## STUDI PENGEMBANGAN KOGNITIF DAN NILAI AGAMA DALAM PROGRAM TAḤFIẒUL AL-QUR’ĀN
Wahyu Purwasih 1 , Usman Usman 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: wahyualfia@gmail.com, usmanbabsel@gmail.com

## ABSTRAC
This  paper  presents  the  Developing of  Cognitive and Religious Values  in the Taḥfiẓul al-Qur'ān Program at Qurrota A'yun Kindergarten Yogyakarta. The subjects  in  this  study  were  students  of  Class  B  Kindergarten  Qurrota  A'yun Yogyakarta.  The  research  method  used  is  a  mixed  method  with  a  sequential exploratory design. Namely processing qualitative data first, then reinforced with quantitative  data.  The  results  of  the  analysis  showed  that  the  taḥfīẓul  al-Qur'ān program  which  was  implemented,  was  able  to  improve  children's  cognitive abilities.  The  implications  on  the  development  of  children's  religious  values include being able to memorize prayer readings, dhikr, and prayers. The children also  did  not  seem  interested  in  performing  prayers  and  reading  the  Qur'an compilation  at  home.  This  is  reinforced  by  quantitative  data  showing  children's cognitive abilities and religious values increased by 15% after receiving the taḥfīẓ program.
Keywords: Cognitive, Spirituality, Taḥfīẓ Program

## ABSTRAK
Tulisan ini menyajikan tentang Pengembangan Kognitif dan Nilai Agama dalam  Program Taḥfiẓul  al-Qur’ān di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta.  Subyek dalam penelitian ini adalah siswa kelas B TK Qurrota A’yun Yogyakarta. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah mix methode dengan  desain sequential exploratory. Yaitu mengolah data kualitatif terlebih dahulu, selanjutnya diperkuat dengan  data  kuantitatif.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  program  taḥfīẓul  al- Qur’ān yang diterapkan, mampu meningkatkan kemampuan fungsi kognitif anak. Implikasi  pada  perkembangan  nilai  agama  anak  antara  lain  anak  mampu menghafal bacaan sholat, dzikir, dan doa. Anak juga tidak nampak tertekan untuk menjalankan  sholat  dan  membaca  Al-Qur’an  ketika  di  rumah.  Hal  ini  diperkuat dengan  data  kuantitatif  yang  menunjukkan  bahwa  kemampuan  kognitif  dan  nilai agama anak meningkat 15% setelah mengikuti program taḥfīẓ
Keywords: Cognitive, Spirituality, Taḥfiẓ Program

## PENDAHULUAN
Usia  dini  merupakan  usia  ideal  untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama. Salah  satu  ilmu  agama  yang  wajib  diberikan  pada  anak  yaitu  mempelajari Al- Qur’an sejak dini. Anak usia dini harus dilatih dan dibiasakan untuk mempelajari Al-Qur’an secara  komprehensif.  Yaitu  mampu  melafazkan  serta  mengetahui makna  yang  terkandung.  Namun,  menghafal  merupakan  cara  yang  paling  efektif sesuai  dengan  perkembangan  kemampuan  anak.  Mengingat  rata-rata  anak  usia dini  banyak  yang  belum  mampu  membaca Al-Qur’an ,  apalagi  mempelajari tafsirnya.
Kegiatan  menghafal Al-Qur’an sangat  erat  kaitannya  dengan  aspek kognitif, yaitu memori. Kegiatan yang melibatkan memori  otak yang berpusat  di hippocampus ini sangat efektif dilatih sejak masa usia dini. Mengingat pada usia ini  otak  anak  berkembang  sangat  pesat.  Sebuah  penelitian  membuktikan  bahwa memori anak pada usia 2-7 tahun meningkat dua kali lipat daripada usia bayi dan mengalami penurunan setelahnya. 1 Ahmadi & Munawar juga menyatakan bahwa pada  usia  empat  tahun,  perkembangan  daya  ingat  anak  akan  bersifat  tetap. Sehingga  sangat  kecil  kemungkinan  untuk  melupakan.  Dan  perkembangan  ini akan mencapai intensitas terbaik saat anak berusia antara 8-12 tahun. 2
Pelaksanaan  program taḥfīẓ pada  anak  usia  dini  juga  diperkuat  dengan kebijakan  Kepala  Kementerian  Agama  D.  I  Yogyakarta.  Melalui  surat  edaran yang diberikan kepada seluruh Kepala Raudhatul Athfal dan Kepala Madrasah di seluruh  D.  I  Yogyakarta.  Menghimbau  bagi  madrasah  yang  sudah  menerapkan Kurikulum  2013  diwajibkan  melaksanakan  program taḥfīẓ. Untuk  tingkat Raudhatul Athfal, pelaksanaan taḥfīẓ dilakukan setiap hari. 3
Sehubungan  dengan  adanya  kebijakan  di  atas,  banyak  lembaga  PAUD yang menerapkan program taḥfīẓ. Selain untuk menanamkan kecintaan anak pada
1 John  W.  Santrock, Perkembangan  Anak  Jilid  2 ,  terj:  Mila  Rachmawati  &  Anna Kuswanti, (Jakarta: Erlangga, 2007), hlm. 289.
2 Abu  Ahmadi  &  Munawar  Sholeh, Psikologi  Perkembangan ,  (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2005), hlm. 47.
3 Surat  Edaran  Kepala  Kementerian  Agama  Indonesia,  Wilayah  Daerah  Istimewa Yogyakarta, No.B-1888/Kw.12.2/1/ PP.001 /07/2016, Program Tahfidh, Yogyakarta, 1 Juli 2016.
Al-Qur’an .  Program  ini  juga  turut  mendukung  strategi  pemasaran  lembaga. Beberapa  lembaga  PAUD  menawarkan  lulusan  mampu  menghafal  surat-surat pendek  beserta  beberapa  hadits.  Ada  pula  PAUD  yang  memiliki  program menghafal  juz  30.  Bahkan  ada  pula  yang  memiliki  program  menghafal  30  juz. Namun pelaksanaan program menghafal Al-Qur’an seperti yang sudah diterapkan dibeberapa lembaga PAUD hanya fokus pada kegiatan menghafal saja dan aspek perkembangan kognitif anak kurang distimulasi dengan baik.
Salah  satu  PAUD  yang  menerapkan  program taḥfīẓ dengan  tetap memperhatikan  perkembangan  kognitif  anak  adalah  TK  Qurrota  A’yun Yogyakarta.  Pada  dasarnya  TK  Qurrota  A’yun  menerapkan  kurikulum  dari pemerintah. Dengan melakukan inovasi sesuai visi dan misi yayasan, TK Qurrota A’yun  menyelenggarakan  pendidikan  secara  terpadu.  Memadukan  antara kurikulum  umum  dengan  kurikulum  diniyah.  Kurikulum  umum  merupakan kurikulum  yang  memberikan  stimulasi  pada  enam  aspek  perkembangan  anak seperti  TK  pada  umumnya.  Sedangkan  kurikulum  diniyah  meliputi  penanaman nilai-nilai  aqidah,  pembiasaan  akhlak  baik, taḥfīẓul  al-Qur’ān ,  dan  belajar membaca Al-Qur’an .
Berdasarkan  dari  pertimbangan-pertimbangan  tersebut,  peneliti  merasa tertarik  untuk  meneliti  lebih  lanjut  persoalan  perkembangan  kognitif  dan  nilai agama  anak  dalam  program taḥfīẓul  al-Qur’ān agar  dapat  diungkap  jawaban- jawaban  dari  persoalan  ini.  Tujuan  dilakukan  penelitian  ini  antara  lain  untuk mengetahui dasar pelaksanaan program  tahfiz di  TK Qurrota  A’yun Yogyakarta, untuk mengetahui implementasi program tahfiz dalam meningkatkan kognitif dan nilai  agama  anak  di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta,  untuk  mengetahui  hasil program tahfiz dalam meningkatkan kognitif dan nilai agama anak di TK Qurrota A’yun Yogyakarta.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  dilakukan  di  TK  Qurrota  A’yun  desa  Babadan  Yogyakarta. Kelompok  yang  dipilih  adalah  kelompok  B  usia  5-6  tahun.  Waktu  penelitian
dilakukan pada bulan Desember hingga Februari 2019 dimulai dengan penelitian pra  tindakan,  pengambilan  data,  serta  penyelesaian  hasil  penelitian.  Adapun metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  penelitian  campuran  ( mix methode ).  Penelitian  campuran  ialah  penelitian  yang  menggunakan  metode kualitatif  dan  kuantitatif  dalam  satu  kegiatan  peelitian  sehingga  data  yang diperoleh  lebih  komprehensif,  valid,  reliabel,  serta  obyektif.  Adapun  desain penelitian  campuran  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sequential exploratory .  Yaitu  strategi  penelitian  dengan  mengumpulkan  data  dan menganalisis  data  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  pada  tahap  pertama. Teknik  pengumpulan  data  kualitatif  meliputi  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Selanjutnya  melakukan  pengumpulan  data  kuantitatif  dengan kuesioner  dan  analisis  data  kuantitatif  pada  tahap  kedua  dilakukan  berdasarkan hasil awal kualitatif. 4

