## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontkestual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.1, No.2, pp. 1-20, 2016

## Ekspository Preaching: Jawaban Terhadap Kebutuhan Sistem Berkhotbah Masa Kini
Aris Elisa Tembay, M.Th STT Ebenhaezer Tanjung Enim, aristembay@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima: 05 Nov 2016 Direvisi: 11 Nov 2016
Disetujui: 17 Nov 2016
Dipublikasi: 28Nov 2016
___________________
Kata Kunci: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Dalam ilmu Homeletika, dikenal ada tiga jenis khotbah; yakni khotbah Topikal,  Tekstual,  dan  Ekspositori.  Dibandingkan  dengan  dua  jenis khotbah  yang  lain,  ekspositori  memiliki  ciri-ciri  dan  kelebihan tersendiri, oleh karena pengkhotbah sangat terikat dengan teks yang dikhotbahkan dan teks tersebut harus merupakan teks yang lengkap seperti  satu  perikop.    Sesuai  dengan  namanya  “Ekspositori”  adalah memberitakan atau mengekspos kebenaran Firman Allah dalam satu rangkaian  yang  terdiri  dari  tema,  pokok-pokok  besar  dan  kecil  yang kesemuannya bersumber dari teks. Sehingga menolong pengkhotbah untuk  jauh  dari  penafsiran  alegoris,  karena  seluruh  khotbah  terdiri dari  suatu  penjelasan  terperinci  tentang  satu  bagian  tertentu  dari Alkitab  dan  nats  Alkitab  itu  terjalin  dalam  seluruh  uraian.  Khotbah ekspositori menolong jemaat atau pendengar untuk mudah mengerti maksud dan tujuan Firman Tuhan, karena yang diberitakan bukan ide pengkhotbah  tetapi  murni  penguraian  dari  teks  yang  dibacakan.  Di samping  itu  sistematika  ekspositori  yang  menguraikan  pokok-pokok besar  dan  kecil  bersumber  dari  tema  yang  berasal  dari  teks, memudahkan  pendengar  untuk  mengerti  bahkan  mengingat  Firman Tuhan  yang  diberitakan.  Oleh  sebab  itu  khotbah  ekspositori  adalah jawaban bagi tantangan pemberitaan Firman Tuhan masa kini.

## ABSTRACT
In  Homiletics,  there  are  three  types  of  preaching  known;  namely Topical,  Textual,  and  Expository  sermons.  Compared  with  the  other two types of preaching, the expository has its own characteristics and advantages,  because  the  preacher  is  very  bound  to  the  text  being preached  and  the  text  must  be  a  complete  text  like  a  passage.  In accordance with its name "Expository" is to preach or expose the truth of  God's  Word  in  a  series  consisting  of  themes,  big  and  small  points whose findings are sourced from the text. So it helps the preacher to be

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
far from allegorical interpretation, because  the entire sermon consists of  a  detailed  explanation  of  one  particular  part  of  the  Bible  and  the scriptures  are  intertwined  in  the  entire  description.  Expository preaching  helps  the  congregation  or  listener  to  easily  understand  the purpose  and  purpose  of  God's  Word,  because  what  is  preached  is  not the  preacher's  idea  but  purely  a  decomposition  of  the  text  read.  In addition,  expository  systematics  that  outlines  the  major  and  minor points of origin comes from themes originating from the text, making it easy for listeners to understand and even remember the Word of God preached.  Therefore  expository  preaching  is  the  answer  to  the challenges of preaching God's Word today.

## Pendahuluan
Dalam tulisan ini akan penulis menguraikan tentang hakikat khotbah ekspositori yang  pembahasannya  mencakup  defenisi  khotbah  ekspositori,  latar  belakang timbulnya  khotbah  ekspositori,  ciri-ciri  khotbah  ekspositori,  keunggulan  dan  unsur- unsur khotbah ekspositori, sehingga khotbah ekspositori dapat menjadi jawaban atas tantangan pemberitaan Firman Tuhan masa kini.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  paradigma  penelitian  kualitatif,  pendekatan sistematis dan subjektif dalam menjelaskan pengalaman hidup berdasarkan kenyataan lapangan. Penelitian ini berorientasi kepada upaya untuk memahami fenomena secara menyeluruh. 1 Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  teologis,  penelitian yang memberikan gambaran atau penegasan suatu konsep atau gejala, juga menjawab pertanyaan-pertanyaan  sehubungan  dengan  status  subjek  penelitian  pada  saat  ini. 2 Menurut  Koentjaraningrat  penelitian  deskriptif  adalah  metode  yang  mengambarkan secara  tepat  sifat-sifat  suatu  individu,  keadaan,  gejala  atau  kelompok  tertentu,  atau untuk  menentukan  frekuensi  adanya  hubungan  tertentu  adanya  suatu  gejala  dan gejala lain dalam masyarakat. 3

## Hasil Dan Pembahasan Defenisi Khotbah Ekspositori
Khotbah  berasal  dari  kata  omelein,  omilew  (homelein,  homileo)  dan  kata bendanya  omilia  (homilia).  Homelein  berarti  berada  bersama-sama,  bergaul  atau persekutuan,  kontak  dengan  orang  lain,  berkawan,  bercakap-cakap,  pembicaraan. Kemudian istilah ini semakin berkembang dan makin rinci artinya yakni bercakap-cakap atau berbicara dengan seseorang atau dengan beberapa orang. 4
Khotbah  merupakan  keterampilan  dalam  mengkomunikasikan  konsep  atau gagasan  Alkitabiah  yang  dapat  diambil  melalui  penafsiran  yang  benar  dari  ayat-ayat
1 Iskandar, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Jakarta: Gaung Persada, 2009), 35
2 Sumanto, Metodologi Penenlitian Sosial dan Pendidikan , (Yogyakarta: Andi Offset), 6
3 Koentjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat , (Jakarta: Gramedia, 1981), 42
4 E. P. Gintings, Khotbah dan Pengkhotbah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), hlm. 1
Alkitab  dan  diterapkan  melalui  kuasa  Roh  Kudus  pada  kehidupan  pengkhotbah  dan juga pendengar khotbah. 5
Melihat pernyataan di  atas maka khotbah adalah  keahlian dalam memberitakan kabar kesukaan yakni suara hati Allah yang telah ada di dalam Alkitab kepada manusia melalui  para  hambaNya  yang  telah  dipanggil  agar  manusia  dapat  memahami kebenaran  dan  keselamatan  yang  telah  dinyatakan  di dalam Yesus Kristus yang pada akhirnya mengalami kelahiran baru.
Para ahli lainnya berpendapat bahwa khotbah adalah salah satu unsur terpenting dari seseorang hamba Tuhan, karena berkhotbah berarti menyampaikan Firman Allah kepada  jemaat. 6 Dengan  demikian  diharapkan  jemaat  yang  mendengar  firman  Allah mengalami  perubahan  hidup  oleh  Firman  Allah  yang  telah  disampaikan  oleh pengkhotbah.
Williams  Evans  memberikan  definisi  singkat  tentang  khotbah  yakni, memberitakan kabar kesukaan, dilakukan olah seorang manusia dan ditujukan kepada sesamanya  manusia. 7 Searah  dengan  itu  P.  H.  Pouw  mengatakan  bahwa  khotbah merupakan  satu  pembicaraan  yang  menerangkan  jalan  keselamatan  manusia  melalui Yesus  Kristus,  yang  dilakukan  oleh  mulut  manusia  supaya  menjadi  kesaksian  bagi manusia yang lain. 8
Dengan  memperhatikan  beberapa  pernyataan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan bahwa khotbah adalah menyampaikan atau memberitakan firman Allah kepada orang lain  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dalam  membawa  orang  lain  untuk  mengalami pembaharuan  hidup  serta  memperoleh  kebenaran  dan  keselamatan  di  dalam  dan melalui Yesus Kritus.
Dalam  kamus  teologi  ekspositori  diartikan  menjelaskan,  menguraikan. 9 . Sedangkan  dalam  Cassell’s  New  Compact  Latin  Dictionary  dikatakan:  “Expositio  is Pitting Out, Kence Statement exposition naration”. 10
Ekspositori tidak dapat dipisahkan dari dua istilah yakni eksegese dan eksposisi. Kata  eksegese  berasal  dari  kata  Yunani  “exήge,  omai”  dalam  bahasa  inggris “exegesis”  yang  berarti:  “to  lead  out, signifies,  to  make  known,  rehearse,  declare”. 11 Istilah  ini  secara  dasar  memberikan  suatu  pengertian  memimpin  keluar  atau mengantar,  serta  membuat  atau  menjadikan  pendengar  menjadi  tahu  dan  mengerti. Eksegese adalah menerangkan dan menjelaskan arti dari suatu bagian dalam Alkitab. 12 Searah  dengan  hal  ini  Jerry  Vines  mengatakan  bahwa  eksegese  bisa  dirumuskan sebagai  prosedur  yang  diikuti  seseorang  sewaktu  mencari  maksud  Roh  Kudus  dalam suatu bacaan Alkitab. 13 Jadi yang dimaksud dengan eksegese adalah mempelajari atau menganalisa  dengan  teliti  dan  sistematis  untuk  menemukan  dan  mengangkat  keluar dari  asli  yang  dimaksudkan  dalam  teks  Alkitab  serta  membawa  pendengar  menjadi mengerti dan memahami arti teks.
5 Hendra Rey, Homelitika “Perlengkapan”
6 Yap Un Han, Problematika Hamba Tuhan, (Manado: Yayasan Daud Family, 1998), hlm. 67
7 Williams Evans, Cara Mempersiapkan Khotbah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), hlm. 9
8 H. P. Pouw, Homeletik, (Bandung: Kalam Hidup, tt), hlm. 9
9 Henk ten Napel, Kamus Teologi Inggris-Indonesia, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), hlm. 133
10 D. P. Simpson, Compact Latin Dictionary, (New York: Dell Publishing co-inc, 1971), p. 86
11 W. E. Vine, Merril F. Unger., William White, Jr., Vine’s Expository Dictionary of Biblical Word, (Nashiville: Thomas Nelson Publisher, 1985), p. 152
12 M. E. Manton, Kamus Istilah Teologi, (Malang: Gandum Mas, 1995), hlm. 62
13 Jerry Vines, Homelitik (Kuasa dalam berkhotbah), (Malang: Gandum Mas, 2002), hlm. 37
Eksposisi dalam bahasa inggris “exposition” artinya: penjelasan yang terperinci, karangan  yang  menjelaskan,  proses  atau  gagasan. 14 Sedangkan  kata  eksposisi  dalam kamus umum bahasa Indonesia diartikan: petunjuk penerangan, penjelasan. 15 Eksposisi dalam hubungannya dengan penafsiran Alkitab lebih mengarah pada aplikasi. 16 Dengan kata lain eksposisi merupakan penerapan dari hasil eksegese untuk pembaca masa kini atau pendengar.
Dari  kedua  istilah  di  atas  jelas  bahwa  hubungan  antara  eksegese  dengan eksposisi  sangat  erat,  karena  eksegese  merupakan  dasar  dari  eksposisi  sedangkan eksposisi memperlihatkan, menyatakan, mengaplikasikan hasil dari eksegese.
Bila  kedua  istilah  khotbah  dengan  ekspositori  digabungkan  maka  pengertian khotbah  ekspositori  merupakan  sebuah  metode  dalam  ilmu  homiletika.  James  Braga memberikan  pengertian  khotbah  ekspositori  dalam  bukunya  yang  berjudul  Cara Mempersiapkan Khotbah, sebagai berikut:
Khotbah  ekspositori  adalah  suatu  khotbah  dimana  suatu  bagian  Alkitab  yang pendek atau panjang diartikan dalam hubungan dengan satu tema atau pokok. Bagian terbesar materi khotbah diambil langsung dari  nas Alkitab tersebut dan kerangkanya terdiri  sendiri  dari  serangkaian  ide  yang  diuraikan  secara  bertahap  dan  berpangkal pada satu ide utama. 17
Dalam  buku  “Cara  Berkhotbah  Yang  Baik”  Haddon  W.  Robinson  memberikan definisi dari khotbah ekspositori yakni:
“Khotbah  ekspositori  merupakan  komunikasi  atas  suatu  konsep  Alkitab  yang diperoleh  dan  disampaikan  melalui  suatu  studi  historis,  gramatikal,  dan  kesusatraan atas suatu nukilan Alkitab sesuai dengan konteks, yang pertama-tama diterapkan oleh Roh  Kudus  kepada  pribadi  dan  pengalaman  pengkhotbahnya,  baru  kepada pendengarnya.” 18
Sedangkan P. H. Pouw memberikan pengertian khotbah ekspositori yakni: “Khotbah  yang  berisi  penafsiran,  penguraian  dan  pelajaran  rohani.  Untuk berkhotbah jenis ini biasanya dipakai sebagian dari pada satu pasal seluruh pasal atau lebih dari pada satu pasal sesuai dengan pimpinan Roh kepada pengkhotbah, ayat itu dibacakan kemudian ditafsirkan satu persatu.” 19
Searah  dengan  itu  Paul  Borden  memberikan  komentar  tentang  khotbah ekspositori.  Menurut  Borden  khotbah  ekspositori  suatu  khotbah  yang  mengandung suatu ide utama yang diperoleh dengan penafsiran yang tepat atas suatu bagian atau beberapa  bagian  dari  Alkitab.  Setiap  bagian  Alkitab  mempunyai  satu  ide  utama  yang didukung oleh ide-ide sekunder. 20
D.  W.  Lee  mengutip  perkataan  Jerry  Vines  yang  mengatakan:  “Khotbah ekspositori  adalah  khotbah  yang  menafsirkan  suatu  bagian  dari  Alkitab,  lalu  disusun dan  dikembangkan  dengan  berpusatkan  pada  satu  tema,  kemudian  diterapkan  ke dalam situasi pendengar.” 21
Khotbah ekspositori tidak harus dibuat hanya berdasarkan satu bagian Alkitab, namun  jenis  khotbah  yang  demikian  menuntut  proses  penafsiran  yang  teliti  atas
14 John M. Echols, Kamus Inggris-Indonesia, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2000), hlm. 225
15 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), hlm. 268
16 Hasan Susanto, Hermeneutik, (Prinsip dan Metode Penafsiran Alkitab), (Malang: SAAT, 1995), hlm. 3-4
17 James Braga, Cara Mempersiapkan Khotbah, (Malang: Penerbit Gandum Mas, 1968), hlm. 45
18 Haddon W. Robinson, Cara Berkhotbah Yang Baik, (Yoyakarta: Yayasan Andi, 2002), hlm. 14
19 P. H. Pouw, Homelitik… hlm. 104
20 Michael A. Dubit, Hand Book of Contemporary Preaching, (Nsah Ville, Tennesse: Broodman Prees, 1992), p. 63
21 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori yang membangunkan Pendengar, (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2000), hlm. 119
bagian Alkitab. Selain itu garis besar suatu khotbah harus konsisten dengan garis besar bagian atau bagian-bagian yang lain dari Alkitab yang dikhotbahkan.
Dari beberapa definisi di atas tidak sama dengan para pakar homelitik yang lain yang  melihat  khotbah  ekspositori  sebagai  khotbah  yang  dibuat  berdasarkan  bagian Alkitab  yang  lebih  panjang,  katakanlah  lebih  dari  3  ayat  atau  dengan  kata  yang  lain khotbah  yang  butir-butir  utama  dan  butir-butir  sekundernya  diambil  langsung  dari Alkitab 22
Dari  uraian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  khotbah  ekspositori  ialah suatu metode khotbah dalam mengkomunikasikan Firman Allah kepada jemaat melalui seorang pengkhotbah yang telah hidup dan dikuasai oleh Roh Kudus serta mengalami pembaharuan hidup dengan memakai prinsip-prinsip hermeneutik dalam menafsirkan teks  Alkitab,  dan  firman  yang  disampaikan  membawa  orang  yang  mendengar mengalami hidup baru di dalam dan melalui Yesus Kristus.

## Latar Belakang Keberadaan Khotbah Ekspositori
Keberadaan  khotbah  ekspositori  sudah  dimulai  sejak  masa  PL  oleh  para  nabi dalam  menyampaikan  firman  Allah  kepada  umatNya.  Perkembang  keberadaan khotbah  ekspositori  tidak  hanya  sampai  di  sini,  tetapi  terus  berkembang  dan dilanjutkan penggunaannya oleh para rasul dalam PB dalam memberitakan Injil kepada umat Tuhan. Selain itu para theolog dan bapa-bapa gereja juga telah menggunakannya yang  sampai  sekarang  para  tokoh-tokoh  homelitik  menjadikannya  salah  satu  jenis khotbah dalam ilmu homelitik.

## Masa Perjanjian Lama
Perkembangan  keberadaan  khotbah  ekspositori  sudah  dimulai  sejak  para  nabi dalam  Perjanjian  Lama.  Ini  tampak  ketika  para  nabi  langsung  menerima,  mengalami dan  menyampaikan  firman  Allah  kepada  manusia.  Para  nabi  dalam  Perjanjian  Lama menyampaikan  firman  Allah  melalui  khotbah  ekspositori  dalam  dua  bentuk  yang mendasar  yaitu  khotbah  yang  bersifat  penatalayanan  dan  khotbah  yang  bersifat menjelaskan. 23
Para nabi pada waktu itu menyampaikan sesuatu kepada umat Tuhan bukan atas pandangan sendiri, tetapi mengabarkan dan menyampaikan Firman Allah seperti yang sering  tertulis  “demikianlah  Firman  Tuhan”.  Dalam  memberitakan  Firman  Allah,  para nabi  memakai  dua  pola  khotbah  yakni  memberitakan  hukum  atas  dosa  dan memberitakan kabar keselamatan. 24 Inilah  yang  dipakai  oleh  para  Nabi  untuk menyampaikan Firman dan kehendak Allah kepada umatNya.
Dalam  Nehemia  pasal  8  dapat  dilihat  bagaimana  imam  Ezra  memakai  khotbah ekspositori ketika ia menyampaikan pesan Allah kepada bangsa Israel. “bagian-bagian dari  kitab  itu,  yakni  taurat  Tuhan,  dibacakan  dengan  jelas  dengan  diberi  keterangan- keterangan,  sehingga  pembacaan  dimengerti,  “semua  orang  itu  menangis  ketika mendengar kalimat-kalimat Taurat itu”. 25 D. W. Lee memahami  khotbah Ezra sebagai khotbah  yang  menggunakan  pola  khotbah  ekspositori,  oleh  karena  dalam  khotbah Ezra  dapat  dilihat  dia  memilih  teks,  menafsirkan  teks,  menerapkan  teks  itu  ke  dalam
22 Hasan Susanto, Homelitik (Prinsip dan Metode Berkhotbah), (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), hlm. 210
23 Mac Athur Jr. Jhon F, Rediscovering Exspository Preaching, (Dallas: word, 1992), p. 38-39
24 E. P. Gintings, Khotbah dan Pengkhotbah… hlm. 7
25 Nehemia 8: 9-10
kehidupan  rakyat,  dan  pada  akhirnya  rakyat  Israel  mengambil  keputusan  untuk memperbaharui kehidupan mereka karena sadar akan dosa. 26
Dengan memperhatikan pernyataan di atas secara nyata Ezra menjadi salah satu tokoh dan contoh dalam Perjanjian Lama yang memakai metode khotbah ekspositori. Jadi khotbah ekspositori sudah ada sejak Perjanjian Lama hanya saja belum dipahami dan dikembangkan dalam pengertian ekspositori oleh para pengkhotbahnya.

