## ANALISIS MAKNA SIMBOLIS DALAM KUMPULAN PUISI MALU (AKU) JADI ORANG INDONESIA

## KARYA TAUFIQ ISMAIL
Arief Kurniawan 1 , Ade Rahima 2 , Sainil Amral 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
harti.sumi@yahoo.com erlina_zahar@yahoo.com

## Abstract
The purposeof this research to identify symbolic meaning in the poem Puisi Malu (Aku)  Jadi  Orang  Indonesia by Taufiq  Ismail  which  refer  to  the  lexical,  grammatical, referential,  denotative,  connotative,  words  meaning,  terms  meaning,  conceptual  meaning, and assosiative meaning. This research is qualitative descriptive. The source of the data is primary and secondary data. The primary data is taken from the collection of poetry Malu Aku Jadi Orang Indonesia (MAJOI), while secondary data is taken from some books and other references which can be used in analyzing the data. The secondary data is taken from the  library  of  FKIP  Batanghari  University  and  district  library.  The  data  is  analyzed  by using hermenutics technique, they are; reading the literature based on the structure of the language by translating and or identifying the meaning of the words or the synonym of the words. The result of the research shows that there is lexical meaning in those ten poetry by Taufiq  Ismail.  So,  it  can  be  concluded  that  the  poetry  by Taufiq  Ismail  has  some  lexical meanings in relation to convention or agreement.

## Key Words: anayisis, symbolic meaning, poetry
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari ,Jambi
3 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  karya yang  digemari  oleh  masyarakat.  Hal  ini terbukti  dengan  banyaknya  penggemar karya  sastra  baik sastra yang  berupa puisi, prosa, maupun drama.
Keindahannyalah  yang  membuat  para penikmat  sastra  jatuh  hati  kepada  karya sastra. Karya  satra  diciptakan  oleh sastrawan  dengan  melihat  kenyataan- kenyataan  yang  ada  di  dalam  kehidupan manusia. Baik  buruknya  kehidupan manusia  dapat  dituangkan  dalam  karya sastra.  Para  sastrawan  mengungkapkan karya  sastra  dari  sebuah  perenungan. Terkadang  apa  yang  tertuang  dalam karya  sastra,  objeknya  memang  benar- benar  ada,  terkadang  pula  objeknya hanya  rekayasa  belaka  melalui  proses pengimajinasian pengarang.
Objek  yang  dimaksud  benar- benar  ada  maupun  tidak  ada  di  dalam karya sastra semuanya mempunyai makna. Ketika  seseorang  mengapresiasi sebuah  sastra,  tanpa  disadari  sebenarnya kita  telah  menganalisis  makna  yang terkandung  di  dalamnya. Karya  sastra yang  banyak  terkandung  makna  yaitu karya  sastra  berbentuk  puisi.  Struktur dalam  puisi  terdiri  dari  tanda-tanda  yang bermakna.  Artinya  tanda  bermakna  yang
dimaksud  itu  ialah  bukan  semata-mata hanya  arti  bahasa  sebenarnya,  melainkan arti  tambahan  yang  telah  ditetapkan dalam  bahasa  sastra  yang  biasa  dikenal dengan  makna  simbolis.  Maka  dari  itu penulis  tertarik  dengan  mangkaji  makna simbolis  yang  terdapat  dalam  puisi, karena  sesungguhnya  makna  sangat penting  di  dalam  sebuah  puisi. Makna simbolis  dapat  menentukan  kualitas  dari sebuah  puisi,  karena    sesungguhnya memahami puisi tidak lain dari memahami makna puisi.
Mengkaji  dan  memahami  puisi tidak lepas dari kajian semiotik. Menurut Nurgiyantoro (2010:66) “Semiotik adalah  ilmu  atau  metode  analisis  untuk mengkaji  tanda.”  Maka  dari  itu  karena puisi  tidak  lepas  dari  adanya  makna tanda,  kajian  yang  akan  punulis  lakukan yaitu kajian semiotik.
Puisi  diciptakan  dalam  suasana dan  perasaan  jiwa  spontan.  Dalam  puisi, seorang penyair berbicara dan mengungkapkan  peristiwa  yang  terjadi pada  dirinya  maupun  orang  lain  secara ekspresif. Peristiwa-peristiwa yang terjadi itu dapat berupa kejadian romantis, suasana duka, semangat patriotisme, serta kritikan pada pemimpin bangsa. Masing-masing penyair
mempunyai  ciri  khas  yang  menjadi simbol diri mereka.
Dalam  kumpulan  puisi Malu (Aku)  Jadi  Orang  Indonesia  (MAJOI) karya  Taufiq  Ismail  ini  terdapat  banyak sistem  tanda,  sehingga  ketika  penulis membaca  beberapa  dari  karya  puisinya, penulis telah berusaha menangkap makna yang terkandung walaupun berupa simbol yang harus kita analisis maknanya.  Oleh  karena  itu,  penulis tertarik  mengkaji  makna  tanda  atau makna  simbol  yang  terdapat  pada  puisi- puisi karya Taufiq Ismail.
Berdasarkan  latar  belakang  dan identifikasi  masalah,  maka  penelitian  ini perlu  dibatasi. Penelitian  ini  hanya difokuskan  pada  makna  leksikal  pada simbol  dalam  kumpulan  puisi  Malu  Aku Jadi  Orang  Indonesia  (MAJOI)  bagian Malu  (Aku)  Jadi  Orang  Indonesia  karya Taufiq Ismail. Agar permasalahan penelitian  ini  menjadi  lebih  jelas  dan terarah,  maka  perlu  adanya  pertanyaan penelitian. Berdasarkan fokus permasalahan  yang  telah  dikemukakan, pertanyaan  penelitian  pada  penelitian  ini ialah,  bagaimanakah    makna  leksikal pada simbol dalam kumpulan puisi Malu Aku  Jadi  Orang  Indonesia  (MAJOI)
bagian Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia karya Taufiq Ismail?
Berdasarkanpertanyaan  penelitian di atas, maka tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan  makna  leksikal  pada simbol  dalam  kumpulan  puisi Malu  Aku Jadi  Orang  Indonesia  karya  Taufiq Ismail.
Menurut Sumardjo (1988:17) karya sastra memiliki beberapa jenis.”Sastra  dapat  digolongkan  menjadi dua kelompok, yakni sastra imajinatif dan sastra  non  imajinatif.”  Karya  sastra imajinatif  adalah  karya  sastra  yang  lebih menonjolkan imajinasi seorang pengarang. “Sastra imajinatif l ebih berupaya untuk menerangkan, menjelaskan, memahami, membuka pandangan baru, dan memberikan makna realitas kehidupan” (Sumardjo dan Saini, 1988:25).
Karya sastra memberikan pemahaman  kepada  pembaca  untuk bersifat  semestinya  terhadap  realitas kehidupan.  Sedangkan  karya  sastra  Non- Imajinatif  merupakan  sastra  yang  lebih menonjolkan  unsur  kefaktualan.  “Karya sastra  non-imajinatif  adalah  karya  sastra lebih  banyak  unsur  faktualnya,  dari  pada khayalnya,  menggunakan  bahasa  yang cenderung  denotatif,  dan  memenuhi
syarat- syarat  estetika  seni”  (Sumardjo,
1988:17).  Dari  jenis-jenis  karya  sastra tersebut banyak terdapat dalam puisi.
Puisi  merupakan  karya  sastra yang  menggunakan  kata-kata  indah. Menurut Kosasih (2012:97), “Puisi adalah  karya  sastra  yang  menggunakan kata-kata indah dan kaya makna.
Keindahan  sebuah  puisi  disebabkan  oleh diksi,  majas,  rima,  dan  irama  yang terkandung  dalam  karya  sastra  itu.” Berdasarkan  pengertian  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  puisi  merupakan  karya sastra  dengan  menggunakan  kata-kata indah serta mempunyai makna.
Sedikit  berbeda  dengan  pendapat Kosasih,  Ralp  Waldo  Emerson  (dalam Tarigan,  2008:4)  menyatakan  “Puisi merupakan upaya abadi untuk mengekspresikan  jiwa  sesuatu,  untuk menggerakkan  tubuh  yang  kasar  dan mencari  kehidupan  dan  alasan yang menyebabkannya  ada,  karena  bukannya irama melainkan argumen yang membuat iramalah  (yaitu  ide  atau  gagasan)  yang menjelmakan suatu puisi.” Selaras dengan  pendapat  Ralp  Waldo  Emerson (dalam  Tarigan),  Lescelles  Abercrombie (dalam Tarigan) juga mengungkapkan hal yang  serupa  “Puisi  adalah  ekspresi  dari pengalaman  yang  bersifat  imajinatif,
yang  hanya  bernilai  serta  berlaku  dalam ucapan  atau  pernyataan  yang  bersifat kemasyarakatan  yang  diutarakan  dengan bahasa yang memanfaatkan setiap rencana dengan matang da n tepat guna.”
Puisi  merupakan  ekspresi  pikiran yang  mampu  membangkitkan  perasaan. Hal ini seperti yang diungkapkan Badudu (2008:7)  “Puisi  itu  mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan perasaan yang  merangsang  imajinasi  pancaindra dalam  susunan  yang  b erirama.”  Sesuai dengan  pendapat  Badudu,  maka  puisi dapat  diartikan  sebagai  luapan  ekspresi yang  membangkitkan  perasaan  serta merangsang imajinasi.
Beberapa  pendapat  pakar  di  atas, sesungguhnya mengenai pengertian puisi, para  ahli  mengungkapkan  hal  yang  sama yaitu puisi merupakan ungkapan ekspresi jiwa yang membangkitkan perasaan serta mampu menimbulkan irama. Tetapi salah satu  pakar  asing  Ralp  Waldo  Emerson menyatakan  irama  pada  puisi  berupa argumen  yang  menjelma  dalam  suatu puisi.  Maka  dari  itu  penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  puisi  merupakan karya  sastra  yang  berisikan  tentang ekspresi pikiran yang imajinatif mengenai  luapan  perasaan  mendalam tentang  suatu  keadaan  yang  tertuang
dalam  kata-kata  indah  serta  diikut sertakan oleh rima dan irama .
Sesungguhnya  puisi  merupakan karya  sastra  yang  mempunyai  struktur yang  bermakna.  Hal  ini  berarti  karya sastra itu sistem lambang yang mempunyai  makna.  Artinya  mengkaji dan  memahami  puisi  tidak  lepas  dari analisis  semiotik.  “Puisi  (sajak)  secara semiotik  merupakan  struktur  tanda-tanda yang  bersistem  dan  bermakna  ditentukan oleh konvensi” (Pradopo, 2014:125).
Semantik dapat menampilkan sesuatu  yang  abstrak.  Hal  ini  sesuai dengan  pendapat  Djajasudarma  (2009:22) “Semantik  dapat  menampilkan  sesuatu yang  abstrak  dan  apa  yang  ditampilkan oleh  semantik  sekadar  membayangkan kehidupan mental pemakai bahasa.
Kehidupan  mental  pemakai  bahasa  tentu sangat  luas,  karena  pemakai  bahasa  dapat dianggap  sebagai  individu  dan  sekaligus makhluk sosial.”
Menurut
Pateda (dalam Djajasudarma, 2009: 61) terdapat 25 jenis makna,  yaitu  makna  afektif,  makna denotatif, makna deskriptif, makna ekstensi, makna emotif, makna gereflekter,  makna  idesional,  makna intense, makna gramatikal, makna kiasan, makna  kognitif,  makna  kolokasi,  makna
konotatif,  makna  konseptual,  makna konstruksi,  makna  leksikal,  makna  luas, makna  pictorial,  makna  proporsional, makna  pusat,  makna  referensial,  makna sempit,  makna  stilistika,  dan  makna tematis.”
Dari  beberapa  jenis  makna  yang telah dijelaskan menurut para ahli di atas, maka  peneliti  mengambil  konsep  makna leksikal.  Hal  ini  akan  berkaitan  dengan simbol  yang  akan  dikaji  yaitu  makna leksikal  pada  simbol  dalam  kumpulan puisi Malu  Aku  Jadi  Orang  Indonesia karya Taufiq Ismail.
Semiotik  adalah  teori  tentang sistem  tanda.  Nama  lain  semiotik  adalah semiologi  dari  bahasa  Yunani semeion yang  bermakna  tanda  Lyons (dalam Chaer,  1990:28).  Hal  ini  berarti  bahwa hal-hal  yang  berkaitan  tentang  tanda merupakan bagian dari semiotik. Baik itu tanda  yang  berasal  dari  manusia  yang berwujud isyarat, tanda yang berasal dari hewan,  serta  tanda  yang  berasal  dari dunia tumbuh-tumbuhan.
Menurut  Nurgiyantoro  (2010:67) “ Teori  semiotik  bersifat  multidisiplin. Semiotik dapat diterapkan pada linguistik,  seni,  sastra,  film,  filsafat, antropologi,  arkeologi,  arsitektur,  dan lain- lain.”  Dari pengertian tersebut, pada
hakikatnya  Nurgiyantoro  dan  Lyons dalam  Chaer  mengungkapkan hal  yang sama  yaitu  semiotik  merupakan  sistem tanda  yang  tidak  hanya  berasal  dari bahasa  tetapi  juga  berbagai  hal  dalam kehidupan ini.
Dari  kedua  pendapat  pakar  di atas, maka penulis menyimpulkan bahwa semiotik  adalah  sistem  tanda  yang berasal  dari  berbagai  disiplin  ilmu  baik dari  bahasa,  sastra,  filsafat,  dan  lain sebagainya.  Tanda  tersebut  tidak  hanya dihasilkan  dari  manusia,  melainkan  juga dari hewan, dan tumbuh-tumbuhan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bercirikan  bahwa sesuatu yang deskriptif itu tidak mempertimbangkan benar salahnya penggumaan bahasa. Pendekatan deskriptif  menurut  Sudaryanto  (1992:63) adalah    pendekatan  yang  lebih  menandai pada  hasil  penelitian  yang  bersangkutan dengan  bahasa  dengan  cara  menandai cara  penggunaan  bahasa  tahap  demi tahap, langkah demi langkah.
Pendekatan kualitatif dalam penelitian  ini  sebagai  prosedur  dalam memecahkan masalah yang sedang diteliti dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan  masalah.  “Penelitian kualitatif adalah penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamati.” (Moleong, 2011:11).
Penelitian  ini  mengkaji  tentang makna  simbolis  pada  puisi  dari  aspek semiotik.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitatif.  “Dengan  metode deskriptif, seorang peneliti sastra dituntut mengungkapkan fakta-fakta yang tampak atau data dengan cara memberi deskripsi” (Siswantoro, 2010:57).
Dalam penelitian semiotik, peneliti  juga  dapat  mengarahkan  pada hubungan  teks  sastra  dengan  pembaca. “Jika    pengarang  dalam    merefleksikan karya  menggunakan  kode  atau  tanda tertentu  yang  mudah  dipahami  oleh pembaca,  tentu  karya  tersebut  akan mudah  dicerna.  Sebaliknya  jika  tanda yang  digunakan  pengarang  masih  asing bagi  pembaca,  tentu  karya  tersebut  akan sulit  dipahami”  (Endraswara,  2003:67)  . itu  berarti,  baik  karya  yang  mudah maupun  yang sulit dipahami, akan selalu dicerna  oleh  pembaca  menggunakan kode-kode  tertentu.  Berdasarkan paparan di  atas  dapat  digambarkan  bahwa penelitian ini menggunakan jenis
penelitian
kualitatif, pendekatan deskriptif, dengan teori dasar semiotik.
Sumber  data  dalam  penelitian kualitatif  ialah  kata-kata  selebihnya adalah dokumen. Menurut Lofland (dalam  Mo leong,  2010:157)  “Sumber data  utama  dalam  penelitian  kualitatif ialah  kata-kata  dan  tindakan,  selebihnya adalah  data  tambahan  seperti  dokumen dan  lain- lain.”  Sumber  data  primer diperoleh dengan memfoto copy kumpulan  puisi Malu  Aku  Jadi  Orang Indonesia  (MAJOI)  yang  dipinjam  dari rekan mahasiswa. Kemudian sumber data sekunder diperoleh dari berbagai perpustakaan,  di  antaranya  perpustakaan FKIP
Universitas Batanghari, perpustakaan umum
Universitas Batanghari, dan perpustakaan Wilayah.
Setelah  data  terkumpul,  langkah selanjutnya adalah mengolah data dengan mendeskripsikannya.  “Teknik  analisis data  yang  dilakukan  dengan  pemaparan dalam bentuk deskriptif terhadap masing- masing  data  secara  fungsional  dan relasional” (Siswantoro, 2014:81).
Teknik analisis data yang sudah terkumpul dikemas secara fungsional dan relasional.
Sugiyono (2013:244) juga mengungkapkan  “Analisis  data  adalah
proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, memilih mana yang penting dan yang  akan  dipelajari  dan  membuat kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain”.
Kajian  penelitian  ini  merupakan kajian  semiotik.  “Sistem  kerja  semio tik dapat menggunakan dua model pembacaan, yaitu heuristik dan hermeunitik.  Pembacaan  heuristik  adalah telaah  dari  kata-kata,  bait-bait  (line),  dan term-term karya sastra. Sedangkan pembacaan hermeunitik merupakan penafsiran  atas  totalitas  karya  sastra” (Endraswara,  2003:66).  Artinya  antara pembacaan  heuristik  dan  hermeunitik sama-sama  merupakan  metode  telaah makna  tanda.  Karena  sesungguhnya Segers  dalam  Endraswara  (2003:67) menyatakan  “Penelitian  semiotik  dapat mengarah  pada  proses  komunikasi  teks sastra  yang  di  dalamnya  ada  tanda-tanda tertentu yang harus diinterpretasikan oleh pembaca.”
Dari  penjelasan  pakar  di  atas, maka  teknik  analisis  data  yang  akan peneliti  lakukan  yaitu  dengan  model
pembacaan  heuristik.  Karena  model pembacaan  heuristik  menurut  Riffaterre (dalam  Endraswara,  2003:67)  yaitu “Pembacaan  heuristik  adalah  pembacaan sastra  berdasarkan  struktur  kebahasaan. Secara  semiotik  pembacaan  semacam  ini merupakan  semiotik  tingkat  pertama, yang  dilakukan  yaitu  menerjemahkan atau  memperjelas  arti  kata-kata  dan sinonim- sinonim.”

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian yang akan disajikan  adalah  hasil  analisis  makna leksikal  pada  simbol  dalam    kumpulan puisi Malu  Aku  Jadi  Orang  Indonesia Karya  Taufiq  Ismail.  Subjek  dalam penelitian    ini  berupa  kumpulan  puisi Taufiq  Ismail yang terdiri dari 100 judul puisi, tetapi peneliti menggunakan teknik sampel  dengan  mengambil      10  %  dari judul  puisi  secara  keseluruhan  hingga dapatlah  10  judul  puisi  yang  akan menjadi  subjek  dalam  penelitian  ini. Objek dalam penelitian ini berupa makna simbolis dalam kumpulan puisi Malu Aku Jadi  Orang  Indonesia  karya  Taufiq Ismail.
Hasil  dalam  penelitian  ini  berupa makna simbolis yang terdapat dalam bait- bait  puisi  karya  Taufiq  Ismail.  Adapun puisi-puisi yang menjadi subjek
penelitiannya yaitu Bayi Lahir Bulan Mei 1998,  seratus  Juta,  Gurindam  Enam, Disumpahi Jabatan, Cek Kosong, Miskin Desa Miskin Kota, Kembalikan Indonesia Padaku,  Beri  Daku  Sumba,  Syair  Empat Kartu di Tangan, dan Lonceng Tinju.
Masing-masing dalam puisi tersebut  terdapat  makna  simbolis,  salah satu contohnya yaitu (1) puisi Bayi Lahir Bulan Mei 1998 terdapat makna simbolis pada  kata  bayi  mengea  (menangis)  yang menandakan  bayi  yang  telah  lahir  ke dunia,  (2)  puisi Seratus  Juta  terdapat makna  simbolis  pada  kata  kutundukan kepala  menandakan  pasrah/takut,  (3) puisi Gurindam  Enam  terdapat  makna simbolis  pada  kata  banjir  menandakan akan  timbulnya  wabah  penyakit  dan kelaparan,  (4)  puisi Disumpahi  Jabatan terdapat makna simbolis pada kata penuh kabut  menandakan  setelah  hujan,  (5) puisi Cek  Kosong  terdapat  makna simbolis  pada  kata  nafas  terceguk-ceguk menandakan  ketakutan,  (6)  puisi Miskin Desa  Miskin  Kota  terdapat  makna simbolis  pada  kata  dilindas  cuaca  dan hama  menandakan  keadaan  paceklik  (7) puisi KembalikanIndonesia Padaku terdapat  makna  simbolis  pada  kata  putih yang  menandakan  kesucian,  (8)  puisi Beri  Daku  Sumba terdapat  makna
simbolis  pada  kata  matahari  membujur api  menandakan  panas  terik,  (9)  puisi Syair  Empat  Kartu  di  Tangan  terdapat makna  simbolis  pada  kata  bicara  blak- blakan  yang  menandakan  cerewet,  (10) puisi Lonceng  Tinjuterdapat  makna simbolis  pada  kata  teriakan  histeria menandakan  kesakitan,  minta  tolong, atau dalam bahaya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  yang  telah  dilakukan  dapat diambil  kesimpulan  mengenai  makna leksikal  pada  simbol  dalam  kumpulan puisi Malu  Aku  Jadi  Orang  Indonesia (MAJOI)  karya  Taufiq  Ismail  yaitu  (1) puisi Bayi Lahir Bulan Mei 1998 terdapat makna leksikal pada simbol bayi mengea yang  menandakan  bayi  yang  telah  lahir ke  dunia,  (2)  puisi Seratus  Juta  terdapat makna  leksikal pada simbol  kutundukan kepala  menandakan  pasrah/takut,  (3) puisi Gurindam  Enam  terdapat  makna leksikal  pada  simbol  banjir  menandakan akan  timbulnya  wabah  penyakit  dan kelaparan,  (4)  puisi Disumpahi  Jabatan terdapat  makna  leksikal  pada    simbol penuh  kabut  menandakan  setelah  hujan,
(5)  puisi Cek  Kosong  terdapat  makna leksikal    pada  simbol    nafas  terceguk-
ceguk  menandakan  ketakutan,  (6)  puisi Miskin Desa Miskin Kota terdapat makna leksikal  pada  simbol  dilindas  cuaca  dan hama  menandakan  keadaan  paceklik  (7) puisi KembalikanIndonesia Padaku terdapat  makna  leksikal  pada  simbol putih  yang  menandakan  kesucian,  (8) puisi Beri  Daku  Sumba terdapat  makna leksikal pada simbol  matahari membujur api  menandakan  panas  terik,  (9)  puisi Syair  Empat  Kartu  di  Tanganterdapat makna leksikal pada simbol  bicara blak- blakan  yang  menandakan  cerewet,  (10) puisi Lonceng  Tinju  terdapat  makna leksikal    pada  simbol teriakan  histeria menandakan  kesakitan,  minta  tolong, atau dalam bahaya.
Dari  sepuluh  judul  puisi  dalam kumpulan puisi karya Taufiq Ismail yang mejadi subjek penelitian tersebut, semuanya  terdapat  makna  leksikal.  Ini berarti  kesimpulan  yang  didapat  adalah bahwa  puisi  karya  Taufiq  Ismail  tidak lepas  dari  simbolis/tanda  yang  memiliki makna  leksikal  berupa  hubungan  yang sudah terbentuk secara konvensi/ kesepakatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Nurgiyantoro,  Burhan. (2010). Teori Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta: Gadjah Mada University.
Sumardjo,  Jakob  dan  Saini. (1988).
Apresiasi  Kesusastraan.  Jakarta:
Gramedia.
Kosasih, E. (2012). Dasar-Dasar Keterampilan
Bersastra.
Bandung: Yrama Pustaka.
Tarigan,  Henry  Guntur. (2008). Prinsip- Prinsip  Dasar  Sastra.  Bandung: Angkasa Bandung.
Badudu,  J.  S.  (2008). Pengantar  Sastra Indonesia.  Jakarta:  Penerbit  Bina Aksara.
Pradopo, Rachmat Joko. (2014).
Pengkajian  Puisi.  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Chaer, Abdul. (1990). Pengantar
Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Sudaryanto. (1992). Metode  dan  Aneka Teknik Analisis Bahasa.
Yogyakarta: Duta Wacana Universitas. Moleong,  Lexy  J. (2010). Metode Penelitian  Kualitatif.  Bandung:
Remaja Rosdakarya.
. (2011). Metode
Penelitian  Kualitatif.  Bandung: Remaja Rosdakarya. Siswantoro. (2010). Metode  Penelitian
Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. . (2014). Metode  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono. (2013). Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. Endraswara, Suwardi. (2003). Metodologi  Penelitian  Sastra.
Yogyakarta: UBS Universitas
Negeri Yogyakarta.