PERSEPSI MASYARAKAT KELURAHAN BONTO LEBANG KECAMATAN MAMAJANG KOTA MAKASSAR TENTANG HIJAB (Suatu Tinjauan Akhlak)

## Fitri Trianasari
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
ABSTRACT : Thesis entitled "Perceptions of the People of Bonto Lebang Village, Mamajang District, Makassar City About Hijab (A Study of Morals)". The focus of this research problem is, 1) The concept of hijab for the people of Bonto Lebang Village,  Mamajang  District,  Makassar  City.  2)  Community  assessment  of  Bonto Lebang Village, Mamajang District, Makassar City on the use of the hijab. 3) Study of morals about hijab for the people of Bonto Lebang Village, Mamajang District, Makassar  City.  This  type  of  research  is  descriptive  qualitative  research,  using phenomenological, sociological, and theological approaches. The data collection methods  and  techniques  used  were  observation,  interviews,  and  documentation study. The data is then analyzed by processing the data, presenting the data, and drawing conclusions. The results of this study indicate that the concept of hijab for society  is  to  cover  one's  genitals,  the  self-image of  Islam  in  society  and  to  make one's identity for the existence of religion. The hijab used in the community is the fashionable hijab and syar'i hijab such as the robe, long and tight pants. In terms of  morals,  the  issue  of  hijab  does  not  stop  at  just  covering  one's  genitals  but  by wearing the hijab you will learn to improve morals. The implication of this research is that it is revealed that there is still a perception of a distinction between hijab and morals that can make people think first about wearing the hijab if it is not in accordance with the morals they have and this can have a negative impact on those who want to wear hijab.
Keywords : hijab, morals, the perception of hijab

## I. PENDAHULUAN
Agama Islam telah menegaskan pada umatnya bahwa tubuh perempuan merupakan perhiasan  yang  harus  dijaga  karena  tubuh  perempuan  merupakan  sumber  fitnah  dari gangguan  kaum  laki-laki.  Seiring  dengan  lajunya  zaman,  ukuran  busana  perempuan semakin  lama  semakin  meningkat  dari  taraf  yang  paling  sederhana  hingga  ke  tingkat paling sempurna. Kita mengetahui bahwa masyarakat primitif terdahulu atau masyarakat yang masih terasing menggunakan pakaian yang minim sekali. Bahkan manusia modern sampai sekarang masih ada yang berpakaian demikian. Dari pemakaian minim tersebut berkembang menjadi pakaian yang lebih lebar dan agak menutup, hingga pada abad ke-7 Islam telah menetapkan ukuran pakaian maksimal bagi perempuan adalah yang menutup seluruh tubuhnya kecuali wajah dan telapak tangan dengan menggunakan kerudung atau tutup kepala (Surtiretna, 1997, h. 51-52).
Pada  akhir  tahun  1970’an  hingga  awal  1980’an,  pemakaian  kerudung  dengan busana muslimah, belum marak seperti sekarang. Untuk menggerakkannya dibutuhkan
keberanian  tersendiri  karena  akan  tampak  bertentangan  dengan  lingkungan  dan peraturan-peraturan yang berlaku, misalnya disekolah-sekolah atau di lingkungan kerja. Padahal  pada  beberapa  anak  muda  ingin  kembali  memegang  sesuatu  yang  bermakna dalam kehidupan ini. Agama Islam adalah sebagai pilihan jiwa, dengan segala aturannya, misalkan  dilaksanakan  dengan  kaffah  (menyeluruh),  termasuk  menggunakan  busana muslim sebagai busana sehari-hari. Kebebasan pergaulan ( free act ) di kalangan remaja, seks bebas ( free sex ) di peradaban sekarang telah menjamur dan menggila, semua jelas terekam  dalam  iklan,  dan  bahkan  busana  yang  lebih  dieksploitasikan  pada  wanita tentunya cara berfikir mereka yang cenderung didominasi oleh pikiran kotor (piktor) dan moral yang bejat (Qasim, 1995, h. 45).
Islam sebagai salah satu agama samawi yang berlaku universal merupakan agama yang mempunyai sistem hidup yang lengkap. Dan di dalamnya terdapat hukum-hukum yang mengatur tata cara kehidupan manusia mulai dari hal yang rutin dilakukan sehari- hari,  misalnya  cara  berbicara  atau  makan,  sampai  hal-hal  yang  lebih  rumit  contohnya dalam tata cara bernegara (El-Guindi, 1999, h. 15). Dalam tata cara berpakaian, agama Islam  tidak  semata-mata  mensyaratkan  busana  sebagai  penutup  tubuh,  tetapi  busana menjadi  sarana  yang  lengkap  dan  menyeluruh  baik  kesehatan,  kesopanan,  serta keselamatan lingkungan. Lebih jauh lagi, Islam pun menganggap cara berbusana sebagai tindakan  ibadah  serta  kepatuhan  seorang  umat  yang  berakibat  janji  pahala  bagi  yang menjalankannya.
Jika membicarakan masalah busana serta busana muslimah yang salah satu objek kajiannya  adalah  hijab.  Tidak  selamanya  hijab  dimiliki  oleh  Islam,  artinya  hijab  tidak muncul  pertama  didunia  Islam,  karena  hijab  telah  ada  sebelum  Islam  dikalangan masyarakat  kuno  yang  bukan  bangsa  Arab  (Muthahhari,  1986,  h.  53),  sedangkan  ayat yang membicarakan hijab merujuk kepada ayat yang mengenai tentang hijab. Pemakaian hijab dapat dilihat dari kualitas individu yaitu ketaatan seorang secara pribadi terhadap Allah  swt.  Ia  melakukan  ibadah  yang  dampak  positifnya  (pahala)  hanya  untuk  dirinya sendiri, tetapi  manfaat  ibadah  yang ditunaikannya tidak dirasakan secara langsung dan berkaitan dengan kepentingan banyak orang (Fayumi, 2004, h. 76).
Hijab adalah harga mati menuju keIslaman secara paripurna, bukan berarti setiap wanita berjilbab adalah wanita sempurna ( perfect girl ). Tetapi untuk menjadi sempurna, muslimah wajib mengenakan busana muslimah dan jilbab yang merupakan bagian dari ciri  khas  muslimah.  Meski  kemufakatan  mengenai  wajibnya  hijab  di  negeri  ini terumuskan secara non-formal dalam pemahaman muslimah baru terjadi belakangan ini, namun tetap saja menjadi sebuah aksioma bagi para umat Islam. Sekarang sudah bukan lagi  berpendapat  bahwa  hijab  itu  tidak  wajib,  bila  berpendapat  seperti  itu  muncul  dan dikemas  sebagai  pembaharuan  pemikiran,  wajarnya  digelari  sebagai  pendapat kampungan, karena  hanya  orang  kampungan  yang  menganggap  pendapatnya  yang terbelakang sebagai kemajuan berfikir (Qasim, 1995, h. 56).
Ibrahim  Muhammad  Al-Jamal,  berpendapat  bahwa  pemakaian  busana  muslimah atau jilbab nantinya akan dipertanyakan oleh Allah, khususnya kepada kaum wanita pada hari kiamat. Kaum wanita akan ditanya tentang hijabnya, jilbab atau hijab sendiri adalah suatu  bentuk  ketaatan  dan  ketundukan  pada  syariat  Allah.  Karena  jiwa  manusia  selalu diliputi  dengan  berbagai  macam  godaan,  sedangkan  kebanyakan  mereka  tidak mengetahuinya.  Seandainya  mereka  mengetahui,  niscaya  segala  permasalahan  akan terpecahkan,  akan  tetapi  ia  disembunyikan  agar  semua  menjadi  tunduk  kepada  aturan Tuhan  Yang  Maha  Mengetahui  segala  kondisi  dan  kemaslahatan  mereka  dan  Allah berfirman dalam QS Al Ahzab/33 : 59. (Al-Jamal, 2005, h. 133).
اَهُّ ي َ أ َٰٓ َي ٱ ُّ يِبَ نل ِءَٰٓا َسِنَو  َكِتاَنَبَو  َكِج  َوۡز َ أِ ل لُّق ٱ َنيِنِمۡؤُّم ۡ ل ََّۚ نِهِبيِب َلَج نِم َ نِهۡيَلَع َنيِنۡدُّي
َن َكََو َۗ َنۡيَذۡؤُّي ا َلَف َنۡفَرۡعُّي نَأ َٰٓ يَنۡدَأ  َكِل َذ ٱ َُّ لل وُّفَغ اٗميِحَ ر اٗر ٩٥
Terjemahnya :
“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.
Banyaknya  fenomena-fenomena  yang  terjadi  pada  remaja  putri  yang  berbusana muslimah, dimana agama yang telah diajarkan atau pengalaman beragama mereka dapat mempengaruhi perilaku mereka dalam berbusana muslimah menurut ajaran Islam yang dilandasi oleh al-Qur’an dan Hadist. Busana muslimah bukan busana yang biasa, seperti yang  dikenakan  oleh  wanita  kafir,  akan  tetapi  satu  hal  yang  menjadikan  simbol keagamaan. Hal ini terkait dengan apa yang dikemukakan oleh Thomas F’O Dea bahwa agama  membantu  mengembangkan  identitas  individu,  dimana  agama  mempengaruhi pengertian individu tentang apa ia dan siapa (Dea, 1987, h. 26).
Fenomena berhijab dipahami masyarakat secara berbeda-beda, ada pro dan kontrak mengenai  berbagai  macam  cara  berberhijab  dan  berpakaian.  Semasyarakat  yang mengenakan hijab syar’i dan hijab biasa. Masyarakat mengenakan hijab sebagai pakaian keseharian  mereka  yang  dapat  menutup  aurat  dan  menjadi  pembeda  perempuan  non- muslim.  Mereka  berpandangan  bahwa  tidak  ada  ukuran  baku  dalam  al-Qur’an  tentang ukuran atau mode busana muslimah tersebut. Satu-satunya yang harus terpenuhi adalah busana sebagai penutup aurat.
Pola hubungan dan perbuatan apapun sangat diperhatikan oleh Islam. Karena Islam memperhatikan  etika,  dikenal  yang  disebut  “etika  Islam”  seperti  cara  bergaul,  duduk, berjalan,  makan  minum,  tidur,  pola  berbusana,  dll.  Artinya  ada  patokan-patokan  yang harus diikuti seperti dalam pola berbusana, menurut Ibrahim Muhammad Al-Jamal dalam bukunya Fiqh  Wanita ,  mengatakan  seorang  muslim  dalam  berbusana  hendakanya memperhatikan patokan, menutupi seluruh tubuh selain yang bukan aurat yaitu wajah dan kedua  telapak  tangan,  tidak  ketat  sehingga  masih  menampakkan  bentuk  tubuh  yang
ditutupinya,  tidak  tipis  menerawang  sehingga  warna  kulit  masih  bisa  terlihat,  tidak menyerupai pakaian lelaki, tidak berwarna menyolok sehingga menarik perhatian orang (Al-Jamal, 2002, h. 130).
Demikian pula Islam telah menetapkan syarat-syarat bagi busana muslimah dalam kehidupan  umum,  seperti  yang  ditunjukan  oleh  nash-nash  al-Qur’an  dan  as-Sunnah. Diantara syaratnya yaitu untuk beberbusana muslimah tidak boleh menggunakan bahan- bahan tekstil yang transparan atau mencetak lekuk tubuh perempuan. Dengan demikian, walaupun menutup aurat tetapi kalau ketat atau mencetak lekuk tubuh atau mengunakan bahan yang transparan, tetap belum dianggap berbusana muslimah yang sempurna (Al- Jawi, 2007, h. 10).
Muslimah  yang  ada  di  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan  Mamajang  Kota Makassar  juga  tak  ketinggalan  untuk  menggunakan  hijab  syar’i,  karena  menggunakan hijab adalah tanda seorang muslim yang membedakan dengan yang lain.
Persepsi masyarakat Kelurahaan Bonto Lebang terkait hijab adalah pakaian wanita muslim yang sudah sesuai dengan ketentuan Islam, dan masyarakat juga berharap bagi yang sudah menggunakan hijab harus sudah memantapkan niatnya karena mengenakan hijab adalah pertanggung jawaban kepada Allah swt. Karena masih banyak juga terdapat wanita yang sudah mengenakan hijab tapi tergiur dengan pekerjaan yang menghasilkan gaji  besar  wanita  tersebut  rela  melepaskan  hijabnya,  dan  ada  juga  yang  menggunakan hijab  pada  saat  tertentu  saja  tidak  konsisten  mengikuti  trend  yang  ada  padahal  sudah sangat jelas Islam menjelaskan wanita adalah makhluk yang diistimewahkan oleh Allah swt.  karena  penting  bagi  wanita  untuk  menutup  auratnya  dari  kaum  laki-laki  demi terhindar terjadinya hal buruk.
Berdasarkan uraian latar belakang  yang telah diungkapkan di  atas, maka  peneliti akan merumuskan titik permasalahan, sebagai berikut :
1. Bagaimana konsep hijab bagi masyarakat Kelurahan Bonto Lebang Kecamatan Mamajang Kota Makassar ?
2. Bagaimana  penilaian  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan Mamajang Kota Makassar terhadap penggunaan hijab ?
3. Bagaimana  tinjauan  akhlak  tentang  hijab  bagi  masyarakat  Kelurahan  Bonto Lebang Kecamatan Mamajang Kota Makassar ?
Dalam  rangka  melakukan  penelitian  terhadap  ide  atau  pokok  gagasan  yang berkaitan dengan judul penelitian, penulis mengumpulkan beberapa referensi yang dapat menjadi faktor pendukung dalam penelitian studi yang dilakukan. Untuk menunjukkan orisinalitas  studi  ini  maka  peneliti  akan  menunjukkan  beberapa  karya  terdahulu  yang relevan dengan studi ini, sebagai berikut :
1. Skripsi  dengan  judul “Eksistensi  Jilbab  terhadap  Pegawai  PEMDA  (Kantor Bupati)  Kabupaten  Maros” yang  ditulis  oleh  Nurlia  mengemukakan  bahwa eksistensi hijab adalah mengandung arti suatu tuntunan agama Islam atau anjuran
yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  muslimah,  agar  dapat  menutupi  aurat  dengan mengenakan hijab.
2. Skripsi dengan judul “Hijab Perempuan Muslimah Dalam Etika Islam (Studi Atas Pemikiran Murtadha Muthahhari)” yang ditulis oleh Rismawaty mengemukakan bahwa etika hijab dalam Islam pada perempuan muslimah menurut tinjauan salah satu tokoh filsafat Islam kontemporer yaitu Ayatullah Murtadha Muthahhari.
3. Skripsi dengan judul “Pengaruh Agama terhadap Perilaku Berbusana Muslimah Mahasiswi  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta” yang  ditulis  oleh  Nadzariyah, menjelaskan bahwa sebagian besar mahasiswi-mahasiswinya  yang mengenakan hijab  atau  busana  muslimah  hanya  ketika  berada  dilingkungan  kampus  saja, tetapai  pemakaian  hijab  atau  busana  muslimah  yang  mereka  kenakan  hampir belum menutupi aurat.
4. Skripsi  dengan  judul “Etika  Berbusana  Muslimah  Bagi  Mahasiswi  IAIN Palangka Raya (Analisis Hukum Islam)” yang ditulis oleh Wahyu Aria Suciani, menjelaskan bahwa terdapat mahasiswi yang belum memahami etika berbusana muslim secara syar’i atau yang disyariatkan. Bila dihubungkan dengan penelitian yang penulis lakukan adalah terkait dengan pembahasan dengan hijab, maka yang membedakannya  adalah  fokus  kajiannya,  penelitian  penulis  berfokus  pada persepsi  masyarakat  tentang  hijab  dalam  tinjauan  akhlak  di  lingkungan masyarakat  khususnya  yang  berdomisi  di  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan Mamajang Kota Makassar.
Bila  dihubungkan  dengan  penelitian  yang  penulis  lakukan  adalah  terkait  dengan pembahasan  dengan  hijab,  maka  yang  membedakannya  adalah  fokus  kajiannya, penelitian penulis berfokus pada persepsi masyarakat tentang hijab dalam tinjauan akhlak di  lingkungan  masyarakat  khususnya  yang  berdomisi  di  Kelurahan  Bonto  Lebang Kecamatan Mamajang Kota Makassar.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  diatas,  maka  dapat dirumuskan fokus penelitian, sebagai berikut :
1. Konsep hijab bagi  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang Kecamatan Mamajang Kota Makassar
2. Persepsi  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan  Mamajang  Kota Makassar terhadap penggunaan hijab
3. Tinjauan  akhlak  tentang  hijab  bagi  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang Kecamatan Mamajang Kota Makassar

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  masuk  kategori  jenis  penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif. Penelitian kualitatif yaitu penelitian yang menekankan pada keaslian,  tidak  bertolak  dari  teori  secara  deduktif  melainkan  berangkat  dari fakta sebagaimana adanya. Penelitian secara deskriptif yaitu penelitian
yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individu maupun kelompok. Metode pendekatan yang digunakan dalam proses penyusunan skripsi ini sebagai upaya untuk  mengetahui  berbagai  masalah  yang  terjadi  dalam  masyarakat  yang  berhubungan dengan permasalahan yang dikaji dalam metode ini menggunakan beberapa pendekatan antara  lain  1)  Pendekatan  fenomenologi,  yaitu  dengan  memahami  secara  mendalam gejala  atau  fenomena  yang dihadapi,  2) Pendekatan sosiologis,  yaitu suatu pendekatan yang mempelajari tatanan kehidupan bersama dalam masyarakat dan menyelidiki ikatan- ikatan  antara  manusia  yang  menguasai  hidupnya,  dan  3)  Pendekatan  teologis,  yaitu pendekatan  yang  mengamati  hubungan  keagamaan  dengan  masalah  yang  diteliti, berdasarkan  ajaran  agama  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  penelitian  kualitatif,  untuk mendapatkan data yang berkualitas, maka data-data yang dikumpulkan harus berupa data primer  dan  data  sekunder  agar  pengumpulan  datanya  menjadi  lengkap.  Data  primer berupa data verbal atau kata-kata secara lisan, gerak-gerik dan perilaku subjek penelitian atau informan. Sedangkan data sekundernya dapat berupa dokumen-dokumen, foto, film, video,  dan  benda-benda  lain  yang  dapat  menunjang  data  primer.  Teknik  pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara, dan studi dokumen. Teknik pengolahan data dan analisis data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## III. KAJIAN TEORI
a. Persepsi Masyarakat
Persepsi merupakan pengorganisasian, penginterpretasian terhadap stimulus yang diinderanya  sehingga  merupakan  sesuatu  yang  berarti  dan  merupakan  respon  yang integrated dalam diri individu. Persepsi yang dimaksud disini ialah persepsi masyarakat yang mengenakan hijab serta mendapat yang dikemukakan mengenai hijab.
Masyarakat  merupakan  wadah  yang  paling  sempurna  bagi  kehidupan  bersama antara  manusia.  Masyarakat  yang  dimaksud  disini  ialah  masyarakat  Kelurahan  Bonto Lebang Kecamatan Mamajang yang mengenakan hijab serta pandangan tentang hijab.
Persepsi  masyarakat  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  pandangan, penafsiran, pemahaman masyarakat dalam mengartikan sesuatu yang dilihatnya atau yang diketahuinya tentang tinjauan akhlak dalam berhijab yang merupakan suatu kebiasaan atau interaksi sosial dari masyarakat dan masih dilestarikan sampai sekarang.
b. Hijab merupakan sesuatu yang menutupi atau menghalangi diri.
c. Akhlak merupakan perbuatan atau kelakuan seseorang yang telah menjadi sifat
IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Konsep Hijab
Hijab  secara  bahasa  berarti  ‘penutup’,  yaitu  pakaian  yang  menutupi  tubuh perempuan.  Islam  memerintahkan  kepada  para  perempuan  untuk  menutupi  tubuhnya secara  sempurna  dan  menjaganya  dari  pandangan  para  lelaki  asing  (bukan  muhrim) (Amini, 2007, h. 16-17). Secara terminologi, hijab bermakna selendang atau pakaian lebar yang  dipakai  wanita  untuk  menutupi  kepala,  dada,  dan  bagian  belakang  tubuhnya (Triyana, 2017, h. 35).
Menutup aurat merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslimah. Akhir-akhir ini, atau sering disebut “ zaman now ”, banyak dijumpai kaum muslimah, baik remaja maupun dewasa  mengenakan  pakaian  muslimah  dengan  berbagai  macam  model,  corak,  dan warna.  Faktanya,  masih  banyak  wanita  muslimah  yang  mengenakan  kerudung  hanya menutupi  rambut  saja,  sedangkan  bagian  lehernya  masih  tampak.  Ada  juga  yang mengenakan  hijab  tetapi  pakaiannya  masih  ketat,  sehingga  lekuk  tubuhnya  masih kelihatan (Rahmi, 2018, h. 8).
Hijab  adalah  pakaian  yang  menutupi  seluruh  anggota  tubuh,  kecuali  wajah  dan telapak  tangan.  Karena,  setiap  jilbab  adalah  hijab,  tapi  tidak  semua  jilbab  itu  hijab (Triyana,  2017,  h.  34).  Dalam  Islam,  hijab  adalah  pakaian  yang  longgar  dan  tidak membentuk  lekuk  tubuh.  Makna  hijab  bagi  wanita  di  dalam  Islam  ialah  menutup tubuhnya dalam bergaul dengan pria yang bukan muhrim menurut hukum Ilahi dan dia tidak memamerkan dan mempertontonkan dirinya. Ayat-ayat suci Al-Qur’an menegaskan hal ini, fatwa-fatwa dalam fikih (hukum agama) memperkuatnya (Muthahhari, 2003, h. 19).
Kriteria dan ketentuan berbusana (bukan antara suami istri) (Faridl, 1995, h. 157- 158) :
1. Bagi wanita, tidak menampakkan perhiasan dan menutup dada
2. Bagi wanita menutup seluruh tubuh selain muka dan telapak tangan
3. Bagi pria minimal tertutup badan antara lutut dan pusat
4. Tidak terlalu tipis, sehingga tembus pandang terhadap bagian badan yang menjadi aurat
5. Tidak menyerupai wanita (bagi pria) dan tidak menyerupai pria (bagi wanita)
6. Tidak terlalu ketat sehingga membentuk tubuh terutama bagi waita
7. Tidak terlalu panjang sampai menyapu tanah
8. Indah dan serasi, enak dipandang
9. Bersih dan tidak merangsang yang dapat mengarah kepada zina
Pertumbuhan  dan  perkembangan  hijab  setiap  tahun  membuat  hijab  semakin  di kenali dan di gandrungi oleh para muslimah, seperti yang terjadi di kalangan masyarakat Kelurahan Bonto Lebang Kecamatan Mamajang. Hijab yang ramai kenakan di kalangan masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan  Mamajang  adalah  hijab  syar’i,  hijab modis, dan cadar.
Macam-macam hijab dalam Islam dan penjelasannya :
1. Khimar (Kerudung)
Banyak masyarakat  mengenal hijab memiliki nama lain  yaitu kerudung (khimar) karena rambut adalah aurat wanita yang tidak boleh terlihat oleh lawan jenis. Tentu saja kriteria macam-macam hijab kerudung dalam Islam yang bisa digunakan adalah tertutup hingga menutup dada yang terdapat dalam firman Allah QS An-Nur/24 : 31.
2. Hijab Syar’i
Berhijab  syar’i  adalah  salah  satu  bentuk  ketaqwaan  seorang  muslimah  untuk menutup  auratnya  secara  menyeluruh  sesuai  dengan  perintah  yang  tertera  dalam  al- Qur’an. Untuk memulai berhijab syar’i, maka yang diperlukan pertama kali adalah niat karena Allah swt. hijab syar’i dikenakan oleh muslimah agar tidak tampak aurat selain wajah dan telapak tangan saat  hendak keluar  rumah  yang terdiri  dari kerudung hingga menutup dada dalam firman Allah QS An-Nur/24 : 31. Dan gamis longgar dalam firman Allah QS Al-Ahzab/33 : 59.
Bisa dibilang hijab syar’i adalah panduan bagi muslimah yang ingin menutup aurat dengan sempurna. Melengkapi kaki  yang merupakan aurat  yang masih terbuka, jangan lupa kenakana kaos kaki sehingga lengkap syarat untuk berhijab syar’i.
