## NILAI-NILAI KEBUDAYAAN DI KAMPUNG ADAT DUKUH SEBAGAI BENTUK KEARIFAN LOKAL HIDUP SELARAS DENGAN LINGKUNGAN
Ely Satiyasih Rosali 1 , Revi Mainaki 2
1,2 Jurusan Pendidikan Geografi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Siliwangi
1 ely@unsil.ac.id, 2 revim63@gmail.com

## ABSTRACT
Indonesia is a country with a strategic location in which there is a pluralistic society, where each region has a culture in the form of positive values that form local wisdom as identity. One of them is  in  the  Traditional  Village  of  Hamlet  which  has a  cultural  value  of  life  in  harmony  with  the environment as a form of acculturation. In order to know the value of culture and the effort to maintain  that  value,  research  is  carried  out  with  a  qualitative,  descriptive  method.  Data  is collected  in  the  form  of  observations,  literature  studies,  interviews  and  documentation  studies from the local government, caretakers of traditional villages and local communities. The results of the study show the cultural values in the traditional villages including 1) Distribution of types of customary land; 2) Forms of residences and 3) Local Universal Cultural Elements which are still maintained by means of 1) do not carry out trading activities in the Dukuh Dalam Village, 2) refuse to use electricity, 3) do not become Civil Servants and 4) stay alive in simplicity . Living in harmony with the environment  will help prevent damage that has a negative impact on human life,  so  it  needs  the  active  role  of  the  local  government  and  the  surrounding  community  in preserving the non-objects cultural heritage.
Keywords: Value, Culture, Local Wisdom

## ABSTRAK
Indonesia merupakan negara dengan letak strategis yang didalamnya terdapat masyarakat yang  majemuk,  dimana  setiap  wilayah  memiliki  kebudayaan  yang  berupa  nilai  positif sehingga membentuk kearifan lokal setempat sebagai identitas. Salah satunya terdapat di Kampung Adat Dukuh yang memiliki nilai kebudayaan hidup selaras dengan lingkungan sebagai  bentuk  akulturasi.  Guna  mengetahui  nilai  kebudayaan  dan  upaya mempertahankan  nilai  tersebut  dilakukan  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif, metode deskriptif. Data dikumpulkan dalam bentuk observasi, studi pustaka, wawancara dan  studi  dokumentasi  dari  pemerintah  setempat,  juru  kunci  kampung  adat  dan masyarakat  setempat.  Hasil  penelitian  menunjukan  nilai  kebudayaan  di  kampung  adat tersebut diantaranya 1) Pembagian jenis tanah adat; 2) Bentuk rumah tinggal dan 3) Unsur Budaya  Universal  lokal  yang  masih  dipertahankan  dengan  cara  1)  tidak  melakukan aktivitas berdagang di lingkungan Kampung Dukuh Dalam,  2)  menolak memanfaatkan aliran  listrik,  3)  tidak  menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil  dan  4)  tetap  hidup  dalam kesederhanaan. Hidup selaras dengan lingkungan akan membantu mencegah kerusakan yang berdampak negatif bagi kehidupan manusia, sehingga perlu peran aktif pemerintah setempat dan masyarakat sekitar dalam melestarikan warisan nilai kebudayaan non benda tersebut.
Kata kunci: Nilai, Kebudayaan, Kearifan Lokal
Rosali , E. S. , Mainaki , R . , Nilai-Nilai Kebudayaan Di Kampung Adat Dukuh… 68

## PENDAHULUAN
Indonesia  yang  berada  diantara  Benua Asia  dan  Australia,  Samudra  Pasifik  dan Hindia membuatnya menjadi masyarakat yang majemuk, karena mendapatkan pengaruh dari multi  negara  akibat  letaknya  tersebut.  Sisi majemuk tersebut salah satunya dari kebudayaan,  yang  menjadi  identitas  atau  ciri dari setiap wilayah yang ada di Indonesia serta dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  indikasi geografis  dari  suatu  daerah,  dimana  kondisi fisik  mempengaruhi  pola,  tingkah  laku  dan kebiasaan  baik  positif  atau  negatif  sehingga menjelma  menjadi  nilai  yang  menjadi  ciri khas.  Hal  tersebut  terjadi  karena  kebudayaan bersumber  dari  pengalaman  belajar  setiap individu sebagai anggota masyarakat, maupun kebiasaan  yang  para  leluhur  yang  diwariskan secara turun temurun.
Koentjaraningrat (1993: 25) menyatakan bahwasanya kebudayaan terdiri dari konsepsi- konsepsi,  yang  hidup  dalam  alam  pikiran sebagian  besar  warga  masyarakat,  mengenai hal-hal  yang  harus  mereka  anggap  amat bernilai dalam hidup. Karena itu, suatu sistem nilai  budaya  biasanya  berfungsi  sebagai pedoman  tertinggi  bagi  kelakuan  manusia. Sistem-sistem tata kelakuan manusia lain yang tingkatnya lebih konkret, seperti aturan-aturan khusus,  hukum  dan  norma-norma,  semuanya juga  berpedoman  kepada  sistem  nilai  budaya itu.  Bentuk-bentuk  tersebut  menurut  Sirtha dalam  Sartini  (2004:  112)  yaitu  nilai,  norma, etika,  kepercayaan,  adat-istiadat,  hukum  adat dan aturan-aturan khusus.
Budaya  merupakan  satu  dari  beberapa unsur yang terdapat dalam kearifan lokal atau nilai  positif  berkehidupan  dan  berprilaku dalam masyarakat, masyarakat sendiri menurut  Maclver  (1955:  5)  dalam  Harsojo (1984: 127) merupakan sistem dari cara kerja dan  prosedur,  dari  otoritas  dan  saling  bantu- membantu yang meliputi kelompok-kelompok dan  pembagian  sosial  lain,  sistem  dari pengawasan  tingkah  laku  manusia  dan kebebasan, dalam sistem tersebut perlu aturan yang  tidak  tertulis  akan  tetapi  ditaati  dan dijadikan  pedoman  dalam  bermasyarakat tersebut, yang dikenal dengan istilah kearifan lokal.
Ernawi  dalam  Wikantiyoso  dan  Tutuko (2009:  7)  menyatakan  bahwa  kearifan  lokal
merupakan  perilaku  positif  manusia  dalam berhubungan  dengan  alam  dan  lingkungan sekitarnya,  yang  dapat  bersumber  dari  nilai agama,  adat-istiadat,  petuah  nenek  moyang atau  budaya  setempat,  yang  terbangun  secara alamiah  dalam  suatu  komunitas  masyarakat untuk  beradaptasi  selaras  dengan  lingkungan sekitarnya.  Tingginya  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) membuat masyarakat Indonesia sudah mulai melupakan identitas kebudayaannya. Ini terlihat dari pola tingkah  prilaku  yang  menyimpang  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  seperti  berbahasa, berpakaian,  tingkat  kriminalitas  dan  lain sebagainya. Hal ini berdampak pada rusaknya kondisi  lingkungan  akibat  aktivitas  manusia. Sehingga  nilai-nilai  kebudayaan  di  Indonesia harus dipertahankan dan diidentifikasi sebagai warisan  nilai  bangsa  Indonesia  untuk  hidup selaras  dengan  lingkungan,  salah  satunya terdapat di Kampung Adat Dukuh yang ada di Kabupaten Garut.
Kampung Dukuh adalah suatu kampung adat yang berada di Desa Cikelet, Kecamatan Cikelet,  Kabupaten  Garut,  Provinsi  Jawa Barat. Nilai kebudayaan yang ada di kampung adat  ini  berasal  dari  akulturasi  nilai-nilai religius  dari  ajaran  agama  Islam.  Sebagai bentuk kearifan lokal masyarakat hidup selaras dan  seimbang  dengan  lingkungannya.  Artikel ini bertujuan membahas nilai-nilai kebudayaan di  Kampung  Adat  Dukuh  sebagai  bentuk kearifan  lokal  dalam  hidup  serasi  dan  selaras dengan lingkungan.

## METODE PENELITIAN
Artikel ini membahas nilai-nilai kebudayaan di Kampung Adat Dukuh sebagai bentuk  kearifan  lokal  dalam  hidup  selaras dengan lingkungan, menggunakan pendekatan kualitatif  dengan  metode  penelitian  deskriptif seperti  dinyatakan  Ahman  Sya  (2011:  49) metode  ini  dipakai  untuk  mengkaji  dan menganalisis  berbagai  data,  gejala,  dan peristiwa  yang  ada  dan  terjadi  saling berinteraksi  pada  ruang  permukaan  bumi. Interelasi  keruangan  gejala  dalam  konteks hubungan  manusia  dengan  alam  lingkungan, adalah  ciri  pokok  dalam  aplikasi  metode  ini. Sedangkan  mengenai  pendekatan  kualitatif, Sukmadinata  (2015:  60)  bahwa  penelitian kualitatif  ditujukan  untuk  mendeskripsikan
69 Jurnal Geografi Gea, Volume 19, Nomor 1, April 2019
dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi, pemikiran  orang  secara  individual  maupun kelompok.
Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa wawancara,  observasi,  studi  dokumenter,  dan studi  literatur  untuk  mengetahui  nilai-nilai kebudayaan yang ada di kampung adat tersebut dan  bagaimana  nilai  kebudayaan  tersebut masih  bertahan.  Subjek  dalam  penelitian adalah narasumber (informan) yang mengetahui  dan  memahami  secara mendalam dan menyeluruh mengenai objek yang diteliti.
Adapun  sampel  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  teknik snow  ball  sampling yang  artinya  peneliti  melakukan  pencarian informasi  dengan  cara  menentukan  informan yang  dipilih  sesuai  dengan  kebutuhan informasi  yang  akan  diteliti,  tetapi  tidak menutup  kemungkinan  untuk  menambahkan informan lain untuk mendapatkan kelengkapan informasi.  Informan  dalam  penelitian  ini adalah Juru Kunci Kampung Dukuh, pemerintahan setempat dan masyarakat Kampung Dukuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai  Kebudayaan  Kampung  Adat  Dukuh dalam Hidup Selarah dengan Lingkungan
Secara  geografis  Kampung  Dukuh terletak  di  Kabupaten  Garut  bagian  selatan, yang  merupakan  daerah  perbukitan  dengan ketinggian  390  Mdpl.  Kampung  Dukuh memiliki  luas  wilayah  sekitar  13  Ha  yang terdiri lahan pemukiman penduduk seluas 5 Ha
dan  sisanya  merupakan  hutan tutupan dan hutan  larangan.  Wilayah  Kampung  Dukuh dibagi  menjadi  dua  yaitu  Dukuh Tonggoh (Dukuh  Dalam)  dan  Dukuh Landeuh (Dukuh Luar).  Secara  etimologi  nama  Kampung Dukuh  berasal  dari  kata padukuhan , dukuh yang  dalam  Bahasa  Sunda  berarti calik atau duduk.  Jadi dukuh merupakan  tempat bermukim atau tempat tinggal.
Ada  juga  yang  mengartikan  dukuh dengan teguh , kukuh , patuh ,  dan tukuh yang bermakna  kuat,  tegas  dan  teguh  dalam mempertahankan  apa  yang  menjadi  miliknya yaitu  sangat  patuh  dalam menjalankan  tradisi warisan  nenek  moyangnya.  Selain  Dukuh Dalam  dan  Dukuh  Luar,  ada  Kampung Bangkelung  yang  merupakan  bagian  dari Kampung  Dukuh  Luar.  Nama  Kampung Bangkelung sendiri berasal dari kata bangkelang (Bahasa  Sunda)  yang  artinya adalah
pembangkang.
Dikatakan
pembangkang  karena  orang-orang  tersebut tidak mengikuti aturan-aturan adat sebagaimana  yang  terdapat  di  Kampung Dukuh Dalam.
Wilayah  Kampung  Dukuh  Luar  dan wilayah Kampung Bangkelung yang berada di luar  areal  karomah  Syekh  Abdul  Jalil menyebabkan  aturan-aturan  adat  seperti halnya  di  Kampung  Dukuh  Dalam  sudah sedikit  longgar.  Kehidupan  sosial  budaya penduduknya  sudah  tercampuri  oleh  budaya- budaya luar. Aturan- aturan adat seperti yang terdapat  di  Kampung  Dukuh  Dalam  sudah nampak tidak dilaksanakan oleh masyarakat.
Gambar 1. Pagar Pembatas dan Rumah di Kampung Adat (Sumber: Dokumentasi Penelitian, 2018)
Rosali , E. S. , Mainaki , R . , Nilai-Nilai Kebudayaan Di Kampung Adat Dukuh… 70
Lima  fungsi  adat  dalam  mengatur  alam yaitu berkaitan dengan pembagian jenis tanah dalam hal fungsi dan penggunannya. Pembagian  jenis  tanah  adat  yang  ada  di Kampung Dukuh yaitu sebagai berikut :
1. Tanah  Tutupan. Tanah  tutupan  yaitu gunung  yang  berfungsi  sebagai  sumber kehidupan.  Gunung  merupakan  sumber bahan  pokok  karena  dapat  menghasilkan mata  air  yang  memiliki  manfaat  sangat besar bagi manusia. Air memiliki peranan yang  cukup  penting  dalam  kehidupan manusia,  seperti  untuk  menumbuhkan tanaman,  dibutuhkan  untuk  kegiatan keagamaan, serta dibutuhkan untuk minum dan  memasak.  Atas  dasar  itu,  masyarakat Kampung Dukuh begitu menjaga Gunung Dukuh  yang  berada  di  sebelah  utara kampung  karena  merupakan  lokasi  dari sumber mata  air yang masyarakat Kampung  Dukuh  butuhkan.  Masyarakat Kampung Dukuh menjaga sumber mata air yang  mereka  miliki  dengan  cara  tidak menebang  pohon  sembarangan  yang terdapat di Gunung Dukuh
2. Tanah  Titipan. Tanah  titipan  merupakan tanah  yang  terdapat  dalam  wasiat  leluhur Kampung  Dukuh.  Tanah  titipan  di Kampung  Dukuh  terdiri  dari  tanah  yang disebut  dengan tanah  awisan.  Tanah awisan tersebut  terdiri  dari tanah  awisan Arab yang  lokasinya  berada  di  sebelah barat rumah kuncen, tanah awisan Dukuh lokasinya  berada  di  sekitar  Kampung Dukuh  Dalam, tanah  awisan  Bangkelung berada  di  sebelah  barat  daya  Kampung Dukuh, tanah awisan Sukapura lokasinya berada  di  sebelah  barat  Kampung  Dukuh, dan tanah  awisan  Sumedang lokasinya berada di sebelah timur Kampung Dukuh.
3. Tanah Larangan. Tanah larangan merupakan  tanah  yang  dianggap  suci  dan sakral  sehingga  memiliki  batasan-batasan tertentu  dalam  bertindak  sesuai  dengan aturan-aturan  adat  yang  wajib  untuk dipatuhi. Di Kampung Dukuh terdapat tiga tanah  larangan,  dan  setiap  tanah  larangan tersebut  dibatasi  oleh  pagar  yang  terbuat dari awi (bambu).  Ketiga  tanah  larangan tersebut adalah : tanah larangan kampung, tanah larangan makom dan tanah larangan hutan.
4. Tanah  Garapan. Tanah  garapan  di Kampung  Dukuh  merupakan  tanah  yang dikelola oleh masyarakat Kampung Dukuh dalam  upaya  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya  sehari-hari.  Tanah  garapan  di Kampung Dukuh meliputi persawahan dan perkebunan.
5. Tanah  Cadangan. Tanah  cadangan  di Kampung  Dukuh  merupakan  tanah  yang berfungsi  untuk  keberlangsungan  hidup penerus  Kampung  Dukuh  di  masa  depan. Tanah cadangan Kampung Dukuh meliputi wilayah hutan cadangan yang sekarang ini dikelola oleh pihak perhutani. Masyarakat Kampung Dukuh berharap supaya kedepannya  bisa  mendapatkan  haknya kembali    mengenai  kawasan  hutan  yang sekarang ini dikelola oleh pihak perhutani tersebut. Tanah  cadangan  Kampung Dukuh merupakan tanah warisan dari para leluhur Kampung Dukuh yang harus dijaga kelestariaannya  sehingga  dapat  berguna dan  dimanfaatkan  oleh  generasi  penerus Kampung  Dukuh  di  masa  yang  akan datang.
Kampung  Dukuh  merupakan  kesatuan pemukiman  yang  mengelompok  dengan kondisi lahan yang relatif miring. Pada kondisi lahan  yang  miring  dibuat  sengkedan,  setiap sengkedan  terdapat  puluhan  rumah  yang berjajar  secara  bertingkat.  Pada  setiap tingkatan  terdapat  beberapa  deretan  rumah yang membujur dari arah timur ke arah barat. Bentuk rumah yang berbaris serta menghadap kearah barat merupakan sebuah siloka ( Bahasa Sunda  yang berarti tanda atau simbol) bahwa dalam  beribadah  khususnya  shalat  harus dilakukan  secara  berjamaah,  dan  menghadap ke arah barat merupakan perwujudan dari arah kita shalat yaitu menghadap kiblat (Ka’bah di Mekah).
Sampai sekarang ini masyarakat Kampung Dukuh Dalam masih
mempertahankan  bentuk  rumah  tradisional yang  mereka  miliki,  karena  itu  merupakan warisan  dari  leluhur  Kampung  Dukuh  yang harus dijaga dan dilestarikan.
Rumah  masyarakat  Kampung  Dukuh Dalam  sekarang  ini  berjumlah  26 suhunan ( Atap ) , dengan ditambah 1 bangunan masjid, 1 madrasah,  1 bale adat,  dan  1 bumi  alit . Sebelum  terjadi  kebakaran  pada  tahun  2011
71 Jurnal Geografi Gea, Volume 19, Nomor 1, April 2019
jumlah rumah di Kampung Dukuh Dalam ada 40 suhunan . Namun akibat kebakaran tersebut seluruh  rumah  hancur  dan  rata  dengan  tanah, dan  pada  akhirnya  jumlah  warga  Kampung
Dukuh  Dalam  mengalami  penurunan  karena ada yang pindah ke daerah lain dengan alasan takut  kejadian  kebakaran  tersebut  terulang kembali.
(Sumber: Asgar, 2017: 84)
Gambar 2 . Peta Pembagian Tanah Adat Kampung Dukuh
Bentuk fisik rumah di Kampung Dukuh Dalam  seluruhnya  masih  sangat  tradisional, yaitu  berupa  rumah  panggung  persegi  yang disangga  oleh  tiang-tiang  yang  berdiri  pada tatapakan (alas/tumpuan) batu, serta terdapatnya  kolong  rumah  yang  digunakan untuk  menyimpan  kayu  bakar,  hewan  ternak, dan  ada  juga  yang  dibiarkan  kosong.  Karena bentuk  rumah  berupa  panggung  maka dibuatlah golodog (teras mini) yang ditempatkan  di  depan  pintu  rumah. Golodog berfungsi  sebagai  tangga  dan  sebagai  tempat duduk di depan rumah.
Material yang digunakan untuk membangun rumah yaitu harus menggunakan bahan-bahan  dari  alam  seperti awi (bambu), ijuk, kayu, dan batu. Bambu digunakan untuk bilik,  golodog ,  dan  tiang,  kayu  digunakan untuk  tiang,  ijuk  digunakan  untuk  atap, sedangkan  batu  digunakan  untuk tatapakan atau dasar dari tiang penyangga rumah. Aturan adat  menyatakan  bahwa  rumah  tidak  boleh terbuat  dari  tembok,  atap  tidak  boleh menggunakan genteng atau asbes, dan jendela
tidak boleh menggunakan kaca. Ukuran rumah di  Kampung  Dukuh  Dalam  berbeda-beda karena disesuaikan dengan kondisi lahan yang ada.  Namun  apabila  dirata-ratakan  rumah  di Kampung Dukuh Dalam memiliki ukuran 8 x 5 meter.
Antropolog  C.  Kluckhohn  di  dalam karyanya  yang berjudul Universal Categories of  Culture (Soekanto,  2012:  154)  telah menguraikan Cultural  Universals menjadi tujuh unsur kebudayaan, yaitu: bahasa, sistem pengetahuan, sistem kemasyarakatan, peralatan  dan  perlengkapan  hidup  manusia (teknologi),  mata  pencaharian  hidup  dan sistem-sistem  ekonomi,  sistem  kepercayaaan (religi), dan kesenian. Unsur budaya universal yang masih bertahan di Kampung Dukuh akan dijelaskan sebagai berikut:
1. Bahasa .  Masyarakat  Kampung  Dukuh seluruhnya merupakan orang Sunda sehingga  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka berkomunikasi menggunakan bahasa  Sunda.  Bahasa  Sunda  yang digunakan  oleh  masyarakat  Kampung
Rosali , E. S. , Mainaki , R . , Nilai-Nilai Kebudayaan Di Kampung Adat Dukuh… 72
Dukuh adalah bahasa Sunda lemes (halus) dan  bahasa  Sunda loma (biasa).  Bahasa Sunda  halus  digunakan  ketika  mereka berkomunikasi  dengan  orang  yang  lebih tua  atau  dihormati.  Selain  itu  ketika masyarakat Kampung Dukuh berkomunikasi  dengan  pengunjung  atau tamu  yang  sama-sama  menggunakan bahasa  Sunda  mereka  menggunakan bahasa Sunda halus.
2. Sistem Pengetahuan . Masyarakat Kampung Dukuh sebagai masyarakat adat memiliki sistem pengetahuan yang bersumber  dari  pengalaman  dan  aturan- aturan  leluhur  Kampung  Dukuh  yang diwariskan  secara  turun  temurun.  Aturan- aturan tersebut menjadi sebuah pengetahuan  dan  dijadikan  pedoman  oleh masyarakat  Kampung  Dukuh  dalam menjalani aktifitas sehari-hari.
3. Sistem Kemasyarakatan (Organisasi Sosial).  Masyarakat  Kampung  Dukuh memiliki  sistem  kemasyarakatan  atau organisasi  sosial  yang  berbeda  dengan kampung  lain  pada  umumnya.  Sebagai kampung  adat,  Kampung  Dukuh  tidak
hanya  memiliki  sistem  kemasyarakatan atau organisasi sosial yang bersifat formal saja, tetapi juga memiliki organisasi sosial yang bersifat non formal. Sistem organisasi sosial yang bersifat formal yaitu bahwa di Kampung Dukuh terdapat aparatur pemerintah yang terdiri dari empat RT dan satu  RW,  sedangkan  sistem  organisasi sosial  yang  bersifat  non  formal  bahwa  di Kampung Dukuh terdapat seorang Kuncen yang berperan sebagai pemimpin adat.
4. Teknologi dan Peralatan .  Masyarakat Kampung  Dukuh  terutama  Dukuh  Dalam sampai  saat  ini  masih  menggunakan teknologi  dan  peralatan  yang  bersifat tradisional.  Masyarakat  Kampung  Dukuh Dalam masih memegang teguh aturan adat yang  tidak  memperbolehkan  alat-alat modern  masuk  ke  areal  kampung.  Listrik beserta alat-alat elektronik dilarang masuk ke  areal  kampung,  karena  mereka meyakini bahwasannya alat-alat elektronik tersebut  selain  memiliki  manfaat  tetapi banyak mudharatnya dan dapat mengganggu kehidupan dalam beribadah.
Sumber: Dokumtasi penelitian, 2017
Gambar 3 . Peralatan hidup di Kampung Adat Dukuh ( seeng, cempor, jubleg)
5. Sistem  Mata  Pencaharian .  Sistem  mata pencaharian hidup merupakan produk dari manusia sebagai homo economicus menjadikan  tingkat  kehidupan  manusia secara umum terus meningkat (Widyosiswoyo, 2004:34). Sejalan dengan pendapat  tersebut  manusia  melakukan berbagai  usaha  supaya  mereka  dapat menghasilkan sesuatu yang dapat menunjang  keberlangsungan  hidupnya. Masyarakat Kampung Dukuh
memanfaatkan sumberdaya alam yang ada untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.
Sebagian  besar  masyarakat  Kampung Dukuh  bekerja  sebagai  petani.  Dalam pengelolaan pertanian sawah, petani masih menggunakan  alat-alat  tradisional  seperti wuluku dan pacul .
6. Sistem Kepercayaan . Masyarakat
Kampung  Dukuh  seluruhnya  menganut ajaran  agama  Islam.  Mereka  merupakan masyarakat  yang  taat  dalam  menjalankan
73 Jurnal Geografi Gea, Volume 19, Nomor 1, April 2019
ibadah.  Sebagaimana  umat  Islam  pada umumnya,  mereka  menjalankan  ibadah seperti  shalat  lima  waktu,  melaksanakan pengajian  rutin,  berpuasa  di  bulan ramadhan, melaksanakan zakat dan melaksanakan  qurban.  Pada  masyarakat Kampung Dukuh Dalam ada beberapa nilai ajaran  yang  sampai  sekarang  ini  masih dilaksanakan dan dipertahankan.
7. Kesenian. Kesenian Terbang Sejak merupakan  sebuah  kesenian  masyarakat Kampung Dukuh sebagai kesenian karuhun yang telah ada dari zaman dahulu. Kesenian Terbang Sejak tersebut manjelaskan  bahwa  kesenian  ini  sudah hidup  dan  berkembang  sejak  abad  ke  17. Kesenian Terbang Sejak biasanya
dipentaskan  pada  saat  acara  pernikahan dan acara khitanan.

## Upaya Masyarakat  Kampung Adat Dukuh Mempertahankan Nilai Kebudayaannya
Kampung  Dukuh  merupakan  salah  satu kampung  adat  yang  memiliki  aturan-aturan khusus  yang  harus  dipatuhi  dan  dilaksanakan oleh masyarakat khususnya yang bermukim di dalam  areal  tanah  larangan  Kampung  Dukuh Dalam.  Aturan-aturan  tersebut  telah  lama hidup  sehingga  menjadi  ciri  khas  dari kehidupan yang ada pada masyarakat
Kampung Dukuh Dalam. Masyarakat mempertahankan nilai budaya yang terkandung dalam aturan adat dengan beberapa upaya, diantaranya:
1. Tidak berdagang di lingkungan Kampung. Di  dalam  agama  Islam  yang dianut  masyarakat  Kampung  Dukuh Dalam memang tidak ada keterangan yang menyatakan  tentang  larangan  dalam berdagang selama kegiatan tersebut dilakukan  sesuai  dengan  kaidah-kaidah dan  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh Allah.  Larangan  berdagang  berlaku  bagi masyarakat yang bermukim di dalam areal Kampung Dukuh Dalam. Kondisi tersebut bertujuan  supaya  tidak  menimbulkan kecemburuan sosial dan mencegah timbulnya rasa iri hati sehingga keharmonisan diantara sesama masyarakat Kampung  Dukuh  Dalam  tetap  terjaga. Bukti  ditaatinya  larangan  tersebut  adalah tidak ditemukannya warung dengan
aktifitas  jual  beli  yang  biasa  dilakukan masyarakat umum di daerah lain.
2. Tidak  menggunakan  aliran  listrik  dan barang  elektronik. Kampung  Dukuh terdapat  aturan  adat  yang  menyatakan bahwa  listrik  beserta  alat-alat  elektronik tidak boleh masuk kedalam areal Kampung Dukuh  Dalam.  Larangan  terhadap  adanya listrik  sampai  sekarang  ini  masih  tetap dipertahankan  dan  dilaksanakan  oleh masyarakat  Kampung  Dukuh  Dalam. Masyarakat  Kampung  Dukuh  Dalam percaya  bahwa  alat-alat  elektronik  selain memiliki  manfaat  tetapi  juga  memiliki banyak kemudharatan yang dapat mengganggu  tingkat  ketakwaan  mereka dalam beribadah.
3. Tidak  Menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil (PNS). Aturan  adat  mengenai  larangan menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS) didasarkan  pada  sejarah  tentang  Syekh Abdul  Jalil  yang  mengundurkan  diri  dari jabatannya sebagai penghulu atau pemuka agama  di  kerajaan  Sumedang.  Syekh Abdul  Jalil  mengundurkan  diri  karena bupati  Sumedang  pada  saat  itu  pangeran Rangga  Gempol  II  mengkhianati  janjinya terhadap  Syekh  Abdul  Jalil  dengan melanggar syara yaitu melakukan pembunuhan terhadap utusan yang berasal dari pemerintahan kerajaan Banten.
4. Tidak  Membangun  Rumah  Mewah Melebihi dari Tetangga. Larangan membangun  rumah  mewah  melebihi tetangga  memiliki  tujuannya  supaya adanya  keserasian  antara  sesama  warga Kampung  Dukuh  Dalam  sehingga  tidak menimbulkan  adanya  persaingan  yang berhubungan dengan perkara dunia, menciptakan  kehidupan  yang  sama  rata sehingga ikatan kekeluargaan dan kegotongroyongan masih tetap terjaga.
5. Mempertahankan Nilai Budaya melalui Pendidikan. Masyarakat Kampung Dukuh memiliki  anggapan  bahwa  pendidikan tidak  hanya  diperoleh  dari  pendidikan formal  saja,  tetapi  pendidikan  non  formal khususnya  pendidikan  agama  merupakan suatu  yang  lebih  penting  sebagai  bekal dalam hidup. Pendidikan agama masyarakat  Kampung  Dukuh  diperoleh melalui  kegiatan  pengajian  rutin  yang
Rosali , E. S. , Mainaki , R . , Nilai-Nilai Kebudayaan Di Kampung Adat Dukuh… 74
selalu  dilaksanakan  oleh  masyarakat Kampung Dukuh. Melalui pengajian rutin secara tidak langsung dapat membuat adat dan  budaya  yang  mereka  miliki  dapat bertahan  sampai  sekarang  ini  karena dilandasi  dengan  ketakwaan  masyarakat Kampung Dukuh dalam beribadah kepada Allah.
6. Pewarisan
Kebudayaan. Bentuk pewarisan  kebudayaan  yang  dilakukan oleh  masyarakat  Kampung  Dukuh  Dalam merupakan bentuk pewarisan yang bersifat vertikal,  hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang disampaikan  oleh  Warsito  (2012:  59) bahwa  pewarisan  yang  bersifat  vertikal ialah pewarisan kebudayaan oleh generasi tua kepada generasi muda atau dari orang tua  kepada  anak-anaknya  atau  cucu- cucunya.  Pewarisan  budaya  tersebut dimulai dengan memberi contoh dan anak –  anaknya  mengikuti  apa  yang  orang  tua lakukan.  Ketika  seorang  anak  melanggar aturan, maka orang tua  akan mengingatkan anaknya  bahwa  apa  yang  dia  lakukan tersebut  merupakan pamali atau  sesuatu yang  dilarang  oleh  adat  dan  apabila dilanggar akan mendapatkan suatu musibah tertentu.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan bahwa terdapat nilai kebudayaan sebagai bentuk kearifan lokal di Kampung adat dukuh yang meliputi 1) Pembagian jenis tanah adat  menjadi  berupa  tanah  tutupan,  tanah titipan,  tanah  larangan  dan  tanah  garapan;  2) Bentuk  rumah  tinggal  masyarakat  Kampung Adat  Dukuh  masih  sederhana    dan  hanya menggunakan  material  kayu  dan  bambu serta tanpa  toilet  atau  kamar  mandi  dikarenakan kondisi  lahannya  yang  tidak  memungkinkan untuk  sistem  drainase  dan  3)  Unsur  Budaya Universal yang masih dipertahankan meliputi: bahasa  yang  digunakan  yaitu  Bahasa  Sunda, agama  yang  dianut  seluruh  masyarakat Kampung  Dukuh  adalah  adalah  Islam,  mata pencaharian  mayoritas  bersumber  dari  alam, peralatan hidup masih tradisional.
Berbagai  nilai  kebudayaan  tersebut dipertahankan dengan cara 1) tidak melakukan aktivitas berdagang di likngkungan  Kampung Dukuh  Dalam,    2)    menolak  memanfaatkan
aliran listrik serta memiliki dan menggunakan alat  elektronik  demi  menjaga  kekhusyuan dalam  beribadah,  3)  tidak  menjadi  Pegawai Negeri  Sipil  dan  4)  tetap  hidup  dalam kesederhanaan yang ditunjukkan dengan tidak membangun rumah mewah melebihi tetangga, serta  mempertahankan  nilai  budaya  dengan cara  mewariskannya  kepada  generasi  muda melalui pendidikan.

## REKOMENDASI
Kerusakan  lingkungan yang  berdampak negatif  manusia  pada  dasarnya  dapat  dicegah melalui  nilai  kebudayaan,  salah  satunya  di Kampung Adat Dukuh yang perlu dipertahankan.  Perlu  peran  aktif  pemerintah dan masyarakat adat sendiri untuk mempertahankan dan menularkan nilai positif tersebut.  Sebaiknya  menjadi  inventarisasi pemerintah  dan  masyarakat  sekitar  sebagai peninggalan non kebendaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahman Sya, H.M. (2011). Pengantar Geografi . Bandung: LPPM Universitas
Bina Sarana Informatika (BSI) Asgar,  Saepul.  (2017). Kearifan  lokal masyarakat  Kampung  Dukuh  di  Desa Ciroyom Kecamatan Cikelet Kabupaten  Garut. Jurusan  Pendidikan Geografi FKIP Universitas SiliwangiSkripsi.Tidak Diterbitkan
Harsojo.  (1984). Pengantar  Antropologi . Bandung : Penerbit Binacipta Koentjaraningrat. 1993. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan . Jakarta
: PT Gramedia Pustaka Indah
Sartini.  (2004). Menggali  Kearifan  Lokal Nusantara . Dalam Jurnal Filsafat. Jilid 37. Nomor 2. Halaman 111-120.
Soekanto,  Soekanto.  dan  Sulistyowati,  Budi.
2013. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta : PT Raja Grapindo Persada
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2015). Metode Penelitian  Pendidikan .  Bandung  :  PT. Remaja Rosdakarya.
Warsito,  H.R.  (2012). Antropologi  Budaya . Yogyakarta : Penerbit Ombak.
Wikantiyoso,  Respati.  dan  Tutuko,  Pindo.
2009. Kearifan
Lokal dalam Perencanaan  Dan  perancangan  Kota; untuk  Mewujudkan  Arsitektur  Kota
yang  Berkelanjutan .  Malang:  Grup Konservasi Arsitektur dan Kota. Widyosiswoyo, S. (2004). Ilmu Budaya Dasar . Bogor  Selatan  :  Penerbit  Ghalia Indonesia.