Peran Pendidikan Spiritual dalam Membentuk Ahlak Anak Perspektif al-Qur`an di Era Post Truth
Sahroni STAIi An Nadwah Kuala Tungkal, Indonesia.
Corresponding Author :        kangsahroni17@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received August 19, 2023 Revised September 11, 2023 Accepted November 18, 2023

## ABSTRACT
The  morals  of  children  in  the  post  truth  era  are  worrying,  they  commit various  types  of  treason  but  they  are  even  proud  of  these  treasons.  The irony is that  some people  consider this behavior  to be the truth, deviant behavior is considered correct and correct behavior is considered deviant (post  truth),  to  fix  this  phenomenon,  the  most  appropriate  education  is needed,  namely  spiritual  education.  Spiritual  education  is  an  inner education  that  can  clear  a  person's  mind  and  heart  to  the  origin  of  its occurrence,  namely  purity.  This  article  aims  to  find  out  how  spiritual education  is  from  an  Al-Qur'an  perspective  and  the  role  of  spiritual education in shaping children's morals from an Al-Qur'an perspective in the post truth era, fulfilling the data using relevant literature studies and supporting  references.  This  article  argues  that  education  that  only prioritizes texts and materials and the example of an educator cannot last long,  it  will  fade  with  the  passage  of  time  and  circumstances.  However, with spiritual education, a person wherever and whenever he is will remain and continue to be maintained during istiqomah in honing and sharpening his spiritual dimension through mujahadah, advice and dhikr
Keywords : Spiritual Education, Ahlakul karimah, Post Truth
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Dampak negatif globalisasi telah menyebabkan manusia berperilaku keras, cepat, akseleratif dan budaya instan. 1 Manusia bagaikan robot, selalu bersaing ketat, hidup bagaikan roda berputar cepat, bahkan cenderung meninggalkan norma-norma agama. 2 ditambah semakin memudar nya penghargaan terhadap nilai-nilai spiritual, nilai-nilai budi  pekerti,  dan  nilai-nilai  agama  yang  dapat  memperlemah  dan  melonggarkan bentuk-bentuk  identitas  kultural  suatu  bangsa,  termasuk  pendidikan. 3 Masyarakat Indonesia saat ini telah dan sedang mengalami era Era Post Truth yaitu era kebohongan
1 Azyumardi Azra. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta: Kalimah, 2004), 34.
2 Sarosa, Samiaji . Analisis Data Penelitian Kualitatif . (Yogyakarta: PT Kanisius, 2021),90 3 Abuddin Nata. A khlak Tasawuf dan Karakter Mulia, Edisi Revisi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), 263.

## Attractive : Innovative Education Journal
dapat menyamar menjadi kebenaran. 4 berbagai kasus bermunculan ditanah air antara lain aktivis politik Ratna Sarumpaet mengaku bahwa ia telah dianiaya oleh tiga lelaki tak dikenal di Bandung. Publik, media sosial hingga tokoh-tokoh politik pun dibuat geger.  polisi  turun  tangan.  penyelidikan  polisi  membuktikan  bahwa  Ratna  ternyata tidak pernah mengalami penganiayaan. lebam diwajahnya adalah efek operasi plastik yang  baru  saja  dilakukannya.  Ratna  terbukti  telah  berbohong. 5 Isu  Presiden  joko widodo penganut PKI, 6 isu ijazah palsu presiden joko widodo, 7 Aksi Bela Islam 212 dan 411, penggunaan isu atas nama agama beserta segala bentuk simbolisasinya, tidak saja telah  memicu  kakacauan  politik  dalam  skala  luas,  namun  juga  membuat  tatanan demokrasi  terancam. 8 maraknya  politik  yang  mengatas  namakan  agama  tergambar pada PILPRES tahun 2019 dan PILKADA Jakarta tahu 2017. 9
Banyak  dan  beragamnya  fenomena  ahlak  yang  tidak  terpuji  merupakan tantangan  bagi  seorang  guru  atau  pendidik,  oleh  karenanya  seorang  guru  harus memilih metode pendidikan yang sesuai dengan permasalahnya. dalam hal ini model pendidikan  yang  paling  tepat  adalah  pendidikan  spiritual.  Pendidikan  spiritual merupakan  aspek  mendasar  dalam  pendidikan  Islam.  Hal  itu  karena  segala  bentuk pendidikan Islam mengarah pada pembentukan akhlak mulia. Akhlak mulia tidak bisa dicapai kalau ruh sebagai penggerak jasad tidak dididik. 10 Pendidikan spiritual adalah pendidikan  yang  diberikan  kepada  jiwa  seseorang. Pendidikan  spiritual  merupakan suatu  alat  untuk  mengembalikan  diri  seseorang  supaya  dapat  hidup  tentram  dan bahagia serta memanusiakan manusia. Jiwa seseorang yang sudah rusak tidak akan merasakan keindahan hidup di dunia jika tidak diobati melelui pendidikan spiritual. 11 Analisis  terhadap  berbagai  penelitian  mengenai  pembentukan  kepribadian berkisar  pada  aspek  psikologis  sebagaimana  diungkapkan  dalam  sebuah  penelitian, bahwa permasalahan ahlak meliputi berbagai tingkah dan sikap seperti pelanggaran hak asasi manusia, etika dalam menggunakan teknologi serta isu sosial dan politik 12 . artikel  ini  membahas  bagaimana  pendidikan  spiritual  perspektif  Al-Qur`an  dan implementasi pendidikan spiritual dalam membentuk ahlak anak perspektif al-Qur`an di Era Post Truth . penyempurnaan artikel ini mengandalkan data ‐ data dari pembacaan literatur yang relevan. Artikel ini berargumen bahwa pembentukan ahlak tidak cukup hanya  dengan  menggunakan  pendekatan  konsep,  teori  dan  teladan,  akan  tetapi memerlukan aksi tambahan yaitu pendekatan spiritual. dengan pendekatan spiritual manusia akan menemukan fitrahnya kembali, yaitu kembali dalam kesuciannya.
