PEMBELAJARAN AKHLAK PADA ANAK TUNA RUNGU I 52

## PENDEKATAN PEMBELAJARAN AKHLAK PADA ANAK TUNARUNGU DI SEKOLAH LUAR BIASA (SLB)
Muhammad Gus Nur Wahid 1
Mahasiswa Program Doktor PAI UIN Maulana Malik Ibrahim Malang e-mail: gusnurwahid@gmail.com .
Abstract: In reality, the field of Islamic Education has not been able to enter the lives of deaf children not only as a theoretical understanding but also as an applicative form in daily life. Steps can  be  taken  as  follows:  Step  1:  a  favorable  climate  picture  of  moral  behavior  and  high achievement;  Step  2:  Cultivate  ethical  skills;  Step  3:  Use  the  apprenticeship  approach  for instruction  (beginner-to-expert  practice  guided);  Step  4:  Nurture  self-regulation  skills;  Step  5: Build  a  support  structure  with  the  community.  The  school  and  community  as  well  as  parents participate in presenting truths about morality in the field that are adapted to moral theory, for example:  related  to  children's  understanding  of  the  limitations  of  courtship,  should  society  and family when facing a deaf child can display courtship in Islam, in the sense of not doing kissing freely, holding hands, and other negative things .

## Keywords: Learning approach, akhlaq, deaf child

## Pendahuluan
Penulisan  articel  ini  didasari  atas  pengamatan  yang  dilakukan  penulis  pada Anak  Tunarungu  di  SLB  N  Kotagajah  Lampung  Tengah,  Pada  saat  pelaksanaan kegiatan  observasi  dalam  rangka  menyelasaikan  penulisas  Tesis  pada  Program Pascasarjana  STAIN  Jurai  Siwo  Metro  Lampung,  terkait  tentang  kondisi keagamaannya, pengamatan ini dilakukan sejak bulan Oktober tahun 2014 sampai dengan  bulan  September  2015,  Dan  pada  saat  itupun  penulis  diminta  untuk mengajari  anak-anak  tunarungu belajar  membaca  Iqro’  anak  tunarungu, setelah agenda penelitian selesai pada bulan Mei 2015.
1 M. Gus Nur Wahid, M. Pd. I, Mahasiswa Doktoral PAI SBI.  Pascasarjana Uin Maliki Malang. Tahun. 2016.
Pada  proses  pengamatan,  penulis  mengamati  beberapa  kasus  yang  terjadi dihadapan penulis pada saat melihat kenyataan dilapangan yaitu terkait pemahaman ibadah,    pemahaman  muamalah.  Dan  pemahaman  akhlak  Islami.  Ternyata  pada kenyataan  dilapangan  Pendidikan  Agama  Islam  belum  mampu  memasuki kehidupan anak-anak tunarungu bukan hanya sebagai pemahaman teoritis namun juga sebagai bentuk yang aplikatif dalam kehidupan sehari-hari.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat    Hu sni  Rahim,  “Kita  belum  memiliki  data tentang  Implementasi  Pendidikan  agama  Islam  di  SLB – SLB  tersebut,  hal  ini disebabkan  belum  tersedianya  guru  Pendidikan  agama  Islam  yang  memiliki ketrampilan  khusus  yang  siap  diterjunkan  ke  sekolah – sekolah  luar  biasa,  kecuali yang pernah dilakukan oleh Departemen Agama dengan membuka PGA-LB untuk tuna  netra  yang  ditutup  tahun  1976,  penutupan  itu  terjadi  karena  sulitnya mengangkat guru Pendidikan agama Islam  untuk diterjunkan ke sekolah – sekolah luar biasa, dan belum tersedianya buku-buku teks atau pedoman Pendidikan agama Islam  khusus yang diberlakukan bagi sekolah –sekolah luar biasa”. 2
Berdasarkan  pendapat  tersebut  di  atas  dapat  digambarkan  bahwa  belum tersedianya  tenaga  pengajar  pendidikan  agama  Islam  untuk  anak  berkebutuhan khusus yang memiliki ketrampilan khusus yang siap ditempatkan untuk mengajar di sekolah-sekolah luar biasa seperti SLB-A (tuna netra), SLB-B (Tunarungu), SLB- C (tuna grahita), SLB-D (tuna daksa), SLB-E (tuna laras) dan SLB-G (tuna ganda). 3
Salah  satu  faktor  penyebab  pendidikan  agama  Islam  pada  anak  tunarungu mengalami kendala dalam memperoleh pengetahuan tentang agama Islam karena dunia Sekolah Luar Biasa khususnya SLB B (Tunarungu), mengalami dilema yang cukup  serius  terkait  tenaga  pengajar  Pendidikan  Agama  Islam.  Apabila  pengajar PAI  itu  berangkat  dari  lulusan  Pendidikan  Luar  Biasa  maka  hanya  beberapa Lulusan  PLB  yang  menguasai  Materi-materi  PAI  secara  mendalam.  Begitupun
2 Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Logos, 2001),  hlm. 98 – 99.
3 Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, hlm . 98 – 99.
PEMBELAJARAN AKHLAK PADA ANAK TUNA RUNGU I 54
sebaliknya  jika  pengajar  berangkat  dari  lulusan  Tarbiyah  mereka  tidak  mengerti tentang cara mengajari anak tunarungu.
Hal  ini  seperti  pendapat Monica  J.  TAYLOR  “agak  sedikit  yang  diketahui tentang bagaimana orang biasa benar-benar berpikir, merasa, dan tindakan dalam kaitannya dengan kepedulian moral dan masalah kehidupan sehari-hari. Sebaliknya, upaya  pendidikan  Kohlberg,  yang  intensif  dan  moral  fokus  sekolah  saja Community, yang terkait dengan siswa ' Pengalaman moral yang sebenarnya hidup dalam  kelompok,  kurang  mendapat  perhatian  oleh  para  peneliti  dan  pendidik, karena tuntutan khusus mereka di guru dan konteks sekolah.” 4
Kurangnya  perhatian  para  peneliti  Khususnya  dalam  pengembangan keilmuan keislaman, lulusan sarjana pendidikan Islam tidak cukup dibekali dengan ilmu-ilmu  keislaman,  tetapi  juga  membutuhkan  ilmu  kependidikan  atau  ilmu psikologi. Selama ini keilmuan keislaman sudah mulai dikembangkan dengan baik melalui  kajian  diskusi,  seminar,  dan  sebagainya.  Sekarang  saatnya  keilmuan psikologi  juga  perlu  pengembangan.  Sebab,  ke  depan  sarjana  pendidikan  Islam dituntut mampu melakukan tugasnya dengan baik, yaitu memberikan pembelajaran yang tepat untuk siswa-siswanya. Di lapangan nanti lulusan Jurusan Tarbiyah tidak hanya  mengajari  anak-anak  normal,  tetapi  juga  akan  bertemu  dengan  anak  yang tidak normal yang butuh perhatian lebih. 5
Berangkat  dari  dilema  tersebut  sudah  tentu  yang  menjadi  guru  pendidikan agama Islam pada Anak tunarungu adalah tamatan tarbiyah, yang sama-sekali tidak belajar  mengenai  pendekatan-pendekatan  pengajaran  PAI  pada  anak  tunarungu, sehingga  terjadi  beberapa  kasus  seperti,  terdapat  beberapa  anak  yang  melakukan kegiatan  buruk  seperti  mengambil  hak  orang  lain  namun  mereka  berkata
4 Monica  J.  Taylor,  Marking  Moral  Education:  Some  Reflections  and  Issues,  Education Journal, Vol.  36,  Nos.  1 – 2,  Summer – Winter  2008,  121 – 136  ©  The  Chinese  University  of  Hong  Kong 2009,Institute of Education University of London . hlm. 124.
5 Muzdalifah M. Rahman, Keberbakatan Anak Berkebutuhan khusus di SLB B Purwosari Kudus ,  Jurnal  Penelitian,  Vol.  9,  No.  2,  Agustus  2015, STAIN  Kudus,  Jawa  Tengah,  Indonesia, muzdakukudus@gmail.com. hlm. 279.
meminjam,  dan  menyukai  lawan  jenis  namun  kegitan  tersebut  dilakukan  seperti- halnya orang yang sudah menjadi suami-istri seperti berciuman, pegang-pegangan dan  adapula  yang  melakukan  hubungan  intim.  Namun  mereka  tidak  mengetahui bahwa ternyata itu adalah perbuatan yang dilarang oleh agama.
Kondisi  tersebut  terjadi  karena  cara  belajar  anak  tunarungu  lebih  banyak memakai  indra  pengelihatan  dan  perabaan  daripada  indra  pendengaran  sekalipun menggunakan alat bantu dengar, sehingga apa yang dilihat merupakan kebenaran mutlak  yang  di  yakini  daripada  kebenaran  yang  tertulis  dibuku  dan  samar  dalam prakteknya,  maka  berdasarkan  kondisi  tersebut,  dirasa  sangat  perlu  mengangkat sebuah judul: Pendekatan Pembelajaran Akhlak pada Anak Tunarungu Di Sekolah Luar Biasa (SLB B).

## Metodologi
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  yaitu  penelitian  lapangan (field  research) .  Adapun  lokasi  penelitiannya  yaitu  di  SLB  N  Kotagajah  Lampung Tengah.  Data  dari  penelitian  ini  penulis  peroleh  dengan  teknik  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Adapun  analisis  datanya  analisisnya  menggunakan analisis  Milles  Hubberman  yang  meliputi  pengumpulan  data,  kondensasi  data, penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan . Untuk  mengecek  keabsahan  datanya peneliti menggunakan triangulasi metode dan triangulasi sumber.

## Pembahasan
A. Konsep Tunarungu.

## 1. Pengertian Ketunarunguan
Anak tunarungu, adalah salah satu sebutan bagi kaum difabel yang memiliki kesulitan pendengaran yang berorientasi pada pendidikan, tuli (deaf) adalah mereka yang memiliki kesulitan pendengaran sehingga tidak mungkin berhasil memproses informasi  linguistik  melalui  pendengaran  (audition),  baik  dengan  maupun  tanpa
alat  bantu  Sementara  itu,  orang  yang  mengalami  kesulitan  pendengaran  (hard  of hearing)  adalah  mereka  yang  masih  memiliki  sisa  pendengaran  sehingga  masih mampu  memproses  informasi  linguistik  melalui  pendengaran  (audition)  dengan menggunakan  alat  bantu  dengar,  anak  tunarungu  lebih  banyak  menggunakan bahasa  isyarat  dalam  berkomunikasi  dengan  lingkungannya.  sehingga  anak tunarungu kesulitan memahami ungkapan lisan dari lingkungannya dan lingkungan juga kesulitan memahami bahasa isyarat yang dipergunakan oleh anak tunarungu 6
Anak  yang  mengalami  gangguan  Tunarungu  mereka  tidak  mungkin berhasil  memproses  informasi  linguistik  melalui  pendengaran  ( audition ),  baik dengan  maupun  tanpa  alat  bantu,  sedangkan  orang  yang  mengalami  kesulitan pendengaran ( hard of hearing ) adalah mereka yang masih memiliki sisa pendengaran dan masih mampu memproses informasi linguistik melalui pendengaran ( audition) dengan menggunakan alat bantu dengar.
