SHEs: Conference Series 2 (2) (2019)  40 - 46
Assessment  o f  Hanoman’s  Character  Value  (Indigenous)  as  a  Counselor Competence for Industrial Revolution
Maya Tsuroya Alfadla 1 , Putri Laras Trisnawati 2
Program Studi Pascasarjana Bimbingan dan Konseling Universitas Negeri Malang mayatsuroya@gmail.com 1 , putrilarastr@gmail.com 2

## Article History
accepted 01/11/2019 approved 11/11/2019 published 31/12/2019

## Abstract
Industrial Revolution 4.0 provides changes in digitalization and automation for various sectors in Indonesia. These changes have an impact on the Guidance and Counseling profession can be replaced by the role of robots and online counseling. This study will discuss how the Guidance and  Counseling  profession  responds  to  the  challenges  by  strengthening  the  competency  of counselors through the analysis of Hanoman's character values as the character of indigenous counselors. Hanoman is a puppet character who has a face and body shape that resembles an ape  but  has  a  kind  heart,  is  willing  to  sacrifice  and  responsibility.  The  developed  Hanoman character  is  empathy,  unconditional  acceptance,  dynamic,  genuine, real  self  to  be  one  step  to strengthen the competence of indigenous counselors in the era of the industrial revolution. This strengthening  aims  to  provide  a  unique  Indonesian  character  in  competing  with  the  changes that occur.
Keywords : Industrial Revolution, Counselor Competence, Hanoman’s Character Value

## Abstrak
Revolusi Industri 4.0 memberikan perubahan digitalisasi dan automatisasi untuk berbagai sektor di Indonesia. Perubahan tersebut memberikan dampak pada profesi Bimbingan dan Konseling dapat digantikan oleh peran robot dan konseling online . Kajian ini akan membahas bagaimana profesi  Bimbingan  dan  Konseling  menjawab  tantangan  dengan  menguatkan  kompetensi konselor  melalui  analisis  nilai  karakter  Hanoman  sebagai  karakter  konselor  indigenous. Hanoman  merupakan  tokoh  wayang  yang  memiliki  bentuk  wajah  dan  badan  menyerupai  kera namun  memiliki  sifat  yang  baik  hati,  rela  berkorban  dan  tanggung  jawab.  Karakter  Hanoman yang  dikembangkan  adalah  empati,  penerimaan  tanpa  syarat,  dinamis, genuine,  real  self menjadi salah satu langkah untuk menguatkan kompetensi konselor indigenous di era revolusi industri.  Penguatan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  karakter  khas  Indonesia  dalam  bersaing dengan perubahan yang terjadi.
Kata kunci: Revolusi Industri, Kompetensi Konselor, Nilai Karakter Hanoman
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
SHEs: Conference Series 2 (2) (2019)  40 - 46

## PENDAHULUAN
Revolusi  Industri  4.0  menerapkan  konsep  automatisasi  yang  dilakukan  oleh mesin  tanpa  memerlukan  tenaga  manusia  dalam  pengaplikasiannya  oleh  pelaku industri  demi  efisiensi  waktu, tenaga kerja,  dan biaya  (Baenanda,  2019).  Era  revolusi industri 4.0 merupakan keadaan dimana teknologi informasi telah menjadi basis dalam kehidupan manusia. Segala hal menjadi tanpa batas ( Borderless ) dengan penggunaan daya  komputasi  dan  data  yang  tidak  terbatas  ( Unlimited )  karena  dipengaruhi  oleh perkembangan internet dan teknologi digital (Ristekdikti, 2018). Internet of Things (IoT) merupakan kemampuan dalam menyambungkan dan memudahkan proses komunikasi antara  mesin,  perangkat,  sensor,  dan  manusia  melalui  jaringan  internet,  hal  tersebut berkembang  dalam  berbagai  bidang  mulai  dari  industri,  ekonomi,  transportasi  dan pendidikan  (Baenanda,  2019).  Menjawab  tantangan  revolusi  industri  4.0  pendidikan Indonesia  dirancang  dengan  mengembangkan  pembelajaran  berbasis  keterampilan belajar dan berinovasi. Keterampilan ini berkenaan dengan kemampuan berfikir kreatif, kemampuan  memecahkan  masalah,  kemampuan  berkomunikasi,  berkolaborasi  dan kemampuan  untuk  berkreativitas  dan  berinovasi  (Trilling  dan  Fadel,  2009;  48). Pemanfaatan  teknologi  informasi  juga  dikembangkan  dalam  dunia  pendidikan  untuk memberikan keterampilan siswa menghadapi era baru.
