## JURNAL SHANAN
Vol.7, No.1, Maret 2023, hal. 19-44 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI: 10.33541/shanan.v7i1.4393
Submitted on 24/11/2022;
Revised on 05/03/2023;
Accepted on 08/03/2023; Published on 31/03/2023

## Karakter Kepemimpinan Transformasional Petrus Octavianus Sebagai Pendidik Kristen
Yakobus Adi Saingo 1*
Institut Agama Kristen Negeri, Kupang 1 Email: adisaingo1985@gmail.com 1*
(*) tanda untuk penulis korespondensi

## Abstrak
Tujuan Penelitian ini yaitu memberi pemahaman pedagogis mengenai Petrus Octavianus terkait karakter kepemimpinan  transformasionalnya  sebagai  misioner  pendidikan  kristiani  yang  berhasil,  di  antaranya dengan mampu mendirikan lembaga pendidikan Kristen berbasis teologi yaitu Institut Injil Indonesia (I-3) di Kota Batu, Jawa Timur yang sangat bermanfaat untuk memperlengkapi para pelayan Tuhan dalam hal pembentukan karakter, spiritual , serta peningkatan kompetensi SDM. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  dengan  model  naratif-deskriptif  melalui  proses  pengumpulan  data  melalui  pendekatan  studi kepustakaan  yaitu  peneliti  menghimpun  berbagai  informasi  dari  literatur  relevan  dan  berkaitan  dengan tema  pembahasan  kemudian  direduksi  untuk  menggambarkan  tentang  subjek  penelitian  yaitu  Petrus Octavianus.  Hasil  penelitian  mengemukakan  bahwa  bentuk  karakter  kepemimpinan  transformasional Petrus  Octavianus  sebagai  misioner  pendidikan  kristiani  di  antaranya  yaitu  menjunjung  tinggi  aspek spiritualitas , bertindak progresif, visioner, keterbukaan dalam berpikir, kemampuan beradaptasi, teladan kerendahan  hati,  inovatif,  karismatik,  jiwa  pejuang,  kemampuan  mempengaruhi,  berintegritas  dan kemampuan  menciptakan  pemimpin  baru  dalam perjalanan  misi  pelayanannya.  Karakter  kepemimpinan transformasional  yang  khas  dari  pendeta  Petrus  Octavianus  yaitu  sebagai  pemimpin  yang  mampu membawa perubahan dalam dunia pendidikan Kristen dan pelayanan gerejawi serta menginspirasi banyak pelayan Tuhan untuk menyampingkan kepentingan pribadi demi kebaikan organisasi.
Kata Kunci: Kepemimpinan Transformasional; Misioner; Petrus Octavianus; Pendidikan

## Abstract
The purpose of this research is to provide a pedagogical understanding of Petrus Octavianus in terms of his  transformational  leadership  character  as  a  successful  Christian  education  missionary,  including being  able  to  establish  a  theology-based  Christian  educational  institution,  namely  the  Indonesian  Bible Institute (I-3) in Batu City, East Java which is very useful for equip God's servants in terms of character building,  spirituality,  and  increasing  human  resource  competence.  This  research  uses  a  qualitative method  with  a  narrative-descriptive  model  through  the  process  of  collecting  data  through  a  literature study  approach,  in  which  the  researcher  collects  various  information  from  relevant  literature  and  is related to the theme of the discussion and then reduces it to describe the research subject, namely Petrus Octavianus.  The  results  of  the  study  suggest  that  the  transformational  leadership  character  of  Petrus Octavianus  as  a  Christian  education  missionary  includes  upholding  aspects  of  spirituality,  acting progressively,  visionary,  open-mindedness,  adaptability,  exemplary  humility,  innovative,  charismatic, warrior  spirit,  ability  to  influence,  integrity  and  the  ability  to  create  new  leaders  in  the  course  of  his ministry mission. The typical transformational leadership character of Pastor Petrus Octavianus is as a leader capable of bringing about change in the world of Christian education and ecclesiastical ministry and inspiring many of God's servants to put aside personal interests for the good of the organization.
Keywords: Education; Missionary; Petrus Octavianus; Transformational Leadership
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## PENDAHULUAN
Sejarah  pendidikan  Kristen  modern  telah  mengukir  banyak  kisah  dari  tokoh- tokoh  yang  melalui  pendekatan  kepemimpinannya  telah  berjuang  untuk  meningkatkan mutu  dan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM),  di  antaranya  melalui  pendirian  lembaga pendidikan.  Disini  dapat  disimak  bahwa  pendekatan  kepemimpinan  dari  seseorang sangat  penting  dalam  upaya  mewujudkan  suatu  visi  maupun  misi  tertentu.  Istilah kepemimpinan  bukanlah  suatu  gelar  yang  secara  asal-asalan  ditambatkan  pada seseorang. Purwanto menjelaskan, terdapat perbedaan  antara istilah kepemimpinan dan pemimpin berbeda namun saling berkaitan. Kepemimpinan terkait dengan proses, cara, dan  tindakan  dalam  memimpin,  sedangkan  pemimpin  yaitu  seseorang/oknum  yang menjalankan  fungsi  kepemimpinan. 1 Romeantenan  dan  Sianipar  menambahkan, kepemimpinan terkait erat dengan kuasa dan kemampuan memengaruhi. 2
Kemampuan dalam kepemimpinan memiliki andil cukup besar menuntun suatu kelompok  secara  bersama-sama  berupaya  berhasil  mencapai  tujuan  yang  telah dirancangkan dalam sebuah kesepakatan. Pemimpin menjadi salah satu faktor penentu keberhasilan  dan  kemajuan  sebuah  lembaga/organisasi.  Natonis  menjelaskan, kepemimpinan  merupakan  faktor  penting  dalam  kemajuan  sebuah  lembaga/organisasi karena  kapabilitas  dari  seorang  pemimpin  akan  berpengaruh  pada  pengembangan organisasi  melalui  visi,  motivasi,  pemberdayaan,  pengkoordinasian  secara  intens terhadap anggotanya sehingga mampu mencapai tujuan yang telah ditetapkan. 3
Seorang  pemimpin  yang  ideal  memiliki  berbagai  kemampuan  dan  kelebihan dalam berbagai aspek dalam pergerakan mencapai tujuan. Seorang pemimpin yang ideal harusnya  memiliki  visi  yang  jelas,  kemampuan  memengaruhi  ke  arah  positif, keteladanan  hidup,  didikan,  motivasi spiritual ,  maupun  keterampilan  dalam  suatu hubungan sosial. Hal tersebutlah yang juga harus menjadi prinsip dalam kepemimpinan Kristen.  Kepemimpinan  Kristen  berbeda  dengan  kepemimpinan  lain  pada  umumnya.
1 Agus  Purwanto,  “Kepemimpinan  Yesus  Kristus  Sebagai  Model  Kepemimpinan  Kristen,” Mathetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, No. 2 (2020): 131-146.
2 Nova Linda Romeantenan and Desi Sianipar, “Kepemimpinan Pendeta Perempuan di Lingkup Sinodal Gereja Protestan di Indonesia Bagian Barat (GPIB): Suatu Tinjauan Teologis-Pedagogis,” Jurnal Shanan 2, No. 2 (2018): 131-158.
3 Harun  Y.  Natonis,  “Kepemimpinan  Transformatif  dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama Kristen,” Voice Of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, No. 2 (2020): 15-27.

## Karakter Kepemimpinan Transformasional…
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Purwanto menjelaskan, kepemimpinan Kristen yaitu menjadikan kepemimpinan Yesus sebagai  model  untuk  menuntun  orang  lain  menjadi  semakin  baik. 4 Petrus  Octavianus menyatakan,  pemimpin  Kristen  merupakan  individu  yang  mengalami  panggilan  ilahi untuk melakukan tugas kepemimpinan berbasis nilai-nilai yang Allah kehendaki. 5
Permasalahannya,  banyak  orang  yang  menyebut  dirinya  sendiri  sebagai pemimpin  Kristen  yang  baik  namun  tidak  mampu  melakukan  transformasi  yang mendatangkan kebaikan bagi banyak orang, baik dalam hal moral maupun kerohanian. Hal  ini  disebabkan  banyak  oknum  pemimpin  yang  bersifat  egois  karena  lebih mendahulukan  kepentingan  pribadi  maupun  keuntungan  kelompoknya,  dibandingkan melakukan  aktifitas-aktifitas  yang  bernilai  dan  dapat  berdampak  positif  secara  sosial maupun spiritual terhadap  orang  lain  yang  dipimpinnya.  Karena  itu  cukup  urgensi adanya  kehadiran  model  kepemimpinan  transformasional  berbasis  nilai-nilai  Kristiani yang  mampu  menghadirkan  perubahan  keadaan  dalam  diri  setiap  orang  yang mengalaminya, bahwa, yang awalnya jauh dari nilai-nilai kerohanian menjadi semakin sesuai  dengan  standar  kebenaran  Firman  Allah.  Salah  satu  pendekatan  untuk mentransformasikan  keadaan  yang  “tidak  rohani”  menjadi  semakin/lebih  rohani  di antaranya melalui pendidikan Kristen.
Pendidikan Kristen sangat penting karena mampu membentuk karakter Kristiani seseorang  menjadi  semakin  bermoral  dan  menjadi  pengikut  Kristus  yang  taat,  tekun, serta  setia.  Karena  itu  sangat  dibutuhkan  seorang  pemimpin  yang  transformatif  dalam melakukan  perubahan-perubahan  positif.  Ronda  menjelaskan,  kepemimpinan transformatif  berarti  pendekatan-pendekatan  yang  dimiliki  pemimpin  yang  selalu  siap menghadirkan perubahan bagi lembaga/organisasi yang dipimpin agar dapat senantiasa relevan  dalam  setiap  masa. 6 Pendekatan  dalam  kepemimpinan  transformatif  yang mendatangkan  perubahan  positif  di  antaranya  melalui  pendidikan  Kristen  untuk menanamkan  nilai-nilai  Alkitabiah  bagi  orang  lain.  Salah  satu  pemimpin
4 Purwanto, “Kepemimpinan Yesus Kristus Sebagai  Model  Kepemimpinan Kristen." Mathetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, No. 2 (2020): 131-146.
5 Hotman Parulian Simanjuntak, “Implementasi Kepemimpinan Yesus Kristus Menurut Yohanes 13:1-20,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, No. 1 (2021): 58-77.
6 Daniel  Ronda,  “Kepemimpinan  Kristen  di  Era  Disrupsi  Teknologi,” Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, No. 1 (2019): 1-8.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
transformasional  yang  sangat  berdampak  dan  berpengaruh  positif  dalam  dunia pendidikan Kristen adalah tokoh bernama Petrus Octavianus.
Petrus  Octavianus  merupakan  misioner  yang  eksistensinya  membawa  dampak besar dalam dunia pelayanan Kristiani di hampir seluruh dunia, khususnya di Indonesia. Bahkan  Bambang  H.  Widjaja  dalam  Roland  Octavianus.,  dkk  menyatakan,  “Petrus Octavianus  sebagai  pahlawan  misi  Indonesia.” 7 Dilatarbelakangi  adanya  visi  untuk memperlengkapi  hamba-hamba  Tuhan  dengan  pendidikan  Kristen  yang  berkualitas, membuat  Petrus  Octavianus  berjuang  untuk  mendirikan  Yayasan  Kristen  yang diharapkan  dapat  menjadi  payung  dalam  upaya  pendirian  lembaga  pendidikan  Kristen sehingga dapat menyatakan akan kebenaran dan mujizat Tuhan yang nyata dalam hidup manusia.  Karena  tekadnya,  pelayanannya  terus  mengalami  perkembangan  menjadi semakin luas dan dikenal oleh banyak pihak.
Petrus  Octavianus  melihat  bahwa  pendidikan  Kristen  sangat  dibutuhkan  oleh para  hamba  Tuhan  sehingga  memperlengkapinya  dalam  memiliki  SDM  yang  unggul serta semakin optimal dalam pelayanan.  Nurwindayani menjelaskan, dalam pelayanan, seorang hamba Tuhan harus memiliki tingkat SDM yang unggul sehingga dapat terlihat dari kompetensi dan karakternya. 8
Secara  historikal,  Petrus  Octavianus  dikenal  sebagai  pemimpin  yang transformasional  dalam  setiap  pelayanannya,  dimana  hal  tersebut  dibuktikan  dengan menjadi  salah  satu  pelopor  pendidikan  Kristen  yang  telah  memulai  pelayanannya dengan pendirian Yayasan Pelayanan Pekabaran Injil Indonesia (YPPII) di Kota  Batu, Jawa  Timur,  yang  kemudian  menjadi  induk  dari  Institut  Injil  Indonesia  (I-3)  sebagai salah satu lembaga pendidikan Kristen yang berbasis teologi, sejak tahun 1959.
Ideologi  transfomatifisme-nya,  membawa  Petrus  Octavianus  telah  menjadi pelopor pendidikan Kristen di Kota Batu melalui Institut Injil Indonesia (I-3) sehingga mampu menjadi sumber inspirasi dalam hal keteladanan serta kesetiaan mengikuti dan melayani  Tuhan  bagi  banyak  orang.  Melalui  pendidikan  Kristen,  dirinya  mampu
7 Roland M. Octavianus, dkk., Holistic Global Mission: Kepeloporan Petrus Octavianus dalam Gerakan Misi Sedunia , 2nd ed. (Batu: Departemen Multimedia YPPII, 2007), 1-577.
8 Efi  Nurwindayani,  “Karakter  Pemimpin  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  Surakarta Berdasarkan  Teladan  Paulus  dalam  Kitab  Kisah  Para  Rasul  20:17-38,” KINAA:  Jurnal  Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, No. 1 (2020): 27-39.
menciptakan  suatu  perubahan  besar  untuk  sebuah  kemajuan.  Suhadi  dan  Arifianto menjelaskan,  kepemimpinan  Kristen  sebagai  agen  perubahan  yang  dengan  cerdas mampu  menginspirasi  para  pengikut  menjadi  semakin  solid  melangkah  melakukan berbagai terobosan dan perubahan semakin baik dengan tetap menjaga etos kerja. 9
Penelitian  terkait  kepemimpinan  transformasional  telah  dilakukan  oleh  banyak pihak di antaranya seperti: Pertama , Leni Nurmiyanti dan Bach Yunof Candra berjudul Kepemimpinan  Transformasional  Dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Anak  Usia Dini,  tahun  2019. 10 Kedua ,  Fitriah  M.  Suud.  Kepemimpinan  Transformasional  Dan Implikasinya Pada Pembentukan Budaya Jujur Di Sekolah, tahun 2018. 11 Ketiga , Yulius Rustan  Effendi  berjudul  Model  Pendekatan  Kepemimpinan  Transformasional  Kepala Sekolah Berbasis Nilai-Nilai Budaya, Humanistik, Dan Nasionalisme Dalam Penguatan Pendidikan Karakter, tahun 2020. 12
Karya penelitian yang dipaparkan tersebut di atas, secara umum berisi mengenai kepemimpinan  transformasional  sebagai  pendekatan  dalam  memajukan  kualitas manajemen pendidikan di sekolah serta membentuk budaya positif yang sesuai dengan nilai-nilai etika-moral. Sedangkan perbedaan antara penelitian terdahulu dengan tulisan ini  ( novelty )  yaitu  tulisan  ini  terfokus  pada  karakter  kepemimpinan  transformasional yang khas dari pendeta Petrus Octavianus yaitu beliau sebagai  pemimpin yang mampu membawa  perubahan  dalam  dunia  pendidikan  Kristen  dan  pelayanan  gerejawi  serta menginspirasi  banyak  pelayan  Tuhan  dari  berbagai  kalangan  untuk  menyampingkan kepentingan  pribadi  demi  kebaikan  organisasi.  Penulis  meyakini  bahwa  belum  pernah ada  tulisan  yang  secara  spesifik  membahas  mengenai  karakter  kepemimpinan transformasional dari pendeta Petrus Octavianus sebagai misioner pendidikan Kristiani.
Kepemimpinan transformasional Petrus Octavianus menunjukkan pola karakter yang  dapat  diteladani  yakni  semenjak  ia  mengawali  pelayanannya  hingga  melakukan
9 Suhadi  Suhadi  and  Yonatan  Alex  Arifianto,  “Pemimpin  Kristen  Sebagai  Agen  Perubahan  di Era Milenial,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, No. 2 (2020): 129-147.
10 Leni  Nurmiyanti  dan  Bach  Yunof  Candra,  “Kepemimpinan  Transformasional  dalam Peningkatan Mutu Pendidikan Anak Usia Dini,” Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, No. 2 (2019): 13-24.
11 Fitriah  M.  Suud,  “Kepemimpinan  Transformasional  dan  Implikasinya  Pada  Pembentukan Budaya Jujur di Sekolah,” Sukma: Jurnal Pendidikan 2, no. 2 (2018): 261-286.
12 Yulius Rustan Effendi, “Model Pendekatan Kepemimpinan Transformasional Kepala Sekolah Berbasis  Nilai-Nilai  Budaya,  Humanistik,  dan  Nasionalisme  dalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter,” Jurnal Pendidikan Karakter 11, No. 2 (2020): 161-179.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
langkah  misioner  dalam  mendirikan  dan memimpin  lembaga  pendidikan  Kristen  yaitu Institut  Injil  Indonesia  (I-3).  Dalam  kepemimpinan  Petrus  Octavianus,  berbagai pendekatan  yang  ditunjukkannya  mampu  memengaruhi  orang  lain  terutama  dalam bidang  kerohanian  untuk  menjadi  semakin  beriman  kepada  Tuhan  dan  menjadi  utusan Allah  dalam  memberitakan  Injil  kepada  masyarakat  umum,  gereja,  dunia  pendidikan yang  ada  di  Indonesia  serta  ke  berbagai  penjuru  dunia.  Pendeta  Petrus  Octavianus menjadikan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  sumber  inspirasi  menerapkan  pola  karakter kepemimpinan,  khususnya  dalam  konteks  pelayanan.  Karena  Tuhan  Yesus  semasa hidupnya  juga menunjukkan  pola  pelayanan  yang  mampu  menjadi  berkat  bagi  banyak orang. Menurut Mau, pola pelayanan Yesus antara lain dengan mengajar, memberitakan Injil, menyembuhkan orang sakit, Yesus memulihkan dari kelemahan fisik. 13 Tari juga menambahkan  bahwa  pola  karakter  pelayanan  yang  Yesus  ditunjukkan  yaitu  dengan mengembalakan,  sebagai  guru,  memiliki  hati  hamba,  pembimbing,  memanggil  dan mewajipkan setiap orang untuk melayani. 14
Petrus  Octavianus  sebagai  seorang  pemimpin  yang  transformasional  dengan berjuang  sejak  awal  sebagai  pelopor  untuk  memberitakan  Injil  melalui  lembaga pendidikan  Kristen  (I-3),  hingga  menjadi  pemimpin  yang  sukses  mentransformasi kerohanian  banyak  orang  sekalipun  mengalami  dan  menjalani  berbagai  bentuk tantangan  besar  yang  awalnya  harus  dihadapi  oleh  Petrus  Octavianus,  namun  dengan kegigihan  dan  ketekunan  dirinya  mampu  melakukan  transformasi  positif  melalui pendidikan  Kristen  juga  menjadi  berkat  bagi  banyak  orang  serta  bangsa  dan  negara. Berikut  ini  dalam  pembahasan  hasil  akan  dipaparkan  mengenai  bagaimana  bentuk karakter  kepemimpinan  transformasional  Petrus  Octavianus  sebagai  misioner pendidikan Kristiani yang dapat diteladani karena berdampak pada kemajuan pelayanan baik di indonesia maupun di berbagai belahan dunia lainnya.
13 Marthen  Mau,  “Implementasi  Pola  Pelayanan  Yesus  Sebagai  Pelayan  Menurut  Injil  Matius 4:23,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 4, No. 1 (2021): 73-87.
14 Ezra Tari, “Penerapan Pola Pelayanan Yesus,” Jurnal Teologi Cultivation 3, No. 1 (2019): 98- 112.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  model  naratif-deskriptif. Moleong  menjelaskan,  penelitian  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  tidak  menggunakan prosedur  statistik  namun  uraian  pembahasan  yang  terdiri  dari  kata-kata atau  gambaran secara  menyeluruh  mengenai  subjek  penelitian. 15 Proses  pengumpulan  data  dengan menggunakan  jenis  pendekatan  studi  kepustakaan  yaitu  peneliti  akan  mengumpulkan informasi-informasi  dari  literatur  yang  berkaitan  dengan  tema  pembahasan  untuk menggambarkan  tentang  subjek  penelitian  yaitu  Petrus  Octavianus.  Kemudian  proses menganalisis  data  dilakukan  secara  deduktif  dengan  cara  mempelajari,  melakukan tafsiran umum, menganalisa informasi kemudian menarik kesimpulan yang khusus dan rinci dari setiap data yang diperoleh. Hal ini perlu diterapkan sehingga dapat mengolah data  menjadi  suatu  informasi  baru.  Penerapan  model  naratif-deskriptif  dipandang relevan  dengan  penelitian  ini,  seperti  Diandra  jelaskan,  model  naratif  deskriptif  yaitu pembahasan  utamanya  terpusat  pada  hasil  analisa  dan  pemaparan  teori  yang  relevan dengan  tujuan  topik/tema  penelitian. 16 Melalui  pendekatan  tersebut,  peneliti  akan memaparkan  hasil  dari  tujuan  penelitian  sehingga  para  pembaca  dapat  lebih  mudah menyimak  dan  mengikuti  alur  pembahasan  yang  dilakukan  secara  tertulis  untuk memperlengkapi  secara  pedagogik  mengenai  bentuk  karakter  kepemimpinan transformasional Petrus Octavianus sebagai misioner pendidikan Kristiani.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Kepemimpinan Transformasional dan Pendidikan Kristiani
Kepemimpinan  transformasional  merupakan  gaya  kepemimpinan  melalui  pola karakter dan pendekatan yang mampu menghadirkan perubahan dengan menuntun serta memberdayakan para pengikut ataupun organisasi dalam bekerja sama mencapai tujuan perubahanan  yang  semakin  maju,  positif  dan  berkembang.  Hakim  menjelaskan, Kepemimpinan transformasional memiliki kekhasan atau ciri melalui seni memengaruhi
15 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Cetakan  ke.  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2017), 1-410.
16 Didip  Diandra,  “Program  Pengembangan  Kewirausahaan  untuk  Menciptakan  Pelaku  Usaha Sosial  yang  Kompetitif,”  in Prosiding  Industrial  Research  Workshop  and  National  Seminar ,  vol.  10 (Bandung: Politeknik Negeri Bandung, 2019), 1340-1347.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
melalui  sebuah  proses  untuk  membawa  perubahan  sesuai  dengan  tujuan. 17 Kepemimpinan transformasional memiliki daya atau kemampuan menggerakkan setiap komponen  dalam  sebuah  organisasi/lembaga  berbasis  perencanaan  yang  matang  untuk melakukan  perubahan  sesuai  dengan  harapan.  Pada  hakikatnya,  pendidikan  Kristiani yang dijalankan oleh tokoh dengan model atau karakter kepemimpinan transformasional mampu  melakukan  langkah-langkah  untuk  mengubah  karakter  pikir  dari  seseorang menjadi  pribadi  yang  semakin  mengasihi  Allah,  terdorong  untuk  melayani  Allah  dan melakukan setiap kehendak-Nya dengan setia dan taat.
Selain  itu,  pendidikan  Kristiani  adalah  pembelajaran  yang  dilandasi  oleh  nilai- nilai Alkitabiah untuk meningkatkan kualitas keimanan dan perubahan karakter semakin positif  pada  setiap  orang.  Picanussa  menjelaskan,  Pendidikan  Kristiani  dalam  dunia pendidikan adalah untuk mendidik komunitas Kristiani dengan komunikasi yang dapat menumbuhkan  iman,  semakin  bertanggung  jawab  dalam  kehidupan  pelayanan, peribadatan, persekutuan, pemberitaan dan pengajaran. 18
Karakter  kepemimpinan  transformasional  pada  sebuah  pelayanan,  termasuk dalam  dunia  pendidikan  memiliki  dampak  yang  cukup  besar  dalam  eksistensi  dan kemajuan lembaga tersebut. petrus Octavianus dalam kepemimpinannya dikenal sebagai pelopor pertumbuhan gereja di Indonesia bahkan penggerak pendidikan Kristiani yang berdampak luas dalam negeri maupun luar negeri. 19

## Biografi Petrus Octavianus
Petrus  Octavianus  sebagai  pribadi  yang  berkarakter  dan  buah  pelayanannya berdampak bagi banyak kalangan masyarakat. Perlu diketahui bahwa pelayanan Petrus Octavianus yang besar, diawali dengan proses perjalanan hidup luar biasa yang Tuhan izinkan  untuk  dilaluinya  sehingga  membentuk  karakter  serta  jiwa  kepemimpinannya yang  kuat.  Petrus  Octavianus  merupakan  anak  bungsu  dari  7  bersaudara,  yang  lahir
17 Dian  Mohammad  Hakim,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Transformatif  Terhadap  Organisasi Pendidikan,” VICRATINA: Jurnal Pendidikan Islam 3, No. 1 (2018): 124-136.
18 Branckly  Egbert  Picanussa,  “Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Kristiani,” Voice  of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, No. 1 (2020): 1-15.
19 Wahyoe  Rita  Wulandari,  “Kunci  Pertumbuhan  Gereja  di  Indonesia  yang  Berbasis  Data  dari Perspektif  Evangelikal  dan  Tinjauan  Kritis  Atasnya,” SOSTECH:  Jurnal  Sosial  dan  Teknologi 2,  No.  3 (2022): 295-305.
pada  tanggal    29  Desember  1928  di  Rote  Barat  Daya,  di  desa Laes,  pulau  Rote, Nusa Tenggara  Timur.  Dia  merupakan  anak  dari  bapak  Klan  Octavianus  dan  ibu  Paulina Pandie. 20 Petrus  Octavianus  dari  kecil  sudah  hidup  dalam  berbagai  kesulitan  dan penderitaan,  orang  tuanya  dipandang  termasuk  salah  satu  orang  miskin  di  daerahnya, sehingga hidupnya sudah sangat menderita dari dia lahir. Pada usia 2 tahun, ayah dari Petrus  Octavianus  meninggal  dunia,  yang  membuat  hidup  mereka  semakin  menderita, dan  hidup  dalam  kemiskinan.  Petrus  Octavianus  dan  saudara  kandungnya  dalam menjalani  proses  perjuangan  hidup  masih  memiliki  seorang  ibu  yang  turut  berupaya menghidupi ke-7 anaknya menggantikan sosok ayahnya, untuk keluar dari penderitaan walaupun  dengan  keadaan  serba  terbatas,  tetapi  Petrus  tidak  putus  asa  akan  keadaan hidup  yang  dia  rasakan,  namun  sebaliknya  dengan  penderitaan  yang  dialami  membuat Petrus  lebih  bersemangat  supaya  terus  maju  melewati  semua  cobaan/tantangan  hidup, dan berjuang untuk keluar dari penderitaan yang ada dalam kehidupannya.
Tekadnya  yang  begitu  besar,  sebagai  dasar  Petrus  Octavianus  berjuang  untuk menimba  ilmu  secara  baik.  Pada  usianya  yang  ke-14  tahun,  dia  bertekad  ke  luar  dari daerahnya  untuk  menimba  ilmu  hingga  jenjang  tertinggi,  dan  berjuang  menumpang kapal layar ke Kupang dan harus tinggal di asrama. Setelah 3 tahun kemudian Ia pindah ke  sekolah  milik  Belanda  bernama  Oetana,  dan  lulus  pada  tahun  1947.  Setelah  itu  2 tahun  kemudian  kembali  melanjutkan  pendidikannya  di  SGA  (Sekolah  Guru  Atas) Kristen milik Belanda di Ambon, dan dalam prosesnya Petrus Octavianus juga terlibat dalam  latihan  militer  pada  tahun  1948-1950.  Kemudian  ia  merantau  ke  Surabaya  dan hidup/tinggal bersama pendeta Siahaya dari GPIB Tanjung Perak Surabaya.
Begitu  banyak  perjalanan  panjang  dan  berliku-liku  akhirnya    akhirnya  Petrus Octavianus  mendapatkan  panggilan spiritual untuk  melayani  sebagai  hamba  Tuhan (pendeta).  Petrus  Octavianus  menjadi  seorang  pendeta,  dikarenakan  ingin  melayani Tuhan bagi keselamatan banyak orang, karena sikap dan keputusannya dia rela berhenti menjadi  seorang  politikus  dan  pemimpin  Parkindo.  Petrus  Octavianus  menyatakan dirinya  memilih  untuk  melayani  Tuhan  dengan  berbagai  talenta  yang  dianugerahkan
20 Petrus  Octavianus, Hidupku  Hanya  Oleh  Anugerah  Tuhan:  Otobiografi (Batu:  Departemen Multimedia YPPII, 2010), 1-641.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
baginya,  sekalipun  harus  mengawalinya  dengan  perjuangan  namun  terus  dan  tetap melangkah maju. 21
Dalam pelayanan misionernya, Petrus Octavianus mendirikan lembaga-lembaga yang  berbasis  nilai-nilai  Kristiani,  dia  mampu  melahirkan  anak-anak  dengan  jiwa rohani, di saat dia berkarya dan menempati posisi atau jabatan strategis di masyarakat. Pendeta Petrus memiliki banyak prestasi dan berkat ketaatannya untuk mengikuti Tuhan serta  rasa  kepedulian  yang  tinggi  untuk  banyak  orang  melalui  keteladanan  juga pengajarannya, dia dikenal dan disukai banyak orang, seperti Billy Graham, dan Jimmy Carter.  Terdapat  berbagai  hal  yang  dapat  diteladani  dari  Petrus  Octavianus,  salah satunya  menjadi  pemimpin  Kristen  yang  berhasil  membawa  perubahan  bagi  banyak orang melalui kinerja, produktifitas pelayanan, maupun sinergisitas dengan sesama.
Perkembangan zaman dan kebutuhan akan para pelayan Tuhan yang berkualitas dan berkompensi maka Petrus Octavianus memiliki motivasi untuk mendirikan lembaga pendidikan  kristen  yang  berbasis  teologi.  Petrus  Octavianus  menjelaskan,  mempelajari agama  perlu  didukung  oleh  pemahaman  ilmu  pengetahuan  yang  jelas  sehingga  tidak menyebabkan  munculnya  penafsiran  yang  keliru. 22 Petrus  Octavianus  juga menambahkan, pelayanan pada Allah dapat ditempuh melalui dunia pendidikan yang di antaranya  dapat  menghasilkan  para  sarjana  yang  bertanggung  jawab  atas kesarjanaannya dengan mengabdi pada Allah. 23
Petrus  Octavianus  dengan  karakter  kepemimpinan  transformasionalnya melakukan  berbagai  pendekatan  di  antaranya  mulai  berelasi  dan  berkolaborasi  dengan berbagai  pihak  untuk  merealisasikan  visi  dan  misi  yang  Tuhan  simpan  dalam  hatinya, yaitu mendirikan lembaga pendidikan Kristiani setara Perguruan Tinggi yang kemudian lahirlah Institut Injil Indonesia (I-3) pada tahun 1959 di Kota Batu - Jawa Timur.
Sebagai  seorang  misioner  pendidikan  Kristiani,  Petrus  Octavianus  kemudian mengokohkan  langkah-langkah  strategisnya  dengan  berkarya  melalui  Yayasan
21 Petrus  Octavianus, Hidupku  Hanya  Oleh  Anugerah  TUHAN ,  Cetakan  1.  (Batu:  Departemen Multimedia YPPII, 2007), 1-276.
22 Paulus  Kunto  Baskoro  dan  Sumbut  Yermianto,  “Model  Kepemimpinan  Rohani  di  Era Disrupsi,” Lentera Nusantara 1, No. 1 (2021): 81-95.
23 Surya  Kencana  Meliala  dan  Tutur  Parade  Tua  Panjaitan,  “Pentingnya  Penerapan  Etika Teologis dalam Lembaga Pendidikan Teologi,” Haggadah 2, No. 1 (2021): 13-20.
