (1996). Penunjuk peningkatan mutu pendidikan di sekolah dasar . Depdikbud. Edward  Sallis,  Fahrurrozi,  Anas,  Y.,  &  Riyadi,  A.  A.  (2006). Total  quality  management  in education, manajemen mutu pendidikan (Cet. 1). IRCiSoD. Fakih, M. (2002). Runtuhnya teori pembangunan dan globalisasi . Insist Press. Farid, E. K. (2021). Paradigma dan revolusi ilmiah Thomas S . Kuhn serta relevansinya dalam ilmu-ilmu Keislaman. Jurnal Studi Agama-Agama Dan Pemikiran Islam , 19 (1), 84–99. Flood,  R.,  &  Marion,  N.  (1999).  Perspectives  on  the  recent  currency  crisis  literature. International Journal of Finance & Economics , 4 (1), 1–26.
Galea, S., Riddle, M., & Kaplan, G. A. (2010). Causal thinking and complex system approaches in epidemiology. International Journal of Epidemiology , 39 (1), 97–106. Giddens, A. (1990). The consequences of modernity . Haines, S. G. (2000). The systems thinking approach to strategic planning and management 1st edition (1st (June). CRC Press.
Halik,  A.  (2016).  Paradigma  pendidikan  Islam  dalam  transformasi  sistem  kepercayaan tradisional. Al-Ishlah , 14 (2), 137–154.
Hamalik, O. (2014). Kurikulum dan pembelajaran (Ed. 1, Cet). Bumi Aksara.
Hidayat, T., Abdussalam, A., & Fahrudin, F. (2016). Konsep berpikir (Al-Fikr) dalam Alquran dan implikasinya terhadap pembelajaran PAI di sekolah (studi tematik tentang ayat-ayat yang  mengandung  term  Al-Fikr). Tarbawy :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education , 3 (1), 1. https://doi.org/10.17509/t.v3i1.3455
Hidayatno,  A.  (2013).  Berpikir  system:  Pola  berpikir  untuk  pemahaman  yang  lebih  baik.  In Reseachgate (Issue October).
Hikmat. (2009). Manajemen Pendidikan (Cet 2). CV. Pustaka Setia. Institute, P. M. (2008). A guide to the project management body of knowledge (iv). Ismail, F., Pawero, A. M. D., & Umar, M. (2021). Education planning and its implications for education  policy  during  the  covid-19  pandemic. International  Journal  for  Educational and Vocational Studies , 3 (2), 110. https://doi.org/10.29103/ijevs.v3i2.4441
Ismail,  M.  (2014).  Konsep  berpikir  dalam  Al-Qur’an  dan  implikasinya  terhadap  pendidikan akhlak. Ta’dib:Journal of Islamic Education (Jurnal Pendidikan Islam) , 19 (02), 291–312. Karsidi,  R.  (2001).  Paradigma  baru  penyuluhan  pembangunan  dalam  pemberdayaan masyarakat *). Mediator: Jurnal Komunikasi , 2 (1), 115–125. Karyoto. (2016). Dasar-dasar manajemen: teori, definisi dan konsep (Nikodemus (ed.)). Andi Offset.
Kuntoro, A. T. (2019). Manajemen mutu Pendidikan Islam. Jurnal Kependidikan , 7 (1), 84–97. Liberna,  H.  (2012).  Peningkatan  kemampuan  berpikir  kritis  matematis  siswa  melalui penggunaan metode improve pada materi sistem persamaan linear dua variabel. Formatif , 2 (3), 234854. https://doi.org/10.30998/formatif.v2i3.101 Maimun, A., & Fitri, A. Z. (2010). Madrasah unggulan: Lembaga pendidikan alternatif di era kompetitif (P. Raharjo (ed.); xi). UIN-Maliki Press. Maksum, A., & Ruhendi, L. Y. (2004). Paradigma pendidikan universal di era modern dan post-modern :  mencari  “visi  baru”  atas  “realitas  baru”  pendidikan  kita (Cet.  1). IRCiSoD.
Minarti, S. (2011). Manajemen sekolah mengelola lembaga pendidikan secara mandiri (Cet. 1). Ar Ruzz Media.
Muhaimin,  Suti’ah,  &  Prabowo,  S.  L.  (2015). Manajemen  pendidikan  (aplikasinya  dalam penyusunan rencana pengembangan sekolah/madrasah) (Cet. 5). Prenada Media. Mukhtar, Ali, H., & Jannah, S. R. (2016). Analysis of leadership style and organizationa culture effect on career development at ministry religious affairs in Jambi Province. Journal of Business and Management , 18 (11), 65–74. https://doi.org/10.9790/487X-1811046574 Musyrifin,  Z.  (2016).  Pemikiran  Nurcholis  Madjid  tentang  pembaharuan  pendidikan  Islam.
