Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 6, Nomor 2, Juli-Desember 2023 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI: https://doi.org/10.31539/kaganga.v6i2.6512

## BENTUK INTERAKSI SOSIAL MASYARAKAT PENDATANG BUGIS DENGAN MASYARAKAT SASAK
Salsabilla Retno Sedah Mirah Murcahyaningrum 1 , Edy Suyanto 2 , Tri Rini Widyastuti 3
Universitas Jenderal Soedirman 1,2,3 salsabillarsmm17@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan  untuk menganalisis   bentuk interaksi sosial  antara masyarakat suku Bugis dengan masyarakat suku Sasak, bentuk adaptasi masyarakat pendatang suku Bugis  dengan  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat  suku  Sasak  di  Pulau  Maringkik. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi kasus. Pengumpulan data melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Analisis data  dengan  melakukan  reduksi  data,  penyajian  data  dalam  bentuk  teks  naratif,  dan penarikan simpulan. Hasil dari penelitian ini adalah; Interaksi sosial antara masyarakat suku  Bugis  dengan  suku  Sasak  di  Pulau  Maringkik  terlihat  harmonis  dan  saling mendukung  melalui  adaptasi,  kerjasama  ekonomi,  interaksi  budaya,  pernikahan  antar- etnik, dan saling pengertian dalam berkomunikasi. Adaptasi masyarakat pendatang suku Bugis  dengan  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat  suku  Sasak  terlihat  dalam  interaksi sehari-hari.  Kesimpulan  dari penelitian ini adalah bahwa bentuk  interaksi  sosial  antara masyarakat  suku  Bugis  dengan  masyarakat  suku  Sasak  di  Pulau  Maringkik,  terlihat harmonis,  saling  mendukung,  saling  beadaptasi  dan  saling  pengertian  dalam berkomunikasi.
Kata Kunci: Adaptasi budaya, Interaksi Sosial, Pulau Maringkik

## ABSTRACT
This  research  aims  to  analyze  the  form  of  social  interaction  between  the  Bugis  tribe community  and  the  Sasak  tribe  community,  the  form  of  adaptation  of  the  Bugis  tribe migrants to the culture and habits of the Sasak tribe community on Maringkik Island. This research  uses  a  descriptive  qualitative  method  with  a  case  study  approach.  Data collection through observation, in-depth  interviews,  and documentation. Data analysis by reducing data, presenting data in the form of narrative text, and drawing conclusions. The results of this study are; Social interaction between the Bugis and Sasak tribes on Maringkik  Island  looks  harmonious  and  mutually  supportive  through  adaptation, economic  cooperation,  cultural  interaction,  inter-ethnic  marriage,  and  mutual understanding in communication. The adaptation of the Bugis migrants to the culture and habits  of  the  Sasak  people  can  be  seen  in  daily  interactions.  The  conclusion  of  this research is that the form of social interaction between the Bugis tribe community and the Sasak  tribe  community  on  Maringkik  Island  looks  harmonious,  mutually  supportive, mutually adaptive, and mutually understanding in communication.

## Keywords: Cultural Adaptation, Social Interaction, Maringkik Island

## PENDAHULUAN
Pulau  Lombok  merupakan  salah satu  destinasi  wisata  yang  terkenal  di Indonesia.  Selain  keindahan  alamnya, Lombok  juga  memiliki  keragaman budaya  yang  menarik  untuk  diteliti (Suyanto,  2019).  Salah  satu  kelompok etnis  yang  ada  di  Lombok  adalah  suku Bugis  yang  merupakan  pendatang  dari Sulawesi  Selatan  (Cahyowati  et  al., 2022; Fathullah et al., 2021). Kehadiran suku Bugis di Lombok telah terjadi sejak lama dan membawa pengaruh signifikan terhadap budaya dan kehidupan sosial di Pulau  Lombok  (Fathullah  et  al.,  2021). Hal  ini  menjadikan  sebuah  interaksi sosial  yang  melibatkan  kontak  dan komunikasi antara individu atau kelompok dalam masyarakat, baik secara langsung maupun tidak langsung melalui teknologi (Ahmadin, 2021; Rojabi et al., 2023).
Pulau Maringkik merupakan pulau yang  terletak  di  kecamatan  Keruak, kabupaten  Lombok  Timur.  Pulau  ini biasanya    disebut    sebagai  Gili Maringkik  dengan  masyarakat  yang sebagian besar memiliki mata
pencaharian  sebagai  nelayan,  pulau    ini menjadi  salah  satu  dusun  di  desa Tanjung  Luar,    kemudian  pada  tahun 2013  pulau  ini  mekar  menjadi  desa dengan  14  desa  lainnya  di  kecamtan Keruak.  Pulau  Maringkik  dikelilingi oleh  beberapa  pulau  kecil  (Gili),  terdiri atas Gili Bembeq, Gili Beleq Gili Sunut, Gili  Kera, dan Gili lain  nya.  Hal  ini menyebabkan  pengelola  perahu  yang terdapat  di  desa  Tanjung  Luar  dan
Lungkak (desa Ketapang Raya) menjadikan  pulau  Maringkik  dan  Gili disekitarnya menjadi destinasi
wisata(Atmayanti,  2023;  Cahyowati  et al., 2022; Rojabi et al., 2023).
Pulau  Maringkik  memiliki  luas sekitar  2,5  km  persegi  dan  dihuni  oleh sekitar 1.500 orang yang sebagian besar berasal  dari  suku  Bugis.yang  telah
menetap  di  sana  sejak  lama.  Kehadiran suku Bugis di Pulau Maringkik membawa  pengaruh  sosiologis  dan antropologis  yang  signifikan  terhadap kehidupan sosial dan budaya masyarakat di  pulau  tersebut  sehingga  perlu  dikaji lebih  mendalam  tentang  kehidupan  di pulau  tersebut  (Ahmadin,  2021;  Evendi et  al.,  2021).  Menurut  Soekanto, sosiologi  dan  antropologi  digunakan untuk  mempelajari  kehidupan  manusia, hubungannya  dengan  orang  lain,  serta aspek  fisik  dan  budaya,  dan  perspektif ini digunakan untuk menginterpretasikan kehidupan masyarakat  laut  di  Pulau  Maringkik (Nuryadin, 2021b; Suyanto et al., 2023). Menurut data Badan Pusat Statistik  (BPS)  tahun  2020,  jumlah penduduk  Pulau  Maringkik  sebanyak 2.578  jiwa.  Kebanyakan  penduduknya adalah  masyarakat  pendatang  dari  suku Bugis dan Makassar yang telah menetap di  pulau  tersebut  sejak  lama.  Mayoritas penduduk  Pulau  Maringkik  menganut agama Islam. Bahasa yang digunakan di
Pulau Maringkik adalah bahasa Indonesia,  Bugis,  Makasar  dan  Sasak. Pulau  Maringkik  terdapat  beberapa sekolah dasar dan PAUD yang menyediakan  pendidikan  bagi  anak- anak.  Jenjang  pendidikan  yang  lebih tinggi seperti SMP atau SMA, anak-anak harus  menempuh  pendidikan  di  pulau- pulau  lain  di  sekitarnya  (Atmayanti, 2023; Murcahyaningrum, 2023; Warman et al., 2022) . Mayoritas penduduk Pulau Maringkik bermata pencaharian sebagai nelayan dan petani. Mereka
mengandalkan  hasil  laut  dan  pertanian untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup sehari-hari. Beberapa orang juga bekerja di  sektor  perdagangan  dan  jasa  seperti toko dan warung makan. Selain itu, ada juga  beberapa  penduduk  yang  bekerja sebagai  guru  atau  pegawai  negeri
(Atmayanti,  2023;  Al-Pansori,  n.d.; Wirasandi et al., 2021).
Masyarakat  Bugis  di  wilayah Lombok,  meskipun  secara  administratif berada di Lombok Timur yang didominasi suku Sasak-Lombok, namun secara kultural memiliki identitas budaya  Sulawesi  yang  berdampak  pada intensitas  interaksi  yang  tinggi  dengan komunitas  lain,  termasuk  dalam  bidang sastra,  yang  dapat  berimplikasi  pada kemungkinan pemertahanan, modifikasi, atau hilangnya karya sastra yang dimiliki oleh masyarakat Bugis dan beralih pada keberadaan sastra masyarakat mayoritas (Ahmadin, 2021; Bahri, 2018; Fathullah et  al.,  2021;  Murcahyaningrum,  et  al., 2023).
Bahasa  Bugis,  sebagai  salah  satu bahasa yang digunakan oleh masyarakat pendatang  di  Nusa  Tenggara  Barat, masih  berperan  penting  dalam  menjaga keberlanjutan  kebudayaan  nasional  di Indonesia dan memungkinkan terjadinya saling  pengaruh  dan  interaksi  simbolik antara satu dengan yang lain (Bell, 2020; Meltzer  et  al.,  2020).  Teori  interaksi simbolik fokus pada bagaimana manusia membentuk makna dan struktur masyarakat melalui percakapan, dengan tiga konsep utama: masyarakat, diri, dan pikiran,  yang  berasal  dari  proses tindakan  sosial  yang  kompleks  dan saling terkait sepanjang hidup seseorang (Boon, 2020; Hall, 2020).
Masyarakat pendatang suku Bugis di  Pulau  Maringkik  membangun  rumah panggung,  memanfaatkan  sumber  daya alam,  dan  mengembangkan  sektor perdagangan, memberikan dampak positif bagi perkembangan ekonomi dan sosial  di  pulau  tersebut.  Etnis  Bugis secara  turun-temurun  dalam  kehidupan sehari-hari  masih  terikat  oleh  sistem norma  dan  aturan-aturan  adat  yang keramat dan sakral yang dikenal dengan Panngaderreng  (atau  Panngadakkang dalam bahasa Makassar).
Menurut  (Koentjaraningrat,  2004) Sistem  adat  keramat  orang  Bugis didasarkan pada lima unsur pokok, yaitu Ade ',  Bicara,  Rapang, Wari' ,  dan Sara',
yang menunjukkan keberlanjutan budaya  panngaderreng  dalam  interaksi suku  Bugis  dengan  masyarakat  multi etnis,  tetapi  banyak  desa  kehilangan tradisi mereka dalam upaya mempertahankan  warisan  adat  yang menarik  seperti  tradisi Bunteh dan seremonial Nyelamaq (Website  Resmi Desa Pulau Maringkik, 2022).
Saat ini, keberadaan suku Bugis di Pulau  Maringkik  sudah beradaptasi  dan telah menjadi bagian dari keanekaragaman  budaya  dan  terjadi proses  multikuluralisme  yang  ada  di wilayah  Nusa  Tenggara  Barat.  Mereka telah berinteraksi dan beradaptasi dengan  masyarakat  lokal  suku  Sasak yang ada di pulau tersebut dan membawa kontribusi  bagi  perkembangan  ekonomi dan sosial di wilayah tersebut.
Multikulturalisme, secara etimologis,  mengacu  pada  gabungan kata "multi" (banyak), "kultur" (budaya), dan  "isme"  (aliran/paham),  dengan konsep  yang  mengakui  keberagaman budaya,  ras,  suku,  agama,  dan  lainnya dalam  sebuah  komunitas  kebangsaan, dan  menekankan  pentingnya  hidup berdampingan  secara  damai  dan  saling menghormati  budaya  satu  sama  lain (Murdiono, 2012). Bentuk adaptasi etnik Bugis  pendatang  melibatkan  interaksi internal  dengan sesama  keluarga Bugis, bertujuan  untuk menciptakan  rasa nyaman  dan  mengenali  budaya  lokal sebelum berinteraksi dengan masyarakat setempat  (Fathullah et al., 2021).
Peneliti  memilih  suku  Sasak sebagai  masyarakat  lokal  yaitu  karena masyarakat Sasak adalah kelompok etnis yang  merupakan  penduduk  asli  Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Menurut Gudykunst dan Kim dalam  (Fathullah  et  al.,  2021;  Westi,
2019).  Faktor  sosial  budaya  melibatkan hubungan sosial budaya dan keanggotaan  individu  dalam  berbagai kelompok  sosial  di  dalam  masyarakat, termasuk kelompok etnis, yang mempengaruhi interaksi dan komunikasi antarbudaya, serta membutuhkan penyesuaian dan adaptasi individu untuk menghadapi tantangan dalam lingkungan baru. Penelitian  ini  fokus  pada  bentuk interaksi sosial antara masyarakat pendatang  suku  Bugis  dan  masyarakat lokal  suku  Sasak  di  Pulau  Maringkik. Penelitian ini penting karena melibatkan perbedaan  budaya,  bahasa,  dan  agama antara  kedua  kelompok  masyarakat. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk menganalisis    bentuk  interaksi  sosial antara  masyarakat  pendatang  dengan masyarakat  lokal,  serta  menganalisis bentuk  adaptasi  masyarakat  pendatang suku Bugis dengan budaya dan kebiasaan  masyarakat  suku  Sasak  di
Pulau  Maringkik.  Penelitian  ini  juga dapat memberikan contoh dalam menjaga kerukunan dan keharmonisan di antara  kelompok  masyarakat  yang berbeda  di  wilayah  Nusa  Tenggara Barat.
Beberapa  penelitian  mengenai interaksi  sosial  telah  dilakukan.  Salah satu  penelitian  Lestari,  (2013)  berhasil meneliti tentang Interaksi sosial komunitas  Samin  dengan  masyarakat sekitar diteliti dan menunjukkan adanya bentuk  kerjasama,  namun  interaksi  di desa  Klopoduwur  tidak  jelas.  Faktor- faktor  seperti  situasi  sosial,  norma kelompok,  tujuan  pribadi,  status  dan kondisi  individu,  serta  interpretasi situasi  mempengaruhi  interaksi  sosial antara masyarakat
Samin dan
masyarakat sekitar.
Studi  lainnya  oleh    Pratiwi  et  al., (2019)  yang  integrasi  sosial  pada masyarakat  multi-etnik  di  Kecamatan Wonggeduku, Kabupaten Konawe,
menunjukkan  bahwa  prosesnya  terjadi melalui  tahapan  kerjasama,  koordinasi, dan  asimilasi.  Model  integrasi  sosial tersebut bersifat simetris tanpa kelompok etnik yang dikesampingkan. Berdasarkan penelitian yang
dilakukan  oleh  Yunus  &  Mukhlisin, (2020),  mengenai  harmonisasi  agama dan  budaya  dalam  pendidikan  toleransi di  desa  Braja  Fajar  menghasilkan hubungan  sosial  positif  dan  terus- menerus  antar  individu.  Interaksi  sosial tersebut  memungkinkan  terbentuknya kerjasama  yang  baik  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  dan  melestarikan identitas  budaya.  Masyarakat  di  Tana
Luwu  menjalankan  kerjasama  dalam berbagai aspek kehidupan, mencerminkan  pemahaman  toleransi beragama  dan  menghormati  pemeluk agama.
Sementara itu, Ariska, (2020) hasil penelitian  tentang  masyarakat  desa Celukanbawang  dengan  beragam  etnis menunjukkan kemampuan mereka dalam  menciptakan  harmoni  sosial.
Masyarakat ini berusaha menjaga harmoni  dalam  konteks  multietnis dengan menghormati nilai-nilai fundamental  seperti  Pancasila,  agama, dan  kearifan  lokal  melalui  fase-fase integrasi sosial, yaitu asimilasi, akomodasi, dan kerjasama, serta menggunakan  strategi  tertentu  untuk mencapai  harmoni  dalam  masyarakat multietnis tersebut.
Hasil penelitian oleh Listiqowati et al.,  (2021)  tentang  interaksi  sosial transmigran  dengan  komunitas  lokal  di desa  Ketong,  Kecamatan  Balaesang Tanjung,  Kabupaten  Donggala  terjadi melalui  bentuk  kerjasama  spontan, langsung,  dan  tradisional.  Kerjasama tersebut  meliputi  partisipasi  dalam kegiatan kedukaan, kerja bakti, organisasi,  proyek  desa,  serta  kegiatan pertanian.  Selain  itu,  terdapat  juga bentuk  akomodasi  berupa  toleransi
dalam  mengemukakan  pendapat  saat rapat dan saling mengunjungi pada hari raya.  Asimilasi  terlihat  dalam  bidang pertanian dan perkawinan antara transmigran dan komunitas lokal.
Penelitian tentang bentuk interaksi sosial masyarakat pendatang suku Bugis dengan masyarakat suku Sasak di pulau Maringkik  memiliki  perbedaan  dan novelty  dengan  penelitian-penelitian sebelumnya  yang  telah  disebutkan. Penelitian  ini  fokus  pada  bentuk interaksi sosial antara masyarakat pendatang suku Bugis dengan
masyarakat  Sasak  di  Pulau  Maringkik. Perbedaannya terletak pada konteks dan kelompok  etnis  yang  diteliti,  yaitu hubungan antara suku Bugis (pendatang) dan  suku  Sasak  (lokal)  di  Pulau Maringkik.  Penelitian  ini  dilakukan  di Pulau Maringkik, yang memiliki karakteristik  geografis,  demografis,  dan sosial  yang  unik.  Perbedaan  lokasi penelitian memungkinkan adanya perbedaan dalam bentuk interaksi sosial yang diamati, dengan mempertimbangkan  faktor  lingkungan, sejarah, dan konteks lokal yang berbeda.
Penelitian ini mengeksplorasi interaksi  sosial  antara  dua  kelompok etnis yang berbeda, yaitu suku Bugis dan suku  Sasak.  Noveltynya  terletak  pada pemahaman  bentuk  interaksi  sosial dalam  konteks  multikultural,  di  mana masyarakat  pendatang  dan  masyarakat lokal saling berinteraksi dan beradaptasi dengan  budaya,  norma,  dan  nilai-nilai yang  berbeda.  Selain  itu  penelitian  ini memiliki  implikasi  penting  terkait dengan integrasi sosial, harmoni antarbudaya, dan
pembangunan masyarakat  yang  beragam.  Dengan perbedaan  objek  penelitian,  lokasi, konteks  multikultural,  dan  implikasi sosialnya,  penelitian  ini  memberikan novelty  dan  kontribusi  baru  dalam pemahaman  tentang  interaksi  sosial
antar kelompok etnis di pulau Maringkik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan studi kasus untuk menginvestigasi  interaksi  sosial  antara pendatang  Bugis  dan  masyarakat  lokal Sasak  di  Pulau  Maringkik,  Lombok.
Penelitian  ini  berlokasi  di  Pulau Maringkik  karena  ingin  menganalisis keberagaman budayanya. Sasaran utamanya  adalah  masyarakat  Bugis  dan Sasak  di pulau  tersebut, dengan melibatkan  tokoh  masyarakat,  kepala wilayah,  dan  aparatur  desa  sebagai informan  pendukung.  Pengujian  data kebenaran  menggunakan  triangulasi sumber.
Metode pengumpulan data mencakup observasi, wawancara
mendalam,  dan  teknik  dokumentasi. Data  primer  diperoleh  dari  pengamatan langsung  dan  wawancara,  sedangkan data sekunder berupa dokumen. Analisis data melibatkan reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Data yang telah dianalisis disajikan dalam bentuk naratif dan  video  pendek  untuk  memahami bentuk interaksi sosial di Pulau Maringkik. Hasil penelitian ini menggambarkan adaptasi sosial
pendatang  Bugis  dengan  masyarakat Sasak  melalui  interaksi,  bahasa,  praktik budaya, dan pernikahan

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Bentuk Interaksi Sosial antara Masyarakat  Suku  Bugis  dengan Masyarakat Suku Sasak. Hubungan antara masyarakat pendatang  suku  Bugis  dan  masyarakat lokal  di  Pulau  Lombok,  khususnya  di
Pulau Maringkik, terlihat cukup
harmonis dan saling mendukung.
