## HUBUNGAN ANTARA KEMATANGAN EMOSI DENGAN RASA EMPATI PADA MAHASISWI PENDAKI GUNUNG DI UNIVERSITAS ISLAM SULTAN AGUNG SEMARANG

## Dita Nurlitasari dan Rohmatun
Fakultas Psikologi Universitas Islam Sultan Agung Semarang

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menguji apakah terdapat hubungan antara rasa empati dengan kematangan emosi pada  mahasiswi  pendaki  gunung  di  Universitas  Islam  Sultan  Agung.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kuantitatif dengan studi populasi sebagai pengambilan subjek, yaitu sebanyak 53 mahasiswi pendaki gunung. pengambilan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua  skala,  yaitu  skala  rasa  empati  dan  skala kematanganemosi. Skala rasa empati terdiridari 36 item dan skala kematangan emosi terdiri dari 39 aitem. Uji daya beda skala  rasa empati berkisar antara 0,305 sampai dengan 0,570 dengan estimasi 0,883. Uji daya beda skala kematangan emosi berkisar antara 0,308 sampai 0,713 dengan estimasi 0,930.
Metode analisis data menggunakan teknik korelasi Product Moment. Hasil uji hipotesis koefisien korelasi rxy = 0,785 dengan signifikansi 0,000 (p<0,01).  Hasil tersebut menunjukkan bahwa hipotesis penelitian dapat diterima dan ada hubungan positif yang sangat signifikanantara rasa empati dengan kematangan emosi pada mahasiswi pendaki gunung di Universitas Islam Sultan Agung. Nilai koefisien determinasi (R Square) sebesar 0,617 yang berarti, kematangan emosi member sumbangan efektif sebesar 61,7% terhadap rasa empati.

## Kata kunci: KematanganEmosi, Rasa Empati

## Pendahuluan
Pendakian  gunung  merupakan  suatu  aktivitas  menarik  yang  mampu  menyegarkan  pikiran  bahkan mungkin  bisa  menjadi  hobi  bagi  banyak  orang  serta  dapat  menjadi  suatu  prestasi  yang  dapat dibanggakan.  Aktivitas  pendakian  gunung  saat  ini  tidak  lagi  sebagai  suatu  aktivitas  yang  langka, maksudnya  bukan  hanya  dilakukan  oleh  individu  yang  mengatakan  dirinya  sebagai  pecinta  alam, penjelajah alam dan sebagainya, tetapi masyarakat atau oarang dikalangan umumpun sudah banyak yang melakukannya (Mahesa, 2010).
Kegiatan  pendakian  gunung  adalah  kegiatan  yang  penuh  tantangan,  tetapi  kadang  juga  sebagai kegiatan  yang bersifat sangat ekstrim  untuk  individu.  Seseorang  akan  mendapatkan  rasa  kepuasan tersendiri bila mampu mencapai puncak gunung serta dapat menyaksikan indahnya kawah gunung dari  jarak  yang  sangat  dekat.  Dalam  kegiatan  pendakian  gunung,  banyak  sekali  hal-hal  yang  harus diketahui yang berupa  aturan-aturan selama  pendakian,  persiapan,  perlengkapan  pendakian,  serta cara-cara yang baik untuk melakukan kegiatan pendakian dan lain-lain (Mahesa, 2010).
(Kadir, 2003) mengemukakan bahwa persiapan yang harus disiapkan sebelum melakukan pendakian harus benar-benar matang, terlebih informasi tentang gunung tujuan tersebut, baik informasi cuaca, ketinggian gunung, jenis vegetasi, jalur pendakian, sumber mata air dan sebagainya. Selain persiapan- persiapantersebut, pendaki juga harus mengetahui kondisi tubuh masing-masing, apakah mempunyai penyakit  yang  bisa  sewaktu-waktu  bisa  kambuh  bila  berada  di  gunung.  Mendaki  gunung membutuhkan  banyak  persiapan  yang  melibatkan  persiapan  fisik,  logistik,  pengaturan  rencana perjalanan dan manajemen emosi. Hal tersebut merupakan suatu yang penting karena saat mendaki gunung diharuskan membawa perlengkapan yang mampu menjamin keamanan supaya saat dalam perjalanan bisa terlaksana sesuai dengan yang telah direncanakan.
