Teori – Teori Pengembangan Pendidik: Sebuah Tinjauan Ilmu Pendidikan Islam
Suriadi 1 *, Mursidin 2
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syaifiuddin Sambas
Corresponding Author suriadisambas@gmail.com *

## ABSTRACT
Persoalan pendidikan akan menengok kepada pendidik (baca:guru), pendidik dalam realitas saat ini menunjukkan fakta bahwa pihak-pihak yang seharusnya berperan dalam pendidikan dan  seharusnya  berfungsi  sebagai  pendidik,  telah  menyalahgunakan  tugasnya  dan mengabaikan  tanggung  jawabnya.  Diantara  bentuk  penyalahgunaan  peran  kependidikan yang  sangat  memperhatikan  bagi  perjalanan  dunia  pendidikan  adalah  maraknya  tindak kekerasan terhadap anak didik, baik dalam bentuk kekerasan fisik maupun psikis. Selain itu, masih banyak pula ditemukan pada sebagian besar pihak yang seharusnya memiliki fungsi dan  tanggung  jawab  sebagai  pendidik,  justru  tidak  merasa  sebagai  pendidik,  sehingga mereka  tidak pernah berpikir  bagaimana  seharusnya pendidikan dapat dilaksanakan. profil pendidik yang disebut dalam al-Qur'an, di antaranya ada empat, yaitu: 1) Allah; 2) para nabi dan  rasul;  3)  orang  tua;  dan  4)  orang  lain.  Untuk  pendidik  yang  keempat  ini,  biasanya disebut  dengan  istilah  guru  atau  sebutan  lain  yang  semakna  dengannya.  Hal  ini berhubungan  dengan  semakin  berkembangnya  berbagai  bentuk  dan  pola  pendidikan, terutama  yang  terkait  dengan  kelembagaan  atau  institusi  pendidikan,  seperti  sekolah, pesantren dan  yang lainnya. Profil pendidik sebagaimana yang digariskan dalam al-Qur'an tersebut, tidak terlepas pula dengan beberapa sifat mulia yang terdapat pada masing-masing kepribadiannya.
Keyword : Teori Pengembangan Pendidik, Ilmu Pendidikan Islam
Journal Homepage https://journal.stai-alfurqan.ac.id/alqiyam/index.php/alqiyam/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Pendidik  adalah  salah  satu  komponen  penting  dalam  suatu  sistem  kependidikan,  karena pendidik  merupakan  pihak  yang  bertanggung  jawab  terhadap  pelaksanaan  pendidikan,  terutama menyangkut  bagaimana  peserta  didik  diarahkan  sesuai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  (Rosyadi,  1994; Tafsir 1992).  Dalam konteks pendidikan secara umum, tugas seorang pendidik dititik beratkan pada upaya  untuk  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif,  kognitif,  maupun psikomotorik  (Datuk,  2020).    Rumusan  ini  sejalan  dengan  arahan  yang  terdapat  dalam  konsep pendidikan  Islam  bahwa  pendidik  adalah  pihak  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan jasmani dan rohani peserta didik untuk mencapai tingkat kedewasaan, sehingga  memiliki bekal yang cukup  dan  mampu  mejalankan  tugas-tugas  kemanusiaan-nya,  baik  sebagai  hamba  maupun  khalifah Allah di muka bumi berlandaskan nilai-nilai Islam (Usman et al., 2020; Haslinda et al., 2020).
Jika  merujuk  pada  narasi  al-Qur'an,  akan  didapatkan  beberapa  informasi  yang  berkenaan dengan  pendidik  dan  bentuk  kepribadian  yang  harus  dimilikinya.  Adapun  gambaran  profil  pendidik yang disebut dalam al-Qur'an, setidaknya ada empat komponen. Pendidik pertama bagi seluruh umat manusia adalah Allah Swt (Al Baqarah: 32).  Sebagai pendidik, Allah “menginginkan” umat manusia menjadi baik dan dapat meraih kebahagiaan hidup, baik di dunia maupun di akhirat. Untuk itu, Allah mengutus para Nabi dan Rasul agar dapat mengajar-kan kepada manusia melalui petunjuk-petunjuk-

## Jurnal Al – Qiyam Vol. 1, No. 2, December 2020
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
Nya,  sehingga  manusia  memiliki  etika  dan  bekal  pengetahuan  (Iqbal,  2019;  Abudin  Nata,  1997). Allah  sebagai  pendidik,  memiliki  sifat-sifat  (peribadi)  mulia,  sebagaimana  yang  terangkum  dalam Asma' al-Husna.
Pendidik  selanjutnya  adalah  para  Nabi  dan  Rasul,  terutama  Nabi  Muhammad  Saw.  Melalui bimbingan  atau  pendidikan  yang  diberikan-Nya  kepada  para  Nabi  dan  Rasul,  selanjutnya  mereka diperintahkan  pula  agar  membina  masyarakat,    guna  menyampaikan  petunjuk-petunjuk  yang  ada  di dalam  al-Qur'an  dengan  mensucikan  (mendidik)  dan  mengajar  manusia  tentang  hal  apa  saja  yang diperlukannya  untuk  menjalani  kehidupan.    Nabi  dan  Rasul  merupakan  orang-orang  terpilih  dari kalangan manusia, yang memiliki sifat-sifat kemuliaan sebagai seorang pendidik. Di antara sifat-sifat mulia  tersebut  adalah  siddiq  (jujur),  amanah  (dipercaya),  fathanah  (cerdas),  dan  tablig (menyampaikan).
Profil  pendidik  berikutnya  yang  disebut  dalam  al-Qur'an  adalah  orang  tua.  Hal  ini  dapat dipahami  melalui  kisah  Luqman,    sebagai  potret  orang  tua  yang  mendidik  anaknya  dengan  ajaran keimanan serta pokok-pokok ajaran Islam. Dengan pola pendidikan yang persuasif, Luqman dianggap sebagai  profil  pendidik  yang  memiliki  hikmah,    sehingga  Allah  mengabadikannya  dalam  al-Qur'an dengan  tujuan  agar  menjadi  pelajaran  („ibrah)  bagi  umat  manusia  yang  membacanya (mempelajarinya).   Selain orang tua, pendidik yang juga disebut dalam al-Qur'an adalah “orang lain”. Informasi ini di antaranya dapat dilihat melalui kisah Nabi Musa yang diperintah Allah untuk belajar kepada  Khidir  (Nurwadjah,  2007).    Pertemuan  yang  sangat  dinamis  antara  Musa  dan  Khidir,  telah menunjukkan adanya proses interaksi pendidikan (pembelajaran), khususnya dalam konteks hubungan antara  guru  dan  murid.  Khidir  selaku  guru,  telah  menampilkan  sikap  bijaksana  dalam  memberikan arahan kepada Musa yang belajar kepadanya.
