## Disharmoni manusia dengan lingkungan dalam novel O karya Eka Kurniawan
(Human disharmony with their environment in the novel O by Eka Kurniawan)
Bella Berliana 1* , Sarwiji Suwandi 2 , Sumarwati 3
Program Studi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP, Universitas  Sebelas Maret, Jl. Ir. Sutami No.36, Kentingan, Kecamatan Jebres, Surakarta, Jawa Tengah , Indonesia 1 bellaberliana969@gmail.com, sarwijiswan@yahoo.com 2 , sumarwati@staff.uns.ac.id 3 *Corresponding author: bellaberliana969@gmail.com
Sejarah Artikel  Diterima: 3 Juli 2021 Direvisi: 12 Oktober 2021 Tersedia Daring: 31 Oktober 2021 ABSTRAK
Perspektif  manusia  yang  menganggap  dirinya  sebagai  penguasa  alam  semesta  dapat  menimbulkan  terjadinya disharmoni  manusia  dengan  lingkungan.  Sebab,  melalui  perspektif  ini  manusia  tidak  memandang  dirinya  sebagai bagian  dari  alam  melainkan  hanya  sebagai  pemanfaat  sumber  daya  alam,  sehingga  mendorong  lahirnya  sikap  atau tindakan  yang  eksploitatif  dan  tidak  mempedulikan  keseimbangan  lingkungan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap dan mendeskripsikan bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan hidup dalam novel O karya Eka Kurniawan. Penelitian ini tergolong jenis penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan ekokritik. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel O karya Eka Kurniawan. Data penelitian terdiri dari bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan dalam novel O karya Eka Kurniawan. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik dokumen atau studi pustaka terhadap karya sastra yang berupa novel. Analisis data dilakukan secara interaktif, yaitu meliputi proses: reduksi data, penyajian  data, dan penarikan simpulan. Hasil penelitian membuktikan bahwa novel O karya Eka Kurniawan merepresentasikan lima bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan yang meliputi: (1) eksploitasi binatang; (2) eksploitasi hutan; (3) pemukiman padat penduduk; (4) penyalahgunaan fungsi lahan; dan (5) polutan. Bentuk eksploitasi binatang paling banyak dikisahkan oleh Eka Kurniawan dalam novel berjudul O tersebut.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  bentuk-bentuk  disharmoni  manusia  dengan lingkungan yang tergambar dalam novel O karya Eka Kurniawan ini disebabkan oleh rendahnya tingkat pemahaman, kesadaran, dan kepedulian manusia terhadap lingkungan.
Kata Kunci Disharmoni, Ekokritik, Manusia, Lingkungan ABSTRACT
The human perspective that considers itself as the ruler of the universe can lead to disharmony between humans and the environment. Because, through this perspective, humans do not see themselves as part of nature but only as users of natural resources, thus encouraging the birth of exploitative attitudes or actions and not caring about the balance of the environment. This study aims to reveal and describe the forms of disharmony between humans and the environment in the novel O by Eka Kurniawan. This research is classified as descriptive qualitative research with an ecocritical approach. The data source in  this  study  is  the  novel O by  Eka  Kurniawan.  The  research  data  consists  of  disharmony  between  humans  and  the environment in the novel O by Eka Kurniawan. The data collection technique used is the document technique or literature study of literary works in the form of a novel. Data analysis was carried out interactively, which included the following processes: data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The results of the study prove that the novel O by EK presents five forms of human disharmony with the environment, which include: (1) exploitation of animals; (2) forest exploitation; (3) densely populated settlements; (4) misuse of land functions; and (5) pollutants. Eka Kurniawan revealed the most forms of animal exploitation in the novel entitled O. Based on the results of the study, it can be concluded that the forms of disharmony between humans and the environment depicted in the novel O by Eka Kurniawan are caused by the low level of understanding, awareness, and human concern for the environment.
Copyright@2021, Bella Berliana, Sarwiji Suwandi, Sumarwati
This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords Disharmony, Ecocriticism, Human, Environment How to Cite Berliana, B., Suwandi, S., & Sumarwati, S. (2021). Disharmoni manusia dengan lingkungan dalam novel O karya Eka Kurniawan. KEMBARA: Jurnal Keilmuan, Bahasa, Sastra dan Pengajarannya (e-Journal), 7(2), 256-271. https://doi.org/10.22219/kembara.v7i2.17192

## PENDAHULUAN
Pandangan antroposentris menempatkan manusia sebagai pusat dari sistem alam semesta. Posisi manusia sebagai titik sentral alam semesta ini melahirkan sikap mental penguasa (mental frontier). Mental penguasa diartikan sebagai sikap yang menunjukkan bahwa manusia adalah spesies terunggul dan paling berkuasa dibandingkan segenap makhluk hidup lain dan juga alam. Manusia yang bermental penguasa akan mendominasi terhadap alam atau lingkungan. Sikap mendominasi ini akan sangat berbahaya jika manusia selalu berupaya memanfaatkan lingkungan tanpa batas dan tidak bertanggung jawab atas dampak yang ditimbulkan (Chiras, 1985; Hamzah, 2013; Keraf, 2010; Neolaka, 2008; Rahmadi, 2015; Susilo, 2009) . Silalahi  (2014) berpandangan  bahwa  manusia  mempunyai  hubungan  timbal  balik  dengan lingkungannya.  Beragam aktivitas atau  kegiatan manusia  dapat mempengaruhi  lingkungan.  Sebaliknya, manusia  juga  dipengaruhi  oleh  lingkungannya.  Lebih  lanjut, Soemarwoto  (2004) menegaskan  bahwa hubungan manusia dengan lingkungannya bersifat sirkuler. Hal tersebut bermakna bahwa segala sesuatu yang  dilakukan  manusia  terhadap  lingkungannya,  dampaknya  akan  kembali  kepada  manusia,  baik  itu dampak  positif (menguntungkan) maupun  dampak negatif  (merugikan).  Perilaku  manusia  yang dapat mendatangkan dampak negatif terhadap lingkungan dan semua komponen yang terdapat di dalamnya disebut sebagai fenomena disharmoni manusia dengan lingkungan.
Bentuk  disharmoni  manusia  dengan  lingkungan  berkaitan  erat  dengan  upaya  manusia  dalam melakukan pengelolaan dan pemanfaatan lingkungan secara kurang tepat atau bahkan tidak tepat. Hal ini biasanya disebabkan oleh sifat rakus manusia yang selalu ingin melakukan kegiatan eksploitasi sumber daya  alam  secara  berlebih.  Padahal,  tindakan  eksploitasi  sumber  daya  alam  yang  terjadi  secara  terus- menerus  dan  tanpa  disertai  dengan  tindakan atau  penanganan  secara  riil  untuk melakukan  rehabilitasi dapat mengakibatkan gangguan ekologi, kerusakan lingkungan alam, kepunahan flora dan fauna (Gutti et al, 2012; Yuniarto, 2013; Adinuhgra, 2016; Fios, 2019; Kamarudin et al, 2020) . Hal tersebut terbukti bahwa FWI (2019) telah melaporkan tentang laju deforestasi atau penebangan hutan di Indonesia pada periode  2013  hingga  2017  mencapai  1,47  juta  hektare  setiap  tahunnya.  Kemudian, Yunanto  (2018) menegaskan bahwa kegiatan eksploitasi tersebut lebih progresif dibandingkan upaya rehabilitasi, sehingga hutan  menjadi  tandus.  Upaya  reboisasi  hanya  menekankan  pada  spesies kayu  yang  cepat tumbuh  dan dipotong yang tidak begitu berarti terhadap kondisi keberlangsungan hutan Indonesia. Kerusakan hutan yang dialami Indonesia sangat berpengaruh terhadap kondisi lingkungan secara global. Bersamaan dengan fenomena  itu, IUCN  (2019) juga  mengemukakan  bahwa  sebanyak  28.000  spesies  di  seluruh  dunia terancam punah, dan sebanyak 873 spesies dinyatakan punah sejak tahun 1500.
Persoalan ekologis atau  disharmoni  lingkungan  tersebut  hingga saat ini  masih  terus  terjadi  di Indonesia.  Kemudian,  hal  itu  banyak  mendapatkan  perhatian  dan  menjadi  bahan  perenungan  para sastrawan. Sastrawan seringkali berupaya mengungkap beragam fenomena persoalan lingkungan hidup dalam karya sastra yang diciptakannya. Melalui karya-karyanya, sastrawan menyampaikan sebuah kritik dan  pesan  moral  mengenai  keadaan  lingkungan  yang  diamatinya.  Aspek  alam  sering  menjadi  bagian representasi dalam karya sastra. Alam tidak hanya dijadikan sebagai latar dari sebuah cerita atau prosa fiksi dalam suatu karya sastra, namun juga dapat menjadi tema pokok/besar atas lahirnya sebuah karya sastra (Sulistijani, 2018; Widianti, 2017) . Kemudian, Sugiarti (2019) berpendapat bahwa representasi adalah cerminan atas segala bentuk peristiwa atau kejadian dalam karya sastra yang selalu berkaitan dengan ruang dan waktu. Ruang dan waktu memang akan selalu berubah, namun keduanya merupakan suatu kesatuan  yang  akan  selalu  hadir  dan  berkaitan  dengan  konteks  lingkungan  budaya. Asri  et  al  (2018) menegaskan  bahwa  lingkungan  sangat  membutuhkan  karya  sastra  sebagai  medium  atau  wadah  untuk menggerakan kesadaran manusia agar peduli terhadap lingkungan. Hal tersebut berarti bahwa karya sastra tidak  sekadar  menyuguhkan  kesatuan  imajinasi  yang  estetis,  tetapi  juga  menjadi  media  informasi  dan komunikasi yang dapat memberikan pengaruh atau efek tertentu terhadap pembaca atas pesan-pesan yang terkandung di dalamnya (Nabulya, 2018) .
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 256-271
Artikel ini akan membahas tentang novel berjudul O karya Eka Kurniawan (selanjutnya disingkat EK)  dan  mengungkap  bentuk-bentuk  disharmoni  manusia  dengan  lingkungan  yang  terkandung  di dalamnya. EK dipilih karena Beliau adalah penulis pemenang World Reader 2016 dan dinobatkan sebagai salah satu Global Thinkers 2015 atas pencapaiannya meletakan kembali sastra Indonesia dalam peta sastra dunia. Lebih dari itu, EK juga mendapat penghargaan sebagai Prince Claus Award 2018. Novel-novelnya telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris,  Italia,  Prancis,  Jerman,  dan  juga  Korea.  Di  samping  itu, alasan pemilihan novel berjudul O karya EK sebagai objek material dalam penelitian ini adalah karena novel tersebut sangat baik dan menarik untuk dikaji. Novel O karya EK banyak memuat pengetahuan atau bidang ilmu lain (interdisiplin ilmu). Salah satu bentuk interdisiplin ilmu yang ditemukan dalam novel  ini  adalah  pengetahuan  tentang  lingkungan  hidup  (ekologi),  yakni  turut  menyuarakan  tentang masalah lingkungan yang tengah terjadi di Indonesia saat ini. Aris (2020) mengungkapkan bahwa sebuah karya sastra yang baik akan mengangkat unsur-unsur pengetahuan atau bidang ilmu lain (interdisiplin ilmu) seperti halnya sains, hukum, sosial, psikologi, ekologi, dan bidang-bidang ilmu lainnya. Muatan unsur-unsur pengetahuan lain (interdisiplin ilmu) tersebut sudah semestinya menjadi unsur yang penting dan menarik untuk diolah menjadi sebuah karya sastra. Unsur-unsur pengetahuan lain ini dapat dijadikan sebagai penguat kandungan isi karya sastra yang berkaitan dengan pesan moral dan wawasan yang hendak disampaikan sastrawan kepada masyarakat atau pembaca sastra.
Novel O karya EK mengisahkan tentang seekor monyet bernama Entang Kosasih yang berambisi untuk merubah dirinya menjadi manusia. Sikap ambisius tersebut lahir karena adanya cerita secara turun-temurun yang disampaikan oleh para monyet tua di Rawa Kalong. Para monyet itu bercerita bahwa dahulu pernah ada leluhur monyet bernama Armo Gundul yang konon kabarnya berhasil menjadi manusia. Entang Kosasih berpikir bahwa untuk menjadi manusia berarti harus berusaha keras mengikuti setiap sikap, tutur, aktivitas atau tindakan yang dilakukan oleh manusia. Oleh karena itu, Entang Kosasih harus berpetualang ke dalam ruang lingkup kehidupan manusia dan pergi meninggalkan kekasihnya yakni monyet bernama O. Kemudian, O bertekad untuk pergi mencari kekasihnya hingga akhirnya O bertemu banyak manusia dengan beragam sikap dalam memperlakukan dirinya  sebagai  seekor  monyet.  Melalui  perjalanan  dan  perjuangannya  mencari  Entang  Kosasih,  O  akhirnya bertemu seorang pawang yang mengharuskannya bermain sirkus topeng monyet secara terus-menerus. Dalam kehidupan barunya sebagai pemain sirkus topeng monyet, O juga bertemu, berteman, bahkan berbagi kisah hidup dengan binatang-binatang lain yang juga merasa terbelenggu oleh manusia.
Melalui rangkaian kisah dan tingkah laku para tokoh dalam novel O tersebut, EK melukiskan beragam peristiwa dan konflik yang kerap terjadi antara manusia dengan lingkungan hidup pada masa sekarang.  EK  telah  menyampaikan  bentuk  kritik  atas  kepedulian  dan  keprihatinannya  terhadap  krisis lingkungan yang mengancam keberlangsungan ekosistem saat ini. Farida & Andalas (2019) mengatakan bahwa novel seringkali dijadikan media kritik oleh para sastrawan. Kritik yang disampaikan sastrawan melalui novel atau karya sastra mencangkup tentang beragam persoalan dalam kehidupan manusia dan lingkungan yang mengitarinya. Lahirnya kritik yang terepresentasi melalui sebuah novel atau karya sastra tersebut  adalah  bentuk  nasihat  dan  kepedulian  pengarang  atas  permasalahan  kehidupan  manusia  yang tidak sesuai dengan norma semestinya.
Penelitian sastra yang mengangkat topik tentang persoalan lingkungan hidup dengan pendekatan ekokritik  telah  banyak  dilakukan. Juliasih  (2012) membahas  tentang  upaya  mengurangi  kerusakan lingkungan yang disebabkan oleh aktivitas indrustrialisasi dengan sistem kapitalis dalam novel Life in the Iron Mills karya Rebecca Harding Davis. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan bahwa untuk melakukan dan menjalankan segala bentuk kebijakan (sosial, politik, ekonomi) diperlukan penerapan prinsip-prinsip moral dengan tujuan untuk merubah gaya hidup yang berorientasi pada kebendaan ke gaya hidup yang sederhana.  Sebab,  setiap  manusia  wajib  bekerja  sama  dalam  menanamkan  etika  lingkungan  hidup. Sungkowati (2016) mengangkat tentang persoalan lingkungan dalam novel Lemah Tanjung karya Ratna Indraswari  Ibrahim  dengan  menggunakan  pendekatan  mimetis  yang  berdasarkan  pada  teori  ekokritik. Hasil  penelitian  tersebut  mengungkap  bahwa  persoalan  lingkungan  yang  terepresentasi  dalam  novel Lemah  Tanjung  adalah  representasi  atas  persoalan  lingkungan  yang  dialami  Kota  Malang.  Pertanda
terjadinya kerusakan lingkungan tersebut dilihat dari sulitnya menemukan hewan kunang-kunang yang menandakan sulitnya menemukan ketersediaan sumber air bersih. Fenomena kerusakan lingkungan yang terepresentasi  dalam  novel ini  lebih  banyak  menghadirkan  tentang  kasus  penyalahgunaan  fungsi  lahan kota menjadi perumahan, sehingga mendorong masyarakat untuk melakukan perlawanan terhadap para pengusaha dan penguasa yang tidak mempedulikan keseimbangan lingkungan.
Asri  et  al  (2018) membahas  tentang  bentuk-bentuk  kerusakan  lingkungan,  faktor  penyebab kerusakan  lingkungan,  dan  makna  kerusakan  lingkungan  dalam  puisi  berjudul Lapindo:  Alam  Yang Membalas Dendam karya Viddy Ad Daery. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa puisi tersebut adalah bagian  dari  upaya  seorang  penyair  dalam  menyuarakan  kerusakan  lingkungan.  Penyair  menunjukkan bentuk kepedulian, keprihatinan, dan perhatiannya terhadap kondisi alam. Lebih dari itu, puisi tersebut dapat dijadikan sarana untuk menumbuhkan kesadaran masyarakat agar bersikap lebih peduli terhadap lingkungan. Juanda (2018) mengeksplorasi tentang bentuk-bentuk fenomena lingkungan dalam cerpen koran Minggu Indonesia: “ Di Seine Meratapi Citarum” karya  Romli  H.M, “Pergi ke Bukit” karya Tjak Parlan, dan “Cerita Daun Pohon dan Petrichor” karya  Faritz Al  Faisal berdasarkan pada pendekatan ekokritik Garrard. Penelitian tersebut mengungkap bahwa fenomena lingkungan yang ditampilkan dalam cerpen koran Minggu Indonesia yaitu meliputi: pencemaran lingkungan, perusakan hutan, dan bencana alam di bukit tambang emas.
Berdasarkan tinjauan penelitian terdahulu yang telah dipaparkan di atas, maka dapat diketahui bahwa topik yang diangkat oleh penelitian sebelumnya berbeda dengan penelitian novel O karya EK ini. Pada penelitian terdahulu yang pertama, fokus penelitian yang dibahas adalah terkait upaya mengurangi kerusakan  lingkungan.  Perbedaan  dengan  penelitian  terdahulu  yang  kedua  dan  ketiga  terletak  pada cakupan topik yang diangkat yakni berupa bentuk kerusakan lingkungan dan faktor penyebab kerusakan lingkungan. Kemudian, penelitian terdahulu yang keempat lebih memfokuskan kajian terhadap fenomena- fenomena lingkungan. Sementara itu, penelitian ini akan membahas tentang perilaku-perilaku disharmoni yang dilakukan manusia terhadap lingkungan hidup. Lebih lanjut, berdasarkan hasil tinjauan literatur yang telah dilakukan, penelitian sastra yang mengaji novel O karya EK ini memang telah banyak dilakukan (Mustaqim, 2016; Imam 2017; Martini et al,, 2018; Nursantari 2018; Samaran, et al,, 2018; Yulianeta & Utami,  2019; Islakhiyah  et  al.,  2020) ,  tetapi  penelitian-penelitian  tersebut  belum  pernah  ada  yang menggunakan pendekatan ekokritik sastra, apalagi jika dikaitkan dengan isu tentang disharmoni manusia dengan  lingkungan  hidup  belum  pernah  dilakukan  sebelumnya.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa penelitian ini juga memiliki kebaruan dari segi pendekatan yang digunakan dalam menganalisis novel O karya EK.
Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  bentuk-bentuk  disharmoni  manusia  dengan lingkungan yang dipresentasikan melalui berbagai pikiran atau gagasan, cakapan, dialog, dan aktivitas para tokoh  dalam  novel  EK  yang  berjudul O.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  dan mendeskripsikan terkait bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan dalam novel O karya EK. Penelitian ini berkontribusi untuk memperluas pandangan atas pengkajian-pengkajian terhadap novel O karya EK dan penelitian-penelitian ekokritik sastra yang telah ada sebelumnya. Selain itu, penelitian ini juga berkontribusi untuk mengampanyekan kesadaran ekologis terhadap masyarakat pembaca.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  ekokritik  sastra. Kerridge  dan Sammells (1998) berpendapat  bahwa  ekokritik  berusaha  melacak  gagasan  atau  ide  terkait  representasi lingkungan hidup. Bidang kajian ini ingin mengungkap tentang beragam konflik lingkungan yang sering terjadi secara terselubung dalam berbagai aspek kehidupan manusia. Berkaitan dengan hal tersebut, maka fokus kajian ekokritik ini ialah mengevaluasi gagasan atau ide dalam sebuah teks sastra yang mengangkat isu  lingkungan  hidup. Kemudian, Garrard  (2004) mengungkapkan  bahwa  ekokritik  berupaya mengeksplorasi cara-cara yang berkaitan dengan hubungan manusia dan lingkungan pada segala aspek hasil budaya. Studi ekokritik merupakan cara untuk memahami karya sastra yang merefleksikan tentang
260
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 256-271
persoalan  lingkungan  hidup  seperti:  (a)  pencemaran  ( pollution),  (b)  hutan  belantara  (wilderness),  (c) bencana ( apocalypse), (d) perumahan/tempat tinggal (dwelling), (e) binatang (animals), dan (f) bumi ( earth).  Melalui  pendekatan  ekokritik  tersebut,  peneliti  dapat  menilai,  menghayati,  membedah,  dan mengaji secara mendalam, mengenai permasalahan lingkungan dalam sebuah karya sastra. Kritik sastra berwawasan lingkungan ini juga bertujuan untuk menunjukkan bentuk kepedulian pengarang terhadap lingkungan alam sebagai upaya membantu memecahkan persoalan ekologis.
Sumber data penelitian ini adalah novel O karya EK. Data penelitian ini mencakup kata, frasa, klausa, dan  kalimat yang  berisi  dialog,  ungkapan,  narasi,  dan deskripsi yang  mempresentasikan bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan dalam novel O karya EK. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  teknik  dokumen  atau  studi  pustaka  terhadap  karya  sastra  yang  berupa  novel.  Pengumpulan  data  ini dilakukan melalui tiga tahapan seperti yang diungkapkan oleh Creswell (2014) , yaitu terdiri dari: (1) pembacaan terhadap sumber data; (2) pengambilan data dengan cara memberikan penanda pada teks; dan (3) pencatatan dan penginventarisan teks yang relevan. Analisis data dilakukan secara interaktif berdasarkan konsep dari Milles et al (2014) yaitu meliputi proses: (1) reduksi data; (2) penyajian data: dan (3) penarikan simpulan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  dipaparkan  hasil  penelitian  terhadap  novel O  karya  EK  terkait  bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan hidup yang meliputi: (1) eksploitasi binatang; (2) eksploitasi hutan; (3) pemukiman padat penduduk; (4) penyalahgunaan fungsi lahan; dan (5) polutan. Dari kelima bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan itu, bentuk eksploitasi terhadap binatang paling banyak diangkat oleh pengarang dalam novel berjudul O tersebut. Berikut ini disajikan pembahasan terkait bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan yang terepresentasi dalam novel O karya EK.
Eksploitasi Binatang
Eksploitasi binatang tergolong sebagai bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan. Sebab, binatang yang terksploitasi biasanya diperlakukan secara kasar, kerap memperoleh paksaan untuk bekerja secara terus-menerus, dan jarang atau bahkan tidak mendapat makanan dari manusia. Dengan demikian, tindakan  mengeksploitasi  binatang  berarti  telah  mengganggu  atau  menghilangkan  kesejahteraan  hidup binatang.  Eksploitasi  binatang  seringkali  dilakukan manusia  dengan  tujuan  untuk  meraup  keuntungan materi, memenuhi kepuasan fisik dengan mengonsumsi binatang (bukan ternak) secara berlebihan, dan memenuhi  kepuasan  batiniah  untuk  mengikuti  tradisi  kedaerahan. Troumbis  &  Zevgolis  (2020) berpendapat bahwa penyalahgunaan satwa disebabkan oleh adanya krisis fiskal, penurunan pendapatan, pengangguran tinggi dan kemiskinan memungkinkan perilaku buruk dalam perburuan, penjualan satwa, dan penangkapan ikan . Berikut ini kutipan novel O karya EK yang mencerminkan tindakan eksploitasi binatang.
“Seperti manusia, tentu saja ia juga bisa lelah. Melihat si pawang tidur, ia naik ke gerobak perkakas mereka,  mencari  posisi  duduk  yang  nyaman.  Matanya  terasa  berat.  Angin  yang  berembus  di  celah jalanan membuainya. Kelopak matanya mulai turun. Dunia terasa menyempit. Ia hampir tertidur, tapi bentakkan  si  pawang  di  telinga  mengejutkannya. “Bangun,  tolol!”  Si  pawang  mengacungkan pecut. ”Siapa suruh kau tidur?” Dan pecut menghajar tubuh si monyet (Kurniawan, 2018: 31) .
Kutipan  novel O  karya  EK  di  atas  menggambarkan  tentang  perilaku  sewenang-wenang  dan kekerasan yang dilakukan oleh Betalumur sebagai seorang pawang terhadap seekor monyet yang dipaksa untuk bermain sirkus secara terus-menerus. Perilaku tokoh Betalumur dalam fragmen tersebut sangat jelas memperlihatkan  adanya  fenomena  disharmoni  yakni  mengesampingkan  kesehatan  dan  kesejahteraan hidup seekor monyet demi memperoleh keuntungan materi sebanyak-banyaknya.
…Betalumur  tak  hanya  menghabiskan  uang  yang  diperolehnya  dari  para  pejalan  kaki  untuk membuatnya mabuk dan menjadi lelaki paling sedih di kota, tapi juga sering lupa menyisakan sedikit saja untuk membeli makan monyetnya. Padahal yang dimakan monyet tidaklah banyak. Dua potong pisang sudah cukup, ditambah kacang rebus dan sesekali lontong dan tahu goreng. Sepasang suami- istri  pemulung  itu  sering  mengingatkannya  agar  jangan  membuat  si  monyet  kelaparan,  sebab  jika monyet itu mati, Betalumur bisa jadi akan mati kelaparan juga. Bahkan untuk hal seterang-benderang itu pun, Betalumur bisa lupa dan tak mengerti (Kurniawan, 2018: 38) .
Betalumur adalah sosok pawang yang keji. Selain memperkerjakan seekor monyet secara paksa, dia juga sering membuat monyet kelaparan. Betalumur tidak peduli bahwa uang yang dihasilkan setiap hari  itu  datang  atas  jerih  payah  seekor  monyet  dalam  bermain  sebagai  aktris  sirkus  topeng  monyet. Sementara Betalumur hanyalah sosok manusia pemalas yang mengumbar nafsunya untuk mabuk-mabukan dan tidur, sehingga dirinya tidak mampu menghasilkan uang jika tanpa kehadiran monyet tersebut. Sikap sewenang-wenang yang sering dilakukan Betalumur terhadap monyet peliharaannya itu ternyata bentuk ajaran yang diberikan oleh para leluhur pawang monyet.
Para leluhur pawang monyet sudah mengajarinya, jangan pernah membiarkan monyet membangkang. Siksa  mereka  sehingga  tahu  siapa  yang  harus  dituruti,  dan  pembangkangan  tak  pernah  memiliki tempat di sirkus topeng monyet. Betalumur mengayunkan pecut di tangannya, menciptakan bunyi desing yang memekakan telinga (Kurniawan, 2018: 76) .
Salah satu faktor yang menjadi pemicu rendahnya kepekaan ekologis dalam diri manusia misalnya adalah  adanya  kekeliruan  bentuk  edukasi  yang  diberikan  oleh  para  leluhurnya.  Manusia  seringkali menganggap  bahwa  dirinya  paling  berkuasa  dan  mampu  menaklukkan  makhluk-makhluk  lain.  Hal tersebut tergambar pada kutipan novel O karya EK di atas yang mencerminkan bahwa manusia mampu mengalahkan dan menundukkan seekor monyet dengan cara melakukan penyiksaan. Cara ini bertujuan untuk membuat seekor monyet menjadi jera dan patuh terhadap semua perintah yang diberikan manusia (pawang monyet).
Sirkus topeng monyet tergolong sebagai bentuk eksploitasi binatang. Hal ini disebabkan bahwa atraksi  topeng  monyet  telah  merampas  kesejahteraan  binatang  (monyet)  untuk  hidup  bebas  pada habitatnya. Lebih dari itu, perlakuan dan pemeliharaan yang salah akan menyebabkan monyet terserang penyakit dan menjadi stress. Jika terjadi demikian, maka monyet tersebut dapat melakukan perlawanan terhadap manusia termasuk pawangnya sendiri (Irawan dan Dwiprigitaningtias, 2019) . Bentuk eksploitasi hewan yang ditampilkan dalam novel O karya EK tidak hanya terjadi pada seekor monyet. Tetapi, juga terjadi pada seekor anjing pada nukilan di bawah ini.
