Volume 6 | Nomor 1 | Maret 2021
SPIRITUALITAS PENDIDIK KRISTEN DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK
Syalam Hendky Hasugian 1 , Johanes Waldes Hasugian 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara, Medan
1 syalamhasugian@gmail.com, 2 johaneswhasugian@gmail.com
Abstract:  This  study  aims  to  identify  and  describe  the  relationship  between  the  spirituality  of Christian  educators  and  the  formation  of  students'  character.  By  using  the  descriptive-quali- tative method, namely by tracing the relevant literature, the researcher finds that the demands of the Christian educator profession are to show or actualize their spirituality in the life of their ministry.  This is  intended  in  relation  to  the  formation  of  the  character  of  the  students  he  tea- ches. The spirituality of Christian educators who are role models can change the character of students.
Keywords: character building; Christian educator; self-actualization; spirituality
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  mendeskripsikan relasi spiritua- litas pendidik  Kristen  dengan  pembentukan  karakter  peserta didik.  Dengan menggunakan  me- tode  deskriptif-kualitatif,  yaitu  dengan  menelusuri  literatur-literatur  yang  relevan,  ditemukan bahwa  tuntutan  dalam  profesi  pendidik  Kristen  adalah  menunjukkan  atau  mengaktualisasikan spriritualitasnya dalam kehidupan pekerjaan pelayanannya. Hal itu dimaksudkan dalam kaitan- nya  dengan  pembentukan karakter  peserta didik  yang  diajarnya.  Spiritualitas pendidik  Kristen yang menjadi teladan dapat mengubah karakter peserta didik.
Kata Kunci: aktualisasi diri; pembentukan karakter; pendidik Kristen; spiritualitas

## PENDAHULUAN
Dinamika  perkembangan  zaman,  khususnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi menjangkau  setiap  orang  dimanapun  dan  kapanpun.  Tidak  heran  perkembangan  terse- but  dimaknai  beragam,  baik  secara  positif  maupun  negatif,  oleh  karena  dampak  yang ditimbulkan dapat berupa hal yang negatif maupun positif. Orangtua terkadang bingung dan resah melihat anak-anaknya sudah kecanduan bermain game online, menggunakan gadget  secara  berlebihan.  Kerisauan  tersebut  tentunya  beralasan gadget yang  diper- lengkapi  dengan  kapasitas  dan  akses  internetnya  menjauhkan  diri  anak  dari  interaksi sosial  dan  bahkan  berdampak  pada  hasil  belajarnya.  Dampak  lain  yang  ditimbulkan oleh  karena  penggunaan  gadget  yang  berlebihan  terletak  pada  perilaku  atau  karakter
anak. 1 Beberapa  dampak  negatif  bagi  karakter  anak  berkenaan  dengan  penggunaan gadget antara lain anak kurang beristirahat, anak lebih malas, membahayakan kesehatan mata  akibat  radiasinya,  anak  lebih  suka  menyendiri  dengan gadget nya. 2 Dampak lainnya  antara  lain  penurunan  konsentrasi  saat  belajar,  malas  menulis  dan  membaca, penurunan dalam kemampuan bersosialisasi, kecanduan, menimbulkan gangguan kese- hatan, perkembangan kognitif anak terhambat, menghambat kemampuan berbahasa, di mana anak yang terbiasa menggunakan gadget akan cenderung diam, sering menirukan bahasa  yang  didengar,  menutup  diri  dan  enggan  berkomunikasi  dengan  teman  atau lingkungannya, dapat mempengaruhi perilaku anak, seperti contoh anak bermain game yang  memiliki  unsur  kekerasan  yang  akan  mempengaruhi  pola  perilaku  dan  karakter yang dapat menimbulkan tindak kekerasan terhadap teman. 3
Berdasarkan beberapa riset tersebut, tampak bahwa perkembangan teknologi da- lam  hal  ini  gadget  yang  diperlengkapi  dengan  internet  dan  kemudahan  akses  lainnya berdampak  pada  pembentukan  karakter  anak,  dan  bahkan  pada  prestasi  belajar,  serta perilaku  sosialnya.  Anak-anak  adalah  generasi  penerus  bangsa  dan  oleh  karena  itu mereka  haruslah  diperhatikan  secara  serius  oleh  berbagai  pihak,  misalnya  orangtua, para  pemuka  agama  atau  rohaniawan  dan  juga  pendidik  Kristen  yang  ada  di  gereja, komunitas iman Kristen maupun di sekolah. Kita tidak mau apabila masa-masa mereka yang seharusnya dipenuhi dengan aktivitas pengembangan diri dan pewarisan nilai-nilai iman  Kristen  serta  pewujudnyataan  atau  aktualisasi  diri  justru  malah  menjadi  korban penggunaan gadget (sebagai produk teknologi) yang berlebihan atau tidak bertanggung jawab.
Pola  asuh  orang  tua  Kristen  memang  harus  menjadi  garda  utama  dalam  upaya pencegahan penyimpangan perilaku anak. 4 Di samping itu, pendidik Kristen di sekolah perlu membentengi dan mengawal anak-anak agar memiliki kehidupan disiplin dan bi- jaksana dalam memilih dan menggunakan produk dan layanan teknologi yang ditawar- kan.  Dengan  demikian,  mereka  akan  menjadi  pribadi  yang  memuliakan  nama  Tuhan melalui kehidupan dan studi mereka. Mendidik  anak berarti menyampaikan kebenaran tentang sikap kristiani yang menjadi pondasi iman mereka. Namun demikian, hal yang penting untuk  digarisbawahi  adalah bahwa mereka belajar dari apa yang mereka lihat, bukan hanya yang didengar, khususnya dari orang dewasa.
Ada banyak hasil penelitian yang menekankan pentingnya pembentukan karak- ter  peserta  didik  dengan  berbagai  upaya,  misalnya  saja  Assidiqi,  melalui  model  pem- belajaran SSCS - mengidentifikasi masalah ( search ), fase mendesain solusi ( solve ), fase
1 Devi Wahyu Setiawati Fredik Melkias Boiliu, Kaleb Samalinggai, “Peran Pendidikan Agama Kristen Di Era Digital Sebagai Upaya Mengatasi Penggunaan Gadget Yang Berlebihan Pada Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4.0,” Jurnal DIDACGE 1, no. 1 (2020): 25–8.
2 Rizky Nafaida, “Dampak Penggunaan Gadget Terhadap Perkembangan Anak,” BEST Journal (Biology Education, Sains and Technology) 3, no. 2 (2020): 57–61.
3 Junierissa Marpaung, “Pengaruh Penggunaan Gadget Dalam Kehidupan,” KOPASTA: Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling 5, no. 2 (2018).
4 Albet Saragih and Johanes Waldes Hasugian, “Model Asuhan Keluarga Kristen Di Masa Pandemi Covid-19,” Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 1–11, http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/view/56.
memformulasikan hasil ( create ) dan mengkomunikasikan hasil ( share ), yang bertujuan untuk membentuk karakter peserta didik seperti: sikap ingin tahu, mandiri, kerja keras, logis,  kritis,  bertanggung  jawab,  percaya  diri,  toleransi,  peduli,  taat  aturan  (disiplin), demokratis  dan  komunikatif  dan  karakter  positif  lainnya. 5 Hasugian  mengemukakan tentang penerapan model pembelajaran kontekstual untuk meningkatkan kualitas siswa berkarakter Kristus. 6 Suradi, melalui upaya penerapan disiplin dan tata tertib sekolah. 7 Secara lebih  spesifik,  dari sisi  guru, Agustin dan Nafiah melakukan penelitian tentang kompetensi  kepribadian  guru  dalam  pembentukan  karakter  siswa. 8 Tari  dan  Hutapea meneliti  tentang  kompetensi  pedagogi  guru  PAK  dalam  konteks  pengembangan karakter peserta didik. 9 Telaumbanua melakukan penelitian tentang peran guru PAK da- lam pembentukan karakter peserta didik, yang belum terlalu spesifik membahas tentang aspek spiritualitas pendidik Kristen. 10 Oleh karena itu, peneliti melihat bahwa penelitian tentang spiritualitas pendidik Kristen sebagai upaya pembentukan karakter peserta didik penting untuk dilakukan.
Pendidik Kristen di sekolah hendaknya dapat menunjukkan karakter atau kepri- badian yang nyata dan dewasa. Hal ini dapat dikemukakan sebagai spiritualitas seorang pendidik  Kristen  yang  harus  terus  menerus  teraktualisasi  agar  anak  atau  peserta  didik dapat  menemukan  pola  yang  tepat  untuk  dijadikan  contoh  atau  teladan  dalam  berpe- rilaku. Spiritualitas merupakan suatu keadaan atau sifat rohaniah menyangkut hubungan dan ketaatan yang total seseorang yang beriman kepada Allah. Hubungan dan ketaatan yang total tersebut mengalirkan semangat dan dorongan dalam diri orang tersebut untuk berpikir,  berkata-kata,  bersikap  dan  berperilaku  sesuai  dengan  ajaran/perintah  Allah yang diimaninya. 11
Meski  demikian,  hal  yang  tidak  bisa  dinafikan  adalah  bahwa  masih  tampak pendidik  Kristen  yang  belum  menunjukkan  sikap  hidup  yang  semestinya.  Apabila mengharapkan anak disiplin dan bijaksana dalam menggunakan fasilitas teknologi, ma- ka seharusnya pendidik Kristen juga tidak menjadi orang yang senantiasa hadir di me- dia sosial lebih lama ketimbang memperdalam atau mempertajam materi pengajarannya dan  bertekun  dalam  penggalian  Alkitab.  Apabila  pendidik  Kristen  mengharapkan  pe-
5 Hasby Assidiqi, “Membentuk Karakter Peserta Didik Melalui Model Pembelajaran Search, Solve, Create, and Share,” Math Didactic: Jurnal Pendidikan Matematika 1, no. 1 (2015): 45–55.
6 Johanes Waldes Hasugian, “Penerapan Metode Pembelajaran Contextual Teaching and Learning (CTL) Dalam Meningkatkan Kualitas Siswa Berkarakter Kristus,” Jurnal Teologi Hikmat Vol.1, No. (2014): 43–66.
7 Suradi Suradi, “Pembentukan Karakter Siswa Melalui Penerapan Disiplin Tata Tertib Sekolah,” Briliant: Jurnal Riset dan Konseptual 2, no. 4 (2017): 522–533.
8 Indah Tri Agustin and Nafiah Nafiah, “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru Terhadap Pembentukan Karakter Siswa Di SD Negeri Margorejo VI/524 Surabaya,” Education and Human Development Journal 4, no. 2 (2019): 21–31.
9 Ezra Tari and Rinto Hasiholan Hutapea, “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital,” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (2020): 1–13.
10 Arozatulo Telaumbanua, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219–231.
11 Delipiter Lase and Etty Destinawati Hulu, “Dimensi Spritualitas Dalam Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Kristen,” SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 13, no. 1 (2020): 13–25.
serta didik disiplin dalam hal belajar dan aktif terlibat dalam proses pembelajaran, maka anak  hendaknya  melihat  bahwa  pendidik  Kristen  senantiasa  berupaya  semaksimal mungkin menciptakan dan menerapkan model pembelajaran yang interaktif dan kolabo- ratif di kelas. Apabila pendidik Kristen tidak dapat menampilkan kualitas spiritual ter- sebut,  dapat  kita  kemukakan  bahwa  ada  yang  hilang  dalam  diri  pendidik  Kristen  dan dengan  demikian  menjadi  tantangan  tersendiri  dalam  pendidikan  Kristen.  Berke-naan dengan  hal  tersebut,  maka  tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  men- deskripsikan relasi spiritualitas pendidik Kristen di sekolah dengan pembentukan karak- ter peserta didik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif yang menggambarkan relasi spiritualitas  dan  pembentukan  karakter  peserta  didik  dan  bagaimana  aktualisasi  spiri- tualitas  tersebut  dalam  menjawab  fenomena  yang  ada.  Untuk  mencapai  hal  tersebut, berbagai data dihimpun dan dielaborasi serta dideskripsikan berdasarkan literatur yang relevan, baik dari jurnal, buku maupun sumber pustaka lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Spiritualitas Pendidik Kristen
Pendidikan  Kristen  dimaksudkan  dalam  rangka  pengembangan  spiritualitas kristiani yang dewasa, yaitu melakukan kehendak Allah. 12 Allah menginginkan agar se- tiap  orang  percaya,  dalam  hal  ini  pendidik  Kristen  mengasihi  setiap  manusia  (peserta didik) sama seperti Allah yang telah menunjukkan kasih yang sempurna kepada manu- sia (bnd.Yoh.15:12). Anak yang mendapatkan kasih yang tulus dalam pengajaran bela- jar untuk mengasihi diri dan sesamanya. Apabila bukan kasih yang menjadi dasar dalam pelayanan  pengajaran  pendidik  Kristen  maka  tanpa  disadari  pendidik  Kristen  sedang menunjukkan  pengajaran  yang  rapuh.  Tanja  mengemukakan  bahwa  sikap  hidup  yang berbuahkan  kasih,  sukacita,  damai  sejahtera,  kesabaran,  kemurahan,  kebaikan,  kesu- kaan,  kelemah-lembutan  dan  penguasaan  diri,  dan  yang  selalu  berkarya,  yang  meng- hidupkan orang lain serta membawakan kebaikan bagi semua orang dipandang sebagai spiritualitas kristiani yang sesungguhnya. 13 Dengan demikian, kehidupan spiritual pen- didik  Kristen  senantiasa    berdampak  pada  kehidupan  peserta  didik,  khususnya  dalam capaian  belajar  peserta  didik  secara  holistik.  Spiritualitas  pendidik  mengobarkan semangat peserta didik untuk belajar Firman Tuhan dengan setia. Spiritualitas pendidik Kristen lebih banyak berbicara ketimbang materi ajar yang disampaikan di ruang kelas. Jadi,  spiritualitas  pendidik  Kristen  tidak  dapat  dipandang  sebagai  hal  yang  terpisah dengan peserta didik yang diajarnya. Agar hal itu menjadi mungkin, paradigma tentang pekerjaan  pelayanan  yang  sedang  diemban  perlu  dievaluasi  kembali,  pondasi  dan
12 Merensiana Hale, “Implikasi Teori Pendidikan Spiritualitas Menurut Parker J. Palmer Bagi Spiritualitas Pendidik Kristen Di Gereja,” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 14–25.
13 Victor Immanuel Tanja, Spiritualitas, Pluralitas, Dan Pembangunan Di Indonesia (BPK Gunung Mulia, 1994).
komitmen pelayanan perlu diperkuat dan orientasi pelayanannya harus difokuskan pada Kristus ( Christ oriented teaching ).

## Aktualisasi Spiritualitas dalam Pembentukan Karakter

## Keintiman dengan Tuhan
Salah satu aspek spiritualitas yang penting dipahami oleh pendidik Kriten adalah bagaimana membangun hubungan intim dengan Tuhan dalam kehidupannya. Keintiman berkenaan dengan hubungan yang erat antara pendidik Kristen dengan Tuhan. Aspek ini sering  diabaikan  oleh  pendidik  Kristen  yang  nampak  dari  pengandalan  kekuatan  diri sendiri dalam melaksanakan tugas pengajaran (bdk. Ams.3:5). Hubungan intim dengan Tuhan mampu mengubahkan kehidupan setiap orang, sebagai contoh Paulus yang per- jumpaannya dengan Tuhan menjadi awal hubungan yang intim dengan Tuhan dan me- ngubahkan banyak orang. 14 Hal tersebut tidak terkecuali dengan pendidik Kristen yang menginginkan pengajarannya dapat  memberhasilkan peserta didik, khususnya dari sisi karakter yang berkualitas. Pendidik Kristen hendaknya menjadikannya sebagai pola hi- dup  yang  inheren,  artinya  ibadah  dan  komunikasi  dengan  Tuhan  menjadi  bagian  yang integral dalam upaya pembentukan karakter peserta didik.
Dalam  hubungan  yang  intim  dengan  Tuhan  ada  komunikasi  yang  hidup,  yang melaluinya  pendidik  Kristen  diberi  ilham,  ada  hikmat  surgawi  yang  menuntun  kehi- dupan dan pelayanannya. Pola komunikasi  yang  demikian juga memungkinkan pendi- dik Kristen untuk mengevaluasi pekerjaan pelayanan yang sudah dilakukan dan meno- longnya untuk memperbaharui diri secara terus menerus. Tidak hanya itu, sebagaimana Tuhan berbicara, menguatkan, menuntun, mengarahkan, membimbing pendidik Kristen dalam  komunikasi  yang  dibangun,  pendidik  Kristen  dapat  belajar  bagaimana  berko- munikasi  kepada  para  peserta  didik  di  kelas  yang  diajarnya.  Dengan  perkataan  lain, pembentukan  karakter  yang  diperoleh  pendidik  Kristen  melalui  komunikasi  yang dibangun  dengan  Tuhan,  mengajarkan  pendidik  Kristen  untuk  melakukan  pendekatan yang  sama  terhadap  peserta  didik  yang  karakternya  juga  ingin  dibentuk  melalui  pen- didikan Kristen di kelas.

## Iman dan ketaatan
Pendidik  Kristen  haruslah  orang  yang  beriman,  namun  tidak  cukup  iman  saja, sikap  hidup  yang  taat  juga  hendaknya  diejawantahkan  dalam  kehidupan  pelayanan pendidikan  Kristen  bagi  peserta  didik.  Dalam  menghadapi  kepelbagaian  situasi  proses pembelajaran,  khususnya  berkenaan  dengan  karakteristik  peserta  didik  yang  beragam, maka di samping profesionalitas kerja, pendidik Kristen hendaknya mendasarkan peng- ajarannya pada iman. Pengajaran yang dilakukan tanpa iman yang teguh akan menjadi pengajaran  yang  biasa-biasa  saja  dan  tidak  menjangkau  pada  kebutuhan  peserta  didik. Oleh karena melalui iman seseorang dapat mengerti segala sesuatu dalam Kristus (bdk. Ibr.  3:11). 15 Dengan  demikian,  pendidik  Kristen  yang  beriman  berarti  memahami  apa
14 Sylvia Soeherman, “Tujuan Pengajaran Gereja Dan Implikasinya” (2003).
15 Yohanes Yotham, “Iman Dan Akal Ditinjau Dari Perspektif Alkitab,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2016).
yang Kristus inginkan dan bagaimana mendidik anak agar kehidupannya memiliki ka- rakter kristiani yang kuat.
Selain  hidup  yang  beriman,  pendidik  Kristen  hendaknya  memiliki  kehidupan yang taat. Ketaatan pada apa yang diimani menjadikan harapan semakin jelas terlihat. Pendidik Kristen yang beriman secara ideal akan taat pada perkataan Tuhan. Ia beriman bahwa dengan pertolongan Roh Kudus pengajarannya akan mampu membentuk karak- ter peserta didik, bahwa peserta didik akan hidup disiplin, takut akan Tuhan dan meng- hidupi  sikap  hormat  dan  menghargai  orang  lain.  Dengan  demikian,  ia  juga  siap  untuk melakukan apa yang Tuhan perintahkan kepada-Nya agar imannya menjadi kenyataan. Taat berarti menjalankan firman Tuhan serta mematuhi perintah Tuhan. Dengan demi- kian, iman dan ketaatan tidak dapat dipisahkan dari sisi kehidupan pengajaran pendidik Kristen. Guru yang taat apabila tidak dilandasi oleh iman yang teguh menjadi ketaatan yang  rapuh,  sedangkan  iman  yang  dimiliki  namun  tidak  dikerjakan  maka  tidak  dapat kita  lihat  buahnya.  Pendidik  Kristen  haruslah  memiliki iman  sebagai  pondasi  yang  te- guh sekaligus mengerjakan iman tersebut dengan ketaatan atau ketertundukan ( submis- sion ) pada Roh Kudus.

## Kualitas Hidup yang Dilhami Visi Mesianis yang Kuat
Visi mesianis berarti membebaskan dan menghadirkan kerajaan Allah di bumi. Hidup  yang  diabdikan  bagi  hadirnya  kerajaan  Allah  di  bumi  berarti  bahwa  pendidik Kristen  memberitakan  kedamaian  bukan  pertikaian,  menciptakan  harmoni  bukan  dis- harmoni, mendatangkan kebaikan bukan petaka. Aeron Sihombing mengemukakan bah- wa nilai  kerajaan Allah  mencakup keadilan, kebenaran, kekudusan, pengampunan dan perdamaian. Menurutnya, pendidikan Kristen harus  mengajarkan dan menekankan ke- adilan    dan  kebenaran  dalam  kehidupan  murid  atau  peserta  didik. 16 Dalam  upaya  ke arah  itu,  pendidik  Kristen  bergerak,  berpikir  dan  bertindak  bukan  atas  kegerakan  dari diri  sendiri  melainkan  karena  digerakkan  oleh  kuasa  Roh  Kudus,  karena  tidak  ada seorang  pun  yang  dapat  melakukan  pekerjaan  pelayanan  lewat  pengajaran  kepada peserta  didik  dengan  baik  tanpa  adanya  campur  tangan  oleh  Roh  Kudus  (bdk. Mrk.12:36; 13:11).
Visi  mesianis  yang  terus  berkobar  dan  bergelora  membuka  keleluasaan  Roh Kudus untuk menuntun, membimbing pendidik Kristen untuk terus berupaya membawa peserta  didik  pada  pengenalan  akan  Kristus  dan  kuasa    kebangkitan-Nya,  untuk  terus dibentuk  ulang  sesuai  cetakan  ilahi,  kemauan  Allah  menggenapi  rancangan  damai  se- jahtera yang sudah Allah tetapkan (bdk. Mzm.  139:13; Yer. 29:11). Keberha-silan pe- kerjaan pelayanan selalu dilandaskan pada pekerjaan Roh Kudus semata, bukan karena kekuatan dan kegagahan pribadi (bdk. 1Kor. 3:6). Pekerjaan mengajar, membe-ritakan Firman lewat pengajaran adalah merupakan upaya melakukan tugas amanat agung.

## Penghargaan terhadap Citra Diri yang Positif
Dalam  melaksanakan  tugas  profesinya,  hal  yang  tidak  boleh  terhilang  adalah pendidik Kristen senantiasa memiliki citra  atau gambar diri yang positif.  Penghargaan
16 Aeron Frior Sihombing, “Pendidikan Kristen Yang Mencerahkan,” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 5, no. 2 (2016): 149–165.
terhadap  diri  memiliki  relasi  dengan  penghargaan  terhadap  tugas  yang  dikerjakan. Marjan, Lasmawan, dan Sutama menjelaskan bahwa pendidik akan memiliki sikap pro- fesional jika mereka memiliki citra diri yang positif. Artinya mereka akan memandang dirinya  sebagai  orang  yang  harus  menampilkan  diri  di  depan  siswa  secara  professio- nal. 17 Dalam  hal  ini,  pendidik  Kristen  yang  memiliki  penghargaan  diri  ( self  esteem ) yang baik dan positif berarti memiliki konsep diri ( self concept ) yang baik dan positif. Setiap  orang  percaya,  termasuk  pendidik  Kristen  berharga  di  mata  Tuhan,  apalagi kepadanya diberikan kepercayaan dan tugas mulia menjadikan murid dan mengajar (lih. Mat. 28:19-20). Pada dasarnya, pengajaran yang diberikan oleh pendidik Kristen yang meng-hargai  dirinya  dan  profesinya  dapat  menolong  pelayanan  pengajarannya.  Kita dapat  membayangkan  dampak  yang  muncul  dalam  diri  peserta  didik  apabila  seorang pendidik  memiliki  gambar  atau  citra  diri  yang  tidak  jelas.  Apabila  pendidik  Kristen dipercayakan  dalam  upaya  pemulihan  atau  transformasi  diri  –  perilaku,  karakter,  atau sikap peserta didik, maka memiliki citra diri yang positif menjadi suatu keharusan.
Pendidik  Kristen  menyadari  secara  penuh  bahwa  keberadaan  dirinya  adalah sebagai gambar dan rupa Allah, yang telah diciptakan dalam karya yang sempurna (bdk. Kej. 1:26). Ia adalah pribadi yang dapat memanifestasikan impartasi roh kehidupan ke- pada  anak  didik  dalam  setiap  kondisi  yang  tercipta,  serta  yang  berada  dalam    posisi yang  sangat  strategis  dan  potensial,  dengan  kemampuan  mengubah  dan  menggerakan jiwa,  tubuh  dan  roh  dari  seorang  peserta  didik,  lewat  Allah  yang  ada  dalam  dirinya, sebagai manusia roh yang menghidupkan (bdk. Kej. 2:7, Gal 2:20).

## Integritas Pendidik Kristen dalam Tugas Profesi
Isu  integritas  mendapatkan  perhatian  penting  dalam  pendidikan  Kristen.  Kese- suaian  antara  perkataan  dan  perbuatan  dinilai  menjadi  motor  penggerak  bagi  peserta didik  untuk  menemukan  pola  belajar  yang  sesuai.  Karakter  kejujuran  dibangun  baik dalam  proses  pembelajaran  maupun  melalui  perilaku  sosial  yang  ditunjukkan  para pendidik. Tobeli mengemukakan bahwa tidak hanya pengajaran tentang kejujuran yang perlu  dilakukan  dalam  rangka  membangun  budaya  jujur  pada  peserta  didik,  pendidik juga harus dapat menjadi teladan dalam melakukan kejujuran. 18
Pendidik  Kristen  senantiasa  hidup  dalam  suatu  tatanan  yang  ada  di  dalam menjalankan  pekerjaaannya.  Ada  hak  dan  kewajiban,  yang  keduanya  harus  berjalan seimbang  dan  beriringan.  Integritas  pendidik  Kristen  dipengaruhi  oleh  dua  sisi,  yakni melakukan  pekerjaan  pengajar  sebagai  duta  Kristus  dan  profesional.  Pekerjaan  me- nyampaikan pengajaran kepada anak didik adalah sebuah pekerjaan pelayanan sebagai duta  Kristus,  yang  berasal  dari  panggilan  pengutusan,  pelaksanaan  amanat  agung Kristus  (bdk.  28:19-20, 2  Kor  5:20).  Penyampaian,  ataupun  penggalian  Firman  Tuhan menjadi  tugas  yang  menyenangkan  hati  Tuhan  dan  memulihkan  jiwa  manusia.
17 Marjan Marjan, Wayan Lasmawan, and Made Sutama, “Determinasi Citra Diri, Etos Kerja, Dan Motivasi Kerja Guru Terhadap Sikap Profesional Guru SD Di Kecamatan Sikur Kabupaten Lombok Timur,” Jurnal Pendidikan Dasar Ganesha 3, no. 1 (2013).
18 Evi Tobeli, “Pengaruh Pengajaran Tentang Kejujuran Menurut Amsal 3:32; 16:17 Terhadap Kejujuran Peserta Didik Usia 15-17 Tahun,” Penabiblos 7, no. 2 (2015): 22–38, http://www.e- jurnal.ukrimuniversity.ac.id/detail.php?id_konten=296&id_jurnal=&id_volume=58.
Sedangkan yang lainnya adalah sebagai seorang pekerja profesional, yang bekerja atas kecakapan  yang  dimiliki  lewat  latihan  yang  tekun  dengan  pola  dan  selang  waktu  ter- tentu.  Pendidik  Kristen  tunduk  kepada  aturan  yang  sudah  diformulasikan  sedemikan rupa  sebagai  tata  cara  pembelajaran  untuk  mendapatkan  hasil  sesuai  target  atau  indi- kator  baku  yang  sudah  ada.  Dengan  demikian,  pemahaman  yang  benar  pada  kedua aspek tersebut menolong pendidik Kristen dalam menunjukkan integritas dalam peker- jaan pelayanan yang dilakukan.

## Aktualisasi Diri sebagai Jiwa Pembelajar Sepanjang Hayat
Pendidik  Kristen  adalah  orang  yang  memiliki  semangat  untuk  terus  menerus belajar. Pembelajaran terjadi sepanjang hayat ( lifelong education ), oleh karena itu pen- didik Kristen tidak boleh berhenti belajar meski dirinya adalah seorang pengajar. Pendi- dik  Kristen  belajar  secara  kontinu  sebagai  konsekuensi  logis  dari  suatu  dinamika  za- man. Kebutuhan dan tuntutan masyarakat senantiasa berubah seiring dengan perubahan yang terjadi di tengah masyarakat. Dalam upaya untuk terus menerus belajar menekuni bidang ilmu  yang ada, seorang pendidik rela terlibat  secara aktif dan kreatif serta me- nguji pengalaman terdahulu dengan fakta yang terjadi selanjutnya. Dalam hal pengem- bangan metode pembelajaran yang terbarukan, sikap mau di- upgrade menjadi salah sa- tu faktor keberhasilan menjadi manusia pembelajar walau dalam hal inkulturasi pema- haman iman Kristen haruslah dalam posisi  “terbuka tapi tertutup”. Terbuka pada pada wawasan disiplin ilmu atau pemikiran lain namun iman Kristen tidak dapat digoyahkan oleh karena pengajaran atau pemikiran lain.

## KESIMPULAN
Spiritualitas  pendidik  Kristen  menjadi  urgenitas  yang  tidak  dapat  ditawar  agar karakter  peserta  didik  pun  dapat  berkembang  sebagaimana  yang  diharapkan.  Pende- katan  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik,  tidak  hanya  dari  segi  profesionalitas pengajaran namun dapat dilihat dari aktualitasi spiritualitas pendidik Kristen yang me- lekat  dalam proses  pembelajaran bagi  peserta didik. Berdasarkan penelitian yang dila- kukan dapat  diuraikan beberapa temuan berkenaan dengan  relasi spiritualitas pendidik Kristen dengan pembentukan karakter peserta didik, diantaranya bahwa pendidik Kris- ten harus menunjukkan, setidaknya indikator berikut ini: keintiman dengan Tuhan, iman dan  ketaatan,  kualitas  hidup  yang  dilhami  visi  mesianis  yang  kuat,  penghargaan  ter- hadap  citra  diri  yang  positif,  integritas  pendidik  Kristen  dalam  tugas  profesi,  serta aktualisasi diri sebagai jiwa pembelajar sepanjang hayat.

## REFERENSI
Agustin, Indah Tri, and Nafiah Nafiah. “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru Terhadap Pembentukan Karakter Siswa Di SD Negeri Margorejo VI/524 Surabaya.” Education and Human Development Journal 4, no. 2 (2019): 21–31. Assidiqi, Hasby. “Membentuk Karakter Peserta Didik Melalui Model Pembelajaran Search, Solve, Create, and Share.” Math Didactic: Jurnal Pendidikan
Matematika 1, no. 1 (2015): 45–55.
Fredik Melkias Boiliu, Kaleb Samalinggai, Devi Wahyu Setiawati. “Peran Pendidikan Agama Kristen Di Era Digital Sebagai Upaya Mengatasi Penggunaan Gadget Yang Berlebihan Pada Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4.0.” Jurnal DIDACGE 1, no. 1 (2020): 25–8.
Hale, Merensiana. “Implikasi Teori Pendidikan Spiritualitas Menurut Parker J. Palmer Bagi Spiritualitas Pendidik Kristen Di Gereja.” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 14–25.
Hasugian, Johanes Waldes. “Penerapan Metode Pembelajaran Contextual Teaching and Learning (CTL) Dalam Meningkatkan Kualitas Siswa Berkarakter Kristus.”
Jurnal Teologi Hikmat Vol.1, No. (2014): 43–66.
Lase, Delipiter, and Etty Destinawati Hulu. “Dimensi Spritualitas Dalam Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Kristen.” SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 13, no. 1 (2020): 13– 25.
Marjan, Marjan, Wayan Lasmawan, and Made Sutama. “Determinasi Citra Diri, Etos Kerja, Dan Motivasi Kerja Guru Terhadap Sikap Profesional Guru SD Di Kecamatan Sikur Kabupaten Lombok Timur.” Jurnal Pendidikan Dasar Ganesha 3, no. 1 (2013).
Marpaung, Junierissa. “Pengaruh Penggunaan Gadget Dalam Kehidupan.” KOPASTA:
Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling 5, no. 2 (2018).
Nafaida, Rizky. “Dampak Penggunaan Gadget Terhadap Perkembangan Anak.” BEST
Journal (Biology Education, Sains and Technology) 3, no. 2 (2020): 57–61.
Saragih, Albet, and Johanes Waldes Hasugian. “Model Asuhan Keluarga Kristen Di
Masa Pandemi Covid-19.” Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 1–11. http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna/article/view/56. Sihombing, Aeron Frior. “Pendidikan Kristen Yang Mencerahkan.” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 5, no. 2 (2016): 149–165. Soeherman, Sylvia. “Tujuan Pengajaran Gereja Dan Implikasinya” (2003). Suradi, Suradi. “Pembentukan Karakter Siswa Melalui Penerapan Disiplin Tata Tertib Sekolah.” Briliant: Jurnal Riset dan Konseptual 2, no. 4 (2017): 522–533.
Tanja, Victor Immanuel. Spiritualitas, Pluralitas, Dan Pembangunan Di Indonesia. BPK Gunung Mulia, 1994.
Tari, Ezra, and Rinto Hasiholan Hutapea. “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta
Didik Di Era Digital.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (2020): 1–13.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam
Membentuk Karakter Siswa.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219–231.
Tobeli, Evi. “PENGARUH PENGAJARAN TENTANG KEJUJURAN MENURUT AMSAL 3:32; 16:17 TERHADAP KEJUJURAN PESERTA DIDIK USIA 15- 17 TAHUN.” Penabiblos 7, no. 2 (2015): 22–38. http://www.e- jurnal.ukrimuniversity.ac.id/detail.php?id_konten=296&id_jurnal=&id_volume =58.
Yotham, Yoha nes. “Iman Dan Akal Ditinjau Dari Perspektif Alkitab.” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2016).