## STRATEGI PENERJEMAHAN SYAIR LAGU (DENGAN PEMBAHASAN SINGKAT TERJEMAHAN SYAIR LAGU
“ I HAVE DECIDED TO FOLLOW JESUS ” KE DALAM “MENGIKUT YESUS KEPUTUSANKU”)

## Adventina Putranti
Program Studi Sastra Inggris, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Surel: putranti@usd.ac.id

## ABSTRAK
Menerjemahkan syair lagu, seperti halnya menerjemahkan puisi dari suatu bahasa sumber ke dalam bahasa  lain,  memerlukan  strategi  khusus  yang  mempertimbangkan  bukan  saja  aspek  makna,  tetapi juga aspek-aspek yang berkaitan dengan bentuk, seperti jumlah suku kata dalam setiap baris, maupun rimanya.  Tulisan  ini  mengulas  strategi  penerjemahan  syair  lagu  dengan  menggunakan  syair  lagu rohani  “I Have  Decided  to  F ollow  Jesus”  sebagai  bahan  pembahasannya.  Dari  hasil  pembahasan, dapat disimpulkan bahwa berbagai strategi penerjemahan puisi diterapkan dalam penerjemahan syair lagu tersebut, khususnya strategi metris, literal, dan interpretasi.

## ABSTRACT
Translating  song  lyrics  is  similar  to  translating  poetry.  It  requires  specific  strategies  that  can accommodate both the transfer of meaning and form. This paper discusses the strategies applied in the translation of “ I Have Decided to Follow Jesus ”. The result shows that the translator applies various poetry translation strategies, especially metric translation, letral, translation, and interpretation.

## 1. PENDAHULUAN
Menerjemahkan  teks  dari  satu  bahasa  ke dalam  bahasa  lain  memerlukan  keahlian tersendiri karena tidak ada satu sistem bahasa pun  yang  identik  dengan  sistem  bahasa  lain (Bassnett,  1991).  Perbedaan  struktur,  makna, dan  budaya  dapat  menjadi  faktor  yang menyulitkan  dalam  penerjemahan.  Dari perbedaan-perbedaan inilah seorang penerjemah  memerlukan  strategi  tertentu dalam  menerjemahkan  suatu  teks.  Sementara
itu strategi-strategi yang digunakan sangatlah beragam, tergantung pada jenis teksnya.
Menerjemahkan  syair  lagu,  seperti halnya  menerjemahkan  puisi,  memerlukan strategi  khusus  yang  mencakup  pengalihan bentuk  maupun  makna  dari  bahasa  sumber (Bsu)  ke  dalam  bahasa  sasaran  (Bsa).  Pada penerjemahan  puisi,  seorang  penerjemah harus  benar-benar  memperhatikan  bentuk dan  makna  agar  puisi  tersebut  masih  dapat dinikmati oleh pembaca Bsa sebagai puisi.
Yang  dimaksud  dengan  pengalihan bentuk  dalam  penerjemahan  puisi  mencakup
66 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 65-70
usaha  penerjemah  dalam  mempertahankan bait,  rima,  ritme,  termasuk  mempertahankan bentuk  yang  menjadi  ciri  khas  suatu  puisi, misalnya sonnet yang terdiri dari 14 baris, atau limerick, yang di setiap baitnya terdiri dari lima baris  (Arp,  2006).  Di  samping  aspek  bentuk yang  menjadi  ciri  khas  puisi,  bentuk  yang mencakup  strukur  kata,  frasa,  maupun kalimat  juga  harus  menjadi  perhatian (Bassnett,  1991).  Sementara  itu,  yang dimaksud  dengan  pengalihan  makna  adalah usaha  yang  dilakukan  penerjemah  untuk menemukan  padanan  kata,  frasa,  kalimat, atau  ungkapan  dalam  Bsa  yang  memiliki makna  paling  dekat  dengan  makna  yang disampaikan  dalan  teks  Bsu.  Namun, pengalihan  bentuk  dan  makna  dalam penerjemahan  puisi  tidak  dapat  dilakukan secara terpisah karena dua hal tersebut adalah satu kesatuan yang saling melengkapi. Hal ini selaras  dengan  pendapat  Nida  dan  Taber bahwa,  penerjemahan  suatu  teks  harus mencakup  pengalihan  bentuk  dan  makna sehingga  diperoleh  teks  terjemahan  yang ekuivalen (Nida & Taber, 1974).
