## Pengembangan Tanah Lot Sebagai Wisata Spiritual: Suatu Kreasi Model Pembangunan Berkelanjutan
Putu Krisna Adwitya Sanjaya 1, *, M. Rudi Irwansyah 2 and I Putu Arya Dharmayasa 3
1 Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Universitas Udayana 1; krisnasanjaya@unhi.ac.id
2 Fakultas Ekonomi Universitas Pendidikan Ganesha 2 ; rudi.irwansyah@undiksha.ac.id
3 Fakultas Ekonomi Universitas Pendidikan Ganesha 3 ; arya.dharmayasa@undiksha.ac.id * Correspondence author: krisnasanjaya@unud.ac.id; Tel.: +62 - 819-9960-0042
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pariwisata spiritual dan pembangunan ekonomi berkelanjutan  di  tanah  lot,  bagaimana  nilai  laut  bagi  krama  hindu,  pembangunan  berbasis  partisipasi masyarakat,  dan  tanah  lot  sebagai  ojek  wisata  spiritual:  kreasi  pembangunan  daerah  yang  berkelanjutan. Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  literature  review  dengan  menggunakan  metode  yang  sistematis, eksplisit,  dan  berulang  untuk  mengidentifikasi,  mengevaluasi,  dan  mensintesis  hasil  penelitian  dan  gagasan yang  telah  dihasilkan  oleh  peneliti  dan  praktisi  dalam  bentuk  penjelasan  atau  pembahasan  teori.  Hasil penelitian  didapatkan  Wisata  spiritual  merupakan  trend  baru  dalam  pengembangan  pariwisata  yang berkualitas karena dapat membantu menata kehidupan sosial budaya dengan keunikan yang  berbeda-beda sebagai  cara  untuk  meningkatkan  pendapatan  daerah,  menciptakan  lapangan  kerja,  dan  berusaha meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat.  Hal  ini  merupakan  peluang  besar  bagi  Kabupaten  Tabanan  untuk mempercepat pertumbuhan ekonominya secara berkelanjutan dengan lebih mengutamakan wisata spiritual. Unsur pemicu dan pemangku kepentingan perlu membuat terobosan nyata, terutama dalam hal mengemas dan memasarkan wisata rohani secara profesional.
Kata Kunci: tanah lot, wisata spiritual, pembangunan berkelanjutan

## 1. Pendahuluan
Bali merupakan salah satu daerah tujuan wisata internasional terbaik di dunia (Anonim, 2021; Irwansyah et al., 2022). Bali mempunyai beranekaragam potensi wisata yang amat besar serta memiliki daya tarik wisata yang memotivasi wisatawan untuk berkunjung mulai dari menikmati keindahan alam, budaya,  kerajinan,  kuliner  dan  rekreasi  (Kusuma  &  Suryasih,  2016;  Suwendra  et  al.,  2020).  Sektor tersier (pariwisata) telah menjadi sektor dominan sebagai penggerak perekonomian daerah Bali sejak era  1970.  Sumbangsih  sektor  kepariwisataan  rata-rata  sebesar  20,04  persen  selama  empat  tahun terakhir (2018-2021) dalam pembentuk Produk Domestik Regional Bruto (Badan Pusat Statistik, 2021). Hal tersebut disiratkan bahwa sektor pariwisata merupakan bagian yang sangat erat dan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan masyarakat dan pembangunan ekonomi di Bali (Irwansyah et al., 2022; Sanjaya et al., 2019a).
Dibalik kemilauan pertumbuhan yang sangat signifikan dari sektor pariwisata tersebut ternyata sektor pariwisata Bali dihadapkan pada situasi pasar internasional yang kompleks yang diutamakan karena adanya perubahan orientasi pasar wisatawan. Hampir dalam dua decade terakhir telah terjadi perubahan arah dari perjalanan wisata. Arah wisatawan tidak lagi terfokus pada produk-produk wisata yang  bersifat  konvensional  yang  menawarkan  aktifitas  rekreasional  semata  tetapi  telah  berubah kepada produk tematik yang bertumpu pada unsur keunikan, keaslian, pengalaman dan menghargai alam,  lingkungan  serta  kearifan  lokal  (Urmila,  2013;  Yudha  et  al.,  2021).  Kecendrungan  tersebut tentunya  berdampak  terhadap  semakin  tingginya  hasrat  wisatawan  berkunjung  ke  destinasi  yang mampu memberikan atraksi wisata di wilayah pesedaan (Cugini, 2021) .
Dampak  dari  adanya  perubahan  arah  wisatawan  akan  menuntut  adanya  pergeseran  hasrat pengembangan produk wisata dari produk wisata kuantitas yang lebih menekankan pada aspek jumlah menuju  ke  kualitas  pariwisata  yang  berorientasi  pada:  1)  pelestarian  alam  dan  lingkungan,  2)
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X
pelestarian nilai-nilai budaya, 3) pengembangan partisipasi masyarakat, 4) orientasi jangka panjang. Pengembangan  arah  wisatawan  menuntut  adanya  reorientasi  dalam  pengembangan  di  sektor kepariwisataan (Christine N.Buzinde, 2020). Kombinasi kawasan pedesaan sebagai objek wisata perlu diaktualisasikan sebagai antisipasi akibat adanya pergeseran pariwisata (Sanjaya et al., 2018). Perlu model dalam bidang kepariwisataan untuk mengantisipasi pergeseran arah wisatawan global dan juga akibat adanya pandemi Covid 19 tanpa terkecuali Bali yang sangat bertumpu pada pariwisata, hal itu dapat  terlihat  dari  jatuhnya  perekonomian  Bali  akibat  hantaman  pandemi  ini  yang  berujung  pada terkoreksinya laju pertumbuhan ekonomi Bali, seperti terdapat pada Gambar 1 berikut:
Sumber: (Badan Pusat Statistik, 2020) & (Eka Wiratmini, 2021)

## Gambar 1. Pertumbuhan Ekonomi Bali
Dari data dalam gambar 1.1 diatas selama tahun 2020 perekonomian Bali mengalami kontraksi dengan  rata-rata sebesar minus 9,17 persen  dan  di  triwulan  pertama  tahun  2021  ini  pertumbuhan ekonomi Bali masih tidak bergerak ke level positif melainkan stagnan di minus 5.24 persen. Diperlukan suatu  strategi  melalui  model  pembangunan  ekonomi  yang  berkelanjutan  melalui  pengembangan wisata spiritual, hal ini dirasa sangat penting karena pulau Bali mempunyai potensi yang sangat besar karena  memiliki  wahana-wahana  yang  mampu  memberikan  vibrasi  kedamaian  dan  kehidupan masyarakat yang religius (., 2013).
Kabupaten Tabanan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari Provinsi Bali yang memiliki hamparan  pengunungan,  hutan,  danau,  areal  persawahan,  pesisir  laut,  potensi  tersebut  juga memberikan  kontribusi  dalam  perkembangan  kepariwisataan  di  pulau  Bali.  Tabanan  mempunyai potensi yang luar biasa untuk dikembangkan dalam aktifitas pariwisata spiritual mengingat di Tabanan ada objek wisata Tanah Lot yang berlokasi di Desa Beraban Kecamatan Kediri. Yang menjadi potensi utama dalam kaitan dengan pariwisata spiritual di Kawasan Tanah lot adalah arsitektur bagunan pura nyakarena  memiliki  keunikan  yaitu  terletak  di  tengah-tengah  bongkahan  batu  besar  yang  terletak ditengah  laut. Di sisi lain  juga ada ular suci  yang  sangat  dipercaya  oleh  masyarakat  sekitar  sebagai penjelmaan dari selendang Dang Hyang Nirartha saat ingin meninggalkan Tanah Lot. Ada juga aktifitas berdoa, melukat sebagai wujud mencari ketenangan bathin dan pembersihan diri secara sekala niskala. Tanah  Lot  juga  dimuliakan  sebagai  wujud  pemujaan  kepada  Bhatara  penguasa  lautan  (Kusuma  & Suryasih, 2016).
Sistem  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  dengan  segala  keragaman  budaya  dan heterogenitas sosialnya dapat ditata melalui wisata spiritual. Tanah Lot merupakan daya tarik wisata utama  di  Desa  Beraban  yang  memiliki  keunikan  dalam  tradisi,  budaya,  dan  kehidupan  sosial penduduknya  serta  pemandangan  alam  yang  menakjubkan  yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan. Menciptakan  pariwisata  dengan  komponen  spiritual  tidak  selalu  membutuhkan  pertumbuhan  fisik
-15 -10 -5 0 Growth Tw I  2021 Tw IV 2020
Tw III 2020
Tw II 2020
Tw I 2020
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X
yang signifikan; sebaliknya, hal itu dapat berlabuh pada nilai-nilai sosio-kultural yang memberdayakan yang sudah ada di masyarakat, meningkatkan tidak hanya kesejahteraan material masyarakat tetapi juga kesejahteraan spiritualnya.

## 2. Metode
Karya  ini  ditulis  dengan  menggunakan  metode  literature  review.  Artikel  ini  akan menggambarkan  kebahagiaan  dalam  masyarakat  Bali  Aga  dengan  menggunakan  metode  yang sistematis,  eksplisit,  dan  berulang  untuk  mengidentifikasi,  mengevaluasi,  dan  mensintesis  hasil penelitian dan gagasan yang telah dihasilkan oleh peneliti dan praktisi dalam bentuk penjelasan atau pembahasan  teori  suatu  menemukan  atau  topik  penelitian.  Menurut  (Okoli  &  Schabram,  2010), tinjauan pustaka dilakukan untuk memberikan kerangka teori penelitian yang akan dilakukan dalam upaya menelaah  kedalaman  atau  keluasan  penelitian  yang  ada  pada  suatu  topik  yang  akan  diteliti. Pendekatan ini juga memahami hasil studi sebelumnya sambil menjawab pertanyaan penting.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Pariwisata Spiritual dan Pembangunan Ekonomi Berkelanjutan
Salah satu wujud konkrit dari suatu aktifitas wisata yang didasari oleh rasa spiritualitas adalah pariwisata spiritual (Sanjaya et al., 2019b). Pariwisata adalah salah satu industri yang diyakini mampu menjadi tiang penyangga pembangunan perekonomian hal ini diyakini mengingat sektor pariwisata mampu  memberikan  sumbangsih  yang  signifikan  bagi  pengembangan  perekonomian  wilayah  di daerah  tujuan  wisata (Irwansyah  et al., 2022).  Korelasi  antara  sektor  pariwisata  dan  pembangunan perekonomian  adalah  sesuatu  yang  bersifat  dasar  sebagai  bentuk  dari  dependensi  dari  beberapa wisatawan  yang  berdasar  ekonomi  terkait  dari  multipilier  efek  yang  dimunculkannya  untuk pembangunan perekonomian daerah yang berkelanjutan (Rustini et al., 2022; Suyana & Agung, 2019).
Pembangunan pada hakekatnya adalah rencana pembangunan yang menetapkan ambang jalan atau  proses  dimana  pemanfaatan  ekosistem  alam  dan  sumber  daya  alam  dan  lingkungan  yang termasuk  di  dalamnya  berlangsung  (Suparmoko,  2017).  Penghalang  ini  tidak  keras  atau  mutlak. Sebaliknya, itu adalah perbatasan yang cair dan dinamis yang bergantung pada kondisi teknologi dan sosial  ekonomi  masyarakat  agar  orang  memahami  penggunaan  sumber  daya  alam  dan  kapasitas biosfer untuk menyerap dampak aktivitas manusia (Sanjaya et al., 2020). Dengan kata lain, merupakan strategi  untuk  memanfaatkan  ekosistem  alam  sedemikian  rupa  sehingga  kapasitas  fungsionalnya untuk memberikan manfaat bagi kehidupan manusia tidak terganggu (Sanjaya, 2020), dan salah satu perwujudannya adalah menciptakan kegiatan ekonomi dalam rangka pariwisata tanpa merusak alam sehingga  dapat  dinikmati  oleh  generasi  mendatang  yaitu  melalui  konsep  wisata  spiritual.  spiritual sebagai sesuatu yang memiliki makna unik bagi setiap orang yang melakukan aktivitas sosiokultural untuk mencapai kepuasan batin (Jauhari & Sanjeev, 2010).
Sejak zaman kuno, ziarah telah dilakukan ke tempat-tempat yang dianggap suci dan keramat untuk melihat orang-orang suci secara langsung dan memajukan pandangan agama mereka. Praktek ini dikenal sebagai wisata spiritual (Joseph M.Cheera  et al., 2017).  Pembenaran mereka melakukan perjalanan adalah karena mereka ingin mempelajari solusi dari permasalahan yang mereka temukan, seperti tentang spiritualitas, ritual, atau sistem religi (Maulana Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif et al., 2014). Dalam konteks tersebut, hal itu dapat dikreasikan melalui wisata spiritual guna menunjang  model  pembangunan  perekonomian  yang  berkelanjutan  dan  berkualitas  serta  terjadi konektifitas  antara  masyarakat,  pemerintah,  pemangku  kepentingan  untuk  menciptakan  lapangan pekerjaan  baru  serta  dapat  menstimulus  perkembangan  aktifitas  ekonomi  dalam  daerah  tempat wisata spiritual itu dikembangkan.

## Nilai Laut Bagi Krama Hindu
Pada tataran  filsafat Hindu, sejumlah  tulisan  suci  mengungkapkan  gagasan  perlindungan  laut (segara). Upacara Samudra Kertih merupakan salah satu komponen dari sad kertih yang mengacu pada menjaga  keharmonisan  hidup  manusia  dengan  Tuhan,  keharmonisan  hidup  manusia  dengan
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X
sesamanya,  dan  keharmonisan  hidup  manusia  dengan  lingkungannya.  Upakara  samudra  kertih diartikan sebagai upaya untuk menjaga kesucian dan kelestarian lautan beserta segala isinya sehingga diharapkan mampu memberikan intrepretasi dalam meningkatkan sradha bhakti masyarakat kepada Tuhan.  Melalui  upacara  samudra  kertih  diharapkan  mampu  merangkai  sinergitas  antar  sesama masyarakat dan menumbuhkembangkan rasa cinta umat manusia kepada lingkungan hidup. Samudra Kertih  adalah  inisiatif terorganisir lainnya  untuk  menjaga  laut  atau  samudera  dan  semua  kekayaan alamnya.  Skala  dan  abstraksi  adalah  bentuk  pelestarian.  Ritual  pangluk  merana,  upacara  melasti, upacara kematian, upacara mapekelem, dan sebagainya semuanya akan terjadi di akhirat nanti. Ini memerlukan  orang-orang  yang  menginspirasi  untuk  melindungi  lautan.  Perusakan  laut  merupakan praktik  yang  meluas  dalam  masyarakat  modern,  termasuk  pembuangan  limbah  industri  kelautan. Ternyata agama Hindu selalu peduli dengan laut dan mengajarkan perlunya melindunginya agar umat manusia dapat terus mendapat manfaat darinya (Sanjaya, 2018).
Mengingat  fungsi  laut  dinyatakan  sebagai  sumber  daya  alam  yang  mampu  memberikan kehidupan bagi seluruh makhluk ciptaan Tuhan, maka masyarakat Hindu khususnya di Bali senantiasa mentaati dan menjunjung tinggi ajaran konsep Samudra Kertih untuk selalu menjaga kelestarian alam. lau tan  agar  keberadaan  lautan  tetap  dinamis  sesuai  dengan  hukum  Rta  (Wiana,  2018).  “Melasti ngarania ngiring prewatek dewata anganyutaken laraning jagat, papa klesa, letuhing bhuwana, amet sarining  amertha  ring  telengening  segara”  diucapkan  dalam  lontar  Sunda rigama  dan  Swamandala, yang bila diterjemahkan menunjukkan bahwa “Melasti membawa unsur pratim Ungkapan” mengambil amertha di tengah  laut” dalam  lontar tersebut  memperjelas  bahwa  ada  kalanya  umat  Hindu  harus mengenal lautan (Putrawan, 2011). Amertha yang berasal dari lautan dapat dikatakan mengandung sumber  penghidupan,  dan  masyarakat  atau  masyarakat  Hindu  dimotivasi  untuk  mengembangkan kemampuan membawa amertha ini ke rumahnya. Jika tirtha adalah representasi abstrak dari amertha, maka  amertha  dalam  arti  sekala  mengacu  pada  hasil  laut  seperti  ikan,  rumput  laut,  mutiara,  dan barang lainnya. yang bisa dijadikan sebagai sumber rezeki.

## Pembangunan Berbasis Partisipasi Masyarakat
Struktur  fundamental  untuk  pembangunan  berbasis  masyarakat  yang  berkelanjutan  muncul sebagai tanggapan terhadap strategi pembangunan yang seringkali mengabaikan aspek sosial, budaya, dan  lingkungan  masyarakat demi ekspansi  ekonomi  (Sanjaya,  2018).  Pemikiran  pertumbuhan,  yang mengacu  pada  pengertian  modernisasi  dengan  memperhatikan  dampak  kegiatan  ekonomi,  juga digunakan  dalam  hal  pengembangan  pariwisata,  seperti  halnya  dengan  konsep  pembangunan ekonomi makro. Pembangunan pariwisata selama ini diarahkan kepada pariwisata skala  besar yang berorientasi padat modal dengan mengejar pertumbuhan yang tinggi. Masyarakat diberikan prioritas dalam  pembangunan  menurut  teori  pembangunan  berbasis  masyarakat  dan  berkelanjutan. Kesempatan  dan  kekuasaan  untuk  mengarahkan  pembangunan  diperluas  ke  setiap  lapisan masyarakat, bahkan sampai ke tingkat yang paling rendah. Dimulai dengan fase mengenali masalah dan persyaratan, merencanakan, melaksanakan, menilai, dan menciptakan hasil, otoritas masyarakat terlibat dalam proses pengambilan keputusan.
Diragukan  bahwa  hal  ini  akan  mengakibatkan  kerugian-kerugian  berikut:  (1)  Ketergantungan pada  negara-negara  industri;  (2)  penurunan  kualitas  lingkungan;  (3)  ketegangan  ekonomi  antara penduduk  lokal  dan  kapitalis;  dan  (4)  serbuan  pariwisata  dan  investasi  asing  ke  pedesaan,  yang meminggirkan  status  sosial  ekonomi  masyarakat  setempat.  Pariwisata  dianggap  sebagai neoliberalisme  karena  lebih  menguntungkan  investor  daripada  masyarakat  lokal  dan  semata-mata berfungsi untuk mengeksploitasinya. kekhawatiran bahwa masyarakat lokal akan semakin kehilangan haknya karena perbedaan kekayaan dan kesejahteraan antar kelas sosial semakin besar. Mendorong wisata  kawasan  kecil  yang  berfokus  pada  masyarakat  merupakan  salah  satu  cara  untuk  melawan strategi pengembangan  wisata skala besar  yang  menitikberatkan  pada  kuantitas  dan  pertumbuhan yang  cepat  (Dagnachew  Leta  Senbeto,  2021).  Pendekatan  berbasis  masyarakat  dan  berkelanjutan untuk pengembangan pariwisata (Rustini et al., 2022).
Dalam konsep karma yoga yang merupakan ajaran yang yang menuntun umat Hindu mencapai
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X
kebahagiaan dan kesejahteraan hidup semua makhluk melalui kerja yang dilandasi oleh rasa tulus iklas (Agus et al., 2020). Oleh karenanya kegiatan pariwisata sebagai wujud kerja yang dilandasi oleh hati yang suci dan ikhlas akan menciptakan kesejahteraan serta terjaganya keharmonisan hidup. Selaras dengan konsep Tri Hita Karana yang melandasi masyarakat Hindu di Tanah Lot ( Desa Beraban) yang mana  telibat secara aktif terlibat dalam  mengelola  objek  wisata  Tanah  Lot  maka  pendapatan  yang diperoleh  dari  aktifitas  pariwisata  juga  diaktualisaikan  untuk  kepentingan  parhyangan  dengan implementasi  upakara  dan  pemugaran  bangunan  suci  sehingga  makna  religius  dapat  terjaga. Bangunan-bangunan  suci di Desa adat Beraban  yakni  :  1)  Pura  Segare,  2)  Pura  Penyarikan,  3)  Pura Kahyangan  Tiga,  4)  Pura  Pesanggaran.  Dari  aspek  ekonomi,  warga  Desa  Adat  Beraban  tidak  lagi dibebani  sumbangan  biaya  untuk  keperluan  pelaksanaan  upakara  di  Pura,  termasuk  juga  di  Pura lainnya yang berada dalam wawidengan Desa adat Beraban. Di sisi lain, pada hari-hari suci tertentu semisal: 1) Melasti, 2) Piodalan, 3) Tawur, 4) Nangluk Merana warga juga tidak dikenakan iuran.
Berkat  tumbuh  dan  berkembangnya  sektor  pariwisata  maka  kegiatan  religius  di  Desa  adat Beraban  tampak  semakin  meriah  dan  warga  juga  akan  semakin  sadar  serta  semangat  dalam melaksanakan upakara. Kemeriahan tersebut bukanlah sesuatu yang bersifat hura-hura belaka akan tetapi sebagai wujud rasa bhakti warga kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Warga memiliki keyakinan bahwasannya bila bhakti melakukan upakara yadnya maka Tuhan akan memberikan keselamatan dan kesejahteraan kepada masyarakatyang dalam perkembangan saat ini diperoleh dari industri pariwisata yang ada di kawasan Tanah Lot (Agus et al., 2020). Melalui konsep bhakti itulah timbul rasa keyakinan dan pelaku pariwisata di Desa adat Beraban untuk selalu melestarikan keharmonisan antara aktifitas religius dengan aktifitas pariwisata yang secara langsung maupun tidak langsung saling memberikan sumbangsihnya.

## Tanah Lot sebagai Ojek Wisata Spiritual: Kreasi Pembangunan Daerah yang Berkelanjutan
Penggabungan  peran masyarakat dalam  kegiatan  kepariwisataan  di  lokasi  wisata  merupakan salah  satu  cara  untuk  mewujudkan  pembangunan  kepariwisataan  yang  berbasis  masyarakat  dan berkelanjutan  (Rustini  et  al.,  2022).  Diperkirakan  bahwa  keterlibatan  ini  akan  mempromosikan kesetaraan sejalan dengan gagasan pembangunan pariwisata berkelanjutan. Ini akan menjadi penting mengingat  pergeseran  minat  wisatawan  baru-baru  ini,  khususnya  di  kalangan  pengunjung internasional, yang telah disorot oleh munculnya segmen pasar baru, seperti segmentasi wisata minat khusus, yang salah satunya adalah wisata spiritual.
Suatu bentuk pariwisata yang dikenal sebagai wisata spiritual dibangun di sekitar dorongan yang berhubungan  dengan  spiritualitas  (Jauhari  &  Sanjeev,  2010).  Pelancong  seharusnya  memiliki pengalaman spiritual maupun fisik, yang keduanya dimaksudkan untuk meningkatkan kualitas hidup mereka saat ini (Yudha et al., 2021). Karena benar-benar menghargai alam, menghormati budaya lokal, dan menarik sejumlah besar pelancong terdidik, wisata spiritual berpotensi tumbuh menjadi industri berkualitas tinggi (Pitana, 2019).
Melalui  praktik  keagamaan,  tatanan  keyakinan  mendapatkan  pegangan  yang  kuat.  Menurut masyarakat  Hindu  Bali,  praktik  keagamaan  seperti  membuat  persembahan  ritual  kepada  Dewa membantu mewujudkan keharmonisan antara manusia dan lingkungan. Tanah Lot dianggap kawasan sakral  bagi  masyarakat  Hindu.  Segare  Tanah  Lot,  ular  suci  Pura  Kahyangan  Tiga,  Pura  Segare,  Pura Penataran  Murni,  Pura  Penyarikan,  dan  Pura  Pesanggaran,  merupakan  simbol  kesucian  Tanah  Lot. Daerah di sekitar candi dan Segara sangat penting bagi masyarakat Hindu karena kekuatan spiritual situs yang kuat. Upacara Samudra Kerthi tahunan diadakan untuk menjaga kesucian danau. Upacara Samudra Kerthi diyakini sebagai upaya untuk menegakkan kesucian dan perlindungan sumber daya laut. Upacara Samudra Kerthi pada umumnya dilaksanakan dengan penuh hormat, menjunjung tinggi kebersihan dan kelestarian perairan untuk mencegah pencemaran. Untuk melestarikan energi positif pada sumber isinya, Niskala, upacara Samudra Kerthi, dilakukan sehubungan dengan berbagai upacara yang  berkaitan  dengan  kesucian  dan  pelestarian  sumber  daya  bahari  serta  pura  yang  terkait dengannya.
Gagasan  wisata  spiritual  merupakan  perwujudan  dari  wisata  yang  berkualitas  karena
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X
menghargai dan menghormati budaya lokal serta alam dan lingkungan, dan mayoritas pengunjungnya adalah kelas menengah ke atas dan berpendidikan (Kujawa, 2017). Potensi daya tarik wisata bernuansa spiritual yang dapat dikembangkan di Tanah Lot diantaranya : 1) Wisata spiritual berbasis alam, karena kawasan Desa  adat Beraban memiliki panorama  alam  pedesaan,  hamparan  sawah  yang  menghijau memiliki jalur lintas alam dan juga pesona lautan yang sangat menakjubkan, 2) Atraksi Kesenian dari satakan Desa Beraban yang mempergunakan piranti musik kontemporer, tetabuhan maupun gamelan ini merupakan potensi bagi wisata spiritual berbasis musik, dimana alunan piranti musik kontemporer tersebut  dapat  didengarkan  serta  diharapkan  mampu  meresap  kedalam  sanubari  pendengarnya sehingga  memperoleh  kedamaian  bathin,  3)  Wisata  spiritual  berbasis  fisik,  Potensi  wisata  spiritual berbasis  aktifitas  fisik  pada  umumnya  terkait  dengan  olah  gerak  dalam  penyelenggaraan  guna mencapai tingkat spiritualitas tertentu (Maulana Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif et al., 2014) seperti Tari Rejang Sandat Ratu Segare yang dipersembahkan kepada penguasa laut Tanah Lot, 4)  Wisata  spiritual  berbasis  kreatifitas,  potensi  wisata  spiritual  berbasis  kreativitas  seperti  tradisi Mapeed, 5) Wisata Spiritual berbasis Aktifitas Spiritual, hal ini diidentifikasi dari kegiatan keagamaan dan penganut kepercayaan masyarakat Hindu di Desa adat Beraban yakni dengan Keberadaan Pura yang  ada  di  kawasan  Tanah  Lot,  6)  Wisata  spiritual  berbasis  aktifitas  upacara  keagamaan,  Hal  ini diidentifikasi  dengan  mayoritas  masyarakat  Desa  adat  Beraban  yang  beragama  Hindu  yang  selalu melaksanakan sradha bhakti kepada sang pencipta melalui upacara Pujawali di Pura setempat yang jatuh  pada  hari  Buda  Cemeng  Langkir.  Secara  komprehensif  hal  tersebut  merupakan  potensi  yang dimiliki  oleh  Desa  adat  Beraban  untuk  terus  dikembangkan  dalam  memberi  dampak  positif  bagi kehidupan masyarakat.
Selain  Kabupaten  Badung,  Denpasar,  dan  Gianyar,  Kabupaten  Tabanan  memiliki  desa  adat Beraban yang menjadikannya salah satu zona tumbuh utama Provinsi Bali. Pariwisata merupakan salah satu penggerak utama perekonomian daerah, dan memiliki potensi yang cukup besar dan menjanjikan. Menjadikan  Tanah  Lot  sebagai  destinasi  wisata  spiritual  adalah  salah  satu  pendekatannya.  Dalam pelaksanaannya, wisata semacam ini sangat  menghargai tradisi budaya daerah dan mencintai alam dan  lingkungan.  Fokus  objek  wisata  spiritual  ini  bukan  hanya  pada  religi;  sebaliknya,  itu  menarik perhatian  mereka  yang  berbicara  tentang  spiritualitas  dan  berjuang  untuk  keharmonisan  dan kedamaian  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka  (.,  2013).  Dalam  melakukan  perjalanan  wisata spiritual ke tempat wisatanya, wisatawan lebih menitikberatkan pada penghayatan nilai-nilai sejarah dan  pengamalan  tradisi  sosial  budaya  masyarakat  tradisional  yang  harmonis,  manusiawi,  toleran, ramah lingkungan, serta mampu menghadirkan kedamaian lahir dan batin (Arismayanti et al., 2020).
Peluang potensial bagi Kabupaten Tabanan yang menempatkan industri pariwisata sebagai salah satu soko guru ekonomi lokal, menjadikannya peluang yang sangat besar karena memiliki keragaman pengetahuan lokal dan dapat dikembangkan secara terstruktur dan terintegrasi untuk mempercepat pembangunan  ekonomi.  Sehubungan  dengan  itu,  diperlukan  perencanaan  yang  matang  untuk pertumbuhan  industri pariwisata, khususnya  pariwisata  spiritual  di  Tanah  Lot,  sehingga  penciptaan dan penggunaan sumber daya pariwisata dapat secara signifikan memajukan pembentukan industri perjalanan dan pariwisata sebagai penggerak utama ekonomi masa depan. perkembangan.
Peraturan Daerah Propinsi Bali Nomor 3 Tahun 1991 tentang Pariwisata Budaya mengisyaratkan bahwa yang dikembangkan di Pulau Bali adalah pariwisata yang berlandaskan nilai-nilai budaya. Secara khusus, wisata budaya adalah jenis wisata yang menggunakan budaya daerah Bali yang berlandaskan agama Hindu sebagai titik budaya bangsa yang menjadi unsur dasar yang dominan (Agus et al., 2020). Kedengarannya seperti cerita tentang bagaimana pariwisata dan budaya terhubung dan menyebabkan satu sama lain tumbuh. Peraturan daerah pariwisata juga menyerukan perubahan kawasan suci Tanah Lot,  yang  telah  menjadi  daya  tarik  wisata  seiring  dengan  berkembangnya  pariwisata  di  desa  adat Beraban. Modal dasar budaya Tanah Lot yang menjadi daya tarik wisata memiliki makna religius yang mengubah  cara  pandang  modal  budaya,  yang  diharapkan  masyarakat  desa  adat  Beraban  tidak berdampak negatif terhadap ajaran agama yang mereka anut.
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X

## 4. Simpulan
Salah  satu cara untuk meningkatkan  perekonomian  dan  kualitas  hidup  masyarakat  setempat adalah  dengan  mendorong  wisata minat  khusus, seperti  wisata  rohani.  Ini  terutama  berlaku  dalam konteks model pembangunan berkelanjutan, karena wisatawan menjadi lebih tertarik pada pariwisata berkualitas  yang  berfokus  pada  perlindungan  lingkungan  dan  nilai-nilai  selama  20  tahun  terakhir. Perlindungan  akan  nilai-nilai  budaya  masyarakat,  pengembangan  masyarakat  setempat,  dan memberikan  manfaat  penting  dan  jangka  panjang  bagi  masyarakat  setempat  menjadi  kunci  utama pengambangan  Tanah  Lot  sebagai  wisata  spiritual.  Wisata  spiritual  merupakan  trend  baru  dalam pengembangan pariwisata yang berkualitas karena dapat membantu menata kehidupan sosial budaya dengan  keunikan  yang  berbeda-beda  sebagai  cara  untuk  meningkatkan  pendapatan  daerah, menciptakan  lapangan  kerja,  dan  berusaha  meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat.  Hal  ini merupakan peluang besar bagi Kabupaten Tabanan untuk mempercepat pertumbuhan ekonominya secara  berkelanjutan  dengan  lebih  mengutamakan  wisata  spiritual.  Unsur  pemicu  dan  pemangku kepentingan perlu membuat terobosan nyata, terutama dalam hal mengemas dan memasarkan wisata rohani secara profesional.

## 5. Daftar Pustaka
Agus, I. P., Giri, A., Girinata, I. M., Wiratmaja, I. K., & Temple, T. L. (2020). Implikasi Religius Magis Pengembangan Wisata di Kawasan Suci Pura Tanah Lot . 11 (September), 138 – 152.
Anonim.  (2021). Bali  Most  Popular  Destination  in  the  World:  Trip  Advisor’s  2021  Travelers’  Choice Awards . Life On the Island. https://nowbali.co.id/bali-most-popular-destination-world-2021/ Arismayanti, N.  K., Budiarsa, M., Bakta, I.  M.,  &  Pitana,  I.  G.  (2020).  Model  of  Quality  Bali  Tourism Development Based on Destination and Tourists Experience. PalArch’s Journal of Archaeology of Egypt/Egyptology , 17 (2), 185 – 207. Badan Pusat Statistik. (2020). Bali Dalam Angka (1st ed.). Badan Pusat Statistik. Badan Pusat Statistik. (2021). Bali Dalam Angka .
Christine N.Buzinde. (2020). Theoretical linkages between well-being and tourism: The  case of self- determination  theory  and  spiritual  tourism. Annals  of  Tourism  Research , 83 (102920),  10. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.annals.2020.102920
Cugini, A. (2021). Religious tourism and Sustainability: From Devotion to Spiritual Experience*. In F. Grasso & B. S. Sergi (Eds.), Tourism in the Mediterranean Sea (pp. 55 – 73). Emerald Publishing Limited. https://doi.org/10.1108/978-1-80043-900-920211006
Dagnachew  Leta  Senbeto.  (2021).  One  stone,  two  birds:  harnessing  interfaith  tourism  for peacebuilding  and  socio-economic  development. Journal  of  Sustainable  Tourism . https://doi.org/https://doi.org/10.1080/09669582.2021.1901907
Eka Wiratmini. (2021). Duh! Ekonomi Bali Minus selama 4 Kuartal Berturut-Turut . Irwansyah, M. R., Sudibia, I. K., Yasa, I. N. M., & Putu Purbadharmaja, I. B. (2022). The Influence of Human Resource Quality on Tourism Competitiveness in the Kalibukbuk Tourism Area. JOURNAL OF ECONOMICS, FINANCE AND MANAGEMENT STUDIES , 05 (11). https://doi.org/10.47191/jefms/v5-i11-21
Jauhari, V., & Sanjeev, G. M. (2010). Managing customer experience for spiritual and cultural tourism: an overview. Worldwide Hospitality and Tourism Themes , 2 (5), 467 – 476. https://doi.org/10.1108/17554211011090094
Joseph M.Cheera, Belhassen, Y., & Kujawa, J. (2017). The search for spirituality in tourism: Toward a conceptual framework for spiritual tourism. Tourism Management Perspectives , 24 , 252 – 256. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.tmp.2017.07.018
Kujawa,  J.  (2017).  Spiritual  tourism  as  a  quest. Tourism  Management  Perspectives , 24 ,  193 – 200. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.tmp.2017.07.011
Kusuma, I. G. A. R. D., & Suryasih, I. A. (2016). Aktivitas Wisata Spiritual Dan Motivasi Berwisata Di Daya Tarik Wisata. Jurnal Destinasi Pariwisata , 4 (2), 118 – 122.
Maulana Kementerian Pariwisata dan Ekonomi  Kreatif,  A.,  Kunci,  K.,  &  Spiritual,  P.  (2014). Strategi
Edunomics Journal, Vol. 4 (1): page 87-94, Januari 2023 Received: 2022-08-10; Accepted: 2022-12-24 p-ISSN: 2722-6697; e-ISSN: 2723-553X
Pengembangan Wisata Spiritual Di Kabupaten Badung, Provinsi Bali the Development Strategies for Spiritual Tourism in Badung, Bali Province . 119 – 143.
Okoli, C., & Schabram, K. (2010). A Guide to Conducting a Systematic Literature Review of Information Systems Research. SSRN Electronic Journal . https://doi.org/10.2139/SSRN.1954824
Pitana, I. G. (2019). Pengantar ilmu pariwisata (pp. 1 – 10). Yogyakarta: Penerbit Andi. Putrawan.
(2011). Melasti dan Mencari Berkah Laut . Hindu Raditya.
http://majalahhinduraditya.blogspot.com/2011/03/melasti-dan-mencari-berkah-laut.html Rustini, N. K. A., Budhi, M. K. S., Setyari, N. P. W., & Setiawina, N. D. (2022). Development of Sustainable Tourism  Based  on  Local  Community  Participation. Journal  of  Economics,  Finance  and Management Studies , 05 (11), 3283 – 3286. https://doi.org/10.47191/jefms/v5-i11-16
Sanjaya.  (2020).  Hutan  Lestari:Aspek  Sosial  Ekonomi  yang  Mempengaruhinya.  In  Ida  Bagus  P.  Eka Suadnyana (Ed.), UNHI Press (1st ed.). Unhi Press.
Sanjaya, P. K. A. (2018). Etika Bisnis dan Entrepreneurship dalam Pembangunan Ekonomi Bali: dalam Perspektif Hindu. Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama Dan Kebudayaan , 18 (1), 93 – 101.
Sanjaya,  P.  K.  A.,  Dewi,  M.  H.  U.,  Martini,  N.  P.,  &  Dewi,  I.  A.  S.  D.  (2018).  Ulun  Danu  Beratan Development  as  a  Spiritual  Tourism  Attraction:  Strategy  for  Accelerating  Regional  Economic Development. PROCEEDING BOOK , 75 .
Sanjaya, P. K. A., Hartati, S., & Premayani, W. (2020). Pemberdayaan Pengelola Badan Usaha Milik Desa (BUMDes)  Berdikari  Melalui  Implementasi  Digital  Marketing  System. CARADDE:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (1), 65 – 75.
Sanjaya, P. K. A., Wulandari, N. L. A. A., Sumadi, N. K., & Sugianingrat, I. A. W. (2019a). Accelerating Regional  Economic  Development  through  Tourism:  The  development  of  “Alas  Kedaton”  as  a spiritual tourism destination. International Conference on Innovation in Research (ICIIR 2018) – Section: Economics and Management Science .
Sanjaya, P. K. A., Wulandari, N. L. A. A., Sumadi, N. K., & Sugianingrat, I. A. W. (2019b). Accelerating Regional  Economic Development  through  Tourism:  The  development  of  “Alas  Kedaton”  as  a spiritual tourism destination . 88 (Iciir 2018), 180 – 186. https://doi.org/10.2991/iciir-18.2019.33 Sukadi, S. (2013). Pengembangan Potensi Pariwisata Spiritual Berbasis Masyarakat Lokal Di Bali. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 2 (1), 150 – 157. https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v2i1.1310 Suparmoko,  M.  (2017). Ekonomi  sumber  daya  alam  dan  lingkungan (1st  ed.).  Universitas  Terbuka Press.
Suwendra, I. W., Sujana, I. N., & Irwansyah, M. R. (2020). Acceleration Strategy of Bali ’ s Tourism Sector Amid COVID-19 Pandemic . 158 (Teams), 169 – 176.
Suyana, U. M., & Agung, R. M. (2019). The Impact of Tourism Growth on Inclusive Economic Growth and Changes in Economic Structure in Bali Province, Indonesia. Russian Journal of Agricultural and Socio-Economic Sciences , 96 (12).
Urmila, D. (2013). Pengembangan Desa Wisata Berbasis Partisipasi Masyarakat Lokal Di Desa Wisata Jatiluwih Tabanan, Bali. Jurnal Kawistara , 3 (2), 129 – 139.
https://doi.org/10.22146/kawistara.3976
Wiana, I. K. (2018). “Sad Kertih”: Sastra Agama, Filosofi, dan Aktualisasinya. Jurnal Bali Membangun Bali , 1 (3), 169 – 180. https://doi.org/10.51172/jbmb.v1i3.29
Yudha, A., Mahardika, M., Rudi Irwansyah,  M., & Sugiartana, W. (2021). Should Sacred  Temples be used  as  Tourism  Objects? J  Tourism  Hospit , 10 (3),  1 – 6. https://doi.org/10.35248/2167- 0269.21.10.468