## FENOMENA HIJRAH PEGAWAI BANK PADA KOMUNITAS XBANK DI KOTA MAKASSAR
Nuraeni Nuraeni, Fitri Ramdhani, Trimulato Trimulato 
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar, Indonesia nur.aeni@uin-alauddin.ac.id, fitridhani@gmail.com,
 tri.mulato@uinalauddin.ac.id
https://doi.org/10.46367/iqtishaduna.v11i2.811
Received : Sep 25, 2022 Revised : Nov 01, 2022 Accepted : Nov 13, 2022 Published : Dec 12, 2022

## ABSTRACT
This study aims to describe the motivation for migrating to the Xbank community in Makassar, then describe the community's views on Islamic banks and Xbank's activities after leaving work from conventional financial institutions. The method used in this research is qualitative by conducting field research. The primary data source  is  direct  interviews  with  the  Xbank  community  in  Makassar  city  and secondary  data.  The  analysis  technique  used  in  this  research  is  content-based descriptive  qualitative.  The  results  of  the  study  found  that  the  migration phenomenon  of  the  Xbank  community  in  Makassar  city  was  more  related  to  the views of the XBank community towards Islamic banking activities. The motivation for  migrating  is  that  they  believe  that  conventional  financial institutions  contain the  common  element  of  usury.  The  XBank  community  in  Makassar  accepts  the existence  of  Islamic  banks  but  instead  provides  criticism  if  transactions  are  not under  sharia  principles.  This  research  can  be  input  for  Islamic  financial institutions  in  carrying  out  financial  practices  to  avoid  transactions  Islam prohibits.
Keywords: hijrah phenomenon, bank employees, xbank community.

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menguraikan  motivasi  dari  hijrah  pada komunitas  Xbank  di  Makassar,  kemudian  menguraikan  tentang  pandangan komunitas  terhadap  bank  syariah,  serta  menguraikan  aktivitas  Xbank  setelah meninggalkan  pekerjaan  dari  lembaga  keuangan  konvensional.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  dengan  melakukan  penelitian lapangan.  Sumber  data  menggunakan  dari  primer  berupa  wawancara  langsung dengan komunitas Xbank kota Makassar dan data sekunder. Teknik analisis yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif  berbasis  konten.  Hasil penelitian  menemukan  bahwa  fenomena  hijrah  komunitas  Xbank  di  kota Makassar  lebih  kepada  pandangan  komunitas  XBank  terhadap  kegiatan  bank syariah.  Motivasi  hijrah  karena  meyakini  bahwa  lembaga  keuuangan konvensional  mengandung  unsur  riba  yang  diharapkan.  Komunitas  XBank  kota Makassar  tidak  menolak  keberadaan  bank  syariah,  melainkan  memberikan  kritik jika  ada  transaksi  yang  tidak  sesuai  dengan  prinsip  syariah.  Penelitian  ini  dapat menjadi  masukan  bagi  lembaga  keuangan  syariah  dalam  menjalankan  praktik keuangan supaya terhindar dari transaksi yang dilarang Islam.
Kata kunci: fenomena hijrah, pegawai bank, komunitas xbank.
pISSN 2303-3568 eISSN 2684-8228 https://ejournal.stiesyariahbengkalis.ac.id/index.php/iqtishaduna

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  agama  yang  sempurna  mengatur  segala  aspek  kehidupan manusia  dan  menjadi  pegangan  hidup  ( way  of  life )  yang  dapat  dipedomani  oleh ummat manusia. Islam meminta ummat manusia untuk bergerak menyebarluas di muka  bumi  untuk  ikhtiar  memperoleh  karunia  Allah  setelah  menunaikan kewajiban  shalat  sebagai  tiang  dari  agama.  Seruan  untuk  bertebaran  dilakukan untuk  melakukan  aktifitas  ekonomi.  Melangsungkan  kegiatan  jual  beli  dan transaksi  bagi  hasil  menjadi  transaksi  yang  dilakukan  di  masa  klasik  yang menunjukkan kegiatan bermuamalah yang sangat dianjurkan dalam Islam. Di era yang lebih modern saat ini umat manusia menghadapi tantang dalam menjalankan kegiatan  ekonomi.  Tuntutan  kemampuan  menyesuaikan  dengan  perkembangan globalisasi  khususnya  dalam  menjalankan  kegiatan  ekonomi.  Berkembangannya pengetahuan,  transaksi  dan  teknologi,  menjadi  tuntutan  agar  menjaga  transaksi ekonomi  tetap  sejalan  dengan  ajaran  Islam  dan  terhidar  dari  transaksi  ribawi  di tengah gempuran teknologi (Umam and Utomo 2016).
Perkembangan  teknologi  dan  pengetahuan  mempengaruhi  perilaku ekonomi  manusia,  sehingga  muncul  komunitas  yang  tetap  menjaga  spirit  dalam menjalankan  ajaran  agama  dan  tidak  mudah  terpengaruh  dari  berbagai  macam media.  Komunitas  yang  disebut  sebagai  komunitas  hijrah,  ingin  lebih  dekat dengan ajaran agama Islam dan menjauhkan dari transaksi ribawi. Hijrah pertama kali dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah.  Spirit hijrah tersebut  mendorong munculnya fenomena hijrah yang ada saat ini sebagai upaya  untuk  kehidupan  yang  lebih  baik,  ketaatan  dalam  menjalankan  perintah agama,  baik  yang  bersifat  ibadah  ritual  dan  aturan  lainnya  termasuk  dalam kegiatan ekonomi (Dewi 2019).
Kemunculan fenomena hijrah juga terjadi didunia perbankan. Banyak dari mereka yang meyakini bahwa transaksi di bank konvensional, mengandung riba, sehingga harus dihindari. Hal tersebut bukan hanya untuk pelaku riba saja, namun termasuk  unsur-unsur  yang  menyukseskan  transaksi  riba  tersebut.  Tidak  sedikit dari  pegawai  bank  meninggalkan  pekerjaannya  di  perbankan  dan  memilih  untuk mengundurkan  diri.  Hal  yang  menjadi  pendorong  seseorang  untuk  memilih mengudurkan  dari  perbankan  adalah  sebagai  upaya  untuk  menjalankan  perintah agama. Semakin banyak belajar ilmu agama, maka semakin banyak  pengetahuan yang didapat, sehingga menghasilkan pengahayatan akan ajaran agama kemudian diwujudkan  dalam  aktifitas  yang  nyata  (Adentia  and  Prasetyo  2019).  Setelah mengundurkan  diri  mantan  pekerja  bank  membentuk  suatu  komunitas  yang mampu  menampung  dan  mewadahi  keputusan  tersebut,  yang  diberi  nama komunitas  Xbank.  Komunitas  ini  telah  tersebar  di  berbagai  wilayah  Indonesia. Komunitas  ini  bersifat  nirlaba,  yang  fokus  mewadahi  mereka  yang  berhijrah, bukan  dalam  rangka  memperoleh  keuntungan  atau  transaksi  ekonomis  (XBank Indonesia 2019).
Penelitian  mengenai  fenomena  hijrah  telah  dilakukan  oleh  Yusria, Komariah,  and  Kadarisman  (2018);  Addini  (2019);  Fajriani  (2019);  Lyansari (2019);  Farhan  (2020);  Huda  (2020);  Zulhazmi  and  Priyanti  (2020),  namun penelitian  tersebut  tidak  mengkaji  hijrah  ribawi  di  dunia  perbankan.  Kemudian penelitian  hijrah  ribawi  di  dunia  perbankan  telah  dilakukan  oleh  Adentia  and Prasetyo  (2019);  Ardiansyah  (2020);  Saifudin  (2021),  namun  yang  membedakan
adalah data dan tempat penelitian. Penelitian ini menjadi penting dilakukan karena terkait  spritit  dalam  berhijrah  pada  komunitas  XBank  Makassar  dan pandangannya  terhadap  keberadaan  bank  syariah.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini bertujuan  untuk  menguraikan  motivasi  dari  hijrah  pada  komunitas  Xbank  di Makassar,  kemudian  menguraikan  tentang  pandangan  komunitas  terhadap  bank syariah,  serta  menguraikan  aktivitas  Xbank  setelah  meninggalkan  pekerjaan  dari lembaga keuangan konvensional.

## TELAAH LITERATUR

## Fenomena Hijrah
Fenomena  hijrah  yang  terjadi  pada  kaum  milennial  berasal  dari  adanya paradigma  tentang  pencarian  jati  diri  (identitas  diri)  (Zahara,  Wildan,  and Komariah  2020).  Hal  ini  merupakan  bentuk  kegiatan  sosial  yang  terbilang  baru, dengan  menghadirkan  komunitas  yang  dapat  mewadahi  komunitas  tersebut. Hadirnya  fenomena  hijrah  merupakan  paradigma  identitas  di  kalangan  milennial yang dilatar belakangi oleh bentuk ekspresi karena melihat hijrah para artis, para pelaku  ekonomi,  dan  media  sosial.  Sebagai  bentuk  pemikiran  yang  kritis, pandangan  dan  pengetahuan  yang  lebih  terbuka  dalam  memahami  suatu fenomena,  pelaksanaan  dan  upaya  ketaatan  dalam  menjalankan  perintah  agama Islam. Selanjutnya sebagai bentuk ekspresi dari dari hasil pembelajaran yang telah diikuti dari kegiatan kajian-kajian yang intens. Adanya peran dan kedudukan dari aktor  yang  berperan  sebagai  muslim  dan  muslimah  yang  taat  terhadap  ajaran agama  Islam.  Sebagai  bentuk  upaya  dari  mereka  untuk  dapat  menjalankan kehidupan yang lebih baik sebagai individu yang taat dalam menjalan gaya hidup yang Islami (Fajriani 2019). Fenomena hijrah yang terjadi juga menjadi daya tarik tersendiri  dan  memiliki  nilai  jual,  terkhusus  bagi  media  massa  sebagai  media pemberitaan  dan  menjadi  bahan  perhatian  oleh  publik.  Keputusan  para  selebriti yang  berhijrah  juga  membuka  adanya  peluang  pasar  baru  bagi  dunia  selebriti khususnya  dalam  mengambangkan  bisnis,  barang-barang  yang  diperjualbelikan sesuai  tema  hijrah.  Dapat  dikatakan  bahwa  fenomena  hijrah  ini  yang  terjadi  di kalangan  artis  bukan  sekedar  pengaruh  psikologis  juga  berdampak  pada  segmen ekonomi (Lyansari 2019).
Berasal  dari  dorongan  diri  manusia  untuk  dapat  menjalankan  kegiatan muamalah  seperti  kegiatan  ekonomi  sesuai  dengan  perintah  agama  Islam,  dan menghindarkan  diri  dari  hal-hal  yang  dilarang  Islam.  Walaupun  belum sepenuhnya  dapat  dilakukan  secara  optimal,  dengan  hadirnya  komunitas  seperti masyarakat  tanpa  riba  (MTR)  menjadi  upaya  yang  berdampak  bagi  kegiatan ekonomi  msayarakat  dalam  meningkatkan  pengetahuan  dan  khasanah  keilmuan ekonomi  syariah.  Hanya  saja,  terjadi  respon  berbeda  dari  masyarakat  dengan adanya  komunitas  ini.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  pihak  internal  maupun  ekternal bahkan  ada  yang  menentang  keberadaan  komunitas  tersebut.  Bentuk  salah  satu tantangan  tersebut  dalam  menyikapi  bisnis  kapitalis  yang  berkembang  saat  ini, transaksi  yang  masih  banyak  melanggar  transaksi  yang  bertentangan  dengan prinsip  syariah.  Kegiatan  bisnis  yang  mengandung  unsur riba’ (bunga), maysir (perjudian), dan gharar (ketidakjelasan) (Aryani, Suparmin, and Samri 2019).
Kemunculan dari komunitas MTR sebagai upaya agar kehidupan terbebas dari  transaksi  yang  dilarang  dari  sistem  ribawi  yang  banyak  terjadi  saat  ini.
Terdapat  dua  alasan  yang  melatarbelakangi  komunitas  ini;  pertama,  bentuk kepedulian  terhadap  bangsa  Indonesia  dengan  predikat  negara  dengan  muslim terbesar  di  dunia,  yang  masih  menjadikan  transaksi  ribawi  sesuatu  yang dibolehkan  dan  memperbolehkan  adanya  transaksi  ribawi,  termasuk  dengan keberadaan  lembaga  keuangan  konvensional.  Sehingga  dianggap  bahwa  atas legalitas  dan  kebolehan  adanya  lembaga  konvensional  ini  yang  mengantarkan ummat  manusia  jatuh  pada  jurang  transaksi  ribawi.  Masyarakat  menjadi  banyak yang  bertransaksi  yang  dilarang  mengandung  ribawi.  Bahkan  tidak  sedikit  dari masyarakat  yang  menjadikan  kegiatan  ekonomi  seperti  ini  sebagai  gaya  hidup yang  harus  dipilih  serta  secara  terang-terangan  menunjukkan  rasa  bangga menggunakannya.  Alasan  kedua  dari  lahirnya  komunitas  ini,  adanya  kesadaran yang bersumber dari pemikiran yang mengedepankan ketaatan pada ajaran agama (akidah  Islam)  sebagai  upaya  seruang  untuk  penyadaran  bagi  ummat  manusia untuk  dapat  menghindarkan  diri  dari  transaksi  ribawi,  yang  dianggap  menjadi multi dimensi yang menyebabkan kesulitan, transaksi ribawi dilarang karena akan menyengsarakan bagi yang melakukan transaksi tersebut (Wigati 2022).
Wujud  dari  bentuk  adanya  transormasi  identitas  yang  terjadi  pada  para anggota gerakan pemuda yang melakukan hijrah, pada studi secara fenomenelogi terhadap perubahan terhapap pola berkomunikasi serta pembetukan dari citra diri pada anggota gerakan pemuda hijrah, menerangkan bahwa adanya mayoritas dari informan  yang  diperoleh  motivasi  dari  hijrah  yang  bersifat  motif  personal  yang mendorong  mereka  memilih  berhijrah,  kemudian  dikelompokkan  pada  empat bagian,  tentang  ketaatan  dan  bentuk  kesadaran  kepada  Tuhan  sang  pencipta, upaya  untuk  membebas  diri  dari  tekanan  dan  penyebab  depresi,  kegiatan  yang mendapatkan dukungan dari banyak pihak khususnya pihak terdekat keluarga, dan lingkungan,  serta  upaya  ikhtiar  untuk  menjadi  manusia  yang  lebih  baik  di  masa akan datang. Terdapat informan yang mengalami perubahan secara signifikan dari pola  komunikasi  dengan  pihak  keluarga,  komunikasi  yang  baik  dengan komunitas,  dan  juga  komunitas  pada  lingkungan  sosial  (Yusria,  Komariah,  and Kadarisman  2018).  Dalam  perjalanannya,  fenomena  hijrah  tidak  berjalan  lancar, melainkan  juga  adanya  tantangan  yang  dialami  oleh  gerakan  hijrah  yang  ada  di tengah  masyarakat.  Muncul  sikap  intoleran  yang  membutuhkan  perbaikan  dan perlu  dibenahi  dalam  menanamkan  nilai-nilai  dan  pemahaman  tentan  pluralism yang  terjadi  di  tengah  masyarakat  Indonesia.  Dianggap  komunitas  ini  bersifat inklusif  membatasi  diri  untuk  keterbukaan  yang  terbatas  terhadap  sebuah pandangan  yang  berbeda  di  tengah  masyarakat,  yang  sebenarnya  merupakan pondasi dari sikap plural bagi masyarakat (Addini 2019).
Adapun  kaitannya  dengan  fenomena  hijrah  pada  komunitas  XBank  yang menganggap  bahwa  kegiatan  transaksi  dari  kegiatan  konvensional  masih diperbolehkan  dan  legal  secara  hukum  positif  diperbolehkan  dilakukan  di Indonesia. Meskipun mengetahui bahwa transaksi tersebut mengandung transaksi ribawi,  bagi  masyarakat  keberadaan  komunitas  XBank  menjadi  pertentangan (Ainani and Wahyuni 2021). Praktiknya untuk mencapai kebahagiaan itu terdapat mutidimensi  sehingga  akan  sulit  untuk  dicapai  karena  adanya  keterbatasan  dan tingkat  kesanggupan  dari  manusia  itu  sendiri  untuk  mengetahui  dan  memahami dalam  mewujudkan  dengan  menerjemahkan  dari  keinginan  yang  muncul diwujudkan  secara  komprehenship,  memiliki  keterbatasan  untuk  mencapai keseimbangan  antara  aspek  kehidupan  di  dunia  serta  dianggap  terbatasnya  dari
sumber daya yang dimaksimalkan untuk mencapai kebahagiaan. Termasuk dalam memahami  masalah  ekonomi  yang  terjadi  disadari  hanya  satu  bagian  kecil  yang perlu dipenuhi dalam mencapai kebahagiaan hidup (P3EI UII 2008).
Keseriusan  dalam  membahas  kehidupan  di  bidang  ekonomi,  maka  dapat ditemukan strategi dan jalan keluar dari masalah ekonomi yang berasal dari proses perkembangan  kegiatan  sosial  dan  ekonomi  masyarakat.  Dalam  Islam  juga memberikan ruang adanya ijtihad yang dilakukan kontektualitas dengan menjaga kualitas  dan  tidak  keluar  dari  aturan  yang  menyebabkan  pelanggaran  secara esensial.  Dari  kajian  yang  dilakukan  maka  ajaran  Islam  mendorong  untuk  lebih produktif  secara  bukti  empiris  yang  terjadi  ditengah  masyarakat.  Luasnya khasanah  Islam  membuka  peluang  dan  memberi  ruang  bagi  para  ilmuan  untuk mempelajari  ajaran  Islami  yang  memiliki  arah  pencapaian maslahah (Minarni 2015).  Meyakini  Islam  sebagai  agama  yang  sempurna  dan  mengajarkan  segala keperluan  serta  pencapaian  tujuan,  untuk  kebahagiaan  manusia.  Adanya  ruang bagi  pendalaman  ilmu  pengetahuan  dan  pengkajian  terhadap  fenomena  yang terjadi pada banyak segmen kehidupan termasuk untuk masalah ekonomi ummat. Kegiatan  muamalah  masyarakat  yang  diatur  antara  hubungan  bagi  sesama manusia tidak terbatas pada kegiatan ekonomi dan bisnis melainkan lebih dari itu. Perkembangan ekonomi syariah saat ini, diperjuangkan oleh mereka  yang berada di  bidang  ini,  tidak  sekedar  pada  objek,  tetapi  menyeluruh  termasuk  bagi  para pelakunya  atau  subjeknya.  Pihak  yang  berjuang  dalam  ekonomi  syariah  mereka adalah  muslim  yang  taat  ingin  mewujudkan  secara  lahir  dan  batin  dalam mewujudkan ajaran agama Islam pada bidang ekonomi (Fahmi et al. 2014).
Mengenai  Islam kaffah atau  berislam  secara kaffah dan  hijrah  sudah tertulis dalam Al-Quran dan Hadits sebagai berikut:
ُكَل ۥًُذىِإ ِِۚوَٰ َطۡي ذشلٱ  ِتََٰوُطُخ ْاَُػِتذتَح  َلََو ٗثذفآَن ِمۡلِّسلٱ  ِفِ ْاَُلُخۡدٱ ْاَُيَناَء َويِ ذلَّٱ اٍَُّيَأَٰٓ َي ّٞينِتُّن ّّٞوُدَغ ۡم Artinya: “Wahai  orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  semua  ke  dalam  Islam. janganlah  kalian  mengikuti  langkah-langkah  setan.  Sungguh,  setan  itu  musuh yang nyata bagi kalian” (QS: Al-Baqarah ayat 208) .
ۡلٱَو ُثَلِيَخۡيُه ۡلٱَو ۦًِِة ِ ذللَّٱ ِ ۡيَۡغِل  ذلٌُِأ ٓاَنَو ِريِنزِۡلۡٱ ُمَۡلََو ُمذلدٱَو ُثَخۡيَهۡلٱ ُمُكۡيَلَغ  ۡجَنِّرُخ
ٓاَنَو ُثَديِطذلنٱَو ُثَيِّدَ َتَُه ۡلٱَو ُةَذَُكََۡه ۡسَت ن َ أَو  ِب ُصُّلنٱ َ َعَل َحِةُذ اَنَو ۡمُخۡيذنَذ اَن  ذلَِإ ُعُتذسلٱ  َلَكَأ ْاوُرَفَك  َويِ ذ لَّٱ  َسِئَي َمََۡ ۡ لۡٱ ٌۗ  ق ۡسِف ۡمُكِلََٰذ ِِۚمَٰ َلۡزَ ۡلۡٱِة ْاَُهِسۡلَخ
ي ِضَرَو  ِتَِهۡػِى  ۡمُكۡي َلَغ  ُجۡهَهۡتَأَو  ۡمُكَييِد  ۡمُكَل  ُجۡلَهۡكَأ َمََۡ ۡلۡٱ ِِۚنََۡشۡخٱَو  ۡمٌََُۡشۡ َتَ  َلََف  ۡمُكِييِد وِن ُمُكَل  ُج
ذر ُط ۡضٱ  ِوَه َف ۚاٗييِد َمََٰلۡسِ ۡلۡٱ ّٞميِخذر ّٞرَُفَغ َ ذللَّٱ ذنِإَف ٖمۡثِ ِ ّ لۡ  ٖفِىاَجَخُن َ ۡيَۡغ ٍث َصَهۡ َمَ  ِفِ
Artinya: “Diharamkan  bagimu  (memakan)  bangkai,  darah,  daging  babi,  dan (daging)  hewan  yang  disembelih  bukan  atas  (nama)  Allah,  yang  tercekik,  yang dipukul,  yang  jatuh,  yang  ditanduk,  dan  yang  diterkam  binatang  buas,  kecuali yang  sempat  kamu  sembelih.  Dan  (diharamkan  pula)  yang  disembelih  untuk berhala.  Dan  (diharamkan  pula)  mengundi  nasib  dengan  azlam  (anak  panah), (karena)  itu  suatu  perbuatan  fasik.  Pada  hari  ini  orang-orang  kafir  telah  putus asa  untuk  (mengalahkan)  agamamu,  sebab  itu  janganlah  kamu  takut  kepada mereka,  tetapi  takutlah  kepada-Ku.  Pada  hari  ini  telah  Aku  sempurnakan agamamu  untukmu,  dan  telah  Aku  cukupkan  nikmat-Ku  bagimu,  dan  telah  Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi barangsiapa terpaksa karena lapar, bukan
karena  ingin  berbuat  dosa,  maka  sungguh,  Allah  Maha  Pengampun,  Maha Penyayang” (QS: Al-Ma'idah Ayat 3).
َو ِۚ ذللَّٱ  َجَ ۡحَۡر َنَُجۡرَي  َمِئَٰٓ َلْوُأ ِ ذللَّٱ ِليِبَس  ِفِ ْاوُدٍَََٰجَو ْاوُرَجاٌَ َويِ ذلَّٱَو ْاَُيَناَء َويِ ذلَّٱ ذنِإ

## ّٞميِخذر ّٞرَُفَغ ُ ذللَّٱ
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan  berjihad  di  jalan  Allah,  mereka  itu  mengharapkan  rahmat  Allah,  dan  Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” ( QS: Al-Baqarah ayat 218).
Hadits  riwayat  Al-Bukhari  dan  Muslim dari  Umar  bin  Al-Khattab  berkata  yang artinya: “Aku  mendengar  Rasulullah  SAW  bersabda;  Perbuatan-perbuatan  itu hanyalah  dengan  niat  dan  bagi  setiap  orang  hanyalah  menurut  apa  yang diniatkan. Karena itu, siapa yang hijrahnya itu kepada kerelaan Allah dan Rasul- Nya,  maka  hijrahnya  ialah  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan  barang  siapa hijrahnya  untuk  memperoleh  keduniaan  atau  wanita  yang  bakal  dikawininya, maka hijrahnya itu ialah kepada apa yang telah dihijrahi”.
ِلََٰذ  ۚ ِّسَه ۡلٱ  َوِن  ُوَٰ َطۡيذشلٱ ًُُطذتَخَخَي يِ ذلَّٱ ُمَُلَي اَهَن  ذلَِإ َنَُمَُلَي  َلَ ْاَََٰبِّرلٱ َنَُلُكۡأَي َويِ ذلَّٱ ُعۡيَ ۡ لۡٱ اَهذنِإ ْآَُلاَك ۡمٍُذنَأِة  َم
ۥُهَءٓاَج وَهَف  ْۚاَََٰبِّرلٱ َمذرَخَو َعۡيَ ۡ لۡٱ ُ ذللَّٱ  ذلَخ َ أَو  ٌْۗاَََٰبِّرلٱ ُلۡثِن ۡوَنَو ِِۖ ذللَّٱ َ لَِإ ٓۥُهُرۡم َ أَو  َفَلَس اَن ۥًَُلَف  َٰ َهََخىٱَف ۦًِِّبذر وِّن ّٞثَظِغََۡم
َنوُ ِلَِٰ َخ اٍَيِف ۡمٌُ ِِۖراذلنٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أ  َمِئَٰٓ َلْوُأَف َدَعَ Artinya: “Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Orang- orang yang telah sampai kepadanya Iarangan dari Tuhannya, laIu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang  Iarangan)  dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  Orang  yang  kembali (mengambil  riba),  maka  orang  itu  adalah  penghuni-penghuni  neraka  mereka kekaI di dalamnya ” (QS: Al Baqarah ayat 275).
ۡمذل نِإَف  َينِيِنۡؤُّن مُخي ُن نِإ ْآَََٰبِّرلٱ  َوِن  َ ِقَِة اَن ْاوُرَذَو َ ذللَّٱ ْاَُلذتٱ ْاَُيَناَء  َويِ ذلَّٱ اٍَُّيَأَٰٓ َي
ِ ذللَّٱ  َوِّن  ٖٖۡرَ ِِ ْاَُىَذۡأَف ْاَُلَػۡفَت ِۖۦِ ِلَُِسَرَو َنَُهَل ۡظُت َ لََو َنَُهِل ۡظَت َ لَ ۡمُكِلََٰوۡن َ أ  ُسوُءُر ۡمُكَلَف ۡمُخۡبُح نوَإِ
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan tinggalkan sisa riba (yang beIum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka  jika  kamu  tidak  mengerjakan  (meninggalkan  sisa  riba),  maka  ketahuilah, bahwa Allah dan RasulNya akan memerangimu” (QS: Al Baqarah ayat 278-279).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan (field research) dengan  mengambil  data  mengenai  informasi  khususnya  terkait fenomena hijrah komunitas XBank di Kota Makassar. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat ekploratif. Penelitian ini menguraikan tentang proses hijrah dari komunitas XBank di Kota Makassar, kemudian pandangan dari komunitas XBank terhadap keberadaan bank syariah, serta aktifitas dan kesibukan komunitas setelah meninggalkan tempat kerja lembaga ribawi. Sumber data yang menggunakan  data  primer  data  berupa  wawancara  langsung  dengan  ketua  dan pihak  komunitas  XBank  di  Kota  Makassar.  Kemudian  menggunakan  data sekunder,  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  melainkan  telah  disajikan  oleh
perorangan atau lembaga tertentu, berupa hasil penelitian yang dilakukan peneliti sebelumnya, buku, dan sumber dari internet. Teknik analisis data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  deksriptif  kualitatif  berbasis  analsisi  konten  terkait fenomena hijrah komunitas XBank di Kota Makassar.

## HASIL DAN PEMBAHASANPENELITIAN
Komunitas  XBank  berdiri  pada  tanggal  15  bulan  juli  tahun  2017  yang diprakarsai  oleh  Bapak  El  Chandra,  yang  merupakan  orang  yang  melakukan hijrah  dan  petinggi  suatu  lembaga  keuangan  konvensional.  Dia  telah  bekerja selama belasan tahun di lembaga keuangan dan juga pernah menjabat  pada posisi setara  direksi  di  suatu  bank  swasta  besar  di  Indonesia  (XBank  Indonesia  2019). Anggota  komunitas  XBank  didominasi  oleh  mantan  pekerja  lembaga  keuangan ribawi,  baik  itu  dari  lembaga  bank  maupun  lembaga  keuangan  nonbank.  Para anggota memiliki keinginan berhijrah dan meninggalkan lembaga yang dianggap terjadi transaksi ribawi.
Melihat  konten  dari  beberapa  media  sosial  yang  dimiliki  oleh  komunitas XBank, berisi kegiatan dakwah yang membahas tentang bahaya riba, dan berbagi pengalaman dalam berhijrah meninggalkan lembaga keuangan konvensional. Hal yang  menarik  dari  media  sosial  komunitas  XBank  tersebut  terus  menyajikan konten  di  bidang  ekonomi  termasuk  bahaya  riba.  Konten  media  sosial  yang dibangun  oleh  komunitas  tersebut  berupa  dakwah  dan  berbasis  karya.  Kemudian pola komunikasi yang dibangun oleh komunitas  tersebut pada aplikasi Instagram termasuk  berbagi  dalam  kegiatan  kewirausahaan.  Adapun  bentuk  komunikasi yang  dibangun  pada  akun  intagram  IG@Xbank.Indonesia  ini  bersifat transaksional.  Proses  komunikasinya  terjadi  akibat  pengaruh  tipikasi  dengan adanya  motif  dan  bentuk  dari  pengalaman follower yang  digololangkan  kedalam tiga  kebutuhan interpersonal  inclusion , control dan affection .  Kemudian  pola komunikasi  tersebut  juga  bersifat  kelompok  yang  mengandung  tiga  proses pengaruh  aspek  sosial  yaitu  bentuk  dari  kepatuhan,  hadirnya  perbandingan  dan argumentasi.  Terdapat  tiga  sifat  tipikasi  dari  para followers komunitas  yaitu fighter  followers,  ordinary  followers dan common  follower .  Bentuk  komunikasi dapat dilakukan satu dengan pihak lain secara terang dan lebih terbuka (Setiawati and Putra 2021).
Keberadaan komunitas XBank di Kota Makassar juga masih terbilang baru artinya belum melebihi dari satu dekade. Komunitas XBank mulai dari tahun 2017 dengan jumlah anggota lebih dari 700 orang  yang berasal  dari berbagai lembaga keuangan  konvensional.  Mereka  yang  awalnya  berkarir  dan  bekerja  di  lembaga keuangan  konvensional,  baik  lembaga  bank  maupun  pada  lembaga  keuangan nonbank  lainnya.  Dalam  proses  perjalanannya  komunitas  ini  menemukan  satu kesamaan  dan  pandangan  bahwa  adanya  transaksi  ribawi  pada lembaga  keungan konvensional tempat mereka bekerja dan berkarir. Walaupun tidak semua rekanan dari tempat mereka bekerja merasakan atau berpandangan yang sama. Komunitas XBank ini mempertemukan mereka yang dahulu bekerja pada lembaga keuangan konvensional  kemudian  ada  keinginan  meninggalkan  tempat  tersebut  karena menganggap  bahwa  telah  terjadi  transaksi  ribawi  yang  dilarang  secara  agama. Setelah  melakukan  pendalaman  dan  pengkajian  dan  juga  melalui  nasehat  dari pada  guru-guru  mereka  akhirnya  mereka  memutuskan  untuk  keluar  dari  tempat
bekerja  yang  dianggap  melakukan  transaksi  ribawi  yang  dilarang.  Meskipun dirasakan  memang  tidak  mudah  untuk  meninggalkannya  apalagi  yang  telah bekerja jangka waktu yang sudah lama, kemudian sudah mendapatkan posisi dan jabatan  serta  materi  yang  bisa  dikatakan  besar.  Namun,  adanya  keyakinan  dan keinginan  yang  begitu  kuat  dari  individu  dari  komunitas  XBank  berupaya  untuk dapat meninggalkan semuanya dan menjalankan perintah agama. Diakui memang tidak  mudah  meninggalkan  semuanya,  karena  setelahnya  ada  cobaan  lain  yang harus  dilalui.  Dengan  adanya  komunitas  para  anggota  saling  men support untuk dapat  konsisten  dan  menjaga  keputusan  yang  telah  ditempuh  dengan  harapan bersama akan mendapat kehidupan yang  lebih baik dan lebih berkah. Komunitas XBank  di  kota  Makassar,  sebenarnya  juga  berasal  dari  beberapa  daerah  lain sekitarnya yang menjadi anggota saat ini (Wawancara XBank Makassar 2022).
Motivasi utama komunitas XBank kota Makassar meninggalkan pekerjaan sebelumnya  keluar  dari  lembaga  keuangan  konvensioal  tempat  bekerja sebelumnya,  karena  adanya  ketaatan  kepada  agama  yang  mengakui  dan memahami  bahwa  sistem  yang  ada  di  lembaga  keuangan  konvensional mengandung  transaksi  ribawi  yang  harus  ditinggal.  Dalam  bahasa  saat  ini  yaitu melalui  proses  hijrah  menjadi  lebih  baik  dengan  ketaatan  kepada  ajaran  agama, yang  ini  merupakan  hasil  pembelajaran  dan  kajian  serta  nasehat  dari  banyak pihak.  Sebenarnya  upaya  meninggalkan  transaksi  ribawi  yang  dilakukan  oleh lembaga  keuangan  konvensional  telah  sejalan  dengan  Fatwa  Dewan  Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUi) nomor 1 tahun 2004 bahwa bunga bank  yang  ada  di  bank  konvensional  merupakan  kategori  riba  yang  diharamkan. Dalam aturan agama riba merupakan sesuatu yang dilarang dan harus dilakukan, dimana  imbas  tidak  hanya  kepada  pelakunya  dan  namun juga  semua  pihak  yang terlibat  didalamnya.  Ketaatan  dan  kepatuhan  terhadap  aturan  agama  menjadi motivasi banyak dari anggota XBank untuk hijrah menjadi lebih baik. Walaupun selain  itu  mungkin  terdapat  faktor  lain.  XBank  menjadi  wadah  dan  komunitas pegawai  bank  yang  sudah  dan  akan  berhijrah  dari  lembaga  keuangan  ribawi. Melalui komunitas ini para anggota akan saling mensupport dan terus melakukan banyak  aktifitas  dakwah  dan  kajian  lebih  intens  bagi  para  anggota  untuk  dapat terus maju lebih baik.

## Pandangan Komunitas XBank Kota Makassar Terhadap Bank Syariah
Perbankan  syariah  sebagai  lembaga  keuangan  yang  melayani  masyarakat merupakan layanan perbankan dengan segala kegiatannya berjalan sesuai dengan prinsip  syariah.  Prinsip  syariah  yang  dijalankan  sesuai  dengan  ketentuan  hukum Islam tidak diperkenankan transaksi yang dilarang dalam Islam. Bentuk kegiatan perbankan  syariah  pada  beberapa  produk  yang  berhubungan  dengan  pihak  yang menempatkan  dana,  dan  juga  pihak  mendapatkan  dana  produk  pembiayaan,  dan produk lainnya yang dilakukan sesuai dengan prinsip syariah. Perkembangan dari lembaga  bank  syariah  saat  ini  terus  tumbuh  dan  berkembang  namun  belum diketahui secara luas oleh masyarakat, masih sulit bagi mereka untuk mengetahui dan mengenal keberadaan bank syariah. Hal ini terjadi disebabkan oleh beberapa hal seperti kurangnya sosialisasi tentang keuangan syariah sehingga menunjukkan sikap  kurang  baik  terhadap  bank  syariah.  Masyarakat  terbiasa  dengan  produk keuangan  konvensional,  sehingga  masih  menganggap  sama  antara  sistem  bank syariah  dengan  bank  konvensional.  Bank  konvensional  menggunakan  skema
bunga  dalam  transaksinya,  baik itu  pihak  yang  menyimpan  dana  dan  bunga  juga dikenakan  bagi  pihak  yang  memperoleh  pinjaman  atau  kredit  di  bank konvensional. Sedangkan di bank syariah bebas dari riba, karena bunga dianggap sebagai  riba  yang  dilarang  tidak  diperkenankan.  Proses  keuntungan  yang diperoleh  dari  bank  syariah  dapat  melalui  akad  jual  beli,  sewa,  bagi  hasil,  dan transaksi  lain  yang  sesuai  prinsip  syariah.  Masyarakat  belum  begitu  mengetahui sistem  bank  syariah,  dan  tidak  mengenal  produk-produknya  (Nurwahida  et  al. 2021).
Fakta yang terjadi bagi bank syariah belum begitu diterima keberadaannya sepenuhnya  oleh  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  menjadi  memprihatinkan  karena Indonesia  sebagai  negara  dengan  mayoritas  muslim  terbesar  di  dunia.  Sudah seharusnya  ketentuan  dan  aturan  agama  termasuk  penghindaran  dari  transaksi yang  dilarang  serta  transaksi  ribawi  yang  digunakan  oleh  sistem  bank konvensional. Ditemukan kelompok yang menggunakan produk keuangan syariah bahwa tertanam dalam diri mereka sadar akan ketaatan pada ajaran agama, tanpa mempedulikan  benefit  yang  diperoleh.  Selain  itu  juga  mengabaikan  terkait fasilitas  yang  dimiliki  bank  syariah  yang  belum  maksimal,  sembari  terus mendorong  agar  bank  syariah  dapat  melengkapi  produk  dan  fasilitasnya  dan memenuhi segala kekuarangannya. Disamping menerima produk bank syariah dan menggunakan  produknya,  tidak  menutup mata  atau  memberikan  kritik  dan  saran membangun  jika  bank  syariah  melakukan  kesalahan  dalam  menjalankan fungsinya.  Pihak  yang  belum  menggunakan  produk  bank  syariah  dinilai  sebagai pihak  yang  belum  memiliki  kesadaran  yang  cukup  dalam  menjalankan  ketaatan pada agama. Adapun pihak yang menganggap keterbatasan dan kekuarangan bank syariah yang ada saat ini dan kurang memperoleh keuntungan jika menggunakan bank  syariah  jika  dibandingkan  lembaga  konvensional  dianggap  sebagai  pihak yang belum keinginan untuk hijrah (Muchlis 2021).
Keberadaan bank syariah sebagai lembaga keuangan Islam yang menjalan sesuai  prinsip  syariah,  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  kritik  dari  banyak  pihak. Kemurniaan  transaksi  keuangan  syariah  dapat  dikritik  dan  diuji  berdasarkan ketaatan  dan  kemurniaan  aspek  syariah  dalam  kegiatannya.  Adapun  tema  serta subtansi  dari  kegiatan  bank  syariah  terjadi  pergeseran  dari  bentuk  kritik  dalam bentuk  bingkisan  hingga  pada  kritik  yang  subtansial  pada  transaksi  yang dilakukan bank syariah. Segala bentuk kritik yang arahkan ke bank syariah jangan dipandang sebagai bentuk pelemahan dari bank syariah. Tetapi dipandang sebagai upaya  untuk  membenahi  perbankan  syariah  jika  terdapat  transaksi  yang  terdapat pelanggaran,  sehingga  harus  membuka  diri  dalam  menerima  nasehat,  kritik,  dan masukan menjaga transaksi yang benar-benar sesuai prinsip syariah. Kritikan dan masukan  dari  banyak  pihak  menjadi  yang  bank  syariah  lebih  tangguh  dan  lebih kuat  agar  dapat  tumbuh  lebih  baik,  mewujudkan  transaksi  yang  sesuai  dengan ketentuan  yang  berlaku.  Dapat  mengantarkan  menjadi  bank  yang  tangguh  dan dapat berkompetisi dengan bank konvensional yang lebih dahulu keberadaannya. harus juga memposisikan dirinya sebagai pemain dengan sejumlah besar pesaing dari  bank-bank  konvensional.  Memang  banyak  rekayasa  akad,  namun  rekayasa bukan hal terlarang, sepanjang itu tetap berjalan dalam koridor syariah (Agustiar 2021).
Banyaknya  kritikan  dan  saran  dari  berbabagi  pihak  termasuk  dari cendekiawan  muslim  yang  selama  ini  mendukung  keberadaan  bank  syariah
kurang lebih 3 dekade. Seperti yang terjadi pada transaksi murabahah yang terus dikritik  dengan  keras,  diberi  anggapan  bahwa  terdapat  penyimpangan  pada transkasi  ini  dan  melanggar  kaidah  Islam.  Kemudian  muncul  kritikan  terhadap penguasaan  atas  barang  yang  ada  sebelum  barang  tersebut  dijualbelikan  antara pihak nasabah dengan pihat bank syariah. Kemudian termasuk juga kritikan dalam penentuan  perhitungan margin pada  transaksi murabahah yang  dianggap  sama dengan  konvensional.  Terdapat  14  kritikan  yang  ada  pada  transaksi murabahah yang  dianggap  menyimpang  dan  menjadi  sorotan  dari  banyak  pihak  termasuk cendikiawan  muslim.  Oleh  sebab  itu  perlu  dilakukan  langkah  rekonstruksi  untuk memeperbaiki  bentuk  secara  konsep  dan  juga  kegiatan  secara  praktik  dari penerapan  akad tashawwur  al-aqd dikhususkan  dalam  hal  pemberian  tugas terhadap barang yang ada. Kemudian adanya pemenuhan terhadap prinsip syariah harus  terlaksana  baik  sebelum (ex  ante) termasuk  setelah  akad  terlaksana dilakukan (ex post) . Penelitian Anas (2020) menunjukkan bahwa pemenuhan pada fase ex  ante menggunakan  metode  analisa  secara  mandiri  terhadap  pemenuhan prinsip  syariah  khususnya  pada  pembiayaan murabahah di  lembaga  keuangan syariah.
Pandangan  komunitas  XBank  terhadap  keberadaan  bank  syariah  yaitu tidak  menolak  keberadaan  bank  syariah,  justru  mendukung  bank  syariah  untuk dapat  memenuhi  transaksi  yang  bebas  dengan  bunga  yang  termasuk  riba. Kemudian  bank  syariah  tidak  memberikan  penbiayaan  pada  sektor non  halal , sehingga  dana  nasabah  lebih  aman  dari  hal-hal  yang  tidak  halal.  Fasilitas perbankan  syariah  dibutuhkan  untuk  mendukung  transaksi  dan  alat  pembayaran, sehingga  memberikan  akses  yang  mudah  dan  tidak  ribet.  Hanya  saja  memang kritik  terhadap  bank  syariah  dilakukan  khususnya  produk-produk  bank  syariah yang  dianggap  tidak  memenuhi  unsur  syariah. Jika ada  ketentuan  yang  harusnya sesuai  dengan  transaksi  bank  syariah.  Beberapa  produk  bank  syariah  yang dianggap  melakukan  pelanggaran  atau  tidak  memenuhi  ketentuan  syariah  terus dikaji  dan  juga  diberi  masukan  untuk  dapat  memenuhi  produknya  sebagaimana mestinya. Seperti akad pembiyaan murabahah sebaiknya bank syariah memenuhi ketentuan  sebagaimana  bertindak  sebagai  penjual.  Akad murabahah ini  banyak disoroti karena dianggap tidak sebagaimana ketentuan. Kritikan juga terjadi pada beberapa  produk  bank  syariah  lainnya.  Komunitas  XBank  juga  dilibatkan  pada banyak event yang  berkaitan  dengan  kegiatan  perbankan  syariah.  Komunitas  ini juga bersinergi dengan komunitas lain khususnya dalam mengkaji dan membahas perkara fiqih muamalah baik pada kegiatan seminar maupun kegiatan lainnya.

## Kegiatan Komunitas XBank Kota Makassar Setelah Hijrah
Menurut founder XBank Indonesia Bapak El Chandra menjabarkan bahwa komunitas  XBank  Indonesia  merupakan  suatu  bentuk  komunitas  yang  bersifat nirlaba,  tidak  ada  tujuan  dalam  mencari  profit.  Komunitas  ini  mengumpulkan orang-orang  yang  memilih  hijrah  meninggalkan  tempat  kerja  sebelumnya  yaitu lembaga  ribawi  baik  di  lembaga  perbankan  atau  lembaga  non  perbankan.  Pihak yang  ingin  melepaskan  diri  dari  transaksi  yang  dilarang  oleh  agama  transaksi ribawi dan berupaya untuk hijrah dan ikhtiar agar terbebas dari hal yang dilarang dan  berusaha  mencari  rezeki  dengan  jalan  yang  lebih  diberkahi  Allah  SWT. Komunitas tempat berkumpulnya mereka yang telah melepaskan diri dari lembaga ribawi  dan  juga  bagi  mereka  yang  belum  ada  keberanian  dalam  mengambil
keputusan  dipersilahkan  untuk  bergabung  dalam  komunitas  ini.  Komunitas  ini juga  dibuat  untuk  saling  berbagi  dan  sharing  pengalaman,  juga  saling  memberi dukungan,  dan  saling  memotivasi  serta  memberikan  penguatan  antara  anggota yang  sedang  dalam  proses  berhijrah.  Kemudian  keberadaan  komunitas  ini  juga menjadi  tempat  memberikan  kesempatan  ( opportunity )  terhadap  kegiatan  yang nonribawi seperti jika ada lowongan pekerjaan di suatu tempat nonribawi, tempat kerja yang lebih baik, juga wadah bagi berbagai kegiatan dibidang kewirausahaan termasuk kegiatan training berwirausaha yang sesuai dengan prinsip syariah, dan segala bentuk kegiatan yang memberikan peluang bagi seluruh anggota komunitas XBank  untuk  memperoleh  usaha  dan  tempat  kerja  yang  bebas  dari  riba (Komunitas Go Muslim 2020).
Perkembangan  dari  aktifitas  dakwah  di  Indonesia  secara  kontemporer dapat  ditandai  dengan  kemunculan  dari  fenomena  hijrah  dengan  hadirnya  dan semakin  marak  bermunculan  komunitas  hijrah  pada  berbagai  kota  di  indonesia. Bahkan,  komunitas  hijrah  yang  semakin  banyak,  dianggap  tidak  asing  lagi  dan sudah  dikenal  di  tengah  masyarakat  luas.  Bagi  Muslim  yang  memeluk  agama Islam  aktifitas  hijrah  sudah  dikenal  dan  banyak  dilakukan.  Dapat  dijelaskan bahwa kegiatan hijrah sebagai salah satu upaya dan juga jalan untuk menjadikan diri lebih baik bagi individu dan juga bertaubah untuk berubah menjadi lebih baik. Hijrah  yang  dapat  terjadi  secara  individu  maupun  secara  kelompok  atau  dalam membentuk  komunitas.  Pertumbuhan  dari  fenomena  hijrah  di  Indonesia  semakin terbentuk  dengan  organisir  dan  pengarah  yang  lebih  baik.  Dapat  dilihat  dengan semakin  banyaknya  komunitas  hijrah  yang  kita  marak  dan  terus  tumbuh. Komunitas  ini  banyak  melakukan  pengajian-pengajian  yang  dilakukan  dengan rutin  dan  dikemas  dalam  kegiatan  yang  popular  agar  lebih  baik.  Termasuk komunitas ini dapat menghadirkan penceramah dan pendakwah-pendakwah yang muda  dikenal  genearasi  milenial  dan  juga  tema  pengajian  yang  kekinian  dikenal oleh  generasi  muda,  dikemas  dengan  mudah  dan  menarik  serta  ringan  dalam penerimaan serta membuat media promosi seperti poster promosi kegiatan kajian dengan  tampak  desain  yang  sangat  atraktif  dan  menarik  khas  ala  generasi  muda. Komunitas juga gencar melakukan produksi untuk menyajikan konten dakwah di berbagai  media  sosial.  Kemudian  hal  lain  dalam  gaya  penyajian  pengajian  yang dulu  secara  konvensional  berjalannya  waktu  ditinggalkan  oleh  komunitas  hijrah. Kajian  komunitas  hijrah  lebih  menarik  bagi  beberapa  kaum  milennial  untuk diikuti (Zulhazmi and Priyanti 2020).
Di era sekarang komunitas bisnis banyak menjamur, contohnya komunitas pengusaha  muslim  Indonesia  (KPMI),  komunitas  enterpreneur  muda  Indonesia, Indonesian Islamic business forum (IIBF), komunitas bisnis online, tangan di atas community dan masih banyak komunitas lainnya. Namun tidak semua komunitas melegalkan  komunitas,  hal  ini  dikarenakan  banyaknya  komunitas  yang  sengaja menjadikan perkumpulannya itu sebagai ajang tukar pikiran. Entrepreneur syariah adalah  segala aktivitas  bisnis  yang  diusahakan  dengan  mencari  peluang,  inovatif dan  kreatif  dalam  bentuk  memproduksi  suatu  barang  atau  jasa  yang  dalam menjalankannya  berdasarkan  syariat  Islam.  Pengembangan enterpreneruship syariah  dapat  dilakukan  melalui  berbagai  cara.  Pertama,  melalui  perluasan  skala ekonomi  dengan  meningkatkan  skala  produksi,  tenaga  kerja,  teknologi,  sistem distribusi, dan tempat usaha. Kedua, melakukan perluasan cakupan usaha dengan menambah  jenis  usaha  baru,  produk  dan  jasa  baru,  yang  berbeda  dari  yang
diproduksi  sekarang  ( diversifikasi )  dan  teknologi  yang  berbeda.  Ketiga memelihara  spirit  usaha  melalui  mendidik  wirausaha  tentang  pelayanan perusahaan (Hamidah et al. 2021).
Hal  yang  dilakukan  anggota  komunitas  XBank  Kota  Makassar  ketika memutuskan  meninggalkan  tempat  kerja  bermacam-macam,  ada  yang  kemudian membangun  bisnis  dan  usaha  yang  dijalankan  dengan  prinsip  Islam.  Kemudian ada  yang  akhirnya  bekerja  pada  lembaga  lain  jadi  dukungan  komunitas  untuk membekali  para  anggota  untuk  dapat  pengetahuan  dalam  pengembangan  bisnis. Selain  itu  juga  ada  yang  mengembangkan  bisnis  di  bidang  properti  syariah. Dengan  anggota  yang  begitu  banyak,  memang  anggota  XBank  banyak  yang memiliki  profesi  tidak  lagi  di  lembaga  keuangan  konvensional.  Anggota komunitas  XBank  ada  yang  memilih  menjadi  pengusaha  dan  berbisnis  secara pribadi,  kemudian  ada  yang  memilih  berkarir  di  lembaga  non  ribawi  lagi,  dan pada  sektor  lainnya.  Komunitas  terus  memantau  dan  memberikan  perhatian kepada  para anggotanya,  termasuk  memberikan  pelatihan  dan  pembekalan  untuk pengembangan  bisnis  bagi  para  anggotanya.  Termasuk  ketua  komunitas  XBank yang  akhirnya  memilih  untuk  berbisnis  dengan  prinsip  syariah  (Wawancara Komunitas XBank Kota Makassar 2022).
Hadirnya  nilai-nilai  yang  bersifat  spiritual  yang  telah  ditemukan  dengan analisis menggunakan model semotif-normatif pada suatu teks bentuk sirah yang telah dipilih terhadap kejian proses hijrah. Sebagaimana yang telah dilakukan oleh Nabi  Muhammad  SAW  dalam  menjalankan  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah mengandung  nilai  spritualitas  yang  bersifat amali ,  dengan  nilai  kecerdasan  yang strategis,  juga  bersifat cermat, mengandung  komitmen  yang  kuat  dalam menjaga kerahasiaan, bersifat amanah dalam menjalankan tugas, tidak mengabaikan dzikir, dan terus memanjatkan doa dalam kegiatannya. Selain bentuk nilai spiritual yang dapat  dikelompokkan  dalam  bentuk  nilai  spiritual  yang  bersifat maqany adalah raja  bagi  diri  sendiri  dalam  kesabaran,  ketaatan  dan  patuh  pada  aturan,  dan berserah  diri  kepada  ialhi  tawakkal.  Selain  itu  juga  mengandung  nilai  spiritual yang  bersifat ahwali yaitu  terus  menjaga  kewaspadaan  ( muroqabah atau  selalu merasa ada yang mengawasi dalam berkegiatan. Serta bentuk nilai spiritual yang bersifat yaqin .  Semua  bentuk  dari  nilai-nilai  spiritual  yang  ada  ditemukan  perlu diperkenalkan,  juga  perlu  dikembangkan,  dan  diwujudkan  dalam  internalisasi pada diri sendiri sejak sedini mungkin, pada subjek didik juga demikian. Hal ini perlu  dilakukan  untuk  mewujudkan  adanya  kesadaran  bagi  semua  pihak  untuk dapat menjalankan nilai-nilai spiritual dalam melakukan kegiatan sehari-hari. Juga nilai-nilai  spiritual  ini  dilakukan  dalam  mewujudkan  kegiatan  untuk  menggapai cita-cita (Zulfatmi 2021).

## KESIMPULAN
Fenomena  hijrah  komunitas  XBank  kota  Makassar  dimulai  dari  proses, adanya  keyakinan  dalam  diri  bahwa  lembaga  keuangan  konvensional mengandung  transaksi  ribawi  yang  harus  dihindari.  Proses  keyakikan  melalui pengkajian dan belajar secara rutin dan nasehat dari para guru untuk mempelajari fiqih  muamalah  yang  baik.  Adanya  keinginan  hijrah  dari  anggota  komintas XBank  Makassar  untuk  menghindarkan  diri  dari  pekerjaan  yang  terdapat  unsur ribawi. Pandangan komunitas XBank Makassar tentang keberadaan Bank syariah,
tidak  menolak  sepenuhnya,  bahkan  akan  mendukung  penuh  jika  ada  lembaga keuangan syariah yang benar bebas dari transaksi riba. Komunitas tidak menolak keberadaan  bank  syariah,  melainkan  hanya  memberikan  kritikan  dan  saran  jika ada transaksi dari bank syariah yang tidak memenuhi ketentuan dan jika terdapat transaksi  yang  tidak  sesuai.  Aktifitas  anggota  komunitas  XBank  kota  Makassar setelah  meninggalkan  tempat  kerja  sebelumnya  berbagai  kegiatan,  ada  yang memilih menjadi  pengusaha  dan  menjalankan  bisnis  yang  sesuai  prinsip  syariah. Komunitas  XBank  kota  Makassar  mewadahi  para  anggotanya,  dengan  berbagai kegiatan untuk saling mendukung dan juga terus melakukan pengkajian termasuk dalam hal ilmu muamalah yang sesuai syariat Islam.
Penelitian berimplikasi pada fenomena hijrah yang banyak terjadi saat ini. bahwa  fenomena  hijrah  dapat  dipengaruhi  oleh  baayak  hal  yang  mengubah perilaku dan pandangan seseorang dan komunitas. menjadi masukan bagi lembaga keuangan  syariah  dalam  menjalankan  transkasi  yang  disesuaikan  ketentuan syariah. Keterbatasan dalam penelitian ini, hanya berfokus pada penyebab proses hijrah  dari  komunitas  XBank  serta  pada  pandangan  komunitas  XBank  kota Makassar terhadap transaksi bank syariah. penelitian dapat dikembangkan dengan pendekatan  kuantitatif  dengan  menentukan  variabel  yang  mempengaruhi keputusan  XBank  melakukan  hijrah,  dan  dapat  diukur  dengan  angka  yang  dapat duji dengan statistik.

## DAFTAR PUSTAKA
Addini,  Agnia.  2019.  “Fenomena  Gerakan  Hijrah  Di  Kalangan  Pemuda  Muslim Sebagai  Mode  Sosial.” Journal  of  Islamic  Civilization 1  (2):  109–18. https://doi.org/10.33086/jic.v1i2.1313.
Adentia,  Kisa,  and  Anggun  Resdasari  Prasetyo.  2019.  “Hijrah  Dari  Riba: Pengalaman  Konversi  Agama  Pada  Mantan  Pegawai  Bank  Syariah.” Universitas Diponegoro. http://eprints.undip.ac.id/73528/.
Agustiar,  Memet.  2021.  “Perkembangan  Kritik  Terhadap  Bank  Islam:  Tema, Substansi Dan Respon.” JURNAL MUAMALAT INDONESIA  - JMI 1 (1): 51–60. https://doi.org/10.26418/jmi.v1i1.46289.
Ainani,  Muhammad,  and  Hermin  Indah  Wahyuni.  2021.  “Kampanye  Komunitas Sebagai  Gerakan  Spiritual  (Studi  Kampanye  Anti  Riba  Oleh  Komunitas XBank Indonesia).” Universitas Gadjah Mada. http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/197173.
Anas,  Irham  Fachreza.  2020.  “Rekonstruksi  Pembiayaan  Murabahah:  Studi
Analisis Kritik Penyimpangan Praktik Akad Murabahah Pada Pembiayaan Di  Bank  Syariah.”  In Prosiding  Senantias ,  1289–98.  Tangerang  Selatan:
Universitas Pamulang. http://openjournal.unpam.ac.id/index.php/Senan/article/view/8419. Ardiansyah,  Fizi.  2020.  “Fenomenologi  Pelaku  Hijrah  Pada  Komunitas  Xbank Pekanbaru.” Universitas Islam Riau. https://repository.uir.ac.id/13472/.
Aryani, Juliati, Sudirman Suparmin, and Yenni Samri. 2019. “Analisis Efektivitas
Kontribusi  Komunitas  Masyarakat  Tanpa  Riba  Kota  Medan.” TANSIQ: Jurnal Manajemen Dan Bisnis Islam 2 (2): 202–22.
http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/tansiq/article/view/6504.
Dewi,  Rizki  Amelia  Kurnia.  2019.  “Fenomena  Hijrah  Kaum  Milenial.” Republika.
2019. https://www.republika.co.id/berita/puyv6k349/fenomena-hijrah-kaum- milenial.
Fahmi,  Abu,  Agus  Siswanto,  Muhammad  Fahri  Farid,  and  Arijulmanan Arijulmanan.  2014. HRD  Syariah  Teori  Dan  Implementasi:  Manajemen Sumber  Daya  Manusia  Berbasis  Syariah .  Edited  by  Abdurrahman  MBP. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Fajriani,  Suci  Wahyu.  2019.  “Hijrah  Islami  Milenial  Berdasarkan  Paradigma Berorientasi  Identitas.” Sosioglobal:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian Sosiologi 3 (2): 77–88. https://doi.org/10.24198/jsg.v3i2.21643. Farhan,  Ahmad.  2020.  “Narasi  Hijrah:  Sebuah  Fenomena  Living  Qur’an  Pada
Komunitas  Biker  Muslim  Bengkulu.” El-Afkar:  Jurnal  Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis 9 (1): 166–83. https://doi.org/10.29300/jpkth.v9i1.2883. Hamidah,  Raisa  Aribatul,  Azhar  Alam,  Devi  Wijayanti,  and  Aditya  Nurrahman.
2021.  “Peran  Komunitas  Pengusaha  Muslim  Dalam  Mengembangkan Bisnis  Syariah  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19  (Studi  Kasus:  Jogja Muslimah Preneur).” BISNIS: Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam 9 (2): 225–52. https://doi.org/10.21043/bisnis.v9i2.11914.
Huda, Moh. Qomarul. 2020. “Fenomena Hijrah Era Milenial: Studi Tentang Pola Keberagamaan  Di  Pondok  Pesantren  Imam  Muslim  Kota  Kediri.”  UIN
Sunan Ampel Surabaya. http://digilib.uinsby.ac.id/52780/. Komunitas  Go  Muslim.  2020.  “Komunitas  Xbank  Indonesia  Ajak  Masyarakat Sadar Haramnya Riba.” Go Muslim. 2020. https://m.gomuslim.co.id/read/komunitas/2020/02/23/17682/-p-komunitas- xbank-indonesia-ajak-masyarakat-sadar-haramnya-riba-p-.
Lyansari,  Kirana  Nur.  2019.  “Hijrah  Celebrity  Creating  New  Religiosities, Branding  Economics  of  Lifestyle  in  the  Age  of  Muslim  Mass Consumption.” Analisis:  Jurnal  Studi  Keislaman 18  (2):  211–32. https://doi.org/10.24042/ajsk.v18i2.3066.
Minarni,  Minarni.  2015. Falsifikasi  Kebijakan  Fiskal  Di  Indonesia  Perspektif Islam:  Menemukan  Relevansi  Pemikiran  Ibnu  Taimiyah  Tentang Keuangan  Publik  Sebagai  Potret  Khazanah  Kebijakan  Fiskal  Periode Klasik Islam . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Muchlis,  Mustakim.  2021.  “Persepsi  Nasabah  Terhadap  Bank  Syariah  Di Indonesia.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam  (JIEI) 7  (3):  1793–98. https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jei/article/view/3602.
Nurwahida, Nurwahida, Faizul Faizul, Sri Wulandari, and Damayanti Damayanti. 2021. “Persepsi Pengetahuan Dan Sikap Masyarakat Terhadap Perbankan Syariah.” Asy-Syarikah: Jurnal Lembaga Keuangan, Ekonomi Dan Bisnis Islam 3 (2): 140–46. https://doi.org/10.47435/asy-syarikah.v3i2.688. P3EI UII. 2008. Ekonomi Islam . Jakarta: PT Raja Grafido Persada. Saifudin,  Saifudin.  2021.  “Media  Sosial  Dan  Gerakan  Sosial  (Analisis  Wacana Kritis  Gerakan  Hijrah  Riba  Pada  Akun  Instagram  @xbank.Indonesia).” Universitas Diponegoro. http://eprints.undip.ac.id/83398/.
Setiawati,  Mikke,  and  Afdal  Makkuraga  Putra.  2021.  “Pola  Komunikasi Komunitas  Di  Media  Sosial  Dalam  Menciptakan  Minat  Entepreneur.”
Communications 3 (1): 43–57. https://doi.org/10.21009/Communications.4.1.3.
Umam, Khotibul, and Setiawan Budi Utomo. 2016. Perabankan Syariah: Dasar- Dasar  Dan  Dinamika  Perkembangannya  Di  Indonesia .  Depok: RajaGrafindo Persada.
Wigati, Sri. 2022. “Perception of Riba According To Mtr-Masyarakat Tanpa Riba (a  Community  Without  Usury).” An-Nisbah:  Jurnal  Ekonomi  Syariah 9 (1): 50–75. https://doi.org/10.21274/an.v9i1.4837.
XBank Indonesia. 2019. “Komunitas XBank Indonesia.” XBank Indonesia. 2019. https://www.xbank-indonesia.com/.
Yusria,  Khalida,  Kokom  Komariah,  and  Ade  Kadarisman.  2018.  “Transformasi Identitas  Anggota  Gerakan  Pemuda  Hijrah  (Studi  Fenomenologi  Tentang Perubahan  Pola  Komunikasi  Dan  Citra  Diri  Anggota  Gerakan  Pemuda Hijrah).” Jurnal Riset Komunikasi 9 (1): 34–52.
https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/JRKom/article/view/5901.
Zahara, Mila Nabila, Dadan Wildan, and Siti Komariah. 2020. “Gerakan Hijrah: Pencarian  Identitas  Untuk  Muslim  Milenial  Di  Era  Digital.” Indonesian Journal  of  Sociology,  Education,  and  Development 2  (1):  52–65. https://doi.org/10.52483/ijsed.v2i1.21.
Zulfatmi, Zulfatmi. 2021. “Pendidikan Nilai Spiritual Dalam Prosesi Hijrah Nabi Muhammad SAW  Ke Madinah.” Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian Pendidikan  Agama  Islam 11  (3):  526–45.  https://www.jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/mudarrisuna/article/view/9465.
Zulhazmi,  Abraham  Zakky,  and  Erma  Priyanti.  2020.  “Eksistensi  Komunitas
Hijrah  Dan  Dakwah  Masa  Kini:  Studi  Komunitas  Jaga  Sesama  Solo.” Jurnal Ilmu Dakwah 40 (2): 168–81. https://doi.org/10.21580/jid.v40.2.6249.