Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ..

## PENGEMBANGAN KURIKULUM PESANTREN AS-SUNNIYYAH KENCONG JEMBER
Mohammad Dasuki Fakultas Tarbiyah IAI Al-Falah As-sunniyyah Kencong dasukiahmad09@gmail.com

## Abstract
Islamic  school  as  an  institution  that  represents  Islamic  education  in  Indonesia  has plurality  values  that  should  be  appreciated.  Perspectives  on  islamic  school  which  are synonymous  with  conservative  ideology  and  tend  to  be  considered  rigid  in  the  face  of educational dynamics and the view that pesantren are an ancient institution and only think about the afterlife problems seem to be incorrectly addressed to this islamic school, islamic school As-Sunniyyah Islamic boarding school which is the object of research in this paper is  portrait  of  a  islamic  school  that  has  successfully  organized  independent  education, including  in  developing  curriculum  and  learning  patterns.  The  integration  between religious  and  general  sciences  is  the  key,  in  addition  to  extra  activities  that  encourage students to have multiple talents . The purpose of this study include: 1) obtain information on what causes the development of curriculum in As Sunniyyah Islamic boarding school.
2) reveal the pattern of curriculum development in the As Sunniyyah islamic school.
Keywords : Curriculum Development, Islamic Boarding School

## Abstrak
Pesantren  sebagai  institusi  yang mewakili pendidikan  Islam di  Indonesia  memiliki nilai-nilai  pluralitas  yang  patut  diapresiasi.  Perspektif  tentang  pesantren  yang  identik dengan  ideology  konservatif  dan  cenderung  dianggap  kaku  dalam  menghadapi  dinamika pendidikan  serta  pandangan  bahwa  pesantren  merupakan  institusi  kuno  dan  hanya memikirkan persoalan akhirat agaknya kurang tepat di alamatkan ke pesantren ini, Pondok pesantren As-Sunniyyah yang menjadi objek penelitian dalam tulisan ini merupakan potret sebuah  pesantren  yang  berhasil  menyelenggarakan  pendidikan  mandiri  termasuk  dalam mengembangkan  kurikulum  dan  pola  pembelajarannya.  Integrasi  antara  ilmu  keagamaan dan  ilmu  umum  merupakan  kuncinya  di  samping  juga  adanya  kegiatan-kegiatan  ekstra yang  memacu  santri  agar  memiliki  multi  talenta . Tujuan  Penelitian  ini  antara  lain:  1) memperoleh informasi apa penyebab dikembangkannya kurikulum di pondok pesantren As Sunniyyah. 2) mengungkapkan pola pengembangan kurikulum pesantren As Sunniyyah.
Kata Kunci : Pengembangan Kurikulum, Pondok Pesantren.

## Mohammad Dasuki

## PENDAHULUAN
Pengkajian  mengenai  pendidikan  formal,  terutama  yang  terkait  dengan  proses belajar  mengajar  tidak  bisa  dipisahkan  dari  persoalan  kurikulum.  Kurikulum  menjadi semacam  barometer  tersendiri  berhasil  tidaknya  proses  pengajaran.  Yang  perlu digarisbawahi  adalah  kurikulum  tidak  hanya  identik  dengan  satuan  mata  pelajaran  saja. Kurikulum  pada  dasarnya  hanyalah  sebuah  rancangan  yang  harus  diterapkan  pada  suatu sistem pendidikan, terlepas bagaimana kondisi sosial politik suatu masyarakat.
Menurut  Hilda  Taba,  seperti  dikutip  oleh  Nasution,  kurikulum  tidak  boleh didefinisikan  terlalu  luas  namun  juga  tidak  terlalu  sempit 1 .  Semua  aspek  yang  terkait dengan  pendidikan  seperti  metode  belajar,  sasaran-sasaran  pembelajaran,  juga  termasuk dalam  lingkup  kurikulum.  Dengan  merujuk  kepada  "regulasi  akademik"  tersebut diharapkan proses pendidikan akan berjalan secara sistematis dan memiliki orientasi yang jelas.  Sebab  arah  pendidikan  di  samping  sebagai  media  peningkatan  penguasaan pengetahuan, kemampuan, dan keterampilan, juga merupakan saranapengembangan nilai- nilai normatif dalam rangka membentuk jati diri peserta didik 2 .
Bagaimanapun  bentuk  atau  model  suatu  lembaga  pendidikan  -termasuk  jenis pesantren-,  sudah  barang  tentu  menempatkan  kurikulum  sebagai  landasan  penting  proses belajar  mengajar  walaupun  dalam  aplikasi  di  tingkat  institusi  berbeda-beda  karena disesuaikan  dengan  kondisi  riil  suatu  lembaga.  Meskipun  pesantren  selama  ini  dikenal konservatif  dan  identik  dengan  wilayah  Islam  tradisional,  pada  dasarnya  pesantren  tetap membuka  diri  bagi  perubahan.  Bahkan  secara  historis,  menurut  pandangan  Nurcholish Madjid  pesantren  tidak  hanya  mengandung  makna  keislaman,  tapi  juga  keaslian indigenous Indonesia 3 .
Pesantren  sebagai  institusi  bersahaja  seringkali  mendapat  stigma  miring  sebagai kamuflase kehidupan, karena selalu berkutat dengan persoalan akhirat. Kemudian pesantren juga  dicerca  sebagai  pusat  kehidupan fatalis ,  karena  perannya  memproduksi  pola kehidupan yang meninggalkan dunia materi (zuhud). Bahkan yang lebih kasar ialah ketika pesantren  dinobatkan  sebagai  pusat  radikalisme,  yang  menggoyahkan  posisi  pesantren
1 S. Nasution, Asas-asas Kurikulum , (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), Edisi. 2,Cet.2,hlm.7
2 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan ,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2004), hlm.4
3 Nurcholish Madjid, Merumuskan Kembali Tujuan Pendidikan Pesantren , dalam: Dawam Raharjo (Ed), Pergulatan Pesantren , (Jakarta: Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat (P3M), 1985), hlm.3
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
sebagai  kampung  peradaban 4 .  Kenyataan  pahit  ini  tidak  membuat  pesantren  terkubur  lalu hilang  dalam  cercaan.  Hal  ini  justru  memicu  kerja  keras  yang  mengubah  wajah  pesantren semakin tertata dan dewasa dalam menghadapi tuduhan keliru.
Perjumpaan  pesantren  dengan  kurikulum  merupakan  sebuah  keharusan  karena kedudukannya yang cukup sentral dalam dunia keilmuan. Menurut Azyumardi Azra, karena kedudukannya  sebagai  lembaga  pendidikan indigenous ,  pesantren  memiliki  akar  sosio- historis  yang  cukup  kuat 5 .    Dengan  bekal  tersebut  pesantren  mampu  bertahan  di  tengah gelombang  perubahan  berbagai  sisi  kehidupan  menyangkut  ekonomi,  politik,  sosial,  dan budaya. Dalam konteks keilmuan, Azyumardi berpendapat paling tidak pesantren memiliki tiga  fungsi  pokok.  Pertama,  transmisi  ilmu  pengetahuan  Islam  ( transmission  of  Islamic knowledge );  kedua,  pemeliharaan  tradisi  Islam  ( maintenance  of  Islamic  tradition );  ketiga, pembinaan  calon-calon  ulama  ( reproduction  of  ulama ) 6 .  Dilihat  dari  tanggungjawab pesantren yang cukup besar terhadap tiga hal di atas maka agaknya pembaharuan terhadap kurikulum khususnya aspekpembelajaran merupakan kebutuhan mendesak.
Untuk  mengembangkan  kurikulum,  dibutuhkan  prinsip-prinsip  praktis  dan  integral yang  dapat  memberikan  petunjuk  pada  permasalahan  dan  pengambilan  keputusan  tentang tujuan  dan  langkah  yang  diperlukan  untuk  mencapai  pendidikan  yang  efektif  dan komprehensif.  Menurut  pendapat  Jusuf  Amir,  setidaknya  ada  tiga  hal  yang  harus diperhatikan  dalam  pengembangan  kurikulum,  yaitu: 7 pertama ,  setiap  ilmu  memiliki  nilai dasar; kedua ,  proses  pembelajaran  itu  melatih  perkembangan  dan  intelektual;  dan ketiga , pendidikan  harus  memungkinkan  dapat  dipergunakan  atau  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Dengan  begitu  maka  manfaat  dari  pengembangan  kurikulum tersebut  tidak  hanya  bagi  kalangan  pendidikan  tapi  juga  mengakomodir  kebutuhan
4 Djohan Efendi, Pesantren dan Kampung Peradaban (Sebuah Pengantar) , dalam: Hasbi Indra, Pesantren dan Transformasi  Sosial:  Studi  Atas  Pemikiran  K.H.  Abdullah  Syafi  ie  dalamBidangPendidikan  Islam  ,’Hasan’ M.’Nur’(Ed),  ’(Jakarta:’PENAMADANI),  ’Cet.1,’hlm.’xvii.’  Pesantren’  mulai terpojok  dan  “diburu”  ketika wacana tentang terorisme meluas pasca serangan terhadap gedung WTC di Amerika Serikat, yang merupakan symbol  ekonomi  negara  tersebut.  Di  dalam  negeri  tragedi  Bom  Bali  dijadikan  indikator  keberadaan  teroris. Bahkan  Wakil  Presiden  RI  Jusuf  Kalla  meminta  kalangan  pesantren  tidak  alergi  bila  semua  santri  akan diambil sidik jari. Padahal demi rasa keadilan, sejatinya tidak hanya santri yang harus diambil sidik jari tapi seluruh rakyat Indonesia. Lihat juga: Koran Tempo, Edisi Kamis, 8 Desember 2005
5 Azyumardi  Azra, Esei-esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu,1998), Cet.1, hlm. 87
6 Azyumardi  Azra, Esei-esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu,1998), Cet.1, hlm. 89
7 Jusuf Amir Feisal, Reorientasi Pendidikan Islam , (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), cet.1,hlm. 59

## Mohammad Dasuki
Falasifa , Vol. 10 Nomor 2 September  2019 | 32
mayarakat. Selain itu menurut S. Nasution, 8 dalam penyusunan dan perencanaan kurikulum sangat membutuhkan pertimbangan psikologis di samping pertimbangan akademis sebagai landasan  dasar.  Sebab  dalam  penerapannya  kurikulum  akan  terus  berhadapan  dengan pribadi yang berbeda-beda. Pertimbangan-pertimbangan pengembangan kurikulum menjadi “menarik”  ketika  proses  tersebut  terjadi  di  dalam  institusi  bernama  pesantren.  Karena, segala  proses  yang  berlangsung  di  pesantren  secara  hirarkis  harus  melewati  persetujuan pimpinan pondok pesantren yaitu kyai.
Pondok  pesantren  As  Sunniyyah  yang  akan  menjadi  objek  penelitian  ini  sudah cukup  matang  dalam  umur  75  tahun.  Namun  dalam  keberadaannya  pesantren  ini  telah melewati berbagai perubahan sosial. Lembaga ini dilahirkan oleh sesosok ulama sekaligus pejuang  KH.  Jauhari  Zawawi  yang  berasal  dari  Desa  Sedan  Kecamatan  Sedan  Kabupaten Rembang  Jawa  Tengah,  sebagai  suatu  pengembangan  wawasan  dan  pengembangan  daya tampung  dengan  sistem  pendidikan  serta  pengajaran  yang  lebih  variatif  dan  memenuhi hajat  umat  serta  memberikan  prospek  yang  sangat  baik  untuk  sebuah  sarana  pendidikan. Sasaran  siswa  yang  ditargetkan  untuk  menuntut  ilmu  di  Pondok  Pesantren  As  Sunniyyah bukan  hanya  warga  sekitar  pesantren,  namun  lebih  jauh  lagi  adalah  seluruh  rakyat Indonesia  yang  ingin  memperdalam  ilmu  umum  sekaligus  ingin  memahami  dan mengamalkan ajaran agama Islam yang baik 9 .
Letak  pesantren  As  Sunniyyah  yang  berada  di  antara  perbukitan  yang  hijau  dan dialiri sungai, merupakan tempat belajar yang rekreatif dan memukau. Ketika berada dalam pesantren ini akan langsung terasa nuansa religius yang kental. Layaknya pondok pesantren pada  umumnya  kegiatan  keagamaan  yang  harus  dijalankan  santri  sangat  padat;  seperti sholat  berjamaah  lima  waktu,  membaca  al-Qur’an, muhadharah (latihan  pidato),  dan ditambah  lagi  dengan  kegiatan  ekstrakurikuler  seperti  kepramukaan  dan  seni  beladiri. Sedangkan  secara  geografis,  pondok  pesantren  As-Sunniyyah  ini  memiliki  tempat  yang cukup  strategis  dan  mudah  dijangkau  oleh  masyarakat  karean  akses  anguktan  cukup memadai,  terletak  di  desa  Kencong  kecamatan  Kencong  kabupaten  Jember  yang
8 S.Nasution, Asas-asas Kurikulum , (Jakarta: Bumi Aksara,1995),Edisi. 2,Cet.2, hlm. 57
9 Soleh Rosyad, Kiprah Kyai Enterpreneur: Sebuah Pembaharuan Dunia Pesantren diJember’Editor:’Nanang’Tahqiq,’et.al., ’(Rangkasbitung:LPPMLaTansaMashiro,2005),’Cet.1,’hlm. 96
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
merupakan  wilayah  selatan  kabupaten  Jember  yang  berbatasan  dengan  kabupaten Lumajang.
Salah  satu  prinsip  pengembangan  kurikulum  yang  rasional  adalah  prinsip fleksibilitas 10 ,  yang  intinya  menjelaskan  bahwa  kurikulum  tidaklah  kaku.  Dalam  tataran praktis dapat diartikan bahwa dalam penyelenggaraan proses pendidikan harus diperhatikan pula  perbedaan  yang  ada.  Pesantren  misalnya,  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  khas Islam tidak biasdipaksakan untuk sepenuhnya mengikuti kurikulum yang digunakan secara luas 11 .
Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No.2 tahun 1989 pasal 37 tentang kurikulum disebutkan sebagai berikut:
“Kurikulum  disusun  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional  dengan memperhatikan  tahap  perkembangan  peserta  didik  dan  kesesuaiannya  dengan lingkungan,  kebutuhan  pembangunan  nasional,  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  serta  kesenian,  sesuai  dengan  jenis  dan  jenjang  masing-masing satuan pendidikan 12 .
Nampak jelas dalam undang-undang tersebut ada kalimat " …kesesuaiannya dengan lingkungan, kebutuhan pembangunan nasional… yang dapat  ditafsirkan  bahwa kurikulum harus  disusun  atau  direncanakan  sedemikian  rupa  sehingga  mengakomodir  segala sesuatunya  tentang  lingkungan  peserta  didik.  Lebih  spesifik  lagi  misalnya,  salah  satu kebutuhan  pembangunan  nasional  adalah  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  berakhlak mulia, dan pesantren memiliki cara sendiri untuk memenuhi kebutuhan itu. Undang-undang yang legitimated ini  harus  disikapi  secara  konsisten  agar  tujuan  pendidikan  yang "mencerdaskan’ bisa terwujud dan bermanfaat bagi semua pihak.
Berangkat  dari  heterogenitas  problematika  kurikulum  yang  dihadapi  pesantren selama  ini,  ada  beberapa  hal  menarik  dari  pondok  pesantren  As  Sunniyyah  yang  bagi penulis  perlu  untuk  dicermati  . Pertama ,  daya  tahan  kurikulum  pesantren  As  Sunniyyah dalam  menghadapi  perubahan  sosial  dua  dekade  terakhir  cukup  baik  dan  teruji. Kedua , keberanian  pesantren  yang  langsung  memadukan  sistem  pembelajaran  tradisional  dengan
10 Subandijah, Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum ,  (Jakarta:  RajaGrafindo  Persada,  1993),  Edisi.  1,  Cet. 1,hlm.53
11 Lihat: Mujamil Qomar, Pesantren: Dari Transformasi Metodologi Menuju DemokratisasiInstitusi
12 Undang-undang  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU  RI  No.2  Th.  1989)  dan  Peraturan Pelaksanaannya

## Mohammad Dasuki
kurikulum  konvensional  patut  diberi  apresiasi  mengingat  pesantren  As  Sunniyyah merupakan  kiblat  pesantren  salaf  yang  ada  dikabupaten  Jember. Ketiga ,  munculnya kompetitor  baru  dalam  bentuk  sekolah-sekolah  unggulan  dengan  sistem boarding  school yang  menawarkan  kurikulum  internasional  di  samping  penekanan  terhadap  kajian keagamaan, tidak menyurutkan langkah pesantren As Sunniyyah untuk terus berperan bagi perkembangan pendidikan nasional.
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan di atas, maka beberapa masalah yang hendak diteliti teridentifikasi sebagai berikut:
a. Factor penyebab adanya pengembangan kurikulum di pondok pesantren As Sunniyyah
b. Pola  inovasi  kurikulum  yang  diterapkan  di  pondok  pesantren  As  Sunniyyah  dalam meningkatkan sistem pendidikannya
Penelitian ini memiliki  beberapa tujuan penting,  antara lain; pertama , memperoleh informasi  apa penyebab dikembangkannya kurikulum di  pondok pesantren As Sunniyyah. Kedua , mengungkapkan pola pengembangan kurikulum pesantren As Sunniyyah.
Dengan tercapainya beberapa tujuan tersebut di atas, maka penelitian ini diharapkan dapat  memberikan  sumbangan  pemikiran  kepada  kalangan  akademisi  dan  penentu kebijakan  dalam  bidang  pendidikan,  terutama  persoalan  kurikulum.  Selanjutnya juga  semoga  memberikan  pemahaman  dan  kesadaran  kepada  public  bahwa  persoalan pendidikan  merupakan  tanggungjawab  semua  pihak.    Selain  itu  diharapkan  penelitian  ini dapat  bermanfaat  sebagai;  1)  masukan  bagi  para  pengelola,  pecinta  pesantren  dalam memelihara dan meningkatkan pendidikan di lingkungan pondok pesantren As Sunniyyah, 2)  bahan  kajian  bagi  instansi  atau  lembaga  yang  terkait  fungsinya  untuk  turut  mengelola berbagai  kegiatan  pendidikan  dan  pondok  pesantren,  3)  bahan  masukan  bagi pengembangan  ilmu  terutama  dalam  wawasan  keterpaduan  wawasan  pendidikan  sekolah dengan pendidikan pesantren dan keterampilan fungsional sebagai pendidikan luar sekolah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berbasis lapangan ( field research ) dan focus utama penelitian ini yakni kurikulum. Ada pertimbangan penting dalam menentukan objek tersebut, yaitu menyingkap strategi  pengembangan  kurikulum  dan  strategi  pembelajaran  sebuah  lembaga  pendidikan
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
bernama  pesantren.  Hal  ini  akan  memudahkan  penulis  dalam  mengeksplorasi  sumber- sumber data.

## Sumber Data
Pada dasarnya  perolehan data-data penelitian  ini bermuara  pada dua sumber,  yakni sumber  primer  dan  sumber  sekunder.  Mengenai  sumber  data  primer,  penulis  melakukan observasi  lapangan  dan  mengolah  dokumen-dokumen  pondok  pesantren  As  Sunniyyah. Sedangkan data sekunder penelitian ini adalah buku-buku utama yang sangat berhubungan dengan persoalan kurikulum, jurnal-jurnal ilmiah pendidikan, makalah-makalah, informasi sekitar pesantren, serta sumber-sumber lainnya yang terkait dengan penelitian ini, undang- undang tentang pendidikan.
Selanjutnya  penulis  juga  melakukan  studi  eksplorasi 13 ,  yaitu  mengumpulkan berbagai  informasi  tentang  pondok  pesantren  As  Sunniyyah  dari  aspek  kependidikannya sebagai  bahan  untuk  penelitian.  Informasi  akan  penulis  lacak  dari  elemen-elemen  penting pesantren  AsSunniyyah  seperti  para  tenaga  pengajar,  pembina/pengelola  pesantren, kepengurusan struktural, dan beberapa alumni pesantren tresebut.

## Teknik Pengumpulan Data
Penelitian ini akan menggunakan empat metode pengumpulan data:
a. Metode kajian kepustakaan ( library research ),  yakni mengkaji beragam data tertulis dari  para  pakar  bidang  pendidikan  terutama  pada  ruang  lingkup  kurikulum  dan  pondok pesantren.
b. Metode  wawancara 14 ,  yaitu  mengumpulkan  data  melalui  wawancara  dengan  pihak- pihak  yang  terkait  langsung  dengan  pondok  pesantren,  seperti  pimpinan,  bagian pengembangan  pendidikan,  para  tenaga  pendidik,  santri,  dan  alumni.  Adapun  wawancara tersebut bertujuan untuk semakin memudahkan integrasi data selanjutnya.
c. Metode  observasi.  Metode  ini  merupakan  metode  yang  digunakan  pada  penelitian yang  menggunakan  pendekatan  fenomenologi,  karena  dengan  observasi  peneliti  yang
13 Winarno  Surakhmad, Pengantar  Penelitian  Ilmiah,  Dasar,  Metode,  danTehnik .  (Bandung:  Tarsito,  1982), hlm.106
14 Drs.  Riduan,  M.B.A., Metode,  dan  Tehnik  Menyusan  Tesis .  (Bandung:  ALFABETA,  2004),  hlm.  102. Metode  wawancara  ini  terdiri  dari: wawancara  terpimpin, yakni  mengajukan  daftar  pertanyaan  yang  telah disusun, dan wawancara bebas, yakni terjadi Tanya jawab bebas antara pewawancara dan responden, namun tetap dalam kerangka penelitian sebagai pedoman.

## Mohammad Dasuki
dalam  hal  ini  sebagai  observer  akan  dapat  melihat  secara  langsung  fenomena-fenomena (gejala-gejala)  baik  itu  yang  terjadi  pada  individu-individu  yang  diobservasi  maupun struktur  kerja  yang  terjadi  di  lapangan  untuk  kemudian  menjadi  acuan  data  yang  siap dijadikan bahan penelitian selanjutnya.
d. Metode dokumentasi. Metode dokumentasi merupakan pengambilan data melalui apa yang  telah  ada  dalam  dokumen,  baik  dokumen  yayasan  maupun  dokumen  pondok pesantren  AsSunniyyah.  Metode  dokumentasi  menurut  Koentjaraningrat  adalah  Data variable  seperti  yang  terdapat  dalam  surat,  catatan  harian,  kenang-kenangan,  laporan,  dan sebagainya 15 .

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data-data  yang  telah  terkumpul,  selanjutnya  diidentifikasi, diolah  menggunakan  pola  deskriptif  analitis  lalu  diuraikan  secara  sistematis.  Kemudian data  tersebut  juga  akan  dielaborasi  dengan  beberapa  pendapat  dari  para  ahli  pendidikan yang kompeten dalam bidang kurikulum. Dan terakhir akan dilihat pula bagaimana kondisi objektif yang terjadi di lapangan sebagai bahan pertimbangan jika terkait dengan penelitian ini. Sehingga diharapkan hasilnya lebih kualitatif dan komprehensif.

## Pesantren  As  Sunniyyah    di  Tengah  Perubahan  Kurikulum  Nasional:  Sebuah Tinjauan Historis
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  secara  struktural  harus  tunduk  pada regulasi  yang  ditetapkan  oleh  otoritas  pemerintah,  pondok  pesantren  AsSunniyyah  tidak terlepas  dari  dinamika  perubahan  kurikulum  secara  nasional.  Sedikitnya  sudah  beberapa kali  pergantian  kurikulum  dalam  skala  nasional  yang  dialami  pesantren  As  Sunniyyah terhitung  sejak  pesantren  ini  berdiri  pada  tahun  1942  hingga  tahun  2017,  antara  lain; kurikulum  1994  yang  menekankan  keterpaduan  antara  tiga  lingkungan  pendidikan,  yaitu lingkungan sekolah, keluarga dan masyarakat.
Selain itu ciri dari kurikulum 1994 adalah lebih menekankan materi pokok dan lebih bersifat  memaksakan  target  bahan  ajar  sehingga  tingkat  kemampuan  peserta  didik
30 Koentjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: Gramedia, 1997), hlm.129
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
terabaikan 16 .  Kemudian  kurikulum  2004  yang  dikenal  dengan  slogan  utama  KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi). Ciri dari kurikulum 2004, menurut Hafni Ladjid antara lain; pertama ,  lebih  menitikberatkan  pada  pencapaian  target  kompetensi  ( attainment targets ); kedua , lebih mengakomodir keragaman kebutuhan dan sumber daya manusia yang tersedia; ketiga ,  memberikan  kebebasan  yang  lebih  luas  kepada  pelaksana  pendidikan  di lapangan  (guru)  untuk  mengembangkan  dan  melaksanakan  program  pembelajaran  sesuai dengan kebutuhan. Selanjutnya kurikulum pada tahun 2006 adalah KTSP (KurikulumTingkat  Satuan  Pendidikan)  dan  ada  lagi  perubahan  pada  tahun  2013  denga sebutan kurikulum 13 atau K13.
Adapun  kurikulum  yang  diterapkan  di  pesantren  AsSunniyyah,  meskipun  tidak mencantumkan  label  pesantren  modern  struktur  materi  umumnya  merujuk  pada  kemenag (sebagai  representasi  kurikulum  nasional),  sedangkan  materi-materi  kepesantrenannya mayoritas  mengadopsi  model  kurikulum  Pondok-pondok  salaf,  lalu  disesuaikan  dengan kondisi  pesantren  As  Sunniyyah 17 .  Mengadopsi  bukan  berarti  mengikuti  seutuhnya  dan memaksakan,  tapi  dengan  memperhatikan  ketepatan,  kesesuaian  dan  keselarasan.  Artinya prinsip al-muhafazah    alâ  al  -qadîm  al-sâlih  wa  al  -akhdzu  bi  al-jadîd  al-aslah tetap menjadi pegangan utama dalam melakukan perubahan di pesantren ini 18 .
Keterbatasan  demi  keterbatasan  dijadikan  sebagai  cambuk  penyemangat  untuk terus  mengembangkan  pesantren.  Agaknya  pepatah  yang  sering  didengungkan  almarhum Kyai  Jauhari  sebesar  kepayahan  dan  kesungguhan  hati,  sebesar  itu  pulalah keberuntunganmu 19 telah meresap ke dalam darah generasi penerusnya. Kemauan pengelola pesantren  bersusah  payah  memberikan  sentuhan  inovasi  terhadap  sistem  pendidikannya, sangat berpengaruh besar terhadap perkembangan pesantren ini.

## Analisis  Komponen-komponen  Pengembangan  Kurikulum  di  Pondok  Pesantren  As Sunniyyah
16 Hafni Ladjid, Pengembangan Kurikulum Menuju Kurikulum Berbasis Kompetensi (Jakarta: Quantum Teaching,2005), cet.1, hlm. 48
17 Wawancara dengan Bapak Saiful, MA selaku Kepala Madrasah Aliyah As Sunniyyah pada tanggal 19 Agustus 2017
18 K.H. Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor dan Pembaharuan Pendidikan Pesantren , (Jakarta:
PTRajaGrafindo Persada, 2005),Ed. 1, hlm. 125
19 Soleh Rosyad, Kiprah Kyai Enterpreneur: Sebuah Pembaharuan Dunia Pesantren di Banten Editor:NanangTahqiq,et.al., (Rangkasbitung:’LPPM,2005), Cet.1’hlm.269

## Mohammad Dasuki
Pondok  Pesantren  As  Sunniyyah  memiliki  kurikulum  terpadu  antara  kurikulum pesantren  dan  kurikulum  pendidikan  nasional  yang  terpadu  dalam  satu  sistem  yang integral.  Implikasi  dari  model  kurikulum  ini  adalah  penyelenggaraan  pendidikan  yang mengikuti  konsep  pendidikan  nasional  yaitu  penyelenggaraan  pendidikan  tingkat menengah pertama (MTS) atau Madrasah Tsanawiyah (MTs) dan pendidikan tingkat atas (MA) atau Madrasah Aliyah (MA).
Dalam melakukan pengembangan kurikulum sejatinya harus sejalan dengan prinsip- prinsip  yang  telah  tertanam  dalam  kurikulum  itu  sendiri.  Prinsip  yang  dimaksud  adalah kaidah  yang  secara  alami  menjiwai  sebuah  kurikulum 20 .  Pondok  Pesantren  As  Sunniyyah dalam  mengembangkan  kurikulumnya  juga  menerapkan  prinsip-prinsip  paten  tersebut  di samping juga mengedepankan inovasi mandiri. Hal yang terakhir ini dimungkinkan terjadi karena  secara  geneologis  sistem  pendidikan  yang  berlaku  di  pesantren  tidak  dapat disejajarkan dengan lembaga pendidikan pada umumnya.
Lembaga-lembaga  Fungsional  Penggerak  Kurikulum  dan  Pengajaran  Pondok Pesantren As Sunniyyah
1. Majelis Pengajar
Majelis  Pengajaran  adalah  salah  satu  lembaga  di  dalam  Pondok  Pesantren  As Sunniyyah  yang  diberi  amanat  untuk  menggerakan  aktivitas  akademik  dan  non-akademik yang  bersifat  formal  dan  non-formal.  Direktorat  ini  memegang  fungsi  penelitian  dan pengembangan  (Litbang)  dalam  rangka  terus  mencari  terobosan-terobosan  baru  yang bertujuan  untuk  peningkatan  kualitas  guru,  kualitas  belajar  siswa,  serta  kualitas  kegiatan belajar mengajar (KBM) di PPLT, agar terus bergerak menuju perbaikan dan peningkatan.

## 2. Majelis Pengasuh
Majelis  pengasuhan adalah salah satu  lembaga di Pondok Pesantren As Sunniyyah yang  mendidik  dan  membina  secara  langsung  kehidupan  berdisiplin  santri  dalam  asrama dan  seluruh  kegiatan  ekstrakurikuler  santri.  Majelis  Pengasuhan  di  Pondok  Pesantren  As Sunniyyah  dibagi  dalam  dua  wilayah  kerja,  untuk  peningkatan  disiplin  dan  kontrol  santri putra  dibawah  koordinasi  Majelis  Pengasuhan  Putra  sedangkan  peningkatan  dan pengawasan  disiplin  santri  putri  dibawah  koodinasi  Majelis  Pengasuhan  Putri.  Majelis
20 Oemar Hamalik, Kurikulumdan Pembelajaran , (Jakarta: Bumi Aksara,1995),hlm. 31-32
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
Pengasuhan  dalam  skema  struktur  organisasi  Pondok  Pesantren  As  Sunniyyah  adalah Direktorat II Bidang Pengasuhan Putra dan Direktorat III Bidang Pengasuhan Putri. Dalam prakteknya  Majelis  Pengasuhan  dalam  fungsinya  sebagai  pembimbing  dan  fungsi  kontrol membawahi  beberapa  sub  bagian  yaitu  Bagian  Pengasuhan,  Bagian  Nahdha  (pengawasan bahasa),  Bagian  Ubudiah  (pengawasan  kualitas  ibadah  santri),  Bagian  Kesehatan,  Bagian Mabikori (pengawas kegiatan kepramukaan), Bagian Keputrian dan Bagian Ekstrakurikuler.

## Program-Program Edukatif Penunjang Kurikulum

## 1. Bulan Bahasa ( Language Month )
Untuk  menopang  pemahaman  dan  penguasan  bahasa  Arab  dan  Inggris,  Pondok Pesantren  As  Sunniyyah  melalui  Bagian  Nahdha  dan  Markaz  Al-Lughah  sebagai penggerak  disiplin  berbahasa  setiap  tahun  secara  rutin  mengadakan  rangkaian  kegiatan Language Month . Pada tahun 2016  yang lalu kegiatan edukatif ini mengusung tema Let s Open  The  World  with  Language .  Dengan  motto Practice  your  language  now  or  never santri diberi motivasi agar mencintai kedua Bahasa tersebut dengan cara menggunakannya dalam percakapan sehari-hari.
2.  Bulan Pustaka
Salah  satu  program  bagian  perpustakaan  Pondok  Pesantren  As  Sunniyyah  dalam menstimulasi  minat  baca  santri  yaitu  diselenggarakannya  bulan  pustaka.  Tujuan  kegiatan yang  dilaksanakan  setiap  tahun  ini  adalah  menanamkan  dalam  jiwa  santri  kecintaan terhadap membaca dan  memperdalam ilmu  pengetahuan, sehingga melahirkan santri  yang memiliki  kapasitas  intelektualitas  (IPTEK)  dan  spiritualitas  (IMTAK)  yang  mumpuni. Program  Bulan  Pustaka  ini  diisi  dengan  beberapa  kegiatan  edukatif,  di  antaranya: Perlombaan  karya  tulis.  Bedah  buku.  Lomba  majalah  dinding,  resensi  buku,  Membuat biografi tokoh, Mengarang cerpen. Debat ilmiah, Membuat artikel.

## 3.  Pelatihan Metodologi Pengajaran Kitab Kuning
Pada  September  2015,  Pondok  Pesantren  As  Sunniyyah    di  bawah  koordinasi Bagian  Pengajaran  Pesantren  bekerjasama  dengan  Yayasan  Darul  Falah  melaksanakan Pelatihan Metodolgi Pengajaran Kitab Kuning dengan metode amtsilati. Kegiatan ini adalah salah satu program pesantren dalam rangka peningkatan kualitas guru, khususnya di bidang

## Mohammad Dasuki
kajian kitab kuning. Sasarannya adalah para guru bidang studi pesantren yang berjumlah 76 orang.  Pelatihan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  bekal  tambahan  pengetahuan  tentang metodologi  pengajaran  dan  cara  membaca  kitab  kuning.  Masalah  yang  dibahas  meliputi Nahwu, Alfiyah, Sharaf, Metodologi Translitrasi Kitab Kuning, dan Metodologi Pengajaran Kitab Kuning.
4.  Lomba Science Antar Konsulat (Asal Daerah)
Untuk  mempererat  silaturahmi  antar  santri  yang  berasal  dari  berbagai  daerah, Pondok Pesantren As Sunniyyah juga rutin mengadakan kegiatan perlombaan Science antar konsulat. Semuanya dalam kerangka peningkatan mutu kurikulum pesantren. Sesuai dengan tujuan pesantren yang ingin melahirkan dan membangun santri yang memiliki militansi dan berakhlak mulia yang berlandaskan prinsip kesinambungan duniawi ukhrawi dibangun pada suatu  sistem  yang  kokoh  dan  berkesinambungan  serta  akomodatifterhadap  perkembangan global.
5.  Diklat Desiminasi Keilmuan
Penyelenggaraan  pendidikan  yang  baik  perlu  adanya  sarana  dan  prasarana pendidikan  yang  cukup  serta  guru  yang  mempunyai  kapabilitas  memadai,  baik  disisi keilmuan maupun teknik mengajarnya.
Atas dasar pertimbangan tersebut Pondok Pesantren As sunniyyah merasa terpanggil untuk  melaksanakan  program  desiminasi  keilmuan  terhadap  sekolah-sekolah  (Pesantren atau  lembaga  pendidikan  tradisional)  yang  ada  disekitar  pesantren.  Dengan  harapan program ini akan menjadi instrument pemerataan basic teaching competency dan academic competency bagi  guru  sehingga  dapat  maju  bersama  membangun  masyarakat  di  sekitar sekolah.  Sasaran  dari  kegiatan  desiminasi  yang  kedua  ini  adalah  guru  IPA,  bahasa  dan komputer  MA/Pesantren  yang  ada  disekitar  Pesantren  As  Sunniyyah  yang  belum berkesempatan mengikuti penataran ditingkat pusat. Jumlah pesertanya yaitu 60 orang guru dari MA/pesantren sekitar.

## TEMUAN PENELITIAN

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren
Tidak  jauh  berbeda  dengan  pesantren-pesantren  lainnya  pesantren  As  Sunniyyah juga  memiliki  manajemen  dan  sarana  yang  tertata  rapi  dalam  menunjang  kegiatan
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
akademis seluruh santri. Dengan mengadopsi sistem yang biasa diterapkan oleh pesantren lainnya,    pesantren  As  Sunniyyah,  dari  awal  telah  menerapkan  sistem boarding  school yakni  santri/siswa  harus  bermukim  di  asrama  dan  santri  harus  mentaati  semua  peraturan yang  telah  ditetapkan.  Keunggulan  sistem  ini  antara  lain  tingkat  konsentrasi  santri  lebih baik  dibandingkan  dengan  bila  santri  bebas  keluar  masuk  lingkungan  pesantren  (tidak mukim) atau lebih dikenal dengan istilah santri kalong.
Dengan  penerapan  sistem  mukim  ini  tidak  ada  santri  yang  lepas  dari  pantauan pengurus dalam menerapkan disiplin keseharian di lingkungan pesantren. Di samping itu dengan  mukim,  memungkinkan  santri  untuk  mengikuti  seluruh  kegiatan  akademis  non- formal guna membekali diri dengan keterampilan pada bidang yang diminati. Seperti yang disampaikan Ust. Imam Syafi’i selaku Pengurus Pondok Pesantren As-Sunniyyah :
“semua  santri  disini  harus  berada  di  pondok  pesantren  dan  mengikuti  semua kegiatan  yang  sudah  ditentukan,  agar  control  pengurus  lebih  mudah  dan  tidak  terlalu terkontaminasi  dengan  perkembangan  zaman  yang  sifatnya  negative  yang  sangat  sulit di kontrol jika berada di luar pesantern” 21 .
Pesantren  As  Sunniyyah  sangat  disiplin  dalam  mengawasi  gerak  santri  agar  tidak keluar  lingkungan  asrama  dengan  bebas.  Hal  ini  sebagai  bentuk  tanggungjawab  untuk menjaga  santri  dari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  Bagi  santri  yang  memiliki  keperluan keluarga mendesak dan harus pulang, diterapkan mekanisme perizinan yang cukup ketat.

## Jenjang Pendidikan, kegiatan Rutin dan kegiatan penunjang
Terdapat tiga jenjang pendidikan yang harus ditempuh oleh santri Pondok Pesantren As Sunniyyah dalam penyelesaian studi mereka secara tuntas:

## a. MTs ( Ma had Mutawasithy )
Program  ini  diperuntukkan  bagi  siswa  lulusan  Sekolah  Dasar  (SD)  atau  Madrasah Ibtida’iyah  (MI)  dengan  masapendidikan  selama  enam  tahun,  yakni  ditempuh  dari  kelas satu berurutan sampai kelas enam.
b. MA Plus ( Ma had Tsanawy )
Program ini diperuntukkan bagi seluruh santri pondok pesantren As Sunniyyah yang melanjutkan  studinya  pada  jenjang  pendidikan  SMA-nya  di  Pondok  Pesantren  As Sunniyyah  dan  santri  pindahan  dari  Pondok  Pesantren  lain  dengan  terlebih  dahulu
21 Wawancara dengan Ketua Pengurus Ponpes As Sunniyyah pada tanggal 13 Agustus 2017

## Mohammad Dasuki
mengikuti tes akademik yang telah ditentukan. Pada jenjang ini ada dua jurusan pendidikan yang dipilih oleh santri yaitu jurusan IPA ( Ilmu Pengetahuan Alam ) dan jurusan IPS ( Ilmu Pengetahuan Sosial )
Adapun  kegiatan  dapat  di  deskripsikan  gambaran  rutinitas  santri  sebagai  berikut; Pukul 04.00-06.00 seluruh santri dibangunkan dari tidur dan langsung menuju masjid untuk melaksanakan  sholat  shubuh  berjama’ah  dilanjutkan  dengan  pemberian  kosa  kata  baru bahasa  Arab  dan  Inggirs  atau muhâdatsah bagi  santri  kelas  satu  sampai  kelas  empat, sedangkan  santri  kelas  lima  dan  enam  mengikuti  pengajian  dan  tafsir  kitab  salafi  (Kitab Kuning).  Dan  kegiatan  ini  berakhir  pada  pukul  06.00.  Pukul  06.00-06.45  seluruh  santri melaksanakan mandi dan sarapan pagi. Pada pukul 06.45 bel berbunyi sebagai tanda masuk kelas dan seluruh santri harus bergegas mengosongkan asrama menuju ruang kelas masing- masing.
Pukul  07.00-12.15  kegiatan  belajar  mengajar  termin  pertama  dilaksanakan,  pada termin ini dilaksanakan dua kali istirahat yaitu pada pukul 08.30-09.00 dan pukul 10.30-10- 45. Pukul 12.15-14.00 kegiatan belajar mengajar termin pertama selesai, dilanjutkan sholat dzuhur berjama’ah. Setelah itu seluruh santri makan siang dan istirahat. Dan pukul 14.00 bel berbunyi tanda masuk kelas untuk termin kedua.
Pukul  14.15-15.00  seluruh  santi  harus  berada  diruang  kelas  masing-masing  untuk melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar  termin  kedua.  Pukul  15.00-17.00  setelah  keluar dari ruang kelas  dan pulang ke asrama, santri langsung menuju  masjid untuk  sholat  ashar berjama’ah.  Selanjutnya  seluruh  santri  istirahat,  berolahraga  atau  mengikuti  kegiatan- kegiatan  ekstrakurikuler  yang  diadakan.  Pukul  17.00-17.30  seluruh  santri  harus menyelesaikan  kegiatan  mereka  yang  dilanjutkan  makan  sore  dan  mandi.  Pukul  17.30- 19.30  santri  bergegas  menuju  masjid  untuk  sholat  maghrib  yang  dilanjutkan  dengan pengajian halaqâh (kelompok) dengan pengajar masing-masing yang telah ditentukan.
kegiatan  di  pondok  ini  sudah  full  mulai  dari  santri  bangun  tidur  sampai  pada  mau tidur lagi, istilah kerennya full day school dan bahkan melebihi dari konsep itu, jadi kalau mau belajar yang full mulai dari pendidikan karakter sampai eksak ya di pondok tempatnya cerita Ustad Abdullah Hamdi 22 .
22 Wawancara Ustad Hamdi pada tanggal 13 Agustus 2017
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
Beberapa  aktifitas  penunjang  guna  meningkatkan  yang  termasuk  dalam  kegiatan non-formal  pesantren  As  Sunniyyah  antara  lain:  Kajian  kitab-kitab  kuning,  Pembinaan tilawatil  Qur`an,  Latihan  berpidato  dalam  tiga  bahasa  (Arab,  Inggris,  dan  Indonesia), Pusdiklat komputer, Pembiasaan berbahasa Arab dan Inggris dalam komunikasi sehari-hari, Diskusi,  penelitian  ilmiah  dan  pengembangan  jurnalistik,  Kepramukaan  dan  keputrian (kegiatan  khusus  santriwati),  Pengembangan  olahraga  dan  seni,  Pengembangan  tahfidul Qur`an, Ikatan beladiri (pagar nusa).

## Keadaan Santri, Pengurus, dan Tenaga Pengajar

## a. Keadaan Santri
Para santri dibina secara intensif selama 24 jam agar memiliki kapasitas ilmu yang berimbang;  antara  pengetahuan  agama  dan  pengetahuan  umum  serta  dibimbing  secara ekstra  ketat  dalam  latihan  hidup  beragama  dan  bermasyarakat,  sehingga  selepas  dari Pondok Pesantren As Sunniyyah diharapkan memiliki kesiapan untuk terjun ke masyarakat dengan dapat  berperan aktif di  segala lini  dan dengan berbagai  profesi.  Jumlah santri  saat ini  mencapai  2087  santri,  berasal  dari  daerah  yang  cukup  variatif,  mulai  dari  Mereka berasal  dari  berbagai  daerah:  Kab.  Jember,  Banyuwangi,  Kudus,  Tasikmalaya,  lampung, Probolinggo, Rembang, Banyumas, Lumajang dan Bali 23 .
Pembagian  santri  hanya  berdasarkan  jenis  kelamin  yakni  santri  putra  dan  santri putri.  Klasifikasi  ini  pun  hanya  berlaku  untuk  memetakan  jenis  kegiatan  ektrakurikuler (non-formal)yang  bisa  diikuti  sesuai  dengan  nilai-nilai  kewajaran,  dan  tidak  berlaku  bila berkaitan  dengan  kegiatan  belajar  mengajar.  Sebab  kegiatan  belajar  mengajar  hanya diklasifikasi berdasarkan jenjang kelas. Adapun rincian jumlah santri pondok pesantren As Sunniyyah berdasarkan jenis kelamin dan kelas dapat dipetakan seperti pada table berikut:

## Tabel 1
Jumlah Santri Pondok Pesantren As Sunniyyah Tahun 2016/2017
Berdasarkan Jenis Kelamin No Jenjang Pendidikan Laki-laki Perempuan Jumlah 1 Tsanawiyah 676 590 1266
23 Sekretariat Pondok, Profil PondokPesantren As Sunniyyah Tahun 2017

## Mohammad Dasuki
2 SMU/Aliyah 360 354 714 JUMLAH 1.036 944 1.980

## Sumber: Sekretariat pondok pesantren As Sunniyyah
Tabel  di  atas  memberikan  informasi  umum  mengenai  jumlah  keseluruhan  santri pesantren  As  Sunniyyah  untuk  tahun  ajaran  2016/2017.  Jumlah  tersebut  dapat  berubah sewaktu-waktu  mengingat  bisa  saja  ada  santri  yang  dikeluarkan  dari  pesantren (diberhentikan)  karena  suatu  pelanggaran  atas  disiplin  yang  melampaui  batas,  atau mungkin ada santri baru.

## b. Keadaan Pengurus
Dengan  jumlah  santri  yang  terus  bertambah  setiap  tahun  tentunya  membutuhkan pembinaan  yang  ekstra  dari  pihak  pengelola  pesantren,  dan  hal  ini  agaknya  sulit  untuk dilakukan  secara  maksimal  bila  tidak  terorganisir.  Karenanya,  pihak  pimpinan  membuat kebijakan tentang pengangkatan sejumlah guru/ustadz untuk mengisi struktur kepengurusan umum  pesantren  yang  dapat  memperlancar  kegiatan  keseharian  santri.  Kepengurusan  ini langsung di bawah koordinasi pimpinan/kyai pesantren.
Penyerahan  tanggungjawab  mengurus  asrama  ini  sekaligus  menjadi  pengalaman berorganisasi  yang  konkret  bagi  santri  senior  sebelum  mereka  lulus  dan  terjun  ke masyarakat, karena mereka menangani sekitar 70% urusan asrama.
Sedangkan pengurus pusat hanya mengurusi 30% aktivitas dan terfokus pada hal-hal yang  berkaitan  dengan  kebijakan  akademik.  Pola  desentralisasi  ini  menjadikan  santri terbiasa dalam mengurusi persoalan rumit yang terjadi di lingkungan asrama. Namun untuk menghindari senioritas yang berlebihan dalam keseharian di asrama, para pengurus diawasi oleh  dewan  guru.  Artinya  setiap  individu  pengurus  juga  mesti  mempertanggungjawabkan kepengurusan  mereka  kepada  pimpinan  pesantren  melalui  mekanisme  yang  telah ditentukan.
c. Tenaga Pengajar
Secara  garis  besar  tenaga  pengajar  di  pesantren  As  Sunniyyah  terdiri  dari  dua kategori, yakni:
 Pertama,  tenaga  pengajar  yang  berasal  dari  alumni  pesantren  (baik  intern  maupun dari  pesantren  lain).  Kelompok  ini  secara  khusus  diberi  tanggungjawab  untuk mengasuh  semua  mata  pelajaran  /  bidang  studi  yang  berbasis  keagamaan  atau
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
materi-materi  pesantren  yang  mayoritas  berbahasa  Arab,  seperti:  Ulûm  al  hadîts, Bahasa Arab, Nahwu Sharaf, Ushûl al Fiqh, Imla, Mahfûdzât, Hadîts, dan lain-lain. 
 Kedua,  tenaga  pengajar  yang  berasal  dari  berbagai  perguruan  tinggi  negeri  dan swasta  antara  lain;  Universitas  Jember,  IAIN  Jember,  UIN  Maliki  Malang,  UIN Sunan  Ampel  Surabaya  dan  STAIFAS.  Mereka  adalah  tenaga-tenaga  pengajar profesional  dengan  latar  belakang  sarjana  strata  satu  dan  strata  dua  pada  beberapa bidang  mata  pelajaran  umum,  seperti:  Fisika,  Biologi,  Kimia,  Matematika,  dan bidang  studi  umum  lainnya  yang  sengaja  didatangkan  ke  pesantren  ini  untuk memaksimalkan kemampuan santri dalam kajian ilmu pasti ( exact ). 
Adapun guru formal  yang mengajar baik  di  MTs maupun di MA sudah memenuhi kualifikasi  sebagai  guru  denga  berijazah  minimal  S1,  hal  sesuai  denganapa  yang  di sampaikan bapak Saiful, MA. Selaku kepala Sekolah MA As Sunniyyah.
untuk  pendidikan  formal  semua  Guru  saya  wajibkan  minimal  berijazah S1,  dan  Alhamdulillah  beberapa  guru  sudah  ada  yang  S2  dan  sedang menempuhnya  dan  rata-rata  para  guru  adalah  alumnus  perguruan  tinggi terkemuka di jawa timur 24 .
Untuk  menjaga  stabilitas  proses  belajar  mengajar  di  pondok  pesantren  As Sunniyyah,  maka  guru  yang  berhalangan  untuk  mengajar  karena  alasan-alasan  yang  telah ditentukan  oleh  pemimpin  pesantren  seperti  sakit,  keperluan  keluarga,  atau  ada  tugas khusus dari pesantren maka harus melewati prosedur perizinan yang resmi. Izin prosedural yang  dimaksud  adalah  melalui  pemimpin  pesantren,  kemudian  setelah  mendapatkan rekomendasi  dari  pemimpin  pesantren,  guru  yang  bersangkutan  melapor  kepada  Ketua Bagian  Pengajaran,  selanjutnya  Ketua  Bagian  Pengajaranmemberikan  instruksi  kepada staffnya  untuk  menentukan  penggantinya.  Setiap  guru  yang  berhalangan  mengajar diwajibkan  memberikan  tugas  untuk  kelas  yang  ia  ajar.  Dengan  mekanisme  perizinan seperti ini, kekosongan kelas pada saat kegiatan belajar mengajar (KBM) berlangsung dapat diantisipasi,  sehingga  berjalan  dengan  lancar.Kekosongan  kelas  adalah  dosa  besar, demikian motto guru di pesantren As Sunniyyah 25 .
24 Wawancara dengan Bapak Saiful, MA selaku Kepala Madrasah Aliyah As Sunniyyah pada tanggal 19 Agustus 2017
25 Sekretariat Pondok, Profil PondokPesantren As Sunniyyah Tahun 2017

## Mohammad Dasuki
Pesantren  As  Sunniyyah  mencermati  urgensi  guru  dalam  proses  belajar  mengajar dengan cukup baik, salah satunya dengan memberikan penghargaan kepada guru-guru yang berprestasi.  Bentuk  kepedulian  pesantren  terhadap  guru  yang  sangat  bermanfaat  adalah memfasilitaspendidikan bagi  guru-guru lulusan pesantren untuk  melanjutkan studi mereka kejenjang sarjana penuh (Strata 1) 26 .
“proses  regenerasi  itu  sangat  penting  dan  menjadi  salah  satu  skala prioritas program lembaga, kita selalu memonitor para santri yang punya potensi di bidang keilmuan akan kita dorong dan fasilitasi untuk melanjutkan pendidikan ke tingkat atasnya”. Kepala Sekolah MA As Sunniyyah Bapak Saiful MA.
Pesantren  As  Sunniyyah  juga  memacu  profesionalitas  para  tenaga  pendidiknya dengan  mengadakan  semacam  pelatihan  dan  kunjungan  ke  beberapa  perguruan  tinggi yang kompeten dalam bidang tertentu. Yang jelas semua usaha yang dijalankan pesantren terintegrasi  dalam  kerangka  peningkatan  kualitas  kurikulum  dan  pengajaran  yang dijalankan.  Dengan  demikian  pemberdayaan  guru  secara  maksimal  dapat  dikatakan merupakan bagian dari strategi pesantren untuk mempertahankan jatidiri sebagai lembaga pendidikan Islam agar mampu bersaing di tengah perubahan paradigma pendidikan, pola pikir masyarakat, dan arus informasi yang sangat cepat.

## 3. Sistem Pendidikan Pesantren
Pondok  pesantren  As  Sunniyyah  dalam  hal  ini  menyelenggarakan  sistem  klasikal dalam pengajaran dengan menerapkan kurikulum terpadu antara bidang studi umum (yang berafiliasi  kepada  kemenag)  dan  bidang  studi  agama(kurikulum  pesantren)  yang  diadopsi dari  pondok-pondok  salaf  dalam  satu  sistem  yang  terpadu  secara  integral.  Dengan kombinasi tersebut para santri dibina secara intensif agar memiliki kapasitas keilmuan yang berimbang  antara  pengetahuan  agama  dan  pengetahuan  umum  serta  dibimbing  di lingkungan  pesantren  secara  ekstra  dalam  latihan  hidup  beragama  yang khusyu dan bermasyarakat. Dengan pembelajaran konkret sedemikian rupa para alumni yang tamat dari lembaga  ini  diharapkan  memiliki  kesiapan  untuk  berbaur  ke  dalam  masyarakat  yang memiliki  tingkat  heterogenitas  tinggi,  dengan  terjun  ke  berbagai  profesi.  Tentu  tidak berakhir  sampai  titik  ini,  pesantren  juga  berharap  alumni  yang  dilahirkan  mampu
26 Wawancara dengan Bapak Saiful, MA selaku Kepala Madrasah Aliyah As Sunniyyah pada tanggal 19 Agustus 2017
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
meneruskan  pendidikan  mereka  ke  perguruan  tinggi,  agar  proses  pendewasaan  wawasan senantiasa  dinamis.  setelah  hampir  7  tahun  berdiri  formal  di  pondok  pesantren  As- Sunniyyah  ini,  alhamdulillah  semakin  padu  integrasi  kurikulum  pesantren  dan  formal, sehingga satu dengan yang lainnya saling melengkapi 27
Dalam penyelenggaraannya, kuriukulum di Pondok Pesantren As Sunniyyah terbagi atas intra kurikuler, ko-kurikuler dan ekstra kurikuler.  Intra kurikuler merupakan kegiatan yang  melibatkan  tenaga  pengajar  secara  langsung  dengan  sistem  klasikal.  Ko-Kurikuler merupakan kegiatan tambahan santri (muatan lokal) yang wajib diikuti seperti muhadharah (berlatih  khutbah)  dalam  tiga  bahasa,  Mafahim  (cerdas  cermat),  pelatihan  komputer, keputrian,  dll.  Sedangkan  ekstra  kurikuler  merupakan  kegiatan  yang  boleh  dipilih  oleh santri  dengan  tidak  mengesampingkanintra  maupun  ko-kurikuler 28 .  Dapat  dikatakan kegiatan  intrakurikuler  dan  ko-kurikuler  bersifat  weajib  sedangkan  kegiatan  ekstra kurikuler sifatnya sunah karena hanya penunjang kreatifitas santri.
Pesantren  As  Sunniyyah  memiliki  komitmen  yang  tinggi  dalam  hal  pembenahan terhadap  kurikulum.  Hal  ini  terlihat  dari  dibentuknya  bagian  khusus  yang  menangani persoalan  kurikulum.  Bagian  ini  memiliki  tugas  memantau  pelaksanaan  kurikulum  yang diterapkan  pesantren,  dan  menginventarisir  problematika  yang  akan  dievaluasi  setiap tahunnya.  Evaluasi  dilaksanakan  dengan  cara  mengadakan  sidang  dengan  agenda pembahasan segala sesuatu yang terkait dengan pelaksanaan kurikulum, mulai dari struktur bidang  studi  untuk  setiap  jenjang  kelas,  sistem  pembelajaran,  penyusunan  silabus,  sampai dengan  menentukan  layaktidaknya  suatu  bidang  studi  untuk  tetap  diajarkan  pada  periode berikutnya 29 .
Dari  paparan  data,  hasil  observasi  dan  interview  diatas,  bahwasannya  pondok pesantren As Sunniyyah melakukan pengembangan kurikulum disebabkan oleh dua aspek yaitu internal dan eksternal, aspek internal itu dikarenakan kondisi pondok pesantren yang menurun  drastis  jumlah  santrinya,  hal  ini  menjadi  puncak  pada  kurun  tahun  2008-2009, sehingga  pada  tahun  2010  didirikanlah  pendidikan  formal  yang  kurikulumnya
27 Wawancara dengan Bapak Saiful, MA selaku Kepala Madrasah Aliyah As Sunniyyah pada tanggal 19 Agustus 2017
28 Sekretariat Pondok, Profil PondokPesantren As Sunniyyah Tahun 2017
29 Wawancara dengan Bapak Saiful, MA selaku Kepala Madrasah Aliyah As Sunniyyah pada tanggal 19 Agustus 2017

## Mohammad Dasuki
diintegrasikan  dengan  kurikulum  pondok  pesantren,  aspek  kedua  yaitu  eksternal,  dimana santri yang ditugaskan ke luar daerah untuk menyiarkan agama Islam ternyata masih sangat membutuhkan  legalitas  berupa  ijazah  pendidikan  formal,  karena  masayarakat  masih berpandangan  bahwa  salah  satu  indikasi  kemampuan  dan  kedalaman  ilmu  adalah  dengan ijazah formal.
Sedangkan  pola  pengembangan  kurikulumnya  mengintegrasikan  antara  kurikulum pesantren  dan  pendidikan  formal  (kemenag),  hal  ini  juga  menjawab  kekhawatiran  para santri  dan  alumni  akan  terkikisnya  nilai-nilai  murni  pesantren,  akan  tetapi  kembali  pada awal tujuan berdirinya pendidikan formal, bahwa ini semua sebagai wasilah untuk tafaqquh fid dini .

## KESIMPULAN
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pondok  pesantren  As  Sunniyyah berusaha  menghadapi  dinamika  pendidikan  dengan  membenahi  sistem  pendidikannya, yang  terfokus  pada  beberapa  hal  berikut:  Pesantren  As  Sunniyyah  mengembangkan kurikulumnya dengan cara meng- create program-program yang edukatif yang difungsikan sebagai penunjang pelaksanaan kurikulum utama. Inovasi kurikulum yang dijalankan oleh pondok  pesantren  As  Sunniyyah  bukan  semata-mata  karena  ingin  mengikuti  tren  sekolah unggulan  yang  berbasis boarding  school .  Heterogenitas  keilmuan  selalu  diletakkan pesantren  sebagai  kekayaan  ilmu  Tuhan.  Sehingga  secara  moral  dan  spiritual,  dinamika kurikulum  di  pondok  pesantren  As  Sunniyyah  dapat  dipertanggungjawabkan  dan  tidak berbenturan  dengan  kepentingan  berbangsa  dan  bernegara.  Kualitas  lulusan  yang dihasilkan  pesantren  As  Sunniyyah  sampai  saat  ini  cukup  memadai.  Hal  ini  dibuktikan dengan daya saing mereka yang baik pada saat memasuki jenjang perguruan tinggi. Selain itu  bagi output yang  tidak  terjun  ke  wilayah  akademis,  peran  serta  mereka  dalam masyarakat layak diapresiasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra, Azyumardi, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam , Logos Wacana Ilmu, Jakarta, 1998, Cet.1
Feisal, Jusuf Amir, Reorientasi Pendidikan Islam , Gema Insani Press, Jakarta, 1995, Cet.1
Pengembangan Kurikulum Pesantren As-Sunniyyah ...
Hamalik, Oemar, Kurikulum dan Pembelajaran , Bumi Aksara, Jakarta,1995, cet. 1 Indra,  Hasbi, Pesantren  dan  Transformasi  Sosial:  Studi  Atas  Pemikiran
K.H.Abdullah Syafiie dalam Bidang Pendidikan
Islam,
’Hasan’M.’Nur’(Ed), PENAMADANI, Jakarta, Cet.1
Institusi ,’Ed.’Sayed’Mahdi’,’Erlangga,’Jakarta.
Koentjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat , Gramedia, Jakarta, 1997
Ladjid, Hafni, Pengembangan Kurikulum Menuju Kurikulum Berbasis Kompetensi ,
Quantum Teaching, Jakarta, 2005, cet.1
Madjid,  Nurcholish, Merumuskan  Kembali  Tujuan  Pendidikan  Pesantren ,  dalam: DawamRaharjo  (Ed), PergulatanPesantren ,  Perhimpunan  Pengembangan
Pesantren dan Masyarakat (P3M), Jakarta, 1985.
Nasution, S., Asas-asas Kurikulum ,Bumi Aksara, Jakarta, 1995, Edisi.2, Cet.2
Qomar, Mujamil, Pesantren: Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi
Riduan,  Drs.,M.B.A., Metode  dan  Tehnik  Menyusun  Tesis .  ALFABETA,  Bandung, 2004.
Rosyad,  Soleh, Kiprah  Kyai  Enterpreneur:  Sebuah  Pembaharuan  Dunia  Pesantren  di Banten  , Editor:  Nanang  Tahqiq,  et.al.,  LPPM  La  Tansa  Mashiro,Rangkasbitung, 2005,Cet.1
Subandijah, Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum ,  Raja  Grafindo  Persada,  Jakarta, 1993,Edisi. 1,Cet.1
Sukmadinata,  Nana  Syaodih,  Prof.Dr., Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan ,  PT. Remaja Rosda karya, Bandung, 2004.
Surakhmad,  Winarno, Pengantar  Penelitian  Ilmiah,  Dasar,  Metode,  danTehnik ,
Tarsito,Bandung, 1982.
Undang-Undang  No.  2  Tahun  1989  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU
RI) dan Peraturan Pelaksanaannya
Zarkasyi,  Abdullah  Syukri,  K.H., Gontor  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Pesantren ,  PT Raja Grafindo Persada,Jakarta, 2005,Edisi. 1