Metode Internalisasi Nilai-nilai Multikultural di Asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan Tapanuli Tengah Provinsi Sumatera Utara
Ano Suherlan 1
1 SMA Negeri 1 Matauli Pandan Tapanuli Tengah anosuherlan@gmail.com

## Abstract
The  method  of  internalizing  multicultural  values  in  the  SMA  Negeri  1  Matauli  Pandan Tapanuli  Tengah  dormitory  was  carried  out  in  various  ways,  including  modeling, habituation,  association  and  rule  enforcement  and  teachers  providing  space  for internalizing  multicultural  values,  integrated  with  students  in  SMA  dormitories.  Negeri  1 Matauli  Pandan  Tapanuli  Tengah.  The  internalization  of  multicultural  values  has  gone well,  students  can  live  peacefully,  have  principles,  apply  a  class  organization  system, democratic values, respect equality or gender, live in justice, tolerate between religions, respect human rights, and strengthen unity.
Keywords : Methods, Internalization, Multicultural Values.

## Abstrak
Metode internalisasi nilai multikultural di Asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan Tapanuli Tengah  dilakukan  melalui  berbagai  cara,  antara  lain,  peneladanan,  pembiasaan, pergaulan  dan  penegakan  aturan,  serta  guru  memberikan  ruang  internalisasi  nilai-nilai multikultural,  terintergrasi  dengan  siswa    di  Asrama  SMA  Negeri  1  Matauli  Pandan Tapanuli Tengah. Internalisasi nilai-nilai multikultural berjalan dengan baik, peserta didik dapat  hidup  dengan  damai,  berprinsip,  menerapkan  sistem  organisasi  kelas,  nilai demokrasi,  menghargai  kesetaraan  atau  gender,  hidup  berkeadilan,  toleransi  antar agama, menghormati hak asasi manusia, dan memperkuat persatuan.
Kata Kunci: Metode, Internalisasi, Nilai Nilai Multikultural.

## PENDAHULUAN.
Pentingnya  internalisasi  nilai-nilai  multikultural  di  Indonesia  sudah diwacanakan  semenjak  tahun  2000.  Sehingga  para  pakar  pendidikan  Indonesia ikut serta menyemarakkan betapa pentingnya internalisasi nilai-nilai multikultural. Berbagai  tulisan  dilayangkan  diberbagai  media,  di  antara  mereka  seperti,  H.A.R Tilaar,  Zamroni,  Azzyumardi  Azra,  Musa  Ay`ari,  M.  Amin  Abdullah,  Abdul  Munir Mulkhan, dan lain sebagainya. 1
Internalisasi  nilai-nilai  multikultural  dilakukan  sebagai  suatu  upaya  untuk mengenalkan  keragaman  kebudayaan  serta  untuk  menghargai  perbedaan  yang terdapat  di  masyarakat  pada  umumnya.  Artinya,  internalisasi  nilai-nilai multikultural  ingin  mengeksplorasi  perbedaan  sebagai  keniscayaan  (anugerah tuhan/sunnatullah).  Kemudian  bagaimana  kita  mampu  mensikapi  perbedaan tersebut  dengan  penuh  toleran  dan  semangat  egaliter.  Internalisasi  nilai-nilai multikultural  merupakan  respon  terhadap  perkembangan  keragaman  populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok. Sedangkan secara  luas,  internalisasi  nilai-nilai  multikultural  mencakup  seluruh  peserta  didik tanpa  membedakan  kelompok-kelompoknya  seperti  gender,  etnik,  ras  budaya, strata sosial dan agama. 2
Oleh  karena  itu,  internalisasi  nilai-nilai  multikultural  menawarkan  konsep pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan keragaman yang ada di masyarakat, khususnya  yang  ada  pada  peserta  didik.  Peserta  didik  diajarkan  tidak  cukup berkutat pada pertanyaan seputar sekolah, kurikulum, dan kebijakan pendidikan, tetapi juga berbasis keadilan sosial dan kesetaraan. Tidak hanya tertuang dalam tulisan  dan  kata,  tetapi  juga  termanifestasikan  dalam  praktek  pendidikan  sehari- hari. Praktek tersebut dimaksudkan untuk membangun lembaga pendidikan yang demokratis,  toleransi  dan  multikulturalisme. 3 Peserta  didik  diarahkan  untuk  tidak
1 Abdullah  Aly, Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren:  Telaah  Terhadap KurikulumPondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam  Surakarta  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2011), hlm. 1.
2 Choirul Mahfud, Pendidikan …, hlm. 167 -169.
3 M. Agus Nuryatno, Mazhab Pendidikan Kritis: Menyingkap Relasi Pengetahuan Politikdan Kekuasaan (Yogyakarta: Resist Book, 2011), hlm. 3.
hanya  memahami  pelajaran  tapi  juga  dipupuk  kesadarannya  untuk  selalu berperilaku  humanis  dan  demokratis.  Dengan  menggunakan  sekaligus mengimplementasikan strategi pendidikan yang mempunyai visi misi yang selalu menegakkan  dan  menghargai  pluralisme,  demokrasi  dan  humanisme.  Pada gilirannya  para  peserta  didik  dapat  menjadi  generasi  yang  selalu  menjunjung tinggi  moralitas,  kedisiplinan,  kepedulian  humanistik,  dan  kejujuran  dalam berperilaku sehari-hari.
Salah  satu  jenjang  pendidikan  yang  perlu  mendapatkan  sentuhan internalisasi  nilai-nilai  multikultural  yaitu  pada  tingkatan  Sekolah  Menengah  Atas (SMA).  Bahkan  ini  menjadi  sangat  penting,  karena  merupakan  pendidikan lanjutan. Anak yang berada dalam tingkatan SMA adalah anak yang baru beranjak dari  usia  pancaroba.  Masa  usia  ini  merupakan  masa  yang  pendek,  tetapi merupakan  masa  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  seseorang.  Oleh  karena itu, pada masa ini seluruh potensi yang dimiliki anak perlu didorong sehingga akan berkembang secara optimal.
Sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan,  tingkatan  SMA  bukan  hanya sekedar  mengajarkan  pendidikan  secara  umum  saja,  melainkan  juga  dituntut untuk mampu menjawab perkembangan sertatantangan globalisasi diera modern. 4 Pembelajaran berwawasan internalisasi nilai-nilai multikultural perlu menjadi kajian yang  lebih  mendalam  guna  memperoleh  wawasan  yang  lebih  toleransi  dan bertanggung jawab. Peran guru adalah menjadi fasilitator untuk mengaktifkan para peserta didik mencari sebanyak-banyaknya informasi tentang tema dari berbagai sumber  dan  membantu  menemukan  serta  meyakini  internalisasi  nilai-nilai multikultural  sebagai  sarana  penting  untuk  membantu  peserta  didik  untuk memahami keberagamaan dan mampu memamhami nilai-nilai keragaman dengan penuh toleransi.
Begitupun Asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan, yang terletak di Jl. KH. Dewantara,  Sibuluan  Indah,  Kecamatan  Pandan,  Tapanuli  Tengah.  Asrama SMAN  1  Matauli  Pandan  berada  dibawah  naungan  Yayasan  Maju  Tapian  Nauli.
4 John W. Santrock. Educational Psychology,  (New York: McGraw-Hill, 2004).  hlm.446-479.
Sekolah  ini  merupakan  satu-satunya  sekolah  berbasis  Multikultural  dan Multiagama  yang  ada  di  Kabupaten  Tapanuli  Tengah  dan  sekitarnya  seperti Kabupaten  Tapanuli  Utara,Kota  Sibolga,  Kabupaten  Tapanuli  Selatan  dan Kabupaten  Tobasa.  Asrama  SMAN  1  Matauli  Pandan  merupakan  lembaga pendidikan yang sangat mandiri serta memiliki nilai-nilai multikultural yang sangat kompleks.
Peserta didik dari sekolah ini memiliki latar belakang, status sosial, budaya yang beraneka ragam, dan terdapat 6 mata pelajaran agama yang secara resmi ada di sekolah ini, yaitu Islam, Katholik, Protestan, Hindu, Budha, dan Konguchu. 5
Pada  saat  peneliti  melakukan  pengamatan  dilembaga  ini,  peneliti  mengamati beberapa  hal  yang  cukup  menarik  dalam  kegiatan  di  asrama  dan  beberapa aktifitas yang dilakukan oleh pihak sekolah, terlihat lembaga pendidikan tersebut sangat peduli dalam proses pendidikan multikulturalnya. Hal ini peneliti amati dari berbagai kegiatan yang dilakukan di asrama. 6
Berdasarkan pengamatan yang peneliti lakukan, Asrama SMAN 1 Matauli Pandan  menurut  peneliti  dapat  dijadikan  gambaran  dan  informasi  untuk  sekolah lainnya  dalam  hal  pembelajaran  multikultural  di  Indonesia.  Hal  yang  sangat menarik  di  sini  adalah  cara  untuk  menyikapi  perbedaan  yang  ada,  namun semangat  multikultural  tetap  bisa  dikembangkan  oleh  pembina  asrama  SMAN  1 Matauli Pandan.
Hal yang dilakukan pembina asrama dalam menginternalisasikan nilai-nilai multikultural  di  antaranya  membuat  kebijakan  bahwa  setiap  siswa  yang  satu kamar  tidak  boleh  berasal  dari  suku,  agama  dan  wilayah  yang  sama.  Hal  ini bertujuan  agar  siswa  mampu  menyesuaikan  diri  dengan  keberagaman  yang terjadi.  Selain  suku,  agama  dan  wilayah  yang  berbeda,  siswa  yang  mampu  dan tidak  mampu  juga  disatukan  dalam  satu  kamar  tanpa  membedakan  status, sehingga  siswa  dapat  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Sedangkan  dalam  hal
5 Kurikulum SMA Negeri 1 Matauli Pandan Tapanuli Tengah
6 Observasi, di Asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan Tapanuli Tengah, yang bertempat di Jl.  KH.  Dewantara,  Sibuluan  Indah,  Kecamatan  Pandan,  Tapanuli  Tengah.  Pada  tanggal  23 september 2019, jam 09.00-13.00 WIB.
peribadatan pembina asrama juga selalu mengkoordinir kegiatan peribatan siswa. Misalnya  pada  hari  jum’at  siswa  yang  beragama  Islam  dikoordinir  untuk  sholat berjamaah,  selain  itu  pada  hari  minggu  siswa  yang  beragama  Kristen  juga dikoordinir untuk beribadat di ruang peribadatan. 7
Hal  yang  menarik  untuk  diteliti  kaitannya  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  sebuah  konsep  internalisasi  nilai-nilai  multikultural  dapat  dilihat  dan dilaksanakan  di  tengah-tengah  peserta  didik  yang  berasrama  SMA  Negeri  1 Matauli. Selain itu, agar lebih representatif, Asrama SMA Negeri 1 Matauli dipilih menjadi  tempat  penelitian  ini  karena  untuk  wilayah  Sumatera  Utara  yang melingkupi  wilayah  Kabupaten  Tapanuli  Tengah,  Kota  Sibolga,  Kabupaten Tapanuli Utara, Kabupaten Tapanuli Selatan, dan Kabupaten Tobasa,hanya SMA Negeri 1 Pandan menjadi pusat pendidikan unggulan di wilayah Sumatera.
