e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)

## PROGRAM KELUARGA BALI LESTARI DI DESA BALUK, NEGARA, JEMBRANA, BALI

## (Studi Tentang Latar Belakang, Strategi Pelembagaannya, dan Potensinya sebagai Sumber Belajar Sosiologi di SMA)
Ni Putu Ayu Widiastuti, Prof. Dr. Negah Bawa Atmadja, M.A., Dr. I Ketut Margi, M.Si
Program Studi Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: {ayuwidiastuti52@gmail.com, nengah.bawa.atmadja@gmail.com, ketut.margi@yahoo.co.id} @undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji Program Keluarga Bali Lestari di Desa Baluk, Negara, Jembrana, Bali dengan menggunakan metode dekskriptif kualitatif dan teknik purposive  sampling  yang  selanjutnya  dikembangkan  la gi  dengan  teknik  “snow  ball”. Ada  tiga  permasalahan  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  yaitu  latar  belakang munculnya  gagasan  Keluarga  Bali  Lestari,  Strategi  Pelembagaannya,  dan Potensinya sebagai Sumber Belajar Sosiologi di SMA. Hasil penelitian menunjukkan (1)  Keluarga  Bali  Lestari  merupakan  konsep  keluarga  bahagia  versi  Hindu  yang berpedoman  ada  kitab  suci  Weda.  Kemunculan  gagasan  Keluarga  Bali  Lestari disebabkan  oleh  beberapa  faktor  yaitu  pemertahanan  identitas  etnis  Bali,  memuat alasan  keagamaan,  ekonomi,  ideologi  patriarki,  dan  krisis  demografi.  (2)  Dalam perkembangannya perlu wadah guna menaungi fenomena yang terjadi, maka dari itu ditetapkan  dalam  sebuah  Peraturan  Desa  Nomor  08  Tahun  2015  tentang  Patung Keluarga  Bali  Lestari.  Dalam  hal  transfer  pengetahuan  kemasyarakat  dilakukan dengan  berbagai  sosialisasi.  (3)  Keluarga  Bali  Lestari  dijadikan  sebagai  sumber bejalar sosiologi pada materi kearifan lokal di kelas XII. Manfaat dari adanya gagasan Keluarga  Bali  Lestari  jika  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  sosiologi  adalah memungkinkan peserta didik untuk belajar secara konkrit terkait materi kearifan lokal.
Kata kunci: Keluarga Bali Lestari, Peraturan Desa, dan Sumber Belajar

## Abstract
This research wa aimed to review Bali’s Sustainable Family program in Baluk Village, Negara,  Jembrana,  Bali  throught  qualitative  descriptive  method  and  purposing sampling  technique  which  later  developed  again  with  snow  ball  technique.  There where  three  problems  which  reviewed  in  this  research  those  were  background  of appearing Bali’s Sustainable Family idea, institutionalization strategy, and its potency as  sociology  learning  source  in  high  school.  The  research  showed  that  (1) Bali’s Sustainable Family was a happy family concept in Hindu version guidelines on Weda scripture. Ap pearance of the Bali’s Sustainable Family idea caused by some factors those  were  retention  of Balinese  ethnic  identity,  covering  religion  reason,  economic, patriarchy ideology, and demography crisis. (2) On progress it was needed a palce to shade  phenomenon  happened,  so that,  it  was  set  in  a  village  regulazion  number  08 2015  about  Bali’s  Sustainable  Family  Sculture.  In  terms  of  transferring  community knowledge was done through various socialization. (3) Bali’s Sustainable Family was made  as  sociology  learning  source  at  local  wisdom  material  in  the  XII  grade.  The benefit of Bali’s Sustainable Family if used was sociology learning source was made in  possible  the  students  to  learn  in  a  concrete  manner  related  with  local  wisdom material.
Keywords : Bali’s Sustainable Family, village regulations, and learning resources
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)

## PENDAHULUAN
Keluarga  Berencana  (KB)  muncul sebagai reaksi guna menekan laju pertumbuhan  penduduk  agar  tidak  terjadi ledakan  penduduk  yang  lebih  besar.  Kini keluarga  berencana  dengan  konsep  dua anak  semakin  genjar  digalakkan  oleh pemerintah.  Keluarga  berencana  adalah suatu  usaha  meningkatkan  kesejahteraan ibu  dan  anak  dalam  rangka  mewujudkan NKKBS  (Norma  Keluarga  Kecil  Bahagia Sejahtera) yang menjadi dasar terwujudnya  masyarakat  yang  sejahtera dengan mengendalikan
kelahiran sekaligus
menjamin terkendalinya pertambahan  penduduk  (Irianto,2014:5).
Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) mengkampanyekan  keluarga  berencana melalui  slogan-slogan  tertentu.  Slogan tersebut  dibuat  sangat  menarik  guna memikat keluarga-keluarga untuk mengikuti  program  yang  telah  ditetapkan oleh  pemerintah.  “Dua  anak  cukup,  laki perempuan sama saja” merupakan slogan terbaru  dari  pemerintah  untuk  mengajak keluarga-keluarga  di  Indonesia  ikut  serta melaksanakan  KB  dengan  dua  anak. Namun,  bertolak  dari  hal  tersebut  ada gejala  menarik  di  salah  satu  desa  di Kabupaten  Jembrana,  Negara,  Bali.  Desa tersebut  bernama  Desa  Baluk.  Dimana Desa Baluk mencetuskan program keluarga  berencana  dengan  empat  orang anak  yang  telah  dicanangkan mulai  tahun 2015.  Keluarga  berencana  dengan  empat (4)  orang  anak  ini  selanjutya  dikenal dengan  nama  Keluarga  Bali  Lestari (Wayan,  Nengah,  Nyoman,  dan  Ketut) . Hal tersebut dilakukan guna mengajegkan kearifan  lokal  yang  telah  ada  turun- temurun  di  Bali  yaitu  keluarga  dengan empat orang anak.
Berdasarkan latar belakang masalah diatas,  penelitian  ini  dikaji  menggunakan (1)  teori  identitas  yang  memandang hubungan  saling  mempengaruhi  di  antara individu  dengan  struktur  sosial  yang  lebih besar lagi (masyarakat), (2)  teori keluarga berencana sebagai aturan baku pemerintah dalam mengatur jumlah kelahiran  anak,  (3)  teori  kearifan  lokal
yaitu  sebuah  gagasan  setempat  ( local ) yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan, bernilai baik yang tertanan dan diikuti oleh anggota masyarakatnya, (4) teori sosialisasi  yaitu  proses  penanaman  atau transfer  kebiasaan  atau  nilai  dan  aturan dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya dalam sebuah kelompok atau masyarakat.
Melihat  fenomena  kearifan  lokal yang  dimunculkan  kembali  dalam  era modern ini sangat cocok dijadikan sebagai sumber  belajar  sosiologi,  yang  lebih tepatnya  pada  materi  kearifan  lokal  pada kelas XII kurikulum 2013. Pada pemaparan atau  penjelasan pada  sumber ajar tidak terlalu memberikan contoh yang signifikan.  Sehingga  fenomena  ini  akan diangkat  sebagai  bahan  sumber  belajar sosiologi yang nantinya membantu peserta  didik untuk  mengenali dan memberikan  pemahaman  mengenai  nilai- nilai  kearifan lokal yang ada di lingkungan sekitarnya.
Berdasarkan  hal  tersebut  tujuan penelitian  ini  untuk  mengetahui  alasan masyarakat  Desa  Baluk  mengembangkan gagasan  tentang  program  Keluarga  Bali Lestari,  strategi  masyarakat  Desa  Baluk dalam  melembagakan  program  Keluarga Bali Lestari, dan potensi gagasan Program Keluarga  Bali  Lestari  sebagai  sumber belajar sosiologi dalam konteks penanaman  nilai-nilai  kearifan  lokal  di SMA.

