Nurwahidin, Muhammad (2021) Kecerdasan Spiritual dsn Perilaku Sehari-Hari Thibar Football Depok. Syntax Literate. 6 (6). http://dx.doi.org/10.36418/ syntax-literate.v6i6.2930 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 6, Juni 2021

## KECERDASAAN  SPIRITUAL  DAN  PERILAKU  SEHARI-HARI  THIBAR FOOTBALL DEPOK

## Muhammad Nurwahidin
Universitas Lampung FKIP, Indonesia Email: mnurwahidin@yahoo.co.id

## Abstract
Football is a sport that is very popular with thw community because it is cheap and healthy. This study aims (a) to find out the daily behavior of Thibar Football Depok, (b)  to find  out  the  Thibar Football  Depok  spiritual  intellegence,  and  (c)  to find  out whether there is a correlation between spiritual intelligence and the daily behavior of Thibar Football Depok. The quantitavie approach was used in this study and the procedure  in  collecting  data  was  used  a  questionnaire.  The  scale  of  this  study  is twofold  namely  the  scale  of  spiritual  intelligence  and  the  scale  of  daily  behavior. This  research  consisted  of  40  respondents.  A  total  of  30  items  were  tested  for  the scale  of  spiritual  intellegence  and  a  number  of  24  items  were  tested  for  a  scale  of daily behavior. Valid results obtained from the spiritual intelligence scale of 20 valid items  and  a  valid  daily  behavior  scale  of  16  items.  The  reliability  test  of  the  daily behavior  scale  of  0,711  and the  reliability  test  of  the  spiritual intellegence  scale  of 0,785  means  that  both  of  these  variables  are  reliable.  Normality  test  of  daily behavior  scale  is  0.200  ≥  0.05,  and  normality test  of  spiritual  intellegence  scale  is 0.200 ≥ 0.05, meaning that both variables are normal. While the linearity test in this study  is  0.105  ≥  0.05  means  linear.  The  conclusion  is  the  player  have  very  good spiritual  intelligence.  The  mean  value  of  spiritual  intelligence  is  65,68  and  the standard deviation of 5,789 is very good. The player also have very good behavior. The mean value of daily behavior is 52,58 and the standard deviation of 4,540 is very good.  The  correlation  of  spiritual  intelligence  variables  with  daily  behavior variables  has  a  correlation  value  of  0.886≥0.05  meaning  there  is  a  significant positive  correlation.  Player  who  have  high  spiritual  intelligence  will  have  a  good behavior, and vice versa.
Keywords: behavior; spiritual intelligence; football

## Abstrak
Sepakbola  adalah  olahraga  yang  sangat  digemari  masyarakat  karena  murah  dan sehat.  Penelitian  ini  bertujuan  (a)  untuk  mengetahui  perilaku  sehari-hari  Thibar Football  Depok,  (b)  untuk mengetahui  kecerdasan  spiritual  Thibar  Football  Depok, dan  (c)  untuk  mengetahui  adakah  korelasi  antara  kecerdasan  spiritual  dengan perilaku sehari-hari Thibar Football Depok. Pendekatan kuantitatif digunakan dalam penelitian  ini  dan  prosedur  dalam  mengumpulkan  data  digunakan  angket. Skala penelitian ini ada dua yaitu skala kecerdasan spiritual dan skala perilaku sehari-hari. Penelitian  ini  terdiri  dari  40  responden.  Sejumlah  30  butir  item  di  uji  coba  untuk skala kecerdasan spiritual dan sejumlah 24 butir item diuji coba untuk skala perilaku
sehari-hari.  Diperoleh  hasil  uji  valid  skala  kecerdasan  spiritual  20  item  yang  valid dan  skala  perilaku  sehari-hari  16  item  yang  valid.  Uji  reliabiltas  skala  perilaku sehari-hari  0,711  dan  uji  reliabilitas  skala  kecerdasan  spiritual  0,785  berarti  kedua variabel tersebut reliabel. Uji normalitas variabel perilaku sehari-hari 0,200  ≥ 0,05, uji  normalitas  variabel  kecerdasan  spiritual  0,200  ≥  0,05  berarti  kedua  variabel tersebut  normal.  Sedangkan  uji  linearitas  dalam  penelitian  ini  adalah  0,105≥0,05 berarti  linear.  Kesimpulannya  adalah  para  pemain  memiliki  kecerdasan  spiritual sangat baik. Nilai Mean kecerdasan spiritual 65,68 dan standar deviasi 5,789 berarti sangat  baik.  Para  pemain  juga  memiliki  perilaku  yang  sangat  baik.  Nilai  Mean perilaku  sehari-hari  52,58  dan  standar  deviasi  4,540  berarti  sangat  baik.  Korelasi variabel  kecerdasan  spiritual  dengan  variabel  perilaku  sehari-hari  memiliki  nilai korelasi  0,886≥0,05 berarti ada hubungan positif signifikan. Pemain yang memiliki kecerdasan  spiritual  tinggi  maka  akan  memiliki  perilaku  yang  baik,  demikian  pula sebaliknya.
Kata Kunci: perilaku; kecerdasan spiritual; sepakbola

## Pendahuluan
Masyarakat  umumnya  menyukai  olahraga  sepakbola,  dimana pemain  sepakbola idealnya  memiliki  perilaku  yang  baik,  dan  salah  satu  yang  mempengaruhinya  adalah kecerdasan  spiritual.  Studi  awal  (berdasarkan  observasi  peneliti  yang  dilakukan  di lapangan)  memperlihatkan  bahwa  masih  ada  dijumpai  beberapa  pemain  yang  min  judi dan  tidak  melaksanakan  ajaran  agama.  Kurangnya  kontrol  dan  perhatian  orang  tua terhadap  anak,  pendidikan  yang  rendah,  rendahnya  iman,  faktor  ekonomi  menjadi penyebab  perilaku  yang  kurang  baik  tersebut.  Kualitas  pemain  akan  semakin  merosot apabila  kondisi  tersebut  dibiarkan.  Dalam  sepakbola,  kualitas  pemain  menjadi  kunci kemenangan tim. Kualitas pemain diukur tidak saja dari segi fisik, tetapi psikis, emosi, sosial, kepribadian dan spiritual.
Nilai-nilai  kecerdasan  spiritual  perlu  dimanisfestasikan  kepada  para  pemain. Pendapat (Zohar  &  Marshall,  2007) ,    orang  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual,  akan memiliki  kemampuan  menghadapi  dan  memecahkan  masalah  makna  dan  nilai  hidup yang lebih luas dan kaya. Makna hidup membuat seseorang menganggap itu penting dan layak dijadikan tujuan hidup. Nilai hidup yang dominan biasanya adalah ajaran agama. Nilai-nilai  ajaran  agama  bisa  menjadi  suatu  saringan  untuk  mampu  menahan  diri  dari semua perilaku buruk. Sementara menurut (Agustian, 2001) , apabila seseorang memiliki kecerdasan spiritual maka ia akan berprinsip semua hidup dan kehidupan karena Tuhan, pemikirannya  bersifat  fitrah  menuju  manusia  setuhnya  dan  mampu  membuat  setiap kegiatan  dn  perilakunya  bermakna  ibadah.  Dapat  disimpulkan  bahwa  persoalan bagaimana  seseorang  mengahadapi  dan  mengatasi  makna  hidup  dan  kehidupan merupakan ranah kecerdasan spiritual.
Faktor  yang  mempengaruhi  kecerdasan  spiritual  menurut (Zohar  &  Marshall, 2007) adalah sel syaraf otak dan titik Tuhan (god spot). Didalam tubuh manusia ada ruh dan ruh itu unsur Tuhan. Bagi orang beriman, ketika mendengar ayat-ayat Tuhan, akan menggetarkan  titik  tuhan  yang  ada  di  otaknya.  Sementara  menurut (Tebba,  2004) ciri
kecerdasan  spiritual  ialah  mempunyai  kesadaran  tinggi,  responsif,  mengenal  motif terdalam,  memiliki  kemampuan  mentransenden  kesulitan,  dan  enggan  menyakiti  atau mengganggu makhluk lain.
Menurut (Maslahah, 2013) , perlu memadukan kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional  dan  kecerdasan  spiritual  dalam  menghadapi  masalah  dekadensi  moral. Sementara menurut (Triyuwono, 2010) . Masalah kecerdasan spiritual bukan sesuatu hal yang  asing  bagi  manusia,  karena  secara  inheren  telah  melekat  dalam  diri  setiap  insan. Dengan mengaplikasikannya, dapat mengembalikan manusia pada sifat azalinya sebagai makhluk  spiritual.  Makhluk  yang  bebas  dan  hanya  tunduk  pada  Sang  Penciptanya. Internalisasi nilai-nilai kecerdasan spiritual pada sistem  dapat membebaskan dan lebih membuat manusia lebih manusiawi. Perlunya memadukan kecerdasan intelektual dengan kecerdasan  spiritual.  Karena,  jika  keduanya  berjalan  beriringan  dan  harmonis  bisa membangun  pribadi  yang  profesional  dan  berakhlak  mulia.  Menurut (Nida,  2013) , sumbangan  kecerdasan  rohani atau  spiritual  dalam  hidup  adalah  sebagai media  kontrol dan petunjuk bagi perilaku manusia dalam menjalani dinamika kehidupannya.
