## REPRESENTASI IDEOLOGI PATRIARKI DAN PENGARUHNYA TERHADAP TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL CANTING KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO
Arici Handra, Nurizzati Program Studi Sastra Indonesia Universitas Negeri Padang Email: aricihandra@gmail.com

## Abstract
This  research  aimed  to  analyze  about  the  representation  of  patriarchal ideology  and  its  impact  on  female  characters  in  the  novel Canting by Arswendo Atmowiloto. In addition, the presence of this study can be known forms of patriarchal ideology and its impact on female characters in the novel. This study used qualitative research with descriptive method. The findings in this  study  are  the  forms  of  patriarchal  ideology,  consists  of  two  forms:  (1) private patriarchy is as housewife and a wife (2) public patriarchy that work and activities outside the home. The impact on female characters consisting of (1) violence is psychological violence (2) intimidation is fear of a wife towards her husband (3) of marginalization which restrict the movement of a woman, and (4) the subordination of that workload borne by women.
Keywords : patriarchal ideology, Canting novel, violence

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  adalah  dunia  imajinasi  dan  fiksi.  Karya  sastra  adalah  dunia rekaan yang realitas atau faktanya telah dibuat sedemikian rupa oleh pengarang. Pandangan  yang  demikian  adalah  pandangan  yang  benar  menurut  kaum positivistik.  Fiksi  sendiri  diartikan  sebagai  hasil  imajinasi,  rekaan,  ataupun angan-angan,  Dwi  Susanto  (2016:13).  Karya  sastra  dan  masyarakat  saling berkaitan satu sama lain. Hal ini sangat mempengaruhi keberadaan karya sastra itu  sendiri.  Karya  sastra  dapat  dijadikan  alat  untuk  melihat  perkembangan masyarakat dari masa ke masa.
Melalui  karya  sastra  pembaca  dapat  lebih  responsif  dan  kritis  dalam menanggapi  berbagai  persoalan  dan  permasalahan  sosial  yang  terjadi ditengah-tengah masyarakat. Semakin banyak gejolak sosial dan dialektika yang terjadi di tengah masyarakat, semakin kaya sastrawan dengan ide dan gagasan. Para  sastrawan  bertanggung  jawab  merekam  gejolak  sosial  tersebut  melalui karya  yang  ditulisnya.  Permasalahan  dan  persoalan  sosial  yang  digambarkan dalam  karya  sastra  tidak  akan  pernah  jauh  dari  realita  kehidupan  yang
sebenarnya, sehingga pembaca mampu menyikapi dan mengetahui lebih dalam lagi tentang masalah yang sedang dihadapi, Semi (1993:74).
Di  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  manusia  selalu  terikat  dalam  sebuah sistem  sosial.  Sistem  sosial  yang  mengatur  pola  perilaku  manusia  secara menyeluruh. Sistem inilah yang mengatur semua aspek kehidupan. Sistem sosial yang  mengatur  bagaimana  keotoritasan,  hukum,  hak,  dan  kewajiban.  Sistem inilah yang harus dipatuhi dan diaplikasikan dalam masyarakat.
Setiap  orang  pada  umumnya  menginginkan  posisi  pertama  dan  menjadi prioritas  dalam  berbagai  kepentingan.  Orang-orang  yang  memiliki  keinginan tersebut,  menghimpun  kekuatan  dalam  menyatukan  tujuan  dan  misi.  Bersatu membentuk  sebuah  kelompok  yang  memiliki  satu  ideologi.  Hal  inilah  yang dilakukan  oleh  orang-orang  yang  menganut  ideologi  patriarki,  berbagai pendapat  dan  argumen  terselubung  seperti  fatwa-fatwa  yang  dikeluarkan dengan  tujuan  memperkuat  posisi  laki-laki  di  tengah-tengah  masyarakat. Ideologi  patriarki  ini  timbul  melalui  realisasi  dari  para  filsuf-filsuf  terdahulu seperti Plato, Aristoteles, Thomas Aquinas, Decrates dan lain-lain, Bhasin (dalam Adji, 2009: 39). dengan begitu ideologi ini kuat adanya karena ilmuan sendirilah yang memperkuat posisinya.
Sistem  inilah  yang  mengakibatkan  perempuan  secara  keseluruhan terintimidasi, dengan paham laki-laki yang membuat posisi perempuan menjadi lemah, serta dianggap tidak diikutsertakan dalam segala urusan dan hanya bisa melakukan  pekerjaan  rumah  saja.  Dengan  paham  laki-laki  lebih  superior  dari perempuan,  membuat  perempuan  tersubordinasi  akibat  adanya  dominasi. Mengenai hal ini  membuat pihak  perempuan merasa sangat  dirugikan. Melihat keadaan  seperti  itu,  muncul  sebuah  karya  sastra  yang  memberikan  sebuah gambaran tentang keberadaan perempuan, serta bagaimana kondisi perempuan dalam menghadapi ideologi patriarki.
Arswendo Atmowiloto adalah seorang pengarang yang berasal dari Jawa, dan karya  sastranya  banyak  ditulis  dalam  bahasa  Jawa.  Penulis  berdarah  Jawa  ini sudah puluhan kali memenangi sayembara penulisan  dari hasil karyanya. Salah satu  karya  Arswendo  Atmowiloto  adalah  novel Canting yang  banyak menceritakan tentang kebudayaan bangsawan Jawa pada masanya. Dalam novel ini  Arswendo  Atmowiloto  memberikan  sebuah  kritikan  terhadap  budaya
patriarki yang mempengaruhi kaum perempuan dalam novel Canting . Arswendo Atmowiloto  mencoba  menggambarkan  kehidupan  masyarakat  Jawa  dikalangan bangsawan  terutama  pada  kaum  laki-laki  yang  dianggap  lebih  bisa  melakukan segalanya dibandingkan perempuan.
Salah satu hal yang menarik di dalam novel Canting ialah terdapat pergeseran budaya jawa. Bahwa di dalam novel, budaya jawa semakin ditinggalkan karena masuknya  budaya  baru  dari  luar.  Kemudian  novel  ini  juga  menggambarkan sebuah  keluarga  Jawa  yang  masih  berhubungan  dengan  keraton  atau  keluarga bangsawan. Keluarga tersebut mengalami banyak konflik dalam memahami dan mengamalkan  nilai-nilai  budaya  Jawa  mulai  dari  etika  sampai  ekonomi. Kepemimpinan  laki-laki  yang  membuat  tersubordinasinya  kaum  perempuan adalah  hal  yang  utama  untuk  dibahas.  Karena  perempuan  di  dalam  kehidupan dianggap  lemah  fisiknya.  Akan  tetapi  tetap  saja  beberapa  tokoh  dalam  novel Canting membuktikan  bahwa  semua  perempuan  tidaklah  sama.  Perempuan terkadang  tersubordinasi  oleh  kaum  laki-laki  namun  perempuan  juga  berhak mendapatkan pekerjaan dan bekerja keras di dalam keluarganya.
Di  dalam  penelitian  ini  ditemukan  bentuk-bentuk  ideologi  patriarki  dan dampaknya  terhadap  tokoh  perempuan.  Bentuk  ideologi  ada  2,  yaitu  ideologi patriarki privat dan ideologi patriarki publik. Dampak ideologi patriarki terbagi 4, yaitu (1) kekerasan, (2) intimidasi, (3) marginalisasi, (4) subordinasi.

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  ialah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif,  Menurut  Moleong  (2005:  6),  penelitian  kualitatif  diartikan  sebagai penelitian  yang  tidak  mengadakan  perhitungan  atau  angka-angka.  Semi  (1993: 11),  mengatakan  bahwa  metode  deskriptif  adalah  penelitian  yang mengutamakan kedalaman pengahayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang  dikaji  secara  empiris.  Tujuan  dari  metode  ini  adalah  untuk  membuat deskripsi  atau  gambaran  yang  secara  sistematis  mengenai  fakta-fakta  tertulis dan  sifat-sifat  serta  hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki  atau diinterprestasikan.
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  kata,  frasa,  klausa  atau  kalimat  yang mengindikasikan  representasi  ideologi  patriarki  dalam  novel Canting karya Arswendo  Atmowiloto.  Data  tersebut  ditelusuri  melalui  unsur  penokohan
tentang representasi ideologi patriarki dan faktor penyebab terjadinya ideologi patriarki dalam novel Canting karya Arswendo Atmowiloto. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Canting karya Arswendo Atmowiloto yang diterbitkan oleh PT. Gramedia Pustaka Utama tahun 2013. terdiri atas 376 halaman, cetakan ke IV Juli 2013, sampul muka berwarna putih dengan corak batik warna merah dan kuning, nama Arswendo Atmowiloto berwarna coklat. Lebar novel 2 cm dan panjang novel 20,5 cm.

## C. Hasil dan Pembahasan
A. Representasi  Ideologi  Patriarki  Privat  di  dalam  Novel  Canting  Karya Arswendo Atmowiloto.

## 1. Sebagai Ibu Rumah Tangga
Sebagai  ibu  rumah  tangga  seorang  istri  harus  melayani  suaminya  yang pulang  dari  bekerja.  Biasanya  laki-laki  suka  memerintah  perempuan  walau terkadang tidak disampaikan secara lisan. Hal ini tergambar dalam novel Canting karya  Arswendo  Atmowiloto  bahwa  Pak  Bei  menyuruh  ataupun  memberikan kode kepada istrinya untuk menyiapkan segala sesuatu sebelum ia pulang. Lihat kutipan berikut.
Siang  nanti  bubar  saja  dulu.  Pak  Bei  lagi  kurang  enak  badan.  “Hanya  itu kalimatnya.  Bubar  saja  dulu,  Pak  Bei,  suaminya,  lagi  kurang  enak  badan. Akibatnya,  tidak  menunggu  sampai  siang,  saat  itu  pula  semuanya  bubar. Gawangan,  kerangka  bambu  tempat  menyampirkan  kain  yang  dibatik,  segera diangkut. (Atmowiloto, 2013:6)
Berdasarkan  kutipan  tersebut  tampak  tokoh  Bu  Bei  merasa  perlu menyiapkan segalanya agar Pak Bei nanti pulang dengan hati yang senang. Hal ini dikarenakan Bu Bei melakukan untuk menghindari marahnya Pak Bei.
Selanjutnya  kutipan  yang  menjelaskan  tentang  patriarki  privat  yang berhubungan  dengan  tugas  ibu  rumah  tangga.  Melayani  suami  saat  dirumah adalah tugas seorang istri yang semestinya. Terlihat jelas juga pada data berikut ini.
Bu  Bei  bisa  memperhitungkan  saat  Pak  Bei  pulang  dari Trikatan .  Apa  saja kalau pergi malam diartikan sebagai Trikatan , atau merenungkan keprihatinan.
Ini  berarti  tidak  tidur.  Bu  Bei  telah  menyiapkan  segalanya.  Pun andai saat itu Pak Bei mengehendaki sarapan bubur. (Atmowiloto, 2013:32).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tentang  kepulangan  Pak  Bei  ke  rumahnya. Kemudian  Bu  Bei  menyiapkan  segala  macam  yang  diperlukan  seperti menyiapkan sarapan bubur  dan merapikan tempat tidur. Semuanya harus siap sebelum Pak Bei benar-benar ingin beristirahat dengan tenang. Itupun semuanya harus sesuai kehendak Pak Bei jika dia hendak mandi, Bu Bei harus menyiapkan air hangat yang dijerang di kompor. Lalu dirasakan lagi dengan tangan agar tidak terlalu panas dan tidak terlalu dingin.
Berdasarkan  penjelasan  tentang  data  di  atas  tergambar  bahwa  bentuk ideologi patriarki privat begitu jelas. Karena semuanya harus disiapkan Bu Bei dengan  tepat  dan  tidak  boleh  terlambat  sedikitpun.  Jika  tidak  Pak  Bei  akan marah besar dan akan membuat Bu Bei merasa bersalah. Bu Bei selaku istri akan selalu patuh dengan perintah suaminya. Bu Bei selalu tahu apa yang diinginkan oleh suaminya dan selalu memberikan yang terbaik kepada suaminya.

## 2. Sebagai Istri
Dalam  konteks  berumah  tangga  posisi  suami  sebenarnya  memang  lebih tinggi.  Akan  tetapi,  seharusnya  suami  lebih  mengayomi  istrinya  dan  tidak membuat  takut  perempuan.  Apalagi  dengan  hal-hal  yang  dapat  menyakiti  hati perempuan tersebut.
Ideologi  patriarki  juga  memaksa  perempuan  agar  patuh  terhadap  perintah kaum  laki-laki.  Rasa  takut  yang  berlebihan  jika  melakukan  kesalahan  saat  di rumah  membuat  perempuan  semakin  tertekan  secara  mental,  sehingga  hal tersebut  berdampak  buruk  pada  kesehatan  Bu  Bei.  Hal  tersebut  dibuktikan dengan kutipan data berikut ini.
Bu Bei tahu bahwa suaminya pengagum luar biasa Suryamentaram. Bu  Bei  rela  menyumbangkan  apa  saja,  asalkan  suaminya  bisa bergembira.
Bu  Bei  pernah  sedemikian  takutnya  sampai  jatuh  sakit  untuk pertama kali sakit ketika salah satu buku dari seri karya Ki Ageng Suryamentaram yang berjudul Raos Pancasila, Rasa Pancasila, tak bisa  ditemukan  di  tempatnya.  Walau  kemudian  ketahuan  dibaca oleh Wahyu Dewabrata, anak sulungnya, semua itu tak mengurangi rasa takutnya. (Atmowiloto, 2013:10)
Dari  kutipan  di  atas  bahwa  posisi  perempuan  di  rumah  merasa  sangat ditekan oleh kaum laki-laki. Hal ini dibuktikan dengan kalimat di atas seberapa takutnya Bu Bei ketika menghilangkan salah satu buku dari seri karya Ki Ageng Suryamentaram.  Pada  akhirnya  Pak  Bei  marah  kepada  istrinya.  Sebenarnya  Ki Ageng  Suryamentaram  mengajarkan  kedamaian  kepada  Pak  Bei.  Namun  pada hakikatnya  marah  Pak  Bei  hanyalah  peringatan  saja  kepada  Bu  Bei  agar  lebih berhati-hati  melakukan  sesuatu  hal.  Jangan  sampai  teledor  dan  remeh  saja terhadap  suatu  hal.  Ideologi  patriarki  mengajarkan  perempuan  untuk  tetap selalu pada perkataan laki-laki jangan dibantah dan tetap patuhi.

## B. Representasi Ideologi Patriarki Publik di dalam Novel Canting Karya Arswendo
Atmowiloto.
Perempuan  telah  diangkat  martabatnya  oleh  islam,  agar  perempuan  tidak lagi  menjadi  manusia  yang  dikecilkan  haknya,  namun  dominasi  laki-laki  masih tidak dapat disingkirkan. Walau posisi perempuan masih tersubordinasi di ranah publik,  saat  ini  perempuan  telah  mulai  mendapatkan  pendidikan,  perempuan telah kembali pada kecerdasannya, dan pergi dari kedunguan yang dikontruksi budaya.  Pada  novel Canting karya  Arswendo  Atmowiloto  diperoleh  11  data tentang ideologi patriarki publik meliputi pekerjaan dan aktivitas di luar rumah.
1. Pekerjaan
Perempuan  telah  mulai  mendapatkan  hak  politiknya,  perempuan  telah mendapatkan haknya untuk bekerja dan berkarier dibidangnya masing-masing. Kemudian  perempuan  ingin  menjadi  sosok  yang  ingin  dihargai  dan  menjadi seorang pemimpin. Hal tersebut terbukti dalam kutipan data berikut ini.
Bei Sestro itu kapitalis.”
“ Tidak.  Saya  bukan  kapitalis,  yang  kapitalis  itu  istri  saya.  Ia  yang mempunyai  buruh,  yang  menjual  batik  ke  Pasar  Klewer,  yang belanja.  Istri  saya  yang  kapitalis.  Dari  dulu  saya  tak  ikut  campur tangan.” (Atmowiloto, 2013:22)
Kutipan  di  atas  dapat  dibuktikan  dari  ucapan  Pak  Bei  yang  menyatakan bahwa  istrinya  Bu  Bei  lah  yang  mengelola  semua  usaha  dalam  keluarganya sedangkan dirinya tak pernah ikut campur dalam hal seperti itu. Dengan begitu membuktikan bahwa perempuan ingin seperti laki-laki. Walau perempuan tetap tersubordinasi  oleh  kaum  laki-laki.  Tetap  menjadi  bawahan  jika  berada  dalam
rumah. Tetap saja  patuh dan  taat  kepada laki-laki. Bu Bei adalah seorang  yang giat dalam usahanya. Dia wanita karier jika di pasar, dan ibu rumah tangga jika berada di rumah. Kemudian Pak Bei tetap pemimpin dalam keluarga, tetap saja omongannya didengarkan dan sangat dihargai.
Kemudian bagi kaum perempuan di pasar tempat mereka bisa menjadi diri mereka  tanpa  ada  paksaan  dari  semua  orang.  Pasar  tempat  mereka  berkarya, berhias,  berdandan  semaunya.  Sama  seperti  laki-laki  yang  pergi  ke  kantor. Demikianlah  perempuan  yang  berada  di  pasar.  Mereka  menguasai  banyak bidang  laki-laki  hanya  duduk  menemani  istrinya  berbelanja.  Perempuan mencoba menampakkan dirinya sebagai seorang yang bisa dihandalkan. Seperti kutipan data di bawah ini.
Bagi kaum wanita pasar adalah karier. Adalah karya adalah kantor. Bu Bei berdandan sepantas mungkin seperti mereka yang biasa ke kantor  perusahaan  swasta.  Perhiasan  pokok  seperti  berlian  di subang,  di  cincin,  di  gelang,  tak  pernah  dipisahkan.  (Atmowiloto, 2013:38)
Kutipan di atas menceritakan tentang kebiasaan Bu Bei jika berada di pasar. Bu Bei akan merasa bebas dan tanpa ada larangan untuk berkarya. Bahwa semua yang berhubungan dengan pasar Bu Bei sudah ahli dalam bidangnya. Kemudian pasar  akan  berbeda  dari  rumah.  Rumah  menurut  Bu  Bei  tempat  penghakiman dan  kurungan  bagi  dirinya  yang  semestinya  bisa  berkarya  lebih  baik  di  pasar Klewer ini.

## 2. Aktivitas di luar Rumah
Perempuan yang baik adalah perempuan yang mematuhi perintah suaminya dengan ikhlas. Apapun yang dikatakan    oleh sang suami, istri tetaplah melayani dengan  baik.  Lepas  dari  itu  semua  laki-laki  juga  harus  bisa  mencukupi kebutuhan perempuan. Karena pada hakikatnya tanggung jawab penuh berada di  tangan  suami.  Jika  kita  lihat  dalam  novel  ini,  Bu  Bei  adalah  tipe  orang  yang bertanggung jawab penuh terhadap suaminya. Termasuk mengurusi hal-hal kecil jika  terjadi  insiden  di  luar  rumah,  Bu  Bei  dengan  sigap  akan  turun  tangan langsung tanpa harus ditemani oleh Pak Bei. Hal ini terbukti dalam kutipan data sebagai berikut ini.
Wahyu menggunakan waktu siang hari ke pasar jika  ada  apa-apa.  Juga  waktu  motornya  menabrak  becak.  Urusan polisi, penarik becak, penumpangnya, bisa diselesaikan oleh Bu Bei.
Wahyu  hanya  mengatakan  jatuh  waktu  ditanya  Pak  Bei  kenapa lututnya merah-merah. (Atmowiloto, 2013:51)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  kita  gambarkan  bahwa  ketika  Wahyu jatuh dari motor dan menabrak becak. Kemudian harus berurusan dengan polisi. Bu  Bei  saja  yang  mengurusi  dan  menyelesaikan  kejadian  tersebut  tanpa  perlu ada Pak Bei. Bu Bei pun merasa takut jika hal ini sampai terdengar oleh Pak Bei. Bisa jadi nanti Wahyu yang dimarahi oleh Pak Bei. Wahyu akan tetap berbohong jika ditanyai Pak Bei. Semua itu harus dilakukan Wahyu agar Pak Bei tidak marah. Bu  Bei  akan  merasa  bersalah  jika  tidak  mampu  menjaga  dan  mengurus anak-anak Pak Bei dengan benar.
C. Dampak  yang  Ditimbulkan  Ideologi  Patriarki  pada  Tokoh  Perempuan yang Digambarkan di dalam Novel Canting Karya Arswendo Atmowiloto.

## 1. Kekerasan
Dalam novel ini ada isu kekerasan yang diangkat. Kekerasan dalam novel ini hanya  berbentuk  kekerasan  psikologis  tidak  ditemukan  kekerasan  fisik. Kekerasan  psikologis  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Pak  Bei  terhadap  Bu  Bei berdampak  pada  bathin  Bu  Bei.  Karena  keputusan  Pak  Bei  bahwa  menjadi tukang  gade adalah  keluarganya  sendiri.  Orang  orang  disekitar  Bu  Bei mencemooh  bahkan  menghujat  perlakuan  yang  dinggap  tidak  baik  tersebut. Lihat kutipan berikut.
Barangkali tetap saja Bu Bei yang menderita dalam bathin. Sikap kedua  adik  iparnya  memang  sangat  hormat  dan  manis  di hadapannya,  namun  dibelakangnya  mereka  masih  tetap mengatakan sesuatu yang busuk. Bahwa keluarga sestrokususman adalah  keluarga  lintah  darat,  yang  matinya  akan  menjadi  uler jedhung,  ular  gendut  yang  paling  buruk  bentuknya.  (Atmowiloto, 2013:118)
Berdasarkan kutipan di atas dijelaskan, bahwa keadaan bathin Bu Bei setiap harinya  semakin  tertekan  dengan  perkataan  orang  disekitarnya.  Hal  ini menyangkut pada keputusan Pak Bei yang menyuruh melakukan hal tersebut. Bu Bei  hanya  bisa  menuruti  perkataan  suaminya  tidak  pernah  membantah sekalipun. Walau terkadang bathin Bu Bei sering tidak tenang.

## 2. Intimidasi
Terintimidasinya  perempuan  dengan  kelakuan  suaminya  yang  selalu  ingin dilayani. Membuat istri menjadi takut dengan perintah-perintah ketika berada di rumah. Hal tersebut dibuktikan dalam kutipan data sebagai berikut ini.
Tapi  peran  yang  disediakan  Pasar  Klewer  sedemikian  besar, sehingga Bu Bei yang memijati kaki suaminya dengan tabah, setia, bekti, penuh kasih sayang, dan juga ketakutan , adalah juga Bu Bei yang  galak  dan  bisa  memaki  polisi,  yang  bisa  bercanda  mencolek dan  dicolek,  dan  dengan  berani  memutuskan  masalah-masalah yang  sulit.  Mengambil  keputusan  sampai  dengan  ratusan  ribu rupiah  dalam  satu  tarikan  napas.  Karenanya  Pasar  Klewer  tak perbah mati. Tak pernah bubar. (Atmowiloto, 2013:46)
Kutipan data di atas menjelaskan bahwa sepulangnya dari Pasar Klewer Bu Bei  memijati  kaki  suaminya  dengan  tabah  dan  kasih  sayang  juga  dengan ketakutan.  Di  dalam  kutipan  tersebut  terdapat  kata  takut  yang  menyatakan bahwa Bu Bei selalu dihantui oleh rasa takut yang berlebihan kepada Pak Bei jika saja Bu Bei lupa mengerjakan hal-hal seperti biasa yang ia lakukan. Biasanya Pak Bei akan berdehem dan tidak mau bicara lagi bersama Bu Bei seharian.

## 3. Marginalisasi
Marginalisasi  yang  tergambar  dalam  novel Canting karya  Arswendo Atmowiloto sebagai contohnya ketika Bu Bei meminta izin keluar sebentar dari rumah harus meminta izin kepada Pak Bei. Walau terkadang respon Pak Bei tak merasa  perlu.  Akan  tetapi  bagi  Bu  Bei  itu  sangat  diperlukan  untuk  menjaga pengahragaannya kepada suaminya. Seperti kutipan data berikut ini.
Seperti  malam  yang  sudah  dilewati  tengahnya,  ketika  Bu  Bei mengatakan  akan  ke  kebon  belakang.  Bu  Bei  bisa  melakukan sendiri  tanpa  meminta  izin.  Bahkan  kalau  kemudian  Bu  Bei  yakin akan diizinkan, ia tetap merasa perlu untuk meminta restu. (Atmowiloto, 2013:121)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  tergambar  bahwa  dampak  marginalisasi  dari kaum  laki-laki  terhadap  perempuan  tergambar  pada  tokoh  Bu  Bei  yang  selalu akan  meminta  izin  jika  ingin  ke kebon. Walau  kadang  Bu  Bei  beranggapan  Pak Bei  akan  mengizinkannya.  Namun  ia  tetap  merasa  perlu  meminta  izin  kepada suaminya.  Seorang  suami  biasanya  selalu  mengizinkan  istrinya  keluar  rumah
selama itu masih di atas tindakan wajar. Seperti halnya ke kebon belakang Bu Bei meminta izin untuk melihat anak Wagiman yang baru lahir.
4. Subordinasi
Isu  yang  diangkat  mengenai  subordinasi  ini  yaitu  beban  kerja  yang  harus ditanggung  Bu  Bei  yang  terlalu  banyak  hingga  dia  harus  setiap  hari  pergi  ke Pasar Klewer untuk berjualan dagangannya. Sedangkan Pak Bei tidak mau tahu dengan usaha yang sedang dibangun oleh istrinya tersebut. Kemudian sepulang dari bekerja tokoh Bu Bei merasa perlu menyiapkan segalanya untuk melayani suaminya kembali saat berada dirumah nantinya. Hal ini terbukti dalam kutipan data berikut ini.
Siang  nanti  bubar  saja  dulu.  Pak  Bei  lagi  kurang  enak badan. ”Hanya itu kalimatnya. Bubar saja dulu, Pak Bei, suaminya, lagi kurang enak badan. Akibatnya, tidak menunggu sampai siang, saat itu pula semuanya bubar. Gawangan, kerangka bambu tempat menyampirkan  kain  yang  dibatik,  segera  diangkut.  (Atmowiloto, 2013:6)
Berdasarkan  kutipan  data  di  atas  tergambar  tersubordinasinya  kaum perempuan.  Mereka  diwajibkan  setelah  bekerja  seharian  akan  tetap  selalu berada  dalam  bawahan  laki-laki.  Kutipan  di  atas  menjelaskan  juga  keadaan  Bu Bei yang mungkin kelelahan, namun dia menyuruh buruh batik untuk bubar saja. Takut  nanti  suaminya  pulang  dari  bekerja  dan  mengganggu  aktivitas  istirahat Pak Bei.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  ideologi  patriarki  dan  dampaknya terhadap tokoh perempuan di dalam novel Cantin g karya Arswendo Atmowiloto, simpulan penelitian secara garis besar terbagi 2, yaitu bentuk ideologi patriarki dan  dampak  ideologi  patriarki.  Bentuk  ideologi  ada  2,  yaitu  ideologi  patriarki privat  yang  meliputi;  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  sebagai  istri.  Ideologi patriarki  publik  yang  meliputi;  pekerjaan  dan  aktivitas  di  luar  rumah.  Dampak yang  ditimbulkan  pada  tokoh  perempuan  terdiri  atas  (1)  kekerasan  yaitu kekeraan  psikologis,  (2)  intimidasi  yaitu  rasa  takut  seorang  istri,  (3) marginalisasi membatasi gerak seorang perempuan, (4) subordinasi yaitu beban kerja yang ditanggung oleh perempuan.

## E. Rujukan
Adji,  Muhamad,  dkk.  2009.  “Perempuan  dalam  Kuasa  Patriarki”.  ( Laporan penelitian /buku Fakultas Sastra,
Universitas Negeri Padjajaran, http://pustaka.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2011/03/perempuan_dlm _kuasa_patriarki.pdf Diakses 8 Februari 2019.
Atmowiloto, Arswendo. 2013. Canting . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Moleong. Lexy. J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Semi, Atar. 1993. Metodologi Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Bandung.
Walby,  Sylvia.  2014. Theorizing  Patriarchy .  Diterjemahkan  oleh  Mustika  K. prasela dengan judul Teorisasi Patriarki. Yogyakarta: Jalasutra.