## METODE
Penelitian  dirancang  menggunakan penelitian deskriptif kualitatif. Jenis penelitian deskriptif kualitatif yang
digunakan pada penelitian ini dimaksudkan untuk memperoleh informasi mengenai pengembangan gagasan tentang  program  Keluarga  Bali  Lestari dalam  penganturan  jumlah  penduduk, cara melembagakan program tersebut dan potensinya sebagai sumber belajar sosiologi di SMA.
Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di
Desa  Baluk,  Kabupaten  Jembrana,  Bali. Desa  Baluk  berada  diwilayah  Kecamatan Negara  ,  Kabupaten  Jembrana  ,  Provinsi Bali  ,  dengan  luas  wilayah  791,4695  ha
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
atau  70,14  km.  Dengan  ketinggian  25 meter  dari  permukaan  air  laut  terbentang sepanjang  7,2  km  dari  wilayah  timur  di banjar Baluk 1 sampai ke wilayah barat di Banjar  Rening  ,  lebar  2,2  km  dari  selatan sampai  utara.  Batas-batas  wilayah  Desa Baluk  adalah  :  Sebelah  Utara  :  Desa Kaliakah  dan  Desa  Banyubiru,  Sebelah Timur  :  Keluruhan  Banjar  Tengah  dan Kelurahan  Lelateng,  Sebelah  Selatan  : Desa  Tegal  Badeng  Timur  ,  Desa  Tegal Badeng  Barat    Desa  Cupel,  dan  Sebelah Barat  :  Desa  Cupel  dan  Laut  Selat  Bali. Lokasi  ini  dipilih  karena  sepengetahuan penulis di  Bali  hanya  Desa  Baluklah  yang mencanangkan  adanya  KB  Bali  atau keluarga  berencana  versi  Bali  yaitu dengan  memiliki  empat  orang  anak. Ketertarikan  tersebutlah  yang  membuat penulis  akhirnya  melakukan  penelitian  di Desa Baluk, Negara, Jembrana, Bali.
Penulis menggunakan teknik purposive  sampling dalam  menentukan informan,  yaitu  penentuan  informan  kunci kepada orang-orang yang memang mengetahui dan mengerti tentang masalah yang akan diteliti yaitu mengenai program  keluarga  bali  lestari.  Pada penelitian ini, informan kunci yang ditetapkan  adalah  Kepala  Desa  Baluk. Selanjutnya  dikembangkan  lagi  dengan teknik “snow  ball”, yaitu  mencari  informan lain  dengan  bantuan  informan  kunci  yang dianggap mengetahui permasalahan  yang tengah  diteliti.  Informan  kunci  pada penelitian  ini  adalah  Bapak  I  Ketut Suasana  yang  selanjutnya  membimbing peneliti untuk menemukan informan lainnya  seperti  Bapak  I  Ketut  Sumada, Bapak  Made  Derken,  I  Komang  Wiasa, dan Ketut Sudiarta.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode wawacara, metode observasi, dan metode  studi  dokumen.  Demi  terjaminnya keakuratan  data,  maka  peneliti  akan melakukan  pemeriksaan  keabsahan  data. Data  yang  salah  akan  menghasilkan penarikan kesimpulan yang salah, demikian  pula  sebaliknya,  data  yang  sah akan  menghasilkan  kesimpulan  hasil penelitian  yang  benar.  Sehingga  nantinya akan terwujudnya produksi ilmu pengetahuan yang valid, sahih, benar dan
beretika.  Teknik  penjaminan  keabsahan data  yang  digunakan  adalah  triangulasi sumber  data,  triangulasi  metode,  dan triangulasi analisis data

