Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 5, Nomor 3, 2020, 351-372 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin
Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Mutiara Nisa 1* , Saeful Anwar 2
1 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : mutiaranisa2@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  perihal  program  Kampung  Kuba khususnya yang dilaksanakan di Kampung Andir RW 09 Desa Cibiuk, mengetahui proses-proses  kegiatan  yang  berlangsung  serta  hasil  yang  dirasakan  oleh masyarakat. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif dengan pendekatan  kualitatif.  Diketahui  bahwa  program  Kampung  Kuba  merupakan pemberdayaan  untuk  meningkatkan  kerjasama,  mengeratkan  keakraban  serta mendorong pemuda untuk lebih aktif, tujuan utamanya yakni untuk mewujudkan masyarakat  berakhlaqul  karimah.  Tahapan-tahapannya  meliputi  sosialisasi  awal, rembug  warga  hingga  pelaksanaan  kegiatan.  Dalam  proses  pelaksanaan kegiatannya tidak lakukan secara resmi melainkan masyarakat diberikan penjelasan mengenai  program  melalui  kegiatan  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  masyarakat seperti  dalam  forum  pengajian  misalnya.  Hasil  yang  didapat  yakni  terdapat perubahan  dimasyarakat  seperti  timbulnya  efektivitas  kerjasama  seperti  gotong royong meski perubahannya tidak signifikan.
Kata Kunci : Efektivitas; masyarakat berakhlaqul karimah; pemberdayaan.

## ABSTRACT
The purpose of this study was to find out about the Kampung Kuba program, especially those carried out in Andir RW 09 Cibiuk Village, to know the processes of activities that took place as well as the results felt by the people. The research method used is a descriptive method with a qualitative  approach.  It  is  known  that  the  Kampung  Kuba  program  is  an  empowerment  to increase cooperation, strengthen intimacy and encourage young people to be more active, the main goal of which is to realize a society of morality and mercy. The stages include initial socialization, community  consultation,  and  implementation  of  activities.  In  the  process  of  carrying  out  its activities, it is not done officially but the community is given an explanation of the program through activities that have become a habit of the community, such as in the recitation forums for example.  The  results  obtained  are  changes  in  the  community  such  as  the  emergence  of  the
effectiveness of cooperation such as mutual cooperation, although the change is not significant. Keywords : Effectiveness; empowerment; society has a morality.

## PENDAHULUAN
Sumber daya manusia adalah salah satu dari tiga sumber daya yang dimiliki oleh seluruh umat manusia diberbagai dunia tak terkecuali di Indonesia. Begitupun ada berbagai potensi yang dimiliki oleh masing-masing individu yang berbeda-beda adapun  yang  memiliki  kesamaan  dan  dijadikan  ciri  khas  antar  kelompoknya. Sayangnya, berbagai potensi atau karunia yang telah Allah Swt. bagikan kepada masing-masing individu tersebut tidak berjalan semestinya dengan berbagai akibat yang  dapat  kita  rasakan  saat  ini  seperti  kemiskinan,  hilangnya  nilai-nilai kekerabatan hingga masalah yang menjadi krusial dan tugas kita bersama yakni kesejahteraan.
Masyarakat Indonesia khususnya masyarakat di Kabupaten Cianjur dengan sejuta  kearifan  lokalnya  memiliki  berbagai  potensi  yang  dimiliki  selain  dari  ciri khasnya  yang  memiliki  popularitas  tersendiri  yaitu  dengan  istilahnya  ngaos, mamaos, dan maenpo. Terdapat berbagai unsur dari potensi yang dimiliki oleh Sumber Daya Manusia yang menjadi landasan dari dilaksanakannya penelitian ini, unsur-unsur tersebut yakni ditinjau dari segi pengetahuan masyarakat dan nilai- nilai  yang  berkembang  di  masyarakat  (nilai  keakraban  masyarakat,  spiritual masyarakat, dan sebagainya).
Sangat  disayangkan,  karena  kondisi  sosial  masyarakat  di  Desa  Cibiuk, kekhasan  dalam  menjalankan  kehidupan  beragamanya  dengan  baik  justru  pada saat  ini  diwarnai  dengan  perbuatan-perbuatan  yang  tercela  seperti  mabuk- mabukan dan kenakalan remaja lainnya.Hal ini diungkapkan oleh Ibu Kokom (69 Tahun) selaku penduduk asli warga Desa Cibiuk, dia pun mengungkapkan perihal perubahan budaya dari segi bahasa yang pada dasarnya masyarakat Cianjur dikenal dengan ciri atau gaya bahasanya menggunakan bahasa Sunda yang lembut namun seperti  yang  diakui  oleh  ibu  Kokom  sendiri  masyarakat  desa  Cibiuk  tergolong menggunakan bahasa yang kasar seiring berjalannya waktu.
Berita baiknya saat ini telah banyak diadakan berbagai kegiatan keagamaan yang  dapat  mengembalikan  kondisi  sosial  masyarakat  baik  yang  diadakan  oleh sekelompok masyarakat, pemandu agama seperti pada da’i dan da’iyah maupun pemerintah. Di Kabupaten Cinjur sendiri, saat ini telah diselenggarakannya suatu program yang diadakan oleh pemerintah demi terciptanya masyarakat yang agamis khususnya  di  wilayah  kabupaten  Cianjur.  Program  tersebut  yakni  program Kampung KUBA (Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah).
Menurut  Bapak  Bupati  Cianjur  DR.  H.  Irvan Rivano  Muchtar,  S.Ip,  SH, M.Si,  Kampung  Keluarga  Utama  Berakhlakul  Karimah  (Kampung  Kuba)

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
merupakan  suatu  gerakan  pemberdayaan  masyarakat  dalam  berbagai  bidang pembangunan antara lain pembangunan karakter mental warga masyarakat yang agamis  dan  peningkatan  kualitas  kesehatan  masyarakat  serta  pemberdayaan ekonomi daripada masyarakat yang memiliki keseimbangan akan berpikir agamis dan  berpikir  ekonomis  guna  mencapai  perwujudan  akan  suatu  kesejahteraan masyarakat, terutama akan peran dan fungsi  keluarga yang menitik beratkan pada tujuh fungsi keluarga menuju lima tujuan utama keluarga yakni sehat jasmani, sehat rohani,  sehat  intelektual,  sehat  finansial  dan  sehat  sosial  yang  didalamnya melaksanakan berbagai kegiatan yang berfokus pada tujuh pilar kebudayaan, tujuh gerakan keagamaan serta tujuh fungsi keluarga (https://cianjurkab.go.id/kampung-kuba-perkuat-kesejahteraan-masyarakat- cianjur/ dikutip pada tanggal 08 Agustus 2019)
Penelitian yang serupa dengan judul “Pengaruh program pondok prestatif Indonesia terhadap peningkatan sumber daya manusia para santri (Studi kasus di LSM  Kampus  Peduli  Bandung)” yang  dilakukan  oleh  Puji  Damayanti  Pahlar (2014). Hasil yang didapat dari penelitian ini yaitu terdapat peningkatan sumber daya  manusia  melalui  program  Pondok  Prestatif  Indonesia.  Penelitian  ini menggunakan metode kuantitatif yang menjadi pembeda antara penelitian yang penulis laksanakan dengan penelitian Pahlar ini.
Penelitian  ini  berlokasi  di  RW  09  Desa  Cibiuk  Kecamatan  Ciranjang Kabupaten Cianjur. Dari beberapa latar belakang yang telah dikemukakan diatas dapat  dirumuskan  beberapa  fokus  penelitian  sebagai  berikut:  (1)  Bagaimana program pemberdayaan SDM kampung Kuba di masyarakat RW 09 Desa Cibiuk, (2)  Bagaimana  proses  kegiatan  program  kampung  Kuba  dalam    pemberdayaan SDM yang dilaksanakan di Rw 09 Desa Cibiuk, (3) Bagaimana hasil pemberdayaan masyarakat melalui program kampung Kuba.
Adapun  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  penelitian  secara  deskriptif.  Penelitian deskriptif  merupakan sebuah  penelitian  yang  menggambarkan  masalah-masalah yang  diteliti  sesuai  dengan  apa  adanya,  tanpa  adanya  pengurangan  maupun penambahan. Kemudian, langkah selanjutnya dilakukan penafsiran data yang ada menjadikan solusi masalah yang muncul dalam penelitian (Kuswana, 2011: 37). Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan data kualitatif. Kriteria  data  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  data  yang  pasti,  yaitu  data  yang sebenarnya  terjadi,  bukan  data  yang  sekedar  terlihat,  terucap,  tetapi  data  yang mengandung makna dibalik yang terlihat dan terucap (Kuswana, 2011: 44). Teknik pengumpulan  data  yang  dilaksanakan  menggunakan  teknik/metode  observasi, wawancara serta studi dokumentasi. Observasi diperlukan untuk menjajakinya.Jadi berfungsi sebagai eksplorasi. Dari hasil ini kita dapat memperoleh gambaran yang
lebih  jelas  tentang  masalahnya  dan  mungkin  petunjuk-petunjuk  tentang  cara memecahkannya  (Nasution,  2011:  106).  Menurut  Koentjaraningrat  (1997:  129) wawancara  dalam  suatu  penelitian  yang  bertujuan  mengumpulkan  keterangan tentang  kehidupan  manusia  dalam  suatu  masyarakat  serta  pendirian-pendirian mereka  itu,  merupakan  suatu  pembantu  utama  dalam  metode  observasi.  Studi dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data yang tidak langsung ditunjukan kepada subjek penelitian. Dokumen yang diteliti dapat berupa berbagai macam, tidak  hanya  dokumen  resmi  (Soehartono:  2008:  70).  Adapun  teknik  dalam menganalisis  data  dari  penelitian  ini  yaitu  dengan  melakukan  pencarian  data, melakukan penyajian atau reduksi data ( display data ) dan penarikan kesimpulan.

## LANDASAN TEORITIS
Sumber Daya Manusia adalah satu dari  tiga sumber yang merupakan kekayaan yang Allah Swt. anugerahkan kepada manusia si muka bumi, selayaknya begitu, sudah sepatutnya jika manusia dapat menjadikan sumber tersebut menjadi potensi yang  dapat  meningkatkan  efektivitas  kehidupannya  maupun  terhadapt ingkungannya.  Pemberdayaan  manusia  merupakan  saalah  satu  gagasan  yang mampu agar kemampuan manusia tersebut dapat berkembang, dikatakan berdaya adalah  manusia  atau  sekelompok  masyarakat    tersebut  pada  akhirnya  dapat berlaku  mandiri,  memiliki  keunggulan  serta  menjadikan  masyarakat  tersebut menjadi masyarakat yang dengan istilahnya yaitu masyarakat madan.
Sehingga daripada itu, adapun yang menjadi landasan teoritis pada penelitian ini  yaitu  teori  pemberdayaan  disertakan  dengan  teori  efektivitas  yang  menjadi cakupan pada penelitian.
Menurut  definisinya,  pemberdayaan  diartikan  sebagai  upaya  untuk memberikan daya ( empowerment ) atau penguatan ( strengthening ) kepada masyarakat (Mas’oed,  1990).  Apabila dintinjau  secara  bahasa,  pemberdayaan  atau pemberkuasaan  ( empowerment ),  berasal  dari  kata  ‘ power ’  (kekuasaan  atau keberdayaan). Meninjau pada pengertian pemberdayaan itu sendiri, Dharmawan (2007)  mengutip  pendapat  menurut  Fear  dan  Schwarzweller  (1985)  yang mengemukakan bahwa pemberdayaan dipahami sebagai:
“A  process  in  which  increasingly  more  members  of  a  given  area  or environment make and implement socially responsible decisions, where the probable consequence of which is an increase in the life chances of some people  without  a  decrease  (without  deteriorating)  in  the  life  chances  of others”.
Dalam hubungan ini, Robbins, Chatterjee & Canda (1998) secara singkat mengungkapkan sebagai berikut:

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
Empowerment- “process by wich individuals and groups gain power, access to resources and control over their own lives. In doing so, they gain the ability to achieve their highest personal and collective aspirations and goals”.
( Mas’oed, 1990)
Menurut  Zulfa  (2014)  bahwa  konsep  pemberdayaan  diartikan  sebagai proses  melepaskan  situasi  atau  keadaan  ketidakmampuan,  ketidakberdayaan, kehilangan, ketersisihan, dan hal-hal yang berkaitan dengan kelemahan. Melalui arti ini, pemberdayaan dapat dimaknai “mengubah dari yang tidak mampu menjadi mampu” atau mengubah dari yang tidak berdaya/lemah menjadi berdaya/kuat”. Pemberdayaan  adalah  suatu  cara  dimana  rakyat,  organisasi,  dan  komunitas diarahkan agar mampu menguasai kehidupannya (Ridwanullah, Herdiana, 2018: 84).
Masyarakat yang berdaya merupakan idaman setiap umat. Karena dengan menjadi masyarakat yang berdaya berarti semua kebutuhan baik materil maupun spiritual  terpenuhi  sehingga  memiliki  kesempatan  untuk  hidup  lebih  baik (Aliyudin, 2016: 193).
Menurut  Aprillia  Theresia,  dkk  (2015:  94)  dalam  proses  pemberdayaan masyarakat lebih dikhususkan lagi mengarah kepada pengembangan sumber daya manusia di pedesaan, dengan berusaha menciptakan peluang yang sesuai dengan keinginan masyarakat. Maksud dari keberdayaan masyarakat adalah kemampuan individu  dalam  masyarakat  dalam  membangun  keberdayaan  masyarakat  yang bersangkutan.
Pembangunan,  apapun  pengertian  yang  diberikan  terhadapnya,  selalu merujuk  pada  upaya  perbaikan,  terutama  perbaikan  pada  mutu  hidup  manusia, baik  secara  fisik,  mental,  ekonomi,  maupun  sosial  budayanya.  (Theresia,  et  al., 2015: 150). Mengacu kepada konsep-konsep diatas, maka tujuan pemberdayaan meliputu beragam upaya perbaikan sebagai berikut.
Pertama ,  perbaikan  kelembagaan  ( better  institution ).  Dengan  perbaikan kegiatan/tindakan  yang  dilakukan,  diharapkan  akan  memperbaiki  kelembagaan, termasuk pengembangan jejaring kemitraan-usaha. Kedua , perbaikan usaha ( Better business ).  Perbaikan  pendidikan  (semangat  belajar),  perbaikan  aksesibilitas, kegiatan, dan perbaikan kelembagaan, diharapkan akan memperbaiki bisnis yang dilakukan. Ketiga ,  perbaikan  pendapatan  (Better  income).  Dengan  terjadinya perbaikan bisnis yang dilakukan, diharapkan akan dapat memperbaiki pendapatan yang  diperolehnya,  termasuk  pendapatan  keluarga  dan  masyarakatnya. Keempat , perbaikan  lingkungan  (Better  environment).  Perbaikan  pendapatan  diharapkan dapat  memperbaiki  lingkungan  (fisik  dan  sosial),  karena  kerusakan  lingkungan seringkali  disebabkan  oleh  kemiskinan  atau  pendapatan  yang  terbatas.  Kelima,
perbaikan kehidupan (Better living). Tingkat pendapatan dan keadaan lingkungan yang membaik, diharapkan dapat memperbaiki keadaan kehidupan setiap keluarga dan  masyarakat.  Keenam,  perbaikan  masyarakat  (Better  community).  Keadaan kehidupan yang lebih baik, yang didukung oleh lingkungan (fisik dan sosial) yang lebih baik, diharapkan akan terwujud kehidupan masyarakat yang lebih baik pula (Theresia, et al., 2015: 153-154).
Gambar 1. Tujuan Pemberdayaan Masyarakat
Sumber: Theresia, A., Andini, K. S., Nugraha, P. G. P., & Mardikanto, T. dalam buku “Pembangunan berbasis masyarakat”.
Berdasarkan penuturan Mardikanto dan Soebito (2012: 113), Jenin-jenis pemberdayaan  meliputi  tahapan  kegiatan  pemberdayaan  diantaranya:  Pertama, Bina Manusia, merupakan upaya yang pertama dan utama yang harus diperhatikan dalam setiap upaya pemberdayaan masyarakat. Hal ini, dilandasi oleh pemahaman bahwa  tujuan  pembangunan  adalah  untuk  perbaikan  mutu  hidup  atau kesejahteraan manusia.
Kedua, Bina usaha. Bina usaha menjadi suatu upaya penting dalam setiap pemberdayaan, sebab, bina manusia yang tanpa memberikan dampak atau manfaat bagi  perbaikan  kesejahteraan  ekonomi  tidak  akan  laku,  dan  bahkan  menambah kekecewaan.  Sebaliknya,  hanya  bina  manusia  yang  mampu  (dalam  waktu dekat/cepat)  memberikan  dampak  atau  manfaat  bagi  perbaikan  kesejahtraan
Better Education (1) Better accesibility (2)
Better action
(3) Better organizatio n (4) Better business (5) Better income (6) Better environme nt (7) Better living (8) Better Communit y

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
ekonomi  yang  akan  laku  atau  memperoleh  dukungan  dalam  bentuk  partisipasi masyarakat.
Ketiga,  Bina  Lingkungan.  Sejak  dikembangkannya  pemahaman pembangunan berkelanjutan ( sustainable development ), isu lingkungan menjadi sangat penting. Hal ini terlihat pada kewajiban dilakukannya AMDAL (Analisis Manfaat dan  Dampak  Lingkungan).  Dalam  praktiknya  perlu  disadari  bahwa  lingkungan sosial juga sangat berpengaruh terhadap keberlanjutan bisnis dan kehidupan.
Keempat, Bina Kelembagaan. Tersedianya efektivitas kelembagaan akan berpengaruh terhadap keberhasilan bina manusia, bina usaha dan bina lingkungan. Kelembagaan yaitu sebagai suatu perangkat umum yang ditaati oleh anggota suatu komunitas  (masyarakat).  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  pentingnya  bina kelembagaan  karena  sangat  diperlukan  beragam  kelembagaan  seperti,  untuk membangun sebuah desa dibutuhkan kelembagaan-kelembagaan, sarana produksi pertanian,  kredit  produksi,  pemasaran  produksi,  percobaan/pengujian  lokal, penyuluhan, dan transportasi (Aliyudin, 2016: 193).
Adapun beberapa Indikator keberdayaan  masyarakat menurut Soeharto (2008)  yakni,  peningkatan  kesadaran  dan  keinginan  untuk  berubah  ( Power  to ), peningkatan kemampuan meningkatkan kapasitas untuk memperoleh hasil ( Power within ),  peningkatan  kemampuan  menghadapi  hambatan  ( Power  over ),  terakhir adanya  peningkatan  kemampuan  kerjasama  dan  solidaritas  ( Power  with ) (Firmansyah, 2012: 174).
Dalam  suatu  proses  pemberdayaan,  keefektifan  atau  tidaknya  suatu pemberdayaan  dapat  disesuaikan  berdasarkan  beberapa  hal,  salah  satunya  yaitu ditinjau  berdasarkan  indikator  keberdayaan  masyarakat.  Adapun  pengertian efektivitas  tersebut  menurut  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia)  adalah efektivitas merupakan daya guna, keaktifan, serta adanya kesesuaian dalam suatu kegiatan  antara  seseorang  yang  melaksanakan  tugas  dengan  tujuan  yang  ingin dicapai. Menurut Streers (1977) dikutip dalam bukunya yang berjudul Organization Effectiveness , efektivitas dinilai berdasarkan ukuran seberapa jauh sebuah organisasi berhasil melampaui tujuan yang layak dicapai (Streers, Jamin, 1980: 6).
Dari segi kriteria efektivitas, unsur-unsurnya antara lain (Makmur, 2015: 7-9). Pertama ,  ketepatan  penentuan  waktu.  Sebagaimana  kita  maklumi  bahwa waktu adalah sesuatu yang dapat menentukan keberhasilan sesuatu kegiatan yang dilakukan dalam sebuah organisasi. Demikian pula halnya akan sangat berakibat terhadap kegagalan suatu aktivitas organisasi, penggunaan waktu yang tepat akan menciptakan efektivitas pencapaian tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.
Kedua , ketepatan perhitungan biaya. Setiap pelaksanaan suatu kegiatan baik yang  melekat  pada  individu,  kegiatan  yang  melekat  kepada  organisasi  maupun
kegiatan  yang  melekat  kepada  Negara  yang  bersangkutan.  Ketepatan  dalam pemanfaatan  biaya  terhadap  sesuatu  kegiatan  itu  dapat  terealisasikan.  Lalu ketepatan dalam menetapkan anggaran juga merupakan bagian dari efektivitas.
Ketiga ,  ketepatan  dalam  pengukuran.  Ketepatan  ukuran  yang  digunakan dalam  melaksanakan  suatu  kegiatan  atau  tugas  yang  dipercayakan  kepada  kita adalah merupakan bagian dari keefektivitasan.
Keempat , ketepatan dalam menentukan pilihan. Kesalahan dalam memilih suatu  pekerjaan,  metode, benda,  sahabat,  pasangan,  dan  lain  sebagainya  berarti tindakan  yang  dilakukan  itu  gambaran  ketidakefektivan  serta  kemungkinan menciptakan penyesalan di kemudian hari.
Kelima , ketepatan berpikir. Kelebihan manusia yang satu dengan manusia lainnya sangat tergantung ketepatan berpikirnya. Ketepatan dalam berpikir akan menjadi  sebuah keefektivitasan bagi manusia sehingga harapan manusia seperti sebuah kesuksesan terutama dalam melakukan kerjasama dapat memberikan hasil yang maksimal.
Keenam ,  ketepatan  dalam  memberikan  suatu  perintah.  Telah  banyak disebutkan bahwa yang menjadi kunci keberhasilan suatu organisasi sangat banyak dipengaruhi oleh kemampuan seorang pemimpin karena dibutuhkan kemampuan seorang pemimpin dalam memberikan perintah yang jelas dan mudah dipahami oleh bawahan.
Ketujuh ,  ketepatan  dalam  menentukan  tujuan.  Tujuan  yang  ditetapkan secara  tepat  akan  sangat  menunjang  efektivitas  pelaksanaan  kegiatan  terutama yang berorientasi kepada jangka panjang.
Kedelapan , ketepatan sasaran. Sasaran berorientasi kepada jangka pendek dan lebih bersifat operasional, penentuan sasaran yang tepat baik yang ditetapkan secara individu maupun sasaran yang ditetapkan organisasi sesungguhnya sangat menentukan keberhasilan aktivitas organisasi.
Berdasarkan penelitian yang  penulis kaji, untuk mengukur seberapa besar keefektivitasan  program  berdasarkan  teori  ukuran  efektivitas  univariasi  yang dijabarkan dalam tabel berikut ini.

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372

## Tabel 1.

## Ukuran Efektivitas Univariasi
Efektivitas Keseluruhan Sejauh mana organisasi melaksanakan seluruh tugas pokoknya atau mencapai semua sasarannya. Penilaian umum dengan sebanyak mungkin kriteria tunggal dan menghasilkan penilaian yang umum mengenai efektivitas organisasi . Kualitas Kualitas dari jasa atau produk yang dihasilkan oleh organisasi. Kesiagaan Penilaian menyeluruh sehubungan dengan kemungkinan bahwa organisasi mampu menyelesaikan sesuatu tugas khusus dengan baik jika diminta. Efisiensi Nisbah yang mencerminkan perbandingan beberapa aspek prestasi unit terhadap biaya untuk menghasilkan prestasi tersebut. Pertumbuhan Menjadikan perbandingan antara organisasi atau kehidupan sekarang dengan kehidupan di masa lalu. Pemanfaatan lingkungan Batas keberhasilan organisasi berinteraksi dengan lingkungannya. Stabilitas Pemeliharaan struktur, fungsi, dan sumber daya sepanjang waktu, khususnya dalam periode-periode sulit. Motivasi Kekuatan kecenderungan seorang individu melibatkan diri dalam kegiatan yang berarahkan sasaran dalam pekerjaan Kepuasan Tingkat kesenangan yang dirasakan seseorang atas peranan atau pekerjaan dalam organisasi.
Sumber: Richard M. Streers dalam buku “ Organizational Eeffectiveness ” tahun 1977 dan diterjemahkan oleh Dra. Magdalena Jamin “ Efektivitas Organisasi ” tahun 1980
Partisipasi  masyarakat  sering dipahami  sebagai  bagian  yang  tidak terlepas dalam   upaya   pemberdayaan   masyarakat.   Istilah   partisipasi   dan partisipatoris, menurut   Mikkelsen   (2005:   53-54)   biasanya   digunakan   di masyarakat  dalam berbagai    makna    umum,    seperti    berikut:    1)    Partisipasi    adalah  kontribusi sukarela    dari    masyarakat    dalam   suatu    proyek   pembangunan,    tetapi  tanpa mereka  ikut  terlibat  dalam  proses  pengambilan  keputusan;  2) Partisipasi adalah proses  membuat masyarakat  menjadi  lebih peka  dalam  rangka  menerima dan merespons  berbagai  proyek  pembangunan;  3) Partisipasi  adalah  keterlibatan masyarakat    dalam    upaya    pembangunan  lingkungan,    kehidupan,    dan    diri mereka sendiri (Arifah, Anwar, Aziz, 2017: 101-102).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di Rw 09 Desa Cibiuk Kecamatan Ciranjang Kabupaten Cianjur. Kampung Kuba (Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah) adalah sebuah program yang digagas pertama kali oleh mantan bupati Kabupaten Cianjur Bapak DR. H. Irvan Rivano Muchtar, S.Ip, SH, M.Si. Program Kampung Kuba sendiri mulai diperkenalkan di Kampung Andir 2 RW 09 Desa Cibiuk oleh Bapak Sidiq Gunawan,  S.  Pd.  M.  Si.  yang  memberikan  arahan  serta  pembinaan  kepada masyarakat terkait program Kampung Kuba. Kemudian program Kampung Kuba mulai berdiri di Rw 09 Desa Cibiuk pada tanggal 28 Juli 2017 namun baru aktif dan  berjalan    sekitar  2  tahun  yang  lalu  menurut  penuturan  Pak  Subagiyo  (54 Tahun) selaku narasumber sekaligus menjabat sebagai Ketua Kampung Kuba di RW 09 Desa Cibiuk.
Kondisi masyarakat di RW 09 Desa Cibiuk pada dua tahun kebelakang tidak  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  apabila  dibandingkan  dengan  setelah terlaksananya  program,  menurut  penuturan  Budi  Munajat  selaku  ketua  RW  09 untuk  beberapa  tahun  kebelakang  masih  terdapat  beberapa  masyarakat  yang melakukan kegiatan-kegiatan negatif seperti mabuk-mabukan, dan lain sebagainya.
Hasil penelitian menemukan tentang bagaimana program Kampung Kuba diterapkan  di  masyarakat  Rw  09  Desa  Cibiuk  berdasarkan  latar  belakang masyarakat yang termasuk kedalam kategori masyarakat yang heterogen, tujuan diterapkannya program di masyarakat serta kegiatan-kegiatan yang memungkinkan dapat terlaksana di masyarakat. Kemudian peneliti menemukan bagaimana proses dari  implementasi  program  Kampung  Kuba  di  Rw  09  Desa  Cibiuk  melalui berbagai  tahapan  pemberdayaan  yang  diikuti  oleh  masyarakat  serta  hasil  atau capaian yang dirasakan oleh subjek pemberdayaan yakni masyarakat itu sendiri, seberapa jauh efektivitas program Kampung Kuba dalam meningkatkan kualitas masyarakat yang dapat terlihat dari perubahan apa saja yang nampak di masyarakat.

## Program Pemberdayaan SDM Kampung Kuba di Masyarakat  RW 09 Desa Cibiuk
Berdasarkan wawancara dengan Budi Munajat (sabtu, 15 juni 2019)  selaku Ketua RW  09  Desa Cibiuk,  program  pemberdayaan  merupakan suatu  wadah  dan hal yang  bagus  untuk  memberikan  pemahaman  kepada  masyarakat  dalam  segi keagamaan,  kerukunan  antar  masyarakat,  dan  lain  sebagainya.  Program pemberdayaan juga merupakan hal yang bersumber dari adanya kesepakatan di Pemerintah.Budi Munajat memaksudkan program pemberdayaan adalah
“ya semacam shalat berjama’ah, harus baik sesama tetangga, ya menurut saya itu adalah hal yang bagus, karena tujuh pilar itu membangkitkan semangat masyarakat seperti gotong royong.”

