## ESENSI MEDITASI TERHADAP SPRITUALITAS UMAT BUDDHA
Siti Maria Ulfah Universitas Negeri Jakarta siti_PAI18s1@mahasiswa.unj.ac.id
Dilla Nur Octaviana Universitas Negeri Jakarta dilla_PAI18s1@mahasiswa.unj.ac.id
Muhammad Aqila Universitas Negeri Jakarta aqila_PAI18s1@mahasiswa.unj.ac.id

## Abstract:
Along with the development of technology and information advances can no longer be denied. Increasing  needs of life make humans do  various ways to  meet  their needs.    However,  at  its  peak  humans  are  at  a  saturation  point  that  tends  to ignore  the  values  of  spirituality  and  religious  teachings.  Therefore  they  need something  that  can  improve  their  spirituality  one  of  them  by  meditation.  This study  aims  to  identify  the  effect  of  meditation  on  Buddhist  spirituality  in undergoing various problems of daily life. This research uses a qualitative research approach  with  the  method  used  is  the  method  of  observation,  interviews  and literature  studies  with  descriptive  analysis  methods.  The  results  showed  that meditation has a goal that can improve human spirituality, especially Buddhists. In addition, meditation also provides benefits and  a great influence on the body and spirit of Buddhists in a way that has been arranged in such a way.

## Abstrak :
Seiring  perkembangan  zaman  kemajuan  teknologi  dan  informasi  tidak  dapat lagi  dipungkiri.  Kebutuhan  hidup  yang  semakin  tinggi  menjadikan  manusia melakukan  berbagai  cara  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Namun,  pada
Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama P-ISSN: 1907-1736, E-ISSN: 2685-3574 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/alAdyan Volume 14, Nomor 2, Juli - Desember, 2019 DOI: https://doi.org/10.24042/ajsla.v14i2.5787
puncaknya manusia berada pada titik jenuh yang cenderung mengabaikan nilai- nilai spritualitas dan ajaran agamanya. Maka dari itu mereka membutuhkan suatu hal yang dapat meningkatkan spritualitas mereka salah satunya dengan meditasi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  pengaruh  meditasi terhadap  spritualitas  umat  Buddha  dalam  menjalani  berbagai  masalah kehidupan  sehari-hari.  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif dengan  metode yang digunakan  adalah metode observasi, wawancara serta  studi  kepustakaan  dengan  metode  analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  meditasi  memiliki  tujuan  yang  dapat  meningkatkan spiritualitas  manusia  terutama  umat  Buddha.  Selain  itu,  meditasi  juga memberikan  manfaat  dan  pengaruh  yang  besar  terhadap  jasmani  maupun rohani umat Buddha dengan tata cara yang telah diatur sedemikian rupa.
Keywords: meditation, sprituality, Buddha, Essence

## A. Pendahuluan
Di era seperti saat ini, manusia tidak dapat lepas dari berbagai kemajuan  dan  perkembangan  teknologi  informasi  yang  telah memudahkan  mereka  dalam  memenuhi  kebutuhannya.  Namun demikian perkembangan teknologi dan informasi bukan berarti tanpa masalah.  Justru  sebaliknya  kemajuan  tersebut  telah  melahirkan masalah-masalah  baru  dalam  kehidupan  manusia.  Banyak  cara ditempuh  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  namun pada  puncaknya  manusia  berada  pada  titik  jenuh  sehingga  ia membutuhkan  tuntunan  untuk  menjalani  kehidupannya  ditengah- tengah  perkembangan  moderenisasi  yang  cenderung  mengabaikan nilai-nilai moralitas, etika dan spiritual.
Spiritualitas  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  yang terdapat dalam setiap agama maupun aliran kepercayaan. Pengertian spiritual  secara  etimologis  ialah  sesuatu  yang  mencakup  nilai-nilai kemanusiaan  yang  non  material,  seperti:  kebenaran,  kebaikan, keindahan,  kesucian  dan  cinta,  rohani,  kejiwaan,  kehidupan  rohani. 1
Dalam  pemaknaan  spiritualitas  setiap  pemeluk  agama  pasti  berbeda walaupun  tujuan  sebenarnya  sama,  yaitu  ketenangan  batiniah  atau rohaniah  yang  berhubungan  dengan  Sang  Pencipta.  Jika  dilihat  dari arti  katanya,  spiritual  (yang  berhubungan  dengan  non-material)
1 Budiono, Kamus Ilmiah Populer Internasional , (Surabaya : ALUMNI), h. 609
seharusnya memiliki manfaat dan tujuan yang positif, serta membawa kepada  suatu  hal  “kebaikan”.  Tentunya  dengan  keyakinan  tersendiri dalam setiap individu pemeluk agama yang menjalaninya
Spiritualitas memiliki ruang lingkup pengertian yang luas, Alia B.  Purwakania  Hasan  (2006)  mengungkapkan    hasil  penelitian Martsolf  dan  Mickey  tentang  sejumlah  kata  kunci  yang  mengacu kepada  pengertian  spiritualitas,  yakni:  makna  (meaning),  nilai-nilai (Values),  transendensi  (Trancendensy),  bersambungan  (connecting), dan  menjadi  (Becoming),  selanjutnya  dikemukannya:  Makna merupakan  sesuatu  yang  signifikan  dalam  kehidupan,  merasakan situasi,  memiliki  dan  mengarah  pada  satu  tujuan.  Nilai-nilai  adalah kepercayaan,  standar  dan  etika  yang  dihargai.  Transendensi merupakan    pengalaman,  kesadaran  dan  penghargaan  terhadap dimensi  transendental  terhadap  kehidupan  diatas  diri  seseorang. Bersambung adalah meningkatkan kesadaran terhadap hubungan  diri sendiri,  orang  lain,  Tuhan  dan  alam.  Menjadi  adalah  membuka kehidupan yang menuntut refleksi dan pengalaman,  termasuk  siapa seseorang dan bagaimana seseorang mengetahui. 2
Agama  Buddha  memiliki  karakteristik  yang  paling  dasar  dan fundamental dari ajaran Buddhisme yaitu janji pencerahan. Ajaran ini memberikan  penjelasan  tentang  sifat  pencerahan,  menguraikan berbagai  tingkat,  kedalaman,  dan  pengalaman  pencerahan  yang berbeda-beda,  dan  juga  memberikan  perintah-perintah  yang mendetail  mengenai  bagaimana  mencapai  tingkat  spiritual  yang agung.  Sebenarnya,  jalan  pemeluk  ajaran  Buddha  biasa  disebut sebagai peta jalan yang sudah diatur tata letaknya dengan sangat baik untuk mencapai pencerahan dan kelahiran kembali secara rohani. 3
Perkataan  Buddha  secara  etimologis  berasal  dari  “buddh”, yang  berarti  bangun  atau  bangkit,  dan  dapat  pula  berarti  pergi  dari kalangan  orang  bawah  atau  awam.  Kata  kerjanya  “bujjhati”,  antara lain  berarti  bangun,  mendapatkan  pencerahan,  memperoleh, mengetahui,  mengenal  atau  mengerti.  Perkataan  Buddha  secara terminologis  dapat  didefinisikan  sebagai  orang  yang  telah
2 Hasan  Aulia  B.  Purwakania. Psikologi  Perkembangan  Islam:  Menyingkap Rentang  Kehidupan  Manusia  dari  Prakelahiran  hingga  Pascakematian ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2006), h. 289 3 Lama Surya Das, Awakening The Buddha Within, Delapan Langkah Menuju Pencerahan ,(Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Umum, 2003), h. 17
memperoleh  kebijaksanaan  sempurna;  orang  yang  sadar  secara spiritual; orang yang siap sedia meyadarkan orang lain secara spiritual; orang yang bersih dari kekotoran batin yang berupa dosa (kebencian), lobha  (serakah),  dan  moha  (kegelapan).  Terlihat  dalam  penjelasan tersebut  bahwa  Buddha  bukanlah  nama  diri,  melainkan  suatu  gelar kehormatan  bagi  orang  yang  telah  mencapai  tingkatan  spiritual tertentu,  atau  menurut  istilah  Buddha  dharma,  telah  mencapai tingkatan pencerahan dan kesadaran atau penerangan tertinggi 4
Bentuk  spiritualitas  dalam  ajaran  Buddha  sering  disebut dengan  meditasi.  Meditasi  dalam  bahasa  Pali  disebut  bhavana,  yang berarti  pengembangan.  Secara  terminologis  bhavana  ialah pengembangan  batin  dalam  melaksanakan  pembersihan.  Kata bhavana  berasal  dari  bentuk  kata  kerja  “bhu”  dan  “bhavati”,  yang berarti  sebabnya  dari  ada,  atau  menjadi,  penyebutan  dalam  keadaan dan  perkembangan. 5 Meditasi  pada  umumnya  dimaksudkan  untuk mengembangkan  kesempurnaan  spiritual,  mengurangi  akibat penderitaan,  menenangkan  pikiran  dan  membuka  kebenaran mengenai  eksistensi  dan  hidup  bagi  pikiran.  Meditasi  membantu untuk  menyadari  kefanaan  segala  sesuatu  yang  ada  dan  mencegah keterlibatan  dalam  keberadaan.  Para  pertapa  Buddha  sering menyatakan kebebasan mereka dari rasa  takut dan cemas yang telah mereka  capai  dengan  meditasi. 6 Sebagaimana  yang  diajarkan  serta dialami oleh Sang Buddha Gautama dalam mencapai Nibbana. Oleh sebab  itu,  spiritualitas  Buddha  merupakan  jalan  yang  konkret  bagi pembebasan.
Berdasarkan  uraian  diatas  maka  tujuan  dari  penelitian  dan penyusunan  artikel  ilmiah  ini  untuk  mengidentifikasi  bagaimana pelaksanaan  serta  pengaruh  meditasi  terhadap  spritualitas  umat Buddha  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu,  urgensi  dari penyusunan  artikel  ini  sebagai  sumber  referensi  untuk  menambah pengetahuan pembaca, terutama bagi peneliti yang hendak melakuan penelitian lanjutan mengenai Meditasi dalam agama Buddha sehingga
4 Agus  Setiani  Desy, Meditasi  Buddhis  Theravad a,  (Semarang  :  Institut Agama Islam Negeri Walisongo, 2009).
5 Oka  Disputhera, Meditasi  II,  Pendidikan  Tinggi  Agama  Buddha ,  (Jakarta: Penerbit Vajra Dharma Nusantara, 2004), h. 77.
6 Marisusai Dhavamony, Fenomenologi Agama . (Yogjakarta: Kanisius, 1995), h. 253.
artikel ilmiah ini dapat dimanfaatkan sebagai sumber data penelitian untuk kemudian dikembangkan lebih jauh lagi.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  mengenai  esensi  meditasi  terhadap  spritualitas umat  Buddha  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif dengan  metode  yang  digunakan  adalah  metode  survei.  Pengambilan sampel dilakukan di Vihara Mudita, Jalan Rawajaya Rt.001/07 No.60 Pondok  Kopi,  Jakarta  Timur  .  Metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  yaitu  dengan  melakukan  observasi  dan  wawancara kepada  pihak  terkait  serta  studi  kepustakaan  dengan  acuan  sumber dari  buku-buku,  jurnal  kependidikan,  situs  resmi  yang  memiliki kualitas  secara  isi  dan  relevansi  terhadap  tema.  Metode  analisis  data yang  digunakan  adalah  analisis  deskriptif.  Penelitian  deskriptif bertujuan  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran,  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta  sifat  serta hubungan antarfenomena yang diselidiki. Penulisan artikel dilakukan setelah  kerangka  isi  artikel  disusun  berdasarkan  tata  urutan  yang sesuai.

## C. Pembahasan
a.  Pengertian Meditasi
Definisi  meditasi  adalah  sebuah  proses  perenungan  yang biasanya  dialami  dalam  suatu  cara  yang  terstruktur  dan  tersusun. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  mediatasi  diartikan  sebagai pemusatan  dan  perasaan  untuk  mencapai  sesuatu. 7 Dari  segi etimologi  meditasi  berasal  dari  Bahasa  latin,  meditatio  artinya  hal bertafakur, hal merenungkan, memikirkan, mempertimbangkan, atau latihan pelajaran persiapan. 8
Meditasi  dalam  bahasa  Pali  disebut  bhavana,  yang  berarti pengembangan.  Kata  bhavana  berasal  dari  bentuk  kata  kerja  “bhu”
7 Tim Penyusun Pusat pembinaan dan pengembangan Bahasa Departmen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989) h. 569 8 K. Prec.m., et al, Kamus Latin Indonesia, (Yogyakarta: Kanisius, 1969) h. 525
dan  “bhavati”,yang  berarti  sebabnya  dari  ada,  atau  menjadi, penyebutan dalam keadaan dan perkembangan. Pengembangan yang dimaksud  di  sini  adalah  pengembangan  batin  secara  luas,  yang bertujuan  untuk  membersihkan  pikiran  dari  ketidakmurnian  dan gangguan-gangguan,  seperti  nafsu  keinginan,  kebencian,  niat  buruk, kemalasan,  kecemasan,  kegelisahan,  keragu-raguan,  serta  untuk mengembangkan kualitas-kualitas seperti konsentrasi, kesadaran yang kuat, kecerdasan, kekuatan kemauan, kemampuan analitis yang tajam, kesukacitaan,  ketenangan,  keseimbangan  serta  pada  puncaknya pencapaian  tertinggi  yang  menembus  hakikat  sejati,  kenyataan,  dan merealisaikan kenyataan mutlak (nirvana). 9
Istilah lain yang memiliki arti dan corak pemakaian yang sama dengan  bhavana  adalah  Samadhi.  Samadhi  diterangkan  di  dalam sutta-sutta sebagai keadaan pikiran yang ditujukan pada suatu obyek. Ditinjau  dari  arti  yang  luas,  istilah  samadhi  mengacu  kepada  suatu tingkatan  pemikiran  tertentu  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  unsur- unsur  kesadaran.  Samadhi  bukan  hanya  berkenaan  dengan pemahaman akan unsur-unsur dalam Jalan Tengah, tetapi mencakup latihan pemikiran dalam tingkat yang lebih tinggi. 10
Dengan  demikian  dapat  diambil  inti  dari  berbagai  macam pengertian  meditasi  yang  ada  ialah  lebih  tertuju  pada  pemusatan pikiran  untuk  memperoleh  ketenangan  dalam  mencapai  tingkat tertinggi,  dengan  maksud  pengendalian  diri  terhadap  segala  macam keinginan  yang  mengakibatkan  penderitaan.  Pengendalian  pikiran yang  baik,  juga  akan  berimbas  pada  tingkah  laku  serta  kehidupan yang lebih baik pula.
b.  Fungsi dan Tujuan Meditasi
Perhatian  murni  adalah  inti  meditasi  Buddhis.  Perhatian semacam ini mengembangkan kesadaran, kejernihan dan penerimaan kenyataan saat ini. Ini menyadarkan kita pada fakta bahwa kehidupan kita hanya berlangsung dari momen ke momen. Jika kita tidak sadar pada momen-momen kini, maka kita tidak hanya kehilangan sesuatu
9 Oka  Disputhera, Meditasi  II,  Pendidikan  Tinggi  Agama  Buddha ,  (Jakarta: Penerbit Vajra Dharma Nusantara : 2004), h. 77.
10 Somdet Phra Buddhagosacariya (Nanavara Thera), Samadhi (Pencerahan Agung), (Jakarta: Penerbit Sri Manggala, 2004), h. 15.
yang  sangat  berharga  di  dalam  hidup  kita,  tetapi  juga  gagal  meraih kesempatan untuk tumbuh dan berkembang. 11
Perhatian murni adalah praktik Buddhis kuno yang memiliki relevansi kuat dengan hidup kita saat ini. Relavansi ini berhubungan dengan  menyelidiki  siapa  kita  sebenarnya,  dengan  bertanya bagaimana kita melihat dunia dan di mana posisi kita dan juga dengan menghargai  seluruh  hidup  kita.  Bhavana  atau  meditasi  yang  benar akan memberikan respon bagi setiap pelakunya.
Fungsi  Meditasi  diantaranya  membantu  bagi  mereka  yang sibuk  untuk  mendapatkan  kebebasan  diri  dari  ketenangan  dan mendapatkan  relaksasi  atau  pelemasan,  menenangkan  diri  dari kebingungan  dan  mendapatkan  ketenangan  yang  bersifat  tetap, menimbulkan  ketabahan  dan  keberanian  serta  mengembangkan kekuatan  bagi  mereka  yang  mempunyai  banyak  masalah,  membantu untuk  memberikan  pengertian  terhadap  diri  sendiri,  keadaan  atau sifat  yang  sebenarnya  dari  hal-hal  yang  menyebabkan  takut  dan selanjutnya dapat mengatasi rasa takut dalam pikirannya. 12
Meditasi  juga  dapat  menguatkan  ingatan  dan  akan  lebih efisien  terhadap  pelajar  atau  mahasiswa  dalam  belajar,  membantu untuk  memiliki  rasa  puas  dan  ketenangan  serta  tidak  melampiaskan rasa  iri  hati  terhadap  orang  lain,  melihat  sifat  dan  kegunaan  dari kekayaan  dan  bagaimana  cara  menggunakan  harta  tersebut  untuk kebahagiaan  diri  sendiri  serta  orang  lain,  serta  membantu  untuk belajar menguasai nafsu-nafsu dan keinginan manusiawi. 13
Meditasi bertujuan untuk melihat esensi diri dan sampai pada akhirnya  kita  menyadari  bahwa  segala  sesuatu  tidaklah  kekal (impermanence) sehingga membantu pengembangan pandangan yang benar.  Untuk  bisa  melihat  bahwa  segala  sesuatu  itu  tidaklah  kekal, maka pikiran ini harus diam, jangan malah terlarut dalam perubahan. Ketika  sedang  diam  inilah,  maka  perubahan  yang  muncul  dapat diamati dan disadari. Namun, selama bermeditasi pun pasti terdapat rintangan  yang  muncul  dan  bisa  menjadi  penyebab  kegagalan
11 Jon, Kabat , Where You Go There You Are, Meditasi Perhatian Murni Dalam Kehidupan Seharian , (Jakarta:  Karaniya, 2013), h. 4.
12 Oka  Disputhera, Meditasi  II,  Pendidikan  Tinggi  Agama  Buddha, (Jakarta:
Penerbit Vajra Dharma Nusantara, 2004), h. 77-80
13 Ibid.
meditasi  seseorang.  Sedangkan  tujuan  akhir  dari  meditasi  ini  adalah untuk  terbebas  dari  roda  samsara-siklus  kelahiran  dan  kematian. Meskipun  meditasi  bukan  sesuatu  yang  mudah,  namun  manfaat positifnya dapat dirasakan jika seseorang berlatih dengan serius dalam bermeditasi. 14
Tujuan  utama  dari  meditasi  ialah  membantu  manusia  untuk dapat  belajar  memahami  fenomena  secara  tepat  sehingga  dapat menghilangkan  fantasi  pikiran  yang  sering  memberikan  pandangan yang  salah  mengenai  realitas.  Oleh  sebab  itu,  meditator  dapat memahami  banyaknya  kesulitan  yang  akan  dihadapi  jika  pikiran terkotori atau terpedaya. Serta dapat lebih memahami tentang dirinya.
c.  Jenis dan Cara Meditasi
Meditasi  dalam  Agama  Buddha  terbagi  menjadi  dua  macam yaitu Samatha Bhavana (fokus pada pikiran) dan Vipassana Bhavana (fokus  pada  pernafasan). 15 Meditasi  Samatha  adalah  jenis  meditasi yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  ketenangan.  Metodenya  yaitu pengamatan  atau  perenungan  terhadap  suatu  obyek.  Obyek pengamatan tersebut bisa saja diambil dari salah satu dari mata pokok meditasi  seperti  kasina,  cinta  kasih  (metta),  refleksi  atau  renungan terhadap  sang  Buddha. 16 Meditasi  Vipassana  adalah  jenis  meditasi yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  Pandangan-Terang.  Metode dasarnya  adalah  pengamatan    perenungan  kepada  beberapa  obyek dan disertai pencatatan dalam batin. Obyek pengamatan yang paling dasar  adalah  gerakan  “timbul-tenggelam  atau  kembang  kempisnya perut”. 17
Terdapat beberapa obyek yang digunakan dalam pelaksanaan meditasi.  Obyek  yang  dipakai  dalam  Samatha  Bhavana  ada  40 macam.  Obyek-obyek  itu  adalah  sepuluh  kasina,  sepuluh  asubha, sepuluh  anussati,  empat  appamañña,  satu  aharapatikulasañña,  satu catudhatuvavatthana,  dan  empat  arupa.  Sebaliknya,  obyek  yang
14 Kirinde  Sri  Dhammananda  (Nayaka  Mahathera), Meditasi  Untuk  Siapa Saja, Yayasan , (Bandung, Penerbit Karaniya: 2003), h. 31.
15 Hasil  wawancara  dengan  pak  Rendi  di  Vihara  Mudita  pada  29
Desember 2019
16 Mahsi  Sayadaw, 40  Mata  Pokok  Mula  Dasar  Dalam  Meditasi  Budhist ,
(terj.), (M. U, Panasari), h. 11-15
17 Ibid.
dipakai  dalam  Vipassana  Bhavana  adalah  nama  dan  rupa  (batin  dan materi),  atau  empat  satipatthana.  Selain  itu,  Dalam  melaksanakan Samatha  Bhavana,  pada  umumnya  orang  yang  bermeditasi  sering mendapat gangguan atau halangan atau rintangan, yaitu lima nivarana dan  sepuluh  palibodha.  Dalam  melaksanakan  Vipassana  Bhavana, terdapat  pula  rintangan-rintangan  yang  dapat  menghambat perkembangan  pandangan  terang,  yang  disebut  sepuluh vipassanupakilesa. 18
Cara bermeditasi dalam memilih posisi bagi para pemula ialah bebas, tetapi biasanya posisi meditasi yang baik ialah duduk bersila di lantai  yang  beralas  dengan  meletakkan  kaki  kanan  di  atas  kaki  kiri, dan  tangan  kanan  menumpu  tangan  kiri  dipangkuan,  atau diperbolehkan juga dalam posisi setengah sila dengan kaki dilipat ke samping.  Bahkan  kalau  tidak  memungkinkan,  maka  dipersilahkan duduk di kursi. Yang terpenting bahwa badan dan kepala harus tegak tetapi  tidak  kaku  atau  tegang.  Duduk  senyaman  mungkin  dengan tanpa  besandar.  Mulut  dan  mata  harus  tertutup  agar  membantu memudahkan  konsentrasi.  Selama  meditasi  berlangsung  hendaknya diusahakan  untuk  tidak  menggerakkan  anggota  badan,  itupun  jika perlu.  Namun  bila  badan  jasmani  merasa  tidak  enak  maka diperbolehkan  untuk  menggerakkan  tubuh  atau  mengubah  sikap meditasi.  Tetapi,  hal  ini  harus  dilakukan  perlahan-lahan  disertai dengan penuh perhatian dan kesadaran. Jika meditasinya telah maju, maka  dapat  dilakukan  dalam  berbagai  posisi,  baik  berdiri,  berjalan, maupun berbaring. 19
Meditasi ialah esensi (pokok) ajaran Buddha untuk mencapai kehidupan  bahagia  lahir  dan  batin,  oleh  karena  itu  perlu  untuk mempelajari  dan  mempraktekannya.  Sebelum  latihan  meditasi dimulai, biasanya dilakukan puja bhakti dengan memanjatkan paritta suci  antara  lain  Vandana,  Tisarana,  Pancasila,  Buddhanussati, Dhammanussati,  Sanghanussati,  Saccakiriya  Gatha,  dan  Karaniya Metta Sutta. 20 Meditasi bisa dilakukan kapan saja berdasarkan pribadi
18 Uttamo  Mahathera,  Bhavana  :  Pengertian,  Faedah  dan  Cara Melaksanakan, http://samaggi-phala.or.id/ (diakses pada 17 Desember 2019)
19 Oka Diputhera, Meditasi II... , h. 82
20 Desy  Agus  Setiani, Meditasi  Buddhis  Theravada, (Semarang  :  Institut
Agama Islam Negeri Walisongo, 2009).
masing-masing, tetapi terdapat waktu yang baik seperti saat sebelum tidur ataupun sesudah tidur. 21
Pakaian  yang  dipakai  ketika  latihan  bermeditasi,  dianjurkan berpakaian  yang  bersih,  rapi,  sopan,  warnanya  tidak  mencolok, longgar  dan  nyaman  dipakai,  dan  tidak  menggunakan  berbagai aksesoris atau bersolek secara berlebihan, karena semuanya itu tidak mendukung latihan meditasi, bahkan bisa sebaliknya. Oleh karena itu, pelaksanaan  meditasi  harus  disesuaikan  dengan  kondisi,  situasi,  dan aturan yang berlaku sehingga meditasi dapat berjalan dengan baik.
d.  Manfaat Meditasi
Manfaat  meditasi  ialah  dapat  mempunyai  pikiran  yang  selalu positif  yang  mendorong  seseorang  untuk  bertambah  taat  dan  rajin dalam beribadah, selain pikiran, hati juga menjadi tenang, dan damai yang  membawa  seseorang selalu  dekat  dengan  ajaran  kebaikan  Sang Buddha.  Rasa  khawatir  dan  keragu-raguan  dalam  diri  akan  terkikis sedikit demi sedikit dengan hilangnya kekotoran batin yang ada. Jika keadaan  pikiran  dan  batin  tenang,  tentram,  dan  damai  maka  akan membuat seseorang menjadi bersemangat dalam beribadah. Dan hal seperti ini benar-benar mereka merasakan  perbedaanya ketika sering bermeditasi dengan tidak melakukannya sama sekali.
Meditasi dalam ajaran Buddha menurut umat Buddhis, dapat menumbuhkan  Saddha  (keyakinan)  bagi  diri  mereka  sendiri.  Hal  ini karena,  apa  yang  diajarkan  oleh  Sang  Buddha  dapat  dan  mudah diselami  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Meditasi  berarti  langsung datang  dan  mempraktekkannya,  sehingga  dapat  merasakan  sendiri bagaimana manfaat yang di dapat ketika bermeditasi ataupun setelah berlatih meditasi, seperti kata Sang Buddha yaitu “ehipassiko”, yang berarti  datang  dan  membuktikan.  Pengaruh  yang  dapat  dirasakan dalam bermeditasi maka akan menambah tingkat keyakinan seseorang dalam  beribadah  serta  kekhusyukan  yang  bertambah  pula.  Meditasi juga  memiliki  manfaat  dalam  kesehatan  ketenangan  batin  berupa
21 Hasil  wawancara  dengan  Pak  Ariawan  di  Vihara  Mudita  pada  29 Desember 2019
pengambilan  keputusan  yang  baik  serta  ketenangan  pikiran,  yang dapat menjadikan seseorang lebih sabar dan bijaksana. 22
Meditasi juga  termasuk dalam Jalan Arya  Berunsur Delapan, yaitu  Pengertian  Benar,  Pikiran  Benar,  Ucapan  Benar,  Perbuatan Benar, Mata Pencahariaan Benar, Usaha Benar, Perhatian Benar, dan Konsentrasi  Benar.  Dua  hal  pertama  digolongkan  sebagai kebijaksanaan  (Panna),  tiga  yang  berikutnya  sebagai  kesusilaan  atau pengendalian  diri  (Sila),  dan  tiga  yang  terakhir  sebagai  konsentrasi (Samadhi).  Menurut  urutan  pengembangannya,  kesusilaan, konsentrasi, dan kebijaksanaan merupakan tiga tahapan menuju Jalan Raya Agung yang membimbing menuju ke Nibbana. Sehingga ketiga rangkaian  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  ajaran  agama Buddha. 23

## D. Penutup
Meditasi  dalam  bahasa  Pali  disebut  bhavana,  yang  berarti pengembangan.  Secara  terminologis  meditasi  ialah  pengembangan batin  dalam  melaksanakan  pembersihan.  Meditasi  merupakan  ajaran agama  Buddha  sebagai  pemusatan  pikiran  untuk  memperoleh ketenangan  dalam  mencapai  tingkat  tertinggi  (Nibbana).  Meditasi terbagi  menjadi  dua  macam  yaitu  Samatha  Bhavana  (ketenangan batin)  dan  Vipassana  Bhavana  (pandangan  terang).  Meditasi bertujuan  untuk  melihat  esensi  diri  dan  sampai  pada  akhirnya  kita menyadari  bahwa  segala  sesuatu  tidaklah  kekal,  sehingga  membantu pengembangan  pandangan  yang  benar.  Meditasi  memiliki  berbagai macam manfaat muali dari kesehatan, ketenangan batin,pikiran jernih, semangat beribadah,dll. Oleh karena itu meditasi sangat berpengaruh terhadap spritualitas umat Buddha.
22 Hasil wawancara dengan pak Heri di Vihara Mudita pada 29 Desember 2019
23 Bikkhu Narada, Sang Budha dan Ajaran-ajarannya Bag. 2 ,(Jakarta: Yayasan Dhammadipa Arama, 1998), h. 191

## Daftar Rujukan
Buku/Jurnal:
Agus  Setiani  Desy, Meditasi  Buddhis  Theravad a,  (Semarang  :  Institut Agama Islam Negeri Walisongo, 2009).
Bikkhu  Narada, Sang  Budha  dan  Ajaran-ajarannya  Bag.  2 ,(Jakarta: Yayasan Dhammadipa Arama, 1998).
Budiono, Kamus Ilmiah Populer Internasional , (Surabaya : ALUMNI).
Desy  Agus  Setiani, Meditasi  Buddhis  Theravada, (Semarang  :  Institut Agama Islam Negeri Walisongo, 2009).
Hasan  Aulia  B.  Purwakania. Psikologi  Perkembangan  Islam:  Menyingkap Rentang  Kehidupan  Manusia  dari  Prakelahiran  hingga Pascakematian , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006).
Jon,  Kabat ,  Where  You  Go  There  You  Are,  Meditasi  Perhatian  Murni Dalam Kehidupan Seharian , (Jakarta:  Karaniya, 2013).
K. Prec.m., et al, Kamus Latin Indonesia, (Yogyakarta: Kanisius, 1969).
Kirinde Sri Dhammananda (Nayaka Mahathera), Meditasi Untuk Siapa Saja, Yayasan , (Bandung, Penerbit Karaniya: 2003).
Lama  Surya  Das, Awakening  The  Buddha  Within,  Delapan  Langkah Menuju  Pencerahan ,(Jakarta:    PT.  Gramedia  Pustaka  Umum, 2003).
Mahsi  Sayadaw, 40  Mata  Pokok  Mula  Dasar  Dalam  Meditasi  Budhist , (terj.), (M. U, Panasari).
Marisusai  Dhavamony, Fenomenologi  Agama .  (Yogjakarta:  Kanisius, 1995).
Oka Disputhera, Meditasi II, Pendidikan Tinggi Agama Buddha , (Jakarta:
Penerbit Vajra Dharma Nusantara, 2004).
Somdet  Phra  Buddhagosacariya  (Nanavara  Thera), Samadhi (Pencerahan Agung), (Jakarta: Penerbit Sri Manggala, 2004).
Tim  Penyusun  Pusat  pembinaan  dan  pengembangan  Bahasa Departmen  Pendidikan  Nasional.  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989).
Uttamo  Mahathera,  Bhavana  :  Pengertian,  Faedah  dan  Cara Melaksanakan, http://samaggi-phala.or.id/ (diakses pada 17 Desember 2019)

## Wawancara:
Hasil  wawancara  dengan  Pak  Ariawan  di  Vihara  Mudita  pada  29 Desember 2019
Hasil  wawancara  dengan  pak  Heri  di  Vihara  Mudita  pada  29 Desember 2019
Hasil  wawancara  dengan  pak  Rendi  di  Vihara  Mudita  pada  29 Desember 2019