Jurnal Bosaparis: Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Volume 15 Nomor 01, Maret 2024
E-ISSN: 2599-1442

## KAIN TENUN NGGOLI DI KECAMATAN BELO KABUPATEN BIMA- NTB
Ulfa Sofiani 1, I Dewa Ayu Made Budhiyani 2, Putu Agus Mayuni 3
Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia e-mail: ulfa@undiksha.ac.id , made budhyani@undiksha.ac.id , agus mayuni@undiksha.ac.id

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendikripsikan  (1)  proses  pembuatan  motif  pada  kain  tenun nggoli, dan  (2)  makna  simbolik  yang  terkandung  pada  motif  kain  tenun nggoli .  Rancangan  penelitian kualitatif,  subyek  kain  tenun nggoli dan  objek  penelitian  1)  identifikasi  pembuatan  motif  kain  tenun nggoli yang  hanya  timbul  pada  satu  sisi,  2)  makna  simbolik  di  setiap  motif  kain  tenun nggoli di Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima-NTB. Pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi  dan metode  wawancara  kepada  pengrajin  kain  tenun nggoli di  Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima. Instrumen  penelitian  menggunakan  lembar  observasi  dan  lembar  wawancara.  Analisis  data menggunakan  analisis  deskriptif  dengan  3  tahapan  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Hasil  dalam  penelitian  ini  menunjukan  (1)  proses  pembuatan  motif  tembe nggoli di Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima-NTB  penenun    menambahkan  alat  bernama  sui  untuk  pemisah dan  sandaran  benang    lungsi  yang  telah    dipilih  dan  dipisah  sebagai  tempat  penyisipan/penyulaman benang  motif  dan  teknik  pembuatan  motif  yang  berbeda  dengan  tenun  lainya,  dimana  benang  motif hanya  disulam  atau  disipkan  pada  benang  lungsi  yang  telah  dipisah  sebelumnya  sehingga  motif  yang dihasilkan timbul pada satu sisi saja. (2) makna pada setiap motif kain tenun nggoli di Kecamatan.Belo Kabupaten.Bima-NTB  berisi  tentang  nilai  agama  dan  moral  yang  kuat  yang  terdiri  dari 8  motif  kain tenun nggoli dan  dibagi  menjadi  2  jenis  yaitu:  (a)  motif  flora;  bunga samobo, bunga satako ,  bunga aruna ,  kakando,  motif  geometris; nggusu  tolu (kekuasaan  tertinggi  hanya  dimiliki  oleh  Allah  SWT), nggusu upa , p ado waji , g ari
Kata Kunci:  Tenun Nggoli , Motif, Makna Motif

## Abstrak
The  purpose  of this  research  is  to  describe  (1)  the  process  of making  motifs  on  nggoli  woven  fabrics, and  (2)  the  symbolic  meaning  of  nggoli  woven  motifs.  This  research  used  descriptive  qualitative research.  subjects  of  nggoli    woven  fabric  and  research  object  1)  identification  of  the  making  nggoli woven  fabric  motifs  2)  symbolic  meaning  in  each  nggoli  woven  fabric  motif  in  Belo  District,  Bima Regency,  NTB.  Data  collection  used  the  observation  method  and  interview  method  to  craftsmen  of nggoli woven fabric in Belo District, Bima Regency. The research instruments used observation sheets and  interview  sheets.  Data  analysis  used  descriptive  analysis  with  3  stages,  namely  data  reduction, data  presentation,  and  conclusion.  The  results    is  study  showed  (1)  the  process  of  making  nggoli weaving  motifs  at Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima-NTB the  weavers  adding  a  tool  called  sui  to separate as back rest the selected warp threads and separate them a place for insertion  motif threads, as  well  as  the  technique  of  making  motifs  that  were  different  from  other  weaving,  in  which  the  motif threads was only embroidered or inserted on the warp threads that have been previously separated so that  the  resulting  motif  appears  on  one  side  only.  (2)  The  meaning  of  each  nggoli  at Kecamatan  Belo Kabupaten  Bima-NTB woven  cloth  motif  contains  strong  religious  and  moral  values  and  there  are  8 nggoli  woven  motifs  consisting  of  2  types,  namely:  (a)  floral  motifs;  samobo  flower,    satako  flower  , aruna flower , kakando , geometric motifs; nggusu tolu, nggusu upa, pado waji, gari .
