1 Korespondensi: Sulaiman, Jurusan Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Trunojoyo Madura,  Jalan Raya Telang PO BOX 2 Kamal, Bangkalan, Telp: (031) 3011146, e-mail: cemank.lee.utm@gmail.com

## Penyimpangan Seksual dalam Sastra Indonesia Mutakhir

## Sulaiman 1

## Jurusan Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Trunojoyo Madura, Bangkalan

## ABSTRACT
This research is to desribe gender unequality which happens to woman characters in late Indonesian literature. Women are identified as weak ethnic, irrational, full of emotion, and to be the object of violence. The type of this  research  is  qualitative  with  gynesis  approach.  The  technique  of  data  collection  which  is  applied  is documentation. The data, then, is analyzed through descriptive analysis and content analysis with three stages, which  are:  (1)  identification,  (2)  comparation,  and  (3)  application.  From  the  analysis, it  is  found  that  in  late Indonesian literature written by woman-writer, there are sexual divergences. The forms of sexual divergences include  sexual  abuse,  sexual  insulting  and  love  dishonesty,  gay  and  lesbian,  and  sexual  violation  against women.

## Key Word : sex, sexual abuse, gay, lesbian
Ada  sebuah  kesadaran  bahwa  dalam masyarakat  patriarki,  perempuan  seolah-olah bukan  bagian  dari  masyarakat  sehingga kehadiran,  pengalaman,  pikiran,  tubuh,  dan keterlibatannya kurang diakui (Heroepoetri dan Valentina,  2004:vi).  Lebih  lanjut  dikatakan bahwa  atas  nama  objektivitas  dan  generalisasi, masyarakat patriarki mendefinisikan dan mengatur  tata  kehidupannya  yang  menindas dan meniadakan perempuan. Kehidupan seperti inilah  yang  mengakibatkan  ketidaksetaraan jender.
Kekerasan  ( violence )  adalah  serangan atau  invasi  ( assault )  terhadap  fisik  maupun integritas  mental  psikologis  seseorang  (Fakih, 2003:17).  Kekerasan  yang  dialami  oleh  setiap orang  dapat  berasal  dari  berbagai  sumber sebagai  penyebab  tindak  kekerasan  adalah adanya  anggapan  jender.  Dalam  hal  ini,  Fakih (2003:17)  dan  Handayani  (2002:18)  menyebut
dengan  istilah  “ gender-related  violence ”.  Pada dasarnya  kekerasan  jender disebabkan  oleh ketidaksetaraan  kekuatan  yang  ada  dalam masyarakat.  Levi  (1994:295)  mendefinisikan kekerasan atau violence pada dasarnya merupakan  suatu  konsep  yang  makna  dan isinya  sangat  bergantung  kepada  masyarakat sendiri.
Kekerasan  terhadap  perempuan  sering terjadi  karena  dominasi  laki-laki.  Kekerasan dipakai  laki-laki  sebagai  rasa  tidak  puas, bahkan  hanya  sebagai  gengsi  belaka  bahwa laki-laki  berkuasa  terhadap  perempuan.  Di samping  itu,  laki-laki  ingin  menunjukkan bahwa  mereka  mempunyai  kekuatan  dan kekuatan itu dipakai untuk menunjukkan bahwa laki-laki  adalah  pemimpin  atas  perempuan. Adapun  bentuk  kekerasan  terhadap  perempuan dapat berupa kekerasan seksual. Yang dimaksud  kekerasan  seksual  adalah  kekerasan
yang  berkaitan  dengan  sikap  atau  perbuatan laki-laki  yang  melecehkan  seksual.  Memaksa perempuan untuk melakukan hubungan seksual tanpa persetujuan terlebih dahulu, dalam hal ini biasa  disebut  dengan  tindakan  pemerkosaan. Dapat  juga  karena  tidak  memenuhi  kebutuhan istri.  Kekerasan-kekerasan  tersebut  sering disebut dengan pelecehan seksual.
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  bisa menimpa siapa saja, termasuk ibu, bapak, istri, suami,  anak,  dan  pembantu  rumah  tangga (Kalibonso, 2000:109). Dalam hal ini, kekerasan  dapat  dilakukan  siapa  saja  dalam anggota keluarga. Suami (ayah) dapat melakukan  kekerasan  pada  istri  dan  anaknya. Istri  (ibu)  dapat  melakukan  kekersan  terhadap suami,  anak  dan  pembantunya.  Anak  dapat melakukan  kekerasan  terhadap  pembantunya. Meskipun demikian,
Ciciek (1999:2)
berpendapat bahwa kebanyakan korban kekerasan dalam rumah tangga adalah istri.
Sementara itu, Murniati (2004:222) memberikan  pengertian  kekerasan  sebagai perilaku  atau  perbuatan  yang  terjadi  dalam relasi  antarmanusia,  baik  individu  maupun kelompok, yang dirasakan oleh salah satu pihak sebagai satu situasi yang membebani, membuat berat,  tidak  menyenangkan,  tidak  bebas.  Lebih lanjut  dikatakan  bahwa  salah  satu  bentuk kekerasan terhadap perempuan adalah kekuasaan  seks  atas  dirinya.  Misalnya  ajakan hubungan  seks  tanpa  rasa  hormat  (pelecehan), paksaan hubungan seks yang tidak dikehendaki (perkosaan).
Oleh  karena  itu,  tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  memperoleh  pendeskripsian  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  penyimpangan seksual.  Adapun bentuk-bentuk penyimpangan seksual  adalah  pelecehan  seksual,  perkosaan dan  perselingkuhan,  homoseks  dan  lesbian, serta kekerasan seksual terhadap perempuan.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan gynesis. Pendekatan gynesis berlandaskan pada pemikiran  bahwa  perempuan  dapat  sangat patriakal  dan  bisa  memberikan  efek  feminis dan seksis atau menunjukkan bahwa pengalaman  perempuan  adalah  perempuan. Namun,  seorang  laki-laki  sebenarnya  dapat menginternalisasikan  suara  perempuan  dan bersimpati  terhadap  perempuan.  Perempuan menulis  sendiri  sebenarnya  merupakan  sebuah upaya untuk melakukan penilaian, mempertanyakan  dan  menolak  pola  pikir  laki- laki    yang  selama  ini  ditanamkan  kepada perempuan.
Sumber  data  penelitian  ini  terdiri  atas delapan novel, satu  kumpulan cerpen, dan satu kumpulan  puisi  yang  ditulis  oleh  wanita pengarang. Sumber-sumber data tersebut adalah sebagai berikut.
(1) Saman karya  Ayu  Utami,  terbit  tahun 2003 (cetakan ke-3).
(2) Supernova karya  Dewi  Lestari,  terbit tahun 2001 (cetakan ke-5).
(3) Jendela-jendela karya  Fira  Basuki,  terbit tahun 2002 (cetakan ke-2).
(4) Mahadewa Mahadewi karya Nova Riyanti Yusuf, terbit tahun 2003.
(5) Kenanga karya Oka Rusmini, terbit tahun 2003.
(6) Garis  Tepi  Seorang  Lesbian karya Herlinatiens,  terbit  tahun  2003  (cetakan ke-3).
(7) Dadaisme karya  Dewi  Sartika,  terbit tahun 2004.
(8) Geni  Jora karya  Abidah  El  Khalieqy, terbit tahun 2004.
(9) Jangan  Bermain-main  (dengan  Alat Kelaminmu) (Kumpulan  Cerpen)  karya Djenar Maesa Ayu, terbit tahun 2004.
(10) Renungan Kloset (Kumpulan Puisi) karya Rieke Diah Pitaloka, terbit tahun 2003.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan adalah dokumentasi. Menurut
Nasution (1996:85) teknik dokumentasi merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan memanfaatkan  sumber  dokumen.  Berkaitan dengan  sumber  dokumen  dalam  penelitian, Sunarto  (2001:51)  menyatakan  bahwa  sumber dokumen  mempunyai  makna  penting  dalam berbagai  jenis  penelitian,  terutama  berupa catatan  tertulis,  seperti  biografi,  otobiografi, buku harian, gambar, dan karya seni.
Untuk  menganalis  data-data  di  atas, peneliti menggunakan teknik analisis deskriptif dan  isi  ( content  analysis ).  Supratno  (1999:18) menyatakan bahwa analisis deskriptif merupakan teknik analisis data yang mendeskripsikan  data  apa  adanya  sehingga dapat  menimbulkan  kejelasan  dan  kemudahan bagi pembaca.  Sementara  itu,  Sumanto (1990:47) memandang analisis deskripsi sebagai teknik analisis data yang mendeskripsikan dan menginterpretasikan kondisi atau hubungan yang ada, pendapat yang sedang tumbuh, proses yang sedang
berlangsung,  akibat  yang  sedang  terjadi,  atau kecenderungan  yang  tengah  berkembang.
Moleong (1991:6) memandang analisis deskriptif  sebagai  suatu  teknik  pengumpulan data  berupa  kata-kata,  kalimat,  serta  bukan angka-angka.  Teknik  ini  sangat  sejalan  dengan penelitian  ini  karena  dalam  penelitian  ini banyak  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk memberi  gambaran  sastra  Indonesia  mutakhir karya  wanita  pengarang.  Dengan  demikian, akan  diperoleh  banyak  data  untuk  menguatkan analisis dalam penelitian ini.
Adapun  teknik  isi  ( content  analysis ) digunakan  untuk  mendalami  setiap  isi  dalam sastra  Indonesia  mutakhir  yang  menjadi  objek dalam  penelitian  ini.  Krippendroff  (1993:5) mengungkapkan bahwa content analysis adalah suatu teknik penelitian untuk membuat ”inferens-inferens” yang dapat ditiru ( repicable )  dan  sahih  dengan  memerhatikan konteksnya.  Dengan  demikian,  teknik  isi merupakan  bentuk  analisis  terhadap  sejumlah dokumen untuk diketahui isi dan maknanya. Di samping  itu,  juga  dapat  digunakan  untuk menganalisis  peristiwa-peristiwa  dan  tanda- tanda  yang  berupa  kata-kata  maupun  kalimat. Adapun  tujuannya  adalah  untuk  memperoleh makna  dan  pemahaman  yang  mendalam tentang  ucapan,  pikiran,  serta  tindakan  para tokoh. Selanjutnya, data-data tersebut dianalisis dengan  menggunakan  tiga  prosedur,  yaitu:  (1) identifikasi,  (2)  membandingkan,  dan  (3) aplikasi.

## Hasil
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dalam sastra  Indonesia  mutakhir  yang  ditulis  oleh para  wanita  pengarang  memaparkan  adanya perilaku penyimpangan seksual. Adapun bentuk-bentuknya  dapat  dikemukakan  sebagai berikut.
Penyimpangan  seksual  berupa  pelecehan seksual.  Bentuk  pelecehan  seksual  dapat ditemukan  dalam Supernova, Dadaisme,
Jangan  Main-main  (dengan  Kelaminmu), Kenanga,  Mandi  Sabun  Mandi, dan Jendela- jendela. Dalam Supernova, pelecehan seksual terjadi  pada  Rana  atas  tindakan  suaminya, Arwin.  Dalam Dadaisme pelecehan  seksual dilakukan  oleh  tokoh  Rendi  terhadap  istrinya, Isabella.  Sementara itu,  dalam cerpen Jangan
Main-main (dengan Kelaminmu) pun memaparkan  sikap  suami  yang  melecehkan keberadaan  istrinya.  Cerpen  ini  dominan membicarakan  keberadaan seonggok  daging , salah  satu  kemaluan  perempuan.  Keengganan suami untuk melakukan hubungan seksual juga dapat  ditemukan  dalam  novel Kenanga.
Sebagai  seorang  suami,  Bhuana  enggan memberikan  nafkah  batin  (menyetubuhi) istrinya,  Kencana.  Berpalingnya  suami  ke dekapan  perempuan  lain  juga  dapat  dilihat pada  cerpen Mandi  Sabun  Mandi. Pelecehan seksual  juga  dapat  dilakukan  bukan  suami. Dalam Jendela-jendela, June  diperlakukan Dean (kekasih gelapnya) sebagai pemuas nafsu belaka.  Pelecehan  seksual  juga  dapat  diterima
laki-laki  atas  tindakan  perempuan.  Gambaran ini  dapat  dilihat  pada Jendela-jendela. Dalam novel  ini, Jigme  dilecehkan  oleh  istrinya sendiri, June.