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Alasan Pengembangan
Gagasan
Keluarga Bali Lestari di Desa Baluk Keluarga  bali  lestari  merupakan bentuk  keluarga  bahagia  dan  sejahtera versi Hindu dengan empat orang anaknya. Hasil penelitian menunjukkan ada beberapa  alasan  masyarakat  Desa  Baluk mengembangkan  gagasan  Keluarga  Bali Lestari  yaitu  pemertahanan  identitas  etnis Bali, terkait alasan agama, alasan ekonomi,  alasan  ideologi  patriarki  dan krisis  demografi.  Pemertahanan  identitas etnis Bali mengacu pada tata nama orang Hindu dan jumlah empat anak dalam satu keluarga.  Hal  tersebut  dikaitkan  dengan pelestarian  kearifan  lokal  yang  mana menurut Rahyono (dalam Fajarini, 2014:124),  kearifan  lokal  merupakan kecerdasan  manusia  yang  dimiliki  oleh kelompok  etnis  tertentu  yang  diperoleh melalui  pengalaman  masyarakat.  Artinya, kearifan lokal adalah hasil dari masyarakat tertentu  melalui  pengalaman  mereka  dan belum tentu dialami oleh masyarakat yang lain.
Berkaitan dengan  nama  untuk anak- anak  di  Bali  memiliki  makna  tersendiri. Menurut “sastra kanda pat sari”
(Sidarta,2016)  nama-nama  depan  khas Bali  itu  sejatinya  tidak  lebih  sebagai macam  penanda  urutan  kelahiran  sang anak.  (1)  Anak  pertama  biasanya  diberi awalan “Wayan” diambil dari kata wayahan  yang  artinya  tertua/lebih  tua, yang  paling  matang.  Selain  nama  wayan, nama  depan  untuk  anak  pertama  juga kerap  kali  digunakan Putu,  Gede atau Ngurah . Dua nama ini biasanya digunakan oleh orang Bali di belahan utara dan barat, sedangkan  di  Bali  Timur  dan  Selatan cenderung  memilih  nama Wayan .  Nama “Gede” berarti  besar,  sedangkan  kata “Putu” berarti  cucu.  (2)  Anak  kedua  yaitu “Made” diambil  dari  kata madya (tengah) sehingga  digunakan  sebagai  nama  depan anak  kedua.  Di  beberapa  daerah  di  Bali, anak kedua juga kerap diberi nama depan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
“Nengah” yang  juga  diambil  dari  kata tengah. Dan kata Kadek berasal dari kata “Adek” yang  berarti  adik  muda.  (3)  Anak ketiga  biasanya  diberikan  nama  depan Nyoman atau Komang yang konon diambil dari  kata nyeman (lebih  tawar).  Khusus untuk nama Nyoman ini konon mengambil perbandingan  kepada  lapisan  kulit  pohon pisang,  di  mana  ada  bagian  yang  selapis sebelum  kulit  terluar  yang  rasanya  cukup tawar. Komang merupakan  serapan  dari Nyoman .  (4)  Anak  terakhir  anak  keempat diberikan nama depan “Ketut” diambil dari kata kitut (pisang  kecil  di  ujung  terluar), ke-tuut (diikuti)  sehingga  menjadi ketut, karena  anak  keempat  akan  mengikuti saudara-saudaranya. Maka dengan demikian dapat dikatakan gagasan
Keluarga  Bali  Lestari  di  Desa  Baluk sebagai salah satu
upaya mempertahankan  identitas  masyarakat Bali  terutama masyarakat  yang beragama Hindu  dilihat  dari  sisi  nama  yang dimilikinya. Empat anak dalam masyarakat Hindu  di  Bali  merupakan  sebuah  kearifan lokal  karena  sudah  ada  sejak  zaman nenek  moyang  dan  secara  turun  temurun dilestarikan.
Alasan pengembangan gagasan Keluarga  Bali  Lestari  selanjutnya  yaitu berhubungan  dengan  agama.  Pelestarian keluarga  Bali  dengan  empat  orang anaknya  bersumber  dari  kitab  suci  Weda yang  disebut  dengan “Keluarga  Sukinah” atau  Keluarga  Bahagia  versi  Hindu. Konsep  Keluarga  Sukinah  menyebutkan bahwa  dalam  setiap  keluarga  dalam ajaran  Hindu  idealnya  memiliki  empat anak.  Empat  anak  ini  berkaitan  dengan konsep  pemeliharaan  kehidupan  dan kematian. Dalam pemeliharaaan kehidupan  empat  anak  yang  dilahirkan dan dididik dengan ajaran kebenaran atau kemanusiaan  sesuai  ajaran  kitab  suci maka  tujuan  hidupnya  dalam  mengejar dharma (kebenaran/kebajikan), kama (nafsu haus, lapar dan seks), dan moksha (kebahagiaan  dan  kebebasan)  akan  bisa diwujudnyatakan  sesuai  dengan  tahapan usia  atau Catur  Asrama .  Alasan  lainnya dengan  memiliki  empat  anak  berkaitan juga  dengan  tanggung  jawab  untuk menjaga, merawat dan meneruskan sanggah/merajan . Sanggah/merajan
merupakan  tempat  sembahyang  untuk keluarga dalam masyarakat Hindu.  Empat anak  dalam  masyarakat  Hindu  berarti bersama-sama  menanggung  beban  untuk menjaga, merawat dan meneruskan sanggah/merajan .  Karena  dengan  empat anak  akan  semakin  memudahkan  setiap urusan  keagamaan.  Alasan  selanjutnya dalam  pemeliharaan  kehidupan  yaitu melihat banyaknya agama yang ada, tidak menutup  kemungkinan  untuk  seseorang beralih  agama,  maka  dengan  memiliki empat  anak  meski  salah  satu  anaknya telah  pindah  agama  di  luar  Agama  Hindu masih  tetap  ada  yang  menjaga,  merawat, dan bertanggung jawab ke sanggah/merajan .  Alasan  lainnya  yaitu memudahkan  dalam  urusan  pekerjaan  di rumah. Dengan memiliki empat anak akan lebih  meringankan  beban  orang  tua mengurus kebutuhan rumah tangga.
Kaitannya  dengan  kematian  yaitu berhubungan  dengan  proses  pemakaman atau ngaben seseorang  dalam  ajaran Hindu.  Dimana  orang  yang  meninggal akan  ditandu  dengan  empat  arah  yang ada,  yaitu  Utara,  Timur,  Selatan,  dan Barat.  Empat  anak  inilah  yang  bertugas dalam  mengusung  jenazah  orang  tuanya setelah  mereka  meninggal.  Posisinya dimulai dari arah  Timur untuk anak paling dewasa  atau Putu ,  Utara  untuk  anak kedua atau Made , Barat untuk anak ketiga atau Nyoman ,  dan  Selatan  untuk  anak keempat  atau Ketut .  Arah  timur  yang menjadi patokan utama dikarenakan timur menandakan  matahari  terbit.  Matahari terbit merupakan patokan dalam pengaplikasian  ajaran  masyarakat  Hindu. Tidak jauh berbeda dengan alasan di atas, kewajiban  keluarga  Hindu  memiliki  empat anak  berkaitan  dengan  Konsep Tri  Rna yaitu  tiga  jenis  hutang  yang  harus dibayarkan  oleh manusia  dengan yadnya . Berbicara mengenai keturunan yang banyak,  akan  memberikan  manfaat  untuk sebuah  desa.  Semakin  banyak  keluarga tersebut  memiliki  anak,  maka  semakin banyak pula anggota Desa Adat , semakin banyak  yang  akan  diajak ngayah, dan semakin  banyak  yang  diajak  mengurus masalah Desa Adat .
Alasan  pengembangan  gagasan Kelarga  Bali  Lestari  selanjutnya  yaitu
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
berkaitan  dengan  alasan  ekonomi.  Dalam perspektif  sosiologis,  ekonomi  dipandang sebagai  wadah  pemenuhan  kebutuhan dalam mencapai kemakmuran atau kesejahteraan  masyarakat.  Keterkaitan antara  gagasan  Keluarga  Bali  Lestari dengan  ekonomi  terletak  pada  kuantitas dan kualitas dari adanya keturunan dalam sebuah  keluarga  Hindu  di  Bali.  Kuantitas yang  dimaksud  berdasarkan  jumlah  anak yang  dimiliki  oleh  sebuah  keluarga.  Ada pepatah  mengatakan  “banyak  anak banyak  rejeki”,  hal  tersebut  juga  dianut oleh masyarakat Hindu di Bali terutama di Desa Baluk. Dengan memiliki empat anak sebagaimana yang telah diwariskan secara  turun  temurun  diyakini  akan memberikan rejeki kepada keluarga. Sedangkan kualitas yang dimaksud adalah  berkaitan  dengan  baik  buruknya seseorang  dalam  meningkatkan  taraf hidupnya.  Dalam  hubungannya  dengan Keluarga Bali Lestari, keajegan itu ada jika anak-anak dalam sebuah keluarga
memiliki  budi  pekerti  luhur.  Tentunya baik buruk  seseorang  diperhitungkan  secara relatif  dalam  masyarakat,  yang  artinya setiap individu memiki pandangan berbeda tentang baik dan buruk.
Alasan  pengembangan  gagasan Keluarga  Bali  Lestari  selanjutnya  yaitu berkaitan dengan ideologi patriarki. Engels (dalam  Bara,  2016)  mengatakan  bahwa sistem  patriarki  dimulai  ketika  manusia mulai  mengenal  kepemilikan  pribadi,  di mana sistem kepemilikan ini juga menandai lahirnya sistem kelas. Keberadaan Keluarga Bali Lestari di Desa Baluk  tidak  terlepas  dari  adanya  sistem patriarki  ini,  dimana  dalam  menjalankan sebuah  keluarga  berpatokan  pada  kaum laki-laki.  Rata-rata  kepemilikan  empat anak  di  Desa  Baluk  dikarenakan  dalam sebuah keluarga belum memiliki keturunan  laki-laki.  Maka  dari  itu,  ayah dan  ibunya  akan  terus  memiliki  anak sampai  mendapatkan  keturunan  laki-laki. Karena  laki-laki  dianggap  penerus  garis keturunan keluarga.
Alasan  pengembangan  gagasan Keluarga  Bali  Lestari  yang  terakhir berkaitan dengan krisis demografi.
Berdasarkan  tabel  di  atas  menunjukkan jumlah  perbandingan  anak  yang  dimiliki oleh setiap keluarga di Desa Baluk.
Terlihat  jumlah  tertinggi  dimiliki  oleh keluarga  dengan  2  (dua)  anak  dengan jumlah 561 keluarga. Dibandingkan dengan keluarga  yang memiliki 4  (empat) anak  dengan  jumlah  196  keluarga.  Dari data  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa sudah  jarang  keluarga  di Bali  terutama  di Anak Banjar Banjar Anyar Banjar Baluk I Banjar Baluk II Banjar Jati Banjar Rening Total Anak Pertama 69 KK 56 KK 57 KK 37 KK 40 KK 259 KK Anak Kedua 116 KK 115 KK 143 KK 72 KK 115 KK  561 KK Anak Ketiga 63 KK 82 KK 82 KK 61 KK 82 KK 370 KK Anak Keempat 34 KK 52 KK 45 KK 22 KK 43 KK 196 KK > 4 3 KK 6 KK 30 KK 17 KK 30 KK 86 KK - 1 84 KK 96 KK 47 KK 9 KK
52 KK 288 KK
Tabel 1. Jumlah Anak dalam Keluarga Hindu di
Desa Baluk
Sumber : BIP Desa Baluk Tahun 2018
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Desa Baluk yang memiliki 4 (empat) anak. Alasannya  pun  beragam,  ada  karena faktor ekonomi, sosial, dan lain sebagainya  seperti  sudah  dipaparkan sebelumnya.