## PEMBAHASAN
Program Taḥfiẓul al-Qur’ān untuk Anak Usia Dini
Taḥfiẓul  al-Qur’ān atau  yang  lebih  dikenal  dengan  menghafal Al-Qur’ān merupakan  salah  satu  program  unggulan  yang  dilaksanakan  dibeberapa  lembaga pendidikan  anak  usia  dini.    Menghafal Al-Qur’an merupakan  kegiatan  merekam ayat-ayat Al-Qur’an baik  melalui  membaca  maupun  mendengar  serta  mampu melafazkannya sesuai kaidah tajwid tanpa melihat muṣḥāf . 5
Landasan  dasar  program taḥfīẓul  al-Qur’ān untuk  anak  usia  dini  antara lain (1) Dasar Yuridis mengacu pada:  (a)  UUD 1945 Pasal  31 ayat  1 dan ayat  2 tentang  hak  pendidikan  bagi  setiap  warga  negara;  (b)  Undang-Undang  Sisdiknas Nomor  20  Tahun  2003  Pasal  3:  pendidikan  nasional  tentang  fungsi  pendidikan; (c)  Undang-Undang  Sisdiknas  Nomor  20  Tahun  2003  Pasal  11  Ayat  1  tentang
4 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methode), (Bandung: Alfabeta, 2011), hlm. 404.
5 Abdurrab  Nawabuddin, Tehnik  Menghafal  Alquran ,  (Bandung:  Sinar  Baru  Algensindo, 2005), hlm. 23.
jaminan  pendidikan  yang  bermutu  bagi  setiap  warga  negara  tanpa  diskriminasi. 6 (2)  Dasar  Filosofis,  sejak  dilahirkan  anak  sudah  memiliki  insting  keagamaan. Perilaku keagamaan akan muncul ketika fungsi kejiwaan anak sudah matang. 7 (3) Dasar  Psikologis,  kegiatan  menghafal Al-Qur’an pada  anak  usia  dini  sesuai dengan fase perkembangan memori anak yang sedang berada di masa puncaknya dan  cenderung  bersifat  tetap. 8 Sehingga  kegiatan  menghafal Al-Qur’an sangat bermanfaat  untuk  mengoptimalkan  perkembangan  anak  dan  sangat  sesuai  bila sejak dini anak sudah dibiasakan untuk mengenal salah satu ibadah yang bercorak verbalis  atau  hafalan.  (4)  Dasar  Operasional,  Surat  edaran  kebijakan  Kepala Kementerian  Agama  D.  I  Yogyakarta.  Menghimbau  bagi  madrasah  yang  sudah menerapkan  Kurikulum  2013  diwajibkan  melaksanakan  program taḥfīẓ yang dilaksanakan  mulai  kelas  A,  I,  VII,  dan  X.  Untuk  tingkat  Raudhatul  Athfal, pelaksanaan taḥfīẓ dilakukan  setiap  hari. 9 (5)  Dasar  Religius,  landasan pelaksanaan program taḥfīẓul al-qur’ān dalam hadits adalah:
لا ِء ْوَض  ْنِم ُنَسْحَأ ُهُء ْوَض ،ِةَماَيِقْلا َم ْوَي اًجاَت ُهاَدِلا َو  َسِبْلُأ ،ِهيِف اَمِب َلِمَع َو َنآ ْرُقْلا َأ َرَق  ْنَم اَيْنُّدلا ِتوُيُب يِف  ِسْمَّش
ُّنَظ اَمَف ،ْمُكيِف  ْتَناَك  ْوَل
؟اَذَهِب َلِمَع يِذَّلاِب ْمُك
Barang  siapa  yang  membaca  A l-Qur’ān dan  mengamalkan  apa–apa  yang ada  didalamnya,  maka  Allah  akan  memakaikan  kedua  orang  tuanya  sebuah mahkota  di  hari  kiamat  nanti,  yang  cahaya  mahkota  tersebut,  lebih  bagus  dari cahara matahari di rumah- rumah dunia, maka apa anggapan kalian tentang yang dipakai oleh pelakunya? (HR. Abu dawud).
Hadits  di  atas  menjelaskan  bahwa  pahala  menghafalkan Al-Qur’an tidak hanya  didapatkan  oleh  penghafal  saja.  Namun,  juga  mampu  memberikan penghormatan tertinggi kepada kedua orang tuanya kelak di akhirat.
6 Made  Pidarta, Landasan  Kependidikan:  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak  Indonesia , (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), hlm. 43-45.
7 Baharuddin  dan  Mulyono, Psikologi  Agama:  dalam  Perspektif  Islam ,  (Malang:  UIN- Malang Press, 2008), hlm. 104.
8 Abu Ahmadi & Munawar Sholeh, Psikologi…, hlm. 47.
9 Surat Edaran Kepala Kementerian…, 1 Juli 2016.
Metode Taḥfīẓul al-Qur’ān untuk Anak Usia Dini
Metode  menghafal Al-Qur’ān yang  paling  sering  diterapkan  untuk  anak usai  dini  adalah  metode  talaqqi.  Metode  talaqqi  yaitu  anak  berhadapan  langsung dengan guru yang mempunyai kompetensi menghafal Al-Qur’an . Kemudian guru membimbing anak untuk menirukan lafal yang telah dibacakan dan menghafalnya sampai  mahir. 10 Terdapat  beberapa  strategi  yang  dapat  diterapkan  oleh  pendidik dalam  kegiatan  menghafal Al-Qur’an untuk  anak  usia  dini,  antara  lain:  (1) Memberi  motivasi  pada  anak  untuk  menghafal Al-Qur’an ;  (2)  Anak  menghafal Al-Qur’an dengan senang hati, tanpa paksaan; (3) Kegiatan menghafal Al-Qur’an dilaksanakan  melalui  kegiatan  yang  menyenangkan;  (4)  Memulai  hafalan  dari ayat-ayat  yang  mudah  dilafazkan  dan  dipahami  anak;  (5)  Memberikan keteladanan pada anak. 11
Pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kunci  sukses  kegiatan menghafal Al-Qur’an pada  anak  usia  dini  yaitu  dengan  memberi  materi  yang sesuai  dengan  perkembangan  anak,  menghafal Al-Qur’an dikemas  dengan kegiatan  yang  menyenangkan,  memberi reward pada  anak,  serta  memberikan keteladanan.

