RESWARA: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat p-ISSN,          e-ISSN Volume 1 Nomor 1 Januari 2020

## S OSIALISASI P ADA O RANG T UA T ENTANG P ENTINGNYA P RODUK

## H ALAL M ELALUI P ENDEKATAN K OMUNIKASI I NTERAKTIF DI D ESA K OLAM , K EC .P ERCUT S EI T UAN , K AB . D ELI S ERDANG
Erni Suyani 1 , Azmiati Zuliah 2 , Cut Alma Nuraflah 3
1) Pendidikan Agama Islam, Universitas Dharmawangsa 2) Ilmu Hukum, Universitas Dharmawangsa
3) Ilmu Komunikasi, Universitas Dharmawangsa
*Corresponding author Erni Suyani Email : bundazahrazahra@yahoo.com

## Abstraks
Desa  Kolam  dapat  dikategorikan  termasuk  Desa  yang  masih  tertinggal dari  aspek  pendidikan,  kekurangan  informasi  dari  ajaran-ajaran  Islam menyebabkan  mereka  minim  pengetahuan  khususnya  tentang  makan  halal yang mereka konsumsi disisi lain mendeteksi apakah makanan tersebut sudah berkategori halal, mulai dari cara mendapatkannya, cara mengelolanya dan materinya  adalah  hal  yang  sangat  urgen  juga  untuk  disosialisasikan,  bagi sebagahagian  masyarakat  di  Desa  Kolam  bahwa  makanan  dikategorikan halal  hanya  jika  materi  nya  halal,  sarat  lain  tidak  menjadi  persoalan.  Oleh karena  itu  sangatlah  menjadi  hal  yang  penting  untuk  melakukan  kegiatan pengabdian kepada masyarakat dalam memberikan kontribusi dalam bentuk edukasi  dan  sosialisasi  tentang  produk  makanan  hala  dan  regulasi  yang berkaitan dengan itu khususnya tentang kewajiban memperhatikan labelisasi halal  pada  setiap  kemasan  produk  makanan.  Tujuan  dilakukannya  kegiatan ini  adalah  bagaimana  mengenalkan  dan  mendidik  anggota  keluarga terhadap  pentingnya  memilih  produk  makanan  halal,  karena  dalam  sistem pendidkan  Islam,  Keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  pertama  dan utama bagi generasi muslim, karena disanalah anak mulai mengenal segala sesuatunya  hingga  mereka menjadi  tahu dan mengerti.  Konsep  Halal berarti diperbolehkan  atau  diijinkan  dalam  agama  Islam  (Alquran  Surat  Albaqarah 168-169).  kegiatan  ini  dilakukan  dengan  metode  cerama,  diskusi  dan pemberian  quisioner.  Maka  hasil  yang  didapat  dari  kegiatan  pengabdian kepada  masyarakat  tentang  edukasi  produk  makanan  halal  bagi  orang  tua melalui  pendekatan  komunikasi  interaktif  adalah  bahwa  sangatlah  penting bagi orang tua untuk memberikan arahan, nasehat atau bimbingan  kepada anak-anak tentang makanan yang halal khususnya bagi umat muslim melalui komunikasi  intraktif  dengan  menggunakan  tiga  pendekatan,  yang  pertama memberikan informasi produk halal, yang kedua dengan cara persuasif yaitu keterampilan  mengolah  pesan  yang  menarik  baik  verbal  atau  non  verbal sehingga  anak  senang  berkomunikasi  dengan  orang  tua,  dan  yang  ketiga adalah dengan koarsif atau tindakan yang tegas
Keywords : Sosialisasi, Produk  Halal, Komunikasi Interaktif

## Abstract
Desa Kolam can be categorized as villages that are still lagging behind in terms  of education, lack of information  from Islamic  teachings,  causing  them to  lack  knowledge  especially  about  halal  food  they  consume  on  the  other hand to detect whether the food has been categorized as halal, starting from how to obtain it, how to manage it and its material. It is also very urgent to be socialized, for some people in the village of Pond that food is categorized as halal  only  if  the  material  is  halal,  full  of  other  matters  is  not  a  problem. Therefore,  it  is  very  important  to  carry  out  community  service  activities  in contributing  in  the  form  of  education  and  socialization  about  halal  food products  and  related  regulations,  especially  regarding  the  obligation  to  pay attention to halal labeling on each food product packaging. The purpose of this  activity  is  how  to  introduce  and  educate  family  members  on  the importance of choosing halal food products, because in the Islamic education system,  the  family  is  the  first  and  foremost  educational  environment  for  the Muslim  generation,  because  that is where  children  begin  to  know everything until they become aware and understand. The concept of Halal means to be allowed or permitted in Islam (Alquran Surat Albaqarah 168-169). This activity is carried  out  by  the  method  of  lecture,  discussion  and  the  giving  of questionnaires.  So  the  results  obtained  from  community  service  activities regarding education of halal food products for parents through an interactive communication  approach  is  that  it  is  very  important  for  parents  to  provide direction,  advice  or  guidance  to  children  about  halal  food,  especially  for Muslims through intractive communication by using three approaches, the first provides halal product information, the second in a persuasive way is the skill to  process  messages  that  are  both  verbal  and  non  verbal  verbal  so  that children  love  to  communicate  with  parents,  and  the  third  is  by  coarse  or decisive action
