Volume 1, Nomor 1, September 2020
http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/communicative

## Representasi iman dalam film kafir
(Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)

## Wifkiyah Fauziah, Saeful Malik
Fakultas dakwah dan komunikasi IAI Bunga Bangsa Cirebon
Abstract:  This  paper  discusses  the  representation  of  faith  in  the  infidel  film  of  2018.  The background of this study is the lack of religion that occurs in society today. People who forget their  God  and  forget  themselves.  The  lack  of  religion  in  society  today  makes  them  complacent about the sparkling world that makes them forget to think long. A person can justify any means to get what he wants.
They will bear all the risks as long as their wishes can come true. Without them knowing they are being enslaved by the things of the world. A small example, jealous when you see the happiness of others. So that this jealousy raises the intention to get the same or more happiness, sometimes by justifying all means, including with the help of the supernatural power of a shaman or performing the  ritual  of  the  ritual  on  his  own.  This  study  aims  to  determine  the faith  contained  in  the  film Kafir.
This film has religious nuances so the writer is interested in exploring the faith that is contained in it. This research is a type of qualitative research with the semiotic analysis method of Ferdinand De Saussure which focuses on what is Signifier, Signified in Kafir Films and what is social reality in Kafir Films. Semiotics of Ferdinand De Saussure is used to analyze each scene that displays faith.  The  results  showed  that:  The  concept  of  faith  in  a  film  can  attract  the  attention  of  the audience because the film has the power to entertain. As is the case with faith that is packaged in a pagan film.
Even though this film is a horror type, it is not just scary like other films, but this film contains religious nuances, there are wisdom values contained, such as: 1) Faith in qada and qadar Allah. The meanings of signifier and signified are described by the characters Sri, Andi and Dina who apply tawakal to Allah and believe that their father has been called by Allah. 2) Faith in God's books. The meaning of the signifier and the signified is described by the character Sri with the reading of the holy al-Qur'an verse to protect himself.
Keywords: Film, Semiotics, Faith
Volume 1, Nomor 1, September 2020

## PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah
Islam  mewajibkan  untuk  selalu  mengemban  dakwah  Islamiyah.  Dakwah  merupakan suatu keharusan dalam rangka mengembangkan agama Islam itu sendiri, maka dari itu setiap muslim  diwajibkan  untuk  mengubah  keadaan  seseorang  menjadi  baik.  Merubah  karakter seseorang tidaklah mudah, perlu yang namanya strategi dan kesabaran serta istiqomah dalam melakukannya.  Sedangkan  makna  dakwah,  pada  umumnya  yang  dipahami  oleh  masyarakat adalah suatu kegiatan ceramah yang dilakukan oleh kyai sebagai aktivis  pendakwah nya dan kegiatan  tersebut  terdapat  di  dalam  suatu  masjid  atau  majelis  dengan  audien  jamaah. Sedangkan tingkat kesuksesan dapat diukur dari banyak tidaknya jamaah yang datang untuk menyaksikan.  Dakwah  seperti  ini  bisa  diartikan  sebagai  suatu  bentuk  representasi  dakwah ortodoks atau klasik.
Sebetulnya, dakwah bukan hanya tugas ulama saja melaikan tugas seluruh umat Islam yang sekiranya selalu ingin mengajak ke hal yang positif, meskipun seorang muslim tersebut hanya  mempunyai  keilmuan  yang  pas-pasan  tidak  seperti  ulama.  Contoh  misalnya  dakweah kecil yang bisa dilakukan oleh masyarakat umum misalnya adalah selalu mengingatkan untuk tidak  berbohong,  untuk  tidak  menyakiti  orang  lain,  selalu  menolong  orang  yang  sedang membutuhkan  dan  sebagainya.  Meskipun  hanya  berupa  nasihat,  akan  tetapi  nasihat  ini  bisa menjadi  nilai-nilai  yang  ada  di  dakwah  itu  sendiri.  Sedangkan  untuk  metode  dakwah bermacam-macam, ada yang secara langsung ada yang secara tidak langsung dan adapula yang menggukan media sebagai sarana dakwah. Meskipun dengan berbagai cara dan metode, namun garis besar dari tujuan dakwah adalah menyampaikan pesan agama dan keabikan yang bersifat universal, firman Allah Q.S Ali Imran: 104
“(Hendaklah ada di antara kamu satu golongan yang menyeru kepada kebaikan) ajaran Islam (dan menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar. Merekalah) yakni orang-orang  yang  menyeru,  yang  menyuruh  dan  yang  melarang  tadi  (orang-orang  yang beruntung)  atau  berbahagia.  'Min'  di  sini  untuk  menunjukkan  ‘sebagian'  karena  apa  yang diperintahkan itu merupakan fardu kifayah yang tidak mesti bagi seluruh umat dan tidak pula layak bagi setiap orang, misalnya orang yang bodoh”.
