Peran Perguruan Tinggi Agama Islam Dalam Pengembangan Sosial Budaya
Mujiono IPRIJA Jakarta mujiono@gmail.com

## Pendahuluan
Dulu  sering  dikatakan  bahwa  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI) hanya  melahirkan  tukang  do'a,  imam  masjid  dan  mushalla,  di  mana  para alumninya  jika  disebut  kyai  juga  belum  siap  secara  keilmuan,  dan  jika  disebut intelektual kiprah para alumninya dalam bidang birokrasi pemerintahan, politik, ekonomi,  sosial  dan  budaya  juga  masih  jauh  tertinggal  dengan  para  alumni Perguruan  Tinggi  Umum  (PTU)  lainnya.  Bagaimana  kondisinya  sekarang, apakah masih demikian?
Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  ini  adalah  IAIN,  lembaga akademik  Islam par  excellence tidak terlepas  dari  sejumlah  kekurangan  yang dideritanya  agar  tidak  terasing  dari  perkembangan  pemikiran  kontemporer, IAIN  tidak  mungkin  berkutat  pada  wacana  keislaman puritanisme yang cenderung  membangkitkan  semangat  keberagamaan  atas  dasar  rasionalisme sekuler  melalui  jargon "back  to al-Qur'an  dan  al-Hadis ".  Tradisi  akademik  IAIN sudah  saatnya  dikembangakan  dengan  melampaui  batas-batas  dikotomik modernisme versus tradisionalisme . 1 Sehingga  merubah  para  alumninya mempunyai pandangan ke depan (visioner), dan peduli terhadap permasalahan- permasalahan  yang  dihadapai  umat  saat  ini,    baik  dari  segi  politik,  ekonomi, sosial dan budaya. Tulisan ini mencoba melihat peran Perguruan Tinggi Agama Islam, terkait para alumninya dalam pengembangan sosial budaya.
Untuk  menjawab  masalah  tersebut,  perlu  diberikan  jawaban  untuk beberapa pertanyaan berikut, bagaimana PTAI melahirkan para pengamat sosial budaya,  bagaimana  alumni  PTAI  berani  bicara  dalam  Forum  Internasional, bagaimana alumni PTAI trampil mengatasi problem sosial budaya, dan mengapa status sosial para alumni PTAI meningkat.

## PTAI dan Lahirnya Para Pengamat Sosial Budaya
IAIN  yang  lahir,  1  Juni  1957,  mahasiswanya  adalah  berasal  dari kelompok  marjinal.  baik  secara  sosial,  ekonomi,  dan  intelektual. 2 Sampai  pada tahun  1975-an,  menurut  laporan  Azyumardi  Azra,  posisi  alumni  IAIN  juga masih  marjinal,  karena  ijasah  IAIN  baru  berlaku  di  lingkungan  Departemen Agama saja. Baru setelah tahun 1975-an, para alumni IAIN sudah  menyebar di Departemen-departemen  lain,  seperti  Departemen  Luar  Negeri,  Departemen Penerangan, Departemen Kehakiman, Kejaksaan Agung dan lain-lain.
Dalam pada itu, mobilitas "anak-anak" IAIN terlihat pula pada lembaga penelitian  ilmiah  dan  pengembangan  masyarakat  baik  milik  pemerintah,  dan (apalagi) swasta. Mulai dari LIPI, LRKN dapat ditemukan alumni IAIN. Bahkan pada Lembaga Pengembangan Masyarakat semacam LP3ES, LSP, PPA, P3M dan semacamnya,  jumlah  alumni  IAIN  cukup  signifikan  dan  berkualitas.  Pusat Pelatihan Ilmu-Ilmu Sosial (PPIIS) yang diketuai Selo Sumardjan pada saat itu mencatat,  bahwa  dalam  tahun-tahun  terakhir,  alumni  IAIN  yang  mengikuti latihan yang berpusat di Ujung Pandang dan Banda Aceh itu semakin meningkat baik  secara  kuantitatif  maupun  secara  kualitatif.  Bahkan  dalam  dua  tahun terakhir  ini,  beberapa  alumni  memperoleh  predikat  terbaik,  sehingga  hasil penelitiannya  dipresentasikan  ke  media  masa  dan  khalayak  ramai.  Semua perkembangan ini tak bisa lain, kecuali mengangkat harkat IAIN menjadi sebuah Perguruan Tinggi yang bergengsi intelektual (Intekktual Prestigious). 3
Para  alumni  PTAI  yang  interes  terhadap  masalah  sosial  budaya, sekaligus sebagai pengamat di antaranya: Abdul Mukti Ali, Nurcholish Madjid, Abdul  Malik  Fadjar,  Hasyim  Muzadi,  Din  Syamsudin,  Azyumardi  Azra, Komarudin  Hidayat,  Said  Agil  Husin  Al-Munawwar,  Tutty  Alawiyah,  Bahtiar Effendi, Moeslim Abdurrahman dan lain-lain. 4
Abdul  Mukti  Ali,  adalah  tokoh  pembaharu  Islam  yang  mempelopori liberalisme pemikiran  Islam  di  era  Indonesia  modern.  Selain  sebagai  penggagas liberalisme  Islam di  Indonesia,  A.  Mukti  Ali  terkenal  sangat  moderat  dan  mau menghargai pluralisme , baik internal masyarakat Islam maupun eksternal (di luar Islam).  Mukti  Ali  juga  sangat  peduli  pada  dunia  pendidikan.  Kepedulian  itu terlihat dari kegemaran mengajar di kampus tanpa perhitungan dengan waktu. Meskipun kondisi ahmarhum sudah lanjut usia, ia masih mengajar di rumahnya. Mahasiswanya sering datang ke rumah untuk menerima kuliah darinya. Mukti Ali ialah alumnus Universitas Islam Indonesia (UII), yang dahulu bernama Sekolah Tinggi Islam. la lahir di Cepu, 23 Agustus 1923. Sejak berumur delapan tahun, Mukti mengenyam pendidikan Belanda di HIS. Ketika berumur 17 tahun, ia melanjutkan pendidikan di Pondok Pesantren Termas, Kediri, Jawa Timur. PP Tremas ini juga menghasilkan alumnus KH. Ahmad Zabidi (mantan Dubes  RI.  untuk  Arab  Saudi),  Let.  Jend.  M.  Sarbini  dan  KH.  Ali  Ma'shum (pengasuh PP Krapyak dan Rois Aam PB NU).
Mukti  Ali  muda,  yang  fasih  berbahasa  Inggris  ini,  kemudian melanjutkan studi ke India setelah perang dunia II. la menyelesaikan pendidikan Islam  di  India  dengan  memperoleh  gelar  doktor  sekitar  tahun  1952.  Karena belum  puas  mengecap  pendidikan,  ia  melanjutkan  studi  ke McGill  University, Montreal,  Canada mengambil  gelar  MA.  Sejak  ia  menuntut  ilmu  di McGill University,  Montreal,  Canada ,  gagasan  pembaruan  Mukti  Ali  sebenarnya  telah terlihat  jelas.  Mukti  Ali  misalnya  kerap  kali  menulis  soal-soal  gagasan
pembaruan  keislaman  Muhammad  Abduh  dan  Ahmad  Dahlan,  pendiri Muhammadiyah.
Meskipun saat itu, Mukti Ali masih pada taraf membandingkan gagasan pembaruan  kedua  tokoh  pembaru  tersebut,  namun  benih-benih  pembaruan Mukti Ali itu menjadi entry point penting kelak dalam perkembangannya.
Pesan-pesan  pembaruan  Islam  yang  disampaikan  Mukti  Ali  memiliki gaya dan caranya yang khas. Berbeda dengan kebanyakan pemikir dan pembaru Islam  lainnya,  Mukti  Ali  cukup  lihai  dan  cenderung  mengintrodusir  gagasan liberal  Islam  sedemikian  rupa  sehingga  relatif  tidak  menimbulkan  perlawanan dari  kalangan  yang  tidak  sepaham  dengannya 5 Hal  demikian  dimungkinkan karena  secara  sosiologis  beliau  berasal  dari  jawa  dan  yang  dihadapi  juga  di lingkungan jawa (Yogyakarta).
Nurcholish Madjid, yang akrab dipanggil Cak Nur lahir dan dibesarkan di  lingkungan  keluarga  kyai  terpandang  di  Mojoanyar,  Jombang,  Jawa  Timur, pada  17  Maret  1939.  Ayahnya,  KH  Abdul  Madjid,  dikenal  sebagai  pendukung Masyumi. Setelah melewati pendidikan di berbagai pesantren, 6 termasuk Gontor, Ponorogo, ia menempuh studi kesarjanaan IAIN Jakarta (1961-1968). Tokoh HMI ini  menjalani  studi  doktoralnya  di Universitas  Chicago ,  Amerika  Serikat  (1978- 1984),  dengan  disertasi  tentang  filsafat  dan  kalam  Ibnu  Taimiya.  Bidang  yang diminati  Filsafah  dan  Pemikiran  Islam,  Reformasi  Islam,  Kebudayaan  Islam, Politik dan Agama. Sosiologi Agama, Politik negara-negara berkembang. Kendati memimpin organisasi mahasiswa ekstrakurikuler yang disegani pada  awal  zaman  Orde  Baru,  Nurcholish  tidak  menonjol  di  lapangan  sebagai demonstran. Bahkan namanya juga tidak berkibar di lingkungan politik sebagai pengurus  Komite  Aksi  Mahasiswa  Indonesia  (KAMI),  kumpulan  mahasiswa yang dianggap berperan menumbangkan Presiden Soekarno dan mendudukkan Mayor Jenderal Soeharto sebagai penggantinya. Prestasi Cak Nur lebih terukir di pentas  pemikiran.  Terutama  pendapatnya  tentang  soal  demokrasi, pluralisme , 7 humanisme ,  dan  keyakinannya  untuk  memandang  modernisasi  atau modernisme bukan sebagai Barat, modernisme bukan westernisme . Modernisme dilihat Cak Nur sebagai gejala global, seperti halnya demokrasi.
Pluralisme Cak  Nur,  di  mata Khalik ,  tidak  memiliki  sensitivitas pembebasan  bagi  kaum buruh,  petani  miskin  di  pedesaan,  penghuni  kampung kumuh, gelandangan, dan "sampah masyarakat" perkotaan lainnya yang rentan ketidakadilan  sekaligus  pengambinghitaman.  Konsepsi  Cak  Nur  tentang  Islam sebagai agama keadilan, agama kemanusiaan, dan agama peradaban hanya bisa diakses  kaum  profesional  dan  eksekutif  muda  bergelimang  duit,  namun kerontang  spiritual,  melalui  berbagai  kursus  filsafat  keagamaan  yang diselenggarakan Paramadina di hotel-hotel berbintang. Tak mengherankan pula bila Khalik menyebut kinerja Cak Nur sebagai pluralisme borjuis . 8
Abdul  Malik  Fadjar,  Sesaat  setelah  pelantikan,  kepada  pers  ia mengatakan  masalah  paling  mendesak  adalah  bagaimana  segera  mewujudkan pendidikan yang lebih memanusiakan manusia. Pendekatannya lebih humanis, yaitu  ada  keseimbangan  antara head (rasio), heart (perasaan)  dan hand
(keterampilan) , tetapi semuanya harus saling bersinergi, melibatkan keseluruhan unsur tidak jalan sendiri-sendiri.
Selama  ini,  pendekatan  yang  digunakan  dalam  dunia  pendidikan  kita masih  lebih birokratik,  monopolisme sehingga  menyesakkan  dada.  Belum menumbuhkan  suasana  demokratis  dan  memberikan  kebebasan  hak  asasi manusia.  Maka  ia  bertekad  mencari  cara  untuk  mewujudkan  keinginan pendidikan yang memanusiakan manusia itu.
Lelaki  kelahiran  Yogyakarta,  22  Pebruari  1939  ini  menegaskan  bahwa pendidikan  harus  berorientasi  pada  masa  depan.  Sementara,  tuntutan-tuntutan masa  depan  terhadap  perkembangan  zaman,  terus  berubah.  Anggota  Ikatan Cendekiawan  Muslim  Indonesia  (ICMI)  dan  Himpunan  Indonesia  untuk Pengembangan  Ilmu-ilmu  Sosial  (HIPIIS)  memulai  kariernya  sebagai  guru agama  di  SD  Negeri  Taliwang,  Sumbawa  Besar.  la  langsung  menjadi  guru selepas  lulus  dari  Pendidikan  Guru  Agama  Atas  (PGAA)  Negeri  Yogyakarta tahun  1959.  Gaji  sebagai  seorang  guru  yang  pas-pasan,  ke  sekolah  harus  naik sepeda berkilo-kilo, pernah ia rasakan. Bahkan saat mengajar di universitaspun, ia sering berangkat mengajar dengan membonceng motor mahasiswa.
Kondisi  guru  yang  pas-pasan  tak  membuatnya  berhenti  menjemput masa depan. Setelah menjadi guru agama selama empat tahun, pada tahun 1963, ia  meneruskan  pendidikan  ke  jenjang  sarjana  muda  di  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Sunan Ampel, Malang. Kemudian dilanjutkan lagi hingga meraih gelar sarjana S- 1  tahun  1972.  Begitu  lulus  ia  mengajar  di  almamaternya.  Kemudian  menjadi Sekretaris Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel hingga tahun 1979. Setelah itu, ia mendapat kesempatan melanjutkan studi di Department of Educational Research, Florida  State  University ,  Amerika  Serikat.  Dari  sana  ia  meraih  gelar Master  of Science tahun 1981. Setelah itu, ia mendapat kehormatan menjadi Guru Besar di IAIN Sunan Ampel.
Pendidikan  sebagai  kebutuhan  hidup,  memainkan  peranan  sosial  atau dukungan  terhadap  pertumbuhan  dan  juga  memandu  perjalan  umat  manusia, baik itu perorangan, masyarakat, bangsa dan negara. Lazim disebut education is the necessity of life as social function, as growth, as direction. Maka posisi pendidikan menjadi  sebuah  kegiatan  yang  merangkum  kepentingan  jangka  panjang  atau masa depan.
Bukan sekedar kebutuhan dalam pengertian yang umum, tetapi sebagai kebutuhan  mendasar.  Pendidikan  juga  sering  disebut  sebagai  investasi  sumber daya  manusia,  dan  sebagai  modal  sosial  seseorang.  Sehingga  tidak  akan
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
mungkin  selesai,  tetapi  berkelanjutan.  Jadi  membicarakan  pendidikan  adalah membicarakan masa depan. Dan masa depan selalu mengalami perubahan yang luar  biasa. 9 Gagasannya  tentang  pendidikan  yang  humanis,  penulis  cenderung mengatakan,  bahwa  A.  Malik  Fadjar  adalah  alumni  PTAI  yang  pandai mengamati  sosial  pendidikan  sekaligus  mengimplementasikannya  secara prakris.
Hasyim  Muzadi,  Kyai  kelahiran  Tuban,  8  Agustus  1944,  ini  terpilih kembali untuk periode kedua (2004-2009) sebagai Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul  Ulama  (NU). 10 NU  juga  menjadi  wadah  sosial  keagamaan  kalangan IAIN.  Di  Surabaya  tingkat  keterlibatan  kalangan  IAIN  dalam  NU  ini  mungkin yang  paling  tinggi.  Berdasarkan  keterangan  dari  seorang  informan,  bahwa hampir  semua  posisi  penting  dalam  kepengurusan  NU  wilayah Jawa  Timur  di pegang  mereka  yang  berasal  dari  IAIN,  baik  itu  dosen  maupun  alumni.  Oleh karena  itu,  tidak  mengherankan  bahwa  kegiatan-kegiatan  NU  di  Jawa  Tirnur, termasuk  perumusan  strategi  pengembangan  masyarakat,  banyak  digulirkan oleh mereka yang berasal dari IAIN Surabaya. Kasus yang demikian juga terjadi di IAIN Medan dan Sumatera Utara. 11
Kyai yang pernah menamatkan studi sarjananya dari IAIN Malang Jawa Timur  1964-1969  ini  fasih  terhadap  tiga  bahasa:  Indonesia,  Arab  dan  Inggris. 12 Dalam  menjalankan  organisasinya  sebagai  Ketua  Umum,  Muzadi  memiliki prinsip bahwa NU tidak akan berpolitik praktis dengan mengubah diri menjadi partai politik (parpol). Menurutnya, pengalaman selama 21 tahun sebagai partai politik  cukup  menyulitkan  posisi  NU.  Di  mata  Muzadi,  partai  politik  erat kaitannya  dengan  kekuasaan  dan  kepentingan,  sementara  sifat  kekuasaan  itu sesaat. Di sisi lain NU dituntut memelihara kelanggengan dan kiprah sosialnya di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  NU  akan  menolak  setiap  upaya  perubahan menjadi partai politik.
Tanggapan Muzadi ketika Indonesia dianggap sebagai Islam garis keras oleh  Amerika,  pasca  pengeboman  WTC,  11  September  2001.  "Saya  gambarkan, umat  Islam  di  Indonesia  itu  pada  dasarnya  moderat,  bersifat  kultural,  dan domestik.  Tak  kenal  jaringan  kekerasan  internasional,"  ujar  Hasyim.  Soal kelompok-kelompok  garis  keras  di  Indonesia,  betapapun  jumlah  dan kekuatannya  cuma  segelintir.  Hasyim  mengingatkan  AS  bahwa  mengatasinya harus  tidak  sembarangan.  Jangan    sekali-kali  menggunakan  represi.    Apa alternatif  pendekatannya  jika  represi  ditanggalkan?,  "Saya  minta  supaya pendekatannya  dengan  pendekatan  pendidikan,  kultural,  dan sosial  problem solving . Dijamin, gerakan-gerakan kekerasan akan hilang," tutur Hasyim. 13 Di sini terbukti bahwa sosok Hasyim Muzadi yang notabene alumni PTAI juga pengamat sosial sekaligus solver untuk masalah-masalah ini.
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
Din Syamsuddin, pria kelahiran Sumbawa Besar pada 31 Agustus 1958, adalah  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah 14 periode  2005-2010,  menggantikan Syafi'i  Ma'arif.  Suami  dari  Fira  Beranata  dan  ayah  dari  tiga  anak  ini  adalah alumnus  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta.  Gelar  masternya  diraih  dari University  of  California  at  Los  Angeles (UCLA),  Amerika  Serikat  pada  1982.  Dari universitas yang sama ia mendapatkan gelar doktor pada tahun 1996. Dia adalah seorang  tokoh  yang  sangat  mengedepankan  kepentingan  muslim. 15 Muhammadiyah adalah ormas keagamaan yang lebih fokus pada masalah sosial kemasyarakatan,  seperti  PKU  pada  tahun  1921.  PKU  bersama-sama  dengan wakil-wakil  dari  organisasi  lain  memberikan  bantuannya  kepada  korban kebakaran  di  Yogyakarta.  Pada  tahun  1922  didirikanlah  rumah  yatim  piyatu yang  pertama  dan  pada  tahun  1926  ia  membuka  klinik. 16 Sampai  saat  ini,  bisa dilihat  bahwa  PKU-PKU  yang  dikelola  Muhammadiyah  berdiri  Rumah  Sakit Muhammadiyah,  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Rumah  sakit  swasta  ini menjadi  pilihan  masyarakat  untuk  berobat.  Dengan  manajemen  yang  modern, rumah sakit ini tampil menjadi rumah sakit swasta yang religious.
Kepedulian  sosial  yang  diajarkan  Ahmad  Dahlan,  merupakan pembelajaran  amal  yang  luar  biasa.  Seperti  semboyan  Ahmad  Dahlan  yang disampaikan  kepada  para  muridnya:  " Sedikit  Bicara  Banyak  Kerja ". 17 Dengan aktifnya Din dalam organisasi Muhammadiyah, terlebih saat sekarang ia menjadi top  organisasinya,  maka  Din  adalah  alumni  PTAI  yang  peduli  dalam  bidang sosial.
Azyumardi Azra, pria Minangkabau kelahiran Lubuk Alung, Sumatera
Barat,  4  Maret  1955  Azyumardi  lulus  dari  Fakultas  Tarbiyah,  IAIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta  pada  tahun  1982.  Pada  tahun  1986  memperoleh  beasiswa Fullbright  Scholarship untuk  melanjutkan  studi  ke Columbia  University ,  Amerika Serikat. Dia memperoleh gelar MA (Master of Art) pada Departemen Bahasa dan Budaya  Timur  Tengah  pada  tahun  1998.  Kemudian,  memenangkan  beasiswa Columbia  President  Fellowship dari  kampus  yang  sama,  tapi  kali  ini  Azyumardi pindah  ke  Departemen  Sejarah,  dan  memperoleh  gelar  MA  lain  di  tahun  1989, kemudian  gelar Master  of  Philosophy ( M.  Phil )  di  tahun  1990,  serta  Doktor Philosophy  Degree ( Ph.  D )  di  tahun  1992  dengan  disertasi  berjudul "The Transmission  of  Islamic  Reformism  to Indonesia:  Networks  of  Middle  Eastern  and Malay-Indonesian 'Ulama in the Seventeenth and Eighteenth Centuries". Disertasi ini bahkan  telah  dipublikasikan  oleh Australia  Association  of  Asian  Studies bekerjasama  dengan Allen  Unwin, Renaisans  Islam  di Asia  Tenggara.  Buku  ini berhasil  memenangkan  penghargaan  nasional  sebagai buku  terbaik  untuk kategori  ilmu-ilmu  sosial  dan  humaniora  di  tahun  1999,  dan buku  Islam Substantif tahun 2000.
Azyumardi  juga  ingin  agar  wawasan  keislaman  akademik  yang dikembangkannya  harus  mempunyai  wawasan  keindonesiaan,  sebab  hidup kampusnya di Indonesia. "Jadi, keislaman yang akan kita kembangkan itu adalah keislaman yang konstekstual  dengan Indonesia karena tantangan umat muslim di  sini  adalah  tantangan  Indonesia,"  ujarnya.  Pendekatannya  terhadap  agama adalah  pendekatan  yang  tidak berfanatisme dan bermadzhab ,  berbeda  dengan anak-anak yang memahami agama secara literer yang cenderung hitam putih. 18 Sedikit cuplikan tentang Azyumadi, menggambarkan bahwa Azyumardi adalah sosok  alumni  PTAI  yang  sangat  peduli  terhadap  permasalahan  sosial  budaya, bahkan sering buah pikirannya menjadi rujukan, sekaligus disuruh berkomentar tentang masalah-masalah sosial budaya yang sedang terjadi di Indonesia.
Komarudin Hidayat, nama yang tidak asing lagi di dunia dakwah Islam,
khususnya  dakwah  dengan  pendekatan  sufistik.  Sejak  menyelesaikan  S3-nya dalam  bidang  filsafat  di Universitas  Ankara,  Turki pada  1990, 19 pria  yang  biasa dipanggil  Mas  Komar  ini  bergabung  dengan  Yayasan  Wakaf  Paramadina  di Jakarta.  Dari  Paramadina  inilah  ia  mulai  mengguratkan  namanya  sebagai cendekiawan Muslim yang cukup diperhitungkan.
Said  Agil  Husin  Al-Munawwar, 20 Doktor  (Ph.  D)  lulusan  Fakultas Syari'ah  Universitas Ummu  Al-Qura' Makkah  Saudi  Arabia  (1987),  Ketika menjadi menteri  berpendapat, bahwa  bangsa Indonesia pernah dikenal sebagai masyarakat  yang  santun  dan  ramah.  Namun  belakangan  menjadi  masyarakat yang  menyukai  kekerasan,  mudah  marah,  agresif  dan  melakukan  tindakan- tindakan anarkis. Marah sedikit lalu membakar, marah sedikit lalu memukul dan membunuh orang. Ada apa ini? Maka dengan itu, perlu dilakukan sebuah upaya untuk mencegah masyarakat ini agar terhindar dari berbagai bentuk radikalisme, perilaku radikal, ekstrim, perilaku yang tidak toleran. Melainkan memiliki sikap yang menghormati perbedaan, senantiasa dalam kebersamaan.
Pria lulusan Fakultas Syariah IAIN Raden Fatah, yang pernah mendapat beasiswa  selama  beberapa  bulan  serta  meraih  gelar  sarjana  muda  tahun  1974 dengan  predikat cumlaude ini,  dikenal  sebagai  seorang  tokoh  yang  moderat, tokoh  yang  mudah  diterima  semua  golongan.  Ketika  menjadi  Menteri  Agama Agil menetapkan lima agenda pokok Departemen Agama, yaitu:
1. Reposisi dan refungsionalisasi dari fungsi penguasaan ke arah pelayanan dan pemberdayaan masyarakat;
2. Peningkatan kinerja melalui optimalisasi pemanfaatan sumber daya;
3. Peningkatan  citra  Departemen  Agama  dengan  menumbuhkan kebersamaan dan sinergi antar-satuan dan unit kerja;
4. Peningkatan  akuntabilitas  melalui  pemberantasan  KKN,  sistem  yang transparan  dan  SDM  yang  berkualitas  dan  memiliki  integritas  moral dalam penegakan hukum; dan
5. Pemantapan  kerukunan  umat  beragama  untuk  mengembangkan kesadaran  hidup  bersama,  saling  menghormati  dan  menanggulangi konflik guna mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa.
Di sisi  lain Agil ketika ditanya mengenai  keadaan pendidikan saat ini,
dengan  berbagai  perkelahian  antar-pelajar,  ia  melihat  selama  ini  sekolah  tidak memberikan  pendidikan  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  memadai.  Selama  ini lebih  menekankan  aspek  pengajaran  bukan  pendidikan.  Anak-anak  dipaksa untuk terus belajar dan belajar. 21
Tutty Alawiyah, lulusan Fakultas Ushuluddin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta ini dilahirkan pada 30 Maret 1942 di Jakarta, dari pasangan KH. Abdullah Syafi'ie dan Hajjah Rogayah. Mubalighah kondang dan Rektor Universitas Islam As-Syafi'iyah  (UIA)  Jakarta  ini  mempunyai  visi  bahwa  perempuan  Indonesia adalah  pilar  bangsa.  Kemampuan  intelektualnya  dan  banyaknya  jam  terbang menjadi  pembicara  dan  penceramah  di  berbagai  kota  di  5  benua,  hanyalah sedikit  bukti  bahwa  perempuan  memiliki  kesempatan  dan  hak  yang  sama dengan  laki-laki  dalam  berkarya  di  berbagai  sektor  bagi  bangsa  ini.  la  pernah diundang pemerintah Amerika Serikat tahun 1984 untuk bertemu dengan para tokoh dari berbagai agama, tokoh-tokoh pendidik dari perguruan tinggi, tokoh- tokoh  wanita,  dan  mengunjungi  lembaga-lembaga  sosial  dan  keagamaan. Hingga  kini,  Tutty  masih  terus  berkarya  meneruskan  pesan  ayahnya  agar  ia hidup berguna bagi masyarakat, kaum dlu'afa dan wanita, terjun dalam bidang dakwah, sosial dan pendidikan.
Ketika Tutty Alawiyah ceramah di Singapura, ia melihat wanita tampil dengan  baik  dalam  segala  peran  kehidupan,  baik  muda  ataupun  tua.  Mereka memimpin  sekolah  seperti  ustadzah  Sa'adah  Suhaimi  di  Ipoh  Lane.  Wanita- wanita  Islam  berbahasa  Inggris,  berpakaian  trendy,  menyerir  mobil  sendiri, bekerja  di  luar  rumah,  mempunyai  organisasi  yang  mapan.  la  melihat  di  sana seperti tidak ada hambatan untuk maju dan berkarier. Melihat hal ini, ia tertarik ingin menerapkannya kepada kawan-kawan dan murid-muridnya di Indonesia. Karena  perhatiannya  yang  besar  terhadap  kaum  perempuan,  berbagai dukungan dan simpatisan terus berdatangan. Itu terbukti dari dukungan sekitar 600  anggota  majelis  taklim  se-Jabotabek  menggelar  aksi  di  DPRD  DKI  Jakarta menuntut agar Tutty - yang diajukan oleh Fraksi Golkar - bisa menduduki kursi Gubemur DKI periode 2002-2007.
Terakhir,  April  2003,  Tutty  sebagai  Ketua International  Moslem  Women Union (IMWU) untuk Indonesia menggelar kongres organisasi internasional  ini di  Jakarta.  Kongres  yang  melibatkan  wakil  perempuan  dari  87  negara  ini membahas  isu  seputar  pemberdayaan  wanita  dan  peran  wanita  dalam perdamaian dunia. 22
Bahtiar  Effendi,  lahir  di  Ambarawa,  10  Descmber  1958.  Sarjana  IAIN Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  tahun  1986,  ia  meraih  Master  Program  Studi  Asia Tenggara  dari Ohio University,  Athens ,  tahun  1988  dan  Master  Ilmu  Politik  dari Ohio  State  University,  Colombus,  OH ,  tahun  1991.  Gelar  Doktor  Ilmu  Politik diperolehnya dari Ohio State University, Colombus, OH , tahun 1994.
Menurut Bahtiar, seperti dilaporkan Imam Prihadiyoko, " bahwa transisi demokrasi di Indonesia tanpa disadari telah membawa anomali. Adanya ketidaksesuaian antara  apa  yang  diinginkan  dan  realitas  politik.  Salah  satu  yang  menonjol,  keinginan untuk tetap mempertahankan sistem pemerintahan presidensial, tetapi juga menoleransi bahkan terkesan mendorong lahirnya multipartai ". 23 Walaupun Bahtiar keahlian yang pokok  adalah  politik  Islam,  tetapi  masalah  politik  tidak  dapat  terpisahkan dengan permasalahan sosial.
Moeslim  Abdurrahman,  master  dan  doktor  antropologi University  of Illinois , Urbana, Amerika  Serikat,  ini  menemukan  keberagamaan  menurut pengalaman religiusnya sendiri. Ada perasaan kemanusiaan yang lebih humanis sifatnya, yang merupakan bagian dari artikulasi keberagamaan. Direktur Ma'arif Institute  for  Culture ,  dan  Direktur  Lemabaga  Pengembangan  Ilmu-Ilmu  Sosial (LPIIS) ini, Lantaran aktivitasnya di berbagai LSM dan ormas itu lulusan sarjana (S-l)  dari  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Agama  Islam,  Universitas  Muhammadiyah Surakarta  (UMS)  ini,  tidak  pernah  bersedia  menjadi  dosen  tetap.  Dia  hanya bersedia  menjadi  dosen  tamu,  antara  lain:  di  Program  Pascasarjana  Studi Antropologi  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Indonesia  (UI)  serta  Pascasarjana Antropologi  dan  Filsafat  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta  (UMS).  Saat aktif  di  HMI,  ia  merasa  ada  pergulatan,  la  pernah  menjadi  ketua  HMI. Pergulatan  terus  berlanjut  ketika  diterima  di  Pusat  Penelitian  Ilmu  Sosial  di bawah  bimbingan  Dr.  Alfian  (almarhum)  dari  LIPI.  Pandangan-pandangannya yang normatif berubah ke empiris semakin kental saat bekerja di Badan Litbang Departemen  Agama  (1977-1989),  dan  merasa  namanya  mulai  dikenal  saat  ada pertemuan  anak-anak  muda  yang  diselenggarakan  Kompas  di  Pacet,  Puncak, tahun  1984.  Setelah  sempat  mampir  bekerja  sebagai  wartawan,  dan  terlibat dalam penelitian-penelitian di LIPI, Moeslim kemudian memfokuskan diri aktif dalam  kegiatan  LSM.  Dia  mendirikan  Asosiasi  Peneliti  Indonesia.  LSM  yang kemudian  menghasilkan  peneliti-peneliti  andal,  seperti:  Wardah  Hafidz,  dan Indro  Tjahjono.  Ia  pun  bergaul  intensif  dengan  kalangan  non-Islam  di  Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara.
Proses  pergulatan  keimanan  berikutnya,  adalah  ketika  dia  mengikuti Pusat  Pelatihan  dan  Penelitian  Ilmu  Sosial  yang  betul-betul  mengubah  cara hidup  dan  keberagamaannya.  Analisis  sosialnya  sudah  muncul  dalam paradigma yang kedua ini. Dulu dia berpikir simpel saja: " Yang tidak saleh pasti
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
melawan Allah ." Baru kemudian dia tahu, ada rintangan sosial atau budaya, yang membuat seseorang menjadi tidak saleh. 24
Urain  ini  jelas  menggambarkan,  bahwa  PTAI  sedang  dan  telah mengalami  reorientasi  programnya  menatap  masa  depan  dan  respon  terhadap perkembangan  zaman.  Sehingga  terbukti  bahwa  alumni  PTAI  sekarang  sudah banyak  yang  menjadi  pengamat  sosial  budaya.  Terlebih  adanya  program desentralisasi PTAI, setiap PTAI akan berkompetisi meluluskan para sarjananya yang terbaik, dalam rangka menjawab tantangan zaman. 25

## Alumni PTAI dalam Forum Internasional
Abdul  Mukti  Ali,  sebagai  tokoh  pembaharu  Islam  yang  pernah menempuh  pendidikan  master  di McGill  University  Montreal , Canada dan pendidikan doktor di India, sekaligus ia juga pernah dipercaya sebagai menteri Agama  Republik  Indonesia,  dipastikan  sering  bicara  dalam  forum-forum internasional, baik dalam masalah perbandingan agama, sosial budaya dan lain- lain.  la  adalah  selaku  komite  kebudayaan  Islam  UNESCO  di  Paris,  Dewan Penasehat Pembentukan Parlemen Agama-agama sedunia di New York, Dewan Penasehat National Hijran Council di Pakistan 26 Ini adalah bukti bahwa Mukti Ali, sebagai  sosok  alumni  PTAI  yang  cerdas  mampu  berbicara  di  forum-forum internasional, dalam artian sebagai alumni PTAI tidak hanya jago kandang.
Nurcholish  Madjid,  cukup  sering  dan  banyak  berbicara  dalam  forum- forum internasional, di antaranya sebagai:
1. Presenter  seminar  Internasional  tentang  " Agama  Dunia  dan  Pluralisme ",
Nopember 1992, Bellagio, Italy .
2. Presenter  konperensi  internasional  tentang "Agama-agama  dan Perdamaian Dunia" , April 1993, Vienna, Austria.
3. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Islam  di  Asia  Tenggara ",  Mei 1993, Honolulu, Hawaii, USA.
4. Presenter  seminar  Internasional  tentang  " Persesuaian  aliran  Pemikiran Islam ", Mei 1993, Teheran, Iran.
5. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Ekspresi-ekspresi  kebudayaan tentang Pluralisme ", Jakarta 1995, Cassablanca, Morocco.
6. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Islam  dan  Masyarakat  sipil ", Maret 1995, Bellegio, Italy.
7. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Kebudayaan  Islam  di  Asia Tenggara ", Juni 1995, Canberra, Australia.
8. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Islam  dan  Masyarakat  sipil ", September 1995, Melbourne, Australia.
9. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Agama-Agama  dan  Komunitas Dunia Abad ke-21 ," juni 1996, Leiden, Netherlands.
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
10. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Hak-hak  Asasi  Manusia ",  Juni 1996, Tokyo, Jepang.
11. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Dunia  Melayu ",  September 1996, Kualalumpur, Malaysia.
12. Presenter  seminar  internasional  tentang  " Agama  dan  Masyarakat  Sipil ", 1997 Kualalumpur, Malaysia.
13. Pembicara konperensi USINDO {United States Indonesian Society), Maret 1997, Washington DC, USA.
14. Peserta konperensi internasional tentang " Agama dan Perdamaian Dunia" , Konperensi Kedua, Mei 1997, Vienna, Austria.
15. Peserta  seminar  tentang  " Kebangkitan  Islam ",  Nopember  1997, Universitas Emoty, Adanta, Georgia, USA.
16. Pembicara seminar tentang " Islam dan Masyarakat Sipil " Nopember   1997, Universitas  George town,  Washington   DC,   USA.
17. Pembicara  seminar  tentang  " Islam  dan  Pluralisme ",  Nopember  1997, Universitas Washington. Seattle, Washington DC, USA.
18. Sarjana  Tamu  dan  Pembicara  konperensi  tahunan,  MESA  (Asosiasi Studi tentang Timur Tengah), Nopember 1997, San Francisco, California, USA.
