## KAJIAN SOSIOPRAGMATIK TENTANG PENGGUNAAN  KATEGORI FATIS BAHASA SASAK DALAM KESANTUNAN TINDAK TUTUR MASYARAKAT LOMBOK
1 Habiburrahman, 2 Rudi Arahman* *Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia FKIP Universitas Muhammadiyah Mataram Surel: habibpemuda@gmail.com

## Abstrak
Kategori fatis yaitu tipe tuturan yang digunakan untuk menciptakan ikatan sosial yang harmonis  dengan  semata-mata  bertukar  kata-kata.  Dengan  demikian,  tujuan  penelitian  ini adalah:  1)  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  bentuk  dan  fungsi  kategori  fatis  bahasa Sasak; 2) untuk mendeskripsikan dan menjelaskan nilai dari strategi kesantunan penggunaan bentuk  dan  fungsi  kategori  fatis  bahasa  Sasak.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  diperoleh  melalui  teknik  observasi  yang  dibantu teknik  perekaman  menggunakan handycam. Data  penelitian  terdiri  atas  dua  jenis,  yaitu:  (1) data  tuturan  berupa  percakapan  masyarakat;  dan  (2)  data  catatan  lapangan  berupa  interaksi verbal  dan  situasi  tindak  tutur.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  dideskripsikan  sebagai berikut:  1)  bentuk  kategori  fatis  dalam  bahasa  Sasak  berupa:  partikel,  kata  dan  frase.  2) Fungsi kategori fatis dalam bahasa sasak yaitu, untuk memulai percakapan, untuk melakukan gosip,  untuk  mengalihkan  topik,  untuk  menyatakan  empati,  untuk  mengungkapkan kesantunan,    sebagai  penegasan,  fungsi  untuk  mengungkapkan  ekspresi  dan  fungsi  untuk mengakhiri  percakapan.  3)  Strategi  kesantunan  penggunaan  bentuk  dan  fungsi  kategori  fatis bahasa  Sasak,  yaitu  menggunakan  srategi  kesantunan  negatif  dan  strategi  positif.  Beberapa jenis  strategi  kesantunan  tersebut  yaitu  1)  mengintensifkan  perhatian  penutur  dengan mendramatisasikan peristiwa dan fakta; 2)  menunjukkan hal-hal  yang dianggap mempunyai kesamaan  melalui  basa-basi (small  talk) dan  praanggapan (presupposition); 3)  menhindari ketidaksetujuan  dengan  pura-pura  setuju  dalam  arti  persetujuan  yang  semu;  4)  membesar- besarkan  perhatian,  persetujuan,  dan  simpati  kepada  mitratutur;  5)  ujaran  tindak  tutur  itu sebagai kesantunan yang bersifat umum; dan 6) menyatakan hubungan secara timbal balik.
Kata kunci : kesantunan, bentuk dan fungsi kategori fatis

## PENDAHULUAN
Bahasa  digunakan  oleh  masyarakat
penuturnya tidak hanya untuk
berkomunikasi antarsesama, namun sebagai  ciri  atau identitas  kebudayaan dari masing-masing  daerah  penutur.  Dalam  hal ini,  peranan  bahasa  daerah  sangat  vital.
Bahasa  daerah  pada  umumnya  menjadi bahasa  ibu  dan  identitas  dari  penuturnya. Keanekaragaman bahasa daerah di Indonesia menjadi kebanggaan yang diwariskan  secara  turun-temurun  oleh setiap penuturnya.
Dalam penelitian ini, peneliti mengambil  aspek bahasa dari unsur dalam yaitu sebuah kajian struktural kategori fatis dalam bahasa Sasak dialek Kuto-kute yang daerah  sebarnya  di  wilayah  Kabupaten Lombok  Utara.  Dalam  penelitian  ini, kajian  akan  difokuskan  pada  aspek  bentuk dan    fungsi  kategori  fatis  dengan menggunakan  kajian  sintaksis.  Semetara perannya  yang  dikaitan  dengan  nilai strategi kesantunan dalam kajian sosiopragmatik.  Hal  ini  sesuai  dengan pengertian  mengenai  ungkapan  fatis  yaitu tipe tuturan yang digunakan untuk menciptakan  ikatan  sosial  yang  harmonis dengan semata-mata bertukar kata-kata. Di Indonesia  sendiri  salah  satu  linguis Indonesia  yang  pertama  kali  memasukkan kategori  ini  menjadi  salah  satu  kelas  kata adalah  Kridalaksana.  Kategori  fatis  adalah kategori yang bertugas memulai, mempertahankan, atau mengukuhkan komunikasi  antara  pembicara  dengan kawan bicara (Kridalaksana, 2008: 114).