Makna  dakwah  sendiri  lebih  pada  sebuah  ajakan  bukan  paksaan.  Artinya  tidak  perlu susah payah dalam mengajak, karena Islam itu tidak ada kata paksaan. Tugas seseorang hanya mengingatkan orang lain saat melakukan kesalahan, baik itu dengan ucapan, baik itu tindakan, baik itu prilaku yang dapat meluluhkan kerasnya hati seseorang. Sbetulnya jika kita memahami konsep  makna  pesan  dakwah  dan  metode  nya  secara  umum  tiga hikmah,  mau’izhah dan mujadalah .  Ketiga  metode  ini  dapat  dipergunakan  sesuai  dengan  objek  yang  dihadapi  oleh seorang da’i atau da’iyah di medan dakwahnya.
Proses  penyampaian  dakwah  tidak  terlepas  dari  proses  komunikasi,  karena  dakwah sejatinya  adalah  sebuah  komunikasi, da’i sebagai  komunikator  menyampaikan  pesan-pesan dakwah kepada (audiens) mad’u sebagai sebuah bentuk komunikasi dengan berbagai cara serta dan berbagai media yang ada (Rubawati, 2018 p. 127). Artinya, dengan komunikasi yang baik maka  akan  menghasilkan  yang  baik  pula.  Keberhasilan  dari  suatu  interaksi  terdapat  dalam proses komunikasi. Seorang komunikator harus paham terhadap orang yang diajak berinteraksi
Volume 1, Nomor 1, September 2020
(audiens), supaya ada timbal balik saat proses komunikasi berlangsung. Bisa dikatakan, bentuk komunikasi  yang  baik  menjadi  sebuah  tanda  bahwa  pesan  dakwah  yang  di  usung  telah tersampaikan pada audiens.
Berbicara tentang media dakwah, kali ini penulis akan membedah sebuah film, dimana dalam  film  tersebut  tersirat  pesan  dakwah  dari  ajaran  Islam  sendiri,  yakni  terkait  dengan molarilats  dan  keimanan.  Perlu  diketahui,  Film  merupakan  suatu  media  yang  sebelumnya sangat diminati oleh masyarakat dengan hiburannya. Karena film merupakan karya seni, yang diproduksi  secara  kreatif  dan  memenuhi  imajinasi  orang-orang  yang  bertujuan  memperoleh estetika  (keindahan)  yang  sempurna  (Ardianto et,  al,  2017  p.  143).  Film  merupakan  sebuah seni yang kreatif kreatif yang di dalamnya penuh dengan kreasi dan  imajinasi dan beberapa karakter  yang  mencerminkan  kepribadian  manusia  secara  umum  maupun  khusus,  sehingga membuat khalayak merasa terhibur. Sehingga tak jarang sering membuat perasaan emosional bagi yang melihatnya (mempengaruhi).
Proses  mempengaruhi  audien  ini  bisa  dikatakan  sebagai  transformasi  nilai.  Film  yang hadir dengan tampilan audiovisual memberikan kesan bagi penontonnya. Tampilan audiovisual berpengaruh besar terhadap transformasi nilai baru bagi penontonnya di tengah begitu derasnya film-film  yang  miskin  akan  nilai  agama  dalam  masyarakat.  Melihat  hal  demikian  penulis mengangkat  pembahasan  mengenai  film  Kafir.  Di  mana  film  ini  diangkat  sebab  melihat kurangnya keagamaan yang terjadi di masyarakat saat ini. Masyarakat yang lupa akan Tuhanya dan lupa terhadap dirinya sendiri. Minimnya keagamaan di masyarakat pada zaman sekarang ini membuat mereka terlena dengan gemerlap nya dunia membuat mereka lupa untuk berpikir panjang.  Seseorang  bisa  menghalalkan  segala  cara  untuk  mendapatkan  apa  yang diinginkannya. Mereka akan tanggung semua resikonya asalkan keinginannya dapat terwujud. Tanpa mereka sadari bahwa mereka sedang diperbudak oleh hal dunia. Dengan metode analisis semiotika Ferdinand De Saussure yang bertitik tekan pada apa Signifier,Signified dalam Film Kafir dan apa realitas sosial dalam Film Kafir penulis akan mengungkap pesan dakwah yang tersirat.

## Rumusan Masalah Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diungkapkan, maka penulis tertarik untuk melakukan  kajian  mengenai  Representasi  Iman  dalam  Film  Kafir  dengan  rumusan  masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana konsep iman dalam analisis film kafir?
2. Bagaimana  mengetahui  tanda  dan  petanda  iman  dalam  film  kafir  dengan  model Ferdinand De Saussure?
3. Bagaimana realitas sosial yang terjadi dalam analisis film kafir ?

## Kerangka teori
Kata dakwah dalam bahasa Arab disebut mashdar, dakwah berarti panggilan, seruan atau ajakan.  Adapun  dalam  bentuk  kata  kerja (fiil) berasal  dari  kata da’a  yad’u  da’watan yang berarti  memanggil,  menyeru  atau  mengajak  (Saputra,  2011  p.  1).  Sedangkan  secara terminologis dakwah Islam telah banyak didefinisikan oleh para ahli. Sayyid Qutb memberi
Volume 1, Nomor 1, September 2020
batasan dengan “mengajak” atau “menyeru” kepada orang lain masuk ke dalam sabil Allah Swt.  Ahmad  Ghusuli  menjelaskan  bahwa  dakwah  merupakan  pekerjaan  atau  ucapan  untuk mempengaruhi  manusia  supaya  mengikuti  Islam.  Abdul  al  Badi  Shadar  membagi  dakwah menjadi dua tataran yaitu dakwah fardiyah dan dakwah ummah (Ilaihi, 2010 p.14).
Intinya, pemahaman lebih luas dari pengertian dakwah yang telah didefinisikan oleh para ahli  tersebut  adalah: pertama, ajakan  ke  jalan  Allah  Swt. Kedua, dilaksanakan  secara berorganisasi. Ketiga , kegiatan untuk mempengaruhi manusia agar masuk ke jalan Allah Swt. Keempat, sasaran  bisa  secara  fardiyah  atau  jama’ah.  Tugas  dakwah  adalah  kewajiban  bagi setiap  muslim.  Setiap  pribadi  muslim  yang  telah  baligh  dan  berakal,  baik  laki-laki  maupun perempuan memiliki kewajiban untuk mengemban tugas dakwah.
Berdakwah adalah tugas mulia dalam pandangan Allah SWT, sehingga dengan dakwah tersebut  Allah  menyematkan  predikat khoirul  ummah (sebaik-baik  manusia)  keada  umat Muhammad SAW. Selain itu, berdakwah tidak hanya diperuntukkan kepada ahli agama, tetapi juga  diwajibkan  kepada  seluruh  umat  muslim  untuk  saling  mengingatkan  dan  menyeru  ke agama  Allah.  Sedangkan  Tujuan  Dakwah  menurut  Enjang,  dakwah  dalam  implementasinya merupakan  kerja  dan  karya  besar  manusia,  baik  secara  personal  maupun  sosial  yang dipersembahkan  untuk  Tuhan  dan  sesamanya  adalah  kerja  sadar  dalam  rangka  menegakkan keadilan,  meningkatkan  kesejahteran,  menyuburkan  persamaan,  dan  mencapai  kebahagiaan atas dasar ridha Allah SWT (Enjang dan  Alyudin, 2009, p. 1).  Artinya kegiatan dakwah ini merupakan proses mengajak manusia dilakukan dengan lisan atau tulisan (dakwah bi al-ihsan dan bi  al-qalam ).  Dakwah  selain  dengan  lisan  dan  tulisan,  bisa  juga  dilakukan  dengan perbuatan (dakwah bi al-hal ) atau aksi sosial Islam ( bi ahsan al-amal ).
Sedangkan  jika  berbicara  metode  dakwah  ( Kaifiyah  ad-Da’wah , Methode ).  Metode dakwah yaitu cara-cara penyampaian dakwah, baik individu, kelompok, maupun masyarakat luasnagar  pesan-pesan  dakwah  tersebut  mudah  diterima.  Metode  dakwah  hendaklah menggunakan  metode  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi mad’u sebagai penerima  pesan-pesan  dakwah.  Sudah  selayaknya  penerapan  metode  dakwah  mendapat perhatian yang serius dari para penyampai dakwah. Berbagai pendekatan dakwah baik dakwah bi al-lisan , dakwah bi al-qalam (dakwah melalui tulisan, media cetak), maupun dakwah bi al- hal (dakwah  dengan  amal  nyata,  keteladanan)  perlu  dimodifikasi  sedemikian  rupa  sesuai dengan  tuntutan  modernitas.  Demikian  pula  penggunaan  metode  dakwah  dengan Hikmah , Mauidzah, Hasanah , dan Mujadalah.