Menurut (Notoatmojo,  2003) ,  perilaku  merupakan  kegiatan  manusia  dalam kehidupan  sehari-hari  misalnya  tertawa,  berjalan,  menangis,  berbicara,  bekerja,  kuliah dan menyanyi. Sedangkan menurut Skinner dalam (Notoatmojo, 2003) , perilaku adalah tanggapan  manusia  terhadap  stimulan  dari  luar.  Menurut (Krismawati,  2018) ,  manusia berinteraksi  dengan  orang  lain  sejak  dari  lahir  sampai  meninggal  dunia.  Perilaku  lebih banyak  dipengaruhi  oleh  faktor interaksi sosial  dengan  orang lain.  Sedangkan  menurut (Kreitner  &  Kinicki,  2014) faktor  internal  dan  eksternal  merupakan  faktor  penyebab perilaku.  Adapun  faktor  internal  misalnya  motivasi,  kemampuan  dan  kepribadian, sedangkan faktor eksternal misalnya pengaruh sosial.
Sedangkan menurut Bloom dalam (Notoatmojo, 2003) , perilaku kognitif, prilaku afektif dan prilaku psikomotorik merupakan bentuk-bentuk perilaku. Menurut Jalaludin (2007),  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  yaitu  motif  kompetisi,  motif  ingin  tahu, motif  harga diri, motif akan cinta, motif mencari identitas, kebutuhan pemenuhan diri, kebutuhan nilai, kedambaan dan makna kehidupan.  Hasil  riset  terdahulu  berkait  dengan tema  riset  perilaku  kerja  dan  kecerdasan  spiritual  secara  khusus  masih  jarang.    Riset (Yantiek,  2014) ,  ada  korelasi  kecerdasan  spiritual  dengan  perilaku  prososial  remaja dengan  sumbangan  efektif  kecerdasan  spiritual  sebesar  72,3%  terhadap  perilaku prososial  remaja.  Hasil  riset (Artana,  Herawati,  AK,  Atmadja,  &  SE,  2014) ditemukan adanya  hubungan  antara  kecerdasan  spiritual  dengan  pemahaman  akuntansi.  Riset (Lucyanda & Endro, 2013) , menemukan adanya hubungan kecerdasan spiritual dengan perilaku  etis  mahasiswa.  Penelitian (Rimbano  &  Putri,  2016) ,  menemukan  kecerdasan spiritual  berhubungan  dengan  tingkat  pemahaman  akuntansi.  Penelitian (Fradiantika  & Sukadiyanto,  2013) ,  menemukan  faktor  penyebab  terjadinya  perilaku  kerusuhan  antara suporter  PSIM  Bradjamusti  dan  The  Maident  karena  politis.  Dengan  adanya  kedua suporter PSIM tersebut dampak positifnya ialah dukungan finansial, sedangkan dampak negatifnya iaah adanya persaingan tdak sehat dan rentan kerusuhan. Penelitian (Hapsari &  Wibowo,  2015) ,  menemukan  adanya  hubungan  signifikan  fanatisme  suporter
sepakbola  dengan  agresifitas  suporter  Persib  dan  Persija.  Berdasarkan  hasil  penelitian terdahulu  yang  penulis  telusuri  di  Google  Scholar  dan  Mendeley  di  atas,  Penelitian tentang  perilaku  pemain  sepakbola  dihubungkan  dengan  tingkat  kecerdasan  spiritual pemain nya, sepengetahuan penulis masih belum ditemukan.
Berdasarkan hasil penelitian terdahulu di atas, maka variabel kecerdasan spiritual berhubungan  terhadap  variabel  prilaku.  Artinya  semakin  baik  kecerdasan  spiritual pemain, maka perilaku sehari-hari pemain akan semakin baik juga.  Perilaku sehari-hari para  pemain  salah  satunya  di  pengaruhi  oleh  faktor  kecerdasan  spiritual.  Adapun rumusan  masalah  riset  ini  yaitu  bagaimana  tingkat  kecerdasan  spiritual  pemain  Thibar Football Depok, bagaimana prilaku pemain Thibar Football Depok, dan adakah korelasi kecerdasan spiritual terhadap prilaku pemain Thibar Football Depok.

## Metode Penelitian
Riset  ini  termasuk  riset  kuantitatif  dengan  jumlah  sampel  40  pemain  Thibar Football Depok. Ciri sampelpenelitian ini yaitu minimal setahun menjadi anggota dan beragama  Islam.  Angket  merupakan  metode  pengumpulan  data.  Angket  kecerdasan spiritual di adopis dari (Tebba, 2004) dengan indikator mempunyai kesadaran tinggi, mengenal  motif  terdalam,  responsif  pada  diri,  memiliki  kemampuan  mentransenden kesukaran,  mampu  berdiri  menentang  dan  berbeda  dengan  orang  lain  serta  tidak mengganggu orang lain. Sementara angket perilaku diperoleh dari hasil elisitasi dan observasi  penulis  dengan  indikator  tindakannya  konsisten  dengan  keyakinan, mengenal perilaku sesuai kode etik, bertindak sesuai nilai walau sulit melakukannya dan  bertindak  sesuai  nilai  walau  ada  resiko/biaya.  Bagaimana  kecerdasan  spiritual, bagaimana perilaku dan adakah korelasi kecerdasan spiritual dengan prilaku pemain Thibar Football Depok merupakan inti riset ini.

## Hasil dan Pembahasan
Instrumen riset ini ada dua yakni skala kecerdasan spiritual dan skala prilaku. Skala  tersebut  berbentuk  skala  Likert  dimana  ada empat  opsi  jawaban  yakni  sangat setuju,  setuju,  tidak  setuju  dan  sangat  tidak  setuju.  Ada  enam  indikator  skala kecerdasan  spiritual  yaitu mengetahui  motif  terdalam,  mempunyai  kesadaran tinggi, responsif,  mampu  mentransendenkan  kesulitan,  mempu  berdiri  menentang  dan berbeda  dengan  orang  lain,  serta  tidak  menyakiti  orang  lain.  Skala  prilaku  terdiri empat  indikator  yaitu  mengenal  perilaku  sesuai  kode  etik,  tindakan  sesuai keyakinannya,  bertindak  sesuai  nilai  walau  sulit  mengerjakannya,  bertindak  sesuai nilai walau ada resiko atau biaya tinggi.
Pengumpulan  data  dilaksanakan  dilapangan  langsung  dengan  memberikan anget kepada para pemain Thibar Football Depok. Pengambilan angket dilaksanakan saat itu juga Bagi yang belum paham dengan angket dipersilahkan pemain bertanya langsung kepada peneliti. Peneliti meyakini apa yang diberikan jawabannya di angket merupakan data yang berasal dari dirinya sendiri, bukan karena terpaksa atau tekanan orang  lain.  Peneliti  melakukan  elisitasi  sebelum  menyusun  angket  tersebut  untuk
diuji  cobakan.  Setiap  pemain  mengisi  dua  angket  yaitu  angket  kecerdasan  spiritual dan eangket perilaku.
Angket  di  uji  coba  kepada  30  pemain  dengan  kriteria  minimal  menjadi anggota  setahun  dan  beragama  Islam.  Adapun  tahap  pengambilan  data  yang sebenarnya diterapkan pada 40 responden. Angket uji coba skala kecerdasan spiritual terdiri dari 30 item soal dan angket uji coba skala prilaku dengan 24 item soal.
Hasil  pengumpulan  dari  penyebaran  angket,  didapatkan  item  valid  variabel kecerdasan  spiritual  sebanyak  20  butir  dan    item  valid  perilaku  sebanyak  16  butir. Sedangkan hasil reliabilitas variabel kecerdasan spiritual diperoleh nilai Cronbach’s Alpha 0,785  dan  hasil  reliabilitas  variabel  prilaku  diperoleh  nilai Cronbach’s Alpha sebesar  0,711.  Hal  itu  berarti  baik  kecerdasan  spiritual  maupun  perilaku  memiliki reliabilitas  yang  cukup  tinggi.  Instrumen  penelitian  yang  sesungguhnya  disusun kembali setelah mengetahui hasil validitas dan reliabilitas uji coba instrumen.
Tabel 1

## Rangkuman Hasil Uji Coba Skala Kecerdasan Spiritual
Kriteria Jumlah Butir Item Rincian Butir Item Butir Item Valid Butir Item Yang Gugur 1. memahami motif terdalam 5 1,7,13,19,2 5 7,13,19,25 1 2. kesadaran tinggi 5 2,8,14,20,2 6 2,8,14,20,26 0 3. responsif 5 3,9,15,21,2 7 9,15,21 3,27 4. mentransenden kesulitan 5 4,10,16,22, 28 4,16,22,28 10 5. mampu berdiri, menentang dan berbeda dengan yang lain 5 5,11,17,23, 29 17,23 5,11,29 7. tidak menyakiti makhluk lain 5 6,12,18,24, 30 6,24 12,18,30 Jumlah butir item 30 20 10
Reliabiltas skala kecerdasan spiritual= 0,785
Tabel 2 Rangkuman Hasil Uji Coba Prilaku Kriteria Jumlah Rincian Butir Item Butir Item Valid Butir Item Yang Gugur 1. berperilaku sesuai kode etik 6 1,5,9,13,17,21 13,17,21 1,5,9, 2. perilaku konsisten dengan keyakinannya 6 2,6,10,14,18,22 2,6,14,22 10,18,
Kriteria Jumlah Rincian Butir Item Butir Item Valid Butir Item Yang Gugur 3. bertindak sesuai nilai walau sulit melakukannya 6 3,7,11,15,19,23 7,15,19,23 3,11, 4. bertindak sesuai nilai walau  resiko dan biaya besar 6 4,8,12,16,20,24 4,8,16,20,24 12, Jumlah butir item 24 16 8

## Reliabiltas skala prilaku 0,711

## A. Uji normalitas
Uji normalitas digunakan untuk mengetahui apakah data variabel kecerdasan spiritual  dan  variabel  perilaku  itu  normal  ataukah tidak.  Jika  hasil  normalitas    ≥ 0,05  maka  data  dikatakan  normal,  sebaliknya  jika  hasil  normalitas    ≤  0,05  maka data  tidak  normal.  Peneliti  menemukan  bahwa  dengan  uji  Kolmogorov-Smirnov didapatkan  nilai  signifikansi  variabel  kecerdasan  spiritual  0,200,  dan  nilai signifikansi prilaku 0,200. Hal itu berarti bahwa nilai uji normalitas baik variabel kecerdasan  spiritual  maupun  variabel  perilaku  semuanya  ≥0,05  berarti  kedua variabel tersebut normal.

## B. Uji linearitass
Untuk  mengetahui  apakah  variabel  X  dan  variabel  Y  memiliki  hubungan linear atau tidak, maka digunakan uji linearitas. Jika nilai probabilitas ≥ 0,05maka hubungannya linear, sebaliknya jika nilai probabilitas  ≤  0,05  maka hubungannya berarti  tidak  linear.  Peneliti  menemukan  bahwa  hasil  linearitas  variabel X/kecerdasan spiritual dengan variabel Y/prilaku sebesar 0,105. Hal itu bermakna hubungan  antara  variabel  kecerdasan  spiritual  dengan  variabel  perilaku  adalah linear akrena nilai probabilitas ≥ 0,05.

