## SEJARAH DAKWAH PADA MASA ABU BAKAR

## Patmawati dan Fitri Sukmawati

## ABSTRAK
Berdakwah bukan hanya saja bagaimana menyampaikan suatu pesan kepada orang lain yang  akan  dirubah  perilaku  ataupun  keyakinannya,  namun  berdakwah  memerlukan kemampuan  yang  dapat  menjadikan  orang  yang  disampaikan  pesan  dapat  menerapkan dalam  kehidupannya.  Salah  satu  pemimpin  yang  dapat  diteladani  dalam  berdakwah adalah  Abu  Bakar,  pemimpin  yang  demokratis.  Kekuasaan  tertinggi  negara  pada  saat Abu Bakar memang berada di tangan khalifah, dan waktu itu seorang khalifah adalah juga seorang raja yang sangat kuat, tapi Abu Bakar berjalan hilir-mudik tanpa pengawal atau pun  teman  yang  menggambarkan  pemimpin  yang  sederhana  dan  bersahaja.  Ia  makan makanan  yang  jelek  dan  memakai  pakaian  yang  lusuh.  Masyarakat  dapat menghubunginya setiap waktu di siang hari, dan menanyakan segala tindakannya secara terbuka kepada Abu Bakar sebagai pemimpin.
Kata kunci : Sejarah Dakwah, Abu Bakar

## A.  Pendahuluan
Sejarah  dakwah  berasal  dari  dua suku  kata,  yaitu “sejarah”  dan  “dakwah”. sejarah berasal dari bahasa Arab “syajarah” yang berarti pohon. Salah satu alasan  terpilihnya  kata  yang  bermakna pohon  ini,  barangkali  karena  sejarah mengandung  konotasi  geneologi,  yaitu pohon  keluarga,  yang  menunjuk  kepada asal usul sesuatu marga.
Dalam bahasa Arab sendiri,
“sejarah”  disebut  “tarikh”  yang  berart
penanggalan  atau  kejadian  berdasarkan urutan  tanggal  atau  waktu.  Orang  Inggris menyebutnya  “history”  yang  berasal  dari bahasa  Yunani  “istoria”.  Istoria  berarti ilmu untuk semua macam ilmu pengetahuan  tentang  gejala  alam,  baik yang  disusun  secara  kronologis  maupun yang  tidak.  Kemudian  dalam  proses perkembangan  ilmu  pengetahuan,  kata istoria  hanya  khusus  digunakan  untuk ilmu  pengetahuan  yang  disusun  secara kronologis,  terutama  yang  menyangkut hal ihwal manusia.
Kata  “sejarah”,  history,  dan  tarikh telah  mengandung  arti  khusus  yaitu “masa lampau umat manusia”.
Sedangkan  “dakwah”  secara  etimologis (lughatan)  berasal  dari  kata  da’a  yad’u da’watan.  Kata  da’a  mengandung  arti: menyeru,  memanggil,  dan  mengajak. “dakwah”,  artinya  seruan,  panggilan,  dan ajakan.  Dakwah  Islam  dapat  dipahami sebagai  seruan,  panggilan,  dan  ajakan kepada Islam. dengan demikian, “sejarah dakwah” dapat diartikan sebagai peristiwa masa lampau umat manusia dalam upaya mereka menyeru, memanggil dan mengajak  umat  manusia  kepada  Islam serta  bagaimana  reaksi  umat  yang  dieru dan perubahan-perubahan apa yang terjai setelah  dakwah  digulirkan,  baik  langsung maupun tidak langsung.
Sejak turunnya surah Al- Muddatstsir  ayat  1-7  yang  berisi  perintah kepada nabi untuk memberikan peringatan. Pertama-tama beliau berdakwah secara diam-diam di lingkungan sendiri dan di kalangan rekan- rekannya.  Mula-mula  isterinya  sendiri, Khadijah,  kemudian  saudara  sepupunya Ali  bin  Abi  Thalib  yang  baru  berumur  10 tahun. Kemudian Zaid, bekas budak yang telah  menjadi  anak  angkatnya,  sebab anak  laki-laki  Nabi  meninggal  dunia. Sehingga  Zaid  juga  dikenal  dengan sebutan  Zaid  bin  Muhammad  (M.  Saribi Afn,  1984),  tetapi  Zaid  tidak  memiliki
pengaruh  di  Mekah.  Lalu  Abu  Bakar  dari Bani Taym. Abu Bakar adalah sosok yang disukai dan dihormati karena berpengetahuan  luas,  berkelakuan  baik, dan menyenangkan. Banyak orang datang  berkonsultasi  kepada  Abu  Bakar mengenai berbagai macam persoalan.
Pada  saat  dakwah  dilakukan  oleh Nabi  secara  diam-diam,  Abu  Bakar  pun melaksanakan  dakwah  dengan  cara memberitahukan  dan  mengajak  orang- orang  yang  dapat  dipercayai  untuk mengikuti Nabi. Beberapa orang menanggapinya.  Dua  di  antara  para pemeluk  Islam  pertama  adalah  Abd  Amr dari Bani Zuhrah, nama Abd Amr (hamba Amr)  terlalu  paganistik,  maka  Nabi menggantinya  menjadi  Abd  al-Rahman (hamba  Maha  Pengasih).  Kedua  adalah Abu  Ubaydah  putra  al-Jarrah  dari  Bani Harits.
Kemampuan
Abu Bakar
menakwilkan  mimpi  telah  lama  dikenal  di penjuru  Mekah.  Pada  suatu  pagi,  ia dikunjungi Khalid, putra seorang penguasa di Syam, Sa’id ibn al-Ash. Dari wajahnya,  pemuda  itu  masih  tampak dihantui rasa takut atas pengalaman yang mengerikan.  Dengan  terburu-buru,  ia menjelaskan  mimpinya.  Baginya,  mimpi ini sangat penting, namun ia tak mengerti maksudnya.  Dia  meminta  Abu  Bakar menakwilkan  mimpinya.  Ia  bermimpi berdiri  di  tepi  jurang  besar.  Di  bawahnya
nyala  api  berkobar-kobar.  Lalu,  ayahnya datang mencoba mendorongnya ke dalam  jurang  itu.  Ketika  keduanya bergulat  di  tepi  jurang  itu,  ia  merasa  ada dua tangan menarik pinggangnya, membantunya  melawan  upaya  ayahnya itu. Setelah berbalik, ia melihat
penyelamatnya
adalah al-Amin,
Muhammad putra Abd Allah. Ketika itulah ia terbangun. “Kuucapkan selamat atasmu”  kata  Abu  bakar.  “Orang  yang
telah menyelamatkanmu adalah Rasulullah. Maka, ikutilah dia! Ya, engkau harus mengikutinya. Hanya dengan masuk  islam,  engkau  akan  selamat  dari kobaran  api!”  Khalid  langsung  menemui Nabi.  Setelah  menceritakan  mimpinya,  ia bertanya  kepada  Nabi  apa  gerangan pesan  beliau  dan  apa  yang  harus  ia lakukan.  Nabi  menyuruhnya  agar  masuk Islam.  Khalid  pun  masuk  Islam,  tetapi  ia merahasiakan keislamannya dari keluarganya (M. Saribi Afn, 1984).
Tak lam berselang, Utsman, putra Affan  dari  Bani  Umayyah,  pulang  dari perjalanannya  berdagang  di  Suriah.  Di tengah  malam,  ia  terbangun  oleh  suara teriakan di padang pasir. “Hai orang yang tidur,  bangunlah!  Sungguh  Ahmad  telah datang  di  Mekah.”  Suara  itu  membekas dalam hatinya, meskipun ia tidak mengerti maksud  ucapan  “telah  datang”  itu. Utsman juga tidak tahu bila kata “Ahmad” (yang  paling  terpuji)  maksudnya  adalah
Muhammad (yang terpuji). Namun, sebelum sampai di Mekah, ia berpapasan dengan  seseorang  dari  Taym,  Thalhah, sepupu  Abu  Bakar.  Thalhah  sebelumnya melewati  Bostra.  Di  sana,  ia  ditanya  oleh seorang  pendeta,  apakah  Ahmad  telah muncul di tengah-tengah penduduk tanah suci.  “Siapa  Ahmad  itu?”  tanya  Thalhah. “Putra  Abd  Allah,  putra  Abd  al-Muthalib,” jawab pendeta. “Bulan ini adalah saatnya ia  datang.  Ia  nabi  terakhir. ”  Thalhah mengulangi itu perkataan kepada Utsman,  setelah  Utsman  menceritakan pengalamannya.  Maka,  dalam  perjalanan pulang  ini,  Thalhah  mengusulkan  agar mereka  pergi  menemui  sepupunya,  Abu Bakar, yang dikenal sebagai teman dekat orang  yang  kini  mengiang  di  benak mereka. mereka pun pergi ke Abu Bakar. Setelah  menceritakan  apa  yang  mereka dengar,  seketika  itu  juga  mereka  diantar oleh  Abu  Bakar  kepada  Nabi.  Mereka menyampaikan  kata-kata  sang  pendeta dan  sura  di  padang  pasir  itu  kepadanya. Akhirnya, mereka menyatakan keimanannya (M. Saribi Afn, 1984).
Badri  Yatim  menyatakan  bahwa pada  masa  dakwah  dilakukan  secara diam-diam,  Abu  Bakar  telah  berhasil mengajak  beberapa  sahabatnya  masuk ke dalam Islam, seperti Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, Sa’ad bin Abi Waqqash, dan Thalhah bin Ubaidillah.  Mereka  dibawa  Abu  Bakar
langsung kepada nabi dan masuk Islam di hadapan  nabi  sendiri.dengan  dkwah secara diam-diam ini, belasan orang telah memeluk  agama  Islam  (M.  Saribi  Afn, 1984).
Setelah  dakwah  secara  diam- diam, selanjutnya Nabi melakukan dakwah  secara  terang-terangan.  Dakwah ini mengakibatkan beberapa orang masuk ke  dalam  Islam.  suku  Quraisy  merasa kecewa  dan  dendam  kepada  nabi  dan para  pengikutnya,  sebab  nabi  telah mengganggu  kemapanan  agama  mereka suku Quraisy mulai merencanakan berbagai  cara  untuk  mencelakakan  nabi dan ummatnya.
Pengikut-pengikut Nabi juga mulai disiksa dan disakiti. Di antara orang yang disiksa  itu  ialah  Bilal.  Kelak  dia  menjadi muazin  Nabi  di  Madinah.  Bilal  dijemur  di panas  matahari.  Dibiarkan  di  sana sehingga tubuhnya terus menerus dibakar terik  matahari  padang  pasir.  Namun  Bilal terus  mengucapkan  “Ahad,  Ahad…Yang Tunggal.” Bilal kehausan dan masih terus didera  sampai  hampir  lumat  badannya. Bilal waktu itu seorang budak. Penderitaan itu sudah mencapai puncaknya.  Lalu  datang  Abu  Bakar. Melihat  siksaan  yang  menyedihkan  ini Abu Bakar membeli Bilal dari majikannya. Setelah  itu  Bilal  dirawat  dan  dibebaskan. Malah  sudah  banyak  budak-budak  yang mengalami  nasib  seperti  Bilal.  Kemudian
oleh kaum muslimin dibeli dan dibebaskan (M. Saribi Afn, 1984).
Abu  Bakar  juga  membeli  budak perempuan Umar bin Khattab lalu dibebaskan.  Tidak  jarang  ada  beberapa wanita  yang  disiksa  sampai  mati  sebab tidak mau meninggalkan risalah Islam (M. Saribi Afn, 1984).
Sewaktu  nabi  diperjalankan  oleh Allah  dari  Masjid  Al-Haram  ke  Baitil  Al- Maqdis,  sampai  ke  Sidrat  Al-Muntaha, atau  dikenal  dengan  nama  Isra’  mi’raj. Nabi  menceritakan  perjalanannya  ini, reaksi orang-orang  musyrik  quraisy, menganggap nabi telah membuat “Dongeng  Bohong”.  Mereka  mendatangi Abu  Bakar,  dan  bertanya  kepada  Abu Bakar,  apa  jawaban  Abu  Bakar  apabila mendengar dongen Nabi Muhammad itu.
“Benarkah  Nabi  berkata  begitu?”
tanya Abu Bakar
“Betul begitu” jawab mereka.
“Jika Nabi yang berkata, maka aku menyaksikan, bahwa Nabi berkata benar.”
“Kamu  percaya  ia  sampai  ke Masjid  Al-Aqsha  hanya  dalam  satu malam?  Padahal  kita  membutuhkan waktu  pulang  pergi  tidak  kurang  dari  dua bulan. Bagaimana ia bisa semalam saja?” bantah mereka.
“Betul, saya percaya apa ceritanya.  Bahkan  lebih  dari  itu  saya
ppercaya kepadanya. Saya percaya akan berita dari langit.” Jawab Abu Bakar.
Setelah Abu Bakar bertemu dengan  nabi,  Abu  Bakar  membenarkan cerita  nabi  seluruhnya.  Di  depan  orang- orang kafir Quraisy itu. Sejak saat itu nabi memberi  gelar  kepada  Abu  Bakar  As- Shiddiq (M. Saribi Afn, 1984).
Suku  Aus  dan  Khazraj  di  Yastrib, sewaktu melakukan ibadah haji di Mekah mengadakan perjanjian dengan nabi yang dikenal dengan nama “Perjanjian Aqabah I  dan  Aqabah  II”.  Perjanjian  tersebut mengakibatkan  kaum  musyrikin  Quraisy semakin melancarkan intimidasi terhadap kaum  muslimin.  Hal  ini  membuat  nabi segera  memerintahkan  para  sahabatnya untuk  hijarah  ke  Yastrib.  Dalam  waktu dua bulan, hampir semua kaum muslimin, kurang lebih 150 orang, telah meninggalkan  kota  Mekah.  Hanya  Abu Bakar dan Ali yang tetap tinggal di Mekah bersama  nabi.  Keduanya  membela  dan menemani  nabi  sampai  ia  pun  berhijrah ke  Yastrib  karena  kafir  Quraisy  sudah merencanakan akan membunuhnya.
Dalam  perjalanan  ke  Yastrib  nabi ditemani  oleh  Abu  Bakar.  Ketika  tiba  di Quba, sebuah desa yang jaraknya sekitar lima  kilometer  dari  Yastrib,  nabi  istrahat beberapa  hari  lamanya.  Dia  menginap  di rumah  Kalsum  bin  Hindun.  Di  halaman rumaah  ini  nabi  membangun  sebuah mesjid.  Inilah  mesjid  pertama  yang
dibangun nabi, sebagai pusat peribadatan.  Tak  lama  kemudian,  Ali menggabungkan diri dengan nabi, setelah menyelesaikan  segala  urusan  di  Mekah. Sementara itu, penduduk Yastrib menunggu-nunggu
kedatangannya.
Waktu  yang  mereka  tunggu-tunggu  itu tiba. Nabi memasuki Yastrib dan penduduk kota ini mengelu-elukan kedatangan beliau dengan penuh kegembiraan. Sejak itu, sebagai penghormatan  terhadap  nabi,  nama  kota Yastrib  diubah  menjadi Madinatun  Nabi (Kota  Nabi)  atau  sering  pula  disebut Madinatul Munawwarah (Kota yang Bercahaya),  karena  dari  sanalah  sinar Islam memancar ke seluruh dunia. Dalam istilah  sehari-hari,  kota  ini  cukup  disebut Madinah saja (M. Saribi Afn, 1984).
Selanjutnya tulisan ini akan menyorot tentang sosok Abu Bakar dalam melaksanakan dakwah. Diawali pembahasan  mengenai  biografi  Abu Bakar,  kemudian  Abu  Bakar  menjadi khalifah dan gerakannya dalam menghadapi  orang-orang  murtad  dari agama,    dan    dakwah  melalui  ekspansi, terakhir  gerakan  Abu  Bakar  dalam pengumpulan al-Quran.

## B. Pembahasan
1.  Biografi Abu Bakar
Abu  Bakar  dari  kabilah  Taim  bin Murrah  bin  Ka’b.  nasabnya  bertemu
dengan  nabi  pada  Adnan.  Setiap kabilah  yang  tinggal  di  Mekah  punya keistimewaan  tersendiri,  yakni  ada tidaknya hubungannya dengan sesuatu jabatan di Ka’bah. Untuk Banu Taim  bin  Murrah  menyusun  masalah diat  (tebusan  darah)  dan  segala macam  ganti  rugi.  Pada  zaman jahiliyah masalah penebusan darah ini di  tangan  Abu  Bakar  tatkala  posisinya cukup  kuat,  dan  dia  juga  memegang pimpinan  kabilahnya.  Oleh  karena  itu bila  ia  harus  menanggung  sesuatu tebusan  dan  ia  meminta  bantuan Quraisy, mereka pun percaya dan mau memberikan  tebusan  itu,  yang  tak akan  dipenuhi  sekiranya  orang  lain yang memintanya (Muhammad Husain Haekal, 2009).
Abu  Bakar  bernama  Abdullah ibnu  Abi  Quhafah  At-Tamimi.  Abu Quhafah nama sebenarnya Usman bin Amir,  ibu  Abu  Bakar  disebut  Ummul Khair,  sebenarnya  bernama  Salma binti  Sakhr  bin  Amir.  Di  masa  jahiliah bernama  Abdul  Ka’bah,  lalu  ditukar oleh Nabi menjadi Abdullah Kuniyahnya  Abu  Bakar.  Beliau  diberi kuniyah  Abu  Bakar  karena  dia  mula- mula  sekali  masuk  Islam.  Ada  juga yang  mengatakan  bahwa  tadinya  ia bernama ia bernama Atiq, Dinisbahkan pada nama Ka’bah yang lain, yakni al- Baitul  ‘Atiq atau  “Rumah  Purba”.  Kata
Atiq  berarti  juga  “yang  dibebaskan karena  dari  pihak  ibunya  tak  pernah ada  anak  laki-laki  yang  hidup.  lalu ibunya  bernazar  jika  ia  melahirkan anak  laki-laki  akan  diberi  nama  Abdul Ka’bah dan akan disedekahkan kepada  Ka’bah.  Sesudah  Abu  Bakar hidup  dan  menjadi  besar,  ia  diberi nama Atiq,  seolah ia telah dibebaskan dari maut (Muhammad Husain Haekal, 2009). Gelarnya as-shiddiq yang berarti  amat  membenarkan.  Beliau digelari as-shiddiq, karena amat segera  membenarkan  Rasul  dalam berbagai  macam  peristiwa,  terutama peristiwa Isra’ dan Mi’raj.
Semasa  kecil  Abu  Bakar  hidup seperti umumnya anak-anak di Mekah. Dalam  usia  muda  ia  kawin  dengan Qutailah binti Abdul Uzza. Dari perkawinan  ini  lahir  Abdullah  dan Asma.  Asma  inilah  yang  kemudian dijuluki Zatun Nitaqain . Sesudah dengan  Qutailah  ia  kawin  lagi  dengan Umm  Rauman  binti  Amir  bin  Uwaimir. Dari  perkawinan  ini  lahir  Abdur- Rahman  dan  Aisyah.  Kemudian  di Madinah  ia  kawin  dengan  Habibah binti Kharijah, setelah itu dengan Asma binti Umais yang melahirkan Muhammad.
Di  masa  jahiliah  Abu  Bakar berniaga.  Perniagaannya  sangat  luas. Dia  seorang  pedagang  kaya  yang
memiliki lebih dari 40.000 dirham tunai ketika memeluk agama Islam. Sesudah memeluk agama Islam ditumpahkannyalah
seluruh perhatiannya  untuk  mengabdi  dan menyiarkan  agama  Islam.  tidak  ada lagi perhatiannya kepada urusan perniagaan,  hanya  sekedar  untuk menutupi  keperluan  hidup  dengan keluarganya sehari-hari.
Di  masa  jahiliah  beliau  terkenal sebagai  orang  yang  jujur  dan  berhati suci.  Tatkala  agama  Islam  datang segeralah  dianutnya,  kemudian  ikut menyiarkan  dan  mengembangkannya. Dalam mengembangkan dan menyiarkan agama Islam beliau mendapat  hasil  yang  baik.  Banyak pahlawan  Islam  menganut  agama Islam  atas  usaha  dan  seruan  Abu Bakar, nama-namanya telah disebutka pada bagian pendahuluan.
Beliau  ikut  bersama-sama  Nabi hijrah ke Madinah, bersembunyi di gua Tsur,  pada  malam  permulaan  hijrah sebelum  melanjutkan  perjalanan,  ini menandakan keeratan hubungan mereka  berdua.  Abu  Bakar  dengan kejujuran  dan  kesucian  hatinya,  maka dia dapat mendalami jiwa dan semangat  Islam  lebih  dari  yang didapat  para  muslimin  yang  lain  (A. Syalabi,  2003)  Kualitas  pribadi  dan keyakinannya  yang  kokoh  terhadap
Nabi  Muhammad, menjadikannya figur paling menarik pada masa awal Islam. ia  memiliki  watak  yang  lebih  kuat  dan dinamis  daripada  yang  disebutkan dalam berbagai riwayat. Secara fisik ia diriwayatkan berkulit cerah, berperawakan  sedang  dan  berwajah mungil,  ia  mengecat  janggutnya  dan berjalan  membungkuk  (Philiph  K.  Hitti, 2002).
Abu  Bakar  berperangai  sangat lembut  dan  sikapnya  tenang  sekali. Tak  mudah  ia  terdorong  oleh  hawa nafsu,  pandangannya  jernih  serta memiliki  fikiran  yang  tajam.  Banyak kepercayaan dan kebiasaan- kebiasaan  masyarakat  jahiliah  yang tidak  diikutinya.  Aisyah  menyebutkan bahwa  ia  tak  pernah  minum  minuman keras,  di  zaman  jahiliah  dan  Islam, meskipun  penduduk  Mekah  umumnya sudah begitu hanyut ke dalam khamar dan  mabuk-mabukan.  Ia  seorang  ahli geneologi  (ahli  silsilah),  bicaranya sedap  dan  pandai  bergaul.  Seperti dilukiskan  oleh  Ibnu  Hisyam,  penulis kitab Sirah dikutip oleh Haekal:
“Abu  Bakar  adalah  laki-laki  yang akrab  di  kalangan  masyarakatnya, disukai karena ia serba mudah. Ia dari keluarga  Quraisy  yang  paling  dekat dan  paling  banyak  mengetahui  seluk- beluk  kabilah  itu,  yang  baik  dan  yang jahat.  Ia  seorang  pedagang  dengan
perangai  yang  sudah  cukup  terkenal. Karena suatu masalah, pemuka- pemuka  masyarakatnya  sering  datang menemuinya, mungkin karena pengetahuannya, karena perdagangannya  atau  mungkin  juga karena cara bergaulnya yang enak.
Ia  tinggal  di  Mekah,  di  kampung yang  sama  dengan  Khadijah  binti Khuwailid,  tempat  saudagar-saudagar terkemuka yang membawa perdagangan  dalam  perjalanan  musim dingin  dan  musim  panas  ke  Syam (Suria, Libanon, Palestina dan Yordan) dan  ke  Yaman.  Hanya  dua  tahun beberapa  bulan  saja  Abu  Bakar  lebih muda  dari  Nabi  Muhammad.  Besar sekali  kemungkinannya,  usia  yang tidak berjauhan itu, persamaan bidang usaha  serta  ketenangan  jiwa  dan perangainya, di samping ketidaksenangannya  pada  kebiasaan- kebiasaan  Quraisy  (kepercayaan  dan adat)  mungkin  sekali  itulah  semua yang berpengaruh dalam persahabatan Nabi Muhammad dengan Abu Bakar.
Banyak penghargaan yang diberikan  kepada  Khalifah  Abu  bakar tentang  kepandaian  dan  kebaikan hatinya. Kawan maupun lawan memuji kesetiaannya  kepada  agama  baru  itu, demikian pula watak kesederhanaannya, kejujuran, dan
integritas  pribadinya.  Jurji  Zaidan, sejarawan  Mesir  beragama  Kristen menulis: “Zaman khalifah-khalifah yang  alim  adalah  merupakan  masa keemasan  Islam.  khalifah-khalifah  itu terkenal karena kesederhanaan, kealiman, dan keadilannya. Ketika Abu Bakar masuk Islam, ia memiliki 40.000 dirham,  jumlah  yang  sangat  besar pada waktu itu, akan tetapi ia habiskan semua, termasuk uang yang diperolehnya  dari  perdagangan,  demi memajukan agama Islam. ketika wafat, tidaklah  ia  memiliki  apa-apa  kecuali uang satu dinar. Ia biasa berjalan kaki ke  rumahnya  di  Sunh,  di  pinggir  Kota Madinah. Ia juga jarang sekali menunggang  kudanya.  Ia  datang  ke Madinah untuk memimpin sembahyang  berjamaah  dan  kembali ke  Sunh  di  sore  hari.  Setiap  hari  Abu Bakar  membeli  dan  menjual  domba, dan  mempunyai  sedikit  gembalaan yang  sesekali  harus  ia  gembalakan sendiri.  Sebelum  menjadi  khalifah,  ia telah  terbiasa  memerah  susu  domba milik  kabilahnya,  sehingga  ketika  ia menjadi  khalifah,  seorang  budak  anak perempuan  menyesalkan  dombanya tidak  ada  yang  memerah  lagi.  Abu Bakar  kemudian  meyakinkan  anak perempuan  itu  bahwa  ia  akan  tetap memerah susu dombanya, dan martabat tidak akan mengubah tingkah
lakunya. Sebelum
wafat, ia
memerintahkan menjual sebidang tanah  miliknya  dan  hasil  penjualannya dikembalikan kepada masyarakat muslim  sebesar  sejumlah  uang  yang telah ia ambil dari masyarakat sebagai honorarium (Jamil Ahmad, 2000).

## 2.  Abu Bakar Menjadi Khalifah
Beberapa  bula  setelah  ibadah
Haji Perpisahan Rasulullah sakit demam.  Sekitar  bulan  Safar  tahun kesebelas Hijrah. Demam Rasul semakin  haari  semakin  bertambah. Keadaan Nabi saw mencemaskan hati sahabat  -  sahabatnya  dan  kaum muslimin.  Sebab  Nabi  jarang  sekali sakit,  tubuhnya  kuat,  sehat  dan  selalu segar.
Nabi dalam keadaan sakit, semangat pengabdiannya kepada
Allah  tidak  pernah  padam.  Jika  terasa badannya  agak  sehat  maka  dengan kepala  yang  dibalut,  Nabi  saw  tetap mengimani  shalat  di  mesjid.  Sampai pernah  Nabi  pergi  ke  mesjid  harus dipapah oleh Ali bin Abi Thalib. Pernah Rasul haru sembahyang sambil duduk. Sementara itu imamnya Abu Bakar.
Pada  hari  Senin  (seperti  hari kelahirannya) tanggal 12 Rabiul Awwal tahun  kesebelas  Hijrah  (632  Masehi) Rasulullah  wafat.  Kabar  itu  segera
tersiar  ke  semua  sahabatnya  dan kaum  muslimin.  Mereka  pertama-tama tidak  mau  mempercayainya.  Mereka bingun  tidak  tahu  apa  yang  harus mereka kerjakan.
Abu Bakar menjenguk Rasulullahtanya  mengembang  tangis. Lalu  diciumnya  kening  jenazah  Nabi yang  mulia.  Abu  Bakar  teringat  masa lalunya  selagi  bersama  Nabi,  berduka dan  terancam  mautbersama-sama  di Mekah. Rasulullah menantu dan junjungannya. Lalu Abu Bakar berkata: “Atas  nama  ayahku  dan  ibuku  ya Muhammad!  Aku  bersaksi  di  hadapan Tuhan,  bahwa  sesungguhnya  engkau senantiasa mulia, baik waktu hidupmu, ataupun setelah engkau meninggal.”
Kemudian  Abu  Bakar  naik  ke atas  mimbar.  Orang-orang  sudah berkerumun  ingin  mendengar  berita yang sebenarnya. Orang-orang percaya  kepada  Abu  Bakar,  sebab Abu  Bakar  tidak  pernah  berbohong. Abu  Bakar  berkata:  “Hai  manusia, barang  siapa  di  antara  kamu  yang menyembah Muhammad, maka Muhammad  telah  meninggal.  Tetapi siapa  yang  menyembah  Allah,  maka Allah  senantiasa  hidup  dan  tidak  akan mati. Muhammad itu hanyalah seorang di  antara  Rasul-rasul,  yang  telah  lalu pula  sebelumnyaRasul  yang  lain.  Jika sekiranya  ia  meninggal,  apakah  kamu
akan  berpaling?  Maka  sekali-kali  tidak akan membahayakan bagi Allah segala  perbuatan  itu.  Allah  akan memberi  ganjaran  bagi  siapa  yang sudi bersyukur.”
Selesai Abu Bakar mengucapkan pidatonya,  kaum  muslimin  meledak tangisnya.  Air mata kesedihan mereka tidak  bisa  dibendung  lagi.  Mereka benar-benar  sedih.  Umar  bin  Khattab yang perkasa juga tidak bisa menahan air matanya. Ia menangis tersdu-sedu. Ia benar-benar telah kehilangan seseorang  yang  bijaksana  dan  arif (M.Sabiri, 1984).
Pada  saat  bersamaan  wafatnya Rasulullah,  Abu  Bakar  mendengar adanya pertemuan antara orang-orang Ansor  di  rumah  pimpinan  Ansor  yaitu Saad.  Abu  Bakar  bersama  Umar  bin Khattab  kemudia  langsung  menuju  ke tempat  pertemuan  orang-orang  Ansor yang  sedang  ramai  membicarakan tentang  siapa  yang  akan  menjadi khalifah  Rasulullah  saw.  pada  waktu itu orang-orang Ansor telah menetapkan, bahwa yang layak menjadi  khalifah  adalah  orang  Ansor, karena  menurut  pendapat  mereka, berkat Ansor maka Islam berkembang, yaitu dari kota Madinah. Tetapi dengan kecakapan  Abu  Bakar  dan  Umar  bin Khattab dalam mengendalikan keadaan, maka akhirnya Abu Bakarlah
yang  diangkat  oleh  yang  hadir  di rumah Saad itu sebagai khalifah. Baiat tentang  pengangkatan  Abu  Bakar  as- Siddiq  ini  dipelopri  oleh  Umar  bin Khattab  yang  menganjurkan  pada hadirin  yang  terdiri  dari  para  Muhajirin dan  Ansor  yang  sedang  berkumpul  di rumah  Saad  (HMH.  Al  Hamid  al Husaini,  1976).  Abu  Ubaydah  dan orang-orang muhajirin yang lain mengikuti Umar  bin Khattab membaiat Abu  Bakar.  Kemudian,  semua  orang Ansor  yang  hadir  juga  membaiat  Abu Bakar.
Keesokan  harinya,  pada  waktu fajar,  sebelum  Abu  Bakar  mengimani shalat,  ia  duduk  di  mimbar.  Umar bangkit  dan  berbicara  di  hadapan majelis,  mengajak  mereka  berbaiat kepada Abu Bakar, yang ia gambarkan sebagai “yang terbaik di antara kalian, sahabat Rasu lulla”, sebagaimana firman  Allah  dalam  Surat  at-Taubah ayat  40:  “sebagai  orang  kedua (seorang  lagi  Abu  Bakar)  ketika keduanya  dalm  gua  (bukit  Tsur)”  (H. Mahmud  Junus,  1977).  Ayat  ini mrenunjukkan  keutamaan  Abu  Bakar sebagai  sahabat  Nabi  dalam  Susana genting. Seluruh anggota majelis serentak  berbaiat  kepadanya,  kecuali Ali yang melakukan belakangan.
Setelah  Abu  Bakar  dibaiat,  Abu Bakar  memuji  dan  bersyukur  kepada
Allah  serta  berpidato  di  hadapan mereka:
“Aku  telah  diangkat  sebagai pemimpin  kalian,  tetapi  aku  bukanlah yang  terbaik  di  antara  kalian.  Jika  aku melakukan  kebaikan,  bantulah  aku, dan  jika  aku  melakukan  kesalahan, maka  luruskanlah  aku.  Bersungguh- sungguh kepada kebenaranadalah kesetiaan,  dan  pengingkaran  terhadap kebenaran adalah penghianatan.
Orang  yang  paling  lemah  di  antara kalian  akan  menjadi  kuat  di  sisiku, hingga kuserahkan haknya kepadanya,  insya  Allah,  dan  orang yang  paling kuat  di  antara kalian  akan menjadi  lemah  di  sisiku,  hingga  aku ambil  harta  yang  bukan  haknya,  insya Allah. Taatilah aku selama aku menaati Allah dan Rasul-Nya.  Namun, jika  aku  tidak  taat  kepada  Allah  dan Rasul-Nya,  tidak  ada  keharusan  bagi kalian untuk taat kepadaku!
Tegakkanlah  shalat  kalian,  Tuhan merhmati kalian (Martin Lings, 2012).
Abu  Bakar,  khalifah  Islam  yang pertama  dan  orang  paling  terpercaya serta  pembantu  Nabi  yang  sangat setia  (Jamil  Ahmad,  2000).  Abu  Bakar menjadi  khalifah  hanya  dua  tahun (632-634).  Pada  tahun  634  M  ia meninggal  dunia.  Kekuasaan  yang dijalankan  pada  masa  khalifah  Abu Bakar, sebagaimana pada masa
Rsulullah,  bersifat  sentral,  kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif terpusat  di  tangan  khalifah.  Selain menjalankan roda pemerintahan, khalifah  juga  melaksanakan  hukum. Meskipun  demikian,  seperti  juga  Nabi Muhammad, Abu Bakar selalu mengajak  sahabat-sahabat  besarnya bermusywarah.
Abu Bakar salah seorang peletak dasar  demokrasi  yang  sebenarnya  di dunia  ini.  kekuasaan  tertinggi  negara memang  berada  di  tangan  khalifah, dan  waktu  itu  seorang  khalifah  adalah juga  seorang  raja  yang  sangat  kuat, tapi  Abu  Bakar  berjalan  hilir-mudik tanpa  pengawal  atau  pun  teman.  Ia makan  makanan  yang  jelek  dan memakai  pakaian  yang  lusuh.  Rakyat awam  pun  dapat  menghubunginya setiap  waktu  di  siang  hari,  dan menanyakan segala tindakannya secara terbuka.
Abu  Bakar  mengangkat  Umar sebagai  Kadhi  Agung.  Rakyat  telah terbiasa dengan hidup jujurdan kehidupan sosial mereka begitu bersih dibanding  dengan  kehidupan  immoral zaman  sebelum  Islam,  sehingga  tidak ada  pengaduan  yang  disampaikan pada kadhi selama satu tahun. Adapun Ali,  Utsman,  dan  Zaid  bin  Tsabit bekerja sebagai khatib.
Masa  pemrintahan  yang  begitu singkat, dihabiskan untuk menyelesaikan persoalan dalam negeri terutama tantangan yang ditimbulkan  oleh  suku-suku  bangsa Arab  yang  tidak  mau  tunduk  lagi kepada  pemerintah  Madinah.  Merek menganggap,  bahwa  perjanjian  yang dibuat dengan Nabi Muhammad, dengan  sendirinya  batal  setelah  Nabi wafat,  mereka  menentang  Abu  Bakar. Setelah menyelesaikan persoalan dalam  negeri,  barulah  Abu  Bakar mengirim  kekuatan  keluar  Arabia (Badri Yatim, 2004).
3.  Penumpasan terhadap orang- orang yang murtad dari agama
Abu Bakar berdiri tegak bagaikan batu  karang  menghadapi  kekuatan- kekuatan yang mengacau setelah Nabi wafat.  Nampaknya  seluruh  struktur Islam  yang  telah  diletakkan  Nabi  yang baru  saja  mangkat  akan  hancur berantakan. Namun Abu Bakar sebagai  seorang  sahabat  setia  Nabi telah  membuktikan  dirinya  menjadi orang  yang  kuat  memegang  teguh pada  jalan  yang  ditunjukkan  Nabi. Ketegasan Abu Bakar tercermin dalam  menghadapi  orang-orang  yang tidak  mau  bayar  zakat.  Sejumlah anggota suku mengimbau para pemipin Islam di Madinah agar mereka
dibebaskan  dari  membayar  zakat. Keadaan  tampaknya  begitu  suram, sehingga  menghadapi  masalah  ini orang  seperti  Umar  pun  terpaksa mengalah  dan  ia  mohon  kepada  Abu Bakar  “O,  Khalifah  Rasul,  bersikap ramahlah kepada  orang-orang  ini,  dan perlakukanlah  mereka  dengan  lemah lembut.”  Khalifah  sangat  jengkel dengan  pameran  kelemahan  yang tidak disangka-sangka itu, dan dengan amarah yang amat sangat ia menjwab: “Anda  begitu  keras  pada  zaman jahiliyah,  tapi  sekarang,  Anda  menjadi begitu  lemah.  Wahyu  Allah  telah sempurna dan iman kita telah mencapai  kesempurnaan.  Sekarang anda  ingin  merusakkannya  pada  saat aku  masih  hidup.  Demi  Allah,  walau sehelai benang pun yang akan dikurangi dari zakat, aku akan berjuang mempertahankannya  dengan semua  kekuatan  yang  ada  padaku (Jamil Ahmad, 2000).
Selain  menghadapi  orang-orang yang  tidak  mau  membayar  zakat,  Abu Bakar  juga  dihadapkan  pada  masalah timbulnya  nabi-nabi  palsu,  yaitu  para penipu  lihai  yang  muncul  di  berbagai bagian Arab setelah wafatnya Rasulullah.  Di  antara  mereka  yang terkenal  ialah  Aswad  Asni,  Talha  Bani Asad,  Musailamah  si  Pendusta,  dan Sajah  seorang  wanita  Yaman.khalifah
mengirim pasukan, ekspedisi melawan Musailamah  terasa  sangat  berat  dan baru setelah Khalid bin Walid menggempur dengan dahsyatnya, musuh dapat
dihancurkan.
Musailamah  mati  terbunuh.  Seorang sejarawan
bernama Tabrani mengatakan  “Belum  pernah  muslimin bertempur sedahsyat pertempuran itu.” Khalid  bin  Walid  adalah  jenderal  yang banyak  berjasa  dalam  perang  Riddah ini.
Semua  ekspedisi  militer  yang ditujukan  terhadap  orang-orang  yang ingkar  kepada  agama  dan  terhadap suku-suku  bangsa  yang  berontak, berakhir  dengan  sukses  menjelang akhir  tahun  11  Hijrah.  Pemberontakan dan perselisihan yang mencekam Arab dapat ditumpas selama-lamanya (Jamil Ahmad, 2000).
Dinamakan
Perang Riddah
karena  mereka  adalah  orang-orang yang mengingkari ajaran Nabi. Sebagian  ulama  membagi  riddah menjadi empat golongan: riddah dalam kepercayaan,  riddah  dalam  perkataan, riddah  dalam  perbuatan,  dan  riddah karena  meninggalkan  (Izzuddin  Baliq, 1985).
Dalam  sejarahnya,  khalifah  Abu
Bakar adalah seorang yang memegang teguh pendirian dan integritasnya,  berwatak  baja.  Ia  selalu
tampil  mempertahankan  ajaran  dasar agama  Islam  pada  saat-saat  yang sangat  kritis.  Para  sejarawan  dahulu maupun sekarang banyak memberikan pujian  mengenai  watak  dan  prestasi Abu  Bakar.  Dialah  salah  satu  pilar Islam yang kuat, yang sangat membantu  dalam  menjadikan  agama baru  itu  sebagai  suatu  kekuatan  di dunia.

## 4.  Dakwah melalui ekspansi
Setelah  menyelesaikan  masalah orang-orang yang murtad yakni orang- orang yang tidak mau membayar zakat dan  nabi  palsu,  barulah  Abu  Bakar mengirim  kekuatan  keluar  Arabia, untuk  menghadapi  bahaya  dari  luar yang pada gilirannya dapat menghancurkan  eksistensi  Islam.  dua orang  raja  paling  berkuasa  di  dunia, Kaiser  dan  Kisra,  sedang  mengintai kesempatan  untuk  menyerang  pusat agama  baru  itu.  Orang-orang  Persia selama berabad-abad memerintah Arab  sebagai  maharaja,  tidak  dapat mentolerir setiap kekuatan Arab militant  untuk  bersatu  membentuk kekuatan  yang  besar.  Hurmuz  adalah raja  zalim  yang  memerintah  Iraq  atas nama  Kisra.  Penganiayaan  terhadap orang-orang Arab menimbulkan pemberontakan kecil, tapi lalu
berkembang menjadi peperangan berdarah. Kini, keadaan terjadi
sebaliknya, orang-orang
Persia
dengan penuh kecongkakan dan selalu  meremehkan  kekuatan  orang- orang  muslim,  akhirnya  tidak  dapat menahan  gelombang  maju  pasukan Islam,  dan  mereka  harus  mundur  dari satu  tempat  ke  tempat  lainnya  sampai Iraq jatuh.
Khalid  bin  Walid  dikirim  ke  Iraq dan dapat menguasai al-Hirah di tahun 634  M.  Ke  Syria  dikirim  ekspedisi  di bawah  pimpinan  empat  jenderal  yaitu Abu  Ubaidah,  Amr  ibn  Ash,  Yazid  ibn Abi Sufyan, dan Syurahbil.
Sebelumnya  pasukan  dipimpin  oleh Usamah yang masih berusia 18 tahun. Untuk  memperkuat  tentara  ini,  Khalid bin  Walid  diperintahkan  meninggalkan Iraq  dan  melalui  gurun  pasir  yang jarang  dijalani,  ia  sampai  ke  Syiria (Badri  Yatim,  2004).  Raja  Byzantium, Heraclius,  yang  menguasai  Syria  dan Palestina,  benar-benar  musuh  Islam yang paling besar  dan paling perkasa. Terus-menerus  raja  itu  bersekongkol dengan  musuh-musuh  Muslim  untuk menghancurkan  Islam.  intrik-intrik  dan akal  bulusnya  menimbulkan  beberapa kerusuhan  yang  dilakukan  oleh  suku- suku non Islam di Arab. Dialah bahaya laten  bagi  Islam.  sejak  tahun  9  Hijrah,
Nabi  sendiri  telah  memimpin  tentara melawan orang Romawi.
Pasukan Islam dan musuh berhadapan di dataran Yarmuk. Tentara  Romawi  yang  hebat  itu  terdiri dari lebih 3 pasukan serdadu bersenjata lengkap, di antaranya 80.000  orang  diikat  dengan  rantai untuk mencegah kemungkinan mundurnya  mereka.  tentara  muslim seluruhnya  berjumlah  46.000  orang. Sesuai dengan strategi Khalid, mereka dipecah  menjadi  40  kontingen  untuk memberi  kesan  seolah-olah  mereka lebih  besar  dari  musuh.  Pertempuran yang  tak  terlupakan  ini  berakhir dengan kekalahan  pihak  Romawi,  dan ketika  mengundurkan  diri  mereka meninggalkan  banyak  serdadu  yang mati  di  medan  tempur.  Kemenangan ini menentukan nasib kekuasaan Romawi di Syria.
Ini merupakan perang pertama di mana  bangsa  Arab  bertindak  sebagai sebuah pasukan tidak sebagai kelompok  penyerbu  yang  bercerai berai.  Dengan  kemenangan  ini  ambisi mereka  terpuaskan.  Mereka  tidak  lagi menyerbu  negeri  Syria  demi  harta rampasan,  tetapi  penyerbuan  mereka adalah demi kesempurnaan kekuasaan imperium. Apa yang bermula  sebagai  pertempuran  kecil antar  suku sampai dengan konsolidasi
sebuah  konfederasi  politik  di  Arabia berakhir  sebagai  sebuah  peperangan berskala besar melawan dua imperium (Ira Lapidus, 1999).
Ekspedisi ini berpengaruh sangat baik  terhadap  suku-suku  bangsa  yang mulai membandel dan ragu-ragu tentang kekuatan Islam yang sesungguhnya.  Tindakan  Abu  Bakar yang  imajinatif,  tepat  waktu,  dan dinamis,  telah  menyatukan  kekuatan Islam (Jamil Ahmad, 2000).

## 5.  Pengumpulan Al-Quran
Ada beberapa macam soal keagamaan  yang  tidak  dikenal  pada zaman Nabi, tetapi diadakan oleh para sahabat,  khulafaurrasyidin,  yaitu  Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali.
Contohnya, membukukan kitab suci al- Quran,  yang  didakan  mulanya  oleh khalifah  Abu  Bakar  dan  kemudian dilanjutkan  dan  disempurnakan  oleh khalifat Utsman bin Affan.
Berbicara tentang pembukuan al- Quran,  peristiwa  Yamamah  tak  bisa dilupakan.  Akibat  peristiwa  itulah, menimbulkan gagasan untuk membukukan al-Quran, yang
kemudian  dilaksanakn.  Pelaksanaan ini memakan waktu sampai berakhirnya  kekhalifahan  Abu  Bakar sesudah perang Yamamah.
Ekspedisi  Yamamah  merupakan ekspedisi terbesar dalam perang Riddah.  Terbunuhnya  Musailamah  bin
Habib semua mereka yang mendakwakan  diri  nabi  di  tanah  Arab itu  terkikis  habis.  Khalid  bin  Walid bertindak  tegas  atas  perintah  khalifah Abu Bakar, untuk mengerahkan
pasukan muslimin menghadapi
pasukan Musailamah. Mereka bertempur  mati-matian,  membunuh dan dibunuh sehingga dapat menyudahi  riwayat  Musailamah  dan kawan-kawannya. Kaum Muhajirin dan Anshor tidak berlebihan tatkala mereka terjun  ke  medan  perang  dan  berjuang mati-matian,  karena  mereka  memang mengharap mati syahid. Ketika itu dari pihak  muslim  yang  gugur  sebagai syuhada  1200  orang,  39  orang  di antaranya  para  sahabat  besar  dan hafal al-Quran.
Kematian  para  penghapal  al- Quran pada perang Yamamah membuat  Umar  bin  Khattab  berfikir untuk menghimpun al-Quran. Akhirnya dia  menemui  Abu  Bakar  dan  berkata: “Aku  khawatir  di  tempat-tempat  lain akan bertambah banyak penghapal al- Quran  yang  akan  terbunuh  sehingga al-Quran  akan  banyak  yang  hilang, kecuali  jika  kita  himpun.  Aku  ingin mengusulkan supaya al-Quran
dihimpun. (Muhammad Husain Haekal, 2009).
Pembukuan al-Quran dapat dilihat  dalam  hadis  Bukhari  sebagai berikut:
“bahwasanya  Zaid  bin  Tsabit berkata:  Abu  Bakar  Siddiq  (khalifah pertama)  memanggil  saya  sesudah terjadi  peperangan  Yamamah,  dimana banyak  sahabat  Nabi  mati  syahid. Saya  dapati  di  hadapan  beliau  ada saidina Umar bin Khattab. Berkata Abu Bakar:  “Hai  Zaid,  Umar  mengatakan kepada  saya  bahwa  banyak  ahli-ahli Quran  (yang  menghafal  Quran)  wafat dalam  peperangan  Yamamah.  Saya khawatir  kalau-kalau  mereka  banyak yang wafat dalam medan-medan perang  yang  lain,  sehingga  ayat-ayat Quran  bisa  hilang.  Umar  mendesak kepada  saya  supaya  mengumpulkan Quran  dalam  satu  mushaf .”  Lalu  saya berkata berkata kepadanya:
“Bagaimana  engkau  akan  membuat suatu pekerjaan yang tidak dibuat oleh Rasulullah?”  Umar  menjawab:  “Demi Allah. Pekerjaan ini baik!” “Umar selalu mendesak  saya  dan  akhirnya  saya sependapat  dengannya”  kata  Abu Bakar.  Berkata  Zaid  “berkata  Abu Bakar kepadaku:”Engkau seorang pemuda pintar yang dipercaya.
Engkau  pada  masa  Nabi  masih  hidup menjadi penulis wahyu yang
diturunkan  Allah  kepada  Rasulullah. Cobalah  kumpulkan  seluruh  wahyu itu!”  Demi  Allah”  jawab  Zaid.  “kalau engkau perintahkan saya untuk memindahkan sebuah bukit, barangkali tidak seberat ini. bagaimana  bisa  membuat  sesuatu yang  tidak  dibuat  Rasulullah?  Abu Bakar mendesak saya: “Demi Allah, ini baik.”  Maka  selalu  Abu  Bakar mendesak  saya”  kata  Zaid,  sehingga Tuhan membukakan hati saya sebagai hati  Abu  Bakar  dan  Umar.  Maka  saya carilah  ayat-ayat  Quran  itu  dan  saya kumpulkan  di  mana  pada  mulanya terdapat  ditulis  di  atas  pelepah- pelepah  tamar,  batu-batu  putih  dan yang  ada  di  dalam  dada  para  sahabat Nabi (HR. Imam Bukhari, Juz X).
Mushaf  yang  dikumpulkan  Zaid bin Tsabit tersimpan pada khalifah Abu Bakar sampai beliau wafat dan sesudah  itu  mushaf  ini  jatuh  ketangan khalifah Umar bin Khattab dan sesudah  Umar  wafat,  mushaf  ini disimpan  oleh  Hafsah  binti  Umar  bin Khattab (Siradjuddin Abbas, 1982).

## C. Penutup
Sejarah  kehidupan  seorang  Abu Bakar merupakan contoh teladan sebagai pemimpin yang dapat ditiru dan diterapkan dalam kehidupan manusia. Hal
ini  karena  setiap  orang  merupakan pemimpin  bagi  dirinya  dan  apabila individu  itu  sebagai  pemimpin  suatu masyarakat,  maka  tindak  tanduk  dan kepribadian dari Abu Bakar dapat
digunakan untuk menjadi seorang pemimpin  yang  sukses  dalam  kehidupan dunia dan akhirat.

## D. Daftar Pustaka
A. Syalabi, 2003,
Sejarah dan
Kebudayaan Islam I , Jakarta:
Pustaka al-Husna Baru.
Badri  Yatim,  2004, Sejarah  Peradaban Islam , Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
H.  Mahmud  Junus,  1977, Tarjamah  Al-
Qur’an
al-Karim , Bandung:
AlMa’arif.
HMH. Al Hamid al Husaini, 1976, Riwayat
Sitti Fatimah Azzahrah , Jakarta.
Imam Bukhari, Fathul Bari , Jus X.
Ira  Lapidus,  1999, Sejarah  Sosial  Umat Islam , Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
Izzuddin Baliq, 1985, Minhaajush
Shaalihin ,  Semarang:  Daarul  Ihya
Indonesia.
Jamil  Ahmad,  2000, Seratus  Muslim Terkemuka , Jakarta: Pustaka
Firdaus.
M.  Saribi  Afn,  1984, Hamka  Berkisah Tentang  Nabi  Muhammad  Saw ,
Jakarta:
Pustaka Panjima.
Martin  Lings  (Abu  Bakr  Siraj  al-Din),
2012, Muhammad Kisah Hidup Nabi Berdasarkan  Sumber  Klasik ,  Jakarta:
Serambi Ilmu Semesta.
Muhammad  Husain  Haekal,  2009, Abu Bakar  as-Siddiq ,  Jakarta:  Litera AntarNusa.
Philiph  K.  Hitti,  2002, History  Of  The Arabs , Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Siradjuddin  Abbas,  1982, 40  Masalah Agama ,  Jilid  II,  Jakarta:    Pustaka
Tarbiyah.