## PRAKTIK JUAL BELI ZAKAT FITRAH DI MASJID ANTARA MUZAKKI DAN AMIL DI DESA TANAH MERAH ACEH
Muhd.Farabi Dinata

## STAI Syekh Abdur Rauf Singkil
Farabi6802@gmail.com

## Abstract
zakat fitrah is obligatory for every muslim, from children to lenses. zakat fitrah is usually paid at the mosque or paid at the prayer room, either in the form of rice or money. payment of zakat fitrah with money, there is no need to pay zakat fitrah with money but he buys rice for amil  zakat  fitrah  like  the  one  in  tanah  merah  village.  therefore,  the  author  focuses  on  the study  of  how  the  practice  of  buying  zakat  fitrah  rice  at  the  tanah  merah  mosque  (ashabul yamin)  gunung  meriah  district,  aceh  simgkil  regency.  this  research  method  is  descriptive qualitative  research  with  a  sociological  approach.  the  results  of  the  study  show  that  the people  of  tanah  merah  village,  gunung  meriah  district,  aceh  singkil  district  often  practice buying and selling zakat fitrah in mosques. 40% of the people of tanah merah practice buying and  selling  zakat  fitrah, arguing  that  this  method  makes  it  easier  for  many  people  without bringing rice, they only bring money and buy rice provided by the amil zakat fitrah. however, some people in tanah merah are not very good, because the sale and purchase of zakat fitrah are  in  the  mosque.  in  islamic  law,  the  practice  of  buying  and  selling  in  mosques  is  not  a problem  if  it  completes  all  the  terms  and  pillars  of  buying  and  selling.  however,  if  the conditions and pillars are not met, then the sale and purchase of zakat fitrah in the mosque is a prohibited act.
Keywords : Zakat fitarah, buy and sell, muzakki, amil

## Abstrak
Zakat  fitrah  diwajibkan  bagi  setiap  umat  muslim  mulai  dari  anak-anak  sampai  lensia. Pembayaran zakat firah biasanya di masjid atau di mushalla, baik berupa beras maupun uang. pembayaran zakat fitrah dengan uang, bukanlah ia membayar zakat fitrah dengan uang akan tetapi ia membeli beras kepada amil zakat fitrah seperti yang terjadi di desa Tanah Merah. Oleh  karena  itu  penulis memfokuskan  kajian  terhadap  bagaimana  praktik pembelian  beras zakat fitrah di masjid Tanah Merah (Ashabul Yamin) Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Simgkil. Metode penelitian ini ialah penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan sosiologis. Hasil penelitian menjunjukkan bahwa masyarakat desa Tanah Merah Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil kerap sekali mempraktikkan jual beli zakat fitrah di masjid. 40% masyarakat Tanah Merah  mempraktikkan jual beli zakat fitrah, dengan alasan cara ini memudahkan orang banyak dengan tanpa membawa beras, mereka hanya membawa uang dan membeli beras yang disediakan oleh amil zakat fitrah. Namun, sebagian masyarakat tanah  merah  beranggapan  hal  tersebut  kurang  bagus,  karena  jual  beli  zakat  fitrahnya  di dalam masjid. Dalam tinjauan hukum Islam praktik jual beli dimasjid tidak menjadi masalah jika melengkapi seluruh syarat dan rukun jual  beli.  Namun, jika syarat dan rukunnya tidak terpenuhi maka jual beli zakat fitrah dalam masjid merupakan perbuatan yang dilarang. Kata Kunci : Zakat fitrah, juall beli, muzakki, amil

## A. Pendahuluan
Islam  sebagai  agama  yang  sangat  sempurna  dalam  mengatur  dari  hal- hal ibadah  kepada  Allah  SWT  juga  telah  mengatur  hal-hal  yang  berkaitan  dengan aturan  berinteraksi  sesama  manusia  termasuk  didalamnya  hal-hal  mengenai  jual- beli.  Dimana  jual-beli  merupakan  tukar  menukar  suatu  barang  dengan  barang  lain dengan  tujuan  untuk  memilikinya.  Termasuk  disini  dengan  menggunakan  uang sebagai alat tukar. 1
Dalam  fiqih  Islam  telah  diatur  tentang  bagaimana  akad  jual  beli,  dan  telah digariskan  pula  bagaimana  sahnya  jual  beli  tersebut. 2 Abu  Malik  Kamal  bin  ads- Sayyid  Salim  dalam  buku  beliau  shahih  Fiqih  Sunnah  mengemukakan  mengenai menjual  barang  yang  tidak  dimiliki  adalah  terlarang. Menjual  apa yang tidak menjadi milik  sendiri  dan  tidak  pula  dalam  kekuasaannya  maka  hal  ini  mengandung gharar (penipuan) sedangkan jual beli yang mengandung gharar dilarang dalam Islam.
Akad jual-beli beras untuk zakat fitrah 3 antara amil dengan muzakki  terjadi di wilayah  Kabupaten  Aceh  Singkil,  diantara  desa  yang  mengalami  praktik  ini  yakni desa Tanah Merah Kecamatan Gunung Meriah.
Pada  awal-awalnya  beras  yang  disediakan  oleh  amil  sah  miliknya (panitia/amil),  karena  pengadaan  beras  tersebut  dibeli  oleh  amil  dengan menggunakan dana milik amil. Tetapi pada tahap berikutnya setelah beras tersebut dijual kepada muzakki,maka kepemilikannya beralih kepada si muzakki.
Kemudian  si  muzakki  menyerahkan  beras  tersebut  sebagai  zakat fitrah kepada  amil.  dimaksudkan  sebagai  amanah  untuk  diteruskan  dan  dibagikan kepada  yang  berhak  menerimanya.  Jadi  dalam  hal  amil  hanyalah  selaku  pihak penerima  titipan  atas beras  tersebut,  bukan sebagai  pemiliknya.  Karena  bukan  hak milik sendiri, maka amil dilarang menjual beras tersebut kepada pihak lain lagi. 4
1 Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk (Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2002), hlm. 150.
2 Muhammad  Bagir  Al-Habsyi, Fikih  Praktis  Menurut  Alquran,  Al-Sunnah  Dan  Pendapat  Para Ulama (Bandung: Mizan Pustaka, 2005), hlm. 98.
3 Khairuddin  Khairuddin,  “IMPLEMENTASI  PENDISTRIBUSIAN  ZAKAT  FITRAH  DI  DESA KUTA TINGGI ACEH,” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 19, no. 2 (2020): 203, https://doi.org/10.31958/juris.v19i2.2230.
4 M  Mursal,  “The  Contribution  of  Amil  Zakat,  Infaq  and  Shadaqah  Muhammadiyah  (LAZISMU) Institutions  in  Handling  the  Impact  of  Covid-19,” Journal  of  Sustainable  Finance  and  Investment ,  2021, https://doi.org/10.1080/20430795.2021.1886550.
Para  amil  dalam  mengumpulan  zakat  fitrah 5 dari  para  muzakki  dengan melakukan  jual  beli  zakat  fitrah  dengan  menggunakan  beras  hasil  pengumpulan zakat fitrah yang sebenarnya merupakan barang titipan dan amanah untuk dibagikan lagi, sebagai mana yang sekarang ini banyak dilakukan oleh amil diberbagai tempat, 6 maka ia  telah  melanggar  dua  kesalahan  yaitu  yang  pertama  melanggar  amanah dengan menjual barang titipan dan yang kedua melanggar larangan menjual barang yang bukan miliknya sendiri.
Dari pemaparan diatas penulis merasa tertarik tentang praktik jual beli zakat fitrah  antara  amil  dan  muzakki,  bagaimana  pelaksanaannya  di  desa  Tanah  Merah Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil?

## B. Metode Penelitian
Dalam tulisan ini, penulis menggunakan metode kualitatif 7 deskriptif 8 dengan pendekatan  sosiologis. 9 Sedangkan  langkah-langkah  dalam  penelitian  ini  digunakan Field  Research atau  penelitian  lapangan.  Sedangkan  teknik  yang  digunakan  dalam pengumpulan  data,  penulis  menggunakan  dengan  cara  observasi  dan  wawancara. Hasil  observasi  dan  wawancaratersebut  penulis  olah  dengan  cara  mengembangkan data  yang  ada  dilapangan  dan  menggabungkannya  dengan  data  yang  pernah didapatkan dahulu. Selain itu penulis juga mengkaji beberapa literatur buku, artikel, koran dan lainnya yang berhubungan dengan pembahasan tesis ini.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Praktik  Jual  Beli  Zakat  Fitrah  Antara  Amil  dan  Muzakki  di  Desa  Tanah Merah.
zakat  merupakan  salah  satu  rukun  Islam  yang  wjib  ditunaikan  bagi  yang mencapai  haul  dan  nisabnya. 10 Selanjutnya  zakat  dibagi  menjadi  zakat  harta  dan
5 I  Wijayanti,  “Zakat  Institutions’  Mustahiq  Transformation  in  Developing  Countries:  Comparison Study,” Opcion 36 (2020): 350–66, https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85084004107.
6 Khairuddin  Khairuddin, Zakat  Dalam  Islam :  Menelisik  Aspek  Historis,  Sosiologis  Dan  Yuridis (Yogyakarta: Zahir Publishing, 2020), hlm, 120.
7 Conny R Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif (Grasindo, 2010), hlm. 90.
8 Febri  Giantara, Statistik  Pendidikan  Dengan  SPSS  21 (Pekanbaru:  LPPM  STAI  Diniyah Pekanbaru, 2019), hlm. 98.
9 Sorimuda Nasution, Metode Research (Penelitian Ilmiah) (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), hlm. 56.
10 Khairuddin Khairuddin, “Persepsi Masyarakat Gampong Tanah Bara Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil Terhadap Zakat Hasil Sawit,” SYARI"AH Journal Of Islamic Law 2, no. 1 (2020): 48–63.
zakat  fitrah.  Zakat  fitrah  adalah  suatu  kewajiban  untuk  mengeluarkan  harta  yang diwajibkan  bagi  seluruh  umat  beragama  Islam,  baik  dia  anak  kecil  ataupun  orang dewasa,  laki-laki  ataupun  perempuan. 11 Sedangkan  Wahbah  al-Zuhaili mendefinisikannya, zakat fitrah adalah sesuatu hak Allah Swt, yang dikeluarkan oleh seseorang  kepada  fakir  miskin  yang  diharapkan  bisa  mendapat  berkah,  dan memenuhi hazat mereka dan memupuk jiwa dengan kebaikan. 12
Ada beberapa ayat al- Qurʻan yang menjadi dasar hukum untuk mengeluarkan zakat fitrah, salah satunya terdapat dalam surat al-Tawbah ayat 60.
a. Al- Qurʻan surat al-Tawbah ayat 60.
Artinya:“Sesungguhnya  zakat -zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallap yang dibujuk hatinya, untuk  (memerdekakan)  budak,  orang-orang  yang  berhhutang,  untuk  jalan Allah  dan  untuk  mereka  yang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu ketetapan  yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha  mengetahui  lagi  maha bijaksana”. (QS. al-Tawbah: 60).
b. Al- Qurʻan surat al -Tawbah ayat 103.
Artinya:“Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan,  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya  doa  kamu  itu  (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan Allah maha mendengar lagi maha mengetahui”. (QS. al-Tawbah: 103).
Benda  yang  boleh  digunakan  untuk  membayar  zakat  fitrah  adalah  segala macam  benda  yang  dianggap  sebagai  makanan  pokok  dan  mengenyangkan  seperti gandum, kurma, zabib (anggur), beras, jagung, atau aqit . Mengenai zakat fitrah yang dibayar  dengan  uang  ulama  berbeda  pendapat.  Pendapat  pertama  tidak membolehkannya,  mereka  adalah    al-Malikiyyah,  al- Syâfiʻîyyah,  al - Ḥ anâbilah  juga Ibnu Ḥ azm. Alasan yang mereka utarakan adalah pernah suatu hari Imam Ahmad bin Ḥ ambal  ditanya  mengenai  pembayaran  zakat  fitrah  dengan  uang,  beliau  menjawab, aku takut hal itu tidak memadai dan hal itu bertentangan dengan sunnah Rasulullah
11 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu (Jakarta: Gema Insani, 2009), hlm. 364.
12 U  Saripudin,  “The  Zakat,  Infaq,  and  Alms  Farmer  Economic  Empowerment  Model,” Library Philosophy and Practice 2020 (2020): 1–13, https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85083726075.
Saw. Dengan demikian, beliau menganggap pembayaran zakat fitrah diganti dengan uang  adalah  bertentangan  dengan  sunnah  Rasul.  Sedangkan  pendapat  kedua membolehkan  zakat  fitrah  dibayar  dengan  uang,  mereka  adalah  al- Thawrî,  Abȗ Ḥ anîfah, al- Ḥasan, Ataʻ, dan Abȗ Isḥ ak. Dalil yang mereka gunakan adalah hadis Nabi sebagai berikut.
Artinya:“Dari ibnu ʻAdiyyi dan Dâr al -Qutnî Rasul berkata,  cukupkanlah (kayakanlah) mereka  agar  mereka  tidak  meminta- minta  pada  hari  ini” .(HR.  Baihaqî  dan Dâr al-Qu ṭ nî). 13
Jual  beli  zakat  fitrah  di  desa  Tanah  Merah  Kecamatan  Gunung  Meriah kabupaten Aceh Singkil merupakan praktik jual beli yang tidak hanya dilakukan desa Tanah Merah saja, banyak desa-desa lain yang melakukan hal yang sama seperti desa Tanah Merah, seperti desa Seping baru, desa Sakup, Manis Manja, sebatang, Dan desa- desa lainnya.
Masyarakat  desa  Tanah  Merah  40%  yang  menganggap  baik  praktik  jual  beli zakat  fitrah  yang  dilakukan  antara  amil  dan  muzakki.  menurut  bapak  Mardin  salah satu  muzakki  di  desa  Tanah  Merah  mengatakan  “jual  beli  zakat  fitrah  dengan  amil sang at membantu, karena dapat meringankan beban bawaan dari rumah”. 14
Sebagian  masyarakat  yang  mengetahui  hukum  dari  jual  beli  zakat  fitrah, bahkan  lebih  banyak  masyarakat  yang  tidak  mengetahui  dibandingkan  masyarakat yang mengetahui apa hukum dari jual beli zakat fitrah di desa tersebut.
Mayoritas  masyarakat  desa  Tanah  Merah  merasa  dirugikan  saat  melakukan jual  beli  zakat  fitrah  dengan  panitia  zakat  (amil)  dan  minoritas  masyarakat  desa Tanah  Merah  tidak  merasa  dirugikam  ketika  jual  beli  terjadi.  Salah  satu  warga masyarakat  yang  merasa  dirugikan  saat  jual beli  zakat  fitrah terjadi,  bapak M.  Alim mengatakan  bahwa  “kadang -kadang  beras  yang  dijual  oleh  panitia  zakat  itu  lebih mahal  dari  pada  beras  yang  dijual  digrosir”. 15 sebab  itu  sebagian  kecil  masyarakat merasa dirugikan terjadinya jual beli zakat fitrah dengan amil. Dari masyrakat yang
13 al-Ḥâfiz  Ibnu  Ḥajar  al-Asqalânî, Bulȗgh  al-Marâm  min  Adillah  al-Aḥkâm ,  (Jeddah:  al-Ḥarmain, tt), hlm. 131.
14 Wawancara dengan bapak Mardin, Tanggal 25 Februari 2021
15 wawancara dengan bapak M.Alim, tanggal  26 Februari 2021
merasa dirugikan diatas apakah ada masyarakat yang ingin merubah sistem jual beli zakat fitrah di desa Tanah Merah.
Menurut  Ustadz  Alim  TD  dalam  praktik  jual  beli  zakat  fitrah  yang  dilakukan antara  amil  dan  muzakki  di  Desa  Tanah  Merah  adalah  hal  yang  baik,  karena  lebih memudahkan masyarakat desa Tanah Merah dalam mengeluarkan zakat fitrah tanpa harus  membawa  beras.  Dengan  jual  beli  zakat  fitrah  ini  masyarakat  lebih  ringan membawa zakat tanpa harus membawa beras dari rumah. 16
Praktik  jual  beli  zakat  fitah  yang  dilaksanakan  di  masjid  desa  Tanah  Merah dilakukan  karena  sudah  menjadi  kebiasaan  didesa  Tanah  Merah  tersebut. 17 Suatu perbuatan  yang  diulang-ulang  sehingga  menjadi  mudah  dik erjakan  disebut  “adat kebiasaan”  dan  kebanyakan  pekerjaan  manusia  muncul  dari  arah  adat  kebiasaan, seperti berjalan, berlari,  cara berpakaian, berbicara 18 dan juga cara-cara dalam jual beli zakat fitrah didaerah masing-masing. praktik jual beli zakat fitrah tersebut yaitu amil  menghimpun  semua  zakat  fitrah  kemudian  menjual  dan  melakukan  akad  jual beli zakat fitrah tersebut dengan para muzakki. 19
Dalam praktik jual beli tersebut jika telah terpenuhi syarat dan rukun seperti dijelaskan diatas maka praktik jual beli zakat fitrah tersebut sah Berdasarkan uraian di  atas  bahwa  praktik  jual  beli  zakat  fitrah  yang  dilakukan  oleh  para  amil  dan muzakki  telah  sesuai  dengan  syarat  dan  rukun  dari  jual  beli  sehingga  praktiknya dapat dikatakan sah dan sesuai den gan syara’.
Dalam  melakukan  praktik  jual  beli  zakat  fitrah  di  desa  tanah  merah  yang dilakukan  antara  amil  dan  para  muzakki  tersebut  dimana  para  muzakki  hanya membawa  uang  dari  rumah  dan  menukarkan  uangnya  tersebut  dengan  beras kemudian  memberikan  beras  tersebut  kepada  para  petugas  zakat  (amil)  untuk dibagikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya. disini para muzakki sudah terbiasa dengan hal tersebut dan sudah menjadi kebiasaan bagi para muzakki, hanya dengan membawa uang dari rumah dan membeli beras dari petugas zakat/amil. hal
16 Wawancara dengan Ustadz Alim TD, Tanggal 25 Februari 2021.
17 Wawancara dengan bapak Muhammad Amin, (petugas amil zakat), Tanggal  28 Februari 2021
18 Khairuddin Khairuddin, KHAZANAH ADAT DAN BUDAYA SINGKIL: Mengungkap Keagungan Tradisi Dan Memelihara Kebudayaan (Yogyakarta: Zahir Publishing, 2020), hlm. 101.
19 Wawancara dengan bapak Mardin, (petugas amil zakat), Tanggal 25 Februari 2021.
ini  lah  yang  sulit  dan  mungkin  tidak  bisa  dirubah.  para  muzakki  malas  untuk membawa  beras  dari  rumah  dengan  banyak  alasan  seperti  contoh  berat,  ribet  dan lain sebagainya.
Para petugas zakat juga sudah terbiasa dengan hal-hal diatas, meraka juga sulit untuk merubah kebiasaan yang usdah lama sekali terjadi dan dilakukan di desa tanah merah  tersebut.  hal  ini  tentu  karena  adanya  penyebab  para  amil  dan  muzakki melakukan praktik jual beli zakat fitrah.
Dari  hasil  wawancara  dan  dikaitkan  dengan  pendapat  hukum  dapat disimpulkan  bahwa  apa  yang  telah  dilakukan  masyarakat  desa  tanah  merah  yaitu para  amil  dan  muzakki  melakukan  praktik  jual  beli  zakat  fitrah  tersebut  hanya mengikuti  kebiasaan  desa  tanah  merah  tersebut  dan  masyarakatnya  sulit  merubah kebiasaan yang telah meraka lakukan sejak lama.

## 2. Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Jual  Beli  Zakat  Fitrah  Antara  Amil  dan Muzakki di Desa Tanah Merah
Pada  dasarnya  jual  beli 20 zakat  fitrah 21 tersebut  berorientasi  pada kemaslahatan  umat  terutama  untuk  masyarakat  desa  Tanah  Merah.    Hal  ini  juga diperkuat dengan adanya kaidah ushul fiqih mengenai kemaslahatan  Artinya: “Segala hukum  berkisar  sekitar  kemaslahatan.  Dimana  saja  terdapat  kemaslahatan,  maka (disitu) terdapat hukum Allah”. 22
Kemaslahatan  manusia  yang  sebenarnya  dalam  mengikuti  apa  yang diturunkan  Allah  mengatur  kehidupan  dunia  ini  sesuai  dengan  peratuaran  Syariat (agama),  karena  syariat  bertujuan  mencapai  kemaslahatan  yang  haqiqi  didunia  dan kebahagiaan diakhirat. Dalam Al- Qur’an surah An -nisa ayat 29:
20 Siti Mujiatun, “Jual Beli Dalam Perspektif Islam: Salam Dan Istisna’,” Jurnal Riset Akuntansi Dan Bisnis 13, no. 2 (2014).
21 Khairuddin Khairuddin, “Persepsi Masyarakat Gunung Meriah Tentang Zakat Sarang Walet,” ESSENSIAL : Jurnal Ilmu Pendidikan, Sosial, Budaya 5, no. 2 (2018): 145–56.
22 Didin Hafidhuddin, Zakat Dalam Perekonomian Modern (Jakarta: Gema Insani, 2002), hlm. 90.
Artinya: “Hai  orang -orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang batil,  kecuali  dengan jalan  perniagaan yang berlaku  dengan  suka  samasuka  di  antara  kamu.  dan  janganlah  kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.
(Q.S An- Nisa ayat 29). 23
Pada  dasarnya  jual  beli  merupakan  tukar  menukar  benda  atau  barang  yang bernilai dimana diantara kedua belah pihak terdapat unsur suka sama suka atau rela dan  tidak  ada  yang  di  rugikan  serta  memenuhi  rukun  dan  syarat  jual  beli  agar  sah menurut syara’ ( hukum Islam).  Allah SWT mengharamkan riba dan  menghalalkan berdagang jual beli. 24
Dalam  fiqih  islam  telah  diatur  tentang  bagaimana  akad  jual  beli,  dan  telah digariskan  pula  bagaimana  sahnya  jual  beli  tersebut.  syarat-syarat  sahnya  jual  beli yaitu antara lain;
a. Penjual dan Pembeli Dalam praktik tersebut telah terpenuhi syarat dan rukun yang  pertama  yaitu  ada  amil  sebagai  penjual  dan  ada  pembeli.  Berdasarkan penelitian  para  pelaku  dipastikan  memenuhi  persyaratan  yaitu  Berakal, Dengan kehendak sendiri (bukan di paksa), dan baligh.
b. Barang  yang  diperjual  belikan  milik  pribadi  penjual,  atau  penjual  mendapat izin untuk menjualnya saat akad transaksi. 25
c. Uang dan  Benda  atau beras  yang  diperjual  belikan  pun  jelas  keberadaannya, suci,  ada  manfaatnya,  barang  itu  dapat  di  serahkan.  Barang  tersebut
23 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya (Semarang: Toha Putera, 2006), hlm. 236.
24 Siradjuddin abbas, 40 Masalah agama , (Jakarta: pustaka tarbiyah jakarta. 2014). hlm 124
25 F  Fauziah,  “Supply  Chain  Management  of  Zakat  to  Reduce  Poverty  and  Improve  Community Welfare (Case Study BAZNAS in Serang District),” International Journal of Supply Chain Management 9, no. 2 (2020): 664–68, https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85085395940.
merupakan kepunyaan si penjual atau amil dan barang tersebut diketahui oleh si penjual atau amil dan si pembeli.
d. Lafaz Ijab dan Kabul Ijab dan Kabul dilaksanakan sebagaimana jual beli pada biasanya  yaitu  dengan  perkataan  penjual,  “saya  jual  barang  ini  sekian”  dan kabul dengan ucapan si pembeli, “saya terima (saya beli) dengan harga sekian. Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  di  ketahui  bahwa  praktik  jual  beli  zakat fitrah  yang  dilakukan  telah  sesuai  dengan  syarat  dan  rukun  dari  jual  beli sehingga praktiknya dapat dikatan sah dan sesuai dengan syara‟.
Poin ke empat dapat kita lihat apabila seseorang menjual barang yang bukan miliknya atau tanpa persetujuan pemiliknya maka jual beli tersebuat adalah haram, Dijelaskan bahwa dilarangnya menjual apa yang tidak menjadi milik sendiri dan tidak pula  dalam  kekuasaannya  sehingga  hal  ini  mengandung gharar (penipuan) sedangkan  jual  beli  yang  mengandung  gharar  dilarang  dalam islam.  Akad  jual-beli beras  untuk  zakat  fitrah  antara  amil  dengan  muzakki  ditinjau  dari  syari’at  islam. maka timbul pertanyaan apakah beras yang dijual oleh amil  kepada muzakki untuk digunakan  oleh  muzakki  sebagai  mengeluarkan  zakat  fitrah  itu  adalah  memang benar-benar sah secara hukum merupakan miliknya panitia/amil.
Dilihat dari segi tersebut, maka pada awal-awalnya memang benar beras yang disediakan oleh amil sah miliknya (panitia/amil), karena pengadaan beras  tersebut dibeli oleh amil dengan menggunakan dana milik amil. Tetapi pada tahap berikutnya setelah beras tersebut dijual kepada muzakki, maka kepemilikannya beralih kepada si  muzakki.  Kemudian  si  muzakki  menyerahkan  beras  tersebut  sebagai  zakat fitrah kepada  amil.  dimaksudkan  sebagai  amanah  untuk  diteruskan  dan  dibagikan kepada  yang  berhak  menerimanya.  Jadi  dalam  hal  amil  hanyalah  selaku  pihak penerima  titipan  atas beras  tersebut,  bukan sebagai  pemiliknya.  Karena  bukan  hak milik sendiri, maka amil dilarang menjual beras tersebut kepada pihak lain lagi. 26
Dari  ulasan  diatas,  maka  dapatlah  ditarik  benang  merah  persoalan  dengan membandingkannya  dengan  hadits  dari  Rasullullah  SAW  sebagai  dalil  tolak  ukur ternyata  apa  yang  telah  dilakukan  oleh  amil  tidak  bertolak  belakang  dan  sejalan
26 H.A Hidayat ,  Panduan Pintar Zakat (Jakarta:Qultum Media, 2008), hlm 46
dengan  syari’at.  Dan  tidak  melanggar  rambu -rambu  agama  dalam  hal  proses pengumpulan  zakat  dari  para  muzakki.  jika  para  amil  dalam  mengumpulan  zakat fitrah  dari  para  muzakki  dengan  melakukan  jual  beli  zakat  fitrah  dengan menggunakan  beras  hasil  pengumpulan  zakat  fitrah  yang  sebenarnya  merupakan barang  titipan  dan  amanah  untuk  dibagikan  lagi,  sebagai  mana  yang  sekarang  ini banyak  dilakukan  oleh  amil  diberbagai  tempat,  maka ia  telah  melanggar  dua kesalahan yaitu yang pertama melanggar amanah dengan menjual barang titipan dan yang kedua melanggar larangan menjual barang yang bukan miliknya sendiri.
Namun  mengingat  kemungkinan  selama  ini  baik  orang-orang  yang berkecimpung  selaku  amilin  dalam  amil  maupun  para  muzakki  masih  tidak mengetahu (jahil) terhadap masalah ini.

## D. Kesimpulan
Penelitian  ini  menghasilkan  dua  kesimpulan. Pertama; Masyarakat  Desa Tanah Merah dalam melaksanakan zakat fitrah adalah dengan membeli beras kepada para amil/panitia zakat, baik beras milik amil maupun beras yang dititipkan kepada amil, dan para  muzakki membawa uang dari rumah dan menukarkan uang tersebut dengan  beras  melalui  panitia  zakat. Kedua ; Jual  beli  zakat  fitrah  antara  amil  dan muzakki  dalam  pandangan  hukum  Islam  segala  bentuk  muamalah  adalah  boleh dilakukan  selama  tidaak  melanggar  syarat  dan  rukun  jual  beli,  jual  beli  beras  milik amil  yang  trasnsaksinya  di  masjid  maka  tidk  menjadi  masalah,  namun  jika  beras tersebut  merupakan  beras  dari  pemberian  amil  sebagai  zakatnya,  lalu  amil menjualkannya kembali kepada orang lain maka hal itu tidak dibenarkan dalam agam Islam.