Artikel  ini  disusun  dengan  menggunakan  pendekatan  kajian  pustaka  ( library research ), teks al-Qur`an merupakan bahan kajiannya, Oleh sebab itu, penelitian ini
4 http  s://www  .djkn  .kemenkeu.go.id/kpknl – kisaran  /  baca-  artikel/13938/Ladang-Ranjau-Post- TruthdalamMedsos.html#:~:text=Sederhananya%2C%20post%20truth%20adalah%20suatu,tapi%20sudah %20dan%20masih%20mengalaminya . Diakses pada 27 Oktober 2023
5 https://news.detik.com/kolom/d-4250139/media-sosial-dan-narasi-kebohongan diakses  pada  27 Oktober 2023
6 https://historia.id/politik/articles/isu-pki-buat-jokowi-DpwEZ DIAKSES PADA 27 OKTOBER 2023
7 https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230418174212-12-939482/kasus-ijazah-palsu-jokowi- bambang-tri-mulyono-divonis-6-tahun-penjara , diakses pada 27 Oktober 2023
8 Luthfi Assyaukanie, ‘Religion as a Political Tool: Secular and Islamist Roles in Indonesian Elections’, Journal of Indonesian Islam 13, no. 2 (1 December 2019): 454.
9 Agus Saputro, ‘Agama dan Negara: Politik Identitas Menuju Pilpres 2019’, Jurnal Asketik 2, no. 2 (Desember 2018), https://doi.org/10.30762/ask.v2i2.912.
10 Ali Abdul Halim Mahmud, Pedidikan Ruhani, terj. Tarbiyah Ar-Ruhiyah, (Jakarta: Gema Insani, 2002), 11.
11 Siswanto, Wahyudin. Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak . (Jakarta: Amza, 2010),25
12 Firdaus, Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah Secara Psikologis Al-Dzikra Vol.XI No. 1 /Januari-Juni/2017
termasuk dalam jenis penelitian kualitatif. Jika dilihat dari hasil yang ingin dicapai yaitu  merumuskan  konsep  pendidikan  spiritual  dan  pembentukan  ahlak  dalam perspektif  al-Qur`an  di  era Post  Truth ,  maka  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian yang bersifat exploratory (menjelajah) dan explanatory (menerangkan). yaitu penelitian yang didahului dengan penjajakan dan penjelajahan materi yang menjadi fokus kajian bersifat terbuka atau deskriptif, kemudian dilanjutkan dengan penjelasan dan penerangan unsur-unsur terkait dengan objek kajian, Sehingga dengan metode ini diharapkan dapat memberikan hasil  lebih luas. 13

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Post Truth
Post  Truth  artinya  masa  setelah  kebenaran. “Post” artinya  setelah dan “truth” artinya  kebenaran. Steve  Tesich,  sebagai  orang  pertama  yang menggunakan  kata post  truth pada  tahun  1992  mengatakan  bahwa post  truth merupakan keadaan dimana masyarakat tidak terlalu peduli lagi dengan kebenaran. menurut Oxford Dictionary post truth diterjemahkan sebagai situasi dimana fakta dan realitas tidak lagi menjadi indikator kebenaran melainkan oleh opini  orang secara personal  berdasarkan  emosi  dan  keyakinannya  pribadi.  dalam  pengertian  ini, kebenaran  menjadi  bias  dan  sangat  subjektif. 14 menurut  Hartono,  fenomena  ini muncul  sebagai  dampak  dari  banjirnya  informasi  dari  dunia  internet  dan  miskin literasi  para  penggunanya. 15 akibatnya,  post-truth  berkembang  menjadi  sebuah paradigma dan cara seseorang dalam membangun opini ditengah masyarakat. tidak menjadi  persoalan  jika  opini  tersebut  bertujuan  untuk  membangun  dan meningkatkan daya rekat sosial, akan tetapi jika opini tersebut justru memperlemah ikatan sosial, menghancurkan tatanan dan memecah belah maka hal tersebut sangat membahayakan. 16 Masyarakat  lebih  percaya  pada  pendapat  atau  opini  pribadi seseorang dari pada kebenaran fakta. Sebagaimana dikatakan Dossey, hal seperti ini akan memicu masyarakat menjadi sakit, baik secara fisik maupun mental. 17
Syahputra mengatakan bahwa sebuah opini publik memenuhi tiga unsur utama yakni: keyakinan ( belief ); sikap ( attitude) ; dan persepsi ( perception ). Keyakinan timbul karena masyarakat percaya dan memegang kebenaran yang disampaikan oleh para pembawa opini (pemimpin). Sedangkan sikap berbicara tentang apa yang dirasakan oleh seseorang terhadap berita yang disampaikan lewat media. Sementara persepsi bicara  tentang  bagaimana  melalui  opini  masyarakat  memberikan  makna  dan merasakan opini tersebut sehingga mendapatkan pengetahuan terbaru. Ketiga unsur tersebut menjadi target dari paradigma post-truth. 18
13 Anselm L. Strauss & Juliet M. Teori dan Paradigma Penelitian Sosial , (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2001), hal. 114.
14 Nick Rochlin, “ Fake News: Belief in Post-truth ,” Library Hi Tech, (2017).). 16
15 8 Dudi Hartono, “ Era Post-truth : Melawan Hoax Dengan Fact Checking ,” Prosiding Seminar Nasional Prodi Ilmu Pemerintahan Fisip Untirta, 2018, 70 – 82.
16 Heni  Ismiati,  Ari  Ganjar  Herdiansah,  dan  Junaidi,  “ Pembelahan  Ideologi,  Kontestasi  Pemilu,  dan  Persepsi Ancaman Keamanan Nasional: Spektrum Politik Indonesia Pasca 2014 ?,” Jurnal Wacana Politik, Vol. 2, No. 1,
(2017)
17 Larry  Dossey,  “ Post- truth,  Truthiness,  and  Healthcare,”  Explore:  The  Journal  of  Science  and  Healing ,  2017. (https://doi.org/10.1016/j.explore.2017.03.001).
18 Iswandi  Syahputra, Opini  Publik:  Konsep,  Pembentukan  dan  Pengukuran (Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media, 2018), 35.
