## KREASI KULUK KERINCI DARI ANYAMAN PANDAN
Nofi Linda 1* , Ahmad Akmal 2* , Yuniarti Munaf 3*
Penciptaan Seni Kriya Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Sumatera Barat. Indonesia
Email: nofilinda86@gmail.com, ahmadakmal650@yahoo.co.id, yuniartimunaf1960@gmail.com

## Abstrak
Penciptaan karya seni kriya yang berjudul Kreasi Kuluk Kerinci dari Anyaman Pandan bertujuan untuk memperkenalkan kembali makna filosofis yang terkandung di dalam kuluk perempuan Kerinci. Metode penciptaan karya kriya kuluk ini meliputi metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teori yang digunakan adalah  teori bentuk, teori fungsi, teori warna, teori simbol dan teori kreasi. Penciptaan karya seni kriya ini menghasilkan kreasi kuluk yang terbuat dari pandan yang dianyam berduri dan dipadukan dengan  bahan  kain  bludru.    Untuk  aksesorisnya  didominasi  warna  emas  yang  menyimbolkan keistimewaan  perempuan  Kerinci  di  dalam  rumah  tangga.  Kreasi kuluk Kerinci  ini  merupakan representasi  perempuan  Kerinci  sebagai  pemegang  kunci,  yaitu  kunci umouh (rumah),  kunci  kamar, kunci bilik (lumbung padi), kunci pura (lemari), kunci peti, kunci dapur dan kunci hati.
Kata Kunci: kuluk , anyaman pandan, perempuan kerinci.

## Abstract
The creation of a craft art entitled Kreasi Kuluk Kerinci dari Anyaman Pandan aims to reintroduce the philosophical meaning contained in the Kerinci female kuluk. The method of creating this kuluk craft work  includes  methods  of  observation,  interviews,  and  documentation.  The  theories  used  are  form theory, function theory, color theory, symbol theory and creation theory. The creation of this craft art resulted in the creation of a kuluk made of pandanus woven with thorns and combined with velvet fabric. The  accessories  are  dominated  by  gold,  which  symbolizes  the  privileges  of  Kerinci  women  in  the household. This Kerinci kuluk creation is a representation of Kerinci women as key holders, namely the umouh (house) key, room key, cubicle key (granary), temple key (cupboard), chest key, kitchen key and heart key.
Keywords: kuluk, pandan weaving, kerinci woman.