Setelah berbicara metode, tentunya yang namanya dakwah tidak bisa terlepas dari yang namanya  media  sebagai  perananya.  Media  dakwah  ( Washilah  Ad-Da’wah ,  Media,  Chanel). Media dakwah merupakan sebuah alat untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah. Penggunaan media  dan  alat-alat  modern  bagi  pengembangan  dakwah  adalah  suatu  keharusan  untuk mencapai  efektivitas  dakwah.  Media-mdia  yang  dapat  digunakan  dalam  penulisan  kali  ini adalah broadcasting dan media film , terutama fil Kafir.
Untuk membedah makna yang terkandung dalam film ini, penulis menggunakan pisau analisis pemikiran semiotik Ferdinand De Saussure. Semiotik adalah suatu ilmu atau metode analisis  untuk  mengkaji  tanda.  Tanda-tanda  adalah  perangkat  yang  dipakai  dalam  upaya berusaha  mencari  jalan  di  dunia  ini,  di  tengah-tengah  manusia  dan  bersama-sama  manusia.
Volume 1, Nomor 1, September 2020
Semiotik pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal  (things).  Memaknai  (to  signify)  dalam  hal  ini  tidak  dapat  dicampuradukkan  dengan mengkomunikasikan  (to  communicate).  Memaknai  berarti  bahwa  objek-objek  tidak  hanya membawa  informasi,  dalam  hal  mana  objek-objek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi  juga mengkonstitusi syistem terstruktur dari tanda (Sobur, 2016 p. 15-16).
Saussure  menjadi  salah  satu  tokoh  yang  berkecimpung  dalam  kajian  semiotik.  Ia memang  terkenal  dan  banyak  dibicarakan  orang  karena  teorinya  tentang  tanda.  Saussure dilahirkan di Jenewe pada tahun 1857 dalam sebuah keluarga yang sangat terkenal di kota itu karena keberhasilan mereka dalam bidang ilmu. Ia sezaman dengan Sigmund Freud dan Emile Durkheim  meski  tidak  banyak  bukti  bahwa  ia  sudah  pernah  berhubungan  dengan  mereka (Sobur, 2016 p. 45). Pemikiran Saussure yang paling penting dalam konteks semiotika adalah pandangannya mengenai tanda. Saussure meletakan tanda dalam konteks komunikasi manusia dengan  melakukan  pemilahan  antara  apa  yang  disebut  signifier  (penanda)  dan  signified (petanda). Signifier sendiri adalah bunyi yang bermakna atau coretan yang bermakna (aspek material),  yakni  apa  yang  dikatakan  dan  apa  yang  ditulis  atau  dibaca.  Sedangkan  signified adalah gambaran mental, yakni pikiran atau konsep aspek mental dari  bahasa. Namun kedua unsur ini seperti dua sisi dari sekeping mata uang atau selembar kertas (Sobur, 2018 p. 125).

## Kerangka Berpikir
Film merupakan sebuah salah satu media hiburan yang paling di minati oleh sebagian masyarakat  Indonesia.  Namun  pada  realitanya,  media  yang  satu  ini  tidak  hanya  sekedar memberi hiburan semata akan tetapi bisa memberikan sebuah informasi maupun motivasi bagi yang melihatnya. Terutama di dunia perfilman yang ada di Indonesia yang banya melibatkan unsur-unsur  agama  di  dalamnya.  Sehingga  terkesan  bahwa  agama  sudah  mulai  masuk  pada taraf industry. Agama menjadi sebuah komoditas untuk perfilman yang ada di Indonesia yang berujung  pada  komoditi.  Fenomena  yang  terjadi  dalam  perfilman  merupakan  tontonan  yang menghibur dan sebuah edukasi dengan menyisipkan pesan-pesan dakwah. Seperti dalam film kafir sendiri yang menjadi film dokumenter.
Kemunculan  film  kafir  merupakan  hasil  interpretasi  pribadi  (pembuatnya)  mengenai kenyataan  tersebut.  Dengan  melihat  apa  yang  terjadi  di  masyarakat  saat  ini.  Film  ini  selain memberikan gambaran negative yang terjadi di masyarakat yang mengalami kriris moral dan iman  juga  memberikan  nilai  edukatif  tentang  penanganannya  atau  solusi  terbaik  supaya manusia tidak terjerumus pada degradasi moral dan iman. Maka dari itu bisa dikatakan bahwa media massa berfungsi sebagai media dakwah.
Memang  tidak  bisa  dipungkiri,  bahwa  media  ini  memiliki  peranan  sebagai  sumber informasi untuk menyebarkan berita. Media virtual perfilman di tengah masyarakat memang sedang  menjalankan  peranannya  dengan  baik  sebagai “hegemocic  apparaturses”. Namun kerap kali tidak disadari dampak dari media ini perlahan mulai masuk dengan halus menyusup pada diri kita sehingga bisa merubah pandangan orang secara sadar maupun tidak sadar, salah satunya adalah pesan moralitas yang terkandung dalam film kafir.
Film  kafir  memberitakan  tentang  sifat  manusia  yang  penuh  dengan  sifat  iri,  musyrik, tindakan  yang  menghalalkan  segala  cara,  sering  membawa  pengaruh  yang  negative  kepada
Volume 1, Nomor 1, September 2020
masyarakat. Akan tetapi tidak semua masyarakat menanggapinya atau mengikuti unsur-unsur negate yang terdapazt dalam film tersebut. Artinya apa? Bahwasanya media masa mempunyai peran  yang  sangat  signifikan  untuk  mengkontruksi  realitas  masyarakat.  Media  perfilman mampu menjadi motivasi seseorang untuk melakukan suatu tindakan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Analisis semiotik yang akan dipakai peneliti adalah teori tanda Ferdinand de Saussure digunakan  guna  mengetahui  makna  tanda  dalam  film  kafir  dengan  analisis Signifier dan Signified . Adapun elemen-elemen makna Saussure sebagai berikut, Maksud daripada elemen- elemen di atas dalam bukunya Sobur adalah bahwa Saussure menyebut signifier sebagai bunyi atau  coretan  bermakna,  sedangkan  signified  sendiri  adalah  gambaran  mental  atau  konsep sesuatu dari signifier. Dari hubungan keduanya ini antara keberadaan fisik tanda dan konsep mental  dinamakan  signification.  Signification  sendiri  adalah  upaya  dalam  memberi  makna terhadap dunia (Fiske, 1990:44).
Teori Saussure memfokuskan pada 3 tahap signifikasi yaitu :1) Signifier atau penanda adalah gambaran fisik nyata dari tanda ketika menerimanya coretan nya pada kertas atau suara di udara. Signifier adalah tanda atau simbol yang dapat mewakili atau bermakna hal  lain. Di sini  tujuan  signifier  adalah  menghendaki  terjadinya  komunikasi.  Di  mana  tanda  tersebut memiliki makna sebenarnya dari apa yang keluar dari sebuah tanda atau simbol (Mudjiyanto, 2013  p.78).  2)  Signified  atau  petanda  adalah  penjelasan  dari  konsep  itu  sendiri.  Dengan demikian  agar  komunikasi  terjadi  dan  dipahami,  antara  pemberi  dan  penerima  komunikasi harus menggunakan tanda dan simbol yang sama. 3) Realitas Sosial adalah makna sebenarnya dari penanda dan petanda. Keberadaan tanda dan petanda jika disatukan akan memunculkan realitas  sosial.  Yaitu  munculnya  pengertian  sebuah  makna  yang  ada  setelah  petanda  dan penanda menjadi satu, atau bisa dipahami maksud dari penyampaian pesan yang diterima.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Synopsis film kafir
Sinopsis  film  ini  menceritakan  sebuah  keluarga  kecil  yang  sedang  tertimpa  masalah keluarga. Masalah yang dihadapi keluarga ini bukanlah masalah biasa, akan tetapi ada unsur magisnya.  Hal  ini  ditandai  dengan  tewasnya  ayah  dari  andi  dan  dina  secara  mengenaskan, mengeluarkan senjata tajam dan beling. Setelah kejadian itupun hal-hal aneh sering mengusik keluarga  ini,  misalnya  seperti  yang  dirasakan  ibu  andi  dan  dina  yang  sering  merasakan ketakutan.  Ketakutan  yang  dirasakan  ibunya  andi  lebih  tepat  karena  ada  yang  mengganggu secara ghaib atau diganggu oleh mahluk ghaib.