Keywords : Socialization, Halal Products, Interactive Communication
© 2020 Penerbit LPkM UNDHAR. All rights reserved

## PENDAHULUAN
Dalam  kamus  umum  bahasa  Indonesia,  komunikasi  adalah  “hubungan”  atau “perhubungan”.  (W.J.S.  Poerwadarminta  :  1982)  Secara  terminologi  “komunikasi” mempunyai  berbagai  arti  yang  bervariasi  tergantung  dari  sudut  mana  istilah  itu  akan dijabarkan
Sven  Wahlroos,  mengatakan komunikasi sebagai “semua perilaku membawa  pesan yang  diterima  oleh  orang  lain.  (Deddy  Mulyana  :  2000)  Perilaku  itu  bisa  verbal  atau  non verbal.”  Jadi  menurutnya  jika  pesan  yang  diterima  oleh  orang  lain,  baik  disengaja ataupun tidak maka sebenarnya juga telah terjadi komunikasi, tanpa adanya pesan yang diterima maka komunikasi tidak akan terjadi.( Sven Wahlroos : 1999)
Sedangkan Komunikasi interaktif adalah proses penyampaian pesan yang dilakukan antara  komunikator  dengan  komunikannya  secara  langsung  dengan  melibatkan  suatu aksi  dan  tanggapan  secara  langsung  baik  melalui  saluran  media  maupun  secara  tatap muka.  Interaktif  sendiri  memiliki  pengertian  sebagai  suatu  jenis  tindakan  atau  aksi  yang terjadi  ketika  dua  atau  lebih  memberikan  efek  atau  memengaruhi  satu  sama  lainnya. Jenis komunikasi  dua  arah  yang  digunakan  bersifat  lebih  interaktif  (tidak  pasif).  Berbeda dengan  komunikasi  interpersonal,  komunikasi  interaktif  dapat  terjadi  dari  komunikator yang  berjumlah  lebih  dari  satu  kepada  komunikan  yang  jumlahnya  banyak.  Salah  satu contohnya yaitu seperti membuka chat room di jejaring sosial yantg melibatkan lebih dari satu orang di mana semuanya memungkinkan menjadi komunikatornya
Dari definisi yang telah diuraikan di atas, maka komunikasi antara orang tua dengan anak  yang  dimaksud  yaitu  suatu  interaksi  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dengan  anak dalam  keluarga  untuk  memberikan  kehangatan,  kenyamanan,  perhatian,  kasih  sayang, bimbingan, memberikan contoh perilaku yang baik kepada anak dengan menanamkan nilai-nilai budi pekerti yang baik.
Komunikasi  interaktif  yang  dibangun  oleh  orang  tua  kepada  anak  atau  dalam anggota  keluarga  bisa  menggunakan  media-media  pendukung  guna  menunjukan  hal- hal yang aktual terkait khususnya persoalan produk halal.
Cara  penyampaian  komunikasi  secara  interktif,  para  orang  tua  dapat  memberikan contoh  secara  visual  tentang  produk  yang  halal  di  tengah-tengah  keluarga  maisng- masing karena dalam kegiatan komunikasi, posisi  orang tua adalah sumber informasi dan rujukan bagi anak-anaknya.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  Kehalalan  suatu  produk  menjadi  kebutuhan  wajib bagi  setiap  konsumen,  terutama  konsumen  muslim.  Baik  itu  produk  berupa  makanan, obat-obatan  maupun  barang-barang  konsumsi  lainnya.  Seiring  besarnya  kuantitas konsumen  muslim  di  Indonesia  yang  jumlahnya  mencapai  204,8  juta  jiwa  penduduk Indonesia,  dengan  sendirinya  pasar  Indonesia  menjadi  pasar  konsumen  muslim  yang sangat besar. Oleh karena itu, jaminan akan produk halal menjadi suatu hal yang penting untuk mendapatkan perhatian dari negara.
Dilihat  dari  perspektif  Islam,  konsep  halal  merupakan  hal  yang  vital  bagi  seorang muslim.  Halal  berarti  diperbolehkan  atau  diijinkan  dalam  agama  Islam  (Alquran  Surat Albaqarah 168-169). Oleh sebab itu, muslim akan mencari produk untuk dikonsumsi sesuai dengan  ajaran  agama  yang  telah  diterima.  Hal  ini  ditandai  dengan  banyaknya permintaan produk halal yang sudah memiliki sertifikat Halal di dunia (Abdul Aziz, Y. & Vui, C. N : 2012).
Secara  faktual,  perlindungan  terhadap  konsumen  telah  diatur  melalui  Undang- Undang Nomor 8 tahun 1999 dengan penjelasan sebagaimana pasal 4 yang antara lain menyebutkan, bahwa konsumen berhak atas kenyamanan, keamanan dan keselamatan dalam mengonsumsi barang dan/atau jasa, serta berhak atas informasi yang benar, jelas, dan jujur mengenai kondisi dan jaminan barang dan/atau jasa.
Dewasa  ini  Penggunaan  komunikasi  interaktif  tidak  hanya  bisa  dilakukan  secara langsung,  akan  ntetapi  dengan  kecanggihan  teknologi  pesan  dapat  mudah tersampaikan,  lebih  efektif  dan  lebih  bermakna  misalnya  bisa  menggunakan  visualisasi gambar  atau  pesan  suara  dan  juga  video  yang  ada  pada  layanan  di  handphone android dewasa ini.
Permasalahannya  adalah  banyak  orang  tua  yang  merasa  kesulitan  dalam memahami  perilaku  anak-anaknya  yang  sering  kali  terlihat  tidak  logis  dan  tidak  sesuai dengan  akal  sehat  dalam  merubah  pola  hidup  sehat  yang  halal.  maka  untuk  itu  orang tua  dituntut  untuk  memiliki  pengetahuan  tentang  pola  hidup  sehat,  terutama permasalahan  halal.  Dimana  tujuan  dari  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat tentang  sosialisasi  produk  halal  kepada  para  orang  tua  melalui  pendekatan  komunikasi interaktiv  adalah  terciptanya  suatu  kondisi  iklim  pengamalan  dari  ajaran  islam  akan kewajiban  mengkonsumsi  produk  halal,  disamping  itu  meningkatnya  pengetahuan  dan kesadaran  masyarakat  dalam  memilih  produk  yang  berlabel  halal,  dan  juga  kesadaran bagi masyarakat yang berprofesi sebagai produsen untuk mendaftarkan produk mereka guna mendapatkan sertifikasi halal.

## METODE
Adapun  secara  sistematis  kerangka  pemecahan  masalah  yang  akan  dilakukan dalam kegiatan ini adalah sebagai berikut:
Terdapat  beberapa  strategi  yang  digunakan  untuk  dapat  mengembangkan kegiatan  yang  akan  dijalankan  adalah  intehrated  strategy  strategi  yang  terintegrasi), yakni :
a. Community  Development  (CD),  yakni  pengembangan  pengetahuan  masyarakat berbasis  potensi  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  dalam  masyarakat.Dengan demikian  diharapkan  para  orang    tua  di  dalam  masyarakat  kota  Padang  lebih memahami tentang pentingnya mengkonsumsi makanan halal.
b. Sosialisasi.  Masih  rendahnya  pemahaman  para  orang    tua  terhadap  prinsip-prinsip standar  halal  dan  ketentuan  perundangan  terkait  masalah  halal.  Sistem  dan  mata rantai produksi berstandar halal yang belum dipahami oleh para orang tua. Sosialisasi Undang-Undang  No.33  tahun  2014  tentang  Jaminan  Produk  Halal  akan  dilakukan oleh  Tim  Pengusul  dengan  target  para  orang  tua  dan  juga  anggota  masyarakat lainnya.
Kegiatan ini dilakukan dengan metode ceramah dan diskusi serta membagikan pree test dan postes, pemberian informasi juga dengan menggunakan infografis melalui layar slide  proyektor.  Selain  pengetahuan  mitra  juga  dapat  berpartisipasi  dengan  turut berperan  mendaftarkan  produk  makanan  guna  mendapatkan  sertifikat  halal.  Dalam kegiatan  ini  luaran  pokok  adalah  terpublikasi  di  jurnal  ber  ISSN  dan  luaran  tambahan publikasi dikoran dan di plog universitas dharmawangsa

## HASIL DAN PEMBAHASAN A.  Urgensi Regulasi  Edukasi Produk Halal Bagi Keluarga
Yusuf  Qardhawi    mendefinisikan  istilah  halal  sebagai  segala  sesuatu  yang  boleh dikerjakan, syariat membenarkan dan orang yang melakukannya tidak dikenai sanksi dari Allah  Swt.  Haram  berarti  segala  sesuatu  atau  perkara-perkara  yang  dilarang  oleh  syara’ (hukum  Islam),  jika  perkara  tersebut  dilakukan  akan  menimbulkan  dosa  dan  jika ditinggalkan  akan  berpahala.  Segala  aktivitas tentunya  dilandasi  oleh    pencarian    yang halal  ini,  tidak  hanya  makanan  tapi  juga  termasuk  pekerjaan  dan  kehidupan    sosial lainnya.  Namun  demikian,  masalah  halal-haram  dalam  pemilihan  makanan  akan berdampak pada pertumbuhan jasmani dan rohani seseorang dan keluarganya.
Sesuai  dengan  hadits  Rasulullah  saw  yang  menyatakan  bahwa,  ”tidak  akan  masuk surga  orang  yang  dagingnya  tumbuh  dari  (makanan)  yang  haram,  neraka  lebih  pantas baginya.” (HR. Ahmad). Ada tiga kriteria dasar dalam menentukan suatu makanan yang diperbolehkan  atau  dilarang  untuk  dikonsumsi,  yaitu  halal,  haram,  dan  syubhat. “Sesungguhnya  yang  halal  itu jelas dan  yang  haram  pun jelas.  Dan  di  antara  keduanya ada hal-hal yang   samar atau tidak jelas”. (HR. Bukhari).
Dalam  AlQur’an,  Al-Baqarah  ayat  173  dan  Al  Maidah  ayat  3  bahwa  Allah  hanya mengharamkan bangkai, darah, daging babi, dan binatang (daging hewan) yang ketika disembelih disebut (nama) selain Allah. Selain itu Islam juga melarang meminum minuman keras yang biasa disebut khamar (orang Awam menyebutnya minuman beralkohol), yang juga tertera dalam Al-Qur’an Surat Al-Ma`idah ayat90.
Dalam Islam,mengkonsumsi produk halal dan baik menjadi sebuah hal yang mutlaq dan tidak bisa ditawar-tawar lagi sebagaimana Allah wahyukan dalam Al-Quran Surat Al- Maidah ayat 88:
“dan  makanlah  makanan  yang  halal  lagi  baik  dari  apa  yang Allah  telah  rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya”.
Agama  Islam  memberikan  hukum  yang  sangat  ketat  dalam  makanan,  namun sejauhmana  orang  akan  mengikuti  hukum  tersebut  tentu  saja  akan  sangat  bervariasi. Kadar  ke  Islaman  seseorang  akan  mencerminkan  identitas  dirinya  sebagai  seorang Muslim. Oleh karena itu, sebagai seorang Muslim akan mempunyai sikap, norma subyektif, dan    persepsi  kontrol  perilakunya  dalam  mempengaruhi  niat  (intention)  seseorang  untuk berperilaku dalam mengkonsumsi makanan halalnya.
Namun  demikian,  seberapa  jauh  seseorang  akan  menampilkan  perilakunya,  juga tergantung  pada  beberapa  faktor-faktor  lain,  seperti  ketersediaan,  kesempatan, pengetahuan (misalnya sertifikasi halal), dan sumber yang dimiliki (uang,misalnya).
Temuan pertama hasil dari kegiatan pengabdian kepada masyarakat di Desa Kolam Kecamatan Percut Sei Tuan  menunjukkan bahwa semua responden yang menjadi obyek kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat    ini  setuju  bahwa  mengkonsumsi  makanan
halal  adalah  penting,  dimana  94%  peserta  pengabdian  menegaskan  bahwa  memakan produk halal adalah sangat penting sekali.
Sebagai hasil Dalam kegiatan Pengabdian Kepada Masyarakat Bahwa sangatlah penting bagi orang tua untuk memberikan arahan, nasehat atau bimbingan  kepada anak-anak tentang  makanan  yang  halal  khususnya  bagi  umat  muslim  melalui  komunikasi  intraktif dengan menggunakan tiga pendekatan :
Pertama,  memberikan  informasi  produk  halal  dengan  menerangkan  kriteria  makanan halal .
Dalam  ajaran  Islam,  makanan  merupakan  tolok  ukur  dari  segala  cerminan  penilain awal yang bisa mempengaruhi berbagai bentuk perilaku seseorang. Makanan bagi umat Islam  tidak  sekedar  pemenuhan  kebutuhan  secara  lahiriah  an  sich,    akan  tetapi  juga bagian dari kebutuhan spritual yang mutlak dilindungi.
Untuk  itu  ajaran    agama  Islam  memerintahkan  umatnya  agar  memakan  dan menggunakan bahan-bahan yang halal thayyib. Dengan demikian halal-haram bukanlah persoalan  sederhana  yang  dapat  diabaikan,  melainkan  masalah  yang  penting  dan mendapat perhatian besar dalam ajaran Islam.
Mengkonsumsi  makanan  yang  halal  dan  thayyib  merupakan  aktualisasi  kualitas pemahaman,  penghayatan  dan  pengamalan  ajaran  agama  yang  notabene merupakan salah satu butir  arah kebijakan pembangunan bidang agama.
Masyarakat  di  Desa  Kolam  terutama  para  orang  tua  memberikan  informasi  pada anak  dan  keluarganya  bahwa  makanan  yang  halal  tidak  mengandung  unsur  babi, kemudian  tidak  boleh  rusak  atau  kadaluarsa.  faktor  makanan  yang  tidak  mengandung racun juga dikategorikan ke dalam makanan halal.
Cara  lain  para  orang  tua  dalam  memberikan  informasi  kehalalan  suatu  produk adalah  dengan  melihat  dari  mana  produk  itu  di  dapat,  apa  manfaatnya  dan  khusus untuk  daging  dan  ayam  potong  adalah  dengan  melihat  siapa  yang  memotong  hewan itu muslim kah dia atau bukan.
Selanjutnya,  ternyata  masyarakat  muslim  Desa  Kolam  ada  yang  berpendapat bahwa  cara  mendapatkan  makanan  tidak  termasuk  ke  dalam  kriteria  makanan  halal, beberapa  responden  menyatakan  ketidak  setujuannya  bahwa  makanan  yang  tidak ilegal  tidak  termasuk  ke  dalam  penentuan  kriteria  makanan  halal.  Meskipun  demikian, cukup banyak responden yang berpendapat sebaliknya.
Hal ini cukup mengindikasikan bahwa kehalalan suatu produk makanan tidak hanya ditentukan  oleh  kehalalan  zat  nya,  tapi  juga  faktor  manfaatnya  bagi  kesehatan,  serta kehalalan dalam proses perolehannya.
Kedua,  dengan  cara  persuasif  yaitu  keterampilan  mengolah  pesan  yang  menarik  baik verbal atau non verbal sehingga anak senang berkomunikasi dengan orang.
Memang  bukan  hal  yang  mudah  untuk  melaksanakan  komunikasi.  Ada  beberapa hambatan  yang  dapat  mengganggu  jalannya  komunikasi  tersebut.  Menurut  David  R. Hampton yang dikutip oleh Moekijat. menggolongkan rintangan komunikasi menjadi:
a. Rintangan  pada  sumber,  dapat  disebabkan  pengirim  menyampaikan  pesannya dengan tidak jelas sehingga penerima ragu-ragu menafsirkan.
b. Rintangan dalam penyampaian, dapat disebabkan karena pesan melalui perantara sehingga pesan yang disampaikan pengertiannya mungkin akan berubah.
c. Rintangan  pada  penerima,  dapat  disebabkan  karena  kurangnya  perhatian, penilaian  sebelum  waktunya,  lebih  banyak  memberikan  tanggapan  sifat-sifat  atau perilaku yang tidak penting terhadap pokok pesannya.
d. Rintangan  dalam  umpan  balik,  adanya  komunikasi  satu  arah  yang  tidak memungkinkan  adanya  umpan  balik  dari  penerima.  (Nikmah  Hadiati  Salisah,  Ilmu Komunikasi(Pasuruan: LunarMedia, 2012)
Ada  hambatan  dalam  berkomunikasi  pasti  ada  pula  jalan  keluar  untuk  mengatasi hambatan  tersebut.  Menurut  Gitosudarmo  dan  I  Nyoman  Sudita    untuk mengatasihambatan-hambatan  dalam  komunikasi  dapat  dilakukan  dengan  cara sebagai berikut: (JalaluddinRakhmat : 1993)
a. Meningkatkan  umpan  balik,  untuk  mengetahui  apakah  pesan  atau  informasi  telah diterima, dipahami dan dilaksanakan atau tidak.
b. Empati, penyampaian pesan disesuaikan dengan keadaan penerima.
c. Pengulangan, untuk menjamin bahwa pesan dapat diterima.
d. Menggunakan  bahasa  yang  sederhana  agar  setiap  orang  dapat  memahami  isi pesan yang disampaikan.
e. Penentuan  waktu  yang  efektif,  pesan  disampaikan  pada  saat  penerima  siap menerima pesan.
f. Mendengarkan secara efektif sehingga komunikasi dapat berlangsung dengan baik.
g. Mengatur  arus  informasi,  komunikasi  harus  diatur  mutunya,  jumlah  dan  cara penyampaiannya.
Kegiatan  komunikasi  tidak  hanya  informatif  yaitu  agar  orang  lain  mengerti,  tetapi juga persuasif yaitu agar orang lain bersedia menerima suatu faham atau keyakinan untuk melakukan suatu perbuatan, kegiatan dan lain-lain. Hal ini ditegaskan  yang mengatakan bahwa:Komunikasi  persuasi  ini  tidak  lain  daripada  suatu  usaha  untuk  meyakinkan  orang lain  agar  publiknya  berbuat  dan  bertingkah  laku  seperti  yang  diharapkan  komunikator dengan membujuk tanpa memaksanya/tanpa kekerasan.
Pada  dasarnya  kegiatan  persuasif  memiliki  tujuan  untuk  memberikan  dorongan kepada  komunikan  agar  berubah  sikap,  pendapat  dan  tingkah  lakunya  atas  kehendak sendiri dan bukan karena keterpaksaan.
Dengan  komunikasi  persuasif  inilah  orang  akan  melakukan  apa  yang  dikehendaki komunikatornya,  dan  seolah-olah  komunikan  itu  melakukan  pesan  komunikasi  atas kehendaknya  sendiri.  Sehingga  informasi  tentang  kehalalan  suatu  produk  bisa  dengan mudah kita sampaikan kepada anak dan keluarga.
Ketiga  adalah  dengan  koarsif  atau  tindakan  yang  tegas.  Bentuk  komunikasi  intraktif  ini dianggap relevan untuk bisa di terapkan para orang tua kepada anaknya .
Metode  koersif  adalah  mengandalkan  kekuasaan  seorang  komunikator  atau  orang tua. Kekuasaan merupakan kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain agar dia suka atau tidak suka harus menerima semua pesan yang dikirimkan demi tercapainya maksud dan tujuan yang dikehendaki oleh komunikator. (Onong Uchjana Effendi : 1990)
Bentuk kekuasaan disini yaitu bentuk kekuasaan orangtua dalam mendominasi anak- anaknya untuk selalu mendengarkan apa yang diinginkan oleh orangtua. Lalu, orangtua memiliki kekuasaan untuk mencegah anak-anaknya untuk berbuat hal yang tidak sesuai atau  diinginkan  oleh  orangtuanya.  Orangtua  juga  memiliki  kekuasaan  dalam
memberdayakan  anaknya,  maksudnya  ialah  orangtua  memiliki  kekuasaan  untuk memberikan  ganjaran  atau  hukuman  sehingga  dapat  mengubah  atau  mempengaruhi perilaku  anaknya  sesuai  apa  yang  diinginkan  oleh  orangtua.  metode  yang  ketiga  ini dilakukan  ketika  orang  tua  tidak  dapat  lagi  memberikan  informasi  dan  mempengaruhi anaknya terhadap produk halal.
B. Perlindungan  Hukum  Bagi  Konsumen  Terhadap  Produk  Pangan  Yang  Tidak Bersertifikat Halal dan bagaimana bentuk perlindungan bagi konsumen atas produk yang cacat atau tidak halal.
Sebagai  negara  yang  mayoritas  beragama  Islam,  maka  perlu  adanya  perhatian terhadap produk makanan yang beredar bebas, yaitu bukan hanya memperhatikan dari sisi  komposisi  yang  menyehatkan  secara  medis  saja,  namun  juga  perlu  diperhatikan bahwa makanan yang dikonsumsi tersebut sehat dan halal.
Berdasarkan  data  yang  dirilis  Lembaga  Pengkajian  Pangan,  Obat-obatan  dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia (LPPOM-MUI) pada tanggal 28 Februari 2014 mengenai produk  bersertifikat  yang  beredar  di  Indonesia,  saat  ini  produk  yang  terdaftar  di  Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) sebanyak 175.157 produk, sedangkan baru sekitar 103.382 produk atau sekitar 59,01% yang telah bersertifikat halal MUI.
Oleh  karena  itu,  Negara  juga  memberikan  suatu  perlindungan  terhadap  konsumen muslim, sebagaimana dicantumkan dalam Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan  Konsumen  Pasal  1  Angka  1,  yang  menyatakan  bahwa  perlindungan konsumen adalah segala upaya yang menjamin adanya kepastian hukum untuk memberi perlindungan kepada konsumen.
Dalam  Undang-Undang  tersebut  bukan  hanya  diperuntukkan  untuk  melindungi konsumennya saja, tetapi juga sebagai benteng untuk meniadakan tindakan sewenang- wenangan  yang  merugikan  pelaku  usaha  hanya  demi  kepentingan  perlindungan konsumen. Dengan adanya pengaturan perlindungan terhadap keduanya, baik kepada pelaku  usaha  maupun  konsumen  harus  berdampak  baik  terhadap  keduanya  karena pelaku  usaha  sebagai  yang  menghasilkan  produk  yang  berkualitas  untuk  menjaga keamanan  terhadap konsumen  yang  mengkonsumsi  produk  pangan  tersebut  harus jujur dalam menghasilkan produk yang benar-benar tidak merugikan pihak konsumen.
Pada  tanggal  17  Oktober  2014,  Pemerintah  mengesahkan  Undang-Undang  No.  33 tahun  2014  tentang  Jaminan  Produk  Halal  yang  diharapkan  dapat  menjadi  dasar  yang semakin menguatkan pelaksanaan sertifikasi halal. Sehingga dapat memberikan jaminan kepastian hukum kepada konsumen muslim mengenai makanan yang dikonsumsi sehari- hari.  Undang-Undang  tersebut,  memuat  aturan  mengenai  pembentukan  Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal untuk melakukan pengawasan terhadap makanan yang  tidak  bersertifikat  halal,  selain  itu  juga  memuat  mengenai  kewajiban  melakukan sertifikasi  halal  untuk  setiap  produsen  yang  akan  memasarkan  produknya  di  wilayah Indonesia.
Dengan  adanya  Undang-Undang  tersebut,  nantinya  setiap  produsen  yang  akan memasarkan  produknya  di  wilayah  Indonesia  wajib  melakukan  sertifikasi  halal  dan mendapatkan sertifikat halal. Dengan demikian, apabila produsen telah memiliki sertifikat halal,  ia  wajib  juga  mencantumkan  label  halal  pada  kemasan  produknya  sebagai informasi  kepada  konsumen  bahwa  makanan  kemasan  tersebut  halal  dan  aman  untuk dikonsumsi.  Meskipun  telah  ada  berbagai  peraturan  yang  dibuat  oleh  Pemerintah Indonesia, masih ditemukan adanya produk makanan kemasan yang belum bersertifikat halal,  sehingga  perlu  adanya  perhatian  lebih  dari  lembaga-lembaga  terkait  demi
memberikan  jaminan  kepastian  hukum  kepada  konsumen  muslim  agar  pemenuhan kebutuhan makanan sehari-hari aman dan tidak menyimpang dari Syariat Islam.
Teori perlindungan hukum ini dikemukakan oleh Salmond yang selanjutnya dijelaskan oleh  Fitgerald.  Teori  ini  mengatakan  bahwa  hukum  bertujuan  mengintegrasikan  dan mengkoordinasikan  berbagai  kepentingan  hukum  yang  dapat  bertabrakan  satu  sama lain,  sehingga  dengan  hukum  yang  diintegrasikan  sedemikian  rupa  dapat  menekan terjadinya  tabrakan  kepentingan  tersebut.(Satjipto :  2012)  Dalam  lalu  lintas kepentingan, perlindungan  terhadap  kepentingan-kepentingan  tertentu  hanya  dapat  dilakukan dengan  cara  membatasi  kepentingan  di  lain  pihak.  Hukum  melindungi  kepentingan seseorang  dengan  cara  mengalokasikan  suatu  kekuasaan  kepadanya  untuk  bertindak dalam  rangka  kepentingannya  sendiri.  Pengalokasian  kekuasaan  ini  dilakukan  secara terukur,  dalam  arti  ditentukan  keluasan  dan  kedalamannya,  sehingga  kekuasaan  yang demikian yang disebut dengan hak.
Menurut Pasal 1 Ayat (1) Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen,  yang  dimaksud  dengan  Perlindungan  Konsumen  adalah  segala  upaya  yang menjamin  adanya  kepastian  hukum  untuk  memberi  perlindungan  kepada  konsumen. Dalam penjelasan Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen Pasal  2,  Perlindungan  Konsumen  dilakukan  berdasarkan  5  (lima)  Asas  yang  relevan dengan pembangunan nasional, yaitu:
1. Asas  manfaat,  dimaksudkan  untuk  mengamanatkan  bahwa  segala  upaya  dalam penyelenggaraan  perlindungan  konsumen  harus  memberikan  manfaat  sebesar- besarnya bagi kepentingan konsumen dan pelaku usaha secarakeseluruhan.
2. Asas keadilan, dimaksudkan agar partisipasi seluruh rakyat dapat diwujudkan secara maksimal dan memberikan kesempatan kepada konsumen dan pelaku usaha untuk memperoleh haknya dan melaksanakan kewajibannya secaraadil.
3. Asas  keseimbangan  dimaksudkan  untuk  memberikan  keseimbangan  antara kepentingan  konsumen,  pelaku  usaha  dan  pemerintah  dalam  arti  materiil  ataupun spiritual.
4. Asas  keamanan  dan  keselamatan  konsumen  dimaksudkan  untuk  memberikan jaminan  atas  keamanan  dan  keselamatan  kepada  konsumen  dalam  penggunaan, pemakaian  dan  pemanfaatan  barang  dan/atau  jasa  yang  dikonsumsi ataudigunakan.
5. Asas  kepastian  hukum  dimaksudkan  agar  baik  pelaku  usaha  maupun  konsumen menaati  hukum  dan  memperoleh  keadilan  dalam  penyelenggaraan  perlindungan konsumen, serta negara menjamin kepastianhukum.
Selain  asas-asas  tersebut,  Undang-Undang  Nomor  8  Tahun  1999  Tentang Perlindungan  Konsumen  dalam  Pasal  3  menguraikan  mengenai  tujuan  dari  Hukum Perlindungan Konsumen, yaitu: (Ahmadi Miru & Sutarman Yodo : 2015)
1. Meningkatkan  kesadaran,  kemampuan  dan  kemandirian  konsumen  untuk melindungidiri;
2. Mengangkat harkat dan martabat konsumen dengan cara menghindarkannya dari ekses negatif pemakaian barang dan/ataujasa;
3. Meningkatkan  pemberdayaan  konsumen  dalam  memilih,  menentukan  dan menuntut hak- haknya sebagaikonsumen;
4. Menciptakan  sistem  perlindungan  konsumen  yang  mengandung  unsur  kepastian hukum dan keterbukaan informasi serta akses untuk mendapatkaninformasi;
5. Menumbuhkan  kesadaran  pelaku  usaha  mengenai  pentingnya  perlindungan konsumen  sehingga  tumbuh  sikap  yang  jujur  dan  bertanggung  jawab  dalam berusaha;
6. Meningkatkan  kualitas  barang  dan/atau  jasa  yang  menjamin  kelangsungan  usaha produksi  barang  dan/atau  jasa,  kesehatan,  kenyamanan,  keamanan,  dan keselamatan konsumen.
Dalam  pemenuhan  kebutuhan  manusia,  tercipta  suatu  hubungan  yang  saling berkaitan  antara  pemberi  kebutuhan  dengan  penikmat  kebutuhan.  Hubungan  tersebut antara  lain  adalah  hubungan  antara  produsen  dengan  konsumen  dalam  kegiatan perdagangan atau kegiatan produksi dan konsumsi.
Produsen  yang  dalam  istilah  lain  juga  disebut  sebagai  pelaku  usaha,  memproduksi barang  dan  jasa  dengan  tujuan  mendapatkan  keuntungan  yang  sebesar-besarnya. Sedangkan konsumen merupakan pihak yang memakai atau menikmati barang atau jasa yang  dihasilkan  oleh  produsen  dengan  memberikan  sejumlah  uang  untuk mendapatkannya.  Produk  yang  dihasilkan  oleh  pelaku  usaha  atau  produsen  antara  lain adalah  berupa  barang  yang  berbentuk  fisik  dan  berupa  jasa  yang  merupakan  produk yang  tidak  terlihat  secara  fisik  namun  memungkinkan  adanya  hubungan  atau kepentingan seorang konsumen dengan produsen.
Jaminan  penyelenggaraan  produk  halal  juga  bertujuan  memberikan  kenyamanan, keamanan,  keselamatan  dan  kepastian  ketersediaan  produk  halal  bagi  masyarakat dalam mengkonsumsi dan menggunakan produk. Tujuan adanya perlindungan terhadap produk halal tersebut menjadi sangat penting, dikarenakan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi di bidang pangan, obat-obatan, dan kosmetik berkembang menyesuaikan dengan  perkembangan  zaman.  (Abdul  Azis  Dahlan,  Ensiklopedi  Hukum  Islam  :  1995) Berkaitan  dengan  hal  diatas,  dalam  kenyataannya  banyak  produk  yang  beredar dimasyarakat belum semua terjamin kehalalannya.
Perlindungan  hukum  terhadap  makanan  yang  tidak  bersertifikat  halal ini  mendapat pengawasan  dari  pemerintah  dan  lembaga-lembaga  yang  berwenang,  seperti  Badan Pengawas  Obat  dan  Makanan  atau  BPOM.  Fungsi  utama  dari  badan  yang  berkaitan dengan  sertifikasi  halal  adalah,  melakukan  pengawasan  terhadap  produk  yang dikeluarkan  produsen  apakah  sudah  mencantumkan  label  halal  atau  belum  dalam kemasan  produknya.  BPOM  akan  mengeluarkan  label  halal  terhadap  sebuah  produk berdasarkan sertifikat halal yang telah dimiliki oleh produsen atau pelaku usaha. Dengan adanya  label  halal  yang  dicantumkan  di  kemasan  suatu  produk,  akan  memudahkan seorang  konsumen  yang  ingin  membeli  suatu  produk  melihat  dan  mengetahui  bahwa komposisi  yang  terkandung  dalam  produk  tersebut  adalah  halal,  sehingga  konsumen tidak  perlu  lagi  merasa  khawatir  dan  menduga-duga  mengenai  komposisi  yang terkandung dalam produk tersebut apakah halal atau tidak.( Lukmanul Hakim : 2015)
Berkaitan  dengan  kasus  Ajinomoto  Indonesia,  bentuk  perlindungan  terhadap konsumen  ketika  telah  terbukti  dan  dinyatakan  bahwa  produk  MSG  Ajinomoto mengandung  pankreas  babi  adalah  dengan  menginformasikan  dan  menghimbau kepada  masyarakat  mengenai  komposisi  yang  terkandung  dalam  MSG  Ajinomoto tersebut.
Dengan tujuan untuk melindungi masyarakat agar tidak mengkonsumsi produk yang telah  dinyatakan  haram.  Meskipun  MSG  Ajinomoto  bukan  tergolong  sebagai  produk makanan,  namun  dalam  penggunaannya  MSG  Ajinomoto  tidak  dikonsumsi  secara langsung, melainkan dijadikan bahan tambahan atau bumbu masak. Sehingga, apabila konsumen  mencampurkan  MSG  Ajinomoto  ke  dalam  masakannya,  maka  makanan tersebut telah tercampur dengan bahan yang terdapat dalam MSG Ajinomoto.
Sertifikat halal adalah fatwa MUI secara tertulis menyatakan kehalalan suatu produk sesuai  dengan  syariat  Islam.  Pemberian  sertifikat  halal  pada  pangan,  obat-obatan  dan kosmetika untuk melindungi konsumen muslim terhadap produk yang tidak halal. Sertifikat halal merupakan hak konsumen muslim yang harus mendapat perlindungan dari Negara.
Sertifikat halal adalah fatwa MUI secara tertulis menyatakan kehalalan suatu produk sesuai  dengan  syariat  Islam.  Pemberian  sertifikat  halal  pada  pangan,  obat-obatan  dan kosmetika untuk melindungi konsumen muslim terhadap produk yang tidak halal.

## SIMPULAN
1. Bahwa  sangatlah  penting  bagi  orang  tua  untuk  memberikan  arahan,  nasehat  atau bimbingan    kepada  anak-anak  tentang  makanan  yang  halal  khususnya  bagi  umat muslim  melalui  komunikasi  intraktif  dengan  menggunakan  tiga  pendekatan,  yang pertama  memberikan  informasi  produk  halal,  yang  kedua  dengan  cara  persuasif yaitu  keterampilan  mengolah  pesan  yang  menarik  baik  verbal  atau  non  verbal sehingga  anak  senang  berkomunikasi  dengan  orang  tua,  dan  yang  ketiga  adalah dengan  koarsif  atau  tindakan  yang  tegas.  Bentuk  komunikasi  intraktif  ini  dianggap relevan  untuk  bisa  di  terapkan  para  orang  tua  kepada  anaknya,    dan  pentingnya Perlindungan  Hukum  Bagi  Konsumen  Terhadap  Produk  Pangan  Yang  Tidak Bersertifikat Halal dan bagaimana bentuk perlindungan bagi konsumen atas produk yang cacat atau tidak halal.
2. Kondisi di Desa Kolam Kecamatan Percut Sei Tuan memiliki banyak industri rumahan namun belum semua produknya mendapatkan izin sertifikasi halal karena kurangnya pemahaman  tentang  prosudur  dan  hukumnya.  Proses  diskusi  menunjukan  adanya pemahaman  masyarakat  tentang  produk  halal  dan  Undang-Undang  Jaminan Produk  Halal  yang  dikeluarkan  oleh  pemeritah  Indonesia  memberikan  peraturan yang tegas terhadap pelaku usaha jika pelaku usaha melanggar ketentuan-kentuan terkait jaminan produk halal maka akan dikenakan sanksi baik sanki pidana ataupun denda administrative.

## DAFTAR PUSTAKA
A.W.Wijaya. 2000. Ilmu Komunikasi Pengantar Studi. Jakarta: Rineka Cipta Abdul  Azis  Dahlan,  Ensiklopedi  Hukum  Islam,  Cet.  ke-1,  Jakarta:  Ikhtiar  Baru  van  Hoeve, 1996
Abdul  Aziz,  Y.  &  Vui,  C.  N.  (2012).  The  role  of  Halal  awareness  and  Halal  certification  in influencing  non-Muslim ‟ s  purchasing  intention.  Paper  presented  at  3rd  International Conference on Business and Economic Research (3rd ICBER 2012)
Ahmadi  Miru  &  Sutarman  Yodo,  Hukum  Perlindungan  Konsumen,  Jakarta:Rajagrafindo Persada, 2015
al  Lukmanul  Hakim,  Dissecting  the  contents  of  law  of  Indonesia  on  Halal  Product Assurance, Indonesia Law Review (January-April 2015), hal.89.
Deddy Mulyana. 2000. Human Communication. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1988
Emi Normalina Omar dan Harlina Suzana Jaafar, ”Halal Supply Chain in the Food Industry:
A  Conceptual  Model”,  IEEI  Symposium  on  Business  Engineering  and  Industrial Application, Langkawi, Malaysia , ( Maret 2011
JalaluddinRakhmat, PsikologiKomunikasi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1993. Maurice Balson, Bagaimana Menjadi Orang Tua Yang Baik, Jakarta: Bumi Askara, 1996 Muchtar Ali, “Konsep Makanan Halal Dalam Tinjauan Syariahdan Tanggung Jawab Produk Atas Produsen Industri Halal”, Ahkam: Kementerian Agama Republik IndonesiaVol. Xvi, No. 2, (Juli 2016)
Nikmah Hadiati Salisah, Ilmu Komunikasi, Pasuruan: LunarMedia, 2012
Onong  Uchjana  Effendi,  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 1990 Pius A. Partanto, dkk., Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arkola, 1994 Sven Wahlroos, Komunikasi Keluarga, Jakarta: Gunung Mulia, 1999 Tiench  Tirta  Winata,  Makanan  Dalam  Perspektif  Al  Qur’an  Dan  Ilmu  Gizi,  Jakarta:  Balai Penerbit FKUI, 2006 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1982