## EFEKTIFITAS STRATEGI KOMUNIKASI POLITIK ELIT MUHAMMADIYAH DIY DALAM PEMENANGAN PEMILU DPD-RI TAHUN 2014
Anang Masduki, Rendra Widyatama Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta anang_masduki@yahoo.com, rendrawidyatama@yahoo.com

## ABSTRAK
Muhammadiyah telah menempatkan anggotanya menjadi wakil di DPD-RI sejak tahun 2004. Pada pemilu tahun 2014, Muhammadiyah DIY kembali mengajukan kadernya sebagai wakil anggota DPD-RI, namun jumlah suara yang diperoleh cenderung turun. Keadaan tersebut membuat elit Muhammadiyah di tingkat PWM DIY perlu menyusun strategi agar tidak lagi terjadi penurunan suara. Dari hasil penelitian pertama, diperoleh beberapa kesimpulan; P ertama, di DIY terdapat persaingan identitas yaitu identitas budaya keraton, ormas Muhammadiyah, NU, dan non muslim, nasionalis,  dan  abangan. Kedua, terjadi  maksimalisasi  alat  peraga. Ketiga, Muhammadiyah menonjolkan  identitas  budaya  penggunaan  peci,  dan  menggunakan tagline :  muda  dan  cerdas, gesang prasojo, makaryo kagem Ngayogyokarto. Keempat, Muhammadiyah melakukan gerakan melalui pendekatan kultural dan structural, misalnya dengan mengirim sms ke seluruh pimpinan Muhammadiyah se DIY dan warga Muhammadiyah yang bekerja di amal usaha Muhammadiyah. Olehkarenanya,  penelitian  tersebut  memerlukan  kesinambungan  untuk  menganalis  efektifitas setrategi  komunikasi  politik  yang  dilakukan  elit  Muhammadiyah  DIY  memenangkan  kader Muhammadiyah saat mengajukan M. Afnan Hadikusumo dalam pemilihan anggota DPD-RI tahun 2014.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  merumuskan  strategi  komuniikasi  politik  yang  lebih  baik dalam konteks pemilihan anggota DPD di masa mendatang, mengingat pemilu-pemilu yang akan datang lebih kompetitif.
Penelitian ini akan dilakukan di DIY, dan merupakan penelitian kualitatif dengan penggalian data berupa  wawancara  mendalam.  Adapun  subjek  penelitian  adalah  warga  dan  simpatisan Muhammadiyah. Metode analisis yang digunakan adalah analisis isi. Triangulasi dalam penelitian ini digunakan triangulasi metode dan triangulasi sumber.
Adapun hasil penelitiannya adalah, bahwa strategi Komunikasi politik yang dilakukan oleh Tim sukses maupun Afnan sendiri sudah efektif namun masih perlu masifitas dan penajaman. Hal ini terbukti gagasan Afnan yang diusung berupa pendidikan dan kesehatan yang sejak kampanye digelorakan  tidak  disinggung  dan  disebut  sebagai  simbol  atau  identitas  yang  mencirikan kekhasan program dan arahan gagasan yang akan diusung Afnan jika terpilih anggota DPD RI.
Kata kunci : strategi komunikasi, elit Muhammadiyah, efektifitas komunikasi
Anang Masduki, Rendra Widyatama

## ABSTRACT
Muhammadiyah  has  placed  its  members  as  representatives  in  DPD-RI  since  2004.  In  the  2014 election, Muhammadiyah DIY again propose its cadres as DPD-RI member representatives, but the number of votes obtained tends to decline. This condition makes the Muhammadiyah elite at PWM DIY level to formulate a strategy so that no longer there will be decrease of voice. From the results of the first study, obtained some conclusions; First, in Yogyakarta there is a competition of identity that is the cultural identity of the palace, Muhammadiyah, NU, and others-Muslim, nationalist, and abangan. Second, there is maximization of props. Third, Muhammadiyah highlighted the cultural identity  of  the  use  of  peci,  and  used  tagline:  young  and  smart,  gesang  prasojo,  makaryo  kagem Ngayogyokarto.  Fourthly,  Muhammadiyah  undertook  the  movement  through  cultural  and structural  approaches,  for  example  by  sending  SMS  to  all  Muhammadiyah  leaders  throughout Yogyakarta and Muhammadiyah people who work in Muhammadiyah's business charity. Therefore, the study requires continuity to analyze the effectiveness of political communication setrategy by the  Muhammadiyah  elite  DIY  to  win  the  cadres  of  Muhammadiyah  when  applying  M.  Afnan Hadikusumo in the election of DPD-RI member in 2014. The purpose of this research is to formulate a better strategy of political communications in the context of member election DPD in the future, considering the coming elections are more competitive.
This research will be conducted in DIY, and is a qualitative research with date mining in the form of in-depth interviews. The subject of research is the citizens and sympathizers of Muhammadiyah. The method  of  analysis  used  is  content  analysis.  Triangulation  in  this  research  used  triangulation method and source triangulation.
The results of his research is, that the political communication strategy conducted by the successful team and Afnan itself has been effective but still need the masifitas and sharpening. This is proven by the idea of Afnan that carried in the form of education and health that since the campaign was not mentioned and called as a symbol or identity that characterizes the specificity of the program and the direction of ideas that will be carried Afnan if elected senators of DPD RI.
Keywords : communication strategy, Muhammadiyah elite, communication effectiveness

## PENDAHULUAN
Dalam proses pemilihan DPDRI di provinsi DIY tahun 2014 yang lalu, Muhammadiyah mengusung M. Afnan Hadikusumo. Ada beberapa masalah yang penting untuk diungkap atas  dinamika  komunikasi  politik  internal  Muhammadiyah,  maupun  antara Muhammadiyah dengan organisasi-organisasi yang lain. Mengingat setiap kandidat yang terpilih  menjadi  anggota  DPD  RI  selama  ini  adalah  tokoh-tokoh  masyarakat  yang memiliki  basis  massa  yang  kongkrit.  Sebut  saja  GKR  Hemas  merupakan  istri  Raja Yogyakarta  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  X  yang  memiliki  basis  kultural  kerajaan Mataram yang kuat. Sementara Hafidz Asrom merupakan tokoh Nahdlatul Ulama’ yang memiliki basis kultural tradisionalis yang kuat, dan  Cholid Mahmoed merupakan tokoh agama  yang  sebelumnya  tergabung  dengan  PKS  yang  beberapa  kali  telah  menjabat sebagai anggota DPRD, sehingga memiliki popularitas dan basis idiologis PKS yang kuat. Afnan Hadikusumo sendiri merupakan tokoh Muhammadiyah.
Di internal Muhammadiyah sendiri, memang muncul masalah mengenai signifikansi dan urgensi  mengusung  kadernya  menjadi  anggota  DPD  RI.  Banyak  kader  yang mempertanyakan sejauhmana peranan dan manfaat yang bisa diambil dari penempatan wakil di DPD tersebut. Walaupun jumlahnya kecil, ada elit Muhammadiyah yang enggan mendorong  dan  berkecimpung  dalam  dunia  politik.  Selain  itu,  ada  pula  elit Muhammadiyah  yang  melihat  efek  politik  yang  bisa  memecah-belah  keutuhan  dan kerukunan  umat.  Namun  di  sisi  lain  banyak  kader  justru  melihat  pentingnya  wakil Muhammadiyah untuk ikut duduk di DPD RI. Hal ini dimaksudkan agar Muhammadiyah bisa berkiprah  memberi kontribusi demi pembangunan bangsa.
Berbagai  strategi  komunikasi  politik  tersebut  menghasilkan  pengaruh  tersendiri. Meskipun pada akhirnya M Afnan Hadikusumo berhasil masuk menjadi wakil DPDRI dari DIY,  namun  strategi  komunikasi  politik  yang  dilakukan  tersebut  masih  belum  bisa diketahui  karena  belum  pernah  diteliti  terkait  efektifitasnya.  Disisi  lain  ada kecenderungan  Muhammadiyah  akan  meneruskan  tradisi  mengusung  kadernya  untuk duduk  di  DPDRI.  Oleh  karena  itu  apa  yang  telah  dilakukan  oleh  elit  politik Muhammadiyah  dalam  kampanye  DPDRI  tersebut  harus  diteliti  dengan  baik,  melalui penelitian yang evaluatif dan komprehensif.
Dari pemaparan diatas, tindak lanjut pengkajian ini penting dilakukan untuk melihat dan memetakan  sejauh  mana  efektifitas  komunikasi  politik  yang  dilakukan  oleh  elit Muhammadiyah di DIY. Dimana pemaknaan efektifitas  adalah usaha memilih cara yang tepat agar gambaran dalam benak dan isi kesadaran dari komunikator dapat dimengerti, diterima bahkan dilakukan oleh komunikan ataau khalayak. Untuk keperluan tersebut, melalui  kerjasama  antara  Program  Studi  Ilmu  Komunikasi  dan  PWM  DIY,  usulan penelitian tentang efektifitas strategi komunikasi politik elit Muhammadiyah DIY dalam upaya pemenangan calon anggota DPD-RI M Afnan Hadikusumo pada pemilu 2014 ini diajukan.
Anang Masduki, Rendra Widyatama

## TINJAUAN PUSTAKA

## Efektifitas dan Strategi Komunikasi
Komunikasi  yang  dilakukan  oleh  siapapun,  akan  percuma  bila  tidak  mendapat  respon secara  efektif.  Begitu  juga  dalam  konteks  komunikasi  elit  Muhammadiyah  dalam mendorong kader terbaiknya maju dalam pemilu.
Menurut  Effendy  (2005:130)  menjelaskan  komunikasi  yang  efektif  harus  memenuhi beberapa syarat jika ditinjau dari pesan komunikasi, yaitu.
1. Pada saat keputusan diambil, komunikator harus memastikan bahwa komunikasi yang dilakukan cocok dengan tujuan.
2. Pesan yang disampaikan mudah dimengerti dan dipahami.
3. Secara mental dan fisik, komunikan mampu melaksanakan apa yang diterima.
4. Komunikasi  diharapkan  sesuai  dengan  kepentingan  kperibadian  orang  yang diajak komunikasi.
Dalam  konteks  praktis,  Komunikasi  Efektif  memiliki  beberapa  prinsip  utama.  Yaitu, Pertama adalah Respect yaitu sikap hormat dan sikap menghargai terhadap lawan bicara kita. Dalam hal ini Samuel Johnson mengatakan bahwa “there will be no respect without trust, and there is no trust without integrity” . Kedua, adalah Empati., yaitu kemampuan untuk menempatkan diri pada situasi atau kondisi yang dihadapi oleh orang lain. Ketiga, Audible . Sebuah pesan hendaknya dapat didengarkan atau dimengerti dengan baik oleh orang  lain. Keempat, Clarity .  Yaitu  kejelasan  dari  pesan  yang  disampaikan. Kelima, Humble . Sikap rendah hati adalah unsur sikap untuk membangun rasa menghargai orang lain. (Ilahi, 2010 : 165-166).
Menurut  Ardianto  bahwa  strategi  merupakan  proses  penentuan  rencana  para  puncak pemimpin yang  fokus pada tujuan jangka panjang, disertai penyusunan suatu cara  atau upaya  agar  tujuan  tersebut  dapat  dicapai.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  strategi merupakan tindakan yang bersifat incremental yaitu sifat yang senantiasa meningkat dan terus-menerus,  serta  dilakukan  berdasarkan  sudut  pandang  tentang  apa  yang diharapkan di masa depan. (2008:17).
Sementara  itu  menurut  Andaputra  dalam  Ruslan,  (1998:106).  dikemukakan  bahwa strategi adalah bagian terpadu dari suatu rencana ( plan ), sedangkan rencana merupakan produk dari suatu perencanaan ( planning ), yang pada akhirnya perencanaan merupakan suatu fungsi dasar dari proses menajemen.
Anwar Arifin (1994:10) mengemukakan strategi komunikasi agak berbeda dengan pakar yang  lain,  yaitu  sebuah  keputusan  kondisional  tentang  tindakan  yang  akan  dijalankan guna mencapai tujuan. Oleh karena itu, strategi komunikasi berarti memperhitungkan kondisi  dan  situasi  dalam  menyampaikan  pesan  yang  di  dalamnya  terkait  ruang  dan waktu, yang dihadapi dan yang akan dihadapi, untuk mencapai efektivitas.
Menurut  beberapa  pakar,  ada  dua  bentuk  strategi  komunikasi  politik,  yaitu: Pertama, strategi  komunikasi  politik  yang  cenderung  mengambil  atau  membentuk  posisi horizontal.  Dalam  hal  ini  posisi  antara  komunikator  politik  dan  komunikan  (publik, masyarakat)  relatif  seimbang  yaitu  saling  memberi  dan  menerima,  sehingga  terjadi diskursus  dan  dialektika,  bentuk  strategi  semacam  ini  merupakan  refleksi  nilai-nilai demokratis. Kedua, strategi komunikasi politik yang cenderung membentuk pola linier. Arus komunikasi satu arah cenderung vertikal (top down). Hal ini merefleksikan nilai- nilai  budaya  yang  kolot  dan  feodalistik  sehingga  lahir  model  kepemimpinan  yang cenderung totaliter atau otoriter (Zein, 2008:109).