Dengan demikian, profil pendidik yang disebut dalam al-Qur'an, di antaranya ada empat, yaitu: 1)  Allah;  2)  para  nabi  dan  rasul;  3)  orang  tua;  dan  4)  orang  lain.  Untuk  pendidik  yang  keempat  ini, biasanya disebut dengan istilah guru atau sebutan lain yang semakna dengannya. Hal ini berhubungan dengan semakin berkembangnya berbagai bentuk dan pola pendidikan, terutama yang terkait dengan kelembagaan  atau  institusi  pendidikan,  seperti  sekolah,  pesantren  dan  yang  lainnya.  Profil  pendidik sebagaimana  yang  digariskan  dalam  al-Qur'an  tersebut,  tidak  terlepas  pula  dengan  beberapa  sifat mulia yang terdapat pada masing-masing kepribadiannya. Adalah jamak, ketika kita dihadapkan pada persoalan  pendidikan  akan  menengok  kepada  pendidik  (baca:guru),  Pendidik  dalam  realitas  saat  ini menunjukkan  fakta  bahwa  pihak-pihak  yang  seharusnya  berperan  dalam  pendidikan  dan  seharusnya berfungsi  sebagai  pendidik,  telah  menyalahgunakan  tugasnya  dan  mengabaikan  tanggung  jawabnya. Diantara  bentuk  penyalahgunaan  peran  kependidikan  yang  sangat  memperhatikan  bagi  perjalanan dunia  pendi-dikan  adalah  maraknya  tindak  kekerasan  terhadap  anak  didik,  baik  dalam  bentuk kekerasan  fisik  maupun  psikis.  Selain  itu,  masih  banyak  pula  ditemukan  pada  sebagian  besar  pihak yang  seharusnya  memiliki  fungsi  dan  tanggung  jawab  sebagai  pendidik,  justru  tidak  merasa  sebagai pendidik,  sehingga  mereka  tidak  pernah  berpikir  bagaimana  seharusnya  pendidikan  dapat dilaksanakan.
Jika dicermati lebih jauh, kasus kekerasan yang melibatkan orang tua selaku pendidik terhadap anaknya  tidaklah sedikit. Berdasarkan data  yang  diperoleh  dari  Komisi  Nasional  Perlindungan  Anak (PA), sebanyak 6.184 anak di Indonesia mengalami tindak kekerasan. Bentuk kekerasan fisik 7,52%, kekerasan  seksual  10,12%,  dan  sisanya  12,35%  mengalami  kekerasan  psikis  (www.kompas.com). Menurut  Seto  Mulyadi  (Ketua  Komnas  Perlindungan  Anak),  terjadinya  tindak  kekerasan  pada  anak akan berdampak negatif terhadap pertumbuhan dan perkembangannya, seperti  gangguan  kecerdasan, gangguan fisik (luka atau cacat), gangguan mental serta emosional dan terjadinya disorientasi seksual (Rahman, 2004).  Di sisi lain, kasus kekerasan yang dilakukan oleh oknum guru terhadap anak-anak didikannya berdasarkan data tahun 2007-2008, cenderung mengalami peningkatan. Pada tahun 2007, tercatat 555 kasus kekerasan dan 11,8% di antaranya dilakukan oleh guru (www.tempo.com).  Begitu pun pada tahun 2008, tindak kekerasan yang terjadi sebanyak 86 kasus dan 39% di antara pelakunya
adalah  dari  komponen  guru,  bahkan  pada  tahun  2019  tingkat  kekerasan  yang  terjadi  terhadap  dunia pendidikan hingga mencapai 120 kasus.
Kasus dan data di atas, hanyalah sebagian kecil dari banyak fakta tentang tindak kekerasan yang dilakukan  oleh  “pendidik”  terhadap  anak  didiknya  (Mulkhan,  2002).  Terlepas  dari  persoalan  tindak kekerasan  yang  dilakukan  bertujuan  untuk  memberikan  pelajaran  atau  yang  lainnya,  yang  pasti tindakan  tersebut  telah  memberikan  dampak  yang  tidak  baik  bagi  perkembangan  seorang  anak. Menurut  Paolo  Freire,  inti  program  pendidikan  sebenarnya  adalah  “penyadaran  anak  didik”  kepada dirinya sendiri, orang lain, dan masyarakat, agar anak tumbuh menjadi lebih baik. Namun hal itu tidak akan  terwujud  apabila  pihak  yang  melakukan  kegiatan  pendidikan  (pendidik),  justru  menggunakan kekerasan dalam mendidik.
Berdasarkan  beberapa  persoalan  yang  telah  diuraikan,  dapat  diambil  suatu  pesan  tentang pentingnya membangun konsep pendidik, sehingga segala bentuk praktek dehumanisasi dalam dunia pendidikan  dapat  dihindari.  Anak  didik  yang  berkualitas,  sangat  mungkin  lahir  dari  pola  pendidikan yang  berkualitas.  Begitu  pun  sebaliknya,  ketika  para  pendidik  tidak  mampu  menjalankan  fungsinya dengan  benar  atau  justru  menjadi  sumber  permasalahan,  maka  kemungkinan  besar  akan  berdampak tidak baik pula kepada anak yang dididiknya. Oleh karena itu, kedudukan dan peran pendidik menjadi sangat penting untuk diperhatikan, agar proses pendidikan yang dijalankan dapat memberikan manfaat yang  besar  bagi  kehidupan  masyarakat.  Agar  semua  pihak  yang  memiliki  peran  sebagai  pendidik mampu  menjalankan  tugasnya  dengan  baik,  maka  diperlukan  kerangka  konsep  yang  dapat mengarahkan  dan  memberikan  penjelasan  mengenai  konsep  pendidik  berikut  pengembangannya, semoga makalah ini bisa bermanfaat.

## METODE
Metode  yang    digunakan    dalam    penelitian    ini    adalah    metode    kualitatif  dengan  kajian dokumen atau naskah. Dalam istilah Creswell  (1994)  penelitian ini disebut sebagai penelitian study literature,  dengan  cara  menelaah  jurnal,  buku,  laporan  penelitan,  majalah  dan  literatur  lainnya  yang sesuai  dengan  pembahasan  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini.    Dalam  pengumpulan  data  kajian  study literature,  penulis  melakukan;  Pertama,  melalui  kajian  kepustakaan  yang  sesuai  dengan  bahan  yang diteliti.  Kedua,  setelah  data  diperoleh,  maka  penulis  menganalisis  data-data  tersebut  sesuai  dengan pemahaman penulis dalam melakukan kajian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hakikat Pendidik Pendidik dalam Konsep
Menurut Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  “pendidik”  artinya  orang  yang  mendidik,    yang  di dalam  istilah  Inggris  lebih  dikenal  dengan  sebutan  teacher.  Dalam  bahasa  Arab,  penyebutan “pendidik” menggunakan beberapa istilah, seperti: ustadz, mu‟allim, murabbî, mudarris, mursyid, dan mu‟ad-ddib  (Mulkhan,  2002).  Semua  kata  tersebut  masing-masing  memiliki  makna  yang menunjukkan fungsi pendidik dalam konteks pendidikan secara umum (Mhuaimin, 2004). Kata ustadz biasa  digunakan  untuk  memanggil  seorang  profesor.  Kata  ini  mengandung  makna  bahwa  seorang pendidik dituntut untuk komitmen dan profesional dalam mengemban tugasnya.
Kata mua‟llim berasal dari kata dasar „ilm, yang berarti menangkap hakekat sesuatu. Seorang pendidik  (guru)  dituntut  untuk  mampu  menjelaskan  hakikat  ilmu  pengetahuan  yang  diajarkannya. Kata  mudarris  berasal  dari  akar  kata  darasa-yadrusu-darsan,  yang  berarti  terhapus,  hilang  bekasnya, menghapus, menjadikan usang, melatih, mempelajari. Dari pengertian ini, dapat difahami bahwa tugas pendidik  adalah  berusaha  mencerdaskan  peserta  didiknya.  Kata  mursyid  biasa  digunakan  untuk seorang guru dalam aktivitas tariqah (tasawuf). Kata murabbi berasal dari kata rabba-yarubbu dengan wazan  madda-yamuddu  (fa‟ala-yaf‟ulu),  yang  berarti  memperbaiki,  menguasai  urusan,  menuntun,
menjaga,  dan  memelihara.  Dengan  demikian,  di  antara  tugas  murabbi  adalah  memelihara  sesuatu (anak  didik)  sedikit  demi  sedikit  hingga  menjadi  sempurna  (An-Nahlawi,  2008).    Untuk  istilah mu‟addib,  terma  ini  berasal  dari  kata  „adab,  yang  artinya  moral,  etika,  dan  adab  atau  kemajuan (kecerdasan,  kebudayaan)  lahir  dan  bathin,  sehingga  pendidik  adalah  orang  yang  beradab  sekaligus memiliki peran dan fungsi untuk membangun peradaban (Syed Naquib al-Attas, 1992)
Adapun  makna  yang  lebih  luas,  beberapa  ahli  pendidikan  telah  memberikan  penjelasan mengenai  arti  pendidik.  Umar  Tirtarahardja  dan  La  Sulo  menyatakan  bahwa  pendidik  adalah  orang yang  bertanggung  jawab  terhadap  pelaksanaan  pendidikan,  terutama  terhadap  peserta  didik  Umar (Tirtarahardja dan La Sulo, 1995).   Sutari dan Imam Barnadib mendefinisikan pendidik adalah setiap orang  yang  dengan  sengaja  mempengaruhi  orang  lain  untuk  mencapai  tingkat  kemanusiaan  yang lebih  tinggi  (Sutari  dan  Imam  Barnadib,  1995).    Dengan  kata  lain,  pendidik  merupakan  salah  satu komponen  pendidikan  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  anak  didik,  sehingga  menjadi mencapai  tingkat  kemanusiaannya  yang  lebih  tinggi.  Dengan  kata  lain,  pendidik  merupakan.  salah satu  komponen  pendidikan  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  anak  didik,  sehingga  menjadi makhluk yang mampu menjalani kehidupan.
Secara  fungsional,  istilah  pendidik  menunjukkan  kepada  seseorang  yang  melakukan  kegiatan dalam  memberikan  pengetahuan,  keterampilan,  pendidikan,  pengalaman,  dan  sebagai  nya,  tanpa dibatasi oleh sekat formal dan jabatan. Di rumah, pihak yang melakukan tugas tersebut adalah orang tua  (ayah-ibu).  Di  lingkungan  institusi  pendidikan,  seperti  sekolah  dan  pesantren,  tugas  mendidik dilakukan  oleh  guru  atau  kiyai  (Hasna  et  al.,  2020).  Adapun  di  lingkungan  masyarakat,  proses mendidik  bisa  dilakukan  oleh  unsur-unsur  terkait  yang  ada  di  dalamnya,  baik  dalam  bentuk kelembagaan  maupun  perorangan  (Marwani  et  al.,  2020).    Kedudukan  orang  tua  sebagai  pendidik pada dasarnya merupakan sebuah keharusan, baik dilihat dari sisi nilai maupun sosial. Ahmad Tafsir menyatakan bahwa tanggung jawab orang tua sebagai pendidik terhadap anak-anaknya, di antaranya disebabkan  oleh  dua  hal,  yakni:  Pertama,  karena  kodrat,  disebabkan  orang  tua  memang  ditakdirkan bertanggung  jawab  untuk  mendidik  anaknya.  Kedua,  karena  kepentingan  kedua  orang  tua,  yaitu berkepentingan  terhadap  kemajuan  dan  perkembangan  anaknya,  karena  kesuksesan  yang  dicapai anaknya adalah merupakan kesuksesan orang tua juga.