Selang  hari  berikutnya,  andi  membawa  seorang  wanita  untuk  diperkenalkan  pada keluarganya, nama perempuan itu adalah hanum. Hanum merupakan wanita baik yang penuh dengan rasa peduli yang sangat tinggi. Tak heran jika hanum sering membantu keluarga andi yang  pada  saat  itu  sedang  tertimpa  musibah  dan  di  dganggu  oleh  beberapa  mahluk  ghaib. Namun  kedatangan  hanum  ini  tidak  disambut  baik  oleh  ibundanya.  Hal  ini  ditandai  dengan ekpresi sikap yang dimunculkan oleh sang ibu kepada hanum. Hingga pada akhirnya sang ibu pergi ke rumah seorang paranormal atau dukun yang dulu pernah membantunya.
Volume 1, Nomor 1, September 2020
Nama dukun tersebut adalah Jarwo. Jarwo adalah dukun yang pernah membantu ibunya Andi  untuk  mendapatkan  ayahnya.  Ibunya  andi  datang  ke  rumah  tersebut  untuk  meminta pertolongan  untuk  menghentikan  terror  gaib  yang  mengusik  dirinya.  Selain  itu  dia  juga meminta untuk menjauhkan Hanum dengan Andi supaya tidak berjodoh. Namun nasib tradisi menimpa sang dukun, Jarwo tewas secara mengenaskan. Kejadian ini membuat Andi dan Dina berinisiatif untuk mencari penyebab terror yang menghantui ibunya selama ini. Mereka tidak ingin melihat ibunya mati mengenaskan seperti bapaknya.
Hingga  terbongkarlah  kasus  ini,  kejadian-kejadian  aneh  yang  menimpa  kelurga  ini diakibatkan  oleh  sahabatnya  yang  bernama  Laila,  sahabat  dari  ibunya  Andi  dan  dina.  Laila merupakan istri pertama dari bapaknya Andi dan Dina yang kemudian direbut oleh ibunya andi dengan cara di guna-guna dukun Jarwo
Film ini meraih penghargaan untuk kategori Penata Kamera Film Bioskop Terpuji pada ajang Festival Film Bandung 2018.Film ini mendapatkan empat nominasi pada ajang Festival Film Indonesia 2018, untuk kategori:
a. Pemeran Utama Wanita Terbaik (Putri Ayudya).
b. Penata Efek Visual Terbaik (Canary Project).
c. Penata Artistik Terbaik ( Frans X. R. Paat).
d. Penata Musik Terbaik (Aghi Narottama, Bemby Gusti, Tony Setiaji)

## B. Pembahasan
Film Kafir yang merupakan objek pada penelitian ini adalah scene- scene yang mana sudah ditentukan oleh peneliti untuk digali. Berikut tanda-tanda keimanan yang ada dalam film kafir di antaranya yaitu: Iman Kepada Qadha dan Qadar Allah. Ini termasuk dalam rukun iman yang ke 6 dalam ajaran agama Islam. Dalam point qodha dan qadhar yang dimaksud dalam film ini adalah kematian. Kematian merupakan sebuah takdir yang tidak bisa dihindari bagi mahluk yang hidup. Kematian merupakan misteri takdir dari Tuhan Allah, tidak ada yang tahu kapan, dimana dan dengan cara apa manusia akan mati.
Musibah kematian memang sering memberikan kepedihan yang sangat bagi keluarga yang  ditinggalkan.  Terkadang  kepedihan  yang  dirasakan  merupakan  sebuah  ungkapan ketidakhalalan  dari  keluarga  yang  ditinggalkan,  terlebih  lagi  jika  salah  satu  keluarganya meninggal  dengan  tidak  wajar  seperti  dalam  kisaf  film  kafir  ini.  Ditinggalkan  orang  yang disayangi  merupakan  salah  satu  ujian  yang  telah  Allah  berikan. Terlebih lagi  adalah  urusan kematian.  Sebagai  umat  Islam  kita  tahu  bahwa  Allahlah  yang  maha  menghidupkan  dan mematikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Artinya  bahwa  hidup  matinya  manusia  yang menentukan adalah Allah bukan dukun ataupun manusia lainya. Dalam synopsis ini, sang ibu dan  temanya  yang  bernama  Laila  percaya  bahwa  dengan  bantuan  dukun,  mereka  bisa membantu mengabulkan keinginannya termasuk dalam urusan kematian dan jodoh.
