Pengaruh Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Pembagian Waris Pada Masyarakat Kelurahan Bungo Taman Agung Kecamatan Bathin III Kabupaten Bungo

## Lili Anggraini
Lili.anggra03@gmail.com

## Johni Najwan
Johni.najwan@yahoo.co.id
Diana amir Dianamir98@yahoo.co.id
Fakultas Hukum Universitas Jambi
Article History:
Submitted : 11 Juni 2021; Accepted: 13 Juni 2021; Published: 13 Juni 2021

## Abstract
This  study  aims  to  determine  and  analyze  the  influence  of  Islamic  law  on  the implementation  of  inheritance  distribution  in  the  community  of  Bungo  Taman  Agung Village, Bathin III District, Bungo Regency. The formulation of the problem in this study is how the influence of Islamic law on the implementation of inheritance distribution in the community of Bungo Taman Agung Village and what factors affect the implementation of inheritance  law  in  Bungo  Taman  Agung  Village,  Bathin  III  District,  Bungo  Regency.  The results  showed  that  the  influence  of  Islamic  law  on  the  implementation  of  inheritance distribution  in  Bungo  Taman  Agung  Village  had  no  effect  at  all.  This  is  shown  from  the research of 5 (five) families who  have distributed inheritance, all of which are subject to local customary law. Based on the provisions of Islamic law in the division of inheritance for sons and daughters 2:1, however, in 5 (five) families who have distributed inheritance in this study, the distribution is carried out equally or divided according to the agreement of the heirs. As for the factors that influence the implementation of inheritance law in Bungo Taman Agung Village, among others, the customary factor and the heir agreement factor.
Keywords : Islamic Law; inheritance.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  pengaruh  hukum  Islam terhadap  pelaksanaan  pembagian  warisan  pada  masyarakat  Kelurahan  Bungo  Taman Agung  Kecamatan  Bathin  III  Kabupaten  Bungo.  Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah bagaimana pengaruh hukum Islam terhadap pelaksanaan pembagian warisan pada
Volume 2 Nomor 2 Juni 2021 Halaman 180 - 195 Editorial Office : Faculty of Law, Jambi University, Jalan Lintas
Sumatera, Jambi 36122, Indonesia. zaaken@unja.ac.id http://online-journal.unja.ac.id/zaaken
ISSN Print   : 2721-5318 ISSN Online: 2721-8759
masyarakat  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  serta  faktor-faktor  apakah  yang mempengaruhi  pelaksanaan  hukum  waris  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  Kecamatan Bathin III Kabupaten Bungo. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengaruh hukum Islam terhadap  pelaksanaan  pembagian  warisan  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  tidak berpengaruh sama sekali. Hal ini ditunjukkan dari penelitian 5 (lima) keluarga yang telah melakukan pembagian warisan, di mana semuanya tunduk terhadap hukum adat setempat. Berdasarkan ketentuan hukum Islam dalam pembagian harta warisan bagian untuk anak laki-laki dan dan anak perempuan 2:1 namun pada 5 (lima) keluarga yang telah melakukan pembagian warisan dalam penelitian ini pembagian dilakukan secara sama rata atau dibagi sesuai  kesepakatan  ahli  waris.  Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pelaksanaan hukum  waris  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  antara  lain    faktor  adat  dan  faktor kesepakatan ahli waris.
Kata Kunci: Hukum Islam; Pembagian Waris.

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  yang  memiliki  banyak  keragaman  dari budaya, suku bangsa, agama hingga aliran-aliran kepercayaan. Semuakeragaman tersebut tumbuh di dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang akhirnya membentuk masyarakat Indonesia  sebagai  masyarakat  yang  plural.  Bangsa  Indonesia  saat  ini  belum  memiliki hukum kewarisan nasional yang berlaku bagi semua bangsa Indonesia. Pengaruh budaya dan  paham  yang  demikian  plural  yang  dimiliki  masyarakat  Indonesia,  maka  berlakulah hukum kewarisan yang beragam.
Indonesia memiliki beberapa aturan hukum yang berkembang dalam penyelesaian mengenai pembagian kewarisan, diantaranya: Hukum Kewarisan Islam, Hukum Kewarisan Adat  dan  Hukum  Kewarisan  Barat.  Berdasarkan ketiga  jenis  hukum  kewarisan  ini  yang masih  eksis  dan  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat,  yang  paling  dominan  dalam pelaksanaan pembagian warisan masyarakat Indonesia adalah berdasarkan hukum Islam dan  hukum  adat. 1 Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  Indonesia  mayoritas  penduduknya beragama Islam dengan berbagai suku yang sangat beragam, yang tentunya pelaksanaan pembagian harta warisanpun akan beragam pula sesuai dengan sistem kekeluargaan yang mereka anut.
Hukum  waris  suatu  golongan  masyarakat  sangat  dipengaruhi  oleh  bentuk kekerabatan dari masyarakat itu  sendiri, setiap kekerabatan atau kekeluargaan  memiliki sistem hukum waris sendiri-sendiri. Menurut Wirjono Prodjodikoro, bahwa diantara orang-
1 Akhmad Haries, Analisis Tentang Studi Komparatif Antara Hukum Kewarisan Islam dan Hukum Kewarisan Adat, FENOMENA Vol 6 No. 2, 2014, hlm. 218.
orang Indonesia asli ditemukan 3 (tiga) macam golongan kekeluargaan atau kekerabatan, yaitu:
1. Golongan kekeluargaan yang bersifat kebapakan ( Patriachaat, Vaderrechtlijk) atau disebut juga patrilineal terdapat di daerah Tanah Gayo, Alas, Batak, Ambon, Irian,
Timor, dan Bali.
2. Golongan kekeluargaan yang bersifat keibuan ( Matriaachaat, Moderrechtelijk) atau disebut juga matrilineal terdapat di Minangkabau.
3. Golongan  kekeluargaan  yang  kebapak-ibuan  ( Parental  Ouderrechtlijk) terdapat  di Jawa, Madura, Sumatera Timur, Riau, Aceh, Sumatera Selatan, seluruh Kalimantan, seluruh Sulawesi, Ternate dan Lombok. 2
Sistem  keturunan  ini  berpengaruh  dan  sekaligus  membedakan  masalah  hukum kewarisan, di samping itu juga antara sistem kekerabatan yang satu dengan yang lain dalam hal perkawinan. 3 Adat Budaya Melayu Islam Jambi adalah adat budaya  yang berorientasi pada  penggunaan  akal  secara  rasional  dalam  berpikir  dan  bertindak  dalam  kehidupan sehari-hari. Islam sangat memberi pengaruh besar terhadap adat budaya Jambi, pengaruh tersebut  dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek  seperti  penggunaan  aksara  arab  melayu,  arab gundul dan huruf Jawi pada karya tulis masyarakat Melayu Islam Jambi. 4
Perkembangannya Identitas Melayu-Islam berangkat dari seloko adat masyarakat Jambi,  yakni  “ Adat  bersendi  syarak,  syarak  bersendi  kitabullah ”,  sebuah  slogan  yang sebenarnya  berasal  dari  Minangkabau.  Seloko  ini  menunjukkan  dua  hal; pertama, adat Melayu Jambi bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah; kedua, Al-Qur’an dan Sunnah (tradisi Islam)  terefleksi  melalui  adat  Melayu  Jambi.  Hal  ini  juga  dapat  diartikan  bahwa  segala ketentuan yang mengatur kehidupan dalam masyarakat berasal dari budaya nenek moyang yang bersumber dari ajaran agama, yaitu Al-Qur’an dan Al-Hadits, atau dalam seloko adat lain mengatakan: syara’ mengato, adat memakai.
Kewarisan  adalah  ilmu  yang  berhubungan  dengan  harta  milik,  bila  dalam pembagiannya  tidak  transparan  dan  berdasarkan  kekuatan  hukum  yang  jelas, dikhawatirkan  di  kemudian  hari  akan  menimbulkan  sengketa  di  antara  ahli  waris. 5 Oleh karena  itu  hukum  waris  menduduki  tempat  amat  penting  dalam  Hukum  Islam.  Ayat  Al- Qur’an  mengatur  hukum  waris  dengan  jelas  dan  rinci.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa
2 Wirjono Prodjodikoro, Hukum Waris di Indonesia , Cet-II, Sumur, Bandung, 1983, hlm. 15-16.
3 Ibid, hlm. 23.
4 Hasbullah  Ahmad  dan  Edi  Amin,  Integrasi  Ayat-Ayat  Al-Qur’an  dalam  Seloko  Adat  Jambi: Transformasi Dakwah Kultural, Kontekstualita Vol. 30 No. 1, 2015, hlm. 5.
5 Abdul Ghofur Anshori, Filsafat Hukum Kewarisan Islam: Konsep Kewarisan bilateral Hazairin, UII Press, Yogyakarta, 2005, hlm. 39
persoalan kewarisan merupakan sesuatu yang pasti akan dialami oleh setiap orang karena setiap orang pasti akan mengalami kematian.
Hal  ini  sudah  dijelaskan  di  dalam  QS.  Al-Ahzab,  33:36  yang  terjemahannya  “Dan tidaklah  patut  bagi  seorang  mukmin  laki-laki  dan  tidak  pula  bagi  seorang  mukmin perempuan, bila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan  suatu ketetapan, ada pilihan lain bagi urusan mereka. Barang siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguh ia telah tersesat dengan kesesatan yang nyata”. 6
Berdasarkan ayat tersebut di atas diketahui bahwa menyelesaikan semua perkara harus  berdasarkan  hukum  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu, tidak  ada  pilihan  bagi  seorang Muslim  dalam  membagi  harta  warisan  kecuali  ia  mesti  menggunakan  dan  mengamalkan aturan syariat yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.
Kitab  Al-Qur’an  juga  menjelaskan  bahwa  bagian  ahli  waris  laki-laki  lebih  banyak daripada  bagian  perempuan,  yakni  ahli  waris  laki-laki  dua  kali  bagian  ahli  waris perempuan. Sebagaimana firman Allah swt. Dalam QS. An-Nisa, 4:11 yang terjemahannya ialah  Allah  mewasiatkan  kepadamu  tentang  pembagian  (warisan  untuk)  anak-anakmu. Untuk anak pria sama  dengan  bahagian dua orang  anak  wanita.  Maka jika  anak-anak itu lebih dari dua orang (dan semua wanita), buat mereka sejumlah dua pertiga harta warisan. Jika anak wanita itu tunggal, maka ia memperoleh seperdua. Untuk dua orang ibu bapak, masing-masing memperoleh seperenam jika yang meninggal mempunyai anak (pria atau wanita).  Sekiranya  yang meninggal  tidak  mempunyai  anak  dan  yang  mewarisinya  hanya dua orang ibu bapak, maka untuk ibunya sepertiga (sisanya 2/3 untuk ayahnya). Jika yang meninggal  mempunyai  beberapa  orang  saudara,  maka  untuk  ibunya  seperenam. Pembahagian  tersebut  sesudah  dibayarkan  wasiat  yang  meninggal  dan  setelah  hutang- hutang dilunasi. Ayahmu dan anak-anakmu tidak kamu ketahui manakah yang lebih banyak membelamu. Ini adalah ketetapan Allah sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. 7
Allah  SWT  menjanjikan  surga  bagi  orang-orang  yang  beriman  yang  mentaati ketentuannya  dalam  pembagian  harta  warisan  dan  ancaman  bagi  mereka  yang mengingkarinya.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  QS  An-Nisa,  4:13-14  yang terjemahannya  ialah  Demikianlah  batas-batas  (hukum-hukum)  Allah  SWT  siapa  yang mentaati  Allah  dan  Rasul-Nya,  niscaya  Allah  memasukkannya  ke  dalam  surga  yang sungainya tetap mengalir. Mereka kekal di dalamnya. Dan itulah kemenangan yang besar
6 Q.S. Al-Ahzab, 33:36.
7 Ibid., hlm. 23-24
(QS An-Nisa, 4:13). Siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar hukum- hukum-Nya,  niscaya  Allah  memasukkannya  ke  dalam  api  neraka.  Ia  kekal  tinggal  di dalamnya. Dan ia menderita azab yang menghinakan amat menyiksa (QS An-Nisa, 4:14). 8
Ayat  di  atas  juga  secara  jelas  menunjukkan  perintah  Allah  SWT  agar  umat  Islam dalam  melaksanakan  pembagian  harta  warisan  berdasarkan  hukum  yang  ada  dalam  Al- Qur’an.  Bagi  umat  Islam  melaksanakan  ketentuan  yang  berkenaan  dengan  hukum kewarisan merupakan suatu kewajiban yang harus dijalankan, karena ini merupakan suatu bentuk  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya.  Ketentuan  tentang kewajiban  membagi  waris  selain  disebutkan  di  dalam  Al-Qur’an  juga  dipertegas  dengan Sunnah Rasulullah, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Iman Bukhari yang menyatakan: “Berikanlah  faraidh  (bagian  yang  ditentukan)  itu    kepada  yang  berhak  dan  selebihnya berikanlah kepada laki-laki dari keturunan laki-laki yang terdekat”. 9
Berdasarkan  uraian  di  atas  tampak  jelas  tentang  pembagian  harta  warisan  yang sesuai dengan hukum Islam yang tercantum di dalam Al-Qur’an  dan Hadist yang kemudian di  adopsi  masuk  ke  dalam  Instruksi  Presiden  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  1991 tentang  Penyebarluasan  Kompilasi  Hukum  Islam  (selanjutnya  ditulis  KHI).  Kompilasi Hukum  Islam  (KHI)  terdiri  dari  3  (tiga)  buku  yaitu:  Buku  I  berisi  tentang  Hukum Perkawinan, Buku II berisi tentang Hukum Kewarisan dan Buku III tentang Perwakafan. Di dalam Buku II tentang Hukum Kewarisan diatur di dalam Pasal 171 sampai dengan Pasal 214 KHI. Di dalam Pasal 176 KHI menyebutkan besarnya bahagian “Anak perempuan bila hanya  seorang  ia  mendapat  separoh  bagian,  bila  dua  orang  atau  lebih  mereka  bersama- sama  mendapat  dua  pertiga  bagian,  dan  apabila  anak  perempuan  bersama-sama  dengan anak  laki-laki,  maka  bagian  anak  laki-laki  adalah  dua  berbanding  satu  dengan  anak perempuan.” Hal ini pun sejalan dengan yang diatur di dalam Al-Qur’an dan Hadist.
Menurut  Riska  Amelia  Purba,  Pengaruh  hukum  Islam  dalam  masyarakat  hukum adat yaitu Secara teoretis masyarakat Indonesia sekalipun ia beragama Islam, masih banyak dalam  melaksanakan  hukum  waris  dipengaruhi  oleh  hukum  adat  masing-masing  yang masih hidup dan berkembang dalam kehidupan sehari-hari, sehingga terjadi pencampuran antara  hukum  Islam  dan  hukum  adat  dalam menyelesaikan  persoalan  warisan. 10 Hukum adat  sebagai  sebagai  hukum  yang  hidup  ( living  law) dikonsepsikan  sebagai  suatu  sistem hukum yang terbentuk dan berasal dari pengalaman empiris masyarakat pada masa lalu,
8 Ibid., hlm. 25-26
9 Zainuddin Ali, Op.Cit., hlm. 17.
10 Riska Amelia Purba, “ Pengaruh Hukum  Waris Islam terhadap Pelaksanaan Waris Adat  Aceh (Studi di Aceh Utara) ” Premise Law Jurnal Vol XIV, 2016, hlm. 3.
yang  dianggap  adil  dan  patuh  dan  telah  mendapatkan  legitimasi  dari  penguasa  adat sehingga mengikat atau wajib dipatuhi (bersifat normatif). 11
Berkaitan  dengan  persoalan  kewarisan,  pada  khususnya  di  tengah-tengah masyarakat, ilmu Faraid selalu berhadapan dengan dilemanya sendiri, seperti perbedaan jumlah nominal dalam pembagian harta waris ataupun cara dalam pembagian harta waris. Menurut Aminullah Masyarakat bila bicara mengenai keadilan cenderung menepis adanya ketidakseimbangan.  Oleh  karena  itu  penyimpangan  yang  dilakukan  sebagian  besar masyarakat dalam hal kewarisan tidak disebabkan oleh tipisnya keislaman, melainkan juga dapat disebabkan oleh pertimbangan bahwa budaya dan struktur sosial, bahkan ada yang beranggapan  penerapan  ilmu faraid secara  utuh  kurang  diterima  oleh  rasa  keadilan. 12 Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di Kelurahan Bungo Taman Agung Kecamatan Bathin III Kabupaten Bungo, di mana kelurahan ini terdiri dari 570 Kepala Keluarga (KK) dengan jumlah penduduk 2250 jiwa.
Berdasarkan data tersebut dapat dilihat bahwa di Kelurahan Bungo Taman Agung sebagian besar masyarakatnya beragama Islam. Pada prinsipnya masyarakat taman agung dalam praktek beragama tunduk terhadap norma-norma agama seperti sholat, puasa, zakat dan lain sebagainya, akan tetapi apabila sudah berhadapan dengan hukum kewarisan pada umumnya tidak tunduk pada hukum waris Islam.  Berdasarkan Pasal 176 KHI, pembagian harta warisan untuk laki-laki lebih besar dari pada perempuan dengan perbandingan 2:1. Secara  implisit  pasal  tersebut  tidak  membuka  kemungkinan  pembagian  harta  warisan untuk perempuan lebih besar  dari pada laki-laki. Adapun pembagian waris  di Kelurahan Bungo  Taman  Agung  pada  praktiknya  membagikan  seluruh  harta  warisan  sama  rata terhadap  ahli  waris  atau  membagikan  harta  warisan  dengan  jalan  musyawarah berdasarkan kesepakatan ahli waris sesuai dengan konsep hukum adat setempat, karena menurut  masyarakat  setempat,  bahwa  ahli  waris  laki-laki  dan  perempuan  adalah  anak, sehingga tidak ada perbedaaan pembagian waris diantara mereka. Pembagian secara sama rata oleh orang tua  terhadap harta yang dimiliki kepada anak-anaknya  dianggap sebagai tindakan yang bijaksana. Faktanya, pembagian harta warisan  lebih mudah menggunakan hukum  adat,  dan  lebih  memberi maslahat dari  pada  menggunakan  hukum  Islam  (KHI), karena terciptanya suatu keadilan yang diterima oleh masyarakat. Berdasarkan dari data yang  diperoleh  tahun  2015-2019  yaitu  ada  5  (lima)  keluarga  yang  telah  melakukan
11 Otje Salman Soemadiningrat, Rekonseptualisasi Hukum Adat Kontemporer, Alumni, Bandung, 2002, hlm. 27.
12 Aminullah, Sekitar Formulasi Hukum Kewarisan dalam  Semangat Reaktualisasi Ajaran Islam (Polemik Reaktualisasi Ajaran Islam), Pustaka Panjimas, Jakarta, 1988, hlm. 163.
pembagian  warisan,  yaitu  keluarga  Bapak  H.Rusli  Harun  dan  Ibu  Hj.  Tuminem,  keluarga Bapak Khatip Khari dan Ibu Sumiati, keluarga Bapak Wahono dan Ibu Mariyam, keluarga Bapak Suparman dan Ibu Rosmiati, keluarga Bapak Ibrahim dan Ibu Jannah .
B. PEMBAHASAN
1. Pelaksanaan  Pembagian  Warisan  Pada  Masyarakat  Kelurahan  Bungo  Taman Agung
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  Kelurahan  Bungo  Taman Agung  dapat  diketahui  bahwa  sistem  kewarisan  yang  dipakai  adalah  sistem  kewarisan Individual,  di  mana  para  ahli  waris  mewarisi  secara  perorangan.  Bagi  masyarakat Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  kedudukan  antara  laki-laki  dan  perempuan  sama-sama sebagai  pewaris  orang  tuanya,  hal  ini  dikarenakan  masyarakat  Bungo  Taman  Agung menganut sistem keturunan parental/bilateral, yaitu keturunannya ditarik menurut garis bapak dan ibu dimana peran antara laki- laki dan perempuan sama. Sistem kewarisan ini hampir sama dengan dasar yang berlaku dalam Al-Qur’an QS. An-Nisa’, 4:7 yang artinya: “ Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dan harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bagian yang telah ditetapkan.”
Berdasarkan penelitian lapangan di Kelurahan Bungo Taman Agung dapat diketahui bahwa  pelaksanaan  pewarisan  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  menggunakan  hukum adat. Selanjutnya untuk lebih jelas dapat dilihat dalam tabel berikut ini:

## Tabel. 1
Pelaksanaan pembagian warisan di Kelurahan Bungo Taman AgunKecamatan Bathin III Kabupaten Bungo
No Pewaris (Tahun Meninggal Ahli Waris Laki- Laki dan Perempuan Harta yang ditinggalkan Pelaksanaan Pembagian Laki-laki Perempuan 1. H.Rusli Harun (2015) dan Tuminem (2013) 1. Asmuni (L) 2. Syahroni (L)
3. Asmawati (P)
4. Nurmarini (P)
5. Budi (L) 6. Liliawati (P) 7. M. Azmi (L) 1. Rumah 2. Kebun karet 3 ha
3. 2 unit motor