19. Sarjana  tamu  dan  pembicara,  konperensi  tahunan  AAR  ( America Academy  of  Religion )  Akademi  Keagamaan  Amerika,  Nopember  1997, California, USA.
20. Presenter  konperensi  internasional  tentang  " Islam  dan  Hak-Hak  Asasi Manusia ", Oktober 1998, Geneva. Switzerland.
21. Presenter  konperensi  Internasional  tentang  " Agama-Agama  dan Hak-Hak Asasi  Manusia ",  Nopember  1998  state  Departmen  (Departemen  Luar Negeri Amerika), Washington DC, USA.
22. Presenter  " Konperensi  Pemimpin-Pemimpin  Asia ",  September  1999, Brisoane, Australia.
23. Presenter  konperensi  Internasional  tentang  " Islam  dan  Hak-hak  Asasi Manusia,  Pesan-Pesan  Dari  Asia  Tenggara ",  Nopember  1999,  Ito  City, Japan.
24. Peserta  sidang  ke-7  konperensi  Dunia  tentang "Agama dan  Perdamaian "
(WCRP), Nopember 1999, Amman, Jordan. 27
Masih  banyak  lagi  tampilnya  Nurcholish  Madjid  dalam  forum internasional.  Uraian  di  atas  adalah  yang  hanya  terkait  dengan  sosial  budaya saja.
Malik  Fadjar,  alumni  PTAI  yang  pernah  kuliah  di Department  of
Educational Research, Florida State University, Amerika Serikat untuk meraih gelar Master of Science pada tahun 1981, 28 dan pernah menjabat menjadi menteri di dua
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
departemen, Departemen  Agama  dan  Pendidikan  Nasional  dipastikan  pernah berbicara dalam  forum-forum  internasional,  baik  dalam  bidang  pendidikan, sosial, budaya dan lain-lain.
Hasyim  Muzadi,  tokoh  NU  yang  fasih  berbicara  dalam  tiga  bahasa, yaitu: Indonesia, Arab dan Inggris. Dengan modal dua bahasa asing dan sebagai pemimpin organisasi keagamaan terbesar di Indonesia ini, Muzadi sering tampil dalam  forum-forum  internasional.  Dalam  konferensi  tokoh-tokoh  agama  di dunia,  ia  sering  ditunjuk  sebagai  ketua.  Bahkan  ketika  WTC  dibom  pada  11 September  2001,  di  mana  Amerika  langsung  menuduh al-Qaeda ada  di  balik peristiwa  tersebut,  dan  Indonesia  juga  ikut  kena  imbasnya  yakni  banyak  para teroris  yang  ada  di  Indonesia,  Muzadi  langsung  angkat  bicara  mewakili  umat Islam  Indonesia.  Muzadi  adalah  termasuk  tokoh  yang  diundang  pemerintahan AS  untuk  memberi  penjelasan  tentang  pemahaman  masyarakat  Islam  di Indonesia.  la  cukup  gamblang  menjelaskan  peta  dan  struktur  Islam  Indonesia. AS  beruntung  mendapat  garnbaran  itu  langsung  dari  ormas  Muslim  terbesar Indonesia.  Indonesia  juga  bersyukur  karena  seorang  tokoh  ornas  Muslimnya menjelaskan  soal-soal  Islam  Indonesia  kepada  pihak  luar.  "Saya  gambarkan, umat  Islam  di  Indonesia  itu  pada  dasarnya  moderat,  bersifat  kultural,  dan domestik. Tak kenal jaringan kekerasan internasional," ujar Hasyim. 29
Din  Syamsudin,  Bila  melihat  pengalaman  internasional,  cukup  banyak yang  pernah  dilaksanakan  oleh  M.  Din  Syamsudin.  Dalam  buku  pidato pengukuhannya, Din menyebut 30 pengalaman internasionalnya 30 Ini dilaporkan tahun  2001,  kalau  tahun  2007,  penulis  yakin  pengalamaan  internasional  sudah bertambah banyak. Sebagai contoh dapat disebut pembicara dalam seminar "On Social Science  in  Indonesia:  Action  and  'Reflection  in  ASEAN  Perspective",
Amsterdam, Belanda (1993), sebagai pemakalah internasional seminar On Social Sciences in Southeast Asia, Casa, Amsterdam, Belanda (1995) dan lain-lain. Azyumardi  Azra  Kembali  ke  Jakarta  tahun  1993,  Azyumardi rnendirikan sekaligus menjadi pemimpin redaksi "Studi Islamika", sebuah jurnal Indonesia untuk studi Islam. Kembali melanglang buana, pada tahun 1994-1995, dia  mengunjungi Southeast  Asian  Studies pada Oxford  Centre  for  Islamic  Studies, Oxford University ,  Inggris,  sambil  mengajar  sebagai  dosen  pada St.  Anthony College .  Azyumardi  pernah  pula  menjadi  profesor  tamu  pada University  of Philippines,  Philipina  dan  University  Malaya , Malaysia ,  keduanya  di  tahun  1997. Selain itu, dia adalah anggota dari Selection Committee of Southeast Asian Regional Exchange Program (SCSAREP) yang diorganisir oleh Toyota Foundation dan Japan Center, Tokyo,  Jepang  antara  tahun  1997-1999.  Di  tahun  2001  Azyumardi  Azra memperoleh kepercayaan sebagai profesor tamu internasional pada Departemen Studi Timur Tengah, New York University (NYU). Sebagai dosen, dia antara lain mengajar  pada  NYU, Harvard  University (di  Asia  Center),  serta  pada Columbia
University .  Dia  juga  dipercaya  menjadi  pembimbing  sekaligus  penguji  asing untuk beberapa disertasi di University Malaya, University Kebangsaan Malaysia (UKM), maupun di University of Leiden."
Komarudin  Hidayat,  intelektual  Muslim  yang  namanya  terus  melejit setelah  menjadi  ketua  panitia  pengawas  pemilu,  disusul  sederet  jabatan,  di antaranya:  pernah  menjabat  sebagai  Direktur  PTAI  Departemen  Agama  RI, Direktur  pascasarjana  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  dan  menjabat  sebagai Rektor  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  masa  bhakti  2006-2010,  menggantikan Azyumardi Azra. 32 Aktif dakwah di media elektronik seperti di metro TV, sesuai dengan  gaya  intelektual  dia.  Alumni  Pesantren  Pabelan,  Magelang  dan  IAIN Syarif  Hidayatullah  Jakarta  ini,  juga  melanjutkan  studinya  ke  Ankara,  Turki, untuk  mengambil  gelar  master  dan  doktor  dalam  bidang  filsafat  pada Middle East  Technical  University. Post  Doctorate  Research  Program di Harfort  Seminary, Conecricut, AS , selama satu semester (1997) International Visitor Program (IVP) ke AS (2002). 33 Kemampuan orasi yang sangat baik dipadukan dengan kompetensi ilmiahnya  yang  cukup  paten  ini,  Mas  Komar  —  demikian  panggilan  akrab Komarudin  Hidayat,  sering  bicara  tentang  sosial  dan  budaya  dalam  forum- forum internasional.
Said Agil Husin Al-Munawwar, bicara hubungan luar negeri, Said Agil lebih  banyak  menjalin  hubungan  dengan  Timur  Tengah,  di  samping  sebagai Menteri Agama, ia adalah alumni Timur Tengah untuk akademik S2 dan S3-nya.
Terlebih sebelum ia menjadi dosen di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, ada  tawaran  untuk  menjadi  diplomat,  tetapi  oleh  Munawir  Sadzali,  waktu  itu Menteri  Agama,  tidak  diperkenankan,  karena  ilmu  Said  Agil  dibutuhkan  di Indonesia. 34 Sebelum  menjabat  sebagai  menteri  Agama  Said  Agil,  pernah menjabat  sebagai  Direktur  Pascasarjana  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta. Kemampuan dan karier Agil yang demikian terbuka lebar untuk berbicara dalam forum  internasional,  tentang  sosial  keagamaan  dan  budaya,  terlebih  fashihnya dia dalam bahasa Arab.
Tutty  Alawiyah,  Pengalamannya  mengunjungi  63  kota  besar  di  23 negara  demi  kepentingan  berdakwah  dan  kegiatan  sosial  mengharumkan namanya,  sehingga  ia  layak  dianugerahkan  gelar Doktor  Honoris  Causa bidang dakwah  Islam  dari  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  dan  gelar  profesor  dari Federation  Al-Munawarah, Berlin  Jerman.Mubalighah  kondang  dan  Rektor Universitas  Islam  As-Syafi'iyah  (UIA)  Jakarta  ini,  mempunyai  visi  bahwa perempuan  Indonesia  adalah  pilar  bangsa.  Kemampuan  intelektualnya  dan banyaknya jam terbang menjadi pembicara dan penceramah di berbagai kota di 5 benua, hanyalah sedikit bukti bahwa perempuan memiliki kesempatan dan hak yang sama dengan laki-laki dalam berkarya di berbagai sektor bagi bangsa ini. la pernah  diundang  pemerintah  Amerika  Serikat  tahun  1984  untuk  bertemu
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
dengan para tokoh  dari  berbagai  agama, tokoh-tokoh  pendidik dari  perguruan tinggi,  tokoh-tokoh  wanita,  dan  mengunjungi  lembaga-lembaga  sosial  dan keagamaan. 35 Tutty Alawiyah juga sebagai Muslimah pertama Indonesia sebagai pembicara dalam muktamar haji yang diselenggarakan Kementerian Wakaf dan Hajji Arab Saudi di kota suci Makkah pada tanggal 12-14 Desember 2007. 36
Bahtiar Effendi, ia lebih banyak komentarnya dalam bidang sosial politik, termasuk dalam seminar dan komentar yang bertaraf internasional, dia termasuk dosen yang lebih aktif di luar kampus ketimbang di dalam kampus.
Moeslim  Abdurrahman,  yang  aktif  dalam  Lembaga  Pemberdayaan Buruh,  Tani,  dan  Nelayan,  PP  Muhammadiyah,  Anggota  Dewan  Penasehat Center for  Strategic  and  International  Studies (CSIS),  Direktur Ma'arif  Institute  for Culture, Direktur  Lembaga  Pengembangan  Ilmu-Ilmu  Sosial  (LPIIS). 37 Aktif dalam  lembaga-lembaga  yang  cukup  strategis  ini  memungkinkan  sekali  untuk berbicara dalam forum-forum internasional.

## A. Alumni PTAI Trampil Mengatasi Problem Sosial Budaya
Abdul Mukti Ali hingga masa senjanya, menurutnya dalam  mengatasi problem  sosial  lewat  menyusun  buku-buku  sosial  adalah  jariyah  yang  cukup panjang waktunya beliau telah menulis puluhan buku, antara lain:
1. Beberapa Persoalan Agama Dewasa ini;
2. Ilmu Perbandingan Agama di Indonesia;
3. Muslim Bilali dan Muslim Muhajir di Amerika;
4. Ijtihad  dalam  Pandangan  Muhammad  Abduh,  Ahmad  Dahlan, Muhammad Iqbal;
5. Ta'limul Muta'alim versi Imam Zarkasyi;
6. Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam;
7. Asal Usul Agama; dan
8. Alam Pilkiran Islam Modern di India dan Pakistan. 38
Nurcholis  Madjid,  la  cendekiawan  Muslim  milik  bangsa.  Gagasan tentang pluralisme telah menempatkannya sebagai  intelektual  Muslim terdepan. Terlebih  di  saat  Indonesia  sedang  terjerumus  di  dalam  berbagai  kemorosotan dan  ancaman  disintegrasi  bangsa.  Kepedulian  Nurcholis  dalam  masalah  sosial termasuk  juga  politik  dimulai  sejak  muda.  Bahkan  ketika  menjadi  kandidat Ketua  Umum  Pengurus  Besar  HMI,  pikirannya,  ngajinya,  menjadi  imam, khutbah, ceramah agama, bagus semua. " Orang-orang HMI waktu itu terpukau oleh pikiran-pikiran  Cak  Nur ,"  kata  Utomo  menirukan  kekaguman  Eky  Syahrudin, Duta Besar Indonesia untuk Canada itu.Walaupun sebagai lokomotif organisasi besar dan disegani pada zaman Orde Baru, Nurcholis tidak pernah demonstrasi turun  ke  jalan.  Kritiknya  lebih  tertuang  dalam  bentuk  pikiran,  terutama
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
pendapatnya  tentang  soal demokrasi , pluralisme , humanisme ,  dan  keyakinannya untuk memandang modernisasi atau modernisme bukan sebagai Barat, modernisme bukan westernisme . Modernisme dilihat  Cak  Nur  sebagai  gejala  global,  seperti halnya  demokrasi. 39 Cukup  banyak  masalah-masalah  sosial  politik  dan  juga kebudayaan yang berskala nasional maupun internasional yang mana Nurcholis Madjid ikut serta memecahkannya.
Malik  Fadjar,  ketika  menjadi  menteri  ia  tetap  mengajar. 40 Pada  suatu ketika,  --waktu  ia  menjabat  Mendiknas  —  saat  keliling  daerah  dan  melihat kondisi SD di beberapa daerah, hatinya menangis. " Menangis hati saya melihat itu semua ," katanya dalam wawancara dengan Suara Pembaruan. Bangunan SD itu tidak  pernah  direnovasi  sejak  tahun  1970-an.  Waktu  berkunjung  ke  Irian,  ia berpikir,  pantas  mereka  minta  merdeka,  tidak  ada  pembangunan  di  sana. 41 Kunjungan  yang  dia  laksanakan  bukan  sekedar  rekreasi  belaka  tetapi  benar- benat  mencari  problem  sosial  apa  yang  melanda  pendidikan  kita  sekarang, kemudian ia memberi solusi lewat otoritasnya sebagai menteri.
Hasyim  Muzadi,  menaggapi  tuduhan  AS,  ketika  AS  menyuruh  untuk memberantas teroris yang ada di Indonesia, soal kelompok-kelompok garis keras di  Indonesia,  betapapun  jumlah  dan  kekuatannya  cuma  segelintir.  Hasyim mengingatkan AS bahwa mengatasinya harus tidak sembarangan. Jangan sekali- kali  menggunakan  represi.  Apa  alternatif  pendekatannya  jika  represi ditanggalkan?  " Saya  minta  supaya  pendekatannya  dengan  pendekatan  pendidikan, kultural, dan sosial problem solving. Dijamin, gerakan-gerakan kekerasan akan hilang ," tutur Hasyim. 42
Din  Syamsuddin,  alumni  PTAI  yang  di  samping  sebagai  intelektual Muslim,  ia  juga  aktif  dalam  organisasi  sosial  kemasyarakatan.  Sosok  alumni PTAI  ini  pernah  memasuki  dua  organisasi  sosial  keagamaan  terbesar  di Indonesia  yatu  NU 43 dan  Muhammadiyah,  walupun  besarnya  di Muhammadiyah.  Dengan  Muhammadiyah  Din  banyak  tampil  mengatasi problem-problem sosial kemasyarakatan.
Azyumardi  Azra,  dalam  mengatasi  masalah-masalah  sosial,  sesuai dengan  eksistensinya  sebagai  intelektual  muslim,  ia  lebih  banyak  rnenulis  dari pada  terjun  langsung  berhadapan  dengan  masalah  sosial.  Bukunya  " Renaisans Islam  di  Asia  Tenggara" berhasil  memenangkan  penghargaan  nasional  sebagai buku  terbaik  untuk  kategori  ilmu-ilmu  sosial  dan  humaniora  di  tahun  1999. 44 Analisisnya yang tajam tentang sosial, sering Azyumardi dimintai komentamya baik di media cetak maupun media elektronik oleh ormas-ormas di Indonesia.
Komarudin Hidayat, mengatakan bahwa setiap agama memiliki doktrin kesucian  tempat  dan  waktu.  Diharapkan  umat  beragama  saling  menghargai keyakinan  serta  ritual  umat  lainnya.  Di  antara  doktrin  yang  mencolok  pada setiap  agama  adalah  perintah  bersembahyang  dan  berdo'a  serta  berpuasa
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
meskipun  dengan  keyakinan  dan  cara  yang  berbeda-beda.  Dengan bersembahyang,  berdo'a  dan  berpuasa  yang  dilaksanakan  semua  agama, masalah-masalah sosial di Indonesia dapat teratasi.
Lebih  lanjut,  ungkap  Komaruddin,  Indonesia  saat  ini  membutuhkan orang-orang  yang  mau  berkorban  untuk  bangsanya,  ketika  ditemui  di  Jurusan Ilmu Politk Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia, Depok, Selasa  (18/10). 45 Hal-hal  yang  dapat  mengantisipasi  masalah-masalah  sosial, lebih sering diungkapkan Komaruddin dalam bentuk statemen-statemen, sesuai kapasitasnya  sebagai  Rektor  UIN  "Syarif  Hidayatullah"  Jakarta  dan  intelektual muslim.
Said  Agil  Husin  Al-Munawwar,  sementara  tanggapannya  tentang terorisme ,  ia  menyebut  tidak  pernah  ada  agama  yang  mengajarkan terorisme . Namanya agama jangan dianggap sebagai ancaman, karena agama mengajarkan tentang hal-hal yang membawa kedamaian. Sehingga jika bicara tentang agama jangan  unsur-unsur  politik  dibawa-bawa.  Karena  jika  orang  memiliki  hati nurani, tidak mungkin ia melakukan hal-hal yang seperti itu. Mengenai keadaan pendidikan saat ini, dengan berbagai perkelahian antar-pelajar, ia melihat selama ini  sekolah  tidak  memberikan  pendidikan  akhlak  atau  budi  pekerti  yang memadai.  Selama  ini  lebih  menekankan  aspek  pengajaran  bukan  pendidikan. Anak-anak dipaksa untuk terus belajar dan belajar. 46
Tutty  Alawiyah,  di  Singapura  ia  melihat  wanita  tampil  dengan  baik dalam  segala  peran  kehidupan,  baik  muda  ataupun  tua.  Mereka  memimpin sekolah  seperti  ustadzah  Sa'adah  Suhaimi  di  Ipoh  Lane.  Wanita-wanita  Islam berbahasa  Inggris,  berpakaian  trendy,  menyetir  mobil  sendiri,  bekerja  di  luar rumah,  punya  organisasi  yang  mapan.  la  melihat  di  sana  seperti  tidak  ada hambatan  untuk  maju  dan  berkarier.  Melihat  hal  ini,  ia  tertarik  ingin menerapkannya kepada kawan-kawan dan murid-muridnya di Indonesia. 47
Bahtiar Effendi, dalam mengatasi  masalah-masalah sosial  lebih banyak berbentuk  tulisan  dan  buku  serta  komentar  lepas  di  media  masa  baik  media cetak  maupun  elektronik,  terutama  dalam  hal-hal  sosial  politik.  Kritik  dan analisisnya  yang  medalam  dan  tajam  dalam  masalah  politik  inilah  menjadikan dia terkenal sebagai pengamat politik, ketimbang pengamat sosiaL
Moeslim  Abdurrahman,  perhatian  dan  keterlibatannya  pada  gerakan masyarakat,  LSM,  dimulai  ketika  aktif  di  Himpunan  Mahasiswa  Islam  (HMI) cabang  Solo.  Setelah  lulus  dari  Pesantren "Raudlatul  Ilmiyah "  yang  ketat  dan ortodoks di Kertosono.
Setelah  sempat  mampir  bekerja  sebagai  wartawan,  dan  terlibat  dalam penelitian-penelitian di LIPI, Moeslim kemudian memfokuskan diri aktif dalam kegiatan LSM. Dia mendirikan Asosiasi Peneliti Indonesia, LSM yang kemudian menghasilkan  peneliti-peneliti  andal,  seperti:  Wardah  Hafidz,  dan  Indro
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
Tjahjono. Ia pun bergaul intensif dengan kalangan non-Islam di Sekolah Tinggi Filsafat  Driyarkara. 48 Aktifitas  Moeslim  yang  demikian  membuktikan kepeduliannya dalam masalah-masalah sosial.

## Peningkatan Status Sosial Alumninya
Para  alumni  PTAI,  yang  mayoritas  latar  belakang  sosial  ekonominya menengah  ke  bawah  dan  berasal  dari  daerah  ini,  setelah  berkarier  ternyata hasilnya sangat spektakuler. Buktinya dengan karier dan karya mereka memberi dampak positif, yaitu status sosial mereka meningkat di masyarakat.
Abdul  Mukti  Ali,  Karier  politiknya  berada  di  puncak  ketika  menjabat Menteri  Agama  tahun  1971  hingga  tahun  1978.  Saat  itulah  ia  antara  lain menggagas  model  kerukunan  antar-umat  beragama.  Bagi  Mukti  Ali,  gagasan kerukunan  beragama  ini  amat  penting  untuk  menciptakan  harmonisasi kehidupan  nasional.  Apalagi  di  masa-masa  itu,  konflik  antar-agama  kerap  kali terjadi.
Meski  tak  lagi  menjabat  sebagai  menteri  agama,  gagasan  dan pemikirannya  ini  tetap  diteruskan  oleh  penggantinya,  kala  itu,  Alamsyah  Ratu Perwiranegara. Bahkan kemudian oleh penggantinya itu dikembangkan menjadi konsep  " Trilogi  Kerukunan "  yang  meliputi: kerukunan  intern  umat  beragama , kerukunan  antar-umat  beragama ,  dan kerukunan  antara-umat  beragama  dan pemerintah . 49 Jabatan  sebagai  menteri  adalah  suatu  status  sosial  yang  cukup bergengsi,  terlebih  Mukti  Ali  adalah  sosok  yang  dibesarkan  di  pesantren  dan alumni PTAI.
Nurcholish  Madjid,  termasuk  alumni  PTAI  yang  berhasil  menggaet banyak jabatan dan karya, di antaranya:
1. Peneliti Lembaga Penelitian Ekonomi dan Sosial (LEKNAS-LIPI), Jakarta 1978-1984.
2. Peneliti  Senior  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia  (LIPI),  Jakarta, 1984-2005.
3. Dosen Fakultas Pascasarjana, Institut Agama Islam Negeri  (IAIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, 1985-2005.
4. Anggota MPR-RI 1987-1992 dan 1992-1997.
5. Anggota Dewan Pers Nasional, 1990-1998.
6. Ketua Yayasan Paramadina Jakarta, 1985-2005.
7. Fellow Eisenhower Fellowship Philadelphia , 1990
8. Anggota KOMNAS HAM, 1993-2005.
9. Profesor Tamu McGill University, Montreal, Canada , 1991-1992.
10. Wakil Ketua Dewan Penasehat ICMI,1990-1995
11. Anggota Dewan Penasehat ICMI, 1996.
12. Penerima Cultural Award ICMI, 1995.
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
13. Rektor Universitas Paramadina Mulya Jakarta, 1998-2005.
14. Penerima " Bintang Maha Putra " Jakarta, 1998. 50
Sederet  jabatan  dan  karier  Cak  Nur  ini  sangat mengangkat status  sosial Nurcholish Madjid baik di forum nasional maupun internasional.
Malik  Fadjar,  dengan  sederet  jabatan  yang  pernah  disandangnya,  di antaranya:
1. Sebagai rektor   Universitas   Muhammadiyah  (UNMUH) Malang,
2. Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS),
3. pernah menjabat sebagai Dirjen. Departemen Agarna RI,
4. yang  spektakuler  pernah  menjabat  menteri  di  dua  departemen,  yaitu: "Menteri  Agama  RI."  pada  masa  presiden  BJ. Habibie,  dan  "Mendiknas" pada masa presiden Megawati Sukarno Putri. 51
Semua itu adalah suatu prestasi yang luar biasa bagi alumni PTAI. Hasyim  Muzadi,  pernah  menjadi  anggota  DPRD  Tingkat  II  Malang, Jawa  Timur,  Ketua  PBNU  dua  periode,  dan  pernah  mencalonkan  diri  menjadi Wakil  Presiden  RI  berpasangan  dengan  Megawati  Sukamo  Putri. 52 Ini  adalah sebagai  indikator  bahwa,  Muzadi  yang back  ground- nya  pesantren  dan  alumni PTAI, meningkat status sosialnya dengan sederet karier yang telah dicapainya. Din  Syamsuddin,  alumni  PTAI,  di  samping  sebagai  Ketua  Umum
Muhammadiyah,  juga  Sekretaris  Umum  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  juga seorang politisi. Dia pernah aktif sebagai Ketua Litbang Golongan Karya. Selain itu, Din pernah masuk birokrasi sebagai Dirjen. Binapenta, Departemen Tenaga Kerja RI." Din yang lulusan PTAI ini,  tidak hanya asyik di Departemen Agama RI, tetapi justru banyak menjabat di depertemen di luar Departemen Agama. Azyumardi,  alumni  PTAI  ini  merasa  hidup  ini  berjalan  mengalir  saja bagaikan  air,  prestasi  yang  meningkatkan  status  sosialnya  adalah  kariernya. Awalnya sebagai Pembantu Rektor I IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, kemudian berturut-turut dua periode sebagai rektor IAIN/UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  adalah  semasa  Azyumardi  memimpinnya. Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  ini  adalah  sekaligus  meningkatkan  status  sosial para mahasiswa dan alumninya, di mana image masyarakat, bahwa alumni UIN sekarang  sudah  sederajat  dengan  alumni  UI,  ITB,  UGM  dan  perguruan  tinggi umum ternama lainnya. Selepas dari jabatan Rektor UIN, Azyumardi menjabat Direktur Sekolah Pascasarjana UIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta dan di sela-sela kesibukannya  sebagai  Direktur  Pasca,  ia  diangkat  oleh  Wakil  Presiden  Jusuf Kalla sebagai Deputi Wakil Presiden Bidang Kesra.
Komarudin  Hidayat,  Direktur  Pasca  Sarjana  Universitas  Islam  Negeri (UIN)  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  dan  mantan  Ketua  Panwaslu  2004. Komaruddin  Hidayat  terpilih  dengan  suara  mutlak  (61  dari  80  suara  Senat) sebagai  Rektor  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  untuk  masa  bhakti  2006-2010.
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
Dia  menggantikan  Azyumardi  Azra,    yang  sudah  dua  kali  menduduki  jabatan tersebut. 54 Alumni  pesantren  dan  PTAI  yang  berasal  dari  pinggiran  kota Magelang  ini  terus  melejit  status  sosialnya  setelah  bermanfaat  ilmunya  yang mengakibatkan ia banyak menduduki berbagai jabatan.
Said  Agil  Husin  Al-Munawwar,  alumni  madrasah  dan  PTAI  ini meningkat  status  sosialnya  setelah  menjadi  dosen  IAIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta  dan  menjadi  menteri  Agama  Republik  Indobesia  pada  masa Pemerintahan  Presiden  Megawati  Sukarno  Putri,  serta  aktifnya  di  organisasi sosial keagamaan, seperti di NU dan MUI.
Tutty Alawiyah, Mantan Menteri Negara "Peranan Wanita" dalam dua pemerintahan  yang  berbeda  ini,  yakni  Kabinet  Pembangunan  VII  tahun  1998 masa  Presiden  Soeharto  dan  Kabinet  Reformasi  Pembangunan  masa  Presiden Habibie.  Hingga  kini,  Tutty  masih  terus  berkarya  meneruskan  pesan  ayahnya agar la hidup berguna bagi masyarakat, kaum dlu'afa dan wanita, terjun dalam bidang dakwah, sosial dan pendidikan. Karena perhatiannya yang begitu besar terhadap  kaum  perempuan,  berbagai  dukungan  dan  simpatisan  masih  terus berdatangan.  Itu  terbukti  dari  dukungan  sekitar  600  anggota  majelis  taklim  se- Jabotabek  menggelar  aksi  di  DPRD  DKI  Jakarta  menuntut  agar  Tutty  —  yang diajukan  oleh  Fraksi  Golkar  —  bisa  menduduki  kursi  Gubernur  DKI  Jakarta periode 2002-2007. Terakhir, April 2003, Tutty sebagai Ketua International Moslem Women  Union (IMWU) 55 untuk  Indonesia  menggelar  konggres  organisasi internasional ini di Jakarta. Konggres yang melibatkan wakil perempuan dari 87 negara ini membahas isu seputar pemberdayaan wanita dan peran wanita dalam perdamaian dunia. 56
Bahtiar  Effendi,  alumni  PTAI  yang  kemudian  menyelesaikan  studi  S2 dan  S3-nya  di Political  Science dari Ohio  University ,  mengantarkan  ia  menjadi pengamat  politik  terkenal  di  Indonesia,  pernah  menjadi  direktur  PPIM  IAIN Jakarta  (1998-  2000),  terakhir  menjabat  Wakil  Direktur  Lembaga  Studi  dan Pengembangan  Etika  Usaha  Indonesia  (LSPEUI),  dan  juga  dosen  Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Dari sinilah ia meningkat status sosialnya, yang notabene alumni pesantren dan PTAI. 57
Moeslim  Abdurrahman,  alumni  pesantren  dan  PTAI  ini  dalam perjalanan kariernya menjadi Direktur Ma'arif Institute for Culture, dan Direktur Lembaga  Pengembangan  Ilmu-Ilmu  Sosial  (LPIIS),  diterima  di  Pusat  Penelitian Ilmu  Sosial  di  bawah  bimbingan  Dr.  Alfian  (almarhum)  dari  LIPI.  bekerja  di Badan  Litbang  Departemen  Agama  (1977-1989).  Moeslim,  yang  tidak  mau menjadi  dosen  tetap  di  sebuah  perguruan  tinggi  ini,  ia  lebih  memilih  untuk menjadi  dosen  tamu  di  beberapa  perguruan  tinggi,  seperti:  dosen  tamu Pascasarjana Studi Antropologi dan Ilmu Politik Universitas Indonesia (UI) serta
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
Pascasarjana  Antropologi  dan  Filsafat  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta (UMS). 58
Para  santri  dan  alumni  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  ini  meningkat status sosialnya karena kegigihan mereka dalam menuntut ilmu dan perjuangan mereka mengaplikasikan ilmu mereka di lembaga pendidikan, lembaga swadaya masyarakat dan lembaga pemerintahan.

## Penutup
PTAI  cukup  banyak  melahirkan  para  alumninya  di  mana  mereka banyak sekali yang interes pada bidang-bidang sosial budaya, sehingga banyak bermunculan  pengamat  sosial  dari  alumni  PTAI.  Terlebih  ketika  kita menghubungkannya  dengan  sosial  keagamaan, cukup  banyak  organisasi  sosial keagamaan yang muncul, seperti: NU, Muhammadiyah, PERSIS, PBRTI, Matla'ul Anwar dan lain-lain adalah didominasi oleh para alumni PTAI.
Lahirnya  pengamat  sosial  budaya  dan  keagamaan  dari  para  alumni PTAI,  tidak  hanya  bersifat  lokal  (Indonesia)  melainkan  juga  bersifat internasional.  Para  alumni  PTAI,  seperti:  Mukti  Ali,  Nurcholis  Madjid, Azyumardi  Azra, Hasyim  Muzadi,  Din  Syamsuddin,  Bahtiar  Effendy  dan  lain- lain, adalah bukti bahwa kompetensi mereka adalah bertaraf internasional dalam mengkomunikasikan masalah-masalah sosial budaya.
Ketrampilan  mereka  -  para  alumni  PTAI  -  dalam  memberikan  solusi terhadap  masalah-masalah  sosial  budaya,  juga  cukup  profesional,  karena pendekatan  yang  mereka  gunakan  tidak  hanya  menggunakan  teori-teori  sosial saja melainkan dipadukan antara teori sosial dan teori keagamaan.
Dengan  demikian  pendekatan  yang  mereka  gunakan  lebih  arif  dan bijak.  Hal  ini  menarik  karena  sering  pendekatan  yang  digunakan  para  alumni PTAI  lebih  menarik  ketimbang  para  alumni  perguruan  tinggi  umum,  sehingga kedekatan  para  alumni  PTAI  dengan  masyarakat  secara  emosional  lebih  dekat daripada para sosiolog di luar alumni PTAI.
Efek dari perjuangan para alumni PTAI membuahkan hasil yang cukup memuaskan, karena secara umum mereka meningkat status sosialnya baik dari sisi  ekonomi,  sosial,  budaya  dan  lain-lain.  Ini  yang  sering  dikatakan  makin meningkatnya strata sosial golongan menengah keagamaan atau santri baru. Di sini  jelas  bahwa  ada  hubungan  yang  signifikan  antara  PTAI  dengan perkembangan sosial budaya.

## Daftar Pustaka
Ali, A. Mukti , llmu Perbandingan Agama Di lndonesia, Bandung: Mizan, 1988 Azizi, Qodri A, Pendidikan (Agama) Untuk Membangun Etika Sosial, (Mendidik Anak Sukses Masa Depan Pandai dan Bermanfaat), Semarang: CV. Aneka Ilmu, 2002
NIZHAM, Vol. 01. No. 02, Juli-Desember 2013
Azra, Azyumardi, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu,1998 Dawam, Ainurrofiq, Quo Vadis IAIN Sunan Kalijaga (Upaya Membangun landasan Awal dalam Al-Jami'ah  journal  of  Islamic  Studies, Volume  41,  number  2, 2003/1424, (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga Press, 2003), http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/mukti-ali/index.  snt,  diakses tanggal 30 November 2007.
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/nurcholish  madjid/  index.snt, diakses tanggal 24 Desember 2007.
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/hasyim-muzadi/ index.snt, diakses tanggal 30 November 2007. http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/din-syamsudin/index. snt. diakses tanggal 30 November 2007. http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/azyumardi-azra/index. snt,
diakses tanggal 30 November 2007.
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/komaruddin-hidayat/index.snt,
diak-ses tanggal 30 November 2007
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/  husin-al  munawar/index.snt, diakses tanggal 30 November 2007
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/bahtiar-effendy/
index.snt, diakses tanggal 30 November 2007.
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/moeslim- abdurrahman/index.snt, diakses tanggal 30 November 2007. http.//www.tokohindonesia.com/ensikiopedi/malik-fadjar/index.  snt,  diakses tanggal 30 November 2007.
http.//www.tokohindonesia.com/ensiklopedi/hasyim-muzadi/ index.snt, diakses tanggal 30 November 2007. http.//www.tokohindonesia.com/ensikiopedi/tutty-alawiyah/index. snt, diakses tanggal 30 November 2007. Jabali,  Fuad  dan  Jamhari  (Peny.), IAIN  Modernisasi  Islam  Di  Indonesia, ]akarta: UIN Jakarta Press, 2003 Kompas     23/7/2005     oleh:     Imam     Prihadiyoko, Kuntowijoyo, Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi, Bandung: Mizan, 1991 Ma'arif, Ahmad Syafi'i, Menerobos Kemelut, Refleksi Cendekiawan Muslim, Jakarta: Grafindo, 2005
Mastuhu, Memberdayakan  Sistem  Pendidikan  Islam Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu,
1999
Mastuhu  dan  M.  Deden  Ridwan, Tradisi  Baru  Penelitian  Agama  Islam:  Tinjauan Antar Disiplin Ilmu, Bandung: Nuansa, 1998
Mochtar, Affandi, Membedah diskursus Pendidikan Islam, Ciputat: Kalimah, 2001 Al-Munhanif, Hendro Prasetyo, dkk., Islam  dan Civil Society, Pandangan  Muslim Indonesia, Jakarta: Gramedia, 2002
Nata, Abudin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, 1997. Noer, Deliar, Gerakan Modern Islam Di Indonesia 1900-1942
-------, The  Modernist  Movement  in  Indonesia  1900-1942,  Gerakan  Modern  Islam  di Indonesia 1900-1942 (edisi Indonesia) Jakarta: LP3ES, 1980
Republika, 10 Desember 2007 Syamsuddin,  M  Din, Antara  Yang  Berkuasa  dan  Yang  dikuasai ( Refleksi  atas Pemikiran dan Praktek Politik Islam), dalam Pidato Pengukuhan Guru Besar
Tetap  dalam  Bidang  Penelitian  Politik  Islam IAIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta, Jakarta: tpn, 2001
Wahyudi,  Jarot  dkk.,    (eds.), Menyatukan  Kembali  llmu-ilmu Agama  dan  Umum: Upaya  Mempertemukan  Epistemologi  Islam  dan  Umum Yogyakarta:  Suka- Press, 2003