## E. Daftar Pustaka
al- Ḥâfiz  Ibnu  Ḥajar  al -Asqalânî, Bulȗgh al -Marâm min Adillah al- Aḥkâm ,  (Jeddah:  al- Ḥarmain, tt), hlm. 131.
Al-Habsyi, Muhammad Bagir. Fikih Praktis Menurut Alquran, Al-Sunnah Dan Pendapat Para Ulama . Bandung: Mizan Pustaka, 2005.
Az-Zuhaili, Wahbah. Fiqih Islam Wa Adillatuhu . Jakarta: Gema Insani, 2009.
Fauziah,  F.  “Supply  Chain  Management  of  Zakat  to  Reduce  Poverty  and  Improve Community  Welfare  (Case  Study  BAZNAS  in  Serang  District).” International Journal  of  Supply  Chain  Management 9,  no.  2  (2020):  664 – 68. https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85085395940.
Giantara, Febri. Statistik Pendidikan Dengan SPSS 21 . Pekanbaru: LPPM STAI Diniyah Pekanbaru, 2019.
Hafidhuddin, Didin. Zakat Dalam Perekonomian Modern . Jakarta: Gema Insani, 2002.
Khairuddin,  Khairuddin. KHAZANAH  ADAT  DAN  BUDAYA  SINGKIL:  Mengungkap Keagungan  Tradisi  Dan  Memelihara  Kebudayaan .  Yogyakarta:  Zahir  Publishing, 2020.
Khairuddin,  Khairuddin. Zakat Dalam Islam : Menelisik Aspek Historis, Sosiologis Dan Yuridis . Yogyakarta: Zahir Publishing, 2020.
Khairuddin,  Khairuddin.  “IMPLEMENTASI  PENDISTRIBUSIAN  ZAKAT  FITRAH  DI DESA KUTA TINGGI ACEH.” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 19, no. 2 (2020): 203. https://doi.org/10.31958/juris.v19i2.2230.
Khairuddin, Khairudd in. “Persepsi Masyarakat Gunung Meriah Tentang Zakat Sarang Walet.” ESSENSIAL : Jurnal Ilmu Pendidikan, Sosial, Budaya 5, no. 2 (2018): 145 – 56.
———.  “Persepsi  Masyarakat  Gampong  Tanah  Bara  Kecamatan  Gunung  Meriah Kabupaten  Aceh  Singkil  Terhadap  Zakat  Hasil  Sawit.” SYARI"AH  Journal  Of Islamic Law 2, no. 1 (2020): 48 – 63.
Mujiatun, Siti. “Jual Beli Dalam Perspektif Islam: Salam Dan Istisna’.” Jurnal Riset Akuntansi Dan Bisnis 13, no. 2 (2014).
Mursal, M. “The Contribution of Amil Zakat, Infaq and Shadaqah Muhammadiyah (LAZISMU) Institutions in Handling the Impact of Covid- 19.” Journal of Sustainable Finance and Investment , 2021.
https://doi.org/10.1080/20430795.2021.1886550.
Nasution, Sorimuda. Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara, 2010. Qardhawi, Yusuf. Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk . Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2002.
RI, Departemen Agama. Al- Qur’a n Dan Terjemahnya . Semarang: Toha Putera, 2006. Saripudin, U. “The Zakat, Infaq, and Alms Farmer Economic Empowerment Model.”
Library Philosophy and Practice 2020 (2020): 1 – 13.
https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85083726075.
Semiawan, Conny R. Metode Penelitian Kualitatif . Grasindo, 2010.
Wijayanti, I. “Zakat Institutions’ Mustahiq Transformation in Developing Countries:
Comparison Study.” Opcion 36 (2020): 350 – 66. https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/85084004107.