Dari fenomena tersebut, maka peneliti tertarik  untuk melakukan penelitian tentang    internalisasi  nilai-nilai  multikultural  di  Asrama  SMA  Negeri  1  Matauli Pandan,  dengan  mengetahui  metode  dan  manfaat  (hasil)  internalisasi  nilai-nilai multikultural yang diterapkan di Asrama  SMA Negeri 1 Matauli Tapanuli Tengah, dapat terciptanya keharmonisan antar sesama manusia dengan perbedaan yang sudah pasti terjadi di antara kita.

## NILAI-NILAI MULTIKULTURAL
Terkait macam-macam nilai-nilai multikultural seperti dalam persfektif Islam, Assegaf  menjelaskan  lebih  rinci  dan  lengkap  dengan  membagi  ke  dalam  tiga kategori. Pertama,  nilai-nilai  utama  yang  meliputi:  Tauhid  (mengesakan  Tuhan), ummah  (hidup  bersama),  rahmah  (kasih  sayang),  al-musawah,  taqwa (egalitarianism). Kedua, nilai-nilai penerapan: taʻaruf, ihsan (saling mengenal dan berbuatbaik), tafahum  (saling  memahami),  takrim  (saling  menghormati), fastabiqulkhoirot (berlomba-lomba dalam kebaikan), amanah (saling mempercayai), husnuzhon  (berfikir  positif),  tasamuh  (toleransi),  ʻafw,  magfirah
7 Observasi, Asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan, 23 September 2019.
(pemberian  atau  ampun), sulh  (perdamaian),  layyin  (lemah  lembut  atau  budaya anti kekerasan), dan ʻadl (keadilan). 8
Namun,  jika  dibandingkan  dengan  perspektif  barat  nilai-nilai  multikultural memiliki perbedaan sebagaimana penjelasan dalam tabel berikut:
Karakteristik Nilai  Multikultural Persfektif Barat Nilai Multikultural Pesfektif Islam Berprinsip pada demokrasi kesetaraan dan keadilan Demokrasi, kesetaraan dan keadilan Almusyawarah  Al musawah dan Al adl Berprinsip  pada demokrasi kesetaraan dan keadilan Kemanusiaan kebersamaan dan kedamaian Hablun minannas ata’rif taawun dan assalam Mengembangkan sikap mengakui,menerima dan menghargai keragaman Toleransi,empati,simp ati dan solidaritas sosial Al-tadudiyah -Attaawun Attasamuh, Alafwu dan
Al-Ihsan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  terkait  nilai-nilai multikultural  menurut  Abdullah  Aly  memiliki  kesesuaian  antara  nilai-nilai multikultural persfektif Barat dengan nilai-nilai multikultural persfektif Islam. Tetapi, sumber  kebenaran  nilai-nilai  multikultural  persfektif  barat  bersumber  dari  filsafat yang  bertumpu  pada  hak-  hak  asasi  manusia,  sedangkan  nilai-nilai  multikultural persfektif Islam bersumber dari wahyu. 9

## PENDIDIKAN BERBASIS MULTIKULTURAL
Akar  kata  multikulturalisme  adalah  kebudayaan.  Pengertian  kebudayaan menurut para ahli sangat beragam, namun dalam konteks ini kebudayaan dilihat dalam  perspektif  fungsinya  sebagai  pedoman  bagi  kehidupan  manusia.  Dalam konteks  perspektif  kebudayaan  tersebut,  maka  multikulturalisme  adalah  ideologi yang  dapat  menjadi  alat  atau  wahana  untuk  meningkatkan  derajat  manusia  dan
8 Abd.  Rachman  Assegaf, Filsapat  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Rajawali  Press, 2011),  hlm.
313-314.
9 Abdullah Aly, Pendidikan Islam Multikultural …, hlm.  124.
kemanusiannya.  Multikulturalisme  mengakui  dan  mengagungkan  perbedaan dalam kesederajatan baik secara individual maupun secara kebudayaan. 10
Multikulturalisme  memandang  sebuah  masyarakat  mempunyai  sebuah kebudayaan yang berlaku umum dalam masyarakat yang coraknya seperti sebuah mosaik.  Di  dalam  mosaik  tercakup  semua  kebudayaan  dari  masyarakat- masyarakat  lebih  kecil  yang  membentuk  terwujudnya  masyarakat  yang  lebih besar, yang mempunyai kebudayaan seperti sebuah mosaik tersebut. 11
Istilah  “multibudaya” (multiculture)  jika  ditelaah  asal-usulnya  mulai  dikenal sejak  tahun  1960-an,  setelah  adanya  gerakan  hak-hak  sipil  sebagai  koreksi terhadap  kebijakan  asimilasi  kelompok  minoritas  terhadap melting  pot 9 yang sudah berjalan lama tentang kultur dominan Amerika khususnya di New York dan California.Will  Kymlicka  berpendapat,  multibudaya  merupakan  suatu  pengakuan, penghargaan  dan  keadilan  terhadap  etnik  minoritas  baik  yang  menyangkut  hak- hak  universal  yang  melekat  pada  hak-hak  individu  maupun  komunitasnya  yang bersifat kolektif dalam mengekspresikan kebudayaannya.
