## Padaringan : Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi
Vol.06, No. 1 (Januari,  2024), pp. 58-68 E-ISSN: 2684-8104 P - 2775-9148 DOI: https://doi.org/10.20527
Nilai – Nilai Solidaritas Sosial dalam Kelompok Bantengan Adi Putra Nuswantara
Atikah Nur Izzah 1 , Rizkiati Amalia 2 , Muhammad Fatkhur Rohman Al Falakh 3 , Rois Imron Rosi 4
1 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang atikahnurizzah.2002@gmail.com 2 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang rizkiatiamelia02@gmail.com 3 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang rohmanfatur656@gmail.com 4 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang roisimron91@gmail.com

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Solidarity values; Social group; Bullish tradition Indonesia is a country that rich in diversity of customs, tribes, races and traditions. Talking about traditions in Indonesia, each region has  a  cultural  heritage  that  has  been  passed  down  from  their ancestors  to  the  present.  One  tradition  that  is  still  maintained  in East  Java  is  the  Bantengan  art  tradition  of  the  Adi  Putra Nuswantara group. This research aims to find out the values of social solidarity  in  the  Adi  Putra  Nuswantara  that  built  through  social interaction within group. The group that still existed from its firstly organized until now will be important to be studied. The result of this study will be important for studying some ways in conserving any  cultural  heritage.  The  theory  used  in  this  research  is  Emile Durkheim’s theory of social solidarity. The method applied in this research is a qualitative descriptive research method. The research result stated that the solidarity values of the Adi Putra Nuswantara group  were  formed  because  of  the  values  of  togetherness,  kinship, deliberation, mutual assistance and harmony. With the values that exist  in  each  member  of  the  group,  mutual  solidarity  is  realized between the group of Adi Putra Nuswantara. These values became important in maintaining the existence of the group and as an effort to conserve cultural heritage. Article history: Received 2023-11-05
Revised 2023-11-22 Accepted 2023-12-28
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Corresponding Author:
Atikah Nur Izzah
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang; Malang; atikahnurizzah.2002@gmail.com INFORMASI ARTIKEL

## ABSTRAK
Kata kunci: Nilai-nilai solidaritas; Grup sosial; Tradisi bullish Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya  akan  keberagaman  adat, suku,  ras  dan  tradisi.  Berbicara  mengenai  tradisi  yang  ada  di Indonesia,  setiap  daerah  mempunyai  warisan  budaya  yang diturunkan dari nenek moyang hingga saat ini. Salah satu tradisi yang  masih  dipertahankan  di  Jawa  Timur  adalah  tradisi  seni Bantengan  kelompok  Adi  Putra  Nuswantara.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai solidaritas sosial dalam diri Adi  Putra  Nuswantara  yang  dibangun  melalui  interaksi  sosial dalam kelompok. Kelompok yang masih eksis sejak awal terbentuk hingga saat ini akan menjadi penting untuk diteliti. Hasil penelitian ini  penting  untuk  mempelajari  beberapa  cara  dalam  melestarikan warisan budaya. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori  solidaritas  sosial  Emile  Durkheim.  Metode  yang  diterapkan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif.
Hasil penelitian menyatakan bahwa nilai-nilai solidaritas kelompok Article history: Diterima 2023-11-05
Direvisi 2023-11-22
Diterima 2023-12-28
Adi  Putra  Nuswantara  terbentuk  karena  nilai-nilai  kebersamaan, kekeluargaan, musyawarah, gotong royong dan kerukunan. Dengan nilai-nilai  yang  ada  pada  setiap  anggota  kelompok,  terwujudlah solidaritas  timbal  balik  antar  kelompok  Adi  Putra  Nuswantara.
Nilai-nilai  tersebut  menjadi  penting  dalam  menjaga  eksistensi kelompok dan sebagai upaya pelestarian warisan budaya.
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Penulis Koresponden : Atikah Nur Izzah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang; Malang; Indonesia ; atikahnurizzah.2002@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Negara Indonesia merupakan negara yang kaya akan keberagaman adat, budaya, suku, ras dan tradisi (Kkoirina, 2018). Membahas mengenai tradisi yang ada di Indonesia, setiap daerah mempunyai warisan budaya yang diwariskan dari nenek moyang hingga saat ini di berbagai  daerah  baik  berupa  adat  istiadat,  ritual  maupun  upacara  keagamaan.  Menurut Soerjono  Soekamto  (1990)  tradisi  merupakan  kegiatan  manusia  atau  masyarakat  yang dilakukan berulang-ulang. Pada dasarnya manusia tidak lepas dari budaya lokal atau tradisi di berbagai wilayah, sehingga melestarikan atau menjaga budaya itu menjadi penting dengan melibatkan  seluruh  masyarakat  sebagai  bentuk  penghargaan  terhadap  leluhur  (Khabib  & Zafi, 2020). Tradisi ini dijaga dan ditekuni agar dapat diteruskan ke generasi selanjutnya.
Salah satu suku yang dikenal menjaga tradisi dengan ketat adalah suku Jawa. Suku Jawa merupakan suku etnis terbesar yang ada di Indonesia khususnya Jawa Timur (Alifuddin & Setyawan, 2021). Salah satu kabupaten yang terkenal penjagannya terhadap tradisi adalah Kabupaten  Malang.  Di  Kabupaten  Malang,  terdapat  kelompok  dengan  tradisi  budayanya yang signifikan seperti seni, budaya dan tradisi yang masih ada sampai sekarang. Dengan dilakukannya secara berulang-ulang tradisi tersebut menjadi kebiasaan yang di pertunjukan pada momen-momen tertentu (Erni dkk., 2020). Salah satu tradisi yang masih terjaga di Jawa Timur yaitu tradisi seni Bantengan. Seni Bantengan merupakan seni khas Jawa Timur (Nur Afifah & Irawan, 2021). Kesenian Bantengan awalnya memeriahkan acara pancaksilat, seiring dengan  berjalannya  waktu,  tradisi  ini  berkembang  menjadi  lambang  hiburan.  Asal  nama “Bantengan” yaitu hewan banteng (Nashichuddin dkk., 2018). Dalam pelaksanaanya, orang yang memerankan banteng akan mengalami kesurupan dan hilang kendali. Pertunjukan seni ini  biasanya  di  pertunjukkan  ketika  hari  besar  seperti  acara  bersih  desa  dan  Suroan  atau tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Jawa pada awal bulan Suro sistem penanggalan Jawa (Alysia Anjani, 2020). Kebudayaan ini berkembang di banyak daerah di Jawa Timur. Salah
satu daerah yang melestarikan tradisi ini terletak di Kecamatan Pujon. Salah satu kelompok seni bantengan yang eksis di Pujon adalah kelompok seni Bantengan Adi Putra Nuswantara.
Meskipun tradisi Bantengan hampir punah, masyarakat lokal masih mempertahankan tradisi  Bantengan  (Negoro  &  Rizal  A,  2020).  Dengan  alasan  tradisi  ini  memiliki  banyak manfaat,  baik  pada  tingkat  individu  maupun  masyarakat.  Tradisi Bantengan  Adi  Putra Nuswantara masih terjaga dan dilestarikan oleh masyarakat khususnya di Pujon Jawa Timur. Pertunjukan  Batengan  Adi  Putra  Nuswantara  ini  dipertunjukkan  guna  menghibur masyarakat dan melestarikan budaya nenek moyang sebagai warisan budaya agar budaya tersebut dapat disaksikan dan dinikmati oleh masyarakat umum. Tradisi bantengan ini juga dapat  meningkatkan  solidaritas  yang  dapat  melibatkan  banyak  orang.  Dengan  cara mempertahankan  tradisi  ini,  kita  dapat  meningkatkan  rasa  solidaritas  dan  kebersamaan dalam masyarakat. Selain itu tradisi ini  meningkatkan pemahaman tentang sejarah makna simbolis  yang  menggambarkan  konflik  antara  kebaikan  dan  kejahatan  dengan  tujuan meningkatkan pemahaman kita tentang sejarah dan budaya Indonesia.
Pentingnya  melestrasikan  tradisi  di  Indonesia,  khususnya  tradisi  Bantengan  di  Jawa Timur,  yaitu  dengan  cara  mengembangkan  industri  pariwisata.  Dengan  adanya  tradisi  ini dapat menarik perhatian wisatawan dari dalam maupun luar negeri dengan menyaksikan pertujukan Bantengan yang mengandung unsur ritual, musik, tarian, dan kostum yang unik. Dengan  membangun  tradisi  ini  juga,  kita  dapat  meningkatkan  kunjungan  wisatawan  ke wilayah  Jawa  Timur  dan  memberikan  dampak  ekonomi  yang  positif  bagi  masyarakat setempat.  Hal  ini  akan  membuka  peluang  usaha  baru  dan  mendukung  pembangunan ekonomi daerah. Selain itu juga dapat melestarikan kearifan lokal yang diwariskan secara turun-temurun. Melalui tradisi ini, nilai-nilai seperti kerja sama, solidaritas, dan keberanian tetap terjaga dan diwariskan kepada generasi berikutnya (Hasan bisri, 2022).
