## UPAYA PESANTREN MEMPERSIAPKAN KEMANDIRIAN EKONOMI SANTRI DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
(Studi Kasus di Pondok Pesantren Ar-Risalah Lirboyo Kota Kediri)
Anis Humaidi 1
1 IAIN Kediri, anis.humaidi@iainkediri.ac.id
Abstract: This article discusses the breakthroughs made by Islamic boarding schools in  order  to  equip  students  in  the  Industrial  Revolution  4.0  era  so  they  are  not  left behind  in  the  economic  field.  Although  the  Ar-Risalah  Lirboyo  Islamic  Boarding School still adheres to salafiyah teachings, this pesantren prepares its students to be able  to  survive  in  today's  era.  This  paper  will  discuss  the  background  of  efforts  to prepare  student  economic  independence,  the  implementation  of  student independence  preparation  programs,  and  student  readiness  to  face  the  Industrial Revolution 4.0. This research uses a qualitative approach with a case study type. In this  study,  data  were obtained  from two  sources, namely  humans  and non-humans. Humans  as  informants  in  this  study  were  caregivers,  teacher,  and  students.  While non-humans are documentation of Islamic boarding schools. The results of this study are  caregivers  who  have  a  far-reaching  vision  to  empower  their  students  to  live  in their  era.  This  vision  is  then  realized  by  equipping  students  with  IT  teaching  and mastery of foreign languages in the form of Arabic, English, Mandarin and Japanese. Apart from IT, students are also provided with life skill training. Ar-Risalah Islamic boarding school students are very ready to compete in the global world because they have mastered technology and foreign languages.
Keyword: Boarding school, Independence, Economy,
Abstrak: Artikel  ini  membahas  tentang  terobosan  yang  dilakukan  oleh  pesantren dalam rangka membekali para santri di era revolusi Industri 4.0 agar tidak ketinggalan dalam  bidang  ekonomi.  Sekalipun  pesantren  Ar-Risalah  Lirboyo  masih  berpegang pada ajaran salafiyah namun demikian pondok ini mempersiapkan santri-santrinya agar bisa survive di era ini. Tulisan ini akan membahas latar belakang upaya mempersiapkan kemandirian ekonomi santri, implementasi program penyiapan kemandirian santri dan kesiapan  santri  menghadapi  revolusi  Industri  4.0.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kwalitatif dengan jenis studi kasus. Dalam penelitian ini data didapatkan dari  dua  sumber  yaitu  manusia  dan  non  manusia.  Manusia  sebagai  informan  dalam penelitian  ini  adalah  pengasuh,  ustadz  dan  santri.  Sedangkan  non  manusia  adalah dokumentasi pondok. Hasil penelitian ini adalah pengasuh memiliki visi yang jauh ke depan  untuk  memberdayakan  santri-santrinya  agar  bisa  hidup  dizamannya.  Visi tersebut lalu diimplementasikan dalam bentuk membekali santri dengan mengajarkan IT,  penguasaan  bahasa  asing  berupa  bahasa  Arab,  Inggris,  Mandarin  dan  Jepang. Selain  IT  santri  juga  dibekali  dengan  pelatihan  latihan life  skill .  Santri  pondok pesantren  Ar-Risalah  sangat  siap  bersaing  di  dunia  global  karena  telah  menguasai teknologi dan bahasa asing.
Kata Kunci: Pesantren, Kemandirian, Ekonomi,

## Pendahuluan
Di  awal  berdirinya,  pesantren  merupakan  tempat  untuk tafaqquh  fi  al-Din . Doktrin  yang  sering terdengar  dikalangan santri,  mencari ilmu  adalah  dalam  rangka mencari  ilmu  untuk  menggapai  ridla  Allah  bukan  untuk  mencari  dunia  terlebih mencari uang 1 . Pada umumnya santri setelah selesai mondok akan meneruskan karir orang  tuanya  sperti  menjadi  petani,  pedagang,  guru  atau  yang  lainnya.  Jarang  sekali santri setelah selesai mondok lalu menjadi kyai di pesantren kecuali orang tuangnya sebagai  kyai  atau  mertaunyanya  yang  menjadi  kyai.  Mereka  tidaak  cukup  memiliki keberanin  untuk  mendirikan  pesantren  sendiri  meskipun  dia  seorang  yang  alim.
Selama mereka dipondok yang dipelajari adalah ajaran agama bukan ilmu  berdagang atau bertani. Sementara itu santri harus meneruskan kehidupannya dan perlu mencari nafkah.  Dapat  dibayangkan  jika  tidak  memiliki ilmu  berdagang  sementara  dia  harus berdagang tentunya akan berbeda dengan yang memiliki ilmunya.
Pada perkembangnnya, saat ini pesantren tidak hanya sebagai lembaga tafaqquh fi  al-diin namun  demikian  merupakan  lembaga  social,  ekonomi  dan  lain  sebagainya.
Ini  terjadi  karena  semakin  kesini  tunututan  masyarakat  semakin  bertambah,  santri tidak  hanya  dituntut  untuk  mengausai  ilmu  agamana  namun  demikian  juga  harus menguasai  keilmuan  yang  lainnya  agara  mereka  bisa  eksis  hidup  dimasyarakat. Melihat  tuntutan  masyarakat  yang  sedemikian  berkemabang  maka  pesantren  kini banyak  yang  bertransformasi.  Ada  pesantrn  yang  awalnya  hanya  mengajarkan  ilmu agama, kini membuka pendidikan formal, menambah pendidikan ketrampilan untuk santri  santrinya  baik  dalam  bidang  ekonomi,  pertanian  maupun  yang  lainnya. Pesantren sanagat akaomodatif dan merespon perkembangan zaman 2 .
Tantangan  baru  pesantren  saat  ini  adalah  kemajuan  teknologi  yang mempengaruhi  tata  nilai  sosial  masyarakat  yaitu  revolusi  industry  4.0  yang  ditandai dengan  berkembangnya  teknologi  digital  dan  intelegen  artivisial  atau  kecerdasan buatan. Konsekuensi dari perkembangan ini adalah pekerajaan manusia banyak yang hilang  dan  digantikan  oleh  robot,  sehingga  siapa  yang  tidak  berkompromi  dengan teknologi maka akan tersingkir.
1 Zarnuji Ta'lim al-mutaallim , Tt, T.T, 10 2 Titis  Thoriquttyas  and  Farida  Hanun,  “Amplifying the  Religious  Moderation  from  Pesantren:  A Sketch of  Pesant ren’s  Experience  in  Kediri,  East  Java,” Analisa:  Journal  of  Social  Science  and  Religion Volume 5, Nomor. 2 (December 29, 2020): 223, https://doi.org/10.18784/analisa.v5i02.1147.
Kenyataan  ini  tidak  bisa  dipungkiri.  Revolusi  Industri  4.0  menyebabkan disrupsi  yang  berkonsekwensi  terhadap  banyaknya  peluang  sekaligus  tantangan. Pesantren  harus  segera  merespon  fenomena  ini.  Jika  pesantren  tidak  mengambil peran dalam hal ini maka lulusan pesantren akan menjadi makhluk terasing dan bisa jadi  eksistensinyapun  akan  terancam.  Sebaliknya  jika  pesantren  segera  tanggap  dan mengakomodir  fenomena  ini  maka  alumninya  akan  bisa  mewarnai  dan  memiliki sumbangsih untuk kemaslahatan umat. Idealnya pesantren saat ini tetap dengan jati dirinya  sebagai  lembaga tafaqquh  fi  al-din namun  juga  bisa  menyajikan  kebutuhan masyarakat  modern,  salah  satunya  adalah  kebutuhan  ekonomi.    Artikel  ini  akan mengeksplore  tentang  upaya  yang  dilakukan  oleh  pesantren  dalam  rangka mempersiapkan kemandirian ekonomi santri di era revolosi industry. 4.0
Pondok pesantren Salafiy Terpadu Ar-Risalah Lirboyo atau yang biasa disebut dengan  pesantren  Ar-Risalah  adalah  salah  satu  pondok  pesantren  yang  memiliki komitmen  untuk  tetap  konsisten  sebagai  lembaga tafaqquh  fi  al-din dan  menjunjung nilai-nilai salafiyah nya  namun  demikian  juga  merespon  kemajuan  Zaman  dan mempersiapkan  santri-santrinya  untuk  bisa  survive  di  zamannya.  Pada  satu  sisi pondok  ini  mengadopsi  kurikulum  pondok  pesantren  Lirboyo  yang  sangat  kental dengan salafiyahnya, dan pada sisi yang lainnya pesantren ini sangat mengakomodir teknologi informasi (IT) dengan cara pembiasaan penggunaan internet sebagai media pendidikan  dan  sekaligus  merupakan content pembelajaran  yang  masuk  dalam kurikulum.
Selain  mendekatkan  santi  dengan  teknologi,  pondok  pesantren  Ar-Risalah memasukkan  bahasa  asing  dalam  kurikulumnya  tidak  hanya  bahasa  Arab  tapi  juga bahasa Inggris, Mandarin dan Jepang.  Beberapa bahasa tersebut adalah sebagai alat komunikasi masyarakat industrial. 4.0 khususnya terkait pada sector ekonomi. Selain teknologi informasi dan bahasa di pondok ini juga melatih life skill santri.
Tulisan  ini  akan  membahas  Pesantren  Ar-Risalah  mempersiapkan  santrinya menghadapi  revolusi  4.0.  Pertanyaan  penelitian  dalam  tulisan  ini  adalah  sebagai berikuit:  Apa  latar  belakang  pesantren  Ar-Risalah  mempersiapkan  santrinya menghadapi  revolusi  industry  4.0.  Bagaimana  implementasi  pembekalan  santri menghadapi  revolusi  idustri  4.0  dan  dan  bagaimana  kesiapan  santri  menghadapi revolusi industry 4.0.

## Pembahasan
A. Pengertian Pondok Pesantren
Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan agama Islam berasrama. Pada awalnya pondok pesantren bersifat tradisional untuk mempelajari ilmu-ilmu agama ( tafaqquh fi al-Din .) 3 Di pesantren bisanya terdapat kyai, masjid, asrama santri dan pembelajaran  kitab  kuning. 4 Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  di  dalamnya pesantren  dipimpin  oleh  seorang  kyai  dan  dibantu  oleh  para  guru  atau  ustadz.
Pada  awalnya  pesantren  hanya  pusat  Pendidikan  dan  dakwah  agama  Islam.  Kini pesantren tidak hanya berkutat pada pemberian materi-materi keagamaan, namun juga menggarap urusan social. Dengan demikian pesantren tidak dapat dikatakan sebagai  lembaga  yang  hanya  murni  mengurusi  keagamaan  namun  demikian  juga bisa  disebut  dengan  lembaga  social  yang  merespon  persoalan  masyarakat. 5
Sebenarnya hal ini telah terbukti  mulai dari perannya dalam membangun  bangsa Indonesia semenjak sebelum kemerdekaan hingga era reformasi ini.

## B. Pesantren dan Modernitas
Pada  zaman  modern  ini  pesantren  memiliki  tantangan  yang  cukup  berat. Pesantren  tidak  dapat  puas  dan  berbangga  hati  karena  bisa survive pada  zaman modern  saat  ini  saja 6 .  Namun  harus  berusaha  kuat  untuk  bisa  mengikuti perkembangan zaman.  Jika tidak, lama-kelamaan pesantren akan mati, ini sudah banyak  terbukti  beberapa  pesantren  yang  tidak  membuka  diri  terhadap perkembangan zaman menjadi terasing dan akhirnya tidak berlanjut.
