DE_JOURNAL (Dharmas Education Journal) http://ejournal.undhari.ac.id/index.php/de_journal E-ISSN : 2722-7839, P-ISSN : 2746-7732 Vol. 5 No.1 (2024), 229-235

## PEMBENTUKAN NILAI KARAKTER MELALUI SENI GAMBUS MELAYU DALAM LAGU MASJID MEKAH
Laila Fitriah¹, Tengku Ritawati², Djulian Anggara 3 e-mail: fitriahl@edu.uir.ac.id 1 ,
12 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Islam Riau, Indonesia
3 Program Studi Pendidikan Seni Pascasarjana Universitas Negeri Semarang, Indonesia

## Abstrak
Krisis karakter yang terjadi saat ini telah menimbulkan keprihatinan mendalam terhadap cara hidup masyarakat Indonesia. Lonjakan kemajuan teknologi membawa dampak positif dan negatif bagi generasi muda. Di sisi lain, pemerintah mulai memprioritaskan program penanaman karakter di setiap lembaga  pendidikan,  khususnya  seni  musik  Gambus.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan penanaman nilai karakter dalam kesenian Melayu Gambus. Penelitian ini dilakukan di Kota Pekanbaru, dengan subjek penelitian adalah mahasiswa seni pertunjukan Universitas Islam Riau, dan Seni Gambus Melayu  Riau  sebagai  objek  penelitian.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  deskriptif  kualitatif dengan  menggunakan  observasi,  wawancara,  tinjauan  pustaka  dan  dokumentasi,  sedangkan  analisis data  meliputi  data  primer  dan  sekunder  yang  dikumpulkan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa siswa yang mempelajari kesenian Gambus cenderung lebih memahami nilai-nilai penanaman karakter dan mengamalkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari dibandingkan dengan siswa yang tidak mempelajari kesenian Gambus. Selain itu, nilai-nilai penanaman  karakter  dalam  kesenian  Gambus  dapat  dibedakan  menjadi:  Nilai  Religius,  Nilai Kebenaran, Nilai Toleransi, Disiplin, Nilai Kreatif dan Nilai Demokrasi. Banyak pesan dan nilai yang diperoleh dari Kesenian Gambus yang berasal dari fungsi religi dan moral yang dapat diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Kesenian  Gambus  sendiri menunjang penanaman karakter pada generasi muda.

## Kata Kunci: Menumbuhkan Nilai Karakter, Seni, Gambus Melayu Riau.

## Abstract
The contemporary character crisis has raised a profound concern to Indonesian way of living. The spike of technological advancement has brought both positive and negative impact to the young generation.  The  government,  on  the  other  hand,  has  started  to  prioritize  cultivating  of  character programme in each educational institution, particularly in Gambus music art. This research aims to explain character value cultivation in Malay Gambus art. This research was conducted at Pekanbaru City,  with  performing  arts  students  of  Islamic  Riau  University  as  the  research  subjects,  and  Riau Malay Gambus Art as the research object. This research had been done in a qualitative descriptive methods  by  using  observation,  interview,  literature  review  and  documentation  while  data  analysis involved  primary  and  secondary data  that  were  gathered using qualitative descriptive method.  The research  results  have  revealed  that  the  students  who  are studying  Gambus  art  tend  to  have  more understanding on character cultivation values and practice those values in their daily life compared to the students who are not studying Gambus art. In addition, character cultivation values in Gambus art  can  be  divided  into:  Religious  Value,  Truth  Value,  Tolerance  Value,  Discipline,  Creative  and Democratic Value. There are a lot of messages and values gained from Gambus Art that are derived from  its  religious  and  moral  functions  which  are  applicable  to  everyday  life.  Therefore, values contained in the Gambus Art itself support the character cultivation in the young generation.
Keywords: Cultivating The Character Value, Art, Riau Melayu Gambus .

