## Wayang Sukuraga Dari Bahasa Rupa ke Bahasa Pertunjukan

## ABSTRACT
Wayang Sukuraga has initially been performed to the public since 1997. Generally, the story of Wayang Sukuraga is different from the common Wayang whose stories are inspired from Ramayana and Mahabrata. The names of the characters of Wayang Sukuraga are taken from part of bodies, such as, mouth, eye, ear, nose, hand, foot. The stories focus on telling internal conflict of human from their bodies. The research is aimed to reveal the meaning and symbol on Wayang Sukuraga. This is a qualitative study applying Levi-Strauss theory in analyzing the concept of structure and  transformation.  The  result  of  the  study  shows  that  Wayang  Sukuraga  wants  to  share  the understanding on how the human part of bodies fight and handle their desires. One of the creators, Effendy, has multi interpretation toward the characters in Wayang Sukuraga. The interpretations are an argumentation based on the phenomena in the daily life. The interpretation is easily understood by the human who have bodies.
Keywords: Sukuraga, Wayang Sukuraga, Contemporary, Effendy
Alief Suardi
SMPN 9 Kota Sukabumi Jl. Surya Kencana No.62, Cikole, Kec. Cikole, Kota Sukabumi, Jawa Barat 43113 aliefipa2@gmail.com

## PENDAHULUAN A.   Latar Belakang
Wayang  Sukuraga  merupakan  proses dari  bahasa  rupa  ke  bahasa  pertunjukan. Bahasa rupa yang dimaksud adalah lukisan hasil  seorang  homo kreator bernama Efendi.  Beliau  adalah  seorang  pelukis aktif dalam menuangkan gagasan-gagasan yang  menjadi  ciri  khas  dalam  lukisannya mengenai  anggota  badan.  Dari  beberapa hasil  karyanya,  ada  salah  satu  lukisan yang menjadi pengantar jati diri baru bagi Efendi.  Lukisan  itu  bernama  “anggota badan”, merupakan lukisan yang menjadi cikal  bakal  Wayang  Sukuraga,  lukisan tersebut  berbicara  mengenai  makna  dan fungsi dari anggota badan manusia.
Seni  pertunjukan  merupakan  pe- ristiwa  atau  kejadian  yang  wujudnya merupakan hasil olahan atau garapan dari seniman  sehingga karya seni pertunjukan merepresentasikan  kreativitasnya  (Yanti Heriyawati,  2016:  4).  Merujuk  pada  per- nyataan  berikut,  kehadiran  Wayang Sukuraga  berawal  dari  sebuah  lukisan “anggota  badan”  yang  transformasi  ke dalam kemasan seni pertunjukan. Saat itu pula  ide-ide  kreatif  bermunculan  dalam benak Efendi, mulai dari mengolah tokoh wayang,  alur  cerita,  naskah,  musik  dll sebagaimana membuat sebuah pertunjukan wayang.  Namun  pertunjukan  wayang yang  dimaksud  tidak  seperti  pertunjukan wayang pada umumnya. Ujar Efendi “saya
ingin  menciptakan  sesuatu  yang  baru dimana sebuah pertunjukan wayang yang berbeda pada umumnya dari cerita, tokoh, dan  makna  yang  disampaikan  mengenai anggota badan bisa menjadi ciri khas dari Wayang Sukuraga begitu pula menjadi ciri khas  dari  Kota  Sukabumi”  (wawancara pada tanggal 26 Juli 2019). Dengan begitu ia  mengemas  pertunjukan  wayang  yang berbeda pada umumnya.
Wayang  Sukuraga  termasuk  ke  dalam fenomena  wayang  kontemporer  yang  di- mana cara berfikirnya sudah menggunakan idiom-idiom baru dan ketika proses trans- formasi yang dilakukan oleh Efendi adalah membangun  inovasi  baru  merujuk  pada seni  pertunjukan  wayang.  Hal  tersebut yang  mendasari  penulis  untuk  mengkaji bagaimana  ide  serta  proses  kreatif  Efendi dalam membangun Wayang Sukuraga dari bahasa rupa ke bahasa pertunjukan. Seper- ti yang dikatakan oleh seorang ahli antro- polog  Levi-Strauss  dalam  konsep struktur dan transformasi .    Mengenai struktur Levi- Strauss  guna  memahami  atau  menjelas- kan gejala kebudayaan yang dianalisisnya. Model  ini  merupakan  relasi-relasi  yang berhubungan  satu  sama  lain  atau  saling mempengaruhi, dengan kata lain struktur adalah relation of relations (relasi dari rela- si)  atau system of relations (1963),  (Hendy, 2001:61). Konsepsi ini akan digunakan da- lam  metodologi  penulisan  karena  sangat relevan  dengan  fenomena  yang  akan  di- kaji oleh penulis. Hal tersebut guna untuk membantu dalam tahap menganalisis.

