## LEGENDA BATU HIU: ANALISIS STRUKTUR, KONTEKS PENUTUR, FUNGSI, DAN MAKNA

## BATU HIU LEGEND: STRUCTURE ANALYSIS, NARRATIVE CONTEXT, FUNCTION, AND
MEANING
MA Humaira 1a
1 Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Djuanda Bogor, Jl. Tol Ciawi No. 1 Kotak Pos 35 Ciawi Bogor 16720
a Korespondensi: Megan Asri Humaira, Email: hmeganasri@gmail.com (Diterima: 22‐08‐2015; Ditelaah: 24‐08‐2015; Disetujui: 28‐08‐2015)

## ABSTRACT
Legend of the Batu Hiu is one example of this form of oral folklore. Batu Hiu legend is very interesting to study because the story is spread or passed down orally by local people that have variation stories and contain illogical stories. The purpose of this study is to investigate the structure, function, and meaning contained in Batu Hiu legend. The study used a descriptive qualitative method. This method is carried out to understand the facts occur behind the fact that it can be seen or sensed directly. With this method, we get a description of the structure, the narrative context, function and meaning of the legend of Batu Hiu thoroughly. The legend of the Batu Hiu have a causal relationship described in the form of 32 key functions. The story flow in this legend include advanced workflow because the flow of the story is described coherently. Batu Hiu legend has certain functions namely as an educational tool,  solace  or  entertainment,  cultural  validation  tools,  means  of  compulsion  into  effect  of  social norms,  and  social  control.  From  these  results,  the  public  expected  to  see  and  follow  the  traces  of goodness contained in this legend. In addition, the community is expected to also be aware of their respective roles in the family and community.
Key words: Batu Hiu legend, function, meaning, narrative context, structure analysis.

## ABSTRAK
Legenda Batu Hiu merupakan salah satu contoh dari bentuk folklor lisan. Legenda Batu Hiu ini sangat menarik  untuk  diteliti  karena  ceritanya  disebarkan  atau  diwariskan  secara  lisan  oleh  masyarakat setempat sehingga memiliki cerita yang bervariasi dan bersifat pralogis. Tujuan penelitian ini adalah untuk  mengetahui  struktur,  fungsi,  dan  makna  yang  terkandung  dalam  legenda  Batu  Hiu.  Metode yang digunakan  adalah  metode deskriptif kualitatif.  Metode  ini dilakukan untuk  memahami  fakta‐ fakta yang ada dibalik kenyataan yang dapat dilihat atau diindrai secara langsung. Dengan metode ini, akan diperoleh deskripsi struktur, konteks penuturan, fungsi, dan makna legenda Batu Hiu dengan menyeluruh. Legenda Batu Hiu ini memiliki hubungan sebab akibat yang diuraikan dalam bentuk 32 fungsi‐fungsi  utama.  Pengaluran  dalam  legenda ini  termasuk  alur  maju  karena  alur  dari  cerita ini diuraikan  secara  runtut.  Legenda  Batu  Hiu  ini  memiliki  fungsi‐fungsi  tertentu  yakni  sebagai  alat pendidikan, pelipur lara atau hiburan, alat pengesahan kebudayaan, alat pemaksa berlakunya norma‐ norma  sosial,  dan  alat  pengendali  sosial.  Dari  hasil  penelitian  ini,  masyarakat  diharapkan  dapat melihat  dan  mengikuti  jejak‐jejak  kebaikan  yang  terkandung  dalam  legenda  ini.  Selain  itu, masyarakat  diharapkan  juga  sadar  akan  peran  masing‐masing  dalam  berkeluarga  maupun bermasyarakat.
Kata kunci: analisis struktur, fungsi, konteks penuturan, legenda Batu Hiu, makna.
Humaira  MA.  2015.  Legenda  Batu  Hiu:  analisis  struktur,  konteks  penuturan,  fungsi,  dan  makna. Didaktika Tauhidi 2(2): 108‐120.

## PENDAHULUAN
Batu Hiu merupakan bukit karang yang tergerus oleh  ombak  dan  berbentuk  seperti  moncong ikan hiu.  Uniknya, batu hiu tersebut  ditumbuhi banyak  pohon  yang  memiliki  akar  yang  besar seperti pohon bakau dan daunnya seperti daun palem.  Di  pinggir  tebing,  pengunjung  dapat memandang  pemandangan  lepas  laut  selatan dan  ombak  besar  tepat  di  bawah  batu  hiu. Adanya  bukit  karang  berbentuk  moncong  ikan hiu  tersebut  membuat  masyarakat  percaya bahwa  ada  cerita  atau  fakta‐fakta  menarik dibalik  fenomena  tersebut  yang  kemudian dikenal dengan legenda Batu Hiu.
Legenda  Batu  Hiu  merupakan  salah  satu contoh  dari  bentuk folklor  yaitu  folklor  lisan. Folklor  adalah  sebagian  kebudayaan  suatu kolektif,  yang  tersebar  dan  diwariskan  secara turun‐temurun,  di  antara  kolektif  macam  apa saja,  secara  tradisional  dalam  versi  yang berbeda,  baik  dalam  bentuk  lisan,  maupun contoh yang disertai dengan gerak  isyarat atau alat  pembantu  pengingat  (Danandjaja  2007). Menurut  Jan  Harold  Brunvand  (dalam Danandjaja  2007),  folklor  terbagi  dalam  tiga tipe, yaitu (1) folklor lisan, (2) folklor sebagian lisan, dan (3) folklor bukan lisan.
Adapun  folklor  lisan  (verbal  folklore)  yang menjadi  fokus  dalam  penelitian  ini  adalah folklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan (Danandjaja  2007).  Bentuk‐bentuk  (genre) folklor yang termasuk ke dalam kelompok besar ini  antara  lain:  (a)  bahasa  rakyat  (folk  speech) seperti  logat,  julukan,  pangkat  tradisional,  dan titel kebangsawanan; (b) ungkapan tradisional, seperti  peribahasa,  pepatah,  dan  pemeo;  (c) pertanyaan  tradisional,  seperti  teka‐teki;  (d) puisi  rakyat,  seperti  pantun,  gurindam,  dan syair;  (e)  cerita  prosa  rakyat,  seperti  mite, legenda,  dan  dongeng;  dan (f)  nyanyian  rakyat (Danandjaja  2007).  Folklor  lisan  diturunkan atau disebarkan secara turun temurun, di antara kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional dalam bentuk lisan atau dari mulut ke mulut.
Sebagai  folklor  lisan,  legenda  Batu  Hiu memiliki  ciri‐ciri  folklor  yaitu:  (1)  penyebaran dan  pewarisannya  biasanya  dilakukan  secara lisan;   (2)   bersifat   tradisional;   (3)   ceritanya bervariasi;  (4)  bersifat  anonim;  (5)  biasanya mempunyai  bentuk  berumus  atau  berpola;  (6) mempunyai kegunaan dalam kehidupan bersama  suatu  kolektif;  (7)  bersifat  pralogis, atau   memiliki   logika   tersendiri;   (8)   menjadi
milik  bersama  dari  kolektif  tertentu;  (9)  pada umumnya bersifat polos dan lugu.
Berdasarkan  paparan  sebelumnya,  dapat diambil  beberapa  rumusan  masalah  pada penelitian  ini  yaitu  sebagai  berikut.  (1) Bagaimanakah  struktur  legenda  Batu  Hiu?  (2) Bagaimanakah konteks penuturan legenda Batu Hiu?  (3)  Bagaimanakah  proses  penciptaan legenda  Batu  Hiu?  (4)  Apa  fungsi  dari  legenda Batu Hiu? (5) Apa makna dari legenda Batu Hiu?

## MATERI DAN METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Metode deskriptif adalah metode yang digunakan untuk menggambarkan  suatu  peristiwa  yang  terjadi. Adapun  metode  kualitatif  adalah  metode  yang mempertahankan  hakikat  nilai‐nilai  (Ratna 2004).  Metode  ini  dilakukan  untuk  memahami fakta‐fakta  yang  ada  dibalik  kenyataan  yang dapat dilihat atau diindrai secara langsung. Hal ini  berkesinambungan  dengan  pernyataan bahwa  pemahaman  yang  diperoleh  melalui penelitian  kebudayaan  tidak  datang    dengan sendirinya  ataupun  dinyatakan  langsung  oleh realitas budayanya, tetapi direfleksikan, ditafsirkan atau diinterpretasikan, dan direkonstruksi  oleh  peneliti.  Metode  ini  sangat cocok  digunakan  untuk  meneliti  legenda  Batu Hiu.  Dengan  metode  ini,  akan  diperoleh deskripsi  struktur,  konteks  penuturan,  fungsi, dan  makna  legenda  Batu  Hiu  dengan menyeluruh.

## HASIL  DAN PEMBAHASAN

## Analisis  Struktur

## Analisis Pengaluran  Cerita
Untuk  mendeskripsikan  pengaluran  dari  cerita ini,  terlebih  dahulu  disajikan  fungsi‐fungsi utamanya.  Secara  rinci  fungsi‐fungsi  utamanya sebagai berikut.
1. Kecantikan  Raden  Rara  Retna  Pertiwi terkenal  seantero  negeri.  Ia  anak  dari pasangan Aki Gede dan Nini Gede.
2. Banyak  kaum  bangsawan  yang  melamar putri  pasangan  Aki  Gede  dan  Nini  Gede termasuk Raja Banyumas.
3. Tindakan  Raja  Banyumas  melamar  putri pasangan  Aki  Gede  dan  Nini  Gede,  Raden Rara Retna Pertiwi.
4. Penolakan lamaran‐lamaran tersebut termasuk  penolakan  lamaran  dari  Raja Banyumas.
5. Perasaan  sakit  hati  Raja  Banyumas  karena ditolak  lamarannya.
6. Perintah  Raja  Banyumas  kepada  patihnya untuk  mengusir  Aki  Gede  dan  Nini  Gede beserta seluruh keluarganya.
7. Tindakan  Aki  Gede  dan  Nini  Gede  beserta seluruh  keluarganya  pergi    meninggalkan daerah tersebut dan berjalan ke arah Barat.
8. Tibanya  rombongan  Aki  Gede  beristirahat sesampainya  di  pesisir  pantai  laut  Selatan, Kampung  Cigugur,  lalu  menetap  dan mendirikan  padepokan  dalam  waktu  yang cukup lama.
9. Ketertarikan  Dalem  Tamela  kepada  Raden Rara Retna Pertiwi, putri pasangan Aki Gede dan Nini Gede.
10. Tindakan  Dalem  Tamela  memanggil  Aki Gede.
11. Pinangan  Dalem  Tamela  untuk  putri  Aki Gede.
12. Kenyataan  Raden Rara Retna Pertiwi, putri Aki  Gede,  telah  menikah  dengan  Sembah Ragasang.
13. Perilaku Raden Rara Retna Pertiwi menuruti penolakan  terhadap  Dalem  Tamela  karena sudah memiliki suami.
14. Tindakan  Dalem  Tamela  yang  tidak  putus asa. Ia sampai tujuh kali melamar putri Aki Gede namun tetap ditolak.
15. Tindakan  Aki  Gede  dan  Sembah  Ragasang menyetujui  lamaran  Dalem  Tamela  setelah tujuh kali menolaknya. Mereka beranggapan bahwa  Dalem  Tamela  benar‐benar  serius meminang Raden Rara Retna Pertiwi untuk menjadi istrinya.
16. Tindakan  Sembah  Ragasang  mengajukan syarat kepada Dalem Tamela.
17. Persetujuan Dalem Tamela atas syarat yang diajukan Sembah Ragasang.
18. Tindakan  Sembah  Ragasang  memberikan istrinya kepada Dalem Tamela.
19. Tindakan  Sembah  Ragasang  bersama rombongannya  pergi  meninggalkan  tempat tersebut dan tiba di Imbanagara.
20. Tindakan  Sembah  Ragasang  menemui bibinya yang bernama Jeng Pati.
21. Tindakan  Sembah  Ragasang  memohon petunjuk  kepada  Jeng  Pati  tentang  daerah yang subur untuk dijadikan sebagai tempat penghidupan bagi rombongannya.
22. Saran  Jeng  Pati  agar  Sembah  Ragasang kembali  lagi  ke  arah  Barat  namun  harus menyusuri daerah pesisir laut Selatan.
23. Tindakan  Sembah  Ragasang  mengikuti petunjuk Jeng Pati.
24. Tindakan  Sembah  Ragasang  menetap bersama  rombongannya  hingga  Sembah Ragasang mati di tempat itu.
25. Pikiran Aki Gede akan manfaat daerah yang subur  di  tempat  Sembah  Ragasang meninggal.
26. Tindakan  Aki  Gede  menuju  tempat  tinggal Sembah Ragasang sebelum meninggal.
27. Pemikiran  Aki  Gede  ketika  melihat  tempat tinggi  di  pantai  laut  Selatan.  Menurut pemikirannya,  tempat  dimaksud  berbeda dari  tempat  lainnya  yang  ada  di  sepanjang pesisir laut Selatan.
28. Tindakan  Aki  Gede  dan  rombongannya istrirahat beberapa hari di tempat tersebut.
29. Perintah  Aki  Gede  kepada  Ki  Barja  Lintang untuk menangkap ikan di laut.
30. Tindakan  Ki  Barja  Lintang  membawa  ikan hiu tangkapannya yang besar dan memberikannya kepada Aki Gede.
31. Reaksi Aki Gede yang kaget melihat ikan hiu besar dan merasa iba untuk menyantap ikan hiu besar tersebut.
32. Perintah  Aki  Gede  untuk  mengembalikan ikan hiu tersebut ke laut.
33. Reaksi  Aki  Gede  dan  rombongan  yang bingung melihat ikan hiu tersebut tidak mau berenang ke tengah laut.
34. Perubahan wujud ikan hiu itu menjadi batu berwarna hitam.
Kecantikan  Raden  Rara  Retna  Pertiwi terkenal seantero negeri. Ia anak dari pasangan Aki  Gede  dan  Nini  Gede  (f.1).  Karena kecantikannya,  banyak  kaum  bangsawan  yang melamar putri pasangan Aki Gede dan Nini Gede termasuk  Raja  Banyumas  (f.2).  Lalu  Raja Banyumas  melamar  putri  pasangan  Aki  Gede dan  Nini  Gede,  Raden  Rara  Retna  Pertiwi  (f.3). Lamaran‐lamaran  tersebut  ditolak  oleh  Aki Gede  dan  Nini  Gede  termasuk  penolakan lamaran    dari    Raja    Banyumas    (f.4)    yang
menyebabkan Raja Banyumas merasa sakit hati karena ditolak lamarannya (f.5). Kemudian Raja Banyumas  memberi  perintah  kepada  patihnya untuk mengusir Aki Gede dan Nini Gede beserta seluruh  keluarganya  (f.6).  Yang  pada  akhirnya, Aki  Gede  dan  Nini  Gede  beserta  seluruh keluarganya pergi meninggalkan daerah tersebut  dan  berjalan  ke  arah  Barat  (f.7). Sesampainya rombongan  Aki Gede beristirahat setelah  sampai  di  pesisir  pantai  laut  Selatan, Kampung Cigugur, lalu menetap dan mendirikan padepokan dalam waktu yang cukup lama (f.8).
Selama  rombongan  Aki  Gede  menetap  di Kampung Cigugur tepatnya di wilayah kerajaan Sukapura, Dalem Tamela tertarik kepada Raden Rara  Retna  Pertiwi,  putri  dari  pasangan  Aki Gede  dan  Nini  Gede  (f.9),  lalu  Dalem  Tamela memanggil  Aki  Gede  (f.10)  dengan  maksud untuk meminang putri Aki Gede tersebut (f.11). Namun,  kenyataan  Raden  Rara  Retna  Pertiwi, putri  Aki  Gede,  telah  menikah  dengan  Sembah Ragasang (f.12), dan Raden Rara Retna Pertiwi pun  menuruti  penolakan  terhadap  pinangan tersebut karena ia sudah memiliki suami (f.13).
Akan tetapi, Dalem Tamela yang tidak putus asa. Ia sampai tujuh kali melamar putri Aki Gede namun  tetap  ditolak  (f.14).  Hingga  pada akhirnya,  Aki  Gede  dan  Sembah  Ragasang menyetujui lamaran Dalem Tamela setelah tujuh kali  menolaknya.  Mereka  beranggapan  bahwa Dalem  Tamela  benar‐benar  serius  meminang Raden  Rara  Retna  Pertiwi  untuk  menjadi istrinya  (f.15).  Namun,  Sembah  Ragasang mengajukan syarat kepada Dalem Tamela (f.16) yang  kemudian  persyaratan  itu  disetujui  oleh Dalem Tamela (f.17). Dengan adanya persetujuan tersebut, Sembah Ragasang menepati janjinya dengan memberikan istrinya kepada  Dalem  Tamela  (f.18).  Setelah  itu, Sembah  Ragasang  bersama  rombongannya pergi meninggalkan tempat tersebut dan tiba di Imbanagara (f.19) untuk menemui bibinya yang bernama   Jeng   Pati   (f.20).   Sembah   Ragasang
memohon  petunjuk  kepada  Jeng  Pati  tentang daerah  yang  subur  untuk  dijadikan  sebagai tempat penghidupan  bagi rombongannya (f.21). Jeng  Pati  memberi  saran  kepada  Sembah Ragasang  agar  ia  kembali  lagi  ke  arah  Barat namun  harus  menyusuri  daerah  pesisir  laut Selatan (f.22), dan Sembah Ragasang mengikuti petunjuk Jeng Pati (f.23). Sesampainya Sembah Ragasang  di  tempat  yang  disarankan  Jeng  Pati, ia  menetap  bersama  rombongannya  hingga  ia mati di tempat itu (f.24).
Aki  Gede  mendengar  kabar  kematian tersebut dan berpikir untuk manfaatkan daerah yang  subur  di  tempat  Sembah  Ragasang meninggal  (f.25).  Lalu,  Aki  Gede  pergi  menuju tempat  tinggal  tersebut  (f.26).  Namun,  dalam perjalanannya,  Aki  Gede  melihat  tempat  tinggi di pantai laut Selatan. Ia berpikir bahwa tempat tersebut berbeda dari tempat lainnya yang ada di sepanjang pesisir laut  Selatan (f.27). Aki Gede dan  rombongannya  istrirahat  beberapa  hari  di tempat  tersebut  (f.28).  Ketika  beristirahat,  Aki Gede memberi perintah kepada Ki Barja Lintang untuk  menangkap  ikan  di  laut  (f.29)  dan  Ki Barja  Lintang  pun  pergi  mencari  ikan  di  laut. Tidak lama kemudian, Ki Barja Lintang kembali dengan  membawa  ikan hiu tangkapannya yang besar  dan  memberikannya  kepada  Aki  Gede (f.30).  Aki  Gede  merasa  kaget  ketika  melihat ikan  hiu  besar  itu  dan  merasa  iba  untuk menyantap  ikan  hiu  besar  tersebut  (f.31). Karena  merasa  iba,  akhirnya  Aki  Gede memerintahkan  Ki  Barja  Lintang  untuk mengembalikan ikan hiu tersebut ke laut (f.32). Namun,  Aki  Gede  dan  rombongannya  bingung ketika  melihat  ikan  hiu  tersebut  tidak  mau berenang ke tengah laut (f.33). Lalu, ikan hiu itu berubah  wujud  menjadi  batu  berwarna  hitam (f.34).
Hubungan kausal antara fungsi‐fungsi utama tersebut  dapat  digambarkan  dalam  bentuk bagan seperti pada Gambar 1 sebagai berikut.
Gambar 1. Hubungan kausal antara fungsi‐fungsi utama
F1 F2 F3 F4 F5 F6 F7 F8 F16 F15 F14 F13 F12 F11 F10 F9 F17 F18 F19 F20 F21 F21 F22 F23 F31 F30 F29 F28 F27 F26 F25 F24 F32 F33 F34