## Evaluasi Program Taḥfīẓul al-Qur’ān untuk Anak Usia Dini
Evaluasi  program taḥfīẓ merupakan  pengukuran  kemampuan  anak  dalam menghafal Al-Qur’an .  Penilaian  tahfidz  untuk  anak  usia  dini  berpedoman  pada perhakiman  MTQ-STQ  yang  diterbitkan  oleh  Kementerian  Agama.  Adapun indikator  penilaian  program  menghafal Al-Qur’an meliputi  tiga  aspek,  yaitu: (1) Taḥfīẓ .  Yaitu  kemampuan  anak  dalam  menghafal  keseluruhan  ayat  tanpa  ada satu  huruf  pun  yang  terlewatkan;  (2)Tajwid.  Yaitu  kemampuan  anak  dalam melafalkan  bacaan Al-Qur’an berdasarkan  aturan  hukum  membaca Al-Qur’an ;
10 Cucu  Susianti,  Efektivitas  Metode  Talaqqi  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al-Quran Anak Usia Dini, Tunas Siliwangi , April 2016, Vol. 2, No. 1, hlm. 1-19.
11 Dina  Y.  Sulaeman, Doktor  Cilik  Hafal  dan  paham  Alquran ,  (Depok:  Pustaka  Iman, 2007), hlm. 128.
(3)Tahsin.  Yaitu  usaha  anak  dalam  memperbaiki  bacaan  berdasarkan  tempat keluarnya huruf serta memperindah bacaan. 12

## Perkembangan Kognitif Anak Usia Dini

## Karakteristik perkembangan kognitif anak usia dini (5-6 tahun)
Anak  yang  berusia  2-7  tahun  berada  dalam  tahap  praoperasional.  Tahap yang  menguhubungkan  anak  dari  fase  yang  hanya  dapat  dipresentasikan  dengan fisik  ke  fase  tindakan  mental  dua  arah  (dari  tahap  sensori  motor  ke  tahap operasional).  Santrock  menjelaskan  lebih  detail  dalam  bukunya,  bahwa  usia  5-6 tahun anak berada pada tahap praoperasional pemikiran intuitif. 13 Disebut intuitif karena pada masa ini, anak-anak belum dapat menggunakan penalaran logis.
Perkembangan  kognitif  memiliki  peran  penting  guna  menstimulasi perkembangan yang lain. Oleh karena itu, penting bagi anak untuk menyelesaikan setiap tugas perkembangannya. Pada jenjang pendidikan anak usia dini, stimulasi aspek  perkembangan  kognitif    dapat  dilihat  pada  indikator  aspek  pengetahuan yang tertuang dalam Kompetensi Inti 3 dalam Kurikulum 2013. Yaitu mengetahui cara  memecahkan  masalah  sehari-hari  dan  berperilaku  kreatif. 14 Dengan  adanya indikator  ini,  diharapkan  pendidik  dapat  memberikan  stimulasi  yang  sesuai dengan  perkembangan  usia  anak  serta  dapat  mengukur  ketercapaian perkembangan anak.

## Ruang Lingkup Perkembangan Kognitif
1. Memori
Memori merupakan salah satu tugas kognitif yang menjadi dasar bagi kerja  kognitif  yang  lain.  Beberapa  strategi  yang  dapat  dilakukan  untuk menguatkan  memori  anak,  yaitu:  (a)  Pengulangan.  Pengulangan  merupakan cara paling mudah untuk menguatkan memori jangka pendek anak. Santrock
12 Departemen Agama RI, Penyelenggaraan MTQ dan STQ di Indonesia , (Jakarta: LPTQ, 2003 ), hlm. 43-44.
13 John W. Santrock, Perkembangan…, hlm. 253
14 Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  137  Tahun  2014  Tentang Standar  Nasional  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Standar  Isi  Tingkat  pencapaian  Perkembangan Anak.
menambahkan bahwa urutan kronologis menjadi kunci utama dalam kegiatan pengulangan. 15 Oleh  karena  itu,  makna  dari  suatu  informasi  sangat  jarang dipahami anak dalam kegiatan pengualangan. Karena anak hanya fokus pada urutan informasi tersebut. (b) Organisasi. Yaitu mengorganisasikan informasi yang disimpan dengan pemahaman. (c) Elaborasi, menghubungkan informasi yang  diingat  dengan  contoh-contoh  yang  berkaitan.  (d)  Imajinasi. Menghubungkan informasi dengan hal-hal yang bisa jadi tidak ada kaitannya ataupun tidak masuk akal.
2. Pemecahan masalah
Masalah  didefinisikan  sebagai  penghalang  untuk  mencapai  tujuan. Adapun  strategi  yang  dapat  dilakukan  pendidik  untuk  melatih  anak menyelesaikan masalahnya sendiri antara lain: (a) Anak mengkomunikasikan perasaannya  ketika  menghadapi  masalah  dan  tindakan  apa  yang  akan  ia lakukan  untuk  memecahkan  masalah  yang  dihadapi;  (b)  Mengajukan beberapa  pertanyaan  untuk  memancing  anak;  (c)  Memberikan  contoh seperlunya  saat  anak  mengalami  kesulitan;  (d)  Menyajikan  beberapa  ide sehingga anak mampu  mengintegrasikan idenya dengan ide sang guru untuk menyelesaikan masalah; (e) Menggunakan model pembelajaran yang bersifat penemuan  seperti  eksperimen;  (f)  Mempertahankan  kondisi  psikologi positif. 16

## 3. Berpikir kreatif
Pemikiran  kreatif  dapat  distimulasi  dengan  berfantasi,  membiarkan ide  untuk  berkembang  sebelum  menuangkannya,  berani  mengambil  resiko, rasa  penasaran,  berpikir  filosofis,  serta  semangat  yang  kuat. 17 Pendapat Langrehr dapat disimpulkan bahwa tugas pendidik hanya memberi kebebasan pada anak untuk  melakukan semua hal  yang ia inginkan selama kegiatan itu benar dan tidak membahayakan.
15 John W. Santrock, Perkembangan…, hlm. 289-290.
16 Daleh  H.  Schunk, Teori-Teori  Pembelajaran:  Perspektif  Pendidikan ,  terj:  Eva Hamdiah, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hlm. 437-438.
17 John Langrehr, Thinking Skills , (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2006), hlm. 16-18
Perkembangan Nilai Agama Anak usia Dini

## Tahap perkembangan nilai agama pada anak usia dini
Perkembangan  keyakinan  anak  usia  dini  berada  pada  tahap  pertama, dilalui pada usia 2-6 tahun (tahap Intuitif-proyektif) . Anak meyakini bahwa yang dikhayalnya  merupakan  kenyataan. 18 Pada  masa  ini  anak  belum  mampu memahami  hal-hal  yang  abstrak.  Sehingga  gambarannya  tentang  Tuhan  juga merupakan  representasi  atas  semua  informasi  yang  diperolehnya,  lalu digambarkan dengan bebas dalam imajinasinya. Oleh karena itu, hendaklah anak diberikan cerita-cerita keagamaan untuk merangsang jiwa keagamaan anak. Cerita yang  disajikan  juga  harus  sesuai  dengan  kebutuhan  anak,  mengingat  imajinasi anak benar-benar berkembang untuk merumuskan konsep Tuhan.
Senada  dengan  pendapat  Fowler,  Hurlock  memaparkan  bahwa  konsep agama dalam masa anak-anak bersifat realistik. 19 Anak menggambarkan sifat-sifat ketuhanan sesuai dengan apa yang sudah diketahuinya. Hal ini juga diperkuat oleh Otib Satibi yang mengemukakan bahwa cara efektif untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan  pada  anak  adalah  dengan  mengenalkan  anak  pada  ciptaan  Tuhan. 20
Menurut  Haryadi  dalam  Mansur,  tingkat  perkembangan  agama  pada  anak  usia dini  yaitu The  fairy  tale  stage (tahap  dongeng).  Tahap  ini  terjadi  ketika  anak berusia  3-6  tahun.  Gambaran  anak  akan  Tuhan  dipengaruhi  kehidupan  fantasi. Pada  tahap  ini,  anak-anak  juga  sangat  tertarik  pada  ritual-ritual  keagamaan. Konsep  keagamaan  dalam  diri  anak  tumbuh  mengikuti  pola ideas  concept  on outhority . 21 Yaitu ide keagamaan anak sangat dipengaruhi oleh faktor dari luar.

