Vol. 14. No. 2, Februari 2015, 250-260
IMPLEMENTASI  PEMBELAJARAN DEMOKRATIS: SEBUAH STUDI TENTANG PEMBELAJARAN SKI PADA MADRASAH TSANAWIYAH DI ACEH

## Murdani
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Ar-Raniry E-mail: murdani@yahoo.com

## Abstrak
Pembelajaran  demokratis  adalah  suatu  strategi  pembelajaran  yang  mengoptimalkan pernanan siswa ketika proses pembelajaran berlangsung dan adanya hubungan timbal balik  yang  seimbang  antara  guru  dan  siswa  di  kelas.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  definisi,  pelaksanaan,  dan  efek  negatif  apa  saja bagi  siswa  tanpa penggunaan  pembelajaran  demokratis  dan  implikasinya  terhadap  guru  dan  siswa dalam pembelajaran Sejarah Kebudayaan  Islam di MTs dalam Provinsi Aceh. Hasil penelitian  ini  menemukan  fakta  pada  tataran  aplikatifnya  yakni  secara  umum  para tenaga kependidikan dalam mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di MTs dalam Provinsi Aceh, telah melaksanakan strategi pembelajaran demokratis di kelas melalui metode  diskusi,  tanya  jawab,  dan  kerja  kelompok,  meskipun  sebagiannya  ada  yang tidak  melaksanakan karena  berbagai  faktor  yakni  ketidaktahuan  dan  tidak profesionalnya  dalam  menjalankan  tugas.  Berbagai  hal  yang  mendasar  perlu dilakukan  pembenahan  untuk  mengatasi  masalah  tersebut  di  atas  dengan meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  dari  elemen  pembelajaran itu  sendiri  yakni tenaga  pendidik,  fasilitas  belajar,  sistem  evaluasi  belajar,  kurikulum,  dan  adanya hubungan erat dengan lingkungan sekitar sekolah baik orang tua siswa, masyarakat, pemerintah daerah, dan pihak-pihak dalam sekolah.

## Kata  Kunci: Pembelajaran  Demokratis;  Sejarah  Kebudayaan  Islam;  Pemerintah
Daerah

## Abstract
Democratic instruction is  a  teaching  strategy  which  optimizes  the  students’  roles during  the  teaching-learning  process.  The  strategy  also  provides  a  mutually balanced  relationship  between  the  teacher  and  the  students  in  the  classroom.  This study  aims to class in  Islamic junior high schools (MTs) in Aceh Province and to describe  the  definition,  implementation,  and  any  adverse  effects  on  the  students when the democratic teaching has not been applied, and the implications toward the students and teachers in the islamic culture and history (SKI). The study found that in general, most teachers of the cultural history of Islam of the MTs in Aceh have implemented the democratic teaching strategy in their classes through discussions, question  and  answer,  and  group  work.  However,  some  teachers  have  not  yet implemented  the  strategy  due  to  various  factors,  such  as  lack  of  awareness  and unprofessionalism. The positive implications were found in most schools where the teachers  implemented  the  strategy  in  their  classes  in  the  MTs  in  Aceh.  However, schools  still  need to improve  to  avoid  and solve  the  adverse implications,  such  as by  improving  the  quality  and  quantity  of  the  instructional  elements  like  the teachers,  learning  facilities,  learning  evaluation  system,  curriculum,  and
