## PENERAPAN POLA NABR DAN TANGIM DALAM MENINGKATKAN  KEMAMPUAN MAHARAH AL-KALAM MAHASISWA PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB  UMM
Murdiono 1* , Muhamad Amin 2
1 Universitas Muhammadiyah Malang
2 Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Muhammadiyah Bima *Korespondensi: murdiono@umm.ac.id
ABSTRAK . Penerapan pola Nabr dan Tangim dalam meningkatkan  memampuan maharah al-Kalam Mahasiswa  Prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab    Universitas  Muhammadiyah  Malang  bertujuan  untuk meningkatkan  kemampuan  bahasa  Arab    mahasiswa  dengan  menggunakan  Nabr  (Tekanan),  dan Tangim (Intonasi) yang sesuai dengan situasi dan kondisi. Salah satu pemanfaatan juga  adalah dapat membantu  mahasiswa  dalam  memahami  mata  kuliah  maharah  al-kalam  dalam  waktu  yang  singkat. Metode  pelaksanaan  pendampingan  diawali  dengan  Sosialisasi  dengan  mahasiswa.  Tahapan selanjutnya ialah penyusunan handout Nabr dan Tangim. Tahap pelaksanaan pelatihan dilaksanakan selama  5  (lima)  kali  pertemuan.  Selanjutnya,  evaluasi  akhir  akan  dilaksanakan  kepada  peserta pendampingan dalam bentuk Praktek. Tahap akhir yaitu analisis keterlaksanaan pendampingan .  Hasil Pengabdian yang dilaksanakan oleh  pengusul bahwa sekitar 30 Mahasiswa mampu berbicara bahasa Arab dengan baik dan benar yang sesuai dengan situasi dan kondisi.
Kata kunci : Nabr Tangim; kalam; mahasiswa
ABSTRACT . The application of Nabr and Tangim patterns in improving the ability of maharah al- Kalam Students of Arabic Language Education Program of Muhammadiyah University of Malang aims to improve students' Arabic language skills in accordance with the situation and conditions. One of the uses is also to help students in understanding the course maharah al-kalam in a short time.The method of  implementation  of  mentoring  begins  with  Socialization  with  students.  The  next  stage  is  the preparation  of  Nabr  and  Tangim  handouts.  The  training  stage  is  held  for  10  (three)  meetings. Furthermore, the final evaluation will be conducted to the participants in the form of practice. The final stage is the analysis of the implementation of mentoring.  The results of the devotion carried out by the author  that  about  30  students  are  able  to  speak  Arabic  well  and  correctly  in  accordance  with  the situation and conditions.
Keywords : Nabr Tangim; kalam; student

## PENDAHULUAN
Pada pembelajaran Bahasa Arab ketika mendengarkan  para  pembelajar  bahasa  Arab saat  bertutur  dengan  bahasa  yang  dipelajari “utamanya pada maharah al kalam ”, biasanya tekanan  mereka  cenderung  meletakkan  dalam kata secara merata intonasi kalimat pada akhir tuturan,  hal  ini  tak  pelak  membuat  telingga orang  Arab  atau  orang  Indonesia  yang  sudah fasikh berbahasa Arab merasa asing mendengar penuturan    dengan  tekanan  dan  intonasi  yang tidak  dikenali,  bahkan  tak  jarang    hal tersebut menganggu akurasi pemahaman dan makna.(Malla,  2017).  Bahwa  dalam  bahasa Arab  ada  sejumlah  kata  dan  kalimat  yang memiliki makna berbeda apabila diberi tekanan dan  intonasi  yang  berbeda.(Zahroh  &  Fitriani, 2020).  Oleh  sebab  itu  perlu  dilakukan  kajian mendalam terkait dengan bagaimana penuturan bahasa Arab para mahasiswa jurusan pendidikan bahasa Arab dalam percakapannya, karena mereka adalah calon guru bahasa Arab yang  akan  mengajarkan  bahasa  tersebut  pada peserta  didik,  tentunya  mereka  harus  menjadi model dalam percakapan.(Umam, 1980).
