Vol.4 (1), Juni 2021, pp. 12-20

## belantika Pendidikan

## Pengaruh Pendidikan Pesantrenisasi Terhadap Motivasi Hidup Islami Mahasiswa
Syahdara Anisa Makruf *, Zalik Nuryana ** * Fakultas Bisnis dan Ekonomika, Universitas Islam Indonesia ** Pendidikan Agama Islam, Universitas Ahmad Dahlan
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel: Diterima: 13-02-2021 Disetujui: 21-02-2021 Abstract: Pesantren  is  a  program  initiated  by  the  Indonesian  Islamic University  to  increase  learning  Islamic  Religious  Education  in  tertiary institutions.  This  research  uses  qualitative  and  quantitative  approaches.  A qualitative  approach  is  carried  out  by  examining  library  sources,  observing pesantrenisation  activities  and  interviews  with  students,  musyrif  /  musyrifah and lecturers of Islamic Religious Education. While the quantitative approach is carried  out  by  distributing  questionnaires  with  random  sampling  techniques, namely  60  respondents,  to  be  processed  with  a  simple  linear  regression approach  through  the  SPSS  25  tool.  The  results  showed  an  effect  of  the pesantren  program  on  students'  Islamic  life  motivation,  namely  0.461. Meanwhile, the correlation value is 0.679. The significance value is 0.000, which is <0.05, so it shows that there is an effect of pesantren (X) on students' Islamic life motivation (Y). Therefore, the revitalization of the pesantren program can be used as a reference to increase the cultivation of Islamic values in realizing UII's mission, namely, to produce profiles of ulil albab graduates.
Abstrak: Pesantrenisasi merupakan program yang diinisiasi oleh Universitas Islam Indonesia dalam rangka peningkatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam  di  perguruan  tinggi.  Penelitian  ini  sendiri  menggunakan  pendekatan kualitatif  dan  kuantitatif  ( mix  method ).  Pendekatan  kualitatif  dilakukan dengan  mentelaah  sumber  pustaka,  dokumentasi,  observasi  kegiatan pesantrenisasi  dan  wawancara  dengan  mahasiswa,  musyrif/musyrifah  dan dosen  Pendidikan  Agama  Islam.  Pendekatan  kuantitatif  dilakukan  dengan menyebarkan  kuesioner  dengan  teknik  random  sampling  yakni  sebesar  60 responden  untuk  diolah  dengan  pendekatan  regresi  linier  melalui  perangkat SPSS  25.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  program pesantrenisasi  terhadap  motivasi  hidup  Islami  mahasiswa  yakni  0,461. Sedangkan  besaran  nilai  kolerasinya  adalah  0,679.  Nilai  signifikansi  sebesar 0,000  yakni  <  0,05  maka  menunjukkan  ada  pengaruh  pesantrenisasi  (X) terhadap motivasi hidup Islami mahasiswa (Y). Kata kunci: Revitalization Pesantrenisasi Ulil Albab
Alamat Korespondensi:
Syahdara Anisa Makruf,
Fakultas Bisnis dan Ekonomika Universitas Islam Indonesia Kaliurang St No.Km. 14,5, Krawitan, Umbulmartani, Ngemplak, Sleman, Yogyakarta, Indonesia 55584 E-mail: 133100508@uii.ac.id
Epistimologi  Pendidikan  Agama  Islam  diarahkan  pada  aplikasi  dalam  mendidik  Agama  Islam  itu  sendiri.  Inti pembelajaran  yang  terdapat  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  akidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Pendidikan Agama Islam merupakan proses internalisasi nilai-nilai secara terencana dan tersistematis dalam mempersiapkan
PENDAHULUAN
peserta  didik  agar  mengenal,  memahami,  menghayati  dan  mengimani  Islam  secara  komprehensif  (A.  Rahman, 2012).  Metode  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dilaksanakan  secara  bervariasi  hal  ini  dilakukan  untuk menghindari  dari  kejenuhan  dalam  proses  pembelajaran.  Dalam  pelaksanaannya  bisa  dilakukan  lewat penyampaian langsung atau ceramah, setelah itu tanya-jawab dan diskusi mendalam dari topik yang dibicarakan. Selain itu juga bisa lewat pemberian tugas sesuai dengan tema yang ada, melakukan pengamatan terhadap apa yang  telah  ditugas  dan  juga  mencari  solusi  ( problem  solving) dalam  meningkatkan  cara  berfikir  kritis  dalam menyelesaikan permasalahan agama dalam kehidupan. Dengan menggunakan metode tersebut, maka mahasiswa akan  mendapatkan  maanfaat  yakni  dapat  mengembangkan  ilmu  pengetahuan,  menambah  pengalaman, meningkatkan  keterampilan,  membiasakan  berpikir  kritis  serta  menciptakan  suasana  yang  kondusif  dan komunikatif sehingga mahasiswa termotivasi dalam proses tersebut (Ahyat, 2017).
