## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 4, No 2, Agustus 2023 (118-129) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip

## Pendidikan Kristiani melalui Mezbah Keluarga berbasis Media Digital
Christin Novalia Widasari 1 , Sarah Andrianti 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi INTHEOS Surakarta
Correspondence: novawidasari12@gmail.com

## Abstract
Faith is essential in the lives of a Christian family, especially in this turbulent time. As a result, every family should provide room and time for a family mezbah where they may assemble to honor God and pray. However, it is today considered typical for many parents to be busy working outside the house, resulting in little time to spend with their children and ignoring their children's spiritual needs. the researcher used a qualitative method with descriptive discussion to try to explain the importance of the family mezbah as a means of religious education for each family member and to bridge the limitations of Christian families who have become lay congregations in starting family mezbahs with the  help  of  YouTube  media.  from  this  research  that  the  sophistication  of  digital  and  information technology has created an opportunity for lay congregations to use it as a means of starting a family mezbah, specifically with the help of the YouTube application, which is available on every gadget that can be used by people of all ages. One family member can play a spiritual praise song on YouTube that all family members can sing together, then listen to thoughts on the pastor's sermon on a certain issue, and conclude with a collective prayer. If this activity is done on a regular and consistent basis, this Christian family will eventually become accustomed to the family mezbah and will begin to have the courage to hold a family mezbah without the help of YouTube anymore.
Keywords: Christian education; family altar; digital family altar

## Abstrak
Iman sangat penting dalam kehidupan keluarga Kristen, terutama di masa yang penuh gejolak ini. Oleh karena itu, setiap keluarga hendaknya menyediakan ruang dan waktu untuk mezbah keluarga di mana mereka dapat berkumpul untuk menghormati Tuhan dan berdoa. Namun, saat ini sudah menjadi hal yang lumrah jika banyak orang tua yang sibuk bekerja di luar rumah, sehingga hanya memiliki  sedikit  waktu  bersama  anak  dan  mengabaikan  kebutuhan  rohani  anak.  Peneliti menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pembahasan  deskriptif  untuk  mencoba  menjelaskan pentingnya mezbah keluarga sebagai sarana pendidikan kristiani bagi setiap anggota keluarga dan menjembatani keterbatasan keluarga Kristen yang menjadi jemaah awam dalam memulai mezbah keluarga dengan bantuan media youtube. Dapat disimpulkan bahwa kecanggihan teknologi digital dan  informasi  membuka  peluang  bagi  jemaat  awam  untuk  memanfaatkannya  sebagai  sarana memulai  mezbah  keluarga,  khususnya  dengan  bantuan  aplikasi  YouTube  yang  tersedia  di  setiap gadget yang ada. Salah satu anggota keluarga dapat memutar lagu pujian rohani di YouTube yang dapat  dinyanyikan  bersama  oleh  seluruh  anggota  keluarga,  kemudian  mendengarkan  pemikiran tentang  khotbah  pendeta  tentang  suatu  masalah  tertentu,  dan  diakhiri  dengan  doa  bersama.  Jika kegiatan ini dilakukan secara teratur dan konsisten, maka keluarga Kristen ini pada akhirnya akan terbiasa  dengan  mezbah  keluarga  dan  mulai  berani  untuk  mengadakan  mezbah  keluarga  tanpa bantuan youtube lagi.
Kata Kunci: mezbah keluarga; mezbah keluarga berbasis digital; pendidikan kristiani
DOI: https://doi.org/10.52220/sikip.v4i2.103

## Pendahuluan
Keluarga merupakan institusi yang diciptakan langsung oleh Tuhan. Meskipun keluar- ga merupakan institusi terkecil dalam sebuah negara, namun keluarga merupakan sebuah entitas yang sangat penting. Karena Allah-lah yang menciptakan keluarga, anak-anak meru- pakan bukti generasi atas kemurahan hati-Nya dan kebutuhan akan pendidikan intelektual dan  spiritual.  Oleh  karena  itu,  iman  sangat  penting  bagi  kehidupan  keluarga  sebagai sekelompok orang percaya yang terikat bersama dalam sebuah keluarga. Pengabdian dan pengabdian terhadap pembentukan agama menunjukkan kasih yang berlandaskan pribadi Tuhan Yesus. Akibatnya, keluarga harus menyediakan ruang dan menyediakan kesempatan untuk mengadakan mezbah keluarga. 1 Artinya umat Kristiani harus membangun mezbah keluarga sebagai bagian dari agamanya. Mezbah keluarga adalah gaya hidup bersama di mana sebuah keluarga menampilkan Tuhan sebagai pusat keluarga. Membangun mezbah keluarga  merupakan  proses  panjang  yang  melibatkan  banyak  pilihan  hingga  terbentuk keluarga yang layak dengan disiplin spiritual.
Mezbah  keluarga  berfungsi  sebagai  tembok  pertahanan  keluarga  terhadap  segala godaan. 2 Tuhan  menghendaki  agar  setiap  keluarga  membangun  mezbah  keluarga  dan menampilkan  Tuhan  di  rumah  mereka,  sehingga  godaan  iblis  tidak  mungkin  masuk  ke dalam  keluarga.  Banyak  keluarga  bergumul  dengan  masalah  perkawinan  karena  tidak adanya mezbah keluarga. Jika orang tua memupuk ibadah di antara anggota keluarganya dan berbicara tentang kehadiran Yesus di antara mereka, maka Yesus akan hadir di antara mereka.  Namun,  karena  banyak  individu  yang  mengabaikan  ibadah  keluarga,  maka keluarga tidak mengundang kehadiran Kristus di antara mereka. Berkat perkenanan Tuhan, tidak hanya orang tua, tapi juga anak-anaknya, yang bisa tinggal di luar 3 . Alhasil, dengan didirikannya mezbah keluarga maka apiNya akan memancar dan memberikan pengaruh bagi keluarga dan lingkungan sekelilingnya. 4
Menjadi sebuah kewajaran di masyarakat dimana banyak orang tua untuk terlalu sibuk dengan pekerjaan di luar rumah, sehingga mengakibatkan sedikitnya waktu untuk dihabis- kan bersama anak-anak mereka, khususnya pada malam hari. Anak-anak tidur di malam hari,  dan  orang  tua  memilih  tidur  saat  anaknya  belajar.  Situasi  seperti  ini  menyebabkan kurangnya  koneksi  dan  komunikasi  yang  solid  antara  anak-anak  yang  dibina  dan  orang tuanya. Karena keterbatasan waktu, para orang tua memilih untuk mempekerjakan seorang pengasuh (pengurus rumah tangga) untuk mengemban tugas orang tua dalam mengasuh anaknya.  Hal  ini  memberikan  dampak  merugikan  yang  signifikan  terhadap  anak  dalam banyak  aspek,  khususnya  dalam  bidang  psikologi  dan  spiritualitas.  Anak-anak  pada akhirnya akan memberontak, terjerumus dalam pergaulan bebas, bahkan tidak mengalami pertumbuhan iman, sehingga tergoda untuk meninggalkan Tuhan demi mengejar uang atau kesenangan palsu. Hal ini mungkin terjadi akibat kegagalan orang tua memenuhi kebutuhan dasar rohani anak mereka. Pada umumnya orang tua tidak ingin anaknya memiliki masa depan yang buruk, namun tanpa mereka sadari, pola pengajaran yang mereka tanamkan pada  anaklah  yang  menyesatkan  mereka.  Menurut  Julianto  Simanjuntak,  “Anak  perlu
1 Ani Widjaya, Setoples Permen, Seri Bunga Rampai Kenseling Keluarga (Jakarta: ARK Family Center, 2006).
2 Stefanus M. Marbun, Keluarga Di Mata Tuhan (Jakarta: Uwais Inspirasi Indonesia, 2018).
3 Hendri Bun, Daily Fresh, 1 Menit, Satu Hari, Satu Tahun (Yogyakarta: Gradien Mediatama, 2007).
4 Nugroho Sapto Prabowo, Diana Christianti, Terang Hidup, Renungan Harian Dewasa ( Yogyakarta: Gramedia Widiasarana, 2017), hal 298
merasa terhubung, diterima, dan diperhatikan oleh orang tuanya” 5 .
Sumber  pendidikan  yang  utama  dan  awal  adalah  pendidikan  keluarga.  Disebut pendidikan pertama karena anak pertama kali mengalami intervensi dan proses pendidikan dalam keluarganya. Sebenarnya pendidikan dimulai dari dalam keluarga karena tidak ada seorang pun yang dilahirkan di luar keluarga. 6 Anak diperkenalkan pertama kali dengan nilai, aturan, dan rutinitas hidup dalam konteks keluarga. Anak-anak melihat dan meniru perilaku dalam keluarga untuk pertama kalinya, yang mungkin berdampak pada kepriba- dian mereka. Karena orang tua dan anggota keluarga lainnya terlibat secara intens, keluarga merupakan  lokasi  utama  pendidikan.  Anak-anak  juga  dapat  diajarkan  spiritualitas  dan agama berdasarkan Alkitab di keluarga mereka. Inilah inti dari pendidikan agama Kristen keluarga. Mengadakan mezbah keluarga merupakan salah satu teknik untuk menyeleng- garakan pengajaran agama Kristen di rumah. 7 Namun karena globalisasi dan tekanan dunia kerja, banyak keluarga dari jemaat awam atau jemaat biasa merasa kesulitan untuk mengem- bangkan dan melaksanakan mezbah keluarga di rumah mereka karena orang tua mereka tidak terbiasa memimpin ibadah dan menyampaikan firman Tuhan. Karena biasanya kita hanya duduk tenang dan menikmati kebaktian di gereja pada hari Minggu.
Media YouTube merupakan salah satu dari beberapa aplikasi media sosial dan media digital yang dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan spiritualisme dan kerohanian baik secara personal maupun komunal di tengah kecanggihan dunia teknologi digital saat ini. YouTube merupakan sebuah aplikasi yang wajib dimiliki atau diinstal pada perangkat HP setiap orang. 8 YouTube adalah platform berbagi video berbasis web yang memungkinkan pengguna  menyumbangkan  film  mereka  sendiri  atau  sekadar  menonton  video  yang dibagikan oleh orang lain. Karena penggunaannya yang sangat mudah, platform YouTube terkenal di kalangan milenial segala usia. Klip musik, film pendek, film televisi, trailer film, video  pendidikan,  video  blog  dari  vlogger,  video  tutorial,  dan  masih  banyak  jenis  video lainnya dapat dipublikasikan ke situs ini. YouTube mungkin menawarkan berbagai musik rohani, video pujian dan penyembahan gereja, film saat teduh, dan pesan-pesan Tuhan dari berbagai  pendeta.  Sehingga  keluarga  jemaah  biasa  bisa  memanfaatkan  YouTube  untuk membangun mezbah keluarga sebagai metode pengajaran agama Kristen dalam keluarga di kalangan jemaat awam.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  kualitatif  dengan  perspektif  fenomenologis terhadap kejadian aktual terkait globalisasi dan terkikisnya spiritualitas keluarga. Metode kualitatif adalah strategi yang berusaha menemukan dan memahami fenomena berdasarkan sudut pandang partisipan agar dapat memahami secara utuh bagaimana perasaan seseorang dalam  menjalani  hidupnya,  memberikan  makna  terhadap  pengalaman  tersebut,  dan mendeskripsikan bagaimana pengalaman tersebut dipahami. 9 Merujuk pada studi literatur
5 Yisai Tanikule, “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Kristen Di Tengah Transformasi Dan Era Globalisasi,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) (2021).
6 Ezra Tari and Talizaro Tafonao, “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Berdasarkan Kolose 3:21,” Kurios 5, no. 1 (2019): 24–35.
7 Yonatan Alex Arifianto, “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19,” Regula Fidei Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020).
8 David Eko Setiawan, “Signifikansi YouTube Sebagai Medium Pewartaan Injil Bagi Generasi Milenial Di Indonesia,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual (2021).
9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016).
atau sumber berbeda yang membahas masalah ini dan menunjukkan penerapannya, data diberikan dengan menggunakan pendekatan deskriptif untuk memahami pemahaman topik yang  ingin  dipahami  secara  ilmiah. 10 Hal  ini  dilakukan  untuk  mempelajari  lebih  dalam tentang  Pelaksanaan  Mezbah  Keluarga  Berbantuan  Media  Youtube  Sebagai  Usaha Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga Bagi Jemaat Awam.

## Hasil Dan Pembahasan
Mezbah Keluarga sebagai Pendidikan Kristiani dalam Keluarga: Sebuah Landasan Alkitabiah
Istilah  mezbah  dapat  diartikan  berbeda-beda  tergantung  budaya  dan  adat  istiadat masing-masing tempat. Kata Mezbah, Mazhab, atau Mazbah menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia mempunyai arti tempat menyembelih hewan kurban; meja tinggi yang terbuat dari  kayu,  batu,  atau  bahan  lain  sebagai  tempat  mempersembahkan  kurban. 11 Mezbah adalah sebuah situs yang dibuat di masa lalu oleh seseorang untuk memberikan persemba- han kepada Tuhan guna menjalin hubungan spiritual. 12 Tempat kudus yang disiapkan untuk persembahan  kepada  Tuhan  disebut  mezbah.  Pada  awalnya,  mezbah  berfungsi  sebagai tempat korban bakaran selain sebagai tempat berdoa, pemujaan, dan pemujaan (1 Raja-raja 18:36–37). Misalnya, kitab Kejadian 8:20, 12:7-8, 13:4, 13:18, dan 22:9 semuanya menyertakan istilah mezbah. Seiring berjalannya waktu, bentuk dan makna mezbah telah berubah secara signifikan. Maknanya diperluas sekali lagi hingga mencakup sebuah meja yang berfungsi baik sebagai mimbar pemberitaan pesan Tuhan maupun pengorbanan Tuhan Yesus (tubuh dan darah Tuhan Yesus). Istilahnya sering disebut dengan altar.
Selain  itu,  mezbah  berfungsi  sebagai  lokasi  persiapan  dan  khotbah  Komuni  Kudus. Mezbah  ini  selalu  menjadi  lokasi  suci  dan  unik.  Meski  hanya  digunakan  sesekali  untuk upacara  suci  dalam  rangka  ibadah  keagamaan,  namun  mezbah  ini  harus  tetap  menjaga kesuciannya.  Seperti  rumah  Tuhan  sendiri,  lokasi  di  dalamnya  selamanya  suci.  Jika  kita masuk  rumah  Tuhan,  kita  harus  sungguh-sungguh  menyadari  dan  memahami  hal  ini. Kesucian  rumah  Tuhan  tidak  boleh  dikompromikan  oleh  perilaku  manusia  yang  tidak terpuji. Mezbah ini disebut mezbah doa; ini adalah lokasi di mana orang dapat menghadap Tuhan dan memberikan persembahan kepada Tuhan. Itu dibawa ke rumah-rumah Kristen. Mezbah keluarga adalah kesempatan bagi keluarga untuk berinteraksi dengan Tuhan dan mendemonstrasikan Kerajaan Tuhan di rumah mereka. Hal ini menunjukkan bahwa setiap keluarga  mempunyai  kewajiban  membangun  mezbah  keluarga  karena  di  situlah  letak kekuasaan  keluarga,  karena  Sabda,  pujian,  doa,  dan  penyembahan  merupakan  landasan pelaksanaan mezbah keluarga.
Sebagaimana  diungkapkan  Stefanus  M.  Marbun  dalam  bukunya  Keluarga  di  Mata Tuhan, “mezbah keluarga (doa kesepakatan) adalah tembok pertahanan keluarga dari segala godaan”. 13 Oleh karena itu, tujuan didirikannya mezbah keluarga adalah untuk menahan segala godaan, bahkan yang berasal dari iblis. Seorang pemimpin keluarga akan mendirikan mezbah  keluarga  sebagai  sarana  membimbing  setiap  anggota  keluarga  untuk  beribadah
10 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2020).
11 Anton Moeliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1998).
12 Lucyana Henny, “ Konsep Ibadah Yang Benar Dalam Alkitab ,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan (2020).
13 Stefanus M. Marbun, Keluarga di Mata Tuhan ( Penerbit Uwais Inspirasi Indonesia, t.t), hal 52.
bersama  kepada  Tuhan.  Membuat  mezbah  doa  keluarga  merupakan  salah  satu  cara mempererat ikatan dengan anggota keluarga dan Tuhan. Pendirian mezbah doa keluarga sangat penting untuk menumbuhkan kedamaian dalam keluarga. 14 Menurut uraian di atas, mezbah  keluarga  adalah  waktu  yang  disisihkan  oleh  setiap  anggota  keluarga  untuk berkumpul, berdoa, beribadah kepada Tuhan, mempelajari firman Tuhan, dan mendekatkan diri kepada Tuhan sebagai tanda komitmen keluarga kepada Tuhan. Pemimpin keluarga mendirikan  mezbah  keluarga  sebagai  cara  mengumpulkan  seluruh  keluarga  untuk beribadah kepada Tuhan. Mendirikan altar doa keluarga memfasilitasi komunikasi antara Anda dan orang yang Anda cintai serta Tuhan.
Mezbah berfungsi sebagai tempat pemujaan Tuhan dalam Perjanjian Lama (Kej. 8:20; 12:7-8; 13:4; 13:18; 22:9). Menurut Kejadian 8:20 dan 9:1, Nuh mendirikan mezbah pertama yang disebutkan dalam Alkitab. Ketika air banjir surut dan bumi menjadi kering, keluarga Nuh dan keluarganya keluar dari bahtera dan mendirikan tempat ibadah sebagai sarana untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah, bertawakal kepada-Nya, dan bertakwa kepada-Nya  karena  Allah  telah  menjadi  pembela  keluarganya.  .  Pembangunan  mezbah berlanjut  pada  zaman  nenek  moyang  Israel.  Mereka  terus-menerus  mendirikan  mezbah untuk menghormati para dewa kemanapun mereka bepergian. Kepergian bangsa Israel dari Mesir adalah peristiwa berikutnya. Musa dipekerjakan oleh Tuhan untuk memberi mereka petunjuk tentang cara mendirikan mezbah dan melakukan pengorbanan.
Abraham menjadi sangat dekat dengan Tuhan karena pembangunan mezbah untuknya, dan Tuhan memberkati dia dengan berlimpah. Kejadian 24:1, 12:7-8. Arahan dan kehadiran Allah nyata ketika Ishak membangun mezbah sebagai penggantinya dan ketika ia menggali sumur  untuk  hewan-hewannya.  Ayat  26:25.  Ketika  seorang  suami,  istri,  dan  anak-anak berkumpul  untuk  beribadah,  mempelajari  Alkitab,  dan  saling  menyemangati  dalam  doa, mereka memerlukan mezbah keluarga. Pernyataan Allah, “Tetapi aku dan seisi rumahku, kami akan beribadah kepada Allah” (Yosua 24:15), memberikan dasar bagi pernyataan ini. Mezbah keluarga sangat penting karena dosa-dosa yang timbul dari rumah tangga yang sumbang  semakin  besar.  Sama  seperti  yang  dilakukan  Ayub  di  mezbah  keluarga  dalam Ayub 1:5, Ayub selalu meluangkan waktu untuk memberikan korban kepada Tuhan demi kepentingan  keturunannya.  Pendekatan  yang  berpusat  pada  hati  untuk  memastikan keluarga  Ayub  tetap  berada  pada  jalurnya  dan  menghindari  tindakan  yang  tidak  dapat diterima oleh Tuhan.
Mezbah keluarga masih digunakan dalam Perjanjian Lama dan pada masa Para Rasul dalam Perjanjian Baru untuk beribadah kepada Tuhan. Kisah Para Rasul 21:9 menceritakan bagaimana Filipus menggunakan mezbah keluarga untuk mengajar dan mencerahkan orang lain tentang jalan Allah. Keluarga Prikila dan Akwila, Rm. 16:3-5. di samping rumah tangga Kristen lainnya. Dalam Perjanjian Baru, ibadah pada dasarnya adalah realisasi janji Tuhan kepada  manusia,  yang  menurutnya  setiap  orang  pada  akhirnya  akan  berdiri  di  hadapan takhta suci Tuhan dan Anak Domba. Salah satu metode terbesar dan paling efektif bagi pria untuk mengajari istri mereka kuasa Firman Tuhan yang menyucikan (Ef 5:25-26) dan bagi para ayah untuk membesarkan anak-anak mereka dalam bimbingan dan disiplin Tuhan (Ef 6:4) adalah melalui ibadah keluarga.
Sebanyak tiga ribu orang percaya dan dibaptis setelah peristiwa Pentakosta, yang juga dikenal sebagai turunnya Roh Kudus di kota Yerusalem, dan setelah khotbah Petrus. Mereka yang  berpegang  pada  hal  ini  terus  mengikuti  ajaran  para  rasul  dan  hidup  dalam
14 Christian Jonch, Membangun Mezbah Keluarga (Yogyakarta: Andi Offset, 2016).
persekutuan. Sebagaimana dinyatakan dalam Kisah Para Rasul 2:46, mereka berpartisipasi dalam persekutuan ini baik di Bait Suci sebagai kelompok maupun di rumah masing-masing sebagai  sebuah  keluarga.  Dan  telah  ditunjukkan  bahwa,  dimulai  dengan  persekutuan kekeluargaan ini, spiritualitas orang percaya berkembang di masa depan, yang mengarah pada peningkatan yang sangat cepat dalam jumlah orang percaya bahkan dalam keadaan yang  tidak  baik.  Dalam  Kis  2:41–47  menggambarkan  bagaimana  kehidupan gereja  mula- mula  dimana  Mezbah  keluarga  Kristen  pada  awalnya  cukup  mencolok  dan  jelas.  Ada beberapa  kegiatan  yang  terlibat  dalam  pengajaran  (berdoa,  diskusi  tentang  ajaran  dan pekerjaan Tuhan Yesus Kristus). Mereka menyebarkan agama Kristen kepada semua orang di kebaktian keagamaan dan dengan tetangga di rumah mereka. Cornelius adalah seorang prajurit  di  pasukan  Italia  yang  tinggal  di  Kaisarea,  menurut  praktik  keagamaan  Yahudi. Dalam kehidupannya, ia dan keluarganya juga memiliki mezbah keluarga. 15 Menurut Kisah Para Rasul 10:1-2, ada seorang pria bernama Kornelius di Kaisarea yang merupakan seorang perwira tentara yang dikenal sebagai tentara Italia. Dia adalah orang yang religius, dan dia serta  keluarganya  takut  kepada  Allah.  Beliau  banyak  bersedekah  kepada  orang-orang Yahudi,  dan  beliau  selalu  berdoa  kepada  Allah. 16 Gaya  pengajaran  mezbah  keluarga mendorong pertumbuhan gereja, khususnya dalam pengajaran agama Kristen di rumah (2 Tim. 1:5). Selain bernilai bagi keluarga, fungsi mezbah keluarga juga lebih penting dalam menunjang kemajuan gereja dibandingkan dengan tempat berkumpulnya doa umat, karena mezbah keluarga memberikan jaminan kedewasaan keluarga di hadapan Tuhan.

## Mezbah Keluarga bagi Keluarga Kristen
Keluarga adalah komponen tatanan yang ditetapkan Tuhan, bukan institusi sosial yang dibangun  oleh  manusia.  Tuhan  telah  memberikan  kekuatan  kepada  keluarga,  dan  tugas orang  tua  mencakup  membesarkan,  mengajar  tentang  Tuhan,  dan  bahkan  mengasuh 17 . Mezbah  keluarga  juga  dikenal  sebagai  altar  doa  bersama,  adalah  sesuatu  yang  setiap keluarga  Kristen  perlu  jadwalkan  waktunya.  Jika  kita  sudah  pernah  ke  gereja,  kita  tetap perlu  mendirikan  altar  untuk  doa  keluarga.  Kehendak  Tuhan  bagi  keluarga,  khususnya orang tua yang harus konsisten menyampaikan Firman Tuhan kepada anak dan cucunya, menjadikan  mezbah  doa  keluarga  menjadi  sangat  penting.  Agar  doa  keluarga  menjadi kebiasaan,  cara  hidup,  dan  kebutuhan  yang  menyenangkan  dalam  satu  keluarga,  maka keluarga-keluarga harus bersatu dalam persekutuan di mezbah doa keluarga.
Mezbah  doa  penting  karena  berbagai  alasan.  Mezbah  doa  keluarga  memungkinkan keluarga  menikmati  persekutuan  dengan  Tuhan  dan  kebersamaan  dalam  keluarga. Luangkan  waktu  untuk  mempelajari  firman  Tuhan  bersama-sama.  Berpartisipasi  dalam pendidikan  anak  sebagai  seorang  ayah  terutama  dalam  mengembangkan  keterampilan interpersonal dan komunikasi anak. Untuk mendidik anak-anak dan memuridkan keluarga sehingga  mereka  dapat  mengikuti  Kristus  dan  memenuhi  Amanat  Agung  di  rumah, sangatlah  penting  untuk  mendirikan  mezbah  doa.  Karena  kecanduan  internet  hampir menghancurkan komunikasi karena membuat terlalu asyik dengan dunia maya dan menga- baikan dunia nyata, setiap keluarga pada akhirnya akan terlibat dalam perilaku ini, setiap anggota keluarga dapat mengembangkan komunikasi yang kuat dengan keluarga bahkan di altar  doa  keluarga.  tidak  adanya  percakapan.  Selain  itu,  umat  Kristiani  harus  memiliki
15 Merrill c tenney, Survey Perjanjian Baru (Malang: Gandum mas, 2013).
16 Alkitab, Lembaga Alkitab Indonesia (Jakarta: LAI, 2006).
17 Tafsir Ahmad, Pendidikan Agama Dalam Keluarga (Bandung: Remaja rosdakarya, 2002).
kemampuan komunikasi yang kuat, lancar, dan efisien. 18
Mezbah  doa  keluarga  penting  karena  mampu  menolak  tuntutan  hidup.  Kita  bisa bersekutu, mempelajari firman Tuhan, dan bersaat teduh dengan menggunakan mezbah doa keluarga.  Kegiatan  ini  untuk  memastikan  bahwa  keluarga  dapat  bertahan  menghadapi kesulitan dengan bersandar pada Roh Kudus yang tidak pernah gagal memberi keberanian dan bantuan. Sementara itu, keluarga bisa saling mendukung, peduli, dan memikirkan satu sama  lain  melalui  mezbah  doa  keluarga.  Agar  keluarga  tetap  waspada  terhadap  mereka yang  menyimpang  dari  jalan  Tuhan,  berkeluh  kesah,  berbuat  dosa,  atau  merasa dikecewakan  Tuhan,  maka  silaturahmi  harus  dijaga.  Selain  itu,  ia  dapat  menyelesaikan perselisihan atau kesulitan dalam keluarga. Beginilah cara sebuah keluarga yang salah bisa berpaling  dari  satu  sama  lain  dan  saling  memaafkan.  bahkan  ketika  kita  saling  berdoa. Sebab, kehadiran Tuhan dan indahnya berkah bisa selalu Anda rasakan ketika berkumpul di  sekitar  mezbah  doa  keluarga.  Mezbah  doa  keluarga  sangat  penting  untuk  mengalami keindahan  hidup,  memiliki  komunikasi  yang  sehat,  terlibat  dalam  refleksi  diri,  saling mencintai, dan yang terpenting hidup sesuai dengan kehendak Tuhan, meneladani Kristus, dan  mewariskan  iman  Anda  dan  Keagungan  Agung.  Komisi  untuk  generasi  berikutnya. Orang-orang percaya dari seluruh dunia memuridkan generasi berikutnya melalui keluarga mereka. Ayah dan ibu membesarkan generasi penerus, memastikan bahwa perkembangan spiritual mencakup kedewasaan secara keseluruhan. 19 Secara garis bedar tujuan diadakan- nya mezbah keluarga diantaranya:
Pertama, mezbah  keluarga  diubah  menjadi  instrumen  berkumpul  dan  rekonsiliasi (Ayub  1:5).  Sangat  ideal  jika  mezbah  keluarga  memberikan  kesempatan  kepada  anggota keluarga untuk berbagi, terutama yang berkaitan dengan makanan yang dapat disantap oleh seluruh keluarga. Pada saat-saat ini, anak-anak dapat belajar tanggung jawab dalam semua aspek  kehidupan,  termasuk  mengakui  kesalahan  dan  berusaha  memperbaikinya.  Sangat penting  bagi  orang  tua  untuk  menanamkan  dalam  diri  anak-anak  mereka  nilai  moral menerima tanggung jawab atas kesalahan mereka dalam unit keluarga. 20 Ketika Yoel dan Raja  Yosafat  terlibat  peperangan  rohani  dengan  bangsa  Israel,  semangat  mereka  bangkit dalam doa dan puasa bersama. Gerakan ini tidak hanya melibatkan laki-laki dewasa, tapi juga  seluruh  anggota  keluarga,  termasuk  perempuan  dan  anak-anak.  Mereka  terikat bersama oleh emosi yang sama. Dan mereka mengungkapkan pemikiran yang sama dalam doa keluarga mereka. Mereka semua sepakat untuk meminta perlindungan kepada Tuhan. Alkitab  menyingkapkan  bahwa  mereka  berhasil  dalam  peperangan  dan  mendapatkan simpati Tuhan meskipun mereka melakukan kejahatan.
Kedua, Mezbah keluarga menjadi sumber penguatan iman (Filipi 2:1-5). Menurut Jarot Wijanarko,  hanya  mereka  yang  mempunyai  kekuatan  yang  akan  berhasil,  menerobos hambatan,  mencapai  prestasi  terbesar,  dan  menikmati  hidup  sepenuhnya. 21 Orang-orang yang  memiliki  sarang  yang  kuat,  yang  membutuhkan  waktu  untuk  mengisi  kembali energinya,  yang  ingin  mengobarkan  kembali  hasrat  yang  memudar,  dan  yang  berusaha menggantikan patah hati dengan cinta adalah orang-orang yang diberkahi dengan kekuatan.
18 Julius Chandra, Kreativitas Bagaimana Menanam, Membangun Dan Mengembangkan Keluarga (Yogyakarta: Kanisius, 1994).
19 agung Gunawan, “ Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani ,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika (2020).
20 Heman Elia, “Peran Ayah Dalam Mendidik Anak,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 1, no. 1 (2018):
105–133.
21 Jarot Wijanarko, Hidup Maksimal Menembus Batas, Prestasi Puncak (Jakarta: PT Happy Holy Kids, 2004).
Keluarga ibarat sebuah sarang orang-orang yang sangat tangguh yang dapat merangkul dan mendorong satu sama lain, mendidik satu sama lain, dan bahkan menawarkan bimbingan berorientasi  pertumbuhan  satu  sama  lain.  Istri  atau  suami  (pasangan)  merupakan  figur sentral  dalam  keluarga;  tidak  ada  jenis  lain  yang  bisa  menggantikan  sarang  ini  karena pernikahan yang sejati dan harmonis tidak bisa memiliki hubungan yang lebih erat antara dua tubuh atau dua jiwa selain hubungan suami-istri. Sebaliknya, anak-anak dapat berfungsi sebagai sasaran kasih sayang orang tua dan sumber inspirasi kreatif. 22 Memang benar bahwa sebuah  keluarga  yang  terdiri  ayah  dengan  seorang  istri  dan  anak-anak,  dapat  tumbuh menjadi sebuah sarang yang tangguh yang menerima dan memberi cinta. Jelaslah bahwa cara  hidup  umat  Kristiani  yang  penuh  dengan  pujian,  penyembahan,  dan  doa  yang dipanjatkan  di  altar  keluarga  akan  sangat  bermanfaat  bagi  keluarga.  Hal  ini  terutama dirasakan saat keluarga sedang menghabiskan waktu bersama di mezbah keluarga bersama Tuhan.
Ketiga,  Mezbah keluarga pusat pendidikan kristen dalam keluarga (Ul. 6). Keluarga harus  mengenalkan  anggotanya  pada  kebenaran  Kristus,  dimulai  dengan  pemahaman bahwa umat Kristiani harus memiliki iman yang aktif agar dapat terus melakukan perbuatan baik sebagai rasa syukur atas keselamatannya dan aktif menjadi suci, bahkan sempurna, sebagaimana mestinya. Bapa di surga itu sempurna. Kebenaran yang menyelamatkan dan mendukung umat manusia adalah Injil Yesus Kristus. Oleh karena itu, keluarga perlu terus aktif  mengamalkan  imannya  dengan  memelihara  altar  keluarga  selain  mengikuti  ibadah umum. 23 Apa  yang  baik  dan  buruk  dalam  masyarakat  sering  kali  ditanamkan  dalam kehidupan keluarga. Akibatnya, keluarga berfungsi sebagai sekolah kehidupan. Ada banyak cinta di dalamnya. Orang tua sering kali menyatakan keinginannya untuk memberikan yang terbaik bagi anak-anaknya. Di luar jam sekolah, orang tua modern tidak berhak untuk tidak aktif dalam pendidikan anaknya. Pentingnya membekali anak untuk hidup di rumah. Anak- anak  adalah  pengambil  kesan  yang  hebat.  Semangat  dan  kemampuannya  untuk  belajar sangat  mengesankan.  Skenario  ini  sangat  berharga  dan  tidak  boleh  dilewatkan;  ketika generasi muda siap untuk belajar, inilah saat yang paling tepat untuk menanamkan pelajaran tentang pentingnya keselamatan dan hidup benar sesuai ajaran Kristus.
Keempat,  Mezbah  keluarga  mendorong  pertumbuhan  gereja  (2  Tim  1:5).  Selain bermanfaat  bagi  keluarga,  altar  keluarga  lebih  berperan  dalam  memajukan  misi  gereja dibandingkan  sebagai  tempat  berkumpulnya  doa  karena  berfungsi  sebagai  jaminan kedewasaan keluarga di mata keluarga. Ya Tuhan, meskipun doa bersama tidak menjamin terbentuknya keluarga yang baik bagi para anggotanya, namun hal ini merupakan investasi yang signifikan bagi kemajuan gereja. Keluarga yang mempunyai masalah dapat menjadi hambatan besar bagi kemajuan gereja karena anggota keluarga tidak secara bijak membagi waktu antara mengurus kebutuhan keluarga dan doa jemaat. Oleh karena itu, pertemuan doa  keluarga  hendaknya  lebih  diutamakan  daripada  doa  keluarga  Kristen.  Karena kontribusinya yang signifikan terhadap pertumbuhan gereja, maka mezbah keluarga justru disebut  sebagai  pilar  gereja.  Kenyataannya,  hal  ini  telah  menjadi  warisan  bagi  generasi berikutnya,  yang  suka  atau  tidak  saat  ini  mengalami  peningkatan  tajam  dalam  jumlah penduduk. Dan karena mezbah keluarga yang kokoh, mereka akan mewarisi gereja dengan
22 Jarot Wijarnarko, Mendidik Anak (Jakarta: Bumi Aksara, 2003).
23 Meyva Polii, “Peran Keluarga Terhadap Peningkatan Spiritual Remaja Pada Masa Pandemi Covid 19,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 6, no. 1 (2021): 31–45.
kehidupan rohani yang dinamis dari keluarga Kristen. 24

## Jemaat Awam
istilah "orang awam" untuk menggambarkan "individu yang kurang memahami topik yang  sedang  dibicarakan".  Kita  menyebut  “orang  biasa  atau  rakyat  biasa”  dengan menggunakan  kata  “awam”  dalam  konteks  kehidupan  Kristiani.  Kata  "awam"  dalam kaitannya dengan kata sifat "biasa" menunjukkan "kualitas" yang lumrah, tidak berarti, tidak berbobot,  tanpa  kualitas,  atau  tanpa  kepentingan.  Sudah  diterima  secara  luas  bahwa pengunjung gereja dibagi menjadi dua kategori: pengunjung gereja biasa, kadang-kadang dikenal sebagai "orang awam", dan mereka yang dipanggil untuk melayani sebagai pendeta atau pelayan penuh waktu melalui pentahbisan. Kedua kelompok ini mewakili umat Tuhan, yaitu  mereka  yang  telah  dipanggil  dan  diselamatkan  oleh  Tuhan. 25 Tuhan  menciptakan umat manusia agar Dia bisa mengklaim kepemilikan atas mereka dan berkata, "Aku milik mereka  dan  mereka  milikku." laikos meurpakan  kata  Yunani  untuk  “awam”.  Meskipun demikian,  baik  Perjanjian  Baru  maupun  Alkitab  tidak  mencantumkan  kata  laikos.  Istilah "bangsa pilihan atau bangsa yang disucikan" berasal dari kata laikos, yaitu kata laos yang ditemukan  dalam  Alkitab  Perjanjian  Lama.” 26 Hubungan  antara  Tuhan  dan  umat-Nya disebut  dalam  Alkitab  sebagai  laos.  Umat-Nya  kudus  karena  hubungan  mereka  dengan Allah yang kudus. Kekudusan Tuhan adalah arti hidup dalam hubungan ini. Oleh karena itu,  dapat  diterima  bahwa  Allah  ingin  memiliki  umat-Nya  sendiri,  dan  siapa  pun  dapat menjadi umat Allah melalui Kristus.

## Youtube Sebagai Sarana Membangun Mezbah Keluarga Bagi Jemaat Awam
Kebanyakan umat Kristiani yang menghadiri kebaktian pada hari Minggu merasa telah memenuhi kewajiban mereka sebagai jemaat biasa dengan menghadiri jemaat awam dan memberikan sumbangan. Mereka percaya bahwa sudah ada individu-individu unggul yang berkomitmen  untuk  melakukan  pelayanan  gereja,  oleh  karena  itu  mereka  tidak  merasa berkewajiban untuk melakukannya. Sementara itu, mereka menjalani kehidupan normal di masyarakat, mengikuti moral yang sama dan mencapai tujuan yang sama seperti orang lain. Orang awam bisa mengalami disorientasi karena kebiasaan dan praktik duniawi. Mereka tampak berada dalam dua dunia yang berbeda: dunia aktivitas spiritual gereja dan dunia kehidupan material sehari-hari. Kedua dunia ini dijalani secara independen, dengan standar yang  terpisah  dan  berbeda.  Melaksanakan  dan  menyelenggarakan  kegiatan  kerohanian dalam  skala  sederhana,  seperti  ibadah  keluarga/mezbah  keluarga,  merupakan  suatu kesulitan tersendiri. Berkat semakin matangnya teknologi digital dan teknologi informasi, kini jemaat awam dapat memanfaatkannya sebagai salah satu cara untuk memulai mezbah keluarga, khususnya dengan memanfaatkan materi YouTube.
YouTube adalah platform media sosial yang memungkinkan penggunanya mengirim- kan video, menonton berbagai video, dan berbagi video dengan publik. 27 Karena sekarang masyarakat tidak lagi harus keluar rumah untuk membeli koran, YouTube berfungsi sebagai
24 Mariani Harmadi and Agung Jatmiko, “Pembelajaran Efektif Pendidikan Agama Kristen Generasi Milenial,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 16, no. 1 (2020): 62–74.
25 Antonius Denny Firmanto, “Umat Awam Dalam Dinamika Hidup Gereja,” Studia Philosophica et Theologica (2011).
26 Albertus Magnus Rea, “ Kaum Awam Merasul Di Tengah Dunia ,” Atma Reksa : Jurnal Pastoral dan Kateketik (2021).
27 Erik Fahron Setiadi, Alia Azmi, and Junaidi Indrawadi, “Youtube Sebagai Sumber Belajar Generasi Milenial,” Journal of Civic Education 2, no. 4 (2019).
alat komunikasi massa yang menawarkan berbagai berita dan informasi yang dibutuhkan masyarakat. Selain itu, YouTube sering dimanfaatkan untuk bersenang-senang karena ba- nyaknya  konten  video  menawan  yang  dapat  diakses.  YouTube  juga  hadir  di  berbagai organisasi, situasi sosial ekonomi, dan usia. Media berbasis web jenis ini juga lebih digemari pemirsa dibandingkan media televisi. Melalui Youtube seseorang dapat mengakses berbagai yang diinginkan misalnya: musik, film, berita, dan pendidikan,  Menurut statistik laporan, media sosial YouTube sangat populer di Indonesia, dengan 139 juta orang menggunakan- nya, yang setara dengan 50% dari seluruh populasi pada tahun 2022. Jumlah pengguna iklan YouTube adalah 46,9%, sedangkan laki-laki menggunakan iklan YouTube sebanyak 46,9%. tingkat 53,1%. Rentang usia pengguna YouTube adalah 16 hingga 64 tahun, dengan proporsi YouTube sebesar 94%. 28
Terkait spiritualitas Kristen, YouTube menawarkan ratusan video yang menampilkan pujian  dan  penyembahan,  musik  rohani  dari  berbagai  artis  dan  genre,  video  saat  teduh, video ibadah streaming langsung, dan khotbah dari berbagai pendeta dengan durasi yang bervariasi. Program ini mempunyai potensi untuk dimanfaatkan dalam menyebarkan Injil kepada  keluarga-keluarga  Kristen,  khususnya  jemaat  awam,  karena  kaya  akan  fitur- fiturnya. Meski jemaat awam kesulitan memimpin komunitas mezbah keluarga di rumah karena tidak terbiasa menghadiri kebaktian gereja, namun mereka tetap bisa memilih lagu rohani  yang  bisa  dinyanyikan  bersama  oleh  seluruh  keluarga,  mendengarkan  komentar khotbah  pendeta.  tema  tertentu,  dan  diakhiri  dengan  doa.  Keluarga  Kristiani  ini  pada akhirnya akan terbiasa dengan mezbah keluarga dan berani menyelenggarakannya tanpa bantuan  YouTube  jika  kegiatan  ini  dilakukan  secara  rutin  dan  konsisten.  Setiap  anggota keluarga  mulai  memimpin  dalam  doa,  meditasi,  dan  pujian.  Latihan  spiritual  komunal semacam  ini  menjadi  titik  fokus  pengajaran  agama  dalam  keluarga.  YouTube  hanya berfungsi sebagai jembatan untuk mengatasi permasalahan yang dialami jemaat awam saat mengadakan mezbah keluarga di rumah. Dibutuhkan waktu untuk membangun mezbah keluarga;  Sebuah  keluarga  harus  melalui  beberapa  kemungkinan  sebelum  terbentuknya keluarga yang sehat dan berdisiplin rohani.

## Kesimpulan
Iman merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan keluarga Kristiani karena dengan adanya perhatian dan waktu untuk membangun iman menunjukkan adanya rasa kasih sayang dalam keluarga yang berlandaskan Tuhan Yesus. Oleh karena itu, keluarga harus menyediakan ruang dan kesempatan untuk mezbah keluarga. Sebab mezbah keluarga tidak hanya sekedar sebagai bentuk pengajaran agama Kristiani dalam keluarga, namun juga berfungsi sebagai penahan segala godaan. Tuhan menghendaki agar setiap keluarga mem- bangun mezbah keluarga dan menampilkan Tuhan di rumah mereka, sehingga godaan iblis tidak mungkin masuk ke dalam keluarga. Namun, bagi jemaat awam, menjadi tuan rumah mezbah keluarga merupakan sebuah tantangan. Jemaat awam yang biasanya hanya duduk santai mendengarkan khotbah diharapkan memiliki mezbah keluarga di rumahnya. Berkat semakin  matangnya  teknologi  digital  dan  teknologi  informasi,  kini  jemaat  awam  dapat memanfaatkannya  sebagai  salah  satu  cara  untuk  memulai  mezbah  keluarga,  khususnya dengan  memanfaatkan  materi  YouTube.  Mereka  dapat  memilih  lagu  rohani  yang  dapat dinyanyikan bersama oleh seluruh anggota keluarga, kemudian mendengarkan pemikiran
28 Tresia Monica Tinambunan, “Pemanfaatan Youtube Sebagai Media Komunikasi Massa Dikalangan Pelajar,” Jurnal Mutakallimin : Jurnal Ilmu Komunikasi 5, no. 1 (2022): 14–21.
tentang  khotbah  pendeta  mengenai  suatu  masalah  tertentu,  dan  diakhiri  dengan  saling mendoakan. Jika latihan ini dilakukan secara rutin dan konsisten, maka keluarga Kristiani ini pada akhirnya akan terbiasa dengan mezbah keluarga dan percaya diri untuk menye- lenggarakan  mezbah  keluarga  tanpa  bantuan  YouTube.  Setiap  anggota  keluarga  belajar untuk  mampu  memimpin  pujian,  pikiran,  dan  doa.  Kegiatan  rohani  bersama  seperti  ini berfungsi sebagai titik fokus pengajaran agama di rumah, sehingga memungkinkan setiap anggota keluarga untuk mengembangkan iman.

## Referensi
Ahmad, Tafsir. Pendidikan Agama Dalam Keluarga . Bandung: Remaja rosdakarya, 2002. Alkitab. Lembaga Alkitab Indonesia . Jakarta: LAI, 2006. Arifianto, Yonatan Alex. “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19.” Regula Fidei Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020).
Bun, Hendri. Daily Fresh, 1 Menit, Satu Hari, Satu Tahun . Yogyakarta: Gradien Mediatama, 2007.
Chandra, Julius. Kreativitas Bagaimana Menanam, Membangun Dan Mengembangkan Keluarga . Yogyakarta: Kanisius, 1994. Elia, Heman. “Peran Ayah Dalam Mendidik Anak.” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 1, no. 1 (2018): 105–133.
Firmanto, Antonius Denny. “Umat Awam Dalam Dinamika Hidup Gereja.” Studia Philosophica et Theologica (2011).
Gunawan, Agung. “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 5, no. 1 (2020): 1–17. Harmadi, Mariani, and Agung Jatmiko. “Pembelajaran Efektif Pendidikan Agama Kristen Generasi Milenial.” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 16, no. 1 (2020): 62–74.
Henny, Lucyana. “Konsep Ibadah Yang Benar Dalam Alkitab.” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 4, no. 1 (2020): 73–88.
Jarot Wijarnarko. Mendidik Anak . Jakarta: Bumi Aksara, 2003.
Jonch, Christian. Membangun Mezbah Keluarga . Yogyakarta: Andi Offset, 2016.
Marbun, Stefanus M. Keluarga Di Mata Tuhan . Jakarta: Uwais Inspirasi Indonesia, 2018.
Moeliono, Anton. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1998.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016. Polii, Meyva. “Peran Keluarga Terhadap Peningkatan Spiritual Remaja Pada Masa Pandemi Covid 19.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 6, no. 1 (2021): 31–45.
Rea, Albertus Magnus. “Kaum Awam Merasul Di Tengah Dunia.” Atma Reksa : Jurnal Pastoral dan Kateketik (2021).
Setiadi, Erik Fahron, Alia Azmi, and Junaidi Indrawadi. “Youtube Sebagai Sumber Belajar Generasi Milenial.” Journal of Civic Education 2, no. 4 (2019). Setiawan, David Eko. “Signifikansi YouTube Sebagai Medium Pewartaan Injil Bagi Generasi Milenial Di Indonesia.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual (2021).
Tanikule, Yisai. “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Kristen Di Tengah Transformasi Dan Era Globalisasi.” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) (2021).
Tari, Ezra, and Talizaro Tafonao. “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Berdasarkan Kolose 3:21.” Kurios 5, no. 1 (2019): 24–35. tenney, Merrill c. Survey Perjanjian Baru . Malang: Gandum mas, 2013. Tinambunan, Tresia Monica. “Pemanfaatan Youtube Sebagai Media Komunikasi Massa Dikalangan Pelajar.” Jurnal Mutakallimin : Jurnal Ilmu Komunikasi 5, no. 1 (2022): 14–21.
Widjaya, Ani. Setoples Permen, Seri Bunga Rampai Kenseling Keluarga . Jakarta: ARK Family Center, 2006.
Wijanarko, Jarot. Hidup Maksimal Menembus Batas, Prestasi Puncak . Jakarta: PT Happy Holy Kids, 2004.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2020).