## Cara Mengembangkan Nilai Agama Anak Usia Dini
Pembinaan  agama  pada  anak  dapat  dilakukan  dengan  beberapa pendekatan,  yaitu:  (a)  Memberikan  pengalaman  ibadah  secara  langsung  disertai
18 Aliah  B.  Purwakania  Hasan, Psikologi  Perkembangan  Islam ,  (Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2006) , hlm. 297. 19 Elizabeth. B. Hurlock, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, (Jakarta: Erlangga, 2004), hlm. 127.
20 Otib Satibi Hidayat, Metode Pengembangan Moral dan Nilai-nilai Agama , (Tangerang: Universitas Terbuka, 2015), hlm. 5.2.
21 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm. 48.
dengan  penjelasan  sekedarnya.  (b)  Memberikan  kegiatan  keagamaan  sesuai dengan  keinginan  anak.  (c)  Memberikan  pengalaman  keagamaan  pada  anak dengan melibatkan orang lain. (d) Pembinaan agama secara berulang-ulang. 22
Dalam  mengembangkan  nilai-nilai  agama  pada  anak,  terdapat  beberapa prinsip dasar yang harus dipegang oleh pendidik, yaitu:
a. Menekankan pada aktivitas sehari-hari.
b. Keteladanan dari lingkungan, baik keluarga maupun masyarakat.
c. Disesuaikan  dengan  kemampuan  anak,  yaitu  dengan  memberikan pengetahuan dari hal yang paling mudah.Pengetahuan agama yang diberikan, disesuaikan dengan perkembangan usia dan kebutuhan anak.
d. Materi keagamaan yang diberikan pada anak disesuaikan dengan tugas-tugas perkembangan.  Sehingga  pengetahuan  agama  dapat  sejalan  dengan  tugas perkembangan yang telah dicapai anak.
e. Melakukan  monitoring  secara  rutin.  Pelaksanaan  monitoring  secara  rutin dapat memberikan informasi perkembangan agama anak dengan lebih akurat.
Sehingga memudahkan untuk memberikan perlakuan selanjutnya. 23

## Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Nilai Agama Anak
Strategi dalam mengembangkan nilai agama pada anak usia dini juga tidak terlepas  dari  beberapa  faktor.  Imam  Al-Gazālī  mengemukakan  bahwa  terdapat tiga  lingkungan  Islami  bagi  perkembangan  anak,  yaitu  orang  tua,  guru,  dan masyarakat. Ketika anak berada di lingkungan yang kurang sehat, perkembangan nilai agama anak juga akan lambat, begitu pula sebaliknya. 24
Antara  pihak  sekolah  dengan  orang  tua  juga  harus  memiliki  visi  yang sama  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak.  saling  bersinergi  dan melengkapi satu sama lain. Sehingga pemahaman anak akan keagamaan semakin mantab. Sebagaimana penelitian Eka yang mengungkapkan bahwa orang tua yang
22 Baharuddin dan Mulyono, Psikologi…, hlm. 116.
23 Otib Satibi Hidayat, Metode …, hlm. 5.12.
24 Adibah  Sulaiman  et  al,  Islamic  Environment  in  Child  Development  According  to  the Views  of  Imam  al-Ghazali, Mediterranean  Journal of  Social  Sciences ,  Vo. 5,  No.  29, Desember 2014, hlm. 33-39.
memiliki  visi  dan  tujuan  yang  berbeda  dengan  sekolah  dapat  menghambat tercapainya tujuan penanaman akidah pada anak. 25 Termasuk juga orang tua yang kurang memiliki perhatian pada pendidikan anaknya.
Pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  agama  pada  anak dipengaruhi oleh faktor internal dan faktor eksternal. Stimulasi nilai agama yang positif  sangat  berpengaruh  pada  peningkatan  perkembangan  nilai  agama  anak disertai dengan pemahaman keagamaan yang baik.

## Hasil Penelitian
Dasar  Pemikiran  Program  Taḥfīẓul  al-Qur’ān  di  TK  Qurrota  A’yun Yogyakarta
Program Taḥfiẓul  al-Qur’ān di  TK  Qurrota  A’yun  memiliki  beberapa dasar  pemikiran  antara  lain,  secara  filosofis  yaitu  setiap  anak  memiliki  insting keagamaan, anugerah ini kemudian dilanjutkan dengan dilaksanakannya program taḥfīẓ  s ejak  dini.  Secara  psikologis,  Laura  A.  King  menyatakan  bahwa  memori jangka pendek dan memori jangka panjang harus distimulasi sejak dini. 26 Program taḥfīẓ merupakan  salah  satu  upaya  mengoptimalkan  fungsi  memori  anak.  Secara yuridis,  merupakan  realisasi  dari  UUD  1945  tentang  hak  mendapatkan pendidikan,  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional, Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  146  tahun  2014  tentang Kurikulum  2013  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Nomor  137  tahun  2014  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  Anak Usia  Dini,  Peraturan  Daerah  DIY  Nomor  5  tahun  2011  tentang  Pengelolaan  dan Penyelenggaraan  Pendidikan  Berbasis  Budaya  serta  Peraturan  Daerah  DIY. Secara  operasional,  merupakan  realisasi  dari  Keputusan  Kepala  Sekolah  TK Qurrota A’yun Nomor 45 tahun 1993 tentang penggunaan kurikulum TK Qurrota
25 Eka  Ari  Setyaningrum,  The  Implementastion  of  the  Characters  Education  to  the  Early Childhood Based on Akidah (4-6 Years Old) in TK Khalifah 29 Surakarta, Belia: Early Childhood Education Papers, Vol. 6, No. 2, 2017, hlm. 138-141.
26 Laura A. King, Psikologi Umum: Sebuah Pengantar Apresiatif, terj: Brian Marwensdy (Jakarta: Salemba Humanika, 2010) , hlm. 402-425.
A’yun. Dan secara religius, merupakan upaya mendidik anak untuk menjadi Insan Kamil (Rijalus Sholih dan Mar’atus Sholihah penegak ajaran Islam).

