SEJARAH TARI MENGUYAK PUCUK CIPTAAN BAPAK FAUZI DI KOTA TANJUNG BALAI
Fidya Tri Kartika Prodi  Seni Tari Jurusan Sendratasik FBS Unimed

## ABSTRAK
Tari  Menguyak  Pucuk  diciptakan  oleh      Bapak  Fauzi  seorang seniman  Melayu  yang  dimiliki  masyarakat  kota  Tanjung  Balai. Tari ini bersumber dari aktifitas para buruh dalam  mengolah daun nipah  yang  dijadikan  rokok  daun,  yang  kebanyakan  dilakukan oleh  buruh  wanita  Ada  6  gerak  pekerjaan  yang  dimulai  dari mengimas , menebang , menotak , menguyak ,  menjemur,  dan menggundal ,  yang  kemudian  dijadikan  motif  dasar  tari  yang dikembangkan menjadi karya Tari Menguyak Pucuk.

## Kata kunci: Menguyak Pucuk, Penciptaan, Aktifitas masyarakat

## A. Latar Belakang
Suku  Melayu  tersebar  di  sejumlah daerah  di  Indonesia,  yang  terbentang dari  daerah  Pesisir  Timur  wilayah Sumatera, Kalimantan, Sulawesi sampai wilayah Nusa Tenggara Barat. Di daerah Sumatera sendiri suku Melayu menyebar di  daerah  sebahagian  Aceh,    Sumatera Utara,  Jambi,  Pesisir  Timur  Sumatera Barat, Palembang,  Riau,  dan  Lampung. Suku Melayu di Sumatera Utara terdapat di  beberapa  daerah  antara  lain  kota Medan,  Deli  Serdang,  Asahan,  Tanjung Balai,  Pesisir  Sibolga,  dan  lain- lain. Kesemua  suku  Melayu  ini  memiliki kesamaan  dalam  adat  budaya  dengan berpijak pada aturan-aturan yang disesuaikan dengan hukum- hukum
dalam agama yaitu Islam, sebagai agama yang  dianut  masyarakat  suku  Melayu. Aturan-aturan  itu  tertuang  dan  dipatuhi masyarakat  dalam  berbagai  kegiatan adat  budaya,  salah  satunya  adalah kesenian.
Suku  Melayu  seperti  yang  sudah dikemukakan  di  atas,  juga  memiliki berbagai  kesenian  yang  memiliki  corak dan  ciri  sendiri,  yang  memperlihatkan budaya  dari  masyarakatnya.  Kesenian yang  dimiliki  ini  diwariskan  secara turun temurun dari  generasi ke  generasi, serta menjadi identitas pribadi masyarakat  Melayu.  Kesenian  yang mereka miliki
menjadi sarana komunikasi,  untuk  menginformasikan dan mewujudkan keinginan dari
masyarakatnya  sesuai  kehendak  dan tujuan dari pelaksanaan penyajian kesenian  tersebut.    Berbagai  bentuk kesenian  mereka  informasikan  dalam berbagai kegiatan, dan menjadi cerminan dari kehidupan masyarakatnya,  yang  kuat  memegang adat  dan  agama  sebagai  dasar  dalam menjalani hidup dan bermasyarakat.
Bentuk-bentuk kesenian yang mereka  miliki  antara  lain;  seni  musik, seni  rupa,  seni  tari,  syair,  dan  lain sebagainya.  Seni  Tari  bagi  masyarakat
Melayu  digunakan  dalam  berbagai kesempatan, baik dalam kegiatan upacara  adat,  kegiatan  hiburan,  maupun pertunjukan.  Mereka  menjadikan  seni tari  sebagai  media  untuk  penyampaian kehendak,  dan  ekspresi  kreatifitas,  yang diungkapankan  dengan    keindahan  dan ekspresi  jiwa  manusia  melalui  bentuk gerak  tubuh  yang  diperhalus  melalui estetika. Menurut beberapa pakar menyatakan bahwa ekspresi jiwa manusia  diubah  oleh  imajinasi  dan diberi  bentuk  melalui  media  gerak sehingga  menjadi  suatu  bentuk  gerak yang  baik  dan  sebagai ungkapan sipencipta.  Haukin  menyatakan  bahwa tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang diubah  oleh  imajinasi  dan  diberi  bentuk melalui  media  gerak  sehingga  menjadi bentuk  gerak yang simbolis dan sebagai ungkapan si pencipta.
Sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh beberapa pakar tentang  tari,  suku  Melayu  menjadikan tari sebagai symbol  ungkapan kehendak, yang  diekspresikan  lewat  tubuh  sebagai media  untuk  menyampaikan  keinginan. Demikian  juga  halnya  dengan  tari- tari yang  ada di daerah Tanjung  Balai,  yang
dimiliki    Suku  Melayu  sebagai  salah satu  suku  di  Tanjung  Balai.  Masyarakat Melayu di Tanjung Balai dalam melaksanakan  kegiatan  adat  budayanya, menyertakan  tari  sebagai  kelengkapan dalam  berbagai  kegiatan,  baik  dalam kegiatan  upacara,  kegiatan  hiburan maupun  kegiatan  pertunjukan.  Tari menjadi  media efektif bagai  masyarakat, dalam  menyampaikan  keinginan  dan pesan  sebagai  komunikasi  lewat  karya tari yang diciptakan berdasarkan keinginan  dan  tujuan  yang  hendak disampaikan.
Tari Menguyak Pucuk, adalah salah satu  tarian  yang    terdapat  di  daerah Tanjung  Balai,  dan  menjadi  tarian  yang populer  karena  melalui  tarian  ini,  bisa dilihat aktifitas kehidupan
masyarakatnya.  Tari  ini  diciptakan  oleh Bapak Fauzi, salah seorang   seniman kreatif yang dimiliki masyarakat Melayu
Tanjung  Balai,  yang  mendapatkan  ide berdasarkan kehidupan masyarakat dalam  mencari  nafkah  untuk  memenuhi kehidupan.  Tarian  ini,  menceritakan tentang kehidupan buruh dalam mengolah  daun  nipah  untuk  dijadikan rokok,  yang  umumnya  dikerjakan  oleh kaum  wanita.  Proses  pembuatan  rokok menjadi  inspirasi  bagi  Bapak  Fauzi untuk  menjadikannya  sebuah  karya  tari, dengan mengambil wanita  sebagai penari  agar  aktifitas  dalam  proses pembuatan  rokok  dapat  tersampaikan. Tari  Menguyak  Pucuk  diiringi  dengan lagu  Iyolah  Molek,  yang  merupakan lagu  tradisi  yang  sangat  digemari  oleh masyarakat Melayu Tanjung Balai. Lagu ini  dipilih  untuk  lebih  menguatkan  alur cerita  dari  tari,  dengan  irama  yang manja  sesuai  dengan  sifat  kaum  wanita,
maka lagu Iyolah Molek menjadi pilihan Bapak  Fauzi  sebagai  pengiring  dari  tari Menguyak Pucuk.
Majunya zaman dan pesatnya perkembangan  teknologi,  serta  adanya globalisasi  di  segala  bidang,  membuat perubahan  di  segala  aspek  kehidupan masyarakat,  tidak  terkecuali  perubahan yang  terjadi  dalam  kesenian.  Tari menguyak  pucuk  yang  semula  pada awal penciptaanya merupakan tari kreasi yang  diciptakan  pada  tahun  80-an,  saat ini  diakui  oleh  masyarakatnya  menjadi tari  kreasi  yang  ada  di  kota  Tanjung Balai.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat sangat  menggemari  pertunjukan  tari Menguyak  Pucuk,  dan  banyak  para penari dari sanggar-sanggar  yang  ada di Tanjung  Balai  belajar tari  ini, selain  itu banyak  kegaiatan  yang  menjadikan  Tari
Menguyak Pucuk sebagai materi pertunjukan. Berdasarkan  beberapa  hal  ini  dan factor- faktor  lain,  akhirnya  masyarakat menjadikan tari menguyak Pucuk sebagai  salah  satu  tari  kreasi  yang dimiliki, dan layak untuk dilestarikan. Dari  apa  yang  sudah  dijelaskan,
maka  penelitian  ini  mengkaji  latar belakang koreografer
dalam menciptakan  Tari  Menguyak  Pucuk, dengan  menganalisis  dasar  penciptaan tari,  sumber  garapan,  music  iringan, dan lain sebagainya.

## 2. Landasan Teoretis
Landasan  teoretis  menjadi  dasar, pijakan,  dalam  menganalisis  data-data yang  dikumpulkan  berdasarkan  batasan masalah.    Sebagai  dasar,  pijakan  dalam penelitian  diperlukan  kajian  pustaka yang  berhubungan  dengan  topic/kajian yang akan diteliti, agar proses
pengumpulan data, dan proses penganalisisan  dapat  terarah.  Landasan teori  ini  sangat  di  harapkan  supaya  bisa menyelesaikan  suatu  masalah  yang diteliti dalam penelitian.
1. Pengertian Sejarah
Di  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (WJS
poerwadarminto,
1982:646)  menyebutkan  bahwa  sejarah mengandung 3 pengertian yaitu:
a. Kesusasteraan  lama:  silsilah,  asal  – usul.
b. Kejadian  dan  peristiwa  yang  benar  – benar terjadi pada masa lampau.
c. Ilmu  pengetahuan,  cerita  pelajaran tentang  kejadian  dan  peristiwa  yang benar  –  benar  terjadi  pada  masa lampau
Berkaitan  dengan  pengertian  diatas, penelitian  ini  adalah  penelitian  yang mengkaji  tentang  asal  mula  penciptaan Tari Menguyak Pucuk  yang dapat dikaji dari  siapa  yang  menciptakan  tari  ini, kenapa  diciptakan,  bagaimana  proses penciptaan,  kapan  diciptakan,  dimana diciptakan, kenapa diciptakan dan  untuk apa  diciptakan.  Dengan  mengkaji  dari sejarah  terciptanya tari  menguyak pucuk ini, kita akan dapat mengetahui bagaimana latar belakang proses penciptaan dari tari menguyak pucuk.
2 . Bentuk Penyajian Kesenian adalah salah satu kebutuhan  atau  tuntutan  kehidupan masyarakat, baik  masyarakat  itu sebagai penikmat atau masyarakat yang memandang seni sebagai medium aktualisasi  diri,  dan  dapat  pula  seni dipandang sebagai naluri artistik. Dengan demikian seni merupakan
pengungkapan pengalaman pribadi manusia  yang  mencoba  menangkap esensi realita seni yang dihadapi. Realita seni    dalam  kehidupan  manusia  dapat berwujud,  bunyi,  bentuk,  gerakan,  yang menjadi  sebagai  sarana  ekspresi  estetis. Melalui  perwujudan  seni  ini  digelar pengalaman  manusia  dengan  berbagai aspeknya.
Mengkaji dari perwujudan seni, tari merupakan salah satu diantaranya dimana tubuh manusia sebagai
medianya.  Dalam  bentuk  penyajiannya tari  ditopang  oleh  berbagai  elemen yaitu:  gerak  tari,  music,  pola  lantai, iringan, tata arias, dan busana, property, tempat dan pementasan (AM  Hermin K, 1980:9).
Berpijak dari apa yang dikemukakan oleh A.M Hermin, peneliti menggunakannya    sebagai  pedoman, panduan dalam proses penganalisisannya. Dengan melihat gerak,  musik,  pola  lantai,  iringan,  tata rias, busana, dan property yang ada pada tari  menguyak  pucuk,  maka  kita  akan dapat  memahami  bagaimana  karya  tari ini  sesungguhnya,  mulai  dari  sebuah aktifitas  masyarakat  dalam  mencari nafkah,  menjadi  sebuah  karya  tari  yang memberi pesan tentang sebuah
kehidupan dalam satu komunitas masyarakat Melayu.

## PEMBAHASAN
A. Data Geografis Tanjung Balai
1. Kota Tanjung Balai
Kota  Tanjung  Balai  bermula  dari sebuah  kampung    yang  ada  disekitar ujung  Tanjung  di  muara  Sungai  Silau dan aliran Sungai Asahan, yang memiliki  sebuah  Bandar  kecil  tempat persinggahan  orang-orang  yang  ingin
bepergian  ke  hulu  Sungai  Silau.  Lama kelamaan  Bandar  kecil  ini  semakin ramai  dan  akhirnya  tempat  ini  dinamai dengan  kampung  Tanjung,  dan  orang biasa  menyebutnya  dengan balai “di tanjung”.  Kota  Tanjung  Balai  pada awalnya masuk dalam wilayah
Kabupaten  Asahan, dan  merupakan kota pelabuhan  yang  menjadi pintu  masuk ke daerah Asahan dan  menjadi daerah yang penting dalam
perkembangan perekonomian  (  Sumber  Buku  Danskrip
Tari Gubang Kota Tanjung Balai. 2003 )
Kota  Tanjung  Balai  yang  semula merupakan  kota  kecil,  lama  kelamaan menjadi kota yang padat, dengan adanya pelabuhan dan menjadi kota perdagangan,  sehingga  pada  tahun  1956 dikeluarkan  Undang-undang  Darurat  no 9  dengan  mengganti  nama  Haminte Tanjung  Balai  menjadi  kota  kecil Tanjungbalai  dengan  dipimpin  seorang walikota  serta  terpisah  dari  Kabupaten Asahan  hingga  sekarang.  Saat  ini  Kota Tanjung Balai terdiri dari lima Kecamatan yaitu:
1. Kecamatan Datuk Bandar
2. Kecamatan Tanjungbalai Selatan
3. Kecamatan Tanjung Balai Utara
4. Kecamatan Sei. Tualang Raso
5. Kecamatan Teluk N ibung. Secara  geografis  kota  Tanjung
Balai  terletak  diantara  2 ° 58’  LU  dan 99 ° 48’  BT,  dengan  luas  wilayah  60,
529 Km² (6.052,9 Ha) berada dikelilingi oleh wilayah Kabupaten  Asahan dengan batas-batas wilayah sebagai berikut:
1. Sebelah  Selatan  dengan  Kabupaten Labuhan Batu
2. Sebelah  Utara  dengan  Kabupaten Deli Serdang
3. Sebelah Timur dengan Selat Sumatera
4. Sebelah  Barat  dengan  Kabupaten Simalungun Topografi  daerah  ini  terdiri  dari
Asahan  Bawah  berupa  dataran  rendah dengan  ketinggian  dari  permukaan  laut 0-25  meter.  Asahan  Tengah  berbukit- bukit  dengan  ketinggian  25-50  meter dari  permukaan  laut.  Asahan  Atas  yang berbatas dengan Kabupaten Simalungun dan  Tapanuli  Utara,  yang  merupakan dataran  tinggi.  Kota  Tanjung  Balai sendiri dialiri dengan sungai Asahan dan Sungai Silau serta beberapa sungai  yang kecil-kecil.  Keadaan  topografi  datar, berawa-rawa dan sekeliling kota terdapat  persawahan  pasang  surut  ( sumber data statistik kota Tanjung Balai 2010 ).

## 2. Mata Pencaharian
Melihat  dari  wilayah  kota  Tanjung Balai  yang  dikelilingi  oleh  dua  sungai besar  dan  sungai  kecil  serta  menjadi tempat  pelabuhan  bagi  lalu  lintas perdagangan,  dahulu  pada  umumnya masyarakat  memilih  nelayan  sebagai sumber  mata  pencaharian.  Namun  saat ini  sekitar  64  %  sebagian  besar penduduknya hidup dari sektor pertanian,  dan    sebagaian  lain  memilih pekerjaan sebagai nelayan, buruh, pegawai negeri, pedagang, dan TNI/POLRI.  Sumber  mata  pencaharian yang  beragam  ini,  menjadi  pilihan  bagi masyarakat Tanjung Balai dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Kaum  laki- laki  sebagai  kepala keluarga  adalah  dominan  yang  bekerja untuk
memenuhi kebutuhan keluarganya,  namun  tidak  sedikit  para
wanita  (istri)  yang  bekerja  membantu suaminya  untuk  menambah penghasilan. Kaum  wanita  ini  kebanyakan  bekerja sebagai  buruh  pabrik  yang  ada  di  Kota Tanjung  Balai,  atau  berjualan  dengan membuka  warung  di  rumah.  Salah  satu pabrik  yang  ada  di  Kota  Tanjung  Balai yang  berada  di  Kecamatan  Teluk Nibung  saat  itu  adalah  pabrik  rokok, yang  dibuat  dari  daun  nipah. Wilayah Tanjung  Balai  yang  dialiri  Sungai Asahan  dan  Sungai  Silau  serta  sungai- sungai  kecil  menyebabkan  banyaknya terdapat  tanaman  pantai  seperti,  bakau, nipah  dan  lain- lain,  yang  ditanam  dan tumbuh  sendiri  sebagai  penguat  tanah dari  terjadinya  erosi.  Tanaman-tanaman pantai inilah yang mengilhami pengusaha    mendirikan  pabrik  rokok, dengan daun nipah sebagai bahan utama, dan  menjadi  sumber  tambahan  bagi kaum wanita dalam membantu pendapatan suami mereka.

## 3. Etnis  / Suku yang ada  di Tanjung Balai
Masyarakat  Tanjung  Balai  terdiri dari  beragam  suku  pribumi  yang  ada  di Sumatera  Utara  dan  ditambah  dengan suku  pendatang,  yang  berbaur  dengan suku  setempat  yang  bersuku  Melayu. Dominan  suku  yang  paling  banyak adalah  dihuni  oleh  suku  Jawa,  suku Melayu,  suku  Aceh,  Minang,  dan  lain- lain. Dari semua suku-suku  yang ada  ini berinteraksi  secara  baik,  dengan  saling menghargai  adat- istiadat  yang  dimiliki oleh masing- masing suku, dan menghormati  perbedaan yang  ada. Mereka  hidup  secara  berdampingan, rukun,  dan  saling  membantu  diantara yang  membutuhkan.  Interaksi  yang
demikian  ini bisa dilihat, setelah  mereka berada  bersama  masyarakat  setempat yang bersuku Melayu, dimana perlahan- lahan  banyak  suku di luar Melayu yang mengikuti adat budaya Melayu,
terutama  bagi  mereka  yang  memeluk agama Islam. . Hal ini juga dimungkinkan  karena  suku  Melayu bukan  berdasarkan  keturunan,  tetapi berdasarkan dengan keakuan dari masyarakat  sendiri  yang  menginginkan menjadi Melayu dengan ciri-ciri,
berbahasa  Melayu,  beragama  Islam  dan mengikuti adat budaya Melayu.
Begitu  kuatnya  adat  dan  resam Melayu  dalam  kehidupan  masyarakat  di Tanjung  Balai,  sehingga  suku-suku  lain yang  melaksanakan acara-acara adatnya, mencampurkannya  dengan  adat  istiadat Melayu.  Adat-istiadat  Melayu  yang diikuti  suku-suku  di  Tanjung  Balai terlihat dalam tata cara pinang meminang, upacara perkawinan, upacara anak  yang  baru  lahir,  penyelesaian masalah  yang  selalu  menggunakan  tata cara dalam adat melayu, seperti menyertakan tepung  tawar,  balai,  tepak sirih. Selain  ketiga  unsur  Melayu  ini, dalam  setiap  acara  adat,  masyarakat menambahkannya dengan kesenian seperti  tari  dan  musik  sebagai  hiburan, dengan  kesenian  Melayu  sebagai  materi utama.
4. Kesenian yang ada pada Masyarakat Tanjung Balai Kesenian di Tanjung Balai digunakan untuk berbagai kegiatan yang berfungsi  sebagai  upacara,  hiburan maupun  pertunjukan.  Pada  awalnya kesenian  yang  ada  dipengaruhi  oleh adanya  mistik  yang  dipercayai  dapat
membantu  masyarakat  dalam  mencapai apa  yang  diinginkan.  Namun  lama kelamaan  seiring  dengan  berjalannya waktu dan kedatangan pedagang bangsa
Arab  yang berdagang sambil berdakwah menyebarkan agama Islam, menyebabkan  bentuk-bentuk  kesenian yang dipengaruhi  mistik, perlahan-lahan hilang.  Kemudian  muncul  kesenian- kesenian  yang bernafaskan  Islam seperti seni  Qasidah,  musik  Gambus,  tari  Japin yang  disertakan  sebagai  media  dakwah dalam penyebaran agama Islam. Kesenian-kesenian ini mendapat sambutan  dengan  mempelajarinya  dan menyebarkannya kembali, yang akhirnya menjadi milik budaya masyarakat Tanjungbalai hingga sekarang. Selain kesenian-kesenian yang bernafaskan  Islam,  ada  lagi  kesenian tradisional milik masyarakat yang berkembang  seperti  nyanyian  Didong dan  nyanyian  Sinandong,  tari  Patam- patam, tari Gubang, tari Gobuk, dan  lain sebagainya.  Kesenian  tradisional  ini menjadi sumber penciptaan dari kreatifitas seniman-seniman  yang ada di Tanjung Balai untuk menciptakan kesenian-kesenian  baru  seperti  tari- tari kreasi  Melayu.  Tari-tari  kreasi  Melayu ini  diciptakan  sebagai  hiburan  maupun pertunjukan,  untuk  mengisi  berbagai acara  yang  menyertakan  tarian  dalam susunan acaranya. Dengan dilaksankannya berbagai kegiatan
seperti  kegiatan  adat  maupun  kegiatan pemerintahan,  akhirnya  bermunculan tari-tari  baru  dengan  segala  kreatifitas yang  dimiliki  para  penciptanya.  Karya tari  yang  dihasilkan  oleh  para  seniman
menambah perbendaharaan dokumentasi tarian yang dimiliki kota Tanjung Balai.

## B. Sejarah Tari Menguyak Pucuk
Tari  menguyak  pucuk  diciptakan oleh  Bapak  Fauzi,  seorang  seniman Melayu  dari Tanjung  Balai. Tari Menguyak  Pucuk  ini  diciptakan  pada tahun  1980,  yang  ditampilkan  pertama kali  pada  acara  Medan  fair  dengan  kota Tanjung  Balai  sebagai  tuan  rumah. Melalui  tari  ini,  orang-orang  yang melihat  akan  tahu,  bahwa  kota  Tanjung Balai  juga  pernah  menjadi  kota  industri tempat  berdirinya  pabrik-pabrik  yang menghasilkan  berbagai  produk,  salah satunya  adalah  pabrik  rokok.  Tarian  ini juga diciptakan di Kota Tanjung Balai.
Tarian  ini  diciptakan  berdasarkan dengan  aktivitas  sehari- hari  pekerjaan membuat  rokok  daun  yang  dilakukan kebanyakan  oleh  perempuan..  Selain  itu taian  ini  juga  sebagai  upaya  dalam menunjang  aktivitas  berkesenian  dan tarian ini menceritakan tentang kehidupan  buruh  dalam  mengolah  daun nipah  untuk dijadikan  rokok. Menguyak Pucuk  ini  bermula  dari  nama  yang berasal  dari  daun  nipah  atau  lebih dikenal  lagi  dengan  nama  rokok  daun. Tari  ini  pada  mulanya  muncul  di masyarakat Melayu Asahan yang terdapat  dipesisir  dan  berasal  dari Tanjung  Balai.  Kota  Tanjung  Balai  ini terletak didaerah
pesisir yang
disekelilingnya  banyak  terdapat  sungai, dan  rawa-rawa  yang  banyak  ditumbuhi tumbuhan pantai dan yang salah satunya adalah pohon  nipah. Pekerjaan  membuat rokok dilakukan  kebanyakan oleh kaum wanita.  Pekerjaan  ini  dikerjakan  sambil
menunggu  para  kaum  lelaki  pulang  dari laut.
Tari  menguyak  Pucuk  akhirnya mendapat  sambutan  yang  cukup  baik, dengan menampilkannya diberbagai kegiatan  yang dipertunjukan sebagai  tari hiburan.  Walaupun  tari  ini  hanya sebagai hiburan,  tetapi masyarakat selalu  menyertakannya  dalam  setiap kesempatan,  yang  akhirnya  tari  ini melekat  di  hati  Masyarakat  Tanjung Balai.
1. Proses Penciptaan Tari

## Menguyak Pucuk,
Kota  Tanjung  Balai  adalah  kota yang  ramai  di  wilayah  Asahan,  karena adanya  pelabuhan  yang  sudah  ada  sejak lama  dan  dijadikan  sebagai  pusat perekonomian  bagi  masyarakat  Asahan dan  orang-orang  yang  mencari  sumber mata  pencaharian.  Di  kota  ini  berdiri Pabrik  Rokok  dari  daun  Nipah  tepatnya di  Kecamatan  Teluk  N ibung,  daerah  ini banyak  terdapat  sungai,  dan  rawa-rawa yang  ditumbuhi  tumbuhan  pantai  dan salah  satunya  adalah  pohon  nipah,  yang menjadi  bahan  pembungkus  dalam pembuatan rokok daun  nipah. Pekerjaan membuat  rokok  dilakukan    kebanyakan oleh kaum  wanita,  yang  sekaligus  untuk menambah pendapatan dalam memenuhi dan  membantu  para  suami  menghidupi keluarga.
Pekerjaan  membuat  rokok  yang dilakukan oleh kebanyakan buruh perempuan,  menimbulkan  ide  bagi Bapak  Fauzi  untuk  menciptakan  tari Menguyak  Pucuk.  Berdasarkan  aktifitas mereka  dalam  bekerja,  Bapak  Fauzi menyusun bentuk-bentuk gerak dari Tari Menguyak  Pucuk    berdasarkan  kegiatan
dalam  proses  pembuatan  rokok  yang berasal dari daun nipah. Dalam pengetahua  komposisi  tari,  aktifitas pekerja  ini  lah  yang  disebut  sebagai rangsang  ide.  Gerak  yang  diciptakan merupakan  cara  dalam  membuat  rokok yang  diawali  dari  pengambilan  daun nipah seperti, mengoyak daun, memotong, menjemur, melinting,
sampai menjadi  rokok yang  siap
dipasarkan  untuk dapat dikonsumsi oleh masyarakat  penggemar  rokok.  Begitu kuatnya  akar  tradisi  Melayu  dalam  diri Bapak  Fauzi,  gerak-gerak  yang  disusun masih menampakkan ciri tradisi Melayu, sehingga  tidak  heran  kalau  masyarakat Tanjung
Balai menjadikan dan menerima  tari  menguyak  Pucuk  sebagai tari tradisi. Adapun motif- motif
pekerjaan  dalam  mengolah  daun  nipah yang dijadikan sumber gerak, yaitu :
1. Mengimas Mengimas merupakan  pekerjaan awal dalam proses pengolah rokok daun, dengan  terlebih  dahulu  masyarakat membersihkan  semak-semak  disekitar tempat tumbuhnya daun nipah. Pembersihan semak-semak ini dilakukan agar  masyarakat  mudah  mengambilnya, dengan  cara  mengambil  pelepah/batang nipah  yang  berisi  daun-daun  yang nantinya  digunakan  sebagai  bahan pembungkus rokok.
2. Menebang
Memotong merupakan aktivitas
yang  dilakukan  dalam  pemotongan pelepah  daun  nipah.  Proses  memotong pelepah  nipah  harus  dilakukan  dengan hati-hati, agar tidak  merusak dari batang dari  pohon  nipah,  sekaligus  menjaga
kelangsungan  dari  tumbuhnya  pohon nipah. Selain  itu juga agar  terhindar dari hal- hal yang tidak diinginkan.
3. Menotak
Menotak atau menetak merupakan pekerjaan  melepaskan  daun  nipah  dari pelepahnya  dengan  cara  mencabutnya helai per helai menggunakan pisau.
4. Menguyak Menguyak adalah pekerjaan selanjutnya yang mempunyai arti melepaskan  kulit-kulit  ari  yang  banyak terdapat  di  daun  nipah.  Pekerjaan  ini dilakukan  dengan  cara  menggigit  ujung (pucuk)  daun  nipah  kemudian  ditarik kepangkal  daun  dengan  menggunakan tangan.  Gigi  menjadi  tumpuan  dalam memegang pucuk daun.

## 5. Menjemur
Menjemur  merupakan pekerjaan mengeringkan  daun  nipah  yang  telah dikoyak,  dengan  mengikat  beberapa helai  daun  menjadi  satu,  kemudian dijemur.  Pengeringan  dilakukan  dengan cara  manual  yaitu  menjemur daun  nipah di panas matahari.
6. Menggundal
Menggundal dalam bahasa Melayu Tanjung  Balai  adalah  mengikat,  gerak ini  menjadi    pekerjaan  terakhir  dari proses pembuatan rokok, yang
bermaksud  mengikat  rokok  daun  yang telah  jadi  untuk  dapat  dipasarkan  dan dikonsumsi  oleh  para  penggemar  rokok daun.
Gerak-gerak  dalam  bekerja  ini kemudian dijadikan  sebagai  motif  gerak
dasar  yang  dikembangkan  dalam  tarian dan disusun menjadi sebuah karya tari.

## 2. Bentuk Penyajian Tari
Tari  Menguyak Pucuk yang disusun berdasarkan  aktifitas  pembuatan  rokok, kemudian  digarap  dengan  pola  garapan kelompok.  Pola  ini  dibuat  dengan masing- masing  penari  melakukan  gerak sesuai  dengan  jenis  pekerjaan,  namun ada  juga  gerak  yang  dilakukan  secara serempak.  Penyusunan  pola  garapan kelompok ini dimaksud untuk memperkuat  dan  mempertegas  pesan yang ingin disampaikan
oleh koreografer. Jumlah penari dalam  tarian  ini  tidak dibatasi,  pada  awalnya tarian ini ditarikan oleh 10 orang. Pada perkembangan selanjutnya jumlah penari  boleh  kurang  dari  10  atau  lebih dari  10  orang.  Hal  ini  disesuaikan dengan kebutuhan dari pertunjukan.

## 3. Musik  /  Iringan  Tari  Menguyak Pucuk
Sebagai  iringan  dalam  tarian  ini, pencipta  mengambil  lagu  Iyolah  molek yang  merupakan  lagu  daerah  Melayu dengan  irama  tempo  lagu  dua.    Lagu Iyolah molek merupakan lagu tradisional  masyarakat  Melayu  Tanjung balai  yang  cukup  terkenal  dan  digemari oleh masyarakat Tanjung Balai. Lagu ini tidak diketahui siapa penciptanya, namun masyarakat sudah lama mengenal  lagu  ini  secara  turun  temurun dan  cukup  akrab  bagi  masyarakat Melayu  Tanjung  Balai.  Lagu  Iyolah
Molek  memiliki  irama  yang  “rancak” dan  enak  untuk  dinikmati,  apalagi  yang menyanyikannya  adalah  Cik  Nasti
(seorang  penyanyi  Melayu  yang  sangat terkenal pada masa itu), sehingga pilihan pada  lagu  ini  sebagai  iringan  dianggap tepat.
Pada awal penyajiannya, tari Menguyak pucuk diiringi dengan seperangkat  musik  Melayu  yang  terdiri dari,  2  buah  gendang,  akordion,  biola, dan  seorang  penyanyi,  yang  dibawakan secara  langsung.  Saat  ini  pertunjukan tari  Menguyak  Pucuk  lebih  banyak diiringi  dengan  menggunakan  kaset rekaman atau CD, yang banyak diperjual belikan  dipasaran.  Lagu  Iyolah  Molek yang  dalam  bentuk  rekaman,  sudah diaransir  ulang  oleh  seniman  Melayu, dan irama yang dihasilkan lebih menarik,  sehingga  banyak  mengilhami pencipta  tari untuk menjadikannya sebagai iringan dalam tari kreasi Melayu lainnya.

## 4. Busana Tari Menguyak Pucuk
Seperti  pada  umumnya  busana dalam  tarian  ini,  tari  Mnguyak  Pucuk juga  tetap  mempertimbangkan  etika dalam  berbusana  yang  mempertahankan norma-norma  dalam  Islam,  tetapi  tetap memunculkan  estetika  busana  sebagai pendukung  dalam  tarian  ini.  Dalam penggunaan  busana,  Tari    ini  juga  tidak ditentukan  model  pakaian,  sehingga setiap  pertunjukan  terjadi  perubahan dalam  pemakaian  busana.  Namun  tetap memiliki dasar pemakaian busana yaitu : 1. Baju kurung
2. Kain satin / rok
3. Assesoris

## PEN UTUP A. Kesimpulan
Tari  Menguyak  Pucuk  adalah  tari kreasi  etnik  Melayu,  yang  diciptakan oleh  Bapak  Fauzi,  seorang  seniman  tari dari  Kota  Tanjung  Balai.  Tari  ini diciptakan  karena  keinginan  Bapak Fauzi  untuk  memunculkan  satu  hasil karya  tari  yang  memberikan  informasi kepada  orang  luar  tentang  bagaimana kehidupan  masyarakat  Tanjung  Balai dalam  mencari  nafkah.  Melalui  tari Menguyak Pucuk, beliau memperlihatkan proses pembuatan rokok  daun  nipah  yang  banyak  terdapat di  wilayah  Tanjung  Balai,  sebagai daerah  yang  dialiri  beberapa  sungai besar  dan  kecil.  Berdasarkan  dari  hasil penelitian  Tari  Menguyak  Pucuk,  maka dapat diambil kesimpulan antara lain:
1. Tari  Menguyak  Pucuk  diciptakan oleh  Bapak  Fauzi  di  Kota  Tanjung Balai  tahun  1980-an.  Tarian  ini berdasarkan dari rangsang ide pekerjaan buruh wanita dalam membuat rokok daun
2. Tari  Menguyak  Pucuk  diciptakan berdasarkan  proses  pekerjaan  buruh wanita dalam membuat rokok daun.
3. Ada  6  motif  Gerakan  bekerja  yang dikembangkan dalam  Tari Menguyak Pucuk,  yaitu,  gerak mengimas ,  gerak menebang,  gerak menotak ,  gerak menguyak ,  gerak menjemur ,  dan gerak menggundal .
4. Lagu  Iyolah  Molek  menjadi  musik iringan  dalam  tari  ini  yang  diambil dari  lagu  tradisi  Melayu.  Tari  ini ditarikan  oleh  penari  perempuan dengan  jumlah  penari  antara  5-10 orang atau lebih.
5. Tari  Menguyak  Pucuk  pertama  kali dipentaskan  pada  tahun  1980  dalam acara  Medan  Fair  dengan  kota Tanjungbalai sebagai tuan rumah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Muhammad.  (2001). Kamus  Umum Bahasa Indonesia. Jakarta.
Arikunto,    Suharsimi  (1993). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta. Hadi,  Sumandiyo.  (2005). Sosiologi Tari . Yogyakarta : Pustaka Hariwijaya dan Trinton. (2008). Pedoman Penulisan Ilmiah Proposal  dan  Skripsi .  Yogyakarta
: Oryza. Koentjaraningrat.  (1985). Manusia  dan Kebudayaan di Indonesia , Djambatan, Jakarta
Langer,  Suzane,  K.  (1988). Problem  Of Art .  Terjemahan  F.X  Widaryanto. Bandung  :  Akademi  Seni  Tari Indonesia.
Maryaeni.  (2005). Metode  Penelitian
Kebudayaan .  Jakarta : Bumi Aksara. Martozet dan Prasetyawan, Inggit
(2008). Pengantar Komposisi Tari .  Jurusan  Sendratasi  Fakultas Bahasa  dan  Seni  Universitas Negeri Medan.
Poerwadarminta,  W.J.S.  (1984). Kamus Besar    Bahasa  Indonesia ,  Jakarta, Balai Pustaka.
------------------- (1983),. Beberapa Pokok Antropologi , Gramedia, Jakarta Prasetyawan,  Inggit  dan  Suharianto,
Agung.  (2008). Sejarah  Tari .
Jurusan Sendratasik Fakultas
Bahasa  dan  Seni  Universitas Negeri Medan. Soedarsono. (1977). Tari-Tarian Indonesia  I, Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Media Pengembangan Kebudayaan. Sedyawati,  Edi.  (1984). Tari:  Tinjauan Seni  Pertunjukan .  Jakarta  :  Dunia Pustaka Jaya. Smith, Jaqueline. (1985). Dance Compositon Terjemahan Ben Suharto . Yogyakarta : Ikalasti.