Berbagai konsep yang relevan dengan multikulturalisme antara lain adalah demokrasi, keadilan dan hukum, nilai-nilai budaya dan etos, kebersamaan dalam perbedaan  yang  sederajat,  suku  bangsa,  kesukubangsaan,  kebudayaan  suku bangsa,  keyakinan  keagamaan,  ungkapan-ungkapan  budaya,  domain  privat  dan publik,  hak  asasi  manusia,  hak  budaya  komunitas,  dan  konsep-konsep  lainnya yang relevan Sebagai sebuah ideologi, multikulturalisme terserap dalam berbagai interaksi  yang  ada  dalam  berbagai  struktur  kegiatan  kehidupan  manusia  yang tercakup dalam kehidupan sosial, kehidupan ekonomi dan bisnis, dan kehidupan politik,  dan  berbagai  kegiatan  lainnya  di  dalam  masyarakat  yang  bersangkutan. Interaksi  tersebut  berakibat  pada  terjadinya  perbedaan  pemahaman  tentang multikulturalisme.  Lebih  jauh,  perbedaan  ini  berimplikasi  pada  perbedaan  sikap dan perilaku dalam menghadapi kondisi multikultural masyarakat. Sebagai sebuah
10 Parsudi  Suparlan,  “Menuju  Masyarakat  Indonesia  yang  Multikultural,” Makalah. Disampaikan  pada  Simposium  Internasional  Bali  ke-3,  Jurnal  Antropologi  Indonesia,  Denpasar Bali, 16-21 Juli 2002, hlm. 1.
11 James Banks, Teaching Strategies For Ethnic Studies, (Newton: Allyn and Bacon, 1984), hlm 164.
ideologi,  multikulturalisme  harus  diperjuangkan,  karena  dibutuhkan  sebagai landasan bagi tegaknya  demokrasi, hak asasi manusia dan kesejahteraan hidup masyarakatnya.

## METODE INTERNALISASI NILAI-NILAI MULTIKULTURAL DI ASRAMA SMA NEGERI 1 MATAULI PANDAN
Peneladanan
Pendidik  meneladankan  kepribadian  yang  baik  bagi  peserta  didik,  dalam segala  aspeknya  baik  pelaksanaan  ibadah  maupun  dalam  keseharian.  Pendidik adalah figur yang terbaik dalam pandangan anak, dan  anak akan mengikuti apa yang  dilakukan  pendidik.  Peneladanan  sangat  efektif  untuk  internalisasi  nilai, karena  peserta  didik  secara  psikologis  senang  meniru  dan  sanksi-sanksi  sosial yaitu  seseorang  akan  merasa  bersalah  bila  ia  tidak  meniru  orang-orang  di sekitarnya.
Peneladanan  inilah  yang  dilaksanakan  di  asrama  SMA  Negeri  1  Matauli Pandan  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  multikultural  pada  siswa. keteladanan  yang  dilakukan  dengan  cara  memberikan  contoh  toleransi  dalam beribadah sebagaimana pernyataan Joko Sulaksono selaku Instruktur di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan berikut ini:
“Kami  biasanya  menginternalisasikan  nilai  itu  melalui  keteladanan,  seperti kebiasaan para pembina asrama dan guru-guru tetap kompak walaupun berbeda agama  maupun  suku.  Selain  itu  kita  juga  pembina  sering  melaksanakan  ibadah masing-masing tanpa ada rasa canggung sedikitpun”. 12
Selain  pernyataan  di  atas,  Salma  Qunita  selaku  siswa  yang  tinggal  di asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan juga menyatakan hal yang senada, seperti pernyataannya berikut:
“para  pembina  di  asrama  ini  walaupun  berbeda  agama  mereka  tetap kompak  saling  bekerjasama  satu  sama  lain,  bahkan  saat  perayaan  keagamaan
12 Bapak Joko selaku Instruktur asrama di  SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 13.00 s.d selesai.  13 Januari 2020. Serta, dokumentasi di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan.
juga  mereka  tetap  kompak,  saling  menghargai  satu  sama  lain  tidak  pernah berkelompok-kelompok” 13
Pernyaaan Salma Qunita dan Joko Sulaksono di atas juga di dukung oleh pernyataan Murdianto selaku kepala sekolah di SMA N 1 Matauli Pandan berikut ini:
“pada  esensinya  kami  di  sekolah  ini  selaku  tenaga  pengajar  khususnya pembina asrama di tuntut untuk dapat memberikan contoh dan teladan bagi siswa, utamanya  memberikan  contoh  tentang  bagaimana  memahami  multikultural  itu dengan baik”. 14
Wawancara  di  atas  juga  didukung  oleh  observasi  yang  dilakukan  peneliti. Dalam  observasi  yang  dilakukan  peneliti  melihat  kerjasama  yang  sangat  bagus dan kekompokan terjalin di antara pembina dan guru yang memiliki agama, suku, jenis kelamin dan latar belakang yang berbeda.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  di  atas  membuktikan  bahwa pembina asrama dan guru di SMA N 1 Matauli Pandan senantiasa bersinergi satu sama lain untuk memberikan teladan yang baik pada setiap siswa, utamanya yang berkaitan dengan nilai-nilai multikultural.

## Pembiasaan
Pembiasaan merupakan upaya praktis dalam pembinaan dan pembentukan peserta  didik.  Upaya  ini  dilakukan  karena  mengingat  manusia  mempunyai  sifat lupa  dan  lemah.  Pembiasaan  merupakan  stabilitasi  dan  pelembagaan  nilai-nilai dalam  peserta  didik  yang  diawali  dengan  aksi  ruhani  dan  aksi  jasmani. Pembiasaan  bisa  dilakukan  dengan  terprogram  dalam  pembelajaran  dan  tidak terprogram dalam kegiatan sehari-hari.
Pembiasaan juga merupakan salah satu cara yang dilakukan oleh pembina dan  pihak  SMA  Negeri  1  Matauli  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai
13 Salma Qunita selaku siswa  di  SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 11.00 s.d selesai.  12 Januari 2020. Serta, dokumentasi di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan.
14 Bapak Murdianto selaku Kepala Sekolah di  SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 10.00 s.d selesai.  12 Februari 2020. Serta, dokumentasi di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan.
multikultural pada siswa. Hal ini sesuai dengan pernyataan Joko Sulaksono selaku pembina asrama di SMA N 1 Matauli Pandan berikut ini:
“di  asrama  biasanya  kita  membiasakan  siswa  satu  kamar  dan  makan bersama dengan siswa lain yang beragama, suku yang  berbeda. Selain  itu juga kita membiasakan siswa untuk saling menasehati siswa lain agar rajin beribadah sesuai agama masing-masing. Misalnya kalau tiba waktu solat siswa non muslim tidak segan mengajak temannya  yang Islam untuk solat.  Hal ini bertujuan agar siswa saling terbiasa  dengan perbedaan  dan terlatih  untuk  bekerjasama  dengan siswa lain yang berbeda” 15
Selain penyataan di atas Firdaus selaku siswa yang tinggal di asrama juga menyatakan hal yang sama, seperti pernyataannya berikut ini:
“kita  dari  pertama  sekali  masuk  selalu  di  tempatkan  satu  kamar  dengan siswa  yang  memiliki    daerah  yang  berbeda,  bahkan  agama    yang  berbeda. Bahkan  saya  sendiri  juga  satu  kamar  dengan  kawan  saya  yang  berasal  dari Papua dan beragama  Katolik, tapi kita saling menghargai satu sama la” 16
Wawancara  di    atas  juga  didukung  oleh  hasil  observasi  peneliti  yang melihat  pembina  asrama  membiasakan  siswa  untuk  bersama  dan  berusaha memisahkan  sekat  pembatas  di  antara  sesama  siswa.  Seperti  membiasakan siswa yang beragama dan daerah yang berbeda satu kamar dan makan bersama tanpa membedakan satu sama lain.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  pembina asrama  dan pihak sekolah selalu membiasakan siswa untuk saling bekerjasama dan  akrab  satu  sama  lain.  Hal  ini  bertujuan  agar  siswa  mampu menginternalisasikan nilai-nilai multikultural dengan baik dalam kehidupan sehari- hari.
15 Bapak  Joko  Sulaksono  selaku  Instruktur  asrama  di    SMA  N  1  Matauli  Pandan.
Wawancara Pukul 11.00 s.d selesai.  12 Maret 2020.
16 Bapak Firdaus selaku siswa di  SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 13.00 s.d selesai.  1 Maret 2020.

## Pergaulan
Melalui pergaulan, pendidik dan peserta didik saling berinteraksi dan saling menerima  dan  memberi.  Pendidikan  dalam  pergaulan  sangat  penting.  Melalui pergaulan, pendidik mengkomunikasikan nilai-nilai luhur agama, baik dengan jalan berdiskusi  maupun  tanya  jawab.  Sebaliknya  peserta  didik  dalam  pergaulan  ini mempunyai  kesempatan  banyak  untuk  menanyakan  hal  hal  yang  kurang  jelas baginya.  Dengan  demikian  wawasan  mereka  mengenai  nilai-nilai  pendidikan multikultural itu akan terinternalisasi dengan baik, karena pergaulan yang erat itu akan menjadikan keduanya tidak merasakan adanya jurang.
Pergaulan  juga  tentunya  hal  yang  sangat  urgen  untuk  di  internalisasikan pada  setiap  siswa.  Sama  halnya  dengan  yang  dilakukan  di  asrama  SMAN  1 Matauli Pandan. Pergaulan siswa tidak pernah dibatasi oleh perbedaan yang ada pada  setiap  siswa.  Sebagaimana  pernyataan  Imam  Purhadi  selaku  pembina asrama di SMA Negeri 1 Matauli Pandan berikut ini:
“siswa  di  asrama  ini  selalu  kita  ajarkan  supaya  mampu  bersosialisasi dengan  siswa  manapun.  Walaupun  siswa  di  sini  memiliki  banyak  keberagaman agama, etnis maupun budaya. Siswa asrama ini juga kita upayakan supaya bisa berbaur satu sama lain. Upaya yang kita lakukan seperti membuat mereka yang berbeda budaya, agama dan etnis menjadi satu kamar. Selain itu mereka juga kita sediakan  ruang  diskusi  agar  mereka  bisa  bertukar  pikiran  satu  sama  lain  dan mampu bergaul dengan baik”. 17
Selain  Imam  Purhadi,  Sulastri  selaku  siswa  yang  tinggal  di  asrama  juga menyatakan bahwa:
“kami di sini bergaul dengan sesama tanpa ada pembatas agama, etnis dan budaya. Kita juga satu kelas dan kamar memiliki agama, etnis, dan budaya yang berbeda. Namun, kita tetap berkawan satu sama lain” 18
Selain  Sunatri,  Musliati  Batubara  selaku  guru  yang  mengajari  di  SMAN  1 Matauli Pandan menyatakan bahwa:
17 Bapak Imam Purhadi selaku Kepala  di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 12.00 s.d selesai. 12 Januari 2020.
18 Sulastri selaku siswa  di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 13.00 s.d selesai. 12 Sept 2019
“Ada  banyak  metode  yang  gunakan  untuk  membantu  mendukung  proses internalisasi  nilai-nilai  multikultural,  salah  satunya  caranya  bisa  dengan  menjadi teladan, seorang guru memberikan contoh bagaimana cara berinteraksi yang baik, selanjutnya dengan pembiasaan maka peserta didik juga bisa jadi terbiasa untuk melakukan hal tersebut. Pergaulan juga menjadi sangat penting, disadari ataupun tidak dengan sendirinya peserta didik sudah terbiasa hidup berdampingan dengan berbagai  perbedaan  yang  ada,  meskipun  mereka  berbeda  agama,  budaya  dan status sosial, mereka saling menghargai perbedaan tersebut.” 19
Berdasarkan wawancara di atas dapat diketahui bahwa di asrama SMAN 1 Matauli Pandan dilakukan proses internalisasi nilai-nilai multikultural. Diantaranya mengajarkan  siswa  untuk  bergaul  dengan  siswa  lainnya  tanpa  membatasi perbedaan agama, etnis, ras maupun gender yang ada.