## Strategi  Pelembagaan  Keluarga  Bali Lestari
Startegi  yang  digunakan  dalam pelembagakan  Keluarga  Bali  Lestari  di Desa  Baluk  melalui  proses  yang  panjang yaitu  dimulai  dari  Pencentusan  Ide Keluarga  Bali  Lestari,  Pelembagaan  Ide dalam  Peraturan  Desa,  dan  Sosialisasi. (1) Pencentusan Ide Keluarga Bali Lestari. Hal  tersebut  bermula  dari  munculnya beberapa  pendapat  warga  Desa  Baluk perantuan  yang  disampaikan  langsung kepada Perbekel Desa  Baluk  melalu media  sosial  yaitu facebook. Warga perantauan  berpendapat  bahwa  sudah jarang  masyarakat  yang  memiliki  empat anak terutama di Desa Baluk sendiri.  Ada keprihatinan  terhadap  masa  depan  Bali yang jumlah penduduknya semakin terjepit,  yang  di  khawatirkan  sekian  tahun kedepan  masyarakat  Bali  terutama  Hindu makin  berkurang.  Sesuai  dengan  data yang  telah  di  paparkan  pada  tabel  1, kepemilikan  empat  anak  di  Desa  Baluk semakin sedikit dibandingkan dengan dua anak.  Jumlah  keluarga  yang  memiliki empat  anak  hanya  196  keluarga  atau sekitar  11,1%  dari  total  jumlah  keluarga yang ada. Perbandingan dengan keluarga yang  memiliki  anak  dua  dengan  jumlah 561 keluarga atau sekitar  31,9% dari total keluarga  yang  ada.  Perbandingan  yang sangat tinggi inilah yang membuat masrayarakat  Desa  Baluk  perantauan merasa  takut  jika  suatu  saat  penduduk Hindu  di  Bali  semakin  berkurang.  Setelah beradu  argument,  muncullah  kesadaran untuk  menghormati,  melestarikan,  dan melanjutkan prakarsa mulia leluhur dengan memiliki empat anak.
(2) Pelembagaan Ide dalam
Peraturan  Desa.  Setelah beradu argumen terkait Keluarga  Bali  Lestari  ,  hal  tersebut selanjutnya  disampaikan  kepada  pihak desa  untuk  ditindak  lanjuti.  Setelah mendapatkan  persetujuan  dari  Badan Permusyawaratan  Desa  (BPD)  terkait
gagasan  Keluarga  Bali  Lestari  yang selanjutnya ditindak lanjuti dengan penetapan rencana tersebut dalam
Rencana  Kerja  Pemerintah  Desa  tahun 2015  dan  Anggaran  Pendapatan  dan Belanja  Desa  tahun  2015.  Selanjutnya reancana tersebut tertuang dalam Peraturan  Desa  Baluk  Nomor  08  Tahun 2015  tentang  Patung  Keluarga  Bali
Lestari.  Peraturan  Desa  tentang  Patung Keluarga Bali Lestari merupakan peraturan yang dibuat oleh Perbekel Desa Baluk  yang  berkedudukan  hukum  di bawah  peraturan  desa,  bersifat  mengatur dalam  pelaksanaan  desa.  Peraturan  ini ada  untuk  mengesahkan  adanya  patung keluarga  dengan  empat  anaknya  yang mencirikan  keluarga  bali  dalam  hal  ini adalah  keluarga  Hindu.  Adapun peraturan tersebut  dibuat  atas  pertimbangan:  (a) Bahwa kearifan lokal Bali tentang pemberian  nama  untuk  anak-anak  dalam keluarga  orang  Bali  perlu  untuk  dihormati dan dilestarikan; (b) Bahwa untuk menghormati  dan  melestarikan  nama- nama  anak  dalam  keluarga  orang  Bali perlu untuk divisualisasikan dengan sebuah  Patung  Keluarga  Bali  Lestari. Adapun  maksud  dan  tujuan  dari  adanya Peraturan  Desa  ini  adalah  sebagai berikut;  (a)  Untuk  menghormati  prakarsa mulia  budaya  leluhur  orang  Bali  dalam membatasi  kelahiran  anak  dengan  hanya menyediakan  nama  untuk  anak  pertama, kedua,  ketiga,  dan  keempat.  (b)  Untuk melestarikan  ciri  khas  nama  orang  Bali yaitu; huruf  depan “I” untuk anak  laki-laki, dan “Ni” untuk  anak  perempuan,  serta Wayan/Gede/Putu untuk  anak  pertama, Nengah/Made/Kadek untuk  anak  kedua,
Nyoman/Komang untuk  anak  ketiga,  dan Ketut untuk  anak  keempat.  (c)  Sebagai media visualisasi untuk meneruskan pesan  prakarsa  mulia  budaya  leluhur orang  Bali  agar  bisa  dilihat,  diketahui, dipahami,  dan  dilanjutkan  oleh  orang  Bali dari generasi ke generasi.
(3)  Sosialisasi.  Seiring  berjalannya waktu,  perlu  kiranya  masyarakat  Desa Baluk dan tentunya masyatakat luas pada umumnya  untuk  mengetahui  Program Keluarga  Bali  Lestari.  Maka  dengan demikian, beberapa strategi yang digunakan  untuk  mensosialisasikan  atau
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
memperkenalkan  Keluarga  Bali  Lestari yaitu melalui rapat desa, acara pernikahan,  Pesta  Kesenian  Bali  (PKB), Patung  Keluarga  Bali  Lestari,  dan  media massa.
Keluarga  Bali  Lestari  sebagai  Sumber Belajar Sosiologi dalam Konteks Penanaman  Nilai-Nilai  Kearifran  Lokal di SMA
Pembelajaran sosiologi merupakan pembelajaran  yang  banyak  memberikan informasi  tentang  konsep-konsep  berupa fenomena-fenomena  yang  terjadi  dalam kehidupan  sosial  manusia.  Pembelajaran tidak  hanya  memalui  buku  teks  namum dapat  memanfaatkan  lingkungan  sekitar peserta  didik  guna  pembelajaran  yang lebih  konkrit.  Salah  satunya  dengan adanya  gagasan  Keluarga  Bali  Lestari  di Desa  Baluk.  Adanya  gagasan  Keluarga Bali  Lestari    tersebut  dapat  dijadikan sumber  belajar  sosiologi  dalam  hal penanaman nilai-nilai kearifan lokal masrayakat tradisonal. Sekarang ini generasi muda kurang mengetahui ataupun  paham  mengenai  kearifan  lokal yang  ada  di  daerahnya  sendiri,  hal tersebut  tidak  lepas  dari  adanya  kontruk oleh budaya barat. Dengan memanfaatkan keajegan  keluarga  bali  lestari  sebagai sumber belajar akan memberikan dampak kepada proses pembelajaran yang berkualitas,  menarik  dan  menyenangkan bagi  para  siswa  serta  memudahkan memberikan  contoh  yang  lebih  konkrit mengenai  materi  kearifan  lokal.  Siswa juga  mampu  mengamati  secara  langsung simbolisasi  dari  keluarga  bali  lestari  dari dibuatnya  patung  keluarga  bali  lestari (yang  terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  empat anaknya).
Manfaat  dari  adanya  gagasan Keluarga  Bali  Lestari    jika  dijadikan sebagai  sumber  belajar  sosiologi  adalah memungkinkan peserta didik untuk belajar secara konkrit terkait materi kearifan lokal. Dimana  peserta  didik  dapat  mengamati dan  mendapatkan  pengetahuan  secara langsung  bentuk  Keluarga  Bali  Lestari yang  dapat  melalui  sebuah  patung keluarga.  Setelah  mengamati,  peserta didik  dapat  melakukan  wawancara  kecil terkait  pelestarian  Keluarga  Bali  Lestari.
Dan  terakhir  mampu  menemukan  nilai- nilai yang terkandung dalam Keluarga Bali Lestari  sebagai  sebuah  kearifan  lokal. Adapun  nilai-nilai  yang  terkandung  yaitu pelestarian  kebudayaan  lokal,  pelestrian identitas  etnis  Bali,  aktualisasi  ide  dalam bentuk simbol patung, mengajarkan pengambilan keputusan lewat
musyawarah,  dan  sosialisasi  ide  melalui lembaga ditingkat desa.
Pemanfaatan Keluarga Bali Lestari sebagai  sumber  belajar  langsung  dapat merangsang  kinerja  peserta  didik  untuk lebih aktif di lapangan dan memungkinkan untuk  mengembangkan  kemampuannya. Selain  itu,  dengan  pemanfaatan  Keluarga Bali  Lestari  sebagai  sumber  belajar sosiologi  dapat  memberikan  informasi lebih  akurat mengenai  kearifan  lokal  yang ada  di  daerahnya  sendiri.  Peserta  didik pun menjadi lebih peka terhadap fenomena-fenomena  kearifan  lokal  yang ada  di  lingkungan  sekitarnya.  Sehingga peserta  didik  mampu  menemukan  sendiri bentuk-bentuk  kearifan  lokal  lainnya. Keluarga  Bali  Lestari  di  Desa  Baluk sebagai  upaya  pelestarian  kearifan  lokal dapat  dijadikan  sebagagi  sumber  belajar Sosiologi  di  kelas  XII  SMA  Negeri  1 Melaya. Selain itu, Kementrian Pendidikan dan  Kebudayaan  (2016)  menyatakan: “Kurikulum
2013
menganut: (1) pembelajaan  yang  dilakukan  guru (taught curriculum) dalam  bentuk  proses  yang dikembangkan berupa kegiatan
pembelajaran  di  sekolah,  kelas,  dan masyarakat;  dan  (2)  pengalaman  belajar langsung peserta didik (learned- curriculum)  sesuai  dengan  latar  belakang, karakteristik, dan kemampuan awal peserta didik. Pengalaman belajar langsung  individual  peserta  didik  menjadi hasil belajar bagi dirinya, sedangkan hasil belajar seluruh peserta didik menjadi hasil kurikulum”.
Mengacu  pada  hal  diatas,  maka Keluarga  Bali  Lestari  cukup  layak  untuk dijadikan sebagai sumber belajar Sosiologi di  SMA  khusunya  di  kelas  XII dengan  KD (Kompetensi Dasar) 3.4 Memiliki pengetahuan bagaimana melakukan strategi  pemberdayaan  komunitas dengan mengedepankan nilai-nilai kearifan lokal di tengah-tengah pengaruh globalisasi.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Salah Satu materi yang tercakup dala KD. 3.4  adalah  materi  tentang  kearifan  lokal. Materi  Keluarga  Bali  Lestari  bisa  menjadi bahan  tambahan  pengetahuan  bagi  siswa SMA khususya kelas XII dalam pembelajaran sosiologi dalam
pemahaman  mengenai  kearifan  lokal. Untuk menunjang hal tersebut, maka perlu dilakukan  identifikasi  nilai-nilai  karakter dalam Keluarga Bali Lestari dan selanjutnya
berusaha menyajikan
informasi  ringkas  tentang  Keluarga  Bali Lestari dalam bentuk buku suplemen yang akan  menunjang  proses  pembelajaran Sosiologi  di  SMA  kelas  XII.  Buku suplemen tersebut nantinya dapat dimanfaatkan  oleh  guru  ataupun  siswa ketika membahas materi kearifan lokal.
Berkaitan  dengan  kurikulum  2013, terdapat aspek nilai-nilai pendidikan karakterk.  Nilai-nilai  tersebut  dihubungkan dengan kearifan lokal yang akan dijadikan sebagai  materi  tambahan  untuk  menggali lebih  dalam  nilai-nilai  ynag  terdapat  pada Keluarga  Bali  Lestari.  Dalam  Pedoman Sekolah untuk Pengembangan Pendidikan Budaya  dan  Karakter  Bangsa  (Pusat Kurikulum,  2010)  disebutkan  bahwa  ada 18  nilai  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa,  yaitu  (1)  Religius;  (2)  Jujur;  (3) Toleransi; (4) Disiplin; (5) Kerja Keras; (6) Kreatif;  (7)  Mandiri;  (8)  Demokratis;  (9)
Rasa Ingin Tahu; (10) Semangat Kebangsaan;  (11)  Cinta  Tanah  Air;  (12) Menghargai Prestasi; (13) Bersahabat/Komunikatif; (14) Cinta Damai; (15) Gemar Membaca; (16) Peduli
Lingkungan;  (17)  Peduli  Sosial;  (18) Tanggung Jawab. Berdasarkan identifikasi yang  telah  dilakukan,  dari  18  nilai pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa yang  ada,  tidak  semua  nilai  tercermin dalam Keluarga Bali Lestari. Adapun nilai- nilai  yang  tercermin  dalam  Keluarga  Bali Lestari adalah sebagai berikut.
(1) Nilai Religius. Nilai ini bersumber dari Kitab Suci Weda mengenai “Keluarga
Sukinah ”  atau  keluarga  bahagia  versi Hindu. Wujud nyata dari Keluarga Sukinah dapat  dilihat  pada  Keluarga  Bali  Lestari. Dengan  mengamalkan  ajaran  agama  dan menegakkan darma maka  kebahagiaan akan  mudah  terwujud.  Hal  tersebut  juga diungkapkan  oleh bapak  I  Komang  Wiasa
yang menyatakan: Semakin banyak orang yang  sadar  akan  siapa  dirinya  dan  siapa Tuhan serta bagaimana usaha meningkatkan  kesadara  rohani  maka kebahagiaan  dalam keluarga akan mudah termujud”  (Hasil  Wawancara,  16  Juli 2018).  (2)  Nilai  Toleransi.  Nilai  toleransi yang  tercermin  dari  Keluarga  Bali  Lestrai dapat dilihat saat pengambilan keputusan. Gagasan  Keluarga  Bali  Lestrai  tentunya ada  yang mendukung  dan  ada  yang  tidak mendukung.  Perbedaan  pendapat  tidak dapat  dihindari  dari  masyarakat  Desa Baluk, namun setelah melakukan musyawarah  akhirnya  Gagasan  Keluarga Bali  Lestari  disetujui.  Disinilah  letak toleransi  masyarkat  Desa  Baluk  yang mampu menerima perbedaan yang ada.
(3)  Nilai  Kerja  Keras.  Keluarga  Bali Lestari yang dimulai dari sebuah pernikahan  yang  sakral  dalam  ajaran Agama  Hindu  memiliki  empat  misi,  yaitu melahirkan  anak  suputra,  mengumpulkan harta, menegakkan darma, dan menyelamatkan  roh (moksa). Keempat misi  tersebut  dapat  dijadikan  nilai  kerja keras dalam menyelesaikan tugas kehidupan  didunia  ini  sampai  seseorang mengalami moksa . Kerja Keras ini tercermin  dari  sikap  orang  tua  dalam mendidik  anaknya  dan  kesungguhan orang  tua  dalam  membesarkan  dan mencari  rejeki  untuk  anaknya.  (4)  Nilai Demokratis.  Dalam  Keluarga  Bali  Lestari sangat menjunjung tinggi nilai demoktaris, karena  setiap  individu  memiliki  selera yang  berbeda-beda.  Nilai  Demokratis dapat  dilihat  saat  pengambilan  keputusan mengenai  Gagasan  Keluarga  Bali  Lestrai. Pengambilan keputusan dilakukan dengan musyawarah  sehingga mendapatkan hasil akhir  yang  maksimal.  Selain  itu  nilai demokatis  dapat  dilihat  pada  keluarga, dimana dalam menentukan jumlah keturuanan  terlebih  dahulu  suami  istri akan melakukan diskusi kecil. Kesepakatan akan jumlah anak yang akan dimiliki  inilah  dapat  dijadikan  salah  satu contih nilai demokratis.
(5) Nilai Cintah Tanah Air. Nilai Cinta Tanah  Air  ini  tampak  dengan  adanya pemertahanan  identitas  etnis  Bali  yaitu dari tata nama orang Hindu. Dengan tetap menggunakan Putu,  Kadek, Komang,  dan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Ketut sebagai  nama  depan  membuktikan bahwa  seseorang  tetap  mengajegkan budaya leluhur dan mencintai budaya Bali. (6) Nilai Peduli sosia. Nilai peduli sosial ini dapat  dilihat  dari  hubungan  orang  tua dengan  anaknya.  Anak  akan  dididik, dibesarkan,  diberikan  makan,  pakaian, tempat  tinggal,  kasih  sayang,  pendidikan formal,  dan  lain  sebagainya.  Tingkat kepedulian  orang  tua  terhadap  anaknya sangat tinggi karena anak merupakan aset berharga  dalam  sebuah  keluarga.  Nilai peduli  sosial  dapat  tercermin  pula  dari hubungan anggota keluarga dengan masyarakat.  Masyarakat  Hindu  di  Bali mengenal  adanya  sistem ngayah dimana setiap individu wajib bekerjasama dan ikut membantu  jika  ada  upacara  keagamaan. Dari  adanya ngayah inilah  nilai  peduli sosial  dapat  dilihat.  Seberapa  pedulinya seseorang  dengan  keadaan  lingkungan sekitar.
(7)  Nilai  Tanggung  Jawab.  Nilai tanggung  jawab  ini  dapat  tercermin darisikap  orang  tua  dalam  mendidik anaknya,  sehingga  anak-anaknya  dapat menjadi makhluk yang lebih baik. Tanggung jawab juga tercermin dari sikap terhadap  lingkungan  adat.  Dimana  setiap anggota  adat  memiliki  tanggung  jawab sendiri-sendiri. Misalnya ngayah , membayar iuran adat, menjaga lingkungan adat  agar  tetap  tentram,  dan  lain sebagainya.

## SIMPULAN DAN SARAN SIMPULAN
Inti dari Pembahasan Alasan
Pengembangan  Gagasan  Keluarga  Bali Lestari Konsep  keluarga  ideal  dan  bahagia dimiliki  pula  oleh  masyarakat  Bali  yang dapat dilihat dalam Keluarga Bali Lestari di
Desa
Baluk. Adapun alasan pengembangan  gagasan  Keluarga  Bali Lestari di Desa Baluk yaitu pemertahanan identitas  etnis  Bali,  melestarikan  kearifan lokal  tata  nama,  alasan  agama,  alasan ekonomi,  alasan  ideologi  patriarki  dan krisis demografi.
Pembertahana  identitas  etnis  Bali yaitu sebuah keluarga  Hindu di Bali terdiri dari ayah, ibu, dan empat orang anaknya. Pelestarian  kearifan  lokal  tata  nama  yaitu
melestarikan  nama  Hindu  di  Bali  yaitu “I” untuk  awalan  nama  anak  laki-laki, “Ni” untuk  awalan  nama  ank  perempuan, Wayan/Gede/Putu untuk nama anak pertama, Kadek/Made/Nengah untuk nama anak ketiga, Komang/Nyoman untuk nama  anak  ketiga,  dan Ketut untuk  anak keempat.  Terkait  dengan  alasan  agama,
Keluarga Bali Lestari
mengimplementasikan  adanya  sebuah keluarga  bahagia  versi  Hindu  di  Bali dimana  empat  anak  ini  berkaitan  dengan konsep  pemeliharaan  kehidupan  hingga kematian.  Serta  ada  kaitannya  dengan hutang kepada leluhur.
Alasan  ekonomi terkait dengan kuantitas dan kualitas dari adanya keturunan  dalam  sebuah  keluarga  Hindu di  Bali.  Segi  kuantitas  berhubungan dengan jumlah empat anak dalam sebuah keluarga  Hindu dan  kualitas berhubungan dengan  perilaku  atau  akhlak  mulia  anak. Alasan patriarki berkaitan dengan dominasi laki-laki dalam lingkungan rumah tanggah. Masyarakat Hindu di Bali memandang laki-laki sebagai seorang raja dalam  keluarga. Dimana akan ada perbedaan  perlakuan  terhadap  anak  lak- laki  dengan  anak  perempuan.  Krisis demografi  berhubungan  dengan  jumlah penduduk  yang  ada  di  Desa  Baluk.  Dari data  yang  sudah  ada  terlihat  bahwa jumlah keluarga yang memiliki empat anak semakin minim yaitu jumlah keluarga yang memiliki  empat  anak  hanya  196  keluarga atau  sekitar  11,1%  dari  total  jumlah keluarga yang ada. Perbandingan dengan keluarga  yang  memiliki  anak  dua  dengan jumlah  561  keluarga  atau  sekitar    31,9% dari total keluarga yang ada.

## Inti  dari  Pembahasan  Strategi  dalam Pelembagaan Keluarga Bali Lestari
Startegi  yang  digunakan  dalam pelembagakan  Keluarga  Bali  Lestari  di Desa  Baluk  melalui  proses  yang  panjang yaitu  dimulai  dari  Pencentusan  Ide Keluarga  Bali  Lestari,  Pelembagaan  Ide dalam  Peraturan  Desa,  dan  Sosialisasi. Pencetusan ide bermula dari dari munculnya  beberapa  pendapat  warga Desa  Baluk  perantuan  yang  disampaikan langsung  kepada Perbekel Desa  Baluk melalu  media  sosial  yaitu facebook.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Warga  perantauan  berpendapat  bahwa sudah  jarang  masyarakat  yang  memiliki empat  anak  terutama  di  Desa  Baluk sendiri.
Pencetusan  ide  tersebut  selanjutnya ditindak  lanjuti  sebagai  sebuah  gagasan pelestarian  kearifan  lokal  yang  ditetapkan dalam  sebuah  Peraturan  Desa  yaitu Peraturan  Desa  Baluk  Nomor  08  Tahun 2015  tentang  Patung  Keluarga  Bali Lestari.  Peraturan  tersebut  dibuat  atas pertimbangan  bahwa  kearifan  lokal  Bali tentang pemberian nama untuk anak-anak dalam  keluarga  orang  Bali  perlu  untuk dihormati  dan  dilestari  dan  bahwa  untuk menghormati  dan  melestarikan  nama- nama  anak  dalam  keluarga  orang  Bali perlu untuk divisualisasikan dengan sebuah Patung Keluarga Bali Lestari.
Seiring  berjalannya  waktu,  perlu kiranya  masyarakat  Desa  Baluk  dan tentunya masyatakat  luas  pada umumnya untuk  mengetahui  Program  Keluarga  Bali Lestari. Maka dengan demikian, beberapa strategi yang digunakan untuk mensosialisasikan  atau  memperkenalkan Keluarga  Bali  Lestari  yaitu  melalui  rapat desa,  acara  pernikahan,  Pesta  Kesenian Bali  (PKB),  Patung  Keluarga  Bali  Lestari, dan media massa.
Inti  dari  Pembahasan  Keluarga  Bali Lestari sebagai Sumber Belajar

## Sosiologi
Keluarga  Bali  Lestari  merupakan bukti  nyata  dari  Keluarga  Sukinah  versi Hindu.  Dimana  Keluarga  Bali  Lestari merupakan  implementasi  dari  keluarga bahagia dengan memiliki empat anak dan mengamalkan ajaran agama Hindu. Sebagi  sebuah  kearifan  lokal  Keluarga Bali  Lestari  tentunya  memiliki  fungsi  dan manfaat  jika  dapat  dijadikan  sebagai sumber  belajar.  Karena  sumber  belajar tidak  hanya  dari  buku  melainkan  dapat pula  dari  lingkungan  sekitar.  Gagasan Keluarga  Bali  Lestari  memilki  fungsi sebagai pembertahan identitas lokal terkait  dengan  pemberian  nama  pada anak  dan  jumlah  anak  dalam  satu keluarga Hindu.
Manfaat dari adanya gagasan Keluarga  Bali  Lestari    jika  dijadikan sebagai  sumber  belajar  Sosiologi  adalah
memungkinkan peserta didik untuk belajar secara konkrit terkait materi kearifan lokal. Dimana  peserta  didik  dapat  mengamati dan  memberikan  pengetahuan  secara langsung  bentuk  Keluarga  Bali  Lestari dalam  bentuk  patung  keluarga.  Setelah mengamati, peserta didik dapat melakukan wawancara kecil terkait pelestarian  Keluarga  Bali  Lestari.  Dan terakhir  mampu  menemukan  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  Keluarga  Bali Lestari  sebagai  sebuah  kearifan  lokal. Dengan  memanfaatkan  Keluarga  Bali Lestari  sebagai  sumber  belajar  langsung dapat  merangsang  kinerja  peserta  didik untuk lebih aktif  di lapangan dan memungkinkan  untuk  mengembangkan kemampuannya. Selain itu, dengan pemanfaatan Keluarga Bali Lestari sebagai  sumber  belajar  kearifan  lokal dapat  memberikan  informasi  lebih  akurat mengenai  kearifan  lokal  yang  ada  di daerahnya sendiri.
Mengacu  pada  hal  diatas,  maka Keluarga  Bali  Lestari  cukup  layak  untuk dijadikan sebagai sumber belajar Sosiologi di  SMA  khusunya  di  kelas  XII dengan  KD (Kompetensi Dasar) 3.4 Memiliki pengetahuan bagaimana melakukan strategi pemberdayaan  komunitas dengan mengedepankan nilai-nilai kearifan lokal di tengah-tengah pengaruh globalisasi. Salah Satu materi yang tercakup dala KD. 3.4  adalah  materi  tentang  kearifan  lokal. Materi  Keluarga  Bali  Lestari  bisa  menjadi bahan  tambahan  pengetahuan  bagi  siswa SMA khususya kelas XII dalam pembelajaran  sosiologi.  Untuk menunjang hal tersebut,  maka  perlu dilakukan identifikasi nilai-nilai karakter dalam Keluarga  Bali  Lestari  dan  selanjutnya berusaha  menyajikan  informasi  ringka tentang  Keluarga  Bali  Lestari  dalam bentuk buku suplemen yang akan menunjang proses pembelajaran Sosiologi di SMA kelas XII. Buku suplemen tersebut nantinya  dapat  dimanfaatkan  oleh  guru ataupun  siswa  ketika  membahas  materi kearifan lokal.