## Masa Perjanjian Baru
Pada jaman Perjanjian Baru khotbah ekspositori disampaikan oleh Tuhan Yesus sendiri yang  adalah Sang Firman itu, 27 kemudian  para rasul melanjutkannya. Di dalam Lukas  pasal  4:  16-21  dapat  dilihat  bagaimana  semangat  khotbah  ekspositori  yang dipakai oleh Tuhan Yesus ketika Ia berkhotbah di rumah ibadat Nazaret
“Ia  datang  ke  Nazerat  tempat  Ia  dibesarkan,  dan  menurut  kebiasaannya  pada hari  sabat  ia  masuk  ke  rumah  ibadat,  lalu  ia  berdiri  hendak  membaca  Alkitab. kepadaNya  diberikan  kitab  nabi  Yesaya  dan  setelah  dibukanya,  Ia  menemukan  nas dimana  ada  tertulis:  ‘Roh  Tuhan  ada  pada-Ku,  oleh  sebab  Ia  telah  mengurapi  Aku, untuk  menyampaikan  kabar  baik  kepada  orang-orang  miskin;  dan  Ia  telah  mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan dan penglihatan bagi  orang-orang  buta,  untuk  membebaskan  orang-orang  tertindas,  untuk memberitakan  tahun  rahmat  Tuhan  telah  datang’.  Kemudian  Ia  menutup  kitab  itu memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk; dan mata semua orang di dalam rumah ibadat itu tertuju kepadaNya lalu Ia mulai mengajar mereka, kataNya: ‘Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya.” 28
Tuhan Yesus membaca Alkitab dan menyampaikan  firman dengan dasar Alkitab yang  Ia  baca.  Tuhan  Yesus  memakai  prinsip  penafsiran  Alkitab  yang  baik  dan  benar yakni  kembali  kepada  Alkitab  sebagaimana  salah  satu  prinsip  penafsiran  yang disampaikan  oleh  Calvin  bahwa  Alkitab  menafsirkan  Alkitab. 29 Ciri  dari  khotbah ekspositori  adalah  pemakaian  hermeneutika  yang  baik  dan  benar  dalam  menafsirkan Alkitab.  Selain  itu  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  khotbah  Tuhan  Yesus  di  rumah ibadat  Nazaret  adalah  penggenapan  firman  itu  terjadi  melalui  Dia  sendiri.  Prinsip khotbah  ekspositori  yang  ditekankan  oleh  para  pengkhotbah  ekspositori  yakni  unsur Kristologi. 30 Inilah prinsip khotbah ekspositori yang dapat dilihat dalam khotbah Tuhan Yesus  di  rumah  ibadat  Nazaret.  Tuhan  Yesus  menyampaikan  firman  Allah  dengan berpatokan pada kebenaran dari seluruh Alkitab.  Tuhan Yesus menunjukkan identitas dan kualitas sebagai seorang pengkhotbah yang baik di samping sebagai guru agung. 31 Dengan demikian Tuhan Yesus pada dasarnya telah menggunakan bentuk-bentuk dari khotbah ekspositori, hanya saja pada waktu itu belum dipahami sebagai jenis khotbah ekspositori.
Para  rasul  juga  menggunakan  khotbah  ekspositori  dalam  memberitakan  Firman Allah  kepada  jemaat  Tuhan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  pribadi  dan  pelayanan  rasul Petrus ketika ia berkhotbah dengan kuasa Roh Kudus sehingga banyak orang bertobat dan menerima Yesus sebagai juru selamatnya. 32
26 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori Yang Membangunkan… hlm. 126-127
27 Yohanes 1: 14
28 Lukas 4: 16-21
29 Hasan Susanto, Hermeneutik, (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1995), hlm. 72
30 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori Yang Membangunkan… hlm. 128
31 Band. Mat. 9: 35; Mark. 1:14 dan Mat. 7: 29; 10: 35-37; Mark. 12: 37; Luk. 2: 40, 52 dan 24: 27, 44
32 Kisah Para Rasul 2: 41
Dalam Perjanjian Baru seorang pengkhotbah ekspositori yang terkenal dan besar adalah  Rasul  Paulus.  Dalam  Kisah  Para  Rasul  17:  1-4,  Paulus  menyampaikan  firman Tuhan  kepada  jemaat  di  Tesalonika.  Ia  membicarakan  bagian-bagian  kitab  suci  dan menerangkannya.  Paulus  bukan  hanya  menyampaikan  teori  dari  apa  yang  telah dibacakan,  tetapi  menerangkan  dan  menerapkannya  dalam  kehidupan  jemaat Tesalonika.
Paulus  memilih  teks  secara  konkrit  dan  menafsirkan  serta  menerapkannya, kemudian  mengambil  kesimpulan  bahwa  Kristus  adalah  juru  selamat.  Hal  ini  yang mengandung prinsip Kristologis sebagaimana yang ditekankan oleh para pengkhotbah ekspositori. 33 Paulus  dalam  surat-suratnya  juga  selalu  mengkhotbahkan  tentang kehidupan Tuhan Yesus, 34 mengingatkan para pendengar kepada karya Kristus, 35 dan dalam kehidupan para rasul lainnya seperti: Stephanus 36 dan Yakobus. 37 Jadi para rasul memberikan  suatu  era  baru  dalam  metode  khotbah  tentang  khotbah  ekspositori mengenai  penggenapan  janji-janji  Allah  kepada  manusia  di  dalam  dan  melalui  Yesus Kristus.

## Masa Reformasi
Pada  masa  reformasi  khotbah  para  reformator  selalu  membela  keabsahan Alkitab yang adalah firman Allah dan sekaligus berusaha keras menentang tradisi serta sakramen  gereja  Katolik.  Kelompok  yang  menekankan  khotbah  ekspositori  adalah kebanyakan  pengkhotbah  reformator.  Marthin  Luther  sebagai  salah  seorang  tokoh reformator sangat menghargai Firman Allah dan Roh Kudus yang mampu memberikan kebenaran  dan  keselamatan  di  dalam  Yesus  Kristus. 38 Tokoh  yang  lainnya  adalah Zwingli, seorang pengkhotbah pada masa reformasi yang sangat memperhatikan tata bahasa  dan  eksegese  suatu  teks  firman  Tuhan.  John  Calvin  dalam  kehidupan pelayanannya sangat menunjukkan betapa pentingnya mempelajari, menginterprestasi dan mengkhotbahkan firman Allah. Calvin merupakan seorang pengkhotbah yang loyal pada Alkitab, seorang ekspositori yang baik dan seorang penginjil yang terkenal pada masanya bahkan sampai sekarang. 39

## Masa Pasca Reformasi
Setelah  periode  reformasi,  golongan  puritan 40 menghadirkan  tokoh-tokoh pengkhotbah  ekspositori  yang  memberikan  dampak  positif  bagi  pertumbuhan  gereja di  dunia.  Perkembangan  selanjutnya  menunjukkan  bahwa  Tuhan  memakai  para pengkhotbah ekspositori untuk mengembangkan jemaatnya.
Dari  sejumlah  tokoh  yang  terkenal  pada  masa  pasca  reformasi  penulis  akan menyebutkan  sebagian  tokoh  yang  mewakili  para  tokoh  lainnya.  Seorang  bernama Alexander  Mclaren  pembuka  secara  modern  khotbah  ekspositori.  F.  B.  Muyer  atau Campball  Morgan  juga  terkenal  sebagai  orang  yang  memperkenalkan  khotbah ekspositori secara umum. Tetapi memberikan semangat dan teladan yang konkrit pada khotbah  ekspositori  adalah  Martin  Lloyd  Jones  (1896-1981)  meyakini  bahwa  khotbah
33 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori Yang Membangunkan… hlm. 129
34 I Kor. 1: 23; 2: 2 dan II Kor. 4: 5
35 Rom. 1: 18; I Kor. 2: 10; Ef. 3: 5
36 Kis. 7: 2-53
37 Kis. 15: 14-21
38 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori Yang Membangun…hlm. 130.
39 Dantje K. T. Pandwal, Khotbah Ekspositori dan Peranannya…hlm. 25-26.
40 Golongan puritan adalah golongan yang memegang teguh peraturan
firman  Allah  adalah  kekuatan  dalam  kekuasaan,  kemuliaan,  ketelitian  dan  kemurnian serta sangat relevan. 41
Akhir-akhir  ini  orang  yang  berkarya  tentang  khotbah  ekspositori  dan  juga memberikan  pengaruh  yang  baik  adalah  John  Stott.  Melalui  sejarah  orang  dapat menemukan  akar  dan  jenis  khotbah  secara  khusus  jenis  khotbah  ekspositori  yang diturunkan  dari  generasi  ke  generasi.  Khotbah  ekspositori  menjadi  satu  aliran  yang terkenal sampai sekarang.

## Ciri-Ciri Khotbah Ekspositori
Pada bagian awal telah dijelaskan pengertian khotbah ekspositori. Jenis khotbah ekspositori  merupakan  suatu  metode  dalam  mengkomunikasikan  Injil  yakni  firman Allah  yang  harus  diterapkan  dalam  kehidupan  dan  pribadi  pengkhotbah  serta pendengar.  Dalam  memahami  bahwa  seorang  pengkhotbah  memakai  jenis  khotbah ekspositori, maka perlu diperhatikan ciri-ciri khotbah ekspositori. 42

## Didasarkan Pada Seluruh Kebenaran Alkitab
Khotbah  Ekspositori  dikatakan  suatu  khotbah  yang  Alkitabiah  adalah  karena sumber  khotbah  selalu  didasarkan  dari  Tuhan  melalui  Alkitab.  Firman  yang dikomunikasikan  benar-benar  berasal  dari  Tuhan  melalui  hasil  perenungan  Alkitab. Seorang  pengkhotbah  tidak  dapat  mengandalkan  kekuatannya  sendiri  misalnya pengetahuan dan keterampilan lainnya. Tetapi seorang pengkhotbah ekspositori harus menunjukkan  suatu  karya  rohani  yang  dialami  sendiri  serta  nampak  dalam kehidupannya. Seorang pengkhotbah dapat mengkomunikasikan firman Allah dengan Alkitabiah apabila ia membina spiritualitas yang baik dengan Tuhan. Prinsip ini sangat penting  karena  Alkitab  adalah  standart  yang  mutlak  bagi  pengkhotbah.  Banyak  para pengkhotbah  mengalami  kegagalan  karena  bergantung  pada  pengalaman  dan pengetahuan pribadi dan tidak mengandalkan kuasa Tuhan dan peranan Roh Kudus.
Rasul Paulus memberi teladan yang baik mengenai sikap seorang pengkhotbah, yang berbunyi demikian:
“Tetapi  aku  melatih  tubuhku  dan  menguasainya  seluruhnya  supaya  sesudah memberitakan  Injil  kepada  orang  lain,  jangan  aku  sendiri  ditolak,  jangan  seorangpun menganggap  engkau  rendah  karena  engkau  muda.  Jadilah  teladan  bagi  orang-orang percaya  dalam  perkataanm,  dalam  tingkah  lakumu,  dalam  kasihmu,  dan  dalam kesetiaanmu, dan dalam kesucianmu.” 43
Seorang  pengkhotbah  harus  hidup  di  dalam  firman  Tuhan  terlebih  dahulu, sehingga  khotbah  yang  disampaikan  tidak  dimanipulasi  oleh  daya  retorik  semata, melainkan  tertuju  kepada  karya  keselamatan  di  dalam  Tuhan  Yesus  Kristus.  Oleh karena  itu  hal-hal  seperti  kepribadian,  panggilan  dan  kerohanian  pengkhotbah  justru lebih  menentukan  keberhasilan  sebuah  khotbah  dari  pada  teknik  membuat  dan menyampaikan khotbah.
Seorang  pengkhotbah  sangat  perlu  memperhatikan  kepribadian,  panggilan  dan kerohaniannya,  karena  khotbah  sesungguhnya  bukan  sekedar  sebuah  karya  yang dibuat  berdasarkan  tafsiran.  Tetapi  ada  unsur  lain  yang  melebihi  teknik  penafsiran yakni kasih terhadap Tuhan dan sesama. 44 Jadi dalam mempersiapkan sebuah khotbah,
41 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori Yang Membangun…hlm. 130
42 Poin-poin ini diambil dalam buku J. Gulleson, yang berjudul “Bagaimana Berkhotbah (jenis Ekspositori)”, hlm. 9-17
43 1 Korintus 9:27; 1 Timotius 4:12.
44 Hasan Susanto, Homiletik…hlm. 52
setiap  perasaan  pengaruh  psikologis  dari  seorang  pengkhotbah  harus  dikuduskan terlebih  dahulu  oleh  kuasa  Roh  Kudus,  sehingga  firman  Tuhan  yang  disampaikan berkuasa dan Alkitabiah. Tuhan Yesus berkata:
“Tetapi  Aku  berkata  kepadamu,  setiap  kata-kata  yang  diucapkan  orang  harus dipertanggungjawabkan  pada  hari  penghakiman,  karena  menurut  ucapanmu  engkau akan dibenarkan, dan menurut ucapanmu pula engkau akan dihukum.” 45
Dari  perkataan  Tuhan  Yesus  di  atas,  maka  seorang  pengkhotbah  harus menjunjung  tinggi  Alkitab  yang  adalah  firman  Allah  yang  memilki  otoritas  tertinggi. Pengkhotbah  ada  akhirnya  ia  harus  mempertanggungjawabkan  khotbah  dihadapan Tuhan. Oleh sebab itu seorang pengkhotbah ekspositori harus memiliki kriteria dimana pikiran  dan  perasaannya  hanya  di  dalam  Kristus.  Sama  seperti  yang  dikatakan  oleh rasul Paulus, ‘hendaklah kamu dalam hidupmu bersama menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus.” 46
Khotbah  ekspositori  berpusat  pada  kesaksian  Alkitab  tentang  perbuatan- perbuatan  Allah  dalam  Tuhan  Yesus  Kristus.  James  Braga  mengutip  perkataan  Dr. James  M.  Gray  yang  mengatakan  “Khotbah  ekspositori  menuntut  agar  khotbah mencantumkan lebih banyak kebenaran Alkitab murni dan pandangan Alkitabiah.” 47 Seorang  pengkhotbah  dalam  menyampaikan  khotbah  harus  menyampaikan dengan  memperhatikan  seluruh  maksud  Allah  yang  telah  ada  di  dalam  Alkitab. 48 Dengan  demikian  nas  yang  akan  dikhotbahkan,  ditafsirkan  dengan  memperhatikan konteks  kebenaran  menurut  Alkitab  secara  menyeluruh  yakni  dari  kitab  Kejadian sampai  dengan  Wahyu.  Alkitab  memang  terdiri  dari  beberapa  kitab  dan  ditulis  oleh beberapa  orang  melalui  pengilhaman  Roh  Allah,  namun  semuanya  merupakan  satu kesatuan yang berasal dari Allah.

## Suatu Hasil Hermeneutika Yang Baik
Pada  waktu  para  sarjana  hermeneutika  mendekati  penafsiran  Alkitab,  mereka menjelaskan  hermeneutika  dibagi  dalam  dua  bagian  yaitu:  prinsip  umum  dan  prinsip khusus.  Prisnsip  umum  adalah  prinsip-prinsip  secara  umum  yang  perlu  diperhatikan untuk menafsirkan Alkitab. Prinsip khusus adalah prinsip tafsiran khusus yaitu Alkitab dianggap sebagai suatu bagian dari karya sastra, maka prinsip khusus diperlukan yang berpusat pada metode pembentukan secara sastra.
Khotbah ekspositori dikatakan suatu hasil hermeneutika yang baik karena dalam menginterpretasi  teks  firman  Tuhan,  pengkhotbah  sangat  memperhatikan  prinsip- prinsip  hermeneutika  seperti  analisa  konteks  historis,  konteks  kalimat,  sintaksis  dan gramatika dari Alkitab. 49
Penafsiran merupakan unsur penting dalam khotbah. Penafsiran yang tepat dan benar  memungkinkan  pengkhotbah  menyampaikan  isi  khotbah  yang  tepat  dan benar. 50 Dengan demikian penafsiran merupakan salah satu unsur yang penting dalam berkhotbah.  Penafsiran  yang  mendalam  sebuah  teks  dengan  memperhatikan  proses penafsiran seperti: analisis teks, analisis introduksi, analisis sejarah dan latar belakang,
45 Matius 12:36-37
46 Filipi 2:5
47 James Braga, Cara Mempersiapkan…hlm. 71
48 J. Gulleson, Bagaimana Berkhotbah Jenis Ekspositori, (Surabaya: YAKIN, 1984), hlm.13
49 Walter C. Kaisar Jr, Toward An Exegetical Theology, (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1989), p.69-85.
50 Hasan Susanto, Homiletik…hlm. 137.
analisis  sastra,  konteks,  arti  kata  dan  tata  bahasa,  akan  membawa  suatu  khotbah dalam pengungkapan akan kekayaan firman Allah.
Searah  dengan  hal  ini  Robinson  memberikan  beberapa  tahap  pengembangan pesan-pesan ekspositori. Ada 10 tahap pengembangan ekspositori yang baik, memilih nukilan  Alkitab,  mempelajari  nats  Alkitab,  menemukan  ide  eksegetikal,  menganalisis ide  eksegetikal,  merumuskan  ide  eksegetikal,  menentukan  tujuan  khotbah, menentukan  cara  untuk  mencapai  tujuan  ini,  membuat  kerangka  khotbah,  mengisi kerangka khotbah, menyiapkan pengantar dan kesimpulan. 51
Pesan-pesan yang disampaikan dalam khotbah dapat diresponi dengan baik oleh pendengar,  jikalau  pengetahuan  dan  kehidupan  pengkhotbah  telah  ditaklukkan  di bawah  kuasa  Roh  Kudus.  Hasil  dari  karya  Roh  Kudus  akan  nampak  pada  saat  Firman Allah  dikomunikasikan  kepada  para  komunikan  dan  akan  merasakan  bahwa  Allah sedang berbicara dan membuka rahasia-rahasia yang belum diketahui oleh jemaat.
Pengkhotbah yang dipimpin oleh Roh Kudus akan mampu menafsirkan, menggali dan  mengekspos  keluar  arti  yang  sebenarnya  dari  teks,  dan  menyajikannya  kepada para  pendengar  melalui  khotbah.  Pada  akhirnya  pendengar  memahami  kebenaran- kebenaran Allah yang dapat memperbaharui sikap hidupnya.
Khotbah ekspositori yang telah memenuhi prinsip hermeneutika yang baik akan membawa  pendengar  kepada  suatu  doktrin  yang  benar  dan  Alkitabiah,  baik  tentang theologi,  bibliologi,  anropologi,  soteriologi,  ekklesiologi  dan  eskatologi.  Tetapi penafsiran yang salah akan membawa pendengar dalam bahaya penyesatan.

## Disampaikan Dalam Kuasa Roh Kudus
Alkitab  diwahyukan  kepada  para  penulis  melalui  perantaraan  Roh  Kudus.  Oleh karena itu khotbah ekspositori disampaikan dengan kuat kuasa Roh Kudus. Hanya Roh Kuduslah yang dapat menerapkan firman Allah yang disampaikan pada hati pendengar.
Rasul  Paulus  megatakan  bahwa  orang-orang  yang  belum  percaya,  telah dibutakan  oleh  ilah  jaman  ini  sehinga  mereka  tidak  melihat  cahaya  Injil  tentang kemuliaan  Kristus. 52 Hal  ini  juga  sedang  melanda  sebagian  orang-orang  percaya  yang sudah  mulai  buta  akan  kebenaran  firman  Allah,  hampir  setiap  gereja  mengalami kemerosotan dan kemunduran dalam kerohanian. Oleh karena itu perlu pimpinan Roh Kudus  untuk  membuka  setiap  hati  yang  keras  dan  membukakan  mata  yang  buta sehingga firman Allah boleh sampai pada mereka.
Khotbah  akan  berkuasa  apabila  pengkhotbah  membina  hubungan  doa  dan penyembahan kepada Allah. Hal ini dimulai dengan persiapan pribadi si pengkhotbah untuk mendapat berkat secara khusus bagi diri sendiri.
Warren W. Wiersbe mengatakan:
“Kebenaran  tanpa  kasih  adalah  kasar  dan  dapat  melukai  hati  orang,  tetapi  kasih tanpa  kebenaran  adalah  kasih  yang  dangkal,  tidak  sepenuh  hati  dan  sentimental. Kasih dan kebenaran kedua-duanya diperlukan, karena Roh Kebenaran itu adalah juga Roh yang mengahasilkan kasih di dalam hati kita,” 53
Kasih  memberikan  kepada  pengkhotbah  suatu  keyakinan  akan  kuasa  dan kekuatan  Roh  serta  kerendahan  dihadapan  Tuhan  sehingga  hikmat  tidak  tergantung kepada  manusia  melainkan  kepada  Allah.  Meskipun  semua  sudah  beres  dan  telah disiapkan  dengan  seksama  oleh  pengkhotbah,  tetapi  kalau  pengkhotbah  tidak
51 Robinson, Cara Berkhotbah Yang…hlm. 181.
52 II Korintus 4:4
53 Warren W. Wiersbe, Prioritas Seorang Pendeta, (Malang: Penerbit Gandum Mas, 1982), hlm.18.
bersandar  pada  Roh  Kudus  dan  Roh  Kudus  tidak  bekerja  melalui  pengkhotbah semuanya sia-sia belaka. 54 Searah dengan ini Rasul Paulus berkata:
“Baik perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikmat yang kuyakini, tetapi kayakinan akan kekuatan Roh, supaya iman kamu jangan bergantung  pada  hikmat  manusia,  tetapi  pada  kekuatan  Allah.  Sebab  Injil  yang  kami beritakan bukan disampaikan kepada kamu dengan kata-kata saja tetapi juga  dengan kekuatan oleh Roh Kudus dan dengan suatu kepastian yang kokoh.” 55
Berkhotbah  tidak  sama  dengan  pidato.  Pidato  membawakan  ide-ide  yang dirangkum  sedemikian  rupa  untuk  menjawab  persoalan-persoalan  yang  muncul  atau yang diangkat serta mencari jalan keluarnya. Jawaban-jawaban bisa saja berlandaskan hikmat  dunia/manusia  saja.  Sedangkan  khotbah  hampir  sama  dengan  pidato,  tetapi seluruh  jawaban  atas  persoalan  yang  diangkat,  semuanya  berdasarkan  atau  dalam terang firman Tuhan.
Seorang  pengkhotbah  tidak  tergantung  pada  kemampuan  retorikanya  semata melainkan harus didukung oleh kerendahan hati dihadapan Tuhan Yesus Kristus yang adalah  Firman  itu  sendiri.  Roh  Kudus  berperan  untuk  menyadarkan  komunikator  dan komunikan  pada  otoritas  Allah  Bapa  dan  Anak.  Akhirnya  pemberitaan  firman  Allah melalui khotbah ekspositori sepadan dengan realitas dan otoritas Allah kepada pikiran dan hati manusia.
Seorang  pengkhotbah  akan  mendapat  hasil  khotbah  yang  baik  dengan  kuat kuasa  Roh  Kudus  apabila  ia  telah  diperbaharui  oleh  Roh  Kudus,  memiliki  kerendahan hati,  menaati  firman  Tuhan  dan  bersedia  menyampaikan  firman  Tuhan  kepada  orang lain.  Seorang  pengkhotbah  yang  sungguh  berhasil  adalah  pengkhotbah  yang menyiapkan khotbahnya dengan teliti dan seksama kemudian bersandar total kepada pekerjaan Roh Kudus. Khotbah yang sempurna tidak akan berhasil tanpa pengurapan dan pimpinan Roh Tuhan.
Pentingnya  khotbah  ekspositori  harus  disampaikan  dengan  kuat  kuasa  Roh Kudus,  karena  Roh  Kuduslah  yang  dapat  menginsyafkan  setiap  orang  sehingga khotbah tanpa kuasa Roh adalah khotbah yang sia-sia.

## Memiliki  Aplikasi  Yang  Tetap  Relevan  Tana  Menyimpang  Dari  Kebenaran  Firman Tuhan
Penerapan atau aplikasi merupakan salah satu unsur yang paling penting dalma khotbah.  Tuntutan-tuntutan  firman  Allah  dipusatkan  kepada  individu  agar  ia  dapat memberi  tanggapan  yang  baik  kepada  pesan  khotbah. 56 Aplikasi  sering  dilukiskan dalam homelitika sebagai proses seorang pengkhotbah dalam mendorong pendengar- pendengarnya  untuk  memberi  tanggapan  yang  baik  kepada  kebenaran  yang dinyatakan oleh Allah.
Seorang  pengkhotbah  perlu  memahami  jemaatnya  supaya  ia  mengerti  keluhan, pergumulan hati dan kebutuhan jemaatnya, sehingga firman Allah dapat diaplikasikan kepada para pendengar.
Khotbah  ekpositori  akan  memiliki  aplikasi  yang  relevan  apabila  pengkhotbah telah  mengalami  pengurapan  Roh  Kudus  dan  telah  melakukan  prinsip-prinsip hermeneutika yang baik. Seorang yang mengkomunikasikan khotbah ekspositori harus
54 J. Gulleson, Bagaimana Berkhotbah…hlm. 78.
55 I Korintus 2:45; I Tesalonika 1:5
56 James Braga, Cara Mempersiapkan…hlm 183.
punya  relasi  pribadi  dengan  Allah  dan  firman  Allah  menjadi  bagian  dalam  hidupnya. Pengkhotbah  yang  baik  harus  dapat  mempertanggungjawabkan  khotbahnya  yang akan  nampak  dalam  kehidupan  praktis  tiap-tiap  hari.  Wiersbe  mengutip  perkataan Spurgeon  yang  berbunyi  demikian  “Jangan  melemparkan  butir-butir  gandum  kepada jemaat-jemaatnya,  tetapi  gandum  itu  harus  digiling  kemudian  diolah  menjadi  roti sesudah  itu  irislah  roti  itu  dan  sebaiknya  diberi  sedikit  madu  untuk  selanjutnya diberikan kepada jemaat.” 57
Pernyataan  di  atas  memberikan  suatu  petunjuk  bahwa  tanggung  jawab  yang benar  dari  seorang  pengkhotbah  adalah  terlihat  dari  motivasi  dan  pengorbanannya dalam menyiapkan dan menyampaikan suatu khotbah. Aplikasi yang benar dan relevan akan dicapai kalau penafsiran Alkitab tidak menyimpang dari kebenaran Firman Tuhan.
Kegagalan  banyak  pengkhotbah  sekarang  ini  disebabkan  adanya  pemaksaan kebenaran  firman  Allah  untuk  mendukung  ide  atau  gagasan  yang  telah  disusun sebelumnya  dan  kurang  bersandar  serta  mendengar  suara  Allah  dalam  memberikan jawaban  atas  kebutuhan  umat-Nya.  Hal  ini  menjadi  keharusan  bagi  seorang pengkhotbah  untuk  mengerti  sedapat  mungkin  makna  yang  terkandung  dalam  nas atau  ayat-ayat  Alkitab.  Akhirnya  aplikasi  yang  disampaikan  sesuai  dengan  kebutuhan jemaat dan tidak menyimpang dari kebenaran keseluruhan Alkitab yang adalah firman Allah.