Hal ini menunjukkan bahwa orang tua sejatinya adalah pendidik yang pertama dalam dimensi kemanusiaan,  setelah  seorang  anak  dilahirkan  ke  dunia.  Adapun  mengenai  pendidik  yang  disebut dengan  istilah  guru,  Hadari  Nawawi  menyatakan  bahwa  guru  adalah  orang  yang  bekerja  sebagai pengajar  atau  sebagai  pihak  yang  memberikan  pelajaran  di  sekolah.  Guru  merupakan  orang  yang bekerja  dalam  bidang  pendidikan  dan  pengajaran,  serta  ikut  bertanggung  jawab  dalam  membantu anak-anak mencapai tingkat kedewasaan (Abudin Nata, 1997).  Walaupun profesi guru dalam konteks ini  terkesan  berorientasi  profit  karena  telah  menjadi  sebuah  profesi,  akan  tetapi  imbalan  yang didapatkan belumlah sebanding dengan pengorbanan yang diberikan. Di sisi lain, bagaimanapun peran sebagai  guru  pada  saat  ini  telah  mengalami  perubahan  paradigma  seiring  dengan  kemajuan  zaman, namun  hal  tersebut  tidak  seharusnya  menyurutkan  semangat  para  guru  untuk  tetap  mengutamakan pengabdian  (Hadari  Nawawi,  1989).  Meskipun  tugas  guru  pada  saat  ini  sudah  beralih  pada  profesi pekerjaan dalam sebuah institusi pendidikan, akan tetapi usaha-usaha pendidikan harus tetap mampu dijalankan dengan maksimal.  Berbicara tentang kualitas guru sebagai unsur pendidik, dalam literatur kependidikan  Islam,  terdapat  penjelasan  bahwa  guru  adalah  orang  yang  memiliki  beberapa karakteristik,  di  antaranya  adalah:  1)  komitmen  terhadap  profesionalitas,  yakni  yang  melekat  pada dirinya  sikap  dedikatif,  komitmen  terhadap  kualitas  proses  dan  hasil  kerja,  serta  memiliki  sikap
continuous  improvement;  2)  menguasai  ilmu  dan  mampu  mengembangkannya  serta    menjelaskan fungsinya  dalam  kehidupan,  menjelaskan  dimensi  teoretis  dan  praktisnya,  atau  sekaligus  mampu melakukan  transfer  keilmuan  serta  internalisasi  nilai  dan  amaliah;  3)  mendidik  dan  menyiapkan peserta  didik  agar  mampu  berkreasi  serta  mampu  mengatur  dan  memelihara  hasil  kreasinya  untuk tidak menimbulkan dampak negatif, baik bagi dirinya, anak didiknya, maupun masyarakat serta alam sekitarnya; 4) mampu menjadi model atau sentral identifikasi diri, atau menjadi pusat anutan, teladan dan konsultan bagi peserta didiknya; dan 5) mampu bertanggung jawab dalam membangun peradaban masa  depan.    Berdasarkan  beberapa  karakteristik  ini,  diharapkan  setiap  guru  benar-benar  menjadi pendidik yang dapat diandalkan keberadaannya untuk melaksanakan proses pendidikan.
Dengan  demikian,  orang  tua  dan  guru  pada  dasarnya  adalah  pihak  yang  sama-sama  berfungsi sebagai  pendidik.  Namun  karena  adanya  perkembangan  dalam  pola  kehidupan  masyarakat  manusia, maka  peran  guru  lebih  identik  dengan  aktivitas  pendidikan  di  sebuah  lembaga  atau  institusi pendidikan. Namun demikian, perlu adanya sinergi peran di antara keduanya, agar pendidikan seorang anak  tidak  tersekat  oleh  tempat-tempat  tertentu.  Hal  ini  perlu  juga  didukung  oleh  peran  masyarakat sebagai  bagian  dari  pemberi  stimulus  dan  pembentuk  lingkungan  yang  tidak  kalah  pentingnya  bagi perkembangan  setiap  individu  yang  ada  di  dalamnya.  Dari  itu,  baik  orang  tua,  guru  maupun masyarakat  harus  bersama-sama  menyadari  peran  dan  fungsinya  untuk  mensukseskan  pelaksanaan pendidikan yang lebih terpadu.
Dari beberapa pengertian yang telah disebutkan di atas, dapatlah disimpulkan bahwa pendidik adalah  orang  atau  pihak  yang  secara  fungsional  melakukan  kegiatan  pemberian  pengetahuan, keterampilan,  pendidikan,  pengalaman,  dan  sebagainya.  Adapun  yang  termasuk  dalam  kategori pendidik, di antaranya adalah orang tua, guru, dan masyarakat. Untuk pendidik yang disebut dengan guru,  umumnya  selalu  dikaitkan  dengan  bidang  tugas  atau  pekerjaan  yang  dilakukannya.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  pendidik  dalam  pengertian  guru  ini  merupakan  sebuah  profesi  atau  keahlian tertentu yang melekat pada seseorang yang tugasnya berkaitan dengan pendidikan.
Jika dilihat dari fungsinya, komponen pendidik merupakan salah satu unsur yang sangat penting dalam  sistem  kependidikan.  Karena  pendidik  adalah  pihak  yang  ikut  bertanggung  jawab  terhadap pelaksanaan  pendidikan,  khususnya  yang  menyangkut  dengan  pengarahan  dan  pembinaan  peserta didik ( Tirtarahardja  dan  La  Sulo,  1994) .  Setiap pihak yang berkedudukan sebagai pendidik, secara prinsip  memiliki  fungsi  untuk  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif, kognitif,  maupun  psikomotorik.      Jadi  pendidik  memiliki  tugas  yang  sangat  penting  dalam  proses pendidikan,  yakni  mengupayakan  seluruh  potensi  anak  didik,  baik  potensi  kognitif,  afektif  maupun psikomotorik,  agar  dapat  dikembangkan  secara  seimbang  sampai  ke  tingkat  yang  paling  optimal. Ketiga aspek ini adalah di antara potensi besar yang dimiliki seorang anak (manusia), sehingga peran pendidik menjadi sangat penting untuk mengarahkannya menjadi optimal.
Terkait  dengan  fungsi  pendidik  ini,  dalam  paradigma  Jawa,  pendidik  identik  dengan  sebutan guru,    yang  artinya  digugu  dan  ditiru.  Dikatakan  digugu  (diikuti,  didengarkan),  karena  pendidik memiliki  seperangkat  ilmu  yang  memadai  serta  mempunyai  wawasan  dan  pandangan  yang  luas tentang kehidupan ini. Dikatakan ditiru (diteladani), karena pendidik memiliki kepribadian yang utuh, sehingga  segala  perilaku  dan  perbuatannya  pantas  untuk  dijadikan  panutan  dan  suri  teladan.  Karena itu,  tugas  dan  fungsi  pendidik  tidak  hanya  sekadar  melakukan  transformasi  ilmu  pengetahuan,  tetapi juga  memperkuat  usaha  internalisasi  keilmuan.  Dengan  demikian,  seorang  pendidik  baru  bisa dikatakan sebagai pendidik atau guru apabila ia telah mampu untuk menjalankan kedua fungsi utama, yakni menjadi pihak yang dapat digugu dan ditiru.

## Kedudukan dan Tugas Pendidik
Komponen  pendidik  pada  prinsipnya  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  bagi pengembangan segenap potensi peserta didik. Ia menjadi orang yang paling menentukan dalam setiap proses  pendidikan.  Jika  di  dalam  keluarga,  pendidik  memiliki  kedudukan  sebagai  pelindung, pendamping,  pendorong,  penasihat,  dan  pemberi  contoh  bagi  anak-anaknya  agar  dapat  tumbuh  dan berkembang menjadi manusia dewasa.
Di  sekolah,  kedudukan  pendidik  adalah  sebagai  sosok  guru  profesional  yang  menjalankan tugasnya dengan baik dan penuh dedikasi sesuai jenjang pendidikan yang dijalaninya, mulai dari pra sekolah, tingkat dasar, menengah, sampai pendidikan tinggi. Dalam konteks ini, guru selaku pendidik sangat menentukan dalam pemberian materi pelajaran (transfer of knowledge), penanaman nilai-nilai moral, pengaturan kelas dan pengendalian siswa serta menilai hasil pendidikan dan hasil belajar anak ( Arif  Rohman,  2009). didiknya.  Adapun kedudukan pendidik yang ada di masyarakat, seperti tutor, instruktur,  fasilitator,  ataupun  yang  lainnya,  semuanya  secara  prinsip  merupakan  pendidik  yang berkedudukan untuk membimbing setiap orang yang menjadi peserta didiknya.
Berkenaan  dengan  aspek  tanggung  jawab,  pada  prinsipnya  pendidik  memiliki  tugas  untuk melakukan  pendidikan  (mendidik),  yakni  mengupayakan  seluruh  potensi  anak  didik,  baik  potensi kognitif, afektif maupun psikomotorik, agar dapat dikembangkan secara seimbang sampai ke tingkat yang  paling  optimal.    Terkait  dengan  tugas  pendidik  di  era  kontemporer  saat  ini,  Sudarwan  Danim menyatakan,  pendidik  harus  mampu  memberikan  bekal  kepada  anak  didik  mengenai  makna  hakikat hidup  dan  moralitas  seperti  apa  yang  diperlukan  anak  didik  untuk  hidup  di  masyarakat.  Tugas pendidik  bukan  hanya  sekadar  melakukan  aktivitas  pendewasaan,  tetapi  juga  harus  mampu memberikan  bekal  keterampilan  hidup  yang  berorientasi  pada  fungsi-fungsi  produksi  ( Sudarwan Danim,  2006) .  Walaupun lingkup pendidikan tersebut adalah komunitas yang kecil, seperti keluarga, maka menjadi tugas orang tua untuk dapat memberikan bekal hidup yang cukup bagi anak-anaknya.
Efektivitas  keberhasilan  pendidik  (baca:  guru)  dalam  menjalankan  tugas  kependidikannya, dapat dilihat dari beberapa hal penting. Medley  mengemukakan beberapa asumsi sebagai berikut: 1) asumsi  sukses  guru  tergantung  pada  aspek  kepribadiannya;  2)  asumsi  sukses  guru  tergantung  pada penguasaan metode; 3) asumsi sukses guru tergantung pada frekuensi dan intensitas aktivitas interaktif guru  dan  anak  didiknya;  4)  asumsi  guru  yang  berhasil  adalah  terletak  pada  aspek  keilmuannya. Asumsi  ini  menunjukkan  beberapa  kompetensi  yang  mesti  dimiliki  oleh  para  pendidik  (terutama guru),  agar  mereka  dapat  menjalankan  tugas  dan  fungsinya  secara  baik.  Dengan  demikian,  semua pihak  yang  memiliki  tugas  untuk  melakukan  pendidikan,  setidaknya  harus  memiliki  beberapa kompetensi dasar yang sesuai dengan lingkungan di mana ia melakukan proses pendidikan.
Dari beberapa penjelasan mengenai kedudukan dan tugas pendidik ini, dapat dinyatakan secara singkat  bahwa  pendidik  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  pelaksanaan  pendidikan, karena pendidik adalah pihak yang bersentuhan langsung dengan unsur-unsur yang ada dalam sebuah aktivitas pendidikan, terutama anak didik.

## Pengembangan Konsep Pendidik dan Relevansinya dengan Realitas Kekinian.
Pembahasan al-Qur'an tentang konsep pendidik pada dasarnya lebih menekankan kepada aspek peran dan fungsi yang harus dijalankan oleh setiap pihak yang berkedudukan sebagai pendidik. Dari konsep  al-murabbi,  pendidik  adalah  pemelihara,  pendidik,  penuntun,  penjaga  dan  pelindung, sedangkan  dari  konsep  al-mu‟allim,  pendidik  merupakan  pengajar  atau  pihak  yang  berperan  dalam mentransformasi  ilmu  pengetahuan,  agar  terinternalisasi  dalam  pemahaman  dan  pengamalan  dari pihak  yang  diberikan  pelajaran.  Adapun  dari  konsep  ahl  adz-dzikr,  pendidik  merupakan  pihak  yang
memiliki kapasitas dan kompetensi keilmuan yang baik, sehingga disebut sebagai ahli ilmu. Apabila dikaitkan  dengan  realitas  pendidikan  di  era  globalisasi  dan  masyarakat  informasi  saat  ini,  maka bentuk-bentuk relevansi yang dimaksud, di antaranya sebagai berikut:

## Pendidik sebagai pemelihara
Pendidik  adalah  pemelihara  dan  penjaga  bagi  pihak  yang  dididiknya.  Jika  pendidik  tersebut adalah orang tua, maka ia harus berfungsi sebagai pemelihara bagi anak-anaknya. Apabila pendidik itu adalah  guru,  maka  mereka  harus  menjadi  pemelihara  dan  penjaga  bagi  murid-muridnya.  Apabila pendidik  yang  dimaksud  adalah  ulama,  maka  mereka  harus  mampu  memelihara  umat  yang dibimbingnya  melalui  berbagai  usaha  yang  mampu  dilakukannya.  Jika  pendidik  itu dari  unsur-unsur lain yang berada di luar lingkungan keluarga atau sekolah, mereka pun harus menjadi pemelihara bagi pihak-pihak  yang  dididiknya.  Singkatnya,  fungsi  pemeliharaan  atau  penjagaan  ini,  menjadi  syarat penting berlangsungnya proses pendidikan.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  proses  pemeliharaan  dalam  konteks  pendidikan  adalah kemampuan  menumbuhkembangkan  aspek-aspek  penting  yang  memang  harus  dikembangkan  dari pihak yang dididik, baik dari aspek potensi maupun tata nilai. Dalam tataran tata nilai, pendidik adalah pemelihara  (konservator)  sistem  nilai  yang  merupakan  sumber  norma  kedewasaan.  Fungsi pemeliharaan  juga  merupakan  usaha  penjagaan,  terutama  terhadap  aspek-aspek  potensi  yang  telah ditumbuhkembangkan  agar  tetap  bertahan  atau  bahkan  mengalami  peningkatan.  Menjaga keberlangsungan  proses  pemeliharaan  agar  tetap  berjalan  dengan  baik  merupakan  tugas  yang  jauh lebih berat dari sekedar menumbuhkan atau mengembangkan.
Di lingkungan keluarga, tidak semua orang tua mampu menjalankan tugasnya sebagai pendidik atau  pemelihara  bagi  anakanaknya.  Hal  ini  diperparah  oleh  adanya  stigma  bahwa  tugas  mendidik (memelihara) merupakan tanggung jawab guru yang ada di sekolah.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan Balitbang Diknas RI tentang peran orang tua dan masyarakat  dalam  proses  pendidikan,  menunjukkan  bahwa  tingkat  partisipasi orang  tua  siswa  dalam mendukung  penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah  adalah  rendah,  yaitu  rata-rata  hanya  57,1%. Muncul  pula  anggapan  bahwa  sekolah  merupakan    tempat  penitipan  anak,  karena  orang  tua  tidak memiliki  waktu  untuk  menjaga  dan  mendidik,  atau  bahkan  tidak  tahu  cara  mendidik  anak-anaknya. Di  kalangan  pendidik  yang  berprofesi  sebagai  guru,  tidak  sedikit  di  antara  mereka  yang  keliru menjalankan tugasnya, karena hanya melakukan fungsi pengajaran (transfer ilmu),   bukan pendidikan atau pemeliharaan.
Di lingkungan keluarga, tidak semua orang tua mampu menjalankan tugasnya sebagai pendidik atau  pemelihara  bagi  anakanaknya.  Hal  ini  diperparah  oleh  adanya  stigma  bahwa  tugas  mendidik (memelihara) merupakan tanggung jawab guru yang ada di sekolah. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan  Balitbang  Diknas  RI  tentang  peran  orang  tua  dan  masyarakat  dalam  proses  pendidikan, menunjukkan  bahwa  tingkat  partisipasi  orang  tua  siswa  dalam  mendukung  penyelenggaraan pendidikan  di  sekolah  adalah  rendah,  yaitu  rata-rata  hanya  57,1%.  Muncul  pula  anggapan  bahwa sekolah merupakan  tempat penitipan anak, karena orang tua tidak memiliki waktu untuk menjaga dan mendidik, atau bahkan tidak tahu cara mendidik anak-anaknya.  Di kalangan pendidik yang berprofesi sebagai  guru,  tidak  sedikit  di  antara  mereka  yang  keliru  menjalankan  tugasnya,  karena  hanya melakukan fungsi pengajaran (transfer ilmu),   bukan pendidikan atau pemeliharaan.

## Pendidik – Mendidik
Sesuai  dengan  kedudukan  dan  tanggung  jawab  yang  diembannya,  tugas  utama  para  pendidik adalah mendidik. Penyebutan istilah mendidik, walau sering diidentikkan dengan kegiatan pengajaran
(mengajar),  namun  makna  mendidik  pada  dasarnya  memiliki  muatan  yang  lebih  luas.  Pendidikan (mendidik)  dapat  berarti  memelihara  dan  memberi  latihan,  di  mana  dalam  pemeliharaan  dan pemberian  latihan  tersebut  diperlukan  adanya  ajaran,  tuntunan  dan  pimpinan  mengenai  akhlak  dan kecerdasan  pikiran.  Usaha  mendidik  atau  pendidikan,  setidaknya  memiliki  tiga  proses  yang  saling terkait dan saling mempengaruhi antara yang satu dengan lainnya, yakni: Pertama, pendidikan sebagai proses alih informasi. Kedua, pendidikan sebagai pengajaran dan proses belajar (teaching and learning process). Ketiga, pendidikan sebagai role model.

## Pendidik sebagai penuntun (pemberi petunjuk)
Pendidik sebagai penuntun dapat berarti bahwa setiap pihak yang berkedudukan atau berfungsi sebagai  pendidik  harus  mampu  menjadi  penuntun,  pemberi  arah,  atau  pemberi  petunjuk  bagi  semua peserta didiknya. Pendidik sebagai penuntun juga berarti pendidik merupakan pembimbing utama bagi anak  didiknya.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  pembimbing  dalam  konteks  ini adalah  sebagai pihak yang  melakukan  proses  pemberian  bantuan  terhadap  individu  untuk  mencapai  pemahaman  dan pengarahan diri yang dibutuhkan untuk melakukan penyesuaian diri secara maksimal terhadap diri dan lingkungannya.
Jika konsep pendidik sebagai penuntun atau pembimbing ini diaktualisasikan dalam kehidupan saat  ini,  maka  peran  pendidik  sebagai  penuntun  sangatlah  diperlukan.  Hal  ini  disebabkan  oleh beberapa hal, di antaranya adalah:
Peradaban  globalisasi  dan  kemajuan  teknologi-informasi  yang  dihasilkan  dari  proyek  modernisasi, dalam perkembangannya memberikan pengaruh yang sangat besar bagi kehidupan manusia. Pengaruh tersebut  ada  yang  bermanfaat  (positif)  dan  ada  pula  yang  buruk  (negatif).  Unsur  lingkungan  yang menjadi  salah  satu  faktor  dominan  dalam  pemberian  stimulus  bagi  perkembangan  pribadi  manusia, sesungguhnya sampai saat ini tidak banyak yang dapat memberikan tuntunan dan panutan. Justru yang lebih  banyak  adalah  upaya  pengikisan  nilai-nilai  moral  dalam  kehidupan  masyarakat,  baik  yang dilakukan secara langsung ataupun tidak.
Perkembangan  kejiwaan  setiap  orang  yang  berbeda-beda  dan  dengan  berbagai  kebutuhan  yang berbeda,  sangat  memungkinkan  untuk  dapat  dipengaruhi  oleh  dimensi  peradaban  globalisasi  yang bermuatan negatif, terutama kalangan remaja.
Pendidik merupakan komponen yang memiliki posisi strategis untuk melakukan pemberian bimbingan atau petunjuk, terutama kepada anak didiknya, karena selain orang tua, pendidik dalam arti guru pada dasarnya memiliki intensitas yang lebih dekat dengan anak didiknya.

## Pendidik sebagai Pelindung
Pendidik  sebagai  pelindung  (conforter)  dalam  prakteknya  lebih  banyak  berperan  dalam melakukan  pola  asuh  yang  positif,  sehingga  dapat  mempengaruhi  dengan  baik  perkembangan  anak yang  dididiknya.  Mengutip  tulisan  seorang  konsultan  keluarga,  Elizabeth  Crary,  dalam  bukunya Dealing with Dissapointment, bahwa peran orangtua yang notebene-nya adalah pendidik, maka dalam implementasinya  terdapat  empat  fungsi  yang  mesti  dijalankannya,  yaitu  1)  sebagai  comforter  atau pelindung  ketika  anak-anaknya  di  bawah  4  tahun;  2)  sebagai  teacher  (pendidik/guru)  ketika  anak- anaknya berusia 5-9 tahun; 3) sebagai coach (pelatih) ketika anak-anaknya berusia 9-12 tahun; dan 4) sebagai  supporter  (pendukung)  ketika  anak-anaknya  berusia  13-15  tahun.  Untuk  menjadi  pendidik yang bijaksana, maka setiap pendidik sebaiknya harus bisa berperan menjadi kesemuanya,  terutama mampu  menjadi  pelindung  (comforter)  yang  aman  bagi  anak-anaknya  pada  setiap  waktu  dan kesempatan.