relationship  with  the  school  surroundings;  the  students’  parents,  society,  local government, and the related parties of the school.
Keywords: Democratic instruction; Islamic culture and history; Local government
ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
يﺬﻟا ﻢﻠﻌﺘﻟا ﻲﺠﻴﺗاﱰﺳا ﻮﻫ ﻲﻃاﺮﻘﳝﺪﻟا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا
ﺔﻗﻼﻌﻟا ﺎﻬﻴﻓ نﻮﻜﺗو ﻢﻠﻌﺘﻟا ﺔﻴﻠﻤﻋ يﺮﲡ ﺎﻣﺪﻨﻋ بﻼﻄﻟا رود ﻦﺴﳛ ﻞﺼﻔﻟا ﰲ بﻼﻄﻟاو ﲔﺳﱢرﺪﳌا ﲔﺑ ﺔﺒﺳﺎﻨﳌا ﺔﻟدﺎﺒﺘﳌا . ﲑﺛﺄﺗو ﺬﻴﻔﻨﺘﻟاو ﻒﻳﺮﻌﺘﻟا ﻒﺻﻮﻟ  ﺚﺤﺒﻟا اﺬﻫ ﻦﻣ فﺪﳍا نﻮﻜﻳو
ﻟا
ﺔﻓﺎﻘﺜﻟا ﺦﻳرﺎﺗ ﻢﻠﻌﺗ ﰲ بﻼﻄﻟاﻮﺳرﺪﳌا ﻰﻠﻋ ﺔﺒﺗﱰﳌا رﺎﺛﻵا ﺖﻧﺎﻛو ﻲﻃاﺮﻘﳝﺪﻟا ﻢﻠﻌﺘﻟا ماﺪﺨﺘﺳا نود بﻼﻠﻄﻟا ﻰﻠﻋ ﱯﻠﺴ ﺔﻴﺸﺗأ ﺔﻈﻓﺎﳏ ﰲ ﺔﻳﻮﻧﺎﺜﻟا ﺔﺳرﺪﳌﺎﺑ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا . نأ مﺎﻌﻟا ﻞﻜﺸﺑ يأ تﺎﻘﻴﺒﻄﺘﻟا ىﻮﺘﺴﻣ ﻰﻠﻋ ﻖﺋﺎﻘﺣ ﺚﺤﺒﻟا اﺬﻫ ﺪﺟو ﺪﳌا ﻰﻠﻋ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻓﺎﻘﺜﻟا ﺦﻳرﺎﺗ ةدﺎﻣ ﻲﺳﱢرﺪﻣ
ﰲ ﻲﻃاﺮﻘﳝﺪﻟا ﻢﻠﻌﺘﻟا ﻲﺠﻴﺗاﱰﺳااوﺬﱠﻔﻧ ﺪﻗ ﺔﻴﺸﺗأ ﺔﻈﻓﺎﳏ ﰲ ﺔﻳﻮﻧﺎﺜﻟا ﺔﺳر ﻦﻣ يأ بﺎﺒﺳﻷﺎﺑ ﻩوﺬّﻔﻨﻳ ﱂ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﺪﺟﻮﻳ ﻚﻟذ ﻊﻣو ﺔﻋﻮﻤ ا ﰲ ﻞﻤﻌﻟاو باﻮﳉاو لاﺆﺴﻟاو ﺔﺸﻗﺎﻨﳌا ﻖﻳﺮﻃ ﻦﻋ ﻞﺼﻔﻟا ﻞﻤﻌﻟا اﺬﻫ تاءاﺮﺟإ ﰲ ﻢﻬﻨﻜﲤ مﺪﻋو ﺞﻬﻨﳌا اﺬﻫ ﻰﻠﻋ ﻢﻬﻔﻟا مﺪﻋ ﻢ ﻮﻛ . ﺮﻃ ﻦﻋ ﻢﻠﻌﺘﻟا ﺔﻴﻠﻤﻋ ﺪﺣاﻮﻟا ﻩﺎﲡﻻا ﻖﻳ ﺎﻬﻴﻓ ﻲﻃاﺮﻘﳝﺪﻟا ﻢﻠﻌﺘﻟا ﻲﺠﻴﺗاﱰﺳا داﺮﻳ ﺎﲟ ﺎﻘﻓاﻮﺗ ﻦﻜﺗ ﱂ بﻼﻄﻟاو ﲔﺳرﺪﳌا ﲔﺑ مﻼﻋﻹا لدﺎﺒﺗ مﺪﻋو . ةﺪﻣ كﺮﺗ اذإ
ﻻو  ﺔﻴﺿﺮﻣ ﲑﻏ ﻢﻠﻌﺘﻟا ﺔﺠﻴﺘﻧ نﻮﻜﺗو ﻢﻬﻘﺣ ﻦﻣ ﺲﻴﻟ ﻢﻠﻌﺘﻟا اﺬﻫ نأ نﻮﻨﻈﻳو ﻞﺼﻔﻟا ﰲ اﺪﻣﺎﺟ بﻼﻄﻟا ﻞﻌﺠﻴﺳ ﺔﻠﻳﻮﻃ ﻻ ﱴﺣ ﻢﻬﻛﻮﻠﺳ ﰲ اﲑﻴﻐﺗ نﻮﻜﻳ ﺮﺧﻷا ﰲ ﺔﻴﺳارﺪﻟا ﺞﻫﺎﻨﳌا فاﺪﻫأ ﻖﻴﻘﲢ ﻢﺘﻳ . سراﺪﳌا ﺾﻌﺑ ﰲ ﻊﻘﺗ ﺔﻟﺎﳊا ﻩﺬﻫ ﲔﻤﻠﺴﳌا ةرﺎﻀﺣ ﺦﻳرﺎﺗ عﻮﺿﻮﻣ ﻦﻣ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻓﺎﻘﺜﻟا ﺦﻳرﺎﺗ ةدﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺎﺻﻮﺼﺧ ﻊﻘﻳ ﺮﻣﻷا اﺬﻫو ﺔﻴﺸﺗأ ﺔﻈﻓﺎﺤﲟ ﺔﻳﻮﻧﺎﺜﻟا ﺔﻴﺳﺎﺒﻋ ﺪﻬﻋ ﰲ . ﲔﺳرﺪﳌا ﻦﻣ نﺎﻛ ءاﻮﺳ ﻊﻗاﻮﻟا ﰲ ﺪﺟﻮﺗ ﺔﻴﺑﺎﳚﻹا رﺎﺛﻵا ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ ﻲﺠﻴﺗاﱰﺳا ﻖﻴﺒﻄﺗ ﻰﻠﻋ بﻼﻄﻟاو ﺔﻈﻓﺎﳏ ﰲ ﺔﻳﻮﻧﺎﺜﻟا ﺔﺳرﺪﳌا ﻦﻣ ﱐﺎﺜﻟا ﻞﺼﻓ ﰲ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻓﺎﻘﺜﻟا ﺦﻳرﺎﺗ ةدﺎﻣ ﻦﻣ ﻢﻠﻌﺘﻟا ﺔﻴﻠﻤﻋ ءﺎﻨﺛأ ﻲﻃاﺮﻘﳝﺪﻟا ﻢﻠﻌﺘﻟا ﺔﻴﺸﺗأ . ﻦﻣ ﺔﻴﻤﻛو ﺔﻴﻋﻮﻧ ﺔﻴﻗﱰﺑ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺐﻠﻐﺘﻠﻟ حﻼﺻﻹا ﱃإ جﺎﺘﲢ ﺔﻴﺳﺎﺳﻷا ﺎﻴﺷﻷاو ﺐﻛﺮﻣ سرﺪﳌا يأ ﻪﺴﻔﻧ ﻢﻠﻌﺘﻟا
ﺪﻟا  ﻞﺋﺎﺳوو
يﺪﻟاو  ﻦﻣ  نﺎﻛ  ءاﻮﺳ  ﺔﺳرﺪﳌا  لﻮﺣ  ﺔﺌﻴﺒﻟﺎﺑ  ﻂﺑاﱰﻟا  ﺪﺟﻮﻳو  ﺔﻴﻤﻴﻠﻌﺘﻟا  ﺞﻫﺎﻨﳌاو  سرﺪﻟا  ﻢﻴﻴﻘﺗ  مﺎﻈﻧو  سر
ﺔﺳرﺪﳌا ﻞﺧاد ﰲ تﺎﻨﻴﻌﳌا داﺮﻓﻷاو ﺔﻣﻮﻜﳊاو ﻊﻤﺘ او بﻼﻄﻟا . ﻟا ﻟا تﺎﻤﻠﻜ ﺔﻴﺴﻴﺋﺮ : ﻲﻃاﺮﻘﳝﺪﻟا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ; ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻓﺎﻘﺜﻟا ﺦﻳرﺎﺗ ; ﳊا ﺔﻣﻮﻜ

## A. Pendahuluan
Pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran yang termasuk dalam rumpun pendidikan agama  Islam. Proses belajar-mengajarnya di  kelas  mutlak  membutuhkan  berbagai  macam  strategi  maupun  metode  untuk mencapai  suatu  tujuan  pembelajaran  pendidikan  agama Islam  yakni  menciptakan
manusia yang berakhlakul karimah. 1 Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam pada tingkat sekolah lanjutan pertama tujuan pembelajaran yang ingin dicapai oleh peserta didik tidaklah hanya pemahaman konsep kesejarahan semata, akan tetapi juga dapat mengambil nilai-nilai dibalik peristiwa sejarah Islam tersebut. 2
Selain  pendekatan  kompetensi  dalam  pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan Islam  dan  Pendidikan  Agama  Islam  pada  umumnya,  juga  digunakan  pendekatan standar proses pendidikan  yang sesuaikan dengan konteks pemberlakuan  kurikulum terbaru  yaitu  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan.  Kedua  kurikulum  tersebut memiliki kesamaan secara mendasar, yakni pelimpahan wewenang secara lebih besar kepada  masing-masing  tingkat  satuan  pendidikan  untuk  merumuskan  tujuan pembelajaran.  Proses  pembelajaran  di  kelas  secara  khusus  dapat  memaksimalkan peran tersebut terutama sekali oleh guru dalam membelajarkan siswanya secara aktif dan partisipatif. Oleh karena itu, strategi pembelajaran harus dapat mengembangkan seluruh aspek kepribadian siswa secara terintegrasi. 3 Salah satu indikator penerapan strategi  pembelajaran  adalah  dengan  melaksanakan  metode  dan  teknik  mengajar yang cocok di kelas. Karena metode mengajar dan pembelajaran adalah salah unsur dari  strategi pembelajaran.  Selain  dari  pada  metode  mengajar  dalam  proses pembelajaran  juga  terjadinya  proses  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi pembelajaran,  kesemuanya  tercakup  dalam  definisi  di  atas  yaitu  strategi pembelajaran.
Mata  pelajaran  Sejarah  Kebudayaan Islam  sebagai  bagian  dari  pendidikan agama Islam. Pengajaran sejarah Islam sebenarnya pengajaran sejarah: yaitu sejarah yang  berhubungan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  umat  Islam.  Karena  itu dapat  kita  sebut  juga  sejarah  umat  Islam. 4 Dilihat  dari  segi  umum,  sejarah  ini merupakan  salah  satu  aspek  dari  ajaran  agama  Islam.  Islam  lahir  dan  terus  hidup berkembang melalui garis lintas sejarah. Islam lahir dalam kehidupan di gelanggang sejarah  sejak  orang  pertama  memeluk  agama  Islam  yang  dibawa  oleh  Nabi Muhammad saw. 5 Tidak semua peristiwa yang terjadi selama berlangsungnya proses
1 Kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru (Jakarta: Raja Grafindo Persada, cet.3, 2008), 293.
2 Ibid., 293.
3 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan, cet  5 (Jakarta: Kencana, 2006), 131-135.
4 Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, cet.3 (Jakarta: Ciputat Press, 2005), 25.
5 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif  Islam (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, cet.4, 2004), 46.
sejarah  Islam  itu  dimuat  dalam  lembaran  sejarah  Islam,  tetapi  ada  seleksinya  yang dilakukan oleh sejarawan muslim itu sendiri. 6
Selanjutnya, diperlukan usaha dari para guru dalam proses pembelajarannya, terutama  sekali  dengan  menggunakan  strategi  pembelajaran  demokratis. 7 Usaha  itu dilakukan  karena  dalam  berbagai  peristiwa  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam, kemudian  memberikan  ulasan  yang  sifatnya  membersihkan  Islam,  agar  setelah belajar, siswa tidak membenci Islam. 8 Sangat diperlukan ulasan atau keterangan guru yang membersihkan Islam itu. Jangan ada kesan bahwa Islam itu tidak baik sekaligus stigma-stigma negatif lainnya. 9
Pada  proses  pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  di  kebanyakan madrasah  di  Aceh  terkesan  kurang  mempunyai  perencanaan  yang  matang,  kurang pelatihan dan pendidikan juga turut melatar belakangi kondisi ini. Objektivitas dalam penilaian hasil belajar Sejarah Kebudayaan Islam oleh guru, masih mempunyai tanda tanya  besar,  karena  unsur-unsur  subjektivitas  pada  pribadi  masing-masing  guru Sejarah Kebudayaan Islam masih sangat kental yang dipengaruhi kondisi nyata siswa yang sangat kurang motivasi belajar pada diri sendiri maupun dukungan lingkungan sekitar.
Pada  proses  pembelajaran  sering  terjadi  ketimpangan  antara  keinginan  guru dengan  siswa.  Guru  dan  siswa  pada  proses  pembelajaran  di  kelas  mempunyai keinginan yang saling bertolak belakang. Di satu sisi guru Sejarah Kebudayaan Islam menginginkan  tujuan  belajar  yang telah  digariskan  oleh  kurikulum  dapat  dicapai dengan  cepat  tanpa  mempetimbangkan  kondisi  nyata  di  kelas.  Salah  satu  alternatif untuk  mencapai  target  belajar  tersebut  guru  Sejarah  Kebudayaan  Islam    melakukan proses belajar dengan pola ’kejar materi’ atau me lalui cara penerapan disiplin kelas yang salah untuk menutupi berbagai kekurangan dalam menerapkan berbagai strategi pembelajaran yang ada.
Pada  sisi  lain  siswa  menginginkan  proses  belajar  Sejarah  Kebudayaan Islam    berjalan  menurut  keinginan  mereka,  melalui  kebebasan  bertanya, berdiskusi, tanpa pekerjaan rumah yang berlebihan, tanpa banyak mencatat, harus banyak cerita, dan tidak ada dominasi berlebih guru terhadap kegiatan belajarnya
6 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, cet 6 (Jakarta: Bumi  Aksara, 2001), 109.
7 Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran..., 22.
8 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan..., 48.
9 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus..., 113.
di  kelas.  Kenyataan  bertolak  belakang  di  atas  jikalau  dibiarkan  berlarut -larut tanpa  ada  pemecahan  terutama  dari  guru  Sejarah  Kebudayaan  Islam  itu  sendiri akan memunculkan suatu kejenuhan dalam belajar, utama sekali dari siswa. Pada ujungnya  tujuan  yang  diinginkan  dari  pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam tidaklah tercapai.
Kelemahan  lainnya  yang  banyak  ditemukan  di  lapangan  yaitu  para  guru kurang  dapat  menciptakan  suasana  belajar  yang  menggairahkan.  Hal  itu kemungkinan  terjadi  karena  penguasaan  strategi  pembelajaran  yang  masih  lemah. Para  guru  umumnya  masih  menggunakan  strategi  yang  relatif  sama  di  setiap pertemuannya.  Jikalau  strategi  yang  bervariasi  di  setiap  tatap  muka  diterapkan kemungkinan besar kemauan belajar siswa akan tumbuh, serta suasana pembelajaran akan hidup. Variasi strategi dalam hal ini penerapan berbagai strategi pembelajaran yang  bernuansa  demokratis  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  solusi  untuk menjembatani berbagai ketimpangan antara keinginan guru dan siswa selama proses belajar SKI berlangsung.
Penelitian  ini digolongkan  ke dalam  jenis penelitian  kualitatif  dengan pendekatan rasionalistik, 10 dan  menggunakan  model paradigma  rasionalistik, 11 melalui  metode  kualitatif  diteliti  secara  menyeluruh  terhadap  gejala  yang  terjadi  di lokasi penelitian sesuai dengan fokus permasalahan. Penelitian ini berlokasi di Aceh dengan jangkauannya seluruh provinsi yang kemudian dilakukan sistem zonasi untuk memperkecil luasnya penelitian. Zona tersebut antara lain zona utara dan timur, zona barat dan selatan serta zona tengah.

## B. Pembahasan

## 1. Metode Pembelajaran SKI
Metode ialah  semua  cara  yang  digunakan  dalam  upaya  mendidik.  Secara lebih  luas  pengertiannya  adalah  segala  upaya  mendidik  sekaligus  mengajar  dalam
10 Pendekatan rasionalistik menitikberatkan pada perlunya perancangan penelitian atas objek yang eksplisit, teramati dan terukur. Sedangkan tata pikir yang digunakan terbatas pada sejumlah tata relasi seperti korelasi, hubungan kausal, dan hubungan interaktif yang saling mempengaruhi. Eksplisit dalam terapannya menjadi menyederhanakan atau lebih jauh lagi memparsialkan masalahnya, terlepas dari  konteksnya,  atau  dengan  kata  lain  rasionalistik  adalah  harus  ada  kesesuaian  antara  dasar  teori dengan  fakta  di  lapangan  bukan  rekayasa  atau  sebaliknya.  Lebih  lanjut  baca,  Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Sarasin, cet 7, 1996), 56-57.
11 Karakteristik  model paradigma  rasionalistik antara  lain : (a)  Mendudukkan  objek  yang spesifik  dalam  totalitas  holistik,  (b)  Menggunakan  alternatif  penalaran  dengan  menggunakan  ragam tata pikir, (c) Adanya proses pemaknaan. Lebih lanjut baca Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian… , 76-77.
upaya  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran. 12 Metode  mengajar  dengan  metode mendidik  mempunyai  perbedaan  yang  cukup  mendasar,  karena  metode  mengajar lebih  menitikberatkan  pada  aspek  teoretis  dan  minim  dengan  aplikatif,  sedangkan metode mendidik pada umumnya langsung dilaksanakan di lapangan.
Pembelajaran  jika ditinjau  dari  aspek  kebahasaan  adalah  modifikasi  atau memperteguh kelakuan melalui pengalaman. Sedangkan secara istilah adalah suatu proses perubahan tingkah laku individu melalui interaksi dengan lingkungan, dalam interaksi  inilah  terjadi  serangkaian  pengalaman-pengalaman  belajar. 13 Sedangkan pengertian  yang  lebih  ringkas  dari  proses  pembelajaran  adalah  yang  dikemukakan oleh  Abin  Syamsuddin  Makmun  ialah  suatu  rangkaian  interaksi  antara  siswa dan guru dalam rangka mencapai tujuannya. 14
Demokrasi secara kebahasaan ialah kekuasaan yang dijalankan oleh rakyat, dilaksanakan  oleh  rakyat,  dan  untuk  kepentingan  rakyat. Demokrasi  secara  lebih luas  ialah  segala  hal  yang  memiliki  asas  kemerdekaan,  asas  persamaan,  dan  asas persaudaraan pada lingkungan yang dijalankannya. 15
Secara  istilah  (terminologis)  dapat  dikatakan  bahwa  demokratisasi  dalam lingkup  pendidikan  dan  pembelajaran,  berarti  pemberian  peluang  yang  sama kepada  setiap  anak  berusia  sekolah  (Indonesia  7 - 15  tahun)  untuk  memasuki lembaga  pendidikan/persekolahan  yang  ada.  Kalau  secara  umum  dapat  dikatakan bahwa  kebijakan  ini  sebagai  pemberian  peluang  yang  sama  kepada  rakyat  untuk mengikuti  upaya  pendidikan  yang  ada.  Ini  berarti  pemberian  pemerataan kesempatan  pendidikan  kepada  semua.  Pemberian  kesempatan  ini  mencakup  tiga makna,  yakni:  persamaan  kesempatan  (equality  of  opportunity),  aksesibilitas, keadilan atau kewajaran (equality). 16
Konsep  pendidikan  maupun  pembelajaran  yang  membebaskan  siswanya untuk  mengekspresikan  semua  potensi  yang  dimilikinya.  Sebenarnya  juga pembebasan tersebut secara tidak langsung akan memberdayakan siswa itu sendiri melalui  mekanisme  pendidikan.  Karena  siswa  pada  usia  sekolah  menengah  dan khususnya  menengah  pertama  semua  kemampuan  dan  bakatnya  yang  dimilikinya
12 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam, cet. 4  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, , 2004), 131.
13 Oemar Hamalik, Proses Belajar-Mengajar (Jakarta: Bumi Aksara, cet 6,2007), 27-28.
14 Abin Syamsuddin  Makmun, Psikologi  Kependidikan, cet. 8  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, , 2005), 156.
15 M.Sirozi, Politik Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), 155.
16 Ambo  Enre  Abdullah, Pendidikan di  Era  Otonomi  Daerah:  Gagasan dan  Pengalaman (Yogyakarta: Pustaka Timur, 2005), 208.
harus  mutlak  dikenali  oleh  guru  kemudian  diarahkan  untuk  kesuksesan  siswa tersebut di masa mendatang.
Pengertian yang telah ditulis dan rumuskan di atas coba bandingkan dengan beberapa  konsep  definisi  pembelajaran  maupun strategi belajar-mengajar demokratis dari beberapa ahli pendidikan. Pemikiran pendidikan atau pembelajaran yang  digagas  oleh  Paulo  Freire  kemudian  dikutip  oleh  Malik  Fadjar  bahwa  ia membawa  haluan  humanis,  mengatakan  bahwa  secara  filosofis  manusia  pada dasarnya  merupakan  makhluk  yang  merdeka  dan  otonom,  sehingga  dengan  begitu sejatinya  manusia  mampu  melakukan  “transendensi”  dengan semua  realitas  yang mengitarinya. 17
Proses  pembelajaran  harus  demokratis,  yakni  semua  siswa  dalam  semua kategori  memperoleh  layanan  yang  wajar  dari  guru,  baik  guru  sebaiknya  bertanya kepada siswanya tentang pokok bahasan yang mereka ingin pelajari, berikut bentuk- bentuk  penugasannya,  lalu  dibahas  bersama  sehingga  sampai  pada  kesepakatan dengan  tidak  mengabaikan  tujuan  pembelajaran,  dan  target-target  kurikuler  yang harus dicapai. Salah satu pendekatan dalam pembelajaran untuk mendukung konsep ini  ialah  pendekatan collaborative  learning yang  semata  dikembangkan  untuk menunumbuhkan  rasa  memiliki  siswa  terhadap  program  pembelajarannya  itu,  serta memberikan  penghargaan  yang  wajar  pada  siswa,  sehingga  gairah  mereka  untuk belajar bisa terus dikembangkan. 18
Wacana pembelajaran  demokratis  haruslah  diterapkan  secara  nyata  dalam konteks  pembelajaran  di  dalam  kelas. 19 Secara  jelasnya  metode  pembelajaran demokratis  terlaksana  melalui  interaksi  yang humanistic,  yaitu:  menumbuhkan manusia  yang  berkepribadian  dalam  diri  setiap  siswa,  sehingga  dapat  mengikis mentalitas  masyarakat  yang  suka  latah  dan  bertaklid  buta. Untuk  menumbuhkan kepribadian  siswa,  dalam  interaksi  pembelajaran  dibutuhkan  peran  yang  signifikan guru dan optimalisasi budaya sekolah. Para peserta didik hendaknya diarahkan untuk menemukan  jati  dirinya;  baik  kemampuan  intelektual  maupun  bakat-bakat  yang dimilikinya.  Jadi  tidak  sekedar  menerima  pelajaran.  Setiap  siswa  harus  mengetahui bahwa  ia  dihargai  karena  dirinya  sendiri,  bukan  karena  prestasi  atau  karena  orang
17 Imam  Tolkhah  dkk, Membuka  Jendela  Pendidikan  Mengurai  Akar  Tradisi  dan  Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam, cet 1 (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), vi.
18 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis : Sebuah Model Pelibatan Masyarakat Dalam Penyelenggaraan Pendidikan (Jakarta: Kencana, cet 3, 2007), 280.
19 Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, cet.I. (Jakarta: CRSD Press, 2005), 94.
tuanya. Mereka juga diarahkan untuk bersikap aktif, memikirkan apa yang dipelajari, kritis,  serta  dewasa  dalam  menilai  masalah  yang  dihadapi.  Siswa  juga  perlu  diajak mencermati  problematika  sosial,  politik,  budaya,  ekonomi,  dan  hal-hal  lain  yang terjadi di luar kelas atau masyarakatnya, agar tumbuh sikap dan perilaku sosial dan humanismenya, menjadi problem solver, sekaligus mereka agar tidak menjadi alien yang terasing dari lingkungan sosialnya.
Untuk  itu  siswa  hendaknya  diajak  banyak  bertanya  serta  merefleksikan  apa yang  dipelajarinya  untuk  mempertimbangkan  dan  merenungkan  pelajaran  dan berbagai hal yang terjadi di sekitarnya. Termasuk di dalamnya adalah, sekolah harus mengembangkan  rasa  keadilan  siswa.  Guru  harus  membuka  mata  siswa  terhadap ketidakadilan  yang  banyak  terjadi  di  sekeliling  kita,  karena  dengan  demikian, perasaan  keadilan  akan  tumbuh  pada  diri  mereka.  Para  siswa  juga  perlu  dibantu untuk  mengembangkan  sikap  keagamaan  yang  dewasa,  terbuka  dan  toleran.  Juga menjadi manusia  yang pemberani, kreatif, mandiri dan tidak asal menurut apa  yang diucapkan oleh guru, teman dan orang-orang di lingkungannya, memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, yang serba tidak puas dengan jawaban sementara. Lebih lanjut, para siswa  yang  berkepribadian,  diharapkan  mampu  menjadi  manusia  pembangun masyarakat  modern.  Yakni  manusia  yang  tahu  dan  menerima  baik  keunggulan maupun  kelemahannya,  tidak  dihinggapi  kerendahan  hati  palsu,  karena  bangga  dan sadar atas kepribadiannya yang berharga dan penting bagi sesama.  Ia menggunakan kemampuannya secara penuh dan pantang mundur kendati memiliki kekurangan. Ia menerima  dirinya  sendiri  maupun  orang  lain  apa  adanya.  Ia  tidak  berkelit menghadapi  kenyataan,  sebaliknya,  berani to  face  the  facts,  beradu  dada  dengan kenyataan. 20
Dalam  pandangan konsep  pendidikan  Islam  yang  bernuansa  demokratis, seperti  yang  diungkapkan  oleh  A.  Hassan. Ia  mengatakan  bahwa:  proses pembelajaran  haruslah  berlangsung  secara  terbuka  dan  penuh  kebebasan  dengan tetap  saling  menghargai  dan  menghormati  peran  masing-masing antara  guru  dan siswa. A. Hassan juga mengedepankan metode dialogis dalam teori pembelajarannya,  seperti  yang  pernah  ia  praktekkan  di  dalam  kelas.  Peran  guru menurutnya  tetap  sebagai  kunci  untuk  mencerdaskan  siswanya,  begitupun  dengan kesuksesan belajar, maka guru muthlak harus mempunyai kualitas yang tinggi. 21
20 Ibid.,, 94.
21 Ibid., 97-99.

## 2. Hasil Penelitian
Pembelajaran  demokratis  pada  dasarnya  menghendaki  agar  setiap  proses pembelajaran  di  kelas  berlangsung  secara  seimbang  antara  peranan  guru  dan  siswa. Posisi guru di kelas memfasilitasi kegiatan belajar siswa, sedangkan siswa diberikan berbagai kebebasan untuk melakukan berbagai aktifitas, inovasi, ekspresi, eksplorasi, dan  aktualisasi  diri  dengan  tetap  mengacu  kepada  aturan  yang telah ditetapkan. Pembelajaran  demokratis  dapat  diimplementasikan  melalui  belajar  dengan  tanya jawab,  diskusi,  kerja  kelompok,  dan  sosiodrama  tercakup  dalam  strategi pembelajaran  demokratis  yang  di  dalamnya  ada  strategi  inkuiri,  ekspositori  dan kooperatif.
Implementasi  pembelajaran  demokratis  dalam  pembelajaran sejarah kebudayaan  Islam  di  MTsN  Model  Gandapura  secara  garis  besarnya  terlaksana selama  proses  belajar  di  kelas,  sedangkan  di  MTsN  Model  Meulaboh  dan  MTsN  1 Takengon  tidak  terlaksana  pada  proses  pembelajaran  SKI  dalam  materi  sejarah perkembangan umat Islam pada masa Bani Abbas di kelas dua. Diskusi, tanya jawab, sosiodrama, dan kerja kelompok dipakai oleh guru sejarah kebudayaan Islam MTsN Model  Gandapura  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas,  sebaliknya  di  MTsN  Model Meulaboh dan MTsN 1 Takengon tidak dipakai sebagai salah satu indikasi penerapan pembelajaran demokratis.
Suatu  proses  pembelajaran  dengan  tidak  menerapkan  pembelajaran demokratis  khususnya  pembelajaran  sejarah  kebudayaan  Islam  di  kelas  dua MTsN Model Meulaboh, MTsN Peureumue, MTsN 1 Takengon, MTsN 2 Takengon, MTsN Model  Gandapura,  MTsN  Matang  Glumpang  Dua,  MTsN  Montasik  dan  MTsN Rukoh,  dapat  menimbulkan  berbagai  efek  negatif  atau  faktor  penghambat  terhadap pembelajaran  terutama  sekali  terhadap  siswa. Siswa  tidak  mempunyai  semangat belajar,  prestasi  yang  rendah,  dan  terhambat  perkembangannya.  Efek  negatif atau faktor  penghambat tersebut  dapat  berimplikasi  luas  dan  turunan,  hal  ini  dapat  di buktikan  dengan  kondisi  proses  pembelajaran  SKI  di  kelas dua  MTsN  Model Meulaboh  dan  MTsN  Model  Gandapura. Implikasi  positif  atau  faktor  pendukung pelaksanaan pembelajaran demokratis dalam pembelajaran sejarah kebudayaan Islam di MTsN  Model  Meulaboh,  MTsN  Peureumue,  MTsN  1  Takengon,  MTsN  2 Takengon,  MTsN  Model  Gandapura,  MTsN  Matang  Glumpang  Dua,  MTsN Montasik  dan  MTsN  Rukoh  terhadap  siswa  dapat  tumbuh  minat  belajar,  tercipta suasana  belajar  yang  menyenangkan,  dan  dapat  meningkatkan  motivasi  belajar.
Implikasi bagi guru sejarah kebudayaan Islam dapat memberikan kemudahan dalam mengajar di kelas, menghemat waktu, dan menciptakan proses pembelajaran sejarah kebudayaan Islam menjadi lebih efektif. Solusi terhadap berbagai faktor penghambat tersebut  antara  lain:  meningkatkan  kuantitas  dan  kualitas  dari  proses  pembelajaran itu sendiri baik dari segi guru, sarana dan prasarana, dan siswa.

## C. Penutup
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  penggunaan pembelajaran  demokratis  dapat  meningkatkan  kinerja  siswa  dalam  belajar  secara maksimal.  Selama  ini  ada  kesan  bahwa  para  guru  sejarah  kebudayaan  Islam  pada MTsN Model Meulaboh, MTsN Peureumue, MTsN 1 Takengon, MTsN 2 Takengon, MTsN  Model  Gandapura,  MTsN  Matang  Glumpang  Dua,  MTsN  Montasik  dan MTsN  Rukoh  lebih  mengandalkan  ceramah  dalam  pembelajarannya. Sementara  itu dengan  kehadiran pembelajaran  demokratis  diyakini mampu  memberikan kemudahan  bagi  guru  untuk  diterapkan  dalam  pembelajaran.  Untuk  itu,  hendaknya para guru sejak sekarang perlu melakukan usaha-usaha pengembangan pembelajaran dengan mempersiapkan materi-materi yang diinginkan oleh keadaan di kelas.
Untuk  membantu  mempercepat  perubahan  pola  pikir  masyarakat  ke  arah yang  lebih  baik  melalui  peran  komite  sekolah,  dengan  menyadari  akan  pentingnya pendidikan  bagi  masa  depan  generasi  selanjutnya  perlu  terus  ditingkatkan,  salah satunya  dengan  penyediaan  berbagai  macam  bahan  rujukan  dan  pelatihan menyangkut  pembelajaran  bagi  kalangan  guru  merupakan  suatu  kebutuhan  untuk menjalankan  fungsi  dan  kompetensi  sosialnya  sebagai  guru  yang  profesional.  Oleh karena  itu  perlu  adanya  perhatian  khusus  dari  pihak-pihak  terkait  terutama  sekali Lembaga  Pendidikan  Tenaga  Kependidikan  (LPTK)  baik  Fakultas  Tarbiyah  dan Keguruan  (FTK)  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Ar-Raniry  maupun  Fakultas Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (FKIP)  Universitas  Syiah  Kuala  sekaligus  pihak pengelola  pendidikan  di daerah  dan  pusat  untuk  kemajuan  pendidikan  di  masa mendatang.
Penggunaan  pembelajaran  demokratis  di  kalangan  guru  sejarah  kebudayaan Islam pada MTsN Model Meulaboh, MTsN Peureumue,   MTsN 1 Takengon, MTsN 2  Takengon,  MTsN  Model  Gandapura,  MTsN  Matang  Glumpang  Dua,  MTsN Montasik dan MTsN Rukoh     berkaitan  erat dengan faktor  efisiensi dan  efektifitas dalam  pembelajaran. Masih  terdapatnya  keterbatasan  guru  dalam  penggunaan
pembelajaran  demokratis  secara  aplikatif  menjadikan  efesiensi  dan  efektifitas pembelajaran  menjadi  berkurang.  Oleh  karena  itu,  hendaknya  setiap  guru  segera mengkaji  keterbatasannya  itu  agar  mempelajari  dan  menguasai  kelas  dengan  baik melalui  koordinasi  serta  pengawasan  langsung  kepala  sekolah  yang  melekat  peran padanya  sebagai  manajer  serta supervisor  langsung  pada  tingkat  pertama  yakni sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Enre Ambo. Pendidikan  Di  Era  Otonomi  Daerah  :  Gagasan  Dan Pengalaman. Yogyakarta: Pustaka Timur, 2005.
Arief, Armai. Reformulasi Pendidikan Islam, cet.I. Jakarta: CRSD Press, 2005.
Daradjat, Zakiah. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar, cet.6. Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
Kunandar. Guru  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP)  dan  Sukses  dalam  Sertifikasi  Guru.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, cet.3, 2008.
Makmun, Syamsuddin Abin. Psikologi Kependidikan, cet.8. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005.
Muhadjir, Noeng. Metodologi Penelitian Kualitatif, cet.7. Yogyakarta: Rake Sarasin, 1996.
Rosyada, Dede. Paradigma  Pendidikan  Demokratis:  Sebuah  Model  Pelibatan Masyarakat  Dalam  Penyelenggaraan  Pendidikan, cet. 3. Jakarta: Kencana, 2007.
Sanjaya, Wina. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, cet. 5. Jakarta: Kencana, 2008.
Sirozi, M. Politik Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam.  Bandung:  Rosdakarya,
2008.
Tolkhah, Imam  dkk. Membuka  Jendela  Pendidikan  Mengurai  Akar  Tradisi  dan Integrasi  Keilmuan  Pendidikan  Islam, cet.1. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2004.