Beberapa isu memperihatinkan terungkap dalam penelitian yang dilakukan oleh Utami. 19 dia  menemukan  bahwa  dalam  isu-isu  yang  melibatkan  SARA  seperti komunisme,  sentimen  anti  Cina  dan  anti  Kristen  disertai  informasi  palsu  dan kebohongan  yang  beredar  dimedia  sosial  bertujuan  untuk  membentuk  opini masyarakat.  akibatnya,  muncul  kepercayaan  baru  ditengah  masyarakat  yang digunakan  untuk  menggiring  keberpihakan  politik  ditengah  masyarakat.  Pada akhirnya kebenaran dikalahkan, orang-orang digiring menjauh dari fakta-fakta dan tumbuh dalam keyakinan yang manipulatif. post-truth lebih mengutamakan emosi dari  pada  rasionalitas  dan  objektivitas  (emosi  mengalahkan  fakta). 20 Post-truth dilakukan  dalam  berbagai  kejadian  antara  lain  misinformasi  ( informasi  palsu), disinformasi ( informasi  yang  menyesatkan), berita  palsu,  bom  rumor ( pernyataan yang tidak dapat diverifikasi benar atau salahnya) kontroversi yang dibuat-buat. 21
Isu post-truth ( pasca-kebenaran)  diterapkan  sebagai  kata  kunci  politik  dalam berbagai budaya politik, sebagaimana yang dialami Negara indonesia. 22 Pada bulan September  2016  Gubernur  Jakarta  dalam  pidatonya  mengatakan  warga  negara "ditipu  dengan  menggunakan  ayat  51  surat  al  maidah ” .  video  tersebut  kemudian diedit  dengan  menghilangkan  beberapa  kata,  sehingga  salah  mengartikan pernyataannya  dan  mengakibatkan  tuduhan  penodaan  agama  dan  hukuman  dua tahun  penjara. 23 isu  aktivis  politik  Ratna  Sarumpaet, 24 isu  presiden  joko  widodo penganut PKI, 25 isu ijazah palsu presiden joko widodo, 26 aksi bela islam 212 dan 411. 27 maraknya politik yang mengatas namakan agama tergambar pada PILPRES tahun 2019 dan PILKADA Jakarta tahu 2017.
2. Budi Pekerti (ahlak )
a. Pengertian Ahlak
Menurut  istilah  etimologi  (bahasa)  perkataan  akhlak  berasal  dari  bahasa Arab قلاحا( ) yang  mengandung  arti  “budi  pekerti,  tingkah  laku,  perangai,  dan tabiat”.  Sedangkan  secara  terminologi  (istilah),  akhlak  adalah  suatu  sifat  yang melekat  dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian,  darinya  muncul  perilaku  yang spontan,  mudah,  tanpa  memerlukan  pertimbangan. 28 Dengan  kata  lain  bahwa apa  yang  konkrit  dari  setiap  aktivitas,  sangat  ditentukan  oleh  kondisi  jiwa pelakunya yang berupa tingkah laku, perangai, dan tabiat. Melalui ini kemudian
19 Pratiwi  Utami,  “Hoax  in  Modern  Politics,”  Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  22,  no.  2  (2019):  85. (https://doi.org/10.22146/jsp.34614).
20 Haryatmoko, “Era Post Truth dan Prasangka Negatif,” dalam Agus Suwignyo (ed.), Post -truth Dan (Anti) Pluralisme, (Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2018), 9.
21 Myrto Pantazi; Scott Hale; Olivier Klein (22 Desember 2021). "Aspek Sosial dan Kognitif dari Kerentanan terhadap Misinformasi Politik" . Psikologi Politik. Wiley. 42 : 267 – 304
22 https://en.wikipedia.org/wiki/Post-truth_politics diakses pada 28 oktober 2023
23 Iqbal, M. "Soal Al Maidah 51, Ahok: Saya Tak Berniat Melecehkan Ayat Suci Alquran" . detiknews (dalam bahasa Indonesia) . Diakses pada 28 Maret 2022
24 https://news.detik.com/kolom/d-4250139/media-sosial-dan-narasi-kebohongan diakses  pada  27 Oktober 2023
25 https://historia.id/politik/articles/isu-pki-buat-jokowi-DpwEZ diakses pada 27 Oktober 2023
26 https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230418174212-12-939482/kasus-ijazah-palsu-jokowi- bambang-tri-mulyono-divonis-6-tahun-penjara , diakses pada 27 Oktober 2023
27 Luthfi  Assyaukanie,  ‘Religion  as  a  Political  Tool:  Secular  and  Islamist  Roles  in  Indonesian  Elections’, Journal of Indonesian Islam 13, no. 2 (1 December 2019): 454.
28 Adjat Sudrajat dkk, Din Al-Islam: Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum , (Yogyakarta: UNY Perss, 2008), 88.
M.  Hasyim  Syamhudin  dalam  bukunya  yang  berjudul  “Akhlak  Tasawuf” mengatakan
“ Jika kondisi jiwa itu melahirkan aktivitas indah dan terpuji, baik menurut akal dan syara`, maka hal tersebut dinamai akhlak yang baik, namun bila yang keluar itu adalah aktivitas yang jelek, maka dinamai akhlak yang jelek ” 29
Sumber ajaran akhlak yang menjadi ukuran baik dan buruk atau mulia dan tercela. Sebagaimana ajaran Islam adalah Al-Quran dan sunnah. 30 Tingkah laku Nabi  Muhammad  SAW  merupakan  contoh  suri  teladan  bagi  semua  umat manusia . Hal ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Qur`an:
نِإَو َكَل اًرْجََلَ َْيَغ نوُنَْمَ َكَّنِإَو ىَلَعَل قُلُخ ميِظَع Artinya:  “ Dan  sesungguhnya  bagi  kamu  benar-benar  pahala  yang  besar  yang  tidak putus-putusnya.  Dan  sesungguhnya  kamu  (Nabi  Muhammad)  benar-benar  berbudi pekerti yang agung”.  (al -Qalam: 3-4).