Dalam  kaitannya  dengan  perkembangan  dunia  saat  ini,  pada  satu  sisi  dunia  pendidikan  telah memiliki banyak alternatif konsep pendidikan modern yang dapat dijadikan sebagai landasan filosofis untuk mengembangkan proses pendidikan agar menjadi lebih baik dan semakin berkualitas. Namun di sisi lain, teori-teori pendidikan modern tersebut walaupun cukup berhasil memberikan perubahan yang berarti dalam mengembangkan pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan zaman, tapi kurang berhasil menggarap  wilayah  moral  dan  tata  nilai  dalam  dunia  pendidikan.  Di  lingkungan  keluarga,  sekolah maupun  masyarakat,  masih  banyak  dijumpai  tindakan-tindakan  desdruktif  yang  justru  mendistorsi nilai-nilai  kemanusiaan,  seperti  aksi  kekerasan  yang  dilakukan  terhadap  anak  didik,  atau  tindakan dehumanisasi lainnya yang dilakukan atas nama pendidikan. Tindak kekerasan tersebut ironisnya tidak sedikit  yang  melibatkan  pihak  pendidik  sebagai  pelaku  utama.  Pendidik  yang  seharusnya  menjadi pelindung bagi anak didiknya, justru menjadi sumber kekerasan atau persoalan tersebut.
Munculnya  tindak  kekerasan  dalam  dunia  pendidikan  pada  dasarnya  disebabkan  oleh  banyak faktor.  Jika  dilihat  dari  aspek  pendidiknya,  faktor-faktor  tersebut  di  antaranya  adalah:  (1)  pendidik yang bersangkutan kurang memahami fungsinya, atau hanya mengetahui bahwa tugas mereka adalah mengajar;  (2)  pendidik  tersebut  kurang  mampu  menerapkan  metode  yang  tepat  dalam  proses pendidikan;  (3)  mereka  mengetahui  fungsinya  namun  lemah  dalam  tahap  implementasi-nya;  (4) pendidik  yang  demikian  tidak  merasa  bahwa  tugas  yang  dilakukannya  adalah  sesuatu  yang  mulia, sehingga  pendidikan  dilaksanakan  bukan  dengan  semangat  keikhlasan,  melainkan  dengan keterpaksaan; (5) tidak memahami fase perkembangan peserta didik dengan segala dinamikanya; (6) pendidik tersebut memiliki persoalan dalam aspek kepribadiannya.

## Pendidik sebagai Pengajar
Telah  menjadi  keharusan  bahwa  pendidik  mesti  menjadi  pengajar  yang  baik  bagi  peserta didiknya.  Konsep  pendidik  sebagai  pengajar  berarti  pendidik  adalah  pihak  yang  seharusnya  mampu melakukan  transformasi  keilmuan  (transfer  of  knowledge)  kepada  setiap  pihak  yang  dididiknya. Dalam  aktivitas  pengajaran,  baik  di  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  apalagi  di  sekolah,  seorang pendidik  mesti  memberikan  pengajaran  keilmuan  dengan  sungguh-sungguh.  Pengajar  yang  baik adalah  pengajar  yang  tidak  hanya  dapat  memberikan  uraian  materi  secara  jelas,  namun  bagaimana materi  atau  ilmu  yang  diajarkan  dapat  diserap  oleh  peserta  didiknya  dengan  benar.  Untuk  itu, diperlukan  upaya  internalisasi  atau  penanaman  nilai  terhadap  ilmu  yang  diajarkan  oleh  pendidik, sehingga  peserta  didik  tidak  hanya  sekedar  memahami  materi,  namun juga  mampu  mengaplikasikan apa yang telah dipelajarinya dalam praktek kehidupan.
Dalam  konteks  ini  penulis  memandang  penting  agar  pendidik  terutama  dalam  konteks  guru untuk  memahami  bahwa  dalam  proses  transfer  pengetahuan,  tidaklah  semisal  memindahkan  sebuah benda dari satu tempat ke wadah yang lain, ini sejalan dengan yang digagas Giambattista Vico dengan filsafat  belajar  konstuktivismenya  dengan  sebuah  ungkapanya  yang  populer  bahwa  “orang  hanya dapat benar-benar memahami apa yang dikonstruksnya sendiri”.

## Pendidik sebagai ahli ilmu
Pendidik  sebagai  ahli  ilmu  yang  dimaksud  dalam  konteks  pembahasan  ini  adalah  orang  yang memiliki  kapasitas  keilmuan  yang  baik  dan  memiliki  kesadaran  untuk  memberikan  ilmunya  kepada orang  lain.  Spesialisasi  ilmu  yang  dimilikinya,  paling  tidak  sesuai  dengan  bidang  tugas  yang dijalaninya.  Di  dalam  al-Quran  dijelaskan  tentang  perintah  Allah  kepada  manusia  untuk  bertanya mengenai apa saja yang tidak diketahui atau diragukan kebenarannya, kepada siapa pun yang tahu dan tidak  diragukan  objektivitasnya.    Hal  ini  sesungguhnya  memberikan  isyarat  bahwa  manusia  sangat dianjurkan bertanya dengan tujuan agar segala sesuatu yang ditanyakan menjadi jelas adanya. Adapun
salah  satu  pihak  yang  dapat  dijadikan  tempat  untuk  bertanya  adalah  orang-orang  yang  memiliki pengetahuan tentangnya.
Jadi  sudah  selayaknyalah  guru  untuk  selalu  mengasah  kemampuannya  yang  tertuang  dalam kualifikasi dan kompetensi guru yang mewajibkan guru memiliki : kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat  pendidik,  sehat  jasmani  dan  rohani,  serta  memiliki  kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan nasional.
Melalui  penjelasan  tentang  konsep  pendidik  ini,  dapat  dipahami  bahwa  komponen  pendidik memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  sangat  besar  dalam  proses  pendidikan.  Apalagi  jika dikaitkan  dengan  realitas  dan  kebutuhan  pendidikan  saat  ini,  di  tengah-tengah  gelombang  kemajuan dan  dinamika  perubahan  zaman,  maka  fungsi  pendidik  sebagai  pemelihara,  pendidik  (mendidik), penuntun,  pelindung,  pengajar  dan  ahli  ilmu,  menjadi  sangat  diperlukan.  Dengan  demikian,  konsep pendidik yang berangkat dari prinsip-prinsip al-Qur'an tersebut, memiliki nilai yang sangat signifikan dan relevan untuk diterapkan dalam praktek pendidikan pada saat sekarang.

