Wahdaniya 1 , Rusli Malli 2 *1 Universitas Muhammadiyah Makassar|| wahdaniyah@unismuh.ac.id *2 Universitas Muhammadiyah Makassar|
Abstrak
Studi  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  urgensi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam menghadapi tantangan modernitas. Era modernitas merupakan era kemajuan dan perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  canggih  membawa  berbagai  perubahan  dalam  tatanan kehidupan  bermasyarakat.  Era  modernisasi  telah  berhasil  mengembangkan  pengetahuan  dan teknologi  canggih  dalam  kemajuan  materil,  namun  disisi  lain,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi canggih tersebut tidak mampu menumbuhkan moralitas (akhlaq) yang mulia. Bahkan dunia global saat  ini,  termasuk  Indonesia  diperhadapkan  pada  berbagai  krisis,  termasuk  krisis  spiritual  yang membawa  masyarakat  kepada  kemorosotan  moral.  Untuk  mewujudkan  manusia  yang  sanggup menghadapi  tantangan  modernitas,  pendidikan  Islam  memiliki  arti  yang  sangat  urgen  dan signifikan  dalam  memecahkan  dan  merespon  berbagai  krisis  terutama  krisis  spiritual  yang dihadapi  masyarakat  modern,  karena  pendidikan  Islam  di  dalamnya  mencakup  pendidikan ketauhidan,  pendidikan  ibadah  dan  pendidikan  akhlak.  Pendidikan  Islam  berkaitan  dengan pembinaan  sikap  mental  spiritual  yang  dapat  mendasari  tingkah  laku  manusia  dalam  berbagai bidang  kehidupan  yang  disebut  dengan  insan  kamil.  Pendidikan  Islam  merupakan  proses transformasi  dan internalisasai  ilmu pengetahuan dan nilai-nilai  pada diri  peserta  didik  melalui bimbingan  terhadap  pertumbuhan  rohani  dan  jasmani  menurut  ajaran  Islam  dengan mengarahkan,  mengajarkan,  melatih,  mengasuh,  dan  mengawasi  guna  mencapai  keselarasan kesempurnaan  hidup  dalam  segala  aspeknya.Adapun  fokus  kajian  dalam  tulisan  ini  adalah bagaimana  pengertian  pendidikan  Islam  dan  modernitas,  bagaimana  nilai-nilai  yang  terdapat dalam pendidikan Islam dan bagaimana urgensi  pendidikan Islam dalam menghadapi  tantangan modernitas. Studi ini menemukan bahwa pendidikan Islam merupakan hal yang sangat urgen dan signifikan dalam menghadapi berbagai tantangan modernitas
Kata Kunci : Urgensi Pendidikan Islam, Tantangan Modernitas
Volume 06 No. 02, Julu - Desember 2021 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X
Urgensi Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Tantangan Modernitas
The Urgency of Islamic Education in Facing the Challenges of Modernity

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  urgency  of  Islamic  education  values  in  facing  the  challenges  of modernity.  The era of modernity is an era of progress and development of sophisticated  science and technology that brings various changes in  the order of social life. The era of modernization has succeeded in developing advanced knowledge and technology in material progress, but on the other hand, advanced science and technology is not able to cultivate noble morality (akhlaq). Even the  global  world  today,  including  Indonesia,  is  faced  with  various  crises,  including  a  spiritual crisis  that  has  brought  society  to  a  moral  decline.  To  realize  humans  who  are  able  to  face  the challenges of modernity, Islamic education has a very urgent  and  significant meaning  in  solving and  responding  to  various  crises,  especially  spiritual  crises  faced  by  modern  society  because Islamic  education  includes  monotheism  education,  worship  education  and  moral  education. Islamic  education  is  related  to  the  development  of  spiritual  mental  attitudes  that  can  underlie human  behavior  in  various  fields  of  life  called  insan  kamil.  Islamic  education  is  a  process  of transformation  and  internalization  of  knowledge  and  values  in  students  through  guidance  on spiritual  and  physical  growth  according  to  Islamic  teachings  by  directing,  teaching,  training, nurturing, and supervising in order to achieve harmony in the perfection of life in all its aspects. in this  paper  is  how  the  meaning  of  Islamic  education  and  modernity,  how  the  values  contained  in Islamic education and how the urgency of Islamic education in facing the challenges of modernity. This study finds that Islamic education is very urgent and significant in facing various challenges of modernity
Keywords: Urgency of Islamic Education, Challenges of Modernity

## PENDAHULUAN
A. LatarBelakangMasalah
Pendidikan  merupakan  salah satu bagian terpenting dalam kehidupan  manusia,  karena  hal  ini menjadi faktor utama dalam pengembangan  potensi  sumber  daya manusia, baik potensi jasmani maupun rohani. Lebih khusus lagi jika pendidikan dihubungkan dengan pelaksanaan  tanggung  jawab  manusia sebagai hamba dan khalifah Allah swt. di muka bumi.
Menurut  Zakiah  Daradjat,  Allah menciptakan manusia berdasarkan fitrahNya.  Tetapi  fitrah  Allah  untuk manusia diterjemahkan dengan potensi dapat  dididik  dan  mendidik.  Dengan
pendidikan  dan  pengajaran  potensi  itu dapat dikembangkan.
Kewajiban mengembangkan
potensi itu
merupakan beban dan tanggung jawab manusia kepada Allah swt.
Pendidikan  menjadi  tumpuan harapan  bagi  peningkatan  kualitas sumber daya manusia bangsa Indonesia.  Pendidikan  menjadi  sarana bagi  pembentukan  intelektual,  bakat, budi  pekerti  dan  kecakapan  peserta didik. Atas pertimbangan inilah selayaknya semua pihak perlu
memberikan perhatian secara maksimal terhadap bidang pendidikan.
Perhatian tersebut antara lain direalisasikan  melalui  kerja  keras secara kontinyu dalam
memperbaharuai  dan  meningkatkan kualitas  pendidikan  dari  waktu-waktu, untuk  menjawab  kebutuhan,  tuntunan dan permasalahan yang tengah dihadapi masyarakat sebagai konsekwensi dari tuntunan zaman.
Tuntunan  masa  depan  bukan hanya  bersifat  kompetitif,  tapi  juga sangat terkait dengan berbagai kemajuan  teknologi  dan  informasi, maka  kualitas  sistem  pembelajaran yang  dikembangkan  harus  mampu secara  cepat  memperbaiki  kelemahan yang  ada.  Pembaharuan  mengiringi perputaran  zaman  yang  tak  henti- hentinya berputar sesuai dengan kurun waktu  yang  telah  ditentukan.  Oleh karena itu, lembaga pendidikan mampu  mengantisipasi  perkembangan tersebut dengan terus menerus mengupayakan  suatu  program  yang sesuai  dengan  perkembangan  anak, perkembangan zaman, situasi, kondisi, dan kebutuhan peserta didik.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan dan teknologi yang berbarengan dengan  berbagai  perubahan  sosial ekonomi serta budaya sangat
berpengaruh  pada  tatanan  kehidupan masyarakat,  termasuk  dalam  aspek pendidikan. Pendidikan Islam
dihadapkan  pada  tantangan  kehidupan manusia  modern.  Dengan  demikian, pendidikan Islam harus diarahkan pada kebutuhan perubahan masyarakat modern.  Untuk  itu,  pendidikan  Islam perlu didisain untuk menjawab tantangan  perubahan  zaman  tersebut, baik  pada  sisi  konsepnya,  kurikulum, kualitas sumberdaya insaninya, lembaga-lembaga  dan  organisasinya, serta  mengkonstruksi-nya  agar  dapat relevan dengan perubahan masyarakat.
Fazlurrahman, sebagaimana dikutip  oleh  Muhaimin  menyatakatan, setiap  reformasi  dan  pembaharuan dalam  Islam  harus  dimulai  dengan pendidikan. Dari sekian banyak permasalahan yang merupakan tantangan terhadap dunia Islam dewasa  ini,  maka  masalah  pendidikan merupakan masalah yang paling menantang.  Masa  depan  dunia  Islam tergantung  kepada  cara  dunia  Islam menjawab dan memecahkan tantangan ini.
Era  modernisasi  telah  berhasil mengembangkan pengetahuan dan teknologi  canggih  dalam  kemajuan materil,  namun  disisi  lain,  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  canggih tersebut  tidak  mampu  menumbuhkan
moralitas (akhlaq) yang mulia. Bahkan dunia  global  saat  ini,  termasuk
Indonesia diperhadapkan pada berbagai krisis, termasuk krisis spiritual  yang  membawa  masyarakat kepada kemorosotan moral.
Untuk  mewujudkan  manusia yang  sangggup  mengadapi  tantangan modernitas, nilai-nilai pendidikan Islam  memiliki  arti  yang  sangat  urgen dan signifikan dalam memecahkan dan merespon  berbagai  krisis  terutama krisis spiritual yang dihadapi masyarakat modern.
Berdasarkan  latar  belakang  di
atas,  pokok  masalah  dalam  penelitian ini  adalah  Urgensi  Pendidikan  Islam
dalam menghadapi tantangan
modernitas.  Pokok  masalah  tersebut diuraikan  ke  dalam  beberapa  sub masalah  dengan  rumusan  sebagai berikut:
1. Bagaimana pengertian
pendidikan Islam dan pengertian modernitas?
2. Bagaimana nilai-nilai yang terdapat dalam pendidikan Islam ?
3. Bagaimana  urgensi  pendidikan Islam dalam menghadapi tantangan modernitas ?

## METODE PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif,  dengan  jenis penelitian  yang  digunakan  adalah kajian pustaka ( library research ), yaitu studi kepustakaan dari berbagai referensi  yang  relevan  dengan  pokok pembahasan mengenai urgensi pendidikan  Islam  dalam  menghadapi tantangan modernitas
2. Sumber Data
Sumber  data  dalam  penelitian ini  diklasifikasikan  dalam  dua  jenis yakni  sumber  data  primer  dan  sumber data sekunder.
a. Data  primer  merupakan  data  yang diperoleh daeri bahan pustaka  yang mempunyai kekuatan mengikat yang mendasari kajian dalam tulisan  ini.  Adapun  yang  penulis gunakan  terdiri  dari  Alqur`an  dan terjemahnya  serta  hadits  Rasulullah SAW,
b. Data  sekunder  merupakan  data yang terkumpul diperoleh dari studi kepustakaan ( library research )
laporan penelitian, buku-buku,
literatur,  serta  sumber  lain  yang relevan dengan tulisan ini.
3. Teknik  Pengolahan  dan  Analisis
Data
Teknik pengolahan dan analisis data dalam penulisan ini, yaitu dengan menggunakan :
a. Reduksi Data
Reduksi  merupakan  kegiatan pemilihan, penyederhanaan, pemusatan  perhatian  dari  data  mentah yang  telah  diperoleh.  Data  yang  telah diperoleh  kemudian  dicatat  secara teliti  dan  rinci.  Mereduksi  data  berarti merangkum, menajamkan, menggolongkan,  serta  memilih  data yang  dianggap  relevan  dan  penting yang berkaitan dengan urgensi pendidikan  Islam  dalam  menghadapi tantangan modernitas.
b. Display atau Penyajian Data.
Setelah data direduksi, langkah selanjutnya  adalah  penyajian  data. Bentuk  penyajiannya  adalah  teks naratif  (pengungkapan  secara  tertulis).
Tujuannya
supaya data terorganisasikan  dan  tersusun  dalam pola hubungan sehingga mudah dipahami,  baik  oleh  penulis  maupun orang lain.
c. Kesimpulan dan Verifikasi
Data  yang  sudah  dipolakan,
difokuskan dan disusun secara sistematik  dalam  bentuk  naratif,  maka melalui  metode  induksi  data  tersebut disimpulkan,  Pada  intinya,  data  yang diperoleh dalam penelitian ini diperlakukan dengan cara ditelaah dan dipilah,  dalam  hal  ini  hanya  data penting  dan  relevan  yang  dirangkum. Pengumpulan datanya dilakukan dengan  studi  kepustakaan  atau  studi dokumen,  teknik  ini  merupakan  cara pengumpulan  data  dengan  membaca, mengkaji, dan menganalisi serta membaca  catatan  dari  buku  literatur, dokumen  dan  hal-  hal  yang  lain  yang berkaitan  dengan  tulisan  ini,  dengan menggunakan teknik `a). Kutipan tidak langsung,  yaitu  mengutip  materi  buku atau karangan dengan merubah redaksi tanpa mengurangi maksud yang terkandung  didalamnya.  b).  Kutipan langsung,  yaitu  mengutip  materi  buku atau  karangan  dengan  tanpa  merubah redaksi atau mengurangi maksud  yang terkandung didalamnya.

## PEMBAHASAN
A. PengertianPendidikan Islam danPengertian Modernitas
1. Pengertian  Pendidikan  Islam menurut  para  ahli  diantaranya adalah:
a. Omar Mohammad At Toumi  Asy Syaibany berpendapat bahwa
pendidikan  Islam  adalah  proses mengubah  tingkah  laku  individu pada kehidupan
pribadi, masyarakat,  dan  alam  sekitarnya dengan  cara  pengajaran  sebagai suatu  aktivitas  asasi  dan  sebagai profesi  di  antara  profesi  profesi asasi dalam masyarakat. b. Ahmad  D.  Marimba  mengartikan pendiidkan  Islam  sebagai  usaha untuk  membimbing  keterampilan jasmaniah dan rohaniah berdasarkan hukum hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran  ukuran  Islam.  Ukuran ukuran  Islam  ditujukan  pada akhlak anak didik, perilaku
konkret  yang  memberi  manfaat kepada kehidupannya di
masyarakat.
c. Menurut  M.  Arifin,  pendidikan Islam adalah suatu sistem kependidikan yang mencakup seluruh  aspek  kehidupan  yang dibutuhkan  oleh  hamba  Allah,
sebagaimana  Islam  telah  menjadi pedoman  bagi  seluruh  aspek kehidupan  manusia  baik  duniawi maupun ukhrawi.
d. Fadhil  al  Jamaliy  berpendapat bahwa  pendidikan  Islam  adalah upaya mengembangkan, mendorong dan mengajak manusia  ke  arah  yang  lebih  maju dengan  berlandaskan  nilai  nilai yang  tinggi  dan  kehidupan  yang mulia,  sehingga  terbentuk  pribadi yang  lebih  sempurna,  baik  yng berkaitan  dengan  akal,  perasaan maupun perbuatan.
e. Muhammad Javad al-Sahlani,
dalam al-Tarbiyah wa al-Ta’lim fi al-Qur’an al-Karim, mendefinisikan  pendiidkan  Islam sebagai proses pendekatan manusia kepada tingkat kesempurnaan dan
mengembangkan kemampuannya.
Dari  beberapa  pendapat  yang dikemukakan para ahli, penulis menyimpulkan bahwa pendidikan Islam  adalah  proses  transformasi  dan internalisasai  ilmu  pengetahuan  dan nilai-nilai  pada  diri  peserta  didik melalui bimbingan terhadap pertumbuhan  rohani  dan  jasmani
menurut ajaran Islam dengan mengarahkan,  mengajarkan,  melatih, mengasuh, dan mengawasi guna mencapai  keselarasan  kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya.
2. Pengertian Modernitas
Istilah ( term )modern mempunyai berbagai macam arti. Pada umumnya  kata  modern  digunakan untuk menunjukkan terjadinya perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik, lebih maju, lebih menyenangkan, lebih meningkatkan kesejahteraan hidup.
Elssentadt  (dalam  M.  Francis Abraham, 1980:4) menjelaskan bahwa menurut  sejarah  modernisasi  adalah proses perubahan sistem sosial, ekonomi,  dan  politik  yang  telah berkembang  di  erofa  Barat  dan Amerika Utara dari abad ke 17 sampai abad ke 19.  Dalam abad ke 19 sampai ke  20  berkembang  pula  ke  Amerika Selatan,  Asia,  dan  Afrika.  Proses perkembangan  dan  perubahan  itu berlangsung secara bertahap, dan tidak semua  masyarakat  berkembang  dalam tahap urutan yang sama. Jadi modernisasi pada dasarnya merupakan proses perkembangan.
Modernitas berasal
dari perkataan  modern  yang  berarti  segala
sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan  masa  kini.  Lawan  dari modern  adalah  kuno,  yaitu  segala sesuatu  yang  berkaitan  dengan  masa lampau.  Jadi  modernitas  adalah  suatu pandangan  dan  sikap  hidup  dalam menghadapi kehidupan masa kini .
Perbedaan  rumusan  definisi modernisasi  antara  para  ahli  hanya perbedaan  penekanan.  Ada yang menekankan  pada  perubahan  sosial secara menyeluruh, seperti yang dikemukakan more, Black, and chodak, mereka ini mengartikan modernisasi  sebagai  proses  perubahan kehidupan masyarakat. Sedangkan Rogers, lerner, dan Inkeles menekankan  pada  perubahan  pribadi, perubahan individu dari gaya atau pola hidup  modern,  perubahan  sikap,  gaya hidup, terjadi sebagai akibat terjadinya perubahan  masyarakat  yakni  dari masyarakat  tradisisonal  ke  masyarakat yang maju.
Dari penjelasan tersebut diatas, dapat  dipahami  bahwa  modernisasi adalah  proses  perubaha  sosial  dari masyarakat  tradisional  ke  masyarakat yang lebih maju. Di antara tanda tanda masyarakat  yang  sudah  maju  ialah bidang ekonomi telah makmur, bidang
politik  sudah  stabil,  dan  terpenuhi pelayanan  kebutuhan  pendiidkan  dan kesehatan.
B. Nilai-Nilai Yang Terdapat Dalam Pendidikan Islam
a. Pendidikan Tauhid (Akidah)
Inti ajaran Islam adalah tauhid. Ajaran  tauhid  menjabarkan  tentang bagaimana  berketuhanan  secara  benar dan menuntun manusia agar berkemanusiaan  dengan  benar.  Dalam kehidupan  sehari  hari  tauhid  menjadi pegangan  pokok  yang  membimbing dan  mengarahkan  manusia  untuk bertindak  benar  dalam  hubungannya dengan  Allah  swt,  sesama  manusia maupun dengan alam semesta.
Bertauhid yang benar akan mengantarkan manusia kepada kehidupan  yang  baik  di  dunia  dan kebahagiaan hakiki di akhirat.
Esensi  tauhid  adalah  meng- Esakan  Allah  swt,  yang  dibagi  dalam tiga tahapan, yaitu:
1. Tauhid  Rububiyah  mengimani Allah  swt.  sebagai  satu  satunya yang  mencipta,  memberi  rezeki, memelihara, mengelola dan memiliki.
2. Tauhid  Mulkiyah  mengimani Allah  swt.  sebagai  satu  satunya
yang  memiliki,  raja  dari  alam semesta.
3. Tauhid Ilahiyah mengimani
Allah  swt.  sebagai  satu  satunya yang memberi ketentraman, ketenangan, dan perlindungan. Meng-Esakan  Allah  swt.  telah diajarkan semenjak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu beratus ayat yang bertebaran dalam al- Qur’an menjelaskan tentang syirik dan ancamannya.  Perbuatan  syirik  adalah perbuatan  zalim  yang  sangat  besar dosanya  serta  melemahkan  jiwa  dan kepribadian. Pembinaan akidah didasarkan  pada  firman  Allah  swt. dalam QS Luqman/31:13.
ْك ِرْشُت  لا  َّيَنُب  اَي  ُهُظِعَي  َوُه َو  ِهِنْبلا  ُناَمْقُل  َلاَق  ْذِإ َو

## ( ٌميِظَع ٌمْلُظَل  َكْرِِّشلا َّنِإ ِهَّللاِب ٣١ )
Terjemahnya:
Dan  Ingatlah  ketika  Luqman Berkata  kepada  anaknya,  di waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya: wahai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.
Ayat  tersebut  di  atas  dapat dipahami  bahwa  Allah  swt.  sangat murka kepada hambaNya yang
mempersekutukannya  dengan  sesuatu yang menganggap ada Tuhan selainNya  (musyrik).  Perbuatn  syirik menurut  ayat  tersebut  di  atas  adalah perbuatan yang sangat zalim. Akidah adalah landasan berpijak bagi setiap muslim.
Sebagaimana  dilukiskan  Imam  al- Gazali yang dikutip Asmaran mengatakan  manusia  hidup  di  dunia tidak  ubahnya  seperti  orang  yang mengarungi  lautan.  Di  waktu  badai mengamuk, gelombang yang bergulung menyebabkan penumpangnya  terhempas,  jantungnya berdebar  diliputi  kecemasan  takut
kalau  tenggelam.  Segala  ikhtiar  dan usaha dijalankan untuk menyelamatkan  diri.  Pasang  naik  dan pasang surut air lautan adalah sunnatullah yang harus ditemui. Demikian juga manusia dalam kehidupan  tidak  lepas  dari  1001 macam  masalah.  Manusia  bertemu dengan  nikmat  dan  bencana,  bahagia dan  sengsara.  Dalam  mengarungi gelombang  hidup  yang  demikian manusia  mempunyai  landasan  tempat perpijak, mempunyai tali untuk berpegang.  Landasan  tempat  berpijak itulah  akidah  yaitu  keyakinan  yang
bulat  dan  utuh  bahwa  manusia  itu hanyalah merencanakan, kewajibannya ialah berusaha, berjuang sesuai dengan martabat dan kedudukannya.
Aqidah  yang  kuat  dan  kokoh ibarat  pohon  yang  kuat  dan  berdiri teguh.  Dalam  kehidupan  seorang muslim yang berakidah kokoh mempunyai pendirian yang kuat, tidak mudah  goyah  dan  tidak  mudah dipengaruhi. Kehadirannya didambakan dan dirindukan,
senantiasa menebar kedamaian, ketenangan  kasih  sayang  kepada sesama  manusia.  Dengan  demikian akidah menjadi acuan dan dasar dalam bertingkah  laku  serta  berbuat  yang pada  akhirnya  menimbulkan  amal saleh.
b. Pendidikan Ibadah
Istilah  ibadah  dilihat  dari  arti bahasa  adalah  taat,  tunduk  disertai dengan  merendahkan  diri.  Pengertian ibadah menurut istilah adalah bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah  swt.  dengan  menaati  segala perintahNya  dan  menjauhi  segala laranganNya dan  mengamalkan segala yang diizikanNya.
Ibadah  merupakan  perbuatan yang  dilakukan  untuk  mendekatkan
diri kepada Allah swt. sebagai  bentuk pengabdian,  ketundukan,  kepatuhan
dan kecintaan yang sempurna kepadaNya.  Ibadah  merupakan  tujuan utama Allah swt. menciptakan manusia    Hal  ini  dapat  dilihat  dalam QS al Dzariyat/1: 56.
(  ِنوُدُبْعَيِل لاِإ  َسْنلإا َو َّن ِجْلا  ُتْقَلَخ اَم َو ٦٥ )
Terjemahnya: Aku  tidak  menciptakan  jin  dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepadaKu. Dalam  pelaksanaan  ibadah,
shalat merupakan ibadah yang menempati  posisi  yang  sangat  penting dan  menempati  posisi  nomor  dua setelah syahadat. Dalam ibadah mahdah yang  tercakup  dalam  rukun Islam lainnya seperti puasa, zakat, dan haji  kewajibannya  bisa  gugur  akibat ketidakmampuan  seseorang.  Tetapi ibadah  shalat  dalam  keadaan  dan kondisi apapun tetap menjadi kewajiban dan tanggung jawab personal.  Shalat  bukan  sebatas  ibadah ritual,  tetapi  merupakan  tiang  agama, bahkan  menjadi  amalan  yang  pertama kali  dihisab  di  hari  pembalasan. Menurut  Rasulullah  Muhammad  saw. jika  shalat  seseorang  baik  maka  baik pulalah  amalnya  dan  jika  shalatnya
rusak  maka  rusak  pula  seluruh amalnya.
Menurut  M.  Quraish  Shihab bahwa  ibadah  shalat  merupakan  amal ibadah yang pelaksanaannya membuahkan  sifat  keruhanian  dalam diri  manusia  yang  menjadikannya tercegah  dari  perbuatan  keji  dan munkar. Dengan demikian hati menjadi  suci  dari  kekejian  dan kemunkaran  serta  menjadi  bersih  dari kekotoran  dosa  dan  pelanggaran. Dengan  demikian,  shalat  adalah  cara untuk memperoleh potensi keterhindaran  dari  keburukan.  Ibadah shalat,  baik  pada  ucapan  maupun gerakannya  mengandung  banyak  hal yang  mengingatkan  manusia  kepada Allah  swt.  Karena  itulah  sehingga shalat  diatur  dalam  waktu  yang berbeda  malam  dan  siang  agar berulang-ulang  menasehati,  melarang, mengingatkan dan sebanyak pengulangannya  sebanyak  itu  pula tambahan kesan ketakwaan dalam hati pelakunya  dan  sebanyak  itu  pula kejauhan  jiwanya  dari  kedurhakaan sehingga lama kelamaan akan menjadi potensi dirinya.
Penjelasan tersebut dapat dipahami bahwa shalat adalah
peribadatan  yang  suci  dan  merupakan aktivitas  spiritual  yang  tertinggi  bagi manusia, perjalanan trasendental manusia menuju keharibaan
Tuhannya.
c. Pendidikan Akhlak
Dalam  perspektif  pendidikan
Islam,  pendidikan  akhlak al-karimah
adalah faktor penting dalam pembinaan  umat,  oleh  karena  itu pembentukan  akhlak  mulia  dijadikan sebagai bagian dan tujuan pendidikan
Pendidikan akhlak berkisar tentang persoalan kebaikan dan kesopanan,  tingkah  laku  yang  terpuji. Pendidikan  Akhlak  didasarkan  pada ayat al-Qur’an dan Al-hadits .
Dengan  bekal  akhlak  manusia mengetahui antara yang baik dan yang buruk. Perbuatan baik mengantar pada kebahagiaan  dan  perbuatan  buruk mengantar pada kesesatan dan kecelakaan. Pengetahuan tentang akhlak  mulia  membuat  seseorang senantiasa  berusaha  memelihara  diri supaya  berada  pada  garis  kebenaran yang diridhai Allah swt, dan menjauhi segala  perilaku  tercela  yang  dimurkai Allah swt.
Akhlak  merupakan  mutiara hidup  yang  membedakan  manusia
dengan  makhluk  lain.  Manusia  adalah makhluk Allah swt. yang paling mulia, namun tanpa akhlak membuat hilangnya derajat kemanusiaannya dan derajatnya  lebih  rendah  daripada binatang.  Ini  menunjukkan  bahwa betapa pentingnya akhlak bagi manusia.
Dengan  bekal  akhlak  manusia mengetahui antara yang baik dan yang buruk. Perbuatan baik mengantar pada kebahagiaan  dan  perbuatan  buruk mengantar pada kesesatan dan kecelakaan. Pengetahuan tentang akhlak  dapat  mengantar  seseorang pada jenjang kemuliaan.
Suatu  bangsa  dan  negara  akan jaya  apabila  warganya  berakhlak mulia.  Sebaliknya  negara  akan  hancur apabila warganya mengabaikan akhlak mulia,  sebab  akhlak  mulia  merupakan alat  kontrol  psikis  dan  sosial  bagi individu dan masyarakat.
Penjelasan  tersebut  di  atas dapat  dipahami  bahwa  akhlak  mulia menempati  kedudukan  penting  dan dianggap memiliki fungsi yang penting  dalam  memandu  kehidupan masyarakat. Oleh karena itu
pembinaan  akhlak  menjadi  sebuah keharusan,  yang  dimulai  dari  gerakan
individu, yang kemudian
diproyeksikan  menyebar  ke  individu yang  lain.  Setelah  jumlah  individu yang  tercerahkan  secara  akhlak  mulia dalam  jumlah  yang  banyak  dengan sendirinya  akan  mewarnai  kehidupan masyarakat sehingga tercipta peradaban  masyarakat  yang  tentram dan sejahtera. C. Urgensi  Pendidikan  Islam  dalam Menghadapi Tantangan Modernitas Dalam era globalisasi, persaingan semakin ketat mengakibatkan terjadi berbagai perubahan dalam hampir semua aspek, yaitu  politik,  sosial  budaya,  ekonomi, teknologi, hukum, dan lain sebagainya.
Modernisasi  selalu  melibatkan globalisasi  dan  berimplikasi  pada perubahan tatanan sosial dan intelektual  karena  dibarengi  oleh masuknya  budaya  impor  ke  dalam masyarakat tersebut.
Menurut  Boeke,  ketika  budaya impor  yang  unsur-unsurnya  lebih maju,  berwatak  kapitalis,  berhadapan dengan  budaya  lokal  yang  berwatak tradisional,  terjadi  pergulatan  antara budaya  luar  dengan  budaya  lokal.
Pertarungan  kedua  budaya  tersebut tidak  selalu  berakhir  dengan  model antagonistik, tetapi unsur yang tersisih akhirnya tidak berfungsi dan digantikan  oleh  unsur  baru  yang kemungkinan  besar  dimenangkan  oleh unsur  impor.  Biasanya,  unsur  lokal berangsur-angsur  menurun  dan  tidak lagi diminati oleh masyarakat tradisional.
Selain masuknya budaya asing, globalisasi  juga  tidak  bisa  dilepaskan dari persoalan sekularisasi. Globalisasi dan sekularisasi
seakan-akan
merupakan  satu  paket  yang  terjadi  di dunia Barat dan Timur. Konsekuensinya, ajaran dan
dogmatisme  agama,  termasuk  Islam, yang  semula  sakral  sedikit  demi sedikit mulai dibongkar oleh pemeluknya, yang pandangannya telah mengalami  perkembangan  mengikuti realitas zaman. Agama pada tataran itu pun akhirnya menjadi profan, sehingga sangat tepat jika munculnya modernisasi seringkali dikaitkan dengan  perubahan  sosial,  sebuah perubahan  penting  dari  struktur  sosial (pola-pola  perilaku  dan  interaksi sosial).
Era global adalah era ketergantungan,  yakni  dunia  saat  ini sangat  tergantung  antara  satu  dengan yang lainnya dan saling
mempengaruhi. Adapun pengaruh terpenting  dalam  dunia  modernisasai adalah  bidang  teknologi,  komunikasi dan  informasi.  Keadaan  demikian menyebabkan timbulnya berbagai kemudahan  dan  peluang  untuk  saling mengakses  berbagai  hal  yang  ada diantara negara-negara di dunia. Akibatnya  kehidupan  ditandai  oleh adanya persaingan yang tajam,
Persaingan di era modernitas ini, Barat tampil sebagai pemenang dan pengaruhnya  dunia  lain,  termasuk Indonesia  telah  nampak  di  berbagai aspek  kehidupan,  seperti  ekonomi, politik,  sosial,  hukum,  pertahanan keamanan,, kebudayaan, ilmu pengetahuan  dan  agama.  Dominasi dunia  Barat  seakan-akan  tidak  dapat dihindari.
Barat  telah  membanggakan prestasi-prestasi  besarnya  di  bidang sains  dan  teknologi.  Dalam  hal  ini, kemajuan mereka dalam bidang meteriil sangat unggul, namun kemajuan  ini  tidak  diimbangi  dengan kemajuan spritual. Karena itu,
sebahagian manusia modern masa kini secara spiritual sangat menderita, stres dan ketidak harmonisan telah mengguncang  ketentraman  batinnya. Barat  telah  banyak  memberikan  solusi dengan tanpa mempertimbangkan agama  nilai  nilai  spiritual,  sehingga timbul kekacauan yang amat dalam.
Masyarakat global telah berhasil mengembangkan pengetahuan dan teknologi canggih untuk mengatasi  berbagai  kehidupan,  namun pada  sisi  lain  teknologi  canggih  tidak mampu menumbuhkan moralitas (akhlaq)  yang  mulia,  dunia  global, termasuk  Indonesia  saat  ini  sudah dilanda  kemerosotan  moral,  Disana sini  banyak  terjadi  saling  fitnah,  adu domba, penipuan, penindasan, tawuran, dan lain-lain.
Untuk  mewujudkan  manusia yang  sanggup  menghadapi  tantangan modernitas, maka kehadiran nilai-nilai pendidikan  Islam  sangat  urgen  dan signifikan dalam menghadapi berbagai krisis  termasuk  krisis  spiritual  yang melanda masyarakat. Pendidikan Islam di  dalamnya  mencakup  pendidikan ketauhidan,  pendidikan  ibadah  dan pendidikan  akhlak.  Pendidikan  Islam berkaitan  dengan  pembinaan  sikap
mental  spiritual  yang  dapat  mendasari tingkah  laku  manusia  dalam  berbagai bidang kehidupan.
Pada  zaman  modern  ini,  usaha untuk  mencegah  agar  generasi  tidak terjerumus  dan  terpuruk  pada  efek negatif dari teknologi informasi adalah dengan menanamkan nilai-nilai pensdidikan  Islam  yang  didalamnya terdapat  pendidikan  ahklaq.  Menurut Said  Agil  Husin,  bahwa  pendidikan akhlak memiliki relevansi yang signifikan  dengan  pendidikan  Islam. Akhlak  merupakan  alat  kontrol  psikis dan sosial bagi individu dan masyarakat.
Rasulullah
saw.
Merupakan  sumber  akhlak  yang  harus diteladani  oleh  ummatnya,  karena  dia memiliki  akhlak  yang  agung  dan mulia.
Akhlak  menjadi  tanda,  bahwa seorang  itu  layak  atau  tidak  layak disebut manusia. Sekelompok
manusia,  akan  hancur  karena  buruk akhlaknya. Oleh karena begitu pentingnya  akhlak  dalam  kehidupan manusia,  sehingga  Allah  mengutus RasulNya untuk menjadi contoh teladan  yang  baik.  Hal  ini  selaras dengan  firman  Allah  dalam  Q.S.  al- Ahzab/33: 21.
                                                       
                                                  
Terjemahnya:
Sesungguhnya  Telah  ada  pada (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi orang  yang  mengharap  (rahmat) Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
Pendidikan  Islam  yang  berdasar pada  al  Qur’an  dalam  proses menghadapi tantangan modernitas berkaitan  dengan  nilai.  Aktualisasi nilai-nilai  al  Qur’an  dalam  pendidikan Islam meliputi tiga dimensi kehidupan yang  harus  dibina  dan  dikembangkan oleh  pendidikan.  Pertama,  yaitu  iman, taqwa  dan  akhlak  yanng  tercermin dalam  ibadah  dan  muamalah.  Kedua, dimensi  budaya,  yaitu  kepribadian yang  mantap  dan  mandiri,  tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. Ketiga, dimensi
kecerdasan  yang  membawa  kepada kemajuan yang cerdas, kreatif, terampil, disiplin, etos kerja, profesional, inovatif, dan produktif.
Oleh  karenanya,  reformulasi pendidikan  Islam  merupakan  hal sangat  penting.  M.  Amin  Abdullah yang  mengajukan  beberapa  alternatif
formulasi pendidikan Islam yang dapat diterapkan, di antaranya :
i. Memperkenalkan kepada para siswa persoalan-persoalan modernitas yang  dihadapi  umat  Islam  saat  ini dan mengajarkan pendekatan keilmuan  sosial  keagamaan  yang saat ini berkembang ii. Pembelajaran ilmu-ilmu ke Islaman tidak  selalu  bersifat  doktrinal, melainkan  disampaikan  melalui pendekatan  sejarah  dari  doktrin- doktrin tersebut sehingga memunculkan  tela’ah  kritis  yang apresiatif konstruktif terhadap khazanah intelektual klasik
sekaligus melatih merumuskan
ulang pokok-pokok rumusan realisasi doktrin agama  yang sesuai dengan  tantangan  dan  tuntutan zaman iii. Pembelajaran  yang  bertumpu  pada teks  (nash)  perlu  diimbangi  dengan analisa  yang  mendalam  dan  cerdas terhadap konteks dan realitasnya.
iv. Pengajaran tasawuf atau pengembangan kecerdasan emosional  dan  spiritual  sangat diperlukan dan pelaksanaan pendidikan  Islam  tidak  terlalu
menekankan  pada  aspek  kognitif siswa (intelektual).
v. Pendidikan  agama  Islam  tidak hanya diarahkan kepada pembentukan  kesalehan  individual tetapi juga mengembangkan pembentukan kesalehan sosial.
Tantangan  dunia  pendidikan semakin  besar  yang  menuntut  para pendidik untuk senantiasa meningkatkan kwalitas dirinya semaksimal mungkin untuk
menghadapi tantangan globalisasi yang  semakin  mendesak.  Karena pendidik khususnya guru adalah sebagai ikon dalam  mengubah  wajah suatu  bangsa.  Guru  yang  memiliki kualitas  dasar  ilmu  yang  kuat  akan menjadi  tumpuan  dalam  mempercepat kelahiran generasi-generasi yang mandiri dan berakhlak. Hal ini sejalan dengan  tuntutan  zaman  yang  terus berubah.  Oleh  sebab  itu  guru  dituntut mampu  mengikuti  dan  menyikapi perubahan zaman.
Agar  pendidikan  Islam  tetap bertahan  dalam  mengikis  berbagai problematika kehidupan, terutama krisis  spiritual,  maka  ia  harus  memili strategi  peningkatan  kualitas  iman.
Strategi tersebut pada dasarnya
bertumpu pada
kemampuan
memperbaiki dan merumuskan visinya dalam  menghadapi  era  modernitas yang  dituangkan  dalam  rumusan tujuan  pendidikannya  sejara  jelas.
Tujuan tersebut selanjutnya dirumuskan dalam perogram pendidikan  yang  efektif,  metode  dan pendekatan  yang  partisipatif,  guru yang
berkualitas, lingkungan pendidikan  yang  kondusif,  seerta sarana  dan  prasarana  yang  relevan dengan  tujuan  pendidikan.  Inti  dari strategi tersebut berangkat dari pandangan  terhadap  pendidikan  Islam sebagai  alat  untuk  membantu  dan menolong  masyarakat  agar  eksis secara fungsionaldi tengah-tengah masyarakat  sesuai  dengan  nilai-nilai ajaran Islam.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat dipahami bahwa dalam era modernisai yang membawa pengaruh pada seluruh aspek  kehidupan  manusia  terutama teknologi  informasi.  Dalam  hal  ini aktualisasi nilai-nilai pendidikan Islam sangat  penting.  Pendidikan  Islam  di dalamnya mencakup pendidikan ketauhidan,  pendidikan  ibadah  dan pendidikan  akhlak.  Pendidikan  Islam berkaitan  dengan  pembinaan  sikap
mental  spiritual  yang  dapat  mendasari tingkah  laku  manusia  dalam  berbagai bidang  kehidupan.  Berbagai  petunjuk al-Qur’an dan sunnah yang
menyangkut pendidikan pada umumnya  menunjukkan  bahwa  tujuan utama pendidikan Islam adalah tebentuknya  akhlak  mulia    dan pengembangan kecakapan atau keahlian.

## PENUTUP
1. Pendidikan  Islam  adalah  proses transformasi dan internalisasai ilmu pengetahuan  dan  nilai-nilai  pada diri peserta didik melalui bimbingan  terhadap  pertumbuhan rohani  dan  jasmani  menurut  ajaran Islam dengan mengarahkan, mengajarkan,  melatih,  mengasuh, dan  mengawasi  guna  mencapai keselarasan  kesempurnaan  hidup dalam segala aspeknya. Modernisasi adalah proses perubahan  sosial  dari  masyarakat tradisional  ke  masyarakat  yang lebih  maju.  Dalam  hal  ini  adalah kemajuan  sains  dan  teknologi  yang mampu  mengubah  gaya  hidup manusia  dan  mampu  menghasilkan alat komunikasi yang kini
menjadikan abad globslisasi dengan berbagai corak.
2. Peran  pendidikan  Islam  dalam
menghadapi  tantangan  modernitas adalah dengan aktualisasi nilai nilai pendidikan.  Pendidikan  Islam  di dalamnya  mencakup  pendidikan ketauhidan,  pendidikan  ibadah  dan pendidikan akhlak. Pendidikan Islam  berkaitan  dengan  pembinaan sikap  mental  spiritual  yang  dapat mendasari  tingkah  laku  manusia dalam  berbagai  bidang  kehidupan. Pendidikan  Islam  sangat  berperan dalam  merespon  efek  negatif  dari zaman  madernitas.  Dalam  hal penanaman  nilai  nilai  pendidikan Islam  sangat  diperlukan  di  dalam masyarakat  yang  dinamis  penuh dengan nilai sekuler, materialis dan individualis.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M. IlmuPendidikan Islam , Cet.
V; Jakarta: PT. BumiAksara, 2011.
Agil, Said Husin al Munawar,
Aktualisasi  Nilai  Nilai  Qur’ani Dalam Sistem Pendidikan Islam, Cet.II;Ciputat: PT.
Ciputatat Press,2005.
Abdullah , M. Amin. Pendidikan Agama  Era  Multi  Kultural Multi Religius,PusatStudiAgamadan Peradaban ( PSAP) Muhammadiyah, Jakarta, Hal.78-80. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya ,  Bandung:  PT. Syamil Cipta Media, 2007.
Daradjat,  Zakiah. Ilmu  Pendidikan Islam ,Cet.  IX;  Jakarta:  PT. Bumi Aksara, 2011.
Danim, Sudarwan. Visi Baru Manajmen  Sekolah,  Dari  Unit Birokrasi ke Lembaga Akademik (cet. III; Jakarta: PT.
Bumi Aksara, 2008.
Khaereuddin, IlmuPendidikan  Islam ,
Ed.  I  Cet.  I;  Makassar:  CV. BerkahUtami, 2002.
Muhaimin ,Arah  Baru  Pengembangan Penddikan  Islam, Bandung: Yayasan  Nuansa  Cendekia,
2003.
Majid,  Abdul.  dan  Dian  Andayani, PendidikanKarakterPerspektifI slam ,  Cet.  I;  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2011
Musdah  Mulia,  Siti, Membangun Surga  di  Bumi,  Kiat-Kiat Membina Keluarga Ideal dalam  Islam ,  Jakarta:  Elex Media Komputindo, 2011
Lihat,  Yunahar  Ilyas, Kuliah  Akidah Islam (Cet.  III;  Yogyakarta:
LPPI, 1995)
Nasution,  M.  N. Manajemen  Mutu Terpadu (Edisi  kedua;  Bogor:
Ghalia Indonesia, 2005.
Room,  Muh,  Aplikasi  Tasawuf  Dalam Pendidikan Islam, Mengantisipasi  Krisis  Spiritual di  Era  Global  (Makassar, Berkah  Utami,  Cet.  III,  2012).
h. 182
Rimang, Siti Suwadah. Meraih Predikat  Guru  dan  Dosen
Paripurna, Cet.  I;  Bandung: Ikapi, 2011.
Rosyadi, Khoiran. PendidikanProfetik , Cet. II; Yogyakarta:PustakaPelajar, 2004. Robert  H.  Lauer, Perspektif  tentang Perubahan Sosial, Jakarta:
Rineka Cipta, 2003.
Saefudin,  Udin. Inovasi  Pendidikan,
Cet.I;  Bandung:  ALFABETA, 2008.
Soebani,  Beni  Ahmad.  dan  Hendra
Akhdiyat, IlmuPendidikan Islam Cet. I; Bandung:
PustakaSetia, 2009. Suryohadiprojo, Sayidiman. Islam Universal ,  Nurkholis  Madjid,
dkk.,Yogyakarta:Pustaka
Pelajar, 2007.
Tilaar,  M,  H.  A.  R. Manajemen Pendidikan  Nasional ,  Cet.  IX; Bandung: Ikapi, 2008.
Umar, Bukhari. IlmuPendiidkan Islam,
Ed.  I.  Cet.  I;  Jakarta:  Amzah,
2010.
Zubaidi, Pendidikan Berbasis Masyarakat , Cet. V; Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2009.