## Penegakan Aturan
Penegakan disiplin biasanya dikaitkan penerapan aturan ( ruleenforcement). Idealnya  dalam  menegakkan  aturan  hendaknya  diarahkanpada  “Takut  pada aturan  bukan  takut  pada  orang”.  Orang  melakukan  sesuatu  karena  taat  pada aturan  bukan  karena  taat  pada  orang  yang  memerintah.  Jika  hal  ini  tumbuh menjadi suatu kesadaran makna menciptakan kondisi yang nyaman dan aman.
Penegakan  aturan  juga  dapat  dijadikan  sebagai  cara  untuk menginternalisasikan nilai-nilai multikultural pada siswa. Seperti yang dilakukan di asrama  SMA  Negeri  1  Matauli  Pandan.  Aturan  yang  ditegakkan  di  antaranya mengharuskan setiap siswa sekamar dengan siswa lain yang berasal dari daerah, budaya  maupun  agama  yang  berbeda.  Sebagaimana  pernyataan  Imam  Purhadi selaku pembina asrama di SMA Negeri 1 Matauli Pandan berikut ini:
“Sebelum  siswa  masuk  ke  asrama  kita  punya  aturan  bahwa  setiap  siswa yang satu kamar harus digabungkan dengan siswa lainnya. Hal ini bertujuan untuk mempermudah setiap siswa menyesuaikan diri antar satu sama lain” 20 Selain itu Murdianto selaku kepala sekolah di SMAN 1 Matauli Pandan menyatakan bahwa:
19 Masliani selaku guru di  SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 13.00 s.d selesai. 12 Januari  2020.
20 Bapak Imam Purhadi selaku Kepala  di Asrama SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 13.00 s.d selesai. 12 Januari 2020
“Sebenarnya  internalisasi  nilai-nilai  multikultural  adalah  sebuah proses  pembelajaran  yang  dikaitkan  dengan  keberagaman  budaya,  adat,  dan agama  yang  ada  disekolah  ini,  sehingga  menjadikan  proses  pembelajaran menjadi  pembelajaran  yang  membuka  wawasan  peserta  didik  terhadap keberagaman dan bagaimana menyikapi hal tersebut.” 21
Berdasarkan  wawancara  di  atas  penegakan  aturan  yang  dilakukan  untuk menjadikan siswa di SMA Negeri 1 Matauli Pandan menjadi lebih disiplin. Aturan juga bertujuan untuk menginternalisasikan nilai-nilai multikultural pada siswa.

## ANALISIS HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  penelitian  diketahui  bahwa  internalisasis  nilai-nilai multikultural  di  Asrama  SMANegeri  1  Matauli  Pandan.    Internalisasi  nilai-nilai multikultural  pada  peserta  didik  di  Asrama  SMAN  1  Matauli  Pandan  dilakukan melalui  beberapa  cara,  yaitu  peneladanan  yang  dilakukan  oleh  para  pembina asrama  dan  guru  dalam  mengajarkan  nilai  multikultural,  pembiasaan  dilakukan dengan  mengulang  kebiasaan  saling  menghargai  perbedaan  dalam  aktivitas sehari-hari,  pergaulan  tanpa  ada  perbedaan  satu  sama  lain,  dan  penegakan hukum  yang  tanpa  ada  siswa  yang  diistimewakan.  Hal  ini  relevan  dengan pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Zakiuddin  Baidhawiada  tujuh  asumsi paradigmatik  PAI  berbasis  multikultural.  Walaupun  pada  kenyataannya  hanya empat metode yang digunakan dalam menginternalisasikan nilai-nilai multikultural pada peserta didik di Asrama SMAN 1 Matauli.
Internalisasi  nilai-nilai  multikultural  yang  telah  dilakukan  memberikan manfaat  yang  baik  bagi  siswa  di  Asrama  SMAN  1  Matauli  Pandan  di  antaranya adalah adalah kemampuan siswa dalam menerapkan nilai-nilai demokrasi dengan memberikan  kebebasan  setiap  siswa  untuk  mengeluarkan  pendapatan  dan ekspresi masing-masing, menghargai kesetaraan dan gender tanpa membedakan jenis kelamin dan status yang berbeda, hidup dalam keadilan tanpa membedakan teman bergaul , toleransi antar umat beragama antar siswa sehingga kehidupan
21 Bapak Murdiato selaku Kepala  sekolah  SMA N 1 Matauli Pandan. Wawancara Pukul 10.00 s.d selesai. 12 Januari 2020.
beribadah  satu  sama  lain  berjalan  tanpa  ada  yang  saling  mengusik,  Hak  Asasi Manusia yang selalu dijunjung dan tidak ada intimidasi bagi siswa yang memiliki perbedaan  dengan  siswa  lainnya,  serta  perbedaan  agama,  suku,  jenis  kelamin dan  ras  mampu  mempererat  persatuan  dan  kesatuan  antar  siswa  karena  tugas adanya pemahaman esensi multikultural sebenarnya. Nilai yang diinternalisasikan adalah :
1. Keikhlasan  yaitu  nilai  demokrasi  dan  keadilan  maksudnya  bekerja  untuk melaksanakan  tugas  sehari  hari  diasrama  dalam  rangka  mencapai  tujuan bersama mencari ilmu.
2. Keikhlasan mengurus kamar yang didalamnya ada nilai keadilan dalam berbagi tugas harian yang telah terjadwal , dalam mencapai tujuan bersama.
3. Kesederhanaan  dalam  berpakaian,tempat  makan  dan  tingkah  laku,yaitu  ada nilai keadilan tidak membedakan siswa dalam status ekonomi orangtua.
4. Kebersamaan yaitu toleransi dan demokrasi walaupun berbeda agama, status sosial  orangtua,suku,  ras  bahasa  daerah,  mereka  saling  menghargai  dan mengasihi antara    senior  membimbing junior .
Dalam internalisasi nilai nilai multikultural di Asrama SMA Negeri 1 Matauli tidak hanya melalui intruktur dan guru tetapi didalam muatan kurikulum juga sudah tercantum materi tentang
toleransi sehingga siswa salaing memahaminya.Ditambah  dengan  kegiatan  kajian  islam    bagi  siswa  yang  muslim dan kajian al kitab bagi siswa yang non muslim.

## PENUTUP
Metode internalisasi nilai-nilai multikultural pada peserta didik di Asrama SMAN 1 Matauli Pandan dilakukan melalui beberapa cara, yaitu:
a. Peneladanan Penegakan aturan juga dapat dijadikan sebagai cara untuk menginternalisasikan nilai-nilai multikultural pada siswa. Seperti yang dilakukan di asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan. Siswa senior harus menjadi siritaulan bagi  juniornya  dalam  tingkah  laku  dsb.Aturan  yang  ditegakkan  di  antaranya mengharuskan  setiap  siswa  sekamar  dengan  siswa  lain  yang  berasal  dari daerah, budaya maupun agama yang berbeda.

## b. Pembiasaan
Pembiasaan yang dilakukan sebagai metode penginternalisasian nilai-nilai nilai- multikultural  pada  siswa  bahwa  pembina  asrama  dan  pihak  sekolah  selalu membiasakan siswa untuk saling bekerjasama dan akrab satu sama lain. Hal ini bertujuan  agar  siswa  mampu  menginternalisasikan  nilai-nilai  multikultural dengan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari,seperti  kegiatan  senam  pagi,kurve kebersihan dll.
c. Pergaulan
Metode internalisasi nilai-nilai multicultural siswa di asrama SMAN 1 Matauli Pandan dilakukan dengan mengajarkan siswa untuk bergaul dengan siswa lainnya tanpa membatasi perbedaan agama, etnis, ras maupun gender yang ada.
d. Penegakan hukum
Penegakan  aturan  juga  dapat  dijadikan  sebagai  metode  untuk menginternalisasikan nilai-nilai multikultural pada siswa. Seperti yang dilakukan di asrama SMA Negeri 1 Matauli Pandan. Aturan yang ditegakkan di antaranya mengharuskan  setiap  siswa  sekamar  dengan  siswa  lain  yang  berasal  dari daerah,  budaya  maupun  agama  yang  berbeda,semua  kegiatan  sudah terjadwal.dan setiap pelanggaran ada sangsinya
Upaya kearah internalisasi nilai nilai multikultural di Asrama SMA Negeri 1 Matauli    tidak  hanya  berhenti  pada  tarap  penumbuhan  pengetahuan  akan multikultural dalam diri siswa, tetapi lebih dari itu pengurus asrama mengupayakan internalisasi  nilai  nilai  multikultural  yang  ada  pada  diri  siswa  melalui  beberapa program,yaitu sholat berjamaah bagi yang muslim dengan imam bergantian sesuai jadwal  ,berpakaian  sopan,bangun  pagi,makan,dan  tidur  tepat  waktu,berbahasa yang baik serta sopan santun selalu dijunjung tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Rachman Assegaf, Filsapat Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Press, 2011. Abd.  Rachman  Assegaf, Pendidikan  Tanpa  Kekerasan:  Tipologi  Kondisi,  Kasus, dan Konsep, Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2004.
Abd.  Rachman  Assegaf, Pendidikan  Tanpa  Kekerasan:  Tipologi  Kondisi,  Kasus danKonsep, Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2004.
Abdul  Mujib  &  Muhaimin, Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofis  dan Kerangka Dasar Operasionalnya, Bandung: Trigenda Karya, 1993.
Abdullah  Aly, Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren:  Telaah  Terhadap Kurikulum  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalam  Surakarta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Ade  Makmur  Kartawinata, Persatuan  dan  Kesatuan  Bangsa:  Suatu  Renungan Pembentukan  Indonesia  Merdeka  ke  Arah  Kebudayaan  Kebangsaan, Bandung: PrimacoAkademika, 1999.
Ahmad Judjito, Filsafat Nilai dalam Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Ainul  Yaqin,  M. Pendidikan  Multikultural:  Cross-Cultural  Understanding  untuk
Demokrasi dan keadilan. Yogyakarta: Pilar Media, 2005.
Ainun Hakiemah, Nilai-nilai dan Konsep Pendidikan Multikultural dalam Pendidikan Islam, Tesis. . Yogyakarta: PPs IAIN Sunan Kalijaga, 2007.
Ali Maksum, Pluralisme dan Multikulturalisme: Paradigma Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Yogyakarta: Aditya Media Publishing, 2011.
Ali  Nurdin, Quranic  Society:  Menelusuri  Konsep  Masyarakat  Ideal  dalam Al-Qur`an, Jakarta: Erlangga, 2006.
Andersen  dan  Cusher,  “Multicultural  and  Intercultural  Studies”  dalam  C.  Marsh
(ed), Teaching Studies of Society and Environment. Sydney: Prentice-Hall,
1994.
Azyumardi  Azra, Paradigma  Pendidikan  Nasional  Rekonstruksi  dan
Demokratisasi, Jakarta: Kompas Media Nusantara, 2002.
Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme: Tantangan-tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional, Jakarta: Grasindo, 2004.
H.A.R.  Tilaar, Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan:  Pengantar  Pedagogik Transformatifuntuk Indonesia,. Jakarta: Rineka Cipta, 2012.
James Banks, Teaching Strategies For Ethnic Studies, Newton: Allyn and Bacon,
1984.
Jiyanto dan Amirul Eko Efendi, “Implementasi Pendidikan Multikultural di Madrasah Inklusi  Madrasah  Aliyah  Negeri  Maguwoharjo  Yogyakarta”, Jurnal Penelitian, 10, No. 1 (2016).
John  M.Echols  &  HassanShadily, Kamus  Inggris-Indonesia,  Jakarta: Gramedia,2006.
John W. Santrock. Educational Psychology. New York: McGraw-Hill, 2004.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara, 2005.
Kasinyo  Harto,  “Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural”, Al-Tahrir, 14, No. 2 2014
Khairon Rosyadi, Pendidikan Profetik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Kuswaya  Wihardit ,  Pendidikan  Multikultural:  Suatu  Konsep,  Pendekatan  Dan Solusi, Jurnal Pendidikan, Volume 11, Nomor 2, September 2010.
Lailatul  Rahmah ,  Toleransi,  Wujud  Nilai  Multikultural  dalam  Multikulturalisme dalamIslam, Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta, 2009.
M.  Agus  Nuryatno, Mazhab  Pendidikan  Kritis:  Menyingkap  Relasi  Pengetahuan Politikdan Kekuasaan. Yogyakarta: Resist Book, 2011.
M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan:  Islam  dan  Umum,  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1998.
M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
M.  Quraish  Shihab, Wawasan  al-Qur`an:  Tafsir  Maudhu`i  atas  Perbagai PersoalanUmat, Bandung: Mizan, 1998.
M.  Suyudi, Pendidikan  dalam  Perspektif  al-Qur`an,  Integrasi  Epistimologi Bayani,Burhani, dan Irfani,. Yogyakarta: Mikraj, 2005.
M.Ainun  Yaqip, Pendidikan  Multikuktural  :Cross-Cultural  Understanding  untuk Demokrasi dan Keadilan,. Yogyakarta: Pilar Media, 2007.
Martinis  Yamin  &  Maisah, Orintasi  Baru  Ilmu  Pendidikan,  Ciputat:  Pustaka Referensi, 2012.
Maslikhah, Pendidikan  Multikultural,  Rekontruksi  Sistem  Pendidikan BerbasisKebangsaan. Surabaya: JP Books, 2007.
Mira  Khoirunnisak, Nilai-nilai  Pendidikan  Multikultural  dalam  berbagai kegiatansekolah di SMA N 2 Sleman, Tesis. Yogyakarta: PPs IAIN Sunan Kalijaga, 2015.
Moh. Dahlan, Epistemologi Hukum Islam: Studi Atas Pemikiran Abdullahi Ahmed AnNaim, Disertasi. Yogyakarta: PPs IAIN Sunan Kalijaga, 2006.
Moh. Dahlan, Paradigma Ushul Fiqh Multikultural Gus Dur, Yogyakarta: Kaukaba,
2013.
Mohammad  Noor  Syam, Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Kependidikan Pancasila. Surabaya: Usaha Nasional, 1986.
Mudjia  Rahardjo, Hermeneutika  Gadamerian:  Kuasa  Bahasa  dalam  Wacana Politik GusDur. Malang: UIN-Malang Press, 2007.
Muh.  Khoirul  Rifa’i,  “ Internalisasi  Nilai-Nilai  Religius  Berbasis  Multikultural DalamMembentuk Insan Kamil”, Jurnal Pendidikan Agama Islam, 4. No. 1 (2016).
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam: Upaya Pembentukan Pemikiran dan kepribadian Muslim, Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Mukhibat, Rekonstruksi  Spirit  Harmoni  Berbasis  Masjid,  Jakarta:  Puslitbang
Kehidupan Keagamaan Kemenag RI, 2014.
Multicultural  country  adalah  suatu  negeri  atau  wilayah  yang  terdiri  dari  banyak kebudayaan  dan  antara  pendukung  kebudayaan  saling  menghargai  satu sama  lain,  Sumber:  Soerjono  Soekanto, Sosiologi  Suatu  Pengantar, Jakarta: Rajawali Press 1985.
Murad  W.  Hofmann, Menengok  Kembali  Islam  Kita,  Rahmani  Astuti  (terj),
Bandung: Pustaka Hidayah, 2002
Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi aksara, 2003.
P.Haryono, Pemahaman Kontekstual tentang IBD, Yogyakarta: Kanisius, 1996.
PagiIndonesia Kota Batu), Tesis. Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim, 2013. Pamela  Sue  Anderson, A  Feminist  Philosophy  of  Religion.  Blacwell:  Blacwell
Published, 1998.
Parsudi  Suparlan,  “Menuju  Masyarakat  Indonesia  yang  Multikultural,” Makalah.
Disampaikan  pada  Simposium  Internasional  Bali  ke-3,  Jurnal  Antropologi Indonesia, Denpasar Bali, 16-21 Juli 2002.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Syamsul  Arifin  &  Ahmad  Barizi, Paradigma  Pendidikan  Berbasis  Pluralisme danDemokrasi, Rekonstruksi dan Aktualisasi Tradisi Ikhtlaf dalam Islam,  Malang: UMM Press danPSIF, 2001.
Tatang Amirin, Menyusun Rencana Penelitian, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998.
W.J.S Poerwadaminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta : Balai Pustaka, 2011. Zakiyuddin Baidhawy, Membangun Harmoni dan Perdamaian Melalui Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural, Lokakarya Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Pengembangan  Kurikulum,  (Jakarta:  Australian  Indonesia  Partnership  dan Kemenag RI, 10-13 April 2008.