Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## PERANAN CATUR GURU DALAM PEMBELAJARAN
KESUSASTRAAN DI MASA PANDEMI COVID-19

## oleh
Ida Bagus Gede Bawa Adnyana i* , I Wayan Mastra ii ,
Luh Putu Pancawati iii
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas PGRI Mahadewa Indonesia tugus.bawa@gmail.com * , mastra.iwyn@gmail.com , lp.pancawati@gmail.com

## Abstrak
Pandemi Covid -19  memberikan  dampak  pada  aspek  pendidikan.  Pendidikan  di  masa Covid -19  ini  mengalami  perubahan  sistem,  dari  pembelajaran  tatap  muka  menjadi pembelajaran  jarak  jauh.  Ajaran catur  guru sebagai  salah  satu  ajaran  yang menitikberatkan  pada  perilaku-perilaku  seorang  anak  secara  umum  dalam  melakukan hubungan  dengan  seorang  guru,  baik  itu guru  rupaka,  guru  pengajian,  guru  wisesa , maupun guru  swadyaya. Adapun  peranan  catur  guru  dalam  proses  pemebelajaran  masa pandemic covid-19 sangat diperlukan dimana guru swadyaya merupakan  sebutan untuk Ida Hyang Widhi Wasa yaitu Tuhan. Sedangkan guru rupaka memiliki peranan di dalam mengawasi  anak  saat  dilaksanakan  proses  pembelajaran  jarak  jauh  dengan  tugasnya adalah  : Çarrirakrt , Pranadata , Anadata .  Tugas  guru  pengajian  meliputi  profesional dalam  bidang  keguruan  mengandung  arti  peningkatan  segala  daya  dan  usaha  dalam rangka  pencapaian  secara  optimal  layanan  yang  akan  diberikan  kepada  masyarakat.
Sedangka peranan guru wisesa adalah dalam hal ini bisa pada tingkat pemerintahan Pusat hingga pemerintah daerah.
Kata Kunci : Peranan Catur Guru, Covid-19

## THE ROLE OF THE TEACHER CHESS IN LITERATURE LEARNING IN THE COVID-19 PANDEMIC TIME

## Abstract
The Covid-19 pandemic has impacted the education aspect. During the Covid-19 period, the  educational  system  shifted  from  face-to-face  to  distant  learning.  The  teaching  of Catur  Guru  is  one  of  the  lessons  that  focus  on  a  child's  conduct  in  general  while interacting with a teacher, whether that teacher is Guru Rupaka, Guru Pengajian, Guru Wisesa, or Guru Swadyaya. During the Covid-19 pandemic, the function of Catur Guru in the learning process is crucial since Guru Swadyaya is the designation for Ida Hyang Widhi Wasa, also known as God. The tasks of Çarrirakrt, Pranadata, Anadata play a part in Guru Rupaka supervision of students during the remote learning process. The role of the  Guru  Pengajian  requires  specialists  in  the  field  of  education,  which  necessitates maximizing all power and effort to deliver the best possible community services. In this situation, the role of the  Guru Wisesa extends from the central government to the local government.
Keywords: The Role of Catur Guru, Covid-19
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN ualitas  sumber  daya  manusia memegang  peranan  penting dalam berbagai aspek perkembangan dunia,  khususnya  dunia  pendidikan. Pendidikan nasional yang berdasarkan  Pancasila  dan  Undang- undang  Dasar  Negara  Republik
Indonesia  Tahun  1945  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri  dan  menjadi  warga  Negara yang berdemokrasi serta bertanggung jawab  (Undang-undang  Nomor  20 Tahun 2003).
Pandemi Covid- 19  atau  yang
dikenal  sebagai  Virus  Corona  telah menjadi  fokus  dari  masyarakat  sejak kemunculannya  sejak  2019  dan masuk ke Indonesia. Rantai penyebaran  virus  ini  di  Indonesia
dapat  dikatakan  berkembang  sangat cepat, jutaan jiwa meninggal di dunia disebabkan  virus  Corona  ini  (Indra, 2020).  Dengan  dampak  sebesar  ini, menjadikan  segala  perhatian  dari pemerintah difokuskan untuk
menekan  laju  dari  perkembangan kasus  positif Covid -19.  Kebijakan- kebijakan mulai diberlakukan seperti physical disctancing, social disctancing,  PPKM  (Pemberlakuan Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat), dan lainnya. Pemberlakuan pembatasan-pembatasan aktivitas masyarakat yang menimbulkan kerumunan  dirasa  lebih  efektif dibandingkan dengan diberlakukannya lockdown (Kurniasih,  2020).  Pemberlakuan kebijakan-kebijakan tersebut tentunya akan mempengaruhi seluruh segmen  kehidupan  manusia  tak terkecuali segmen pendidikan.