## C. Analisis korelasi
Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  Mean  kecerdasan  spiritual  65,68  dan standar deviasi 5,789. Hal ini berarti kecerdasan spiritual pemain Thibar Football Depok  sangat  baik  dikarenakan  diperoleh  nilai  mean  jauh  lebih  besar  daripada nilai standar deviasi. Sedangkan Mean perilaku 52,58 dan Standar Deviasi 4,540. Hal  ini  berarti  perilaku  pemain  Thibar  Football  Depok  juga  sangat  baik dikarenakan  diperoleh  nilai  mean  jauh  lebih  besar  dari  nilai  standar  deviasi. Sedangkan  hasil  uji  korelasi  ditemukan  nilai  probabilitas  0,884.  Jika  nilai probabilitas ≥ 0,05 bermakna ada korelasi signifikan, dan jika nilai probabilitas ≤ 0,05  berarti  tidak  ada  korelasi  signifikan.  Hasil  perhitungan  statistik  diperoleh nilai probalitias 0,004, karena nilai 0,004 ≥  0,05 maka dapat disimpulkan bahwa
ada hubungan antara variabel kecerdasan spiritual dengan variabel perilaku sehari- hari para pemain Thibar Football Depok.
Tabel 3

## Nilai Mean, Standar Deviasi Dan Korelasi Penelitian
Variabel Mean Standar Deviasi Korelasi Kecerdasan spiritual 65,68 5,789 0,884 Perilaku 52,28 4,540
Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  nilai  mean  kecerdasan  spiritual 65,68  dan  standar  deviasinya  5,789  yang  bermakna  bahwa  kecerdasan  spiritual pemain Thibar Football sangat baik dikarenakan nilai mean jauh lebih besar dari nilai  standar  Deviasinya.  Sedangkan  nilai  mean  perilaku  52,28  dan  standar deviasinya  4,540  yang  bermakna  bahwa  perilaku  pemain  Thibar  Football  depok juga  sangat  baik  dikarenakan  diperoleh  nilai  mean  jauh  lebih  besar  dari  nilai standar  deviasinya.  Adapun  nilai  korelasi  variabel  kecerdasan  spiritual  dengan variabel  prilaku  adalah  0,884  ≥0,05  yang  bermakna  adanya  korelasi  signifikan antara  variabel  kecerdasan  spiritual  dengan  variabel  prilaku  pemain  Thibar Football Depok.
Temuan  ini  menjelaskan  bahwa  variabel  kecerdasan  spiritual  dan  variabel perilakupemain  Thibar  Football  Depok  relatif  sangat  baik.  Para  pemain  tidak memiliki  permasalahan  dalam  hal  perilaku  sehari-hari,  demikian  pula  dengan kecerdasan  spiritualnya.  Berdasarkan  observasi  peneliti,  perilaku  para  pemain Thibar  Football  depok  sebelum  melaksanakan  pertandingan,  mereka  melakukan doa  bersama  dipimpin  oleh  pelatihnya.  Doa  tersebut  dimaksudkan  supaya pertandingan  sepakbola  berjalan  lancar,  tidak  ada  suatu  hambatan  apapun,  atau kejadian  yang  tidak  diinginkan  dan  mendapatkan  kemenangan.  Pelatih  membuka doa  dengan  memberi  semangat  kepada  para  pemain  supaya  bermain  dengan sportif, fair  play, tidak kasar, bermain cantik, indah, tidak emosi, tidak terpancing provokasi penonton atau lawan pemain, bermain dengan tenang, mengedepankan team work, saling bekerja sama dan saling oper bola, dan enak ditonton. Setelah prolog  selesai,  pelatih  memimpin  doa  sesuai  dengan  agama  dan  kepercayaannya masing-masing  supaya  diberi  kelancaran  dan  kemenangan  dalam  bertanding, ditutup dengan bacaan Al Faatihah bagi yang Muslim.
Selama  pertandingan  dimulai,  juga  tidak  terlihat  perilaku  kasar  atau  tidak terpuji  lainnya  di  lapangan.  Semua  berjalan  dengan  baik  dan  menjunjung  tinggi semangat  sportifitas  dan  fair  play.  Peneliti  juga  tidak  menemukan  perilaku  dari pemain Thibar FC yang menyimpang dari agama atau norma masyarakat lainnya seperti berjudi, minum-minuman keras atau semisalnya. Begitu tiba waktu sholat Ashar,  para  pemain  juga  melaksanakan  sholat  Ashar  bagi  yang  Muslim  sebelum pertandingan sepakbola dimulai.
Hasil  penelitian  ini  mendukung  penelitiannya (Lucyanda  &  Endro,  2013) , yang  menyatakan  bahwa  ada  korelasi  variabel  kecerdasan  spiritual  dengan perilaku  etis  mahasiswa.  Kecerdasan  spiritual  mahasiswa  yang  bagus  akan mempengaruhi  perilaku  etis  mahasiswa  yang  bagus  pula.  Riset  yang  dilakukan (Rimbano & Putri, 2016) menemukan bahwa kecerdasan spiritual mempengaruhi tingkat  pemahaman  akuntansi.  Riset (Wahyuni,  Mayangsari,  &  Fauzia,  2016) menyimpulkan  kecerdasan  spiritual  mempengaruhi  perilaku  prososial  perawat Rumah  sakit  Islam  Banjarmasin.  Selanjutnya  riset (Oemar  &  Fani,  2018) menemukan juga adanya korelasi antara keceerdasan spiritual dengan pemahaman akuntansi.  Temuan  dari  riset (Akbar  &  Hastjarjo,  2019) adalah  perilaku  agresif pemain  sepakbola  di  Indonesia  dipengaruhi  sikap  kepemimpinan  wasit  dalam memimpin  pertandingan  sepakbola.  Kemudian  riset (Hendriyanto,  2017) ,  bonek masih  dianggap  sebagian  masyarakat  sebagai  kelompok  suporter  tukang  rusuh tetapi  mereka  memiliki  idealisme  dan  menjadi  suporter  yang  cerdas  yang  tidak bisa disetir dan ditunggangi oleh siapapun.
Penelitian (Fradiantika  &  Sukadiyanto,  2013) fanatisme  terhadap  klub sepakbola  kesayangannya  melahirkan  perkelahian  dan  kerusuhan.  Faktor  politik dari pihak tertentu menjadi penyebab terjadinya kerusuhan tersebut. Riset (Hapsari &  Wibowo,  2015) menemukan  hubungan  antara  fanatisme  dengan  agresifitas suporter  sepakbola  PERSIJA  Jakarta  dan  PERSIB  Bandung.  Hasil  penelitian (Putri, 2013) menemukan korelasi antara identitas sosial dengan agresi pendukung sepakbola Persisam Putra Samarinda.
Secara teori kecerdasan spiritual memang sangat penting dalam kehidupan. Penelitian (Norhanim,  Ahmad,  &  Zurina,  2015) ,  menyimpulkan  bahwa  tuntutan kehidupan  era  globalisasi  yang  semakin  tidak  pasti,  terutama  dari  segi  ekonomi dan politik. Menurutnya, manusia  perlu dibekali dengan ilmu agama yang kokoh dan    kecerdasan  spiritual  yang  tinggi  supaya  lebih  siap  berhadapan  dengan  era globalisasi  yang  semakin  pedih,  susah,  dan  tidak  menentu  di  masa  yang  akan datang. (Syahputra,  2016) menemukan  fenomena  fanatisme  suporter  sepakbola secara  berlebihan  karena  suporter  bersifat  patologis  dan  korban  media  massa. (Kusuma,  2017) melihat  bahwa  fenomena  suporter  sepakbola  sekarang  sudah tidak  otoritas  kaum  adam  tetapi  kaum  kawa  juga  mulai  banyak  menjadi pendukung klub sepakbola.
Permainan  sepakbola  juga  membuat  penggemarnya  memiliki  identitas  dan status  sosial  tertentu. (Sitepu  &  Setyaningsih,  2011) menemukan  bahwa,  dalam sepakbila  perubahan  identitas  benar-benar  terjadi.  Salah  satu  identitas  yang berubah  misalnya  adalah  status  sosial  mereka  setelah  mereka  bergabung  dengan The  Jakmania.  Pada  awalnya,  sebelum  mereka  bergabung  dengan  The  Jakmania, orang tidak memperhatikan mereka. Itu karena status sosial ekonomi mereka yang rendah. Sekarang, setelah bergabung dengan The Jakmania, mereka memiliki grup sendiri  yang  memperkuat  identitas  individu  mereka.  Hasil  riset (Ismail,  2018) menemukan  suporter  Persib  Bandung  memiliki  identitas  sosial  yang  bernama
Bunga  Kota  Causal  yang  sudah  merupakan  bagian  keluarga  besar  dan  tempat berbagi.  Riset  yang  dilakukan  oleh (Alamsyah  &  Prasetyo,  2018) menemukan bahwa  dalam  mendukung  klub  kesayangannya,  suporter  menggunakan  dua komunikasi simbol, yaitu simbol verbal seperti nyanyian, yel-yel, atau chant yang selalu  dinyanyikan  salama  pertandingan  berlangsung  serta  simbol  non-verbal seperti  seperti  pakaian  yang  dipakai  selama  mendukung  klub  kesayangannya, ekspresi  wajah  dan  gerakan  tubuh.  Penelitian (Warsa  &  Bahfiarti,  2016) ,  makna adanya  simbol  verbal  dan  simbol  non  verbal  yang  diperlihatkan  oleh  suporter PSM  Makassar  hanyalah  sekedar  memberikan  semngat  kepada  klub kesayangannya  supaya  bermain  bagus  dan  menang.  Riset (Syahputra,  2016) menemukan bahwa permainan sepakbola zaman sekarang tidak hanya merupakan sebuah  hiburan  dan  kompetisi  belaka,    tetapi  telah  menjadi  industri.  Sepakbola telah  bertransformasi  menjadi  budaya  dan  agama  sebagai  strategi  managemen untuk mengikat emosi suporter dan memperoleh penggemar baru.
Dengan  temuan  penelitian  ini,  maka  kontribusi  bagi  perbaikan  sistem persepakbolaan  Indonesia  adalah  perlunya  sistem  sepakbola  berbasis  kecerdasan spiritual, supaya sepakbola tidak hanya sebatas olahraga dan hiburan semata-mata tetapi  merupakan  suatu  ibadah  bagi  yang  memahaminya.  Jika  sepakbola merupakan  suatu  kegiatan  spiritual  bernilai  ibadah,  karena  diniatkan  untuk  hal yang  positif,  dimana  kegiatannya  diniatkan  untuk  menjaga  kesehatan  raga  dan jiwa,  untuk  mendukung  supaya  kita  sehat  dalam  beribadah  serta  bisa  khusyu, maka  itulah  yang  diharapkan  dari  sistem  persepakbolaan  Indonesia.  Dengan demikian  diharapkan  dampak  perilaku  darisepakbola  yang  cenderung  negatif seperti  sepakbola  identik  dengan  judi,  minuman-keras,  meninggalkan  kewajiban sholat,  berantem,  tawuran,  kerusuhan  dan  semisalnya  bisa  dihindari  dan diminimalisir.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  tersebut  diatas,  maka  dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut : 1). Kecerdasan spiritual pemain Thibar Football Depok  sangat  baik  karena  hasil  penelitian  menunjukan  nilai  mean  65,68  jauh  lebih besar  dari  nilai  standar  deviasi  5,789.  Indikator  kecerdasan  spiritual  pemain  sangat baik  adalah  selalu  berdoa  bersama  sebelum  bermain  sepakbola,  selalu  melakukan sholat  ashar  terlebih  dahulu  sebelum  bermain,  begitu  juga  saat  bertanding  dengan lawan,  umumnya  pemain  memiliki  pengetahuan  agama  seperti  bisa  membaca  Al Quran  dengan  baik  dan  mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  agamanya  seperti  berbakti kepada orang tua, jujur, dan bermain karena ingin sehat. 2). Perilaku pemain Thibar Football  Depok  sangat  baik  juga  karena  hasil  penelitian  menunjukan  nilai  mean 52,58  jauh  lebih  besar  dari  nilai  standar  deviasi  4,540.  Indikator  perilaku  pemain sangat  baik  adalah  pemain  konsisten  dengan  keyakinan  nya  yang  semua  beragama Islam,  mengamalkan  nilai-nilai  agama  Islam  seperti  sholat  lima  waktu,  puasa ramadhan, dan beberapa ada pemain yang sudah haji,  para pemain juga berperilaku
sesuai kode etik/moral/norma yang berlaku di masyarakat, bertindak sesuai nilai-nilai agama/hokum/undang-undang/atauran yang berlaku. 3). Variabel kecerdasan spiritual berkorelasi  positif  signifikan  dengan  variabel  perilaku  sebesar  0,884.  Para  pemain yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  yang  tinggi  maka  akan  memiliki  perilaku keseharian yang bagus. Dengan demikian ada hubungan antara kecerdasaan spiritual dengan  perilaku  sehari-hari  thibar  football  Depok.  Salah  satu  yang  mempengaruhi perilaku  sehari-hari  pemain  sepakbola  Thibar  Football  Depok  adalah  tingkat kecerdasan  spiritualnya.  Semakin  tinggi  tingkat  kecerdasan  spiritual  nya  maka semakin  baik  perilaku  sehari-hari  pemainnya.  Sebaliknya,  semakin  rendah tingkat kecerdasan spiritual nya maka semakin jelek perilaku sehari-hari pemainnya.

## BIBLIOGRAFI
Agustian,  Ary  Ginanjar.  (2001). Rahasia  sukses  membangun  kecerdasan  emosi  dan spiritual,  ESQ  (Emotional  Spiritual  Quotient):  erdasarkan  6  rukun  Iman  dan  5 rukun Islam . Arga. Google Scholar
Akbar, Amin, & Hastjarjo, Thomas Dicky. (2019). Kohesivitas Tim dan Sikap terhadap Kepemimpinan  Wasit  sebagai  Prediktor  Kecenderungan  Perilaku  Agresif  Pemain Sepakbola. Gadjah Mada Journal of Psychology (GamaJoP) , 4 (1), 42–50. Google Scholar
Alamsyah,  Muhammad  Iqbal,  &  Prasetyo,  Iwan  Joko.  (2018).  Persebaya  dan  Bonek: Simbol-Simbol  Komunikasi  Supporter  Sepakbola  Komunitas  “Syndicate  Bonek Keputih (SBK).” Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi , 2 (2), 223–238. Google Scholar
Artana,  Made  Buda,  Herawati,  Nyoman  Trisna,  AK,  S.  E.,  Atmadja,  Anantawikrama Tungga,  &  SE,  Ak.  (2014).  Pengaruh  Kecerdasan  Intelektual  (IQ),  Kecerdasan Emosional  (EQ),  Kecerdasan  Spiritual  (SQ),  dan  Perilaku  Belajar  Terhadap Pemahaman  Akuntansi  (Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa  S1  Akuntansi  Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja dan Mahasiswa S1 Akuntansi Universitas Udayana Denpasar). JIMAT  (Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Akuntansi)  Undiksha , 2 (1). Google Scholar
Fradiantika,  Vita,  &  Sukadiyanto,  Sukadiyanto.  (2013).  Perilaku  Supporter  Sepakbola PSIM Yogyakarta. Jurnal Keolahragaan , 1 (2), 176–185. Google Scholar
Hapsari,  Indria,  &  Wibowo,  Istiqomah.  (2015).  Fanatisme  Dan  Agresivitas  Suporter Klub Sepak Bola. Jurnal Psikologi , 8 (1). Google Scholar
Hendriyanto,  Achmad  Reza.  (2017). Konstruksi  Sosial  Perubahan  Perilaku  Suporter Persebaya . Universitas Airlangga. Google Scholar
Ismail,  Oki  Achmad.  (2018).  Konstruksi  Identitas  Kelompok  Suporter  Flowers  City Casuals  (Studi  Fenomenologi  Terhadap  Kelompok  Suporter  Flower  City  Casuals Dalam  Mendukung  Persib  Bandung). Ensains  Journal , 1 (2),  83–88. Google Scholar
Kreitner,  Robert,  &  Kinicki,  Angelo.  (2014). Organizational  behavioral .  Boston: McGraw-Hill. Google Scholar
Krismawati,  Yeni.  (2018).  Teori  Psikologi  Perkembangan  Erik  H.  Erikson  Dan Manfaatnya  Bagi  Tugas  Pendidikan  Kristen  Dewasa  Ini. Kurios  (Jurnal  Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) , 2 (1), 46–56. Google Scholar
Kusuma,  Yoseph  Benny.  (2017).  Motivasi  Kehadiran  Pendukung  Wanita  di  Stadion Sepakbola Indonesia. J-MKLI (Jurnal Manajemen Dan Kearifan Lokal Indonesia) , 1 (1), 18–33. Google Scholar
Lucyanda,  Jurica,  &  Endro,  Gunardi.  (2013).  Faktor-Faktor  Yang  Memengaruhi Perilaku  Etis  Mahasiswa  Akuntansi  Universitas  Bakrie. Media  Riset  Akuntansi ,
2 (2). Google Scholar
Maslahah, Ani Agustiyani. (2013). Pentingnya  Kecerdasan Spiritual Dalam Menangani Perilaku Menyimpang. Konseling Religi: Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 4 (1),
21–34. Google Scholar
Nida,  Fatma  Laili  Khoirun.  (2013).  Peran  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Pencapaian Kebermaknaan Hidup. Konseling Religi: Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 4 (1),
185–200. Google Scholar
Norhanim,  Mohalid,  Ahmad,  Sazali  Hamzah,  &  Zurina,  Shaameri.  (2015).  Chemical Exploration  of  4-Hydroxy  benzylated  3-Substituted  Tetramic  Acid. Malaysian Journal of Analytical Sciences , 19 (2), 359–368. Google Scholar
Notoatmojo,  Soekidjo.  (2003). Pendidikan  dan  Perilaku  Kesehatan, Rineka  Cip-ta. Jakarta. Google Scholar
Oemar,  Fahmi,  &  Fani,  Fachri  Dwifa  Okto.  (2018).  Pengaruh  Kecerdasan  Emosional, Kecerdasan Spiritual dan Perilaku Belajar Terhadap Pemahaman Akuntansi. Jurnal Akuntansi Kompetif , 1 (1), 10–18. Google Scholar
Putri, Kadek Reqno Astyka. (2013). Hubungan Antara Identitas Sosial dan Konformitas dengan  Perilaku  Agresi  pada  Su-porter  Sepakbola  Persisam  Putra  Samarinda. Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi , 1 (3). Google Scholar
Rimbano,  Dheo,  &  Putri,  Meilya  Sari  Eka.  (2016).  Pengaruh  Kecerdasan  Emosional, Kecerdasan  Spiritual,  dan  Perilaku  Belajar  Terhadap  Tingkat  Pemahaman Akuntansi. Orasi Bisnis: Jurnal Ilmiah Administrasi Niaga , 15 (1). Google Scholar
Sitepu,  Yovita  S.,  &  Setyaningsih,  Fransiska  Desiana.  (2011).  Konstruksi  Identitas Suporter  Sepakbola  di  Indonesia. Perspektif:  Jurnal  Ilmu  Sosial , 4 (1),  60–78. Google Scholar
Syahputra,  Iswandi.  (2016).  Terbentuknya  Identitas  Fans  Sepak  Bola  sebagai  Budaya Massa dalam Industri Media. Informasi , 46 (2), 205–214. Google Scholar
Tebba,  Sudirman.  (2004). Kecerdasan  Sufistik  Jembatan  Menuju  Makrifat .  Jakarta: Kencana. Google Scholar
Triyuwono, Iwan. (2010). ” Mata Ketiga”: Sè Laèn, Sang Pembebas Sistem Pendidikan Tinggi Akuntansi. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 1 (1), 1–23. Google Scholar
Wahyuni,  Ridha,  Mayangsari,  Marina  Dwi,  &  Fauzia,  Rahmi.  (2016).  Hubungan kecerdasan  spiritual  dengan  perilaku  prososial  pada  perawat  di  rumah  sakit  islam banjarmasin. Jurnal Ecopsy , 3 (3). Google Scholar
Warsa,  Andi  Widya,  &  Bahfiarti,  Tuti.  (2016).  Fenomenologi  Perilaku  Komunikasi Suporter  Fanatik  Sepakbola  Dalam  Memberikan  Dukungan  Pada  PSM  Makassar. Kareba: Jurnal Ilmu Komunikasi , 3 (1), 1–7. Google Scholar
Yantiek,  Ermi.  (2014).  Kecerdasan  emosi,  kecerdasan  spiritual  dan  perilaku  prososial remaja. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia , 3 (01). Google Scholar
Zohar,  Danah,  &  Marshall,  Ian.  (2007). SQ-Kecerdasan  Spiritual .  Mizan  Pustaka. Google Scholar
Copyright holder : Muhammad Nurwahidin (2021)
First publication right :

## Jurnal Syntax Literate
This article is licensed under: