## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan
BIMBINGAN ISLAM DALAM MENUMBUHKAN MINAT UNTUK MENIKAH (CASE STUDY DESIGN)
Manah Rasmanah 1 , Dedi Dores 2
UIN Raden Fatah Palembang 1,2 , Indonesia Manahrasmarah_uin@radenfatah.ac.id 1
Submitted:20-12-2019
Revised:21-12-2019 Accepted:25-12-2019 Copyright holder:
© Manah Rasmanah (2019)
First publication right: © Ghadian Jurnal Bimbingan Konseling & Kemasyarakatan
How to cite: Rasmanah,  M  &  Dores,  D  (2019).  Bimbingan Islam  dalam  Menumbuhkan  Minat  Untuk Menikah 3 (2). 38-48.
Published by: UIN Raden Fatah Palembang
Journal website:
https://Ghadian.co.id /index.php/bcp E-ISSN: 2621-8283
ABSTRAK : Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengungkap  bagaimana gambaran minat klien “A” faktor -faktor yang
mempengaruhi  minat  klien  “A”  serta  metode  bimbingan islam  dalam  meningkatkan  minat klein  “A”  terhadap pernikahan.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Subyek dalam penelitian ini adalah klien “A” seorang pria  yang  berusia  50  tahun  dan  tidak  menikah.  Peneliti melakukan  penelitian  dan  mengkaji  lebih  dalam  untuk mengumpulkan  data  melalui  wawancara,  observasi, dokumentasi.  Dan  menggunakan  metode  analisis  data dengan  penjodohan  pola,  eksplanasi,  dan  analisis  deret waktu. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa minat klien “A”  terhadap  pernikahan  rendah  hal  ini  ditandai  dengan persepsi  yang  negatif  terhadap  pernikahan,  kurangnya perhatian terhadap pernikahan dan kurangnya minat klien untuk  melangsungkan  pernikahan  serta  kertarikan  atau perasaan  senang  terhadap  lawan  jenis  masih  terbilang cukup  rendah.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi rendahnya  minat  klien  “A”  terhadap  pernikahan  adalah kurangnya ketertarikan pada lawan jenis, pergaulan,karena klien  “A”  pernah  tinggal  di  luar  negeri,  klien  pun  banyak memiliki  teman  yang  biasa  mejalani  hidup  bebas. Kurangnya  perhatian  keluarga  didalam  memberikan motivasi  dan  dorongan  positif  pada  klien  “A”  khususnya pada masalah pernikahan.
KATA KUNCI :pernikahan, minat, bimbingan islam

## PENDAHULUAN
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tidak  akan  pernah  lepas  dari hubungannya  dengan  orang  lain.  Sebagai  makhluk  sosial  memerlukan hubungan  interpersonal  secara  mendalam  dengan  seseorang  sehingga  dapat memiliki  arti  tersendiri  didalam  hidupnya.  Hubungan  yang  demikian  akan meningkat terus sehingga sampai pada suatu perkawinan 1 .
1 Oktaria, R. (2012). Kesepian pada pria usia lanjut yang melajang.

## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan
Perkawinan atau berkeluarga merupakan salah satu tugas perkembangan ketika  seorang  beranjak  dewasa.  Menurut  Havighurst,  tugas  perkembangan adalah tugas-tugas yang harus diselesaikan individu pada fase-fase atau periode kehidupan  tertentu  dan  apabila  berhasil  mencapainya  mereka  akan  bahagia, tetapi  sebaliknya  apabila  mereka  gagal  akan  kecewa  dan  dicela  orang  tua  atau masyarakat dan perkembangan selanjutnya juga akan mengalami kesulitan 2 .
Adapun  yang  menjadi  sumber  dari  pada  tugas-tugas  perkembangan tersebut menurut Havighurst adalah kematangan fisik, tuntutan masyarakat atau budaya,  nilai-nilai dan  aspirasi  individu.  Robert  J  Havighurst  mengartikan  tugas- tugas perkembangan itu merupakan suatu hal yang muncul pada periode tertentu dalam  rentang  kehidupan  individu  yang  apabila  berhasil  dituntaskan  akan membawa kebahagiaan dan kesuksesan ke tugas perkembangan selanjutnya, tapi jika gagal akan menyebabkan ketidakbahagiaan pada individu yang bersangkutan dan  kesulitan-kesulitan  dalam  menuntaskan  tugas  berikutnya 3 . Berdasarkan tugas-tugas  perkembangan  yang  harus  diselesaikan  atau  dipenuhi  pada  masa dewasa madya tersebut salah satunya sudah terbentuknya sebuah rumah tangga yaitu melalui perkawinan.