4. Emas 10 mayam
5. Bedeng 2 pintu
1. Rumah 2. Tanah 3. Motor 4. Bedeng 1. Tanah 2. Emas
2. Khatip Khari (2014) dan Sumiati (2018) 1. Farida (P) 2. Syamsiah (P) 3. Rubiyah (P) 4. Fadlan (L) 1. Rumah 2. Sapi 3 ekor
3. Emas 6  mayam
4. Kambing 6 ekor 5. 1 unit motor 6. 1 unit mobil 7. Uang 1. Sapi 2. Kambing 3. Uang 1. Rumah 2. Emas 3. Mobil 4. Motor 5. Uang 3. Wahono (2016) dan Mariyam (2008) 1. Eli (P) 2. Akbar (L)
3. Mamad (L)
4. Parmin S. (L)
5. Mulyani (P) 1. Rumah 2. Toko
3. 2 unit motor
4. Lahan karet 1,6 ha
1. Motor 2. Lahan karet 1. Rumah 2. Toko 4. Suparman (2011) dan Rosmiati (2017) 1. Husin (L) 2. M. Ali (L)
3. Yahya (L)
4. Yunus (L)
5. Marjono (L) 6. Hartati (P) 1. Rumah 2. 1 unit motor
3. 1 unit mobil
4. Sapi 4 ekor
5. Kambing 5 ekor
6. Emas 8 mayam
1. Sapi
2. Kambing
3. Mobil
4. Motor 5. Emas 1. Rumah 5. Ibrahim (2019) dan Jannah (2018) 1. M. Adam (L) 2. Desi A. (P) 1. Rumah 2. 1 unit motor 3. Sapi 5 ekor
4. Tanah 20x30 m2 1. Motor 2. Tanah 1. Rumah 2. Sapi
Sumber data: Hasil Penelitian
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  semua  keluarga  memilih  melakukan pembagian warisan secara adat yaitu dibagi sama rata antara laki-laki dan perempuan atau sesuai  dengan  kesepakatan  ahli  waris.  Pembagian  warisan  di  Kelurahan  Bungo  Taman Agung dilakukan setelah semua pewaris meninggal dunia. Menurut Bapak Sudirman untuk pelaksanaan  pembagian  harta  warisan  di  kelurahan  Bungo  Taman  Agung  biasanya dilakukan setelah kedua pewaris meninggal dunia. Apabila hanya salah satu pewaris yang meninggal  dunia  biasanya  ahli  waris  belum  membagi  harta  warisan  tersebut  karena memang dianggap kurang  baik  atau  kurang pantas apabila membagi harta  warisan pada saat salah satu pewaris masih hidup. 13 Pembagian harta warisan berdasarkan tabel di atas dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Keluarga Bapak H. Rusli Harun dan Ibu Tuminem
13 Wawancara dengan Bapak Sudirman, pemangku adat, tanggal 15 April 2021
Menurut  Budi  pembagian  harta  warisan  dikeluarganya  dilakukan  tidak  sesuai dengan hukum Islam karena di dalam hukum waris Islam bagian dari tiap ahli warisnya sudah ditentukan terlebih dahulu, yang mana anak laki-laki mendapatkan bagian lebih banyak dari anak perempuan. jadi keluarganya lebih memilih pembagian berdasarkan hukum  adat  setempat  saja.  Dimana  bagian  dari  tiap  ahli  waris  didasarkan  atas kesepakatan bersama. 14
Menurut  Liliawati  lebih  memilih  pembagian  harta  warisan  secara  hukum  adat, karena  memang  dianggap  lebih  adil.  Karena  bagian  untuk  anak  laki-laki  dan perempuan dibagikan sesuai dengan kesepakatan ahli waris. Seperti pembagian dalam keluarga  ini,  walaupun  jumlah  atau  bagiannya  nya  tidak  sama  rata,  akan  tetapi pembagiannya ini sudah disepakati bersama dengan memperhatikan keadaan tiap ahli waris. Seperti anak laki-laki yang bungsu yaitu M. Azmi. Biasanya di kelurahan taman agung ini pembagian waris untuk bagian rumah diberikan kepada anak bungsu yang perempuan,  Namun  dalam  hal  ini  M.  Azmi  belum  mempunyai  tempat  tinggal,  maka mereka  bersepakat  memberikan  rumah  tersebut  kepada  M.  Azmi.  Satu  lagi  untuk bagian  ahli  waris  Nurmarini  tidak  mendapatkan  bagian  warisan,  karena  ia  sudah meninggal 15 tahun lalu dan tidak meninggalkan ahli warisnya. 15
Menurut  Bapak  Maryono  selaku  ustad  atau  tokoh  agama  di  Kelurahan  Bungo Taman Agung mengatakan:
Alasan masyarakat di Kelurahan Bungo Taman Agung menggunakan cara dengan porsi  pembagian  sama  rata  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  berdasarkan kesepakatan  ahli  waris  karena  dianggap  lebih  adil,  selain  itu  juga  untuk menghindari perselisihan dan pertikaian antara ahli waris.
Sebaliknya, bila para ahli waris atau di antara ahli waris tidak setuju atau tidak rela harta warisan tersebut dibagikan sama rata antara laki-laki dan perempuan, maka sistem  pembagiannya  dilakukan  sesuai  dengan  hukum  waris  Islam  yang  telah dijelaskan dalam Al-Qur’an dan Sunnah. 16
2. Keluarga Bapak  Khatip Khari dan Ibu Sumiati
Menurut Fadlan apabila pembagian dilakukan secara hukum Islam. dimana bagian laki-laki  lebih  banyak  maka  akan  terjadi  perselisihan  diantara  ahli  waris.  Selain  itu dikeluarganya juga harus tunduk terhadap hukum adat setempat yang sudah berlaku
14 Wawancara dengan Budi, ahli waris, tanggal 12 April 2021
15 Wawancara dengan Liliawati, ahli waris, tanggal 12 April 2021
16 Wawancara dengan Bapak Maryono, Tokoh Agama, tanggal 2 Oktober 2020
secara turun temurun dan harus dipatuhi oleh masyarakat setempat. Oleh karena itu keluarganya lebih memilih melaksanakan pembagian harta warisan secara adat. 17
Menurut Rubiyah Pembagian harta warisan dikeluarganya dilakukan tidak sesuai dengan hukum islam karena nantinya ia mendapatkan lebih sedikit bagian dari saudara laki-lakinya. Oleh karena itu kami memilih pembagian secara adat dengan bagian ahli waris  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dibagi  sama  rata  agar  tidak  menimbulkan sengketa kedepannya antara ahli waris. 18
Menurut  Bapak  Sudirman  selaku  tokoh  adat  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung mengatakan  Bahwa  tidak  dipakainya  hukum  Kewarisan  Islam  ( fara’id) karena  tidak adanya kewajiban bagi manusia untuk melaksanakannya, penggunaan fara’id dianggap sebagai alternatif terakhir untuk menyelesaikan perkara warisan. Masyarakat di sini lebih mementingkan masalah ibadah saja, persoalan pewarisan kurang mendapatkan perhatian  dalam  pelaksanaanya,  sebab  yang  terpenting  bagi  masyarakat  bagaimana caranya  pembagian  harta  warisan  berjalan  damai  tanpa  konflik,  sehingga  yang diutamakan adalah rasa persatuan keluarga, rasa saling rela dan rasa saling menerima. Hal ini dilakukan untuk menjaga keutuhan dan kerukunan keluarga. 19

## 3. Keluarga Bapak  Wahono dan Ibu Rosmiati
Menurut Mamad lebih memilih pembagian secara hukum adat karena pembagian secara  hukum  adat  dilakukan  secara  musyawarah  antara  para  ahli  waris,  sehingga tidak menimbulkan sengketa antara ahli waris. 20
Menurut  Eli  lebih  memilih  pembagian  warisan  ini  sesuai  dengan  hukum  adat dibanding  hukum  islam.  dalam  hal  ini  keluarganya  sebenarnya  tidak  terlalu mempermasalahkan tentang jumlah pembagian harta warisan itu. Mereka bersepakat untuk membagi seluruh harta warisan itu sesuai dengan kesepakatan bersama, karena bagi mereka sekeluarga yang penting masing-masing diantara ahli waris mendapatkan bagian  dari  harta  warisan  tersebut,  termasuk  rumah  kediaman  yang  mana  mereka sudah  bersepakat  untuk  memberikan  rumah  tersebut  kepada  adik  bungsu  mereka yang baru saja menikah. 21

## 4. Keluarga Bapak Suparman dan Ibu Rosmiati
17 Wawancara dengan Fadlan, ahli waris, tanggal 13 April 2021
18 Wawancara dengan Rubiyah, ahli waris, tanggal 13 April 2021
19 Wawancara dengan Bapak Sudirman, pemangku adat, tanggal 5 Oktober 2020.
20 Wawancara dengan Mamad, ahli waris, tanggal 15 April 2021
21 Wawancara dengan Eli, ahli waris, tanggal 15 April 2021
Menurut  Hartati,  dalam  pembagian  harta  warisan  keluarga  nya  memilih pembagian  secara  adat.  Disini  hartati  yang  mendapat  harta  warisan  paling  banyak dibandingkan dengan saudara nya yang lain. Hartati adalah anak bungsu dari 6 (enam) bersaudara,  yang  mana  kelima  saudaranya  semuanya  laki-laki.  Di  sini  Hartati  yang mendapatkan  paling  banyak  harta  warisan.  Hartati  mendapatkan  sebuah  rumah sederhana  untuk  di  tempati  yang  kisaran  harganya  ±Rp.75.000.000,-  Sedangkan saudara-saudaranya  yang  lain  masing-masing  mendapatkan  ternak,  motor,  uang dan/atau  emas  yang  apabila  ditotalkan  masing-masing  hanya  mendapatkan ±Rp26.000.000,- sampai dengan ±Rp35.000.000,- saja. Sesuai kesepakatan antara ahli waris,  Hartati  berhak  mendapatkan  rumah  karena  ia  yang  paling  berjasa  dalam mengurusi orang tua sewaktu hidupnya. 22
5. Keluarga Bapak Ibrahim dan Ibu Jannah
Menurut  Adam  pembagian  harta  warisan  dikeluarganya  tidak  sesuai  dengan hukum islam, mereka lebih memilih pembagian secara hukum adat untuk menciptakan kerukunan  antara  ahli  waris.  Di  sini  Adam  mendapatkan  bagian  lebih  banyak dibandingkan  saudara  perempuannya.  Pembagian  harta  tersebut  menurutnya  wajar karena  dia  anak  laki-laki,  serta  kurang  mampu  dibandingkan  dengan  saudara perempuannya itu. 23
Menurut Desi pembagian harta warisan dikeluarganya menggunakan hukum adat, yang mana berdasarkan kesepakatan dari ahli waris dengan memperhatikan keadaan khusus  ahli  waris,  karena  Desi  dianggap  lebih  baik  ekonomi  nya  dari  saudaranya tersebut, maka Desi  mendapatkan bagian yang lebih sedikit dari saudaranya tersebut, namun Desi menerima pembagian tersebut. 24
Menurut  Bapak  Sudirman,  pembagian  harta  warisan  dikeluarga  Bapak  Ibrahim lebih  memilih  pembagian  warisan  secara  hukum  adat  dibandingkan  hukum  Islam karena mereka melihat ekonomi dari ahli waris tersebut. Namun di sini Desi menerima bagiannya  dengan  ikhlas,  dan  pelaksanaan  pembagian  warisan  pun  berjalan  secara rukun dan damai. 25
Dari  hasil  penelitian  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  5  (lima)  keluarga  tersebut melakukan pembagian warisan secara hukum adat, dimana bagian anak laki-laki dan anak perempuan dibagi sama banyak atau sesuai dengan  kesepakatan ahli waris. Dalam hal ini
22 Wawancara dengan Hartati, ahli waris, tanggal 20 April 2021
23 Wawancara dengan Adam, ahli waris, tanggal 22 April 2021
24 Wawancara dengan Desi, ahli waris, tanggal 22 April 2021
25 Wawancara dengan Bapak Sudirman, ahli waris, tanggal 22 April 2021
sudah  jelas  bahwa  pelaksanaan  pembagian  warisan  di  kelurahan  Bungo  Taman  Agung Kecamatan Bathin III Kabupaten Bungo tidak dipengaruhi oleh hukum Islam, karena semua keluarga yang melakukan pembagian warisan tidaksatupun yang membagi harta warisan nya menggunakan hukum Islam atau Faraid.
2.      Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Pelaksanaan  Hukum  Waris  di  Kelurahan

## Bungo Taman Agung
Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  hukum  waris  di  Kelurahan Bungo Taman Agung adalah :
1. Faktor Adat
Masyarakat  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  juga  masih  merasa  terikat  dalam suatu ketertiban berdasarkan kepercayaan bahwa mereka berasal dari satu keturunan yang  sama.  Dalam  artian  masyarakat  setempat  tergolong  dalam  satu  komunitas  yang bersangkutan,  karena  meyakini  bahwa  mereka  berasal  dari  satu  keturunan  (nenek moyang)  yang  sama  yang  harus  membuatnya  tunduk  dan  patuh  dengan  peraturan- peraturan  yang  diwariskan  nenek  moyang  mereka  tanpa  harus  mempertimbangkan terlebih  dahulu  apakah  kaidah-kaidah  yang  terdapat  dalam  adat  istiadat/kebiasaan- kebiasaan tersebut sudah bisa memenuhi rasa keadilan dalam menerapkannya. Karena bagaimanapun yang diutamakan oleh masyarakat setempat adalah kebersamaan dalam mempertahakan keutuhan adat-istiadat tersebut.

## 2. Faktor Kesepakatan Ahli Waris
Masyarakat  di  Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  pada  umumnya  berpandangan bahwa,  aturan-aturan  atau  norma-norma  yang  terkandung  dalam  adat  kewarisan tersebut  memiliki  nilai-nilai  luhur  yang  bisa  memberikan  kebaikan,  kedamaian, kesejahteraan bagi masyarakatnya. Karena dalam proses penyelesaiannya musyawarah dan mufakat merupakan jalan utama yang ditempuhnya. Musyawarah dan mufakat ini dilakukan  untuk  mendapatkan  kesepakatan  dari  para  ahli  waris  untuk  menghindari terjadinya silang sengketa dalam kerukunan berkeluarga. Sekiranya dari musyawarah tersebut menghasilkan kesepakatan bahwa pembagian warisan dilakukan dengan cara sama rata antara laki-laki dan perempuan, maka tidak menjadi pokok masalah selama ahli waris yang lain setuju dan sepakat.
Kesepakatan dari para ahli waris harus benar benar tulus dan ikhlas dari hati nurani. Karena dengan adanya kesepakatan dari masing-masing para ahli waris, maka keutuhan dan  kerukunan  dalam  berkeluarga  akan  tetap  terjaga  tanpa  harus  ada  perselisihan. Karena  pada  dasarnya  masyarakat  setempat  berpandangan  bahwa  kerukunan  dalam
kekeluargaan  yang  paling  diutamakan.  Hal  tersebut  yang  menyebabkan  masyarakat setempat  lebih  dominan  untuk  menggunakan  pembagian  harta  warisan  secara  adat untuk menyelesaikan sengketa menyangkut tentang pembagian harta warisan.
Tabel. 3
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pelaksanaan Hukum Waris di Kelurahan Bungo Taman Agung Kecamatan Bathin III Kabupaten Bungo
No. Nama Keluarga Faktor Adat Faktor Kesepakatan Ahli Waris 1. Keluarga Bapak H. Rusli Harun dan Ibu Tuminem  2. Keluarga Bapak Khatip Khari dan Ibu Sumiati   3. Keluarga Bapak Wahono dan Ibu Mariyam   4. Keluarga Bapak Suparman dan Ibu Rosmiati  5. Keluarga Bapak Ibrahim dan Ibu Jannah 
Sumber Data: Hasil Penelitian
Menurut  Budi  pembagian  harta  warisan  dikeluarganya  dipengaruhi  oleh  faktor kesepakatan ahli waris dikarenakan memang dikeluarganya tidak ingin ada permasalahan atau sengketa antara ahli waris satu dengan yang lain karena memang masalah harta ini sangat  sensitif,  oleh  karena  itu  untuk  menghindari  perselisihan  antara  ahli  waris  maka dikeluarganya melakukan Pembagian warisan dengan jalan musyawarah antara semua ahli waris,  dengan  melibatkan  tokoh-tokoh  agama.    Yang  dilaksanakan  setelah  pewaris meninggal  dunia.  Masalah  berapa  bagian  yang  diterima  dan  masing-masing  ahli  waris ditentukan oleh  kesepakatan bersama. 26
Menurut  Fadlan  pembagian  harta  warisan  dikeluarganya  dipengaruhi  oleh  faktor adat dan faktor kesepakatan ahli waris dikarenakan masyarakat dituntut oleh adat istiadat yang  dipegang  oleh  ninik  mamak  secara  turun  menurun  dan  harus  dipatuhi  oleh masyarakat  setempat.  Jadi  dalam  pembagian  harta  warisanpun  harus  tunduk  terhadap hukum adat setempat, yang dalam konteks ini berdasarkan pada kesepakatan antara ahli
26 Wawancara dengan Budi, ahli waris, tanggal 12 April 2021
waris  yang  berhak.  Hal  ini  juga  untuk  menghindari  perselisihan  antara  ahli  waris  satu dengan yang lainnya. 27
Menurut Mamad pembagian harta warisan dikeluarganya dipengaruhi oleh faktor adat dan faktor kesepakatan ahli waris dikarenakan selain lebih menguntungkan untuk ahli waris baik ahli waris laki-laki maupun ahli waris perempuan juga untuk mempertahankan keutuhan adat istiadat dikelurahan bungo taman agung. Dan juga pembagian harta warisan yang berdasarkan kesepakatan antara ahli waris untuk menghindari perselisihan satu sama lain agar tetap terjaga keutuhan dan kerukunan dalam berkeluarga. 28
Menurut Hartati pembagian harta warisan dikeluarganya dipengaruhi oleh faktor kesepakatan ahli waris dikarenakan di dalam keluarga sangat penting menjaga kerukunan dan keutuhan keluarga agar tetap bahagia tanpa ada perselisihan. Maka dari itu kami lebih memilih  pembagian  harta  warisan  berdasarkan  kesepakatan  ahli  waris  dengan  cara musyawarah  dan  setiap  ahli  waris  berhak  bersuara,  dengan  cara  seperti  itu  kami menganggap musyawarah akan memperoleh hasil yang adil dan semua ahli waris tidak ada yang merasa dirugikan. 29
Menurut  Adam  pembagian  harta  warisan  dikeluarganya  dipengaruhi  oleh  faktor kesepakatan  ahli  waris  karena  saudara  perempuannya  lebih  mampu  secara  ekonomi dibandingkan  dia,  saudara  perempuannya  pun  menerima  dengan  ikhlas  pembagian tersebut,  dan  pelaksanaanya  pun  berjalan  secara  rukun  dan  damai.  tujuan  mereka melakukan  pembagian  warisan  berdasarkan  kesepakatan  ahli  waris  adalah  untuk menciptakan kerukunan antara sesama ahli waris dalam membagi harta warisan. 30
Jadi pembagian harta warisan masing-masing keluarga tersebut di atas dipengaruhi oleh dua faktor yaitu faktor adat dan faktor kesepakatan ahli waris dimana masing-masing keluarga tersebut melakukan pembagian harta warisan yang dipengaruhi oleh faktor yang berbeda-beda, namun kelima keluarga tersebut pembagian harta warisannya dipengaruhi oleh faktor kesepakatan ahli waris karena semuanya menghendaki pelaksanaan pembagian warisan tersebut berjalan secara rukun dan damai agar tidak terjadi perselisihan antara ahli waris satu dan yang lain yaitu dengan jalan musyawarah dan untuk bagian setiap ahli waris nya  ditentukan  sesuai  kesepakatan  antara  ahli  waris.  Serta  dua  keluarga  lainnya  selain dipengaruhi oleh faktor kesepakatan ahli waris juga dipengaruhi oleh faktor adat karena
27 Wawancara dengan Fadlan, ahli waris, tanggal 13 April 2021
28 Wawancara dengan Mamad, ahli waris, tanggal 15 April 2021
29 Wawancara dengan Hartati, ahli waris, tanggal 20 April 2021
30 Wawancara dengan Adam, ahli waris, tanggal 22 April 2021
masyarakat  dituntut  untuk  mempertahankan  keutuhan  adat  istiadat  dikelurahan  bungo taman agung yang sudah ada sejak zaman nenek moyang.

## C. Kesimpulan
Pengaruh  hukum  Islam  terhadap  pelaksanaan  pembagian  warisan  di  Kelurahan  Bungo Taman Agung tidak berpengaruh sama sekali, karena pelaksanaan pembagian warisan di Kelurahan  Bungo  Taman  Agung  kelima  keluarga  tersebut  tunduk  terhadap  hukum  adat setempat. Jadi dalam hal pewarisan hukum Islam tidak berpengaruh di Kelurahan Bungo Taman  Agung  serta  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  hukum  waris  di Kelurahan Bungo Taman Agung Kecamatan Bathin III Kabupaten Bungo antara lain faktor adat dan faktor kesepakatan ahli waris.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abdul  Ghofur  Anshori, Filsafat  Hukum  Kewarisan  Islam:  Konsep  Kewarisan  bilateral Hazairin, UII Press, Yogyakarta, 2005.
Aminullah,  Sekitar  Formulasi  Hukum  Kewarisan  dalam  Semangat  Reaktualisasi  Ajaran Islam (Polemik Reaktualisasi Ajaran Islam), Pustaka Panjimas, Jakarta, 1988.
Otje  Salman  Soemadiningrat, Rekonseptualisasi  Hukum  Adat  Kontemporer, Alumni, Bandung, 2002.
Wirjono Prodjodikoro, Hukum Waris di Indonesia , Cet-II, Sumur, Bandung, 1983.

## Jurnal
Akhmad  Haries,  Analisis  Tentang  Studi  Komparatif  Antara  Hukum  Kewarisan  Islam  dan Hukum Kewarisan Adat, FENOMENA Vol 6 No. 2, 2014.
Hasbullah Ahmad  dan Edi  Amin, Integrasi Ayat-Ayat Al-Qur’an dalam Seloko  Adat Jambi: Transformasi Dakwah Kultural, Kontekstualita Vol. 30 No. 1, 2015.
Riska Amelia Purba, “ Pengaruh Hukum Waris Islam terhadap Pelaksanaan Waris Adat Aceh (Studi di Aceh Utara) ” Premise Law Jurnal Vol XIV, 2016.