Adaptasi  masyarakat  pendatang  suku Bugis di desa tersebut telah berlangsung sejak  tahun  1890-an,  dan  sudah  ada kepala  keluarga  suku  Bugis  yang menetap di Pulau Maringkik.
“Kakek dari ibu saya yang pertama kali menjabat  sebagai  kepala  desa  di  sini adalah DM. Beliau telah merantau sejak lama dengan perahu Pinisi, perahu etnik Bugis,  dan  berdagang  hasil  laut bersama  beberapa  kerabat  Bugis  pada saat itu, yang kemungkinan hanya terdiri dari  sekitar  lima  kepala  keluarga”. (DWB1.2022).
Kondisi  ekonomi  yang  kurang stabil membuat warga lokal membutuhkan pekerjaan, sehingga mereka bekerja dengan pengusaha suku Bugis  yang datang ke desa. Kerja sama dari  warga  pendatang  suku  Bugis  yang mempekerjakan  banyak  warga  lokal etnik  Sasak  dalam  usahanya  membuat kondisi  ekonomi  semakin  berubah.  Hal ini membuka jalur interaksi antara kedua etnik dan saling mengenal satu sama lain lebih dalam.
“Pada saat itu, penduduk lokal memiliki tingkat  ekonomi  yang  di  bawah  rata- rata,  sehingga  mereka  membutuhkan pekerjaan.  DM  sebagai  pedagang  dan pengusaha dengan gudang hasil laut dan kelapa, memberikan kesempatan pekerjaan  bagi  banyak  orang  lokal  di sini.” (DWS1. 2022)
Keterbukaan  dan  simpati  dari masyarakat  lokal  etnik  Sasak  juga  ikut membantu  para  pendatang  suku  Bugis dalam  beradaptasi.  Masyarakat  lokal memberikan bantuan dan penampungan sementara  kepada  keluarga  pendatang, serta mempekerjakan mereka yang ingin memulai hidup baru di desa tersebut. “Kakek  saya  bisa  dikatakan  sebagai salah  satu  pengusaha  kaya  karena memiliki  perahu,  yang  sejajar  dengan Daeng  Maleba  sebagai  kepala  desa pertama. Mereka berdua adalah orang- orang  yang  menampung  orang-orang
Bugis  hingga  akhirnya  mereka  dapat berusaha sendiri.” (DWB2.2022).
“Orang tua saya dulunya adalah petani sebelum pindah ke sini, namun saat baru pindah,  mereka  belum  memiliki  tanah sendiri dan belum familiar dengan tanah di  sini.  Namun,  beruntungnya  ada Daeng yang pada saat itu memiliki kapal besar, sehingga mereka dapat membantu di kapal dan gudang milik H. Daeng.” (DWS2. 2022).
Interaksi  antara  etnik  Bugis  dan Sasak  berlangsung  dalam  lingkungan pekerjaan,  terutama  di  tempat  usaha pengusaha suku Bugis seperti kapal dan gudang.  Melalui  interaksi  ini,  mereka saling belajar tentang bahasa dan budaya masing-masing.  Interaksi  juga  terjadi dalam  kegiatan  jual-beli  di  pasar,  di mana  ibu  rumah  tangga  suku  Bugis berinteraksi dengan pedagang setempat, mengakibatkan  pertukaran  budaya  dan bahasa.
Keterbukaan masyarakat setempat terhadap budaya suku Bugis memungkinkan  adaptasi  yang  sukses, dengan  banyaknya  pernikahan  antara suku  Bugis  dan  suku  Sasak.  Pasangan dari kedua etnik ini menggabungkan adat istiadat Bugis dan Sasak dalam pernikahan mereka, menciptakan
hubungan  positif  yang  berdasarkan dukungan,  interaksi,  dan  adaptasi  satu sama lain.
“Orang-orang di sini justru senang dan kagum  melihat  budaya  kita,  bahkan mereka  turut  serta  mendukung  acara- adat Bugis. Mereka ikut menikmati pesta perkawinan,  Mapacci,  Barasanji,  dan acara-acara lainnya. Bahkan, ada yang diundang  untuk  menjadi  bagian  dari prosesi  Mapacci  saat  pernikahan.” (DWB3. 2022).
Interaksi sehari-hari antara masyarakat  suku  Bugis  dan  masyarakat suku  Sasak  di  Pulau  Maringkik  dalam aktivitas  ekonomi,  sosial,  dan  budaya dapat  memiliki  beberapa  bentuk  yakni
masyarakat  kedua  etnik  terlibat  dalam berbagai  interaksi  ekonomi  seperti berbelanja, menjual barang atau jasa, dan melakukan transaksi keuangan termasuk penggunaan platform online . Bentuk Adaptasi Masyarakat Pendatang Suku Bugis dengan Budaya  dan  Kebiasaan  Masyarakat
Suku Sasak.
Dalam  hal  berkomunikasi  sehari- hari,  sebagian  besar  dari  warga  etnik Bugis  pendatang  awalnya  beradaptasi dengan  cara  hanya  berinteraksi  dengan sesama  kelompok  etnik  Bugis  lainnya yang juga bermigrasi di Pulau Maringkik, hal ini disebabkan pendatang yang  baru  tiba  di  wilayah  yang  asing, ingin mencari teman lain yang sekiranya bernasib  sama  dengan  dirinya  yang dalam hal ini keluarga etnik Bugis lain. “Pada  awalnya,  kami  hanya  berani berinteraksi  dengan  sesama  keluarga Bugis  saja,  terutama  karena  keluarga orang  tua  saya  sudah  ada  di  sini sebelumnya”. (DWB4.2023)
Setelah  adaptasi  awal  dan  saling membantu antara pendatang suku Bugis dan  warga  lokal  suku  Sasak,  mereka mulai  berinteraksi  secara  lebih  terbuka. Interaksi  antara kedua  etnik juga sering terjadi  dalam  ruang  publik,  seperti  di pasar saat melakukan transaksi jual beli, serta di dalam masjid saat beribadah. Di pasar, interaksi terutama dilakukan oleh para ibu-ibu yang berbelanja kebutuhan sehari-hari. Awalnya, mereka berkomunikasi dengan bahasa Indonesia yang  terbatas,  sehingga  masih  banyak menggunakan bahasa non-verbal, seperti menunjuk  atau  menghitung  dengan  jari tangan.
“Karena  saya  tidak  mendapatkan pendidikan  formal,  cara  tercepat  bagi saya untuk belajar bahasa adalah ketika berbelanja di pasar. Saya dan anak saya sering  pergi  ke  pasar,  di  situlah  saya belajar dan mencari teman baru juga”.
(DWB5. 2023).
Etnik Bugis dan Sasak berinteraksi menggunakan  bahasa  Indonesia  dan Sasak  di  ruang  publik,  terutama  di masjid. Khotib cenderung menggunakan lebih  banyak  bahasa  Indonesia  saat Shalat Jum'at karena hadirnya etnik lain. Di  pemukiman  Bugis,  warga  berbicara bahasa  Indonesia dan Bugis,  khususnya sesama Bugis. Namun, saat berinteraksi dengan orang lain, mereka menggunakan bahasa Indonesia, menunjukkan adaptasi bahasa  tergantung  lawan  bicara.  Hal serupa  juga  dilakukan  oleh  kepala  desa Pulau  Maringkik  dalam  menyesuaikan bahasa sesuai lawan bicara.
“Saya  menguasai  bahasa  Bugis, bahasa  Mandar,  Konjo,  Makassar,  dan saat ini bahasa Sasak. Kebetulan, suami saya berasal dari Makassar, jadi dalam kehidupan sehari-hari, kami menggunakan  bahasa  Makassar  atau bahasa Indonesia dengan logat Makassar  ketika  berkomunikasi  dengan keluarga  di  rumah.  Namun,  kadang- kadang kami juga menggunakan bahasa Bugis saat berinteraksi dengan keluarga Bugis  lain  di  sini.  Sedangkan  ketika berinteraksi  dengan  penduduk  lokal, kami  menggunakan  bahasa  Indonesia dan bahasa Sasak.” (DWB6.2023)
Selain dalam berbahasa, para etnik Bugis pendatang juga turut menyesuaikan  diri    dengan    praktik budaya  maupun    adat    istiadat    etnik Sasak setempat, khususnya dalam ritual pernikahan. Tetapi, pendatang menyesuaikan diri dengan sebatas hanya ikut menyaksikan atau sekedar memahami  apa  saja  tahapan  para  etnik Sasak  ketika  melakukan  pernikahan, tidak  untuk  dipraktikrjkkan  dalam keluarga mereka, mengingat juga adanya perbedaan yang sangat kontras dari ritual pernikahan kedua etnik.
PEMBAHASAN Bentuk Interaksi Sosial antara Masyarakat  Suku  Bugis  dengan

## Masyarakat Suku Sasak
Setiap  orang  di  Pulau  Maringkik berinteraksi  dengan  orang  lain  dalam kehidupan  sehari-hari,  seperti  keluarga, teman, tetangga, rekan kerja, atau orang asing  di  tempat  umum,  hal  ini  sesuai dengan teori  (Homans, n.d.; Machmud, 2016).  Interaksi  sosial  ini  mencakup berbagai  bentuk  komunikasi,  seperti percakapan  langsung,  telepon,  pesan teks,  dan  media  sosial.  Mereka  dapat berbagi  pengalaman,  berdiskusi  tentang topik tertentu, memberikan nasihat, atau hanya  berinteraksi  secara  santai  untuk menjalin  hubungan  sosial  yang  lebih baik. Dalam interaksi sehari-hari,
masyarakat pulau Maringkik menggunakan  simbol-simbol  seperti bahasa,  gerakan  tubuh,  ekspresi  wajah,
atau tindakan tertentu untuk
berkomunikasi  dan  memahami  satu sama lain (Cronk, 2021; Hukama, 2017; Mead, 2021).
Masyarakat  berinteraksi  dalam konteks  budaya  mereka,  melibatkan pertukaran gagasan, praktik, dan tradisi. Ini  dapat  terjadi  melalui  acara  budaya, seperti  festival,  pameran  seni,  atau pertunjukan  kesenian  daerah,  di  mana orang-orang  dapat  mengalami  dan menikmati  berbagai  aspek  budaya  yang berbeda.
Hal  ini  sesuai  dengan  George  C. Homans  yang  menekankan  bahwa individu  atau  kelompok  budaya  saling bertukar dan memperoleh elemen budaya  dari  satu  sama  lain  melalui interaksi  budaya  sehari-hari,  seperti acara budaya, media massa, dan interaksi langsung  dengan  orang-orang  dari budaya yang berbeda (Homans, n.d.).
Dalam semua bentuk interaksi ini, komunikasi  dan  saling  pengertian  antar dkedua  etnis  baik  suku  Bugis  maupuk suku  Sasak  sangat  penting  untuk
membangun  hubungan  yang  positif.
Penting untuk menghormati keberagaman budaya, menghargai pandangan  dan  kebutuhan  orang  lain, serta  menjaga  etika  dan  sopan  santun dalam  setiap  interaksi  yang  dilakukan. Hal  ini  sesuai  dengan  teori  kontak sosialdan menginterpretasikan informasi tentang kehidupan yang beragam dalam masyarakat di Pulau Maringkik
(Nuryadin, 2021; Ahmadin, 2021).
Konsep  multikulturalisme  secara nyata  terjadi  pada  masyarakat  di  Pulau Maringkik  karena  kelompok  etnis  atau budaya yang ada di pulau tersebut dapat hidup  berdampingan  secara  damai dengan prinsip co-existensi yang ditandai oleh saling menghormati budaya satu sama lain (Murdiono, 2012).
Menurut  Gudykunst  dan  Kim dalam A. Fathullah, (2021) Faktor sosial budaya  melibatkan  hubungan  sosial budaya  yang  meliputi  keanggotaan individu dalam kelompok sosial. Secara umum,  setiap  individu  adalah  anggota berbagai  kelompok  sosial  di  dalam masyarakat,  seperti  keluarga,  serikat pekerja,  kelas  sosial,  agama,  kelompok ibadah,  kebangsaan,  dan  sebagainya, termasuk kelompok etnis. Ketika seseorang  melihat  individu  lain  dengan budaya  yang  berbeda  tetapi  masih merupakan  anggota  kelompok  sosial yang  sama,  hal  ini  akan  mendorong individu tersebut untuk berinteraksi dan terjadi komunikasi  antarbudaya  (Utami,
2015b). Bentuk Adaptasi Masyarakat Pendatang Suku Bugis dengan Budaya  dan  Kebiasaan  Masyarakat Suku Sasak
Bentuk  adaptasi  etnik  Bugis pendatang  dulunya  hanya  berinteraksi dengan  sesama  keluarga  etnik  Bugis lainnya  sesuai  dengan  faktor  adaptasi budaya  oleh  Kim  (2001),  yakni ethnic social communication , untuk
menciptakan rasa nyaman bahwa mereka tidak  sendirian,  sekaligus  melakukan enkulturasi  untuk  mulai  mengenal  dan mempelajari budaya warga lokal sebelum  memberanikan  diri  untuk berinteraksi secara langsung (Arasaratnam,  2007;  Lee,  2018;  Peng,
2019; Utami, 2015).
