e-issn 2614-0578
p-issn 1412-5889
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Vol.20 No.1 Tahun 2020

## PEMANFAATAN NILAI-NILAI FILOSOFIS PUNAKAWAN DALAM UPAYA PENGUATAN KARAKTER MAHASISWA
Ilham Syahrul Jiwandono 1 , Khairunnisa 2
Universitas Mataram ilham_jiwandono@unram.ac.id 1 , khairunisa.pgsd@gmail.com 2

## ABSTRAK
Perkembangan zaman telah menyebabkan terjadinya degradasi moral yang dialami oleh mahasiswa.  Terdapat  berbagai  indikasi  terjadinya  degradasi  moral  di  lingkungan  kampus. Diperlukan berbagai upaya untuk mengantisipasi permasalahan tersebut. Banyak media yang dapat  digunakan  untuk  menumbuhkan  karakter  dalam  rangka  mengatasi  permasalahan degradasi  moral,  baik  yang  bersifat  konvensional  maupun  modern.  Salah  satu  media konvensional yang dapat dipakai adalah wayang, khususnya Punakawan. Banyak nilai filosofis yang  terkandung  dalam  pertunjukan  wayang  yang  dapat  membentuk  dan  menumbuhkan karakter  mahasiswa.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pemanfaatan  media  wayang dan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  sebagai  upaya  untuk  menumbuhkan  karakter mahasiswa. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Lokasi penelitian di Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar Universitas Mataram. Teknik pengambilan data menggunakan wawancara  tidak  terstruktur,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  menggunakan reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan: (1) telah terjadi degradasi moral di lingkungan kampus dengan salah satu bukti hilangnya sopan santun antaran mahasiswa dan dosen. (2) media wayang merupakan media yang sangat cocok untuk membentuk  karakter mahasiswa  karena  banyak nilai yang terkandung di dalamnya.  (3) nilai filosofis yang terkandung dalam media wayang.
Katakunci : pendidikan karakter, wayang, nilai filosofis

## ABSTRACT
The times have caused moral degradation experienced by students. There are various indications  of  moral  degradation  in  the  campus  environment.  Various  efforts  are  needed  to anticipate these problems. Many media can be used to grow character in order to overcome the  problem  of  moral  degradation,  both  conventional  and  modern.  One  of  the  conventional media that can be used is puppets. Many philosophical values contained in puppet shows can shape and grow student character. This study aims to determine the use of puppet media and the  values  contained  in  it  as  an  effort  to  grow  the  character  of  students.  This  study  uses  a qualitative method. The location of the study was at the University of Mataram, Elementary School Teacher Education Study Program. Data collection techniques using depth interviews, observation  and  documentation.  Data  analysis  techniques  using  data  reduction,  data presentation  and  drawing  conclusions.  The  results  showed:  (1)  there  has  been  a  moral degradation in the campus environment with evidence of the loss of courtesy between students and lecturers. (2) puppet is a media that is very suitable for shaping student character because of the many values contained. (3) philosophical values contained in puppet, including humility, honesty, discipline and responsibility.
Keywords: character education, puppets, philosophical values

## PENDAHULUAN
Pengalaman sejarah bangsa ini menunjukkan  bahwa  pendidikan
merupakan  benih  harapan  bagi kemajuan,  sedangkan  pembagunan karakter  merupakan  roh  dari  jiwa
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol.20 No.1 Tahun 2020
p-issn 1412-5889
pendidikan dan majunya pembangunan  kebangsaan.  Dalam pembangunan berkelanjutan, negara harus  menempatkan  pembangunan generasi  muda  sebagai  prioritas utama  dan  dalam  pembangunan generasi  muda  hendaknya  yang pertama-tama  ditekankan  adalah pembangunan karakter kebangsaannya. Presiden Joko Widodo akhirnya
membaca situasi ini. Melalui Perpres No 87 tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan  Karakter,  presiden  ingin memperbaiki  karakter  bangsa  yang sedang  menurun.  Dalam  Perpres  ini disebutkan,  Penguatan  Pendidikan Karakter  yang  selanjutnya  disingkat PPK  adalah  gerakan  pendidikan  di bawah  tanggung  jawab  satuan pendidikan untuk memperkuat karakter  peserta  didik  melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga dengan pelibatan dan  kerja  sama  antara  satuan pendidikan, keluarga, dan masyarakat  sebagai  bagian  dari Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental
(GNRM).
PPK,  menurut  Perpres  ini,
memiliki tujuan: (a) membangun dan membekali  Peserta  Didik  sebagai generasi emas Indonesia Tahun 2045 dengan jiwa Pancasila dan pendidikan  karakter  yang  baik  guna menghadapi  dinamika  perubahan  di masa  depan;  (b)  mengembangkan platform  pendidikan  nasional  yang meletakkan  pendidikan  karakter sebagai jiwa utama dalam
penyelenggaraan  pendidikan  bagi Peserta  Didik  dengan  dukungan pelibatan  publik  yang  dilakukan melalui  pendidikan  jalur  formal, nonformal,  dan  informal  dengan memperhatikan keberagaman budaya Indonesia; dan (c) merevitalisasi dan memperkuat potensi  dan  kompetensi  pendidik, tenaga  kependidikan,  Peserta  Didik, masyarakat, dan lingkungan keluarga dalam mengimplementasikan PPK.
Budaya  luhur  bangsa  bisa luntur, identitas bangsa bisa tergeser dan  karakter  bangsa  akan  mudah tergerus.  Karena  itu,  pendidikan karakter  harus  difokuskan  pada pembangunan  karakter  kebangsaan melalui  pembangunan  pemahaman terhadap  pilar-pilar  kebangsaan, nilai-nilai sejarah dan kepahlawanan, serta  kearifan  luhur  budaya  lokal. Mengenai betapa pentingnya karakter  bagi  suatu  bangsa,  Bung Karno  pernah  berkata  “Apa  yang menentukan  besar  kecilnya  suatu bangsa?  Besar  atau  kecilnya  suatu bangsa  bukanlah  ditentukan  oleh seberapa  luas  wilayahnya  dan seberapa banyak penduduknya, melainkan ditentukan oleh kekuatan tekad sebagai pancaran dari karakternya”. Pendidikan  sebagai  sumber harapan  hendaknya  menempatkan pendidikan karakter sebagai
tumpuan  dasar.  Pendidikan  yang terlalu mengutamakan aspek kognitif dan lahiriah semata sudah selayaknya  mulai  kita  tinggalkan.
e-issn 2614-0578
p-issn 1412-5889
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Vol.20 No.1 Tahun 2020
Apalah  artinya  nilai  A  kalau  itu  hasil mengada-ada  atau  adakah  artinya nilai  90  kalau  itu  hasil  mencontek? Apalah  arti  cerdas  akuntansi  dan berdiplomasi  kalau  nantinya  dipakai korupsi?  Apalah  arti  kecerdasan materi  dan  teori  pelajaran  kalau salah dalam
pemanfaatan?
Seseorang  dikatakan  berkarakter jikatelah berhasil menyerap nilai dan keyakinan(baik)  yang  dikehendaki masyarakat  sertadigunakan  sebagai kekuatan moral dalamhidupnya
(Prasetyo & Rivashinta, 2011). Lebih jauh, Nurgiyantoro (2011) menjelaskan bahwa pendidikan karakter seharusnya menanamkan kebiasaan tentang hal- hal  baik  sehingga  anak  didik  dapat memahami (kognitif), mampu
merasakan  dan  membuat  pilihan (afektif),  dan  menerapkan  dalam tingkah  laku  hidup  keseharian (psikomotorik).  Salah  satu  media yang tepat dalam mengubah karakter bangsa  adalah  melalui  wayang. Selama  ini  wayang  identik  dengan orang-orang  yang  sudah  berumur, namun  jika  mau  memanfaatkan, maka  akan  menjadi  hal  yang  sangat luar  biasa.  Tokoh-tokoh  dalam pewayangan  mempunyai  karakter yang beda-beda dan ini cocok untuk menumbuhkan  karakter.  Bahkan, mantan Menteri Dalam Negeri Tjahjo Kumolo mengatakan pagelaran
wayang merupakan salah satu media untuk  mensosialisasikan  kecintaan
terhadap Indonesia dan kebhinekaan yang  sudah  dimiliki  Indonesia  sejak
lama.  Sebab  Presiden  Joko  Widodo juga  ingin  membangun bangsa tidak secara fisik saja, tapi juga dari moral. Untuk  itu  perlu  diingatkan  bahwa membangun karakter sangat penting. Sementara, seorang pemimpin dan pamong harus
mampu  menggerakkan  masyarakat. agar  kehidupan  berbangsa  dan bernegara lebih baik lagi.
Seni  wayang  terdapat  kearifan
lokal yang bermanfaat untuk membangun  karakter  dan  jatidiri bangsa Indonesia yang tergambarkan melalui  watak  tokoh  dalam  wayang.
Indonesia  kaya  akan  berbagai  jensi wayang, menurut
laporan Sekretarian  Pewayangan  Indonesia (Senawangi)  terdapat  100  jenis wayang  yang  tersebur di  Nusantara. Namun  demikian  hingga  sekarang jenis  wayang  yang  masih  hidup  dan bertahan di tengah-tengah
masyarakat  dapat  dihitung  dengan jari  (Kusbiyanto,  2015).  Menurut Mubah  (2011),  Jati  diri  bangsa sebagai  nilai  identitas  masyarakat harus  dibangun  secara  kokoh  dan diinternalisasikan  secara  mendalam. Caranya, dengan menanamkan nilai- nilai kearifan lokal sejak dini  kepada generasi  muda.  Harus  dipahami, nilai-nilai kearifan lokal bukanlah nilai usang  yang  ketinggalan  zaman sehingga  ditinggalkan,  tetapi  dapat bersinergi dengan nilai-nilai universal dan  nilai-nilai  modern  yang  dibawa globalisasi.
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol.20 No.1 Tahun 2020
p-issn 1412-5889

## METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif.  Menurut Moleong  (2006),  metode  penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami oleh  subjek  penelitian  misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan,  dll  secara  holistik  dan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan dengan  memanfaatkan  berbagai metode alamiah. Lokasi penelitian di program  Studi  Pendidikan  Guru Sekolah  Dasar  Universitas  Mataram.
Sumber data primer adalah mahasiswa semester 5 Program Studi
Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar Universtas  Mataram  dan  sumber data  sekunder  dari  berbagi  media massa.  Teknik  Pengambilan  data melalui wawancara tidak terstruktur, observasi  dan  dokumentasi. Teknik analisis  data  menggunakan  teknik analisis  data  interaktif  dari  Miles  & Huberman  (1992)  yang  meliputi tahap  reduksi  data,  penyajian  data, dan penarikan simpulan.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Rendahnya Karakter Mahasiswa Penulis  sebagai  dosen  PPKn  di kampus mempunyai tanggung jawab yang besar dalam rangka meningkatkan  karakter  mahasiswa. Apalagi  melihat  karakter  mahasiswa di  tempat  penulis  mengajar  saat  ini.
Dari  hasil  observasi  di  lokasi penelitian, penulis menemukan berbagai  indikasi  penuruan  karakter mahasiswa, diantaranya adalah semakin tingginya individualisme dan apatisme  terhadap  keadaan  sekitar. Hasil observasi ini didukung oleh hasil wawancara  dengan  mahasiswa  yang menjelaskan  bahwa  saat  ini  banyak mahasiswa  yang  apatis  terhadap keadaan  sekitar,  salah  satu  yang mereka  soroti  adalah  masalah kebersihan di kampus dimana banyak sampah  berserakan.  Menurutnya, mahasiswa  lebih  perhatian  kepada dirinya sendiri ketimbang lingkungan sekitar.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  Rahayu  (2007)  yang mengatakan bahwa mahasiswa lebih perhatian kepada dirinya dan keluarganya  dibandingkan  dengan masyarakat sekitar. Selain itu, sopan santun  juga  menjadi  masalah  serius yang harus segera dipecahkan.
Hasil  observasi  menunjukkan bahwa selama ini di lokasi penelitian, sopan  santun  mahasiswa  perlu ditingkatkan  lagi.  Baik  itu  tingkah laku maupun tutur katanya. Keduanya  tidak  bisa  dipisahkan.  Hal ini  sejalan  dengan  pernyataan
Suwadji  (1985)  bahwa  sopan  santun atau unggah-ungguh berbahasa dalam  bahasa  Jawa  mencakup  dua hal,  yaitu  tingkah  laku  atau  sikap berbahasa  penutur  dan  wujud tuturannya,  atau  dapat  disebut sebagai patrap dan pangucap
(Suharti,  1993)  Sampai  hari  ini permasalahan  tersebut semakin
e-issn 2614-0578
p-issn 1412-5889
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Vol.20 No.1 Tahun 2020
menggurita. Berbagai persoalan tersebut tentunya mempunyai dampak  yang  sangat  serius  apabila tidak  segera  dipecahkan.  Dampak- dampak yang bisa terjadi diantaranya:  (1)  Menurunnya  Rasa Hormat Terhadap Dosen, (2) Semakin tingginya angka
kenakalan mahasiswa.  (3)  Tindak  pidana  oleh mahasiswa.  Hal  ini  sesuai  dengan hasil  wawancara  dengan  mahasiswa yang  menyebutkan  bahwa  saat  ini banyak  mahasiswa  yang  tersangkut masalah  pidana,  salah  satunya adalah pencurian. Wawancara tersebut juga diperkuat oleh
dokumentasi  yang  penulis  lakukan terhadap  salah  satu  media  nasional yang menyebutkan bahwa sepanjang tahun 2018 terdapat 392 kasus 3C di Kota  Mataram  (Hernawardi,  2018). Oleh  karena  itu  bangsa  kita  perlu mempesiapkan  diri  dengan  karakter bangsa yang relevan. Untuk menciptakan  karakter  bangsa  yang relevan,  pendidikan  sebagai  wadah reproduksi kompetensi bangsa adalah  salah  satu  resolusi  yang dianggap paling strategis.
Penggalian  Wayang  Sebagai  Media Menumbuhkan Karakter Mahasiswa. Anggoro (2018) dalam jurnalnya  mengatakan  bahwa  Salah satu bentuk kesenian yang berkembang  di  Indonesia  adalah pergelaran  wayang  kulit.  Dimana salah  satu  bentuk  kebudayaan  dari wayang dilambangkan dengan tokoh
punakawan. Hal senada juga diungkapkan oleh Nurgiyantoro (2011)  yang  mengatakan  bahwa  Di
Indonesia,  khususnya  Jawa,  mitologi wayang  merupakan  tradisi  dan budaya  yang  telah  mendasari  dan berperan  besar  dalam    membentuk karakter  dan  eksistensi  bangsa
Indonesia. Hal itu disebabkan mitologi    merupakan    kristalisasi konsep-konsep, nilai-nilai, dan norma-norma    yang  menjiwai  sikap hidup    masyarakat  selama  ini    dan menyebabkan komunikasi
antaranggota    masyarakat  menjadi efisien.
Berdasarkan penjelasan diatas, maka  diperlukan  suatu  media  yang dapat merangsang keaktifan siswa di dalam  kelas.  Penjelasan  tersebut cocok  dengan  penggunaan  media wayang sebagai upaya untuk membangkitkan kesadaran dan keinginan mahasiswa untuk memperbaiki  merosotnya  karakter bangsa.  Berdasar  hasil  wawancara dengan  mahasiswa,  pertunjukan wayang  sangat  cocok  dipakai  dalam rangka menumbuhkan karakter, karena di dalam pertunjukan wayang terdapat  banyak  tokoh  beserta karakter  yang  dibawanya.  Hal  ini sejalan  dengan  pendapat  Santosa (2011:39)  yang  mengatakan  bahwa tujuan  utama  pertunjukan  wayang adalah memberikan petunjuk kepada manusia untuk berlaku yang baik dan benar  dan  memacu  cipta,  rasa,  dan karsa  ikut  membangun  bebrayan
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol.20 No.1 Tahun 2020
p-issn 1412-5889
agung,  serta  memayu  hayuning bawana.
Pertunjukan  wayang  memiliki budi  pekerti  luhur  yang  diharapkan membuat  kehidupan  masyarakat berada dalam kerangka tata tentrem kertaraharja .  Pesan  moral  menjadi sangat  dominan  dalam  wayang, termasuk  ajaran  mengenal  dan menyadari sangkan paraning dumadi atau asal mula kehidupan. Disamping itu,  wayang  memberikan  hiburan yang  sehat  bagi  para  penontonnya. Ada  unsur-unsur  tragedi,  komedi, dan  tragikomedi  (Kominfo,  2011). Dalam  pelaksanaanya,  Guru  dapat sebagai  sutradara  yang  bertugas mengkoordinasi lalu lintas pertunjukan  wayang  agar  berhasil
(Rinurbad, 2009).
Gambar 1. Mahasiswa mengamati
pertunjukan wayang Permasalahan  saat  ini  adalah Nilai  pendidikan  budi  pekerti  dalam pertunjukan  wayang  akhir-akhir  ini menjadi luntur karena hanya menafsirkan  muatan  budi  pekerti dalam  ucapan  dalang,  tetapi  tidak utuh dalam keseluruhan pertunjukan wayang.  Hal  ini  karena  pertunjukan
wayang  telah  bergeser  dari  makna ritual  menjadi  sebuah  hiburan. Pendapat penulis sejalan dengan apa yang  dikatakan  oleh  (Sutarso  dan Mulyanto,  2008)  yang  menjelaskan bahwa  dalang  sekarang  sering berbicara  porno  dan  humor  vulgar dan  tidak  sesuai  dengan  pakem dalang.
Pemanfaatan wayang sebagai sarana  pembelajaran  bagi  anak  kini telah  menjadi  alternatif  yang  efektif dalam menyampaikan pesan pendidikan  karakter.Segala  bentuk visualisasi  yang  telah  dipaparkan dalam  kisah-kisah  wayang  dapat memberikan  gambaran  sifat-sifat, watak  serta  perilaku  sosial  manusia di  kehidupan  dimana  ada  yang  baik dan ada yang buruk.
Nilai-Nilai Filosofis Pada Punakawan Pada  pertunjukan  wayang, umumnya  kita  mengenal  berbagai tokoh  yang  membawa  karakter masing-masing. Pertunjukan wayang kulit dapat digunakan dalam pembinaan  moral,  menyampaikan pesan-pesan tertentu yang mendidik, dan  dapat  memotivasi  semangat kemasyarakatan  (Purwanto,  2018). Berdasar  hasil  wawancara  dengan mahasiswa,  diketahui  bahwa  ada beberapa tokoh wayang yang karakternya  cocok  untuk  diterapkan di  kalangan  mahasiswa,  misalnya semar yang rendah hati dan jujur. Hal ini  sejalan  dengan  apa  yang  ditulis oleh Kresna (2002) yang menjelaskan ada beberapa tokoh dalam
e-issn 2614-0578
p-issn 1412-5889
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Vol.20 No.1 Tahun 2020
pewayangan  yang  filosofinya  sangat dibutuhkan hingga kini, diantaranya: (1)  Semar.  dengan  jari  telunjuk seolah  menuding,  melambangkan karsa/keinginan  yang  kuat  untuk menciptakan  sesuatu.  Mata  yang menyipit juga melambangkan ketelitian dan keseriusandalam menciptakan.  (2)  Gareng.  anak pertama Semar, dengan tangan yang cacat,  kaki  yang  pinang,  mata  yang juling,  melambangkan  cipta,  bahwa menciptakan  sesuatu,  dan  tidak sempurna. Kita tidak boleh menyerah, bagaimanapun kita sudah berusaha.Apapun
hasilnya, pasrahkan  padaNya.  (3)  Petruk. Dengan  tangan  dan  kaki  yang panjang,  tubuh  tinggi  langsing, hidung  mancung,  wujud  dari  cipta, yang kemudian diberi rasa, sehingga terlihat  lebih  indah  dengan  begitu banyak kelebihan. (4) Bagong. Walau Petruk  lengkap  dengan  keindahan dan  kesempurnaan,  tapi  Bagong  lah yang dianggap sebagai manusia yang utuh.
Karena dia memiliki
kekurangan.  Jadi  jangan  takut  atau malu karena kekurangan kita. Karena kekurangan  itulah  yang  menjadikan kita manusia seutuhnya.

## SIMPULAN
Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Lingkungan kampus sebagai lingkungan akademik seyogyanya mencerminkan susasana akademik yang bagus, namun hal itu sedikit ternoda akibat
banyaknya mahasiswa yang melanggar  kaidah-kaidah  yang telah disetujui. 2. Penurunan karakter yang dialami oleh  mahasiswa  benar  adanya dengan bukti banyaknya pelanggaran-pelanggaran yang mahasiswa lakukan di lingkungan kampus. 3. Wayang merupakan media konvensional  yang  digunakan dalam  proses  pembelajaran  di kelas.  Banyak  nilai-nilai  filosofis yang terkandung dalam pewayangan.  Nilai-nilai  tersebut bisa diambil dan
diinternalisasikan  ke  dalam  diri mahasiswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggoro,  Bayu.  2018. Wayang  dan Seni Pertunjukan: Kajian Sejarah  Perkembangan  Seni Wayang  di    Tanah  Jawa sebagai  Seni  Pertunjukan  dan Dakwah .  JUSPI:  Jurnal  Sejarah Peradaban Islam, Vol. 2 No. 2
Hernawardi.  2018. Angka  Kejahatan
Meningkat  di  Kota  Mataram
Tahun 2018 . (online). (https://www.gatra.com/detail
/news/376594-Angka-
Kejahatan-Meningkat-di-Kota- Mataram-Tahun-2018). Diakses 10 januari 2019 Kementerian Komunikasi dan Informatika RI, Direktorat Jendral Informasi dan Komunikasi Publik. 2011. Wayang Sebagai Media Komunikasi  Tradisional  Dalam Diseminasi  Informasi. Jakarta:
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol.20 No.1 Tahun 2020
p-issn 1412-5889
Kementerian  Komunikasi  dan Informatika RI. Kresna,  Ardian.  2002. Punakawan .
Yogyakarta: Penerbit Narasi
Kusbiyanto,  Mari.  2015. Upaya Mencegah  Hilangnya  Wayang Kulit    Sebagai  Ekspresi  Budaya Warisan Budaya Bangsa .Jurnal Hukum dan Pembangunan, Vol. 45, No. 4 Miles,  M.B.,  &  Huberman,  A.M.
1992. Analisis  Data  Kualitatif, Buku Sumber tentang Metode- metode Baru. Jakarta: UI Press Moleong,  Lexy.  2006. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Mubah, A. Safril. Strategi Meningkatkan Daya Daya Tahan  Budaya  Lokal  dalam Menghadapi  Arus  Globalisasi. Vol.  24,  No.  4.  Surabaya:  Fisip
Univ. Airlangga.
Nurgiyantoro, Burhan. 2011. Wayang Dan  Pengembangan  Karakter Bangsa. Jurnal Pendidikan Karakter, Vol. 1, No. 1 Prasetyo,  A.  &  Rivashinta,  E.  2011. Konsep Urgensi dan Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah . (online).( http://edukasi.kompa siana.com ,). Diakses tanggal 27
Mei 2019.
Purwanto,  Sigit.  2018. Pendidikan Nilai Dalam Pagelaran Wayang Kulit. TA’ALLUM: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 6, No. 1 Rahayu, Minto. 2007. Bahasa
Indonesia  di  Perguruan  Tinggi Mata  Kuliah  Pengembangan Kepribadian. Jakarta: Grasindo
Rinurbad. 2009. Ayo Bermain Teater . Cirebon: CV. Gunung Djati Santosa, Imam Budhi. 2011. Saripati Ajaran  Hidup  Dahsyat  dari Jagad  Wayang .  Jogjakarta: Flashbook
Suharti,  dkk.  1993 .  Kajian  Unggah- ungguh  Bahasa  Jawa  dalam Keluarga  Jawa  di  Yogyakarta. Yogyakarta  :  Pusat  Penelitian IKIP Yogyakarta
Sutarso,  J  &  Mulyoto,  B.  2008.
Wayang  Sebagai  Sumber  dan Materi Pembelajaran Pendidikan Budi Pekerti Berbasis  Budaya  Lokal .  Jurnal Penelitian  Humaniora,  Vol.  9, No. 1 Suwadji. 1985. Sopan Santun Berbahasa dalan Bahasa Jawa. Widyaparwa. Yogyakarta : Balai Penelitian Bahasa.