Dalam  kajian  fonologi  bunyi  dapat dibedakan menjadi dua yaitu; bunyi segmental dan  suprasegmental.  (Mufidah,  2018).  Dan salah satu unsur suprasegmental yang memiliki pengaruh  dalam  pembedaan  arti  ujaran  adalah tekanan ( Nabr ).  Bahasa Arab, sampai saat ini belum  memiliki  pedoman  khusus  untuk menelusuri  Posisi  tekanan  dalam  bahasa Arab.(Rosyidi,  2016)  Namun  demikian  para pakar  linguistik  Arab  modern  telah  banyak memberikan gambaran umum tentang tekanan dalam  bahasa  Arab.  (Sinjai,  2020)Tekanan dalam bahasa Arab memiliki empat posisi, yang populer adalah suku kata sebelum kata terakhir, diantaranya  , pertama ;  Untuk  mengetahui posisi  tekanan  pada  kosakata  Arab,  pertama- tama  dengan  melihat  suku  kata  terakhir.  Jika sebuah kata tersusun dari empat atau lima suku kata,  maka  tekanan  berada  pada  suku  kata terakhir. Kedua  ; Jika  tersusun  dari  dua  atau tiga suku kata, maka dengan melihat suku kata sebelum  suku  kata  terakhir,  disitulah  letak tekanan bunyinya, Ketiga ; Jika hanya tersusun dari satu suku kata, maka tekanan terletak pada huruf pertama, Keempat ; Tekanan tidak akan pernah berada pada suku kata keempat dihitung dari akhir kata kecuali satu kasus, yakni ketiga
suku kata sebelum terakhir itu sejenis.(Marlina et al., n.d.).
Demikian  beberapa  posisi  tekanan dalam  bahasa  Arab  seperti  dirumuskan  oleh para pakar qiro’at di Kairo Mesir, tentang “ Al Ashwat  al  Lugowiyah Dan  begitu  juga  dalam kitab    “ Asaalibu  Tadris  al  Lughoh  al Arabiyah ”.(Anis, 1979). Hal ini dapat dipahami bahwa  fenomena  kebahasaan  di  atas  tidaklah bertumpu pada perasaan (sense) ketika bertutur, namun  lebih  merupakan  kebiasaan  yang diwariskan  secara  turun-temurun.(Book  & Sibawaih,  n.d.)  Dan  tidak  semua  perbedaan peletakan tekanan dalam kosa kata bahasa Arab selalu mempengaruhi makna maupun penggunaannya dalam kalimat. Oleh karenanya penambahan  tekanan  pada  sebuah  kata  dalam kalimat  tidak  akan  lepas  dari  penambahan tekanan pada suku kata tertentu dalam kata itu. Dalam  kata  “  كوخأ  kita  tahu  dari  kaidah sebelumnya  bahwa  suku  kata  yang  diberi tekanan  adalah    وخ  dan  ketika  kata  “كوخأ diberikan tekanan sesungguhnya adalah pemberian  tekanan  pada  suku  kata  “ وخ" agar terdengar  lebih  jelas  ditelinga.(M.  Nur Sholihin, 2020).
Seseorang  ketika  bertutur  dengan bahasanya  tidak  hanya  mengikuti  sebuah irama  tertentu  dalam  pengucapan  beragam bunyinya.  Sebuah  bunyi  yang  menyusun sebuah suku kata kadang memiliki irama yang berlainan, demikian pula dengan halnya bunyi- bunyi yang menyusun kata. Intonasi dihasilkan oleh getaran pita suara akibat arus udara yang disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  tekanan udara  di  dalam  paru-paru  dan  dalam  ruangan supraglotal.(Sugiyono, n.d.). Dalam tulisannya beliu  menjelaskan  bahwa  Rangkaian  intonasi yang  selalu  kita  dengar  itu  mengikuti  pola tertentu  yang  berbeda-beda  antara  satu  bahasa dengan  bahasa  lainnya.  Memahami  pola intonasi yang ada pada suatu bahasa merupakan hal  yang  sangat  penting.(Umam,  1980). Apabila  intonasi  tidak  dipahami  bahasa  yang terucap  akan  kehilangan  corak  khas  dan karakteristik pengucapannya.(Muhammad Basyar, 1980).
Kajian serupa terhadap bunyi suprasegmental  atau  dalam  istilah  John.  R. Frithian  “prosodi”,  Kemudian  kajian  tentang an-Nabr dilajutkan oleh Laksman (1996) Ebing (1994) dan Ode (1994), serta Ramijsen (2002), mereka menekankan akan pentingnya penerapan  nabr  dan  tanghim  pada  kata  dan
kalimat.  Dan  yang  paling  terkini  penelitian yang dilakukan oleh Sonia Rabih (2013), akan pentingnya penerapan pengucapan bunyi yang benar dalam bertutur. Oleh karena itu, penulis mencoba  melaksanakan    pengbadian  tentang penerapan  pola nabr dan tanghim,  dalam  al- Qur’an dan pengaruhnya terhadap maharah al- kalam mahasiswa  jurusan  pendidikan  bahasa Arab.  Adapun  tujuan  yang  hendak  dicapai dalam Pengabdian ini adalah ingin mengungkap pola  nabr  dan  Tangim,  ingin  mengungkapkan kemungkinan  terjadinya  perubahan  makna pada pola nabr dan Tangim yang salah dalam Mahara h  al-Kalam  mahasiswa  pendidikan Bahasa  Arab  di  Fakultas  Agama  Islam Universitas Muhammadiyah Malang.

## METODE
Metode yang ditawarkan untuk menyelesaikan persoalan mitra yaitu memberikan  Pendampingan  pola  Nabr  dan Tangim  dalam  Maharah  al-Kalam  mahasiswa pendidikan  Bahasa  Arab  di  Fakultas  Agama Islam  Universitas  Muhammadiyah  Malang. Pelatihan  akan  berlangsung  selama  5    (lima) kali  pertemuan.  Tahap  awal  dari  kegiatan pengabdian yaitu sosialisasi dengan Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab UMM. kemudian  pengusul  melakukan  pendataan terlebih  dahulu  terhadap  mahasiswa  yang mengikuti  pelatihan  Pola  nabr  dan  tangim dalam  Bahasa  Arab  .  Selanjutnya  sosialisasi awal  dilakukan  sebanyak  satu  kali  pertemuan, sosialisasi  ini  berupa  kegiatan  orientasi  awal tentang pelaksanaan pelatihan dan pendampingan,  materi  pendampingan,  dan tugas -tugas yang harus dibuat oleh para peserta Pendampingan. Bentuk pelatihan pada pertemuan  pertama  dilaksnakan  penyampaian materi  tentang  Pola  Nabr  dan  Tangim,. Selanjutnya  pada  pertemuan  yang  kedua sampai  lima  akan  diberikan  dalam  bentuk praktek  tentang  pola  Nabr  dan  Tangim  dalam Bahasa  Arab.  Bentuk  evaluasi  akhir  dalam pendampingan  pola  Nabr  dan  Tangim    ini adalah  Mitra  mempraktekkan  di  depan  tutor satu persatu.
Selama  ini  tidak  ada  ketentuan  yang secara  pasti  mengenai  An-Nabr.  Namun  para Lingus  Arab  sepakat  bahwa  ada  Indikator khusus yang dapat menunjukkan An- Nabr/tekanan. Kejelasan pengucapan atau An- Nabr dapat dilihat dari hal-hal berikut ini yaitu, Pertama, Adanya aktivitas seluruh organ bunyi
secara  bersamaan, Kedua, Adanya  aktivitas kedua  otot  pita  suara  dengan  pola  khusus sehingga  udara  keluar  dengan  keras  (Jahr), Ketiga, Kuatnya  pergerakan  pita  suara  dan timbulnya  letupan.  Pita  suara  berdekatan  saat suara Jahr dan berjauhan ketika suara mahmus, Keempat, Gerakan kedua bibir bertambah saat pengucapannya .Kelima, Gerakan lidah menjadi akurat  unntuk  memastukan  suara  yang  keluar lebih jelas dari yang lain. Keenam, Upaya otot- otot dari organ bicara meningkat secara umum. Berikut Tabel Hasil tes Pretest dan Postest.
Tabel 1 Data Pretest dan Posttest

## Penerapan Nabr dan Tangim

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada  masyarakat  ini  berlangsung  selama  5 kali  (11  Januari  –  6  Februari  2020)  dengan beberapa tahapan kegiatan. Pelatihan mengenai Penerapan  Pola  Nabr  Dan  Tangim  Untuk Mahasiswa  PBA  UMM  .  Kegiatan  ini dilaksanakan pada hari Sabtu tanggal 10 Januari 2020.  Kegiatan  ini  melibatkan  seluruh  peserta yang sudah terdaftar dalam pengabdian. Dalam pengabdian tersebut ditemukan konteks
No. Urut
Skor Pretest Skor Postest 1 63 92 2 43 85 3 62 98 4 67 95 5 62 95 6 50 77 7 65 97 8 63 87 9 62 95 10 43 82 11 48 88 12 55 75 13 42 83 14 38 90 15 40 90 16 42 90 17 43 88 18 52 88 19 27 67 20 33 82 21 43 82 22 48 88 23 55 75 24 42 83 25 38 90 26 40 90 27 42 90 28 43 88 29 52 88 30 27 67
penggunaan  Nabr  dan  Tangim  seperti  pada tabel 1 berikut ini :
Tabel.1. Konteks Penggunaan Nabr
No Nabr (Tekanan) dan Tangim Contoh 1 Mewaqofkan huruf bertasydid يبنلا ىلع رقتسم لظلا دم 2 Mewaqafkan Hamzah yang didahului  dengan huruf  mad  atau layyin ءامسلا نم ءوس نم ئيش نم ءلاؤه 3 Mengucapkan huruf Wau bertasyidid sebelum dhommah, atau Fathah  dan  ya’ yang bertasydid
sebelum kasroh ة يحتب متيي تح هت ينمأ يف با  وأ ه نا دبعلا معن
ة  وق ىلوأ.
4 Perpindahan  dari mad ke huruf bertasydid    (Mad Lazim kilmi Mutsaqqal) “ ة قاحلا ة باد نم ني لاضلا لاو
فاوص اهيلع
Berdasarkan Tabel.1.1. tersebut bahwa penggunaan Nabr dalam Al-Qur’an dan Bahasa Arab  dilakukan  pada  lima  tempat,yaitu pertama , ketika mewaqofkan huruf bertasydid, seperti    لظلا دم , رقتسم ,  يبنلا ىلع , Kedua, Ketika mewaqafkan  Hamzah  yang  didahului  dengan huruf mad atau layyin, seperti potongan ayat “ ءلاؤه , ئيش نم , ءوس نم , ءامسلا نم . Ketiga , Ketika mengucapkan  huruf  Wau  bertasyidid  sebelum dhommah, atau Fathah dan ya’ yang bertasydid sebelum kasroh, Seperti  potongan ayat “  متيي تح ة  وق ىلوأ ,با  وأ ه نا دبعلا معن ,هت ينمأ يف ,ة يحتب. Keempat, Ketika  pindah  dari  mad  ke  huruf  bertasydid (Mad Lazim kilmi Mutsaqqal), Seperti ayat “ فاوص اهيلع ,ني لاضلا لاو , ة باد نم , ة قاحلا “,
Tabel.1.2. Konteks Larangan penggunaan Nabr
No Nabr (Tekanan)
dan tangim Contoh 1 waqof  pada  Nun dan Mim bertasydid نهنم نكلو مع ميلا يف , 2 waqaf pada Qolqolah bertasyidid قحلاب جحلاب بتو.
Berdasarkan Tabel 1.2. tersebut bahwa dalam  an’Nabr  (tekanan)  tidak  boleh  terlalu kuat  atau  berlebihan  seperti  contoh  dalam  Al- Qur’an  yang  tidak  berlaku  pada  beberapa kondisi, Pertama ,  waqof  pada  Nun  dan  Mim bertasydid, contoh ميلا يف ,  مع ,  نكلو ,  نهنم , Kedua ,
Apabila  waqaf  pada  Qolqolah  bertasyidid seperti kata بتو ,  جحلاب ,   قحلاب .
Untuk  mengetahui  posisi  tekanan dalam  bahasa  Arab; Pertama, dapat  melihat suku  kata  terakhirnya.  Jika  suku  kata  tersebut berposisi sebagai suku kata yang keempat atau kelima, dalam kata bahasa Arab yang tersusun dari empat atau lima jenis kata, maka suku kata yang terakhir inilah yang memperoleh tekanan ( nabr ). Akan tetapi perlu diingat, hal ini hanya berlaku  pada  saat  berhenti  ( waqof) .  Jadi tekanan  pada  suku  kata  terakhir  hanya  terjadi pada saat waqof, dan suku kata tersebut berada pada jenis kata yang keempat atau kelima.
Sebagai  contoh  kata  berikut;  ketika waqaf pada kata “ نيعتسن “ pada kalimat “  كایإ نيعتسن كایإو دبعن” atau pada kata “رقتسم “ dalam ayat  “رقتسم  ذئموی  كبر  ىلإ"  kita  menemukan tekanan  ( nabr )  pada maqtho’ “ نيع" dan “ رق ”.
Kedua ,  apabila  sebuah  kata  tidak  termasuk dalam  jenis  dua  suku  kata  tersebut,  maka tekanan ( nabr ) jatuh pada suku kata akhir. Pada umumnya  posisi  tekanan  ( nabr )  dalam beberapa kosa kata Arab memang terletak pada suku kata sebelum akhir, seperti; “مهفتسا atau “ يدانی atau  “ لئاق atau “بتكی . Ketiga , dalam kata kerja bentuk lampau ( fi’il madhi tsulasi ) yang terdiri dari tiga huruf seperti “ ,  بتك, بعص,رفح tekanan terletak pada suku kata ketiga dihitung dari belakang, yakni pada maqtho’ /   ـص/, ـك dan /  ـح .  Demikian juga pada kata kerja “ ,رسكنا dan عمتجإ “ atau pada kata yang berbentuk masdar “ ,حرف dan “ بعل atau pada kata benda “ , خلب dan ”بنع kita dapati tekanan berada pada suku kata yang  ketiga  duhitung  dari  akhir  kata. Sedangkan  yang keempat meskipun  sangat jarang, yakni ketika sebuah kata seperti “  ةحلب
,  ةبرع,ةكرح  dalam  kasus  ini,  tekanan  (nabr) terletak pada suku kata yang keempat dihitung dari akhir kata, yaitu pada “  ب, ع,ح.
Berdasarkan  pembahasan  tersebut,  bahwa penerapan  Nabr  dan  Tangim  dalam  berbicara Bahasa  Arab  memiliki  konteks  tersendiri, sehingga menuntut Mahasiswa untuk memahami  konteks  penggunaan  Nabr  dalam Bahasa Arab maupun Al-Qur’an.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil Pendampingan tentang  pola  Nabr  dan  Tangim  dalam  Bahasa Arab Prodi Pendidikan Bahasa Arab
Universitas Muhammadiyah Malang , Pertama, Di  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian kepada  masyarakat  yang  telah  dilaksanakan oleh  Pengusul  dari  Fakultas  Agama  Islam UMM  telah  berjalan  sesuai  dengan  rencana yang  telah  dibuat  yang  dihadiri  oleh  30 Mahasiswa . Kedua, Para peserta yang sebelumnya  belum  mengerti  dan  memahami tentang  pola  Nabr  dan  tangim  dalam  Bahasa Arab dan setelah diberikan Pendampingan Pola Nabr  dan  Tangim  yang  dilaksanakan  oleh pengusul  sudah  mulai  dapat  memahami  dan mampu  mempraktekkannya  dalam  bercakap Bahasa Arab . Dan ketiga, Para peserta di dalam menerima materi yang diberikan pada pendampingan Pola Nabr dan Tangim memperhatikan dengan sungguh-sungguh, dan sangat antusias dalam belajar dan mempraktekkan  materi  yang  diberikan,  serta aktif di dalam sesi tanya jawab yang diberikan. SARAN
Pihak  Kaprodi  Pendidikan  Bahasa  Arab mengharapkan  agar  kegiatan  pendampingan agar sering-sering dilakukan untuk peningkatan kualitas  kemampuan  Keterampilan  berbicara Mahasiswa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim Pengabdian
Masyarakat
Mengucapkan Terimakasih Kepada Universitas Muhammadiyah  malang  Fakultas  Agama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Anis, I. (1979). Al Ashwat al Lugowiyah . Maktabah Anjalu. Book, S., & Sibawaih, K. (n.d.). Al ashwat al lughawiyah inda sibawaih . M. Nur Sholihin. (2020). Peran Ilmu Al-
Ashwat dalam Pelafalan Huruf
Hijaiyah  (KajianTeoritik  Linguistik
Terapan). Jurnal  Pendidikan  Dan
Agama Islam , 110–127. Malla, A. B. (2017). Al - Aswat indal Arab baina  Al  -  Qadim  wal  Hadits . 16 (2), 66–68. Marlina, L., Ag, M., & Ashwat, P. I. (n.d.). Pengantar ilmu ashwat .
Mufidah, N. (2018). Metode Pembelajaran Al-
Ashwat. Al Mahāra: Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab , 4 (2),  199– 218. https://doi.org/10.14421/almahara.201 8.042-03 Muhammad Basyar, K. (1980). Ilmu Lughoh al Am . Daarul Ma’arif.
Rosyidi, A. W. (2016). Penerapan Pola Nabr
Dan  Tanghim  Dalam  Maharah  Al Kalam Mahasiswa Indonesia. LiNGUA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan Sastra , 11 (1), 45. https://doi.org/10.18860/ling.v11i1.34 38 Sinjai, I. (2020). Pengaruh ilmu ashwat terhadap keterampilan berbicara mahasiswa pendidikan bahasa arab di
iaim sinjai . 2 (2), 25–32. Sugiyono. (n.d.). Pedoman Penelitian Bahasa Lisan: Fonetik . Departemen Pendidikan Nasional: Pusat Bahasa.
Umam, C. (1980). Aspek-Aspek Fundamental Dalam  Mempelajari  Bahasa  Arab .  Al Ma’arif.
Zahroh, h., & fitriani, n. (2020). Identifikasi posisi  an-nabr  dalam  kartun  muhsin wa mahasin episode at-tafakhur . 229– 248.