## NILAI SOSIAL DAN TUJUAN HAROA PADA ACARA SYUKURAN MASYARAKAT MUNA
(Studi di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna)
Oleh: Wa Ode Nisma, H. La Ode Monto Bauto, dan Bakri Yusuf

## Abstrak
Berdasarkan fenomena yang terjadi di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten  Muna  diperoleh  dua  rumusan  masalah,  yaitu  pertama  apa  nilai sosial  haroa  pada  acara  syukuran  masyarakat  Muna  di  Desa  Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna? Kedua apa tujuan  haroapada acara syukuran  masyarakat  Muna  di  Desa  Liabalano  Kecamatan  Kontunaga Kabupaten  Muna?  Adapun  metode  penelitian  yang  digunakan  yakni  metode penelitian  kualitatif.  Teknik  penelitian  yang  digunakan,  yaitu  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Adapun  informan  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat  yang  ada  di  Desa  Liabalano  dengan  jumlah  14  orang.  Dari  hasil penelitian  yang  dilakukan  diperoleh  bahwa  nilai  sosial haroa pada  masyarakat Muna  di  Desa  Liabalano  Kecamatan  Kontunaga  Kabupaten  Muna,  ada  tiga, yaitu nilai solidaritas, nilai kerjasama, dan nilai kepercayaan. Sedangkan tujuan haroa pada  masyarakat  Muna  di  Desa  Liabalano  Kecamatan  Kontunaga Kabupaten  Muna,  yaitu  sebagai  bentuk  atau  wujud  rasa  syukur  kepada  Allah SWT, sebagai bentuk tolak bala dan untuk memperingati hari-hari besar Islam. Kata Kunci : Nilai, NilaiSosial, Haroa

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  kekayaan  yang  beraneka  ragam  yang tersebar mulai dari Sabang sampai Merauke. Kekayaan yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia bukan hanya kekayaan akan sumber daya alam saja, melainkan masyarakat Indonesia  juga  memiliki  kekayaan  lain  seperti  kekayaan  akan  kebudayaan  suku bangsa.  Indonesia  terdiri  atas  berbagai  suku  yang  memiliki  keanekaragaman  tradisi budaya.Keanekaragaman  tradisi  merupakan  salah  satu  aspek  budaya  bangsa,  yang perlu  dilindungi  dan  dilestarikan.Karena,  keanekaragaman  tradisi  budaya  tertentu memiliki  ciri  jati  diri  dan  identitas  dari  masyarakat  pendukungnya.Berbagai  suku bangsa  yang  berada  di  Indonesia  memiliki  bahasa,  agama,  dan  tradisi  budaya  yang berbeda-beda. Indonesia merupakan negara kepulauan yang penuh dengan kekayaan serta keragaman budaya, ras, suku bangsa, kepercayaan, agama, bahasa daerah, dan masih  banyak  lainnya.Meskipun  penuh  dengan  keragaman  budaya,  Indonesia  tetap satu  sesuai  dengan  semboyannya, Bhineka  Tunggal  Ika yang  artinya  “Meskipun berbeda-beda  tetapi  tetap  satu  jua”.  Keragaman  budaya  turut  serta  didukung  oleh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang terpisah wilayah-wilayahnya oleh lautan.
Masyarakat  Indonesia  mengembangkan  budaya  secara  turun  temurun  karena budaya merupakan warisan yang paling berharga, sehingga keberadaan budaya tidak pernah punah karena sejak awal hingga sekarang budaya itu tetap dilestarikan oleh anak  bangsa.  Keragaman  merupakan  suatu  kondisi  pada  kehidupan  masyarakat. Perbedaan  seperti  itu  ada  pada  suku  bangsa,  agama, ras,  serta  budaya.  Keragaman

## Neo Societal; Vol. 4; No. 1; Januari 2019
yang ada di Indonesia adalah kekayaan dan keindahan bangsa indonesia. Pemerintah harus  bisa  mendorong  keberagaman  tersebut  menjadi  suatu  kekuatan  untuk  bisa mewujudkan persatuan dan kesatuan nasional menuju Indonesia yang lebih baik.
Keberagaman bangsa Indonesia dibentuk oleh banyaknya jumlah suku bangsa yang  tinggal  di  wilayah  Indonesia  dan  tersebar  di  berbagai  pulau  dan  wilayah  di penjuru  Indonesia.  Setiap  suku  bangsa  memiliki  ciri  khas  dan  karakteristik  sendiri pada aspek sosial dan budaya. Menurut penelitian badan pusat statistik (BPS), yang dilakukan tahun 2010, di Indonesia terdapat 1.128 suku bangsa.Keberagaman yang ada  pada  masyarakat  bisa  menjadi  kekayaan  bangsa  Indonesia  dan  potensi  bangsa. Keberagaman  juga  menjadi  tantangan,  hal  itu  disebabkan  karena  orang  yang mempunyai perbedaan pendapat bisa lepas kendali. Munculnya perasaan kedaerahan serta  kesukuan  yang  berlebihan  dan  dibarengi  tindakan  yang  dapat  merusak persatuan,  hal  tersebut  dapat  mengancam  keutuhan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia (NKRI).  Karena  itu  adanya  usaha  untuk  dapat  mewujudkan  kerukunan bisa  dilakukan  dengan  menggunakan  dialog  dan  kerjasama  dengan  prinsip kesetaraan, kebersamaan, toleransidan juga saling menghormati satu sama lain (BPS Indonesia, 2010).
Kebudayaan  disetiap  daerah  tentunya  berbeda-beda,  salah  satu  kebudayaan yang ada dimasyarakat Sulawesi Tenggara, tepatnya di Kabupaten Muna yang masih dilestarikan  sampai  saat  ini  yaitu haroa. Keberadaan haroa pada  masyarakat  Muna sudah  ada  sejak  lama,  semenjak  kerajaan  Muna  dipimpin  oleh  Raja  Muna  La  Ode Abdul  Rahman  ( Sangia  Latugho) dan  bertahan  hingga  sekarang. Haroa dalam masyarakat  Muna  khususnya  di    Desa  Libalano  masih  ada  hingga  sekarang  karena kegiatan adat istiadat tradisional masyaraat Muna selalu diawali dan diakhiri  dengan kegiatan baca haroa sebelum acara makan bersama Haroa ini dilakukan karena adanya urusan  hidup (mangkano  nesuana) atau  jalan  kanan  dan  pengurusan  orang  yang meningggal dunia (mangkano kema) jalan kiri.
Haroa dapat  diartikan  sebagai  makanan  yang  beraneka  ragam  yang  dikemas sedemikian rupa dalam suatu wadah dan dibaca-baca oleh Lebe (Modin atau modhi, Khatib  atau hatibi dan  Imam  atau imamu ). Haroa merupakan  tradisi  turun  temurun dari nenek moyang dan biasa dilakukan pada waktu-waktu tertentu. Misalnya,  pada hari  besar  Islam  seperti  hari  raya  idul  fitri,  idul  adha,  dan  acara  adat  pernikahan, katoba (pengislaman), kampua (aqikah), karya (pingitan),  memasuki  rumah  baru  dan pada hari kematian.
Tradisi Haroa erat kaitannya dengan sistem kepercayaan religi dan merupakan suatu  bentuk  dalam  meningkatkan  hubungan  silahturahmi  antar  keluarga, mempererat hubungan tetangga, dan masyarakat untuk menjalin hubungan vertikal kepada leluhur dan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.Dalam tradisi haroa mengadung nilai kekeluargaan yang diyakini dapat mengikat kembali atau mempererat hubungan silahturahmi,dan  dapat  mempengaruhi  tatanan  kehidupan  sosial  ekonomi masyarakat seperti, kebersamaan, kekeluargaan dalam masyarakat.
Pelaksanaan haroa dalam  acara  syukuran  dipimpin  oleh  modin  ( modhi), Khatib ( hatibi, ) dan  Imam  ( imamu ) diawali  dengan  membakar  dupa  atau  kemenyan, selanjutnya mengucapkan syahadat dan istighfar, kemudian membaca  beberapa ayat suci  Al-Qur’an,  dilanjutkan  dengan  membaca  tasbih,  tahmid,  tahlil  dan  takbir sebanyak  100  kali.  Setelah  itu  dilanjutkan  membaca  do’a  selamat,  do’a  tolak  bala, do’a  kemudahan  rezeki,  dan  do’a  pengampunan  dosa  untuk  keluarga  yang  telah meninggal  dunia.  Selanjutnya  diakhiri  dengan  menjabat  tangan  orang  yang memimpin  haroa,  lalu  saling  berjabat  tangan  dengan  semua  anggota  keluarga  yang hadir. Setelah itu dilanjutkan dengan makan bersama.
Budaya haroa masih eksis hingga saat ini karena haroa merupakan tradisi nenek moyang orang Muna sejak zaman dulu, haroa dapat dijadikan sebagai ladang ekonomi bagi tokoh agama atau tokoh adat atau Lebe (Imam, Khatib, dan Modin), haroa masih eksis  karena  kurangnya  pemahaman  nilai  agama.  Pelaksanaan  atau  kegiatan  haroa yang  dilakukan  pada  acara  syukuran  masyarakat  Muna  memiliki  tujuan  dan  nilai sosial.  Berdasarkan  hal  inilah  penulis  tertarik  untuk  meneliti  lebih  lanjut  tentang kebudayaan  yang  terbentuk  dalam  kehidupan  masyarakat  Muna  yakni  Nilai  Sosial Dan Tujuan Haroa Pada Acara Syukuran Masyarakat Muna (Studi Di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  telah  dilaksanakan  di  Desa  Liabalano  Kecamatan  Kontunaga Kabupaten Muna karena di lokasi tersebut haroa masih sering diadakan  atau masih eksis  hinga  saat  ini.  Pemilihan  informan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  cara purposive  sampling yakni  memilih  informan  secara  sengaja  yang  diangggap  memiliki pengetahuan  tentang haroa ,  yaitu  masyarakat  dan  tokoh  masyarakat  yang  berada  di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna sebanyak 14 orang. Subjek penelitian  adalah  pihak-pihak  yang  dijadikan  sebagai  sampel  dalam  sebuah penelitian.  Subjek  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  dan  tokoh masyarakat yang berada di lokasi penelitian.
Jenis  data  yang  digunakan  daam  penelitian  ini,  yaitu  data  kualitatif.  Data kualitatif  merupakan  data  yang  tidak  dapat  dinominasikan  dengan  menggunakan angka tetapi lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu  masalah  daripada  melihat  permasalahan  untuk  penelitian  generalisasi  seperti memberikan  gambaran  penjelasan  dan  uraian  dalam  bentuk  narasi  untuk mendeskripsikan terkait dengan masalah yang diteliti.
Sumber data yang diperoleh oleh penulis yaitu data primer dan data sekunder. Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh  langsung  dari  sejumlah  informan  penelitian melalui tahap wawancara dan observasi mengenai nilai sosial dan tujuan haroa .Data Sekunder, yakni data yang diperoleh melalui penelusuran sebagai literatur ilmiah data hasil penelitian yang relevan data yang diterbitkan oleh instansi terkait dan informasi dari sejumlah informan dalam penelitian ini.
Triangulasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  triangulasi  sumber. Triangulasi  sumber  digunakkan  untuk  menguji  kredibilitas  data  yang  dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Tujuan dari  teknik  triangulasi  data  bukan  untuk  mencari  kebenaran  tentang  beberapa fenomena  tetapi  lebih  pada  peningkatan  pemahaman  peneliti  terhadap  apa  yang ditemukan. Triangulasi sumber dalam penelitian ini dilakukan dengan membanding- kan data yang diperoleh melalui wawancara, observasi dan dokumentasi
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  (1) Teknik  observasi,  yaitu  kunjungan  secara  langsung  mengenai  pengamatan  yang dilakukan  oleh  peneliti  sebagai  pegangan  data  awal  penelitian  terkait  dengan  nilai sosial  dantujuan haroa yang  ada  di  Desa  Liabalano  Kecamatan  Kontunaga Kabupaten Muna. (2) Teknik wawancara, yaitu mengadakan wawancara atau dialog langsung  dengan  informan  secara  mendalam,  untuk  mengetahui  nilai  sosial  dan tujuan haroa yang ada di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna. (3)  Teknik  dokumentasi  yaitu,  penelusuran  dokumen  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian  baik  dari  buku,  majalah,  ataupun  literatur-  literatur  yang  relevan  dengan masalah yang diteliti.
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  teknik  deskriptif  kualitatif, yaitu dengan mengumpulkan data yang ada dilapangan, selanjutnya dianalisa dengan cara  menjabarkan  secara  sistematis  dan  mendalam  terkait  dengan  topik  yang  akan diteliti,  baik  dalam  bentuk  narasi  atau  kalimat.  Teknik  analisis  dimulaidari pengumpulan data  colection,  data  reduction,  data  display dan verification (Miles  dan Huberman 1992).