## Komunikasi Politik
Menurut Lynda Lee Kaid (2004:xiii) komunikasi politik adalah “ role of communication in the political process ” yaitu penggunaan (ilmu) komunikasi dalam proses politik.
Doris  Graber  mengkritik  terkait  komunikasi  politik  karena  dianggap  hanya membincangkan  kekuasaan.  Menurutnya  sebagaimana  dikutip  oleh  Hafid  Cengara, (Cengara,  2011:30) bahwa  komunikasi  politik bukan  hanya  retorika,  tetapi  mencakup simbol-simbol  bahasa,  tindakan,  bahasa  tubuh.  Sehingga  dapat  dirumuskan  bahwa komunikasi politik sebagai sebuah proses pengoperan simbol-simbol komunikasi yang berisi  pesan  politik  dari  seorang  atu  sekelompok  orang  kepada  orang  lain  untuk mempengaruhi sikap yang menjadi target politik.
Dapat disimpulkan bahwa komunikasi politik adalah komunikasi yang bercirikan politik yang  terjadi  di  dalam  sebuah  sistem  politik.  Komunikasi  politik  dapat  berbentuk penyampaian pesan-pesan yang berdampak politik dari penguasa politik kepada rakyat banyak ataupun penyampaian dukungan atau tuntutan oleh rakyat bagi penguasa politik. McNair  (dalam  Canggara,  2011:39)  menjelaskan  lebih  jauh  bahwa  komunikasi  politik memiliki  lima  fungsi  dasar  dalam  melaksanakan  strategi  komunikasi,  yakni  sebagai berikut; pertama, Strategi komunikasi politik diharapkan mampu memberikan informasi kepada masyarakat apa yang terjadi disekitarnya. Kedua, Mendidik masyarakat terhadap arti dan signifikansi fakta politik yang ada. Ketiga, Menyediakan institusi politik yang baik dengan  platform  untuk  menampung  masalah-masalah  politik  sehingga  bisa  menjadi wacana  dalam  membentuk  opini  publik,  dan  mengembalikan  hasil  opini  itu  kepada masyarakat. Keempat, Membuat  publikasi  yang  ditujukan  kepada  pemerintah  dan lembaga-lembaga  politik. Kelima, Dalam  masyarakat  yang  demokratis,  media  politik berfungsi  sebagai  saluran  advokasi  dan  penyeimbang  yang  bisa  membantu  agar kebijakan dan program-program lembaga politik dapat disalurkan kepada masyarakat.

## Elit muhammadiyah
Masyarakat memiliki orang-orang yang mempunyai peranan menonjol dan berpengaruh. Mereka inilah yang disebut elit (Keller, 1995:31). Istilah elit sebenarnya berasal dari kata latin eligere yang  berarti  “memilih.”  Pada  abad  k-18,  kata  tersebut  telah  meluas  di Perancis dan berangsur-angsur menyebar ke Eropa. Kaum elit sendiri merupakan orang-

## EFEKTIFITAS STRATEGI KOMUNIKASI POLITIK ELIT MUHAMMADIYAH DIY DALAM PEMENANGAN PEMILU DPD-RI TAHUN 2014
Anang Masduki, Rendra Widyatama
orang yang tergolong minoritas, di mana mereka sangat efektif dan bertanggungjawab. Efektif  dalam  melihat  fonomena  masyarakat  dan  menitikberatkan  kepentingan  serta perhatian kepada orang lain dimana tempat golongan elit ini memberikan tanggapannya. (T.B. Bottomore, 2006:1-2).
Menurut  T.  B.  Bottomore  (2006:1,)  kata ‘elite’ awalnya  hanya  digunakan  untuk menggambarkan  barang-barang  tertentu  yang  dianggap  memiliki  kualitas  terbaik. Kemudian makna kata tersebut menjadi lebih luas dan mengarah pada pada kelas-kelas sosial  yang  memiliki  keunggulan,  seperti  korps  militer  kelas  satu  dan  para  kaum bangsawan.
Ditengah  masyarakat  modern  tidak  terlepas  dari  golongan  elit  dalam  masyarakat. Asumsinya jika yang menjalankan pemerintahan adalah rakyat maka sesuatu yang keliru, karena  sesunggunya  yang  menjalankan  kebijakan  adalah  para  elit.  (Jarry  dalam  Jurdi, 2004:19-20). Syarifuddin Jurdi, menambahkan yang disebut elit adalah sekelompok kecil dalam masyarakat yang memegang posisi dan peranan penting. Dengan kata lain bahwa elit  adalah  segolongan  kecil  yang  memperoleh  sebagian  besar  dari  nilai,  status  dan pengaruh serta previlage dalam masyarakat, (Jurdi, 2004:21).
Tokoh  sosiologi  Mosca  memberi  ilustrasi  bahwa  di  masyarakat  mana  saja,  baik masyarakat yang masih baru tumbuh hingga yang sudah mampu membangun peradaban yang lebih mapan, yang berkembang menjadi masyarakat yang lebih maju dan powerful , di dalamnya terdapat dua klas masyarakat yaitu klas yang menguasai dan yang dikuasai. Sementara itu, kelas yang kedua jumlahnya jauh lebih besar, secara langsung dikuasai dan dikendalikan oleh kelas yang pertama, yang dalam hal ini sekarang menjadi kurang lebih  biasa,  dan  dijalankan  dengan  cara  yang  kurang  lebih  arbitrair  dan  dengan kekerasan, intimidasi dan propaganda, (Zainudin Maliki, 2010:xi).
Menurut stratifikasi politik yang disusun Pareto, mayarakat terdiri atas dua kelas yakni: kelas pertama adalah lapisan atas, yaitu terbagi atas elite yang memerintah ( governing elite ) dan elite yang tidak memerintah ( non governing elite ). Kelas kedua adalah lapisan masyarakat  yang  lebih  rendah,  yaitu  non  elite,  dalam  hal  ini  adalah  massa.  Menurut Robert  D.  Putnam,  (Mas’oed  dan    Mc  Andrews,  1995:91-94)  ada  tiga  cara  untuk mengidentifikasi hal tersebut, yakni dengan analisa posisi, reputasi dan keputusan.
Pada  masyarakat  modern,  sebagaimana  perspektif  Suzanne  Keller  dapat  dijadikan sebagai  asumsi  mengenai  elite.  Dia  melihat  bahwa  pada  masyarakat  modern  dimensi kekuasaan tidak hanya satu, melainkan beberapa dimensi. Dalam setiap kegiatan sosial kemasyarakatan,  di  dalam  maupun  di  luar  pemerintahan  terdapat  satu  atau  lebih individu yang menonjol karena keahlian atau  keterampilannya dalam bidang tertentu. Disinilah  Keller  menyebutnya  sebagai  “elite  strategis”,  misalnya  elite  politik,  suku, ekonomi, militer, pengetahuan, pendidikan, falsafat, agama, kesenian dan kesusastraan. Bila  dilihat  secara  kolektif,  mereka  merupakan  kelas  yang  memiliki  kuasa  dalam
masyarakat, dimana perkataanya didengar bahkan terkadang diikuti. (Miriam Budiardjo, 1984:22-23).
Dari  pemaparan  diatas,  konsep  elit  Muhammadiyah  DIY  dalam  hal  ini  adalah  para pengurus 13 PWM DIY, ketua semua organisasi otonom (‘Aisyiyah, PM, NA, IMM, IPM, HW dan TS). Kemudian ketua PDM di lima kabupaten dan tentunya pengurus LHKP PWM DIY sebagai pemegang mandat serta setruktur tim pemenangan.

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan
Dalam  penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Dikarenakan dalam penelitian ini berusaha mengeksplorasi dan memahami makna yang dianggap berasal dari masalah sosial,  (Creswell,  2010:4-5).  Strategi  penelitian  dilakukan  secara  empiris,  yang menyelidiki sebuah fenomena dalam kehidupan nyata dengan memanfaatkan berbagai sumber bukti, untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan "bagaimana dan mengapa". Hal ini  dikarenakan,  studi  dalam  situasi  ilmiah  ( naturalistic  inquiry), mengunakan  teknik analisis  deduktif,  kontak  langsung  periset  dengan  obyek,  prespektifnya  holistik  dan dinamis,  serta  periset  sebagai  instrument  kunci.  Yaitu  peneliti  menetapkan  kaidah- kaidah penelitian ilmiah dengan obyektif serta bebas dari interfensi, (Salim, 2006:8-10).

## Teknik Pengumpulan Data dan Triangulasi Penelitian
Data dari informan digali dengan teknik wawancara mendalam. Sehingga memerlukan guideline dalam  menyampaikan  pertanyaan.  Data  tentang  dokumen  digali  dengan analisis isi. Triangulasi dalam penelitian ini digunakan triangulasi metode dan triangulasi sumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi komunikasi Politik
Maksimalisasi alat peraga
Dalam  mensosialisasikan  Afnan  Hadikusumo,  tim  mencetak  berbagai  macam  atribut kampanye. Diantaranya adalah:
 Stiker
 Baliho
 Bilboard
 Pin
 Kertas suara
 Kalender
 Liflet
 Rontek
 Spanduk
Anang Masduki, Rendra Widyatama
 Buku
 Kartu nama
 Branding mobil
 Buku panduan saksi

## Membuat Slogan
Beberapa  penekanan  untuk  mempermudah  sosialisasi  maka  menggunakan  kata-kata yang  dijadikan  trendmark,  seperti  “makaryo  kagem  Ngayogyakarto”,  “korsa”,  “gesang prasojo”, “muda dan cerdas”, dan “Muhammadiyah gerakanku, AMM kebangganku, Afnan Hadikusumo  DPD-ku”.  Pesan-pesan  lingual  tersebut  menegaskan  bahwa  Afnan mempunyai semangat kekitaan, kecintaan terhadap perhimpunan/ organisasi dalam hal ini Muhammadiyah dan sebagai bagian dari masyarakat Yogyakarta, serta menunjukan pengabdian dirinya kepada daerah sendiri yaitu Yogyakarta.

## Identitas Batik
Penggunaan  baju  batik  oleh  Afnan  berikut  dengan  tim  suksesnya.  Baju  batik  yang dikenakan oleh Afnan berikut dengan tim suksesnya merupakan upaya menunjukkan diri sebagai  kandidat  wakil  rakyat  yang  mencintai  produk  dalam  negeri  dan  mampu melestarikan  salah  satu  kebudayaan  negeri  sendiri.  Secara  tidak  langsung  upaya  ini dilakukan oleh Afnan dalam rangka pencitraan akan kecintaannya terhadap batik. Selain itu yang menjadi poin penting dalam pemilihan pakaian batik oleh Afnan dan kelompok merupakan upaya pembeda dirinya dengan kelompok/calon wakil rakyat yang lainnya. Sehingga calon pemilih lebih mudah mengingat, jika yang menggunakan batik tersebut adalag Afnan.

## Mobilisasi Massa
Gerakan kultural dan struktural dilakukan untuk memaksimalkan strategi komunikasi. Gerakan  kultural  dilakukan  dengan  pengerahan  tokoh  Muhammadiyah  untuk  mengisi pengajian, tabligh akbar, jalan sehat, bakti sosial dsb. Adapun secara struktural dilakukan dengan  konsolidasi  dan  rapat-rapat  pemenangan.  Selain  hal  tersebut  juga  dilakukan dengan  mengirim  sms  ke  seluruh  pimpinan  Muhammadiyah  se  DIY  dan  juga  warga Muhammadiyah yang bekerja di amal usaha Muhammadiyah.
Memanfaatkan  ortom  dan  pengajian  untik  mensosialisasikan  AH  bagi  beberapa  pihak memang  menganggapnya  agak  kurang  tepat.  Namun  dalam  dunia  poitik,  mobilisasi massa seperti ini adalah hal yang lumrah dilakukan oleh para pimpinan politik, pejabat publik,  dan  pejabat  elit  lainnya.  Di  berbagai  negara  yang  memakai  prinsip  demokrasi, politik mobilisasi adalah salah satu  sarana yang jitu untuk dipakai guna mendapatkan dukungan dan memberikan persuasif penuh pada para simpatisan atau pendukungnya, termasuk di dalamnya dalm hal ajakan atau sosialisasi sebuah kebijakan

## SMS Center
Selain mobilisasi dan tatap muka dengan warga Muhammadiyah, tim juga menyiapkan perangkat sms center. Tim IT yang digawangi anak-anak muda mengentri nomor kontak pengurus dan juga warga Muhammadiyah yang bekerja di amal usaha Muhammadiyah. Terkumpul  kurang  lebih  12.000  nomor  handphon.  Seminggu  sekali  mereka  mendapat sms broadcas dari tim. Dan durasi semakin sering ketika menjelang pemilihan. Adapun konten  yang  disampaikan  cenderung  umum  dan  bernuansa  ibadah.  Artinya  mengajak kebaikan,  tidak  langsung  menukik  permintaan  untuk  mendukung  dan  memilih  Afnan. Dari sms tersebut banyak ragam respons. Ada yang mendukung, ada yang menanyakan urgensi  DPDRI  bahkan  ada  yang  menolak  baik  secara  halus  maupun  terbuka.  Namun kebanyakan tanpa respon.

## Pemanfaatan Sosial Media
Laman  facebook  tersebut  dioprasikan  oleh  tim  guna  mensosialisasikan  profile  Afnan Hadikusumo.  Didalamnya  dituliskan  status-status  bernada  dakwah.  Hal  ini  dilakukan tidak  saja  mengenalkan  Afnan  sebagai  calon  DPDRI  melainkan  juga  sebagai  sarana dakwah.
Selain facebook, Afnan bersama tim juga membuat weblog. Weblog tersebut diberi nama relawan  1912 dan  relawan  Afnan.  Tujuan  dan  fungsinya  sama  dengan  facebook,  yaitu untuk  mensosialisasikan  profil,  program  dan  visi-misi  Afnan  Hadikusumo  yang mencalonkan diri menjadi anggota DPDRI.

## Mengawal Suara Lewat Saksi dan Relawan
Terakhir,  tim  Afnan  Hadikusumo  membentuk  relawan  sebagai  saksi  saat  pencoblosan dan  perhitungan  suara.  Saksi  yang  diterjunkan  berjumlah  8.500  orang.  Saksi  tersebut akan  ditempatkan  di  TPS,  kemudian  juga  untuk  mengawal  rekapitulasi  tingkat  desa, kecamatan, kabupaten dan terakhir disahkan di KPUD Provinsi. Hal ini dilakukan untuk mengawal  suara  dari  tempat  pencoblosan  sampai  di  KPU  ketika  ditetapkan.  Harian Kedaulatan  Rakyat  online  memberitakan  penerjunan  relawan  sebagaimana  gambar dibawah ini.
Gerakan  relawan  sebagai  saksi  dibekali  dengan  pelatihan  dan  juga  buku  panduan. Pelatihan  yang  dilakukan  berupa  advokasi  dan  juga  prosedur  serta  tatacara  maupun aturan mengenai saksi. Selain pelatihan para relawan juga dibekali sebuah buku panduan saksi

## Citra yang Ditanamkan
Latar belakang budaya merupakan menjadi tonggak penting dalam mempengaruhi citra seorang kandidat. Apalagi Indonesia khsusnya DIY, masyarakat menyukai image tokoh yang bersahaja, sederhana dan mau mengerti hati nurani rakyatnya. Image berpakaian juga penting untuk ditelaah lebih lanjut, misalnya saja memakai batik atau pakaian tidak resmi di sela-sela kegiatan .

## EFEKTIFITAS STRATEGI KOMUNIKASI POLITIK ELIT MUHAMMADIYAH DIY DALAM PEMENANGAN PEMILU DPD-RI TAHUN 2014
Anang Masduki, Rendra Widyatama
Secara personal Afnan ditampilkan sebagai figur sederhana, muda, cerdas, dan amanah. Status  Afnan  sebagai  kader  Muhammadiyah  aktif  berusaha  ditampilkan  tidak  ekslusif hanya  untuk  golongan  Muhammadiya  saja,  melainkan  bersifat  inklusif  yang  mampu menampung  aspirasi  dari  warga  DIY  yang  bukan  hanya  anggota  maupun  simpatisan Muhammadiyah.
Pemaparan  tokoh-tokoh  elit  mensiratkan  bahwa  pencitraan  Afnan  sebagai  kader Muhammadiyah sangat penting. Hal ini ditopang oleh gerakan amar ma’ruf nahi mungkar yang selama ini dilakukan oleh Muhammadiyah. Artinya Afnan dilihat sebagai sosok yang mampu melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar tersebut.

## Branding di Sosial Media
Untuk  sosialisasi  di  ranah  publik,  Afnan  bersama  tim  membentuk  media  sosial.  Di antaranya adalah facebook dengan nama Relawan Afnan dan Gerakan Satu Juta Relawan Afnan. Hal ini tampak seperti gambar dibawah ini.
Gambar 1. Halaman Facebook Relawan Afnan
Gambar 2. Laman Web/Blog Relawan Afnan
Dalam  weblog  diposting  berbagai  macam  gagasan  Afnan,  termasuk  pendidikan, kesehatan,  listrik sampai  perpolitikan  di  bumi  Mataram  atau  DIY.  Terakhir,  tim  Afnan Hadikusumo membentuk relawan sebagai saksi saat pencoblosan dan perhitungan suara. Saksi yang diterjunkan berjumlah 8.500 orang. Saksi tersebut ditempatkan di TPS, dan mengawal  rekapitulasi  tingkat  desa,  kecamatan,  kabupaten  hingga  disahkan  di  KPUD Provinsi. Strategi ini dilakukan untuk mengawal suara dari tempat pencoblosan sampai di  KPU  saat  ditetapkan.  Harian  Kedaulatan  Rakyat  online  memberitakan  penerjunan relawan tersebut.