## PENDAHULUAN
Kuluk merupakan ikat kepala atau penutup kepala yang digunakan  oleh  perempuan  Kerinci  sebagai  mahkota kepala.  Penciptaan  karya  seni  kriya  yang  berjudul Kreasi Kuluk Kerinci dari Anyaman Pandan bertujuan untuk  memperkenalkan  kembali  makna  filosofis  yang terkandung  di  dalam kuluk perempuan  Kerinci  yaitu dengan cara diletakkan di atas kepala sebagai mahkota kepala  perempuan  Kerinci,  hal  ini  dimaknai  bahwa perempuan  Kerinci  yang  sudah  menikah  memiliki tanggung jawab yang harus dijunjung tinggi. Selain itu, tujuh  kunci  yang  melambangkan  bahwa  peranan perempuan Kerinci setelah menikah adalah pemegang kunci  di  dalam  rumah  tangga,  yaitu  kunci umouh (rumah),  kunci  kamar,  kunci bilik (lumbung  padi), kunci pura (lemari), kunci peti, kunci dapur dan kunci hati.
Kata kuluk berasal dari  kata teng kuluk ,  tetapi berbeda dengan  teng kuluk yang  dipakai  dalam  budaya  Jambi
secara  umum. Kuluk Kerinci  merupakan  ikat  kepala tradisional  yang  dipakai  oleh  perempuan  Kerinci dilengkapi  dengan  busana  tradisional  Kerinci  pada acara adat masyarakat Kerinci. Kuluk biasanya dipakai di atas kepala anak betino (perempuan) yang dilengkapi dengan busana adat seperti baju kurung, kain panjang ( t’hap )  dan  selendang  serta  aksesoris  pendukung seperti kalung,  gelang,  terompah dan jangki terawang yang  berukuran  kecil. Kuluk sebagai  salah  satu perlengkapan adat kaum perempuan Kerinci  memiliki banyak makna yang terkandung didalamnya.
Di masa lampau, kuluk terbuat dari kain berwarna hitam yang diikat oleh lima puluh cincin dengan warna yang berbeda-beda  seperti  warna  biru,  merah,  hijau,  dan hitam.  Cincin  yang  berjumlah  lima  puluh  tersebut dimaknai dua puluh cincin melambangkan sifat Tuhan Yang  Maha  Esa,  dua  puluh  cincin  menyimbolkan undang-undang  yang  dua  puluh,  empat  cincin bermakna  sifat  Nabi  Muhammad  SAW  dan  empat
cincin melambangkan sifat mustahil Nabi Muhammad SAW serta dua cincin melambangkan pemaknaan siang dan  malam.  Cincin  yang  mengikat  lingkaran kuluk disimbolkan  sebagai  ikatan  suci  laki-laki  dan perempuan dalam pernikahan, saling memperoleh atau menjalankan hak dan kewajibannya, mentaati perintah Allah dan Rasulnya serta patuh pada hukum adat yang berlaku. Kuluk perempuan  Kerinci  ini  tidak  hanya digunakan  ketika  menjadi  pengantin  dalam  prosesi pernikahan  secara  adat  tetapi  dalam  acara  adat masyarakat  Kerinci  secara  umum.  Sebagai  penutup kepala  pengantin  wanita, kuluk disebut  sebagai mahkota  kepala  perempuan  Kerinci  dan  sebagai cerminan  status  sosial  serta  budaya  dalam  bentuk identitas  diri  dan  simbol  kehormatan  perempuan Kerinci.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  bahwa  sebagai Perempuan Kerinci, merasa tertarik dengan makna dan simbol yang terkandung di dalam kuluk tersebut. Dalam hal ini munculah keinginan untuk menciptakan sebuah karya  yang  terinspirasi  dari  makna  serta  nilai  yang terkandung  di  dalam kuluk yang  akan  diwujudkan  ke dalam  karya  seni  kriya/kerajinan.  “Seni  kriya  dapat didefinisikan  sebagai  kompetensi  akademik  karya visual  dua  dimensi  dan/atau  tiga  dimensi  yang mengedepankan kecerdasan konseptual yang berorientasi  pada utility (kegunaan), significance (makna), dan aestethethic (keindahan), yang disampaikan berdasarkan dorongan hal tertentu melalui ekspresi (individu/ kolektif), serta kreativitas pengorganisasian unsur-unsur medium dan media rupa dengan teknik tertentu  sehingga  menghasilkan bentuk dan gayanya yang inovatif, indah dan unik”.
Ketertarikan pengkarya untuk menciptakan karya seni kriya,  terinspirasi  dari  nilai–nilai  budaya  serta  makna yang  terkandung  di  dalam kuluk masa  lampau,  yang akan diwujudkan melalui karya seni kriya kreasi kuluk Kerinci  dengan  bahan  utamanya  yaitu  daun  pandan berduri dan dikombinasikan dengan bahan pendukung seperti  bahan  kain  beludru,  manik-manik  dan swarovsky .  Proses  penciptaan  karya  ini  menggunakan teknik anyaman, teknik jahit dan teknik tempel.
Penciptaan  karya  seni  kreasi kuluk Kerinci  bertujuan untuk  memperkenalkan  kembali  budaya  Kerinci  yang hampir  dilupakan  oleh  para  generasi  muda  di  era modernisasi.  Selain  itu,  dapat  menambah  minat  para generasi muda untuk melestarikan budaya Kerinci dan menggali lebih dalam lagi tentang benda-benda budaya yang  ada  di  masyarakat  Kerinci.  Secara  akademik, proses  ini  dapat  menjadi  preferensi  dan  acuan  dalam pembuatan  karya  seni  inovasi  baru  bagi  pengkarya
selanjutnya.  Selain  itu,  dapat  menambah  pemahaman masyarakat  Kerinci  khususnya  perempuan  Kerinci mengenai  budaya,  tradisi  serta  makna–makna  filosofi yang terkandung pada kuluk perempuan Kerinci.