## B.    Metodologi
Strukturalisme  Levi-Strauss  suatu konsep struktur dan transformasi. Dalam analisis  struktural  ini  dibedakan  menjadi dua  macam:  struktur  lahir,  struktur  luar ( surface structure) dan  struktur  batin, struktur  dalam  ( deep structure ). Struktur
luar  adalah  relasi-relasi  antar  unsur  yang dapat kita buat atau bangun berdasar atas ciri-ciri luar atau ciri-ciri empiris dari relasi- relasi  tersebut,  sedang  struktur  dalam adalah susunan tertentu yang kita bangun berdasarkan atas struktur lahir yang telah berhasil  kita  buat,  namun  tidak  selalu tampak  pada  sisi  empiris  dari  fenomena yang  kita  pelajari.  Struktur  dalam  ini dapat  disusun  dengan  menganalisis  dan membandingkan  berbagai  struktur  luar yang berhasil diketemukan atau dibangun, (Heddy, 2001: 61). Adapun pengertian dari transformasi  yang  dimaksud  Levi-Straus adalah  transformasi  disini  juga  berbeda pengertiannya  dengan  yang  umum diberikan  pada  kata  ini,  yaitu  perubahan. Pada  sudut  pandang  transformasi  tidak mengartikan  transformasi  sebagai  pe- rubahan  karena  dalam  konsep  perubahan adalah terjemahan dari change. Ini berbeda dengan transformasi ( trans-formation ) yang menunjuk pada berubahnya sesuatu tetapi tetapi  (seolah-oleh)  tanpa  melalui  sebuah proses, atau proses tersebut tidak dipandang penting.  Dalam  konteks  pembicaraan  di sini transformasi diterjemahkan sebagai alih- rupa atau malih dalam  bahasa  Jawa ngoko. Artinya,  dalam  suatu  transformasi  yang berlangsung  adalah  sebuah  perubahan pada  tataran  permukaan,  sedang  pada tataran  yang  lebih  dalam  lagi  perubahan tersebut  tidak  terjadi,  (Hendy,  2001:  62). Demikian  adalah  model  analisis  yang digunakan  penulis    untuk  memahami fenomena  Wayang  Sukuraga.  Bagaimana sebuah  pertunjukan  Wayang  Sukuraga dikaji  dari  sudut  pandang  struktur  dan transformasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A.   Wayang Kontemporer Sukuraga
Dalam kebudayaan kontemporer, citra ( image )  merupakan  suatu  elemen  yang
sangat  sentral  dan  penting.  Ia  hampir terdapat  dalam  semua  aspek  kehidupan masyarakat  kontemporer.  Citra  selalu ada  dimana  pun  di  dalam  dunia  yang semakin  visual.  Citra  membangun  makna dunia (Piliang, 2019: 71). Jika kita melihat kamus besar bahasa Indonesia, cita adalah rupa  atau  gambar(an).  Gambaran  yang dimaksud gambaran yang dimiliki pribadi. Begitu  pula  dalam  Wayang  Sukuraga, merupakan  citra  dari  sifat-sifat  anggota badan dalam diri manusia. Kata “Sukuraga” adalah gabungan dari dua suku kata, yakni “suku”  dan  “raga”,  suku  berarti  anggota atau  kelompok  dan  raga  berarti  badan manusia,  maka  arti  dari  kata  Sukuraga adalah  anggota  badan.  Maka  dalam  arti sempit  Wayang  Sukuraga  adalah  wayang atau boneka anggota badan.
Kaitannya  dengan  citra,  Thomas W.  J.  Mitchel  mengatakan  bahwa  ‘citra grafis’,  adalah  “citra”  yang  membentuk oleh  elemen-elemen  visual  yang  konkret di  dalam  ruang-waktu  (garis,  bentuk, bidang,  warna,  tekstur),  seperti  gambar, patung, arsitektur (Piliang, 2019: 75). Maka Wayang Sukuraga sebagai citra visual yang membangun  suatu  konsepsi  perwujudan dari  anggota  badan  manusia.  Sembilan tahun lamanya proses Efendi menuangkan intuisi  hingga  mencapai  benang  merah dalam  ide  kreatif  pertunjukan  Wayang Sukuraga.  Dengan  latar  belakang  seorang pelukis,  menjadi  pendorong  terwujudnya konsepsi  tersebut,  bermula  dari  sebuah lukisan  secara  estetik  merupakan  bagian- bagian  dari  anggota  tubuh  yang  terpisah seakan  di  potong-potong.  Seperti  mulut, mata,  tangan,  kaki,  telinga,  semuanya terpisah  dalam  satu  lukisan.  Jadilah Wayang Sukuraga sebuah konsepsi lukisan yang  ditransformasi  pada  sebuah  boneka kulit  dan  menjadi  tokoh-tokoh  Wayang Sukuraga.
Kreativitas  bergerak  di  dalam  proses kreatif  seseorang Homocreator (manusia pencipta)  alias  seorang  seniman  (Nalan, 2017:iv). Sejalan dengan apa yang dialami oleh  Effendi.  Seorang homocreator rupa yang  membangun  jati  diri  baru  seorang dalang dalam pertunjukan yang ia ciptakan mengandung  unsur-unsur  pertunjukan wayang.  Dalam  proses  kreatif  tersebut Efendi  dapat  lebih  luas  menuangkan kreativitasnya  dalam  unsur-unsur  per- tunjukan  wayang  diantaranya  membuat lakon,  tokoh  wayang,  iringan  musik, dan  berbagai  aspek  lainnya  pendukung pertunjukan  wayang.  Lakon  atau  cerita yang dibawakan dalam Wayang Sukuraga berbeda  dengan  Wayang  yang  ada  di Indonesia  pada  umumnya  mengadopsi dari  cerita  Ramayana  dan  Mahabrata, tetapi  mengacu  kepada  hakekat  manusia, sebagai  manusia  yang  memiliki  anggota badan.  Suku  adalah  anggota  dan  Raga adalah  Badan  jadi  Wayang  Sukuraga  itu wayang  anggota  badan.  Adapun  tema atau  isi  kandungan  yang  terdapat  dalam cerita Wayang Sukuraga sebagai salah satu contoh  adalah  “perang  saudara”  seperti pada  kehidupan  asli  dibulan  Ramadhan sebuah  kegiatan  beribadah  untuk  umat muslim  wajib  menjaga  pengelihatan, ucapan,  tingkah  laku,  hawa  nafsu  dll, dikombinasikan dengan tokoh-tokoh yang terdapat  dalam  Wayang  Sukuraga  seperti ketika  si  tangan  tidak  boleh  mencuri  hak orang  lain,  si  Telinga  jangan  digunakan untuk  mendengarkan  hal  yang  tidak bermanfaat,  menjadikan  sebuah  kesatuan dalam  sebuah  cerita  wayangnya  beserta tokoh-tokoh  yang  terdapat  pada  Wayang Sukuraga.
Seni pertunjukan diciptakan bukan tan- pa  kesengajaan,  tetapi  ia  diciptakan  ber- dasarkan nilai-nilai, pandangan dunia, ser-
ta kepercayaan seniman dan publiknya se- bagai bagian dari suatu aktivitas sosiokul- tural  masyarakat.  Seniman  menciptakan, mengemas,  dan  mengkreasi  seni  pertun- jukan  sebagai  bagian  dari  upaya  kreatif yang  diusung  oleh  semangat  konstruktif melalui tindakan simbolik (Jaeni, 2012: 3). Secara kemasan pertunjukan, aspek-aspek tersebut terkandung dalam Wayang Suku- raga.  Sebagai  simbol  estetik  dari  anggota badan  manusia,  Wayang  Sukuraga  dilan- dasi dengan semangat kerja kreatif Effendi dari  kegelisahannya  mengenai  fenomena manusia  saat  ini.  Ketika  manusia  sudah lupa akan kegunaan anggota badan. Tidak sedikit manusia yang luput dari sifat-sifat anggota badan sesungguhnya. Ketika mer- eka (anggota badan) digunakan dengan ti- dak semestinya, seperti tangan digunakan untuk  mencuri,  mata  digunakan  untuk melihat  hal-hal  yang  tidak  semestinya  ia lihat,  telinga  mendengar  hal-hal  yang  ti- dak semestinya ia dengar, kaki yang tidak semestinya menuntun para anggota badan kejalan yang buruk. Atas dasar itu melalui pertunjukan  Wayang  Sukuraga,  Effendi mencoba  untuk  mengingatkan  khususnya kepada generasi muda penerus bangsa agar memperkuat fondasi pendidikan karakter.

## B.    Effendi Sebagai Dalang Kreatif
Wayang Sukuraga merupakan kesenian yang  memiliki  proses  kreatif  yang  cukup panjang,  berangkat  dari  sebuah  lukisan yang kemudian menjadi sebuah pertujukan wayang.  Proses  keseluruhan  mental  men- dorong  manusia  untuk  menghasilkan karya  kreatifnya  yang  sebelumnya  tak pernah  hadir  terbayangkan  akan  hadir (Nalan, 2017: 3). Proses keseluruhan mental itu akan memunculkan sebuah karya yang sebelumnya  tak  terbayangkan  dari  hasil pengalaman seseorang. Melalui pembacaan
latar  belakang  seorang  seniman  dapat menjadi  acuan  untuk  mengetahui  proses terciptanya karya Wayang Sukuraga.
Effendi  lahir  di  Sukabumi  Jawa  Barat, yang  menjadi  kampung  halamannya sendiri dan tempat ia berkarya menciptakan Wayang Sukuraga. Bakat seni yang ia miliki sudah terlihat dari masa kecilnya. Di usia 4 tahun ia sudah gemar melukis dan bermain alat  musik.  Efendi  mulai  terjun  ke  dunia seni saat usia remaja, dan pada saat itu ia tinggal  di  Semarang.  Di  Kota  Yogyakarta Efendi  bertemu  dengan  seorang  maestro lukis  Affandi  dan  mamih  Maryati  (istri Affandi).  Efendi  bertemu  dengan  beliau ketika  sering  berkunjung  ke  galerinya. Saat itu pula Efendi dapat mengenal sosok seorang maestro lukis Indonesia.
Latar  belakang  pendidikan  Efendi adalah  seorang  sarjana  lulusan  dari  SSRI Yogyakarta tahun 1986. Setelah perjalanan yang panjang Efendi menemukan karya jati dirinya yaitu “Kesenian Sukuraga yang lahir dari perkembangan seni lukis priode karya 1987-1989 yang bertema langkah-langkah”. Pada  tahun  1993  melahirkan  karya  yang bernama “peran” Sukuraga yang kemudian terus  berkembang  menjadi  Wayang Sukuraga  pada  tahun  1996,  dan  pertama kalinya dipertunjukan ke masyarakat luas tahun  1997  dalam  acara  program  televisi RCTI  “Buka  Mata  Buka  Telinga”.  Sejak saat itu Efendi dikenal dengan nama Fendi Sukuraga (Sukuragafoundation.org).
