e-ISSN: 2686-0643 doi: 10.35316/assidanah.v1i1.294-312 p-ISSN: 2656-5161 https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/assidanah As-sidanah

## INTERNALISASI PENDIDIKAN ANTIKORUPSI BERBASIS KOMUNITAS “PASRAMAN WIDYA SARASWATI”
Dewi Ambarwati 1 *, Khilda Nafisatus Zahro 2 , Ummi Khusnul Chotimah 3 ,
Putri Muflihatul Karomah 4
1,2,3,4 Ilmu Pemerintahan, Universitas Islam Raden Rahmat Malang, Jawa Timur 65163, Indonesia 1 * ambarwatidewi269@gmail.com , 2 Khildazahro@gmail.com , 3 umikkhusnul@gmail.com , 4 muflihatulp@gmail.com
Abstract: Anti-corruption education is needed to build children's character with integrity. Children are the next generation of the nation who should have national insight and anti-corruption integrity. It cannot be denied that there are some areas that have problems related to the implementation of anti-corruption education for children. The same thing happened in Kesamben Village, Ngajum District, Malang Regency, where the village still needs teaching staff to provide the right method in teaching anti-corruption values for children. this service activity was carried out by the UNIRA Malang KKN-T team using a service learning (S-L) approach, with the ultimate goal of stimulating children to be able to map problems, find solutions and reflect on the results of activities. Based on the service activities that have been carried out, it is evident that all participants are very enthusiastic and can map problems and solutions to reflect back on the material that has been given.
Keyword: Anticorruption; Character building; Community; Indonesia; Village.
Copyright (c) 2023 Dewi Ambarwati, et al.
* Corresponding author :
Email Address : ambarwatidewi269@gmail.com (Universitas Islam Raden Rahmat Malang, Malang) Received : April 25, 2023; Revised : July 21, 2023; Accepted : September 15, 2023; Published : October 15, 2023

## PENDAHULUAN
Menyongsong era rovolusi industri 5.0, Indonesia perlu bersiap untuk mengatasi beragam permasalahan yang hingga kini masih belum dapat terserlesaikan, utamanya adalah permasalahan kualitas sumber daya manusia dan korupsi. Korupsi selain merupakan kejahatan luar biasa atau lazim disebut dengan extraordinary crime semakin lama menjelma menjadi sebuah kejahatan yang dikategorikan  sebagai  pelanggaran  HAM  berat. 1 Bahkan,  hingga  saat  ini,  adanya  korupsi  di Indonesia menjelang tahun-tahun politik semakin menyeruak ke permukaan dan mengakibatkan terkikisnya  sendi-sendi  fundamental  negara  dan  bangsa.  Berkelindan  dengan  hal  tersebut, dibutuhkan  sinergi  yang  kuat  antara  masyarakat  dan  pemerintah  untuk  memberikan  ‘hukuman’ yang setimpal bagi koruptor, sehingga minat warga negara untuk menghukum korupsi menciptakan
1 M. Ilham Wira Pratama, “Tindak Pidana Korupsi Sebagai Pelanggaran Hak Asasi Manusia,” Jurnal Lex Renaissance 4, no. 1 (2019): 65 – 80.
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
tekanan yang berlawanan dengan pengungkapan informasi tentang praktik korupsi 2 .
Melihat capaian Indeks Persepsi Korupsi (IPK) Indonesia Tahun 2022, Indonesia mengalami penurunan angka yang cukup signifikan dibandingkan dengan tahun sebelumnya, yakni di angka 37. Jika dibandingkan dengan capaian sebelumnya, Indonesia pernah mencapai angka 40 di tahun 2019 dan angka terendahnya di tahun 2019 yaitu sebanyak 19 poin. 3 Karena itulah, dibutuhkan serangkaian  upaya  pencegahan  dan  pemberantasan  korupsi  secara  massif  dan  berjejaring  antara level  pusat  dan  daerah  untuk  mengatasi  permasalahan  korupsi  khususnya  di  Indonesia.  Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) telah merancang serangkaian strategi pencegahan antikorupsi yang disebut Trisula Pencegahan Korupsi, yaitu yaitu Penindakan, Pencegahan, dan Pendidikan. 4
Aspek penindakan dilakukan oleh aparat penegak hukum terhadap tersangka kasus korupsi. Aspek  pencegahan  melalui  pendidikan.  Aspek  pencegahan  dilakukan  dengan  perbaikan  sistem sehingga  meminimalisasi terjadinya  korupsi  serta  melakukan  berbagai  kajian  untuk  memberikan rekomendasi  kepada  Kementerian  atau  Lembaga  terkait  untuk  melakukan  langkah  perbaikan. Terakhir, aspek pendidikan. aspek ini dapat dilakukan dengan mengoptimalkan kurikulum dan juga media  pembelajaran  bagi  para  peserta  didik  baik  dari  segala  tingkatan  pendidikan,  seperti  level Sekolah  Dasar,  Sekolah  Menengah  Pertama,  Sekolah  Menengah  Atas  hingga  Perguruan  Tinggi. Aspek pendidikan dan pencegahan seringkali dilakukan secara bersamaan dan dilakukan melalui kampanye dan edukasi untuk menyamakan pemahaman dan persepsi masyarakat tentang tindak pidana korupsi, bahwa korupsi berdampak buruk dan harus diperangi bersama.
Telah  dikatakan  sebelumnya  bahwa  harus  adanya  upaya  masif  yang  dilakukan  baik  dari pemerintahan  pusat  hingga  desa. 5 Tidak  sedikit,  kasus  korupsi  yang  terjadi  di  desa  yang penyebabnya  pun  beragam.  Seperti  pada  lemahnya  pemahaman  pemerintah  desa  terhadap pengelolaan desa, lemahnya akuntabilitas hingga integritas yang dimiliki oleh pejabat di desa. Hal tersebut  menyebabkan  minimnya  pemahaman  dan  pengeatahuan  yang  dimiliki  oleh  warga  desa mengenai korupsi dan pencegahannya. Sebagai upaya dalam memberikan pengetahuan pendidikan antikorupsi bagi warga desa, maka diperlukan suatu kegiatan yang dapat mengakomodir kebutuhan dari warga desa, yakni melalui pendidikan. Seperti yang telah diketahui, bahwa pendidikan dapat memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  upaya  pencegahan  korupsi,  yaitu  dengan
2 Sarah Bracking, “Corruption & State Capture: What Can Citizens Do?,” Daedalus 147, no. 3 (2018): 169 – 183.
3 Cindy Mutia Annur, “Indeks Persepsi Korupsi Indonesia Memburuk Pada 2022,” last modified February 1, 2023, accessed May 15, 2023, https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/02/01/indeks-persepsi-korupsi-indonesia- memburuk-pada-2022#.
4 ACLC, “Trisula Strategi Pemberantasan Korupsi KPK Untuk Visi Indonesia Bebas Dari Korupsi - ACLC KPK,” last modified May 11, 2011, accessed November 18, 2022, https://aclc.kpk.go.id/aksi- informasi/Eksplorasi/20220511-trisula-strategi-pemberantasan-korupsi-kpk-untuk-visi-indonesia-bebas-dari-korupsi.
5 sarnita sadya, “ICW: Korupsi Paling Banyak Terjadi Di Desa Pada 2022,” last modified 2023, accessed May 15, 2023, https://dataindonesia.id/bursa-keuangan/detail/icw-korupsi-paling-banyak-terjadi-di-desa-pada-2022#.
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
memberikan  materi  pendidikan  antikorupsi  kepada  generasi  muda  untuk  membangun  budaya antikorupsi 6 . Selain itu, dengan pendidikan juga akan dapat meningkatkan kepedulian dan kesigapan warga desa terkait dengan potensi korupsi dalam lingkup pemerintahan desa.
Upaya  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  cara  meningkatkan  kesadaran  warga  perihal pendidikan antikorupsi khususnya bagi generasi muda khususnya bagi peserta didik (anak-anak) di desa dari berbagai level pendidikan. Desa di Indonesia memiliki keberagaman, karakteristik serta lekat dengan nilai-nilai kekeluargaan, gotongroyong serta nilai kearifan lokal yang sangat kental. Hal ini merupakan sebuah keunggulan karena dapat menimbulkan rasa kekerabatan dan kekeluargaan yang sangat tinggi, dan biasanya terwujud dengan adanya komunitas atau perkumpulan warga desa. Maka dari itu, beranjak dari pemahaman adanya pertalian masyarakat desa dengan adanya berbagai komunitas yang ada di desa, diharapkan dapat menjadi sarana terbaik untuk menginternalisasikan pendidikan antikorupsi bagi generasi muda berbasis komunitas.
Pendidikan berbasis komunitas atau disebut community-based education adalah sebagai salah satu mekanisme yang memberikan peluang bagi setiap orang untuk memperkaya ilmu pengetahuan dan teknologi berbasis pembelajaran seumur hidup. Adanya paradigma pendidikan berbasis komunitas ini  disebabkan  oleh  adanya  arus  besar  modernisasi  yang  menginginkan  terciptanya  suatu demokratisasi dalam segala dimensi kehidupan manusia, termasuk juga dalam bidang pendidikan. 7 Hal  tersebut  menjadi  sangat  menarik  apabila  diterapkan  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat khususnya untuk meningkatkan pengetahuan antikorupsi.
Berpedoman  pada  aksi  atau  upaya  pencegahan  korupsi  melalui  pendidikan  berbasis komunitas, maka upaya ini juga dilaksanakan di desa Kesamben, Kecamatan Ngajum, Kabupaten Malang. Desa ini juga memiliki beragam komunitas desa yang terbentuk dan memiliki kedekatan latar  belakang  sumber  daya  serta  budaya  yang  sangat  erat,  misalnya  komunitas  tari,  komunitas kebudayaan  hingga  komunitas  Pancasila  (Desa  Pancasila).  Perlu  diketahui  pula  bahwa  desa Kesamben merupakan salah satu desa di Kabupaten Malang yang memiliki keunggulan di bidang toleransi dan kulturisasi nilai-nilai budaya khas desa yang hingga kini masih dijunjung tinggi dan dilakukan oleh warga desa secara berkesinambungan dan berkelanjutan.
Montagu  dan  Matson  dalam  Ambar  Sulistiyani  menyebut, 8 ada  9  (sembilan)  konsep komunitas yang baik dan 4 (empat) kompetensi masyarakat, yaitu: (1) Setiap anggota komunitas
6 Sarmini, I. Made Swanda, and Ulin Nadiroh, “The Importance of Anti Corruption Edu cation Teaching Materials for the Young Generation,” Journal of Physics: Conference Series 953, no. 1 (February 6, 2018).
7 Muhammad Rahmattullah, “Pendidikan Berbasis Komunitas Dengan Pendekatan Nilai Budaya Dan Petensi L okal ( Strategi Alternatif Pemberdayaan Masyarakat Penambang Intan Di Kecamatan Cempaka , Kota Banjarbaru ),” Prosiding Pluralisme Dalam Ekonomi dan Pendidikan , no. 2407 – 4268 (2014): 714 – 726.
8 Ambar Teguh Sulistyani, Kemitraan Dan Model-Model Pemberdayaan (Yogyakarta: Gava Media, 2004).
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
berinteraksi  berdasarkan  hubungan  pribadi  dan  juga  kelompok;  (2)  Komunitas  memiliki kewenangan  dan  juga  kemampuan  mengelola  kepentingannya  dengan  bertanggungjawab;  (3) Mempunyai vialibitas yang artinya memiliki kemampuan untuk memecahkan masalah sendiri; (4) Pemerataan  distribusi  kekuasaan;  (5)  Setiap  anggota  memiliki  kesempatan  yang  sama  dalam berpartisipasi demi kepentingan bersama, (6) Komunitas memberi makna pada setiap anggota; (7) Adanya heterogenitas dan beda pendapat; (8) Pelayanan masyarakat ditempatkan dengan dekat dan cepat kepada yang berkepentingan, (9) Adanya konflik dan cara mengatasinya. Selanjutnya, untuk memaksimalkan  komunitas  yang  baik  perlu juga  ditambahkan  beberapa  kompetensi,  yaitu:  (1) Kemampuan  mengidentifikasi  masalah  dan  kebutuhan  komunitas;  (2)  Menentukan  tujuan  yang dicapai dan juga skala prioritas; (3) Adanya kemampuan menemukan dan menyepakati cara maupun alat  untuk  mencapai  tujuan;  dan  (4)  Kemampuan  bekerjasama  secara  rasional  untuk  mencapai tujuan.
Bertepatan  dengan  kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  atau  KKNT  Universitas  Islam Raden Rahmat (UNIRA) Malang di Desa Kesamben, Kabupaten Malang yang menjadi salah satu mitra dalam kegiatan pengabdian masyarakat, disana juga ditemukan beberapa permasalahan atau kebutuhan  mitra  terkait  dengan  pendidikan  antikorupsi.  Berdasarkan  observasi  awal  ditemukan permasalahan mitra bahwa adanya kebutuhan penyuluhan pendidikan antikorupsi bagi anak-anak, khususnya anak-anak yang tertarik pada pelestarian budaya dan kesenian pada komunitas budaya di  Balai  seni  Pura  Sambi  Agung  Sapto  Argo.  Hal  ini  dikarenakan,  minimnya  pengajaran  yang memiliki metode belajar yang memperkenalkan anak-anak terkait dengan pendidikan antikorupsi. Disisi lain, di desa Kesamben juga memiliki kampung Pancasila yang idealnya sangat tepat apabila menghidupkan kembali nilai-nilai Pancasila yang dikolaborasikan dengan pendidikan antikorupsi.
Berdasarkan kebutuhan dan permasalahan tersebut, tim KKNT 5 bersama Pusat Kajian Anti Korupsi (PAKU) UNIRA Malang melakukan kegiatan sosialisasi dan edukasi antikorupsi berbasis komunitas Pasraman Widya Saraswati yang dinamakan kegiatan “Sabtu Mengajar” dan ditujukan kepada  seluruh  anak-anak  Desa  Kesamben.  Adapun  manfaat  diselenggarakannya  edukasi antikorupsi berbasis komunitas adalah untuk menumbuhkan rasa komitmen dalam bersikap dan berperilaku  anti  korupsi  di  kehidupan  sehari-hari  dan  komunitas  terdekatnya.  Selain  itu,  dalam melakukan  kegiatan  ini,  peran  komunitas  adalah  hal  yang  terpenting  untuk  menyelenggarakan kegiatan belajar yang mudah dan menyenangkan.
Tujuan kegiatan pengabdian sosialisasi dan edukasi antikorupsi berbasis komunitas ini adalah untuk meningkatkan pengetahuan dan pemahaman anak-anak terhadap pendidikan korupsi dan juga  meningkatkan  peran  komunitas  Pasraman  Widya  Saraswati  sebagai  media  pembelajaran antikorupsi yang dimulai dari keberadaan komunitas itu sendiri. Sehingga, di masa depan dapat
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
tercipta generasi yang sadar dan memahami bahaya korupsi, bentuk bentuk korupsi, dan mengerti sanksi yang akan diterima jika melakukan korupsi, serta menciptakan generasi muda bermoral baik dan membangun karakter teladan agar generasi muda tidak melakukan korupsi sejak dini. Kegiatan pengabdian masyarakat ini kiranya sangat penting dilakukan karena: (1) membantu anak-anak untuk mengenal  dan  memahami  perilaku  korupsi  alam  kehidupan  sehari-hari,  (2)  mengajarkan  anak tentang bahaya dan dampak massif korupsi dan (3) merubah budaya generasi muda untuk menjadi generasi yang berintegritas. Pentingnya pendidikan antikorupsi ini karena masalah korupsi berkaitan dengan  mentalitas  dan  nilai-nilai.  Institusi  pendidikan  diyakini  sebagai  tempat  terbaik  untuk menyebarluaskan dan menanamkan nilai-nilai antikorupsi 9 .
Penelitian ini merupakan penelitian yang menyempurnakan beberapa penelitiaan terdahulu, seperti dalam penelitian yang dilakukan oleh Abd Aziz tentang pendidikan antikorupsi bagi anak usia dini. 10 Menurut penelitian yang telah dilakukan, ditemukan bahwa pendidikan antikorupsi dapat dikatakan sebagai pendidikan koreksi budaya yang bertujuan untuk mengenalkan cara berfikir dan nilai-nilai moral kepada peserta didik sejak usia dini. Selain itu, ada pua penelitian terdahulu dari Muti’ah  tentang  pendidikan  antikorupsi  bagi  anak  dengan  metode  bercerita  yang  menyatakan bahwa dengan menggunakan metode bercerita dalam pendidikan antikorupsi akan memudahkan anak  dalam  hal  memahami  materi  dasar  pendidikan  antikorupsi. 11 Berdasarkan  tujuan  kegiatan pengabdian  dan  pertimbangan  dari  beberapa  penelitian  terdahulu,  maka  kegiatan  ini  memiliki sebuah  keunggulan  tersendiri,  yaitu  selain  memberikan  pemahaman  kepada  anak-anak  desa terhadap pendidikan antikorupsi, anak-anak desa yang tergabung dalam komunitas akan diarahkan memiliki kegiatan yang serupa dan diadakan secara berkelanjutan untuk menginternalisasi nilai-nilai antikorupsi  khususnya  bagi  warga  Kesamben,  Kecamatan  Ngajum,  Kabupaten  Malang  secara keseluruhan.

## METODE PENELITIAN
Pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  ini  dinamakan  “Sabtu  Mengajar”,  dilaksanakan  selama kurun  waktu  1  bulan  tepatnya  dimulai  pada  tanggal  25  Juni  hingga  24  Juli  2022  dengan menggunakan metode pengabdian service learning. Metode Service Learning adalah “an approach to
9 Kokom  Komalasari  and  Didin  Saripudin,  “Integration  of  Anti - Corruption  Education  in  School’s Activities,” American Journal of Applied Sciences Original Research Paper (2015).
10 A Aziz, N I Purnamasari, and Z T AR, “Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Bagi Anak Usia Dini Di Tk Al  Amin  Klampis  Bangkala n,” Aulada:  Jurnal  Pendidikan  dan  … III,  no.  1  (2021):  83 – 104,  https://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/aulada/article/view/1273%0Ahttps://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/aulada/article/download/1273/740.
11 Muti Muti’ah Muti, “Penanaman Pendidikan Antikorupsi Pada Anak Usia Dini Melalui Metode Bercerita,” Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan 21, no. 2 (2021): 121 – 127.
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
teaching and learning that integrates community service with academic study in order to enrich the learning process, teach  civic responsibility,  and  strengthen  the  community” 12 . (sebuah  pendekatan  dalam  proses  belajar mengajar yang mengintegrasikan pelayanan masyarakat dengan studi akademis untuk memperkaya proses  pembelajaran,  mengajarkan  tanggung  jawab  kewarganegaraan,  dan  memperkuat masyarakat").
Bringle  berpendapat  bahwa 13 : “ A  service-learning  method  integrates  theory  and  practice  by  allowing students  to  participate  in  an  organized  service  activity  that  addresses  community  needs  and  then  reflect  on  the experience  in  class  to  get a  better  knowledge  of  the  course  subject  and  a  stronger  sense  of  civic  participation”.
("Metode pembelajaran layanan mengintegrasikan teori dan praktik dengan memungkinkan siswa untuk berpartisipasi dalam kegiatan layanan terorganisir yang memenuhi kebutuhan masyarakat dan kemudian  merefleksikan  pengalaman  di  kelas  untuk  mendapatkan  pengetahuan  yang  lebih  baik tentang subjek mata kuliah dan rasa partisipasi kewarganegaraan yang lebih kuat") . Lebih lanjut, Narucha mengatakan bahwa 14 : “… The service-learning method is a high-impact technique for students in which learning happens via service and reflection on real-world objectives. This technique however must overcome several obstacles, including time constraints, student receptivity, money co nstraints, and collaboration partners”. ("...Metode pembelajaran  pelayanan  adalah  teknik  yang  berdampak  tinggi  bagi  siswa  di  mana  pembelajaran terjadi melalui pelayanan dan refleksi pada tujuan dunia nyata. Namun, teknik ini harus mengatasi beberapa kendala, termasuk keterbatasan waktu, penerimaan siswa, keterbatasan dana, dan mitra kolaborasi").
Oleh  karenanya,  dalam  kegiatan  pengabdian  ini  anak-anak  Desa  Kesamben,  Kecamatan Ngajum, Kabupaten Malang diajak untuk merefleksikan pengalaman belajar mengajar di kelas yang kemudian diinteraksikan serta direfleksikan pada dunia nyata. Untuk merefleksikan kegiatan belajar mengajar  terkait  dengan  pendidikan  antikorupsi,  maka  kegiatan  ini  berkolaborasi  dengan Komunitas “Pasraman Widya Saraswati” yang dibentuk oleh wa rga sekitar untuk mempelajari nilai- nilai kehidupan dan budaya.
Beberapa tahapan untuk melakukan kegiatan dengan pendekatan Service-Learning adalah: (1) mengelompokkan siswa secara heterogen, (2) siswa mencari permasalahan dengan cara observasi langsung  di  lapangan,  (3)  diskusi  kelompok  untuk  menentukan  tema  permasalahan,  (4)  siswa menyusun  program  untuk  memecahkan  masalah  yang  terjadi  di  lapangan,  (5)  siswa  memberi
12 Celia  Camilli  Trujillo  et  al.,  “Mixed  Methods  Research  in  Service - Learning:  An  Integrative  Systematic  Review,” Quality and Quantity 56, no. 4 (2022): 2361 – 2386, https://doi.org/10.1007/s11135-021-01218-3.
13 Robert G Bringle, Julie A Hatcher, and Rachel E McIntosh, “Analyzing Morton’s Typology of Service Paradigms and Integrity,” Michigan Journal of Community Service Learning 13, no. 1 (2006): 5 – 15.
14 Narucha Tanaiutchawoot, “A Model for Implementing the Service -Learning Method through Collaboration with Three Institutions: The University, the Science Park, and Community Enterprise,” Proceedings of NordDesign 2022: How Product and Manufacturing Design Enable Sustainable Companies and Societies (2022).
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
tindakan langsung di lokasi pengamatan yang dipilih untuk menyelesaikan masalah tersebut, (6) siswa melakukan refleksi dan melihat keberhasilan program, dan (7) siswa mempresentasikan atau mendemonstrasikan  hasil  dari  kegiatan  di  lapangan  sesuai  dengan  tema  masalah  yang  mereka dapatkan di dalam kelas dengan kelompok-kelompok yang lain disaksikan oleh guru kelas, setelah kegiatan itu siswa menyusun laporan 15 .
Sebelum melaksanakan kegiatan ini, mahasiswa sebagai pengganti guru kelas dan/atau dosen tmemetakan  wilayah  dan  cakupan  pemasalahan  yang  ada  di  desa  Kesamben.  Hal  tersebut dilaksanakan dengan melakukan observasi dan wawancara dengan Kepala Desa dan Masyarakat khususnya pada orang tua anak-anak komunitas. Wawancara dilakukan dengan metode wawancara terstruktur dengan melakukan pre test kepada anak-anak komunitas di desa setempat. Dari hasil wawancara  ditemukan  permasalahan  yang  mendasar  terkait  dengan  pemahaman  warga  desa Kesamben terhadap pendidikan antikorupsi bagi anak-anak desa. Ditemukan pula kebutuhan untuk membuat sebuah kegiatan yang aplikatif bagi siswa, tidak hanya pada saat berada pada kegiatan komunitas saja, tetapi harapannya ada mahasiswa yang bersedia untuk memberikan penyuluhan antikorupsi di sekolah-sekolah dalam kegiatan belajar mengajar.
Berdasarkan hasil temuan tersebut, maka untuk melaksanakan kegiatan pengabdian, maka tim  KKN-T  membuat  program  Sabtu  Mengajar  dengan  disertai  dengan  beberapa  indikator pemahaman, yaitu: (1) indikator pemahaman definisi korupsi; (2) pemahaman mengenai jenis-jenis korupsi; (3) pemahaman menganai perilaku koruptif; dan (4) cara melakukan pencegahan korupsi dalam kehidupan sehari-hari. Tabel 1 menayajikan rincian kegiatan untuk memperjelas bagaimana mahasiswa KKN-T dalam mempersiapkan kegiatan pengabdian di desa Kesamben.
Kegiatan  “Sabtu  Mengajar”  ini  diikuti  oleh  25  hingga  35 anak  dengan  rentang  usia  9 (sembilan) hingga 13 (tiga belas) tahun, yang rata-rata masih menempuh jenjang sekolah dasar (SD). Masing-masing  peserta  memiliki  latar  belakang  pendidikan,  agama  dan  budaya  yang  beragam, sehingga  tidak  mengkhususkan  peserta  harus  beragama  tertentu  (agama  Hindu)  saja.  Kegiatan pengabdian  ini  dilakukan  dengan  teknik  wawancara  kepada  para  guru  dan  anak-anak  desa Kesamben,  observasi  dan  melakukan  dokumentasi.  Agar  hasil  yang  diperoleh  akurat  dan  valid, maka  penulis  bertindak  sebagai  instrument  utama (key  instrument) yang  turut  terjun  langsung  ke lapangan. Dari keseluruhan kegiatan akan dilakukan analisa yang bersifat menggambarkan kondisi dari desa mitra, mengevaluasi kegiatan dan merancang program pembelajaran atikorupsi yang sesuai bagi desa mitra.
15 Sugeng  Utaya  &  Budijanto  Ardani,  “Pengaruh  Model  Pembelajaran  Service  Learning  Terhadap  Hasil  Belajar Geografi SM A.,” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, dan Pengembangan Vol.4, no. 1 (2016): 10 – 13.
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Tabel 1. Persiapan Kegiatan Pengabdian Masyarakat
Metode Tahapan Pelaksanaan Observasi Pada  tahap  pertama,  mahasiswa  KKN-T  melakukan  observasi (pengamatan)  di  Desa  Kesamben.  Pemetaan  permasalahan  dan penentuan  lokasi  pengabdian  tepatnya  bagi  Komunitas  Pasraman Widya Saraswati. Wawancara Mahasiswa  KKN-T  melakukan  wawancara  kepada  beberapa informan, yaitu: Kepala Desa, pengajar dan orang tua siswa. Dokumentasi Mahasiswa  KKN-T  melakukan  dokumentasi  kegiatan  anak-anak komunitas, cara belajar mengajar dan juga berkegiatan. Kegiatan Inti “Sabtu  mengajar”  dilaksanakan  setiap  minggu  dan  dibagi  menjadi beberapa pertemuan dengan rentang usia anak yang berbeda. Dalam kegiatan ini, mahasiswa KKNT 5 UNIRA Malang bersama Mahasiswa Pelopor  Mahasiswa  Anti  Korupsi  (PORMASI)  UNIRA  telah menyusun kegiatan pembelajaran, yaitu: 1. Paparan materi dan tanya jawab. (Aktif) 2. Diskusi pengalaman sehari-hari peserta. (Aktif, Inovatif)
3. Menganalisa film kartun antikorupsi dari youtube Anti-Corruption Learning Center (ACLC) Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). (Aktif, inovatif dan efektif)
4. Bermain mainan edukasi antikorupsi. (Kreatif)
Sumber: KKN-T UNIRA Malang, diolah secara pribadi, 2022.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat yang bertajuk “Sabtu Mengajar” di Desa Kesamben, Kecamatan Ngajum, Kabupaten Malang dilaksanakan untuk memenuhi kebutuhan dan menjawab permasalahan yang ada di desa setempat khususnya terkait dengan edukasi antikorupsi bagi anak di desa  setempat,  khususnya  bagi  anak-anak  yang  tergabung  dalam  komunitas  Pasraman  Widya Saraswati.  Pasraman  Widya  Saraswati  merupakan  komunitas  anak  di  pura  setempat  dengan melibatkan beberapa kegiatan di setiap minggunya, seperti tari, puisi dan kesenian lainnya.