## PEMBAHASAN Nilai Sosial Haroa
Nilai  dalam  bahasa  Inggris  disebut  juga  value  yang  berasal  dari  bahasa  latin yaitu  valere  yang  berarti  berguna,  mampu,  berdaya,  berlaku,  dan  kuat.  Nilai  adalah sifat-sifat  atau  (hal-hal)  yang  penting  atau  berguna  bagi  kemanusiaan.  Dalam pengertian  abstrak,  bahwa  nilai  itu  tidak  dapat  ditangkap  oleh  panca  indra,  yang dapat dilihat adalah objek yang mempunyai nilai atau tingkah laku yang mengandung nilai.  Nilai  merupakan  sesuatu  yang  dihargai,  selalu  dijunjung  tinggi,  serta  dikejar oleh  manusia  untuk  memperoleh  kebahagiaan  hidup.  Manusia  dapat  merasakan kepuasan dengan nilai. Nilai merupakan sesuatu yang abstrak tetapi secara fungsional mempunyai ciri yang dapat membedakan satu dengan yang lainnya (Gusal, 2015: 3).
Nilai adalah sebagai sesuatu yang dimiliki oleh seseorang dan sebagai sesuatu yang  berkaitan  dengan  objek.  Nilai  adalah  sesuatu  yang  ada  dalam  diri  manusia, sesuatu yang ia berikan atau dijadikan ukuran baku bagi persepsinya mengenai dunia luar.  Nilai  merupakan  suatu  konsep,  yaitu  hasil  pembentukan  mental  yang dirumuskan dari tingkah laku manusia sehingga menjadi anggapan yang hakiki baik dan  perlu  dihagai  sebagaimana  mestinya.  Secara  ekstrim  nilai  adalah  sesuatu  yang
dimiliki  hanya  oleh  manusia  dan  manusialah  yang  memberikan  atau  menilai  dunia luarnya, yang pada dasarnya tidak bernilai (Sudarma. M., 2008 : 35).
Niai  sosial  adalah  penghargaan  yang  diberikan  masyarakat  kepada  segala sesuatu yang terbukti memiliki daya guna fungsional bagi kehidupan bersama. Fungsi nilai  sosial,  yaitu  sebagai  faktor  pendorong,  sebagai  petunjuk  arah  dan  sebagai bentuk  perlindungan  (Waluya,  2007).  Nilai  sosial  memiliki  ciri-ciri  nilai  sosial diantaranya,  yaitu  bisa  memengaruhi  pengembangan  diri  sosial;  Mempunyai pengaruh yang beragam antar warga masyarakat; Cenderung berkaitan satu dengan yang  lain;  Terbentuk  melalui  sosialisasi  atau  proses  belajar;  Merupakan  bagian  dari usaha  pemenuhan  kebutuhan  dan  kepuasan  sosial  manusia;  Merupakan  konstruksi masyarakat  sebagian  hasil  interaksi  antar  warga  masyarakat;  Disebarkan  diantara warga masyarakat bukan bawaan sejak lahir; Bervariasi antara kebudayaan yang satu dengan kebudayaan yang lain.
Nilai  sosial  dalam  masyarakat  bersumber  dari  tiga  hal,  yaitu    pertama bersumber dari Tuhan (nilai theonom ). Kedua, nilai yang bersumber dari masyarakat (nilai heteronom )  dan  ketiga,  nilai  yang  bersumber  dari  individu  (nilai otonom ).  Nilai sosial  mempunyai  fungsi  tertentu  dalam  masyarakat,  yaitu  sebagai  media  pegawas dengan daya tekan dan daya ikat nilai  bisa menuntun bahkan bisa menekan manusia intuk berbuat baik dalam  kehidupan bermasyarakat; Penentu akhir bagi orang atau grup  dalam  memenuhi  peran  sosialnya  dikehidupan  bermasyarakat;  Sebagai  alat solidaritas  bagi  anggota-anggota  kelompok  dalam  masyarakat;  menyumbangkan seperangkat  alat  yang  bisa  digunakan  untuk  menetapakan  derajat  sosial  dari  orang atau perorangan atau grup di kehidupan masyarakat.
Peran nilai sosial dalam kehidupan bermasyarakat, yaitu sebagai petunjuk arah dalam bersikap  atau bertindak; sebagai acuan dan sumber motivasi untuk melakukan sesuatu;  mengarahkan  masyarakat  untuk  berperilaku  sesuai  dengan    nilai  yang berlaku  dilingkungannya;  Pendorong,  pengawas,  dan  penekan  individu  untuk berbuat  baik;  Alat  solidaritas  untuk  mendorong  kerjasama  masyarakat  sehingga dapat meraih tujuan yang tidak bisa dicapai sendiri (Anonim, 2019).
Solidaritas  secara  epistemologi  adalah  sifat  suatu  rasa  (senasib)  atau  perasaan setia kawan. Jadi, solidaritas dapat diartikan sebagai kesediaan untuk memperhatikan kepentingan dan bekerja sama dengan orang lain. Solidaritas ini merupakan perekat bagi para pendukung demokrasi agar tidak jatuh kedalam perpecahan akibat terlalu mengutamakan  kepentingan  pribadi  tanpa  mengingat  adanya  persamaan  hak maupun  semangat  kebersamaan.Hal  ini  menunjukkan  adanya  prinsip  solidaritas, sebab  walau  berbeda  pandangan  atau  kepentingan,  para  pihak  tetap  sepakat  untuk mempertahankan kesatuan/ikatan bersama. Nilai solidaritas mengikat manusia yang sama-sama  memiliki  kebebasan  untuk  mempertimbangkan  kepentingan  pihak  lain. Nilai solidaritas dapat menumbuhkan sikap batin dan kehendak unttuk mendapatkan kebaikan  bersama  diatas  kepentingan  pribadi,  mengasihi  sesama  dan  murah  hati terhadap  sesama  warga  masyarakat.  Dengan  tumbuhnya  sikap  tersebut,  perasaan
saling  melindungi  dan  menjaga  satu  sama  lain  akan  terwujud  sehingga  tercipta kedamaian (Hamidi J. dan Mustafa, 2010).
Kerjasama  menurut  Suit  (1996:68)  adalah  suatu  upaya  untuk  menghimpun kekuatan  guna  menyeelesaikan  pekerjaan  berat  dan  besar  yang  tidak  dapat diselesaikan  oleh  satu  orang.  Kerjasama  sangat bermanfaat    dan  dibutuhkan  untuk memecahkan  berbagai  masalah  teknis  pekerjaan  dan  berbagai  masalah  intens organiasi.  Selain  itu,  kerjasama  juga  dapat  meningkatkan  pelayanan  terhadap  relasi atau pelanggan yang dapat digunakan sebagai banteng pertahanan dalam menghadapi persaingan.Kerjasama  Menurut  Pamudji  (1985:12)  adalah  mengindikasikan  adanya dua pihak atau lebih yang berinteraksi secara dinamis untuk mencapai suatu tujuan bersama.  Sedangkan  menurut  Abdulsyani  (2012)  kerjasama  adalah  bentuk  proses sosial, dimana didalamnya terdapat aktivitas tertentu yang ditujukan untuk mencapai tujuan  bersama  dengan  saling  membantu  dan  saling  memahami  terhadap  aktivitas masing-masing (Sahban M, 2018:113)
Nilai  adalah  sesuatu  yang  diyakini  kebenarannya  dan  dianut  serta  dijadikan sebagai acuan dasar individu dan masyarakat dalam berperilaku yang dipandang baik, benar, bernilai maupun berharga.  Kepercayaan adalah suatu hal yang menjadi dasar pandangan  hidup  manusia  yakni  sebuah  pemikiran  yang  mendasar  dan  mendalam terhadap  suatu  hal  yang  kemudian  di  anut  untuk  menjadi  pedoman  hidup  mereka. Jadi  nilai  kepercayaan  adalah  nilai  yang  menjadi  dasar  pandangan  hidup  manusia yakni  sebuah  pemikiran  yang  mendasar  dan  mendalam  terhadap  suatu  hal  yang kemudian di anut untuk menjadi pedoman hidup (Allegra, 2017).
Haroa dalam  tradisi  masyarakat  suku  Muna  adalah  makanan  yang  beraneka ragam yang dikemas sedemikian rupa dalam suatu wadah dan dibaca-baca oleh lebe. Haroa terdiri dari beberapa macam, yaitu haroa rasulu, haroa ssumanga, haroano radhabu, haroa turuntana, haroa nisifu, haroa alono sangia, dan haroa nomoalono. Haroa Rasulu, yaitu haroa yang dibaca pada waaku peringatan maludhu (maulid) Nabi Muhammad SAW pada malam 12 rabi’ulawal. Haroa sumanga, yaitu haroa yang dibaca pada waktu orang sembuh dari sakit yang diduga mendapat kasundu (siksaan) dari roh orang yang telah meninggal dunia yang memiliki hubungan keluarga dengannya. Haroano radhabu, yaitu haroa yang dibaca pada awal bulan rajab sebagai doa untuk meminta perlindugan dan keselamatan  dari  Allah  SWT. Haroa  turuntana ( haroa turun  tanah)  yaitu haroa yang dibaca pada waktu pulang menyiram kuburannya orang yang baru meninggal. Haroa nisifu, yaitu haroa yang  dibaca  pada  pertengahan  bulan  syaban. Haroa  alono  sangia (malam  keramat/mulia  yaitu haroa yang  dibaca  pada  malam  tertentu  dibulan ramadhan  dan  bulan  syawal. Haroa  nomoalono (enam  malam),  yaitu haroa yang dilakukan setelah enam hari lebaran idul fitri. (La Sanya 2018 : 82-94).
Haroa merupakan tradisi dan rumpun mediatradiosional yang merupakan salah satu  media  dakwah  efektif  yang  digunakan  oleh  tokoh  agama  (khatibi, lebe )  untuk menyampaikan  pesan-pesan  dakwah.  Pendekatan  dengan  media  “ Haroa ”  adalah salah  satu  yang  dianggap  paling  efektif  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah Islam  bagi  masyarakat  yang  mendiami  pesisir  pantai  Pulau  Buton. Haroa juga
dianggap  sebagai  media  pengenalan  dan  penanaman  nilai-nilai  moral  agama  Islam, digunakan  oleh  tokoh-tokoh  agama  lebe,  mokimu,  moji,  khatibi  untuk memperkenalkan  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  kepada  sanak  keluarga  dan  handai taulan. Melalui haroa , masyarakat dapat mengetahui pengtingnya merayakan hari-hari besar  agama  Islam  seperti  maulidan,  isra  mi’raj  dan  sebagainya.  Melalui  haroa  ini pula umat muslim  dijelaskan ibadah-ibadah yang wajib dikerjakan dan hal-hal yang bersifat tradisi tetapi terkadang masyarakat justru “tradisi” tersebut dianggap sebagai yang “wajib” dan meninggalkan perintah yang wajib. (Nurdin, 2013: 105-106).
Haroa adalah  ritual  perayaan  hari-hari  besar  Islam.  Pelaksanaannya  dilaksana- kan  di  rumah-rumah  warga  yang  diikuti  semua  anggota  rumah  dan  tetangga  yang diundang baik yang berbeda suku maupun agama. Mereka duduk mengumpul di satu ruangan,  dan  di  tengahnya  ada  nampan  yang  berisikan  kue-kue  seperti  onde-onde, cucur  (cucuru),  bolu,  baruasa  (kue  beras),  ngkaowi-owi  (ubi  goreng),  dan  sanggara (pisang  goreng).  Semua  kue  tersebut  mengelilingi  piring  yang  berisikan  nasi  dan  di atasnya  ada  telur  goreng.  Usai  pembacaan  doa,  acara  selanjutnya  adalah  makan- makan. (Mahrudin, 2009: 1456).
Berdasarkan penelitian yang telah peneliti lakukan di lokasi penelitian ada tiga nilai sosial yang terdapat dalam haroa pada acara syukuran masyarakat Muna di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna, yaitu nilai solidaritas, nilai kerja sama dan nilai kepercayaan.
1) Nilai solidaritas yaitu nilai yang mengandung integrasi, tingkat dan jenis intergrasi di tunjukan oleh masyarakat atau kelompok orang berupa kesepakatan bersama, gotong royong, saling membantu dan menolong;
2) Nilai kerjasama, yaitu usaha yang dilakukan bersama-sama atau saling membantu antara dua atau beberapa pihak;
3) Nilai kepercayaan, yaitu nilai yang menjadi dasar pandangan hidup manusia yakni sebuah  pemikiran  yang  mendasar  dan  mendalam  terhadap  suatu  hal  yang kemudian di anut untuk menjadi pedoman hidup.

## Tujuan Haroa
Tradisi  haroa  atau  dalam  masyarakat  Muna  sering  menyebutnya  “baca-baca” merupakan  tradisi  religius  masyarakat  Muna  yang  telah  dipraktekkan  sejak  lama. Konon katanya, tradisi ini diperkenalkan pertama kali saat Kerajaan Wuna dipimpin oleh  Raja  Muna  yang  bernama  La  Ode  Abdul  Rahman  (Sangia  Latugho).  Sangia Latugho mendapatkan ajaran Islam dari Saidi Rabba seorang Arab yang menyebar- kan Islam di Muna. Haroa biasa dilakukan masyarakat sebagai bentuk atau wujud rasa syukur  kepada  Allah,  tolak  bala  (menghindari  marabahaya)  dan  untuk  merayakan hari besar Islam (Rahman, 2017)
Syukur merupakan rasa takjub, penuh rasa terimakasih, penghargaan terhadap nikmat kehidupan. Rasa syukur mendorong setiap individu  untuk melakukan suatu perbuatan baik, yang nanti berhubungan atau berkorelasi positif dengan peningkatan sikap  altruistik  terhadap  orang  lain.  Ini  karena,  berbagi  kebaikan  atau  kenikmatan adalah  wujud  nyata  dari  rasa  syukur  yang  menjadi  langkah  penting  bagi  seseorang
untuk  menjadi  pribadi  yang  berguna  bagi  siapapun  di  dunia  ini.  Konsep  syukur memang  selalu  beriringan  dengan  konsep  sabar  yang  memberikan  pilihan  kepada setiap  umat  untuk  menghadapi  semua  cobaab  dan  nikmat  Allah  dengan  penuh kelapangan, menerima apa adanya, dan tentu harus bersikap tawakal dengan semua ketentuan  Allah.  Dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia,  perilaku  syukur sesungguhnya  sudah  sangat  mengakar  kuat,  yakni  dengan  adanya  tradisi  syukuran yang  sering  dilakukan  delam  bentuk  doa  bersama,  sujud  syukur  dan  bersedekah kepada orang-orang yang tidak mampu (Takdir Mohammad, 2018: 28)
Syukuran  memiliki  2  arti.  Syukuran  berasal  dari  kata  dasar  syukur.  Syukuran adalah sebuah homonim karena arti-artinya memiliki ejaan dan pelafalan yang sama tetapi  maknanya  berbeda.  Syukuran  memiliki  arti  dalam  kelas  nomina  atau  kata benda  sehingga  syukuran  dapat  menyatakan  nama  dari  seseorang,  tempat,  atau semua  benda  dan  segala  yang  dibendakan  dan  verba  atau  kata  kerja  sehingga syukuran  dapat  menyatakan  suatu  tindakan,  keberadaan,  pengalaman,  atau pengertian  dinamis  lainnya.  Syukuran  berarti  mengadakan  selamatan  untuk bersyukur  kepada  Tuhan  (karena  terhindar  dari  maut,  sembuh  dari  penyakit,  dan sebagainya) (Anonim, 2019).
Tolak  bala  (menghindari  marabahaya)  berarti  penangkal  bencana  (bahaya, penyakit,  dan  sebagainya)  dengan  mantra  (kenduri  dan  sebagainya).    Tolak  bala biasanya dilakukan untuk menghindari bala atau menangkal bala seperti kecelakaan atau musibah yang akan menanti kita  dikemudian hari  (Anonim, 2019). Hari besar Islam,  yaitu  merupakan  hari  yang  penting  bagi  umat  Islam.  Dimana,  dalam  Islam sudah ditetapkan hari, bulan dan malam-malam yang dimana doa akan dikabulkan. Seluruhnya  mempunyai  hikmah  yang  besar.  Begitu  juga  Allah  SWT  akan memberikan  kesempatan  dan  memaafkan  Umat-Nya  melalui  perantara-perantara hari  dan  waktu  yang  sudah  ditetapkan.  Hal  tersebut  diupayakan  agar  perasaan seorang  yang  beriman  diketuk  dan  dimotivasi  agar  selalu  meraih  dan  melakukan kebaikan (Anonim, 2019).
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan  di  lokasi  penelitin  ada  tiga tujuan haroa yang  terdapat  dalam haroa pada  acara  syukuran  masyarakat  Muna    di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna, yaitu bentuk atau wujud rasa syukur kepada Allah, kedua tolak bala, dan ketiga merayakan hari besar Islam.
1) Bentuk  atau  wujud  rasa  syukur  kepada  Allah  atas  limpahan  rezeki  yang  kita dapat,  misalnya ada anak (kerabat dekat) yang  lulus jadi tentara maupun PNS, karena diberikan kesehatan, diberikan kesempatan untuk bertemu sanak saudara yang jauh;
2) Tujuan haroa sebagai  tolak  bala  misalnya  jika  ada  anak  atau  keluarga  yang  akan bekerja jauh atau bepergian jauh maka harus diadakan haroa untuk menghindari balaa yang mungkin menghampirinya ditempat ia pergi bekerja;
3) Merayakan  hari  besar  Islam  seperti  memperingati  maulid  Nabi,  menyambut kedatangan  bulan  suci  ramadhan,  menyambut  malam  turunnya  al-qur’an, menyambut malam lailatul qodar, merayakan hari raya Id dan sebagainya.