Dalam  hal  penerjemahan  syair  lagu,  di samping  kepatuhan  pada  prinsip-prinsip  di atas,  penerjemah  perlu  mempertimbangkan aspek-aspek  yang  berkaitan  dengan  lagu, misalnya jenis lagu, jumlah ketukan dan nada dalam  satu  bar,  maupun  ciri  khas  nada  yang digunakan  seperti  banyaknya  nada  tinggi ataupun  rendah.  Melihat  kompleksitas  yang ditemukan  dalam  penerjemahan  syair  lagu, penulis  hendak  mengulas  secara  singkat  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  penerjemahan syair  lagu,  khususnya  dengan  strategi  yang digunakan  oleh  penerjemah.  Adapun  lagu yang  akan  dijadikan  bahan  ulasan  singkat pada  tulisan  ini  adalah  lagu  rohani  yang banyak dikenal, diperdengarkan, dan dinyanyikan  oleh  kalangan  Kristiani.  Lagu rohani  dipilih  karena  lagu  jenis  ini  adalah lagu  yang  banyak  diterjemahkan.  Salah  satu
lagu yang populer adalah lagu “ I Have Decided to  Follow  Jesus ”.  Lagu  ini  sering  dinyanyikan dalam  dua  versi,  yaitu  bahasa  Inggris  dan bahasa  Indonesia.  Judul  lagu  tersebut  dalam bahasa  In donesia  adalah  “Mengikut  Yesus K eputusanku”.

## 2. PEMBAHASAN
Lagu “ I Have Decided to Follow Jesus ” terdiri dari  empat  bait.  Setiap  bait  berisi  dua  baris. Baris pertama berisi kalimat yang diulang tiga kali.  Pada  bait  pertama,  terdapat  kalimat I have  decided  to  follow  Jesus ,  pada  bait  kedua Though  none  go  with  me,  I  still  will  follow ,  bait ketiga The world behind me, the  cross before  me , dan  bait  terakhir My  cross  I‟ll  carry,  till  I  see Jesus . Adapun baris terakhir pada setiap akhir bait berbunyi No turning back, no turning back . Secara  lengkap,  lirik  lagu “ I  Have  Decided  to Follow Jesus ” adalah sebagai berikut:
I  have  decided  to  follow  Jesus;  (3X) no turning back, no turning back.
Though none go with me, I still will follow; (3X) no turning back, no turning back.
The  world  behind  me,  the  cross  before  me; (3X) no turning back, no turning back.
My  cross  I‟ll  carry,  till  I  see  Jesus;  (3X) no turning back, no turning back.
(sumber: Lyric.com)
“ I Have Decided to Follow Jesus ” adalah lagu yang ditulis dalam bahasa Inggris dan sudah diterjemahkan  ke  dalam  berbagai  bahasa. Salah satu versi bahasa Indonesia yang paling sering  dinyanyikan  adalah  “Mengikut  Yesus
Keputusanku”.  Adapun  liriknya  adalah sebagai berikut:
Mengikut Yesus Keputusanku; (3X) Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Tetap kuikut walau sendiri; (3X) Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Salib di depan, dunia di b'lakang (3X) Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
Ku ikut sampai ku lihat Yesus (3X)
Ku tak ingkar, ku tak ingkar.
(Sumber: SOTeRI) Lefevere (dalam Bassnett, 1991)
menyajikan tujuh strategi penerjemahan puisi. Strategi  pertama  adalah  penerjemahan fonemik  yang  tujuannya  mempertahankan keindahan  bunyi,  sekaligus  menghasilkan makna  yang  ekuivalen  dengan  Bsu.  Strategi kedua  disebut  penerjemahan  literal/harfiah yang  memberi  penekanan  pada  terjemahan kata  per  kata,  tetapi  besar  kemungkinannya mengalami  pergeseran  makna.  Adapun strategi  ketiga  adalah  penerjemahan  metris yang mengutamakan upaya mempertahankan ritme.  Strategi  selanjutnya,  mengubah  puisi menjadi prosa yang dilakukan ketika distorsi makna  tidak  mungkin  dihindari  apabila bentuk  puisi  dipertahankan.  Penerjemahan berima  dengan  penekanan  pada  usaha mempertahankan  rima  puisi  Bsu  ke  dalam puisi  Bsa  merupakan  strategi  kelima.  Di strategi  keenam,  penerjemah  mengubah bentuk puisi menjadi puisi bebas ( blank verse ), dan  strategi yang terakhir adalah interpretasi yang memungkinkan penerjemah mempertahankan  makna,  tetapi  mengubah bentuknya, sehingga berkesan bahwa penerjemah  tersebut  mengarang  puisinya sendiri.
Berdasarkan  ketujuh  startegi  tersebut, dapat diamati bah wa penerjemah lagu “ I Have Decided  to  Follow  Jesus ”  menjadi  “Mengikut Yesus  Keputusanku”  menerapkan  beberapa strategi  yang  sekaligus  pada  setiap  baitnya. Oleh  karena  syair  lagu  dibatasi  oleh  jumlah nada dan jumlah bar dalam lagu tersebut, hal yang  langsung  dapat  diamati  adalah  jumlah suku  kata  yang  sama  pada  teks  Bsu  dan  Bsa dalam setiap barisnya. Cara penerjemahan ini menunjukkan  bahwa  strategi  penerjemahan metris  diterapkan  pada  setiap  barisnya. Penerjemah  memilih  kata-kata  yang  dapat memenuhi  tuntutan  jumlah  suku  kata  dalam satu baris. Baris pertama di setiap bait terdiri dari  10  suku  kata,  sedangkan  baris  kedua berisi 8 suku kata. Hal itu dapat dilihat pada paparan berikut ini.
Bsu  : I have de.ci.ded to fol.low Je.sus (10 suku kata)
Bsa  :  Meng.i.kut Ye.sus ke.pu.tus.an.ku (10 suku kata)
Bsu  : Though none go with me, I still will fol.low (10 suku kata)
Bsa  :  Te.tap ku.i.kut wa.lau sen.di.ri (10 suku kata)
Bsu  : The world be.hind me, the cross be.fore me (10 suku kata) Bsa  : Sa.lib di de.pan, du.nia di b'la.kang (10 suku kata)
Bsu  : My cross I‟ll car.ry, till I see Je.sus (10 suku kata)
Bsa  : Ku i.kut sam.pai ku li.hat Ye.sus (10 suku kata)
Bsu   : No tur.ning back, no tur.ning back (8 suku kata)
Bsa  :  Ku tak ing.kar, ku tak ing.kar (8 suku kata)
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 65-70
Apabila  setiap  kalimat  dicermati  tata bahasa  dan  pilihan  katanya,  baris  pertama bait  pertama  diterjemahkan  secara  lebih bebas.
Bsu  : I have decided to follow Jesus Bsa  : Mengikut Yesus keputusanku
Secara  lebih  harfiah, I  have  decided  to  follow Jesus dapat diterjemahkan menjadi „Saya telah memutuskan untuk mengikuti Yesus‟.
Meskipun  terjemahan  ini  lebih  akurat  baik secara struktur gramatikal maupun maknanya,  jumlah  suku  katanya  melebihi jumlah  suku  kata  dalam  Bsu  sehingga  tidak dapat  mengakomodasi  tuntutan  jumlah  10 suku  kata  pada  baris  pertama  setiap  bait. Perubahan  struktur  gramatikal  dilakukan penerjemah  dengan  mengubah  tema  dan rema  (Butt,  2003)  dalam  kalimat  tersebut. Tema  pada  Bsu  adalah I „saya‟ ,  sedangkan pada  Bsa  tema  berubah  menjadi mengikut
Yesus .  Perubahan  tema  pada  kalimat  ini berakibat pada perubahan penekanan informasi  pentingnya.  Pada  kalimat  Bsu, I menjadi  fokus,  sedangkan  pada  versi  Bsa, fokus  bergeser  ke to  follow  Jesus (mengikut Yesus).  Meskipun  secara  umum  makna  tidak berubah,  perubahan  tema  ini  menggeser penekanan  informasi  penting  pada  kalimat ini.
Dalam  kalimat  Bsu,  penulis  lagu  ingin memberi  penekanan  pada I sebagai  pelaku yang  mengambil  keputusan  untuk  mengikut Yesus.  Pada  kalimat  ini  terkandung  proses mengambil  keputusan.  Adapun  pada  versi terjemahannya,  proses  mengambil  keputusan sudah  tidak  tampak  lagi  karena  kalimatnya lebih  menyiratkan  hasil  dari  pengambilan keputusan tersebut.
Selain penerjemahan harfiah, penerjemah  melakukan  interpretasi  makna pada kalimat berikut ini
Bsu  : Though none go with me, I still will follow
Bsa  : Tetap kuikut walau sendiri.
Pada kalimat ini, penerjemah melakukan dua hal.  Yang  pertama  penerjemah  mengubah tema kalimat dari though menjadi tetap kuikut . Selain  itu,  penerjemah  menginterpretasikan makna though  none  go  with  me yang  secara harafiah dapat diterjemahkan menjadi „walaupun tak seorang pun pergi bersamaku‟, menjadi  „walau  sendiri‟  untuk  memenuhi tuntutan  jumlah  suku  kata  yang  yang  hanya berjumlah 10 di setiap barisnya.
Kalimat  kedua  yang  diterjemahkan dengan  strategi  interpretasi  pada  bagian awalnya,  tetapi  cenderung  lebih  literal terjemahan  pada  bagian  akhirnya,  adalah kalimat berikut ini.
Bsu  : My cross I‟ll carry, till I see Jesus Bsa  : Ku ikut sampai ku lihat Yesus
Terjemahan  yang  bersifat  interpretasi  ada pada  bagian  „ My  cross  I‟ll  carry ‟  yang  berarti „Salibku akan kubawa‟. Penerjemah menginterpretasikan  makna  membawa  salib sebagai  kesetiaan  dalam  mengikut  Yesus sesuai  dengan  pernyataan  yang  terdapat dalam Injil (Matius 10: 38), dan
menerjemahkannya menjadi „Ku ikut (Yesus)‟.
Sementara  itu,  pada  bagian  kedua, terjemahannya  sangat  literal  dan  cenderung tidak menyampaikan makna yang dimaksudkan oleh Bsu. Dalam versi Bsu, till I see  Jesus dapat  diartikan  sebagai  „sampai  aku bertemu/berjumpa dengan Yesus‟ karena see selain  berarti  „melihat‟,  juga  dapat  berarti „bertemu/berjumpa‟  (Longman,  2003).  Pada syair  lagu  versi  Bsa,  penerjemah  terkesan memutuskan  untuk  menerjemahkan  see menjadi  „lihat‟  sebagai  upaya  untuk mempertahankan  jumlah  suku  kata  dalam setiap  barisnya,  namun  mereduksi  makna
yang terkandung dalam kata see yang berarti
„bertemu/berjumpa‟,
yang mencakup pengertian adanya interaksi antara dua orang yang bertemu/berjumpa tersebut. Terjemahan see  menjadi  „melihat‟  membuat  menyiratkan makna  bahwa  aktivitas  ini  terfokus  pada perbuatan satu pihak saja, yaitu pelaku, tanpa memasukkan  aspek  interaksi  dengan  yang dilihatnya.
Kalimat  terakhir  yang  diterjemahkan dengan strategi interpretasi adalah
Bsu  : no turning back, no turning back.
Bsa  : Ku tak ingkar, ku tak ingkar
Secara  harfiah, no  turning  back berarti  „tidak akan berbalik arah‟. Jika dilihat dalam konteks kekristenan,  kalimat  ini  mengacu  pada  Injil Matius, Markus, dan Lukas  tentang kesungguhan  seseorang  dalam  mengikut Yesus.  Dalam  Injil  disebutkan  bahwa seseorang  yang  mengikut  Yesus  akan meninggalkan  kehidupan  lamanya  dan memulai cara hidup yang baru bersama Yesus selamanya, dan tidak akan kembali lagi pada hidup  yang  lama.  Jika  seseorang  sudah memutuskan  untuk  hidup  dengan  cara  yang baru,  yaitu  mengikut  Yesus,  tetapi  akhirnya kembali  lagi  dengan  cara  hidup  yang  lama, dapat  dikatakan  bahwa  orang  tersebut mengingkari  janjinya.  Interpretasi  makna mengingkari janji untuk tetap mengikut Yesus inilah  yang  tampaknya  digunakan  untuk menerjemahkan no  turning  back menjadi  „ku tak  ingkar‟.  Tentu  saja  penerjemahan  ini menghasilkan  makna  Bsa  yang  sifatnya  lebih khusus karena, untuk memahaminya, pembaca  Bsa  harus  memiliki  latar  belakang pengetahuan tentang kekristenan.
Strategi  penerjemahan  literal  juga ditemukan  pada  kalimat  berikut  ini  di samping  terdapat  adanya  perubahan  tema dan rema pada terjemahannya.
Bsu  : The world behind me, the cross before me
Bsa  : Salib di depan, dunia di b'lakang
Secara  harfiah,  kalimat the  world  behind  me dapat  diterjemahkan  menjadi  „dunia  di belakangku‟,  sedangkan the  cross  before  me menjadi „salib di depanku‟. Penghilangan kata ku pada  versi  Bsa  rupanya  dilakukan  untuk memenuhi  tuntutan  jumlah  suku  kata. Kalimat  ini  mengandung  makna  metaforis karena  pengarang  lagu  tidak  bermaksud mengatakan  secara  lugas  bahwa I/me meninggalkan  dunia  secara  fisik.  Ungkapan meninggalkan  dunia  harus  dipahami  sebagai perumpamaan tentang meninggalkan kesenangan dunia, seperti yang disebutkan di dalam  Injil.  Adapun  secara  metaforis, ungkapan salib  di  depan dapat  dipahami sebagai  mengutamakan  kehidupan  sebagai orang yang percaya pada teladan Yesus yang sudah  disalibkan.  Sementara  itu,  perubahan tema  dari the  world menjadi salib memberi penekanan pada pentingnya makna salib .

## 3. KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  syair  lagu  “ I  Have  Decided to Follow Jesus ” diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia  dengan  menggunakan  beragam strategi sebagai upaya untuk mempertahankan  makna  dan  memenuhi tuntutan  keterbatasan  berbagi  hal  yang berkaitan  dengan  jumlah  suku  kata  dalam setiap  baris,  ritme,  dan  rima.  Strategi  yang paling  sering  digunakan  adalah  interpretasi, dan  terjemahan  literal.  Selain  itu,  di  setiap baris syairnya, penerjemah berusaha sekaligus menerapkan  strategi  terjemahan  metris  agar tuntutan  keterbatasan  jumlah  suku  kata, ritme,  dan  rima  pada  setiap  baris  syairnya dapat  dipenuhi.  Di  samping  penerapan strategi-strategi  tersebut,  penerjemah  juga
70 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 65-70
mengubah  tema  dan  rema  dalam  beberapa kalimat  yang  menggeser  fokus  makna  dari kalimat-kalimat tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkitab Terjemahan Baru. 1992. Jakarta Lembaga Alkitab Indonesia.
Arp,  Thomas  R.  dan  Greg  Johnson.  2006. Perrine‟s  Lierature.  Structure,  Sound,  and Sense.  Ninth  Edition .  Boston:  Thomson Wadsworth.
Bassnett,  Susan.  1991. Translation  Studies.
Revised Edition . London: Routledge.
Butt,  David.  et.al.  2003. Using  Functional Grammar.  An  Explorer‟s  Guide .  Secod Edition. Sydney: Macquarie University.
“I Have Decided to Follow Jesus Lyrics”. (n.d.). Lyrics.com. diambil  pada September 1, 2019, dari https://www.lyrics.com/lyric/865 1780/Cedarmont+Kids.
Longman  Dictionary  of  Contemporary English.  2003. The  Living  Dictionary. International  Edition. Essex:  Pearson Education Limited.
“Mengikut  Yesus  Keputusanku”.  (n.d.).
SOTeRI .  Diambil  pada  September  1,
2019, dari http://reformed.sabda.org/sejarah_lag u_mengikut_yesus_keputusanku.
Nida,  Eugene  A.  dan  Charles  R.  Taber.  1974. The  Theory  and  Practice  of  Translation.
Leiden: E.J. Brill.