Menurut Husein, perkawinan merupakan ikatan diantara dua insan yang mempunyai  banyak  perbedaan  baik  dari  segi  fisik,  asuhan  keluarga,  pergaulan, cara  berpikir,  pendidikan  dan  lainnya.  Namun  demikian  ternyata  tidak  semua orang dewasa menikah. Hal ini terlihat dari data-data sensus penduduk maupun penelitian.  Menurut  sumber  data  statistik  Indonesia,  mengenai  penduduk  yang berusia 15-49 tahun yang membujang atau sekarang yang dikenal dengan istilah lajang jumlahnya sekitar 1,71 % pada tahun 2000 4 .
Para pria lajang yang memilih menjalani hidup sendiri atau hidup melajang bukanlah suatu hal tanpa masalah sehingga dapat dengan mudah dijalankan oleh seseorang. Mereka yang menjalani kehidupan melajang harus berani mengambil segala resiko dari segala permasalahan yang akan timbul nantinya. Banyak pula pria yang tetap membujang karena ingin menikmati kebebasan sebagai bujangan atau karena mereka ingin menghabiskan waktu dan tenaga mereka sampai sukses dalam karier. Kebanyakan orang yang tidak menikah mempunyai alasan yang kuat untuk tetap membujang.
Menurut  Baron,  alasan  pria  tidak  menikah  yaitu  mereka  menganggap komitmen jangka panjang atau menikah akan merusak hubungan indah yang telah terjalin, lalu mereka menganggap menikah membuat mereka tidak sebebas hidup melajang, takut dengan perceraian, trauma karena kegagalan yang dialami
2 Abu Ahmadi, Psikologi Perkembangan , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2005) hlm. 69
3 Ibid, hlm. 71
4 Rara Oktaria, dalam blognya Http://Digilib.Unila.Ac.Id/18116/2/Pendahuluan.Pdfdi Akses Pada 28 Juli 2018

## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan
kedua  orang  tuanya,  dan  terkadang  pria  mempunyai  sifat  pembosan.  Pada awalnya para lajang menganggap hidup sendiri itu mengasikkan, namun dengan seiringnya waktu timbul perasaan kesepian.
Perasaan  sepi  memang  adakalanya  dirasakan  oleh  pria  lajang  tersebut, namun bukanlah perasaan dominan yang selalu data akan mendorongnya untuk mempunyai minat dalam melaksanakan pernikahan. Karena ketika perasan sepi datang  tanpa  disadari  perasaan  yang  muncul  itu  mampu  untuk  diatasi  sendiri. Maka tidak jarang perasaan sepi yang tiba-tiba muncul inilah terkadang pria lajang ini  sering  mengarah  kepada  dua  hal  bisa  keadaan  positif  dan  bisa  juga  negatif. Contoh dari hal yang positif ialah ketika perasaan itu muncul seorang pria mampu untuk  mengatasinya  misalnya,  dengan  melakukan  kebiasaan-  kebiasaan  rumah, nonton,  masak  atau  pekerjaan-pekerjaan  lainya.  Namun  hal-hal  yang  bersipat negatif,  yaitu  ketika  seorang pria  tidak  mampu mengendalikan  dirinya  sehingga tidak jarang mengarah kepada perbuatan yang dilarang oleh agama.
Misalnya,  ketika  pria  lajang  ingin  menyalurkan  naluri  seks  ia  tidak  bisa menyalurkannya dengan baik atau sesuai dengan syariat Islam. Sebagaimana yang di  lakukan  oleh  pasangan  yang  sah  pada  umumnya.  Karena  itu  sebagian masyarakat  pun  memberikan  penilian  yang  berbeda-beda  terhadap  pria  yang melajang. Stereotipe terhadap Lajang Cargen dan Melko menyebutkan beberapa stereotipe yang ada pada masyarakat mengenai seseorang yang belum menikah 5 . Menyimpang, masyarakat percaya bahwa mereka yang tidak menikah tergolong tidak  normal.    Tidak  dewasa,  mereka  yang  belum  menikah  dianggap  belum dewasa.  Penyimpangan  seks  masih  dipertanyakan  bagaimana  seseorang  yang normal memenuhi kebutuhan seksualnya. Namun ia tidak dapat melakukannya, mengingat  ia  tidak  memiliki  pasangan.    Kebebasan  bahwa  mereka  yang  tidak menikah  dipersepsikan  sebagai  lebih  bebas  mempunyai  lebih  banyak  waktu dankesempatan karena tidak terikat keluarga.
Dari permasalahan  yang  ada di  atas  maka  sangat  dibutuhkan bimbingan Islam  dengan  tujuan  dapat  merubah  persepsi  dari  pria  lajang  tersebut  yang sebelumnya  beranggapan  bahwa  dengan  hidup  melajang  serta  terus  menjalani hidup  dengan  kebiasaan-kebiasaannya  selama  melajang,  tidak  akan  menjadi masalah baik bagi dirinya maupun orang lain. Sedangkan dalam Islam sudah jelas menerangkan  bahwa  perintah  untuk  melaksanakan  pernikahan.  Seperti  yang  di jelaskan dalam Al Qur’an Surah An -Nur (24): 32)yang artinya 6 :
“ Dan  kawinkanlah  orang-orang  yang  sedirian  diantara  kamu,  dan  orang-orang yang  layak  (berkawin)  dari  hamba-hamba  sahayamu  yang  lelaki  dan  hamba- hamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah akan memampukan
5 Gracilia Kurniati, Psyichological Well Being pada Pria Lajang Madya, skripsi : (Surabaya, 2013),
6 Kementrian Agama RI, Al’Qur’an Dan Terjemahannya , (Jakarta: Al Hadi Media Kreasi Tahun 2015) hlm 35

## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan
mereka  dengan  kurnia-Nya.  dan  Allah  Maha  luas  (pemberian-Nya)  lagi  Maha Mengetahui .”  Dari  observasi  awal  yang  dilakukan  peneliti  banya knya permasalahan yang dialami pria lajang madya menyangkut bagaimana sikap dan pemahaman terhadap masalah pernikahan.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah penilitan kualitatif Menurut Beni Ahmad Saebani dalam  bukunya metodologi  penelitian penelitian  kualitatif  adalah  metode  yang digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  yang  ilmiah  (sebagai  lawannya eksperimen) dan peneliti sebagai instrumen kunci. Didalam penelitian ini peneliti menggunakan  penelitian  lapangan  ( field  reseach ).  Subjek  dalam  penelitian termasuk  dalam  Informan  yang  memberikan  informasi  tentang  data  yang diinginkan peneliti berkaitan dengan peneliti yang sedang dilaksanakan. Subjeknya adalah  klien  “A”. Sumber  data  didaptkan  dari,  data  primer,  merupakan  sumber data  yang  diperoleh  dari  sumber  data  utama  di  lapangan,  yaitu  Klien    data sekunder, merupakan data yang diperoleh dari sumber kedua data sekunder yang fungsinya  untuk  melengkapi  data  primer.  Biasanya  data  sekunder  ini  sangat membantu  sekali  bila  data  primer  terbatas.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Klien  “A”  dilahirkan  di  kota  Palembang  pada  tangg al  8  April  1967. Bertempat  tinggal  di  Rt  29  Rw  09  Sekip  Jaya  kota  Palembang.Klien  “A” terlahir  dari  pasangan  suami  isteri  Bapak  HJ  dan  Ibu  NI.  Klien  “A”  adalah anak  kedelapan  (bungsu)  dari  delapan  bersaudara  yaitu  empat  laki-laki  dan empat  perempuan.  klien “A”  tinggal  berdua  di  sebuah  ruko  bersama keponakan  nya  “Y”  yang  mana  tempat  tinggal  Klien  “A”  ini  atau  ruko tersebut  merupakan  peninggalan  atau  warisan  dari  kedua  orang  tuanya. Sedangkan  ketujuh  saudara  lainnya  sudah  berkeluarga  dan  tinggal  bersama keluarganya masing-masing.
Ayah  klien  “A”  sebagai  anggota  dewan  dan ibunya  sebagai  ibu  rumah tangga. Secara ekonomi keluarga klien “A” tergolong mapan. Lingkungan tempat tinggal klien “A” sangat padat rumah penduduk dan juga terdapat beberapa ruko dan toko bangunan serta dekat dengan pusat pendidikan yaitu Yayasan IBA, Nurul Iman dan Nurul Amal . Sejak berumur 6 tahun klien “A” masuk Sekolah Dasar SDN 177 dan kemudian melanjutkan pendidikan ke tingkat SMP Di SMPN 14, kemudian melanjutkan  sekolah  ketingkat  SMA  di  SMA  Xaverius  1.  Setelah  lulus  SMA melanjutkan pendidikan di Universitas Nasional jurusan Akparnas
(Akademi Pariwisata Nasioal), Program studi Perhotelan Umum. Setelah lulus Di Akparnas  klien  “A”  melanjutkan  studi  ke  Lo ndon  di College  Of  Communication mengambil jurusan koki atau juru masak, Klien “A” tinggal di London selama lima tahun. Dari kehidupan sehari- hari klien “A” menjalani hidup dengan gaya hidup kebarat-baratan,  misalnya  dari  segi  pakaian,  makanan,  gaya  komunikasi  serta relasi dengan keluarga. Klien “A” memiliki ciri-ciri fisik di antaranya, tinggi bada ideal kurang lebih 165 cm keatas, memiliki badan kurus, rambut ikal dan warna kulit  putih.  Riwayat kesehatan  klien  “A”  tidak  memiliki  penyakit  yang  parah,
Penyakit yang biasa di alami adalah Influenza dan batuk.
Klien  “A”  memiliki  kepribadian  yang  terbilang  cukup  baik  dengan gaya  bicara  yang  lantang,  gaya  berjalan  sebagaimana  laki-laki  biasanya, menggunakan  celana  pendek.  Klien  “A”  juga  terlihat  sangat  baik  dan dermawan  kepada  anak- anak,  seperti  yang  diamati  oleh  peneliti  klien  “A” sering  memberikan  uang  jajan  untuk  beberpa  anak  kecil  yang  sedang menempuh  pendidikan  sekolah  dasar  yang  ada  di  sekitaran  lingkungan  rumah kilen “A” tersebut. dan tidak hanya anak -anak SD ada juga beberapa anak remaja yang  sering  datang  kerumah  kilen  “A”  untuk  meminta  uang. Klien  “A”  tinggal berdua dengan keponakanya Yudi di sebuah ruko yang merupakan warisan dari orang tuanya, kesehariannya bekerja di warung miliknya yang berada dirumahnya sendiri dengan berjualan mei ayam, bakso, pindang dan ada beberapa masakan luar lainya seperti spageti dan lain-lain. Klien “A” dapat dikatakan kurang di dalam bergaul  dengan  masyarakat  karena  kesehariannya  di  habiskan  untuk  berjualan dan  kalaupun  tidak  klien  lebih  memilih  untuk  menyendiri  dirumah,  walaupun terkadang  klien  menyempatkan  diri  untuk  keluar  seperti  mengantar  pesanana ataupun kepasar untuk membeli bahan-bahan persediaan untuk jualan.
Prestasi  yang  pernah  diraih  oleh  klien  “A”  dari hasil  wawancara  pada klien  “A”  ia  mengatakan  banyak  prestasi  yang  pernah  diraihnya  terutama dibidang  memasak  dan  tidak  jarang  klien  “A”  mendapatkan  penghargaan seperti  piagam  dari  luar  negeri  misalnya,  penghargaan  yang  pernah  di  berikan oleh  kedutaan  Malay sia  diberikan  kepada  klien  “A”  sebagai  ceff  Indonesia terbaik  di  luar  negeri.  Dan  klien  :A”  juga,  mengatakan  bahwa  masih  banyak lagi  prestasi-prestasi  atau  penghargaan  yang  pernah  diraih  seperti  dalam bidang  ngelawak  dan  lain- lainya.  Di  sekolahpun  klien  “A”  ini  juga  tak  jarang mendapatkan  prestasi  dalam  bidang  pendidikan.  Hobi  yang  dimiliki  klien “A” yaitu memasak dan Jalan -Jalan.

## Gambaran Minat Klien “A” Terhadap Pernikahan
Setelah  melakukan  wawancara  kepada  klien  “A”  tetangga  k lien  serta keluarga  klien  maka  dapat  di  ketahui  gambaran  minat  klien  “A”  Terhadap pernikahan.  Adapun  peneliti  melakukan  pengamatan  terhadap  klien  “A” guna  menjawab  permasalahan  yang  ada,  selanjutnya  penulis  melakukan pengumpulan  data  dengan  menggunakan  teknik  wawancara  kepada  klien “A”. Hasil wawancara yang dilakukan terhadap klien “A”
Cognition (kognisi)
Merupakan  atribut  kualitatif  minat (interest )  pertama  yang  ditandai dengan  adanya  perhatian  atau  atensi  subjek  pada  suatu  objek  atau  aktivitas.
Cognito n  merupakan  atribut  kaulitatif  minat  yang  pertama  yang  digunakan untuk  mengungkap  bagaimana  gambaran  minat  klien  “A”  terhadap pernikahan  dan  setelah  melakukan  proses  wawancara  dengan  klien  “A”  di rumah  kediaman  klien  “A”  pada  tanggal  1  Desember  2018.  menuturk an bahwa  klien  “A”  tidak  memiliki  perhatian  yang  lebih  terhadap  pernikahan melainkan  klien  “A”  memandang  pernikahan  adalah  hal  yang  biasa -biasa saja.  Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  klien  “A”  Hasil wawancara klien “A” sebagai berikut:
“ Jujur aku idak katik perhatian yang lebih terhadap pernikahan itu soalnyo  yang  pertamo  aku  katik  niat  nak  nikah  lagian  untuk  apo nikah kalo idak ke ndatangke kebahagiaan, aku jingok uong-uong yang  nikah  tapi  banyak  idak  bahagiah  kluargo  aku  bae  ado  yang bercerai karno apo karno nikah itu idak ndatangke kebagiaan , aku jingok artis-artis anteng-anteng bae tibi-tibo cerai oleh ngapo cubo, karno idak katik kebahagiaan.”
Merupakan  atribut  kualitatif  minat  kedua  yang  diwujudkan  dengan adanya  perasaan  senang  terhadap  suatu  kegiatan  atau  aktivitas  yang  diminati. Hasil  wawancara  klien  “A”  sebagai  berikut: Klien  “A”  menuturkan  bahwa  (ia bagaimana  ya  dek  dikatakan  senang  tidak  juga  saya  dengan  pernikahan  itu, soalnya  kenapa  seperti  yang  saya  bilang  tadi  bukan  apa-apa  seandainya  saya menikah tapi saya tidak bahagiah saya tidak mau seperti itu saya takut dek jadi lebih  baik  saya  seperti  ini  sedangkan  orang  yang  menikah  saja  belum  tentu bahagiah  jadi  saya  mersa  bahagia-bahagia  saja  dengan  keadaan  sekarang walaupun  tanpa  pasangan  karena  menurut  saya  didalam  pernikahan  itu  saya merasa  tidak  ada  kebahagiaan,  tidak  ada  ketenangan  dan  juga  nikah  itu  tidak menyenangkan.
“ yo  cakmano  dek  yo  diomongke  senang  idak  pulok  om  ni  dengan pernikahan  tuolehnyo  ngapo  tadilah  om  takut  bukannyo  apo  agek nikah tapi mala om idak bahagiah na laju rugi om dak galak om caktu dek, om  takut  bae  dek jadi  lebih  lemaklah  om  cakni  lagian  menikah bae belum tentu bahagiah, jadi walaupun tanpa pasangan
tanpa  menikah  om  bawak  santai-santai  bae  dek  om  bawak bahagiahbahagih  bae  bagi  om  dalam  pernikahan  itu  idak  katik kebahagiaan  idak  katik  kenyamanan  dan  jugo  nikah  itu  idak menyenangkan. Dengan menikah laju kito banyak gawei nyari itu nyari ini untuk betino tapi betino mala nak manfaatke kito bae jadi rugi bae dek.  Lemaklah  om  cakni  bebas  dengan  kehidupan  om  sendiri  nak kemano bae om biso duit ado om lemaklah maktu daripado pening- pening”
Conatio ( Konasi)
Merupakan  atribut  kualitatif  minat  ketiga  yang  perwujudannya  dalam bentuk  adanya  suatu  kehendak  pada  gegiatan  atau  aktivitas  yang diminati. Conatio merupakan  atribut  kualitatif  minat  ketiga  yang  digunakan untuk  mengungkap  ada  tidaknya  keinginan  klien  “A”  untuk  menikah Hasil wawancara klien “A” sebagai b erikut,
“ kalo untuk sekarang belum ado keinginan om nak nikah tu dek, daktaulah  ngapo  om  ni  dek,  dulu  pernahlah  dek  ado  keinginan tapi  belum  sampe  ke  tingkat  nak  nikah  itu  baru  keinginan  bae sedikit. waktu masih masa-masa pacaran dulu tapi pas aku dapet cewek yang nak moroti aku tulah gaweinyo, minjem mobil rusak idak dibeneri minyaknyo idak dibelike nak nagbisi duit akutula laju aku  dari  sano  trauma  dek  nak  kenel-kenel  cewek  lagi.  Mungkin itulah dekyo salah satu penyebabnyo om sampai saat ini dak galak nikah ni om trauma dek. Kadang-kadang om pernah jugo kalo liat uong gendong anak raso nak punyo anak jugo tapi itu idak lamo dek keinginan sebntar bae tibo-tibo ilang dewek dio dek. Ngapola omni ya dek kadang bingung jugo om sampai sekarang ini nelum tepikir nak nikah itu dek ”
Dari  hasil  wawancara  di  atas  dapat  di  lihat  bahwa  klien  “A”  memang belum  ada  kehendak  ataupun  keinginan  untuk  mengenal  seorang  wanita dengan  tujuan  dijadikan  sebagai  calon  istri  melainkan  klien  “A”  masih terbiasa dengan kehidupan yang dijalani sekarang.

## Action
Merupakanatribut  kualitatif  minat  keempat  yang  berupa  tindakan untuk  melakukan  sesuatu  kegiatan  yang  diminatinya.Hasil  wawancara  klien “A” sebagai berikut:
“S ebenarnyo om dulu pernah beberapa kali kenal cewek dua atau tiga orang kalo tidak salah tapi ketigo-tigonya kandas dek, olehnyo seprti yang om pernah bilang sebelumnyo om hanya di manfaatkan dan om merasa selalu dirugikan kalo menjalin hubungan yang serius, mungkin inilah  dekyo  salah  satu  penyebab  sampai  sekarang  jugo  belum  ado kenginan untuk menikah dek dan jugo idak cuman mantan dek dulu ado jugo di deket rumah om sini yang galak samo om galak dijadike istri om. dan om diamke bae om idak galak cakmano dekyo
men seandainyo om galak banyak jugo dek yo yang lah galak samo om bahken ado yang nawarke samo om datang nia kerumah om uongnyo kayo  tapi  tetep  bae  om  talake  bae  emang  om  idak  galak  makmano walaupun banyak yang galak. Yang penting om idak benyak igo yang nak dipikiri dek duit ado om nak kemano bae om biso jadi bebas om nak  jalan-jalan  kemano  bae,  gek  men  nikah  e  tibo-tibo  om  idak bahagah cerei nah g awat om”
Berdasaran  faktor  yang  mempengaruhi  minat  klien  “A”  terhadap pernikahan  di  atas,  dapat  peneliti  analisis  bahwa  tidak  adanya  minat klien  terhadap  pernikahan  disebabkan  oleh  dua  faktor,  faktor  internal dan  eksternal.  Dilihat  dari  sisi  internal  maupun  eksternal  klien  “A”  di pengaruhi  oleh  keadaan  atau  situasi  yang  selalu  negatif  dan  tidak tersedia  ruang  yang  cukup  bagi  klien  “A”  untuk  bisa  me mahami  akan keadaan  hidup  yang  di  jalani  apakah  berada  dalam  keadaan  yang  bebas ataukah  justru  berada  dalam  keadaan  yang  salah,  terlebih  didalam memahami makna pernikahan yang sesungguhnya.
Metode  Bimbingan  Islam  dalam  Meningkatkan  Minat  Klien  A  untuk Menikah
Didalam  penelitian  ini  peneliti  menggunkan  metode  bimbingan  Islam secara  langsung  atau  metode  langsung  sebagai  upaya  membantu  klien  “A” didalam  meningkatkan  minat  terhadap  pernikahan.  Sebagaimana  yang  dikutip dalam  buku  karangan  Ainur  Rahim  Faiqih  menjelaskan  bahwa  metode langsung sebagai berikut. Metode langsung (metode komunikasi langsung)  adalah  metode  dimana  pembimbing  melakukan  komunikasi  secara langsung  (bertatap  muka)  dengan  orang  lain  yang  dibimbingnya.
Pembimbing  dalam  hal  ini  melakukan  komunikasi  langsung  secara  individual dengan pihak yang dibimbingnya Dari hasil keseluruhan wawancara dengan klien “A”  yang  dilakukan  peneliti setelah  dilakukan  proses  bimbingan.  Dapat  dilihat bahwa  klien  “A”  mengalami perubahan  positif  dari  yang  sebelumnya,  diantara perubahannya adalah:
Tumbunya keinginan untuk mendapatkat jodoh, sebagaimana yang klien “A”  sampaikan  pada  saat  proses  bimbingan  bahwa  klien  akan  bermohon dan berdoa  pada  Allah  SWT  semoga  diberikan  jodoh  pada  saat  klien  menunaikan ibadah  umroh  nanti. Pada  saat  melakuan  proses  bimbingan  klien  “A”  sangat terlihat serius dan antusias untuk mengikuti dan menyimak apa yang di sampaikan oleh pembimbing,  terlihat  disini  bahwa  klien  “A”  sangat  besar  keinginananya untuk memperbaiki keadaan hidupnya baik di segi ibadah maupun yang lainnya.
Klien  “A”  sudah  lebih  memperhatikan  waktu  disaat  datang  waktu  sholat dan bergegas untuk melaksanakan sholat di awal waktu walau sedang
berada  di  resto  termpat  ia  berjulan,  karena  klien “A”  menuturkan  bahwa memang  benar  kalau  sholat  dilakukan  di  awal  waktu  lebih-lebih  kalau  bisa di  lakukan  dengan  berjama’ah  maka  perasaan  hati  jauh  lebih  tenang  dan ingin  melakukan  aktivitas  apa  saja  terasa  santai  dan  tidak  merasa  dikejar sesuatu. Klien  “A” juga  terlihat  begitu  semangat  untuk  mempelajari  Al- qur’an sebagaimana  kli en  “A”  menuturkan  bahwa  saya  ingin  sekali  belajar  Alqur’an karena saya malu kapada Allah SWT.
Saya  bisa  bahasa  Inggris,  Belanda  dan  bahasa  yang  lainnya  tapi  justru bahasa Allah yaitu Bahasa Arab atau Al qur’an saya tidak tahu karena itulah setelah saya  pulang  umroh  nanti  saya  akan  teruskan  belajar  Al- qur’an  dengan mempersiapkan Al- qur’an baru atau Iqro’ ataupu turutan dan saya ingin saudara dedi ingin mengajari saya. Dilihat dari apa yang di sampaikan kilen “A” terlihat jelas bahwa  yang  tadinya  teidak  pernah  membaca  atau  hanya  untuuk  membukanya pun  tidak  pernah,  tapi  sudah  mau  untuk  terus  belajar  Alqur’an. Terlihat  bahwa klien “A” lebih terbuka untuk menceritakan keadaan
yang  dira sakan  dengan  tujuan  klien  “A”  akan  mendapatkan  perubahan  dan kebahagiaan  yang  lebih  sebagaimana  yang  telah  dirasakan  oleh  klien  “A” sebelumnya. Terjadinya perubahan yang dialami klien “A” sesuai dengan tujuan dalam  bimbingan  Islam  dimana  metode  bimbingan  merupakan  salah  satu cara  untuk  membantu  seseorang  dalam  mengembangkan  ataupun  mengubah pandangan  tentang  sesuatu  hal  termasuk  pandangan  klien  mengenai pernikahan.  Namun  semua  itu  tidak  akan  berjalan  dengan  sempurna  tanpa adanya  kenginan  klien  untuk  menjadi  lebih  baik.  Di  dalam  bimbingan  tidak hanya  mengarahkan  namun  juga  mengajak  seseorang  untuk  lebih  berpikir positif  serta  mengaplikasikan  hal-hal  yang  baik  sesuai  dengan  fungsinya.  Hal ini  sesuai  dengan  apa  yang  di  ajarkan  oleh  pembimbing  pada  klien  “A” dimana  pembimbing  lebih  utama  memberikan  pengajaran  tentang  hubungan manusia  kepada  Allah  ( hablumminallah )  dengan  cara  memperbaiki  ibadah, baik ibadah wajib mupun ibadah sunnah lainnya.
Setelah  itu  barulah  pembimbing  memberikan  pengajaran  tentang hubungan  manusia  kepada  manusia  ( hablumminannas ).  Karena  menurut pembimbing  dengan  menjaga  hubungan  baik  kepada  sang  kholiq  dengan tidak  meninggalkan  kewajiban  serta  meninggalkan  apa  yang  menjadi larangannya  maka  seseorang  tersebut  akan  terjaga  dari  hal-hal  yang  bersifat negatif  seperti  dalam  hal  ibadah  sholat.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT dalam  Al  Qur’an  surah  Al -Ankabut  kabut  ayat  45.  Yang  artinya: “sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan keji dan munkar” 7 . Dengan menjaga ibadah sholat dengan baik maka insya Allah seseorang itu akan berada pada penjagaan
7 Kementrian Agama RI, Al’Qur’an Dan Terjemahannya , (Jakarta: Al Hadi Media Kreasi Tahun 2015) hlm 35
Allah SWT. Sedangkan hubungannya dengan peningkatan minat seseorang ialah bagaimana.  seseorang  ingin  tertarik  dengan  suatu  objek  tertentu  sedangkan seseorang itu tidak mengetahui pasti apa yang di senangi tersebut, karena itulah pembimbing  juga  memberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  pernikahan. Pernikahan  tidak  hanya  sebatas  kebutuhan  biologis  seseorang  dan  sunnah rasul  saja  namun  pernikahan  juga  merupakan  perintah  Allah  SWT  dimana terdapat dalam Al- qur’an surah An -Nuur ayat 32: Artinya: “Dan kawinkanlah orang -orang yang sedirian diantara kamu, dan orang- orang  yang  layak  (berkawin)  dari  hamba-hamba  sahayamu  yang  lelaki  dan hambahamba  sahayamu  yang  perempuan.  jika  mereka  miskin  Allah  akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. dan Allah Maha luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui.” 8
Dari  ayat  diatas  menunjukkan  bahwa  menikah  juga  sangat  dianjurkan oleh  Allah  SWT  dan  RasulNya.  Karena  dengan  menikah  dapat  menundukkan pandangan  serta  membentengi  farji  atau  kemaluan.  Selain  itu  dalam  Islam, menikah juga merupakan penyempurnaan agama.

## KESIMPULAN
Gambaran  minat  klien  “A”  terhadap  pernikahan  rendah  hal  ini  ditandai dengan  persepsi  yang  negatif  terhadap  pernikahan,  kurangnya  perhatian terhadap  pernikahan  dan  kurangnya  minat  klien  untuk  melangsungkan pernikahan  serta  kertarikan  atau  perasaan  senang  terhadap  lawan  jenis masih  terbilang  cukup  rendah.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  rendahnya minat  klien  “A”  terhadap pernikahan  adalah  tidak  ada  ketertarikan  pada  lawan jenis,  hubungan  sosial  dalam  bermasyarakat  tidak  terlalu  penting,  pergaulan, karena klien “A” pernah tinggal di luar negeri, klien pun banyak memiliki teman yang  biasa  menjalani  hidup  bebas  serta  kurangnya  perhatian  keluarga  didalam memberikan  motivasi  dan  dorongan  positif  pada  klien  “A”  khususnya  pada masalah pernikahan.
Dalam upaya menumbuhkan minat klien “A” terhadap pernikahan adalah dengan  menggunakan  bimbingan  Islam.  Hasil  evaluasi  setelah  dilakukan bimbingan  Islam  kepada  klien,  maka  minat  klien  terhadap  pernikahan  ada, hal  ini  di  tandai  dengan  adanya  sedikit  perhatian  terhadap  pernikahan, adanya  perasaan  senang  terhadap  pernikahan  walau  perasaan  senang tersebut  hanya  sedikit,  hubungan  dengan  lawan  jenis  baik  dan  klien berinetraksi  dengan  lawan  jenis  serta  ada  usaha  klien  dalam  menumbuhkan minat  tesebut  ditandai  dengan  pernah  menjalin  hubungan  dekat  serta beberapa  kali  mempunyai  pasangan.  Klien  “A”  juga  mengalami  perubahan setelah melakukan bimbingan Islam yaitu pada aktivitas ibadah misalnya
8 Kementrian Agama RI, Al’Qur’an Dan Terjemahannya , (Jakarta: Al Hadi Media Kreasi Tahun 2015) hlm 35
klien“A”  sudah  ada  keinginan  untuk  sholat  lima  waktu,  membaca  Alqur’an dan  klien  sudah  lebih  memanfaatkan  dan  menghargai  waktu  dengan  baik untuk  beribadah  serta  amalan-amalan  yang  lainya  seperti  sholawat  kepada Rasulullah SAW

## REFERENSI
Abu Ahmadi, Psikologi Perkembangan , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2005) hlm. 69 Gracilia  Kurniati, Psyichological  Well  Being pada  Pria  Lajang  Madya, skripsi : (Surabaya, 2013),
Kementrian  Agama  RI, Al’Qur’an  Dan  Terjemahannya ,  (Jakarta:  Al  Hadi  Media Kreasi
Tahun 2015) hlm 35
Rara  Oktaria,  dalam  blognya  Http://Digilib.Unila.Ac.Id/18116/2/Pendahuluan.

## Pdfdi Akses Pada 28 Juli 2018
Oktaria, R. (2012). Kesepian pada pria usia lanjut yang melajang.