Keywords: Weaving Nggoli, Motifs, Motifs Meaning
Doi: http://

## PENDAHULUAN
Indonesia  terdiri  dari  17000    pulau dan  32  provinsi  yang  tersebar  dari  ujung timur  sampai  ujung  barat,  setiap  pulau  dan daerah  yang  ada  di  Indonesia  memiliki  ciri khas  masing-masing  dari  segi  bahasa  dan budaya,  hal  tersebutlah  yang  membuat Indonesia dikenal dengan negara yang kaya akan  budaya.  Salah  satu  bukti  kekayaan dimiliki  oleh  Indonesia  adalah  kain-kainnya. (Sumolang,  2011)  menyatakan  bahwa Indonesia  memiliki  berbagai  macam  corak kain tradisional, masing-masing etnik memiliki jenis kain tradisionalnya.
Menurut (Poespo, 2005) kain merupakan  jenis  bahan  tekstil  yang  diolah sedemikian  rupa  dengan  menyilangkan benang  lungsi  dan  benang  pakan.  Serat tekstil  dapat  dikelompokkan  atas  dua  yaitu serat  alam  dan  serat  buatan.    Salah  satu kain  yang  dibuat  secara  tradisional  dan dibuat  dengan  cara  menyilang  benang adalah kain tenun.
Menurut      (Prayitno  Teguh,  2019) tenun    merupakan  kerajinan  kain  yang terbuat  dari  benang  serat  kayu,  kapas, sutra,  dan  lan-lain.  Menurut  budiyono Kerajianan tenun yang terdapat di Indonesia mempunyai  beberapa  jenis  serta  aneka ragam mulai dari yang mempunyai ketebalan  serta  paling  tipis  disesuaikan akan  pemakaiannya.  Tenun  dapat  dibagi menjadi  tiga  jenis  diantaranya  yaitu  tenun
polos,  tenun  ke  kapar  dan  tenunan  satin (Budiyono, 2008):
1.  Tenunan  Polos,  corak  tenun  yang paling  sederhana  adalah  tenun  polos. Tenunan  ini  dibuat  dengan  cara menggabungkan  setiap  helai  benang lungsi  dan  benang  pakan  bergantian naik dan turunnya. Dan tenunan ini bisa menggunakan  berapapun  jumlah  alat tenun ATBM dan mesin.
2.  Kenun  Kepar,  tenunan  ini  dibuat melalui  metode  penyilangan  benang pakan  pada  bawah  benang  lungsi secara  bergantian.  Pada  tenunan  ini titip pertemuannya berjalan miring pada tenunnya.  ATBM  dan  mesin  yang
dipakai pada tenunan kepar ini minimaalnya mempunyai 3 gun/Kamran.
3.  Tenunan  Satin,  titik  temuan  benang lusngi  serta  pakannya  dibuaat  sedikit dengan  cara  dilakukan  penghamburan serta dibukakan secara terusan, dengan  demikian  yang  dimunculkan hanyalang  benang  lusngsi  maupun pakannya  pada  permukaan  kain.  Pada tenunan ini ATBM atau mesin memliki 5 gun/kamran.
Di  daerah  NTB  pembuatan  kain  tenun sudah  dilakukan  sejak  zaman  dulu  dan menggunakan  alat  tenun  bukan  mesin (ATBM),  serta  setiap  daerah  di  provinsi tersebut menghasilkan  kain tenun dan kain tenun  yang  dihasilkan  setiap  daerah memiliki  ciri  khas  yang  berbeda-beda walaupun  berasal  dari  provinsi  yang  sama (Amalia, 2021). Salah satu daerah penghasil  kain  tenun  yang  ada  di  provinsi NTB  adalah  Bima.  Bima  adalah  daerah yang  berada  dibagian  paling  timur  pulau Sumbawa  di    Provinsi  Nusa  Tenggara Barat.  Kain  tenun  yang  dihasilkan  dari daerah  Bima  bernama  kain  tenun  nggoli yang  sering  masyarakat  Bima  jadikan sebagai sarung, sehingga masyarakat Bima lebih  mengenal  dengan  sebutan tembe nggoli (sarung nggoli ).
Pengrajin  kain  tenun  nggoli  di  Bima masih  membuat  kain  tenun  menggunakan alat  tenun  tradisional  yang  dikerjakan secara  manual  oleh  para  pengrajin,  alat tenun  yang  digunakan  adalah  alat  tenun gedongan yang cara pemakaiannya dengan cara dipangku.
Kain  yang  dihasilkan  berukuran  70 cm  dengan  panjang  3  meter.  Dalam produksinya  kain  tenun  dibuat  oleh  para pengrajin  yang  mayoritas  perempuan  dan para  pengrajin  kain  tenun  nggoli    biasa menenun    untuk  mengisi  waktu  luang mereka    disela  kesibukan  di  ladang, sehingga  dapat  dikatakan  menenun  adalah pekerjaan sampingan bagi para penenun di Bima.    Kain  tenun  yang  dihasilkan  para penenun  memiliki  berbagai  macam  motif dan  warna. .  Motif    muncul  atas  dua  hal yang  disatukan  dan  didasarkan  pada dimensinya.  Motif  atau  ornamen  hiasan
Identifikasi  tenun nggoli...(Ulfa, dkk) halaman
yang  dikenakan  memiliki  makna  sesuai dengan representatif orang yang membuatnya. Motif tekstil tidak saja menambah  nilai  estetis  melainkan  memiliki nilai  sosial  pemakainya  (saragi,  2018). Menurut  (Setiawati,  2007) motif      adalah kolerasi    antara  suatu  objek  dengan lambangnya, makna pada dasarnya terbentuk  sesuai  korelasi antara motif atau lambang  komunikasi  menggunakan    nalar manusia penggunanya (objek). Motif adalah karya  seni  rupa  dari  pengembangan imajinasi,  pikiran  dan  kreativitas  seniman yang  dituangkan  dalam  gambar  dekoratif, adapun  jenis-jenis  motif    menurut  (Eko, 2019) adalah:
a)  Motif flora
Motif    hias  flora  adalah    ragam    hias yang  memakai  bentuk  flora  (tumbuhan) menjadi  objek  motif  ragam  hias  flora menjadi bentuk. Penggambaran ragam hias flora pada seni ornamen dilakukan menggunakan aneka cara baik natural juga stilisasi sinkron dengan konsep yang dimiliki senimannya.
Gambar 1. Motif flora
b)  Motif fauna
Motif    fauna  adalah  ragam  hias  yang memakai    bentuk  fauna  (hewan)  menjadi objek  motif    ragam    hias  hias  menjadi bentuk.  Penggambaran    fauna  pada ornamen  sebagian  besar  adalah  hasil gubahan  atau  stilisasi,  jarang    berupa hewan    secara  natural,  akan  tetapi    hasil gubahan  tersebut  masih  praktis  dikenali bentuk  seta  jenis  hewan    yang  digubah, pada visualisasinya bentuk hewan terkadang  hanya  diambil    pada  bagian
ekslusif (tidak sepenuhnya) serta dikombinasikan menggunakan  motif lain.
Gambar 2. Motif fauna

## c)  Motif geometris
Motif  geometris  adalah  motif  hias  yang dikembangkan dari bentuk-bentuk geometris,  kemudian    digayakan    sesuai menggunakan    selera  dan  imajinasi pembuatnya. Motif hias geometris merupakan  pola  bentuk  terukur  yang  bisa diadaptasi  dengan    ciri  khas    teknik  dan bahan. Motif ragam hias geometris berkembang  berasal  dari    bentuk  titik, garis, atau bidang yang berulang dari yang sederhana hingga menggunakan pola yang rumit.

## Gambar 3. Motif geometris
Pada  beberapa  jenis  motif kain  tenun  nggoli  motifnya  hanya timbul pada satu sisi, seperti motif kakando (rebung),  wunta  satako  (bunga  setangkai), dan bunga aruna (bunga nanas).
Menurut (Djelantik ,A, 1999)
menyatakan  bahwa  dalam  suatu  motif mengandung  makna  yang  bertujuan  untuk menyampaikan  gagasan,  doa,  maupun harapan  dalam  berwujud  yang  indah    dan menarik,  maka  suatu  maotif  biasanya mengandung  makna  tersendiri  yang  inigin disampaikan  kepada  masyarakat  luas. Ragam  hias  digunakan  untuk  menambah nilai  seni  serta  keindahan  pada  kain  tenun
Identifikasi  tenun nggoli...(Ulfa, dkk) halaman
dan  pada  motif  kain  tenun  memiliki  makna simbolis,  makna  dan  filosofi  disesuaikan dengan  hal  yang  ingin  disampaikan melalui ragam  hias.  Makna  setiap  motif  yang terdapat  pada  kain  tenun  dapat  membuat keberadaanya semakin  penting dikalangan masyarakat  dan  adat  istiadat  suatu  daerah (Tyas, 2013). Menurut Makna yang terkandung  dalam  setiap  motif  di  berbagai daerah  biasanya  diartikan  secara  kultural menurut  keyakinan,  kebiasaan  atau  tradisi, serta  cara  hidup  dari  masyarakat  yang sampai  sekarang  masih  bertahan.  Dalam membuat sebuah motif  para pengrajin akan menggunakan  dasar-dasar  yang  diyakini oleh  masyarakat  untuk  dijadikan  sebuah makna.  Sehingga  setiap  motif  dapat ditafsirkan  berdasarkan  dengan  makna yang hidup di masyarakat (Kusianto, 2012).
Setiap  daerah  penghasil  kain  tenun yang  berada  di  wilayah  Bima  memiliki keunikan  masing-masing,  pengrajin  kain tenun nggoli  tersebar di berbagai wilayah di daerah  Bima  dan  salah  satu  kecamatan penghasil kain tenun nggoli adalah Kecamatan  Belo  yang  terdiri  dari  8  desa yaitu  Ncera,  Lido,  Cengguh,  Ngali,  Renda, Roka,  Runggu,  dan  desa  Soki.  Di  setiap desa  di  Kecamatan  Belo  dapat  dijumpai pengrajin  tenun    nggoli  sehingga  banyak warga dari desa lain di luar Kecamatan Belo yang  membeli  hasil  tenunan  para  pengrajin di  Kecamatan  Belo  tersebut.  Kain  tenun yang dihasilkan dari Kecamatan Belo terdiri dari  berbagai  macam  motif  diantaranya: motif  wunta  satako  (bunga  setangkai), kakando  (rebung),  wunta  samobo  (bunga sekuntum),  dan    uma  lengge  (rumah tradisional  Bima).  Dari  beberapa  contoh motif  yang  disebutkan  dapat  disimpulkan bahwa motif kain tenun nggoli  lebih banyak
terinspirasi  dari  tumbuh-tumbuhan  dan bangunan-bangunan khas Bima.
Seperti  tenunan  lainya  motif  yang terdapat  pada  kain  tenun  nggoli  tujuannya bukan  hanya  sekedar  sebagai  penghias, namun  juga  sebagai  penyampaian  makna tersembunyi  dibalik  motif  yang  digunakan, motif juga bertujuan untuk menambah  nilai seni  atau  penghias  pada  kain  tenun  nggoli
(Mubin  Ilmiawan,  2016)  .Pada    pembuatan motif    pada  kain  tenun  nggoli  memiliki aturan  tersendiri,  hal  ini  diperkuat    dengan hasil  penelitian  dari    (Amalia,  2021) menyatakan bahwa kepercayaan masyarakat    Bima,  dalam  pembuatan  motif dilarang memilih atau menggunakan gambar  binatang  dan  manusia  untuk dijadikan  sebagai  motif  tenunan.  Larangan ini dilatarbelakangi oleh kehawatiran masyarakat  Bima  akan    kembalinya  ajaran lama, yang dipercayai bahwa jika menggunakan gambar binatang atau manusia akan terdapat roh dan ilmu goib di dalamnya  yang  harus  disembah.  Sehingga hal  tersebutlah  yang  mendasari  para pengrajin kain tenun nggoli tidak diperbolehkan  untuk  menggunakan  gambar binatang  dan  manusia  sebagai  motif  dalam kain tenunannya.
Berdasarkan kajian yang telah disampaikan  di  atas  mendorong  penulis untuk  melakukan  kajian  penelitian  Kain tenun  nggoli  Kecamatan  Belo,  Kabupaten Bima,  provinsi  Nusa  Tenggara  Barat.  Kain tenun nggoli  yang dimana dibeberapa jenis motif kain tenun motifnya hanya timbul pada satu  sisi  yaitu  hanya  pada    sisi  baik,  motif kain  tenun  nggoli    yang  hanya  bisa menggunakan  motif  tumbuh-tumbuhan  dan bangunan tradisional Bima, serta motif-motif yang  digunakan  memiliki  makna  simbolik, oleh  karena  itu  perlu  dilakukan  penelitian terhadap kain tenun nggoli pada Kecamatan Belo,  Kabupaten  Bima,  provinsi  Nusa Tenggara Barat sebagai tempat penelitian.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  dan  penelitian  dalam penelitia  ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif  yang    menghasilkan  data  berupa kata-kata yang disusun sesuai dengan  data  yang  didapatkan  pada proses  penelitian.  Dalam  penelitian ini  menggunakan  analisis  deskriptif  dengan 3  tahapan  yaitu  reduksi  data  dimana  tada yang  didapatkan  akan  dimerangkum  dan memilah  hal-hal  krusial    dan  membuang hal-hal  yang  tidak  perlu  sebagai  akibatnya data  yang  diperoleh  berfokus  pada  inti masalah, setelah data mengenai kain tenun nggoli  direduksi  maka  tahapan  selanjutnya adalah  penyajian  data,  data  disajikan
Identifikasi  tenun nggoli...(Ulfa, dkk) halaman
berupa  uraian  singkat  dan  gambar-gambar yang  diperoleh  pada  tahap  pengumpulan data,  tahap  terakhir  adalah    tahtahapan penarikan kesimpulan dari semua data yang diperoleh  sebagai  hasil  dari  penelitian. Penarikan  kesimpulan  merupakan  tahap akhir  dari  analisis  data.  penelitian  ini  juga menggunakan  teknik  snoeball  sampling dakam menentukan sampel, menurut (Sugiyono, 2011)  snowball sampling adalah teknik  penentuan  sampel  yang  awalnya kecil kemudian membesar.
