PENGARUH PERISTIWA GERAKAN 30 SEPTEMBER 1965 TERHADAP KONDISI SOSIOPSIKOLOGIS MASYARAKAT KELURAHAN WUNGU KECAMATAN WUNGU KABUPATEN MADIUN 1965-1998
Mathory Aquarta & Soebijantoro*

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  peristiwa  gerakan  30  September 1965  terhadap  kondisi  psikologi  sosial  masyarakat  Kelurahan  Wungu  Kecamatan  Wungu Kabupaten Madiun pada tahun 1965-1998. Selain itu peneliti juga ingin mengetahui bagaimana pengaruh peristiwa tersebut dalam aspek ekonomi. Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa  pengaruh  peristiwa  gerakan  30  September  1965  terhadap  kondisi  psikologi  sosial masyarakat  Kelurahan  Wungu  Kecamatan  Wungu  Kabupaten  Madiun  pada  tahun  1965-1998, adalah adanya beberapa warga masyarakat Kelurahan Wungu yang ikut menjadi tahanan politik dan  menghilang  setelah  ditangkap  oleh  intel  tentara  pemerintah.  Mayoritas  warga  masyarakat yang  terdiri  dari  petani  dan  pedagang  saat  itu  masih  berpendidikan  rendah  sehingga  mudah didekati  oleh  oknum-oknum  PKI  Muncul  rasa  takut  dan  was-was  pada  sebagian  besar  warga masyarakat  Kelurahan  Wungu  karena  takut  disebut  atau  dituduh  sebagai  anggota  PKI.  Pada masa  Orba,  warga  Kelurahan  Wungu  rasa  takut  dan  was-was  ini  masih  sangat  besar  ketika bertemu  tentara,  polisi,  dan  orang  asing  yang  tidak  dikenal.  Hingga  masa  sekarang  masih  ada rasa takut pada sebagian warga apabila diwawancara yang berhubungan dengan sejarah PKI di Kelurahan Wungu.

## Kata kunci: Gerakan 30 September 1965,  Sosiopsikologis

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  salah  satu negara  yang  dalam  sejarah  memiliki keragaman  ideologi  pemikiran.  Keragaman ideologi  dapat  dilihat  dari  munculnya banyak  partai  politik  pada  masa  Indonesia masih dalam kekuasaan Belanda dan Jepang maupun setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaan
Indonesia lewat proklamasi yang dibacakan oleh  Soekarno-Hatta  pada  tanggal  17 Agustus 1945.
Salah  satu  faham  yang  sangat  besar pengaruhnya  dengan  sejarah  Indonesia adalah  paham  komunis.  Dalam  sejarah tertulis  3  peristiwa  pemberontakan  besar yang  dilatar  belakangi  oleh  tokoh-tokoh
penganut  paham  komunis,    yaitu    (1) pemberontakan  komunis  pada  tahun  1926; (2)  pemberontakan  komunis  Madiun  1948; dan (3) gerakan 30 September 1965.
Lahir  dan  berkembangnya  gerakan komunis di Indonesia tidak dapat dipisahkan  dari  sebuah  organisasi  yang bernama ISDV ( Indische Sociaal- democratische Vereeniging ). Organisasi kaum  sosialis  Belanda  yang  pada  mulanya merupakan  klub  debat  kecil  diantara sesama  anggota  mereka.  Klub  ini  didirikan oleh  Hendricus  Josephus  Fransiscus  Marie Sneevliet di Semarang pada bulan Mei 1914 (Takashi  Shiraishi,  1997:  133).  Karena anggotanya  mayoritas  adalah  orang-orang Eropa,  Sneevliet  dan  kawan-kawannya merasa sangat sulit untuk mengembangkan
* Mathory Aquarta adalah Alumni Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Madiun
* Soebijantoro adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Madiun
organisasi  tersebut,  karena  orang  pribumi bersifat  antipati  terhadap  nama  yang berbau  Eropa.  Oleh  karena  itu,  mereka berupaya  untuk  bersekutu  dengan  gerakan yang  lebih  besar  dan  yang  dapat  bertindak sebagai  jembatan  kepada  massa  rakyat Indonesia  (Marwati  Djoened  Poesponegoro dkk, 1993: 356).
Masyarakat  umum  lebih  mengenal Kelurahan Wungu dengan sebutan “Dungus”. Dalam sejarah, sebutan “Dungus” berasal  dari  ibukota  Distrik  Kanigoro (PEMKAB  MADIUN,  1980:  312).  Dungus juga menjadi rute pelarian tentara FDR yang terdesak  oleh  pasukan  Siliwangi  karena letaknya  yang  berada  di  lereng  Gunung Wilis,  sembilan  kilometer  dari  Madiun, merupakan  posisi  yang  kuat  untuk bertahan,  dengan  daerah  penunjang  di belakang yang ideal untuk bergerilya (Harry A. Poeze, 2011: 224).
Hubungan  antara  “Dungus”  dengan komunis  berlanjut  pada  peristiwa  gerakan 30  September  1965.  PKI  yang  saat  itu merupakan  partai  dengan  jumlah  anggota yang besar melakukan pemberontakan yang gagal.  Peristiwa  ini  sering  disebut  dengan Peristiwa  gerakan  30  September  1965. Peristiwa  gerakan  30  September  1965  di Jakarta  dan  Yogyakarta  ini  menyebabkan ditangkapnya ribuan anggota dan simpatisan  PKI  oleh  Pemerintah  RI.  Dalam hal  ini  “Dungus”  dijadikan  tempat penahanan  sementara  para  tawanan anggota  PKI  oleh  Pemerintah  RI.  Warga
masyarakat “Dungus” yang diduga merupakan  anggota  atau  simpatisan  PKI juga ikut ditahan Interaksi antara masyarakat  “Dungus”  dengan  para  tahanan yang  di  tawan  di  bangunan  distrik  Dungus tak  dapat  dihindarkan,  karena  tempat tinggal  warga  dengan  lokasi  distrik  yang berdekatan.  Keragaman  pemikiran  dan persepsi  yang  ada  di  masyarakat  “Dungus” muncul disebabkan banyak warga masyarakat  yang  berinteraksi  langsung dengan para tahanan.
Peristiwa gerakan 30 September 1965 dengan  berbagai  dampaknya  telah  banyak dibicarakan  dan  ditulis,  baik  oleh  pakar dalam  negeri  maupun  luar  negeri  dengan berbagai dimensi, namun kiranya belum ada yang  secara  khusus  meneliti  bagaimana pengaruh  peristiwa  gerakan  30  September 1965  terhadap  kondisi  psikologi  sosial masyarakat di Kelurahan Wungu.
Oleh  karena  itu  pengaruh  peristiwa gerakan  30  September  1965  terhadap kondisi  psikologi  sosial  masyarakat  di Kelurahan  Wungu  menarik  untuk  dikaji secara mendalam karena memiliki keunikan dan  kekhasan  jika  dibandingkan  dengan daerah lain.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah tersebut  di  atas,  maka  dapat  dirumuskan permasalahan,
“Bagaimana pengaruh peristiwa  gerakan  30  September  1965 terhadap kondisi psikologi sosial
masyarakat  Kelurahan  Wungu  Kecamatan
Wungu  Kabupaten  Madiun  pada  tahun 1965-1998?”

## Tinjauan Pustaka
Pada  tanggal  30  September  malam, satu  batalyon  pengawal  istana  yang dipimpin  oleh  Letnan  Kolonel  Untung (sebelumnya  dari  Divisi  Diponegoro),  satu batalyon  dari  Divisi  Diponegoro,  satu batalyon  dari  Divisi  Brawijaya,  dan  orang- orang  sipil  dari  Pemuda  Rakyat  PKI meninggalkan  pangkalan  udara  Halim. Mereka  pergi  untuk  menculik  Nasution, Yani,  Parman,  dan  empat  orang  jendral angkatan  darat  lainnya  dari  rumah-rumah mereka di Jakarta (C. Ricklefs, 2008: 553).
Secara  fisik  militer  gerakan  dipimpin oleh    Letnan  Kolonel  Untung,  Komandan Batalyon  I  Resimen Cakrabirawa (Pasukan Pengawal Presiden) selaku pimpinan formal seluruh  gerakan.  mereka  mulai  bergerak pada  dini  hari  tanggal  1  Oktober  1965, didahului  dengan  gerakan  penculikan  dan pembunuhan  terhadap  enam  perwira pertama  Angkatan  Darat.  Kesemuanya dibawa  ke  Desa  Lubang  Buaya.  Mereka dianiaya  dan  akhirnya  dibunuh  oleh anggota-anggota  Pemuda  Rakyat,  Gerwani, dan  lain-lain  organisasi  satelit  PKI.  semua jenasah  lalu  dimasukkan  ke  dalam  sebuah sumur  tua  lalu  ditimbun  dengan  sampah dan tanah  (Marwati Djoened Poesponegoro dkk, 2008: 483-484).
Keenam  pejabat  tinggi  yang  dibunuh tersebut adalah:
1. Letjen TNI Ahmad Yani (Menteri/Panglima Angkatan Darat/Kepala  Staf  Komando  Operasi Tertinggi) 2. Mayjen  TNI  Raden  Suprapto  (Deputi  II Menteri/Panglima AD bidang Administrasi)
3. Mayjen  TNI  Mas  Tirtodarmo  Haryono (Deputi  III  Menteri/Panglima  AD  bidang Perencanaan dan Pembinaan)
4. Mayjen TNI Siswondo Parman (Asisten I Menteri/Panglima AD bidang Intelijen)
5. Brigjen  TNI  Donald  Isaac  Panjaitan (Asisten IV Menteri/Panglima AD bidang Logistik)
6. Brigjen  TNI  Sutoyo  Siswomiharjo (Inspektur  Kehakiman/Oditur  Jenderal Angkatan Darat)
Jenderal  TNI  Abdul  Harris  Nasution yang  menjadi  sasaran  utama,  selamat  dari upaya  pembunuhan  tersebut.  Sebaliknya, putrinya  Ade  Irma  Suryani  Nasution  dan ajudan  beliau,  Lettu  CZI  Pierre  Andreas Tendean  tewas  dalam  usaha  pembunuhan tersebut.  Turut  tewas  adalah  Bripka  Karel Satsuit  Tubun  (Pengawal  kediaman  resmi Wakil  Perdana  Menteri  II  dr.J.  Leimena) karena  mengadakan  perlawanan  saat  akan dilucuti  oleh  penculik  yang  akan  masuk kerumah  jendral  A.H  Nasution  (Marwati Djoened Poesponegoro dkk, 2008: 484).
Bersama  dengan  gerakan  penculikan, pasukan  G-30-S/PKI  juga  menguasai  objek vital  yaitu  Studio  RRI  Pusat  di  Jalan  Medan
Merdeka Barat, dan gedung PN
Telekomunikasi  di  Jalan  Medan  Merdeka Selatan.  Melalui  RRI  yang  telah  mereka kuasai,  pada  pukul  07.20  dan  diulang  pada pukul  08.15,  Letnan  Kolonel  Untung menyiarkan  pengumuman  tentang  Gerakan 30  September.  Antara  lain  diumumkan bahwa  gerakan  mereka  ditujukan  kepada jendral-jendral anggota Dewan Jendral yang akan mengadakan kudeta (Marwati Djoened Poesponegoro dkk, 2008: 484).
Pada tanggal 1 Oktober 1965 itu ada 2 surat  kabar  yang  memuat  berita  G-30-S menyelamatkan  Pemimpin  Besar  Revolusi dan  memuat  nama-nama  anggota  Dewan Revolusi,  yaitu Harian  Rakjat dan Warta Bhakti. Dalam  kolom  “film  minggu  ini”,
Harian  Rakjat memuat  karikatur  lakon, the
General’s
fall (Marwati Djoened
Poesponegoro dkk, 2008: 484).
Mereka  memngumumkan  bahwa  G- 30-S dilancarkan oleh perwira-perwira yang “berpikiran  maju”,  menentang  rencana kudeta  Dewan  Jendral.  Pada  pukul  13.00 disiarkan sebuah dekrit tentang pembentukan Dewan Revolusi, dan Kabinet Dwikora dinyatakan
demisioner .
Diumumkan  pula  bahwa Dewan  Revolusi merupakan  sumber  kekuasaan  dalam Negara  Republik  Indonesia  (Marwati Djoened  Poesponegoro  dkk,  2008:  484- 485).
Dengan  demikian  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Gerakan  30  September 1965  di  Jakarta  adalah  suatu  gerakan penculikan  dan  pembunuhan  para  Jendral
senior  Angkatan  Darat  oleh  pasukan Cakrabhirawa yang dipimpin Letkol Untung, yang setelah itu juga menguasai objek-objek vital  di  antaranya  RRI  dan  Kantor telekomunikasi.
Di  Jawa  Tengah  G  30  S/PKI  juga bergerak  dibawah  pimpinan  Kolonel Sahirman. Dia menyatakan mendukung G 30 S/PKI  di  Jakarta  dan  menyatakan  sebagai Komandan  G  30  S/PKI  daerah  Tingkat  I Jawa Tengah. Kemudian mereka menguasai markas  Kodam  VII/Diponegoro.  Gerakan tersebut  meluas  ke  daerah  dengan menguasai  Markas  Komando  Resort  Militer 071/Purwokerto,  Markas  Komando  Resort Militer  072/Yogyakarta,  Markas  Komando Resort  Militer  073/Salatiga  dan  Markas Brigade  Infanteri  6  Surakarta.  Mayor Mulyono  mengambil  alih  Markas  Komando Resort  Militer  072/Yogyakarta,  serta menculik  Komandan  Korem  072  Kolonel Katamso dan Kepala Staf Korem 072 Letkol Sugiyono.  Kedua  pimpinan  Korem  tersebut dibawa  di  markas  batalyon  L,  Kentungan sebelah  utara  Yogyakarta,  kemudian dibunuh disana (Marwati Djoened
Poesponegoro dkk, 2008: 490-492). Di kota Solo, dengan mempergunakan kekuatan  batalyon  M  pada  tanggal  1 Oktober 1965, G-30-S/PKI bergerak mengadakan penculikan terhadap
Komandan  Brigade  6  Kolonel  Azahari, Letkol Prawoto, Letkol Ezi Soeharto, Mayor Soeparjan,  Kapten  Prawoto,  dan  Mayor Darso.  Mereka  menduduki  gedung  RRI,

## P E N G A R U H   P E R I S T I W A   G E R A K A N   3 0 ………| 101
Telekomunikasi, Bank
Negara, dan mengumumkan  dukungan  kepada  G-30-S. Tanggal  2  Oktober  1965  Wali  Kota  Solo Oetomo Ramelan melalui RRI mengumumkan dukungannya kepada G-30-
S  (Marwati  Djoened  Poesponegoro  dkk, 2008: 492).
Dengan  demikian  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Gerakan  30  September 1965  di  Jawa Tengah adalah  suatu  gerakan dukungan kepada Gerakan 30 September di
Jakarta dengan menguasai
Kodam VII/Diponegoro    oleh  pasukan  dibawah pimpinan  Kolonel  Sahirman,  yang  setelah itu  juga  menguasai  objek-objek  vital  di antaranya  RRI  dan  Gedung  telekomunikasi dan  Bank  Negara  sedangkan  di  Surakarta, Wali Kota Solo Oetomo Ramelan melalui RRI juga  mengumumkan  dukungannya  kepada G-30-S.
Psikologi  merupakan  kata  yang diambil  dari  bahasa  Belanda  “psycologie” atau  dari  bahasa  Inggris  “  psychology”. Ditinjau  dari  sudut  asal  katanya,  kata psycologie  dan  psychology  berasal  dari bahasa  Yunani  yang  terdiri  dari  dua  buah kata, yaitu “psyce”  dan “logos” yang berarti jiwa  dan  ilmu.  Berdasarkan  kedua pengertian  itu,  maka  orang  dengan  mudah memberikan  batasan  atau  pengertian psikologi sebagai ilmu pengetahuan tentang jiwa atau sering disebut dengan “ilmu jiwa” (Gerungan, 2004: 1).
Psikologi dalam konteks penelitian ini berkenaan  dengan  psikologi  sosial.  yang
dimaksud psikologi sosial menurut Watson, merupakan studi tentang interaksi manusia, sedangkan pendapat Krech, Chruthfield, dan Balami, psikologi sosial adalah pengetahuan hubungan  perilaku  interaksi  manusia (Muhammad Hanif, 2011: 63).
Pendapat  Baron  dan  Bryne  (2004) psikologi  sosial  adalah  cabang  psikologi yang  berupaya  untuk  memahami  dan menjelaskan cara berfikir, berperasaan, dan berperilaku individu yang dipengaruhi oleh kehadiran  orang  lain.  Kehadiran  orang  lain itu  dapat  dirasakan  secara  langsung, diimajinasikan,  ataupun  diimplikasikan (Fattah Hanurawan, 2010: 1).
Kimball Young (dalam Slamet Santoso,
2010:  9)  menyatakan  bahwa    “ Social psikologi  is  sciencitific  study  interaction between  individu  and  individu,  individu  and group,  and  group  and  group” (Psikologi sosial adalah studi tentang proses interaksi individu  manusia).  Sedangkan  Myers berpendapat  bahwa  psikologi  sosial  adalah ilmu  yang  mempelajari  pengaruh  situasi- situasi  kita,  khususnya  bagaimana  kita memandang  dan  mempengaruhi  satu  sama lain (David G Myers, 2012: 5).
Dari  beberapa  pendapat  diatas  dapat ditarik  benang  merah  bahwa  psikologi sosial  merupakan  kajian  tentang  proses interaksi  masyarakat.  Dalam  arti  luas, interaksi mengacu kepada kenyataan bahwa respon  seseorang  seorang  individu  atau kelompok  (isyarat,  ucapan  atau  gerak jasmaniyah)  merupakan  stimulus  bagi
individu  atau  kelompok  lainnya  yang sebaliknya merespon individu atau kelompok pertama (Waseso dalam Muhammad Hanif, 2011: 63). Pendapat senada
disampaikan Gerungan  (dalam  Muhammad  Hanif,  2011: 63) bahwa interaksi sosial merupakan suatu hubungan  antara  dua  atau  lebih  individu manusia,  dimana  kelakuan  individu  yang satu  mempengaruhi,  mengubah,  atau memperbaiki  kelakuan  individu  yang  lain, atau sebaliknya.
Pendapat para tokoh tentang
pengertian  psikologi  sosial  di  atas  sangat beragam.  Namun  demikian  tidaklah  berarti antara yang satu dengan yang lainnya saling bertentangan. Perpaduan diantara pendapat tersebut  akan  dapat  saling  melengkapi  dan menyempurnakan.  Rangkuman  pengertian dari  berbagai  pendapat  tersebut  dapat dirumuskan  sebagai  berikut  :  “Psikologi sosial  adalah  suatu  studi  ilmiah  tentang pengalaman  dan  tingkah  laku  individu- individu dalam hubungannya dengan situasi sosial.”  Dengan  demikian  membicarakan psikologi  sosial  tidak dapat dilepaskan dari pembicaraan  individu  yang  berhubungan dengan situasi-situasi sosial.
Dengan  demikian  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  psikologi  sosial  adalah cabang  ilmu  psikologi  yang  berusaha memahami  dan  menjelaskan  cara  berfikir, berperasaan, dan berperilaku  manusia baik secara  individu  maupun  kelompok  yang dipengaruhi oleh kehadiran orang lain.
Krech,  Crutchfield  dan  Ballachey (dalam  Elly  M.  Setiadi  dkk,  2004:  79) mengemukakan definisi masyarakat sebagai “a society is that it is an organized collectivity of interacting people whose activities become centered around a set of common goals, and who tend to share common believe, attitudes, and  of  action.” (masyarakat  adalah sekumpulan  yanng  terorganisir  dari  orang- orang  yang  berinteraksi  yang  mana kegiatannya berpusat pada tujuan bersama, dan  yang  mana  cenderung  untuk  berbagi mengenai percaya, sikap, dan tindakan).
Pendapat
Durkheim tentang masyarakat  adalah  system  yang  mengikat kehidupan  orang-orang  dan  merupakan lingkungan yang menguasai segala kehidupan (Gerungan, 2004: 39). Fairchild dalam
konsepnya menyatakan  bahwa: “society  is  a  group human  beings  cooperating  in  the  pursuit  of several  of  their  major  interest,  invariably including  self  maintenance  and  self- perpetuation,  the  concept  of  society  includes continuity, complex associational relationships,  and  a  composition  including representatives of fundamental human types, specifically  men,  women,  and  children”
(masyarakat  adalah  sekelompok  manusia yang  bekerja  sama  dalam  mengejar beberapa  kepentingan  utama  mereka, termasuk memelihara diri dan
kelangsungan  hidup,  konsep  masyarakat termasuk kesinambungan,
hubungan asosiasional  yang  kompleks,  dan  komposisi
termasuk  perwakilan  dari  jenis  manusia yang mendasar, khususnya laki-laki, wanita, dan  anak-anak)  (dalam  Elly  M.  Setiadi  dkk, 2004: 80).
Horton dan Hunt berpendapat bahwa:
“a  society  is  a  relatively  independent,  self- perpetuating  human  group  who  occupy territory, share a culture, and have most their association  within  this  group” (masyarakat adalah  relatif  independen,   sekelompok manusia  mengabadikan  diri  menempati wilayah,  berbagi  budaya,  dan  memiliki sebagian  besar  hubungan  mereka  dalam kelompok  ini)  (dalam  Elly  M.  Setiadi  dkk, 2004: 80).
Di antara istilah (konsep) masyarakat yang  telah  dikemukakan  di  atas,  tidak  ada perbedaan ungkapan yang mendasar, justru yang  ada  yaitu  mengenai  persamaannya. Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat adalah  kumpulan  orang  yang  di  dalamnya hidup  bersama  dalam  waktu  yang  cukup lama.  Yang  utama,  masyarakat  itu merupakan  kelompok  atau  kolektivitas manusia  yang  melakukan  antar  hubungan, sedikit  banyak  bersifat  kekal,  berlandaskan perhatian  dan  tujuan  bersama,  serta  telah melakukan
jalinan secara berkesinambungan  dalam  waktu  yang relatif lama.

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui pengaruh peristiwa gerakan 30 September 1965 terhadap kondisi psikologi
sosial  masyarakat  Kelurahan  Wungu  pada tahun 1965-1998.
Langkah ini penting dilakukan sebagai wujud  kesediaan  peneliti  untuk  menilai kondisi psikologi sosial masyarakat Kelurahan  Wungu,  serta  sikap,  kebijakan, dan perilaku sekarang dan masa yang akan datang.
Hasil  penelitian  ini  diyakini  dapat bermanfaat bagi beberapa pihak, yakni:
1. Bagi Peneliti a. Sebagai  calon  guru  mata  pelajaran sejarah penelitian ini dapat
menambah  wawasan  pengetahuan baru  mengenai  sejarah  lokal  di
Madiun. b. Dapat  menjadi  bahan  pertimbangan baru lebih lanjut demi pembangunan ilmu pengetahuan. 2. Bagi  Program  Studi  Pendidikan  Sejarah FPIPS IKIP PGRI Madiun a. Dapat memberikan sumbangan
pikiran yang sekiranya untuk dijadikan bahan pertimbangan dalam meningkatkan kualitas pendidikan.
b. Dapat memberikan sumbangan penelitian  yang  dijadikan  bahan pertimbangan  dalam  meningkatkan kesadaran sejarah.
3. Bagi Masyarakat
Dapat  memberikan  gambaran  tentang kondisi sosial  masyarakat di Kelurahan Wungu pasca G 30 S, konflik sosial, dan dimungkinkan  dapat  meningkatkan
kesadaran  sejarah  bagi  masyarakat terutama generasi muda.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  jenis  studi  kasus.  Dimana  Husaini Usman  mengemukakan  bahwa  penelitian kasus  adalah  penelitian  yang  digunakan untuk  mempelajari  latar  belakang  keadaan sekarang,  dan  interaksi  suatu  sosial, individu, kelompok, lembaga dan masyarakat  (Husaini  Usman,  2004:5). Penelitian yang menggunakan jenis penelitian  studi  kasus  ini  dapat  membantu peneliti  dalam  mengungkap  masalah  yang terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat sebagai  akibat  dari  proses  interaksi  sosial dalam kehidupan bermasyarakat.
1. Tempat dan Waktu Penelitian Lokasi  atau  tempat  penelitian  ini dilaksanakan di Kelurahan Wungu
Kecamatan  Wungu  Kabupaten  Madiun. Kelurahan  Wungu  merupakan  kelurahan yang  letaknya  sekitar  14  km  dari  Kota Madiun.  Di  kelurahan    ini  merupakan kelurahan  yang  bisa  dikatakan  cukup  maju baik  dilihat  dari  keadaan  sosial  maupun ekonomi  masyarakatnya,  hal  ini  dibuktikan sebagian  masyarakatnya  sudah  memiliki lapangan pekerjaan yang mapan. Masyarakat umum lebih mengenal Kelurahan Wungu dengan sebutan “Dungus”. Dalam sejarah, sebutan “Dungus” berasal dari ibukota Distrik Kanigoro. Bekas kantor Distrik Kanigoro yang masih  berdiri
menunjukkan  hal  tersebut.  Kantor  Distrik Kanigoro  ini  juga  menjadi  saksi  bisu penahanan  para  tawanan  yang  diduga merupakan anggota maupun simpatisan PKI Di Madiun. Penelitian dilakukan pada bulan Agustus  2013  hingga  Januari 2014.  Peneliti membutuhkan  waktu  enam  bulan  untuk melakukan  penelitian  di  lapangan  agar memperoleh informasi yang relevan.
2. Sumber Data Penelitian
Sumber  data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer dan  sumber  data  sekunder.  Data  primer berupa  keterangan  atau  fakta  dilokasi penelitian yang diperoleh dari informan dan aktivitas  yang  berkaitan  dengan  pengaruh peristiwa  gerakan  30  September  1965 terhadap kondisi psikologi sosial masyarakat  Kelurahan  Wungu  pada  tahun 1965-1998,  sedangkan  data  sekunder berupa  dokumen  dan  arsip  tentang  subjek penelitian yaitu dokumen sejarah dan profil objek, dan data lain yang relevan.