Dalam  mencapai  tujuan  pendidikan,  ditentukan  oleh  salah  satu  komponen  penting  yakni  kurikulum. Kurikulum  merupakan  acuan  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  di  semua  jenjang  pendidikan. Keberhasilan  pendidikan  dalam  suatu  bangsa  ditentukan  oleh  kurikulum  yang  bersifat  dinamis,  hal  ini disesuaikan  dengan  perkembangan  yang  terjadi.  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  posisi  yang strategis dalam membentuk kepribadian manusia. Akan tetapi, tidak semua pendidik mampu memahami hakikat kurikulum.  Hanya  dengan  memahami  kurikulum  yang  ada  para  pendidikan  akan  lebih  mudah  dalam menjalankan  pembelajaran.  Sehingga  penyusunan  kurikulum  harus  bersifat  dapat  diterima  oleh  akal  pikiran (Nurmadiah, 2014). Salah satu sistem pendidikan tertua di Indonesia adalah pesantren. Di era kompetitif saat ini tentu dalam mengelola pesantren dibutuhkan inovasi dan kreativitas, tentu saja dengan spirit revitalisasi nilai- nilai  Islam  secara  komperhensif  dan  sistemik.  Kehadiran  pesantren  menjadi  jawaban  dalam  menggairahkan mahasiswa  dalam  membangun  kesadaran  beragama  sehingga  tercipta  keharmonisan  dan  kebermanfaatan terhadap ummat sehingga kehidupan lebih bermartabat (Maárif, 2015).
Pesantren memiliki arti sebagai tempat  sementara untuk belajar. Sedangkan santri sendiri dalam kamus bahasa Indonesiai memiliki arti sebagai seseorang yang sedang mengikuti proses belajar agama Islam. Hanya saja dalam perjalanannya istilah pesantren mulai mengalami perluasan makna. Sehingga terlihat kalau pesantren ada yang  berjangka  panjang  dan  ada  yang  berjangka  pendek.  Namun  secara  umum  santri  diharapkan  oleh masyarakat akan menjadi pengajar agama baik secara akhlak maupun pembelajaran nyata (Shofiyyah et al., 2019).
Pesantren  juga  dimaknai  sebagai  tempat  pembelajaran  ilmu  agama  secara  mendalam.  Ilmu  tersebut diharapkan  dapat  dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari  hari.  Pondok  pesantren  mengedepankan  nilai-nilai keislaman yakni proses penyadaran bahwa hidup adalah untuk senantiasa memperkuat keimanan kepada Allah SWT  (aspek  aqidah),  mendekatkan  diri  pada  RabbNya  (aspek  ibadah),  dan  memperbaiki  kepribadian  (aspek akhlak). Pondok Pesantren memiliki pengaruh yang besar dalam sistem pendidikan di Indonesia. Sistem ini sudah dipakai di pelosok-pelosok negeri ini. Kontribusi yang diberikan juga terlihat menggembirakan. Lulusan pesantren dapat  diterima  dalam  berbagai  bidang  kehidupan.  Berbagai  lembaga  pemerintah  menerima  lulusan  pesantren dengan  terbuka.  Termasuk  para  pemimpin  di  negeri  ini  sebagian  juga  merupakan  lulusan  pesantren (Mumtahanah, 2015)
Pesantren sebagai tempat untuk membentuk kepribadian yang berkarakter. Maka dari itu pesantren dinilai sebagai tempat yang efektif dalam proses memperbaiki akhlak dengan arahan dan lingkungan yang mendukung. Maka dari itu pesantren tetap dipertahankan dan terus diperbaiki dikarenakan pesantren merupakan salah satu tempat untuk ikhtiar menyelesaikan permasalahan Pendidikan Agama Islam ditengah era globalisasi bahkan era disrupsi saat ini sehingga keberadaan pesantren dikenal dengan pembangunan karakter bagi bangsa. Oleh sebab itu  pesantren  diharapkan  akan  menjadi  pelangsung  dan  penyempurna  kepemimpinan  yang  bertaqwa,  memiliki kecakapan, berbudi luhur untuk kemaslahatan bangsa Indonesia (Mas’ udi, 2014) . Implementasi pesantrenisasi di Perguruan Tinggi Umum merupakan langkah efektif untuk menginternalisasi nilai-nilai keislaman dan berupaya untuk mempertemukan agama dan sains. Hal ini merupakan solusi strategis dalam mewujudkan pendidikan yang holistik.  Mahasiswa  akan  mendapatkan  keutuhan  ilmu  sehingga  mampu  membuka  wacana,  ruang  diskusi  dan meningkatkan pemikiran yang kritis sehingga melahirkan mahasiswa yang memiliki kepribadian yang ulil albab (Munif & Baharun, 2018).
Di  era  disrupsi,  pesantren  memiliki  tantangan  yang  besar  bagi  dunia  pendidikan  Islam.  Dalam  hal  ini menjadi  perhatian  bersama  agar  mampu  menyikapi  era  ini  dengan  langkah  yang  bijak.  Sikap  bijak  dalam menghadapi  tantangan  zaman  ini  adalah  dengan  mengintegrasikan  sains  dan  agama  dalam  sebuah  kurikulum yang  menjadi  kebutuhan  santri  yang  siap  bersaing  secara  global  dan  yang  terpenting  mampu  hadir  di  tengah- tengah masyarakat  sebagai pemimpin yang  turut  serta memecahkan  masalah  keummatan. Dalam  pelaksanaan
pesantrenisasi  tentu  bisa  dikembangkan  dengan  kurikulum  berbasis soft  skill ,  dimana  santri  memiliki keterampilan  tertentu  untuk  memecahkan  masalah  kehidupan  (Fauzan,  2017).  Pesantren  modern  merupakan pesantren  yang  mengalami  perubahan  sosial  dan  senantiasa  memajukan  ilmu  pengetahuan  dan  juga  teknologi (Arifin, 2012).
Secara etimologi motivasi berasal dari bahasa latin yaitu movere yang bermakna menggerakkan atau dalam bahasa Inggris disebut sebagai motivation yang berarti pemberian motif atau menimbulkan motif atau dorongan (Stevani, 2016), Sedangkan (Sardiman, 2014) menyatakan motivasi memiliki asal kata “motif” yang bisa dimaknai sebagai daya gerak manusia untuk bersifat aktif. Ini berarti manusia dalam kondisi tertentu bisa menjadi aktif dan bisa menjadi pasif. Sedangkan menurut (Djaali, 2013) motivasi adalah kondisi fisiologis dan psikologis yang ada  pada  diri  peserta  didik  untuk  melakukan  atau  melaksanakan  aktivitas  tertentu  dengan  tujuan  tertentu. Sedangkan  menjelaskan  motivasi  merupakan  motif  untuk  berhasil  dalam  menjalankan  tugas  atau  pekerjaan untuk  dapat  berprestasi  (Uno,  2007).  Sedangkan  (S.  A.  Rahman  &  Wahab,  2004)  memberikan  tiga  komponen penting dalam pengertian motivasi:
a) Menggerakkan,  ini  terkait  dengan  kekuatan  individu  dalam  menimbulkan  atau  membuat  orang  untuk bertindak dengan kriteria tertentu.
b) Mengarahkan,  motivasi  memberikan  arahan  pada  individu  tertentu  untuk  dapat  melakukan  perilaku tertentu. Dari sini terjadi adanya orientasi dan tujuan tertentu, tingkah laku seseorang terhadap sesuatu yang diharapkan.
c) Mendorong, dengan artian lingkungan yang telah diciptakan dapat memberikan dorongan pada individu tertentu untuk berbuat atau melakukan sesuatu.
Dari penjelasan ini terlihat motivasi sebagai sebuah kata yang dipergunakan untuk mendorong seseorang dalam melakukan tindakan sesuai dengan apa yang dikehendaki. Dalam hal ini motivasi menjadi kekuatan pada diri setiap orang untuk menjadi lebih berarti atau mempunyai dasar dalam melakukan tindakan yang lebih baik. Secara tersirat Trinurmi mengisyarakatkan Jika hidup Islami merupakan sebuah kondisi kejiwaan manusia yang dibawa oleh lingkungannya. Dalam hal ini didasarkan pada Al-Quran dan Sunnah yang merupakan dua sumber rujukan  utama  umat  Islam.  Sebab  terdapat  dua  kehidupan  yang  sedang  dan  akan  dilalui  oleh  manusia  yaitu kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Prespektif  hidup  Islami  mengisyaratkan  manusia  untuk  dapat  menjalankan keduanya  secara  bersamaan  (Trinurmi,  2015).  Dalam  Surah  Al-  Qashash  ayat  77: “Dan  carilah  (pahala)  negeri akhirat  dengan  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu,  tetapi  janganlah  kamu  lupakan  bagianmu  di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana allah telah berbuat  baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan.”
Sedangkan  di  Muhammadiyah  mengatakan  jika  hidup  Islami  adalah  hidup  yang  ditujukan  agar  dapat menciptakan  umat  Islam  yang  sesuai  dengan  tuntunan  dan  tuntutan  Al-Quran.  Penekanannya  terdapat  upaya agar selalu menjadi individu yang selalu menjadikan agama Islam sebagai pedoman hidup. Secara tersurat juga mengisyaratkan jika secara duniawi masyarakat Islam harus berlandaskan Al-Quran dan Sunnah (Shaleh, 2015). Sedangkan Suryadi menjelaskan jika hidup Islami adalah hidup yang didasarkan pada ketentuan Al-Quran dan Hadits.  Sedangkan  Al-Quran  sendiri  memberikan  penekanan  jika  hidup  Islami  adalah  hidup  yang  ditujukan untuk mencari, menemukan dan mendapatkan ridho Allah SWT. Pengertian kata ridho disini tidak hanya dalam arti rela dan ikhlas, melainkan juga sikap manusia untuk tidak membenci apa yang telah menjadi ketetapannya, dalam hal ini takdir yang telah diberikan. Pandangan ini sebenarnya lebih mengarahkan makna Islami dengan pengertian tasawuf (Suryadi, 2013).
Dari  ketiga  pengertian  yang  sudah  dijelaskan  jelas  bahwa  hidup  Islami  merupakan  kehidupan  yang disandarkan pada Al-Quran dan Hadits. Dengan menjadikannya sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari. Namun dalam tingkat yang lebih tinggi hidup Islami merupakan segala sesuatu yang dilaksanakan oleh manusia dalam  rangka  mencari dan  mendapatkan ridho  Allah  SWT.  Sedangkan pengertian motivasi  hidup Islami dapat dijabarkan  dengan  menggabungkan  penjelasan  yang  sudah  tertera  yaitu  segala  dorongan,  arahan  dan  gerakan yang ditujukan untuk menjalankan kehidupan yang berlandaskan pada  Al-Quran dan Hadits.  Motivasi ini  bisa dilakukan  lewat  program  yang  sudah  direncanakan  atau  secara  personal  seseorang  mendorong  dirinya  sendiri lewat  membaca  atau  mengikuti  kajian.  Menurut  Ilyas  motivasi  hidup  Islami  sudah  terdapat  dalam  Al-Quran sendiri dengan memberikan imbalan bagi mereka yang hidup Islami dan ganjaran jika mereka hidup tidak Islami. Ini didasarkan pada hakikat ibadah yang sudah terdapat di dalam Al-Quran (Ilyas, 2013).
Upaya ini ditujukan dalam rangkan menjalani kehidupan dunia dengan tetap menjadikan akhirat sebagai tujuan utama. Pendekatan ini juga dapat mendorong seseorang untuk menjadi lebih dekat pada Allah SWT. Sebab manusia seringkali didorong oleh faktor lingkungan yang belum tentu sesuai dengan ajaran dan anjuran dalam Islam. Motivai hidup Islami juga berlandaskan pada prinsip mendasar dalam menjalankan ibadah dalam Islam. Artinya  seseorang  yang  memiliki  motivasi  hidup  Islami  berarti  memiliki  motivasi  dalam  menjalankan  perintah Allah dan meninggalkan larangan Allah. Dalam hal ini disebut sebagai ibadah, sedangkan ibadah sendiri terdapat dua kategori ibadah khusus dan ibadah umum. Ibadah khusus merupakan ibadah yang sudah ada ketentuannya dengan  jelas  dan  ketat  dalam  Al-Quran  dan  Hadits.  Sedangkan  ibadah  umum  merupakan  ibadah  yang ketentuannya tidak diatur secara rigit.

## Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini berdasarkan pada judul dan permasalahan yang telah dipaparkan sebelumnya, penulis menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dan  kuantitatif  atau  disebut  juga  sebagai mix  method .  Penelitian kualitatif  ini  akan  mendeskripsikan  secara  holistik  tentang  revitalisasi  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam melalui  program  pesantrenisasi.  Sedangkan  jenis  kuantitatif  dimana  penulis  menganalisis  pengaruh  program pesantrenisasi  terhadap  kehidupan  Islami  mahasiswa.  Metode  penelitian  kuantitatif  diartikan  sebagai  metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  populasi  atau  sampel tertentu,  pengumpulan  data  menggunakan  instrumen  penelitian,  analisis  data  bersifat  kuantitatif/statistik, dengan tujuan untuk mengaju hipotesis yang telah ditetapkan (Sugiyono, 2018).

## Populasi dan Sampel
Populasi  merupakan  keseluruhan  dari  obyek  penelitian  yang  memiliki  kriteria  tertentu  dalam  sebuah penelitian. Penelitian ini menjadikan Mahasiswa Universitas Islam Indonesia yang telah melaksanakan program pesantrenisasi  sebagai  sampel.  Proses  pengambilan  populasi  penelitian  difokuskan  pada  mahasiswa  Program Diploma Tiga Fakultas Bisnis Ekonomika Universitas Islam Indonesia. Sedangkan sampel merupakan sebagian anggota dari populasi yang diambil oleh peneliti melalui teknik simple random sampling .

## Variabel
Variabel penelitian adalah atribut dari seseorang atau objek yang mempunyai ”variasi” antara satu orang dengan  yang  lain  atau  satu  objek  dengan  objek    yang  lain.  Dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  dua  variabel  yaitu variabel  bebas  (X)  dan    variabel  terikat  (Y)  (Sugiyono,  2018).  Variabel  bebas  (X)  adalah  variabel  yang mempengaruhi  terhadap  suatu  gejala.  Variabel  bebas  dalam  penelitian  ini  adalah  program  pesantrenisasi. Sedangkan  variabel  terikat  (Y)  adalah  variabel  yang  dipengaruhi  oleh  suatu  gejala.  Variabel  terikat  dalam penelitian ini adalah kualitas hidup Islami mahasiswa dengan indikator aspek aqidah, ibadah dan akhlak.

## Metode Pengumpulan Data

## Observasi
Peneliti  melakukan  pengamatan,  dimana  proses  pengamatan  ini  merupakan  hal-hal  yang  terjadi  di lapangan kemudian dilakukan pencatatan yang bersifat logis dan sistematis. Kunci dari kesuksesan melakukan pengamatan  berasal  dari  peneliti  sendiri,  hal  ini  dikarenakan  peneliti  melihat  dan  merasakan  secara  langsung terhadap  masalah  di  lapangan.  Tujuan  pengamatan  ini  akan  melahirkan  hipotesis  pada  penelitian  kualitatif dimana terdapat deskripsi dan penyajian data awal yang dapat diperluas atau digeneralisasikan (Hasanah, 2017). Terdapat dua jenis observasi dalam penelitian ini.  Pertama observasi partisipasi yakni peneliti mengamati secara mandiri  dan  terlibat  bersama  dengan  informan,  kedua  observasi  tidak  terstruktur  yakni  peneliti  mengamati mengembangkan permasalahan yang ada dan terakhir pengamatan kelompok, yakni pengamatan permasalahan yang dijalankan oleh tim pada obyek penelitian.

## Wawancara
Wawancara merupakan proses menggali informasi dengan cara membangun komunikasi dengan informan atau subyek penelitian baik secara kultural maupun informal. Wawancara mendalam dalam penelitian kualitatif dilakukan secara spontanitas. Hubungan yang dibangun antara peneliti dengan informan sepertia halnya suasana

## METODE
biasa.  Tujuan  wawancara  mendalam  ini  adalah  untuk  menyajikan  konteks  tentang  kegiatan  dan  keterlibatan informan  (Yusuf,  2014).  Dalam  hal  ini,  informan  yang  dipilih  oleh  peneliti  adalah  DPPAI,  dosen  mata  kuliah agama Islam, Musyrifah dan mahasiswa diploma 3 FBE UII.

## Dokumentasi
Proses  pengumpulan  data  selain  meggunakan  observasi  dan  wawancara,  informasi  dapat  diperoleh  dari dokumen  yakni  beberapa  hasil  rapat,  catatan  harian,  foto  dokumentasi  kegiatan,  jurnal,  arsip  kurikulum  yang digunakan dan sebagainya. Dalam hal ini dibutuhkan respect teoritik dalam memahami dokumen sebagai proses menelusuri data historis dalam setiap kejadian situasi sosial yang bermanfaat dalam proses penelitian ini (Yusuf, 2014).  Peneliti  mempelajari  dokumen  kurikulum  ulil  albab  Universitas  Islam  Indonesia  dalam  rangka  mencari latar  belakang  UII  mewajibkan  mahasiswa  mengikuti  kegiatan  pesantrenisasi,  dan  dalam  pelaksanaan pesantrenisasi peneliti menggunakan buku panduan Direktorat Pendidikan dan Pembinaan Agama Islam, selain itu ada beberapa dokumen dari hasil rapat tim hingga evalusi dalam kegiatan pesantrenisasi.

## Studi Pustaka
Selain melalui teknik wawancara, penelitian ini juga mengumpulkan data lewat tela’ ah pustaka atau studi pustka. Studi ini sendiri dilakukan dengan menyeleksi bahan yang sudah ada dalam bentuk jurnal, buku, modul atau tulisan yang kredibel lainnya untuk dijadikan sebagai rujukan. Khususnya dalam membuat kerangka teoritis yang merupakan alat analisis dalam melakukan penelitian ini.

## Kuesioner
Metode pengumpulan data yang kedua  adalah dengan melakukan  penyebaran  angket  kepada mahasiswa yang  telah  mengikuti  program  pesantrenisasi  sebagai  responden.  Mahasiswa  ini  bersatus  mahasiswa  aktif program  Diploma  Tiga  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas  Islam  Indonesia  untuk  kemudian  dianalisis melalui regresi linier.

## Uji Validitas dan Reliabilitas Kuesioner Penelitian
Proses pengambilan data melalui kuesioner membutuhkan ketelitian yang mendalam. Hal ini disebabkan bahwa kedudukan instrument dalam penelitian ini sangat penting. Instrumen yang valid maupun yang reliabel mampu  menghasilkan  kesimpulan  yang  tepat.  Ketepatan  ini  ditentukan  oleh  validitas  isi,  arahan  dan karakteristik.  Semakin  nilai  koefisien  validitas  mendekati  +1,00  maka  instrumen  diindikasi  semakin  valid. Sedangkan  Reliabilitas  mendiskusikan  tentang  sejauh  mana  suatu  pengukuran  dapat  dipercaya  karena kekonsistennya. dikatakan reliabel jika koefisien reliabilitas Alfa Cronbach di antara 0,70- 0,90 (Yusup, 2018).
Peneliti mengambil sampel sebanyak 60 responden dari tiga program studi di Diploma Tiga Fakultas Bisnis Ekonomika Universitas Islam Indonesia. Pengambilan sampel ini menggunakan teknik simple random sampling . Penyebaran kuesioner dilakukan  melalui google form untuk  selanjutkan dimasukkan  ke dalam excel dan diolah dengan  SPSS  25.  Untuk  mengetahui  apakah  ada  pengaruh  tidaknya  program  pesantrenisasi  terhadap  motivasi hidup Islami mahasiswa, data diolah dengan regresi linier sehingga menghasilkan output dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Variables Entered/Removeda Model  Variables Entered  Variables Removed  Method 1 Pesantrenisasib . Enter a. Dependent Variable: Motivasi Hidup Islami b. All requested variables entered.
Tabel  1  menjelaskan  jika  independent  variabel  dalam  penelitian  ini  adalah  pesantrenisasi  sedangkan dependent variabelnya  motivasi  hidup  Islami  dengan  menggunakan  metode enter .  Pada  Tabel  2  menunjukkan bahwa besaran pengaruh pesantrenisasi terhadap motivasi hidup Islami mahasiswa yakni terdapat dalam table R square yakni  0,461.  Sedangkan  besaran  nilai  kolerasi  (hubungan  R)  pada  tabel  R  adalah  0,679.  Tabel  3 menunjukkan  nilai  F  sebesar  53,893  sedangkan  nilai  signifikansi  sebesar  0,000  yakni  <  0,05  sehingga
HASIL
menunjukkan ada pengaruh pesantrenisasi (X) terhadap Motivasi hidup Islami mahasiswa (Y). Tabel 4 atau output keempat  yakni  tabel coefficients dengan  nilai constant (a)  yakni  2,517  sedangkan  nilai  pesantrenisasi  (koefisien regresi b) yakni 0,639. Sehingga persamaan regresinya ditulis sebagai berikut:
Y = a + bX
Y = 2,517 + 0,639X Tabel 2. Model Summary Model R R Square  Adjusted R Square  Std. Error of the Estimate 1 .679 a .461 .452 1.840 a. Predictors: (Constant), pesantrenisasi Tabel 3. Anova a Model Sum of Squares  Df  Mean Square F Sig. 1  Regression 182.475 1 182.475 53.893  .000 b Residual 213.310 63 3.386 Total 395.785 64 a. Dependent Variable: Motivasi Hidup Islami b. Predictors: (Constant), pesantrenisasi Tabel 4. Coefficients a Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 2.517 2.011 1.251  .215 Pesantrenisasi .639 .087 .679 7.341  .000 a. Dependent Variable: Hidup Islami
Persamaan  di  atas  dapat  diterjemahkan  bahwa  nilai constanta a  Motivasi  hidup  Islami  yakni  2,517. Koefisien  regresi  X  sebesar  0,639  menyatakan  bahwa  setiap  ada  penambah  1%  nilai  pesantrenisasi  dapat diterjemahkan  bahwa  ada  arah  pengaruh  X  terhadap  Y  sehingga  pengaruh  pesantrenisasi  terhadap  motivasi hidup  Islami  mahasiswa  adalah  positif.  Pengambilan  keputusan  regresi  linier  sederhana  di  atas  adalah  jika berdasarkan nilai signifikansi: dari tabel coefficients di atas dengan nilai signifikansi sebesar 0.000 < 0,05 sehingga dapat disimpulkan bahwa ada pengaruh postif pesantrenisasi (X) terhadap motivasi hidup Islami mahasiswa (Y).
Validitas  dan  reliabilitas  dalam  sebuah  instrument  penelitian  merupakan  syarat  pertama  dalam  proses mengumpulkan  data  penelitian.  Instrument  disebut  dengan  valid  jika  bias  diukur  apa  yang  akan  diukur sedangkan data dikatan reliabel jika data stabil dan konsisten dalam satu waktu. Validitas variabel pesantrenisasi terdapat lima soal dengan 60 responden. Data dikatakan valid jika nilai person correlation > 0,3. Data pada Tabel 5 menunjukkan bahwa setiap butir soal dalam variabel pesantrenisasi (X) adalah valid.
Tabel 5. variabel pesantrenisasi X1 X2 X3 X4 X5 X1  Pearson Correlation 1 .637 ** .374 ** .443 ** .463 ** Sig. (2-tailed) .000 .003 .000 .000 N 60 60 60 60 60 X2  Pearson Correlation  .637 ** 1 .208 .384 ** .513 ** Sig. (2-tailed) .000 .111 .002 .000 N 60 60 60 60 60 X3  Pearson Correlation  .374 ** .208 1 .483 ** .560 ** Sig. (2-tailed) .003 .111 .000 .000 N 60 60 60 60 60 X4  Pearson Correlation  .443 ** .384 ** .483 ** 1 .762 ** Sig. (2-tailed) .000 .002 .000 .000 N 60 60 60 60 60 X5  Pearson Correlation  .463 ** .513 ** .560 ** .762 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000
X1 X2 X3 X4 X5 N 60 60 60 60 60
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Sedangkan  Cronbach’s  Alpha  di  bawah  ini  menunjukkan  >  0,6  yakni  0,823  sehingga  data  ini  berniali Reliabel disajikan pada Tabel 6 dan 7.
Tabel 6. Case Processing Summary N % Cases Valid 60 100.0 Excluded a 0 .0 Total 60 100.0 a. Listwise deletion based on all variables in the procedure. Tabel 7. Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .823 5
Output di atas menunjukkan bahwa data bernilai Valid dan Reliabel. Sedangkan pada variabel butir soal Motivasi Hidup Islam (Y) menghasilkan output dapat dilihat pada Tabel 8:
Tabel 8. Correlations Y1 Y2 Y3 Y4 Y5 Y1  Pearson Correlation 1 .693 ** .801 ** .708 ** .469 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 N 60 60 60 60 60 Y2  Pearson Correlation  .693 ** 1 .801 ** .716 ** .548 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 N 60 60 60 60 60 Y3  Pearson Correlation  .801 ** .801 ** 1 .711 ** .537 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 N 60 60 60 60 60 Y4  Pearson Correlation  .708 ** .716 ** .711 ** 1 .368 ** Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .004 N 60 60 60 60 60
Y5  Pearson Correlation  .469
** .548
** .537 ** .368 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .004 N 60 60 60 60 60
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Hasil data pearson correlations dalam setiap butir soal Motivasi Hidup Islam dalam hal ini sebagai variabel (Y) menujukkan angka >0,3 sehingga data setiap butir soal menghasilkan data Valid. Sedangkan ujia Realiabilitas datanya dapat dilihat pada Tabel 9 dan 10.
Tabel 9. Case Processing Summary N % Cases Valid 60 100.0 Excluded a 0 .0 Total 60 100.0 a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

## Tabel 10. Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .893 5
Kesimpulan di atas menunjukkan bahwa besaran Cronbach’s Alpha > 0,6 yakni 0,893. Sehingga butir soal dalam variabel Motivasi Hidup Islami adalah Variabel.
Dari  data  yang  dipaparkan  sebelumnya  ditemukan  jika  program  pesantrenisasi  memiliki  pengaruh langsung  terhadap  motivasi  hidup  Islami.  Program  ini  menjadi  cara  atau  jalan  untuk  mahasiswa  dapat memperbaiki  diri  mahasiswa  terutama  dari  segi  kualitas  nilai-nilai  agama  Islam.  Sebagaimana  yang  telah disebutkan  oleh  (Napsiah,  2012)  bahwa  penanaman  nilai-nilai  dapat  dilakukan  dengan  rekayasa  program  yang tepat.  Rekayasa  program  ini  dilakukan  dalam  berbagai  bentuk  dan  upaya  agar  mahasiswa  kembali  pada  nilai dasar  kehidupan  umat  Islam.  Seperti  pada  program  pesantrenisasi  ini  dilaksanakan  dengan  meningkatkan kapasistas ilmu pengetahuan agama serta implementasinya dalam kehidupan sehari-hari.
Dari segi pembelajaran, materi yang disampaikan disesuaikan dengan kebutuhan mahasiswa. Kebutuhan tersebut  terdapat dalam nilai-nilai  aqidah,  ibadah dan akhlak.  Ketiga  hal ini  merupakan  inti dari  ajaran Islam yang menjadi pondasi kehidupan. Nilai aqidah berhubungan dengan keimanan mahasiwa. Sedangkan nilai ibadah merupakan  bentuk  kewajiban  manusia  dalam  membuktikan  keyakinannya  terhadap  Allah  SWT.  Sedangkan akhlak  merupakan  representasi  hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya  atau  dengan  lingkungan.  Supaya terasa dekat dengan mahasiswa maka studi kasus yang diberikan juga disesuaikan dengan dunia mereka. Seperti nilai  tauhid  dengan  membicarakan  posisi  akal  dan  wahyu.  Akal  dan  wahyu  merupakan  representasi  terhadap hubungan  antara  agama  dengan  ilmu  pengetahuan.  Keduanya  dalam  beberapa  literasi  dianggap  bertentangan, terutama  dalam pandangan kaum  sekuler.  Sedangkan bagi umat Islam  sebenarnya menganggap jika  keduanya memiliki hubungan yang saling melengkapi.
Sedangkan dari segi fasilitas yang sudah diberikan, program pesantrenisasi sudah sesuai dengan harapan mahasiswa. Ini dilaksankan dengan berupaya semaksimal mungkin agar mahasiswa nyaman selama melakukan kegiatan tersebut. Dilihat dari segi pemenuhan kebutuhan akomodasi dan tindakan pencegahan terhadap adanya hal-hal  yang  berada  diluar  kendali.  Disamping  itu  juga  setiap  mahasiswa  diberikan  kamar  dan  ruang  kamar mandi yang ideal. Termasuk ruang pembelajaran yang tidak terlalu sempit. Sehingga membuat mahasiwa merasa nyama selama proses pembelajaran. Disamping itu juga terdapat pendamping (musyrif/musyrifah) yang berfungsi sebagai  mediator  dalam  hubungan  antara  peserta  dengan  panitia.  Peran  pendamping  juga  dalam  rangka memberikan dorongan dan motivasi dalam setiap kegiatan yang dilaksanakan.
Khusus untuk pemateri, diambil dari dosen-dosen yang memiliki kapasitas dalam bidangnya masing-masing. Mereka merupakan tenaga pengajar dari berbagai fakultas dan jurusan yang ada di Universaitas Islam Indonesia. Dengan  latar  belakang  keilmuan  yang  sudah  mereka  tekuni  dapat  memberikan  pengaruh  langsung  terhadap mahasiswa.  Pemateri  juga  diharuskan  untuk  bersikap  profesional.  Dengan  datang  tepat  waktu,  memberikan makalah atau ppt sebelum dilakukannya program. Disamping itu juga mereka harus membuat soal untuk diujikan setelah program  berakhir. Ini ditujukan  supaya sikap profesional ini memberikan dampak terhadap pandangan mahasiswa tentang arti hidup disiplin. Sebab dalam Islam disiplin itu memiliki padanan kata yang serupa dengan istiqomah.
Hanya saja dari segi metode pola pembelajaran masih klasik. Dilakukan dengan proses satu arah, dimana pemateri menjadi subjek sedangkan mahasiswa menjadi objek. Kondisi ni berdampak pada penilaian mahasiswa dari sebaran kuesioner yang diberikan terlihat penilaian mahasiswa berada pada angka rata-rata. Hal ini terjadi karena  mahasiswa  vokasi  sebenarnya  diharapkan  untuk  menjadi  praktisi.  Pola  pikir  praktisi  sebenarnya  lebih mengedepankan praktek dari pada teori yang ada. Oleh sebab itu pemateri sudah seharusnya memberikan metode pembelajaran yang lebih komunikatif dan proaktif terhadap mahasiswa.
Program  pesantrenisasi  merupakan  program  yang  diselenggarakan  oleh  Universitas  Islam  Indonesia. Program  ini  mempunyai  tujuan  untuk  meningkatan  nilai  dasar  Islam  bagi  mahasiswa.  Nilai  ini  teraktualisasi dalam  nilai  aqidah,  ibadah  dan  akhlak.  Dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  revitalisasi  program

## SIMPULAN

## PEMBAHASAN
pesantrenisasi dibutuhkan dalam rangka memperkuat jati diri mahasiswa sebagai insan ulil albab. Revitalisasi ini dapat dilaksanakan lewat penyempurnaan materi, peningkatan metode, peningkatan fasilitas sampai pemateri itu sendiri. Dari penelitian ini juga ditemukan pengaruh yang kuat antara upaya revitalisasi pesantrenisasi terhadap motivasi hidup Islami. Motivasi hidup Islami ini dimaksudkan dengan tujuan mendekatkan diri pada Allah SWT dengan  melakukan  perintah-peritahnya  yang  sudah  tertulis  dalam  Al-Quran  dan  Sunnah.  Kesimpulan  ini  juga menunjukkan jika program pesantrenisasi merupakan salah satu metode yang tepat bagi mahasiswa. Walaupun dalam beberapa hal masih harus ada perbaikan. Namun setidaknya program ini masih memberikan dampak yang besar bagi perubahan dalam diri mahasiswa yang mampu mengintegrasikan ilmu agama dengan program studi umum yang dipilih.
Ahyat,  N.  (2017).  Metode  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam. Edusiana: Jurnal  Manajemen  Dan  Pendidikan  Islam , 4 (1), 24 – 31.
Arifin, Z. (2012). Perkembangan pesantren di Indonesia. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 9 (1), 40 – 53. Djaali, H. (2013). Psikologi pendidikan (Cet. 7). In Jakarta: PT. Bumi Aksara .
Fauzan, F. (2017). Urgensi kurikulum integrasi di pondok pesantren dalam membentuk manusia berkualitas. Fikrotuna , 6 (2).
Hasanah, H. (2017). Teknik-teknik observasi (sebuah alternatif metode pengumpulan data kualitatif ilmu-ilmu sosial). At- Taqaddum , 8 (1), 21 – 46. Ilyas, S. (2013). Metode Al- Quran membangun motivasi beribadah: Kajian Tafsir Maudhu’i . IAIN Ar-Raniry.
Maárif,  S.  (2015).  The  revitalization  of  pesantren:  Philosophical  thinking  to  direction  universalization  of  Islamic  values.
Global Research Journal Of Education , 3 (5), 314 – 320.
Mas’ udi, A. (2014). Peran pesantren dalam pembentukan karakter bangsa. Jurnal Paradigma , 1 (1).
Mumtahanah,  N.  (2015).  Pengembangan  sistem  pendidikan  Pesantren  dalam  meningkatkan  profesionalisme  Santri. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman , 5 (1), 54 – 70.
Munif, M., & Baharun, H. (2018). Perguruan tinggi berbasis pesantren: Menggagas interkoneksi agama dan sains. Jurnal
Penelitian , 12 (1), 137 – 146.
Nurmadiah, N. (2014). Kurikulum pendidikan agama Islam. In Al-Afkar: Jurnal Keislaman & Peradaban (Vol. 2, Issue 2). Rahman, A. (2012). Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Islam-tinjauan epistemology dan isi-materi. Jurnal Eksis ,
8 (1), 2053 – 2059.
Rahman,  S.  A.,  &  Wahab, M.  A.  (2004).  Psikologi  suatu  pengantar  dalam  perspektif  Islam. In Prenada  Media.  Jakarta .
Prenada Media.
Sardiman, S. (2014). Interaksi dan motivasi belajar mengajar . PT Raja Grafindo Persada. Shaleh, R. (2015). Pedoman hidup Islami: Universitas Muhammadiyah Yogyakara . Shofiyyah, N. A., Ali, H., & Sastraatmadja, N. (2019). Model pondok pesantren di era milenial. Belajea; Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 1 – 18.
Stevani, S. (2016). Analisis pengaruh motivasi belajar terhadap hasil belajar ekonomi siswa kelas X SMK Negeri 5 Padang. Jurnal of Economic Education , 4 (2), 308 – 314. Sugiyono, D. (2018). Metode penelitian kuatintatif , kualitatif dan R & D. In Bandung: Alfabeta (Vol. 15, Issue 2010). Suryadi, R. A. (2013). Mardhat Allah: Tujuan hidup Qurani. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta ‟ Lim , 1 . Trinurmi, S. (2015). Hakekat dan tujuan hidup manusia dan hubungannya dengan tujuan pendidikan Islam. Al-Irsyad Al- Nafs: Jurnal Bimbingan Dan Penyuluhan Islam , 2 (1). Uno, H. B. (2007). Teori motivasi dan pengukuran . Bumi Aksara. Yusuf, A. M. (2014). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, & penelitian gabungan . Deeplish. Yusup, F. (2018). Uji validitas dan reliabilitas penelitian kuantitatif. Tarbiyah , 7 (1).

## DAFTAR RUJUKAN