## PENUTUP Kesimpulan
Dari hasil penelitian penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
a. Nilai  sosial  yang  terdapat  dalam  budaya haroa pada  acara  syukuran  masyarakat Muna di Desa Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna, ada tiga (3), yaitu nilai solidaritas, nilai kerja sama dan nilai kepercayaan. Nilai solidaritas yaitu nilai  yang  mengandung  integrasi,  tingkat  dan  jenis  intergrasi  di  tunjukan oleh masyarakat  atau  kelompok  orang  berupa  kesepakatan  bersama,  gotong royong,  saling  membantu  dan  menolong;  Nilai  kerjasama,  yaitu  usaha  yang dilakukan bersama-sama atau saling membantu antara dua atau beberapa pihak; Nilai kepercayaan, yaitu nilai yang menjadi dasar pandangan hidup manusia yakni sebuah  pemikiran  yang  mendasar  dan  mendalam  terhadap  suatu  hal  yang kemudian di anut untuk menjadi pedoman hidup.
b. Tujuan haroa pada  acara  syukuran  masyarakat  Muna  di  Desa  Liabalano Kecamatan Kontunaga Kabupaten Muna ada tiga, yaitu bentuk atau wujud rasa syukur  kepada  Allah,  kedua  tolak  bala,  dan  ketiga  merayakan  hari  besar  Islam. Bentuk  atau  wujud  rasa  syukur  kepada  Allah  atas  limpahan  rezeki  yang  kita dapat,  misalnya ada anak (kerabat dekat)  yang lulus  jadi tentara maupun  PNS, karena diberikan kesehatan, diberikan kesempatan untuk bertemu sanak saudara yang  jauh;  Tujuan haroa juga  dianggap  sebagai  tolak  bala  misalnya  jika  ada  anak atau  keluarga  yang  akan  bekerja  jauh  atau  bepergian  jauh  maka  harus  diadakan haroa untuk menghindari bala yang mungkin menghampirinya ditempat ia pergi bekerja;  Merayakan  hari  besar  Islam  seperti  memperingati  maulid  Nabi, menyambut  kedatangan  bulan  suci  ramadhan,  menyambut  malam  turunnya  al- qur’an, menyambut malam lailatul qodar, merayakan hari raya Id dan sebagainya.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan yang peneliti ajukan serta pengalaman peneliti selama penelitian ini dilaksanakan, maka peneliti dapat memberikan saran dalam penelitian tentang  nilai  sosial  dan  tujuan  budaya haroa ,  yaitu  kita  sebagai  masyarakat  Muna seharusnya dapat menjaga, memelihara dan melestarikan kearifan lokal, yakni budaya haroa agar tidak dilupakan oleh para generasi muda.

## DAFTAR  PUSTAKA
Gusal La ode, 2015. Nilai-Nilai Pendidikan dalam Cerita Rakyat Sulawesi Tenggara Karya La Ode Sidu. Jurnal Huanka. Vol 3, No. 17.
Hamidi  J.  dan  Mustafa,  2010. Civic  Education:  Antara  Realitas  Politik  dan  Hukumnya. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mahrudin,  2009.  Haroa  Masyarakat  Islam  Buton  Sebagai  Media  Resolusi  Konflik Dalam Menciptakan Perdamaian Umat Sekaligus Media Integrasi Antara Suku Bangsa. Conference Proccedings, AICIS XII.
Miles dan Huberman, 1992. Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber tentang Metode-Metode
Baru . Jakarta: UI Press.
Nurdin,  2015.  TRADISI  HAROA  (Dakwah  Islam  Dalam  Masyarakat  Marginal Muslim Buton). Jurnal Dakwah , Vol. XVI, No. 1.
Sahban M. 2018. Kolaborasi Pembangunan Ekonomi di Negara Berkembang . Makassar: CV Sah Media.
Sanya La., 2018. Adat Istiadat Suku Muna dalam Pandangan Islam Adhati Nemoneaghono Mieno Wuna Welofetilani Islam. Makassar :CV Inti Mediatama.
Sudarma M. 2008. Sosiologi untuk Kesehatan. Jakarta: Salemba Medika.
Takdir  Mohammad,  2018 .  Psikologi  Syukur:  Perspektif  Psikologi  Qurani  dan  Psikologi Positif untuk Menggapai Kebahagiaan Sejati (Authentic Happiness). Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Waluya.  B,  2007. Sosioliogi:  Menyelami  Fenomena  Sosial  di  Masyarakat. Bandung:  PT Setia Purna Inves.