## b. Ruang Lingkup Akhlak
Dalam perspektif Islam, akhlak itu komprehensif dan holistik, dimana dan kapan  saja  mesti  berakhlak.  Oleh  sebab  itu  kepribadian  yang  berahlak merupakan  tingkah  laku  manusia  dan  tidak  akan  pernah  berpisah  dengan aktivitas  manusia.  Jadi,  ruang  lingkup  akhlak  Islam  adalah  seluas  kehidupan manusia itu sendiri yang mesti diaplikasikan dimanapun dan kapanpun. Secara garis besar  kepribadian yang berakhlak  meliputi:
1) Hubungan  manusia  dengan  Allah  sebagai  penciptanya.    Adapun  akhlak kepada  Allah  meliputi  selalu  menjaga  tubuh  dan  pikiran  dalam  keadaan bersih,  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  keji  dan  munkar,  dan  menyadari bahwa semua manusia adalah ciptaannya. 31
2) Akhlak terhadap sesama manusia. akhlak kepada sesama manusia meliputi menjaga  kenormalan  pikiran  orang  lain,  menjaga  kehormatannya, bertenggang rasa dengan keyakinan yang dianutnya, saling tolong menolong dan    larangan  membunuh,  menyakiti  badan,  atau  mengambil  harta  tanpa alasan yang benar, menyakiti hati  dengan jalan menceritakan aib dan lain- lain. 32
3) Akhlak  terhadap  lingkungan,  yaitu  lingkungan  alam  dan  lingkungan makhluk hidup lainnya, termasuk air, udara, tanah, tumbuh-tumbuhan, dan hewan. 33 Perhatikan  firman Allah SWT:
َداَسَفْلا ُّبُِيُ  َلْ ُ ٰللّا َو ۗ َلْسَّنلاَو َثْرَْلْا َكِلْهُ يَو اَهْ يِف َدِسْفُ يِل ِضْرَْلْا  ِفِ ى عَس   ٰلَّوَ ت اَذِاَو Artinya:  “Dan  apabila  ia  berpaling  (dari  kamu),  ia  berjalan  di  bumi  untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanamtanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan”.(QS. Al-Baqarah: 205).12 Setiap perilaku manusia pada dasarnya didasarkan atas kehendak. Apa yang telah dilakukan oleh manusia timbul dari kejiwaan. Walaupun panca indra kesulitan  melihat  pada  dasar  kejiwaan  namun  dapat  dilihat  dari  wujud kelakuan.  Maka  setiap  kelakuan  bersumber  dari  kejiwaan.  faktor-faktor yang
29 Napitupulu, D. S, Madrasah Ramah Lingkungan . (Medan: CV. Widya  Puspita ,2018),3
30 Nisa, Khoirun. “ Upaya Peningkatan Kecerdasan Spiritual Siswa .” (Lentera Pendidikan 12 2019): 73
31 Mohammad Daud Ali, P endidikan Agama Islam , (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2011), 356.
32 Napitupulu, D. S, Madrasah Ramah Lingkungan .82 33 Deden  Makbuloh, Pendidikan  Agama  Islam:  Arah  Baru  Perkembangan  Ilmu  dan  Kepribadian  di  Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012), 152-153.
menjadi  penentu  lahirnya  aktivitas  jiwa  adalah  Insting  ( naluri) 34 , Pembiasaan (diawali  dengan  kecenderungan  dan  praktek  yang  berulang-ulang) 35 Lingkungan, Suara Hati atau Conscience 36, dan Kehendak Pendidikan. 37

## 3. Pendidikan Spiritual
Pendidikan Spiritual  adalah  proses pendidikan yang  dilandasi  kebutuhan yang  paling  pokok  dan  yang  paling  dasar  yaitu  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  sebagai  sumber  etos  kerja,  produktivitas,  membangun  relasi,  kejujuran, moral  dan  etika dalam pendidikan. Pendidikan  spiritual  atau pendidikan  ruhani ( tarbiyah ruhaniyah ) merupakan aspek mendasar dalam pendidikan Islam. Hal itu karena segala bentuk pendidikan Islam itu mengarah pada pembentukan akhlak mulia. Akhlak mulia tidak bisa dicapai  kalau ruh sebagai penggerak jasad tidak dididik. 38 Pendidikan  spiritual  adalah  pendidikan  yang  diberikan  kepada  jiwa seseorang. Pendidikan spiritual merupakan suatu alat untuk mengembalikan diri seseorang supaya dapat hidup tentram dan bahagia. Jiwa seseorang sudah rusak maka dia tidak akan merasakan keindahan hidup di dunia jika tidak diobati melelui pendidikan spiritual. 39
a. Tujuan pendidikan spiritual ini adalah:
1) Membantu anak didik berakhlak mulia, berbudi luhur, bersikap sopan dan santun, dan tingkah laku yang baik.
2) Memotivasi anak didik agar ia memiliki cita-cita yang tinggi.
3) Mengembangkan sikap anak yang jujur dalam segala perbuatan.
4) Mendidik  anak  agar  taat  dan  patuh  kepada  perintah  Allah  SWT  dan menjauhi segala laranganNya.
5) Menciptakan kehidupan anak yang Islami.
6) Mengajarkan anak didik bersifat tanggung jawab.
b. Fungsi pendidikan Spiritual Fungsi pendidikan Spiritual Fungsi pendidikan spiritual dapat dirumuskan sebagai berikut :
1) Fungsi  Preventif  yaitu  merupakan  segala  tindakan  yang  bertujuan mencegah  timbulnya  suatu  perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan  aturan- aturan yang berlaku, misalnya kenakalan santri yang dilakukan di pondok pesantren.  Dimana  upaya  ini  dilakukan  untuk  mempersiapkan  dan mengantisipasi agar jangan sampai kenakalan santri itu timbul.
2) Fungsi  Represif (penanganan)  yakni  suatu  pola tindakan untuk  manahan perilaku menyimpang yang dilakukan oleh santri. tindakan tersebut berupa hukuman  yang  diterapkan  agar  si  pelaku  penyimpang  tidak  mengulangi perbuatannya.  40  Usaha  represif  ini  dilakukan  ketika  santri  melakukan kenakalan,  sehingga  upaya  ini  langsung  diberikan  ketika  santri  tersebut melakukan tindakan yang dianggap melanggar norma
34 Nisa, Khoirun. “ Upaya Peningkatan Kecerdasan Spiritual Siswa .40
35 Munawar,  Sarip.  “ Peran  Guru  PAI  dalam  Mengembangkan  Kecerdasan  Emosional  (EQ)  dan  Kecerdasan Spiritual (SQ) Siswa SMP Negeri 1 Ciwaru.” Jurnal Ilmiah Educater 4 (2018): 97
36 Nisa, Khoirun. “ Upaya Peningkatan Kecerdasan Spiritual Siswa . 45 37 Ali Mas ‟ ud, Akhlak Tasawuf , (Sidoarjo: CV. Dwi Putra Pustaka Jaya, 2012), 46-49.
38 Ali Abdul Halim Mahmud, Pedidikan Ruhani, terj. Tarbiyah Ar-Ruhiyah, (Jakarta: Gema Insani, 2002), 11.
39 Siswanto, Wahyudin. Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak . (Jakarta: Amza, 2016) 50 40 Elfi  Mu’awanah, pendidikan  Konseling  Islam:  Memahami  Fenomena  Kenakalan  Remaja  dan  Memilih  Upaya Pendekatanya dalam Konseling Islam , (Yogyakarta: Teras, 2012), 90.
3) Fungsi  Kuratif  atau  korektif  yaitu  membantu  individu  memecahkan masalah yang sedang dihadapi atau dialaminya
4) Fungsi  Presertatif  yaitu  membantu  individu  menjaga  agar  situasi  dan kondisi  yang  semula  tidak  baik(  mengandung  masalah)  menjadi  baik (Terpecahkan) dan kebaikan bertahan lama.
5) Fungsi  Developmental  atau  pengembangan  yaitu  membantu  individu memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang telah baik agar tetap baik atau menjadi lebih baik sehingga tidak memungkinkan menjadi sebab munculnya masalah baginya. 41
Bentuk-bentuk  pendidikan  spiritual  yang  berkembang  juga  cenderung mengkategorikan  dua  bentuk  ajaran  spiritual. Pertama ,  ajaran  spiritual esktatik , ajaran  ini  menganggap  bahwa  pendidikan  spiritual  atau  nilai-nilai  spiritual diperoleh  melalui  pengalaman  dengan  cara  merampas  (menjauhkan)  diri  dari bentuk  kesenangan jasmani Kedua ,  ajaran  spiritual  konstraktif  yang  memandang bahwa untuk memperoleh nilai-nilai dan tingkat spiritualitas ( maqam ) tidak harus mengesampingkan  beberapa  realitas  kesenangan  hidup  keseharian  yang sesunguhnya. 42

## 4. Pendidikan spiritual perspektif  Al- Qur’an
Menurut Zarnuji pijakan utama pendidikan spiritual adalah Al- Qur`an dan hadis.  hadis  Nabi  menempati  sumber  kedua  yang  berperan  sebagai  penjelas terhadap  isyarat-isyarat  hukum  dan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  Al-Qur`an. Pembentukan  pendidikan  spiritual  merupakan  salah  satu  bimbingan  pribadi manusia  terhadap  perkembangan  pribadi  yang  bersifat  menyeluruh  atau  dapat diartikan sebagai usaha untuk membina kepribadian  manusia sesuai dengan nilai- nilai dalam masyarakat dan kebudayaan serta norma                     agama. 43
a. Berbakti kepada orang tua
Perintah  berbakti  kepada  orang  tua  diletakkan  setelah  perintah menyembah  kepada  Allah  SWT,  ini  menandakan  pentingnya  bagi  seorang anak  untuk  memperhatikan  semua  hal  yang  berkaitan  dengan  orang  tua, dalam  hal  ucapan  seperti  berkata-kata  yang  lembut  dan  baik,  dalam  hal perbuatan  misalnya  menaati  kedua  orang  tua  dan  menjauhi  larangannya, menafkahi orang tua dan memuliyakan orang yang mempunyai keterkaitan dengan orang tua, menyambung tali silaturrahim, baik kerabat dekat maupun jauh, serta tidak memutuskan tali silaturrahim. 44

## Sebagaimana firman Allah SWT
هِب اْوُكِرْشُت  َلَْو َ ٰللّا اوُدُبْعاَو اً  ْيَش ِنْيَدِلاَوْلِبَِّو ًناَسْحِا ىِذِبَّو بْرُقْلا ى م تَ يْلاَو ِْيِك سَمْلاَو ِراَْلْاَو ىِذ بْرُقْلا ِراَْلْاَو ِبُنُْلْا ِبِحاَّصلاَو ِب ْۢ ْنَْلِْبِ ِنْباَو ِلْيِبَّسلا اَمَو ْتَكَلَم ْمُكُناَْيَْا ۗ اًرْوُخَف  ًلْاَتُْمُ َناَك ْنَم ُّبُِيُ  َلْ َ ٰللّا َّنِا
Artinya:  Sembahlah  Allah  dan  janganlah  kamu  mempersekutukan-Nya  dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim,  orang-orang  miskin,  tetangga  yang  dekat  dan  tetangga yang jauh, dan teman
41 Hamdani Bakran Adz-Dzaky, pendidikan dan penyuluhan ,(Bandung: Pustaka Setia 2012),221.
42 Ahmad  Solihin, Melacak  Pemikiran  Tasawuf  di  Nusantara  Masa  Kini , (Jakarta :Rajawali Pers, 2005), hal. 52.
43 Rezki, Wella. “ Analisis Penerapan Full Day School dalam Membentuk Karakter Religius Siswa Sekolah Dasar.” Journal of Basic Education Research 1 (2020): 21. 44 Aljufri  Afgani, Mendidik  Umat  melalui  Pendidikan  Dzikir, (Jakarta:  Amzah, 2011), cet. Ke 2, hal.
103.
sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang yang sombong dan membangga-banggakan diri. (Q.S. An-Nisa`: 36)

## b. Membaca Al- Qur’an
Nabi Muhammad SAW menerima wahyu yang pertama  adalah  kata “bacalah” diperintahkan  untuk membaca  baik  itu  yang  tersirat  atau  pun tersurat.  Rasulullah  SAW,  mentamsilkan  (mengumpamakan)  orang-orang yang tidak ada Al-Qur'an sedikitpun di dalam dirinya (tidak pernah membaca atau menghafalnya) bagaikan rumah yang rapuh dan usang. 45 Demikian pula apabila  ada  sebuah  rumah  yang  tidak  pernah  dibacakan  al-Qur'an  seperti sebuah kuburan yang seram dan angker. Sebuah penelitian di klinik Florida Amerika  terbesar,  yang  telah  berhasil  membuktikan  bahwa  dengan mendengarkan  beberapa  bacaan  ayat  Al-Qur`an,  seorang  muslim  baik memahami  bahasa  Arab  atau  tidak  dapat  merasakan  perubahan  fisiologis yang  sangat  besar,  yaitu  penurunan  depresi  dalam  pengaruh  kesedihan, memperoleh ketenangan jiwa, mencegah berbagai macam-macam penyakit. 46 Dalam Surat Al-Muzzammil Ayat 4 Allah SWT berfirman
ًليِتْرَ ت َناَءْرُقْلٱ ِلِٰتَرَو ِهْيَلَع ْدِز ْوَأ
ا
Artinya: Atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan- lahan
c. Melaksanakan Perintah dan  Menjauhi larangan Ketaatan kepada Allah SWT dapat di wujudkan dengan melaksanakan semua  perintahnya  dan  menjauhi  semua  larangan  nya  dan  sesuai  dengan kemampuan  kadar  kemampuan  setiap  manusia.  Semakin  tinggi  tingkat ketakwaan seseorang maka semakin tinggi pula derajatnya disisi Allah SWT. Dalam surat Surat At-Taghabun ayat 16
ِسْفَ ن َّحُش َقوُي نَمَو ۗ ْمُكِسُفنَِٰلَ اًْيَخ ۟اوُقِفنَأَو ۟اوُعيِطَأَو ۟اوُعَْسْٱَو ْمُتْعَطَتْسٱ اَم ََّللّٱ ۟اوُقَّ تٱَف

## َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه َكِئَٰٓ َل۟وُأَف ۦِه
Artinya: Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah dan  nafkahkanlah nafkah  yang baik  untuk dirimu. Dan barangsiapa  yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan surat Al-Hasyr ayat 7
ام ىَم َتَ يْلٱَو  َبْرُقْلٱ ىِذِلَو  ِلوُسَّرلِلَو ِهَّلِلَف  ىَرُقْلٱ ِلْهَأ ْنِم ۦِهِلوُسَر  ىَلَع َُّللّٱ َءَٰٓاَفَأ َٰٓا
ُمُك ىَتاَء َٰٓاَمَو ۚ ْمُكنِم ِءَٰٓاَيِنْغَْلَٱ َْيَب ْۢ ًةَلوُد َنوُكَي  َلْ ْىَك ِليِبَّسلٱ ِنْبٱَو ِيِك َسَمْلٱَو ِباَقِعْلٱ ُديِدَش ََّللّٱ َّنِإ ۖ ََّللّٱ ۟اوُقَّ تٱَو ۚ ۟اوُهَ تنٱَف ُهْنَع ْمُك ىََنَ اَمَو ُهوُذُخَف ُلوُسَّرلٱ
Artinya: Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah  kepada Rasul-Nya (dari harta  benda)  yang  berasal dari  penduduk  kota  maka adalah  untuk  Allah,  untuk  Rasul, kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin  dan  orang-orang  yang  dalam perjalanan, supaya  harta  itu  jangan  beredar  di antara  orang-orang  kaya  saja  di  antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.
45 Mirza Salabi, Pendidikan Karakter Islam dalam Membangun ,(Jakarta: Sumber Ilmu, 2010), 23. 46 Abdurrahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam Membangun Karakter Siswa, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), 42.
Kedua  surat  tersebut  menyatakan  bahwa  setiap  manusia  wajib  bertaqwa kepada Allah sesuai dengan kadar kemampuannya. yakni melaksanakan segala perintah dan menjauhi larangan-Nya.
d. Bertaubat (kembali ke jalan yang benar)
Secara bahasa taubat bermakna kembali. Adapun secara istilah Taubat adalah  kembali  kepada  Allâh  dengan  melepaskan  hati  dari  belenggu  yang membuatnya terus-menerus melakukan dosa dan melaksanakan semua hak Allâh SWT. Hakikat taubat adalah perasaan hati yang menyesali perbuatan maksiat yang sudah terjadi, lalu mengarahkan hati kepada Allâh SWT pada sisa  usianya  serta  menahan  diri  dari  dosa.  Melakukan  amal  shaleh  dan meninggalkan semua larangan.
Taubat mencakup penyerahan diri seorang hamba kepada Rabbnya, inabah  (kembali)  kepada  Allâh  SWT  dan  konsisten  menjalankan  ketaatan kepada  Allâh.  Jadi  sekedar  meninggalkan  perbuatan  dosa,  namun  tidak melaksanakan amal kebaikan, maka itu belum dianggap bertaubat. Seseorang dianggap bertaubat jika ia kembali kepada Allâh  SWT dan melepaskan diri dari belenggu yang membuatnya terus-menerus melakukan dosa. Seseorang menanamkan  makna  taubat  dalam  hatinya  sebelum  diucapkan  lisannya, senantiasa mengingat  tentang surga yang dijanjikan bagi  orang-orang yang taat,  dan  mengingat  siksa  neraka  yang  ancamkan  bagi  pendosa.  Selain  itu ditambah dengan senantiasa berdoa kepada Allâh SWT dengan penuh harap dan  cemas  agar  berkenan  menerima  taubatnya,  menghapuskan  dosa  dan kesalahan. 47
Apabila  taubat  itu  telah  terpenuhi  seluruh  syaratnya  dan  diterima, maka  Allâh  akan  menghapus  dosa-dosa  yang  ia  telah  bertaubat  darinya, sekalipun jumlahnya sangat banyak. Allâh Azza wa Jalla berfirman :
َِّللّا ِةَْحَْر ْنِم اوُطَنْقَ ت  َلْ ْمِهِسُفْ نَأ  ىَلَع اوُفَرْسَأ َنيِذَّلا َيِداَبِع َيَ ْلُق
اًعيَِجَ َبوُنُّذلا ُرِفْغَ ي ََّللّا َّنِإ  ۚۚ ُميِحَّرلا ُروُفَغْلا َوُه ُهَّنِإ  ۚۚ
Katakanlah:  “Hai  hamba -hamba-Ku  yang  melampaui  batas  terhadap  diri  mereka sendiri,  janganlah  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allâh.  Sesungguhnya  Allâh mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang . [Az-zumar/39:53]
e. Dzikir  (ingat kepada Allah SWT).
Pengertian  dzikir  menurut  bahasa  berasal  dari  kata dzakara yang artinya  ingat.  sedangkan  dzikir  menurut  syara ‟ adalah  ingat  kepada  Allah dengan  etika  tertentu  yang  sudah  ditentukan  dalam  Al-Qur`an  dan  Hadis dengan  tujuan  mensucikan  hati  dan  mengagungkan  Allah.  Allah  sudah menunjukkan  dasar  pokok  bahwa  dzikir  mampu  menentramkan  hati manusia.  Hanya  dengan  dzikir  hati  akan  menjadi  tentram,  sehingga  tidak timbul nafsu yang jahat. sebagaimana firman Allah SWT. Q.S. Ar-Ra`d :28:
ۗ ُبْوُلُقْلا ُّنِٕىَمْطَت ِ ٰللّا ِرْكِذِب  َلَْا ۗ ِ ٰللّا ِرْكِذِب ْمُُبُْوُلُ ق ُّنِٕىَمْطَتَو اْوُ نَم ا َنْيِذَّلا
Orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram  dengan  mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram. (Q.S. Ar- Ra ‟ d [13]: 28).
47 https://almanhaj.or.id/7192-taubat-pengertian-hakikat-syarat-dan-keutamaan.html diakses  pada  17 oktober 2023
5. Implementasi pendidikan spiritual dalam membentuk ahlak anak  perspektif al-Qur`an di Era Post Truth
Pendidikan spiritual merupakan suatu kegiatan pendidikan yang diberikan kepada seseorang atau sekelompok orang berupa informasi, rencana, tindakan melalui lisan dan tulisan yang di dalamnya terdapat suatu usaha untuk mengarahkan dan membimbing hidup sejalan dengan ketentuan-ketentuan agama Islam. 48 Al-Qur`an dan Hadist menganjurkan manusia agar memberikan pendidikan dan nasehat yang wajar. Kedua hal tersebut merupakan sumber segala sumber pedoman hidup umat Islam, Al-Qur`an dan Hadist dapat diistilahkan sebagai landasan ideal dan konseptual pendidikan Spiritual Islam. 49 Adapun Tujuan dari pelaksanaan pendidikan Spiritual antara lain : a) Untuk menghasilkan suatu perubahan, perbaikan, kesehatan, dan kebersihan jiwa dan mental. Jiwa menjadi tenang, damai, bersikap lapang dada dan mendapatkan pencerahan taufik dan hidayah Allah. b).Untuk menghasilkan suatu perubahan perbaikan dan kesopanan, tingkah laku yang dapat memberikan manfaat pada diri sendiri, lingkungan keluarga, lingkungan kerja maupun lingkungan sosial dan alam sekitarnya. c). Untuk menghasilkan kecerdasan (Emosi) pada individu sehingga muncul dan berkembang rasa toleransi, kesetiakawanan, tolong menolong dan rasa kasih sayang. d) Untuk menghasilkan kecerdasan spiritual pada diri individu sehingga muncul dan berkembang rasa keinginan untuk berbuat taat kepada tuhannya, ketulusan memenuhi segala perintahnya, serta ketabahan untuk menerima ujiannya. e) Untuk menghasilkan potensi Ilahiyah, sehingga dengan potensi itu individu dapat melakukan tugasnya sebagai khalifah dengan baik, menanggulangi berbagai persoalan hidup dan dapat memberikan kemanfaatan dan keselamatan bagi lingkungan pada berbagai aspek kehidupan.
a. Bentuk-bentuk pendidikan spiritual
Menurut Imam Ghazali pembentukan ahlakul karimah melalui pendidikan spiritual dapat dilakukan dengan dua jalan yakni :
1) Al-Mujahadah (bersungguh sungguh), artinya usaha penuh kesungguhan untuk menghilangkan segala hambatan pribadi (harta, kemegahan, taklid dan maksiat). Al-riyadhah  Mujahadah  adalah  latihan  mendekatkan  diri  kepada  tuhan  dengan jalan  mengintensifkan  dan  menguatkan  kualitas  ibadah.  Untuk  mencapai kedamaian hati dan riyadah/ pelatihan ruhani kita harus Kontinou dan penuh rasa berharap dan cemas dan bertanggung jawab untuk melatih jiwa.
2) Dzikrullah,  (ingat  kepada  Allah)  adalah upaya  seseorang untuk  mendekatkan diri  kepada  tuhan  dengan  jalan  memperbanyak  menyebut  nama  Allah  SWT. Cahaya  dari  mengingatnya  akan  mengubah  hati  menjadi  lampu  yang  bersinar terang. Hati seseorang yang lalai kepada Allah SWT hanyalah sekedar tembok atau dinding  dari  sebuah  ruangan  dan  hati  seseorang  yang  mengingat  Allah  adalah objek  pencerahan  ilahi.  Itulah  sebabnya  para  sufi  terkemuka  memandang  dzikir atau  mengingat  Allah  SWT  dan  rasulnya  sangat  penting  untuk  membersihkan hati. 50 Dalam literatur lain disebutkan, implementasi pendidikan (spiritual)  dapat dilakukan dengan berbagai cara sebagai berikut:
48 Mirza Salabi, Pendidikan Karakter Islam dalam Membangun , 92-93.
49 Abdurrahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam Membangun Karakter Siswa, 15 50 Desi  Khulwani, pendidikan  dan  konseling  islam  untuk  mengatasi  problematika  santri, (  skripsi  UIN  Sunan Kalijaga 2015 )40-42

## 1) Mauidzah( Nasehat)
Mauidzah adalah memberi nasehat kepada sesorang tentang akhlak terpuji dan akhlak tercela. Mengajak kejalan yang diridhoi Allah SWT dapat dilakukan dengan  cara  hikmah  (kebijaksanaan)  dan  nasehat  yang  baik    Sebagaimana firman Allah SWT:
Artinya: “ Serulah manusia kepada jalan Rabb-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik” . (Q.S. An-Nahl:125). 28

## 2) Keteladanan
Pentingnya keteladanan dalam pembentukan akhlak anak menjadi pesan kuat  dari  Al-Qur`an.  Sebab  keteladanan  adalah  sarana  penting  dalam pembentukan karakter seseorang. Akhlak yang baik tidak dapat dibentuk hanya dengan  pelajaran,  intruksi  dan  larangan,  sebab  tabi`at  jiwa  untuk  menerima keutamaan itu tidak cukup dengan hanya seorang guru mengatakan kerjakan ini dan jangan kerjakan itu. Menanamkan sopan santun memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang lestari. Pendidikan itu tidak akan sukses, melainkan jika disertai dengan pemberian contoh teladan yang baik dan nyata.
Satu  hal  yang  diperlukan  dalam  pendidikan  adalah  keteladanan  seorang guru terhadap murid-muridnya. Sebagaimana Mahmud Yunus mengatakan:
Guru  mempunyai  tugas  penting  sekali,  yaitu  mengembangkan  ilmu pengetahuan  dan  memperbaiki  masyarakat.  Gurulah  yang  memasukkan pendidikan akhlak dan keagamaan dalam hati sanubari anak-anak. Oleh sebab itu, guru mempunyai kesempatan besar sekali untuk memperbaiki keburukan- keburukan yang terbesar dalam masyarakat. 51
Kemampuan  untuk  memahami  orang  lain  hendaknya  merupakan  sifat yang paling utama bagi seorang pendidik. Melalui keteladanan ini, ilmu yang diterima  oleh  murid  mudah  dihayati  dan  dimengerti  dan  mudah  pula diwujudkan  dalam  aktivitas  sehari-hari.  Hal  ini  merupakan  cara  Rasulullah SAW dalam mendidik para sahabatnya, tidak hanya menuntut dan memberikan motivasi, tetapi juga memberikan contoh konkret.
3) Pembiasaan
Pembiasaan  hendaknya  dilakukan  sejak  kecil  dan  secara  terus  menerus. Berkenaan dengan ini Al-Ghozali mengatakan bahwa kepribadian manusia itu pada  dasarnya  dapat  menerima  segala  usaha  pembentukan  melalui pembiasaan.  Jika  manusia  membiasakan  berbuat  jahat,  maka  ia akan  menjadi orang  yang  jahat  begitu  juga  sebaliknya.  Oleh  karenanya  Imam  Al-Ghozali menganjurkan agar akhlak yang baik diajarkan sejak dini dan terus menerus, yaitu dengan cara melatih jiwa kepada pekerjaan atau tingkah laku yang mulia.
4) Pemberian Hadiah
Memberikan  motivasi,  baik  berupa  pujian  atau  hadiah  tertentu, akan menjadi salah satu latihan positif dalam pembentukan akhlak. Secara psikologis, sesorang  memerlukan  motivasi  untuk  melakukan  sesuatu.  Motivasi  itu  pada awalnya  mungkin  masih  bersifat  material.  Namun,  kelak  akan  meningkat menjadi motivasi yang bersifat spiritual (kekuatan batin).
5) Mendidik Kedisiplinan
51 M. Hasym Syamhudi, Akhlak-Tasawuf. , 141-143.
Disiplin  adalah  adanya  kesediaan  untuk  memenuhi  ketentuan  atau peraturan yang berlaku. Kepatuhan yang dimaksud bukanlah karena paksaan tetapi kepatuhan akan dasar kesadaran tentang nilai dan pentingnya mematuhi peraturan-peraturan itu. Metode ini identik dengan pemberian hukuman atau sangsi.  Tujuannya  adalah  untuk  menumbuhkan  kesadaran  anak  tentang sesuatu yang  dilakukan  tersebut tidak benar, sehingga anak tidak mengulangi nya lagi. 52

## PENUTUP
Pendidikan  spiritual  perspektif  al- Qur’an dapat  dilakukan  dengan  berupa perintah dan anjuran untuk melakukan hal yang baik seperti Berbakti kepada orang tua, Membaca  Al- Qur’an,  Melaksanakan Perintah  dan  Menjauhi  larangan,  Bertaubat (kembali ke jalan yang benar), dan Dzikrullah  (Ingat Kepada Allah SWT).
Implementasi  (penerapan)  pendidikan  spiritual  dalam  membentuk  ahlak anak  perspektif    Al- Qur’an di Era Post  Truth dapat  berwuwjud  dengan  beragam pilihan, sesuai dengan keadaan dan kebutuhan anak, pendidikan spiritual tersebut berupa  al-Mujahadah  (bersungguh  sungguh),  dzikrullah,  (ingat  kepada  Allah). dalam  referensi  yang  lain  ditambahkan  adanya  mauidzah(nasehat),  keteladanan, Pembiasaan, pemberian hadiah, dan mendidik Kedisiplinan

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Saputro, ‘ Agama dan Negara: Politik Identitas Menuju Pilpres 2019’, Jurnal Asketik 2, no. 2 2018
Abdurrahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam Membangun Karakter Siswa, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011
Abuddin  Nata.  Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia,  Edisi  Revisi,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2013
Adjat  Sudrajat  dkk,  Din  Al-Islam:  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi Umum, Yogyakarta: UNY Perss, 2008
Ahmad  Solihin,  Melacak  Pemikiran  Tasawuf  di  Nusantara  Masa  Kini,  Jakarta :Rajawali Pers, 2005
Ali Abdul  Halim  Mahmud,  Pedidikan  Ruhani,  terj.  Tarbiyah  Ar-Ruhiyah,  Jakarta: Gema Insani, 2002
Ali Mas ‟ ud, Akhlak Tasawuf, Sidoarjo: CV. Dwi Putra Pustaka Jaya, 2012 Aljufri Afgani, Mendidik Umat melalui Pendidikan Dzikir, Jakarta: Amzah, 2011 Deden  Makbuloh,  Pendidikan  Agama  Islam: Arah  Baru  Perkembangan  Ilmu  dan Kepribadian di Perguruan Tinggi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012
Desi  Khulwani, pendidikan  dan  konseling  islam  untuk  mengatasi  problematika  santri skripsi  UIN Sunan Kalijaga 2015
Dudi  Hartono,  “Era  Post -truth  : Melawan  Hoax  Dengan  Fact  Checking,” Prosiding Seminar Nasional Prodi Ilmu Pemerintahan Fisip Untirta, 2018,
Elfi  Mu’awanah,  pendidikan  Konseling  Islam:  Memahami  Fenomena  Kenakalan Remaja  dan  Memilih  Upaya  Pendekatanya  dalam  Konseling  Islam, Yogyakarta: Teras, 2012
Firdaus, Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah Secara Psikologis Al-Dzikra Vol.XI No. 1 /Januari-Juni/2017
52 Napitupulu, D. S. (2018). Madrasah Ramah Lingkungan .165.
Heni  Ismiati,  Ari  Ganjar  Herdiansah,  dan  Junaidi,  “ Pembelahan  Ideologi,  Kontestasi Pemilu, dan Persepsi Ancaman Keamanan Nasional : Spektrum Politik Indonesia Pasca 2014?,” Jurnal Wacana Politik, Vol. 2, No. 1, 2017
Larry Dossey, “ Post-truth, Truthiness, and Healthcare ,” Explore: The Journal of Science and Healing, 2017
Luthfi  Assyaukanie,  ‘ Religion  as  a  Political  Tool :  Secular  and  Islamist  Roles  in Indonesian Elections’, Journal of Indonesian Islam 13, no. 2 2019
Munawar, Sarip. “ Peran Guru PAI dalam Mengembangkan Kecerdasan Emosional (EQ)  dan  Kecerdasan  Spiritual (SQ)  Siswa  SMP  Negeri  1  Ciwaru.”  Jurnal Ilmiah Educater 4 2018
Pratiwi Utami, “Hoax in Modern Politics,” Jurnal Ilmu Sos ial dan Ilmu Politik 22, no. 2 2019
Rezki, Wella. “ Analisis Penerapan Full Day School dalam Membentuk Karakter Religius Siswa Sekolah Dasar .” Journal of Basic Education Research 1 2020
Copyright Holder :
© Sahroni (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: