TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 04  No. 2 Desember 2018
p-ISSN : 2442-7004 e-ISSN : 2460-609x

## PODA NA LIMA SEBAGAI KONSEP LITERASI MEDIA
DALAM MEMFILTERISASI BERITA HOAX
(Studi Pada Dosen dan Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN Padangsidimpuan)

## Barkah Hadamean Harahap
Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN Padangsidimpuan e-mail: berkah.kedamaian@gmail.com

## Abstract
The focus of this research is the understanding of lecturers and students about poda na lima of keep your soul clean and media literacy in filtering the news  circulating  in  online  media  with  the  concept  of poda  na  lima it  is focused  on  the  concept  of  local  wisdom  with  regional  philosophical principles,  namely paias  rohamu (cleansing  your  soul)  in  students  and lecturers  of  the  Da'wah  and  Communication  Faculty  of  IAIN Padangsidimpuan.  The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  about  the understanding and efforts of lecturers and students about the poda na lima of keep your soul clean as a form of the concept of media literacy in filtering hoax  news.  The  type  of  research  is  qualitative  with  the  subject  of  this research  carried  out  by  random  sampling.  The  instruments  used interviews  as  the  main  technique  of  the  research,  then  strengthened  by and  documentation  and  observation.  The  results  of  the  study  show  that the understanding of lecturers and students about the poda na lima of keep your soul clean as a form of media literacy concept is not materially raised but rather the content value of the five pillars of your spirit. To instill the five pillars of keep your soul clean as a form of media literacy filtering hoax news,  the  lecturer  strives  to  provide  an  understanding  of  self-concept according  to  the  subject  area  of  the  student  through  classroom  learning. Producing messages as part of message creativity is the ability of someone to arrange messages or ideas with words, sounds, or images effectively in accordance with the principles of communication science.
Keywords : Clean your body, literation, and Hoax

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  adalah  pemahaman  dosen  dan  mahasiswa  tentang poda na lima paias rohamu dan literasi media dalam memfilter berita-berita yang  beredar  pada  media  online  dengan  konsep poda  na  lima yang difokuskan  pada  konsep  kearifan  lokal  dengan  prinsip  filosofis kedaerahan  yaitu paias  rohamu (bersihkan  jiwamu)  di  kalangan mahasiswa  dan  dosen  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  IAIN

## 364  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
Padangsidimpuan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  dalam  rangka  mencari tahu tentang pemahaman dan upaya dosen dan mahasiswa tentang poda na  lima  paias  rohamu (bersihkan  jiwamu)  sebagai  bentuk  konsep  literasi media  dalam  memfilter  berita hoax .  Jenis  penelitian  yang  digunakan peneliti  adalah  kualitatif  dengan  subjek  penelitian  ini  dilaksanakan dengan  cara random  sampling dengan  instrumen  yang  digunakan  dalam pengumpulan  data,  secara  keseluruhan  data  dikumpulkan  melalui wawancara  sebagai  teknik  utama  dari  penelitian,  kemudian  dikuatkan dengan  dan  dokumentasi  dan  observasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pemahaman  dosen  dan  mahasiswa  tentang poda  na  lima  paias rohamu (bersihkan  jiwamu)  sebagai  bentuk  konsep  literasi  media  tidak diangkat  secara  material  tetapi  lebih  pada  nilai  kandungan  dari poda  na lima paias rohamu. Upaya dosen dan mahasiswa dalam menanamkan poda na  lima  paias  rohamu (bersihkan  jiwamu)  sebagai  bentuk  literasi  media memfilter berita hoax adalah dimana dosen lebih berupaya memberikan pemahaman  tentang  konsep  diri  sesuai  bidang  mata  kuliahnya  pada mahasiswa  melalui  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Memproduksi  pesan sebagai  bagian  dari  kreativitas  pesan  adalah  kemampuan  seseorang menyusun pesan atau ide dengan kata-kata, suara, atau imej secara efektif sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu komunikasi.
Kata Kunci : Paias Rohamu, Literasi, Hoax

## PENDAHULUAN
Media  tidak  hanya  sekedar  memberikan  informasi  dan  hiburan  semata, tetapi  juga  mengajak  khalayak  untuk  melakukan  perubahan  sikap  dan  prilaku. Salah  satu  komponen  yang  paling  penting  dalam  memahami  media  adalah konsep  literasi  media.  Perspektif  seseorang  dalam  memahami  pesan  media dilihat  dalam  menyikapi  setiap  pesan  yang  datang  kepadanya  dan  bagaimana dia bersikap. Sering kali di media ditayangkan iklan kosmetik dengan komitmen yang  ditawarkan  akan  menjadi  menarik,  terlihat  putih  cantik,  disukai  banyak orang.  Namun  ternyata  realitas  yang  ditampilkan  iklan  tidak  seindah  dengan kenyataan  yang  terjadi  pada  diri  seseorang.  Demikian  pula  ketika  membaca berita  online  terutama  dari  aplikasi  smartphone  menyajikan  informasi  tentang isu  perkembangan  politik  banyak  berita  yang  dibesar-besarkan  hingga membentuk citra dari tokoh tertentu baik di mata publik atau sebaliknya.
Pada kondisi ini sering kali persepsi khalayak dibentuk oleh pesan media massa  dan  online,  gambaran  realita  yang  ditampilkan  berita,  iklan  dan  film kemudian  membentuk  persepsi  terhadap  sebagian  orang  tentang  cara  dia memandang dunia nyata. Kebanyakan apa yang terjadi di otak kita tidak pernah
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  365
kita sadari. Walaupun aktivitas ini sering kali mempengaruhi pikiran sadar kita, hal  tersebut  tidak  secara  langsung  mempengaruhi  proses  kognitif  lainnya. Kesadaran  kita  bertindak  sebagai  pengawas  tertinggi  dari  aktivitas  kognitif  ini, tetapi hanya mampu mengontrol secara tebatas dan tidak langsung. 1
Peranan  pendidikan  literasi  media  hadir  guna  memberikan  wawasan, pengetahuan  sekaligus  keterampilan  kepada  pengguna  media  untuk  mampu memilah dan menilai isi media massa yang dapat dipakai sekaligus juga berpikir secara  kritis.Lerasi  media  memang  belum  begitu  berkembang  di  Indonesia dibanding negara lain seperti Amerika, Australia dan Demnark.  Khalayak masih menjadikan  media  berfungsi  tunggal  yakni  sebagai  media  tontonan  saja  belum bergeser kepada objek kajian dan penelitian yang diharapkan ada hasil evaluasi keilmuan untuk disosialisasin kepada masyarakat.
Apriadi  Tamburaka  (1995)  membagi  kendala  yang  menyebabkan pelambatan literasi media menjadi tiga yakni tekanan dan eforia kebebasan pers, konsumersime  media  dan  literasi  belum  menjadi  kurikulum  resmi.  Inggris tercatat  mengembangkan  literasi  media  sekitar  tahun  1930-an. Sedangkan Australia  memberikan  studi  media  pada  level  pendidikan  sekolah  usia  11-12 tahun.  Lain  halnya  di  Amerika,  pendidikan  literasi  media  menjadi  minat tersendiri  sejak  tahun 1920-an  ketika  para  guru  sekolah  menengah  memulai dengan  film  untuk  mengembangkan   pemikiran  dan  keahlian  berkomunikasi siswa yang kritis.  Pada  tahun 1950-1960 kosa kata film merupakan pendekatan kepada pendidikan melek media yang berkembang di dalam Amerika Serikat. 2 Kehadiran ragam media yang mulai memadati segala bidang kehidupan manusia  ditanggapi  positif  oleh  sebagian  besar  mahasiswa  di  IAIN Padangsidimpuan  terutama  dosen  dan  mahasiswa.  Walaupun  begitu,  hanya sebagian  kecil  sadar  bahwa  kehadiran  media  juga  tidak  terlepas  dari  dampak negatifnya.  Sebagian  dari  dosen  dan  mahasiswa  dari  juga  beranggapan,  media memiliki peran strategis dalam proses komunikasi khususnya komunikasi massa dan  media  online.  Hampir  seluruh  dosen  dan  mahasiswa  menyatakan  bahwa informasi  yang  terkandung  dalam  media  massa  dan  online  dapat  membantu terjadinya komunikasi diantara mahasiswa, masyarakat dan sesama pengawai di kalangan  civitas  akademik  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  IAIN
1 Stanley J. Baran, Pengantar Komunikasi Massa: Literasi Media dan Budaya, Edisi Kelima Buku Satu , (Jakarta: Salemba Humanika, 2011), hlm. 311.
2 Ibid , hlm. 23.
366  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
Padangsidimpuan  dan  media  juga  dapat  membentuk  suatu  opini  tertentu ditengah-tengah  civitas  akademik  IAIN  Padangsidimpuan  tentang  berbagai  hal yang terjadi.
Kemampuan literasi media, khususnya media online, wajib dimiliki para mahasiswa  jika  tidak  ingin  tertinggal  dan  menjadi  asing  di  antara  lingkungan yang  sudah  diterpa  arus  informasi  digital.  Diharapkan,  literasi  media  para mahasiswa akan penggunaan media Internet dapat mengurangi efek buruk dari penggunaan  media  tersebut  dan  juga  informasi  yang  tidak  dapat  dipungkiri merembet  pada  hal  negatif  seperti:  konsumerisme,  budaya  kekerasan,  budaya ngintippribadi  orang,  bahkan  kematangan  seksual  lebih  cepat  terjadi  pada  usia anak-anak. 3
Realitasnya,  dosen  dan  mahasiswa  yang  memiliki  keterampilan  literasi media tidak akan langsung mempercayai sebuah berita sebelum mengkrosceknya  dengan  sumber  lain.  Jika  berita  tersebut  adalah  tidak  benar adanya  maka  disebut  berita  hoax  atau  berita  palsu.Kebiasaan  yang  dilakukan oleh sebagian dosen dan mahasiswa di Fakultas Dakwah dan Ilmu  Komunikasi IAIN  Padangsidimpuan  biasa  dilakukan  adalah  memilih  media  yang  diakui kredibilitasnya,  mengkroscek  keakuratan  berita  dengan  sumber  lain,  dan  akan selalu  mencari  kelengkapan  suatu  berita  yang  didengarnya  dari  orang  lain  di dalam suatu media massa. Bila dibandingkan dengan ketiga hal tersebut, artinya tidak semua dosen dan mahasiswa memahami literasi media dengan baik.
Dengan  demikian  peneliti  berharap  melalui  penelitian  ini  literasi  media berbasis  kearifan  lokal  dengan  konsep poda  na  lima menjadi  kerangka  acuan dalam berbagai tatanan komunikasi yang efektif. Terutama dalam merumuskan sistem  perkuliahan,  tradisi  keilmuan,  pengetahuan  dan  penerapan  dalam  mata kuliah  dan  peningkatan  mutu  pendidikan  di  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu Komunikasi di IAIN Padangsidimpuan.
Adapun  fokus  penelitian  ini  adalah  pengetahuan  dan  pemahaman  para mahasiswa  dan  dosen  tenaga  pengajar  tentang  literasi  media  dalam  memfilter berita-berita  yang  beredar  pada  media  online  dengan  konsep poda  na  lima yang difokuskan pada konsep kearifan lokal dengan prinsip filosofis kedaerahan yaitu paias  rohamu (bersihkan  jiwamu)  di  kalangan  mahasiswa  dan  dosen  Fakultas
3 A. Rahmi. Pengenalan Literasi  Media Pada Anak  Usia Sekolah  Dasar . Jurnal SAWWA, 2013.
No.  8  Vol  2,  hlm.  261–275.  Diakses  dari  http://journal.walisongo.ac.  id/index.php/sww/ article/view/116
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  367
Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN Padangsidimpuan. Selanjutnya upaya yang dilaksanakan  dosen  dan  mahasiswa  dalam  menerapkan  prinsip  kearifan  lokal konsep paias rohamu (bersihkan jiwamu) sebagai filter diri dari berita-berita hoax yang beredar di media online.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  1)  pemahaman dosen  dan  mahasiswa  tentang poda  na  lima  paias  rohamu (bersihkan  jiwamu) sebagai bentuk konsep literasi media dalam memfilter berita hoax dan 2) upaya dosen dan mahasiswa dalam menanamkan poda na lima paias rohamu (bersihkan jiwamu) sebagai bentuk literasi media memfilter berita hoax?
Terkait dengan tujuan penelitian tersebut, maka penelitian ini diharapkan memberi  manfaat  secara  teoritis  maupun  secara  praktis.  Secara  praktis  bahwa penelitian  ini  berguna  untuk  meningkatkan  dan  menambah  khazanah  ilmu pengetahuan  tentang  kearifan  lokal  filosofis  dalam  tatanan  bermasyarakat Angkola  Mandailing  dalam  melawan  berita-berita  hoax.  Secara  praktisnya, penelitian ini diharapkan bemanfaat bagi beberapa pihak yaitu:
1. Bagi para mahasiswa penelitian ini nantinya akan bermanfaat sebagai bahan bacaan  dan  referensi  dalam  menambah  pengetahuan  terutama  di  bidang literasi media dalam mempelejari dan melawan hoax.
2. Bagi  para  dosen  tenaga  pengajar  diharapkan  menjadi  bahan  dan  referensi dalam  meningkatkan  pemahaman  tentang  pengetahuan  kearifan  lokal  dan literasi media dalam melawan hoax.
3. Bagi  peneliti  lain  yang  ingin  meneliti  tentang  kearifan  lokal  Angkola Mandailing sehingga penelitian ini menjadi lebih sumber rujukan awal.
4. Bagi  masyarakat  sebagai  bentuk  pengetahuan  tentang  literasi  media  dalam menolak berita-berita hoax.

## KAJIAN TEORI
Konsep Poda Na Lima
Poda ialah  ajaran  dan  didikan  yang  baik  yang  menjadi  pedoman  hidup. 4 Dengan demikian poda na lima adalah dasar ajaran , didikan, nasehat, tuntunan, peringatan,  tatanan,  norma,  etika,  moral,  hukum  dan  tausiah  yang  merupakan pedoman hidup ( way of life ), dalam hubungan komunikasi antara manusia dalam pergaulan  hidup,  yang  selalu  saling  membutuhkan  dan  isi  mengisi  berbagai
4 Sutan  Tinggi  Barani  Perkasa  Alam, Pembaharuan  dan  Modernisasi  Adat  Budaya  Tapanuli Selatan Adat Hombar Dohot Ibadat dalam Pelaksanaan , (Padangsidimpuan, TP, 2005), hlm.8.
368  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Vol. 04  No. 2 Desember  2018
kepentingan  hidup. 5 Sejak  kecil  para  orangtua  dulu  memberikan  pendidikan pekerti kepada anak-anaknya melalui poda na lima ini. dan ini dianggap manjur sebagai upaya menjadikan geerasi yang berbudi pekerti luhur.
Falsafah poda  na  lima (lima  nasehat)  terdiri  dari: paias  rohamu , Paias pamatangmu , paias  parabitonmu , paias  bagasmu , paias  pakaranganmu . 6 Adapun poda na  lima yang  menjadi  fokus  bahasan  ialah paias  rohamu (bersihkan  hatimu  atau jiwamu). Hati  merupakan  pusat  pemerintahan  diri  seseorang,  hati  memiliki kendali yang sangat signifikan yang dapat menentukan seseorang dalam berbuat benar dan salah.
Dalam konsep  ajaran  Islam, Nabi  Muhammad  Saw  menyebut  bilamana hati  seseorang  itu  baik  maka  baiklah  seluruh  tubuhnya,  begitu  juga  bila  mana hatinya buruk maka buruklah semua anggota badannya. Diriwayatkan dari an- Nu’man bin Basyir, dia berkata, ‚Rasulullah bersabda Ketahuilah sesungguhnya di  dalam  jasad  itu  ada  segumpal  darah.  Apabila  dia  baik,  maka  menjadi  baik pula  semua  anggota  tubuhnya.  Dan  apabila  rusak,  maka  menjadi  rusak  pula semua anggota tubuhnya. Ketahuilah dia itu adalah hati . 7
Berkaitan  dengan  konsep paias  rohamu yang  merupakan  bagian  pertama dari 5 petuah orangtua di tanah Angkola-Mandailing, sangat penting ditekankan bahwa  kebersihan  jiwa  adalah  hal  mendasar  dalam  konsep  agama  Islam. Sebagaimana disebutkan di atas. Setiap perbuatan yang dilakukan oleh manusia selalu  dilandaskan  oleh  hati.  Terkadang  atau  bahkan  sering  memahami  baik- buruknya  perbuatan  yang  kita  lakukan  tentunya  berdampak  baik  bagi  diri sendiri maupun orang lain. Karena setiap manusia memiliki kesadaran, dari hati melalui kinerja otak dan tindakan manusia.
Penerapan  konsep poda  na  lima  paias  rohamu telah  dirumuskan  dalam ajaran  agama  Islam  yakni  obat  hati  yang  paling  mujarab,  yaitu  membaca  Al- Qur'an.  Apabila  mendapat  musibah  dengan  beristighfar,  bukan  malah menyerapahi  keadaaan  atau  orang-orang  sekitar.  Hal  ini  bertujuan  agar  hati terjaga  dari  sifat  sombong  sehingga  apabila  dihadapkan  suatu  masalah,  dapat diselesaikan  dengan  lapang  dada.  Sifat  dendam  yang  bersarang  di  hati  yang
5 Zainal  Efendi  Hasibuan  dan  Sutan  Tinggi  Barani  Perkasa  Alam, Studi  Komprehensif  Adat Budaya  Batak  Angkola  Menelusuri  Jejak  Nilai-  Nilai  Luhur  Adat  Budaya  dan  Agama  Ditanah  Batak Angkola dalam Membentuk Generasi Muda yang Berkarakter dan Beradab , (Padangsidimpun, TP, 2013), hlm.9.
6 Sutan Tinggi Barani Perkasa Alam dan Zainal Efendi Hasibuan, Adat Budaya Batak Angkola Menelusuri Perjalanan Masa , (Medan: Parmata Mitra Sari, 2015), hlm.15.
7 Imam An-Nawawi. Matan Hadits Arba’in An-Nawawi. (Solo: Insan Kamil, 2013), hlm. 5.
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  369
tentunya  dapat  mengotori  hati.  Manusia  sesama  harus  saling  menjaga  teman- teman  dari  keburukan  karena  sebagaimana  dikemukakan  sebelumnya,  baiknya hati ditopang oleh ajaran agama yang sesuai dengan filosofis budaya.

## Konsep Literasi Media
Konsep  tentang  literasi  media  dalam  bahasan  ini  menjadi  teori  yang dipakai. Penjabaran tentang literasi media hanya difokuskan pada konsep dasar, meliputi  pengertian,  tujuan  dan  ruang  lingkup  serta  adanya  penerapan  literasi media di lingkungan perguruan tinggi.
Literasi media seringkali diterjemahkan secara sederhana dengan ‘melek media’.  Pandangan  semacam  ini  dianggap  menyederhanakan  persoalan pengembangan  kapasitas  literasi  media,  karena  apabila  dianalogikan  dengan melek  huruf  maka  literasi  media  dapat  diartikan  hanya  sebagai  ‘sekedar’  tidak buta  media.  Literasi  media  diartikan  sebagai  suatu  kemampuan  untuk mengakses,  menganalisis,  dan  menciptakan. 8 Pemahaman  literasi  media mencakup  kemampuan  untuk  membaca  teks  film,  televisi,  dan  media  visual karena  studi  tentang  pendidikan  media  dimulai  dengan  mengikuti pengembangan area media.
Silverblatt  memberikan  mengemukakan  suatu  upaya  sistematis  untuk menjadikan  melek  media  atau    literasi  media  sebagai  bagian  dari  orientasi terhadap  budaya  khalayak.  Silverblatt  mengidentifikasi  5  elemen  literasi media/melek media yaitu:
1) Kesadaran akan dampak media pada individu dan masyarakat
2) Pemahaman atas proses komunikasi massa
3) Pengembangan  strategi  untuk  menganalisis  dan  mendistkusikan  pesan media.
4) Kesadaran  atas  konten  media  sebagai  sebuah  teks  yang  memberikan pemahaman kepada budaya kita dan diri kita sendiri
5) Pemahaman  kesenangan,  pemahaman  dan  apresiasi  yang  ditingkatkan terhadap konten media. 9
Jelas bahwa literasi media atau melek media bukanlah pengetahuan atau pendidikan  tentang  media  semata,  tetapi  bergerak  lebih  jauh  lagi  yaitu  melihat pengaruh  buruk  yang  dapat  ditimbulkan  dari  pesan-pesan  media  dan  belajar
8 Silverblatt Art. Media Literacy: Key To Interprenting Media Massages . (USA: Publisher Preager, 1995), hlm. 13.
9 Silverblatt Art. Media Literacy: Key To Interprenting Media Massages . (USA: Publisher: Preager, 1995), hlm. 2-3.
370  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
mengantisipasinya.  Terdapat  tujuh  kecakapan  atau  kemampuan  yang diupayakan muncul dari kegiatan literasi media yaitu:
1) Menganalisa pesan media
Kompetensi  berikutnya  adalah  kemampuan  menganalisa  struktur pesan, yang dikemas dalam media, mendayagunakan konsep-konsep dasar ilmu  pengetahuan  untuk  memahami  konteks  dalam  pesan  pada  media tertentu.
2) Menilai pesan media
Setelah  mampu  menganalisa,  maka  kompetensi  berikutnya  yang diperlukan adalah membuat penilaian (evaluasi).
3) Pengelompokan pesan media
Pengelompokan ini dilakukan dengan menentukan setiap unsur yang sama  dalam  beberapa  cara:  menentukan  setiap  unsur  yang  berbeda  dalam beberapa cara.
4) Analisis Induksi dan Deduksi
Analisis  induksi  dapat  digunakan  dalam  mengambil  dan menyimpulkan  suatu  pola  di  set  kecil  elemen  dalam  pesan  media.  Pola generalisasi  untuk  semua  elemen  dalam  himpunan  pesan-pesan  yang  akan diliterasi tersebut akan terlihat dengan jelas maksud dan makna dari pesan tersebut.
5) Sintesis kesimpulan
Setelah  mempelajari  berbagai  pesan-pesan  media  yang  muncul kemudian  dapat  dirakit  ke  dalam  unsur-unsur  makna  penting  sehingga membentuk struktur baru.
6) Membuat abstrak
Menciptakan  uraian  singkat,  jelas,  dan  gambaran  tepat  menangkap esensi  dari pesan  dalam  sejumlah  kecil  kata-kata  dari  pada  pesan  itu sendiri. 10

## Mengenal Berita Hoax
Hoax berasal  dari  bahasa  Inggris  yang  artinya  tipuan,  menipu,  berita bohong,  berita  palsu  dan  kabar  burung.  Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia hoax
10 W.  James  Potter, Theory  of  Media  Literacy:  A  Cognitive  Approach (London:Sage,  2004),  hlm. 124.
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  371
diterjemahkan menjadi hoaks yang diartikan dengan ‚berita bohong‛. 11 Menurut Wikipedia, hoax merupakan  sebuah  pemberitaan  palsu  yakni  sebuah  usaha untuk  menipu  atau  mengakali  pembaca  dan  pendengarnya  agar  mempercayai sesuatu. 12 Biasanya  seorang  yang  menyebarkan  berita hoax secara  sadar melakukan suatu kebohongan dan menyebarkan informasi yang tidak benar. Hal ini  bertujuan  menggiring  opini  dan  kemudian  membentuk  persepsi  terhadap suatu informasi. 13
Menurut  Dewan  Pers  Indonesia,  ciri-ciri  berita  hoax  adalah  sebagai berikut:
1) Mengakibatkan kecemasan, kebencian, dan permusuhan.
2) Sumber  berita  tidak  jelas.  Hoax  di  media  sosial  biasanya  pemberitaan media  yang  tidak  terverifikasi,  tidak  berimbang,  dan  cenderung menyudutkan pihak tertentu.
3) Bermuatan  fanatisme  atas  nama  ideologi,  judul,  dan  pengantarnya provokatif,  memberikan  penghukuman  serta  menyembunyikan  fakta dan data. 14
Dalam  melawan hoax dan  mencegah  meluasnya  dampak  negatif hoax , pemerintah pada dasarnya telah memiliki payung hukum yang memadai. Pasal 28  ayat  1  dan  2  UU  No.  11  tahun  2008  tentang  ITE,  Pasal  14  dan  15  UU  No.  1 tahun  1946,  Pasal  311  dan  378  KUHP,  serta  UU  No.  40  tahun  2008  tentang Penghapusan  Diskiriminasi  Ras  dan  Etnis  merupakan beberapa  produk hukum yang dapat digunakan untuk memerangi penyebaran hoax .

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi Institut  Agama  Islam  Negeri  Padangsidimpuan.  Adapun  waktu  penelitian  ini selama  satu  tahun  yaitu  mulai  awal  bulan  Januari  2018  hingga  Desember  2018 dengan  dibiayai  oleh  pemerintah  melalui  program  penelitian  dosen  BOPTN.
11 Tim  Penyusun, Kamus  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2008), hlm. 345.
12 Wikipedia, Pemberitaan  Palsu ,  Diakses  pada  laman:  https://id.wikipedia.org/wiki/ Pemberitaan_palsu, Diakses 21 Juni 2017.
13 Jan H. Brunvand, Encyclopedia of Urban Legends. (W. W. Norton & Company, 2001), hlm. 194.
14 Yosep Adi Prasetyo Ketua Dewan Pers Indonesia, Ini Ciri-ciri Hoax Menurut Ketua Dewan Pers,  Diakses  dan  dimuat  pada  Laman:  https://www.bnpt.go.id/ini-ciri-ciri-hoax-menurut-ketua- dewan-pers.html
372  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Vol. 04  No. 2 Desember  2018
Jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  kualitatif,  yang  dimaksudkan untuk  menyelidiki  keadaan,  kondisi  atau  hal  lain-lain  tanpa  mengubah, menambah  atau  mengadakan  manipulasi  terhadap  objek  yang  diteliti. 15 Tujuan dari  penelitian  deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat  deskipsi,  gambaran  atau lukisan secara sistematis, factual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki. 16 Subjek  penelitian  ini  dilaksanakan dengan cara random sampling yakni peneliti memilih mahasiswa dan dosen secara acak  dari  seluruh  di  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  yang  mampu menjawab  berbagai  kebutuhan  data  penelitian  ini.  Sumber  data disebut responden, yaitu orang yang merespon atau menjawab pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan. Data dalam penelitian ini berupa berupa hasil dari  wawancara  dan  catatan  peneliti  ( log  book ).  Adapun  sumber  data  penelitian ini adalah mahasiswa dan dosen di Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN Padangsidimpuan.
Adapun  instrumen  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data,  secara keseluruhan  data  dikumpulkan  melalui  wawancara  sebagai  teknik  utama  dari penelitian,  kemudian  dikuatkan  dengan  dan  dokumentasi  dan  observasi.  Data- data yang telah dihimpun dengan cara wawancara dan dokumentasi kemudian ditabulasi,  dikategorisasi  dan  kemudian  dianalisis  secara  kualitatif  dengan pendekatan  deskriftif.  Analisa  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua tahapan.  Yakni tahap pertama pada saat berlangsungnya proses pengumpulan data,  sedangkan  tahap  kedua  setelah  semua  data  terkumpul  dilakukan  analisis data.  Proses  analisa  data  di  lapangan  dilakukan  adalah  untuk  memeriksa, menyeleksi  dan  mengkategorikan  data  data  yang  sudah  dihimpun  baik  data yang  berasal  dari  hasil  wawancara,  observasi  maupun  studi  dokumen.  Hal  ini dilakukan  untuk  menghindari  kekeliruan  dalam  pengamatan  dan  pencatatan data,  sehingga  dapat  memperkecil  tingkat  kesalahan  dalam  proses  interpretasi data tersebut. Setelah seluruh data yang diperlukan terkumpul maka analisa data ini diawali dengan mengelompokkan seluruh data dan informasi yang diperolah, Selanjutnya  dilakukan  proses  interpretasi  untuk  memberikan  makna  terhadap seluruh  data  yang  ada  kaitannya  dengan  permasalahan  yang  diteliti  yakni penerapan literasi media dengan konsep kearfian lokal poda nalima paias rohamu
15 Sugiyono, Memahamai Penelitian Kualitatif, ( Bandung: Penerbit Alfabeta, 2005) hlm. 147
16 Suharsimi Arikunto, Metode Penelitian Teori dan Praktek , (Jakarta: Rajawali, 2010), hlm. 86.
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  373
pada  mahasiswa  dan  dosen  di  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  IAIN Padangsidimpuan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pemahaman  Dosen  dan  Mahasiswa  tentang Poda  na  Lima  Paias Rohamu sebagai Bentuk Konsep Literasi Media dalam Memfilter Berita

## Hoax
Berdasarkan  hasil  penelitian  melalui  instrument  pengumpulan  data  di lapangan penelitian. Pembahasan dalam menjawab rumusan masalah pertaman dalam  penelitian  dimulai  dari  deskripsi  tentang  pemahaman  dosen  tentang konsep poda na lima paias rohamu sebagai bentuk literasi media untuk memfilter berita hoax .
a. Pemahaman Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang Konsep Poda Na Lima Paias Rohamu
Beberapa poin penting dalam menjelaskan konsep poda na lima pada poin pertama paias rohamu dapat dijabarkan sebagai berikut:
1) Makna Istilah Poda Na Lima
Falsafah  dari  tanah  Angkola  Mandailing,  telah  disebutkan  di  sana adanya Poda  Na  Lima (kebaikan  lima  hal)  adapun  disebutkan  yang  erat kaitannya  dengan  kecintaan  diri  dengan  lingkungan.  Orang-orang  tua  di tanah Angkola Mandailing masih hapal dengan kaidah-kaidah tersebut. Dulu merupakan  petuah  turun  temurun  di  kalangan  orang  Angkola  Mandailing hingga  kini  ironisnya  kaidah-kaidah  tersebut  semakin  dilupakan. 17 Dengan poda na lima ini sudah menunjukkan jati diri akan semua yang dibutuhkan setiap  individu  dalam  melaksanakan  misinya  di  tengah-tengah  masyarakat, dan  sudah  dapat  dipastikan  semua  unsur  yang  mengotori  jiwa,  diri, pekerjaan,  kehidupan  berbangsa  dan  tanah  air  akan  menjadikannya  sebagai manusia bersih serta bertakwa pada Allah Swt. 18
2) Makna Istilah Paias Rohamu
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Armyn  Hasibuan,  bahwa dalam  tubuh  manusia  terdapat  hati  yang  melahirkan  cipta,  rasa,  dan  karsa. Supaya tubuh bisa sempurna ketiga elemen ini harus seimbang, selaras, dan
17 Hamlan, Dosen Filsafat Dakwah,  Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara, 12 April 2018.
18 Fauziah  Nasution,  Dosen  Sejarah  Dakwah,  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi, Wawancara, 20 Agustus 2018.
374  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Vol. 04  No. 2 Desember  2018
serasi. Untuk memperoleh kewajaran itu perlu ada suasana hati yang bersih. Bersih atau kotornya hati dapat diketahui dari tingkah laku. Istilah kotor dan bersih  dalam  hal  ini  bersifat  abstrak.  Jadi  mengetahui  bersih  dan  kotornya hati ini manusia dapat menilainya dri pengkajian diri sendiri. 19 Pemaknaan tentang  poin  paias  rohamu  dari  konsep  poda  na  lima,  dari  berbagai  narasi dari  informan  penelitian  kepada  dosen-dosen  yang  berkompeten  sebagai informan peneliti melihat adanya kesamaan pemahaman dan saling mengisi kekurangan dari pemaknaannya.
3) Kandungan Filosofis Istilah Paias Rohamu
Filosifis  dari  poin  pertama  dari  poda  na  lima  ini  menurut  Ali  Anas Nasution  bahwa  hati  merupakan  pusat  pemerintahan  diri  seseorang,  hati memiliki  kendali  yang  sangat  signifikan  yang  dapat  menentukan  seseorang dalam berbuat benar dan salah. bahkan Nabi Muhammad Saw menyebut bila mana hati seseorang itu baik maka baiklah seluruh tubuhnya, begitu juga bila mana hatinya buruk maka buruklah semua anggota badannya. Maka petuah atau pendidikan yang pertama adalah memperbaiki atau membersihkan hati, yaitu  menghilangkan  semua  penyakit  hati  seperti  dengki,  cemburu,  syirik dan  sebagainya.  Peneliti  melihat  bahwa  yang  dimaksud  " Paias  Rohamu " dalam  poda  na  lima  adalah padao  gut-gut (artinya  jauhkan  diri  dari  iri  hati kepada  orang  lain),  padao  dokki  yaitu  menjauhkan  diri  dari  sifat  dengki kepada orang lain, padao gabus artinya menjauhkan diri dari berbohong, padao paoto-otohon yaitu  menjauhkan  diri  dari  membodohi  orang  lain    dan  ingot hamatean yakni ingat bahwa manusia semuanya akan mati dohot jangan lupa zikir .  Inilah  yang  menjadi  nilai-nilai  filosofis  yang  ditemukan  oleh  peneliti dari  beberapa  informan  yang  sesuai  dan  mampu  menjawab  makna  filosofis dari konsep poda na lima poin pertama paias rohamu (bersihkan hatimu).
b. Pemahaman  Mahasiswa  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  tentang  Konsep

## Poda Na Lima Paias Rohamu
Pemahaman poda  na  lima dikhususkan  pada  poin paias  rohamu di kalangan  mahasiswa  Fakultas  dakwah  dan  ilmu  komunikasi  dirangkum pada tiga poin penting yaitu pemaknaan mahasiswa dan urgensinya.
1) Istilah Poda Nalima Paias Rohamu di Kalangan Mahasiswa
19 Armyn  Hasibuan,  Dosen  Akhlak  Tasawuf,  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi, Wawancara, 2 Agustus 2018.
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  375
Berdasarkan hasil wawancara pada mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu  Komunikasi  IAIN  Padangsidimpuan  bahwa  istilah poda  na  lima masih terasa asing bagi kebanyakan mahasiswa yang tidak bersuku batak Angkola Mandailing.  Peneliti  kemudian  menelusuri  istilah  tersebut  pada  mahasiswa yang  layak  dan  bermarga  dari  Angkola  Mandailing.  Berbagai  pemahaman mereka  dalam  memahami  istilah  poda  nalima  ini  terutama  pada  poin pertama paias rohamu hampir sama secara konteks, tetapi dalam penerapan berbeda.
Berbagai  tanggapan  terkait  dengan  istilah  poda  na  lima  pada  poin paias  rohamu  telah  mengarahkan  bahwa  pemahaman  mahasiswa  Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi memahami bahwa paias rohamu merupakan landasan  filosofis  kearifan  lokal  dari  hasil  budaya  Angkola  Mandailing. Mahasiswa  yang  memiliki  pemahaman  terhadap  nilai  dalam  paias  rohamu tersebut  memiliki  konsep  diri  yang  terjaga  dan karakter  yang  dekat  dengan kearifan lokal Angkola Mandailing.
2) Urgensi Poda Na Lima Paias Rohamu
Paias  atau  bersihkan  sesuatu  yang  sangat  disukai  atau  dicintai  oleh manusia.  Nenek  moyang  terdahulu  sudah  mengetahui,  memikirkan  makna yang  hakiki  dari  bersih,  dia  telah  menilai  dan  menjabarkan  hakikat  bersih, pada masa itu belum ada agama. Adapun agama pada masa neneng moyang ini,  masalah  bersih,  sudah  disukai  dan  dicintai.  Begitu  penting  dan  dan mendalamnya  hakikat  dari  bersih  terhadap  diri  manusia.  Dengan  demikian dari  rohalah  atau  hati  nuranilah  mengorbit,  mendesak  otak  berpikir  dan merencanakan  sesuatu  yang  baik  dan  atau  yang  buruk,  dan  dari  otaklah memerintahkan  panca  indra,  untuk  berbuat  sesuatu  sesuai  dengan  desakan hati nuraninya. Bila hati buruk atau jahat, maka buruk pula perilaku manusia itu begitu juga dengan sebliknya.
c. Literasi  Media  dalam  Konsep  Paias  Rohamu  pada  Dosen  dan  Mahasiswa  Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Berdasarkan  hasil  analisis  data  riset  melalui  metode  wawancara bahwa  adanya  literasi  media  dapat  diterapkan  melalui  nilai  sosial  budaya yakni tergantung pada cara integrasi pemahaman akan konsep dasar filosofis poda  na  lima.  Seperti  halnya  dalam  mata  kuliah  akhlak  tasawuf,  hadist, tafsir, dan berbagai mata kuliah berbasis agama Islam, layaknya nilai konsep budaya poda  na  lima  paias  rohamu dapat  diterapkan  dengan  menggaungkan

## 376  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
istilah  tersebut  sebagai  cara  membersihkan  diri  sebagai  dasar  dari pembelajaran.
1) Literasi Media pada Berita Hoax pada Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Mendefinisikan  literasi  media  tidak  hanya  dari  aspek  teknologinya tetapi juga harus menyentuh aspek budayanya yang menjadi konteks dimana literasi  media  tersebut  diciptakan  dan  diwujudkan  guna  mencegah  serta menanggulangi  dampaknya  dimana  keraifan  lokal  (local  wisdom) merupakan  gagasan  masyarakat  setempat  yang  bersifat  bijaksana,  penuh dengan  kearifan,  bernilai  baik  yang  tertanam  nilai-nilai  dan  diikuti masyarakatnya
Mahasiswa dan dosen kini di Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi memang  berada  pada  tahap  peralihan/transisi,  dari  tradisional  menuju modern dan teknologi. Hal tersebut merupakan akibat dari peralihan status dari  STAIN  menjadi  IAIN  pada  2014  yang  lalu  selain  itu  adanya perkembangan  teknologi  yang  semakin  mutahir.  Perkembangan  ini menjadikan mahasiswa dan dosen secara pelahan menuju pada literasi media berita  hoax  yang  muncul  dan  viral  akibat  dari  perkembangan  teknologi media internet tersebut. 20
2) Literasi Media melalui Sosmed di Kalangan Dosen
Banyak  orang  memanfaatkan  media  sosial  untuk  berinovasi  dan berkreasi.  Tidak  sedikit  pula  yang  menggunakan  media  sosial  entah  untuk sekedar iseng mengaktualisasikan diri, mendekatkan diri dengan keluarga di luar daerah, maupun untuk mencari penghasilan. Ironisnya, media online ini dimanfaatkan  pula  oleh  sekelompok  orang  untuk  kejahatan  dan  hal-hal merugikan  lainnya.  Penyebaran  berita  hoax  itu  terjadi  karena  adanya dendam, dengki atau merasa tidak suka dengan oknum atau orang tertentu. Akan  tetapi  hal  ini  tidak  akan  terjadi  bilamana  kebersihan  hati  seseorang tersebut  ada  konsep  paias  rohamu.  Jika  ia  membaca  informasi  di  sosmed  ia akan  berpikir  bahwa  apakah  ini  layak  saya  bagikan?  Itulah  mengapa  perlu adanya konsep paias rohamu dalam poda na lima. 21
20 Agus Salim Lubis, Dosen Filsafat Ilmu, Wakil Dekan Bidang Adm Umum dan Keuangan, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara, 22 Agustus 2018
21 Wahyuni  Siregar,  Dosen  Bimbingan  Konseling  Islam,  FDIK  IAIN  Padangsidimpuan, Wawancara 3 Agustus 2018.
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  377
d. Pemahaman Mahasiswa tentang Konsep Poda Na Lima Paias Rohamu  dalam Bentuk Literasi Media Memfilte Berita Hoax
Pemahaman  mahasiswa  tentang poda  na  lima  paias  rohamu menjadi sesuatu yang cukup asing bagi mahasiswa yang bersuku selain batak. Hal ini peneliti  temukan  sebagai  sebuah  realitas  yang  wajar.  Namun  ada  juga mahasiswa  yang  bersuku  batak  tetapi  pemahaman  istilah poda  na  lima  paias rohamu kurang  mengetahui.  Banyak  hal  yang  menjadi  kendala  awal  dalam fokus  group  diskusi  bersama  dengan  mahasiswa  non  batak  dan  yang  jauh dari pendidikan budaya batak Angkola Mandailing di dalam keluarganya.
Mahasiswa  dalam  menerapkan  filterisasi  berita  hoax  di  fakultas Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  masih  minim  dengan  filterisasi  berita  hoax secara  keseluruhan.  Meskipun  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi dikenal  sebagai  mahasiswa  yang  mumpuni  dalam  bermedia  karena mempelajari  ilmu  komunikasi.  Kenyataan  yang  peneliti  lihat  di  lapangan bahwa  mahasiswa  dalam  pemahaman  literasi  media  masih  minim  secara umum.
Peneliti menemukan bahwa sebagian kecil mahasiswa memiliki jiwa bermedia  yang  aktif  dalam  memfilterisasi  berita-berita  hoax  dan menyebarkannya  kepada  rekan  sejawatnya  bahwa  berita  tersebut  adalah hoax.  Proses  filterisasi  berita  hoax  yang  dilakukan  oleh  sebagian  kecil mahasiswa adalah didasarkan pada pemahaman dan kegemaran berselancar di  internet.  Selain  itu,  peneliti  juga  melihat  adanya  kemampuan  dalam literasi  media  pada  sebagian  kecil  mahasiswa  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu Komunikasi  karena  faktor  didikan  keluarga  tentang  budaya  poda  na  lima dan transfer  knowledge dari  pola  pikir  dari  para  dosen  yang  paham  tentang literasi media.
Upaya Dosen dan Mahasiswa dalam Menanamkan Poda na Lima Paias Rohamu sebagai Bentuk Literasi Media Memfilter Berita Hoax
Peneliti  melihat  bahwa  upaya  para  dosen  dan  mahasiswa  sudah  ada, hanya saja cara dan pelaksanaan yang berbeda-beda. Upaya yang dilaksanakan dosen dalam menanamkan nilai poda na lima paias rohamu dengan dua cara:
a. Dosen  lebih  berupaya  memberikan  pemahaman  tentang  konsep  diri  sesuai bidang  mata  kuliahnya  pada  mahasiswa  melalui  pembelajaran  di  dalam kelas.
378  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Vol. 04  No. 2 Desember  2018
b. Memproduksi  pesan  sebagai  bagian  dari  kreativitas  pesan  adalah kemampuan  seseorang  menyusun  pesan  atau  ide  dengan  kata-kata,  suara, atau imej secara efektif sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu komunikasi.
c. Menciptakan  media  berkaitan  dengan  produksi  dan  distribusi  isi  media, juga berkaitan dengan kompetensi komunikatif.
a. Penanaman nilai kearifan lokal poda na lima dalam memfilterisasi berita hoax dalam  bentuk  arahan,  bimbingan,  dan  pengkajian  secara  akdemik  dan keilmuan kepada mahasiswa.
Beberapa upaya mahasiswa dalam menamankan poda na lima paias rohamu sebagai dasar literasi media berdasarkan hasil riset peneliti adalah
a. Mahasiswa  membaca  dan  menelaah  dengan  teliti  berita  yang  tersebar terutama pada akun sosial medianya.
b. Mahasiswa  tidak  secara  langsung  membagikan  berita  yang  meskipun menarik  tetapi  dilakukan  pengecekan  pada  search  engine  seperti  google, bing, maupun yahoo search.
c. Mahasiswa  tidak  langsung  memberikan  statement  dan  komentar  miring apabila berita tesebut berbau sara yang tidak sesuai dengan konsepnya.
Meskipun  berita  tersebut  setelah  melakukan  penelurusan  lebih  lanjut ternyata  buka  berita  hoax,  beberapa  mahasiswa  sepakat  untuk  tidak  selalu menggunakan  share  di  sosial  media.  Upaya  mahasiswa  ini  memang  masih sedikit namun hal ini adalah perilaku yang pasti dan real.

## PENUTUP
Pemahaman  dosen  dan  mahasiswa  di  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu Komunikasi IAIN Padangsidimpuan tentang poda na lima paias rohamu (bersihkan jiwamu) tidak semua dosen dan mahasiswa memahaminya dengan baik. Hal ini karena  adanya  perbedaan  budaya  sebagai  identitas  pribadi  setiap  dosen.  Hal inilah  yang  menjadi  kedala  dalam  membentuk  konsep  literasi  media  dalam memfilter berita hoax.
Mahasiwa  di  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  memanfaatkan media  sosial  untuk  berinovasi  dan  berkreasi  buka  pada  tatanan  bentuk  literasi untuk  memfilter  berita.  Konsep  tersebut  tidak  diangkat  secara  material  tetapi lebih  pada  nilai  kandungan  dari poda  na  lima  paias  rohamu. Mahasiswa  Fakultas Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi,  untuk  bersih  dalam  buadaya  Angkola Mandailing  yang  telah  menjadi  warisan  filosofis  kehidupan  bahwa  urgensi
Poda Na Lima sebagai Konsep Literasi ..... Barkah Hadamean Harahap  379
secara  umum  dari  penerapan  paias  rohamu.  Manfaat  dari  poda  na  lima  sering digunakan  pada  saat  peresmian  perkawinan,  dimana  para  hatobangon,  ulama cerdik  pandai,  harajaon,  mora,  kahanggi  banyak  memberikan  nasehat  tentang poda na lima terutama paias rohamu.
Memproduksi  pesan  sebagai  bagian  dari  kreativitas  pesan  adalah kemampuan  seseorang menyusun  pesan  atau  ide  dengan  kata-kata,  suara,  atau imej  secara efektif  sesuai  dengan  kaidah-kaidah ilmu  komunikasi. Menciptakan media  berkaitan  dengan  produksi  dan  distribusi  isi  media,  juga  berkaitan dengan  kompetensi  komunikatif.  Penanaman  nilai  kearifan  lokal poda  na  lima dalam  memfilterisasi  berita  hoax  dalam  bentuk  arahan,  bimbingan,  dan pengkajian  secara  akdemik  dan  keilmuan  kepada  mahasiswa.  Mahasiswa membaca  dan  menelaah  dengan  teliti  berita  yang  tersebar  terutama  pada  akun sosial medianya.
380  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Vol. 04  No. 2 Desember  2018

## DAFTAR PUSTAKA
Apriadi Tamburaka, Literasi Media , Jakarta: Rajawali Pers, 1995.
Imam An-Nawawi. Matan Hadits Arba’in An-Nawawi. Solo: Insan Kamil, 2013.
Jan H. Brunvand, Encyclopedia of Urban Legends . W. W. Norton & Company, 2001.
Rahmi. Pengenalan  Literasi  Media  Pada  Anak  Usia  Sekolah  Dasar .  Jurnal  SAWWA, 2013.  No.  8  Vol  2,  hlm.  261–275.  Diakses  dari  http://journal. walisongo.ac. id/index.php/sww/article/view/116
Silverblatt  Art. Media  Literacy:  Key  To  Interprenting  Media  Massages .  USA:
Publisher Preager, 1995.
Stanley  J.  Baran, Pengantar  Komunikasi  Massa:  Literasi  Media  dan  Budaya,  Edisi Kelima Buku Satu , Jakarta: Salemba Humanika, 2011.
Sugiyono, Memahamai Penelitian Kualitatif, Bandung: Penerbit Alfabeta, 2005.
Suharsimi Arikunto, Metode Penelitian Teori dan Praktek , Jakarta: Rajawali, 2010.
Sutan  Tinggi  Barani  Perkasa  Alam  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan, Adat  Budaya Batak  Angkola  Menelusuri  Perjalanan  Masa ,  Medan:  Parmata  Mitra  Sari, 2015.
Sutan  Tinggi  Barani  Perkasa  Alam, Pembaharuan  dan  Modernisasi  Adat  Budaya Tapanuli  Selatan  Adat  Hombar  Dohot  Ibadat  dalam  Pelaksanaan , Padangsidimpuan, TP, 2005.
Tim  Penyusun, Kamus  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2008.
W. James Potter, Theory of Media Literacy: A Cognitive Approach London:Sage, 2004.
Wikipedia, Pemberitaan Palsu , Diakses pada laman: https://id.wikipedia.org/wiki/ Pemberitaan_palsu, Diakses 21 Juni 2017.
Yosep  Adi  Prasetyo  Ketua  Dewan  Pers  Indonesia,  Ini  Ciri-ciri  Hoax  Menurut
Ketua Dewan Pers, Diakses dan dimuat pada Laman:
https://www.bnpt.go.id/ini-ciri-ciri-hoax-menurut-ketua-dewan- pers.html
Zainal  Efendi  Hasibuan  dan  Sutan  Tinggi  Barani  Perkasa  Alam, Studi Komprehensif Adat Budaya Batak Angkola Menelusuri Jejak Nilai- Nilai Luhur Adat Budaya dan Agama Ditanah Batak Angkola dalam Membentuk Generasi Muda yang Berkarakter dan Beradab , Padangsidimpun, TP, 2013.