2. Karakteristik anak Tunarungu
Tunarungu adalah istilah yang menunjukan pada kondisi ketidakfungsian organ  pendengaran  atau  telinga  seorang  anak,  kondisi  ini  menyebabkan  mereka memiliki  karakteristik  yang  khas,  berbeda  dengan  anak-anak  normal  pada umumnya,  beberapa  karekteristik  anak  tunarungu  dari  “segi  fisik, segi  bahasa, intelektual dan sosio- emosional.” 7
Berdasarkan  beberapa  karekteristik  anak  tunarungu  di  atas  lebih  lanjut dijelaskan sebagai berikut:
1) Segi fisik
• Cara berjalannya kaku dan agak membungkuk, yang disebabkan karena terjadinya  permasalahan  pada  organ  keseimbangan  di  telinga,
6 Nichcy, Deafness  &  Hearing  Loss,  is  the  National  Dissemination  Center  for  Children  with Disabilities. Disability  Fact  Sheet No.  3 January 2004. NICHCY P.O. Box 1492 Washington, DC 20013, hlm. 1. Lihat juga, Bushra Akram, dkk, “Scientific Consep of Hearing and Deaf Students of Grade VIII”, Jornal of Elemntary Education Vol. 23, No. 1 pp. 1-12. University of Gujarat, University of Mangement and Technology Lahore, and University of the Punjab, hlm. 4.
7 Laili S cahya, Buku Anak untuk ABK, Yogyakarta: Familia,  2013. hlm. 16-18.
pernapasan yang pendek dan tidak teratur karena tidak bisa mendengar dengan  baik  sehingga  mengakibatkan  anak  tidak  bisa  mengatur pernapasan dengan baik, dan cara pengelihatannya agak bringas hal ini disebabkan  karena  pengelihatan  merupakan  salah  satu  indra  paling dominan yang menunjukan keingintahuannya.
2) Segi bahasa
• Miskin akan kosa kata; Sulit mengartikan kata-kata yang mengandung ungkapan atau idiomatic dan Tatabahasanya kurang teratur.
3) Intelektual
• Kemampuan intelektualnya normal namun karena keterbatasan dalam berkomunikasi  dan  berbahasa,  perkembangan  intelektualnya  menjadi lamban,  hal  ini  pula  yang  menjadi  penyebab  keterlambatan  dalam perkembangan akademiknya.
4) Sosial-emosional
• Sering  merasa  curiga  dan  berperasangka,  sikap  ini  terjadi  akibat kelainan fungsi pendengaran sehingga mereka tidak dapat memahami apa yang dibicarakan orang lain sehingga mereka mudah curiga; Sering bersikap  agresif;  Sering  bersikap  impulsive  (tindakan  yang  tidak didasarkan  pada  perencanaan  yang  hati-hati  danSelalu  khawatir  dan ragu-ragu.
Melihat  karateristik  anak  tunarungu  maka  metode  pembelajaran untuk anak tunarungu dengan memfaaatkan kondisi fisik, intelektual, dan sosial-emosianal untuk menanbah kosa kata mereka.
3. Klasifikasi Anak Tunarungu
Berdasarkan  tingkat  daya  dengar  anak  tunarungu  ada  dua pandangan yang berbeda mengenai pembagian anak tunarungu.
1) Menurut The  National  Child  Traumatic  Stress  Network ,  mengemukakan pembagian deaf child sebagai berikut. Degree of Deafness Possible Effects on Communicative Functioning Mild The child may have difficulty hearing faint speech at a distance, may miss up to 10% of speech signal when speaker is at a distance greater than three feet or if the environment is noisy, and is likely to experience some difficulty in group education settings. Moderate   The child can understand conversational speech at a distance of three-to-five feet in quiet settings. A hearing aid may help the child hear most speech sounds. Without a hearing aid, 50% to 100% of speech signal may be missed. Moderate to Severe If hearing loss occurs before spoken language is learned, the child’s spoken language  development  and  speech  may  be  severely  delayed  unless  early intervention has occurred. With an adequate hearing aid, the child should be able to detect the sounds of speech and identify environmental sounds. Without amplification, the child is aware of loud voices about one foot from the ear and is likely to rely on vision for communication. Use of a sign language or a signed system can promote and enhance language development. Profound The child will primarily rely on vision rather than hearing for communication and learning. Speech and oral language will not develop spontaneously without early  intervention  and  extensive  training.  Use  of  a  sign  language  or  a  signed system should promote language development, but speech intelligibility is often greatly  compromised.  A  hearing  aid  can  be  useful  for  alerting  the  child  to environmental sounds . 8
Berdasarkan  pembagian  kemampuan  daya  dengar  tersebut  di  atas  maka dapat disimpulkan apabila anak tunarungu mengalami gangguan pendengaran 90db lebih maka Individu mungkin mendengar suara yang sangat keras tetapi tidak dapat mendengar suara percakapan sama sekali. Penglihatan adalah modal utama dalam berkomunikasi.  Ucapan  individu,  kalaupun  berkembang,  tidak  mudah  dipahami.
8 National Child Traumatic Stress Network (2006), White paper on addressing the trauma treatment  needs  of  children  who  are  deaf  or  hard  of    hearing  and  the  hearing  children  of  deaf parents. ( Los Angeles, Calif, and Durham, NC: National Child Traumatic Stress Network, 2006 ), hlm. 15. Lihat  juga:  Elindra  Yati,  Peningkatan  Ketajaman  Pendengaran  Siswa  Tunarungu  Melalui Pembelajaran  Tari  Pendidikan, Jurnal  Seni  “Aristika”  Vol  1  No  1 Juni – September  2011  ISSN 9771411305012 (Jakarta:  Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Jakarta , 2011), hlm. 85-87.
pembelajaran memanfaatkan indra pengelihatan, yaitu dengan metode oral, isyarat dan tulis.