## Tujuan Program Taḥfīẓul al-Qur’ān di TK Qurrota A’yun Yogyakarta
Tujuan dilaksanakannya program taḥfīẓ di TK Qurrota A’yun adalah untuk mendekatkan  anak  dan  orang  tua  kepada Al-Qur’an .  Tujuan  ini  sangat  sesuai dengan idealita pendidikan. Bahwa pendidikan yang utama berada di lingkungan keluarga,  sehingga  lembaga  sekolah  mengajak  orang  tua  untuk  bersama-sama bersinergi  melaksanakan  program taḥfīẓ. Selain  itu,  antara  lingkungan  sekolah dengan  lingkungan  keluaga,  memiliki  konsep  pendidikan  yang  sama,  sehingga anak  memiliki  pemahaman  yang  baik.  Mengingat  perkembangan  anak  sangat dipengaruhi  oleh  lingkungan  yang  membesarkannya.  Tujuan  ini  juga  sesuai dengan  standar  tingkat  pencapaian  perkembangan  anak  (STPPA)  pada  aspek perkembangan  nilai  agama  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah,  yaitu  anak mampu mengenal agama yang dianut. Pengaruh pada perkembangan nilai agama anak adalah anak menjadi terbiasa dekat dengan Al-Qur’an. Selain itu, juga akan mempengaruhi ketaatan beragama anak kelak dewasa.
Bila  dicermati,  tahap  perkembangan  kognitif  dengan  perkembangan  nilai agama, memiliki kesamaan yaitu anak cenderung menggunakan intuisinya. Hal ini dikarenakan  anak  usia  dini  belum  mampu  menggunakan  nalar  logikanya  untuk berpikir,  sehingga  intuisi  merupakan  perangkat  yang  digunakan  anak  untuk memperoleh pengetahuan. Di sisi lain, intuisi  erat  kaitannya dengan alam  bawah sadar,  semua  pengetahuan  yang  diterima  anak  akan  bersifat  tetap  di  dalam memorinya.Adapun  pengaruh  pada  perkembangan  kognitif  anak  yaitu, perkembangan  memori  anak  yang  sedang  dalam  puncaknya,  mendapatkan stimulasi  positif  dengan  menghafal Al-Qur’an .  Sehingga  potensi  anak  dapat dioptimalkan dengan baik.
Proses  pelaksanaan  Program  Taḥfīẓul  al-Qur’ān  di  TK  Qurrota  A’yun Yogyakarta
Perencanaan  program taḥfīẓ di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta  disusun sebelum tahun ajaran baru oleh Tim Kurikulum. Tim ini bertugas untuk menyusun kurikulum  selama  satu  tahun.  Oleh  karena  TK  ini  memadukan  antara  kurikulum umum  dengan  kurikulum  diniyah,  sehingga  materi  program taḥfīẓ langsung terintegrasi  dengan  pembelajaran  umum.  Data  ini  dapat  diketahui  bahwa penanaman nilai-nilai  agama, khususnya program taḥfīẓ, menjadi perhatian besar di  TK Qurrota A’yun. Hal  ini tampak pada pembentukan Tim  Kurikulum  untuk merencanakan  kegiatan  diniyah.  Pembelajaran  umum  (stimulasi  aspek perkembangan anak) juga tidak luput mendapat perhatian serius, dengan dibentuk Tim  Kurikulum  Umum.  Dapat  disimpulkan  bahwa  program  pengembangan kognitif dan nilai agama anak, direncanakan dengan porsi yang sama.
TK Qurrota A’yun menggunakan metode talaqqi untuk menghafalkan Al- Qur’an .  Yaitu  menirukan  ayat  yang  dilafalkan  oleh  guru.  Proses  penambahan hafalan baru, dilakukan setiap hari. Satu hari satu ayat, tergantung dengan panjang pendek  ayat.  Penambahan  hafalan  di  TK  Qurrota  A’yun  juga  dilakukan  dengan metode gerakan. Yaitu guru melafalkan ayat yang dihafal dengan disertai gerakan yang mencerminkan arti dari ayat tersebut. 27 Metode talaqqi merupakan salah satu metode  menghafal Al-Qur’an yang  efektif  diterapkan  untuk  anak  usia  dini. Namun  metode  ini  kurang  cocok  diterapkan  dalam  kelas  besar.  Mengingat konsentrasi  anak  usia  dini  yang  belum  dapat  bertahan  lama  ketika  mereka  antri menunggu  giliran. 28 Setelah  dilakukan  analisis  antara  teori  dengan  data  yang didapatkan,  diketahui  bahwa  metode talaqqi memang  sesuai  diterapkan  untuk anak usia dini. Selain itu, metode ini juga tidak ada masalah ketika diterapkan di kelas  besar.  Karena  setelah  pendidik  melafalkan  ayat,  kemudian  anak menirukannya  secara  bersama-sama.  Pendidik  juga  hanya  menambah  beberapa
27 Wawancara dengan Ustażah Astuti selaku Kepala TK Qurrota A’yun tanggal 23 Januari 2019.
28 Cucu Susianti, Efektivitas Metode…, hlm. 1-19.
ayat  saja  saat  menggunakan  metode  ini,  sehingga  pendidik  tetap  mampu mempertahankan konsentrasi anak.
Kegiatan muroja’ah dilaksanakan tiga kali dalam sehari. Setelah dilakukan analisis,  kegiatan muroja’ah yang  diterapkan  di  TK  Qurrota  A’yun mengoptimalkan  konsentrasi  anak.  Sebagaimana  teori  yang  berpendapat  bahwa hal yang dapat mempengaruhi kualitas pengkodean, salah satunya adalah besarnya perhatian pada saat memperoleh informasi. 29 Muroja’ah yang dilaksanakan di TK Qurrota  A’yun  dapat  dikategorikan  sebagai  metode  pembiasaan.  Metode pembiasaan  merupakan  salah  satu  metode  yang  sangat  efektif  diterapkan  pada anak  usia  dini.  Karena  kegiatan  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang  akan membentuk  kebiasaan.  Kebiasaan  tersebut  dapat  menjadi  akhlak  anak  sampai mereka  dewasa.  Rifa’i  juga  menyampaikan  bahwa  mendengarkan  dan mengucapkan  hafalan Al-Qur’an secara  berulang-ulang  merupakan  teknik menghafal  paling  mudah  untuk  anak.  Semakin  intensif  anak-anak  mendengar bacaan Al-Qur’an ,  maka  anak  juga  semakin  mudah  dan  cepat  menghafal Al- Qur’an . 30 Santrock menambahkan bahwa urutan kronologis menjadi kunci utama dalam kegiatan pengulangan. 31
Alangkah  lebih  baik  bila  kegiatan muroja’ah didukung  dengan  beberapa hal.  Seperti,  penjelasan  makna  ayat  yang  dikandung,  mendukung  hafalan  anak dengan memutarkan video, dan kegiatan pendukung lainnya. Mengingat kekuatan memori  anak  tergantung  dengan  kuantitas  melakukan muroja’ah .  Sehingga  bila setelah lulus dari TK anak tidak dibiasakan untuk mengulang hafalan secara rutin, anak akan tetap mampu menghafal dengan metode yang lain. Kegiatan pendukung muroja’ah juga  bermanfaat  untuk  melatih  perkembangan  kognitif  anak.  Antara lain,  anak  terlatih  untuk  menghubungkan  satu  informasi  dengan  informasi  yang lain,  anak  terlatih  untuk  berpikir  kreatif  yaitu  menghafal Al-Qur’an dengan berbagai cara, serta dapat memperkuat memori anak. 32
29 Laura A. King, Psikologi…, hlm. 402-425.
30 Ahmad Rifa’I, Pendidikan Tahfiz Anak Usia Dini (TAUD), Jurnal Ilmiah Al Qalam Vol. 11, No. 23, Januari-Juni 2017, hlm. 113-126.
31 John W. Santrock, Perkembangan…, hlm. 289-290.
32 Laura A. King, Psikologi…, hlm. 402-425.
Terdapat  beberapa  strategi  yang  dilakukan  pendidik  TK  Qurrota  A’yun Yogyakarta  untuk  memotivasi  anak  dalam  menghafal Al-Qur’an .  Hasil pengamatan  menunjukkan  ketika  kegiatan muroja’ah pagi, Ustażah Anin memberi reward kepada  anak  yang  serius  hafalan  untuk  bermain  lego.
Menariknya,  hal  ini  tidak  mengganggu  konsentrasi  anak-anak  yang  lain.  Mereka tetap  melanjutkan muroja’ah .  Dan  anak-anak  yang  diberi  kesempatan  bermain lego  tetap  melakukan muroja’ah sambil  bermain.  Selain  itu, Ustażah juga memberi  kesempatan  untuk  berwudhu. 33 Setelah  peneliti  tanyakan  kepada Ustażah Anin,  beliau  menjelaskan  bahwa  berwudhu  dan  main  lego  merupakan hadiah  bagi  anak-anak  yang  sungguh-sungguh  dalam  menghafal. 34 Berdasarkan data  hasil  pengamatan,  wawancara,  dan  dokumentasi    tersebut,  dapat  dipahami bahwa pemberian hadiah tidak selalu dengan sesuatu yang mahal. Bahkan sesuatu yang sangat sederhana, seperti kesempatan bermain, mampu menjadi hadiah yang sangat  dinantikan  anak. Reward juga  diberikan  dalam  bentuk  makanan.  Hasil pengamatan  hari  pertama  menunjukkan  pada  saat  kegiatan muroja’ah  ustażah memberikan  kue  brownis. 35 Data  hasil  dokumentasi  juga  menunjukkan  bahwa salah satu Standart Operational Procedur (SOP) kegiatan muroja’ah adalah anak tidak diperbolehkan membawa makanan selain makanan reward dari guru. 36
Metode  hukuman  ( punishment )  juga  diterapkan  saat  kegiatan muroja’ah.
Hasil  pengamatan  menunjukkan  ketika  ada  anak  yang  mengobrol  saat  kegiatan muroja’ah, Ustażah Nurul menyuruh anak-anak untuk muroja’ah dengan berdiri. Setelah  anak  yang  dihukum  melafalkan  hafalan  dengan  baik,  lalu  dipersilahkan duduk kembali oleh Ustażah . 37
Sapendi  mengutip  pendapat  Wahyudi  yang  menyatakan  bahwa  seluruh elemen yang  menunjang  iklim  sekolah  harus  terlibat  dalam  upaya  menanamkan
33 Hasil Observasi tanggal 29 Agustus 2018.
34 Wawancara dengan Ustażah Anin selaku Penanggungjawab Program Tahfiẓ tanggal 29 Agustus 2018.
35 Hasil Observasi tanggal 24 Januari 2019.
36 Hasil Dokumentasi tanggal 15 Januari 2019.
37 Hasil Observasi tanggal 13 Februari 2019.
nilai-nilai pendidikan Islam pada anak. 38 Oleh karena itu, pendidik harus menjadi teladan baik bagi anak serta mampu menjalin komunikasi dua arah dengan ikhlas. Dari pemaparan data di atas, dapat diketahui bahwa pada dasarnya kegiatan taḥfīẓ menggunakan  metode talaqqi, yaitu  menghafal  dengan  menirukan  ayat  yang dilafalkan guru. 39 Namun bila ditelaah lebih lanjut, pelaksanaan kegiatan taḥfīẓ di TK Qurrota A’yun Yogyakarta menggunakan beberapa metode yaitu keteladanan, pembiasaan, hadiah, dan hukuman.
Data  di  atas diperkuat dengan  analisis  data  kuantitatif.  Yaitu  mengukur memori anak dengan hafalan materi hafalan yang telah lampau.
Berdasarkan sajian data di atas, dapat diketahui bahwa kualitas hafalan Al- Qur’an siswa  kelas  B  di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta  terlihat  dalam  kategori baik.  Yaitu  dari  keseluruhan  anak,  60%  anak  mampu  mengulang  hafalan  yang telah lampau dengan baik.

