## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
P-ISSN 2088-0871
Vol. 19 No. 2 Juli-Desember 2022
0-ISSN 2722-2314 http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah
Halaman 333-342

## Masjid dan OSIP sebagai Laboratorium Pendidikan Karakter bagi Santri di Pesantren Al-Kifayah Riau
Yundri Akhyar UIN Sulthan Syarif Kasim Riau Jl. HR. Soebrantas Panam, Kec. Tampan, Kota Pekanbaru yundri.akhyar@uin-suska.ac.id

## Eli Sutrawati
Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Kifayah Riau Jl. Uka Panam, Kec. Tampan, Kota Pekanbaru elisutrawati@gmail.com
DOI: 10.46781/al-mutharahah. v19i2.581 Received : 06/12/2022 Revised : 06/12/2022 Accepted : 12/12/2022 Published
: 12/12/2022

## Abstract
Today's  parents  not  only  want  their  children  to  be  intellectually  intelligent,  but  also spiritually intelligent. So that many parents send their children to Islamic boarding schools. Of course this is  not  a  desire  without  reason,  the  negative  influence  of  free  internet  access,  promiscuity  and other  world  viruses  creates  a  character  crisis  that  threatens  generations  of  the  Ummah  at  any time. This demand makes Islamic boarding schools always serious about carrying out character education-based  programs  in  every  class  activity  and  outside  activities.  Each  Islamic  boarding school certainly has special characteristics related to the implementation of character values in students. There  are many places that  can  be used to shape the character of students, the most central and usual of which is the Islamic boarding school's mosque.
Keywords: Mosque, Islamic Boarding School, OSIP and Character Education.

## Abstrak
Dewasa  ini  orang  tua  siswa  tidak  hanya  menginginkan  anak  mereka  cerdas  secara intelektual, namun  juga  cerdas  secara  spiritual.  Sehingga  banyak  orang  tua  yang  menyekolahkan  anak  ke pondok  pesantren.  Tentu  saja  ini  bukan  keinginan tanpa  alasan,  adanya  pengaruh negatif dari kebebasan  akses  internet,  pergaulan  bebas  dan  virus-virus  dunia  lainnya  menjadikan  krisis karakter  yang  setiap  saat  mengancam  generasi  ummat.  Tuntutan  ini,  menjadikan  pesantren selalu  bersungguh  menjalankan  program  berbasis  pendidikan  karakter  di  setiap  kegiatan  kelas maupun  di  luar  kegiatan.  Masing-masing  pesantren  tentunya  memiliki  ciri  khusus  terkait implementasi nilai-nilai karakter pada peserta didik. Banyak tempat yang bisa digunakan untuk membentuk karakter siswa yang paling sentral dan biasa adalah di masjid pesantren tersebut. Kata Kunci: Masjid, Pesantren, OSIP dan Pendidikan Karakter.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## A. Pendahuluan
Sejarah  mencatat  bahwa  hal  pertama  yang  dilakukan  Nabi  Muhammad  SAW untuk  meletakkan  dasar  kemasyarakatan  Islam  dengan  mendirikan  masjid  sebagai majelis.  Nabi  tidak  memaksakan  umat  untuk  ikut  serta  dalam  membangun  masjid yang  beliau  rancang  sendiri,  dimana  pada  masa  itu  masjid  dijadikan  sebagai  sentral kegiatan  umat.  Masjid  tidak  hanya  sebagai  tempat  beribadah,  namun  juga  sebagai wadah dari berbagai aktivitas umat muslim. Bahkan misi kenabian, yaitu memperbaiki karakter  umat  manusia  diwujudkan  melalui  berbagai  kegiatan  pendidikan  yang berlangsung  di  masjid. 1 Dalam  pembentukan  karakter  umat  Islam,  Nabi  berperan sebagai  pendidik  yang  memanfaatkan  masjid  sebagai  tempat  mengajarkan  agama Islam  dan  memperbaiki  akhlak  sahabat. 2 Di  Indonesia,  keberadaan  masjid  di  tempat umum,  perkantoran  dan  sekolah-sekolah  adalah  suatu  yang  lumrah  bahkan  wajib. Adanya  peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  RI  Nomor  24  Tahun  2007  tentang standar  sarana  dan  prasarana  untuk  SD/MI,  SMP/MTs  dan  SMA/MA  bahwa  semua jenjang diwajibkan memiliki tempat ibadah.