Berdasarkan dengan beberapa masalah  yang  telah  ditemukan,  tujuan penelitain  deskriptif  kualitatif  penelitian  ini untuk  mengetahui  dan  mendiskripsikan bagaimana  proses  pembuatan  motif  kain tenun nggoli dan makna simbolik pada motif kain  tenun  nggoli  di  Kecamatan  Belo, Kabupaten  Bima.  Informan  kunci  dalam penelitian  ini  adalah  ibu  Hajrah  selaku pemilik UKM (Unit Kreatifitas Masyarakat) di salah  satu  desa  Kecamatan  Belo  yang menggeluti  dibidang  kain  tenun  nggoli  dan sample  pada  penelitian  ini  adalah  para penenun  yang  ada  di  Kecamatan  Belo Kabupaten Bima-NTB jumlah sample menggunakan Snowball sampling. Snowball sampling.          sendiri  adalah  teknik penentuan  jumlah  sampel  yang  awalnya kecil kemudian membesar (Sugiyono,
2015). Metode pengumpulan data
menggunakan metode observasi dan wawancara dengan instrumen berupa lembar  observasi  dan  lembar  wawancara. Analisis data menggunakan analisis deskriptif  berupa  Identifikasi  Kain  Tenun Nggoli di Kecamatan Belo Kabupaten Bima- NTB.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan dengan para pengrajin kain tenun nggoli, untuk mendapatkan informasi terkait dengan proses pembuatan motif kain tenun
nggoli  dan  makna  simbolik  pada  motif  kain tenun nggoli di Kecamatan Belo Kabupaten Bima-NTB.
a.  Proses  Pembuatan  Motif  Kain  tenun Nggoli  di  Kecamatan  Belo  Kabupaten Bima-NTB.
Proses  pembuatan  motif  kain  tenun  di setiap  daerah  memiliki  teknik  atau  caranya masing-masing
sehingga dapat menghasilkan  keunikan  pada  setiap  motifn kain  tenunnya.  Menurut  (Ismawati,2018) proses  penenunan  kain  songket  di  setiap daerah memiliki perbedaan dalam beberapa hal, baik dari bahan dan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin). Berdasarkan hail wawancara dan observasi yang dilakukan di Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima-NTB terdiri  dari  8  tahapan  yaitu;  persiapan  alat untuk  menenun,  moro,  ngane,  pemasukan benang  pada  alat  sisi  dan  cau,  luru  mua, pemisahan  benang  lungsi  yang  digunakan untuk penempatan benang motif, penenunan,  pembuatan  motif  atau  biasa disebut  ¬kili  sui.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  dari    (Humaniora  et  al.,  2019) tahapan  pembuatan  kain  tenun  nggoli sebagai berikut: (1) persiapan, (2) penggulugan  benang,  (3)  perentangan benang,  (4)  memasukan  benang  pada  cau dan sisi, (5) penenunan.
perbedaan motif kain tenun nggoli yang hanya timbul pada satu sisi saja disebabkan oleh adanya 2 hal yaitu :
1)  pemisahan benang lungsi tempat penyulaman/penyisipan  benang  nggoli yang akan menjadi motif menggunakan alat tambahan bernama sui.
Gambar 4. Hasil Pemintalan Benang

## Nggoli
2)  penyulaman  atau  penyisipan  benang nggoli    yang  akan  menjadi  motif  yang
Identifikasi  tenun nggoli...(Ulfa, dkk) halaman
dilakukan  pada  helaian  benang  lungsi yang  telah  dipisah  menggunakan  alat bernama  rige,  pada  saat  memasukan benang  nggoli    tersebut  tidak  sampai menembus benang lungsi, dengan kata lain  benang  nggoli  yang  akan  menjadi motif    hanya  dimasukan  disela-sela benang  lungsi  yang  telah  dipisah sebelumnya menggunakan sui.
Gambar 5. Hasil Pemisahan Benang Lungsi
Gambar 6. Penyulaman/pen yisipan Benang Motif
b.  Makna simbolik pada motif kain tenun Nggoli di Kecamatan Belo Kabupaten Bima-NTB.
Menurut  (Wuryani,  2013)    menyatakan makna  simbolik  adalah  segala  hal  yang saling  berhubungan  dengan  pembenukn makna  dari  suatu  lamabang  atau  benda, baik  benda  mati  maupun  hidup  sebagai pesan secara langsung dan tidak langsung.
Setiap motif yang dimiliki oleh kain tenun di Indonesia  memiliki  makna  simbolik masing- masing  yang  disesuaikan  dengan  adat istiadat daerah asal tenun tersebut. Berdasarkan hail wawancara dan observasi yang dilakukan di Kecamatan Belo Kabupaten  Bima-NTB  ditemukannya  jenis- jenis motif dan makna simbolik yang dimiliki
oleh  masing-masing  motif  tersebut.  di daerah Bima terdapat pelarangan pembuatan  motif  mengguakan  mahluk hidup  seperti  manusia  dan  hewan.  Hal  ini sejalan dengan pernyataan dalam (Humaniora  et  al.,  2019)  menyatakan bahwa  terdapat  pelarangan  pembuatan motif yang menyerupai manusia dan hewan dalam  motif  kain  tenun  nggoli,  dikarenakan masyarakat  Bima  mayoritas  beragama Islam dan memegang erat nilai-nilai keagamaan  dalam  hidup  mereka  sehingga mereka sangat mematuhi apa saja larangan yang  diajarkan  oleh  agamanya.  Karena adanya  pelarangan  tersebut  motif  kain tenun nggoli hanya terdiri dari dua jenis saja yaitu  flora  dan  geometris,  adapun  contoh motif  dan  makna  dibalik  motif-motif  kain tenun nggoli sebagai berikut.
Motif Flora
Motif  hias  flora  merupakan  ragam hias  yang  menggunakan  bentuk  flora (tumbuhan) sebagai objek motif ragam hias, adapun motif  flora pada kain  tenun nggoli di  Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima-NTB sebagai bentuk:
1)  Bunga Samobo
Jenis motif bunga samobo atau sekuntum  termasuk  dalam  motif  yang memiliki  nilai  moral  dimana  motif  bunga samobo  memberikan  makna  sosial  kepada manusia  untuk  bisa  bermanfaat  bagi  orang lain,  seperti  halnya  sekuntum  bunga  yang tumbuh  dengan  indah  dan  memberikan aroma  harum  pada  lingkungannya.  Pada pembuatan  motif    bunga  samobo  atau bunga  sekuntum  ini  para  pengrajin  kain tenun  nggoli  menggunakan  warna-warna yang  cerah  seperti  warna  bunga  yang merekah dan penggunaan warna cerah juga bertujuan untuk memberikan harapan para pengguna kain tenun nggoli  dengan  motif  ini  memiliki akhlak yang mulia seperti bunga yang indah dan memiliki wangi yang semerbak.
Gambar 7. Motif  Bunga Samobo
2)  Bunga Satako (Bunga Setangkai)
Dalam motif bunga satako atau setangkai memiliki nilai makna moral dalam kehidupan manusia yaitu penyejuk. Daerah Bima  sendiri  merupakan  daerah  yang panas sehingga membuat berbagai wilayah di  daerah  Bima  menjadi  tandus,  dengan adanya  setangkai  bunga  ditengah  daerah yang panas tersebut  memberikan suasana yang  sejuk.  Dari  motif  bunga  satako tersebut  diharapkan  manusia  dapat  hidup seperti  setangkai  bunga  yang  memberikan kesejukan ditengah panas melalui kecantikan warna dan keindahan bentuknya.  Sama  halnya  dengan  motif bunga samobo pada pemilihan warna yang digunakan  menggunakan  warna  yang cerah  dan  kontras  dengan  warna  dasar kain tenun nggoli.
Gambar 8. Motif Bunga Satako
3) Kakando (Rebung)
Motif  kakando  atau  rebung  termasuk dalam  motif  yang memiliki  nilai  moral  yaitu kesabaran serta keuletan dalam menghadapi  hidup  yang  penuh  tantangan, seperti halnya  kakando atau rebung  yang mampu  tumbuh  di  tengah  tinggi  dan lebatnya  pohon  bambu.  Pada  penggunaan warna  untuk  motif  kakando  menggunakan warna  yang  beragam  dan  biasanya  motif kakando sering  dipasangkan dengan motif
wunta satako dan wunta samobo.
Gambar 9. Motif Kakando 4)  Bunga Aruna (Bunga Nanas)
Motif  bunga  aruna  atau  bunga  nanas memiliki  makna  religi  yang  dilihat  dari makanya  yaitu  sembilan  puluh  sembilan sifat Allah SWT yang  digambarkan melalui sisik  buah  nanas  yang  berjumlah  sembilan puluh  sembilan.  Dilatar  belakangi  oleh masyarakat    Bima  yang    mayoritas beragama   Islam  sehingga  terciptalah motif bunga  aruna  atau  bunga  nanas    sebagai pengingat  terhadap  sifat-sifat  Allah  yang wajib  untuk  dipahami  oleh  umatnya.    Motif ini  juga  sering  digunakan  dalam  hiasan bangunan seperti  rumah,  tugu,  istana, dan lainya.
Gambar 10. Motif bunga aruna (bunga nanas)

## Motif Geometris
Motif  geometris  artiya  motif  hias yang  dikembangkan  dari  bentuk-bentuk geometris,  kemudian  disikronkan  dengan selera  dan  imajinasi  pembuatnya,  adapun motif  geometris  pada  kain    tenun  nggoli  di Kecamatan  Belo  Kabupaten  Bima-NTB sebagai berikut:
1)  Nggusu tolu atau pado tolu
Nggusu  tolu  atau  pado  tolu    adalah motif yang berbentuk segitiga yang memiliki nilai religi dimana sudut  lancip  pada bentuk  segitiga  ketika  dilihat  dari
berbagai arah selalu menunjuk ke atas atau langit  yang  menggambarkan  kekuasaan tertinggi hanya dimiliki oleh Allah SWT yang telah  menciptakan  seluruh  alam  semesta beserta  isi-isinya.  Biasanya  motif  nggusu tolu dipadupadankan dengan motif kakando,  wunta  aruna,  dan    gari.  Pada contoh  di  bawah  ini  motif  nggusu  tolu dipadupadankan dengan motif bunga aruna dengan posisi motif nggusu tolu menghimpit motif bunga aruna atau bunga nanas.
Gambar 11. Motif nggusu tolu
2)  Nggusu upa atau pado upa
Motif  nggusu  upa  atau  pado  upa berbentuk  segi  empat  yang  memiliki  nilai moral  dimana  nggusu  upa  atau  segi  empat ini  memberikan  simbol  bahwa  manusia harus  memiliki  empat  sifat  utama  dalam hidupnya dan memiliki sikap terbuka. Setiap sisi  dari  bentuk  motif  seperti  segi  empat melambangkan  setiap  sifat  yaitu  jujur, berhati  mulia,  pekerja  keras,  dan  suka membantu,  semua  sifat  tersebut  harus dimiliki  manusia  untuk  berkehidupan  sosial dalam  masyarakat  tanpa  adanya  status sosial.
Gambar 12. Motif nggusu upa
3)  Pado waji atau jajar genjang
Makna  motif  pado  waji  atau  jajar genjang  sama  dengan  makna  pada  motif nggusu  tolu  atau  segi  tiga  yaitu  memiliki makna  religi  yang  menggambarkan tentang
kekuasaan  yang  dimiliki  oleh  Allah  SWT, tetapi  pada  motif  ini  memberikan  makna kekuasaan juga dimiliki oleh para pemimpin yang disimbolkan dengan bagian kanan dan kiri pada motif pado waji atau jajar genjang yang tumpul
. Gambar 13. Motif Pado Waji

## 4)  Gari atau garis
Motif  gari  atau  garis  mengandung makna  moral  yang  berisi  tentang  nilai kejujuran  dan  tegas  dalam  menjalankan kewajiban  dan  tugas,  seperti  halnya  garis pada motif  kain tenun nggoli yang digambarkan  melalui  motif  yang  lurus  dan tegas.  Motif  garis  ini  sering  ditempatkan pada  pinggir  kain  dan  juga  sebagai pembatas  antara  motif  dengan  motif  lainya pada motif kain tenun nggoli.

## Gambar 14. Motif gari

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan  peneliti,  maka  dari  penelitian  ini dapat disimpulkan yaitu; (1) proses pembuatan  motif  pada  kain  tenun  nggoli  di Kecamatan  Belo,  Kabupaten  Bima-NTB terdiri  dari  2  tahapan  penting  yaitu pemisahan benang lungsi tempat penyulaman/penyisipan benang motif
menggunakan  alat  tambahan  bernama  sui dan    penyulaman/penyisipan  benang  motif dengan cara benang motif tidak
menembus sampai ke bawah benang lungsi lainnya, melainkan hanya
disulam/diselipkan  pada  helaian  benang lungsi    yang  telah  dipisah  dan    dipilih. Setelah tahapan penyulama/penyisipan benang  motif  selesai  selanjutnya  dilakukan proses  penyilangan  benang  pakan  dan lungsi,  (2)  Makna  motif    kain  tenun  nggoli Makna  pada  setiap  motif  kain  tenun  nggoli di  Kecamatan.Belo  Kabupaten.Bima-NTB berisi  tentang  nilai  agama  dan  moral  yang kuat.  Motif  yang  memiliki  makna  tentang nilai  keagamaan  diantaranya  adalah  motif aruna atau bunga nanas yang melambangkan  99  sifat  Allah  SWT  dan motif  pado  waji  atau  jajar  genjang  yang bermakna  kekuasaan  tertinggi  dalam  hidup hanya  dimiliki  oleh  Allah  SWT.  Motif  kain tenun  nggoli  yang  memiliki  makna  tentang nilai  moral  diantaranya  adalah  motif  bunga samobo atau bunga sekuntum yang memiliki makna sebuah harapan baik dalam hidup,  motif  kakando  atau  rebung  yang memiliki  makna  kesabaran  dan  keuletan dalam hidup, dan motif gari atau garis yang bermakna  kejujuran  dan  ketegasan  dalam menjalankan kewajiban dan tugas dilingkungan sosial.
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian  maka  dapat  diajukan  saran sebagai  yaitu,  untuk    masyarakat  lebih mengetahui  tentang  makna  simbolik  dan proses pembuatan motif kain tenun nggoli di Kecamatan  Belo,  Kabupaten  Bima-NTB dengan  cara  pembuatan  seminar  atau sosialisasi lebih mendalam kepada masyarakat terkait dengan kain tenun nggoli di  Kecamatan  Belo,  Kabupaten  Bima-NTB sehingga masyarakat lebih mengenal potensi  yang  dimiliki  daerahnya  dan  juga menumbuhkan  rasa    cinta  dan  bangga terhadap  kain  tenun  Indonesia  khususnya kain  tenun  nggoli  di  Kecamatan  Belo, Kabupaten  Bima-NTB  dan  untuk  para pengrajin  kain  tenun  nggoli  di  Kecamatan Belo, Kabupaten Bima-NTB lebih meningkatkan  lagi  cara  promosi  dan pemasaran  kain  tenun  dan  meningkatkan kreativitas  dalam  mengkombinasikan  motif- motif kain tenun nggoli tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia. (2021). Perkembangan motif kain tenun bima di desa ntonggu, kecamatan palibelo, kabupaten bima . 12 (November), 97 –106. https://doi.org/10.23887/jppkk.v12i3.37 282
Budiyono. (2008). Kriya Tekstil Jilid 1 (D. P. SMK (ed.)).
Djelantik ,A, A. . (1999). No Title . masyarakat seni pertunjukan.
Eko. (2019). SENI BUDAYA SMP KELAS VII . kementrian pendidikan dan kebudayaan.
Humaniora, S., Sejarah, J., & Islam, K. (2019). Fakultas adab dan humaniora uin alauddin makassar 2019 .
Kusianto, A. (2012). Batik Filosofi, motif, dan Kegunaan . Andi Offset.
Mubin Ilmiawan. (2016). Makna Simbol Atau Motif Kain Tenun Khas Masyarakat Daerah Bima di Kelurahan Raba Dompu Kota Bima Provinsi Nusa Tenggara Barat. Jurnal Kajian, Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan Sejarah Universitas Muhamadyah , 1 . Mubin Ilmiawan. 2016. Makna Simbol Atau Motif Kain Tenun Khas Masyarakat Daerah Bima di Kelurahan Raba Dompu Kota Bima Provinsi Nusa Tenggara Barat. Dalam Jurnal Kajian, Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Sejarah Universitas Muhamadyah  Mataram Vol.1, No.1 (2016).%0A%0A
Poespo, G. (2005). Pemilihan Bahan Tekstil . Kanisius.
Prayitno Teguh. (2019). Mengenal Produk Nasional Batik dan Tenun . Alprin.
saragi. (2018). pengembangan tekstil
berbasis motif dan nilai filosofis ornamen tradisional sumatra utara.
Pendidikan Seni Rupa Universitas
Negeri Malang , 28 .
Setiawati. (2007). SENI BUDAYA BOGOR
(Yudhistira (ed.)).
Sugiyono. (2011). metode penelitian . Alfabeta.
Sugiyono. (2015). Memahami Penelitian Kkualitatif . Alfabeta.
Sumolang, S. (2011). Kain Tenun Tradisional Kofo di Sangihe . Direktorat Tradisi.
Tyas, F. Y. (2013). ANALISIS SEMIOTIKA MOTIF BATIK KHAS . 1 (4), 328 –339.
Wuryani. (2013). pembinaan batik ponorogo . Gramedia pustaka utama.