Article History Received: 19 Maret 2021
Revised:
12 Mei 2021
Accepted:
14 Mei 2021
Keywords (Kata kunci): great commission; mission strategy; new normal; social media; amanat agung; media sosial; new normal; strategi misi
DOI: http://dx.doi.org/10.
33991/epigraphe.v5i1.240

## Strategi Misi Orang Percaya dalam Mengaktualisasi Amanat Agung di Era New Normal
Joko Sembodo 1 , Sari Saptorini 2 1 Sekolah Tinggi Teologi Torsina, Surakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang
1 sembodo.joko21@gmail.com, 2 sarisaptorini@stbi.ac.id

## Abstract
Church leaders and believers often focus too much on their respective churches and pay  less  attention  to  the  unity  of  the  body  of  Christ  in  winning  souls.  There  is  an understanding of the basic concept of evangelism that is not properly understood in its application as a witness of Christ. Becomes an obstacle in actualizing the mandate of the Great Commission. Through descriptive qualitative methods, it can be concluded that  the  essence  of  the  Great  Commission  and  its  Challenges  will  lead  believers  to maintain  the  spirituality  of  believers  because  with  a  mature  and  spiritually  mature spirituality they can become examples and role models so that they can actualize the Mission appropriately and in line with God's will. Furthermore, the believer has the knowledge that mission is a testimony of the believer's faith. hence this missiological concept carries the same spirit when Jesus wanted believers to be light and bring the news of salvation..

## Abstrak
Pemimpin  gereja  dan  orang  percaya  tidak  jarang  terlalu  lebih  fokus  pada  gerejanya masing-masing  dan  kurang  memberi  perhatian  pada  kesatuan  tubuh  Kristus  dalam memenangkan  jiwa-jiwa.  Adanya  pengertian  konsep  dasar  penginjilan  yang  tidak dimengerti  secara  benar  dalam  penerapannya  sebagai  saksi  Kristus.  Menjadi  kendala dalam  mengaktualisasi  mandat  Amanat  Agung.  Melalui  metode  kualitatif  deskritif dapat disimpulkan  bahwa hakikat  Amanat  Agung    dan  tantangannya akan  membawa orang  percaya    untuk  menjaga    Spritualitas  orang  percaya  sebab  dengan  kerohanian yang  matang  dan  dewasa  rohani  dapat  menjadi  contoh  dan  teladan  sehingga  dapat mengaktualisasi  Misi  dengan  tepat  dan  sejalan  dengan  kehendak  Tuhan.  Selanjutnya orang  percaya  memiliki  pengetahuan  bahwa  misi  sebagai  kesaksian  Iman  orang percaya.  maka  konsep  misiologi  ini  membawa  semangat  yang  sama  ketika  Yesus menginginkan orang percaya menjadi terang dan membawa kabar keselamatan.

## 1. Pendahuluan
Saat ini, dunia berubah akibat pandemi Covid-19 menjadi dunia new normal (kenormalan baru). Budaya  baru  seperti  menjaga  jarak  satu  dengan  yang  lain  ( physical  distancing ),  memakai masker,  mencuci  tangan,  bekerja  di  rumah  ( work from  home ),  tinggal  di  rumah ( stay  at  home ) dan hal lainnya. Gereja dan pelayanannya pun harus beradaptasi dengan perubahan itu. 1 Namun kenyataannya yang terjadi dalam gereja modern saat ini, atau secara persoanal dalam diri orang percaya  secara  pribadi  terjadi  gejala  banyak  yang  mengaku  dirinya  pengikut  Yesus,  tetapi
1 Gernaida Krisna R. Pakpahan, “Karakteristik Misi Keluarga Dalam Perspektif Perjanjian Lama,” VOX DEI: Jurnal Teologi dan Pastoral 1, no. 1 (2020): 16–36.

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 5, No 1, Mei 2021 (27-37) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
enggan  untuk  mengaktualisasi  Amanat  Agung. 2 Begitu  juga  sikap  orang  percaya  dalam melakukan  misi  memiliki  ketakutan  untuk  ditolak  ataupun  dianiaya  sehingga  memilih  berdiam diri  dengan  alasan  bertoleransi  sampai  lupa  tugas  amanat  Agung. 3 Terlebih  pengertian  konsep dasar  penginjilan  tidak  dimengerti  secara  benar  dalam  penerapannya  sebagai  saksi  Kristus. 4 Masalah  lainnya  yang  menjadi  beban  dari  orang  percaya  adanya  sikap  yang  berkembang  di bangsa  Indonesia  ini  tentang  pemahaman  yang  berbeda  sekaligus  sikap  curiga  dari  pemeluk agama lain bahwa misi Kristen identik dengan kristenisasi. 5
Di  samping  itu,  Gereja  secara  khusus  juga  harus  berhadapan  dengan  berbagai  ajaran  baru yang  menyimpang  dari  Alkitab  dan  tidak  mempercayai  ketuhanan  Yesus.  Bahkan  gereja  juga diperhadapkan dengan pastoral pelayanan di intern jemaat serta  gereja harus menyadari kebera- daannya  sebagai  minoritas  dalam  masyarakat  pada  umumnya.  Maka  hal  itu  menjadi  suasana yang  penuh  tekanan,  konflik  dan  ancaman  dari  kelompok  agama  lain  atau  kekuatan  politik. 6 Sehingga  gereja  dan  orang  percaya  disibukan  dengan  aktivitas  rutunitas  pelayanan  Kristiani yang  hampir  seluruhnya  hanya  melayani  orang-orang  Kristen  saja. 7 Pemimpin  gereja  terlalu fokus  pada  gereja  masing-masing  dan  acuh  terhadap  kesatuan  Tubuh  Kristus  dalam  meme- nangkan  jiwa-jiwa. 8 Menyikapi  fenomena  tersebut  diharapkan  gereja  atau  setiap  orang  Kristen sadar  akan  tanggung  jawabnya  kepada  Tuhan  untuk  mengaktualisasi  misi   dan  menjadi  bagian dari  kawan  sekerja  Allah  untuk  melaksanakan  mandat  Amanat  Agung.  Sebab  misi  bagi  orang percaya  untuk  pergi  kepada  bangsa-bangsa  diwajibkan  oleh  Allah  untuk  memberitakan  Injil Kristus. 9 Seperti yang dinyatakan J. I. Packer  bahwa pemberitaan Injil adalah pengomunikasian yang  dilakukan  orang  percaya  sebagai  penyambung  lidah  Allah  untuk  menyampaikan  berita pengampunan Allah kepada manusia berdosa. 10 Dari dasar tersebut maka orang percaya seharus- nya  dapat  memberikan  kontribusi  dalam  ketaatanya  terhadap  mandat  Yesus  dengan  tanggung jawab yang diembankan oleh Tuhan Yesus Kristus kepada seluruh orang Kristen. 11
Berkaitan dengan topik mempertahankan strategi misi orang percaya dalam mengaktualisasi Amanat Agung di Era New Normal  juga pernah diteliti oleh  Yuli Yanti dengan penelitian Misi Pelayanan  Sosial  di  Masa  Pandemi  bagi  Pembinaan  Warga  Gereja  Jemaat  Baru. 12 Kesimpulan
2 Yonatan Alex Arifianto, Reni Triposa, and Paulus Karaeng Lembongan, “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life,” DIEGESIS Jurnal Teologi 5, no. 25–42 (2020).
3 Kejar Hidup Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286–302.
4 Arifianto, Triposa, and Lembongan, “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life.”
5 Yohanes Krismantyo Susanta, “Menuju Misi Kristen Yang Mengedepankan Dialog Antariman,” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 73–85.
6 Y Hariprabowo, “Misi Gereja Di Tengah Pluralitas Agama Dan Budaya,” Jurnal Orientasi Baru 18, no. 1 (2009): 33–50.
7 Darsono Ambarita, Perspektif Misi Dalam Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru (Medan: Pelita Kebenaran Press, 2018).
8 Listari and Yonatan Alex Arifianto, “Prinsip-Prinsip Misi Dari Teks Amanat Agung Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini,” Gracia Deo 3, no. 1 (2020): 42–55.
9 J.I Packer, Penginjilan Dan Kedaulatan Allah (Surabaya: Momentum, 2003).
10 Ibid.
11 Seri Damarwanti, “Pandangan Rasul Paulus Tentang Jembatan Pengantar Injil. Kajian Misiologi Terhadap I Korintus 9:1-23,” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI (2020).
12 Yuli Yanti, “Misi Pelayanan Sosial Di Masa Pandemi BagiPembinaan Warga Gereja Jemaat Baru,” Osfpreprints (2020).
dari  penelitian  tersebut  adalah  bahwa  Misi  Pelayanan  Sosial  sebagai  strategi  misi  memiliki konsep dasar yang  tidak bisa di pisahkan di era pandemi,  terlebi strategi tersebut selaras dengan amanat  Amanat  Agung  dalam  Matius  28:19.  Melalui  misi  pelayanan  sosial  Allah  ingin melibatkan  gereja  dan  orang-orang  percaya  untuk  mengaplikasikan  kasih  dan  pemeliharaan Allah  secara  nyata.  Begitu  juga  dengan  Yonatan  Alex  Arifianto,  Sari  Saptorini  dan  Kalis stevanus  melakukan  penelitian  serupa  dalam  artikel  berjudul  Pentingnya  Peran  Media  Sosial dalam Pelaksanaan Misi di Masa Pandemi Covid-19, 13 dengan kesimpulan  bahwa strategi misi yang  diterapkan  dalam  era  pandemi  membawa  peran  dari  Media  sosial  di  masa  pandemi  ini. Media sosial memiliki peran yang sangat signifikan dan efektif bagi Gereja dalam melaksanakan misi Allah. Injil dapat diberitakan tanpa batasan ruang dan waktu, juga tidak dibatasi oleh batas- batas negara dengan segala birokrasinya. Berdasarkan kedua penelitian tersebut masih  ada hal- hal yang belum diteliti yaitu tentang strategi misi orang percaya dalam mengaktualisasi Amanat Agung  di  era  new  normal,  yang  dikaji  dengan  tujuan  memberikan  informasi  kepada  orang percaya  dalam  menggunakan  strategi  misi  yang  akan  dideskripsikan    dalam  artikel  ini.  Oleh sebab itu artikel ini akan meneliti dan membahas tentang topik tersebut.

## 2. Metode
Jenis  penelitian  dalam  paper  ini  adalah  penelitian  pustaka  dengan  pendekatan  kualitatif deskriptif. 14 Penulis  melakukan  kajian  terhadap  sumber-sumber  pustaka  dan  menguraikannya dalam sebuah kerangka uraian sebagai  berikut. Analisis dimulai dari  persoalan pandemi covid- 19  dan  peran  penginjilan  orang  percaya.  Selanjutnya  penulis  menjabarkan  Strategi  misi  dalam mengaktualisasi  Amanat  Agung.  Selain  menggunakan  Alkitab  sebagai  sumber  Primer  dan referensi sejarah yang valid, juga dipergunakan buku-buku dan sumber-sumber primer lain yang relevan dengan topik sesuai prinsip literatur review yang dimaksud oleh Denney. 15 Penulis juga menggunakan sumber-sumber acuan yang dapat melengkapi penelitian ini yang masih dianggap menjadi sumber utama. Selain itu, penulis menggunakan beberapa sumber tambahan dari buku- buku yang membahas  Strategi misi orang percaya dalam mengaktualisasi Amanat Agung di era new normal   dari berbagai  sumber jurnal yang  sudah terakreditasi  untuk di  deskripsikan dalam paper penelitian ini.

## 3. Pembahasan
Pentingnya  pemahaman  yang  menjadi  dasar  bagi  orang  percaya  dalam  melakukan  penginjilan, karena  semua  orang  telah  berdosa  dan  tidak  mampu  menyelamatkan  dirinya  sendiri,  sehingga diperlukan  Kristus  yang  satu-satunya  jalan  kepada  keselamatan  yang  kekal. 16 Oleh  karena  itu diperlukan panggilan Allah untuk misi adalah panggilan untuk melayani. 17 misi gereja dan orang percaya  dalam  pelayanan  untuk  memberitakan  Injil  tidak  bisa  dipisahkan  dari  Amanat  Agung
13 Yonatan Alex Arifianto, Sari Saptorini, and Kalis Stevanus, “Pentingnya Peran Media Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 86–104.
14 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal 4, no. 1 (2020): 28–38.
15 Andrew S. Denney and Richard Tewksbury, “How to Write a Literature Review,” Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–234.
16 J Thomy, Matakupan, Prinsip-Primsip Penginjilan (Surabaya: Momentum, 2002), 16.
17 J. Andrew Kirk, Apa Itu Misi, Suatu Penelusuran Teologis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).
Tuhan Yesus. 18 Ini adalah tugas dan tanggung jawab yang tidak dapat ditolak oleh semua orang percaya,    karena  sesuai  dengan  sifatnya,  yakni  sebuah  amanat  yang  datangnya  dari  Allah sendiri. 19 Karena esensi dari mandat Amanat Agung  memiliki tujuan utamanya sebagai prioritas memenangkan  jiwa-jiwa  bagi  Tuhan. 20 Oleh  sebab  itu  penginjilan  adalah  tugas  semua  orang percaya tanpa terkecuali. 21 Hal itu juga dipertajam dengan pernyataan Rasul Paulus dalam Surat I Korintus 9:16 “Bahwa pemberitaan Injil adalah sebuah keharusan bukan pilihan”. 22 Sehingga setiap  personal  orang  percaya  dapat  dengan  sadar  bahwa  menjalankan  misi  adalah  tugas  bagi setiap umat kristiani. 23
Walaupun  pada  awal  2020,  dunia  dikejutkan  dengan  mewabahnya  pneumonia  baru  yang bermula dari Wuhan, Provinsi Hubei  yang kemudian menyebar dengan cepat  ke lebih dari 190 negara  dan  teritori.  Wabah  ini  diberi  nama  coronavirus  disease  2019  (Covid-19)  yang  dise- babkan  oleh  Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  Coronavirus-2  (SARS-CoV-2). 24 Sehingga Pada tanggal 11 Maret 2020, WHO sudah menetapkan Covid-19 sebagai pandemi. 25 pemerintah Indonesia  telah  memberikan  peringatan  dan  aturan  kepada  masyarakat  dalam  mengatasi  dan melawan wabah ini agar berjalan efektif dan efisien. 26 Virus muncul pertama kali  berasal  dari Kota Wuhan, Provinsi Hubei, China. 27 Dalam situasi dan kondisi yang terus diberitakan dan ke- jadian yang realita saat ini, virus corona bukanlah suatu wabah yang bisa diabaikan begitu saja. Jika  dilihat  dari  gejalanya,  orang  awam  akan  mengiranya  hanya  sebatas  influenza  biasa,  tetapi bagi  analisis  kedokteran  virus  ini  cukup  berbahaya  dan  mematikan.  Saat  ini  di  tahun  2020, perkembangan penularan virus ini cukup signifikan karena penyebarannya sudah mendunia dan seluruh negara merasakan dampaknya termasuk Indonesia. 28 Hal itu membuat  pandemi Covid- 19 menjadi fokus perhatian dunia global sampai saat ini.  Penyebaran  wabah penyakit ini terus terjadi  secara  cepat  dan  luas,  yang  berdampak  pada  kehidupan  sosial  manusia,  salah  satunya perilaku  manusia. 29 Namun  dalam  kekritenan  tetap  terus  memberitakan  kabar  baik  bagi  semua orang baik ataupun tidak baik waktunya. Hal inilah menjadi tantangan bagaiman orang percaya dapat mengaktualisasi misi dalam kondisi yang dihadapi akhir ini dalam wabah virus Covid-19.
18 Kosma Manurung, “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–233.
19 Handreas Hartono, “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28: 19-20 Dalam Konteks Era Digital,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 2 (2018): 157–166.
20 David J. Bosch, Tranformasi Misi Kristen, Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018).
21 Arifianto, Triposa, and Lembongan, “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life.”
22 Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.”
23 Fredy Siagian, “Rekonstruksi Misi Gereja Di Abad 21,” Syntax Literate 1, no. 4 (2016): 1–13.
24 Adityo Susilo et al., “Coronavirus Disease 2019: Tinjauan Literatur Terkini,” Jurnal Penyakit Dalam Indonesia 7, no. 1 (2020): 45.
25 Fathiyah Isbaniah, “Pedoman Pencegahan Dan Pengendalian Corona Virus Deases (Covid-19),” Kementrian Kesehatan 5 (2020): 178.
26 Dana Riksa Buana, “Analisis Perilaku Masyarakat Indonesia Dalam Menghadapi Pandemi Virus Corona (Covid-19) Dan Kiat Menjaga Kesejahteraan Jiwa,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i (2020).
27 Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, “Pedoman Kesiapsiagaan Menghadapi Coronavirus Disease (COVID-19),” Direkorat Jenderal Pencegahan dan Pengendalian Penyakit (2020).
28 Nur Rohim Yunus and Annissa Rezki, “Kebijakan Pemberlakuan Lock down Sebagai Antisipasi Penyebaran Corona Virus Covid-19,” Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 3 (2020): 227–238.
29 Ivan Muhammad Agung, “Memahami Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Psikologi Sosial,” Psikobuletin:Buletin Ilmiah Psikologi (2020).

## Hakikat Amanat Agung  dan Tantangannya
Sejatinya, misi  adalah tugas yang telah Allah berikan kepada orang percaya demi keselamatan dunia. 30 Mandat  Amanat  Agung  yang  merupakan  bagian  dari  kehidupan  kekristenan  yang dimulai dari panggilan pertobatan hingga pada proses hidup baru, harus memahami dirinya yang telah  diselamatkan  Allah  menjadi  agen  dari  misi  Allah  yang  diekspresikan  dengan  penuh  rasa syukur  akan  keselamtan  dalam  seruan  amanat  agung. 31 Sejatinya  penginjilan  juga  merupakan wujud cinta kasih orang percaya kepada Allah dan kepada sesama manusia dengan sepenuhnya untuk  keselamatan  manusia  dan  untuk  memuliakan  Tuhan  karena  diberi  kesempatan  menjadi kawan  sekerja  Tuhan. 32 Penginjilan  juga  bagian  dari  rencana  kekal  Allah  yang  termanifestasi dalam  penyataan  Yesus  Kristus  dan  karya-Nya  kepada  manusia  yang  berdosa  sebagai  satu- satunya harapan baik di dunia maupun dunia yang  akan datang. 33 Terlebih esensi misi sebuah kerjasama antara manausia dan Allah dalam usaha untuk menghasilkan terobosan bagi manusia yang belum percaya dapat menerima keselamatan dari Yesus Kristus. 34 Hal itu dapat terjadi bila adanya pertemuan antara orang percaya yang diselamatkan oleh Yesus dengan orang-orang yang jauh dari pengaruh Injil. 35
Misi  itu  muncul  dari  hati  Allah  sendiri,  lalu  dikomunikasikan  kepada  hati  umat-Nya,  dan karena  Allah  ingin  menjangkau  umat  manusia  secara  global,  maka  Allah  memanggil  dan mengutus  gereja-Nya  untuk  melaksanakan  misi-Nya. 36 Misi  juga  memiliki  esensial  yang  harus di  aktualisasi  bahwa  konsep  penginjilan  adalah  pemberitaan  keselamatan  di  dalam  Kristus. 37 Yesus adalah pusat  pemberitaan Injil  yang harus disampaikan kepada segala makluk. Sehingga dengan  kebangkitanNya  Yesus  meninggalkan  mandat  Amanat  Agung  kepada  murid-muridNya agar para murid disegala abad memperhatikannya. 38 Peters mengungkapkan  bagaimanapun juga injil  harus  diberitakan  kepada  semua  makluk,  dan  penginjilan  adalah  keharusan  bagi  orang percaya dalam pemberitaan Injil yang bisa dimengerti, menarik dan bermakna, dan mempunyai tujuan. 39
Kata  “misi”  itu  sendiri  berasal dari  kata  Latin mission, adalah  bentuk  substantif  dari  kata kerja mittere ( mitto , missi , missum ) yang mempunyai  pengertian  dasar  yang  beragam,  yaitu: membuang,  menembak,  membenturkan,  mengutus,  mengirim,  membiarkan,  membiarkan  pergi, melepaskan pergi, membiarkan mengalir.  Namun dalam konteks karya penyelamatan Allah bagi umat  manusia,  kata  tersebut  cenderung  berarti  mengutus.  Pelaksanaan  misi  jelas  merupakan
30 Siagian, “Rekonstruksi Misi Gereja Di Abad 21.” Bdk. Fransiskus Irwan Widjaja, Daniel Ginting, and Sabar Manahan Hutagalung, “Teologi Misi Sebagai Teologi Amanat Agung,” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 17–24.
31 Eben Munthe, “Mengoptimalkan Karunia Dalam Jemaat Untuk Melakukan Misi Amanat Agung Di Era 4.0,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 133.
32 Stefany John Risna Abrahamsz and Petronella Tuhumury, “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini,” Jurnal Jaffray 10, no. 2 (2012): 104–139.
33 Packer, Penginjilan Dan Kedaulatan Allah .
34 Markus Oci, “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di Gereja Lokal,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika (2019).
35 Edmund Woga, Dasar-Dasar Misiologi (Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2002).
36 Ramona Vera Amiman, “Penatalayanan Gereja Di Bidang Misi Sebagai Kontribusi Bagi Pelaksanaan Misi Gereja,” Missio Ecclesiae 7, no. 2 (2018): 164–187.
37 Bosch, Tranformasi Misi Kristen, Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah .
38 Gratia Yada Putra et al., “Pengembangan Model Pendidikan Agama Kristen Bagi Anak Korban Kemiskinan,” Jurnal Ecodunamika 3, no. 1 (2020).
39 George W. Peters, Teologi Alkitab Tentang Pekabaran Injil (Malang: Gandum Mas, 2006).
mandat  Allah  yang  tertulis  di  dalam  Alkitab.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  mengenai  landasan pekabaran Injil sangat penting dimasukkan dalam kegiatan  pengajaran dan pembinaan  gereja. 40 Amanat Agung memaparkan tujuan utama sebagai prioritas untuk membawa jiwa bagi Tuhan. 41 Pemberitaan  Injil  yang  dilakukan  sejak  gerakan  penginjilan  Yesus  hingga  masa  kini  memiliki tujuan agar setiap orang yang belum percaya dan belum mengenal Kristus dapat diselamatkan. 42 Kata misi, dalam bahasa Inggris mission , memiliki pengertian pekerjaan-pekerjaan spesifik yang dilakukan  gereja  yang  menunjukkan  kepada  segala  sesuatu  yang  pemimpin  atau  jemaat  dalam gereja lakukan yang berpusat  kepada kerajaan Allah. 43
Namun misi di era new normal mengalami tantangan yang tidak mudah dihadapi selain ada aturan  pemerintah  terhadap  protokol  kesehatan  dalam  aktivitas  setiap  masyarakat.  Terlebih adanya kesiapan orang percaya dalam bermisi yang daat ini masih ada di era pandemi Covid-19. Seluruh aktivitas gereja dan pelayanan  yang melibatkan banyak orang harus dinonaktifkan oleh karena alasan mewabahnya pandemi Covid-19. Pandemi Covid-19 yang menimbulkan dampak di  segala  sektor,  termasuk  sosial  memaksa  harus  dihentikannya  segala  bentuk  pertemuan  yang melibatkan banyak orang dalam satu tempat. 44 Termasuk penginjilan personal maupun korporat juga harus mengikuti  aturan pemerintah. Adanya maklumat Kapolri dan  Undang-undang Kese- hatan  menjadi  dasar  pemerintah  untuk  memerangi  pandemi  ini.  Masih  adanya  penye- baran pandemi  Covid-19  menjadi  momok  menakutkan  dan  berdampak  pada  kehidupan  sosial manusia, salah satunya adalah psikologi dan perilaku manusia. 45 Di era new normal dan proses di  tengah  pandemi  corona  tidak  mudah.  Masyarakat  terlebih  perlu  beradaptasi  sambil  tetap menjaga  kesehatan  tubuh  dan  kerohanian  serta  mental.  sisi  lain  aktivitas  operasional  dan  pela- yanan gereja terus ada, terlebih praktik physical distancing sangat  diharuskan. Oleh karena itu, konsep startegi misi di era ini adalah menggunakan seluruh kemampuan untuk memaksimalkan kecanggihan  teknologi  dan  media  sosial.  Dengan adanya  pandemi  maka  era  new  normal  harus menjadi  standart  dalam  melakukan  aktivitas  misi.  Sebab  memberi  rasa  aman  dan  tetap  melin- dungi diri menjadi prioritas hidup. oleh karena itu starategi misi dalam situasi dan kondisi yang menakutkan terhadap penyakit ini sangat efektif bila penggunakan gadget dan kemajuan teklogi informasi  menajadi  sarana  yang  kreatif  untuk  menyatakan  kebaikan  Tuhan  dalam  keselamatan bagi manusia.
Dalam  dunia  digital  maupun  dunia  nyata  peran  gereja  dalam  mengaktialisasi  misi  sangat berperan. Sebab gereja pada sisi lain harus tetap mengerti bahwa hakikat keberadaannya adalah untuk  memberitakan  Injil,  membawa  Kristus  kepada  dunia  dan  menjadikan  segala  bangsa murid-Nya. Gereja sudah melaksanakan itu selama 2000 tahun dan saat  ini  gereja harus meng- hadapi  generasi  yang  baru  yaitu  generasi  digital,  sehingga  perlu  melaksanakan  tugas  Amanat Agung  di  dalam  dunia  digital  ini. 46 Konsep  misi  dalam  dunia  digital  memberikan  pengalaman
40 Oci, “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di Gereja Lokal.”
41 Bosch, Tranformasi Misi Kristen, Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah .
42 Dever Mark, Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat (Surabaya: Momentum, 2010), 87–88.
43 Yosua Feliciano Camerling and Hengki Wijaya, “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 57–71.
44 Irwanto Berutu and Harls Evan R Siahaan, “Menerapkan Kelompok Sel Virtual Di Masa Pandemi Covid- 19,” SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 1 (2020): 53–65.
45 Agung, “Memahami Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Psikologi Sosial.”
46 Daniel Ronda, “Pemimpin Dan Media: Misi Pemimpin Membawa Injil Melalui Dunia Digital,” Jurnal Jaffray 14, no. 2 (2016): 189–198.
tersendiri  bagi  orang  percaya  untuk  memberi  kesaksian  yang  hidup  kepada  orang  lain.  Sebab penginjilan melalui media sosial dapat menjadi alternatif untuk menjangkau bagian-bagian dunia yang  tidak  dapat  dijangkau  oleh  media-media  lain. 47 karena  orang  percaya  harus  memiliki kemauan  untuk  menyampaikan  kebenaran  dalam  berita  kabar  baik  dapat  juga  melalui  dunia online dan juga setiap orang percaya dapat membagikan kesaksiannya mengenai Tuhan Yesus. 48

## Spritualitas Orang Percaya dalam Aktualisasi Misi
Orang  percaya  diharapkan  untuk  memperlengkapi  diri  menjadi  seorang  pemberita  Injil  lewat pengetahuan  namun  juga bukan saja hanya memahami inti berita Injil, tetapi juga harus hidup sesuai dengan kebenaran injil. 49 Sebab kebenaran akan membawa orang percaya secara personal mengalami  pertumbuhan  kerohanian.  Hal  ini  adalah  indikator  yang  tepat  bagi  orang  percaya untuk  tetap  dan  terus  bergantung  kepada  Tuhan  dalam  melakukan  misi.  Hubungan  pribadi dengan  Tuhan  juga  menjadi  sumber  hikmat  dalam  menjalankan  kehidupan  maupun  aktualisasi misi.  Sebab  intinya  penginjilan  merupakan  sikap  hidup  individu  setiap  orang  percaya  untuk merespon perintah Tuhan terlebih dulu orang percaya mengenal dan menghidupi kebenaran.
Memberitakan Injil juga dapat berarti bersaksi, membagi kabar baik, berbagi hidup tentang Kristus  kepada  setiap  orang. 50 Hal  ini  akan  terjadi  bila  spiritualitas  orang  percaya  terjaga  dan terbangun dengan baik kepada Tuhan.  sejatinya orang percaya terpanggil dalam pelayanan misi hendaknya untuk mengubah kesetiaan dari menuruti diri sendiri  kepada pimpinan Yesus dalam hidup  kita. Dalam kehidupan seorang murid  Amanat  Agung harus menjadi  kepentingan utama, jika  seorang  melayani  Yesus  ia  harus  mengikut  Yesus.  Tidak  ada  ruang  dalam  hidup  seorang Kristen  sejati  untuk  iman  yang  berkompromi. 51 Ini  adalah  spiritulitas  ketaatan  yang  harus dimiliki  oleh  orang  percaya  dalam  mengaktualisasi  misi.  Alkitab  juga  memberikan  alarm bagaimana  oranga  percaya  harus  menjadi  terang  dan  garam.  yang  menyuarakan  pentingnya kepekaan  sosial  dan  perlunya  tindakan  kasih  orang  percaya.  Asas-asas  kepedulian  untuk kemanusiaan bisa dibangun di atas ayat-ayat seperti: Ulangan 15:11; Amsal 14:31, 17, 19,  Gala- tia 2:10; 6:10; Yakobus 1:27. 52

## Misi Sebagai kesaksian Iman Orang Percaya
Kekristenan ada untuk menjadi berkat dan kesaksian bagi dunia seperti yang dinyatakan Yesus bahwa orang percaya adalah garam dan terang dunia (Mat. 5:13-16). Sehingga apapun persoalan yang  dihadapi  orang  percaya  tetap  mampu  menjadi  berkat. 53 Kekristenan  juga  harus  memiliki peranan  penting  dalam  menumbuhkan  semangat  untuk  mepresentasikan  Tuhan  melalui  gaya hidup. 54 Terlebih  orang  percaya  dapat  mengaplikasikan  kebenaran  dengan  melakukan  tugas
47 Adrianus Pasasa, “Pemanfaatan Media Internet Sebagai Media Pemberitaan Injil,” Jurnal Simpson 2, no. 1 (2015): 71–98.
48 Daniel Fajar Panuntun, “Misi Apologetika Kristen Online Di Era Diruspsi,” Jurnal Apostolos 2, no. 1 (2019): 8.
49 Tumpal H Hutahaean, “Signifikansi Apologetika Dalam Penginjilan,” STULOS (2019).
50 Widjaja, Ginting, and Hutagalung, “Teologi Misi Sebagai Teologi Amanat Agung.”
51 Jim Putman, Bobby Harrinton, and Robert E. Coleman, Disciplesift Lima Perbedaan Yang Menolong Gereja Anda Mebuat Murid Yang Menghasilkan Murid (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2016), 28–39.
52 Mariam Liku, “Misi Injil Gereja Sebagai Pelayanan Bagi Perubahan Spiritual Dan Sosial” (2020).
53 Arifianto, Saptorini, and Stevanus, “Pentingnya Peran Media Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19.”
54 Yonatan Alex Arifianto and Dicky Dominggus, “Deskripsi Teologi Paulus Tentang Misi Dalam Roma 1: 16-17,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (2020): 70–83.
yang  diberikan  oleh  Tuhan  kepada  orang  yang  percaya  untuk  bersaksi  tentang  Kristus  dalam perkataan  yang  membangun  dan  prilaku  perbuatan. 55 Karena  pengalaman  rohani  pribadi  dari setiap  orang  percaya  juga  dapat  dijadikan  suatu  kesaksian  untuk  menjawab  setiap  tuduhan- tuduhan  yang  dilontarkan  kepada  kekristenan.  Hal  ini  akan  menjadikan  semua  orang  dapat mendengar karya penyelamatan yang sejati dari Tuhan Yesus.
Setiap orang percaya melalui misi dapat membagikan pengalaman hidupnya bersama Tuhan dan  tentunya  menginspirasi  setiap  orang  untuk  dapat  mengenal  dan  percaya  kepada  Tuhan Yesus  yang  merupakan  Juru  selamat  dunia. 56 Oleh  karena  itu  seorang  pemberita  Injil  bukan hanya  memahami  inti  dari  berita  Injil  saja,  tetapi  juga  harus  hidup  sesuai  dengan  kebenaran injil. 57 Penginjilan  dan  kesaksian  menjadi  bagian  utama  hidup  orang  percaya. 58 Dengan mengaktualisasi  misi  untuk  memenuhi  mandat  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  dengan  penuh kerelaan  dan  sukacita,  sebab  panggilan  misi  ini  merupakan  bagian  penting  yang  tidak  boleh dipisahkan dari  kehidupan orang percaya maupun gereja Tuhan. 59 Seluruh orang percaya harus terlibat dalam misi pemberitaan firman. 60 Dan sejatinya gereja dan orang percaya harus menger- jakan tugas penting yaitu untuk mewartakan Injil bagi semua orang di market place yang Tuhan sudah tentukan dalam panggilannya. 61
Namun  dalam  perkembangan  Teknologi  dan  era  informasi  yang  cepat,  tidak  melemahkan orang  percaya  untuk  menyampaikan  misi  mengabarkan  kabar  baik  bagi  semua  orang  dalam market place yang Tuhan sudah tempatkan. 62 Gereja dalam hal ini orang percaya yang dipanggil keluar  menuju  terang  Yesus  yang  ajaib  adalah  penerima  mandat  misi  untuk  merealisasikan Amanat  Agung  Kristus    yaitu  memberitakan  Injil  sampai  ke  ujung-ujung  bumi. 63 Dengan strategi  yang  sejalan  dengan  era  saat  ini  yaitu  era  new  normal  maka  Injil  harus diimplementasikan  sesuai  konteks  kekinian  karena  Injil  bukan  sekadar  diberitakan  tapi  untuk dipahami,  dimengerti  dan  diterima  sehingga  banyak  orang  diselamatkan  di  dalam  Kristus. 64 Ternyata  sangat  penting  membuka  paradigma  misi  sebagai  kesaksian  dalam  membangun  misi. Karena  hal  itu  mempengaruhi  motivasi  dalam  mengaktualisasi  Amanat  Agung  sesuai  dengan kerinduan Tuhan terhadap keselamatan jiwa-jiwa manusia. 65
55 Siagian, “Rekonstruksi Misi Gereja Di Abad 21.”
56 Panuntun, “Misi Apologetika Kristen Online Di Era Diruspsi.”
57 Hutahaean, “Signifikansi Apologetika Dalam Penginjilan.”
58 Djuwansah Suhendro P Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya,” Redominate (2019).
59 Susanto Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28:18-20,” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73.
60 Halim Wiryadinata, “Mission And Evangelism: African Context,” Kurios 3, no. 1 (February 2018): 1.
61 Hariprabowo, “Misi Gereja Di Tengah Pluralitas Agama Dan Budaya.”
62 Listari and Arifianto, “Prinsip-Prinsip Misi Dari Teks Amanat Agung Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini.”
63 Kalis Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.3, no. No.1 (2020): 1–19.
64 Kalis Stevanus, “"Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik”,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.1, no. No.2 (2018): 285.
65 Yonatan Alex Arifianto, Wulan Agung, and Setya Budi Tamtomo, “Membangun Paradigma Tentang Misi Sebagai Landasan Dan Motivasi Untuk Mengaktualisasi Amanat Agung,” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 131–141.

## 4. Kesimpulan
Strategi misi orang percaya dalam mengaktualisasikan amanat agung di era New Normal menja- di    tanggung  jawab  orang  percaya  dalam  memberitakan  Injil,  yang  dimulai  dengan  Panggilan pribadi  melakukan mandat  amanat  agung  dalam dirinya.  Melalui  pemahaman  terhadap  hakikat amanat agung dan tantangannya akan membawa orang percaya untuk menjaga spritualitas orang percaya,  karena  dengan  kerohanian  yang  matang  dan  dewasa  dapat  menjadi  teladan  sehingga dapat  mengaktualisasi  misi  dengan  baik,  sesuai  kehendak  Tuhan.  Selanjutnya  orang  percaya memiliki  pengetahuan  bahwa  misi  sebagai  kesaksian  iman  orang  percaya  melalui  strategi  misi menggunakan berbagai media sosial dan digital. Sebab menggunakan seluruh kemampuan untuk memaksimalkan  kecanggihan  teknologi  dan  media  sosial  adalah  startegi  yang  baik  pada  masa pandemi  Covid-19  dan  era new  normal .  Hal  itu  dapat  menjadi  standar  dalam  melakukan  akti- vitas misi, dengan alasan memberi rasa aman dan tetap melindungi diri dan orang lain menjadi prioritas  hidup.  Oleh  karena  itu,  starategi  misi  dalam  situasi  dan  kondisi  yang  menakutkan terhadap  penyakit  ini  sangat  efektif  bila  penggunakan  gadget  dan  kemajuan  teklogi  informasi menajadi  sarana  yang  kreatif  untuk  menyatakan  kebaikan  Tuhan  dalam  keselamatan  bagi manusia.  Maka  nilai  misiologi ini membawa semangat yang sama ketika Yesus menginginkan orang percaya menjadi terang dan membawa kabar keselamatan.

## Referensi
Abrahamsz, Stefany John Risna, and Petronella Tuhumury. “Model Penginjilan Dalam Yohanes
4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini.” Jurnal Jaffray 10, no. 2 (2012): 104–139. Agung, Ivan  Muhammad.  “Memahami  Pandemi Covid-19  Dalam  Perspektif  Psikologi  Sosial.” Psikobuletin:Buletin Ilmiah Psikologi (2020). Ambarita,  Darsono. Perspektif  Misi  Dalam  Perjanjian  Lama  Dan  Perjanjian  Baru .  Medan: Pelita Kebenaran Press, 2018.
Amiman,  Ramona  Vera.  “Penatalayanan  Gereja  Di  Bidang  Misi  Sebagai  Kontribusi  Bagi Pelaksanaan Misi Gereja.” Missio Ecclesiae 7, no. 2 (2018): 164–187.
Arifianto,  Yonatan  Alex,  Wulan  Agung,  and  Setya  Budi  Tamtomo.  “Membangun  Paradigma Tentang  Misi  Sebagai  Landasan  Dan  Motivasi  Untuk  Mengaktualisasi  Amanat  Agung.” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 131–141.
Arifianto,  Yonatan  Alex,  Sari  Saptorini,  and  Kalis  Stevanus.  “Pentingnya  Peran  Media  Sosial Dalam Pelaksanaan Misi  Di Masa Pandemi Covid-19.” HARVESTER: Jurnal  Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 86–104.
Arifianto,  Yonatan  Alex,  Reni  Triposa,  and  Paulus  Karaeng  Lembongan.  “Bible  Study  of Mission  and  Discipleship  in  the  Great  Commission  and  Its  Implications  for  Today’s Christian Life.” DIEGESIS Jurnal Teologi 5, no. 25–42 (2020).
Arifianto,  Yonathan  Alex,  and  Dicky  Dominggus.  “Deskripsi  Teologi  Paulus  Tentang  Misi Dalam Roma 1:  16-17.” ILLUMINATE: Jurnal  Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (2020): 70–83.
Berutu,  Irwanto,  and  Harls  Evan  R  Siahaan.  “Menerapkan  Kelompok  Sel  Virtual  Di  Masa Pandemi Covid-19.” SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 1 (2020): 53–65.
Bosch, David J. Tranformasi Misi Kristen, Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
Buana,  Dana  Riksa.  “Analisis  Perilaku  Masyarakat  Indonesia  Dalam  Menghadapi  Pandemi Virus  Corona  (Covid-19)  Dan  Kiat  Menjaga  Kesejahteraan  Jiwa.” SALAM:  Jurnal  Sosial dan Budaya Syar-i (2020).
Camerling, Yosua Feliciano, and Hengki Wijaya. “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 57–71.
Damarwanti,  Seri.  “Pandangan  Rasul  Paulus  Tentang  Jembatan  Pengantar  Injil.  Kajian Misiologi Terhadap I Korintus 9:1-23.” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI (2020). Denney, Andrew S., and Richard Tewksbury.  “How to  Write a Literature Review.” Journal  of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–234. Dever Mark. Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat . Surabaya: Momentum, 2010.
Dwiraharjo,  Susanto.  “Kajian  Eksegetikal  Amanat  Agung  Menurut  Matius  28:18-20.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73.
Hariprabowo,  Y.  “Misi  Gereja  Di  Tengah  Pluralitas  Agama  Dan  Budaya.” Jurnal  Orientasi Baru 18, no. 1 (2009): 33–50.
Hartono, Handreas. “Mengaktualisasikan Amanat  Agung Matius 28: 19-20 Dalam Konteks Era Digital.” KURIOS  (Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen) 4,  no.  2 (2018):  157– 166.
Hutahaean, Tumpal H. “Signifikansi Apologetika Dalam Penginjilan.” STULOS (2019). Isbaniah, Fathiyah. “Pedoman Pencegahan Dan Pengendalian Corona Virus Deases (Covid-19).” Kementrian Kesehatan 5 (2020): 178.
J Thomy. Matakupan, Prinsip-Primsip Penginjilan . Surabaya: Momentum, 2002. Kalis Stevanus. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika Vol.3, no. No.1 (n.d.): 1–19. Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. “Pedoman Kesiapsiagaan Menghadapi Coronavirus Disease  (COVID-19).” Direkorat  Jenderal  Pencegahan  dan  Pengendalian  Penyakit (2020).
Kirk, J. Andrew. Apa Itu Misi, Suatu Penelusuran Teologis . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015. Laia, Kejar Hidup.  “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.” FIDEI:  Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286–302.
Liku,  Mariam.  “Misi  Injil  Gereja  Sebagai  Pelayanan  Bagi  Perubahan  Spiritual  Dan  Sosial” (2020).
Listari,  and  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Prinsip-Prinsip  Misi  Dari  Teks  Amanat  Agung  Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini.” Gracia Deo 3, no. 1 (2020): 42–55.
Manurung,  Kosma.  “Efektivitas  Misi  Penginjilan  Dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan  Gereja.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–233. Munthe,  Eben.  “Mengoptimalkan  Karunia  Dalam  Jemaat  Untuk  Melakukan  Misi  Amanat Agung Di Era 4.0.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 133.
Oci, Markus. “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di Gereja Lokal.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika (2019). Packer, J.I. Penginjilan Dan Kedaulatan Allah . Surabaya: Momentum, 2003.
Panuntun, Daniel Fajar. “Misi Apologetika Kristen Online Di Era Diruspsi.” Jurnal Apostolos 2, no. 1 (2019): 8.
Pasasa,  Adrianus.  “Pemanfaatan  Media  Internet  Sebagai  Media  Pemberitaan  Injil.” Jurnal Simpson 2, no. 1 (2015): 71–98. Peters, George W. Teologi Alkitab Tentang Pekabaran Injil . Malang: Gandum Mas, 2006. Putman,  Jim,  Bobby  Harrinton,  and  Robert  E.  Coleman. Disciplesift  Lima  Perbedaan  Yang Menolong  Gereja  Anda  Mebuat  Murid  Yang  Menghasilkan  Murid .  Yogyakarta:  Yayasan Gloria, 2016.
Putra,  Gratia  Yada,  Priskila  Issak  Benyamin,  Yuel  Sumarno,  and  Valentino  Wariki. “Pengembangan  Model  Pendidikan  Agama  Kristen  Bagi  Anak  Korban  Kemiskinan.” Jurnal Ecodunamika 3, no. 1 (2020).
R.  Pakpahan,  Gernaida  Krisna.  “Karakteristik  Misi  Keluarga  Dalam  Perspektif  Perjanjian Lama.” VOX DEI: Jurnal Teologi dan Pastoral 1, no. 1 (2020): 16–36.
Ronda, Daniel. “Pemimpin Dan Media: Misi Pemimpin Membawa Injil Melalui Dunia Digital.” Jurnal Jaffray 14, no. 2 (2016): 189–198. Siagian, Fredy. “Rekonstruksi Misi Gereja Di Abad 21.” Syntax Literate 1, no. 4 (2016): 1–13. Stephanus,  Djuwansah  Suhendro  P.  “Mengajarkan  Penginjilan  Sebagai  Gaya  Hidup  Orang Percaya.” Redominate (2019).
Stevanus,  Kalis.  “Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi  Masa  Kini Menurut  Injil  Sinoptik.” FIDEI: Jurnal  Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 284–298.
Susanta,  Yohanes  Krismantyo.  “Menuju  Misi  Kristen  Yang  Mengedepankan  Dialog Antariman.” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020): 73–85.
Susilo,  Adityo,  Cleopas  Martin  Rumende,  Ceva  Wicaksono  Pitoyo,  Widayat  Djoko  Santoso, Mira  Yulianti,  Herikurniawan  Herikurniawan,  Robert  Sinto,  et  al.  “Coronavirus  Disease 2019: Tinjauan Literatur Terkini.” Jurnal Penyakit Dalam Indonesia 7, no. 1 (2020): 45. Widjaja,  Fransiskus  Irwan,  Daniel  Ginting,  and  Sabar  Manahan  Hutagalung.  “Teologi  Misi Sebagai Teologi Amanat Agung.” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 17– 24.
Wiryadinata,  Halim.  “Mission  And  Evangelism:  African  Context.” Kurios 3,  no.  1  (February 2018): 1.
Woga, Edmund. Dasar-Dasar Misiologi . Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2002.
Yanti,  Yuli.  “Misi  Pelayanan  Sosial  Di  Masa  Pandemi  BagiPembinaan  Warga  Gereja  Jemaat Baru.” Osfpreprints (2020).
Yunus,  Nur  Rohim,  and  Annissa  Rezki.  “Kebijakan  Pemberlakuan  Lock  down  Sebagai Antisipasi Penyebaran Corona Virus Covid-19.” Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 3 (2020): 227–238.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian Agama.” Evangelikal 4, no. 1 (2020): 28–38.