## DE_JOURNAL (Dharmas Education Journal)
http://ejournal.undhari.ac.id/index.php/de_journal E-ISSN : 2722-7839, P-ISSN : 2746-7732 Vol. 5 No. 1, (2024), 40-49

## RADIKALISME MULTIPERSPEKTIF  DALAM KAITANNYA DENGAN STRATEGI PENDIDIKAN KONSELING RELIGIUS
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan 1 , Depi Yuhendara 2 , Ardimen Ardimen 3 e-mail: marsalyunasmuliadihasibuan@gmail.com 1 , depiyuhendra1308@gmail.com 2 , ardimen@iainbatusangkar.ac.id 3
123 Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Pascasarjana Bimbingan Konseling Pendidikan Islam, Universitas Islam Negeri Mahmud Yunus Batusangkar, Sumatra Barat, Indonesia

## Abstrak
Penelitian ini memiliki tujuan yang sangat penting dalam memahami dan mengatasi fenomena radikalisme. Pendekatan multidisipliner dari perspektif psikologi, sosiologi, dan teologi memberikan wawasan yang komprehensif terhadap faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan radikalisme. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka  yang  berfokus  pada  analisis  dan  sintesis sumber-sumber tulisan yang telah ada, seperti buku, artikel jurnal, laporan riset, dan sumber-sumber lain berkaitan dengan topik penelitian. Analisis data dalam melibatkan proses membaca, memahami, dan  mensintesis  informasi  dari  berbagai  sumber  literatur.  Hasil  penelitian  yang  mengidentifikasi pemicu radikalisme dari segi psikologis, sosiologis, dan teologis merupakan langkah awal yang sangat penting.  Hal  ini  memberikan  dasar  untuk  pengembangan  strategi  pencegahan  yang  lebih  efektif. Implementasi  program  konseling  religius  dengan  pendekatan  holistik,  termasuk  introspektif, Tazkiyatun Nafs, Tadabur Qur'an, dan Ta'aruf, menunjukkan bahwa penelitian ini memberikan solusi konkret  untuk  mengatasi  radikalisme.  Temuan  ini  memiliki  implikasi  yang  besar  dalam pengembangan  intervensi  yang  berfokus  pada  akar  permasalahan  radikalisme.  Dengan  memahami faktor-faktor  yang  mempengaruhi  individu  menuju  radikalisme,  dapat  dikembangkan  pendekatan yang  lebih  tepat  dan  terarah  dalam  pencegahan  dan  penanganan  kasus-kasus  radikalisme  dalam masyarakat.

## Kata kunci: Radikalisme, Multiperspektif, Konseling

## Abstract
This research has a very important purpose in understanding and addressing the phenomenon of  radicalism.  A  multidisciplinary  approach  from  the  perspectives  of  psychology,  sociology,  and theology provides comprehensive insights into the factors influencing the development of radicalism. The research method used is a literature review that focuses on the analysis and synthesis of existing sources such as books, journal articles, research reports, and other sources related to the research topic.  Data  analysis  involves  the  process  of  reading,  understanding,  and  synthesizing  information from  various  literary  sources.The  research  results  that  identify  triggers  of  radicalism  from psychological,  sociological, and  theological perspectives  are  a  crucial  initial  step.  This  provides  a foundation  for  the  development  of  more  effective  prevention  strategies.  The  implementation  of religious  counseling  programs  with  a  holistic  approach,  including  introspection,  Tazkiyatun  Nafs, Tadabur  Qur'an,  and  Ta'aruf,  shows  that  this  research  provides  concrete  solutions  to  address radicalism.  These  findings  have  significant  implications  for  the  development  of  interventions  that focus on the root causes of radicalism. By understanding the factors influencing individuals towards radicalism, more accurate and targeted approaches can be developed for the prevention and handling of radicalism cases in society .
Keywords: Radicalism, Multiperspective, Counseling
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius

## Pendahuluan
Era yang progresif dan dinamis saat ini,  fenomena  radikalisme  menjadi perhatian yang serius. Radikalisme yang sering diidentifikasikan dengan pendekatan ekstrimnya, dapat mempengaruhi norma dan nilai masyarakat  dan budaya   peradaban saat ini.   Ini karena ekstremisme cenderung membenarkan metode apa pun, termasuk kekerasan, untuk mencapai tujuan yang diinginkan  (Hadingrat et al. , 2023). Para ahli dari berbagai disiplin ilmu memberikan kontribusi perspektif mereka mengenai problematika radikalisme ini sehingga dapat di dapat dijadikan landasan kuat. Pada kamus sains modern karya Pius A Artanto dan M.  Dahlan  Al-Barry  radikalisme  dapat  diartikan  sebagai  ideologi  politik  yang  menginginkan  perubahan dan perombakan sebagai tujuan untuk mencapai tingkat kemajuan tertentu (Umar, 2019). Yusuf Qardawi menjelaskan bahwa radikalisme merupakan sesuatu yang berlebihan dalam menyikapi, berlebihan dalam beragama juga berpikir dan berperilaku (Wahid, 2018). sebagai contoh penelitian yang dilakukan mengenai penguatan  moderasi  agama  berbasis  pendekatan  postoral  konseling  (Maeleny,  2022),  model penanggulangan radikalisme dengan pendekatan analisis konseling rasional emotif (Ahmad Sarbini, 2019), menangkal  potensi  radikalisme  sejak  dini  melalui  penyelenggaraan  bimbingan  dan  konseling  dalam pendidikan  tingkat  dasar  (Shobihah,  2018),  strategi  pembinaan  mental  masyarakat  dalam  menghadapi radikalisme,  perspektif  psikologis  perubahan  metode  pembelajaran  kewarganegaraan  untuk  mencegah penyebaran paham radikal terorisme (Mustika and Widodo, 2023).
Banyaknya  studi  terdahulu  yang  di  paparkan  mengenai  radikalisme  dan  opsi  yang  ditawarkan sebagai pencegahan dari radikalisme tersebut tidak ada research secara fundamental untuk mengeksplorasi mengenai basic dan faktor-faktor dari sudut pandang psikologis, sosiologis, teologis, dan nantinya ini bisa sebagai landasan  untuk implementasi konseling religius sebagai opsi untuk pencegahan  radikalisme dari berbagai faktor tersebut. Penelitian ini juga tertarik pada integrasi dan interkoneksi ilmu konseling dengan studi  Islam  sebagai  dasar  pengembangan  ilmu  konseling  Islam,  termasuk  membangun  teori  konseling agama.  Hakikat  yang  pertama  penelitian  ini  akan  membahas  mengenai  definisi  radikalisme,  psikologi, sosiologi, teologi, konseling religius selanjutnya akan dipaparkan dengan asumsi, konsep dan pendekatan yang mendasari masing-masingnya. Kemudian akan menjawab pertanyaan kritis. Siapa yang di targetkan oleh  paparan  radikalisme?  Apa  pendekatan  yang  akan  ditawarkan?    Bagaimana  program  dan  Strategi konseling  religius?.  Penulisan  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  fenomena  radikalisme  dari  berbagai perspektif  ilmiah,  yaitu  psikologi,  sosiologi,  dan  teologi,  serta  kaitannya  dalam  program  dan  strategi konseling  religius  yang  dapat  digunakan  untuk  mengatasi  dan  mencegah  penyebaran  radikalisme  di masyarakat.  Harapan  yang  ingin  dicapai  penulis  adalah  menggambarkan  dan  menganalisis  fenomena radikalisme  dari  perspektif  psikologi,  sosiologi,  dan  teologi  untuk  memberikan  pemahaman  mendalam tentang  akar  penyebab  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  radikalisme, mengidentifikasi  strategi  dan  program  konseling  religius  yang  dapat  efektif  dalam  merespons  dan mengatasi kasus radikalisme, dengan mempertimbangkan berbagai aspek psikologis, sosial, dan teologis yang  terlibat,  dan  mendorong  kolaborasi  antara  praktisi  konseling  religius,  ahli  psikologi,  sosiolog,  dan teolog dalam upaya pencegahan dan penanggulangan radikalisme di masyarakat.

## Literature Review
Secara etimologis radikal berasal dari kata latin radix yang berarti akar, sumber, asal-mula (Irman and Yusefri, 2019) . Selain itu, dalam bahasa Inggris, kata radikal sering dikaitkan dengan sikap ekstrem, globalis,  fanatik,  revolusioner,  dan  fundamental  (Wahyuni,  2019).  Radikalisme  juga  dapat  dipahami sebagai suatu ideologi (isme), suatu tindakan yang diasosiasikan dengan seseorang  atau suatu kelompok yang  menginginkan  perubahan    politik  dan  sosial  dengan    menggunakan  kekerasan,  dasar  ideologi  dan bertindak secara ekstrem (Sarbini, A., Imanuddin, D., Lukman, D., & Herman, 2018). Potensi radikalisme dapat dilihat melalui pemikiran dan sikap radikal. Kedua tingkatan ini dapat digunakan untuk mengukur potensi radikalisme di berbagai tingkatan masyarakat (Shobihah, 2018).

## 1. Radikalisme Perspektif Psikologi
Pakar  psikologi  sosial  dari  Program  Penelitian  Psikologi  Sosial  Departemen  Psikologi Universitas  Indonesia  (UI),  khususnya  Prof.    Hamdi  Muluk  dan  Dr.  Mirra  Noor  Milla menyelenggarakan  tur  nasional  dalam  bentuk  dialog  interaktif  tentang  psikologi  dan  media.  Hamdi Muluk berpendapat terorisme merupakan konsekuensi dari proses radikalisasi yang terjadi pada tingkat
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
individu  dan  kolektif.  Menurutnya,  pra  radikalisasi  merupakan  hasil    interaksi  antara  sifat  bawaan individu dengan pengaruh lingkungan sekitarnya (Putri, 2016). Individu dengan pola pikir yang khas, seperti rendahnya toleransi. terhadap situasi ambigu,  kebutuhan akan kekuasaan, dan keinginan untuk memperbarui keyakinan akan menjadi rentan terhadap proses ini (Izzati, 2021). Selain itu pengalaman menyakitkan    juga  bisa  memicu  radikalisme.  Secara  spesifik  yang  menyebabkan  individu  menjadi radikal adalah permasalahan pribadi, sikap radikal, dan proses radikalisasi  (Supriadi, 2018). Masalah pribadi  mungkin  termasuk  trauma,  stres,  depresi,  kesepian,  ketidakpuasan  atau  harga  diri  rendah. Masalah  ini  bisa  membuat  seseorang  merasa  terisolasi,  tidak  dihargai,  atau  hidup  tidak  ada  artinya. Sehingga  individu  mudah  terpengaruhi  oleh  oleh  pihak-pihak  yang  menawarkan  dengan  cara  yang radikal (Andiko, 2019). Sikap radikal yang berkaitan erat dengan sikap mental yang cenderung menolak dan menentang dengan nilai-nilai yang yang berbeda merupakan faktor yang krusial bagi individu (Abd Rohim  Ghazali,  2019).  Pada  konteks  ini  pendekatan  psikologi  memperkenalkan  dimensi  individu dalam  konteks  radikalisme.  Teori  kognitif  sosial  oleh  Bandura  menunjukkan  bahwa  individu  dapat memperoleh sikap dan perilaku radikal melalui proses pembelajaran dan observasi (Anshori, no date). Selain  itu,  teori  motivasi  dan  teori  hubungan  objek  dari  psikoanalisis  Freud  memberikan  wawasan tentang bagaimana motif bawah sadar dapat mempengaruhi perilaku ekstrem (Kholidah, 2023 ) .

## 2. Radikalisme Perspektif Sosiologis
Perspektif  sosiologis  mempelajari  fenomena  radikalisme  dalam  konteks  lingkungan  dan interaksi  terhadap  lingkungan  sosial.  Secara  gambaran  umum  penyebab  utama  radikalisme  dalam perspektif ini terjadi karena Permasalahan ekonomi, dinamika keluarga, sulitnya hubungan cinta, serta dendam  dan  kebencian,  dapat  menggoda  seseorang  untuk  melakukan  ekstremisme  (Mustika  and Widodo, 2023).  Pada dasarnya  kelompok  ekstremis  cenderung  memilih  generasi  muda  yang  sedang mencari jati diri untuk merekrut anggota. Hal ini disebabkan oleh kerentanan mereka terhadap pengaruh kelompok  dan  kebutuhan  mereka  akan  arahan  dalam  hidup  (Mustika  and  Widodo,  2023).  Ketika generasi  muda  bergabung  dalam  kelompok,  maka  anggota  kelompok  progresif  akan  melakukan komunikasi yang lebih intensif untuk mempengaruhi pemikiran dan perilakunya. Teori pengembangan kepribadian menyoroti bahwa kondisi sosial dan lingkungan dapat mempengaruhi proses pembentukan identitas dan nilai-nilai individu (Inayah, 2022). Pada hal ini tentunya banyak impact negatif yang di berikan  oleh  radikalisme.  Radikalisme  dapat  mempengaruhi  struktur  sosial,  hubungan  sosial,  norma sosial,  dan  budaya  sosial  yang  ada  di  masyarakat  (Risa  Asmaul  husna,  2020).  Perspektif  sosiologi, analisis radikalisme dapat dilihat  sebagai  hasil dari  ketidakpuasan terhadap struktur  sosial yang ada. Teori  konflik  oleh  Marx  memandang  radikalisme  sebagai  reaksi  terhadap  ketidakadilan  sosial  dan ekonomi  (Widyaningsih,  Sumiyem  and  Kuntarto,  2017).  Teori  label  dan  teori  deviasi  menunjukkan bahwa  pemberian  label  terhadap  kelompok  tertentu  dapat  memicu  identitas  radikal  dan  penolakan terhadap norma sosial yang ada (kannya karunia kurnia putri, 2021).

## 3. Radikalisme Perspektif Teologi
Teologis pada istilah bahasa arab artinya ushuludin. Selanjutnya, dalam Islam, ada juga yang merujuk pada teologi sebagai Ilmu Al-Kalam (Ilmi, 2022). Jika yang dimaksud dengan kalam adalah firman Allah, maka itu mengacu pada ilmu tentang Al-Quran. Namun, jika Kalam mengacu pada kata- kata  manusia,  maka  itu  berarti  ilmu  tentang  "olah  kata"  untuk  mempertahankan  pendapat  atau keyakinan,  sering  disebut  juga  sebagai  "bersilat  lidah".  Hal  ini  karena,  pada  dasarnya,  para  teolog, terlepas dari agamanya, memiliki keahlian dalam berbicara dan memainkan kata-kata. Inilah sebabnya mengapa  seorang  teolog  dalam  Islam  disebut  sebagai  Mutaka l lim,  yaitu  seorang  ahli  debat  yang terampil dalam memanfaatkan kekuatan kata-kata, terutama saat membahas tentang Tuhan dan topik yang terkait dengannya (Lubis, 2014) . Pada hal ini dapat diambil kesimpulan teologi adalah suatu cara memandang fenomena radikalisme dari sudut pandang agama sebagai sumber nilai dan pedoman hidup. Agama adalah suatu sistem kepercayaan dan praktik yang menghubungkan manusia dengan Tuhan atau kekuatan tertinggi (A.N, 2021). Agama juga memiliki fungsi yaitu menciptakan solidaritas, integrasi, dan harmoni di antara anggota masyarakat (Musa, 2021). Berbicara mengenai kehidupan masyarakat ada  paham  yang  disebut  sebagai  progresivisme  yang  merupakan  pemahaman  dan  penafsiran    ajaran agama    oleh  individu  atau  kelompok  tertentu  (Munjiat,  Rifa  and  Fatimah,  2023).  Pemahaman  dan
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
penafsiran ini bisa berbeda-beda tergantung konteks waktu, tempat, budaya, dan situasi yang dihadapi individu  atau kelompok. Pemahaman dan penafsiran tersebut bisa bersifat literal, tekstual, eksklusif, atau  absolut,  cenderung  mengabaikan  aspek  historis,  kontekstual,  inklusif,  atau  relatif  dari  ajaran agama. Pemahaman dan penafsiran ini dapat menimbulkan distorsi atau penyimpangan terhadap ajaran agama  yang  sebenarnya  (Janah,  2018).hal  ini  berkaitan  dengan  pandangan  Syafii  Maarif  pernah mengatakan  bahwa  radikalisme  lebih  berkaitan  dengan  sikap  dan  ekspresi  keagamaan  seseorang (Supriadi,  2018).  Radikalisme  dapat  menyalahgunakan  agama  sebagai  alat  legitimasi,  pembenaran, atau  mobilisasi  untuk  melakukan  tindakan  ekstremis    (Hanna  and  mulyadi,  2022).  Tindakan ekstremisme  ini  dapat  berupa  kekerasan,  intoleransi  atau  diskriminasi  terhadap  orang-orang  yang berbeda  agama,  kepercayaan,  pendapat  atau  identitas  (Abdi,  2021) . Tindakan  ekstrim  tersebut bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama  yang  benar-benar  mengajarkan  perdamaian,  kemanusiaan, toleransi, dan kerukunan. Tindakan ekstrim tersebut turut merusak citra dan nama baik agama di mata masyarakat dalam artian cara pandang yang keliru (fitria chusna farisa, 2021).

## 4. Program Dan Strategi Konseling Religius
Konseling  religius  adalah  suatu  proses  pendampingan  yang  dilakukan  oleh  konselor  yang memiliki latihan dan pengalaman khusus, dengan memasukkan nilai-nilai agama dalam setiap tahapan konseling  (Ulviani,  Syukur  and  Ahmad,  2023).  Konseling  religius  juga  dikenal  sebagai  konseling spiritual,  konseling berbasis  Islami,  atau  konseling theistik  (Rozalina, Ardimen  and  Tanjung, 2022). Spiritual  termasuk  kepada  kemampuan  seseorang  dalam  memahami  hakikat  diri  dalam  bekerja  dan pendekatan diri kepada sang pencipta (Pramana et al. , 2023). Konseling religius memiliki tujuan untuk membantu klien dalam memahami diri sendiri dan lingkungannya, menyadari tujuan hidupnya, serta berusaha  mengembangkan  potensi-potensinya  secara  maksimal  guna  mencapai  kebahagiaan  baik  di dunia maupun akhirat (Afnilaswati, Meldawanti and Ardimen, 2021). Konseling dalam pelaksanannya disusun  secara  komprehensif  yang  mencakup  ruang  lingkup  yang  luas  dalam  artian  harus  bersifat preventif  dalam  desain,  dan  bersifat  pengembangan  dalam  tujuan  (Fidiawati,  Simarmata  and  Roza, 2023).
Program  konseling  secara  komprehensif  dalam  pengaplikasiannya  harus  memperhatikan:  a. Ruang lingkup yang universal, b. Rancangannya lebih berorientasi dengan pencegahan, c. Tujuannya untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  sebagai  persiapan  mengikuti  program  secara komprehensif  perlu  memahami  desain  dan  cara  mengimplementasikannya  yaitu  holistik,  sistematik (Putranti et al., 2021). Holistik adalah mengacu pada pendekatan yang memperhatikan dan mengakui seluruh  aspek  dari  kehidupan  individu.  Ini  mencakup  aspek  fisik,  emosional,  sosial,  intelektual,  dan spiritual. Pendekatan holistik memperlakukan individu sebagai kesatuan yang kompleks, di mana setiap bagian saling terkait dan mempengaruhi satu sama lain (Jarnawi, 2018). Sementara sistematik mengacu pada  proses  yang  terorganisir  dan  terstruktur  untuk  merancang,  mengimplementasikan,  dan mengevaluasi  program  tersebut.  Pendekatan  ini  melibatkan  serangkaian  langkah-langkah  yang terencana  secara  hati-hati  untuk  memastikan  bahwa  program  tersebut  efektif  dan  dapat  memenuhi tujuan yang ditetapkan (Marjo and Sodiq, 2022).
Landasan dari konseling religius yang memandang manusia tidak dapat  dipisahkan dari religi atau agama, karena pada hakikatnya manusia adalah makhluk beragama dan mempunyai potensi untuk mengembangkan sifat keagamaannya (Afnilaswati, Meldawanti and Ardimen, 2021). Landasan religius dalam  layanan    konseling  memposisikan  klien  sebagai    makhluk  ciptaan  Tuhan  dengan  segala keagungan  yang    Tuhan  berikan  (QS  Al-  Isra’  ayat  70).  Aspek  psikologis,  sosiologis,  dan  teologi merupakan segala faktor yang urgen yang akan di pertimbangkan oleh konseling religi dalam strategi untuk  implementasinya  dengan  konseli.  Hal  ini  juga  mengacu  pada  hakikatnya  manusia  makhluk ciptaan Allah SWT yang memiliki karakteristik: 1) Manusia memiliki dimensi jasmaniah dan rohaniah, 2) Manusia dilengkapi dengan kemampuan akal, afektif (emosional), dan nafsu/kehendak 3) Manusia memiliki  sifat  dinamis  sebagai  individu,  anggota  masyarakat,  anggota  budaya,  dan  individu  yang beragama 4) Terdapat kebutuhan akan keselarasan dan keseimbangan antara pengembangan jasmani dan rohani, serta harmoni antara akal, emosi, dan kehendak manusia, 5) Manusia memiliki potensi dan
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
kecenderungan untuk mencapai potensi terbaiknya dan berkembang menjadi versi yang lebih baik dari dirinya sendiri. Setiap individu memiliki  keunikan mereka  sendiri, namun tetap memiliki  kebebasan untuk  memilih  dan  bertanggung  jawab  atas  pilihan-pilihan  mereka  di  hadapan  Tuhan,  6)  Manusia adalah makhluk yang aktif dan kreatif dalam mengelola kehidupannya, 7) Manusia memiliki kewajiban moral dan tanggung jawab atas tindakan dan keputusannya (Tajiri, 2014).
Konseling religius memiliki beberapa teknik dan pendekatan Sebagai contoh, konseling agama dengan pendekatan  introspektif (muhasabah), mengaplikasikan empat  teknik: tabayyun [penjelasan], mujadalah  [diskusi],  mau'izah  [nasihat],  bil-hikmah  [kebijaksanaan].  Di  sisi  lain,  konseling  agama dengan pendekatan tazkiyatun nafs [pemurnian diri] yang merupakan intervensi psikologis yang baru di kembangkan (Irman et al. , 2022). Pendekatan ini menerapkan tiga teknik: takhalli atau mujahadah al-nafs  [berusaha  menghilangkan  merendahkan  diri],  tajalli  atau  muraqabat  al-nafs  [sadar  akan keberadaan Allah], dan tahalli atau riyadat al-nafs [mengangkat diri dengan perilaku terpuji] (Ardimen et al. , 2023). Pendekatan tadabbur qur'an (Tamin, 2017), dan pendekatan ta'aruf (Nawangsih, Rosiana and Sarjono, 2018).
Berdasarkan pemaparan diatas pendidikan konseling religius memiliki banyak opsi untuk dapat mereduksi  radikalisme.  Strategi  dan  program  bimbingan  konseling  yang  tidak  monoton  akan berpengaruh langsung terhadap efisiensi penyusunan program dan strategi konseling religius.

## Metode
Pendekatan  Penelitian  ini  menggunakan  studi  pustaka  yang  berfokus  pada  analisis  dan  sintesis sumber-sumber tulisan yang telah ada, seperti buku, artikel jurnal, laporan riset, dan sumber-sumber lain berkaitan dengan topik penelitian. Tujuan pemilihan pendekatan adalah untuk memahami dan menyusun literatur  yang  telah  ada  mengenai  topik  penelitian.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  pemahaman mendalam,  mengidentifikasi  tren,  teori,  metodologi,  dan  temuan-temuan  yang  relevan  dengan  topik tersebut. Sumber Data utama dalam studi pustaka ini  adalah kumpulan karya tulis berupa publikasi ilmiah seperti  jurnal  nasional  dan  internasional,  makalah,  prosiding,  berita  online.  Pada  penelitian  ini  dibantu mesin pencari Google Scholar, Scimago Jurnal, dan publish or perish.
Proses  pengumpulan  data  dalam  studi  pustaka  ini  melibatkan  pencarian,  seleksi,  dan  analisis terhadap literatur yang relevan dengan topik penelitian. Peneliti akan membaca dan mengevaluasi setiap sumber  untuk  menentukan  relevansinya  dengan  fokus  penelitian.  Analisis  data  dalam  studi  pustaka melibatkan proses membaca, memahami, dan mensintesis informasi dari berbagai sumber literatur. Peneliti akan  mengidentifikasi  tema-tema  umum,  teori,  metodologi,  dan  temuan  yang  terkait  dengan  topik penelitian. Hasil dari analisis data akan disintesis dan diinterpretasikan untuk menyusun kesimpulan atau rangkuman  mengenai  temuan-temuan  penting  dari  literatur  yang  telah  dianalisis.  Setiap  sumber  yang digunakan  dalam  studi  pustaka  dikutip  dengan  benar  sesuai  dengan  gaya  penulisan  akademik  yang digunakan yaitu APA.

## Hasil dan Pembahasan
Radikalisme merupakan tindakan yang berbahaya asumsi ini diambil karena radix yang berarti akar yang mengacu pada sikap ekstrem, globalis, dan fanatik. Radikalisme dalam konteks ini juga menginginkan perubahan  secara  cepat  dengan  tidak  memandang  tidakkan  yang  akan  dilakukan  dengan  artian  akan menghalalkan  segala  cara  untuk  mendapatkan  perubahan  yang  dijadikan  tujuan.  Radikalisme  bersumber dari pikiran yang dipengaruhi sehingga menimbulkan sikap yang radikal.

## 1. Target Utama Radikalisme
Perspektif psikologi target utama individu yang mudah terpapar dengan radikalisme memiliki masalah pribadi seperti trauma, stres, depresi, kesepian, ketidakpuasan atau harga diri rendah. Masalah ini bisa membuat  seseorang merasa terisolasi, tidak dihargai, atau  hidup tidak ada  artinya. Sehingga individu mudah terpengaruhi oleh pihak-pihak yang menawarkan dengan cara yang radikal. Sementara dalam perspektif sosiologis lingkungan dan interaksi terhadap lingkungan sosial merupakan faktor yang kuat mempengaruhi radikalisme. Di sisi lain hasil juga mengemukakan bahwa radikalisme merupakan
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
gerbang pertama menuju terorisme. Sosiologis membagi sikap tersebut menjadi beberapa bagian yaitu sikap  intoleran,  sikap  fanatik,  dan  sikap  eksklusif  yang  pada  hal  ini  dapat  disimpulkan  bahwa memberikan  kebenaran  tunggal  dan  monoton  yang  diyakini  oleh  individu.  Selanjutnya  perspektif teologis yang lebih menitikberatkan radikalisme pada sektor agama. Hasil dari penelitian tersebut juga menyasar  mengenai  pemahaman  dan  penafsiran    berbeda  ini  bisa  berbeda-beda  tergantung  konteks waktu, tempat, budaya, dan situasi yang dihadapi  individu atau kelompok. Pemahaman dan penafsiran tersebut bisa bersifat literal, tekstual, eksklusif, atau absolut, cenderung mengabaikan aspek historis, kontekstual, inklusif, atau relatif dari ajaran agama. Pemahaman dan penafsiran ini dapat menimbulkan distorsi  atau  penyimpangan  terhadap  ajaran  agama  yang  sebenarnya.  Pada  aspek  konseling  religius menekankan landasan yang memandang manusia tidak dapat  dipisahkan dari religi atau agama, karena pada hakikatnya manusia adalah makhluk beragama dan mempunyai potensi untuk mengembangkan sifat  keagamaannya,  hal  ini  menekankan  sisi  agama  merupakan  faktor  yang  krusial  mempengaruhi individu pada sikap radikalisme yang negatif.

## 2. Pendekatan Pencegahan Radikalisme
Berdasarkan  perspektif  psikologis  menawarkan  beberapa  pendekatan  yang  dapat  dilakukan  di antaranya  teori  pengembangan  kepribadian  menyoroti  bahwa  kondisi  sosial  dan  lingkungan  dapat mempengaruhi  proses  pembentukan  identitas  dan  nilai-nilai  individu  (Inayah,  2022).  Teori  kognitif sosial oleh Bandura menunjukkan bahwa individu dapat memperoleh sikap dan perilaku radikal melalui proses  pembelajaran  dan  observasi  (Anshori,  no  date).  Selain  itu,  teori  motivasi  dan  teori  hubungan objek  dari  psikoanalisis  Freud  memberikan  wawasan  tentang  bagaimana  motif  bawah  sadar  dapat mempengaruhi  perilaku  ekstrem  (Kholidah,  no date).  perspektif  psikologis  menekankan  pencegahan dalam  sisi  internal  individu.  Selain  itu  dengan  mempertimbangkan  temuan  dari  hasil  penelitian kepustakaan, penting untuk mengakui bahwa radikalisme bukanlah fenomena yang muncul secara tiba- tiba  atau  terisolasi.  Sebaliknya,  itu  merupakan  hasil  dari  interaksi  kompleks  antara  faktor-faktor individu,  sosial,  dan  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  untuk  mengatasi  radikalisme  harus komprehensif dan mempertimbangkan berbagai aspek dari pengembangan kepribadian dan pengaruh lingkungan.  Hal  ini  juga  membutuhkan  pendekatan  konseling  yang  holistik  dan  terarah  untuk membantu  individu  mengidentifikasi,  memahami,  dan  mengatasi  faktor-faktor  yang  mendorong mereka menuju radikalisme.
Berdasarkan perspektif sosiologis Teori konflik oleh Marx memandang radikalisme sebagai reaksi terhadap  ketidakadilan  sosial  dan  ekonomi  (Widyaningsih,  Sumiyem  and  Kuntarto,  2017).  Marx berargumen bahwa dalam masyarakat kapitalis, terdapat ketimpangan dalam distribusi kekayaan dan kekuasaan. Individu atau kelompok yang merasa terpinggirkan dan tidak adil cenderung mencari cara untuk melawan struktur sosial yang ada. Radikalisme dalam konteks ini dapat dianggap sebagai upaya untuk  merespons  dan  mengatasi  ketidakadilan  yang  dirasakan.  Teori  label  dan  teori  deviansi menunjukkan bahwa pemberian label terhadap kelompok tertentu dapat memicu identitas radikal dan penolakan terhadap norma sosial yang ada (kannya karunia kurnia putri, 2021). Ini berarti bahwa ketika sekelompok  individu  atau  komunitas  diberi  label  sebagai  'radikal'  atau  'devian',  hal  ini  dapat mempengaruhi  bagaimana  mereka  melihat  diri  mereka  sendiri  dan  dunia  di  sekitar  mereka.  Mereka mungkin  merasa  diakui  sebagai  kelompok  yang  berbeda  dan  mulai  mengadopsi  sikap  atau  tindakan radikal sebagai bentuk reaksi terhadap label tersebut. Penting untuk dicatat bahwa perspektif sosiologis menekankan  bahwa  radikalisme  sering  kali  merupakan  respons  terhadap  kondisi  sosial,  politik,  dan ekonomi  yang  mengakibatkan  ketidakadilan  atau  marginalisasi.  Oleh  karena  itu,  untuk  mengatasi radikalisme, penting untuk tidak hanya fokus pada individu atau kelompok radikal itu sendiri, tetapi juga  mempertimbangkan  konteks  sosial  yang  mempengaruhi  dan  membentuk  sikap  dan  tindakan mereka. Intervensi dan strategi untuk mengatasi radikalisme dari perspektif sosiologis dapat mencakup upaya  untuk  mengurangi  ketimpangan  sosial  dan  ekonomi,  serta  mempromosikan  inklusi  sosial  dan keadilan. Selain itu, penting untuk mendorong dialog antar kelompok dan menghindari pemberian label yang  memicu  identitas  radikal.  Dengan  memahami  faktor-faktor  sosial  yang  mempengaruhi radikalisme, dapat dirancang intervensi yang lebih efektif dan holistik untuk mengatasi fenomena ini dalam Masyarakat.
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
Selanjutnya  pada  perspektif  teologis  secara  fundamental  mengajarkan  pendekatan  mengenai pemahaman agama, pentingnya konteks tafsir, ekstremisme dan interpretasi ajaran, pentingnya dialog antar  agama,  dan  mendorong  tafsir  yang  moderat  merupakan  faktor  yang  di  pertimbangkan  untuk pendekatan dalam teologis karena dapat menjanjikan cara membaca dan menafsirkan dengan baik dan benar (Hanif and Rudiamon, 2022). Penting untuk diingat bahwa teologis memiliki peran kunci dalam membimbing umatnya menuju interpretasi yang lebih seimbang dan mempromosikan pemahaman yang lebih  dalam  tentang  ajaran  agama.  Oleh  karena  itu,  kolaborasi  para  praktisi  konseling  religius  dapat menjadi faktor penting dalam menghadapi dan mengatasi radikalisme dari perspektif teologis.

## 3. Program dan Strategi Konseling
Sebelum melaksanakan layanan, penilaian kinerja guru Bimbingan Konseling (BK) saat menyusun program BK menjadi hal yang sangat penting. Ini karena pelayanan guru BK atau konselor dapat berjalan dengan baik dan selesai dengan baik jika mereka memiliki pemahaman yang mendalam tentang program tersebut. Program konseling religius yang bersifat holistik yaitu menyeluruh dan memandang seluruh aspek  terutama  pada  bidang  psikologis,  sosiologis,  dan  teologis.  Pada  hakikatnya  ketiga  perspektif tersebut  secara  tidak  langsung  sudah  menjadi  bagian  dari  konseling  religius.  Hasil  menunjukkan konseling  religius  memiliki  beberapa  pendekatan  yaitu  introspektif  (muhasabah),  mengaplikasikan empat  teknik:  tabayyun  [penjelasan],  mujadalah  [diskusi],  mau'izah  [nasehat],  bil-hikmah [kebijaksanaan].  Pendekatan  introspektif  dalam  konseling  agama  memiliki  kaitan  yang  signifikan dengan  pencegahan  radikalisme,  terutama  dari  segi  psikologis.  Melalui  teknik  seperti  tabayyun (penjelasan)  dan  mujadalah  (diskusi),  konselor  dapat  membantu  konseli  memahami  ajaran  agama secara lebih mendalam. Hal ini penting karena pemahaman yang kuat tentang nilai-nilai agama dapat membantu  mencegah  interpretasi  yang  radikal  atau  ekstrem.  Segi  psikologis,  pendekatan  ini  dapat membantu mengidentifikasi tanda-tanda potensial radikalisme dalam pola pikir atau interpretasi konseli terhadap ajaran agama.
Membimbing  konseli  untuk  memahami  ajaran  dengan  sudut  pandang  yang  seimbang  dan inklusif,  pendekatan  ini  dapat  membantu  mengurangi  risiko  adopsi  pandangan  radikal  atau  ekstrem. Pendekatan introspektif juga memungkinkan  konseli untuk mengembangkan pemahaman  yang lebih matang terkait penerapan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari melalui teknik seperti mau'izah (nasehat) dan bil-hikmah (kebijaksanaan). Memandu konseli untuk mengintegrasikan nilai-nilai agama dengan bijak, pendekatan ini dapat membantu mencegah tindakan radikal yang mungkin muncul dari interpretasi  yang  sempit  atau  salah.  Secara  keseluruhan,  pendekatan  introspektif  dalam  konseling agama  memiliki  implikasi  yang  kuat  dalam  mencegah  atau  mengatasi  radikalisme,  terutama  dalam konteks psikologis. Ini melibatkan pembimbingan konseli untuk memahami ajaran agama dengan lebih mendalam  dan  memastikan  bahwa  interpretasi  mereka  tidak  cenderung  ke  arah  yang  radikal  atau ekstrem.  Konseling  agama  dengan  pendekatan  tazkiyatun  nafs  [pemurnian  diri]  menerapkan  tiga teknik:  takhalli  atau  mujahadat  al-nafs  [berusaha  menghilangkan  merendahkan  diri],  tajalli  atau muraqabat  al-nafs  [sadar  akan  keberadaan  Allah],  dan  tahalli  atau  riyadat  al-nafs  [mengangkat  diri dengan perilaku terpuji] (Ardimen et al. , 2023).
Pendekatan  Tazkiyatun  Nafs  dari  sudut  pandang  sosiologis  dapat  membantu  dalam membangun  individu  yang  lebih  terintegrasi  secara  sosial.  Dengan  menguatkan  harga  diri  dan mempromosikan  perilaku  positif  sesuai  dengan  ajaran  agama,  individu  cenderung  lebih  aktif  dan produktif dalam masyarakat. Hal ini dapat membantu mengurangi potensi isolasi atau alienasi sosial yang  dapat  menjadi  pemicu  adopsi  pandangan  radikal.  Konseling  religius  pada  hal  ini  juga mengutamakan aspek dari teologis, dengan meningkatkan kesadaran akan keberadaan dan kehadiran Allah dalam kehidupan sehari-hari, individu dapat memandang segala aspek kehidupan dari perspektif agama  yang  seimbang.  Hal  ini  memungkinkan  mereka  untuk  menghindari  interpretasi  radikal  atau ekstrem  terhadap  ajaran  agama  dan  membangun  koneksi  yang  lebih  mendalam  dengan  nilai-nilai spiritual.
Pendekatan tadabur qur'an (Tamin, 2017) hal ini sangat erat kaitannya dengan aspek psikologis,
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
pendekatan  ini  melibatkan  kontemplasi  mendalam  terhadap  ajaran  Al-Qur'an.  Dari  perspektif psikologis, kegiatan ini dapat menghasilkan rasa ketenangan batin, memperkuat kestabilan emosional, dan membantu individu dalam menghadapi tantangan hidup dengan bijak. Hal ini dapat mengurangi kemungkinan pengadopsian pandangan radikal sebagai respons terhadap stres atau tidak pastinya. dan pendekatan  ta'aruf  (Nawangsih,  Rosiana  and  Sarjono,  2018)  pada  pendekatan  aspek  teologis  akan memperkuat nilai-nilai kasih sayang, pengertian, dan toleransi, yang merupakan prinsip fundamental dalam  ajaran  agama.  Ini  membantu  meminimalkan  interpretasi  radikal  atau  ekstrem  terhadap  ajaran tersebut.  Sementara  dari  sudut  pandang  sosiologis  Pendekatan  Ta'aruf  juga  memiliki  dampak  sosial yang signifikan. Dengan membangun hubungan yang sehat dan saling memahami di antara individu, ini dapat membantu menciptakan masyarakat yang inklusif dan harmonis, yang kurang rentan terhadap polarisasi dan radikalisasi.

## Simpulan
Pendekatan-pendekatan  dalam  konseling  religius  memiliki  relevansi  yang  kuat  dalam  mereduksi potensi radikalisme. Dari perspektif psikologis, teknik introspektif (muhasabah) dapat membantu konseli memperoleh pemahaman yang lebih mendalam terhadap ajaran agama, mencegah interpretasi radikal, dan memperkuat  harga  diri.  Sementara  itu,  pendekatan  Tazkiyatun  Nafs  (pemurnian  diri)  dapat  membantu konseli  mengembangkan  kepercayaan  diri  positif  dan  menghindari  pengaruh  narasi  radikal  yang mendorong rendah diri. Perspektif teologis, pendekatan seperti Tadabur Qur'an dan Ta'aruf memperdalam hubungan  individu  dengan  Allah  dan  memperkuat  nilai-nilai  spiritual  yang  diakui  oleh  agama.  Hal  ini membantu mencegah interpretasi radikal terhadap ajaran agama.
Secara  sosiologis,  pendekatan  Ta'aruf  juga  berdampak  positif  dalam  menciptakan  masyarakat  yang inklusif dan harmonis, yang kurang rentan terhadap polarisasi dan radikalisasi. Melalui pemahaman dan penghargaan  antar  individu,  hubungan  yang  sehat  dan  saling  memahami  dapat  dibangun,  mengurangi stigma  dan  prasangka,  serta  mempromosikan  kesejahteraan  mental.  Dengan  mengintegrasikan  berbagai pendekatan  ini  dalam  program  konseling  religius,  terdapat  potensi  besar  untuk  mengatasi  radikalisme dengan pendekatan holistik dan terstruktur. Hal ini memastikan bahwa individu mendapatkan bimbingan yang  komprehensif,  memperkuat  seluruh  aspek  kehidupan,  dan  mengurangi  risiko  pengadopsian pandangan  radikal.  Komitmen  dan  pelatihan  berkelanjutan  bagi  para  konselor  untuk  memastikan keberhasilan implementasi program ini. Keseluruhan, konseling religius dapat menjadi instrumen penting dalam  mempromosikan  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  ajaran  agama,  memperkuat  identitas individu, dan membangun masyarakat yang inklusif dan harmonis.

## Daftar Pustaka
A.N,
K.P. (2021) Kepercayaan dalam agama , 14 kompasiana . Available at: https://www.kompasiana.com/kanzi75969/6028afc3d541df197a5f0c94/kepercayaan-dalam- agama (Accessed: 21 October 2023).
Abd Rohim Ghazali (2019) ‘Merawat Pemikiran Buya Syafii’, 1, pp. 1–402.
Abdi,  H.  (2021) Ekstremisme  adalah  Tindakan  Menganut  Paham  Ekstrem,  Ini  Bedanya  dengan Radikalisme , Liputan  6 .  Available  at:  https://www.liputan6.com/hot/read/4731451/ekstremisme- adalah-tindakan-menganut-paham-ekstrem-ini-bedanya-dengan-radikalisme?page=2  (Accessed: 21 October 2023).
Afnilaswati,  A.,  Meldawanti,  M.  and  Ardimen,  A.  (2021)  ‘Konsep  Aplikasi  Landasan  Dan  Pendekatan Religius    Dalam  Pelayanan  Konseling’, Jurnal  Al-Taujih :  Bingkai  Bimbingan  dan  Konseling Islami , 7(2), pp. 128–134. Available at: https://doi.org/10.15548/atj.v7i2.3260.
Ahmad Sarbini, D.I.E. (2019) Model Penanggulangan Radikalisme: Analisa Kongseling Rasional-Emotif . Bandung: Yayasan Lidzikri.
Andiko,  G.  (2019) Radikalisme  dalam  beragama  kajian  secara  sosiologi , dutadamaisumaterabarat . Available at: https://dutadamaisumaterabarat.id/radikalisme-dalam-beragama-kajian-secara- sosiologi/ (Accessed: 21 October 2023).
Anshori, M.A. (no date) ‘Internalization The Character Value Of Love For The Motherland In Preventing Radicalism In Students At The Islamic University Of Jember’, education , 02(02), pp. 130–142. Ardimen, A. et al. (2023) ‘Construction of religious counselling theory from the perspective of the Qur’an’,
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
British Journal of Guidance and Counselling , pp. 1–10. Available at: https://doi.org/10.1080/03069885.2023.2246640.
Fidiawati,  L.,  Simarmata,  A.  and  Roza,  Y.  (2023)  ‘Konselor  Dan  Konseling  Komprehensif  Dalam Kaitannya Dengan Program Dan Strategi Konseling Religius’, BK An-Nur : Berbeda, Bermakna, Mulia , 9, pp. 1–23. Available at: https://doi.org/https://ojs.uniska-bjm.ac.id/index.php/AN-NUR. fitria  chusna  farisa,    rakhmat  nur  hakim  (2021) Terorisme  Lahir  dari  Cara  Pandang  yang  Keliru,
Bertentangan dengan Nilai Agama , kompas.com .
Available at:
https://nasional.kompas.com/read/2021/04/08/12371111/jokowi-terorisme-lahir-dari-cara- pandang-yang-keliru-bertentangan-dengan#:~:text=%22Jelas-jelas  merupakan  kejahatan  besar terhadap  kemanusiaan  yang  mengancam,menjunjung  tinggi  toleransi%2C  dan  menjaga  k (Accessed: 21 October 2023).
Hadingrat, W. et al. (2023) ‘Radicalism Assessment as a Concept of Countering Radicalism through Social Media  in  Indonesia’, Journal  of  Hunan  University  Natural  Sciences ,  50(4).  Available  at: https://doi.org/10.55463/issn.1674-2974.50.4.20.
Hanif,  A.  and  Rudiamon,  S.  (2022)  ‘Textological-Philological  Study  on  Arabic  Language  Sciences  in Minangkabau Manuscripts’, AJIS: Academic Journal of Islamic Studies , 7(1), p. 75. Available at: https://doi.org/10.29240/ajis.v7i1.4322.
Hanna,  J.I.  and  mulyadi  (2022) Radikalisme  adalah:  pengertian,  ciri-ciri,  dan  solusi , media  indonesia . Available at: https://mediaindonesia.com/politik-dan-hukum/531176/radikalisme-adalah- pengertian-ciri-ciri-dan-solusi#:~:text=Ciri-Ciri  Radikalisme&text=Bersikap  berlebihan  dalam menjalankan ritual,dalam berdakwah atau menyampaikan pendapat. (Accessed: 29 April 2023).
Ilmi,  B.  (2022) ilmu  kalam  ruang  lingkup  dalil  dan  fungsi , wislam.com .  Available  at: https://wislah.com/ilmu-kalam-pengertian-nama-ruang-lingkup-dalil-fungsi-dan- hubungan/#:~:text=Teologi  Islam  merupakan  istilah  yang  diambil  dari  bahasa,karena  Teologi membicarakan zat Tuhan dari segalah aspeknya. (Accessed: 21 October 2023).
Inayah (2022) pengertian pengembangan kepribadian , dinas.id . Available at: https://dinas.id/pengertian- perkembangan-kepribadian/ (Accessed: 22 October 2023).
Irman, I. et al. (2022) ‘Pengaruh Konseling Teknik Tazkiyatun Nafs dalam Mereduksi Kegelisahan Lansia’, Konseling Edukasi: Journal Of Guidance and Counseling , 6(2), pp. 227–242. Irman, I. and Yusefri, Y. (2019) ‘Radikalisme Agama Perspektif Al-Qur’an Dan Konseling’, Alfuad: Jurnal Sosial Keagamaan , 2(2), p. 195. Available at: https://doi.org/10.31958/jsk.v2i2.1439. Izzati, F.A. (2021) ‘Pentingnya Sikap Toleransi Dan Empati Dalam Mewujudkan Warga Negara Yang Baik (Good Citizenship) Di Masa Pandemi’, Jurnal Kalacakra: Ilmu Sosial dan Pendidikan , 2(2), p. 85. Available at: https://doi.org/10.31002/kalacakra.v2i2.4368.
Janah,  N.  (2018)  ‘Pendekatan  Normativitas  dan  Historisitas  serta  Implikasinya  dalam  Perkembangan Pemikiran  Islam’, Cakrawala:  Jurnal  Studi  Islam ,  13(2),  pp.  102–119.  Available  at: https://doi.org/10.31603/cakrawala.v13i2.2331.
Jarnawi,  J.  (2018)  ‘Urgensi  Layanan  Konseling  Islam  Dalam  Upaya  Percepatan  Pemulihan  Pasien  Di Rumah  Sakit’, At-Taujih :  Bimbingan  dan  Konseling  Islam ,  1(1),  pp.  50–68.  Available  at: https://doi.org/10.22373/taujih.v1i1.7191.
kannya  karunia  kurnia  putri,  S.  gisca  (2021) Teori  Labeling:  Pengertian,  Dampak,  dan  Contohnya , kompas.com .  Available  at:  https://www.kompas.com/skola/read/2021/08/20/151500569/teori- labeling--pengertian-dampak-dan-contohnya (Accessed: 22 October 2023).
Kholidah, L.N. (no date) ‘Implementasi pendekatan analisis nilai dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam sebagai upaya mengatasi radikalisme sikap keagamaan di kalangan mahasiswa’.
Lubis, D. (2014) ‘Mengembangkan Teologi Kerukunan untuk Mencegah Radikalisme’, Jurnal Anaytica Islamica , volume 3 n, p. 74.
Maeleny (2022) ‘Penguatan Moderasi Beragama Berbasis Pendekatan Pastoral Konseling Strengthening Religious Moderation Based on Pastoral Counseling Approach’, Transformasi: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2(1), pp. 40–48. Available at: http://journal.ummat.ac.id/index.php/transformasi/index.
Marjo, H.K. and Sodiq, D. (2022) ‘Etika dan Kompetensi Konselor Sebagai Profesional (Suatu Pendekatan
Literatur Sistematis)’, Jurnal Paedagogy , 9(1), p. 86. Available at:
Marsal Yunas Muliadi Hasibuan, dkk | Radikalisme Multiperspektif  Dalam Kaitannya Dengan Strategi Pendidikan Konseling Religius
https://doi.org/10.33394/jp.v9i1.4512.
Munjiat,  S.M.,  Rifa,  A.  and  Fatimah,  S.  (2023)  ‘Progresivisme  Pendidikan  Islam  Multikultural’,
Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4, pp. 572–582. Musa, M.M. (2021) ‘Peran Agama dalam Perubahan Sosial’, Nuansa , 14(2), pp. 198–205.
Mustika,  U.  and  Widodo,  W.  (2023)  ‘Persperktif  Psikologis  Perubahan  Metode  Pembelajaran Kewarganegaraan  Untuk  Pencegahan  Penyebaran  Paham  Radikal  Terorisme’, WASKITA  Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter , 7(1), pp. 31–48. Available at: https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2023.007.01.3.
Nawangsih, E., Rosiana, D. and Sarjono, A.D. (2018) ‘Model Intervensi untuk Meningkatkan Penyesuaian Pernikahan  bagi  Pasangan  yang  melalui  Proses  Ta’aruf’, Prosiding  SNaPP2010 ,  pp.  121–134. Available at: http://proceeding.unisba.ac.id/index.php/sosial/article/view/48.
Pramana, R.S. et al. (2023) ‘Pengaruh TPACK (Technological, Pedagogical, and Content Knowledge) dan Kecerdasan Spiritual terhadap Kinerja Guru’, MANAZHIM , 5(2), pp. 566–581.
Putranti,  D.,  Fithroni,  F.  and  Kusumaningtias,  D.  (2021)  ‘Peran  Kepala  Sekolah  Dalam  Implementasi Program Bimbingan Dan Konseling di Sekolah’, Jurnal Prakarsa Paedagogia , 3(2). Available at: https://doi.org/10.24176/jpp.v3i2.5745.
Putri,  D.  (2016) Pakar  Psikologi  Kaji  Munculnya  Radikalisme  dan  Terorisme , Okenews .  Available  at: https://nasional.okezone.com/read/2016/02/02/337/1302602/pakar-psikologi-kaji-munculnya- radikalisme-dan-terorisme (Accessed: 20 October 2023).
Risa Asmaul husna (2020) Landasan Religius Bimbingan dan Konseling , materi konseling . Available at: https://www.materikonseling.com/2020/12/landasan-religius-bimbingan-dan.html  (Accessed:  21 October 2023).
Rozalina, D., Ardimen and Tanjung, R.F. (2022) ‘Profil Integritas Diri Siswa dan Implikasinya terhadap Konseling  Religius’, Al-Kaaffah:  Jurnal  Konseling  Integratif-Interkonektif ,  1(1),  pp.  25–31. Available at: https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/index.php/al-kaaffah/article/view/6748.
Sarbini,  A.,  Imanuddin,  D.,  Lukman,  D.,  &  Herman,  H.  (2018)  ‘RADIKALISME:  PENDEKATAN ANALISA  KONSELING  RATIONAL-EMOTIF’, In  International  Conference  on  Islamic Guidance and Counseling , Vol. 1, No.
Shobihah, I.F. (2018) ‘Menangkal Potensi Radikalisme Sejak Dini Melalui Penyelenggaraan Bimbingan Konseling  Dalam  Pendidikan  Tingkat  Dasar’, Atthiflah:  Journal  of  Early  Childhood  Islamic Education , 5(9), pp. 1–10.
Supriadi, E. (2018a) ‘Radikalisme dan Kaum Muda Dalam Perspektif Sosiologi’, Living Islam: Journal of Islamic Discourses , 1(1), p. 69. Available at: https://doi.org/10.14421/lijid.v1i1.1531. Supriadi, E. (2018b) ‘Radikalisme dan Kaum Muda Dalam Perspektif Sosiologi’, Living Islam: Journal of Islamic Discourses committed to principle of knowledge for all , Volume 1, pp. 71–84. Tajiri, H. (2014) ‘Konseling Islam: Studi terhadap Posisi dan Peta Keilmuan’, Jurnal Ilmu Dakwah , 6(2), p. 226. Available at: https://doi.org/10.15575/jid.v6i2.363.
Tamin,  D.  (2017) Kerangka  Kerja  Bimbingan  dengan  Pendekatan  Tadabur  Al-Qur’an  untuk Pengembangan Karakter Sabar Remaja . Universitas Pendidikan Indonesia. Ulviani, T., Syukur, Y. and Ahmad, R. (2023) ‘Strategi Penyusunan Program Bk di Madrasah’, Dharmas Education Journal (DE_Journal) , 4(2), pp. 595–600. Umar, N. (2019) Islam Nusantara Jalan Panjang Moderasi Beragama di Indonesia . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Wahid,  A.  (2018)  ‘FUNDAMENTALISME  DAN  RADIKALISME  ISLAM    (  Telaah  Kritis  tentang Eksistensinya Masa Kini)’, Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman , 12(1), pp. 61–75. Available at: http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/sls/article/view/5669.
Wahyuni,  F.  (2019)  ‘Causes  of  Radicalism  Based  on  Terrorism  in  Aspect  of  Criminal  Law  Policy  in Indonesia’, Jurnal Hukum dan Peradilan , 8(2), p. 196. Available at: https://doi.org/10.25216/jhp.8.2.2019.196-213.
Widyaningsih,  R.,  Sumiyem  and  Kuntarto  (2017)  ‘Kerentanan  Radikalisme  Agama  Di  Kalangan  Anak Muda’, Pengembangan Sumber Daya Perdesaan dan Kearifan Lokal Berkelanjutan VII , 6(March),
pp. 1553–1562. Available at:
http://jurnal.lppm.unsoed.ac.id/ojs/index.php/Prosiding/article/view/553.