## Evaluasi Program Taḥfīẓul al-Qur’ān di TK Qurrota A’yun Yogyakarta
Kegiatan  evaluasi  program taḥfīẓ di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta dilaksanakan  melalui  beberapa  tahapan.  Penilaian  dilakukan  dengan  cara  digilir. Empat siswa dinilai secara detail selama satu minggu. Meliputi penilaian hafalan maupun  ke  enam  aspek  perkembangan.  Akan  tetapi,  juga  tetap  melakukan penilaian  perkembangan  kepada  semua  siswa  secara  global. 40 Kegiatan pengecekan  hafalan  juga  dilakukan  ketika  anak  bermain  di  sentra  imtaq,  yaitu
38 Sapendi, Internalisasi Nilai-Nilai Moral Agama pada Anak Usia Dini, At-Turats , Vol. 9, No. 2, Desember 2015, hlm. 18.
39 Cucu Susianti, Efektivitas…, hlm. 1-19.
40 Wawancara dengan Ustażah Astuti selaku Kepala TK Qurrota A’yun tanggal 23 Januari 2019.

## Pemantauan Hafalan
Frequency Percent Valid percent Baik 72 60.0 60.0 Sedang 36 30.0 30.0 Rendah 12 10.0 10.0 Total 120 100.0 100.0
Tabel 1. Memori anak dengan hafalan yang lalu
sekali  dalam  seminggu.  Ketika  ada  anak  yang  lupa  saat  pengecekan  hafalan, pendidik menstimulasi anak dengan gerakan tangan memperagakan arti dari ayat yang  dihafal  anak.  Ini  merupaan  salah  satu  cara  untuk  melatih  anak  berpikir kreatif yaitu melatih pemecahan masalah hafalan dengan cara kreatif. 41
Penilaian  yang  telah  diolah,  selanjutnya  dilaporkan  kepada  wali  murid. Laporan  penilaian  program taḥfīẓ tersaji  dalam  kategori  A  B  C.  Jadi  untuk  nilai taḥfīẓ seperti  ini:  A  (Baik),  B  (Cukup  dan  perlu  sedikit  bimbingan),  C  (Perlu bimbingan  lebih).  Laporan  penilaian  program taḥfīẓ dilakukan  setiap  semester bersamaan  dengan  penerimaan  rapot.  Jadi  dalam  satu  map  terdiri  dari  dua penilaian ( taḥfīẓ dan ke-TK-an). 42
Dapat ditarik kesimpulan bahwa pelaksanaan penilaian yang paling efektif adalah ketika anak tidak merasa bila sedang dinilai. Dengan seperti itu, anak akan melakukan  kegiatan  hafalan  tanpa  adanya  rasa  tertekan  dan  sesuai  dengan  sifat alami anak. Walaupun materi hafalan sudah ditentukan sesuai dengan tingkat usia, namun  hal  itu  bukan  menjadi  syarat  kenaikan  kelas  atau  syarat  kelulusan.  Dapat dipahami  bahwa  program taḥfīẓ lebih  bersifat  menstimulasi  dan  memberikan lingkungan  Islami  bagi  perkembangan  anak.  Dengan  seperti  itu,  perangkat kognitif  dan  nilai  agama  anak  akan  berkembang  di  saat  memang  sudah  matang dan dengan caranya masing-masing.

## Kegiatan Pendukung Program Taḥfīẓ di TK Qurrota A’yun Yogyakarta
Dalam  pelaksanaan  program taḥfīẓ di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta terdapat  beberapa  kegiatan  pendukung,  seperti  mengadakan  lomba  hafalan  antar kelas,  mengikuti  event  perlombaan  di  luar  sekolah,  memutarkan  murotal  disela- sela  kegiatan  anak. 43 Pada  dasarnya,  kompetisi  mampu  memotivasi  anak  untuk lebih  giat  lagi  dalam  belajar.  Namun  orang  tua  dan  guru  sebaiknya  memandang kompetisi  sebagai  latihan  mental  untuk  anak  ketika  di  depan  umum.  Bukan
41 John Langrehr, Thinking Skills …,  hlm. 34.
42 Wawancara dengan Ustażah Astuti selaku Kepala TK Qurrota A’yun tanggal 23 Januari 2019.
43 Wawancara dengan Ustażah Astuti selaku Kepala TK Qurrota A’yun tanggal 6 Februari 2019.
tuntutan  yang  mengharuskan  anak  untuk  menang.  Dengan  seperti  itu,  maka  jiwa sportif  anak  akan  tumbuh  serta  anak  tidak  menghalalkan  segala  cara  untuk mencapai  kemenangan.  Pemutaran  murotal Al-Qur’an seperti  yang  diterapkan  di TK  Qurrota  A’yun  bermanfaat  dalam  mengpotimalkan  fungsi  sensori  anak sebagai  media  belajar.  Mengingat  anak  memperoleh  pengetahuan  melalui  semua indranya.  Namun,  kerusakan  speaker  di  TK  Qurrota  A’yun  hendaknya  segera ditangani. Supaya pembiasaan positif ini selalu terjaga.
TK  Qurrota  A’yun  juga  melaksanakan  program  pendukung  yang subyeknya  adalah  guru.  Seperti  mengikuti  kegiatan  tahsin  untuk  pendidik  setiap dua  minggu  sekali,  pendidik  menyetorkan  hafalan  kepada  Kepala  sekolah  ketika waktu  istirahat  dan  selesai  mengajar. 44 Pembinaan  guru  yang  dilakukan  TK Qurrota A’yun merupakan kegiatan positif. Dengan dilaksanakannya pembinaan, pengetahuan  agama  yang  diberikan  kepada  anak  juga  selalu  update  dengan perkembangan  zaman.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menjaga  kualitas  pendidik sekaligus  kualitas  lembaga  pendidikan.  Selain  menjaga  kualitas,  kegiatan pembinaan juga bertujuan untuk meningkatkan kualitas pendidik.

