## HADIS TENTANG NIKAH MUT‘AH (KAWIN KONTRAK)
Oleh:

## Dakhirotul Ilmiyah
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya dakhirotulilmiyah74 @ gmail.com
Abstract:
This  research  talks  about  contract  marriage  or  in  Islam  known  as mut'ah marriage. The marriage of a contract is a marriage which is done according to the time specified. When time is up then  man can leave the woman.  According  by  Ammianus  Mercellinus,  such  marriages  were practiced  by  Arabs  around the  4th  century  AD.  This  news  needs to  be clarified because existence of women abandoned by men is probably not in terms of marriage but they only help mas to prepare in war. In Islam, once  allowed  to  marry  contract  because  Sahabat  have  not  long  left period of ignorance and infidelity. It is allowed under conditions in an emergency  such  as  it  is  permissible  for  eating  pork.  Even  many narrations that tell about mut'ah marriage and made sub in the book of al-sittah.  Ibn  Hajar  explain  the  history  of  al-Bukhari,  that  contract marriage was ever allowed, then banned in the end. Sayyidina Ali RA, at the end of his story he was commented that  allow of contract marriage was  removed.  The  permissibility  of  mut'ah  marriage  in  the  pre-war khaibar  era  was  then  banned  in  the  khaibar  war.  Allowed  again  when the  conquest  of  Mecca  when  the  war  aut’as  forbidden  forever.  Law  of mut'ah marriage is forbidden those who do marriage mut'ah or al-nikah al-Muaqqat become void. Allow of mut'ah marriage in Islam only in  war time emergency as described above. Imam mazhahib arbi'ah agree that mut'ah  marriage  is  equal  to  al-nikah  al-muaqqat.  Besides,  they  also agree whether the agreement is openly or hidden remain void.  Besides to the nass that is  history sahih of the Prophet SAW, the marriage of the contract does not match  purpose of  marriage.
Key Words: hadis, nikah, kawin, kontrak.

## A. Pendahuluan
Nikah Mut’ah merupakan salahsatu bentuk pernikahan yang tidak permanen  atau  pernikahan  sementara.  Kalau  di  Indonesia,  nikah  mut’ah ini  disebut  dengan  kawin  kontrak  yang  masih  menjadi  perbedaan  di kalangan  umat  Islam  sendiri.  Menurut  Ammianus  Mercellinus,  nikah kontrak  telah  dipraktekkan  oleh  bangsa  Arab  sekitar  abad  ke-4  Masehi. Akan  tetapi,  kabar  ini  masih  diragukan  kebenarannya  sebab  kabar  ini
disandarkan  pada  seorang  laki-laki  yang  apabila  waktunya  sudah  habis atau lewat maka wanita-wanitanya boleh meninggalkan laki-laki tersebut. Keberadaan  wanita  ini  tidak  bisa  dijadikan  fakta  dipraktekkannya  nikah mut’ah karena ada kemungkinan wanita ini untuk membantu menyiapkan sarana dalam peperangan. 1
Islam sendiri pernah memperbolehkan nikah mut’ah ini pada masa sahabat.  Pada  era  ini,  sahabat  belum  lama  meninggalkan  masa  jahiliyah dan  kekafiran.  Sebagian  orang  mengatakan  bahwa  nikah  mut’ah  ini merupakan  institute  Arab  lama.  Berdasarkan  riwayat  Ibnu  Umar,  pada awal  Islam,  nikah  mut’ah  diperbolehkan  bagi  orang  yang  dalam  keadaan terpaksa seperti diperbolehkannya makan daging babi, darah dan bangkai, akan  tetapi  Allah  melarangnya  jika  tidak  ada  alasan. 2 Kemudian  Jumhur Ulama  sepakat  mengharamkannya  walaupun  masih  terdapat  perbedaan kapan diharamkannya nikah mut’ah.  Menurut riwayat ‘Ali ibn Abi Thalib bahwa  nikah  mut’ah  diharamkan  sejak  perang  khaibar.  Sedangkan  al- Hazimy  meriwayatkan  diharamkannya  nkah  mut’ah  pada  waktu  haji wada’.  Pendapat  yang  lain  mengatakan  bahwa  nikah  mut’ah  diharamkan pada waktu penaklukkan kota Mekkah.
Masalah  nikah  sendiri,  Allah  SWT  memberi  penjelasan  tentang tujuan dari pernikahan itu sendiri dalam firman-Nya surat al-Rum ayat 21:
نمو هتايأ نا قلخ مكل نم مكسفنأ اجاوزا اونكستل اهيلا لعجو مكنيب ةدوم ةحمرو نا في كلاذ تايلأ موقل نوركفتي
Dan  diantara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya  kamu merasa  cenderung dan  tentran  kepadanya  dan  dijadikannya  dianatar  kamu  kasih  sayang. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda  bagi kamu yang berfikir.
Lebih  lanjut,  Islam  menyarankan  untuk  menikah  karena  dengan adanya pernikahan maka akan dijauhkan dari hl-hal yang buruk. Lagipula pernikahan  akan  menumbuhkan  rasa  kasih  sayang  dan  nantinya  akan melahirkan  keturunan  dan  menimbulkan  rasa  tentram  dalam  kehidupan berumah tangga. 3 Kaum Syi’ah menghalalkan atau memperbolehkan nikah mut’ah. Mereka mendasarkan pada surat an-Nisa’ ayat 24:
1 Shorter, Encylopedia of Islam (London: t.p, 1961), hlm. 418-419. 2 Ibn Hajar al-‘Asqalani, al-Nawawi (Libanon: Dar al-Kitab, 1929), hlm. 161.
3 Isma‘il  Ibn  Kathir, Tafsir  al-Qur’an  al-‘Azhim (t.t:  Dar  al-Kutub  al-‘Ilmiyah,  t.th), hlm. 429.
ُتاَنَصْحُمْلاَو َنِم ِءاَسِّنلا َلِّإ اَم ْتَكَلَم ُناَْيَْأ ْمُك َباَتِك ِهَللا ْمُكْيَلَع َلِحُأَو ْمُكَل اَم َءاَرَو ْمُكِلَذ ْنَأ اوُغَ تْبَ ت ْمُكِلاَوْمَأِب َيِنِصُْمُ َرْ يَغ َيِحِفاَسُم اَمَف ْمُتْعَ تْمَتْسا ِهِب َنُهْ نِم َنُهوُتآَف َنُهَروُجُأ ةَضيِرَف َلَّو َحاَنُج ْمُكْيَلَع اَميِف ْمُتْيَضاَرَ ت ِهِب ْنِم ِدْعَ ب ِةَضيِرَفْلا َنِإ َهَللا َناَك ا ميِلَع ا ميِكَح ( 24 )
Berbeda dari pendapat kaum Syi’ah yang mengatakan boleh, kaum sunni  menyatakan  sebaliknya.  Menurut  kaum  sunni  ketidak  bolehannya itu  karena  dalam  perkawinan  yang  singkat  tidak  mungkin  bisa mewujudkan  kasih  sayang  serta  kecintaan.  Dan  yang  terlihat  lebih dominan disini hanya sekedar untk melampiaskan nafsu birahi saja. 4
Masalah    nikah  mut’ah  ini  masih  menjadi  pembahasan  khilafiyah, terlebih lagi nikah mut’ah oleh sebagian orang dijadikan alternatif dengan berbagai  macam  alasan  sebagai  manipulasi,  negosiasi  dan  interpretasi tentang  perkawinan.  Oleh  karenanya,  penulis  ingin  mengkaji  riwayata- riwayat  yang  menjelaskan  tentang  nikah  mut’ah  yang  berfariasi  ini. Mencoba  untuk  mengklasifikasikan  riwayat-riwayat  yang  berbeda tersbeut sehingga ditemukan titik temu kapan yang dibolehkan dan kapan yang dilarang. Disini, penulis membatasi hanay pada riwayat dari Imam al- Bukhari, Muslim, Abu  Daud, al-Nasa’i, al-Tirmidhi dan Ibnu Majah.
B. Hadis tentang Nikah Mut‘ah (Kawin Kontrak)
1. Definisi Nikah Mut‘Ah (Kawin Kontrak)
Kata nikah  dalam KBBI (Kamus Besar Bahsa Indonesia) dikatakan sebuah  perjanjian  antara  laki-laki  dan  perempuan  untuk  bersuami  istri (dengan  resmi),  perkawinan. 5 sedangkan  kata  kawin  adalah  perjodohan laki-laki dan perempuan menjadi suami istri; nikah. Kawin kontrak sendiri diarrtikan  perkawinan  dengan  jangka  waktu  tertentu. 6 kontrak  sendiri memiliki  arti  perjanjian  secara  tertulis  antara  dua  pihak  dalam  suatu urusan misalnya perdagangan, sewa menyewa, dsb. 7 Abu Hafsh dalam bukunya Panduan Lengkap Nikah dari A sampa Z, mengatakan bahwa nikah memiliki arti al-dhummu (persetubuhan). Hal ini berlaku  mutlak  baik  itu  akad  atau  persetubuhan  tanpa  akad.  Pada
4 Muhammad al-Hamid, Pandangan Ahlu Sunnah Tentang Nikah Mut’ah (Surabaya: Buku teladan, 1988), hlm. 18-19.
5 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa, Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008), hlm. 1003.
6 Ibid., hlm. 653-654.
7 Ibid., hlm. 751.
dasarnya,  kata  nikah  yang  diambil  dari  Bahasa  Arab  memiliki  arti al- wath’u (persetubuhan)  dan  perkawinan  disebut  nikah  karena  menjadi sebab adanya persetubuhan. 8
Ibnu  Qudamah  berkata:  “nikah  menurut  syari’at  adalah  akad perkawinan. 9 Al-Qadhi  berkomentar:  “yang  paling  mirip  dengan  prinsip kami  bahwa  pernikahan  pada  hakikatnya  berkenaan  dengan  akad  dan persetubuhan sekaligus.” Hal ini didasarkan pada firman Allah SWT:      
             “ dan  janganlah  kamu  kawini  wanita-wanita  yang  telah  dikawini  oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu Amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh)”. Kata  nikah  berasal  dari  bahasa  Arab nikahun yang  merupakan masdar atau  asal  kata  kerja nakaha .  Sinonimnya tazawwja kemudian diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dengan  perkawinan.  Kata “nikah” telah dibakukan menjadi bahasa Indonesia. Oleh karena itu, secara sosial,  kata  pernikahan  diperganukan  dalam  berbagai  upacara perkawinan.  Di  samping  itu,  kata  “pernikahan”  tampak  lebih  etis  dan agamis  dibandingkan  dengan  kata  “perkawinan”  lebih  cocok  untuk makhluk selain manusia. 10
Kebiasaan  lain  dalam  masyarakat  kita  adalah  pemisahan pemisahan  arti  kata  “nikah”  dengan  “kawin”.  Nikah  dimaksudkan  untuk perkawinan manusia, sedangkan kawin ditujukan untuk bintang. Kadang- kadang kata nikah atau kawin sama-sama ditujukan kepada orang, tetapi dengan  pengertian  yang  berbeda.  Kawin  dilartikan  sebagai  melakukan hubungan seksual di luar nikah, sedangkan nikah diartikan sebagai akad. Pemakaian  yang  masyhur  untuk  kata  nikah  adalah  tertuju  kepada  akad. Makna  yang  demikianlah  yang  dimaksud  dalam  syariat.  Ayat-ayat  al- Qur’an menunjukkan bahwa kata nikah adalah akad perkawinan. 11 Nikah  atau jima’ sesuai  dengan  makna linguistik nya,  berasal  dari
8 Abu  Hafsh  Usamah  bin  Kamal, Panduan  Lengkap  Nikah  dari  A  sampai  Z, Terj. Ahmad Saikhu (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2014), hlm. 11.
9 Abu Muhammad ibn Qudamah al-Hanbali, al-Mughni Li ibn Qudamah, juz. 7 (t.t: Maltabah al-Qahirah, 1968), hlm. 3.
10 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat (Bandung: CV Pustaka Setia, 2013),  hlm.
11
11 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2000),  hlm. 12
kata “ al-wath ” yaitu bersetubuh atau bersenggama. Nikah adalah akad yng mengandung pembolehan untuk melakukan hubungan seks dengan lafadz an-nikah atau at-tajwiz artinya  bersetubuh,  Dengan  pengertian  menikahi perempuan  makna  hakikatnya  menggauli  istri  dan  kata munakahat diartikan saling menggauli. 12
Menurut  Abdurrahman  al-Jaziri  mendefinisikan  nikah  sebagai sebuah  janji  suci  antara  seorang  laki-laki  dan  perempuan  untuk membentuk  keluarga  bahagia.  Definisi  yang  dipaparkan  oleh Abdurrahman al-Jaziri ini memperjelas bahwa makna perkawinan adalah perjanjian. Makna yang demikian mengandung arti adanya kemauan bebas antara kedua belah pihak yang saling berjanji yang didasarkan pada aspek suka saling suka. 13
2. Hadis tentang nikah mut‘ah
a. Hadis-hadis tentang nikah mut’ah Setelah melakukan pencarian dalam kitab al-Mu‘jam al-Mufahras Li Alfadhi al-Hadith al-Nabawi dengan menggunakan kata mata‘a, ditemukan banyak riwayah dalam kutub al-sittah baik itu yang menggunakan kata al- mut‘ah ataupun istimta‘. 14 Dibawah ini penulis cantumkan riwayat-riwayat tentang nikah mut’ah dari kutub al-sittah.
1) Al-Bukhari ُباَب ِيْهَ ن ِلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َو َمَلَس ْنَع ِحاَكِن ِةَعْ تُلما ا رِخآ 5115 - اَنَ ثَدَح ُكِلاَم ُنْب ،َليِعاَْسِْإ اَنَ ثَدَح ُنْبا ،َةَنْ يَ يُع ُهَنَأ َعَِسْ ،َيِرْهُّزلا ُلوُقَ ي : ِنَرَ بْخَأ ُنَسَلحا ُنْب ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ُهوُخَأَو ُدْبَع ِهَللا ُنْب ،ٍدَمَُمُ ْنَع َمِهيِبَأ ،ا َنَأ اًّيِلَع َيِضَر ُهَللا ،ُهْنَع َلاَق ِنْب ِلّ ٍساَبَع « : َنِإ َِبَنلا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن ِنَع ،ِةَعْ تُلما ْنَعَو ِموُُلح ِرُمُلحا ،ِةَيِلْهَلأا َنَمَز َرَ بْيَخ » 5116 - اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب ،ٍراَشَب اَنَ ثَدَح رَدْنُغ ، اَنَ ثَدَح [ ص : 13 ] ،ُةَبْعُش ْنَع ِبَأ ،َةَرَْجَ َلاَق : ُتْعَِسْ َنْبا ٍساَبَع : َلِئُس ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا « َصَخَرَ ف » ، َلاَقَ ف ُهَل لْوَم ُهَل : اََنَِّإ َكِلَذ ِفي ِلاَلحا ،ِديِدَشلا ِفيَو ِءاَسِّنلا ؟ ةَلِق ْوَأ ،ُهَوَْنَ َلاَقَ ف ُنْبا َبَع ٍسا « : ْمَعَ ن » 12 Saebani, Fiqh Munakahat, hlm. 11.
13 Abdurrahman  al-Jaziri, kitab  Al-Fiqh  ala  Madzhahib  al-Arba’ah Juz  IV,  (Mesir: dar al-Fikr, t.t),
14 A.  J.  Wensink, al-Mu‘jam  al-Mufahras  Li  Alfadh  al-Hadith  al-Nabawi, juz.  6 (Leiden: Maktabah Bribel, 1936), hlm. 166-167.
5117 - اَنَ ثَدَح ،ٌّيِلَع اَنَ ثَدَح ،ُناَيْفُس َلاَق ،و رْمَع ِنَع ِنَسَلحا ِنْب ،ٍدَمَُمُ ْنَع ِرِباَج ِنْب ِدْبَع ،ِهَللا َةَمَلَسَو ِنْب ،ِعَوْكَلأا َلّاَق : اَنُك ِفي ، ٍشْيَج اَناَتَأَف ُلوُسَر ِلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َو َمَلَس َلاَقَ ف « : ُهَنِإ ْدَق َنِذُأ ْمُكَل ْنَأ اوُعِتْمَتْسَت اوُعِتْمَتْساَف » 5119 - َلاَقَو ُنْبا ِبَأ ٍبْئِذ : ِنَثَدَح ُساَيِإ ُنْب َةَمَلَس ِنْب ،ِعَوْكَلأا ْنَع ،ِهيِبَأ ْنَع ِلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو « : اَُّيَْأ ٍلُجَر اَو ٍةَأَرْم ،اَقَ فاَوَ ت ُةَرْشِعَف اَم اَمُهَ نْ يَ ب ُثَلاَث ، ٍلاَيَل ْنِإَف اَبَحَأ ْنَأ ،اَدَياَزَ تَ ي ْوَأ اَكَراَتَتَ ي اَكَراَتَ ت » اَمَف يِرْدَأ ءْيَشَأ َناَك اَنَل ةَصاَخ ْمَأ ِساَنلِل ، ةَماَع َلاَق وُبَأ ِدْبَع ِهَللا « : ُهَنَ يَ بَو ،ٌّيِلَع ِنَع لا ِِّبَن ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ُهَنَأ خوُسْنَم » 4615 - اَنَ ثَدَح وُرْمَع ُنْب ،ٍنْوَع اَنَ ثَدَح ، دِلاَخ ْنَع ،َليِعاَْسِْإ ْنَع ، ٍسْيَ ق ْنَع ِدْبَع ِهَللا َيِضَر ُهَللا ،ُهْنَع َلاَق " : اَنُك وُزْغَ ن َعَم ِِّبَنلا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َسْيَلَو اَنَعَم ، ءاَسِن اَنْلُقَ ف : َلَّأ ؟يِصَتَْنَ اَناَهَ نَ ف ْنَع ،َكِلَذ َصَخَرَ ف اَنَل َدْعَ ب َكِلَذ ْنَأ َجَوَزَ تَ ن َةَأْرَلما ِبْوَ ثلاِب " َُث َأَرَ ق { : اَي اَهُّ يَأ َنيِذَلا اوُنَمآ َلّ اوُمِّرَُتُ ِتاَبِّيَط اَم َلَحَأ ُهَللا ُكَل ْم [ } ةدئالما : 87 ] 4216 - ِنَثَدَح َيَْيَ ُنْب ،َةَعَزَ ق اَنَ ثَدَح ، كِلاَم ِنَع ِنْبا ، ٍباَهِش ْنَع ِدْبَع ،ِهَللا ،ِنَسَلحاَو َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ْنَع ،اَمِهيِبَأ ْنَع ِّيِلَع [ ص : 136 ] ِنْب ِبَأ ٍبِلاَط َيِضَر ُهَللا ،ُهْنَع َنَأ وُسَر َل ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو « : ىَهَ ن ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا َمْوَ ي ،َرَ بْيَخ ْنَعَو ِلْكَأ ِموُُلح ِرُمُلحا ِةَيِسْنِلإا » 2) Riwayat Muslim 11 - ( 1404 ) اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب ِدْبَع ِللا ِنْب ٍْيَُنَّ ،ُّ ِناَدْمَْلْا اَنَ ثَدَح ِبَأ ، ، عيِكَوَو ُنْباَو ،ٍرْشِب ْنَع ،َليِعاَْسِْإ ْنَع ، ٍسْيَ ق َلاَق : ُتْعَِسْ َدْبَع ،ِللا ُلوُقَ ي " : اَنُك وُزْغَ ن َعَم ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو َسْيَل اَنَل ، ءاَسِن اَنْلُقَ ف : َلَّأ ؟يِصْخَتْسَن اَناَهَ نَ ف ْنَع ،َكِلَذ َُث َخَر َص اَنَل ْنَأ َحِكْنَ ن َةَأْرَمْلا ِبْوَ ثلاِب َلِإ ٍلَجَأ " ، َُث َأَرَ ق ُدْبَع ِللا { : اَي اَهُّ يَأ َنيِذَلا اوُنَمآ َلّ اوُمِّرَُتُ ِتاَبِّيَط اَم َلَحَأ ُللا ْمُكَل َلَّو اوُدَتْعَ ت َنِإ َللا َلّ ُّبُِيَ َنيِدَتْعُمْلا } [ ةدئالما : 87 ] ، ( 1404 ) َحو اَنَ ثَد ُناَمْثُع ُنْب ِبَأ ،َةَبْيَش اَنَ ثَدَح ، ريِرَج ْنَع َليِعاَْسِْإ ِنْب ِبَأ ،ٍدِلاَخ اَذَِبِ ،ِداَنْسِْلإا ُهَلْ ثِم . َلاَقَو : َُث َأَرَ ق اَنْ يَلَع ِهِذَه ،َةَي ْلْا َْلَو ْلُقَ ي : َأَرَ ق ُدْبَع ،ِللا 12 - ( 1404 ) اَنَ ثَدَحو وُبَأ ِرْكَب ُنْب ِبَأ ،َةَبْيَش اَنَ ثَدَح ، عيِكَو ْنَع ،َليِعاَْسِْإ اَذَِبِ ،ِداَنْسِْلإا َلاَق : اَنُك ُنَْنََو ، باَبَش اَنْلُقَ ف : اَي َلوُسَر ،ِللا َلَّأ ؟يِصْخَتْسَن " َْلَو ْلُقَ ي : وُزْغَ ن 13 - ( 1405 ) اَنَ ثَدَحو ُدَمَُمُ ُنْب ،ٍراَشَب اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ْب ُن ،ٍرَفْعَج اَنَ ثَدَح ،ُةَبْعُش ْنَع وِرْمَع ِنْب ،ٍراَنيِد َلاَق : ُتْعَِسْ َنَسَْلحا َنْب ،ٍدَمَُمُ ،ُثِّدَُيَ ْنَع ِرِباَج ِنْب ِدْبَع ،ِللا َةَمَلَسَو ِنْب ،ِعَوْكَْلأا َلّاَق : َجَرَخ اَنْ يَلَع يِداَنُم
ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ، َلاَقَ ف « : َنِإ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ْدَق َنِذَأ ْمُكَل ْنَأ اوُعِتْمَتْسَت » ِنْعَ ي َةَعْ تُم ِءاَسِّنلا 14 - ( 1405 ) ِنَثَدَحو ُةَيَمُأ ُنْب َماَطْسِب ،ُّيِشْيَعْلا اَنَ ثَدَح ُديِزَي ِنْعَ ي َنْبا ،ٍعْيَرُز اَنَ ثَدَح حْوَر ِنْعَ ي َنْبا ،ِم ِساَقْلا ْنَع وِرْمَع ِنْب ،ٍراَنيِد ِنَع ِنَسَْلحا ِنْب ،ٍدَمَُمُ ْنَع َةَمَلَس ِنْب ،ِعَوْكَْلأا ِرِباَجَو ِنْب ِدْبَع ،ِللا « َنَأ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو اَناَتَأ َنِذَأَف اَنَل ِفي ِةَعْ تُمْلا » 15 - ( 1405 ) َدَحو اَنَ ث ُنَسَْلحا ،ُّ ِناَوْلُْلحا اَنَ ثَدَح ُدْبَع ، ِقاَزَرلا اَنَرَ بْخَأ ُنْبا ،ٍجْيَرُج َلاَق : َلاَق ءاَطَع : َمِدَق ُرِباَج ُنْب ِدْبَع ِللا ،ا رِمَتْعُم ُهاَنْ ئِجَف ِفي ،ِهِلِزْنَم ُهَلَأَسَف ُمْوَقْلا ْنَع ،َءاَيْشَأ َُث اوُرَكَذ ،َةَعْ تُمْلا َ ف َلاَق « : ،ْمَعَ ن اَنْعَ تْمَتْسا ىَلَع ِدْهَع ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو ِبَأَو ،ٍرْكَب َرَمُعَو » 16 - ( 1405 ) ِنَثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب ،ٍعِفاَر اَنَ ثَدَح ُدْبَع ، ِقاَزَرلا اَنَرَ بْخَأ ُنْبا ،ٍجْيَرُج ِنَرَ بْخَأ وُبَأ ،ِْيَ بُّزلا َق َلا : ُتْعَِسْ َرِباَج َنْب ِدْبَع ،ِللا ُلوُقَ ي « : اَنُك ُعِتْمَتْسَن ِةَضْبَقْلاِب َنِم ِرْمَتلا ، ِقيِقَدلاَو َماَيَْلأا ىَلَع ِدْهَع ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو ِبَأَو ،ٍرْكَب َتَّح ىَهَ ن ُهْنَع ،ُرَمُع ِفي ِنْأَش وِرْمَع ِنْب ُح ٍثْيَر » 17 - ( 1405 ) اَنَ ثَدَح ُدِماَح ُنْب َرَمُع ،ُّيِواَرْكَبْلا اَنَ ثَدَح ُدْبَع ِد ِحاَوْلا ِنْعَ ي َنْبا ،ٍداَيِز ْنَع ،ٍمِصاَع ْنَع ِبَأ ،َةَرْضَن َلاَق : ُتْنُك َدْنِع ِرِباَج ِنْب ِدْبَع ،ِللا ُهاَتَأَف ، ٍتآ َلاَقَ ف : ُنْبا ٍساَبَع ُنْباَو ُّزلا ِْيَ ب اَفَلَ تْخا ِفي ،ِْيَ تَعْ تُمْلا َلاَقَ ف رِباَج « : اَُهُاَنْلَعَ ف َعَم ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو َُث اَناَهَ ن اَمُهْ نَع ،ُرَمُع ْمَلَ ف ْدُعَ ن اَمَُلْ » 18 - ( 1405 ) اَنَ ثَدَح وُبَأ ِرْكَب ُنْب ِبَأ ،َةَبْيَش اَنَ ثَدَح ُسُنوُي ُنْب ،ٍدَمَُمُ اَنَ ثَدَح ُدْبَع ِد ِحاَوْلا ُنْب ،ٍداَيِز اَنَ ثَدَح وُبَأ ، ٍسْيَمُع ْنَع ِساَيِإ ِنْب ،َةَمَلَس ْنَع ،ِهيِبَأ َلاَق « : َصَخَر ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َماَع ، ٍساَطْوَأ ِفي ِةَعْ تُمْلا ،ا ث َلاَث َُث ىَهَ ن اَهْ نَع » 19 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَحو ُةَبْيَ تُ ق ُنْب ،ٍديِعَس اَنَ ثَدَح ، ثْيَل ِنَع ِعيِبَرلا ِنْب َةَرْ بَس ،ِِّنَهُْلْا ْنَع ِهيِبَأ ،َةَرْ بَس ُهَنَأ َلاَق : َنِذَأ اَنَل ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ،ِةَعْ تُمْلاِب ُتْقَلَطْناَف اَنَأ لُجَرَو َلِإ ٍةَأَرْما ْنِم ِنَب ،ٍرِماَع اَهَ نَأَك ةَرْكَب ،ُءاَطْيَع اَنْضَرَعَ ف اَهْ يَلَع ،اَنَسُفْ نَأ ْتَلاَقَ ف : اَم ؟يِطْعُ ت ُتْلُقَ ف : ،يِئاَدِر َلاَقَو ِب ِحاَص : ،يِئاَدِر َناَكَو ُءاَدِر ِب ِحاَص َدَوْجَأ ْنِم ،يِئاَدِر ُتْنُكَو َبَشَأ ،ُهْنِم اَذِإَف َظَن ْتَر َلِإ ِءاَدِر ِب ِحاَص ،اَهَ بَجْعَأ اَذِإَو ْتَرَظَن ََلِإ ،اَهُ تْبَجْعَأ َُث ْتَلاَق : َتْنَأ َكُؤاَدِرَو ، ِنيِفْكَي ُتْثَكَمَف اَهَعَم ،ا ث َلاَث َُث َنِإ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َلاَق : « ْنَم َناَك ُهَدْنِع ءْيَش ْنِم َه ِهِذ ِءاَسِّنلا ِتَلا ،ُعَتَمَتَ ي ِّلَخُيْلَ ف اَهَليِبَس » 20 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَح وُبَأ ٍلِماَك ُلْيَضُف ُنْب ٍْيَسُح ،ُّيِرَدْحَْلْا اَنَ ثَدَح رْشِب ِنْعَ ي َنْبا ، ٍلَضَفُم اَنَ ثَدَح ُةَراَمُع ُنْب ،َةَيِزَغ ِنَع ِعيِبَرلا ِنْب ،َةَرْ بَس َنَأ َأ ،ُهاَب « اَزَغ َعَم ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َحْتَ ف َةَكَم » ، َلاَق : " اَنْمَقَأَف اَِبِ َسَْخَ َةَرْشَع - َيِث َلاَث َْيَ ب ٍةَلْ يَل ٍمْوَ يَو - َنِذَأَف اَنَل ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ِفي ِةَعْ تُم
،ِءاَسِّنلا َخَف ُتْجَر اَنَأ لُجَرَو ْنِم ،يِمْوَ ق ِلَو ِهْيَلَع لْضَف ِفي ، ِلاَمَْلْا َوُهَو بيِرَق َنِم ،ِةَماَمَدلا َعَم ِّلُك ٍد ِحاَو اَنِم ، دْرُ ب يِدْرُ بَ ف ، قَلَخ اَمَأَو ُدْرُ ب ِنْبا يِّمَع دْرُ بَ ف ، ديِدَج ،ٌّضَغ َتَّح اَذِإ اَنُك ِلَفْسَأِب َةَكَم - ْوَأ اَه َلاْعَأِب - اَنْ تَقَلَ تَ ف ةاَتَ ف ُلْثِم ِةَرْكَبْلا ،ِةَطَنْطَنَعْلا اَنْلُقَ ف : ْلَه ِكَل ْنَأ َعِتْمَتْسَي ِكْنِم ؟اَنُدَحَأ ْتَلاَق : اَذاَمَو ؟ِن َلُّذْبَ ت َرَشَنَ ف ُّلُك ٍد ِحاَو اَنِم ،ُهَدْرُ ب ْتَلَعَجَف ُرُظْنَ ت َلِإ ،ِْيَلُجَرلا َهاَرَ يَو ا ِب ِحاَص ُرُظْنَ ت َلِإ ،اَهِفْطِع َلاَقَ ف : َنِإ َدْرُ ب اَذَه ، قَلَخ يِدْرُ بَو ديِدَج ،ٌّضَغ ُلوُقَ تَ ف : ُدْرُ ب اَذَه َلّ َسْأَب ِهِب َث َلاَث ٍراَرِم - ْوَأ ِْيَ تَرَم - َُث ُتْعَ تْمَتْسا ،اَهْ نِم ْمَلَ ف ْجُرْخَأ َتَّح اَهَمَرَح ُلوُسَر ِللا َلَص ى ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو " ( 1406 ) ِنَثَدَحو ُدَْحمَأ ُنْب ِديِعَس ِنْب ٍرْخَص ،ُّيِمِراَدلا اَنَ ثَدَح وُبَأ ،ِناَمْعُّ نلا اَنَ ثَدَح ، بْيَهُو اَنَ ثَدَح ُةَراَمُع ُنْب ،َةَيِزَغ ِنَثَدَح ُعيِبَرلا ُنْب َةَرْ بَس ،ُِّنَهُْلْا ْنَع ،ِهيِبَأ َلاَق : اَنْجَرَخ َعَم ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َماَع ِحْتَفْلا َلِإ ،َةَكَم َرَكَذَف ِلْثِِبِ ِثيِدَح ،ٍرْشِب َداَزَو ْتَلاَق : ْلَهَو ُحُلْصَي ؟ َكاَذ ِهيِفَو : َلاَق : َنِإ َدْرُ ب اَذَه قَلَخ ٌّحَم 21 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب َع ِدْب ِللا ِنْب ،ٍْيَُنَّ اَنَ ثَدَح ، ِبَأ اَنَ ثَدَح ُدْبَع ِزيِزَعْلا ُنْب ،َرَمُع ِنَثَدَح ُعيِبَرلا ُنْب َةَرْ بَس ،ُِّنَهُْلْا َنَأ ،ُهاَبَأ ،ُهَثَدَح ُهَنَأ َناَك َعَم ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َلاَقَ ف « : اَي اَهُّ يَأ َنلا ،ُسا ِّنِإ ْدَق ُتْنُك ُتْنِذَأ ْمُكَل ِفي ِعاَتْمِتْس ِلّا َنِم ،ِءاَسِّنلا َنِإَو َللا ْدَق َمَرَح َكِلَذ َلِإ ِمْوَ ي ،ِةَماَيِقْلا ْنَمَف َناَك ُهَدْنِع َنُهْ نِم ءْيَش ِّلَخُيْلَ ف ،ُهَليِبَس َلَّو اوُذُخْأَت اَِمِ َنُهوُمُتْيَ تآ ا ئْيَش » ، ( 1406 ) ُهاَنَ ثَدَحَو وُبَأ ِرْكَب ُنْب ِبَأ ،َةَبْيَش اَنَ ثَدَح ُةَدْبَع ُنْب ،َناَمْيَلُس ْنَع ِدْبَع ِزيِزَعْلا ِنْب ،َرَمُع اَذَِبِ ،ِداَنْسِْلإا َلاَق : ُتْيَأَر َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ا مِئاَق َْيَ ب ِنْكُّرلا ، ِباَبْلاَو َوُهَو َ ي ُلوُق : ِلْثِِبِ ِثيِدَح ِنْبا ٍْيَُنَّ 22 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَح ُقاَحْسِإ ُنْب ،َميِهاَرْ بِإ اَنَرَ بْخَأ َيَْيَ ُنْب ،َمَدآ اَنَ ثَدَح ُميِهاَرْ بِإ ُنْب ،ٍدْعَس ْنَع ِدْبَع ِكِلَمْلا ِنْب ِعيِبَرلا ِنْب َةَرْ بَس ،ِِّنَهُْلْا ْنَع ،ِهيِبَأ ْنَع ،ِهِّدَج َق َلا « : اَنَرَمَأ ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ِةَعْ تُمْلاِب َماَع ،ِحْتَفْلا َيِح اَنْلَخَد ،َةَكَم َُث َْل ْجُرَْنَ اَهْ نِم َتَّح اَناَهَ ن اَهْ نَع » 23 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَحو َيَْيَ ُنْب ، َيَْيَ اَنَرَ بْخَأ ُدْبَع ِزيِزَعْلا ُنْب َرلا ِعيِب ِنْب َةَرْ بَس ِنْب ،ٍدَبْعَم َلاَق : ُتْعَِسْ ِبَأ َعيِبَر َنْب ،َةَرْ بَس ُثِّدَُيَ ْنَع ِهيِبَأ َةَرْ بَس ِنْب ،ٍدَبْعَم « َنَأ َِبَن ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َماَع ِحْتَ ف َةَكَم َرَمَأ ُهَباَحْصَأ ِعُّتَمَتلاِب َنِم ِءاَسِّنلا » ، َق َلا « : ُتْجَرَخَف اَنَأ بِحاَصَو ِل ْنِم ِنَب ،ٍمْيَلُس َتَّح اَنْدَجَو ةَيِراَج ْنِم ِنَب ٍرِماَع اَهَ نَأَك ةَرْكَب ،ُءاَطْيَع اَهاَنْ بَطَخَف َلِإ اَهِسْفَ ن اَنْضَرَعَو اَهْ يَلَع ،اَنْ يَدْرُ ب ْتَلَعَجَف ُرُظْنَ ت ِناَرَ تَ ف َلَْجََأ ْنِم ، ِب ِحاَص ىَرَ تَو َدْرُ ب ِب ِحاَص َنَسْحَأ ْنِم ،يِدْرُ ب ْتَرَمآَف اَهَسْفَ ن ةَعاَس َُث ِنْتَراَتْخا ىَلَع ، ِب ِحاَص َنُكَف اَنَعَم ،ا ث َلاَث َُث اَنَرَمَأ ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َنِهِقاَرِفِب » 24 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَح و رْمَع ُدِقاَنلا ، ُنْباَو ،ٍْيَُنَّ َلّاَق : اَنَ ثَدَح ُناَيْفُس ُنْب ،َةَنْ يَ يُع ِنَع ،ِّيِرْهُّزلا ِنَع ِعيِبَرلا ِنْب ،َةَرْ بَس ْنَع ،ِهيِبَأ « َنَأ َِبَنلا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن ْنَع ِحاَكِن ِةَعْ تُمْلا »
25 - ( 1406 ) اَنَ ثَدَحو وُبَأ ِرْكَب ُنْب َأ ِب ،َةَبْيَش اَنَ ثَدَح ُنْبا ،َةَيَلُع ْنَع ،ٍرَمْعَم ِنَع ،ِّيِرْهُّزلا ِنَع ِعيِبَرلا ِنْب ،َةَرْ بَس ْنَع ،ِهيِبَأ « َنَأ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن َمْوَ ي ِحْتَفْلا ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا » 26 - ( 1406 ) ِهيِنَثَدَحو نَسَح ،ُّ ِناَوْلُْلحا ُدْبَعَو ُنْب ،ٍدْيَُحم ْنَع َبوُقْعَ ي ِنْب َميِهاَرْ بِإ ِنْب ،ٍدْعَس اَنَ ثَدَح ، ِبَأ ْنَع ،حِلاَص اَنَرَ بْخَأ ُنْبا ، ٍباَهِش ِنَع ِعيِبَرلا ِنْب َةَرْ بَس ،ِِّنَهُْلْا ْنَع ،ِهيِبَأ ُهَنَأ ؛ُهَرَ بْخَأ « َنَأ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن ِنَع ِةَعْ تُمْلا َناَمَز ِحْتَفْلا - ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا - َنَأَو ُهاَبَأ َناَك َعَتََتَ ِنْيَدْرُ بِب ِنْيَرَْحمَأ » 27 - ( 1406 ) ِنَثَدَحو ُةَلَمْرَح ُنْب ، َيَْيَ اَنَرَ بْخَأ ُنْبا ، ٍبْهَو ِنَرَ بْخَأ ،ُسُنوُي َلاَق ُنْبا َهِش ٍبا : ِنَرَ بْخَأ ُةَوْرُع ُنْب ،ِْيَ بُّزلا َنَأ َدْبَع ِللا َنْب ،ِْيَ بُّزلا َماَق ،َةَكَِبِ َلاَقَ ف «  : َنِإ ا ساَن ىَمْعَأ ُللا ،ْمُهَ بوُلُ ق اَمَك ىَمْعَأ ،ْمُهَراَصْبَأ َنوُتْفُ ي ِةَعْ تُمْلاِب » ، ُضِّرَعُ ي ، ٍلُجَرِب ،ُهاَداَنَ ف َلاَقَ ف : َكَنِإ َِلْ ْْل ، ٍفاَج ،يِرْمَعَلَ ف ْدَقَل ِتَناَك ُةَعْ تُمْلا ُلَعْفُ ت ىَلَع ِدْهَع ِماَمِإ َيِقَتُمْلا - ُديِرُي َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو - َلاَقَ ف ُهَل ُنْبا ِْيَ بُّزلا « : ْبِّرَجَف ،َكِسْفَ نِب ،ِللاَوَ ف ْنِئَل اَهَ تْلَعَ ف َكَنَُجَْرََلأ َكِراَجْحَأِب » ، َلاَق ُنْبا ٍباَهِش : ِنَرَ بْخَأَف ُدِلاَخ ُنْب ِر ِجاَهُمْلا ِنْب ِْْيَس ،ِللا ُهَنَأ اَنْ يَ ب َوُه سِلاَج َدْنِع ، ٍلُجَر ُهَءاَج لُجَر ُهاَتْفَ تْساَف ِفي ،ِةَعْ تُمْلا ُهَرَمَأَف ،اَِبِ َلاَقَ ف ُهَل ُنْبا ِبَأ َةَرْمَع ُّيِراَصْنَْلأا : ،  لاْهَم َلاَق : اَم ؟َيِه ،ِللاَو ْدَقَل ْتَلِعُف ِفي ِدْهَع ِماَمِإ ،َيِقَتُمْلا َلاَق : ُنْبا ِبَأ َةَرْمَع « اَهَ نِإ ْتَناَك ةَصْخُر ِفي ِلَوَأ ِم َلاْسِْلإا ِنَمِل َرُطْضا ،اَهْ يَلِإ ،ِةَتْيَمْلاَك ،ِمَدلاَو ِمَْلحَو ،ِريِزْنِْلْا َُث َمَكْحَأ ُللا َنيِّدلا ىَهَ نَو اَهْ نَع » َلاَق ُنْبا ٍباَهِش : ِنَرَ بْخَأَو ُعيِبَر ُنْب َةَرْ بَس ،ُِّنَهُْلْا َنَأ ُهاَبَأ َلاَق « : ْدَق ُتْنُك ُتْعَ تْمَتْسا ِفي ِدْهَع ِلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ةَأَرْما ْنِم ِنَب ٍرِماَع ِنْيَدْرُ بِب َْحمَأ ،ِنْيَر َُث اَناَهَ ن ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ِنَع ِةَعْ تُمْلا » ، " َلاَق ُنْبا ٍباَهِش : ُتْعَِسَْو َعيِبَر َنْب ،َةَرْ بَس ُثِّدَُيَ َكِلَذ َرَمُع َنْب ِدْبَع ،ِزيِزَعْلا اَنَأَو سِلاَج " 28 - ( 1406 ) ِنَثَدَحو ُةَمَلَس ُنْب ِبَش ، ٍبي اَنَ ثَدَح ُنَسَْلحا ُنْب ،ََيْعَأ اَنَ ثَدَح ، لِقْعَم ِنَع ِنْبا ِبَأ ،َةَلْ بَع ْنَع َرَمُع ِنْب ِدْبَع ،ِزيِزَعْلا َلاَق : اَنَ ثَدَح ُعيِبَرلا ُنْب َةَرْ بَس ،ُِّنَهُْلْا ْنَع ،ِهيِبَأ َنَأ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن َع ِن ،ِةَعْ تُمْلا َلاَقَو « : َلَّأ اَهَ نِإ ماَرَح ْنِم ْمُكِمْوَ ي اَذَه َلِإ ِمْوَ ي ،ِةَماَيِقْلا ْنَمَو َناَك ىَطْعَأ ا ئْيَش َلاَف ُهْذُخْأَي » 29 - ( 1407 ) اَنَ ثَدَح َيَْيَ ُنْب ، َيَْيَ َلاَق : ُتْأَرَ ق ىَلَع ، ٍكِلاَم ِنَع ِنْبا ، ٍباَهِش ْنَع ِدْبَع ِللا ، ،ِنَسَْلحاَو َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ْنَع ،اَمِهيِبَأ ْنَع ِّيِلَع ِنْب ِبَأ ، ٍبِلاَط « َنَأ َلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا َمْوَ ي ،َرَ بْيَخ ْنَعَو ِلْكَأ ِموُُلح ِرُمُْلحا ِةَيِسْنِْلإا » ، ( 1407 ) ُهاَنَ ثَدَحَو ُدْبَع ِللا ُنْب ِدَمَُمُ ِنْب َءاَْسَْأ ،ُّيِعَبُّضلا اَنَ ثَدَح ،ُةَيِرْيَوُج ْنَع ، ٍكِلاَم اَذَِبِ ،ِداَنْسِْلإا َلاَقَو : َعَِسْ َيِلَع َنْب ِبَأ ، ٍبِلاَط ُلوُقَ ي ٍن َلاُفِل : َكَنِإ لُجَر ، هِئاَت اَناَهَ ن ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ِلْثِِبِ ِثيِدَح َيَْيَ ِنْب ، َيَْيَ ْنَع ٍكِلاَم
30 - ( 1407 ) اَنَ ثَدَح وُبَأ ِرْكَب ُنْب ِبَأ ،َةَبْيَش ُنْباَو ،ٍْيَُنَّ ُرْ يَهُزَو ُنْب ، ٍبْرَح ا عيَِجَ ِنَع ِنْبا ،َةَنْ يَ يُع َلاَق رْ يَهُز : اَنَ ثَدَح ُناَيْفُس ُنْب ،َةَنْ يَ يُع ِنَع ،ِّيِرْهُّزلا ِنَع ،ِنَسَْلحا ِدْبَعَو ،ِللا َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ْنَع ،اَمِهيِبَأ ْنَع ،ٍّيِلَع « َنَأ َِبَنلا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن ْنَع ِحاَكِن ِةَعْ تُمْلا َمْوَ ي ،َرَ بْيَخ ْنَعَو ِموُُلح ِرُمُْلحا ِةَيِلْهَْلأا » 32 - ( 1407 ) ِنَثَدَحو وُبَأ ،ِرِهاَطلا ُةَلَمْرَحَو ُنْب ، َيَْيَ َلّاَق : اَنَرَ بْخَأ ُنْبا ، ٍبْهَو ِنَرَ بْخَأ ،ُسُنوُي ِنَع ِنْبا ، ٍباَهِش ِنَع ،ِنَسَْلحا ِدْبَعَو ،ِللا َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ِّيِلَع ِنْب ِبَأ ، ٍبِلاَط ْنَع ،اَمِهيِبَأ ُهَنَأ َِسْ َع َيِلَع َنْب ِبَأ ٍبِلاَط ُلوُقَ ي ِنْب ِلّ ٍساَبَع « : ىَهَ ن ُلوُسَر ِللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا َمْوَ ي ،َرَ بْيَخ ْنَعَو ِلْكَأ ِموُُلح ِرُمُْلحا ِةَيِسْنِْلإا » 3) Abu Daud 2072 - اَنَ ثَدَح ُدَدَسُم ُنْب ،ٍدَهْرَسُم اَنَ ثَدَح ُدْبَع ، ِثِراَوْلا ْنَع َليِعاَْسِْإ ِنْب ،َةَيَمُأ ِنَع ،ِّيِرْهُّزلا َلاَق : اَنُك َدْنِع َرَمُع ِنْب ِدْبَع ،ِزيِزَعْلا اَنْرَكاَذَتَ ف َةَعْ تُم ِءاَسِّنلا [ ص : 227 ]، َلاَقَ ف ُهَل لُجَر : ُلاَقُ ي ُهَل ُعيِبَر ُنْب َةَرْ بَس : ُدَهْشَأ ىَلَع ِبَأ ُهَنَأ َثَدَح َنَأ َلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو « ىَهَ ن اَهْ نَع ِفي ِةَجَح ِعاَدَوْلا » 2073 - اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب َيَْيَ ِنْب ، ٍسِراَف اَنَ ثَدَح ُدْبَع ، ِقاَزَرلا اَنَرَ بْخَأ ، رَمْعَم ِنَع ،ِّيِرْهُّزلا ْنَع ِعيِبَر ِنْب ،َةَرْ بَس ْنَع ،ِهيِبَأ َنَأ َِبَنلا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو « َمَرَح َةَعْ تُم ِءاَسِّنلا » 4) Al-Tirmizhi 1121 - اَنَ ثَدَح ُنْبا ِبَأ َرَمُع َلاَق : اَنَ ثَدَح ،ُناَيْفُس ْنَع ،ِّيِرْهُّزلا ْنَع [ ص : 422 ] ِدْبَع ،ِهَللا ،ِنَسَلحاَو َْنْ با َُمُ ِدَم ِنْب ،ٍّيِلَع ْنَع ،اَمِهيِبَأ ْنَع ِّيِلَع ِنْب ِبَأ ، ٍبِلاَط َنَأ َِبَنلا ىَلَص ُهَللا ِهْيَلَع َمَلَسَو « ىَهَ ن ْنَع ِةَعْ تُم ،ِءاَسِّنلا ْنَعَو ِموُُلح ِرُمُلحا ِةَيِلْهَلأا َنَمَز َرَ بْيَخ » ِفيَو باَبلا ْنَع َةَرْ بَس ،ِِّنَهُلْا ِبَأَو َةَرْ يَرُه « :. ُثيِدَح ٍّيِلَع ثيِدَح نَسَح حيِحَص » ، « ُلَمَعلاَو ىَلَع اَذَه َدْنِع ِلْهَأ ِمْلِعلا ْنِم ِباَحْصَأ ِِّبَنلا ىَلَص ُهَللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو ْمِهِْيَغَو » اََنَِّإَو َيِوُر ْنَع ِنْبا ٍساَبَع ءْيَش َنِم ِةَصْخُّرلا ِفي ،ِةَعْ تُلما َُث َعَجَر ْنَع ِهِلْوَ ق ُثْيَح َِبْخُأ ِنَع ِِّبَنلا ىَلَص ُهَللا ِهْيَلَع َمَلَسَو « ، ُرْمَأَو ِرَثْكَأ ِلْهَأ ِمْلِعلا ىَلَع ِيِرَْتُ ،ِةَعْ تُلما َوُهَو ُلْوَ ق ،ِّيِرْوَ ثلا ِنْباَو ،ِكَراَبُلما ،ِّيِعِفاَشلاَو ،َدَْحمَأَو َقاَحْسِإَو » 1122 - اَنَ ثَدَح ُدوُمَْمُ ُنْب َن َلاْيَغ َلاَق : اَنَ ثَدَح ُناَيْفُس ُنْب ،َةَبْقُع وُخَأ َةَصيِبَق ِنْب َةَبْقُع َلاَق : اَنَ ثَدَح ُناَيْفُس ،ُّيِرْوَ ثلا ْنَع ىَسوُم ِنْب ،َةَدْيَ بُع ْنَع ِدَمَُمُ ِنْب ، ٍبْعَك ْنَع ِنْبا ٍساَبَع َلاَق " : اََنَِّإ اَك ِتَن ُةَعْ تُلما ِفي ِلَوَأ ،ِم َلاْسِلإا َناَك ُلُجَرلا ُمَدْقَ ي َةَدْلَ بلا َسْيَل ُهَل اَِبِ ةَفِرْعَم ُجَوَزَ تَيَ ف َةَأْرَلما ِرْدَقِب اَم ىَرَ ي ُهَنَأ ُميِقُي ُظَفْحَتَ ف ُهَل ،ُهَعاَتَم ُحِلْصُتَو ُهَل ،ُهَئْيَش َتَّح اَذِإ ِتَلَزَ ن ُةَيلْا { : َلِّإ ىَلَع ْمِه ِجاَوْزَأ ْوَأ اَم ْتَكَلَم ْمُهُ ناَْيَْأ [ } نونمؤلما : 6 ] "، َلاَق ُنْبا ٍساَبَع « : ُّلُكَف ٍجْرَ ف ىَوِس ِنْيَذَه َوُهَ ف ماَرَح » 5) Al-Nasa’i
3365 - اَنَرَ بْخَأ وُرْمَع ُنْب ،ٍّيِلَع َلاَق : اَنَ ثَدَح ، َيَْيَ ْنَع ِدْيَ بُع ِهَللا ِنْب َرَمُع ، َلاَق : ِنَثَدَح ،ُّيِرْهُّزلا ْنَع ،ِنَسَْلحا ِدْبَعَو ،ِهَللا َْنْ با ،ٍدَمَُمُ ْنَع ،اَمِهيِبَأ َنَأ ،اًّيِلَع ُهَغَلَ ب َنَأ لاُجَر َلّ ىَرَ ي ِةَعْ تُمْلاِب ،ا سْأَب َلاَقَ ف : َكَنِإ ، هِئاَت ُهَنِإ « ىَهَ ن ُلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َو َمَلَس ،اَهْ نَع ْنَعَو ِموُُلح ِرُمُْلحا ِةَيِلْهَْلأا َمْوَ ي َرَ بْيَخ » 3366 - اَنَرَ بْخَأ ُدَمَُمُ ُنْب ،َةَمَلَس ُثِراَْلحاَو ُنْب ،ٍيِكْسِم ةَءاَرِق ِهْيَلَع اَنَأَو ُعَْسَْأ ُظْفَللاَو ،ُهَل َلاَق : اَنَأَبْ نَأ ُنْبا ،ِم ِساَقْلا ْنَع ، ٍكِلاَم ْنَع ِنْبا ، ٍباَهِش ْنَع ِدْبَع ،ِهَللا ،ِنَسَْلحاَو َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ْنَع ،اَمِهيِبَأ ْنَع ِّيِلَع ِنْب ِبَأ ٍبِلاَط « : َنَأ َلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ىَهَ ن ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا َمْوَ ي ،َرَ بْيَخ ْنَعَو ِموُُلح ُْلحا ِرُم ِةَيِسْنِْلإا » 3367 - اَنَرَ بْخَأ وُرْمَع ُنْب ،ٍّيِلَع ُدَمَُمَُو ُنْب ،ٍراَشَب ُدَمَُمَُو ُنْب ، َنََّ ثُمْلا اوُلاَق : اَنَأَبْ نَأ ُدْبَع ، ِباَهَوْلا َلاَق : ُتْعَِسْ َيَْيَ َنْب ،ٍديِعَس ُلوُقَ ي : ِنَرَ بْخَأ ُكِلاَم ُنْب ، ٍسَنَأ َنَأ َنْبا َهِش ، ٍبا ُهَرَ بْخَأ َنَأ َدْبَع ،ِهَللا َنَسَْلحاَو َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ُهاَرَ بْخَأ َنَأ اَُهُاَبَأ َدَمَُمُ َنْب ،ٍّيِلَع ،اَُهَُرَ بْخَأ َنَأ َيِلَع َنْب ِبَأ ، ٍبِلاَط َيِضَر ُهَللا ُهْنَع َلاَق : « ىَهَ ن ُلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو َمْوَ ي َرَ بْيَخ ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا » َلاَق ُنْبا َنََّ ثُمْلا : َمْوَ ي ،ٍْيَ نُح َلاَقَو : اَذَكَه اَنَ ثَدَح ُدْبَع ، ِباَهَوْلا ْنِم ِهِباَتِك 3368 - اَنَرَ بْخَأ ،ُةَبْيَ تُ ق َلاَق : اَنَ ثَدَح ،ُثْيَللا ْنَع ِعيِبَرلا ِنْب َةَرْ بَس َهُْلْا ،ِِّن ْنَع ،ِهيِبَأ َلاَق : َنِذَأ ُلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ،ِةَعْ تُمْلاِب ُتْقَلَطْناَف اَنَأ لُجَرَو َلِإ ٍةَأَرْما ْنِم ِنَب ٍرِماَع اَنْضَرَعَ ف اَهْ يَلَع ،اَنَسُفْ نَأ ْتَلاَقَ ف : اَم ؟ ِنيِطْعُ ت ُتْلُقَ ف : ،يِئاَدِر َلاَقَو ِحاَص ِب : ،يِئاَدِر َناَكَو ُءاَدِر ِب ِحاَص َدَوْجَأ ْنِم ،يِئاَدِر ُتْنُكَو َبَشَأ ،ُهْنِم اَذِإَف ْتَرَظَن َلِإ ِءاَدِر ِب ِحاَص ،اَهَ بَجْعَأ اَذِإَو ْتَرَظَن ََلِإ ،اَهُ تْبَجْعَأ َُث ْتَلاَق : َتْنَأ َكُؤاَدِرَو ، ِنيِفْكَي ُتْثَكَمَف اَهَعَم ا ث َلاَث ، َُث َنِإ َلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو َلاَق « : ْنَم َناَك ُهَدْنِع ْنِم ِهِذَه ِءاَسِّنلا ِت َلالا ،ُعَتَمَتَ ي ِّلَخُيْلَ ف اَهَليِبَس » 6) Riwayat Ibnu Majah 1961 - اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب َيَْيَ َلاَق : اَنَ ثَدَح ُرْشِب ُنْب ُع َرَم َلاَق : اَنَ ثَدَح ُكِلاَم ُنْب ، ٍسَنَأ ِنَع ِنْبا ، ٍباَهِش ْنَع ِدْبَع ،ِهَللا ،ِنَسَْلحاَو َْنْ با ِدَمَُمُ ِنْب ،ٍّيِلَع ْنَع ،اَمِهيِبَأ ْنَع ِّيِلَع ِنْب ِبَأ ، ٍبِلاَط َنَأ َلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو « ىَهَ ن ْنَع ِةَعْ تُم ِءاَسِّنلا َمْوَ ي ،َرَ بْيَخ ْنَعَو ِموُُلح ِرُمُْلحا ِةَيِسْنِْلإا » 1962 - اَنَ ثَدَح وُبَأ ِرْكَب ُنْب ِبَأ َةَبْيَش َلاَق : اَنَ ثَدَح ُةَدْبَع ُنْب ،َناَمْيَلُس ْنَع ِدْبَع ِزيِزَعْلا ِنْب ،َرَمُع ِنَع ِعيِبَرلا ِنْب ،َةَرْ بَس ْنَع ،ِهيِبَأ َلاَق : َخ اَنْجَر َعَم ِلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو ِفي ِةَجَح ،ِعاَدَوْلا اوُلاَقَ ف : اَي َلوُسَر ،ِهَللا َنِإ َةَبْزُعْلا ِدَق ْتَدَتْشا ،اَنْ يَلَع َلاَق « : اوُعِتْمَتْساَف ْنِم ِهِذَه ِءاَسِّنلا » ، َنُهاَنْ يَ تَأَف َْيَ بَأَف ْنَأ َنَ نْحِكْنَ ي ا
َلِّإ ْنَأ َلَعَْنَ اَنَ نْ يَ ب َنُهَ نْ يَ بَو ،  لاَجَأ اوُرَكَذَف َكِلَذ ِِّبَنلِل ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو َلاَقَ ف « : اوُلَعْجا ْمُكَنْ يَ ب َنُهَ نْ يَ بَو لاَجَأ » ، ُتْجَرَخَف اَنَأ ُنْباَو ٍّمَع ، ِل ُهَعَم دْرُ ب يِعَمَو ، دْرُ ب ُهُدْرُ بَو ْجَأ ُدَو ْنِم ،يِدْرُ ب اَنَأَو ُّبَشَأ ،ُهْنِم اَنْ يَ تَأَف ىَلَع ،ٍةَأَرْما ْتَلاَقَ ف : دْرُ ب ،ٍدْرُ بَك ،اَهُ تْجَوَزَ تَ ف ُتْثَكَمَف اَهَدْنِع َكْلِت ،َةَلْ يَللا َُث ُتْوَدَغ ُلوُسَرَو ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع َمَلَسَو مِئاَق َْيَ ب ِنْكُّرلا َبْلاَو ، ِبا َوُهَو ُلوُقَ ي « : اَهُّ يَأ ،ُساَنلا ِّنِإ ْدَق ُتْنُك ُتْنِذَأ ْمُكَل ِفي ،ِعاَتْمِتْس ِلّا َلَّأ َنِإَو َهَللا ْدَق اَهَمَرَح َلِإ ِمْوَ ي ،ِةَماَيِقْلا ْنَمَف َناَك ُهَدْنِع َنُهْ نِم ءْيَش ِلْخُيْلَ ف ،اَهَليِبَس َلَّو اوُذُخْأَت اَِمِ ُتْيَ تآ َنُهوُم ا ئْيَش » 1963 - اَنَ ثَدَح ُدَمَُمُ ُنْب ٍَْلَخ ُِّن َلاَقْسَعْلا َلاَق : اَنَ ثَدَح ،ُِّباَيْرِفْلا ْنَع َناَبَأ ِنْب ِبَأ ،ٍمِزاَح ْنَع ِبَأ ِرْكَب ِنْب ، ٍصْفَح ِنَع ِنْبا ،َرَمُع َلاَق : اَمَل َِلَو ُرَمُع ُنْب ِباَطَْلْا َبَطَخ َساَنلا َ ف َلاَق « : َنِإ َلوُسَر ِهَللا ىَلَص ُللا ِهْيَلَع ،َمَلَسَو َنِذَأ اَنَل ِفي ِةَعْ تُمْلا ،ا ث َلاَث َُث ،اَهَمَرَح ِهَللاَو َلّ ُمَلْعَأ ا دَحَأ ُعَتَمَتَ ي َوُهَو نَصُْمُ َلِّإ ُهُتَْجََر ،ِةَراَجِْلحاِب َلِّإ ْنَأ ِنَيِتْأَي ٍةَعَ بْرَأِب َهْشَي َنوُد َنَأ َلوُسَر ِهَللا اَهَلَحَأ َدْعَ ب ْذِإ اَهَمَرَح » b. Kualitas hadis-hadis nikah mut’ah Penulis melakukan penelitian pada beberapa riwayat diatas karena hadis-hadis  yang  diriwayatkan  dalam  kutub  al-sittah  tidak  memiliki makna  yang  sama.  Maksudnya  adalah  beberapa  riwayat  tersebut  berisi tentang nikah mut’ah ketika perang Khaibar, fath al-Makkah (penaklukkan kota  Mekah),  perang  Autas,  haji  wada’.  Oleh  karenanya,  penulis  hanya meneliti dari beberapa riwayat yang bisa mewakili tema-tema tersebut.
1) Riwayat al-Bukhari nomer indeks 4615, meliputi: a) Rawi pertama ‘Abd Allah,  wafat  pada  tahun  32  H,  ia  seorang  sahabat. 15 ,    b)  Qais  ibn  ‘Auf, wafat tahun 84 H, Abu Hatim ibn Hibban berkata dia thiqah. 16 c) Isma‘il ibn  Hurmuz  (w.  146),  menurut  Abu  Hatim  ia thiqah. 17 , d)  Khalid  ibn ‘Abd  Allah  (w.  182),  menurut  Abu  Hatim  al-Razi  dia thiqah,  sahih  al- Hadith. 18 ,  ‘e)  Amr  ibn  ‘Aun  (w.  225),  menurut  Abu  Hatim  al-Razi  ia thiqah, hujjatun. 19 , dan f) Al-Bukhari.
2) riwayat  al-Tirmizhi  nomer  indeks  1122,  meliputi:  a)  Ibnu  ‘Abbas  (w. 68)  dia  seorang  sahabat,  b)  Muhammad  ibn  Ka‘ab  m.  38  w.  118,  Abu Zur‘ah  al-Razi  berkomentar  dia thiqah, c)  Musa  ibn  ‘Ubaidah  (w.  152) Abu Ahmad al-Hakim berkomentar laisa bi al-qawi, Abu Hatim al-Razi berkomentar munkar al-hadith, d) Sufyan al-Thauri m. 97 w. 161 , Abu
15 Yusuf  ibn  ‘Abd  al-Rahman  al-Mizi, Tahzhib  al-Kamal  fi  Asma’  al-Rijal, Juz.  16 (Beirut: Muassasah al-Risalah), hlm. 121.
16 Ibid., Juz 24, 10.
17 Ibid., Juz 3, 69.
18 Ibid., Juz, 8, 99.
19 Ibid., Juz 22, 177.
Hatim  al-Razi  berkomentar faqih  hafidh. e)  Sufyan  ibn  ‘Uqbah,  al- Dhahabi berkomentar dia shaduq, Yahya ibn Ma‘in berkomentar la ba’sa bih, f)  Mahmud  ibn  Ghailan  w.  239,  Abu  Hatim  al-Razi  berkomentar thiqah, dan g) Al-Tirmizhi
3) Riwayat Muslim nomer indeks 1407, meliputi: a) ‘Ali  ibn Abi Talib w. 40, sahabat, b) Muhammad ibn ‘Ali m. 8 w. 73, Ibnu Hajar al-‘Asqalani thiqah,  c)  Al-Hasan  ibn  Muhammad  ibn  ‘Ali  w.  100  Ibnu  Hajar  al- ‘Asqalani thiqah faqih, d) ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Ali w. 98 Ibnu Hajar  al-‘Asqalani  thiqah,  e)  Ibn  Shihab  al-Zuhri  m.  52  w.  124,  Abu Hatim al-Razi faqih, f) Malik m. 89 w. 179 Abu Hatim al-Razi thiqah, g) Yahya ibn Yahya m. 142 w. 226 Abu Zur’ah al-Razi thiqah
4) Riwayat Muslim nomer indeks 18 (1405), meliputi : a) Salamah w. 174 sahabat, b) Iyas ibn Salamah  w. 119  Ibnu Hajar al-‘Asqalani  thiqah,  c) Abu ‘Umays w. 151 Ibnu Hajar al-‘Asqalani thiqah, d) ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad w. 176 Abu Hatim al-Razi thiqah, e) Yunus ibn Muhammad w. 207 Abu Hatim al-Razi shaduq, f) Abu Bakar ibn Shaibah w. 235 Abu Hatim al-Razi thiqah, dan g) Muslim.
5) Riwayat Muslim nomer indeks 20 (1406), meliputi: a) Saburah al-Juhni w.  41-60  sahabat,  b)  Al-Rabi‘  ibn  Saburah  Ibnu  Hajar  al-‘Asqalani thiqah, c) ‘Umarah ibn Ghaziyyah w. 140 Abu Hatim al-Razi shaduq, d) Bishr,  ibn  Mufaddal  w.  187  Abu  Hatim  al-Razi  thiqah,  e)  Abu  Kamil Fudhail  ibn  Hiysain  al-Jahdari  w.  237  Ibnu  Hajar  al-‘Asqalani  thiqah hafizh dan f) Muslim.
6) Riwayat Muslim nomer indeks 21 (1406), meliputi: a) Saburah al-Juhni w.  41-60  sahabat,  b)  Al-Rabi‘  ibn  Saburah  Ibnu  Hajar  al-‘Asqalani thiqah,  c)  ‘Abd  al-‘Aziz  ibn  ‘Umar  w.  150  Abu  Hatim  al-Razi  yaktubu hadithuhu,  d)  ‘Abd  Allah  ibn  Numair  w.  199  AbuAbd  Allah  al-Hakim thiqah, e) Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numair w. 234 Abu Hatim al- Razi thiqah
7) Riwayat Abu Daud nomer indeks 2027, meliputi: a) Saburah al-Juhni, b) Al-Rabi‘ ibn Saburah, c) Ibnu Shihab al-Zuhri, d) Isma‘il ibn Umayyah w. 139 Abu Hatim al-Razi thiqah, c) ‘Abd al-Warith w. 180 Abu Hatim al- Razi  shaduq,  d)  Musaddad  w.  228  Abu  Hatim  al-Razi  thiqah,  e)  Abu Daud
c. Sharh (penjelasan)
Ibn  Hajar  al-‘Asqalani  dalam  men- sharah hadis-hadis  riwayat  al- Bukhari  yakni  kitab Fath  al-Bari memberi  penjelasan  tentang  nikah mut’ah.  Menanggapi  kata akhiran (judul  bab  dalam  kitab Shahih  al- Bukhari ) dapat dipahami bahwa masalah mut’ah diperbolehkan, kemudian
dilarang  pada  akhirnya.  Ada  riwayat  sahabat  Ali  yang  meriwayatkan larangan  nikah  mut’ah  ini,  bahkan  diakhir  riwayatnya  ia  berkomentar bahwa diperbolehkannya nikah mut’ah ini telah dihapus ( mansukh ). 20 Seperti  yang  dikutip  Ibnu  H}ajar  dari  al-Nawawi  bahwa diperbolehkannya nikah mut’ah dan dilarangnya nikah mut’ah terjadi dua kali yakni diperbolehkan sebelum perang khaibar kemudian diharamkan ketika  perang  khaibar.  Dan  diperbolehkan  lagi  ketika  penaklukkan  kota Mekah yakni pada masa perang authas kemudian diharamkan selamanya. Diperbolehkannya  melakukan  nikah  mut’ah  seperti  yang  dijelaskan  oleh Ibnu Mas‘ud yakni ketika perang dan sangat sulit untuk membujang (tidak ada orang disisinya) maka diperbolehkan melakukan kawin kontrak. 21 Adapun  riwayat  Saburah  dari  ayahnya  menyebutkan  adanya  izin diperbolehkan  melakukan  mut’ah  dan  tidak  adanya  izin  setelah  adanya larangan  maka  pernyataan  Umar  yang  melarang  nikah  mut’ah  sesuai dengan  larangan  Rasulullah  SAW.  Mungkin  Ja>bir  dan  orang-orang  yang menukil  darinya  tidak  mendengar  adanya  larangan  dari  Nabi  sampai adanya  pernyataan  larangan  dari  Umar.  Pernyataan  Umar  ini  bisa bermakna  bahwa  tidak  melarangnya  Umar  tersebut  bukanlah  ijtihad tetapi  pernyataannya  tersebut  disandarkan  pada  pernyataan  Rasulullah SAW sendiri. 22
Adapun  riwayat  Ibnu  Abba>s  yang  menyatakan  boleh  melakukan nikah  mut’ah  karena  riwayat  yang  yang  melarang  nikah  mut’ah  belum sampai kepadanya. Maka ketika sudah mendengar riwayat yang melarang nikah  mut’ah,  ia  langsung  naik  ke  mimbar  dan  berkhutbah  bahwa  nikah mut’ah  ini  sama  halnya  dengan  diperbolehkan  mengkonsumsi  bangkai, darah,  daging  babi  dan  lain  sebagainya. 23 Maksudnya  adalah diperbolehkannya  mengkonsumsi  makanan  haram  itu  ketika  berada dalam keadaan yang sulit dan sangat lapar dan tidak ada makanan selain sesuatu  yang  haram  maka,  makanan  haram  ini  bisa  dikonsumsi  dengan catatan hanya sekedar menghilangkan rasa lapar. Hal serupa juga berlaku dalam  masalah  nikah  mut’ah,  jadi  diperbolehkannya  nikah  mut’ah  jika memang keadaan darurat saja.
Hukum  nikah  mut’ah  ini  haram  maka  menjadi  jelas  bahwa  yang melakukan  nikah  mut’ah  atau al-nikah  al-Muaqqat adalah  batal.
20 Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari, juz. 9 (Beirut: Dar al-Ma‘rifah, 1379), hlm.
167.
21 Ibid., 170.
22 Ibid., 172.
23 ‘Abd  al-Rahamn  al-Juzairi, al-Fiqh  ‘ala  al-Mazhahib  al-Arbi‘ah, juz.  4  (t.t:  al- Maktabah al-Taufiqiyyah, 2012), hlm. 93.
Diperbolehkannya  nikah  mut’ah  dalam  Islam  hanya  jika  darurat  ketika masa perang. 24 Imam mazhahib arbi‘ah sepakat bahwa nikah mut’ah sama dengan al-nikah  al-muaqqat. Selain  itu  mereka  juga  sepakat  baik  ia melakukan perjanjian secara terang-terangan atau sembunyi tetap batal. 25

## d. Tujuan pernikahan
Dilangsungkannya  sebuah  pernikahan  dalam  Islam  memiliki tujuan,  diantaranya: 26 Pertama, Untuk  Membentengi  Ahlak  Yang  Luhur . Sasaran  utamanya  adalah  untuk  membentengi  martabat  manusia  dari perbuatan  kotor  dan  keji,  yang  telah  menurunkan  dan  membodohkan martabat manusia yang luhur. Maka Islam memandang bahwa perkawinan merupakan  sarana  efektif  untuk  memelihara  pemuda  dan  pemudi  dari kerusakan, dan melindungi masyarakat dari kekacauan.
Kedua, untuk  menegakkan  rumah  tangga  yang  islami.  Disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Islam membenarkan adanya Thalaq (perceraian), jika  suami  istri  sudah  tidak  sanggup  lagi  menegakkan  batas-batas  Allah SWT.  Misalnya  dalam  surat  Al-Baqarah  ayat  229,  230.  Kedua  ayat  ini menunjukkan  bahwa  tujuan  dari  pernikahan  adalah  agar  suami  istri melaksanakan syari'at Islam dalam rumah tangganya.
Diantara tujuan yang substansial dalam pernikahan adalah sebagai berikut: 27 Pertama, pernikahan bertujuan untuk menyalurkan  kebutuhan seksualitas  manusia,  dengan  syarat  yang  di  benarkan  oleh  Allah  dan mengendalikan  hawa  nafsu  dengan  cara  yang  terbaik  yang  berkaitan dengan  peningkatan  moralitas  manusia  sebagai  hamba  Allah.  Tujuan utama pernikahan adalah menghalalkan hubungan seksual yang bertujuan untuk  membersihkan  moralitas.  Sseperti  yang  diketahui  oleh  khalayak umum  bahwa  sebelumnya  manusia  bagaikan  binatang.  Pergaulan  bebas antara  sesama  jenis  bukan  masalah  yang  tabu,  melainkan    merupakan tontonan  sehari-hari.  Anehnya  lagi,  pada  zaman  modern  ini,  pergaulan bebas  dan  seks  tanpa  ikatan  pernikahan  telah  dibela  mati-matian  oleh kaum  liberalis  dan  sekuler  yang  mengukur  perbuatn  mereka  dengan ukuran  seni  yang  semata-mata  kebudayaan  yang  syarat  dengan  nafsu syahwat.
24 Ibid. 25 Ibid, 91.
26 Amir Syarifudin, Hukum Perkawinan islam di Indonesia (Jakarta: Perdana Media, t.th), hlm. 46. 27 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat (Bandung: CV Pustaka Setia, 2013), hlm. 23.
Kedua, tujuan pernikahan adalah mengangkat harkat dan martabat perempuan.  Hal  ini  dikarenakan  pada  masa  jahiliyah  kedudukan perempuan  tidak  lebih  dari  barang  dagangan  yang  setiap  saat  dapat diperjual  belikan,  bahkan  anak-anak  perempuan  dibunuh  hidup-hidup karena  dipandang  tidak  berguna  secara  ekonomi.  Kehidupan  perempuan penuh  dengan  perlakuan  diskriminatif.  Kaum  laki-laki  dengan  bebas menikmati tubuh kaum wanita sekehendak hati, bahkan wanita hanyalah penghibur kehausan seksual para prajurit yang baru pulang berperang di medan tempur.
Ketiga ,  tujuan  pernikahan  adalah  mereproduksi  keturunan,  agar manusia  tidak  punah  dan  hilang  ditelan  sejarah.  Agar  pembicaraan makhluk  manusia  bukan  sekadar  nostalgia  atau  kajian  antropologis sebagaimana membicarakan binatang  purba dan manusia  primitive yang seolah-olah  tidak  lebih  dari  dongeng  masa  lalu.  Tujuan  daripada  nikah seperti  yang  dijelaskan  oleh  Saebani  sesuai  dengan  apa  yang  telah difirmankan  oleh  Allah  SWT  dalam  al-Qur’an.  Tujuan  tersebut mengandung kebaikan terhadap  keduanya baik sang istri maupun suami tetapi hal ini tidak ada dalam masalah nikah mut’ah. Kalau  nikah mut’ah hanya  menginginkan  kesenangan  semata  tidak  lebih.  Oleh  karena tujuannya  telah  keluar  dari  apa  yang  diinginkan  oleh  syari’  maka  nikah mut’ah  oleh  ulama  mazhab  disepakati  haram.  Walaupun  di  masa  kini terdapat  sebab  yang  sama  dengan  saat  diperbolehkannya  nikah  mut’ah tetap saja diharamkan melakukan nikah mut’ah.

## C. Simpulan
Hadis-hadis  yang  menceritaan  tentang  nikah  mut’ah  baik  ketika perang khaibar, fathu makah, perang authas maupun haji wada’ memiliki kualitas  sahih  meskipun  ada  seseorang  perawi  dari  salahsatu  riwayat  di anggap cacat oleh ulama kritikus. Hukum nikah mut’ah ini memang terjadi penghapusan  ( nasakh )  duakali  yakni  diperbolehkan  sebelum  perang khaibar  kemudian  dilarang,  diperbolehkan  lagi  ketika  perang  autas  atau fathu  makkah  kemudian  dilarang  sampai  hari  kiamat  seperti  yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.
Adapun riwayat Umar sebenarnya sesuai dengan sabda Rasulullah SAW hanya saja ada kemungkinan orang-orang yang mendengarnya tidak pernah  mendengar  larangan  Rasulullah  SAW  sebelumnya  hingga  mereka mengira  larangan  tersebut  dari  Umar  bukan  dari  Nabi  SAW.  Sedangkan pernyatan ibnu Abbas tentang diperbolehkannya menikah mut’ah dengan syarat  adanya  kemusykilan  membuat  beberapa  orang  salah  paham. Padahal  yang  dimaksud  olehnya  adalah  diperbolehkannya  nikah  mut’ah
sama halnya dengan diperbolehkannya makan makanan yang haram yakni hanya  pada  saat  darurat  saja.  Dan  ada  kemungkinan  larangan  dari Rasulullah belum sampai kepadanya. Ulama Fikih yakni mazhahib arbi‘ah sepakat menghukumi nikah mut’ah ini dengan haram maka jika terjadi hal tersebut, pernikahannya batal.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Asqalani,  (al)  Ibnu  H}ajar. Fath}  al-Bari. juz.  9.  Beirut:  Dar  al-Ma‘rifah, 1379.
. al-Nawawi. Libanon: Dar al-Kitab, 1929.
Kathir, Isma‘il Ibn. Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim. t.t: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah,
t.th.
Hanbali,  (al)  Abu  Muhammad  ibn  Qudamah. al-Mughni  Li  ibn  Qudamah. juz. 7. t.t: Mathlabah al-Qahirah, 1968.
Hamid  (al),  Muhammad. Pandangan  Ahlu  Sunnah  Tentang  Nikah  Mut’ah. Surabaya: Buku teladan, 1988. Hakim, Rahmat. Hukum Perkawinan Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2000.
Juzairi, (al) ‘Abd al-Rahamn. al-Fiqh ‘ala al-Mazhahib al-Arbi‘ah, juz. 4. t.t: al-Maktabah al-Taufiqiyyah. 2012.
Kamal,  Abu  Hafsh  Usamah  bin. Panduan  Lengkap  Nikah  dari  A  sampai  Z. Terj. Ahmad Saikhu. Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2014. Mizi, (al) Yusuf ibn ‘Abd al-Rahman. Tahzhib al-Kamal fi Asma’ al-Rijal. Juz. 16. Beirut: Muassasah al-Risalah, 1980.
Syarifudin, Amir. Hukum Perkawinan islam di Indonesia . Jakarta: Perdana Media, t.th.
Saebani, Beni Ahmad. Fiqh Munakahat. Bandung: CV Pustaka Setia. 2013. Shorter, Encylopedia of Islam. London: t.p, 1961.
Wensink, A. J. al-Mu‘jam al-Mufahras Li Alfadh al-Hadith al-Nabawi. juz. 6. Leiden: Maktabah Bribel, 1936. Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa. Kamus  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.