Pesatnya  pertumbuhan  masjid  menjadi  sebuah  prestasi,  namun  kebanyakan keberadaan  masjid  ini  hanya  sebagai  tempat  ibadah.  Sangat  sedikit  masjid  yang digunakan  sebagai  tempat  dilaksanakannya  berbagai  kegiatan  yang  dapat meningkatkan  karakter  umat  muslim  seperti  yang  telah  dicontohkan  oleh  Nabi. Dengan demikian, sebagai langkah awal sekolah dapat menjadikan masjid yang berada di sekolah sebagai media dalam membentuk karakter.
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  awal  yang  diterima  bagi  anak  setelah keluarga.  Sebagai  implementasi  dari  visi  yang  dimiliki  sekolah  dibutuhkan  misi  yang tepat.  Masing-masing  sekolah  memiliki  unit  organisasi  yang  berbeda-beda,  sesuai dengan  kebutuhan  sekolah.  Misal  pesantren,  yang  memiliki  masjid  yang  kemudian dikelola menjadi tempat dilaksanakannya berbagai kegiatan siswa dengan arahan dan bimbingan  guru.  Pesantren  Al-Kifayah  Riau  termasuk  pesantren  yang  menjadikan masjid  sebagai  tempat  mendidik  siswa  dengan  kegiatan  Organisasi  Santri  Intra Pesantren (OSIP) secara rutin.  Adapun yang akan dibahas pada penelitian ini terkait bagaimana  masjid  dan  kegiatan  Organisasi  Santri  Intra  Pesantren  (OSIP)  dapat dijadikan sebagai laboratorium pendidikan karakter bagi santri.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian Deskriptif  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  mengedepankan  pengumpulan  data  yang realitas  yang  berdasarkan  pengungkapan  apa-apa  yang  telah  di  eksplorasikan  dan  di ungkapkan oleh para responden dan yang dikumpulkan berupa kata-kata. Dengan kata lain  metode  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  kualitatif berupa kata-kata atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Penelitian ini belokasi di Pesantren Al-Kifayah Riau. Adapun subyek penelitian ini adalah santri dan santriah  Pesantren  Al-Kifayah  Riau,  sedangkan  obyek  dalam  penelitianya  adalah masjid dan OSIP sebagai laboratorium pendidikan karakter bagi santri di Pesantren Al- Kifayah Riau. Teknik pengumpulan data dalam bentuk wawancara dan dokumentasi.
1 M.  Najib dkk,  Manajemen  Masjid  Sekolah  Sebagai  Laboratorium  Pendidikan  Karakter:  Konsep dan Implementasinya, ( Yogyakarta: Gava Media, 2015), hlm. 9.
2 Edi  Bahtiar, Mengembalikan  Fungsi  Masjid  Sebagai  Sentra  Peradaban  Umat  Manusia, Jurnal Penelitian Islam Empirik Vol. 5 No. 2, (Kudus: STAIN Kudus, 2012), hlm. 34.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
C. Pembahasan

## 1. Pendidikan Karakter
Udangan-Undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  1  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif mengembangkan potensi diri untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  dan  keterampilan  yang diperlukan  bagi  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara. 3 Pendidikan  nasional berfungsi  sebagai  pengembangan  kemampuan  dan  pembentukan  karakter  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa.  Hartono  mengungkapkan  bahwa  pada  dasarnya  fungsi  dan  tujuan pendidikan  nasional  pada  Undang-undang  merupakan  wujud break  down atas substansi  pada  pasal  31  UUD  1945  yang  menyebutkan  bahwa  pengembangan pendidikan nasional diorientasikan untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada  Tuhan  YME  serta  akhlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa  dan  memajukan  iptek  dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta kesejahteraan umat manusia. 4 Berdasarkan penjelasan di atas, maka pendidikan memiliki dua fungsi, antara lain:
a) Fungsi konservatif
Dimana  pendidikan  berfungsi  sebagai  wahana  untuk  mewariskan  dan mempertahankan  cita-cita  dan  budaya  suatu  masyarakat  kepada  generasi penerusnya.
b) Fungsi progresif
Pendidikan  berfungsi  sebagai  wahana  untuk  memberikan  bekal  ilmu pengetahuan  dan  pengembangannya,  penanaman  nilai-nilai  dan  bekal keterampilan  mengantisipasi  masa  depan  hingga  generasi  penerus  bekal kemampuan  dan  kesiapan  untuk  menghadapi  tantangan.  Artinya pendidikan  sebagai  solusi  atau  setidaknya  memiliki  pilihan  dalam pemecahan berbagai masalah. 5
Dengan  demikian,  pendidikan  bertanggung  jawab  dalam  mewujudkan manusia  yang  berkualitas  terutama  dalam  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi individu  yang  unggul,  tangguh,  kreatif,  mandiri,  profesional  dan  produktif. Sekolah sebagai suatu lembaga pendidikan memiliki dua fungsi yaitu: 6
a) Transmisi pengetahuan dan keterampilan Di sekolah peserta didik belajar matematika, bahasa, pengetahuan alam dan sosial dan sebagainya.
b) Transmisi sikap, nilai-nilai dan norma
Pada  fungsi  transmisi  sikap,  nilai  dan  norma  di  sekolah  peserta  didik mempelajari berbagai nilai dan norma yang ada di masyarakat.
Fakta  yang  terjadi  di  lapang,  sekolah  lebih  mengedepankan  fungsi transmisi pengetahuan dan keterampilan dan mengabaikan fungsi transmisi sikap,
3 Anwar Arifin, Memahami Paradigma Baru Pendidikan Nasional, (Jakarta: Depag RI, 2003), hlm. 34.
4 Hartono, Pendidikan Integratif, (Purwokerto: STAIN Press, 2011), hlm. 2.
5 Ahmad  Janan  Asifudin, Mengungkit  Pilar-Pilar  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Filosofis, (Yogyakarta: Suka Press, 2010), hlm. 12-13.
6 Imam  Wahyudi, Pengembangan  Pendidikan:  Strategi  Inovatif  dan  Kreatif  dalam  Mengelola Pendidikan secara Komprehensif, (Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2012), hlm. 3-5.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
nilai  dan  norma.  Alhasil,  sekolah  hanya  menghasilkan  siswa  yang  cerdas  secara intelektual  namun  karakter  lemah.  Hal  inilah  yang  kemudian  menjadi permasalahan yang dihadapi saat ini. Seharusnya sekolah menyeimbangkan antara fungsi transmisi pengetahuan (kognitif) dan keterampilan (psikomotorik) dengan fungsi transmisi sikap, nilai dan norma (afektif). 7 Akibatnya, sekolah di Indonesia banyak  menghasilkan  siswa  yang    telah  kehilangan  karakter.  Hal  ini  ditunjukkan dengan  maraknya  aksi bullying, berani  melawan  orang  tua,  kasus  pornoaksi, narkoba  dan  pergaulan  bebas.  Berbagai  persoalan  ini  menjadikan  pihak  sekolah bertanggung jawab untuk menghasilkan lulusan yang dari sisi intelektual baik dan berkarakter  atau berakhlak mulia.
Kata karakter berasal dari kata “ Cha eacter” yang berarti pribadi, sifat dan watak. 8 Sedangkan  dalam  bahasa  arab  karakter  dari  kata thabi’at dan akhlak. Sementara itu pengertian pendidikan karakter dapat diartikan sebagai usaha sadar dan  terencana  yang  dilakukan  oleh  guru  untuk  membentuk,  mengarahkan  dan membimbing perilaku peserta didik yang sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku dai masyarakat  dan  agama.  Dalam  perspektif  Islam,  pendidikan  karakter  dapat diartikan  sebagai  pembentukan  karakter  yang  berlandaskan  dari  al- Qur’an  dan Hadits.
Nilai-nilai  karakter  yang  dapat  diimplementasikan  dalam  kurikulum  di Indonesia  beberapa  diantaranya  adalah:  religiusitas,  sosialitas,  gender,  keadilan, demokrasi,  kejujuran,  kemandirian,  daya  juang  dan  penghargaan  terhadap lingkungan  alam. 9 Sedangkan  nilai-nilai  karakter  berdasarkan  pandangan  Islam dapat diimplementasikan dalam kurikulum sekolah adalah sebagai berikut:
a) Menjaga  harga  diri.  Sesuai  hadits  yang  artinya: carilah  kebutuhan  hidup dengan  senantiasa  menjaga  harga  dirimu .  (HR.  Asakir  dari  Abdullah  bin Basri).
b) Rajin  bekerja  mencari  rezeki.  Sesuai  hadits  yang  artinya: berpagi-pagilah dalam  mencari  rezeki  dan  kebutuhan  hidup,  sesungguhnya  pagi  itu mengandung berkah dan keberuntungan. (HR. Ibn Adi dari Aisyah).
c) Bersilaturahmi  (menyambung  komunikasi).  Sesuai  hadits  yang  artinya: barangsiapa  ingin  dilunaskan  rezekinya  dan  diperpanjang  umurnya hendaklah ia besilaturahmi. (HR. Bukhari dan Muslim dari Anas).
d) Berkomunikasi  dengan  baik  dan  menebar  salam.  Sesuai  dengan  firman Allah SWT yang artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. An-Nahl 125).
e) Jujur,  tidak  curang,  menepati  janji  dan  amanah.  Sesuai  dengan  firman Allah SWT yang artinya kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang (QS. Al-Muthaffifin: 1)
f) Berbuat  adil,  tolong-menolong,  saling  mengasih  dan  saling  menyayangi. Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya: Sesungguhnya  Allah menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan,  memberi  kepada
7 Abdul Majid, Pembelajaran Tematik Terpadu, (Bandung: Rosda, 2014), hlm. 28.
8 I Markus Willy dkk, Kamus Inggris-Indonesia, (Surabaya: Arkola, 2005), hlm. 112.
9 Nurul  Zuriah, Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif  Perubahan, (Jakarta:  Bumi Aksara, 2011), hlm. 19.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji,  kemungkaran  dan permusuhan.  dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat mengambil pelajaran (QS. An-Nahl: 90).
g) Sabar  dan  optimis.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya: Dan bersabarlah,  Karena  Sesungguhnya  Allah  tiada  menyia-nyiakan  pahala orang-orang yang berbuat kebaikan. (QS. Hud: 115).
h) Bekerja keras dan bekerja pada apa yang halal. Sesuai dengan firman Allah SWT  yang  artinya: Dan  orang-orang  yang  berjihad  untuk  (mencari keridhaan) kami, benar- benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan- jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik. (QS. Al-Ankabut: 69).
i) Kasih  sayang  dan  hormat  kepada  orang  tua  serta  tidak  menipu.  Sesuai dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya: Dan  kami  wajibkan  manusia (berbuat)  kebaikan  kepada  dua  orang  ibu-bapaknya.  dan  jika  keduanya memaksamu untuk mempersekutukan  Aku dengan sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu  tentang  itu,  Maka  janganlah  kamu  mengikuti  keduanya. Hanya  kepada-Ku-lah  kembalimu,  lalu  Aku  kabarkan  kepadamu  apa  yang Telah kamu kerjakan. (QS. Al-ankabut: 8).
j) Pemaaf  dan  dermawan.  Sesuai  hadits  yang  artinya: pemaaf  tidak  akan menambah,  kecuali  kemuliaan.  Maka  jadilah  pemaaf,  pasti  Allah  akan memuliakan  kamu.  Bersedekah  tidak  mengusik  harta  kecuali  bertambah. Maka  bersedekalah  kamu,  pasti  Allah  akan  mengasihi  kamu. (HR.  Ibnu Abbidun-ya)
k) Berempati,  berbela  rasa  sebagai  manifestasi  kebaikan.  Sesuai  hadits  yang artinya: setiap  kebaikan  adalah  sedekah.  Orang  yang  menunjukkan kebaikan  itu  seperti  orang  yang  melakukannya.  Allah  senang  menolong kepada orang yang susah. (HR. HR. Ibnu Abbidun-ya)
l) Berkata  benar,  tidak  berdusta.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang artinya: Amat besar kebencian di sisi  Allah bahwa kamu mengatakan apa- apa yang tidak kamu kerjakan. (QS. As-Shaff: 3).
m) Selalu bersyukur. Sesuai dengan firman Allah SWT yang artinya: Mengapa Allah  akan  menyiksamu,  jika  kamu  bersyukur  dan  beriman?  dan  Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui. (QS. An-Nisa: 147).
n) Tidak  sombong  dan  angkuh.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang artinya: Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri (QS. Lukman: 18).
o) Berbudi  pekerti  yang  luhur.  Sesuai  hadits  yang  artinya: sesungguhnya Allah  itu  adalah  dzat  yang  mulia,  karena  itu  cintailah  kemulian  juga  budi pekerti yang luhur dan benci  pada akhlak yang hina. (HR. Abu Na’im dari Sahal ibn Sa’ad).
p) Berbuat  baik  dalam  segala  hal.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang artinya: (Tidak  demikian)  bahkan  barangsiapa  yang  menyerahkan  diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, Maka baginya pahala pada sisi Tuhannya  dan  tidak  ada  kekhawatiran  terhadap  mereka  dan  tidak  (pula) mereka bersedih hati (QS. Al- Baqarah: 112).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
q) Haus  mencari  ilmu.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya dan demikian  (pula)  di  antara  manusia,  binatang-binatang  melata  dan binatang-binatang  ternak  ada  yang  bermacam-macam  warnanya  (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba- Nya,  hanyalah  ulama.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha Pengampun (QS. Al-Fathir: 28).
r) Punya  rasa  malu  dan  iman.  Sesuai  hadits  yang  artinya: malu  dan  iman selalu  berkumpul  bersama,  maka  jika  satu  lenyap.  Lenyap  pulalah  yang lainnya. (HR. Abu Na’im dari Abu Umar).
s) Berlaku  hemat.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya: Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah Saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya (QS. Al-Isra: 27)
t) Berkata yang baik atau diam. Sesuai hadits yang artinya: barang siapa yang beriman  kepada  hari  akhir,  maka  hendaknya  ia  berkata  baik  atau  diam. (HR. Bukhari dan Muslim)
u) Berbuat  jujur,  tidak  korupsi.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang artinya: Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain  di  antara  kamu  dengan  jalan  yang  bathil  dan  (janganlah)  kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian  daripada  harta  benda  orang  lain  itu  dengan  (jalan  berbuat) dosa, padahal kamu Mengetahui (QS. Al-Baqarah: 188).
v) Konsisten. Sesuai dengan firman Allah SWT  yang artinya: Sesungguhnya orang-orang  yang  mengatakan:  "Tuhan  kami  ialah  Allah",  Kemudian mereka  tetap  istiqamah.  Maka  tidak  ada  kekhawatiran  terhadap  mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita (QS. Al-Ahqaf: 13).
w) Teguh  hati  dan  tidak  putus  asa.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang artinya: Hai  anak-anakku,  pergilah  kamu,  Maka  carilah  berita  tentang Yusuf  dan  saudaranya  dan  jangan  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir (QS. Yusuf: 87).
x) Bertanggung  jawab.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya: apakah  manusia  mengira,  bahwa  ia  akan  dibiarkan  begitu  saja  (tanpa pertanggung jawaban)? (QS. Al-Qiyamah: 36).
y) Cinta  damai.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang  artinya: Dan  jika seorang  diantara  orang-orang  musyrikin  itu  meminta  perlindungan kepadamu, Maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, Kemudian  antarkanlah  ia  ketempat  yang  aman  baginya.  demikian  itu disebabkan mereka kaum yang tidak Mengetahui (QS. At-Taubah: 6).
2. Mengenal Organisasi Santri Intra Pesantren Al-Kifayah Riau (OSIP)
Legalitas  Organisasi  Santri  Intra  Pesantren  Al-Kifayah  Riau  disingkat dengan OSIP adalah berdasarkan SK. Nomor: 23/SK-OSIP-AKR/VIII/2022 tentang Susunan Pengurus OSIP-AKR Masa Bakti 2022/2023.
Adapun pengurusnya sebagai penasehat I adalah Asmidaryani, M.Pd., Kons. (Pimpinan  Pondok/Kepala  Madrasah),  penasehat  II  Iwendri  Bin  Idrus,  S.Sos (Wakamad  Kesiswaan),  Pembina  adalah  Roby  Seprya,  M.Pd.    Ketua,  M.  Habibul Hanani.  Wakil  ketua,  Allyssa  Nashwa  Nabella.  Sekretaris,  Nadya  Ramadhani. Bendahara, adalah Izmi Zulaikha.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Adapun koordinator bidang pembinaan keimanan dan ketakwaan terhadap
Tuhan Yang Maha Esa, diketuai oleh Ilham Firdaus sedangkan
anggota, Clara Sasmita Purwati dan Silvia Farah Fazilatunnisa.  Guru Pembinanya Ustadz. Asmardi.
Koordinator  bidang  pembinaan    komunikasi  dalam  bahasa  Inggris  dan Arab,  diketuai  oleh  Satirah  Sausan.    Anggota,  Nayla  Eka  Machmuda  dan Haikal Giovindra. Guru Pembinanya Ustadzah Wirda Ningsih, M.Pd. Koordinator bidang  pembi naan  Keagamaan  dan  Ta’mir  Mesjid,  diketuai  Muhammad  Randy Suhatma.  Anggota, Fahri Al Hafizh dan Nurhaliza Safitri.  Guru Pembina, Ustadz. Firdaus.
Koordinator  bidang  pembinaan    kesehatan  dan  gizi  berbasis  sumber  gizi yang terdiversifikasi diketuai oleh Raisa Nur Zahara. Anggota, Kholiza Silalahi dan Muhammad  Susilo.  Guru  Pembina,  Ustadzah.  Nurhasanah.  Koordinator  bidang pembinaan    kualitas  jasmani  (Olahraga)  diketuai  oleh  M.  Ibro.  Anggota, Muhammad  Rail  Hilal  dan  Safitri.  Guru  Pembina,  Ustadz.  Munawwar  Husein. Koordinator  bidang  pembinaan  humas,  diketuai  oleh  Muhammad  Hafizuddin. Anggota, Muhammad Reyhan.    Guru Pembina, Ustadzah Haryuni Hariati, M.Pd. Koordinator bidang pembinaan  taman dan kebersihan, diketuai oleh Phika Septia Ramadhani.  Anggota,  Septizia  Ramadhani  dan  Muhammad  Isya  Alfayyad.  Guru Pembina,  Ustadzah  Susrawati,  S.Pd.  Koordinator  bidang  pembinaan  sastra  dan seni  budaya,  diketuai  oleh  Suci  Mutiara  Cinta.  Anggota,  Muhammad Misbakhussurur  dan  Imtinan  Syifa  Al  huwaida.  Guru  Pembina,  ustadzah Elmirawati,  M.Pd.  Koordinator  bidang  pembinaan  pramuka,  diketuai  oleh  Dinda Maharani.  Anggota,  Muhammad  Alfiyah  Fathan.  Guru  Pembina,  Ustadz  Anggi Fitri, M.Pd.
3. Pelaksanaan Kegiatan OSIP di Masjid Pesantren
Kegiatan  yang  telah  diprogramkan  akan  terlaksana  dengan  baik  jika dimulai  dari  sosialisasi  dan  adanya  kerjasama  seluruh  pihak  yang  ada.  Sosialisasi tersebut dilakukan oleh pengurus yang telah dibentuk sebagai penanggung jawab dan  pelaksana  kegiatan  di  masjid  Ibadurrahman  Pesantren  Al-Kifayah  Riau, kemudian dilaporkan kepada pimpinan dalam hal ini adalah pimpinan pesantren. Sosialisasi  ini  tidak  hanya  untuk  melaporkan  bahwa  akan  dilaksanakannya  suatu kegiatan  oleh  Organisasi  Santri  Intra  Pesantren  (OSIP),  tetapi  juga  sebagai koordinasi  dengan  seluruh  civitas  pesantren.  Tanpa  adanya  kerjasama  antara pengurus  dan  yang  lainnya,  semua  kegiatan  yang  meskipun  bersifat  hebat  tidak akan terlaksana.
Adapun  kegiatan-kegiatan  dilaksanakan  dalam  kegiatan  Organisasi Santri Intra Pesantren (OSIP) Al-Kifayah Riau secara rutin adalah sebagai berikut:
a) Pendampingan  thaharah  saat  santri  akan  melaksanakan  shalat  dhuha  dan shalat  wajib,  ini  diperhatikan  oleh  guru-guru  melihat  keabsahan  santri dalam bersuci.
b) Ada  petugas  rutin  dalam  kebersihan  masjid,  ini  bergantian  dijadwalkan seluruh pengurus dan anggota organisasi
c) Ada  petugas  untuk  melakukan  adzan  dan  iqamah  sebelum  sholat berjamaah
d) Ada yang mengawasi shalat berjamaah sehingga santri tidak ada yang main dalam melakukan shalat

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
e) D zikir  dan  do’a selesai  shalat  berjamaah  dinyaringkan  atau  jaharkan  agar santri terbiasa mengingat dan menghafalnya.
f) Ada  Program  Kuliah  Tiga  Menit  (KULTINIT)  dalam  bahasa  asing  (Arab- Inggris) dan ditampilkan sebelum shalat berjamaah ashar secara bergantian pada  hari  yang  berbeda-beda.  Ini  berguna  untuk  meningkat  kemampuan santri  dalam  pidato  berbahasa  asing  sekaligus  memupuk  jiwa  keberanian (syaja`ah).
g) Ada Program Membaca Kitab Gundul ( Qira`atul Kutub ) di malam hari atau hari-hari tertentu, tadarus al-Q ur’an, menyelenggarakan program tahfiz al - Q ur’an,  diskusi  keputrian  bagi  siswi -siswi,    melatih  agar  santri  memiliki sikap  peduli  terhadap  lingkungan,  melaporkan  hasil  kegiatan  secara  rutin kepada    orang  tua  santri  agar  mereka  mengetahui  apa  saja  kegiatan  yang diikuti  santri  (dimentori  oleh  pengasuh  asrama)  dan  menyusun  peraturan agar santri terbiasa disiplin, merekam kegiatan untuk dipublikasikan.
Pelaksanaan  kegiatan  di  masjid  pesantren  dapat  diartikan  sebagai melaksanakan  berbagai  kegiatan  oleh  OSIP  secara  bersama-sama  untuk merealisasikan  rencana  kegiatan  dapat  tercapai.  Ada  tiga  hal  yang  perlu diperhatikan dalam melaksanakan kegiatan OSIP di masjid ini agar terus berjalan yaitu 10 Pertama,  penanggung  jawab  organisasi,  dalam  hal  ini  pimpinan  terus memberikan  motivasi  kepada  pengurus  untuk  melakukan  kegiatan  yang  telah diprogramkan;  Kedua,  guru  bidang  kesantrian  dan  pengasuh  asrama (musyrif/musyrifah)  terus  membimbing  santri  dan  mengawasi  mereka  dalam kegiatan  serta  terus  menggali  potensi  mereka  agar  menjadi  orang  yang  hebat; Ketiga,  pengasuh  dan  pengurus  OSIP  selalu  menjalin  komunikasi  yang  efektif untuk  pelaksanaan  program;  Keempat,  mendorong  semua  santri  untuk  berperan aktif  dalam  melaksanakan  berbagai  kegiatan.  Jika  ada  santri  yang  pasif  dalam mengikuti program perlu diingatkan dan dimotivasi agar aktif dan disiplin. 11
Mencipkan antusias dari anggota sehingga disetiap kegiatan menjadi hidup dan  tiap  santri  berperan  aktif  dapat  dilakukan  dengan  memotivasi  mereka. Motivasi  ini  dapat  dilakukan  dengan  pemberian  reward  dan  punishment.  Selain motivasi juga dapat ditambahkan dengan memberikan penguatan (reinforcement) atau  meberikan  pujian  ketika  sesuai  dan  teguran  atau  larangan  ketika partisipasinya tidak sesuai dengan harapan.
Dengan terlaksananya kegiatan OSIP secara rutin di masjid Pesantren Al- Kifayah  Riau  merupakan  sebagai  laboratorium  dalam  menamkan  pendidikan karakter  bagi  santri  dan  santriah  yang  sedang  menimba  ilmu  di  pesantren tersebut.
10 Jamal Ma’mur, Manajemen Pengelolaan dan Kepemimpinan Pendidikan Profesional: Panduan Quality Control bagi Para Pelaku Lembaga Pendidikan, (Yogyakarta: Diva Press, 2009), hlm. 77.
11 Munawar  Husein  (Musyrif),  wawancara  oleh  Yundri  Akhyar,  UIN  Suska  Riau.  Tanggal  04 Desember 2022

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## D. Simpulan
Fungsi  pendidikan  dalam  membentuk  watak  dan  peradaban  bangsa  yang bermartabat    sebagaimana    yang    dipaparkan    dalam    Undang-Undang  Sisdiknas tersebut harus mendapat perhatian yang serius dari semua penyelenggara pendidikan. Dengan  mengadakan  kegiatan-kegiatan  OSIP  di  masjid  Pesantren  Al-Kifayah  Riau menjadikan  masjid  tidak  hanya  sebagai  tempat  melaksanakan  shalat,  namun  juga dapat mendekatkan seluruh santri atau santri untuk melakukan kegiatan yang bersifat ilmiah  dan  ibadah  seperti  pidato,  Qira`atul  Kutub,  tadarus  al-Qur`an,  berdiskusi tentang  ajaran  agama  Islam,  dll.  Demikian  kegiatan  OSIP  tersebut  dapat  berperan dalam pembentukan karakter santri atau santriah dan menjadikannya sebagai budaya pesantren  yang  dapat  dilaksanakan  secara  berkepanjangan  oleh  santri  dan  santriah baru berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Anwar.  2003. Memahami  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional. Jakarta:  Depag RI.
Asifudin,  Ahmad  Janan.  2010. Mengungkit  Pilar-Pilar  Pendidikan  Islam:  Tinjauan Filosofis. Yogyakarta: Suka Press.
Bahtiar,  Edi.  2012. Mengembalikan  Fungsi  Masjid  Sebagai  Sentra  Peradaban  Umat Manusia, Jurnal Penelitian Islam Empirik Vol. 5 No. 2. Kudus: STAIN Kudus.
Hartono. 2011. Pendidikan Integratif. Purwokerto: STAIN Press.
Ma’mur,  Jamal.  2009. Manajemen  Pengelolaan  dan  Kepemimpinan  Pendidikan Profesional:  Panduan  Quality  Control  bagi  Para  Pelaku  Lembaga  Pendidikan. Yogyakarta: Diva Press.
Majid, Abdul. 2014. Pembelajaran Tematik Terpadu. Bandung: Rosda.
Najib  M. Dkk. 2015. Manajemen  Masjid  Sekolah  Sebagai  Laboratorium  Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya. Yogyakarta: Gava Media.
Siswanto.  2005. Organisasi Remaja Masjid. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Wahyudi,  Imam.  2012. Pengembangan  Pendidikan:  Strategi  Inovatif  dan  Kreatif  dalam Mengelola Pendidikan secara Komprehensif. Jakarta: Prestasi Pustakarya.
Willy , I Markus dkk. 2005. Kamus Inggris-Indonesia. Surabaya: Arkola.
Zuriah,  Nurul.  2011. Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif  Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara.