## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 5, No. 4, November 2021 e-ISSN  : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/jisip.v5i4.2552/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Bahasa Simbol Dalam Kain Tenun Ikat Marobo Desa Badarai Kecamatan Wewiku Kabupaten Malaka
Sefrina Maria Seuk Asa 1 , Donatus Sae 2
1 Dosen Bahasa Inggris Program Studi KeperawatanUniversitas Timor
2 Dosen ilmu pemerintahan STISIP Fajar Timur Atambua
Article Info AbstraK Article history: Received 08 November 2021 Publish 12 November 2021
Kain tenun/tais marobo merupakan warisan budaya, dan menjadi salah satu cirikhas masyarakat Desa Badarai Kecamatan Wewiku Kabupaten Malaka. Kain tenun  ( tais marobo ) di Desa Badarai Kecamatan Wewiku Kabupaten Malaka memiliki bahasa simbol  atau  lambang.  Bahasa  simbol  atau  lambang  mengandung  filosofi.  Filosofi tersebut  dapat  dipahami  apabila  ditafsirkan  atau  diterjemahkan.  Peneliti menyebutnya  dengan  metasimbol  karena  makna  symbol  pada  kain  tenun  ikat marobo/tais  marobo  tersembunyi  di  balik  simbol  atau  lambang  yang  tidak  dapat dilihat  secara  phisik.  Pesan  bahasa  symbol  tersebut  lebih  luas  dan  maknanya  lebih dalam,  melampaui  simbol  yang  terpampang  dalam  bentuk  tanda,  gambar  atau warna.  Tais  marobo  mengalami  sentuhan  perubahan  seiring  perkembangan ekonomi,  kreatifitas,  pengetahuan  dan  teknologi.  Perubahan  tais  marobo  adalah menyisipkan beberapa gambar seperti burung garuda, bintang, buaya dan lain-lain. Awalnya  tais  marobo  tidak  memiliki  gambar.  Bentuknya  polos  (tanpa  gambar). Warnanya  merah.  Tais  marobo  juga  mengalami  perluasan  fungsi  yakni  semula hanya untuk keperluan adat menjadi usaha ekonomi kreatif, lambang identitas, seni, budaya dan lain-lain.
Keywords:
Filosofi Tais Marobo This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Sefrina Maria Seuk Asa Bahasa Inggris Program Studi KeperawatanUniversitas Timor Email: seuksefrina156@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  lembaran  kain  tenun  ikat  marobo  memiliki  simbol  dan  menyimpan  banyak  makna. Makna  tersebut  mengandung  filosofi.  Filosofi  berada  di  balik  warna,  gambar  atau  tanda.  Setiap tanda atau simbol menyiratkan banyak makna atau pesan. Makna atau pesan tersebut mengandung filosofi  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pegangan  hidup.  Filosofi  yang  tersembunyi  di  balik  simbol, warna  atau  gambar  tersebut  dapat  dipahami  apabila  ditafsirkan  atau  diterjemahkan.  Peneliti menyebutnya  dengan  metasimbol  karena  filosofi  pada  kain  tenun  ikat  marobo/tais  marobo tersembunyi di balik simbol atau lambang dan tidak terlihat dengan mata phisik.
Tais  marobo  pada  perkembangan  awal  atau  tais  marobo  tradisional  tidak  memiliki  gambar atau  motif  apapun.  Cirikhasnya  adanya  warna  merah  tanpa  motif  atau  gambar.  Tetapi  seiring perkembangan  pengetahuan  dan  teknologi,  tais  marobo  ikut  mengalami  sentuhan  perubahan. Perubahan  tersebut  berupa  penambahan  beberapa  gambar  seperti  burung  garuda,  bintang,  buaya dan lain-lain. Tais  marobo juga mengalami  perluasan fungsi  yakni  semula hanya untuk  keperluan adat menjadi pengembangan usaha ekonomi kreatif, lambang identitas dan lain-lain.