Pemerintah  Indonesia  menetapkan kebijakan  pelaksanaan  pembelajaran yang  bermula  diberlakukan  secara tatap  muka  menjadi  pembelajaran jarak jauh (PJJ), dikenal juga sebagai pembelajaran  daring.  Keputusan  ini
K
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
merujuk  pada  Keputusan  Bersama Empat  Menteri  (Menteri  Pendidikan dan Kebudayaan, Menteri Kesehatan, Menteri  Agama  dan  Menteri  Dalam Negeri)  Nomor  03/KB/2021  tanggal 15  Juni  2020  mengenai  Panduan Penyelenggaraan  Pembelajaran  pada Tahun Ajaran 2020/2021 serta Tahun Akademik  2020/2021  di  Masa Pandemi  Corona  Virus  Disease
( Covid -19) menyatakan bahwa pembelajaran  diberlakukan  secara daring. (Sumantri, 2020) Pemberlakuan  pembelajaran  daring memberikan dampak pada keberlangsungan pendidikan di Indonesia. Kondisi  pembelajaran  jarak jauh  ini  menyebabkan  keterbatasan guru dalam memberikan pengawasan siswa saat melaksanakan pembelajaranjarak  jauh  atau  daring. Sehinga diperlukan kerjasama antara guru,  orang  tua  atau  wali,  dan pemerintah dalam memberikan pengawasan saat siswa melaksanakan  pembelajaran.  Jika diperhatikan  dalam  perkembangan tenaga  kependidikan  dewasa  ini pembelajaran diharapkan
dapat
berjalan  dengan  baik  dengan  adanya Catur Kang Sinangguh Guru (4 guru yang  patut  dihormati)  seperti guru rupaka (orang  tua  dirumah), guru pangajian (guru  disekolah), guru wisesa (pemerintah),
guru
swadhyaya ( Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa /Tuhan Yang Maha Esa).
Ajaran catur  guru sebagai salah  satu  ajaran susila yang menitikberatkan pada perilaku- perilaku seorang anak dan mayarakat secara  umum  dalam  melakukan hubungan dengan seorang guru, baik itu guru  rupaka,  guru  pengajian,
guru wisesa , maupun guru swadyaya.
Dari  latar  belakang  tersebut di  atas  penulis  tertarik  terhadap peranan catur guru dalam pelaksanaan pembelajaran jarak jauh dalam  upaya  meningkatkan  prestasi siswa  dan  juga  dalam  upaya membantu pemerintah dalam memutus  rantai  penyebaran  virus Covid -19  yang  dapat  mengancam siapa  saja.  Untuk  itu  penulis  tertarik mengkaji  peranan  catur  guru  dan kendala yang dihadapi.
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
2. PEMBAHASAN

## 2.1 Catur Guru
Menurut Sukartha, ( 2003:80 ) Catur  guru berasal  dari  bahasa
Sansekerta yaitu catur dan guru.
Catur yang  berarti empat dan guru yang  berarti berat. Jadi catur  guru
berarti empat penuntun yang
mengemban  tugas  berat  tetapi  mulia yang  harus  di  hormati  sehari-hari. Sehubungan  dengan  hal  tersebut amatlah  beratnya  tugas  dari  seorang guru. Walaupun tugas guru itu sangat berat  tetapi  kedudukannya  sangat mulia  di  mata  masyarakat.  Dalam ajaran  Agama  Hindu  terdapat  empat guru  yang  utama  yang  harus
dihormati, terdiri dari Guru
Swadyaya (Tuhan  yang  Maha  Esa),
Guru  Rupaka (orang  tua), Guru
Pengajian (  guru  di  sekolah/guru formal), Guru wisesa ( pemerintah).
Sikap hormat dan sujud bhakti para  siswa/murid  terhadap  guru selalu diceritakan sebagai
Mahabharata misalnya.  Bagaimana bhakti dan  pengabdian  Pandawa  dan Korawa  terhadap  Drona  sebagai gurunya  yang  mengasuh  mereka  di berbagai  ilmu. Guru  bhakti erat
sekali  kaitannya  dengan Guru Susrusa yaitu  mendengarkan  atau menaruh  perhatian  terhadap  ajaran- ajaran dan nasehat-nasehat guru, dan juga  dengan asewaka  guru yaitu mengabdi  kepada  guru.  Hal  ini dinyatakan  dalam  kitab Çilakrama hal. 66 sebagai berikut ;
Guru  susrusa,  bhakti  ring guru, guru ngaranya , Wang awreddha,  tapo  wreddha,  jnanam wredhha,Kadyanganin  bapa  ibu, pangajyan, nguniweh sang Sumangas  rikita,  tapowreddha,  sang matuha  ring  brata,  janan  wreddha, sang matuhe ring aji .
Terjemahannya : Guru susrusa berarti  sujud  bhakti  terhadap  guru, Guru namanya orang sudah awreddha , tapo wreddha dan janana wreddha , rang awreddha orang yang lanjut  usianya  sebagai  Bapa,  ibu, rang yang mengajar lebih-lebih orang yang mentasbihkan
kamu,t apowreddha sebutannya orang
yang lanjut (tua atau matang) di  dalam brata , Jnana  wreddha namanya  orang  lanjut  (tua  atau matang) di dalam ilmu pengetahuan.
Melihat  uraian  di  atas,  maka hendakanya  sebagai  siswa/murid harus  selalu  dapat  menunjukkan
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
sikap guru bhakti dan menjauhi sikap alpaka  guru. Dengan  harapan  ketika menjalankan  ajaran guru  bhakti kita
dapat mengikuti proses pembelajaran dengan  baik  sehingga  mendapatkan hasil yang maksimal.
2.2 Peranan Catur Guru dalam masa Pandemi Covid-19 2.2.1 Guru Swadyaya Guru Swadyaya yang dimaksud  adalah  sebutan  untuk Ida Hyang  Widhi  Wasa yaitu  Tuhan.
Hyang  Widhi  Wasa merupakan sebagai  sumber  yang  menciptakan, memelihara dan mengembalikan lagi ke asalnya. Oleh karena itu maka ada penghormatan  atau  sujud bhakti kepada-Nya. Karena Guru Swadyaya sifatnya  abstrak  dan  sulit  dirasakan oleh panca indra, dari makhluk yang paling dungu sampai dengan makhluk  yang  paling  pintar  seperti manusia, mereka menganggap bahwa Hyang Widhi Wasa adalah pembimbing  tunggal  yang  tak  ada bandingannya, karena beliaulah yang menguasai atas segala-galanya.,
bahkan  beliau  berkeadaan  sangat
utama  mengatasi  yang  ada,  yang tiada  dan  yang  akan  ada,  secara singkatnya  berkedudukan  melebihi semuanya. Seperti apa yang disebutkan dalam kitab suci
Bhagawad Gita Bab X sloka 24 yang berbunyi :
Purodhasam ca mukyam mam, Viddhi partha brhaspatim, Senaninam akam skandah, Sarasam asmi sagarah.
Terjemahannya  adalah  :  Diantara pendeta  O  Arjuna,  ketahuilah  Aku adalah  kepalanya  Brhaspati,  Diatara jenderal Aku adalah Skanda,
Diantara danau Aku adalah samudra,
Dengan melihat bunyi sloka di atas,  jelas  disebutkan  bahwa Sang Hyang Widhi atau Tuhan yang maha kuasa  adalah    segala-galanya,  yang merupaka  bapak  dari  sekalian  alam beserta dengan segala isinya. Tentunya munculnya Pandemi
Covid- 19  juga  merupakan  ciptaan tuhan  yang  akan  kembali  kepada tuhan,  munculnya  pandemi  ini  tentu mengingatkan  kita  atas  kuasa  tuhan yang  maha  kuasa  agar  kita  lebih mawas diri dalam menjaga kesehatan
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
dan  menjaga  lingkungan  alam
semesta  ini.    Oleh  karena  itu, mohonlah  bimbingannya  dengan selalu  ingat  dan  sujud bhakti setiap
saat.

## 2.2.2 Guru Rupaka
Kata rupaka berasal  dari  kata
rupa dan ka ,  Jadi  dengan  demikian kata  rupa  berarti  ‘ rupa atau bentuk’ .
Dalam ajaran agama Hindu orang tua disebut guru rupaka , yaitu ibu bapak kandung  yang  telah  melahirkan, memelihara,  merawat,  mebesarkan dan  mengajarkan  berbagai  ilmu
pengetahuan  selama  di  rumah  dan yang  bertanggungjawab  pada  fase pendidikan dalam lingkungan keluarga  yang  disebut  dengan pendidikan informal, keluarga
merupakan lembaga pendidikan yang pertama  dan  utama.  Karena  sejak anak  dilahirkan  sampai  menginjak bangku  sekolah  proses  pendidikan itu  sudah  berlangsung  meskipun dalam  wujud  sederhana.  Selama
enam tahun pertama dalam kehidupan  seorang  anak  merupakan masa  di  lingkungan  keluarga  yang sangat penting artinya bagi
kehidupan  seorang  anak.  Dalam masa  itu,  anak  akan  dekat  dengan pengasuh  utamanya  yaitu  orang  tua atau guru rupaka . Masalah kewajiban (peranan )orang tua dalam keluarga dalam pustaka suci Sarasamuscaya sloka 249 disebutkan sebagai berikut : Çarrirakrt  pranadata  yasya cannami  bhunjate, Kramennaite taryo pyaktan pitaro dharmashadane , Tlu  pratyekaning bapa, Tingkahnya çarrirakrt, pranadata, Andata ngaraning sangkaning carira, Parnadata ngaraning  mapunya  urip, Anadata ngaraning maweh amangan angingwaniwuh. Terjemahannya  adalah  :Tiga perinciannya  (yang  disebut)  bapa menurut tingkah lakunya, Çarrirakrta,  pranadata ,  (dan  ) anadata ; Çarrirakrta artinya  yang menjadikan  tubuh, Pranadata yaitu yang memberi hidup (dan ), Anadata artinya  yang  memberi  makan  serta mengasuhnya. (Menaka, 1985 : 290)
Bila  diperhatikan  bunyi  sloka di  atas  pada  pokoknya  mengandung tiga  kriteria  peri  keadaan  ibu  bapak dalam rumah tangga, yang dimaksudnya adalah :
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
1. Çarrirakrt dimaksudkan kedudukan  orang  tua  sebagai orang  yang  mengadakan  tubuh anak-anaknya. Orang tua berkedudukan  sebagai  suami istri,  meneruskan  keturunan  atau melahirkan anak-anak, merupakan  tujuan  pokok  dari perkawinan itu. Dengan demikian jelaslah bahwa pengertian  yang  dimaksudkan çarrirakrt adalah  kedudukan  ibu
bapa  dalam  peranannya  sebagai guru rupaka atau guru reka.
2. Pranadata mengandung pengertian  ibu  bapak  sebagai orang  yang  memberikan  hidup dan kehidupan. Di sini dimaksudkan,  peranan  ibu  bapak adalah memenuhi keperluan hidup  keluarga  dan  memberikan hak  hidup  berupa  pemeliharaan dan perlindungan untuk mengatur kehidupan  keluarganya.  Dalam hubungan  ini  ibu  bapa  dapat dikatakan  sebagai  pemimpin dalam  rumah  tangga  (  kepala keluarga ). 3. Anadata dimaksudkan
kedudukan  orang  tua  sebagai
orang  yang  memberi  makan  dan yang  mengasuhnya.  Sebutan  ini menunjukkan  keadaan  ibu  bapak yang  berkewajiban  memberi pemeliharaan  hidup,  baik  dalam pemberian makanan dan pemenuhan  kebutuhan  jasmani maupun dalam memenuhi
kebutuhan    rohani,  seperti pencurahan  kasih  sayang  dan pembinaan  pendidikan  lainnya. Pendidikan  yang  dilaksanakan orang  tua,  biasanya  bermaksud untuk  membina  anaknya  supaya menjadi orang yang baik,
mempunyai  kepribadian  yang kuat, sikap mental yang sehat dan tingkah  laku  yang  terpuji(
Sugiarto, 1979:97).
Jika diperhatikan ketiga bagian  di  atas    bahwa  orangtua merupakan  bagian  tubuh  dari  anak, orang  yang  memberikan  hidup  dan penghidupan,  serta  orang  tua  yang memberkan  makan  dan  mengasuh. Jika dikaitkan dengan proses pembelajaran terutama saat pandemic covid-19 orang  tua memiliki tugas mengawasi putra dan putrinya saat melaksanakan
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
pembelajaran  jarak  jauh  ataupun pembelajaran  setelah  sang  anak pulang sekolah karena jika diperhatikan  anak-anak  ada  di sekolah  dalam  pengawasan  Guru Pengajian  hanya  maksimal  8  jam sisanya dalam pengawasan orang tua. Dalam  pelaksanaan  pembelajaran jarak  jauh  adapun  peran  ekstra  yang harus  dilakukan  orang  tua  dalam mendukung  program  pembelajaran jarak jauh di antaranya adalah
1. Sebagai  penyedia    fasilitas pembelaran.  Ini  dimaksukan agar  siswa  dapat  menerima pembelajaran jarak jauh yang dilakukan  oleh  guru  seperti menyediakan alat komunikasi berupa Handphone ,  laptop yang mendukung, serta jaringan internet yang memadai. 2. Sebagai  pengawas.    Ini dimaksudkan  agar  sang  anak dapat memaksimalkan program  pembelajaran  jarak jauh dengan pengawasan dari orang tua 3. Menyadari  dan  menerima proses pembelajaranjarak
jauh  sebagai  solusi  dalam memutus  rantai  penularan covid -19.
Dalam  memenuhi  kebutuhan  anak dalam  melaksanakan  pembelajaran jarak  jauh  para  orang  tua  tentunya juga mendapatkan kendala diantaranya 1. Tidak  semua  orang  tua dapat menyediakan fasilitas yang mendukung pembelajaran  jara  jauh seperti  hp  ataupun  laptop serta jaringan internet. 2. Belum terbiasa menggunakan  komunikasi pembelajaran  jarak  jauh yang  digunakan  oleh  guru. Seperti contohnya : Clasroom,  Zoom,  Gogle Meet dan sebagainya.
Orang  tua  adalah  pembina pribadi  yang  pertama  dalam  hidup anak.  Kepribadian  orang  tua,  sikap dan  cara  hidup  mereka  merupakan unsur-unsur  pendidikan  yang  tidak langsung,  yang  dengan  sendirinya akan  masuk  ke  dalam  pribadi  anak yang sedang tumbuh itu. Demikianlah  perlakuan  orang  tua
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
diharapkan  untuk  mengupayakan menyediakan, mengawasi anak dalam  proses  pembelajaran  jarak jauh saat masa pandemi covid -19.

## 2.2.3 Guru Pengajian
Guru yang ketiga adalah Guru pengajian mempunyai  tugas  yang sangat berat yang harus dilaksanakan.  Adapun  yang  menjadi
tugas  dan  kewajiban guru  pengajian itu  adalah  mendidik  dan  mengajar. Mendidik  adalah  usaha  sadar  yang dilakukan  agar  anak  dapat  berbuat, berkata,  berpikir  yang  baik    sesuai dengan  ajaran Tri  Kaya  Parisudha dalam  agama  Hindu.  Sedangkan mengajar  adalah    usaha  sadar  yang dilakukan  oleh guru  pengajian agar anak  dapat  menggunakan  akal pikirannya secara cerdas.
Jadi  dengan  demikian  amatlah sulit  bagi  seorang  guru  untuk membentuk anak yang baik. Adapun kewajiban  seorang  guru  dalam agama  Hindu  adalah  :mendidik  para sisya  atau  siswa  dengan  petunjuk- petunjuk  kerohanian  awal  dan pengabdian  yang  disebut Dharma
itu.  Disamping  menimbuni  otak
mereka  dengan  ilmu  pengetahuan ( cacstrantara ). Berdasarkan pendapat diatas, maka yang diutamakan  oleh  seorang  guru  disini bukanlah terbatas pada mencerdaskan  siswa brahmacari melainkan  juga  membentuk  pribadi para siswa. Anak di hadapan guru mungkin selalu bertingkah laku baik, namun  di  belakangnya  atau  dalam masyarakat  bertingkah  laku  yang kurang  sopan.  Disinilah  dituntut peranan  seorang  guru  yang  bukan saja  berperan  di  lingkungan  sekolah tetapi juga di luar sekolah. Di dalam Bhagawad  Gita lebih  ditandaskan lagi  tentang  tugas  dan  kewajiban yang  merupakan  alat  yang  paling ampuh  adalah  guru  itu  dapat membebaskan  orang  dari  kegelapan menjadi terang atau dengan kata lain dari lembah derita sengsara hidupnya sampai ia berada di alam surga.
Sreyam dawijama yad yadnaj , Jnanahyajnah parantapa , Sarwam karma khilam partha , Jnane parisamapyate.
Terjemahannya : Persembahan berupa ilmu pengetahuan , O Arjuna
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
lebih  mulia  daripada  persembahan materi, Dalam keseluruhannya semua kerja  ini  ,Akan  mendapat  apa  yang diingingkan, Dalam ilmu pengetahuan O Partha. ( Pudja.1975, hal:116 ). Berdasarkan  uraian Bhagawad
Gita di  atas  sudah  teranglah kewajiban  guru  adalah  memberikan ilmu pengetahuan pada anak didiknya yang sekaligus membimbing murid agar mempunyai pribadi yang mulia sehingga berguna bagi  dirinya  sendiri  serta  bagi  nusa dan  bangsa.  Untuk  selanjutnya
seorang guru  pengajian dalam
melaksanakan  kewajibannya    harus berlandaskan  pada  ajaran Arjuna Sastrabahu yang  disebut  dengan “Panca  Sthiti  Darmeng  Prabhu” yang  artinya  lima  posisi  dan  fungsi pemimpin  (Prajanithi  Widya  Sasana Hindu  Dharma,  diterbitkan  oleh Dewan Perhimpunan Pusat Prajanithi Hindu  Dharma  Indonesia  Denpasar 1986 : 52 ) adalah :
a. Ing  Arso  Asung  Tulada artinya
kalau  pemimpin  itu  berada  di hadapan anak didik maka pemimpin berfungsi sebagai pendidik yaitu memberikan ajaran-ajaran  dan  contoh-contoh terhadap  anak  didiknya  baik dalam  bertingkah  laku  maupun dalam keterampilan berpikir serta yang lainnya.
b. Ing  Madya  Amangun  Karsa kalau pemimpin atau guru berada di  tengah-tengah  anak  didik, pemimpin atau guru berkewajiban  sebagai  penggugah semangat  anak  didiknya  dengan memberikan  berbagai  motivasi dengan  mengatakan  ia  bukan bodoh  tetapi  karena  kurang belajar  kalau  sudah  belajar  pasti pandai.
c. Tut  Wuri  Handayani kalau pemimpin itu berada di belakang anak  didik,  pemimpin  atau  guru berfungsi  sebagai  pengontrol anak  didiknya.  Hal  ini  dilakukan setelah  guru  dapat  melakukan kewajibannya sebagai contoh dan penggugah semangat anak didiknya. Seorang guru hendaknya memberikan kesempatan kepada anak didiknya sesuai dengan kemampuannya  untuk  membuat
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
keterampilan dengan membimbing  atau  menilai  dari belakang  artinya  memberikan kesempatan  kepada  anak  untuk mengembangkan daya kreatifitasnya. d. Maju  Tanpa  Bala artinya  guru atau  pemimpin  yang  sudah melaksanakan a, b, c diatas harus berani  melepaskan  anak  didik untuk menunjukkan kemampuannya  tanpa  adanya kekuatan yang nyata yang berada di luar dirinya. e. Sakti Tanpa Aji artinya pemimpin  atau  guru  yang  telah sukses  di  dalam  mengindrotinir dan menggugah semangat, mengontrol  anak  buahnya  dan berani maju tanpa bala, pemimpin  yang  demikianlah dikatakan  telah  berani  berdiri sendiri,  serta  tidak  memerlukan balasan jasa atas hasil didikannya itu.
Dari  semua  uraian  di  atas dapat  di  simpulkan  bahwa  sebagai guru  pengajian dalam  Agam  Hindu adalah  sangat  berat  sekali  yang bukan saja harus memberikan contoh
tetapi  harus  dapat  membangkitkan motivasi belajar anak didik sehingga tercapainya  tujuan  pendidikan  yang telah digariskan.
Profesionalisme  dalam  bidang keguruan mengandung arti
peningkatan  segala  daya  dan  usaha dalam  rangka  pencapaian  secara optimal layanan yang akan diberikan kepada masyarakat. Termasuk ketika terjadi  musibah  covid-19  Para  guru ditantang dalam berbagai upaya agar dapat  melaksanakan  pembelajaran jarak jauh dengan berusaha mengoptimalkan media pembelajaran jarak  jauh  seperti Clasroom,  Meet , dan Zoom. Hal ini dilakukan sebagai
upaya mendukung pemerintah
memutus rantai penyebaran covid -19 dan juga menjaga kwalitas Pendidikan  para  generasi  penerus bangsa.    Tentu  tidak  mudah  bagi seorang  guru  pengajian  dalam melakukan peralihan metode
pembelajaran  tatap  muka  menjadi pembelajaran  jarak  jauh  atau  online. Hal  ini  memerlukan  kesadaran  guru dengan  mencari  informs  terkait pembelajaran  jarak  jauh  dengan secara  swadaya  dalam  mencari
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
hingga menggunakan aplikasi berbasis online demi tetap berlangsungnya proses pemebelajaran  dimasa  pandemic covid -19.

## 2.2.4 Guru Wisesa
Guru  Wisesa adalah Sang Hyang Kepurusha atau pihak penguasa  atau  pemerintah.  Jadi pemerintah dalam hal ini merupakan guru  bagi  masyarakat  umum  dalam wilayah kekuasaannya yang berkewajiban  untuk  mencerdaskan kehidupan  bangsa  serta  memberi kesejahteraan  bangsa  secara  materiil dan spiritual. Hal ini dapat kita lihat di  Indonesia  dewasa  ini  dengan adanya  pendirian  sekolah-sekolah sampai  ke  pelosok  desa  serta  jalan raya  diperbaiki  oleh  pemerintah sehingga komunikasi menjadi lancar. Kalau Ida Sang Hyang Widhi sebagai Guru  Swadyaya yang  bertugas
menurunkan  ajaran-ajaran  dalam
bentuk peraturan-peraturan dan norma-norma  yang  suci  dalam fungsi-Nya  sebagai Sang  Hyang
Paramesti  Guru ,  maka  pemerintah sebagai Guru  Wisesa menurunkan
ajaran – ajaran dalam bentuk peraturan-peraturan,  amanat-amanat yang  bersumber  pada  Undang- Undang Dasar 1945. Di  Indonesia  pemerintah  dalam hal ini bisa pada tingkat pemerintahan Pusat hingga pemerintah daerah. Pemerintah berkewajiban memberikan pelayanan kepada  masyarakat  dalam  berbagai bidang  termasuk  Pendidikan  dan kesehatan  yang  menjadi  masalah dasar  bagi  bangsa  dan  negara Indonesia.
Dalam pelaksanaan Pendidikan  saat  masa  pandemic Covid-19  pemerintah  mengeluarkan berbagai  upaya  terkait  penangan penanggulangan hingga aturan- aturan  termasuk  dalam  pelaksanaan pembelajaran. Salah satunya pemerintah mengeluarkan kebijakan- kebijakan mulai diberlakukan seperti physical disctancing , social disctancing ,  PPKM  (Pemberlakuan Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat), dan lainnya. Pemberlakuan pembatasan-pembatasan aktivitas masyarakat yang menimbulkan kerumunan  dirasa  lebih  efektif dibandingkan dengan
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
diberlakukannya lockdown (Kurniasih,  2020).  Hal  inilah  yang menyebabkan terjadinya penghambatan  dalam  pembelajaran tatap muka sehingga perlu dilakukan pembelajaran  jarak  jauh.  Adapun upaya yang dilakukan guru wisesa/pemerintah dalam menanggapihal tersebut adalah : 1. Mengeluarkan peraturan pemerintah/peraturan pemerintah  daerah  tentang pedoman pelaksanaan pembelajaran  jarak  jauh  yang disesuaikan  dengan  kondisi daerah  atau  wilayah  masing-
masing.
2. Memberikan  stimulus  kepada
tenaga  kependidikan  dan peserta  didik  berupa  bantuan paket  data  internet  sebagai upaya  dalam  melaksanakan pembelajaran jarak jauh selama  masa  pandemicovid- 19. 3. Melaksanakan pengawasan dan evaluasi terhadap kebijakan yang telah diterapkan. 4. Menyediakan dan memperluas jaringan berbasis intenet  baik  yang  dikelola BUMN atau pihak swasta.

## 3. PENUTUP
3.1 Simpulan dan Saran Berdasarkan  hasil  penelitian yang diperoleh, maka dapat
disimpulkan  hal-hal sebagai berikut:
Jadi catur  guru berarti  empat penuntun  yang  mengemban  tugas berat  tetapi  mulia  yang  harus  di hormati  sehari-hari.  Dalam  ajaran Agama  Hindu  terdapat  empat  guru yang  utama  yang  harus  dihormati, terdiri  dari  Guru  Swadyaya  (Tuhan yang  Maha  Esa),  Guru  Rupaka (orang tua), Guru Pengajian ( guru di sekolah/guru  formal),  Guru  wisesa  ( pemerintah).
Adapun  peranan  catur  guru dalam  proses  pemebelajaran  masa pandemi  covid-19  sangat  diperlukan dimana  guru  swadyaya  merupakan sebutan  untuk Ida  Hyang  Widhi Wasa yaitu  Tuhan. Hyang  Widhi Wasa merupakan  sebagai  sumber yang  menciptakan,  memelihara  dan mengembalikan  lagi  ke  asalnya
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
termasuk virus corona ini merupakan ciptaan  beliau  dan  akan  kembali kepada  belau  pula.  Diperlukan sradha  atau  keyakinan  yang  tulus kehadapan  tuhan  yang  maha  esa dalam menghadapi pembelajaran saat pandemic covid -19.  Sedangkan  guru rupaka  memiliki  peranan  di  dalam mengawasi  anak  saat  dilaksanakan proses  pembelajaran  jarak  jauh dengan  tugasnya  adalah  : Çarrirakrt dimaksudkan  kedudukan  orang  tua sebagai  orang  yang  mengadakan tubuh  anak-anaknya.  Orang  tua berkedudukan  sebagai  suami  istri, meneruskan keturunan atau melahirkan  anak-anak,  merupakan tujuan  pokok  dari  perkawinan  itu.
Pranadata mengandung  pengertian ibu  bapak  sebagai  orang  yang memberikan  hidup  dan  kehidupan.
Anadata dimaksudkan  kedudukan orang  tua  sebagai  orang  yang memberi makan dan yang mengasuhnya.  Dalam  hal  ini  orang tua  sebagai  penyedia  layanan  yang memungkinkan  dan  mendukung pelaksanaan pembelajaran saat pandemic covid- 19.  Tugas  guru pengajian meliputi profesional dalam
bidang  keguruan  mengandung  arti peningkatan  segala  daya  dan  usaha dalam  rangka  pencapaian  secara optimal layanan yang akan diberikan kepada masyarakat. Termasuk ketika terjadi  musibah  covid-19  Para  guru ditantang dalam berbagai upaya agar dapat  melaksanakan  pembelajaran jarak jauh dengan berusaha mengoptimalkan media pembelajaran jarak  jauh  seperti Clasroom,  Meet, dan Zoom . Hal ini dilakukan sebagai
upaya mendukung pemerintah memutus rantai penyebaran covid -19 dan juga menjaga kuwalitas Pendidikan  para  generasi  penerus bangsa.    Sedangka  peranan guru wisesa adalah Di Indonesia pemerintah  dalam  hal  ini  bisa  pada tingkat  pemerintahan  Pusat  hingga pemerintah daerah. Pemerintah
berkewajiban memberikan pelayanan kepada  masyarakat  dalam  berbagai bidang  termasuk  Pendidikan  dan kesehatan  yang  menjadi  masalah dasar  bagi  bangsa  dan  negara Indonesia.
Dalam pelaksanaan Pendidikan  saat  masa  pandemic Covid-19 pemerintah  mengeluarkan berbagai  upaya  terkait  penangan
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
penanggulangan hingga aturan- aturan  termasuk  dalam  pelaksanaan pembelajaran.
Berdasarkan  simpulan  yang telah dipaparkan di atas, maka dapat disarakan  beberapa  hal  sebagai
berikut : 1. Kepada  para  guru  dan  semua masyarakat agar meningkatkan  sradha  dan bhakti  kehadapan  Ida  Sang Hyang  Widhi  agar  pandemi covid- 19 segera berakhir.
2. Kepada guru  rupaka agar senantiasa memberikan pengawasan saat putra putrinya melaksanakan pembelajaran  online  serta mengupayakan  mendukung setiap  program  pemerintah
dalam dunia pendidikan.
3. Kepada guru  wisesa agar
memberikan  fasilias  kepada siswa  ataupun  mahasiswa serta  lembaga  pendidikan dalam hal menyediakan akses pembelajaran  jarak  jauh  saat pandemi covid -19.
4. Kepada guru  pengajian agar selalu meningkatkan  kwalitas
pembelajaran  terutama  dalam penguasaan media
pembelajaran secara online.

## REFERENSI
Artajaya,  I  Kadek,2022. Motifasi Belajar  Agama  Hindu  Siswa SMK  Negeri  5  Denpasar Pada  Pemebelajaran  Daring Dimasa  Pandemi  Covid-19 .
Denpasar  Guna  Widya  : JurnalPendidikan Hindu. Alwasilah,  A.  Chaedar.  2002. Pokoknya Kualitatif. Dasar-dasar  Merancang dan Melakukan Penelitian Kualitatif. Jakarta  :  PT.  Dunia Pustaka Jaya. Indraputra,  R.  A.,  &  Fitriana,  R. (2020). K-Means Clustering  Data  COVID- 19. Jurnal Teknik Industri, 10(3), 275-282. Kurniasih,  E.  P.  (2020).  Dampak Pandemi Covid 19 Terhadap Penurunan Kesejahteraan Masyarakat Kota Pontianak. Prosiding Seminar Akademik Tahunan  Ilmu  Ekonomi Dan  Studi  Pembangunan 2020, 277 – 289. Menaka, Made. 1995. Sarasamuscaya .
Singaraja : Indra Jaya.
Stilistika Volume 11,  Nomor 1, November 2022                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Moleong, Lexy, J. 1994. Metodologi
Penelitian Kualitatif. Bandung  :  PT.  Remaja Karya.
Pudja,  Gede.  1984. Bhagawadgita (Pancama  Weda). Jakarta
: Mayasari.
Simpen,  Wayan,  AB.  TT. Upadeça. Denpasar : Upada Sastra Susiani, Ketut., Wijaya Sukma,Crisna.,  Amalia, Rizky.,  Gita  Suriantini, Ni  Nyoman.  ,  Sutha Maharani , Ida Ayu Gde . 2022. Esensi  Konsep Pembelajaran  Tri  Hita Karana Pada Pembelajaran Daring  SD Di Masa Pandemi Covid- 19.Denpasar . Guna Widya : JurnalPendidikan Hindu.
Sugiarto,  R.  1982. Sweta  Swantara Upanishad .  Departemen
Agama RI Sumantri, A., Anggraeni, andrian ari,
Rahmawati, A., Wahyudin,  A.,  &  asep hermaawan. (2020). Booklet pembelajaran daring. Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi  Kemendikbud  RI, 53(9), 1689 – 1699.
Tim  Penyusun,  1987. Himpunan Seminar  Kesatuan  Tafsir Terhadap Aspek-aspek Agama Hindu I-XIV, Denpasar : TP.