----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
PENDIDIKAN AGAMA DAN MORAL DALAM PERSPEKTIF

## GLOBAL
Nova Yanti
STAI Hubbulwathan Duri mhazimalfaizin@gmail.com

## Abstract
Decreasing  moral  values  today  is  very  worrying.  It  does  not  only happen  in  adults,  but  also  occurs  in  youth  and  students.  The  factor  that causes  the  wrong  attitude  in  teenagers  is  looseness  of  grip  on  religion values.  Moreover,  the  moral  guidance  ineffective  in  homes,  schools,  and communities  also  cause  the  wrong  attitude  in  teenagers.  Cultural materialistic,  hedonistic,  secularism  and  lack  of  awareness  of  government also  joined  the  cause  of  the  decline  in  moral  values  today.  To  solve  these issues, religion education should be enhanced by involving members of the household, school, and community.
Keywords : Islamic Education, Moral.

## PENDAHULUAN
Gejala  kemerosotan  moral  dewasa  ini  sudah  benar-benar mengkhwatirkan.  Kejujuran,  kebenaran,  keadilan,  tolong  menolong  dan kasih  sayang  sudah  tertutup  oleh  penyelewengan,  penipuan,  penindasan, saling  menjegal,  dan  salilng  merugikan.  Banyak  terjadi  adu  domba  dan fitnah,  menjilat,  menipu,  mengambil  hak  orang  lain  sesuka  hati,  dan perbuatan-perbuatan maksiat lainya . Kemerosotan moral  yang demikian itu lebih mengkhawatirkan lagi , karena bukan hanya menimpa kalangan orang dewasa dalam berbagai jabatan, kedudukan dan profesinya, melainkan juga
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
telah menimpa kepada para pelajar tunas-tunas muda yang diharapkan dapat melanjutkan  perjuangan  membela  kebenaran,  keadialan,  dan  perdamaian masa depan.
Belakangan  ini  banyak  terdengar  keluhan  orang  tua,  ahli  didik  dan orang  yang  berkecimpung  dalam  bidang  agama  dan  social,  berkenaan dengan  ulah  prilaku  remaja  yanga  sukar  dikendalikan,  nakal,  keras  kepala, berbuat keonaran, maksiat, tawuran, mabuk mabukan , pesta obat terlarang bergaya  hidup  seperti  hippies  di  Eropa  dan  Amerika,  bahkan  melakukan pembajakan,  pemerkosaan,  pembunuhan,  dan  tingkah  laku  penyimpangan lainnya.  Tingkah  laku  penyimpangan  yang  ditunjukkan  oleh  sebagian generasi  muda  harapan  masa  depan  bangsa  itu  sungguhpun  jumlahnya sepersekian  persen    dan  jumlah  pelajar  secara  keseluruhan  ,  sungguh  amat disayangkan  dan  telah  mencoreng  kredibilitas  dunia  pendidikan.  Para pelajar yang seharusnya menunjukkan akhlak yang baik sebagi hasil didikan itu, justu malah menunjukan tingkah laku yang buruk.
Lantas dimanakah letak fungsi dan peranan pendidikan agama dalam meningkatkan  akhlak  dan  moralitas  bangsa?.  Adakah  kesalahan  yang dilakukan  dunia  pendidikan?  dan  bagaimanakah  cara  memperbaiki  kinerja dunia  pendidikan  dalam  mengatasi  masalah  tersebut  ?  Seiring  dengan munculnya  berbagai  pertanyaan  tersebut,  kini  bermunculan  seminar  dan lokakarya  yang  ditujukan  untuk  mendapatkan  solusi  yang  tepat  untuk mengatasi permasalahan pendidikan moral tersebut di atas.
Penulisan ini disusun untuk merumuskan strategi pendidikan agama dan  moral  yang  efektif,  terutama  dalam  perspektif  global  dalam  rangka menjawab  serangkaian  permasalahan  tersebut  di  atas,  dengan  terlebih dahulu mengemukakan faktor-faktor  yang menyebabkan timbulnya tingkah laku menyimpang tersebut diatas.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## PEMBAHASAN

## Faktor-faktor Penyebab Timbulnya Prilaku Menyimpang
Banyak factor yang menyebabkan timbulnya prilaku menyimpang di kalangan para  remaja  diantaranya sebagai berikut:
Pertama longgarnya  pegangan  terhadap  agama.  Sudah  menjadi tragedi  dalam  dunia  maju,  dimana  segala  sesuatu  hampir  dapat  dicapai dengan  ilmu  pengetahuan,  sehingga  keyakinan  beragama  mulai  terdesak  , kepercayaan terhadap Tuhan tinggal simbol, larangan-larangan dan suruhan Tuhan tidak diindahkan lagi.  Dengan longgarnya pegangan seseorang pada ajaran  agama,  maka  hilanglah  kekuatan  pengontrol  dalam  dirinya.  Dengan demikian  satu-satunya  alat  pengawas  dan  pengatur  moral  yang  dimilikinya adalah  masyarakat  dengan  hukum  dan  peratuarannya.  Namun  biasanya pengawas  masyarakat  itu  tidak  sekuat  pengawasan  dan    dalam  diri  sendiri. Karena  pengaawasan  masyarakat  itu  datang  dari  luar  ,  jika  orang  tidak  tau atau  ada  orang  yang  disangka  akan  mengetahuinya,  maka  dengan  senang hati orang itu akan berani melanggar peraturan-peraturan dan hukum-hukum sosial  itu.  Dan  apabila  dalam  masyarakat  itu  banyak  orang  melakukan pelanggaran  moral,  dengan  sendirinya  orang  yang  kurang  iman  tadi  akan mudah pula meniru melakukan pelanggaran-pelanggaran yang sama. Tetapi jika setiap orang teguh keyakinan terhadap Tuhan serta menjalankan agama dengan  sungguh-sungguh,  tidak  perlu  lagi  ada  pengawasan  yang  ketat  , karena  setiap  orang  sudah  bisa  menjaga  dirinya  sendiri,  tidak  mau melanggar  hukum-hukum  ketentuan  Tuhan.  Sebaliknya  dengan  semakin jauhnya  masyarakat  itu,  dan  semakin  kacaulah  suasana  karena  semakin banyak pelanggaran –pelanggaran hal, hukum, dan nilai moral.
Kedua, kurang  efektifnya  pembinaan  moral  yang  dilakukan  oleh rumah  tangga,  sekolah,  maupun  masyarakat.  Pembinaan  moral  yang
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
dilakukan  oleh  ketiga  institusi  ini  tidak  berjalan  menurut  semestinya  atau yang  sebiasanya.  Pembinaan  moral  di  rumah  tangga  misalnya,  harus dilakukan  dari  sejak  anak  masih  kecil,  sesuai  dengan  kemampuan  dan umurnya.  Karena  setiap  anak  lahir,  belum  mengerti  mana  yang  benar  dan mana  yang  salah,  dan  belum  tahu  batas–batas  dan  ketentuan  moral  yang berlaku  dalam  lingkungannya.  Tanpa  dibiasakan  menanam  sikap  yang dianggap  baik  untuk  menumbuhkan  moral,  anak–anak  akan  dibesarkan tanpa mengenal moral itu. Pembinaan moral pada anak dalam rumahtangga bukan dengan cara menyuruh anak menghafalkan rumusan tentang baik dan buruk,  melainkan  harus  dibiasakan.  Zakiah  Daratja  mengatakan,  moral bukanlah suatu pelajaran yang dapat dicapai dengan mempelajari saja, tanpa membiasakan  hidup  bermoral  sejak  kecil.  Moral  itu  tumbuh  dari  tindakan pada pengertian dan tidak sebaliknya.
Seperti halnya rumah tangga, sekolah pun dapat mengambil peranan yang  penting  dalam  pembinaan  moral  anak  didik.  Hendaknya  dapat diusahakan  agar  sekolah  menjadi  lapangan  baik  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  mental  dan  moral  anak  didik.  Disamping  tempat  pemberian pengetahuan  pengembangan  bakat  dan  kecerdasan.  Dengan  kata  lain, sekolah  merupakan  lapangan  sosial  bagi  anak-anak,  tempat  pertumbuhan mental,  moral  dan  sosial  serta  segala  aspek  kepribadian  dapat  berjalan dengan  baik.  Untuk  menumbuhkan  sikap  moral,  maka  di  sekolah  harus dilakukan secara intensif agar ilmu dan amal dapat dirasakan anak didik di sekolah.  Karena  bila  pendidikan  anak  diabaikan  di  sekolah,  maka  didikan agama  yang  diterima  di  rumah  tidak  akan  berkembang,  bahkan  mungkin terhalang.
Selanjutnya  masyarakat  juga  harus  mengambil  peranan  dalam pembinaan  moral.  Masyarakat  yang  lebih  rusak  moralnya  perlu  segera
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
diperbaiki  dan  dimulai  dari  diri  sendiri,  keluarga,  dan  orang-  orang  yang terdekat  dengan  kita.  Kerusakan  masyarakat  sangat  berpengaruh  terhadap pembinaan moral anak-anak. Terjadinya kerusakan moral dikalangan pelajar dan generasi muda sebagaimana disebutkan di atas, karena tidak efektifnya keluarga, sekolah, dan masyarakat dalam pembinaan moral.
Ketiga ,  derasnya  arus  budaya  materialistis,  hedonistis,  dan sekularistis.  Banyaknya  ditemukan  oleh  para  guru  dan  polisi  obat-  obat, gambar cabul, alat-alat kontrasepsi seperti kondom dan benda-benda tajam. Semua  alat-  alat  tersebut  biasanya  digunakan  untuk  hal-hal  yang  merusak moral.  Penyimpangan-penyimpangan  terjadi  karena  pola  hidup  yang semata-mata hanya mengejar kepuasan materi, kesenangan hawa nafsu, dan tidak mengindahkan nilai-nilai agama.
Keempat ,  belum  adanya  kemauan  yang  sungguh-sungguh  dari pemerintah.  Pemerintah  yang  diketahui  memiliki  kekuasaan,  uang, teknologi,  sumberdaya  manusia  dan  sebagainya  tampaknya  belum menunjukkan kemauan yang sungguh-sungguh untuk melakukan pembinaan moral bangsa. Hal yang demikian semakin diperparah lagi oleh adanya ulah sebagian  elit  pengusaha  yang  semata-mata  mengejar  kedudukan,  peluang, kekayaan,  dan  sebagainya  dengan  cara-cara  yang  tidak  mendidik  seperti korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  yang  hingga  kini  belum  ada  tanda-tanda untuk  berakhir.  Mereka  asyik  memperebutkan  kekuasaan,  materi  dan sebagainya  dengan  cara-cara  yang  tidak  terpuji,  tidak  memperhitungkan dampaknya  bagi  kerusakan  moral  bangsa.  Bangsa  jadi  ikut-ikutan,  tidak mau mendengarkan lagi apa yang disarankan oleh pemerintah, sebab secara moral mereka sudah kehilangan daya efektifitasnya.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## Pendidikan Agama dan Pendidikan Moral
Pendidikan agama dan pendidikan moral  mendapatkan tempat  yang wajar  dan  leluasa  dalam  system  pendidikan  nasional  Indonesia.  Undang- undang  nomor  2  tahun  2003  tentang  system  pendidikan  nasional  Bab  IX pasal  39  butir  2  mengatakan  bahwa  isi  kurikulum  setiap  jenis,  jalur,  dan jenjang pendidikan wajib memuat pendidikan pancasila, pendidikan agama, dan pendidikan kewarganegaraan.
Pendidikan  agama  biasanya  diartikan  pendidikan  yang  materi bahasanya  berkaitan  dengan  keimanan,  ketakwaan,  akhlak,  dan  ibadah kepada  Tuhan.  Dengan  demikian  pendidikan  agama  berkaitan  pembinaan sikap  mental  spiritual  yang  selanjutnya  dapat  mendasari  tingkah  laku manusia dalam berbagai bidang kehidupan. Pendidikan agama tidak terlepas dari  upaya  menanamkan  nila-nila  serta  unsur  agama  pada  jiwa  seseorang. Unsur- unsur agama tersebut secara umum ada 4, yaitu :
1. Keyakinan  atau  kepercayaan  terhadap  adanya  Tuhan  tempat berlindung dan memohon pertolongan.
2. Melakukan  hubungan  yang  sebaik-baiknya  dengan  Tuhan  guna mencapai kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
3. Mencintai dan melaksanakan perintah Tuhan serta menjauhi larangan-
Nya,  dengan  jalan  beribadah  setulus-tulusnya  dan  meninggalkan segala yang di izinkan-Nya.
4. Meyakini adanya hal-hal yang dianggap suci dan  sakral, seperti kitab suci, tempat ibadah, dan sebagainya.
Adapun  moral  adalah  kelakuan  yang  sesuai  dengan  ukuran-ukuran (nilai-nilai) masyarakat, yang timbul dari hati dan bukan paksaaan dari luar, yang  disertai  pula  oleh  rasa  tanggung  jawajb  atas  kelakuan  (tindakan)
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
tersebut  tindakan  itu  haruslah  mendahulukan  kepentingan  umum  dari  pada kepentingan atau keinginan pribadi.
Dalam  Islam  moral  merupakan  terjemaahan  dari  kata  akhlak.  Di kalangan  para  ulama  terdapat  berbagai  pengertian  tentang  apa  yang dimaksud  dengan  akhlak.  Murthadha  Muthahari,  misalnya  mengatakan bahwa  akhlak  mengnacu  kepada  suatu  perbuatan  yang  bersifat  manusiawi, yaitu  perbuatan  yang  lebih  bernilai  dari  sekedarperbuatan  alami  seperti makan,  minum  tidur  dan  sebagainya.perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan yang memiliki nilai nialai, seperti berterimakasih, khidmat kepadaorang tua, dan  sebagainya.  Apabila  sseorang  mendapatkan  perlakuan  yanga  demikian baik dari orang lain , maka orang tersebut suadah pasti akan berterimakasih kepadanya.  Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  perbuatan  akhlak  adalah perbuatan  yang  langsung  diperintahkan  oleh  Agama.  Dan,  adapula  yang mengatakan  bahwa  perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  bermuara  dari perasaan mencintai sesama.
Akhlak  menurut  Imam  Al-Gazali  adalah  ungkapan  jiwa  yang menimbulkan  perbuatan  –perbuatan  dengan  dan  tidak  perlu  pemikiran terlebih  dahulu.  Menurut  Marimba  akhlak  adalah  suatu  ilmu  yang menjelaskan  apa  yang  harus  dilakukan  setengah  manusia  kepada  yang lainnya.  Menyatakan  tujuan  yang  harus  dituju  oleh  manusia  dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.  Menurut  Farid  ahklak  adalah  kehendak  jiwa  manusia  yang menimbulkan  perbuatann  dengan  mudah  karena  dibiasakan  tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu.
Perbuatan akhlak adalah semua jenis perbuatan  yang diperuntukkan bagi  orang  lain.  Menurut  Ibnu  Miskawih,  akhlak  adalah  suatu  perbuatan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
yang  lahir  dengan  mudah  dari  jiwa  yang  tulus,  tanpa  memerlukan pertimbangan dan pemikiran lagi.
Berdasarkan definisi ini, maka perbuatan akhlak harus memiliki lima ciri sebagai berikut. Pertama , perbuatan tersebut telah mendarah daging dan menjadi  karakter,  sehingga  menjadi  identitas  orang  yang  melakukannya. Kedua ,  perbuatan  tersebut  dilakukan  dengan  mudah  tanpa  memerlukan pikiran  lagi,  sebagai  akibat  dari  telah  mendarah  dagingnya  perbuatan tersebut. Ketiga ,  perbuatan  tersebut  dilakukan  atas  kemauan  dan  pilihan sendiri,  bukan  karena  paksaan  dari  luar. Keempat ,  perbuatan  tersebut dilakukan  dengan  sebenarnya,  bukan  berpura-pura,  sandiwara,  atau  tipuan. Dan kelima ,  perbuatan  tersebut  dilakukan  atas  dasar  niat  semata-mata karena  Allah.  Berdasarkan  definisi  tersebut  bahwa  akhlak  terkait  dengan perbuatan  yang  baik,  terpuji,  bernilai  luhur,  berguna  bagi  orang  lain. Perbuatan-perbuatan  tersebut  selanjutnya  digunakan  sebagai  ukuran  atau patokan dalam menentukan tingkah laku orang. Dengan dijadikannya akhlak tersebut sebagai patokan, maka itu akhirnya menjadi moral.
Dilihat dari segi bentuk dan macamnya, akhlak tersebut dapat dibagi kepada 2 bagian, yaitu :
1. Akhlak yang terpuji seperti berlaku jujur, amanah, adil, ikhlas, sabar, tawakal,  bersyukur,  memelihara  diri  dari  dosa,  rela  menerima pemberian  Tuhan,  berbaik  sangka,  suka  menolong,  pemaaf,  dan sebagainya.
2. Akhlak  yang  tercela  seperti,  menyalahgunakan  kepercayaan, mengingkari janji, menipu, berbuat kejam, pemarah, berbuat dosa, dan sebagainya. Karena perbuatan-perbuatan tercela tersebut harus dijauhi, sedangkan  perbuatan-perbuatan  terpuji  itu  harus  dilakukan,  maka
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
akhlak  selanjutnya  lebih  mengandung  arti  perbuatan-perbuatan  yang baik dan terpuji saja.
Secara substansial akhlak memiliki lima ciri penting.
1. Perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam  jiwa  seseorang  sehingga menjadi kepribadiannya.
2. Perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran
3. Perbuatan  yang  timbul  dalam  diri  orang  yang  mengerjakannya  tanpa adanya tekanan dan paksaan
4. Perbuatan  yang  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh  ,  bukan  main- main atau bersandiwara
5. Perbuatan  yang  dilakukan  dengan  ikhlas  karena  Allah  SWT  bukan karena ingin mendapatkan pujian.
Selanjutnya, jika pengertian agama dan moral tersebut dihubungkan satu dengan lainnya, makaakan tampak saling berkaitan dengan erat. Dalam hubungan ini Zakia Daratjat berpendapat: jika kita ambil ajaran agama maka moral  adalah  sangat  penting  bahkan  yang  terpenting,  dimana  kejujuran, kebenaran,  keadilan,  dan  pengabdian  adalah  diantara  sifat-sifat  yang terpenting  dalam  agama.  Hal  ini  sejalan  pula  dengan  pendapat  Fazlur Rahman  yang  mengatakan  bahwa,  inti  ajaran  agama  adalah  moral  yang tertumpu  pada  keyakinan  kepercayaan  kepada  Tuhan  (habl  min  Allah)  dan keadilan serta berbuat baik dengan sesama manusia (Habl min annas).
Tentang  eratnya  hubungan  moral  dengan  agama  sebagaimana tersebut  diatas  dapat  dianalisis  dan  seluruh  ajaran  yang  terdapat  dalam agama  pada  akhirnya  berujung  pada  pembentukan  moral.  Perintah mengucapkan  dua  kalimat  syahadat  yang  mengawali  bentuk  pengakuan keislaman  seseorang,  mengandung  pesan  moral  agar  segala  ucapan  dan perbuatan  dimotivasi  oleh  nilai-nilai  yang  berasal  dari  Tuhan  dan  Rasul-
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Nya,  dan  sekaligus  diarahkan  untuk  mendapatkan  keridhaan-Nya. Selanjutnya, mengerjakan shalat ditujukan agar terhindar dari perbuatan keji dan  mungkar  (QS.  Al  Ankabut:183).  Selanjutnya  mengeluarkan  zakat ditujukan  untuk  menghilangkan  sikap  kikir  dan  menumbuhkan  sikap kepedulian  social  (QS.At  Taubah:103),  mengerjakan  ibadah  haji  ditujukan untuk  menjauhi  perbuatan  keji,  pelanggaran  secara  sengaja  (fasiq)  dan bermusuh-musuhan  (QS.  Al  Baqarah:197).  Lebih  lanjut  Imam  Alkahlani mengatakan bahwa haji mabrur yang kelak dijanjikan surga di akhirat nanti adalah haji yang diikuti dengan perubahan pada akhlak yang semakin baik.
Analisis  mengenai  hubungan  akhlak  dengan  moral  masih  dapat dilanjutkan dengan melihat seluruh pesan yang terkandung dalam ajaran Al- qur’an.  Perintah  agar  beriman  kepada  Allah  yang  diulang-ulang  lebih  dari 2000 kali didalam  al  qur’an ditujukan  agar manusia selain Allah Swt juga bisa  menyerap  sifat-sifat-Nya  untuk  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Tegasnya,  agar  manusia  berakhlak  atau  bermoral  sebagaimana  moral Allah Swt sesuai kadar kesanggupan manusia ( ber-takhalluq bi akhlaq Allah ‘ala  Thaqah  al-Basyariyah ).  Jika  Allah  bersikap  kasih  sayang,  adil  dan pemaaf,  maka  manusia  seharusnya  berusaha  agar  memiliki  sifat-sifat  yang demikian itu.
Selanjutnya  jika  di  dalam  Al  qur’an  terdapat  kisah  para  Nabi  atau orang-orang  yang  durhaka,  maka  tujuannya  adalah  untuk  membina  moral orang-orang  yang  baik  seperti  para  Nabi  selalu  berada  dalam  lindungan Allah  dan  akhirnya  perjuangannya  berada  dalam  kemenangan.  Sebaliknya, orang-orang  yang  jahat  berada  dalam  kebencian  Allah  dan  akhir perjuangannya  berada  dalam  kerugian.  Jadi  kesimpulannya  agar  manusia memiliki  sikap  yang  baik  guna  mendapatkan  kasih  sayang  Allah  dan menjauhi  perbuatan  yang  buruk  agar  tidak  dibenci  Allah.  Kisah  yang
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
menarik dalam Al qur’an seperti kisah Nabi Yusuf bermaksud agar manusia memiliki  akhlak  seperti  Nabi  Yusuf  yaitu  pribadi  yang  memiliki keseimbangan antara ketampanan lahir dan ketampanan batin (moral).
Melalui  analisis  sederhana  ini  terlihat  dengan  jelas  bahwa pendidikan  agama  dan  moral  memiliki  hubungan  yang  erat.  Tingkah  laku moral  yang  baik  antara  lain  dapat  ditumbuhkan  melalui  penanaman  nilai- nilai  pendidikan  agama.  Diakui  bahwa  untuk  menumbuhkan  moral  yang baik dapat pula diperoleh dari hasil penalaran manusia (rasio), namun moral yang  baik  akan  lebih  kokoh  jika  didasarkan  pada  nilai-nilai  agama  yang bersumber dari wahyu. Hal yang demikian dapat dipahami karena nilai-nilai moral  yang  berdasarkan  agama  (wahyu)  memiliki  nilai  eskatologis,  yakni saksi  pahala  di  akhirat.  Orang  yang  melakukan  perbuatan  yang  baik (bermoral)  dalam  pandangan  agama  bukan  hanya  akan  mendapatkan keuntungan di dunia saja melainkan pahala di akhirat. Pahala ini yang lebih kuat motivasinya untuk melakukan perbuatan moral. Hal ini berbeda dengan perbuatan  moral  yang  dasarnya  penalaran  (rasio)  keuntungan  yang  didapat hanya keuntungan moral di dunia tanpa ada pahala di akhirat.

## Strategi Pendidikan Agama dan Moral Pada Era Global
Secara  harfiah  global  berarti  sedunia,  sejagat.  Kata  ini  selanjutnya menjadi istilah yang merujuk pada suatu keadaan di mana antara satu negara dengan negara lain sudah menyatu.  Batas tutorial,  kultural,  dan sebagainya sudah  bukan  merupakan  hambatan  lagi  untuk  melakukan  penyatuan tersebut.  Situasi  ini  tercipta  berkat  adanya  dukungan  teknologi  canggih dibidang  komunikasi  seperti  radio,  televisi,  telepon,  faksimili,  internet  dan lain sebagainya. Melalui berbagai peralatan tersebut peristiwa atau kejadian yang  terjadi  dibelahan  dunia  yang  lain  dapat  dengan  mudah  diketahui  dan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
mudah  diakses.  Semakin  banyak  manusia  menggunakan  peralatan  tersebut semakin  banyak  informasi  yang  diketahui.  Mengingat  arus  informasi tersebut  demikian  banyak  dan  padat,    maka  tingkat  kecepatan  untuk mendapatakan informasi tersebut semakin tinggi.
Munculnya  situasi  global  tersebut  dapat  menimbulkan  dampak positif, yaitu semakin mudahnya mendapatkan informasi dalam waktu yang singkat, juga menimbulkan dampak negatif, yaitu manakala informasi yang dimuat dalam berbagai peralatan komunikasi tersebut adalah informasi yang merusak  moral.  Pola  budaya  hubungan  serba  bebas  antara  lawan  jenis, model  pakaian  yang  tidak  mengindahkan  batas-batas  aurat,  tingkah  laku kekerasan,  gambar-gambar  porno  dan  sebagainya  dapat  dengan  mudah dijumpai  melalui  berbagai  peralatan  teknologi  tersebut,  dan  keberadaannya sudah  sangat  sulit  dikontrol.  Berbagai  peralatan  tersebut  telah  semakin membuka peluang atau menambah subur bagi terciptanya moral yang buruk. Hal  yang  demikian  dirasakan  lebih  menarik  lagi  bagi  kalangan  geanerasi muda yanga serba ingini tau.
Masyarakat sekarang yang tinggal di era global ini sudah tidak bisa menyembunyikan  dirinya  lagi.  Kemanapun  dia  pergi  pasti  dikejar. Persoalannya,  bagaimanakah  langkah-langkah  strategis  pendidikan  agama dan  moral  dalam  situasi  yang  demikian  itu.  Uraian  di    bawah  ini  akan mencoba menjawabnya.
Pertama ,  pendidikan  moral  dapat  dilakukan  dengan  memantapkan pelaksanaan  pendidikan  agama,  karena  sebagaimana  diuraikan  di  atas, bahwa  nilai-nilai  dan  ajaran  agama  pada  akhirnya  ditujukan  untuk membentuk moral yang baik.
Kedua , pendidikan agama yang dapat menghasilkan perbaikan moral harus  diubah  dari  model  pengajaran  agama  kepada  pendidikan  agama.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Pengajaran agama dapat bearti transfer of religion knowledge (mengalihkan pengetahuhan  agama)  atau  mengisi  anak  dengan  pengetahuan  tentang agama, sedangkan pendidikan agama bisa berarti membina dan mewujudkan perilaku  manusia  yang  sesuai  dengan  tuntutan  agama.  Pendidikan  agama dapat  dilakukan  dengan  membiasakan  anak  berbuat  yang  baik  dan  sopan santun  tentang berbagai  hal  mulai  dari sejak kecil sampai dewasa. Seorang anak  dibiasakan  makan,  minum,  tidur,  berjalan,  berbicara,  berhubungan dengan  orang  sesuai  dengan  ketentuan  agama.  Ketika  makan  dan  minum dibiasakan memakan makanan dan meminum minuman yang halal, baik dan sehat,  cara  makan  yang  baik,  berdoa  sebelum  dan  sesudah  makan  dan seterusnya.  Ketika  tidur  dibiasakan  cara  tidur  yang  baik,  berdoa  sebelum dan  sesudah  bangun  tidur.  Ketika  berjalan  dibiasakan  cara  berjalan  yang baik,  berdoa  ketika  akan  bepergian  dan  ketika  sampai  pada  tujuan. Selanjutnya ketika berbicara dibiasakan berbicara yang baik, apa yang boleh dan  dibicarakan,  bersikap  baik  dan  sopan  kepada  lawan  bicara  yang berbeda-  beda  tingkatannya.  Ketika  bergaul  dengan  orang  lain  dibiasakan pula  sikap  rendah  hati, tawadlu ,  dan  bersahabat  dengan  orang  lain. Selanjutnya dibiasakan juga bersikap jujur, adil, konsekuen, ikhlas, pemaaf, sabar, berbaik sangka, dan sebagainya dalam berbagai aspek kehidupan.
Ketiga ,  pendidikan  moral  dapat  dilakukan  dengan  pendekatan  yang bersifat integrated ,  yaitu  dengan  melibatkan  seluruh  disiplin  ilmu pengetahuan.  Pendidikan  moral  bukan  hanya  terdapat  dalam  pendidikan agama  saja,  melainkan  juga  terdapat  dalam  pelajaran  bahasa,  logika, matematika,  fisika,  biologi,  sejarah,  dan  sebagainya.  Pelajaran  bahasa misalnya,  melatih  dan  mendidik  manusia  agar  berbicara  yang  lurus. Pelajaran  mantik  (logika)  mendidik  manusia  agar  berpikir  yang  lurus. Pelajaran matematika mendidik manusia berpikir yang sistematik dan logis,
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
objektif,  jujur,  ulet,  dan  tekun.  Pelajaran  fisika  mendidik  manusia  agar mensyukuri nikmat-nikmat Allah yang terdapat pada ciptaan-Nya. Pelajaran biologi  mendidik  manusia  agar  bekerja  teratur.  Pelajaran  sejarah  mendidik manusia agar selalu berpihak kepada kebenaran.
Keempat ,  sejalan  dengan  cara  yang  ketiga  tersebut  di  atas, pendidikan  moral  harus  melibatkan  seluruh  guru.  Pendidikan  moral  bukan hanya  menjadi  tanggung  jawab  guru  agama  seperti  yang  selama  ini ditekankan, melainkan menjadi tanggung jawab seluruh guru.
Kelima , pendidikan moral harus didukung oleh kemauan, kerja sama yang  kompak  dan  usaha  yang  sungguh-sungguh  dari  keluarga/  rumah tangga,  sekolah,  dan  masyarakat.orangtua  di  rumah  harus  meningkatkan perhatiannya  terhadap  anak-anaknya,  dengan  meluangkan  waktu  untuk memberikan bimbingan, teladan, dan pembiasaan yang baik. Orangtua juga harus  berupaya  menciptakan  rumah  tangga  yang  harmonis,  tenang,  dan tenteram sehingga si anak merasa tenang jiwanya dan dengan mudah dapat diarahkan  kepada  hal-hal  yang  positif.  Sekolah  juga  harus  berupaya menciptakan  lingkungan  yang  bernuansa  religius,  seperti  membiasakan shalat  berjamaah,  menegakkan  disiplin  dalam  kebersihan,  ketertiban, kejujuran,  tolong-menolong,  sehingga  nilai-nilai  agama  menjadi  kebiasaan, tradisi,  atau  budaya  seluruh  siswa.  Sikap  dan  perilaku  guru  yang  kurang dapat  diteladani  atau  menyimpang  hendaknya  tidak  segan-segan  diambil tindakan.  Sementara  itu  masyarakat  juga  harus  berupaya  menciptakan lingkungan  yang  kondusif  bagi  pembentukan  akhlak,  seperti  membiasakan shalat  berjamaah,  gotong  royong,  kerja  bakti,  memelihara  ketertiban  dan kebersihan,  menjauhi  hal-hal  yang  dapat  merusak  moral,  ikut  serta mengawasi dan mengambil tindakan terhadap para pengedar peredaran obat- obat  terlarang,  gambar-  gambar  porno,  perkumpulan  perjudian,  dan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
sebagainya.  Masyarakat  harus  membantu  menyiapkan  tempat  bagi kepentingan  pengembangan  bakat,  hobi,  dan  keterampilan  para  remaja, seperti lapangan olahraga, balai- balai latihan, dan sebagainya.
Keenam , pendidikan moral harus menggunakan seluruh kesempatan, berbagai  sarana  termasuk  teknologi  modern.  Kesempatan  berekreasi, pameran,  kunjungan,  berkemah,  dan  sebagainya  harus  digunakan  sebagai peluang  untuk  membina  moral.  Demikian  pula  berbagai  sarana  seperti masjid, mushala, lembaga- lembaga pendidikan, surat kabar, majalah, radio, televisi, internet, dan sebagainya dapat digunakan untuk membina moral.

## KESIMPULAN
Uraian  tersebut  di  atas  memperlihatkan  dengan  jelas  bahwa pembinaan moral erat kaitannya dengan pendidikan agama. Oleh karena itu pendidkan  agama  perlu  ditingkatkan  kualitasnya  dengan  melihat  unsur kedua  orang  tua  /rumah  tangga  sekolah  dan  masyarakat  serta  dengan menggunakan  berbagai  cara  yang  efektif.  Pembinaan  moral  bukan  hanya menjadi  tanggungjawab  guru  agama  saja  tetapi  tanggung  jawab  seluruh guru.  Pengajaran  harus  diikuti  dengan  pendidikan  pada  setiap  ilmu  yang diajarkan . berbagai situasi dan kondisi lingkungan harus dijauhkan dari hal- hal yang dapat merusak moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Beni, Ahmad Soebani. Ilmu Akhlak . Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Fazlur, Rahman, Subul al-Salam, Jilid I, (Mesir Der al-Maari, 1995).
Zakiah,  Daradjat. Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental .  Jakarta:
Gunung Agung, 2007.
Abudin Nata. Akhlak Tasauf . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Murthada Muthahari. Falsafah Akhlak. Bandung: Pustaka Hidayah, 2005.
Hamzah Ya’qub. Etika Islam . Bandung, 2003.
Ibnu Miskawih. Tahdzib al-A khlaq wa Takhir al-araq (Mesir dar-al kutub)