Volume 4 Nomor 1, Juni 2024 E-ISSN 2809-0500 P-ISSN 2809-6401 http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/jsq

## Aktualisasi Nilai Rekonsiliasi Perspektif Kitab Al-Tibyan Karya KH . Hasyim Asy’ari
Ahmad Misbakhul Amin Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung ahmadmisbakhulamin2002@gmail.com
Ahmad Saddad Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung ahmad_saddad@uinsatu.ac.id

## Abstrak
Artikel  ini  dilatarbelakangi  adanya  degradasi  moral  yang  disebabkan  adanya banyak  perbedaan  yang  justru  tidak  menjadi  media  persatuan  namun  menjadi celah  adanya Iftiraq. Perpecahan  ini  secara  urgen  dan  mendesak  perlu  untuk segera diatasi dengan metode dan cara yang sudah teruji untuk kemudian dapat diaktualisasikan  di  kehidupan.  KH.  Hasyim  Asy’ari  dalam  kitab Al-Tibyan menawarkan usaha rekonsiliasi Nasional yang dalam penelitian ini  dipaparkan kandungan  dan  nilai  yang  tersimpan.  Penulis  menggunakan  metode Library Research dengan  memanfaatkan  beberapa  sumber  pustaka  yang  valid.  Dalam penelitian ini penulis setidaknya menemukan tiga hasil temuan. Pertama , terdapat nilai persaudaraan yang kuat menjadi tonggak rekonsiliasi Nasional dalam kitab Al-Tibyan . Kedua , dalam kitab Al-Tibyan nilai persatuan dan perdamaian menjadi orientasi pokok terhadap usaha rekonsiliasi Nasional KH. Hasyim Asy’ari. Ketiga , aktualisasi  nilai  persaudaraan dan persatuan serta perdamaian secara aktif dan dinamis  dapat  diimplementasikan  dengan  pendekatan  zaman  kekinian  salah satunya memanfaatkan dunia digitalisasi. Ketiga nilai rekonsiliasi dalam kitab ini dapat  diaktualisasikan  artinya  kitab  ini  masih  relevan  dengan  zaman  dan problematika kekinian.
Kata Kunci: Aktualisasi, Nilai, Rekonsiliasi, Al-Tibyan , KH. Hasyim Asy’ari

## Abstract
This article is motivated by moral degradation caused by many differences which do not become a medium for unity but become gaps in the existence of Iftiraq. This division urgently and urgently needs to be resolved immediately using methods and methods that have been tested so that it can then be actualized in life. KH. Hasyim  Asy'ari  in  the  book Al-Tibyan offers  efforts  for  National  reconciliation which in this research explains the content and value stored. The author uses the Library Research method by utilizing several valid library sources. In this research the author found at least three findings. First , there is a strong value of brotherhood which is a cornerstone of National Reconciliation in the book Al-Tibyan . Second , in the book Al-Tibyan the values of unity and peace become the main orientation for KH. Hasyim Asy'ari's national reconciliation efforts. Third , the active and dynamic-
actualization of the values of brotherhood, unity and peace can be implemented using  contemporary  approaches,  one  of  which  is  utilizing  the  world  of digitalization.  The  three  values  of  reconciliation  in  this  book  can  be  actualized, meaning this book is still relevant to today's times and problems.
Keywords : Actualization, Value, Reconciliation, Al-Tibyan , KH. Hasyim Asy'ari

## PENDAHULUAN
Melalui  Keppres  Nomor  294  Tahun  1964  Presiden  Soekarno  memberikan gelar Pahlawan Nasional kepada KH. Hasyim Asy’ari menunjukkan betapa besar dedikasi  dan  andil  beliau  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia. 1 Ia merupakan  ulama  panutan  yang  tidak  hanya  berkiprah  dalam  urusan  usaha kemerdekaan  Indonesia  namun  beliau  juga  mendedikasikan  hidupnya  untuk kemaslahatan umat khususnya pada pengembangan keilmuan Islam di Indonesia. bersamaan dengan ini KH. Hasyim Asy’ari hidup di tengah masa penjajahan yang pada  waktu  itu  dipenuhi  dengan  permasalahan  baik  di  bidang  politik  maupun sosial kemasyarakatan. Masyarakat pada saat itu sedang berada pada masa kacau balau, artinya sulit membedakan mana yang teman dan mana yang lawan. Bukan hanya itu, ditambah pula dengan segala belanda yang saat itu gemar membuat adu domba untuk menghilangkan kesatuan dan persatuan masyarakat pada waktu itu. Melihat kondisi seperti itu, beliau berkeinginan untuk membuat suatu kitab yang di dalamnya menjelaskan beberapa nilai rekonsiliasi untuk memulihkan keadaan yang  lebih  stabil  dan  kondusif.  Kitab  ini  diberi  nama Kitab  Al-Tibyan  Fi  Nahyi Muqataat Al Arham Wa Al Aqarib Wa Al Ikhwan . 2
Argumentasi  KH.  Hasyim  Asy’ari  dalam  kitab  bukan  hanya  bertendensi pada literatur keislaman namun diinterkoneksikan dengan paradigma masyarakat saat itu. 3 Tidak hanya itu, aktualisasi terhadap pemikirannya saat ini sangat urgen untuk dikembangkan dan dibahas ulang. Salah satu argumentasi yang dituangkan dalam  kitab  yakni  tentang  usaha  rekonsiliasi  yang  dituangkan  dalam  Kitab Al- Tibyan .  Kitab  itu  berisi  tentang  upaya  dan  usaha  beliau  dalam  istinbat  hukum mengenai  upaya  dalam  merekonsiliasi  dan  mempertahankan  nilai  nilai persaudaraan di atas perbedaan. Kembali pada fakta sejarah pada saat itu, belanda membentuk beberapa organisasi yang bertujuan untuk memecah belah persatuan
1 Syafiatul  Umma,  Fitrotun  Nisa’  Nur  Fadlilah,  And  Slamet  Muliono  Redjosari,  “Dedikasi Politik dan Gerakan Pesantren Melawan Kolonial (Perlawanan Dan Strategi KH. Hasyim Asy’ari Terhadap  Pembakaran  Pesantren),” Humanistika :  Jurnal  Keislaman 7,  no.  1  (2021), https://doi.org/10.55210/humanistika.v7i1.465.
2 Saipullah Saipullah, “Nilai -Nilai Pendidikan Karakter Dalam Kitab Adab Al- ‘Alim Wa Al - Muta’Allim  dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Karakter  Di  Indonesia,” Tarbawiyah  Jurnal Ilmiah Pendidikan 4, no. 1 (2020), https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v4i1.1929.
3 Hamlan Andi Baso Malla et a l., “Tipologi Pemikiran Pendidikan Indonesia: Telaah Historis - Filosofis Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan Dan K. H. Hasyim Asy’ari,” Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial 7, no. 2 (2019).
rakyat  Indonesia  seperti  Indische  Socialist  Democratic  Vereeniging  (ISDV)  yang berpaham  komunis  sosialis  hingga  pada  akhirnya  berkamuflase  menjadi  PKI. Melihat kondisi demikian, KH. Hasyim Asy’ari berniat untuk menulis k itab yang menjelaskan tentang usaha mempersatukan Indonesia dan menjunjung tinggi nilai persaudaraan  di  atas  perbedaan. 4 Pemahaman  dan  aktualisasi  nilai-nilai rekonsiliasi  ini  menjadi  urgen  dan  mendesak  untuk  dikaji  dan  dikembangkan dengan pendekatan kekinian.
Implementasi  terhadap  nilai  rekonsiliasi  perspektif    KH.  Hasyim  Asy’ari dalam Kitab Al-Tibyan menjadi sesuatu yang menarik untuk dikaji. Pasalnya, kitab ini menjadi penjawab dari beberapa kejadian dan fenomena yang sekarang terjadi di  tengah  kemelut  dan  gejolak  permusuhan  dan  persaingan  hidup.  Dalil  yang dinukil dalam kitab ini, baik dari al- Qur’an maupun hadis, masih relevan dan cocok untuk  diaktualisasikan  sesuai  dengan  beberapa  titik  situasi  yang terjadi  saat  ini. Pemikiran  beliau  terhadap  konsep Wasathiyyah, misalnya,  mengajarkan  kepada umat  Islam  akan  pentingnya  menjadi  seseorang  yang  mempunyai  pendirian namun tetap mengedepankan toleransi dan moderat. Bukan hanya pada persoalan moderat  dan  toleransi,  Kyai  ini  juga  menekankan  umat  Islam  untuk  berpegang teguh kepada ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah yang berbasis pada nilai perdamaian, keharmonisan,  dan  kerukunan  antar  umat  beragama. 5 Pemikirannya  menjadi jawaban atas problematika yang sekarang terjadi, bukan hanya karena pemikiran yang  cemerlang,  tetapi KH.  Hasyim  Asy’ari  juga  menjadi motoric dan  pelaksana pemikiran yang dicetuskan. 6
Diskursus  tentang  kajian  kitab  KH.  Hasyim  Asy’ari  belum  sepenuhnya menyentuh aspek sosial kemasyarakatan. Telusur yang sudah dilakukan, penulis menemukan  beberapa  kecenderungan  yang  masih  memiliki  relevansi  dan interkoneksi  dengan  pemikiran  dan  karyanya. Pertama ,  KH.  Hasyim  Asy’ari berhasil  menelurkan  kitab  yang  memiliki  relevansi  terhadap  signifikasi  metode pembelajaran  di  dunia  persekolahan.  Tidak  hanya  itu  beliau  juga  memiliki  juga memberikan evaluasi terhadap proses pembelajaran akademik dan literatur Islam dan budaya kemasyarakatan. 7 Kedua , KH. Hasyim Asy’ari memiliki kiprah politik
4 Nur  Rofiq,  “Telaah  Konseptual  Implementasi  Slogan  Hubb  Al -Wathan  Min  Al-Iman  Kh. Hasyim Asy’ari Dalam Pendidikan Karakter Cinta Tanah Air,” Jurnal Keluarga Sehat Sejahtera 16, no.
32 (2018), https://doi.org/10.24114/jkss.v16i32.11924.
5 Hendro  Juwono,  “Persatuan  Nasional  Dalam  Perspektif  Bung  Karno  dan  Kh  Hasyim Asyari,” Momentum : Jurnal Sosial
Dan Keagamaan
11, no. 2 (2022), https://doi.org/10.58472/mmt.v11i2.162.
6 Luthfi  Maulana,  “Melacak  Dakwah  Keilmuan  Ulama  Nusantara:  Geliat  Pergerakan  KH. Hasyim Asy’ari,” Iqtida :  Journal  of  Da ’ wah  and  Communication 1,  no.  02  (2021), https://doi.org/10.28918/iqtida.v1i02.4588.
7 Siti Rohmah, “Concept of Moral Education According to KH. Hasyim Asy’Ari in the Book of Adabul ’Alim Wal - Muta’alim,” Jiebar : Journal of Islamic Education: Basic and Applied Research 1, no. 2 (2020), https://doi.org/10.33853/jiebar.v1i1.102.
dan usaha merebut kemerdekaan yang diperhitungkan lawan dan kawan. Hal ini menjadi  bukti  bahwa  selain  menjadi  seorang  ulama  yang  karismatik  beliau  juga disegani  karena  kepiawaiannya  dalam  urusan  organisatoris. Ketiga ,  KH.  Hasyim Asy’ari sang pendiri Ormas Nahdlatul Ulama dan KH. Ahmad Dahlan sang pendiri Ormas Muhammadiyah memiliki relevansi pemikiran, yakni berkeinginan untuk menciptakan peradaban yang berkemajuan yakni dengan tidak hanya mempelajari ilmu  agama  namun  juga  ilmu  umum. 8 Berdasarkan  data  dan  fakta  ini  penulis berkeinginan untuk memberikan gambaran terhadap aktualisasi nilai rekonsiliasi perspektif KH. Hasyim Asy’ari dalam kitab Al-Tibyan .
Penelitian ini mencakup tiga aspek kajian. Pertama , pembahasan tertuju pada historisitas dan biografi KH. Hasyim Asy’ari dan Kitab Al-Tibyan . Sejarahnya begitu pula  kitabnya  urgen  untuk  dibahas  karena  pemikirannya  tentang  rekonsiliasi nasional  terdapat  dalam  kitab  tersebut. Kedua ,  analisa  terhadap  pemikirannya terhadap  upaya  dan  usaha  menjaga  perdamaian  di  tengah  perbedaan.  Hal  ini sejalan  dengan  slogan  NKRI  Harga  Mati.  Dalam  menulis  kitab  ini,  beliau menggunakan pendekatan akulturasi agama dan budaya yang ada di Indonesia. Ketiga ,  aktualisasi  nilai  nilai  perdamaian  dan  usaha  rekonsiliasi  dalam  menjaga kebersamaan, keharmonisan, dan perdamaian di tengah perbedaan kemajemukan penduduk  Indonesia  perlu  untuk  dibahas.  Implementasi  pemikirannya  bisa direlevansi dengan pendekatan fenomenologi yang sekarang terjadi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan riset telaah pustaka ( Library Research ), sebab data dikumpulkan dan dianalisis mengunakan data valid. Data bersumber dua model yakni  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  berasal  dari  Kitab Al-Tibyan yakni  kitab  yang  menjadi  kajian  utama,  sedangkan  data  sekunder  berasal  dari kitab-kitab  pendukung,  buku  yang  masih  setema,  dan  beberapa  jurnal  yang memiliki  interkoneksi  dengan  tema  kajian.    Setelah  data  terkumpul  kemudian dianalisis dan diklasifikasikan hingga kemudian menemukan beberapa kecende- rungan  yang  menjadi  titik  temu  analisis  kajian  ini.  Analisis  terhadap  kitab difokuskan  pada  kajian  al- Qur’an  dan hadis,  serta  dalam  hal  ini  penulis mengunakan  teori  Muhammad  Al-Ghazali  dalam  menelaah  dan  menganalisis hadis  dalam  kitab.  Setelah  menelaah  hadis  menggunakan  teori  ini  maka  nilai rekonsiliasi dalam Kitab Al-Tibyan karya KH. Hasyim Asy’ari dapat ditemukan.