3. Informan
Dalam  hal  ini  peneliti  mengambil beberapa  informan  agar  mendapatkan informasi  berupa  data-data  yang  relevan seperti  masyarakat  Kelurahan  Wungu  yang sejaman  dengan  peristiwa  Gerakan  30 September 1965.
4. Pengambilan Data Penganbilan data peneliti menggunakan teknik wawancara, observasi, dan pencatatan dokumentasi.

## P E N G A R U H   P E R I S T I W A   G E R A K A N   3 0 ………| 105
5. Analisis Data
Pengumpulan data merupakan jantung  penelitian  kualitatif  dan  analisis data  merupakan  jiwanya.  Analisis  data merupakan  proses  mengorganisasikan  dan mengurutkan  data  ke  dalam  pola,  kategori dan  satuan  uraian  dasar  sehingga  dapat ditemukan  tema  dan  dapat  dirumuskan hipotesis seperti yang didasarkan oleh data (Basrowi  dan  Suwandi,  2008  :91).  Dalam proses analisis data terdapat tiga komponen yang harus dipahami dan diperhatikan oleh setiap  peneliti,  khususnya  pada  penelitian kualitatif. Tiga komponen tersebut adalah:
a. Reduksi Data
b. Penyajian Data Atau Display Data
c. Penarikan  Kesimpulan  Atau  Tahap Penemuan Hasil
Dalam  menganalisis  data,  peneliti menggunakan  analisis  kualitatif  model interaktif  (Sutopo,  1990)  sebagaimana bagan di bawah ini
Bagan 1: Model Analisis Interaktif

## Hasil Penelitian
Kelurahan Wungu merupakan
Kelurahan  yang  tidaklah  masuk  dalam Kelurahan  yang  tertinggal  karena  melihat
akses  jalan  yang  sudah  sangat  baik  guna mendukung transportasi masyarakat sekitar.  Kelurahan  Wungu  secara  geografis sangatlah  mudah  dijangkau  semua  orang, hal  ini  disebabkan  oleh  letak  desa  yang merupakan jalur transit antar desa tetangga yang  berbatasan  dengan  Kelurahan  Wungu seperti  Desa  Brumbun,  Desa  Kresek,  Desa Banjar  Sari  Kulon,  dan  Desa  Kuwiran. Orbitasinya  adalah  8  Km  dari  Ibukota Kecamatan, 14 Km dari Ibukota Kabupaten, dan 180 Km dari Ibukota Propinsi.
Kelurahan  Wungu  dibatasi  oleh sebelah  utara  berbatasan  dengan  hutan Mojorayung,  sebelah  selatan  berbatasan dengan Desa Brumbun dan Kresek, sebelah timur  berbatasan  dengan  Desa  Kuwiran (Kecamatan Kare) sebelah barat berbatasan dengan Desa Banjar Sari  Kulon (Kecamatan Dagangan)  (sumber  data:  Profil  Kelurahan Wungu 2012), dan luas keseluruhan wilayah Kelurahan  Wungu  memiliki  luas  wilayah kurang lebih 1307,170 ha. Ketinggian tanah dari  permukaan  laut  224  m  dengan topografi  dataran  pegunungan  (Sumber: Data Profil Kelurahan Wungu, 2012).
A. Pengaruh  Peristiwa  Gerakan  30 September  1965  Terhadap  Kondisi Psikologi Sosial Masyarakat Kelurahan Wungu. Gerakan 30 September 1965 mengakibatkan ketakutan pada warga yang pernah  berhubungan  dengan  organisasi- organisasi  PKI.  Timbul  suasana  mencekam yang diakibatkan oleh penangkapan
Reduksi
Data Sajian Data Penarikan Kesimpulan /Verifikasi Pengumpu lan Data
beberapa  warga  Kelurahan  Wungu  oleh intel  Pemerintah.  Warga  yang  dulunya pernah  menjadi  anggota  PKI  banyak  yang meminta perlindungan kepada para Pamong Desa terutama kepada Kepala Desa saat itu Mariyono  (wawancara  dengan  Supeni,  30 November 2013).
Dengan adanya gerakan 30 September di Jakarta dan Jawa Tengah mengakibatkan pemerintah  pusat  membentuk  Kopkamtib untuk  memulihkan  keamanan. Salah
satunya programnya adalah dengan pembersihan  anggota  PKI  di  seluruh wilayah  Indonesia  (wawancara  dengan Sugiri,  15  November  2013).  Kelurahan Wungu  dijadikan  kamp  penahanan  para tapol PKI. “Para tapol itu ditahan di Distrik”, ujar  Sugiri.  Sugiri  pada  saat  itu  mendapat tugas  untuk  ikut  berjaga  di  luar  gedung distrik.
“Para  tahanan  diangkut  oleh  truk tentara  untuk  kemudian  mereka  di tempatkan di Distrik”, kata Sugiri
(wawancara  dengan  Sugiri,  15  November 2013).  Sugiri  menambahkan  bahwa  para tahanan  ini  mayoritas  bukan  orang  sekitar Dungus.  Dalam  satu  hari  biasanya  ada  truk yang keluar masuk untuk mengangkut para tahanan ini. Saat di tanya tentang nasip para tahanan ini, Sugiri menjawab bahwa mereka semua  mayoritas  akan  dieksekusi  mati. Tetapi  ada  2  tahanan  yang  selamat  yaitu seorang  perempuan  yang  berwajah  cantik yang  akhirnya  di  sunting  oleh  salah  satu tentara dan seorang laki-laki yang lolos saat
akan dieksekusi di Jurang Uni Grape dengan cara meloncat kedalam jurang.
Hal  di  atas  juga  di  benarkan  oleh Djumani,  Kitin,  dan  Paiman  (wawancara dengan  Djumani,  29  November  2013). Mereka  menyatakan  bahwa  memang  ada tahanan  yang  berhasil  lolos  di  Jurang  Uni karena  adanya  pertolongan  Tuhan.  Sebab peluang  untuk  lolos  dari  eksekusi  memang sangatlah kecil sekali.
Sebagai  tempat  mengeksekusi  para tahanan,  telah  dipersiapkan  oleh  aparat yaitu  di  hutan  utara  Dusun  Temulus  dan Jurang  Uni  Grape  (wawancara  dengan Sugiri, 15 November 2013).  “Biasanya truk tentara  berpencar  kearah  timur  (Jurang Uni)  dan  barat  (Temulus)”kata  Sugiri.  Hal ini  diyakini  oleh  Kasimun  dan  Mudzakir. Alasan  Kasimun  (wawancara  dengan Kasimun,  29  November  2013)  ialah  karena ia  pernah  ikut  rombongan  tentara  baik  ke Jurang  Uni  maupun  ke  Temulus  untuk melihat  proses  eksekusi.  Tentang  tahanan yang berhasil lolos ia membenarkan karena saat  itu  ia  ikut  melihat  proses  eksekusi  di Jurang  Uni  dan  melihat  tahanan  yang  lolos itu  dengan  mata  kepala  sendiri.  Sedangkan pendapat  Djumani  dan  Paiman,  selain  2 tempat  diatas  masih  ada  2  lokasi  lagi  yang dipergunakan  sebagai  tempat  eksekusi yakni : songo-songo dan timur Cao sehingga total  ada  4  tempat  eksekusi  para  tahanan PKI  (wawancara  dengan  Djumani,  29 November 2013).
Untuk  proses  eksekusi,  biasanya algojo  memakai  alat  yang  terbuat  dari  besi yang  berat  dan  bentuknya  seperti  linggis (wawancara dengan Kasimun, 29 November 2013).  Para  tahanan  akan  dipukul tengkuknya  sampai  mati.  Sedangkan menurut  kesaksian  Supeni  dan  Kitin,  para algojo  ada  yag  membawa  pedang  panjang (wawancara  dengan  Supeni,  30  November 2013)  sehingga  membuat  warga  yang melihat merasa ngeri dan takut.
Jumlah  tahanan  di  Distrik  menurut Sugiri  sekitar  1000  orang.  Hal  ini  di dasarkan  pada  seringnya  aktifitas  keluar masuk  truk  tentara  yang  mengangkut  para tahanan  di  Distrik  dan  jangka  waktu penggunaan  gedung  Distrik  sebagai  kamp tahanan yaitu kira-kira 3 bulan (wawancara dengan  Sugiri,  15  November  2013). Kapasitas  Distrik  yang  hanya  mampu menampung  sekitar  30-50  orang  tahanan membuat  para  tahanan  ini  berjejalan  di ruang  Distrik.  Terdapat  pemisahan  antara tahanan  lelaki  dan  tahanan  perempuan. “Jika  gedung  sudah  kosong  karena  tahanan sudah  keluarkan  maka  segera  akan  diisi kembali dengan tahanan baru” kata Sugiri.
Jumlah  tahanan  di  distrik  menurut Kasimun  berbeda  dengan  penuturan  Sugiri (wawancara dengan Kasimun, 29 November 2013). Kasimun mengatakan bahwa tahanan  kira-kira  hanya  sekitar  500  orang saja.  Sedangkan  Supeni  menyebutkan jumlah sekitar 600-700 orang yang ditahan
di  Distrik  (wawancara  dengan  Supeni,  30 November 2013).
Untuk  suplai  makanan  bagi  tahanan dan  tentara  di  Distrik  maka  dibuat  dapur umum di rumah Lurah Mariyono
(wawancara  dengan  Supeni,  30  November 2013).  “Setiap  hari  kira-kira  setengah kwintal  beras  dimasak  untuk  kebutuhan Distrik”  ujar  Supeni.  Hal  ini  di  amini  oleh Sugiri,  Kasimun,  Djumani,  dan  Kitin. Djumani  menambahkan  bahwa  selain rumah Lurah Mariyono , rumah Gimun yang berada  di  sebelah  barat  Distrik  juga  di jadikan  dapur  umum  (wawancara  dengan Djumani, 29 November 2013).
Pendapat  senada  juga  disampaikan oleh  Djumani,  Paiman,  Kitin,  dan  Danus. Mereka  mengatakan  bahwa  banyak  warga yang meminta perlindungan kepada Kepala Desa  Mariyono  agar  tidak  ikut  ditangkap (wawancara dengan Djumani, 29 November 2013).  “Jika  Lurahnya  bukan  Mariyono, niscaya  Dungus  habis  warganya  diambil intel”, kata Djumani.
Ketakutan  saat  itu  mengakibatkan warga  apabila  melewati  distrik  maka  akan berjalan di sebelah selatan dan tanpa berani menengok ke arah gedung distrik di sebelah utara  jalan  yang  ditempati  tahanan  PKI. Alasan  warga  ialah  takut  apabila  terdapat tahanan  yang  mengenal  mereka  dan kemudian  akan  memanggil  warga  yang lewat.  Apabila  ada  warga  yang  di  panggil oleh tahanan dan member tanggapan, maka ini  dapat  dijadikan  alasan  untuk  intel
menangkap  warga  yang  lewat  tadi (wawancara dengan Djumani, 29 November
2013). Suasana mencekam ini juga
diakibatkan  adanya  jam  malam  bagi  warga di  Kelurahan  Wungu,  yaitu  antara  jam  11 malam  sampai  jam  04  pagi  (wawancara dengan  Djumani,  29  November  2013).  Hal ini di benarkan oleh Sugiri, Paiman, Ponidi, dan  Samingun.  Mereka  menyatakan  bahwa tiap  malam  warga  harus  di  dalam  rumah kecuali  yang  mendapat  tugas  membantu  di Distrik.
Tetapi  hal  ini  dibantah  oleh  Kasimun yang  mengatakan  bahwa  suasana  di Kelurahan  Wungu  aman  dan  terkendali (wawancara dengan Kasimun, 29 November 2013).  Kasimun  mengatakan  bahwa  warga bersikap  biasa-biasa  saja  dan  menjalankan aktifitas  seperti  biasa  tanpa  adanya  rasa ketakutan berlebihan.
Setelah    keadaan  dinyatakan  aman maka operasi penumpasan PKI di Kelurahan Wungu pada khususnya di hentikan. Warga di  Kelurahan  Wungu  mulai  melakukan aktifitas  sehari-hari  seperti  biasanya sebelum  ada  Gerakan  30  September  1965 dan operasi penumpasan PKI. Suasana aman dan  tentram  ini  membuat  roda  kegiatan berjalan  semestinya.  Hal  ini  di  sampaikan Kasimun  (wawancara  dengan  Kasimun,  29 November  2013)yang  menyatakan  bahwa tidak ada perasaan takut dan was-was pada warga di Kelurahan Wungu. Hal senada juga dinyatakan  oleh  Sugiri  (wawancara  dengan
Sugiri,  15  November  2013).  Sugiri menyatakan bahwa masyarakat di Kelurahan  Wungu  sudah  tenang  dan tentram setelah PKI di bubarkan. Hal ini berkebalikan dengan pernyataan Djumani dan Paiman
(wawancara dengan Djumani, 29 November 2013).  Mereka  sepakat  bahwa  masyarakat di  Kelurahan  Wungu  terutama  masyarakat kecil masih trauma pada kejadian di Distrik. Muncul  rasa  takut  pada  tentara  maupun polisi  karena  mereka  menganggap  tentara dan  polisi  adalah  pihak  yang  bertanggung jawab  atas  penculikan  warga  saat penumpasan  PKI  berlangsung.  Muncul  juga rasa  was-was  jika  bertemu  dengan  orang asing  karena  mereka  menganggap  bahwa orang asing tersebut adalah intel pemerintah  yang  dikirim  untuk  memata- matai kegiatan warga.
Hal  ini  dibenarkan  oleh  Mudzakir (wawancara dengan Mudzakir, 10 November 2013) yang kemudian menambahi bahwa eks tapol dan keluarganya akan dipersulit  dalam mencari pekerjaan  sebagai  Pegawai  Negeri  Sipil. Selain  itu,  eks  tapol  juga  wajib  absen  di koramil  minimal  1  bulan  sekali  selama  di perlukan.  Sependapat  dengan  itu,  Danus (wawancara  dengan  Danus,  29  November 2013)  menambahi  bahwa  di  Koramil terdapat  catatan-catatan  lengkap  tentang siapa  saja  warga  yang  menjadi  daftar  tapol PKI.
Pembahasan Gerakan 30 September 1965 mengakibatkan ketakutan pada warga yang pernah  berhubungan  dengan  organisasi- organisasi  PKI.  Timbul  suasana  mencekam yang diakibatkan oleh penangkapan beberapa  warga  Kelurahan  Wungu  oleh intel  Pemerintah.  Warga  yang  dulunya pernah  menjadi  anggota  PKI  banyak  yang meminta perlindungan kepada para Pamong Desa terutama kepada Kepala Desa saat itu Mariyono  (Sumber:  wawancara  dengan Supeni, 30 November 2013).
Dengan adanya gerakan 30 September di Jakarta dan Jawa Tengah mengakibatkan pemerintah  pusat  membentuk  Kopkamtib untuk  memulihkan  keamanan. Salah satunya programnya adalah dengan pembersihan  anggota  PKI  di  seluruh wilayah  Indonesia  (Sumber:  wawancara dengan  Sugiri,  15  November  2013). Kelurahan Wungu dijadikan kamp penahanan  para  tapol  PKI.  “Para  tapol  itu ditahan  di  Distrik”,  ujar  Sugiri.  Sugiri  pada saat itu mendapat  tugas untuk  ikut  berjaga di luar gedung distrik.
Pendapat  senada  juga  disampaikan oleh  Djumani,  Paiman,  Kitin,  dan  Danus. Mereka  mengatakan  bahwa  banyak  warga yang meminta perlindungan kepada Kepala Desa  Mariyono  agar  tidak  ikut  ditangkap (Sumber:  wawancara  dengan  Djumani,  29 November  2013).  “Jika  Lurahnya  bukan Mariyono,  niscaya  Dungus  habis  warganya diambil intel”, kata Djumani. Ketakutan saat
itu  mengakibatkan  warga  apabila  melewati distrik  maka  akan  berjalan  di  sebelah selatan dan tanpa berani menengok ke arah gedung  distrik  di  sebelah  utara  jalan  yang ditempati  tahanan  PKI.  Alasan  warga  ialah takut  apabila  terdapat  tahanan  yang mengenal  mereka  dan  kemudian  akan memanggil  warga  yang  lewat.  Apabila  ada warga  yang  di  panggil  oleh  tahanan  dan member  tanggapan,  maka  ini  dapat dijadikan  alasan  untuk  intel  menangkap warga yang lewat tadi (Sumber: wawancara dengan Djumani, 29 November 2013).
Suasana mencekam ini juga diakibatkan  adanya  jam  malam  bagi  warga di  Kelurahan  Wungu,  yaitu  antara  jam  11 malam  sampai  jam  04  pagi  (Sumber: wawancara  dengan  Djumani,  29  November 2013).  Hal  ini  di  benarkan  oleh  Sugiri,
Paiman,  Ponidi,  dan  Samingun.  Mereka menyatakan bahwa tiap malam warga harus di  dalam  rumah  kecuali  yang  mendapat tugas membantu di Distrik.
Tetapi  hal  ini  dibantah  oleh  Kasimun yang  mengatakan  bahwa  suasana  di Kelurahan  Wungu  aman  dan  terkendali (Sumber:  wawancara  dengan  Kasimun,  29 November  2013).  Kasimun  mengatakan bahwa warga bersikap biasa-biasa saja dan menjalankan  aktifitas  seperti  biasa  tanpa adanya rasa ketakutan berlebihan.
Setelah    keadaan  dinyatakan  aman maka operasi penumpasan PKI di Kelurahan Wungu pada khususnya di hentikan. Warga di  Kelurahan  Wungu  mulai  melakukan
aktifitas  sehari-hari  seperti  biasanya sebelum  ada  Gerakan  30  September  1965 dan operasi penumpasan PKI. Suasana aman dan  tentram  ini  membuat  roda  kegiatan berjalan  semestinya.  Hal  ini  di  sampaikan Kasimun  (Sumber:  wawancara  dengan Kasimun,
29 November 2013)yang
menyatakan  bahwa  tidak  ada  perasaan takut dan was-was pada warga di Kelurahan Wungu.  Hal  senada  juga  dinyatakan  oleh Sugiri  (Sumber:  wawancara  dengan  Sugiri, 15  November  2013).  Sugiri  menyatakan bahwa  masyarakat  di  Kelurahan  Wungu sudah  tenang  dan  tentram  setelah  PKI  di bubarkan.
Hal ini berkebalikan dengan pernyataan  Djumani  dan  Paiman  (Sumber: wawancara  dengan  Djumani,  29  November 2013).  Mereka  sepakat  bahwa  masyarakat di  Kelurahan  Wungu  terutama  masyarakat kecil masih trauma pada kejadian di Distrik. Muncul  rasa  takut  pada  tentara  maupun polisi  karena  mereka  menganggap  tentara dan  polisi  adalah  pihak  yang  bertanggung jawab  atas  penculikan  warga  saat penumpasan  PKI  berlangsung.  Muncul  juga rasa  was-was  jika  bertemu  dengan  orang asing  karena  mereka  menganggap  bahwa orang asing tersebut adalah intel pemerintah  yang  dikirim  untuk  memata- matai kegiatan warga.
Hal  ini  dibenarkan  oleh  Mudzakir
(Sumber:  wawancara  dengan  Mudzakir,  10
November 2013) yang kemudian menambahi bahwa eks tapol dan
keluarganya akan dipersulit  dalam mencari pekerjaan  sebagai  Pegawai  Negeri  Sipil. Selain  itu,  eks  tapol  juga  wajib  absen  di koramil  minimal  1  bulan  sekali  selama  di perlukan.  Sependapat  dengan  itu,  Danus (Sumber:  wawancara  dengan  Danus,  29 November  2013)  menambahi  bahwa  di Koramil  terdapat  catatan-catatan  lengkap tentang  siapa  saja  warga  yang  menjadi daftar tapol PKI.
Terdapat  beberapa  pendapat  tentang psikologi  sosial,  yaitu  pendapat  dari  Baron dan  Bryne  (2004)  bahwa  psikologi  sosial adalah  cabang  psikologi  yang  berupaya untuk  memahami  dan  menjelaskan  cara berfikir,  berperasaan,  dan  berperilaku individu  yang  dipengaruhi  oleh  kehadiran orang  lain.  Kehadiran  orang  lain  itu  dapat dirasakan  secara  langsung,  diimajinasikan, ataupun diimplikasikan (Fattah Hanurawan,
2010: 1).
Dari  beberapa  pendapat  diatas  dapat ditarik  benang  merah  bahwa  psikologi sosial  merupakan  kajian  tentang  proses interaksi  masyarakat.  Dalam  arti  luas, interaksi mengacu kepada kenyataan bahwa respon  seseorang  seorang  individu  atau kelompok  (isyarat,  ucapan  atau  gerak jasmaniyah)  merupakan  stimulus  bagi individu  atau  kelompok  lainnya  yang sebaliknya merespon individu atau kelompok pertama (Waseso dalam
Muhammad Hanif, 2011: 63).
Dalam  hal  ini  ditekankan  bahwa kondisi  psikologi  sosial  masyarakat  di
Kelurahan  Wungu  terkena  dampak  secara langsung  dari  peristiwa  di  Distrik  yang mengakibatkan  munculnya  rasa  takut  dan was-was  bila  bertemu  dengan  orang  asing maupun  dengan  tentara  atau  polisi  pada tahun  1965-1998.    Hal  ini  semakin berdampak  besar  karena  terdapat  alasan secara  politis,  yakni  pendidikan  politis selama  32  tahun  pemerintahan  Orde  Baru, antara  lain  adanya  Tap  MPRS  No. XXV/MPRS/1996.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan diatas maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pengaruh peristiwa  Gerakan  30  September  1965 terhadap
kondisi psikologi sosial masyarakat di Kelurahan Wungu 1965-1998
menunjukkan, munculnya perasaan ketakutan  dan  was-was  pada  warga masyarakat  Kelurahan  Wungu  sejak  tahun 1965-1998  yang  di  sebabkan  oleh  trauma akan  peristiwa  penangkapan  beberapa warga  masyarakat  Kelurahan  Wungu  oleh intel  Pemerintah.  Ketakutan  ini  sangat dirasakan  oleh  warga  masyarakat  di Kelurahan  Wungu  apabila  melihat  tentara, Polisi,  ataupun  orang  asing  yang  tidak mereka  kenal,  karena  warga  mengganggap tentara,  polisi,  dan  orang  asing  tersebut merupakan  intel  dari  pemerintah  yang bertugas  mengawasi  warga  Kelurahan Wungu.
Munculnya  rasa  ketakutan  warga Kelurahan Wungu juga dirasakan dalam hal
mencari pekerjaan. Muncul adanya diskriminasi  kepada  eks  tapol  dan keluarganya  yang  akan  dipersulit    dalam mencari  pekerjaan  sebagai  Pegawai  Negeri Sipil. Selain itu, eks tapol juga wajib absen di koramil  minimal  1  bulan  sekali  selama  di perlukan. Hal ini semakin berdampak besar karena terdapat alasan secara politis, yakni pendidikan  politis  selama  32  tahun pemerintahan Orde Baru.

## Saran
1. Bagi Masyarakat Kelurahan Wungu
Diharapkan  masyarakat  Kelurahan Wungu  ikut  membantu  dan  berperan  aktif dalam menjaga kerukunan dan
keharmonisan dalam kehidupan sehari-hari terlepas  dari  sejarah masa  lalu  yang  ada  di Kelurahan Wungu.
2. Bagi  Masyarakat  Di  Luar  Kelurahan Wungu
Diharapkan  masyarakat  di  luar Kelurahan  Wungu  ikut  berperan  serta dalam menjaga kerukunan dan keharmonisan dalam kehidupan ber masyarakat, terlepas dari sejarah masa lalu yang  ada  di  Kelurahan  Wungu  dan sekitarnya.
3. Bagi Pemerintah Kabupaten Madiun Diharapkan  Pemerintah  Kabupaten
Madiun  ikut  berperan  aktif  dalam meningkatkan  kesadaran  sejarah  warga  di Kabupaten Madiun dengan cara memberikan penyuluhan sejarah lokal yang obyektif  secara  kontinu,  agar  warga  tidak
terjebak  pada  pemikiran  subyektif  tentang kasus Gestok.
4. Bagi Peneliti
Mengingat  ada  beberapa  saksi  kunci yang  tidak  berkenan  untuk  di  wawancara, maka peneliti mengharapkan ada penelitian lanjutan  dengan  memperluas  kesaksian sehingga dapat dihasilkan karya ilmiah yang lebih baik.

## Daftar Pustaka
Basrowi  dan  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif .  Jakarta  :  Rineka Cipta
C.Ricklefs.  2008. Sejarah  Indonesia  Modern. Jakarta: Serambi
David  G  Myers.    2012. Psikologi  sosial  . Jakarta: Salemba Humanika
Elly M. Setiadi. 2006. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana
Fattah  Hanurawan.    2010. Psikologi  sosial . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Gerungan.    2004. Psikologi  Sosial. Bandung: PT. Refika Aditama
H.  B.  Sutopo.  2002. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Surakarta:  Sebelas  Maret University Press
.  2006. Metodologi  Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya Dalam  Lapangan. Surakarta:  Sebelas Maret University Press
Harry  A.  Poeze.  2011. Madiun  1948  :  PKI Bergerak. Jakarta:  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia
Husaini Usman dan Purnomo Setiadi Akbar.
2004. Metode  Penelitian  Sosial . Jakarta: PT. Bumi Aksara
Marwati  Djoened  Poesponegoro  dkk.  1993. Sejarah  Nasional  Indonesia  V .  Jakarta: Balai Pustaka
. 2008. Sejarah  Nasional Indonesia VI . Jakarta: Balai Pustaka
Muhammad  Hanif.    2011. Peranan  Wanita Desa  Soco  Bendo  Magetan  Dalam Mengatasi  Dampak  Psikologi  Sosial Pasca  Madiun  Affair  1948 dalam Agastya  Vol.  01,  No.  01,  Januari  2011. Madiun: Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Madiun
PEMKAB MADIUN. 1980. Sejarah Kabupaten Madiun . Madiun
Profil Kelurahan Wungu tahun 2012
Slamet  Santoso.  2010. Teori-teori  Psikologi Sosial . Bandung: PT. Refika Aditama
Takashi  Shiraishi.  1997. Zaman  Bergerak: Radikalisme  Rakyat  di  Jawa .  Jakarta: PT. Pustaka Utama Grafiti