## Pendahuluan
Pada  saat  ini  bangsa  Indonesia  tengah  dihadapkan  dengan  persoalan  krisis  karakter  pada generasi muda yang        cukup memprihatinkan. Masalah tersebut muncul disebabkan dari perkembangan teknologi  yang  kurang  terkontrol  dan  cenderung  disalahgunakan.  Dari  masalah    tersebut mengakibatkan  terjadinya  persoalan–persoalan  yang  menyangkut  dengan  kemoralan  dari  generasi muda  seperti  banyak  ditemukan  berita  yang  mempertontonkan  tindakan  kekerasan,  tawuran  antar pelajar, dan pelecehan seksual (Anggraini, 2022). Kemudian dari indikasi ini juga menunjukan pada saat  ini    generasi  muda  terpengaruh  dengan  maraknya  penyalahgunaan  narkoba  dikalangan  remaja bahkan anak-anak dibawah umur . Berdasarkan data yang didapatkan dari Badan Narkotika Nasional (BNN)  Komisaris  Jenderal  Polisi  Heru  Winarko  menyebut,  penyalahgunaan  narkotika  dikalangan remaja  semakin  meningkat.  Dimana  ada  peningkatan  sebesar  24  hingga  28  persen  remaja  yang menggunakan  narkotika.  Hasil  dari  penelitian  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  bahwa penyalahgunaan  itu  beberapa  tahun  lalu,  generasi  muda  hanya  sebesar  20  persen  dan  sekarang meningkat  menjadi  24-28  persen  itu  adalah  kebanyakan  pengguna  anak-anak  dan  remaja(Irianto, 2022). Ini menjadi bukti bahwa tidak terkendalinya perilaku generasi muda saat ini hingga mendorong melakukan tindakan–tindakan yang menjurus ke arah tindakan kriminal yang dapat merugikan tidak hanya mereka sendiri namun berbagai pihak.
Untuk pencegahan dan membendung permasalahan degradasi karakter ini maka diperlukannya penguatan  kembali  dibidang  pendidikan.  Berdasarkan  pengalaman  negara  –negara  maju  seperti Amerika,  Inggris,  Belgia,  Jerman  dan  Finlandia,  untuk  memajukan  negara,  diperlukan  reformasi melalui bidang pendidikan (Nuryanta, 2015). Hampir setiap negara modern pada saat ini menempatkan faktor  pendidikan  menjadi  faktor  utama  dalam  keberhasilan  pembangunan  bangsa  mereka.  Negara Indonesia  menempatkan  pendidikan  sebagai  hal  yang  utama  dan  sangat  penting  dan  dituangkan langsung  dalam  Undang-Undang  Negara  dalam  isi  Pembukaan UUD 1945 alinea  IV yang berbunyi bahwa salah satu tujuan nasional bangsa Indonesia adalah               mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan dilihat sebagai instrumen sosial dalam pembangunan sumber  daya  manusia yang terencana (Bambang Kesowo, 2003). Melalui pendidikan sumber daya manusia semakin dikuatkan dan usaha pembentukan karakter serta pola akan semakin baik dan berkembang  (Sipahutar et al., 2023).  Namun pendidikan pada  saat  ini  tidak  hanya  terpaku  pada  metode-metode  formal  karena  penanaman  nilai-nilai  dari pendidikan tersebut pada saat ini terkesan tidak terserap dengan baik bagi peserta didik (Cholilah et al.,  2023).  Maka  dari  itu  perlu  dilakukan  pengembangan  metode  dan  pola-pola  pendidikan  bergaya baru agar kembali memberikan daya tarik di mata peserta didik pada zaman sekarang ini. Ini sesuai dengan yang disampaikan Hidayatullah dimana penanaman nilai karakter terhadap individu menjadi langkah  awal  untuk  menciptakan  manusia  yang  berkualitas  dan  lebih  baik.  Penguatan  pendidikan karakter menjadi penting, mengingat saat ini masih banyak halangan dan rintangan yang dihadapi oleh pendidikan di masa modern saat ini. Perlunya metode dan pola-pola alternatif selain pendidikan formal untuk menanamkan nilai-nilai karakter pada generasi muda saat ini (Hidayatullah, 2023).
Merujuk  dari  permasalahan  ini  penulis  melihat  terdapatnya  nilai–nilai  pendidikan  karakter yang  ada  pada  kebudayaan  yang  dituangkan  dalam  kesenian-kesenian  tradisi  khususnya  kesenian Gambus  Melayu  Riau .  Nilai–nilai  tersebut  memiliki  potensi  agar  bisa  digali  kemudian  disampaikan melalui  pengenalan  dan  pembelajaran  kembali  kepada  generasi  muda  saat  ini.  Seperti  yang disampaikan Prasetyo dan Kumala bahwa budaya merupakan suatu proses yang dinamis serta memiliki nilai-nilai  dan  norma  kehidupan  yang  berlaku  dalam  tata  cara  pergaulan  di  dalam  masyarakat diantaranya bahasa daerah, seni tari, musik dan upacara adat dan semua ini hasil dari budaya (Prasetyo & Kumalasari, 2021). Dari pendapat inilah  peneliti melihat terdapat nilai pendidikan karakter yang ada pada pola pembelajaran khas tradisi dalam  memainkan kesenian Gambus ini kemudian terdapat juga nilai–nilai pendidikan karakter pada syair dan lirik-lirik dalam  lagu  yang disampaikan. Dalam hal ini peneliti memilih salah satu lagu yang berjudul Masjid Mekah yang akan menjadi fokus bahasan. Penjabaran  nilai–nilai  pendidikan  karakter  ini  diharapkan  nantinya  dapat  menjadi  sumber  informasi dan  pilihan  materi  alternatif  didunia  pendidikan  pada  saat  ini.  Dengan    dikenalkannya  kembali  ke generasi muda nilai–nilai yang terkandung pada kesenian tradisi yang ada di nusantara dapat sebagai penangkal dari pengaruh negatif perubahan yang terjadi pada saat ini (Fuad Azhari, Sri Pajriah, 2024).
Laila Fitriah, dkk | Pembentukan Nilai Karakter Melalui Seni Gambus Melayu Dalam Lagu Masjid Mekah

## Metode
Peneliti melakukan penelitian yang diadakan pada tingkat Universitas yaitu di Universitas Islam Riau  yang  berada  di  Kota  Pekanbaru  Riau.  Subjek  penelitiannya  ditujukan  pada  mahasiswa Jurusan Sendratasik di Universitas Islam Riau dan objek penelitian yaitu kesenian Gambus  Melayu Riau. Jumlah responden  yang  dipilih  yaitu  sebanyak  lima  orang,  karena  mengingat  lima  subjek  ini  adalah  pemain gambus  dan  sudah  menekuni  atau  belajar  bermain  gambus  sejak  masih  di  bangku  sekolah.  Jenis penelitian  ini  yaitu  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  juga  di istilahkan  dengan  inkuiri  naturalistic  dimana  pemakaian  istilah  ini  dimaksutkan  untuk  lebih menekankan  pada  kealaman  sumber  data  (Nurlaelah  &  Subaik,  2023)  . Data dikumpulkan   melalui purposive  sampling dengan  memilih beberapa  informan  yang dirasa  paling tahu  mengenai  masalah penelitian  yang  sesuai  dengan  fenomena  yang  akan  diteliti  (Surakhmad  Winarno,  1982).  Teknik analisis  data  yang  digunakan,  peneliti  mengumpulkan  semua  data  yang  didapatkan  dari  wawancara mendalam, kemudian direduksi dengan merangkum dan mengambil data yang digunakan sesuai kata kunci  dan  tujuan  penelitian.  Data  dikumpulkan  melalui purposive  sampling ini  dilakukan dengan memilih  beberapa  informan  yang  merupakan  beberapa  mahasiswa  yang  belajar  dan  memiliki kemampuan  memainkan Gambus .  Peneliti  memberikan  beberapa  pertanyaan-pertanyaan  yang berkaitan  dan  dapat  mengungkap  informasi  mengenai  kesenian  ini.  Pada  teknik  analisis  data  yang digunakan,  peneliti  mengumpulkan  semua  data  yang  didapatkan  dari  wawancara  tersebut  dan mereduksi data kemudian merangkum data  tersebut,  sesuai dengan tujuan penelitian ini.    Pemilihan subjek  wawancara yang tepat tersebut  dilakukan  dengan  tujuan  agar  peneliti dapat  memperoleh data berdasarkan  sudut pandang pelaku    seni    maupun   dari    sudut   pandang   pemerintah (Maragani et al., 2023).

## Hasil dan Pembahasan
Kesenian Gambus merupakan  kesenian  tradisi  masyarakat  melayu  baik  itu  melayu  daratan ataupun melayu kepulauan. Dalam pertunjukannya Gambus Melayu merupakan instrumen musik tradisi yang  suaranya  dihasilkan  dari  petikan  senar. Gambus dimainkan  dengan  iringan  gendang  ataupun marawis. Permainan gambus membawakan syair–syair islami yang difungsikan sebagai hiburan didalam kegiatan adat ataupun pertunjukan seni. Gambus dengan lirik dan syairnya berfungsikan juga sebagai media  komunikasi  dalam  menyampaikan  pesan  agama  dan  juga  mengekspresikan  diri  (Putra,  2016). Penelitian  yang  dilakukan  dengan  melakukan  wawancara  kepada  beberapa  narasumber  kemudian pengamatan secara langsung dari proses pembelajaran dan permainan kesenian Gambus Melayu Riau . Narasumber  memainkan Gambus dengan  beberapa  repertoar  lagu  seperti Masjid  Mekah , Lancang Kuning ,  dan Ketan  Hitam .  Peneliti  melihat  syair  dari  lagu Masjid  Mekah memiliki  makna  yang mengajak  pendengar  dari  lagu  ini  agar  selalu  berbuat  kebaikan  dan  selalu  terkait  dengan  agama  dan mengingat pencipta. Dari hal ini penulis melihat banyaknya nilai–nilai pendidikan karakter yang dapat diteliti lebih terperinci dalam kesenian Gambus ini.
Foto 1: Mahasiswa Memainkan Gambus Melayu
Laila Fitriah, dkk | Pembentukan Nilai Karakter Melalui Seni Gambus Melayu Dalam Lagu Masjid Mekah
Dari hasil wawancara  dan  pengamatan yang telah dilakukan terlihat  mahasiswa yang mempelajari  dan  memahami  kesenian Gambus   Melayu  Riau menunjukan  lebih  memiliki pendidikan  karakter  dibanding  dengan  mahasiswa  yang belum pernah  mempelajari  dan mengenal kesenian Gambus, ini disebabkan karena dalam mereka mempelajari kesenian Gambus Melayu secara tradisinya mereka juga di kenalkan dengan  nilai religius sebagai nilai utama yang dikedepankan  dalam menjalani kehidupan , mereka terikat dengan  masjid dan surau sebagai tempat  belajar  mengaji  dan  pemahaman  agama  Islam  lainnya.  Ini  didasarkan  karena  pada dasarnya  kesenian Gambus ini  berkaitan  erat  dengan  dunia  keIslaman.  Memperdalam  ilmu keIslaman mereka sehingga mereka benar–benar dapat memahami makna dari syair–syair yang mereka  mainkan  nantinya.  Dengan  adanya  pembelajaran  yang  berpolakan  tradisi  dan keagamaan ini tentu pemahaman akan nilai–nilai karakter akan lebih mudah diajarkan kepada mereka. Pengenalan agama islam memberikan landasan yang kuat untuk memahami kayakinan, nilai moral, dan etika yang diwariskan dalam islam (Jannah, 2023). Dengan ini nantinya mereka mampu  menerapkan  dalam  menjaga  moral  dan  perilakunya  dalam  kehidupan  sehari-hari, karena  mereka  lebih  paham  dengan  hal  yang  baik  dan  buruk  yang  akan  dilakukan  dalam pergaulannya.

## Pembahasan
Karakter dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia mempunyai arti sebagai tabiat, perangai dan sifat-sifat seseorang yang membedakan seseorang dengan yang lain (Muhammad, 1996).  Jack Corley dan  Thomas  Philip,  sebagaimana  dikutip  dalam  Muchlas  Samani  dan  Hariyanto,  definisi  karakter merupakan  sikap  dan  kebiasaan  seseorang         yang  memungkinkan dan  mempermudah tindakan  moral (Samani & Hariyanto, 2012). Jadi karakter adalah kebiasaan atau perangai dari  seseorang yang berbeda dengan  lainnya  yang  menjadi  ciri  khas  atau  karakteristik  dari  seseorang  tersebut.  Menurut  David Elkind  &  Freddy  Sweet,  dikutip  dalam  tulisan  Zubaedi  pendidikan  karakter  adalah   usaha  sengaja (sadar) untuk membantu manusia memahami, peduli tentang, dan melaksanakan nilai-nilai etika  inti (Zubaedi,  2011).  E  Mulyasa  juga    menyampaikan  dalam  buku  panduan  pelaksanaan  pendidikan karakter  mengatakan  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  proses  dari  hasil pendidikan, yang mengarah pada pembentukan budi pekerti dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu,  dan  seimbang,  sesuai  dengan  standar  kompetensi  lulusan  pada  setiap  satuan  pendidikan (Kurikulum,  2011).  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang mengarah atau membentuk moral dan budi pekerti serta akhlak peserta didik.
Dari konsep pendidikan dan karakter yang telah dijelaskan di atas istilah pendidikan karakter ( character education ) mulai banyak diperbincangkan. Di Indonesia sendiri pendidikan karakter mulai dicanangkan dan gencar disosialisasikan di lembaga-lembaga pendidikan (Listiana & Rooselia, 2021). Pendidikan  seni  memiliki  peran  dan manfaat yang berpengaruh dalam dunia pendidikan. Pendidikan seni, khususnya pendidikan seni musik               secara historis sudah ada sejak dahulu. Seni musik tradisi dapat dijadikan  media  untuk  pendidikan  seni,  karena  banyak  nilai-nilai  dan  pesan-pesan  moral  yang terkandung  dalam  kesenian  tersebut  (Nugroho  et  al.,  2022).  Kesenian Gambus  Melayu  Riau adalah salah  satu  contoh  kesenian  tradisi  yang  pada  mulanya  dikenal  sebagai  media dakwah  untuk memperkenalkan agama Islam pada masyarakat Melayu di Riau. Dalam hal ini banyak sekali         nilai-nilai karakter  yang  dapat  dipelajari  dan  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk memperbaiki moral dan akhlak generasi muda saat ini.

## Nilai-Nilai Karakter Dalam Kesenian Gambus Melayu Riau
Dalam  kesenian Gambus Melayu Riau terdapat lima poin pendidikan karakter yang paling tepat untuk diimplementasikan dalam pendidikan karakter, yaitu:
1. Nilai Religius
Dalam  kesenian Gambus  Melayu  Riau syair  atau  lirik-lirik  yang  dimainkan  dalam pertunjukan  selalu  berhubungan  dengan  agama  Islam,  salah  satunya  seperti  dalam  lagu Masjid Mekah dengan syair sebagai berikut ;

## Masjidlah Mekah… masjidlah Mekkah menara tujuh 2x
Hai tempat terahim Laila hailallah Allahurabbi tempat terahim sembahyah subuh 2x Imam berempat… imam berempat bersungguh - sungguh 2x Hai hentikan tegah Laila hailallah allahurabbi Hentikan tegah kerjakan suruh 2x Orang lah gasip… orang lah gasip membuat lading 2x Hai ladang dibuat Laila hailallah Allahurabbi Ladang dibuat dengan sepadan 2x Malang nya nasib… malang nya nasib tidak sembahyang 2x Menangis nyawa Laila hailallah Allahurabbi Menangis nyawa menyeru Tuhan 2x
Syair dari lagu Masjid Mekah ini menyampaikan pesan dan makna dimana manusia hidup di atas dunia ini hendaklah mengerjakan perintah agama dan meninggalkan segala larangannya. Cerita  atau  pesan-pesan  yang  disampaikan  berhubungan  dengan  Allah,  nabi  dan  sejarah- sejarah  Islam.  Secara  tidak  langsung  mereka  yang  mempelajari  kesenian Gambus ini memiliki pemahaman secara tekstual dan kontekstual dari syair-syair yang disampaikan atau yang  dimainkannya,  sehingga  hal  ini  mendorong  kepribadiannya  untuk  mempunyai  sifat religius.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka  yang  mempelajari  kesenian Gambus juga terlihat  mempunyai  sifat  yang  memang  berbeda  dengan  yang  tidak  mempelajari  kesenian gambus. Dilihat dari kereligiusan yang mempelajari  dan memainkan kesenian gambus lebih taat dalam melaksanakan ibadah dibanding dengan yang tidak mempelajari kesenian ini.
2. Nilai Disiplin
Dalam  hal  ini  dapat  dihubungkan  dengan  proses  pembelajaran  praktek  bermain Gambus . mereka  yang  mempelajari  kesenian Gambus harus  disiplin  untuk  melatih  dirinya  agar mendapatkan  pencapaian  yang  maksimal.  Mendisiplinkan  diri  dengan  jadwal  latihan  dan hafalan  syair  selama  mempelajari  kesenian Gambus menempa  jiwa  mereka  agar  terbiasa membawakan  kedisiplinan  tersebut  kedalam  kegiatan  dalam  kehidupan  lainnya.  Seperti mahasiswa  yang  didalam  berhubungan  dengan  teman  atau  dosennya  hal  ini  juga tergambarkan, yang  mempelajari Gambus lebih  tepat  waktu  apabila  mempunyai  janji  atau masuk ke dalam kelas perkuliahan. Biasanya mereka lebih menghargai waktu, karena sudah terbiasa dalam proses latihan  untuk sebuah pertunjukan. Maka nilai disiplin tersebut  sudah tertanam dalam dirinya dan selalu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
3. Nilai Kerja Keras
Untuk  mempelajari  kesenian Gambus dibutuhkan  kerja  keras  dan  kemauan  yang  besar, karena  di  dalam  mempelajari  teknik  memainkan Gambus bukan  hal  yang  mudah  untuk memainkan melodi Gambus sambil menyanyikan syair yang  harus dihafal, hal ini secara tidak langsung membuat anak mempunyai sifat kerja keras untuk mempelajari teknik dan jenis - jenis lagu dalam kesenian ini hingga mencapai tingkat mahir dalam membawakan kesenian ini di dalam sebuah pertunjukan. Kemauan yang gigih akan menempa jiwa mereka agar tidak mau  hanya  berpangku  tangan  menerima  keadaan  yang  menerpa  dalam  kehidupan  mereka nantinya.
4. Nilai Kreatif
Dalam  poin  ini  dapat  melatih  anak  untuk  lebih  kreatif  mengembangkan  pola  permainan Gambus tersebut, mereka dapat menciptakan hal yang baru dari sebuah penampilan kesenian Gambus .  mereka  bisa  berkolaborasi  dengan  kesenian  modern  dengan  tetap  memunculkan sentuhan dan ciri khas dari kesenian Gambus dalam karya - karya pertunjukannya. Hadirnya jiwa  kreatif  dalam  diri  mereka  akan  membantu  mereka  dalam  kehidupan  sehari  dalam
memecahkan persoalan dan mencari solusi dengan ide - ide yang kreatif.
5. Nilai Peduli Lingkungan
Dalam  nilai  ini  mereka  dilatih  untuk  peduli  dengan  lingkungan  melalui  kesenian Gambus, tanpa  ada  kemauan  dan  kepedulian  dari  generasi  muda,  maka  kesenian Gambus ini  akan termarginalkan dengan berjalannya waktu. Dengan adanya kepedulian dari generasi penerus maka  kesenian  ini  akan terus  berkembang.  Karena  ada  generasi  penerus  yang  meneruskan berjalannya  kesenian  ini  ditengah  masyarakat.  Rasa  kepedulian  inilah  yang  nantinya  akan memupuk kepedulian dan rasa tanggung jawab mereka terhadap lingkungan disekitar mereka. Hal ini juga terkandung di dalam pengajaran Islam dimana Allah tidak hanya menekankan Hablum  minallah (hubungan  baik  kepada  Allah)  akan  tetapi  juga Hablum  minannas (hubungan baik kepada manusia)(Nurasmawi, Ristiliana, Wardani Purnama Sari, 2021).
Dari penjabaran di atas terlihat bahwa kesenian Gambus Melayu Riau memiliki nilai – nilai yang dapat mendukung pembelajaran pendidikan karakter terhadap generasi muda melalui dua metode yakni metode  pendidikan  karakter  secara  langsung  dimana  nilai-nilai  karakter  didapat  langsung  dari  proses pembelajaran Gambus secara  tradisional.  Kemudian  metode  yang  kedua  dimana  anak  generasi  muda diberikan pendidikan nilai karakter melalui syair-syair yang dibawakan  dalam lagu pada pertunjukan Gambus tersebut. Banyak  terdapat pembelajaran nilai-nilai karakter itu sendiri mulai dari mempererat silaturahmi  sesama  makhluk  sosial  sampai  kepada  pendekatan  diri  kepada  pencipta.  Pengenalan  seni tradisi pada generasi muda memiliki peran dan manfaat yang berpengaruh dalam membangun karakter. Pelatihan seni tradisi, khususnya seni tradisi Gambus Melayu Riau yang secara historis sudah ada sejak dahulu dapat dijadikan media alternatif pendidikan. Karena begitu banyak nilai-nilai dan pesan-pesan moral yang terkandung dalam kesenian tersebut. Gambus merupakan salah satu contoh kesenian tradisi yang dikenal sebagai media hiburan rakyat namun juga dimanfaatkan sebagai media  memperkenalkan nilai-nilai  agama  Islam  pada  masyarakat  Riau.  Dalam  hal  ini  banyak  sekali  nilai-nilai  karakter  yang dapat dipelajari dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari untuk memperbaiki moral dan akhlak generasi muda saat ini.

## Simpulan (Penutup)
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  untuk  memberikan  pengetahuan pendidikan karakter pada generasi muda saat ini diperlukan  metode–metode pembelajaran yang kreatif dan dapat menarik perhatian mereka. Ketertarikan  generasi muda agar mau mempelajari kembali sebuah kegiatan seni tradisi yang dengan sendirinya melatih dan menyiapkan mereka menjadi generasi penerus yang memiliki karakter yang kuat untuk masa yang akan datang. Kedepannya diharapkan pemerintah dan lembaga yang bertanggung jawab di dunia pendidikan agar lebih meningkatkan intensitas untuk memperkenalkan kesenian tradisi pada generasi muda baik itu dalam pendidikan formal maupun pendidikan nonformal, karena sejatinya dalam sebuah kesenian tradisi banyak terkandung dan mengajarkan nilai-nilai karakter.

## Daftar Pustaka
Anggraini, Y. (2022). Program Pendidikan Karakter dalam Mengatasi Krisis Moral di Sekolah. Jurnal Basicedu , 6 (4), 5877–5889. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i4.1230
Bambang Kesowo. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Sekretaris Negara Republik Indonesia.
Cholilah,  M.,  Tatuwo,  A.  G.  P.,  Komariah,  &  Rosdiana,  S.  P.  (2023).  Pengembangan  Kurikulum Merdeka Dalam Satuan Pendidikan Serta  Implementasi Kurikulum Merdeka Pada Pembelajaran Abad 21. Sanskara
Pendidikan Dan Pengajaran , 1 (02), 56–67. https://doi.org/10.58812/spp.v1i02.110
Fuad  Azhari,  Sri  Pajriah,  A.  S.  (2024).  Pemanfaatan  nilai-nilai  karakter  tradisi  pareresan  dalam pembelajaran sejarah kelas x.ips-1 ma pui maja. J-KIP (Jurnal Keguruan Dan Ilmu Pendidikan) , 5 (1), 21–29.
Hidayatullah, R. (2023). Pendidikan Musik Informal pada Komunitas Jazz di Lampung. Musikolastika: Jurnal Pertunjukan Dan Pendidikan Musik , 5 (1), 1–13.
https://doi.org/10.24036/musikolastika.v5i1.86
Irianto,  D.  A.  (2022).  Survei  Penyalahgunaan  Narkoba  Tahun  2021.  In Pusat  Penelitian,  Data  dan Informasi Badan Narkotika Nasional . http://www.jurnal.stan.ac.id/index.php/JL/article/view/557 Jannah, A. (2023). Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Karakter Religius Siswa Sekolah Dasar. Pendas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 4 (1), 88–100. Kurikulum,  T.  P.  B.  P.  dan  P.  P.  (2011). Panduan  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter .  Kementrian Pendidikan Nasional.
Listiana,  &  Rooselia,  Y.  (2021).  Dampak  Globalisasi  Terhadap  Karakter  Peserta  Didik  dan  Kualitas Pendidikan di Indonesia. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (1), 1544–1550.
Maragani, M. H., Pandaleke, S. M., & Patras, M. Y. (2023). Pengembangan  Seni Masamper sebagai Penguat  Identitas  Budaya  Masyarakat  Sangihe  di  Sulawesi  Tengah. Musikolastika:  Jurnal Pertunjukan Dan Pendidikan Musik , 5 (1), 27–39. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v5i1.101 Muhammad, .S. Badudu dan Sutan. (1996). Kamus Umum Bahasa Indonesia . Pustaka Sinar Harapan. Nugroho,  S.  F.,  Djatiprambudi,  D.,  &  Lodra,  I.  N.  (2022).  Pendekatan  Seni  Musik  Sebagai  Media Pembelajaran Anak-Anak Kampung Kaliasin Surabaya. Judika (Jurnal Pendidikan Unsika) , 10 (2), 149–159. https://doi.org/10.35706/judika.v10i2.5268
Nurasmawi,  Ristiliana,  Wardani  Purnama  Sari,  M.  I.  H.  (2021).  Pengamalan  Nilai  Sosial  Dan Pendidikan  Keagamaan  Pada  Kehidupan  Masyarakat  Muslim  Riau. Perspektif  Pendidikan  Dan Keguruan ,
XII (1), 67–73.
https://journal.uir.ac.id/index.php/Perspektif/article/view/6705%0Ahttps://journal.uir.ac.id/index. php/Perspektif/article/download/6705/3194 Nurlaelah, & Subaik. (2023). Upaya Sekolah Dalam Penguatan Pendidikan Agama  Islam Di Sekolah Menengah Kejuruan. DE_JOURNAL (Dharmas Education Journal) , 4 (2), 385–392.
Nuryanta,  N.  (2015).  Reorientasi  Pendidikan  Nasional  Dalam  Menyiapkan  Daya  Saing  Bangsa. El- Tarbawi , 8 (2), 111–130. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art1
Prasetyo,  O.,  &  Kumalasari,  D.  (2021).  Nilai-Nilai  Tradisi  Peusijuek  Sebagai  Pembelajaran  Sejarah
Berbasis Kearifan Lokal.
Mudra
Jurnal Seni Budaya , 36 (3), 359–365.
https://doi.org/10.31091/mudra.v36i3.1387 Putra, R. E. (2016). Fungsi Sosial Ansambel Musik Gambus Dalam Kehidupan. Jurnal Seni Desain Dan Budaya , 1 (1), 19–25. Samani, M., & Hariyanto. (2012). Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Remaja Rosda Karya. Sipahutar, A. P., Mendrofa, K., & Zebua, S. (2023). Aanalisi Keaktifan Belajar Mahasiswa Pada Mata Kuliah  Pastoral  Umat  Berbasis  Model  PBL  Untuk  Meningkatkan  Keterampilan  Berpastoral. DE_JOURNAL (Dharmas Education Journal , 4 (03), 83–89. Surakhmad Winarno. (1982). Pengantar Penelitian Ilmiah: Dasar, Metode dan Teknik . Trasito. Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan Karakter . Kencana Prenada Media.