Wayang  Sukuraga  adalah    hasil  karya yang  berdasarkan  proses  kreatif  secara bertahap,  dengan  mengetahui  perjalanan tersebut,  penulis  mencoba  menganali- sis  dan  membuat  skema  berjudul  (Efendi Movement ) agar lebih memudahkan mene- mukan proses kreativitas melalui pengala- man budaya yang Efendi lalui.
~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 4  No. 1 Juni 2019

## Efendi Movement
Setelah  mengetahui  perjalanan  kese- nimanan  Efendi  dalam  skema  tersebut, maka  sedikitnya  penulis  menemukan konsep  berfikir  serta  alasan  mengapa Effendi  terinspirasi  menciptakan  Wayang Sukuraga melalui perjalanan budayanya:
Karakteristik  lukisan  Efendi  sangat dipengaruhi  oleh  gaya  seni  lukis Affandi, alasannya  karena  selain  merupakan idolanya,  beliau  juga  seseorang  yang menemukan dan mendorong potensi yang dimiliki  Efendi.  Siapa  yang  tidak  kenal Affandi,  tidak  sembarang  orang  dapat memiliki  surat  pengantar  untuk  sekolah ke  berbagai  sekolah  seni.  Karena  Efendi juga  merupakan  anak  didik  Affandi. Kegelisahan  yang  dialami  oleh  Efendi saat  melihat  fenomena  sosial  masyarakat
yang sering ia temukan yakni, hakekatnya manusia  yang  memiliki  anggota  badan. Ketika melihat anggota badan sudah tidak lagi digunakan dengan semestinya. Efendi mengatakan contohnya sifat anggota badan seperti  tangan  digunakan  untuk  mencuri, mata  digunakan  untuk  melihat  yang tidak  semestinya  dilihat,  mulut  berbicara sesuatu yang tidak semestinya diucapkan. Beliau  tuangkan  kedalam  sebuah  lukisan yang  kemudian  berkembang  menjadi pertunjukan wayang. Melalui wayang, hal tersebut  mempermudah  dan  memperjelas pemahaman  yang  ingin  disampaikan Efendi kepada masyarakat tentang filosofi hakekatnya  manusia  yang  memiliki anggota badan.
Gambar  diatas  adalah  embrio  atau cikal bakal dari terbentuknya tokoh-tokoh Wayang  Sukuraga.  Proses  berkaryanya Efendi  selama  enam  tahun  berjalan  sejak periode tahun 1987 dengan karya lukisny a yang  bernama  “LANGKAH-LANGKAH”, (sukuragafoundation.org). Lukisan itu ter- diri dari anggota tubuh yang seakan-akan di  potong-potong,  dibuat  secara  terpisah seperti distilisasi. Lukisan yang terdiri dari konsep anggota badan terpisah diantaranya mata,  hidung,  mulut,  telinga,  tangan  dan kaki.
Tidak  sampai  disitu  saja  Efendi  mela- hirkan ide-ide kreatif yang dimilikinya. Ta- hun  1993  Efendi  melahirkan  kembali  per- nyataan konsep karya “peran-peran suku- raga”  yang  diungkapkan  dalam  bahasa puisi, dan melahirkan karya-karya lukisan lainnya, dibawah ini merupakan puisi yang di ungkapkan oleh Efendi:
“Kabar  burung  kadang  datang  meng- gembirakan atau menyakitkan dari mulut- mulut  yang  tak  proposional,  mulut  harus mengatakan ya mata melarang tidak. Jasa- jasa kaki sering terlupakan apakah karena Posisi kaki di bawah, Saya kepala suku raga adalah manager dari mereka yang bernama mata,  mulut,  hidung,  telinga,  tangan  dan kaki,  tak  mampu  untuk  memimpin  agar mereka  bersatu  untuk  memuji  sang  maha pencipta  yaitu  Allah  yang  maha  besar, (Efendi, wawancara, 20 April 2019).
Esensi  dari  puisi  tersebut  menyimpan pesan  yang  amat  mendalam  dimana anggota  badan  manusia  jika  digunakan dengan tidak semestinya akan berdampak buruk  bagi  diri  manusia,  begitu  pula sebaliknya jika digunakan dengan semesti- nya  akan  berdampak  baik.  Karena  pada hakekatnya  kita  sebagai  manusia  yang memiliki  anggota  badan  ditakdirkan untuk berbuat kebaikan baik untuk dirinya maupun bagi orang lain.

## C.   Embrio Wayang Sukuraga
Gambar 1.
Lukisan Langkah-langkag
(embrio Wayang Sukuraga)
(Dokumentasi: Koleksi Pribadi Penulis, 2019)
Gambar 2. Wayang Sukuraga
(Dokumentasi: Tim Dokumentasi
Wayang Sukuraga, 2004)
Gambar 3. Lukisan Peran Pemimpin Sukuraga (Dokumentasi: Wayang Sukuraga, 2014)
Gambar  diatas  merupakan  salah  satu karya  lukisan  Sukuraga  dengan  tema “peran-peran”.
