## URGENSI SENI RUPA KALIGRAFI DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Nurul Hidayah Puji Lestari 1 , Yazida Ichsan 2 , Rachmat Sukriyanto 3 , Saas Asela 4 Universitas Ahmad Dahlan nurul1800331028@webmail.uad.ac.id , yazida.ichsan@pai.uad.ac.id

## Abstract
Islamic  Religious  Education  aims  to  form  the  Islamic  personality  of  students in  accordance with Islamic law who believes and upholds monotheism.Many methods in learning can be used to help educators achieve the goals of education, but rarely use works of art or practice using these works of art in terms of learning Islamic religious education, one of which is the art of calligraphy Calligraphy art is included in the fine art of writing beautifully where the writing is adjusted to predetermined rules. In addition, of course, it has also been explained what the laws of this art are in Islamic law. But what if this art is used for The learning process for the realization  of  the  goals  of  education  will  be  discussed  in  this  article.  This  study  uses  the literature review  method, with  the  aim  of describing  the  urgency  of the  art  of calligraphy  in learning Islamic education. This aligraphy can help the learning process of Islamic Religious Education to form Islamic characters in accordance with Islamic law.
Keywords : Art, Calligraphy, Islamic Religious Education
Abstrak : Pendidikan Agama Islam bertujuan untuk membentuk pribadi Islami peserta didik sesuai dengan syariat Islam yang beriman dan menjunjung tinggi ketauhidan. Banyak metode dalam  pembelajaran  dapat  digunakan  untuk  membantu  pendidik  mencapai  tujuan  dari pendidikan,  namun  jarang  yang  menggunakan  hasil  karya  seni  atau  praktik  menggunakan karya  seni  tersebut.  Dalam  hal  pembelajaran  pendidikan  Agama  Islam,  salah  satunya  yaitu seni  rupa  kaligrafi.  Seni  kaligrafi  termasuk  dalam  seni  rupa  menulis  indah  dimana penulisannya  disesuaikan  dengan  kaidah  yang  telah  ditentukan.  Selain  itu,  tentu  telah dijelaskan pula seperti apa hukum dari seni rupa ini dalam syariat Islam. Namun bagaimana apabila  seni  ini  digunakan  untuk  proses  pembelajaran  demi  terwujudnya  tujuan  dari pendidikan  akan  dibahas  dalam  artikel  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kajian kepustakaan,  dengan  tujuan  memaparkan  urgensi  dari  seni  kaligrafi  dalam  pembelajaran Pendidikan Islam. Dari hasil kajian kepustakaan tersebut didapatkan bahwa seni kaligrafi ini dapat membantu proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam untuk membentuk karakter Islami sesuai dengan syariat Islam.
Kata Kunci : Seni, Kaligrafi, Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Pengertian  Pendidikan  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional (UU Sisdiknas) No.20 Tahun 2003 Bab I Pasal I menggariskan bahwa : “Pendidikan adalah  usaha  sadar  dan terancana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual,  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa, dan negara. Dari pengertian ini dapat kita ketahui bahwa pendidikan adalah usaha  yang  telah  direncanakan  untuk  menciptakan  proses  pembelajaran  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik.  Harapannya  dari  proses  pembelajaran  ini menghasilkan insan yang berkualitas, memiliki kekuatan spiritual, cerdas, berakhlak mulia, dan life skill . Maka jelaslah bahwa upaya pendidikan dilaksanakan melalui jalur yang disebut satuan pendidikan sekolah dan diluar sekolah. 1
Seni  adalah  aktivitas  yang  mengekspresikan  pengalaman  hidup  dan kesadaran  artistik. 2 Dalam bahasa Indonesia, salah satu arti dari seni adalah halus, sedangkan dalam artian lainnya ialah kecil atau indah. Dari kata seni inilah terbentuk kata  kesenian  yang  berarti  keterampilan  indah.  Jika  dikajii  lebih  jauh,  definisi  seni dan kesenian itu berhubungan dengan keindahan dan kenikmatan. 3
Seni, diungkapkan dengan istilah apapun, suatu karya seni dimaksudkan untuk „memberi makan‟ kebutuhan manusia akan rasa di sekitar keindahan. 4 Namun dalam konteks  sosial  budaya  tertentu,  seni  lebih  cenderung  ke  kebutuhan  yang  lebih menjurus  kepada  sensasi  untuk  mendapatkan  hal-hal  yang  aneh  dan  tidak  biasa bahkan  cenderung  vulgar.  Oleh  karenanya  terkadang  seni  lebih  dianggap  sebagai sesuatu  hal  yang  berbau  bebas  dan  vulgar.  Terutama  bagi  sebagian  banyak penduduk Indonesia, menganggap bahwa seni ini telah melenceng jauh dari ajaran agamanya  ataupun  pendidikan  agama  sehingga  tidak  begitu  mendapat  dukungan bahkan dianggap kurang tepat untuk media belajar.
1 Syafril and Zelhendri Zen, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Depok: Kencana, 2017), 32. 2 Yani  Mulyani  and  Juliska  Gracina, Kemampuan  Fisik,  Seni,  Dan  Manajemen  Diri (Jakarta:  Kelompok Gramedia, 2007), 30.
3 Dedi Nurhadiat, Pendidikan Seni Rupa (Jakarta: Grasindo, 2004), 2.
4 Jim Supangkat and Rizki A Zaelani, Ikatan Silang Budaya; Seni Serat Biranul Anas (Art Fabrics, 2006), xi.
Berbicara  mengenai  pendidikan  agama  dan  sistem  seni  memanglah  menarik dikarenakan keduanya memiliki hubungan yang sangat erat. Apalagi banyak banyak dikalangan  ulama  yang  memeperdebatkan  seni  dengan  agama  dengan  berbagai pandangan masing-masing. Akan tetapi islam mengajarkan untuk mengembangkan seni  budaya  islam,  yaitu  seni  budaya  yang  tidak  terlepas  dari  ajaran  dan  nilai-nilai agama  islam.  Oleh  karena  itu  seni  sangatlah  menarik  perhatian  yang  sangat  serius dalam ajaran agama islam.
Agama  islam  melalui  Al  Qur‟an  sendiri  sangatlah  menghargai  seni,  melalui Al-qur‟an    yang sebagai  pedoman  hidup  manusia  untuk  mengenal  Allah  dan secara  tidak  langsung  mengajak  memandang  seluruh  jagad  raya  yang  diciptakan oleh-Nya dengan indah. Seni digambarkan seperti kita melihat dunia ini yang begitu indah dari segi wujud  fitrahnya.  Seperti itulah islam menyenagi keindahan  dimana keindahan itu sendiri merupakan makna dari seni.
Seni  kaligrafi  merupakan  seni  lukis  yang  mengekspresikan  keindahan  kalam Allah.  Tak  lepas  dari  itu,  seni  juga  harus  sesuai  dengan  syariat-syariat  Islam. Bagaimana hukumnya di dalam Islam harus diketahui demi diterimanya segala amal perbuatan kita di hadapan Allah.
Selain untuk mengekspresikan keindahan kalam Allah, proses pembuatan karya seni kaligrafi ini sangat membantu  manusia untuk membentuk karakter Islam yang sebenarnya.  Dengan  detail-detail  kaligrafi  yang  harus  diperhatikan,  khat  yang beragam dengan kesulitan yang berbeda, dan kaidah penulisan atau tata bahasa yang harus  diperhatikan  agar  tidak  terjadi  salah  pengertian  memaksa  pelukis  untuk senantiasa sabar, tekun, gigih, dan disiplin. Tak hanya itu, karakter-karakter lain juga akan terbentuk dengan seiring waktu mempelajari kaligrafi.
Sesuai  dengan  tujuan  utama  dari  Pendidikan  Agama  Islam  yang  membentuk karakter  Islam  di  dalam  diri  peserta  didik,  bagaimanan  peran  dari  seni  kaligrafi dalam proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam akan dibahas dalam artikel ini.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  adalah  penelitian  kajian  Pustaka  yang  dilakukan  dengan mengumpulkan data, membaca-baca serta mengambil data dari sumber berupa buku dan  laporan  ilmiah  yang  berkaitan  berkaitan  dengan  objek  penelitian  ini,  untuk menganalisis  dan  mendeskripsiksn  urgensi  dari  seni  kaligrafi  dalam  pendidikan Islam.  Metode  pengumpulan  data  diarahkan  pada  pengumpulan  refrensi-  refrensi buku teks yang ditulis rapi dalam format softfile, maupun jurnal penelitian terdahulu yang sesuai dengan topik dari kajian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Al  Qur‟an  sebagai  kalam  Allah  yang  isi  dan  kemurniannya  tidak  dapat diragukan  lagi.  Apalagi  bagi  seorang  muslim,  Al  Quran  tidak  hanya  dibaca  saja melainkan  isi  kandungan  serta  makna  juga  harus  dipelajari  serta  diamalkan  baik untuk  diri  sendiri  maupun  kepada  orang  lain.  Kalam  Allah  yang  indah  dapat dinikmati melalui karya seni yang dinamakan kaligrafi.
Kaligrafi berasal dari bahasa latin dan terdiri dari dua suku kata yaitu kalios ( calios )  artinya  keindahan,  dan  graph  ( graph )  artinya  gambar  atau  tulisan. 5 Dalam Bahasa Arab, kaligrafi disebut khat, yang berarti “dasar garis”, “coretan pena” atau “tulisan  tangan”.  Dalam  bentuk  kata  kerjanya  adalah khatta yang  berarti  kutaba (menulis) atau rasama (menggmabar).
Bahasa Arab menggunakan kata "khat" (tulisan atau baris) sebagai kaligrafi, yang ditampilkan dalam tulisan yang sangat indah ( al-Kitabbah al-jamilah atau al-khat al-jamil ).  Dari  segi  terminologi,  Syekh  Siamsuddin  Afkani  (ahli  kaligrafi)  dengan jelas menemukan dalam bukunya "irshad al qasid" bahwa Khat merupakan bentuk satu huruf, letaknya dan bagaimana menyusunnya Sesuatu yang dirangkai menjadi bentuk tertulis atau tertulis dalam bentuk tertulis. 6
Kaligrafi  merupakan  suatu  kalam  Allah  yang  ditulis  atau  digambarkan  oleh para  ahli  dengan  sentuhan  seni.  Mengutip  D.  sirojuddin  AR,  secara  terminologis
5 Rispul, “Kaligrafi Arab Sebagai Karya Seni,” Jurnal Kajian Seni Budaya Islam Vol 1 (June 2012): 12.
6 Laily Fitriani, “Seni Kaligrafi : Peran Dan Konstribusinya Terhadap Peradaban Islam,” El Harakah Vol 13 No 1 (2011): 4.
Kaligrafi adalah ilmu yang memperkenalkan bentuk huruf tunggal, lokasinya, dan cara  gabungannya  menjadi  teks  terstruktur.  Atau  apapun  yang  tertulis  secara online, bagaimana menulisnya, menentukan apa yang tidak perlu ditulis, mengubah ejaan  yang  perlu  diubah  dan  menentukan  bagaimana  mengubahnya. 7 Hal  yang mengagumkan  dari  seni  kaligrafi  bawasannya  dalam  hal  membaca  dan  menulis adalah perintah dari Allah saat nabi Muhammad saat menerima wahyu pertama  kali saat beliau di gua hira. Maka kisah tersebut tertulis pada surat al- alaq 1-5.
Kaligrafi yang menggunakan kaidah khat yang umumnya digunakan ada : khat Kufi,  Nashk,  Thuluth,  Diwani.  Dalam  penulisannya  harus  sesuai  dengan  kaidah- kaidahnya.  Yaitu  kaidah  tata  cara  menulis  huruf  Arab  yang  betul  agar  tulisan  dan posisinya sesuai dengan makna yang terkandung. Akan fatal apabila terjadi kesalahan dalam  menulis  karena  peletakan  titik  saja  dapat  mengubah  makna,  bisa  jadi  kata yang buruk untuk objek yang buruk menjadi baik karena kesalahan kecil saja. Selain itu juga memperhatikan tata cara penulisan sesuai ketetapan-ketetapan yang berlaku dalam macam-macam jenis khat.
Maka,  kaligrafi  merupakan  tulisan  indah  yang  ditulis  dengan  kaidah-kaidah penulisan  dalam  hal  ini  tulisan  arab  dalam  kalam  Allah,  al  Quran,  agar  tidak mengubah makna dari kalam-Nya.

## Hukum seni rupa dalam islam
Dalam  kehidupannya,  manusia  hidup  di  dunia  ini,  diatur  seperti  ini  oleh pencipta.  Antara  yang  di  perbolehkan  dan  yang  tidak  di  perbolehkan  untuk dilakukan. Hukum Seni Rupa dalam Islam mengalami banyak perbedaan pandangan hukum dikalangan para ulama.
Muhammadiyah  sendiri,  melalui  Majelis  Tarjih  telah  mengkompromikan beberapa  dari  argumen  yang  tampaknya  kontradiktif  ini.  Hasilnya  adalah  sebagai "Himpunan Putusan Tarjih". Seperti yang dijelaskan di halaman 281 menyatakan: Hukum  berputar  disekitar  gambar  „ illat (alasan)"  (dalam  hal  ini  juga  termasuk gambar dan arca), ada 3 jenis:
1. Untuk disembah, hukumnya haram berdasarkan nash.
7 Fitriani, 12.
2. Untuk sarana pengajaran hukumnya mubah.
3. Untuk perhiasan ada dua macam: pertama, tidak dikhawatirkan mendatangkan fitnah,  hukumnya  mubah;  kedua,  mendatangkan  fitnah  ada  dua  macam:  yang pertama, jika fitnah itu kepada maksiat hukumnya makruh, dan jika fitnah itu kepada musyrik hukumnya haram. 8
Dari  penjelasan  di  atas,  perlu  kami  jelaskan  dua  istilah  yang  menurut  kami penting, yaitu fitnah dan maksiat . Fitnah dalam bahasa Arab memiliki banyak arti.
Bahkan  dalam  kamus Lisanul-Arab  Ibn  Mandzur ,  kata  fitnah  memiliki  arti  yang beragam,  dari  yang  paling  hina  (seperti  memalukan)  sampai  yang  paling  berat (seperti bidah dan kufur). 9 Kata kedua yaitu maksiat , dalam bahasa ini kata asusila merupakan  lawan  kata  dari  ketaatan  dan  memiliki  banyak  arti,  termasuk ketidaktaatan dan kesalahan. 10
Agar tidak terjadi kesalah pahaman, penting untuk kita menambahkan catatan bahwa fitnah dan perilaku asusila yang mengarah pada hukum  makhruh tersebut di  atas  hanya  berarti  fitnah  dan  perilaku  tidak  bermoral,  yang  artinya  terang dianggap  sebagai  kesalahan,  seperti  sarkasme  tokoh  nasional  Yu menertawakannya.  Namun jika  maksiat  itu  kebalikan  dari ketaatan, itu perbuatan ketidaktaatan, maka jelas hukumnya haram, misalnya membuat lukisan cabul bisa membuat  orang  yang  melihatnya  dan  menciptakan  dewa  memiliki  nafsu  erotis untuk disembah.
Namun  perlu  diperhatikan  bahwa  perbuatan  salah  yang  terus  menerus  juga dapat  mengakibatkan  perilaku  asusila  yang  serius  dan  menjadi  kejahatan  besar, oleh karena itu, meskipun undang-undang dikatakan tidak benar, sebaiknya hindari tindakan tersebut sebisa mungkin.
Keputusan  mengenai  hukum  menggambar  diambil  berdasarkan  beberapa pertimbangan:
8 Tim Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Tanya Jawab Agama V (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, n.d.), 224.
9 Ibn  Manzhur, Kamus  Komprehensif  Arab :  LISANUL  ARAB,  9  Jilid  Lengkap. (Dar  Al  Hadits,  n.d.), 317–18.
10 Manzhur, 293–95.
Pertama , masalah seni lukis dan seni pahat dapat digolongkan sebagai masalah hukum ma'qulul-ma'na ,  yaitu  masalah  hukum  syar'i  yang  logika  hukumnya  dapat dipahami melalui penalaran rasional.
Kedua ,  dalam  perjuangan  Nabi  Muhammad  SAW  memberantas  penyembahan berhala  dan  menjunjung  tinggi  ajaran  Tauhid  yang  murni,  kita  bisa  melihat larangan pembuatan arca dan gambar makhluk. Jika pembuatan arca dan gambar tidak dihilangkan maka akan terjadi kehancuran akidah baru. Pada saat yang sama, jika tidak ada rasa takut merusak keimanan, maka tidak ada larangan. Sama seperti boneka  anak-anak.  Hal  ini  juga  dapat  dipahami  dari  alasan  mengapa  Nabi Muhammad  SAW  memerintahkan  penghapusan  tabir  gambar,  karena  dia membuatnya  meninggalkan  Allah,  mengingatkan  dunia,  dan  mengganggu shalatnya yang khusyuk. Jika semua alasan ini tidak ada, maka tidak ada larangan.
Ketiga , di zaman modern ini, arca dan gambar makhluk hidup kebanyakan tidak digunakan  untuk  beribadah,  dan  tampaknya  tidak  ada  umat  Islam  yang menyembah patung. Di sisi lain, arca dan gambar memiliki banyak kegunaan, yang tidak  ada  pada  zaman  para  nabi,  misalnya  untuk  mengajar,  membuat  peristiwa sejarah seperti patung piramida biologis menjadi permanen.
Keempat , dalam al-Qur‟an, kritik terhadap gambar adalah karena disembah dan dianggap  inkarnasi  Tuhan.  Pada  saat  yang  sama,  arca  yang  dibuat  oleh  Nabi Sulaiman  belum  dikritik  karena  tidak  untuk  tujuan  dan  tidak  ada  hubungannya dengan ibadah. 11

## Urgensi seni kaligrafi dalam Pendidikan agama islam
Secara kaedah bahasa Indonesia dapatlah dipahami bahwa Pendidikan Islam adalah  upaya  manusia  untuk  mengubah  sikap  dan  perilaku  seseorang  atau  suatu kelompok  melalui  pengajaran  atau  pelatihan  dalam  kehidupan,  oleh  karena  itu dalam kehidupan sesuai dengan ajaran yang sesuai dengan ajaran Islam di bawah didikan  Nabi  Muhammad  SAW. 12 Dari  pengertian  tersebut,  pada  intinya  adalah proses pendidikan agama Islam untuk mengubah tingkah laku manusia agar menjadi
11 Tim Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Tanya Jawab Agama V , 227–28. 12 Halid Hanafi, La Adu, and Zainuddin, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Deepublish, 2018), 36.
hamba yang taat pada ajaran Islam khususnya melalui proses pengajaran. Pengajaran disini yaitu proses pembelajaran dari pendidik kepada peserta didik.
Sedangkan menurut Armai Arief mengemukakan bahwa Pendidikan Islam adalah proses menumbuhkan potensi kreatif siswa, bertujuan untuk mewujudkan manusia yang beriman dan bertakwa kepada Yang Maha Kuasa, cerdas, terampil, memiliki etika profesi yang tinggi, berakhlak mulia, mandiri dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri, bangsa, negara dan agama. 13 Untuk mewujudkan tujuan-tujuan tersebut, dapat menggunakan suatu karya seni sebagai media pembelajarannya, termasuk seni kaligrafi.
Selain tuntutan menegakkan syariat Islam, Islam juga sangat menjunjung tinggi seni  dan  budaya.  Seni  dan  budaya  mampu  meningkatkan  keterampilan,  olah  rasa, kecerdasan dan karakter-karakter lain sesuai dengan tujuan pendidikan Agama Islam. Olah  rasa  dapat  tumbuh  dengan  pengalaman  keindahan  suatu  karya  seni.  Dengan kemampuan berolah rasa, dapat menjadi sumber dari pengendalian diri. Kemurnian tulisan yang indah adalah pertanda kelembutan dan manisnya hati. 14
Selain  itu  juga  seni  juga  bisa  menjadi  sarana  untuk  meningkatkan kebijaksanaan  spiritual.  Menurut  syekh  Abdulhalim  Mahmud  yang  dikutip  oleh Asbullah  Muslim,bukti  terkuat  mengenai  wujud  Tuhan  ada  pada  rasa  manusia, bukan akal.
Seni  bukan  merupakan  objek  yang  menyangkut  selera  pribadi,  akan  tetapi menyangkut  Keinginan  manusia  yang  lebih  tinggi,  yaitu  keruhanian.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Imam  Al-Ghazali,  pengaruh  karya  seni  terhadap  jiwa  manusia sangat  besar,  dan  karenanya  menentukan  apresiasinya  terhadap  moralitas  dan agama.  Karena  berbagai  bentuk  kecantikan  dapat  digunakan  sebagai  sarana pengalaman  religius,  menurut  cara  orang  menanggapi  keindahan,  estetika  dalam tradisi Islam dapat dikatakan sebagai jalan spiritual. 15
Penulisan  kaligrafi  tidak  hanya  terkait  dengan  keterampilan  dan keterampilan,  tetapi  juga  terkait  dengan  penglihatan  spiritual.  Secara  tidak
13 Hanafi, La Adu, and Zainuddin, 46.
14 Abdul Hadi, Hermeneutika Estetika Dan Religiuditas (Jakarta Selatan: Sadra Press, 2016), 262.
langsung,  menulis  kaligrafi  merupakan  sarana  untuk  menjaga  hati,  perkataan, pikiran dan perilaku masyarakat. 16 Karena dengan menulis, otomatis kita membaca ayat yang sedang ditulis tersebut.
Secara  garis  besar  pendidikan  merupakan  proses  pengembangan  potensi yang  meliputi  tiga  aspek  kehidupan  yaitu  pandangan  hidup,  sikap  hidup  dan keterampilan hidup. 17 Harus  ada keseimbangan antara pengembangan kemampuan otak,  hati,  dan  otot.  Jika  seni  budaya  diintegrasikan  dalam  PAI,  maka  dapat mengasah  perkembangan  kemampuan  berpikir  kritis,  mengapresiari  hasil,  dan mengaplikasikan nilai-nilai seni budaya dalam perilaku nyata.
Seni  kaligrafi  juga  dapat  digunakan  sebagai  media  mengajar  dalam pembelajaran  Bahasa  Arab  yang  juga  bagian  dari  Pendidikan  Agama  Islam. Penentuan  ayat  Al-Quran  untuk  kaligrafi  yang  sesuai  tema  pembelajaran  dapat menghindari  ketidaksesuaian  dengan  kurikulum.  Ketika  anak  didik  mengerjakan sebuah kaligrafi, guru dapat menjelaskan arti kata-kata atau tata bahasa yang terdapat dalam ayat yang sedang dilukis dan siswa dapat mendengarkan. Selain aspek visual terdukung dengan lukisan-lukisan menarik, aspek audio dan kinestetik pun tercakup di dalamnya.
Melaksanakan  kegiatan  kaligrafi  atau  daun  katha  untuk  meningkatkan  rasa keindahan  dan  seni  sehingga  membentuk  sikap  kreatif,  apresiatif  dan  kritis. Sebagai salah satu cabang seni, kaligrafi berperan dalam memberikan apresiasi dan pengalaman  kreatif  bagi  siswa.  Selain  itu  juga  dapat  menghasilkan  suatu  produk benda yang bermanfaat bahkan bernilai jual tinggi.
Kaligrafi  juga  dapat  berperan  dalam  membentuk  kepribadian  dan  harmoni siswa secara keseluruhan (termasuk logika, moralitas, estetika dan kesenian) untuk menumbuhkan kreativitas, kepekaan terhadap rasa dan perasaan, dan moralitas. 18
Nilai-nilai  karakter  seorang  muslim  dapat  tumbuh  dengan  mempelajari  kaligrafi, seperti  nilai  religiusitas  yang  ditunjukkan  dengan  sikap  dan  perilaku  patuh
16 Ananda  Rakhmatul  Ummah,  “Nilai-Nilai  Edukasi  Dalam  Menulis  Kaligrafi  Arab :  Penelitian  Di Lembaga Kaligrafi Al-Qur‟an (LEMKA) Ciputat” (Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, 2019), 56.
17 Asbullah Muslim, “Urgensi Estetika Dan Budaya Islam Dalam Pendidikan Agama Islam,” Palapa :
Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan Vol 1 No 1 (Mei 2013): 57.
melaksanakan  ajaram  Islam.  Selain  itu  juga  jujur,  disiplin,  kerja  keras,  sabar,  dan kreatif. Contoh yaitu ketika menulis kaligrafi dibutuhkan kesabaran yang tinggi untuk membentuk  sempurna  tulisan  tersebut.  Masih  banyak  manfaat  lain  dari  proses mempelajari  dan  membuat  seni  kaligrafi  ini,  terutama  manfaat  bagi  kecerdasan spiritual dan nilai-nilai personal.
Bahkan nilai-nilai sosial juga tumbuh pada diri seseorang ketika pembelajaran kaligrafi.  Nilai-  nilai  sosial  yang  tumbuh  dalam  diri  seseorang  dalam  proses  ini diantaranya  ialah  :  meneladani,  profesional,  patuh  atau  taat  aturan,  santun, membawa  manfaat,  dan  menghargai  prestasi  karya  orang  lain. 19 Meneladani demonstrasi dari guru pengajar, mahir dalam berkaligrafi, patuh dan taat pada aturan untuk  membentuk  kaligrafi  yang  sesuai  kaidah,  serta  sikap  santun  dan  kebaikan lainnya  dalam  memaknai  hikmah  dari  ayat  yang  ditulis.  Selain  itu  juga  bermanfaat bagi  umat,  dan  menghargai  atau  tidak  merasa  angkuh  dengan  karya  orang  lain. Karena mengetahui bahwa selama proses menghasikan karya kaligrafi pastilah tidak mudah.
Jadi apabila seni kaligrafi ini dapat diajarkan dalam pembelajaran pendidikan Agama Islam, tidak hanya aspek keindahan yang didapat oleh peserta didik, namun juga  dapat  membentuk  kepribadian  secara  menyeluruh.  Selain  itu  aspek  spiritual keagamaan peserta didik juga dapat terbentuk, sesuai dengan tujuan dari pendidikan Agama  Islam.  Secara  singkat,  kegiatan  berkaligrafi  dapat  mengembangkan  hal-  hal pokok yaitu rasa, akal, dan iman.

## Kesimpulan
Seni  kaligrafi  merupakan  seni  rupa  berupa  tulisan  indah  yang  disesuaikan kaidah-kaidah  khatnya  agar  tidak  terjadi  perubahan  makna  dari  ayat  yang disampaikan.  Hukum  seni  rupa  adalah  haram  apabila  gambar  tersebut  merupakan gambar  untuk  disembah  atau  apabila  menimbulkan  fitnah  dan  maksiat.  Namun untuk pengajaran hukumnya adalah mubah.
Seni kaligrafi dapat digunakan sebagai materi ataupun bahan ajar untuk proses pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  karena  seni  sendiri  menyangkut  kepada
19 Ummah, “Nilai-Nilai Edukasi Dalam Menulis Kaligrafi Arab : Penelitian Di Lembaga Kaligrafi Al- Qur‟an (LEMKA) Ciputat,” 60.
hasrat tertinggi manusia, yaitu keruhanian. Dimana hal ini merupakan tujuan pokok dari proses Pendidikan Agama Islam yaitu iman dan ketauhidan. Selain itu juga dapat membentuk  karakter  Islami  bagi  pelukis  kaligrafi  bahkan  nilai-  nilai  sosial  dalam berinteraksi dengan pencipta-Nya maupun sesamanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Dedi Nurhadiat. Pendidikan Seni Rupa . Jakarta: Grasindo, 2004.
Fitriani,  Laily.  “Seni  Kaligrafi :  Peran  Dan  Konstribusinya  Terhadap  Peradaban Islam.” El Harakah Vol 13 No 1 (2011).
Hadi, Abdul. Hermeneutika Estetika Dan Religiuditas . Jakarta Selatan: Sadra Press, 2016.
Hanafi, Halid, La Adu, and Zainuddin. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Deepublish, 2018.
Jim Supangkat and Rizki A Zaelani. Ikatan Silang Budaya; Seni Serat Biranul Anas . Art Fabrics, 2006.
Manzhur, Ibn. Kamus Komprehensif Arab : LISANUL  ARAB, 9 Jilid Lengkap. Dar  Al Hadits, n.d.
Muslim,  Asbullah.  “Urgensi  Estetika  Dan  Budaya  Islam  Dalam  Pendidikan  Agama Islam.” Palapa :  Jurnal  Studi  Keislaman  Dan  Ilmu  Pendidikan Vol  1  No  1  (Mei 2013).
Rispul.  “Kaligrafi  Arab  Sebagai  Karya  Seni.” Jurnal  Kajian  Seni  Budaya  Islam Vol  1 (June 2012).
Roisudin, Ayi Sisma. “Menumbuhkan Nilai-Nilai Karakter Melalui Pendidikan Khat Al-‟Arabiy :  Studi  Kasus  Di  Sekolah  Kaligrafi  Al-Quran  (SAKAL)  Pondok Pesantren Mamba‟ul Ma‟arif Denanyar Jombang.” Didaktika Religia Vol 3 No 1 (2015).
Syafril and Zelhendri Zen. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Depok: Kencana, 2017.
Tim Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Tanya Jawab Agama V . Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, n.d.
Ummah,  Ananda  Rakhmatul.  “Nilai-Nilai  Edukasi  Dalam  Menulis  Kaligrafi  Arab : Penelitian  Di  Lembaga  Kaligrafi  Al-Qur‟an  (LEMKA)  Ciputat.”  UIN  Syarif Hidayatullah, 2019.
Yani Mulyani and Juliska Gracina. Kemampuan Fisik, Seni, Dan Manajemen Diri . Jakarta: Kelompok Gramedia, 2007.