3. Hijab untuk Menjaga Pandangan
Menjaga  pandangan  dalam  kehidupan  sehari-hari  amatlah  penting  dan  juga  saat berinteraksi dengan orang lain. Menjaga pandangan disini adalah tidak melihat/menatap lawan  jenis  dengan  nafsu.  Maka  menjaga  pandangan  amatlah  penting  bagi  wabita  dan juga lelaki karena tidak dapat dipungkiri bahwa zina (hubungan yang diharamkan Allah swt.)  berawal  dari  pandangan  mata  lalu  menuju  ke  hati  dengan  lawan  jenis.  Sebagai sebuah hijab (pembatas) antara perempuan dan laki-laki, menjaga pandangan juga dapat berfungsi sebagai bentuk penghormatan dan menjaga diri antara satu dan lainnya.
4. Jilbab
Macam macam hijab dalam Islam yang terakhir adalah jilbab. Jilbab dan kerudung amatlah  berbeda  fungsi  walaupun  kerap  disalahartikan  memiliki  arti  yang  sama.  Jika dalam  penjelasan  yang  pertama  kita  sudah  mengerti  apa  itu  makna  kerudung,  jilbab sendiri adalah gamis/jubah/pakaian wanita longgar dan tidak membentuk lekuk tubuh dan terjuntai hingga menutup hingga seluruh tubuh seperti yang tertuang dalam al-Qur’an QS Al-Ahzab/33 : 59.
Peneliti  menganggap  bahwa  di  kalangan  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang Kecamatan Mamajang saat memutuskan mengenakan hijab, ada yang mengenakan hijab terlebih dahulu lalu mempelajari dasar ilmunya. Ada juga yang mempelajari dasar ilmu tentang hijab, lalu menggunakan hijab. Hijab yang digunakan di masyarakat Kelurahan Bonto  Lebang  Kecanatan  Mamajang  adalah  hijab  modis  dan  hijab syar‟i. Keputusan menggunakan  hijab  di  kalangan  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan  atas kemauan diri sendiri dan ambil dari segi sisi positifnya.

## b. Penilaian Masyarakat Terhadap Penggunaan Hijab
Penilaian  masyarakat  terhadap  penggunaan  hijab,  salah  satu  masyarakat  setuju hijab syar’i karena telah melaksanakan perintah Allh swt., terhindar dari dosa-dosa karena orang yang tidak menutup aurat akan mendapatkan ganjaran dosa dan terhindar dari fitnah kaum para lelaki. Salah satu masyarakat kurang setuju hijab modis karena tidak sesuai dengan  persyaratan  untuk  menutup  aurat,  bila  ketat  dan  menyerupai  dengan  laki-laki. Salah satu masyarakat kurang setuju bercadar karena dalam agama Islam kita dianjurkan menutup  aurat  bukan  membungkus  aurat,  menutup  aurat  dengan  menjulurkan  pakaian atau  jilbab  sampai  dada,  sedangkan  syarat-syarat  menutup  aurat  salah  satunya  ialah menutup aurat kecuali wajah dan telapak tangan, berpakaian longgar dan tidak ketat, tidak transparan,  tidak  mencolok,  dan  tidak  meyerupai  pakaian  laki-laki.  Dan  salah  satu masyarakat  mengatakan  bahwa  dalam  agama  Islam,  tidak  diwajibkan  bercadar  karena dalam al-Qur’an disebutkan bahwa aurat seorang wanita dari ujung kepala sampai kaki itupun yang hanya diperbolehkan wajah dan telapak tangan. Dan wanita Arab bercadar karena  di  Arab  banyak  hamparan  debu  jadi  mereka  disana  menggunakan  cadar  untuk menutupi wajahnya.
Penggunaan  hijab  dan  tidak  menggunakan  hijab  oleh  seluruh  informan  dianggap sebagai  sesuatu  yang  baik  dan  tidak  perlu  diperdebatkan  benar  atau  salahnya.  Namun demikian, sikap dan perilaku pengguna  yang tampak di  masyarakat  sekitar tidak dapat dibandingkan dengan penggunaan hijab karena hal tersebut adalah dua hal yang berbeda. c. Tinjauan  Akhlak  Tentang  Hijab  Bagi  Masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang Kecamatan Mamajang Kota Makassar
Akhlak menurut etimologi bahasa Arab adalah bentuk jamak dari قُلُخ (khuluq) yang berarti  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku  atau  tabi’at.  Sedangkan  huluq  dimaknai sebagai  gambaran  siat  batin  manusia,  gambaran  bentuk  lahiriah  manusia,  seperti  raut wajah,  gerak  anggota  badan  dan  seluruh  tubuh.  Dalam  bahasa  Yunani  khuluq  dengan ethicos atau ethos diartian sama, yakni adab kebiasan, perasaan batin, kecenderungan hak untuk melakukan perbuatan. Ethicos kemudian berubah menjadi etika (HS, 2015, h. 1). Sedangkan menurut istilah, akhlak adalah ilmu yang menentukan batas antara yang baik dan  yang buruk tentang perbuatan manusia baik  lahir maupun batin (Ondeng, 2017, h. 93).
Perbuatan  atau  kelakuan  seseorang  yang  telah  menjadi  sifat  baginya  atau  telah mendarah daging, itulah yang disebut akhlak atau budi-pekerti. Budi tumbuhnya dalam jiwa, bila telah dilahirkan dalam bentuk perbuatan namanya pekerti. Jadi sesuatu budi- pekerti, pangkal penilaiannya adalah dari dalam jiwa, semasih menjadi angan, imaji, cita, niat hati, sampai lahir keluar berupa perbuatan nyata (Salam, 2012, h. 4).
Hijab atau jilbab merupakan salah satu penutup aurat wanita muslimah. Kerap kali permasalahan  hijab  dikaitkan  dengan  akhlak  seseorang.  Hingga  hampir  mencoreng kesucian  hijab  sendiri.  Walau  sebenarnya  Hijab  dan  Akhlak  merupakan  dua  hal  yang sangat berbeda (Saleh, h. 10).
Konsep  masyarakat  tentang  hijab  adalah  menutup  aurat  dengan  memperhatikan perkara  yang  wajar.  Akhlak  dalam  Islam  menuntun  bahwa  sedapat  mungkin  seorang muslimah  menutup  auratnya  dengan  sempurna,  namun  bahagian  yang  wajar  dan  biasa terlihat  seperti  wajah,  baju  bagian  luar  itu  diperbolehkan  saja  terlihat  karena  memang tidak mungkin untuk ditutupi. Hal ini telah memenuhi unsur kewajaran dan akhlak dalam Islam.
Tinjauau  akhlak  dalam  Al-Qur’an  menyangkut  masalah  hijab  ini  bukan  berhenti sekedar menutup aurat saja, namun lebih dari itu. Sebagaimana digambarkan dalam QS An-Nur/24 : 31.
Di  dalam  Tafsir  Ibnu  Katsir  disebutkan  bahwa  dimensi  akhlak  dalam  hijab  itu meliputi beberapa hal. Berikut kami tuliskan tafsirnya secara lengkap :
Firman  Allah  : { اَهۡنِم  َرَه َظ  اَم  ا َ لِإ  َ نُّهَتَنيِز  َنيِدۡبُّي  ا َلَو } “Dan  janganlah  mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka,” yakni  janganlah mereka  menampakkan  perhiasan  mereka  kepada  laki-laki  bukan  mahram,  kecuali perhiasan yang tidak mungkin disembunyikan (E.M, 2004, h. 44).
‘Abdullah bin Mas’ud mengatakan : “Contohnya kerudung, baju luar yaitu pakaian yang  biasa  dikenakan  oleh  wanita  Arab,  yakni  baju  kerudung  yang  menutupi  seluruh tubuhnya.  Adapun  yang  tampak  di  bawah  baju  tesebut,  maka  tiada  dosa  atas  mereka. Karena  hal  itu  tidak  mungkin  ditutupi.  Sama  halnya  dengan  perhiasan  wanita  yang tampak berupa kain sarung yang tidak mungkin ditutupi” (E.M, 2004, h. 44).
Firman  Allah  : {
َنۡبِر ۡضَي ۡلَو َ نِهِبوُّيُّج   ي َلَع  َ نِهِرُّمُّخِب
} “Dan  hendaklah  mereka menutupkan kain kudung ke dada mereka.” Yakni, hendaklah kerudung dibuat luas hingga menutupi dadanya, gunanya untuk menutupi bagian tubuh di bawahnya seperti dada dan tulang dada serta agar menyelisihi model wanita Jahiliyah. ُ ُرُمُخْلا adalah bentuk jamak dari kata ُ رُاَمخ, yaitu kain yang digunakan untuk menutupi, yakni menutupi kepala, itulah yang oleh orang banyak disebut kerudung. Berkaitan dengan firman Allah { َنۡبِر ۡضَي ۡلَو } “Dan hendaklah mereka menutupkan,” Sa’id bin Jubair berkata :”Yakni mengikatnya” (E.M, 2004, h. 45-46).
Adapun dalam dalil pensyariatan hijab dalam as-Sunnah anatar lain adalah hadits Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda,
َساَّنلا اَهِب َن ْوُب ِرْضَي  ِرَقَبْلا ِباَنْذَأَك ٌطاَيٍس ْمُهَعَم ٌم ْوَق اَمُهَرَأ ْمَل  ِراَّنلا ِلْهَأ  ْنِم اَفْن ِص َي ِراَع  ٌتاَيِساَك ٌءاَسِن  َو َنْلُخْدَي َلا ِةَلِئاَملا ِتْخُبْلا ِةَنِمْسَأَك َّنُهُس ْوُؤُر  ٌتَلاِئاَم  ٌتَلاْيِمُم  ٌتا .اَذَك َو اَذَك ِة َرْيِسَم  ْنِم ُدَج ْوُيَل اَهَحْيَر َّنِا َو اَهَحْيَر َنْد ِجَي َلا َو َةَّنَجْلا
Artinya :
“Ada  dua  tipe  penghuni  neraka  yang  belum  aku  lihat  :  kaum  yang  membawa cambuk seperti ekor lembu untuk memukul orang dan kaum perempuan yang berpakaian tapi  telanjang,  berjalan  lenggak  lenggok,  kepala  mereka  seperti  punuk  unta  Khurasan
yang  bergoyang.  Mereka  tidak  masuk  surga  dan  tidak  mencium  aromanya,  padahal aromanya bisa tercium dari jarak demikian” (Thawilah, 2007, h. 182).
Hijab menurut masyarakat Kelurahan Bonto Lebang Kecamatan Mamajang adalah identitas  seorang muslimah dan pakaian  yang menutupi seluruh anggota tubuh kecuali wajah dan telapak tangan. Tetapi, tidak semua hijab itu jilbab karena hijab ialah pakaian yang longgar dan tidak membentuk lekukan tubuh.
Aurat menurut masyarakat segala sesuatu yang dapat menjadikan seseorang malu atau  mendapatkan  aib  (cacat),  entah  bagian  tubuh,  perkataan,  sikap  ataupun  tindakan. Aurat sebagai bentuk dari suatu kekurangan maka sudah seharusnya ditutupi dan tidak untuk  dibuka  atau  dipertontonkan  di  depan  umum.  Dan  menutup  aurat  menurut masyarakat ialah perintah untuk menjaga dan memelihara aurat agar tidak diperlihatkan oleh orang lain yang sesuai batasannya dan ketetapan yang telah ditetapkan.
Aurat  perempuan  menurut  masyarakat  di  dalam  rumah  ialah  boleh  saja  tidak mengenakan hijab tetapi auratnya harus tetap tertutup walaupun tidak mengenakan hijab, diluar rumah ialah harus menutup aurat dengan mengenakan hijab, dan apalagi di pesta tetap harus berhijab tetapi jangan terlalu berlebihan.
Seorang  ulama  yang  mulia  berusaha  mendalami  dan  meringkas  kriteria-kriteria jilbab yang syar’i dari ayat-ayat Al-Qur’an, hadits Nabi, dan riwayat salaf shalih, yaitu Syaikh  Nashiruddin  al-Albani,  menjelaskan  syarat-syaratnya  sebagai  berikut (Ishlahunnisa’, 2010, h. 140-141) :
1. Menutup semua badan kecuali anggota yang dikecualikan (muka dan kedua telapak tangan)
2. Tidak ada hiasan
3. Tebal dan tidak menampakkan apa yang ada didalamnya
4. Longgar dan tidak sempit
5. Tidak boleh berparfum
6. Tidak menyerupai pakaian laki-laki
7. Tidak menyerupai pakaian perempuan kafir
8. Tidak pakaian popularitas
Imam Malik, Syafi’I, dan Abu Hanifah berpendapat bahwa lelaki wajib menutup seluruh badannya dari pusar hingga lutut,  meskipun ada juga  yang berpendapat  bahwa yang wajib ditutup dari anggota tubuh lelaki hanya yang terdapat antara pusat dan lutut yaitu alat kelamin dan pantat (Shihab, 2001, h. 162).
Wanita,  menurut  sebagian  besar  ulama  berkewajiban  menutup  seluruh  anggota tubuhnya  kecuali  muka  dan  telapak  tangannya,  sedangkan  Abu  Hanifah  sedikit  lebih longgar karena menambahkan bahwa selain muka dan telapak tangan, kaki wanita juga boleh terbuka. Tetapi Abu Bakar bin Abdurrahman dan Imam Ahmad berpendapat bahwa seluruh anggota badan perempuan harus ditutup (Shihab, 2001, h. 162).
Syaikh Ahmad Yusuf mengatakan seorang wanita tidak boleh mengenakan celana di hadapan kaum wanita dan mahramnya, karena dua hal (Sattar, 2008, h. 159) :
Pertama , tasyabbuh. Sebagian celana mengandung unsur tasyabbuh dengan kaum laki-laki  dan  sebagian  yang  lain  mengandung  unsur  tasyabbuh  dengan  wanita-wanita kafir dan fasiq. Ternyata, rata-rata kaum wanita itu mengenakan celana dengan mengikuti model (yang berkembang).
Kedua , wanita yang mengenakan celana akan membuka pintu berbagai kerusakan. Padahal,  menutup  pintu  keburukkan  itu  hukumnya  wajib.  Apalagi  keruskannya  telah nampak  dan  menyebar  luas.  Sebagian  kaum  wanita  ada  yang  pergi  ke  pasar-pasar  dan berjalan di jalanan, sementara celananya nampak atau diupayakan nampak dari balik al- ‘aba’ah nya. Ini merupakan bentuk tabarruj paling buruk yang dapat menarik pandangan mata.
Salah satu masyarakat setuju hijab syar’i karena telah melaksanakan perintah Allh swt., terhindar dari dosa-dosa karena orang yang tidak menutup aurat akan mendapatkan ganjaran dosa dan terhindar dari fitnah kaum para lelaki.
Salah  satu  masyarakat  kurang  setuju  hijab  modis  karena  tidak  sesuai  dengan persyaratan  untuk  menutup  aurat,  bila  ketat  dan  menyerupai  dengan  laki-laki.  Dan masyarakat kurang setuju bercadar karena dalam agama Islam kita dianjurkan menutup aurat bukan membungkus aurat, menutup aurat dengan menjulurkan pakaian atau jilbab sampai dada, sedangkan syarat-syarat menutup aurat salah satunya ialah menutup aurat kecuali wajah dan telapak tangan, berpakaian longgar dan tidak ketat, tidak transparan, tidak mencolok, dan tidak meyerupai pakaian laki-laki.
Tetapi  salah  satu  masyarakat  mengatakan  bahwa  dalam  agama  Islam,  tidak diwajibkan bercadar karena dalam al-Qur’an disebutkan bahwa aurat seorang wanita dari ujung kepala sampai  kaki  itupun  yang hanya diperbolehkan  wajah dan telapak tangan. Dan  wanita  Arab  bercadar  karena  di  Arab  banyak  hamparan  debu  jadi  mereka  disana menggunakan cadar untuk menutupi wajahnya.
Hubungan  hijab  dan  akhlak  merupakan  dua  hal  yang  sangat  berbeda.  Dimana semua  hijab  tidak  menjamin  akhlak  seseorang  tetapi  dengan  mengenakan  hijab  akan belajar memperbaiki akhlak.
Dari  penjelasan  diatas  maka  dapat  dipahami  syarat-syarat  hijab  dari  segi  akhlak, sebagai berikut :
a. Niat dari hati, tidak karena dipaksa atau ingin di puji
b. Tidak boleh mengenakan hijab yang berlebihan
c. Harus menutup aurat

## V. SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  diatas  yang  telah  dipaparkan,  maka  dalam  penelitian  ini dihasilkan beberapa kesimpulan yang menjadi jawaban atas beberapa permasalahan yang telah dipaparkan adalah sebagai berikut :
a. Konsep hijab bagi masyarakat adalah sebagai penutup aurat, citra diri Islam dalam masyarakat  serta  menjadikan  suatu  identitas  diri  akan  eksistensi  agama  Islam.
Namun, hijab muslimah mencakup semua yang menutupi aurat, lekuk tubuh, dan perhiasan  wanita  dari  ujung  rambut  sampai  kaki.  Hijab  yang  digunakan  di masyarakat adalah hijab modis dan hijab syar‟i seperti gamis, celana panjang dan ketat. Gamis berarti hijab besar yang menjulur sampai dada yang sesuai dengan syar’i  perintah  Allah  swt.  dan  terhindar  dari  dosa-dosa,  pakaian  yang  longgar sehingga  menutupi  lekukan  tubuh.  Dalam  agama  Islam,  sebagaimana  telah ditetapkan  bahwa  menutup  aurat  berarti  tidak  memperlihatkan  lekukan  tubuh yang  dapat  menarik  perhatian  dari  laki-laki  (ikhwan).  Dalam  hadis,  wanita muslimah wajib menjulurkan pakaian ke seluruh tubuh untuk menjaga diri dari pandangan serta bisa dijadikan lifestyle . Celana panjang tidak termasuk menutup aurat  karena  menyerupai  pakaian  laki-laki  dan  memperlihatkan  lekukan  kaki. Ketat tidak termasuk menutup aurat, sebab lebih condong memperlihatkan bentuk tubuhnya dibanding menutup aurat.
b. Penilaian  masyarakat  terhadap  penggunaan  hijab, salah  satu  masyarakat setuju hijab syar’i karena telah melaksanakan perintah Allh swt., terhindar dari dosa-dosa  karena  orang  yang  tidak  menutup  aurat  akan  mendapatkan  ganjaran dosa  dan  terhindar  dari  fitnah  kaum  para  lelaki.  Salah  satu  masyarakat  kurang setuju hijab modis karena tidak sesuai dengan persyaratan untuk menutup aurat, bila ketat dan menyerupai dengan laki-laki. Salah satu masyarakat kurang setuju bercadar  karena  dalam  agama  Islam  kita  dianjurkan  menutup  aurat  bukan membungkus  aurat,  menutup  aurat  dengan  menjulurkan  pakaian  atau  jilbab sampai dada, sedangkan syarat-syarat menutup aurat salah satunya ialah menutup aurat kecuali wajah dan telapak tangan, berpakaian longgar dan tidak ketat, tidak transparan, tidak mencolok, dan tidak meyerupai pakaian laki-laki. Dan salah satu masyarakat  mengatakan  bahwa  dalam  agama  Islam,  tidak  diwajibkan  bercadar karena dalam al-Qur’an disebutkan bahwa aurat seorang wanita dari ujung kepala sampai  kaki  itupun  yang  hanya  diperbolehkan  wajah  dan  telapak  tangan.  Dan wanita Arab bercadar karena di Arab banyak hamparan debu jadi mereka disana menggunakan cadar untuk menutupi wajahnya.
c. Ditinjau dari segi akhlak, menyangkut masalah hijab bukan berhenti pada sekedar menutup  aurat  saja  tetapi  dengan  mengenakan  hijab  akan  belajar  memperbaiki akhlak. Syarat-syarat hijab dari segi akhlak, yaitu niat dari hati, tidak dipaksa atau ingin dipuji, tidak boleh mengenakan hijab yang berlebihan, dan harus menutup aurat.
Implikasi  dalam  penelitian  ini  adalah terungkapnya  masih  terdapat  suatu persepsi yang membedakan antara hijab dan akhlak yang membuat masyarakat berpikir  terlebih  dahulu  dalam  menggunakan  hijab  jika  belum  sesuai  dengan akhlak yang ia miliki dan hal tersebut dapat mengurangi minat seseorang yang ingin mengenakan hijab.
Masukan  terhadap  masyarakat  Kelurahan  Bonto  Lebang  Kecamatan Mamajang Kota Makassar semoga dapat terwujudnya bahwa penggunaan hijab bukanlah  suatu  perubahan  akhlak  secara  sempurna  akan  tetetapi  dengan mengenakan  hijab  dapat  menyempurnakan  agama  serta  proses  pembentukan akhlak agar tidak terjadi kesalahpahama dalam penggunaan hijab.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Al-Jamal, Ibrahim Muhammad. (2005). Pertanyaan Allah : Kepada Kaum Wanita Pada Hari Kiamat. Jakarta: Pustaka Azzam.
-------. (2002). Fiqh Wanita. Bandung: Gema Insani Press, 2002.
Al-Jawi, M. Shidiq. (2007). Jilbab dan Kerudung (Busana Sempurna Seorang Muslimah).
Jakarta: Nizham Press.
Amini, Ibrahim. (2007). Bangga Jadi Muslimah. Jakarta: Al-Huda.
Arikunto, Suharsimi. (2003). Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Dea, Thomas F’O. (1987). Pengantar Sosiologi Agama. Jakarta: Rajawali Press.
El-Guindi, Fedwa. (1999). Jilbab Antara Kesalehan, Kesopanan Dan Perlawanan. Jakarta: PT SerambiIlmu Semesta.
E.M.,  Abdul  Ghoffar.  Mu’thi,  Abdurrahim.  Al-Atsari,  Abu  Ihsan.  (2004).  Tafsir  Ibnu Katsir. Bogor: Pustaka Imam  Asy-Syafi’i.
Fayumi,  Badriyah.  (2004).  Al-Halaqah  Islam  :  Mengkaji  Perempuan,  HAM  dan Demokasi. Jakarta: Ushul Press.
Faridl, Miftah. (1995). Pokok-Pokok Ajaran Islam. Bandung: Pustaka.
HS, Nasrul. (2015). Akhlak Tasawuf. Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Ishlahunnisa’. (2010). Mendidik Anak Perempuan : Dari Buaian Hingga Pelaminan. Solo:
Aqwam.
Kementrian Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: Maghfirah Pustaka. Maman. (2006). Metedologi Penelitian Agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Muthahhari, Murtadha. (1986). Hijab : Gaya Hidup Wanita Islam. Bandung: PT Mizan Pustaka.
-------. (2003). Hijab : Citra Wanita Terhormat. Jakarta: Pustaka Zahra.
Ondeng,  Syarifuddin.  (2017).  Buku  Daras  Aqidah  Akhlak.  Sulawesi  Selatan:  Penerbit Syahadah.
Rahmi, Humaira El. (2018). La Tahzan For Hijabers. Yogyakarta: Araska Publisher.
Salam,  Burhanuddin.  (2012).  Etika  Individual  :  Pola  Dasar  Filsafat  Moral.  Jakarta:
Rineka Cipta.
Sattar, Abu Thalhah bin Abdus. (2008). Tata Busana Para Salaf. Solo: Zamzam.
Shadily, Hasan. (1983). Sosiologi untuk Masyarakat Indonesia (Cet. IX). Jakarta: Bumi Aksara.
Shihab,  M.  Quraish.  (2001).  Wawasan  Al-Qur’an  :  Tafsir  Maudhu’I  Atas  Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan.
Sujarweni, Wiratma. (2014). Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2005).  Metode  Penelitian  Pendidikan.  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Surtiretna, Nina. (1997). Anggun Berjilbab. Bandung: Al-Bayan.
Thawilah,  Syaikh  Abdul  Wahhab  Abdusalam.  (2007).  Panduan  Berbusana  Islami  :
Berpenampilan Sesuai Tuntunan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Jakarta: Almahira.
Triyana, Yani Nuri. (2017). Hijab For Brain, Beauty, And Behavior. Yogyakarta: Sabil.
Qasim, Abdul Muhsin Bin Zainudin bin. (1995). Misteri Dibalik Jilbab: Jangan Sampai Terkena Azab Gara-Gara Salah Berjilbab. Solo: PT. Rumah Dzikir.
https://hijabyuk.com/macam-macam-hijab-dalam-islam (27 Maret 2019).
Saleh,  Putri  Harumi.  “Persepsi  Masyarakat  dalam  Penggunaan  Hijab  Syar’i  di  Kota Kendari (Studi pada Kelurahan Kendari Caddi Kecamatan Kendari)”.