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Program  Taḥfīẓ  di  TK  Qurrota  A’yun Yogyakarta
Faktor  pendukung  keberhasilan  anak  menghafal  yaitu  ketika  orang  tua melakukan muroja’ah dengan  anak  ketika  di  rumah.  Selain  itu,  rizki  halal  yang diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anak  juga  sangat  mempengaruhi  hafalan  anak. Sering  mengulang  hafalan,  maka  hafalan  anak  akan  semakin  kuat. 45 Peran  serta orang  tua  merupakan  kunci  utama  dalam  keberhasilan  pendidikan  anak. Mengingat  sebagian  besar  waktu  anak  dihabiskan  ketika  di  rumah.  Pemilihan makanan  yang  diberikan  pada  anak  juga  mampu  mempengaruhi  psikologi  anak. Ketika anak makan makanan yang halal, maka perilaku mereka akan baik. Begitu pula ketika anak mengonsumsi makanan haram, maka juga memiliki dampak yang
44 Wawancara  dengan Ustażah Asiyah  selaku  Guru  Kelas  Umar  bin  Khottob  dan  Guru Sentra Persiapan tanggal 24 Januari 2019.
4545 Wawancara  dengan Ustażah Astuti  selaku  Kepala  TK  Qurrota  A’yun  tanggal  29 Agustus 2018.
kurang  baik  pada  perilaku  anak.  Berdasarkan  data  penelitian,  dapat  disimpulkan bahwa    faktor  pendukung  kegiatan taḥfīẓ di  TK  Qurrota  A’yun  yaitu  dukungan dari  orang  tua  ketika  anak  di  rumah,  makanan  yang  dikonsumsi  anak,  serta keyakinan positif para guru.
Dalam  pelaksanaannya,  selain  faktor  pendukung  juga  ditemukan  faktor penghambat.  Antara  lain,  orang  tua  hanya  mengandalkan  sekolah  untuk memberikan  pendidikan  pada  anak 46 ,  anak  terlambat  masuk  sekolah  dan  rame ketika kegiatan muroja’ah . 47
Eka mengungkapkan bahwa orang tua yang memiliki visi dan tujuan yang berbeda dengan sekolah dapat menjadi penghambat tercapainya tujuan penanaman akidah  pada  anak. 48 Termasuk  juga  orang  tua  yang  kurang  memiliki  perhatian pada  pendidikan  anaknya.  Perhatian  merupakan  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi  kualitas  pengkodean  suatu  informasi. 49 Ketika  anak  bersungguh- sungguh  memperhatikan  dalam  kegiatan muroja’ah, maka  akan  lebih  cepat menghafal, begitu pula sebaliknya. Namun hal ini tidak selalu mutlak seperti itu. Kadang  ada  anak  yang  ketika  kegiatan muroja’ah terlihat  asyik  bermain,  namun setelah  dicek  hafalannya  secara  individu  dia  mampu  menyelesaikan  hafalan.  Hal ini  karena  gaya  belajar  anak  tidak  sama  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Maka dari itu, guru harus memahami setiap anak didiknya. Sehingga keinginan belajar yang sudah ada dalam diri anak, dapat senantiasa dilestarikan.
Berdasarkan  pemaparan  data  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat dua faktor pendukung dan faktor penghambat dalam pelaksanaan program taḥfīẓ.
Adapun  faktor  internal,  yang  berasal  dari  dalam  diri  anak  meliputi  kematangan perkembangan  anak  serta  motivasi  anak.  Sedangkan  faktor  eksternal  yang berpengaruh  yaitu  dukungan  dari  orang  tua,  makanan  yang  dikonsumsi  anak, intensitas mengulang hafalan, serta keyakinan positif dari guru.
46 Wawancara  dengan Ustażah Astuti  selaku  Kepala  TK  Qurrota  A’yun  tanggal  29 Agustus 2018.
47 Wawancara dengan Ustażah Harsinah selaku Ustażah Diniyah Kelas Utsman bin Affan tanggal 13 Januari 2019.
48 Eka Ari Setyaningrum, The Implementastion…, hlm. 138-141.
49 Laura A. King, Psikologi …, hlm. 402-425.
Hasil  Implementasi  Program  Taḥfīẓ  dalam  Mengembangkan  Kognitif  dan Nilai Agama Anak
Keberhasilan  program taḥfīẓ di  TK  Qurrota  A’yun  dapat  dilihat  pada output lulusan.  Meskipun  pihak  sekolah  tidak  mewajibkan  tercapainya  target hafalan  sebagai  persyaratan  kelulusan,  namun  dengan  jumlah  60%  anak  yang mampu  menyelesaikan  hafalan  dapat  disimpulkan  bahwa  program taḥfīẓ yang diterapkan  telah  berhasil.  Keberhasilan  program taḥfīẓ juga  dapat  dilihat  pada prestasi anak saat mengikuti lomba. Hal ini dibuktikan dengan hasil dokumentasi yang menunjukkan bahwa TK Qurrota A’yun telah mengikuti sembilan kegiatan perlombaan  di  luar  sekolah  dan  selalu  mendapatkan  peringkat  tiga  besar  (DHD: 13 Februari 2019). Data ini sesuai dengan pernyataan Badwilan yang menyatakan bahwa  strategi  yang  dapat  dilakukan  pendidik  supaya  anak  bersemangat  dalam menghafal Al-Qur’an salah  satunya  yaitu  mengikuti  perlombaan  bertemakan Al- Qur’an . 50
Adapun  keberhasil  pengembangan  kognitif  dan  nilai  agama  dalam program taḥfīẓ dianalisis  menggunakan  analisis  deskriptif  kuantitatif,  sebagai berikut:
1. Perkembangan Kognitif anak dalam Program Taḥfīẓul al-Qur’ān
Berdasarkan dari hasil prosentase di atas, perkembangan kognitif anak sebelum  mengikuti  program taḥfīẓ, dapat  terlihat  30%  anak  belum
50 Ahmad Salim Badwilan, Panduan Cepat Menghafal Alquran , (Yogyakarta: Diva Press, 2010), hlm. 174.
Kognitif F P Valid Percent
Cum. Percent Valid Belum Berkembang 12 30.0 30.0 30.0 Mulai Berkembang 22 55.0 55.0 85.0 Berkembang Sesuai Harapan 6 15.0 15.0 100.0 Total 40 100.0 100.0
Tabel 2. Perkembangan Kognitif anak sebelum Program Taḥfīẓul al-Qur’ān
berkembang,  55%  mulai  berkembang,  dan  15%  anak  berkembang  sesuai harapan. Artinya perkembangan kognitif siswa kelas B di TK Qurrota A’yun Yogyakarta  sebelum  mengikuti  program taḥfīẓ terlihat  dalam  kategori  mulai berkembang.
Aspek perkembangan kognitif anak setelah mengikuti program taḥfīẓ.
Dari hasil pengolahan data dapat disimpulkan bahwa perkembangan kognitif anak  35%  mulai  berkembang,  50%  berkembang  sesuai  harapan,  dan  15% berkembang sangat baik. Hal ini sesuai dengan tabel di bawah ini:
Berdasarkan sajian data di atas, dapat diketahui bahwa perkembangan kognitif  siswa  kelas  B  di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta  setelah  mengikuti program taḥfīẓ terlihat  dalam  kategori  berkembang  sesuai  harapan.  Hal  ini berarti  sebagian  besar  anak  sudah  mampu  menyelesaikan  hafalan  meskipun menghadapi  kesulitan,  terbiasa  aktif  bertanya,  serta  kreatif  dalam menyelesaikan masalah.
2. Perkembangan Nilai Agama dalam Program Taḥfīẓul al-Qur’ān
Kognitif F P Valid Percent Cum. Percent Valid Belum Berkembang 14 35.0 35.0 35.0 Mulai Berkembang 20 50.0 50.0 85.0 Berkembang Sesuai Harapan 6 15.0 15.0 100.0 Total 40 100.0 100.0 Tabel 3. Perkembangan Kognitif anak sebelum Program Taḥfīẓul al-Qur’ān
Nilai agama
F P Valid Percent Cum. Percent Valid Belum Berkembang 4 10.0 10.0 10.0 Mulai Berkembang 15 37.5 37.5 47.5 Berkembang Sesuai Harapan 21 52.5 52.5 100.0 Total 40 100.0 100.0
Tabel 4. Perkembangan nilai agama sebelum mengikuti Program Taḥfīẓul al-Qur’ān
Perkembangan  nilai  agama  anak  sebelum  mengikuti  program taḥfīẓ berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  terlihat  10%  anak  belum  berkembang,  37% mulai  berkembang,  dan  53%  anak  berkembang  sesuai  harapan.  Dapat dipahami  bahwa  perkembangan  nilai  agama  siswa  kelas  B  di  TK  Qurrota A’yun Yogyakarta sebelum mengikuti program taḥfīẓ terlihat dalam kategori berkembang sesuai harapan.
Perkembangan  nilai  agama  anak  setelah  mengikuti  program taḥfīẓ.
Dari  hasil  pengolahan  data,  dapat  disimpulkan  bahwa  perkembangan  nilai agama  anak  5%  mulai  berkembang,  52%  berkembang  sesuai  harapan,  dan 43% berkembang sangat baik. Hal ini sesuai dengan tabel di bawah ini:
Berdasarkan  sajian  data  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  perkembangan  nilai agama  siswa  kelas  B  di  TK  Qurrota  A’yun  Yogyakarta  setelah  mengikuti program taḥfīẓ hampir keseluruhan berada dalam kategori berkembang sesuai harapan.  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  anak  sudah  mengenal  Allah  sebagai Tuhan mereka, terbiasa menghafal Al-Qur’an dan ibadah lainnya, serta sudah memiliki akhlak mulia.
Hasil data kuantitatif menunjukkan bahwa perkembangan kognitif dan nilai  agama  anak  setelah  mengikuti  program taḥfīẓ mengalami  peningkatan pada  tahap  yang  lebih  tinggi,  yaitu  berada  pada  kategori  berkembang  sesuai harapan.

## KESIMPULAN
Kegiatan taḥfīẓ atau  menghafal Al-Qur’an merupakan  salah  satu  upaya untuk  memahami Al-Qur’an .  Dasar  program taḥfīẓ di  TK  Qurrota  A’yun
nilai_agama
F P Valid Percent  Cum. Percent Valid Mulai Berkembang 2 5.0 5.0 5.0 Berkembang Sesuai Harapan 21 52.5 52.5 57.5 Berkembang Sangat Baik 17 42.5 42.5 100.0 Total 40 100.0 100.0
Tabel 5. Perkembangan nilai agama sesudah  mengikuti Program Taḥfīẓul al-Qur’ān
Yogyakarta dilandasi oleh beberapa dasar pemikiran. Secara filosofis yaitu setiap anak  memiliki  insting  keagamaan,  anugerah  ini  kemudian  dilanjutkan  dengan dilaksanakannya  program taḥfīẓ  s ejak  dini.  Secara  psikologis,  Laura  A.  King menyatakan  bahwa  memori  jangka  pendek  dan  memori  jangka  panjang  harus distimulasi  sejak  dini. 51 Program taḥfīẓ merupakan  salah  satu  upaya mengoptimalkan  fungsi  memori  anak.  Secara  yuridis,  merupakan  realisasi  dari UUD 1945 tentang hak mendapatkan pendidikan, UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Nomor  146  tahun  2014  tentang  Kurikulum  2013  Pendidikan  Anak  Usia  Dini, Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  137  tahun  2014  tentang Standar  Nasional  Pendidikan  Anak  usia  Dini,  Peraturan  Daerah  DIY  Nomor  5 tahun  2011  tentang  Pengelolaan  dan  Penyelenggaraan  Pendidikan  Berbasis Budaya serta Peraturan Daerah DIY. Secara operasional, merupakan realisasi dari Keputusan  Kepala  Sekolah  TK  Qurrota  A’yun  Nomor  45  tahun  1993  tentang penggunaan kurikulum TK Qurrota A’yun. Dan secara religius, merupakan upaya mendidik anak untuk menjadi Insan Kamil (Rijalus Sholih dan Mar’atus Sholihah penegak ajaran Islam).
Implementasi program taḥfīẓul al-Qur’ān dalam mengembangkan kognitif dan  nilai  agama  anak  di  TK  Qurrota  A’yun,  yaitu:  (a)  Membentuk  dua  tim kurikulum  yang  bertugas  untuk  menyusun  materi  keagamaan  dan  materi  umum; (b)  Pelaksanaan  metode talaqqi dan muroja’ah memiliki  pengaruh  positif  dalam menyimpan hafalan anak pada memori jangka panjang, terbukti 60% anak mampu menghafal  materi  hafalan  yang  telah  lampau;  (c)  Pendidik  menstimulasi kemampuan pemecahan masalah dan berpikir kreatif anak ketika anak mengalami kesulitan  dalam  menghafal;  (d)  Implikasi  pada  perkembangan  anak  antara  lain anak mampu menghafal  bacaan sholat,  dzikir, dan doa. Anak juga tidak  nampak tertekan untuk menjalankan sholat dan membaca Al-Qur’an ketika di rumah.
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  program taḥfīẓul  al-Qur’ān yang diterapkan , mampu  meningkatkan  kemampuan  fungsi  kognitif  anak  (memori,
51 Laura A. King, Psikologi…, hlm. 402-425.
penyelesaian  masalah,  berpikir  kreatif)  serta  kecintaan  anak  terhadap Al-Qur’an tumbuh  sejak  dini.  Hal  ini  diperkuat  dengan  data  kuantitatif  yang  menunjukkan bahwa  kemampuan  kognitif  dan  nilai  agama  anak  meningkat  15%  setelah mengikuti program taḥfīẓ.

## Daftar Pustaka
Ahmadi,  Abu.,  dan  Munawar  Sholeh, Psikologi  Perkembangan ,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2005.
Badwilan,  Ahmad  Salim. Panduan  Cepat  Menghafal  Al-Qur’an ,  Yogyakarta: Diva Press, 2010.
Baharuddin  dan  Mulyono, Psikologi  Agama:  dalam  Perspektif  Islam ,  Malang: UIN-Malang Press, 2008.
Departemen  Agama  RI, Penyelenggaraan  MTQ  dan  STQ  di  Indonesia ,  Jakarta: LPTQ, 2003 . Hasan, Aliyah Purwakania. Psikologi Perkembangan Islam , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006.
Hidayat,  Otib  Satibi. Metode  Pengembangan  Moral  dan  Nilai-nilai  Agama , Tangerang: Universitas Terbuka, 2015.
Hurlock,  Elizabeth.  B. Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga, 2004. King,  Laura  A. Psikologi  Umum:  Sebuah  Pandangan  Apresiatif ,  terj:  Brian Marwensdy Jakarta: Salemba Humanika, 2010.
Langrehr, John. Thinking Skills , Jakarta: Elex Media Komputindo, 2006. Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2011.
Nawabuddin,  Abdurrab. Tehnik  Menghafal  Al-Qur’an ,  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 2005.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 137 Tahun 2014 Tentang Standar  Nasional  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Standar  Isi  Tingkat Pencapaian Perkembangan Anak.
Pidarta,  Made. Landasan  Kependidikan:  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak Indonesia , Jakarta: Rineka Cipta, 2009. Rifa’i,  Ahmad.  Pendidikan  Tahfiz  Anak  Usia  Dini  (TAUD), Jurnal  Ilmiah  Al Qalam Vol. 11, No. 23, Januari-Juni 2017, hlm. 113-126. Santrock,  John  W. Perkembangan  Anak  Jilid  2 ,  terj:  Mila  Rachmawati  &  Anna Kuswanti, Jakarta: Erlangga, 2007.
Sapendi,  Internalisasi  Nilai-Nilai Moral  Agama pada Anak Usia Dini, At-Turats , Vol. 9, No. 2, Desember 2015.
Schunk,  Daleh  H. Teori-Teori  Pembelajaran:  Perspektif  Pendidikan ,  terj:  Eva Hamdiah, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Setyaningrum,  Eka Ari.  The  Implementastion of  the Characters Education to  the Early  Childhood  Based  on  Akidah  (4-6  Years  Old)  in  TK  Khalifah  29 Surakarta, Belia: Early Childhood Education Papers, Vol. 6, No. 2, 2017.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mixed  Methode), Bandung:  Alfabeta, 2011.
Sulaeman,  Dina  Y. Doktor  Cilik  Hafal  dan  paham  Al-Qur’an ,  Depok:  Pustaka Iiman, 2007.
Sulaiman, Adibah., et  al, Islamic Environment  in Child Development  According to  the  Views  of  Imam  al-Ghazali, Mediterranean  Journal  of  Social Sciences , Vol. 5, No. 29, Desember 2014.
Surat  Edaran  Kepala  Kementerian  Agama  Indonesia,  Wilayah  Daerah  Istimewa Yogyakarta, No.B-1888/Kw.12.2/1/PP.001/07/2016,Program Tahfidh, Yogyakarta, 1 Juli 2016.
Susianti,  Cucu.  Efektivitas  Metode  Talaqqi  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al-Quran Anak Usia Dini, Tunas Siliwangi , April 2016, Vol. 2,
No. 1.