## SARAN Saran untuk Keluarga
Keluarga memiliki kesempatan besar untuk  melestarikan  kearifan  lokal  yang
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
sudah  ada.  Selain  itu  keluaga  menjadi terbuka  bahwa  memiliki  4  anak  tidaklah buruk,  karena  hal  tersebut  sudah  turun temurun ada di masyarakat Bali.

## Saran untuk Masyarakat
Masyarakat  sebisa  mungkin  ikut menghormati,  membantu,  dan  menjaga kearifan lokal yang ada.

## Saran untuk Aparat Desa
Gagasan  yang  tengah  dijalankan dapat  di  kembangkan  sedemikian  rupa dan menjadikan Desa Baluk sebagai salah satu  desa  yang  masih  menjaga  tradisi Bali, yaitu 4 orang anak.

## Saran untuk Dinas Pendidikan
Dinas pendidikan dapat
memasukkan materi  Keluarga Bali  Lestari ini  sebagai  salah  satu  sumber  belajar dalam materi kearifan lokal.
Saran untuk Guru Penelitian ini dapat digunakan sebagai  sumber  belajar  sosiologi  dalam mengenalkan kearifan lokal dan menanamkan  nilai-nilai  kearifan  lokal untuk siswa.

## Saran untuk Siswa
Dengan  adanya  penelitian  ini  dapat memberikan  sumbangan  berupa  sumber belajar yang lebih konkrit dalam memahami kearifan lokal dengan memanfaatkan lingkungan sekitar.
Saran untuk Prodi Pendidikan Sosiologi Menjadi bahan diskusi dalam perkuliahan  dan  diharapkan  untuk  dapat dilakukan penelitian lebih lanjut.

## Saran untuk BKKBN
Menjadi bahan masukan agar dalam mengatur jumlah kelahiran melihat dari sisi sosial budaya suatu daerah.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terima  kasih  ini  ditujukan kepada 1.  Dr.  I  Made Pageh,  M.Hum  selaku
Ketua Jurusan Pendidikan
Sejarah,
Sosiologi  dan  Perpustakaan  yang  telah memberikan  bimbingan,  motivasi  dan saran  kepada  penulis  sehingga  artikel  ini dapat diselesaikan.
2.  I  Ketut  Sedana  Arta,  S.Pd.,M.Pd selaku  Sekretaris  Jurusan  Pendidikan Sejarah, Sosiologi  dan Perpustakaanyang telah  memberikan  bimbingan,  motivasi
dan saran kepada penulis sehingga artikel ini dapat diselesaikan.
3.  Dr.  I  Ketut  Margi.  M.Si  selaku Ketua Program Studi Pendidikan Sosiologi sekaligus  pembimbing  II  yang  telah memberikan  bimbingan,  motivasi  dan saran  kepada  penulis  sehingga  artikel  ini dapat diselesaikan.
4.  Prof.  Dr.  Nengah  Bawa  Atmadja, M.A  sebagai  Pembimbing  I  sekaligus Pembimbing  Akademik  (PA)  yang  telah banyak  meluangkan  waktunya  kepada penulis  dalam  memberikan  pengetahuan, motivasi  dan  membimbing  penulis  dalam penyusunan  artikel  sehingga  artikel  ini dapat diselesaikan.

## Daftar Pustaka
Bara,  Suriadi.  2016.  “Sejarah,  Pengertian dan  Struktur,  Kadar  dan  Bentuk Ideologi  Patriarki ”.  Tersedia  pada https://medium.com/@pustakamera hitam/sejarah-pengertian-bentuk- dan-struktur-ideologi-patriarki- efd0124e2128  (diakses  tanggal  10 Desember 2018).
Fajarini,  Ulfah.  2014 .  “Peranan  Kearifan Lokal  Dalam  Pendidikan  Karakter”.
Tersedia
pada
http://journal.uinjkt.ac.id/SOSIO- FITK/article/viewFile/1225/1093 (diakses tanggal 4 Maret 2018).
Irianto,  Koes.  2014.  Pelayanan  Keluarga
Berencana Dua Anak Cukup. Bandung : ALFABETA.
Peraturan Desa yaitu Peraturan Desa Baluk Nomor  08  Tahun  2015  tentang Patung Keluarga Bali Lestari.