Madaniyah , 2 (XI), 338. Nasution, M. . (2004). Manajemen jasa terpadu (total service management) . Ghalia Indonesia. Nata, A. (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Penulis,  T.  (2017). Menuju  agribisnis  Indonesia  yang  berdaya  saing (B.  Krisnamurthi  & Harianto  (eds.);  Issue  September,  pp.  153–162).  Departemen  Agribisnis  Fakultas Ekonomi dan Manajemen Institut Pertanian Bogor.
Poerwadarminta,  W.  J.  S.  (1999). Kamus  umum  bahasa  Indonesia/susunan  W.J.S. Poerwadarminta;  diolah  kembali  oleh  Pusat  Pembinaan  Pengembangan  Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (Cet.16). Balai Pustaka. Prawirosentono, S. (1999). Manajemen sumberdaya manusia “kebijakan kinerja karyawan” : kiat membangun organisasi kompetitif menjelang perdagangan bebas dunia . BPFE.
Quick-zone. (2010). Dampak positif dan negatif globalisasi. Ipoet Media .
Rembangy, M. (2008). Pendidikan transformatif ; pergulatan kritis merumuskan pendidikan di tengah pusaran arus globalisasi (Cet.1). Sukses offset. Robertson,  R.  (1992). Globalization:  Social  Theory  and  Global  Culture (ed.  1).  SAGE Publications.
Rusman. (2018). Manajemen Kurikulum (Cet. 5). Sakir, M. (2016). Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional. Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 12 , 103.
Salamun. (2017). Sistem monitoring nilai siswa berbasis Android. RABIT : Jurnal Teknologi Dan Sistem Informasi Univrab , 2 (2), 99–109. https://doi.org/10.36341/rabit.v2i2.221
Samrin.  (2015).  Pendidikan  agama  Islam  dalam  sistem  pendidikan  nasional  di  Indonesia.
Jurnal Al-Ta’dib , 8 (1), 101–116.
Sastrohadiwiryo, S. (2003). Manajemen tenaga kerja Indonesia: Pendekatan administrasi dan operasional . Bumi Aksara. Slamet,  M.  (1999). Filosofi  mutu  dan  penerapan  prinsip-prinsip  manajemen  mutu  terpadu . IPB.
Suderadjat, H. (2005). Manajemen peningkatan mutu berbasis sekolah (MPMBS): Peningkatan mutu pendidikan melalui.... Cipta Cekas Grafika. Suharto,  T.  (2005). Rekonstruksi  dan  modernisasi  lembaga  pendidikan  Islam (xx).  Global Pustaka Utama dan Corpus.
Sumarto,  S.  (2016).  Tugas  profesional  kepala  madrasah  sebagai  supervisor  dalam meningkatkan mutu pendidikan. Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan , 1 (02), 168–187. Suryana, A. (2012). Kemampuan berpikir matematis  tingkat  lanjut  (Advanced mathematical thinking) dalam mata kuliah statistika matematika 1. Seminar Nasional Matematika Dan Pendidikan Matematika FMIPA UNY , 5 (November), 37–48.
Suwardana,  H.  (2018).  Revolusi  Industri  4.0  berbasis  revolusi  mental. JATI  UNIK :  Jurnal Ilmiah Teknik Dan Manajemen Industri , 1 (1), 102. https://doi.org/10.30737/jatiunik.v1i2.117
Syahminan, S. (2014). Modernisasi sistem pendidikan Islam di Indonesia pada abad 21. Jurnal Ilmiah Peuradeun , 2 (2), 235–260. Tafsir,  A.  (2006). Filsafat  pendidikan  Islami:  Integrasi  jasmani,  rohani  dan  kalbu memanusiakan manusia (vii). Remaja Rosdakarya. Tantowi, A. (2009). Pendidikan Islam di era transformasi global (M. Ramadhan (ed.); Cet.2).
Pustaka Rizki Putra.
Tiruneh, D. T., Verburgh, A., & Elen, J. (2014). Effectiveness of critical thinking instruction in  higher  education:  A  Systematic  review  of  intervention  studies. Higher  Education Studies , 4 (1), 1–17. https://doi.org/10.5539/hes.v4n1p1
Umaedi, Hadiyanto, & Siswantari. (2011). Manajemen berbasis sekolah (Cet. 10). Universitas Terbuka.
Umar, H. (2005). Riset sumber daya manusia (Cet. 7). PT. Gramedia Pustaka Utama. Waters, M. (2001). Globalization (2nd ed.). Routledge. Yustika, A. E. (2013). Ekonomi kelembagaan: paradigma, teori, dan kebijakan . Erlangga.