Tais  marobo sebagai  warisan budaya leluhur dengan berjuta makna pada  setiap simbol  dan warna mengalami pergeseran nilai  akibat perkembangan jaman. Pergeseran ini membawa dampak
positif  sekaligus  dampak  negative.  Dampak  positif  adalah  sentuhan  perubahan  nilai  estetika  pada kain  tenun  marobo  seperti  penambahan  gambar  garuda,  bintang,  buaya  semakin  menambah semarak  dan  keindahan  kain  tenun  marobo  demi  meningkatkan  daya  jual.  Dampak  negatifnya adalah  tais  marobo  lebih  cenderung  dieksploitasi  pada  nilai  jual  dan  cenderung  mengurangi keaslian dan filosofi yang terkandung dalam tais marobo. Tais marobo mengalami pergeseran nilai budaya dan kesakralan.
Filosofi tais marobo tersembunyi dibalik warna dan simbol. Filosofi tersebut perlu digali dan dilestarikan dalam bentuk tulisan yang mudah dilihat dan dibaca agar filosofi tersebut menjadi nilai luhur  dan  pegangan  hidup.  Nilai  luhur  dan  budaya  itu  menjadi  fondasi  dan  kekuatan  untuk membangun manusia di Desa Badarai Kecamatan Wewiku Kabupaten Malaka.

## /Rumusan Masalah
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah filosofi yang terkandung dalam tais marobo.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Teknik pengumpulan data adalah wawancara mendalam ( deep inteview ). Wawancara mendalam dilakukan dengan tujuan untuk  memperoleh  pemahaman  secara  mendalam  dari  sudut  pandang  masyarakat  mengenai  objek kajian.  Wawancara  ini  dilakukan  terhadap  beberapa  informan  yaitu  para  penenun,  tetua/orang- orang  tua/golongan  orang  tua  dan  para  pihak  yang  mempunyai  pemahaman  tentang  tais  marobo. Penggalian data dilakukan dalam bentuk wawancara mendalam ( deep inteview ). Formulasinya 5 W +  1  H  ( What : who :  w here : when :  w hy :  dan how ).  Wawancana  mendalam  ini  dilakukan  untuk memperoleh data dan informasi secara mendetail mengenai tais marobo .
Teknik  penentuan  informan  ditentukan  secara  purposif  dan snowball .  Teknik  purposif ( purposive  sampling )  adalah  teknik  pengambilan  sampel  dengan  menentukan  kriteria-kriteria tertentu. Purposive sampling juga disebut sebagai sampel penilaian atau pakar adalah jenis sampel nonprobabilitas.  Tujuan  utama  dari purposive  sampling untuk  menghasilkan  sampel  yang  secara logis  dapat  dianggap  mewakili  populasi.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  para  penenun,  para tetua/orang-orang tua/golongan orang tua, terutama juga kaum ibu yang memiliki pengetahuan dan pemahaman tentang tais marobo .
Di  samping  purposif,  kajian  ini  juga  menggunakan  teknik snowball untuk  menemukan informasi.  Teknik sampling  snowball adalah  suatu  metode  untuk  mengidentifikasi,  memilih  dan mengambil  sampel dalam suatu  jaringan atau rantai hubungan  yang menerus. Peneliti menyajikan suatu  jaringan  melalui  gambar  sociogram  berupa  gambar  lingkaran-lingkaran  yang  dikaitkan  atau dihubungkan  dengan  garis-garis.  Setiap  lingkaran  mewakili  satu  responden  atau  kasus,  dan  garis- garis  menunjukkan  hubungan  antar  responden  atau  antar  kasus  (Neuman,  2003).  Pendapat  lain mengatakan bahwa teknik sampling snowball (bola salju) adalah metoda sampling di mana sampel diperoleh melalui proses bergulir dari satu responden ke responden yang lainnya, biasanya metoda ini  digunakan  untuk  menjelaskan  pola-pola  sosial  atau  komunikasi  (sosiometrik)  suatu  komunitas tertentu.  Untuk  memperoleh  rekomendasi  informan-informan  baru  yang  memiliki  pemahaman tentang tais marobo secara lebih mendalam hingga data menjadi jenuh.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
a. Kain tenun Marobo Desa Badarai Kecamatan Wewiku Kabupaten Malaka
Kain tenun dihasilkan melalui teknik memintal dan memadatkan dua benang dari dua sisi berlawanan  (lungsi  dan  pakan)  dengan  menggunakan  seperangkat  alat  tenun.  Teknik  dan peralatan menenun ini masuk ke Nusantara bersamaan dengan diperkenalkannya kapas sebagai sumber  serat  yang  penting  dalam  kebudayaan  menenun.  Bukti  arkeologis  cenderung menganggap  kapas  ada  sekitar  3500  tahun  SM  di  India  dan  3000  tahun  SM  di  Peru,  Amerika Selatan (Wilson, 1979). Melaui jalur perdagangan kapas diperkenalkan di nusantara. Masuknya
kapas  ke  nusantara  bersamaan  dengan  pengenalan  teknik  memintal  dan  menenun.  Tenun berkembang di nusantara dan dalam perjalanan waktu serta berkembangnya kreativitas dan daya cipta setiap komunitas melahirkan keragaman motif yang indah yang menghiasi nusantara.
Desa  Badarai,  Kecamatan  Wewiku  Kabupaten  Malaka  hanya  memiliki  dua  jenis  kain tenun  yakni tais  marobo dan tais  lolo metan . Dari kedua jenis kain  tenun tersebut,  kain  tenun yang  dianggap  memiliki  nilai  sakral  adalah  tais  marobo.  Tais  marobo  termasuk  kategori  kain tenun  ikat.    Kain  tenun  marobo  memiliki  warna  merah  dan  hanya  dipakai  pada  saat  acara penting.  Proses  pembuatan  kain  tenun    marobo  memakan  waktu  lebih  lama  dan  nilai  jualnya lebih  mahal  dibanding  kain  tenun tais  lolo  metan .  Kain  tenun tais  lolo metan memiliki  warna hitam. Tais lolo metan biasanya dipakai sehari-hari oleh kaum perempuan.
b. Tais marobo
Tais dalam  bahasa  fehan  artinya  selimut.  Marobo  adalah  sebutan  untuk  salah  satu  jenis kain  tenun  di  Kabupaten  Malaka  dengan  warna  dasar  merah  tanpa  gambar  atau  motif.  Tais marobo termasuk  jenis  tenun ikat. Tenun ikat merupakan teknik pemotifan kain  tenun dengan cara  mengikat  kain  dengan  ikatan  tertentu  sebelum  diwarnai  untuk  memperoleh  corak  atau motif tertentu. Istilah ini diperkenalkan oleh seorang etnolog asal Belanda G. P. Rouffaer pada tahun  1990-an  ketika  mengadakan  penelitian  tentang  pembuatan  ragam  hias  dan  proses pewarnaan  kain  tenun.  Dalam  penelitiannya  itu,  Rouffaer  menyimpulkan  bahwa  ragam  hias yang dihasilkan merupakan hasil celupan benang lungsi yang telah diikat. Oleh karenanya jenis ini dinamakan tenun ikat.
c. Perkembangan tais marobo
Seiring perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  kain  tenun  ikat  marobo mengalami  sentuhan  perkembangan  dan  perubahan  dengan  menambahkan  beberapa  gambar tanpa  mengubah  warna.  Hal  ini  merupakan  perkembangan  dari  kain  tenun  ikat  marobo tradisional.  Kain  tenun  marobo  tradisional  memiliki  warna  merah  tanpa  gambar  atau  symbol. Warna merah tanpa gambar merupakan ciri atau karakter tais marobo.
Seiring  perkembangan,  tais  marobo  mengalami  perubahan  yakni  adanya  penambahan gambar  dalam  bentuk  motif  seperti  burung  garuda,  buaya,  bintang.  Setiap  motif  memiliki makna,  arti  yang  dijadikan  sebagai  folosofi.  Motif  garuda,  buaya  dan  bintang  menunjukkan cirikhas penenun dan identitas penenun, relasi alam pikir penenun dengan realitas di sekitarnya.
d. Analisis Filosofis Tais Marobo
Maksud  analisis  filosofis  tais  marobo  adalah  penulis  berupaya  membahasakan  simbol- simbol  dalam  tais  marobo.  Penulis  menggunakan  dua  pendekatan  analisis  yaitu  analisis semiotika dan analisis hermeneutika.
Filosofi  merupakan  pandangan  hidup.  Pandangan  hidup  tersebut  dijadikan  sebagai pegangan  hidup  karena  dianggap  memiliki  nilai,  makna  dan  pesan  mendalam.  Filosofi  dapat dilihat  dalam  bentuk  tulisan,  atau  gambar  atau  tanda.  Filosofi  pada  tais  marobo  (tenun  ikat marobo) tradisional nampak dalam bentuk warna. Filosofi pada kain tenun ikat marobo modern nampak  dalam  bentuk  warna  dan  gambar  seperti  buaya,  bintang  dan  burung  garuda.  Ada kemungkinan penambahan gambar dan variasi berdasarkan kreatifitas penenun.
Beberapa symbol yang memuat filosofi kain tenun marobo adalah:
1. Warna
Warna  tenun  pada  dasarnya  mempunyai  arti  tersendiri  misalnya  hitam  yang melambangkan  malam,  arah  utara  dan  lambang  untuk  kaum  wanita.  Warna  tais  marobo adalah  merah.  Warna  merah  melambangkan  siang,  arah  selatan  dan  lambang  kaum  pria. Warna merah juga merupakan keberanian dan semangat yang bernyala-nyala.
Pada  awalnya  tais  marobo  hanya  digunakan  untuk  upacara-upacara  penting  yang dianggap sacral di rumah adat seperti upacara meminta hujan, upacara tanam, upacara syukur panen, upacara peperangan. Makna warna merah sedikit lentur, sesuai dengan jenis upacara.
Pada  upacara  minta  hujan  warna  merah  diartikan  sebagai  warna  alam,  halilintar  yang menyala-nyala.  Warna  merah  dipercaya  sebagai  kedekatan  dengan  alam,  adanya  ikatan emosional yang menyala-nyala dengan alam, lambang darah dan korban kepada Tuhan langit dan bumi untuk menurunkan hujan pada waktunya.
Warna  merah  pada  upacara  tanam  merupakan  lambang  kesuburan,  perlindungan terhadap  tanaman  dari  berbagai  macam  gangguan.  Pada  upacara  panen,  warna  merah merupakan simbol rasa syukur yang dalam, korban darah sebagai ungkapan rasa syukur yang dalam. Warna merah pada upacara peperangan sebagai kekuatan  yang dasyat dari alam dan langit, perlindungan dari leluhur terhadap tanah, kampung dan segenap isinya.
2. Buaya
Pemilihan  dan  pembatasan  motif  pada  jenis  binatang  tertentu  berkaitan  dengan  totem, misalnya  motif  buaya  atau Futus  Lafaek .  Motif  buaya  atau lafaek identic  dengan  tenunan suku-suku di wilayah Kabupaten Malaka.
Daerah kabupaten Malaka memiliki banyak buaya di laut, maupun di air tawar. Menurut kepercayaan orang Malaka, buaya terdiri dari dua jenis yakni buaya hitam dan buaya putih. Buaya  putih  dipercaya  sebagai  leluhur  dan  saudara  yang  hidup  di  air.  Buaya  dianggap sebagai  pembawa  tanda  apabila  akan  terjadi  bencana  alam  seperti  banjir.  Apabila  banyak buaya  naik  ke  darat,  maka  dalam  waktu  dekat  akan  terjadi  bencana  alam  seperti  banjir. bencana  banjir  sering  terjadi  pada  setiap  musim  hujan  karena  sebagaian  besar  wilayah Malaka  merupakan  tanah  datar  ( fehan )  dan  merupakan  muara  sungai  benenai.  Suangi benenai seirng meluap pada musim hujan dan menyebabkan terjadinya banjir.
3. Bintang
Bintang  termasuk  dalam  kategori  ragam  hias  geometris.  Ragam  hias  Geometris  yaitu bentuk  ragam  yang berupa  benda-benda alam.  Bintang dan burung  garuda merupakan jenis benda  alam  yang  digunakan  dalam  ragam  hias  kain  morobo  yang  lebih  modern.  Motif bintang  menujukkan  relasi  hubungan  orang  malaka  dengan  langit  sebagai  sesuatu  yang tinggi,  yang  tak  dapat  disentuh  dan  dijangkau  oleh  tangan  ( liman  la  to’o,  liman  la  kaer ). Cahanyanya merupakan pantulan dari yag maha kuasa. Bintang juga dijadikan sebagai ragam hias untuk menambah estetika dan nilai jual tais marobo.

## 4. Burung Garuda
Burung garuda merupakan lambang nasional bangsa Indonesia. Burung garuda dijadikan sebagai motif/gambar kain tenun marobo karena rasa nasionalisme bangsa penenun. Burung garuda  juga  familiar  dengan  masyarakat  Desa  Badarai  Kecamatan  Wewiku  Kabupaten Malaka.  Burung  garuda  disebut  dengan kikit .  Burung  garuda  menjadi  simbol  kegagahan, keperkasaan,  kekuatan  sayap  yang  mampu  membelah  langit,  kemampuan  terbang  tinggi, mampu melayang dan menari di udara, ketangkasan dalam menerkam. Burung garuda sering disematkan kepada kaum laki-laki yang lihai menari, jago berperang dan kuat bertarung.

## 4. KESIMPULAN
Kain tenun marobo merupakan pengungkapan pikiran, gagasan, kepercayaan serta harapan- harapan yang tersusun indah dalam warna dan symbol yang khas. Warna dan symbol mengandung makna mendalam yang dijadikan sebagai filosofi hidup.
Seiring perkembangan pengetahuan dan teknologi, kain tenun marobo juga akan mengalami beberapa  perubahan  yang  berkaitan  dengan  nilai  seni  dan  nilai  pasar.  Semoga  perubahan  tersebut tidak melunturkan bahkan menghilangkan cirikhas kain marobo sebagai warisan budaya yang patut dilestarikan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
D.  Zhang,  dkk.,  "Mode  Umum  Kontrol  Arus  Beredar  dari  Konverter  Sumber  Tegangan  Dua Tingkat  Tiga  Fasa  Interleaved  dengan  Modulasi  Vektor-Ruang  Terputus,"  Kongres  dan Eksposisi Konversi Energi IEEE 2009, Jilid 1-6, hal. 3906-3912, 2009.
Kaplan, David dan Robert A. Manners. (1999). Teori budaya , Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Kartawinata,  Ade  M.  (2011). Merentas  Kearifan  Lokal  di  Tengah  Modernisasi  dan  Tantangan Peletarian,  dalam  Buku  Kearifan  Lokal  di  Tengah  Modernisasi ,  Jakarta,  Puslitbang Kebudayaan  Badan  Pengembangan  Sumber  Daya  Kebudayaan  dan  Pariwisata Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia.
Kartiwa, S. (1993). Tenun Ikat , Jakarta: Gramedia. Kartiwa, Suwati. (1993). Tenun Ikat-Indonesian Ikat , Jakarta: Penerbit Djambatan. Kleden, Ignas. (1987). Sikap Ilmiah dan Kritik Kebudayaan . Jakarta: Penerbit LP3ES Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi , Jakarta: Rineka Cipta.
Makmur,  Ade  dan  Biantoro  Sugih.  (ed).  (2014). Ketahanan  Budaya  Pemikiran  dan  Wacana . Jakarta: Pusat Penelitian dan Pengembangan Kebudayaan, Kemendikbud.
Nuban Timo, Eben. (2005). Sidik Jari Allah Dalam Budaya , Maumere: Penerbit Ledalero R.  Arulmozhiyal  dan  K.  Baskaran,  "Implementasi  Fuzzy  PI  Controller  untuk  Kontrol  Kecepatan Motor Induksi Menggunakan FPGA," Journal of Power Electronics, vol. 10, hlm. 65-71, 2010.
Tim  Pelaksana  Kelitbangan.  (2019) Analisis    Filosofi  Motif  Tenun  Ikat  di  Desa  Faturika Kecamatan  Raimanuk  Kabupaten  Belu  Laporan  Akhir  Penelitian ,  Kupang: Bappelitbangda Kabupaten Belu dan Bappelitbangdan Provinsi NTT Oktober 2019
X. S.  Li,  et  al.,  "Analisis dan Penyederhanaan PWM Vektor Ruang Tiga Dimensi untuk  Inverter Kaki  Empat  Fasa Tiga,"  IEEE Transactions on  Industrial Electronics, vol. 58, hlm. 450- 464, Februari 2011.
Z.  Yinhai,  dkk.,  "Skema Modulasi  SVPWM Novel," dalam Konferensi  dan Pameran Elektronika Daya  Terapan,  2009.  APEC  2009.  IEEE  Tahunan  Kedua  Puluh  Empat,  2009,  hlm.  128- 131.