Pendakian gunung tak hanya dikhususkan bagi para laki – laki saja, tetapi para perempuanpun dapat melakukan  kegiatan  tersebut dengan  porsi  yang  hampir  sama  dengan  laki  -  laki.  Laki-  laki  ataupun perempuan  dapat  melakukan  pendakian  gunung,  tetapi  perlu  diperhatikan,  mereka  harus  dalam kondisi  yang  fit,  baik  secara  fisik  maupun  secara  mental,  dikarenakan  perempuan    juga  akan
dihadapkan pada tantangan juga ancaman yang sama seperti pendaki laki  – laki (Banyuista, 2012). Kegiatan  pendakian  gunung  itu  sendiri  memiliki  banyak  manfaat  yang  dapat  diperoleh.  Nilai-nilai positif  yang  didapat  dalam  kegiatan  mendaki  gunung  menurut  Schumacher  (Yitno,  1997)  adalah penyegaran  kembali kegiatan badan  yang  meliputi  bernafas,  berjalan,  dan  melihat,  menumbuhkan penghargaan  terhadap  air,  udara,  dan  tanah,  menumbuhkan  persahabatan  dan  solidaritas  serta menjembati kesenjangan sosial, dan menumbuhkan cinta akan alam. Selain itu ada nilai spiritual yang terkandung dalam kegiatan pendakian alam, yaitu: perjumpaan dengan Sang Illahi melalui ciptaan- Nya dengan permasalahan lingkungan masa kini yang memungkinkan timbulnya spiritualitas ekologis. Yustikasari (2005) mengemukakan bahwa matang dalam hal emosi juga tidak menjamin individu akan bebas dari kesulitan dan kesusahan. Seorang pendaki gunung dituntut memiliki rasa empati supaya mampu memahami apa yang orang lain rasakan dan yang dipikirkan pada situasi tertentu. Rasa empati merupakan  suatu  bentuk  emosi  kesadaran  diri,  selain  rasa  malu,  rasa  cemburu  dan  rasa  bersalah. Ketika seorang pendaki gunung yang memiliki rasa empati harus memahami kondisi mental dan emosi orang lain pada saat melakukan kegiatan di alam. Kematangan emosi pada individu bisa dilihat dengan bagaimana  cara individu memecahkan konflik yang dihadapi, bagaimana mengatasi kesulitan, yang artinya adalah seseorang yang mau bekerja keras tanpa mengeluh dan selalu merasa bisa melakukan segala hal dan mempunyai keyakinan yang kuat untuk melakukan segala aktivitasnya dan secara emosi pada tiap individu, tidak akan langsung menunjukkan kualitas individu untuk dapat mengenali emosi pada diri sendiri. Emosi tersebut kemudian dikelola dan digunakan untuk memberi motivasi pada diri sendiri dan memberikan manfaat dalam hubungannya dengan orang lain sehingga individu akan dapat membangun  hubungan  yang  produktif  dan  meraih  keberhasilan  secara  optimal  sekalipun  individu tersebut sedang menghadapi masalah (Walgito, 2004).
Salah satu nilai positif yang dapat diperoleh dari kegiatan pendakian gunung adalah munculnya rasa empati  di  kalangan  para  pendaki.  (Handayani,  2010)  mengatakan,  berkegiatan  di  alam  bebas sebenarnya mengembangkan kepribadian bagi pelakunya, setidaknya rasa akan  kecintaanya kepada tanah air akan bertambah seperti melakukan aktivitas perjalanan ke pelosok-pelosok wilayah negeri dan mengenal berbagai bagian sampai yang terdalam dari negeri ini akan menjadikan kecintaan orang terhadap tanah airnya meningkat. Hubungan persaudaraan yang terjalin, tanpa membedakan, agama, ras dan antar golongan adalah bagian terpenting dalam berkegiatan di alam terbuka.  Hal ini dapat menimbulkan rasa simpatik dan empati yang tinggi di kalangan para pendaki.
Dalam  kegiatan  mendaki  gunung,  para  pendaki  gunung  dituntut  harus  siap  dalam  segala  hal. Soethanto  (2010)  mengatakan  bahwa  aspek  psikologis  begitu  berpengaruh  dalam  kegiatan  arung jeram dan juga kegiatan alam bebas lain, baik dalam pembentukan kematangan emosional, konsep diri, dinamika kelompok atau pun proses mengambil keputusan. Oleh karena itu sangatlah dibutuhkan bagi  para  pendaki  untuk  matang  secara  emosi  dan  memiliki  rasa  empati  sebab  akan  sangat berpengaruh pada pikiran  dan  fisik individu,  apabila  pendaki  tidak  matang  secara  emosi  dan  tidak memiliki rasa empati, maka akan berakibat fatal.
Emosi menurut (Taufik, 2012) adalah suatu aktivts mental untuk mampu memahami apa yang sedang dirasakan dan dipikirkan oleh orang lain, juga tentang apa yang sedang dipikirkan dan dirasakan oleh individu yang bersangkutan (observer, perceiver) terhadap keadaan yang sedang dihadapi oleh orang lain tanpa individu yang bersangkutan kehilangan kontrol dirinya.
Empati menurut Titchner (Goleman, 2007) berasal dari adanya semacam peniruan secara fisik akan beban orang lain, yang pada akhirnya memunculkan perasaan yang sama dalam diri orang tersebut. Empati  menurut  Johnson  (dalam  Sari  &  Eliza,  2003)  merupakan  suatu  kecenderungan  untuk  bisa memahami kondisi pikiran orang lain. Individu yang mempunyai empati digambarkan sebagai individu yang  mempunyai  rasa  toleran,  ramah,  mempunyai  kendali  diri  yang  bagus,  serta  mempunyai  sifat humanistik.
Santrock (2007), menyatakan bahwa empati berarti melakukan reaksi terhadap  apa yang  dirasakan orang  lain,  dengan  disertai  respon  emosional  yang  sama  dengan  perasaan  orang  lain.  Lebih  lanjut Santrock  (2007)  walaupun  empati  dirasakan  sebagai  kondisi  emosional,  namun  perasaan  empati mempunyai  komponen  kognitif  yang  berupa  kemampuan  untuk  mampu  memahami  kondisi  psikis dalam diri individu atau yang dikenal sebagai pengambilan perspektif.
Baron  &  Byrne  (2005)  berpendapat  bahwa  empati  adalah  kemampuan  yang  dimiliki  oleh    individu untuk  mampu  merasakan  emosi  orang  lain,  merasa  simpatik  dan  berusaha  untuk    menyelesaikan masalah,  dan  menyamakan  dengan  pandangan  orang  lain.  Empati  menurut  Myers  (Sarwono  & Meinarno,  2009),  merupakan  dorongan  untuk  membantu  orang  lain  tanpa  mempertimbangkan kepentingan sendiri. Empati lebih menekankan pada kesejahteraan orang lain. Individu yang memiliki rasa  empati  yang  tinggi  pada  orang  lain,  akan  membuatnya  mempunyai  keinginan  untuk  selalu membantu orang lain. Empati dibentuk dari kesadaran diri. Individu yang makin terbuka pada emosi dirinya sendiri, maka individu tersebut akan semakin terampil pula dalam membaca perasaan. Empati pada dasarnya adalah memahami hati,  pola pikir, dan perasaan orang lain termasuk latar belakang, perasaan dan motif orang lain. Semakin besar rasa empati kepada orang lain, maka semakin besar pula  individu  tersebut  bisa  menghargai  dan  menghormati  orang  lain.  Seseorang  untuk  mampu berempati kepada  orang lain seharusnya mau mendengarkan dengan mata dan hati, bukan hanya dengan  telinga.  Namun  kebanyakan  dari  orang  mendengarkan  bukan  karena  berniat  untuk memahami, melainkan dengan niat untuk bereaksi (Hatch, 2007).
Empati menurut Clark (Pramono dan Ario, 2009), dianggap sebagai salah satu cara yang sangat efektif dalam upaya untuk bisa mengenali, memahami dan melakukan evaluasi terhadap orang lain. Melalui empati, maka individu akan dapat merasakan dan mengetahui  apa yang menjadi kebutuhan orang lain, aspirasi dari orang lain, keluhan yang dirassakan, kebahagiaan, sakit hati dan kekecewaan yang dirasakan oleh orang lain. Individu dengan empatinya, dapat menjalin dan memiliki hubungan sosial yang baik dengan masyarakat dan lingkungannya.
Ketrampilan  berempati  akan  bisa  menjadi  kunci  untuk  keberhasilan  dalam  bergaul  dan  melakukan sosialisasi  dalam  masyarakat.  Individu  bisa  diterima  oleh  orang  lain  dalam  pergaulan  bila  individu tersebut mampu memahami kondisi dan perasaan orang lain dan mampu memberikan perlakuan yang seharusnya dan  sesuai dengan  apa yang  diharapkan  oleh  orang  tersebut.  Individu  perlu  mengasah ketrampilan  empatinya  supaya  diriya  mampu  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya.      Empati menurut Lauster (2005), berfungsi untuk mempercepat hubungan dengan orang lain sehingga dapat menghindari  adanya  kesalahpahaman,perdebatan  dan  ketidaksepakatan  antar  individu.  (Dymond, 1995)  menambahkan  empati  berfungsi  pula  dalam  penyesuaian  diri  karena  terdapat  kesadaran dalamdiri bahwa sudut pandang setiap orang berbeda sehingga lebih fleksibel, optimis dan memiliki kematangan emosi. Sejalan dengan pendapat (Dymond, 1995) menambahkan empati berfungsi untuk meningkatkan  pemahaman  diri  dengan  memahami  perspektif  orang  lain  sehingga  terjadi perbandingan sosial yang dilakukan dengan cara membandingkan dirinya sendiri dengan orang lain. Empati  menjadi  bagian  penting  yang  bagi  perkembangan  individu  yang  berguna  untuk  menjaga individu terhindar dari perilaku yang bisa merugikan orang lain juga menemukan cara penyesuaian diri dengan lingkungan sosial.
Rasa empati dapat ditumbuhkan melalui kegiatan pendakian gunung. Kegiatan mendaki gunung bagi sebagian  orang  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  aneh,  seperti  tidak  ada  kegiatan  lain  yang  lebih santai,  menyenangkan  dan  bermanfaat  bagi  diri  kita,  tidak  menguntungkan  dan  terkesan menghambur-hamburkan  uang  karena  biaya  transportasi,  peralatan  dan  segala  kebutuhan  yang diperlukan selama pendakian bisa menghabiskan banyak biaya. Banyak orang yang belum memahami manfaat atau sisi positif dari mendaki gunung. Tantangan yang dihadapi selama pendakian gunung adalah  ujian  untuk  seorang  pendaki.  Bagaimana  seseorang  bisa  mengatasi  permasalahan  tersebut dengan menggunakan kemampuan yang ada dan bisa menyatu dengan alam. Jika seseorang berhasil
menghadapi itu semua, maka seseorang akan dengan mudah untuk mengatasi rasa takut, cemas dan mencapai  kemenangan  untuk  melawan  ego  yang  ada  dalam  diri  karena  mendaki  gunung  juga membutuhkan team work.
Permasalahan  kemampuan  berempati  ditunjukkan  oleh  mahasiswi  pendaki  gunung.  Kegiatan pendakian  gunung  dapat  menanamkan  karakter  positif  bagi  pelakunya.  Kegiatan  ini  dapat menumbuhkan  hubungan  persaudaraan  yang  terjalin,  diantara  para  aktivis  pendaki  tanpa membedakan ras, agama dan antar golongan. Hal ini dikarenakan saat melakukan pendakian, tidak ada pelayan yang melayani dan seseorang tidak bias menyandarkan diri atau bergantung pada orang lain selain diri kita sendiri yang melakukannya. Kondisi yang jauh dari keramaian, tidak ada penolong selain diri sendiri dan teman-teman sesame pendaki. Keakraban yang terjalin diantara sesame pendaki dapat menimbulkan rasa empati diantara sesame pendaki itu sendiri.
(Taufik, 2012) mengemukakan bahwa empati terdiri atas tiga aspek, yaitu:
a. Komponen kognitif,  yaitu suatu komponen yang memunculkan suatu pemahaman pada perasaan orang  lain.  Individu  yang  empati  akan  memiliki  ketrampilan  –  ketrampilan  yang  berhubungan dengan masalah komunikasi sosial, perspektif sosial dan juga kepekaan dalam memahami sosio- emosional orang lain. Seseorang tanpa memiliki kemampuan kognitif yang memadai adakan salah dalam  memahami  keadaan  orang  lain  ((incongruence),  dikarenakan  fenomena  sosial  yang ditangkap tidak sesuai dengan realitas sosial yang ada.
b. Komponen afektif,  merujuk pada ketrampilan menseimbangkan antara pengalaman emosional kepada orang lain. Komponen  afektif  pada  aspek  empati  ini  terdiri  dari  simpti, sensitivitas  dan mau  berbagi penderitaan  yang sedang  dialami  oleh  orang  lain,  misalnya  merasa  dekat  dengan kesulitan – kesulitan yang dialami orang lain yang dibayangkan seolah – oleh dialami oleh dirinya sendiri. Untuk bisa terjadi pengalaman empati diperlukan adanya komponen afektif, yaitu suatu ketrampilan  untuk mampu  mengalami  secara  emosi  dengan  tingkat  reaktifitas  emosional  yang memadai.
c. Komponen komunikatif, suatu ekspresi dari pemikiran – pemikiran empatik empatik (intellectual empathy)  dan    perasaan  empatik  (empathic  emotions)  kepada  orang  lain  yang  bisa dimanifestasikan dalam bentuk kata  – kata  dan perbuatan. Komponen komunikatif merupakan jembatan  penghubung  atau  sebagai  sarana  pelaksanaan  ekspresi  dari  komponen  kognitif  dan afektif.
Davis (Sari & Eliza, 2003; Ginting, 2009) menjelaskan bahwa aspek-aspek empati, yaitu:
a. Aspek kognitif, lebih difokuskan pada proses kognitif untuk bisa memahami cara pandang orang lain dengan tepat, sehingga harapannya seseorang mampu unntuk membedakan emosi dari orang lain dengan tepat, dan bisa menerima cara pandang orang lain. Aspek kognitif terdiri dari:
1) Perspective  tacking  (pengambilan  perspektif,  yaitu  suatu  kecenderungan  yang  ada  pada individu  untuk  mengambil  alih  sudut  pandang  orang  lain  secara  spontan.  Kemampuan perspektive  tacking  ini  sangat  penting  untuk  diterapkan  pada  pada  perilaku  yang  non  – egosentrik,  yaitu  perilaku  yang  orientasinya  tidak  untuk  kepentingan  diri  sendiri,  tetapi merupakan perilaku yang lebih berorientasi untuk kepentingan orang lain.
2) Fantasy  (imajinasi),  Yaitu  suatu  kecenderungan  individu  untuk  mengubah  dirinya  masuk dalam perasaan dan perilaku dari karakter – karakter hayalan yang didapat dari buku – buku dongeng, televisi, bioskop, ataupun dari permainan – permainan.
b. Aspek  afektif,  merupakan  kecenderungan  dari  seseorang  untuk  mengalami  sendiri  perasaan emosional orang lain. Aspek afektif terdiri dari:
1) Empathic concern (perhatian empatik), yaitu orientasi dari seseorang kepada orang lain yang berupa rasa simpati, belas kasihan, dan kepedulian kepada orang lain yang sedang mengalami kesulitan.  Aspek  Empathic  concern  ada  kaitannya  secara  positif  dengan  reaksi  emosi  dan tindakan untuk memberi pertolongan kepada orang lain.
2) Personal distress (distress pribadi, yaitu suatu orientasi seseorang kepada dirinya sendiri yang berbentuk adanya rasa cemas dan kegelisahan pada situasi interpersonal.
Kemampuan empati selain dilakukan dalam bentuk mau memahami perasaan orang lain saja, namun juga harus dinyatakan secara lisan dan tindakan nyata. Gazda (Budiningsih, 2004) menyatakan tiga ciri empati, yaitu
a. Mendengarkan  dengan  sungguh  –  sungguh ketika  orang  lain  bercerita,  apa  yang  dirasakannya, dan apa terjadi pada dirinya.
b. Menyusun kalimat yang sesuai untuk menggambarkan perasaan dan situasi yang dirasakan orang tersebut.
c. Menggunakan susunan kalimat tersebut untuk dapat mengenali orang lain dan mencoba untuk memahami perasaan serta situasinya.
Rasa  empati  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor.  Hoffman  (2000),  mengatakan  bahwa faktorfaktor  yang  mempengaruhi  empati  yaitu:  sosialisasi,  mood  dan  feeling,  situasi  dan  tempat, proses  belajar  dan  identifikasi,  komunikasi,  bahasa,  dan  pengasuhan.  Ginting  (2009)  dalam penelitiannya  mengungkapkan  bahwa  beberapa  proses  perkembangan  empati  seseorang  menurut beberapa ahli dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu pola asuh, jenis kelamin, kepribadian,  variasi situasi, usia, derajat kematangan, pengalaman dan objek respon, serta sosialisasi. Salah satu factor penting yang mempengaruhi rasa empati adalah kematangan emosi.
Kematangan emosi yaitu suatu ketrampilan dari individu untuk bisa memanfaatkan emosinya dengan  sebaik  mungkin  serta  menyalurkannya  kepada  sesuatu  yang  berguna,  dan  tidak  berusaha untuk melenyapkan emosi yang ada dalam dirinya (Davidoff,2001). Kematangan emosi menurut Sartre (2002)  adalah  keadaan  dimana  seseorang  tidak  dengan  mudah  terganggu  rangsang  yang  sifatnya emosional, baik yang berasal dari dirinya  sendiri  ataupun    yang  berasal  dari  luar  dirinya,  selain  itu individu dengan kematangan emosi yang dimilikinya, mampu bertindak dengan cara yang tepat dan juga wajar yang sesuai dengan situasi dan juga kondisi yang ada pada saat itu.
Seseorang yang mempunyai  tingkat  kematangan  emosi  tinggi  berarti  orang  tersebut  mampu mengontrol  dorongan  emosinya,  pandai  merasakan  apa  yang  dirasakan  orang  lain  serta  mampu menjaga  hubungan  yang  telah  terjalin  baik  dengan  lingkungannya.  Riadiani  (2010)  mengatakan seseorang  dikatakan  sudah  mencapai  kematangan  emosi  apabila  orang  tersebut  mampu  tidak “meledakkan” emosinya di hadapan banyak orang, namun mampu menunggu waktu dan tempat yang lebih tepat untuk mengungkapkan emosinya dengan cara-cara yang lebih bisa diterima.
Kematangan emosi menurut (Hurlock, Istiwidayanti, Sijabat, & Soedjarwo, 1990) ditunjukkan dengan  cara  remaja  dapat  dengan  kritis  menilai  terlebih  dahulu  sebelum  remaja  bertindak  secara emosional, remaja tidak lagi bereaksi tanpa berpikir sebelumnya; sehingga remaja berusahan untuk membiarkan berbagai rangsangan yang berasal luar yang dapat berakibat munculnya ledakan emosi. Remaja dengan kematangan emosi yang baik akan memberikan respon emosional yang stabil, tidak mudah berubah – ubah dari satu emosi ke emosi yang lain, atau suasana hati ke suasana hati yang lain. Kematangan emosi (Hurlock et al., 1990) dapat dicapai dengan cara remaja harus belajar bagaimana caranya mendapatkan penjelasan tentang situasi yang dapat memunculkan reaksi emosi, remaja juga harus  belajar  bagaimana  cara  mengunakan  katarsis  emosi  yang  berguna  untuk  melampiaskan emosinya. Remaja dapat melakukan katarsis emosi dengan cara melakukan latihan fisik secara teratur, bekerja atau bermain, menangis atau tertawa. Meskipun cara – cara tersebut dapat digunakan untuk melampiaskan  gejolak  emosi  yang  muncul  yang  dikarenakan  adanya  usaha  untuk  mengungkapkan emosi, namun demikian sikap sosial terhadap perilaku menangis kurang  bisa diterima dibandingkan dengan  sikap  sosial  terhadap  perilaku  tertawa,  kecuali  bila  tertawa  hanya  dilakukan  apabila mendapatkan dukungan sosial.
Yustikasari (2005) mengemukakan bahwa matang dalam hal emosi juga tidak menjamin individu akan  bebas  dari  kesulitan  dan  kesusahan.  Seorang  pendaki  gunung  dituntut  memiliki  rasa  empati
untuk  memahami  apa  yang  orang  lain  rasakan  dan  pikirkan  pada  situasi  tertentu.  Rasa  empati merupakan  suatu  bentuk  emosi  kesadaran  diri,  selain  rasa  malu,  rasa  cemburu  dan  rasa  bersalah. Ketika seorang pendaki gunung yang memiliki rasa empati harus memahami kondisi mental dan emosi orang lain pada saat melakukan kegiatan di alam. Kematangan emosi pada individu ditandai dengan bagaimana konflik dipecahkan, bagaimana  kesulitan  ditangani,  yang  artinya  adalah  seseorang  yang mau  bekerja  keras  tanpa  mengeluh  dan  selalu  merasa  bisa  melakukan  segala  hal  dan  mempunyai keyakinan yang kuat untuk melakukan segala aktivitasnya dan secara emosi pada tiap individu, tidak akan langsung menunjukkan kualitas individu untuk mengenali emosi pada diri sendiri. Emosi tersebut kemudian dikelola dan dipergunakan untuk menjadi motivasi bagi diri sendiri dan memberi manfaat dalam  melakukan  hubungannya  dengan  orang  lain  sehingga  individu  akan  dapat  membangun hubungan yang produktif dan meraih keberhasilan secara optimal sekalipun individu tersebut sedang menghadapi masalah (Walgito, 2004).
