## KAJIAN FILSAFAT KEBUDAYAAN PERTANIAN DI PULAU LOMBOK

## PHILOSOPHY OF AGRICULTURAL CULTURE IN LOMBOK ISLAND
Johan Bachry 1* , Efendy 1
1 Program Studi Agribisnis Fakultas Pertanian Universitas Mataram *Penulis Korespondensi: Johanbachry500@gmail.com

## ABSTRAK
Kajian  filsafat  kebudayaan  pertanian  di  Pulau  Lombok  ini  bertujuan  untuk  1)  menyelidiki  dan menganalisis secara ontologis keadaan (eksistensi) dan hakekat dari budaya pertanian 2) menyelidiki dan menganalisis  secara  epistimologis  adanya  pengetahuan,  sumber  pengetshuan,  asal  usul  pengetahuan tentang budaya pertanian dan 3) mengetahui secara aksiologis implementasi dan manfaat dari penerapan kebudayaan pertanian. metode penelitian menggunakan metode filsafat ilmu dan analisis fakta dilakukan secara  deskriptif  dengan  neuro  critical  analisis.  tehnik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi, wawancara, penelusuran: fenomena, artefak, pustaka dan naskah manuscript. Hasil kajian menyimpulkan bahwa  1)  secara  ontologis  ditemukan  adanya  (eksis)  nya  budaya  pertanian  dan  budaya  pertanian  pada hakekatnya  budaya  pertanian  merupakan  cara  hidup  masyarakat  di  pulau  lombok  untuk  menyesuaikan diri  dengan  keadaan  lingkungannya,  serta  merupakan  strategi  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  2) secara  epistimologis  ditemukan  adanya  pengetahuan  masyarakat  tentang  budaya  pertanian  yang  berasal mulai  dari:  pengalaman  masa  lalu  yang  diwariskan  leluhur,  pengalaman  pribadi  yang  berkembang, catatan  catatan  dari  manuskrip  kuno  serta  dari  para  penyuluh  baik  swasta  maupun  pemerintah  dan  3) secara aksiologis budaya agraris telah terimplementasi secara masif di pulau lombok dalam kurun waktu lama  serta  sudah  memiliki  manfaat  dlm  pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  akan  pangan  (swasembada beras tahun 1982) serta terjadinya peningkatan kesejahteraan masyarakat.

## Kata Kunci: kajian filsafat, budaya pertanian, pulau lombok

## ABSTRACT
This  study  of  the  philosophy  of  agricultural  culture  on  lombok  island  aims  to  1)  investigate  and ontologically  analyze  the  condition  (existence)  and  nature  of  agricultural  culture  2)  investigate  and analyze  epistemologically  knowledge,  sources  of  knowledge,  origins  of  knowledge  about  agricultural culture  and  3)  know  axiologically  the  implementation  and  benefits  of  the  application  of  agricultural culture.  the  research  method  uses  the  philosophy  of  science  method  and  fact  analysis  is  carried  out descriptively  with  neuro  critical  analysis.  data  collection  techniques  were  carried  out  by  observation, interviews, tracing: phenomena, artifacts, libraries and manuscripts. the results of the study concluded 1. ontologically it was found that there was (exists) an agricultural culture and agricultural culture in essence agricultural  culture  is  a  way  of  life  for  the  people  of  Lombok  Island  to  adapt  to  their  environmental conditions, and is a strategy to meet their daily needs. 2. epistemologically, it was found that there was community  knowledge  about  agricultural  culture  originating  from:  past  experiences  passed  down  by ancestors, personal experiences that developed, notes from ancient manuscripts as well as from extension workers,  both  private  and  government,  and  3.  axiologically,  agrarian  culture  has  been  implemented massively on the island of lombok for a long time and has had benefits in meeting people's needs for food (achievment of self-sufficiency in rice, 1982) as well as an increase in people's welfare.
Keywords: Philosophy study, agricultural culture, lombok island

## PENDAHULUAN
Filsafat  kebudayaan  merupakan  suatu  cabang  ilmu  yg  mempelajari  esensi  dan arti  dari  sebuah  kebudayaan  (Bakker,  2005).  Filsafat  kebudayaan  ini  sangat  berperan untuk  membantu  memahami  nilai-nilai  yang  ada  pada  komunitas  masyarakat,  melihat secara jeli dan menemukan nilai-nilai yang benar-benar otentik serta
menggambarkannya  secara  ontologis,  epistimologis  dan  Aksiologis  (Suriasumantri, 2010).
Menurut  Soekanto  & Sulistyowati (2017),  kebudayaan  adalah  hasil  pemikiran manusia  yang  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  kehidupan  manusia  dalam  suatu komunitas entitas, seperti: suku, agama, ras, pengetahuan dan status sosial. Selanjutnya Tylor (1971), Ratna (2005) dan Winarno (2014) menyatakan bahwa kebudayaan adalah kompleks  yang  mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  adat  istiadat, hukum  serta  kemampuan  dan  kebiasaan  pada  manusia  sebagai  anggota  masyarakat. Pada  hakekatnya  kebudayaan  cara  manusia  dalam  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan alam untuk hidup bersama dan strategi manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupannya  (Rafael,  2007).  Sementara  filsafat  dapat  kita  artikan  sebagai  pengetahuan logis manusia mengenai objek-objek yang sifatnya abstrak (Teng, 2017).
Kearifan  Lokal  ( local  wisdom )  merupakan  pengetahuan  yang  berkembang  dan diwariskan  dalam  masyarakat  yang  memiliki  tradisi  sendiri.    Kearifan  lokal  ini  dapat terbentuk  dari  adanya  keunggulan  budaya  masyarakat  lokal  dan  keunggulan  geografis yang  menekankan  pada  tempat  dan  lokalitas  (Njatrijani,  2018).  Sistem  kebudayaan sebagai cerminan kehidupan masyarakat Suku Sasak yg merupakan penduduk aseli dan terbesar  di  Pulau  Lombok,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  juga  memiliki  sistem kebudayaannya  sendiri.  Dalam  berbagai  pustaka,  manuskrip,  artefak,  simbol-simbol, kesenian,  sistem  pemukiman,  mata  pencaharian,  bahasa  dan  sastera  serta  fenomena kehidupannya,  suku  bangsa  Sasak  di  Pulau  Lombok  menunjukkan  ada  dan  kentalnya sistem kebudayaan yg bercorak agraris (pertanian).
Kajian  tentang  Filsafat  Kebudayaan  Pertanian  di  Pulau  Lombok  dilakukan secara mendalam dan disajikan dalam tulisan ini. Adapun tujuan yg ingin dicapai dalam tulisan  ini  adalah:  1)  mengkaji  secara  ontologis  bagaimana  keberadaan  dan  hakekat adanya  budaya  pertanian,  2)  mengkaji  secara  epistimologis  bagaimana  asal  mula pengetahuan,  sumber  pengetahuan  serta  keabsyahan  pengetahuan  dlm  sistem  budaya pertaniannya  dan  3)  mengkaji  secara  aksiologis  bagaimana  implementasi  dan  manfaat dari budaya pertanian dalam kurun waktu yang panjang.

## METODE PENELITIAN
Metode  kajian  dlm  tulisan  ini  menggunakan  metode  filsafat  ilmu.  Menurut Latief  (2006),  metode  filsafat  ilmu  adalah  metode  yang  menelaah  secara  mendalam aspek  ontologis,  epistimologis  dan  Aksiologis  suatu  objek.  Suriasumantri  (2010) menjelaskan  bahwa  ontologis  berusaha  mengkaji  dan  menjelaskan  adanya  objek  dan hakekat  dari  adanya  objek  baik  kongkrit  maupun  abstrak.  Epistimologis  kajian  dan penjelasan tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan, asal mula pengetahuan serta  keabsyahannya.  Aksiologis  membicarakan  implementasi  dan  manfaat  dari  sistem pengetahuan  dan  kebudayaan.  Untuk  mendapatkan  fakta  atau  data  tentang  budaya pertanian di Pulau Lombok dilakukan kajian studi pustaka, observasi, penelusuran dan wawancara dengan informan yang memahami obyek yang dikaji (Nazir, 2014; Sugiono, 2019). Kemudian dalam analisis data dilakukan menggunakan pendekatan secara Neuro Critical  Analysis ( Choudhury  &  Slaby,  2009) .  Analisis  ini  memberikan  ruang  pada pengkaji  dengan  penjiwaan  yang  mendalam  dan  kritis  menjelaskan  fakta  dari  objek yang dikaji.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ontologi Budaya Pertanian
Kajian  tentang  ontologi  budaya  pertanian  akan  mencari  informasi  dan menganalisis  serta  menjelaskan  fakta-fakta  yang  berhubungan  dengan  ada  tidaknya budaya pertanian serta  mencari  informasi, menganalisis serta menjelaskan hakikat dari adanya budaya pertanian dimaksud. Berbagai indikasi adanya budaya pertanian di Pulau Lombok  dapat  ditemukan  dengan  keberadaan  komponen  budaya  baik  secara  kongkrit ataupun  abstrak.  Untuk  menjelaskan  ada  atau  eksisnya  budaya  pertanian  di  Pulau Lombok,  maka  keberadaan  indikator  budaya  pertanian  harus  dapat  ditemukan  dan dijelaskan.
Adapun bentuk dari komponen budaya pertanian yang menjadi gejala fenomenal dari  keberadaan  kebudayaan  pertanian  dapat  ditemukan  dan  dijelaskan  adalah  sebagai berikut:
1.  Lahan  pertanian  yang  luas  dalam  bentuk  dan  fungsinya  yg  variatif,  seperti:  sawah, ladang,  kebun,  tegalan,  kolam,  empang,  tambak,  hutan  dan  lain  lain.  Data  statistik menunjukkan keadaan lahan lahan pertanian dalam arti luas  di Pulau Lombok pada tahun 2020 adalah seluas 140.764 ha lebih.
2. Petani sebagai subyek dalam budaya pertanian. Menurut data statistik, sampai saat ini lebih dari 50 persen penduduk di Pulau Lombok adalah petani. Berbagai klasifikasi petani baik pemilik, penggarap, buruh tani ada di Pulau Lombok. Klasifikasi petani berdasarkan obyek budidaya nya, seperti:  petani sawah, pekebun, peternak, nelayan dan lain lain nyata adanya.
3 Peralatatan kerja pertanian, seperti:  pacul (tambah) , bajak (tenggale), aru (gau), ani- ani (rangkep) ,  alsintan berupa traktor dan combine harvester, alat berampek berupa arit dan alat perontok, adanya lumbung sbg tempat penyimpanan padi dan lain lain
4. Keberadaan berbagai  jenis tanaman seperti padi, jagung, kedelai, tanaman buah dan sayur  dan  lain  lain.  Juga  adanya  berbagai  binatang  ternak,  ikan  dan  satwa  lain  yg dikelola masyarakat.
5.  Organisasi,  kelembagaan  dan  fasilitas  bidang  pertanian  seperti:  Kelompok  Tani, Koperasi Tani, Subak, Mbung dan lain lain.
6.  Keberadaan  berbagai  kegiatan  bidang  pertanian  seperti,  mengolah  tanah  (nambah, nenggale, neraktor dan lain-lain), kegiatan menanam  padi  (lowong), kegiatan panen padi (ngerampek, matak)
7.  Norma-  norma,  aturan  aturan  lokal  berupa  awig-awig.  Beberapa  awig  awig  yg ditemukan  antara  lain:  Awig  awig  Keamanan  Secara  di  pesisir  Lombok  Itara,  awig awig ngaro ngarat di Bayan, dan lain lain.
8. Sistem kerjasama dan bagi hasil seperti: maro, metelu, nyolasin dan lain lain.
9.  Teknologi  budidaya  padi  dan  ternak  baik  secara  tradisional  atau  modern  seperti teknologi gora, jajar legowo, insus, supra insus dan lain lain
10.  Industri  pengolahan  hasil  pertanian  di  beberapa  tempat,  seperti  industri  tahu  di Kekalik, pabrik pengolahan porang di Lombok Timur.
11.  Produk  kesenian  dan  ritual  adat  dibidang  pertanian  seperti  acara:  Ngayu-ayu,  bau nyale, malean sapi, cerita rakyat (dongeng), pantun, sesenggak dan sebagainya.
12.  Lembaga-lembaga  pendidikan  bidang  pertanian  dgn  SDM  dengan  berbagai keakhlian.
Secara fenomenal keberadaan 12 indikator diatas, baik yg sifatnya kongkrit dan abstrak, itu menunjukkan keberadaan (eksistensi) budaya pertanian itu nyata adanya di Pulau  Lombok.  Mengenai  hakekat  kebudayaan,  bahwa  budaya  pertanian  pada hakekatnya  adalah  cara  pandang  dan  cara  hidup  masyarakat  Pulau  Lombok  dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya serta strategi untuk memenuhi kebutuhannya. Format  keseharian  aktifitas  masyakat  Lombok  tercermin  dalam  falsafah Ngaji , Ngaro , Ngarat yang berarti Belajar, Bertani, Beternak. Falsafah ini merupakan perwujudan dari perilaku  keseharian  hidup  masyarakat  di  Pulau  Lombok.  Di  Pulau  Lombok  dalam menjaga keselarasan hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan alam semesta serta  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  maka  dikembangkan  budaya  "tindih".  Dalam memahami konsep budaya yang " tindih"

## Epistimologi Budaya Pertanian
Epistimologi  merupakan  ilmu  atau  cara  pandang  filsafat  terhadap  hakikat  ilmu atau  pengetahuan  ilmiah(Suaedi,  2016).  Menelusuri  jejak  budaya  agraris  yang menyangkut  adanya  pengetahuan  tentang  pertanian,  sumber,  asal  usul  dan  keabsyahan pengetahuan pertanian di Pulau Lombok maka disajikan dan dijelaskan hal hal berikut. Epistimologi  merupakan  cara  pandang  filsafat  terhadap  adanya  pengetahuan,  sumber pengetahuan,  asal  mula  dari  pengetahuan  serta  keabsyahan  dari  pengetahuan. Menelusuri  jejak  budaya  agraris  yang  menyangkut  adanya  pengetahuan  tentang pertanian,  sumber,  asal  usul  dan  keabsyahan  pengetahuan  pertanian  di  Pulau  Lombok maka disajikan dan dijelaskan hal hal berikut.
Ilmu  Pertanian  merupakan  ilmu  yang  khusus  dan  kompleks  serta  memiliki keterkaitan  dengan  ilmu  ilmu  lainnya.  Pada  awalnya    ilmu  Pertanian  merupakan  ilmu biologi  (ilmu  hayat),  karena  kegiatan  Pertanian  itu  intinya  adalah  ilmu  tentang menghidupkan tanaman dan hewan. Selanjutnya pengertian dan cakupan ilmu Pertanian berkembang  sejalan  dengan  perkembangan  kebudayaan  manusia.  Kini  ilmu  Pertanian makin  kompleks  cakupannya.  Disamping  ilmu  biologi,  maka  pengetahuan  tentang iklim,  tanah,  ekonomi,  tehnik  dan  lain  lain  turut  mewarnai  perkembangan  ilmu Pertanian.  Ilmu  kimia  hadir  dalam  ilmu  Pertanian  bila  berkaitan  dengan  bahan  dan tehnik pemupukan serta cara  cara pengendalian hama secara kimiawi.  Selain jenis dan keterkaitan ilmu Pertanian kajian epistimologi juga mengkaji secara mendalam sumber sumber  daripada  ilmu  atau  pengetahuan  tentang  Pertanian,  asal  mula  perolehan, penyebaran serta pewarisan daripada pengetahuan dan ilmu pertanian di Pulau Lombok.
Jejak sejarah dan awal  mula pengetahuan pertanian di  Indonesia umumnya dan Pulau  Lombok  khususnya  terdapat  pada  manuskrip  kuno  yang  ditulis  oleh  Mpu Prapanca  yang  kemudian  ketika  dibukukan  berjudul  Negarakertagama.  Di  kitab Negarakertagama, banyak ditemukan tulisan mengenai kehidupan masyarakat di bidang pertanian  sebagai  mata  pencaharian  dan  sumber  pendapatan  kerajaan.  Pada  Zaman Majapahit  pemahaman  terhadap  ilmu  iklim  serta  peramalan  kejadian  penting  yang berkaitan  dengan  pertanian  sangat  umum  terjadi.  Ilmu  pranata  mangsa  dan  ramalan iklim,  serangan  hamadan  ramalan  produksi  sudah  dikembangkan  oleh  banyak  ahli ramal, salah satunya adalah Jayabaya.
Pemahaman tentang iklim dan musim pada zaman itu sudah berkembang. Ilmu iklim juga termuat dalam naskah Pranata mangsa dan Almanak Dwi Sri. Sistem deteksi iklim  (mangsa)  di  Pulau  Jawa,  Pulau  Lombok  dan  lainnya  yang  dikaitkan  dengan kegiatan  pertanian,  pelayaran  dan  sebagainya.  Deteksi  cuaca  dan  iklim  yang menggunakan  panduan  kemunculan  bintang  rowot  di  Lombok  bahkan  sudah  di  kenal dan di  praktikkan sejak ratusan tahun yang lalu. Komunitas Masyarakat  Rowot Rontal
Lombok  merupakan  komunitas  masyarakat  yang  sampai  kini  masih  bersantiaji  untuk menyajikan informasi cuaca dan iklim berkaitan dengan aktifitas pertanian.
Sumber  sumber  pengetahuan  tentang  pertanian  juga  tertulis  dalam  naskah2 lontar  yang  disebut  manuskrip.  Cerita  cerita  rakyat  di  Lombok  juga  mengandung pembelajaran  pertanian  antara  lain  cerita  rakyat Tegodekgodek yang  menggambarkan tentang  kecerdasan Tuntel (Kodok)  dan  kebodohan Godek (Kera)  dalam  menanam pisang. Di lagu lagu daerah juga ada yang mengandung konten ilmu  pertanian, seperti lagu Tegining Teganang .
Selanjutnya  ilmu  pengetahuan  pertanian  juga  diperoleh  dan  berkembang  di Pulau Lombok  dari ajaran leluhur yang diwariskan serta pengalaman petani  terdahulu. Disamping  itu  pada  masa  kini  ilmu  pertanian  berkembang  karena  adanya  lembaga lembaga  pendidikan,  baik  lembaga  formal  atau  non  formal  yang  mengajarkan  ilmu pertanian.  Adanya  pusat  pusat  kajian  ilmu  dan  tehnologi  pertanian  yang  terus berkembang.  Lembaga  penyuluhan  pertanian  dan  instansi  pemerintah  yang  bergerak dibidang  transfer  dan  ilmu  praktik  budidaya  juga  menjadi  sumber  pengetahuan masyarakat. Keabsyahan ilmu pertanian makin lama makin diakui sebagai ilmu terapan yg cukup penting dan cukup diminati di Pulau Lombok.

## Aksiologi Budaya Pertanian
Kajian  terhadap  aksiologi  budaya  Pertanian  di  Pulau  Lombok  ditujukan  untuk mencari  dan  menjelaskan  informasi  tentang  aksi  sebagai  wujud  implementasi  kegiatan Pertanian  serta  manfaat  yang  diperoleh  dari  adanya  kegiatan  Pertanian  tersebut. Kegiatan  Pertanian  di  Pulau  Lombok  merupakan  kegiatan  utama  yang  sangat  penting bagi  masyarakat  di  Pulau  Lombok  karena  menyangkut  hajat  hidup  masyarakat. Pentingnya  peranan  kegiatan  pertanian  ini  ditunjukkan  dengan  adanya  fakta  bahwa  di Pulau  Lombok  lebih  dari  50  persen  penduduknya  bekerja  di  sektor  pertanian  serta kegiatan pertanian menyumbang 37 persen terhadap pendapatan daerah.
Kegiatan  bertani  sebagai  wujud  implementasi  kebudayaan  telah  dilakukan masyarakat  di  Pulau  Lombok  sejak  zaman  dahulu  hingga  ke  masa  kini. Bertani  dalam kegiatan  yang  paling  purba  berawal  dari  kegiatan  pengumpulan  hasil  tanaman  dan kegiatan  berburu  hewan  dihutan  kemudian  berkembang  menjadi  pertanian  berpindah yang  pada  akhirnya  menjadi  pertanian  menetap  dengan  penerapan  teknologi  yang variatit  sesuai  perkembangan  waktu.  Penerapan  tehnologi  pertanian  dari  yg  paling tradisional hingga modern telah menjadi corak kebudayaan pertanian di Pulau Lombok. Pasang surut hasil produksi pertanian di Pulau Lombok baik dalam jenis dan jumlahnya serta  menjadi  indikasi  tingkat  kesejahteraan  penduduk  dapat  dicermati  dari  masa  ke masa.
Penerapan  cara  bertani  dgn  sistem  tanam  Gogo  Rancah  pada  awal  tahun  80an menjadi awal kejayaan pertanian. Operasi Tekad Makmur dengan sistem kultivasi Gogo Rancah  telah  menjadikan  Lombok  ditetapkan  sebagai  lumbung  padi  nasional. Pencapaian  swasembada  beras  dgn  produksi  satu  juta  ton  telah  tercapai  pada  tahun 1982.  Di  Kabupaten  Lombok  Barat  pada  dekade  yang  sama  diterapkan  Operasi  Tripat " Patut,  Patuh,  Patju "  dengan  titik  berat  peningkatan  kesejahteraan  melalui  program pembangunan  pertanian  dan  penciptaan  keamanan  yang  kondusif  bagi  usaha  pertanian dan  peternakan  saat  itu.  Gerakan  Pembangunan  Selapuk  Pade  Girang  (Gerbang Selaparang)  di  Kabupaten  Lombok  Timur  juga  mampu  mewarnai  budaya  pertanian  di Pulau  Lombok.  Pertanian  tembakau  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten  Lombok  Timur telah  menempatkan  Pulau  Lombok  sebagai  penghasil  tembakau  no  3  di  Indonesia.
Manfaat  dari  pelaksanaan  pertanian  yang  baik  di  Pulau  Lombok  telah  mampu meningkatkan taraf hidup masyarakat serta menyerap tenaga kerja yang cukup banyak. Jadi  secara  aksiologis  dapat  dikatakan  bahwa  budaya  pertanian  di  Pulau  Lombok berkembang  cukup  baik,  kegiatan  pertanian  menjadi  penting  serta  bermanfaat  bagi kesejahteraan penduduknya.

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Dari hasil dan pembahasan dalam kajian ini dapat disimpulkan bahwa:
1.  Budaya  pertanian  di  Pulau  Lombok  secara  ontologi  telah  ada  (eksis)  dan  hakekat keberadaan budaya pertanian merupakan cara pandang dan cara hidup sebagian besar penduduk dalam menyesuaikan diri dgn lingkungan serta merupakan strategi  dalam memenuhi kebutuhan hidup bagi sebagian besar.
2.  Budaya  Pertanian  di  Pulau  Lombok  secara  epistimologis  ada,  memiliki  ilmu  dan pengetahuannya.  Asal  mula  ilmu  sangat  variatif,  serta  perkembangannya  cukup dinamis,  diperoleh  dari  berbagai  sumber  dan  berkembang  dalam  kurun  waktu  yang panjang.
3.  Budaya  pertanian  secara  aksiologis  diimplementasikan  oleh  berbagai  fihak  baik perorangan,  lembaga  swasta  maupun  lembaga  pemerintah.  Implementasi  budaya pertanian  ini  kemudian  dirasakan  manfaatnya  bagi  pemerintah  dan  masyarakat  di Pulau Lombok.

## Saran
Dengan adanya tulisan ini disarankan bahwa budaya pertanian di Pulau Lombok harus terus dipelihara dan dijaga baik oleh masyarakat maupun oleh pemerintah daerah. Kemudian  kepada  peneliti  lain  untuk  mengadakan  penelitian  atau  kajian  dapat menjadikan tulisan ini sebagai salah satu acuan penelitiannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakker, J.M.W. (2005). Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius. Choudhury, S., & Slaby, J. (2012) Critical Neuroscience: A Handbook of the Social and Cultural Contexts of Neuroscience . London: Wiley-Blackwell. Latief, Abdul. (2006). Manusia, Filsafat, dan Sejarah. Jakata: Bumi Aksara. Njatrijani, R. (2018). Kearifan Lokal Dalam Perspektif Budaya Kota Semarang.  Gema Keadilan, 5(1): 16-31.
Nazir, M. (2014). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia. Ratna,  N.K.  (2005).  Sastra  dan  Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi  dan  Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soekanto,  S.  &  Sulistyowati,  B.  (2017).  Sosiologi  Suatu  Pengantar.  Jakarta:  Rajawali Pers.
Suaedi. (2016). Pengatar filsafat Ilmu. Bogor: IPB Press. Sugiyono.  (2019).  Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif  Dan  R&D. Bandung: ALFABETA
Suriasumantri,  J.S.  (2010).  Filsafat  Ilmu.  Sebuah  Pengantar  Populer.  Jakarta.  Pustaka
Sinar Harapan.
Teng,  M.B.A.  (2017).  Filsafat  Kebudayaan  Dan  Sastra  (Dalam  Perspektif  Sejarah). Jurnal Ilmu Budaya, 5(1): 69-75.
Tylor, E.B. (1971). Primitive Culture .  London. Winarno, H. (2014). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara