## AKHLAK MAZMUMAH DALAM AL-QURAN

## Zulbadri-Sefri Auliya
Dosen Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN Imam Bonjol Padang

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk membahas akhlak mazmumah dalam Islam. Banyak ditemukan bentuk  ungkapan akhlak buruk dalam pergaulan sehari- hari. Akhlak merupakan perilaku manusia dalam kehidupan sehari-hari yang  telah melekat pada diri seseorang. salah dalam tindakan seseorang manusia yang    panutannya bersumber dari Al-Qur ’ an dan Hadis Rasulullah saw. Metode penulisan ini adalah dengan metode Lebrary Riseach. Dalam tulisan ini  penulis membahas tentang pengertian akhlak tercela dalam hubungan sesama manusia dengan Allah, hubungan manusia dengan manusia,di  antaranya  dusta,  munafik,  melempar  tuduhan  keji  dan menada-adakan kebohongan terhadap orang lain.
Kata Kunci: Akhlak, dusta, al- Qur’an.

## PENDAHULUAN
Akhlak pada dasarnya melekat dalam diri seseorang, bersatu dengan perilaku atau perbuatan. Jika perilaku yang melekat itu  buruk, maka disebut akhlak yang buruk atau akhlak mazmumah. Sebaliknya, apabila perilaku tersebut baik disebut akhlak mahmudah. 1 Akhlak buruk yang mesti ditinggalkan  di  antaranya  adalah dusta.  Dusta  ialah  perkataan  atau perbuatan yang berbeda dengan kenyataan. 2 Dan  dusta  ini  merupakan
1 Syarifah Habibah, Akhlak dan Etika Dalam Islam, Jurnal Pesona Dasar vol. 1 no. 4, oktober 2015, hal 73 - 87
2 Ali  bin  Muhammad  al-Jurjani, At-
Ta’rifāt ,  Qahirah  ;  Dar  al-Kitab  al- Mishriy.1991.  juz  1  .hal.59.  As-Fahany, Mufradat Gharib al- Qur’an, 1:277, Perkataan ُبِﺬَﻜﻟا bermakna tidak benar, bohong, mengkhabarkan sesuatu yang berlainan dengan keadaan sebenarnya. Lafaz ًﺎﺑﺬﻛ bermakna kekal
perbuatan buruk yang sangat berbahaya  kerana  berbahaya  kepada dan sentiasa dalam dusta, pembohong, semakna dengan  perkataan ٌبوُﺬَﻛ , ٌباﺬْﻜِﺗو , ٌباﱠﺬَﻛ , ٌﺔﺑوُﺬَﻛ , ٌنﺎﺑْﺬَﻛ dengan  bentuk  masdar,  dan ﺎًﺑاﱠﺬِﻛ dalam bentuk  jama’,  yang  bererti  apabila  dia mengucapkan suatu perkataan senantiasa dusta( al- Jawāhir, as-sahah  fi  al-lughah,  juz.1 hal.308) Makna  al-kidhb بﺬﻜﻟا menyampaikan kepada  orang  lain    tidak  seperti  mana  yang dikhabarkan  kepadanya. ( Ali  bin  Muhammad al-Jurjani, At- Ta’rifāt ,  Qahirah  ;  Dar  al-Kitab al-Mishriy.1991.  juz 1 .hal.59).atau melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan keyakinannya,(As-Fahany, Mufradat Gharib al-
Qur’an,  1:277)  Makna ﮫﺘﺑﺬﻛأ Melihat  sesuatu perkara  itu  selalu  dengan  penuh  dusta  dan bohong,  gurauan  atau  main-main,  (  Ibn Manzhur, lisanu  al- ‘Arab ,  Beirut,  Darul Shadir,  t.th,  juz1. Hal  704) adalah dusta  pada perkataan  merupakan  dosa  yang  paling  buruk dan  keji  (Abu  hamid  Muhammad  bin Muhammad  al-Ghazaliy, Ihya  Ulumu  al- dīn , Qahirah: Dar at- Tauzi’wa an -Nasyr al- Islamiyah, 2005.hal .482).
diri  sendiri  dan  orang  lain.  Namun sangat  disayangkan,  sebagian  dari kaum  muslimin  menganggap  berdusta adalah perkara yang biasa-biasa sahaja,  bahkan  mereka  sering  terlibat melakukannya.    kebiasaan  berdusta dijelaskan  firman  Allah  SWT  yang berikut:
ِتﺎَﻳﺂِﺑ  َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ  َﻻ  َﻦﻳِﺬﱠﻟا  َبِﺬَﻜْﻟا  يَِﱰْﻔَـﻳ  ﺎَﱠﳕِإ َنﻮُﺑِذﺎَﻜْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌَﻟوُأَو ِﻪﱠﻠﻟا

## ٣
Artinya: Sebenarnya  yang  tergamak berdusta  itu  hanyalah  orang-orang yang  tidak  beriman  kepada  ayat-ayat Allah,  dan  mereka  itu  ialah  orang- orang yang bertabikat berdusta.
Sudah sepatutnya kaum muslimin menjauhi  berdusta,  kerana  dusta  itu merupakan perbuatan orang-orang yang  tidak  beriman  kepada  Allah Subhanahu wata’ala. Pendusta merupakan  salah  satu  dari  perangainya orang-orang munafik, sebagaimana dalam  hadits  dalam  shohihain  dari hadits  Abu  Hurairoh  beliau  berkata Rosulullah s.a.w bersabda:
َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَأ  ْﻦَﻋ ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ  ِﻪﱠﻠﻟا  َلﻮُﺳَر  ﱠنَأ َثﱠﺪَﺣ  اَذِإ  ٌثَﻼَﺛ  ِﻖِﻓﺎَﻨُﻤْﻟا  ُﺔَﻳآ    َلﺎَﻗ    ﻢﻠﺳو َنﺎَﺧ  َﻦُِﲤْؤا اَذِإَو ،  َﻒَﻠْﺧَأ  َﺪَﻋَو اَذِإَو ،  َبَﺬَﻛ

## ٤
Artinya: Tanda  orang  munafik  itu  tiga perkara: apabila bercakap dia berdusta,
apabila berjanji dia mengingkar  janjinya,  dan  apabila dipertaruhkan amanah dia khianati.
3 Al- Qur’an, an -Nahl,16:105 4 Sahih  Bukhari,  juz  20:248,  bab  qaul yaayyuhallazina  amanu,    hadis  no:  6095,  dan terdapat  pada  hadis  no;33,2682,  2749,  1434 1 , Hadis  ini  diriwayatkan  oleh  al-Bukhari, Muslim,  at-Tirmizi,  an- Nasa’I  dari  Abu Hurairah r.a.
Rasulullah bersabda:
ْﻢُﻛﺎﱠﻳِإَو َبِﺬَﻜْﻟاَو ﱠنِﺈَﻓ َبِﺬَﻜْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﱃِإ ِرﻮُﺠُﻔْﻟا ﱠنِإَو َرﻮُﺠُﻔْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﱃِإ ِرﺎﱠﻨﻟا ﺎَﻣَو َـﻳ ُلاَﺰ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا ُبِﺬْﻜَﻳ ىﱠﺮَﺤَﺘَـﻳَو َبِﺬَﻜْﻟا ﱠﱴَﺣ َﺐَﺘْﻜُﻳ َﺪْﻨِﻋ ِﻪﱠﻠﻟا ﺎًﺑاﱠﺬَﻛ ٥
Artinya: Dan  berhati-hatilah  akan dusta  kerana  dusta  membawa  kepada kejelikan  dan  kejelikan  membawa  ke neraka, seseorang yang selalu berdusta maka akan ditulis di sisi Allah sebagai pendusta.
Dalam  hadits  yang  mulia  ini Rasulullah SAW menganjurkan umatnya  untuk  sentiasa  jujur  kerana akan  menghantarkan  ke  dalam  surga Allah SWT dan juga beliau memperingatkan untuk menjauhi kedustaan kerana ia akan menghantarkan  pendusta  ke  dalam neraka Allah SWT dan apabila seseorang  sentiasa  melakukan  kidhb, maka ia akan ditulis di sisi Allah SWT sebagai seorang yang pendusta.

## AKHLAK MAZMUMAH
Di  antara  akhlak  yang  buruk adalah:  berkata  dusta
ِرو ﱡﺰﻟا  َل ْﻮَﻗ , kesaksian  yang  dusta
ِروﱡﺰﻟا  ُةَدﺎَﮭَﺷ ,  an- nifaq,  qazf,  al-ifk,  al-iftara,  at-takzib, sebagai berikut:

## a. Berkata dusta ِروﱡﺰﻟا  َلْﻮَـﻗ
Allah  SWT  menggandingkan berkata  bohong  dengan  kesalahan syirik, firman  Allah berikut:
5 Sahih Muslim juz .13, h.16 , bab qabih al-kadhab wa husnu al-shdq wa fadluh. Ulama tafsir  yang  menjelaskan  hadis  di  atas  terkait dengan  surah  at-Taubah/9:119,  al- Ahzāb,33:35 sama ada Ibn Katsīr dalam kitabnya : tafsir al- Qur’an  al - ‘Azhīm, dan  as  Suyuthiy  dalam kitabnya ad-dar  al- Manstur  fi  atta’wil  bi  al - Ma’tsur .
ُﻪَﻟ  ٌﺮْـﻴَﺧ  َﻮُﻬَـﻓ  ِﻪﱠﻠﻟا  ِتﺎَﻣُﺮُﺣ  ْﻢﱢﻈَﻌُـﻳ  ْﻦَﻣَو  َﻚِﻟَذ ُـﻳ  ﺎَﻣ  ﱠﻻِإ  ُمﺎَﻌْـﻧَْﻷا  ُﻢُﻜَﻟ  ْﺖﱠﻠِﺣُأَو  ِﻪﱢﺑَر  َﺪْﻨِﻋ ﻰَﻠْـﺘ اﻮُﺒِﻨَﺘْﺟاَو  ِنﺎَﺛْوَْﻷا  َﻦِﻣ  َﺲْﺟﱢﺮﻟا  اﻮُﺒِﻨَﺘْﺟﺎَﻓ  ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ

## ِروﱡﺰﻟا  َلْﻮَـﻗ ٦
Artinya: Demikianlah (perintah Allah). Dan  barangsiapa  mengagungkan  apa- apa yang terhormat di sisi Allah maka itu  adalah  lebih  baik  baginya  di  sisi Tuhannya.  Dan  telah  dihalalkan  bagi kamu semua binatang ternak, terkecuali  yang  diterangkan  kepadamu keharamannya,  maka  jauhilah  olehmu berhala-berhala  yang  najis  itu  dan jauhilah perkataan-perkataan dusta.
Ayat  ini  menekan  berat tentang kesalahan  berkata  bohong  kerana  ia telah menggadingkannya dengan kesalaha  syirik.  Al-Imam  Ahmad  telah meriwayatkan  sebuah  hadith  dengan sanadnya dari Fatik al-Asadi mengatakan  :  Rasulullah  Saw.  setelah mendirikan  solat  subuh  dan  apabila selesai  dari  solat  itu  beliau berdiri, seraya bersabda:
ﱠﺰَﻋ ،ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ  َكاَﺮْﺷِْﻹا ِروﱡﺰﻟا ُةَدﺎَﻬَﺷ  ْﺖَﻟَﺪَﻋ

## "ﱠﻞَﺟَو ٧
Artinya: Kesaksian  yang  dusta  itu sama  dengan  mempersekutukan  Allah SWT.
Kemudian baginda membacakan  ayat  Al-Hajj,  22:30. Allah  mahu  manusia  meninggalkan segala  bentu  syikik  dan  menjauhi segala  bentuk  pembohongan,  serta berdiri teguh di atas lunas kepercayaan tauhid yang benar dan bersih. 8
6 Al- Qur’an, Hajj,22:30
7 Ahmad  ibn  Hanbal  Abu  Abdullah  al- syaibani, Musnad  al-Imam  Ibn  Hanbal,  juz.  4, hal.231
8 Sayyid Qutb,Fi Zilal al-Qur'an, 27:474
Di  dalam  kitab  Sahihain  telah disebutkan melalui riwayat Abu Bakrah, bahawa Rasulullah Saw.
bersabda:
ﺎَﻳ  ،ﻰَﻠَـﺑ  :ﺎَﻨْﻠُـﻗ  "  ؟ِﺮِﺋﺎَﺒَﻜْﻟا  َِﱪْﻛَﺄِﺑ  ْﻢُﻜُﺌِﺒْﻧُأ  َﻻَأ"
ُقﻮُﻘُﻋَو  ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ  ُكاَﺮْﺷِْﻹا"  :َلﺎَﻗ  .ِﻪﱠﻠﻟا  َلﻮُﺳَر
ِﻦْﻳَﺪِﻟاَﻮْﻟا - ُﻣ َنﺎَﻛَو :َلﺎَﻘَـﻓ ،َﺲَﻠَﺠَﻓ ﺎًﺌِﻜﱠﺘ - ُلْﻮَـﻗَو  َﻻَأ
ﱠﱴَﺣ ،ﺎَﻫُرﱢﺮَﻜُﻳ  َلاَز ﺎَﻤَﻓ ."ِروﱡﺰﻟا ُةَدﺎَﻬَﺷَو  َﻻَأ ،ِروﱡﺰﻟا
ﺖﻜﺳ ُﻪَﺘْﻴَﻟ :ﺎَﻨْﻠُـﻗ ٩
Artinya: "Ingat, saya akan memberitahu  anda  sekalian  tentang dosa  besar?"  Kami  (sahabat-sahabat) menjawab,  "Sudah  tentu  kita  akan, Wahai Rasulullah." Rasulullah bersabda,  "Bersekutu  dengan  Allah dan  menyakiti  kedua  ibu  bapa,"  dia bersandar, kemudian duduk dan berkata, "Ingatlah, ingat, dan kesaksian  palsu!  "Nabi  mengulangi ayat terakhir ini sehingga kami berkata (dalam diri kita).
b. Munafik Allah telah menyebutkan perkataan  an- nifāq  dan  kata  jadiannya di  dalam  al- Qur’an  sebanyak 37  kali dalam  beberapa  surah.  Sifat  nifak  itu terbagi  menjadi  dua  macam:  Pertama: Nifaq  I’tiqadi  (nifak  dalam  bentuk keimanan)  dan  nifaq  dalam  bentuk amaliah,  Nifak  jenis  I’tiqadi  ini menyebabkan  pelakunya  keluar  dari agama  (millah).  Orang  seperti  ini  di dalam hatinya mendustakan kitab-kitab
Allah dan para malaikat-Nya, Perkataan nifaq َﻖَﻔَﻧ , ﺎًﻗﺎَﻔِﻧ munafik bermaksud menampakkan (berpura-pura) keimanan dan 9 Sahih  Bukhari,  jus  20:hal.63,hadis  no 5976,  juga terdapat pada hadis no ٢٦٥٤ ، ٦٢٧٣ ، ٦٢٧٤ ، ٦٩١٩ - ﺔﻔﺤﺗ ١١٦٧٩
menyembunyikan kekufuran.10Sifat munafik  ada  yang  berkaitan  dengan akidah; jenis ini menyebabkan pelakunya  kelak  di  dalam  neraka,  dan ada  yang  berkaitan  dengan  perbuatan, jenis ini merupakan salah satu dari dosa besar. 11
Pendusta  merupakan  salah  satu dari  perangainya  orang-orang  munafik, sebagaimana dalam hadits dalam shohihain  dari  hadits  Abu  Hurairoh beliau  berkata    Rosulullah  s.a.w bersabda:
ﻪﻴﻠﻋ  ﷲا  ﻰﻠﺻ  ِﻪﱠﻠﻟا  َلﻮُﺳَر  ﱠنَأ  َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَأ  ْﻦَﻋ ا ُﺔَﻳآ   َلﺎَﻗ  ﻢﻠﺳو
َبَﺬَﻛ  َثﱠﺪَﺣ اَذِإ  ٌثَﻼَﺛ  ِﻖِﻓﺎَﻨُﻤْﻟ َنﺎَﺧ َﻦُِﲤْؤا اَذِإَو ، َﻒَﻠْﺧَأ َﺪَﻋَو اَذِإَو ، ١٢
Artinya: Tanda  orang  munafik  itu  tiga perkara: apabila bercakap dia berdusta, apabila berjanji dia mengingkar  janjinya,  dan  apabila dipertaruhkan amanah dia khianati.
Allah SWT. menceritakan kisah orang  munafik,  bagaimana  mereka menyembunyikan  kekufuran  di  dalam hati mereka dan mengumumkan keislaman dan pengakuan kepada Nabi s.a.w, Allah Swt. berfirman:
ُلﻮُﺳَﺮَﻟ  َﻚﱠﻧِإ  ُﺪَﻬْﺸَﻧ  اﻮُﻟﺎَﻗ  َنﻮُﻘِﻓﺎَﻨُﻤْﻟا  َكَءﺎَﺟ  اَذِإ
ﻟا
ﱠنِإ  ُﺪَﻬْﺸَﻳ  ُﻪﱠﻠﻟاَو  ُﻪُﻟﻮُﺳَﺮَﻟ  َﻚﱠﻧِإ  ُﻢَﻠْﻌَـﻳ  ُﻪﱠﻠﻟاَو  ِﻪﱠﻠ َنﻮُﺑِذﺎَﻜَﻟ َﲔِﻘِﻓﺎَﻨُﻤْﻟا ١٣
Artinya: Apabila  orang-orang  munafik datang  kepadamu,  mereka  berkata:
10 Ibn  ‘Asyur, At-Tahrir  wa  at-Tanwir, juz.2:215,
11 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al - ‘Azhim, , 12 Sahih  Bukhari,  juz  20:248,  bab  qaul yaayyuhallazina  amanu,    hadis  no:  6095,  dan terdapat  pada  hadis  no;33,2682,  2749,  14341, Hadis  ini  diriwayatkan  oleh  al-Bukhari, Muslim,  at-Tirmizi,  an- Nasa’I  dari  Abu Hurairah r.a 13 Al- Qur’an, al -Munafiqun, 63:1
"Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu  benar-benar  Rasul  Allah".  Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu  benar-benar  Rasul-Nya;  dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang  munafik  itu  benar-benar orang pendusta.
Al-quran  menjelaskan  ciri-ciri orang  munafik  adalah  :  Mengaku beriman,  sesungguhnya mereka  tidak meyakini  kebenaran  dari  apa  yang mereka  ucapkan  dalam  hati  mereka, mereka  menggunakan  sumpah-sumpah yang  palsu  sebagai  perisai  dan  untuk berlindung,  mereka  menghalangi  diri mereka  sendiri  dan  orang  ramai  dari agama  Allah.    Kufur  dan  menukar hidayah  dengan  kesesatan.  Mereka mempunyai  penampilan  yang  baik, baik  bercakap  dan  fasih.  Apabila perkataan  mereka  didengar,  maka pendengarnya  akan  terpesona  oleh perkataan mereka yang berparamasastra, pengecut lagi penakut. bermusuh (kebenaran), 14
Tabiat  si  munafik  dijelaskan  firman Allah SWT berikut:
ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا  ِةﺎَﻴَْﳊا  ِﰲ  ُﻪُﻟْﻮَـﻗ  َﻚُﺒِﺠْﻌُـﻳ  ْﻦَﻣ  ِسﺎﱠﻨﻟا  َﻦِﻣَو
َﻮُﻫَو ِﻪِﺒْﻠَـﻗ  ِﰲ ﺎَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ُﺪِﻬْﺸُﻳَو ِمﺎَﺼِْﳋا ﱡﺪَﻟَأ
. َﻚِﻠْﻬُـﻳَو ﺎَﻬﻴِﻓ  َﺪِﺴْﻔُـﻴِﻟ  ِضْرَْﻷا  ِﰲ ﻰَﻌَﺳ  ﱠﱃَﻮَـﺗ اَذِإَو َدﺎَﺴَﻔْﻟا  ﱡﺐُِﳛ  َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو َﻞْﺴﱠﻨﻟاَو  َثْﺮَْﳊا
. َﻞﻴِﻗ اَذِإَو ُﻢﱠﻨَﻬَﺟ  ُﻪُﺒْﺴَﺤَﻓ  ِْﰒِْﻹﺎِﺑ  ُةﱠﺰِﻌْﻟا  ُﻪْﺗَﺬَﺧَأ  َﻪﱠﻠﻟا  ِﻖﱠﺗا  ُﻪَﻟ
ُدﺎَﻬِﻤْﻟا َﺲْﺌِﺒَﻟَو ١٥
Artinya: Dan  di  antara  manusia  ada orang yang ucapannya tentang kehidupan  dunia  menarik  hatimu,  dan dipersaksikannya  kepada  Allah  (atas
14 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al - ‘Azhim,8:131 , Sayyid Qutb,Fi Zilal al-Qur'an,
7:211
15 Al-Qur'an, al-Baqarah,2:224
kebenaran)  isi  hatinya,  padahal  ia adalah  penantang  yang  paling  keras. Dan apabila  ia  berpaling  (dari  kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan  padanya,  dan  merusak tanam-tanaman  dan  binatang  ternak, dan  Allah  tidak  menyukai  kebinasaan. Dan  apabila  dikatakan  kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah", bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya  berbuat  dosa.  Maka cukuplah (balasannya) neraka Jahannam. Dan sungguh neraka Jahannam  itu  tempat  tinggal  yang seburuk-buruknya. Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat dipahami bahwa terdapat akhlak mazmumah  di  antaranya tipe  hiprokit manusia  yang  berpura-pura,  jahat  dan pintar  bercakap,  ia  mempperlihatkan dirinya  sebagai  tokoh  yang  amat penting    dalam  seluruh  kegiatan kehidupannya.  Rupanya  menarik  dan mengkagumi anda, tetapi budinya yang buruk  menyakiti  anda.  apabila  diseru kepada  kebaikan    dan  bertaqwa kepada Allah  SWT., ia  tidak  pernah kembali  kepada  kebenaran,  dan  tidak pernah  mencoba  membetulkan  dirinya, malah  ia  terus  dikongkong  perasaan takabur  untuk  melakukan  dosa. Dia merasa  begitu  sombong  apabila  diajak kepada  kebenaran  dan  kebaikan,  dan dia  terus  berusaha  membinasakan tanaman dan kanak- kanak”. 16 Makhluk (munafik) yang berbicara  ini,  dengan  menggambarkan dirinya  kepada  anda  sebagai  seorang yang  sangat  baik,    sangat  ikhlas  dan jujur,  ,  sangat  pengasih,  bermaruah tinggi, sangat gemar member kebajikan,  kebaktian,  kebahagiaan  dan
16 Sayyid  Quthb, Tafsir  Fi  Zhilali- Qur’an, Juz. 1.Hlm 612,
kesucian  kepada  orang  ramai.  Inilah orang  yang  engkau  kagumi  tutur katanya.  Kagumi  kepetahan  lidahnya, kagumi  nada  suaranya,  dan  kagumi pembicaraan-pembicaraannya  tentang kebajikan,”  “(semua  itu  dilakukan) Demi  menguatka  kesan  saranan  dan untuk  menekankan  saranan  keikhlasan dan kejujurannya dan seterusnya untuk menonjol-nonjolkan
taqwa dan keikhlasannya  kepada  Allah,  Jiwanya penuh  dengan  ghairah  perseteruan  dan permusuhan.  Ia  tidak  menampakkan sebarang  bayang  kasih  mesra    dan perasaan  samahan  (toleransi).  Ia  tidak menunjukan  sebarang    ruang  untuk kasih  sayang  dan  kebajikan,  untuk berbudi  dan  mementingkan  kabajikan orang lain. 17 Orang yang zahirnya bertentangan dengan batinnya, rupanya berlainan dengan budinya. inilah orang yang  pintar  berdusta,  sehingga  apabila tiba  peranan  bertindak  terbukalah tembelang  budinya  yang  tersembunyi, terterungkaplah  segala  akhlaknya  yang tertutup  dan terpampanglah  hakikat kejahatannya,  kezalimannya,    hasad dengkinya, dan kerosakkan akhlaknya. 18 Mereka  yang  mempunyai penyakit ini adalah orang-orang munafik,  sedangkan  penyakit  tersebut adalah berupa keraguan yang merasuki hati mereka terhadap Islam. bertambah kekafiran  mereka,  kejahatan  mereka  di samping  kejahatan  yang  ada  dan kesesatan  di  samping  kesesatan  yang telah  ada  pada  diri  mereka  ini merupakan  pembalasan  yang  sesuai dengan  jenis  amal  perbuatan,  di samping  kekafirannya    yang  telah  ada disebabkan  apa  yang  mereka  dustakan kerana  mereka  mempunyai  kedua  sifat
17 Op.cit., 1.Hlm. 615,
18 Ibid.
tersebut,  yakni  mereka  adalah  orang- orang yang berdusta, juga mendustakan yang gaib. 19
Mengetahui orang munafik dijelaskan  Allah  SWT  dalam  firman yang lain:
.ْﻢُﻫﺎﻤﻴِﺴِﺑ  ْﻢُﻬَـﺘْـﻓَﺮَﻌَﻠَـﻓ  ْﻢُﻬَﻛﺎﻨْﻳَرََﻷ  ُءﺎﺸَﻧ  ْﻮَﻟَو
ِلْﻮَﻘْﻟا ِﻦَْﳊ  ِﰲ ْﻢُﻬﱠـﻨَـﻓِﺮْﻌَـﺘَﻟَو
٢٠
Artinya: Dan kalau Kami menghendaki,  niscaya  Kami  tunjukkan mereka  kepadamu  sehingga  kamu benar-benar  dapat  mengenal  mereka melalui  tanda-tandanya.  Dan  kamu benar-benar  akan  mengenal  mereka dari kiasan-kiasan perkataan mereka.
Di  antara  mereka  yang  terkenal kemunafikannya  ialah  Abdullah  ibnu Ubay  ibnu  Salul.  Kemunafikannya telah disaksikan oleh Zaid ibnu Arqam r.a.  setelah  ada  penjelasan  mengenai sifat-sifat  orang  munafik.  Sekalipun demikian,  ketika  Abdullah  ibnu  Ubay bin  Salul  mati,  Nabi  Saw.  ikut menyalatkannya dan bahkan menyaksikan
penguburannya, sebagaimana  yang  beliau  lakukan terhadap  kaum  muslim  lainnya.  dan firman Allah SWT:
َنﻮُﺑِذﺎَﻜَﻟ َﲔِﻘِﻓﺎَﻨُﻤْﻟا ﱠنِإ ٢١
Artinya: sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta. Pernyataan  kaum  Yahudi  dan Nasrani  tidak  dapat  diterima  oleh kerana meraka tidak boleh
mendatangkan  bukti  kebenaran  dan dalil  pada  kitab  suci  Taurah  dan  Injil yang  membenarkan  ucapan  mereka. Surah  yang  menjelaskan  bahawa  kaum
19 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al -
‘Azhim, , 1:179
20 Al- Qur’an,  Muhammad, : 30
21 Al-Qir'an, Al-Munafiqun,63:1
Yahudi  tidak  sanggup  mendatangkan hujjah  ialah  surah  al-Baqarah,  2:94, Ali- ‘Imrān,  3:93,183,  al - Jumu’ah.62:6. Bahkan  Allah  SWT    membantah bahawa kaum Yahudi dan Nasara tidak wujud  bukti  benar  perkataan  mereka pada  akiqah  mereka,  oleh  itu  mereka sebenarnya  adalah  munafik  oleh  sebab pendusta.
c. Melempar tuduhan keji Melemparkan tuduhan zina kepada  orang  lain Qazaf yang  baik lagi suci atau menafikan keturunannya.
Jika  sekiranya  ia  hanya  menuduh seseorang  lain  mencuri,  minum  arak, murtad,  termasuk  juga  mencaci  yang boleh  menjatuhkan  maruah  maka  ia hanya  di  kenakan  hukuman  ta'zir. 22
Menuduhkan tanpa mendatangkan empat  orang  saksi,  dijelaskan  firman Allah SWT:
ِﺔَﻌَـﺑْرَﺄِﺑ  اﻮُﺗْﺄَﻳ  َْﱂ  ﱠُﰒ  ِتﺎَﻨَﺼْﺤُﻤْﻟا  َنﻮُﻣْﺮَـﻳ  َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو َﲔِﻧﺎََﲦ  ْﻢُﻫوُﺪِﻠْﺟﺎَﻓ َءاَﺪَﻬُﺷ
ْﻢَُﳍ  اﻮُﻠَـﺒْﻘَـﺗ  ﻻَو  ًةَﺪْﻠَﺟ
ُﻢُﻫ  َﻚِﺌَﻟوُأَو اًﺪَﺑَأ ًةَدﺎَﻬَﺷ
٢٣
Artinya: Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat  zina) dan  mereka  tidak mendatangkan  empat  orang  saksi, maka  deralah  mereka  (yang -menuduh itu)  delapan  puluh  kali  dera,  dan janganlah  kalian  terima  kesaksian mereka  buat  selama-lamanya.  Dan mereka itulah orang-orang yang fasik,
Di  dalam  ayat  ini  diterangkan hukum  dera  bagi  orang  yang  menuduh wanita  yang  baik-baik  berbuat  zina.
Yang dimaksud dengan istilah muhsanah  dalam  ayat  ini  ialah  wanita merdeka yang sudah balig lagi
22 http://www.jais.gov.my /article/qazaf- tuduhan-zina, 2 Oktober 2017
23 Al- Qur’an, An -Nur,24:4
memelihara kehormatan dirinya. apabila  yang  dituduh  melakukan  zina itu adalah seorang lelaki yang terpelihara  kehormatan  dirinya,  maka hukumnya  sama  ,  yakni  si  penuduh dikenai  hukuman  dera.  Tiada  seorang pun dari kalangan ulama yang memperselisihkan  masalah  hukum  ini. Apabila si penuduh dapat membuktikan kebenaran dari persaksiannya, maka terhindarlah dirinya  dari  hukuman  had  (dan  yang dikenai  hukuman  had  adalah  si tertuduhnya). 24 Ada tiga macam sangsi hukuman  yang  ditimpakan  kepada orang  yang  menuduh  orang  lain berbuat zina tanpa bukti yang membenarkan kesaksiannya, yaitu lapan  puluh  kali  sebat,  digugurkan kesaksiannya (tidak dipakai kesaksiannya)  dan  ia  dicapkan  sebagai seorang  yang  fasiq.  Kemudian  Allah
SWT  menyebutkan  dalam  firman selanjutnya:
اﻮُﺑﺎَﺗ َﻦﻳِﺬﱠﻟا  ﱠﻻِإ
َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ اﻮُﺤَﻠْﺻَأَو  َﻚِﻟَذ ِﺪْﻌَـﺑ  ْﻦِﻣ

## ٌﻢﻴِﺣَر ٌرﻮُﻔَﻏ
٢٥
Artinya: kecuali  orang-orang  yang bertaubat sesudah itu dan memperbaiki (dirinya),  maka  sesungguhnya  Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Para  fuqaha  telah  berselisih tentang pengecualian ini, apakah pengecualian  ini  anya  melibatkan hukum  yang  terakhir  sahaja,  iaitu dihapuskan    sifat  fasik  darinya  sahaja, sedangkan  kesaksiannya  terus  kekal tidak diterima? Atau kesaksiannya juga boleh  diterima  apabila  dia  bertaubat?
24 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al - ‘Azhim, . 6:13
25 Al-Qir'an, An-Nur,24:5
Menurut  Imam  Malik,  Imam  Ahmad, dan  Imam  Syafii  berpendapat  bahawa apabila dia bertobat, maka kesaksiannya boleh diterima dan terhapuslah dirinya hukum fasiq.
Tetapi  ujar  Imam  Abu  Hanifah: pengecualian  itu  hanya  melibatkan ungkapan  yang  terakhir  sahaja.  Iaitu dihapuskah  sifat  fasiq  sahaja  dengan taubat  itu,  tetapi  kesaksiannya  terus ditolak.  Asy-Sya'bi  dan  Ad-Dahhak mengatakan  bahwa  kesaksiannya  tidak diterima,  walaupun  dia  telah  bertobat, kecuali dia membuat pengakuan terhadap  dirinya  bahawa  dia  telah membuat pembohongan
dalam tuduhannya  itu,  ketika  itu  bolehlah diterima kesaksiannya. 26
ِت َﻼِﻓﺎَﻐْﻟا  ِتﺎَﻨَﺼْﺤُﻤْﻟا  َنﻮُﻣْﺮَـﻳ  َﻦﻳِﺬﱠﻟا  ﱠنِإ َو  ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا  ِﰲ  اﻮُﻨِﻌُﻟ  ِتﺎَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا
ٌباَﺬَﻋ  ْﻢَُﳍَو  ِةَﺮِﺧ ْﻵا ﻢﻴِﻈَﻋ
٢٧
Artinya: Sesungguhnya  orang-orang yang  menuduh  perempuan-perempuan yang  terpelihara  kehormatannya,  yang tidak  terlintas  memikirkan  sebarang kejahatan,  lagi  yang  beriman,  akan dilaknat  (oleh  Allah  SWT  )  di  dunia dan  di  akhirat  dan,  mereka  pula  akan beroleh azab seksa yang besar;
Ayat ini menggambarkan betapa  besar  dan  kejinya  jenayah  yang dilakukan oleh  mereka  yang  menuduh wanita  muhsan    ketika  wanita-wanita itu  dalam  keadaan  tidak  berwaspada dan hati-hati dari kemungkinan tuduhan  orang,  sedangkan  mereka mempunyai  hati  yang  baik  dan  bersih, tenang    dan  yakin  tidak  takut  kepada sesiapa  kerana  mereka  tidak  pernah
26 Ibn  Kat  Sir,  Sayyid  Qutb,Fi  Zilal  al- Qur'an al- Qur’an, juz.18, hal.38
27 Al- Qur’an, an -Nur,24:23
melakukan  kesalahan  yang  ditakuti mereka. 28

## d. Berdusta
Perkataan  al-Ifk ﻚﻓإ bremaksud dusta  dan  bohong, 29 mengubah  sesuatu daripada  bentuk  asalnya,  menunjukkan membalikan  sesuatu,  dan  dikatakan membalikkan sesuatu apabia seseorang adalah  dusta, 30 terdapat  pada  firman Allah SWT:
ُﻤْﻟاَو  َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا  ﱠﻦَﻇ  ُﻩﻮُﻤُﺘْﻌَِﲰ  ْذِإ  َﻻْﻮَﻟ ُتﺎَﻨِﻣْﺆ
ٌﲔِﺒُﻣ ٌﻚْﻓِإ اَﺬَﻫ اﻮُﻟﺎَﻗَو اًﺮْـﻴَﺧ ْﻢِﻬِﺴُﻔْـﻧَﺄِﺑ ٣١
Artinya: Sepatutnya  semasa  kamu mendengar  tuduhan  itu,  orang-orang yang  beriman - lelaki  dan  perempuan, menaruh  baik  sangka  kepada  diri (orang-orang)  mereka  sendiri.  dan berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang nyata".
firman Allah SWT yang berikut :
َﻣآ  َﻦﻳِﺬﱠﻠِﻟ اوُﺮَﻔَﻛ  َﻦﻳِﺬﱠﻟا  َلﺎَﻗَو ﺎَﻣ اًﺮْـﻴَﺧ  َنﺎَﻛ  ْﻮَﻟ اﻮُﻨ اَﺬَﻫ  َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻴَﺴَﻓ  ِﻪِﺑ  اوُﺪَﺘْﻬَـﻳ  َْﱂ  ْذِإَو  ِﻪْﻴَﻟِإ  ﺎَﻧﻮُﻘَـﺒَﺳ ٌﱘِﺪَﻗ ٌﻚْﻓِإ ٣٢
Artinya: Dan orang-orang kafir berkata  kepada  orang-orang  yang beriman:  "Kalau  sekiranya  di  (Al
Quran)  adalah  suatu yang  baik, tentulah mereka tiada mendahului kami (beriman)  kepadanya.  Dan  kerana mereka tidak mendapat petunjuk dengannya maka mereka akan berkata:
"Ini adalah dusta yang lama".
28 Sayyid  Qutb,Fi  Zilal  al-Qur'an, juz.18:96
29 Al-Munawwir, 31,
30 Mu’jam al -Maqayis, 1:118
31 Al- Qur’an, an -Najm, 53:11 32 Al- Qur’an,al -Ahqaf,46:11
Tidaklah  mereka  berpendapat demikian, melainkan mereka mempunyai  keyakinan  bahawa  diri mereka mempunyai kedudukan di mata Allah  dan  diperhatikan  oleh-Nya.
Mereka  tersilap  dalam  kesalahan, bahawa    semua  perbuatan  dan  ucapan yang  tidak  terbukti  berpunca  dari  para sahabat  bererti  hal  itu  adalah  bid'ah. Kerana  sesungguhnya  tiada  suatu perkara  kebaikan  pun  yang  mereka biarkan melainkan mereka (para sahabat)  bersegera  mengerjakannya Orang  yang  tidak  beriman  mengatakan bahawa  segala  apa  yang  terkandung  di dalam  Al-Qur'an  adalah  dusta  dipetik dan  orang  dahulu  kala.  Mereka menafikan  al-Qur'an  dan  orang-orang yang beriman kepadanya .33

## e. Mengada-adakan bohong
Perkataan ءاﺮﺘﻓﻻا ini  maknanya mengadakan pembohongan- pembohongan  terhadap  Allah,  mereka- reka  kata  dusta,  melakukan  dosa, mengada-adakan  sesuatu  yang  ajaib seperti  sihir  dan  lainnya.  Penjelasan بﺬﻜﻠﻟ ءاﺮﺘﻓا mereka-reka perkataan dusta adalah seperti berikut: Pada umumnya setelah perkataan ى َﺮَﺘْﻓا ada  perkataan  dusta,  di antaranya firman Allah SWT:
َﻚِﻟَذ  ِﺪْﻌَـﺑ  ْﻦِﻣ  َبِﺬَﻜْﻟا  ِﻪﱠﻠﻟا  ﻰَﻠَﻋ  ىَﺮَـﺘْـﻓا  ِﻦَﻤَﻓ

## َنﻮُﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌَﻟوُﺄَﻓ
٣٤
Artinya: (Jika  tidak)  maka  sesiapa yang  mereka-reka  kata-kata  dusta terhadap Allah sesudah yang demikian itu,  maka  mereka  itulah  orang-orang yang zalim.
Siapa  yang  menentang  Allah SWT  dan  mengakui  bahawa  Allah
33 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al - ‘Azhim, , 34 Al- Qur’an, Ali -Imran,3:94
SWT  telah  menetapkan  untuk  mereka pada  hari  Sabtu  dan berpegang  kepada Taurat  selama-lamanya,  bahawa  Allah tidak  menghantar  seorang  nabi  lagi kepada  Allah  SWT  dengan  membawa bukti-bukti dan hujah-hujah selepas apa yang  telah  Kami  jelaskan,  iaitu kejadian  nasakh,  dan  apa  yang  telah Kami sebutkan adalah nyata .35
Allah SWT  menyifatkan orang- orang  munafik  berbohong,  kerana amalan,  kata-kata dan tindakan mereka berlain dengan apa yang ada dalam hati nurani mereka, dan bertentangan dengan  keyakinan  dalam  hati  mereka, maka  Munafiq  ialah  zahirya  baik  dan batinya  jahat,  dan  ia  termasuk  sudut keyakinan amalan. Orang-orang munafik  berupaya  menipu  mata  pihak lain  supaya  terjerumus  tanpa  mereka sedari,  ia  akan  mencari  keuntungan duniawi sendiri dengan berusaha menutup-nutupi  kepura-puraan  mereka sehingga mereka terhindar dari hukuman  yang  semestinya  mereka terima. Namun pada hakekatnya mereka  adalah  keliru,  kerana  yang mereka  tipu  hanyalah  diri  mereka sendiri, mereka tidak sedar. oleh kerana dihati  mereka  ada  penyakit,  misalnya iri terhadap Nabi. Dan dari penyakit ini justeru bertambahlah  apabila kejahatan mereka  semakin  menjadi-jadi  (seperti halnya  satu  pembohongan  berusaha ditutup-tutupi dengan kebohongan- kebohongan. 36
f. Al- Takdhīb , melakukan kufur ْﻢُﻫَءﺎَﺟ ﺎﱠﻤَﻟ ﱢﻖَْﳊﺎِﺑ اﻮُﺑﱠﺬَﻛ ْﻞَﺑ ٣٧ 35 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al - ‘Azhim,
36 Balil  Abd  al-Karim, al-Sidq  dan  al- Kidhb  dalam  al- Qur’an ,  25  Mei  2011, www.alukah.net
37 Al- Qur’an ,Qaf,50:5
Artinya: (Mereka  tidak  mahu  berfikir betul)  bahkan  mereka  (terburu-buru) mendustakan kebenaran apabila sahaja sampainya kepada mereka; oleh sebab  itu,  mereka  berada  dalam keadaan yang serba kacau.
Allah  SWT  dalam  surah    Ar- Rahman  (surat  ke-55) ini mengulang- ulang firman-Nya, Maka nikmat Tuhan yang manakah (wahai jin dan manusia) yang hendak kamu dustakan?. Pertanyaan  ini    sebenarnya  untuk mengingatkan manusia tentang nikmat- nikmat  itu,  di  samping  menimbulkan perasaan  takut  dan  gentar  serta  celaan terhadap  orang  yang  mengingkari nikmat-Nya. 38 di samping suatu pernyataan untuk mencatatkan pengakuan  dan  penyaksian,  di  mana dada  seorang  manusia  dan  jin  yang mampu  mendustakan  nikmat-nikmat Allah di maqam seperti ini. 39
Maka  nikmat  Tuhan  yang manakah(wahai  jin  dan  manusia)  yang hendak  kamu  dustakan?,  Pertanyaan tersebut  terulang  sebanyak  tiga    puluh satu    kali.    Lapan  daripadanya  disebut selepas diterangkan beberapa keajaiban ciptaan-Nya, selepas disebutkan perihal permulaan kejadian dan perihal
“ma’ad”    atau  kembali  ke  akhirat, kemudian  disebutkan  sebanyak  tujuh kali  selepas  diceritakan  tentang  azab neraka  dan  suasananya;  sejajar  dengan bilangan pintu neraka jahannam.
Selepas itu  disebutkan  lapan  kali selepas  disifatkan  syurga  dan  para penghuninya,  ini  sejajar  dengan  lapan bilangan  pintu  syurga.  Sesiapa  yang percaya  kepada  apan  ayat  yang  awal, dam beramal dengan apa yang diwajibkan kepadanya, maka ia berhak
38 Wahbah  az-Zuhaili, Tafsir  Al-Munir, juz 27:208
39 Sayyid  Qutb,Fi  Zilal  al-Qur'an ,  juz 27: 253
mendapat daripada kedua-dua ganjaran lapan  syurga  itu  daripada  Allah,  dan Allah  selamatkan  dia  dari  bencana tujuh  perkara  keburukan  yang  telah disebutkan dalam ayat terdahulu .40
g. Menuduh  Keji Tanpa Bukti Perkataan al-Qadzf berarti melempar, maksudnya melempar
tuduhan  zina  kepada  orang  yang  baik- baik  tanpa  mendatangkan  saksi,  maka perbuatan  ini  termasuk  dosa  besar, Kejahatan  menuduh  orang  lain  berbuat zina  Hukum  menuduh  orang  lain berbuat  zina  Menuduh  berzina  adalah dosa besar: 24:4, 24:23. Sanksi menuduh orang lain berbuat zinaMendera  orang  yang  menuduh berzina: 24:4.  Kesaksian  penuduh  zina tidak diterima: 24:4 Penuduh zina yang menyesal dan menarik kembali tuduhannya, Allah SWT berfirman:
ِإ ِت َﻼِﻓﺎَﻐْﻟا  ِتﺎَﻨَﺼْﺤُﻤْﻟا  َنﻮُﻣْﺮَـﻳ  َﻦﻳِﺬﱠﻟا  ﱠن ٌباَﺬَﻋ ْﻢَُﳍَو ِةَﺮِﺧ ْﻵاَو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا  ِﰲ اﻮُﻨِﻌُﻟ  ِتﺎَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا

## ﻢﻴِﻈَﻋ ٤١
Artinya: Sesungguhnya  orang-orang yang  menuduh  perempuan-perempuan yang  terpelihara  kehormatannya,  yang tidak  terlintas  memikirkan  sebarang kejahatan,  lagi  yang  beriman,  akan dilaknat  (oleh  Allah)  di  dunia  dan  di akhirat dan, mereka pula akan beroleh azab seksa yang besar;
Sesungguhnya orang-orang yang melemparkan tuduhan zina kepada  wanita-wanita  mukminat  yang bersih,  yang  kecil  kemungkinannya melakukan  hal  itu,  bahkan  karena kesibukannya  berzikir  kepada  Allah SWT,
mereka tidak
sempat
40 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir, juz 27:249.
41 Al- Qur’an, an - Nūr, 24:23.
memperhatikan  hal-hal  semacam  itu-- orang-orang  itu  akan  dijauhkan  dari kasih  sayang  Allah  SWT  di  dunia  dan di  akhirat. Mereka  akan  mendapatkan siksa  amat  pedih  jika  mereka  tidak segera  bertobat.  Orang  yang  menuduh tanpa  ada  saksi  maka  ia  dikatakan fasik,    dalam  firman  Allah  SWT  yang berikut:
ِﺔَﻌَـﺑْرَﺄِﺑ  اﻮُﺗْﺄَﻳ  َْﱂ  ﱠُﰒ  ِتﺎَﻨَﺼْﺤُﻤْﻟا  َنﻮُﻣْﺮَـﻳ  َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو َءاَﺪَﻬُﺷ ْﻢَُﳍ  اﻮُﻠَـﺒْﻘَـﺗ  َﻻَو  ًةَﺪْﻠَﺟ  َﲔِﻧﺎََﲦ  ْﻢُﻫوُﺪِﻠْﺟﺎَﻓ
َنﻮُﻘِﺳﺎَﻔْﻟا ُﻢُﻫ  َﻚِﺌَﻟوُأَو اًﺪَﺑَأ ًةَدﺎَﻬَﺷ
٤٢
Artinya: Dan orang-orang yang melemparkan  tuduhan  (zina)  kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka  sebatlah  mereka  delapan  puluh kali  sebat;  dan  janganlah  kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik. Seseorang yang menuduh orang lain  menuduh  orang  lain  berbuat  zina harus dapat mendatangkan empat orang saksi  yang  memiliki  kriteria  muslim, dewasa,  berakal  sehat,  adil  lagi  bebas dari tekanan. Kesaksian terhadap orang yang  melakukan  perzinaan  dengan empat  orang  saksi  dengan kriteria  di atas  ternyata  belum  cukup.  Kepada keempat  saksi  tersebut  disyaratkan bahawa  dalam  peristiwa  dan  waktu yang  sama  dan  secara  haqul  yakin menyaksikan  dengan  mata  kepalanya sendiri bagaimana perzinaan itu berlangsung secara jelas. 43
Orang-orang  yang  melontarkan tuduhan  zina  kepada  wanita-wanita yang menjaga kesuciannya tanpa dapat
42 Al- Qur’an,an - Nūr, 24:4 43 Mustafa Kamal Pasha, Fikih
Sunnah, Yogyakarta:  Citra  Karsa  Mandiri,
2003), hal. 280-281
mendatangkan  empat  orang  saksi  yang membenarkan tuduhannya, hukumannya  adalah  delapan  puluh cambuk dan dengan tidak lagi menerima  persaksian  mereka  atas perkara  apa  pun  selamanya.  Sebab,
mereka memang pantas disebut sebagai orang-orang  yang  keluar  dari  batas- batas agama .44 h. Al-Buht menuduh Perkataan al-buht
نﺎﺘﮭُﺒﻟا yang dimaksudkan  dalam  Al- Qur’an  di antaranya  bermakna  kepalsuan  dan pembohongan,  kebingungan, al-buht pada surah al-Mumtahinah menyatakan bahawa kanak-kanak lelaki telah dinasabkan  kepada  yang  bukan  ibu bapanya oleh isteri-isteri, ini merupakan buht yang menghina, menyifatkan  fitnah  fitnah;  iaitu:  Isteri- isteri menasabkan kepada suami mereka apa yang tidak mereka lakukan. 45 al-buht lebih    merbahaya  dari pembohongan  dan fitnah, kerana fitnah dan  yang  berkaitan  kepada  orang  yang mengatakan  perkara  itu  sendiri,  tetapi al-buht  berkenaan  dengan  orang  lain,
bekas tidak melebihi satu pembohongan,  dan  tangga  kedua  pada orang lain, jadi semua kepalsuan fitnah, tidak semua fitnah palsu. Tuduhan keji kepada  orang  baik-baik  ,firman  Allah SWT yang berikut:
ْﺐ ِﺴْﻜَﻳ  ْﻦَﻣَو ًﺔَﺌﻴِﻄَﺧ ِﺪَﻘَـﻓ ﺎًﺌﻳِﺮَﺑ ِﻪِﺑ  ِمْﺮَـﻳ ﱠُﰒ ﺎًْﲦِإ  ْوَأ ﺎًﻨﻴِﺒُﻣ ﺎًْﲦِإَو ﺎًﻧﺎَﺘْﻬُـﺑ َﻞَﻤَﺘْﺣا ٤٦
Artinya: Dan  sesiapa  yang  melakukan suatu  kesalahan  atau  suatu  dosa, kemudian  ia  menuduhnya  kepada orang  yang  tidak  bersalah,  maka
44 Qurais  Shihab,  Al-Misbah  sihab, Qurais Shihab, Al-Misbah,
45 Alusy, Ruh al- Ma’ani, 20:472
46 Al- Qur’an, an - Nisa’,4:112,
sesungguhnya ia telah memikul kesalahan berbuat dusta, dan melakukan dosa yang amat nyata. Sebagaimana tuduhan yang dilakukan Bani Ubairiq, tentang perilaku busuk mereka kepada laki-laki shalih yaitu Labid bin Sahl seperti pada hadits  yang  telah  lalu,  atau  Zaid  bin Samin orang Yahudi, menurut pendapat  yang  lainnya,  padahal  dia bebas atau bersih.Mereka adalah orang- orang  zhalim  lagi  penghianat  seperti yang  ditunjukkan  oleh  Allah  kepada Rasul-Nya. Kemudian  cacian  dan celaan ini berlaku umum untuk mereka dan  siapa  pun  selain  mereka  yang memiliki  sifat  seperti  mereka,  lalu melakukan  tindakan  kesalahan  seperti mereka, maka mereka
akan mendapatkan  hukuman  yang  sama dengan mereka. 47 ْﻢِﻫِﺮْﻔُﻜِﺑَو َﺘْﻬُـﺑ ََﱘْﺮَﻣ ﻰَﻠَﻋ ْﻢِِﳍْﻮَـﻗَو ﺎًﻤﻴِﻈَﻋ ﺎًﻧﺎ ٤٨
Artinya: Demikian juga (Kami laknatkan  mereka)  dangan  sebab kekufuran mereka dan tuduhan mereka terhadap  Maryam  (dengan  tuduhan yang amat dustanya. Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas,  bahwa makna  yang  dimaksud  ialah  mereka menuduhnya  berbuat  zina.  Hal  yang sama dikatakan oleh As-Saddi, Juwaibir,  Muhammad  ibnu  Ishaq,  dan lain-lainnya. Pengertian ini jelas terbaca dari makna ayat, bahwa mereka memang menuduh Maryam dan putranya dengan tuduhan-tuduhan yang besar;  mereka  menuduh  Maryam  telah berbuat  zina  dengan  seorang  yang bernama  Yusuf  An  Najjar,  sehingga melahirkan Isa putra Maryam Tuduhan
47 Ibn  Kasir,Tafsir  Al- Qur’an  al - ‘Azhim,
48 an- Nisa’, 4:156
itu sama sekali tidak benar,49 sebagaimana firman Allah SWT
berikut:
ْﻦِﻣ ُﻪَﻘَﻠَﺧ َمَداَء  ِﻞَﺜَﻤَﻛ ِﻪﱠﻠﻟا  َﺪْﻨِﻋ ﻰَﺴﻴِﻋ َﻞَﺜَﻣ  ﱠنِإ ُنﻮُﻜَﻴَـﻓ ْﻦُﻛ ُﻪَﻟ  َلﺎَﻗ ﱠُﰒ  ٍباَﺮُـﺗ
٥٠
Artinya: Sesungguhnya  perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama  seperti  (kejadian)  Nabi  Adam. Allah  telah  menciptakan  Adam  dari tanah lalu berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" maka menjadilah ia.
َﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو  َﲔِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا  َنوُذْﺆُـﻳ  َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ﺎَﻣ  ِْﲑَﻐِﺑ  ِتﺎ اﻮُﺒَﺴَﺘْﻛا ﺎًﻨﻴِﺒُﻣ ﺎًْﲦِإَو ﺎًﻧﺎَﺘْﻬُـﺑ اﻮُﻠَﻤَﺘْﺣا ِﺪَﻘَـﻓ ٥١ Artinya: Dan orang-orang yang mengganggu  serta  menyakiti  orang- orang  lelaki  yang  beriman  dan  orang- orang perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak  tepat  dengan  sesuatu  kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya  mereka  telah  memikul kesalahan  menuduh  secara  dusta,  dan berbuat dosa yang amat nyata.
Menurut  Abdullah  bin  Abbas r.a  ayat  ini  diturunkan  berkenaan dengan  tuduhan  Abdullah  bin  Ubai terhadap  Siti  'aisyah  yang  dituduh berbuat  krisis  moral  dalam  perjalanan pulang  beserta  Nabi  Muhammad  saw setelah memerangi Bani Mustaliq, yang terkenal  dengan  hadisul  ifki. Dan menurut  Abu  Hurairah  Rasulullah  saw pernah  ditanya  tentang  apa  ertinya bergaul  bebas.  Beliau  menjawab: "Engkau  menyebut-nyebut  saudaramu dengan sesuatu yang dibencinya". Nabi ditanya  lagi:  "Bagaimana  jika  yang disebut  itu  memang  benar  terdapat suatu  kenyataan?".  Nabi  menjawab:
49 Ibn  Kasir,Tafsir Al- Qur’an  al - ‘Azhim, 50 Al- Qur’an, Ali -Imran, 3:59 51 Al- Qur’an , al-Ahzab,33:58,
"Bila yang diucapkan itu benar engkau telah  mengumpat  kepadanya,  dan  bila itu  tidak  benar  maka  engkau  telah membuat kedustaan terhadapnya". Dan menurut  riwayat  `Aisyah  r.a  bahawa Nabi  saw  pernah  ditanya:"  Riba manakah  yang  paling  berat  di  sisi Allah,  beliau  bersabda  menghalalkan kehormatan seorang manusia, lalu Nabi membacakan ayat ini. 52
Semestinya, ketika sahabat mendengar  berita  bohong  itu,  kalian menasihati mereka agar tidak melakukan tuduhan karena hal itu tidak pantas  buat  kalian.  Semestinya  pula sahabat  heran  terhadap  kebohongan yang  sangat  hina  dan  berbahaya  yang mereka  perbuat  itu. Di Madinah  waktu itu  terdapat  sekumpulan manusia  yang mengaturkan rancangan-rancangan jahat terhadap orang beriman lelaki dan perempuan dengan menyebarkan fitnah-fitnah yang keji terhadap mereka, merancangkan perkataan- perkataan  jahat  yang  menghebohkan berbaga-bagai  tuduhan  dusta  terhadap mereka. 53 Hal yang sama telah diriwayatkan  oleh  Imam  Turmuzi,  dari Qutaibah,  dari  Ad-arawardi,  kemudian Imam  Turmuzi  mengatakan  bahwa hadis ini hasan sahih:.
،َﺔَﻤَﻠَﺳ  ُﻦْﺑ  ُﺪَْﲪَأ  ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ  :ٍِﰎﺎَﺣ  ِﰊَأ  ُﻦْﺑا  َلﺎَﻗ َﺣ ،ٍمﺎَﺸِﻫ  ُﻦْﺑ ُﺔَﻳِوﺎَﻌُﻣ  ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ  ،ﺐْﻳَﺮُﻛ ﻮُﺑَأ  ﺎَﻨَـﺛﱠﺪ ْﻦَﻋ ،ﺔَﻜْﻴَﻠُﻣ  ِﰊَأ ِﻦْﺑا ِﻦَﻋ ، ٍﺲَﻧَأ ِﻦْﺑ ِرﺎﱠﻤَﻋ  ْﻦَﻋ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ِﻪﱠﻠﻟا  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ : ْﺖَﻟﺎَﻗ ،َﺔَﺸِﺋﺎَﻋ " ؟ِﻪﱠﻠﻟا  َﺪْﻨِﻋ  َﰉْرَأ ﺎَﺑﱢﺮﻟا  ﱡيأ" :ِﻪِﺑﺎَﺤْﺻَِﻷ  َﻢﱠﻠَﺳَو ﺎَﻗ َﺪْﻨِﻋ ﺎَﺑﱢﺮﻟا  َﰉْرَأ" :َلﺎَﻗ .ُﻢَﻠْﻋَأ ُﻪُﻟﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟا :اﻮُﻟ
52 Departemen Agama Repulik
Indonesia, Tafsir Al- Qur’a, al -Karim,
53 Sayyid  Qutb,  ,Fi  Zilal  al- Qur’an , 5:257
:َأَﺮَـﻗ ﱠُﰒ  ،"ٍﻢِﻠْﺴُﻣ  ٍئِﺮْﻣا  ِضْﺮِﻋ  ُلﻼﺤﺘﺳا  ِﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻣ  ِْﲑَﻐِﺑ  ِتﺎَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو  َﲔِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا  َنوُذْﺆُـﻳ  َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو} ﺎًﻨﻴِﺒُﻣ ﺎًْﲦِإَو ﺎًﻧﺎَﺘْﻬُـﺑ اﻮُﻠَﻤَﺘْﺣا ِﺪَﻘَـﻓ اﻮُﺒَﺴَﺘْﻛا
Artinya: Ibnu  Abu  Hatim  mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Salamah, telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib,  telah  menceritakan  kepada kami  Mu'awiyah  ibnu  Hisyam,  dari Ammar  ibnu  Anas,  dari  Ibnu  Abu Mulaikah, dari Aisyah yang mengatakan bahwa  Rasulullah  Saw. pernah bersabda kepada para sahabatnya: "Riba apakah yang paling parah di sisi Allah?” Mereka menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Rasulullah Saw. bersabda,  "Riba  yang  paling  berat  di sisi Allah ialah menghalalkan kehorma tan seorang muslim.” Kemudian  Nabi  Saw.  membacakan firman  Allah  Swt.:  Dan  orang-orang yang  menyakiti  orang-orang  yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya  mereka  telah  memikul kebohongan dan dosa yang nyata. (Al- Ahzab: 58)
Menuduh  dengan  batil  kepada orang  lain  sesuatu  yang  tidak  layak begi  mereka  adalah  dusta  yang  diada- adakan,  dengan  tujuan  menyakiti, adalah  dusta  yang    lebih  buruk.  Untuk menjatuhkan  merwah  kaum  muslimin, al-buht juga  dapat  merusak  hubungan antara sesama manusia, individu dengan keumpulan masyarakat, bahkan dapat merusakkan perhubungan antar bangsa dan Negara.
Kesimpulan 1. Akhlak merupakan cerminan  dari  keyakinan yang  wujud  pada  perilaku
kehidupan  seharian,    dalam bermasyarakat berbangsa dan bernegara. 2. di  antaranya  adalah  akhlak mazmumah  adalah  akhlak buruk termasuk dusta, sesama  manusia, al-kidhb seperti : berbohong, berpura-pura jujur (munafik), menuduhan orang baik-baik berbuat keji tanpa ada bukti.semua perbuatan  di  atas    dimurkai Allah SWT dengan berbagai konsekwensinya  di  dunia dan  di  akhirat  dan  bahkan juga  dibenci  oleh  sesame manusia. 3. Dusta  membawa  kepada kedurhakaan, sedangkan kedurhakaan  itu  membawa kepada neraka. 4. Dusta  juga  termasuk  ciri- ciri  seorang  munafik,  sikap seperti ini mesti dijauhi dan di cegah orang lain melakukannya.

## Daftar Kepustakaan
Alusiy, syihabuddin mhd ibn Abdullah al-Husainiy,  Ruhu  al- Ma’aniy  fi tafsir  al- Qur’an  al - ‘Azhim  wa sab’u  al -Matsaniy, Muassasah ar-Risalah,2000,
Al-Biqai,  Burhanudddin  Abi  al-Hasan Ibrahim  bin  Umar, Nizam  ad- Durar    fi  Tanasub  al-Ayah  wa as-Suwar, juz.7, hal.605
Al-Bukhary, Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin  alMughirah,al-Jami as-Sahih  al-Musnad  min  hadis
Rasulullah  saw  wasunnatih  wa ayatih SahihBukhari,  juz.  1. Hal.58,
Al-Husaini, Mohammed Rashid bin Ali Ridha bin Mohammed Shams al- Din bin  Muhammad Bahauddin maula Ali bin Khalifa Kulmuny,
Tafsir al- Qur’ an al-Hakim (Tafsir  al-Manar),  Kairo,  Al- Haiah  al-Mishriyah  al-Ammah lil kitab, 1990 Al-Maraghi,  Ahmad  bin  Mustafa, Tafsir  al-Maraghi, Mesir,  Darul Fikri, 1970
Al-Qurthubi, Abu Abdullah bin Muhammad    bi  Ahmad  bin  Abi Bakr    bin  Farah  al-Anshari    al-
Khuzraji Syamsuddi, Al- Jami’ al-Ahkam  al- Qur’an ,Tafsir  Al-
Qurthubi, Kairo; Dar al-Kutb al-
Nishriyah, 1994 Al-Qusyairiy, Abd al-Karim bin
Hawzan  bin  Abd  al-Malik,
Lithaif  al-Isyarah,  Tafsir  al- Qusyairy,  Mesir:Al-Haiah  al- Misriyah al-Amah lilkitab, 1999 Al- Sa’di,  A bdurrahman  bin  Nasir  bin Abdullah, Taisir  al-Karim  ar- Rahman  fi  tafsir  kalam  al- Mannan,  Muassasah ar-Risalah, 2000 Shihab,  M  Quraish,Tafsir  al-Misbah Pesan  Kesan  dan  keserasian  al- Quran,  Tanggaerang:  Lentera Hati,cet III,2005 Al-Thabariy,  Muhammad  bin  Jarir  bin Yazid  bin  Katsir  ibn  Ghalib    al- Amaliy  Abu    Ja’far, Jami’  al - Bayan fi takwil al- Qur’an, 2:356, Al-Wahidi,  Abu  al-Hasan  bin  Ahmad, Al-Washit  fi  Tafsir  al-Quran, Dar  al-Kutut  al-Ilmiyah,  Beirut. 1994. Qutb,  Sayyid, Fi  Zilal  al- Qur’an , Beirut, Dar el-Fikr, 1971 Al-Zuhaili,  Wahba  bin  al-Mustafa,
Tafsir  Al- Munir  fi  ‘Aqidah  wa
as- Syari’ah wa al -Manhaj Beirut, Dar Elfikri,1991