Kebutuhan terhadap edukasi dan pengenalan nilai-nilai antikorupsi telah disampaikan oleh para guru serta tetua desa akan pentingnya dilaksanakan sebuah kegiatan edukasi antikorupsi bagi anak usia dini khususnya di wilayah desa. Selain itu adanya permasalahan krusial yang ditemukan yakni  minimnya  tenaga  pengajar  yang  memahami  bagaimana  cara  memberikan  penyuluhan antikorupsi bagi anak usia dini di desa Kesamben. Sejauh ini belum pernah ada kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan untuk mengajarkan anak-anak di desa tentang nilai-nilai dasar antikorupsi.
KKN-T 5 memiliki peluang yang sangat besar untuk mengadakan program sosialisasi terkait pendidikan anti korupsi yang bekerjasama dengan PAKU (Pusat Kajian Anti Korupsi) UNIRA
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Malang.  Dengan  melihat  potensi  desa  Kesamben  yang  sangat  kuat  di  bidang  pemberdayaan masyarakat  dan  komunitas  anak-anak  pada  agenda  rutinan  umat  Hindu  pada  hari  Sabtu  yaitu pembelajaran keagamaan umat Hindu atau biasa disebut dengan Pasraman.
Sebagai  upaya  untuk  mengatasi  beberapa  permaslaahan  yang  ditemukan  di  wilayah  desa setempat  maka,  mahasiswa  KKN- T  5  mengambil  tema  “Menanamkan  Nilai  Luhur  melalui Pend ididkan Karakter sebagai Upaya Membangun Bangsa yang Tangguh”. Kegiatan inti dimulai dengan  melakukan  sosialisasi  edukasi  antikorupsi  kepada  anak-anak  menggunakan  media permainan (perangkat sosial) dan buku ajar yang telah diberikan oleh Anti-Corruption Learning Center (ACLC)  Komisi  Pemberantasan  Korupsi  (KPK)  melalui  Pusat  Kajian  Antikorupsi  (PAKU) Universitas Islam Raden Rahmat Malang.
Sesuai dengan yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa kegiatan inti ini dibagi menjadi 4 sesi acara, yaitu: (1) sesi pemaparan materi, (2) sesi diskusi dari pengalaman para peserta terkait dengan perilaku koruptif, (3) analisa dan diskusi film kartun antikorupsi dan (4) bermain mainan edukasi terajana.  Seluruh  kegiatan  dalam  pengabdian  kepada  masyarakat  tersebut  dilakukan  dengan menggunakan  pendekatan service  learning, dimana  kegiatan  ini  dilakukan  untuk  memberikan rangsangan  kepada  peserta  untuk  mencari  tahu  permasalahan  dengan  cara  observasi,  peserta memberi pengamatan (sebagai refleksi) dan mempresentasikan hasil dari kegiartan tersebut. Untuk lebih memahami pelaksanaan kegiatan “Sabtu Mengajar” dengan menggunakan pendekatan service learning, dapat dijabarkan seperti pada uraian berikut.

## 1. Sesi pemaparan materi
Pemateri  memberikan  kesempatan  kepada  anak-anak  pasraman  untuk  berani mengungkapkan  pendapat  tentang  bagaimana  contoh-contoh  perilaku  dan  sikap  yang  korup. Dalam kegiatan juga diiringi sesi tanya jawab terkait dengan materi nilai-nilai antikorupsi, seperti: 16 materi yang telah disesuaikan 9 nilai-nilai antikorupsi dan menjadi dasar atau landasan penanaman atau internalisasi pendidikan antikorupsi bagi anak-anak desa, yaitu:
a. Kejujuran yang berarti sebuah perilaku yang didasarkan pada upayan untuk menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya.
b. Kemandirian adalah sikap dan perilaku yang tidak mudah bergantung pada orang lain dalam menyelesaikan suatu perkara.
c. Tanggung Jawab merupakan kesadaran seseorang terhadap perbuatan maupun perilaku yang secara sengaja maupun tidak disengaja.
16 ACLC KPK, “Memahami 9 Nilai Integritas Untuk Mencegah Korupsi - ACLC KPK,” last modified 2022, accessed July 20, 2022, https://aclc.kpk.go.id/action-information/lorem-ipsum/20220517-null.
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
d. Berani: Sikap tidak merasa takut terhadap sesuatu
e. Sederhana: kebiasaan seseorang untuk berperilaku sesuai dengan kemampuanya.
f. Peduli:  suatu  sikap  keberpihakan  untuk  melibatkan  diri  dalam  keadaan  atau  kondisi  di lingkungan sekitar
g. Disiplin: sikap tertib dan patuh
h. Adil: tidak memihak
i. Kerja keras yang diartikan sebagai sebuah kegiatan yang dikerjakan secara sungguh-sungguh tanpa mengenal lelah atau berhenti sebelum target kerja tercapai.
Gambar 1. Kegiatan Pengabdian Masyarakat “Sabtu Mengajar”
Tahapan  ini  merupakan  tahapan  pengenalan  dan  pengumpulan  peserta  terkait  dengan tujuan dan rangkaian kegiatan. Tim KKN-T beserta para pengajar memberikan materi dasar antikorupsi bagi anak dengan memperkenalkan nilai-nilai antikorupsi. Kemudian, para peserta juga  diarahkan  untuk  mengingat  kembali  bagaimana  pelajaran  yang  terkait  dengan  perilaku korupsi yang diajarkan oleh guru di kelas. Pada tahap pertama, para peserta juga diarahkan untuk berpendapat bagaimana pola atau perilaku koruptif secara sederhana di kehidupan sehari-hari. Karena  dengan  itulah,  peserta  dapat  memetakan  permasalahan  tentang  korupsi  yang  ada  di sekitar mereka.
Berkelindan dengan hal tersebut, kegiatan pengabdian masyarakat yang berbasis komunitas “Pasraman  Widya  Saraswati”  memiliki  banyak  keunggulan,  dianta ranya:  (1)  anak-anak  menjadi mudah  untuk  memahami  dan  mengikuti  alur  pembelajaran  yang  disisipkan  melalui  kegiatan kesenian;  (2)  pemaparan  materi  tidak  kaku  dan  mudah  dipahami;  dan  (3)  materi  pendidikan antikorupsi  dapat  dengan  mudah  dicontohkan  melalui  gerakan  kesenian  atau  pembelajaran komunitas.  Hal  ini  karena,  pada  dasarnya  pendidikan  berbasis  komunitas  adalah  sebagai
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
pendidikan yang berkontes penyadaran kepada masyarakat untuk terus belajar sepanjang hayat demi menaklukkan tantangan di masa depan. 17

## 2. Sesi diskusi pengalaman para peserta
Pada tahap kedua, tim pemateri akan mengajak peserta untuk melakukan dialog yang interaktif antara pserta dengan pemateri terkait pengalaman atau yang merujuk pada perilaku koruptif yang pernah  dijumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pada  saat  sesi  dialog,  peserta  sangat  antusias menceritakan perilaku yang berlawanan dengan nilai-nilai antikorupsi seperti terlambat datang ke sekolah, berbohong, mengambil barang milik orang lain dan lain sebagainya. Sesi diskusi atau dialog dengan  anak-anak  komunitas  tersebut  dilakukan  karena  untuk  memberikan  pemahaman  bahwa betapa pentingnya generasi muda mengetahui tugas dan fungsinya untuk menata Indonesia di masa depan  agar  terbebas  dari  korupsi.  Dialog  dan  diskusi  sangat  efektif  juga  untuk  meningkatkan pemahaman peserta tentang pentingnya keluarga dalam menanamkan nilai-nilai anti korupsi. 18
Gambar 2. Sesi dialog dan diskusi dengan peserta
Adapun  sesi  dialog  dan  diskusi  yang  dilaksanakan  secara  serempak  dengan  peserta  dan menghasilkan beberapa temuan baru yaitu pada dasarnya anak-anak mengetahui dan memahami korupsi merupakan tindakan yang tidak baik dan tidak terpuji. Mereka juga mencontohkan perilaku yang tidak sederhana, boros, tidak jujur yang merupakan cikal bakal dari perilaku koruptif yang seringkali  dapat  ditemukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Fleire  menyebut  pembelajaran  secara demokratis, maka dialog yang humanis dan didasari oleh rasa cinta, kepercayaan, antara guru dan
17 Rahmattullah,  “Pendidikan  Berbasis  Komunitas  Dengan  Pendekatan  Nilai  Budaya  Dan  Petensi  Lokal  (  Strategi Alternatif Pemberdayaan Masyarakat Penambang Intan Di Kecamatan Cempaka , Ko ta Banjarbaru ).”