Pada saat ini, adaptasi antara etnik Bugis  dan  warga  lokal  etnik  Sasak tergantung pada tempat dan orang yang mereka  interaksi.  Ketika  berinteraksi dengan  sesama  etnik  Bugis,  mereka menggunakan  bahasa  Bugis  dengan tambahan  bahasa  Indonesia,  sedangkan saat  berinteraksi  dengan  warga  lokal  di ruang  publik  seperti  pasar,  masjid,  atau di rumah mereka, etnik Bugis berkomunikasi  menggunakan  bahasa
Indonesia dan bahasa Sasak jika mereka sudah mampu.
Etnik Bugis yang datang ke Pulau
Maringkik  beradaptasi  dengan  cara berinteraksi dengan sesama Bugis untuk menciptakan kenyamanan dan enkulturasi sebelum berhubungan dengan masyarakat lokal Sasak.
Adaptasi  ini  juga  tercermin  dalam pemilihan  bahasa;  mereka  gunakan bahasa Bugis dengan sesama Bugis dan bahasa  Indonesia  serta  Sasak  saat berinteraksi  dengan  warga  lokal.  Meski begitu,  pendatang  Bugis  tua  tetap mempertahankan logat dan dialek Bugis, sementara generasi muda yang lahir dan dibesarkan di pulau ini mampu berbicara dalam beberapa bahasa. Proses adaptasi tampak  dalam  praktik  pernikahan, dengan  pendatang  Bugis  menjaga  adat istiadat  Bugis  dan  warga  lokal  Sasak mengikuti  adat  istiadat  pendatang. Komunikasi  antara  kedua  etnik  ini mencerminkan  tahap  asimilasi  dalam adaptasi budaya, sebagaimana
ditemukan dalam penelitian Rachmawati (2019).
Tradisi-tradisi adat  Bugis di  Pulai Maringkik  menarik  perhatian  pegiat seni,  pegiat  tradisi,  dan  masyarakat  di luar  desa.  Namun,  banyak  desa  yang kehilangan keberadaannya dalam upaya mempertahankan  tradisi  mereka  sendiri (Website Resmi Desa Pulau Maringkik, 2022).
Interaksi  pada  pola  pemilihan tempat  tinggal  yang  terjadi  pada masyarakat Pulau Maringkik memungkinkan  adanya  saling  pengaruh dalam  berbagai  bidang  kehidupan, termasuk  karya  sastra.   Interaksi  yang berimplikasi pada adanya saling pengaruh,  khususnya  dalam  bidang sastra memungkinkan beberapa
kemungkinan, yakni sastra yang tumbuh dan  berkembang  akan  tetap  bertahan, terjadi  modifikasi  mengikuti  bentuk sastra  masyarakat  yang  mayoritas,  atau menghilangkan bentuk karya sastra yang dimiliki  dan  beralih  pada  keberadaan sastra masyarakat mayoritas (Bahri et al., 2021).
Unsur  agama  atau  religi  dapat diartikan sebagai suatu wujud keyakinan dengan hal-hal yang dipercayai memiliki status  yang  lebih  tinggi  dari  manusia. Hal  ini  bermaksud  tentang  keyakinan, nilai, norma, dan pandangan hidup umat beragama  lainnya. Masing-masing  etnis memiliki  falsafah  hidup  dengan  budaya yang  melekat  pada  dirinya  dengan  ciri khusus.  Hal  ini  sesuai  dengan  tiga konsep  interaksi  George  Herbert  Mead yakni tindakan dimulai dengan dorongan,  melibatkan  persepsi  dan pembentukan  makna,  proses  mental, pertimbangan alternatif,
dan penyelesaian  (Lie et al., 2020).
Menurut A. Fathullah, (2021) pola adaptasi etnik Bugis pendatang dulunya hanya  berinteraksi  dengan  sesama keluarga  etnik  Bugis  lainnya  sesuai dengan faktor adaptasi budaya oleh Kim (2001), yakni ethnic social communication, untuk menciptakan rasa
nyaman  bahwa  masyarakat  di  Pulau Maringkik  tidak  sendirian,  sekaligus melakukan  enkulturasi  untuk  mulai mengenal  dan  mempelajari  budaya warga lokal sebelum memberanikan diri untuk berinteraksi secara langsung.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa bentuk
interaksi  sosial  antara  masyarakat  suku Bugis  dan  masyarakat  suku  Sasak  di Pulau  Maringkik  terlihat  harmonis  dan saling mendukung. Adaptasi masyarakat suku Bugis dengan budaya dan kebiasaan masyarakat suku Sasak terjadi melalui  interaksi  ekonomi,  sosial,  dan budaya.  Masyarakat  pendatang  suku Bugis  bekerja  sama  dengan  masyarakat lokal suku Sasak dalam usaha pengusaha suku  Bugis,  membantu  memperbaiki kondisi  ekonomi  dan  membuka  jalur interaksi antara kedua etnik.
Masyarakat lokal suku Sasak juga memberikan  dukungan  dan  bantuan kepada keluarga pendatang, serta terbuka  terhadap  budaya  suku  Bugis. Interaksi  antara  kedua  etnik  terjadi dalam lingkungan pekerjaan dan kegiatan  jual-beli  di  pasar,  di  mana mereka  saling  terbiasa  dengan  budaya masing-masing.  Terbentuknya  banyak pernikahan  antara  suku  Bugis  dan  suku Sasak juga menunjukkan hubungan yang positif  antara  kedua  etnik  tersebut. Dalam  adaptasi  ini,  komunikasi  dan saling  pengertian  antara  kedua  etnik sangat penting  untuk membangun hubungan yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadin, M. (2021). Sociology of Bugis Society:  An  Introduction. Jurnal
Kajian  Sosial  dan  Budaya:  Tebar Science , 5 (3), 20–27. doi:10.36653/jksb.v5i3.89
Arasaratnam,  L.  A.,  &  Banerjee,  S.  C.
(2007). Ethnocentrism and
Sensation  Seeking  as  Variables that Influence Intercultural Contact-Seeking Behavior: A Path Analysis. Communication Research Reports , 24 (4), 303–310. https://doi.org/10.1080/08824090 701624197 Ariska, F., Atmadja, N. B., Margi, I. K. (2020). Keharmonisan Sosial pada Masyarakat Multietnis dan Potensinya Sebagai Sumber Belajar Sosiologi (di Desa Celukanbawang,  Buleleng,  Bali). JPSU: Jurnal Pendidikan Sosiologi  Undiksha. 02 (1).  63-72.
https://doi.org/10.23887/jpsu.v2i1
.28050
Atmayanti,  T.,  &  Malthuf,  M.  (2023). Kesenjangan  Sosial  dan  Ekonomi Masyarakat  Daerah  Terpencil: Studi Kasus Desa Pulau Maringkik. JPEK (Jurnal Pendidikan Ekonomi Dan Kewirausahaan) , 7 (1),  104–114. https://doi.org/10.29408/jpek.v7i1
.9155
Bahri, S., & Hariro, H., Zamzam, Z., & Alaini,  A.,  Nur,  N.,  &  Desi,  R.
(2017) Laporan penelitian vitalitas sastra  etnis  pendatang  di  Lombok (Bugis di Tanjung Luar). Documentation.  Kantor  Bahasa Provinsi NTB, Mataram. Repositori  Institusi:  Kementerian Pendidikan,  KEbudayaan,  Riset dan Teknologi. https://repositori.kemdikbud.go.id /20457/ Bahri, S. (2018). Distribusi dan
Pemetaan Bentuk/Jenis Karya Sastra yang Tumbuh dan Berkembang  pada  Masyarakat Tutur Bahasa Bugis di Kabupaten
Sumbawa. Mabasan , 2 (2),  287- 913.
https://doi.org/10.26499/mab.v2i2 .138
Bell,  R.  Q.  (2020).  Contributions  of Human  Infants  to  Caregiving  and Social Interaction. Childhood
Socialization , 103–122.
Boon, S. D., & Yoshimura, S. M. (2020).
Revenge  as  Social  Interaction:
Merging Social Psychological and
Interpersonal Communication Approaches  to  The  Study  of Vengeful  Behavior. Social  and Personality  Psychology  Compass ,
14 (9), e12554. https://psycnet.apa.org/doi/10.111
1/spc3.12554
Cahyowati,  R.  R.,  Asmara,  G.,  &
Wibowo,  G.  D.  H.  (2022). Kebijakan pembangunan pariwisata  berkelanjutan  di  desa Pulau Maringkik kabupaten Lombok Timur. Unram Journal of
Community  Service , 3 (4),  123–
126.
https://doi.org/10.29303/ujcs.v3i4. 396 Cronk,  G.  (2021). Mead,  George Herbert | Internet Encyclopedia of Philosophy . Internet Encyclopedia
of Philosophy. Evendi, A., Sayuti, R. H., & Inderasari, O.  P.  (2021).  Modal  Sosial Masyarakat Pulau Maringkik dalam Menghadapi Bencana. Resiprokal: Jurnal Riset Sosiologi
Progresif  Aktual , 3 (1),  1–21. https://doi.org/10.29303/resiproka l.v3i1.57
Fathullah,  A.  (2021).  Adaptasi  Budaya
Etnik  Bugis  dengan  Masyarakat Lokal  Etnik  Sasak  Desa  Labuhan Lombok Kabupaten Lombok Timur. Universitas Hasanuddin. Fathullah, A. D. T., Arianto, A., & Farid,
M. (2021). Communication Management of Bugis Ethnicity on
Cultural  Adaptation  in  Labuhan Lombok  Village. Proceedings  of the  4th  International  Conference on  Communication  &  Business
(ICCB 2021) .
Hall,  J.  A.  (2020). Relating  Through Technology: Everyday Social Interaction . Cambridge University
Press.
https://doi.org/10.1017/97811086 29935 Hastuti,  D.  R.  D.,  Ali,  M.  S., Demmallino,  E.  b.,  Rahmadanih, R.  (2018).  Ringkasan  Kumpulan Mazhab  Teori  Sosial  (Biografi, Sejarah, Teori, dan Kritikan). CV. Nur Lina. Makasar Hukama,  A.  F.  (2017).  Persepsi Masyarakat  Pedesaan  terhadap Pendidikan Tinggi (Studi Analisis Teori  George  Herbert  Mead). J- PIPS  (Jurnal  Pendidikan  Ilmu Pengetahuan  Sosial) , 4 (1),  1–13. https://doi.org/10.18860/jpips.v4i 1.7298 Koentjaraningrat, K. (2004). Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan .  Gramedia  Pustaka Utama. Jakarta Lee, S. K. (2018). Refining a Theory of Cross-Cultural Adaptation:  an Exploration of a New Methodological Approach to Institutional  Completeness. Asian
Journal of Communication , 28 (3),
315–334. http://dx.doi.org/10.1080/0129298 6.2017.1396619 Lestari,  I.  P.  (2013).  Interaksi  Sosial Komunitas Samin dengan Masyarakat Sekitar. KOMUNITAS: International Journal of Indonesian Society and Culture , 5 (1).
https://doi.org/10.15294/komunita s.v5i1.2376
Lie, F. O., Purwanti, S., & Boer, K. M.
(2020).  Makna  Simbol  Ritual Kematian Pada Suku Dayak Bahau Busang  di  Kabupaten  Mahakam Ulu. EJurnal  Ilmu  Komunikasi ,
8 (4), 27–28.
https://ejournal.ilkom.fisip- unmul.ac.id/site/?p=4217
Listiqowati, I., Hasanah, I., Nawing, K.,
&  Novarita,  A.  (2021).  Interaksi Sosial Transmigran dengan Komunitas Lokal di Desa Ketong, Kecamatan  Balaesang  Tanjung, Kabupaten Donggala. Jurnal
Sosiologi  Andalas , 07 (1).  54-66.
https://doi.org/10.25077/jsa.7.1.54 -66.2021 Machmud,  M.  E.  (2016).  Transaksi dalam Teori Exchange Behaviorism George Caspar Homans (Perspektif Ekonomi Syariah). Iqtishadia , 8 (2).  257- 280.
http://dx.doi.org/10.21043/iqtisha dia.v8i2.959
Mead, G. H. (2021). The Genesis of The Self. In Social Media &  The Self: An Open Reader . https://doi.org/10.32376/3f8575cb
.297ffefc
Meltzer,  B.,  Petras,  J.,  &  Reynolds,  L.
(2020). Symbolic  interactionism
(RLE  Social  Theory):  Genesis, Varieties and Criticism . Routledge.
Murcahyaningrum,  S.  R.  S.  M., Martono,  N.,  Rizkidarajat,  W.,
Darmawan,  A.,  Suyanto,  E.,  &
Widyastuti, T. R. (2023). Implementasi Mata Kuliah Modul Nusantara terhadap Interaksi Sosial  pada  Program  Pertukaran Mahasiswa  Merdeka. Kaganga:
Jurnal  Pendidikan  Sejarah  Dan Riset  Sosial  Humaniora , 6 (1),
145–157. https://doi.org/10.31539/kaganga. v6i1.5788
Murcahyaningrum, S. R. S. M., Suyanto, E.,  &  Widyastuti,  T.  R.  (2023). Social  Interaction  between  Bugis and Sasak Communities on Maringkik Island. IJE: Interdisciplinary Journal of
Education , 1 (1), 77–89. https://doi.org/10.61277/ije.v1i1.1 3 Murdiono, M. (2012). Strategi Pembelajaran Pendidikan Multikultural  Berbasis  Budaya Lokal. Open Journal Systems PKn
Progresif  FKIP  UNS , 07 (01),  24-
33.
https://jurnal.fkip.uns.ac.id/index. php/progresif/article/view/2232/1 624 Nuryadin,  N.  (2021). Keberagamaan Mahasiswa di Universitas Lambung  Mangkurat  (Perspektif Sosiologi  dan  Antropologi) .  UIN Antasari Banjarmasin. https://idr.uin- antasari.ac.id/18026/1/Halaman% 20Awal%20- %20Revisi%2017.pdf Peng,  R.-Z.,  &  Wu,  W.-P.  (2019). Measuring Communication Patterns and Intercultural Transformation  of  International Students in Cross-Cultural Adaptation. International  Journal of Intercultural Relations , 70 , 78– 88. https://psycnet.apa.org/doi/10.101 6/j.ijintrel.2019.03.004
Pratiwi,  A.,  Hos,  J.,  &  Arsyad,  M. (2019).  Integrasi  Sosial  pada Masyarakat Multietnik Studi Pada Masyarakat Transmigrasi di Kecamatan Wonggeduku Kabupaten  Konawe. Jurnal  Neo Societal , 04 (3), 907–911. http://dx.doi.org/10.52423/jns.v4i 3.8554 Rachmawati,  D.  (2019).  Distribusi  dan Pemetaan  Varian-varian  Bahasa Bugis di Pulau Lombok. MABASAN , 1 (1).
https://doi.org/10.26499/mab.v1i1 .146
Rasyid,  M.  R.  (2016).  Pola  Interaksi Sosial  Etnis  Bugis  Makassar:
Dinamika Kerukunan Hidup Umat Beragama  di  Kota  Sorong. Al- Qalam , 20 (1), 76–77. https://doi.org/10.31969/alq.v20i1
.179 Ri’ina, Murcahyanto, H., & Al-Pansori, M. J. (2020). Peristiwa tutur dalam prosesi  selamatan  laut  di  desa Tanjung  Luar  Lombok. Asas: Jurnal Sastra , 9 (1). https://doi.org/10.24114/ajs.v9i1.1 8331 Rojabi, S. H., Kurniansah, R.,
Budiatiningsih,  M.,  Hulfa,  I., Minanda,  H.,  &  Ulya,  B.  N. (2023).  Potensi  Pengembangan Pariwisata Halal di Pulau Maringkik. Alexandria (Journal of Economics, Business, & Entrepreneurship) , 4 (1),  33–37. https://jurnalpasca.unram.ac.id/in dex.php/alexandria/article/downlo ad/446/114
Shohibuddin,  M.,  Luthfi,  A.  N.,  Utami,
W. (2019). Meninjau Ulang Pengaturan  Hak  Adat.  PPPM: Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional. STPN PRess. https://pppm.stpn.ac.id/sdm_down loads/meninjau-ulang-pengaturan- hak-adat Suyanto,  E.  (2019).  Model  Kebijakan Pengelolaan Ekowisata Hutan Mangrove  Berbasis  Partisipasi Masyarakat  dan  Potensi  Lokal Kampung  Laut  Segara  Anakan. Prosiding Seminar Nasional LPPM Unsoed , 8 (1). 8-16.
http://jurnal.lppm.unsoed.ac.id/ojs
/index.php/Prosiding/article/view/
620
Suyanto,  E.,  Lestari,  S.,  Widyastuti,  T. R.,  Wardyono,  F.,  &  Santoso,  J.
(2023). Waste Management Model of  Ecological  Fishing  Areas Mangrove Forest Efforts to
Reduce  Environmental  Pollution Kampung  Laut-Segara  Anakan
Cilacap. Journal  of  Survey  in Fisheries Sciences , 10 (1S), 4578–
4587.
https://doi.org/10.17762/sfs.v10i1 S.1463
Utami,  L.  S.  S.  (2015).  Teori-teori adaptasi  antar  budaya. Jurnal Komunikasi , 7 (2), 180–197. https://media.neliti.com/media/pu blications/108215-ID-teori-teori- adaptasi-antar-budaya.pdf Wardani,  W.  (2016).  Membedah  Teori Sosiologi: Teori Pertukaran (Exchange Theory) George Caspar Homans. 4(1). 19-38. http://dx.doi.org/10.18592/jsi.v4i1 .1111 Warman, K. A., Budiman, B., Safira, E.,
Arta,  I.  G.  K.  D.,  Rosalinda,  S., Diana, P., Lajuardi, D. R., Fatinah, A.,  Hidayat,  D.,  Marlina,  D.,
Malazy,  M.  A.,  Fathony,  M.  D., Wahidatussolihah, R., & Harahap, H. S. (2022). Strategi Pengelolaan Sampah dalam Mendukung Program Zero Waste di Desa Pulau
Maringkik. Jurnal  Gema  Ngabdi ,
4 (2). https://doi.org/10.29303/jgn.v4i2.
166
Website  Resmi  Desa  Pulau  Maringkik. (2022,  January  11). Kali  Pertama
Di  Munculkan  Kembali  Adat
Bugis-Bajo  Di  Pulau  Maringkik .
Website Resmi Desa Pulau Maringkik. Diakses dari https://desapulaumaringkik.web.id / Wirasandi, W., Junaidi, A. M., Zainuddin,  M.,  Hamidy,  R.  R.,  & Murcahyanto,  H.  (2021).  Studi analisis Awig-awig nelayan Lungkak. Kaganga: Jurnal Pendidikan  Sejarah  Dan  Riset
Sosial-Humaniora , 4 (2),  78–90. https://doi.org/10.31539/kaganga.
v4i2.2676 Yunus, Y., & Mukhlisin. (2020). Sosial-
Budaya:  Harmonisasi  Agama  dan Budaya dalam Pendidikan Toleransi. Kalam:  Jurnal  Agama Dan  Sosial  Humaniora , 8 (2). https://doi.org/10.47574/kalam.v8 i2.78