Penyimpangan  seksual  berupa  perkosaan dan  perselingkuhan.  Tindak  perkosaan  dan perselingkuhan dapat ditemukan dalam Kenanga, Geni  Jora, Supernova, dan Jendela- jendela. Dalam Kenanga, tokoh  utama, Kenanga  menjadi  korban  perkosaan  Bhuana, seorang  laki-laki  yang  sangat  mengaguminya. Hal  serupa  juga  terjadi  dalam Geni  Jora. Bedahnya, dalam novel ini tindakan perkosaan belum terjadi karena ketahuan oleh tokoh lain. Lola  hendak  diperkosa  Hasan,  pamannya sendiri.  Dalam Supernova, perselingkuhan dilakukan  oleh  Dahlan.  Dahlan  yang  sudah beristri  dan  mempunyai  dua  putra,  diam-diam menjalin hubungan  gelap dengan  Diva (seorang  peragawati  dan  model  papan  atas). Perselingkuhan  tidak  hanya  dilakukan  oleh suami,  istri  pun  dapat  melakukannya.  Tokoh June  dalam Jendela-jendela merupakan  sosok perempuan yang berpetualang dengan cinta.
Penyimpangan  seksual  berupa  homoseks dan  lesbian.  Perilaku  homoseks  dan  lesbian dapat ditemukan dalam Supernova, Garis Tepi Seorang  Lesbian, dan Mahadewa  Mahadewi. Dalam Supernova perilaku homoseks ditunjukkan  tokoh  Rubens  dan  Dhimas  yang menjalin  hubungan  asmara.  Dalam Garis  Tepi Seorang  Lesbian, Rie,  tidak  dapat  menerima kehadiran  laki-laki.  Bagi  Rie,  yang  ada  dalam dirinya  adalah  Paria  karena  dapat  memuaskan
nafsu  seksualnya.  Hal  yang  sama  juga  dialami Kako  dalam Mahadewa  Mahadewi. Kako menjalin  hubungan  asmara  dengan  Gangga, teman perempuannya.
Penyimpangan  seksual  berupa  kekerasan seksual.  Bentuk  kekerasan  seksual  dapat ditemukan dalam Saman, Mahadewa Mahadewi, Dadaisme, dan IBU dalam Renungan  Kloset. Dalam Saman ,  perempuan menjadi objek kebiadaban laki-laki. Ia dicambuki  dan  diperlakukan  kasar  serta  tidak hormat  dalam  berhubungan  seksual.  Begitu halnya dalam Mahadewa Mahadewi.
Hubungan  seksual  juga  disertai  dengan  tindak kekerasan secara fisik. Kepuasan seks diperoleh  dengan  mencambuk  atau  menyakiti tubuh  perempuan.  Dalam Dadaisme, seorang istri tidak memeroleh kasih sayang sebagaimana yang diharapkannya. Akan tetapi, ia memeroleh perlakuan kasar yang membuatnya ketakutan. Dalam kumpulan puisi Rieke, Renungan  Kloset, kekerasan  terhadap perempuan  dapat  dilihat  pada  puisi IBU. Dalam puisi ini digambarkan sosok perempuan yang pasrah terhadap keadaan.

## Pembahasan

## Pelecehan  Seksual  dalam  Sastra  Indonesia Mutakhir
Pelecehan  seksual  merupakan  salah  satu bentuk  penyimpangan  seksual.  Pelecehan seksual  merupakan  bentuk  berhubungan  seks yang  memandang  rendah  (tidak  berharga), menghina,  atau  mengabaikan  perasaan  lawan
“mainnya”.  Pelecehan  seksual  dapat  terjadi pada  siapa  saja,  baik  laki-laki  maupun perempuan. Akan tetapi, sebagian besar terjadi pada  perempuan.  Tindakan  ini  terjadi  karena ada  dorongan  yang  kuat  untuk  menguasai lawan “mainnya” tanpa memerdulikan keinginan  atau  perasaan  lawan  “mainnya”. Semua dilakukan untuk kepuasan pribadi.
Dalam Supernova, pelecehan  seksual terjadi  pada  Rana  atas  tindakan  suaminya, Arwin. Hubungan seks yang terjadi antara Rana dan  Arwin  tidak  didasarkan  atas  cinta,  suka sama suka. Ada keterpaksaan dalam diri  Rana. Demi  lahirnya  seorang  anak,  Rana  harus melayani  keinginan  seksual  Arwin  yang berlebih-lebihan.  Ia  dijadikan  pemuas  nafsu birahi  suaminya  (Lestari,  2001:79).  Hubungan seksual  seperti  ini  sulit  untuk  mendapatkan kepuasan  bersama.  Rana  sangat  dirugikan karena ia melakukan hubungan seksual  dengan keterpaksaan.  Seks  bagi  Rana  menjadi  beban, bahkan  dapat  menjadi  sesuatu  yang  harus dihindari  (op.cit.  2001:80).  Arwin  selalu memaksa Rana untuk melayani nafsu seksualnya. Rana tidak diberlakukan selayaknya  sebagai  seorang  istri  sebagai tumpahan  kasih  sayang.  Sebaliknya,  Arwin mengabaikan  sikap-sikap  tersebut.  Arwin menganggap  rendah  dan  tidak  memerdulikan perasaan  istrinya.  Bagi  Arwin,  Rana  hanyalah pemuas  nafsu  belaka  sehingga  ia  bebas memerlakukan istrinya sesuka hatinya, terutama  dalam  berhubungan  seks.  Hal  inilah yang  menyebabkan  hubungan  seks  yang
dilakukan Rana lebih dirasakan sebagai sebuah perkosaan (op.cit. 2001:80).
Bentuk  pelecehan  seksual  dapat  pula dilihat  dalam Dadaisme. Dalam  novel  ini, pelecehan  seksual  dilakukan  oleh  tokoh  Rendi terhadap  istrinya,  Isabella.  Rendi  selalu memaksa  Isabella  untuk  memuaskan  nafsu birahinya.  Bahkan  yang  dilakukan  Rendi menjurus pada tindakan yang dapat melahirkan ketakutan  dan  trauma  untuk  berhubungan  seks pada diri Isabella (Sartika, 2004:59-60). Hal ini dapat  terjadi  karena  keberadaan  istri  dianggap lebih  rendah  dan  tidak  penting.  Istri  hanya sebagai  pemuas  nafsu  belaka.  Seks  yang seharusnya  mereka  nikmati,  tidak  dapat dirasakannya. Hal ini disebabkan peringai yang kasar  dari  Rendi  terhadap  Isabella.  Rendi bertindak dan memperlakukan istrinya sekehendak  dirinya  sendiri: “Rendi  mendadak menangkap  tubuh  Isabella  yang  mengejang ketakutan,  memeluknya  dan  Isabella  hendak menjerit  ketika Rendi  dengan paksa  mengulum bibirnya” (op.cit.2004:60). Seharusnya, hubungan  seks  antara  suami  istri  seharusnya dilakukan dengan kesadaran berdua. Tidak ada yang  merasa    terpaksa  atau  dipaksakan.  Tidak ada  kuasa-menguasai,  tetapi  hubungan  seksual dilakukan untuk kepuasan bersama.
Pada  bagian  lain,  Rendi  menganggap pernikahannya dengan Isabella sangat memuakkan. Ia menganggap bahwa pernikahannya tidak memiliki makna.
Pernikahan  yang  dilakukan  hanya  untuk memuaskan  nafsunya  belaka.  Di  hadapan
istrinya,  ia  mengatakan  bahwa  ia  masih  bisa mendapatkan  gadis  yang  lebih  baik  dan  masih gadis  sekalipun.  Yang  lebih  menyakitkan,  ia mengejak  Isabella  sebagai  istri  yang  tidak pandai  di  tempat  tidur: “Percaya  atau  tidak, aku  bahkan  bisa  mendapatkan  perawan, cemooh Rendi,  dan  kau  tahu?kau tidak pandai di  tempat  tidur“ (op.cit.2004:61).  Hal  ini semakin  menunjukkan  bahwa  tindakan  yang dilakukan Rendi sangat melecehkan keberadaan istrinya dan kaum perempuan pada umumnya  karena  dipandang  sebagai  pemuas nafsu belaka.
Ayu  dalam  cerpen Jangan  Main-main (dengan  Kelaminmu) pun  memaparkan  sikap suami  yang  melecehkan  keberadaan  istrinya. Cerpen ini dominan membicarakan keberadaan seonggok daging , salah satu kemaluan perempuan.  Pelecehan  terhadap  istri  terjadi karena  suami  enggan  menyetubuhi  istrinya. Suami  tidak  memberikan  kepuasan  seks terhadap istrinya. Kalaupun dilakukan, hubungan  seksual  itu  dilakukan  dalam  jangka waktu yang lama, yaitu tiga sampai lima bulan, seperti dalam kutipan berikut.
“Saya hanya menyentuhnya  sekali  dalam tiga  sampai  lima  bulan.  Itu pun  karena  kasihan.  Juga dengan  ritual,  terlebih  dulu minum ginseng supaya ereksi. Juga dengan catatan,  lampu  harus  mati dan  mata  terpejam (Ayu, 2004:8).
Seorang  suami  seharusnya  memberikan cintah  kasihnya  dengan  sepenuh  hati  terhadap
istrinya.  Tidak  sebaliknya,  istri  diperlakukan secara  tidak  hormat.  Hubungan  seksual dilakukan  dengan  kepura-puraan.  Hubungan seksual dilakukan sebagai rutinitas, menunjukkan  kewajiban  suami  terhadap  istri, meskipun  jarang  sekali  dan  jauh  dari  rasa saling memiliki dan kasih sayang.
Adapun  puncak  dari  pelecehan  suami dalam  cerpen  ini  adalah  ketika  ia  mengetahui bahwa istrinya hamil, ia tidak dapat memercayainya.  Ia  tidak  percaya  bahwa hubungan  seksual  yang  dilakukan  dengan istrinya tiga sampai lima bulan sekali itu dapat membuat hamil istrinya (op.cit. 2004:8).
Keengganan  suami  untuk  melakukan hubungan seksual juga dapat ditemukan dalam novel Kenanga. Sebagai  seorang  suami, Bhuana  enggan  memberikan  nafkah  batin (menyetubuhi)  istrinya,  Kencana.  Bhuana selalu  tidak  nyaman  apabila  bersenggama dengan  Kencana.  Ketidaknyamanan  Bhuana tersebut  tidak disebabkan oleh Kencana.  Akan tetapi, ketidaknyamanan tersebut terjadi karena Bhuana  tidak  dapat  melepaskan  rasa  cintanya terhadap  Kenanga,  kakak  Kencana.  Bagi Bhuana,  Kenangalah  yang  selalu  dirindukan dan  mengisi  hatinya.  Padahal,  Kencana  lebih cantik daripada Kenanga. Akan tetapi,
Kecantikan  yang  dimiliki  Kencana  hanya menumbuhkan  rasa  jemu  dan  perasaan  sia-sia (Rusmini, 2003:50 -- 51).
Berpalingnya suami ke dekapan perempuan lain juga dapat  dilihat pada cerpen Mandi  Sabun  Mandi. Tokoh  Si  Mas  sangat
enggan  melakukan  hubungan  seks  dengan istrinya karena istrinya tidak dapat menggairahkan nafsu seksualnya (Ayu, 2004:22). Keengganan Si Mas untuk menyetubuhi  istrinya  karena  ia  memiliki wanita  idaman  lain  (WIL).  Si  Mas  dapat membandingkan  bahwa  pelayanan  WIL-nya jauh  lebih  menggairahkan,  lebih  bervariatif sehingga  lebih  menggairahkannya  di  tempat tidur.  Hal  itulah  yang  tidak  dimiliki  istrinya. Tindakan  suami yang demikian  sangat melecehakan  sang  istri.  Gambaran  perlakuan tersebut  merupakan  bentuk  ketidaksukaannya. Hal  itu  juga  dapat  dipicu  oleh  dorongan seksual  yang  berlebihan  dan  tidak  terkontrol. Tidak  hanya  itu,  perbuatan  suami  yang demikian  akan  menciptakan  arogansi.  Istri tidak  lagi  dipandang  sebagai  belahan  jiwa untuk  berbagi  kebahagian  dan  keluh  kesah. Akan  tetapi,  istri  dipandang  sebagai seonggok daging yang  dapat  diperlakukan  sesuka hatinya.
Selain  hal-hal  di  atas,  pelecehan  seksual juga  terjadi  pada  perempuan  yang  dilakukan oleh  laki-laki,  bukan  suaminya.  Dalam Jendela-jendela, June  diperlakukan  Dean (kekasih  gelapnya)  sebagai  pemuas  nafsu belaka.
Padahal June menganggap hubungannya  dengan  Dean  didasari  oleh  rasa saling  mencintai  dan  kasih  sayang.  Begitu halnya  dalam Dadaisme. Dalam  novel  ini, Aleda  yang  menjalin  asmara  dengan  Magnos hanya  dijadikan  tempat  penitipan  benih  (calon bayi)  saja.  Magnos  perlu  wanita  lain  untuk
menyemaikan  benihnya  karena  kandungan istrinya  diangkat.  Karena  itu,  ia  menjalin asmara  dengan  Aleda.  Hal  serupa  juga  terjadi pada  Kejora  dalam Geni  Jora. Tindakan pelecehan  seksual  diterima  Kejora  atas perlakuan  tidak  senonoh  Hasan,  pamannya sendiri.  Dengan  dalih  ingin  memberikan hadiah kalung kepada  Kejora, Hasan mencoba untuk  merayu,  memeluk,  dan  memegang- megang bagian tubuh sensitif Kejora.
Pelecehan  seksual  tidak  hanya  diterima oleh  perempuan  atas  tindakan  laki-laki. Pelecehan  seksual  juga  diterima  laki-laki  atas tindakan  perempuan.  Gambaran  ini  dapat dilihat  pada Jendela-jendela. Dalam  novel  ini,
Jigme  dilecehkan  oleh  istrinya  sendiri,  June. June  menolak  melakukan  hubungan  seks dengan  Jigme  karena  Jigme  tidak  sepandai Dean  (kekasih  gelapnya)  di  atas  ranjang. Persenggamahan  dengan  Jigme  bagi  June hanyalah  sebuah  ritinitas  yang  membosankan, Jigme selalu monoton. Hal ini seharusnya tidak boleh  terjadi  karena  antara  suami  istri seharusnya  saling  terbuka  untuk  memeroleh kepuasan  bersama  sehingga  terhindar  dari tindakan pelecehan seksual.

## Perkosaan dan Perselingkuhan dalam Sastra Indonesia Mutakhir
Perkosaan  adalah  tindakan  secara  paksa yang  dilakukan  oleh  seseorang  terhadap  lawan jenisnya  dalam  berhubungan  seks.  Perkosaan merupakan  gambaran  hubungan  seks  yang terjadi  dan  tidak  dikehendaki  oleh  salah  satu
pihak.  Pada  umumnya  yang  menjadi  korban adalah perempuan.
Dalam Kenanga, tokoh  utama,  Kenanga, meskipun seorang dosen, ia tetap mendapatkan perlakuan  yang  tidak  bermoral  tersebut. Kenanga  menjadi  korban  perkosaan  Bhuana, seorang  laki-laki  yang  sangat  mengaguminya. Bhuana  yang  cintanya  ditolak,  memaksa Kenanga untuk menerimanya. Bhuana memaksakan  kehendaknya  agar  Kenanga  bisa mencintai  dirinya.  Akan  tetapi,  Kenanga  tetap menolaknya. Karena penolakan tersebut, Bhuana  kecewa.  Kekecewaan  itu  melahirkan rasa  dendam.  Rasa  dendam  itulah      yang menumbuhkan  tindakan  untuk  menyakiti  atau melukai,  baik  secara  fisik  maupun  psikis sehingga  ia  memerkosa  Kenanga  (Rusmini, 2003:50 – 51).
Meskipun
Bhuana bersedia mempertanggungjawabkan  perbuatannya,  tidak menjadikan  Kenanga  terlepas  dari  penderitaan. Kenanga harus menanggung beban psikis  yang berkepanjangan.  Kenanga  harus  menanggung aib  karena  sudah  tidak perawan. Di  samping itu,  muncul  ketakutan  baru  apabila  ia  hamil akibat perkosaan tersebut.
Hal  serupa  juga  terjadi  dalam Geni  Jora. Bedahnya,  dalam  novel  ini  tindakan  perkosaan belum  terjadi  karena  ketahuan  oleh  tokoh  lain. Lola  hendak  diperkosa  Hasan,  pamannya sendiri.  Kebetulan  kedua  tokoh  ini  tinggal serumah. Melihat kemolekan tubuh keponakannya, gairah seksual Hasan menggelorah.  Ketika  ia  hendak  memaksa  Lola
melayani  nafsu  birahinya,  muncul  Lek  Tiwar sehingga  ia  mengurungkan  niatnya.  Tidak hanya  pada  Lola,  ia  juga  ingin  memerkosa Kejora,  adik  Lola.  Akan  tetapi,  niatnya  tidak kesampaian  karena  ketahuan  bibinya  sendiri, nenek Lola dan Kejora.
Selain  perkosaan,  perselingkuhan  juga dapat  dipandang  sebagai  salah  satu  bentuk penyimpangan  seksual.  Perselingkuhan  dapat dilakukan  dengan  sembunyi-sembunyi  (tanpa sepengetahuan istri atau suami) maupun secara terang-terangan (sepengetahuan istri atau suami). Perselingkuhan dapat juga terjadi sekali dalam  hidup  atau  berkali-kali.  Perselingkuhan dapat  dilakukan  dengan  teman  sekerja  tanpa imbalan  materi  (didasari  suka  sama  suka)  atau dengan  perempuan  (WTS)  atau  pria  pemuas nafsu  (gigolo)  yang  memerlukan  imbalan (materi).
Dalam Supernova, perselingkuhan dilakukan  oleh  Dahlan.  Dahlan  yang  sudah beristri  dan  memunyai  dua  putra,  diam-diam menjalin hubungan gelap dengan Diva (seorang  peragawati  dan  model  papan  atas). Dahlan menganggap pernikahannya mengalami kehampaan, tidak bermakna. Oleh karena itu, ia memerlukan perempuan lain untuk memuaskan hawa  nafsunya  (Lestari,  2001:80).  Hal  itu menunjukkan  adanya  keegoisan  suami  dalam persetubuhan.  Hal yang  demikian  lebih menunjukkan ego dan dominasi suami terhadap istri.
Perselingkuhan  tidak  hanya  dilakukan oleh  suami,  istri  pun  dapat  melakukannya.
Tokoh  June  dalam Jendela-jendela merupakan sosok  perempuan  yang  berpetualang  dengan cinta.  Meskipun  ia  sudah  menikah  dengan seorang  laki-laki  Tibet,  Jigme,  diam-diam  ia berselingkuh  dengan  Dean,  teman  suaminya. Padahal,  suaminya  sangat  menyayanginya. Ketika  sang  suami  mengetahui  bahwa  dia berselingkuh,  ia  tidak  menyalakan  dirinya. Jigme menyalakan dirinya sendiri karena sering meninggalkan  June  dalam  keadaan  kesepian. Tokoh  lain  dalam  novel  ini  yang  berselingkuh adalah  Ayano-san.  Ayanosan  mengkhianati Greg,  suaminya  karena  jatuh  cinta  lagi  pada seorang laki-laki yang baru dikenalnya.

## Homoseks dan Lesbian dalam Sastra Indonesia Mutakhir
Homoseks  dan  lesbian  dianggap  bagian dari  penyimpangan  seksual.  Homoseks  adalah perilaku  seksual  yang  terjadi  antara  individu yang  satu  dengan  individu  lain  yang  memiliki jenis  kelamin  yang  sama.  Dalam  hal  ini dikhususkan  pada  jenis  kelamin  laki-laki. Hubungan  sejenis  ini  dianggap  menyimpang karena  bertentangan  dengan  tatanan  yang terdapat  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Di samping  itu,  hubungan  seks  dengan  jenis kelamin  yang  sama  dianggap  aib  dalam masyarakat, bahkan hubungan yang menjijikkan.  Begitu  halnya  dengan  lesbian,
hubungan seksual yang terjadi antara perempuan dengan perempuan.
Dalam  sastra  Indonesia  mutakhir  karya wanita  pengarang  penyimpangan  seksual  yang
berupa  homoseks  dan  lesbian  juga  ikut mewarnai khasanah sastra di  Indonesia. Dalam Supernova dapat ditemukan terjadinya perilaku homoseks tersebut. Tokoh Rubens dan Dhimas menjalin  hubungan  asmara  antara  laki-laki dengan  laki-laki.  Mereka  mengikrarkan  diri sebagai  pasangan  kekasih.  Bagi  mereka  apa yang dilakukan bukanlah sebuah dosa atau aib. Mereka  menyadari  bahwa  mereka  tidak  dapat mencintai  atau  menerima  kehadiran  seorang perempuan.  Keberadaan  Rubens  dan  Dhimas yang juga rekan sekerja dan berada dalam satu kantor menjadikan hubungan keduanya semakin  erat.  Mereka  dapat  melakukan hubungan  seksual  kapan  saja  dan  di  mana  saja sepanjang mereka menginginkannya.
Perilaku  lesbian  dapat  ditemukan  dalam Garis  Tepi  Seorang  Lesbian dan Mahadewa Mahadewi. Dalam Garis Tepi Seorang
Lesbian, Rie,  tokoh  utama  dalam  novel  ini, tidak  dapat  menerima  kehadiran  laki-laki. Meskipun  ia  dipaksa  oleh  keluarganya  untuk menikah  dengan  laki-laki  pilihan  keluarganya, ia  tidak  dapat  berhubungan  seks  dengan  laki- laki tersebut. Bagi Rie, yang ada dalam dirinya adalah  Paria.  Parialah  yang  dapat  memuaskan nafsu  seksualnya.  Lain  halnya  dengan  Rie, keterlibatan  Paria  dalam  lesbian  karena didorong  oleh  kekecewaannya  pada  laki-laki. Sebelum  menjalin  asmara  dengan  Rie,  Paria telah  menjalin  asmara  dengan  Mahendra,  laki- laki  yang  dicintainya.  Akan  tetapi,  ia dicampakkan  begitu  saja.  Hal  itulah  yang menyebabkan  Paria  membenci  setiap  laki-laki.
Kebencian  itulah  yang  membawanya  ke pelukan Rie.
Hal  yang  sama  juga  dialami  Kako  dalam Mahadewa Mahadewi. Kako menjalin hubungan  asmara  dengan  Dayat.  Akan  tetapi, bukan  kebahagian  yang  diterima,  melainkan kekerasan  demi  kekerasan,  termasuk  dalam hubungan seksual. Hal itulah yang menyebabkan  Kako  memutuskan  berhubungan dengan  Dayat  dan  menjalin  asmara  dengan Gangga.
Dari beberapa uraian di  atas dapat dilihat bahwa  perilaku  homoseks  dan  lesbian  dapat terjadi  karena  sesuatu  yang  khodrati,  perilaku penyimpangan  seksual  yang  tidak  dapat dihindari.  Perilaku  ini  ada  karena  pembawaan sejak  lahir.  Di  samping  itu,  perilaku  homoseks dan lesbian juga bisa timbul karena ketidakpercayaan  terhadap  lawan  jenis  dan seringnya  mendapatkan  kekerasan  dari  lawan jenis, terutama dalam hubungan seks.

## Kekerasan  Seksual  dalam  Sastra  Indonesia Mutakhir
Perempuan  dalam  kehidupan  sehari-hari dapat  dikatakan  rentan  terhadap    tindak kekerasan.  Karena  posisinya  yang  lemah,  baik secara  sosial,  ekonomi,  maupun  politik merupakan  sebab  utama  terjadinya  kekerasan terhadap  perempuan.  Persoalan  kekerasan terhadap  perempuan  yang  semakin  kompleks berdampak  pada  tindakan  serupa  terhadap perempuan lain. Kekerasan terhadap perempuan dapat timbul karena tindak kekerasan  yang  dilakukan  laki-laki.  Laki-laki
dianggap memiliki sosok yang dapat menentukan jalan hidup perempuan.
Adapun  bentuk  kekerasan  terhadap perempuan  dapat  berupa  kekerasan  seksual. Kekerasan  seksual  adalah  kekerasan  yang berkaitan dengan sikap atau perbuatan laki-laki dalam  berhubungan  seks  disertai  dengan tindakan-tindakan  menyiksa,  melukai,  ataupun menyakiti.  Hal  itu  dapat  dilihat  pada  novel Saman. Dalam  novel  ini,  perempuan  menjadi objek  kebiadaban  laki-laki.  Ia  dicambuki  dan diperlakukan  kasar  serta  tidak  hormat  dalam berhubungan  seksual.  Perempuan  dianggap bagian  dari  laki-laki  karena  ia  diciptakan  dari rusuk  laki-laki.  Sementara  itu,  perempuan hanya  terdiam,  tidak  melawan,  dan  bersikap pasrah  demi  memuaskan  laki-laki  (Utami, 2003:193).
Dalam  novel Mahadewa  Mahadewi hubungan  seksual  juga  disertai  dengan  tindak kekerasan secara fisik. Kepuasan seks diperoleh  dengan  mencambuk  atau  menyakiti tubuh perempuan. Apabila perempuan tersakiti,  laki-laki  merasa  puas  dan  dapat melampiaskan  hasrat  seksualnya.  Bahkan hubungan seks itu dilakukan terhadap perempuan-perempuan  yang  belum  dewasa, masih  anak-anak  (Yusuf,  2003:7).  Perilaku yang  demikian  merupakan  tindak  kekerasan seksual. Hubungan seksual yang tidak didasari rasa cinta tetapi karena nafsu belaka.
Ironisnya,  kekerasan  seksual  tersebut juga  terjadi  pada  Kako,  seorang  dokter.  Kako tidak  diperlakukan  Dayat  dengan  semestinya.
Kepuasan seks dayat akan terpenuhi apabila ia menyakiti Kako terlebih dulu sebelum berhubungan  seks  (op.cit.  2003:85).  Tindakan Dayat tersebut merupakan bagian dari perampasan  hak-hak  Kako.  Kako  yang menolak  dengan  menampar  pipi  Dayat  juga tidak  menyurutkan  niat  Dayat  untuk  bertindak keras terhadapnya. Dayat tetap memaksa Kako untuk  melakukan  hubungan  seks  dengannya. Tindakan  Dayat  tersebut  tidak  hanya  terjadi sekali,  tetapi  berulang  kali.  Apa  yang dilakukan  Dayat  tidak  hanya  melukai  secara fisik,  tetapi  juga  psikis.  Tindakan  itu  dapat menimbulkan trauma, rasa takut, dan kebencian  terhadap  laki-laki.  Hal  inilah  yang memicu  Kako  untuk  menjauhi  laki-laki.  Bagi Kako  berhubungan  seks  dengan  laki-laki adalah  sesuatu  yang  menyakitkan  dan  harus dihindari.
Kekerasan seksual juga dapat terjadi pada istri.  Suami  yang  seharusnya  mengayomi  dan memberikan kasih sayang, ternyata menjadikan istri sebagai objek kekerasan untuk memenuhi  kebutuhan  seksnya.  Hal  ini  sejalan dengan  pendapat  Cicik  (1992:22)  bahwa kebanyakan  korban  kekerasan  dalam  rumah tangga  adalah  istri.  Kekerasan  itu  terjadi karena  munculnya  penyimpangan  seks  sang suami. Sang suami akan terpuasi nafsu seksnya apabila  ia  melihat  istrinya  merintih  kesakitan dan tak berdaya. Hal itrulah yang menyebabkan  hubungan  seks  menjadi  beban, terutama  bagi  seorang  istri.  Suami  kukuh dengan  keegoisannya.  Gambaran  itu  dapat
dilihat  pada  kutipan  novel Dadaisme berikut:
“Mendadak  Rendi  mendorong  tubuh  Isabella hingga terlempar di atas peraduan” (Sartika,
2004:60).  Apa  yang  dialami  Isabella  tersebut tidak  hanya  kekerasan  yang  bersifat  fisik, tetapi juga sangat berpengaruh pada psikisnya. Sebagai  seorang  istri,  ia  tidak  memperoleh kasih sayang sebagaimana yang diharapkannya.  Akan  tetapi,  ia  memperoleh perlakuan kasar yang membuatnya ketakutan.
Dalam kumpulan puisi Renungan Kloset, kekerasan  terhadap  perempuan  dapat  dilihat pada  puisi IBU. Lebih  jelasnya  dapat  dilihat pada kutipan berikut.
Ibu,  siapa  yang  merenggut  kasih  dalam jiwamu?
Menghempaskannya ke dasar laut ….
Ibu, apakah kau akan tetap memelihara bongkahan bara itu, hingga ragamu lebur, hangus tanpa cahaya?
Atau, katakan siapa yang memperkosamu?
(Pitaloka, 2003: 5 – 6)
Berdasarkan  penggalan  di  atas  dapat dilihat bahwa tokoh Ibu menggambarkan sosok perempuan  yang  pasrah  terhadap  keadaan. Meskipun  kasih  dalam  jiwanya  direnggut,  ia tidak mengadakan perlawanan. Hal itu semakin menguatkan  bahwa  di  hadapan  laki-laki, perempuan tidak berdaya, seperti tersirat dalam larik  kedua  puisi  di  atas.  Tokoh  Ibu dijerumuskan  oleh  suami  atau  tokoh  laki-laki lain.  Tindak  kekerasan  yang  dilakukan  suami atau  laki-laki  dapat  berupa  tindakan  fisik, seperti  memukul,  menendang,  melempar,  atau
bentuk  kekerasan  lainnya.  Begitu  halnya  pada larik  terakhir  dari  kutipan  di  atas  semakin menunjukkan  terjadinya  kekerasan  seksual yang dilakukan laki-laki terhadap perempuan.

## Simpulan
Dalam  penelitian  ini  dapat  diungkapkan bahwa kekerasan yang terjadi pada perempuan dalam  sastra  Indonesia  mutakhir  dominant disebabkan  oleh  ketidaksetaraan  kekuatan antara laki-laki dan perempuan. Laki-laki lebih dominan  berkuasa  atas  perempuan.    Temuan ini  semakin  menguatkan  teori “gender-related violence yang dikemukakan Handayani  (2002) dan  Fakih  (2003)  bahwa  pada  dasarnya kekerasan jender disebabkan oleh ketidaksetaraan  kekuatan  yang  ada  dalam masyarakat.
Di samping hal  di  atas,    terjadi beberapa
bentuk dari penyimpangan seksual.
Penyimpangan seksual tersebut berupa pelecehan seksual, perkosaan dan perselingkuhan,  homoseks  dan  lesbian,  serta kekerasan  seksual.  Yang  sangat  menarik adalah  pelecehan  seksual  dan  perselingkuhan yang  lazim  dilakukan  oleh  laki-laki,  dalam beberapa  sastral  Indonesia  mutakhir  karya wanita  pengarang,    juga  dilakukan  oleh perempuan.  Istri  melecehkan  suami  dan  istri berselingkuh  dengan  laki-laki  lain,  padahal suaminya  sangat  mencintainya.  Hal  ini menunjukkan  adanya  upaya  dari  para  wanita pengarang ingin menyejajarkan dirinya dengan laki-laki  sehingga  apa  yang  dapat  dilakukan oleh  laki-laki  dapat  pula  dilakukan  oleh
perempuan,  termasuk  pelecehan  seksual  dan perselingkuhan.

## Saran
Berkaitan  dengan  hasil  temuan  dalam penelitian  ini,  pihak-pihak  yang  laik  diberikan saran adalah mahasiswa, dosen, dan sastrawan. Peneliti  menyarankan  agar  hasil  penelitian  ini dapat  dijadikan  bahan  kajian  bagi  mahasiswa dan  dosen  sastra  untuk  lebih  mendalami terjadinya  penyimpangan  seksual  dalam  sastra Indonesia  mutakhir.  Di  samping  itu,  hasil penelitian  dapat  mengilhami  untuk  melakukan kajian lain karena keberadaan sastra  Indonesia mutakhir  ini  dapat  dikaji  dari  berbagai  aspek, misalnya feminisme. Bagi sastrawan, penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  refleksi untuk  menumbuhkembangkan  karya  sastra yang akan ditulisnya.

## Daftar Rujukan
Ayu,  Djenar  Maesa.  2004. Jangan  Main-main (dengan  Kelaminmu). Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Basuki,  Fira.  2002. Jendela-jendela .  Jakrta: Grasindo.
Ciciek, F. 1999. Ikhtisar Mengatasi Kekerasan dalam  Rumah  Tangga .  Jakarta:  LKAJ, PSP, The Asia Foundation.
Fakih,  Mansour.  2003. Analisis  Gender  dan Transformasi  Sosial. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Handayani,  Trisakti  dan  Sugiarti.  2002. Konsep  dan  Teknik  Penelitian  Gender. Malang: UMM Press.
Herlinatiens.  2003. Garis  Tepi  Seorang Lesbian . Yogyakarta: Galang Press.
Heroeputri,  Arimbi  dan  R.  Valentina.  2004.
Percakapan tentang Feminisme
vs Neoliberalisme. Jakarta:debt WATCH.
Khalieqi,  Abidah  El.  2004. Geni  Jorah. Yogyakarta: Matahari. Kolibonso,  R.S.  2000. Kekerasan  terhadap Perempuan  dalam  Rumah  Tangga  sebagai Pelanggaran  Hak  Asasi  Manusia. Dalam A.S.  Luhalima (ed.). Pemahaman terhadap
Bentuk-Bentuk
Kekerasan terhadap
Perempuan  dan  Alternatif  Pemecahannya. Jakarta:  Kelompok  Kerja  ”Conventiont Watch”, Pusat Kajian Wanita dan Feweler. Krippendoerff,  Klauss.  1993. Analisis  Isi: Pengantar  Teori  dan  Metodologi . (Terj. Farid  Wajidi). Jakarta:  Raya  Grafindo Persada.
Lestari,  Dewi.  2001. Supernova:  Kstaria, Putri,  dan  Bintang  Jatuh. Bandung: Truedee Books.
Levi,  M.  1994.  “Violen  Crime”.  In  Maquire M.R.  Morgan  &  R.  Reiner  (Eds.). The Oxford Handbook of Criminology. Oxford: Clarendon Press.
Moleong,  Lexi  J.  1991. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya.
Murniati  A.  Nunuk.  2004. Getar  Gender. Magelang: Indonesiatera.
Nasution, Johan. 1996. Penelitian Masyarakat.
Bandung: Intermasa.
Pitaloka,  Rieke  Diah.  2003. Renungan  Kloset.
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Rusmini,  Oka.  2003. Kenanga .  Jakarta: Grasindo.
Sartika,  Dewi.  2004. Dadaisme. Yogyakarta: Matahari.
Sumanto.  2001. Metodologi  Penelitian  Sosial dan Pendidikan. Yogyakarta: Andi off set.
Sunarto.  2001. Metodologi  Ilmu-ilmu  Sosial dan  Pendidikan (Pendekatan  Kuantitatif dan Kualitatif). Surabaya: Unesa University Press. Supratno, Haris. 1999. Peranan dan Keteladanan  Tokoh  Wanita  dalam  Folklor Lisan Pesisiran di Jawa Timur . Surabaya: Tidak diterbitkan.
Utami, Ayu. 2003. Saman. Jakarta: KPG. Yusuf,  Nova  Riyanti.  2003. Mahadewa Mahadewi. Jakarta  Sentra  Kreasi Inti.