Valid Jurnal Ilmiah Vol. 21 No. 2, Juni 2024, h.153-161 DOI. 10.53512/valid.v21i2.430
Pengaruh Fintech dan Media Sosial Dalam Menumbuhkan Minat Membayar Zakat, Infak, dan Sedekah pada Baznas Provinsi Nusa Tenggara Barat
Sofiati Wardah 1 , Armiani 2 , M. Alfin Khalil Gibran 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi AMM Mataram, Nusa Tenggara Barat, Indonesia

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  the  impact  of  fintech  and  social  media  on  growing interest  in  paying  zakat,  infaq  and  alms  at  BAZNAS  NTB.  This  research  variables consist of 2 independent variables, namely fintech and social media also 1 dependent variable,  namely  interest  in  paying  zakat,  infaq,  and  alms.  This  research  uses associative quantitative analysis. The population in this  research is 6230 Instagram followers  @baznas_ntb.  Samples  were  taken  using  quota  sampling.  Data  was obtained by distributing questionnaires to respondents via Instagram DM and stories @baznas_ntb  to  collect  114  respondents.  Data  were  analyzed  using  SPSS  25  with multiple linear regression tests. The results of this research indicate that fintech and social media have a positive impact on growing interest in paying zakat, infaq, and alms at BAZNAS NTB. Donors find it helpful because payments can be made through various  applications.  Social  media  can  increase  trust  in  BAZNAS  NTB,  also  makes people more interested in paying zakat, infaq, and alms after seeing information on the Instagram @baznas_ntb. The results of this research show that fintech and social media can impact the intention to pay by 49.5%, while the rest is influence by other variables outside the regression model used in this research.
Keywords: alms; fintech; infaq; interest in paying; social media; and zakat

## Abstrak
Studi ini tujuannya guna menganalisis dampak positif fintech dan media sosial dalam menumbuhkan  minat  membayar  zakat,  infak  dan  sedekah  pada  BAZNAS  Provinsi NTB.  Sehingga  variabel  studi  ini  tersusun  atas  2  variabel  independen  yakni fintech (X1) dan media sosial (X2) serta 1 variabel dependen yakni minat membayar zakat, infak,  dan  sedekah  (Y).  Studi  ini  memakai  analisis  kuantitatif  asosiatif.  Populasi  di studi  ini ialah  6230 pengikut media sosial  Instagram  @baznas_ntb. Sampel  diambil dengan  memakai sampling  kuota .  Data  didapat  dengan  menyebarkan  kuesioner kepada responden lewat direct message Instagram dan Instagram story @baznas_ntb hingga  terkumpul  114  responden.  Data  dianalisis  memakai  SPSS  25  dengan  uji regresi  linear  berganda.  Hasil  studi  ini  memperlihatkan fintech dan  media  sosial berdampak positif dalam menumbuhkan minat  membayar  zakat,  infak, dan sedekah pada  BAZNAS  Provinsi  NTB.  Donatur  merasa  terbantu  karena  pembayaran  dapat melalui berbagai aplikasi, pengguna hanya perlu scan barcode yang tersedia. Media sosial dapat meningkatkan kepercayaan kepada BAZNAS Provinsi NTB. Hal ini juga membuat  masyarakat  lebih  tertarik  untuk  menunaikan  zakat,  infak,  dan  sedekah setelah  melihat  informasi  di  Instagram  @baznas_ntb.  Hasil  studi  ini  juga menunjukkan  bahwa fintech dan  media  sosial  mampu  mempengaruhi  minat membayar yakni 49,5%, lalu sisanya terpengaruh variabel lain di luar model regresi di studi ini.
Kata Kunci: fintech ; infak; media sosial; minat membayar; sedekah; dan zakat
1 Penulis korespondensi. sofiatiw77@gmail.com

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara dengan populasi Muslim paling besar di dunia. Sesuai laporan dari The Royal Islamic Strategic Studies Centre (RISSC), “jumlah perkiraan populasi Muslim di Indonesia  mencapai  237,56  juta  jiwa  atau  86,7%  dari  seluruh  penduduk  negara  itu’’.  Bila dibandingkan populasi Muslim global, angka ini sekitar 12,30% dari total populasi Muslim dunia yakni 1,93 miliar jiwa (databoks.katadata.co.id).
Tabel 1. 10 Provinsi dengan Persentase Penduduk Beragama Islam Terbesar di Indonesia
(31 Des 2021) No. Nama Nilai/Persen 1. Aceh 98,57 2. Gorontalo 98,02 3. Bengkulu 97,68 4. Sumatera Barat 97,60 5. Jawa Barat 97,31 6. Jawa Tengah 97,28 7. Jawa Timur 97,23 8. Sumatera Selatan 97,18 9. Kalimantan Selatan 97,02 10. Nusa Tenggara Barat 96,84

## Sumber: databoks.katadata.co.id
Berdasarkan  tabel  di  atas  10  provinsi  dengan  persentase  penduduk  muslim  terbesar,  4  di antaranya berada di Sumatera, 3 provinsi di Jawa, 1 di Kalimantan, 1 di Sulawesi dan 1 di Nusa Tenggara.  Data  Direktorat  Jenderal  Kependudukan  dan  Pencatatan  Sipil  (DUKCAPIL) Kementerian Dalam Negeri, Nusa Tenggara Barat memiliki penduduk muslim 96,83% dari total populasi 5,41 juta jiwa (databoks.katadata.co.id).
Sebagai  seorang  muslim  rukun  Islam  merupakan  lima  perkara  dasar  yang  menjadi  syarat utama  untuk  menjadi  muslim  yang  sempurna.  Kelima  perkara  ini  terdiri  dari  syahadat,  salat, zakat, puasa, dan naik haji bagi yang mampu (Nafi’, 2020; Wahyu & Anwar, 2020).  Dalam Al- Quran,  zakat  dan  salat  disebutkan  bersamaan  sebanyak  82  kali,  memperlihatkan  pentingnya zakat  dalam  ibadah  kepada  Allah,  sebagaimana  pentingnya  salat  (Puskas  BAZNAS  & Kementerian Agama  Republik  Indonesia,  2020).  Maka,  zakat  harus  diperhatikan  khusus  dalam Islam,  mulai  dari  penghimpun,  pengelolaan,  hingga  pendistribusian  dana  zakat  (Mashur  et  al., 2022;  Nafi’,  2020;  Shobah  &  Rifai,  2020;  Wahyu  &  Anwar,  2020).  Semua  proses  itu  harus tunduk pada ketentuan hukum syariah supaya lembaga zakat bisa menjaga reputasi mereka dan menghindari kegiatan yang tidak sesuai ketentuan syariah, yang bisa merusak reputasi lembaga zakat secara keseluruhan (Hakim et al., 2019) .
Reputasi  Lembaga  Zakat  sempat  tercemar  akibat  perilaku  beberapa  individu  yang  tidak bertanggung jawab, seperti yang diungkapkan dalam laporan dari ombudsman.go.id. Laporan itu mencatat  adanya  tanda-tanda  penyalahgunaan  kewenangan  dalam  pengelolaan  dana  zakat profesi,  baik  di  tingkat  Provinsi  atau Kabupaten dan Kota, yang saat  ini sedang dimonitor oleh Polda  NTB.  Menurut  Adhar,  temuan  yang  dibuat  oleh  Ombudsman  dalam  kasus  ini  sangat mungkin  akan  diselidiki  Aparat  Penegak  Hukum  (APH)  karena  telah  muncul  indikasi  potensi kerugian bagi negara. Berdasarkan hasil investigasi, dana zakat itu digunakan untuk kepentingan pribadi, institusi, atau perorangan yang tidak ada hubungannya dengan tujuan zakat.
Sebenarnya pemerintah sudah mengatur berbagai hal terkait pengelolaan zakat (Bulutoding & Anggeriani, 2018; Sayidah, 2019; Shahnaz, 2016), ini dilakukan agar pengelolaan zakat sesuai dengan hukum-hukum syariah. UU No. 23 tahun 2011 terkait Pengelolaan Zakat sudah mengatur
beberapa aspek penting yang berkaitan dengan penerapan hukum syariah pada pengelolaan zakat di Indonesia. Secara umum UU ini mengatur ‘’pengelolaan zakat harus mematuhi hukum-hukum syariah,  termasuk  persyaratan  bagi  organisasi  pengelola  zakat  (OPZ)  guna  mempunyai  dewan pengawas syariah (DPS) dan menjalani audit syariah secara berkala”.
Hasil  pengukuran  Indeks  Kepatuhan  Syariah  OPZ  tahun  2020  di  Provinsi  Nusa  Tenggara Barat  (NTB)  pada  tujuh  OPZ  yang  terlibat  yaitu  satu  BAZNAS  tingkat  provinsi  dan  enam BAZNAS tingkat Kabupaten dan Kota. Secara keseluruhan, nilai Indeks Kepatuhan Syariah OPZ di Provinsi NTB tahun 2020 mencapai 0,44, masuk dalam kategori cukup baik dengan peringkat B.  Pada  dimensi  penyaluran  zakat,  Provinsi  NTB  mencapai  skor  0,41,  juga  masuk  dalam kategori cukup baik dengan peringkat B, sementara pada dimensi regulasi zakat, Provinsi NTB secara rata-rata mencapai skor 0,49, masuk dalam kategori sangat cukup baik dengan peringkat B. Namun, dalam dimensi Kepatuhan Syariah OPZ, aspek kepatuhan syariah dalam manajemen pengelolaan zakat di Provinsi NTB mendapatkan skor 0,38, yang masuk dalam kategori kurang baik dengan peringkat C. (Puskas BAZNAS & Kementerian Agama Republik Indonesia, 2020).
