## METODE MATERNAL REFLEKTIF DAN MEDIA VISUAL SEBAGAI ALTERNATIF PEMBELAJARAN SALAT PADA SISWA TUNA RUNGU
Yeri Yayak Setiawan UIN Sunan Ampel Surabaya yeri yayak@gmail.com

## Mas Moh Imam Bastomi Bsy
UIN Sunan Ampel Surabaya m_bastomi@yahoo.com
Nur Lailiyatul Fajriyah UIN Sunan Ampel Surabaya nurlailiyatulf.allah@gmail.com

## Abstract
The  focus  of  this  research  is  to  find  out  how  to  apply  reflective  maternal methods and visual  media as an alternative to prayer learning for deaf students. This  research  is  a  type  of  meta-analysis  research,  namely  research  that  uses libraries,  books  or  journals  as  data  sources.  This  meta-analysis  research  is  a study  that  uses  secondary  data  in  the  form  of  data  from  the  results  of  previous studies.  The results  of the study  show that students  with hearing  impairment  are given a stimulus image in the form of reading  and praying, which in  the end the child reflects with speech and the teacher responds through conversations so that students  are  more  active  and  confident  because  they  try  to  reflect  on  what vocabulary  they  know  so  that  children  can  easily  understand  the  material  being taught.
The  conclusion  of  this  research  is  that  reflective  maternal  methods  and visual  media  can  be  used  as  an  alternative  to  learning  prayer  for  deaf  students. This  is  because  when  the  implementation  of  the  maternal  reflective  method  is required  to  reveal  what  they  know  about  what  they  learned  that  day  through talking,  deaf  children  are  required  to  actively  use  their  speech  and  the  teacher can  act  as  someone  who  understands  what  the  child  is  saying  and  justifies  the child's  speech.  When  children  experience  errors  and  visual  media  can  help  deaf children  in  learning  Salat  because  the  knowledge  of  deaf  students  is  obtained through  visuals  in  accordance  with  the  function  of  visual  media,  namely  as attention. affective, cognitive, compensatory
Keywords: Maternal Reflective Method, Visual Media, Deaf Deaf, Prayer
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## Abstrak
Fokus  penelitian  untuk  mengetahui  bagaimanakah  penerapan  metode maternal  reflektif  dan  media  visual  sebagai  alternatif  pembelajaran  salat  pada siswa  tuna  rungu.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  meta-analisis  yaitu penelitian  yang  menggunakan pustaka, buku atau jurnal  sebagai sumber datanya. Penelitian  meta  analisis  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  data sekunder  berupa  data-data  dari  hasil  penelitian  sebelumnya.  Adapun  hasil penelitian  bahwa  siswa  tuna  rungu  diberi  stimulus  gambar  berupa  bacaan  dan gerakkan salat yang akhirnya anak merefleksi dengan ucapan dan guru merespon melaui  percakapan  sehingga  siswa  lebih  aktif  dan  percaya  diri  karena  mereka berusaha merefleksikkan perbendaharaan kata apa yang mereka ketahui sehingga anak mudah memahami materi yang diajarkan .
Adapun  kesimpulan  dalam  penelitian  ini  metode  maternal  reflektif  dan media visual bisa dijadikan sebagai alternatif pembelajaran Salat pada siswa tuna rungu. hal ini dikarenakan ketika implementasi metode maternal reflektif  dituntut untuk  mengungkapkan  apa  yang  mereka  ketahui  tentang  hal  yang  dipelajari  hari itu  melalui  bicara,  anak    tuna  rungu  dituntut  aktif  untuk  menggunakan  bicarnya dan  guru  bisa  berperan  sebagai  seseorang  yang  memahami  apa  yang  di  ucapkan oleh anak dan membenarkan ucapan anak ketika anak mengalami kekeliruan dan media  visual dapat  membantu anak tuna rungu dalam pembelajaran  Salat  karena pengetahuan  siswa  tuna  rungu  diperoleh  melaui  visualnya  sesuai  dengan  fungsi media visual yaitu sebagai atensi. afektif, kognitif,  kompensatoris
Kata Kunci: Metode Maternal Reflektif, Media Visual, Tuna Rungu, Salat

## PENDAHULUAN
Salat merupakan salah satu dari  lima rukun Islam  yang dilakukan dengan ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Salat merupakan kewajiban bagi umat Islam yang harus dikerjakan dalam sehari semalam sebanyak lima waktu. Salat tersebut merupakan kewajiban yang  harus  dilaksanakan  tanpa  kecuali  bagi  orang  muslim  baik  sedang  sehat maupun sedang sakit. Sebagaimana  menurut syariat Islam  yang dirumuskan oleh para fukaha pengertian salat adalah beberapa ucapan dan beberapa perbuatan yang
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  dengan  niat  beribadah  kepada Allah SWT. 1
Adapun  dalil  yang  menerangkan  kewajiban  untuk  melaksanakan  salat adalah firman Allah dalam Surat A1-Baqarah ayat : 43
َنيِعِكا َّرلا َعَم ْاوُعَك ْرا َو َةاَك َّزلا ْاوُتآ َو َةَلاَّصلا ْاوُميِقَأ َو
Artinya:‖ Dan  Dirikanlah  salat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku'lah  beserta orang-orang yang rukuk.” (QS.Al-Baqarah 43). 2
Berdasarkan penjelasan ayat tersebut, jelaslah bahwa salat adalah suatu kewajiban bagi seluruh umat islam sebagai tanda ketakwaannya kepada Allah. Dan diantara banyaknya  ibadah  yang  menjadi  kewajiban  bagi  seorang  muslim,  salat  adalah kedudukan  yang  paling  utama.  Hal  ini  merupakan    salat  menjadi  indikator  baik atau buruknya perbuatan seorang manusia dalam kehidupan sehari-hari.
Disamping itu islam juga tidak membebani umatnya dalam menjalankanya kecuali  menurut  kadar  kemampuanya  seperti  halnya  salat  itu  wajib  dikerjakan dengan  semampunya dengan  berdiri,  jika tidak  mampu  berdiri dengan duduk, dan jika  tidak  mampu  duduk  dengan  cara  berbaring  berbaring  miring  ke  arah  kiblat atau  terlentang  membujur  ke  kiblat  atau  dengan  isyarat  matanya.  Apabila  sudah tidak mampu semuanya maka boleh dengan isyarat hatinya 3 .
Dalam hal ini pula bahwasannya menangani pembelajaran anak tuna rungu itu  tidak  sama  dengan  anak  pada  umumnya  dan  perlu  ada  pembelajaran- pembelajaran  yang  lebih  dan  khusus  supaya  apa  yang  diharapkan  semuanya  bisa tercapai.  sehingga  dalam  pembelajaran  tersebut    diperlukan  metode  yang  tepat untuk  mencapai  tujuan  yang  diharapkan.  Karena  semakin  tepat  metode  yang digunakan  oleh  guru  dalam  proses  pembalajaran  maka  akan  lebih  efektif  pula pencapaian tujuan pembelajaran.
Ada  dua  hal  penting  yang  menjadi  ciri  khas  hambatan  anak  tuna  rungu dalam  aspek  kebahasaannya,  pertama:  konsekuensi  akibat  kelainan  pendengaran (tuna  rungu)  berdampak  pada  kesulitan  dalam  menerima  segala  macam
1 Muhibbuthabary, Fiqh  Amal  Islami  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  Citapustaka  Media Perintis,2012), 16.
2 QS..Al-Baqarah: 43
3 Mahdy Saeed Reziq Krezem, Studi Islam Praktis , (Jakarta: Media Da’wah, 2012), 75.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
rangsangan  bunyi  yang  ada  disekitarnya.  Kedua:  akibat  keterbatasannya  dalam menerima rangsang bunyi, maka dia akan kesulitan dalam memproduksi suara atau bunyi  bahasa  yang  ada  disekitarnya,  maka  hal  tersebut  berdampak  besar berpengaruh pada perkembangan bahasa dan bicara. 4
Sedangkan media visual merupakan media yang mendukung pembelajaran yang dapat dilihat atau disebut juga sebagai media pandang. Dengan media visual akan  memberikan  rangsangan  daya  serap  siswa  terhadap  materi  dalam pembelajaran.  Karena  semakin  tinggi  tingkat  visualisasi  dalam  penyampaian materi  semakin  meningkat  pula  daya  serap  siswa. 5 Disinilah  peran  media  untuk membantu  guru  dalam  menyampaikan  pelajaran  agar  pembelajaran  menjadi  jelas dan mudah dimengerti siswa.

## 1. Pengertian Anak Tuna Rungu
Istilah  tuna  rungu  diambil  dari  kata  ―tuna‖  dan  ―rungu‖,  tuna  artinya kurang  dan  rungu  artinya  pendengaran.  Seseorang  dikatakan  tuna  rungu  apabila tidak  mampu  mendengar  atau  kurang  mampu  mendengar  suara.  Apabila  dilihat secara fisik, anak tuna rungu tidak berbeda dengan anak pada umumnya. Pada saat berkomunikasi barulah diketahui bahwa anak tersebut mengalami tuna rungu.
Tuna rungu dapat diartikan sebagai suatu keadaan kehilangan pendengaran yang  mengakibatkan  seseorang  tidak  dapat  menangkap  berbagai  rangsangan, terutama  melalui  indera pendengarannya. 6 Bahkan tuna rungu  juga  bisa diartikan kehilangan  atau  kekurangan  kemampuan  mendengar  yang  disebabkan  oleh kerusakan  fungsi  dari  seluruh  atau  sebagian  organ-organ  atau  alat  pendengran, baik tanpa alat bantu dengar maupun menggunakan alat bantu dengar. 7
Anak tuna rungu adalah anak yang mengalami kehilangan atau kekurangan kemampuan  dalam  mendengar  yang  disebabkan  oleh  tidak  berfungsinya  atau kerusakan  seluruh  atau  sebagian  alat  pendengarannya  menyebabkan  anak  tuna
4 Moh. Effendi, Pengantar Psikopedagogik Anak Berkelainan , (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), 57.
5 Ibid, 2.
6 Sutjihati Somantri, psikologi anak luar biasa ,(Bandung: Refika Aditama, 2007), 93.
7 E. Kosasih, Cara Bijak Memahami Anak Berkebutuhan Khusus , (Bandung: Yrama Widya, 2012), 5.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
rungu  mengalami  hambatan  dalam  perkembangan  bahasanya.  Ia  membutuhkan bimbingan  dan  pendidikan  khusus  untuk  mencapai  kehidupan  lahir  batin  yang layak. 8

## 2. Gejala Gangguan Anak Tuna rungu
Terdapat  beberapa  gejala  gangguan  pendengaran,  seperti  respon  yang kurang dan artikulasi yang buruk ( sawrey dan telford ). Selain hal tersebut, adanya indikasi lain dari gangguan pendengaran pada anak meliputi 9 .
a.  Mendengarkan  radio  atau  televisi  dengan  volume  suaranya    lebih  tinggi  dari pada anak umumnya .b. Duduk terlalu dekat dengan televisi ketika volume cukup memadai untuk didengarkan oleh  anak lain dalam ruangan yang sama.c. Meminta mengulang-ulang  hal–hal  yang  sudah  dijelaskan.d.  Mempunyai  kesulitan  dalam tugas atau kegiatan sekolah.e. Mempunyai masalah dalam hal bahasa dan bicara.f. Memperlihatkan  perilaku  yang  buruk.  g.  Tidak  perhatian.h.  Mengeluh  merasa telinganya terhalang atau sulit mendengar.

## 3. Klasifikasi Anak Tuna Rungu
Ketajaman  pendengaran  seseorang  diukur  dan  dinyatakan  dalam  satuan bunyi deci-Bell (disingkat dB).Penggunaan satuan tersebut untk membantu dalam mengelompokkan  dalam  jenjangnya  dan  interpretasi  hasil  tes  pendengaran. Menurut  kaidah  hasil  yang  diberlakukan  dalam  tes  pendengaran  ― seorang dikategorikan  normal  pendengarannya  apabila  hasil  tes  pendengarannya dinyatakan dengan angka 0 d” , kondisi  hasil tes pendengaranyang  menunjukkan angka ―0‖ mutlak tersebut  hampir tidak ada atau jarang, sebab derajat minimum setiap  orang  masih  didapatkan  kehilangan  ketajamaan  pendengarannya.  Oleh karena itu, berdasarkan nilai toleransi ambang batas, ― seseorang yang kehilangan ketajaman pendengarannya sampai 0-20 dB masih dianggap normal ‖, sebab pada kenyataannya  orang  yang  kehilangan  pada  gradasi  sampai  20  dBtidak menunjukkan  kekurangan  yang  berarti.  Orang  yang  kehilangan  ketajaman
8 Ibid, 9 .
9 Rini  Handayani, penanganan  anak  berkelainan  Anak  Dengan  Kebutuhan  Khusus ,  (Tanggerang SelatanUniversitas Terbuka, 2013), 8.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
pendengaran  sampai  batas  tersebut  masih  merespon  percakapan  secara  normal atau berbagai macam peristiwa bunyi 10

## 4. Karakteristik Anak Tuna Rungu
Sebagai  dampak  adanya  ketunarunguannya,  anak  tuna  rungu  memiliki karakteristik yang meliputi hal – hal berikut ini 11
a. Faktor Bahasa
Kerusakan  pendengaran  membawa  akibat  dalam  perkembangan  bahasa.  bahwa keterampilan  bahasa  yang  berkurang  merupakan  masalah  yang  menonjol  terjadi pada anak dengan gangguan pendengaran  yang parah. Secara  historis, anak  yang tuli  mengalami  kesulitan  untuk  memahami  bahasa.  Bahwa  bayi  yang  tuli  sedikit berbeda  dengan  bayi  yang  normal  dalam  pola  vokalisasi  selama  beberapa  bulan, selama usia 6–12 bulan dan jelas bahwa ketidak mampuan bayi untuk mendengar bahasa  yang  diucapkan  memberi  dampak  yang  besar  pada  perolehan  bahasa selama  setahun kehidupan. Menemukan adanya perbedaan dalam  struktur dan  isi bahasa  antara  orang  yang  yang  mendengar  dan  orang  tuli  .  Orang  yang  tuli memiliki bahasa tertulis yang lebih kaku dan cenderung memiliki kesalahan yang lebih banyak dalam tata bahasa.
b. Kemampuan Prestasi Pendidikan dan Konseptual
Terdapat dua sudut pandang dalam  hal  ini, sudut pandang  yang pertama  menilai. bahwa berpikir mungkin dilakukan tanpa bahasa sehingga, menurut pandangan ini, hanya  konsep  yang  berhubungan  dengan  bahasa  saja  yang  sulit  untuk  dipahami oleh  anak  yang  mengalami  gangguan  pendengaran  sudut  pandang  yang  kedua kemampuan  konseptual  pada  anak  mengalami  gangguan  pendengaran  hambatan dalam bahasa.
c. Faktor Personal Dan Sosial
Perkembangan personal dan sosial pada anak tergantung pada seberapa baik anak diterima oleh lingkungannya. Kurangnya komunikasi dengan orang banyak dapat membuat  anak  tumbuh  terisolasi.  Mereka  terkadang  mengalami  kesulitan  untuk
10 Mohammad  Efendi, Psikopedagogik Anak Berkelainan ,(Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 58.
11 Ibid., 9.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
berteman  dan  dipandang  sangat  pemalu  oleh  guru.  Perilaku  tersebut  dapat mengarah  pada  perilaku  menarik  diri  sendiri,  selanjutnya  hal  itu  dapat menyulitkan  mereka untuk membangun kepercayaan dalam  berhubungan dengan orang lain dan harga diri .
d. Fisik
Perkembangan  motorik  kasar  maupun  motorik  halus  untuk  anak-anak  yang memiliki  masalah  pendengaran  tidak  berbeda  dengan  pendengaran  anak-anak normal lainnya 12 . Sepintas jika dilihat fisik anak yang mengalami tuna rungu tidak terlihat  adanya  kelainan.  Padahal  yang  sebenarnya  anak  tuna  rungu  mengalami gangguan pada  pendengarannya sehingga  juga  berakibat pada terganggunya cara bicara 13 . Sepintas jika dilihat fisik anak yang mengalami tuna rungu tidak terlihat adanya kelainan. Padahal yang sebenarnya anak
tuna  rungu  mengalami  gangguan  pada  pendengarannya  sehingga  juga  berakibat pada terganggunya cara bicara.
e. Kognitif
Secara umum kemampuan IQ (intelegensi)  anak tuna rungu tidak berbeda dengan anak pada umumnya anak-anak tuna rungu ada yang memiliki tingkat intelegensi rendah, rata-rata, bahkan tidak sedikit dari mereka yang memiliki IQ (intelegensi) di atas normal. pada umumnya inteligensi anak tuna rungu secara potensial sama dengan  anak  normal,  tetapi  secara  fungsional  perkembangnnya  dipengaruhi  oleh tingkat  kemampuan  berbahasanya,  daya  abstraksi  anak  dan  keterbatasan informasi,  Ketuarunguannya  menghambat  proses  pencapaian  pengetahuan  yang lebih  luas.  Dengan  demikian  perkembangan  IQ  (intelegensi)  secara  fungsional terhambat.  Perkembangan  kognitif  anak  tuna  rungu  sangat  dipengaruhi  oleh perkembangan  bahasa,  sehingga  hambatan  pada  bahasa  akan  menghambat perkembangan IQ (intelegensi) pada anak tuna rungu 14
12 T. Sutjihati Somantri, Psikologi Anak Luar Biasa, (Bandung: Refika Aditama, 2006),  96.
13 Syamsul Anhar Sya’in, ―Bimbingan Islam Dalam Membentuk Percaya Diri Anak Tunarungu di SDLB B Kemala Bayangkari 1 Trenggalek’’ ,( Skripsi—IAIN Tulungagung, 2019)
14 Ibid, 97.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
f. Emosi (Sifat Kepribadian AnakTuna rungu)
Pertama  reduksi  fenomenologis  merupakan  langkah  pemurnian  fenomena  yang harus  dilakukan  oleh  peneliti  dalam  menggali  hasil  dari  suatu  fenomena  yang ketunarunguan dapat menyebabkan keterasingan dengan lingkungan. Keterasingan  tersebut  akan  menimbulkan  beberapa  efek  negatif  seperti: egosentrisme  yang  melebihi  anak  normal,  mempunyai  perasaan  takut  akan lingkungan yang lebih luas, ketergantungan terhadap orang lain, perhatian mereka lebih  sukar  dialihkan,  umumnya  memiliki  sifat  yang  polos  dan  tanpa  banyak masalah, dan lebih mudah marah dan cepat tersinggung.
1) Egosentrisme yang melebihi anak normal
Sifat  ini  di  sebabkan  oleh  anak  tuna  rungu  memiliki  dunia  yang  kecil  akibat intreraksi  dengan  lingkungan  sekitar  yang  sempit.  Kerena  mengalami  ganguan dalam  pendengaran,  anak  tuna  rungu  hanya  melihat  apa  yang  didepannya  saja, tanpa  dapat  mendengar  sekeliling  lingkungan.  Karena  anak  tuna  rungu mempelajari  sekitarnya dengan  menggunakan penglihatannya,  maka akan timbul sifat  ingin  tau  yang  besar,  seolah-olah  mereka  haus  untuk  melihat,  dan  hal  itu semakin membesarkan sifat egosentrismenya.
2) Mempunyai perasaan takut akan lingkungan yang lebih luas
Perasaan  takut  yang  menghinggapi  pada  anak  tuna  rungu  seringkali  disebabkan karena  kurangnya  penguasaan  terhadap  lingkungan  yang  berhubungan  dengan kemampuan berbahasanya yang rendah. Keadaan menjadi tidak jelas karena anak tuna rungu tidak mampu menyatukan dan menguasai situasi yang baik
3) Memiliki Sifat Ketergantungan
Sifap  ketergantungan  terhadap  apa  yang  sudah  dikenalnya  dengan  baik  atau terhadap  orang  lain,  beberapa  hal  tersebut  merupakan  gambaran  bahwa  mereka sudah putus asa dan selalu mencari bantuan serta bersandar pada orang lain 15 .
15 Mohammad  Efendi, Pengantar  Psikopedagogik  Anak  Berkelainan ,(Jakarta:  Bumi  Aksara, 2008), 84.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## METODE MATERNAL

## 1. Pengertian Metode Maternal Reflektif
Metode  maternal  reflektif  adalah  sebuah  metode  yang  dikembangkan  oleh A.  Van  Uden  (1968)  dari  lembaga  pendidikan  yang  dikenal  secara  internasional dalam  dunia  pendidikan  yaitu  St.  Michielgestel,  yang  terletak  di  Negara Belanda 16 .
Secara  harfiah  kata  maternal  reflektif  berasal  dari  dua  suku  kata  yaitu maternal  yang  berarti  keibuan  dan  reflektif  yang  berarti  meninjau  ulang  kembali atau  memantulkan  adalah  metode  pengajaran  bahasa  yang  diangkat  dari  upaya seorang  ibu  untuk  mengajarkan  bahasa  pada  anaknya  yang  belum  berbahasa sampai  anak  dapat  menguasai  bahasa,  dan  ini  dilakukan  seorang  ibu  dengan kemampuan mereflefsikan kemampuan berbahasa 17 .
Metode  maternal  reflektif  saat  ini  digunakan  sebagai  bahasa  percakapan tidak hanya sebagai sarana atau media untuk menyampaikan materi pelajaran akan tetapi  jauh  lebih  penting  dari  itu  yaitu  percakapan  menjadi  tujuan  pengajaran 18 . Artinya  siswa  belajar  bercakap  agar  dapat  bersikap  spontan  mengungkapkan  isi hati,  bersikap  reaktif  terhadap  ungkapan  isi  hati  lawan  bicara  dan  belajar berempati yaitu masuk ke dalam perasaan orang lain.
Dari  pengertian  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa  metode  maternal reflektif    merupakan  metode  pembelajaran  yang  dilakukan  terhadap  anak  tuna rungu  dalam  peran  ganda  guru  sehingga  anak  akan  merefleksikan  pemahaman materi dengan bahasa mereka yang lebih luas.
2. Penggunaan Metode Maternal Reflektif Pada Pembelajaran Siswa Tuna Rungu Metode  Maternal  Reflektif  tidak  hanya  digunakan  dalam  pembelajaran  Bahasa Indonesia.  Metode  ini  merupakan  metode  pembelajaran  bahasa  secara  umum,
16 Ahmad Rois, dkk, 2018, ―Implementasi Metode Maternal Reflektif Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Bagi Anak Tuna Rungu Di Slb Purwosari Kudus ', Jurnal PPKM Vol 5 No.3 ( September 2018)
17 Lani Bunawan dan Cecilia Susila Yuwati, 2000, Penguasaan Bahasa anak Tuna Rungu,( Jakarta Yayasan Santirama; 1995), 15.
18 Lani Bunawan dan Cecilia Yuwati, Penguasaan Bahasa Anak Tunarungu ,. (Jakrta:SLB-B Santi Rama,2000),116
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
sehingga metode ini dapat digunakan dalam berbagai macam mata pelajaran. Hal tersebut  dikarenakan  bahasa  merupakan  alat  penyampaian  gagasan  dalam  setiap kegiatan  manusia  termasuk  dalam  proses  pembelajaran.  Selain  tekanan  pada percakapan,  diutamakan  pula  penemuan  bentuk  bahasa  oleh  anak  sendiri  dan bukan  pengajaran  melalui  kegiatan  analisa 19 .  Dari  pernyataan  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  metode  ini  bersifat  alamiah  serta  spontan  dan  pengalaman anak merupakan hal yang pokok dalam metode maternal reflektif.
3. Prinsip-prinsip Metode Maternal Reflektif
Menurut  Uden  dalam  Bunawan  Perkembangan  dan  prinsip  didaktif  metode reflektif  /  metode  maternal  reflektif  dalam  garis  besarnya  mencakup  beberapa langkah yaitu :
a. Percakapan yang sewajarnya dengan menggunakan ―metode tangkap" dan―  peran  ganda‖  seperti  yang  dilakukan  oleh  seorang  ibu  terhadap anaknya  yang  masih  bayi.  Semua  bentuk  bahasa  yang  paling  banyak  muncul dalam  setiap  percakapan  akan  dipergunakan  kalimat  berita,  kalimat  seru, kalimat tanya, unsur perasaan ungkapan sehari-hari,  dan sebagainya.
b. Hal  yang  paling  penting  adalah  ungkapan  anak  hendaknya  dilatih  diucapkan ―seritmis‖ mungkin,hal ini sangat membantu fungsi ingatan anak  dan terutama pemahaman akan ―Struktur Frase‖
c. Karena  ketunarunguannya,  anak  tuna  rungu  sangat  miskin  dalam  fungsi ingatannya,  maka  pelajaran  membaca  dan  menulis  tidak  dapat  diabaikan. Kegiatan  ini  sudah  dapat  dimulai  semenjak  ada  di  ― Home  Training ‖ (Kurang lebih  dari  3  tahun),  dan  akan  semakin  banyak  diberikan  waktu  anak  sudah duduk di tingkat persiapan
d. Pelajaran  refleksi  bahasa  hanya  mungkin  bila  diberikan  banyak  latihan membaca dan percakapan 20 .
19 Ibid, 71.
20 Lani  Bunawan  , Materi  Pelatihan  Metode  Maternal  Reflektif  Tingkat    Nasional ,( Jakarta:Depdiknas Dirjen Direktoral Pendidikan Luar Biasa,2001), 1.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Uden  sebagai  tokoh  yang  mengemukakan  metode  ini  menekankan  bahwa percakapan merupakan kunci perkembangan bahasa siswa tuna rungu. Metodenya dikenal dengan metode percakapan atau metode reflektif metode maternal reflektif yang  menggabungkan  aspek  terbaik  dari  metode  natural  dan  struktural.  Metode maternal  reflektif  mencoba  menggabung  bahasa  percakapan  yang  normal  sehari- hari  waktu  masa  kanak-kanak  dengan  pengajaran  aturan/hukum  kelakuan gramatikal 21 .
MMR  (metode  maternal  reflektif)  memiliki  ciri-ciri  pengajaran  sebagai berikut :
1) Mengikuti cara-cara anak mendengar sampai pada penguasaan bahasa ibu dengan tekanan pada berlangsungnya percakapan antara ibu dan anak sejak bayi.
2) Bertolak  pada  minat  dan  kebutuhan  komunikasi  pada  anak  bukan  pada  program pengajaran tentang aturan bahasa yang perlu di drill.
3) Menyajikan  bahasa  yang  sewajar  mungkin  pada  anak  baik  secara  ekspresif maupun reseptif.
4) Menuntun  anak  agar  secara  bertahap  mampu  menemukan  sendiri  aturan/bentuk bahasa melalui refleksi terhadap segala pengalaman bahasanya 22.
4. Langkah - Langkah  Metode Maternal Reflektif
Menurut  Uden  dalam  Bunawan  dan  Susila,  Langkah-langkah  pembelajaran dengan MMR (metode maternal reflektif) secara garis besar terbagi menjadi empat fase yaitu 23 :
a. Percakapan
Uden membedakan antara 2 macam percakapan yaitu perdati dan percami.
percakapan  dari  hati  ke  hati  disebut  dengan  perdati.  Perdati  adalah  percakapan yang  bersifat  spontan  antara  siswa  dengan  orangtua,  guru,  orang  lain  atau  antar siswa sendiri. Perdati dilaksanakan dalam suasana santai,rileks, akrab, dan terjadi intersubyektivitas.
21 Ibid, 89.
22 Lani  bunawan,Materi  Pelatihan  Metode  Maternal  Reflektif  Tingkat  Nasional,(Jakarta: Depdiknas Dirjen Dikdasmen Direktoral Pendidikan Luar Biasa,2001), 1.
23 Ibid 115
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Pada  kegiatan  percakapan, yaitu  dilakukan secara  spontanitas, menggunakan  bahasa  sehari-hari.  dikelas  setiap  siswa  dilatih  untuk  saling memperhatikan  isi  hati  lawan  bicara,  saling  terbuka  tanpa  rasa  takut  dan  curiga, merasa aman, tanpa beban rasa bersalah dan guru akan membantu dengan metode tangkap  dan  peran  ganda,  dengan  menggunakan  motto,  ― Apa  yang  ingin  kau katakan, katakanlah begini ...‖ disertai pemupukan empati.guru menggunakan asas kontras  dan  provokasi  dalam  mengarahkan  dan  menjelaskan  pemahaman  anak kepada  topik  yang  ingin  dikembangkan  guru.  Materi  percakapan  sangat  konkret berasal dari pengamatan bersama 24 .
Percakapan membaca ideovisual yang lebih sering disebut dengan percami adalah  tahapan  lanjut  dari  perdati.  Ideovisual  berasal  dari  dua  kata idea berarti gagasan atau pikiran dan visual berarti ditangkap melalui indera penglihatan. Jadi membaca  ideovisual adalah  membaca pikiran atau gagasan atau  ide sendiri  yang telah dituangkan dalam bentuk tulisan atau grafis sehingga dapat ditangkap secara visual.
Maka  dikatakan  bahwa  dalam  tahap  membaca  ideovisual  siswa  dilatih untuk memahami bacaan secara global intuitif .
b. Menyusun Deposit
Uden  menjelaskan  bahwa  deposit  adalah  bacaan  sederhana  atau  visualisasi percakapan  dituangkan  menjadi  suatu  bacaan  dalam  bahasa  yang  bebas  serta disimpan atau dicatat dalam buku harian siswa. Refleksi Atau Peninjauan Kembali Dalam peninjauan kembali atau refleksi bertujuan untuk anak menemukan sendiri aturan bahasa  berdasarkan  bahasa  yang sudah  mereka  miliki  melalui  percakapan dan membaca 25 .
Bagi  penyandang  tuna  rungu,  terdapat  dua  metode  yang  dapat  ditempuh dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Metode  tersebut  adalah  bahasa  verbal dan nonverbal. 57 Cara berkomunikasi dengan bahasa verbal sering disebut sebagai metode  oral/lisan,  atau  dalam  bahasa  ilmiahnya  dinamakan  sebagai  metode maternal  reflektif.  Sedangkah  bahasa  nonverbal  adalah  cara  berkomunikasi
24 Ibid, 116.
25 Ibid 136
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
dengan  gerakan  atau  isyarat.  Bagi  anak  tuna  rungu,  komunikasi  yang  tepat digunakan  dalam  proses  pembelajaran  adalah  komunikasi  verbal  atau  disebut sebagai metode maternal reflektif.
1. Pengertian Media Visual
Istilah  media  berasal  dari  bahasa  latin,  yaitu  bentuk  jamak  dari  ―medium‖  yang secara  harfiah  berarti  pengantar  atau  perantara.  Makna  umumnya  adalah  segala sesuatu  yang  dapat  menyalurkan  informasi  dari  sumber  informasi  kepada penerima  informasi.  Istilah  media  ini  sangat  populer  dalam  bidang  komunikasi. Proses  belajar  mengajar  pada  dasarnya  juga  merupakan  proses  komunikasi sehingga  media  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  disebut  media pembelajaran 26 .
Menurut  DePorter  visual  merupakan  belajar  dengan  melihat,  anak dengan  gaya  ini  menggunakan  indera  penglihatan  untuk  membantunya belajar 27 .Menurut  Suleiman  visual  merupakan  suatu  metode  untuk menyampaikan  informasi  berdasarkan  prinsip  psikologis  yang  menyatakan, bahwa  seseorang  memperoleh  pengertian  yang  lebih  baik  dari  sesuatu  yang dilihat daripada sesuatu yang didengar atau dibacanya 28 .
2. Penggunaan Media Visual Pada Pembelajaran Siswa Tuna Rungu
Dalam  pembelajaran  dengan  menggunakan  media  visual  pada  siswa  tuna  rungu antara  lain  dapat  menarik  dan  memperbesar  perhatian    siswa  terhadap  materi pengajaran  yang disajikan,  mengatasi perbedaan  pengalaman  belajar  berdasarkan latar belakang ekonomi anak, sosial,  membantu  memberikan pengalaman  belajar yang  sulit  diperoleh  dengan  cara  yang  lain,  mengatasi  batas  ruang  dan  waktu membantu  perkembangan  pikiran  anak  secara  teratur  tentang  hal  yang  mereka alami,  menumbuhkan kemampuan  berusaha sendiri  berdasarkan pengalaman dan
26 Etin Solihatin, Cooperatuve Learning Analisis Model Pembelajaran IPs, (Jakarta:Bumi Aksara, 2011), 45.
27 DePorter, Quantum learning, membiasakan belajar nyaman dan menyenangkan, (Bandung; Kaifa, 2004), 143.
28 Suleiman, Media  audio-visual  untuk  pengajaran,  penerangan  dan  penyuluhan,  ( Jakarta;Gramedia, 2001), 12
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
kenyataan,  terjadi  kontak  langsung  antara  anak  dengan  guru  dengan  masyarakat maupun alam sekitarnya 29 .
Media  visual  merupakan  media  yang  sangat  membantu  memperlancar pemahaman  dan  memperkuat  ingatan.  Visual  dapat  pula  menumbuhkan  minat siswa  dan  dapat  memberikan  hubungan  antara  isi  materi  pelajaran  dengan  dunia nyata.  Bentuk  dari  media  visual  bisa  berupa  gambar,  diagram,  peta,  grafik,  dan lain sebagainya 30
1. Salat Fardhu.
a. Pengertian Salat Fardhu
Dari  segi  bahasa  salat  berarti  doa 31 .  Salat  mempunyai  kedudukan  yang  sangat tinggi didalam Islam terutama salat wajib lima waktu, sebagai orang islam dengan mengucapkan  dua  kalimah  syahadat  kewajiban  pertama  dan  utama  yang  harus dilaksanakan  adalah  salat  lima  waktu.  fardhu  artinya  perintah  yang  mesti dikerjakan, tidak boleh tidak. Menurut hukum Islam wajib  atau  fardhu  itu  dibagi kepada  fardhu’ain  dan  fardhu  kifayah.  Fardhu’ain  itu  wajib  dikerjakan  oleh semua  orang,  misalnya  sembahyang,  puasa,  zakat  bagi  yang  mempunyai  harta sampai  nisab,  naik  haji  bagi  yang  sanggup  dan  sebagainya.  Sedangkan  fardhu kifayah boleh dikerjakan oleh beberapa orang atau satu golongan saja 32 .
Adapun  menurut  syariat  Islam  sebagaimana  yang  dirumuskan  oleh  para fukaha  pengertian  salat  adalah  beberapa  ucapan  dan  beberapa  perbuatan  yang dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  dengan  maksud  beribadah kepada Allah SWT 33 .
b. Syarat - Syarat Salat Fardhu
Salat fardhu adalah salat yang wajib dilakukan oleh setiap muslim, salat ini apabila  dikerjakan  mendapat  pahala  dan  sebaliknya  apabila  ditinggalkan
29 Sarwiasih,―  Pemanfaatan  Media  Visual  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Berbahasa  Anak Tuna Rungu Kelas‖, Jurnal Ilmiah Guru Cope , Volume 1 No 1, (Agustus 2002), 21
30 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), 91.
31 Buku siswa , Kementerian Agama, ( Jakarta: Kementerian Agama ,2019), 19.
32 Ahmad Sahi Machfudz, Ensiklopedi Ijmak, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997), 535
33 Muhibbuthabary,  Fiqh  Amal  Islami  Teoritis  dan  Praktis,  (  Bandung  :  Citapustaka  Media Perintis,2012), 16.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
mendapat  dosa.  Seseorang  sebelum  melakukan  Salat  perlu  melengkapi  syarat- syaratnya:
1) Bersih  dari  hadas  kecil  yaitu  dengan  melakuakn  wudhu’  dan  bersih  dari  hadas besar  yaitu dengan  melakukan  mandi  jinabat, dan bersih dari  najis,  baik pakaian maupun badan dan tempat salat.
2) Menutup  aurat.  aurat  perempuan  dalam  salat  adalah  seluruh  tubuhnya  kecuali muka dan kedua telapak tangan. Sedangkan aurat laki-laki diantara pusat dan dua lututnya.
3) Menghadap kiblat. Bagi orang yang dekat dengan ka’bah yang menjadi kiblatnya ialah ka’bah itu pasti, sedangkan yang jauh dari ka’bah cukup dengan menghadap arah ka’bah dengan ijtihatnya 34 .
c. Rukun Dalam Salat Fardhu
Rukun  merupakan  hal-hal  yang  harus  dilakukan  ketika  salat  secara berurutan  mulai  dari  gerakan  hingga  bacaannya.  Rukun  salat  wajib  semuanya sama, hanya saja  berbeda  jumlah rakaatnya  saja. Pembelajaran  Salat  Pada Siswa Tuna Rungu
Pembelajan adalah proses belajar mengajar yang terdiri dari dua kata  belajar dan mengajar.  Belajar  menurut  Fatah  Syukur  adalah  proses  penyampaian  pesan  dari saluran  atau  media  tertentu  ke  penerima  pesan  atau  disebut  proses  komunikasi. Pembelajaran  adalah  suatu  kombinasi  yang  tersusun  meliputi  unsur  –  unsur manusiawi, material fasilitas, pelengkap dan prosedur yang saling mempengaruhi untuk mencapai tujuan pembelajaran 35 .
Penjelasan diatas terdapat persaaman dari pengertian pembelajaran yaitu suatu proses atau tingkah  laku  yang  menghasilkan perubahan dari  yang tidak tau menjadi  tau.  Setiap  pembelajaraan  harus  ada  konsep  sehingga  tujuan  dari pembelajaran  ini  tercapai.  Dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  merupakan suatu  proses  yang  dikonsepkan  atau  tingkah  laku  untuk  merubah  perilaku, pemahaman,  pikiran  agar  menjadi  yang  lebih  baik  dan  dalam  perubahan-
34 Harun Nasution, Ensiklopedi Islam Indonesia (Jilid 3 O-Z) (Jakarta: Djambatan, 1992), 1013.
35 Fatah Syukur, Teknologi Pendidikan , (Semarang: IAIN Press,2005),  8.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
perubahan  tersebut  terdapat  beberapa  faktor  yang  mendukung  seperti  faktor interdal dan eksternal.
Pengertian  salat  adalah  beberapa  ucapan  dan  beberapa  perbuatan  yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam sesuai dengan syarat dan rukun yang  sudah  ditetapkan 36 .  Sedangkan  tuna  rungu  dapat  diartikan  sebagai  suatu keadaan  kehilangan  pendengaran  yang  mengakibatkan  seseorang  tidak  dapat menangkap berbagai rangsangan,
terutama melalui indera pendengarannya 37 .Bahkan  tuna  rungu  juga  bisa  diartikan  kekurangan  atau kehilangan  kemampuan  mendengar  yang  disebabkan  oleh  kerusakan  fungsi  dari sebagian  atau  seluruh  alat  atau  organ  –  organ  pendengran,  baik  menggunakan maupun tanpa alat bantu dengar 38 .
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  bisa  dipahami  pembelajaran  salat  pada siswa  tuna  rungu  adalah  serangkaian  aktivitas  yang  sengaja  diciptakan  oleh seorang  guru  dengan  maksud  mengajarkan  pada  siswa  tuna  rungu  untuk melakukan  salat  yang  terdiri  atas  beberapa  ucapan  dan  beberapa  perbuatan dimulai dari takbir sampai salam dengan syarat dan rukun yang sudah ditetapkan.

## METODE PENELITIAN
Pengertian Meta-analisis
Meta-analisis  yaitu  suatu  teknik  statistika  untuk  menggambarkan  hasil  dua atau  lebih  penelitian  sejenis  sehingga  diperoleh  paduan  data  secara  kuantitatif. Saat  ini  meta-analisis  paling  banyak  digunakan  untuk  uji  klinis.  Hal  ini  dapat dimengerti,  karena  uji  klinis  desainnya  lebih  baku  dan  memberikan  bukti hubungan kausal yang kuat. Namun, meta-analisis juga dapat dilakukan terhadap berbagai studi observasional untuk menghasilkan  kesimpulan dari penggabungan hasil penelitian 39 .
36 Abdulloh Mubarrok, Tuntunan Salat Madzab Syafii , (Surabaya: Arkola, 2005), 49
37 Sutjihati Somantri, psikologi anak luar biasa ,(Bandung: Refika Aditama, 2007), 93.
38 E.  Kosasih, Cara  Bijak  Memahami  Anak  Berkebutuhan  Khusus ,  (Bandung:  Yrama  Widya, 2012), 5.
39 Rievan Dana Nindrea, Pengantar Langkah-Langkah Praktis Studi Meta Analisis , (Yogyakarta: Gosyen Publishing, 2016), 9.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Penelitian  ini  juga  sering  disebut  dengan meta  research (riset  meta),  karena analisa  yang digunakan disebut dengan Meta  Analysis (analisis  meta). Penelitian ini  menggunakan  pustaka,  buku  atau  jurnal  sebagai  sumber  datanya.  Dalam penelitian  ini, peneliti akan  mengambil  beberapa  penelitian satu topik  yang telah dilakukan  dan  dilaporkan 40 .  Meta-analisis  juga  disebut  sintesis  penelitian kuantitatif,  adalah  pendekatan  yang  kuat  untuk  meringkas  dan  membandingkan hasil dari literatur empiris 41 .
Penelitian  meta  analisis  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  data sekunder berupa data-data dari  hasil penelitian sebelumnya. Instrumen penelitian ini  hanya  dokumentasi  yaitu  untuk  memperoleh  data.  Sedangkan  teknik pengumpulan data dikumpulkan melalui teknik dokumentasi. Teknik analisis data yang  digunakan  adalah  Analisis  deskritif  dan  untuk  menilai  apakah  satu  hasil meta-analisis  `robust'  (relatif  stabil  terhadap  perubahan)  perlu  dilakukan  uji sensitivitas, antara lain dengan cara membandingkan hasil penelitian 42 .

## METODE  MATERNAL  REFLEKTIF  DAN  MEDIA  VISUAL  SEBAGAI ALTERNATIF PEMBELAJARAN SALAT PADA SISWA TUNA RUNGU
Bab  ini  memuat  gagasan  peneliti  yang  terkait  dengan  apa  yang  telah  dilakukan dan  apa  yang  telah  diamati  serta  dianalisis . Hasil  dan  analisis    penelitian  pada tahap  ini  secara  garis  besar  akan  menjelaskan  dalam  dua  bagian  utama.  Bagian pertama  hasil  pemetaan  metode  maternal  reflektif  dan  media  visual  sebagai alternatif  pembelaaran  salat  pada  siswa  tuna  rungu.  Bagian  kedua  merupakan analisis metode maternal reflektif dan media visual sebagai alternatif pembelaaran salat  pada  siswa  tuna  rungu.  Jumlah  penelitian    yang  dianalisis  dalam  penelitian ini  yaitu  20  judul  namun  hanya  empat  judul  yang  bisa  dianalisis  yaitu  pertama berjudul  implementasi  metode  maternal  reflektif  untuk  meningkatkan pembelajaran  bahasa  arab  bagi  anak  tuna  runa  di  purwosari  kudus.  Kedua penerapan metode pembelajaran maternal reflektif dalam pendidikan agama islam
40 Syamsul Hadi, Metodologi Penelitian Kuantitatif untuk Akuntansi dan Keuangan , (Yogyakarta: Ekonsia, 2006), 24.
41 Manapiah  Anadiroh,―  Study  Meta-analisis  Model  Pembelajaran  Problem  Based  Learning (PBL)’’ ( Skripsi—UIN, Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019).
42 Mansyur, dkk,  ―Meta Analisis Karya Ilmiah Mahasiswa Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan ', Jurnal Scientific Pinisi , Vol 3, No1, (April 2017), 72.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
bagi anak tuna rungu di sdlb b yakut purwokerto banyumas. Ketiga pemanfaatan media gambar seri untuk meningkatkan kemampuan salat anak tuna rungu kelas x smalb-b  yptb  malang.  Keempat  efektivitas  penggunaan  media  gambar  untuk meningkatkan  pemahaman  gerakan  salat  bagi  anak  tuna  rungu  slb  abcd muhammadiyah ciparay bandung
Metode  Maternal  Reflektif  Dan  Media  Visual  Sebagai  Alternatif  Pembelajaran Salat Pada Siswa Tuna Rungu
Pertama  dalam  penelitian  in i  ber judu l  implementasi  metode  maternal reflektif  untuk  meningkatkan  pembelajaran  bahasa  arab  bagi  anak  tuna  runa  di purwosari kudus.  Metode maternal reflektif   pada pembelajaran  salat pada  siswa tuna  rungu  sebagaimana  dalam  penelitian  mengenai  pembelajaran  anak  tuna rungu  dalam  meningkatkan pembelajaran bahasa arab dalam hal ini bacaan  salat dengan menggunakan metode maternal reflektif yang dilakukan  oleh  ahmad rois, yang  memperoleh  hasil  bahwa  metode  maternal  reflektif  dalam  pembelajaran bahasa  arab  yang  dalam  hal  ini  merupakan  pelajaran  agama  islam  khususnya dalam  pelaksanaan  salat.  Implementasi  dilakukan  tiga  tahap  tahap  pertama mengetahui pengalaman bahasa siswa, kedua penguatan mental percaya diri untuk mengungkapan  lafal-lafal  pendek  secara  oral  seperti  bacaan  takbir,  sujud  dan ruku’,  ketiga  melafalkan  secara  oral  lafal  panjang  seperti  bacaan  alfatihah  dan tahiyat 43 .
Metode maternal reflektif memiliki peran ganda dalam metode ini. Dimana peran  ganda  tersebut  adalah  memberikan  stimulus  dan  menangkap  refleksi  anak tuna  rungu  kemudian  membenarkannya.  Pembelajaran  ini  dilakukan  dengan menyuruh  anak  tuna  rungu  maju  satu  persatu  hal  tersebut  memungkinkan mengingat    jumlah  siswa  tuna  rungu  relatif  lebih  sedikit  dari  pada  jumlah  anak pada umumnya.
Kedua  dalam  penelitian  in i  ber judu l  penerapan  metode  pembelajaran maternal reflektif dalam pendidikan agama  islam  bagi anak tuna rungu di sdlb  b yakut  purwokerto  banyumas.  fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana
43 Ahmad Rois, dkk, 2018, ―Implementasi Metode Maternal Reflektif Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Bagi Anak Tuna Rungu Di Slb Purwosari Kudus ', Jurnal PPKM Vol. 3 No.372 (2018)
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
penerapan  metode  metode  maternal  reflektif  dalam  pembelajaran  menghafal bacaan  surat  al-fatihah,  al-ikhlas  dan  al-kautsar  bagi  anak  tuna  rungu.  Adapun hasil  dalam  metode  maternal  reflektif  yaitu  guru  terlebih  dahulu  membacakan perayat  dengan  pelan  dan  intonasi  yang  jelas  seperti  bahasa  ibu  dengan  anak menirukan dan  memantulkan  ketikan  ibu  ucapkan,  dengan  tidak  membelakangi dari  siswa  sehingga  siswa  dapat  bisa  lebih  mudah  dalam  menangkap  materi, kemudian  siswa  bersama-sama  guru  menghafalkan  perkata  sampai  siswa  benar- benar  hafal  dan  melanjutkan  kata  selanjutnya  sampai  anak  itu  hafal  satu  ayat, kemudian  Percakapan  antara  siswa  dan  siswa  yaitu  guru  menyuruh  siswa  untuk berpasang-pasang untuk menghafalkan dengan saling bergantian, setelah itu guru menyuruh  siswa  satu  persatu  maju  kedepan  untuk  membacakan.  Adapun kesimpulan  anak  tidak  hanya  diam  tetapi  aktif  dalam  pembelajarannya  juga  siswa menjadi  hafal  dan    dapat  memahami  serta  tidak  cepat  merasa  bosan.  bagus  dan berhasil anak tuna rungu menjadi aktif.
Dengan metode ini peserta didik dapat memahami apa yang sedang terjadi di  lingkungan  sekitar,  karena  pembelajaran  dilakukan  dalam  bentuk  percakapan. Implikasi  lainnya  yaitu  menyesuaikan  materi  pembelajaran  menghafal  bacaan surat dengan program latihan bicara. Hal ini diterapkan untuk dapat menyesuaikan kebutuhan  anak  dalam  keterampilan  membunyikan  lambang  bahasa.  Sehingga peserta didik menerima materi sesuai dengan kemampuan yang dimiliki.
Ketiga yang berjudul pemanfaatan media gambar seri untuk meningkatkan kemampuan  sholat  anak  tuna  runggu  kelas  x  smalb-b  yptb  malang.  Yang dilakukan  oleh  dzakiyatu  sholiha.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  1. Mendeskripsikan  penggunaaan  media  gambar  seri  untuk  meningkatkan kemampuan salat siswa kelas x smalb-b yptb malang 2. Menganalisis peningkatan kemampuan salat anak tuna rungu setelah dibelajarkan dengan media gambar seri. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  model  penelitian tindakan  kelas  melalui  dua  siklus  dengan  masing-masing  siklus  terdiri  dari  dua kali pertemuan dan  beberapa tahapan,  yaitu perencanaan, pelaksanaan, observasi dan  refleksi.  Subyek  penelitian  anak  didik  kelas  x  smalb-b  yptb  malang.  Hasil penelitian  menunjukkan  terjadi  peningkatan  kemampuan  bahasa  anak  terbukti
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
pada pra tindakan 14% meningkat menjadi 28% pada siklus i dan 71% pada siklus ii. Sehingga prosentase peningkatan dari pra tindakan menuju ketercapaian dalam siklus ii mencapai 57%. Adapun kesimpulan  bahwa langkah-langkah penggunaan media  gambar  seri  dalam  mengembangkan  kemampuan  salat  anak  melalui  tiga tahap  antar  lain:  1.  Kegiatan  awal  2.  Inti  3.  Akhir.  Dalam  pelaksanaannya  ada beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  antara  lain:  1.  Usia  2.  Lingkungan  3. Kecerdasan dan 4. Ekonomi.
Keempat dalam  penelitian  mengenai pembelajaran anak tuna rungu dalam meningkatkan  pemahaman  gerakan  salat  dengan  menggunakan  media  gambar yang  dilakukan  oleh  muhammad  saepulah  di  slb  abcd  muhammadiyah  ciparay kabupten  bandung . Yang  memperoleh  hasil  bahwa  pada  baseline  i  a  sebelum diberikan  media  gambar  hasil  pencapaian  mean    yaitu  level    sebesar  57,75. Indikator  kemampuan  menyebutkan  nama  dan  gerakan  salat  berdiri  tegak, takbirotulihrom,  sedekap,  rukuk,  i’tidal,  sujud,  iftirosy,  tasyahud  awal,  tasyahud akhir, dan salam. setelah diberikan intervensi meningkat pada baseline b diperoleh mean level sebesar 75,6 dengan indikator yang sama. Kemudian pada hasil akhir baseline ii (a’) diperoleh mean level 82,2. dapat dilihat bahwa dari baseline a b a’ selalu ada peningkatan angka 44 .
Adapun penelitian yang dilakukan dalam pembelajaran salat menggunakan bantuan  media  visual  dengan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  media  visual dalam pembelajaran  bisa  meningkatkan gerakkan salat tuna rungu.  hal  ini sesuai denagan  teori  yang  menyatakan  bahwa  media  visual  merupakan  media  yang sangat  membantu  memperlancar  pemahaman  dan  memperkuat  ingatan.  Visual dapat pula menumbuhkan minat siswa dan dapat memberikan hubungan antara isi materi pelajaran dengan dunia nyata 45 .
Dalam  proses    penggunaan  media  visual  dalam  pembelajaran    pertama dilakukan  pengetesan  dengan  mengenalkan  nama  dan  pengertian  gerakan  dalam
44 Muhammad Saepulah  Efektivitas Penggunaan Media Gambar Untuk Meningkatkan Pemahaman Gerakan Salat Bagi Anak Tunarungu SLB ABCD Muhammadiyah Ciparay Bandung,  ( Skripsi— UPI, Bandung, 2014)
45 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), 91.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
salat  tanpa  menggunakan  gambar  dimulai  dari  bediri  tegak,  takbirotul  ihrom, sedekap, rukuk, I’tidal, sujud, iftirosy, tasyahud awal, tasyahud akhir, dan salam.
Penggunaan  media  visual  berupa  gambar  pengenalan  untuk  memahami nama  dan  pengertian  gerakan  salat  dibuat  dalam  bentuk  gambar  konkrit  dan bacaan  yang  memperjelas  terhadap  gambar  tersebut.  Media  gambar  ini memperkenalkan  terlebih  dahulu  urutan  gerakan  salat  dari  mulai  berdiri  tegak sampai salam. Pembelajaran menggunakan media gambar ini dapat meningkatkan pemahaman untuk mengenal nama dan pengertian gerakan salat,
Dengan  media  gambar,  guru  dapat  mengajarkan  mengenal  huruf,  gambar dan nama-nama dan pengertian gerakan salat salah satunya dengan menyebutkan, menunjukkan  dan  mengisyaratkan.  Media  gambar  dalam  proses  pembelajaran dapat  digunakan  untuk  memperjelas  pembelajaran.  Pada  saat  kegiatan pembelajaran  anak  dapat  terlibat  langsung  untuk  menggunakan  media  tersebut sehingga pembelajaran lebih menyenangkan.
Metode  maternal  reflektif  dalam  pembelajaran  salat  dilaksanakan  dengan guru  memiliki  peran  ganda  dalam metode ini. mampu membantu mememaksimalkan  fungsi  dari  bicara  seorang  anak  dan  memberi  pemahaman tersendiri kepada anak tentang apa yang sudah diucapkannya. Hal ini dikarenakan ketika  penerapan  metode  maternal  reflektif    dituntut  untuk  mengungkapkan  apa yang  mereka  ketahui  tentang  hal  yang  dipelajari  hari  itu  melalui  bicara  Peran ganda  tersebut  adalah  memberikan  stimulus  dan  menangkap  refleksi  anak kemudian guru membenarkannya.kemudian didukung dengan media visual berupa gambar  sehingga  siswa  secara  reflek  akan  membahasakan  dengan  kosa  kata mereka dilanjutkan dengan keterangan dari pembelajaran ini.
Berdasarkan  penerapan    metode  maternal  reflektif  dan  media  visual sebagai  alternatif  pembelajaran  salat  pada  siswa  tuna  rungu  dengan  beberapa tahap yaitu :
1. Guru memberi stimulus dengan  bantuan media visual berupa gambar pengenalan untuk  memahami  nama  dan  pengertian  gerakan  salat  yang  dimulai  dari  bediri tegak,  takbirotul  ihrom,  sedekap,  rukuk,  I’tidal,  sujud,  iftirosy,  tasyahud  awal, tasyahud akhir, dan salam.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
2. Jika  ada  siswa  tidak  faham  atau  dengan  respon  pasif.    Perlu  mengulangi  dan menekankan  gerakkan  takbir  dalam  salat  dan  juga  dengan  mendekatkan  gambar orang sedang melakukan ibadah salat.
3. Selanjutnya jika siswa sudah mulai faham dan kemudian secara reflek anak mulai berkata  kurang    jelas.  Setelah  anak  merefleksikan  isyarat  atau  gambar  tersebut. Selanjutnya  menambahkan  keterangan  dengan  berkata  misalnya  dengan mengatakan  ― ya  benar  Salat,  Allahu  Akbar ‖  sambil  mempraktekkan  gerakan takbir.
4. Selanjutnya siswa di berikan stimulus  melalui bicara, anak  tuna rungu di ajarkan aktif  dalam  menggunakan  bicaranya  dan  guru  bisa  berperan  sebagai  seseorang yang  memahami apa  yang di ucapkan oleh  anak  dan  membenarkan ucapan anak ketika anak mengalami kekeliruan.
5. Selanjutnya diberi stimulus gerakan takbir dengan melihat respon siswa berefleksi dengan berkata Allahu Akbar
6. Selanjutnya adalah, siswa  ini  mulai diajarkan  materi dengan tahap kedua  dengan diajarkan  materi  bacaan  salat  berupa  bacaan  salat  yang  dianggap  sederhana  dan sedikit diungkapkan, misalnya bacaan takbir, ruku’ dan sujud.
Tahap  selanjutnya  anak  sedikit  demi  sedikit  melakukan  pembelajaran materi  salat  dengan  meningkatkan  volume  pembelajaran  dengan  memberikan materi bacaan salat yang agak panjang 46 . Dalam hal ini anak tidak hanya membaca bacaan takbir, sujud dan rukuk saja, tapi pada tahap selanjutnya melafalkan secara oral  lafal  panjang  seperti  bacaan  alfatihah  dan  tahiyat.  Masih  dengan menggunakan  dasar  metode  metode  maternal  reflektif  anak  mengamati  dan merefleksikan  setelah  memahami  apa  yang  diajarkan  guru.  dengan  sedikit  demi sedikit  menirukan  bacaan  surat  alfatihah  yang  akhirnya  sampai  ketujuh  surat alfatihah 47 .kemudian  di  lanjutkan  hafalan  berikutnya  hingga  berakhir  sampai salam.  tentunya  penerapan  tersebut  bertahap  sesuai  dengan  masing-masing kemampuan siswa.
46 Ahmad Rois, dkk, 2018, ―Implementasi Metode Maternal Reflektif Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Bagi Anak Tuna Rungu Di Slb Purwosari Kudus ', Jurnal PPKM Vol. 3 No.372 (2018)
47 Ibid, 12.
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Karena  proses  belajar  juga  dipengaruhi  oleh  media  pembelajaran,  maka untuk  mendukung  dari  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  digunakan  media pembelajaran.  Salah  satunya  media  pembelajaran  yang  digunakan  adalah  media pembelajaran visual. Media pembelajaran visual mempunyai fungsi dan manfaat.
Sebagaimana  penjelasan  fungsi  media  visual  pembelajaran  ada  empat sebagai berikut yaitu 48 :
a) Fungsi  atensi,  media  visual  merupakan  inti,  yaitu  menarik  dan  mengarahkan perhatian siswa untuk berkonsentrasi kepada  isi pelajaran  yang  berkaitan dengan makna visual yang ditampilkan atau menyertai teks materi pelajaran.
b) Fungsi  afektif,  media  visual  dapat  terlihat  dari  tingkat  kenikmatan  siswa  ketika belajar pada teks yang bergambar.
c) Fungsi  kognitif,  media  visual  terlihat  dari  temuan-temuan  penelitian  yang mengungkapkan  bahwa  lambang  visual  atau  gambar  memperlancar  pencapaian tujuan  untuk  memahami  dan  mengingat  informasi  atau  pesan  yang  terkandung dalam gambar.
d) Fungsi  kompensatoris,  media  pembelajaran  terlihat  dari  hasil  penelitian  bahwa media  visual  yang  memberikan  konteks  untuk  memahami  teks  membantu  siswa yang lemah dalam konteks dan mengingat kembali. 49 .
Bacaan dan gerakkan  salat  juga  bisa  membantu siswa dalam  memahami materi  pelajaran  karena    media  gambar  merupakan  bagian  yang  penting  bagi anak tuna rungu dalam  berhubungan dengan  indera penglihatan  yang  berfungsi untuk  menyampaikan  pesan  pembelajaran  dalam  bentuk  simbol-simbol komunikasi visual .

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa: metode  maternal  reflektif  dan  media  visual  bisa  dijadikan  sebagai  alternatif pembelajaran sholat  pada siswa tuna rungu.
48 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran , ( Jakarta ; RajaGrafindo Persada, 2011), 17 .
49 Ibid. 18
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Implementasi  metode  maternal  reflektif  dituntut untuk  mengungkapkan apa yang mereka ketahui tentang hal yang dipelajari hari itu melalui bicara, anak tuna  rungu  dituntut  aktif  untuk  menggunakan  bicarnya  dan  guru  bisa  berperan sebagai  seseorang  yang  memahami  apa  yang  di  ucapkan  oleh  anak  dan membenarkan ucapan anak ketika anak mengalami kekeliruan
Dan media visual dapat membantu anak tuna rungu dalam pembelajaran salat  karena  pengetahuan  siswa  tuna  rungu  diperoleh  melaui  visualnya  sesuai dengan fungsi media visual yaitu sebagai atensi. afektif, kognitif,  kompensatoris. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  peneliti  memiliki  beberapa  saran antara lain :
1. Bagi  peneliti,  semoga  dapat  dijadikan  tambahan  referensi  atau  acuan  dalam melakukan penelitian pengembangan lapangan (field reseach) selanjutnya.
2. Bagi guru hendaknya menggunakan Metode Maternal Reflektif dan media visual sebagai  alternatif  dalam  upaya  meningkatkan  kemampuan  pembelajaran  salat pada  siswa  tunarungu,  guru  supaya  lebih  meningkatkan  frekuensi  latihan pembelajaran  salat  secara  terus  menerus,  agar  siswa  lebih  terbiasa  dan  hafal bacaan salat. guru hendaknya pada proses belajar mengajar melayani anak secara individual  agar  siswa  mampu  mengetahui  kemampuan  masing-  masing  siswa dengan baik.
3. Bagi  kepala  Sekolah  hendaknya  memberikan  bimbingan,  dukungan  dan pembinaan  pada  guru  agar  dapat  meningkatkan  kemampuan  pembelajaran  salat pada siswa tuna rungu, demi peningkatan kualitas pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulloh Mubarrok, Tuntunan Salat Madzab Syafii , (Surabaya: Arkola, 2005)
Ahmad  Rois,  dkk,  2018,  ―Implementasi  Metode  Maternal  Reflektif  Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Bagi Anak Tuna Rungu Di Slb Purwosari Kudus
', Jurnal PPKM Vol. 3 No.372 (2018)
Ahmad Sahi Machfudz, Ensiklopedi Ijmak, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997)
Buku siswa , Kementerian Agama, ( Jakarta: Kementerian Agama ,2019)
DePorter, Quantum learning, membiasakan belajar nyaman dan menyenangkan, (Bandung; Kaifa, 2004)
Etin  Solihatin, Cooperatuve  Learning  Analisis  Model  Pembelajaran  IPs,
(Jakarta:Bumi Aksara, 2011)
E.  Kosasih, Cara  Bijak  Memahami  Anak  Berkebutuhan  Khusus ,  (Bandung: Yrama Widya, 2012)
Fatah Syukur, Teknologi Pendidikan , (Semarang: IAIN Press,2005)
Fikri,  M.  T.  (2017).  PENGUATAN  NILAI  AGAMA  PADA  ANAK
BERKEBUTUHAN KHUSUS (TUNANETRA)
MELALUI SENI MUSIK. Al Ulya : Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 151-164. https://doi.org/10.36840/ulya.v2i2.91
Harun Nasution, Ensiklopedi  Islam Indonesia (Jilid  3 O-Z) (Jakarta:  Djambatan, 1992)
Lani  Bunawan  dan  Cecilia  Yuwati, Penguasaan  Bahasa  Anak  Tunarungu ,.
(Jakrta:SLB-B Santi Rama,2000)
Lani  Bunawan  , Materi  Pelatihan  Metode  Maternal  Reflektif  Tingkat    Nasional ,(Jakarta:Depdiknas Dirjen Direktoral Pendidikan Luar Biasa,2001)
Mahdy Saeed Reziq Krezem, Studi Islam Praktis , (Jakarta: Media Da’wah, 2012)
Majid, Abdul, Strategi Pembelajaran , (Bandung; Remaja Rosdakarya, 2013) Manapiah  Anadiroh,―  Study  Meta-analisis  Model  Pembelajaran  Problem  Based
Learning (PBL)’’ ( Skripsi—UIN, Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019)
Mansyur, dkk,  ―Meta  Analisis  Karya Ilmiah  Mahasiswa Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan ', Jurnal Scientific Pinisi , Vol 3, No1, (April 2017)
Mohammad    Efendi, Psikopedagogik  Anak  Berkelainan ,(Jakarta:  Bumi  Aksara, 2009)
M.  Ahid  Yasin,  dk., Kearifan  Syariat:  Menguak  Rasionalitas  Syariat  dari Perspektif Filosofis, Medis, dan Sosiohistoris, (Surabaya: Khalista, 2009)
Muhammad  Saepulah Efektivitas  Penggunaan  Media  Gambar  Untuk
Meningkatkan  Pemahaman  Gerakan  Salat  Bagi  Anak  Tunarungu  SLB
Volume 5 nomor  2, edisi Oktober 2020. Pp.164-183 p-ISSN 2540-8127 , e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
ABCD  Muhammadiyah  Ciparay  Bandung,    (  Skripsi—UPI,  Bandung, 2014)
Muhibbuthabary, Fiqh  Amal  Islami  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  Citapustaka
Media Perintis,2012)
Nana Sudjana, Media Pengajaran. ( Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2011) Rievan Dana Nindrea, Pengantar Langkah-Langkah Praktis Studi Meta Analisis ,
(Yogyakarta: Gosyen Publishing, 2016)
Rini Handayani, penanganan anak berkelainan Anak Dengan Kebutuhan Khusus ,
(Tanggerang SelatanUniversitas Terbuka, 2013)
Sarwiasih,―  Pemanfaatan  Media  Visual  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan Berbahasa  Anak Tuna  Rungu  Kelas‖, Jurnal  Ilmiah  Guru  Cope ,  Volume  1 No 1, (Agustus 2002)
Suleiman, Media  audio-visual  untuk  pengajaran,  penerangan  dan penyuluhan, ( Jakarta;Gramedia, 2001)
Susanto. Teori Belajar di Sekolah Dasar . (Jakarta: Kencana,2013)
Sutjihati Somantri, psikologi anak luar biasa ,(Bandung: Refika Aditama, 2007) Sri Pujiwati, ―Meningkatkan Kosa Kata Benda Anak Tunarungu Melalui Metode Maternal  Reflektif  di  Kelas  D  II  B  di  SDLB  Tarantang  Limapuluh Kota‖, Jurnal Pendidikan khusus ,  Volume 1 No.1, (Agustus 2012)
Syamsul Hadi, Metodologi Penelitian Kuantitatif untuk Akuntansi dan Keuangan , (Yogyakarta: Ekonsia, 2006)
Syamsul Anhar Sya’in, ―Bimbingan Islam Dalam Membentuk Percaya Diri Anak Tuna  rungu  di  SDLB  B  Kemala  Bayangkari  1  Trenggalek’’  ,(  Skripsi— IAIN Tulungagung, 2019)