## KAJIAN TEORI 1. Teori Bentuk
Bentuk  dapat  diartikan  sebagai  wujud,  penampakan atau  rupa  dari  suatu  benda.  Salah  satu  bentuk  yang paling  sederhana  adalah  titik,  jika  titik  berdiri  sendiri maka  titik  tidak  mempunyai  arti  sebab  titik  tidak mempunyai  ukuran,  tetapi  kumpulan  beberapa  titik akan  membentuk  sebuah  garis,  kemudian  garis digabungkan  dengan  beberapa  garis  akan  menjadi sebuah  bidang  dan  jika  dipadukan  dengan  beberapa bidang  maka  akan  menjadi  sebuah  bentuk.  Kartika (2017:27) berpandangan bahwa: “Bentuk ( Form ) pada dasarnya  adalah  totalitas  dari  karya  seni.  Bentuk merupakan  organisasi  atau  satu  kesatuan  atau komposisi dari unsur-unsur pendukung karya, ada dua macam  dari  bentuk  ini  yaitu Visual  Form merupakan bentuk fisik dari sebuah karya, dan Special Form yaitu bentuk yang tercipta karena adanya timbal balik antara nilai-nilai  yang  dipancarkan  oleh  fenomena  bentuk fisiknya terhadap tanggapan kesadaran emosional”.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  bentuk  yang  dihadirkan dalam  proses  penciptaan  karya  adalah  kreasi  bentuk kuluk dengan  menggunakan  teknik  anyaman,  yang dimodifikasikan kedalam bentuk baru dengan berpedoman pada bentuk kuluk sebelumnya.

## 2. Teori Fungsi
Fungsi  atau  kegunaan  sebuah  karya  seni  dapat  dilihat dari  bentuknya,  misalnya  bentuk  dua  dimensional berfungsi  sebagai  benda  pajangan.  Sedangkan  bentuk tiga  dimensional  memiliki  dua  fungsi  yaitu  sebagai benda  pakai  dan  sebagai  benda  pajangan.  Kartika (2017: 46) menjelaskan bahwa: “keberadaan karya seni secara  teoritis  mempunyai  tiga  macam  fungsi  yaitu: fungsi personal, fungsi sosial, dan fungsi fisik. Fungsi personal  sebagai  instrumen  ekspresi  personal,  seni semata-mata  tidak  dibatasi  untuk  dirinya  sendiri. Maksudnya  ia  tidak  secara  eksklusif  dikerjakan berdasarkan  emosi  pribadi,  namun  bertolak  pada pandangan  personal  menuju  persoalan-persoalan umum  dimana  seniman  itu  hidup  yang  nantinya  akan diterjemahkan seniman lewat lambang simbol. Fungsi sosial  merupakan  kecenderungan  atau  usaha  untuk mempengaruhi  tingkah  laku  terhadap  kelompok manusia.  Ia  diciptakan  berdasarkan  atas  dasar penggunaannya pada situasi umum serta menggambarkan  aspek  kelompok  sebagai  wujud adanya  perbedaan  pengalaman  personal.  Fungsi  fisik
yang  dimaksud  berupa  kreasi  yang  secara  fisik  dapat digunakan  untuk kebutuhan praktis sehari-hari. Karya seni yang dibuat benar-benar merupakan kesenian yang berorientasi  pada  kebutuhan  fisik  selain  keindahan barang itu sendiri”.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  bahwa  karya  yang diciptakan  juga  memiliki  tiga  fungsi  yaitu:  a).  Fungsi personal  adalah  suatu  ungkapan  perasaan  dari  diri pengkarya  menyangkut  karya  yang  diciptakan  sesuai dengan  sudut  pandang  pengkarya  mengenai  sesuatu yang  berhubungan  dengan kuluk Perempuan  Kerinci. b).  Fungsi  sosial  merupakan  salah  satu  cara  untuk menyampaikan sebuah pesan dan makna simbolis yang terkandung  didalam  karya kuluk yang  diciptakan.  c). Fungsi fisik yaitu sebagai mahkota perempuan Kerinci yang diletakkan di atas kepala.

## 3. Teori Warna
Peranan warna di dalam sebuah karya seni tidak dapat diabaikan  begitu  saja,  sebab  warna  memiliki  peranan yang sangat penting dalam menciptakan sebuah karya yang  estetik.  Menurut  Kartika  (2017:  46)  bahwa: “Warna  sebagai  salah  satu  elemen  atau  medium  seni rupa, merupakan unsur susun yang sangat penting, baik dibidang seni murni maupun seni terapan. Bahkan lebih jauh dari pada itu warna sangat berperan dalam segala aspek kehidupan manusia. Demikian eratnya hubungan warna  dengan  kehidupan  manusia,  maka  warna mempunyai peranan yang sangat penting, yaitu: warna sebagai warna, warna sebagai representasi alam, warna sebagai  lambang/simbol,  dan  warna  sebagai  simbol ekspresi”.  Warna  merupakan  unsur  seni  rupa  yang muncul  dari  pigmen  (zat  pewarna)  (Seragih,  2021: 304).
Pendapat  lain  seperti  yang  ditegaskan  oleh  Akmal (2013: 147) bahwa, warna adalah pigmen yang terdiri dari  butiran  halus  yang  mempunyai  sifat  pembeda antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Dari  paparan yang  dikemukakan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa warna  memiliki  peranan  yang  sangat  pentng  didalam sebuah  karya  seni  agar  tampilannya  bervariasi  dan tidak  menimbulkan  titik  jenuh  dari  penikmatnya. Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  dalam  proses penggarapan karya kuluk yang diciptakan menggunakan  warna  khas  masyarakat  Kerinci  antara lain  merah,  hitam,  putih,  kuning,  dan  hijau. Keseluruhan warna tersebut merupakan warna kontras yang  menyiratkan  pesan  dan  simbol.  Masyarakat Kerinci lebih cenderung menyukai warna-warna panas, hal  ini  mencerminkan  watak  masyarakatnya  yang memiliki karakteristik yang keras, giat, dan tanpa kenal menyerah dalam melakukan suatu pekerjaan.

## 4. Teori Simbol
Simbol  merupakan  sebuah  penanda  yang  digunakan untuk  memberitahukan  sesuatu  hal  kepada  seseorang. Simbol  juga  dapat  diartikan  sebagai  tanda  untuk memaknai  sebuah  benda.  Hal  ini  di  ungkapkan  oleh Kridalaksana  (dalam  Sobur,  2003:  155)    bahwa, biasanya  terjadi  berdasarkan  metonimi  ( metonimy ), yakni nama untuk benda lain yang berasosiasiatau yang menjadi atributnya.
Pernyataan  di  atas  mengisyaratkan  bahwa,  dalam proses  penciptaan  sebuah  karya  seni,  simbol merupakan  sebuah  tanda  yang  berfungsi  sebagai  alat komunikasi  untuk  menyampaikan  pesan  dan  makna yang terkandung didalamnya. Melalui proses penciptaan  ini  pengkarya  mengungkapkan  atau  pun menyampaikan  tanda  tersebut  melalui  bentuk  yang dihadirkan sebagai contoh bentuk jangkoi (jangki) yang diaplikasikan sebagai salah satu unsur yang mendukung  bentuk  estetis  dari kuluk .  Tanda  tersebut menyimbolkan bahwa masyarakat
Kerinci
mayoritasnya adalah petani  yang selalu  menggunakan jangkoi sebagai  tempat  memasukkan  padi  hasil panennya.

## 5. Teori Kreasi
Kreasi  merupakan  suatu  tindakan  dalam  menciptakan sebuah  karya  yang  berpedoman  pada  bentuk sebelumnya,  kemudian  mengolahnya  menjadi  bentuk baru dengan penambahan unsur-unsur yang mendukung  proses  penciptaan  tersebut.  Djelantik (2004:  67)  menjelaskan  bahwa:  “Kreasi  merupakan penambahan  unsur-unsur  baru  kedalam  sesuatu  yang telah  ada  atau  mengolahnya  dengan  cara  baru  yang belum  pernah  dilakukan  dan  bersifat  asli.  Karya  seni yang  demikian  disebut  dengan  gubahan  atau pengolahan suatu pelaksanaan berdasarkan pola pikiran baru atau disebut juga dengan seni baru yang diciptakan sendiri.  Kreasi  yang  dimaksud  bukan  hanya  wujud yang  baru  tetapi  adanya  sebuah  pembaharuan  dalam konsep-konsep  estetika  atau  penemuan  konsep  baru untuk menciptakan sebuah karya seni”.

## METODE PENELITIAN

## 1. Observasi
Observasi  adalah  salah  satu  metode  yang  digunakan dalam  mengamati  sesuatu  untuk  mendapatkan  hasil yang  lebih  akurat.  Observasi  yang  dilakukan merupakan  langkah  awal  didalam  pencarian  ide penciptaan  seperti  pengambilan  data-data  yang berkaitan  dengan kuluk, anyaman,  serta  benda bersejarah  yang  menjadi  ikonik  masyarakat  Kerinci. Data tersebut bersumber dari buku bahkan wawancara yang dilakukan dengan narasumber.

## 2. Wawancara
Wawancara  yaitu  suatu  cara  yang  digunakan  dalam sebuah penelitian untuk memperoleh informasi tentang sesuatu yang akan di gali. Selain itu,  wawancara sering digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  mengenai fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat,  yang  mana fenomena  tersebut  tidak  bisa  diamati  sendiri    secara langsung.  Sehubungan  dengan  paparan  di  atas, pengkarya  melakukan  wawancara  didalam  proses pencarian  informasi,  keterangan,  pendapat,    melalui proses  tanya  jawab  dengan  beberapa  narasumber mengenai  bentuk kuluk masa  lampau,  seperti  bapak Nazaruddin yang merupakan salah satu pemegang gelar adat  di  Kerinci  depati  muda  susun  negeri,  dalam wawancaranya  beliau  menjelaskan  bahwa kuluk yang dipakai  oleh  perempuan  Kerinci  bukan  sekedar meletakkan  di  atas  kepala  tetapi  pemaknaan kuluk tersebut  harus  dipahami  oleh  perempuan-perempuan Kerinci agar dapat diterapkan dalam kehidupan sehari- hari (Nazaruddin, 2020).

## 3. Dokumentasi
Dokumentasi  merupakan  proses  pengumpulan  bukti dari  keterangan  dan  penyediaan  dokumen-dokumen dengan  menggunakan  bukti  yang  akurat  berdasarkan pencatatan  berbagai  sumber  informasi.  Selain  itu, dokumentasi  dapat  juga  diartikan  sebagai  salah  satu proses  pengumpulan  data  dengan  cara  pengambilan gambar untuk dijadikan sebuah bukti yang akurat.
Sugiyono (2018: 329) menegaskan bahwa, dokumentasi  adalah  suatu  cara  yang  digunakan  untuk memperolah  data  dan  informasi  dalam  bentuk  buku, arsip, dokumen, tulisan, angka dan gambar yang berupa laporan  serta  keterangan  yang  dapat  mendukung penelitian. Dokumentasi yang digunakan dalam proses penciptaan  karya  yaitu  pengambilan  beberapa  foto yang berkaitan dengan bentuk kuluk yang dipakai oleh perempuan  Kerinci  dalam  prosesi  adat  yang  ada  di masyarakat Kerinci, kemudian ditelaah dan dihubungkan dengan karya yang diciptakan.

## HASIL DAN PEMBAHASA
1. Hasil
1). Karya I
Gambar 1.
Kuluk Karamentang (Linda, 2021) Keterangan: Judul : Kuluk Karamentang Ukuran : 25 cm  x  65cm Bahan :  Daun  pandan,  kain  beludru,  swarovsky, rantai nori, mutiara ceko dan manik-manik. Teknik : Anyaman,  jahit  dan tempel. Warna :  Hitam,  hijau  tua,  merah,  kuning,  merah muda, ungu,  putih dan silver. Tahun : 2021
2). Karya II
Gambar 2. Kuluk Karamentang (Linda, 2021) Keterangan: Judul : Kuluk Cerana / Carano Ukuran : 25 cm  x  50cm Bahan :  Daun  pandan,  kain  beludru,  swarovsky, rantai nori, mutiara ceko dan manik-manik Teknik : Anyaman,  Jahit  dan tempel Warna :  Kuning,  Hijau  tua,  merah,    hitam,  dan emas. Tahun : 2021

## 2. Pembahasan
1). Karya Kuluk Karentang
Karya  dengan  judul “Kuluk  Karamentang” ini terinspirasi dari bendera adat masyarakat Kerinci yang dinamai dengan Karamentang . Karamentang merupakan bendera adat yang panjang sampai 10 meter bahkan ada yang lebih. Bendera ini berbentuk segitiga terbalik  sedangkan  di  bagian  atas karamentang dipasang  lambang  tanduk  kerbau.  Bendera  ini dikibarkan  di  daerah  yang  akan  menggelarkan  acara adat.  Pengibaran  bendera  ini  merupakan  suatu  tanda bahwa  di  suatu  daerah  akan  mengadakan  acara  adat besar-besaran. Prosesi kenduri sko masyarakat Kerinci dilengkapi dengan adanya lemang yang dimasak secara massal oleh kaum perempuan yang ada di masyarakat Kerinci.  Selain  itu,  kehadiran hulubalang juga  sangat penting  didalam  prosesi  adat  masayarakat  Kerinci, sebab  hulubalang  mempunyai  tugas  sebagai  penjaga keamanan selama acara berlangsung.
Karya kuluk ini dibuat pada tahun 2021, menggunakan bahan kain beludru berwarna hitam dan hijau tua, batu swaroski  berwarna  merah,  mutiara  bulat  warna  putih dan  hitam.  Selain  itu,  kawat  berwarna  silver  yang digunakan  untuk  membuat  kerangka kuluk dengan ukuran  2  mm  dan  rantai  nori  warna  kuning  emas. Bentuk  karya  dirancang  dengan  dua  tingkatan lingkaran  dengan  menggunakan  bahan  kain  beludru berwarna hijau tua. Warna hijau pada lingkaran kuluk dimaknai sebagai suatu kedamaian dan kesejahteraan di dalam membina rumah tangga. Sedangkan penggunaan warna  hitam  pada  tanduk  kerbau  merupakan  sebuah simbol  dari  hulubalang  yang  memegang gliwang (pedang panjang).
Bagian  belakang  lingkaran kuluk terdapat  gulungan anyaman  pandan  yang  dismbolkan  sebagai lemang, sedangkan bagian  samping  kiri  dan  kanan  anyaman tersebut  terdapat Gliwang (pedang  panjang)  yang merupakan  simbol  bahwa,  adanya  hulubalang  yang berperan    sebagai  penjaga  keamanan.  Selanjutnya  di bagian kiri dan kanan bawah lingkaran kuluk terdapat rantai  nori  yang  berjumlah  tujuh  buah  yang melambangkan  tujuh  kunci  yang  dipegang  oleh perempuan Kerinci di dalam rumah tangga.

## 2). Karya Kuluk Cerana
Karya  dengan  judul “Kuluk  Cerana/carano” ini terinspirasi dari bentuk cerana/ carano yang berfungsi sebagai  tempat  sirih  nan  sekapur  dan  rokok  nan sebatang  yang  akan  disuguhkan  kepada  tamu. cerana ini  digunakan  oleh  masyarakat  Kerinci  pada  saat menunggu tamu di pintu lawang (pintu gerbang). Karya kuluk ini dibuat pada tahun 2021, menggunakan bahan kain beludru berwarna kuning, batu swaroski berwarna merah,  dan  manik-manik  berwarna  emas.  Selain  itu, kawat berwarna silver yang digunakan untuk membuat kerangka kuluk dengan  ukuran  2  mm  dan  rantai  nori warna  kuning  emas.  Bentuk  karya  dirancang  dengan dua  tingkatan  lingkaran  dengan  menggunakan  bahan kain  beludru  berwarna  kuning.  Warna  kuning  pada lingkaran kuluk dimaknai  sebagai  suatu  keagungan depati  ninik mamak .  Sedangkan  penggunaan  warna hijau  pada  anyaman  disebelah  kiri  dan  kanan  bagian kaki cerana / cerano merupakan simbol dari ketenangan hati  dari depati  ninik  mamak dalam  menyelesaikan segala permasalahan yang ada di masyarakat.
Bagian  depan cerana terdapat  anyaman  berwarna merah  dengan  kombinasi  motif tampuk nio (kelopak kelapa) dan motif matoahai (matahari) serta di bagian belakang cerana terdapat  anyaman  berwarna  merah yang dilambangkan sebagai keberanian. Selanjutnya di bagian kiri dan kanan bawah lingkaran kuluk terdapat