## KESIMPULAN
Persoalan dunia pendidikan yang menyangkut komponen pendidik berdasarkan fakta yang ada belum  menunjukkan  sesuatu  yang  menggembira-kan.  Pendidik  yang  memiliki  peran  strategis  untuk membangun  dunia  pendidikan,  terutama  yang  berkaitan  dengan  anak  didik,  justru  termasuk  pihak yang  menjadi  sumber  persoalan.  Munculnya  tindak  kekerasan  terhadap  anak  didik,  adanya  perilaku menyimpang  yang  dapat  menurunkan  kredibilitas  kepribadian  para  pendidik,  dan  sebagainya, merupakan di antara persoalan yang harus segera dibenahi. Di saat tuntutan dan tantangan peradaban modern  memberikan  pengaruh  yang  sangat  besar  bagi  kehidupan  manusia,  dunia  pendidikan  justru mengalami  penurunan  dalam  aspek  penyiapan  sumber  daya  manusia.  Banyaknya  permasalahan bangsa  yang  dihadapi  saat  ini,  sedikit  banyak  disebabkan  oleh  ketidakmampuan  dunia  pendidikan untuk  memberikan  perubahan  terhadap  sumber  daya  manusia  yang  ada  di  dalamnya.    Memperjelas konsep  pendidik  dalam  tataran  fungsi  dan  peran  yang  mesti  dijalankan,  merupakan  suatu  hal  yang sangat diperlukan untuk menjawab kebutuhan pendidikan saat ini. Begitupun penjelasan tentang sifat- sifat  utama  yang  harus  terinternalisasi  dalam  aspek  kepribadian  para  pendidik  adalah  arahan-arahan yang mampu memberikan perubahan dalam rangka meningkatkan kualitas proses pendidikan. Dengan adanya  konsep  yang  tersistematis,  apalagi  konsep  tersebut  berangkat  dari  al-Qur‟an  yang  menjadi sumber nilai dan telah diakui kualitas serta kedudukannya, maka hal tersebut tentu sangat membantu para pendidik atau dunia pendidikan untuk melakukan pembenahan, sehingga kajian yang menyangkut konsep  pendidik  dan  kepribadiannya,  serta  bentuk  relevansinya  terhadap  pendidikan  saat  ini merupakan ikhtiar ilmiah yang kiranya memiliki banyak nilai manfaat

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Rahman Assegaf, Pendidikan Tanpa Kekerasan (Tipologi Kondisi, Kasus dan Konsep,) Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004.
Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Isl am, Jakarta: Kencana, 2008.
Abdul  Munir  Mulkhan, Nalar  Spiritual  Pendidikan  (Solusi  Problem  Filosofis  Pendidikan), Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002.
Abdurrahman  An-Nahlawi, Prinsip-prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  di  dalam Keluarga, di sekolah dan di Masyarakat , Bandung: Diponegoro, 1992.
Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam,1 Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1992).
Arif Rohman, Memahami Pendidikan dan Ilmu Pendidikan Yogyakarta: LaksBang ediatama, 2009.
Creswell, J. W. Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches. California: Sage Publications, 1994.
Datuk,  A.  (2020).  Sistem  Zonasi  Sebagai  Solusi  Bagi  Orang  Tua  untuk  Mendapatkan Pendidikan  Anak  Yang  Bermutu  Di  Kota  Kupang. Attractive:  Innovative  Education Journal , 2 (2), 20-33.
Haslinda,  H.,  Takdir,  A.,  &  Salam,  A.  (2020).  Urgensi  Cinta  Kepada  Allah  SWT  dalam Meningkatkan Kualitas Pendidikan Islam. Jurnal Al Qiyam , 1 (1), 22-37.
Hasna,  H.,  Baso,  B.,  &  Nugraha,  D.  (2020).  Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Pengembangan  Kepribadian  Peserta  Didik  di  Smp  Al-Islam  Benteng  Tellue  Kec.  Amali Kabupaten Bone. Jurnal Al Qiyam , 1 (1), 1-21.
Http//  www.kompas.com, “Segera Hentikan Kekerasan pada Anak”, akses tanggal  1 Maret 2020.
Http//www.magnum.com, Guru Hajar Murid , akses tanggal 1 Maret 2020.
Http//www.okezonelifestyle.com, “Jadilah Pelindung yang Baik” ,  akses  tanggal  15  Januari 2020.
Http//www.suryaonline.com, “Kekerasan Guru Terhadap Murid:Rangga Ditampar beberapa kali Gara-gara Patung”, akses 1 Maret 2020.
Http//www.tempo.com, “Kekerasan  Guru  Terhadap  Murid  Meningkat”, akses  tanggal  1 Maret 2020.
Iqbal,  M.  (2019).  Penerapan  Kompetensi  Pedogogik  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pembelajaran  Guru  Pendidikan  Islam. Attractive:  Innovative  Education  Journal , 1 (1), 111-143.
M.  Quraish  shihab, Tafsir  Al-Misbah  (Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al-Qur’an), Volume  11, Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Marwani,  M.,  Megawati,  A.,  Kamaruddin,  K.,  &  Markuna,  M.  (2020).  Model  Pendidikan  Karakter Berbasis Pesantren di MIN 2 Kota Makassar. Jurnal Al Qiyam , 1 (2), 21-28.
Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Mujib dan Mudzakkir , Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2008.
Nurkolis, Manajemen  Berbasis  Sekolah  (Teori,  Model,  dan  Aplikasi), Jakarta:  Grasindo, 2003.
Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Hati yang Selamat Hingga Kisah Luqman), Bandung: Marja, 2007.
Samsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam  (Pendekatan  Historis,  Teoritis,  dan  Praktis),
Jakarta: Ciputat Press, 2002.
Sismono  La  Ode,  dkk, Biografi  Pemikiran  dan  Kepemimpinan  Prof.  Suyanto,  Ph.D  (Di Belantara Pendidikan Bermoral) , Yogyakarta: UNY Press, 2006.
Syed  Naquib  al-Attas,  Konsepsi Pendidikan  dalam  Islam:  Suatu  Rangka  Pikir  Pembinaan Filsafat Pendidikan Islam, Mizan: Bandung, 1992
Usman, U., Wicaksono,  H., & Zainab, K. S. (2020). Pendidikan Islam dalam Menyongsong Era Revolusi  Industri 4.0 (Quick Respon dan Adaptif Terhadap Perubahan). Jurnal  Al Qiyam , 1 (1), 84-99.