“Aku membawanya pulang dan memberinya nama Wulandari.” “Wulandari? Yang ini?”
“Tidak. Wulandari yang itu hanya berumur satu hari di tanganku. Besoknya, setelah ia pergi, aku memotongnya. Memakannya sendirian. Sejak itu aku tahu betapa enaknya anak anjing. Lemak yang berbuih karena panas api. Tulang yang masih lunak.”
“Ya, ya, aku tahu. Dan sejak saat itu berapa banyak Wulandari yang kau miliki?”
“Banyak. Mereka bunting dan beranak. Semuanya anjing kampung, dan semua selalu ku bikin bunting tanpa henti.  Jika  ia  tak lagi  bisa  bunting, aku  tembak  kepalanya  dan kucari  anjing  kampung  lain. Kuberi nama Wulandari lagi, ku bikin bunting lagi tanpa henti. Begitu terus. Termasuk sekarang yang ada di kandang.” (Kurniawan, 2018:69) .
Nukilan novel O karya EK tersebut mengisahkan tentang seorang pengonsumsi daging anjing bernama Jarwo Edan. Jarwo Edan adalah penggemar berat daging anjing muda. Oleh karenanya, ia selalu memperbudak  dan  memaksa  para  induk  anjing  agar  terus-menerus  beranak.  Jika  para  indukan  anjing tersebut  sudah  tidak  mampu  lagi  beranak,  Jarwo  Edan  segera  memusnahkannya.  Ketidakharmonisan
262
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 256-271
antara manusia dengan lingkungan yang tergambar dalam nukilan novel O karya EK di atas terjadi karena manusia tidak mampu mempergunakan akal dan perasaan yang dimilikinya secara bijak. Perilaku tokoh Jarwo Edan dalam nukilan novel O karya EK tersebut merepresentasikan tentang sifat rakus dan kejam yang dimiliki seorang manusia. Sifat rakus dan kejam itu ditunjukkan melalui perbuatan Jarwo Edan yang mengeksploitasi, memberdayakan, dan membunuh binatang (anjing) secara berlebihan untuk memenuhi kepuasan fisiknya sebagai pengonsumsi daging anjing. Northover (2019) mengemukakan bahwa tindakan manusia yang membunuh hewan secara terus-menerus dalam skala besar dapat mengakibatkan perubahan iklim dan kerusakan lingkungan.
Kekerasan yang dilakukan manusia terhadap binatang peliharaannya tergolong sebagai perbuatan yang melanggar hukum. Sebab, kekerasan atau penganiayaan tersebut dapat berdampak pada kesejahteraan hidup  binatang  yang  mengalaminya.  Binatang  yang  mengalami  kekerasan  atau  penganiayaan  akan menderita, terancam cacat seumur hidup, dan kematian jika kekerasan atau penganiayaan yang dilakukan telah mencapai tingkat yang tidak dapat ditoleransi (Mampow, 2017 ). Eksploitasi binatang tidak hanya berwujud penyiksaan fisik terhadap binatang. Tetapi juga dapat berwujud penyikasaan terhadap naluri atau insting binatang seperti yang menimpa seekor burung Kakatua pada kutipan berikut.
“Si Kakatua mulai mencemaskan pertanyaan itu ketika ia merasa akan bertelur. Ia pernah bertelur sebelumnya, tapi telur-telur itu selalu diambil oleh si anak kecil yang memeliharanya. Kini, di tengah hutan, ia tahu akan memelihara telur-telur itu sendiri. Ia akan menetaskannya, dan membesarkan anak- anaknya. Ia mulai benar-benar cemas: apa makna hidup ini bagi anak-anaknya kelak? Apakah mereka menetas untuk kemudian sekali waktu mati, tanpa makan apa-apa? Hidup dan tidak hidup, tak ada bedanya untuk mereka?” (Kurniawan, 2018:156) .
Mengambil  seekor  binatang  dari  induk  dan  habitatnya  merupakan  salah  satu  bentuk ketidakharmonisan manusia dengan binatang. Seperti halnya dalam kutipan novel O karya EK di atas menggambarkan  tentang  jejak  hidup  seekor  burung  Kakatua  yang  sejak  kecil  sudah  berada  dalam genggaman  tangan  manusia.  Burung  tersebut  khawatir  jika  manusia  yang  memeliharanya  akan  terus- menerus  mengambil  telur-telur miliknya. Maka  dari  itu,  burung Kakatua  ini  menginginkan  kebebasan untuk hidup pada habitat aslinya dan mengurus anak-anaknya sendiri. Namun demikian, sejak dirinya menetas  sang  Kakatua  sama  sekali  belum  mengenal  bagaimana  kehidupan  di  hutan,  sehingga  burung tersebut semakin merasa gusar akan keselamatan hidup anak-anaknya di alam liar.
Berdasarkan fenomena yang tercermin melalui kutipan novel O karya EK tersebut menandakan bahwa bentuk ketidakharmonisan manusia dengan binatang terlihat pada perasaan cemas dan sedih yang dirasakan oleh burung Kakatua yang ingin belajar memaknai kehidupan pada habitat aslinya, namun sulit dilakukan  karena  selalu  dalam  belenggu  manusia  yang  memeliharanya.  Padahal,  burung  Kakatua  itu sebenarnya  termasuk  jenis  satwa  langka  yang  tidak  semestinya  dipelihara  oleh  perorangan.  Peristiwa kehilangan telur-telur yang dialami seekor burung Kakatua ternyata juga pernah dialami oleh seekor ular dalam nukilan novel O berikut ini.
“Sebenarnya  ia  tak  terpikir  untuk  memakan  si  bocah.  Ia  tak  pernah  memakan  manusia.  Ia  takut menghadapi mereka. Berjalan dengan dua kaki dan tinggi menjulang? Tidak. Mereka bisa berbuat apa pun, dan membunuh mereka bukan perkara yang gampang. Tapi ia jengkel dengan kedatangan bocah itu. Ia memang Cuma jongkok di jembatan bambu, tapi siapa tahu? Siapa tahu ia akan merampok telurku? Manusia memakan apa pun. Telur ayam, bebek, ular, bahkan jika mereka bisa memakan telor tokek, mereka akan melakukannya. Seseorang pernah mencuri telur-telurnya, beberapa waktu lalu, dan ia tak mau kali ini terulang. Ia akan menelan bocah itu lebih dulu, sebelum si bocah  merampok telurnya” (Kurniawan, 2018: 201) .
Seekor  binatang  juga  berhak  untuk  hidup  dan  menjaga  keturunannya  layaknya  manusia.  Dari kutipan  novel O  karya  EK  di  atas  sangat  terlihat  bahwa  seekor  ular  benar-benar  marah  dan
mengkhawatirkan keselamatan telur-telurnya kembali diambil oleh manusia. Oleh karena itu, ketika ada seorang  anak  manusia  datang  mendekatinya,  maka  sang  ular  tengah  berjaga-jaga  dan  siap  siaga  untuk menyerang anak manusia tersebut. Sebenarnya, seekor ular itu pada awalnya merasa segan dan takut karena postur tubuh manusia yang jauh lebih besar darinya. Namun demikian, rasa kecewa dan khawatir berhasil membuatnya  berani  untuk  melakukan  perlawanan  demi  melindungi  diri  dan  telur-telur  calon keturunannya.  Fenomena  disharmoni  manusia  dengan  binatang  juga  dapat  terjadi  dalam  hal  yang kelihatannya sangat sepele (main-main) seperti yang tercermin melalui kutipan berikut ini.
Reputasinya  sebagai  pembaca  tanda-tanda  mulai  diketahui para tikus  ketika suatu sore  ia melihat sebuah botol plastik bekas minuman dengan seekor lebah terjebak di dalamnya. Tak ada yang tahu bagaimana lebah itu bisa sampai di sana, dengan penutup botol terpasang. Mungkin ada manusia yang mengisenginya.  Untuk si tikus  betina, itu  tak penting. Yang  terpenting adalah apa  yang segera ia ketahui. Ia segera menemui ayahnya, juga para tikus tua lainnya, yang sedang bersiap berburu sampah di dekat rel (Kurniawan, 2018: 253) .
Kutipan novel O karya EK tersebut mengisahkan tentang adanya seekor lebah yang terperangkap dalam  sebuah  botol  plastik  bekas  dengan  posisi  tutup  botol  terpasang.  Dari  kutipan  tersebut  dapat diketahui secara jelas bahwa tidak mungkin ada seekor lebah bisa membuka tutup botol, kemudian masuk, dan menutup kembali botol itu.  Terperangkapnya seekor lebah dalam botol bekas itu adalah perbuatan manusia secara disengaja. Besar kemungkinan seekor lebah tersebut akan mati, jika tidak ada seorang pun yang menyelamatkannya. Fenomena demikian ini membuktikan tentang sebuah ketidakharmonisan antara manusia dengan binatang di sekitarnya yang ditandai dengan tidak adanya rasa peduli dan kasih sayang manusia terhadap keselamatan hidup lebah tersebut.
Eksploitasi Hutan
Hutan  adalah  sumber  kehidupan  bagi  semua  makhluk  di  bumi.  Mengeksploitasi  hutan  berarti mengancam  kelangsungan  hidup  setiap  makhluk.  Hutan  bukan  hanya  menjadi  habitat  bagi  berbagai  jenis binatang, organisme, dan juga tumbuhan. Tetapi, hutan juga berperan sebagai pelindung manusia dari berbagai bahaya dan bencana seperti halnya mencegah terjadinya serangan dari hewan buas, pemanasan global, banjir, longsor,  dan sebagainya. Dengan demikian,  tindakan eksploitasi hutan  tergolong  sebagai bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan. Sebab, dengan mengeksploitasi hutan berarti manusia telah mendatangkan bahaya bagi makhluk hidup lain dan juga dirinya sendiri. Berikut ini kutipan novel O karya EK yang mempresentasikan kegiatan eksploitasi hutan.
Ternyata Tukimin memang tak pernah mendengar kisah mengenai Armo Gundul. Tak ada monyet yang menceritakan  hal  itu  kepadanya.  Mungkin  monyet-monyet  tua  di  tempatnya  hidup  terlalu  malas menceritakannya,  atau  ia  ditangkap  manusia  terlalu  kecil  sehingga  belum  sampai  mendengar  apa  pun mengenai nenek moyang monyet.
“Aku berasal dari sebuah pulau di barat. Sumatera.”
O tak tahu di mana pulau itu. Ia hanya tahu Rawa Kalong dan kemudian Jakarta.
“Hutan kami lenyap dibabat orang.”
Kasihan sekali  pikir  O,  sambil membayangkan  monyet-monyet  yang  kehilangan  dahan-dahan  dan ranting-ranting pohon untuk bergelantungan. Mereka berlarian di tanah lalu ditangkap orang. Dilatih dan kemudian dijual ke sirkus topeng monyet (Kurniawan, 2018: 285) .
Kutipan novel O karya EK tersebut menggambarkan tentang fenomena pembabatan hutan pada sebuah pulau di barat Sumatera. Salah satu dampak yang ditimbulkan dari pembabatan hutan itu adalah rusaknya atau hilangnya habitat bagi para binatang. Contohnya, seekor monyet bernama Tukimin yang kemudian harus menjalani kehidupan sebagai aktor sirkus topeng monyet di wilayah ibukota karena telah kehilangan  habitatnya.  Hal  ini  berarti  bahwa  manusia  tidak  hanya  mengambil  hasil  kayu  dari  hutan tersebut, tetapi juga merampas hak tempat tinggal bagi para binatang. Kemudian, peristiwa pembabatan
264
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 256-271
hutan juga terjadi di sebuah wilayah bernama Rawa Kalong yang dikisahkan melalui kutipan novel O karya EK berikut ini.
Di satu waktu ketika banjir melanda Rawa Kalong, sebagaimana banjir melanda banyak tempat di Jakarta saat itu, sekelompok monyet terjebak di satu pohon gundul. Mereka di sana telah empat hari dan sangat kelaparan. Mereka tak ada yang bisa berenang. Lebih dari itu, di permukaan air mereka mulai melihat punggung buaya. Kadang biawak (Kurniawan, 2018:391) .
Bencana  banjir  memang  telah  banyak  melanda  kawasan  Kota  Jakarta,  tetapi  banjir  tersebut kemudian juga menimpa wilayah Rawa Kalong. Nukilan tersebut menggambarkan bahwa Rawa Kalong adalah sebuah hutan yang menjadi habitat para monyet dan binatang lainnya. Melalui nukilan ini juga diceritakan bahwa sekelompok monyet tengah terjebak di sebuah pohon gundul. Terjebaknya sekelompok monyet di satu pohon gundul itu menandakan bahwa mereka kesulitan dalam menemukan pohon sebagai tempat berlindung dan bergelantungan dari satu pohon ke pohon lainnya untuk menyelamatkan diri dari banjir. Fenomena itu sangat memungkinkan bahwa salah satu penyebab terjadinya banjir di hutan Rawa Kalong adalah musnahnya pohon-pohon karena adanya kegiatan eksploitasi hutan di kawasan tersebut yang juga mengakibatkan hilangnya daerah resapan air.
Eksploitasi  hutan  tidak  hanya  mengakibatkan  kerusakan  lapisan  tanah  yang  mampu mendatangkan bencana banjir dan tanah longsor. Di sisi lain, eksploitasi hutan juga dapat menimbulkan konflik antara satwa liar dengan manusia. Hal ini dikarenakan para binatang atau satwa tersebut merasa kehilangan  habitatnya.  Binatang  atau  satwa  itu  kemudian  akan  turun  ke  wilayah  pemukiman  untuk mencari makanan dengan merusak tanaman atau kebun milik warga. Jika terjadi demikian, maka seringkali manusia merasa kesal dan berupaya untuk memusnahkan binatang atau satwa tersebut (Iswandi, 2019; Acharya et al., 2017) .
Pemukiman Padat Penduduk
Fenomena  pemukiman  padat  penduduk  biasanya  banyak  terjadi  di  wilayah  perkotaan.  Salah  satu penyebab terjadinya kepadatan penduduk adalah adanya arus urbanisasi. Urbanisasi terjadi karena beberapa faktor misalnya seperti, tersedianya lapangan pekerjaan dengan upah yang dinilai relatif tinggi dan hasrat manusia untuk memilih kehidupan yang lebih modern jika dibandingkan dengan kehidupan di pedesaan. Hal tersebutlah yang kemudian mampu menarik minat masyarakat pedesaan untuk berpindah ke kota. Berikut adalah bukti kutipan novel O karya EK yang menggambarkan fenomena pemukiman padat penduduk.
Mereka melewati sebuah gang kecil, di kiri-kanan penuh dengan rumah-rumah kecil mendempet berjejalan. Anak-anak bermain bola, dua ekor ayam mencari makan, sepeda motor kurir pos berhenti di depan pintu sebuah rumah, dan drum berisi minyak kelapa teronggok memenuhi hampir separuh gang di depan sebuah warung kelontong (Kurniawan, 2018:105) .
Disharmoni manusia dengan lingkungan juga dapat terjadi karena bertambah pesatnya jumlah penduduk di suatu kota. Peningkatan jumlah penduduk menjadi masalah besar bagi pemerintah. Sebab, hal itu berkaitan dengan pengaturan dan penertiban tata ruang di wilayah tersebut. Misalnya dalam hal penyediaan lahan hunian bagi  penduduk.  Bertambahnya  jumlah  penduduk  berarti  berkurangnya  lahan  hunian  yang  tersedia.  Dengan demikian, yang terjadi adalah bangunan-bangunan atau rumah berjejalan (pemukiman padat penduduk) seperti yang terpresentasi melalui kutipan novel O karya EK tersebut. Bangunan atau rumah-rumah yang berjejalan sebenarnya  dapat  menimbulkan  berbagai  masalah  lingkungan  hidup  seperti  kawasan  kumuh,  sampah,  tidak adanya lahan kosong sebagai tempat peresap air hujan, dan sebagainya yang dapat mendatangkan kerugian bagi lingkungan, manusia, dan makhluk hidup lainnya. Dampak negatif yang ditimbulkan oleh adanya pemukiman padat penduduk ialah berkurangnya lahan terbuka hijau. Padahal, lahan terbuka hijau memiliki peranan yang sangat  penting  seperti:  mengurangi  pencemaran  udara,  meminimalisir  konsumsi  listrik,  dan  sebagai  sarana relaksasi bagi manusia (Pratidina, 2016) .

## Penyalahgunaan Fungsi Lahan
Penggunaan atau pemanfaatan lahan perlu diatur secara tepat berdasarkan fungsi dan karakteristik setiap lahan yang tersedia. Sebab, jika suatu lahan dipergunakan secara tidak semestinya dapat menimbulkan berbagai masalah lingkungan. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa ketidaktepatan manusia dalam memanfaatkan lahan berarti termasuk sebagai bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan. Berikut ini kutipan novel O karya EK yang menggambarkan adanya penyalahgunaan fungsi lahan.
Hingga akhirnya datang sepasang pemulung tua, dengan gerobak sampah, dengan panci dan kompor dan kasur lipat, serta tali jemuran. Mereka baru saja terusir dari bantaran sungai, oleh banjir dan bulldozer (Kurniawan, 2018:37) .
Kutipan novel O tersebut mengisahkan tentang sepasang pemulung tua yang baru saja terusir dari bantaran sungai. Mereka terusir oleh bencana banjir dan bulldozer. Hal itu menandakan bahwa sepasang pemulung  tersebut  awalnya  pernah  mempunyai  rumah  atau  bangunan  di  kawasan  bantaran  sungai. Wilayah bantaran sungai tidak semestinya digunakan sebagai lahan pemukiman. Sebab, bantaran sungai berfungsi  sebagai  tempat  penampung  air  sementara  ketika  volume  air  sungai  tiba-tiba  meluap  dan memenuhi badan sungai. Apabila bantaran sungai digunakan untuk pemukiman maka dapat menyebabkan terjadinya  bencana  banjir.  Oleh  karena  itu,  pemerintah  setempat  harus  selalu  berupaya  menertibkan bangunan-bangunan yang berdiri di sekitar bantaran sungai tersebut sebagai langkah untuk meminimalisir kemungkinan terjadinya penurunan kualitas lingkungan sungai dan bencana banjir secara terus menerus.
Penyalahgunaan  fungsi  lahan  bantaran  sungai  menjadi lahan  pemukiman  terjadi  karena  faktor ketidakmampuan  warga  untuk  menyewa  atau  membeli  lahan  maupun  rumah  hunian  yang  layak. Penggunaan bantaran sungai sebagai pemukiman dapat mengganggu fungsi sungai dan merusak ekosistem di  sungai  tersebut (Mulyandari,  2011) .  Dampak  dari peristiwa  penyalahgunaan  fungsi  lahan  biasanya tidak terjadi secara langsung, namun dapat terjadi dalam kurun waktu tertentu. Berikut ini kutipan novel O yang menggambarkan bentuk penyalahgunaan lahan kosong sebagai tempat pembuangan sampah.
“Sedang apa kau di sini?” tanya si pemuda gembel.” “Tidak apa-apa, Bang.”
“Kau tidak lihat milik siapa tanah kosong ini? Kau tidak bisa baca tanda di depan? Tanah Ini Tidak Dijual, Milik Tentara Nasional Indonesia.”
“Aku tahu, Bang.”
“Jadi, kenapa kau ada di sini?” Si pemuda gembel berjalan mendekat, menunjuk dada Betalumur dengan ujung tombaknya. Ketiga kawannya juga menghampiri, berdiri mengelilinginya. Betalumur berharap ini tak akan berakhir buruk. Para pedagang minuman dan makanan di perempatan jalan sering datang ke tanah kosong ini. Mereka buang air, juga berak. Mereka membuang sampah. Tak pernah jadi persoalan. Seharusnya sekarang pun tak jadi soal. Ia datang hanya untuk mencari anjing kecil itu (Kurniawan, 2018:79) s.
Bentuk ketidakharmonisan manusia dengan lingkungan yang tercermin dalam kutipan novel O tersebut adalah menggunakan lahan kosong bertuliskan “Tanah Ini Tidak Dijual, Milik Tentara Nasional Indonesia” sebagai tempat pembuangan sampah dan hajat manusia. Padahal, orang-orang tersebut tahu bahwa  lahan  tersebut  bukanlah  tempat  pembuangan  sementara  sampah  (TPS)  dan  juga  bukan  toilet umum.  Lahan  kosong  (bukan  TPS) yang  terus-menerus dijadikan tempat pembuangan  sampah  dapat menutup lapisan tanah dan menghambat laju air sehingga memicu terjadinya banjir. Lebih dari itu, jika sampah-sampah  tersebut  berupa  sampah  plastik  dan  benda-benda  seperti  kaleng  atau  tembaga  yang mengandung zat-zat kimia berbahaya mampu menimbulkan pencemaran tanah. Ramon dan Afriyanto (2017) mengatakan  bahwa  rendahnya  kesadaran  dan  kepedulian  masyarakat  terhadap  bahaya  sampah membuat mereka selalu membuang sampah di sembarang tempat. Masyarakat biasanya menyalahgunakan
266
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 256-271
lahan-lahan  kosong,  lahan  pinggir  jalan,  dan  lahan-lahan  dekat  pemukiman  penduduk  sebagai  tempat untuk membuang sampah.

## Polutan
Polutan adalah material atau zat yang mampu menyebabkan terjadinya polusi. Polutan terbagi menjadi dua jenis yaitu polutan yang dihasilkan oleh aktivitas alam seperti halnya abu dan gas yang keluar dari gunung meletus, dan polutan yang dihasilkan oleh aktivitas manusia seperti halnya sampah, asap pabrik, asap kendaraan bermotor,  dan  aktivitas  pembakaran  lahan  atau  hutan.  Jenis  polutan  yang  dihasilkan  oleh  aktivitas  manusia tergolong sebagai polutan yang dapat menimbulkan krisis lingkungan. Sebab, jenis polutan tersebut relatif sering dihasilkan manusia (hampir setiap hari), terlebih pada masa modern dan gencarnya teknologi saat ini. Pabrik- pabrik  semakin  banyak  berdiri,  jumlah  pemakai  kendaraan  bermotor  semakin  meningkat,  tingginya  minat masyarakat dalam menggunakan benda-benda berbahan plastik, dan maraknya kegiatan pembukaan lahan dengan cara membakar lahan atau hutan. Banyaknya polutan yang dihasilkan manusia dapat berdampak terhadap kondisi lingkungan. Kondisi lingkungan yang buruk atau bermasalah berarti tengah mengancam kesejahteraan makhluk hidup di dalamnya. Berikut ini adalah kutipan novel O karya EK yang mempresentasikan tentang polutan yang menyebabkan terjadinya polusi atau pencemaran udara.
Di  kota  ini,  siapa  pun  bisa  memakan apa  pun.  Setiap  hari  ada  manusia  yang  memakan  anjing, sebagaimana setiap sabtu barangkali ada yang memakan kelelawar dan biawak, sebagaimana orang- orang miskin barangkali hanya sanggup pura-pura makan atas batu yang pura-pura direbus. Seorang majikan memakan babunya, dan di sudut lain seorang gadis memakan pacarnya. Polisi memakan pencuri  sandal  di  masjid,  dan  segerombolan  anak  sekolah  balas  memakan  polisi  setelah melumpuhkannya dengan batu dan botol Molotov. Api memakan rumah-rumah dan air memakan jalanan, di saat yang sama piring memakan kepala para suami dan gagang sapu memakan punggung para isteri. Dan lampu-lampu memakan malam, sebagaimana asap pabrik menciptakan kabut yang memakan siang (Kurniawan, 2018:42) .
Ketersediaan infrastruktur yang memadai menjadikan wilayah perkotaan semakin dipadati oleh berbagai jenis industri atau pabrik. Banyaknya jumlah pabrik atau industri yang beroperasi di kota dapat menghasilkan banyak polutan yang menjadi penyebab terjadinya polusi atau pencemaran. Fenomena asap pabrik  atau  polutan  seperti  yang  tercermin  dalam  kutipan  novel O  karya  EK  tersebut  tidak  hanya menyebabkan suasana langit menjadi gelap (berkabut), tetapi juga mampu menurunkan kualitas udara sehingga berpengaruh terhadap kesehatan makhluk hidup di sekitarnya. Faradina, dkk (2015) mengatakan bahwa  jenis-jenis  polutan  yang  dapat  mengakibatkan  polusi  udara  yaitu  meliputi:  asap  pabrik,  asap kendaraan bermotor, dan partikel-partikel lain yang mampu menurunkan kualitas udara. Polutan tidak hanya terjadi karena hal-hal besar seperti banyaknya buangan asap pabrik. Polutan juga dapat terjadi dari kebiasaan-kebiasaan manusia yang tampak sepele dan sederhana seperti yang tercermin melalui kutipan novel O karya EK berikut ini.
Sempat terpikir oleh Betalumur untuk menghampirinya. Ia buru-buru menghabiskan rokoknya, membuang  puntung  dan  menginjaknya.  Ia  hampir  melangkah,  tapi  kemudian  menahan  diri (Kurniawan, 2018:119) .
Manusia seringkali menganggap puntung rokok sebagai sesuatu yang biasa saja. Puntung rokok adalah sampah dalam bentuk kecil. Oleh karenanya, mungkin manusia sering beranggapan bahwa itu bukan hal yang berbahaya bagi lingkungan. Bentuk puntung rokok yang kecil dan beratnya yang ringan, maka dapat terbawa oleh arus air dan angin ke mana pun. Dalam kutipan novel O karya EK tersebut di atas, Betalumur seketika membuang dan menginjak puntung rokok di sembarang tempat. Padahal, sebenarnya puntung rokok tergolong jenis sampah yang sulit terurai (membutuhkan waktu yang sangat lama). Dengan demikian, membuang puntung rokok di sembarang tempat berarti turut membantu menciptakan polutan bagi lingkungan. Puntung rokok menjadi salah
satu limbah yang paling banyak dijumpai di lingkungan. Membuang puntung rokok dengan sembarangan dapat mengurangi  dan  merusak  estetika  keasrian  lingkungan  hidup.  Sebab,  zat-zat  kimia  yang  terkandung  dalam puntung rokok ini dapat mengakibatkan pencemaran lingkungan, sehingga akan sangat berbahaya bagi organisme atau makhluk hidup di sekitarnya (Prasetyo dkk, 2018) .
Hampir  setiap  aktivitas  yang  dilakukan  manusia  dapat  menghasilkan  sampah. Hasibuan  (2016) mengungkapkan bahwa sampah adalah bahan-bahan sisa kegiatan manusia maupun alam yang sudah tidak layak untuk dipergunakan. Selain sampah yang berasal dari alam (dedaunan dan ranting), sampah juga banyak berasal dari hasil kegiatan rumah tangga, pasar, perkantoran, pertanian, industri, dan rumah sakit. Sampah-sampah yang dihasilkan  tersebut  dapat  dibedakan  menjadi  sampah  organik  dan  anorganik.  Kedua  jenis  sampah  tersebut memiliki sumber dan sifat yang berbeda. Sampah organik berasal dari organisme hidup (tumbuh-tumbuhan dan hewan) yang mempunyai sifat mudah membusuk. Sementara itu, sampah anorganik berasal dari benda-benda mati (plastik, kaleng, karet, logam, besi, dsb) yang sifatnya sulit terurai atau membutuhkan waktu yang sangat lama. Jenis sampah anorganik inilah yang menjadi penyebab timbulnya permasalahan lingkungan hidup.  Berikut ini bukti kutipan novel O karya EK yang merepresentasikan tentang sampah.
“Sedang apa kau di sini?” tanya si pemuda gembel.” “Tidak apa-apa, Bang.”
“Kau tidak lihat milik siapa tanah kosong ini? Kau tidak bisa baca tanda di depan? Tanah Ini Tidak Dijual, Milik Tentara Nasional Indonesia.” “Aku tahu, Bang.”
“Jadi, kenapa kau ada di sini?” Si pemuda gembel berjalan mendekat, menunjuk dada Betalumur dengan  ujung  tombaknya.  Ketiga  kawannya  juga  menghampiri,  berdiri  mengelilinginya. Betalumur  berharap  ini  tak  akan  berakhir  buruk.  Para  pedagang  minuman  dan  makanan  di perempatan  jalan  sering  datang  ke  tanah  kosong  ini. Mereka  buang  air,  juga  berak.  Mereka membuang sampah. Tak pernah jadi persoalan. Seharusnya sekarang pun tak jadi soal. Ia datang hanya untuk mencari anjing kecil itu (Kurniawan, 2018:79 ).
Tanah kosong yang menjadi latar dalam kutipan novel O karya EK tersebut bukanlah Tempat Penampungan sementara Sampah (TPS). Meskipun tanah kosong tersebut bertuliskan “Tanah Ini Tidak Dijual, Milik Tentara Nasional Indonesia” sudah lama tidak dipergunakan atau hanya menjadi lahan yang ditumbuhi belukar. Masyarakat tetap tidak berhak untuk membuang sampah pada lahan kosong tersebut. Sebab, hal itu sama dengan membuang sampah tidak pada tempatnya. Sampah-sampah yang menumpuk di lahan tersebut menjadi tidak terkontrol atau tidak dapat diketahui oleh petugas kebersihan (pengangkut sampah) sehingga dalam kurun waktu tertentu dapat mengakibatkan berbagai masalah lingkungan hidup. Perihal  sampah  memang  sulit  untuk  dihindari.  Sebab,  setiap  aktivitas  yang  dilakukan  manusia  pasti menghasilkan sampah. Untuk itu, Setiawan & Qur’ani (2017) berpendapat bahwa salah satu cara untuk meminimalisir  atau  mengentaskan  masalah  lingkungan  seperti  halnya  sampah  yang  terus-menerus menumpuk di sembarang tempat adalah dengan mengampanyekan kesadaran cinta lingkungan kepada masyarakat. Lebih dari itu, tentu saja pengampanyean gerakan kesadaran cinta lingkungan harus disertai dengan tindakan yang riil untuk diterapkan dalam kehidupan manusia setiap harinya. Berikut ini kutipan novel O  karya  EK  yang  menggambarkan  banyaknya  jumlah  sampah  (terutama  plastik)  yang  manusia hasilkan setiap hari.
Ma Kungkung  berjalan  menyeret  karung  sambil menenteng  tongkat  kayu dengan  pengait  di ujungnya. Setiap kali melihat gelas plastik bekas, tangannya cepat terayun, mengait benda itu dan  melemparkannya  ke  dalam  karung.  Ia  berharap  manusia  terus  menciptakan  sampah, berharap jalanan terus kotor oleh benda-benda, sebab tanpa itu dirinya merasa tidak berguna (Kurniawan, 2018: 102) .
Banyaknya sampah plastik yang bertebaran di lingkungan seperti yang tercermin dalam kutipan novel O karya EK tersebut dapat terjadi karena pertumbuhan jumlah penduduk dan gaya hidup manusia
268
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 256-271
saat  ini.  Terlebih  jika  gaya  hidup  manusia  masa  kini  yang  gemar  menggunakan  benda-benda  dan mengonsumsi makanan atau minuman dengan kemasan plastik. Sampah-sampah plastik tersebut memang dapat  mendatangkan  materi  atau  keuntungan  bagi  para  pemulung  seperti  yang  dialami  tokoh  Ma Kungkung dan Mat Angin. Namun, di sisi lain peningkatan volume sampah plastik dapat menyebabkan pencemaran lingkungan. Hal ini disebabkan oleh sifat plastik yang sulit terurai, baik itu di tanah maupun di  air.  Plastik  membutuhkan  waktu  sekitar  20  hingga  100  tahun  untuk  terurai,  sehingga  dapat mengakibatkan terjadinya penurunan kualitas kesuburan tanah (Purwaningrum, 2016) .
SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa novel O karya EK mengisahkan berbagai fenomena disharmoni manusia dengan lingkungan hidup.  Mulai dari bentuk disharmoni yang paling kecil (mudah diatasi) sampai dengan yang besar dan sangat pelik (sulit diatasi).  Bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan yang dikisahkan EK dalam novel O ini terjadi atas adanya unsur kesengajaan yang disebabkan oleh rendahnya tingkat pemahaman, kesadaran, dan kepedulian manusia terhadap lingkungan. Bentuk kasus disharmoni manusia dengan  lingkungan  tersebut  di  antaranya  meliputi:  (1)  eksploitasi  binatang:  manusia  melakukan  penyiksaan terhadap binatang, mendayagunakan  binatang  sebagai alat untuk menghasilkan uang, mencuri  telur binatang langka, dan memelihara binatang langka yang berarti merampas kesejahteraan hidup binatang; (2) eksploitasi hutan;  manusia  melakukan  pembabatan  hutan  yang  berarti  menyebabkan  rusaknya  ekosistem  dan  habitat binatang; (3) pemukiman padat penduduk: rumah atau bangunan yang sangat berjejalan berarti hilangnya lahan terbuka hijau; (4) penyalahgunaan fungsi lahan: manusia menggunakan bantaran sungai sebagai pemukiman dan menyalahgunakan lahan kosong sebagai tempat pembuangan sampah serta hajat manusia yang berarti memicu beragam masalah lingkungan; dan (5) polutan: pabrik-pabrik yang dibangun manusia menghasilkan banyak asap dan perilaku manusia yang membuang puntung rokok atau beragam sampah anorganik secara sembarangan dapat menimbulkan  polusi/pencemaran  lingkungan.  Dari  kelima  bentuk  disharmoni  manusia  dengan  lingkungan tersebut, bentuk eksploitasi terhadap binatang paling banyak tercermin dalam novel O karya EK ini. Rangkaian kisah atau peristiwa disharmoni manusia dengan lingkungan yang diangkat EK dalam novel O  ini  menyuguhkan  sindiran  atas  gaya  hidup  yang  menunjukkan  rendahnya  pemahaman  dan  kepedulian masyarakat  terhadap  kondisi  lingkungan  saat  ini.  Di  samping  itu,  melalui  peranan  tokoh-tokoh  yang diciptakannya dalam novel O ini, EK juga menyajikan beragam solusi sebagai langkah untuk mengatasi atau menyikapi  masalah  lingkungan  yang  tengah  terjadi.  Dengan  demikian,  penelitian  tentang  bentuk-bentuk disharmoni manusia dengan lingkungan dalam novel O karya EK ini dapat berimplikasi terhadap kesadaran masyarakat  untuk  senantiasa  menjaga  keharmonisan  hubungan  dengan  lingkungan  demi  mewujudkan kesejahteraan dan keamananan bagi keberlangsungan hidup semua makhluk di bumi.
UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada kedua orang tua, dosen pembimbing, dan kampus Universitas Sebelas Maret yang senantiasa memberikan dukungan untuk penulis agar terus belajar dalam berkarya. Terima kasih kepada jurnal Kembara  (Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya)  yang  senantiasa  memberikan  respon  positif terhadap artikel kami.

## DAFTAR PUSTAKA
Acharya, K. P., Paudel, P. K., Jnawali, S. R., Neupane, P. R., & Köhl, M. (2017). Can forest fragmentation and configuration work as indicators of human–wildlife conflict? evidences from human death and  injury  by  wildlife  attacks  in  Nepal. Journal  Ecological  Indicators,  80(January),  74–83. https://doi.org/10.1016/j.ecolind.2017.04.037
Adinuhgra,  S.  (2016).  Eksploitasi  lingkungan  hidup  dalam  perspektif  sollicitudo  rei  socialis  (Sebuah bentuk  keprihatinan  gereja). Jurnal  SEPAKAT,  3(1),  83–106.  Retrieved  from http://e- jurnal.stipas.ac.id:8085/ojs/index.php/SEPAKAT/article/view/37
Aris, Q. I. (2020). Ekokritik sastra dalam puisi talang di langit falastin karya Dheni Kurnia Qori. Jurnal
Ilmu Budaya, 16(2), 98–109. https://doi.org/10.31849/jib.v16i2.3703 Asri, D. P., Laura, A. L., & Sri, N. As. (2018). Suara alam: Representasi kerusakan lingkungan dalam puisi lapindo: Alam yang membalas dendam karya Viddy Ad Daery. Seminar Nasional 4, 111– 118. Retrieved from https://jurnal.unej.ac.id/index.php/fkip-epro/article/view/11929
Chiras, D. D. (1985). Environment Science Action for a Sustainable Future (Third). California: The Benyamin/Coming Publ. Company Inc.
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  design:  Qualitative,  quantitative  and  mixed  methods  approaches. Thousand Oaks, CA: Sage Publications Inc.
Faradina, R., Haji, T. A. S., & Suharto, B. (2015). Agihan polutan Co 2 di kota Mojokerto dengan sistem informasi geografi (SIG) the spread of carbondioxide gases using geographic information system in  Mojokerto  City. Jurnal  Sumberdaya  Alam  dan  Lingkungan,  2(2),  51–56. https://doi.org/10.1109/5.771073
Farida, N., & Andalas, E. F. (2019). Representasi kesenjangan sosial-ekonomi masyarakat pesisir dengan perkotaan dalam novel Gadis Pantai karya Pramodya Ananta Toer. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal), 5(1), 74-90. https://doi.org/10.22219/kembara.vol5.no1.74-90
Fios, F. (2019). Exploitation of natural materials energy in eastern Indonesia and efforts to fight for the sovereignty  of  local  communities. Journal  of  Physics:  Conference  Series,  1402(3). https://doi.org/10.1088/1742-6596/1402/3/033022
Forest Watch Indonesia (FWI). (2019). Angka deforestasi sebagai alarm memburuknya hutan Indonesia. https://fwi.or.id/publikasi/angka-deforestasi-sebagai-alarm-memburuknya-hutan-indonesia/
Garrard, G. (2004). Ecocriticism. New York: Routledge.
Gutti, B., Aji, M. M., & Magaji, G. (2012). Environmental impact of natural resources exploitation in Nigeria and the way forward. Journal of Applied Technology in Environmental Sanitation, 2(2),
95–102. Retrieved from https://www.researchgate.net/profile/babagana- gutti/publication/265102234_environmental_impact_of_natural_resources_exploitation_in_ nigeria_and_the_way_forward/links/5559b97e08ae980ca6108844/environmental-impact- of-natural-resources-exploitation-in-nigeria-and-the-way-forward.pdf Hamzah, S. (2013). Pendidikan lingkungan: Sekelumit, wawasan, pengantar. Bandung: Refika Aditama. Hasibuan, R. (2016). Analisis dampak limbah/sampah rumah tangga terhadap pencemaran lingkungan hidup. Jurnal Ilmiah Advokasi, 04(1), 42–52. https://doi.org/10.36987/jiad.v4i1.354 Imam, A. (2017). Kritik sosial dalam novel O karya Eka Kurniawan: Kajian sosiologi sastra. Humanis, 9(2), 127–134. https://doi.org/10.52166/humanis.v9i2.361
Irawan, A. S., & Dwiprigitaningtias, I. (2019). Sanksi terhadap eksploitasi hewan dalam usaha topeng monyet  dikaitkan  dengan  undang-undang  peternakan  dan  kesehatan  lingkungan. Jurnal Dialektika Hukum,
1(2), 184–198. Retrieved from http://ejournal.fisip.unjani.ac.id/index.php/jdh/article/view/505
Islakhiyah, M., Suyatno, & Kasiyun, S. (2020). Comparison of Allegory Symbols in O Novel by Eka
Kurniawan  and  Animal  Farm  by  George  Orwell. Tell :  Teaching  of  English  Language  and Literature, 8(1), 40–52.
Iswandi. (2019). Ekologi industri. Yogyakarta: Andi Publisher.
IUCN  (International  Union  for  Conservation  of  Nature).  (2019). IUCN  Red  List  of  Threatened Species.
Juanda.  (2018).  Fenomena  eksploitasi  lingkungan  dalam  cerpen  koran  minggu  indonesia  pendekatan ekokritik. AKSIS  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  2(2),  165–189. https://doi.org/10.21009/AKSIS.020203
Juliasih. (2012). Manusia dan Lingkungan dalam novel life in the Iron Milis karya Rebecca Hardings Davis. Litera, 11(1), 83–97. https://doi.org/10.21831/ltr.v11i1.1149 Kamarudin, K., Sehri, A., Arib, J. M., Has, M. H., & Mokodenseho, S. (2020). Dampak pencemaran
270
lingkungan  dan  eksploitasi  sumber  daya  alam:  Beberapa  pandangan  Al-Quran.  1–10. http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/n4xjm
Keraf, A. S. (2010). Etika lingkungan hidup. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara. Kerridge, R., & Sammells, N. (1998). Writing the environment: Ecocriticism and literature. London: Zed Books. Kurniawan, E. (2018). O. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Mampow, J. T. (2017). Suatu kajian atas tindak pidana kejahatan terhadap hewan berdasarkan peraturan perundang-undangan. Lex Administratum, 5(2), 149–157. Retrieved from https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/administratum/article/view/15406
Martini,  M.,  Zuriyati,  Z.,  &  Rohman,  S.  (2018).  Socialism  ideology  in  novel  O  by  Eka  Kurniawan (Genetics Structuralism study). BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, 17(2), 54–
66. https://doi.org/10.21009/bahtera.172.06 Milles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014). Triangulation the principle of triangulation comes from navigation, where th (Third Edit). United States of America: SAGE Publications.
Mulyandari, H. (2011). Upaya pengelolaan lahan bangunan pada bantaran sungai berbasis lingkungan di Kabupaten  Sleman  DIY. Jurnal  Teknik  Sipil  dan  Perencanaan  13(1),  31–40. https://doi.org/10.15294/jtsp.v13i1.7061 Mustaqim,  A.  H.  (2016).  Pengalaman  estetik  pada  novel O  Karya  Eka  Kurniawan  dalam  perspektif posmodernisme. Wansastra, VIII(01), 54–65. https://doi.org/10.31294/w.v8i1 Nabulya, E. (2018). When ecocriticism and rhetoric meet: Environmental persuasion in terrorists of the aberdare. Journal of Literary Studies, 34(1), 61–78. https://doi.org/10.1080/02564718.2018.1447869 Neolaka, A. (2008). Kesadaran lingkungan. Jakarta: Rineka Cipta. Northover, R. A. (2019). Animal studies, decoloniality and san rock art and myth. Journal of Literary Studies, 35(3), 108–125. https://doi.org/10.1080/02564718.2019.1657286 Nursantari, A. R. (2018). Konflik sosial dalam novel O karya Eka Kurniawan (Kajian konflik sosial Lewis A. Coser). Bapala, 5(2), 1–7. Retrieved from https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/bapala/article/view/23095 Prasetyo, G. L., Fitriani, S. E., Sihotang, D. P., & Zulkania, A. (2018). Potensi kandungan aseton dari limbah puntung rokok. Khazanah: Jurnal Mahasiswa, 10(2), 1–6.
https://doi.org/10.20885/khazanah.vol10.iss2.art4
Pratidina, Y. (2016). Perancangan sarana untuk menumbuhkan tanaman di pemukiman padat penduduk.
e-Proceeding of Art & Design, 3(3), 1394–1401. Retrieved from https://core.ac.uk/download/pdf/299912547.pdf
Purwaningrum, P. (2016). Upaya mengurangi timbulan sampah plastik di lingkungan. Indonesian Journal of Urban and Environmental Technology, 8(2), 141.
https://doi.org/10.25105/urbanenvirotech.v8i2.1421
Rahmadi, T. (2015). Hukum lingkungan di Indonesia. Jakarta: Rajawali Press.
Ramon, A., & Afriyanto, A. (2017). Karakteristik penanganan sampah rumah tangga di kota Bengkulu. Jurnal  Kesehatan  Masyarakat  Andalas,  10(1),  24. https://doi.org/10.24893/jkma.10.1.24- 31.2015
Samaran, P. D., Amrizal,  dan Lubis, B (2018). Analisis struktural novel O karya Eka Kurniawan. Jurnal Ilmiah Korpus, II(III), 310–316. https://doi.org/10.33369/jik.v2i3.6786
Setiawan, A., & Qur’ani, H. B. (2017). Nilai Karakter cinta lingkungan melalui karakterisasi tokoh pada novel Dari  Rahim  Ombak  karya  Tison  Sahabuddin  Bungin.  KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan Bahasa, Sastra, dan
Pengajarannya (e-journal), 3(2),
149–160.
https://doi.org/10.22219/kembara.v3i2.5161 Silalahi, D. (2014). Hukum lingkungan dalam Sistem penegakan hukum lingkungan Indonesia. Bandung: Alumni.
Soemarwoto, O. (2004). Ekologi Lingkungan hidup dan pembangunan. Jakarta: Djambatan. Sugiarti, S. (2019). Representasi konsep ruang dan waktu dalam novel Glonggong karya Junaedi Setiyono perspektif ekologi budaya. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e- journal), 5(2), 262-273. https://doi.org/10.22219/kembara.vol5.no2.262-273
Sulistijani, E. (2018). Kearifan lokal dalam kumpulan puisi Kidung Cisadane karya Rini Intama (Kajian ekokritik sastra). Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra, 13(1), 1. https://doi.org/10.14710/nusa.13.1.1-15
Sungkowati,  Y.  (2016).  Persoalan  lingkungan  dalam  novel Lemah  Tanjung  karya  Ratna  Indraswari Ibrahim. Widyaparwa, 44(2), 61–72. https://doi.org/10.26499/wdprw.v44i2.129 Susilo, R. K. D. (2009). Sosiologi lingkungan. Jakarta: Rajawali Pers.
Troumbis, A. Y., & Zevgolis, Y. (2020). Biodiversity crime and economic crisis: Hidden Mechanisms of misuse  of  ecosystem  goods  in  Greece. Journal  Land  Use  Policy,  99(2020),  1-10. https://doi.org/10.1016/j.landusepol.2020.105061
Widianti, A. W. (2017). Kajian ekologi sastra dalam kumpulan cerpen pilihan kompas 2014 di Tubuh Tarra  dalam  Rahim  Pohon.  Jurnal  Diksatrasia,  1(2),  1–9.  Retrieved  from https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/diksatrasia/article/view/576
Yulianeta,  Y.,  &  Utami,  M.  I. (2019). The life potrait of urban society within O, the novel by Eka Kurniawan. Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 257, 368– 371. https://doi.org/10.2991/icollite-18.2019.81
Yunanto, M. K. (2018). Kerusakan lingkungan dan globalisasi: Studi kritis pembangunan berkelanjutan sektor kehutanan di Indonesia. Paradigma: Jurnal Ilmu Administrasi, 7(2), 182–196. Retrieved from http://journal.stia-aan.ac.id/index.php/PRDM/article/view/96 Yuniarto, B. (2013). Membangun Kesadaran warga negara dalam  pelestarian lingkungan. Yogyakarta: Deepublish.