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 02 Juli-Desember 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
rantai  nori  yang  berjumlah  tujuh  buah  yang melambangkan  tujuh  kunci  yang  dipegang  oleh perempuan Kerinci di dalam membina rumah tangga.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1.Kesimpulan
Penciptaan  karya  seni  yang  berjudul  “Kreasi kuluk perempuan kerinci dari anyaman pandan”,  merupakan sebuah  karya  yang  terinspirasi  dari  makna  dan  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam kuluk yang  dipakai  oleh perempuan Kerinci di masa lampau. Pemaknaan kuluk tesebut berkaitan erat dengan sifat dan tanggung jawab seorang  perempuan  Kerinci  yang  sudah  menikah, dalam mengarungi dan membina sebuah rumah tangga serta  kepatuhannya  kepada  suami  dan  ketaatannya kepada Allah SWT.
Kuluk merupakan ikat kepala atau penutup kepala yang digunakan  oleh  perempuan  Kerinci  sebagai  mahkota kepala.  Penciptaan  karya  seni  kriya  yang  berjudul “Kreasi Kuluk Perempuan  Kerinci  dari  Anyaman Pandan”  bertujuan  untuk  memperkenalkan  kembali makna  filosofis    yang  terkandung  di  dalam kuluk perempuan Kerinci yaitu dengan cara diletakkan di atas kepala  sebagai  mahkota  kepala  perempuan  hal  ini dimaknai  bahwa  perempuan  Kerinci  yang  sudah menikah  memiliki  tanggung  jawab  yang  harus dijunjung  tinggi.  Selain  itu,  tujuh  kunci  yang melambangkan  bahwa  peranan  perempuan  Kerinci setelah  menikah  adalah  pemegang  kunci  di  dalam rumah  tangga,  yaitu  kunci umouh (rumah),  kunci kamar, kunci bilik (lumbung padi), kunci pura (lemari), kunci  peti,  kunci  dapur  dan  kunci  hati. Kuluk Perempuan  Kerinci  sebagai  salah  satu  ide  penciptaan karya  seni  dalam  pengembangan  bentuk  sebelumnya, yang kemudian dikreasikan menjadi bentuk baru yang berkaitan  dengan  benda-benda  ikonik  di  masyarakat Kerinci.

## 2. Saran
Perwujudan karya kreasi kuluk perempuan Kerinci dari anyaman pandan,  yang  memunculkan kembali  makna dan nilai-nilai filosofi yang terkandung di dalam kuluk yang dipakai oleh perempuan Kerinci di masa lampau, dan  kemudian  dijadikan  sebuah  karya  kreasi  baru dengan  menampilkan  bentuk  simbolis  yang  mewakili makna  tersebut.  Proses  penciptaan  karya  ini membutuhkan analisa makna dan nilai-nilai filosofinya,  agar  pemahaman  masyarakat  Kerinci simpang siur. Masing-masing karya saling berhubungan  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  dan berkaitan  erat  dengan  kehidupan  masyarakat  Kerinci serta peranan perempuan di dalam masyarakat Kerinci.
Penciptaan  karya  ini  dapat  dijadikan  sebagai  sumber acuan untuk pengkarya-pengkarya yang ada di Kerinci dalam  pengembangan  bentuk  yang  baru.  Selain  itu, pengkarya  mengharapkan  kepada  masyarakat  Kerinci agar  tetap  melestarikan  budaya  menganyam  dan melahirkan karya-karya inovasi dari anyaman pandan.

## DAFTAR RUJUKAN
Akmal, Ahmad. (2013). Ekspresi Bentuk Simbolik Seni Ritual MAKAN BAJAMBA . Padangpanjang: Institut Seni Indonesia Padangpanjang. Djelantik, A.A.M. (2004). Estetika Sebuah Pengantar . Bandung:  Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia.
Kartika. Dharsono Sony.  (2017). Seni Rupa Modern. Edisi Revisi . Bandung: Rekayasa Sains. Linda,  Nofi.  (2021).  “ Kuluk Kerinci”. Hasil Dokumentasi Pribadi : 14 Juli 2021. Nazaruddin. (2020). “ Kuluk Kerinci”. Hasil Wawancara Pribadi : 15 November 2020.
Seragih, Y. G., & Azis, A. C. K. (2021). Tinjauan Hasil Gambar  Ilustrasi  Kartun  dengan  Objek Binatang. Ekspresi  Seni:  Jurnal  Ilmu Pengetahuan  dan  Karya  Seni , 23 (2),  302- 318.
Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kuantitatif .
Bandung: Alfabeta.
Sobur, Alek. (2003). Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
301