Kajian  kategori  fatis  bahasa  Sasak telah  banyak  dilakukan  oleh  para  peneliti, akan  tetapi  hasil  yang  didapatkan  masih kurang  dari  harapan  karena  hanya  terbatas pada  kajian  sintaksis  yang  belum  dikaji dari aspek sosiopragmatik. Di samping itu, karena  luasnya  kajian  bahasa  Sasak  yang terdiri  dari  dialek  yang  berbeda  sangat memungkinkan bagi para peneliti
melakukan
penelitian sebagai pengembangan khazanah ilmu pengetahuan.  Penelitian  bahasa  di  daerah Kabupaten  Lombok  Utara  belum  pernah dilakukan,  lebih-lebih  dalam  hal  kategori fatisnya.  Oleh  sebab  itu,  peneliti  dalam penelitian  ini  mengangkat  permasalahan bahasa  Sasak  yang  sifatnya  terbaru. Kategori  fatis  yang  peneliti  angkat  pada penelitian  ini  yaitu  kategori  fatis  dalam aspek  bentuk  dan  fungsi  kategori  fatis bahasa Sasak dialek Kuto-kute yang ada di masyarakat Dusun Bentek Desa Pemenang Barat  Kecamatan  Pemenang  Kabupaten Lombok Utara. Berdasarkan latar belakang yang  telah  dipaparkan,  tujuan  dalam penelitian  ini  sebagai  berikut.  1)  Peneliti mendeskripsikan  dan  menjelaskan  bentuk dan  fungsi  kategori  fatis  dalam  bahasa Sasak  dialek Kuto-kute di  Desa  Pemenang Barat  Kabupaten  Lombok  Utara.  2) Peneliti  mendeskripsikan  dan  menjelaskan nilai  strategi  kesantunan  penggunaan bentuk  dan  fungsi  kategori  fatis  dalam Bahasa  Sasak  dialek Kuto-kute di  Desa Pemenang  Barat  Kabupaten  Lombok Utara.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Kategori Fatis
Pada  tahun  1920-an  Malinowsky yang  pertama  kali  mencetuskan  konsep fatis ini dengan konsepnya ungkapan fatis. Konsep  bahasa yang  menjaga  agar
komunikasi tetap berkesinambungan disebut  fatis  (Leech  dalam  Waridin  2008: 39).  Dengan  demikian,  ungkapan  fatis yaitu  tipe  tuturan  yang  digunakan  untuk menciptakan  ikatan  sosial  yang  harmonis dengan  semata-mata  bertukar  kata-kata.
Jackobson  (dalam  Waridin  2008:  39)  juga menyatakan konsep fatis dibedakan berdasakan  fungsinya:  yaitu  fungsi  bahasa untuk memulai komunikasi, mempertahankan  komunikasi  dan  menarik perhatian lawan bicara agar tetap memperhatikan pembicaraan.
Menurut  Kridalaksana  (2008:  114) kelas  kata  ini  biasanya  terdapat  konteks dialog  atau  wawancara  bersambutan,  yaitu kalimat-kalimat  yang  diucapkan  oleh pembicara  dan  kawan  bicara.  Sebagian besar  kategori  fatis  merupakan  ciri  ragam lisan,  karena  ragam  lisan  pada  umumnya merupakan  ragam  non-standar.  Maka kebanyakan  kategori  fatis  terdapat  dalam kalimat-kalimat  non-standar  yang  banyak mengandung  unsur-unsur  daerah  atau dialek regional.
1) Bentuk dan Jenis Kategori Fatis Kridalaksana (2008, 116-117)
mengklasifikasikan  kategori  fatis  dalam bentuk  partikel,  kata  dan  frase.  Bentuk fatis  biasanya  terdapat  dalam  bahasa  lisan yang  umumnya  merupakan  ragam  non- standar,  maka  kebanyakan  kategori  fatis terdapat dalam kalimat-kalimat non-
standar  yang  banyak  mengandung  unsur- unsur daerah atau dialek regional . Bentuk dan jenis kategori fatis sebagai berikut.
a. Partikel fatis
Ramlan  (dalam  Muslich,  2014: 115)  menyatakan  bahwa  kata  partikel adalah  semua  kata  yang  tidak  termasuk golongan  kata  nominal  dan  ajektival.
Moeliono (1998:
247-249) juga menyatakan partikel penegas meliputi kata yang  tidak  tertakluk  pada  perubahan bentuk  dan  hanya  berfungsi  menampilkan unsur yang diiringinya.
b. Kata fatis
Kata  fatis  yaitu  kata  dalam  sebuah kalimat  yang  bertugas  untuk  memulai, mempertahankan, dan mengukuhkan komunikasi atau mengukuhkan
komunikasi antara pembicara dan pendengar  dan  biasanya  terdapat  dalam konteks  dialog,  lazimnya  bentuk  fatis digunakan  dalam  bentuk  ragam  lisan (Kridalaksana 2008:116).
Bentuk  fatis  bisa  berada  di  awal kalimat  misalnya Kok  kamu  pergi  juga?, ada  yang  di  tengah  kalimat,  misalnya bukan dia, kok, yang mengambil uang itu! , maupun  di  akhir  kalimat  misalnya saya hanya lihat saja, kok!.
Kategori  fatis  mempunyai  wujud bentuk  bebas,  misalnya; kok,  deh,  dong,
ding,  halo,  kan,  kek,  lho,  mari,  nah,  sih, toh,  ya, dan yah . Kemudian    kategori  fatis dalam  wujud  terikat  atau  dalam  wujud partikel, misalnya : –lah, -tah, -kah, -pun.
c. Frase fatis
Frasa  adalah  gabungan  dua  kata atau  lebih  yang  bersifat  nonpredikatif. Frase fatis selamat pagi mempunyai fungsi membuka  komunikasi  yang  kemudian membentuk  ikatan  sosial  yang  harmonis antara penutur dan mitra tutur. Pada bagian isi  komunikasi  bentuk  fatis  digunakan untuk  mengukuhkan  komunikasi  dengan menggunakan  partikel pun,  kan,  sih,  lho, dan  kata halo .  Sedangkan  pada  bagian penutup  terdapat  kalimat  penutup  seperti frase  selamat  siang.  Frase  selamat  siang digunakan untuk  menutup komunikasi  dan memutus  ikatan  sosial  yang  terjalin  antara penutur  dan  mitra  tutur  (Moeliono,  1998: 248-249).
2) Fungsi Kategori Fatis
Konsep fatis  dibedakan  berdasakan fungsinya:  yaitu  fungsi  bahasa  untuk memulai  komunikasi,  mempertahankan komunikasi  dan  menarik  perhatian  lawan bicara agar tetap memperhatikan pembicaraan,  Jackobson  (dalam  Waridin 2008: 39).
Fungsi  fatis  yaitu  sebuah  wacana berfungsi  untuk  membuka  jalan  atau kontak.  Fungsi  bahasa  yang  digunakan
sebagai  basa-basi  di  dalam  kebudayaan sosial,  fungsi  bahasa  ini  penting  akan tetapi kita harus berhati-hati terhadap sikap berbicara  kita  kerena  berbeda  kebudayaan berbeda pula penafsiran penggunaan bahasa,  penangkapan  sombong,  acuh,  dari orang lain yang berbeda agama dengan kita akan  kita  dapatkan  jika  kita  tidak  berhati- hati  ketika  menggunakan  fungsi  dari bahasa ini.
3) Teori Kesantunan
Sopan  santun  sering  diartikan secara  dangkal  sebagai  suatu  „tindakan yang sekadar  beradab‟ saja, namun  makna yang  lebih  penting  yang  diperoleh  dari sopan santun ialah, sopan santun merupakan  mata  rantai  yang  hilang  antara Pk dengan masalah bagaimana mengaitkan daya dengan makna (Leech, 1982:161).
Teori „kesantunan‟ dalam penelitian ini dibedakan dengan „kesopanan‟  dalam  kajian  sosiolinguitik. Kesopanan  linguistik  memang  ditentukan secara  kultural.  Jelasnya,  kaidah-kaidah untuk  berperilaku  yang  sopan  berbeda antara  satu  masyarakat  tutur  yang  satu dengan  masyarakat  tutur  yang  lain. Masyarakat tutur yang berbeda memberikan penekanan pada fungsi-fungsi yang berbeda dan mengekspresikan fungsi- fungsi  tertentu  secara  berbeda  pula (Holmes, tanpa tahun:271).
Strategi kesantunan yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah berdasarkan  kajian  Brown  dan  levinson.
Untuk mengurangi kekecewaan mitratutur,
Brown  dan  Levinson  (1987)  menawarkan strategi-strategi  berikut  untuk  tindakan yang  melanggar  wajah  positif  dan  negatif. Bagaimana  bentuk  strategi  itu,  tergantung pada jenis kesantunannya, yaitu kesantunan negatif (ada yang menyebutkan kesantunan  deferensia)  atau  kesantunan positif (ada yang menyebutnya kesantunan afirmatif) (Pranowo, 2012:43).

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif.
Penelitian  jenis  kualitatif  bertujuan  untuk memaparkan  data  sebagaimana  adanya. Dalam  hal  ini,  peneliti  tidak  mempunyai kontrol  atas  manipulasi  langsung  terhadap variabel-variabel bebas (Sukardi, 2004:24). Data  diperoleh  melalui  teknik  observasi
yang dibantu teknik perekaman menggunakan handycam. Data  penelitian terdiri atas dua jenis, yaitu: (1) data tuturan berupa  percakapan  dan  (2)  data  catatan lapangan  berupa  interaksi  verbal  dan situasi tindak tutur.
Metode  analisis  data  dilakukan dengan metode identifikasi dan klasifikasi. Data  yang  telah  diklasifikasi  kemudian diinterpretasikan. Interpretasi adalah usaha untuk memperjelas arti bahasa dengan cara
menguraikan dan mengomentari (Sugiyono, 2010).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  ini  menekankan  pada dimensi  kesantunan  yang  terciptanya  dari penggunaan  bentuk  dan  fungsi  kategori fatis. Pembahasan ini diuraikan berdasarkan hasil penelitian tentang kajian sosiopragmatik tentang penggunaan kategori fatis bahasa Sasak dalam kesantunan tindak tutur masyarakat Lombok yang  berkaitan  dengan  dua  hal, yaitu:  1)  bentuk  dan  fungsi  kategori  fatis bahasa  Sasak;  2)  nilai  dari  strategi kesantunan  penggunaan  bentuk  dan  fungsi kategori fatis bahasa Sasak.
1) Bentuk  Kategori Fatis pada

## Masyarakat Sasak
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan  pada  wilayah  penelitian  di Dusun  Bentek  Desa  Pemenang  Barat, ditemukan  bentuk  kategori  fatis  yaitu berupa  partikel  fatis,  kata  fatis  dan  frase fatis serta fungsi kategori fatis.
Pada  bagian  ini  peneliti  akan membahas satu-persatu bentuk-bentuk kategori  fatis  yang  tedapat  dalam  dialek Kuto-kute pada masyarakat Dusun Bentek Desa
Pemenang Barat dengan memperhatikan  kata-kata  yang  digunakan oleh informan
yang biasanya menggunakan kategori fatis dalam melakukan komunikasi ataupun interaksi.

## 1.1 Bentuk fatis berupa partikel
Pada  wilayah  penelitian  Dusun  Bentek Desa  Pemenang  Barat,  terdapat  bentuk fatis  berupa  atau  berjenis  partikel  yang ditemukan adalah sebagai berikut.
(1) Bentuk partikel fatis kan
Bentuk fatis kan merupakan kependekan dari kata tekan yang memiliki arti “bukannya” . Partikel fatis ini biasanya digunakan sebagai partikel penanya terhadap lawan bicara.
(2) Bentuk partikel fatis suh/seh
Bentuk  partikel suh dalam  dialek Kuto-kute bersinonim  dengan  partikel seh yang  memiliki  fungsi  yang  sama  yaitu mempertegas pernyataan. Dalam penggunaannya  partikel suh/seh hanya digunakan  untuk  menekankan  perintah kepada lawan bicara.
(3) Bentuk partikel fatis be Partikel fatis be dalam dialek Kuto- kute biasanya  digunakan  untuk  kata  bantu untuk  menyangkal  ujaran  kawan  bicara ataupun  untuk  memperjelas  konstituen tertentu  serta  memaksa  dengan  cara membujuk.
(4) Bentuk partikel fatis kah
Bentuk partikel fatis kah
merupakan  partikel  yang  biasa  digunakan masyarakat  Dusun  Bentek  untuk  memberi perintah kepada lawan bicara.