8 B S Wardianto and N Hafidz, “The Relevance of KH Hasyim Asy’ari Thinking in Islamic Religious Education in Era 4.0,” Islamic Studies Journal , 2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Biografi Hidup KH. Hasyim Asy’ari dan Kitab Al-Tibyan
KH.  Hasyim  Asy’ari merupakan  salah  satu  tokoh  dari  sebagian  banyak ulama  besar  di  Indonesia.  Namanya  dikenal  karena  dedikasi  dan  adil  besarnya dalam  merebut  kemerdekaan  Indonesia,  keilmuan  dan  paradigma  Islam,  serta dedikasi terhadap pengembangan pendidikan di Indonesia. 9 Muhammad Hasyim adalah nama kecil yang diberikan oleh orang tuanya. Ia lahir di Desa Gedang, di sebelah timur Kota Jombang, pada tanggal 24 Dzulq'dah 1287 H atau yang sesuai dengan tanggal 14 Februari 1871 M. Ayahnya, Asy'ari, berasal dari Demak dan juga mendirikan pesantren di Jombang. Sementara ibunya, Halimah, adalah Putri Kiai Usman, pendiri dan pengasuh Pesantren Gedang pada akhir abad ke-119 M. KH. Hasyim Asy'ari adalah anak ketiga dari sepuluh bersaudara, yaitu Nafi'ah, Ahmad Sholeh,  Radi'ah,  Hassan,  Anis,  Fatanah,  Maimunah,  Maksum,  Nahrawi,  dan Adnan.  Ia  memiliki  keturunan  bangsawan  Majapahit  dan  juga  keturunan ‘ elit ’ Jawa. Selain itu, moyangnya, Kiai Sihah, adalah pendiri Pesantren Tambak beras di Jombang.
KH.  Hasyim  Asy’ari  banyak  memperoleh  ilmu  agama  dari  lingkungan pesantren  keluarganya.  Ia  merupakan  anak  pertama  dari  lima  bersaudara,  yaitu Muhammad,  Leler,  Fadil,  dan  Nyonya  Arif.  Silsilah  nasab  KH.  Hasyim  Asy'ari dapat ditelusuri kembali ke raja Brawijaya V1, yang juga dikenal sebagai Lembu Peteng,  sebagai  kakek  kesembilan.  Salah  satu  putra  Lembu  Peteng  adalah  Jaka Tingkir,  yang  juga  dikenal  sebagai  Karebet.  Silsilah  KH.  Hasyim  Asy'ari  adalah sebagai berikut: Muhammad Hasyim adalah anak  dari Halimah, cucu Layyinah, cicit Sihah, keturunan Abdul Jabar, cicit Ahmad, keturunan Pangeran Sambo, cucu Pangeran Benawa, cicit Joko Tingkir alias Karebet, dan cicit  Prabu Brawijaya V1 (Lembu Peteng).
Selama  hidupnya,  KH.  Hasyim  Asy'ari  menikah  sebanyak  7  kali.  Semua istrinya  berasal  dari  keluarga  kiai,  sehingga  ia  memiliki  hubungan  yang  erat dengan para Kiai. Beberapa di antaranya adalah Khadijah, putri Kiai Ya'kub dari Pesantren  Siwalan,  Nafisah,  putri  Kiai  Romli  dari  Pesantren  Kemuring  Kediri, Nafiqoh, putri Kiai Ilyas dari Pesantren Sewulan Madiun, Masruroh, putri saudara Kiai Ilyas, yang menjadi pemimpin Pesantren Kapurejo, Kediri, dan Nyai Priangan di  Mekkah.  Semasa  hidupnya  Kyai  Hasyim  memiliki  15  anak.  Anak-anak perempuannya termasuk Hannah, Khairiyah, Aisyah, Ummu Abdul Jabar, Ummu Abdul Haq, Masrurah, Khadijah, dan Fatimah. Sedangkan anak laki-lakinya terma-
9 Ahmad Suryadi, “KH. Hasyim Asy’ari Dan Nahdatul Ulama: Kegiatan dan Pengaruhnya Dalam  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia,” Jurnal  Sipatokkong  Bpsdm  Sulsel 3,  no.  4  (2023), https://doi.org/10.58643/sipatokkong.v3i4.182.
suk Abdullah, Abdul Wahid Hasyim, Abdul Hafidz, Abdul Khalik Hasyim, Abdul Karim, Yusuf Hasyim, Abdul Kadir, dan Ya'kub. 10
KH.  Hasyim  Asy'ari  sangat  dihormati  oleh  rekan-rekannya  karena kealimannya. Sebagai contoh, Kiai Kholil Bangkalan juga menghormatinya dengan menghadiri  pengajian  yang  diadakan  oleh  KH.  Hasyim  Asy'ari.  Beliau  dijuluki "Hadratus  Syekh,"  yang  berarti  "Maha  Guru”. 11 Pengaruh  dan  perannya  tidak hanya terbatas di dunia pesantren, melainkan juga dalam perjuangan kemerdekaan negara.  Semangatnya  untuk  berjuang  tidak  pernah  padam,  bahkan  hingga menjelang  akhir  hidupnya.  Bung  Tomo  dan  panglima  besar  Jendral  Soedirman sering  mengunjungi  Tebuireng  untuk  meminta  nasehat  darinya  mengenai perjuangan  melawan  penjajah. 12 KH.  Hasyim  Asy'ari  meninggal  dunia  pada tanggal  7  Ramadhan 1366  H  atau  25  Juli  1947  karena  tekanan  darah  tinggi.  KH. Hasyim Asy’ari meninggalkan beberapa karya yang kemudian dijadikan rujukan keilmuan  santri  nusantara.  Beberapa  karya  beliau  diantaranya  adalah  kitab Al- Tibyan Fi Muqathaat Al-Arham Wa Al Aqarib Wa Al Ikhwan.
Kitab  ini  masyhur  disebut  sebagai  Kitab Al-Tibyan KH.  Hasyim  Asyari karena selain kitab ini masih banyak ditemukan beberapa nama kitab yang sama dengan kitab ini. Kitab ini berisi tentang argumentasi KH. Hasyim Asy'ari tentang usaha  perdamaian  dengan  cara  menjaga  silaturahmi  dan  merawat  hubungan dengan sesama tetap harmonis. Bukan hanya argumentasi, beberapa ayat al quran dan  hadis  juga  dipergunakan  sebagai  dasar  dan  penguat  terhadap  argumentasi yang  dihadirkannya  dalam  kitab  ini.  Perdamaian  yang  menjadi  rekonsiliasi Nasional  menjadi  fokus  pembahasan  kitab  ini.  Hadis  tentang Targhib dan Tarhib menjadi  bumbu  yang  menegaskan  dan  menguatkan  argumentasinya.  Disusun dengan rapi, kitab ini mempunyai sepuluh bab dengan menyertakan risalah lain diantaranya adalah Arbauna Haditsan Tatalaqu Bi Mabadi’ Jamiyyati Nahdlati l Ulama, Muqaddimah  Qanun  Asasi  Lil  Jam’iyyah  Nahdlatil  Ulama,  Risalah  Fi  At  Taakudi  Al Akhdzi Bil Madzahibil Aimmah Al Arba’ah, dan Risalah Tusamma Bil Mawaidz . 13
Sepuluh bab yang ada dalam kitab ini kemudian dibagi menjadi beberapa bagian. Bagian awal terdiri dari bagian atau risalah yang sudah dijelaskan di atas. Enam  bab  lain  terdiri  dari  beberapa  dimensi  yang  berbeda. Pertama ,  berisikan tentang  pendahuluan  yang  disampaikan  KH.  Hasyim  Asy'ari. Kedua ,  penjelasan mengenai diksi Ar Rahim dan ruang lingkup kata ini. Berdasar pada firman Allah
10 Ibid.
11 Musfiroh  Musfiroh,  “Peran  Hadratus  Syaikh  KH.  Hasyim  Asy ari  Dalam  Pengembangan Hadis di Indonesia,” Holistic Al-Hadis 5, no. 1 (2019), https://doi.org/10.32678/holistic.v5i1.3229. 12 Juwono, “Persatuan Nasional Dalam Perspektif Bung Karno dan KH Hasyim Asyari.” 13 Roy Bagaskara, “Reorientasi Pemikiran Pendidikan KH. M. Hasyim Asy‘Ari: Etika Dalam Pendidikan
Islam,” Islamuna:
Jurnal
Studi
Islam 6,
no. 2 (2019), https://doi.org/10.19105/islamuna.v6i2.2545.
Swt  dalam  beberapa  ayat  yang  menyebutkan  diksi  Ar  Rahim,  pada  bab  ini pembahasan  terfokus  pada  definisi  dan  konsep  Ar  Rahim. Ketiga ,  pembahasan mengenai hukum keharaman merusak tali persaudaraan dan silaturahmi. Keempat , membahas seberapa kapasitas besar yang dihasilkan seseorang yang memutus tali persaudaraan dan silaturahmi. Kelima , fasik menjadi output permusuhan. Keenam , keharaman  terhadap  pemutusan  hubungan  sosial.  Keenam  bab  ini  kemudian diinterkoneksikan dengan empat bab awal yang menjadi risalah lain namun juga berhubungan dengan penjelasan kitab ini. 14

## Nilai Rekonsiliasi Nasional dalam Kitab Al-Tibyan
Kitab Al-Tibyan merupakan  pedoman  yang  ditulis  KH.  Hasyim  Asy'ari dengan  tujuan  untuk  menjaga  keberlangsungan  persatuan  dan  kesatuan  di Indonesia.  Menurutnya,  melalui  konsep  silaturahmi  akan  tercipta  beberapa  nilai kasih  sayang  dan  keharmonisan  yang  menjadi  tonggak  dan  pedoman  usaha rekonsiliasi.  Nilai  silaturahmi  dapat  di  dijadikan  sebagai  elemen  yang  berfungsi untuk  menjaga  tali  persaudaraan  dan  menjauhi  perpecahan.  Melalui  manifestasi kata  kunci  judul  kitab  yang  sudah  ditulisnya  memberikan  pencerahan  bahwa terdapat  dua  nilai  yang  menjadi  orientasi  dalam  melakukan  usaha  rekonsiliasi. Pertama ,  menjaga  persaudaraan  melalui  beberapa  upaya  diantaranya  dengan silaturahmi. Kedua ,  menjaga  tali  persatuan  melalui  upaya  pengembangan hubungan yang dijalin secara harmonis sehingga menimbulkan rasa dan perasaan yang sama untuk terus maju dan berkembang bersama.
Pertama , nilai persaudaraan. Makna persaudaraan diambil dari istilah kitab ini  yakni  melalui  kata Rahima .  Kata Ar  Rahim dalam  kitab Al-Tibyan disebutkan berkali  kali  hingga  terdapat  bab  yang  menjelaskan  spesifikasi  kata Ar  Rahim . Meninjau  dari  salah  satu  ayat  Al  Quran  yang  digunakan  KH.  Hasyim  Asy'ari sebagai tendensi penguatan yakni QS. An Nisa [4]: (1) menggunakan diksi Arham yang berasal dari kara Rahima . Dalam QS. Muhammad [47]: 22, Allah Swt secara implisit  juga  berfirman  menggunakan  kata Arham .  Kedua  ayat  tersebut mengandung  maksud  sebuah  perintah  untuk  umat  muslim  agar  menjaga hubungan  persaudaraan.  Lebih  lanjut,  KH.  Hasyim  Asy'ari  dalam  kitab  ini menjelaskan terdapat cara yang bisa digunakan untuk menjaga nilai persaudaraan yakni melalui kegiatan silaturahim. 15 Kegiatan ini dinilai sebagai media yang dapat digunakan  seorang  muslim  sebagai  perekat  dan  penjalin  komunikasi  dua  orang yang berbasis pada nilai keagamaan dan kemasyarakatan.
14 M. Hasyim Asyari, At Tibyan Fi Nahyi Muqathaat Al Arhamm Wa Al Aqarib Wa Al Ikhwan , Pustaka Tebuireng, Jombang, 2021.
Silaturahim dianalisis dari segi etimologi berasal dari dua diksi kata bahasa arab yakni kata Shilat dan Al Rahim. Shilat dari segi kebahasaan memiliki makna hubungan dan pemberiansedangkan kata al rahim secara etimologi memiliki arti persaudaraan  dan  kerabat.  Penggabungan  dua  diksi  ini  yakni  silaturahim kemudian  dipahami  menjadi  penyambung  kasih  sayang.  Makna  ini  juga  senada dengan  salah  satu  diksi  sabda  Nabi  Muhammad  saw  dalam  sebuah  hadis  yakni pada diksi Rahim, yakni:
بحاصتلا
عضاوم ةثلاث في لىاعت الله باتك في ناوعلم هتدجو نيلأ محر عطاق
“Jangan  berkawan  dengan  pemutus  (persaudaraan)  karena  aku  mendapatinya terlaknat dalam kitab Allah di tiga tempat. ”
Silaturahim perspektif  Kitab Al-Tibyan merupakan  usaha  menjaga persaudaraan  dengan  menggunakan  berbagai  macam  cara. Siaturrahmi di  sini merupakan  wujud  manifestasi  kasih  sayang  yang  diberikan  kepada  mahram, artinya  keluarga  yang  haram  untuk  dinikahi  contohnya  bapak,  ibu,  saudara, keponakan, dan kakek nenek. 16 Silaturahim tidak diwajibkan untuk saudara di luar mahram  artinya  memang  kewajiban  untuk  mengatur  dan  mengondisikan perdamaian, keharmonisan, dan kesejahteraan di mulai dari internal keluarga yang tercakup dalam bingkai mahram. Pendapat  ini bukan kemudian dapat diartikan bahwa hubungan yang wajib dijaga hanya hubungan keluarga yang mahram dan lantas  kemudian  tidak  memedulikan  lingkungan  dan  sosial  sekitar.  Hal  ini  juga sangat ditekankan oleh Nabi Muhammad saw bahkan beliau pernah menegaskan bahwa silaturahmi, bertetangga yang baik, dan berbudi pekerti luhur merupakan hal yang bisa meramaikan dunia dan bisa memperpanjang umur. 17
Dalam  Kitab Al-Tibyan KH.  Hasyim  Asy'ari  menggunakan  Al-Qur ’ an  dan hadis untuk menguatkan argumentasi mengenai dimensi rekonsiliasi. Ayat yang dikutip KH. Hasyim ialah firman Allah dalam QS. Ar Ra’d [13]: 21 dan QS. Al Balad [90]: 17;
ِباَسِ ۡلۡٱ َءٓوُس َنوُفاََيََو ۡمَُّبََّر َنۡوَشَۡيََو َلَصوُي نَأ  ٓۦِهِب َُّللَّٱ َرَمَأ ٓاَم َنوُلِصَي َنيِذَّلٱَو “Dan orang orang yang menggabungkan perkara yang diperintahkan Allah Swt dan mereka takut kepada tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk. ”
ِةََحَۡرَم ۡلٱِب ْاۡوَصاَوَ تَو ِۡبَّۡصلٱِب ْاۡوَصاَوَ تَو ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ َنِم َناَك َُّثُ “Dan  dia  termasuk  pula  orang  orang  yang  beriman  dan  saling  berpesan  untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. ”
16 Reni  Marwiyanti,  “Keutamaan  Menyambung  Tali  Silaturahmi  Menurut  Hadis  Reni,” Gunung Djati Conference Series 23 (2023).
17 Salis Irvan Fuadi, Robingun Suyud, and El Syam, “Esensi Kesalehan Sosial dalam Tradisi Halalbihalal di Indonesia,” Journal of Creative Student Research (JCSR) 1, no. 3 (2023).
Dua ayat di atas merupakan dua dalil akan pentingnya silaturahim untuk menjaga  kerukunan.  Terdapat  banyak  faedah  ketika  seseorang  berkesempatan melakukan kegiatan ini. Dalam sebuah hadis banyak dijelaskan beberapa faedah yang akan diterima seseorang apabila melakukan silaturahim. Sejalan dengan itu Allah  Swt  dalam  Al-Qur ’ an  maupun  Nabi  Muhammad  Saw  melalui  hadisnya mengancam orang yang secara sadar dan sengaja berkeinginan untuk memutus tali silaturahim.  Merujuk  pada  kitab  ini,  ketika  Allah  Swt  menciptakan  rahim  Allah kemudian  berfirman  yang  artinya  “ Telah  aku  ciptakan  rahim  menggunakan  namaku sendiri, barang siapa yang menyambung rahim maka niscaya ia telah menyambungku dan barang  siapa  yang  memutus  rahim  maka  niscaya  ia  telah  memutusku” .  Riwayat  yang dinukil  dari  salah  satu  hadis  Nabi  ini  menunjukkan  betapa  penting  seseorang menjaga  kerukunan  antar  keluarga  dan  betapa  Allah  Swt  membenci  golongan orang yang merusak dan memotong hubungan tersebut dengan berbagai cara. 18
Usaha  rekonsiliasi  yang  dilakukan  KH.  Hasyim  Asy'ari  untuk  menyele- saikan dan mendamaikan situasi pada saat penjajahan dirasa urgen untuk segera diaktualisasikan. Nilai persaudaraan yang dijaga mati matian olehnya kemudian dirumuskan  dan  dikonsepkan  menjadi  bahan  yang  secara  akademis  bisa diaktualisasikan  kembali  menggunakan  pendekatan  sosio  historis  yang  relevan dengan zaman dan tempatnya. Artinya usaha silaturahmi dalam upaya menjaga nilai  persaudaraan  di  Indonesia  perlu  untuk  segera  dirapatkan  dan diimplementasikan walaupun konteks zamannya dan sekarang berbeda. Relevansi ini terletak pada beberapa konsep dasar yang melatar belakangi beliau berkesim- pulan  dan  memberikan  tawaran  seperti  ini. 19 Tugas  masyarakat  kini  adalah mengonsepkan dan menata ulang serta mengaktualisasikan nilai tersebut dengan nilai yang dinamis.
Kedua ,  nilai  persatuan  dan  perdamaian.  Menggunakan  kata  kunci faaslihu dalam QS. Al Hujurat [49]: 10, KH. Hasyim Asy'ari mengorientasikan nilai usaha rekonsiliasi nasional yang ditulisnya dalam sebuah kitab. 20 Gagasan tentang nilai persatuan  dan  perdamaian  ini  sebetulnya  tidak  lepas  dari  nilai  persaudaraan karena  dalam  proses  kamuflasenya  terdapat  beberapa  kesinambungan  dan interkoneksi di beberapa aspek. Persatuan akan dicapai bila  seseorang melakukan langkah perdamaian. 21 Begitu pula perdamaian akan dicapai bila mana seseorang
18 Hisny  Fajrussalam  et  al.,  “Hakikat  Dan  Eksistensi  Manusia  Sebagai  Mahluk  Yang Bermoral,” Jurnal Of Social Science Research 3, no. 2 (2023).
19 Suwarti  et  al.,  “Penanaman  Nilai -Nilai  Agama  dan  Mempererat  Ukhuwah  Islamiyah dengan Silaturahmi,” Jurnal Masyarakat Madani Indonesia 1, no. 2 (2022), https://doi.org/10.59025/js.v1i2.14.
20 Muhammad Hasyim Asy’ari.
21 Lukman  Nul  Hakim,  et. al.,  “ Etika  Sosial  Perspektif  Mufassir  Nusantara:  Kajian  QS.  Al- Hujurat Ayat 9-13 Dalam Tafsir Al-Ibriz", Al-Shamela: Journal of Quranic and Hadith Studies 1, no. 1 (2023), h. 79.
melakukan langkah langkah yang berbasis pada nilai persaudaraan. Ketiganya erat dan  berhubungan  sehingga  dalam  membentuk  sebuah  usaha  rekonsiliasi  yang berbasis pada keislaman dibutuhkan kolaborasi diantara tiga elemen ini. Statemen KH.  Hasyim  Asy'ari  ini  dilatarbelakangi  adanya  perpecahan  yang  menjadi  akar perselisihan di masa penjajahan.
Persatuan dan kesatuan merupakan elemen yang harus dijaga secara masif dan  dinamis. 22 Artinya,  persatuan  membutuhkan  konsistensi  dan  penyesuaian terhadap  zaman  dan  tempatnya.  Beliau  sangat  mewanti  wanti  umat  Islam  agar tidak terjadi perpecahan karena itu sumber dari kefasikan, dosa besar dan rusaknya suat  peradaban  bangsa.  Terdapat  satu  hadis  yang  dinukil  KH.  Hasyim  Asy’ari , menjadi  salah  satu  kata  kunci  di  mana  beliau  menjunjung  nilai-nilai  persatuan, yakni terungkap pada kata Isytaraka sebagai berikut;
الله يضر سابع نبا نع
مياا ةثلاث قوف رجلها ليحلا ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق لاق امهنع رخلأا هب ءباو ثُلإا نم اذه ئرب دري لم ناو رجلأا في اكترشا رخلأا درف اهمدحا ملسف ايقتلا نإف
“Dari Ibn Abbas Ra berkata Rasulullah saw bersabda, tidaklah halal berseteru di atas tiga hari maka apabila seseorang bertemu dengan saudaranya bersalamlah, niscaya salah satu keduanya telah bersekutu untuk pahala, apabila tidak dijawab maka ia telah terbebas dari dosa dan wabah lain. ”
KH.  Hasyim  Asy'ari  memberikan  nasihat  kepada  ulama  zaman  itu  untuk terus  bersatu  berdiri  di  atas  perbedaan  dengan  tujuan  menjaga  kestabilan perdamaian  umat.  Kesatuan  dan  kesatuan  merupakan  tonggak  akar  dari perdamaian.  Sejalan  dengan  itu  perdamaian  merupakan  tonggak  akar  dari persatuan dan kesatuan. Kesatuan dan persatuan juga merupakan elemen penting yang menjadi kekuatan peradaban masyarakat dalam menghadapi situasi apapun. KH.  Hasyim  Asy'ari  lewat  kitabnya  yang  menukil  banyak  ayat  dan  hadis  ini menjadikan  nilai  persatuan  sebagai  orientasi  dari  segala  permasalahan  yang disebabkan adanya perpecahan. Maka aktualisasi terhadap nilai ini sangat urgen dan  dibutuhkan  di  era  kekinian.  Implementasi  terhadap  nilai  persatuan  dan kesatuan  ini  bisa  menggunakan  beberapa  pendekatan  baik  pendekatan  sosial, ekonomi, hukum, dan beberapa aspek lainnya.

## Upaya Aktualisasi Nilai Rekonsiliasi Nasional dalam Kitab Al-Tibyan
Sebagaimana dijelaskan penulis di atas, ada banyak nilai rekonsiliasi yang dijelaskan  KH.  Hasyim  Asy'ari  dalam  kitabnya, Al-Tibyan .  Penulis  menghemat penggunaan  beberapa  nilai  rekonsiliasi  dengan  menggabungkan  beberapa  nilai menjadi dua nilai besar, yakni nilai persaudaraan dan nilai persatuan dan kesatuan.
22 Antonius Oktavianus, “Persatuan Dan Kesatuan,” Strada E-Journal 1, no. 1 (2021).
Dua  ini  merupakan  kamuflase  yang  dihasilkan  dari  sintesis  beberapa  nilai  yang dijelaskan dalam kitab ini. Dua ini ini memiliki interkoneksi yang menyebabkan keduanya  secara  urgen  butuh  untuk  diaktualisasikan  dan  diaplikasikan  di kehidupan  sehari  hari. 23 Mengingat  zaman  ketika  KH.  Hasyim  Asy'ari  menulis kitab ini berbeda dengan zaman sekarang, maka tentu aktualisasi dan implementasi terhadap kedua nilai disajikan dengan cara dan metode yang berbeda.
Aktualisasi  terhadap  nilai  persaudaraan,  kesatuan,  dan  persatuan  bisa dilakukan dengan beberapa cara salah satunya dengan silaturahmi. Sebagaimana yang sudah dijelaskan penulis di atas, bahwa silaturahmi memiliki hubungan erat dengan  proses  menjaga  persaudaraan.  Umat  muslim  di  Indonesia  dalam mengimplementasikan  nilai  persaudaraan  dan  silaturahmi  ini  memiliki  tradisi yang dinamakan Halal Bi Halal . Istilah Halal Bi Halal dengan saling berkunjung dari rumah ke rumah yang lain, keluarga, dan sahabat yang  dimiliki. 24 Halal  Bi Halal yang  dilakukan  dengan  berjabat  tangan  dan  bincang-bincang  ringan  bertujuan untuk  menyambangi,  menyapa,  dan  merekatkan  hubungan  kekeluargaan  dan persahabatan.  Pada  akhirnya, Halal  Bi  Halal digunakan  umat  muslim  Indonesia sebagai  wasilah  untuk  menjaga  nilai  silaturahmi,  kekeluargaan,  persahabatan untuk kemudian dapat mempererat hubungan persatuan dan kesatuan. 25
Beberapa  cara  lain  yang  bisa  diaktualisasikan  guna  menjaga  nilai persaudaraan  dan  persatuan  adalah  dengan  memanfaatkan  aplikasi  di  zaman digital. 26 Umat muslim kini sudah disuguhi dengan beberapa website, aplikasi, dan beberapa AI yang mempermudah menjangkau informasi dan berita dari manapun dan kapanpun. Kemudahan untuk mengakses informasi ini memberikan dampak positif namun di sisi lain juga membawa dampak negatif untuk keberlangsungan pola  hidup,  seperti  menimbulkan  perpecahan. 27 Melalui  kemudahan  dalam mengakses  informasi  ini  seorang  muslim  bisa  menggunakannya  sebagai  ladang dan  media  mempererat  hubungan  kekeluargaan  dan  persahabatan.  Contoh, melalui postingan yang berisi sanjungan dan pujian terhadap keluarga dan sahabat yang mendapatkan kenikmatan dan penghargaan. Sejalan dengan itu memosting
23 Dinasti Ayu Tunggal Dewi, “Multikulturalisme Membangkitkan Persatuan dan Kesatuan NKRI,” Institut Ilmu Kesehatan Surya Mitra Husada , 2021.
24 Eko Zulfikar , “ Tradisi Halal Bihalal dalam Perspektif Al-Qur'an dan Hadis ,” Jurnal Studi Al-Qur'an 14, no. 2 (2018). https://doi.org/10.21009/JSQ.014.2.03.
25 Maisarotil Husna, “Halal Bihalal dalam Perspektif Adat dan Syariat,” Perada 2, no. 1 (2019), https://doi.org/10.35961/perada.v2i1.29.
26 Almunadi, Eko Zulfikar , “ Pemahaman Hadis Tabarruj dan Korelasinya Dengan Narsis Di Media Sosial Tik-Tok ,” FiTUA: Jurnal
Studi Islam 4, no. 2 (2023), https://doi.org/10.47625/fitua.v4i2.520.
27 Eko Zulfikar, et al., “ Gagasan Instagram Mubadalah.id dalam Mewujudkan Islam Moderat di  Indonesia ,” Jurnal  SMART  (Studi  Masyarakat,  Religi,  dan  Tradisi) 9,  no.  1  (2023), https://doi.org/10.47655/dialog.v45i1.535
sebuah postingan yang berisi turut berduka dan bela sungkawa dengan musibah yang melanda kerabat dan sahabat. 28
Bukan hanya melalui postingan yang berisi sanjungan dan ucapan selamat ketika  mendapatkan  sebuah  penghargaan,  bukan  hanya  melalui  ucapan  bela sungkawa  dalam  postingan  sebuah  stori  atau  status  di  beberapa  media  sosial. Melalui postingan lainnya yang berisi tentang edukasi untuk menjaga keluarga dan sahabat  dengan  menekankan  nilai  kesatuan  dan  persatuan  juga  bisa  dilakukan. Lewat  film,  video  pendek  di  beberapa  postingan  media  sosial  menjadi  sangat berpengaruh  guna  mengisi  dan  menjelaskan  pentingnya  nilai  persatuan  dan kesatuan. 29 Justru apabila dilihat dari beberapa data grafik ketertarikan seseorang dalam merepresentasikan gaya hidup, mereka lebih condong hidup di dunia maya artinya  postingan  dan  fitur  di  dunia  maya  sangat  berpengaruh  dalam  menjaga kestabilan nilai persaudaraan dan kesatuan di Indonesia.
Lewat postingan di dunia maya, kedua nilai ini dapat dimanifestasikan dan diaktualisasikan. Bukan hanya itu, seorang penulis juga bisa mengaktualisasikan kedua  nilai  ini  lewat  tulisannya.  Seorang  penulis  lewat  tulisannya  dapat memengaruhi  pikiran  pembaca.  Berangkat  dari  sini,  seorang  penulis  dapat mendedikasikan  tulisannya  lewat  artikel,  buku,  majalah,  dan  surat  kabar  yang isinya  memberikan  edukasi  pendidikan  tentang  pentingnya  nilai  kesatuan  dan persaudaraan. Seorang bisa menciptakan inovasi baru lewat karyanya agar dibaca dan dinikmati oleh banyak orang. 30 Sesudah menciptakan inovasi tersebut, tugas penulis  selanjutnya  adalah  mengampanyekan  tulisan  dan  ide  gagasan  dalam tulisan tersebut melalui seminar, bedah buku, dan lingkaran diskusi lainnya. Semua bertujuan dalam rangka menjaga nilai persaudaraan, nilai kesatuan dan persatuan di Indonesia. Maka dengan demikian, Kitab Al-Tibyan karya KH. Hasyim Asy'ari dapat diaktualisasikan lewat dunia nyata dan dunia maya.

## PENUTUP
Dari  uraian  yang  cukup  singkat  di  atas,  artikel  ini  menyimpulkan  bahwa perdamaian  merupakan  aspek  penting  yang  setiap  personal  membutuhkan  dan merasakan dampaknya. KH. Hasyim Asy'ari dalam sebuah kitab berjudul Al-Tibyan
28 Nurul Aini, Isra Aulia, and Zulfahmi, “Melawan Intoleransi dan Ekstremisme Media Sos ial: Inovasi Kampanye Moderasi Beragama Kanal Youtube Labpsa Tv,” Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) 3, no. 1 (2022), https://doi.org/10.22373/jsai.v3i1.1687.
29 Putri Anugrah Cahya Dewi, “Edukasi Literasi Digital dan Tantangan Menjadi Masyarakat Digital  di  Banjar  Baturi ti  Tengah,” JIIP  -  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Pendidikan 5,  no.  8  (2022), https://doi.org/10.54371/jiip.v5i8.754.
30 Arini Haqque, Haning Hasbiyati, and Benny Afandi, “Pengaruh Multimedia Buku Digital Materi Pencemaran Lingkungan Terhadap Hasil Belajar Siswa,” Eduproxima : Jurnal Ilmiah Pendidikan IPA 5, no. 2 (2023), https://doi.org/10.29100/.v5i2.4097.
memberikan nasihat kepada umat islam akan pentingnya bersatu. Perdamaian dan persaudaraan  adalah  pondasi  persatuan  maka  kewajiban  menjaga  kelestarian keduanya merupakan kewajiaban personal. Nilai rekonsiliasi yang digagas beliau melalui sumber literasi berupa Al Qur’an dan hadis memberikan pesan moril yang dalam  jangka  waktu  panjang  masih  dapat  dirasakan  relevansinya.  Aktualisasi terhadap  aspeknya  menjadi  urgen  dan  mendesak  dilakukan  guna  mewujudkan persatuan dan kesatuan di setiap lini kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini,  Nurul,  Isra  Aulia,  and  Zulfahmi.  “Melawan  Intoleransi  dan  Ekstremisme Media Sosial: Inovasi Kampanye Moderasi Beragama Kanal Youtube Labpsa Tv.” Jurnal  Sosiologi  Agama  Indonesia  (JSAI) 3,  no.  1  (2022). https://doi.org/10.22373/jsai.v3i1.1687.
Almunadi,  Zulfikar,  Eko. “Pemahaman  Hadis  Tab arruj  Dan  Korelasinya  Dengan Narsis  Di  Media  Sosial  Tik- Tok,” FiTUA:  Jurnal  Studi  Islam 4,  no.  2  (2023), https://doi.org/10.47625/fitua.v4i2.520.
Bagaskara, Roy. “Reorientasi Pemikiran Pendidikan KH. M. Hasyim Asy‘Ari: Etika Dalam  Pendidikan  Islam.” Islamuna:  Jurnal  Studi  Islam 6,  no.  2  (2019). https://doi.org/10.19105/islamuna.v6i2.2545.
Dewi,  Dinasti  Ayu  Tunggal.  “Multikulturalisme  Membangkitkan  Persatuan  dan Kesatuan Nkri.” Institut Ilmu Kesehatan Surya Mitra Husada , 2021.
Dewi,  Putri  Anugrah  Cahya.  “Edukasi  Literasi  Digital  dan  Tantangan  Menjadi Masyarakat Digital di Banjar Baturiti Tengah.” Jiip - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 8 (2022). https://doi.org/10.54371/jiip.v5i8.754.
Eko Zulfikar, et al., “Gagasan Instagram Mub adalah.id dalam Mewujudkan Islam Moderat di Indonesia,” Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi) 9, no. 1 (2023), https://doi.org/10.47655/dialog.v45i1.535
Fajrussalam,  Hisny,  Afidlotul  Azizah,  Elsa  Amelia  Rahman,  Zalfa  Hafizha,  and Sintia  U lhaq.  “Hakikat  dan  Eksistensi  Manusia  Sebagai  Mahluk  Yang Bermoral.” Jurnal Of Social Science Research 3, no. 2 (2023).
Fuadi, Salis Irvan, Robingun Suyud, and El Syam. “Esensi Kesalehan Sosial dalam Tradisi Halalbihalal Di Indonesia.” Journal of Creative Student Research (JCSR) 1, no. 3 (2023).
Hakim, Lukman Nul. et. al., “ Etika Sosial Perspektif Mufassir Nusantara: Kajian Qs. Al-Hujurat Ayat 9-13 Dalam Tafsir Al-Ibriz", Al-Shamela: Journal of Quranic and Hadith Studies 1, no. 1 (2023). https://doi.org/10.61994/alshamela.v1i1.33.
Haqque, Arini, Haning Hasbiyati, and Benny Afandi. “Pengaruh Multimedia Buku Digital  Materi  Pencemaran  Lingkungan  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa.” Eduproxima : Jurnal Ilmiah Pendidikan IPA 5, no. 2 (2023).
https://doi.org/10.29100/.v5i2.4097.
Husna, Maisarotil. “Halal Bihalal dalam Perspektif Adat dan Syariat.” Perada 2, no.
1 (2019). https://doi.org/10.35961/perada.v2i1.29.
Juwono,  Hendro.  “Persatuan  Nasional dalam  Perspektif  Bung  Karno  dan  KH Hasyim  Asyari.” Momentum :  Jurnal  Sosial  dan  Keagamaan 11,  no.  2  (2022). https://doi.org/10.58472/mmt.v11i2.162.
Malla, Hamlan Andi Baso, Markarma, Herlina, and Misnah. “Tipologi Pemikiran Pendidikan  Indonesia:  Telaah  Historis-Filosofis  Pendidikan  K.  H.  Ahmad Dahlan dan K. H. Hasyim Asy’ari.” Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial 7, no. 2 (2019).
Marwiyanti,  Reni.  “Keutamaan  Menyambung  Tali  Silaturahmi  Menurut  Hadis Reni.” Gunung Djati Conference Series 23 (2023).
Maulana, Lu thfi. “Melacak Dakwah Keilmuan Ulama Nusantara: Geliat Pergerakan KH.  Hasyim  Asy’ari.” Iqtida :  Journal  of  Da ’ wah  and  Communication 1,  no.  02 (2021). https://doi.org/10.28918/iqtida.v1i02.4588.
M. Hasyim Asyari, At Tibyan Fi Nahyi Muqathaat Al Arhamm Wa Al Aqarib Wa Al Ikhwan, Pustaka Tebuireng, Jombang, 2021.
Musfiroh,  Musfiroh.  “Peran  Hadratus  Syaikh  KH.  Hasyim  Asyari  dalam Pengembangan  Hadis  di  Indonesia.” Holistic  Al-Hadis 5,  no.  1  (2019). https://doi.org/10.32678/holistic.v5i1.3229.
Oktavianus, Antonius. “Persatuan Dan Kesatuan.” Strada E-Journal 1, no. 1 (2021). Rofiq,  Nur.  “Telaah  Konseptual  Implementasi  Slogan  Hubb  Al -Wathan  Min  Al- Iman KH. Hasyim Asy’ari dalam Pendidikan Karakter Cinta Tanah Air.” Jurnal Keluarga Sehat Sejahtera 16, no. 32 (2018).
https://doi.org/10.24114/jkss.v16i32.11924.
Rohmah, Siti. “Concept of Moral Education According to KH. Hasyim Asy’Ari in the Book of Adabul ’Alim Wal - Muta’alim.” Jiebar : Journal of Islamic Education: Basic and Applied Research 1, no. 2 (2020). https://doi.org/10.33853/jiebar.v1i1.102.
Saipullah, Sa ipullah. “Nilai -Nilai Pendidikan Karakter dalam Kitab Adab Al- ‘Alim Wa  Al- Muta’Allim  dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Karakter  di Indonesia.” Tarbawiyah  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan 4,  no.  1  (2020). https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v4i1.1929.
Suryadi,  A hmad.  “KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  Nahdatul  Ulama:  Kegiatan  dan Pengaruhnya dalam Pendidikan Islam di Indonesia.” Jurnal Sipatokkong BPSDM Sulsel 3, no. 4 (2023). https://doi.org/10.58643/sipatokkong.v3i4.182. Suwarti, Syarfi Aziz, Zulafwan, Willyansah, Denok Wulandari, Hafni Hafsah, and Syahrul. “Penanaman Nilai -Nilai Agama dan Mempererat Ukhuwah Islamiyah dengan  Silaturahmi.” Jurnal  Masyarakat  Madani  Indonesia 1,  no.  2  (2022).
https://doi.org/10.59025/js.v1i2.14.
Syafiatul  Umma,  Fitrotun  Nisa’  Nur  Fadlilah,  an d  Slamet  Muliono  Redjosari. “Dedikasi Politik dan Gerakan Pesantren Melawan Kolonial (Perlawanan Dan Strategi KH. Hasyim Asy’ari Terhadap Pembakaran Pesantren).” Humanistika : Jurnal Keislaman 7, no. 1 (2021).
https://doi.org/10.55210/humanistika.v7i1.465.
Wardianto, B S, and N Hafidz. “The Relevance of KH Hasyim Asy’ari Thinking in Islamic Religious Education in Era 4.0.” Islamic Studies Journal , 2021. Zulfikar, Eko. “Tradisi Halal Bihalal dalam Perspektif Al - Qur'an dan Hadis,” Jurnal Studi Al-Qur'an 14, no. 2 (2018). https://doi.org/10.21009/JSQ.014.2.03.