## Pembahasan Efektifitas Strategi Komunikasi
Sebelum diulas lebih mendalam terkait hasil wawancara dengan masyarakat gressroot terkait sejauh mana efektifitas komunikasi politik maka terlebih dahulu akan diuraikan gambaran  peta  politik.  Peta  politik  ini  penting  untuk  meneropong  sebaran  dan karakteristik  warga  yang  memiliki  hak  pilih.  Peta  politik  warga  DIY  dapat  dipetakan sebagai berikut
Warga nasionalis. Jumlah warga DIY yang nasionalis merupakan mayoritas. Ini terbukti dari menangnya PD pada pemilu 2009 dan PDIP pada 2012. Basis nasionalis ini dalam pemilihan DPD RI terserap di suara GKR Hemas yang jumlah suarannya mencapai 1 juta lebih.  Sisanya  terpecah  dalam  kantong-kantong  suara  lain  yang  memiliki  background nasionalis.  Seperti  Bambang  dari  Gunung  Kidul,  Ismarindayanti  yang  merupakan  istri dari  menpora  Roy  Suryo,  Warga  Muhammadiyah.  Warga  Muhammadiyah  terfokus suaranya pada Afnan Hadikusumo. Karena Muhammadiyah hanya mengusung satu nama tersebut. Berbeda dengan tahun 2009 yang terpecah. Dimana tahun 2009 ada calon yang bernama Sugito, M.Si. Sugito, M.Si merupakan anggota pimpinan wilayah Muhammadiyah DIY. Selain itu juga mantan pengurus PGRI dan kepala dinas pendidikan DIY. Sehingga suara  yang  diraih  Sugito  juga  lumayan,  yaitu  mencapai  50.000  suara  lebih.  Jika  suara tersebut  disatukan  dengan  suara  Afnan  Hadikusumo  tahun  2009  maka  Afnan  akan menempati  posisi  urutan  nomor  2  setelah  GKR  Hemas.  Namun  tahun  2014  walaupun suara Muhammadiyah tidak mengalami perpecahan namun suara Afnan ternyata tidak maksimal. Tentu ini pasti ada problem yang perlu diungkap.
Warga NU, suaranya terpecah karena banyak kadernya yang maju DPD RI. diantaranya Fairuz  Ahmad  ketua GP  Ansor  DIY,  Abdul  Muhaimin  pengasuh pondok  Nurul  Ummah, Taufiqurrahman  ketua  PC  NU  Kota  Yogya  dan  Hafid  Asrom.  Namun  dari  kalangan  NU yang terpilih adalah Hafidz Asrom. Hafidz Asrom merupakan anggota DPDRI incumbent dan juga pernah mencalonkan diri sebagai bupati Sleman namun kalah. Sehingga tokoh ini sudah tidak asing lagi di DIY.
Warga  non  muslim.  Warga  DIY  dengan  identitas  keagamaan  selain  Islam  juga  mulai merambah dunia politik. Mereka mulai mengencangkan ikat pinggang untuk mengusung calon DPD RI. Warga non Muslim tersebut khususnya agama Katolik.  Yang mengusung

## EFEKTIFITAS STRATEGI KOMUNIKASI POLITIK ELIT MUHAMMADIYAH DIY DALAM PEMENANGAN PEMILU DPD-RI TAHUN 2014
Anang Masduki, Rendra Widyatama
Fidelis. Sangat mungkin dipemilihan yang akan datang, mereka bisa mendapatkan suara yang signifikan.
Dari  hasil  wawancara  dengan  para  pimpinan  Cabang,  Ranting  serta  warga Muhammadiyah  dengan  komponen utama  pertanyaan  mengenai  representasi, konerja Afnan  sebelumnya,  simbol,  media  dan  efektifitas  komunikasi  politik,  dapat  dijabarkan sebagai berikut:
Dasar  pertimbangan  Afnan  Hadikusumo  sebagai  representasi  Muhammadiyah  untuk maju DPD RI
Menurut  Fauzan  salahseorang  pemuda  yang  menjadi  anggota  PCM  Imogiri,  Bantul, mengatakan,  “Afnan  Hadikusumo  bisa  menjadi  representasi  Muhammadiyah  karena dapat  mentransformasikan  gagasan  Muhammadiyah  untuk  kemajuan  bangsa”.  Hal  ini menunjukan  bahwa  Afnan  Hadikusumo  dapat  dijadikan  sebagai  representasi Muhammadiyah  atau  sosoknya  bisa  mewakili  Muhammadiyah  karena  ide-ide  yang diusung  nya  merupakan  perwujudan  dengan  kepentingan  Muhammadiyah.  Memang dalam  kampanye  untuk  maju  DPDRI  keduakalinya  Afnan  banyak  mengusung  tentang pentingnya  kesehatan  dan  pendidikan.  Kesehatan  dan  pendidikan  merupakan  lahan dakwah  Muhammadiyah  yang  selama  ini  telah  massif  dan  merupakan  program pokok Muhammadiyah. Mengingat Muhammadiyah memiliki Amal Usaha dibidang pendidikan dan kesehatan yang jumlahnya mencapai ribuan.
Senada dengan hal tersebut di atas, Hatib R salah seorang aktifis muda Muhammadiyah dari PCM Berbah, Sleman mengatakan “Afnan adalah kader Muhammadiyah yang sudah berpengalaman dan dapat dipercaya”. Kunci yang muncul adalah Afnan berpengalaman dan dipercaya. Ini merupakan kalimat yang muncul dari warga terkait dengan karakter dan  treckrecord  Afnan  Hadikusumo  sebelumnya.  Dimana  Afnan  pernah  satu  periode menjadi  anggita  DPDR  Provinsi  DIY  dan  satu  periode  menjabat  anggota  DPDRI.  Hatib selaku warga memiliki pandangan jika antara perkataan dan perbuatan Afnan selama ini segaris  lurus.  Artinya  memiliki  komitmen  dan  juga  menjalankan  janji-janjinya  selama kampanye.

## Kinerja Afnan periode sebelumnya (2009-2014)
Sebuah indikator sederhana untuk mengetahui sejaumana kinerja seorang politisi adalah dengan  melihat  sepak  terjangnya  selama  ini.  Dan  yang  paling  falid  adalah  menelisik kinerja periode sebelumnya jika dia telah menjadi pejabat publik. Akan lebih mudah jika jabatan  itu  sama.  Kebetulan  Afnan  hadikusumo  ketika  maju  mencalinkan  diri  menjadi calin anggota DPDRI tahun 2014, lima tahun sebelumnya yaitu periode 2009-2014 telah manjadi  anggota  DPDRI.  Tentu  ini  lebih  mudah  untuk  memetakan  kinerjanya  oleh masyarakat.
Iman  sumarlan  dari  PCM  Setolo  mengatakan  “kinerja  Afnan  selama  ini  memuaskan dengan  indikator  pergaulan  sehari-hari”.  Hal  ini  didasarkan  atas  kinerja  Afnan
Hadikusumo selama satu periode atau lima tahun menjadi anggota DPDRI. Kinerja Afnan Hadikusumo pada tahun 2009-2014 sangat membekas di benak warga Muhammadiyah. Sehingga itu dijadikan dasar untuk menentukan dan memilih kembali Afnan Hadikusumo sebagai anggota DPDRI periode 2014-2019.
Sementara  menurut  Hamam,  “Afnan  mampu  membawa  Muhammadiyah  dalam konstelasi  politik  nasional”.  Hal  ini  terlihat  dengan  berbagai  program  Afnan  dalam membantu Muhammadiyah. Misalkan semua cabang Muhammadiyah diberi sumbangan dana untuk melakukan Muscab, kemudian PDM dibantu dana untuk melakukan Musyda. Selain itu banya amal usaha yang meminta sumbangan. Entah itu pembangunan sekolah, masjid  maupun  sekedar  sumbagngan  dalam  kegiatan.  Disisi  lain  banyak  warga masyarakat yang di bantu walalupun tidak berafiliasi pada Muhammadiyah.

## Simbol dan politik identitas yang ditonjolkan
Dalam  marketing  politik,  salah  satu  komponen  penting  adalah  simbol-simbol  yang dimunculkan  untuk  menarik simpati  atau  dijadikan  ikon.  Semisal  Jokowi  dengan  gaya blusukannya,  Prabowo dengan menunjukan ketegasan dengan didukung oleh pakaian. Songkok dan jubah sebagai simbol Islam atau blangkon sebagai simbol orang Jawa. Selain atribut  yang  melekat  ada  juga  karakter  yang  dimunculkan  untuk menunjukan  simbol- simbol tersebut.
Begitu juga dengan Afnan Hadikusumo. Ada beberapa komponen yang ditonjolkan baik dari segi performance atau penampilan maupun sikap. Dari segi sikap, menurut Fauzan, “kesederhanaannya dan idealismenya dalam membentuk masyarakat yang pluralis dan progresif”.  Afnan  dianggap  memiliki  sikap  dan  idealisme  untuk  mewujudkan  dan melaksanakan keinginan atau aspirasi warga DIY dan warga Muhammadiyah khususnya. Adapun  menurut  Syaifullah,  tokoh  masyarakat  dari  Sapen,  Sleman,  “DPD  RI  dari Muhammadiyah  menonjolkan  islam  berkemajuan  serta  mengusung  tema-tema pemberdayaan  masyarakat”.  Kata  Islam  berkemajuan  merupakan  slogan Muhammadiyah,  dengan  slogan  tersebut  diharapkan  warga  Muhammadiyah  akan dengan  mudah  mengenali  Afnan  sebagai  calon  DPD  yang  menjadi  representasi Muhammadiyah.
Sedangkan  menurut  Fauzi  Islah  pengurus  DPD IMM  dan  warga  Sleman  melihat  Afnan menonjolkan slogan “bersih, Muda”. Hal ini diharapkan menjadi ciri khas untuk menarik simpati  kaum  muda.  Dengan  slogan  tersebut  sosok  Afnan  dikenalkan  dan  diharapkan mampu menjaring suara karena kecerdasannya.
Hatib  R,  menambahkan  “isu  negatif  ditangkal  dengan  intensitas  kunjungan  Afnan  ke basis-basis Muhammadiyah dan setiap isu negatif harus di tangkal”. Dari sini bisa dilihat jika  isu  negatif  banyak  muncul  untuk character  assasination .  Maka  hal  tersebut  harus ditangkal.  Hal  ini  diperkuat  oleh  hasil  wawancara  dengan  Iman  sumarlan.  Dia
Anang Masduki, Rendra Widyatama
mengatakan “kalau ada isu negatif yang dihembuskan maka dibiarkan saja karena dalam politik marketing hater sering dihadirkan”.
Media yang diterima saat saat kampanye Afnan Hadikusumo Saat dunia teknologi informasi berkembang dan terus berubah secara dinamis mengikuti perkembangan zaman, maka teknik kampanye atau publikasi juga demikian. Maraknya media  sosial  dan  branding  politik  mendorong  politisi  untuk  memanfaatkan  media. Banyak politisi memasang baliho, spanduk, stiker, branding mobil, kalender, leaflet, kaos bahkan  kartu  nama  yang  dijadikan  sebagai  alat  untuk  mengkampanyekan  diri.  Begitu juga dengan Afnan Hadikusumo. Namun menurut hasil wawancara ternyata media itu semua  tidak  efektif  untuk  mendongkrak  elektabilitas.  Jika  sekedar  mendongkrak popularitas mungkin ada benarnya.
Menurut  warga  DIY,  Syaifullah  dari  Sapen  media  online  dan  media  cetak  perlu  di massifkan  karena  mampu  merubah  cara  pandang  terhadap  Muhammadiyah.  Adapun menurut  Qomarudin  agak  lebih  luas  yaitu  benner.  Sedangkan  warga  Muhammadiyah Hadi  Pranoto  dari  Kalasan,  Andi  Priana  dari  Kulonprogo  melihat  media  sosial  sangat efektif  jika  digunakan  sebagai  media  kampanye  untuk  Afnan  Hadikusumo.  Dari  hasil wawancara beberapa orang diatas ternyata masyarakat atau warga DIY mengenal Afnan bersumber dari beberapa media. Ini menunjukan jika memeng penggunaan media perlu dimaksimalkan dan tidak hanya fokus satu media saja.
Namun  Fauzan  menjelaskan,  media  yang  mudah  diterima  sebagai  sarana  kampanye adalah, “kajian-kajian Muhammadiyah dan media sosial”. Hal ini ditegaskan oleh Hatib R. “relasi  harus  dibangun  secara  kontinue  agar  menjadi  media  darling”.  Artinya  bahwa pertemuan  langsung  atau  tatap  muka  dengan  masyarakat  sangat  penting  dan  akan membekas.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori  bahwa  tatap  muka  akan  memperkuat  ikatan psikologi. Cara yang digunakan bisa bermacam-macam. Misalnya pengajian, bakti sosial, jalan  sehat  ataupun  sekedar  kunjungan.  Kedekatan  akan  terbangun  dengan  interaksi langsung,  bercakap-cakap  ataupun  diskusi.  Disisi  lain  Hatib  mengatakan  untuk membangun  komunikasi  secara  kontinyu  agar  kedekatan  secara  emosional  semakin kuat. Hal ini untuk menutup kemungkinan masuknya kompetitor. Karena lawan politik juga mempunyai hasrat untuk dipilih dan juga membangun komunikasi. Jika komunikasi tidak intens maka kompetitor politik bisa merebut basisi suara.
Efektifitas strategi komunikasi politik Tim Sukses Afnan Hadikusumo Untuk  menimbang  sejauh  mana  efektifitas  komunikasi  politik,  bisa  dilihat  dari penjelasan-penjelasan  dari  warga  atau  konstituen.  Diantaranya,  Fauzan  dari  Bantul mengungkapkan “Komunikasi politik yang dilakukan cukup efektif karena menggunakan media  pengajian  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah”.  Sesuai  dengan  pernyataan  warga Muhammadiyah  yang  lain  seperti  Hatib,  maka  tatap  muka  dengan  mengemas  dalam bentuk pengajian merupakan sarana kampanye yang efektif. Hal ini juga di sampaikan
Hamam dari PCM Depok. Buktinya efektif adalah Afnan kembali terpilih DPD RI periode 2014-2019.
Adapun menurut warga Muhammadiyah dari Sapen, pak Arif “lebih efektif dengan terjun langsung  ke  masyarakat  sehingga  tidak  hanya  mengumbar  janji  saja”.  Agak  berbeda disampaikan oleh warga di Wirobrajan Yogyakarta. Yusuf anggoro mengatakan “semua media  komunikasi  perlu  dikerahkan  terutama  media  persyarikatan  Muhammadiyah”. Hal ini menjadikan indikasi bahwa media-media yang dimiliki oleh Muhammadiyah, yang terkenal seperti majalah SM, web Muhammadiyah, majalah Suara Aisyiyah dan media- media lokal lainnya belum maksimal dalam mengkampanyekan calon anggota yang maju DPD RI.
Adapun menurut Fauzi Islah dari Mrican Sleman, “jangan hanya mengandalkan suara dari warga  Muhammadiyah,  tetapi  diluar Muhammadiyah  perlu  dijadikan  bidikan”.  Fauzan melihat selama ini tim sukses hanya berkampanye dikalangan warga Muhammadiyah, padahal warga yang nasionalis dan lainya masih banyak dan juga berpotensi mendulang suara.
Pandangan  Hatib  R  melihat  efektifitas  komunikasi  politik  Afnan  beserta  tim  sukses selama  ini,  “ada  yang  efektif  dan  ada  yang  tidak.  Yang  efektif  melalui  jalur  struktur Muhammadiyah, yang tidak efektif adalah kampanye untuk orang diluar Muhammadiyah. Hambatannya, maka perlu mengefektifkan komunikasi dengan internal Muhammadiyah mengingat Afnan berasal dari Muhammadiyah”.tidak bisa dipungkiri suara Afnan selama ini berbasis Muhammadiyah, maka perlu dijaga dan dirawat komunikasinya. Namun yang agak berat adalah komunikasi dengan orang luar Muhammadiyah, memperkenalkannya dan berharap menjatuhkan pilihan. Ini yang dirasa oleh warga Muhammadiyah belum di garap secara maksimal.

## SIMPULAN
Dari penjabaran dalam hasil analisis tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa:
Strategi Komunikasi politik yang dilakukan oleh Tim sukses maupun Afnan sendiri sudah efektif namun masih perlu masifitas dan penajaman. Hal ini terbukti gagasan Afnan yang diusung  berupa  pendidikan  dan  kesehatan  yang  sejak  kampanye  digelorakan  tidak disinggung dan disebut sebagai simbol atau identitas yang mencirikan kekhasan program dan arahan gagasan yang akan diusung Afnan jika terpilih anggota DPD RI.
Metode kampanye yang paling digemari adalah tatap muka. Baik itu silaturahmi akbar atau pengajian.  Hal ini dinyatakan oleh konstituen karena dianggap terasa lebih dekat dan merakyat. Sehingga kedekatan personal bisa terbentuk dengan komunikasi dua arah dan terbangun dialog yang konstruktif. Lebih lanjut akan diketahui visi misi dan program jika terpilih. Selain itu juga lebih mudah untuk menagih janji kedepannya.

## EFEKTIFITAS STRATEGI KOMUNIKASI POLITIK ELIT MUHAMMADIYAH DIY DALAM PEMENANGAN PEMILU DPD-RI TAHUN 2014
Anang Masduki, Rendra Widyatama
Adapun  saran  yang  diberikan  kedepan  adalah  hendaknya  calon  yang  diusung  oleh Muhammadiyah  disiapkan  jauh-jauh  hari  sebelumnya,  sehingga  bisa  membangun popularitas. Kemudian calon Muhammadiyah hendaknya memiliki branding image yang bisa dijual kepada masyarakat khususnya massa diluar Muhammadiyah. Yang terakhir adalah membangun kiomunikasi dengan tatap muka perlu ditekankan baik itu melalui pertemuan atau pengajian. Hal ini untuk membangun kedekatan personal calon dengan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  Elvinaro.2008. Filsafat  Ilmu  komunikasi.Bandung. Bandung  :  Simbiosa Rekatama Media
Arifin,  Anwar.  1994. Strategi  Komunikasi,  Sebuah  Pengantar  Ringkas .    Bandung  :  CV. ARMICO.
Bottomore, T. B. 2006. Elite dan Masyarakat . Terj. Abdul Haris dan Syaid Umar, Jakarta: Akbar Tandjung Institute.
Budiardjo,  Miriam. 1984. “ Konsep  Kekuasaan:  Tinjauan  Kepustakaan”. Jakarta:  Pustaka Sinar Harapan.
Cengara,  Hafied.  2011. Komunikasi  Politik  :  Konsep,  Teori  dan  Strategi. Jakarta  :  Raja Grafindo.
Creswell, John, W. 2010. Research Design : Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed . Edisi ketiga. Terj. Ahmad Fawaid. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Effendi, Onong Uchjana. 2005. Ilmu Komunikasi; Teori dan Praktek . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Ilaihi, Wahyu. M.A. 2010, Komunikasi Dakwah , PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, Cet. 1
Jurdi,  Syarifuddin.  2004. Elite  Muhammadiyah  Dan  Kekuasaan  Politik:  Studi  Tentang Tingkah Laku Politik Elite Lokal Muhammadiyah Sesudah Orde Baru . Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.
Kaid, Lynda Lee (ed). 2004. Handbook of : Political Communication Research . New Jersey : Laurence Erlbaum Associates
Keller, Suzanne, 1995. Penguasa dan Kelompok Elit . Jakarta :Raja Grafindo Persada.
Maliki, Zainudin. 2010. Sosiologi Politik , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Mas’oed,  Mohtar    dan  Mc  Andrews,  Collin  (Eds.).  1995 Perbandingan  Sistem  Politik , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Salim, Agus. 2006. Teori dan Paradigma Penelitian Sosial . Yogyakarta : Tiara Wacana.
Zein, Abdullah. 2008. Strategi komunikasi Politik dan Penerapannya. Bandung : Simbiosa.
Anang Masduki, Rendra Widyatama