At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 15 No. 1 Juni 2023, 131 – 143 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v15i1.1741
PERANAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MELALUI METODE KITABAH DALAM MENINGKATKAN MINAT BACA SISWA MADRASAH IBTIDAIYAH

## Hendra SH
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Teungku Dirundeng Meulaboh Email kontributor: rafflesdelayoga@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  secara  mendalam  kegiatan  literasi  dalam  metode pembelajaan  metode  Kitabah  dalam  mata  pelajaran  Agama  Islam  pada  siswa  Madrasah Ibtidaiyah.  Metode  Kitabah  adalah  metode  pendidikan  melalui  kegiatan  menulis  dan membaca. Metode Kitabah dinilai sebagai metode yang efektif dalam pengayaan bahasa Arab,  namun  secara  garis  besar  metode  Kitabah  adalah  sebuah  strategi  pembelajaran yang  bertumpu  pada  kegiatan  menulis  dan  kemampuan  mendeskripsikan  bacaan  secara komprehensif.  Peran  guru  Pendidikan  Agama  Islam  mendorong  siswa  untuk menganalisa  teks  dan  menuliskannya  dengan  baik.    Metode  ini  telah  digunakan  dalam pembelajaran  Islam  tradisional  yang  terbukti  efektif  dalam  meningkatkan  minat  baca siswa.  Siswa  Madrasah  Ibtidaiyah  dalam  mata  pelajaran  Agama  Islam  dituntut  untuk mengarahkan  siswa  membaca  teks-teks  Islam,  hal  ini  adalah  salah-satu  bagian  penting dalam  Pendidikan  Agama  Islam  yang  berupa,  1)  berperan  dalam  meningkatkan  minat baca,  2)  sosialisasi  teks-teks  klasik  Islam  pada  siswa  sejak  dini,  dan  3)  menambah kegiatan  belajar-mengajar  Agama  Islam  yang  aktif  antara  siswa  dan  guru.  Subjek  dari penelitian  ini  adalah Guru dan Siswa Madrasah  Ibtidaiyah, penelitian  bersifat kualitatif dengan  pengumpulan  data  berupa  studi  pustaka  terhadap  penelitian-penelitian  terkait. Penelitian  ini  diharapkan  mampu  menjadi  sumber  kajian  Pendidikan  Agama  Islam dalam peningkatan budaya literasi di tingkat Madrasah Ibtidaiyah.
Kata  kunci :  Literasi,  Metode  Kitabah,  Pendidikan  Agama  Islam,  Siswa  Madrasah Ibtidaiyah.

## Abstract
This  study  examines  literacy  activities  in  the  Kitabah  learning  method  in  Islamic subjects  in  Madrasah  Ibtidaiyah’s  students.  The  Kitabah  method  is  an  educational method  through  writing  and  reading  activities.  The  Kitabah  method  is  considered  an effective  method  in  Arabic  enrichment.  Still,  the  Kitabah  method  is  a  learning  strategy that relies on writing activities and the ability to describe reading comprehensively. The role of the Islamic Religious Education teacher encourages students to analyze and write the  text  well.   This  method  has  been  used  in  traditional  Islamic  learning,  effectively increasing  students'  interest  in  reading.  Students  of  Madrasah  Ibtidaiyah  in  Is lamic subjects must direct students to read Islamic texts. This  is one of the important parts of
Islamic Religious Education in the form of 1) a role in  increasing interest in reading, 2) socialization  of  classical  Islamic  texts  to  students  from  an  early  age,  and  3)  adding active  Islamic  teaching  and  learning  activities  between  students  and  teachers.   The subject  of  this  study  is  Teachers  and  Students  of  Madrasah  Ibtidaiyah.  Research  is qualitative by collecting data from literature studies of related research. This research is expected  to  be  a  source  of  study  of  Islamic  Religious  Education  in  improving  literacy culture at the Ibtidaiyah Madrasah level.
Keywords: literacy, Kitabah Method, Islamic Religious Education, Ibtidaiyah Madrasah Students.

## A. PENDAHULUAN
Kegiatan membaca dan menulis adalah bentuk dari medium komunikasi yang dipakai untuk  menjelaskan  dan  mendapatkan  pemahaman  dari  satu  individu  kepada  orang  lain. Kegiatan  literasi  umumnya  menjadi  tanggungjawab  sekolah,  khususnya  sekolah-sekolah tingkat  dasar  seperti  Madrasah  Ibtidaiyah.  Madrasah  Ibtidaiyah  sebagai  tingkat  dasar pendidikan  formal  yang  bertumpu  pada  pendidikan-pendidikan  keislaman  bertujuan mengembangkan  potensi  siswa  berupa  karakter  ( social  quotient ),  kecerdasaran  ( intellegent quotient ),  keimanan  ( spiritiual  quotient )    dan  emosional  ( emotional  quotient )  sebagaimana yang  tertuang  dalam  undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  tahun  2003 (Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah, 2016).
Dalam  hal  ini,  sekolah  Madrasah  Ibtidaiyah  merupakan  bagian  penting  dalam menciptakan  kehidupan  yang  lebih  tertata  dengan  baik  untuk  kemaslahatan  warganya. Sekolah  tingkat  dasar  seperti  Madrasah  Ibtidaiyah  memegang  peranan  penting  dalam membentuk  pola    kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  semestinya  didukung  oleh  budaya  literasi yang  tinggi  di  tingkat  dasar  (Palupi  &  dkk,  2020).  Terutama  literasi  bagi  siswa  Madrasah Ibtidaiyah, menjadi tanggungjawab guru dan sekolah untuk membentuk suatu metode literasi yang  baik  dan  terarah  pada  pembelajaran  formal  seperti  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam.
Pendidikan  Agama  Islam  saat  ini  mendapatkan  tantangan  yang  cukup  berat  dengan semakin  maraknya  perkembangan  teknologi  informasi.  Kemajuan  tersebut  menuntut kesadaran  institusi  pendidikan  dan  para  guru  akan  pentingnya  mendorong  siswa  dalam kegiatan  literasi,  terutama  literasi  pengayaan  pada  ilmu-ilmu  dasar  dalam  Islam  (An-Naqoh, 1985).  Kesadaran  akan  pentingnya  keterampilan  literasi  yang  baik  akan  memberikan  akses pada  majunyaketerampilan  ( soft  skills )  yang  lain,  seperti  keterampilan  berbicara,  berbahasa, logika, menyimak dan lain-lain.
Saat  ini,  pendidikan  Agama  Islam  dituntut  oleh  banyak  hal  terkait  perubahan  sosial yang  tidak  bisa  dibendung.  Siswa  harus  diajarkan  sejak  dini  mengenai    kemampuan  seperti berpikir  kritis,  kreatif  inovatif  serta  menumbuhkan  akhlak  siswa  (Arif  &  Kalimatusyaro, 2020).
Literasi  adalah  jalan  yang  dapat  ditempuh  untuk  menyiapkan  siswa  Madrasah Ibtidaiyah  untuk  menghadapai  jaman  yang  kian  kompleks.  Ada  beberapa  gerakan  literasi  di tingkat  sekolah  yang  telah  dilakukan  oleh  beberapa  sekolah,  gerakan  tersebut  umumnya masuk  ke  dalam  kurikulum  pembelajaran,  nama  program  tersebut  cukup  beragam,  namun yang  paling  umum  adalah  program  Gerakan  Literasi  Sekolah  (GLS)  yang  langsung  diusung oleh  pemerintah  Indonesia  (Aswar  &  Syafril,  2017).  Gerakan  literasi  di  Indonesia  terus dilakukan  oleh  berbagai  pihak,  baik  LSM,  Sekolah  maupun  Pemerintah  Indonesia  baik pemerintah  daerah  atau  pusat.  Hal  tersebut  muncul  akibat  adanya  kekhawatiran  yang  terjadi dan  tertulis  dalam  penelitian  bertajuk  ‘ Progress  International  Reading  Literacy  Study’ (PIRLS) tahun  2011  yang  mendeskripsikan  rendahnya  kemampuan  siswa  Indonesia  dalam memahami  bacaan  dan  minimnya  siswa  yang  dapat  menulis  apalagi  berfikir  kritis  dengan baik. Tak tanggung-tanggung, rangking pendidikan Indonesia dalam literasi berada di bawah standar  internasional.  Dilanjutkan  lagi,    menurut  PIRLS,  literasi  di  tingkat  pendidikan  tidak dilaksanakan  dengan  baik  dan  menyeluruh  pada  tingkat  dasar  pendidikan  seperti  Sekolah Dasar dan sederajat (Arikunto & Jabar, 2010).
Literasi di sekolah sebagaimana disepakati oleh para ahli, merujuk pada literasi Dasar ( basic  literacy ),  yang  dimaksud  dasar  dari  literasi  sepeti  keahlian  untuk  menyimak,  susunan kata  saat  berbicara  dan  menulis  serta  logika  untuk  mengkalkulasi  dan  berfikir  untuk menyaring  informasi  secara  tepat.  Hal  inilah  yang  paling  dasar  dalam  pendidikan  literasi  di sekolah-sekolah tingkat dasar. Dalam metode pembelajaran Pendidikan Agama Islam, metode literasi sebenarnya menjadi satu hal yang umum dalam mata pelajaran Agama Islam di tingkat paling  dasar  yaitu  Madrasah  Ibtidaiyah.  Metode  literasi  tersebut  disebut  dengan  metode Kitabiah  (Iskandar,  2017).  Metode  Kitabah  adalah  penalaran  atas  kitab  bacaan  serta kemampuan  untuk  beragumentasi  yang  berdasar  pada  buku  yang  telah  dibaca  dan  pikiran yang bersumber dari rasionalitas dan pengalaman siswa (Hermawan, 2011).
Metode  Kitabah  seringkali  dihadirkan  pada  pembelajaran  di  sekolah-sekolah tradisional  dengan  pembacaan  pada  kitab  kuning  (kitab  tradisional)  dalam  khazanah  Islam. Guru  memberikan  berbagai  wejangan  terkait  kitab  ( syarah )  lalu  siswa  menjelaskan  isi  kitab dan  kandungan  makna  di  baliknya.  Di  dalam  lingkungan  Madrasah  Ibtidaiyah,  metode Kitabah  memiliki  beragam  metode  yaitu  metode  untuk  mempelajari  kata,  metode  untuk memperlajari  bahasa  atau  metode  untuk  menulis.  Untuk  metode  menulis  dalam  Kitabah terbagi  dua,  yaitu  menulis  sebagai  bentuk  argumen  siswa  dan  menulis  tulisan  bahasa  Arab dengan peletakkan tanda baca dan susunan huruf Arab yang tepat ( khat ).
Memang,  dalam  metode  Pendidikan  Agama  Islam  metode  pembelajaran  Kitabah umumnya  digunakan  sebagai  pembelajaran  soal  bahasa.  Namun,  dalam  tradisi  masyarakat Islam pembelajaran  bahasa tidak dapat dipisahkan dari pembelajaran  menulis dan  membaca. Mustafa Al-Ghulayaini berpendapat bahwa bahasa adalah kata atau lafal yang digunakan oleh setiap orang untuk menyampaikan maksud atau kehendak mereka (Iskandar, 2017). Sehingga, dalam  meperlajari  bahasa  (arab)  salah  satu  kemahiran  yang  tidak  dapat  dipisahkan  adalah terbentuknya  kemahiran  dalam  menulis.  Menulis  merupakan  kegiatan  yang  bersumber  dari berbagai  keahlian  lain,  seperti  keahlian  untuk  membaca  dan  keahlian  untuk  berfikir  secara kritis  dan  jujur  sesuai  dengan  ekspresi  dari  sang  pembaca  dan  sang  penulis.  Mustahil  bisa menulis tanpa berbahasa dan mendengar dengan baik.
Guru  Agama  Islam  dalam  lingkungan  Madrasah  Ibtidaiyah  sebagai  pemegang  kunci keberhasilan pembelajaran di kelas sebab posisinya sebagai penentu arah kebijakan di kelas. Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  hal  pembelajaran  dengan  metode  Kitabah  semestinya diarahkan dalam hal pembelajaran yang mengarah pada pengayaan yang kreatif, kritis dalam hal  mencari  solusi  untuk  mengatasi  permasalahan  yang  terjadi  atau  mengurai  penjelasan mengenai pembelajaran  Agama Islam terkait seperti hukum-hukum Islam, sejarah Islam dan berbagai  khazanah  pemikiran  di  dunia  Islam  (Arif  &  Sulistianah,  2019).  Dengan perkembangan  teknologi  yang  ada,  dunia  literasi  saat  ini  telah  mencapai  era  digitalisasi sehingga, tidak ada alasan untuk tidak  mengikuti arus bagaimana pendidikan  mengutamakan literasi.
Dalam  beberapa  penelitian  mengenai  literasi  digital  terkait  memiliki  kesinambungan dengan  kemampuan  daya  pikir  dan  daya  baca  secara  kognitif.  Selain  keterlibatan  dalam lingkup  pembelajaran  di  sekolah,  kegiatan  belajar  menulis  dan  membaca  secara  digital  juga memiliki  dorongan  kepada  siswa  untuk  dapat  aktif  dalam  media  sosial,  bermain  game,  dan mendengarkan  musik.  Untuk  mengimbangi  hal  tersebut,  minat  membaca  juga  harus ditingkatkan  melalui  literasi  digital.  Menurut  Palupi  (Palupi  &  dkk,  2020)  minimnya  literasi digital  yang  mengambil  tempat  untuk  membentuk  pola  belajar  membaca  dan  menulis  bagi siswa  berdampak  pada  minimnya  cara  berfikir  dan  kontrol  diri  yang  dapat  berujung  pada penyimpangan di dunia maya.
Keterampilan  digital  juga  dinilai  dapat  mendorong  perilaku  siswa  dalam ketergantungan  pada    penggunaan  gawai  ( smartphone ).  Literasi  digital  dapat  mempengaruhi sifat seorang anak, membuat mereka mengetahui tanggung jawab mereka kapan, di mana, dan berapa  lama  mereka  dapat  mengakses  pembelajaran  online  secara  mandiri.  Dalam  amatan Hartati  (Hartati,  2016)  literasi  digital  bagi  individu  yang  didorong  oleh  institusi  pendidikan dari  dasar  dinilai  memiliki  pengaruh  pada  kinerja  siswa  dalam  memfasilitasi  penggunaan pembelajaran ulang dan mengurangi dampak negatif dari aktivitas online.
Metode  pembelajaran  Kitabah  merupakan  sebuah  tradisi  pembelajaran  Agama  Islam yang  telah  ada.  Untuk  itu,  dalam  merespon  minimnya  budaya  literasi  di  dalam  lingkungan pendidikan  di  Indonesia,  metode  Kitabah  harus  ditelaah  kembali  dan  secara  kritis  dengan memantapkan  metode  agar  dapat  diterima  oleh  peserta  didik.    Namun,  memang  ada  banyak kesulitan  yang  akan  dihadapi  juga  merupakan  hal  yang  harus  dipertimbangkan  dalam penerapan metode Kitabah

## B. METODE PENELITIAN
Studi  penelitian  dalam  budaya  literasi  dalam  lingkungan  Madrasah  Ibtidaiyah  ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang  dibentuk  studi  kepustakaan  ( library  research ). Studi pustaka berkisar mengenai penjabaran soal kajian teoritis dan beberapa sumber-sumber penelitian  yang  berasal  dari  kajian-kajian  literatur-literatur  ilmiah  yang  terbaru  (Sugiyono, 2012).  Dalam  penelitian  ini,  langkah  yang  dilakukan  adalah  berupa  (Zed,  2004);  1) menyiapkan  alat  perlengkapan  dalam  melakukan  penelitian,  2)  menyusun  bibliografi  kerja dalam  hal  pengaturan  studi  kepusatakaan  atau  pengumpulan  sumber,  3)  mengatur  waktu dalam  hal  penulisan,  4)  membaca  ulang  dan  membuat  catatan  penelitian  yang  mampu memberikan  berbagai  arah  dan  teknik  penelitian.  Selain  itu,  penelitian  ini  bertumpu  pada
jenis-jenis sumber  yang didapatkan dari berbagai  penelitian-penelitian terdahulu  yang dinilai relevan  dengan  variabel  atau  fenomena  yang  terjadi,  adapun  sumber-sumber  itu  bisa berbentuk  buku,  atau  artikel  ilmiah  yang  terkait  dengan  topik  yang  dipilih.    Teknik  analisis data  yang  digunakan  dalam  penelitian  literatur  ini  adalah  pendekatan  metode  analisis  isi ( content analysis ). Selain itu, untuk menjamin ketercapaian metode dan kesimpulan dari hasil penelitian ini maka dilakukan pengecekan antar pustaka dan membaca ulang pustaka.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada dasarnya dalam metode pengajaran Agama Islam, membaca dan menulis adalah hal  yang  paling  fundamental  sifatnya  sebagaimana  wahyu  pertama  yang  diturunkan  kepada Nabi  Muhammad  adalah  perintah  untuk  membaca.  Meskipun  Nabi  Muhammad  tidak  bisa membaca  dan  menulis,  tapi  Nabi  Muhammad-lah  yang  menanamkan  budaya  literasi  di kalangan masyarakat Islam. Nabi Muhammad dalam salah satu riwayat pernah membebaskan tahanan perang untuk mengajari para sahabat membaca dan menulis (Iskandar, 2017).
Literasi  dalam  hal  menulis  dan  membaca  menjadi  salah  satu  pembelajaran  sangat penting.  Literasi  tidak  hanya  dapat  diposisikan  sebagai  pengasah skill dalam  memahami makna-makna secara non-verbal. Pembelajaran literasi juga memiliki daya untuk mendorong dan  menguji    kemampuan  nalar  siswa.  Keterampilan  bernalar  atau  berlogika  dapat dipergunakan  sebagai  metode  untuk  mengolah  informasi  secara  terstruktur.  Dengan berliterasi,  siswa  dapat  memahami  paradigma  dari  bacaan  atau  informasi  yang  diterima  lalu dapat  diproses  dengan  informasi  terdahulu,  disaring  dengan  proses  logika  yang  diperoleh melalui  cara  pembacaan  yang  dimiliki  seseorang.  Hal  ini  hanya  bisa  dilakukan  dengan pembelajaran literasi.
Melalui  kegiatan  pembelajaran  literasi  dengan  membaca  dan  menulis,  siswa  di madrasah  ibtidaiyah  mampu  memiliki  kemampuan  untuk  melihat  pengetahuan  secara komprehensif dan universal, tidak parsial.  Ilmu pengetahuan adalah informasi yang universal, tanpa  kemampuan  untuk  mengolah  bacaan,  maka  sangat  sulit  untuk  memahami  ilmu pengetahuan  yang  didapat  dari  teori  dan  praktek  pembelajaran.  Kemampuan  membaca  dan menulis  adalah  hal  yang  sama  pentingnya  dengan  ilmu  pengetahuan,  bahkan  untuk  dapat mendapatkan  ilmu  pengatahuan  siswa  harus  dapat  memiliki  kemampuan  untuk  mengolah bacaan secara sistematik.
Mengikuti  perkembangan  zaman,  kemampua    membaca  dan  menulis  adalah kemampuan  untuk  beradaptasi  dengan  semakin  maraknya  informasi  dan  pengetahuan  yang tersebar  tanpa  bisa  dikontrol  dengan  mudah.  Oleh  karenanya,  siswa  dari  pendidikan  dasar seperti  Madrasah  Ibtidaiyah  memang  harus  memiliki  keterampilan  membaca  dan  menulis. Metode Kitabah adalah metode yang cukup memberikan berbagai kemampuan tersebut.
Menurut Nurhadi  (Nurhadi, 2016)  pengetahuan  yang diasah  melalui pembacaan akan sangat memiliki dampak positif apabila diajaran pada tingkat pendidikan dasar. Proses belajar yang  komunikatif  dan  aktif  memang  merupakan  hal  yang  harus  diutamakan  dalam  proses belajar  yang efektif. Guru dalam Pendidikan Agama Islam diharapkan  memiliki kemampuan tersebut  untuk  mendorong  siswa  memahami  ilmu  Islam  dengan  cara  berliterasi,  metode Kitabah memang dibangun untuk hal tersebut.
Metode  Kitabah  pada  dasarnya  memang  kemampuan  untuk  berbahasa.  Kemampuan berbahasa  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  kemampun  menulis  dan  membaca.  Cara  membaca dan  menulis  yang  baik  adalah  dengan  memahami  bacaan  melalui  bahasa  aktif  komunikatif (Iskandar,  2017).  Pun,  bahasa  memiliki  paradigma  berfikirnya  sendiri.  Berbahasa  adalah runtutan dari cara berfikir, bahasa bukan hanya sebagai pengantar makna, namun juga sebagai budaya (Pohan, 2021) dan cara berfikir. Islam yang diajarkan dalam pembelejaran Pendidikan Agama  Islam  adalah  melihat  dan  memahami  bahasa  Arab  dengan  kaidah  bahasa  seperti nahwu , sharaf dan balaghah .
Berbahasa  adalah  kunci  dari  komunikasi  interaktif,  penekanan  bahasa  terletak  pada cara  memahami  maksud  dan  makna  tertentu  melalui  pesan-pesan  dan  simbol.  Dalam pembelajaran  metode  Kitabah,  berbahasa  memiliki  aspek-aspek  seperti  kemampuan  untuk menyimak,  bicara,  membaca  dan  menulis.  Memang,  keempat  hal  tersebut  tampak  berdiri secara  otonom  dengan  definisinya  masing-masing,  namun  tetap  saja  keempat  hal  tersebut tidak bisa dipisahkan satu sama lain.
Keterpaduan  kegiatan  menyimak,  berbiacara,  menulis  dan  membaca  terpadu  dalam pembelajaran  dengan  metode  Kitabah.  Aspek-aspek  yang  menimbulkan  keterampilan memahami ilmu pengetahuan dalam setiap tema pembelajaran adalah membaca dan menulis. Menurut  Buan  (Buan,  2020)  pembelajaran  literasi  dan  membaca  pada  metode  Kitabah memberikan  penekanan  pada  keterampilan  siswa  untuk  membaca  secara  komprehensif  dan universal.
Namun,  seringkali  terjadi  secara  praktik  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  di sekolah  tidak  memberikan  penekanan  khusus  pada  aspek-aspek  cara  menyimak,  berbicara, membaca  dan  menulis.  Hal  ini  menimbulkan  atmosfir  pembelajaran  menjadi  pasif.  Siswa seringkali  hanya  dituntut  untuk  menghafal  dan  mengerjakan  tugas  yang  tidak  sesuai  dengan peningkatan  kualitas  menyimak,  berbicara,  menulis  dan  membaca  yang  pada  umumnya menimbulkan  dampak  pembelajaran  yang  hanya  membiasakan  siswa  untuk  bersikap  pasif dalam menerima fakta, informasi dan materi dari guru tanpa banyak menuntut berfikir.
Hal ini memang umum terjadi pada banyak sekolah-sekolah dasar di Indonesia.  Oleh sebab  itu,  pengalaman  belajar  yang  diterima  siswa  sekolah  dasar  semestinya  adalah peningkatan kemampuan berbicara, menyimak, menulis dan membaca sehingga keterampilan tersebut dapat bermanfaat dalam proses pembelajaran mereka untuk jenjang pendidikan yang lebih  tinggi  nanti.  Secara  umum,  literasi  dipahami  hanya  sebagai  memahami  bacaan  atau secara  gamblang  kemampuan  untuk  membaca.  Memang,  membaca  adalah  inti  dari  empat kemampuan  bahasa  pokok  yang  disebutkan  di  atas.  Membaca  dalam  hal  mencapai  target pembelajaran  memang  merupakan  satu  bagian  atau  komponen  dari  komunikasi  tulisan. Menyimak,  berbicara,  menulis  dan  membaca  adalah  hal-hal  yang  berkelindan  dan  berkaitan satu sama lain. Namun, yang menjadi tumpuan dari keempat hal tersebut adalah kemampuan untuk membaca. Kemampuan ini memang menjadi inti dari metode pembelajaran Kitabah.
Metode  Kitabah  meskipun  dianggap  sebagai  metode  pembelajaran  bahasa,  titik tembak dari pembelajaran Kiatabah tak lain dan tak bukan adalah sebuah proses untuk mampu membaca  teks-teks  pembelajaran  Islam  secara  terstruktur.  Empat  keterampilan  berbahasa tersebut  yang  ada  di  dalam  metode  Kitabah    memiliki  keterkaitan  erat  satu  sama  lain,  dan saling  berkorelasi.  Keterampilan  berbahasa  berkorelasi  dengan  proses-  proses  bernalar  dan
mengambil  kesimpulan  yang  dijangkari  pada  pengayaan  bahasa.  Pembaca  dalam  metode Kitabah  diarahkan  agar  dapat  berinteraksi  dengan  teks-teks  Islam  yang  digunakan  oleh penulis  dan  guru  sebagai  media  untuk  menyampaikan  gagasan  mengenai  hukum-hukum Islam,  akhlak-tasawuf  dan  pengalaman  siswa  dalam  hal  ritual  keagamaan  (Aswar  &  Syafril, 2017).
Singkatnya,  metode  Kitabah  adalah  sebuah  metode  yang  memahami  akar  kata, struktur, makna sebuah kalimat dan potongan kata dalam tulisan atau lisan. Sehingga, tujuan metode  Kitabah  adalah  bisa  dikatakan  mengasah  keterampilan  berbahasa.  Hal  ini  dianggap sebagai  kunci  pembelajaran  yaitu  semakin  baik  siswa  menulis  dan  berbicara  menyampaikan gagasannya, maka semakin baik jalan pikirannya dalam merangkai kata, menyusun logika dan menyampaikan maksud.
Namun  demikian,  dalam  indeks  rata-rata  mempuan  siswa  di  Indonesia  dalam  hal membaca cukup memprihatinkan. Menurut indeks PIRLS ( Progress in International Reading Literacy  Study )  pada  tahun  2006  dan  2011  sebagaimana  telah  dipaparkan  di  atas  yang menyebukan  bahwa siswa SD di Indonesia  berada pada urutan ke 41 dari 45 negara, dengan skor 405. Skor tersebut  yang terdapat dalam  indeks tersebut berada pada urutan  yang cukup buruk.
Ukuran  dari  kemajuan  literasi  di  suatu  negara  adalah    pada  ukuran,  pengalaman membaca  sastra  yakni  dengan  membaca  literatur-literatur  dan  mampu  menjelaskan  aspek- aspek  sastra,  alur  dan  plot  di  dalamnya,  memiliki  aspek  pembelajaran  dalam  hal  mengorek informasi  dan  menyaring  infromasi  secara  baik.    Negara  Indonesia  melalui  institusi pendidikan telah  membuat peraturan  mengenai wajib  belajar selama sembilan tahun. Hal  ini untuk  memberantas  buta  huruf  yang  cukup  tinggi  angkanya  di  Indonesia.  Tingkat  sekolah dasar  adalah  level  pembelajaran  yang  diutamakan  untuk  peningkatan  literasi,  khususnya membaca, menulis dan berhitung.
Peraturan  pendidikan  di  Indonesia  dengan  indeks  wajib  belajar  sembilan  tahun  harus dilihat  secara  krtis  bahwa  kekurangan  lembaga  pendidikan  dasar  di  Indonesia  adalah  dalam hal  literasi.  Madrasah  Ibtidaiyah  yang  ada  di  Indonesia  dengan  metode  Kitabah  harus dilakukan  atau  digalakkan  oleh  guru-guru  Pendidikan  Agama  islam  untuk  mencapai  indeks yang  lebih  maju dalam  hal pendidikan  (Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah, 2016).  Pengayaan  literasi  memiliki  cakupan  yang  luas  dalam  hal  softskill  siswa  dalam memahami pembelajaran pada materi-materi agama Islam.
Dalam  khazanah  pendidikan  Agama  Islam,  menulis  merupakan  suatu  kegiatan  yang produktif dalam pengajaran dan ekspresif dalam hal pengayaan ilmu. Dalam metode Kitabah, menulis  dan  membaca  adalah  hal  yang  wajib  sebab  seorang  pelajar  muslim  mesti  memiliki keterampilan  dalam  memanfaatkan  struktur  logika,  bahasa  dan  kosakata  sehingga  nantinya mampu untuk menginformasikan  ilmu pengetahuan dan berdakwah pada kebaikan  (Nurhadi, 2016). Metode pendidikan Agama Islam dengan metode Kitabah  memiliki tujuan studi  yang fokus  kepada  para  pembelajar  yang  dapat  menyusun  dan  merangkai  jalan  pikiran  dalam hukum-hukum  Islam  ( syariah ),  makna  ritual  ( ibadah ),  sifat  ( akhlak-tasawuf )  dan  ilmu-ilmu sosial  lainnya  ( mu’amalah ).  Para  siswa  dalam  metode  Kitabah  diarahkan  agar  mampu mengemukakannya  secara  tertulis  dengan  jelas,  lancar,  dan  komunikatif.  Selain  itu  juga memiliki  kecakapan  dalam  hal  membaca  teks,  dan  memahami  teks  dengan  baik  dan  sesuai
dengan  kaidah  logika.  Secara  keseluruhan,  jika  diperas  metode  pembelajaran  Kitabah memberikan arahan yang jelas dalam memformulasikan pikiran siswa dalam ilmu-ilmu yang digelutinya,  mampu  mengorganisir  kata  dengan  baik,  pemakaian  dan  pemilihan  kata,  dan struktur kalimat.
Menurut  An-Naqoh  (An-Naqoh,  1985),  keterampilan  menulis  ( maharah  al-kitabah ) adalah  keahlian    mendeskripsikan  atau  mengungkapkan  isi  pikiran,  mulai  dari  aspek sederhana  seperti  menulis  kata-kata  sampai  kepada  aspek  yang  kompleks  yaitu  mengarang. Membaca  juga adalah  bagian pelengkap dari  metode  Kitabah dalam  lingkungan  belajar para pelajar.  Memang,  keterampilan  menulis  adalah  hal  yang  sulit  dan  tidak  semua  orang  bisa melakukannya  secara  baik.  Sedangkan  membaca  adalah  hal  yang  paling  inti  dalam  proses pembelajaran Islam. Dalam tradisi pendidikan Islam tradisional, pembelajaran dengan metode Kitabah yang dilaksanakan di Madrasah Ibtidaiyah adalah hal yang masih diikuti oleh banyak lembaga pendidikan Islam di Indonesia (Iskandar, 2017).
Maharah  kitabah terdiri  dari  berbagai  aspek  yaitu al-qowaid yang  di  dalamnya membahas soal gramatikal bahasa Arab yaitu nahwu dan sharf , imla’ dan khat . Selain itu ada pula pembagian lain dalam metode pembelajaran Kitabah yaitu ilmu al-kalimah,al-jumlah , al- fakroh (paragraf)  dan uslub .  Ilmu-ilmu  tersebut  umumnya  dipelajari  lebih  dalam  di  dunia pesantren  atau  institusi  pendidikan  Islam  tradisional.  Saat  ini,  banyak  institusi  pendidikan Islam modern juga masih memakai metide Kitabah dalam mengajarkan mata pelajaran Agama Islam.
Pentingnya  metode  Kitabah  ini  diajarkan  oleh  guru-guru  untuk  meningkatkan kemampuan  menulis  para  siswa.  Kemampuan  para  peserta  didik  dalam  menulis  mempunyai tiga  keuntungan; pertama ,  kemahiran  peserta  didik  membentuk  huruf  dan  penguasaan  ejaan (Agustin  &  dkk,  2017), kedua kemahiran  memperbaiki khat (Iskandar,  2017) , dan terakhir kemahiran peserta didik dalam melahirkan pemikiran dan perasaan dengan tulisan (Hanafi & Muzakir, 2019).
Oleh  sebab  itu,  jika  merujuk  pada  lembaga  pendidikan  Islam,  budaya  literasi sebenarnya  sudah  terbentuk  sejak  awal.  Beberapa  guru  Pendidikan  Agama  Islam  telah melakukan  metode  pembelajaran  menggunakan  metode  Kitabah  dalam  menjelaskan  mata pelajaran  Agama  Islam.  Sehingga,  hal  ini  memang  semestinya  dilakukan  oleh  banyak  guru dalam  pendidikan  di  Indonesia  untuk  melakukan  kegiatan  pembelajaran  dengan  membaca sumber utama ilmu pengetahuan dan menuliskan apa yang telah dibaca oleh para siswa.

## 1. Kurikulum 2013, Metode 6M dan Peran Guru
Metode 6 M adalah metode yang dipakai oleh lembaga pendidikan untuk memajukan budaya  literasi  di  Indonesia.  6  M  memiliki  singkatan  yaitu  Mengamati,  Mencipta, Menginformasikan,  Mengapresiasi,  Membukukan  dan  Memamerkan.    Metode  6  M merupakan hal yang banyak diterapkan untuk sekolah-sekolah tingkat desa. Selain itu, metode tersebut dianggap  memiliki kesinambungan dengan  Kurikulum 2013 (K-13) di sekolah.  Arif dan  Sulistianah  (Arif  &  Sulistianah,  2019)  menjelaskan  bahwa    kurikulum  2013  memiliki tujuan  pembelajaran scientific di  sekolah,  K-13  memiliki  metode  yakni:  1)  pembelajaran berpusat  pada  peserta  didik;  2)  pembelajaran  membentuk students  self-concept  yaitu mengutamakan  kemandirian  belajar  bagi  siswa,  3)  pembelajaran  terhindar  dari  verbalisme dengan kata lain mengurangi metode pengajaran satu arah; 4)  memberikan kesempatan pada
peserta  didik  untuk  memformulasikan  sendiri  konsep  yang  telah  didapatkannya  dari  metode pembelajaran  yang  disampaikan  guru;  5)  mendorong  terjadinya  peningkatan  dan  kemajuan siswa  dalam  menangkap  pelajaran;  6)  meningkatkan  rasa  ingin  tahu  peserta  didik  dalam  hal belajar;  7)  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  melatih  kemampuan  dalam komunikasi;  dan  8)  adanya  proses  validasi  terhadap  konsep,  hukum,  dan  prinsip  yang dikonstruksi siswa dalam struktur kognitifnya.
Metode  6M  di  atas  dan  metode  K-13  memiliki  kesinambungan  pada  hal  literasi  di sekolah.  Para  siswa  diarahkan  untuk  meneliti  dan  membaca  sehingga  melahirkan  karya  atau buah  pikiran  yang  bersumber  pada  kesadaran  peserta  didik.  Di  dalam  level  Madrah Ibtidiaiyah, metode Kitabah juga sebenarnya memiliki semangat yang sama dengan metode 6 M  dan  K-13,  yaitu  sebuah  semangat  untuk  memberikan  peserta  didik  kesempatan  seluas- luasnya  dalam  memahami  pembelajaran  secara  mandiri  melalui  sumber-sumber  utama. Kebanyakan siswa yang memiliki tingkat literasi yang rendah dikarenakan oleh metode yang mengutamakan  guru  sebagai  sumber  utama,  meningkatkan  pengajaran  yang  verbal  sehingga beranggapan  guru  selalu  benar  dan  tidak  mungkin  salah  (Aflahah,  2019).  Dalam  metode Kitabah,  guru  hanya  sebagai  fasilitator  yang  membentuk  kemampuan  siswa  untuk  mencapai bentuk  pengetahuan  dasar  seperti  kemampuan  dasar  menulis,  membaca,  menghitung  dan menganalisa.
Dengan  kata  lain,  pembelajaran  sistem  Kitabah  tidak  bertumpu  pada  guru, pembelajaran  terjadi  dengan  dua  arah  antara  murid  dan  guru.  Hal  ini  bukan  berarti meminggirkan  peran  guru  menjadi  pasif,  namun  lebih  pada  membentuk  instrumen  berfikir peserta didik untuk memahami setiap pembelajaran dengan gaya berfikir,  latar belakang dan pengalaman peserta didik. Maka, pembelajaran tidak berjalan dengan ‘gaya bank’ yang mana guru  hanya  menyampaikan  apa  yang  ada  dalam  pembahasan  pembelajaran  dan  memaksa peserta didik untuk menuliskan serta menyampaikan apa yang telah dijelaskan guru di kertas jawaban  ujian  nantinya.  Selain  itu,  guru  berperan  bukan  hanya  sebagai  pengantar  ilmu, melainkan  sebagai  pembimbing  peserta  didik  untuk  dapat  berkomunikasi  secara  aktif  dalam mengeluarkan  opini.  Hal  ini  umum  terjadi  di  dalam  pembelajaran  Islam  tradisional  di pesatren/dayah,  dengan  mengajak  peserta  didik  untuk  memahami  teks  dengan  cara  yang  ia pahami.

## 2. Metode Kitabah dan Hambatan-Hambatannya.
Metode Kitabah dalam pembelajaran Agama Islam di level Madrasah Ibtidaiyah tidak hanya  bisa  dijalankan  secara  teoritis  saja,  melainkan  untuk  dijalankan  secara  nyata.  Oleh karena  itu  terdapat  berbagai  hambatan  yang  umum  dijumpai  dalam  melakukan  metode Kitabah. Dalam metode pembelajaran Kitabah, guru memang harus menyediakan ruang kelas yang  mumpuni  dalam  artian  membuka  kesempatan  bagi  siswa  untuk  mengeksplorasi bacaannya dengan sudut padang yang mandiri. Kelas yang demikian memang menjadi impian siswa  (Buan,  2020).  Guru  dalam  hal  ini  bertugas sebagai  pemandu  dalam  memotivasi  ruang kelas  untuk  terbuka  pada  berbagai  pendapat  dan  sudut  pandang  sehingga  dalam  metode  ini dapat  menyalurkan  minat  dan  bakat  siswa  pada  informasi  yang  ia  dapatkan  dari  metode Kitabah.
Hambatan  yang  terjadi  adalah  metode  Kitabah  menjadi  pembelajaran  yang  ditakuti karena  siswa  dituntut  membaca  hal-hal  yang  kurang  mereka  pahami  betul  atau  setidaknya
telah  lebih  dulu  menganggap  buku  dan  tulisan  adalah  sesuatu  yang  asing  dan  berat.  Untuk itulah peran guru Pendidikan  Agama Islam dalam  membuka  interaksi seluas-luasnya kepada para peserta didik secara harmonis dan egaliter. Kelas yang harmonis dan egaliter justru akan menciptakan  tukar  pikiran  yang  produktif  dan  menyenangkan.  Metode  Kitabah  bagi  guru Pendidikan Agama Islam umumnya dianggap sebagai metode yang keras, seolah murid harus paham  betul  dengan  apa  yang  mereka  tulis  dan  baca.  Namun,  metode  Kitabah  bukanlah tuntutan agar paham secara menyeluruh, siswa hanya perlu diajarkan untuk mengenal budaya literasi dengan  menulis,  menyimak, diskusi dan membaca  (An-Naqoh, 1985). Sehingga para peserta  didik  tahu  bahwa  dalam  memperoleh  ilmu,  literasi  adalah  kunci  penting  dalam menemukan sesuatu yang barus secara tidak terbatas.
Siswa Madrasah Ibtidaiyah dalam metode Kitabah tidak hanya dikomandoi agar patuh pada  instruksi  guru.  Sebaliknya,  guru  yang  harus  melihat  dan  membaca  cara  pandang  unik dari  murid.  Dengan  demikian  tercipta  kelas  yang  interaktif  yang  akan  menarik  bagi  siswa dalam  posisi  pasif  sekalipun.  Sebab,  siswa  dapat  memperoleh  sesuatu  dari  diskusi  dan meyadari arti penting dirinya dalam hal cara berpikir dan memilih sudut pandang  (Kharizmi, 2019).
Namun,  dalam  peraktinya  situasi  kelas  yang  demikian  tidak  mudah.  Ada  hambatan- hambatan  yang  dapat  ditemukan  dalam  pengenalan  metode  Kitabah  di  tingkat  Madrasah Ibtidaiyah  sesuai  dengan  yang  diinginkan.  Bila  kita  lihat  kondisi real masyarakat  terdapat beberapa hambatan terjadi di lapangan, diantaranya adalah; pertama , banyak sekolah dan guru tidak  mengutamakan budaya  literasi di Sekolah. Hal  ini  merupakan  hal  yang bisa ditemukan di  berbagai  bentuk  masyarakat.  Buku  dan  tulisan  jarang  ditemukan,  akses  terhadap  buku bacaan  masih  minim. Banyak sekolah-sekolah di  Indonesia khususnya  sekolah  yang terletak di desa-desa tidak memprioritaskan  buku yang layak. Sekolah dan guru hanya menempatkan buku sebagai objek yang hanya digunakan dalam kesempatan ujian dan memenuhi kebutuhan yang sporadis (Hartati, 2016).
Kedua ,  kurangnya  buku  bacaan/sumber  bacaan.  Salah  satu  kelemahan  dalam menerapkan  metode  Kitabah  adalah  minimnya  akses  buku.  Menurut  Rukmi  (Rukmi,  2013) siswa  umumnya  menyukai  buku-buku,  namun  buku  memang  sangat  sulit  didapatkan,  harga buku  di  Indonesia  terbilang  mahal.  Alhasil,  siswa  tidak  menemukan  bahan  bacaan  yang cocok, sehingga tidak ada perasaan tertarik untuk membaca. Di dalam perpusatakaan sekolah didominasi  buku-buku  formal  yang  kurang  menarik,  sehingga  metode  Kitabah  menjadi sesuatu yang asing. Sebab, siswa tidak dikenalkan sejak awal bahwa buku bukan hanya buku- buku  pelajaran  yang  membosankan.  Ada  banyak  varian  buku  Islami  yang  menyertakan penjelasan  yang  menarik  seperti  komik  islami,  buku  sejarah  Islam,  novel  bibliografi  tokoh Islam  dan  lain  sebagainya.  Hambatan  ini  menjadi  hambatan  yang  cukup  meresahkan  bagi guru-guru  yang  melakukan  pengajaran  dengan  sistem  Kitabah.  Siswa  masih  merasa  asing dengan buku, dan telah lebih dahulu terbesit dalam pikirannya bahwa membaca buku adalah kegiatan yang membosankan.
Ketiga ,  Adanya  lingkungan  yang  tidak  memberi  dukungan  dan  contoh  yang  baik dalam  tradisi  membaca  dan  menulis  (Agustin  &  dkk,  2017).  Dorongan  untuk  membaca memang diperlukan oleh siswa khususnya siswa Madrasah Ibtidaiyah. Di era digital sekarang ini, mengakses internet yang berbasis audio-visual memang lebih menarik bagi sebagian besar
orang, oleh  karenanya  membaca  menjadi  hal  yang  obskur.  Bagi  siswa  Madrasah  Ibtidaiyah, hal  ini  menimbulkan  cela  yakni  tidak  mendukungnya  lingkungan  sekitar  untuk  mendorong anak-anak didik cinta akan kegiatan literasi.
Terakhir ,  kegiatan  membaca  dan  menulis  memerlukan  konsentrasi  (Nurhadi,  2016). Membaca  memang  butuh  waktu  luang  untuk  konsentrasi,  hal  ini  bagi  sebagian  siswa Madrasah  Ibtidaiyah  merupakan  hal  yang  cukup  sulit,  ada  waktu  yang  dikorbankan.  Maka, dalam  metode  pengajaran  dengan  metode  Kitabah  seringkali  siswa  tidak  fokus.  Pada praktiknya  membaca  adalah  aktivitas  yang  dapat  dicampur  dengan  kegiatan  yang  lain, sehingga  dengan  sifat  aktif  siswa  Madrasah  Ibtidaiyah,  sulit  untuk  mencari  cara  bagi  para guru untuk mengajak siswa fokus.
Dari  berbagai  hambatan  yang  terlihat  dari  penerapan  metode  Kitabah,  para  guru Pendidikan  Agama  Islam  memang  memiliki  tugas  ekstra  dalam  membuat  kondisi pembelajaran kondusif. Para Guru  memang  memiliki andil  besar dalam  mengorganisir kelas agar  siswa  dapat  mengenal  buku  dan  mulai  melihat  tradisi  membaca  dan  menulis  sebagai sesuatu  yang  penting  dan  menarik.  Inovasi  guru  dalam  kelas  merupakan  hal  yang  paling fundamental  untuk  menyelesaikan  segala  kendala  dan  menyesuaikan  metode  Kitabah  agar lebih mudah diterima.
Dalam  tradisi  pembelajaran  klasik,  metode  Kitabah  memang  digunakan  agar  para siswa  terbiasa  menulis  bahasa  Arab  yang  benar,  mampu  mendeskripsikan  bacaan  dengan cermat dan kritis, mengekspresikan ide-ide tulisan, gagasan dan perasaannya dalam ungkapan bahasa Arab yang benar, jelas dan imajinatif agar lebih mengalir dan juga agar pikiran siswa lebih  sistematis  dalam  berbicara  sehari-hari  dan  juga  mengambil  kesimpulan.  Maka  dari  itu, metode  Kitabah  sebaiknya  tidak  terbatas  pada  pembelajaran  bahasa  Arab,  sehingga  siswa Madrasah Ibtidaiyah tidak bosan dan tetap melatih siswa untuk membaca buku-buku yang di luar  kitab-kitab  kuning.  Siswa  bisa  membaca  buku-buku  Islami  yang  beragam  yang  kini banyak ditulis oleh ulama-ulama  yang  menjelaskan Islam dengan gaya bahasa  yang  menarik dengan tema-tema kontemporer.
Dalam  metode  pembelajaran  Kitabah,  menurut  Hermawan  (Hermawan,  2011)   untuk mengontrol  cara  berbahasa  dan  menulis  dengan  baik.  Dalam  hal  ini,  metode  Kitabah  masih digunakan  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab.  Dalam  tradisi  Islam  metode  Kitabah  ketika membaca  teks  dilihat  dan  diterawang  bentuk mufrad , mutsanna  jama’ , mudakar-muannas , idhofat dan  lain  sebagainya.  Maka,  metode  pembelajaran  Kitabah  sebenarnya  bukan  hanya membaca  dan  menulis  tapi  juga  bagian  dari  melihat  secara  mendalam  teks  dalam  kerangka spiritual, sastra dan emosional (Iskandar, 2017).

## D. KESIMPULAN
Metode Kitabah  bukanlah hal yang baru dalam tradisi pembelajaran Islam tradisional di  Indonesia,  penekanan  dalam  metode  Kitabah  ada  pada  peserta  didik  agar    mampu memahami  materi-meteri  pembelajaran  secara  mendalam  melalui  aktivitas  membaca, menyimak  dan  menulis.    Dalam  tradisi  pembelajaran  tradisional  di  pesantren/dayah,  metode Kitabah  digunakan  untuk  memahami  gramatikal  bahasa  dan  hubungan  antara  bentuk  huruf dan  suara  khusus  dalam  bahasa  Arab.  Namun,  secara  garis  besar  metode  Kitabah  adalah metode untuk menerjemahkan ide-ide bacaan dalam tulisan dengan benar sesuai konteks atau
mengubah konstruksi kata. Metode Kitabah bukan hanya memahami isi teks bacaan, tapi juga mengerti karakter penggunaan bahasa sang penulis, melihat sastra di balik tulisan dan menilai kandungan  tulisan  secara  komprehensif.  Metode  Kitabah  dilakukan  secara  dua  arah  antara guru  dengan  peserta  didik.  Peserta  didik  dilatih  agar  mampu  peka  terhadap  makna-makna dalam buku pembelajaran, menyimak, berdiskusi dan menggunakan pendekatan logika untuk memahami  teks-teks  keilmuan  di  lingkungan  pendidikan.  Untuk  itulah,  peran  guru  sangat dibutuhkan dalam membimbing terjadinya arus pembelajaran kritis di dalam ruang kelas.
Dengan  semangat  pembelajaran  metode  Kitabah  yang  terbuka  tersebut,  sebenarnya sesuai  dengan  metode  6  M  (Mengamati,  Mencipta,  Menginformasikan,  Mengapresiasi, Membukukan  dan  Memamerkan)  yang  dilakukan  pemerintah  untuk  memajukan  budaya literasi di dalam lingkungan pendidikan. Mengingat budaya literasi di dalam ranah pendidikan di  Indoensia  berada  di  peringkat  yang  kurang  memuaskan.  Oleh  karena  itu,  metode  Kitabah yang  telah  sejak  lama  melalui  pembelajaran  Islam  tradisional  semestinya  dimatangkan kembali  kepada  siswa  Madrasah  Ibtidaiyah  dengan  berbagai  pola.  Sebab,  metode  Kitabah selain  mengajarkan  membaca  dan  menulis,  juga  mengajak  siswa  untuk  berfikir  sistematis, menalar  makna  yang terkandung dalam tulisan  lalu  dapat  menulis secara ekspresif dan kritis mengenai  hal-hal  yang  menjadi  pembahasan  dalam  mata  pelajaran  Agama  Islam  di  sekolah. Pentingnya  metode  Kitabah  di  level  Madrasah  Ibtidaiyah  adalah  meningkatkan  mutu  literasi para pembelajar agama Islam secara menyeluruh.

## DAFTAR PUSTAKA
Aflahah,  M.  I.  (2019). Konsep  Dasar  Belajar  dan  Pembelajaran .  Tegal:  Duta  Media Publishing.
Agustin,  S.,  &  dkk.  (2017).  Gerakan  literasi  sekolah  untuk  meningkatkan  budaya  baca  di SMA Negeri 1 Geger. Jurnal Linguista , 1(2) , 61–62.
An-Naqoh,  M.  K.  (1985). Ta’lim  Lughah  Al-Arobiyah  Lin-Naatiqin    Bilugotin  Ukhro . Mekkah: Jamiah Ummul Quro.
Arif,  M.,  &  Kalimatusyaro,  M.  (2020).  Revitalisasi  Pendidikan  Ruhani  Dalam  Rangka Mencegah  Penyalahgunaan  Narkoba  Pada  Pelajar. TARBAWY :  Indonesian  Journal  of Islamic Education , 7(1), 41–55 .
Arif,  M.,  &  Sulistianah,  S.  (2019).  Problems  in  2013  Curriculum  Implementation  for Classroom  Teachers  in  Madrasah  Ibtidaiyah. Al  Ibtida:  Jurnal  Pendidikan  Guru  MI , 6(1) , 110.
Arikunto, S., & Jabar, C. S. A. (2010). Evaluasi Program Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara.
Aswar,  K.,  &  Syafril,  S.  A.  (2017).  Budaya  Literasi  Melalui  Program  Gls  Dalam Menumbuhkembangkan Minat Baca Siswa Sd Negeri Melayu. Jurnal  Pena , 4(1) , 701– 711.
Buan, L. (2020). Guru dan Pendidikan Karakter . Indramayu: Adab.
Direktorat  Jendral  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah.  (2016). Desain  Induk  Gerakan  Literasi Sekolah .
Hanafi,  H.,  &  Muzakir.  (2019). Profesionalisme  Guru  Dalam  Pengelolaan  Kegiatan
Pembelajaran Di Sekolah . Yogyakarta: Deepublish.
Hartati,  T.  (2016).  Multi  Media  dalam  Pengembangan  Literasi  di  Sekolah  dasar  Terpencil. Jurnal Sekolah Dasar , 47–54.
Hermawan, A. (2011). Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab . Bandung: Rosda karya.
Iskandar,  M.  L.  (2017).  STRATEGI PEMBELAJARAN  MENULIS  (KITABAH)  BAHASA ARAB. Rausan Fikr , Vol. 6. No. 1 .
Kharizmi,  M.  (2019).  Kesulitan  Siswa  Sekolah  Dasar  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Literasi. Jurnal Pendidikan Almuslim , 7(2), 92–102 .
Nurhadi. (2016). Teknik Membaca . Yogyakarta: Bumi Aksara.
Palupi,  A.,  &  dkk.  (2020). Peningkatan  Literasi  Di  Sekolah  Dasar (Cetakan  Pertama). Madiun: CV Bayfa Cendekia Indonesia.
Pohan,  Z.  R.  (2021). Sejarah  Tanpa  Manusia:  Histriografi  SIngkel  Abad  VII-XXI . Yogyakarta: Jejak Pustaka.
Rukmi,  A.  S.  (2013).  Penerapan  Strategi  Pemetaan  Struktur  Teks  untuk  Meningkatkan Keterampilan Berbahasa Siswa Kelas V SD. Jurnal Sekolah Dasar , 22 (2) 91-97 .
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.