## MENGENAL POLA ASUH ORANG TUA DALAM PEMBENTUKAN AKHLAK ANAK

## Mohammad Adnan
STAI Hasan Jufri Bawean Gresik Email: adnan.bawean@gmail.com
Abstract : Parenting patterns in shaping children's morals is something that is very  urgent  to  be  known  together.  This  is  useful  for  anyone,  especially  for parents  and  educators.  Getting  to  know  parenting  patterns  in  shaping children's  morals  is  none  other  than  the  main  goal  is  to  provide  an understanding  for  us  all  in  an  effort  to  shape  children's morals,  especially in times like today. Where children today have lost their true identity as humans. Why  do  the  authors  say  that  children  now  have  lost  their  identity  as  human beings,  this  is  the  case  of  many  young  people  today  who  have  an  immoral attitude or do not have morals, be it to parents, friends, neighbors and even teachers. We have seen this in various media, there are children who kill their own parents, there are children who kill their teachers and even dare to bring sharp weapons to  school against their  teachers to  fight. For this reason, this article  is  important  to  read  so  that  we  can  recognize  good  parenting  in educating children.
Keywords : Parenting Parents, child morals
Abstrak: Pola  asuh  orang  tua  dalam  membentuk  akhlak  anak  merupakan sesuatu yang sangat urgen untuk diketahui bersama. Hal ini berguna bagi siapa saja  terutama  bagi  orang  tua  dan  pendidik.  Mengenal  pola  asuh  orang  tua dalam  membentuk  akhlak  anak  tidak  lain  dan  tidak  bukan  tujuan  utamanya adalah  untuk  memberikan  pemahaman  bagi  kita  semua  dalam  upaya membentuk akhlak anak terutama di saat seperti zaman sekarang ini. Di mana anak  saat-saat  ini  sudah  banyak  yang  kehilangan  jati  dirinya  sebagai  manusia. Mengapa  penulis  katakan  bahwa  anak  sekarang  sudah  banyak  kehilangan  jati dirinya  sebagai  manusia,  hal  ini  banyak  generasi  muda  saat  ini  yang  memiliki sikap  amoral  atau  tidak  memiliki  akhlak,  baik  itu  kepada  orang  tua,  teman, tetangga bahkan kepada guru. Hal ini telah kita saksikan di berbagai media, ada anak yang membunuh orang tuanya sendiri, ada anak yang membunuh gurunya dan  bahkan  berani  membawa  senjata  tajam  ke  sekolah  menentang  gurunya untuk bertarung. Untuk itu tulisan ini menjadi penting untuk dibaca agar kita bisa mengenal pola asuh yang baik dalam mendidik anak.
Kata kunci: Pola Asuh Orang tua, akhlak anak

## Mohammad Adnan

## Pendahuluan
Pembahasan  tentang  pola  yang  asuh  sebenarnya  sudah  sangat  banyak diperbincangkan,  baik  dalam  kacamata  Islam  maupun  psikologi.  Hasil  yang dicapai sering terjadi pada kajian nyata dampak macam-macam pola asuh, tapi kurang mencapai pada bagaimana menciptakan generasi yang berkualitas dari teori pola asuh yang dilakukan. 1
Sebelum membahas terlalu jauh tentang pola asuh, ada baiknya terlebih dahulu penulis uraikan tentang pengertian dari pola asuh itu sendiri. Pola asuh terdiri dari dua  suku kata, yaitu pola dan asuh. Menurut kamus besar  bahasa Indonesia, pola memiliki pengertian gambaran yang dipakai untuk contoh atau sistem cara kerja. 2 Sedangkan asuh, memiliki pengertian menjaga (merawat dan mendidik), serta membimbing (membantu, melatih). 3
Dari kedua pengertian di atas, pola asuh dapat dipahami sebagai suatu gambaran yang dipakai contoh atau sistem cara kerja untuk menjaga, merawat, mendidik,  membimbing,  membantu  serta  melatih  seseorang.  Pada  dasarnya pola asuh pada seorang anak berasal dari mana saja, misalnya dari orang tua, kakek  atau nenek, guru, saudara, masyarakat, lingkungan sekitar, bahkan juga ada  yang  dari  pembantu  atau  yang  biasa  disebut  dengan baby  sitter .  Keluarga adalah  merupakan  institusi  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  bagi  anak. Pada  institusi  keluarga  ini  seorang  anak  mengalami  apa  yang  disebut  sebagai pengasuhan.  Keberhasilan  seorang  anak  dalam  melewati  tugas-tugas pertumbuhan dan perkembangannya sangat bergantung pada pola pengasuhan yang diberikan di dalam keluarga.
Orang  tua  adalah  individu  yang  memegang  peranan  penting  sebagai ayah  atau  ibu  bagi  anak-anaknya.  Mereka  merupakan  individu  yang  sangat berpengaruh  terhadap  perkembangan  kepribadian  anak,  karena  hubungan antara  orang  tua  dan  anak  lebih  bersifat  pengasuhan  secara  langsung.  Orang tua  mempunyai  tugas  bertanggung  jawab  untuk  membimbing  dan mengarahkan anaknya agar kelak ketika dewasa mampu berhubungan dengan orang lain secara benar, cara orang tua dalam membimbing dan mengarahkan anak biasanya disebut dengan pola asuh orang tua. 4
Akan  tetapi,  kenyataan  yang  terjadi  banyak  di  lingkungan  kita  tidak semua orang tua mampu dan mempunyai waktu yang cukup untuk mengasuh anak-anak  dengan  tangan  mereka  sendiri.  Sebagian  orang  tua,  terutama  bagi
1 Mualllifah, Psycho Islamic Smart Parenting (Jogjakarta: Diva Press, 2009), 41.
2 Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta  :  Balai  Pustaka, 1989), 54.
3 Ibid., 652
4 Moh. Shochib, Pola Asuh Orang Tua (Jakarta : Rineka Cipta,1998), 2
mereka  yang  tidak  memiliki  pilihan  lain  kecuali  harus  tetap  bekerja  untuk mencukupi kebutuhan hidup, menjadi orang tua tunggal, dan mempunyai anak kecil  lagi.  Selain  itu,  wanita  modern  juga  dituntut  untuk  mampu  memenuhi kebutuhan  untuk  diakui  oleh  lingkungan  sosialnya  dan  kebutuhan  untuk berprestasi.  Pada  akhirnya  keberadaan  tempat  penitipan  anak  dan  jasa pengasuh tentu akan sangat terasa manfaatnya. 5
Menyerahkan  tugas  pengasuhan  anak  kepada  pihak  lain  tentu  akan menimbulkan  dampak  positif  dan  negatif  baik  kepada  anak  maupun  kita sebagai  orang  tuanya.  Menurut  Wahyuning,  pola  asuh  adalah  merupakan seluruh  cara  perlakuan  orang  tua  yang  diterapkan  pada  anak. 6 Mussen mengatakan bahwa pola asuh itu sebagai cara yang digunakan orang tua dalam mencoba  berbagai  strategi  untuk  mendorong  anak  mencapai  tujuan  yang diinginkan. Tujuan tersebut antara lain: pengetahuan, nilai, moral dan standar perilaku yang harus  dimiliki  anak bila dewasa nanti. 7
Selain itu, menurut Baumrind yang dikutip oleh Muallifah menyatakan bahwa “pola asuh pada prinsipnya merupakan parental control, yakni bagaimana orang  tua  mengontrol,  membimbing,  dan  mendampingi  anak-anaknya  untuk melaksanakan tugas-tugas perkembangan menuju pada proses pendewasaan”. Sedangkan menurut Theresia Indira Shanty,  yang dikutip oleh Muallifah juga menyatakan,
Pola  asuh  merupakan  pola  interaksi  antara  orang  tua  dan anak. Lebih jelasnya, yaitu bagaimana sikap atau perilaku orang tua saat berinteraksi dengan anak.  Termasuk  cara  menerapkan  aturan,  mengajarkan  nilai/norma, memberikan perhatian dan kasih sayang, serta menunjukkan sikap dan perilaku yang  baik,  sehingga  dijadikan  contoh/panutan  bagi  anaknya. 8 Dari  berbagai pendapat di atas, maka yang dimaksud pola asuh orang tua adalah sikap atau perilaku  orang  tua  dalam  berinteraksi  dengan  anak,  untuk  mendorong  anak mencapai tujuan yang diinginkan dengan cara membimbing dan mengarahkan agar  kelak  ketika  dia  dewasa  nanti  dapat  bersosialisasi  dengan  baik  dalam kehidupan sehari-hari.
5 “Peran  Pengasuh  pengganti  Ibu  Bekerja  Bagi  Anak  Usia  0  -  4  Tahun” http://niarist.blogspot.com/2010/08/peran-pengasuh-pengganti-ibu-bekerja.html. Diakses tanggal 03 September 2019.
6 Wahyuning, Mengkomunikasikan Moral Kepada Anak (Jakara : Alek Media Komputindo, 2003), 126.
7 Mussen, Perkembangan Dan Kepribadian Anak (Jakarta : Arcon, 1994), 395.
8 Mualllifah, Psycho., 42-43.

## Macam-Macam Pola Asuh Orang Tua
Secara spesifik, ada beberapa macam-macam pola asuh orang tua yang dapat  dijadikan  acuan  dalam  melakukan  pengasuhan  terhadap  anaknya. Menurut  Baumrind,  terkait  pola  asuh  orang  tua  dibagi  menjadi  tiga  macam, yaitu :

## 1. Pola Asuh Authoritarian (Otoriter)
Di  dalam  pola  asuh  ini,  orang  tua  menentukan  aturan-aturan  dan batasan-batasan  secara  mutlak  pada  anak.  Anak  tidak  memiliki  alternatif atau  pilihan  lain  untuk  menentukan  sikapnya.  Mereka  harus  menuruti kehendak  orang  tuanya. 9 Selain  itu,  pada  pola  asuh  ini  Orang  tua  berlaku sangat ketat dan mengontrol anak dengan mengajarkan standar dan tingkah laku.  Pola  asuh  ini  mengakibatkan  kurangnya  hubungan  yang  hangat  dan komunikatif dalam keluarga. Pola asuh ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
a. Memperlakukan anaknya dengan tegas.
b. Suka  menghukum  anak  yang  dianggap  tidak  sesuai  dengan  keinginan orang tua.
c. Kurang memiliki kasih sayang.
d. Kurang simpatik.
e. Mudah  menyalahkan  segala  aktivitas  anak  terutama  ketika  anak  ingin berlaku kreatif. 10
Dalam  tipe  pola  asuh  orang  tua  yang Authoritarian (Otoriter), Mualllifah  menyatakan bahwa ciri-cirinya antara lain:
a. Suka  memaksakan  anaknya  untuk  patuh  terhadap  aturan-aturan  yang sudah diterapkan oleh orang tuanya.
b. Berusaha  membentuk  tingkah  laku,  sikap,  serta  cenderung  mengekang keinginan anak-anaknya.
c. Tidak mendorong anak untuk mandiri.
d. Jarang memberikan pujian ketika anak sudah mendapatkan prestasi atau melakukan sesuatu yang baik.
e. Hak anak sangat dibatasi tetapi dituntut untuk mencapai tanggung jawab sebagaimana  halnya  orang  dewasa,  dan  yang  sering  terjadi  adalah  anak harus  tunduk  dan  patuh  terhadap  orang  tua  yang  sering  memaksakan kehendaknya, sering menghukum anak dengan hukuman fisik. 11
Pola  asuh  ini  menurut  hasil  penelitian  angket  psikologi  sosial  dan studi klinis menunjukkan bahwa orang tua menuntut ketaatan mutlak tanpa
9 Soenarjati. dkk, Kriminologi Dan Kenakalan Remaja ( Jakarta : Universitas Terbuka, 2001), 189.
10 Mualllifah, Psycho., 46. 11 Ibid., 46.
penjelasan,  sikap  seperti  ini  akan  menyebabkan  anak  menjadi out terhadap orang yang lemah, lebih cenderung pada yang kuat.
Anak dari pola asuh ini cenderung moody , murung, ketakutan, sedih, menggambarkan  kecemasan  dan  rasa  tidak  aman  dalam  berhubungan dengan  lingkungannya,  menunjukkan  kecenderungan  bertindak  keras  saat tertekan dan memiliki harga diri yang rendah. 12

## 2. Pola Asuh Authoritative (Demokratis)
Di  dalam  pola  asuh  ini,  Orang  tua  memiliki  batasan  dan  harapan yang jelas terhadap tingkah laku anak, mereka berusaha untuk menyediakan paduan  dengan  menggunakan  alasan  dan  aturan  dengan reward dan punishment yang berhubungan dengan tingkah laku anak secara jelas. 13
Pada  pola  asuh  ini  orang  tua  sangat  menyadari  tanggung  jawab mereka  sebagai  figur  yang  otoritas,  tetapi  mereka  juga  tanggap  terhadap kebutuhan dan kemampuan anak.
Pola  asuh  ini  dapat  menjadikan  sebuah  keluarga  hangat,  penuh penerimaan,  mau  saling  mendengar,  peka  terhadap  kebutuhan  anak, mendorong  anak  untuk  berperan  serta  dalam  mengambil  keputusan  di dalam keluarga.
Sesuai  dengan  apa  yang  diutarakan  oleh  Soenarjati.  dkk,  dalam bukunya yang berjudul Kriminologi Dan Kenakalan Remaja menyatakan bahwa pola asuh ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut :a) Hak dan kewajiban antara orang  tua  dan  anak  diberikan  secara  seimbang.  b)  Saling  melengkapi  satu sama  lain.  Memiliki  tingkat  pengendalian  tinggi  dan  mengharuskan  anak- anaknya bertindak pada tingkat intelektual dan sosial sesuai dengan usia dan kemampuan  mereka,  tetapi  mereka  tetap  memberi  kehangatan,  bimbingan dan  komunikasi  dua  arah.  c)  Memberikan  penjelasan  dan  alasan  atas hukuman dan larangan yang diberikan oleh orang tua kepada anak. d) Selalu mendukung apa yang dilakukan anak tanpa membatasi segala potensi yang dimilikinya namun tetap membimbing dan mengarahkan anak-anaknya. 14
Melalui  pola  asuh  ini  anak  juga  akan  lebih  merasa  bebas mengungkapkan kesulitannya, kegelisahannya terhadap orang tuanya karena ia tahu orang  tua akan  membantunya  mencari  jalan keluar tanpa berusaha mendiktenya.  Selain  itu,  dengan  pola  asuh  ini  menurut  Baumrind
12 “Pola  Asuh”    http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html,  Diakses  tanggal  21 Agustus 2011.
13 Ibid., . 14 Mualllifah, Psycho., 47.
menjadikan  seorang  anak  berkompeten  secara  sosial,  enerjik,  bersahabat, ceria,  memiliki  keingintahuan  yang  besar,  dapat  mengontrol  diri,  memiliki harga diri yang tinggi, serta memiliki prestasi yang tinggi. 15

## 3. Pola Asuh Permisif (Bebas)
Pola  asuh  ini  berkembang  karena  kesibukan  orang  tua  sehingga waktu  untuk  di  rumah  bersama  keluarga  sangat  minim  sehingga  anak dibiarkan berkembang dengan batasan-batasan mereka sendiri. 16
Di dalam pola asuh ini, orang tua cenderung mendorong anak untuk bersikap  otonomi,  mendidik  anak  berdasarkan  logika  dan  memberi kebebasan pada anak untuk menentukan tingkah laku dan kegiatannya. Ciri- ciri pola asuh ini adalah  sebagai berikut :
a. Orang tua memberikan kebebasan kepada anak seluas mungkin.
b. Anak tidak dituntut untuk belajar bertanggung jawab.
c. Anak diberi hak yang sama dengan orang dewasa, dan diberi kebebasan yang seluas-luasnya untuk mengatur diri sendiri. Orang tua tidak banyak mengatur dan mengontrol, sehingga anak tidak diberi kesempatan untuk mandiri dan mengatur diri sendiri. 17
Menurut  Baumrind  pola  asuh  ini  menjadikan  seorang  anak cenderung  tidak  dapat  mengontrol  diri,  tidak  mau  patuh,  tidak  terlibat dengan aktivitas di lingkungan sekitarnya. 18

## Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pola Asuh Orang Tua
Setiap  manusia  dalam  setiap  melakukan  tindakan  pasti  tidak  terlepas dari sebuah alasan, begitu pula dengan orang tua dalam menerapkan pola asuh kepada  anak-anaknya.  faktor  yang  mendukung  terlaksananya  pola  asuh tergantung dengan karakter pola asuh yang diterapkan.  Ada beberapa faktor yang  mempengaruhi  pola  asuh  orang  tua,  yaitu  karakteristik  orang  tua  yang berupa :
1. Kepribadian  orang  tua.  Setiap  orang  tua  berbeda  dalam  tingkat  energi, kesabaran, intelegensi, sikap dan kematangan. Karakteristik tersebut akan mempengaruhi  kemampuan  orang  tua  untuk  memenuhi  tuntutan  peran
15 “Pola  Asuh”    http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html,  Diakses  tanggal  21 Agustus 2019
16 Soenarjati, Kriminologi., 481. 17 Mualllifah, Psycho., 48.
18 “Pola  Asuh”    http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html,  Diakses  tanggal  21 Agustus 2019
sebagai  orang  tua  dan  bagaimana  tingkat  sensitifitas  orang  tua  terhadap kebutuhan anak-anaknya.
2. Keyakinan. Keyakinan yang dimiliki orang tua mengenai pengasuhan akan mempengaruhi  nilai  dari  pola  asuh  dan  akan  mempengaruhi  tingkah lakunya dalam pengasuhan anaknya.
3. Persamaan  dengan  pola  asuh  yang  diterima  orang  tua.  Bila  orang  tua merasa bahwa orang tua mereka dahulu berhasil menerapkan pola asuhnya pada  anak  dengan  baik,  maka  mereka  akan  menggunakan  teknik  serupa dalam mengasuh anak bila mereka merasa pola asuh yang digunakan orang tua mereka tidak tepat, maka orang tua akan  beralih ke teknik pola  asuh yang lain.
4. Penyesuaian  dengan  cara  disetujui  kelompok.  Orang  tua  yang  baru memiliki  anak  atau  yang  lebih  muda  dan  kurang  berpengalaman  lebih dipengaruhi  oleh  apa  yang  dianggap  anggota  kelompok  (bisa  berupa keluarga besar, masyarakat) merupakan cara terbaik dalam mendidik anak.
5. Usia orang tua. Orang tua yang berusia muda cenderung lebih demokratis dan permisif bila dibandingkan dengan orang tua yang berusia tua.
6. Pendidikan orang tua. Orang tua yang telah mendapatkan pendidikan yang tinggi,  dan  mengikuti  kursus  dalam  mengasuh  anak  lebih  menggunakan teknik pengasuhan authoritative dibandingkan dengan orang tua yang tidak mendapatkan pendidikan dan pelatihan dalam mengasuh anak.
7. Jenis  kelamin.  Ibu  pada  umumnya  lebih  mengerti  anak  dan  mereka cenderung kurang otoriter bila dibandingkan dengan bapak.
8. Status  sosial  ekonomi.  Orang  tua  dari  kelas  menengah  dan  rendah cenderung lebih keras, memaksa dan kurang toleran dibandingkan dengan orang tua dari kelas atas.
9. Konsep  mengenai  peran  orang  tua  dewasa.  Orang  tua  yang mempertahankan  konsep  tradisional  cenderung  lebih  otoriter  dibanding orang tua yang menganut konsep modern.
10. Jenis  kelamin  anak.  Orang  tua  umumnya  lebih  keras  terhadap  anak perempuan daripada anak laki-laki.
11. Usia  anak.  Usia  anak  dapat  mempengaruhi  tugas-tugas  pengasuhan  dan harapan orang tua.
12. Temperamen.  Pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua  akan  sangat mempengaruhi temperamen seorang anak. Anak yang menarik dan dapat beradaptasi akan berbeda pengasuhannya dibandingkan dengan anak yang cerewet dan kaku.
13. Kemampuan  anak.  Orang  tua  akan  membedakan  perlakuan  yang  akan diberikan  untuk  anak  yang  berbakat  dengan  anak  yang  memiliki  masalah dalam perkembangannya.
14. Situasi.  Anak  yang  mengalami  rasa  takut  dan  kecemasan  biasanya  tidak diberi  hukuman  oleh  orang  tua.  Tetapi  sebaliknya,  jika  anak  menentang dan  berperilaku  agresif  kemungkinan  orang  tua  akan  mengasuh  dengan pola outhoritative . 19
Menurut Mussen bahwa ada beberapa faktor yang mempengaruhi pola asuh  dalam  keluarga,  antara  lain  :  a)  Lingkungan  tempat  tinggal.  Lingkungan tempat tinggal keluarga akan mempengaruhi cara orang tua dalam menerapkan pola  asuh  orang  tua.  Hal  ini  bisa  kita  lihat,  apabila  suatu  keluarga  tinggal  di kota besar, maka orang tua kemungkinan akan banyak mengontrol anak karena merasa  khawatir.  Salah  satu  contohnya  adalah  melarang  anak  untuk  pergi  ke mana-mana  sendirian.  Hal  ini  sangat  jauh  berbeda  dengan  kondisi  keluarga yang  tinggal  di  pedesaan,  orang  tua  mungkin  tidak  begitu  khawatir  anaknya pergi ke mana-mana.  b) Status sosial ekonomi. Adanya perbedaan kelas sosial dalam  keluarga  ini  menimbulkan  adanya  perbedaan  pula  dalam  menanggapi cara  mengasuh  anak  yang  tepat  dan  diterima.  Selain  itu,  Gunarsa  juga mengatakan  bahwa  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak.  Sikap  orang  tua dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  diantaranya  adalah  sebagai  berikut  : “pengalaman masa lalu, nilai-nilai yang dianut oleh orang tua, tipe kepribadian dari  orang  tua,  kehidupan  perkawinan  dari  orang  tua  dan  alasan  orang  tua mempunyai anak." 20

## Pola Asuh Orang Tua Dalam Perspektif Islam
Mengasuh dan mendidik anak merupakan hal utama yang diperhatikan oleh  Islam,  anak  merupakan  generasi  penerus  perjuangan  di  masa  depan. Apabila  anak  dibimbing  dan  didik  dengan  baik,  maka  akan  memberikan harapan  yang  cerah  dan  gemilang.  Sebaiknya,  apabila  anak  ditelantarkan  dan tidak  dididik  dengan  baik  maka  akan  menyongsong  masa  depan  yang  suram. Di  dalam  syariat  agama  Islam  sudah  diajarkan  bahwa  mendidik  dan membimbing  anak  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  seorang  muslim  karena anak  merupakan  amanat  yang  harus  dipertanggung  jawabkan  oleh  orang  tua. Pernyataan ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW:
19 “Pola  Asuh”    http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html,  Diakses  tanggal  21 Agustus 2019.
20 Mussen, Perkembanga ,. 392-393
”Tiap  bayi  dilahirkan  dalam  keadaan  suci  (fitrah  Islami).  Ayah  dan ibunyalah  kelak  yang  menjadikannya  Yahudi,  Nasrani  atau  Majusi (penyembah api berhala)” (HR. Bukhari). 21
Hadits di atas mengandung pengertian bahwa sesungguhnya kesuksesan atau  bahkan  masa  depan  anak  adalah  tergantung  bagaimana  orang  tua mendidik  dan  membimbingnya.  Selain  itu,  setiap  anak  yang  dilahirkan  sudah memiliki  potensi,  dan  dari  potensi  itulah  yang  kemudian  dapat  menghasilkan sesuatu  yang  maksimal,  itupun  jika  diasah  oleh  lingkungan  keluarga  dengan baik.  Dengan  demikian,  tugas  orang  tua  bukan  hanya  sekedar  menjadi  induk yang membesarkan anak kemudian melepaskannya untuk hidup mandiri. Akan tetapi,  memiliki  misi  yang  sangat  agung  dan  berat  yakni  mendidik  dan membina anak hingga memiliki karakter ahli surga. 22
Selain  itu,  konsep  pendidikan  dalam  Islam  menurut  Muallifah  dalam bukunya Psycho  Islamic  SMART  Parenting menyatakan  bahwa.  Pola  asuh  yang dilakukan  oleh  orang  tua  juga  termasuk  mencakup  bagaimana  orang  tua mampu  membentuk  akhlakul  karimah  terhadap  anak-anaknya,  yang  di dalamnya  mencakup  tentang  model  pola  asuh  yang  bagaimana  seharusnya dilakukan  oleh  para  orang  tua  dan  tentunya  disesuaikan  dengan  karakter anak. 23 Sedangkan  konsep  pola  asuh  dalam  Islam  lebih  berorientasi  pada praktek pengasuhan, di mana pengasuhan tersebut lebih mengarahkan kepada metode pendidikan yang berpengaruh terhadap anak. Adapun metode-metode tersebut adalah sebagai berikut:
1. Pola asuh yang bersifat keteladanan.
Pendidikan  dengan  memberikan  contoh  atau  keteladanan merupakan  dasar  pendidikan  yang  utama  dan  terbaik,  hal  ini  seperti  yang telah  dilakukan  Rasulullah  SAW  kepada  keluarga  dan  umatnya. 24 Allah berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 21 :
دۡ لَ لَ يلَُسلَر  يفِ دۡمُك لَ  لَنلَكَ ي للَّهِٱ ْاَُجدۡرلَي لَن لَكَ ولَهي ل ٞةلَي لَسلَح ٌةلََدۡس ُ أ لَ للَّهِٱ لَ لَمدَۡلَ دۡ ٱ لَريلۡأٓٱ لَرلَكلَذلَ لَ للَّهِٱ اٗيريث لَك ٢١
Artinya:  “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)
21 Bambang Trim, Meng-Install Akhlak Anak (Jakarta: Grafindo Media Pratama, 2008), 5.
22 Ridha Salamah, Menjadi Orang Tua Sejati Bukan Jangan Sekedar Menjadi Induk ( Ciputat: Wadi Press, 2006), 13.
23 Mualllifah, Psycho., 59. 24 Abi M.F , Mendidik Secara Islami (Jombang : Lintas, Tanpa Tahun ), 30-39
Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (Q.S Al-Ahzab : 21). 25
Keteladanan  mengandung  sebuah  konsekuensi  apa  yang  kita sampaikan  kepada  anak  yang  pada  dasarnya  tidak  cukup  dengan  kata-kata saja, namun perlu ditopang dengan  perbuatan atau sikap nyata, apalagi pola pikir anak sangat sulit mencerna sesuatu yang bersikap abstrak.
Dalam  memberikan  keteladanan,  hendaknya  sebagai  orang  tua memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
a. Pahami kemampuan dan kesenangan anak dalam melakukan aktivitas.
b. Melibatkan diri dalam keinginan dan kebutuhan anak terlebih dahulu.
c. Memberikan informasi yang jelas kepada anak.
2. Pola asuh yang bersifat nasihat Pola asuh ini mengandung beberapa hal:
a. Seruan atau ajakan yang menyanangkan disertai dengan penolakan yang lemah lembut jika memang ada perilaku anak yang dianggap tidak sesuai dengan norma-norma yang berlaku.
b. Metode  cerita  yang  disertai  perumpamaan  yang  mengandung  pelajaran dan nasihat.
c. Gabungan antara metode wasiat dan nasihat.
3. Pola asuh dengan perhatian dan pengawasan yang meliputi perhatian
dalam pendidikan sosialnya, terutama praktik dalam
pembelajarannya, pendidikan spiritual, moral, dan konsep pendidikan yang berdasarkan imbalan ( reward ) dan hukuman (punishment ) terhadap anak. 26
Dari  uraian  tersebut  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  Islam  sangat memperhatikan  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  dan pengasuhan  anak  di  dalam  keluarga.  Menurut  Muallifah  yang  menyatakan bahwa  “Secara  umum,  pola  asuh  dalam  Islam  adalah  mempersiapkan generasi  muda  yang  memiliki  moral  yang  mengacu  dalam  norma-norma islam dan membentuk generasi yang saleh dan salehah.” 27
25 Q.S Al-Ahzab (33): 2.
26 Mualllifah, Psycho., 63. 27 Mualllifah, Psycho., 63.

## Mengenali Konsep Akhlak Anak

## 1. Pengertian Akhlak
Ada  dua  pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk  mendefinisikan akhlak,  yaitu  pendekatan linguistic (kebahasaan),  dan  pendekatan terminology (peristilahan). 28 Kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab  “ khuluq ”,  jamaknya
“ khuluqun ”, menurut lughat diartikan sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku dan tabiat. 29
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  akhlak  mempunyai pengertian  budi  pekerti  atau  kelakuan. 30 Dalam  bahasa  Yunani  pengertian khuluq ini  disamakan  dengan  kata ethicos atau ethos ,  artinya  adab  kebiasaan, perasaan  batin,  kecenderungan  hari  untuk  melakukan  perbuatan.  Dalam kamus al-munjid , khuluq berarti  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku  atau tabiat. 31
Sedangkan untuk menjelaskan pengertian akhlak dari segi istilah ini kita  dapat  merujuk  kepada  berbagai  pendapat  dari  para  ahli.  Imam  Al- Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menyatakan bahwa “Akhlak ialah suatu daya kekuatan  (sifat)  yang  tertanam  dalam  jiwa  dan  mendorong  perbuatan- perbuatan  spontan  tanpa  memerlukan  pertimbangan  pikiran  dan diwujudkan dalam tingkah laku dan perbuatan.” 32
Soegarda  Poerbakawatja  mengatakan  akhlak  adalah  budi  pekerti, watak, kesusilaan, dan kelakuan baik yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap khaliknya dan terhadap sesama manusia. 33 Dari definisi akhlak  di  atas  tampak  tidak  ada  perbedaan  atau  pertentangan,  melainkan memiliki  kemiripan  antara  satu  dan  lainnya.  Sehingga  dapat  kita  ketahui bahwa  akhlak  adalah  akhlak  adalah  suatu  kondisi  atau  sifat  yang  telah meresap  dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian.  Dan  dari  sini  timbullah berbagai  macam  perbuatan  dengan  cara  spontan  tanpa  dibuat-buat  dan tanpa memerlukan pikiran.
Kedudukan  akhlak  dalam  kehidupan  manusia  menempati  tempat yang  penting,  sebagi  individu  maupun  masyarakat  dan  bangsa,  jatuh bangunnya  suatu  masyarakat  tergantung  kepada  bagaimana  akhlaknya.
28 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta : Rajagrafindo, 2006), 1.
29 Rosihan Anwar, Akidah Akhlak (Bandung : Pustaka Setia, 2008), 205.
30 Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta  :  Balai  Pustaka, 1989), 15
31 Yatimin Abdullah, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an (Jakarta : Amzah, 2007), 3.
32 Rosihan, Akidah,. 206 . 33 Yatimin, Studi Akhlak,. 3.
Apabila  akhlaknya  baik,  maka  sejahteralah  lahir  dan  batinnya,  apabila akhlaknya rusak, maka rusaklah lahir dan batinnya. 34

## 2. Mengenal Ciri-Ciri Akhlak
Menurut  Rohman  Ritongga  dalam  bukunya “Akhlak  Merakit Hubungan  Dengan  Sesama  Manusia” menyatakan  bahwa  yang  dimaksud dengan  perbuatan  akhlak  ialah  “suatu  perilaku  atau  tindakan  seseorang sebagai  penjelmaan  (manifestasi)  dari  sifat  mental  yang  terkurung  di kalbunya.  Akan  tetapi,  tidak  semua  perilaku  atau  perbuatan  manusia digolongkan  kepada  perbuatan  akhlaknya.” 35 Rohman  juga  menjelaskan bahwa  yang  bisa  atau  dapat  disebut  sebagai  perbuatan  akhlak  seseorang ialah:
a. perbuatan  itu  sudah  menjadi  kebiasaan  sehingga  telah  menjadi kepribadiaannya.
b. Perbuatan itu mudah dilakukan tanpa didahului oleh pertimbangan.
c. Perbuatan  itu  timbul  dari  dorongan  hati  atau  keinginan  hati,  bukan karena terpaksa.
d. Perbuatan ini dilakukan dengan ikhlas (untuk perbuatan baik).
e. Tidak  merasa  bersalah  atau  malu  setelah  melakukannya  karena  sudah menjadi kebiasaan sehari-hari. 36
Selain itu beliau juga menyatakan bahwa perbuatan yang buruk yang hanya dilakukan satu atau dua kali sepanjang hayat, belum dapat dijadikan sebagai ukuran akhlaknya yang buruk. Suatu perbuatan buruk apabila sudah menjadi  kebiasaan  jika  dilakukan  tidak  melahirkan  rasa  penyesalan. 37
Menurut Abuddin dalam bukunya Akhlak Tasawuf juga menjelaskan tentang lima ciri yang terdapat di dalam akhlak, yaitu:
a. Perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
b. Perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran.
c. Perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakanny, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.
d. Perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau dengan sandiwara.
34 Yatimin, Studi Akhlak,. 1.
35 Rohman  Ritongg, Akhlak  Merakit  Hubungan  Dengan  Sesama  Manusia (Surabaya  :  Amelia  Surabaya, 2005), 9
36 Ibid., 9.
e. Perbuatan yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena allah, bukan karena  ingin  dipuji  orang  atau  karena  ingin  mendapatkan  sesuatu pujian. 38
Akhlak sebagai potensi yang bersemayam dalam jiwa menunjukkan bahwa  akhlak  itu  bersifat  abstrak,  tidak  dapat  diukur  dan  diberi  nilai  oleh indrawi  manusia.  Untuk  memberi  penilaian  baik  dan  buruknya  akhlak seseorang  dilihat  dari  perbuatan-perbuatan  yang  sudah  menjadi kebiasaannya,  dan  inilah  yang  disebut  dengan  perbuatan  akhlak. 39 Akan tetapi,  pencapaian  suatu  kebaikan  dapat  lakukan  dengan  diterapkannya suatu peraturan-peraturan. 40 Peraturan-peraturan yang dibuat manusia, akan dijamin  kebenarannya  apabila  peraturan-peraturan  itu  tidak  bertentangan dengan  peraturan  yang  dibuat  oleh  Tuhan.  Peraturan  yang  dibuat  oleh Tuhan adalah peraturan yang bersifat universal dan flexibel. 41
Sehingga  dengan  demikian,  peraturan  yang  dibuat  oleh  Tuhan memberi  kemudahan  untuk  manusia  dalam  menerapkan  di  dalam  masing- masing tempat, waktu serta kondisi yang berlainan. Umar Hasyim di dalam bukunya  yang  berjudul Anak  Sholehah juga  menyebutkan  bahwa  “Ukuran baik  dan  buruk  atau  kenakalan  setiap  daerah  atau  negara  tidaklah  sama, kenakalan atau baik buruknya dapat diukur dengan adat kebiasaan disuatu daerah tersebut, karena setiap daerah memiliki adat yang berbeda-beda.” 42

## 3. Macam-Macam Akhlak
Akhlak dapat dibagi berdasarkan sifatnya dan berdasarkan objeknya.
Berdasarkan sifatnya, akhlak dibagi menjadi dua bagian, yaitu :
a.  Akhlak Mahmudah atau akhlaqul karimah (Akhlak Terpuji) Akhlak  terpuji  ( Akhlak  Mahmudah atau akhlaqul  karimah ) merupakan  salah  satu  tanda  kesempurnaan  iman.  Tanda  tersebut dimanisfestasikan  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  bentuk perbuatan-perbuatan  yang  sesuai  dengan  ajaran-ajaran  yang  terkandung dalam Al-Quran dan Hadits.
Akhlak Mahmudah  atau akhlaqul  karimah yaitu  akhlak  yang senantiasa berada dalam kontrol ilahiyah yang dapat membawa nilai-nilai
38 Abuddin, Akhlak,. 4-6.
39 Ritongg, Akhlak Merakit., 9. 40 Mustofa, Akhlak Tasawuf (Bandung : Pustaka Setia, 1997), 54.
41 Mustofa, Akhlak ,. 56.
42 Umar Hasyim, Anak Sholehah (Surabaya: Bina Ilmu, 1979), 41.
positif  dan  kondusif  bagi  kemaslahatan  umat. 43 Salah  satu  bentuk keutamaan Akhlak  Mahmudah atau akhlaqul  karimah yang  dimiliki seseorang antara lain:
1) Penurut
Makna  penurut  sama  halnya  dengan  makna birrul  walidain ,
karena keduanya memiliki arti patuh terhadap kedua orang tua. Sikap patuh  atau  penurut  ini  menempati  kedudukan  yang  istimewa  dalam ajaran Islam.
Allah dan Rasul-Nya menempatkan orang tua pada posisi yang sangat  istimewa  sehingga  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua menempati  posisi  yang  sangat  mulia,  dan  sebaliknya  durhaka  kepada keduanya juga menempati posisi yang sangat hina. 44 Menurut Yunahar dalam  bukunya Kuliah  Akhlak Ada  beberapa  cara  bagi  seorang  anak untuk mewujudkan kepatuhan tersebut, antara lain sebagai berikut:
a) Mengikuti  keinginan  dan  saran  orang  tua  dalam  berbagai  aspek kehidupan,  baik  masalah  pendidikan,  pekerjaan,  jodoh  maupun masalah lain.
b) Menghormati dan memuliakan kedua orang tua dengan penuh rasa terima  kasih  dan  kasih  sayang  atas  jasa-jasa  keduanya  yang  tidak mungkin bisa dinilai dengan apapun.
c) Membantu ibu dan bapak secara fisik ataupun materi.
d) Mendo’akan ibu bapak semoga diberi oleh Allah ampuaan, rahmat dan lain sebagainya. 45
2) Periang
Periang  sama  halnya  dengan  murah  senyum.  Di  dalam  Islam diajarkan  bahwa  kepada  siapa  saja  kita  bertemu  dan  berbicara tampakkanlah  wajah  yang  periang  atau  gembira,  dimana  wajah  yang tidak menunjukkan kekasaran dan kekerasan. 46
Sebagaimana  Abu  Dzar  Ra.  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah bersabda,”  Tersenyumlah  dan  peliharalah  wajah  yang  menyenangkan ketika  bertemu  dengan  seorang  muslim.”  (HR  Muslim).  Makna  dari hadits  di  samping  adalah  bahwa  senyum  kepada  orang  lain  adalah suatu kebaikan. 47
43 Aminuddin, Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum ( Bogor : Ghalia Indonesia, 2005), 153.
44 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlak ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), 151.
45 Ibid., 152-156 46 Anwarul Haq, Bimbingan Remaja Berakhlak Mulia ( Bandung: Marja’, 2004), 82.

## 3) Jujur (Amanah)
Yang  dimaksud  amanah  di  sini  adalah  suatu  sifat  dan  sikap pribadi  yang  setia,  tulus  hati,  dan  jujur  dalam  melaksanakan  sesuatu yang  dipercayakan  kepadanya,  berupa  harta  benda,  rahasia,  maupun tugas  kewajiban. 48 Kewajiban  memiliki  sifat  amanah  ini  ditegaskan Allah dalam Al-Qur’an, surat An-Nisa’ayat 58 sebagai berikut:
للَّهِنيإ۞ لَ للَّهِٱ ْا ُّدلَؤُت ن لَ أ دۡمُكُرُم دۡ ألَي ي   لَ   لَ لَ دۡ ٱ لَ دۡيۡلَب مُتدۡهلَكلَح الَذوَإِ الٍَيلدٌۡ لَ أ ٰٓ لَ لَيإ يااللَّهِٱ ي ْاَُهُكدۡ لَ  نلَأ يلدۡ لَ دۡ للَّهِنيإ لَ للَّهِٱ يًية مُك ُ ي لَي اللَّهِهي يى ۦٓۗ للَّهِنيإ لَ للَّهِٱ لَن لَكَ اٗير يصلَة اَۢلَ ييهلَس
٥٨
Artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan  (menyuruh kamu)  apabila  menetapkan  hukum  di  antara  manusia  supaya kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat.”(QS. An-Nisa: 58)

## b. Akhlak Mazhmumah (Akhlak Tercela)
Segala  sesuatu  yang  bertentangan  dengan  akhlak mahmudah disebut  akhlak mazhmumah .  Akhlak mazhmumah ini  dapat  merusak keimanan  seseorang  dan  menjatuhkan  martabatnya  sebagai  manusia. 49
Akhlak Mazhmumah yaitu  akhlak  yang  tidak  dalam  kotrol  ilahiyah,  atau berasal dari hawa nafsu yang berada dalam lingkungan syaithaniyah dan dapat  membawa  suasana  negatif  serta  destruktif  bagi  kepentingan  umat manusia. 50 Berikut  adalah  sebagian  contoh  dari Akhlak  Mazhmumah , antara lain:
1) Agresif
Agresif adalah sikap suka menyerang orang lain. Bisa dilakukan secara  fisik  yaitu  memukul,  mencubit,  menggigit,  tetapi  bisa  juga secara  verbal  misalnya  dengan  memaki  atau  memarahi  orang  lain dengan kasar. Sikap agresif muncul akibat dari sifat marah,  selain itu sikap  ini  muncul  akibat  kecenderungan  meniru  peristiwa  yang dilihatnya. 51 Selain merugikan orang lain, tabiat suka merusak dengan
48 Rosihan, Akidah,. 225-226 49 Rosihan, Akidah,. 247. 50 Aminuddin, Pendidikan Agama., ,153.
51 Trim, Meng-Install., 28.
kekerasan ini juga akan merugikan diri sendiri, misalnya dijauhi teman, melanggar peraturan yang mengakibatkan hukuman, dan gagal dalam bersosial.  Oleh  sebab  yang  demikian,  apabila  timbul  perasaan  marah yang  akhirnya  menimbulkan  sikap  agresif  segeralah  berwudu  dan bersembahyang sunat 2 rakaat, mohon petunjuk dan pimpinan Allah SWT agar diredakan marah tersebut. 52

## 2) Sombong dan angkuh
Kedua  kata  tersebut  memiliki  makna  yang  sama  yaitu berlebihan mengagumi dan menghargai diri sendiri serta menganggap rendah  orang  lain.  Akibat  buruk  yang  ditimbulkan  oleh  perangai sombong  ini  amatlah  banyak  karena  itu  sikap  sombong  ini  haruslah dihindari.  Allah  juga  menganjurkan  kewajiban  meninggalkan  sifat sombong ini sebagaimana firman-Nya (Luqman: 18-19):
لَ لَ يفِ  يشدۡهلَت لَ لَ   يااللَّهِيليل لَكللَّهِ لَلۡأٓ دۡري   لَصُت يرۡ لَ دۡ ٱ للَّهِنيإ ۖاًحلَرلَم لَ للَّهِٱ ُّبي ُيُ لَ ٖرَُخ لَف ٖلالَتدۡ ُمُ  للَّهِ ُكُ ١٨ دۡ  يصدۡٱ لَ لَ   لَ يي دۡ لَم  يفِ دۡ  ُ دۡٱ للَّهِنيإ َۚ لَ يتدَۡ لَص وين لَرلَكى لَ أ ي  لَ  دۡص لَ دۡ ٱ ُ دَۡ لَصلَل ييريهلَ دۡ ٱ

## ١٩
Artinya:  “Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri.  Dan sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.” 53
3) Penakut
Penakut  adalah  sikap  mental  yang  tidak  sehat.  Sikap  ini merupakan  penyakit  jiwa  yang  tidak  berani  menghadapi  kenyataan atau  tidak  berani  mempertanggungjawabkan  risiko  yang  diakibatkan perbuatannya sendiri. 54
Rasa  takut  yang  berlebihan  dapat  membuat  perkembangan kepribadian dan kejiwaan seseorang anak sangat buruk, bahkan dapat membuatnya  lemah  mental  dan  diliputi  krisis  kepribadian  yang  lain. Padahal  kehidupan  ini  membutuhkan  ketahanan  mental  yang  kuat,
52 “  Pemarah”  http://renunganislam.wordpress.com/2009/04/17/pemarah-sifat-tercela-dalam- islam/. Diakses tanggal 31 September 2019.
53 QS. Lukman  (31): 58
54 Rohman, Akhlak Meraki,. 236.
prima  dan  membaja. 55 Seseorang  disebut  penakut karena setiap akan berbuat  kebaikan  atau  kebenaran  selalu  berpikir  tentang  dampak negatif yang akan diterimanya dan tidak berpikir tentang kemanfaatan yang  akan  dinikmatinya.  Sifat  penakut  ini  muncul  karena  beberapa faktor,  antara  lain:  a)  Orang  tua  sering  mendongengkan  kisah-kisah yang seram. b) Orang tua suka menakuti anak-anak dengan kegelapan.
c)  Di  samping  ruang  dan  suasana  gelap,  orang  tua  sering  pula menakuti  dengan  binatang-binatang,  misalnya  ;  kecoa,  tikus,  cacing dan sebagainya. d) Salah Pendidikan. e) Memori yang buruk. 56
4) Pemalas
Pemalas  adalah  tidak  memiliki  motivasi,  gairah  dan  nyali bekerja untuk memperbaiki hidup masa depan. Di dalam Islam sikap mental  ini  termasuk  penyakit  rohani  yang  tidak  sejalan  dengan semangat  Islam  yang  terus  mendorong  penganutnya  supaya  bekerja keras untuk kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. 57 Sebagaimana firman Allah dalam surat as-Syarh ayat 7-8:
لَ   لَ دۡٱلَرلَف الَذيإلَف دۡب لَصى ٧ لَ   لَ ي  لَر لَ لَوَإِ بلَٱدۡر
٨
Artinya: “Maka apabila kamu Telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah  dengan  sungguh-sungguh  (urusan)  yang  lain.  Dan Hanya  kepada  Tuhanmulah  hendaknya  kamu  berharap.”  (QS. as-Syarh: 7-8). 58
Beberapa faktor yang mempengaruhi sifat malas seorang anak, antara lain:
a) Penyakit  anemia  (Kurang  darah),  Jika  melihat  kondisi  anak  Anda lesu, kurang bergairah dan malas makan, lekas periksakan ke dokter untuk mendapatkan penyembuhan.
b) Cara mendidik yang salah, Cara mendidik yang keras (otoriter) dan mengancam, membuat otak anak menjadi tumpul. Akibatnya anak tidak tanggap terhadap lingkungan.
c) Dimanjakan  kasih  sayang  dengan  oleh  orang  tua  yang  berlebihan, membuat perasaan anak menjadi tumpul, tidak mau mengerti orang lain,  tidak  memiliki  jiwa  toleransi  dan  acuh  tak  acuh  terhadap lingkungan.
55 “Terapi  Anak  Penakut”  http://terapi-anak.blogspot.com/2009/04/anak-yang-penakut.html, Diakses tanggal 20-September 2019.
56 Ibid., 57 Rohman, Akhlak Meraki,. 227. 58 QS. Al-Ansyirah  (94): 7-8
d) Cara pengajaran di sekolah yang pasif, Metode pengajaran yang text book ,  pasif,  membuat  anak  tidak  kreatif  dan  tampak  malas.  Juga mata  pelajaran  yang  terlalu  padat  dan  paksaan  membuat  anak merasa  sangat  berat  dan  enggan.  Dalam  mengajar  hendaknya disertakan rasa kasih sayang guru. Kasih sayang adalah kebutuhan utama seorang anak seperti halnya makan.
e) Keacuhan  orang  tua,  Kedua  orang  tua  tidak  berpartisipasi  saat  si anak pertama kali masuk sekolah, padahal sesuatu yang baru amat membingungkan bagi anak kecil. Karena itu keterlibatan orang tua, terutama  ibu,  sangat  membantu  si  kecil  memasuki  dunia  barunya. Jika  ayah  dan  ibunya  tidak  sempat  mengantar  dan  menungguinya,
bisa digantikan oleh anggota keluarga yang lain atau pembantu.
f) Rumah yang tidak tapi, Kondisi rumah yang semrawut, tidak bersih dan  tidak  rapi,  membuat  konsentrasi  belajar  si  anak  menjadi terganggu. Pikirannya tidak menjadi jernih dan pada akhirnya tidak bergairah saat hendak pergi ke sekolah. 59
5) Lupa Waktu
Lupa  waktu  adalah  salah  satu  sifat  yang  dimiliki  oleh  setiap individu,  sifat  pelupa  ini  bukanlah  sifat  yang  didasari  dengan kesengajaan. Oleh karena itu, sifat ini menjadikan individu kehilangan kesadaran akan apa yang telah dia rencanakan atau biasa dia lakukan.
Sifat  pelupa  ini  sering  timbul  pada  anak-anak  yang  kurang efisiennya  dia  di  dalam  membagi  waktu  antara  bermain,  belajar, bahkan  untuk  istirahat.  Sehingga  sifat  ini  juga  sangat  besar pengaruhnya negatif terhadap perkembangan seorang anak antara lain turunnya prestasi di  dalam belajar dan yang paling penting membuat seorang  anak  lupa  akan  kesehatan  dimana  kesehatan  itu  sangatlah penting bagi masa pertumbuhan seorang anak.
6) Pendiam
Sifat pendiam sama halnya dengan sikap pemalu, sikap ini akan semakin  bertambah  seiring  anak  mengenal  dunianya  yang  semakin bertambah variasinya. 60 Sehingga dari sini orang tua perlu mencermati apakah  anaknya  bermasalah  dalam  gangguan  menerima  respons  atau mungkin sikap ini muncul alami dari diri seorang anak.
59 “Terapi  Anak  Pemalas  “  http://terapi-anak.blogspot.com/2009/05/anak-pemalas.html.  Diakses tanggal 20 September 2019.
60 Trim, Meng-Install., 38.
Di dalam kehidupan sosial, anak mempunyai hak untuk menuntut perlakuan baik dari setiap lingkungannya maupun dari keluarga. Dengan adanya  sikap  pendiam  dan  tertutup  akan  menjadikan  seorang  anak merasa tidak dihargai dan semakin dijauhi teman-temannya.
Sedangkan berdasarkan objeknya, akhlak dibedakan menjadi dua: pertama,  akhlak  kepada  khalik.  Kedua,  akhlak  kepada  makhluk,  yang terbagi  menjadi  lima,  antara  lain  :  akhlak  terhadap  Rasulullah,  keluarga, diri sendiri, orang lain dan lingkungan alam. 61

## Penutup
Sebagai penutup dari tulisan ini, besar harapan penulis nantinya melalui tulisan  ini  kita  semua  mampu  memahami  dan  mengenal  pola  asuh  orang  tua dalam  mendidik  akhlak  anak.  Sehingga  nantinya  setiap  generasi  emas  bangsa ini  akan  menjadi  manusia  yang  memiliki  akhlakul  karimah  yang  baik.  Kalau sudah memiliki akhlak yang baik maka Negara ini akan jauh lebih baik, tidak akan  ada  pejabat  yang  korupsi  menghabiskan  uang  Negara.  Menurut  benak penulis adanya seseorang yang berani korupsi adalah ketiadaan akhlak. Seorang kiai tersangkut kasus korupsi hal itu dikarenakan tidak adanya akhlak, sehingga Negara  ini  dipenuhi  dengan  orang-orang  pencuri.  Akan  tetapi  manakala  kita sebagai  orang  tua  dan  pendidik  mampu  memberikan  pola  asuh  dan  mampu menanamkan  akhlak  kepada  anak  didik  kita  dengan  baik  maka  akan  lahir generasi emas, generasi akhlakul karimah, korupsi dan lain-lain akan hilang dari muka bumi ini.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Yatimin. Studi  Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an. Jakarta : Amzah.
2007.
Abi M.F , Mendidik Secara Islami . Jombang : Lintas. T.t.
Anwar, Rosihan. Akidah Akhlak. Bandung : Pustaka Setia. 2008.
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta : Balai Pustaka. 1989.
Haq,  Anwarul. Bimbingan Remaja Berakhlak Mulia. Bandung: Marja’. 2004.
Hasim, Umar. Anak Sholehah . Surabaya: Bina Ilmu. 1979.
Hasyim,  Aminuddin. Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum. Bogor : Ghalia Indonesia. 2005.
61 Rosihan, Akidah,. 212-213.

## Mohammad Adnan
Ilyas, Yunahar. Kuliah Akhlak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.1999. Mualllifah. Psycho Islamic Smart Parenting. Jogjakarta: Diva Press. 2009.
Mussen. Perkembangan Dan Kepribadian Anak. Jakarta : Arcon. 1994.
Mustofa. Akhlak Tasawuf . Bandung : Pustaka Setia. 1997.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta : Rajagrafindo, 2006.
Ritongg, Rohman. Akhlak Merakit Hubungan Dengan Sesama Manusia. Surabaya :
Amelia Surabaya. 2005.
Salamah,  Ridha. Menjadi  Orang  Tua  Sejati  Bukan  Jangan  Sekedar  Menjadi  Induk.
Ciputat: Wadi Press. 2006.
Shochib, Moh. Pola Asuh Orang Tua. Jakarta : Rineka Cipta.1998.
Soenarjati,  Dkk. Kriminologi  Dan  Kenakalan  Remaja. Jakarta  :  Universitas Terbuka. 2001.
Trim, Bambang. Meng-Install Akhlak Anak. Jakarta: Grafindo Media Pratama.
2008.
Wahyuning. Mengkomunikasikan  Moral  Kepada  Anak. Jakara  :  Elex  Media Komputindo. 2003.
“Pemarah” http://renunganislam.wordpress.com/2009/04/17/pemarah-sifat- tercela-dalam-islam/. Diakses tanggal 31 September 2019.
“Peran  Pengasuh  pengganti  Ibu  Bekerja  Bagi  Anak  Usia  0-4  Tahun”
http://niarist.blogspot.com/2010/08/peran-pengasuh-pengganti-ibu- bekerja.html. Diakses tanggal 03 September 2019.
“Pola  Asuh”    http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html,
Diakses tanggal 21 Agustus 2011.
“Terapi  Anak  Penakut”  http://terapi-anak.blogspot.com/2009/04/anak- yang-penakut.html, Diakses tanggal 20-September 2019.