Pelayanan  Perkabaran  Injil  Indonesia  (YPPII  Batu),  yang  didirikan  pada  tanggal  4 Maret  1961,  dengan  perjuangan  yang  begitu  panjang  dan  disahkan  juga  pada  13 September  1969  di  Malang,  serta  melalui  perjuangannya  dia  juga  dapat  mendirikan Yayasan,  dengan  begitu  banyak  pelayanan  sampai  dengan  saat  ini.  Mulyono  juga menjelaskan,  Yayasan  Pelayanan  Pekabaran  Injil  Indonesia  (YPPII)  Batu  memiliki andil besar dalam memberdayakan umat beragama dalam kesatuan dan keharmonisan. 24
Selain  itu,  semasa  kepemimpinan  Petrus  Octavianus  di  YPPII,  juga  berhasil mendirikan  3  lembaga  yaitu  YPPII  di  kota  Batu,  YPPII  di  Tanjung  Enim  Sumatera Selatan,  dan  YPPII  di  Anjungan  Kalimantan.  Dari  berbagai  lembaga  yang  telah  dia dirikan, menciptakan banyak kader pemimpin dalam berbagai bentuk pelayanan seperti penginjil,  pengembalaan  gerejawi  maupun  tenaga  pendidik  yang  termotivasi  akan semangat  pantang  menyerah  dari  seorang  pendeta  Petrus  Octavianus,  dan  kini  YPPII sudah tersebar di seluruh Indonesia dan dikenal oleh banyak orang. 25
Karena  ketekunan  dan  doa  serta  perkenanan  Tuhan,  Petrus  Octavianus  mampu meraih gelar Doctor Of Deviniti dari Biola University di Los Angeles pada tahun 1980, serta  gelar  Doctor  Of  Philosophy  dari  Kennedy  Western  University  Wyoming  pada tahun 1999. Dia juga adalah sosok tokoh yang berhasil mendirikan Persekutuan Gereja- gereja  dan  Lembaga-lembaga  Injil  Indonesia  (PGLII)  yang  dulunya  bernama  PLL  dan GMII.  Petrus  Octavianus  sebagai  tokoh  yang  dijuluki  sebagai  peletak  dasar  gerakan Injil pada era modern di Indonesia.
Petrus  Octavianus  dalam  kepemimpinannya,  memiliki  hati  yang  tulus, kebaikannya  dan  kepeduliannya  kepada  sesama  manusia,  dengan  mampu  mendirikan Yayasan pendidikan yang bertujuan mempersiapkan karakter dan spiritual SDM dalam menghadapi  berbagai  tantangan  hidup.  Keteladanannya  dalam  pola  kepemimpinannya telah  menginspirasi  banyak  orang  karena  kebaikannya  yang  rela  berjuang  demi kepentingan  bersama  serta  melandasi  keimanan  yang  sungguh-sungguh  pada  Allah. Semua  dilakukan  oleh  Petrus  Octavianus  untuk  membantu  kepentingan  sesama  di antaranya dengan upaya peningkatan SDM, khususnya melalui pendidikan Kristen.
24 A  Mulyono,  “Peran  Yayasan  Pelayanan  Pekabaran  Injil  Indonesia  (YPPII)  Batu  dalam Pengelolaan Dana dan Asset Sosial Keagamaan Bagi Pemberdayaan Umat Beragama,” Harmoni 11, No. 1 (2012): 34-43.
25 Roland  Octavianus,  dkk., Holistic  Global  Mission:  Kepeloporan  Petrus  Octavianus  dalam Gerakan Misi Sedunia , Cetakan 1. (Batu: Departemen Multimedia YPPII, 2007), 1-577.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## Karakter  Kepemimpinan  Transformasional  Petrus  Octavianus  Sebagai  Misioner Pendidikan Kristiani
Kepemimpinan  transformasional  memiliki  bentuk  atau  karakter  yang  relevan dalam  dunia  pelayanan  dan  pendidikan.  Bustari,  dkk  menjelaskan,  karakter kepemimpinan transformasional yang diterapkan mampu membawa organisasi/lembaga semakin  berkembang  dan  memiliki  kemampuan  adaptasi  terhadap  berbagai  bentuk perubahan  melalui  motivasi  dan  kinerja  yang  unggul. 26 Berikut  ini  akan  dipaparkan mengenai  bentuk  karakter  kepemimpinan  transformasional  Petrus  Octavianus  sebagai misioner pendidikan Kristiani yang berhasil, di antaranya: Pertama, menjunjung tinggi aspek spiritualitas . Aspek spiritualitas terkait dengan iman, pengabdian dan kedekatan hubungan seseorang dengan Tuhan yang terwujud dalam berbagai bentuk perilakunya. Dalam  hal  memimpin,  kualitas spiritualitas seseorang  menjadi  bagian  dari  pondasi kepemimpinan  yang  memampukannya  mencapai  keberhasilan  bagi  organisasi  yang dipimpinnya. Petrus Octavianus menegaskan bahwa pemimpin Kristen, harus memiliki kualitas spiritual yang  unggul  sebagai  syarat  keberhasilan  dalam  kepemimpinannya. 27
Selain  itu  Petrus  Octavianus  menjelaskan,  kepemimpinan  Kristen  dalam  konteks pelayanan yakni untuk menuntun umat Allah melakukan kehendak-Nya dan melangkah menuju tujuan yang Ia kehendaki bagi kemuliaan Kerajaan-Nya. 28
Petrus  Octavianus  menunjukkan  keunikan  dari  berbagai  pemimpin  yang  ada dalam  sebuah  organisasi,  yakni  ia  menampilkan  pola  pemimpin  yang  transformatif dengan mewujudkan nilai-nilai spiritualitas dan tidak berkompromi dengan dosa. Petrus Octavianus menyatakan, pemimpin Kristen akan mengalami kegagalan dalam berbagai bentuk pelayanannya jikalau tidak menghidupi teladan rohani secara menyeluruh dalam berbagai  aspek  kehidupannya.  Kualitan  rohani  yang  unggul  akan  membantu  seorang
26 Bustari,  dkk.,  “Kepemimpinan  Transformatif  dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam,” PRODU: Prokurasi Edukasi Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 1, No. 2 (2020): 153-161.
27 Sri  Wahyuni  Kusradi,  Marlon  Butarbutar,  dan  Ferdinan  Pasaribu,  “Pendampingan Membangun  Pemimpin  Hamba  di  Sekolah  Tinggi  Theologia  Ebenhaezer,” Manna  Rafflesia 7,  No.  2 (2021): 303-326.
28 Leniwan  Darmawati  Gea,  Deni,  dan  Sulianus  Susanto,  “Faktor  Keberhasilan  dan  Kegagalan Kepemimpinan Kristen dan Implikasinya Bagi Pemimpin Kristen Masa Kini,” Jurnal Teologi Injili 2, No. 1 (2022): 60-71.
pemimpin tidak akan berkompromi dengan ketidakbenaran. 29 Manusia adalah mahkluk rohani sehingga tidak hanya sebatas berupaya untuk berhasil di dunia, namun lebih dari itu, haruslah mengutamakan Kerajaan Sorga dalam setiap aspek kehidupannya.
Bentuk  karakter  transformasional  Petrus  Octavianus  cukup  unik  karena senantiasa mengutaman kedekatan dengan Tuhan Yesus, bukan mengandalkan kekuatan manusiawinya.  Hal  tersebut  menjadi  pembeda  dengan  pemimpin  lainnya.  Octavianus menjelaskan,  dalam  kepemimpinan  Kristen,  kualitas  kerohanian  menentukan keberhasilan  kepemimpinan  dan  pelayanan  seseorang. 30 Belay,  dkk  menambahkan, kehidupan spiritualitas yang  terjaga  dari  seorang  pemimpin  sebagai  hamba  Tuhan sangat penting karena akan menggerakkannya untuk berpikir maupun berperilaku sesuai kehendak dan visi Allah. 31
Sikap  menjunjung  tinggi  aspek spiritualitas menghantarkan  Petrus  Octavianus termotivasi  mendirikan  lembaga  pendidikan  Kristiani  yang  berbasis  teologi,  agar mampu  memperlengkapi  para  pelayan  Tuhan  untuk  memiliki  kompetensi  yang memadai  terkait  upaya  menyelamatkan  jiwa-jiwa  bagi  Kerajaan  Allah.  lembaga pendidikan  Kristen  yang  dimaksudkan  yaitu  Institut  Injil  Indonesia  (I-3)  Kota  Batu, Jawa  Timur.  Selain  itu spiritualitas Petrus  Octavianus  memampukannya  untuk senantiasa  menjaga  kekudusan  hidup  dalam  segenap  pelayanan  yang  dijalankannya serta mampu menghasilkan anak-anak rohani yang memiliki kesetiaan dan kesungguhan hati dalam melayani Tuhan.
Kedua , bertindak progresif. Keberlangsungan lembaga pendidikan Kristen yang dikembangkan  oleh  Petrus  Octavianus  berlandaskan  pemikiran  progresivisme.  Petrus Octavianus  menyatakan,  seorang  pemimpin  harus  berpikir  dan  bertindak  maju  bagi kebaikan  banyak  orang. 32 Eliana,  dkk  menjelaskan,  prinsip  pendidikan  yang dikembangkan  oleh  ideologi  progresivisme  yaitu  pembelajaran  yang  terpusat  pada
29 Hadi  P.  Sahardjo,  “Pengembangan  Kepemimpinan  Seorang  Pelayan  dan  Pelayanan  Seorang Pemimpin,” TE DEUM: Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan 7, No. 1 (2017): 35-62.
30 Petrus Octavianus, Alih Generasi dan Kepemimpinan dalam Garis Firman Allah (Batu: Petrus Octavianus Institut, 2007), 1-293.
31 Yosep  Belay,  Yanto  Paulus  Hermanto,  dan  Rivosa  Rivosa,  “Spiritualitas  Alkitabiah  Sebagai Hakikat  Kepemimpinan  Kristen  Masa  Kini,” Fidei:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan  Praktika 4,  No.  2 (2021): 183-205.
32 Yohanis Udju Rohi, “Misi  Gereja Melalui  Dunia Politik,” Missio  Ecclesiae 6,  No. 1 (2017): 320-55.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
orang  yang  dididik  sehingga  semakin  maju  dalam  berpikir  dan  memiliki  kemampuan mengatasi berbagai permasalahan hidup. 33
Kepemimpinan  transformasional  yang  diimplementasikan  oleh  Petrus Octavianus  didasari  oleh  teladan  Tuhan  Yesus  yang  bersisfat  progresivisme  dalam pelayanannya. Ndona, dkk menjelaskan, Tuhan Yesus menunjukkan hasil yang progres dengan  banyaknya  pertobatan  serta  memenangkan  banyak  jiwa  melalui  pelayanan- Nya. 34 Terkait  hal  tersebut,  dalam  kepemimpinan  transformasional  Petrus  Octavianus, melalui  pelayanannya  yang  bersifat  progresivisme  juga  berhasil  menobatkan  banyak jiwa untuk mengikuti Allah yang benar serta berhasil mendirikan lembaga pendidikan.
Petrus  Octavianus  sebagai  tokoh  dalam  sejaran  pendidikan  Kristen  yang memiliki  ideologi  dan  bertindak  progresif.  Maksudnya  adalah  setiap  tindakan- tindakannya  selalu  berbasis  pada  pemikiran,  strategi  dan  langkah  untuk  semakin memajukan  dirinya  secara  personal,  maupun  memajukan  orang  lain  di  sekitar  dalam berbagai  keadaan.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  ketika  dirinya  berusaha  dengan  berbagai cara untuk memajukan (Sumber Daya Manusia (SDM) dari masyarakat luas (khususnya di daerah Kota Batu) melalui pendekatan pendidikan Kristen.
Petrus  Octavianus  melihat  bahwa  sejak  kemerdekaan  Indonesia  (1945)  hingga pada akhir tahun 1950-an masih terdapat banyak pelayan Tuhan yang mempelajari ilmu pengetahuan  Kristiani  secara  otodidak  padahal  seharusnya  seorang  pelayan  Tuhan selain memiliki kualitas kerohanian yang tinggi, juga haruslah mempunyai pengetahuan Alkitab  yang  benar  sehingga  tidak  terjadi  adanya  kesalahan  tafsir.  Petrus  Octavianus pun  melakukan  tindakan  progresif  yang  bertujuan  memajukan  kompetensi,  SDM, karakter,  dan spiritual dari  para  pelayan  Tuhan  menjadi  semakin  unggul,  dengan mendirikan  lembaga  pendidikan  Kristen  yang  berbasis  teologi,  yang  hingga  saat  ini disebut Institut Injil Indonesia (I-3).
Ketiga ,  visioner.  Petrus  Octavianus  sebagai  pribadi  dengan  kepemimpinan transformasionalnya mampu menjalankan visi dan misi secara jelas dan terukur dimana
33 Hasna  Ulayya  Eliana,  Rino  Richardo,  dan  Rima  Aksen  Cahdriyana,  “Progresivisme  dan Perspektifnya  Terhadap  Pembelajaran  di  Era  Pandemi  Covid-19,” Idealmathedu:  Indonesian  Digital Journal of Mathematics and Education 8, No. 1 (2021): 35-43.
34 Yakobus Ndona, Liber Siagian, dan Sampitmo Habeahan, “Pedagogi Yesus dalam Perspektif Progresifisme Pendidikan,” Jurnal Christian Humaniora 5, No. 1 (2021): 25-46.

## Karakter Kepemimpinan Transformasional…
dirinya  benar-benar  memahami  tentang  berbagai  pendekatan  yang  harus  ditempuh dalam  mewujudkan  setiap  harapan  dan  cita-citanya.  Petrus  Octavianus  menjelaskan, pemimpin  haruslah  visioner  sehingga  memiliki  motivasi  dan  mampu  bertindak  sesuai visi  Tuhan  serta  dapat  memahami  langkah-langkah  terbaik  untuk  mewujudkan  setiap tujuan yang telah rencanakan. 35
Kepemimpinan  transformasional  yang  visioner,  mampu  memprediksi  kondisi yang  ideal  bagi  lembaga  yang  dipimpinnya  sebelum  merencanakan  suatu  perubahan dalam  menggapai  dan  mewujudkan  suatu  visi  yang  Allah  taruh  dalam  hatinya. Kepemimpinan  Kristen  yang  visioner  mewujudkan  visi-misinya  sesuai  dengan  tujuan Tuhan.  Petrus  Octavianus  menambahkan,  pemimpin  Kristiani  yang  visioner  bertindak sesuai rencana serta kehendak Allah untuk mewujudkan tujuan Allah. 36 Hal tersebutlah yang  menjadi  salah  satu  landasan  Petrus  Octavianus  dalam  kepemimpinannya  pada lembaga  pendidikan  Kristen  yang  dipeloporinya  yaitu  Institut  Injil  Indonesia  (I-3)  di kota  Batu.  Petrus  Octavianus  dalam  upaya  mengembangkan  lembaga  pendidikan  yang dinaunginya,  melalui  kepemimpinan  transformasional  melakukan  pergerakan  dengan pemikiran optimis, memiliki tujuan yang jelas serta memiliki perencanaan yang terukur dalam  mewujudkan  suatu  visi  serta  tujuan  demi  kepentingan  bersama.  Manaransyah menjelaskan,  Petrus  Octavianus  seorang  pemimpin  yang  visioner,  dan  suara kenabiannya didengar oleh pemerintahan di Indonesia bahkan luar negeri. 37
Petrus  Octavianus  adalah  seorang  pelopor  pendidikan  Kristen  yang  visioner. Mukti  menjelaskan,  Kepemimpinan  visioner  merupakan  kemampuan  memimpin  yang secara jelas mampu mengimplementasikan, merumuskan, mensosialisasikan, menciptakan,  pemikiran-pemikiran  ideal  untuk  mewujudkan  cita-cita  organisasi  bagi kebaikan  setiap  anggota  dan  orang  lain  yang  berkepentingan  langsung  maupun  tidak langsung. 38 Kepemimpinan  Petrus  Octavianus  memiliki  gambaran  tujuan  yang  jelas yaitu sebagai visioner dalam mendirikan lembaga pendidikan Kristen di kota Batu serta
35 Paulus  Bollu,  “Kepemimpinan  Pastoral  Nabi  Habakuk  Sebagai  Role  Model  Kepemimpinan Para Pendeta di Era Milenial,” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, No. 1 (2020): 27-46.
36 Hadi  P.  Sahardjo,  “Pengembangan  Kepemimpinan  Seorang  Pelayan  Dan Pelayanan  Seorang Pemimpin," TE DEUM: Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan 7, No. 1 (2017): 35-65.
37 Awasuning  Manaransyah,  “Damai  Sejahtera  Menanti  Kiamat  Matius  25:14-30,” Missio Ecclesiae 3, No. 2 (2014): 183-198.
38 Nur Mukti, “Kepemimpinan Visioner Kepala Sekolah,” Jurnal Kependidikan 6, No. 1 (2018): 71-90.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
mampu  memberdayakan  setiap  stakeholder  untuk  merealisasikan  tujuan  atau  visinya yang sejalan dengan kehendak Tuhan melalui hidupnya.
Keempat ,  keterbukaan  dalam  Berpikir.  Keterbukaan  dalam  berpikir  berkaitan dengan kemauan seseorang menerima masukan serta bertindak dinamis dan beradaptasi untuk  bertransformasi  demi  kemajuan  dirinya.  Petrus  Octavianus  menjelaskan, pemimpin  membutuhkan  kedewasaan  hati  serta  keterbukaan  dalam  berpikir  dan bertindak sehingga mampu menuntun organisasi yang dipimpinnya ke arah yang positif dan  semakin  maju. 39 Petrus  Octavianus  dalam  kepemimpinan  transformasionalnya senantiasa  berpikir  terbuka  dengan  menerima  setiap  masukan  sebagai  bahan pertimbangan dalam mengambil keputusan.
Setelah  masa  awal  kemerdekaan  Indonesia,  Petrus  Octavianus  mengikuti perkembangan zaman  dan  memahami  kebutuhan  masyarakat  dan  gereja  pada  masa  itu bahwa yang dibutuhkan adalah lembaga pendidikan Kristen yang dapat menjadi tempat bernaung  dalam  menimba  ilmu  demi  memperlangkapi  setiap  pelayan  gereja,  para pengajar  maupun  hamba  Tuhan  untuk  melayani  dengan  pendidikan  teologis  yang Alkitabiah.  Alasan  tersebut  mendorong  Petrus  Octavianus  untuk  mendirikan  lembaga Pendidikan  berbasis  nilai-nilai  Kristiani  yang  kemudian  dikenal  dengan  nama  Institut Injil Indonesia (I-3) di kota Batu, Jawa Timur.
Keterbukaan berpikir merupakan salah satu bentuk karakteristik kepemimpinan transformasional  yang  ideal  disebabkan  adanya  kesediaan  untuk  menerima  ide-ide, masukan,  informasi-informasi  baru,  argumen  maupun  berbagai  analisa  demi  suatu kebaikan  di  masa  depan.  Keterbukaan  dalam  berpikir  memudahkan  seseorang  untuk mengumpulkan  berbagai  informasi  penting  yang  kemudian  akan  diramu  dengan berbagai strategi untuk mewujudkan sebuah visi atau tujuan tertentu. Petrus Octavianus dengan  keterbukaan  pemikirannya  sangat  menguatkan  gaya  kepemimpinan transformasionalnya.  Oleh  karena  setiap  ide  dan  masukan  yang  diperoleh  sangat membantu  dirinya  berkembang  menjadi  seorang  pelopor  pendidikan  Kristen  di  kota Batu, Jawa Timur.
39 Wilianus Illu, “Esensi Kepemimpinan dalam Perspektif Perjanjian Lama,” Missio Ecclesiae 6, No. 2 (2017): 198-220.

## Karakter Kepemimpinan Transformasional…
Kelima ,  kemampuan  Beradaptasi.  Petrus  Octavianus  dalam  kepemimpinan transformasionalnya,  mewujudkan  pendekatan-pendekatan  misioner  pendidikan Kristiani di Kota Batu melalui kemampuan beradaptasi. Simon dan Poluan menjelaskan, pemimpin  yang  transformatif  harus  memiliki  kemampuan  beradaptasi  yaitu kesanggupan  seseorang  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya  guna  tercipta  suatu keharmonisan. 40 Utami dan Sa’diyah menjelaskan, kemampuan beradaptasi yaitu upaya mengontrol  perasaan  dan/atau  tekanan  untuk  menciptakan  keseimbangan  dengan individu  lain  maupun  lingkungan. 41 Karakter  kepemimpinan  transformasional  yang terkandung  dalam  diri  Petrus  Octavianus  yang  cukup  memengaruhi  kualitas pelayanannya adalah  kemampuannya  beradaptasi atau menyesuaikan  diri.  Hal  tersebut dibuktikan  bahwa  ketika  menjalankan misi  pendirian  pendidikan  Kristen  di  kota Batu, Petrus  Octavianus  mampu  peka  terhadap  kebutuhan  pelayanan  yaitu  memenangkan banyak  jiwa  bagi  kerajaan  Allah.  Dengan  adanya  kepekaan  terhadap  suatu  keadaan Petrus  Octavianus  mampu  menyesuaikan,  melihat/merasakan  kebutuhan  peningkatan para pelayan gerejawi dan menyajikan lembaga pendidikan Kristen berbasis teologi (I- 3) yang dapat meningkatkan SDM para hamba Tuhan.
Keenam ,  teladan  kerendahan  hati. Petrus  Octavianus  menunjukan  keteladan hidup  berdasarkan  nilai-nilai  Kristiani  yang  dapat  dicontohi  oleh  setiap  anggota  dan masyarakat luas. Petrus Octavianus menyatakan, berbagai bentuk perilaku yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari dalam setiap aktivitas harus dilandasi kerendahan hati dan berdedikasi  untuk  Tuhan. 42 Salah  satu  keteladanan  Kristiani  yang  dapat  menjadi pembelajaran  dan  teladan  yaitu  dalam  hal  kerendahan  hati  yang  dibuktikan  melalui dedikasi  dan  tanggung  jawab  pelayanan  yang  dijalankan  dengan  penuh  ketulusan. Petrus  Octavianus  menyatakan  bahwa  pemimpin  yang  tanpa  merendahkan  hati  dalam setiap  pelayanannya,  tidak  berkenan  bagi  Tuhan. 43 Kerendahan  hati  sebagai  hamba
40 Simon  dan  Alvonce  Poluan,  “Model  Kepemimpinan  yang  Ideal  dalam  Penataan  Organisasi Gereja,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, No. 2 (2021): 133-147.
41 Siti  Hajar  Utami  dan  Maemunah  Sa’diyah,  “Reslaj :  Religion  Education  Social  Laa  Roiba Journal Pengaruh Profitabilitas dan Likuiditas Terhadap Financial Reslaj : Religion Education Social Laa Roiba Journal,” Reslaj: Religion Education Social Laa Roiba Journal 4, No. 3 (2022): 499-515.
42 Yohanis  Udju  Rohi,  “Misi  Gereja  Melalui  Dunia  Politik," Jurnal Missio  Ecclesiae 6  No.  1 (2017): 32-55.
43 Hotman  Parulian  Simanjuntak,  “Implementasi  Kepemimpinan  Yesus  Kristus  Menurut Yohanes 13:1-20,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, No. 1 (2020): 58-77.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Allah merupakan bagian dari karakter kepemimpinan yang cukup sulit diterapkan dalam sebuah kepemimpinan (termasuk dalam kepemimpinan Kristen).
Wujud  dedikasi  dan  tanggung  jawab  pelayanan  yang  ditunjukkan  Petrus Octavianus  adalah  dengan  rendah  hati  melayani  dan  mengandalkan  Tuhan  hingga berhasil  mendirikan  lembaga  pendidikan  Kristiani  yaitu  Institut  Injil  Indonesia.  Gaol menjelaskan,  kepemimpinan  Kristen  merupakan  kepemimpinan  yang  dengan kerendahan hati menunjukkan tanggung jawab pada Kristus untuk menuntun orang lain yang dipimpin menuju tujuan bersama yang dikehendaki Allah. 44
Menjadi  seorang  pemimpin  Kristen  dengan  karakter  transformasional  harus mampu  menunjukkan  teladan  kerendahan  hati  dalam  hal  memimpin  agar  dapat disaksikan  pada  banyak  orang  dan  menjadi  contoh  yang  baik.  Pendeta  Petrus Octavianus  sejak  semula  bahkan  dalam  perjalanan  kepemimpinannya  di  Institut  Injil Indonesia  (I-3)  di  kota  Batu,  Jawa  Timur  mengimplementasikan  keteladanan  sebagai seorang  pemimpin  dalam  hal  perkataan,  perilaku/karakter,  hubungan  sosial  serta spiritual , sehingga membawa perubahan yang begitu besar dan berdampak positif, baik di  dalam  pelayanan,  organisasi,  politik,  keluarga,  dan  sebagainya.  Setiap  hal  yang  dia lakukan,  selalu  mengandalkan  Tuhan,  dengan  menaruh  segala  pekerjaan  dalam  Yesus yang sebagai rajanya, karena dia tahu bahwa segala pekerjaan yang dia lakukan selalu di berkati  oleh  Tuhan,  kalau  segala  sesuatu  yang  dia  lakukan  diawali  dengan  doa,  dan meminta bantuan dari pada Tuhan untuk memberkati apa pun yang dia kerjakan.
Perjalanan hidup yang berliku dan penuh tantangan dilalui dan membawa Petrus dalam  kesuksesan.  Proses  hidup  membentuk  keperibadiannya  sebagai  individu  yang rendah  hati.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  sekalipun  ia  telah  mencapai  keberhasilan dan  kesuksesan  di  dunia,  namun  Pendeta  Petrus  Octavianus  menjauhkan  diri  dari sifat kesombongan dan dengan rendah hati tetap melayani Tuhan hingga akhir hayatnya.
Ketujuh ,  inovatif.  Petrus  Octavianus  dalam  kepemimpinan  transformasionalnya senantiasa berpikir dan bertindak inovatif. Ramli menjelaskan, pemimpin yang inovatif sebagai  faktor  keberhasilan  dalam  kepemimpinan  seseorang  disebabkan  pepimpin tersebut akan berpikir dan bertindak secara kreatif melakukan hal-hal baru untuk sebuah
44 Berlina  Lumban  Gaol,  “Gaya  Kepemimpinan  Otoriter  dan  Kepemimpinan  Kristen  Terhadap Kariawan,” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, No. 1 (2022): 301-320.

## Karakter Kepemimpinan Transformasional…
kemajuan. 45 Dalam  kepemimpinan  transformasionalnya,  Petrus  Octavianus  melihat bahwa  para  hamba  Tuhan  dan  pengajar  harus  diperlengkapi  dengan  pengetahuan intelektual yang memadai dan penguatan kualitas kerohanian secara berkesinambungan sehingga ia berinovasi dengan mempelopori pendirian lembaga pendidikan Kristiani di kota Batu yang kemudian dikenal dengan nama Institut Injil Indonesia (I-3).
Pemimpin  yang  baik,  senantiasa  aktif  melakukan  berbagai  inovasi  dengan berbagai  terobosan  dan  pendekatan  baru  yang  akan  menghasilkan  kemajuan  bagi dirinya  secara  personal  dan  kemajuan  bagi  lembaga  yang  dinaunginya.  Pramesti  dan Kusmana  menjelaskan,  pemimpin  bukan  penonton  yang  menunggu  suatu  perubahan yang terjadi namun dengan aktif mengamati, memahami perubahan baru serta berusaha melakukan terobosan  baru dalam memberi pelayanan yang terbaik. 46
Kedelapan ,  karismatik.  Kepribadian  karismatik  yang  ada  dalam  model kepemimpinan memberi wibawa tersendiri serta mampu menginspirasi anggota ataupun orang  lain  yang  ada  di  sekitarnya.  Purwanto,  dkk  menjelaskan,  kepemimpinan karismatik sebagai model yang menginspirasi serta menarik orang lain untuk mengabdi dalam  kebersamaan  mendukung  mencapai  sebuah  tujuan  yang  telah  dirancangkan. 47
Petrus  Octavianus  merupakan  pribadi  yang  berkarisma  yang  terlihat  dari  gaya kepemimpinan  Kristennya  yang  unggul,  sehingga  banyak  orang  terinspirasi  melalui perjalanan hidupnya, untuk memperoleh pelajaran berharga yaitu dalam hal intelektual, kemurahan hati, maupun ketaatan melakukan kehendak Tuhan Yesus Kristus.
Petrus  Octavianus  menghidupi  unsur  kepemimpinan  transformasional  yang terlihat  dari  karakternya  yang  berkarisma/karismatik,  termasuk  dalam  melayani  dan menginspirasi  banyak  orang.  Petrus  Octavianus  menyatakan  bahwa  sebuah  organisasi maupun  bangsa  sangat  membutuhkan  pemimpin  yang  karismatik  sehingga  dapat menginspirasi banyak orang untuk melakukan kebenaran dan pembaharuan demi sebuah
45 Muhammad  Ramli,  “Kepemimpinan  Inovatif  dalam  Implementasi  Kebijakan  Strategis Pemerintah Kota Makassar,” JPP (Jurnal Politik Profetik) 5, No. 2 (2017): 168-184.
46 Ni Putu  Depi  Yulia Peramesti  dan Dedi  Kusmana, “Kepemimpinan Ideal  Pada Era Generasi Milenial,” TRANSFORMASI: Jurnal Manajemen Pemerintahan 10, No. 1 (2018): 73-84.
47 Agus  Purwanto,  dkk.,  “Model  Kepemimpinan  di  Lembaga  Pendidikan:  A  Schematic Literature  Review,” Journal  Of  Industrial  Engineering  &  Management  Research  (JIEMAR) 1,  No.  2 (2020): 255-266.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
kemajuan. 48 Begitupula  para  pelayan  Tuhan,  setiap  pemimpin  perlu  menghidupi karakter karismatik  yang memancarkan kepercayaan diri dan wibawa  dalam melayani Tuhan Yesus Kristus.
Kesembilan ,  jiwa  pejuang.  Pendeta  Petrus  Octavianus  adalah  seseorang  yang memiliki  karakter  pejuang  yang  terbentuk  dari  pengalaman  hidupnya.  Di  antaranya diawali  dari  orang  tuanya  yang  meninggal  dunia  ketika  dirinya  masih  kecil.  Petrus Octavianus  adalah seorang yang mengambil pelajaran dari kehidupannya. Ia menyadari bahwa  dalam  membawa  suksesi  kepemimpinannya  diperlukan  perencanaan  dan persiapan  yang  matang,  inilah  yang  menyebabkan  Petrus  Octavianus  mampu  dan berhasil  melaksanakan  setiap  tujuannya.  Petrus  Octavianus  menjelaskan,  pemimpin memahami  tingkat  kemampuan  dirinya  sehingga  dapat  terus  memacu  dan  berjuang mencapai keberhasilan secara personal maupun organisasi yang dipimpinnya. 49
Petrus  Octavianus  dalam  kepemimpinan  transformasionalnya  terkandung  jiwa pejuang  yang  berupaya  sedemikian  rupa  untuk  mewujudkan  pendidikan  Kristiani melalui  tindakan-tindakan  misioner.  Sosok  Petrus  Octavianus  memberi  banyak pelajaran  melalui  sebuah  karakter  kepemimpinan  transformasional,  dimana  dalam aktivitas misionernya, mampu menjadi pelopor pendidikan Kristen (I-3) yang sukses di daerah  Batu,  Jawa  Timur  serta  berdampak  besar  secara  positif  untuk  memperlengkapi para  pelayan  Tuhan  dalam  hal  karakter,  sosial  maupun spiritual .  Sebagai  seorang pejuang, ia menyadari bahwa tidak boleh mudah menyerah dengan keadaan, tetapi terus maju untuk mengubah hidup menjadi lebih baik dan berhasil, agar bisa membahagiakan keluarga dan banyak orang, serta mampu bekerja melayani Tuhan Yesus.
Kesepuluh , kemampuan memengaruhi. Karakter kepemimpinan transformasional  yang  ada  pada  diri  Petrus  Octavianus  yaitu  memiliki  pengaruh  yang kuat dan juga mampu memengaruhi pihak lain untuk dapat saling “bergandeng tangan” mencapai visi dan misi yang Allah taruh dalam hatinya. Siagian dan Khair menjelaskan, seorang pemimpin memiliki daya yang mampu memengaruhi pihak lain untuk bergerak
48 Petrus Octavianus, Menuju Indonesia Jaya (2005-2030) dan Indonesia Adidaya (2030-2055): Solusi  Masalah  Bangsa  Indonesia  dan  Benang  Merah  Pembangunan ,  Edisi  ke  2.  (Batu:  Departemen Multimedia YPPII, 2007), 1-535.
49 Purim  Marbun,  “Pemimpin  Transformatif  dalam  Pendidikan  Kristen,” MAGNUM  OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, No. 2 (2020): 72–87.

## Karakter Kepemimpinan Transformasional…
maju  dan  bekerja  sama  menggapai  suatu tujuan. 50 Hasibuan    dan  Bahri  menambahkan bahwa  wujud  kepemimpinan  transformatif  yaitu  mampu  memengaruhi  pihak  lainnya sehingga  bersedia  saling  mendukung,  menjadi  lebih  produktif  dalam  mengembangkan sebuah organisasi. 51 Kemampuan memengaruhi dengan cara yang benar dan Alkitabiah sebagai salah satu tindakan seorang misioner pendidikan Kristiani yang dinyatakan oleh Petrus Octavianus sehingga berdampak bagi kemajuan gereja serta berdirinya lembaga pendidikan  Kristiani  yang  dikenal  dengan  nama  Institut  Injil  Indonesia  (I-3)  untuk meningkatkan kualitas SDM para pelayan Tuhan sesuai standar Alkitab.
Kesebelas , berintegritas. Petrus Octavianus sebagai pribadi yang sangat menjaga integritas di hadapan Allah yaitu secara konsisten menjaga nilai-nilai Kristiani sehingga apapun  yang  dilakukannya  haruslah  berlandaskan  kekudusan.  Petrus  Octavianus menjelaskan,  kekuatan  dari  seorang  pemimpin spiritual yang  berintegritas  yaitu berprinsip  dalam  kekudusan  hidup  dengan  tidak  dapat  digoyahkan  untuk  melakukan sebuah dosa. 52 Tari, dkk menjelaskan, selain kerohanian yang tinggi, seorang pemimpin Kristen harus ditunjang dengan integritas dengan senantiasa melakukan Firman Tuhan, berkarakter  positif,  mampu  menjaga  kepercayaan,  serta  berserah  pada  tuntunan  Roh Kudus. 53 Petrus  Octavianus  sangat  mengedepankan  integritas  yang menjadi  komponen utama dalam karakter kepemimpinan transformasional yang ada dalam dirinya.
Karakter  yang  berintegritas  juga  dihidupi  oleh  Petrus  Octavianus  dalam membangun  hubungan  dengan  sesama/relasinya,  dengan  senantiasa  menjaga kepercayaan yang diberikan padanya, serta dikerjakan dengan penuh ketulusan, sebagai bentuk rasa syukur atas anugerah Allah. Ia menyadari bahwa dengan menjunjung tinggi integritas  dalam  pelayanan,  maka  Allah  akan  memampukannya  untuk  mewujudkan setiap  visi  dan  misi  yang  dikehendaki-Nya,  di  antaranya  dengan  bertindak  sebagai
50 Tomy  Sun  Siagian  dan  Hazmanan  Khair,  “Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  dan  Lingkungan Kerja  Terhadap  Kinerja  Karyawan  dengan  Kepuasan  Kerja  Sebagai  Variabel  Intervening,” Maneggio: Jurnal Ilmiah Magister Manajemen 1, No. 1 (2018): 59-70.
51 Siti Maisarah Hasibuan dan Syaiful Bahri, “Pengaruh Kepemimpinan, Lingkungan Kerja  dan Motivasi  Kerja  Terhadap  Kinerja,” Maneggio:  Jurnal  Ilmiah  Magister  Manajemen 1,  No.  1  (2018): 71080.
52 Petrus Octavianus, Manajemen  dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah (Malang: Gandum Mas, 1986), 1-231.
53 Ezra  Tari,  Ermin  Alperiana  Mosooli,  dan  Elsye  Evasolina  Tulaka,  “Kepemimpinan  Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7,” Jurnal Teruna Bhakti 2, No. 1 (2019): 15-21.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
misioner  pendidikan  Kristiani,  berbasis  teologi  yang  dikenal  hingga  saat  ini  sebagai Institut Injil Indonesia (I-3) di kota Batu, Jawa Timur.
Kedua  belas ,  “menciptakan”  pemimpin  baru.  Pemimpin  ideal  seharusnya mampu “menciptakan” pemimpin baru untuk mengemban berbagai tugas yang ada. Hal tersebut  dibutuhkan  dalam  proses  kepemimpinan,  mengingat  setiap  orang  mempunyai batas kekuatan secara jasmaniah, karena itu pendelegasian terukur perlu diterapkan oleh kepemimpinan  transformasional.  Petrus  Octavianus  menjelaskan,  kepemimpinan transformasional  mampu  menciptakan  pemimpin  baru  dengan  cara  pendelegasian  dan kepercayaan  bahwa  seseorang  sanggup  menjalankan estafet kepemimpinan  untuk semakin memajukan sebuah organisasi. 54
Pemimpin  yang  memikirkan  kebaikan  masa  depan  lembaga/organisasi  yang dipimpinnya  perlu  memahami  tujuan  pendelegasian  serta  mengimplementasikannya secara benar dan tepat. Petrus Octavianus menyatakan, pendelegasian dalam pelayanan maupun  kepemimpinan  bertujuan  agar  mempersiapkan  orang  lain  yang  mampu menjalankan berbagai bentuk tugas dan kepercayaan dalam segala situasi yang dihadapi kini  maupun  di  waktu  yang  akan  datang.  Pendelegasian  terhadap  pihak  yang  tepat dalam  sebuah  kepemimpinan  sanggup  menghambat  kegagalan  yang  mungkin  dapat terjadi sehingga pekerjaan dapat diselesaikan dengan baik dengan hasil yang optimal. 55
Pendelegasian  kepemimpinan  merupakan  salah  satu  wujud  dari  karakter kepemimpinan  transformasional  yang  memberi  kesempatan  bagi  orang  lain meningkatkan  kemampuan/potensi  yang  dimilikinya.  Artinya,  kepemimpinan transformasional  tidak  pernah  menganggap  bahwa  suatu  keberhasilan  dan  pencapaian adalah karena hasil kerja kerasnya semata yang harus dipertahankan hingga akhir hidup, namun  sebaliknya  berpandangan  bahwa  dirinya  merupakan  “pembuka  jalan”  bagi generasi baru untuk mewujudkan kehendak Tuhan melalui visi dan misi yang jelas demi mencapai suatu tujuan lembaga.
54 Wolter  Weol  dan  Alon  Nainggolan,  “Perilaku  Kepemimpinan  Tuhan  Yesus  Pasca Kebangkitan  Berdasarkan  Injil  Yohanes  Pasal  20-21,” DA’AT: Jurnal  Teologi Kristen 1,  No.  1 (2020): 38-55.
55 Roberto  Hutapea,  “Kepemimpinan  Rasul  Paulus  Menurut  Teks  1  Korintus  4:1-21  dalam Pengembangan  Yayasan  Mercy  Indonesia,  Denpasar,” Danum  Pambelum:  Jurnal  Teologi  dan  Musik Gereja 1, No. 1 (2021): 83-94.

## Karakter Kepemimpinan Transformasional…
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Hingga akhir hayatnya di usia 85 tahun (30 Maret 2014), perjalanan hidup bapak Pendeta  Petrus  Octavianus  yang  mengutamakan  aspek spiritualitas ,  menunjukkan bahwa  dirinya  secara  konsisten  menjalani  pelayanan  dengan  karakter  kepemimpinan transformasional,  khususnya  dalam  mewujudkan  misinya  menjadikan  lembaga pendidikan  Kristen  berbasis  teologi  yang  dikenal  dengan  nama  Institut  Injil  Indonesia (I-3) di Kota Batu, untuk memperlengkapi para hamba Tuhan dalam hal pembentukan karakter, spiritual serta peningkatan kompetensi dan kualitas SDM secara Alkitabiah.

## KESIMPULAN
Karakter  kepemimpinan  transformasional  yang  khas  dari  pendeta  Petrus Octavianus  yaitu  beliau  sebagai  pemimpin  yang  mampu  membawa  perubahan  dalam dunia  pendidikan  Kristen  dan  pelayanan  gerejawi  serta  menginspirasi  banyak  pelayan Tuhan  dari  berbagai  kalangan  untuk  menyampingkan  kepentingan  pribadi  demi pengembangan dan kebaikan organisasi.
Pencapaian  yang  dijelaskan  tersebut  di  atas  dapat  diraih  sebab,  pendeta  Petrus Octavianus  secara  konsisten  tetap  menunjukkan  berbagai  bentuk  karakter kepemimpinan  transformasional  sebagai  misioner  pendidikan  Kristiani  yang  berhasil sesuai  dengan  nilai-nilai  Alkitabiah.  Bentuk-bentuk  karakter  dalam  kepemimpinan transformasional tersebut di antaranya: Menjunjung tinggi aspek spiritualitas , bertindak progresif, visioner, keterbukaan dalam berpikir, mampu beradaptasi, teladan kerendahan hati,  inovatif,  karismatik,  jiwa  pejuang,  kemampuan  memengaruhi,  berintegritas  dan kemampuan  “menciptakan”  pemimpin  baru.  Karakter  kepemimpinan  transformasional tersebutlah  yang  menjadi  dasar  Petrus  Octavianus  berperan  sebagai  hamba  Allah  yang berhasil  dalam  pelayanannya  serta  eksistensinya  menjadi  berkat  bagi  gereja, masyarakat, lembaga pendidikan Kristen maupun banyak bangsa di seluruh dunia.

## REFERENSI
Baskoro, Paulus Kunto, and Sumbut Yermianto. “Model Kepemimpinan Rohani di Era Disrupsi.” Lentera Nusantara 1, No. 1 (2021): 81-95.
Belay,  Yosep,  Yanto  Paulus  Hermanto,  dan  Rivosa  Rivosa.  “Spiritualitas  Alkitabiah Sebagai  Hakikat  Kepemimpinan  Kristen  Masa  Kini.” Fidei:  Jurnal  Teologi Sistematika dan Praktika 4, No. 2 (2021): 183-205.
Bollu,  Paulus.  “Kepemimpinan  Pastoral  Nabi  Habakuk  Sebagai  Role  Model
Kepemimpinan  Para  Pendeta  di  Era  Milenial.” Angelion:  Jurnal  Teologi  dan

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Pendidikan Kristen 1, No. 1 (2020): 27-46.
Bustari,  Muhammad  Arif,  Nurma  Yunita,  dan  Novira  Chintya  Sari.  “Kepemimpinan Transformatif  dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam.” PRODU:  Prokurasi  Edukasi Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 1, No. 2 (2020): 153-161. Diandra,  Didip.  “Program  Pengembangan  Kewirausahaan  Untuk  Menciptakan  Pelaku Usaha  Sosial  yang  Kompetitif.”  In Prosiding  Industrial  Research  Workshop  and National Seminar , 10:1340-1347. Bandung: Politeknik Negeri Bandung, 2019. Effendi,  Yulius  Rustan.  “Model  Pendekatan  Kepemimpinan  Transformasional  Kepala Sekolah  Berbasis  Nilai-Nilai  Budaya,  Humanistik,  dan  Nasionalisme  dalam Penguatan  Pendidikan  Karakter.” Jurnal  Pendidikan  Karakter 11,  No.  2  (2020): 161-179.
Eliana,  Hasna  Ulayya,  Rino  Richardo,  dan  Rima  Aksen  Cahdriyana.  “Progresivisme dan  Perspektifnya  Terhadap  Pembelajaran  di  Era  Pandemi  Covid-19.” Idealmathedu: Indonesian Digital Journal of Mathematics and Education 8, No. 1 (2021): 35-43.
Gaol,  Berlina  Lumban.  “Gaya  Kepemimpinan  Otoriter  dan  Kepemimpinan  Kristen Terhadap Kariawan.” FILADELFIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 3, No. 1 (2022): 301-320.
Gea,  Leniwan  Darmawati,  Deni,  dan  Sulianus  Susanto.  “Faktor  Keberhasilan  dan Kegagalan Kepemimpinan Kristen dan Implikasinya Bagi Pemimpin Kristen Masa Kini.” Jurnal Teologi Injili 2, No. 1 (2022): 60-71. Hakim,  Dian  Mohammad.  “Pengaruh  Kepemimpinan  Transformatif  Terhadap Organisasi  Pendidikan.” VICRATINA:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  No.  1  (2018): 124-136.
Hasibuan,  Siti  Maisarah,  dan  Syaiful  Bahri.  “Pengaruh  Kepemimpinan,  Lingkungan Kerja  dan  Motivasi  Kerja  Terhadap  Kinerja.” Maneggio:  Jurnal  Ilmiah  Magister Manajemen 1, No. 1 (2018): 71-80. Hutapea,  Roberto.  “Kepemimpinan  Rasul  Paulus  Menurut  Teks  1  Korintus  4:1-21 dalam  Pengembangan  Yayasan  Mercy  Indonesia,  Denpasar.” Danum  Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja 1, No. 1 (2021): 83-94. Illu,  Wilianus.  “Esensi  Kepemimpinan  dalam  Perspektif  Perjanjian  Lama.” Missio Ecclesiae 6, No. 2 (2017): 198-220.
Kusradi,  Sri  Wahyuni,  Marlon  Butarbutar,  dan  Ferdinan  Pasaribu.  “Pendampingan Membangun Pemimpin Hamba di Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer.” Manna Rafflesia 7, No. 2 (2021): 303-326. Manaransyah, Awasuning. “Damai Sejahtera Menanti Kiamat Matius 25:14-30.” Missio Ecclesiae 3, No. 2 (2014): 183-198. Marbun,  Purim.  “Pemimpin  Transformatif  dalam  Pendidikan  Kristen.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, No. 2 (2020): 72-87. Mau,  Marthen.  “Implementasi  Pola  Pelayanan  Yesus  Sebagai  Pelayan  Menurut  Injil Matius 4:23.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 4, No. 1 (2021): 73-87. Meliala, Surya Kencana, dan Tutur Parade Tua Panjaitan. “Pentingnya Penerapan Etika Teologis Dalam Lembaga Pendidikan Teologi.” Haggadah 2, No. 1 (2021): 13-20. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Cetakan ke. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017.
Copyright © 2023: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Mukti, Nur. “Kepemimpinan Visioner Kepala Sekolah.” Jurnal Kependidikan 6, No. 1 (2018): 71-90.
Mulyono, A. “Peran Yayasan Pelayanan Pekabaran Injil Indonesia (YPPII) Batu Dalam Pengelolaan  Dana  dan  Asset  Sosial  Keagamaan  Bagi  Pemberdayaan  Umat Beragama.” Harmoni 11, No. 1 (2012): 34-43.
Natonis, Harun Y. “Kepemimpinan Transformatif dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen.” Voice Of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, No. 2 (2020): 15- 27.
Ndona,  Yakobus,  Liber  Siagian,  dan  Sampitmo  Habeahan.  “Pedagogi  Yesus  dalam Perspektif  Progresifisme  Pendidikan.” Jurnal  Christian  Humaniora 5,  No.  1 (2021): 25-46.
Nurmiyanti,  Leni,  dan  Bach  Yunof  Candra.  “Kepemimpinan  Transformasional  dalam Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.” Al-Tanzim:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam 3, No. 2 (2019): 13-24.
Nurwindayani,  Efi.  “Karakter  Pemimpin  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  Surakarta Berdasarkan  Teladan  Paulus  dalam  Kitab  Kisah  Para  Rasul  20:17-38.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, No. 1 (2020): 27-39. Octavianus, Petrus. Alih Generasi dan Kepemimpinan Dalam Garis Firman Allah . Kota Batu: Petrus Octavianus Institute, 2007.
———. Hidupku  Hanya  Oleh  Anugerah  Tuhan:  Otobiografi .  Batu:  Departemen Multimedia YPPII, 2010.
———. Hidupku  Hanya  Oleh  Anugerah  TUHAN .  Cetakan  1.  Kota  Batu:  Departemen Multimedia YPPII, 2007.
———. Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah . Malang: Gandum Mas, 1986.
Octavianus, Roland M., Stevri I. Lumintang, Sherly Hingkoil, Evendy Tobing, Wahyu Puspa  Wulaning,  dan  Jeny  M.  Lainsamputty. Holistic  Global  Mission: Kepeloporan Petrus Octavianus dalam Gerakan Misi Sedunia . 2nd ed. Kota Batu: Departemen Multimedia YPPII, 2007.
Peramesti,  Ni  Putu  Depi  Yulia,  dan  Dedi  Kusmana.  “Kepemimpinan  Ideal  Pada  Era Generasi  Milenial.” Transformasi:  Jurnal  Manajemen  Pemerintahan 10,  No.  1 (2018): 73-84.
Picanussa,  Branckly  Egbert.  “Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Kristiani.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, No. 1 (2020): 1-15. Purwanto,  Agus.  “Kepemimpinan  Yesus  Kristus  Sebagai  Model  Kepemimpinan Kristen.” Mathetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, No. 2 (2020): 131- 146.
Purwanto,  Agus,  Martinus  Tukiran,  Masduki  Asbari,  Choi  Chi  Hyun,  Priyono  Budi Santoso,  dan  Laksmi  Mayesti  Wijayanti.  “Model  Kepemimpinan  di  Lembaga Pendidikan: A Schematic Literature Review.” Journal Of Industrial Engineering & Management Research (JIEMAR) 1, No. 2 (2020): 255-266. Ramli, Muhammad. “Kepemimpinan Inovatif  dalam Implementasi Kebijakan Strategis Pemerintah  Kota  Makassar.” JPP  (Jurnal  Politik  Profetik) 5,  No.  2  (2017):  168- 184.
Rohi,  Yohanis  Udju.  “Misi  Gereja  Melalui  Dunia  Politik.” Missio  Ecclesiae 6,  No.  1 (2017): 32-55.

## JURNAL SHANAN
Vol. 7, No. 1, Maret 2023, hal. 19-44
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Romeantenan, Nova Linda,  dan Desi Sianipar. “Kepemimpinan Pendeta Perempuan di Lingkup  Sinodal  Gereja  Protestan  di  Indonesia  Bagian  Barat  (GPIB):  Suatu Tinjauan Teologis-Pedagogis.” Jurnal Shanan 2, No. 2 (2018): 131-158. Ronda,  Daniel.  “Kepemimpinan  Kristen  di  Era  Disrupsi  Teknologi.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, No. 1 (2019): 1-8. Sahardjo,  Hadi  P.  “Pengembangan  Kepemimpinan  Seorang  Pelayan  dan  Pelayanan Seorang Pemimpin.” TE DEUM: Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan 7, No. 1 (2017): 35-62.
Siagian,  Tomy  Sun,  dan  Hazmanan  Khair.  “Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  dan Lingkungan  Kerja  Terhadap  Kinerja  Karyawan  dengan  Kepuasan  Kerja  Sebagai Variabel  Intervening.” Maneggio:  Jurnal  Ilmiah  Magister  Manajemen 1,  No.  1 (2018): 59-70.
Simanjuntak, Hotman Parulian. “Implementasi Kepemimpinan Yesus Kristus  Menurut Yohanes 13:1-20.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, No. 1 (2020): 58-77.
———.  “Implementasi  Kepemimpinan  Yesus  Kristus  Menurut  Yohanes  13:1-20.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, No. 1 (2021): 58-77. Simon,  Simon,  dan  Alvonce  Poluan.  “Model  Kepemimpinan  Yang  Ideal  dalam Penataan  Organisasi  Gereja.” SHAMAYIM:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristiani 1, No. 2 (2021): 133-147.
Suhadi,  Suhadi,  dan  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Pemimpin  Kristen  Sebagai  Agen Perubahan  di  Era  Milenial.” EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and Leadership 1, No. 2 (2020): 129-147.
Suud,  Fitriah  M.  “Kepemimpinan  Transformasional  dan  Implikasinya  Pada Pembentukan  Budaya  Jujur  di  Sekolah.” Sukma:  Jurnal  Pendidikan 2,  No.  2 (2018): 261-286.
Tari,  Ezra.  “Penerapan  Pola  Pelayanan  Yesus.” Jurnal  Teologi  Cultivation 3,  No.  1 (2019): 98-112.
Tari,  Ezra,  Ermin  Alperiana  Mosooli,  dan  Elsye  Evasolina  Tulaka.  “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7.” Jurnal Teruna Bhakti 2, No. 1 (2019): 15- 21.
Utami,  Siti  Hajar,  dan  Maemunah  Sa’diyah.  “Reslaj :  Religion  Education  Social  Laa Roiba  Journal  Pengaruh  Profitabilitas  dan  Likuiditas  Terhadap  Financial  Reslaj : Religion Education Social Laa Roiba Journal.” Reslaj:  Religion Education  Social Laa Roiba Journal 4, No. 3 (2022): 499-515.
Weol,  Wolter,  dan  Alon  Nainggolan.  “Perilaku  Kepemimpinan  Tuhan  Yesus  Pasca Kebangkitan  Berdasarkan  Injil  Yohanes  Pasal  20-21.” DA’AT:  Jurnal  Teologi Kristen 1, No. 1 (2020): 38-55.
Wulandari, Wahyoe Rita. “Kunci Pertumbuhan Gereja di Indonesia Yang Berbasis Data dari  Perspektif  Evangelikal  dan  Tinjauan  Kritis  Atasnya.” SOSTECH:  Jurnal Sosial dan Teknologi 2, No. 3 (2022): 295-305.