Hasil Pengukuran Indeks Literasi Zakat (ILZ) Tahun 2022 di Wilayah Jawa, Bali, dan Nusa Tenggara,  berdasarkan  variabel  yang  menyusun  ILZ,  menunjukkan  bahwa  pemahaman  zakat secara  umum  mendapatkan  skor  tertinggi  yakni  92,05,  dengan  kategori  tingkat  literasi  yang tinggi.  Selain  itu,  terdapat  tiga  variabel  lain  yang  mendapatkan  kategori  tinggi,  seperti pemahaman  kewajiban  membayar  zakat,  pemahaman  asnaf  zakat,  dan  pemahaman  institusi zakat.  Sementara  pemahaman  mengenai  penghitungan  zakat,  pemahaman  dampak  zakat,  dan pemahaman  pembayaran  zakat  melalui  digital  memiliki  skor  antara  60-80,  yang  masuk  dalam kategori  literasi  tingkat  menengah  atau  moderat.  Namun,  pemahaman  mengenai  objek  zakat, regulasi terkait zakat, dan program-program zakat mendapatkan skor di bawah 60, masuk dalam kategori literasi yang rendah (Puskas BAZNAS, 2022).
Berdasarkan data tersebut BAZNAS Provinsi NTB harus berbenah diri untuk memperbaiki manajemen  pengelolaan  zakat  yang  kurang  baik  (peringkat  C)  dengan  memanfaatkan fintech dalam  pengumpulan  zakat,  infak,  dan  sedekah.    Implementasi  pembayaran  non-tunai  seperti transfer  bank  dan Quick  Responses  Indonesian  Standrad (QRIS)  sudah  diterapkan  sejak  bulan Januari 2023 dengan menempatkan merchant QRIS di kantor BAZNAS Provinsi NTB juga pada kegiatan-kegiatan yang diikuti oleh BAZNAS Provinsi NTB seperti car free day , jalan sehat, dan kegiatan  lain  yang  bekerjasama  dengan  berbagai  pihak,  tujuannya  untuk  mempermudah masyarakat  dalam  menunaikan  zakat,  infak,  dan  sedekah  serta  mengurangi  kemungkinan terjadinya penyalahgunaan dana karena transaksi dilakukan secara non-tunai.
Fintech didefinisikan  sebagai  inovasi  teknologi  dalam  layanan  keuangan  yang  dapat menghasilkan  model-model  bisnis,  aplikasi,  proses  atau  produk-produk  dengan  efek  material yang  terkait  dengan  penyediaan  layanan  keuangan  (Financial  Stability  Board,  2017;  Gai  et  al., 2018;  Gomber et  al.,  2018;  Nugraha et  al.,  2022;  Nursansiwi  & Armiani,  2023;  Shahzad et  al., 2022).  Adapun  indikator  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  mengutip  dari  penelitiannya (Syahdani  2022) adalah  1). Pilihan metode pembayaran, 2). Kemudahan  menggunakan Fintech 3).  Bukti  pembayaran  dan  4).  Efisiensi  (Anjaswati  &  Berakon,  2022;  Elzbieta  Kubinska  et  al., 2023; Nursansiwi & armiani, 2024; Zuliansyah et al., 2022).
Media  Sosial  menurut  Boyd  dalam  (Nasrullah,  2015)  sebagai  kumpulan  perangkat  lunak yang memungkinkan individu maupun komunitas untuk berkumpul, berbagi, berkomunikasi, dan dalam  kasus  tertentu  saling  berkolaborasi  atau  bermain  (Nursansini  & Armiani,  2024;  Rusdi  et al., 2023). Media sosial memiliki kekuatan pada user-generated content (UGC) di mana konten dihasilkan  oleh  pengguna,  bukan  oleh  editor  sebagaimana  di  instansi  media  massa.  Indikator variabel  Media  Sosial  diukur  dengan  instrument  penelitian  (Nurfakhira  2021;  Sahrul,  2021): Pemahaman  sebelum  menerima  informasi,  Pemahaman  setelah  menerima  informasi, Kepercayaan  kepada  instansi,  Rasa  puas  terhadap  informasi,  Rasa  nyaman  dalam  menerima
informasi,  Rasa  senang  dalam  menerima  informasi,  Ketertarikan  setelah  menerima  informasi, Kesediaan  mematuhi  isi  informasi,  Kesediaan  untuk  membagikan  informasi,  Kesediaan  untuk mengajak orang lain.
Penelitian  mengenai  Penerimaan  Zakat,  infak  dan  sedekah  melalui  digital  payment  seperti yang dilakukan oleh (Anggreiny, 2021; Septieva, 2022; Syahdani, 2022) yang menyarankan OPZ supaya bisa meningkatkan pelayanannya mengenai penerimaan ZIS lewat sistem digital payment agar  donatur  bisa  merasa  nyaman  memakai  sistem digital  payment .  Namun  Hasil  berbeda diperoleh  (Alam  et  al.,  2022)  yang  mengatakan  masih  ada  kecurigaan  tentang  keamanan  data saat  menggunakan fintech dalam  membayar  zakat,  infak,  dan  sedekah.  Hal  yang  sama  terkait penelitian  tentang  pemanfaatan  media  sosial  yang  merupakan  variabel  dalam  penelitian  ini dimana hasil penelitian (Ningsih, 2021; Nurfakhira, 2021) menunjukkan terdapat pengaruh yang signifikan  antara  pemrosesan  pesan  dalam  kampanye  di  media  sosial  terhadap  sikap  pengikut akun  tersebut.  sementara  (Sahrul,  2021)  dalam  penelitiannya  mengemukakan  bahwa  penerapan media sosial  untuk  meningkatkan kesadaran membayar  zakat terkendala pada masyarakat  yang tidak tahu cara mengakses atau menggunakan media sosial khususnya media elektronik.
Penelitian  dilakukan  karna  masih  ada  inkonsistensi  hasil  penelitian  sebelumnya  sekaligus untuk  mengetahui  Pengaruh Fintech yang  dalam  hal  ini  di  proksikan  dengan  pembayaran  non tunai dan Media Sosial dalam Menumbuhkan Minat Membayar Zakat, Infak, dan Sedekah pada BAZNAS Provinsi NTB.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian di studi ini memakai jenis penelitian asosiatif dengan jenis data kuantitatif. Studi  ini  memakai  kuesioner  guna  menghimpun  data,  di  mana  kuesioner  disusun  cermat memakai  Skala Likert  guna  mengukur variabel-variabel  tersebut. (Sugiyono, 2022). Modifikasi skala  Likert  dipakai  guna  mengatasi  kelemahan  dari  skala  lima  tingkat  dengan  menghilangkan kategori  jawaban  di  tengah  untuk  menghilangkan  keraguan  karna  memiliki  makna  ganda  dan kecenderungan responden menjawab netral.
6230 orang yang mengikuti akun media sosial Instagram BAZNAS Provinsi NTB digunakan sebagai populasi dalam penilitian ini. Media sosial  Instagram dipilih karna jumlah pengikutnya terbesar dibandingkan  akun sosial media BAZNAS lainnya. Jumlah sampel ditentukan dengan cara perhitungan statistik yaitu dengan menggunakan Rumus Slovin dengan teknik pengambilan sampel berupa Sampling Kuota.
Teknik  analisis  data  di  studi  ini  mencakup  analisis  statistik  deskriptif,  Uji  Kualitas  Data yang  terdiri  dari  Uji  Validitas  dan  Uji  Reliabilitas.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  Uji  asumsi klasik  yang  mencakup  uji  Normalitas,  Uji  Multikolinieritas  dan  Uji  Heteroskedastisitas (Sugiyono,  2022).  Selanjutnya  dilakukan  Analisis  Regresi  Linear  Berganda  dengan  rumus sebagai berikut :
Y = α + β 1 .X 1 + β 2 .X 2 + 𝑒 .........................(1)
Keterangan: (Y) Minat membayar Zakat, Infak dan Sedekah dengan indikator; ketersediaan layanan,  transparansi,  kemudahan  dan  efisiensi,  (α)  Konstanta,  (β 1) Koefisien  Regresi Fintech, ( β 2) Koefisien Regresi Media Sosial, (X 1) Fintech, indikatornya  adalah;  pilihan  metode pembayaran,  kemudahan  menggunakan fintech, bukti  pembayaran  dan  efisiensi. ( X 2) Media Sosial,  dengan  indikator;  pemahaman  mengenai  sebelum  menerima  informasi,  pemahaman setelah  menerima  informasi,  kepercayaan  kepada  instansi,  rasa  puas  terhadap  informasi,  rasa nyaman dalam menerima informasi, rasa senang dalam menerima informasi, ketertarikan setelah menerima informasi, kesediaan mematuhi isi informasi, kesediaan untuk membagikan informasi, kesediaan untuk mengajak orang lain. ( 𝑒 ) Standar Error
Selanjutnya  dilakukan  pengujian  koefisien  determinasi  (R 2 )  yang  bertujuan  sebagai pengukur  seberapa  jauh  kemampuan  model  dalam  menerangkan  keragaman  variabel  terikat (Sugiyono,  2022).  Uji  t  dilakukan  untuk  mengetahui  signifikansi  individual  pengaruh  dari variabel bebas terhadap variabel terikat (Sugiyono, 2022).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Variabel dalam penelitian ini meliputi fintech (X1), media sosial (X2), dan minat membayar zakat, infak, dan sedekah (Y) yang akan diuji secara statistik deskriptif seperti yang terlihat pada tabel 2.
Tabel 2. Hasil Uji Statistik Deskriptif N Minimum  Maximum Sum Mean Std. Deviation Fintech 114 41 60 6004 52,67 4,562 Medsos 114 24 40 3696 32,42 3,410 Minat 114 30 40 3814 33,46 2,885 Valid N (listwise) 114

## Sumber: Data Diolah, 2023
Berdasarkan  tabel  2  di  atas  menunjukkan  bahwa  pada  variabel fintech memiliki  jawaban minimum  responden  41  dan  maksimum  60,  jumlah  6004  dengan  total  nilai  rata-rata  jawaban 52,67,  standar  deviasi  sebesar  4,562.  Variabel  media  sosial  memiliki  jawaban  minimum responden 24 dan maksimum 40, jumlah 3696 dengan total nilai rata-rata jawaban 32,42, standar deviasi  sebesar  3,410.  Variabel  minat  membayar  zakat,  infak,  dan  sedekah  memiliki  jawaban minimum  responden  30  dan  maksimum  40,  jumlah  3814  dengan  total  nilai  rata-rata  33,46, standar deviasi 2,885.
Populasi  di  studi  ini  ialah  6230  pengikut  media  sosial  Instagram  @baznas_ntb.  Metode pengambilan  sampel  memakai sampling  kuota di  mana  kuesioner  disebarkan  kepada  populasi sampai memenuhi jumlah (kuota) sampel yang dibutuhkan dan didapat sebanyak 153 responden dari pengikut media sosial Instagram @baznas_ntb, namun data yang diolah sejumlah 114 yang merupakan hasil eliminasi agar data terdistribusi normal. Penyebaran kuesioner dilakukan sejak tanggal  13 Juni sampai  20 Juni 2023. Pengumpulan data dilakukan melalui  Google Form yang disebarkan  melalui Direct  Message Instagram  dan  Instagram Story @baznas_ntb  dengan pernyataan sesuai kuesioner yang terstruktur.
Uji  t  dipakai  guna mengecek  pengaruh variabel  independen  pada variabel dependen secara parsial. Dianggap berdampak bila nilai signifikan < 0,05 atau nilai t hitung > t tabel . Nilai t tabel didapat melalui distribusi t dengan ketentuan: df = n – k. Maka nilai df = 114 – 2 = 112 dengan tingkat signifikansi 5%, sehingga didapat nilai T tabel 1,981. Hasil uji parsial bisa terlihat di tabel:
Tabel 3. Hasil Uji t (Uji Parsial)
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) 11,177 2,334 4,788  ,000 Fintech ,117 ,052 ,185  2,269  ,025 Medsos ,497 ,069 ,587  7,193  ,000 Sumber: Data Diolah, 2023
Hasil pengujian hipotesis, fintech berdampak positif pada minat membayar zakat, infak, dan sedekah  pada  BAZNAS  Provinsi  NTB,  berdasarkan  perhitungan  sesuai  tabel  dimana  0,025  < 0,05, dengan nilai t hitung (2,269) > nilai T tabel (1,981). Artinya bahwa semakin baik pemanfaatan fintech maka  akan  semakin  menumbuhkan  minat  masyarakat  membayar  zakat,  infak,  dan sedekah  pada  BAZNAS  Provinsi  NTB.  Dalam  hal  ini  BAZNAS  Provinsi  NTB  telah
menyediakan layanan transfer rekening guna mempermudah donatur membayar zakat, infak, dan sedekah  karena  layanan  transfer  yang  disediakan  jelas  dan  BAZNAS  Provinsi  NTB  sigap mengkonfirmasi dana yang telah masuk (Kurniawati, 2020). Selain transfer rekening, BAZNAS Provinsi  NTB  juga  menerapkan  QRIS  ( Quick  Response  Code  Indonesian  Standard )  dalam pembayaran zakat, infak, dan sedekah sejak bulan Januari 2023. Donatur merasa terbantu karena QRIS bisa menerima pembayaran lewat berbagai aplikasi. Syarat dan ketentuan memakai QRIS sangat  mudah  dan  jelas,  pengguna  hanya  perlu scan  barcode yang  tersedia  dan  langsung memperoleh  notifikasi  sesudah  melakukan  transaksi.  Donatur  tidak  harus    menunggu  setruk pembayaran karena bukti pembayaran langsung muncul dan dapat dilakukan kapan saja. Namun merchant QRIS  BAZNAS  Provinsi  NTB  masih  terbatas, merchant QRIS  BAZNAS  Provinsi NTB hanya dapat dijumpai di kantor BAZNAS Provinsi NTB dan pada kegiatan-kegiatan yang diikuti oleh BAZNAS Provinsi NTB seperti Car Free Day , Jalan Sehat, dan kegiatan lain yang bekerjasama  dengan  berbagai  pihak.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  (Anggreiny, 2021; Septieva, 2022; Syahdani, 2022) yang mengatakan adanya pengaruh antara sistem digital payment ( fintech )  dalam  meningkatkan  minat  donatur.  Sebaliknya  penelitian  ini  memeliki  hasil yang  berbeda  dengan  penelitian  (Alam  et  al.,  2022)  yang  mengatakan  masih  ada  kecurigaan tentang keamanan data saat menggunakan fintech dalam membayar zakat, infak, dan sedekah. Hasil serupa juga ditunjukan oleh Variabel Media Sosial, dimana Media Sosial berpengaruh positif  terhadap  Minat  Membayar  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah  Pada  BAZNAS  Provinsi  NTB berdasarkan hasil perhitungan Dimana nilai signifikansi 0,000 < 0,05, dengan nilai t hitung (7,193) >  nilai  T tabel (1,981).  Hal  ini  mengindikasikan  BAZNAS  Provinsi  NTB  telah  memanfaatkan media  sosial  salah  satunya  Instagram  @baznas_ntb  dengan  jumlah  pengikut  6230,  terbanyak dibandingkan dengan media sosial  lainnya untuk  melakukan sosialisasi  terkait dengan kegiatan dari  BAZNAS  Provinsi  NTB  seperti  penyaluran  bantuan  serta  edukasi  terkait  zakat,  infak,  dan sedekah. Konten di Instagram @baznas_ntb dapat meningkatkan kepercayaan kepada BAZNAS Provinsi  NTB  dalam  hal  pengelolaan  zakat,  infak,  dan  sedekah.  Hal  tersebut  terlihat  dari jawaban responden dalam hal ini pengikut Instagram yang mengatakan sebelum melihat konten di akun Instagram @baznas_ntb masyarakat sudah cukup memahami mengenai zakat, infak, dan sedekah  dan  setelah  melihat  konten  di  akun  Instagram  @baznas_ntb  telah  meningkatkan pemahaman  mengenai  zakat,  infak,  dan  sedekah,  karena  pengikut  Instagram  @baznas_ntb merasa  puas,  nyaman,  dan  senang  dengan  informasi  mengenai  zakat,  infak  di  akun  Instagram @baznas_ntb.  Hal  ini  juga  membuat  masyarakat  lebih  tertarik  untuk  menunaikan  zakat,  infak, dan  sedekah  setelah  melihat  informasi  di  akun  Instagram  @baznas_ntb.  Hasil  penelitian  ini sejalan  dengan  penelitian  (Ningsih,  2021;  Nurfakhira,  2021)  yang  menunjukkan  terdapat pengaruh  yang  signifikan  antara  pemrosesan  pesan  dalam  kampanye  di  media  sosial  terhadap sikap pengikut akun tersebut. Namun hasil penelitian ini tidak sejalan dengan penelitian (Sahrul, 2021) yang mengatakan penerapan media sosial untuk meningkatkan kesadaran membayar zakat terkendala  pada  masyarakat  yang  tidak  tahu  cara  mengakses  atau  menggunakan  media  sosial khususnya media elektronik.
Koefisien  determinasi  (R 2 )  bertujuan  untuk  mengukur  seberapa  jauh  kemampuan  model dalam  menerangkan  variasi  variabel  dependen.  Berikut  ini  akan  ditampilkan  hasil  uji  koefisien determinasi mengenai pengaruh fintech dan media sosial terhadap minat membayar zakat, infak, dan sedekah.
Tabel 4. Hasil Uji Koefisien Determinasi Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,710 a ,504 ,495 2,049
Sumber: Data Diolah, 2023
Berdasarkan hasil analisis pengujian koefisien determinasi pada tabel 4.9 di atas, maka dapat diketahui  nilai  koefisien  determinasi  sebesar  0,495  (49,5%).  Hal  ini  berarti  bahwa fintech dan media  sosial  dapat  mempengaruhi  variabel  dependen  yaitu  minat  membayar  zakat,  infak,  dan sedekah. Sedangkan  sisanya yaitu 50,5% merupakan hubungan dari variabel-variabel  lain yang tidak dimasukkan oleh penulis dalam penelitian ini.

## SIMPULAN
Fintech berdampak positif dalam menumbuhkan minat membayar zakat, infak, dan sedekah pada  BAZNAS  Provinsi  NTB.  Dalam  hal  ini  BAZNAS  Provinsi  NTB  telah  menyediakan layanan  transfer  rekening  guna  mempermudah  donatur  membayar  zakat,  infak,  dan  sedekah. Selain transfer rekening, BAZNAS Provinsi NTB juga menerapkan QRIS ( Quick Response Code Indonesian  Standard )  dalam    pembayaran  zakat,  infak,  dan  sedekah  sejak  bulan  Januari  2023. Donatur  merasa  terbantu  karena  QRIS  bisa  menerima  pembayaran  lewat  berbagai  aplikasi, pengguna  hanya  perlu  scan  barcode  yang  tersedia  dan  langsung  memperoleh  pemberitahuan sesudah lakukan transaksi.
Media  sosial  berdampak  positif  dalam  menumbuhkan  minat  membayar  zakat,  infak,  dan sedekah  pada  BAZNAS  Provinsi  NTB.  Dalam  hal  ini  BAZNAS  Provinsi  NTB  telah memanfaatkan media sosial salah satunya Instagram @baznas_ntb dengan jumlah pengikut 6230 untuk  melakukan  sosialisasi  terkait  dengan  kegiatan  dari  BAZNAS  Provinsi  NTB  seperti penyaluran  bantuan  serta  edukasi  terkait  zakat,  infak,  dan  sedekah.  Konten  di  Instagram @baznas_ntb  dapat  meningkatkan  kepercayaan  kepada  BAZNAS  Provinsi  NTB  dalam  hal pengelolaan  zakat,  infak, dan sedekah. Setelah melihat konten di  akun  Instagram  @baznas_ntb lebih  meningkatkan  pemahaman  mengenai  zakat,  infak,  dan  sedekah.  Hal  ini  juga  membuat masyarakat lebih tertarik untuk menunaikan zakat, infak, dan sedekah setelah melihat informasi di akun Instagram @baznas_ntb.

## DAFTAR PUSTAKA
Alam,  A.,  Ratnasari,  R.  T.,  Mua’awanah,  C.,  &  Hamidah,  R.  A.  (2022).  Generation  Z perceptions  in  paying  Zakat,  Infaq,  and  Sadaqah  using  Fintech:  A  comparative  study  of Indonesia  and  Malaysia. Investment  Management  and  Financial  Innovations , 19 (2),  320– 330. https://doi.org/10.21511/imfi.19(2).2022.28
Anggreiny,  S.  (2021). Strategi  penghimpunan  ZIS  (Zakat,  Infaq  dan  Sedekah)  melalui  digital QRIS  di  BAZNAS  Provinsi  Kalimantan  Tengah .  Institut  Agama  Islam  Negeri  Palangka Raya.
Anjaswati,  N.,  &  Berakon,  I.  (2022).  Utaut  Dan  Kepuasan  Berzakat  Melalui  Fintech:  Peran Religiositas Sebagai Variabel Moderasi. REVENUE: Jurnal Manajemen Bisnis Islam , 3 (2), 211–234. https://doi.org/10.24042/revenue.v3i2.13689
Bulutoding, L.-, & Anggeriani, W.-. (2018). AKUNTANSI ZAKAT: KAJIAN PSAK 109 (Studi Kasus  Pada  BAZNAS  Kota  Makassar). AKUNTABILITAS:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu-Ilmu Ekonomi , 11 (1), 23–37. https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v11i1.446 Elzbieta  Kubinska,  Magdalena  Adamczyk-Kowalczuk,  &  Anna  Macko.  (2023). Behavioral Finance in the Digital Era: Saving and Investment Decisions . https://doi.org/10.4324/9781003400066
Financial Stability Board. (2017). Financial Stability Implications from Fintech: Supervisory and Regulatory Issues that Merit Authorities’ Attention. Financial Stability Board , June , 1–61. Gai,  K.,  Qiu,  M.,  &  Sun,  X.  (2018).  A  survey  on  FinTech. Journal  of  Network  and  Computer Applications , 103 , 262–273. https://doi.org/10.1016/j.jnca.2017.10.011
Gomber,  P.,  Kauffman,  R.  J.,  Parker,  C.,  &  Weber,  B.  W.  (2018).  On  the  Fintech  Revolution: Interpreting the Forces of Innovation, Disruption, and Transformation in Financial Services.
Journal of Management Information Systems , 35 (1), 220–265. https://doi.org/10.1080/07421222.2018.1440766
Kurniawati,  K.  (2020).  Strategi  Pengumpulan  Dana  ZIS  Melalui  Sistem  Berbayar  Nontunai QRIS dalam Meningkatkan Minat Donatur di BAZNAS Provinsi Bali. Widya Balina , 5 (2),
240–249. https://doi.org/10.53958/wb.v5i2.68
Mashur, M., Riswandi, D., & Sibawaihi, A. (2022). Peran Badan Amil Zakat Nasional (Baznas) dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  (analisis  pengembangan  Ekonomi  Islam).
Jurnal Sosial Ekonomi Dan Humaniora , 8 (4), 634–639. https://doi.org/10.29303/jseh.v8i4.184
Nafi’,  M.  A.  Y.  (2020).  Analisa  Efektivitas  Penyaluran  Zakat  BAZNAS  Kabupaten  Kudus.
Ziswaf: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 7 (2), 151. https://doi.org/10.21043/ziswaf.v7i2.8647 Nasrullah, R. (2015). Media Sosial Perspektif Komunikasi, Budaya dan Sosioteknologi . Simbiosa Rekatama Media.
Ningsih,  W.  (2021). Pengaruh  Media  Sosial  Lazismu  Terhadap  Minat  Masyarakat  Menjadi Muzakki Di Lazismu Kota Medan . Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara. Nugraha,  D.  P.,  Setiawan,  B.,  Nathan,  R.  J.,  &  Fekete-Farkas,  M.  (2022).  Fintech  Adoption Drivers  for  Innovation  for  SMEs  in  Indonesia. Journal  of  Open  Innovation:  Technology, Market, and Complexity , 8 (4). https://doi.org/10.3390/joitmc8040208 Nurfakhira,  A.  (2021). Pengaruh  Pemrosesan  Pesan  di  Akun  Instagram  @lawancovid19_id Terhadap Sikap Pengikutnya Untuk Mematuhi Protokol Kesehatan . Universitas Padjajaran. Nursansini, D. A., & Armiani, A. (2024). Peran Media Sosial Meningkatkan Penjualan UMKM di  NTB. Edusaintek:  Jurnal  Pendidikan,  Sains  Dan  Teknologi , 11 (1),  76–86. https://doi.org/10.47668/edusaintek.v11i1.1007
Nursansiwi, D. A., & armiani. (2024). The Role of Fintech in Financial Inclusion (Case Study of MSME  Entrepreneurs  in  Surabaya). Management  Studies  and  Business  Journal (PRODUCTIVITY) , 1 (3), 325–339. https://journal.ppipbr.com/index.php/productivity/index Nursansiwi,  D.  A.,  &  Armiani.  (2023).  Peran  Strategi  Bisnis  Fintech  Payment  Gateway  dalam Meningkatkan Kinerja UMKM di NTB. Owner : Riset & Jurnal Akuntansi , 7 (1), 367–378. https://doi.org/https://doi.org/10.33395/owner.v7i1.1219
Puskas  BAZNAS.  (2022). Indeks  Literasi  Zakat  2022  Buku  2  -  Wilayah  Sumatera,  Jawa  Bali, Nusa Tenggara, dan Kalimantan .
Puskas  BAZNAS,  &  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  (2020). Indeks  Kepatuhan Syariah Organisasi Pengelola Zakat: Teori dan Konsep (Vol. 21, Issue 1). Rusdi, Armiani, & I Made Murjana. (2023). Pengaruh Media Sosial, E-Commerce, dan Website terhadap  Kinerja  UMKM  pada  UMKM  Tenun  di  Lombok  Tengah. Kompeten:  Jurnal Ilmiah Ekonomi Dan Bisnis , 1 (4), 169–177. Sahrul. (2021). Upaya Penggunaan Media Sosial Dalam Meningkatkan Kesadaran Masyarakat Membayar  Zakat  Mal  (Studi  Kasus  Baznas  Kota  Parepare) .  Institut  Agama  Islam  Negeri Parepare.
Sayidah,  N.  (2019).  Penerapan  Akuntansi  Zakat  Dan  Infak  /  Sedekah  Pada  Badan  Amil  Zakat Nasional (Baznas) Kabupaten Bojonegoro. Jurnal Analisa Akuntansi Dan Perpajakan , 2 (2), 72–85. https://doi.org/10.25139/jaap.v2i2.1395
Septieva,  Z.  (2022). Analisis  Pemanfaatan  Teknologi  Dalam  Penerimaan  Zakat,  Infak  dan Sedekah  Pada  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  Yayasan  Insan  Madani  Jambi  (Studi  Kasus Yayasan Insan Madani Jambi ) . Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifudin Jambi. Shahnaz,  S.  (2016).  The  Application  of  Psak  No  .  109  About  Financial  Accounting. Jurnal Berkala Ilmiah Efisiensi , 16 (01), 449–458.
Shahzad,  A.,  Zahrullail,  N.,  Akbar,  A.,  Mohelska,  H.,  &  Hussain,  A.  (2022).  COVID-19’s Impact  on  Fintech  Adoption:  Behavioral  Intention  to  Use  the  Financial  Portal. Journal  of
Risk and Financial Management , 15 (10). https://doi.org/10.3390/jrfm15100428
Shobah,  A.  N.,  &  Rifai,  F.  Y.  A.  (2020).  Konsep  Ekonomi  Islam  dalam  Peningkatan Kesejahteraan Mustahiq Melalui Zakat Produktif (BAZNAS) Kabupaten Purworejo. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 6 (3), 521. https://doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1270
Syahdani,  I.  (2022). Analisis Fundraising ZIS Melalui  Sistem Digital Terhadap Minat Donatur Dimasa  Pandemi  Covid-19  (Studi  Pada  BAZNAS  Kota  Bandar  Lampung) .  Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Wahyu,  A.  R.  M.,  &  Anwar,  W.  A.  (2020).  Sistem  Pengelolaan  Zakat  Pada  Baznas. Al-Azhar Journal of Islamic Economics , 2 (1), 12–24. https://doi.org/10.37146/ajie.v2i1.31 Zuliansyah,  A.,  Pratomo,  D.,  &  Supriyaningsih,  O.  (2022).  The  Role  of  Financial  Technology (Fintech)  in  ZIS  Management  to  Overcome  Poverty. Indonesian  Interdisciplinary  Journal of Sharia Economics (IIJSE) , 5 (1), 203–224. https://doi.org/10.31538/iijse.v5i1.1794