Dalam kegiatan mendaki gunung, para pendaki gunung dituntut harus siap dalam segala hal. Soethanto (2010)mengatakanbahwaaspek psikologis begitu berpengaruh dalam kegiatan arung jeram dan  juga  kegiatan  alam  bebas  lain,  baik  dalam  pembentukan  kematangan  emosional,  konsep  diri, dinamika kelompok atau pun proses mengambil keputusan. Oleh karena itu sangatlah dibutuhkan bagi para pendaki untuk matang secara emosi dan memiliki rasa empati sebab akan sangat berpengaruh pada pikiran  dan  fisik individu, apabila pendaki  tidak  matang  secara  emosi  dan  tidak  memiliki  rasa empati,maka akan berakibat fatal.
Aspek-aspek kematangan emosi menurut Anderson (Asih & Pratiwi, 2010), yaitu:
a. Kasih sayang: Individu mampu memberikan kasih sayang kepada orang lain secara wajar, seperti saat individu tersebut mendapatkan kasih sayang dari keluarganya.
b. Emosi terkendali: individu dapat mengendalikan perasaannya terutama terhadap yang diarahkan kepada orang lain, dapat memanipulasi emosi dan mengekspresikannya dengan baik.
c. Emosi terbuka, lapang: individu mau menerima kritik dan saran yang diberikan orang lain yang berkaitan  dengan  kelemahan  yang  dimilikinya,  demi  perbaikan  diri,  juga  memiliki  pemahaman yang mendalam tentang dirinya sendiri.
Feinberg  (Handayani,  2004)  menyatakan  bahwa  ada  beberapa  aspek  kematangan  emosi seseorang yaitu:
a. Penerimaan diri,
b. Menghargai orang lain
c. Tanggung jawab
d. Kepercayaan diri
e. Sabar
f. Rasa humor
Dasar  perkembangan  seseorang  salah  satunya  adalah  kematangan  emosi  dan  sangat mempengaruhi tingkah laku. Gejala kejasmanian menurut Hariyadi (2007), yang didalamnya  termasuk tingkah  laku  adalah  bentuk  akibat  dari  emosi  yang  dirasakan  oleh  individu.  Individu  dengan kematangan  emosinya  akan  selalu  mendasarkan  tindakannya  pada  penilaian  emosi  yang  baik  dan bertanggung jawab sehingga gaya hidupnya  cenderung menjadi lebih banyak menunjukkan tingkah laku yang matang.
Berdasarkan  uraian  latar belakang  di  atas,  maka  peneliti  terdorong  untuk  melakukan  sebuah penelitian untuk mengetahui bahwa ada hubungan antara kematangan emosi dan rasa empati pada perempuan  yang  melakukan  aktivitas  pendakian  gunung.  Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian sebelumnya dimana variable bebas yang digunakan dalam penelitian ini  adalah kematangan emosi dengan subjek penelitian yang berbeda pula yaitu mahasiswi pecinta alam di Universitas Islam Sultan Agung Semarang. Penelitian ini berjudul “Hubungan antara Kematangan Emosi dengan Rasa Empati pada Mahasiswi Pendaki Gunung di Universitas Islam Sultan Agung Semarang”.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan 2 skala, yaitu skala empati yang disusun berdasarkan aspek empati dari (Taufik, 2012), yaitu aspek kognitif, afektif dan komunikatif dengan jumlah item sebanyak 36, dan skala kematangan emosi  yang  disusun  berdasarkan  aspek-aspek  kematangan  emosiyang  dikemukakan  oleh  Feinberg (Handayani, 2004), yaitu penerimaan diri, menghargai orang lain, tanggung jawab, kepercayaan diri, sabar dan rasa humor. (39 aitem). Subjek penelitian ini adalah mahasiswi yang aktif dalam organisasi pecinta alam yang berjumlah 53 orang. Teknik pengambilan sampel menggunakan incidental sampling.
Metode analisis data menggunakan teknik korelasi product moment.Teknik ini digunakan untuk mencari  hubungan  antara  dua  variabel,  yaitu  variabel  bebas  dan  variabel  tergantung.  Hubungan tersebut  berupa  hubungan  negatif,  yaitu  makin  tinggi  variabel  bebas  maka  makin  rendah  variabel tergantungnya,  dan  sebaliknya,  makin  rendah  variabel  bebas  maka  makin  tinggi  variabel tergantungnya. Analisis data dilakukan dengan bantuan program SPSS versi 17.

## Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan positif yang sangat signifikan antara kematangan emosi dengan rasa empati pada mahasiswi pendaki gunung di Universitas Islam Sultan Agung Semarang. Hal ini dapat dilihat dari nilai korelasi r xy = 0,785 dengan  p< 0,01. Adapun sumbangan efektif variable kematangan emosi terhadap rasa empati sebesar 61,7%, sedangkan 38,3% sisainya dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak disertakan dalam penelitian ini.

## Pembahasan
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan positif yang sangat signifikan antara kematangan emosi dengan rasa empati pada mahasiswi pendaki gunung di Universitas Islam Sultan Agung Semarang. Hal ini dapat dilihat dari nilai korelasi r xy = 0,785 dengan p = 0,000 (p < 0,01). Kematangan  emosi  memberi  sumbangan  efektif  terhadap  rasa  empati  sebesar  61,7%,  sedangkan 38,3%  yang  lainnya  dipengaruhi  oleh  variabel  lain  yang  tidak  disertakan  dalam  penelitian  ini, diantaranya adalah pola asuh, kepribadian, jenis klamin, usia, pendidikan dan faktor lingkungan sosial.
Hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  hipotesis  dalam  penelitian  ini  diterima.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Morgan  (Herlena,  2007)  bahwa  rasa  empati dipengaruhi  oleh  kematangan  emosi.  Hariyadi  (2007)  mengatakan  bahwa  kematangan  emosi merupakan  dasar  perkembangan  remaja  dan  sangat  mempengaruhi  munculnya  tingkah  laku. Kematangan  emosi  merupakan  gejala  kejasmanian  termasuk  tingkah  laku  merupakan  akibat  dari emosi yang dialami oleh individu. Individu yang matang emosinya akan selalu bertindak berdasarkan penilaian  emosi  yang  baik  dan  bertanggung  jawab  dan  lebih  jauh  gaya  hidupnya  cenderung  lebih banyak menunjukkan tingkah laku yang matang.
Rasa  empati  merupakan  ketrampilan  individu  untuk  mampu  merasakan  keadaan  emosional orang  lain,  simpatik  dan  mencoba  menyelesaikan  masalah,  dan  mengambil  perspektif  orang  lain (Baron & Byrne, 2005). Menurut Myers dalam (Sarwono & Meinarno, 2009), empati adalah keinginan untuk  menolong  orang  lain  tanpa  memikirkan  kepentingan  sendiri.  Empati  menitikkan  pada kesejahteraan orang lain. Empati yang tinggi pada seseorang akan menjadikannya memiliki keinginan untuk menolong orang lain.
Rasa empati dapat ditanamkan melalui berbagai hal, salah satunya melalui kegiatan pendakian gunung. (Handayani, 2010) mengatakan bahwa kegiatan di alam bebas mampu untuk mengembangkan karakter pelakunya, seperti rasa kecintaan kepada tanah air akan bertambah setelah melakukan perjalanan ke berbagai pelosok negeri dan mengenal bagian-bagian terdalam dari negeri. Melalui kegiatan di alam terbuka, ikatan persaudaraan yang terjalin, tanpa memandang
perbedaan ras, agama, dan antar golongan adalah bagian terpenting dalam berkegiatan di alam terbuka. Hal ini dapat menimbulkan rasa simpatik dan empati yang tinggi di kalangan para pendaki.
Rasa  empati  yang  terbangun  pada  mahasiswi  akan  mampu  membuatnya  untuk  memahami orang lain secara intelektual dan emosional. Empati mengakibatkan mahasiswi menjadi lebih peduli dan rela memberikan perhatian kepada orang lain. Rasa kasihan yang muncul kepada orang lain dapat meningkatkan  kemauan  mahasiswi  untuk  bersedia  bekerjasama  dan  berbagi  untuk  memberikan sumbangan  yang  berarti  bagi  orang  lain.  Stephan  dan  Stephan  (dalam  Asih  dan  Pratiwi,  2010) menyatakan  bahwa  orang  yang  memiliki  rasa  empati  akan  berusaha  untuk  memberi    pertolongan kepada  orang  lain  yang  membutuhkan  bantuan  dan  merasa  kasihan  terhadap  penderitaan  yang dirasakan orang tersebut.
Rasa  empati  dipengaruhi  oleh  banyak  faktor.  Ginting  (2009)  dalam  penelitiannya mengungkapkan  bahwa  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  proses  perkembangan  empati seseorang  menurut  beberapa  ahli  yaitu  pola  asuh,  kepribadian,  jenis  kelamin,  variasi  situasi, pengalaman dan objek respon, usia, derajat  kematangan dan sosialisasi. Salah satu faktor   penting yang mempengaruhi rasa empati adalah kematangan emosi.
Kematangan  emosi merupakan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh   individu  untuk  menggunakan emosinya secara baik serta mampu melampiaskan emosinya pada sesuatu yang bermanfaat dan bukan berusaha untuk menghilangkan emosi yang ada dalam dirinya (Davidoff, 2001).
Sesorang yang emosinya terkendali dengan baik, akan mampu untuk berpikir secara baik dan melihat permasalahan dengan objektif (Walgito, 2004). Kematangan emosi sebagai keadaan individu yang  tidak  dengan  mudah  merasa  dirinya  terganggu  bila  mendapatkan  rangsangan  yang  bersifat emosional,  baik  berasal  dari  dalam  dirinya,  maupun  yang  berasal  dari  luar,  individu  yang  memiliki kematangan emosi yanng baik, maka mampu bertindak dengan tepat dan wajar sesuai dengan kondisi yang ada, dan tetap  mengutamakan  pada  tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Dengan  demikian  remaja yang memiliki kematangan  emosi yang baik,  mampu  memberikan  empati  kepada  orang  lain  sesuai dengan apa yang menjadi harapan dari orang yanng membutuhkannya.
Berdasarkan hasil penelitian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa kematangan emosi yang dimiliki mahasiswi akan berpengaruh terhadap rasa empati pada mahasiswi. Mahasiswi yang matang emosinya dapat membedakan perilaku-perilaku apa yang seharusnya dilakukan dan perilakuperilaku apa yang seharusnya dihindari. Salah satunya adalah menumbuhkan rasa empati terhadap orang lain.
Hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  kemtangan  emosi  dengan  rasa empati pada mahasiswi pendaki gunung berada pada kategori tinggi. Hal tersebut berdasarkan mean empirik skor sampel rasa empati berada dalam kategorisasi tinggi yaitu 108 dan mean empirik skor sampel kematangan emosi berada dalam kategori tinggi yaitu 119,83.
Kematangan emosi memberikan sumbangan efektif sebesar 61,7% terhadap rasa empati. Hal ini dapat dilihat dari koefiensi determinan (r 2 ) sebesar 0,617, sedangkan sisanya 38,3% dipengaruhi oleh faktor-faktor lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan bahwaada hubungan positif yang sangat signifikan antara kemtanganemosidengan rasa empatipada pemahasiswipendakigunung  di  Universitas  Islam  Sultan  Agung,  sehingga  hipotesis  diterima.  Makin tinggitingkatkematanganemosi  yang  dialamimahasiswi,  maka  makin  tinggi  rasa  empatinya,  dan sebaliknya,  makin  rendahkematanganemosi  yang  dialamimahasiswi,  maka  makin  rendah  pula kecrasaempatinya.

## Saran
Berdasarkanhasil penelitian dan kesimpulan yang dilakukan, ada beberapa saran yang ditujukan untuk pihak-pihak yang mempunyai kepentingan antara lain:

## 1. Mahasiswi
Mahasiswi  diharapkan  dapat  mempertahankan  kematangan  emosinya  yang  sudah  baik, dengan  cara:  (a)  Mengenali  dan  mengidentifikasi  diri  sendiri  lebih  baik  lagi  sehingga  dapat memberikan penilaian secara obyektif dan realistis serta dapat bertindak sesuai kondisi dirinya sendiri sesuai dengan kelebihan dan kekurangan yang dimilikinya; (b) Mengenali emosi yang ada dalam  dirinya,  sehingga  dapat  melampiaskannya  secara  proporsional,  seperti  takut,  sakit  hati, marah, kecewa, dan empati; (c) Lebih mengenal lagi kondisi dan emosi orang lain, sehingga dapat membina  hubungan  yang  baik  dengan  orang  lain;  (d)  Membangun  komunikasi  secara  efektif dengan  orang  lain  sehingga  terbina  hubungan  yang  baik,  seperti  menghargai  orang  lain,  tidak memaksakan  kehendak,  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan  dan  sebagainya;  (e) Memotivasi  diri  sendiri  bahwa  dirinya  memiliki  kelebihan  dan  kemampuan  yang  sama  dengan orang  lain,  sehingga  dapat  muncul  kepercayaan  dalam  diri  sendiri.  Mahasiswa  juga  perlu membangun tanggung jawab diri sehingga dapat memiliki kendali diri yang lebih baik lagi.
2. Peneliti Mendatang
Bagi  peneliti  mendatang  diharapkan  agar  dapat  meneliti  dengan  memperhatikan variabelvariabel lain yang berpengaruh terhadap rasa empati, seperti pola asuh, kepribadian, jenis kelamin, usia, pendidikan dan factor lingkungan sosial.

## Daftar Pustaka
Banyuista.  (2012).  Tips  untuk  Wanita  Pendaki  Gunung/Kegiatan  Alam  Bebas.  Retrieved  from http://komikstrips.multiply.com/journal/item/528/Tips_Untuk_Wanita_Pendaki_Gunung_Kegi a tan_Alam_Bebas.?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fite
Dymond,  S.  (1995).  Conditional  discrimination  responding  in  non-humans.  The  Irish  Journal  of Psychology, 16(4), 334–345.
Handayani. (2010). Mendaki Gunung
Mendidik Karakter Anak. Retrieved from http://edukasi.kompas.com
Handayani, K. (2004). Perbedaan Kematangan emosi ditinjau dari Pola Asuh. Jurnal Psikologi. Skripsi.
Hurlock,  E.  B.,  Istiwidayanti,  Sijabat,  R.  M.,  &  Soedjarwo.  (1990).  Psikologi  perkembangan:  Suatu pendekatan sepanjang rentang kehidupan. Erlangga, Jakarta.
Kadir, H. A. (2003). Mari Mendaki Gunung dari Leuser sampai Cortenz. Yogyakarta: Andi.
Sarwono, S. W., & Meinarno, E. A. (2009). Psikologi sosial. Jakarta: Salemba Humanika, 77.
Taufik, D. (2012). Empati Pendekatan Psikologi Sosial. Jakarta: Rajagrafindo.
Walgito, B. (2004). Bimbingan dan konseling perkawinan. Yogyakarta: Andi Offset.
Yitno. (1997). Panduan Mendaki Gunung. Bogor: PT. Mizan Publika.