## Kajian  Bentuk  Arsitektur  Batak  Toba  dan  Toraja  sebagai  Hasil Memori Kolektif Austronesia
Enrico Nirwan Histanto 1 , Josephine Roosandriantini 2
1, 2. Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Katolik Parahyangan Jl. Ciumbuleuit No. 94, Bandung, 40141, Jawa Barat, Indonesia
Email: enriconh@unpar.ac.id; josephine@unpar.ac.id
INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK Diterima 26-09-2023 Disetujui 08-01-2024 Tersedia online 01-04-2024 Nusantara  (Indonesia)  yang  kita  diami  saat  ini  merupakan  persebaran  Bangsa Austronesia yang tinggal di daerah pinggir sungai di Cina Selatan dan Vietnam Utara pada pertengahan ke-4 Sebelum Masehi. Perkembangan budaya di suatu daerah hasil pencampuran berbagai hal, intern dan ekstern. Pencampuran budaya dan seni oleh bangsa  pendatang  awal  dan  suku  pendatang  baru  menghasilkan  keanekaragaman bentuk  arsitektur,  walaupun  memiliki  kesamaan  prinsip  nilai-nilai  tradisinya (memori kolektif Austronesia). Arsitektur Batak Toba dan Toraja adalah arsitektur berkolong yang memiliki kemiripan bentuk atap yang menyerupai bentuk perahu, tipologi rumah dan lumbung yang saling berhadapan, dan mempunyai  berorientasi kompleks perumahan membentuk sumbu tertentu. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan  ekploratif-kualitatif,  melalui  sumber  literatur  dikombinasikan  dengan pengamatan langsung di lapangan. Tujuan dari penelitian ini adalah mencari tingkat kedekatan  antara  Arsitektur  Batak  Toba  dan  Toraja  berdasarkan  memori  kolektif Bangsa Austronesia.
Kata kunci: Prinsip desain,
Austronesia, Batak Toba, Toraja, memori kolektif.

## Keywords:
Design principles, Austronesian, Toba Batak, Toraja, collective memory.

## ABSTRACT
Title: Study of Toba and Toraja Batak Architectural Forms as a Result of Collective Austronesian Memory The  archipelago  (Indonesia)  that  we  live  in  today  is  the  distribution  of  the Austronesian people who lived in riverine areas in South China and North Vietnam in the mid-4th BC. Cultural development in an area results from a mixture of internal and external things. The mixing of culture and art by early settlers and new settlers resulted in diverse architectural forms, even though they share the same principles of  traditional  values  (Austronesian  collective  memory).  Toba  and  Toraja  Batak architecture is hollow architecture with a similar roof shape that resembles the shape of a boat, a typology of houses and barns facing each other, and a housing complex oriented  to  form  a  particular  axis.  This  research  used  an  exploratory-qualitative approach, using literature sources combined with direct observations in the field.
This research aims to find the level of closeness between Toba and Toraja Batak architecture based on the collective memory of the Austronesian people.

## Pendahuluan
Rumah  adat  Nusantara  merupakan suatu  peninggalan  atau  artefak  yang dapat mendeskripsikan sebuah konteks budaya dan pola sosial serta gaya hidup masyarakat  nusantara  dalam  periode waktu  tertentu.  Rumah  Austronesian merupakan salah satu cara membagikan tradisi  budaya  dalam  suatu  proses penyebaran  budaya  yang  dibawa  di setiap bagian negara, atau wilayah dan menjadi kebiasaan masyarakat tersebut (Khamdevi, 2021). Perkembangan arsitektur  Nusantara  yang  identik dengan wujud fisik arsitektur Nusantara, merupakan turunan langsung dari rumah orang Austronesia.
Hal  ini  terlihat  dari  ragam  hias  pada bagian fasade rumah adat.  Ragam  hias maupun elemen fisik arsitektur
Nusantara berkembang menjadi bagian kebudayaan  Nusantara.  Elemen  fisik pada arsitektur Nusantara dapat menjadi  sebuah  tanda  baik,  tanda fungsional dekoratif, kemajuan
peradaban, maupun makna yang berasal dari  kesepakatan  yang  berkembang dalam masyarakat itu (Fireza & Nadia, 2020).
Bangsa Austronesia merupakan bangsa maritim  yang  menghabiskan  banyak waktu hidup berpindah-pindah dari satu pulau  ke  pulau  lain.  Berkelana  dan singgah di setiap pulau secara
kelompok,  pada  saat  singgah  akan memperkenalkan  kebudayaan  mereka ke  masyarakat  setempat.  Budaya  yang diperkenalkan
tersebut akan berkembang  secara  turun  temurun dalam  masyarakat  di  pulau  yang disinggahi.  Periode  penyebaran  dari Taiwan  ke  seluruh  daerah  kepulauan Asia  Tenggara,  dalam  kurun  waktu 4500-3000  tahun  lalu  (Kusuma  & Damai, 2019).
Persebaran  bangsa  Austronesia  yang tinggal di daerah pinggir sungai di Cina Selatan  dan  Vietnam  Utara  pada pertengahan  ke-4  sebelum  Masehi, dimulai  6000  tahun  yang  lalu,  dan memuncak sekitar tahun 500 M sampai setengah  keliling  dunia  yakni  Taiwan, Filipina, Kalimantan, Sulawesi, Bagian Timur  Indonesia,  Vietnam,  Sumatera, Malaysia Barat, Melanesia, Micronesia, dan  Polynesia  (Hawaii  dan  Pulau Paskah).  Hal  ini  terjadi  secara  masif, kemungkinan karena ada bencana besar atau  serangan  bangsa  lain  di  daerah utara sehingga mereka terpaksa bermigrasi demi menyelamatkan diri ke arah selatan. Sejak dahulu manusia Nusantara dapat bertahan hidup, berkelompok, mengembangkan  kebudayaan,  serta memiliki  kehidupan  tidak  menetap (berpindah-pindah).  Dalam  bertahan hidup, timbul pergerakan dan persaingan  untuk  menentukan  sebagai suku  bangsa  yang  lebih  berkuasa  atas suatu daerah (teritoriolitas).
Gambar 1. Pola migrasi bangsa Austronesia berdasarkan pergerakan fauna Sumber: Nawadisa, 2023
Sartono  dalam  Due  Awe  (1989) menjabarkan tentang pola migrasi yang sama dari dunia utara ke selatan melalui jalur  Barat  dan  Timur  hanya  berbeda masa  ( Migration  Routes  during  Late Pleistocene  dan  Migration  Routes during  Early  to  Middlle  Pleisocene ). Beliau  juga  menjelaskan  pola  tersebut dipengaruhi oleh pergerakan perburuan fauna,  dimana  manusia  prasejarah mengikuti  perpindahan  hewan  buruan.
Manusia prasejarah memanfaatkan sisa hewan  sebagai  peralatan,  pertukangan dan perhiasan.
Bangsa  pendatang  baru  dan  suku pendatang yang lebih dahulu mendiami menimbulkan pencampuran budaya dan seni,  dalam  hal  ini  arsiktektur  lokal.
Gelombang kedatangan bangsa Austronesia sangat berdampak terhadap keanekaragaman  bentuk  bangunan, walaupun  memiliki  kesamaan  nilai- nilai  tradisinya,  yang  menjadi  sebuah memori  kolektif.  Berdasarkan  hasil riset  Sato  (1991),  yang  merupakan seorang etnografer dari Jepang, menyatakan  bahwa  konsep  rumah  di Nusantara berasal dari konsep
lumbung.  Tipologi  rumah  dibangun mengikuti  prinsip  desain  sama  dengan lumbung. Struktur utama ditopang oleh empat  tiang  utama  dan  atap  piramida bertumpu di atasnya.
Arsitektur  Batak  Toba  dan  Toraja adalah  arsitektur  berkolong,  sebagai tempat  pernaungan  yang  memiliki kemiripan  bentuk  atap  menyerupai bentuk  perahu,  tipologi  rumah  dan lumbung saling berhadapan, dan mempunyai berorientasi kompleks perumahan membentuk sumbu tertentu.

## Metode
Penelitian  menggunakan  metode  kajian pustaka  dilengkapi  observasi  lapangan. Pada  bulan  Mei  2018  (selama  1  bulan),
observasi  lapangan  dilakukan  dengan mengunjungi Desa  Adat Batak Toba di Huta  Bolon  Simanindo,  Pulau  Samosir, Sumatera  Utara  dan  Desa  Adat  Toraja bernama Desa Sillanan, Sulawesi Selatan.  Pengolahan  data  lapangan  dan data  berdasarkan  literatur  terpaksa dilakukan karena masih dalam
pembatasan  aktivitas  selama  pandemi Covid-19  (awal  tahun  2023).  Arsitektur
Batak  Toba  dan  Toraja  akan  dijadikan objek  penelitian  dengan  analisis  terkait dengan prinsip desain, yang ditinjau dari memori kolektif  Austronesia. Selain itu, juga  untuk  memperlihatkan  adanya hubungan prinsip desain arsitektur Batak Toba  yang  disandingkan  dengan  Toraja yang  mendasar  pada  memori  kolektif Austronesia.
Perlu diinformasikan bahwa pembahasan dan  persandingan  arsitektur  Batak  Toba dan  Toraja  yang  diangkat  dalam  riset adalah bentuk dan pola arsitektur rumah adat  secara  umum  yang  tidak  mewakili arsitektur  Toba  dari  kampung  tertentu, demikian juga Toraja.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan kemudian  muncul  pertanyaan,  faktor apa  saja  yang  memengaruhi  prinsip desain  Arsitektur  Batak  Toba  dan Toraja  ditinjau  dari  memori  kolektif
Austronesia, serta bagaimana hubungan prinsip  desain  Arsitektur  Batak  Toba jika  disandingkan  dengan  Toraja, berdasarkan memori kolektif Austronesia.  Tujuan  penelitian  adalah memahami prinsip-prinsip desain Arsitektur Austronesia, khususnya Batak Toba dan Toraja, serta memahami  tingkat  hubungan  prinsip desain  Arsitektur  Batak  Toba  dan Toraja  berdasarkan  kondisi  alam, teknologi,  material,  dan  budaya  yang dipengaruhi memori kolektif
Austronesia.

## Hasil dan Pembahasan
Penelitian dilakukan untuk lebih memahami ruangan dan bentuk arsitektur yang berkaitan dengan arsitektur Batak Toba dan Toraja, yang berfokus pada pemikiran Kurt Dietrich dan Amos Rapoport dari segi antropologi.    Objek  penelitian  dapat dikatakan  sebagai  sebuah  hasil  dari
memori kolektif Austronesia. (Dietrich, 2005) mengatakan bahwa suatu  desain arsitektural  yang  baik  akan  mampu menghadirkan  solusi  atas  kebutuhan manusia,  menyediakan  ruang  yang diharapkan  dan  menggunakan  material bangunan  tepat.  Sebagai  tambahan pembahasan,  digunakan  teori  rumah kayu oleh Noble (2009). Tabel 1 berikut ini  adalah  prinsip  desain  menurut Dietrich (2005).
Tabel 1. Prinsip desain Dietrich Prinsip Desain Penjelasan Keseimbangan ( Balance) Simetris / Asimetris
Kontras ( Contrast) &
Penekanan ( Emphasis) Perbedaan / Persamaan Bentuk ( Form) Kejujuran Bentuk / Tiruan Material Hubungan ( Connection) Sambungan Struktur Kuat / Lemah Pengelompokkan, Kedekatan, Kesatuan, Variasi Kesatuan & Kedekatan / Keragaman Makna ( Meaning) , Simbol ( Symbolism) , Pencitraan ( Imagery) Kejelasan Bentuk (pembuat) / Kejelasan Bentuk (pengguna)
Pola ( Pattern) & Irama ( Rhythm) Pola Teratur / Pola Acak Proporsi (Proportion) & Skala ( Scale) Skala Tubuh Manusia / Angka & Rumus Matematika
Sumber: Dietrich, 2005
Noble (2009) menyatakan bahwa rumah Austronesia terdiri dari: rumah berbentuk panggung  (berkolong);  rumah  terbuat dari  bahan  kayu  dan  bambu;  rumah berbentuk persegi memanjang ke belakang  atau  ke  sisi  samping;  atap rumah  berupa  limasan  yang  berstruktur tinggi  dan  menyempit  ke  bagian  atas; umumnya  tata  ruang  dibagi  dengan landasan adat istiadat dan tradisi setempat (kepala/dunia  atas,  badan/dunia  tengah, kaki/dunia bawah).
Sebagai  tambahan  teori psikologi, ditambahkan  pendekatan  teori  Gestalt oleh  Koffka  (2013)  yang  menyatakan teori  persepsi  sebagai  fenomena  visual karena melalui persepsi manusia
memandang dunianya. Persepsi manusia dibentuk dari pengalaman sensasi (visual, audio,  penciuman,  pengecapan,  dan sentuhan).  Dalam  dunia  arsitektur  lebih kepada  indra  visual  dan  sentuhan. Rapoport  (1969)  mengatakan  tentang bentuk  rumah  yang  dikaji  dengan pendekatan  antropologi,  terdapat  2  hal yang memengaruhi bentuk  rumah  yakni faktor pengubah bentuk secara langsung dan  faktor  sosial  budaya.  Tabel  2  di bawah menyatakan tentang faktor-faktor pengubah bentuk secara langsung menurut Rapoport (1969).
Tabel  2.  Faktor  pengubah  bentuk  secara langsung Faktor Langsung Penjelasan Iklim dan kebutuhan tempat tinggal Iklim  mempengaruhi  bentuk atap bangunan. Selain kebutuhan  tempat  tinggal, dapat dibangun juga bangunan lain seperti lumbung dan tempat pemujaan leluhur. Material, Konstruksi dan Teknologi Solusi  untuk  mengatasi  gaya grafitasi bahan bangunan yang  umumnya  berat  dan besar. Lokasi Perletakkan  suatu  bangunan dikaitkan dengan ketersediaan sumber  kehidupan,  terutama air minum. Pertahanan Bentuk bangunan untuk mengantisipasi  serangan  atau ancaman faktor luar.
Sumber: Rapoport, 1969
Faktor Sosial Budaya sebagai kekuatan sosio-kultural berpengaruh kepada tujuan dan nilai-nilai kehidupan tertentu yang diterima secara umum (Tabel 3).
Tabel 3. Faktor sosial budaya Faktor Sosial Budaya Penjelasan Makna rumah Tinggi: berkaitan dengan kosmologi, skema budaya, pandangan dunia, refleksi sistem filosofis
Menengah:  berkaitan  dengan identitas,  kekuasaan,  status, kekayaan
Rendah: berkaitan pola kehidupan  sehari-hari,  seperti posisi  dan  perletakan  ruang dalam denah rumah Situs dan Pilihan Klasifikasi  sikap  yang  secara historis  menunjukkan  berbagai keterkaitan  antara  situs  dan masyarakat secara individu dan kolektif: - Religius  dan  kosmologis: lingkungan dianggap dominan  dan  manusia  lebih rendah dari alam. - Simbiotik: manusia dan alam berada dalam keadan seimbang dan manusia dianggap  sebagai  pengelola dan pemelihara alam. - Eksploratif: manusia dianggap sebagai penyempurna  dan  pengubah alam,  dan  akhirnya  menjadi perusak alam.
Sumber: Rapoport, 1969

## Budaya Austronesia
Menurut Tjahjono (1999), secara umum orang Nusantara (Indonesia) berbahasa
Austronesia, sehingga terdapat kesamaan  warisan  budaya.  Rumpun bahasa  Austronesia  memiliki  jumlah sementara  700  sampai  800  bahasa meliputi banyak pulau di Asia Tenggara,  Vietnam  Selatan,  Taiwan, Mikronesia, Polynesia, dan Madagaskar.  Sebagai  contoh  bahasa Austronesia yang sama dengan Bahasa
Indonesia  untuk  tempat  tinggal  yakni rumah,  tempat  pertemuan  yakni  balai, dan penyimpanan padi yakni lumbung. Kosakata  lain  umum  digunakan  dalam masyarakat  Austronesia  adalah  tiang ( hadiri ), tiang bubung ( bubung ), atap/lalang  ( qatep ),  batu  ( batu ),  pintu ( qeneb ), kamar ( bilik ) dan perapian/dapur  ( dapur ).  Kehidupan umum  orang  Austronesia  berburu, bercocok  tanam,  nelayan  dengan menggunakan perahu dan memasak.

## Perahu Austronesia
Pada  awalnya,  Perahu  Austronesia menggunakan  dayung  tidak  memiliki cadik,  menyerupai  perahu  lambung
tunggal  sebagai  perahu  nelayan  dan perang.  Bentuk  perahu  ini  umum digunakan  oleh  orang  Austronesia untuk mengarungi Samudra Pasifik dan Hindia  sampai  Pulau  Paskah  dan Madagaskar (Gambar 2 dan Gambar 3).

## Gambar 2. Perkembangan bentuk perahu
(kano) Sumber: Ali, 2021
Gambar 3. Perahu bercadik dan layar berbentuk segitiga Sumber: Ali, 2021

## Rumah Austronesia
Bangunan rumah Austronesia umumnya terdiri  dari  bangunan  persegi  empat, berdiri  atas  tiang-tiang,  dan  beratap ilalang.  Pintu  masuk  rumah  berupa tangga  dari  batang  pohon  yang  ditakik, serta  terdapat  perapian  dengan  rak  di atasnya untuk kayu bakar dan penyimpanan.  Secara  umum  suatu kumpulan  bangunan  Austronesia  terdiri atas  rumah  tinggal,  balai,  dan  lumbung.
Perletakan kumpulan bangunan
Austronesia  berada  dekat  sumber  air yang dapat diminum, seperti sungai dan danau. Gambar 4 di bawah ini merupakan ilustrasi tentang rumah Austronesia.

## Gambar 4. Sketsa rumah Austronesia
Sumber: https://pin.it/2GZXbFA, diakses November 2023
Bagi orang Austronesia, rumah lebih dari sekadar  tempat  tinggal,  tetapi  sebagai perlambangan  ide-ide  penting,  seperti perwujudan keramat para leluhur, perwujudan  jati  diri  kelompok,  dan kedudukan sosial tertentu. Pada beberapa rumah  Austronesia  terdapat  tambahan batu  besar  sebagai  monumen  yang ditujukan dengan kegiatan
persemayaman jenazah, pemujaan leluhur,  dan  penandaan  kedudukan sosial,  serta  penghargaan  atas  jasa pendahulu (Tjahjono, 1999).

## Arsitektur Batak Toba
Rumah Batak Toba sangat sesuai dengan ciri  bangunan  Austronesia  yakni  rumah berkolong,  terdiri  dari  tiang  rumah (terbuat dari kayu besar yang kuat, berdiri pada  pondasi  umpak  batu),  balok-balok kayu yang ditancapkan untuk menopang lantai ruang keluarga, bangunan didominasi  oleh  atap  yang  membentuk atap  pelana  (bagian  atas  bangunan), bentuk  dinding  miring  keluar  (seperti lambung  kapal),  dan  muka  bangunan yang  dihiasi  ukiran  (Tjahjono,  1999). Gambar  5  di  bawah  ini  merupakan ilustrasi rumah Batak Toba.
Gambar 5. Foto rumah asli Batak Toba
(Bolon)
Sumber: https://pin.it/2MqoBoh, diakses
November 2023
Kosmologi  masyarakat  Batak  disebut Banua na Tolu , secara vertikal yakni:
(1) Banua  Ginjang ,  dunia  atas  tempat tinggal para dewa.
(2) Banua Tonga , dunia tengah sebagai tempat hidup manusia, binatang, dan tumbuhan.
(3) Banua  Toru ,  dunia  bawah  sebagai tempat tinggal dewa perusak.

## Arsitektur Toraja
Rumah Tongkonan sangat sesuai dengan ciri bangunan Austronesia, dengan denah berbentuk  empat  persegi  panjang  yang terdiri  dari  bagian  kaki  (kolong),  badan rumah,  dan  atas  (atap).  Gambar  6  di bawah  ini  merupakan  ilustrasi  rumah Tongkonan.
Gambar 6. Foto rumah asli Toraja
(Tongkonan)
Sumber: https://pin.it/4pVBXaJ, diakses
November 2023
Menurut  Tjahjono  (1999),  kosmologi masyarakat  Toraja  membagi  alam semesta menjadi 3 bagian:
(1) Dunia atas ( ulluna langi )
digolongkan  ke  dalam  dunia  atas:
Puang Matua /Tuhan.
(2) Dunia  tengah  ( lino ),  sebagai  area manusia, binatang, dan tumbuhan.
(3) Dunia bawah ( Pong Tulak Padang/Deata  to  Kengkok )  area dewa/roh bawah. Masyarakat Toraja memaknai kosmologi empat arah mata angin dengan pemaknaan sebagai berikut:
(1) Utara  disebut uluna  langi ,  yang paling mulia.
(2) Timur  disebut mataalo ,  tempat matahari  terbit,  tempat  asalnya kebahagiaan atau kehidupan.
(3) Barat  disebut matampu ,  tempat matahari terbenam, yakni kesusahan atau kematian.
(4) Selatan  disebut pollo’na  langi , sebagai  tempat  melepas  segala sesuatu yang tidak baik.

## Pola Migrasi Bangsa Austronesia
Wulandari  (2021)  menyebutkan  bahwa bangsa  Austronesia  menuju  ke  Selatan dari 2 (dua) arah, yakni datang dari arah barat menuju daratan Sumatera, sedangkan  dari  utara-timur  bergerak masuk melalui Sulawesi (Gambar 7).
Gambar 7. Peta jalur Austroasiatik
Sumber: Wulandari, 2021
Pembahasan  berikut  adalah  prinsip desain  Dietrich  (2005)  dalam  melihat objek  arsitektur  Batak  Toba  dan  Toraja
yang tergambarkan pada detail arsitekturalnya.
Keseimbangan ( Balance )
Rumah Batak Toba (Bolon) mempunyai keseimbangan  simetris  dan  asimetris. Keseimbangan  simetris  terlihat  dari tampak depan/belakang bangunan (letak tangga masuk di tengah), keseimbangan asimetris  terlihat  dari  tampak  samping bangunan (Gambar 8).

## Gambar 8. Tampak depan dan samping
rumah Batak Toba (Bolon) Sumber: https://arcadiadesain.com/21-gambar- rumah-adat-batak-toba/, diakses November 2023
Rumah  Toraja  ( Tongkonan )  cenderung hanya  memiliki  keseimbangan  asimetris baik  tampak  muka  maupun  samping (Gambar 9). Letak tangga di samping dan bentuk  geladak  lantai  bangunan  tidak rata, membentuk seperti anjuang perahu.

## Gambar 9. Tampak depan dan samping
rumah Tongkonan Sumber: https://www.kibrispdr.org/unduh-
26/sketsa-gambar-rumah-adat-toraja.html, diakses November 2023 Kontras ( Contrast ) & Penekanan ( Emphasis )
Tampak  muka  Rumah  Batak  Toba (Bolon)  dan  Tongkonan  mempunyai kontras  dan  penekanan  dalam  hal  detail ornamen  dan  dekorasi  yang  menonjol. Tampak depan bangunan memiliki peran sangat  penting  untuk  bangunan  adat, karena merupakan orientasi utama massa bangunan dalam suatu kawasan. Menurut Prijotomo (2018), ornamen dan dekorasi menjadi  persolekan  bangunan  sebagai indikator  tingkat  kemenetapan  suatu arsitektur. Jadi, semakin bersolek arsitekturnya,  menjadi  tanda  bahwa masyarakatnya  semakin  menetap  dan semakin kerasan di tempat yang didiami. Warna  yang  menonjol  untuk  kedua bangunan  tersebut  adalah  warna  coklat, kuning, hitam, dan putih (Gambar 10 dan Gambar 11).
Gambar 10. Tampak depan arsitektur Batak Toba
Sumber: Simalango, 2023
Gambar 11. Tampak depan Tongkonan Sumber:
https://www.gramedia.com/literasi/rumah-adat- sulawesi-selatan/, diakses November 2023
Bentuk ( Form )
Rumah  Batak  Toba  memiliki  bentuk sederhana yang terdiri dari bentuk dasar yakni  trapesium,  persegi  panjang,  garis dan  segitiga.  Menurut  Dietrich  (2005), bentuk  merupakan  sebuah  keberagaman aspek  yang  terdiri  dari  bentuk  dasar, ukuran,  skala,  karakteristik  tampilan bangunan,  dan  material,  sehingga  dapat menentukan  persepsi  ringan  atau  berat suatu  bangunan,  dan  berhubungan dengan  “komposisi.  Bentuk  sebagai elemen  desain  relatif  terhadap  prinsip arsitektur mengacu pada representasi dua dimensi dari bentuk. Bentuk adalah garis besar,  siluet,  atau  dasar  bentuk  struktur yang  paling  sederhana  untuk  dilihat dalam bentuk binaan.
Bentuk  dikategorikan  menjadi  empat macam, yakni:
1. Bentuk geometris.
Jenis  ini  terdiri  dari  bentuk  dasar  – persegi, segitiga dan lingkaran. 2. Bentuk alami. Jenis  ini  terdiri  dari  bentuk  desain yang  meniru,  atau  meniru  barang- barang  ditemukan  dalam  lingkungan alam kita.
3. Bentuk abstrak. Tipe  ini  menggunakan  interpretasi bentuk  alami  dari  bentuk  dan kemudian mengubah atau mengabstraksikannya untuk mengurangi bentuk menjadi esensinya yang tampak. 4. Bentuk non-objektif. Tipe ini adalah pecahan dari tiga tipe sebelumnya  untuk  membuat  bentuk yang  tidak  terkait  dengan  alam  atau dunia geometris.
Jika  dilihat  dari  fasad  depan,  rumah Tongkonan memiliki jenis bentuk geometri  segitiga  dan  segiempat.  Jika dilihat  dari  samping,  atap  rumah tongkonan terlihat seperti tanduk kerbau dengan  kedua  ujung  pada  atap  rumah tongkonan  lebih  menjulang.  Gambar  12 menunjukkan bentuk rumah Batak Toba yang  menggunakan  kombinasi  bentuk dasar  (trapesium,  persegi  panjang,  garis dan  segitiga),  serta  bentuk  rumah Tongkonan  dilihat  dari  depan  (segitiga dan  segiempat)  dan  dari  samping (menyerupai tanduk kerbau).
Gambar 12. Bentuk Rumah Batak Toba &

## Tongkonan
Sumber: https://arcadiadesain.com/21-gambar- rumah-adat-batak-toba/; https://www.kibrispdr.org/unduh-26/sketsa- gambar-rumah-adat-toraja.html, diakses
November 2023, dengan analisis penulis
Hubungan ( Connection )
Rumah  Batak  Toba  dan  Tongkonan memiliki  hubungan  struktural  kayu ( rigid  frame )  sebagai  penahan  beban atap  dan  lantai  bangunan.  Pondasi kedua bangunan tersebut menggunakan pondasi  umpak  batu.  Rapoport  (1990) menyatakan  bahwa  salah  satu  faktor pembentuk  suatu  kearifan  lokal  ( local genius )  adalah  proses  dan  hubungan konstruksi  bangunannya  (Gambar  13 dan Gambar 14).
Gambar 13. Susunan kolom & pondasi umpak rumah Bolon (Batak Toba)
Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Ruma_Bolon,
diakses November 2023 Gambar 14. Susunan kolom & pondasi umpak rumah Tongkonan
Sumber: Dokumentasi penulis, 2018 Pengelompokan ( Grouping ), Kedekatan ( Proximity ), Kesatuan
( Unity ) dan Variasi ( Variety )
Pengelompokkan  bentuk  yang  jelas keduanya  yakni  bentuk  atap  bangunan seperti bentuk  perahu, tepatnya bentuk
layar perahu. Dari sisi warna bangunan didominasi  warna  dominan  merah  dan coklat). Variasi bangunan diwakili oleh ornamen patung dan ukiran (Gambar 15 dan Gambar 16).
Gambar 15. Bentuk bangunan rumah Bolon seperti perahu Sumber: Dokumentasi penulis, 2018
Gambar 16. Bentuk bangunan Tongkonan
seperti perahu Sumber: Dokumentasi penulis, 2018 Makna ( Meaning ), Simbol ( Symbolism ), Pencitraan ( Imagery ) Pada  tampak  bangunan  rumah  Bolon dan  Tongkonan,  terdapat  bentuk  dan makna  perahu  sebagai  bagian  memori kolektif  untuk  penghormatan  kepada leluhur (Gambar 17 dan Gambar 18).
Gambar 17. Bentuk badan dan muka perahu rumah Batak Toba Sumber: SWI Tour, 2022
Gambar 18. Bentuk badan dan muka perahu Rumah Tongkonan
Sumber: Dokumentasi penulis, 2018
Pola ( Pattern ) dan Irama ( Rhythm ) Pola  dan  irama  tampak  pada  motif  dan dekorasi bangunan rumah Bolon (Batak Toba) dan Tongkonan. Bentuk, ukuran, maupun  tekstur  tampak  pada  satu bangunan.  Terjadi  pengulangan  seperti irama/alunan nada/intonasi nada. Ritme terjadi dengan pengulangan yang dilakukan baik itu struktur (penggunaan jarak  kolom,  ukuran,  dan  proporsi), tekstur, warna, dan bentuk. Pengulangan tersebut  dapat  membentuk  sebuah  pola duplikasi atau membentuk gerak secara visual.  Ritme  pada  bagian  dalam ruangan Tongkonan terlihat pada tatanan jendela  dan  papan  dinding,  dengan bentuk ritme jendela (J) - dinding (D) - jendela  (J)  -  dinding  (D)  -  jendela  (J)- dinding  (D).  Tetapi  di  dalam  ritme tersebut terdapat ritme lagi yakni 2-3-3- 2-3-3-2 pada jumlah teralis jendela dan papan dinding (Gambar 19).
Gambar 19. Penerapan ritme dan pola di jendela Tongkonan Sumber: Dokumentasi penulis, 2018
Arsitektur  dan  ekspresi  musik  sering didefinisikan  dalam  istilah  sama.  Ritme menjadi  komponen  kunci  dari  kedua aliran  artistik.  Irama  dalam  arsitektur berkaitan dengan kejadian teratur (ritmik) dari efek serupa dan serupa. Irama dapat dirasakan melalui rasa gerakan (garis dan bentuk)  serta  urutan  dan  pola  yang dimasukkan  ke  dalam  solusi  desain. Seperti  dalam  semua  prinsip  desain, penerapan ritme yang benar dan sensitif harus  dikontrol,  jangan  sampai  rasa kekacauan  menjadi  satu-satunya  hasil. Supaya  efektif,  ritme  harus  dirasakan melalui  penggunaannya  yang  tepat  dan jelas.  Pengaruh  ritme  sebagai  prinsip desain  dapat  memberikan  rasa  energi yang meningkat atau ditingkatkan relatif terhadap tindakan dalam suatu ruang.
Gorga adalah  seni  ukiran  Batak  Toba yang  memberikan  pola  dan  irama  pada tampak  bangunan,  seperti Barospati (cicak) yang melambangkan melekat dan menyenangkan di mana pun orang Batak berada.  Bentuk  8  buah  payudara (lambang kesuburan), kepala singa-singa melambangan dewa penjaga dan kewibawaan  serta Baringin (pohon
beringin) melambangkan kerukunan
(Gambar 20).
Gambar 20. Makna, simbol, pencitraan pada rumah Bolon Sumber: https://www.kompasiana.com/heriyanto_rantelin o, diakses November 2023
Salah  satu  seni  ukiran  Toraja  adalah Pa’ssura . Terdapat motif ukiran
Pa’tedong berbentuk  kepala  kerbau (hewan  yang  sangat  bernilai),  sebagai lambang  kesejahteraan. Pa’bare  Allo (matahari  sebagai  keangungan).  Bentuk ayam sebagai lambang kekayaan (Gambar 21).

## Gambar 21. Makna, simbol, pencitraan pada Tongkonan
Sumber: Rikyanto et al., 2023
Proporsi ( Proportion ) & Skala ( Scale ) Perbandingan  tinggi  bangunan  Rumah Bolon  (Batak  Toba)  dan  Tongkonan dibandingan  dengan  skala  manusia memiliki  ukuran  hampir  sama,  yakni: kurang lebih 12 meter atau sekitar 6 kali tinggi  manusia  dewasa.  Hubungan  rasio antara  elemen  desain  arsitektur  dalam suatu komposisi. Lebih pada perbandingan  antara  objek  yang  satu dengan  objek  yang  lain.  Proporsi berkaitan  dengan  dimensi  suatu  bentuk yakni  panjang,  lebar  dan  tinggi.  Pada bagian tengah terdapat tangga dan pintu
masuk  menuju  rumah  yang  berukuran kecil, sehingga orang tidak dapat masuk secara langsung apabila tidak menundukkan  kepala  dan  badannya. Demikian  juga  dengan  ukuran  jendela pada rumah adat ini (Gambar 22).
Gambar 22. Pintu masuk menuju rumah Tongkonan
Sumber: Dokumentasi penulis, 2018
Begitu juga dengan skala arsitektur Batak Toba  jika  dibandingkan  dengan  skala manusia,  terlihat  jelas  perbandingan dengan  ukuran  sangat  mencolok.  Skala setinggi  ini  dapat  dikategorikan  dalam skala  monumental  dan  dapat  menjadi emphasis bagi lingkungan sekitar rumah adat itu (Gambar 23 dan Gambar 24).
Gambar 23. Skala manusia pada Rumah Batak Toba
Sumber: Dokumentasi penulis, 2018

## Gambar 24. Skala manusia Rumah
Tongkonan Sumber: https://makassar.antaranews.com/foto/92727/wis ata-rumah-adat-tongkonan, diakses November 2023
Tabel  4  di  bawah  merupakan  analisis rumah  Batak  Toba  dan  Tongkonan berdasarkan faktor-faktor langsung yang terdiri  dari  iklim,  kebutuhan  tempat tinggal, material, lokasi dan pertahanan.
Tabel 4. Faktor langsung Faktor Langsung Penjelasan Iklim dan kebutuhan tempat tinggal Iklim tropis sangat mempengaruhi bentuk  atap  bangunan  yang cenderung membentuk pola segitiga,  sehingga  air  hujan  dapat segera  turun  ke  tanah.  Selain kebutuhan tempat tinggal, dibutuhkan  juga  bangunan  lain sebagai penunjang seperti lumbung, tempat pemujaan leluhur, dan dapur. Material, konstruksi dan teknologi Material kayu dan sistem konstruksi  lubang/pasak  sebagai solusi  untuk  mengatasi  gaya gravitasi  bahan  bangunan  yang umumnya berat dan besar. Ketiganya saling menentukan dan berpengaruh terhadap bentuk bangunan rumah. Lokasi Hal ini dikaitkan dengan ketersediaan  sumber  kehidupan (air minum, makanan, dan makanan ternak), sehingga umumnya  terletak  di  area  aliran sungai atau danau. Pertahanan Hal ini bertujuan untuk mengantisipasi serangan atau faktor luar, seperti:
- Musuh  dan  binatang  buas: dengan meninggikan posisi rumah. - Pertahanan  spiritual:  dengan menempatkan  titik  keramat  di tempat yang paling tinggi. - Ekonomi: dengan membuat papan  anti  tikus  berbentuk bundar sebelum papan/alas penyimpanan hasil panen (pertemuan  tiang  atas  dengan alas lumbung). Sumber: Analisis penulis, 2023
Tabel  5  di  bawah  menunjukkan  analisis faktor  sosial  budaya  rumah  Bolon  dan Tongkonan  terdiri  dari  makna  rumah, situs dan pilihan.
Tabel 5. Faktor sosial budaya Faktor Sosial Budaya Penjelasan Makna rumah Menengah (berkaitan dengan identitas, kekuasaan, status, kekayaan  komunal)  sampai  Tinggi (sangat berkaitan dengan kosmologi, skema budaya, pandangan  dunia,  refleksi  sistem filosofis). Situs dan Pilihan Religius dan kosmologis: (lingkungan  dianggap  dominan) serta Simbiotik (manusia dan  alam berada dalam keadan seimbang dan manusia dianggap sebagai pengelola dan pemelihara alam). Sumber: Analisis penulis, 2023

## Kesimpulan
Prinsip desain arsitektur Batak Toba dan Toraja  memiliki  hubungan  kedekatan prinsip  desain  sangat  kuat.  Hal  itu didasari  oleh  nilai-nilai  leluhur  dan kosmologi  sama,  yang  merupakan memori  kolektif  dalam  waktu  yang berlangsung lama. Arsitektur Batak Toba dan  Toraja  adalah  rumah  Austronesia, terdiri  dari  rumah  berbentuk  panggung (berkolong), terbuat dari bahan kayu dan bambu, berbentuk persegi memanjang ke belakang,  atap  rumah  berupa  limasan berstruktur  tinggi  dan  menyempit  ke bagian atas, dan terdiri dari 3 pembagian
bangunan (kepala/dunia
atas,
badan/dunia tengah, kaki/dunia bawah). Bentuk  memori  kolektif  Austronesia yang berasal dari bagian dunia utara yang bermigrasi ke selatan dengan menggunakan perahu kayu bercadik dan layar berbentuk segitiga  yang terbentuk dalam  arsitektur Batak  Toba dan Toraja yakni  bangunan  berkolong,  didominasi oleh  bentuk  atap  sebagai  penghormatan terhadap  leluhur,  bentuk  atap  bangunan seperti bentuk perahu, tepatnya interpretasi  bentuk  layar  perahu,  dan keduanya menggunakan kosmologi
dunia  atas,  tengah,  dan  bawah.  Sebuah hal  yang  sangat  wajar  ketika  terjadi perbedaan  perwujudan  bentuk  atap keduanya.  Hal  ini  disebabkan  oleh perbedaan pola migrasi bangsa Austronesia  (utara  ke  selatan),  ke  arah barat  menuju  Sumatera  melalui  jalur darat dan ke arah timur melalui jalur laut, sesuai  dengan  kesamaan  persepsi  dan sensasi  yang  mereka  alami  (Gestalt persepsi  visual).  Perbedaan  perwujudan arsitektur  merupakan  kearifan  lokal ( local  genius )  berupa  kekhasan  dalam konstruksi  bangunannya  (atap,  dinding, dan pondasi).
Sebuah  tempat  memiliki  arti  lebih  dari dari  sekedar  lokasi  tetapi  mempunyai jiwa ( spirit ) yang muncul dari perbedaan topografi (permukaan tanah) dan kosmologi (sistem kepercayaan dan nilai masyarakat  setempat),  yang  menjadikan identitas.

## Daftar Pustaka
Ali,  H. (2021, July 7). Teknologi Kapal Austronesia . Kamafib.Wixsite.Com/. https://kamafib.wixsite.com/home/
post/teknologi-kapal-austronesia
Dietrich, K. (2005). Architectural Design Elements .
https://www.studocu.com/ph/docu ment/university-of-santo- tomaslegazpi/architecture/introduct ion-to-architectural- design/32811104
Due Awe, R. (1989). Analisis Sisa Gajah Dari Kecamatan Tamban, Kabupaten  Batola (Kalimantan Selatan): Suatu Pengumuman. Berkala Arkeologi , 10 (2). https://doi.org/10.30883/jba.v10i2. 541 Fireza,  D.,  &  Nadia,  A.  (2020).  Kajian Semiotika  Ornamen  dan  Ragam Hias  Austronesia  pada  Arsitektur Tradisional Nusantara. PURBAWIDYA:  Jurnal  Penelitian Dan  Pengembangan  Arkeologi . https://doi.org/10.24164/pw.v9i2.3 38 Khamdevi, M. (2021). The Characteristics  Linkage  Among Austronesian  Houses. AMERTA . https://doi.org/10.24832/amt.v39i2. 147-162
Koffka,  K.  (2013).  Principles  of  gestalt psychology. In Principles of Gestalt Psychology (First Edition). Routledge. https://doi.org/10.4324/978131500 9292
Kusuma, T. A. B. N. S., & Damai, A. H. (2019). Perkembangan Kebudayaan
Austronesia  di  Kawasan  Asia Tenggara  dan  Sekitarnya  (The Development of Austronesian Culture  in  Southeast  Asia  and
Adjacent  Areas). Naditira  Widya . https://doi.org/10.24832/nw.v13i2.
320
Nawadisa,  N.  (2023,  November  14). Mengungkap Kisah Migrasi Manusia  dan  Hewan  Purba  pada Masa Pleistosen di Museum Sribaduga . Kompasiana.Com. https://www.kompasiana.com/nwds ninditasari/65527073110fce266f2f 9aa2/perjalanan-melewati-waktu-
dan-budaya-mengungkap-kisah- migrasi-manusia-dan-hewan-purba- pada-masa-pleistosen-di-museum- sribaduga?page=all#section1 Noble, A. (2009). Traditional Buildings: A  Global  Survey  of  Structural Forms and Cultural Functions . I.B. Tauris & Company Limited. Rapoport,  A.  (1969). House  Form  and Culture. Prentice-Hall.
Rapoport, A. (1990). The Meaning of the Built  Environment:  A  Nonverbal Communication Approach . University of Arizona Press. Rikyanto,  R.,  Maximillian,  A.,  & Darmayanti,  T.  E.  (2023).  Filosofi Tallu Lolona sebagai Ide Implementasi Perancangan Interior. Jurnal Desain , 10 (3). https://doi.org/10.30998/jd.v10i3.1 4959
Sato, K. (1991). To Dwell in the Granary:
The Origin of the Pile-Dwellings in The Pasific. Antropologi Indonesia ,
49 , 31–47.
Simalango,  S.  Y.  (2023,  June  13). Suku Batak Toba . Https://Medium.Com/@sriyuliasim alango/Suku-Batak-Toba-
B612104fd41d.
https://medium.com/@sriyuliasima lango/suku-batak-toba- b612104fd41d
SWI  Tour.  (2022,  September  15). 10 Rumah  Adat  Sumatera  Utara  & Batak, Macam-macam Rumah Tradisional  di  Sumatera  Utara . Https://Www.Switour.Com/Rumah -Adat-Sumatera-Utara/. https://www.switour.com/rumah- adat-sumatera-utara/ Tjahjono, G. (1999). Arsitektur:
Indonesian  Heritage,  Buku  antar
Bangsa (Vol. 6). Archipelago Press. Wulandari,  T.  (2021,  September  23).
Jalur Barat Bangsa Deutro Melayu ke  Indonesia,  Ini  Wilayahnya . Https://Www.Detik.Com/Edu/Deti
kpedia/d-5736697/Jalur-Barat- Bangsa-Deutro-Melayu-Ke- Indonesia-Ini-Wilayahnya. https://www.detik.com/edu/detikpe dia/d-5736697/jalur-barat-bangsa- deutro-melayu-ke-indonesia-ini- wilayahnya