(5) Bentuk partikel fatis dong Partikel fatis dong biasanya digunakan untuk memberi perintah dengan halus  kepada  kawan  bicara  dan  sedikit penegasan.
(6) Bentuk partikel fatis ah
Bentuk partikel biasanya digunakan dalam  kalimat  tanya  untuk  menanyakan kepastian kepada lawan bicara.
(7) Bentuk partikel fatis nah
Partikel fatis nah biasanya digunakan  dalam  pernyataan  seru  untuk membenarkan kawan bicara.
(8) Bentuk partikel fatis ne
Partikel  fatis ne merupakan partikel  penanda  dan  penunjuk  yang digunakan untuk meminta pendapat kawan bicara, dan sebagai penunjuk sesuatu.
(9) Bentuk partikel fatis jek
Partikel jek merupakan  partikel seru yang biasa digunakan untuk menekankan konstituen tertentu.
Penjelasan  ini  dapat  disimpulkan  bahwa partikel jek merupakan partikel seru dalam sebuah  pernyataan  yang  berfungsi  sebagai menekankan  konstituen  tertentu  yaitu  kata bareh yang  bermakna  nanti  yang  dalam fungsi sintaksis sebagai keterangan.
(10) Bentuk partikel fatis ca
Partikel ca merupakan partikel fatis yang  digunakan  sebagai  penanda  isyarat yang berarti itu.
(11) Bentuk partikel fatis ono
Partikel ono merupakan  partikel fatis  yang  memiliki  fungsi  yang  sama dengan  partikel ca yaitu  sebagai  isyarat untuk menunjuk sesuatu.
(12) Bentuk partikel fatis poh
Partikel poh merupakan  partikel penanya  yang berfungsi  untuk  membentuk kalimat tanya.
(13) Bentuk partikel fatis e/ we
Partikel  fatis e/we merupakan partikel seru yang biasa digunakan sebagai isyarat  untuk  memanggil  atau  memulai pembicaraan lawan bicara.
(14) Bentuk partikel fatis ndeh
Partikel  fatis ndeh merupakan partikel  fatis    penegas  yang  berfungsi untuk  membenarkan  pernyataan  kawan bicara.
(15) Bentuk partikel fatis wah
Partikel  fatis wah merupakan partikel  yang  digunakan  sebagai  kata keterangan yang berarti sudah.
(16) Bentuk partikel Be....be
Partikel  fatis be...be merupakan partikel  fatis  gabungan  yang  terdapat dalam  dialek Kuto-kute pada  masyarakat Dusun Bentek Desa Pemenang Barat.
(17) Bentuk partikel Be...jek/ kan jek Partikel  fatis  merupakan  partikel gabungan yang membentuk kalimat bantahan.
(18) Bentuk partikel Ngak seh
Partikel  fatis ngak  seh merupakan partikel  fatis  yang  membentuk  kalimat tanya digunakan untuk menanyakan sesuatu kepada lawan bicara.

## 1.2  Bentuk  Fatis  Berjenis  atau  berupa kata
Dari  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan,  ditemukan  jenis  fatis  yang disebut  satuan  gramatik  berupa  kata. Berikut  ini  akan  dipaparkan  jenis  fati berupa  kata  disertai  dengan  disertai  fungsi penggunaanya.
1.2.1 Kata fatis nggih/aok
Kata fatis nggih bersinonim dengan kata aok yang berfungsi untuk memberikan kawan  persetujuan  kepada  lawan  bicara. Namun  kata  fatis nggih digunakan  saat berbicara dengan lawan tutur yang usianya lebih  tua.  Sedangkan  kata  fatis aok digunakan  untuk  berbicara  dengan  lawan tutur  yang  sebaya  atau  yang  lebih  muda dari si penutur.
1.2.2 Kata fatis banjur
Kata  fatis banjur digunakan  saat bertemu atau berpapasan dengan kerabat di jalan  maupun  lewat  di  depan  rumah.  Kata fatis  ini  memiliki  arti  mamapir  yang  biasa di ucapakan untuk mengajak kerabat untuk mampir  dirumah  sebagai  basa-basi  saat
kebetulan  bertemu  di  jalan  maupun  di tempat lain.
1.2.3 Kata fatis masihan
Kata  fatis masihan memiliki  arti „yang tersisa‟, kata fatis ini digunakan saat memberitahu  lawan  bicara  bahwa  sesuatu yang  ingin  digunakan  itu  tinggal  tersisa sedikit,  sehingga  si  pembicara  melarang lawan  bicaranya  untuk  menegur  kawan bicaranya tersebut agar tidak menggunakannya.
1.2.4 Kata fatis lasingan
Kata fatis lasingan merupakan kata fatis seru yang digunakan untuk menekankan  konstituen  tertentu  untuk mengekspresikan kekesalan dari pembicara terhadap lawan bicaranya. 1.2.5 Kata fatis bemok
Kata  fatis bemok merupakan  kata fatis yang digunakan sebagai kata penghubung  dalam  suatu  percakapan  yang memiliki  arti lagi  pula .  Kata  fatis  ini digunakan  pada  saat  bercerita  tentang suatu  kejadian  yang  pada  dasarnya  tidak dapat disesali kembali.
1.2.6 Kata fatis keno
Kata  fatis keno merupakan  kata fatis  yang  berfungsi  untuk  membentuk kalimat tanya. Kata fatis ini juga berfungsi untuk menanyakan kepastian kepada lawan bicara  dan  juga  sebagai  bentuk  basa-basi kepada lawan bicara.
1.2.7 Kata fatis lega
Kata  fatis lega merupakan  kata fatis seru atau interjeksi yang menunjukkan ekspresi keheranan
pembicara terhadap kawan bicara.
1.2.8 Kata fatis teh/tekah
Kata  fatis teh/tekah memiliki  arti ayo,  yaitu  digunakan  untuk  mengajak kawan  bicara  melakukan  sesuatu. Kata fatis teh merupakan  kependekan  dari  kata fatis tekah untuk mempersingkat pengucapan.
1.2.9 Kata fatis halo
Kata  fatis halo digunakan  untuk mengukuhkan  pembicaraan,  menyapa  atau memulai kontak melalui telepon.
1.2.10 Kata fatis amin
Kata  fatis amin digunakan  untuk mengukuhkan ujaran kawan bicara. Biasanya  saat  kawan  bicara  mengucapkan do‟a ataupun harapan.
1.2.11 Kata fatis tabek
Kata  fatis tabek memiliki  arti permisi. Kata fatis ini  biasanya digunakan saat    menyapa  ataupun  berjalan  melewati seseorang  yang  usianya  lebih  tua  sebagai bentuk  penghormatan  serta  sopan  santun terhadap lawan bicara.
1.2.12 Kata fatis jamak
Kata fatis jamak biasanya digunakan  untuk  menekankan  makna kesangatan  terhadap  sesuatu  dan  sebagai bentuk  ungkapan  gambaran  kemiripan suatu hal dengan hal lain.

## 1.3 Bentuk fatis berupa frase
Bentuk  frase  fatis  yang  ditemukan pada  daerah  pentelitian  di  Dusun  Bentek Desa  Pemenang  Barat  adalah  sebagai berikut.
1.3.1 Frase  fatis ku  menjulu/  tekah  ku menjulu
Frase fatis diucapkan ketika seseorang berpamitan kepada kawan bicara. Penggunaan frase tekah ku menjulu/ku menjulu digunakan saat pembicara  berpamitan  dengan  kawan bicaranya dan untuk mengakhiri pembicaraan.
1.3.2 Frase fatis meliwat juluk
Frase  fatis  ini  diucapkan  atau digunakan  saat  seseorang  memohon  ijin untuk  berjalan  melewati  rumah  kerabat. Frase  ini  berfungsi  untuk  membuka pembicaraan  sebagai  bentuk  basa-basi terhadap kawan bicara. 1.3.3 Frase fatis terima kasih
Frase  fatis  ini  digunakan  saat menerima  sesuatu  dari  pembicara.  Seperti dalam  bahasa  Indonesia,  dialek Kuto-kute pun  menggunakan  frase terima  kasih sebagai  bentuk  penghormatan  terhadap lawan bicara ketika diberikan sesuatu.
1.3.4 Frase fatis sabar wah
Frase ini digunakan saat pembicara turut  berduka  cita  atas  peristiwa  atau
musibah  yang  di  alami  oleh  kawan bicaranya.
1.3.5 Frase fatis selamet ndeh
Frase  fatis  ini  di  ucapkan  saat pembicara  merasakan  kebahagiaan  yang tengah  dirasakan  oleh  lawan  bicaranya sebagai bentuk rasa persahabatan.
1.3.6 Frase fatis ya Allah
Frase fatis ya Allah di gunakan saat pembicara  merasa  bimbang  dan  bertanya kepada  diri  sendiri  atas  musibah  yang menimpanya.
1.3.7 Frase fatis assalamu‟alaikum
Frase  fatis  ini  digunakan  saat memulai kontak dengan lawan bicara. Baik saat  mengunjungi  kerabat  secara  langsung kerumahnya  ataupun  pada  saat  menelpon maupuun  menerima  serta  mengakhiri pembicaraan lewat telepon.
1.3.8 Frase fatis wa‟alaikumu salam
Frase  fatis  ini  biasanya  digunakan saat menjawab frase fatis
assalamu‟alaikum yang  berfungsi  untuk memulai  ataupun  mengakhiri  interaksi dengan lawan bicara.
1.3.9 Frase fatis astagfirullah
Frase  fatis astagfirullah biasanya digunakan  saat  pembicara  merasa  kaget terhadap sesuatu.
1.3.10 Frase fatis subhanallah
Frase fatis subhanallah dipakai saat pembicara merasa kagum terhadap sesuatu.
1.3.11 Frase fatis insya Allah
Frase  fatis insya  Allah digunakan saat  pembicara  menerima  tawaran  dari kawan bicaranya.
1.3.12 Fase fatis allahu akbar
Frase  fatis  ini  biasanya  digunakan saat pembicara merasa keheranan terhadap sesuatu hal.
1.3.13 Frase fatis Alhamdulillah
Frase  fatis  ini  biasanya  digunakan saat  pembicara  mendapatkan  pemberian terhadap  kawan  bicara  sebagai  bentuk syukur terhadap pemberian yang diberikan. 1.3.14 Frase fatis lailahaillallah
Frase  fatis  ini  digunakan  saat pembicara  merasa  kesal  terhadap  lawan bicaranya.
2) Fungsi Kategori Fatis pada

## Masyarakat Sasak
Konsep fatis  dibedakan  berdasakan fungsinya:  yaitu  fungsi  bahasa  untuk memulai  komunikasi,  mempertahankan komunikasi  dan  menarik  perhatian  lawan bicara agar tetap memperhatikan pembicaraan,  Jackobson  (dalam  Waridin 2008:  39).  Fungsi  fatis  yaitu  sebuah wacana  berfungsi  untuk  membuka  jalan atau  kontak.  Fungsi  kategori  fatis  yang tedapat  dalam  dialek Kuto-kute pada masyarakat Dusun Bentek Desa Pemenang Barat.
2.1 Fungsi untuk memulai percakapan
Dalam  dialek Kuto-kute pada masyarakat  Bentek  ditemukan  fungsi kategori  fatis  yang  digunakan  untuk memulai percakapan. Penggunaan penggunaan  kata  fatis halo pada  kalimat “ halo, mbe kon dik? ”  dan  frase “ assalamu‟alaikum,  arak  tau  ite? ”  dalam dialek Kuto-kute digunakan sebagai kalimat untuk memulai percakapan. Hal ini menunjukkan  fungsi  kategori  fatis  untuk memulai percakapan seperti yang dikemukakan oleh Jackobson terdapat juga dalam  dialek Kuto-kute .  Selain  dari  fungsi untuk memulai percakapan bentuk peristiwa  tutur  di  atas  juga  dapat dikategorikan sebagai fungsi untuk memecah kesenyapan dan untuk melakukan basa-basi.

## 2.2 Fungsi untuk melakukan gosip
Berikut  ini  adalah  bentuk  tidak tutur yang terdapat dalam dialek Kuto-kute yang  digunakan  untuk  melakukan  gosip dan  fungsi  fatis  agar  pembicaraan  tetap berlangsung saat melakukan gosip.
Aini   :“ Eh,  tekan  jek Leni  ya merangkat?”(  hei,  katanya si Leni menikah?)
Reni   :“Aok,  tekelem  ya  sik paling!”  (iya,  semalam  dia diculik)
Aini   :“Oh,  sai  poh  kancanya? Tau  mbe?”  (oh,  sama siapa?)
Pada  peristiwa  tutur  di  atas,    frase “ tekan  jek” digunakan  saat  pembicara bertanya  kepada  lawan  bicaranya  apakah benar  atau  tidak  kabar  yang  didengarnya, sehingga  ia  menanyakan  hal  itu  kepada lawan bicaranya. Hal tersebut menunjukkan frase “ tekan jek” merupakan frase  yang  berfungsi  untuk  melakukan gosip  dengan  lawan  bicara.  Kemudian frase  “ taon  dik  kenoh” Juga  merupakan frase  yang  muncul  atau  yang  digunakan ketika  melakukan  gosip  dengan  lawan bicara.  Jadi  fungsi  kategori  fatis  untuk melakukan  gosip  yang  dikemukakan  oleh Jackobson  dalam  teorinya  terdapat  juga dalam dialek Kuto-kute.
2.3 Fungsi untuk mengalihkan topik
Fungsi fatis yang ditemukan selanjutnya  yaitu untuk  mengalihkan topik serta  mengalihkan  perhatian  lawan  bicara ke hal lain.  Berikut ini peistiwa tutur yang digunakan untuk mengalihkan topik pembicaraan.
Indra :“Ngak  jek  lega  sering dik  geran? Aok  wah  kah melemak adeng-adeng tan jauk motor!” (mengapa  sering  sekali kamu  kecelakaan?  Ya sudah,  besok  hati-hati mengendarai motor!) Doni :“Aok!” (iya)
Tindak  tutur  Indra  mengandung frase aok  wah  kah .  Frase  ini  berfungsi mengalihkan  topik.  Sebelumnya  Indra
menanyakan mengapa Doni sering mengalami  kecelakaan.  Selanjutnya  Indra memberikan  nasehat    kepada  Doni  agar Doni lebih berhati-hati.
2.4 Fungsi untuk menyatakan empati
Dalam  dialek Kuto-kute ,  terdapat fungsi fatis yang digunakan untuk menyatakan empati, berikut peristiwa tutur yang digunakan untuk menyatakan empati. Berikut  peristiwa  tutur  yang  digunakan untuk menyatakan empati.
Musa   : Sabar aok polong , ihlasang  wah lokak  nu. Insyaallah  ya  ulek  dalam keadaan  khusnul  khatimah. Apalagi ya ngenangang pas kenjekak
sembahyang subuh lek mesjid. (sabar ya, ikhlaskan beliau. Insyaallah beliau  meninggal  dalam keadaan  khusnul  khatimah. Apalagi  beliau  meninggal ketika  sholat  shubuh  di mesjid)
Fadoli  : Aok polong, makasih wah
dateng  menukak  bapakku. (iya  saudara,  teima  kasih sudah datang memamakamkan bapakku)
Pada  percakapan  pertama  tedapat dua  bentuk  jenis  fatis  yaitu  klausa  “ sabar wah  polong” dan  “ ihlasang  wah” yang berarti  memberikan  empati  kepada  lawan bicara  yang  sedang  berduka  cita  atas kematian orang tua dari temannya.
2.5 Fungsi untuk mengungkapkan
kesantunan
Di  dalam  dialek Kuto-kute ,  fungsi kategori  fatis  yang  digunakan  sebagai
ungkapan  kesantunan  terdapat  dalam peristiwa tutur berikut.
Bapak  :“nak, baitang bapak gergaji lek  gerobak  no”.  (nak tolong ambilkan bapak gergaji di gerobak itu) Anak   :“ Nggih bapak, anteh semendak  tiang  baitang”
(iya bapak, tunggu sebentar, saya ambilkan) Lia :“ Tabek bapuk, tiang meliwat  juluk”  (permisi nenek, saya lewat dulu) Bapuk :“Mbe  ke  lain  dik  no?, banjur apa juluknya” (hendak kemana? Ayo mampir dulu)
Lia :“Ne  tiang  lalo  bak  balen Pak  Kadus”  (ini  saya hendak  ke  rumah Pak Kadus) Bapak  :“Oh,  aok  tiaknya  pak kadus jek, lokah dik dapetnya (oh, iya pak kadus ada, sudah hampii saja)
Dari peristiwa tutur di atas, terdapat penggunaan    kata  fatis  “ nggih” pada percakapan pertama yaitu ketika sang anak menjawab  seruan  bapaknya,  si  anak menggunakan  kata  fatis  “ nggih” sebagai bentuk  kesantunannya  kepada  orang  tua. Selain  itu  pada  percakapan  kedua,  tedapat kata  “ tabek” yang digunakan saat melewati  orang  yang  lebih  tua,  hal  ini biasa  digunakan  dalam  masyarakat  Dusun Bentek  sebagai  bentuk  ungkapan  sopan- santun  kepada  lawan  tutur  yang  usianya lebih  tua.  Jadi  dapat  disimpulkan,  dalam dialek Kuto-kute terdapat  fungsi  kategori fatis  yaitu  berupa  kata  “ nggih” dan
“ tabek” yang digunakan sebagai ungkapan kesopanan.

## 2.6 Fungsi sebagai penegasan
Di dalam dialek Kuto-kute , terdapat fungsi  kategori  fatis  yang  digunakan sebagai penegasan dalam percakapan yang memiliki makna sebagai penjelas, menghaluskan perintah, menekankan kesalahan  lawan  bicara,  menekankan kepastian, menekankan konstituen tertentu, menekankan  alasan,  menekankan  maksud, menekankan bantahan, menekankan ajakan,  menekankan  pemberian  kepada lawan  bicara,  menekankan  permintaan kepada  lawan  bicara,  menekankan  makna kesangatan, menekankan kemiripan sesuatu  hal  dengan  hal  lain,  menekankan pembuktian,  menekankan  pemberitahuan, untuk  menciptakan  rasa  nyaman,  memberi persetujuan,  membenarkan  lawan  bicara serta  menegaskan  kalimat  tanya,  memaksa dengan  cara  membujuk,  dan  bentuk pengukuhan terhadap ujaran lawan bicara.
Berikut adalah peristiwa tutur yang digunakan  sebagai  penegasan  terhadap proses atau kronologi suatu kejadian.
R :”Kumbek  epe  poh  buk?” (ibu kenapa ) I :” Kan tenek  tiang  bak teben  lalo  arisan  kanca bapak,  laguk  kami  geran kon udayana nabrak montor  kijang  lek  mudi. Ya ampoknya keseleo ima ne”  (tadi  ketika  saya dalam  perjalanan  untuk pergi  arisan,  saya  dan
bapak jatuh di jalan udayana  menabrak  mobil kijang  dari  belakan  dan terjatuh  sehingga  tangan saya keseleo) Ujaran Ibu yang merupakan kalimat berita yang mengandung pemberitahuan  kepada  remaja  mengenai alasan  tangannya  keseleo  dengan  cara menceritakan proses  yang menyebabkanya terjatuh. Dalam percakapan tersebut, terdapat bentuk patikel kan yang digunakan sebagai penegas dalam menceritakan  proses  atau  kronologi  suatu kejadian.
2.7 Fungsi untuk mengungkapkan ekspresi
Di  dalam  dialek Kuto-kute ,  fungsi kategori  fatis  yang  digunakan  untuk mengungkapkan  ekspresi,  misalnya  tanda keheranan,  tanda  pembicaraan  menerima sesuatu dari lawan bicara, tanda pembicara menerima  sesuatu  yang  menyenangkan, tanda  merasa  bimbang  atau  ungkapan keragu-raguan,  tanda  kekesalan,  tanda pembicara  mendapat  tawaran  dari  lawan bicara,  sebagai  bentuk  kekhawatiran. Berikut  peristiwa  tutur  yang  digunakan sebagai  bentuk  ekspresi  atau  tanda keheranan.
Anak 1  :“ Lega pelok bak ono!” (takut sekali gadis itu!) Anak 2  :“Aok eh!” (iya yah!)
Tindak  tutur  anak  1  pada  peristiwa tutur  di  atas  memperlihatkan  keheranan anak 1 terhadap apa  yang telah dilihatnya. Jadi, kata fatis lega pada peristiwa tutur di atas  dapat  berfungsi  sebagai  ungkapan ekspresi keheranan.
2.8 Fungsi untuk mengakhiri percakapan
Wujud  fatis  yang  membangun fungsi mengakhiri kontak adalah kata fatis assalamumu‟ alaikum , wa‟alaikumu salam dan  kata  fatis teh/tekah,  ku  menjulu . Berikut ini peristiwa tutur yang mengandung  kata  fatis assalamumu‟ alaikum wa‟alaikumu salam dan  kata  fatis teh/tekah, ku menjulu dengan fungsi untuk mengakhiri  kontak.  Seperti  pada  kutipan percakapan di bawah ini.
Ida :“Melemak senen  ku kete  ampok,  Assalamu „alaikum.”  (besok  hari senin  saya  kesini  lagi, Assalamu „alaikum)
Ririn   :“Aok,
Wa‟alaikum salam.” (iya, wa‟alaikum salam) Pada peristiwa tutur di atas, terilhat fungsi frase fatis serapan assalamu„alaikum untuk mengakhiri kontak  antara  pembicaran  dan  kawan bicara. Ida mengucapkan assalamu „alaikum untuk  mengakhiri  pertemuannya dengan Ririn.
3) Stategi  Penggunaan  Bentuk  dan
Fungsi Kategori Fatis pada Masyarakat Sasak Hasil penelitian tentang fungsi kategori  fatis  dalam  dialek Kuto-kute Dusun  Bentek  Desa  Pemenang  Barat Kecamatan Pemenang  Kabupaten  Lombok Utara  yaitu,  untuk  memulai  percakapan, untuk melakukan gosip, untuk mengalihkan  topik,  untuk  menyatakan empati, untuk mengungkapkan kesantunan, sebagai penegasan, fungsi untuk mengungkapkan ekspresi dan fungsi untuk mengakhiri percakapan. Berdasarkan fungsi kategori fatis tersebut, maka peneliti dapat mengklasifikasikan strategi kesantunan  penggunaan  kategori  fatis dalam  dialek Kuto-kute Dusun  Bentek Desa Pemenang Barat Kecamatan Pemenang  Kabupaten  Lombok  Utara menjadi  dua,  yaitu  strategi  kesantunan positif  dan  negative.  Bentuk  dari  strategi kesantunan  negative  dan  positif  tersebut akan  diuraikan  secara  terperinci  sebagai berikut.
1. Fungsi kategori fatis untuk memulai
percakapan dalam strategi kesantunan lebih cenderung menggunakan  strategi  kesantunan positif dengan mengintensifkan perhatian penutur dengan mendramatisasikan  peristiwa  dan
fakta.
2. Fungsi kategori fatis untuk melakukan gossip dinilai menggunakan  strategi  kesantunan positif  dengan  menunjukkan  hal-hal yang dianggap mempunyai
kesamaan  melalui  basa-basi (small talk) dan praanggapan
(presupposition) 3. Fungsi kategori fatis untuk mengalihkan topik dinilai menggunakan  strategi  kesantunan positif dengan menhindari ketidaksetujuan  dengan  pura-pura setuju  dalam  arti  persetujuan  yang semu.
4. Fungsi kategori fatis untuk menyatakan empati dinilai menggunakan  strategi  kesantunan positif  dengan  membesar-besarkan perhatian,  persetujuan,  dan  simpati kepada mitratutur.
5. Fungsi kategori fatis untuk mengungkapkan  kesantunan  dinilai menggunakan  strategi  kesantunan negatif  dengan  ujaran  tindak  tutur itu sebagai kesantunan yang bersifat umum.
6. Fungsi kategori fatis sebagai penegasan dinilai menggunakan strategi  kesantunan  positif  dengan mengintensifkan  perhatian  penutur dengan mendramatisasikan
peristiwa dan fakta
7. Fungsi kategori fatis untuk mengungkapkan  ekspresi  dinilai menggunakan  strategi  kesantunan positif  dengan  dinilai  menggunakan strategi  kesantunan  positif  dengan mengintensifkan  perhatian  penutur dengan mendramatisasikan
peristiwa dan fakta 8. Fungsi  kategori  fatis  fungsi  untuk mengakhiri percakapan dinilai
menggunakan  strategi  kesantunan positif dengan menyatakan hubungan secara timbal balik.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan tujuan penelitian  yang ingin  dicapai  dan  hasil  serta  pembahasan penelitian  yang  telah  dipaparkan  pada  bab sebelumnya,  dapat  disimpulkan  hal-hal berikut.
1) Bentuk  kategori  fatis  dalam  dialek
Kuto-kute pada  masyarakat  Dusun Bentek  Desa  Pemenang  Barat Kecamatan  Pemenang  Kabupaten Lombok  Utara  yaitu:  partikel,  kata dan frase.
2) Fungsi  kategori  fatis  dalam  dialek Kuto-kute Dusun  Bentek  Desa
Pemenang Barat Kecamatan Pemenang Kabupaten Lombok Utara yaitu, untuk memulai
percakapan, untuk melakukan
gosip,  untuk  mengalihkan  topik, untuk  menyatakan  empati,  untuk mengungkapkan kesantunan,
sebagai  penegasan,  fungsi  untuk mengungkapkan ekspresi dan fungsi untuk mengakhiri percakapan.
3) Nilai  dari  strategi kesantunan penggunaan  bentuk  dan  fungsi kategori  fatis  bahasa  Sasak,  yaitu menggunakan  srategi  kesantunan negatif dan strategi positif.
Dialek Kuto-kute merupakan  salah satu  khasanah  budaya  bahasa  Indonesia  di tanah air  yang perlu di  teliti baik  dari segi struktur  bahasanya  maupun  dari  segi lainnya.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, disampaikan saran ssebagai berikut.
1) Kepada masyarakat penutur,
maupun  pemerintah  daerah  serta pusat, hendaknya lebih mencurahkan perhatiannya
terhadap  bahasa,  karena  bahasa mencerminkan budaya.
2) Aspek  kategori  fatis  dapat  diteliti lebih terperinci, khususnya mengenai fungsi dan makna kategori  fatis  pada  objek  lain, misalnya  dalam  lirik  lagu  ataupun yang lainnya. Tentu penulis menaruh  harapan  besar  kepada peneliti berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharmini. 2009. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Holmes, Janet. Tanpa Tahun. An Introduction to Sosiolinguitics (Terjemahan) . Tidak Diterbitkan.
Kridalaksana,  Harimurti.  2001. Kamus
Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
_____.  2008. Kelas  Kata  dalam  Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia.
Leech,  Geoffrey.  1982. Prinsip-prinsip Pragmatik (Terjemahan). Jakarta: Universitas Indonesia.
Mahsun. 2011. Metode Penelitian Bahasa:
Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan Tekniknya. Jakarta: PT. Raja Grafindo Indonesia Persada.
Moleong,  J  Lexy.  2004. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
Pranowo. 2012. Berbahasa Secara Santun . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Prayitno,  Harun  Joko.  2010.  “Perwujudan Prinsip  Kerja  Sama,  Sopan  Santun, dan  Ironi  Para  Pejabat  dalam Peristiwa Rapat Dinas di Lingkungan Pemerintahan Kota Berbudaya Jawa” dalam  jurnal  terakreditasi Kajian
Linguistik  dan  Sastra ,  Volume  22, No.1, Juni 2010, Jurusan Pendididkan  Bahasa  Inggris  dan Indonesia FKIP UMS.
_____. 2011. Kesantunan Sosiopragmayik: Studi  Pemakaian  Tindak  tutur direktif  di  Kalangan  Andik  SD
Berbudaya Jawa. Surakarta: Muhammadiyah  University  Press Universitas Muhammadiyah Muhammadiyah Surakata. Suandi,  I  Nengah.  2008. Pengantar Metodologi Penelitian Bahasa . Singaraja:  Universitas  Pendidikan
Ganesha.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif,Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. Sukardi.  2004. Metodologi  Penelitian
Pendidikan (Kompetensi dan Praktiknya). Jakarta:  PT  Bumi Aksara.
Waridin.  2008. Ungkapan  Fatis  dalam Acara Temu Wicara Televisi. Tesis. Jakarta: Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya  UI.  Tidak  Diterbitkan.