## Keunggulan Khotbah Ekspositori
Dalam  berkhotbah  jenis  ekspositori  ada  beberapa  keunggulan  yang  terdapat  di dalamnya yang membawa pengkhotbah untuk lebih menguasai Alkitab, yakni: firman Tuhan  diajarkan,  menambah  wawasan  yang  luas  terhadap  firman  Allah,  subjektifitas pengkhotbah  dapat  diatasi,  kesulitan  dalam  memilih  teks  dapat  dipecahkan  dan pengkhotbah diyakinkan. 58

## Mengajarkan Firman Tuhan
Dalam bagian awal telah dijelaskan tentang khotbah ekspositori dimana khotbah ini  berdasarkan  suatu  konsep  Alkitabiah  yang  diperoleh  melalui  studi  historis, gramatikal,  dan  kesusastraan  Alkitab  sesuai  dengan  konteksnya,  yang  pertama-tama dialami  oleh  pengkhotbah  secara  pribadi  melalui  pimpinan  Roh  Kudus  dan  baru diaplikasikan kepada jemaat.
Jika pengkhotbah memakai  khotbah ekspositori, ia harus bergumul dengan  nas Alkitab. Oleh karena itu dia harus belajar firman Allah. perkataan ini dapat dipakai baik untuk  pengkhotbah  sendiri  maupun  untuk  para  pendengar  yang  mendengar khotbah. 59 Melalui  khotbah  ekspositori  pendengar  belajar  firman  Allah,  karena  nas Alkitab  menjadi  pusat  khotbah.  Jadi  melalui  khotbah  ekspositori  pengkhotbah  dan pendengar  bersama-sama  bertumbuh  secara  Alkitab.  Khotbah  ekspositori menekankan  inti  utama  dari  Alkitab  dan  memberikan  dorongan  kepada  para pendengar untuk memperhatikan teks Alkitab.
Khotbah  ekspositori  lebih  banyak  menjelaskan  ulasan  secara  luas  ayat-ayat Alkitab,  yang  disajikan  secara  hidup  dan  relevan  untuk  masa  kini.  Selain  itu  khotbah ekspositori lebih banyak menggunakan bahan-bahan dari Alkitab dibandingkan dengan
57 Warren W. Wiersbe, Prioritas Seorang Pendeta…hlm. 14.
58 Poin-poin ini di ambil dari buku D. W. Lee, yang berjudul “Khotbah Ekspositori yang Menmbangunkan Pendengar”., hlm.120-122.
59 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori yang Membangun…hlm. 120.
khotbah jenis yang lain. 60 Dengan demikian dapat lebih banyak menolong pendengar karena mengulas berbagai ragam masalah dan situasi kehidupan jemaat.

## Memiliki Wawasan Yang Luas Terhadap Firman Allah
Seorang  pengkhotbah  ekspositori  jika  berkhotbah  ekspositori  secara  berseri, maka bagian yang biasanya tidak dikhotbahkan juga harus akan dikhotbahkan. 61 Oleh karena itu pengkhotbah harus mempelajari teks Alkitab yang biasanya tidak dipelajari. Proses  ini  akan  dapat  memperluaskan  khotbah,  karena  teks  Alkitab  yang  baru dipelajari serta perhatian pengkhotbah menjadi luas.
Untuk berkhotbah jenis ekspositori seorang pengkhotbah mau tidak  mau  harus mempunyai  minat  dan  semangat  belajar  terus-menerus  dengan  membaca  buku-buku dan memperhatikan bagian-bagian atau tema-tema baru, sehingga dapat memperluas konsep pengkhotbah. 62
Dengan menggunakan khotbah jenis ekspositori, pengkhotbah di motivasi untuk belajar  lebih  banyak  tentang  study  literatur.  Hal  ini  membawa  pengkhotbah  dapat memiliki wawasan yang luas dan tentang firman Tuhan.

## Subjektifitas Pengkhotbah Di Atas
Khotbah  ekspositori  dapat  mengatasi  dan  mencegah  pengkhotbah  jatuh  ke dalam  pikiran  subjektif  diri  sendiri,  oleh  karena  cara  khotbah  ekspositori  yang  lebih menekankan  hubungan  pengkhotbah  dengan  Allah  melalui  urapan  Roh  dan perenungan firman Allah. 63 Sehingga yang menjadi inti utama dari khotbah ekspositori adalah bagaimana pengkhotbah menemukan berkat rohani dari teks atau nas Alkitab yang akan dikhotbahkan.
Pengkhotbah  ekspositori  sebelum  berkhotbah  harus  menyiapkan  diri  dengan baik  yang  dimulai  dengan  doa  untuk  memohon  pimpinan  Roh  Kudus.  Di  dalam merenungkan  dan  memberitakan  firman  Tuhan  selalu  terfokus  pada  kebenaran Alkitab. 64
Oleh  kerena  itu  pengkhotbah  ekspositori  akan  selalu  jauh  dari  subjektifitas  diri sendiri,  karena  yang  menjadi  patokan  terpenting  dalam  khotbah  ekspositori  adalah bagaimana hubungan pribadi dengan Allah yang dilakukan lewat doa serta bagaimana menemukan kebenaran sejati di dalam Alkitab yang adalah firman Allah.

## Kesulitan Memilih Teks Dapat Dipecahkan
Seorang pengkhotbah biasanya mengalami kesulitan di dalam menentukan topik yang akan dikhotbahkan. Apabila seseorang berkhotbah jenis ekspositori, waktu untuk memilih  teks  dapat  dipakai  untuk  menyiapkan  khotbah,  sehingga  kesulitan  dalam memilih teks dapat dipecahkan. 65
Dalam  berkhotbah  jenis  ekspositori  teks-teks  firman  Tuhan  yang  akan dikhotbahkan tidak akan pernah habis, oleh karena pengkhobah hidup di dalam firman Tuhan  yakni  membaca  dan  merenungkan  firman  Tuhan.  Sumber  khotbah  ekspositori akan  senantiasa  ada,  karena  pengkhotbah  tidak  hanya  dapat  menyusun  khotbah
60 Charles W. Koller, Khotbah Ekspositori Tanpa Cacatan, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup tt), hlm.28-29.
61 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori yang Membangun…hlm. 120.
62 Yosua SungOh Park, Wawancara Pribadi, Tanjung Enim 26 Agustus 2004.
63 D. W. Lee, Khotbah Ekspositori yang Membangun…hlm. 121-122.
64 Yosua SungOh Park, Wawancara Pribadi, Tanjung Enim 26 Agustus 2004.
65 D W. Lee, Khotbah Ekspositori yang Membangun....hlm.122.
bedasarkan beberapa ayat atau perikop saja tetapi juga dapat berdasarkan satu pasal atau seluruh kitab dalam Alkitab.
Dengan  demikian  sumber  dan  bahan  khotbah  ekspositori  tidak  pernah  habis, karena pengkhotbah memiliki daya kreatifitas dalam mengembangkannya di samping memiliki wawasan literatur yang Alkitabiah. 66

## Pengkhotbah Diyakinkan
Berkhotbah  ekspositori  dapat  mencegah  pemikiran  pribadi  pengkhotbah.  Jadi khotbah itu menjadi kerygma Allah yang benar dan pengkhotbah percaya bahwa inilah pesan  dari  Allah  sendiri,  bukan  hanya  pesan  dari  si  pengkhotbah. 67 Hal  ini  memberi keyakinan  di  mimbar  kepada  si  pengkhotbah  dan  menjadi  hal  pokok  yang  penting untuk memiliki rasa bangga dalam menyampaikan firman Allah.
Pengkhotbah  jenis  ekspositori  memiliki  kepercayaan  diri  dalam  berkhotbah, karena  ia  terlebih  dahulu  telah  memiliki  persiapan  yang  matang  dengan  pengurapan dari  Roh  Kudus.  Jenis  khotbah  ekspositori  mengharuskan  pengkhotbah  untuk melakukan  langkah-langkah  berkhotbah  dan  penafsitan  sehingga  kebenaran  yang  di dapat  adalah  kebenaran  Allah  melalui  hasil  perenungan  pengkhotbah  secara  pribadi. Melalui  khotbah  ekspositori  pengkhotbah  dapat  berdiri  di  mimbar  degan  penuh keyakinan sebab yang disampaikan adalah kebenaran dari Allah.

## Unsur-Unsur Khotbah Ekspositori
Dalam  berkhotbah  jenis  ekspositori  ada  beberapa  unsur  yang  merupakan  hal penting  dalam  berkhotbah,  yaitu:  Teks  Firman  Tuhan,  Pengkhotbah,  Jemaat  dan Peranan  Roh  Kudus.  Kalau  unsur-unsur  ini  tidak  terpenuhi  maka  sudah  barang  tentu tidak dapat menghasilkan khotbah ekspositori yang baik.

## Teks Firman Tuhan
Seorang  pengkhotbah  memiliki  tugas  utama  yakni  memberitakan  dan menyampaikan  firman  Tuhan.  Tuhan  Yesus  berkata  “pergilah  keseluruh  dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk”. 68 Tuhan Yesus, memberitakan tugas utama adalah memberitakan dan menyampaikan Injil kepada semua orang. Dengan demikian tugas gereja yang paling utama adalah menyampaikan firman Tuhan.
Menyampaikan  khotbah  ekspositori  merupakan  suatu  aktivitas  yang  harus diutamakan dari pada yang lain. Ketika firman Tuhan disampaikan dengan setia kepada jemaat, segala berkat akan dinyatakan bagi mereka. Yosua Park mengutip pernyataan Oswald  Chambels  yang  mengatakan  bahwa:  “para  pengkhotbah,  tatkala  saudara terharu oleh firman Tuhan yang ingin disampaikan, janganlah tawarkan firman-Nya jika firman  itu  datang  dari  Tuhan,  majulah  berjuanglah  secara  langsung  bagi  Tuhan,  tidak boleh  kompromi  dengan  unsur  apapun. 69 Oleh  karena  itu  inti  yang  pentig  di  dalam berkhotbah  ekspositori  adalah  firman  Tuhan  disampaikan  kepada  jemaat.  Firman Tuhan yang disampaikan harus berpusatkan kepada Tuhan Yesus, menyatakan dengan jelas  bahwa  manusia  telah  jatuh  ke  dalam  dosa,  serta  pengampunan  melalui  darah Kristus.
66 Charles W. Koller, Khotbah Ekspositori Tanpa...hlm.30-31.
67 D W. Lee, Khotbah Ekspositori yang Membangun....hlm.122.
68 Markus 16:15
69 Yosua SungOh Park, Theologi Pengertian Khotbah Ekspositori, (Tanjung Enim: Diktat,2004),hlm.4.

## Pengkhotbah
Seorang pengkhotbah mempunyai kewajiban berat adalah menyampaikan firman Allah. Rasul Paulus mengatakan jadi kami ini adalah utusan-utusan Kristus, seakan-akan Allah menasehati kamu dengan perantaraan kami; dalam nama Kristus kami meminta kepadamu; berilah dirimu didamaikan dengan Allah. 70
Pengkhotbah  merupakan  utusan  dan  duta  Allah  dalam  menyampaikan  firman Tuhan.  Oleh  karena  itu  seorang  pengkhotbah  harus  mempersiapkan  diri  dengan  baik dalam  menyampaikan  firman  Tuhan.  Roh  Kuduslah  yang  harus  berdiam  di  dalam  diri pengkhotbah.  Yang  terpenting  sebagai  pengkhotbah  adalah  mempersiapkan  diri sebagai pengkhotbah dengan baik seperti mempersiapkan khotbahnya. 71 Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam diri pengkhotbah adalah:

## Kepribadian
Seorang  pengkhotbah  adalah  seorang  yang  telah  mengalami  hidup  baru,  telah menjadi orang Kristen yang sejati dan menerima Tuhan Yesus sebagai juru selamatnya secara  pribadi.  Sehingga  seorang  pengkhotbah  merupakan  pribadi  yang  menjadi teladan dan panutan bagi orang lain. Sebab orang yang belum dilahirkan kembali tidak mungkin dapat mengerti firman Allah dan dapat melihat kerajaan Allah.
Pengkhotbah  ekspositori  harus  sungguh-sungguh  mempunyai  kepribadian  yang baik  dengan  yang  memiliki  hati  kasih  dan  penjaga  kesucian  hidup,  mengetahui kebenaran  Allah,  menerima  dan  mengikuti  pimpinan  dan  Roh  Kudus,  baru  ia  dapat berkhotbah dan memberitakan Injil. 72
Tugas  pengkhotbah  adalah  menguraikan  kebenaran  Allah  yang  telah  ada  di dalam  Alkitab  dan  mengaplikasikannya.  Sehingga  pengkhotbah  merupakan  seorang pribadi  pejuang  untuk  menyelamatkan  jiwa-jiwa  yang  telah  jauh  dari  Tuhan,  dengan demikian ia harus memberi waktu untuk membaca Alkitab, untuk study dan membaca buku-buku, sama halnya dengan berperang. 73

## Doa
Khotbah  akan  berkuasa  bila  pengkhotbah  hidup  di  dalam  doa.  Mulai  dari persiapan  khotbah  sampai  pada  penyampaian  khotbah  harus  dimulai  dengan  doa untuk meminta pimpinan dari Tuhan melalui Roh Kudus.
Doa  adalah  berhubungan  atau  berbicara  dengan  Allah.  Doa  merupakan pernyataan ketergantungan manusia kepada Allah untuk segala sesuatu. 74 Oleh sebab itu  doa  merupakan  unsur  yang  terpenting  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pribadi pengkhotbah. Searah dengan hal ini J.D. Douglas mengatakan:
Dalam  Alkitab  doa  adalah  kebaktian  mencakup  segala  sikap  roh  manusia  dalam pendekatannya  kepada  Allah.  Orang  kristen  berbakti  kepada  Allah  jika  ia  memuja, mengakui, memuji dan mengajukan permohonan kepada-Nya dalam doa. Doa sebagai perbuatan  tertinggi  yang  dapat  dilakukan  oleh  Roh  manusia,  dapat  juga  dipandang sebagai  persekutuan  dengan  Allah,  selama  penekanannya  diberikan  kepada  prakarsa ilahi. 75
70 II Korintus 5:20.
71 Yosua sugOh Park, Theologi Pengertian Khotbah...hlm7.
72 Hasan Susanto, Homiletik...hlm.76.
73 Yosua SungOh Park, Theologi Pengertian Khotbah...hlm.7.
74 J. Wesley Brill, Doa-doa dalam PL, (Bandung: Kalam Hidup, tt) hlm.9.
75 J.D. Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF,1999), hlm 249.
Dengan  demikian  kehidupan  doa  merupakan  suatu  kebutuhan  manusia  yang mutlak  harus  dimiliki  oleh  setiap  orang  Kristen  dan  terlebih  lagi  oleh  setiap pengkhotbah. Sebab manusia pada dasarnya lemah dalam segala hal. Itulah sebabnya manusia  harus  penuh  menyerahkan  diri  kepada  Allah  yang  mempunyai  kuasa. Pelayanan  tanpa  dimulai  melalui  doa  yang  sungguh-sungguh,  sama  sekali  tidak mendatangkan  kuasa  Allah.  Segala  khotbah  harus  dikuduskan  dengan  doa,  baik  di dalam  persiapan,  penyajian  maupun  pemeliharaannya. 76 Dengan  demikian  semua kegiatan  rohani  secara  khotbah  dapat  berhasil  dan  bermanfaat  bagi  setiap  orang apabila didasari di dalam doa.

## Pengakuan
Pemahaman  theologia  yang  baik  dan  benar  bagi  seorang  pengkhotbah  sangat penting  mengingat  apa  yang  disampaikannya  akan  dapat  mempengaruhi  kehidupan orang  lain.  Untuk  itu  perlu  upaya  yang  sungguh-sungguh  bagi  seorang  pengkhotbah tentang pengetahuan dan pemahaman akan firman Tuhan. Sebab khotbah ekspositori suatu  khotbah  yang  melekat  pada  karakter  pegkhotbah,  sehingga  ia  harus  terus berusaha  untuk  terus  menemukan  khotbah  melalui  jamahan  Tuhan  yang  lebih  dulu memberkatinya. 77
Seorang  penkhotbah  yang  memberitakan  firman  Allah  adalah  seorang  yang mencintai  Alkitab  dan  karena  itu  ia  menyelidiki  dan  merenungkannya.  Hal  ini  penting sebab  orang  yang  berani  berkhotbah  harus  bertanggungjawab  kepada  Tuhan  dan pendengarnya  bahwa  ia  sungguh  memahami  firman  Tuhan  yang  hendak disampaikannya.  Sehingga  pendengar  tidak  dibawa  kepada  pemahaman  yang  keliru yang tidak sesuai dengan kebenaran firman Tuhan. 78
Dengan  demikian  seorang  pengkhotbah  ekspositori  adalah  seorang  yang  harus fasih  dalam  pengetahuan  Alkitab  dan  pemahaman  theologi  yang  baik  dan  benar, sehinnga jemaat yang mendengarkan mendapat pengetahuan baru dalam hidupnya.

## Pendengaran
Dalam  suatu  khotbah  unsur  jemaat  atau  pendengar  merupakan  unsur  kedua yang  harus  diperhatikan  oleh  seorang  pengkhotbah  dalam  menyampaikan  firman Tuhan.  Mengerti  kondisi  dan  situasi  jemaat  merupakan  salah  satu  cara  untuk  dapat mencapai tujuan khotbah.

## Pendidikan
Seorang  pengkhotbah  ekspositori  harus  memahami  latar  belakang  pendidikan pendengar  atau  jemaat.  Hal  ini  penting  karena  khotbah  akan  sampai  apabila pengkhotbah  menyentuh  kebutuhan  dan  keperluan  jemaat.  Dengan  mengerti  latar belakang  pendidikan  pendengar,  mempermudah  pengkhotbah  dalam  menyampaikan dan mengaplikasikan khotbah.
Pengkhotbah  akan  dapat  menyampaikan  khotbah  dengan  bahasa  yang  sesuai dengan  tingkat  pengetahuan  dan  pendidikan  pendengar.  Khotbah  yang  disampaikan harus dengan bahasa sederhana yang mudah dimengerti oleh jemaat, sehingga jemaat
76 Denis J.V. Lane, Britakan Firman, (Jakarta: BPK Gunung Mulai,1981), hlm.15-16
77 Yosua SungOh Park, Theologi Pengertian Khotbah...hlm.9.
78 Hendra Rey, Homiletika...hlm.13.
dapat  diberkati  melalui  Firman  Tuhan,  dengan  demikian  latar  belakang  pendidikan pendengar harus menjadi perhatian pengkhotbah sebelum ia khotbah.

## Ekonomi
Kondisi  ekonnomi  jemaat  merupakan  salah  satu  hal  yang  penting  yang  perlu diperhatikan oleh pengkhotbah sebelum ia berkhotbah. Tidak mungkin suatu khotbah akan  sampai  dan  menyentuh  kehidupan  pendengar  jika  pengkhobah  berkhotba tentang  keselamatan  tetapi  sedang  dialami  oleh  pendengar  kekurangan  kebutuhan rumah tangga. Oleh karena itu pengkhotbah harus punya pengetahuan yang memadai sehingga berusaha sebaik mungkin untuk mendapat  informasi tentang situasi  jemaat yang akan dikhotbahkan.

## Rohani
Sebelum penyampaian firman Tuhan pengkhotbah harus memperhatikan apakah pendengar sudah siap untuk menerima/mendengar sesuatu atau belum.  Pengkhotbah harus memahami keadaan rohani jemaat yang akan mendengar firman Tuhan, apakah pendengar  telah  lahir  baru  atau  belum,  bahkan  tingkat  kerohanian  pendengar  kalau bisa  harus  dimengerti  oleh  seorang  pengkhotbah.  Sehingga  mempermudah  bagi pengkhotbah  untuk  menyampaikan  Firman  Tuhan  kepada  pendengar.  Dengan demikian pengkhotbah menyampaikan firman Tuhan yang dapat menyentuh hati atau perasaan jemaat.

## Pertolongan Roh Kudus
Khotbah ekspositori akan berhasil dengan baik apabila ada pengurapan dari Roh Kudus.  Pengkhotbah  harus  selalu  berusaha  dan  berdoa  untuk  dipenuhi  Roh  Kudus. Kepenuhan  Roh  Kudus  dan  doa  memiliki  hubungan  yang  erat.  Pengkhotbah  tidak beleh  mengandalkan  kemampuannya  dan  keahliannya  bahkan  timbul  kesombongan dalam  berkhotbah,  tetapi  harus  sungguh-sungguh  mengandalkan  Tuhan  secara  total. Pengkhotbah  juga  merendahkan  diri  serta  menyerahkan  diri  sebagai  orang  yang disalibkan bersama Tuhan. Sehingga keangkuhan, kesombongan, ketinggian hati dapat dipatahkan dibawah kaki salib Tuhan Yesus Kristus. Searah dengan hal ini E. M. Baunz mengatakan:
“Urapan  Roh  Kudus  adalah  skill  keterampilan  khotbah.  Jika  seorang pengkhotbah  belum  pernah  diurapi  Roh  Kudus,  berarti  dia  belum  mempunyai  skiil khotbah.  Andai  kata  seorang  pengkhotbah  hilan  urapan  Roh  Kudus  artinyadia  juga hilang  skill  khotbahnya.  Sekalipun  ia  mempunyai  skill-skill  yang  lain  misalnya  mampu dibidang  sistematika,  memiliki  kekuatan  mental,  fasik  dalam  berbicara,  mampu menarik perhatian dan sebagainya. Walaupun ia memiliki demikian kalau tanpa urapan Roh  Kudus  semua  itu  tidak  berarti.  Maka  kepenuhan  urapan  Roh  kudus  mampu membuat khotbah yang menarik, dapar mengajar Firman Tuhan, dapat menyadarkan dosa  dan  berpengaruh  bagi  orang  lain  serta  memberikan  keselamatan  bagi  orang lain. 79
Dengan  demikian  Roh  Kudus  mempunyai  peranan  penting  dalam  menghasilkan sebuah  khotah  yang  baik,  menarik  dan  Alkitabiah.  Roh  Kudus  hadir  dalam  diri pengkhobah  yang  telah  lahir  baru  dan  yang  hidup  bergaul  dengan  Allah.  Sehingga dapat mengerti firman Tuhan yang diilhamkan, serta hidup dengan hati yang berkobar-
79 Yosua SungoH Park, Theologia pengertian khotbah...hlm.14.
kobar  dan  dapat  menyadarkan  dosa  pendengar  serta  mampu  membukakan  isi  hati orang lain.

## Simpulan
Khotbah jenis ekspositori merupakan pilihan yang sangat tepat untuk menjawab tantangan  kebutuhan  pemberitaan  Firman  Tuhan  masa  kini.  Struktur  khotbah ekspositori  yang  sistematis  serta  diuraikan  dalam  satu  rangkaian  pokok-pokok  besar dan  kecil,  serta    tema  yang  saling  berhubungan  satu  dengan  yang  lainnya  sangat memudahkan  pendengan  untuk  mengingat  bagian  dari  khotbah,  baik  temanya maupun isinya. Di sisi lain ekspositori juga menolong si-pengkhotbah untuk konsisten menguraikan bagian firman Tuhan sesuai dengan nats yang sudah dibacakan.
Pada  umumnya  gereja/jemaat  masa  kini  menyenangi  pemberitaan  firman  yang tegas  jelas  padat  serta  gampang  dimengerti  oleh  para  pendengarnya.  Ini  semua  ada dalam khotbah ekspositori, karena seorang pengkhotbah selalu dipandu serta dibatasi oleh  bagian-bagian  yang  diangkat  dari  teks  atau  nats  yang  telah  dibaca  sebagai landasan pemberitaan  firman Tuhan, dan tiap tema hanya terdiri  dari tiga atau paling banyak empat bagian saja, tidak boleh lebih dari itu.
Melihat  perkembangan  dunia  yang  semakin  canggih,  khususnya  dibidang  ilmu pengetahuan, maka  khotbah ekspositori merupakan  bagian dari perkembangan yang diciptakan  oleh  para  ahli  homiletika  untuk  menjadi  solusi  dalam  pengajaran  dan pemberitaan  Firman  Tuhan  yang  Alkitabiah,  sistematis,  serta  mudah  dipahamai  oleh pendengarnya.
Daftar Pustaka __________,
2010 Alkitab Edisi Study Jakarta: LAI Braga, James, 1968 Cara Mempersiapkan Khotbah, Malang: Penerbit Gandum Mas
Brill, J. Wesley,
(t.th) Doa-doa dalam PL, Bandung: Kalam Hidup Douglas, J.D. 1999 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jakarta:  Yayasan Komunikasi  Bina Kasih/OMF Dubit, Michael A., 1992 Hand  Book  of  Contemporary  Preaching,  Nsah  Ville,  Tennesse: Broodman Prees Echols, John M., 2000 Kamus Inggris-Indonesia, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama
Evans, Williams,
1986 Cara Mempersiapkan Khotbah, Jakarta: BPK Gunung Mulia Gintings, E. P. 2000 Khotbah dan Pengkhotbah, Jakarta: BPK Gunung Mulia Gulleson, J., 1984 Bagaimana Berkhotbah Jenis Ekspositori, Surabaya: YAKIN Iskandar, 2009 Metodologi Penelitian Kualitatif , Jakarta: Gaung Persada
Han, Yap Un,
1998 Problematika Hamba Tuhan, Manado: Yayasan Daud Family Jhon F, Mac Athur Jr., 1992 Rediscovering Exspository Preaching, Dallas: word Kaisar Jr, Walter C., 1989 Toward  An  Exegetical  Theology,  Grand  Rapids,  Michigan: Zondervan Publishing House Koentjaraningrat, 1981 Metode-metode Penelitian Masyarakat , Jakarta: Gramedia, Koller, Charles W., (t.th) Khotbah  Ekspositori  Tanpa  Cacatan,  Bandung:  Yayasan  Kalam Hidup Lane, Denis J.V., 1981 Britakan Firman, Jakarta: BPK Gunung Mulai Lee, D. W., 2000 Khotbah Ekspositori yang membangunkan Pendengar, Bandung: Lembaga Literatur Baptis Manton, M. E., 1995 Kamus Istilah Teologi, Malang: Gandum Mas Napel, Henk ten, 2000 Kamus Teologi Inggris-Indonesia, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Park, Yosua SungOh,
2004 Theologi Pengertian Khotbah Ekspositori, Tanjung Enim: Diktat
Poerwadarminta, W.J.S.,
1991 Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka
Pouw, H. P.,
(t.th) Homeletik, Bandung: Kalam Hidup Simpson, D. P., 1971 Compact Latin Dictionary, New York: Dell Publishing co-inc Sumanto, (t.th) Metodologi  Penenlitian  Sosial  dan  Pendidikan ,  Yogyakarta:  Andi Offset Susanto, Hasan, 2004 Homelitik  (Prinsip  dan  Metode  Berkhotbah),  Jakarta:  BPK Gunung Mulia Susanto, Hasan, 1995 Hermeneutik,  (Prinsip  dan  Metode  Penafsiran  Alkitab),  Malang: SAAT
Susanto, Hasan,
1995 Hermeneutik, Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara Rey, Hendra, (t.th) Homelitika “Perlengkapan” Robinson, Haddon W., 2002 Cara Berkhotbah Yang Baik, Yoyakarta: Yayasan Andi Vines, Jerry, 2002 Homelitik (Kuasa dalam berkhotbah), Malang: Gandum Mas Vine, W. E., 1985 Vine’s Expository Dictionary of Biblical Word, Nashiville: Thomas Nelson Publisher Wiersbe, Warren W., 1982 Prioritas Seorang Pendeta, Malang: Penerbit Gandum Mas