## IMPLIKATUR PERCAKAPAN DALAM GRUP WHATSAPP BANTEN SINERGI
Dwi Septiani 1 ,
Universitas Pamulang 1 dosen01401@unpam.ac.id
Rofif Syuja’ Mu’tasyim 2
Universitas Pamulang 2 syujarofif@gmail.com
Desi Karolina Saragih 3
Universitas Pamulang 3 dosen01414@unpam.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  jenis-jenis  implikatur  percakapan  yang  ada  dalam grup  whatsapp  Banten  Sinergi.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Grup Whatsapp  Banten  Sinergi  berperan  sebagai  objek  penelitian  ini.  Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang non-partisipan. Sumber data yang didapatkan  penulis  bersumber  dari  percakapan  antara  anggota  melalui  grup WhatsApp  Banten Sinergi  berjumlah  data  implikatur  dan terhitung lamanya  48  hari,  yakni  11  Mei-27  Juni  2019. Tahapan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  mengamati  dan  terlibat  dalam  percakapan dengan  anggota  grup  WhatsApp  Banten  Sinergi  yang  mereprentasikan  keberadaan  implikatur; menganalisis  jenis-  jenis  implikatur  ;  dan  membuat  kesimpulan.  Data  yang  digunakan  pada penelitian ini terdiri atas 41 data yang diperoleh dari percakapan anggota dalam grup whatsapp Banten  Sinergi.  Acuan  teori  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  terkait  implikatur percakapan  dari  George  Yule.  Berdasarkan  hasil  analisis  data,  diketahui  bahwa  jenis-jenis implikatur percakapan didapat data sebanyak 11 data, 9 data dari implikatur percakapan umum, dan 2 data dari impliaktur berskala. Namun, dari implikatur percakapan khusus, tidak ditemukan data  yang  merepresentasikan  ke  dalam  implikatur  percakapan  khusus  dalam  Grup  Whatsapp Banten Sinergi.
Kata kunci: implikatur percakapan, grup whatsapp

## A. PENDAHULUAN
Kegiatan berbahasa erat kaitannya dengan kegiatan berbicara. Kegiatan berbicara disebut  juga  sebagai  percakapan.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  melakukan percakapan untuk membentuk interaksi antar individu. Percakapan juga dilakukan untuk memelihara hubungan sosial manusia itu sendiri. Selain bertukar informasi, percakapan juga  dapat  dilakukan  untuk  menunjukkan  keberadaan  manusia  lain  terhadap lingkungannya.  Di  dalam  masyarakat  seseorang  tidak  lagi  dipandang  sebagai  individu
yang terpisah dari yang lain, tetapi merupakan anggota dari kelompok sosialnya (Ulfiah, dkk., 2022: 4).
Di  dalam  kegiatan  bertutur,  tentu  ada  tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapai.  Setiap individu berusaha agar maksud dan pesan yang disampaikan bisa diterima dengan baik oleh  lawan  tuturnya.  Akan  tetapi,  tidak  selamanya  proses  berkomunikasi  bisa  berjalan dengan lancar. Hal ini terjadi disebabkan apabila setiap partisipan tidak memahami topik yang sedang dibicarakan, atau lawan tutur tidak mengetahui konteksnya. Oleh karena itu, dalam proses berkomunikasi, diperlukan aturan-aturan yang bisa mengatur penutur dan lawan  tutur  untuk  bekerja  sama  dalam  mewujudkan  komunikasi  yang  baik  dan  lancar sehingga  maksud  dari  tujuan  dan  komunikasi  tersebut  bisa  tercapai  (Apriyanti,  dkk., 2019:  164).  Hal  inilah  yang  menjadi  salah  satu  alasan  peneliti  mengapa  pengetahuan mengenai  implikatur  sangat  penting  bagi  individu  ataupun  kelompok  dalam  bertutur, sehingga ilmu yang cocok digunakan untuk penelitian masalah ini adalah pragmatik.
Pragmatik  ialah  ilmu  bahasa  yang  mempelajari  makna  berdasarkan  situasi  dan tempat  tuturan  dilakukan.  Levinson  (dalam  Izhar  dan  Solikhin,  2018:  22)  menyatakan pragmatik  adalah  kajian  tentang  hubungan  antara  bahasa  dan  konteks  yang ditatabahasakan  atau  yang  dikodekan  dalam  struktur  bahasa.  Pragmatik  memiliki  lima bidang kajian salah satunya implikatur.
Salah  satu  wujud  interaksi  yang  dilakukan  oleh  manusia  adalah  berbicara  dalam sebuah  percakapan  (Laiman,  dkk.,  2018:  46).  Dalam  percakapan,  dibutuhkan  minimal dua  orang  di  dalamnya.  Satu  pihak  sebagai  penutur  dan  pihak  lain  sebagai  mitra  tutur dengan bahasa sebagai sarana berkomunikasi yang dipahami oleh keduanya. Bahasa yang dipahami bersama oleh penutur dan mitra tutur merupakan salah satu syarat terciptanya kelancaran dalam berkomunikasi (Safitri dan Suhardi, 2019: 48). Dengan kata lain, dalam berkomunikasi,  terkadang  mitra  tutur  menanggapi  atau  memberikan  pertanyaan  yang tidak sesuai atau tidak relevan dengan permasalahan yang dimaksudkan oleh penutur.
Selain  itu,  ada  pula  mitra  tutur  yang  memberikan  tanggapan  atau  jawaban  yang berlebihan,  memberikan  informasi  yang  tidak  benar,  dan  terkadang  memberikan informasi yang ambigu. Selain itu pula, terkadang seorang penutur memberikan ujaran yang menyiratkan sesuatu. Mitra tutur pun dapat mengambil sesuatu makna yang lebih dari penutur, penutur tidak menuturkan sesuatu secara lengkap, tetapi mitra tutur dapat
memahami makna yang dimaksudkan oleh penuturnya. Hal ini terjadi disebabkan adanya sebuah implikatur di dalam sebuah tuturan yang dilakukan.
Implikatur  merupakan  sebuah  makna  yang  diimplikasikan  dalam  sebuah  ujaran (Irma dan Sulfiana, 2019: 92). Jadi, implikatur adalah sebuah ujaran yang menyiratkan sesuatu,  terdapat  makna  yang  lebih  di  dalamnya.  Konsep  implikatur  pertama  kali dikenalkan  oleh  Grice  untuk  memecahkan  persoalan  makna  bahasa  yang  tidak  dapat diselesaikan oleh teori semantik biasa. Jika hanya mengandalkan teori atau pemahaman semantik,  makna  suatu  tuturan  atau  ujaran  tidak  bisa  dipahami  dan  dimengerti  dengan tepat. Ketidaktepatan pemahaman makna ujaran sangat berimbas pada tercapainya tujuan komunikasi.  Tujuan  komunikasi  adalah  agar  pesan  yang  dinginkan  disampaikan  oleh penutur  dapat  diterima  dengan  benar  oleh  lawan  tuturannya.  Grice  (dalam  Pandegani, dkk., 2020:  146) mengatakan bahwa sebuah tuturan dapat  mengimplikasikan proposisi yang bukan merupakan bagian dari tuturan bersangkutan.
Implikatur  dipakai  untuk  memperhitungkan  apa  yang  disarankan  atau  apa  yang dimaksud oleh penutur sebagai hal yang berbeda dari apa yang dinyatakan secara harfiah (Brown  dan  Yule  dalam  Handoko,  2020:  56).  Lebih  jauh,  Pratamanti,  dkk  (2021:  26) mengutip pernyataan Nababan yang menyatakan bahwa implikatur berkaitan erat dengan konvensi kebermaknaan yang terjadi di dalam proses komunikasi. Konsep ini kemudian digunakan untuk menerangkan perbedaan antara hal ‘yang diucapkan’ dengan hal ‘yang diimplikasikan’.  Di  dalam  implikatur,  hubungan  antara  tuturan  yang  sesungguhnya dengan  maksud  tertentu  yang  tidak  dituturkan  bersifat  tidak  mutlak  (Rahardi  dalam Amral dan Ulfah, 2020: 27).
Implikatur  atau implicature berasal  dari  kata  kerja to  imply sedangkan  kata bendanya adalah implication (Nadar dalam Sari, dkk., 2021: 47). Kata kerja ini berasal dari bahasa latin plicare yang berarti to fold “melipat”, sehingga untuk mengerti apa yang dilipat  atau  disimpan  tersebut  haruslah  dilakukan  dengan  cara  membukanya.  Dalam rangka memahami apa yang dimaksudkan oleh seorang penutur, lawan tutur harus selalu melakukan interpretasi pada tuturan-tuturannya.
Tidak  berbeda  jauh  dengan  pendapat  sebelumnya,  Leech  (dalam  Gultom,  dkk., 2019:  92),  menyebutkan  bahwa interpreting  an  utterance  is  ultimately  a  matter  of guessmately a matter of guessmately a matter of guessmately a matter of guesswork, or
(to use a more dignified term) hypothesis formation (“menginterpretasikan suatu tuturan sebenarnya merupakan usaha-usaha untuk menduga, yang dalam bahasa lain yang lebih terhormat  merupakan  suatu  pembentukan  hipotesa”).  Levinson  (dalam  Maria  dan Wiryotinoyo,  2019:  23)  menyebutkan  implikatur  sebagai  salah  satu  atau  pemikiran terpenting  dalam  pragmatik.  Salah  satu  alasan  penting  yang  diberikannya  adalah implikatur  memberikan  penjelasan  eksplisit  tentang  cara  bagaimana  dapat mengimplikasikan lebih banyak dari apa yang dituturkan.
Dari berbagai pendapat ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa definisi Implikatur yaitu dipakai untuk memperhitungkan apa yang disarankan atau apa yang dimaksud oleh penutur sebagai hal yang berbeda dari apa yang dinyatakan secara harfiah (Brown dan Yule dalam Maria dan Wiryotinoyo, 2019: 32), implikatur berkaitan erat dengan konvensi kebermaknaan  yang  terjadi  di  dalam  proses  komunikasi.  Implikatur  “ implicature” berasal dari kata kerja to imply sedangkan kata bendanya adalah implication . Kata kerja ini  berasal  dari  bahasa  latin implicare yang  berarti to  fold “melipat”.  Tak  hanya  itu, implikatur sebagai salah satu pemikiran terpenting dalam pragmatik karena memberikan penjelasan  eksplisit  tentang  cara  bagaimana  mengimplikasikan  lebih  banyak  dari  apa yang dituturkan. Dalam  studi  pragmatik, peristiwa tutur dapat dilihat dalam fenomena aktual (Septiani, 2020: 165). Hal ini berkaitan dengan fenomena tuturan atau implikatur percakapan yang terdapat pada Grup WhatsApp Banten Sinergi.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Metode  kualitatif digunakan  dalam  metode  penelitian  ini  karena  permasalahan  belum  jelas,  holistik, kompleks,  dinamis  dan  penuh  makna  sehingga  tidak  mungkin  data  pada  situasi  sosial tersebut  dijaring  dengan  metode  penelitian  kuantitatif  dengan  instrumen  seperti  tes, kuesioner,  dan  pedoman  wawancara  (Hermawan,  2019:  184).  Selain  itu  penelitian  ini bermaksud memahami situasi sosial secara mendalam, menemukan pola, hipotesis dan teori.  Selanjutnya,  penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah  penggambaran  secara menyeluruh tentang bentuk, fungsi, dan makna ungkapan (Yusanto, 2020: 2). Penelitian dianggap  kualitatif  harus  dipertimbangkan  dari  segi  metodologi  kualitatif  itu  sendiri. Metode  ini  digunakan  karena  data-data  yang  dikumpulkan  hanya  dapat  dibahas  akan dalam penjelasannya. Data-data yang penulis peroleh dalam penelitian ini tidak berbentuk
angka  atau  bentuk  rumus  statistik,  tetapi  data-data  tersebut  dijelaskan  dalam  bentuk kalimat dan naratif.
Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci (Wijoyo, 2020: 168). Teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan). Dalam  penelitian  ini,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  non-partisipan karena  pada  teknik  ini  peneliti  tidak  terlibat  langsung  dan  hanya  sebagai  pengamat independen.  Adapun,  tahapan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dimulai  dari  proses pengamatan  dalam  percakapan  dengan  anggota  grup WhatsApp Banten  Sinergi  yang mereprentasikan  keberadaan  implikatur.  Setelah  itu,  data  yang  ditemukan  tersebut dianalisis tentang analisis jenis- jenis implikatur, dan membuat simpulan.

## C. PEMBAHASAN
Pada  grup whatsApp Banten  Sinergi,  penulis  mendata  ada  11  implikatur  dalam rentang  waktu  satu  bulan,  tepatnya  pada  tanggal  12  Mei  2019  s.d.  19  Juli  2019.  Jenis implikatur berdasarkan tiga jenis, yakni implikatur percakapan umum (IPU), implikatur berskala  (IB),  dan  implikatur  percakapan  khusus  (IPK).  Berikut  ini  adalah  tabel  jenis implikatur percakapan yang ada pada Grup WhatsApp Banten Sinergi.

## 1. Implikatur Percakapan Umum
Penulis menemukan sejumlah data percakapan yang merepresentasikan implikatur percakapan  umum  dan  maknanya  dalam  bentuk  kata  maupun  kalimat.  Implikatur percakapan  umum  adalah  implikatur  yang  kehadirannya  di  dalam  percakapan  tidak memerlukan  konteks  khusus.  Penulis  menemukan  sembilan  data  percakapan  yang merepresentasikan  implikatur  percakapan  umum  dan  maknanya  dalam  bentuk  kata maupun kalimat.
Data 01 (12 Mei 2019)
Mas Dillard      : “Dokumentasi sudah dijalankan, agenda tabligh, tarling, silaturahmi, ifthor, bersih-bersih, mabit, qiyamul lail, santunan, dan bukber”
Bu Tali Asmara : “(emot jempol)”
Pada data 01, dalam kalimat tersebut  Mas Dillard memberitahu kepada seluruh anggota  grup  bahwa  dokumentasi  telah  dijalankan  dan  diharapkan  kepada  seluruh anggota  yang  ada  di  grup  bisa  mengikuti  berbagai  rangkaian  acara,  mulai  dari  acara tabligh, dan yang lainnya.
Data 02 ( 12 Mei 2019)
Mas Bayu Eric        : “ FYI, hujan di kawasan alun-alun ”
Bu Tali Asmara : “Monitor mbk danti kawan2 smp mana? Kok gak keliatan lg sama ibu td”
Kalimat  tersebut  memberitahu  kepada  seluruh  anggota  grup Whatsapp Banten Sinergi,  bahwa di  kawasan alun-alun  sudah mulai  turun hujan dan diharapkan anggota yang  sedang  melakukan  aktivitas  di  alun-alun  dan  sekitarnya  harap  berteduh  dahulu. Singkatan FYI adalah singkatan dari For Your Information , klausa tersebut sering juga dipakai  oleh  anak-anak  gaul  zaman  sekarang.  Saat  itu,  teman-teman  Banten  Sinergi sedang  mengadakan  bersih-bersih  lingkungan  di  sekitar  alun-alun.  Salah  satu  kegiatan yang  diadakan  oleh  RISPALA  (Remaja  Islam  Pecinta  Alam),  kemudian  sebagian  pula ada yang bagi-bagi takjil di daerah lampu lalu lintas Tigaraksa. Rangkaian kegiatan yang dilakukan  dalah  bentuk  nyata  pemuda  ang  peduli  terhadap  lingkungan.  Setelah  itu, dilanjut dengan buka puasa bersama di Masjid Agung Al- Amjad, Kabupaten Tangerang. Kemudian,  refleks Bu Tali Asmara mencari Danti karena Daritadi tak terlihat oleh Bu Tali Asmara.

## Data 03 (13 Mei 2019)
Mas Dillard:  “ Jadwal tarling pekan ini= senin, 13 mei 2019 ke Masjid Baitul Makmur. Selasa, 14 Mei 2019 ke Masjid Baiturrahman di Graha Segovia Cutra Raya, dan Rabu 15 Mei 2019 ke Masjid At-Taqwa Park View.
Bu Tali Asmara: ( emoticon jempol)
Pada data 03 ini, Mas Dillard memberitahu kepada seluruh anggota grup whatsapp Banten  Sinergi  bahwa  jadwal-  jadwal  untuk  tarling  (tarawih  keliling)  sudah  ada,
diharapkan  anggota  yang  ada  di  grup  dapat  men-support  setiap  agenda  acara.  Pada kalimat ini tak perlu konteks khusus, karena dengan memberitahu tersebut, teman-teman lainnya sudah paham bahwa jadwal tarling sudah siap. Terbukti dengan di jawab oleh bu Tali Asmara, meskipun hanya dengan emoticon jempol. Secara tak langsung menyatakan setuju atau siap.
Data 04 (14 Mei 2019)
Mas Dillard           : “Flayer baru untuk tanggal 18, silahkan di sebar yaa”
Mas Dony Rispala : ”alhamdulillah semoga semakin banyak komunitas yang bergabung dan tujuan kita di bukan ramadhan ini benar-benar tercapai Aamiin”
Bu Tali Asmara: “Aamiiiin”
Pada kalimat tersebut memang sudah sangat jelas dan tidak perlu konteks khusus dalam menyampaikan sebuah informasi. Hal ini disebabkan semua pun paham ketika Mas Dillard menyampaikan informasi tersebut, bahwa Flaye r untuk kegiatan tanggal 18 sudah siap, dan semua anggota yang ada dalam grup Whatsapp harap menyebar di seluruh media sosialnya.  Kemudian  dijawab  oleh  Mas  Dony  dengan berharap  semoga  banyak komunitas yang bergabung.
Data 05 ( 14 Mei 2019)
Mas Bayu : “duh ini satu2 pembahasannya, ntar pada bingung”
Mas Dillard : “siap mas, agenda terdekat besok rabu dan tanggal 18”
Pada informasi di atas, Mas Bayu memberitahukan kepada semua teman-teman komunitas yang ada dalam grup WhatsApp Banten Sinergi ketika menyampaikan agenda acara  itu  satu  persatu.  Karena  pada  hari  itu,  masing-masing  komunitas  membagikan agenda kegiatan mereka masing-masing. Maka dari itu, Mas Bayu memberikan informasi seperti  itu,  dan  informasi  itu  mudah  dimengerti  oleh  semua  anggota  grup WhatsApp Banten  Sinergi,  tanpa  perlu  kata  khusus.  Sehingga  Mas  Dillard  membalas  dengan menjelaskan agenda yang paling terdekat dahulu.
Data 06 (17 Mei 2019)
Bu Tali Asmara :“takbir yuk dan jangan lupa doa ya buat para donatur kita yang lagi sholat jum’at” (sambil membagikan bukti transferan )
Mas Dillard : “Alhamulillah Allahu Akbar”
Mas Saldy : “Allahu Akbar”
Di  sini,  Bu  Tali  Asmara  memberitahu  kepada  teman-teman  yang  ada  di  grup WhatsApp Banten Sinergi bahwa ada uang transferan masuk, untuk membakar semangat teman-teman semuanya. Beliau mengajak “takbir”. Sehingga di jawab oleh mas Saldy.
Data 07 (18 Mei 2019)
Mas Dillard : “kita bergerak sesuai rundown ya,,, biar ga keteter jam nya.
Setengah lima kita pindah dari Masjid An-Nur ke parkiran Giant” Mas Bayu : “siap”
Implikatur nya disini berupa informasi yang disampaikan oleh Mas Dillard kepada teman-teman  ini  tidak  perlu  konteks  khusus,  karena  ketika  mas  Dillard  memberikan informasi  tersebut,  teman-teman  langsung  paham. rundown telah  tertera  dalam  agenda kegiatan Ramadhan.
Data 08 (19 Mei 2012)
Bu Tali Astama: “Ya  Allah mobil nya trabel, udah siap mau berangkat ”
Mas Dillard :“ mobilnya kenapa bu?”
Bu Tali Asmara : “gak bisa jalan mas”
Implikaturnya terletak pada percakapan yang disampaikan oleh Bu Tali Asmara “Ya Allah mobilnya trabel, udah siap nau berangkat” saat itu, bu Tali ingin membawa konsumsi untuk buka puasa, namun sore itu bu Tali mengalami trobel mobilnya. Makanya beliau  menyampaikan  informasi  tersebut  ke  dalam  grup WhatsApp Banten  Sinergi. Kemudian direspon oleh Mas Dillard, dan hanya dijawab tidak bisa jalan sama Bu Tali Asmara.  Percakapan  antara  Bu  Tali  dengan  Mas  Dillard  pun  tak  usah  memerlukan konteks khusus.
Data 09 (22 Mei 2019)
Mas Dillard       :“ Terima kasih semua atas keaktifan dan kontribusi untuk meramaikan grup Banten Sinergi. Mudah-mudahan diskusi kita membawa kebermanfaatan yang positif” Bu Tali Asmara :“ Aamiiin”
Mas Rifa’i Rispala : “Aamiin”
Implikaturnya terletak pada percakapan yang disampaikan oleh Bu Tali Asmara “Aamiiiinn”.  Begitupun  jawaban  dari  Mas  Rifaí.  Ucapan  terimakasih  Mas  Dillard  ke dalam  grup whatsapp Banten  Sinergi  karena  beliau  sebagai  penanggung  jawab koordinator acara yang ada dalam Banten Sinergi.

## 2. Implikatur Percakapan Berskala
Terdapat data percakapan yang merepresentasikan implikatur percakapan berskala dan  maknanya  dalam  bentuk  kata  maupun  kalimat.    Implikatur  percakapan  berskala berskala ditandai dengan istilah-istilah untuk mengungkapkan kuantitas dari skala nilai tinggi  ke  nilai  terendah,  misalnya  semua,  sebagaian  besar,  banyak,  beberapa,  sedikit, selalu, sering, kadang-kadang) ketika sedang bertutur, seorang penutur memilih kata dari skala  itu  yang  paling  informatif  dan  benar  (kualitas  dan  kuantitas).  Berikut  ini  adalah pembahasan dua data tersebut, yakni data 10 dan data 11
Data 10 (25 Mei 2019)
Kang Robin LGIT Lampung: “Mohon maaf saudara, saya enggak bisa hadir, tapi
beberapa perwakilan dari LGIT anak Lampung
sedang merapat ke lokasi ” Mas Bayu : “Siap Bang Robin” Om Budi Ribut : “siap bang Robin, sudah ada perwakilan alhamdulillah”
Kalimat  di  atas  yang  masuk  dalam  Implikatur  percakapan  berskala  adalah  kata “beberapa”,  yang  menunjukkan  ada  beberapa  orang  saja  yang  merapat,  tidak  semua. Hanya perwakilan dari komunitas LGIT Lampung. Kemudian dijawab oleh Om Budi.
Data 11 (19 Juli 2019)
Bu Tali Asmara:“Alhamdulillah kemaren acara berbagi sudah kami lakukan dan
Siapa tau ada yang mau bersinergi dengan sijum silahkan merapat ke dapur sijum biar bisa semakin banyak yang ikutan” Danti : “Alhamdulillah”
Data di  atas yang termasuk dalam implikatur adalah di  kata “kami” , kami disini adalah teman-teman anggota Sijum yang lainnya, yang telah mengadakan acara santunan, dan dibantu oleh teman-teman Banten Sinergi, kemudian dari pihak sijum menawarkan diri bagi siapapun yang ingin berdonasi dalam bentukan apapun ke dapur sijum.

## 3. Implikatur Percakapan Khusus
Penulis  tidak  menemukan  data  percakapan  yang  merepresentasikan  implikatur percakapan  khusus  dan  maknanya  dalam  bentuk  kata  maupun  kalimat  dalam  Grup WhatsApp Banten  Sinergi.  Impikatur  percakapan  khusus  adalah    makna  yang disampaikan  dari  percakapan,  sering  kali  percakapan  kita  terjadi  dalam  konteks  yang sangat  khusus  dimana  informasi  diasumsikan  informasi  yang  diketahui  secara  lokal. Inferensi yang sedemikian dipersyaratkan untuk menentukan maksud yang disampaikan menghasilkan implikatur percakapan khusus. Dalam Grup WhatsApp Banten Sinergi ini tidak ada percakapan yang maknaynya secara khusus.
Berdasarkan  pembahasan  tentang  jenis  implikatur  yang  ada  di  dalam  Grup WhatsApp Banten Sinergi, dapat disimpulkan dari 11 data di atas, implikatur percakapan yang paling dominan adalah implikatur percakapan umum sebanyak 9 data. Ada dua data yang  termasuk  dalam  implikatur  percakapan  berskala,  sedangkan  untuk  implikatur percakapan khusus tidak ditemukan dalam percakapan Grup Whatsapp Banten Sinergi

## D. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian bahwa dalam penelitian ini meliputi dua pembahasan, yaitu  Bentuk  Implikatur  Percakapan,  Jenis-jenis  implikatur  percakapan,  dan  wujud implikatur  percakapan  dalam  Grup  Whatsapp  Banten  Sinergi.  Data  yang  ditemukan dalam grup whatsapp Banten Sinergi, jenis-jenis implikatur percakapan yang ada dalam grup  whatsapp  Banten  Sinergi  terdapat  11  jenis  implikatur  percakapan,  yang  terbagi dalam 3 jenis implikatur, yaitu 9 dari implikatur percakapan umum, 2 data dari implikatur percakapan  berskala,  kemudian  dalam  implikatur  percakapan  khusus  penulis  tidak menemukan  data  yang  menunjukkan  jenis  impliaktur  percakapan  khusus.  Di  sisi  lain,
melalui penelitian yang berjudul Implikatur Percakapan dalam Grup WhatsApp Banten Sinergi ini, diharapkan dapat menjadi acuan bagi para pembaca, khususnya mahasiswa sastra  dan  bahasa  jurusan  Sastra  Indonesia  yang  ingin  melakukan  penelitian  lebih mendalam  mengenai  Implikatur  percakapan  dalam  Grup  WhatsApp,  ataupun  objek lainnya dalam bidang linguistik.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Amral, S.,  Ulfah, S. D. (2020). Analisis Kalimat Imperatif Pada Tuturan Masyarakat Desa  Teluk  Raya  Kecamatan  Kumpeh  Kabupaten  Muaro  Jambi  (Kajian Pragmatik) . Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 3 (2), 232-242.
Apriyanti, I. R., Sumarlam, S.,  Widodo, S. T. (2019). Pelanggaran Prinsip Kerjasama dalam  Interaksi  Siswa  Dan  Guru  di  SMA  Abbs  Surakarta .  In Prosiding  Seminar Nasional  “Inovasi  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  Era  Revolusi  Industri 4.0” (pp. 164-168).
Gultom, R. G., Sinaga, M.,  Charlina, C. (2019) Implikatur dalam Kampanye Pemilihan Presiden 2019 . JURNAL TUAH: Pendidikan dan Pengajaran Bahasa, 3 (2), 90-102.
Handoko,  B.  T.  (2020). Implikatur  Percakapan  Dalam  Tuturan  Berbahasa  Indonesia Pada Acara Ini Talkshow Net Tv . Jurnal Sastra Aksara, 8(1), 54-66.
Hermawan,  I.  (2019). Metodologi  Penelitian  Pendidikan  (Kualitatif,  Kuantitatif  dan Mixed Method) . Hidayatul Quran.
Irma, C. N.,  Sulfiana, S. (2019). Analisis Fungsi dan Bentuk Implikatur dalam Iklan Sprite: Kenyataan yang Menyegarkan di Televisi. Hasta Wiyata, 2(2), 91-97.
Izhar, I.,  Solikhin, S. (2018). Kemampuan Mahasiswa Mengidentifikasi Kalimat Topik dalam Bacaan Melalui Pengetahuan Konteks Dan Referensi Pragmatik . JURNAL PESONA, 4(2), 19-31.
Laiman, A., Rahayu, N.,  Wulandari, C. (2018). Campur Kode dan Alih Kode dalam Percakapan  di  Lingkup  Perpustakaan  Universitas  Bengkulu. Jurnal  ilmiah korpus, 2(1), 45-55.
Maria, U.,  Wiryotinoyo, M. (2019 ). Implikatur Percakapan dalam Komunikasi Guru dan Staf Di Sekolah. DIKBASTRA, 2(2), 30-37.
Pandegani,  M.  R.,  Sunarya,  S.,    Sulanjari,  B.  (2020,  October). Implikatur  dalam Tuturan Jual Beli Pedagang Kaki Lima di Malioboro. In Seminar Nasional Bahasa,
Sastra, Budaya Daerah, dan Pembelajarannya (Vol. 1, No. 1, pp. 143-154).
Pratamanti, E. D., Daryono, D.,  Ulami, M. D. (2021). Implikatur Pada Meme Islam Di Instagram Sebagai  Wujud  Digitalisasi  Media  Dakwah: Kajian Pragmatik. Jurnal Dinamika Sosial Budaya, 23 (1), 22-37.
Safitri,  I.  N.,    Suhardi,  S.  (2019). Pelanggaran  Prinsip  Kerja  Sama  Dalam  Komik Ngopi, Yuk! Di Webtoon . Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia, 8(1), 46-58.
Septiani,  D.  (2020). Tindak  Tutur  Dalam  Film  Pendek  Cinta  Dibalik  Awan  (Kajian Pragmatik) . Jurnal Akrab Juara, 5(2), 164-173.
Ulfiah, U. H.,  Munir, M. M. (2022). Korelasi Budaya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Bagi Non Arab . Jurnal An Nuur, 12(1).
Wijoyo,  H.,    Nyanasuryanadi,  P.  (2020). Analisis  Efektifitas  Penerapan  Kurikulum Pendidikan Sekolah Minggu Buddha di Masa Pandemi COVID-19 . JP3M: Jurnal Pendidikan, Pembelajaran dan Pemberdayaan Masyarakat, 2(2), 166-174.
Yusanto,  Y.  (2020). Ragam  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif . Journal  of  Scientific Communication (Jsc), 1(1).