Adapun  kondisi  kemampuan  daya  dengar  tersebut,  dalam  kehidupan sehari-hari dapat disetarakan dengan hal-hal sebagai berikut:
Tingkat kemampuan daya dengar. 9

## Gambar: 1.1.
Decibel Levels of Noic e In American Evirontment
Berdasarkan  gambar  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  kondisi  anak normal  yaitu  antara:  0  sampai  26  db,  ini  masih  mampu  mendengar  suara burung  yang  terbang,  suara  jam  dinding,  dan  percakapan  normal. Sedangkan kemampuan daya dengar anak gangguan pendengaran anatara: 100 sampai 120 db, ini hanya mampu mendengar suara mobil besar, konser musik, dan mesin pesawat terbang dengan ketentuanbenda tersebut berda dekat dengan anak, namun sebenarnya anak masih belum bisa mendengar suarnya tapi getaranya sampai kegendang telinga.
9 Diunduh  di.  http://www.slideshare.net/happyarun/understanding-the-deaf-community- focus-india, and http://www.evdcweb.org/lessons/ts/audiogram.html,  pada tanggal. 11 Oktober 2015, hlm. 7.

## 4. Kelemahan Anak Tunarungu.
Beberapa kelemahan wicara anak tunarungu terjadi karena: “adanya gangguan pendengaran dan gangguan pada organ bicara sebagai penyebab utama  dan  selanjutnya  tidak  mendapatkan  latihan  atau  pembinaan  yang sebaiknya. 10
Berdasarkan penjelasan di atas organ-organ wicara seperti otot-otot lidah, ketegangan pada mulut secara berlebihan serta kekakuan lidah sangat mengganggu  dalam  berbahasa  anak  tunarungu.  Kondisi  ini  menyebabkan perlunya  latihan  dan  pembinaan  kepada  anak  tunarungu  secara berkelanjutan dan memberikan pembelajaran bertahap tanpa adanya unsur- unsur  paksaan  dan  menggunakan  penerapan  pembelajaran  yang  mengerti kondisi anak-anak tunarungu.

## B. Konsep Pembelajaran Akhlak
1. Pendekatan Pembelajaran Akhlak.
Sebelum  memahami  pendekatan  pembelajaran  moral  terlebih  dahulu pahami  makna  menurut  Jaap  Schuitema,  Geert  ten  Dam  and  Wiel  Veugelers “pendidikan moral mengacu pada ajaran yang disengaja tentang nilai -nilai tertentu, sikap dan disposisi untuk merangsang perkembangan prososial dan moral siswa. 11
Kecerdasan  moral  bukan  salah  satu  dari  kecerdasan  majemuk  Gardner, tetapi terkait dengan dua nya original tujuh - intrapersonal dan interpersonal - serta salah  satu  candidates--  mungkin  nya  kecerdasan  spiritual.  Meskipun  kecerdasan moral  mengandung  aspek  interpersonal  Gardner  (Kemampuan  untuk  mengenali niat, perasaan dan motivasi dari orang lain) dan intrapersonal (kemampuan untuk
10 Hermanto,  Optimalisasi  Pelaksanaan  Bina  Wicara  untuk  Mendukung  Kemampuan Berkomunikasi  Anak  Tuna  Rungu ,  JUR  TP  UNY ,  Oktober.  2008,  hlm.  5.  dalam  http;// www.googlecendikia.com. Diambil Kamis 18 September 2014.
11 Jaap  Schuitema,  Geert  ten  Dam  and  Wiel  Veugelers,  Teaching  strategies  for  moral education:  a  review,  Universiteit  van  Amsterdam,  Graduate  School  of  Teaching  and  Learning, Wibautstraat 2 — 4 1091 GM Amsterdam, The Netherlands, hlm. 6.
memahami  diri  sendiri  dan  menggunakan  informasi  tersebut  untuk  mengatur kehidupan) kecerdasan sendiri dan untuk konstruksi terkait kecerdasan sosial dan emosional, itu berbeda. Perbedaan utama adalah bahwa kecerdasan emosional dan sosial yang bebas nilai, sedangkan kecerdasan moral adalah nilai berpusat. 12
Pendekatan umum untuk pendidikan nilai-nilai biasanya digambarkan dan kontras  di  litera-  yang  mendatang. Pendekatan tradisional menekankan  transmisi dewasa moral masyarakat melalui pendidikan karakter, langsung  mengajar, nasihat, dan penggunaan imbalan dan hukuman. 13 Tujuannya adalah untuk mengajar dan mendisiplinkan  siswa  untuk  mengembangkan  karakter  yang  baik  dan  kebajikan, dan  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  dominan,  aturan  yang  sah,  dan  otoritas masyarakat. Contoh  kebajikan  untuk  incul-  cate  dalam  pendidikan  karakter  yang "jujur, pekerja keras, mematuhi otoritas yang sah, baik, patriotik dan bertanggung jawab
Sebaliknya, progresif atau konstruksi Pendekatan tivist "menekankan konstruksi aktif anak-anak dari makna moral dan pembangunan mental dari komitmen pribadi untuk  prinsip-prinsip  keadilan  dan  kepedulian  terhadap  kesejahteraan  orang  lain melalui proses interaksi sosial dan wacana moral. Penalaran dan penjelasan, diskusi deliberatif  tentang  dilema  moral,  dan  partisipasi  dalam  proses  pengambilan keputusan dipandang metode sebagai khas untuk pendekatan ini. 14
Tujuannya adalah untuk mempromosikan otonomi moral, berpikir rasional, keterampilan  moral  yang  penalaran,  dan  nilai-nilai  demokrasi  dan  kompetensi  di antara  siswa. Namun  demikian,  perbedaan  ini  telah  dikritik  karena
12 Rodney H Clarken, Moral Intelligence in the Schools, Paper presented at the annual meeting of the Michigan  Academy  of  Sciences,  Arts  and  Letters  Wayne  State  University ,  Detroit,  MI,  March  20,  2009, School of Education, Northern Michigan University, Clarken, Moral Intelligence, hlm. 2.
13 Robert Thornberg and Ebru Oğuz, Teachers' views on values education: A qualitative study in Sweden and Turkey,Mimar Sinan Fine Arts University, Istanbul, Turkey, 2013, International Journal of Educational Research , (59), 1, 49-56. http://dx.doi.org/10.1016/j.ijer.2013.03.005 Copyright: Elsevier  http://www.elsevier.com/  Postprint  available  at:LinköpingUniversity  ElectronicPress http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-91056,  hlm. 3-4.
14 Robert Thornberg and Ebru Oğuz, Teachers' views on values education , hlm. 3-4
PEMBELAJARAN AKHLAK PADA ANAK TUNA RUNGU I 62
menyederhanakan  lapangan  dan  program  pendidikan  atau  pendekatan  dapat, misalnya, jatuh antara tradisional dan pendekatan konstruktivis.
Lebih-  lebih,  pendekatan  ketiga  atau  posisi  di  bidang  pendidikan  nilai adalah dilihat-kritis Pendekatan, yang mengklaim bahwa pengaruh moral di sekolah, terutama  dalam  praktek  sekolah  disiplin  dan  dalam  kurikulum  tersembunyi,  bisa dipertanyakan  dan  memiliki  efek  luas  tanpa  ketahuan. Jones  (2009)  benar-benar membuat perbedaan antara orientasi kritis dan postmodern pendidikan nilai-nilai, di yang pertama adalah tentang melibatkan siswa lebih aktif dalam isu-isu keadilan sosial  dan  politik  aktivisme,  sedangkan  nanti  "nikmat  ajaran  berbagai  perspektif tentang isu-isu dan pengetahuan, dan orientasi dekonstruktif kritis terhadap nilai- nilai sosial dan Praktek seperti hegemoni atau diskursif kebenaran / asumsi setiap waktu atau budaya tertentu. 15
Pendekatan lain mengenai pembelajaran Akhlak melalui Metode kisah ialah metode  pendidikan  dan  pengajaran  Islam  melalui  kisahkisah  peristiwa  yang  telah terjadi pada masa lalu. Metode kisah sangat erat kaitannya dengan metode al-ibrah, yaitu merenungkan dan memikirkan kejadian-kejadian yang ada. Karena umumnya yang  direnungkan  dan  difikirkan  adalah  kejadiankejadian  dan  peristiwa-peristiwa yang  terjadi  dalam  kisah-kisah  masa  lalu,  maka  kedua  metode  ini  digabungkan menjadi satu. 16
Melalui berta`ammul dan bertafakkur melalui kisah-kisah itu dapat dicapai oleh setiap orang yang memiliki pikiran yang cerdas. Dengan perkataan lain, orang yang  cerdas  pikirannya  tentu  akan  bisa  mengambil  hikmah  atau  pelajaran kebenaran yang terkandung dibalik kisah-kisah itu.
Komunitas  Sekolah  peduli.  pembentukan  karakter  dimulai  dengan hubungan  peduli,  pertama  di  rumah  dan  kemudian  di  sekolah.  Hubungan peduli
15 Robert Thornberg and Ebru Oğuz, Teachers' views on values education , hlm. 3-4
16 Pandi  Kuswoyo,  Ketuntasan  Belajar  Siswa  pada  mata  Pelajaran  PAI  Melalui  Metdoe Kisah, Volume 1, Nomor 1, Juni 2012/1433- ISSN 2301-9166, Jurnal Pendidikan Islam (JPI), UIN Sunan Kalijaga, E-mail: jurnaljpi@yahoo.co.id. hlm. 75.
membentuk  jembatan  dari  orang  dewasa  ke  anak  melalui  mana  pengaruh  timbal balik dapat terjadi . Seorang anak yang dirawat kemungkinan akan merawat orang lain dan terlibat sebagai warga negara dalam kehidupan moral masyarakat. Kualitas hubungan  guru-murid  awal  dapat  memiliki  pengaruh  yang  kuat  pada  hasil akademik dan sosial yang bertahan melalui kelas delapan. Dalam sebuah studi dari siswa sekolah menengah Wentzel (2002) menunjukkan bahwa mengajar gaya yang sesuai  dengan  dimensi  pengasuhan  yang  efektif  adalah  prediktor  signifikan  dari tujuan akademis siswa, minat di sekolah dan orientasi belajar penguasaan (bahkan setelah  mengendalikan  faktor  demografi,  seperti  jenis  kelamin  dan  ras,  dan keyakinan  kontrol  siswa).  Secara  khusus,  guru-guru  yang  memiliki  harapan  yang tinggi cenderung memiliki siswa yang mendapatkan nilai yang lebih baik tetapi juga mengejar  tujuan  prososial,  mengambil  tanggung  jawab  dan  menunjukkan komitmen  untuk  penguasaan  belajar.  Sebaliknya,  guru  yang  kasar  kritis  dan dianggap tidak adil memiliki siswa yang tidak bertindak secara bertanggung jawab sehubungan dengan peraturan kelas dan tujuan akademik. 17
Komunitas  sekolah  menurut  pandangan  di  atas  harus  senantiasa memperhatikan  faktor  demografi,  seperti  jenis  kelamin  dan  ras,  dan  keyakinan kontrol  siswa,  kondisi  individu  siswa,  dan  selalu  memberikan  image  positif  pada semua siswa baik kondisinya normal atau tidak.
Selain  komunitas  sekolah  peduli  adalah  Seperti  Goleman  (2004,  p.  Viii) mengatakan,  "Sosial  dan program  pembelajaran  emosional  membuka  jalan  untuk belajar  akademik  yang  lebih  baik.  Mereka  mengajarkan  anak-anak  social  dan keterampilan  emosional  yang  sangat  erat  terkait  dengan  perkembangan  kognitif. "Keterampilan  sosial  dan  emosional  memfasilitasi  kehidupan  sehari-hari,  yang mempengaruhi  hubungan  dan  sekolah  prestasi-keterampilan  dalam  komunikasi,
17 Darcia Narvaez and Daniel K. Lapsley, Teaching Moral Character: Two Strategies for Teacher Education, Please  address  correspondence  to  Dr.  Narvaez  at  this  address:  Center  for  Ethical Education,  118  Haggar  Hall,  University  of  Notre  Dame,  Notre  Dame,  IN  46556;  Email: dnarvaez@nd.edu, hlm 2-4
resolusi  konflik,  pengambilan  keputusan  dan  kerjasama  (Catalano,  Haggerty, Oesterle, Fleming, & Hawkins, 2004). 18
Program  pembelajaran  emosional  yang  terencana  dapat  membentuk ketrampilan  sosial  memfasilitasi  kehidupan  sehari-hari,  yang  mempengaruhi hubungan  dan  sekolah  prestasi-keterampilan  dalam  komunikasi,  resolusi  konflik, pengambilan keputusan dan kerjasama.
Pendidikan  Etis  integratif.  Integrative  Etis  Pendidikan  (IEE)  Model memadukan beberapa temuan kunci dari ilmu empiris untuk memberikan kerangka langkah-demi-langkah untuk budidaya karakter moral (Narvaez, 2006; di tekan) 19 . Langkah-langkah dapat diambil satu per satu atau semua pada once.Within konteks jenuh  dengan  harapan  yang  tinggi  untuk  membangun  perilaku  dan  prestasi, pendidik deliberatively dalam kelas dan sekolah, sebagai berikut:
Langkah 1: gambaran iklim yang mendukung bagi perilaku moral dan prestasi yang tinggi.
Langkah 2: Menumbuhkan keterampilan etika.
Langkah  3:  Gunakan  pendekatan  magang  untuk  instruksi  (pemula-ke-pakar praktek dipandu).
Langkah 4: Nurture keterampilan self-regulation
Langkah 5: Membangun struktur dukungan dengan masyarakat
Melalui  langkah-langkah  tersebut  dapat  diaplikatifkan  dalam  rangka mengembangkan  pembelajaran  pendidikan  moral  pelajar,  khususnya  untuk  anak tunarungu  dengan  melihat  kondisi  psikologis,  dan  tata  cara  memperoleh pengatahuan anak tunarungu.
Pendekatan  domain  di  pendidikan  moral  memfasilitasi  siswa  untuk memahami  dunia  sosial  dengan  menyelidiki  isu-isu  sosial  penting  dalam  domain konvensi sosial dan domain moral. Sebagai domain ini berbeda, siswa tentu harus
18 Darcia Narvaez and Daniel K. Lapsley, Teaching Moral, hlm. 2-4 19 Darcia Narvaez and Daniel K. Lapsley, Teaching Moral, hlm. 2-4
mengembangkan  kedua  domain  sehingga  mereka  bisa  mengembangkan  diri sebagai  warga  negara  yang  konstruktif  dengan  nilai-nilai  moral  yang  tinggi umumnya dan individu secara spesifik. Domain Pendekatan persis berfokus pada pengembangan  penilaian  perilaku  refleksif  dalam  hubungan  dengan  domain konvensi moral dan sosial (Nucci, 2001). 20
2. Domain Pembelajaran Akhlak untuk Anak Tunarungu.
Yang  pertama  dari  domain  ini  adalah  Basis  Aman  (SB).  istilah  yang digunakan untuk  menggambarkan pengasuh. SB ini akan memberikan aman atau Pengalaman  lampiran  tidak  aman.  SB  terkait  dengan  kelangsungan  hidup  karena setiap bayi kebutuhan dasar, apakah itu aman atau tidak aman, untuk tetap hidup. Tanggapan SB untuk marabahaya bayi di perasaan terancam dan kondisi psikologis yang  Hasil  bayi  di,  menentukan  lampiran  aman  atau  tidak  aman.  The disinternalisasi  SB  representasi  didirikan  pada  masa  kanak-kanak  menentukan dewasa  internal  dan  Pengalaman  lingkungan,  yang  merupakan  posisi  default internal  dan  dikembalikan  untuk  pada  saat  stres  (Bowlby,  1973,  1998;  Holmes, 2001). 21
Domain  kedua  diberi  label  kksplorasi  dan  kenikmatan.  Untuk mengeksplorasi  dan  bermain  memerlukan  beberapa  tingkat  keamanan.  Ketika orang  merasa  terancam  negara  mereka  maka  fisiologis  normal  terhambat  dan mereka  akan  mencari  tempat  aman  (SB)  untuk  membantu  kesungguhan  mereka. anak  tidak  aman  merasa  sulit  untuk  bermain  dan  menikmati  diri  mereka  sebagai mereka pra-sibuk dengan keberadaan pengasuh mereka. domain ini menimbulkan kekhawatiran  tentang  pengelolaan  kedekatan  dalam  angka  dua  HC  /  DC  karena
20 Chander  Vengadasalam,  dkk.  Domain  Approach:  An  Alternative  Approach  in  Moral Education,  Malaysian  Online  Journal  of  Educational  Science  Volume  2,  Issue  4,  Faculty  of Education, University of Malaya. hlm. 2
21 Anna Ward, The psycho-social impact on hearing children of deafness in their primary caregiver, Primary Supervisor: Margot Solomon, Dissertation submitted to Auckland University of Technology in partial fulfilment of the requirements for the degree of Master of Health Science in Psychotherapy December 2009. hlm. 21-22.
PEMBELAJARAN AKHLAK PADA ANAK TUNA RUNGU I 66
dengan  kemampuan  gangguan  dari  pengasuh  tuli  untuk  menanggapi  isyarat  lisan dari anak. 22
Domain  tiga:  protes  dan  kemarahan;  menunjukkan  bahwa  kemarahan diungkapkan  saat  ada  ancaman  pemisahan  dan  digunakan  sebagai  agen  untuk menjaga  lampiran  ikatan  yang  aman.  Seorang  anak  yang  terus-menerus  dalam ketakutan  pemisahan  mungkin  memiliki  banyak  tanggapan  terhadap  pemisahan yang  nyata  atau  dibayangkan.  Biasanya  mendasari  pengalaman  adalah  kecemasan kronis  yang  memanifestasikan  protes  atau  marah.  Jika  respon  dari  pengasuh terhadap bayi dalam keadaan ini tidak konsisten atau tidak sensitif yang bayi akan menginternalisasi  marabahaya.  Teori  ini  menyoroti  pertanyaan  apakah  pengasuh tuli adalah mampu menjadi responsif dan karena itu sensitif terhadap anak. 23

## C. Pendekatan Pembelajaran Akhlak pada Anak Tunarungu
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka  dalam  pembelajaran  akhlak  yang paling  utama  guru  harus  berusaha  menciptakan  rasa  aman,  kondisi  ini  perlu dikarenakan  anak  tunarungu  memiliki  sifat  mudah  berperasangka  buruk  kepada orang  lain  hal  ini  disebabkan  karena  pembelajaran  anak  tunarungu  lebih  banyak memakai indra penglihatan dan perabaan.
Untuk  membangun  perilaku  dan  prestasi,  pendidik  deliberatively  dalam kelas dan sekolah, sebagai berikut:
Langkah 1: gambaran iklim yang mendukung bagi perilaku moral dan prestasi yang tinggi.
Langkah  pertama  ini  diwujudkan  dalam  bentuk  memberikan  gambaran iklim  yaitu  berupa  penerimaan  seorang  guru  yang  baik  terkait  kondisi  anak tunarungu,  yang  tercermin  dalam  image  wajah  yang  ditampilkan  guru,  dan memberikan  penilaian  yang  positif  terhadap  perkembangan  tingkah  laku  anak
22 Anna Ward, The psycho-social impact on, hlm. 21-22
23 Anna Ward, The psycho-social impact on, hlm 21-22.
dengan  memberikan  jempol  dua  atau  jempol  satu  apapun  bentuk  perkembangan baik itu sekalipun sedikit.
Apabila  perkembangan  yang  terjadi  jelek  maka  guru  memberikan  sikap jangan atau larangan yang dicerminkan melalui melambaikan tangan pertanda tidak boleh dilakukan dan beri alasan sederhana yang dapat dipahami melalui tulisan. Langkah 2: Menumbuhkan keterampilan etika.
Langkah  kedua  ini  diwujudkan  melalui  guru  memberikan  contoh  dan kebiasaan-kebiasaan tingkah-laku yang baik serta memberikan alasan yang mudah dipahamai kenapa harus melakukan tingkah-laku itu seperti contoh: guru ikut serta membuang sampah pada tempatnya.
Langkah  3:  Gunakan  pendekatan  magang  untuk  instruksi  (pemula-ke-pakar praktek dipandu).
Langkah ini pada anak tunarungu di wujudkan melalui metode pembiasaan dan  belajar  dari  kisah-kisah  masa  lampau,  penampilan  video-video  hewan  yang sedang  berburu,  dan  video  pertumbuhan  dan  perkembang-biakan  hewan  dan tumbuhan (magang ini diartikan belajar dari Alam).
Langkah 4: Nurture keterampilan self-regulation
Untuk  membentuk  akhlak  yang  baik  dan  terencana  serta  dapat  meresap dalam jiwa anak tunarungu bukan hanya sebagai tingkah-laku namun juga sebagai kerangka  teoritis  yang  di  bangun  melalui  berbagai  pengalaman  penglihatan  anak tunarungu,  pembacaan  literasi  dan  melihat  contoh-contoh  dari  guru  serta  peran masyarakat  dan  keluarga  untuk  menerima  keberadaan  anak  tunarungu  serta bersama-sama  menjaga  anak-anak  tersebut  dengan  cara  memberikan  gambaran- gambaran penerimaan terhadap anak tunarungu yang positif.
Langkah 5: Membangun struktur dukungan dengan masyarakat
Dengan  ikut  serta  mengawasi  perkembangan  pergaulan  anak  tunarungu,  di media  sosial,  dan  lingkungan,  serta  memberikan  pencegahan  yang  disampaikan
PEMBELAJARAN AKHLAK PADA ANAK TUNA RUNGU I 68
ketika anak tunarungu sudah tidak dalam keaadaan emosi, dan sampaikan larangan itu, dengan menyampaikan pula dampak dan alasan yang nalar.

## Kesimpulan
Pihak  sekolah  dan  masyarakat  serta  orang  tua  ikut  serta  menampilkan kebenaran-kebenaran  tentang  akhlak  dilapangan  yang  disesuaikan  dengan  teori akhlak,  seperti  contoh:  terkait  pemahaman  anak  mengenai  batasan  pacaran, seharusnya  masyarakat  dan  keluarga  ketika  dihadapan  anak  tunarungu  dapat menampilkan  pacaran  secara  islami,  dalam  artian  tidak  melakukan  ciuman  secara bebas, pegang-pegangan, dan hal-hal negatife lainnya.

## D. Implikasi
Pembelajaran akhlak yang paling utama guru harus berusaha menciptakan rasa  aman,  kondisi  ini  perlu  dikarenakan  anak  tunarungu  memiliki  sifat  mudah berperasangka  buruk  kepada  orang  lain  hal  ini  disebabkan  karena  pembelajaran anak  tunarungu  lebih  banyak  memakai  indra  penglihatan  dan  perabaan.  Untuk membentuk akhlak yang baik dan terencana serta dapat meresap dalam jiwa anak tunarungu bukan hanya sebagai tingkah-laku namun juga sebagai kerangka teoritis yang di bangun melalui berbagai pengalaman penglihatan anak tunarungu.

## Daftar Rujukan
Anna Ward, The psycho-social impact on hearing children of deafness in their primary caregiver, Primary  Supervisor:  Margot  Solomon ,  Dissertation  submitted  to  Auckland University of Technology in partial fulfilment of the requirements for the degree of Master of Health Science in Psychotherapy December 2009. di unduh
di http://aut.researchgateway.ac.nz/bitstream/handle/10292/900/WardA.pd f?sequence=3
ASCD Panel On Moral Education , Moral Education in the Life of the School . A Report from  the  ASCD  Panel  on  Moral  Education.ndria,  Va.  REPORT  NO ISBN-0-87120-152-6 ED 298 651 EA 020 327 April 1988. Association for Supervision and Curriculum Development Alexandria, Virginia.
Bushra Akram,  dkk,  “Scientific  Consep  of  Hearing  and  Deaf  Students  of Grade VIII”, Jornal  of  Elemntary  Education  Vol.  23,  No.  1  pp.  1-12. University  of Gujarat, University of Mangement and Technology Lahore, and University of the Punjab.
Chander  Vengadasalam,  dkk.  Domain  Approach:  An  Alternative  Approach  in Moral  Education, Malaysian  Online  Journal  of  Educational  Science  Volume  2, Issue 4, Faculty of Education, University of Malaya.
Darcia  Narvaez  and  Daniel  K.  Lapsley, Teaching  Moral  Character:  Two  Strategies  for Teacher  Education, Please  address  correspondence  to  Dr.  Narvaez  at  this address:  Center  for  Ethical  Education,  118  Haggar  Hall,  University  of Notre Dame, Notre Dame, IN 46556; Email: dnarvaez@nd.edu.
Elindra  Yati,  Peningkatan  Ketajaman  Pendengaran  Siswa  Tunarungu  Melalui Pembelajaran  Tari  Pendidikan, Jurnal  Seni  “Aristika”  Vol  1  No  1 Juni – September 2011 ISSN 9771411305012 Jakarta:  Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Jakarta , 2011.
Hermanto, Optimalisasi Pelaksanaan Bina Wicara untuk Mendukung Kemampuan Berkomunikasi  Anak  Tuna  Rungu ,  JUR  TP  UNY ,  Oktober.  2008.  dalam http://www.googlecendikia.com.  Diambil Kamis 18 September 2014.
Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Logos, 2001.
Jaap  Schuitema,  Geert  ten  Dam  and  Wiel  Veugelers, Teaching  strategies  for  moral education:  a  review,  Universiteit  van  Amsterdam,  Graduate  School  of  Teaching  and Learning , Wibautstraat 2 — 4 1091 GM Amsterdam, The Netherlands.
Laili S cahya, Buku Anak untuk ABK, Yogyakarta: Familia,  2013.
Monica  J.  Taylor,  Marking  Moral  Education:  Some  Reflections  and  Issues, Education Journal 《教育學報》 , Vol. 36, Nos. 1 – 2, Summer – Winter 2008, 121 – 136  ©  The  Chinese  University  of  Hong  Kong  2009,Institute  of  Education
University of London .
Muzdalifah  M.  Rahman,  Keberbakatan  Anak  Berkebutuhan  khusus  di  SLB  B Purwosari  Kudus ,  Jurnal  Penelitian,  Vol.  9,  No.  2,  Agustus  2015, STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia, muzdakukudus@gmail.com.
National Child Traumatic Stress Network (2006), White paper on addressing the trauma treatment needs of children who are deaf or hard of  hearing and the  hearing  children  of  deaf  parents. Los  Angeles,  Calif,  and  Durham,  NC: National Child Traumatic Stress Network, 2006 .
Nichcy, Deafness & Hearing Loss, is the National Dissemination Center for Children with Disabilities. Disability  Fact  Sheet No.  3 January 2004. NICHCY P.O. Box 1492 Washington, DC 20013.
Pandi  Kuswoyo,  Ketuntasan  Belajar  Siswa  pada  mata  Pelajaran  PAI  Melalui Metdoe  Kisah,  Volume  1,  Nomor  1,  Juni  2012/1433-  ISSN  2301-9166, Jurnal  Pendidikan  Islam  (JPI),  UIN  Sunan  Kalijaga,  E-mail: jurnaljpi@yahoo.co.id.
Robert  Thornberg  and  Ebru  Oğuz, Teachers'  views  on  values  education:  A  qualitative study  in  Sweden  and  Turkey ,Mimar  Sinan  Fine  Arts  University,  Istanbul, Turkey, 2013, International Journal of Educational Research, (59), 1, 49-56. http://dx.doi.org/10.1016/j.ijer.2013.03.005 Copyright: Elsevier http://www.elsevier.com/  Postprint  available  at:  Linköping  University Electronic Press http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-91056.
Rodney  H  Clarken ,  Moral  Intelligence  in  the  Schools, Paper  presented  at  the  annual meeting  of  the  Michigan  Academy  of  Sciences,  Arts  and  Letters  Wayne State  University,  Detroit,  MI,  March  20,  2009,  School  of  Education, Northern Michigan University, Clarken, Moral Intelligence.