Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
Kajian Teologis Terhadap Musik Gerejawi
Dapot Nainggolan, Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia Tangerang dapotnainggolan81@gmail.com
Abstract: Church  music  has  its  true  meaning  if  it  is  understood  based  on  the principles  contained  in  the  word  of  God.  By  having  a  correct  understanding  of  the meaning,  purpose,  who,  and  how  and  when  ecclesiastical  music  is  performed,  our worship  of  God  through  music  and  singing  will  build  faith  and  glorify  God.  Church music and singing are absolutely based on God's will. Church music is not an option, but an obligation for every church in response to God's redemptive work in his life. Church  music  and  singing  are  not  in  the  framework  of  introducing  one  element  to another in an arrangement of liturgical events, and not in the context of an enjoyable joint activity to sing favorite songs. Meeting with God through His maintenance work at all times, that is the motor that moves the music and hymns to God.
Keywords: Theology, Church Music.
Abstrak: Musik  gerejawi  menjadi  benar  maknanya  bila  dipahami  berdasarkan prinsip-prinsip  yang  terkandung  dalam  firman  Allah.  Dengan  memiliki  pemahaman yang benar akan makna, tujuan, siapa, dan bagaimana serta kapan musik gerejawi itu dilakukan,  maka  penyembahan  kita  kepada  Allah  melalui  musik  dan  nyanyian  akan membangun  iman  dan  memuliakan  Allah.  Musik  dan  nyanyian  gerejawi  mutlak didasari  oleh  kehendak  Allah.  Musik  gerejawi  bukan  merupakan  pilihan,  melainkan kewajiban  bagi  setiap  gereja  sebagai  respon  atas  karya  penebusan  Allah  dalam hidupnya. Musik dan nyanyian gerejawi bukan dalam rangka sebagai pengantar antar unsur yang satu dengan unsur lainnya dalam sebuah susunan acara liturgi, dan bukan pula  dalam  rangka  suatu  aktifitas  kegiatan  bersama  yang  menyenangkan  untuk menyanyikan  lagu-lagu  kesayangan.  Perjumpaan  dengan  Allah  melalui  karya pemeliharaan-Nya pada setiap waktu, itulah yang menjadi motor yang menggerakkan musik dan nyanyian pujian kepada Allah.
Kata Kunci: Teologi, Musik Gerejawi.

## Pendahuluan
Beraneka  ragam  sebabnya  mengapa  musik  gerejawi  tidak  menjadi  prioritas dalam  kehidupan  setiap  orang  percaya.  Mulai  dari  perasaan  takut,  malu  hingga masalah-masalah musikalitas yang tidak begitu mumpuni telah menjadi alasan-alasan yang  klasik  dari  sebagian  orang-orang  percaya.  Di  lain  pihak  ada  juga  yang beranggapaan bahwa bermain musik dan bernyanyi untuk Tuhan hanya dikhususkan pada  waktu-waktu  tertentu  saja,  seperti  hari  Minggu  dan  pada  waktu-waktu perayaan hari-hari besar Gerejawi lainnya.
Sebaliknya  ada  orang-orang  kristen  sungguh  tidak  ada  rasa  takut  ataupun malu untuk bernyanyi, melainkan bersemangat, namun demikian musik dan nyanyian pujian  tersebut  tidak  lagi  berada  pada  makna  dan  fungsinya  yang  tepat.  Musik  dan nyanyian  gerejawi  menjadi  hanya  semacam  aktifitas  keagamaan  yang  bergembira karena dapat menyanyikan lagu-lagu kesayangan mereka, serta musik dan nyanyian dipahami hanya sebatas media pengantar dalam urutan-urutan liturgi saja.
Pokok  masalah  dari  kedua  kelompok  di  atas  sesungguhnya  berada  pada pemahaman  yang  tidak  lengkap  terhadap  makna  dari  sebuah  musik  dan  nyanyian gerejawi  dalam  tatanan  iman  Kristen.  Pemahaman  secara  teologis  yang  keliru terhadap musik dan nyanyian-nyanyian gerejawi bukan saja menjadikan orang malu menyembah Allah, namun juga menjadikan musik gerejwi tersebut pada tempat yang tidak tepat dalam struktur bangunan iman Kristen.
Ketika penulis membaca sebuah buku yang berjudul Pujian Dan Penyembahan yang  ditulis  oleh Graham  Kendrikck ,  mengemukakan  beberapa  pokok  diskusi  dan pertanyaan yang dapat merepresentasikan pemahaman-pemahaman yang keliru dari sebagaian  orang  -  orang  Kristen  dalam  memahamai  makna  musik  dan  puji-pujian sebagai  bagian  dari  unsur-unsur  liturgi  gereja.  Beberapa  pokok – pokok  diskusi  dan pertanyaan tersebut, antara lain:
o Ada  orang  yang  tidak  mau  menghadiri  sebuah  kebaktian  kecuali  ibadahnya memakai buku nyanyian terbitan abad-abad ke enambelas atau zaman reformasi yang diaggap bersifat tenang dan meneduhkan hati. Sebaliknya  ada orang - orang yang  tidak  mau  datang  ke  kebaktian  kecuali  ia  bebas  untuk  bernyanyi  sambil mengangkat tangan dan menari.
o Peribadahan  diperdebatkan  berkenaan  dengan  apakah  harus  memakai  oragan dan paduan suara atau memakai drum atau gitar?
o Apakah ketika bermusik dan bernyanyi dalam sebauh kebaktian harus dilakukan dengan suara yang keras dan bergembira atau suara yang lembut?
o Apakah  penyembahan  merupakan  kegiatan  bersama  yang  menyenangkan  untuk menyanyikan lagu-lagu kesayangan?
o Apakah  penyembahan  merupakan  suatu  aktifitas  orang  Kristen  untuk menyalurkan  perasaan  emosi  mereka.  Apakah  itu  merupakan  suatu  pengantar dari penyampaian khotbah di gereja? 1
Dengan  demikian  bahwa  musik  gerejawi  tersebut  bukan  lagi  berpusat  pada  Allah melainkan  telah  didasari  oleh  polemik-polemik  kesenangan-kesenangan  manusia. Perdebatannya  bukan  lagi  bagaimana  menyenangkan  hati  Tuhan  melainkan bagaimana menyanyikan lagu-lagu kesayangan yang menghangatkan emosi jiwa demi mencapai euforia tradisi beragama.
Pokok-pokok  diskusi  serta  perdebatan-perdebatan  semacam  di  atas  telah menimbulakan suatu kegelisahan yang dalam bagi penulis sehingga terdorong untuk mengkaji  lebih  dalam  makna  teologis  apa  sesungguhnya  yang  terkandung  dalam musik  gerejawai  tersebut?  Sebagai  unsur  yang  sangat  penting  dalam  sebuah penatalayanan gereja maka musik gerejawi sesungguhnya bertujuan bukanlah untuk menyenangkan  manusia  melainkan  mutlak  untuk  memuliakan  Tuhan.  Musik merupakan kehendak Allah (Maz. 150:6). Allah yang Maha Mulia berkehendak untuk disembah  oleh  umat-Nya  melalui  musik  dan  nyanyian  yang  indah  ( band .  Nehemia 12:27-43).  Gereja  Tuhan  dengan  sungguh-sungguh  mempersiapakan  dirinya  untuk menaikkan  setiap  mazmur  bagi  nama-Nya  yang  Agung.  Keperkasaan  tangan-Nya menjadi  alasan    menyembah-Nya  dengan  musik,  nyanyian  dan  tarian  yang  indah. Begitulah  musik  gerejawi  menjadi  sangat  penting  dalam  kehidupan  orang-orang percaya.
Will Metzger dalam bukunya yang berjudul Tell The Truth mengatakan bahwa, sesungguhnya penyembahan merupakan  agenda  Allah  yang  nomor satu dalam kehidupan manusia , sementara penginjilan adalah sebagai agenda Allah yang nomor dua. 2 Artinya bahwa pada waktu tertentu penginjilan memang akan berhenti, namun penyembahan kepada Allah akan kekal selamanya. Penyembahan merupakan tujuan akhir  dari  pada  penginjilan.  Dan  seterusnya  bahwa  penyembahan  di  dalam  gereja juga  merupakan  motor  penggerak  bagi  pelayanan  pemberitaan  Injil.  Gereja-  gereja yang  menyembah  Allah  secara  benar  akan  terdorong untuk  melakukan  penginjilan. Sebuah penggalan kalimat John Piper yang dicatat dalam bukunya Will Metzger tadi mengatkan  bawaha; ”Misi  bukanlah  sasaran  uta ma  dari  gereja,  melainkan penyembahan.  Misi  ada  karena  penyembahan  tidak  ada.  Penyembahanlah  yang tertinggi,  bukan  misi,  karena  Allah  yang  tertinggi,  bukan  manusia”. 3 Musik  gerejawi
1 Graham Kendrick, Pujian Dan Penyembahan, Mimeery Press: Jakarta, 1984, hlm. 13.
2 Will Metzger, Tell The Truth, Momentum: Surabaya, 2005, hlm.181.
3 Ibid.
adalah  alat  utama  yang  digunakan  oleh  manusia  dalam  menyembah  Allah  ( band . Mazmur 150:3-5).
Oleh karena betapa pentingnya  unsur musik gerejawi tersebut dalam rangka penyembahan gereja kepada Allah, maka aspek-aspek yang terkandung dalam musik gerejawi  tersebut  menjadi  sebuah  keharusan  untuk  dikaji  secara  teologis  supaya pelayanan  musik  dan  nyanyian  gereja  kepada  Allah  menjadi  benar.  Beberapa  aspek dalam musik dan nyanyian gerejawi yang perlu dikaji secara teologis supaya menjadi tepat dan selaras dengan kehendak Allah, antara lain;
1. Dasar Musik Gerejawi;
2. Tujuan Musik Gerejawi;
3. Bentuk Musik dan Nyanyian Selaras Dengan Alkitab;
4. Siapa Dan bagaimana Mempersembahan Musik Gerejawi Kepada Tuhan?
5. Kapan Dan Dimana Musik Gerejawi Dipersembahakan Kepada Tuhan?
Dengan  demikian  kelima  aspek  dari  musik  gerejawi  tersebut  akan  diuraikan  satu persatu  dalam  penelitian  ini,  sehingga  setiap  pembaca  kembali  diingatkan  dan disegarkan  pemahamannya mengenai musik dan nyanyian pujiannya kepada Tuhan dan  pada  akhirnya  dapat  membangun  kualitas  iman  setiap  gereja demi  hormat dan kemuliaan bagi Allah.

## Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini,  akan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dengan  lebih menitikberatkan pada kajian pustaka atau literatur. Untuk memperoleh sebuah hasil yang kualitatif tentang pandangan teologis terhadap musik gerejawi.

## Hasil dan Pembahasan
Sebelum lebih jauh penulis menguraiakan secara teologis satu demi satu aspek dari musik gerejawi tersebut, maka terlebih dahulu penulis memberikan penjelasan musik  secara  umum  dan  musik  gerejawi  secara  khusus.  Tujuannya  adalah  supaya memperjelas batas cakupan dari apa yang disebut dengan istilah musik gerejawi.

## Defenisi Musik Secara Umum
Winnardo  Saragih  dalam  bukunya  yang  berjudul; Misi  Musik ,  memberikan sebuah defenisi yang sederhana namun cukup untuk menjelaskan apa yang dimaksud dengan musik, yaitu; perpaduan nada dan suara dari berbagai alat yang menghasilkan keharmonisan dengan tujuan untuk mengekspresikan emosi dan ide”. 4 Dari pengetian
4 Winnardo Saragih, Misi Musik, Menyembah atau Menghujat Allah?, Yogyakarta: Penerbit Andi: 2008, hlm. 2.
ini  dapat  dikembangkan  lagi  bahwa  musik  itu  menyangkut  dua  hal  yakni  yang pertama musik merupakan sebuah karya seni berkenaan dengan harmonisasi nada- nada yang merupakan ekspresi dari sebuah ide ataupun emosi jiwa. Dan yang kedua adalah musik  adalah sebagai ilmu pengetahuan, yaitu kemampuan seseorang dalam menggubah,  memadukan  ataupun  menggabungkan  nada-nada  dan  syair  dalam sebuah nyanyian.
Musik  menjadi  umum  dan  hampir  tidak  bisa  dipisahkan  dari  peradaban kehidupan  manusia  di  bumi  ini.  Di  mana-mana  ada  musik!  Orang  pergi  ke  tempat- tempat  keramaian  seperti  mall,  supermarket,  disana  selalu  diperdengarkan  musik- musik  dengan  jenis-jenis  tertentu  dengan  tujuan  menghibur  para  pengunjung  yang datang.  Di  bus,  di  kantor, di  sekolah,  musik  menjadi  biasa  kita  jumpai  dan  nikmati, bahkan di perladangan sekalipun pun ketika orang sedang bekerja tak jarang mereka menikmati alunan musik dari alat pemutar musik mereka untuk sekedar menghibur dan  memberi  semangat  tatkala  sedang  mengerjakan  pekerjaan  ladang  mereka. Sehingga hampir bisa disimpulkan bahwa setiap manusia pasti senang dengan musik paling  tidak  senang  untuk  mendengarkannya,  terlepas  dari  perbedaan- perbedaanjenis  musik  yang  disukai  oleh  masing-masing  orang  atau  kelompok masyarakat. Perbedaan kesukaan terhadap jenis-jenis musik sangat dipengaruhi oleh latarbelakang  nilai-nila  kebudayaan  masing-masing  orang.  Sebagaimana  setiap bangsa  memiliki  perbedaan  dalam  mengekspresikan  cintanya  kepada  orang, demikian  halnya  dengan  musik  dan  nyanyian.  Setiap  orang  dari  berbagai latarbelakang  budaya  akan  berbeda-beda  dalam  mengekspresikan  karya  musik  dan nyanyiannya.
Musik memiliki peran penting dalam kehidupan manusia.  Sejak dikandungan manusia sudah mulai diperdengarkan musik-musik tertentu. Hal itu diyakini mampu merangsang  kecerdasan  otak  bayi  dalam  kandungan.  Selain  itu,  musik  juga  telah dipergunakan  sebagai  alat  terapi  bagi  orang-orang  yang  memiliki  sakit-penyakit tertentu.  Oleh  karena  itu  musik  menjadi  begitu  sentral  dalam  kehidupan  manusia, sehingga  musik  dapat  dikatakan  sebagai  bagian  dari  perilaku  sosial  yang  kompleks dan  universal.  Setiap  masyarakat  memiliki  hal  yang  disebut  dengan  musik.  Semua warga  masyarakat  adalah  potret  dari  kehidupan  musikal. 5 Ada  kalanya  memang setiap  orang  tidak  mampu  menciptakan  dan  memainkan  sebuah  alat  musik,  namun untuk  menikmatinya  seringkali  tidak  memerlukan  keahlian  khusus.  Mudah mengetahui  apakah  seseorang  telah  mamapu  menikmait  sebuah  alunan  musik. Bahasa tubuh seseorang bisa menjadi sebuah indikator bahwa dia sedang menikmati irama  dan  dinamika-dinamika  musik  yang  sedang  ia  dengar.  Menurut  penelitian
5 Djohan, Psikologi Musik, DIY: Kanisius, 2001, hlm.. 31.
bahwa  tubuh  manusia  cenderung  merespon  kecepatan  irama,  nada,  dan  suara  dari luar.  Ketika  seseorang  mendengar  suara  atau  musik  yang  kecepatan  ritmenya diantara 60 sampai dengan 90 kali per menit, maka manusia akan dibuat lebih rileks karena  kecepatan  yang  demikian  itu  hampir  selaras  dengan  detak  jantung  yang sempurna dari manusia. 6 Begitulah musik mewarnai kehidupan manusia.
Plato  (sekitar  tahun 427-347  SM) dan Aristoteles  menguraikan  teori  tentang ethos, atau sifat moral dan efek-efek yang dihasilkan oleh musik. Menurut Aristoteles, musik menirukan dan menggambarkan emosi serta keadaan jiwa manusia. Jadi kalau seseorang mendengarkan musik, emosinya sendiri akan dipengaruhi menjadi serupa dengan  sifat  musik  tersebut. 7 Dengan  demikian  ada  jenis-jenis  musik  yang  dapat membangkitkan  emosi  dan sifat  yang  kurang  baik.  Dengan  kata  lain,  jika  seseorang mendengar jenis musik yang kurang baik, ia akan menjadi manusia yang kurang baik. Sebaliknya, jika ia mendengar jenis musik yang baik, ia kan menjadi orang yang baik. Plato  dan  Aristoteles  berpendapat  bahwa  beberapa  jenis  musik  tertentu  harus dikontrol  demi  kebaikan  masyarakat.  Menurut  mereka,  kesenian  dan  pendidikan tanpa peraturan akan menghasilkan orang yang tidak bermoral dan masyarakat yang bersifat anarkis. 8
Oleh  karena  itu,  beberapa  ahli  musik  gerejawi  telah  dipengaruhi  teori  dari Plato  tersebut  dan  akhirnya  menentang  musik  yang  dipakai  dalam  ibadah-ibadah yang  menganut  aliran  Dionysian  (Romantik/Gembira),  yang  dianggap  hanya membangkitakan  satu  sifat  semangat  lahiriah  (kedagingan),  kegemparan  dan  sifat- sifat  lain  yang  dianggap  kurang  baik.  Mereka  lebih  suka  aliran  musik  Apollonian (Klasik)  yang  cenderung  pada  rasa  ketenangan  dan  dorongan  spiritual  terhadap orang yang memainkannya dan yang mendengarkan musik tersebut. 9
Sebuah musik dan nyanyian bisa menjadi baik ketika dengan tepat waktu dan fungsinya dipergunakan. Ada banyak jenis-jenis musik yang nada-nadanya dan lirikya sangat  membangkitkan  semangat  namun  tetap  mendorong  untuk  lebih  giat melakukan  kebaikan-kebaikan.  Namun  ada  pula  musik  yang  menjadi  tidak  baik, ketika  nada-nadanya  dan  liriknya  lebih  menggairahkan  orang  untuk  melakukan tindakan-tindakan yang kurang baik. Oleh karena ada baiknya untuk terus bijaksana dalam mencipta, memainkan dan mendengarkan sebuah musik dan nyanyian.
6 Winnardo Saragih, hlm. 3
7 Rhoderick J. McNeill, Sejarah Musik 1, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016, hlm. 5
8 Ibid.
9 Ibid.

## Defenisi Musik Gerejawi
Istilah gerejawi adalah  menyangkut  hal-hal  yang  berkenaan  dengan  gereja. Sehingga  apabila  musik  dikaitkan  dengan  istilah  gerejawi  maka  secara  literal  itu artinya  bahwa  musik  yang  dimaksud  adalah  segala  jenis  musik  yang  berkenaan dengan gereja. Musik yang berkenaan dengan gereja artinya adalah segala jenis musik dan  nyanyian  pujian  yang  dipakai  oleh  gereja  untuk  menyembah  Allah.  Pengertian gereja yang dimaksud dalam konteks musik gerejawi ini tidaklah terbatas pada gereja sebagai  organisasi,  melainkan  pada  makna  gereja  yang  paling  hakiki,  yaitu persekutuan orang-orang percaya, orang-orang yang telah dipanggil Tuhan menjadi umat-Nya.
Musik  Gerejawi  merupakan  sebuah  respons  dari  orang-orang  percaya terhadap  keagungan  dan  keperkasaan  tangan  Allah  yang  telah  berkarya  dalam kehidupannya ( band . Maz. 150). Musik gereja bukan saja berlangsung dalam konteks- konteks  liturgi  peribadahan  gereja  saja,  namun  juga  harus  nyata  pada  setiap kehidupan  keseharian  orang  percaya.  Allah  bertahta  diatas  pujian,  sehingga  Ia menghendaki  setiap  ciptaan-Nya  datang  untuk memuji  dan  menyembah-Nya.  Itulah sebabnya  jauh  sebelum  manusia  diciptakan,  Allah  telah  mneciptakan  malaikat  dan menentukan  diantara  malaikat-malaikat  itu  yang  dikhususkan  untuk  menaikkan pujian dan penyembahan kepada-Nya ( lihat Yehezkiel 28:11-19). 10
Musik Gereja adalah salah satu unsur yang paling penting dalam teologi. Selain daripada  khotbah,  musik  adalah  unsur  utama  dalam  penatalayanan  peribadahan umat  percaya.  Itulah  sebabnya  musik  menjadi  perhatian  dari  banyak  kalangan didalam gereja. Mulai dari alat-alat musiknya, nada-nada harmonisasinya, serta lirik- lirik  pujiannya  harus  seirama  dengan  maksud-maskud  musik  itu  sendiri  menurut Firman  Allah.  Sebagaimana  musik  berasal  dari  Allah,  kita  wajib  mengembalikannya kepada Allah dan memuliakan-Nya. 11

## Kajian Teologis
Orang-orang  yang  sepenuhnya  percaya  kepada  Allah  dan  yang  telah  melihat nyata  keperkasaan  tangan-Nya  dalam  kisah  hidup  mereka  akan  dengan  penuh sukacita dan tanpa memiliki kekuwatiran tatkala mereka menyembah Allah sekalipun mungkin  ancaman  nampak  jelas  dihadapannya.  Demikianlah  kesaksian  Alkitab mengenai  anak-anak  Tuhan  yang  menyembah  Allah  dengan  musik  dan  nyanyian pujian  mereka.  Ketika  bangsa  Israel  keluar  dari  tanah  perbudakan  bangsa  Mesir, mereka mampu menyeberangi Laut Teberau berkat pertolongan dari Allah, sehingga kemudian  Musa  bersama  seluruh  bangsa  Israel  itu  bernyanyi  dan  memuji  Allah.
10 Lamar Boschman, Musik Bangkit Kembali, Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, 2001, hlm.2
11 Winnardo Saragih, hlm. 74.
Sementara Miryam saudari Musa beserta seluruh perempuan Israel bersukacita dan menari-nari  sambil  membunyikan  alat  musik  rebana  sebagai  ungkapan  rasa  syukur mereka  atas  pertolongan  yang diberikan  oleh  Allah  bagi  mereka  ( lihat Keluaran  14 dan  15).  Keperkasaan  tangan  Allah  yang  telah  menyelamatkan  bangsa  Israel  telah mendorong mereka untuk memuji dan menyembah Allah.
Demikian pula Daud, si penggembala muda itu dalam 1 Samuel 17 dikisahkan bahwa  dengan  yakin  dan  penuh  kepercayaan  kepada  Allah  datang  menghampiri barisan para tentara-tentara Allah Israel yang sedang ketakutan. Daud melihat betapa kegelisahan dan ketakutan nampak jelas diwajah mereka ketika sedang berhadapana dengan  seorang  tentara  bangsa  Filistin  yang  bernama  Goliat.  Cemoohan  demi comoohan dari Goliat semakin menambah rasa frustasi dari semua bala tentara yang dimiliki  oleh  raja Saul  ketika  itu. Namun  Daud si  penggembala  itu  tidak  tahan  akan celotehan  orang  Filistin  tersebut.  Dia  menawarkan  diri  untuk  menghadapi  Goliat tentara Filistin tersebut. Keyakinan dan keberanian yang dimiliki oleh Daud menjadi semacam pembeda dari tentara-tentara yang diliputi rasa frustasi dan keputusasaan itu.  Sudah  tentu  bahwa  anggapan  dari  para  serdadu  terhadap  seorang  anak  muda yang tidak terlalu meyakinkan karena postur tubuh yang tidak begitu besar, namun Daud begitu yakin bahwa ia sanggup mengalahakan Goliat.
Saudara-saudara  Daud  pun  tidak  begitu  yakin  dengannya  bahkan  mereka sangat marah dengan sikap yang ditunjukkannya itu. Apa gerangan yang meyakinkan Daud?  Yang  meyakinkan  Daud  adalah  perjumpaannya  dengan  Alah  dalam  realita- realita  kehidupannya. Allah  yang  “tidak  sanggup”  menurut  iman  para  tentara  Isr ael namun  bagi  iman  Daud  adalah  Allah  yang  “sanggup”. 12 Dalam  1  Samuel  17:37 berbunyi; Pula  kata  Daud:”Tuhan  yang  telah  melepasakan  aku  dari  cakar singa  dan dari  cakar  beruang,  Dia  juga  akan  melepasakan  aku  dari  tangan  orang  Filistin  itu ” . Relevansi kisah keberanian Daud ini pada konteks penyembahan kepada Allah adalah bahwa  kemampuan  dan  keberanian  seseorang  untuk  menaikkan  pujian-pujian  dan penyembahan  kepada  Allah  tidak  akan  pernah  dipengaruhi  oleh  tanggapan- tanggapan  sinis  dari  orang-orang  lain.  Musik  dan  nyanyian  bagi  pengagungan  Allah tidak  dipengruhi  oleh  ketakutan-ketakuan  orang  lain.  Seperti  Daud  yang  masuk kedalam situasi dimana ketakukatan telah melumpuhkan orang-orang lain, namun ia tidak.  Karena  secara  personal  ia  telah  mengalami  kemahakuasaan  Allah.  Beranjak dari  keyakinan  pada  realitas  Allah,  Daud  berbicara  dan  bertindak.  Daud  telah berjumpa  dengan  Allah  dan  itu  telah  mengubahkan  dia. 13 Maka  tidak  heran  dalam sejarah  bangsa  Israel  raja  Daud  menjadi  seorang  yang  sangat  sungguh-sungguh mempersembahkan berbagai jenis musik, mazmur dan kidung pujian kepada Allah.
12 Will Metzger, Tell The Truth , hlm. 176.
13 Ibid.
Dalam Kitab Kisah Para Rasul 16 memberikan satu gambaran bahwa nyanyian dan puji-pujian kepada Allah tidak dibatasi oleh ruang dan waktu serta penderitaan yang  sedang  melanda.  Penjara  seharusnya  menjadi  tempat  yang  mencekam  dan penuh  kengerian.  Penjara  menjadi  tempat  yang  memisahkan  dari  orang-orang  yang terkasih  seperti  keluarga  dan  para  sahabat.  Deraan  demi  deraan  pun  seringkali dialami  oleh  seseorang  yang  terpenjara.  Namun  bagi  Paulus  hal  itu  tidak  menjadi penghalang  yang  serius  untuk  tetap  memuji  dan  menyembah  Allah.  Ketika  ia dimasukkan ke dalam penjara di Filipi dengan suara yang lantang pada waktu tengah malam  ia  dan  Silas  bernyanyi  dan  berdoa  kepada  Allah.  Tindakan  demikian  itu sungguh  tidak  lazim  bagi  kebanyakan  orang,  namun  bagi  Paulus  memuji  dan menyembah  Tuhan  tidak  dapat  dihalangi  oleh  ruang,  waktu  dan  situasi  apapun. Nyanyian  pujian  dengan  suara  yang  keras  meggambarkan  sebuah  keyakinan  iman mereka untuk menyembah kepada Allah, sehingga nyanyian itu terdengar oleh orang- orang  di  bilik  yang  lain  dalam  penjara  itu  ( band .  ayat  25).  Apa  yang  mendorong Paulus  mampu  melalukan  penyembahan  itu  kepada  Allah  pada  tempat  dan  situasi yang tidak begitu normal pada saat itu? Jawabannya ialah keyakinan Silas dan Pulus akan  kuasa  Allah.  Perjumpaan  mereka  kepada  Yesus  Kristus  yang  telah menyelamatkan  mereka  dan  yang  telah  menyatakan  perlindungan-Nya  bagi perjalanan hidup mereka dimasa lampau telah meneguhkan iman dan keberaniannya. Sehingga peristiwa- peristiwa yang  mungkinakan terjadi (baik atau buruk) di hidup mereka kelak semuanya diletakkan pada otoritas Allah. Bukan prasangka-prasangka dan  ancaman-ancaman  dari  manusia  yang  menjadi  rujukan  penyembahan  Paulus kepada  Allah.  Tetapi  karya  penebusan  Kristus  yang  nyata  telah  mendoroang penyembahannya  kepada  Allah.  Dengan  demikian  kuasa  akan  nyata  dalam  setiap pujian dan penyembahan kepada Allah.

## Dasar Musik Gerejawi

## a. Perjanjian Lama
Musik merupakaan kesukaan Allah, dengan demikian telah mendorong setiap umat  untuk  mempersembahkannya  kepada  Dia.  Tidak  begitu  lama  dari  waktu penciptaan  alam  semesta  dan  manusia,  Alkitab  telah  berbicara  tentang  musik. Generasi ketujuh dari manusia pertama, yaitu Yubal dalam Kejadian 4:21 dikatakan, dialah  yang  menjadi  bapa  orang  yang  memainkan  kecapi  dan  suling.  Sebuah  fakta yang  jelas  betapa  Allah  menghendaki  musik  dimainkan  oleh  umat-Nya  untuk memuliakan-Nya.  Begitu  banyak  ayat  firman  Allah  yang  menyatakan  bahwa  Allah menghendaki umat-Nya bernyanyi bagi- Nya. Mazmur 100:2b berkata; “.... datangnlah ke  hadapan-Nya  dengan  sorak-sorai (bernyanyi)”.  Mazmur  95:2,  berbunyi;  “ Biarlah kita menghadap wajah-Nya dengan nyanyian syukur, bersorak-sorai bagi-Nya dengan
nyanyian  mazmur”. Penyembahan  orang-orang  percaya  kepada  Allah  bukanlah pilihan tambahan. Memuji Allah merupakan kehendak dan perintah Allah bagi umat- Nya. Baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, perintah-perintah untuk memuji, memuliakan,  menaikkan  pujian,  bersorak,  mengucap  syukur,  menyembah,  berlutut, memebawa korban, meninggikan, dan lain sebagainya menjadai tema-tema utama. 14 Inilah dasar yang pertama bagi musik gereja; bahwa Allah bertahta diatas puji-pujian. Ia menghendaki umat-Nya menyembah dan memuji-Nya.
Mengapa  Allah  layak  dipuji?  Karena  Dia  adalah  Allah  yang  kekal,  Agung  dan Mulia.  Kemuliaan,  Kemahakuasaan,  dan  keperkasaan  tangan-Nya  adalah  dasar  dan motivasi  dari  setiap  musik  dan  nyanyian  gerejawi.  Mazmur  150:2  berbunyi; Pujilah Dia  karena  Segala  keperkasaan-Nya,  Pujilah  Dia  sesuai  dengan  kebesaran-Nya  yang hebat. Musik gereja adalah respons manusia atas karya Allah melalui alam semesta ini dan secara khusus respons atas karya penebusan-Nya. Inilah dasar dan motivasi yang kedua bagi musik gereja menurut Perjanjian Lama ( band . Mazmur 66:2, 3).

## b. Perjanjian Baru
Ketika perempuan Samaria yang dikisahkan dalam Kitab Injil Yohanes 4 pada tengah hari pergi untuk menimba air dari sumur Yakub menunjukkan sebuah ketidak laziman dari orang-orang pada umumnya yang bilamana mau mengambil air adalah pada  pagi  atau  petang  hari.  Namun  hal  itu  sudah  biasa  ia  lakukan  sebab  ia  adalah orang yang terkucil secara sosial.  Semua orang pasti mencemooh dia sebab riwayat hidupnya  banyak  mencatat  peristiwa-peristiwa  yang  tidak  baik  secara  moral.  Ia banyak  hubungan  asamara  dengan  para  kaum  lelaki,  paling  tidak  Alkitab  mencatat ada enam laki-laki. Masyarakat menghindari dia, dan ia pun menghindari masyarakat. Sehingga  kesendirian  dalam  melakukan  aktifitas  sudah  terbiasa  bagi  perempuan Samaria.  Pertanyaannya  adalah,  apakah  ia  tidak  peduli  pada  pendapat  orang  lain? Jawabannya  adalah  peduli.  Tak  ada  seorang  pun  dari  manusia  yang  tidak  peduli dengan  pendapat  orang.  Secara  tidak  langsung  bahwa  pendapat  orang  telah  ikut berpartisipasi membentuk perilaku kita. Namun apa yang mengubahakan perempuan samaria mampu menjadi saksi yang tidak malu bercerita kepada orang lain tentang Yesus Kristus? Jawabannya ialah perjumpaannya dengan Yesus Kristus secara pribadi yang  telah  mengubahkan  dan  meyakinkan  dia  untuk  menjadi  saksi-Nya. 15 Air  hidup kekal  yang  diberikan  oleh  Yesus  itulah  yang  mendorong  untuk  menyembah  dan melayani-Nya.  Karya  penebusan  Allah  didalam  Yesus  Kristus  serta  pemeliharaan Allah  Roh  Kudus  adalah  dasar  dari  setiap  melodi  dan  nyanyian  penyembahan  kita kepada-Nya.
14 Graham Kendrick, Pujian Dan Penyembahan, hlm. 59.
15 Will Metzger, Tell The Truth , hlm. 177.
Dalam  Efesus  5:17-21  menasihatkan  supaya  setiap  orang  percaya  mengerti kehendak Allah yaitu kepenuhan didalam Roh untuk menaikkan mazmur dan kidung pujian serta nyanyian rohani kepada Allah. Bagian ini hampir sama dengan yang ada dalam Kolose 3:16, jemaat juga diajak untuk menaikkan mazmur, kidung pujian dan nyanyian.  Hanya  dalam  Kolose  3:16,  nyanyian  dan  mazmur  serta  kidung  pujian merupakan  bukti  pengajaran  Yesus  ( The  words of  Christ )  yang  tinggal  di dalam  diri setiap  orang  percaya.  Musik  yang  dibicarakan  dalam  Efesus  5:18-21  telah menjelaskan bahwa nyanyian dan pujian kepada Tuhan adalah merupakan bukti atau ciri  khas  yang  utama  dari  kehidupan  orang-orang  percaya.  Orang  yang  percaya kepada Kristus haruslah menjauhi kehidupan duniawi seperti mabuk-mabukan, akan tetapi sebaliknya mereka harus selalu dipenuhi dengan hikmat Roh Kudus. Seseorang yang  dipenuhi  oleh  Roh  akan  selalu  terdorong  untuk  menaikkan  mazmur,  kidung pujian dan nyanyian - nanyian rohani kepada Allah, sebab Allah menghendakinya.

## Tujuan Musik Gerejawi

## a. Perjanjian Lama
Sebagaimana  musik  gerejawi  adalah  di  dasari  oleh  kehendak  Allah  dan perintah  Allah,  maka  musik  gerejawi  tersebut  mutlak  bertujuan  untuk  memuliakan Allah.  Musik  gereja  bukan  sekedar  pengantar  untuk  menyambut  khotbah  dalam sebuah  kebaktian,  bukan  pula  semata-mata  aktifitas  orang-orang  Kristen  untuk menyalurkan perasaan emosi mereka. Penyembahan juga bukan merupakan kegiatan bersama yang menyenangkan karena menyanyikan lagu-lagu kesayangan, melainkan bertujuan untuk menyatakan kebesaran Allah. Salah satu dari kebenaran yang ajaib mengenai Allah yang benar, yang telah dinyatakan kepada kita melalui Yesus Kristus adalah  bahwa  Ia sepenuhnya  dan  sama  sekali  layak  untuk  menerima  penyembahan kita. 16 Inilah alasan sekaligus tujuan utama dari sebuah musik gerejawi.
Dalam  2  Raja-raja  17:35-36  berbunyi; Tuhan  telah  mengadakan  perjanjian dengan  mereka  dan  memberi  perintah  kepada  mereka:  “Janganlah  berbakti  kepada Allah lain, jangnlah sujud menyembah kepadanya, janganlah beribadah kepadanya dan janganlah mempersembahkan korban kepadanya. Tetapi Tuhan yang menuntun kamu dari  tanah  Mesir  dengan  kekuatan  yang  besar  dan  dengan  tangan  yang  teracung, kepada-Nyalah  kamu  harus  berbakti,  kepada-Nyalah  kamu  harus  sujud  menyembah dan  mempersembahkan  korban. Pujian  tidak  tergantung  pada  perasaan  subjektifitas umat,  melainkan  didasarkan  pada  karya  kebesaran  Tuhan  terhadap umat.  Sehingga hanya  kepada-Nya  sajalah diberi  kemuliaan. “Bukan  k epada  kami,  ya  TUHAN,  bukan
16 Graham Kendrick, Pujian Dan Penyembahan, hlm. 64.
kepada kami, tetapi kepada nama-Mulah diberi kemuliaan, oleh karena kasih-Mu, oleh karena setia- Mu” (Maz. 115:1).

## b. Perjanjian Baru
Banyak  gereja  telah  meremehkan  Allah  karena  tradisi-tradisi  mereka  dan karena pemahaman teologi mereka yang diringkas dan dibuat sesederhana mungkin tergantung  kebutuhan  umat.  Mereka  menyesuaikan  Dia  dengan  segmen-segmen musikalitas  kedagingan  mereka,  dan  memandang-Nya  sebagai  Allah  yang  membuat mereka  nyaman. 17 Akibatnya  kaidah-kaidah  alkitabiah  bukan  menjadi  ukuran  final dalam  bermusik  dan  bernyanyi,  melainkan  subjektifitas-subjektifitas  pengalaman rohani  dijadikan  dogma  dalam  musik  dan  nyanyian.  Manusia  menjadi  pusat  dan tujuan  dari  sebuah  musik  gereja,  bukan  Allah.  Di  lain  pihak  musik  gereja  hanya dipahamai  sebagai  pengantar  dan  penghubung  setiap  unsur-unsur  dalam  sebuah peribadahan  (liturgi).  Musik  dan  nyanyian  hanya  sebatas  media  untuk  mengiringi pengumpulan  persembahan  dalam  kebaktian  gereja.  Inilah  bentuk  kekeliruan  dari orang-orang percaya dalam memahami makna tujuan dari sebuah musik gerejawi.
Musik gerejawi selalu dan hanya bertujuan untuk memuliakan Allah ( band . Ef.
5:19,20,  Wahyu  7:12).  Salah  satu  nyanyin  dalam  Kitab  Wahyu  pasal  5:9-10  yang dinyatakan  di  sana  sebagai  Anak  Domab  yang  telah  tersembelih  layak  menerima nyanyian; “ Dan  mereka  menyanyikan  suatu  nyanyian  baru  katanya;Engkau  layak menerima gulungan kitab itu dan membuka materai-materainya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli mereka bagi Allah dari tiap- tiap  suku  dan  bahasa  dan  kaum  dan  bangsa. ” Musik  gereja  bukan  bertujuan  seolah- olah  ingin  memaksa  Tuhan  datang  menghampiri  dan  mengabulkan  setiap permohonan  mereka  yang  bernyanyi.  Sehingga  ada  kalanya  sebuah  musik  dan naynyian  dengan  cara  berulang-ulang  dinyanyikan  dalam  satu  perayaan  kebaktian dengan  tujuan  demikian  itu.  Bermain  musik  dan  bernyanyi  dengan  sambil mengangkat  tangan,  menangis  atau  menari  adalah  ekspresi  iman  yang  telah merespon kuasa Tuhan yang telah nyata dalam hidup. Sehingga dengan nyanyian itu, orang percaya ingin bersyukur kepada Allah. Ada kalanya memang sebuah nyanyian memiliki  corak  seperti  sebuah  permohonan,  namun  demikian  bagaimanapun  sifat dari sebuah musik gereja adalah tetap merupakan sebuah ungkapan pengakuan iman akan providensia Allah bagi umat baik sekarang maupun di masa yang akan datang ( band .  Filipi  4:6,  Mazmur  23).  Dengan  keyakinan  dan  pengakuan  itu  setia  gereja menaikkan nyanyian syukur untuk menyembah dan memuliakan-Nya.
17 Istilah  “nyaman”  disini  bukan  dalam  konteks  tidak  k uwatir,  melainkan  memiliki  arti  bahwa nyanyian yang memberi kepuasan dan membangkitkan gairah kesenangan daging.

## Bentuk Musik dan Nyanyian Selaras dengan Alkitab
Segala  jenis  alat  musik  sesunggunya  tidak  menjadi  masalah  ketika  digubah dengan baik.  Digubah dengan baik artinya  bahwa segala nada-nada  yang dihasilkan melalui  gubahan  atau  aransemen  itu  haruslah  yang  membangkitkan  iman  orang- orang percaya untuk melayani dan memuliakan Allah. Sebaliknya bahwa segala nada- nada  yang  hanya  membangkitkan  gairah  kedagingan  manusia  sungguh  tidak  layak untuk  dipersembahkan  kepada  Tuhan.  Perubahan  bentuk-bentuk  musik  memang sebuah  keniscayaan,  hal  itu  seiring  dengan  dinamika  kebudayaan  yang mempengaruhi  jenis-jenis  alat  musik  zaman  demi  zaman.  Namun  demikian  bentuk musik  bukan  alasan  utama  yang  dapat  menghalangi  penyembahan  kita  kepada Tuhan.  Yang  terpenting  adalah  bahwa  segala  bentuk  musik  harus  bertujuan  untuk mendemonstrasikan  keagungan  Allah.  Demikian  pula  dengan  teks  atau  lirik  dari sebuah nyanyian gereja harus memenuhi prinsip – prinsip teologi Kristen. Teks dari sebuah nyanyian gerejawi harus alkitabiah yang mampu memberi pengajaran tentang sifat-sifat  Allah  yang  dinyatakan  dalam  Alkitab.  Pengajaran  kepada  yang menyanyikannya  maupun  kepada  yang  mendengar.  Antara  melodi  dan  teks  harus selaras  untuk  membangun  kasih  kita  kepada  Allah.  Perpaduan  antara  melodi  atau nada-nada dengan teks nyanyian akan mengungkapkan keagungan Allah.
Sebuah  bentuk  musik  harus  mendukung  syair  nyanyian  dalam  menceritakan karya-karya Allah. Ada kalanya sebuah jenis musik bisa menjadi tidak selaras dengan maksud  teks  naynyain  ketika  jenis  musiknya  hanya  berpatokan  pada  selera  atau kesenangan  pribadi.  Sebagai  contoh,  bisa  dibayangkan  bilamana  lagu  yang  berjudul “Suci, Suci, Suci” nyanyian dari Kidung Jemaat nomor 2 yang diciptakan oleh Reginald Heber 18 lalu  diubah  melodi  musiknya  menjadi  semacam  melodi  yang  memiliki cengkok  seperti  melodi  dangdut  yang  riang-gembira;  maka  dapat  dipastikan  bahwa melodi  cengkok  dangdut  itu  tidak  akan  cocok  atau  selaras  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  teks  nyanyian; Suci,  Suci,  Suci tersebut  sebagaimana  lagu  itu ingin  bercerita  tentang  ke-Maha-suci-an  Allah  Tritunggal.  Memang  hal  demikian  ini telah  menjadi  sebuah  perdebatan  di  kalangan  para  ahli  musik  gerejawi  berkenaan dengan  apakah  lagu  yang  jenis  melodinya  bergembira  tidak  mampu  mengutarakan kemahakuasaan  dan  kemahasucian  Allah?  Namun  demikian  tentu  bukan  seperti  itu memahaminya,  melainkan  sebagaimana  musik  gerejawai  itu  adalah  respons  atas karya  Allah,  maka  dalam  keseluruhan  bentuk-bentuk  musik  dan  nyanyian  harus mutlak  bertujuan  mengungkap  keagungan  Allah,  bukan  persoalan  selera  atau kesukaan  manusia.  Setiap  pengalaman  rohani  baik  sifatnya  kegembiraan  maupun
18 Tim Penyusun, Kidung Jemaat, Jakarta: Yamuger, 2009, no. 2
ketenangan  jiwa  yang  diekspresikan  melalui  musik  dan  nyanyian  tunduk  pada prinsip – prinsip dan otoritas kebenaran firman Allah.

## a. Perjanjian Lama
Dibandingkan  dengan  Perjanjian  Baru,  kitab-kitab  di  dalam  Perjanjian  Lama jauh lebih lengkap sebagai sumber untuk menemukan berbagai bentuk nyanyian dan pujian  kepada  Allah.  Salah  satu  kata  yang  dipakai  untuk  menjelasakan  makna nyanyian  pujian  kepada  Allah  yang  sifatnya  bergembira  adalah halal .  Kata halal memiliki arti menjadi cemerlang, bersih dan bersinar. Kata ini biasanya dipakai untuk menyanjung, membanggakan, merayakan dengan penuh sukacita dan semangat yang menayala-nyala. Kata halal berasal dari kata yang berbentuk perintah yaitu haleluya yang  memiliki  arti;  “Pujilah  Tuhan  dengan  kemegahan  dan  penuh  sukacita  serta memasyurkan  Dia    dengan  suara  nyaring”.  Bentuk  pujian halal harus dipersembahkan dalam suatu sikap yang girang dan bersukacita. Kata halal ini dapat kita lihat dalam Yeremia 31:1; Sebab beginilah firman Tuhan: Bersorak-sorailah bagi Yakub  dengan  sukacita,  bersukacitalah  tentang  pemimpin  bangsa-  bangsa! Kabarkanlah,  pujilah  ( halal) dan  katakanlah  Tuhan  telah  menyelamatkan  umat-Nya, yakni  sisa-sisa  Israel. ” 19 Beberapa  contoh  ayat-ayat  di  Perjanjian  Lama  yang menjelaskan tentang memuji Allah karena keperkasaan Allah seperti; Maz.69:31, Maz. 149:3,  1  Tawarik  25:1,3,  2  Tawarikh  20:21. Semangat  yang  menyala-nyala  dalam musik  dan  nyanyian  bukan  untuk  meluapkan  emosi  dan  hasrat  seni  semata, melainkan  mengekspresikan  kebesaran  Allah.  Kesaksian  dan  pengajaran  prinsip- prinsip kebenaran Allah harus termuat dalam musik dan nyanyian gerejawi.
Semenatara dalam Mazmur 103:1-2 memakai kata barak; yang berarti berkat. “ Dari  Daud.  Pujilah (barak) TUHAN,  hai  jiwaku!  Pujilah  nama-Nya  yang  kududs,  hai segenap batinku. Pujilah TUHAN, hai jiwaku, dan janganlah lupakan segala kebaikan- Nya! 20 Sebuah  bentuk  pujian  yang  dinyatakan  dalam  sikap  tenang  dan  dalam keheningan sebagai tanda pengakuan dan penghormatan bahwa Allah adalah sumber berkat  dan  kuasa.  Kata barak ini  tidak  menunjuk  pada  suatu  ekspresi  pujian berbentuk  vokal  atau  ucapan,  namun  dalam  bentuk  sikap  yang  hening  di  hadapan Allah.  Dari  dalam  jiwa  menaikkan  pujian  kepada  Allah  atas  keselamatan  yang diberikan kepada manusia.

## b. Perjanjian Baru
Ketiga corak musik seperti mazmur-mazmur, kidung puji-pujian, dan nyanyian rohani  yang  dimuat  dalam  Efesus  5:19  merupakan  bentuk-bentuk  pujian  yang
19 Tim Penyususn, Perjanjian Lama, Ibrani – Indonesia, Jakarta: LAI, 2004, hlm. 844.
20 Ibid, hlm. 1182.
digunakan  dalam  peribadahan  jemaat  mula-mula.  Mazmur-mazmur  ialah  dari Perjanjian Lama, dan kidung puji-pujian merupakan nyanyian-nyanyian yang dipakai dalam  ibadah-ibadah  gereja  purba,  serta  nyanyian-nyanyian  rohani  merupakan nyanyian  para  peserta  ibadah  surgawi  ( bnd .  Wahyu  5:9;  14:13;  15:3). 21 Segala nyanyian  pujian,  mazmur  serta  nyanyian  rohani  haruslah  dipersembahkan  hanya kepada  Allah  saja  (19).  Musik  gereja  adalah  bentuk  pengajaran  akan  firman  Allah (Kol.  3:16).  Jemaat  secara  bersama-sama  menaikkan  mazmur,  kidung  pujian, nyanyian  rohani  kepada  Tuhan,  disaat  yang  sama  sedang  memperdengarkan  dan mengajarkan kebenaran Firman Allah antara yang satu dengan lainnya.
Bentuk-bentuk musik dan nyanyian lainnya dalam Perjanjian Baru dijelaskan dalam  kitab  Wahyu.  Bentuk-bentuk  nyanyian  dalam  kitab  Wahyu  lebih  bercorak eskatologis, yang menggambarkan kemuliaan yang Agung dari sang Raja yaitu Tuhan Yesus  Kristus.  Seperti  dalam  Wahyu  4:9-11,  5:  9-13,  7:12,  13:3,  15:3,  19:5  : menekankan  musik  dan  nyanyian  yang  eskatologis.  Allah  Abraham, Isak  dan  Yakub adalah Allah yang sama yang kita sembah di dalam Yesus Kristus. Ia telah berkarya pada masa lampau, masa sekarang dan masa yang akan datang dan karya - karya-Nya merupakan  dasar  dan  corak  dari  semua  musik  gerejawi.  Bentuk  nyanyian  adalah merupakan  ekspresi  iman  atas  pekerjaan  tangan  Tuhan  yang  telah  kita  terima, namun  juga  merupakan  bentuk  pengakuan  kita  akan  pengharapan  dimasa mendatang.

## Siapa Dan Bagaimana Mempersembahkan Musik Gerejawi Kepada Tuhan?

## a. Perjanjian Lama
Selain  para  malaikat-malaikat  Allah  di  surga  juga  setiap  umat  pilihan  Allah diperintahkan untuk menyembah Dia dengan segala jenis musik dan nyanyian ( bdk . Maz. 150).  Namun demikian  dalam Perjanjian Lama dijelaskan bahwa ada semacam aturan-aturan yang harus diiktui oleh bangsa Isreal untuk menaikkan penyembahan pujian  mereka  kepada  Allah.  Ada  yang  bertugas  khusus  untuk  memimpin  ibadah maupun memainkan musik dan nyanyian kepada Tuhan Allah. Para pelayanan musik dan  nyanyian  tersebut  telah  ditetapkan  menjadi  tugas  pokok  bagi  salah  satu  suku Israel yaitu suku Lewi. Setiap ibadah akan dilaksanakan, maka orang-orang yang akan memainkan musik dan nyanyian pujian kepada Tuhan akan dikendalikan oleh kaum suku  Lewi.  Para  penyanyi  suku  Lewi,  yang  diangkat  oleh  Daud  untuk  bertugas memainkan  musik  di  Bait  Suci  Yerusalem  telah  benar-benar  ditempatkan  dalam “komunitas kultis” 22 ( band . I Taw 6; 15; 16; 25; 29; 2 Taw 35:15).  Kapanpun mereka
21 Tim Penyususn, Tafsiran Masa Kini 3, hlm.602.
22 Komunitas kultis maksudnya adalahkomunitas yang benar-benar taat dalam menjalakan tugas mereka sebagai pemandu musik dan nyanyian peribadahan.
diangkat, itu akan menjadi tanggung jawab mereka untuk tetap memuji Allah dengan kecapi, gambus, dan ceracap (1 Taw 25:1). Dalam 1 Tawarik 15:27, 1 Tawarik 6: 7, 1Tawarik 15 : 21, dan 1 Tawarik 25, Raja Daud mengangkat secara teknis kelompok- kelompok yang bertugas bernyanyi dan bermain musik di dalam Rumah Tuhan.
Mengenai  sikap  dalam  memuji  dan  menyembah  Allah,  2  Samuel  6:5,  Amos 5:23-24,  menjadi  sebuah  pentunjuk  yang  jelas  bahwa  hidup  setiap  orang  yang menaikkan musik dan nyanyian kepada  Tuhan harus berpadanan dengan kehendak Tuhan.Daud  bersama  dengan  kaum  Israel  sekuat  tenaga  menari  di  hadapan  Tuhan dengan  diiringi  musik  dan  nyanyian  oleh  karena  sukacita  mereka  di  dalam  Tuhan. Sekuat tenaga menunjukkan sikap kesungguhan untuk memuji Allah, tidak bermain- main  seperti  Uza  ketika  sedang  di  hadapan  Allah  ( band .  2  Samuel  6:6-7). Kesungguhan  hidup  benar  di  hadapan  Allah  sebagai  syarat  bagi  setiap  orang  yang mau memuji dan memuliakan Allah. Hal itu juga sangat jelas dinyatakan dalam Amos 5:23-24  yang  berbunyi; “ Jauhkanlah  daripada-Ku  keramaian  nyanyian – nyanyianmu, lagu  gambusmu  tidak  mau  Aku  dengar.  Tetapi  biarlah  keadilan  bergulung-gulung seperti  air  dan  kebenaran  seperti  sungai  yang  selalu  mengalir.” Bagaimana  mungkin seseorang  menyanyikan  nyanyian-nyanyian  rohani,  namun  hidupnya  penuh  dengan dusta  dan  ketidakadilan.  Penyembah – penyembah  yang  demikian  bukanlah  yang dikehendaki  Allah.  Setiap  orang  yang  mau  menyembah  dan  memuji  Allah  harus selaras dengan perlikau hidupnya yang dituntun oleh sifat – sifat Allah dalam firman- Nya.

## b. Perjanjian Baru
Bagaimana  seharusnya  sikap  seseorang  ketika  sedang  menaikkan  nyanyian pujian kepada Allah pada ayat 19 dan 21 dijelasakan, yaitu dengan segenap hati serta merendahkan  diri.  Kata  tunduk  dalam  bahasa  Yunani  ialah hypotassomenoi yang diterjemahakan  kedalam  bahasa  Indonesia  (TB)  dengan rendahkanlah merupakan pengertian yang telah diuraikan mengenai peraturan gereja ketika sedang melakukan sebuah  peribadahan  dan  kehadiran  Tuhan  dirasakan. 23 Sikap  tunduk  artinya  adalah pengakuan  diri  terhadap  kemahakuasaan  Kristus  dalam  pujian  yang  sedang  kita naikkan. Sementara dalam Yakobus 5:13 berkata; Kalau ada seorang di antara kamu yang  menderita,  baiklah  ia  berdoa!  Kalau  ada  seorang  yang  bergembira  baiklah  ia menyanyi! Yakobus ingin mengingatkan  bahwa peristiwa suka maupun duka dalam kehidupan kita harus selalu melekat kepada Tuhan. Keadaan suka harus mendorong untuk  menyanyi  memuji  Tuhan,  sementara  keadaan  duka  harus  mendorong  kita untuk berdoa kepada Tuhan.
Saat  menyembah  Tuhan  hal  yang  paling  utama  yang  harus  dimiliki  setiap orang percaya adalah cinta.  Musik dan nyanyian adalah ungkapan cinta kita kepada Allah. Banyak cara yang dapat dilakukan untuk mengekspresikan cinta kepada Tuhan. Dari masa ke masa berbagai macam cara yang berbeda-beda dari gereja-gereja Tuhan untuk  mengekspresikan  cintanya  kepada  Tuhan.  Hal  itu  sangat  dipengaruhi  oleh perubahan-perubahan kebudayaan. Ekspresi cinta tidak bisa dipaksakan sebab hal itu munculnya  dari  hati.  Tidak  salah  jika  seorang  memuji  Tuhan  meggunakan  Kidung Jemaat,  asal  ia  mengekspresikan  cintanya  kepada  Tuhan  melalui  Kidung  Jemaat tersebut. 24 Demikian pula dengan seseorang yang mengekspresikan cintanya dengan mengangkat  kedua  tangannya  sambil  melompat-lompat  bergembira  namun  bukan karena menikmati lagu-lagu kesayangan melainkan karena sedang  mengekspresikan betapa  besar  cintanya  kepada  Tuhan.  Oleh  karena  itu  perlu  diketahui  bahwa mengeskpresikan  cinta  kita  kepada  Tuhan  memang  bisa  berbeda  -  beda,  tetapi ekspresi yang berbeda-beda itu harus dikontrol oleh otoritas kebenaran firman Allah. Bagaimana  firman  Allah  mengontrol  umat  dalam  mengekspresikan  cintanya  kita kepada  Tuhan,  yakni  melalui  dua  hal  penting;  yang  pertama  adalah  bahwa mengekspresikan  cinta  tidak  boleh  sembarangan  melainkan  harus  berjalan  dengan sopan  dan  teratur  ( band .  1  Kor.  14:40),  dan  yang  kedua  adalah  semua  nyanyian pujian harus mengandung pengajaran kebenaran Allah.
Dalam  1  Korintus  14:15:  Paulus  meminta  jemaat  untuk  memperhatikan keseimbangan  dalam  hal  iman  mereka  termasuk  dalam  permainan  alat  musik ataupun  nyanyian  yang  harus  dilakukan  dengan  pemahaman  yang  benar. Keseimbangan  antara  spiritualitas  dan  akal  budi.  Kebaktian  yang  meliputi  unsur nyanyian harus didasari oleh akal budi di samping aspek semangat. 25 Aspek akal budi dalam  bermusik  adalah  dasar  dari  kemampuan  seseorang  dalam  menciptakan nyanyian-nyanyain.  Akal  budi  akan  menyelaraskan  sebuah  nyanyian  dengan kebenaran  Firman  Allah.  Sehingga  ekspresi  dan  semangat  dalam  bernyanyi  untuk memuliakan  Tuhan  selalu  didasari  oleh  teologi  yang  benar.  Sebagaimana  Allah  itu adalah  Roh,  maka  penyembahan-penyembahan  kita  juga  harus  di  dalam  roh  dan kebenaran  ( lihat Yohanes  4:23).  Penyembahan  yang  kita  lakukan  dengan menggunakan    musik  dan  nyanyian  bukan  hanya  dorongan  dari  tradisi-tradisi  atau upacara-upacara  lahiriah  saja.  Namun  harus  dipimpin  oleh  Roh  Allah  supaya  musik dan nanyian itu bersesuaian dengan sifat-sifat Allah. 26
Firman  Allah  adalah  dasar  dari  setiap  penyembahan  gereja.  Seluruh perjalanan pertumbuhan orang-orang Kristen diawali dengan doktrin dan kemudian
24 Winnardo Saragih, Misi Musik, hlm. 94.
25 Ibid, hlm. 509.
26 Tim Penyusun, Tafsiran Masa Kini, hlm. 280.
dialami, bukan diawali dengan pengalaman yang disusun menjadi sebuah doktrin dan lalu  diajarkan  pada  orang-orang  lain  melalui  nyanyian-nyanyian.  Pengenalan  akan Kasih  Karunia  Allah  dalam  hidup  kita  mendahului  semua  pengalaman  iman  kita. Sehingga kita tidak menyembah Allah yang tidak kenal. 27 Dengan demikian musik dan nyanyian  gerejawi  itu  sungguh-sungguh  merupakan  sebuah  pergumulan  yang dipimpin  oleh  Roh  untuk  menceritakan  keagungan  sifat-sifat  Allah.  Allah menghendaki penyembah – penyembah yang demikian.
Kapan Dan Di mana Musik Gerejawi Dipersembahakan Kepada Tuhan?

## a. Perjanjian Lama
Ada kalanya ketika seseorang menjadi peserta diskusi-diskusi yang berkenaan dengan  topik  penyembahan  nyanyian  pujian  kepada  Allah  dan  ketika  ia  mendapat sebuah pertanyaan; kapan dan di mana seharunya kita harus bernyanyi untuk Tuhan? Maka dengan mudah dia dapat menjawab pertanyaan tersebut, yaitu kapan saja dan dimana  saja!  Namun  pada  realitanya  mengapa  sering  kali  ada  orang  yang  dengan mudah  menjawab  pertanyaan  demikian  namunmasih  memiliki  kekwatiran  untuk memuji  Allah   dalam  kesehariannya?  Jawabanya  ialah  karena sumber  jawaban yang diberikan itu tidak memiliki landasan yang kokoh. Dia hanya mendengar dari orang lain tanpa menyelidiki lebih lanjut apa kata firman Allah mengenai kapan dan di mana seharusnya kita memuji dan menyembah-Nya. Kebenaran firman Allah adalah ibarat bahan bakar yang memiliki oktan yang sempurna sehingga mampu mendorong setiap orang percaya yakin dan berani untuk menyembah Allah dalam kehidupannya.
Dalam kitab-kitab Perjanjian Lama menjelaskan bahwa penyembahan kepada Allah  melalui  musik  dan  nyanyian  tidak  terbatas  pada  tempat-tempat  dan  waktu – waktu  tertentu.  Sebab  kenyataannya  bahwa  Allah  bekerja  bagi  umat-Nya  tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Ketika Musa dan bangsa Israel tiba di seberang Laut Teberau  oleh  karena  pertolognan  Allah  maka; Pada  waktu  itu  Musa  bersama-sama dengan orang Israel menyanyikan nyanyian ini bagi Tuhan yang berbunyi: “Baiklah aku menyanyi  bagi  Tuhan,  sebab  ia  tinggi  luhur,  kuda  dan  penunggangnya  dilemparkan- Nya ke dalam laut......” (Kel. 15:1).
Dalam  keseharian  dan  di  mana  saja  ketika  mengalami  perjumpaan  dengan Allah  melalui  mujizat-mujizat-Nya,  maka  untuk  merespons  akan  hal  itu  musik  dan nyanyian  pujian  kepada  Allah  adalah  yang  terbaik.  Dalam  peperangan  merebut Yerikho,  Yosua  bersama  dengan  imam-imam  dan  bala  tentaranya  menggunakan musik dan nyanyian kepada Allah. Dengan tiupan sangkakala dari para imam sebagai
27 Will Metzger, Tell The Truth, hlm. 180.
pertanda bahwa Allah akan merobohkan Tembok Yerikho dan memberikan kota itu kepada mereka, maka mereka bersorak bagi Tuhan (Yosua 6).
Baru  dalam  2  Samuel  6:5,  Amos  5:23:  menjadi  sutau  pentunjuk  yang  jelas sekali  bahwa  musik  dan  nyanyian  adalah  biasa  dimainkan  dalam  pelaksanaan- pelaksanaan  peribadahan  bangsa  Israel.  Bukan  saja  soal  nyanyian  yang dikumandakan  dalam  peribadahan  bangsa  Israel,  namun  juga  ayat  ini,  menegaskan bagaimana  seharusnya hidup setiap  orang  yang menaikkan  musik dan nyanyian  itu bagi Tuhan harus berpadanan dengan kehendak Tuhan.

## b. Perjanjian Baru
Sama  halnya  dengan  Perjanjian  Lama  setiap  musik  dan  nyanyian dikumandangkan bagi Allah yang telah menebus umat-Nya. Pujian dan penyembahan kepada  Allah  tidak  dibatasi  ruang  dan  waktu.  “ Dengan  bertekun  dan  dengan  sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memcahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus  hati  sambil  memuji  Allah....” (Kisah  Para  Rasul  2:46,47a).  Baik  di  Sinagoge maupun di rumah-rumah jemaat secara bergilir setiap hari jemaat mula-mula selalu memuji Allah. Musik gereja tidak bergantung pada keadaan manusia. Baik atau buruk waktunya musik gereja harus selalu dikumandangkan untuk menyatakan kemuliaan Allah. Dipenjara Paulus dan Silas memuji Allah. ( Kis. 16:25, band . Yakobus 5:13).
Yesus  berkata  kepada  perempuan  Samaria  dalam  Yohanes  4:21; Kata  Yesus kepadanya: ”  Percayalah  kepada -Ku,  hai  perempuan,  saatnya  akan  tiba,  bahwa  kamu akan  menyembah  Bapa  bukan  di gunung  ini  dan  bukan  juga  di  Yerusalem.” Latar belakang  percakapan  Yesus  dengan  perempuan  Samaria  ini  sesungguhnya  adalah pertentangan tradisi keagamaan  yang melekat pada orang-orang Yahudi dan orang- orang  Samaria  mengenai  di  mana  mereka  harus  menyembah  Allah.  Hal-hal  yang dipersoalkan  adalah  menyangkut  masalah-masalah  lahiriah  dalam  penyembahan seperti lokasi, tata cara, tradisi dan keyakinan agama mereka. Apakah mereka harus menyembah  Allah  di  Yerusalem,  sebagaimana  yang  dipertahankan  oleh  bangsa Yahudi  atau  di  Gunung  Gerizim,  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  orang-orang Samaria. 28 Namun  Yesus  telah  menghapuskan  semua  pertimbangan-pertimbangan itu,  dan  memusatkan  penyembahan  kepada  Allah  tersebut  pada  inti  yang sesungguhnya  yaitu  penyembahan  yang  bersifat  pribadi  kepada-Nya.  Penyembahan yang sifatanya sangat personal tersebut harus dilakukan di dalam roh dan kebenaran. Roh  Kudus  yang  menggerakan  setiap  roh  yang  ada  dalam  diri setiap  orang  percaya menyembah Allah sesuai dengan kebenaran-Nya.
28 Graham Kendrick, Pujian Dan Penyembahan, hlm. 71
Peristiwa  perjumpaan  Yesus  dengan  perempuan  Samaria  menjadi  semacam pengumuman  tempat  Ibadah  yang  baru  dalam  memuji  dan  menyembah  Allah. Sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  rasul  Paulus  dalam  Roma  12:1; Karena  itu saudara-saudara,  dengan  kemurahan  Allah  aku  menasihatkan  kamu,  supaya  kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah, itulah ibadahmu yang sejati. Karena kita ini buatan Allah yang telah ditebus oleh Yesus Kristus maka penyembahan kita melalui musik dan nyanyian kepada  Allah  tidak  lagi  terbatas  pada  tempat  upacara-upacara    perayaan  pada kebaktian  di  dalam  gedung-gedung  tertentu,  melainkan  melalui  seluruh  eksistensi kehidupan  kita,  harus  menjadi  pujian  yang  memuliakan  Tuhan  ( band .  1  Kor.  6:19). Musik  dan  nyanyian  bagi  Tuhan  akan  menjadi  nyata  dalam  hidup  keseharian  kita karena terus mengalami perjumpaan dengan Allah. Roh-Nya akan menggerakkan roh kita untuk memuji Allah dalam kebenaran-Nya.

## Kesimpulan
Musik  dan  nyanyian  pada  masa  sekarang  mengalami  banyak  perkembangan, banyak ragam ekspresi dari umat dalam bermain musik dan bernyanyi dalam sebuah kebaktian  gereja.  Alat-alat  instrumen  yang  serba  elektrik  juga  telah  ikut mempengaruhi suasana kebaktian. Efek suara dari musik yang berdaya listrik ribuan watt telah menciptakan suasana hingar-bingar dalam ibadah. Namun dari semua itu yang  paling  penting  adalah  bahwa  dalam  setiap  musik  dan  nyanyian  penyembahan tersebut  harus  ada  persekutuan  dengan  Roh  Kudus.  Roh  Kudus  akan  memimpin penyembahan  kepada  Allah  yang  selaras  dengan  kebenaran-Nya.  Tanpa  itu  maka musik dan nyanyian gerejawi tidak lebih dari sekedar entertainment (hiburan) bagi seluruh  jemaat.  Mereka  hanya  menunggu  kapan  mulai  dimainkan  musik  dan bernyanyi  untuk  bersama-sama  terhibur  dan  menghibur  satu  dengan  yang  lainnya, namun dari segi kualitas rohani mereka tidak bertumbuh.
Sebagaimana  ketika  seseorang  ingin  membuat  hati  orang  yang  dicintainya berbunga-bunga  dan  tersanjung  maka  dia  akan  memebrikan  sesuatu  barang  yang sangat  disuakai  oleh  orang  yang  dicintainya  tersebut.  Demikianlah  sebaiknya  sikap setiap orang percaya kepada Allah yang telah menebusnya. Allah berkehendak segala musik  yang  terbaik  dan  nyanyian  dipersembahkan  kepada-Nya  sebagai  respon  atas kebesaran pekerjaan Tangan-Nya dalam hidup umat pilihan-Nya. Demikianlah Musa dan bangsa Israel telah bernyanyi untuk memuliakan Allah karena pertolongan-Nya. Daud  telah  memuji-muji  Allah  oleh  karena  Keagungan-Nya,  demikian  pula perempuan Samaria itu telah berubah menjadi berani dan yakin untuk menjadi saksi- Nya kerena telah berjumpa dengan Air Hidup yang kekal itu, serta  Paulus dan Silas telah  sanggub  bernyanyi  memuji  Tuhan  di  tengah-tengah  penderitaan  yang  mereka
alami.  Demikianlah  kiranya  setiap  gereja  Tuhan  mempersembahan  musik  dan nyanyiannya  sebagai  penyembahan  kepada  Allah  didalam  roh  dan  kebenaran-Nya. Dari  dulu hingga  sekarang  Allah  terus mencari  penyembah-penyembah  yang  benar, yang  menyembah  Bapa  di  dalam  roh  dan  kebenaran-Nya.  Biarlah  segala  yang bernafas memuji Tuhan! Haleluya! (Mazmur 150:6).

## Referensi
Tim Penyususn, Alkitab , Jakarta: LAI, 2008
Tim Penyusun, Perjanjian Lama, Ibrani – Indonesia, Jakarta: LAI, 2004 Tim Penyusun, Tafsiran Masa Kini 1, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2008 Tim Penyusun, Tafsiran Masa Kini 2, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2009 Tim Penyusun, Tafsiran Masa Kini 3, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2010 Tim Penyusun, Kidung Jemaat, Jakarta: Yamuger, 2009 Kendrick, Graham, Pujian Dan Penyembahan, Jakarta: Mimery Press,1984 Metzger, Will, Tell The Truth, Surabaya: Momentum, 2005 Saragih, Winnardo, Misi Musik, Yogyakarta: Andi, 2008 Djohan, Psikologi Musik, Yogyakarta: Kanisius, 2020-05-24 McNeill, Roderick J. Sejarah Musik 1, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016 Boschman, Lamar, Musik Bangkit Kembali, Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, 2001
Dyrness, William A, Agar Bumi Bersukaita, Jakarta: BPK Gunugn Mulia, 2004 Smith, Jane Stuart dan Betty Carlson, Karunia Musik, Surabaya: Momentum, 2003 Selvaraj, Sadhu Sundar, Seni Menyembah, Jakarta: Nafiri Gabriel, 1996 Osbeck, Kenneth W. Amazing Grace, United States: Kregel Publications, 1990