Pandangan  masyarakat  bahwa  pendidikan  pesantren  identic  dengan kejumudan dan kemandegan sampai saat ini belum sepenuhnya terhapus 7 . Hal ini menurut  Abrurrahman  Mas'ud  bedasarkan  pada  realitas  bahwa  mayoritas  umat
3 Mastuhu, Dinamika Sistem pendidikan pondok pesantren , (Jakarta: INIS, 1994), 6
4 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai) (Jakarta: LP3ES, 1985), 44 5 Mastuki,  M.  Ishom. Intelektualisme  Pesantren ,  (Jakarta:  Diva  Pustaka,  2006),  1  dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Pesantren, Diakses tanggal, 9 Juni 2010
6 Abd A’la, Pembaruan Pesantren Yogyakarta : LKis Pelangi Aksara, 2006), 9.
7 Ulyn Ni’mah, “ Pemanfaatan Internet Sebagai Sumber Bela jar Pendidikan Agama Islam,” Conference on Islamic Studies FAI 2019 , no. 0 (February 13, 2020): 329. https://doi.org/10.30659/cois.v0i0.8016.
Islam  hidup  di  dunia  ketiga  yang  terbelakang  dari  sisi  ekonomi  dan  pendidikan. Faktor lain yang tidak kalah pengaruhnya adalah cara berfikir yang serba dikotomi, tidak terkecuali masalah pendidikan, ada ilmu agama dan umum. Oleh karena itu agar  pendidikan  Islam  bisa  menghadapi  tantangan  zaman  dan  meniadakan ketimpangan  dan  dikotomi  ini  maka  harus  ada  keberanian  untuk  memformat ulang pendidikan Islam.
Pendidikan Islam sebaiknya tidak diartikan secara sempit agar tidak terkesan hanya  sebagai  proses  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  saja.  Hal  ini  untuk menghindari  keterjebakan  dikotomi  ilmu.  Harus  diakui  semua  ilmu  berasal  dari Allah. 8 Usaha  yang  perlu  untuk  dilakukan  adalah  menggabungkan  sistem pendidikan  tradisional  dan  modern.  Modernisasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia sangat dipengaruhi oleh oleh dinamika modernisasi Islam Indonesia. Hal ini juga mempengaruhi  dinamika  keilmuan  pesantren.  Modernisme  Islam  telah  terjadi sejak permulaan abad ke 20. Yang terkait dengan pendidikan direalisasikan melalui pembentukan lembaga-lembaga modern 9 . Menurut Azra', eksperimen modernisasi lembaga  pendidikan  Islam  terbagi  menjadi  dua  bentuk.  Yaitu,  pertama mengadopsi  model  Pendidikan  modern  hampir  keseluruhan,  sebagai  kiblatnya adalah  system  pendidikan  Belanda.  Kedua  eksperimen  dari  lembaga  pendidika Islam  itu  sendiri.  Model  ini  merubah  system  pendidikan  asli  Indonesia  yaitu pesantren ke arah yang lebih modern berbagai aspeknya. Dari kurikulum, metode, teknik pembelajaran dan lain sebagainya 10 .
Agar pendidikan Islam, khususnya pesantren, bisa diterima oleh masyarakat modern dan tanpa meninggalkan ke-Indonesiaannya, Mastuhu merekomendasikan beberapa  hal  yaitu: Pertama globalisasi  menyebabkan  antara  satu  pihak  dengan pihak lain selalu terkait dan ketergantungan, karena itu masing masing pihak harus kokoh  berdiri  dengan  identitasnya  masing  masing  namun  tetap  bekerjasama, berperilaku  terbuka,  lentur  dengan berbagai  pihak 11 .  Demikian  halnya  pesantren, harus  memiliki  identitasnya  sendiri  namun  juga  tidak  kaku  sehingga  bisa  bekerja
8 Sarbiran,Tantangan dan Peluang Pendidikan Islam di Indonesia dalam Muslih Usa dan Aden Wijaya, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial (Yogyakarta: UII, 1997), 131.
9 Azyumardi Azra, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam (Jakarta: Logos Wacana Ilmu,1999), 90
10 Azyumardi Azra, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam …, 91.
11 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam , (Jakarta: Logos, 1999), 46
sama  dan  diterima  berbagai  pihak  dan  tidak  eksklusif.  Selanjutnya  Mastuhu menjelaskan  ciri-ciri  orang  modern  antara  lain:  a.  Open  terhadap  sesuatu  yang baru  dari  inovasi  dan  perubahan.  b.  lebih  demokratis  memiliki  pemikiran  yang tidak  mesti  sama  dengan  lingkungannya.  c.  realistis,  menghargai  waktu  dan konsisten dalam berbagai urusan. d. terlibat dalam perencanaan. e. mau belajar. f. berkeyakinan  bahwa  semuanya  diprediksi.  g.  mengerti  dan  menghargai  pendapat orang lain. h. rasianal dan percaya terhadap teknologi. i. menghargai keadilan atas dasar prestasi 12 . Jika pesantren bisa menselaraskan dengan ciri-ciri ini, maka besar kemungkinannya  pesantren  akan  tetap  eksis  dan  diterima  oleh  masyarakat modern.
Kedua harus  ada  kesadaran  bahwa  negara  hanya  memiliki  satu  system Pendidikan yaitu system Pendidikan nasional artinya setiap kegiatan yang dikelola oleh  siapa  pun  harus  menjadi  sub  system  Pendidikan  nasional  untuk  menuju tercapainya  cita-cita  nasional  yang  rumusannya  ada  dalam  undang  udang  system Pendidikan Nasional. Rumusan Undang Undang Nasional no 20/2003 bab 2 pasal 3 adalah sbagai berikut:
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 13
Rumusan dalam UU ini masih terbuka untuk diinterpretasikan. Oleh karena itu,  berbagai  pihak  harus  saling  berlomba  dalam  menterjemahkan  butir-butir perumusan  tujuan  pendidikan. Ketiga harus  ada  pengembangan  dan  perubahan metode  mengajar.  Perubahan  dan  pengembangan  yang  dimaksud  antara  lain dengan a) Mengubah cara belajar model warisan ilmu kearah cara belajar dengan problem  solving.  b)  yang  awalnya  hafalan  dirubah  menjadi  dialog.  c)  Merubah fungsi  Pendidikan  yang  awalnya  hanya  untuk  mengembangkan  akal,  kini  untuk mengembangkan hati dan ketrampilan 14 .
C. Pesantren dan Revolusi Industri 4.0
12 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam … , 46 . 13 UU RI No.20/2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional 14 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam …….. ,46

## 1. Sejarah revolusi Indusri
Revolusi  Industri  adalah  sebuah  perubahan  corak  social  dan  budaya  di lingkungan masyarakat. Adapun industry adalah suatu kegiatan yang berkaitan dengan  bahan  mentah  menjadi  berkualitas  dan  berharga.  Revolusi  Industri sampai  saat  ini  sudah  mengalami  beberapa  kali  tahapan,  yaitu  diawali  dengan 1.0,  2.0,  3.0,  dan  4.0.  Revolusi  Industri  1.0  ditandai  dengan  mekanisme menggunakan mesin uap tahun 1748. Disini perubahan dari penggunaan tenaga hewan dan manusia diganti dengan penggunaan tenaga mesin terjadi. Sekalipun produksi meningkat namun demikian juga mengakibatkan efek yang yang besar yaitu banyaknya pengangguran 15 .
Revolusi Industri 2.0 pada abad 19 sampai 20 ditandai adanya listrik yang menjadikan  biaya  produksi  murah 16 .  Tahun  1913  muncul  lini  produksi menggunakan  ban  berjalan.  Hal  ini  mengakibatkan  produksi  mobil  menjadi masal,  awalnya  alat  tranportasi  darat  menggunakan  hewan  dan  manusia.
Adanya  revolusi  industry  kedua  ini  menyebabkan  perubahan  yang besar  pula. Saat  perang  dunia  kedua  produksi  alat-alat  perangnya juga  dilakukan  oleh  lini produksi 17
Revolusi  industry  3.0  dimulai  pada  awal  1970  yang  ditandai  dengan munculnya  teknologi  informasi  dan  penggunaan  alat-alat  elektronika otomatisasi  yang  dikotrol  menggunakan  komputer 18 Pemanfaatan  teknologi digital  menjadikan  akses  informasi  menjadi  cepat,  selain  itu  ini  merupakan bukti perkembangan industry. Revolusi industry 4.0 dimulai pada tahun 2011. Istilah ini bermula di Jerman ditandai dengan revolusi digital yaitu cyber fisik dan kolaborasi manufaktur. 19
15 Amalia Annisa, Sejarah Revolusi Industri Dari 1.0 Sampai 4.0 , 2021. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.20215.24488.
16 Eko Risdianto, “Analisis Pendidikan Indonesia Di Era Revolusi In dustri 4.0, ” April, 0 – 16. Diakses Pada 22 (2019): 1.
17 “Mengenal Revolusi Industri dari 1.0 hingga 4.0,” May 07, 2019. https://www.wartaekonomi.co.id/read226785/mengenal -revolusi-industri-dari-10-hingga-40 (accessed Dec. 04, 2020).
18 N. J. Harahap, “MAHA SISWA DAN R EVOLUSI INDUSTRI 4.0,” ECOBISMA J. Ekon. BIS NIS DAN Manaj., vol. 6, no. 1, pp. 70 – 78, Sep. 2019, doi: 10.36987/ecobi.v6i1.38.
19 Hotnida Nainggolan et al., Manajemen Pemasaran (Implementasi Manajemen Pemasaran pada Masa Revolusi Industri 4.0 menuju era Society 5.0) (PT. Sonpedia Publishing Indonesia, 2023), 9.
Dengan  kata  lain  era  revolusi  industri  adalah  era  dimana  penggunaan tenaga manusia akan tergeser oleh mesin teknologi pintar. Singkatnya, revolusi ini  menanamkan  teknologi  yang  cerdas  dan  terhubung  tidak  hanya  di  dalam perusahaan, tetapi juga kehidupan sehari-hari. World Economic Forum (WEF) menyebut  Revolusi  Industri  4.0  adalah  revolusi  berbasis Cyber  Physical  System yang secara garis besar merupakan gabungan tiga domain yaitu digital, fisik, dan biologi.  Ditandai  dengan  munculnya  fungsi-fungsi  kecerdasan  buatan  ( artificial intelligence ), mobile  supercomputing , intelligent  robot , self-driving  cars , neuro-technological brain  enhancements ,  era big  data yang  membutuhkan  kemampuan cybersecurity ,  era pengembangan biotechnology dan genetic  editing (manipulasi  gen). 20 Dengan demikian,  menjadi  suatu  keniscayan  bagi  lembaga  pendidikan  merespon perubahan zaman yang sedemikian cepat ini, tidak terkecuali pesantren.
2. Era Disrupsi
Revolusi  industry  4.0  menyebabkan  terjadinya  disrupsi.  Pengertian disrupsi  adalah  suatu  yang  tercerabut  dari  akarnya  dan  dapat  dikatakan perubahan yang fundamental. Peruhan yang dimaksudkan adalah sesuatu yang awalnya hanya bisa dilakukan di dunia nyata kini bisa dilakukan di dunia maya. Pada  setiap  perubahan  akan  mengakibatkan  sebuah  tatanan  yang  baru,  baik dalam  bidang  ekonomi,  social  dan  politik.  Adanya  revolusi  industry  4.0 menyebabkan  berbagai  aspek  kehidupan  manusia  dari  sesuatu  yang  pada awalnya  sulit  kini  menjadi  mudah.  Dalam  konteks  ekonomi  misalnya  orang modalnya  pas-pasan,  dulu  sulit  sekali  untuk  membesarkan  usahanya,  namun kini bagi merak sangat mudah untuk ,melakukan transaksi besar karena mereka memiliki pasar yang sangat luas didunia maya. Bahkan orang yang tidak punya modalpun  mereka  bisa  melakukan  usahanya  di  dunia  maya  dan  menghasilkan kentungan  yang  besar.  Tak  terkecuali  dalam  bidang  jasa  juga  terdapat  usaha usaha baru berbasis digital seperti maxim, grap dan gojek 21 .
Apabila  diperhatikan  dengan  seksama  dapat  dijumpai gonjang  ganjing dalam  dunia  usaha.  Orang-rang  yang  memiliki  modal  besar  banyak  yang usahanya  mengecil  bahkan  gulung  tikar.  Super  market  yang  dulu  ramai  dan
20 Hotnida Nainggolan et al., Manajemen Pemasaran …, 9.
21 Anis Humaidi, “Bargaining Pesa ntren Di Era Revolusi In dustri 4.0,” Prosiding Nasional 2 (2019): 259.
merupakan  tempat  paling  menyenangkan  untuk  belanja  saat  ini  berangsur menjadi sepi dan banyak yang tutup, karena masyarakat memilh belanja online. Mereka  tanpa  keluar  rumah  namun  dapat  memilih  barang  yang  bagus  dan murah. Dalam bidang jasa pun sama, masyarakat memilih yang praktis, mudah dan  murah.  Saat  ini  jarang  terlihat  ojek  pangkalan  karena  tergerus  oleh  ojek online  dengan  pelayanan  yang  bagus,  harga  standard  dan  tanpa  harus  keluar rumah untuk mencarinya. Banyak layanan jasa yang kini digantikan oleh mesin dan robot. Orang yang ingin mahir Bahasa asing kini tanpa keluar rumah sudah bisa kursus yaitu dengan menggnakan youtube atau aplikasi 22 .
Fenomena  yang  tampak  saat  ini,  mall  yang  dulu  merupakan  tempat favorit  untuk  belanja  kini  berangsur  tidak  seramai  dulu  karena  pelanggannya memilih  beli  dengan  cara  online  yang  kualitasnya  lebih  bagus  dan  harganya lebih  murah.  Tukang  ojek  yang  dulu  mangkal,  kini  pun  jarang  terlihat  karena tidak  banyak  yang  menggunakan  jasanya,  sebagian  dari  mereka  yang melek IT berpindah  menjadi  ojek  online  sedang  yang  tidak  berganti  profesi  atau  tetap pada profesi yang lama dengan penghasilan yang minim. Pelanggan pun banyak memilih  ojek  online  kerena  lebih  praktis  dan  murah.  Pekerjaan  yang  biasa dikerjakan  manusia  kini  telah  tergantikan  oleh  mesin  atau  robot  seperti pemesanan tiket yang dulunya dilakukan di counter dan dilayani oleh manusia kini  dilayani  oleh  robot  atau  mesin.  Bila  ingin  kursus  bahasa  Inggris,  kini youtube banyak menyediakan layanan tanpa harus datang ditempat kursus.
3. Opportunity and Challenge Bagi Pesantren di Era Revolusi Industri 4.0 Pada  era  revolusi  industry  4.0  yang  mengakibatkan  disrupsi  saat  ini,
pesantren dihadapkan berbagai tantangan dan kesempatan. Sekurang-kurangya ada  dua  yang  dihadapai  oleh  pesantren.  Kesempatan  dan  peluang  yang berhubungan  dengan  ekonomi  dan  yang  berhubungan  dengan  social keagamaan.
a. Peluang dan tantantangan pesantren dalam ekonomi
Disrupsi  pada  satu  sisi  mengakibatkan  banyak  orang  kehilangan pekerjaan karena tergantikan oleh mesin dan robot. Karwanti memeprediksi
22 Humaidi, “Bargaining Pesantren Di Era Revolusi Industri 4.0.” 259
dalam  kurun  5  tahun  kedepan  revolusi  industry  4.0  akan  menghapus  35% pekerjaan  dan  bisa  dibayangkan  dengan  bertambahnya  tahun. 23 Pada  sisi yang  lainnya  juga  banyak  orang  yang  justru  mendapatkan  pekerjaan. Siapakah orang-orang yang kehilangan pekerjaan pada era disrupsi ini? Yaitu orang  orang  yang  tidak  bisa  mengikuti  perkembangan  zaman  dan beradaptasi  dengannya  dan  hanya  mencukupkan  diri  dengan  yang  manual.
Sebaliknya jika sesorang bisa berkompromi dengan kondisi dan mau menu up gred diri maka mereka yang akan eksis dan bisa mendapatkan peluang. Peluang dan tantangan ini berlaku untuk semuanya tidak terkecuali dengan pesantren.
Apabila  dilihat  fungsi  pesantren,  tiga  fungsi  pesantren  yang  harus berjalan bersama-sama yaitu fungsi pendidikan, dakwah dan pemberdayaan. Berbicara  tentang  fungsi  pemberdayaan,  beberapa  hal  yang  bisa  dilakukan oleh pesantren adalah memberikan lapangan kerja, mendirikan badan usaha pesantren, dan memberikan life skill pada santri. Dengan adanya pesantren masyarakat  sekitarnya  akan  mendapat  berkahnya  seperti  bisa  membuka laundry,  warung  makan,  ojek  atau  bisa  jadi  warga  sekitar  terlibat pembangunan  pondok  pesantren  misalnya  menjadi  tukang  atau  kuli  di pondok bahkan bisa menjadi guru bagi yang mampu. Fungsi pemberdayaan pesantren  dengan  membuka  badan  usaha,  maka  pesantren  akan  membuka lapangan kerja bagi masyarakatnya. Semakin besar badan usaha yang dimiliki oleh pesantren maka akan semakin besar juga tenaga kerja yang diserap oleh pesantren. Badan usaha tersebut bisa koprasi, pertanian, mebeler dan yang lainnya.
Pesantren  juga  bisa  memberdayakan  santri  melalui  pendidikan  life skill 24 .  Setelah  selesai  mondok,  diharapkan  santri  bisa  menjadi  kyai,  ustadz atau  pengajar  agama.  Namun  kenyataanya  tidak  semua  santri  menjadi  kyai atau  ustadz,  terkadang  nasib  mengatakan  lain.  Sebagian  santri  ada  yang menjadi pengusaha. Oleh karena itu perlu bagi pesantren untuk memberikan
23 N ova Jayanti Harahap, “Mahasiswa Dan Revolusi Industri 4.0,” Ecobisma (Jurnal Ekonomi, Bisnis Dan Manajemen) 6, no. 1 (2019): 76.
24 Sugandi, dkk. Peran Pondok Pesantren (Ponpes) Modern Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat. Tabdir Muwahhid , 1 (2), 99.
pelatihan  life  skill  pada  santri  agar  mereka  bisa  menjadi  pengusaha  yang baik.  Atau  bahkan  bisa  jadi  yang  sebagai  kyai  dan  ustadz  sekalipun  tidak menutup  kemungkinan  untuk nyambi menjadi  pengusaha.  Karena  itu pesantren  juga  perlu  menengok  bahwa  pelatihan  life  skill  menjadi  sebuah peluang khususnya di era disrupsi ini sehingga bila terdapat santri yang mau terjun  di  dunia  bisnis  ia  telah  memiliki  bekal.  Bahkan  Santri  tersebut  bisa menciptakan  lapangan  kerja  yang  bisa  memberdayakan  masyarakatnya.
Selebihnya santri bisa memberikan pelatihan pada umat dengan memberikan ilmu  mereka  yaitu  kewira  usahaan,  dibalik  itu  ada  muatan  dakwah  bagi masyarakat dengan cara membuka pelatihan kewirausahaan bagi masyarakat umum.
b. Peluang dan tantangan pesantren dalam social keagamaan.
Pada tataran moralitas, pesantren menghadapi beberapa problematika sosial  keagamaan  di  era  revolusi  industry  4.0  ini.  Kemajuan  IT mengakibatkan  bermacam  macam  masalah  dalam  kehidupan  social keagamaan.  Ini  merupakan  tantangan  yang  nyata  bagi  pesantren  dan sekaligus ada peluang di dalamnya.
Generasi  Z  lebih  banyak  menggunakan  media  internet  dalam memenuhi  kebutuhan  terhadap  ilmu  agamanya.  Pengajian  konvensional lambat  laun  juga  mulai  ditinggalkan.  Generasi  muda  memilih  youtube  dan media social untuk belajar agama. Ini adalah peluang bagi santri untuk bisa mendakwahkan  agamanya,  cara  yang  praktis  daripada  belajar  dipesantren atau memepelajari kitab. Akan tetapi cara ini mengandung efek yang sangat besar, tak terasa generasi muda telah tergiring masuk dalam aliran tertentu dan radikalisme agama jika salah dalam memilih chanel atau content.
Pada  kondisi  inilah  pesantren  sebetulnya  memiliki  peluang  untuk mengambil peran dalam pendidikan dan dakwah terhadap masyarakat lewat media  social  dan  youtube.  Dengan  media  ini  pesantren  bisa  menyebarkan paham  Islam wasathan yanjg  selama  ini  dirasa  lebih  tepat  untuk  bangsa Indonesia yang masyarakatnya majemuk.  Hal ini sudah seharusnya menjadi perhatian  pesantren  sebagai  imbangan  terhadap  beberapa  literature  ke-
Islaman  yang  terkadang  mengandung  radikalisme,  liberalisme  dan  ideologi yang lainnya yang tidak sejalan dengan pancasila.

## Temuan dan Pembahasan
A. Latar  Belakang  Pesantren  Terpadu  Salafiy  Ar-Risalah  mempersiapkan kemandirian ekonomi santri di era revolusi industri 4.0.
Latar  belakang  pondok  pesantren  Ar-Risalah  memiliki  upaya  membekali santri untuk kemandirian ekonomi santrinya pertama dikarenakan pengasuh merasa prihatin melihat santri-santri yang sudah masuk usia nikah atau dewasa dan belum memiliki  skill  dan  pengetahuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  pasca menikah.    Sekalipun  mereka  sudah  cakap  dalam  menguasai  kitab  kuning  namun demikian  jika  tidak  bisa  mandiri  dalam  ekonomi  maka  akan  menjadi  beban  bagi orang lain.
Salah satu peran Kyai atau Nyai adalah sebagai pengasuh. Pengasuh adalah pengganti dari kedua orang  tua santri untuk membimbing  lahir  dan batin  santri. Sebagai pengasuh sudah  seharusnya dekat  secara lahir dan  batin terhadap  santri, dan  akhirnya  bisa  mengerti  aspek-aspek  yang  sangat  diperlukan  santri  pasca mondok  kecuali  aspek  agama  juga  aspek  ekonomi.  Dalam  mengarungi kehidupannya  santri  belum  cukup  dengan  modal  ilmu  agama  saja.  Kekuatan ekonomi  sudah  seharusnya  menjadi  pemikiran  para  kyai  dan  pengasuh  pondok pesantren 25 .Selama  ini  ada  pemahaman  dikalangan  masyarakat  bahwa  pesantren hanya tempat tafaqquh fi al-din . Sehingga apabila ingin anaknya ahli dalam urusan agama  dimasukkan  di  pesantren  dan  jika  ingin  anaknya  bisa  mendapatkan ketrampilan dan urusan duniawi dimasukkan ke sekolah umum. 26
Saat  ini  Pondok  pesantren  sangat  mungkin  menjadi  pilar  pertumbuhan ekonomi  mengingat  sejarahnya  bahwa  pesantren  tumbuh  dari  bawah  dan  bisa mencukupi  kebutuhan  komunitasnya. 27 namun  penentu  kebijakan  adalah pengasuh.  Apakah  pengasuh  memiliki  memiliki  cocern  untuk  pemberayaan
25 Asrori S. Karni, Etos studi kaum santri: wajah baru pendidikan Islam (PT Mizan Publika, 2009), 221.
26 Ujang Suyatman, “ Pesantren Dan Kemandirian Ekonomi Kaum Santri (Kasus Pondok Pesantren Fathiyyah Al-Idrisiyyah Tasikmalaya),” Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam 14, no. 2 (2017): 304, https://doi.org/10.15575/al-tsaqafa.v14i2.2001.
27 Ujang suyatm an” Pesantren dan Kem andirian Ekonomi Kaum Santri”…, 312
ekonomi  santrnya  apa  tidak.  Sejauh  pengamatan  penulis  masih  belum  banyak pengasuh  pondok  pesantren  yang  memikirkan  urusan  ekonomi  santri  apalagi sampai  mewujudkannya  dalam  bentuk  progam  atau  kurimkulum  pondok pesantren.
Kedua pengasuh menyadari bahwa santri-santri yang mondok di Ar-Risalah adalah  generasi  Z  yang  hidup  pada  masa  yang  serba  teknologi,  urusan  ekonomi pun harus ditunjang oleh teknologi agar tidak terasing dizamannya. Oleh kerena itu  pengasuh  berusaha  keras  mewujudkan  apa  yang  menjadi  visinya  dengan mengumpulkan  teamnya  untuk  merumuskan  program  untuk  pemberdayaan ekonomi santri.
2. Implemantasi  dalam  mempersiapkan  kemandirian  ekonomi  santri menghadapi revolusi Industri 4.0
a. Pondok  pesantren  Ar-risalah  membiasakan  penggunaan  IT  dalam  pelajaran baik umum maupun agama.
Semakin  kesini  pesantren  semakin  menghadapai  tantangan  yang  tidak gampang dan semakin komplek sebagai akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan  teknologi.  Semakin  hari  pesantren  harus  segera  menyesuaikan  dengan budaya masyarakat industry. Ciri masyarakat industry adalah rasional, dinamis dan  kompetitip.  Pendidikan  diluar  pesantren  sudah  mengarah  kepada pengembangan sains dan teknologi. Hal ini akhirnya juga memaksa masyarakat pesantren  untuk  menyesuaikan  dan  membiasakan  diri  dengan  masyarakat modern dan kebutuhannya yaitu ilmu pengetahuan dan teknologi tanpa harus kehilangan jati dirinya 28 .
Mestinya  menjadi  sesuatu  yang  lumrah  jika  pondok  pesantren  salafiyah memiliki  visi  kedepan  dalam  rangka  membekali  santri-santrinya  dan  sekaligus melestarikan  pondok  pesantren  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan. Namun  realitanya  adalah  pondok  pesantren  telah  berhasil  mendidik  santri santrinya  menjadi  orang  yang  agamis,  memiliki  akhlaqul  karimah  rajin  shalat
28 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam … ,66
rajin  puasa  namun  demikian  lemah  dalam  teknologi 29 .  Lemah  disini  bisa  jadi pihak pondok pesantren menolak IT atau terlalu membatasinya.
Pondok  pesanten  Ar-Risalah  telah  mengalami  sebuah  transformasi sekalipun pondok ini berada di lingkungan pondok pesantren salafiyah namun menerima  dan  membiasakan  santri-santrinya  menggunakan  IT  baik  untuk pembelajaran agama maupun yang lainnya. Dengan pembiasaan ini diharapkan mereka  keluar  dari  pondok  sudah  sangat  familier  dengan  IT.  Generasi  Z  jika tidak  familer  dengan  IT  maka  akan  menjadi  genersi  terasing,  tentunya  akan kesulitan menyesuaikan diri dengan masyarakat modern termasuk salah satunya dalam  bidang  ekonomi. 30 Pengenalan  dan  pembiasaan  penggunaan  IT  adalah hal yang sangat penting sebagai modal untuk kemandirian perekonomian santri.
b. Membekali dengan bahasa asing, yaitu Arab, Inggris, Mandarin dan Jepang Bahasa  adalah  salah  satu  aspek  yang  sangat  penting  untuk  kemandirian ekonomi. Untuk bisa bergaul dengan dunia global salah satu modal yang harus dikuasai adalah bahasa, khususnya bahasa Inggris
c. Memberikan  life  skill  pada  santri  dan  melibatkan  santri  dalam  pengelolaan koperasi
3. Kesiapan santri Pondok Pesantren Ar-Risalah Kediri menghadapi revolusi industri 4.0.
Santri Pondok Pesantren Ar-Risalah telah siap menghadapi revolusi industry
4.0 karena mereka telah terampil dalam penggunaan IT, berbahasa asing dan telah mendapatkan pelatihan life skill beserta prakteknya di dalam pondok. Kesiapan ini pun juga tampak ketika mereka sudah berani dan mampu bersaing dengan  dunia global.  Terbukti  bahwa  mereka  berani  mandaftarkan  dirinya  diperguruan- perguruan tinggi yang bonafid dan mereka banyak yang diterima.
IT  dan  bahasa  merupakan  modal  utama  santri  untuk  bisa  bergaul  dengan masyarakat global. A.V.S Hubeis mengatakan bahwa keterkaitan ICT (information and  Communication  Tecnology)  dengan  dunia  bisnis,  politik,  dan  kehidupan
29 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam … ,66 30 Hum aidi, “Bargaining Pesantren Di Era Revolus i Industri 4.0” , 266.
Upaya Pesantren Mempersiapkan Kemandirian Ekonomi Santri di Era Revolusi Industri 4.0 (Studi Kasus di Pondok Pesantren Ar-Risalah Lirboyo Kota Kediri)
sehari  hari  adalah  sesuatu  yang  mutlak  bagi  masyarakat  global. 31 Sekurang- kurangnya ada 4 ciri globalisasi:
1. Perubahan dalam konsep ruang dan waktu.
2. Pasar  dan  produksi  ekonomi  dinegara-negara  yang  berbeda  menjadi  saling tergatung.
3. Peningkatan interaksi kultural melalui media massa.
4. Meningkatnya masalah bersama 32 .
Keempat hal tersebut membutuhkan keahlian dalam teknologi, bahasa dan skill. Ketika ketiganya sudah didapatkan dapat dipastikan santri akan bisa bergaul dengan masyarakat global dan mengambil peran disana. Globalisasi adalah sebuah perubahan  dari  dominasi  negara  menjadi  dominasi  perusahaan  transnasional 33 . Kondisi  ini  akan  nampak  dalam  kancah  pertarungan  ekonomi  dan  politik  dan dapat diprediksi yang kuat yang akan menang. Ini merupakan tantangan pesantren untuk menentukan sikap. Kalau pesantren tidak merubah orientasinya maka akan menghasilkan  manusia-manusia  lemah  baru  dalam  ekonomi  dan  politik  dan tentunya akan dikuasai oleh orang orang yang kuat.

## Kesimpulan
Setelah  dilakukan  penelitian  tentang  upaya  pesantren  mempersiapkan kemandirian  ekonomi  santri  di  era  revolusi  industri  4.0  maka  dapat  disimpulkan. Pondok  Pesantren  Salafiy  Terpadu  Ar-Risalah  telah  memiliki  konsep  tentang kemandirian  ekonomi  santri  menghadapi  revolusi  Industri  4.0  yaitu  dengan menggabungkan  antara  pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama  (Diniyah)  Usaha Pondok Pesantren Salafiy Terpadu Ar_Risalah membekali santri hidup di era digital adalah  dengan  membiasakan  penggunaan  IT,  penguasaan  bahasa  asing  dan pendidikan life skill santri.  Pondok Pesantren Salafiy Terpadu Ar_RisalahKediri telah siap menghadapi revolusi industri 4.0
31 A. V. S. Hubeis, “Perilaku Masyarakat Dalam Pemanfaatan Information and Communication Technology Dalam Mendukung Pengembangan Masyarakat Global,” Jurnal Komunikasi Pembangunan 8, no. 2 (2010): 24, https://doi.org/10.46937/820105700.
32 Hubeis, “Perilaku Masyarakat Dalam Pemanfaatan Information and Communication Technology Dalam Mendukung Pengembangan Masyarakat Global ….,24
33 Abd A’la, Pembaharuan Pesantren (Yogyakarta: LKis Pelangi Aksara, 2006),7

## Daftar Rujukan
A. V.  S.  Hubeis,  “Perilaku Masyarakat  Dalam  Pemanfaatan  Information  and Communication  Technology  Dalam  Mendukung  Pengembangan  Masyarakat Global,” Jurnal  Komunikasi  Pembangunan Volume  8,  Nomor.  2  (2010):  24, https://doi.org/10.46937/820105700.
Annisa,  Amalia Sejarah  Revolusi  Industri  Dari  1.0  Sampai  4.0 ,  2021, https://doi.org/10.13140/RG.2.2.20215.24488.
Azra,  Azyumardi Esei-esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1998.
Dhofier, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren (Studi Tentang Pandangan  Hidup Kyai). Jakarta: LP3ES, 1985.
Harahap , n. J. “ Mahasiswa dan Revolusi Industri 4.0,” ecobisma j. Ekon. Bisnis dan Manaj., vol. 6, no. pp. September. 2019, doi: 10.36987/ecobi.v6i1.38.
Humaidi,  Anis “Bargaining  Pesantren  Di Era  Revolu si  Industri  4.0,” Prosiding Nasional 2, 2019.
Karni, Asrori S. Etos Studi Kaum Santri: Wajah Baru Pendidikan  Islam . Mizan Publika, 2009.
Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam . Jakarta: Logos, 1999 .
Mastuki, M. Ishom. Intelektualisme Pesantren . Jakarta: Diva Pustaka, 2006.
Ni’mah,  Ulyn  “ Pemanfaatan  Internet  Sebagai  Sumber  Belajar  Pendidikan  Agama Islam ,” Conference  on  Islamic  Studies  FAI  2019 ,  no.  0  (February,  2020). https://doi.org/10.30659/cois.v0i0.8016.
Sarbiran,  Tantangan  dan  Peluang Pendidikan  Islam  di  Indonesia  dalam  Muslih  Usa dan  Aden  Wijaya, Pendidikan  Islam  dalam  Peradaban  Industrial .  Yogyakarta:  UII, 1997.
Sugandi,  dkk.  Peran  Pondok  Pesantren  (Ponpes)  Modern  Dalam  Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat. Tabdir Muwahhid , Volume. 01 Nomor 2. Oktober, 2017.
Thoriquttyas, Titis  and  Farida  Hanun,  “Ampli fying  the  Religious  Moderation  from Pesantren: A Sketch of Pesantren’s Experience in Kediri, East Java,” Analisa: Journal  of  Social  Science  and  Religion .  Volume  5,  Nomor  02,  December.  2020. https://doi.org/10.18784/analisa.v5i02.1147.