## REPOSISI HATI: MEMAHAMI PANGGILAN DAN DINAMIKA SPIRITUALITAS HAMBA TUHAN

## Alfius Areng Mutak

## ABSTRAKSI
Seorang  hamba  Tuhan  harus  mengerti  panggilan  dan dinamika  spiritualitasnya,  mengapa  demikian?  Karena  panggilan adalah  bagian  yang  penting  dari  seorang  hamba  Tuhan,  maka sebagai  seorang  pelayan  Tuhan  ia  harus  yakin  seyakin-yakinnya bahwa  ia  dipilih  dan  di  panggil  serta  ditetapkan  oleh  Tuhan kedalam  tanggung  jawab  pelayanan.  Seiring  dengan  berjalannya waktu,  kadangkala  hamba  Tuhan  mulai  kabur  terhadap panggilannya sebagai seorang hamba Tuhan. Tulisan ini mengulas kembali  tentang  pentingnya  memahami  panggilan  diri  sebagai hamba  Tuhan  dalam  melaksanakan  tanggung  jawabnya  sebagai pelayan Tuhan.
Memahami panggilan itu tidaklah cukup bagi seorang hamba Tuhan,  sebagai  pemimpin  rohani,  ia  juga  harus  tahu  bahwa seorang  pemimpin  rohani,  ia  harus  menunjukkan  kehidupan kerohanian  yang  terus  bertumbuh,  sehingga  ia  dapat  menjadi teladan  bagi  jemaat  yang  dilayaninya.  Tetapi  dalam  perjalanan pelayanan  hamba  Tuhan  sering  menghadapi  kelelahan  dan kekeringan  rohani,  keadaan  ini  tentu  tidak  baik  bagi  seorang hamba  Tuhan.  Dalam  menghadapi  dinamika  spiritualitasnya, seorang  hamba  Tuhan  harus  menyadari  kedaannya,  serta mengambil  langkah-langkah  yang  tepat  dalam  membangun kembali  spiritualitasnya,  dengan  membangun  disiplin  rohani  yang baik dan teratur, serta lectio divina yaitu pembacaan Firman Tuhan yang lebih mendalam.
Kata kunci :  Formasi spiritual, panggilan hamba Tuhan, kekeringan rohani, disiplin rohani, lectio divina.

## PENDAHULUAN
Panggilan  dan  formasi  spiritualitas  adalah  bagian  essensi dari  seorang  hamba  Tuhan.  Karena  seorang  hamba  Tuhan  harus memahami  panggilannya  dengan  jelas  karena  itu  adalah  bagian dari komitmen dirinya kepada Tuhan yang sudah memanggilnya ke dalam  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  maha  mulia  yaitu pelayanan.  Di  samping  itu  dalam  melaksanakan  tugas  tanggung jawab dan pelayanannya ini, seorang hamba Tuhan harus memiliki kehidupan  spiritualitas  yang  terus  bertumbuh.  Karena  kehidupan spiritualitas yang dinamis inilah yang menjadi dasar dan barometer bagi pelayanannya.
Untuk  itu  dalam  tulisan  ini,  penulis  akan  membahas  tentang penting  memahami  panggilan  diri  seorang  hamba  Tuhan,  karena dengan  kita  memahami  panggilan  ini  menolong  kita  untuk  terus mengingat  akan  komitmen  kita  kepada  Tuhan  pada  saat  kita meresponi  panggilan  Tuhan  dalam  tugas  dan  tanggung  jawab pelayanan.  Pada  bagian  kedua  penulis  akan  berbicara  tentang spiritualitas  hamba  Tuhan.  Pembahasan  ini  dimulai  dengan mengemukakan  pengalaman  nyata  Flora  Weullner  yang  dalam masa-masa  pelayanannya  pernah  mengalami  kekeringan  rohani. Pada  bagian  akhir  penulis  akan  membahas  tentang  pentingnya formasi spiritualitas yang akan menolong para hamba Tuhan dalam membangun spiritualitas  yang bertumbuh  lewat disiplin  rohani dan lectio Divina.

## Hamba Tuhan dan Panggilannya
Kata  “Panggilan”  atau  “Calling”  mungkin  sudah  banyak didengar  dan  dipakai  dalam  dunia  sekuler.  Karena  itu  hari  ini  kita se ring  mendengar  orang  berkata:  “ini  adalah  panggilan  jiwa,  ini adalah  panggilan  hati,  ini  adalah  panggilan  hidup”  dan  lain sebagainya.  Kata-kata  itu  menyiratkan  sebuah  makna  terkait dengan passion seseorang  terhadap  apa  yang  menjadi  fokus dalam hidupnya yang lahir dari keterlibatannya dalam suatu bidang atau  bagian  tertentu.  Tetapi  bagi  pelayan  Tuhan,  kata  panggilan memiliki  makna  yang  jauh  lebih  dari  sekedar passion ,  karena panggilan bagi pelayan  Tuhan  adalah berkaitan dengan komitmen diri  yang  melibatkan  seluruh  hidup.  Panggilan  yang  dimaksud adalah  panggilan  yang  didasarkan  atas  sebuah  keyakinan  bahwa
panggilan  itu  datangnya  dari  Tuhan,  ketika  seseorang  meresponi panggilan  Tuhan,  dengan  mempersembahkan  diri  dan  seluruh hidup  bagi  pelayanan  pekerjaan  Tuhan.  Sebagaimana  yang dikatakan  oleh  London  “ Panggilan  hamba  Tuhan  adalah  sebuah pertemuan pribadi seseorang di mana Allah mengundang seseorang untuk  melakukan  tugas  khusus  yang  tak  pernah  dipahaminya sepenuhnya .” 1
Seorang  yang  terpanggil  tidak  dapat  melupakan  realita bahwa dia telah dipanggil. Karena itu tiada pengalaman yang lebih mulia bagi seorang pelayan yang terpanggil dalam perjumpaannya dengan Allah. Panggilan kepada pelayanan adalah suatu panggilan yang  merupakan  sebuah  kombinasi  antara  dimensi  adikodrati  dan manusiawi,  yang  membangkitkan  gambaran  tentang  kebakaran hutan  dan  sambaran  kilat,  tetapi  juga  menghasilkan  gambaran tentang  kehormatan  dan  pengabdian  kepada  maksud  dan  tujuan Allah. 2
Lebih lanjut London mengatakan:
“Panggilan seringkali dimulai di dalam diri kita di mana Allah mempengaruhi  jati diri  kita di mana  Allah mempengaruhi  jati diri dan harga diri, dan itu bergerak keluar kepada kebutuhan dunia  atau  kepada  orang  yang  menderita  di  lingkungan  kita atau  di  kota  lain.  Suatu  panggilan  condong  untuk menjelaskan  makna  hidup  kita  dan  memberikan  kepada  kita tujuan hidup”. 3
Di dalam panggilan seorang pelayan Tuhan hal penting yang perlu  ia  ingat  selalu  ialah:  betapa  banyak  Allah  menghendakinya untuk  menjadi  hamba-Nya,  serta  betapa  dunia  dan  gereja membutuhkan  seseorang  seperti  dia  untuk  tugas  ini. 4 Karena  itu dalam  mengingat  kembali  panggilannya  hendaklah  setiap  pelayan Tuhan  memahami  benar-ben ar  bahwa  “panggilan  berarti  dipakai untuk  memberikan  dampak  pada  sebagian  dari  dunia  Allah  yaitu bagian  yang  mulia  dan  kekal.  Sekaligus  menyakini  bahwa
1 London, H.B. Jr; Niel B. Wiseman, Pelayan Allah yang Berjiwa Besar (Terj. A.J. Sauta),
(Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel. 1999), h. 154
2 Ibid., h 153
3 Ibid.
4 Ibid., h 154
panggilan  itu  berarti  saya  melayani  di  tempat  Dia  yang  mengutus saya –  di  mana  saja. 5 Bagaimana  seharusnya  kita  memandang panggilan  pelayanan  kita?  Bahasa  yang  menarik  yang  digunakan oleh  London  dan  Wiseman  untuk  melukiskan  indahnya  panggilan pelayanan  seorang  hamba  Tuhan  dengan  mengatakan  bahwa: “panggilan kita mengantar kita jatuh cinta ke dalam tindakan rohani yang menyenangkan- yaitu kasih kita sendiri dan kasih orang  lain! Pelayanan  bukanlah  perbudakan  melainkan  suatu  kekuatan  kasih agape untuk pemulihan diri sendiri, gereja dan masyarakat. 6
Dengan  berjalannya  waktu,  seorang  hamba  Tuhan  mungkin akan mengalami kepudaran  tentang panggilannya. Henry Nouwen menggambarkan  panggilan  seorang  pelayan  Tuhan  sebagai perancah  tiada  kawan  untuk  berbicara,  tiada  telpon  untuk  djawab, tiada pertemuan untuk dihadiri, tiada musik untuk menghibur, tiada buku  untuk  mengalihkan  perhatian-polos,  rentan,  lemah,  berdosa, menderita,  hancur-tiada  apapun.  Karena  itu  ada  hamba  Tuhan yang  memilki  konsep  yang  keliru  tentang  sebuah  panggilan. Seba gaimana  dikatakan  oleh  London  “banyak  orang  mengira bahwa  sebuah  panggilan  sebagai  suatu  hukuman  yang  dipakai Allah  untuk  menyengsarakan  seorang  gembala,  menghukumnya untuk menjadi miskin dan menahan kegembiraan dari pernikahannya, peranannya sebagai orang tua dan pekerjaannya. ” 7
Pertanyaan-pertanyaan  di  sekitar  pelayanan  hamba  Tuhan dalam  kaitannya  dengan  panggilannya  London  mengemukakan ada  beberapa  pertanyaan  penting  dan  serius  yang  dimunculkan dan  harus  mendapat  jawaban  yang  tepat.  Pertanyaan-pertanyaan itu  adalah  sebagai  berikut:  Mengapa  pelayanan  harus  dipandang sebagai  pengalaman  yang  kurang  dari  cara  hidup  petualangan? Mengapa begitu banyak gembala masa kini mengeluhkan sesuatu yang memungkinkan mereka meninggalkan pelayanan penggembalaan?  Mungkinkah  para  pelayanan  Allah  atau  gembala sendiri telah kehilangan kepercayaan pada pentingnya pelayanan? Masalahnya  mungkin  karena  panggilan  kita  untuk  melayani  telah menjadi basi, atau kabur atau dibuat-buat. Seperti pertanyaan yang diajukan  oleh  London: “mungkinkah  putusnya  hubungan  kita
5 Wiseman, Pelayanan Allah , h. 154
6 Ibid., h. 156-157
7 Ibid., h. 151
dengan  panggilan  ilahi  ini  berakar  pada  lemahnya  kekristenan masa  kini?” 8 London  dan  Wiseman  mensinyalir  tidak  adanya dorongan  dan  semangat  ini  telah  terjadi  bertahun-tahun  memudar dalam  pelayanan  hamba  Tuhan.  Agaknya  sebagai  pelayan  Allah atau  gembala  telah  kehilangan  sumber  dorongan  batin  ini bertahun-tahun  yang  lampau  dan  tak  pernah  merindukannya. Karena  mungkin  sebagian  telah  lupa  betapa  mendesaknya panggilan itu ketika mereka mendengarnya untuk pertama kali. 9
Gambaran  tentang  panggilan  yang  kurang  bersemangat digambarkan oleh London dan Wiseman sebagai berikut:
“Suatu  panggilan  yang  kurang  bersemangat  selalu mengantar  mereka  kepada  gurun-gurun  yang  gersang  dari pelayanan  yang  tidak  memuaskan,  apapun  pelayanan  kita. Keadaan  terputus  dari  panggilan  kita  merugikan  pelayanan sepenuhnya  seperti  menghentikan  oksigen  merusak  otak atau  seperti  menahan  makan  bergizi  melemahkan  tubuh. Kehilangan arah dalam pelayanan selalu akan terjadi sebagai kelanjutannya”. 10
Lebih lanjut  London dan Wiseman mengatakan:
“Sebaliknya,  suatu  panggilan  yang  kuat  dan  mutakhir mendorong  semua  segi  pelayanan.  Sebuah  panggilan memperkuat  orang  yang  dipanggil  dan  menghidupkannya secara rohani. Itulah mempertajam pengertian dari pelayanannya.  Itu  menjadikan  lebih  mulia  dan  lebih  sekat dengan Allah ketimbang tanpa panggilan itu. itu memperkuat pandangan  dan  meningkatkan  motivasi.  Dan  sebuah panggilan  menyediakan  kursi  depan  bagi  seorang  gembala pada apa yang terjadi atas umat manusia”. 11
Untuk  jatuh  cinta  kembali  dengan  panggilan  kata  London, dibutuhkan tindakan kembali kepada jangkar dasar dari pelayanan. Karena  itu  ia  mengusulkan  agar  kita  untuk  mengajukan pertanyaan-pertanyaan  mendesak  yang  perlu  dipertanyakan
8 Wiseman, Pelayanan Allah , h. 151
9 Ibid.
10 Ibid., h. 152
11 Ibid.
adalah: Siapakah yang memanggil Anda? Siapakah menggerakkan Anda  memulai  pekerjaan  ini?  Bagaimana  kasih  untuk  untuk melayani  bisa  semakin  memudar?  Apakah  yang  dibutuhkan  untuk membuat  kasih  menjadi  motivasi  terkuat  lagi?  Sudahkah  budaya sekuler  menyesakkan  makna  pelayanan  Anda? 12 Terkait  dengan panggilan ini kita diingatkan oleh London dan Wiseman bahwa:
“Undangan  panggilan  yang  diprakarsai  Allah  membawa  kita kepada  gelanggang  utama  kehidupan  tempat  orang-orang bergumul denga persoalan-persoalan penting seperi kelahiran,  kehidupan,  kematian,  sakit  penyakit,  hubungan yang  retak,  kesehatan,  harapan,  ketidak  pastian  dan keprihatinan . 13
Karena  itu  panggilan  untuk  melayani  memberikan  tenaga pendorong untuk pelayanan dan sekaligus menguatkan ikrar untuk mengubah  dunia  bagi  kristus.  Tenaga  yang  diilhamkan  Allah  ini mengantar  kita  kepada  orang-orang  yang  tidak  menginginkan  kita memberi  kekuatan  kepada  kita  untuk  tinggal  sampai  mereka  tidak dapat mengabaikan kehadiran kita. 14
Frederick Buechner dalam tulisannya  yang di kutip oleh H.B London  &  N.B.  Wiseman  mengatakan: “  Tempat  ke  mana  Allah memanggil  Anda  adalah  tempat  kegembiraan  Anda  yang  paling dalam dengan kebutuhan dunia yang terdalam…Hidupkan kembali panggilan sejati Anda dan bersukacitalah di dalam nya.” 15

## Hamba Tuhan dan Dinamika Spiritualitasnya

## HambaTuhan dan Kekeringan Rohani
Sudah  menjadi  konsensus  umum  bahwa  kekeringan/ kelelahan rohani adalah hal yang biasa, karena ia dapat menimpa siapa saja, mulai dari rohaniwan sampai pada jemaat awam dalam gereja.  Bagi  kebanyakan  kita  dalam  kepemimpinan  Kristen, kelelahan  yang  mendalam  biasanya  merupakan  akibat  dari serangkaian  krisis  yang  memuncak.  Kelelahan  itu  menumpuk
12 Wiseman, Pelayanan Allah , h. 159
13 Ibid., h. 153
14 Ibid.
15 Ibid., h. 150-151
sedikit  demi  sedikit  selama  berbulan  bulan  dan    bertahun-tahun tanpa  kita  sadari.  Kelelahan  spiritual  dan  atau  kelelahan  diri  yang kronis tidak selalu tanpak secara langsung dalam bentuk kelelahan fisik.  Gejalanya  pun  bermacam-macam.  Kelelahan  spiritual mungkin terwujud dalam kegelisahan, dorongan untuk lebih banyak bekerja,  mudah  marah,  menumpulnya response  emosional suasana  hati  yang  berubah-ubah  dengan  cepat,  dorongan  yang kuat  untuk  makan,  minum,  berolah  raga,  berlatih  atau  menonton televisi  secara  berlebihan,  perasaan  putus  asa  dan  tanpa  daya sering menyertai kelelahan spiritual. 16
Kita  mungkin  mengalami  kekeringan  sebagai  akibat kelelahan, kelesuan, kedinginan, ketidaksadaran, kemarahan yang tidak  semestinya  atau  kecemasan  yang  muncul  tiba-tiba.  Kita mungkin  memerlukan  lebih  banyak  udara,  atau  ingin  tidur,  makan atau  minum  sesuatu  yang  manis  atau  merangsang.  Akhirnya kekeringan  energi  dapat  menyebabkan  masalah  kesehatan  kalau kita sering berhubungan dengan orang yang kekeringan juga, yang pada akhirnya mendapat merusak relasi atau hubungan komunitas dan pelayanan. Sebagai rohaniwan dan pemimpin gereja kita harus sadar bahwa kekeringan rohani adalah indikator yang mengingatkan agar kita  waspada dan  mengambil  langkah-langkah yang  tepat  untuk  membangun  kembali  kehidupan  kerohanian, karena para rohaniwan adalah garda terdepan dalam pembangunan kerohanian diri maupun jemaat yang di layaninya. 17
Untuk itu dibawah ini penulis akan mengangkat kasus berupa pengalaman nyata yang dialami oleh seorang hamba Tuhan senior dari  gereja  The  Church  Of  Christ  salah  satu  Gereja  yang  cukup dikenal  di  USA,  hamba  Tuhan  itu  adalah  Flora  Slosson  Wuellner. Pengalaman  itu  dimulai  ketika  Flora  mengalami  kebingunan  pada saat  menjalankan  tugas  pelayanannya.  Karena  ia  ternyata
16 Wuellner, Slosson Flora. Gembalakanlah Gembala-Gembala-Ku . Cet. Ke-2.(Terj. Dion P.
Sihotang). (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012, h. 122-123.
17 Ibid., h 164.  Dalam retret retret formasi spiritualitas yang diadakan di beberapa tempat di Amerika,  ditemukan ada banyak pendeta dan aktivis gereja yang mengalami kehausan dan kesepian rohani. Kendati demikian para pendeta dan pemimpin awam pada waktu retret- retret di seluruh negeri, masih terdengar kerinduan, kehausan, dan kesepian spiritual yang mendalam. Beberapa dari para pemimpin ini memperoleh pendidikan teologi terknal. Mereka sama ekali belum pernah diajarkan mengenai makna terdalam dari spiritualitas dan hubungannya dengan Tuhan. Beberapa diantaranya sedang mengalami kegersangan dan kelelahan batin serta tidak mengerti mengapa berdoa seolah-olah tidak mampu menolong mereka. lihat Flora, h 23.
meragukan  apa  yang  ia  sendiri  sampaikan  dalam  pelayananan khotbahnya  dalam  upacara  pemakaman  seorang  pemuda gerejanya. Inilah yang dikatakan oleh Flora:
“Di  tengah-tengah  upacara  pemakaman  yang  saya  pimpin, tiba-tiba saya menyadari bahwa saya tidak menyakini semua yang  sedang  saya  katakan.  Kematian  yang  sungguh  tragis dan  traumatis:  seorang  pemuda  berusia  18  tahun –  anak tunggal  calon  mahasiswa  anggota  jemaat  yang  antusias  di gereja  kecil  Chicago –  tewas  seketika  dalam  kecelakaan tunggal  menuju  gereja  di  mana  ia  menjadi  penasehat kegiatan di musim panas ”. 18
Pada  upacara  pemakaman  itu  Flora  berbicara  mengenai kasih  Allah  yang  tanpa  batas,  kedekatan  Sang  Penghibur,  hidup abadi  dalam  hati  Allah  seperti  yang  ia  lihat  pada  wajah  orang  tua anak yang meninggal itu, bersama sahabat dan handai taulan serta seluruh jemaat hanyut dalam duka. Namun, Flora menyadari betul bahwa kesuraman telah muncul dalam dirnya yaitu bahwa ia tidak sungguh-sungguh  menyadari  apa  yang  ia  katakan  dan  ia sampaikan  dalam  pelayanan  khotbahnya  pada  waktu  itu.  Ia merasakan  kasih  Allah,  kedekatan,  dan  kekuatan  Allah  untuk menghibur  tiba-tiba  tampak  begitu  suram  dan  tidak  nyata. 19
Walapun demikian ia masih tetap melanjutkan khotbahnya dengan meng atakan  “tidak  ada  yang  lebih  kejam  dari  pada  kematian tersebut” 20 Khotbah  yang  disampaikan  pada  saat  pemakaman  itu Flora  mendapatkan  pujian  karena  berapa  orang  dari  jemaat  yang hadir  pada  upacara  pemakaman  itu.  Mereka  mengatakan  bahwa betapa  kata-kata  Flora  dalam  khotbah  itu  telah  menghibur  hati mereka. tentu untuk Flora mengatakan bahwa ia mengucap syukur dan  memuji  Tuhan.  Sebagai  seorang  gembala,  tentu  Flora  tidak mungkin bisa mengungkapkan perasaan kesuraman dalam dirinya kepada  jemaat  yang  ia  layani.  Karena  ia  menyadari  betul  bahwa kalau ia melakukannya sama saja dengan bunuh diri.
Flora  lebih  lanjut  mengatakan  bahwa  setelah  upacara pemakaman  itu,  ia  pulang  kerumahnya  dan  ia  membutuhkan
18 Flora, Gembalakanlah Gembala , h 11
19 Ibid.
20 Ibid.
banyak waktu untuk berpikir dan mencoba mengerti apa yang telah terjadi  dengan  dirinya. 21 Di  dalam  ketidak  mengertiannya  Flora mengajukan  pertanyaan  “bagaimana  mungkin  semuanya  itu  bisa terjadi? Kenapa ia bisa kehilangan iman tanpa ia duga sama sekali! Flora  mencoba  mengingat  ketika  ia  mulai  tertarik  dengan  dunia pelayanan  pada  usia  yang  tergolong  muda  yaitu  usai  belasan tahun  karena  Tuhan  yang  telah  menyembuhkan  dia  dan kesadarannya  akan  kemuliaan  Allah  yang  ia  lihat  di  wajah  Yesus Kristus. 22
Untuk menjawab panggilan Tuhan ia mempersembahkan diri dan  masuk  ke  dalam  pendidikan  Theologi,  kemudian  melayani  di sebuah jemaat kecil di kota Wyoming Chicago USA dengan penuh sukacita dan energi yang meluap-luap.
Di  tengah-tengah  kebingungan  dan  ketidak  mengertiannya tentang  keadaan  yang  sedang  ia  hadapi  pada  saat  itu  Flora  lebih lanjut  bertanya  pada  dirinya  “kemanakah  hilangnya  seluruh antusiame,  sukacita  dan  energi  yang  pernah  ia  miliki?  mengapa kini hanya kehampaan dan kekosongan yang ia rasakan di tengah- tengah  kehadiran  yang  berapi-api,  bergelora  dan  hidup?  Flora berkata: “sungguh  saya  merasa  seperti  Maria  yang  menangis  di luar  kubur.” 23 Bagi  Flora  hal  itu  membutukan  waktu  untuk memahami  pergeseran  ini.  Ia  berkata: “Saya  harus  jujur  terhadap diri  sendiri,  walaupun  hal  itu  tak  mudah  pada  akhirnya  saya mengakui  bahwa  banyak  sukacita  dan  kenikmatan  sirna  dari pelayanan kependetaannya saat itu” 24 Flora mengatakan bahwa ia harus  bekerja  lebih  keras  lagi  utuk  menghindari  kenyataan  bahwa banyak  tugas  pelayanan  menjadi  membosankan  dan  terasa membebani. Kebaktian minggu  telah menjadi kebaktian  rutin  yang nyaris  tanpa  makna  penting  baginya.  Ia    merasa  gelisah  dan hampa  ketika  memenuhi  berbagai  kebutuhan  emosional  serta spiritual  jemaat. 25 Hal  yang  sama  terjadi  jika  semua  orang  Kristen membutuhkan makanan dan perawatan, seorang pemimpin Kristen aktif yang menghadapi tekanan spiritual dan emosional sehari-hari juga  mempunyai  kebutuhan  khusus  dan  mendesak.  Apabila
21 Flora, Gembalakanlah Gembala , h 11 22 Ibid.
23 Ibid., h 12
24 Ibid.
25 Ibid.
gembala tidak diberi makanan seperti halnya domba-domba, maka kelaparan, kelelahan rohani, dan luka-luka yang tidak disembuhkan akan  menyebabkan  si  gembala  melakukan  tindakan  yang  tidak  ia sadari, yang membahayakan orang orang yang digembalakan. 26
Dalam situasi keterpurukannya itu Flora menyadari bahwa ia tidak dapat terus berada dalam keadaan yang menyedihkan ini. Ia kemudian  disadarkan  betapa  ia  harus  bangkit  dari  kekeringan/ kelelahan  rohaninya  Ketika  ia  menyelidiki  matinya  atau  tidurnya imannya,  ia  menyadari  bahwa  setiap  hubungan  pribadi  akan menghancurkan  dan  melenyapkan  iman  apabila  tidak  terjadi komunikasi  pribadi  yang  mendalam. 27 Dari  sana  Flora  kemudian menyadari  bahwa  salah  satu  penyebab  kekeringan  rohaninya adalah  karena  ia  tidak  memahami  makna  doa  dan  membangun relasi  yang  baik  dengan  Tuhan  di  tengah-tengah  kesibukan pelayanan  yang menyita begitu banyak  waktunya. Flora berkata: “ Karena  saya  begitu  salah  memahami  makna  doa  dan  hubungan pribadi  dengan  Kristus  yang  mendalam,  maka  doa  pribadi  saya merupakan  hal  pertama  yang  mengering.  Bagi  saya  berdoa merupakan  hal  yang  amat  mudah  dilakukan  sebelum  saya  masuk kedalam pelayanan s ebagai pendeta penuh waktu”. 28
Lebih lanjut Flora mengatakan:
“Saya mulai melihat kehidupan doa saya nyaris lumpuh total! Memang  saya  berdoa  dari  mimbar,  dan  selalu  berhati-hati dalam  mebuat  doa-doa  agar  benar  dan  terartikulasi  secara teologis.  Saya  berdoa  bersama  orang  sakit  mereka  tentu mengharapkannya.  Saya  pikir  hasilnya  tidak  begitu menggembirakan,  namun  bagaimanapun,  hal  itu  merupakan bagian dari pekerjaan saya.” 29
Tetapi  bagaimana  dengan  kehidupan  doa  pribadinya?  Bagi Flora  kehidupan  doa  pribadi  telah  menjadi  tugas  professional diantara  sekian  banyak  tugas  pelayanan  lainnya.  Ia  mengatakan “Saya dapat saja menunda tugas ini karena tidak tidak seorangpun mengetahuinya  kecuali  saya  sendiri  dan  Tuhan-  dan  sejauh  ini
26 Flora, Gembalakanlah Gembala , h. 5
27 Ibid., h. 17
28 Ibid., h. 16
29 Ibid., h. 13
T uhan  tidak  keberatan.” 30 Dalam  persimpangan  jalan  itu  Flora menyadari  bahwa  mau  tidak  mau,  ia  harus  melihat  apa  kaitannya kehidupan  doa  dan  kekeringan  rohani  yang  ia  alami.  Flora  mulai melihat beberapa hubungan di antara kehidupan doa yang hampa dengan  kekeringan  rohaninya,  dan  menggali  lebih  dalam  lagi. Sejak kapan ia berhenti berdoa, ia menyadari bahwa dulu ia berdoa dengan  sukacita  dan  berapi-api  sebagai  seorang  remaja  di  kapel gereja,  pada  saat  dalam  pendidikan  seminari  dan  dalam  tugas- tugas pastoralnya.
Walaupun  tidak  ada  data  yang  tepat  tentang  persentase pelayanan  Tuhan  yang  mengalami  kekeringan  spiritual,  ada  yang mengatakan  30%  sampai  70%  yang  pasti  angkanya  sangat tinggi. 31 Hal  yang  sama  juga  dialami  oleh  banyak  hamba  Tuhan saat ini yang mengalami kelelahan dan kejenuhan serta kekeringan spiritual  sementara  ia  terus  dibebani  pelayanan  yang  kadang- kadang  melampaui  kapasitasnya.  Kalau  kita  mau  menelusuri  satu persatu  sudah  pasti  penyebab  dari  kelelahan  dan  kekeringan rohani  ini  sangat  banyak  dan  kompleks.  Lewat  pengalamannya yang  luar  biasa,  Flora  mengusulkan  agar  kita  dapat  berefleksi melalui  beberapa  pertanyaan  penting  untuk  menjadi  bahan perenungan  mengapa  kita  mengalami  kekeringan  rohani.    Salah satu  pertanyaan  itu  ialah:  Apakah  kehidupan  doa  dan  disiplin spiritual membuat stress dan melelahkan? Karena kita harus ingat bahwa  respons  yang  sangat  spiritual  yang  dimaksudkan  sebagai pembaharuan  diri  justru  sering  menjadi  sumber  kelelahan  itu sendiri. Ini harus diakui ketika kita merasa kaku dalam disiplin doa pribadi  atau  kalau  kita  menjalani  disiplin  doa  yang  tidak  sesuai dengan  kepribadian  dan  cara  pendang  kita  sendiri.  Karena  itu dibawah ini kita akan berbicara tentang pentingnya disiplin rohani.

## Hamba Tuhan dan Disiplin Rohaninya
Donald S. Whitney mengatakan bahwa disiplin  rohani adalah upaya  yang  dilakukan  oleh  individu  maupun  kelompok  dalam rangka  menumbuh  kembangkan  spiritualitasnya.  Whitney  menulis: “The  spiritual  disciplines  are  those  personal  and  corporate disciplines  that  promote  spiritual  growth.  They  are  habits  of
30 Flora, Gembalakanlah Gembala , h. 13 31 Ibid., h. 124
devotion  and  experiential  Christianity  that  have  been  practiced  by the  people  of  God  since  biblical  times.” 32 Disiplin  rohani  adalah bagian  dari  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  membangun kesalehan hidup orang percaya,  lagi  lagi  whitney mengatakan “we discipline  ourselves  for  the  purpose  of  godliness  for  godly  people are  disciplined  people.” 33 (1  Timotius  4:8).  Disiplin  rohani  adalah bagaikan sarana melalui mana anugerah Allah yang mentransformasi, pada  saat  kita  membangun  relasi  dengan  Kristus  Tuhan  kita. Anugerah-Nya  mengalir  kedalam  kita  dan  kita  diubah.  Itulah sebabnya disiplin rohani harusnya menjadi prioritas kalau kita ingin hidup dalam kesalehan. 34
Dallas Willard melihat bahwa disiplin rohani adalah merupakan kombinasi dari aktivitas jiwa dan roh. Dallas menulis:
The  disciplines  are  activities  of  mind  and  body  purposefully undertaken,  to  bring  our  personality  and  total  being  into effective cooperation  with  the divine order. The necessity for such  a  disciplines  comes  from  the  very  nature  of  the  self  in the  image  of  God,  once  the  individual  has  through  divine initiative  become  alive  to  God  and  his  Kingdom  order significantly depends upon the individual’s initiative . 35
Lebih  lanjut  Willard  mengatakan: “They enable us more and more to live in a power that is strictly  speaking, beyond us, deriving from the spiritual realm itself, as we yield ourselves to God as those that  are  alive  from  the  dead,  and  our  numbers  as  instrument  of righteousness unto God”. 36 Charles Spurgeon sebagaimana dikutip Donald  Whitney  mnengatakan: “it  must  take  care  above  all  that  I cultivate  communion  with  Christ,  for  though  that  can  never  be  the basis  of  my  peace-mark  that- yet  it  will  be  the  channel  of  it.” 37
Disiplin rohani adalah cara membangun kedekatan dengan Tuhan. karena itu Flora mengatakan bahwa salah satu hal terpenting yang saya  pelajari  adalah  bahwa  pertumbuhan  kedekatan  kita  dengan Tuhan  tidak  pernah  dimaksudkan  sebagai  beban  atau  tugas
32 Donald, Whiney. Spiritual Disciplines for the Chrisian Life .”  (Colorado Springs, Navpress, 1991, p. 15). 33 Ibid.
34 Ibid., 17
35 Dallas, Willard. Spirit of the  Discipline .(New York: Harper & Row Publishing,1988), p. 68.
36 Willar, The Discipline , p. 68 37 Whitney, Spiritual Disciplines , p. 17
tambahan  di  samping  tugas-tugas  yang  lain.  Hubungan  pribadi dengan  Tuhan  dimaksudkan  untuk  menghilangkan  rasa  terbebani dan  untuk  menanamkan  semangat  baru  ke  dalam  semua  tugas kita. 38 Dan hendaknya kita jangan memandang bahwa kedekatan dengan  Tuhan  bukanlah  sebagai  sebuah  beban  dalam  tugas  kita tetapi justru itu adalah menambahkan semangat baru dalam tugas dan  pelayan  kita.  Marilah  kita  meneladani  Kristus  agar  menjadi seperti  Dia,  sehingga  apa  yang  harus  kita  lakukan  seperti  Yesus lakukan dalam membangun relasi yang baik dengan Bapa. Seperti dikatakan oleh Dallas Willard sbb:
“My central claim is that we can become like Christ by doing one thing-by following  in  the overall style  of life he chose for Himself.  If  we  have  faith  in  Christ,  we  must  believe  that  he chose for himself. If we have faith in Christ, we must believe that  he  knew  how  to  live.  We  can,  through  faith  and  grace, becoming  like  Christ  by  practicing  the  types  of  activities  he engaged in, arranging our whole lives around the activities he himself practiced in order to remain constantly at home in the fellowship of his father. ” 39
Yesus  dalam  pelayanan-Nya  di  dunia  memberikan  kepada kita  contoh  dalam  membangun  disiplin  rohani.  Praktek-praktek disiplin  rohani  yang  dilakukan  oleh  Yesus  adalah:  Kesunyian ( solitude  and  silence ),  doa  pribadi  ( prayer), kesederhanaan  hidup dan  pengorbanan  ( simple and sacrificial  living) ,  meditasi/ kontemplasi,  belajar  dan  merenungkan  Firman  Tuhan  dengan teratur  ( an intense  study  and  meditation  upon  God’s  Words  and God’s ways ), dan pelayanan bagi sesama ( and service to others ) 40
Dallas  Willard  mengatakan  bahwa “The  Spirit  of  the  disciplines  is nothing but the love of Jesus with its resolute will be like him whom we  love.  In  the  fellowship  of  the  burning  heart,  “exercise  unto godliness” is our way of receiving ever more fully the grace in which we stand, rejoici ng in the hope of the glory of God”. 41 Pada dasar disiplin  rohani  adalah  upaya  yang  dilakukan  untuk  menumbuh kembangkan iman dengan membangun pengenalan kepada Tuhan lebih baik  lagi. Dan  itu  tentunya didasarkan atas pengenalan yang
38 Flora, Gembalakanlah Gembala , h. 21
39 Willar, The Discipline , p. ix
40 Ibid.
41 Ibid., p. xii
benar  tentang  Allah.  Yak ub  Susabda  berkata:  “Pengenalan  yang sejati  akan  Allah  menghasilkan  ketakutan  yang  suci,  yang  justru menghasilkan  hubungan  yang  akrab  dan  karib  dengan  Allah. Melalui  hubungan  yang  intim  tersebut,  pengetahuan  mereka  akan Allah semakin diperlengkapi dan disempurnakan. 42
London  mengatakan  relasi  yang  akrab  dengan  berdampak pada  pelayanan  seorang  hamba  Tuhan.  “Hubungan  yang  akrab dengan Kristus memperkaya pelayanan. Upaya untuk hidup kudus membuat  jiwa  selalu  utuh.  Apabila  frustrasi  karena  pelayanan berasal  dari  luar  dan  lingkungan  bahkan  yang  di  luar  kendali  kita- jalan  satu-satunya  untuk  menghadapkan  gereja  kembali  adalah memperbaharui  dan  memelihara  hubungan  kita  sendiri  dengan Tuhan. 43 Relasi  yang  akrab  dengan  Tuhan  sudah  barang  tentu akan  menghasilkan  pertumbuhan  rohani,  dan  itu    menuntut  lebih dari  sekedar  doa  yang  lebih  nyaring  atau  lebih  lama.  Ia  juga menuntut  lebih  dari  sekedar  membaca  tambahan  lima  puluh  ayat Alkitab  setiap  hari. 44 Tetapi  bagaimana  membangun  kedekatan hubungan dengan Allah. Tanpa itu kekuatan dan daya tahan dalam pelayanan akan memudar.
Menurut  London  formasi  spiritual  biasanya  menggunakan disiplin  yang  terus  menerus  yang  meilbatkan  kehidupan  batin. 45
Terkait dengan pentingnya disipl;in rohani dalam hubungan dengan hamba Tuhan dan pelayanannya London “Kerohanian gembala itu harus  bersifat  pribadi  dan  lebih  dari  sekedar  kesalehan  yang berkaitan dengan pekerjaannya. Tetapi hal itu terkait dengan figure seorang hamba Tuhan yang menjadi sosok pemimpin rohani yang di teladani oleh jemaat/umat yang ia layani. Sebagai konsekuensinya para  gembala  yang  lemah  rohaninya  tidak  berhasil  dalam  tugas penggembalaannya.” 46
42 Yakub Susabda, Mengenal & Bergaul Dengan Allah , (Yogyakarta: Penerbit ANDI Ofset, 2010), h. 93.
43 London & Wiseman. Pelayan Allah . h. 31 44 Ibid., h. 154
45 Ibid., h. 158
46 London & Wiseman. Pelayan Allah h. 260
Disiplin Rohani Refleksi dan Meditasi . 47
Berikut  ini  langkah  langkah  refleksi  yang  di  rekomendasikan Flora  untuk  menolong  para  pelayan  Tuhan  yang  mengalami kelesuan  dan  kekeringan  rohani.  Apabila  anda  mengalami kekeringan  rohani  seperti  yang  dialami  oleh  Flora  maka  langkah meditasi  mungkin  perlu  anda  lakukan,  mulailah  mengajukan pertanyaan-pertanyaan menyangkut suasana batin. Dapatkah anda mengetahui  penyebabnya?  Apakah  ada  semacam  trauma  atau kekerasan  pribadi  atau  komunal  yang  muncul  tiba-tiba  atau berjangka panjang? Apakah berbagai memori yang tak tersembunyikan  tiba-tiba  muncul  kepermukaan?  Apa  kira-kira penyebab  atau  ikut  menyebabkan  kekosongan  yang  anda rasakan?  Dengan  cara  bagaimana  Anda  menetapkan  batasan- batasan yang sehat? Bidang-bidang manakah dari pekerjaan Anda yang  tampaknya  membatasi  dan  tanpa  tujuan?  Apakah  doa-doa pribadi  terabaikan  atau  menjadi  tanpa  arti?  Jika  penyebab  dasar kekosongan  ini  tidak  muncul,  jangan  dipaksakan.  Anda  cukup mengajukan pertanyaan-pertanyaan.
Dalam  refleksi  ini  cobalah  mengungkapkan  perasaan  dan kebutuhan  anda  yang  paling  dalam  dengan  kata-kata  yang  paling jujur,  terbuka  dan  terus  terang.  Jangan  coba-coba  melakukan pembenaran  teologis.  Anda  mungkin  ingin  menuliskan  atau menggambarkan  perasaan-perasaan  Anda  atau  mengungkapkan apa yang Anda rasakan melalui gerakan-gerakan tubuh. Berefleksi kembali pada ayat Firman Tuhan yang anda baca, dan bertanyalah apa  makna  bacaan  itu  bagi  anda  sekarang  atau  pada  saat  awal Anda  merasakan  kekeringan  rohani?  Apa  atau  siapa  yang  datang menolong  Anda  saat  itu  atau  sekarang?  Catatlah  apa  yang  Anda rasakan  dalam  tubuh  Anda  apakah  anda  merasakan  adanya ketegangan  yang  lepas?  Atau  malah  merasa  semakin  tegang? Jangan memaksakan suatu relaksasi Anda cukup menghirup udara segar melalui otot-otot Anda. 48
47 Flora, Gembalakanlah Gembala , h. 23-26
48 Ibid., h 24-26

## Lectio Divina
Lectio  Divina  dua  kata  dalam  bahasa  Latin  yang  terdiri  dari kata “Lectio” berarti membaca dan kata “Divina” yang berarti kitab yang  ilahi/kitab  suci.  Karena  itu  secara  sederhana  Lectio  Divina adalah  membaca/pembacaan  Kitab  Suci.  Joseph  Tong,  dalam artikelnya “ Lectio Divina dalam khotbah Ekspositori mengatakan:
“Lectio  Divina  merupakan  sebuah  praktek  yang  ketat  dalam spiritualitas  pribadi,  dengan  tujuan  bahwa  seseorang  harus bertemu Tuhan dalam pembacaan Alkitab dan harus bertumbuh dengan  baik,  melalui  Firman  Allah.  Oleh  sebab  itu,  dalam praktek  semacam  ini,  seseorang  yang  mendekatkan  diri kepada  Tuhan,  akan  mengalami  kehadiran-Nya  dalam kehidupan nyata” . 49
Ini  adalah  praktek  pembacaan  kitab  suci  berawal  dari  abad permulaan  gereja  dan  dikembangkan  dalam monastic dan  terus dipraktek dalam gereja sampai masa kini. Ada 4 langkah dasar dalam praktek lectio divina:

## 1)  Langkah Pertama: Lectio
Langkah  ini  adalah  langkah  pembacaan  Kitab  suci.  Alkitab dibaca  dengan  lambat,  perlahan,  berulang-ulang  dalam  posisi konsentrasi  penuh.  Baca  setiap  kata,  frasa,  dengan  penuh perhatian dan penghormatan kepada Allah. 50 Dalam suasana yang hening  kita  membiarkan  kata-kata,  frasa  dari  kitab  suci  itu  masuk ke dalam hati dan pikiran kita.

## 2) Langkah kedua:  Meditatio
Langkah berikutnya adalah pengulangan  pembacaan bagian dari  kitab  suci,  yang  akan  membawa  kita  pada  mengaktifkan memori  kita  agar  kita  dapat  masuk  kedalam  suasana  meditasi. Dalam posisi meditasi  ini kita merefleksikan dan mempertimbangkan kata  kata  yang  ada  dalam  pikiran  kita.  Joseph  Tong  mengatakan: “dalam  bermeditasi,  pikiran  akan  berasosiasi  langsung  dengan
49 Joseph Tong, Keunggulan Anugerah Mutlak , (Bandung: STT Bandung & IOTA Press, 2006), h. 111-112 50 Ibid., h. 114
pengalaman  pribadi,  dengan  mengingat  orang-  orang  dan  situasi yang ada dalam teks Firman Tuhan yang kita baca.” 51 Karena  itu dalam  tingkatan  ini  terjadi  relasi  dari  kita  dengan  orang,  serta situasi yang ada di dalam konteks dari teks. Penghayatan terhadap Firman  Tuhan  itulah  yang  pada  akhirnya  mempertegas  formasi spiritualitas.

## 3)  Langkah ketiga: Oratio
Akibat  perenungan  dan  meditasi  kita  terhadap  teks  Firman Tuhan,  tentu  akan  menghasilkan  sebuah  internalisasi  dalam  diri kita,  yang  pada  akhirnya  memunculkan  kerendahahan  hati,  puji- pujian, penyesalan, ucapan syukur dan permohonan atau petisi  di hadapan  Allah  yang  diikuti  oleh  pujian  dan  penyembahan  yang membuat  kita  dengan  leluasa  berbicara  kepada  Allah.  Wadah berbicara  kepada  Allah  itulah  yang  dalam  lectio  divina  disebut sebagai oratio ,  di  mana  kita  dengan  hati  yang  penuh  ucapan syukur  kepada  Allah  karena  anugerah-Nya  serta  refleksi  dari  apa yang  kita  pelajari  dari  bacaan  dan  meditasi  kita  terhadap  bagian Firman  Tuhan  ini  menjadikan  kita  datang  di  hadapan-Nya  dengan penuh ucapan syukur lewat momen doa kita di hadapan-Nya.

## 4)  Langkah keempat: Kontemplasio
Kontemplasi  adalah  merupakan  doa-doa  yang  dalam,  yang dinaikkan  dihadap  Allah  dalam  momen-momen  penting  lectio divina. Dalam momen itu roh kita bersatu dengan Allah. Pada saat hal  itu  terjadi  itulah  saatnya  di  mana  kita  mengalami  apa  yang Joseph  Tong  namakan  sebagai  sebuah  pengalaman  di  mana  kita mengalami keharmonisan dari dalam hati, mengasingkan diri untuk berdiri  di  hadapan  Allah  secara  terbuka  dan  tidak  ada  yang menghalang-halangi.  Dan  ini  adalah  apa  yang  dinamakan semacam  penyembahan  tingkat  tinggi,  tanpa  kata  dan  bentuk, karena  kita  dilayakkan  oleh  Firman  Allah  untuk  duduk  bersama merasakan kebahagiaan dalam kasih Allah yang luar biasa. 52
Dalam  kelas  formasi  spiritualitas  yang  saya  ajarkan  kepada mahasiswa,  saya  mengajak  mahasiswa  mempraktekkan  lectio
51 Ibid. , h. 111-112
52 Joseph Tong, Keunggulan Anugerah , h. 115
Divina.  Kami  bersama  duduk  di  lantai  berkeliling,  saya  memilih bagian  dari  Firman  Tuhan  yang  menjadi  dasar  dan  fokus pembacaan  kami.  Dengan  menerapkan  keempat  langkah  diatas kami  mengarungi  samudra  raya  Firman  Allah  lewat  bagian  dari Firman  Tuhan  yang  kami  baca.  Setelah  selesai  lectio  divina  saya minta mereka sharing, banyak diantara mereka mengatakan bahwa momen-momen  itu  menarik  dan  menyenangkan  karena  disana mereka  betul-betul  menghayati  kata-kata  dan  frasa  dalam  kitab suci  dengan  lebih  dalam  yang  menyentuh  hati  mereka  sehingga memberikan  kepada  mereka  makna  yang  baru  dalam  memahami dan  mendengar  Tuhan  berbicara  kepada  mereka  lewat  Firman Tuhan.

## KESIMPULAN
Menghayati  sebuah  panggilan  menjadi  bagian  yang  penting dalam  diri  hamba  Tuhan.  Tetapi  apabila  panggilan  itu  sudah  tidak lagi  menjadi  bermakna  ketika  ia  telah  dikaburkan  oleh  berbagai kesulitan,  maka  panggilan  itu  telah  menjadi  sesuatu  yang  tanpa makna  sama  sekali.  Kalau  hal  ini  yang  terjadi  dalam  diri  seorang hamba  Tuhan,  maka  ia  sedang  berada  dalam  keadaan  bahaya karena  pelayanan  pekerjaan  Tuhan  adalah  pelayanan  yang didasarkan  atas  panggilan.  Panggilan  dalam  arti  yang  seluas- luasnya  karena  seorang  hamba  Tuhan  yang  terjun  dalam pelayanan  adalah  seorang  yang  terpanggil  saat  ia  meresponi panggilan  Tuhan  dan  mempersembahkan  dirinya  kepada  Tuhan, diperlengkapi dan akhirnya terjun dalam pelayanan. karena itu bagi seorang hamba  Tuhan  ia harus jelas  ia dipanggil oleh  Tuhan bagi pelayanan yang Tuhan percayakan kepadanya.
Tidak  dapat  disangkal  bahwa  dalam  memenuhi  amanat panggilan  Tuhan  dalam  melayani  Tuhan,  hamba-hamba  Tuhan juga  mengalami  masa-masa  yang  sulit,  seperti  kejenuhan  tawar hati,  dan  bahkan  mengalami  kekeringan  rohani  dalam  tingkatan atau kadar  yang tinggi.  Pengalaman dari  para hamba Tuhan yang telah lama melayani Tuhan adalah potret tentang rentannya hamba Tuhan  menghadapi  apa  yang  disebut  sebagai  kelesuan  atau kekeringan  rohani.  Yang  dalam  istilah  yang  dipakai  oleh  Flora ketika  ia  mengalami  kekeringan  rohani  ia  menggambarkan  dirinya
seperti  Marta  yang  menangis  di  luar  kubur  (Yohanes  20:11). 53
Keadaan  seperti  itu  tentu  tidak  boleh  berlarut  dalam  diri  seorang hamba Tuhan. Ia haus bangkit dari keadaan kekeringan rohaninya dan  menimba  air  sejuk  dari  sumbernya  yaitu  Allah  sendiri  dan Firman-Nya  agar  ia  terus  dapat  mengalirkan  aliran  kehidupan rohani yang terus bertumbuh.
Memiliki  kehidupan  rohani  yang  baik  dan  terus  bertumbuh adalah  juga  bagian  penting  bagi  seorang  hamba  Tuhan.  Alasan mengapa  kehidupan  rohani  yang  bertumbuh  itu  penting  bagi hamba  Tuhan  ialah  karena  hamba  Tuhan  adalah  seorang pemimpin rohani. Sebagai pemimpin rohani ia adalah pribadi yang menjadi  panutan  bagi  jemaat  yang  dipimpinnya.  Ia  harus memberikan  teladan  yang  baik  bagi  umat  Allah,  sehingga  dengan teladan  kehidupan  rohani  yang  baik  itu  akan  berdampak  pada kehidupan  jemaat  yang  ia  layani.  Selain  itu  sebagai  pribadi  / individu  anak  Tuhan  ia  juga  harus  terus  memelihara  kehidupan rohaninya.
Hidup  yang  bergaul  dengan  Allah  itu  dibangun  atas pengenalan  dan  relasi  pribadi,  yaitu  relasi  yang  dibangun  antara pribadi Allah dan pribadi diri orang percaya. Hal ini dipertegas oleh Yakub  Susabda  yang  mengatakan:  inilah  yang  sesungguhnya menjadi realita pergaulan manusia dengan Allah. Di luar hubungan dan  interaksi  pribadi  ini  pengenalan  dan  pergaulan  manusia dengan Allah sebenarnya semu. Meskipun pribadi tersebut merasa dan  mengakui,  bahkan  mengalami  perubahan  dan  pembaharuan dalam  hidupnya.  Susabda  lebih  lanjut  mengatakan:  karena  di  luar relasi pribadi dengan Allah  pembaharuan hidup hanyalah sebatas kematangan  pribadi. 54 Perubahan  dan  pembaharuan  hidup  tentu tidak  akan  terjadi  secara  otomatis,  ia  memerlukan  proses,  dan proses  itu  membutuhkan  waktu.  Di  samping  proses  dan  waktu, pengenalan  dan  relasi  pribadi  dengan  Allah  Tuhan  kita  dapat dibangun dengan memiliki disiplin rohani yang baik dan menikmati Firman  Tuhan  lewat  pembacaan  Firman  Tuhan  yang  dalam  dan membiarkan Firman Tuhan berbicara kepada kita.
53 Flora, Gembalakanlah Gembala , h. 12.
54 Yakub Susabda, Mengenal & Bergaul Dengan Allah , h. 40

## DAFTAR PUSTAKA
Borthwich,  Paul. Segarkan  Kembali  Pelayanan  Anda .  Yogyakarta: Penerbit Yayasan ANDI,1996.
London  H.B.  Jr. Segarkan,  Perbaharui  &  Hidupkan  Kembali . (Jakarta: Harvest Publication House, 1999)
Susabda,  Yakub .  Mengenal  &  Bergaul  Dengan  Allah .  Yogyakarta: ANDI Ofset, 2010.
Joseph  Tong, Keunggulan  Anugerah  Mu tlak,  (Bandung:  STT Bandung & IOTA Press, 2006)
Willard,  Dallas. Spirit  of  the  Discipline .  New  York:  Harper  &  Row Publishing, 1988.
Wiseman  N.B.  &  London  H.B. Pelayan  Allah  yang  Berjiwa  Besar . Jakarta: Penerbit Yayasan Pekabaran Injil, 19990.
Wuellner,  Flora  Slosson. Gembalakanlah  Gembala-Gembala-Ku . (Terj D.P Sihotang). Jakarta: BPK Gunung Mulia 2012.
Whitney,  Donalds. Spiritual  Disciplines  for  Christian  Life .  Colorado Springs, Navpress. 1991.