Digitalisasi  pendidikan  juga  memberikan  perubahan  terhadap  layanan  yang diberikan  sekolah  untuk mempermudah  proses  pendidikan.  Perubahan tersebut  salah satunya terdapat dalam layanan konseling yang diberikan oleh konselor ahli atau guru bimbingan  dan  konseling.  Konseling  menyediakan  kondisi  yang  mendukung  untuk menciptakan  lingkungan  emosional  yang  aman  agar  seorang  individu  dapat mengeksplorasi  masalah  pribadi.  Ketakutan,  kemarahan,  pengabaian,  penolakan, trauma,  dan  kebingungan  dapat  diperiksa  dan  diklarifikasi  dengan  menggunakan konseling  sebagai  cermin  yang  merefleksikan  kembali  kebenaran  masalah  (Martin, 2019).  Layanan  konseling  online  banyak  dikembangkan  di  Indonesia  sebagai  usaha efisiensi  waktu,  tenaga,  biaya  dan  beberapa  keunggulan  lainnya.  Konseling  online salah  satunya  dikembangkan  oleh  Universitas  Brawijaya  sebagai  usaha  memfasilitasi mahasiswa  untuk  mencapai  kesehatan  mental. Platform Konseling  lain  berbasis aplikasi  android  dan  IOS  bernama  KALM.  Aplikasi  tersebut  menawarkan  jaminan kerahasiaan, keamanan dan biaya yang terjakau untuk penggunanya. Amerika Serikat pada tahun 2014 mengagas penggunaan Robot interaktif /sosial yang digunakan untuk tujuan  terapeutik.  Robot  ini  menampilkan  perilaku  seperti  manusia  atau  memiliki kapasitas  interaksi  sosial  lainnya  dan  biasa  disebut  robot  bantu  sosial  (Feil-Seifer  & Mataric, 2005; Tapus, Mataric, & Scassellati, 2007 dalam David, 2014). Robo Therapist berfungsi  sebagai  psikoterapis.  Robot  ini  dipilih  karena  biaya  tinggi  ketika  datang  ke terapis,  kekurangan  penyedia  layanan,  atau  ketidakmampuan  psikoterapis  untuk merespon klien (David, 2014).
Perubahan tersebut memberikan  dampak  pada organisasi  profesi konselor  atau guru  bimbingan  dan  konseling  sebagai  tenaga  ahli  yang  memfasilatasi  proses konseling  di  sekolah.  Perkembangan  teknologi  bidang  konseling  tersebut  tentu memiliki  kekurangan  salah  satunya  adalah  interaksi  oleh platfrom secara  online meminimalkan tatap muka dan mengesampingkan hubungan terapeutik yang diberikan dalam  konseling.  Hasil  konseling  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  salah  satu  yang memiliki  dampak  besar  dalam  hasil  konseling  adalah  sikap  konselor.  Sikap  konselor dapat  berupa  sikap  positif  atau  reaktif.  Sikap  termasuk  keterampilan  yang  dapat dipelajari  dan  dipraktekkan.  Sikap  konselor  terdiri  dari:  (a)  hormat;  (2)  keaslian/ kongruensi; (3) penerimaan positif tanpa syarat; (4) empati; (5) pengungkapan diri; (6) konfrontasi (Gordon, UNESCO). Hormati konseli dengan menghindari pemaksaan nilai diri  konselor.  Konselor  perlu  menghindari  penghakiman  sehingga  konseli  dapat menerima  masalah  dan  mengatasinya.  Keaslian  atau  biasa  disebut  sebagai
Pedagogical Theory and Practice (WTPP 2019)
kongruensi.  Kongruensi  merupakan  sikap  konselor  untuk  konsisten  atau  apa  yang dikatakan,  dan  ditunjukkan.  Kondisi  ini  mencerminkan  kejujuran,  transparansi,  dan kepercayaan konselor terhadap konseli. Elemen ini merupakan dasar untuk hubungan konseling.  Penerimaan  positif  tanpa  syarat  (kehangatan)  adalah  menerima  kondisi konseli  tanpa  menghakimi.  Empati  adalah  kemampuan  untuk  memahami  apa  yang dialami  konseli  Anda,  dan  mengomunikasikan  perasaan  tersebut.  Pengungkapan  Diri adalah  salah  satu  sikap  yang  membantu  konseli  mengungkapkan  sesuatu  tentang dirinya. Ini membantu untuk menciptakan rasa saling percaya, dan memahami konseli, sehingga  ia  merasa  bebas  dan  berbicara  secara  terbuka.  Konfrontasi  adalah  sikap untuk  menunjukkan  ketidakkonsistenan  antara  apa  yang  dikatakan  dan  apa  yang dilakukan oleh konseli (Gordon, UNESCO).
Konselor  diharapkan  sigap  menjawab  tantangan  revolusi  industri  keempat  ini. Konselor perlu meningkatkan keterampilan dan kompetensi diri untuk bersaing dengan digitalisasi konseling. Salah satu hal yang tidak dapat diberikan oleh platfrom konseling online  adalah  keterikatan  secara  emosional  yang  diberikan  oleh  konselor  secara langsung.  Hal  lain  yang  diabaikan  dalam  proses  konseling  online  adalah  karakteristik sosial budaya yang melatar belakangi perilaku manusia. Perilaku manusia dipengaruhi oleh faktor sosial budaya yang berdampak pada pandangan tentang kesehatan mental, pandangan  manusia  sehat,  konsep  diri  dan  pengambilan  keputusan  (Washington dalam Katz, 1985).
Salah  satu  perembangan  layanan  Bimbingan  dan  Konseling  untuk  menguatkan kompetensi konselor adalah mengangkat kekayaan indigenous baik berupa nilai, adat, kebiasaan  pribumi.  Manusia  indigenous,  yaitu manusia  yang  masih memegang teguh “adat  sebenar-benarnya  adat”  sebagai  unsur  utama  kebudayaan.  Dalam  lintasan waktu,  masyarakat  indigenous- lah  yang  paling  banyak  menerima  “penetrasi” peradaban  asing,  meskipun  demikian  hanya  masyarakat  indigenous  pula  yang  tidak pernah  berhasil  ditaklukkan  secara  sempurna  oleh  peradaban  apapun  yang  pernah mencoba  untuk  menaklukkannya  (Hidayat,  2010).  Meningkatkan kompetensi  konselor beridentitas budaya Indonesia, dikembangkan melalui analisis nilai karakter Hanoman. Hanoman  atau  Hanumat  merupakan  salah  satu  dewa  dalam  kepercayaan  agama Hindu,  sekaligus  sebagai  tokoh  protagonis  dalam  wiracarita  Ramayana  yang  paling terkenal  (Suryanto,  2014).  Hanoman  merupakan  salah  satu  tokoh  yang  unik  karena berwujud  seekor  kera  putih  dan  memiliki  karakter  layaknya  manusia.  Karakter  yang dimiliki  Hanoman  diantaranya:  Baik,  cerdas,  patuh  (kepatuhan),  bertanggung  jawab, rendah hati, memiliki harga diri dan memiliki semangat untuk berjuang. Pengembangan ini  ditawarkan  untuk  memberikan  identitas  konselor  berbasis  budaya  melalui  karakter Hanoman.  Identitas  ini  digunakan  menjawab  tantangan  revolusi  industri  dengan mempertahankan  budaya  lokal  dan  memfasilitasi  individu.  Oleh  karena  itu dikembangkan  Identitas  Konselor  Bebasis  Nilai  Karakter  Hanoman  Untuk  Bersaing  di Era Revolusi Industri 4.0.

## PEMBAHASAN
Kompetensi  konselor  menjadi  penting  melihat  tantangan  pada  era  revolusi industri.  Meskipun  kenyataan  bahwa  media,  mesin,  komputerisasi  tidak  mampu menggantikan  “Kehangatan”  yang  dimiliki  manusia,  karena  alat  tersebut  yang  hanya bisa berjalan sesuai program yang diatur yang bersifat “Dingin”. Namun konselor perlu memastikan  “Kehangatan”  tersebut  betul-betul  ada  pada  karakter  konselor. Mendengarkan dengan hati menjadi sulit saat ini dengan banyaknya gangguan gadget, media  masa  yang  seolah  menjadi  ladang  orang lain  untuk show  up , sehingga  sangat menarik  untuk  dibahas  atau  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  diri  seseorang. Sedangkan  pada  dasarnya  mendengarkan  aktif  ketika  Anda  "Mendengarkan  dengan makna".  Pendengar  hanya  berkata  sedikit  tetapi  menyampaikan  empati,  penerimaan,
Pedagogical Theory and Practice (WTPP 2019)
SHEs: Conference Series 2 (2) (2019)  40 - 46
dan  keaslian.  Pendengar  hanya  berbicara  untuk  mencari  tahu  apakah  mereka  telah mendengar  atau mengerti  dengan  benar.  Mendengarkan  dengan seluruh  badan,  hati, telinga, mata dan mulut (Perinatal Mental Health Project).
Salah satu jawaban dari pertanyaan ketergunaan konselor di era revolusi industri adalah  tentang  kompetensi  konselor  akan  erat  kaitannya  dengan  kemampuan berhubungan  dengan  manusia.  Jones  (2006)  mengatakan kemampuan pertama  yang harus  dimiliki  seseorang  ketika  berhubungan  dengan  orang  lain  adalah Listening  and showing  understanding .  Zeno  of  Citium  mengatakan:  "Alasan  mengapa  kita  memiliki dua telinga dan hanya satu mulut adalah agar kita dapat mendengarkan lebih banyak dan  berbicara  lebih  sedikit.  Mendengarkan  adalah  salah  satu  penghargaan  paling tinggi  yang  diberikan  profesi  helper  kepada  konselinya.  Kadang-kadang  tidak didengarkan dapat menimbulkan rasa sakit psikologis ringan; sering tidak didengarkan, rasa  sakit  sedang;  dan  kebanyakan  tidak  didengarkan,  rasa  sakit  yang  hebat.  Tidak pernah didengarkan akan menjadi seperti hukuman mati psikologis (Jones, 2004: 36). Mendengar  akan  berbeda  dengan  mendengarkan.  Mendengar  melibatkan  kapasitas menerima dan menyadari suara sedangkan mendengarkan tidak hanya menerima dan menyadari suara melainkan perlu memahami secara akurat makna yang disampaikan lawan bicara. Mendengarkan orang lain menjadi lebih mudah jika kita juga melatihkan diri  untuk  mendengarkan  batin  kita  sendiri,  seperti  pernyataan  Jones  yang  dalam (2004: 37) Indeed the quality of your inner listening, or being appropriately sensitive to your own thoughts and feelings, may be vital to the quality of your outer listening.
Menggali  nilai-nilai  kearifan  lokal  sebagai  solusi  melihat  kekayaan  barat  dan teknologi  yang  semakin  menggerus  falsafah  Negara.  Ini  disebut  dengan  teori indigenous  mencakup  unsur-unsur  spiritual,  emosi,  mental  dan  fisik  manusia  yang menjadi  satu  kesatuan  utuh  yang  diakui  keberadaannya  pada  masa  lalu,  masa sekarang, dan untuk masa yang akan datang (Absolon, 2010). Manusia indigenous (di manapun  berada) memiliki kepercayaan  yang kuat  yang  bersumber  dari tradisi turun- temurun  mereka  (Sue  &  Sue,  2008).  Seperti  halnya  dalam  kajian  Dakwah Transformatif  Melalui  Konseling:  Potret  Kualitas  Kepribadian  Konselor  Perspektif Konseling  At-Tawazun  Arifin  &  Zaini  (2014:  144-149)  bahwa  konselor  hendaknya memiliki  sikap  yang  Alim,  Kasih  sayang  (Rahmah),  Sabar,  Wara’  dan  Zuhud,  Ikhlas dan  Tawadhu’  dan  Pandai  Berkomunikasi.  Dilihat  dari  perspektif  kualitas  kepribadian konselor, konseling  at-tawazun  cenderung  mendekati teori Person  Centered  Therapy . Pandangan  pesantren  menyebutkan  bahwa  untuk  mengubah  seseoang  maka  orang yang mengubah itulah yang pertama kali harus bersedia berubah. Selain kemampuan mendengarkan  dan  komunikasi  menjadi  model  adalah  cara  yang  tepat  untuk “mengobati” konseli. Selain itu kajian Karakter Ideal Konselor Multibudaya Berdasarkan Nilai  Luhur  Semar  (Setyaputri:  2017)  menyatakan  bahwa  sikap  ideal  konselor  dapat tergambar  dari  sosok  semar  yang  (1)  religius;  (2)  netral;  (3)  toleransi;  (4)  tulus;  (5) disiplin; (6) peduli sosial; (7) bersahabat; (8) adil; (9) jujur; (10) luwes; (11) demokratis; dan (12) rasa ingin tahu. Dari hasil kajian nilai konselor indigenous dapat disimpulkan bahwa pribumi memiliki ragam tauladan sikap yang sekiranya mampu mempertahankan  profesi  ini  sebagai  suatu  konsep  utuh  konselor  yang  dapat memberikan  pelayanan  konseling,  memiliki  kompetensi  dasar  mendengarkann  yang baik, penuh penerimaan, berempati, hangat, dan apa adanya. Tentu keutuhan tersebut tidak mampu didapat oleh robot sekalipun.
Kajian ini akan melihat nilai sikap Hanoman yang cocok digunakan sebagai nilai diri  konselor  indiguntuk  mempertahankan  budaya  lokal.  Tokoh  Hanoman  ( हहहहहहह ;) atau  orang  jawa  biasa  menyebutnya  Anoman,  merupakan  salah  satu  dewa  dalam kepercayaan agama Hindu. Hanoman atau Anoman ini berwujud kera putih, meskipun berwujud  kera  putih,  Anoman  memiliki  karakter  terpuji  layaknya  manusia.  Beberapa
Pedagogical Theory and Practice (WTPP 2019)
SHEs: Conference Series 2 (2) (2019)  40 - 46
karakter tersebut diantaranya : Baik, cerdas, bertanggung jawab, rendah hati, memiliki harga diri dan memiliki semangat untuk berjuang. Karakter-karakter yang ada pada diri Hanoman  tersebut  sesuai  memiliki  kesamaan  dengan  hakikat  manusia  pada pendekatan  konseling  Humanistik  yang  mana  dalam  pendekatan  konseling  tersebut memandang  bahwa  pada  dasarnya  manusia  itu  baik,  makhluk  yang  dapat  dipercaya, cerdas,  mampu  membuat  perubahan  yang  konstruktif  dan  mampu  menjalani kehidupan yang efektif serta produktif (Corey, 2017).
Meskipun  Anoman  memiliki  perawakan  yang  gagah,  menyeramkan  namun Anoman  memiliki  sisi-sisi  yang  lembut  dan menenangkan.  Berikut  nilai  konselor  yang dapat dilihat dari nilai diri Anoman.
1.  Wujud Diri/Real Self
Konselor  hendaknya  menemukan  siapa  dirinya  sebagai  seorang  yang  utuh  dan bebas  dari  bayang-bayang  kehidupan  masa  lalu  dan  masa  depan  yang  berlebihan. Wujud diri Anoman dapat dianalisis melalui rangkuman cerita Alengka Diobong berikut (Pendit, 2015) “Hanoman menjadi tangan kanan kepercayaan Rama untuk membantu menemukan  Sita  yang  diculik  Rahwana  di  kerajaan  alengka,  dalam  misinya menyelamatkan  Sita,  Hanoman  menggunakan  berbagai  strategi mulai  dari menyamar hingga menganalisis keadaan, hal tersebut dilakukan Hanoman untuk membalas budi kepada  Rama  dengan  mel akukan  amanah  yang  diberikan  dengan  baik”  hal  tersebut menujukkan  karakter-karakter  baik  Hanoman  sebagai real  self yang  dimilikinya. Hanoman  memandang  dirinya  sebagai  orang  yang  mampu  menyelesaikan  setiap tantangan yang diberikan, tanggung jawab, dapat menyusun strategi dengan baik dan rela berkorban untuk orang lain.
2. Menerima Tanpa Syarat/ Unconditional Positive Regard
Menerima  tanpa  syarat  tanpa  kecurigaan  dan  sikap  tersebut  tidak  dibuat-buat dan asli dari hati Hanoman yang disampaikan pada kata-katanya yang sopan. Menurut Farber&Doolin  dalam  Corey  (2017)  Unconditional  Positive  Regard  dapat  dicapai melalui  identifikasi  empatik  dengan  konseli.  Kepedulian  itu  tidak  bersifat  posesif  dan tidak  terkontaminasi  oleh  evaluasi  atau  penilaian  perasaan,  pikiran,  dan  perilaku konseli  sebagai  baik  atau  buruk.  Konselor  menghargai  dan  dengan  hangat menerima konseli  tanpa  syarat.  Konselor  menghargai  konseli  sebagaimana  dirinya  dengan pengalaman  dan  perasaannya.  Sikap  menerima  tanpa  syarat  ditujukkan  dalam  cerita Hanoman  Di obong  (Pendit,  2015)  “Rama  datang  untuk  menemui  Sugriwa  pimpinan para  wanara  dengan  menaiki  bukit  daerah  kekuasaan  para  wanara,  namun kedatangannya  mencurigakan,  Hanoman  diutus  Sugriwa  untuk  memeriksa,  Hanoman menemui Rama dan adiknya dengan tutur bahasa halus dan gerak tubuh yang sopan membuat Rama terkesima. Oleh karena kesopanan Hanoman, Rama merasa diterima dengan  baik  untuk  meminta  bantuan  kepada  Sugriwa”.  Hanoman  memberikan sambutan  hangat  penuh  dengan  kesopanan.  Rama  pun  merasa  diterima  dengan ucapan dan sopan santun Hanoman (Suhardi & Wisdu Subagiyo, 1997).
3.  Empati dan Berhati Lembut
Hanoman  memiliki  karakter  empati  dan  berhati  lembut,  ini  ditunjukkan  ketika Hanoman diutus Rama menemui Dewi Sita Hanoman menyaksikan kesetiaan Sita saat menolak  rayuan  Rahwana  dan  terharu  melihat  keberanian  Sita  pada  Rahwana. Kutipan pembicaraan Hanoman dan Dewi Sita di Taman Asokawana tempat Rahwana mengurung Dewi Sita (dalam Pendit,Nyoman S, hal.277:2015) Sita bertanya “Mengapa engkau  yakin  bahwa  aku  ini  Sinta  yang  engk au  cari?”  Hanoman  menjawab  dengan tenang “Aku melihat saat tuanku melemparkan sehelai rumput ke arah Rahwana. Aku melihat bagaimana dengan berani Tuanku menolak dan mengancam Rahwana. Sikap Tuanku  yang  tegas  merupakan  bukti  kesetiaan  kepada  Rama  yang  patut  diteladani setiap  perempuan”.  Hanoman  tertunduk,  berusaha  menyembunyikan  air  mata
Pedagogical Theory and Practice (WTPP 2019)
SHEs: Conference Series 2 (2) (2019)  40 - 46
harusnya  yang  nyaris  menetes.  Menjadi  empatik  berarti  memasuki  dunia  orang  lain tanpa  dipengaruhi  oleh  pandangan  dan  nilai-nilai  seseorang  sendiri  (Freire,  2007; Rogers, 1975) dalam (Sharft, 2012: 217). Untuk melakukannya, individu harus memiliki keterpisahan yang memadai sehingga mereka tidak tersesat di dunia perseptual orang lain (Sharf, 2012: 217).
4. Genuine
Keaslian dan kesuaian sikap Hanoman antara apa yang difikirkan, dikatakan dan dilakukan dalam Person Center Therapy dikenal istilah Genuine , sikap ini menyiratkan bahwa konselor itu “hadir” yaitu, mereka asli, terintegrasi, dan otentik. Peran konselor dikembangkan  berdasarkan  nilai  karakter  Hanoman  hendaknya  memunculkan  sikap genuine  yaitu  dengan  berperilaku  yang  asli  dan  adanya  kesesuaian  antara  fikiran, perasaan dan perilaku dalam proses konseling. Sikap genuine dalam proses konseling dapat  memberikan  rasa  penerimaan  terhadap  konseli  serta  menciptakan  kondisi fasilitatif  untuk  membantu  mengembangkan  potensi  diri  konseli.  Sikap  asli  ini tergambar saat Anoman menawarkan bantuan kepada Rama dan Laksmana, sampai- sampai  pantulan  ketulusan  tersebut  dirasakan  oleh  keduanya.  Sambil  mengucap sanjungan  atas  perilaku  asli  dan  tulus  yang  dimiliki  Anoman.  "Meski  berbusana pertapa,  tubuh  Tuanku  tegak  perkasa.  Dari  diri  kalian  terpancar  kesaktian  dan kekuatan yang mampu melindungi kami dan seisi jagad ini. Walau begitu, jika Tuanku meminta,  kami  akan  mengulurkan  tangan  untuk  membantu”.  Mendengar  ucapan selamat  datang  yang  santun  dari  Hanoman,  mereka  merasa  diterima  dengan  baik. Sikap  dan  caranya  berbicara  memperlihatkan  betapa  Hanoman  mengerti  betul  akan tugasnya.
5.  Dinamis
Hal  tersebut membuktikan  bahwa  Hanoman  adalah  pribadi  yang  dinamis  dalam menghadapi  perubahan  dan  terus  memaksimalkan  potensinya  dalam  mencapai tujuannya. Pendit (2015) menggambarkan sikap dinamis dan mau berkembang melalu cerita  berikut  “Hanoman  dalam  melakukan misi  penyelamatan  Sita mengubah  dirinya menjadi kera kecil seukuran kucing sehingga dapat menganalisis keadaan lingkungan dan melancarkan  aksinya  pada malam  hari,  namun  suatu  saat  Hanoman  ditanya  dan dipukul  oleh  salah  seorang  penjaga  dan  membuat  Hanoman  melakukan  perlawanan dan harus menganti strateginya untuk me nemukan Sita di kerajaan alengka”.

## SIMPULAN
Revolusi  industri  4.0  memberikan  perubahan  siginifikan  pada  berbagai  sektor termasuk pendidikan. Digitalisasi membuat profesi konselor dipertanyakan kebergunaannya.  Konselor  sebagai  profesi helper perlu  menjawab  tantangan  zaman dengan  meningkatkan  kompetensi  diri  berbasis  budaya  lokal/Indigenous  sebagai identitas.  Kehangatan,  penerimaan  dan  dukungan  secara  emosional  masih  menjadi keunggulan konselor dalam melakukan konseling tatap muka. Pengembangan karakter Hanoman  sebagai  usaha  membentuk  kembali  kompetensi  konselor  di  era  revolusi industri 4.0. Karakter Hanoman yang dikembangkan menjadi identitas konselor adalah empati,  penerimaan  tanpa  syarat,  dinamis, genuine,  real  self. Karakter  ini  memiliki kelebihan untuk mengangkat karakter lokal sebagai warisan budaya sebagai identitas konselor  Indonesia  seutuhnya.  Karakter  konselor  berbasis  nilai  Hanoman  ini  memiliki peluang  untuk  diterapkan  sebagai  peningkatan  kompetensi  konselor  untuk  bersaing menujukkan  kelebihan  agar  tidak  digerus  zaman.  Konselor  yang  tidak  memiliki identitas di era revolusi industri akan membuat kaburnya pandangan konseli terhadap konseling secara tatap muka. Kajian ini dapat dikembangkan selanjutnya sebagai satu kesatuan pendekatan indigenous baru berbasis karakter Hanoman atau pengembangan karakter tokoh lain dalam kajian budaya lokal.
SHEs: Conference Series 2 (2) (2019)  40 - 46

## DAFTAR PUSTAKA
Absolon,  K.  (2010). Indigenous  Wholistic  Theory:  A  Knowledge  Set  for  Practice. Journal of First Peoples Child & Family Review 5(2), 74-87. Arifin,  Samsul  &  Zaini,  Akhmad.  (2014). Dakwah  Transformatif  Melalui  Konseling:
Potret Kualitas  Kepribadian  Konselor  Perspektif  Konseling  At-Tawazun. Jurnal Dakwah,  Vol.  XV,  No.  1.  Prodi  BKI  Fakultas  Dakwah  IAI  Ibrahimy  Situbondo Jawa Timur Baenanda, Listhari. (2019). Mengenal Lebih Jauh Revolusi Industri 4.0. diakses online https://binus.ac.id/knowledge/2019/05/mengenal-lebih-jauh-revolusi-industri-4-0/ pada tanggal 31 Oktober 2019 Corey, Gerald. (2017). Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy , David,  Daniel,  (2014). Robot-Based  Psychotherapy:  Concepts  Development,  State  of the Art,  and  New  Directions. International  Journal  of  Cognitive  Therapy,  7(2), 192 – 210,  2014  International  Association  for  Cognitive  Psychotherapy.  Diakses online pada tanggal 1 November 2019 Gordon,  Winsome. Tanpa  Tahun. Counselling. France:  UNESCO  diakses  online www.unesco.org ;education;mebam ;module_2 pada tanggal 1 November 2019
Hidayat,  F.  (2010).  Antropologi  Sakral:  Revitalisasi  Tradisi  Metafisik  Masyarakat Indigenous Indonesia. Jakarta: IPS Press.
Jones. N. Richard. (2006). Human Relationship Skills: Coaching and Self-Coaching 4 th Edition. USA & Canada: Routledge Katz,Judith H. (1985). DOI:10.1177/001 1000085134005. The Sosiopolitical Nature of Counseling: Visit http/www.sagepub.com Kurniasari,  Epi.  (2016). Tingkat  Penguasaan  Kompetensi  Pedagogik  Dan  Profesional Guru  Bimbingan  Dan  Konseling .  E-Jurnal  Bimbingan  dan  Konseling  Universitas Negeri Yogyakarta Edisi 7 Tahun ke-5
Martin, Anna.  (2019). The  Five  Stages  of  Dealing  With  Issues .  Diakses  online http://www.thecounsellorsguide.co.uk/what-counselling-not.html
Pendit, Nyoman  S.  (2015). Ramayana .  Jakarta:  Penerbit  PT  Gramedia  Pustaka Surakarta. Tesis tidak diterbitkan
Perinatal Mental Health Project. Basic Counseling Skills: A Guide for Health Workers in Materal Care . Rondebosch: Departement of Psychiatry & Mental Health Ristekdikti. (2018). Pengembangan IPTEK dan Pendidikan Tinggi di Era Revolusi Industri 4.0. diakses online https://www.ristekdikti.go.id/kabar/pengembangan- iptek-dan-pendidikan-tinggi-di-era-revolusi-industri-4-0-2 pada tanggal 31 Oktober 2019 Tenth Edition. Boston: Cengage Learning Setyaputri,  N.  Yuniar.  (2017). Karakter  Ideal  Konselor  Multibudaya  Berdasarkan  Nilai Luhur  Semar. Jurnal  Kajian  Bimbingan  dan  Konseling,  2(2),  2017,  58 –65. Prodi Bimbingan  dan  Konseling,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas Nusantara PGRI
Sharf. S. Richard. (2012). Theories of Psychotherapy and Counseling: Concepts and Cases, 5th Edition. USA: Cengage Learning Sue, D. W., & Sue, D. (2008). Counseling The Culturally Diverse: Theory and Practice . USA: John Wiley & Sons, Inc. Suryanto, Dwi. (2014). Wayang Terawang “Hanoman”. Institut Seni Indonesia Trilling, B., & Fadel, C. (2009). 21st Century Skills: Learning for Life in Our Times. San Francisco, CA: John Wiley & Sons.