Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95 ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online) http://journal.univetbantara.ac.id/index.php/kawruh/index

## Peribahasa Jawa Dialek Tegal
Izma Ainur Rosady a,1,* , Prembayun Miji Lestari b,2
ab Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang, Indonesia
1 Izmarosady02@gmail.com* ; 2 prembayun@mail.unnes.ac.id * Corresponding Author
Received 9 Agustus 2023; accepted 3 Desember 2023 ; published 3 Desember 2023
A B S T RA K KATA KUNCI
Peribahasa  Jawa  merupakan  sekelompok  kata  atau  kalimat  yang mengkiaskan  suatu  maksud  tertentu  dalam  susunannya.  Kegunaan  dari peribahasa  Jawa  mengandung  nilai  luhur  berisi  nasihat,  prinsip  hidup, atau tingkah laku dan juga terdapat petuah-petuah, penggambaran hidup yang  bermanfaat  bagi  hidup  dan  kehidupan.  Penggunaan  peribahasa Jawa  khususnya  pada  masyarakat  Tegal  biasanya  muncul  ketika menemukan  seseorang  yang  berperilaku  melanggar  norma-norma kehidupan.  Tujuan  penelitian ini  untuk  mendeskripsikan  bentuk,  makna peribahasa  dialek  Tegal  dengan  kajian  semantik  yang  berlokasi  di Kecamatan  Lebaksiu.  Penelitian  yang  mengandung  peribahasa  Jawa  ini merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  yang  diperoleh bersumber  dari tuturan-tuturan masyarakat yang diteliti. Metode  untuk memperoleh data melalui observasi lapangan dan melakukan wawancara pada  narasumber.  Setelah  memperoleh  data,  kemudian  analisis  data dengan mengidentifikasi data, mengklasifikasi data, mengolah data, dan mendeskripsikan  hasil  analisis  data.  Penelitian  ini  menghasilkan  empat jenis peribahasa Jawa, yaitu paribasan, bebasan, saloka, pepindhan. Dari semua  data  yang  diperoleh  pada  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  makna yang ditemukan yaitu makna kias.

## A B S T RA C T
A  Proverb  is  a  composed  of  words  or  sentences  that  alludes  to  specific aim  in  their  construction.  The  use  of  proverbs  contains  noble  qualities providing  counsel,  principles  of  life,  or  behavior,  as  well  as  advice, representations of life that are useful to life and live. The use of proverbs, particularly  in  the  Tegal  community,  frequently  occurs  when  someone's behavior  contradicts  social  norms.  The  objective  of  this  study  is  using semantic studies to describe both the structure and the meaning of Tegal dialect  proverbs  in  the  Lebaksiu  District.  This  proverbs  research  is  a qualitative  descriptive  study.  Data  sources  were  obtained  from  the conversations of the people under study. The method for obtaining data through  field  observations  and  conversations  with  informants.  After obtained the data, analyze it by identifying it, classifying it, processing it, and summarizing the results of the data analysis. This research resulted in four  types  of  javanese  proverbs  namely  proverb,  liberation,  saloka, pepindhan. From all the data obtained on javanese proverbs in the Tegal dialect the meaning found is figurative meaning.
Peribahasa Jawa Dialek Tegal Kajian Semantik Jenis dan Makna

## KEYWORDS
Proverb Tegal Dialect Semantic Studies Type and Meaning
This is an open- access article under the CC–BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Bahasa Jawa merupakan bahasa komunikasi yang digunakan secara khusus di lingkungan etnis  Jawa.  Bahasa  ini  merupakan  bahasa  pergaulan,  yang  digunakan  untuk  berinteraksi antarindividu  dan  memungkinkan  terjadinya  komunikasi  dan  perpindahan  informasi sehingga  tidak  ada  individu  yang  ketinggalan  zaman  (Suprapti,  Sri.  2022).  Seperti  pada masyarakat  Desa  Lebaksiu  Kecamatan  Lebaksiu,  masih  menggunakan  bahasa  Jawa  sebagai bahasa  sehari-hari  untuk  komunikasi  sejak  dahulu.  Pencermatan  terhadap  bahasa  Jawa
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
tersebut sebagai isyarat banyak mengandung kearifan hidup leluhur Jawa. Dengan demikian dapat dibuktikan bahwa mereka masih merasa mempunyai dan mau memperhatikan warisan kekayaan budaya yang merangkum kearifan lokal mereka melalui bahasa Jawa  (Saputri, A., & Ginting,  L.  S.  D.  B,  2023). Bahasa  merupakan  suatu  lambang  yang  sangat  mudah  untuk diidentifikasi  wilayah  asal  dan  suku  penuturnya.  Dengan  bahasa  manusia  dapat mengungkapkan  pikiran  dan  perasaannya  kepada  orang  lain  (Devianty,  R  (2017).  Setiap penutur bahasa yang hidup dan bergerak pada lingkungan dan adat-istiadat atau pergaulan yang  berbeda  biasa  kita  kenal  dengan  istilah  bahasa  daerah.  Dengan  demikian  sebagai khasanah  budaya  bangsa  bahasa  daerah  patut  dipelajari  dan  dikembangkan  serta dilestarikan.  Bahasa  dialek  Tegal  adalah  salah  satu  bahasa  daerah  yang  menjadi  kekayaan budaya  bangsa.  Bahasa  dialek  Tegal  merupakan  sebuah  bahasa  yang  memiliki  dialek  yang khas dalam pengucapannya (Herawati, D, dkk. (2012).
Nilai  kearifan  lokal  menjadi  salah  satu  cerminan  dalam  bahasa  yang  digunakan  untuk menyampaikan  pikiran  dan  perasaan.  Penyampaian  pikiran  dan  perasaan  terkadang diungkapkan  secara  tidak  langsung,  hati-hati,  menggunakan  simbol,  kode-kode,  perantara, dan  penghormatan  kepada  mitra  bicara.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  tidak  menyinggung perasaanya.  Suatu  fenomena  atau  keadaan  dalam  kehidupan  yang  tidak  dapat  dijelaskan secara  langsung  maknanya  dengan  perkataan  perlu  adanya  pengkiasan  atau  perumpamaan yang kebanyakan lahir dari pengamatan dan pengalaman hidup yang panjang, salah satunya menggunakan paribasan .  Pengamatan  dan pengalaman  terhadap  alam  sekitar  dan  interaksi antarmanusia  di  masyarakat  menjadi  dasar  penciptaan  peribahasa  jawa  (Kurnia.  2013) . Peribahasa  Jawa sering digunakan oleh manusia Jawa untuk mengatakan hal-hal yang tidak dapat  dikatan  dengan  terus  terang.  Orang  Jawa  dalam  proses  berkomunikasi  mempunyai pedoman pokok berupa harmoni dan menghindari pertentangan langsung. Peribahasa Jawa digunakan  oleh  mereka  sebagai  eufimisme  dalam  mengungkapkan  sesuatu  sehingga  dapat diterima  oleh  lawan  komunikasinya  (Prihatmi,  S.  R.,  dkk  (2003).  Kegunaan  dari  peribahasa Jawa  mengandung  nilai  luhur  berisi  nasihat,  prinsip  hidup,  atau  tingkah  laku.  Di  dalamnya terdapat  petuah-petuah,  penggambaran  hidup  yang  bermanfaat  bagi  hidup  dan  kehidupan. Jadi peribahasa Jawa termasuk bagian sangat penting dalam kajian semantik sebagai cabang ilmu  linguistik.  Penelitian  yang  mengkaji  peribahasa  Jawa  dengan  menggunakan  kajian semantik  sangat  menarik  untuk  diteliti,  karena  dengan  penelitian  ini  dapat  menghasilkan berbagai  informasi  baru  yaitu  inventarisasi  bentuk,  fungsi,  makna  dan  nilai-nilai  berbentuk bahasa yang masih digunakan oleh masyarakat dari dahulu hingga sekarang.
Peribahasa  Jawa  digunakan  oleh  penutur  dewasa,  kaum  tua,  dan  tokoh-tokoh  adat, sedangkan generasi muda zaman sekarang sudah sangat jarang menggunakan tuturan yang berupa peribahasa Jawa. Sebagian keberadaan peribahasa Jawa daerah masih belum tertata dalam  bentuk  tulisan  atau  masih  digunakan  secara  lisan,  tidak  menutup  kemungkinan  jika suatu  saat  peribahasa  Jawa  daerah  akan  hilang  dan  punah  dari  budaya  nusantara.  Upaya pelestarian peribahasa Jawa menjadi suatu kebutuhan bagi kekayaan bahasa nusantara yang sangat  beragam,  dengan  demikian  pelestarian  peribahasa  Jawa  mempunyai  tujuan  agar terhindar dari kepunahan atau hilangnya bahasa minoritas dalam suatu bangsa. Perlu adanya kesadaran  sebagai  reaksi  adanya  masalah  kebahasaan  akibat  pemilihan  bahasa  nasional dalam  percakapan  sehari-hari.  Bahasa  minoritas  perlu  dipertahankan  dengan  melakukan secara  disengaja  dan  dapat  direncanakan.  Hal  tersebut  perlu  dilakukan  karena  melihat perkembangan  zaman  sekarang  yang  sangat  pesat,  yang  dilatarbelakangi  sosial  budaya, psikologis  penuturnya,  dan  letak  geografis  (Idayani,  Theresia.  2018).  Sebagaimana  di paparkan di atas bahwa kebertahanan terhadap bahasa daerah juga perlu dilakukan terhadap bahasa  Jawa  dialek  Tegal  yang  termasuk  bahasa  daerah  yang  berada  di  Indonesia.  Para penutur bahasa dialek Tegal merasakan perkembangan globalisasi dan teknologi yang begitu pesat.  Sehubungan  dengan  perkembangan  tersebut  dapat  mempengaruhi  kehidupan  sosial budaya  dan  bahasa  masyarakat  itu  sendiri.  Bahasa  dialek  Tegal  memiliki  beragam  gaya
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95
bahasa  atau  yang  biasa  kita  kenal  dengan  peribahasa  Jawa . Keberadaan  peribahasa  Jawa daerah  tersebut  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  dalam  upaya  melestarikannya. Sehubungan dengan hal itu penggunaan peribahasa Jawa khususnya pada masyarakat Tegal biasanya  muncul  ketika  menemukan  seseorang  yang  berperilaku  melanggar  norma-norma kehidupan. Bocah  ora  mambu  padhung “Anak  yang  tidak  mencium  bangku  sekolah”, Wong wadon kaya pedharingan bocor “Perempuan yang tidak bisa mengatur perekonomian”, Bocah ngraupi  tai  wong  tua “Anak  yang  mempermalukan  orang  tuanya”, Bocah  kayong  ora  weruh sing  nggeyong “Anak  yang  tidak  sadar  latar  belakang  keluarga”    peribahasa  Jawa  tersebut digunakan  untuk  memberi  nasehat-nasehat  baik  agar  lebih  berhati-hati  dalam  bertindak  di lingkungan Masyarakat sekitar.
Beberapa  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  semantik,  peribahasa  Jawa, dialek  Tegal,  bentuk  dan  makna.  Semantik  dalam  bahasa  Indonesia  (Inggris: semantics ) berasal dari bahasa Yunani sema (kata benda yang berarti tanda atau lambang). Kata kerjanya adalah semaino yang berarti menandai atau melambangkan. Seperti yang dikemukakan oleh Chaer,  A,  2013  semantik  sebagai  istilah  yang  digunakan  untuk  bidang  linguistik  yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. Atau dengan  kata  lain,  bidang  study  dalam  linguistik  yang  mempelajari  makna  atau  arti  dalam bahasa. Adapun menurut Gani, S & Arsyad Berti (2018) semantik yaitu bagian dari struktur bahasa  yang  berhubungan  dengan  makna  ungkapan  dan  dengan  struktur  makna  suatu wicara.  Suwandi,  S.  (2017)  menjelaskan  bahwa  semantik  adalah  ilmu  tentang  makna. Semantik  merupakan  suatu  komponen  yang  terdapat  dalam  linguistik,  sama  seperti komponen  bunyi  dan  gramatika.  Semantik  merupakan  bagian  dari  linguistik  karena  makna menjadi  bagian  dari  bahasa.  Berdasarkan  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan  semantik merupakan  cabang  ilmu  linguistik  yang  mempelajari  makna  pada  sebuah  tuturan.  Dengan kata  lain,  semantik  adalah  pembelajaran/ilmu  tentang  makna  atau  arti  yang  terkandung dalam suatu bahasa, kode/lambang, atau representatif lain.
Menurut  Adhani,  A.  (2016)  peribahasa  Jawa  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  sastra lama dengan bentuk terikat yang masih bertahan sampai saat ini karena “kekuatannya” dan nilai positif yang terkandung di dalamnya. Peribahasa merupakan kelompok kata atau kalimat yang  tetap  susunannya,  biasanya  mengiaskan  maksud  tertentu  (dulu  peribahasa  termasuk juga bidal, ungkapan, perumpamaan); peribahasa juga bisa diartikan sebagai ungkapan atau kalimat  ringkas  padas,  berisi  perbandingan,  perumpamaan,  nasihat,  prinsip  hidup  atau aturan  tingkah  laku  (KBBI,  2008;1055).  Adapun  menurut  Safitri,  P.  I,  dkk,  (2022) mengemukakan  bahwa  peribahasa  Jawa  merupakan  ungkapan  singkat,  padat  jelas,  namun mengandung  prinsip  kehidupan  yang  mendalam.  Sawitri,  dkk  (2019)  mendefinisikan peribahasa Jawa adalah ungkapan bahasa yang tetap pemakaiannya, arti kata-katanya tetap, kata-katanya  apa  adanya,  dan  tidak  mengumpamakan  atau  perumpamaan.  Kelompok  kata peribahasa Jawa adalah kata ajeg (tetap), tidak boleh diperhalus, tidak boleh dibuat bahasa krama atau krama inggil. Menurut Alimi, S.A (2012) peribahasa dapat digambarkan sebagai ucapan  jenaka  pendek  dan  populer  dengan kata-kata  nasihat  atau  peringatan.  Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan peribahasa Jawa adalah sebuah unen-unen Jawa yang di dalamnya mengandung makna atau nasihat baik yang bermanfaat dalam kehidupan.
Bahasa  dialek  Tegal  merupakan  sebuah  bahasa  yang  memiliki  ciri  yang  khas  dalam pengucapannya.  Peran  dari  bahasa  dialek  Tegal  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia karena  kekhasan  bahasanya  yang  menjadi  penentu  perkembangan  kebudayaannya.  Tanpa adanya  bahasa  manusia  tidak  dapat  mewujudkan  apa  yang  sudah  menjadi  keinginannya. Keinginan  tersebut  hanya  dapat  dipendam  tanpa  diutarakan  atau  direalisasikan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Semua  aktifitas  manusia  yang  dilakukan  sehari-hari  dengan menggunakan  bahasa  yang  konsisten  selalu  berhubungan  erat  dengan  semua  hal  yaitu kebudayaan. Hal ini disebabkan karena setiap budaya dapat menghasilkan bahasa atau tradisi lisan  sesuai  dengan  zamannya.  Dengan demikian  bahasa  dialek  Tegal  mempunyai  beberapa
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
bahasa  pada  masa  lampau  yang  dapat  menghasilkan  sebuah  peribahasa  Jawa  yang  masih digunakan hingga saat ini. Secara linguistik secara  fonologi, morfologi, dan sintaksis bahasa Jawa dialek Tegal berbeda dengan bahasa Jawa baku. Perbedaan fonetik dialek Tegal dengan bahasa Jawa baku yang sangat umum adalah pengucapan antara bunyi /a/ dan /ə/ serta kosa kata lain yang jarang dijumpai dalam ragam bahasa Jawa baku. (Balai Bahasa, 2017), (Nisa, S. N. S. H. U., & Kurniawan, P. Y, 2022).
Definisi jenis adalah yang mempunyai ciri (sifat, keturunan, atau sebagainya) (KBBI). Pada komponen  ini  jenis  yang  dimaksud  adalah  susunan  sebuah  kalimat  yang  di  dalamnya mengandung  makna.  Menurut  Triyono,  A.,  dkk.  (2015)  jenis  peribahasa  Jawa  dibedakan menjadi paribasan,  bebasan,  saloka,  sanepa,  isbat,  dan  pepindhan . Paribasan merupakan bentuk  peribahasa  Jawa  dengan  kalimat  yang  selalu  konsisten  tanpa  perumpamaan  yang berbelit.  Menurut  Hadiatmadja,  B  (2019)  kata paribasan berawal  dari  kata pari “padi”  dan kata basa “bahasa”,  dan  mendapat  akhiran  an.  Kata pari atau  padi  ini  mempunyai  makna bukan padi secara wantah, tetapi bermakna mubeng (berputar-putar). Jadi dapat disimpulkan menurut  pemikiran  ini  bahwa paribasan mempunyai  makna  bahasa  yang  berputar-putar, yaitu  ungkapan  bahasa  yang  harus  dicari  makna  yang  terkandung  di  dalamnya.  Kata paribasan secara  garis  besar  adalah  sebuah  ungkapan  semacam  pepatah  tetapi dengan  arti yang sesungguhnya, dan bukan kiasan. Bebasan adalah ungkapannya selalu  ajeg, tetap, atau konsisten.  Bentuk  kiasnya  dapat  diperhatikan  dari  keadaannya. Saloka yaitu  selain pemakaiannya tetap, yang dikiaskan adalah manusianya. Sanepa adalah peribahasa Jawa yang menggambarkan tingkah laku atau watak manusia dan keadaan. Pepindhan merupakan jenis peribahasa Jawa yang menggambarkan tingkah laku atau watak manusia, keadaan, atau suatu barang, dan isbat adalah bagian peribahasa yang berisi menyangkut “ilmu tua atau kebatinan”. Menurut  Suwandi,  S  (2017)  Makna  merupakan  unsur  yang  menyertai  aspek  bunyi,  jauh sebelum  hadir  dalam  kegiatan  komunikasi.  Sebagai  unsur  yang  melekat  pada  bunyi,  makna juga  senantiasa  menyertai  sistem  relasi  dan  kombinasi  bunyi  dalam  satuan  struktur  yang lebih besar seperti yang akhirnya terwujud dalam kegiatan komunikasi. Makna adalah bagian yang  tidak  terpisahkan  dari  semantik  dan  selalu  melekat  dari  apa  saja  yang  kita  tuturkan. Pengertian dari makna sangatlah beragam. Pengertian makna didalam pemakaian sehari-hari mencakup berbagai bidang maupun konteks pemakaian. Kata makna di dalam pemakaiannya sering  disejajarkan  pengertiannya  dengan  arti,  gagasan,  pikiran,  konsep,  pesan,  pernyataan maksud, informasi, dan isi.  Makna yang ditemukan pada peribahasa Jawa dalam dialek Tegal yaitu  makna  kiasan.  Menurut  (Suwandi,  S.  2017)  Makna  kiasan  adalah  pemakaian  leksem dengan  makna  yang  tidak  sebenarnya.  Berdasarkan  pengertian  tersebut dapat  disimpulkan bahwa jenis yaitu yang mempunyai ciri (sifat, keturunan, atau sebagainya). Sementara makna adalah gagasan atau pemikiran yang mencakup berbagai bidang maupun konteks pemakaian oleh pemakai bahasa sehingga saling dimengerti.
Beberapa peneliti telah melakukan penelitian tentang peribahasa Jawa , antara lain Alimi, S.A (2012) mengkaji “ A Study of the Use of  Proverbs as a Literary Device in Achebe’s Things Fall Apart and Arrow of God” , Utomo, N. W. (2013) mengkaji “Istilah-istilah Perkebunan Rakyat di Kabupaten  Klaten:  Kajian  Struktural  Semantik”,  Adhani,  A  (2016)  mengkaji  “Peribahasa, Maknanya,  dan  Sumbangan  Terhadap  Pendidikan  Karakter”,  Theresia,  I  (2018)  mengkaji “Peribahasa  Dayak  Keninjal  Kajian  Semantik”,  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan  makna  yang  terkandung  pada  peribahasa  dayak  Keninjal,  serta melestarikan  peribahasa  tersebut  supaya  tidak  punah,  Gani,  S.  (2019)  mengkaji  “Kajian teoritis  struktur  internal  bahasa  (fonologi,  morfologi,  sintaksis,  dan  semantik)”,  Safitri,  P. I.,dkk. (2022) mengkaji “Peribahasa Masyakat Jawa Sebagai Cermin Kepribadian Perempuan Jawa”.  Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  sebagian  besar  membahas  terkait  peribahasa (paribasan) ,  Saputri,  A.,  dkk  (2023)  mengkaji  “  Analisis  Nilai-Nilai  Luhur  dan  Makna Peribahasa  Jawa  Masyarakat  Desa  Wonosari  Kecamatan  Pantai  Labu”.  Namun  yang membedakan dengan penelitian ini adalah peneliti mengambil sampel di daerah Tegal dengan
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95
fokus  pembahasan  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  menggunakan  kajian  semantik,  mengingat masih minim penelitian terkait ini.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  rumusan  masalah  penelitian  ini  sebagai  berikut.  1) Apa saja jenis-jenis peribahasa Jawa dialek Tegal yang muncul dalam kehidupan sehari-hari di Masyarakat  Tegal?  2)  Bagaimana  makna  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  tersebut  dalam kehidupan  masyarakat?  Sesuai  rumusan  tersebut,  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  1) Mengetahui  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  yang  masih  ditemukan  dalam  kehidupan masyarakat  Tegal  2)  Mendeskripsikan  makna    peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  yang  masih digunakan oleh masyarakat di Tegal.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  yang  berjudul Peribahasa  Jawa  Dialek  Tegal ini  termasuk  penelitian  kualitatif dengan  metode  deskriptif.  “Penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  merupakan penelitian  yang  digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang  mendalam,  suatu  data  yang mengandung  makna.  Makna  tersebut  adalah  data  yang  sebenarnya,  data  yang  pasti merupakan suatu nilai di balik data yang tampak. Oleh karena itu pada penelitian kualitatif tidak  menekankan  pada  generalisasi  akan  tetapi  menekankan  pada  makna  di  balik  kata” (Sugiyono, 2015).
Data  yang  diperoleh  berupa  kalimat  atau  ungkapan  yang  mengandung  peribahasa  Jawa dialek  Tegal  di  Kabupaten  Tegal.  Penelitian  ini sumber  data  yang diperoleh  adalah  tuturan- tuturan masyarakat Kabupaten Tegal yang berkaitan dengan peribahasa Jawa yang digunakan ketika sedang berinteraksi antara dua orang atau lebih.  Penelitian ini dibatasi pada bentuk peibahasa Jawa , makna peribahasa Jawa dalam dialek Tegal yang diperoleh dari percakapan masyarakat  di  Kabupaten  Tegal  yang  berlokasi  di  Kecamatan  Lebaksiu.  Maksud  dari percakapan  di  sini  adalah  percakapan  masyarakat  yang  berinteraksi  dua  orang  atau  lebih ketika tidak ada pekerjaan yang sedang dilakukan. Tuturan tersebut biasanya muncul ketika seseorang  melakukan  kesalahan  dalam  bertindak,  dapat  juga  muncul  ketika  seorang  anak melakukan pelanggaran sosial dalam bergaul dengan teman sebayanya. Tuturan yang muncul dalam  percakapan  tersebut  tidak  semata-mata  hanya  tuturan,  akan  tetapi  mengandung makna di dalamnya yang berpengaruh terhadap perubahan yang terjadi pada diri seseorang tersebut.
Teknik pengambilan data pada penelitian ini dilakukan natural setting (kondisi alamiah). Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan metode observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Peneliti  melakukan  observasi  dengan  mengadakan pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematis  terhadap  fenomena  yang  sedang  dijadikan sasaran pengamatan. Selain itu peneliti melakukan  wawancara langsung kepada masyarakat dengan  mempersiapkan  beberapa  pertanyaan-pertanyaan,  diantaranya  mewawancarai sesepuh yang  dituakan  bernama  Bapak  Asipi  (60  tahun),  dan  salah  satu  tokoh  masyarakat bernama  Ibu  Evi  Mualifah  (49  tahun)  untuk  mendapatkan  informasi  mengenai  data-data penelitian.  Langkah  terakhir  yang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu  dokumentasi  yang pelaksanaannya dengan mengumpulkan data yang diambil dari catatan-catatan atau gambar yang  erat  hubungannya  dengan  objek  yang  diteliti.  Dari  hasil  observasi  dan  wawancara dianalisis  menurut  bentuk  dan  makna peribahasa  Jawa  dan  dideskripsikan sesuai  rumusan dan tujuan penelitian. Teknik analisis data yang digunakan pada penelitian ini yaitu dengan teknik  analisis  isi,  data  yang  diperoleh  diidentifikasi  dan  diklasifikasi  menurut  bentuk rumusan  masalah.  Kemudian  data  diolah  dan  dianalisis  menurut  bentuk  dan  makna peribahasa  Jawa.  Kemudian  hasil  olahan  data  dideskripsikan  sesuai  rumusan  dan  tujuan penelitian.
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95

## 3. Hasil dan Pembahasan
Jenis-jenis  peribahasa  Jawa  dibedakan  menjadi paribasan,  bebasan,  saloka,  sanepa, panyandra, dan pepindhan (Triyono, A., dkk. 2015). Penelitian ini menggunakan pendekatan semantik. Semantik merupakan cabang ilmu lingustik yang membahas tentang makna. Makna dasar dari kalimat lalu mentransformasikan makna-makna ini ke dalam ujaran/kalimat nyata (Ginting, Herlina, dkk. 2019). Berikut paparan lebih singkat mengenai jenis dan makna yang ditemukan pada peribahasa dialek Tegal.

## 3.1 Jenis-jenis Peribahasa Jawa Dialek Tegal
Berikut jenis-jenis peribahasa Jawa yang ditemukan di masyarakat Tegal.

## 3.1.1 Jenis Paribasan
Paribasan memiliki ciri strukturnya tetap, arti kias, dan bukan perumpamaan (Triyono, A., dkk.  2015).  Berikut  jenis paribasan pada  peribahasa  Jawa dialek  Tegal  yang  muncul  di masyarakat:
(1) Anak  :  ‘ Yesssss...  pas  nemen,  Ma.  Nyong  wis  ngelih,  jos  gandos  wis  siap  kabeh  ning meja ’
:  ‘Yesssss...  tepat  sekali,  Ma.  Aku  sudah  lapar,  mantap  sudah  siap  semua  di meja’
Ibu : ‘ Koen pintere sega mateng keprok tok. Gon nyambut gawe sungkan gunane mung klendangan tok’
: ‘Kamu maunya yang instan-instan saja tanpa tahu prosesnya. Disuruh bekerja malas, pekerjaannya cuma pergi-pergi terus’
Dari percakapan antara Ibu dan anak ditemukan paribasan ‘sega mateng keprok’ yaitu jenis peribahasa  Jawa  yang  berisi  ajaran  dalam  kehidupan  manusia  untuk  selalu  berproses  agar menjadi manusia yang tumbuh dan berkembang.
(2) Ibu  : ‘ Urip bareng karo tangga kudu rukun, aja seneng mangan daging mentah ya.
: ‘Hidup bertengga harus rukun, tidak boleh saling membicarakan aib ya’
Anak  : ‘ Nggih, Bu. Siyaga...’
: ‘Ya, Bu. Siap...’
Dari percakapan antara Ibu dan Anak di atas ditemukan jenis paribasan dalam peribahasa Jawa aja  seneng  mangan  daging  mentah . Paribasan tersebut  berisi  nasehat  seorang  Ibu kepada anaknya untuk tidak membicarakan aib orang lain.
(3) Penutur:  ‘ Wingi  ngomong  kie,  saiki  ngomong  kae. Aja  molak  malik  omongane yakena oh’
: ‘Kemarin berbicara ini, sekarang berbicara itu. Jangan berubah-ubah kalau bicara’
Dari  tuturan  di  atas,  ditemukan paribasan ‘ aja  molak  malik  omongane ’  yaitu  jenis peribahasa  Jawa  yang  berisi  ajaran  yang  berkaitan  dengan  kesadaran  manusia  dalam berinteraksi sesama makhluk agar selalu menjaga tutur kata.
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95
Tabel. 1. Peribahasa Jawa dialek Tegal yang berjenis paribasan . Jenis Data Terjemahan Paribasan Wong wadon larang regane Perempuan matre Wong lanang abot sanggane Laki-laki  tidak  bertanggung jawab Wong  lanang  ora  nduwe kumis Penakut Ora mambu padhung Anak yang tidak sopan Sega mateng keprok Orang  yang  menginginkan hasil tanpa berproses Bocah ora ndeleng githok Anak tidak tau diri Kayong  ora  weruh  sing nggreyong Anak  tidak  berkaca  latar belakang keluarganya Nguber tai ning bathok Sering menceritakan aib keluarga
Tabel di atas merupakan peribahasa Jawa dialek Tegal dengan jenis paribasan yang berisi mengumpamakan sifat seseorang seperti bentuk dasarnya.

## 3.1.2 Jenis Saloka
Saloka termasuk  kata  kias,  tetapi  kata-katanya  tidak  berubah,  tidak  boleh  diganti,  harus tetap  pemakaiannya,  serta  mengandung  makna  perumpamaan  (yang  diumpamakan orangnya)  (Triyono,  A.,  dkk.  2015).  Berikut  adalah  contoh  tuturan  peribahasa  Jawa  dialek Tegal dalam jenis saloka:
(1) Bu Ilmi  : ‘ Njenengan krungu ora wingi si Azmi wong tuane diundang ning skolahan oh merga gelut karo kancane’
: ‘Kamu mendengar tidak kemarin si Azmi orang tuanya dipanggil sekolah karena berantem sama temannya’
Bu Jenun  : ‘Ya Allah Gusti, pancen Bocah ngraupi tai ning wong tuwa ’
:  ‘Ya  Allah  Gusti,  benar-benar  anak  yang  sudah  mempermalukan  orang tua’
Percakapan  antara  Bu  Ilmi  dan  Bu  Jenun  yang  sedang  membicarakan  anak  tetangganya ditemukan peribahasa Jawa Bocah ngraupi tai ning wong tua yaitu mengumpamakan perilaku yang  tidak  baik  dengan  membandingkan  tindakan  yang  tidak  baik.  Contohnya  anak  yang sudah mempermalukan orang tua sama seperti anak yang memberi tinja untuk orang tuanya.
(2) Pahmi : ‘ Mad, koen wis umur 35 taun koh ora njaluk batir?pan nggolet sing kaya apa sih?’ : ‘ Ahmad, kamu sudah berumur 35 tahun tidak ingin menikah? Mau cari yang bagaimana?’ Ahmad :  ‘ ya  pengin,    pengine  ya sing  putih  atine,  sing  dawa  ususe,  sing  dawa langkahe ’
: ‘Ya ingin, ingin perempuan yang suci akhlaknya, yang menerima keadaan, yang cekatan’
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Dari tuturan antara Pahmi dan Ahmad ditemukan tiga  peribahasa Jawa yaitu putih atine, dhawa  ususe,  dhawa  langkahe. Sehubungan  dengan  hal  itu  ketiga  peribahasa  Jawa  tersebut termasuk  dalam  jenis saloka karena  terdapat  kata  yang  mengandung  perumpamaan  sifat seseorang bagaikan bentuk dasarnya.
Tabel 2. Beberapa data lain yang ditemukan di lapangan yang merupakan jenis saloka pada peribahasa Jawa dialek Tegal Jenis Data Terjemahan Saloka Ususe cindhek Pemarah Nguber tai ning bathok Menceritakan aib keluarganya Ora mambu padhung Kelakuan  tidak  seperti  anak sekolah Dhawa kacire Pelit Kemlitak kaya trik bodhol Sok tau Wong lanang abot sanggane Tidak bertanggung jawab Wong wadon larang regane Mata duitan Ati ana rambute Serakah Atine atos Angkuh Ora nduwe irung Pemalu Uteke kebo Bodoh Wong  lanang  ora  nduwe kumis Penakut Gedhe waduke Suka makan Gedhe napsune Pemarah Picek matane Tidak suka maksiat Buntung sikile Tumaninah Bisu cangkeme Tidak  suka  menceritakan  orang lain Bosok cangkeme Tidak bisa dipercaya Kotor pikirane Tidak pernah berkata baik
Tabel di atas merupakan jenis-jenis saloka pada peribahasa Jawa dialek Tegal yang lain, yang berisi mengumpamakan sifat seseorang seperti bentuk dasarnya.
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online) Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95

## 3.1.3 Jenis Bebasan
Bebasan merupakan  satuan  lingual  yang  tetap  pemakaiannya,  mempunyai  arti  kias, mengandung  makna  perumpamaan  (Triyono,  A.,  dkk.  2015).  Yang  diumpamakan  keadaan, sifat orang atau barang, tetapi yang lebih diperhatikan keadaannya.
(1) Ibu : ‘ Nok, pan mangkat Semarang kapan?’
: ‘Nak, mau berangkat Semarang kapan?’
Anak  : ‘ Kreta jam 7 enjang, Buk. Amargi wonten bimbingan ba’da dhuhur’
: Kreta jam 7 pagi, Bu. Karena ada bimbingan setelah dhuhur’
Ibu : ‘ Gremat gremet slamet ya Nok, mugi dilancarake sekabehane’
: ‘Hati-hati ya, Nak. Semoga dilancarkan semuanya’
Berdasarkan  percakapan  antara  Ibu  dan  anak  ditemukan  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal jenis bebasan yaitu gremat  gremet  slamet.  Bebasan tersebut  digunakan  sebagai perumpamaan  keadaan  masyarakat  Tegal  yang  sedang  menjalankan  sesuatu  untuk mendapatkan hasil yang diharapkan pada kehidupan sehari-hari.
(2) Mba Ida
: ‘ Anak mung 2 tok saben dina ribut bae, mengko nek kakange mangkat nembe nggoleti ’ :  ‘Anak  hanya  2  setiap  hari  bertengkar  saja,  nanti  kalau  kakaknya berangkat mencari’ Mba Umi : ‘ Kakang adi ta pancen kaya kue oh, ‘perek mambu tai adoh mambu wangi ’
: ‘Kakak beradik memang seperti itu, dekat bertengkar jauh mencari’
Percakapan di atas ditemukan peribahasa Jawa dialek Tegal yang berjenis bebasan antara lain perek  mambu  tai  adoh  mambu  wangi. Jenis bebasan tersebut  merupakan  keadaan masyarakat Tegal sebagai wujud persatuan dan kesatuan dalam kehidupan sehari-hari.

## 3.1.4 Jenis Pepindhan
Satu bentuk satuan lingual yang di dalamnya terkandung unsur mempersamakan (Triyono, A., dkk. 2015).
(1) Bu Ida : ‘ Anake Yu Sum tas tuku Iphone 13 regan 20 juta. Pancen kayong ora ndeleng githok .
:  ‘Anak  Mba  Sum  beli Iphone 13  harga  20  juta.  Memang  anak  tidak tahu diri’ Bu Ela :  ‘ Iya  pancen,  wong  tuane  kerja  esuk  sore  awan  bengi  koh  anake kayong ora weruh sing nggeyong ’
:  ‘Memang,  orang  tua  bekerja  dari  pagi,  siang,  sore,  sampai  malam anaknya tidak melihat latar belakang keluarga’
Berdasarkan percakapan antara Bu Ida dan Bu Ela ditemukan dua peribahasa Jawa dialek Tegal yaitu kayong ora ndeleng githok dan kayong ora weruh sing nggeyong. Kedua peribahasa Jawa  dialek  Tegal  tersebut  termasuk  ke  dalam  jenis pepindhan karena  terdapat  kata  yang berisi membandingkan yaitu kata kayong dalam dialek Tegal memiliki makna ‘seperti’.
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95
(2) Ibu
:  ‘ Nok,  mbesuk  dong  wis  mbojo  aja  dadi bocah  wadon  kaya pedharingan bocor ya, melas karo sing lanang’ : ‘Nak, nanti kalau sudah menikah jangan jadi perempuan yang boros, kasihan suami’ Anak : ‘ Nggih, Bu. Siyaga’
: ‘Iya, Bu. Siap’
Berdasarkan percakapan antara Ibu dan Anak terdapat peribahasa Jawa dialek Tegal Bocah wadon kaya pedharingan bocor yaitu jenis pepindhan yang berisi mengibaratkan perempuan seperti wadah yang rusak.

## 3.2 Makna Paribasan Dialek Tegal
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  di  lapangan  makna  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal ditemukan  makna  kiasan.  Makna  kias  merupakan  pemakaian  leksem  dengan  makna  yang tidak  sebenarnya  (Suwandi,  S.  2017).  Berikut  makna  kiasan  pada paribasan dialek  Tegal yang ditemukan dari hasil penelitian.

## 3.2.1 Makna kiasan pada paribasan
Satuan lingual yang pemakaiannya tetap, mempunyai makna kias dan tidak mengandung perumpamaan. Berikut leksikon peribahasa Jawa dialek Tegal yang memiliki makna kias pada paribasan .
(1) Aja seneng mangan daging mentah
Jangan  suka  makan  daging  mentah.  Makna  kalimat  tersebut  “Seseorang  yang  suka menceritakan aib keluarganya sendiri”
(2) Aja molak malik omongane
Jangan  membolak-balik  omongan.  Makna paribasan tersebut  “Seseorang  yang  selalu berkata bohong”
(3) Wong wadon larang regane
Perempuan yang mahal harganya. Makna kalimat tersebut “Seorang perempuan yang matre atau gila harta”
(4) Wong lanang abot sanggane
Laki-laki berat tanggung jawabnya. Makna kalimat tersebut “Menggambarkan laki-laki yang tidak bertanggung jawab atas kewajibannya”
(5) Wong lanang ora nduwe kumis
Laki-laki tidak mempunyai kumis. Makna kalimat tersebut “Menggambarkan laki-laki yang mempunyai sifat penakut”
(6) Ora mambu padhung
Tidak  mencium  bangku  sekolah.  Makna paribasan tersebut  “Anak  sekolah  yang berperilaku tidak mencerminkan anak sekolah”
(7) Sega mateng keprok
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95
Nasi  matang  tepuk  tangan.  Makna  dari paribasan tersebut  “Menggambarkan seseorang yang hanya ingin menuai hasilnya tanpa mau tau prosesnya”
(8) Bocah ora ndeleng githok
Anak tidak bisa melihat tengkuk sendiri. Makna dari kalimat tersebut “Seorang yang menyombongkan diri tanpa melihat keadaannya.”
(9) Kayong ora weruh sing nggeyong
Seperti  tidak  melihat  yang  mengasuh.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Seorang  yang tidak mau mengerti latar belakang keluarganya.”

## (10) Nguber tai ning bathok
Mengaduk  tinja  di  batok  kelapa.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Menceritakan  aib keluarganya.”
Berdasarkan data di atas peribahasa Jawa dialek Tegal tersebut termasuk ke dalam jenis paribasan yang mempunyai makna kias dan bukan sebuah perumpamaan.

## 3.2.2 Makna kiasan pada saloka
Saloka termasuk kata kias, kata-katanya tetap, serta mengandung makna perumpamaan. Yang  diumpamakan  dapat  orangnya,  watak,  dan  sifatnya.  Berikut  leksikon  peribahasa  Jawa dialek Tegal yang memiliki makna kias pada saloka .

## (1) Bocah ngraupi tai ning wong tua
Anak  yang  membasuhkan  tinja  ke  wajah  orang  tua.  Makna  dari  kalimat  tersebut “Seorang anak yang mempemalukan orang tuanya.”
(2) Atine atos
Hatinya keras. Makna dari kalimat tersebut “Seseorang yang memiliki sifat angkuh”
(3) Dawa ususe
Panjang ususnya. Makna saloka tersebut “Seseorang yang memiliki sifat sabar, legawa, dan menerima keadaan”
(4) Ora nduwe irung
Tidak  mempunyai  hidung.  Makna  kalimat  tersebut  “Seseorang  yang  memiliki  sifat pemalu”

## (5) Uteke kebo
Otak kerbau. Makna kalimat tersebut “Seseorang yang mempunyai otak kerbau bukan berarti  anak  itu  seperti  kerbau,  namun  bermakna  anak  yang  mempunyai  daya  pikir kurang cerdas atau sulit berfikir”
(6) Picek matane
Buta  matanya.  Makna  dari  kalimat  tesebut  “Penggambaran  seseorang  yang  selalu menutup matanya agar dihindarkan dari perbuatan maksiat”

## (7) Putih atine
Putih  hatinya.  Makna  kalimat  tersebut  “Seseorang  yang  mempunyai  hati  yang  putih atau bersih biasanya ditandai anak tersebut mempunyai kepribadian yang baik”
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)

## (8) Bisu cangkeme
Bisu  mulutnya.  Makna  dari  kalimat  tesebut  “Perumpamaan bisu  cangkeme bukan berarti tidak bisa berbicara, akan tetapi bentuk perumpamaan seseorang yang tidak suka menceritakan orang lain”
(9) Kotor pikirane
Kotor pikirannya. Makna kalimat tersebut “Anak yang pikirannya kotor tidak pernah berkata baik”
(10) Gedhe waduke
Besar  perutnya.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Perumpamaan  yang  dipakai  untuk menandai seseorang yang suka makan”

## (11) Gedhe napsune
Besar  nafsunya.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Perumpamaan  yang  digunakan  untuk menandai seseorang yang mempunyai sifat pemarah”

## (12) Buntung sikile
Buntung  kakinya.  Makna  kalimat  tesebut  “Seseorang  yang  mempunyai  kepribadian tuma’ninah atau mempunyai sopan santun dalam melakukan sesuatu”

## (13) Bosok cangkeme
Busuk  mulutnya.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Perumpamaan  tersebut menggambarkan seseorang yang tidak bisa dipercaya”
(14) Njaluk batir
Minta  teman.  Makna  kalimat  tersebut “Seseorang  yang  membutuhkan  pendamping hidup”

## (15) Dawa kacire
Panjang  rambut  bagian  belakang.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Seseorang  yang mempunyai  rambut  panjang  di  bagian  cekungan  belakang  biasa  ditandai  dengan mempunyai sifat yang pelit”

## (16) Ati ana rambute
Hati  ada  rambutnya.  Makna  dari  kalimat  tersebut  “Kalimat tersebut  bukan  berarti menggambarkan seseorang yang benar-benar mempunyai  hati yang berambut, tetapi perumpamaan seseorang yang mempunyai sifat srakah.

## (17) Cindhek ususe
Pendek  ususnya.  Makna  kalimat  tersebut  “Perumpamaan  tersebut  menggambarkan seseorang yang mempunyai sifat pemarah”
Berdasarkan  data  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  di  atas  termasuk  ke  dalam  jenis saloka yang  memiliki  makna  kias  dan  mengandung  makna  perumpamaan  (mengumpamakan  sifat yang sama dengan unsur pembentuknya).
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online) Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95

## 3.2.3 Makna kiasan pada pepindhan
Suatu  bentuk  satuan  lingual  yang  di  dalamnya  mempersamakan.  Penyusunannya mempergunakan kata seperti. Berikut leksikon peribahasa Jawa dialek Tegal yang memiliki makna kias pada pepindhan.

## (1) Bocah kemlitak kaya trik bodhol
Anak  sombong  seperti  truk  rusak.  Makna  yang  terkandung  dari  kalimat  tersebut “Anak  yang  merasa  dirinya  bisa  tanpa  bantuan  orang  lain  sama  seperti  truk  yang sudah rusak”
(2) Wong wadon kaya pedharingan bocor .
Perempuan  seperti  wadah  rusak.  Makna  yang  terdapat  pada  kalimat  tersebiut “Perempuan  yang  tidak  bisa  mengatur  ekonomi  rumah  tangga  diibaratkan  sama seperti tempat/ wadah yang rusak”
Berdasarkan data di atas peribahasa Jawa dialek Tegal tersebut termasuk jenis pepindhan yang mempunyai makna kias. Penyusunannya menggunakan kata ‘kaya’ (seperti).

## 3.2.4 Makna kias pada bebasan
Satuan  lingual  yang  mempunyai  arti  kias dan  mengandung  makna  perumpamaan,  tetapi yang  lebih  diumpamakan  yaitu  keadaannya.  Berikut  leksikon  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal yang mempunyai makna kias pada bebasan .

## (1) Perek mambu tai, adoh mambu wangi
Dekat  bau  tinja,  jauh  bau  wangi.  Makna  yang  terkandung  pada  kalimat  tersebut “Menggambarkan keadaan kaka beradik ketika dekat selalu berantem, namun ketika jauh saling mencari”

## (2) Gremat gremet slamet
Biarpun  merayap  asal  selamat.  Makna  yang  terdapat  pada  kalimat  tersebut “Seseorang  yang  melakukan  suatu  tindakan  dengan  hati-hati  untuk  mendapatkan hasil yang diharapkan”
Berdasarkan data yang diperoleh di atas, peribahasa Jawa dialek Tegal tersebut termasuk ke dalam jenis bebasan dengan mengumpamakan keadaan seseorang dan data tersebut mengandung makna kias.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan uraian pembahasan di atas maka dapat disimpulkan bahwa peribahasa Jawa dialek tegal dibedakan ke dalam beberapa jenis, yaitu paribasan, bebasan, saloka, pepindhan . Makna peribahasa Jawa dialek Tegal yang ditemukan yaitu bermakna kias. Peribahasa Jawa dialek  Tegal  mengandung  nilai  kearifan  lokal  yang  masih  relefan  diterapkan  pada  kondisi sekarang, karena di dalamnya terdapat nasehat dan ungkapan yang mempunyai nilai positif.
Nilai-nilai  luhur  yang  terdapat pada  peribahasa  Jawa  dialek  Tegal  mewujudkan  kearifan lokal  dan  budaya  Jawa  yang  harus  dilestarikan  agar  tidak  hilang  dan  punah.  Upaya pelestarian  peribahasa  Jawa  merupakan  suatu  kebutuhan  bagi  keberagaman  kekayaan bahasa  nusantara,  yaitu  bertujuan  untuk  menghindari  punah  atau  hilangnya  bahasa minoritas  dalam  suatu  bangsa.  Dengan  demikan  peribahasa  Jawa  perlu  dipertahankan
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
dengan melakukan secara sengaja dan direncanakan. Mengingat  perkembangan yang sangat pesat yang dilatarbelakangi sosial budaya, psikologis penuturnya, dan letak geografis.

## Daftar Pustaka
Adhani,  Agnes.  (2016). Peribahasa,  Maknanya,  dan  Sumbangannya  Terhadap  Pendidikan Karakter. 97 Th. XXVIII: 97.
Alimi, S.A. (2012). A Study of the Use of Proverbs as a Literary Device in Achebe’s Things Fall Apart  and  Arrow  of  God. Vol.  2,  No.  3.  International  Journal  of  Academic  Research  in Business and Social Sciences.
Chaer, Abdul. (2009) . Linguistik Umum . Jakarta: Gramedia Pustaka.
Chaer, Abdul. (2013). Pengantar Ilmu Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Gani,  S.  (2019). Kajian  Teoritis  Struktur  Internal  Bahasa  (Fonologi,  Morfologi,  Sintaksis,  dan Semantik) . A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, 7(1), 1-20.
Hadiatmadja,  Bengat.  (2019). Nilai  Karakter  pada  Peribahasa  Jawa. Volume  1.  Nomor  1. Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture.
Herawati,  Deni.,  dkk  (2012). Afiks  Pembentuk  Verba  Bahasa  Jawa  Dialek  Tegal  Kajian Deskriptif Struktural. Jurnal Ilmu Budaya. Vol 1. Nomor 1.
Idayani, T., Hanye, P., & Patriantoro, P.  (2018). Peribahasa Dayak Keninjal: Kajian Semantik . Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa (JPPK ) , 7 (9).
Kurnia,  E.  D.  (2013). Penggunaan  Leksem  Binatang  dalam  Peribahasa  Jawa .  Jurnal  Lingua. Volume IX. Nomor 1.
Prihatmi,  Sri.,  dkk.  (2003). Peribahasa  Jawa  Sebagai  Cermin  Watak,  Sifat,  dan  Perilaku Manusia Jawa. Jakarta. ISBN 979 685 379 5.
Safitri,  P.  I.,  Zuriyati,  Z.,  &  Rahman,  S.  (2022). Peribahasa  Masyarakat  Jawa  Sebagai  Cermin Kepribadian  Perempuan  Jawa .  Lingua  Rima:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 11(3), 211-220.
Saputri, A., & Ginting, L. S. D. B. (2023). Analisis Nilai-Nilai Luhur dan Makna Peribahasa Jawa Masyarakat Desa Wonosari Kecamatan Pantai Labu. Bahterasia: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 4 (1), 51-57.
Sawitri,  dkk.  (2019). Nilai  Karakter  pada  Peribahasa,  Pepatah  dan  Saloka  Jawa  Sebagai Pembelajaran  Karakter  untuk  Generasi  Penerus  Bangsa .  Sukoharjo.  Journal  of  Language Education, Literature, and Local Culture. Volume 1, nomor 2.
Setiyadi, D. B. P., & Herawati, N.  (2019). Values of Character Education in The Javanese Local Wisdom  Paribasan  For  The  Youth. Proceedings  of  the  28th  International  Conference  on Literature. ISBN: 978-623-7086-21-5.
Suwandi, S. (2017). Semantik Pengantar Kajian Makna . Yogyakarta. Media Perkasa.
Triyono,  Adi.,  dkk.  (2015). Peribahasa  dalam  Bahasa  Jawa .  Yogyakarta.  Kementrian Pendidikan dan Balai Bahasa Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 5., No. 2, Oktober 2023, pp. 81-95
Utomo, N. W. (2013). Istilah-istilah Perkebunan Rakyat di Kabupaten Klaten: Kajian Struktural Semantik. Sutasoma: Jurnal Sastra Jawa, 2(1).