## Analisis  Tokoh
Tokoh  dan  penokohan  sangat  penting  untuk dianalisis.  Dengan  menganalisis  tokoh  dan penokohan  yang  terdapat  dalam  legenda  Batu Hiu, maka akan tergambar jelas siapa saja tokoh yang  ada  dalam  cerita  dan  bagaimana  mereka berinteraksi  dengan  karakter  khasnya  masing‐ masing.
1. Aki Gede Nama  Aki  Gede  berasal  dari  dua  kata  yaitu “Aki”  dan  “Gede”.  Kedua  kata  tersebut  berasal dari bahasa Sunda yang dapat diartikan sebagai laki‐laki  yang  sudah  “berumur”.  Nama  “Aki Gede”  merupakan  sebutan  baginya.  Karena dirinya  merupakan  laki‐laki  berumur  yang dihormati  dan  disegani  oleh  tetangga‐ tetangganya di daerah Kerajaan Banyumas serta termasuk  golongan  bangsawan  di  daerah tersebut.
Berdasarkan  pemaparan  cerita  di  atas,  Aki Gede  diceritakan  sebagai  suami  dari  Nini  Gede dan  ayah  dari  Raden  Rara  Retna  Pertiwi.  Aki Gede  adalah  sosok  yang  terkenal  di  daerahnya karena sifat dan  sikapnya yang  selalu baik dan suka  menolong  kepada  siapapun  terutama kepada   tetangga‐tetangganya.
Kutipan:
nanging  sohorna  Aki  Gede  sareng  Nini  gede teh kulantaran barebeh jeung someah ka sasama utamana mah ka tatangga‐tatanggana,
Artinya:  melainkan  karena  baik  dan  suka menolong orang lain terutama kepada tetangga‐ tetangganya,
Hal  ini  dapat  dibuktikan  ketika  Aki  Gede memerintahkan  kepada  Ki  Barja  Lintang  agar mencari  ikan  untuk  dimakan  bersama‐sama dengan  rombongannya.
Kutipan:
Aki  Gede  miwarang  ngala  lauk  ka  Ki  Barja Lintang Lintang.
Aki  Gede ngarasa teu wasa  mun eta lauk  hiu nu  sakitu  gedena  teh  dipaehan  pikeun  dalahar rombonganana.
Artinya: Aki Gede menyuruh Ki Barja Lintang, anggota  rombongannya,  untuk  mencari  ikan  di laut karena banyak sekali ikan di laut ini.
Aki  Gede  pun  memiliki  sifat  lapang  dada, ikhlas,  dan  bijak,  terlihat  dari  sikapnya  yang tidak  berusaha  melawan  ketika  dirinya  diusir dari daerah Kerajaan Banyumas. Selain  itu, Aki Gede  merupakan  sosok  yang  kuat  akan pendiriannya. Ketika putrinya  banyak  dilamar,
Aki  Gede  menolak  semua  lamaran‐lamaran tersebut meskipun sampai akhirnya beliau luluh dan menerima lamaran Dalem Tamela.
Jadi,  Aki  Gede  adalah  tokoh  utama  dalam legenda Batu Hiu ini. Ia merupakan sosok yang sangat  dihormati  dan  disegani  oleh  tetangga‐ tetangganya. Ia juga terkenal akan sikap baiknya terhadap  tetangga‐tetangganya  yang  suka menolong.  Selain  itu,  ia  juga  selalu  bersikap bijak  terhadap  segala  sesuatu  yang  menimpa dikehidupannya.
2. Nini Gede
Nama Nini Gede berasal dari dua kata “Nini” dan  “Gede”.  Kedua  kata  tersebut  berasal  dari bahasa  Sunda  yang  dapat  diartikan  sebagai perempuan  yang sudah “berumur”. Nama “Nini Gede”  merupakan  sebutan  baginya.  Karena dirinya  merupakan  perempuan  berumur  yang dihormati  dan  disegani  oleh  tetangga‐ tetangganya di daerah Kerajaan Banyumas serta termasuk  golongan  bangsawan  di  daerah tersebut.
Berdasarkan  pemaparan  cerita  di  atas,  Nini Gede diceritakan sebagai istri dari Aki Gede dan ibu  dari  Raden  Rara  Retna  Pertiwi.  Nini  Gede adalah sosok yang terkenal di daerahnya karena sifat  dan  sikapnya  yang  selalu  baik  dan  suka menolong  kepada  siapapun  terutama  kepada tetangga‐tetangganya.  Selain  itu,  Nini  Gede merupakan istri yang setia menemani suaminya, Aki  Gede,  dan  ibu  yang  baik  untuk  putrinya, Raden Rara Retna Pertiwi.
Kutipan: nanging  sohorna  Aki  Gede  sareng  Nini  gede teh kulantaran barebeh jeung someah ka sasama utamana mah ka tatangga‐tatanggana,
Artinya:  melainkan  karena  baik  dan  suka menolong orang lain terutama kepada tetangga‐ tetangganya,
Nini  Gede  adalah  istri  dari  Aki  Gede.  Ia memiliki  putri  yang  sangat  cantik  bernama Raden  Rara  Retna  Pertiwi.  Nini  Gede  memiliki sifat  yang  tidak  jauh  beda  dengan  suaminya yaitu  baik  hati  dan  selalu  menolong  tetangga‐ tetangganya. Ia juga terkenal di daerahnya dan dihormati  oleh  tetangga‐tetangganya.
3. Raden Rara Retna Pertiwi Nama  Raden  Rara  yang  digunakan  dalam nama  Raden  Rara  Retna  Pertiwi,  merupakan sapaan atau panggilan untuk anak perempuan  yang  masih  memiliki  darah bangsawan  atau  turunan  raja.  Raden  Rara
Retna  Pertiwi  memiliki  paras  yang  cantik sehingga  banyak  kaum  bangsawan  yang datang  untuk  melamarnya.    Raden    Rara
Retna  Pertiwi  adalah  putri  dari  pasangan Aki Gede dan Nini Gede. Jadi,  Raden  Rara  Retna  Pertiwi  adalah sosok wanita yang terkenal akan kecantikannya.  Ia  juga  merupakan  sosok yang  memiliki  watak  yang  baik,  seperti orang tuanya yaitu Aki Gede dan Nini Gede.
4. Raja  Banyumas Raja  Banyumas  merupakan   seorang   raja di  Kerajaan  Banyumas.  Tokoh    Raja Banyumas  ini  digambarkan  memiliki  sifat yang  mudah  putus  asa,  pemarah,  dan pendendam.  Hal  ini  terlihat  ketika  Aki  Gede menolak  lamaran  Raja  Banyumas  untuk melamar  putrinya,  Raja  Banyumas  tidak terlihat  perjuangannya  setelah  lamarannya ditolak  melainkan  melakukan  tindakan pengusiran  terhadap  Aki  Gede  bersama seluruh  anggota  keluarganya.
Kutipan:
Kangjeng  Sinuhun  Raja    Banyumas ngaraos  bendu,  nya  mun  ayeuna  mah  asa diremehkeun,  teras  we  manehna    marentah ka  patihna  supados  ngusir  Aki  Gede  jeung sakabeh  turunanana.
Artinya:  Kanjeng  Sinuhun  merasa    sakit hati.  Lalu  ia  pun  memerintahkan  kepada patihnya  untuk  mengusir  Aki  Gede  beserta seluruh  keluarganya  dari  wilayah  kerajaan Banyumas.
Jadi,  Raja  Banyumas  adalah  seorang  raja di  Kerajaan  Banyumas  yang  menaruh  hati kepada  putri  Aki  Gede,  raden  Rara  Retna Pertiwi. Ia memiliki sifat pemarah, pendendam,  dan  cepat  putus  asa,  terlihat dari  cara  yang  ia  lakukan    setelah lamarannya  ditolak.
5. Dalem Tamela Dalem  tamela  merupakan  seorang  raja  di Kerajaan  Sukapura. Tokoh  Dalem  Tamela ini digambarkan  memiliki  sifat    yang    tidak putus  asa  dan  merelakan  apapun  demi sesuatu  yang  diinginkannya.  Hal  ini  jelas terlihat  ketika  Dalem  Tamela  mengambil tindakan  menyetujui  syarat‐syarat  yang diberikan     Sembah     Ragasang     kepadanya
untuk  mendapatkan  Raden  Rara  Retna Pertiwi  setelah  lamarannya  tujuh  kali ditolak Aki Gede.
Dalem  tamela  adalah  seorang  raja  di Kerajaan  Sukapura.  Karena  Dalem  Tamela tidak  memiliki  sifat  putus  asa,  akhirnya  ia mendapatkan  apa  yang  diinginkannya  yaitu ia  dapat  meminang  Raden  Rara    Retna Pertiwi.
6. Sembah  Ragasang
Sembah  Ragasang  berperan    sebagai suami  dari  putri  pasangan  Aki  Gede  dan Nini  Gede,  Raden  Rara  Retna    Pertiwi. Sembah  Ragasang  digambarkan  memiliki sifat yang tidak mau rugi.
Terlihat  dalam  pengajuan  syarat  kepada Dalem  Tamela. Karena ada  timbal  balik yang terlihat  dari  pengajuan  syarat  tersebut  yaitu Dalem  Tamela  akan  mendapatkan    Raden Rara  Retna  Pertiwi  sedangkan  Sembah Ragasang  mendapatkan  beberapa  kepala keluarga  yang  menjadi  rombongannya. Dengan  begitu,  Sembah  Ragasang  terlihat jelas  memiliki  sifat  yang  tidak  mau  rugi sebagai  suami  dari  Raden  Rara    Retna Pertiwi.
7. Jeng Pati Tokoh  Jeng  Pati  ini  tidak  terlalu dieksploitasi  oleh  penutur.  Namun    bisa dilihat  bahwa  tokoh  ini  adalah  bibi  dari Sembah  Ragasang  dan  memiliki  andil  besar bagi  kehidupan  Sembah  Ragasang  dan rombongannya,  karena  tokoh  inilah  yang memberikan  petunjuk  daerah  yang  ingin Sembah  Ragasang  menetap.
Oleh  karena  itu,  tokoh  Jeng  Pati  yang menjadi  bibi  dari  Sembah  Ragasang  sangat berpengaruh  dalam  perjalanan  Sembah Ragasang  bersama   rombongannya,    karena ia  telah  memberikan  petunjuk‐petunjuk untuk  Sembah  Ragasang  dalam  menemukan tempat subur yang diinginkannya.
8. Ki Barja Lintang Ki  Barja  Lintang  adalah  tokoh    yang muncul  menjelang  peristiwa  perubahan bentuk  ikan  hiu  menjadi  batu  besar berwarna hitam.  Tokoh  ini  berperan sebagai salah   satu   anggota   rombongan   yang   ikut
bersama  Aki  Gede  ke  sebuah  tempat  tinggi di sekitar pantai laut Selatan.
Dalam  legenda  Batu  Hiu  ini  terdapat beberapa  tokoh  yang  terlibat  didalamnya, diantaranya  adalah  Aki  Gede,  Nini  Gede, Raden  Rara  Retna  Pertiwi,  Raja  Banyumas, Dalem  Tamela,  Sembah  Ragasang,  Jeng  Pati, dan Ki Barja Lintang.
Aki  Gede  adalah  seseorang  yang  sangat dihormati  oleh  tetangga‐tetangganya  dan  ia memiliki  sifat  yang  sangat  baik  terutama kepada  tetangga‐tetangganya.  Aki  Gede memiliki  seorang  istri  yang  biasa  disebut dengan  nama  Nini  Gede  dan  seorang  putri bernama  Raden  Rara  Retna  Pertiwi.  Dalam rangkaian  cerita  ini,  Raden  Rara  Retna Pertiwi  memiliki  kecantikan  yang  luar  biasa sehingga  banyak  yang  ingin  menjadikannya sebagai  istri  seperti Raja  Banyumas,  Dalem Tamela,  dan  sembah  Ragasang.  Sedangkan pada  tokoh  Jeng  Pati  yang  merupakan  bibi dari  Sembah  Ragasang,  hanya  berpengaruh bagi  perjalanan  Sembah  Ragasang  dan rombongannya.  Selain  itu,  ada  juga  Ki  Barja Lintang,  tokoh  yang  muncul  ketika  akhir cerita  ini.  Namun  dalam  cerita  ini,  tokoh  Aki Gede  lah  yang  menjadi  tokoh  utama.  Semua peristiwa  yang  terjadi dalam  cerita  ini  selalu berkaitan dengan tokoh Aki Gede.

## Analisis  Latar

## Latar Tempat Legenda Batu Hiu
1. Di daerah Kerajaan Banyumas Latar
tempat legenda Batu Hiu
berlangsung  di  daerah  kekuasaan  Kerajaan Banyumas. Hal ini dapat dilihat dari:
Kutipan 1: dina  zaman  Karajaan  Banyumas  aya pasangan  kulawarga  sohor,  nelahna  Aki  Gede jeung Nini Gede.
Artinya:  di  zaman  Kerajaan  Banyumas hiduplah  keluarga  terkenal,  pasangan  Aki Gede dan Nini gede.
Kutipan 2:
Aki Gede sakulawarga kapaksa kedah kaluar ti daerah kakawasaan Karajaan Banyumas, teras ngumbara ka daerah kulon
Artinya:
Aki Gede dan seluruh kerabatnya meninggalkan  wilayah  kerajaan  Banyumas. Rombongan itu pergi ke arah Barat.
Pada  kutipan  di  atas,  terlihat  bahwa  awal mula  legenda  Batu  Hiu  ini  berada  di  daerah kekuasaan  Kerajaan  Banyumas.  Dimana  Aki Gede dan Nini Gede beserta seluruh keluarganya menetap  di  daerah  kekuasaan  Kerajaan Banyumas lalu meninggalkan daerah tersebut.
Daerah  kekuasaan  Kerajaan  Banyumas adalah  awal  mula  tempat  yang  diceritakan dalam  legenda  Batu  Hiu  ini.  Ditempat  inilah pasangan  Aki  Gede  dan  Nini  Gede  menetap bersama  putrinya,  Raden  Rara  Retna  Pertiwi, dan  seluruh  keluarganya  sebelum  ia  beserta keluarganya  diusir  oleh  Raja  Banyumas  yang memerintah didaerah tersebut.
2. Di daerah Kerajaan Sukapura, Cigugur Selanjutnya,   latar   tempat   yang   terdapat dalam     legenda     Batu     Hiu     adalah     daerah kekuasaan  Kerajaan  Sukapura.  Ditempat  inilah Aki  Gede  beserta  seluruh  rombongannya menetap  cukup  lama  sampai  mendirikan padepokan.
Hal ini dapat dilihat dari kutipan: di  Cigugur  mah  rombongan  Aki  Gede  teh ngumbarana lami, malahan dugi ka ngadegkeun padepokan sagala

## Artinya:
Di  Cigugur  Aki  Gede  dan  rombongannya menetap lebih lama daripada di tempat lainnya, bahkan sempat mendirikan padepokan.
Pada  kutipan  di  atas,  terlihat  bahwa  tokoh melakukan kegiatan menetap di daerah Cigugur yang  masih  merupakan  daerah  kekuasaan Kerajaan  Sukapura.  Di  daerah  Kerajaan Sukapura yang berada di wilayah Cigugur inilah Aki  Gede  beserta  seluruh  rombongannya menetap  cukup  lama  sampai  mendirikan padepokan.  Hal  ini  dapat  dilihat  secara  jelas pada kutipan di atas.
3. Di Imbanagara, kabupaten Ciamis
Selanjutnya    latar    tempat    yang    terdapat dalam  legenda  Batu  Hiu   adalah   Imbanagara. Tempat  Sembah  Ragasang  menemui  bibinya untuk meminta petunjuk daerah yang bertanah subur agar dapat menjadi tempat menetapnya.
Dapat dilihat dari kutipan berikut. Di Imbanagara,  Sembah  Ragasang nepangan Bibina nu nelahna Jeng Pati.

## Artinya:
Di  Imbanagara,  Sembah  Ragasang  menemui bibinya yang bernama Jeng Pati.
Imbanagara  adalah  salah  satu  tempat  yang menjadi  latar  dalam  cerita  ini.  Seperti  yang terlihat pada kutipan di atas, Sembah Ragasang menemui  bibinya  yang  berada  di  wilayah Imbanagara untuk meminta petunjuk mengenai tempat  subur  yang  akan  menjadi  tempat kehidupan bagi ia dan rombongannya.
4. Kampung Mandala, Karang Nini, Jajaway.
Selanjutnya  latar  tempat  yang  terdapat dalam  legenda  Batu  Hiu  adalah  di  kampun Mandala,  Karang  Nini, Jajaway.  Ditempat  inilah Sembah  Ragasang  bersama  sembilan  kepala keluarganya  menetap  dan  mengandalkan pertanian  untuk  kehidupannya  sampai  ajal menjemputnya.
Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. Akhirna,  di  tempat  eta,  nu  ayeuna  nelahna kampung  Mandala,  Karang  Nini,  jeung  Jajaway, Sembah  Ragasang jeung salapan kurenna netep di  daerah  ieu,  ngandelkeun  tatanen  keur panghirupanana, malihan mah dugi ka ajalna.

## Artinya:
Akhirnya, di tempat itu, yang sekarang dikenal dengan  nama  kampung  Mandala,  Karang  Nini, dan  Jajaway,  Sembah  Ragasang  bersama sembilan kepala keluarganya menetap di daerah ini, mengandalkan pertanian untuk kehidupannya, bahkan sampai meninggal dunia. Kampung  Mandala,  Karang  Nini,  Jajaway adalah salah  satu tempat yang menjadi tempat kehidupan Sembah
Ragasang bersama rombongannya  setelah  meminta  petunjuk kepada  bibinya  yang  berada  di  Imbanagara.  Di tempat  ini  Sembah  Ragasang  bersama rombongannya  melakukan  pertanian  karena wilayahnya yang subur.
5. Tempat tinggi di daerah pantai laut Selatan.
Selanjutnya,  latar  tempat  terakhir  yang terdapat dalam legenda Batu Hiu adalah tempat tinggi di daerah pantai laut Selatan. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan:
Aki  Gede  kagoda  ku  hiji  tempat  nu mangrupakeun pagunungan di basisir laut kidul. Numutkeun  pamikiran  Aki  Gede  harita,  ieu tempat  luhur  teh  mahiwal  ti  tempat  nu  sejenna nu aya  di sapanjang  basisir laut kidul.  Antukna
mah  Aki  Gede  jeung  rombonganana  reureuh  di ieu tempat.

## Artinya:
Aki  Gede  tertarik  untuk  singgah  di  suatu tempat  tinggi  di  pantai  laut  Selatan.  Menurut pemikirannya,  tempat  dimaksud  berbeda  dari tempat lainnya yang ada di sepanjang pesisir laut Selatan.  Akhirnya  Aki  Gede  dan  rombongannya berniat istrirahat beberapa hari di tempat ini.
Di  tempat  tinggi  yang  berada  di  sekitar pantai  laut  Selatan  inilah  yang  menjadi  akhir perjalanan  Aki  Gede  dan  rombongannya.  Di tempat ini juga peristiwa perubahan wujud ikan hiu berubah menjadi batu besar berwarna hitam ketika  Aki  Gede  dan  rombongannya  sedang beristirahat di daerah tersebut.

## Latar Waktu Legenda Batu Hiu
Selain  latar  tempat  yang  dijelaskan  secara eksplisit,  ada  juga  latar  waktu  yang  terdapat dalam  legenda  Batu  Hiu.  Latar  waktu  dalam legenda Batu Hiu ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Kutipan:
Hiji  mangsa dina zaman karajaan Banyumas aya pasangan kulawarga sohor, nelahna Aki Gede jeung Nini gede.

## Artinya:
Dahulu  kala,  di  zaman  kerajaan  Banyumas hiduplah  keluarga  terkenal,  pasangan  Aki  Gede dan Nini Gede.
Pada  kutipan  di  atas,  menjelaskan  bahwa rangkaian  peristiwa  ini  terjadi  sejak  zaman dahulu.  Kata  dahulu,  kala  dan  zaman  yang terdapat  dalam  kutipan  di  atas  merupakan penjelasan  tentang  waktu  terjadinya  peristiwa Batu  Hiu.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (2001),  kata  dahulu  adalah  waktu yang  telah  berlalu,  dan  kata  kala  memiliki  arti waktu; ketika; masa. Adapun kata zaman adalah jangka  waktu  yang  panjang  atau  pendek  yang menandai sesuatu; masa.
Jika  dilihat  dari  kutipan  di  atas,  latar  waktu legenda  Batu  Hiu  ini  dipaparkan  secara  jelas yaitu masa (zaman) yang sudah lampau. Dalam legenda Batu Hiu terdapat dua latar yang dapat dilihat  yaitu  latar  tempat  dan  latar  waktu. Namun  latar  waktu  tidak  diuraikan  secara eksplisit  dalam  legenda  ini,  berbeda  dengan latar  tempat  yang  secara  eksplisit  dapat diketahui dimana saja tempat‐tempat terjadinya kejadian‐kejadian dalam cerita ini.

## Analisis  Proses  Penciptaan
Sebuah legenda timbul dari fenomena‐fenomena yang  terjadi.  Fenomena  itu  bisa  berupa fenomena  alam  dan  fenomena  sosial.  Seperti, fenomena  alam  yang  melatari  adanya  legenda terjadinya  gunung  tangkuban  perahu,  dimana legenda  tersebut  menceritakan  penyebab‐ penyebab  adanya  gunung  yang  berbentuk seperti  sebuah  perahu  yang  terbalik.  Akan tetapi,  fenomena  alam  yang  melatari  legenda Batu  Hiu  adalah  adanya  bukit  karang  yang tergerus  oleh  ombak  dan  membentuk  seperti moncong ikan hiu. Oleh karena itu, masyarakat setempat  mempercayai  cerita  legenda  yang sudah  turun  temurun  diwariskan  pada penduduk  setempat  sebagai  sesuatu  yang benar‐benar terjadi di daerah tersebut.
Sementara  itu,  proses  penciptaan    yang dituturkan  oleh  penutur  pada  dasarnya  secara spontan. Akan tetapi, spontanitas itu berdasarkan  ingatan  atau  hafalan.  Hal  ini terlihat  ketika  penutur  mencoba  mengingat‐ ngingat dengan cara mengalihkan pandangannya ke arah atap‐atap rumah seolah‐ olah sedang berpikir, lalu melanjutkan ceritanya lagi.  Selain  itu,  ada  beberapa  bagian  yang terlupakan,  seperti  nama  tempat  Kerajaan Sukapura dan nama lengkap dari putri pasangan Aki  Gede  dan  Nini  Gede.  Bagian‐bagian  yang terlupakan tersebut, beliau dapatkan jawabannya setelah bertanya kepada salah satu keluarganya yang juga mengetahui legenda Batu Hiu.

## Analisis  Konteks  Penuturan

## Kontek  Situasi

## Waktu
Legenda  Batu  Hiu  ini  tidak  memiliki  waktu khusus  untuk  diceritakan.  Legenda  ini  bisa diceritakan  kapan  saja,  dimana  saja,  oleh  siapa saja,  dan  kepada  siapa  saja.  Akan  tetapi, kebiasaan  warga  setempat  menceritakan legenda  ini  ketika  air  laut  sedang  naik  atau pasang karena ketika itulah terlihat bentuk Batu Hiu  seperti  sedang  mengapung  di  atas permukaan  air.  Mereka  menceritakan  legenda ini kepada anak‐anaknya atau keluarganya.

## Tujuan
Legenda  Batu  Hiu  ini  dituturkan  untuk mewariskan  legenda  setempat  yang  sudah  ada sejak  zaman  dulu,  terutama  pada  masyarakat
yang  tinggal  di  daerah  tersebut.  Legenda  ini diwariskan  agar  tiap  generasi  yang  lahir  di daerah  tersebut  mengetahui  asal‐usul  adanya batu  besar  atau  bukit  karang  yang  berbentuk moncong ikan hiu tersebut.

## Peralatan atau media
Dalam  proses  penuturan  ini,  penutur  tidak memakai  media  atau  peralatan  tertentu. Penutur  hanya  menuturkan  saja  secara  lisan dengan cara yang santai.

## Teknik  penuturan
Teknik  penuturan  yang  dilakukan  penutur adalah  secara  monolog.  Tak  ada  dialog  dalam tuturan  legenda  Batu  Hiu  ini.  Penutur  dengan bahasa  Sunda  yang  secara  halus  yang merupakan  ciri  khas  tuturan  masyarakat  yang menetap di sekitar wilayah tersebut menuturkan kisah ini secara monolog.

## Konteks  Budaya
Untuk analisis konteks budaya dapat dibedakan menjadi  empat  bagian,  yaitu  lokasi,  penutur atau  pendengar,  latar  sosial,  dan  latar  sosial ekonomi.

## a. Lokasi
Lokasi  penuturan  adalah  ruang  tengah  rumah penutur  yang  berada  di  Desa  Sinargalih‐Parigi, Ciamis Selatan.

## b. Penutur dan Pendengar (audience)
Dalam penuturan legenda Batu Hiu ini, penutur seolah‐olah  sedang  bercerita  kepada  para pendengarnya  yang  terdiri  dari  empat  orang termasuk peneliti. Penutur menuturkan legenda ini  dengan  bahasa  Sunda  yang  diiringi  dengan ciri khas aksen atau logat dari daerahnya.

## c. Latar Sosial Budaya
Bentuk  kebudayaan  menurut  Koentjaraningrat (2000)  terbagi  ke  dalam  tujuh  unsur  yang bersifat  universal  yaitu:  (1)  bahasa,  (2)  sistem teknologi,  (3)  sistem  mata  pencaharian  hidup atau  ekonomi,  (4)  organisasi  sosial,  (5)  sistem pengetahuan, (6) sistem religi, dan (7) kesenian. Dari  ketujuh  aspek  menurut  Koentjaraningrat, latar sosial yang berkaitan dengan legenda Batu Hiu ini dapat dideskripsikan sebagai berikut.
1. Bahas a
Bahasa  yang  digunakan  penutur  sehari‐hari sebagian  besar  berbahasa  Sunda  yang  halus, namun      tidak      jarang      dalam      keseharian
percakapannya  penutur  menggunakan  bahasa Indonesia atau bahasa Sunda yang tidak sesuai kaidah‐kaidah yang berlaku (kasar) tergantung dengan  siapa  penutur  berbicara.  Bahasa  yang biasa digunakan oleh masyarakat yang menetap disekitar daerah Batu Hiu adalah bahasa Sunda.
Jarang
sekali masyarakat setempat
menggunakan bahasa Indonesia jika tidak dalam keadaan  yang formal. Bahasa Sunda digunakan mulai dari anak‐anak hingga dewasa.
2. Sistem teknologi
Perkembangan  sistem  peralatan  hidup  dan teknologi  sudah  hampir  dinikmati  oleh masyarakat  disekitarnya,  hal  ini  terlihat  dari peralatan‐peralatan bertani yang sudah modern dan jarang ditemukan lagi  alat tani yang  masih bersifat  tradisional.  Selain  itu,  ada  juga peralatan‐peralatan  modern  yang  dipakai  para nelayan, seperti perahu‐perahu yang digunakan untuk pergi  mencari  ikan yang  rata‐rata  sudah memakai mesin.
3. Sistem  mata  pencaharian  hidup atau ekonomi Pada  umumnya,  penduduk  yang  menetap disekitar Batu Hiu
banyak yang
menggantungkan hidupnya sebagai nelayan dan petani.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  ciri masyarakat  yang hidup di  dataran rendah atau sekitar pantai. Namun, ada juga yang membuka peluang  usaha  sendiri  untuk  kebutuhan ekonomi mereka masing‐masing.
4. Organisasi sosial
Sistem hubungan
antarorang dan
antarkelompok  berdasarkan  jenis  kegiatan  dan pembagian  fungsional  untuk  menyelesaikan kewajiban  bersama    dalam    masyarakat  yang biasa disebut dengan organisasi sosial ini, dapat dilihat ketika ada permasalahan yang terjadi di antara  masyarakat  yang  berada  di  sekitar daerah  Batu  Hiu.  Biasanya  mereka  akan mengadakan  musyawarah  untuk  mencari  jalan keluar yang terbaik. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan sosial masyarakatnya sangat baik.
5. Sistem  pengetahuan
Sebagian  masyarakat  di  daerah  Batu  Hiu  ini mengenyam pendidikan sampai SMA, beberapa dari  mereka  juga  ada  yang  mengenyam pendidikan  sampai  sarjana.  Hal  ini  dapat memengaruhi  kebudayaan  pewarisan  legenda terhadap generasi penerus.
6. Sistem religi
Sistem  religi  atau  kepercayaan  penutur  dan masyarakat  daerah  Batu  Hiu  secara  mayoritas
adalah Islam. Terbukti dengan adanya beberapa masjid yang berdiri di sekitar daerah Batu Hiu. 7. Kesenia n
Masyarakat yang tinggal di daerah  Batu Hiu atau  daerah‐daerah  lain  yang  dekat  dengan pantai,  pada  umumnya  memiliki  kreativitas‐ kreativitas  tersendiri.  Contohnya,  terdapat berbagai  macam  aksesoris  atau  pernak‐pernik dari bahan dasar kerang atau pasir‐pasir pantai yang  dikeringkan  yang  merupakan  hasil kerajinan tangan masyarakat setempat.

## d. Latar Sosial Ekonomi
Kondisi  sosial  ekonomi  yang  terjadi  di  sekitar masyarakat  yang  menetap  di  wilayah  Batu  Hiu dan  sekitar  rumah  penutur  ini  tergolong menengah. Masyarakat sekitar wilayah tersebut banyak  yang  bermata  pencaharian  sebagai petani  dan  nelayan,  namun  ada  juga  yang berprofesi  sebagai  guru  dan  pengusaha.  Tidak jauh  beda  dengan  cerita  dari  legenda  Batu  Hiu yang  penduduknya  bertani  di  daerah  yang subur.  Pengaruh  legenda  Batu  Hiu  tentang bertani bisa saja
melatarbelakangi matapencaharian masyarakat di daerah tersebut.
Sementara  itu,  para  wisatawan  yang berkunjung  ke tempat  Batu  Hiu  ini  terdiri  dari wisatawan  asing  dan  wisatawan  lokal.  Dengan adanya  para  wisatawan  ini,  menjadikan penduduk  setempat  mendirikan  kios‐kios  kecil yang  menjual  aneka  aksesoris  dan  baju‐baju bertuliskan  Pantai  Batu  Hiu  atau  Pantai Pangandaran.  Hal  ini  dapat  meningkatkan perekonomian masyarakat setempat.

## Analisis  Fungsi
Legenda  Batu  Hiu  memiliki  fungsi‐fungsi  yang beragam, yaitu sebagai berikut.
1. Sebagai  alat  pendidikan  (masyarakat  pada umumnya).
Berdasarkan legenda ini, kita akan mengetahui bahwa masyarakat Sunda diharuskan tidak berputus asa. Sikap yang tidak mudah  putus  asa  dan  selalu  bersungguh‐ sungguh  akan  membawa  kita  ke  dalam kepuasan tersendiri ketika berhasil mendapatkan  apa  yang  kita  harapkan. Sebaliknya  ketika  kegagalan  yang  terjadi  maka itulah  proses  pendewasaan  kita  untuk mengatasinya dan bersikap lapang dada.
Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut. Mung Dalem Tamela mah benten sareng Raja Banyumas,  teu  gampil  putus  asa.  Saparantosna
tujuh  kali  ditampik  lamaranana,  akhirna  Aki Gede nyaluyuan kana eta lamaran Dalem Tamela teh.

## Artinya:
Dalem  Tamela  tidak  berputus  asa,  tidak mudah  menyerah.  Beliau  terus  berupaya  agar pinangannya  dapat  diterima  oleh  Aki  Gede. Setelah  tujuh  kali  meminangnya,  akhirnya pinangannya  disetujui  oleh  Aki  Gede  dan menantunya Sembah Ragasang.
Selain  itu,  legenda  ini  juga  mendidik  kita semua agar bersikap baik kepada sesama, dapat menahan  segala  amarah,  dan  bersikap  ikhlas serta  lapang  dada.  Hal  ini  akan  sangat berpengaruh  dalam  menjalani  kehidupan  di masyarakat.  Dengan memiliki  sikap‐sikap yang telah  disebutkan,  maka  akan  mempermudah kita  dalam  berkomunikasi  dengan  masyarakat dan disenangi bahkan dihormati oleh masyarakat.
2. Sebagai pelipur lara atau hiburan Setiap manusia membutuhkan hiburan dalam kehidupannya.  Legenda  Batu  Hiu  ini  termasuk dongeng sasakala. Sebuah cerita di zaman dulu yang  belum  tentu  kebenarannya.  Karena legenda  Batu  Hiu  termasuk  sebuah  dongeng, maka  dapat  dijadikan  sebagai  sebuah  hiburan, mengingat fungsi dongeng yang pada umumnya untuk hiburan.
3. Pengesahan   kebudayaan Berdasarkan legenda Batu Hiu, kita akan tahu bahwa  posisi  laki‐laki  (Aki  Gede),  perempuan (Nini Gede dan Raden Rara Retna Pertiwi), dan Kerajaan  pada  masyarakat  Sunda,  memiliki tempat‐tempat  tertentu.  Hal  ini  diketahui  dari penempatan  masing‐masing  perannya.  Peran Aki  Gede  sebagai  lelaki  dan  kepala  keluarga yang  memiliki  kebijakan‐kebijakan  sendiri untuk  keluarganya  dalam  mengambil  setiap keputusan.
Sementara itu, sosok perempuan (Nini Gede dan  Raden  Rara  Retna  Pertiwi)  dalam  legenda Batu  Hiu  digambarkan  sangat  menghormati kaum  lelaki.  Nini  Gede  digambarkan  sebagai seorang  istri  yang  setia  dan  patuh  terhadap suaminya,  dan  Raden  Rara  Retna  Pertiwi digambarkan  sebagai  sosok  yang  mematuhi bapak  dan  suaminya.  Kedua  peran  tersebut selalu  menghormati  apapun  yang  diputuskan oleh  kepala  keluarganya  (Aki  Gede).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  kedudukan  seorang wanita  dalam  legenda  ini  merupakan  sosok wanita Sunda semestinya.
Beda  halnya  dengan  posisi  kerajaan  yang menempati  posisi  utama  dalam  identitas kebudayaan  lokal.  Kerajaan  akan  mengatur semua  kegiatan  masyarakat.  Pada  umumnya, masyarakat sendiri akan menuruti apapun titah dari  pihak  kerajaan.  Seperti  keluarga  Aki  Gede yang mengikuti titah pengusiran dari Kangjeng Sinuhun Raja Banyumas tanpa ada penolakan.
Fungsi  pengesahan  kebudayaan  yang  telah diuraikan dari legenda Batu Hiu di atas, terlihat jelas  bahwa  kedudukan‐kedudukan  setiap individu  memiliki  kehormatannya  sendiri‐ sendiri.  Hingga  sekarang,  seorang  suami  tetap menjadi kepala keluarga dan bertanggungjawab penuh  atas  keluarganya,  sedangkan  seorang istri  memiliki  kewajiban  untuk  mematuhi apapun  yang  dikatakan  suaminya  dan  seorang anak menghormati kedua orangtuanya.
4. Alat    pemaksa    berlakunya    norma‐norma sosial dan sebagai alat pengendali sosial
Ketika  tuturan  ini  dituturkan  kepada pendengar,  maka  akan  terjalin  komunikasi secara langsung antara pendengar dan penutur, dengan begitu akan tercipta pula kebersamaan. Dalam  legenda  ini,  terdapat  sikap  marah  Raja Banyumas  yang  seharusnya  dikendalikan  yang disebabkan oleh rasa sakit hatinya terhadap Aki Gede.  Dengan  dikendalikannya  amarah  maka akan  tetap  terjalin  keharmonisan  disetiap individu  masyarakat  serta  tidak  akan  saling merugikan. Dari legenda ini pula, terlihat sikap baik  Aki  Gede  dan  Nini  Gede  kepada    seluruh keluarganya dan tetangga‐tetangganya, sehingga  terjalin  keharmonisan  yang  utuh.  Hal ini dapat dilihat dari:
Kutipan 1:
Kangjeng  Sinuhun  Raja  Banyumas  ngaraos bendu,  nya  mun  ayeuna  mah  asa  diremehkeun, teras we manehna marentah ka patihna supados ngusir Aki Gede jeung sakabeh turunanana.
Artinya:
penolakan  dari  Aki  Gede  tersebut  membuat sakit  hati  Kanjeng  Sinuhun.  Lalu  ia  pun memerintahkan kepada patihnya untuk mengusir Aki  Gede  beserta  seluruh  keluarganya  dari wilayah kerajaan Banyumas.
Kutipan 2: nanging  sohorna  Aki  Gede  sareng  Nini  gede teh kulantaran barebeh jeung someah ka sasama utamana mah ka tatangga‐tatanggana.
Artinya: melainkan  karena  baik  dan  suka  menolong orang lain  terutama  kepada  tetangga‐ tetangganya.
Fakta  dalam  kehidupan  antar  masyarakat akan  terjalin  hubungan  yang  harmonis  jika dapat mengendalikan berbagai macam prasangka termasuk amarah.

## Analisis  Makna
Secara  umum,  makna  legenda  Batu  Hiu  adalah manusia  diajarkan  untuk  dapat  mengarifi kehidupan. Kehidupan manusia itu dihadapkan kepada keterbatasan‐keterbatasan. Akan tetapi, keterbatasan‐keterbatasan  itu  selalu  berada pada  bingkai  ketakterbatasan  Tuhan.  Secara rinci,  makna  dari  teks  tersebut  berkenaan dengan persoalan bahwa manusia itu seharusnya  pantang  menyerah  demi  mencapai tujuannya. Jika menemukan kegagalan, seharusnya bersikap lapang dada dan ikhlas.
Selain itu, setiap manusia memiliki perannya masing‐masing  dalam  kehidupan  sosialnya. Yang  akan  menjadikan  manusia  itu  saling menghormati  antar  sesama.  Di  akhir  cerita, legenda  ini  mengajarkan  kita  agar  tidak membunuh hewan sembarangan. Dilihat dari isi legenda  ini  ketika  Aki  Gede  tidak  tega membunuh ikan hiu itu dan mengembalikannya ke  laut  sedangkan  ikan  hiu  itu  berubah  wujud berupa batu besar.
Dengan adanya makna‐makna yang terkandung  dalam  legenda  Batu  Hiu  tersebut, maka  dapat  dilihat  dari  segi  hubungan  sosial manusia  itu  sendiri,  baik  hubungannya  dengan Tuhan, manusia, maupun tumbuhan dan hewan. Faktanya, dengan adanya peran masing‐masing dalam  diri  manusia  akan  menjadikan  mereka saling menghormati dan menghargai satu sama lain  dan  dengan  usaha  yang  sungguh‐sungguh maka manusia itu akan berhasil dalam mencapai tujuannya.

## KESIMPULAN  DAN  IMPLIKASI
Legenda Batu Hiu ini memiliki hubungan sebab akibat  yang  diuraikan  secara  eksplisit. Hubungan  sebab  akibat  tersebut  tersaji  dalam bentuk fungsi‐fungsi utama dalam legenda Batu Hiu.  Terdapat  32  fungsi  utama  yang  telah diuraikan di  bab sebelumnya. Adapun pengaluran  dalam  legenda  ini  termasuk  alur maju karena alur dari cerita ini diuraikan secara
runtut
(pengenalan tokoh, klimaks,
antiklimaks). Setiap tokoh yang terdapat dalam legenda ini memiliki watak yang cukup terlihat sehingga mempengaruhi bagaimana pengaluran yang terjadi dalam legenda ini dan menimbulkan kausalitas dalam pengalurannya. Tokoh  Aki  Gede  adalah  tokoh  utama  dalam legenda  ini.  Selain  Aki  Gede,  ada  juga  tokoh‐ tokoh lain seperti Nini Gede (istri Aki Gede dan ibu dari Raden Rara Retna Pertiwi), Raden Rara Retna Pertiwi (putri pasangan Aki Gede dan Nini Gede),  Raja  Banyumas  (Raja  di  Kerajaan Banyumas),  Dalem  Tamela  (Raja  dari  Kerajaan Sukapura), Sembah Ragasang (suami dari Raden Rara Retna Pertiwi), Jeng Pati (bibi dari Sembah Ragasang),  dan  Ki  Barja  Lintang  (salah  satu rombongan Aki Gede).
Cerita ini menceritakan peristiwa yang sudah terjadi  di  zaman  dulu.  Ada  beberapa  tempat yang menjadi latar dalam cerita ini, diantaranya: di  daerah  Kerajaan  Banyumas,  di  daerah Kerajaan  Sukapura  (Cigugur),  di  Imbanagara, Kampung Mandala, dan tempat tinggi di daerah pantai laut selatan.
Proses  penciptaan  yang  dilakukan  penutur dalam  mengungkapkan  penuturannya  terjadi secara  spontan.  Namun  spontanitas  tersebut merupakan hafalan si penutur. Legenda ini tidak diketahui  siapa  penciptanya,  tapi  masyarakat sekitar meyakini legenda tersebut.
Konteks  penuturan  ini  terbagi  dua  konteks yaitu konteks situasi dan konteks budaya. Pada kedua  konteks  ini  dapat  dilihat  bahwa penuturan  ini  tidak  memiliki  waktu‐waktu khusus  dalam  mengungkapkan  penuturannya atau  memiliki  tempat‐tempat  khusus  untuk mendapati  tuturannya.  Tuturan  ini  bertujuan agar tiap generasi yang lahir di daerah tersebut mengetahui asal‐usul terjadinya batu besar yang berbentuk  ikan  hiu  tersebut  yang  merupakan ikon daerah tersebut. Tuturan ini tidak memiliki waktu‐waktu  tertentu  dalam  penyampaiannya dan  tidak  juga  harus  menggunakan  alat‐alat tertentu  dalam  menyampaikan  peristiwa  yang terjadi d idalamnya.
Legenda  Batu  Hiu  ini  memiliki  fungsi‐fungsi tertentu  di  antaranya  sebagai  alat  pendidikan, sebagai  pelipur  lara  atau  hiburan,  sebagai  alat pengesahan  kebudayaan,    dan  sebagai  alat pemaksa berlakunya norma‐norma  sosial  serta alat  pengendali  sosial.  Fungsi‐fungsi  tersebut sangat  berguna  bagi  masyarakat  pada umumnya.
Tidak mudah menyerah atau tidak berputus asa  dan  tidak  sembarangan  membunuh  hewan merupakan  makna  dari  legenda  Batu  Hiu  ini. Diharapkan  masyarakat  pada  umumnya  dapat melihat dan mengikuti jejak‐jejak kebaikan yang terkandung  dalam  legenda  ini.  Selain  itu, masyarakat  diharapkan  juga  sadar  akan  peran masing‐masing  dalam  berkeluarga  maupun bermasyarakat.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  hanya  meneliti asal‐usul  Batu  Hiu.  Masih  banyak  hal  yang menarik  untuk  meneliti  di  daerah  yang  tidak jauh  dari  peneliti  melakukan  penelitian  atau mitos‐mitos  yang  terjadi  sekitar  Batu  Hiu. Peneliti berharap penelitian ini dapat bermanfaat  bagi  para  pembaca  dan  pembaca atau    masyarakat    bisa    lebih    menggali    dan
mencintai  tradisi‐tradisi  atau  legenda‐legenda suatu tempat di Indonesia.

## DAFTAR  PUSTAKA
Danandjaja  J.  2007.  Folklor  Indonesia:  ilmu gosip,  dongeng,  dan  lain  lain.  Kreatama, Jakarta
Koentjaraningrat. 2000. Pengantar ilmu antropologi. Radar Jaya Offset, Jakarta.
Pusat  Bahasa.  2001.  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia. Balai Pustaka, Jakarta.
Ratna  NK.  2004.  Teori,  metode,  dan  teknik penelitian sastra. Pustaka Pelajar, Yogyakarta.