## UANG SASUDUIK DALAM SISTEM PERKAWINAN

## DI NAGARI SITUJUAH GADANG KECAMATAN SITUJUAH LIMO NAGARI KABUPATEN LIMA PULUH KOTA PROVINSI SUMATERA BARAT

## Annisa Umulhusni, Siti Nur Fathoni
Fakultas Syari’ah dan Hukum, UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia E-mail: annisaumulhusni42@gmail.com

## Abstract
Obligatory  giving  by  a  prospective  bridegroom  to  a  prospective  bride  in  a  marriage  is  only  a dowry,  as  explained  in  Article  30  of  the  Compilation  of  Islamic  Law.  Whereas  in  traditional marriages  in  Nagari  Situjuah  Gadang  Situjuah District  Limo  Nagari  Lima  Puluh Regency  in West Sumatra Province, a man who is going to get married is not required to give dowry only but is also required to give sasuduik money. Sasuduik money is a gift that is required to be a man who will get married by giving the amount of money desired by his future wife and family. If the sasuduik money cannot be fulfilled by men, the marriage will be delayed or even canceled. The purpose of this research is to find out the marriage system; the origin and position of Sasuduik money in the marriage system; a review of Islamic law on the provision of money for men who will  hold  marriages  in  Nagari  Situjuah  Gadang  Situjuah  Limo  Nagari  District  Lima  Puluh Regency City of West Sumatra Province.
Keywords: Dowry, Marriage, Uang Sasuduik

## Abstrak
Pemberian  wajib  oleh  calon  mempelai  pria  kepada  calon  mempelai  wanita  dalam sebuah perkawinan hanyalah mahar, sebagaimana dijelaskan dalam Pasal 30 Kompilasi Hukum  Islam.  Sedangkan  dalam  perkawinan  adat  di  Nagari  Situjuah  Gadang Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat, seorang laki-laki yang akan menikah tidak diwajibkan memberikan mahar saja namun juga  diharuskan  memberikan uang  sasuduik . Uang  sasuduik adalah  pemberian  yang diharuskan kepada laki-laki yang akan melangsungkan pernikahan  dengan memberi- kan  sejumlah  uang  yang  diinginkan  oleh  calon  istri  dan  pihak  keluarganya.  Apabila uang sasuduik tidak  dapat  dipenuhi  oleh  pihak  laki-laki  maka  perkawinan  akan tertunda  bahkan  batal.Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sistem perkawinan;  asal  usul  dan  kedudukan  uang sasuduik dalam  sistem  perkawinan; tinjauan  hukum  Islam  terhadap  pemberian  uang sasuduik bagi  laki-laki  yang  akan melangsungkan  pernikahan  di  Nagari  Situjuah  Gadang  Kecamatan  Situjuah  Limo Nagari Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat.
Kata Kunci : Mahar, Perkawinan, Uang Sasuduik.

## PENDAHULUAN
Perkawinan yang dilakukan dalam Islam menimbulkan hak dan kewajiban bagi suami dan  istri. Kewajiban suami terhadap  istrinya salah satunya  adalah memberikan mahar.  Islam  sangat  memperhatikan  dan  menghargai  kedudukan  seorang  wanita dengan  memberikan  hak  kepadanya,  diantaranya  adalah  hak  untuk  menerima  mahar (maskawin). 1 Mahar  adalah  pemberian  dari  calon  mempelai  pria  kepada  calon mempelai  wanita,  baik  berupa  barang,  uang  atau  yang  tidak  bertentangan  dengan hukum  Islam. 2 Imam  Syafi’I  mengatakan  bahwa  mahar  adalah  sesuatu  yang  wajib diberikan  oleh  seorang  laki-laki  kepada  perempuan  untuk  dapat  menguasai  seluruh anggota badannya. 3
Mahar  yang  harus  ada  dalam  setiap  perkawinan,  tetapi  mahar  tidak  masuk  ke dalam  rukun  perkawinan,  karena  mahar  tidak  mesti  disebut  dalam  akad  perkawinan dan  tidak  mesti  diserahkan  pada  waktu  akad  itu  berlangsung.  Dengan  demikian, mahar itu termasuk ke dalam syarat perkawinan. 4
Kewajiban  pemberian  mahar  untuk  perempuan  ini  berdasarkan  firman  Allah surat An-Nisa’ ayat 4 :
‚Berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian  dengan  penuh  kerelaan.  Kemudian,  jika  mereka  menyerahkan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan senang hati, Maka terimalah dan nikmatilah perberian itu dengan senang hati‛. 5
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  surat  An-Nisa’  ayat  4  diarahkan  kepada  suami untuk  berikanlah  kepada  wanita-wanita  yang  telah  kalian  ikat  dengan  mahar  suatu hibah (pemberian), sebagai perlambang kasih sayang yang mendasari hubungan kalian berdua.  Pemberian  tersebut  sebagai  petanda  cinta  dan  eratnya  hubungan,  di  samping jalinan yang seharusnya meliputi rumah tangga yang kalian bangun. 6
Minangkabau  merupakan  daerah  yang  masih  kental  dengan  adat  kebudayaan yang  hingga  saat  ini  masih  dijunjung  tinggi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan. Masyarakat  Minangkabau  tidak  lepas  dari  adat  yang  telah  ada  dan  ditetapkan  salah satunya  yang  berlaku  di  Nagari  Situjuah  Gadang,  Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari, Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  Provinsi  Sumatera  Barat.  Ketentuan  yang  berlaku  di Nagari  Situjuah  Gadang,  Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh
1 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat , Cet ke-1 (Jakarta: Kencana, 2003), hal. 84
2 Kompilasi hukum Islam , (Bandung: Fokusindo Mandiri, 2016), hal. 8
3 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat Cet.1, (Jakarta: Kencana, 2003) hal.85
4 Amir  Syarifuddin ,  Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia  antara  Fiqh  Munakahat  dan  Undang- undang Perkawinan , Cet ke-3. (Jakarta: Kencana, 2009) hal. 61
5 Kementrian Agama Republik Indonesia , Al-Qur’an dan Terjemah. (Bandung: Diponegoro, 2012) hal. 77
6 Bahrun Abubakar dan Hery Noer Aly , Terjemah Tafsir Al-Maraghi Juz 4 , (Semarang: Karya Toha Putra, 1993) hlm. 330
Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  dalam  pelaksanaan  perkawinan  disamping  diwajibkan membayar mahar juga diharuskan membayar sejumlah uang kepada mempelai wanita yang dinamakan dengan uang sasuduik . Pemberian ini diharuskan kepada laki-laki yang akan  melangsungkan  perkawinan  yaitu  dengan  memberikan  sejumlah  uang  yang diinginkan oleh calon istri dan pihak keluarganya. Dimana uang sasuduik ini jumlahnya lebih besar atau berlipat dari jumlah mahar.
Uang  sasuduik yang  akan  diserahkan  oleh  laki-laki  terhadap  pihak  perampuan harus  diketahui  dan  disepakati  terlebih  dahulu  oleh niniak  mamak (ninik  mamak)  dari pihak perempuan, hal tersebut dilakukan dengan cara bermusyawarah untuk menetap- kan  suatu  kemufakatan.  Jadi,  yang  menetukan  kesepakatan  dari  jumlah uang  sasuduik yang  akan  diberikan  kepada  pihak  perempuang  adalah niniak  mamak ,  setelah  itu  baru baru disepakati oleh kedua orang tua perempuan 7 .
Menurut adat Minangkabau khususnya di  Nagari Situjuah  Gadang, Kecamatan Situjuah  Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat uang sasuduik harus  ada  dalam  suatu  perkawinan.  Namun,  terkadang  tingginya  uang sasuduik  membuat  laki-laki  keberatan  dalam  memberikan uang  sasuduik ,  dan  banyak juga terjadinya kawin lari akibat tidak dapat memenuhi uang sasuduik tersebut. 8 Dalam hal  ini,  tidak  ada  ketentuan  syariat  Islam  yang  mengatakan  bahwa  harus  ada uang sasuduik dalam  perkawinan.  Namun,  yang  terjadi  di  Nagari  Situjuah  Gadang, Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera Barat menjadikan uang sasuduik sebuah keharusan yang harus ada untuk malangsung- kan perkawinan.

## METODOLOGI
Metode  yang  peneliti  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Metode  Penelitan Deskriptif Analisis yaitu mendeskripsikan suatu analisis data lapangan secara utuh dari hasil  pengamatan  yang  peneliti  lakukan.  Dalam  hal  ini  mengenai  tinjauan  hukum Islam  mengenai uang  sasuduik dalam  sistem  perkawinan  di  Nagari  Situjuah  Gadang, Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluah  Kota,  Provinsi  Sumatera Barat.
7 Wawancara dengan salah seorang tokoh adat di Nagari Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Datuak  Rajo  Malano  Mudo pada tanggal 07 Januari 2019 Pukul 18:47
8 Wawancara  dengan  salah  seorang  tokoh  masyarakat  di  Nagari  Situjuah  Gadang,  Kecamatan Situjuah  Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Agung  Maulana Dinata pada tanggal 05 Januari 2019 Pukul 19:39

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Perkawinan atau pernikahan diambil dari dua kata, yaitu nikah ( حاكن ) dan zawaj ( خاوز ) . Kata na-ka-ha banyak terdapat dalam Al-Qur’an dengan arti kawin, seperti dalam sarat an-Nisa’ ayat 3 :
‚Dan  jika  kamu  khawatir  tidak  akan  mampu  berlaku  adil  terhadap  (hak-hak) perempuan  yatim  (bilamana  kamu  menikahinya),  Maka  nikahilah  perempuan (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat orang. Tetapi jika kamu khawatir tidak  akan  mampu  berlaku  adil,  maka  (nikahilah)  seorang  saja,  atau  hamba sahaya perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berbuat zalim.‛ 9
Akad  suatu  perkawinan  sebagaimana  akad-akad  yang  lainnya,  akan  tumbuh setelah akad tersebut hak dan kewajiban yang saling berhubungan. Adanya hak antara suami dan istri setelah akad pernikahan terjadi. Dasar dari hak-hak dan kewajiban yang timbul ini adalah tradisi yang berdasarkan kepada fitrah masing-masing seorang laki- laki  dan  seorang  perempuan.  Hak-hak  keuangan  yang  harus  dipenuhi  oleh  suami terhadapa istrinya adalah hak mahar, nafkah dan tempat tinggal. Sedangkan hak non- materi atau kejiwaan adalah keadilan, kebaikan dalam perlakuan, pergaulan yang baik, taatnya  seorang  istri  kepada  suami  dalam  kebaikan,  dan  perlindungan  istri  dari berbagai jenis aniaya dan hinaan.
Mahar  secara  etimologi  artinya  maskawin.  Secara  terminologi,  mahar  ialah ‚pemberian wajib dari calon suami kepada calon istrinya sebagai ketulusan hati calon suami untuk menimbulkan rasa cinta kasih bagi seorang istri kepada calon suaminya. Atau  bisa  juga  diartikan  suatu  pemberian  yang  diwajibkan  bagi  calon  suami  kepada calon istrinya, baik dalam bentuk benda maupun jasa. 10
Dasar wajibnya menyerahkan mahar itu ditetapkan dalam al-Qur’an dan dalam hadist Nabi. Dalil dalam ayat al-Qur’an adalah firman Allah dalam surat al-Nisa’ ayat 4 yang bunyinya :
‚Berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu  sebagian  dari  (maskawin)  itu  dengan  senang  hati,  Maka  terimalah    dan nikmatilah pemberian itu dengan senang hati‛. 11
Karena mahar merupakan syarat sah nikah, bahkan Imam Malik mengatakannya sebagai  rukun  nikah,  maka  hukum  pemberiannya  adalah  wajib.  Mengenai  kewajiban
9 Kementrian Agama Republik Indonesia , Al-Qur’an dan Terjemah. (Bandung: Diponegoro, 2012) hal. 77
10 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat, Cetakan ke-1 (Jakarta: Kencana, 2003) hal. 84
11 Kementrian Agama Republik Indonesia , Al-Qur’an dan Terjemah. (Bandung: Diponegoro, 2012) hal. 77
mahar, para fuqaha telah sepakat bahwa mahar wajib diberikan oleh seorang mempelai laki-laki kepada mempelai wanita.
Hikmah diwajibkannya mahar adalah menunjukkan pentingnya posisi akad ini, serta  untuk  memuliakan  dan  serta  menghormati  perempuan  Islam.  Juga  memberikan dalil  bagi  pembinaan  kehidupan  perkawinan  yang  mulia  bersamanya.  Memberikan mahar  dengan  niat  yang  baik  dengan  maksud  menggaulinya  secara  baik  pula,  demi kelangsungan  pernikahan.  Dengan  adanya  mahar,  seorang  perempuan  dapat mempersiapkan semua perangkat perkawinan yang terdiri dari pakaian dan nafkah.
Besarnya ukuran mahar tidak ditetapkan dalam syariat Islam. Menurut Rahmat Hakim bahwa besar kecilnya mahar sangat bergantung pada kebiasaan negara maupun situasi  dan  kondisinya.  Dengan  demikian  besarnya  mahar  yang  diberikan  oleh  pihak laki kepada pihak perempuan itu berbeda-beda. Besar kecilnya jumlah mahar, jenis dan bentuknya  hendaknya  berpedoman  pada  sifat  kesederhanaan  dan  ajaran  kemudahan yang sesuai dengan anjuran syari’at Islam. Islam tidak menetapakan jumlahnya, tetapi sesuai  dengan  kemampuan  pihak  laki-laki  dan  keridhaan  pihak  perempuan.  Mahar boleh  berupa  uang,  perhiasan,  perabot  rumah  tangga,  binatang,  jasa,  harta perdagangan atau benda-benda yang mempunyai harga.
Dari  pasal-pasal  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  dapat  dipahami  bahwa mahar  merupakan  kewajiban  yang  harus  dibayar  oleh  calon  suami  kepada  calon istrinya, baik secara kontan atau tidak kontan melalui persetujuan pihak calon istri. Jika pihak  calon  istri  meminta  mahar  secara  kontan  maka  wajib  calon  suami  memberikan secara  kontan  kepada calon  istri.  Hak  ini  merupakan  tanda  bahwa  mahar  merupakan hak proregatif calon istri dalam menentukan jumlah dan jenisnya. Meskipun demikian, KHI menetapkan bahwa mahar dibayar atas dasar asas kesederhanaan yang sekiranya calon suami mampu melaksanakannya.
Walimah ( ا ول هميل )  artinya Al-jam’u yaitu  kumpul,  sebab  antara  suami  dan  istri berkumpul,  bagkan  sanak  saudara,  kerabat,  dan  para  tetangga. Walimah berasal  dari kata  Arab: ولا مل artinya  makanan  pengantin,  maksudnya  adalah  makanan  yang disediakan khusus dalam acara pesta perkawinan. Bisa juga diartikan sebagai makanan untuk  tamu  undangan  lainnya. 12 Kata walimah diambil  dari  kata walm yang  berarti pengumpulan  karena  suami  dan  istri  berkumpul. Walimah adalah  makanan  dalam pesta pernikahan secara khusus. 13
Hikmah  dari  diadakannya walimah  al-ursy ini  adalah  dalam  rangka  memberikan pengumuman kepada halayak bahwa akad nikah sudah terjadi sehingga semua pihak masyarakat sudah mengetahui dan tidak akan ada tuduhan kepada mempelai laki-laki
12 Tihami  dan  Sobari  Sahrani ,  Fiqh  Munakahat,  Kajian  Fikih  Nikah  Lengkap ,  Cetakan  ke-1 (Jakarta:Rajawali, 2013) hal. 131
13 Muhammad Sayyid Sabiq, Terjemahan Fiqih Sunnah , (Depok:Fathan Media Prima) hal.445
dan  mempelai  perempuan  dikemudian  hari. 14 Dan  juga  ulama  Malikiyah  mengatakan terjadinya  sebuah  perkawinan  itu  lebih  mengutamakan walimah dari  menghadirkan dua orang saksi dalam akad perkawinan.

## Kedudukan Hukum Adat dalam masyarakat
Adaik (adat)  bagi  masyarakat  minangkabau  adalah  norma-noma,  nilai-nilai aturan  serta  kebiasaan  yang  berkembang  dan  dikembangkan  oleh  masyarakatnya.  Di masyarakat  Minangkabau  terdapat  empat  adat  yang  telah  dilaksanakan  secara  turun temurun, yaitu 15 :
a. Adat Nan Sabana Adat (adat yang sebenarnya)
Adat nan sabana adat ini adalah indak lakang dek paneh indak lapuak dek hujan indak lakang dek paneh (tidak lekang di panas, tidak lapuk di hujan) maksudnya segala sesuatu yang telah demikian terjadi menurut kehendak Allah SWT, jadi yang telah merupakan undang-undang  alam  yang  selalu  abadi  dan  tidak  berubah-rubah.  Adat  nan  sabana adat  ini  juga  dimaksudkan  segala  sesuatu  yang  diterima  Nabi  Muhammad  SAW menurut aturan yang terdapat di dalam Al-Qur’an atau disebut juga adat yang datang dari  Allah  SWT.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  hukum  adat  dipengaruhi  oleh  ajaran keagamaan, segala sesuatunya dikuasai oleh Tuhan Yang Maha Esa.

## b. Adaik Istiadaik
Adat  istiadat  ialah  adat  sebagai  aturan  (kaidah)  yang  telah  ditentukan  oleh leluhur Minangkabau yakni Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan Sabatang . Dalam  hal  ini  adat  mengandung  arti  kaidah-kaidah  aturan  yang  berlaku  tradisional sajak zaman nenek moyang hingga ke anak cucu sekarang. Aturan ini pada umumnya tidak mudah berubah.

## c. Adaik Nan Diadaikkan
Maksudnya  disini  adalah  adat  kabiasaan  yang  ditetapkan  atas  dasar  ‚bulat mufakat‛  para  penghulu,  tua-tua  adat,  cerdik  pandai,  dalam  majelis  kerapatan  adat zaman  dahulu  atas  dasar  ‚halur‛  dan  ‚patut‛.  Sebagaimana  sifat  dari adaik  nan  di adakkan ini lain padang kain bilalang, lain lubuak lain ikannyo . Maksudnya adalah berbeda nagari berbeda pulalah adaik nan di adaikan berlaku di Nagari tersebut.
d. Adaik Nan Taradaik
Maksnudnya adalah kebiasaan berlingkah laku yang dipakai karena tiru meniru di antara anggota masyarakat.
Adapun hasil penelitian adalah: Sistem Perkawinan di Nagari Situjuah Gadang, Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera Barat.  Sistem  perkawinan  Minangkabau  merupakan  hasil  budaya  masyarakat Minangkabau  itu  sendiri  dimana  tatacara  sesuai  dengan  adat  daerah  setempat.  Tata
14 Amir Syarifuddin, Garis-gariS Besar Fiqh, Cetakan ke-2. ( Jakarta:Kencana, 2003), hal.118
15 Hilman  Adikusuma, Pengantar  Ilmu  Hukum  Adat  Indonesia,  Cetakan  ke  2 .  (Bandung:Mandar Maju,1995),hal. 10
pelaksanaan perkawinan menurut orang Minangkabau ada dua yaitu tata cara menurut agama dan tata cara menurut adat istiadat. Walaupun seseorang sudah melangsungkan akad  nikah  menurut  syara’,  namun  mereka  belum  boleh  berkumpul  bersama  apabila rangkaian adat selasai dilalui.
Pelaksanaan  perkawinan  di  Nagari  Situjuah  Gadang,  Kecamatan  Situjuah  Limo Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  barat  berikut  tahapan pelaksanaan  perkawinan  yang  harus  dilalui  antara  lain  sebagai  berikut: marosok-rosok, manapiak bandua (lamaran/pinangan), upacara pernikahan, manjalang mintuo . 16
1. Marosok-rosok
Ketentuan  di  Nagari  Situjuah  Gadang  hal  yang  dilakukan  pertama  seblum pinangan  adalah marosok-rosok.  Marosok-rosok merupakan  seorang  laki-laki  yang  ingin melamar  si  gadis  tersebut  menyuruh  seseorang  yang  dipercayainya  (informan)  untuk menanyakan kepada pihak perempuan tentang maksudnya untuk memperistri si gadis dan apakah gadis tersebut sudah menjadi pinangan orang lain.
Dalam konsep hukum Islam marosok-rosok bagi masyarakat di Nagari Situjuah Gadang  Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  Provinsi Sumatera  Barat  bukan  termasuk  lamaran/khitbah  namun  merupakan  proses  menuju khitbah/lamaran.
2. Manapiak Bandua (Pinangan/Lamaran)
Setelah  beberapa  hari  dari  orang  yang  mencari  tau  mengenai  penelusuran tentang kesediaan di calon, maka beberapa hari  setelah itu datang lah 2 atau 3 orang utusan  ke  rumah  orang  tau  si  gadis  dalam  rangka Manapiak  Bandua atau  disebut  juga lamaran adat. Utusan yang datang biasanya mamak dan bapo yang pintar pesembahan. Menanggapi  dari  keinginan  pihak  laki-laki  tersebut  maka  pihak  mamak  si  gadis menerima  lamaran  tersebut.  Dan  acara  selanjutnya  adalah  ‚ tuka  tando ‛, tuka  tando dimana laki-laki memberikan sebuah cincin kepada tunangannya, oleh karena itu pada saat tuka  tando perempuan  harus  hadir,  namun  jikalau  sakit  boleh  diwakilkan  dengan walinya.
Setelah itu, kedua belah pihak manukuak hari pernikahan dan hari baralek. Dalam proses  ini,  mamak  dari  pihak  perempuan  menyampaikan  maksud  dari  pihak perempuan  untuk  membacakan  penetapan  jumlah uang  sasuduik yang  harus  dipenuhi oleh  laki-laki. Uang  sasuduik yang  akan  diserahkan  oleh  laki-laki  terhadap  pihak perempuan  harus  diketahui  dan  disepakati  terlebih  dahulu  oleh niniak  mamak (ninik mamak)  dari  pihak  perempuan,  hal  tersebut  dilakukan  dengan  cara  bermusyawarah untuk menetapkan suatu kemufakatan.
16 Wawancara dengan salah  seorang tokoh adat di Nagari Situjuah Gadang,  Kecamatan Situjuah Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Datuak  Rajo  Malano  Mudo pada tanggal 05 April 2019 Pukul 10:00
Uang  sasuduik adalah  pemberian  yang  diharuskan  kepada  laki-laki  yang  akan melangsungkan pernikahan yaitu dengan memberikan sejumlah uang yang diinginkan oleh  calon  istri  dan  pihak  keluarganya. Uang  sasuduik ini  disepakati  terlebih  dahulu oleh niniak mamak (ninik mamak) pihak perempuan. Karena yang berhak menentukan jumlah uang sasuduik adalah niniak mamak pihak perempuan baru setelah itu disepakati oleh kedua orang tua perempuan. 17
Dalam  hal  ini  ketentuan  adat  dalam  penyerahan uang  sasuduik adalah  pihak perempuan atau niniak mamak dari pihak perempuan akan merundingkannya bersama orang  tua  perempuan  dan  kerabat  lainnya  berapa  jumlah uang  sasuduik yang  harus dipenuhi  laki-laki.  Setelah  kesepakatan  tersebut  disepakati  maka niniak  mamak dari pihak  perempuan  memutuskan  jumlah uang  sasuduik tersebut.  Apabila  laki-laki keberatan  maka  laki-laki  tersebut  akan  meminta  pengurangan  berdasarkan  kemam- puannya, namun harus berdasarkan kesepakatan dari pihak perempuan dalam hal ini niniak mamak dan orang tua perempuan.
Jarak  antara  pinangan  dengan  penyerahan uang  sasuduik adalah  tergantung kesepakatan kedua belah pihak, namun tidak melewati batas untuk menuju akad nikah dan baralek itu  sendiri.  Apabila  laki-laki  lalai  dalam  memenuhi  kesepakatan  tersebut pihak  perempuan  atau  niniak  mamak  akan  menunda  perkawinan  hingga  laki-laki tersebut mampu membayarkan uang sasudui berdasarkan kesepakatan diawal. Setelah penundaan  tersebut  niniak  mamak  atau  pihak  perempuan  melaporkan  ke  kantor Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  dalam  hal  ini  kepada  Ketua  Kerapatan  Adat  Nagari. Karena  dalam  proses  penetapan  jumlah uang  sasuduik tersebut  hingga  penetapan tanggal perkawinan tokoh adat datang menghadiri. 18
Namun,  ketika  telah  terjadi  penundaan  laki-laki  masih  saja  lalai  dalam pemenuhan uang  sasuduik maka  akan  terjadi  pembatalan  karena  dari  sanalah niniak mamak dari pihak perempuan melihat bahwa si laki-laki belum bisa mengemban rumah tangga. 19
Menurut  hukum  Islam  manapiak  bandua  sudah  sesuai  dengan  khitbah/lamar- an/pinangan  karena  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  Pasal  1  point  a,  peminangan adalah kegiatan-kegiatan ke arah terjadinya hubungan perjodohan antara seorang pria dengan seorang wanita.
17 Wawancara  dengan  salah  seorang  pengurus  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  Nagari  Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh  Kota, Provinsi Sumatera Barat,yaitu Datuak Bandaro Putiah pada tanggal 09 April Pukul 09:00 WIB
18 Wawancara  dengan  salah  seorang  pengurus  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  Nagari  Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh  Kota, Provinsi Sumatera Barat,yaitu Datuak Bandaro Putiah pada tanggal 9 April Pukul 10:00  WIB
19 Wawancara  dengan  salah  seorang  pengurus  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  Nagari  Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh  Kota, Provinsi Sumatera Barat,yaitu Datuak Bandaro Putiah pada tanggal 9 April Pukul 10:00  WIB

## 3. Upacara Pernikahan
Biasanya  pelaksanaan  akad  nikah  terlebih  dahulu  di  Mesjid  Nagari.  Setelah pelaksanaan  akad  nikah  maka marapulai (pengantin  laki-laki)  dihantarkan  oleh mamak dan orang tua dari pihak laki-laki ke rumah anak daro (pengantin perempuan) dengan cara  arak-arakan  dalam  hal  ini  disebutkan ulua  anta  anta  sarah  tarimo  penganten . Maksudnya  adalah  mempelai  pria  diantar  ke  rumah  mempelai  wanita  dan  disambut meriah  oleh  keluarga  pihak  wanita,  acara  ini  dinamakan manjapuik  marapulai .  Dalam acara  ini,  juga  para  tokoh  adat, niniak  mamak menyampaikan  pepatah  adat  yang berisikan  nasihat-nasihat  dalam  berumah  tangga.  Sementara  itu  di  rumah anak  daro telah  disiapkan baralek /  pesta  pernikahan,  rumah  dan  kamar  dihiasai  sedemikian indahnya.  Karena  dalam  acara  pernikahan  di  Minangkabau baralek adalah  inti  dari semua  prosesi  pernikahan.  Disana  sudah  berdiri marawa (pertanda  adanya  hajatan) khas Minangkabau.
Dalam  adat  upacara  pernikahan  ini  yang  menjadi  daya  tarik  orang  minang adalah  hiasan  kamar  pengantin  di  hias  begitu  indah  dan  dalam baralek /  pesta pernikahannya seluruh rumah dihiasi dan dihidangkan makanan daerah tersebut. Uang sasuduik tersebut  digunakan  untuk  mengisi  kamar  pengantin  tersebut  serta  hiasannya dan juga digunakan untuk acara baralek tersebut. 20
Dalam  hukum  Islam  pernikahan  harus  terpenuhi  rukun  dan  syarat.  Setelah terpenuhi  rukun  dan  syarat  maka  akan  terjadi  pernikahan  tersebut  dan  sah.  Setelah pernikahan sah, maka akan ada walimatul ‘ursy yang mana baralek disebut masyarakat Minangkabau. Barelak telah sesuai dengan ajaran syara’ sebagaimana hadist nabi yang artinya umumkanlah olehmu akan pernikahan .

## 4. Manjalang Mintuo
Setalah  diadakannya  pernikahan  dan  baralek  keesokan  harinya  akan  ada manjalang  mintuo. Manjalang  mintuo adalah  pihak  perempuan  datang  kerumah  pihak laki-laki  dengan  membawa  serantang  makanan  untuk  makan  malam,  dengan  tujuan mempererat  hubungan  kedua  keluarga  tersebut.  Karena  perkawinan  bukan  saja mengawinkan  dua  insan  yang  berlainan  namun  juga  mempersatukan  kedua  keluarga besar.
Asal-usul  dan  Keududukan Uang  Sasuduik dalam  Sistem  Perkawinan  di  Nagari Situjuah Gadang
Asal-usul  pemberian uang  sasuduik di  Nagarian  Situjuah  Gadang  dalam  perka- winan  sudah terjadi sejak dari zaman dahulu yang ditetapkan oleh tetua adat dahulu
20 Wawancara dengan salah  seorang tokoh adat di Nagari Situjuah Gadang,  Kecamatan Situjuah Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Datuak  Rajo  Malano  Mudo pada tanggal 05 April 2019 Pukul 10:00
kala dan berlaku hingga sekarang. Karena pemberian uang sasuduik merupakan salah satu adat di Nagari Situjuah Gadang tidak bisa dilepaskan begitu saja. 21
Di  Nagari  Situjuah  Gadang  seseorang  laki-laki  diharuskan  memberikan  u ang sasuduik dan  harus  terpenuhinya  uang  sasuduik  kepada  pihak  perempuan  tujuannya adalah sebagai berikut: 22
a. Untuk  memperilihatkan  dan  menyatakan  bahwa  laki-laki  tersebut  siap mengemban  tanggung  jawab  berumah  tangga  terhadap  istrinya  dan  anaknya kelak.
b. Untuk pemenuhan kamar pengantin (paisi biliak).
c. Untuk  membantu baralek /  pesta  pernikahan,  karena baralek merupakan  salah satu  prosesi  adat  yang  tidak  boleh  ditinggalkan  dan  ketika  baralek  kamar pengantin  di  rias  dan  akan  dibuka  lebar  guna  lihat  oleh  tamu  undangan  yang datang.
Uang  sasuduik dalam  perkawinan  ini  sebenarnya  tidak  akan  membatalkan  akad nikah,  namun  dikarenakan  perkawinan  adat  dan  perkawinan  syara’  merupakan serangkaian yang tidak bisa dipisahkan makanya uang sasuduik dapat menunda hingga ada  yang  batal  perkawinan.  Karena  dari uang  sasuduik piha  perempuan  bisa  melihat kesiapan  seorang  laki-laki  dalam  berumah  tangga,  mampu  mengemban  tanggung jawab  dalam  menjalin  rumah  tangga.  Dan  juga uang  sasuduik ini  harus  diberikan kepada  pihak  perempuan  yang  berguna  untuk  pengisi  kamar  pengantin  dengan memenuhi selaruh peralatan kamar dan digunakan untuk baralek / pesta pernikahan. 23
Di  Kanagarian  Situjuah  Gadang  Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari  Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat ini pernikahan menurut adat adalah baralek, karena  ditinjau  dari  segi  sosial  masyarakat  Minangkabau  seseorang  dikatakan  telah menikah  ketika baralek/ pesta  pernikahan  itu  terlaksana.  Keharusan  memberikan uang sasuduik ini dalam istilah minang ‚ kok indak panuah ka ateh panuah ka bawah ‛ maksudnya adalah  kalau  tidak  bisa  terpenuhi  jumlah  awal  dari uang  sasuduik ini  untuk baralek besar-besaran, maka boleh melakukan musyawarah kembali untuk menentukan berapa
21 Wawancara  dengan  salah  seorang  pengurus  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  Nagari  Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat, yaitu Datuak Bandaro Putiah pada tanggal 6 Juli 2019 Pukul 20:20
22 Wawancara dengan salah  seorang tokoh adat di Nagari Situjuah Gadang,  Kecamatan Situjuah Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Datuak  Rajo  Malano  Mudo pada tanggal 06 April 2019 Pukul 09:00
23 Wawancara dengan salah seorang tokoh adat di Nagari Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Datuak  Rajo  Malano  Mudo pada tanggal 05 April 2019 Pukul 09:00
kesanggupan pihak laki-laki dalam membayar uang sasuduik untuk mengadakan baralek kecil-kecilan saja namun ini harus ada tidak boleh tidak ada. 24
Pemenuhan uang  sasuduik ini  merupakan  bagian  dari adaik  nan  di  adaikan 25 .  Ini sesuaia dengan pembahasan di Bab sebelumnya karena uang sasuduik merupakan adat kebiasaan  yang  ditetapkan  atas  dasar  ‚bulat  mufakat‛  para  penghulu,  tua-tua  adat, cerdik  pandai,  dalam  majelis  kerapatan  adat  zaman  dahulu  atas  dasar  ‚halur‛  dan ‚patut‛.  Ketentuan  ini  dapat  berubah  menurut  keadaan  tempat  dan  waktu.  Sebagai- mana  sifat  dari  adat  yang  di  adatkan  ini  lain  padang  kain  belalang,  lain  lubuk  lain ikannya  dan uang  sasuduik ini  hanya  berlaku  di  Nagari  Situjuah  Gadang  Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat. 26
Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Pemberian  Uang  Sasuduik  bagi  Laki-laki  yang Akan Melangsungkan Perkawinan di Nagari Situjuah Gadang
Hukum perkawinan Islam menjelaskan pemberian yang wajib diberikan kepada perempuan  disaat  pernikahan  adalah  mahar  bukan uang  sasuduik ,  sebagaimana terdapat  didalam  kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  Pasal  30  ‚calon  mempelai  pria  wajib membayar  mahar  kepada  calon  mempelai  wanita  yang  jumlah,  bentuk  dan  jenisnya disepakati  oleh  kedua  belah  pihak‛.  Dalam  pemberian  mahar  tidak  ada  ketentuan hukum  yang  disepakati  oleh  para  ulama  tentang  berapa  batas  maksimal  dan minumumnya. Yang jelas mahar wajib ditunaikan.
Bagi masyarakat di Nagari Situjuah Gadang hingga saat ini adat tersebut masih dipertahankan karena di Nagari Situjuah Gadang ini merupakan adat yang sudah dari dahulu. Walaupun tidak ada dalam anjuran Islam, namun sebagai masyarakat adat kita harus menghargai dan melanjutkan adat yang sudah berlaku sedari dahulu, kita harus menjaga  dan  melestarikan  untuk  generasi  selanjutnya,  asalkan uang  sasuduik ini  tidak memberatkan dan menyulitkan semua pihak.
Adat (‘adah) ,  dalam  bahasa  Arab  kata  ‘ adah merupakan  sinonim  dari  kata ‘urf. Secara  literal,  kata ‘adah berarti  kebiasaan,  adat  atau  prakter,  sementara  arti  kata ‘urf adalah  ‚sesuatu  yang  telah  diketahui‛. ‘Urf terdiri  dari  dua  macam  dari  segi  ruang lingkup penggunaannya:
24 Wawancara dengan salah seorang tokoh adat di Nagari Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo  Nagari,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat  yaitu  Datuak  Rajo  Malano  Mudo pada tanggal 05 April 2019 Pukul 09:00
25 Wawancara  dengan  salah  seorang  pengurus  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  Nagari  Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat, yaitu Datuak Bandaro Putiah pada tanggal 6 Juli 2019  Pukul 20:20
26 Wawancara  dengan  salah  seorang  pengurus  Kerapatan  Adat  Nagari  (KAN)  Nagari  Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat, yatitu Datuak Bandaro Putiah pada tanggal 9 April Pukul 10:00  WIB
a) ‘Urf umum  / فرع ماع yaitu  kebiasaan  yang  telah  umum  berlaku  dimana- mana, hampir diseluruh penjuru dunia, tanpa memandang negara, bangsa dan agama.
b) ‘ Urf khusus / فرع صاخ yaitu kebiasaaan yang dilakukan sekelompok orang ditempat  tertentu  atau  di  waktu  tertentu,  tidak  berlaku  di  semua  tempat dan disembarangan waktu.
‘ Urf terdiri dari segi baik buruknya: 27
a. ‘ Urf sahih  / فرع حيحص yaitu  kebiasaan  yang  dilakukan  manusia,  tidak bertentangan  dengan  dalil  syara’,  tidak  menghalalkan  yang  haram  tidak mengbatalkan yang wajib.
b. ‘ Urf fasid  / فرع اف دس yaitu  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  manusia  tetapi bertentang dengan syara’.
Bagi  masyarakat  di  Nagari  Situjuah  Gadang  pemberian uang  sasuduik ini  meru- pakan suatu bentuk keseriusan dan kesiapan seorang laki-laki untuk menikahi seorang perempuan  yang  dia  inginkan  dan  sebagai  pengisi  kamar  hingga baralek .  Pemberian wajib  dalam  hukum  perkawinan  Islam  hanyalah  mahar,  sehingga  jika  ada  pemberian lain  dalam  hal  ini uang  sasuduik maka  itu  disebut  hadiah  dan  hal  ini  di  anjurkan sebagaimana hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra: اته اود اتح اوب
‚Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai‛ 28
Hadits ini menerangkan bahwa dengan saling memberikan hadiah maka hal itu dapat  menyatukan  hati  dan  menguatkan  ikatan  cinta  antara  sesama  manusia,  karena pada  dasarnya  manusia  memang  sangat  suka  jika  diberi  suatu  hadiah,  baik  berupa hadiah barang ataupun uang. Apalagi hadiah ini diberikan untuk pernikahan calon istri akan merasa sangat senang sekali.
Penggunaan  adat    pemberian uang  sasuduik dalam  perkawinan  yang  berada  di Nagari  Situjuah  masuk  kepada ‘Urf yang  bersifat  perbuatan,  yaitu  kebiasaan  masya- rakat  yang  saling  pengertian  dan  meridhoi  (diantara  orang  yang  memberikan uang sasuduik dan  orang  yang  menerimanya).  Dilihat  dari  cakupannya uang  sasuduik meru- pakan ‘ Urf khas/ khusus yaitu kebiasaan yang berlaku khusus di daerah tertentu, dalam hal ini di Nagari Situjuah Gadang, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat. Sedangkan dilihat dari keabsahannya, maka pada dasarnya  bisa  dikatakan  ‘ urf  shahih karena  dalam  pemenuhan uang  sasuduik ini  men- datangkan kemaslahatan dengan terpenuhinya paisi biliak dan terlaksanakannya baralek.
27 Abdul Wahab Khallaf, Ilmu Ushul Fikih Kaidah Hukum Islam . (Jakarta: Pustaka Amani, 2002) hal. 118
28 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah Jilid 3, diterjemahan oleh Abu Syauqina Lc dan Abu Aulia Rahma Lc, Cetakan ke 2 (Jakarta: Tina Badi Gemilang,2013), hal. 450

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  mengenai Uang  Sasuduik dalam sistem perkawinan di Nagari Situjuah Gadang Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabu- paten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa sistem  perkawinan  di  Nagari  Situjuah  Gadang  Kecamatan  Situjuah  Limo  Nagari Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  Provinsi  Sumatera  Barat  memiliki  perpaduan  antara sistem  perkawinan  Islam  dan  sistem  perkawinan  adat.  Sistem  perkawinan  Islam  de- ngan terpenuhinya rukun dan syarat perkawinan dan teknisnya  menggunakan sistem perkawinan  adat.  Tahapan  dari  sistem  perkawinan  adat  di  Nagari  Situjuah  Gadang Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat adalah marosok-rosok, manapiak bandua , upacara perkawinan dan manjalang mintuo.
Asal  usul uang  sasuduik dalam  sistem  perkawinan  di  Nagari  Situjuah  Gadang Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat adalah  pemberian  yang  sudah  terjadi  sejak  dari  zaman  dahulu  yang  ditetapkan  oleh tetua adat dahulu kala dan berlaku hingga sekarang. Kedudukan uang sasuduik dalam perkawinan di Nagari Situjuah Gadang Kecamatan Situjuah Limo Nagari sebagaimana ‚ kok indak panuah ka ateh panuah ka bawah ‛ maksunya pemenuhan uang sasuduik ini kalau tidak sanggup mengisi ke atas maka mengisi ke bawah. Kedudukannya ini merupakan keharusan adat dan merupakan bagian dari adaik nan diadaikan.
Tinjauan hukum Islam terhadap pemberian uang sasuduik dalam perkawinan di Nagari Situjuah Gadang Kecamatan Situjuah Limo Nagari Kabupaten Lima Puluh Kota Provinsi Sumatera Barat merupakan ketentuan tambahan yang diberlakukan di daerah ini  bukanlah  ketentuan  yang  termasuk  kedalam  kategori  Islam/syara’. Uang  sasuduik dapat berlaku ketika menimbulkan kemaslahatan. Dalam hukum Islam pemberian uang sasuduik dikategorikan dalam ‘ urf khas yang shahih dan sebagaimana dalam hadis nabi riwayat  Abu  Hurairah  pemberian uang  sasuduik dapat  dikategorikan  sebagai  hadiah ‚saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai‛.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat , Cet ke-1 Jakarta: Kencana, 2003.
Abdul  Wahab  Khallaf, Ilmu  Ushul  Fikih  Kaidah  Hukum  Islam .  Jakarta:  Pustaka  Amani,
2002.
Bahrun Abubakar dan Hery Noer Aly , Terjemah Tafsir Al-Maraghi Juz 4 , Semarang:
Karya Toha Putra, 1993.
Kompilasi hukum Islam , Bandung: Fokusindo Mandiri, 2016.
Amir Syarifuddin , Hukum Perkawinan Islam di Indonesia antara Fiqh Munakahat dan Undang-undang Perkawinan , Cet ke-3. Jakarta: Kencana, 2009
Kementrian Agama Republik Indonesia , Al-Qur’an dan Terjemah. Bandung: Diponegoro, 2012
Sayyid  Sabiq, Fiqih  Sunnah  Jilid  3, diterjemahan  oleh  Abu  Syauqina  Lc  dan  Abu  Aulia Rahma Lc, Cetakan ke 2. Jakarta: Tina Badi Gemilang,2013.