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
Latar belakang munculnya program kampung Kuba atau Keluarga Utama Berakhlaqul  Karimah  dilansir  dari  data  Pemerintahan  Kabupaten  Cianjur (https://cianjurkab.go.id/kampung-kuba-perkuat-kesejahteraan-masyarakat- cianjur/  dikutip  pada  tanggal  16  Juni  2019)    merupakan  sederet  program  yang dicanangkan  oleh  Pemerintah  Kabupaten  Cianjur  demi  terlaksananya  visi Kabupaten Cianjur itu sendiri yakni Cianjur lebih Maju dan Lebih Agamis. Sesuai dengan misi tersebut Pemerintah Kabupaten Cianjur telah melaksanakan beberapa program  kegiatan  diantaranya  yaitu  pelaksanaan  kegiatan  Cianjur  Ngawangun Lembur (CNL) yang melahirkan program unggulannya saat ini yakni Kampung Kuba tersebut.
Perihal program kampung Kuba berdasarkan hasil wawancara (14 Januari 2019) dengan Subagio selaku Ketua kampung Kuba serta Kokom Surtini selaku masyarakat RW 09 didapatkan data mengenai rencana kerja/rencana aksi dengan tabel sebagai berikut.
Tabel 2.   Rencana Kerja
Sumber: Ir. Subagio dalam buku berjudul “Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah (Kuba).
Bidang 7 Gerakan Keagamaan 1. Kegiatan Shalat Berjamaah
2. Kegiatan  pengajian  di  majelis  ta’lim  dan pengajian anak-anak (Diniyah)
3. Kegiatan  menyantuni  anak  yatim/  menjadi orang tua asuh
4. Peduli  fakir  miskin  (Aku  suka  Shadaqah) melalui pembentukan rumah Shadaqah
5. Pembinaan generasi muda dan remaja (gerakan anti maksiat).
Bidang 7 Pilar Budaya 1. Terbentuknya taman bacaan 2. Terbentuknya sanggar seni
3. Terbentuknya  padepokan  atau  perguruan silat 4. Kegiatan gotong royong/kerja bakti/Kantibmas 5. Membentuk warga siaga (siap antar jaga) 6. Kegiatan  budi  daya  pertanian,  peternakan dan perikanan.
Bidang 7 Fungsi Keluarga
1. Terbentuknya kelompok BKB
2. Terbentuknya pos PAUD Terintegrasi Posyandu 3. Terbentuknya kelompok BKR
4. Terbentuknya kelompok BKL
5. Terbentuknya kelompok UPPKS
6. Terbentuknya PIK Remaja
7. Adanya lahan/sarana untuk bermain anak Bidang Sapta Cipta 1. Terpeliharanya jalan lingkungan 2. Pembangunan  Gapura  dan  Bale  Sawala kampung Kuba
3. Tertibnya administrasi kependudukan
4. Terbentuknya  kegiatan  PKBM  (Kejar  paket
A, B, C)
5. Terbentuknya kegiatan ekonomi produktif 6. Tersedianya sarana Kesling. Keluarga Utama Berakhlaqul
Karimah
Program pemberdayaan yaitu program kampung Kuba ini harus sejalan dengan teori menurut Sumodiningrat (1999) mengenai pemberdayaan masyarakat yang    mengatakan  bahwa  pemberdayaan  masyarakat  merupakan  upaya  untuk memandirikan  masyarakat  lewat  perwujudan  potensi  kemampuan  yang  mereka miliki. Pemberdayaan adalah upaya untuk membangun daya itu sendiri, dengan mendorong,  memotivasi  dan  membangkitkan  kesadaran  akan  potensi  yang dimilikinya serta berupaya untuk mengembangkannya. (Theresia, et al., 2015: 93- 94)
Dikutip  dalam  buku  Pembangunan  Berbasis  Masyarakat  oleh  Aprillia Theresia,  DKK.  bahwa  didalamnya  terdapat  sebuah  kutipan  mengenai  teori pemberdayaan  menurut  Word  Bank  (2001)  yang  mengartikan  pemberdayaan sebagai upaya untuk memberikan kesempatan dan kemampuan kepada kelompok masyarakat  (miskin)  untuk  mampu  dan  berani  bersuara  atau  menyuarakan pendapat, ide, atau gagasan-gagasannya, serta kemampuan dan keberanian untuk memilih sesuatu yang terbaik bagi pribadi, keluarga dan masyarakatnya. (Theresia, et  al.,  2015:  115-117)  Dalam  hal  ini  masyarakat  dituntuk  untuk  menyuarakan pendapatnya mengenai idea tau gagasan-gagasan untuk mencapai kepentingannya bersama, masyarakat bukan diposisikan sebagai objek dari pemberdayaan namun sebagai  subjek.  Dalam  hal  ini  untuk  proses  dilapangannya  tentu  saja  harus  ada kerjasama  baik  antar  tokoh  masyarakat  kepada  masyarakatnya  seperti  dengan mengadakan pertemuan.
Berdasarkan pengakuan Budi Munajat yang merupakan selaku Ketua RW 09 Desa Cibiuk, beliau menjelaskan bahwa sering diadakannya pertemuan antar warga di Saung Sawala yang memang fungsinya untuk dijadikan sebagai tempat perkumpulan warga. Dalam hal ini aspirasi setiap elemen masyarakat diutarakan contohnya pada saat kegiatan-kegiatan besar seperti PHBN maupun PHBI yang pada  tahun-tahun  sebelumnya  menurut  pengakuan  Budi,  selalu  diiringi  dengan pementasan  musik  dangdut  yang  kebanyakan  menimbulkan  kegiatan-kegiatan negatif seperti  mabuk-mabukan  dan  lain  sebagainya,  begitu  program  Kampung Kuba ini berjalan khususnya di RW 09, Budi mengusulkan untuk melarang adanya pementasan  musik dangdut di RW 09 digantikan dengan kegiatan-kegiatan yang bersifat  positif  seperti  pengajian,  santunan  anak  yatim  dan  lain  sebagainya. Kemudian usulan Budi tersebut disepakati oleh warga RW 09 Desa Cibiuk.
Berdasarkan wawancara dengan Budi Munajat (15 Juni 2019), tujuan dari penerapan  program  di  RW  09  adalah  agar  masyarakat  lebih  saling  mengenal meskipun  sebelumnyapun  masyarakat  telah  saling  mengenal  yakni  pada  saat kegiatan seperti pengajian, selain agar masyarakat lebih mengenal sesamanya untuk menjalin  keakraban,  tujuan  lainnya  yakni  untuk  mendorong  pemuda  agar  lebih aktif contohnya yaitu pemuda di Karang Taruna, karena pada sebelumnya sangat jarang  ditemukan  pemuda  yang  ikut  kegiatan  misalkan  perkumpulan  warga

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
sedangkan pada saat pelaksanaan program para pemuda lebih diarahkan untuk ikut berpartisipasi.
Juga  berdasarkan  wawancara  (10  Mei  2019)  dengan  Ir.Subagio  (Ketua Kampung  Kuba  RW  09)  program  kampung  Kuba  sendiri  khususnya  untuk masyarakat  RW  09  lebih  diarahkan  kepada  program  yang  bersifat  kerjasama begitupun yang dututurkan oleh Budi Munajat (11 Juni 2019) dan Kokom Surtini (11  Maret  2019)  seperti  kegiatan  gotong  royong,  masyarakat  ikut  menjaga keamanan  dan  ketertiban,  dan  keluarga  diharapkan  aktif  dalam  mengikuti organisasi  masyarakat  misalkan  untuk  pemuda  untuk  aktif  dikegiatan  karang taruna.
Dalam  hal  ini  penulis  menganalisis  bahwa  dari  tujuan  tersebut  terdapat adanya kesamaan dengan program pemberdayaan yakni program kampung Kuba, dimana  dalam  program  tersebut  terdapat  kegiatan-kegiatan  seperti  Gotong royong, pengajian di majelis taklim hingga shalat berjamaah yang diharapkan agar masyarakat  lebih  sering  berjumpa  dengan  sesamanya  hingga  terjalin  keakraban dengan bekerja sama dalam segala hal seperti gotong royong misalkan.
Begitupun  dengan  tujuan  yang  mengharapkan  agar  remaja  ikut  terlibat dalam  setiap  kegiatan.  Dalam  beberapa  kegiatan  program  kampung  Kuba,  tak jarang  ditemukan  adanya  kegiatan  yang  melibatkan  remaja  misalnya  dalam kegiatan remaja mengikuti kegiatan remaja masjid atau kegiatan lainnya yang tidak hanya melibatkan orangtua saja.
Selain  tujuan  diatas  adapun  tujuan  utama  dari  program  kampung  Kuba sendiri  merupakan  agar  masyarakat  Kabupaten  Cianjur  dapat  merubah  tata kehidupannya menjadi masyarakat yang berakhlaqul karimah, oleh sebab itu dari program kampung Kuba ini terdapat korelasinya dengan tujuan pemberdayaan itu sendiri yakni tujuan perbaikan masyarakat adalah keadaan kehidupan yang lebih baik, yang didukung oleh lingkungan (fisik dan sosial) yang lebih baik, diharapkan akan terwujud kehidupan masyarakat yang lebih baik pula (Theresia, et al., 2015: 153-154).
Dalam mencapai tujuan dari pelaksanaan program ini dibutuhkan Sumber Daya Manusia yang siap yang seperti  diterangkan oleh William B. Werther dan Keith  Davis  dalam  bukunya  yang  berjudul Human  Resources  and  Personnel Management yaitu SDM atau Human Resources yang siap, mau dan mampu memberi sumbangan  terhadap usaha pencapaian tujuan organisasional ( the people who are ready, willing and able to contribute to organizational goals ). (Ndraha, 1999: 7)
Semangat  warga  dalam  kegiatan  program  kampung  Kuba  ini  terpancar berikut kegiatan-kegiatan yang sering dilaksanakan seperti kegiatan gotong royong yang  tidak  dapat  mengurangi  kualitas  pekerjaannya  yang  rata-rata  merupakan
seorang pedagang, petani, buruh dan beberapa masyarakat lainnya yang bekerja sebagai  seorang  PNS  (Pegawai  Negeri  Sipil).  Dapat  dikatakan  bahwa  terlihat antusiasme warga pada saat awal terselenggaranya program kampung Kuba yang merupakan  awal  perubahan  baik  dari  segi  kualitas  kekompakannya  maupun kualitas potensi individunya yang dapat dikembangkan.
Dapat dikatakan masyarakat di RW 09 siap dan mampu dalam melaksanakan kegiatan dalam program kampung Kuba dengan harapan yang sama selain untuk mewujudkan  kampung  peradaban  berakhlaqul  karimah  juga  masyarakat menginginkan adanya perubahan kehidupan dari masyarakat tersebut.
Program  yang  efektif  di  RW  09  berdasarkan  wawancara  dengan  Budi Munajat  (15  Juni  2019)  adalah  program  yang  bersifat  keagamaan,  terutama program keagamaan untuk anak-anak seperti adanya RA (Raudlatul Athfal), DTA (Diniyyah Takmiliyyah Awaliyyah), PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini) dan lain sebagainya yang diarahkan untuk anak-anak agar mengenal agama sejak dini.

## Implementasi  Kegiatan  Program  Kampung  Kuba  dalam  Pemberdayaan SDM  di RW 09 Desa Cibiuk
Berdasarkan  wawancara  dengan  Subagio  (Kepala  Kampung  Kuba  RW  09)  (10 Mei  2019  Pukul  16.41),  beliau  menjabarkan  bahwa  proses  awal  terbentuknya program kampung Kuba adalah bermula dari visi dan misi Pemerintah Kabupaten Cianjur  yakni  Cianjur  lebih  maju  dan  agamis  sehingga  merujuk  agar  setiap kampung diutamakan agar memiliki karakteristik berakhlaqul karimah. Kemudian Pemerintah Kabupaten Cianjur mewajibkan setiap kampung untuk menerapkan program  Kampung  Kuba  diawali  dengan  pembangunan  saung  Sawala  dan kemudian membentuk masyarakat agar lebih agamis serta menata lingkungannya agar lebih rapih.
Kemudian  Subagio  (ketua  Kampung  Kuba)  kembali  menjelaskan mengenai tahapan-tahapan pemberdayaan melalui program kampung Kuba di RW 09, tahapan-tahapan tersebut meliputi tahap Sosialisasi awal dengan melakukan pembinaan oleh Sidiq Gunawan selaku penilai dari Kabupaten serta rembug warga kemudian disusul dengan pelaksanaan program.
Jika  kita  merujuk  kepada  apa  yang  dicontohkan  Rasulullah  ketika membangun  masyarakat,  setidaknya  harus  ditempuh  tiga  tahap  atau  proses pengembangan  masyarakat,  yakni  takwin,  tandzim,  dan  t audi’. Tahapan  awal dalam proses pelaksanaan pemberdayaan yaitu proses pembentukan program atau dalam bahasa Arab yaitu Takwin. Takwin adalah tahap pembentukan masyarakat Islam.  Proses  sosialisasi  dimulai  dari  unit  terkecil  dan  terdekat  sampai  kepada perwujudan-perwujudan  kesepakatan.  Terjadinya  internalisasi  Islam  dalam kepribadian  masyarakat,  kemudian  mengekspresikannya  dalam  ghirah
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
(Machendrawaty, et al., 2001: 31).
Berdasarkan  wawancara  dengan  Subagio  (10  Mei  2019)  Tahap  pertama yang  dilakukan  dalam    pelaksanaan  kegiatan  pemberdayaan    melalui program  kampung  Kuba  yaitu  melalui  tahapan  sosialisasi  awal  yang dilakukan  dengan  mengenalkan  kepada  masyarakat  melalui  suatu perkumpulan  dan  memberikan  pengertian  mengenai  program  kampung Kuba.  Dalam  hal  ini  Subagio,  selaku  ketua  kampung  Kuba  menjelaskan secara  mendalam  bahwa  adanya  program  ini  semata-mata  untuk meningkatkan  kualitas  potensi  yang  dimiliki  masyarakat  dan  bukan berbentuk bantuan karena begitupun yang dituturkan oleh Subagio bahwa pengertian masyarakat mengenai program terutama program yang berasal dari Pemerintah sebelum-sebelumnya selalu berisikan bantuan-bantuan atau bersifat materil, maka dengan demikian Subagio serta Sidiq berusaha lebih mendalam dalam memberikan pemahaman kepada masyarakat.
Pemahaman-pemahaman itu dijelaskan oleh Subagio untuk meningkatkan potensi-potensi  yang  ada  seperti  dalam  hal  ekonomi  baik  dalam  hal  produksi seperti produksi konveksi dan seperti yang dituturkan oleh Kokom Surtini (70 Tahun),  mengatakan  dengan  adanya  program  kampung  Kuba  kreativitas masyarakatpun  dituntut  untuk  berkembang  seperti  setelah  adanya  program masyarakat menciptakan suatu barang seperti tas yang merupakan hasil daur ulang seperti  dari  bungkus  kopi  dan  bahan  lainnya.  Dalam  proses  pemahamannya terhadap warga khususnya masyarakat di RW 09 Desa Cibiuk diperlukan adanya suatu pembinaan setara dengan pengakuan Subagio (54 Tahun) dalam tahap awal pengelanalan program kepada masyarakat dilakukan pembinaan yang dilakukan oleh Subagio selaku Ketua Kampung Kuba serta Sidiq Gunawan selaku tokoh masyarakat. Proses pembentukan ini bisa disebut dengan tahapan Tandzim yakni tahap  pembinaan  dan  penataan  masyarakat.  Pada  fase  ini  internalisasi  dan eksternalisasi  Islam  muncul  dalam  bentuk  institusionalisasi  Islam  secara komprehensif dalam realitas sosial (Anwas, 2013: 75).
Tahapan  selanjutnya  dalam  kegiatan  pemberdayaan  melalui  program kampung  Kuba  ini  dilanjutkan  dengan  tahap  Rembug  Warga  yang  melibatkan beberapa tokoh masyarakat serta kelompok kepemudaan atau Karang Taruna.
Sumber: Ir. Subagio dalam buku berjudul “Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah (Kuba).
Secara teoritis, Rembug warga merupakan proses awal dari penjawantahan atau  langkah  awal  dari  pembangunan  secara  partisipatif,  karena  disatusisi masyarakatlah  yang  berhak  menentukan  apakah  mereka  akan  melakukan  upaya penanggulangan masalah sosialnya sendiri (Sururie, et al., 2016: 41).
Pada dasarnya, berdasarkan penjelasaan Budi Munajat pada wawancara (15 Juni 2019), proses dalam memberikan pemahaman kepada warga RW 09 mengenai penerapan  program  Kampung  Kuba  tidak  dilakukan  secara  resmi  dengan mengadakan perkumpulan melainkan diterangkan pada saat pelaksanaan kegiatan- kegiatan  seperti  agenda  pengajian  yang  terus  dijelaskan  secara  berkala  sampai warga benar-benar mengetahui keberadaan program tersebut.
Tahapan  pemberdayaan  melalui  program  kampung  Kuba  ini  belum sampai kepada tahapan Taudi’ atau pelepasan. Alasan tersebut diungkapkan oleh Budi Munajat bahwa masyarakat masih harus terus dibina, tak jarang ditemukan masyarakat yang masih belum mengetahui terhadap keberlangsungan program di lingkungannya.

## Hasil Pemberdayaan Masyarakat Melalui Program Kampung Kuba di RW 09 Desa Cibiuk
Pemberdayaan  masyarakat  adalah  suatu    kegiatan  dalam  memandirikan  serta memberdayakan  masyarakat,  masyarakat  dapat  dikatakan  berdaya  apabila memenuhi  ukuran-ukuran  atau  indikator  keberdayaan  masyarakat,  indikator- indikator tersebut dapat mengukur seberapa besar keberhasilan program dalam memenuhi tujuannya yakni mewujudkan masyarakat yang berdaya.
Berdasarkan hal tersebut didapatkan indikator keberdayaan  masyarakat menurut  Soeharto  (2008)  yaitu  (1)  Tingkat  kesadaran  dan  keinginan  untuk
Gambar 2. Rembug Warga Kp. Andir 2 Rw 09

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
berubah  ( Power  to ),  (2)  Tingkat  kemampuan  meningkatkan  kapasitas  untuk memperoleh hasil ( Power within ), (3) Tingkat kemampuan menghadapi hambatan ( Power  over )  dan,  (4)  Tingkat  kemampuan  kerjasama  dan  solidaritas  ( Power  with ). (Firmansyah, 2012:  174) Keempat poin  tersebut merupakan indikator-indikator untuk melihat seberapa besar pemberdayaan yang dilaksanakan dapat dirasakan dan berujung kepada keberhasilan yang diharapkan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Budi  Munajat  (11  Juni  2019), didasarkan  pada  indikator  keberhasilan  pertama  yakni  adanya  kesadaran  serta keinginan  untuk  berubah,  Budi  Munajat  mengakui  betul  adanya  keinginan  dari masyarakat untuk berubah terutama dalam segi kegiatan keagamaan. Hal tersebut dibuktikan  dengan  banyaknya  kegiatan  kegamaan seperti  pengajian  ibu-ibu dan bapak-bapak setiap minggunya, seperti pengajian bapak-bapak pada sabtu malam dan  ibu- ibunya  pada  jum’at  siang  begitupun  terbentuknya  kegiatan  pengajian untuk anak-anak seperti yang dituturkan oleh Subagio (10 Mei 2019).
Kokom  Surtini  (11  Maret  2019)  dan  Subagio  (10  Juni  2019)  juga menuturkan  bahwa  sangat  sedikit  ditemukan  adanya  hambatan  dalam  setiap kegiatan karena adanya keinginan dari masyarakat untuk berubah dan dibuktikan dengan  penuturan  Budi Munajat  (11  Juni  2019)  dengan  peningkatan  jamaah  di majelis taklim setelah terbentuknya program.
Kemudian berdasarkan hasil wawancara dengan Subagio (10 Mei 2019) beliau bertutur bahwa solidaritas antar warga sarat dengan pemberian sumbangsih antar sesama, contohnya yakni dengan memberikan santunan warga kepada fakir miskin  dan  anak  yatim,  meski  dalam  hal  itu  masih  sedikit  warga  yang  peduli sehingga hal tersebut masih dalam taraf yang kurang maksimal.
Pada dasarnya dalam kegiatan ekonomi keluarga di masyarakat memang tidak mendapatkan minat yang cukup tinggi di masyarakat, begitupun dalam hal memasarkan  produk  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Kokom  Surtini  (11  Maret 2019)  berdasarkan  wawancara  tersebut  beliau  menuturkan  bahwa  hanya sedikit saja masyarakat yang memiliki minat dan produk yang dihasilkan tersebut tidak berbeda  dengan  daerah  lainnnya  hanya  sampai  pembuatan  produk  keripik,  tas anyaman  dan  lain  sebagainya,  meski  begitu  jika  berpacu  kepada  indikator keberdayaan  masyarakat,  adanya  keinginan  masyarakat  dalam  meningkatkan kapasitas  masyarakat  melalui  pembuatan  produk  sudah  bisa  dikatakan  hal  yang bagus.
Meski begitu, berdasarkan hasil wawancara dengan Budi Munajat (15 Juni 2019)  beliau  menjelaskan  bahwa  setidaknya  ada  beberapa  produk  yang  dapat terealisasikan, Budi Munajat bertutur “Kalau kampung Kuba mah apa yah, seperti apa makanan seperti itulah bikin makanan kom (produk)”.
Produk-produk  tersebut  meliputi  kripik  dan  sebagainya  meski  begitu dalam hal pemasaran belum sampai keluar dan hanya memasok kepada warung- warung setempat. Selain itu, ada pula beberapa program yang belum terealisasikan di masyarakat, berdasarkan wawancara (15 Juni 2019) dengan Budi Munajat beliau menuturkan ada kegiatan seperti pelatihan menjahit serta kesenian seperti mamaos (tembang  sunda)  dan  maenpo  (pencak  silat)  yang  belum  terealisasikan  di masyarakat.
Berdasarkan  wawancara  dengan  Subagio  (10  Mei  2019)  dari  beberapa kegiatan pemberdayaan yang telah dilaksanakan melalui program kampung Kuba di kampung Andir 2 RW 09 didapatkan beberapa perubahan menurut Subagio seperti  meningkatnya  rasa  kepedulian  antar  masyarakat  serta  kekompakan yang dibuktikan dengan adanya kegiatan gotong royong yang selain meningkatkan rasa kekeluargaan antar warganya juga menimbulkan kepedulian terhadap lingkungan seperti yang diutarakan oleh Kokom (70 tahun) pada wawancara (11 Maret 2019).
Dalam  mengukur  keberhasilan  program  kampung  Kuba  ditinjau  dari efektivitas program tersebut terhadap masyarakat yaitu sebagai subjek atau pelaku pemberdayaan.  Menurut  Streers  (1977)  dikutip  dalam  bukunya  yang  berjudul Organization  Effectiveness ,  efektivitas  dinilai  berdasarkan  ukuran  seberapa  jauh sebuah organisasi mampu melampaui tujuan yang layak dicapai. (Streers, Jamin, 1980: 6) Adapun tujuan yang ingin dicapai dari program kampung Kuba tersebut tidak  lain  adalah  untuk  mewujudkan  kampung  peradaban  berakhlaqul  karimah. Untuk efektivitas perubahan yang dirasakan oleh masyarakat sedikitnya ketua RW 09  Desa  Cibiuk  memberikan  sejumlah  nilai  yakni  5  %  untuk  tingkat perubahannya.Dapat  dikatakan  sedikitnya  program  kampung  Kuba  ini  berhasil memperoleh  masyarakat  yang  sesuai  dengan  harapannya  yakni  masyarakat berakhlaqul karimah.
Efisiensi serta kesiagaan masyarakat dapat terlihat dalam berbagai hal salah satunya  pada  saat  terjadinya  musibah  seperti  kematian,  baik  pada  saat  waktu malam  pun  masyarakat  secara  sigap  mengurus  jenazahnya  serta  adanya pemanfaatan lingkungan yang Nampak dengan aneka tumbuhan maupun buah- buahan yang nampak disetiap penjuru rumah warga untuk memanfaatkan lahan tersebut.
Tentu saja beberapa hal kegiatan yang dilaksanakan oleh masyarakat tidak dapat terlepas dari adanya motivasi serta kepuasan yang diharapkan oleh setiap individunya di RW 09. Motivasi atau harapan masyarakat RW 09 Desa Cibiuk salah satunya yaitu seperti yang diutarakan oleh sang ketua RW 09 yakni menginginkan masyarakat  untuk  lebih  memahami  arti  dari  kebersamaan  serta  menginginkan untuk kedepannya khususnya masyarakat RW 09 Desa Cibiuk menjadi masyarakat yang maju baik dalam hal sikap dan lain sebagainya.

## Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah Dalam Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372

## PENUTUP
Berdasarkan uraian diatas yakni setelah penulis melaksanakan penelitian mengenai Efektivitas Keluarga Utama Berakhlaqul Karimah (Kuba) dalam pemberdayaan Sumber  daya  Manusia  di Desa  Cibiuk  RW  09  kampung  Andir  2  maka  penulis dapat menarik kesimpulan dari Skripsi ini adalah sebagai berikut.
Pertama, Program  kampung  Kuba  ini  merupakan  upaya  Pemerintah Kabupaten Cianjur dalam memberdayakan masyarakat diawali dengan hadirnya pelaksanaan CNL (Cianjur Ngawangun Lembur), program kampung Kuba terdiri dari 7 (tujuh) gerakan keagamaan, 7 (tujuh) pilar kebudayaan dan 7 (tujuh) fungsi kebudayaan,  sasaran  kegiatannya  yaitu  seluruh  masyarakat  dengan  tujuan programnya yakni mewujudkan masyarakat berakhlaqul karimah.
Kedua, Proses atau tahapan kegiatannya meliputi tahap sosialisasi awal yakni dengan melaksanakan pembinaan yang dilaksanakan oleh Sidiq Gunawan (penilai dari Pemerintah) kemudian dilanjutkan ke tahap berikutnya yakni rembug warga dengan beberapa tokoh warga. Dalam pelaksanaanya tidak ditemukan hambatan apapun dalam setiap kegiatan pasalnya masyarakat RW 09 memiliki antusias tinggi sejak penerapan program kampung Kuba.
Ketiga, Hasil  yang  diperoleh  dengan  pelaksanaan  pemberdayaan  melalui program kampung Kuba dalam tahun kebelakang dapat dirasakan oleh masyarakat mengenai  perubahannya,  seperti  tidak  lagi  ditemukan  adanya  kegiatan-kegiatan negatif seperti mabuk-mabukkan, timbulnya kesadaran unutuk saling bekerjasama baik dalam kegiatan seperti gotong royong dan lain sebagainya. Untuk presentase perubahannya  Budi  Munajat  memperkirakannya  sedikit  sekali  perubahan  di masyarakat.  Dapat  dikatakan  bahwa  dengan  terlaksananya  program  kampung Kuba di RW 09 memiliki efektivitas yang cukup baik dirasakan oleh masyarakat.
Setelah  penulis  melakukan  kajian  mengenai  efektivitas  Keluarga  Utama Berakhlaqul Karimah (Kuba) yang diterapkan di kampung Andir 2 RW 09 Desa Cibiuk. Maka menurut penulis ada beberapa  saran yang perlu diperhatikan dan ditindak lanjuti khususnya kepada.
Pertama ,  Pihak  Akademisi,  untuk  lebih  teliti  serta  mendalam  dalam  hal melaksanakan penelitian maupun melakukan kajian. Untuk lebih mendalam pada peneliti harus melaksanakan wawancara setidaknya kepada beberapa pihak yang terlibat agar hasil yang didapatkan tidak akan berat sebelah kepada satu pihak saja. Dengan  demikian  kepada  siapapun  yang  akan  melaksanakan  penelitian  baik ditempat  yang  sama  maupun  dimanapun  yang  memiliki  kecenderungan melaksanakan penelitian mengenai Sumber Daya Manusia alangkah baiknya untuk lebih  sering  berkunjung  dan  terlibat  langsung  dalam  setiap  kegiatan  yang dilaksanakan.
Kedua ,  kepada  pihak  pemerintah  dan  masyarakat  yang  terlibat  dalam kegiatan alangkah lebih baiknya untuk lebih terbuka dalam segala bentuk kegiatan dan apabila terdapat kekurangan akan lebih baik diutarakan agar siapapun baik peneliti yang melaksanakan penelitian dapat memberikan solusi yang lebih baik dan memberikan keterangan sejujur-jujurnya.
Terakhir , peneliti berharap agar pembaca dapat menerima segala bentuk kekurangan dari skripsi ini dan berharap agar kedepannya dapat menjadikan daya tarik  untuk  bahan  penelitian  selanjutnya  khususnya  bagi  mahasiswa Pengembangan Masyarakat Islam umumnya bagi semua.

## DAFTAR PUSTAKA
Aliyudin. (2016). Dakwah Bi Al- Hal Melalui Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat dalam Anida. Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah , 15 (2), 187-206.
Arifah, Ummi., Anwar, Syaiful., Aziz, Ali. (2017). Pemberdayaan Keluarga sebagai Model  Pemberdayaan  Masyarakat  dalam Tamkin:  Jurnal  Pengembangan Masyarakat Islam , 2 (1), 96-118.
Dinas Komunikasi Informatika Persandian dan Statistik Cianjur. (2017). Kampung
Kuba  Perkuat  Kesejahteraan  Cianjur ,  diakses  08  Agustus  2019,  dari https://cianjurkab.go.id/kampung-kuba-perkuat-kesejahteraan- masyarakat-cianjur/.
Firmansyah,  Hairi.  (2012). Ketercapaian  Indikator  Keberdayaan  Masyarakat  dalam Program  Pemberdayaan  Fakir  Miskin  (P2FM)  di  Kota  Banjarmasin .  Jurnal Agribisnis Pedesaan, Vol. 2 No. 2 Juni 2012. Koentjaraningrat. (1997). Metode-metode Penelitian Masyarakat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Kuswana, Dadang. (2011). Metode penelitian sosial . Bandung: cv pustaka setia. Machendrawaty,  Nanin.,  Safei,  Agus  Ahmad.  (2001). Pengembangan  Masyarakat Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Makmur. (2015). Efektivitas Kebijakan Kelembagaan Pengawasan . Bandung: PT Refika Aditama.
Nasution. (2011). Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: PT Bumi Aksara. Ndraha,  Taziliduhu.  (1999). Pengantar  Teori  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Pahlar, P.D (2014). Pengaruh Program Pondok Prestatif Indonesia Terhadap Peningkatan Sumber Daya Manusiapara Santri . Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Ridwanullah,  Irwan.  A,  Herdiana,  D.  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid dalam Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies, 12 (1), 82-98.
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 3 (2020) 351-372
371
Soehartono,  Irawan.  (2008). Metode  Penelitian  Sosial .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya. Streers, Richard M. (1977). Organizational Effectiveness , Efektivitas Organisasi . Jamin, Magdalena. (1980). Jakarta: Erlangga.
Sururie,  Ramdhani  Wahyu,  Aziz,  Rohmanur,  Fridayanti,  Mardiyansyah,  Yadi, Uriawan,  Wisnu,  Zulqiyah.  (2016). Paradigma  dan  Siklus  KKN  Sisdamas . Bandung: Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LP2M).
Theresia,  A.,  Andini,  K.  S.,  Nugraha,  P.  G.  P.,  &  Mardikanto,  T.  (2015).
Pembangunan berbasis masyarakat . Bandung: Alfabeta.