“Sukuraga  yang  namanya  mulut  hidup dan berperan kadang menjadi burung yang bisa terbang atau berjalan, Sukuraga yang namanya mata juga harus terbang berperan sebagai burung, jika mulut terbang tinggi si mata harus terbang lebih tinggi, para Suku- raga  manusia  hidup  untuk  selalu  bersatu saling  membantu,  (Efendi,  wawancara  20 April 2019)
Kutipan  diatas  merupakan  ungkapan dari  Efendi  mengenai  pernyataan  salah satu  lukisan  di  atas  bertemakan  “peran- peran”.  Ditelaah  dari  pernyataan  berikut Efendi mulai mengungkapkan bagaimana peran-peran  untuk  embrio  tokoh  Wayang Sukuraga  yang  dimana  sekarang,  ketika telah  berwujud  tokoh-tokoh  Wayang Sukuraga  memiliki  fungsi  serta  perannya masing-masing  dalam  sejarah  maupun lakon  Wayang  Sukuraga.  Secara  filosofis penulis  menangkap  kandungan  makna dari  pernyataan  tersebut  ketika  mulut terbang  dan  mata  harus  terbang  lebih tinggi darinya adalah ucapan harus sesuai dengan  faktanya  karena  mulut  hanya bisa  berbicara,  yang  dapat  melihat  wujud kebenarannya adalah mata. Maka mata harus terbang lebih tinggi dalam arti lebih dahulu  melihat,  mengetahui  keberadaan sesuatu tindakan dan kemudian mulut dapat menyampaikannya.
Karena  sebagai  tuntutan untuk  tetap  berkreativitas  pola berfikir Efendi saat itu semakin kritis  bagaimana  meluapkan emosi  kreativitasnya  “keingi- nan”  menyampaikan  suatu pesan,  makna  filosofis  yang terkandung  dalam  sebuah  lu- kisan  agar dapat tersampaikan dengan  mudah  dan  tidak  su- lit  diterima  dan  dipahami  oleh masyarakat (apresiator) melalui pertunjukan  wayang.  Alasan lain mengapa Efendi mentrans- formasi lukisan.
Lukisan  tersebut  dibuat  pada  tahun 1994, yang dimana dituliskan dalam (suku- ragafoundation.org)  Effendi  menyatakan para anggota badan atau Sukuraga a dalah para  aktor  yang  berperan  spontan  tanpa naskah. Diberi pernyataan lebih jelas oleh Efendi dalam pernyataannya sebagai beri- kut
“Pagi  tangan  berperan  menjadi  juru  tulis, siang ketika diajak jalan-jalan berperan jadi dermawan mengambil uang receh dari saku majikannya  dan  diberikan  pada  peminta- minta,  dua  menit  kemudian  si  tangan jadi  pembunuh  membunuh  nyamuk  atau berkelahi membela sang majikan sehingga terpaksa  harus  membunuh  lawannya”, (sukuragafoundation.org).
Penulis  menanggapi  mengapa  Efendi menyebutkan  bahwa  Sukuraga  adalah para  aktor  yang  berperan  spontan  tanpa naskah adalah cerminan dari diri manusia yang  memiliki  anggota  badan  cenderung tidak stabil dalam arti detik ini melakukan kebaikan,  di  menit  selanjutnya  bisa  saja melakukan  kejahatan.  Makna  tersebut disampaikan  agar  selalu  tersirat  di  dalam diri manusia untuk berbuat kebaikan dan menjauhi  hal-hal  yang  dapat  memicu keburukan.
Gambar 4. Lukisan Peran-peran (Dokumentasi: Wayang Sukuraga, 2014)
Setelah perjalanan panjang, tahun 1995 lukisan-lukisan  Sukuraga  dengan  tema “peran-peran” pertama kali dipamerkan di luar  negeri  yaitu  di  Shah Alam  Malaysia, dengan  konsep  pameran  tunggalnya,  di Gallery Kajian Seni Lukis dan Reka Institut Teknologi Mara Malaysia. Kemudian Efendi dapat  menyatakan  hasil  pengamatannya sampai pada titik kulminasi, ia mengatakan:
“Saya  yakin  bahwa  para  anggota  badan manusia  atau  Sukuraga  adalah  makhluk boneka  atau  wayang  yang  siap  disuruh apa  saja  walaupun  mereka  sudah  punya tugas  masing-masing,  tetapi  mereka  siap juga  diajak  nyeleweng,  itu  juga  tergan- tung  mampukah  kita  sebagai  manusia memimpin mereka untuk kompak bersatu melakukan  hal-hal  yang  positif”,  (Efendi, wawancara, 20 april 2019).
Bersamaan  dengan  pernyataan  pe- ngamatan tersebut ia mengatakan “bahwa sukuraga  manusia  adalah  wayang”,  sejak itu  pula  Efendi  memvisualkan  Wayang Sukuraga  tidak  hanya  dalam  bidang  kan- vas,  Sukuraga  diungkapkan  juga  melalui pertunjukan  Wayang  yang  diberi  nama “Wayang Sukuraga” dengan bermediakan kulit.
Secara  kemasan  pertunjukan  yang terkandung  dalam  Wayang  Sukuraga merupakan  konsepsi-konsepsi  seni  rupa dan  pertunjukan  wayang,  yang  dikemas sedemikian  rupa  hingga  menghasilkan suatu  esensi  yang  khas  dimiliki  Wayang Sukuraga.  Kaidah  serta  norma  yang melebur  menjadi  suatu  dalam  sebuah pertunjukan  wayang  akan  lebih  mudah dipahami oleh masyarakat karena interaksi simbolik  atau  komunikasi  tanda  yang cenderung lebih mudah di serap oleh para apresiator.
Media  kulit  yang  dipilih  oleh  Efendi sebagai  media  interaksi  simbolik  tokoh- tokoh  wayang  mungkin  terpengaruh oleh  pengalaman  Efendi  saat  berada  di Yogyakarta  maupun  Bali,  karena  kedua tempat  tersebut  memiliki  pertunjukan wayang yang bermediakan kulit. Konsepsi “anggota badan” sebagai filosofi mendalam lukisan Efendi hingga Wayang Sukuraga.
Terdapat narasi yang mendalam dalam pertunjukan  Wayang  Sukuraga,  yang dimana  ini  menjadi  benang  merah  dari esensi Wayang Sukuraga.
Gambar 5. Gambar pertunjukan Wayang Sukuraga dalam acara Gelar Tradisi Komunitas Budaya Jawabarat di Sukabumi (Dokumentasi: Wayang Sukuraga, 2014)

## D.   Pertunjukan Wayang Sukuraga
~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 4  No. 1 Juni 2019
Wayang sukuraga tak perlu dimainkan Karena sejatinya sukuraga adalah wayang Wayang sukuraga tak perlu dikenalkan
Karena yang perlu dikenalkan itu Sukuraga Sukuraga jangan dipandang sebelah mata Karena penting perannya sukuraga dalam membantu manusia Manusia adalah dalang Sukuraga adalah wayang Manusia adalah pemimpin Sukuraga adalah pasukan Satukanlah  sukuraga  untuk  kompak  ber- satu Berperang melawan hawa nafsu Satukanlah  sukuraga  untuk  kompak  ber- satu
Untuk  memuji  dan  memuja  sang  maha pencipta  (Efendi,  wawancara,  20  April 2019)
Narasi  tersebut  selalu  diucapkan  da- lam setiap pertunjukan Wayang Sukuraga, maka  penulis  berpendapat  bahwa  narasi tersebut  sebagai  gerbang  untuk  mema- hami  pertunjukan  Wayang  Sukuraga.  Isi narasi tersebut mencitrakan pesan khusus akan  manusia  sebenarnya  telah  menjadi seorang dalang, dalang yang menggerakan anggota badannya sebagai wayang (suku- raga).  Efendi  dalam setiap  pertunjukannya mencoba memberikan pemahaman  akan  in- tuisi yang ia dapat un- tuk  masyarakat  umum agar pemahaman yang ia temukan ini men - jadi  manfaat  untuk orang lain. Tidak heran mengapa  Efendi  dapat menemukan  pemaha- man itu, karena untuk menjadi  sebuah  kema- san  pertunjukan  Efen- di perlu waktu kurang lebih  selama  sembilan tahun.
Iringan musik yang ada dalam Wayang Sukuraga  merupakan  musik  kolaborasi etnik dan modern. Terlihat dari alat musik yang  digunakan  dan  komposisi  musik yang  dihasilkan  oleh  Efendi.  Alat  musik yang  digunakan  dalam  pertunjukan  di hari  puisi  nasional  bertempat  di  Taman Ismail  Marjuki  diantaranya  kendang, saron  degung,  gitar,  gitar  bass,  drum, biola, drum dll. Efendi menyebutkan bahwa  iringan  musik  Wayang  Sukuraga sangat  dinamis  (efendi,  wawancara  20 April  2019).  Dinamis  yang  dimaksud adalah  Efendi  selalu  bereksplorasi  akan apa  yang  dihadapinya  pada  saat  diminta untuk  melaksanakan  pertunjukan,  Efendi dapat  berkolaborasi  dengan  seniman  lain dalam  pertunjukannya.  Seperti  dengan pembacaan  puisi,  teatrikal,  tarian,  dll. Dalam  kemasan  pertunjukan  pun  selalu berubah-ubah,  cenderung  tidak  monoton, salah satu pertunjukan dalam pembukaan BIJABA  #1  pada  tanggal  21  Oktober  2019 dan  penulis  juga  mendapat  kesempatan bermain  satu  panggung  dengan  beliau hanya  beranggotakan  4  orang  pemain diantaranya  Efendi,  dua  orang  pemusik
Gambar 6. Pertunjuakan Wayang Sukuraga pada hari Puisi Nasional di Taman Ismail Marjuki (Dokumentasi: Wayang Sukuraga, 2014)
termasuk  saya  dan  kolaborasi  dengan Agus  sebagai  penari  yang  menarikan tarian Kudu Leum pang.  Selain  itu untuk  ketika  diidentifikasi  karakteristik musik  yang  digarap  oleh  Efendi,  dapat diketahui    melalui  pengalaman  bermusik saat  berada  di  Jawa  Barat,  Yogyakarta dan Bali, pada saat itu ia aktif bergabung dengan  komunitas  musik  tradisional  dan modern.  Maka  terdapat  kecenderungan gaya  bermain  musik  atau  komposisi musik  Effendi  mengarah  ke  idiom  musik tradisional  Sunda,  Bali,  dan  Yogyakarta. Salah satunya dalam alunan vokal sebagai dalang, maupun iringan musik tersebut.

## E.    Perwujudan Wayang Sukuraga
Properti  yang  digunakan  oleh  Efendi saat mendalang tidak jauh berbeda dengan properti wayang pada umumnya, memiliki gugunungan,  tokoh-tokoh  wayang,  serta kotak  wayang.  Wayang  yang  efendi gunakan  terbuat  dari  bahan  lembaran kulit  dan  fiber  tipis kemudian dibentuk menjadi  tokoh-tokoh  Wayang.  Ukuran dari  wayang  tersebut  dari  mulai  35  cm sampai  dengan  100  cm.  Wayang  yang biasa  digunakan  oleh  Efendi  berukuran 35  cm,  yang  lainnya  berukuran  30  cm sampai  dengan    100  cm  sebagai  hiasan jika  dalam  pertunjukan  wayang  golek Sunda adalah janturan. Wayang yang telah
Gambar 7. “Tokoh Wayang Sukuraga Ma Ata (mata)” (Dokumentasi: Koleksi pribadi Penulis)
terbentuk  menjadi  sebuah  Tokoh  wayang di  lukis  menggunakan  cat  minyak  untuk memperindah  dan  memberi  esensi  lain pada  tokoh  wayang  tersebut,  sebagai contoh Gambar 7 :

## F.    Simbol Estetik Wayang Sukuraga
Sesungguhnya  semiotika  adalah  satu ciri dari budaya tertentu dalam hal produksi tanda  yang  mendukung  keberadaannya dalam  suatu  masyarakat  tertentu  (Teddy Rusdy, 2015:40). Dewasa ini simbol menjadi salah  satu  titik  awal  keberhasilan  untuk menyampaikan  sesuatu.  Baik  suatu  hal yang ringan atau berat sekalipun. Kadang kala  hanya  dengan  hal  yang  sederhana dapat mewakili produksi tanda-tanda yang mendalam. Di bawah ini sedikitnya simbol- simbol yang terdapat dalam tokoh Wayang Sukuraga:
1.     Tokoh Wayang Sukuraga Dari  gambar  diatas  dapat  kita  lihat beberapa titik yang di beri tanda lingkaran bulat  berwarna  merah  merupakan  tanda- tanda  yang  memiliki  relasi  esensi  dari Wayang  Sukuraga.  Di  dalam  Al-qur’an ada  surat  yang  menyebutkan  bahwa “p ada  hari  ini  kami  tutup  mulut  mereka; dan  berkatalah  kepada  kami  tangan mereka dan  memberi  kesaksianlah  kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan,”  (Qs.  Yasin:  65). Merujuk  pada surat tersebut:
Gambar 8. “Tokoh Wayang Sukuraga Mulutna” (Dokumentasi: Koleksi pribadi Penulis)
makna yang terkandung dalam simbol yang telah  ditandai  itu  bahwa  di  dalam  Islam, hakekatnya manusia ketika sudah mening- gal dunia akan diminta pertanggungjawa- ban  atas  segala  perbuatannya  oleh  sebab itu ketika mulut diminta pertanggungjawa- ban atas perbuatannya, anggota tubuh lain hanya menjadi saksi oleh sebab itu anggo- ta-anggota badan itu hidup sendiri-sendiri (Efendi, wawancara 20 April 2019)
Maka  hal  tersebut  menjadi  alasan dimana tokoh Wayang Sukuraga memiliki kepala, tangan, kaki yang sama. Bagaimana layaknya  manusia  menjalankan  aktifitas dengan anggota badan yang memerani diri sendiri, memerangi aktifitas yang mungkin dapat  menguntungkan  atau  sebaliknya merugikan  bagi  diri  sendiri  berupaya menyampaikan  pesan  agar  ingat  selalu dengan  apa  yang  kau  perbuat,  karena segala yang dilakukan oleh manusia akan tercatat seutuhnya oleh sang pencipta.
2. Mask Of Gugunungan
Dalam  beberapa  pertunjukan  Wayang Sukuraga  Efendi  selalu  keluar  dari jagad  wayang dan  menari  menggunakan gugunungan, yang pada umumnya seorang dalam  tidak  pernah  keluar  dari jagad wayangnya. Bukan  tanpa  alasan  Efendi melakukan hal tersebut. Dibalik semua itu ada  pesan  yang  mendalam  yang  ingin  di sampaikan  oleh  Efendi.  “Manusia  adalah dalang, sukuraga adalah wayang”, kalimat
tersebut  selalu  dilontarkan  oleh  Efendi dalam  setiap  pertunjukannya.  Mengingat hal  itu  penulis  menganggap  bahwa  itu merupakan  hal  yang  sangat  filososfis bagi  konsepsi  dari  pertunjukan  Wayang Sukuraga.  Mengapa  demikian,  manusia secara  tidak  sadar  sedang  mendalangkan anggota  tubuhnya  di  kehidupan  sehari- hari.  Maka  manusia  sebagai  simbol mendalangkan anggota tubuhnya. Hal itu menjadi alasan dasar kenapa Efendi dalam setiap  pertunjukannya  selalu  keluar  dari jagad  wayang dan  menari  menggunakan gugunungan, dan  tarian  tersebut  diberi nama oleh Efendi Mask Of Gugunungan.
3 . Kudu Leumpang Efendi  mengemas  pula  tarian  dalam pertunjukan  Wayang  Sukuraga,  salah satu tariannya bernama Kudu Leumpang, jenis  tari  kontemporer  ini  merupakan tarian  yang  terinspirasi  dari  kesenian Kuda  Lumping  sehingga  memiliki  sedikit kemiripan dengan kesenian Kuda Lumping, tetapi  kesenian  Kudu  Leumpang  tidak menggunakan  gambaran  kuda  sebagai tunggangannya  melainkan  menggunakan gambaran  kuda  yang  berbentuk  kaki manusia  yang  memiliki  filosofi  kaki memiliki peranan yang sangat besar karena untuk membawa para anggota tubuh, akan dibawa  kemana  seluruh  anggota  tubuh
Gambar 9.
Mask and Gugunungan saat pertunjukan di Bale Pare Parahyangan Bandung (Dokumentasi: Wayang Sukuraga, 2013) Gambar 10. Properti Tarian Kudu Leumpang (Dokumentasi: Wayang Sukuraga, 2014)
tersebut, jadi ketika seseorang mempunyai cita-cita  berjalanlah  karena  itu  yang  akan membawa  seluruh  anggota  badanmu untuk menggapai sebuah cita-cita. Dengan demikian  lengkaplah  Efendi  menyatukan berbagai esensi seni ke dalam pertunjukan Wayang  Sukuraga,  sehingga  memiliki identitas tersendiri.

## SIMPULAN
Wayang  Sukuraga  ingin  menyam- paikan  pemahaman  tentang  makna  dari tubuh  yang  memiliki  fungsi  serta  sifat masing-masing.  Filosofi  yang  mendalam dari  Wayang  Sukuraga  ini  setiap  anggota tubuh  harus  bergerak  memerangi  hawa nafsu  dan  menghasilkan  hal  yang  positif untuk dunia dan akhirat. Wayang Sukuraga merupakan  suatu  kesenian  yang  terlahir dari  sebuah  lukisan  atas  dasar  perjalan kreatif  seorang  seniman  yang  memusat- kan  konsep  lukisanya  mengenai  anggota badan  manusia  bernama  “langkah-
langkah”,  berikut  tafsiran-tafsiran  yang direpresentasikan  ke  dalam  pertunjukan wayang.  Tafsiran  tersebut  berupa  simbol- simbol  yang  terkandung  dalam  cerita atau  lakon,  tokoh  wayang  dan  lain-lain. Pada  tahap  transformasi  dapat  dilihat dari  struktur  luar  dan  dalam  pada Wayang  Sukuraga  yang  dijelaskan  pada pertunjukan  wayang  dan  simbol  estetik Wayang Sukuraga.
Effendy  kreator  yang  multi  tafsir terhadap  tokoh-tokoh  yang  terdapat dalam Wayang Sukuraga. Tafsiran-tafsiran tersebut  merupakan  sebuah  argumentasi atas  dasar  fenomena  yang  beliau  tangkap di  kehidupan  sehari-hari.  Berupa  tafsiran yang  mudah  dipahami  oleh  masyarakat mengenai  hakekatnya  manusia  yang memiliki  anggota  badan.  Dituangkan ke  dalam  sebuah  pertunjukan  wayang terbentuklah  satu  kesatuan  agar  mudah disampaikan kepada masyarakat umum.

## Daftar Pustaka
Berger, Arthur Asa. 2005. Tanda-Tanda Dalam Kebudayaan Kontemporer, Suatu Pengantar Semiotika. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Heriyawati, Y., 2016. Seni Pertunjukan dan Ritual. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Jaeni. 2012. KOMUNIKASI ESTETIK: Menggagas Kajian Seni dari Peristiwa Komunikasi Pertunjukan. Bogor: IPB Press.
Nalan, Arthur, S., 2017. Teori Kreativitas,Diktat Mata Kuliah. Bandung: Pascasarjana STSI BANDUNG.
Shri, Heddy. 2001. Strukturalisme Levi- Straus Mitos dan Karya Sastra. Yogyakarta: Galang Press.
Rusdy, S. P., 2015. Semiotika & Filsafat Wayang, Analisis Kritis Pangelaran Wayang. Jakarta: Yayasan Kretagama.
Piliang, Y. A., & Jaelani, J., 2019, Teori Budaya Kontemporer, Penjelajahan Tanda & Makna. Yogyakarta: Catrik Pustaka. www.sukuragafoundation.org Narasumber:
Wawancara Bersama Efendi Pencipta Kesenian Wayang Sukuraga pada 1

## Maret 2019.
Wawancara Bersama Rudheina Pemain Musik Atau Nayaga Di Kesenian Wayang Sukuraga pada 10 maret 2019.
Wawancara Bersama Marwan Maulana Pemain Musik Atau Nayaga Di Kesenian Wayang Sukuraga pada
20 maret 2019.
Wawancara Bersama Effendi Pencipta Kesenian Wayang Sukuraga pada 20 April 2019.