Kelompok Adi Putra Nuswantara didirikan pada Tahun 2019 dengan jumlah anggota 15 orang. Pada tahun 2023, keanggotaannya bertambah menjadi 57 anggota yang semua laki- laki. Hal ini menjadi sesuatu yang menarik, sebab eksistensi kelompok ini dapat dijadikan suatu  pelajaran  dalam  hal  mempertahankan  solidaritas  tiap  anggota  kelompok.  Untuk menganalisis  nilai  solidaritas  dalam  kelompok  tersebut,  peneliti  menggunakan  teori solidaritas Emile Durkheim. Emile Durkheim menyatakan bahwa lamanya suatu kelompok dipengaruhi oleh nilai-nilai yang dikembangkan selama interaksi yang terjadi di dalamnya. Nilai  inilah  yang  nantinya  menjadi  pedoman  bagi  kelompok  lain  untuk  mengembangkan tradisi dalam kelompok tersebut. Durkheim juga meyakini bahwa solidaritas sosial dalam masyarakat  dikaitkan  dengan  nilai-nilai  sosial  yang  dipegang  oleh  individu  dalam masyarakat tersebut. Nilai-nilai tersebut menciptakan rasa solidaritas antar individu, karena
mereka merasa menjadi bagian dari kelompok yang memiliki nilai-nilai dan identitas yang dilakukan secara bersama.
Atas  dasar  pernyataan  di  atas,  peneliti  akan  mengeksplorasi  nilai  apa  saja  yang membentuk  solidaritas  kelompok  Bantengan  Adi  Putra  Nuswantara,  serta  alasan  para anggota untuk terus menjadi bagian dari kelompok ini. Hasil penelitian ini dapat menjadi pedoman  bagi  kelompok  seni  atau  budaya  lain  untuk  mengembangkan  nilai  serupa  agar kelompoknya terus eksis sebagaimana kelompok Bantengan Adi Putra Nuswantara.

## 2. METODE
Metode  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif deskriptif,  yang  berfokus  pada  penelitian  “nilai-nilai  solidaritas  sosial  dalam  kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara”. Dalam konteks deskriptif yang dimaksud adalah suatu penelitian  yang  mana  peneliti  mengamati,  menyelidiki,  dan  menggambarkan  peristiwa, fenomena  atau  pengalaman  kehidupan  individu  atau  kelompok  untuk  memahami  lebih dalam  tentang  pengalaman  hidup  mereka  (Rusandi  &  Rusli,  2021).  Peneliti  menggunakan metode  penelitian  deskriptif  dengan  tujuan  untuk  menguraikan,  menggambarkan, memaparkan, dan menjelaskan bagaimana nilai-nilai solidaritas dalam kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara. Lokasi penelitian ini di selenggarakan di Desa Ngabab, Kecamatan Pujon,  Kabupaten  Malang  Rt  06  Rw  01  Jl.  Masjid  Nurul  Huda  Kampung  Dayak.  Peneliti mendapatkan  informasi  dari  lokasi  yang  diteliti  melalui  beberapa  informan.  Informan merupakan sumber utama yang memberikan informasi mengenai beragaman indikasi terkait dengan perasaan, kebiasaan, sikap, motif dan persepsi (Syaeful Millah dkk., 2023). Informan yang terlibat yaitu 1 orang pendiri kelompok Seni Bantengan Adi Putra Nuswantara dan 6 orang  anggotanya.  Dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer dikumpulkan melalui wawancara dan observasi dengan mencatat kata-kata melalui wawancara serta perilaku kelompok atau individu yang diamati. Sedangkan data sekunder berupa dokumentasi tertulis, gambar dan foto-foto yang dilakukan saat penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Bantengan Adi Putra Nuswantara diketuai oleh Rafel yang memiliki 57 anggota. Anggota yang bergabung dalam kelompok ini mulai dari anggota yang masih duduk di Sekolah Dasar hingga sesepuh sebagai pembimbing dalam seni bantengan ini. Salah satu anggota kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara berasal dari beberapa daerah seperti Batu dan Pujon.
Peneliti  mendapatkan  informasi  melalui  wawancara  bersama  Rafel  selaku  ketua kelompok seni bantengan Adi Putra Nuswantara dan 7 orang anggota kelompok. Melalui
wawancara  tersebut  Rafel  mengatakan  bahwa  didirikannya  kelompok  ini  karena  ingin melestarikan budaya dari leluhurnya. Alasan Rafel ingin mempertahankan tradisi bantengan ini  adalah  agar  terus  mengedepankan  semangat  solidaritas  berupa  nilai  kebersamaan, kekeluargaan,  saling  tolong  menolong,  musyawarah  dan  kerukunan.  Adanya  tradisi Bantengan  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mempertahankan  tradisi  yang  ada  di Indonesia. Pelestarian suatu tradisi pada umumnya disebabkan oleh nilai-nilai yang tertanam dalam  organisasi  tempat  tradisi  tersebut  berlangsung.  Para  anggota  kelompok  juga menjabarkan  hal  yang  sama  mengenai  tujuan  adanya  kelompok  ini.  Selanjutnya  para informan memberikan informasi mengenai berbagai nilai yang terbentuk dalam kelompok tersebut.
Menurut hasil penelitian yang diperoleh oleh peneliti, berikut beberapa nilai solidaritas yang terbentuk dalam kelompok Adi Putra Nuswantara:

## 3.1 Nilai Kebersamaan
Nilai  pertama  yang  terbentuk  di  kelompok  Adi  Putra  Nuswantara  adalah  nilai kebersamaan.  Nilai  kebersamaan  memfokuskan  suatu  kelompok  untuk  berkolaborasi  dan saling  mendukung  satu  sama  lain  untuk  memperkuat  ikatan  sosial.  Hal  ini  membuat solidaritas kelompok Adi Putra Nuswantara bersatu melalui kebersamaan yang dilakukan dalam  kesehariannya.  Melalui  keseharian  tersebut,  suka  dan  duka  sudah  dilalui  oleh kelompok Adi Putra Nusanatara sehingga nilai solidaritas muncul dalam kelompok ini. Suka yang dilakukan bersama oleh kelompok bantengan dilakukan ketika bermain secara bersama- sama, senang dan tertawa bersama-sama sedangkan dukanya ketika salah satu dari anggota mereka memiliki masalah, maka permasalahan tersebut dapat diselesaikan secara bersama- sama. Oleh karena itu, dengan dilakukannya secara bersama-sama oleh kelompok Adi Putra Nuswantara,  mereka  merasa  sangat  nyaman  ketika  bergabung  dalam  kelompok  ini dikarenakan  adanya  nilai  kebersamaan  tersebut.  Untuk  menjaga  kebersamaan,  maka diadakan kegiatan secara bersama-sama. Hal ini dilakukan oleh seluruh anggota kelompok Adi  Putra  Nuswantara    melalui  pembiasaan  berkumpul  bersama  sekali  seminggu  dengan kegiatan Yasinan. Membaca  surat  yasin  yang  dilakukan  secara  rutin  di  rumah  salah  satu anggota kelompok membuat keharmonisan dalam kelompok ini. Hal ini bertujuan agar rasa keakraban, kekompakan dan silaturahmi dalam kelompok tetap terjaga satu sama lain.
Selain  itu,  kegiatannya  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  oleh  kelompok  Adi  Putra Nuswantara  adalah  berdoa  rutinan.  Berdoa  rutinan  dilakukan  pada  bulan  tertentu  yaitu setiap  bulan  Syuro’.  Berdoa  bersama  dilakukan  untuk  mengenang  leluhur  mereka.  Bukan
hanya  mengenang  leluhur  saja  tetapi  dengan  adanya  kegiatan  berdoa  bersama,  kelompok bantengan  Adi  Putra  Nuswantara  dapat  berkumpul  bersama.  Berkumpul  bersama  dapat meningkatkan rasa saling memperkuat hubungan antar sesama kelompok yang harmonis. Melalui pembiasaan berdoa, kelompok Adi Putra Nuswantara dapat meningkatkan dampak positif  berupa  peningkatan  keyakinan  terhadap  Allah  swt.  Pembiasan  berdoa  juga  dapat meningkatkan nilai solidaritas bersama dengan menumbuhkan rasa kekompakan dan rasa saling  mendukung  satu  sama  lain  antar  anggota  kelompok  seni  bantengan  Adi  Putra Nuswantara.
Kebersamaan yang terjalin dalam kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara sangatlah tinggi. Kebersamaan muncul saat berdoa bersama pada bulan tertentu seperti bulan Syuro’. Berdoa  bersama  dilakukan  untuk  mengenang  leluhur  mereka.  Bukan  hanya  mengenang leluhur saja tetapi dengan adanya kegiatan berdoa bersama, kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara dapat berkumpul bersama. Melalui pembiasaan tersebut dapat meningkatkan dampak  positif  berupa  kekompakan  antar  anggota  kelompok  dengan  menciptakan  rasa solidaritas.
Tidak  hanya  solidaritas  kebersamaan  yang  tertanam  antar  kelompok  Adi  Putra Nuswantara saja, tetapi rasa solidaritas kebersamaan juga muncul di kalangan masyarakat. Rasa  kebersamaan  dengan  masyarakat  terjadi  karena  adanya  pertunjukan  seni  bantengan kelompok adi Putra Nuswantara. Pertunjukan seni biasanya dilakukan saat kegiatan bersih desa . Bersih desa merupakan suatu tradisi ritual tahunan yang dilakukan sekali dalam setahun pada bulan Suro atau Muharram (Martini, 2023). Pertunjukan yang dilakukan dalam kegiatan bersih  desa  dapat  menarik  perhatian  masyarakat  yang  menonton  untuk  merayakan  dan bersenang-senang menikmati pertunjukan bersama. Oleh karena itu, seni bantengan ini dapat membangun  hubungan  yang  baik  dan  memelihara  rasa  kebersamaan  serta  memperkuat solidaritas sosial antara kelompok Adi Putra Nuswantara dengan masyarakat.
Melalui  kebersamaan  yang  dilakukan  antar  kelompok  Adi  Putra  Nuswantara,  nilai solidaritas terbentuk karena sikap saling mengerti satu sama lain melalui keseharian yang dilakukan baik suka maupun duka. Hal ini didukung karena adanya beberapa kegiatan yaitu berdoa  bersama  dan  membaca  surat  yasin  sehingga  solidaritas  tersebut  tumbuh  pada  diri mereka dan rasa menjalin solidaritas antar angggota juga semakin melekat. Selain itu adanya upaya untuk mempertahankan kelompok seni bantengan Adi Putra Nuswantara ini semakin kuat. Sebagaimana Emile Durkheim menyatakan bahwa sebuah kelompok terbangun karena adanya  solidaritas  yang  kuat  melalui  nilai  kebersamaan.  Fungsi  solidaritas  kebersamaan
menurut Durkheim yaitu dengan mengedepankan persatuan untuk  menjaga persahabatan terhadap sesama melalui rasa kepedulian kepada teman melalui suka maupun duka. Hal ini menimbulkan  rasa  saling  menghormati  dan  menciptakan  manfaat  serta  saling ketergantungan antar manusia.

## 3.2 Nilai Kekeluargaan
Nilai  kekeluargaan  muncul  karena  adanya  rasa  kebersamaan  antar  kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara. Nilai kekeluragaan menciptakan rasa saling mengerti satu sama  lain  dengan  tujuan  yang  sama.  Nilai  ini  didukung  melalui  pengalaman  salah  satu anggota  yang  dulunya  tidak  memiliki  teman,  namun  seiring  dengan  berjalannya  waktu, bergabung dalam kelompok Bantengan Adi Putra Nuswantara yang kini memiliki banyak teman.  Melalui  pembiasaan  dan  keseharian  yang  dilakukan  secara  bersama  dalam  suka maupun duka, kelompok Adi Putra Nuswantara sudah menganggap bahwa teman tersebut sebagai saudara sendiri. Hal ini menunjukkan nilai kekeluargaan yang ada pada kelompok bantengan  Adi  Putra  Nuswantara  melalui  pembiasaan  yang  dilakukan  setiap  harinya. Namun, dalam kebersamaan pasti ada masalah dan perpecahan yang dilalui kelompok ini, tetapi  ketika  mereka  mendapatkan  masalah,  segera  mungkin  mereka  melakukan musyawarah  untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut.  Penyelesaian  masalah  tersebut menunjukkan kekuatan rasa persaudaraan untuk bersatu kembali dalam perselisihan yang mereka lewati. Kekeluargaan ini menunjukkan bagian yang utama bagi kelompok Adi Putra nuswantara dalam seni bantengan. Karena dengan adanya rasa kekeluargaan maka timbul rasa saling menghormati, saling mendukung satu sama lain dan menjaga persatuan agar tetap damai dan kompak yang tercipta dalam kelompok seni bantengan Adi Putra Nuswantara.
Melalui  nilai  kekeluargaan  yang  telah  melekat  pada  diri  anggota  kelompok,  rasa kepedulian dan rasa saling menjaga atar sesama semakin kuat sehingga hal ini penting untuk mempertahankan  kelompok  seni  bantengan  Adi  putra  Nuswantara.  Nilai  kekeluargaan tersebut  dilakukan  dengan  pernyataan  Emile  Durkheim  yang  menyatakan  bahwa  fungsi solidaritas  pada  nilai-nilai  kekeluargaan  menciptakan  rasa  saling  menghormati  sesama, menciptakan  manfaat  yang  saling  ketergantungan  antar  keluarga  dan  bertujuan  untuk mencapai tujuan yang sama dan memberikan rasa untuk integrasi sosial.

## 3.3 Nilai Kerjasama dan Musyawarah
Sebuah  pertunjukan  seni  perlu  rancangan  terlebih  dahulu  melalui  musyawarah. Musyawarah  yang  dilakukan  oleh  kelompok  Adi  Putra  Nuswantara  yaitu  membahas rancangan  seni  bantengan  yang  dilakukan  secara  bersama-sama.  Pertunjukan  bantengan
tidak bisa ditampilkan tanpa rancangan terlebih dahulu. Rancangan ini dilakukan melalui ide-ide  yang  kreatif  dalam  setiap  anggota  kelompok.  Oleh  karena  itu  diadakanlah musyawarah  dengan  membahas  seni  bantengan.  Musyawarah  dilakukan  setiap  seminggu sekali di rumah salah satu anggota kelompok bantengan. Selanjutnya musyawarah dilakukan setelah kegiatan Yasinan secara langsung dengan membahas pertunjukan seni bagian mana dan menganai apa saja yang perlu ditingkatkan dalam kelompok ini melalui pertunjukan seni bantengan. Semua anggota kelompok berhak bersuara dan menyampaian ide masing-masing dalam musyawarah yang dibahas. Nilai solidaritas yang timbul melalui musyawarah tersebut memiliki  dampak  positif  bagi  kelompok  ini  dengan  cara  meningkatkan  kebersamaan, kekompakan  dan  juga  sebagai  bahan  evaluasi  untuk  meningkatkan  daya  tarik  kepada masyarakat yang melihat pertunjukan seni bantengan Adi Putra Nuswantara.
Nilai  musyawarah  terbentuk  karena  rasa  saling  percaya  antar  sesama  bahwa kerjasama dan musyawarah perlu dilakukan untuk integrasi sosial dan pencapaian tujuan yang  sama.  Hal  ini  didukung  dengan  musyawarah  yang  dilakukan  anggota  kelompok bantengan  Adi  Putra  Nuswantara  dengan  tujuan  yang  sama  yaitu  menyukseskan pertunjukan bantengan. Kelompok bantengan saling bertukar pikir kemudian memutuskan keputusan  yang  lebih  baik  agar  pertunjukkan  sukses  dipertunjukkan  kepada  masyarakat. Oleh  karena  itu,  pentingnya  nilai  musyawarah  untuk  meningkatkan  partisipasi  anggota kelompok terhadap keputusan yang diambil. Fungsi solidaritas dalam nilai kerjasama dan musyawarah menurut Emile Durkheim yaitu menciptakan rasa saling menghargai dan saling ketergantungan kepada antar individu sehingga berujung pada tercapainya tujuan bersama dan  terjalinnya  kerjasama  dan  gotong  royong.  Rasa  saling  menghargai  akan  menciptakan kesejahteraan bersama sebagai keberhasilan kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara.

## 3.4 Nilai Saling Tolong Menolong dan Membantu
Pentingnya  mempertahankan  nilai  saling  tolong  menolong  adalah  upaya  untuk melestarikan tradisi seni bantengan. Dalam tradisi seni bantengan, nilai solidaritas terbentuk karena adanya sikap saling tolong menolong. Sikap saling tolong menolong memiliki manfaat dan keuntungan yang diperoleh, seperti mampu menyelesaikan pekerjaan dengan cepat dan mengurangi beban kerja baik individu maupun kelompok (Amalia dkk., 2021). Nilai tolong menolong terbentuk karena kelompok Adi Putra Nuswantara yang saling membantu teman yang  kesusahan.  Sikap  saling  tolong  menolong  dilakukan  oleh  kelompok  Adi  Putra Nuswantara  ketika  ada  salah  satu  anggota  yang  kesusahan,  maka  sebisa  mungkin  untuk membantu. Hal ini berupaya untuk mempermudah dalam meringankan masalah yang terjadi
pada kelompok Adi Putra Nuswantara. Salah satu sikap tolong menolong yang dilakukan oleh kelompok ini yaitu tolong menolong ketika teman yang sedang membutuhkan bantuan.
Hal  ini  didukung  dengan  sikap  saling  tolong  menolong  melalui  uang  kas  kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara. Uang kas sangat bermanfaat ketika ada salah satu anggota yang sedang sakit. Uang kas tersebut adalah sebagai bentuk rasa empati kekeluargaan dan kepedulian antar sesama. Hal ini sebagai bentuk upaya antar kelompok dalam menciptakan keharmonisan antar kelompok Adi Putra Nuswantara. Dengan adanya sikap saling tolong menolong  dapat  meningkatkan  nilai  solidaritas  sehingga  penting  untuk  mempertahankan seni bantengan Adi Putra Nuswantara. Sebagaimana Emile Durkheim menyatakan bahwa nilai saling tolong menolong akan menciptakan solidaritas antar kelompok maupun individu. Namun  fungsi  solidaritas  menurut  Durkheim  yaitu  menciptakan  manfaat  dan  saling mendukung  serta  kerjasama  untuk  saling  tolong  menolong.  Karena  setiap  manusia  saling ketergantungan dengan manusia lainnya agar terciptanya kesejahteraan bersama

## 3.5 Nilai Kerukunan
Rasa  hidup  rukun  muncul  melalui  solidaritas  kelompok  Bantengan  Adi  Putra Nuswantara melalui rasa saling membantu, kepedulian terhadap sesama dan kekompakan kelompok  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Hal  ini  didukung  dengan  adanya  rasa kekeluargaan  dan  rasa  keharmonisan  yang  muncul  untuk  mempertahankan  tradisi bantengan dengan tujuan yang sama. Tujuan diadakannya pertunjukan seni bantengan yaitu membuat  seluruh  masyarakat  merasa  senang  dan  terhibur  dengan  adanya  pertunjukan bantengan  ini.  Dengan  adanya  rasa  senang  tersebut,  maka  terbentuk  pula  suasana  yang harmonis dan damai antara kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara dengan masyarakat. Oleh karena itu, nilai solidaritas kekeluargaan yang ada pada kelompok seni bantengan ini semakin  kuat.  Sementara  itu,  sikap  saling  tolong  menolong  dan  saling  kerjasama  juga membuat seluruh anggota kelompok menjadi rukun. Semua anggota kelompok berpartisipasi untuk mengadakan pertunjukan yang sukses untuk menampilkan seni bantengan.
Melalui nilai-nilai solidaritas tersebut sangat erat kaitannya dengan teori Emile Durkheim yang  menyatakan  bahwa  solidaritas  merupakan  kondisi  dimana  anggota  dalam  suatu kelompok saling mempercayai satu sama lain. Ketika ada kepercayaan satu sama lain, hal ini akan  menghasilkan  persatuan,  sikap  saling  menghormati,  kebersamaan,  tanggung  jawab bersama  serta  kepedulian  terhadap  kepentingan  bersama  (Saidang  &  Suparman,  2019). Adapun  Durkheim  menyatakan  bahwa  kepercayaan  yang  ada  antara  kelompok  tersebut memiliki komitmen yang sama karena kesamaan budaya dan khas. Kesamaan budaya dan
khas yang dimaksud ialah solidaritas mekanik. Solidaritas mekanik merupakan solidaritas yang  dimiliki  oleh  setiap  individu  atau  kelompok  berdasarkan  kesamaan  dengan  tingkat kemampuan  dan  keahlian  yang  sama  (Arif,  2020).  Kesamaan  ini  lahir  karena  adanya kesamaan  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Kesamaan  tersebut  dilakukakan  berdasarkan pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  secara  bersama-sama.  Oleh  karena  itu,  jika dikaitkan dengan kelompok bantengan, solidaritas terjadi karena adanya kesamaan yang ada pada  kelompok  bantengan,  kesamaan  tersebut  berupa  pembiasaan  yang  dilakukan  oleh kelompok melalui keseharian yang sama seperti kegiatan yasinan rutinan dan doa bersama. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kesamaan  antar  anggota  kelompok  menciptakan  nilai solidaritas pada kelompok seni bantengan Adi Putra Nuswantara.

## 4. KESIMPULAN
Melalui hasil penelitian dan pembahasan mengenai nilai-nilai solidaritas kelompok Adi Putra  Nuswantara  dalam  tradisi  bantengan  di  kecamatan  Pujon, maka  dapat  disimpulkan bahwa  nilai-nilai  solidaritas  kelompok  seni  Bantengan  Adi  Putra  Nuswantara  masih  tetap terjaga  dan  terpelihara  solidaritasnya  dengan  baik  dan  juga  tampak  nyata  sesuai  dengan kondisi  yang  ada  di  lapangan.  Tradisi  bantengan  ini  merupakan  tradisi  yang  patut dilestarikan  karena  dapat  melestarikan  budaya  nenenek  moyang.  Selain  itu,  tradisi  ini mengandung nilai-nilai solidaritas yang amat penting dalam kerukunan kelompok Adi Putra Nuswantara.  Nilai-nilai  solidaritas  tersebut  mencakup  nilai  solidaritas  kebersamaan, kekeluargaan,  musyawarah,  tolong  menolong  dan  kerukunan  yang  sangat  kuat  dalam kelompok bantengan Adi Putra Nuswantara. Solidaritas ini muncuul melalui tradisi, kegiatan bersama,  musyawarah  dan  saling  membantu  sehingga  menghasilkan  persatuan, keharmonisan  dan  kekompakan  dalam  kelompok.  Selain  itu,  nilai-nilai  tersebut mencerminkan dalam teori Emile Durkheim tentang solidaritas mekanik, dimana kesamaan budaya  dan  khas  dalam  kelompok  menciptakan  komitmen  yang  kuat.  Solidaritas  dalam kelompok  ini  memainkan  peran  penting  dalam  melestarikan  tradisi  seni  bantengan  dan memperkuat hubungan antara kelompok dengan masyarakat.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Alifuddin, A. U., & Setyawan, B. W. (2021). Pengaruh Budaya Dan Tradisi Jawa Terhadap Kehidupan Sehari-Hari Pada Masyarakat Di Kota Samarinda. Jurnal Adat dan Budaya Indonesia , 3 (2), 67–73. https://doi.org/10.23887/jabi.v3i2.38310 Alysia Anjani, N. (2020). Kesenian Jaranan dan Bantengan di Pemukiman Muslim Kediri .
Amalia, N., Siagian, N., Riani, L., Faradila, I., Wulandari, N., & Rambe, U. K. (2021). Keaktifan Gotong  Royong  Berpengaruh  Meningkatkan  Interakasi  Sosial  dan  Menumbuhkan
Rasa  Solidaritas  di  Desa  Siamporik. Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan , 5 (2),  75–80. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v5i2.2052
Arif,  A.  M.  (2020).  Perspektif  Teori  Sosial  Emile  Durkheim  Dalam  Sosiologi  Pendidikan.
Moderasi: Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial , 1 (2), 1–14.
https://doi.org/10.24239/moderasi.Vol1.Iss2.28
Azis, F., Nur, R., & Setiawan, A. (2023). Integration of Character Value Models in Senior High School. AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 15 (1), 113-120.
Erni, Siti Nurhaliza, M., Musdalifa, & Mansyur, S. (2020). Mempertahankan tradisi ditengah krisis moralitas . IAIN Parepare Nusantara Press. Hasan  bisri,    mashur.  (2022). Kearifan  lokal  dalam  perspektif  kebijakan  sumberdaya  manusia pemerintah desa palaan kecamatan ngajum kabupaten malang .
Khabib, M. N., & Zafi, A. A. (2020). Perspektif Islam Mengenai Tradisi Manganan di Punden Mbah Rahmad Desa Gelang Kabupaten Jepara. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam , 20 (1), 68–82. https://doi.org/10.19109/tamaddun.v20i1.5594
Kkoirina, N. (2018). Pentingnya pemahaman nilai-nilai budaya lokal dalam pendekatan konseling humanistik . Martini,  S.  (2023). Tradisi  Bersih  Desa  Putukrejo  Nganjuk  Jawa  Timur  melalui  Kearifan  Lokal Wayang Timplong .
Nashichuddin,  M.,  Rifki,  M.  G.,  &  Lifca  P.,  P.  (2018).  Makna  Dan  Transmisi  Mantra Pemanggilan Arwah Kesenian Jawa Bantengandaerah Mburing Malang Jawa Timur. Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 6 (1), 57. https://doi.org/10.30659/j.6.1.57-64 Negoro,  R.  B.  K.,  &  Rizal  A,  D.  C.  (2020).  Pendampingan  Masyarakat  Dalam  Pelestarian Budaya Bantengan Di Kabupaten Mojokerto. Jurnal Pengabdian Dharma Wacana , 1 (2), 50–58. https://doi.org/10.37295/jpdw.v1i2.17
Nur  Afifah,  D.,  &  Irawan.  (2021). Upaya  Pelestarian  Kesenian  Bantengan  di  Wilayah  Prigen Kabupaten Pasuruan (dalam perspektif tindakan sosial Max Weber) . Rusandi,  &  Rusli,  M.  (2021). Merancang  Penelitian  Kualitatif  Dasar/Deskripsi  dan  Studi Kasus .file:///C:/Users/USER/Downloads/V2.+No.1.5+Merancang+Penelitian+Kua litatif+dan+Studi+Kasus%20(2).pdf
Saidang,  S.,  &  Suparman,  S.  (2019).  Pola  Pembentukan  Solidaritas  Sosial  dalam  Kelompok
Sosial Antara Pelajar. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 3 (2), 122–126. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.140
Syaeful Millah, A., Apriyanti, Arobiah, D., Selvia Febriani, E., & Ramdhani, E. (2023). Analisis Data dalam Penelitian Tindakan Kelas .
Suardi,  S.,  Nursalam,  N.,  Israpil,  I.,  Kanji,  H.,  &  Nur,  R.  (2022).  Model  of  Strengthening  Students' Intelligent  Character  in  Facing  Changes  in  Society  in  the  Industrial  Revolution  Era. AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 14 (2), 1419-1430.