Santet  dan  guna-guna  merupakan  cara  yang  paling  ampuh  untuk  menentukan  nasib seseorang. Misalnya orang yang menyewa jasa dukun untuk membunuh tanpa terlibat langsung dengan target sasarannya, maka si penyewa dukun tersebut akan memakai jasa ilmu santet yang dimiliki oleh dikui tersebut untuk membunuhnya. Sedangkan untuk memikat seseorang, supaya orang tersebut jatuh ke pelukan tangan kita, maka jasa ilmu guna-guna pun menjadi andal nya.
Volume 1, Nomor 1, September 2020
Inilah yang dilakukan oleh Sri dan laili, mereka menggunakan jasa dukun untuk mewujudkan aksinya.
Selain scene masalah keimanan, di film ini juga menceritakan tetang fenomena yang terjadi  di  masyarakat  yang  lebih  banyak  percaya  pada  orang  yang  memiliki  kekuatan supranatural atau lebih tepatnya supranatural negative (dukun). Percaya selain kepada Allah dalam  ajaran  Islam  merupakan  sebuah  perbuatan  dosa syirik besar  dan  dosanya  sulit  untuk diampuni.  Dosa  syirik  sendiri  hanya  bisa  dihapus  dengan  cara  taubat  nasuha,  yakni  tobat sebenar-benarnya dan berjanji tidak akan pernah mengulangi perbuatannya kembali. Tidak ada kekuatan  lain  yang  bisa  membatu  manusia  untuk  menyelesaikan  masalahnya,  kecuali pertolongan dan kekuatan dari hyang maha dahsyat yang menguasai dan merajai alam semesta ini, yakni kekuatan Allah. Seperti yang tercantum dalam Q.S al fatihah, yang artinya Ya Allah hanya kepadamulah kami menyembah dan meminta pertolongan.
Kehebatan Tuhan Allah sebagai sumber kekuatan yang maha dahsyat, taka da satupun yang menyerupai nya terdapat dalam dialog ketika Sri terbangun dari tidurnya akibat gangguan gaib kemudian secara tidak sengaja sempat akan membaca ayat kursi sebagai perlindungan dari mahluk-mahluk gaib yang mengganggunya. Perlu diketahui, Al-Qur’an merupakan penolong bagi manusia yang mau membacanya. Ini adalah salah satu karomah dari kitab suci Al Qur’an. Sebetulnya  karomah  dari  Al  Qur’an  masih  banyak,  selain  menjadi  penolong,  dia  juga  bisa menjadi pelita manusia ketika manusia sudah meninggal.
Berkaitan  dengan  signified  saurse  dalam  film  ini  adalah  gambaran  mental  yang diperankan  oleh  masing  masing  tokoh  dan  daya  fikirnya  yang  memiliki  atau  mempunyai komunikasi tersendiri untuk menyampaikan pesan yang tersirat. Misalnya pada peran Jarwo setidaknya signified yang melekat padanya ada dua, yang pertama adalah dia seorang dukun, maka konotasi nya adalah dia merupakan manusia yang memuja syaitan dan berteman dengan syaitan. Namun disisi lain, ada beberapa kalimat Jarwo yang bermakna positif yaitu ketika dia memberitahukan kepada Sri bahwa Al Qur’an adalah penolong manusia dan kekuatan tertinggi hanya dimiliki oleh Allah.
Signified adalah gambaran mental, yakni pikiran atau konsep aspek mental dari bahasa Signified  atau  petanda  adalah  penjelasan  dari  konsep  itu  sendiri.  Dengan  demikian  agar komunikasi  terjadi  dan  dipahami,  antara  pemberi  dan  penerima  komunikasi  harus menggunakan  tanda  dan  simbol  yang  sama.  Baik  Sri  maupun  Laili  dan  Jarwo  merupakan orang-orang yang terlibat satu sama lain yang dimana ketiga orang tersebut sama-sama terlibat dalam praktek “ilmu hitam” entah sebagai pelaku ataupun pengguna jasa Dukun. Yang menjadi signified disini adalah “dukun dan ilmu hitam”.
Sedangkan untuk Realitas Sosial adalah makna sebenarnya dari penanda dan petanda. Keberadaan  tanda  dan  petanda  jika  disatukan  akan  memunculkan  realitas  sosial.  Yaitu munculnya pengertian sebuah makna yang ada setelah petanda dan penanda menjadi satu, atau bisa  dipahami  maksud  dari  penyampaian pesan  yang  diterima.  Maka  realitas  dalam  film  ini adalah ketika Sri dan Laili melakukan apa yang diperintahkan oleh dukun tersebut, misalnya menyantet dan mengguna-guna. Artinya bukan hanya sekedar wejangan kembali, akan tetapi sudah  pada  tahapan  sebuah  aksi  sehingga  memunculkan  sebuah  realita  yang  nyata  dalam kehidupan.
Volume 1, Nomor 1, September 2020

## C. Kesimpulan dan saran

## Kesimpulan
Penulis  telah  memaparkan  dan  menganalisis  data  yang  telah  dijelaskan  pada  bab sebelumnya, maka penulis memperoleh kesimpulan sebagai berikut:
1) Film kafir adalah film yang disutradarai oleh Azhar Kinoi  Lubis mengisahkan tentang keimanan yang dimiliki oleh masing-masing tokoh dalam film kafir.Namun, dalam film ini tidak hanya menyuguhkan tanda keimanan yang enam, melainkan keimanan terhadap hal yang ghaib seperti perbuatan yang menyekutukan Allah yang diperankan oleh tokoh Jarwo, Leila, dan Hanum.
2) Tanda dan petanda dalam film kafir mengenai salah satu keimanan yang enam adalah: 1) Iman  Kepada  Qada  dan  Qadar  Allah,  makna  signifier  dan  signified  digambarkan oleh tokoh Sri, Andi dan Dina yang menerapkan sikap tawakal kepada Allah, dan meyakini bahwa  ayahnya  sudah  dipanggil  Allah.  2)  Iman  Kepada  Kitab-kitab  Allah,  makna signifier  dan  signified  digambarkan  oleh  tokoh  Sri  dengan  bacaan  ayat  qursi  untuk melindungi dirinya.
3) Realitas sosial tanda iman yang dimiliki oleh para tokoh dalam film kafir. 1) Iman kepada qadha  dan  qadar  Alah  dalam  film  realitas  sosialnya  adalah  saat  kepala  keluarganya meninggal  secara  tiba-tiba,  keluarga  Sri  memilih  untuk  tawakal  meski  merasakan keanehan saat kepala keluarganya itu meninggal. 2) Sri mempercayai bahwa pertolongan hanya  datang  dari  Allah  melalui  ayat-ayat  Al-qur’an  sehingga  dia  lansung membacakanya di saat ada sesuatu yang membuat jiwanya tidak tenang.

## Saran
Hasil dari penelitian dalam film kafir ini, penulis menyarankan:
1) Bagi pembuat film, baiknya film-film yang bernuansa ini lebih banyak dikaitkan dengan kisah-kisah remaja masa kini.  Film ini dalam penyampaian pesan mengenai keimanan baik  imannya  yang  kuat  dan  yang  lemah,  sudah  sangat  jelas  dan  lugas.  Maka  dari  itu pertahankan lah untuk film-film yang akan datang.
2) Untuk para peneliti berikutnya, pilihlah bahan penelitian yang berkualitas dan bermutu yang  tentunya  masih  berbau  keagamaan.  Selain  bisa  menambah  wawasan  juga  bisa mengambil hikmahnya.
Volume 1, Nomor 1, September 2020

## Daftar Pustaka
Ardianto, Elvinaro, et.al. 2017. Komunikasi massa . Bandung: Refika offset.
Enjang, dan Hajir Tajiri. 2009. Etika Dakwah (T.W. Padjadjaran (Ed).
Ilaihi, Wahyu. 2010. Komunikasi Dakwah . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mudjiono,  Yoyon.  2011. Kajian  Semiotika  dalam  Film .  Dosen  tetap  Program  Studi  Ilmu Komunikasi Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Mudjiyanto,  Bambang  dan  Emilsyah  Nur.  2013. Semiotika  dalam  Metode  Penelitian Komunikasi: Semiotika in Research Of Communication . Jurnal Penelitian Komunikasi Informatika dan Media Massa.
Ruhbawati, Efa, 2018. Tantangan dan Peluang Dakwah . Sekolah Tinggi Agama Islam Negri Sorong. Dikutip pada tanggal 21 juni 2020 pukul 10.50.
Saputra, Munzier & Harjani Hefni. 2015. Metode Dakwah . Jakarta: Prenamedia Group.
Sobur, Alex. 2018. Analisis Teks Media . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offiset.