18 Adi Heryadi et al., “Menanamkan Nilai -Nilai Anti Korupsi Sejak Anak Usia Dini Bagi Anggota Kowad Korem 072 Pamungkas,” GERVASI: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat 5, no. 2 (2021): 230 – 241.
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
siswa dapat terjadi. 19

## 3. Sesi menonton film dari Youtube ACLC KPK
Sesaat setelah dialog interaktif berakhir dengan para peserta, acara dilanjutkan dengan sesi menonton film antikorupsi. Peserta diminta untuk mengalisa dan menjelaskan tentang esensi atau makna  film  yang  ditonton.  Film  yang  dipilih  untuk  disaksikan  para  peserta  adalah  film  yang bersumber dari Youtube Anti-Corruption Learning Center (ACLC) Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). yang berjudul Sahabat Pemberani dan film pendek yang berjudul tanggung jawab. Munadi berpendapat bahwa ada beberapa manfaat film dalam pembelajaran atau pendidikan, antara lain: (1) film dapat digunakan untuk mempengaruhi perilaku dan sikap audien; (2) dapat dijadikan sebuah alat yang efektif untuk mendobrak pertahanan rasionalitas dan langsung bicara dalam hati sanubari penonton; (3) dapat dijadikan alat propaganda dan komunikasi politik; dan (4) film yang dibuat dapat  memberikan efek  yang  kuat  terhadap  penonton  terutama  terhadap  perubahan  sikapnya. 20 Sehingga, dalam kegiatan ini, pemilihan film juga sangat diperhatikan mengingat tujuan akhir yang diharapkan harus dapat diacapai.
Gambar. 3. Cuplikan Film Sahabat Pemberani 21
19 Edi  Subkhan,  “Pendidikan  Antikorupsi  Perspektif  Pedagogi  Kritis,” INTEGRITAS:  Jurnal  Antikorupsi 6,  no.  1 (2020): 15 – 30, https://jurnal.kpk.go.id/index.php/integritas/article/view/649.
20 Lenny Apriliany and Hermiati, “Peran Media Film Dalam Pembelajaran Sebagai Pembentuk Pendidikan Karakter,” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang (2021): 192, https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/5605/4861.
21 https://www.youtube.com/watch?v=6r5oKTP9Ctc
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Sasaran pembelajaran bagi para peserta yang menyaksikan film sahabat pemberani adalah agar  anak-anak  atau  para  peserta  mudah  memahami  nilai-nilai  dasar  yang  dibutuhkan  untuk memperkuar  karakter  berintegritas  antikorupsi,  seperti  jujur,  tanggungjawab,  dan  berani mengemukakan kebenaran.

## Gambar 4. Peserta menyaksikan cuplikan film

## 4. Sesi terakhir kegiatan adalah sesi bermain bersama boardgame Terajana.
Setelah  mengajarkan  dan  menanamkan  pendidikan  karakter,  dilanjut  dengan  bermain boardgame  ‘Terajana’.  Terajana  merupakan  sebuah  permainan  yang  dikembangkan  oleh  Anti - Corruption  Learning  Centre  (ACLC)  Pendidikan  dan  Pelayanan  Mayarakat  (Diknyamas)  KPK. Terajana adalah akronim atau singkatan dari “Tebak Rahasia Kata Jujur dan Bermakna”. Inti dari permainan terajana ini adalah sebagai uji pengetahuan bagi pemain atau peserta terhadap nilai-nilai pembelajaran  antikorupsi 22 .  Secara  bergiliran,  para  pemain  akan  melempar  dadu  untuk  dapat menentukan jumlah langkahnya di papan permainan.
Petak Terajana berisi beberapa pertanyaan, acak kata atau tantangan. Kemudian, pemain akan mendapatkan sejumlah poin apabila berhasil menjawab atau menyelesaikan tantangan. Pemain juga dapat kehilangan poin jika salah dalam menjawab atau karena direbut oleh pemain lainnya dengan berhenti  pada  petak  tertentu  dalam  permainan.  Kondisi  permainan  berakhir  ketika  salah  satu pemain telah berhasil melewati petak finish dan mendapat bonus poin. Sebagai hasil akhir, pemain dengan perolehan poin terbanyak akan memenangkan permainan.
22 https://aclc.kpk.go.id/materi-pembelajaran/pendidikan/permainan/terajana

## Gambar. 5 Peserta bermain Terajana
Kegiatan  bermain boardgame Terajana  tersebut  terselenggara  selama  1  jam  dengan  selalu memastikan bahwa para peserta memahami dan mampu menerapkan perilaku yang mengandung nilai-nilai anti korupsi dalam kehidupan sehari-hari seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Dalam permainan tersebut peserta dibagi menjadi 8 kelompok, setiap kelompoknya didampingi oleh 1 pendamping dari teman-teman mahasiswa. Dari 8 kelompok tersebut, diambil 1 pemenang pada setiap kelompok, sehingga jumlah pemenang yang mendapatkan hadiah sebanyak 8 orang. Setelah permainan  “Terajana”  berakhir,  dilanjutkan  dengan  pembagian  hadiah  bagi  setiap  pemenang. Alasan mengapa digunakannya media boardgame dalam kegiatan pengabdian Sabtu Mengajar ini adalah diantaranya sebagai: (1) penangkal ketergantungan gawai; (2) melatih fokus; (3) pengendali emosi; (4) menumbuhkan jiwa berkompetisi; dan (5) sebagai media belajar yang menyenangkan. 23

## 5. Tahapan terakhir dari pendekatan Service Learning terhadap Kegiatan pengabdian Masyarakat berbasis Komunitas
Tujuan akhir dari metode service learning dalam kegiatan oengabdian ini adalah, peserta mampu untuk  merefleksikan  seluruh  kegiatan  yang  telah  berlangsung  dan  diintegrasikan  dengan permasalahan yang dihadapi. Sama halnya dengan anak-anak yang menjadi peserta yang pada sesi akhir, beberapa peserta bersedia untuk memaparkan rangkain solusi yang diciptakan untuk lebih memahami dan menghindari perilaku koruptif.
23 Sellya Shafariya, Hendy Yuliansyah, an d Agus Triyadi, “Perancangan Board Game Sebagai Media Bantu Edukasi Untuk Anak Usia,” Jurnal Wacadesain 2, no. 1 (2020): 99 – 109.
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Gambar 6. Salah satu peserta memaparkan ide untuk mengatasi perilaku koruptif dalam kehidupan sehari-hari
Secara  keseluruhan,  hasil  dari  kegiatan  pengabdian  masyarakat  yang  dilakukan  oleh mahasiswa KKN-T 5 UNIRA Malang ini mendapatkan tanggapan yang positif dari masyarakat maupun  pemerintah  desa.  Meskipun  begitu,  kegiatan  ini  tidak  dapat  berjalan  dengan  sempurna tanpa adanya pemetaan permasalahan, keinginan dari warga desa serta kesigapan dari mahasiswa KKN-T  5  untuk  mempersiapkan  seluruh  rangkaian  kegiatan.  Berdasarkan  kegiatan  yang  telah dilaksanakan,  terdapat  penjelasan  mengenai  peluang  dan  tantangan  kedepan  bagi  warga  desa Kesamben  pada  khususnya  untuk  menerapkan  edukasi  antikorupsi  bagi  anak-anak  desa, diantaranya terdapat pada Tabel 2 berikut.

## Tabel 2. Peluang dan Tantangan Kegiatan Edukasi Antikorupsi
Peluang Tantangan Adanya  bibit-bibit  unggul  (generasi  muda)  di Desa Kesamben yang memiliki rasa keingintahuan yang cukup tinggi terkait dengan apa  itu  korupsi  dan  bagaimana  cara pencegahannya. Dibutuhkan  beberapa  guru  atau penyuluh yang mampu untuk menyampaikan materi edukasi antikorupsi  yang  menyenangkan  dan memupuk kerativitas bagi anak-anak.
Partisipasi  masyarakat  desa  dengan  pemerintah desa  yang  selaras  untuk  sama-sama  mencegah segala potensi perilaku koruptif di desa Dibutuhkan  program-program  dari masyarakat serta pemerintah desa yang dapat  tepat  sasaran  dan  tidak  hanya diperuntukkan  bagi  anak-anak  saja tetapi program yang dirancang khusus untuk pemerintah desa.
Terdapat  beberap  komunitas  di  desa  seperti Kampung  Pancasila,  karang  Taruna  dan Pasraman Widya Saraswati yang ingin melakukan kegiatan  edukasi  antikorupsi  yang  berkala  dan berkelanjutan.
Sumber: Mahasiswa KKN-T 5 UNIRA Malang, diolah secara pribadi, 2022.
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Oleh karena itu, melakukan kegiatan pengabdian masyarakat berbasis komunitas memiliki keunggulan tersendiri dan sangat mudah dilakukan karena dapat berjejaring dengan masyarakat dan juga kelompok sasaran. Selain itu, para pengajar juga dapat mengkreasikan bahan ajar yang menarik terkait pendidikan antikorupi, karena pada dasarnya pembelajaran pengajar yang profesional dalam komunitas  profesional  terdiri  dari  beberapa  elemen  termasuk:  keterampilan,  keyakinan keberhasilan,  dan  faktor  motivasi,  yang  memerlukan  transformasi  praktik  mengajar  seseorang, mengalami  keberhasilan  kolektif,  membangun  saling  ketergantungan  yang  positif,  penghargaan terhadap kesepakatan bersama, dan menggunakan strategi aktif untuk mencari bantuan 24 .
Secara khusus, kegiatan “Sabtu Mengajar” ini mendapatkan respon positif dari Pemerintah Desa Kesamben, Kabupaten Malang, para pengajar Pasraman sekaligus dari orangtua anak-anak yang  mengikuti  kegiatan  Pasraman.  Mereka  berharap  suatu  saat  tim  KKN-T  5  Unira  dapat melaksanakan kegiatan serupa secara berkala dan berkelanjutan untuk memberikan pengetahuan dasar tentang materi antikorupsi kepada anak-anak di desa Kesamben secara menyeluruh.

## KESIMPULAN
Pasraman Widya Saraswati yang merupakan sebuah komunitas yang berkegiatan kesenian dan sering dilaksanakan di Balai seni Pura Sambi Agung Sapto Argo, berlokasi di Desa Kesamben, Kecamatan Ngajum, Kabupaten Malang merupakan salah satu keunggulan yang dimiliki oleh Desa Kesamben. Dengan mengunggulkan nilai-nilai keberagaman, toleransi dan menjunjung tinggi nilai- nilai kearifan lokal desa setempat Desa Kesamben dapat menyelenggarakan sebuah kegiatan yang dapat dimanfaatkan secara periodik oleh masyarakat desa. Untuk itu, melalui Pasraman, pendidikan antikorupsi dalam kegiatan “Sabtu Mengajar” dapat terlaksana dengan baik. Pendidikan karakter antikorupsi yang dilaksanakan di Balai seni melalui Pasraman memberikan pemahaman bagi anak- anak  usia  dini  terkait  nilai-nilai  antikorupsi,  perilaku  korupsi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan bagaimana dampaknya bagi kehidupan bermasyarakat. Anak sebagai penerus bangsa hendaknya dibiasakan untuk menjauhi perilaku koruptif dengan cara mengenalkan dan menginternalisasi nilai- nilai antikorupsi sejak dini. Tidak ada kendala yang berarti pada saat dilaksanakan kegiatan tersebut, sebaliknya, mereka sangat terbantu dengan diadakannya kegiatan pengabdian masyarakat ini. Hasil kegiatan pengabdian masyarakat ini adalah komitmen dari masyarakat dan pemerintah desa untuk menyelenggarakan  kegiatan  “Sabtu  Mengajar”  khususnya  dengan  tema  dan  materi  edukasi
24 Kirsi Pyhalto, Janne Pietarinen, and Tiina Soini, “Teachers’ P rofessional Agency and Learning – from Adaption to Active Modification in the Teacher Community,” http://dx.doi.org/10.1080/13540602.2014.995483 21, no. 7 (October 3, 2015): 811 – 830, accessed July 16, 2023, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13540602.2014.995483.
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
antikorupsi akan dilaksanakan secara berkala dan berkelanjutan. Hal ini merupakan upaya nyata dari generasi muda untuk menjauhi dan menangkal potensi-potensi korupsi di kehidupan sehari- hari serta merupakan peran aktif masyarakat desa dengan pemerintah desa untuk berkomitmen bersama-sama mencegah segala potensi korupsi di desa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  tidak  mungkin  terlaksana  dengan  baik  tanpa adanya  dukungan dan peran serta dari berbagai pihak yang terkait dengan kegiatan ini. Ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kami ucapkan dan disampaikan kepada:
1.  Universitas  Islam  Raden  Rahmat  (UNIRA)  Malang  melalui  Lembaga  Penelitian  dan Pengabdian masyarakat  (LPPM).
2.  Pemerintah  Desa  beserta  masayarakat  desa  Kesamben,  Kecamatan  Ngajum,  Kabupaten Malang  atas  kelegaan  hati  dan  keleluasaannya  untuk  dapat  menerima  KKNT  5  UNIRA Malang.
3.  Pengurus  BUM  Desa  Sumber  Gesang,  Desa  Kesamben,  Kecamatan  Ngajum,  Kabupaten Malang.
4.  Pusat  Kajian  Antikorupsi  (PAKU)  UNIRA  Malang  dan  Pelopor  Mahasiswa  Antikorupsi (PORMASI) UNIRA Malang
6.  Berbagai pihak yang mendukung kegiatan pengabdian masyarakat ini.

## DAFTAR REFERENSI
ACLC. “Trisula Strategi Pemberantasan Korupsi KPK Untuk Visi Indonesia Bebas Dari Korupsi - ACLC  KPK.” Last  modified  May  11,  2011.  Accessed  November  18,  2022 <https://aclc.kpk.go.id/aksi-informasi/Eksplorasi/20220511-trisula-strategi- pemberantasan-korupsi-kpk-untuk-visi-indonesia-bebas-dari-korupsi>
ACLC  KPK.  “Memahami  9  Nilai  Integritas  Untuk  Mencegah  Korupsi - ACLC  KPK.”  Last modified 2022. Accessed July 20, 2022 <https://aclc.kpk.go.id/action-information/lorem- ipsum/20220517-null>
Apriliany,  Lenny,  and  Hermiati.  “Peran  Media  Film  Dalam  Pembelajaran  Sebagai  Pembentuk Pendidikan  Karakter.” Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  Program  Pascasarjana  Universitas
PGRI Palembang
(2021): 192 <https://jurnal.univpgri-
palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/5605/4861>
Ardani, Sugeng Utaya & Budijanto. “Pengaruh Model Pembelajaran Service Learning Terhadap Hasil Belajar Geografi SMA.” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, dan Pengembangan Vol.4, no. 1 (2016): 10 – 13 <http://doi.org/10.17977/jp.v1i11.7977>
Aziz, A, N I Purnamasari, and Z T AR. “Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Bagi Anak Usia Dini
Internalisasi Pendidikan Antikorupsi Berbasis Komunitas “Pasraman ..... doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Di Tk Al Amin Klampis Bangkalan.” Aulada: Jurnal Pendidikan dan … III, no. 1 (2021): 83 – 104 <https://e-journal.ikhac.ac.id/index.php/aulada/article/view/1273%0Ahttps://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/aulada/article/download/1273/740>
Bracking, Sarah. “Corruption & State Capture: What Can Citizens Do?” Daedalus 147, no. 3 (2018):
169 – 183.
Bringle, Robert G, Julie A Hatcher, and Rachel E McIntosh. “Analyzing Morton’s Typology of Service Paradigms and Integrity.” Michigan Journal of Community Service Learning 13, no. 1 (2006):
5 – 15.
Camilli  Trujillo,  Celia,  Laura  Cuervo  Calvo,  Desirée  García  Gil,  and  Carolina  Bonastre  Valles. “Mixed Methods Research in Service - Learning: An Integrative Systematic Review.” Quality and Quantity 56, no. 4 (2022): 2361 – 2386 <https://doi.org/10.1007/s11135-021-01218-3> Heryadi,  Adi,  Hesty  Yuliasari,  Dewi  Ambarwati,  and  M.  Hanif  Ridho  Fathurosyiddin.
“Menanamkan Nilai -Nilai Anti Korupsi Sejak Anak Usia Dini Bagi Anggota Kowad Korem 072 Pamungkas.” GERVASI: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat 5, no. 2 (2021): 230 – 241 <https://doi.org/10.31571/gervasi.v5i2.2302>
Komalasari, Kokom, and Didin Saripudin. “Integration of Anti -Corrupti on Education in School’s Activities.” American Journal of Applied Sciences Original Research Paper (2015).
Muti, Muti Muti’ah. “Penanaman Pendidikan Antikorupsi Pada Anak Usia Dini Melalui Metode Bercerita.” Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan 21, no. 2 (2021): 121 – 127.
Mutia Annur, Cindy. “Indeks Persepsi Korupsi Indonesia Memburuk Pada 2022.” Last modified
February 1, 2023. Accessed May 15, 2023
<https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/02/01/indeks-persepsi-korupsi- indonesia-memburuk-pada-2022#>
Pyhältö, K., Pietarinen, J., & Soini, T. (2015). Teachers’ professional agency and learning – from adaption to active modification in the teacher community. Teachers and teaching, 21 (7), 811-830 <https://doi.org/10.1080/13540602.2014.995483>
Rahmattullah,  Muhammad. “Pendidikan  Berbasis Komunitas  Dengan  Pendekatan  Nilai Budaya Dan  Petensi  Lokal  (Strategi  Alternatif  Pemberdayaan  Masyarakat  Penambang  Intan  Di Kecamatan Cempaka , Kota Banjarbaru ).” Prosiding Pluralisme Dalam Ekonomi dan Pendidikan , no. 2407 – 4268 (2014): 714 – 726.
Sadya, Sarnita . “ICW: Korupsi Paling Banyak Terjadi Di Desa Pada 2022.” Last modified 2023. Accessed  May  15,  2023  <https://dataindonesia.id/bursa-keuangan/detail/icw-korupsi- paling-banyak-terjadi-di-desa-pada-2022#>
Sarmini,  I.  Made  Swanda,  and  Ulin  Nadiroh.  “The  Importance  of  Anti  Corruption  Education Teaching Materials for the Young Generation.” Journal of Physics: Conference Series 953, no. 1 (February 6, 2018) <https://doi.org/10.1088/1742-6596/953/1/012167>
Shafariya, Sellya, Hendy Yuliansyah, and Agus Triyadi. “Perancangan Board Game Sebagai Media Bantu  Edukasi  Untuk  Anak  Usia.” Jurnal  Wacadesain 2,  no.  1  (2020):  99 – 109 <https://doi.org/10.51977/wacadesain.v1i2.451>
Subkhan,  Edi.  “Pendidikan  Antikorupsi  Perspektif  Pedagogi  Kritis.” INTEGRITAS:  Jurnal Antikorupsi 6, no. 1 (2020): 15 – 30
<https://jurnal.kpk.go.id/index.php/integritas/article/view/649>
Dewi Ambarwati, Khilda Nafisatus Zahro, Ummi Khusnul Chotimah, & Putri Muflihatul Karomah doi: 10.35316/assidanah.v5i2.294-312
Sulistyani, Ambar Teguh. Kemitraan Dan Model-Model Pemberdayaan . Yogyakarta: Gava Media, 2004. Tanaiutchawoot,  Narucha.  “A  Mod el  for  Implementing  the  Service-Learning  Method  through Collaboration  with  Three  Institutions:  The  University,  the  Science  Park,  and  Community Enterprise.” Proceedings  of  NordDesign  2022:  How  Product  and  Manufacturing  Design  Enable
Sustainable Companies and Societies (2022)
<https://doi.org/10.35199/NORDDESIGN2022.3>
Wira Pratama, M. Ilham. “Tindak Pidana Korupsi Sebagai Pelanggaran Hak Asasi Manusia.” Jurnal Lex Renaissance 4, no. 1 (2019): 65 – 80 <https://doi.org/10.20885/JLR.vol4.iss1.art4>