## Spiritualitas Pada Tokoh Novae Dalam Novel
Hipernova Karya Fariza Auliya Jasmine
Ellif Shiffiyn Khairaa
Master Program of Literary and Cultural Studies, Faculty of Humanities
Universitas Airlangga, Surabaya.Indonesia Article Info ABSTRACT Article history: Submitted Jan 25, 2020 Revised April 14, 2020 Accepted Aug 07, 2020 Published November 2, 2020 This study aims to reveal the spirituality of Novae personage in the novel entitled Hipernova by Fariza Auliya Jasmine. Novae is the main character of  the  novel.  Novae  is  an  atheist  and  become  a  moeslem  after reading scrapbook that written by Hipernova. As an atheist Novae had a strong  character  and  characterization  seen  by  critical  thinking  and independent  woman.  She  used  to  reflect  her  life  through  her  cleverness. Therefore, this study used descriptive qualitative research. It is focused on describing  the  data  or  phenomenon  found  in  the  text.  This  study  used structural narrative analysis by using five semiological Barthes to reveal the  action  that  refers  to  the  spiritual  aspect  of  Novae.  Data  collection techniques is done by using the library research techniques. There are five semiological code found in this text; (1) hermeneutic (HER: the meaning behind  the  title  of Hipernova),  (2)  Semes  code  (SEM:  light,  white)  that refers to the character of Novae, (3) Symbolic code (SYM), it is found in scrapbook ; atheism vs monotheism, religion as belief vs heritage religion, hope  vs  not  hope  to,  (4)  Cultural  code  consists  of  some  knowledge  of Islam, (REF: Quotation of Surah AL-Falaq in Al-Quran, hadist, and one of asmaul husna), (5) Proaretic code (ACT: work, bersyahadat, bersedekah) refers to an action that leads to spiritual action. Five semiological codes lead  to  the  spirituality  aspects  found  in  Novae  personage.  There  were critical  thinking,  idealism,  transcendent  aspect  to  Allah  SWT,  meaning and purpose of life, and fruits of spirituality. Those aspects explained the spirituality of Novae personage in the novel entitled Hipernova by Fariza Auliya Jasmine. Keywords: Spirituality Atheist Semiotic
Barthes Novel Corresponding Author:

## Ellif Shiffiyn Khairaa,
Program Studi S2 Kajian Sastra dan Budaya, Pascasarjana Universitas Airlangga Universitas Airlangga, Surabaya Jl. Airlangga No. 4-6, Airlangga, kec. Gubeng, Kota Surabaya, Jawa Timur, Indonesia Email: ellif.iffiyn.khairaa-2018@fib.unair.ac.id

## PENDAHULUAN
Perkembangan  dunia  sastra  yang  saat  ini  seolah  lebih  terbuka  dan  cenderung mengarahkan  masyarakat  terhadap  pandangan  hidup  yang  dulunya  dianggap  tabu menjadi  layak  untuk  ditulis  dan  dipasarkan  seperti  pada  novel  bertema  religius.  Novel religi  yang  kini  sedang  berkembang  tak  lepas  dari  kondisi  dan  situasi  masyarakat Indonesia  yang  tengah  mengalami  fenomena  peningkatan  religiusitas.  Hal  tersebut ditunjukkan dengan adanya fenomena hijrah dan ustad yang memiliki banyak fans fanatik atau  lebih  dikenal  dengan  dai  selebriti.  Fenomena  tersebut  semakin  menunjukkan
https://creativecom mons.org/licenses/b y-sa/4.0/
eksistensinya  ketika  banyak  selebriti  atau  idola  masyarakat  juga  hijrah  dan  rajin mengikuti  kajian  bersama  ustad  selebriti  tersebut.  Hal  tersebut  menambah  banyaknya masyarakat yang berhijrah dan mengikuti kajian (Awaliyah, 2019). Dalam era globalisasi ini, masyarakat-masyarakat agamis, makin menunjukkan identitasnya menghadapi dunia maju  sekuler  yang  makin  memarginalkan  nilai-nilai  agama.  Menurut  Brezinsky  dalam bukunya “Out of Control”, dalam masyarakat Barat, agama telah berhenti sebagai panduan tingkah  laku  manusia.  Sebaliknya,  dalam masyarakat  maju  di  Indonesia,  umat  beragama mengharapkan  nilai-nilai  agama  akan  muncul  kembali  dengan  format  gerakan  baru keagamaan  sebagai  panduan  etika  bangsa  (Brzezinski,  1993).  Fenomena  tersebut ditujukan untuk mempersatukan bangsa demi mencapai keutuhan dan persatuan.
Melihat fenomena tersebut, karya sastra bertema religi kemudian membuka ruang dan  menempatkan  diri  bagi  beberapa  kebenaran  yang  dianggap  saling  bertentangan. Sastrawan  kemudian  menyematkan  makna  pada  karya  sastranya  yang  berupa  makna niatan  (amanat)  dan  makna  muatan  (tema).  Makna  niatan  (Jabrohim,  2002)  yang dimaksud  adalah  makna  yang  dikehendaki  oleh  sastrawan  sedangkan  makna  muatan adalah makna yang terdapat dalam struktur karya sastra itu sendiri. Kedua jenis makna karya  sastra  itu  jelas  bertolak  belakang  dari  pengalaman-pengalaman  sastrawan. Pengalaman itu bisa diperoleh dalam interaksi sosial maupun pengalaman religiusnya.
Pengalaman religius tersebut membawa sastrawan pada kesadaran  spiritualitas. Seorang  pengarang  akan  mempresentasikan  gagasan  mengenai    spiritualitas  melalui tokoh-tokoh rekaan yang dimunculkan dalam berbagai karakter dan konflik dalam karya sastra.  Kepercayaan  pengarang  akan  keberadaan  sesuatu  yang  bersifat  imanen mendorongnya  untuk  mengungkapkan  kepercayaan  tersebut  dalam  karya  sastra  seperti pada novel Hipernova karya Fariza Auliya Jasmine.
Penggambaran  tokoh  utama  menjadi  sorotan  pada  novel  ini.  Tokoh  utama  yaitu Novae,  merupakan  model  terkenal  penderita  albino  yang  sudah  lama  berhenti mempercayai  Tuhan.  Sampai  saat  ini,  orang  yang  tidak  meyakini  adanya  Tuhan  ateis berpandangan  bahwa  aturan-aturan  agama  yang  ada  cenderung  mengekang  prilaku mereka ateis dalam berpikir dan bertindak. Ateis berkeyakinan bahwa kepercayaan pada Tuhan  hanya  akan  menghambat  kemajuan  hidup  manusia  (Yusuf,  2012). Ketidakpercayaan  pada  Tuhan  tidak  dapat  diukur  dengan  spiritualitas  yang  ada  pada manusia.  Hal  ini  berdasar  pada  spiritualitas  manusia  tidak  dapat  diukur  ilmiah  atau dengan banyaknya ritual keagamaan yang dijalankan (Spencer, 2012).
Namun, hal berbeda ditunjukkan oleh Novae seperti yang tertulis pada Scrapbook milik  tokoh  Hipernova.  Scrapbook  yang  ditulis  oleh  tokoh  Hipernova  tersebut  berisi tentang catatan tentang kehidupan Novae selama lima tahun terahir.  Scrapbook tersebut menjelaskan  bagaimana  Novae  memiliki  ide,  gagasan,  serta  nilai-nilai  religius  dalam dirinya.  Scrapbook  kemudian  ditemukan  oleh  Novae  dan  menjadi  jalan  Novae  dalam menemukan  dan  memahami  jati  dirinya  yang  secara  keseluruhan  merujuk  pada  inti sebuah  kehidupan  yaitu  spiritualitas.  Cottingham  memaparkan  pentingnya  spiritualitas dalam kehidupan, “So construed, both supporters and opponents of religion might agree that the loss of the spiritual dimension would leave our human existence radically impoverished”
(Conttingham,  2005).  Spiritualitas  kemudian  dipahami  sebagai  konsep  yang  berkaitan dengan praksis atau cara hidup bukan hanya sebuah teoritik dan doktrin semata.
Fokus  dalam  penelitian  ini  yaitu  terdapat  pada  spiritualitas  tokoh  Novae  dalam novel Hipernova karya Fariza Auliya Jasmine. Novel ini  dapat mengungkap beberapa hal tabu  tentang  keyakinan  terhadap  Tuhan  dan  nilai-nilai  kehidupan.  Dan  melawan pandangan bahwa ateis merupakan orang yang jauh dari tingkat spiritualitasnya. Melalui penggambaran  tokoh utama  yang  ateis  namun mengusung  tema  religi,  novel  ini mampu mendorong  pembaca  untuk  mengubah  cara  pandangnya  terhadap  spiritualitas  ateisme. Penelitian  ini  kemudian  menjadi  penting  dilakukan  sebagaimana  fenomena  spiritualitas masih  menjadi  hal  tabu  bagi  masyarakat  kini.  Penggunaan  tanda  dan  penanda  yang  ada pada  teks  melalui  penggamabaran  tokoh  utama  dan  prilakunya  menjadi  acuan  peneliti untuk menggunakan teori semiotik dari Roland Barthes.
Beberapa penelitian telah dilakukan dengan memanfaatkan lima semiologi Barthes dengan tujuan melihat makna di balik tanda yang ada pada sebuah karya sastra dilakukan oleh Yuliani pada Lelaki Terahir Yang Menangis Di Bumi dengan temuan semangat hidup tokoh Jiwa dalam berkarya (Yuliani, 2018). Penelitian yang dilakukan Rina dan Widowati pada karya novel Bait-Bait Multazam dengan memanfaatkan lima kode semiologi Barthes menemukan  makna  moral  dan  nilai  moral  yang  ada  pada  karya  (Widowati  &  Octaviani, 2016). Pada penelitian oleh Ahmad Pramudiyanto, Supana & Muhammad Rohmadi yang berujudul  “Karakteristik  Wong  Cilik  Pada  Wanda  Wayang  Kulit  Tokoh  Panakawan”. Pemanfaatan teori semiotik dari Barthes untuk melihat makna dibalik wanda wayang kulit tokoh  Panakawan.  Tokoh  Semar  yang  menunjukkan  nilai  dan  karakter  religius  seperti gambaran wong cilik (Pramudiyanto, Rohmadi, & Supana, 2018)
Pemilihan  tema  spiritualitas  dengan  memanfaatkan  teori  semiotik  dari  Roland Barthes juga telah dilakukan oleh beberapa peneliti, antara lain penelitian yang dilakukan oleh  Aisyah  Yusdiani  menunjukkan  bahwa  terdapat  tanda-tanda  spiritualitas  dalam kumpulan  cerpen  Lelaki  Yang  Membelah  Bulan  karya  Noviana  Kusumawardhani menunjukkan  bahwa  spiritualitas  hadir  dalam  setiap  hal  yang  dilakukan  manusia  baik scara  sadar  ataupun  tidak  sadar(Yusdhiani,  2014).  Joko  Susilo  dalam  penelitiannya menemukan  formulasi  pesan  tentang  seksualitas  dan  spiritualitas  yang  terdapat  dalam Serat  Centhini(Susilo,  2018).  Pada  penelitian  ini  spiritualitas  tidak  hanya  berfokus  pada penemuan  makna  dalam  karya  novel  Hipernova  saja  melainkan  juga  menunjukkan spiritualitas  pada  karakter  tokoh  Novae  yang  sangat  berperan  kuat  dalam  membangun makna spiritualitas. Sehingga pemaknaan spiritualitas menjadi lebih luas dan mendalam.

## TEORI DAN METODOLOGI
Penelitian ini memanfaatkan teori dari Roland Barthes sebagai teori utama untuk mengungkap  spiritualitas  tokoh  Novae  dalam  novel  Hipernova  karya  Fariza  Auliya Jasmine.  Penelitian  ini  memanfaatkan  analisis  naratif  struktural  Barthes  sebab  objek penelitian  ini  adalah  teks  sastra.  Analisis  struktur  naratif  meliputi  lima  kode  semiologi Barthes untuk menunjukkan adanya nilai-nilai spiritual yang melekat pada tokoh sehingga dapat memahami makna spiritualisme pada tokoh Novae dalam novel Hipernova.
Langkah  analisis,  Diawali  dengan  memilih  penanda-penanda  yang  ada  pada  teks (unit  of  reading)  ke  dalam  bentuk  kutipan  yang  beruntun  (lexias).  Penanda  pada  teks merujuk  kode  semiotik  yang  merujuk  pada  lima  kode  pokok  semiotik  Barthes.  Barthes menyatakan bahwa adanya tanda (sign) didapat dari sebuah hubungan atau relasi antara relata  (tanda).  Relasi  tersebut  merujuk  pada  tanda  yang  berhubungan  dengan  teks ataupun  konteks  dari  teks,  seperti  representasi  tanda.  Tanda  ada  disebabkan  oleh  kode yang  berasal  dari  konvensi  atau  sistem  kesepakatan  sosial  (social  convention)  yang  ada. Sehingga,  analisis  teks  dengan  kombinasi  tanda  mampu  menghasilkan  makna  yang berdasar pada tanda yang dari makna hubungan konvensi (Barthes, 1964).
Lebih lanjut, Barthes menyebutkan keterbukaan makna dari tanda terbagi menjadi dua  yaitu  denotasi dan konotasi. Denotasi merupakan tanda yang mampu menghasilkan makna  secara  jelas.  Sedangkan  konotasi  merupakan  tanda  yang  menghasilkan  makna tersembunyi yang dapat dijelaskan secara konvensional. Posisi mitos berada pada tanda- tanda  yang  dibentuk  berdasar  konotasi.  Mitos  merupakan  bentuk  tanda  yang  dibangun dari berbagai sistem kesepakatan sosial yang ada (Barthes, 1991).
Dalam kajian karya sastra Barthes menggunakan analisis naratif struktural dalam mengungkap  makna  (structural  analysis  of  narrative)  yang  juga  dikenal  sebagai  teks dengan  fokus  kajian  pada  teks.  Barthes  juga  menambahkan  bahwa  setidaknya  terdapat lima kode pokok yang terdapat pada leksia yang dapat dikelompokkan.
1) Kode Hermenutik (HER) merupakan kode teka-teki yang terstruktur yang ada dalam teks yang dapat diformulasikan sesuai dengan pendapat pembaca. Kode hermenutik merujuk pada harapan pembaca dalam menemukan kebenaran atsa pertanyaan yang ada pada teks. Kode tersebut merupakan unsur utama yang terstruktur dalam narasi teks. Terdapat sebuah kesinambungan dalam teks berupa munculnya suatu peristiwa teka-teki dan penyelesaian dalam cerita.
2)  Kode  Semes  (SEME)  merupakan  kode  konotatif  yang  menawarkan  simbolik.  Dalam hal ini kode semes merupakan kode yang memanfaatkan petunjuk atau kilasan makna yang ditimbulkan oleh penanda.
3)  Kode  Simbolik  (SYM)  merupakan  kode  yang  memuat  tentang  serangkaian  antitesis. Kode simbolik merupakan aspek pengkodean fiksi yang struktural. Fokus pemhaman kode  simbolik  berada  pada  bentuk  penggunaan  karakter  yang  ada  pada  teks.  Kode simbolik  cenderung  muncul  berulang  dalam  sebuah  teks  sehingga  mudah  untuk dikenali.
4) Kode Proaretik (ACT) merupakan setiap leksia menunjukkan makna plural berdasar pengalaman pembaca. Kode proaretik memuat adanya unsur cerita atau narasi yang merujuk pada suatu tindakan. Mengimplikasikan suatu logika prilaku manusia berupa tindakan yang memberikan dampak.
5)  Kode  Kultural  (REF)  merupakan  kode  yang  mengacu  pada  benda  yang  sudah dikonstruksi oleh pengetahuan tanpa merekonstruksi budaya tertentu. Kode kultural merujuk  pada  suara-suara  yang  bersifat  kolektif,  anonym,  bawah  sadar,  mitos, kebijaksanaan,  pengetahuan,  sejarah,  moral,  psikologis,  sastra,  seni,  dan  legenda.
Unsur  kode  yang  ada  dibentuk  oleh  beragam  pengetahuan  dan  kebijaksanaan  yang bersifat kolektif (Barthes, 2002).
Lima  kode  semiology  dapat  menunjukkan  tindakan  tokoh  Novae  yang  merujuk pada  nilai-nilai  spiritual.  Spiritualitas  sendiri  bermula  dari  praksis  yang  merupakan kegiatan  atau  cara  hidup  religius  yang  kemudian  bertransformasi  menjadi  sebuah kepercayaan  atau  keyakinan  yang  berdampak  pada  prinsip  hidup  (Conttingham,  2005). Pernyataan ini kemudian didukung oleh Nelson (2009) yang  mendefinisikan spiritualitas sebagai kekuatan yang tak dapat diukur dan melebihi batas praksis religius yang sangat berdampak  pada  kehidupan  kita  Memiliki  jiwa  spiritualitas  artinya  dapat  memahami pentingnya  kehidupan  diluar  kebutuhan  duniawi  yang  memicu  nafsu  dan  ego  dan menyadari  bahwa  manusia  merupakan  bagian  penting  dari  sebuah  kehidupan  di  alam semesta.  Berbagai  pertanyaan  tentang  keberadaan  Tuhan,  makna  hidup,  keberadaan mutlak hukum moral merupakan contoh polemik dari seseorang yang sedang ada dalam proses pencarian spiritualitas diri (Spencer, 2012). Dengan demikian, nilai-nilai spiritual dapat  ditinjau  dari  tindakan  Novae  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan,  menemukan makna atau tujuan hidup, idealisme dalam hidup.
Penjelasan  spiritualisme  diatas  sejalan  dengan  Elkins  (1998)  menegenai  aspek spiritualitas dalam diri individu diantaranya;
1) Aspek  transdental  dimana  seseorang  spiritual  meyakini  lebih  dalam  terhadap sesuatu  yang  dilihat  dan  dirasakan  serta  meyakini  bahwa  keinginan  diri  sendiri ditentukan oleh hubungan baik dengan aspek transenden.
2) Makna hidup, seorang spisritual akan memiliki makna hidup dan juga tujuan hidup yang  diperoleh  dari  proses  pencarian  makna  hidup  secara  terus-menerus. Pencarian  tersebut  akan  bertemu  pada  sebuah  titik  keyakinan  bahwa  kehidupan penuh dengan makna.
3) Misi  dalam  hidup,  seorang  spiritualis  akan  memiliki  rasa  tanggung  jawab  yang tinggi terhadap keputusan yang dipilihnya.
4) Altruisme,  seorang  spiritualis  akan  menyadari  bahwa  setiap  manusia  merupakan saudara.
5) Idealisme,  seorang  spiritualis  akan  menyadari  dan  menghormati  potensi  positif yang ada pada kehidupan individu.
6) Seorang  spiritualis  memiliki  kesadaran  untuk  memahami  makna  dari  setiap  rasa sakit, penderitaan, atau bahkan kematian.
7) Kesucian  dalam  hidup,  seorang  spiritualis  memahami  bahwa  kehidupan  dan hubungannya dengan transenden harus denagn jiwa yang suci
8) Seorang spiritualis akan menyadari bahwa kebahagiaan tertinggi berasal dari nilai- nilai spiritual.
9) Manfaat  spiritualitas  pada  seorang  spiritualis  diwujudkan  melalui  hubungan  baik antar Tuhan, sesama, dan alam.
Makna  spiritualitas  dan  aspek  spiritual  diatas  merupakan  pendekatan  dalam memahami  konsep  spiritual  yang  akan  dipakai  dalam  penelitian  ini.  Oleh  sebab  itu, spiritualitas  tokoh  Novae  dalam  novel  Hipernova dilihat  dari  adanya  tindakan  dan  nilai- nilai spiritual pada diri tokoh.
Dengan  demikian,  penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  dengan memanfaatkan teori dan metode semiotik dari Roland Barthes. Penelitian jenis deskriptif kualitatif  merupakan  bentuk  penelitian  yang  fokus  pada  deskripsi  makna  data  yang ditemukan  ataupun  fenomena  yang  ditemukan  oleh  peneliti.  Hal  ini  didukung  dengan menujukkan  bukti-bukti  pendukung  data.  Kemampuan  dan  ketajaman  seorang  peneliti berperan  sangat  penting  dalam  menganalisa  setiap  sisi  pemahaman  akan  fenomena sehingga dapat memberikan makna yang bersifat luas dan menyeluruh namun tetap fokus akan suatu gejala yang telah dideskripsikan (Jabrohim, 2003)
Sumber data penelitian adalah novel Hipernova karya Fariza Auliya Jasmine. Novel Hipernova diterbitkan oleh Tinta Medina, Tiga serangkai pada tahun 2018. Cetakan novel Hipernova terdiri dari 230 halaman. Pengumpulan data penelitian dilakukan dengan studi pustaka.  Suhariyadi  (2014,  hal.  93) menyatakan  bahwa  pengumpulan  data dengan  studi pustaka  meliputi  teknik  baca,  simak,  dan  catat  untuk  kemudian  dilanjutkan  dengan menganalisis data. Teknik baca, teknik simak, dan teknik catat, tersebut dilakukan dengan menyesuaikan fokus penelitian pada kualitas karya sastra. Teknik baca dilakukan dengan melakukan  pembacaan  secara  berulang  dan  mendalam  terhadap  objek  kajian.  Teknik simak  dilakukan  dengan  memerhatikan  tulisan,  bahasa,  atau  narasi  yang  merujuk  pada deskripsi tokoh atas spiritualitas yang dimiliki tokoh utama, Novae. Teknik analisis data dilakukan dengan memanfaatkan teori semiotik dari Roland Barthes yaitu telaah struktur naratif  melalui  lima  kode  semiology  Barthes.  Teknik  analisis  data  meliputi  identifikasi struktur  naratif  teks  novel  Hipernova  melalui  lima  kode  semilogi  Barthes.  Hal  tersebut dapat menunjukkan tindakan Novae yang merujuk apda nilai-nilai spiritual yang ada pada diri  tokoh.  Selanjutnya,  analisis  dilanjutkan  denagn  menjelaskan  dan  memahamil  nilai- nilai spiritual pada tokoh merujuk pada pemahaman konsep spiritual dari Elkins.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Identifikasi Struktur Naratif Teks Novel Hipernova
Hasil  analisis  data  didapat  dengan  menguraikan  dan  mendeskripsikan  objek penelitian demam memanfaatkan teori semiotika Barthes. Langkah awal peneltian dengan mengidentifikasi  adanya  tanda-tanda  yang  merujuk  pada  lima  kode  semiologi  Barthes yang  ada  dalam  teks.  Terdapat  lima  kode  yang  merujuk  pada  spiritualitas  Novae  dalam novel Hipernova, diantaranya;

## 1. Kode HER
Kode  HER  (Barthes,  1991)  merupakan  kode  yang  merujuk  pada  teka-teki  yang terstruktur yang ada dalam teks. Kode tersebut ditemukan berdasarkan pembacaan yang membuat peneliti menyadari bahwa kode tersebut mampu menuntut pada kebenaran atas pertanyaan yang ada pada teks. Kode tersebut merupakan unsur utama yang terstruktur dalam narasi teks.
Seperti  yang  tertera  pada  judul  novel  yaitu  “Hipernova”.  Kata  ‘hipernova’ mengundang berbagai pertanyaan namun menunda jawaban sehingga menimbulkan teka- teki. Teka-teki tersebut merujuk pada sebuah pertanyaan tentang apa atau bahkan siapa
atas  makna  dibalik  kata  ‘hipernova’.  Teka-teki  mengarahkan  pada  analisis  selanjutnya untuk mengetahui makna ‘hipernova’.
Novel  Hipernova  memiliki  anak  judul  yaitu,  sang  paradoks,  pesujud,  dan monotheisme.  Farasa  kata  ‘sang  paradoks’  merujuk  pada  suatu  keyakinan  atau  faham seseorang  tentang  sesuatu  yang  berlawanan  tetapi  pada  kenyataannya  mengandung sebuah kebenaran. Kata ‘pesujud’ merujuk pada kepatuhan terhadap suatu kepercayaan. Kata  ‘Monotheisme’  merujuk  pada  suatu  kepatuhan  terhadap  suatu  kepercayaan  kepada satu Tuhan. Ketiga anak judul tersebut merujuk pada sebuah kekuatan yang ada di dalam diri  terhadap  suatu  kepercayaan.  Ketiga  anak  judul  tersebut  semakin  menambah pertnayaan tentang apa makna atau cerita dibalik judul Hipernova: Sang Paradoks, Pesuud, dan  Monotheisme.  Dengan  demikian  penanda  dari  judul  ini  dapat  digambarkan  sebagai kode  semiotik  (HER: teka-teki, cerita dibalik kata hipernova?).

## 2. Kode SEM
Kode  semes  (Barthes,  1991)  merupakan  kode  konotatif  yang  menawarkan simbolik.  Dengan  demikian,  pemilihan  kode  sem  memanfaatkan  petunjuk  yang dituimbulkan oleh penanda. Kode HER menunjukkan bahwa kata ‘hipernova’ meruapkan teka-teki yang mengarah pada analisa selanjutnya. Kata ‘Hipernova’ sendiri menimbulkan makna  konotasi  yang  merupakan  ledakan  cahaya  bintang  yang  sangat  cemerlang.  Unit kata  cahaya,  cemerlang  merujuk  pada  unsur-unsur  serupa  yang  mencipatakan  suatu karakter.  Unit  ini  kemudian  menjadi  penanda  khusus  karena  cahaya  mempunyai  arti jernih, putih. Hal ini menjadi petunjuk pada penanda selanjutnya. (SEM: cahaya, putih)
Petunjuk  pada  penanda  tersebut  merujuk  pada  karakter  tokoh  utama,  Novae yang  digambarkan  sebagai  seorang  model  penderita  albino  yang  telah  lama  berhenti mempercayai  Tuhan.  Deskripsi  tokoh  Novae  dibentuk  menjadi  sosok  yang  putih  bersih dari badannya yang putih, warna rambut dan bulu matanya. Seperti pada kutipan berikut;
Orang-orang  dilantai  itu  memperhatikannya.  Memperhatikan  dari  ujung  rambut hingga  ujung  kakinya  yang  berwarna  putih---kecuali  busananya.  Benar,  sekujur tubuhnya putih, ini bukan metafora atau syair klasik tak bertuan. Selain kulitnya yang putih  membeku,  tatanan  kedua  alisnya,  bulu  mata,  bahkan  bibir  kecil  namun  tebal dibagian  bawah  yang  menyerupai  bentuk  hati  pun  berwarna  putih,  terlebih  tak  ada riasan sama sekali di wajah itu.  (Jasmine, 2008, hal. 2)
“…kakinya yang jenjang dan putih terurai lurus ke depan. Kemudian tubuhnya sedikit dibungkukkan,  membuat  rambut  putihnya  menutupi  setengah  wajah….Alis  dan  bulu mata  lebat  yang  berwarna  putih  itu  sengaja  dibiarkan  apa  adanya.  (Jasmine,  2018,
p.4)
Penggambaran tokoh  Novae  yang putih  bersih. Hal  ini dapat dilihat dari tanda- tanda  yang  ada  pada  kutipan  bahwa  Novae  memiliki  warna  kulit  yang  putih  hingga rambutnya  yang  kemudian  menghasilkan  makna  bahwa  Novae  merupakan  sosok  yang bersih.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Zuhriah  (2018)  dengan  kajian semiotik menyebutkan bahwa warna putih merujuk pada makna kemurnian dan cahaya, kebebasan dari keganasan atau niat jahat. Seperti pada pengantin wanita yang cenderung memakai baju putih yang melambangkan kesucian dan kemurnian. Sampai pada titik ini, teks  masih  menimbulkan  teka-teki  mengenai  ateisme  pada  tokoh  Novae  namun
digambarkan sebagai seorang yang putih bersih yang merujuk pada makna kesucian atau kemurnian.

## 3. Kode SYM
Kode  Simbolik  merupakan  kode  yang  merujuk  pada  serangkaian  antitesis. Serangkaian antitesis yang ada pada teks novel Hipernova berasal dari pembahasan yang bertolak  belakang  antara  kedua  tokoh,  yaitu  tokoh  Novae  dan  Hipernova.  Tokoh Hipernova merupakan penulis scrapbook yang dibaca oleh Novae. Scrapbook merupakan ringakasan kehidupan tokoh utama, Novae selama lima tahun terahir. Tulisan  scrapbook memuat berbagai jawaban atas pertanyaan Novae selama ia berhenti memercayai Tuhan. Tulisan  scrapbook  yang  tidak  hanya  memuat  argumen  kosong  namun  pendapatnya  juga dibuktikan dengan kutipan dari Al-Quran, hadist, dan lainnya. Hal tersebut menunjukkan bahwa  tokoh  Hipernova  merupakan  seorang  yang  religius  dengan  pemahaman  agama yang kuat. Keadaan tersebut membuat teks novel Hieprnova memuat adanya serangkian antitesis  yang  tampak  dari  perbedaan  pemahaman  keyakinan  antara  Novae  dan Hipernova. Beberapa diantaranya;

## 1) Kode SYM beragama (keyakinan diri vs warisan)
Pada  antitesis  sebelumnya  menunjukkan  bahwa  Novae  mrupakan  yang  ateis yang  juga  berdampak  pada  ketidakpercayaannya  terhadap  agama.  Kuitpan  berikut menunjukkan  bagaimana  realitas  gambaran  sebagian  pemahaman  seseorang  akan memeluk agama. Latar tempat berada disebuah lokasi vihara bernama Brahma Arama di desa  Banjar  Tegeha,  Bali.  Diceritakan  bahwa  kehidupan  penduduk  daerah  tersebut menunjukkan adanya toleransi beragama yang kuat.  Bagaimana agama Islam dan Hindu mampu hidup berdampingan tanpa terusik satu dengan yang lain. Hal tersebut kemudian membuat  Novae  berpikir  bahwa  sebagian  besar  orang  beragama  hanya  mengikuti  apa yang dianut keluarga. Seperti pada kutipan;
“Disini seluruh penduduknya sangat bertoleransi, walau hanya berdampingan antara kaum muslim dan kaum Hindu. Kaum Hindu nggak terusik sama sekali dengan suara keras adzan dari masjid lima kali dalam sehari, begitu pun kaum muslim yang ngak akan mengganggu saat penduduk sedang merayakan Nyepi” tambah Kim. Akhirnya, kau mulai memasang tampang berpikir khasmu …  “Mereka  yang  beragama  hanya  mengikuti  apa  yang  dianut  keluarganya,  tanpa berpikir  apakah  mereka  menganut  sesuatu  yang  benar  atau  tidak.  Mereka  hidup berdampingan,  tetapi  apakah  mereka  nggak  berpikir  sedikit  saja,  manakah  dari ajaran keduanya yang benar dan manakah yang keliru?”..
“… sebenarnya mereka pun nggak benar-benar mendalami ilmu agama masing-masing sehingga muncullah julukan ‘agama KTP’.”…
“Tetapi nggak semua orang seperti itu. Sudah banyak orang-orang berpikir di era ini” … “mereka mulai menyandingkan ajaran agama mereka dengan agama lain. Mereka mempelajari  agama  satu  ke  agama  lainnya.  Mencari  kebenaran  atas  satu  ajaran agamayang  hakiki,  bukan  mencari  pembenaran.  Mengedepankan  logika  dan  bukan sekadar perasaan.”(Jasmine, 2008, hal. 49-50)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  adanya  toleransi  beragama  yang  terjadi  di  Bali. Novae  memandang  bahwa  sebagian  besar  orang  beragama  hanya  menerima  apa  yang
menjadi  kepercayaan  keluarganya.  Namun,  mereka  tidak  mau  berpikir  lebih  dalam mengenai  agama  yang  diterimanya  sebagai  warisan.  Keadaan  tersebut  menjadi kegundahan  Novae  atas  buruknya  realitas  dalam  memeluk  agama.  Keadaan  atau gambaran realitas tersebut lebih dikenal dengan agama KTP dimana seseorang memeluk agama  hanya  sebuah  formalitas  yang  mengharuskan  individu  untuk  memeluk  agama. Pandangan  tersebut  kemudian  dibantah  oleh  Hipernova  yang  menyatakan  bahwa  tidak semua  orang  menjadikan  agama  sebagai  warisan  dan  menunjukkan  bahwa  agama merupakan bentuk kebenaran yang hakiki. Individu yang memeluk agama atas pencarian diri dan keyakinan diri akan menemukan kedaiaman dalam dirinya. Sanggahan Hipernova tersebut menimbulkan adanya hubungan antitesis mengenai memeluk agama berdasarkan warisan vs agama sebagai pilihan nurani.

## 2) Kode SYM (ateis vs monoteis)
Scrapbook  merupakan  media  Hipernova  untuk  mememengaruhi  keyakinan Novae terhadap Tuhan. Tokoh Hipernova yang religius berpadu dengan keyakiann Novae yang ateis. Keadaan tersebut merujuk pada hubungan antitesis ateis vs monoteis. Kutipan berikut menunjukkan bahwa Novae merupakan seorang ateis;
“aku  nggak  pernah  menyembah-Nya,  nggak  pernah  mengakui  keesaan-Nya,  nggak pernah meminta pertolongan-Nya sedikit pun, bahkan aku sering mencaci-Nya. Tetapi, sampai detik ini semua yang aku inginkan dalam hidup bisa kudapati, tidak berkurang satu pun” (Jasmine, 2008, hal. 71-72)
…  Mungkin,  tampak  masuk  logika  ketika  kamu  tidak  memercayai  Tuhan,  tetapi pertolongan  selalu  datang,  lantas  untuk  apa  lagi  memercayai  Tuhan?  Ketahuilah bahwa semua yang terjadi saat ini adalah murni refleksi atas salah satu nama Tuhan dari 99 yang Dia miliki, yaitu Ar-Rahman. (Jasmine, 2008, hal. 77) Kutipan  pertama  merupakan  pernyataan  Novae  bahwa  ia  seorang  ateis. Keyakinannya  tersebut  dinyatakan  secara  tegas  bahwa  ia  tidak  pernah  mengakui keesaanNya dan tidak pernah meminta pertolongaan pada Tuhan. setiap keinginan Novae selalu  terpenuhi  tanpa  harus  mengimani  Tuhan.    Hal  tersebut  dibantah  oleh  Hipernova dan  menekankan  bahwa  Tuhan  itu  ada  dan  kehidupan  di  dunia  merupakan  bentuk hubungan sebab akibat. Ada tidaknya manusia yang menyembah Tuhan tidak menjadikan Tuhan  murka  namun  semuanya  merupakan  kehendaknya  dalam  mengasihi  manusia diama  Tuhan  merupakan  maha  pengasih.  Kedua  kutipan  tersebut  menimbulkan  adanya antitesis antara ateis dan monoteis.

## 3) Kode SYM (Berharap vs tidak berharap)
Pernyataan  ini  merujuk  pada  antitesis  dimana  terdapat  sebuah  tanda  yang menunjukkan pertentangan atau perlawanan. Seperti yang ada pada kutipan berikut;
“…tidak pernah berharap, dalam kondisi apa pun, saya tidak pernah menaruh harap denggan seorang pun. Seorang pun.” (Jasmine, 2018, p.60)
“…hal  ini  lah  yang  membuatmu  dapat  dikatakan  jauh  lebih  beriman  daripada  para manusia  yang  mengimani  Tuhan,  tetapi  menaruh  harap  pada  manusia.  Kamu menyatakan tidak mengimani Tuhan, tanpa pernah kamu tahu bahwa kamu jauh lebih beriman  daripada  manusia  bertuhan,  tetapi  menuhankan  manusia”(Jasmine,  2018, p.65).
Pada  kutipan  pertama  dapat  disimpulkan  bahwa  Novae  digambarkan  sebagai seseorang yang tidak pernah berharap pada manusia. Hal ini menjadi pernyataan pertama yang  kemudian  bertentangan  dengan  pernyataan  kedua  dimana  masih  banyak  manusia yang  mengaku  bertuhan  namun  menaruh  harap  pada  manusia  (SYM:  berharap,  tidak berharap).  Sedangkan  pada  kutipan  kedua  menyatakan  bahwa  Novae  adalah  manusia beriman  melebihi  manusia  yang  bertuhan.  Tanda-tanda  yang  muncul  pada  kutipan tersebut  memuat  penanda  tersebut  menyimpulkan  makna  bahwa  Novae  merupakan orang yang beriman.

## 4. Kode REF
Kode Kultural (REF) merupakan kode yang mengacu pada benda yang sudah di konstruksi  oleh  pengetahuan  tanpa  merekonstruksi  budaya  tertentu  (Barthes,  2002). Novel  Hipernova  memuat  banyak  ilmu  pengetahuan  dalam  membangun  teks  novel, utamanya  pengetahuan  tentang  agama  Islam.  Adanya  kutipan  Al-Quran,  hadis,  dan beberapa  literatur  lainnya  pendukung  tema  religi  novel  Hipernova.  Hal  tersebut memperkaya pengetahuan pembaca dalam membaca novel Hipernova.
Ketahuilah  bahwa  semua  yang  terjadi  saat  ini  adalah  murni  refleksi  atas  salah  satu nama Tuhan dari 99 yang Dia miliki, yaitu Ar-Rahman. (Jasmine, 2008, hal. 77)
“... Teori yang sebenarnya telah ditemukan sejak 14 abad lalu, saat seorang manusia paling mulia shallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan untuk selalu berpuasa tiga hari di setiap tengah bulannya. Puasa ayyamul bidh, namanya. Puasa yang dilakukan setiap tanggal 13, 14, 15 penanggalan komariah.”
“... Dan nggak kalah penting, di suatu surah dalam Al-Quran pun telah dijelaskan, yaitu pada surah Al-Falaq ayat 1 sampai 3.”
“Qul  a’uudzu  birabbil  falaq,  min  syarri  mas  khalaq,  wa  min  syarri  ghaasiqin  idzaa waqab.  ‘katakanlah,  aku  berlindung  kepada  Tuhan  yang  menguasai  Shubuh,  dari kejahatan  (makhluk  yang)  Dia  ciptakan,  dan  dari  kejahatan  malam  apabila  telah gelap gulita’. (Jasmine, 2008, hal. 110-111)”
Kutipan  tersebut  merupakan  salah  satu  kutipan  yang  menunjukkan  adanya pengetahuan tentang ilmu agama Islam. Kutipan pertama menunjukkan bahwa teks novel Hipernova merujuk pada pengetahuan tentang 99 nama-nama Allah SWT (Asmaul Husna) yaitu  Ar-Rahman  yang  artinya  Allah  SWT  Maha  Pengasih.  Hal  tersebut  menunjukkan penanda yang merujuk pada kode kultural (REF: pengetahuan Asmaul Husna)
Kutipan  kedua  merupakan  salah  satu  hadis  Rasulullah  yang  memerintahkan untuk  berpuasa  sunah  ayyamul  bidh  pada  tanggal  13,  14,  15.  Kutipan  selanjutnya merupakan kutipan dari surah Al-Falaq untuk menegaskan sunah nabi mengenai perintah puasa  sunah.  Adanya  hadis  Rasulullah  dan  kutipan  Al-Quran  dalam  teks  novel memberikan  ilmu  pengetahuan  tentang  berpuasa  sunah.  Hal  tersebut  menjadi  penanda yang merujuk pada kode kultural berupa (REF: ajaran puasa sunnah).
5. Kode ACT
Kode  proaretik  (ACT)  merupakan  kode  yang  memuat  satu  narasi  cerita  yang merujuk  pada  satu  tindakan.  Salah  satu  kutipan  berikut  merupakan  narasi  cerita  yang
merujuk pada tindan Novae  yang memberikan dampak besar pada kehidupannya dalam menemukan dan menguatkan jiwa spiritualisme dalam dirinya.
“saat  ini  kamu  bukanlah  seseorang  yang  tidak  melakukan  apa  pun  karena  kamu bekerja.  Artinya,  kamu  telah  melakukan  yang  namanya  ibadah.  Meski  kamu  tidak mempercayai  sang  Pemberi  karunia  itu  sendiri,  itu  tak  mengapa.  Sebab,  kamu  lebih baik  dari  orang-orang  yang  mengimani  keesaan  Tuhan,  tetapi  mereka  bergantung pada orang lain, meminta-minta, tidak menggunakan tangan dan kaki mereka untuk bekerja,  seolah  tidak  pernah  tahu  bahwa  Tuhan  telah  menjamin  rejeki  setiap mahluknya…bukankah kamu jauh lebih mengimani eksistensi Tuhan dibanding mereka yang bertuhan?” (Jasmine, 2008, p. 145)
Beberapa  tanda  yang  ada  pada  kutipan  di  atas  antara  lain;  bekerja,  ibadah, mengimani,  bertuhan.  Tanda  tersebut  berkaitan  satu  dengan  yang  lainnya  membentuk sebuah  makna  yang  menyimpulkan  bahwa  Novae  merupakan  sosok  yang  beriman  dan mengimani eksistensi Tuhan dibandingkan dengan fakta manusia-manusia yang mengaku bertuhan. Tanda-tanda tersebut menunjukkan tindakan dari tokoh (ACT: bekerja, ibadah) yang  menunjukkan  keimanan  Novae  dalam  meyakini  eksistensi  Tuhan.  Dalam  hal  ini, tokoh  Hipernova mencoba mengubah  sudut pandang Novae yang ateis dengan mencoba meyakinkan  Novae  bahwa  ia  merupakan  sosok  yang  beriman  dan  memiliki  jiwa  yang spiritualis.  Pada  kutipan  tersebut,  penanda  juga  merujuk  pada  kode  kultural  yaitu (REF:Agama  ibadah,  mengimani,  bertuhan)  merupakan  tanda  yang  mengacu  pada kepercayaan terhadap Tuhan terhadap agama tertentu.
Pada  kode  proaretik  (ACT)  merujuk  pada  tindakan  Novae  ‘bekerja’  yang diasumsikan  sebagai  bentuk  tindakan  yang  mengacu  pada  kemampuan  Novae  dalam bersyukur  atas  kemampuan  fisiknya  sehingga  tindakan  bekerja  dilakukan  tanpa  harus menaruh harap lebih kepada sesama manusia. Dalam hal ini, Novae bekerja hanya untuk memenuhi  kebutuhannya  dan  tidak  mengharap  lebih  dari  sekadar  bekerja.  Tindakan tersebut  menunjukkan  sikap  Novae  yang  lebih  baik  dibandingkan  dengan  mereka  yang mengaku berTuhan.
Pembacaan  scrapbook  membantu  Noave  dalam  memahami  makna  hidupnya lebih  dalam.  Ahir  cerita  novel  Hipernova  menunjukkan  bahwa  Novae  mengucapkan  dua kalimat syahadat yang menunjukkan bahwa ia telah beriman kepada Allah SWT.
“…  Detik  kelima,  dia  membuka  mata,  lalu  menganjur  napas  panjang. ‘saya  …  bersaksi…  bahwa,’  rebas,  air  matanya  menjadi-jadi.  Orang-orang menyorotnya  penuh.  Speaker  yang  menggema  sesisi  pameran  membuat orang-orang mematung.
“Bahwa tidak ada Tuhan selan Allah, dan saya bersaksi Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam … adalah utusan-Nya … ‘Asyhadu alla ilaha illallah.. wa asyhadu anna muhammadar rasulullah’ (Jasmine, 2008, p. 222)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  Novae  telah  melafalkan  dua  kalimat syahadat (ACT: melafalkan) dengan penuh haru di hadapan publik. Pada kutipan tersebut menunjukkan  bahwa  setiap  orang  yang  datang  menyaksikan  momen  sakral  tersebut. Kutipan  tersebut  merupakan  bacaan  syahadat  yang  menunjukkan  bahwa  Novae  telah meyakini  eksistensi  Allah  SWT.  Syahadat  meruapkan  bentuk  pernyataan  dan  sekaligus
pengakuan  akan  keesaan  Allah  SWT  dan  Nabi  Muhammad  sebagai  Rasulnya.  Novae menyadari bahwa keprcayaannya kepada Allah SWT harus dilakukan dengan pernuh rasa tanggung  jawab  dan  melaksanakan  setiap  tindakan  harus  merujuk  pada  Allah  SWT  dan hadist.  Novae  kemudian  menunjukkan  komitmen  keyakinnanya  terhadap  agama  yang dianutnya.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan  narasi  cerita  yang  merujuk  pada  kode proaretik (ACT) berupa (ACT: bersedekah)
“Kamu  nggak  perlu  menghawatirkan  soal  pekerjaan,  35  persen  hartaku  sudah kuhibahkan  untukmu.  Kamu  bisa  menjalankan  binis  atau  mungkin  melanjutkan kuliah”
“5%  harta  kuberikan  pada  Gigi  termasuk  sebuah  mobil.  35%  harta  telah menjadi  milikmu,  berikut  aset  seperti  apartemen  dan  mobil.  50%  harta  akan kusumbangkan  kepada  yayasan  yang  Hipernova  bangun”  (Jasmine,  2018, 227)
Pada  kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  Novae  telah  membagikan  sebagian hartanya denagn rincian 35% kepada  Kim, 5% kepada Gigi salah satu driver Novae, dan 50%  hartanya  ia  berikan  kepada  yayasan  yang  dibangun  oleh  Hipernova.  Hal  tersebut menunjukkan tindakan bersedekah (ACT: bersedekah) kepada orang yang membutuhkan. Bersedekah  merupakan  bentuk  tanggung  jawab  terhadap  keputusan  yang  dipilih  dan suatu bentuk kepatuhan Novae terhadap perintah Allah SWT.
Dengan  demikian,  judul  Hipernova  (HER:  teka-teki,  cerita  dibalik  kata hipernova?) merujuk  pada  sebuah  tokoh  Hipernova  yang  merupakan  penulis  scrapbook. Hipernova  menjelaskan  secara  detail  kehidupan  Novae  selama  lima  tahun  terahir  dan memberikan  gagasan  luas  atau  ilmu  pengetahuan  (REF:  pengetahuan  Islam  berupa kutipan  Al-Quran,  Hadis,  kutpan  salah  satu  asmaul  husna)  tentang  agama  Islam  kepada Novae  melalui  scrapbook.  Scrapbook  mampu  menjadi  media  Novae  untuk  memahami makna kehidupan dengan berbagai paradoks kehidupan yang melatarbelakangi ditulisnya scrapbook. Paradoks kehidupan ditunjukkan oleh hubungan antitesis yang terbentuk pada kode  simbolik  (SYM:  beragama  berdasarkan  keyakinan  diri  vs  warisan),  (ateis  vs monoteis),(Berharap  vs  tidak  berharap).  Pengetahuan  pada  scrapbook  mampu mengantarkan Novae pada sebuah titik untuk ahirnya percaya kepada Allah SWT. Novae kemudian mengucapkan dua kalimat syahadat (ACT: mengucap dua kalimat syahadat) dan mampu  bertanggung  jawab  kepada  keputusan  yang  dipilihnya.  Novae  kemudian menunjukkan  tindakan dengan  bersedekah  (ACT: tindakan sedekah)  kepada  orang  yang membutuhkan.  Hal  tersebut  dilakukan  sebagai  bentuk  kepatuhan  Novae  kepada  Allah SWT.
Berikut  tabel  yang  menunjukkan  hasil  identifikasi  struktur  naratif  teks  novel Hipernova dengan memanfaatkan teori semiologi Barthes;

## Identifikasi struktur naratif semiologi Barthes
No Nama Kode Kode pada Teks Penjelasan Kode Semiologi 1 Kode Hermeneutik (HER) (HER: teka-teki, cerita dibalik kata hipernova?) merujuk pada sebuah pertanyaan tentang apa atau bahkan siapa atas makna dibalik kata ‘hipernova’ 2 Kode Semes (SEM) (SEM: cahaya, putih) merujuk pada karakter tokoh utama, Novae yang digambarkan menjadi sosok yang putih
bersih dari badannya yang putih, warna rambut dan bulu matanya. 3 Kode Simbolik (SYM)  1) Kode SYM beragama (keyakinan diri vs warisan) 1) Pandangan Hipernova bahwa sebagian besar orang yang beragama sesuai dengan keyakinan hati dan realitas dari Novae yang memandang seseorang memeluk agama karena agama merupakan warisan sehingga sebagian orang beragama KTP 2) Kode SYM (ateis vs monoteis) 2) perdebatan tentang pandangan mengenai keyakinan Novae yang ateis dan Hipernova yang monoteis 3) Kode SYM (Berharap vs tidak berharap) 3) Keadaan Novae yang tidak pernah berharap pada siapapun beradu dengan realitas yang menunjukkan bahwa sebagian besar orang berharap dan bahkan menuhankan manusia 4 Kode Kultural (REF) (REF: pengetahuan Asmaul Husna) (REF: ajaran puasa sunnah). Adanya narasi teks yang merujuk pada satu ilmu pengetahuan tentang agama Islam yang ditunjukkan dengan Adanya kutipan AL- Quran, Hadis, pengetahuan tentang 99 nama-nama Allah SWT. 5 Kode Proaretik (ACT) (ACT:Bekerja) (ACT: melafalakan dua kalimat syahadat) (ACT: bersedekah) Tindakan bekerja tanpa menaruh harap kepada manusia secara berlebih atau menuhankan manusia
Pengakuan ikrar kepada Allah SWT dan diri serta dibuktikan dengan melakukan tindakan membagikan sebagian harta (sedekah) kepada yang membutuhkan
Tabel  tersebut  merupakan  ringkasan  sub  judul  identifikasi  struktur  naratif semiologi Barthes yang kesemuanya merujuk pada spiritualisme tokoh Novae dalam novel Hipernova  karya  Fariza  Auliya  Jasmine.  Terdapat  lima  kode  semiologi  pada  teks  novel Hipernova yaitu, Kode Hermeneutik (HER), kode Semes (SEM), kode Simbolik (SYM), kode kultural (REF), dan kode proaretik (ACT).

## Spiritualisme Novae dalam Novel Hipernova
Identifikasi struktur naratif dengan memanfaatkan lima kode semiologi Barthes menunjukkan beberapa nilai atau aspek spiritual yang ada pada tokoh Novae selama ateis
hingga  ia  memeluk  agama  Islam.  Aspek  spiritual  merujuk  pada  konsep  Elkins, diantaranya;

## 1) Hubungan Novae dengan Allah SWT
Tindakan  Novae  untuk  melafalkan  dua  kalimat  syahadat  (ACT:  melafalkan) merupakan awal pengakuannya terhadap keberadaan dan keesaan Allah SWT. Tindakan tersebut menjadi penanda bahwa Novae merupakan seorang Muslim. Tindakan tersebut merupakan hasil dari pemikiran kritis terhadap kehidupan melalui pembacaan scrapbook. Berbagai  paradoks  kehidupan  dipaparkan  secara  jelas  untuk  memengaruhi  pandangan Novae agar dapat menyadari eksistensi Allah SWT. Pembacaan scrapbook secara intensif dan kemampuan berpikrit kritis mampu menyadarkan Novae akan makna kehidupan dan eksistensi Allah SWT.
Keberhasilan Novae dalam menemukan esensi kehidupan tidak dapat dilepaskan dari kemampuannya atau keterampilan berpikirnya.  Hal tersebut dapat dilihat dari caar berpikir  Novae  dalam  memandang  fenomena  sekitar  dan  memecahkan  pergulaan  batin selama  pembacaan  scrapbook.  Berpikir  kritis  merupakan  kemampuan  yang  sangat esensial  untuk  kehidupan.  Hal  tersebut  sangat  efektif  dalam  semua  aspek  untuk menunjang  sebuah  tatanan  kehidupan.  Berpikir  kritis  (Matindas,  1996)  menegaskan bahwa  berpikir  kritis  adalah  aktivitas  mental  yang  dilakukan  untuk  mengevaluasi kebenaran akan sebuah pernyataan. Hal  tersebut mengantarkan pada sebuah keputusan untuk menerima, menyangkal, atau bahkan meragukan sebuah kebenaran atas pernyataan tersebut. Pembacaan scrapbook yang menceritakan diri Novae mengantarkan pada sebuah pergulatan  batin  yang  mendalam.  Beberapa  paradoks  yang  muncul  antara  realitas kehidupan  dan  pandangannya  di  paparkan  dengan  jelas.  Hal  tersebut  membuat  Novae mengevaluasi akan kebenaran yang ada pada scrapbook, menyangkal sebagian pandangan Hipernova, dan bahkan meragukan kebenaran tersebut. Namun, pembacaan yang intensif semakin membuatnya menyadari akan keterbatasan diri dan meyakini keberadaan Allah SWT.
“Lagi-lagi  haluan  napasnya  kacau.  Yang  dia  baca  barusan  menembus  logikanya.”    (Jasmine, 2008, p. 54)
Kutipan tersebut merupakan salah satu contoh tindakan Novae untuk menyelami pernyataan  kebenaran  yang  ditulis  Hipernova  pada  scrapbook.  Beberapa  pernyataan Hipernova mampu menembus logikanya sehingga membuatnya untuk berpikir lebih kritis akan kehidupan. Kemampuannya untuk berpikir kritis berujung pada sebuah penerimaan akan  kebenaran  bahwa  ada  eksistensi  transenden  dibalik  kehidupan  ini.  Hal  tersebut membuat Novae melihat lebih dalam tentang kehidupan. Novae mampu memahami makna tersembunyi  dibalik  setiap  pernyataan  dan  refleksi  kehidupan  Novae  dari  kacamata Hipernova.
Keadaan  tersebut  mampu  mengantarkannya  untuk  meyakini  kebaradaan  Allah SWT  dan  melafalkan  dua  kalimat  syahadat.  Hal  tersebut  menjadi  inti  yang  mendasar denagn kepercayaan akan adanya sesuatu yang lebih besar dari diri seorang individu. Ada hal yang lebih daripada apa yang terlihat secara kasat mata dan menyadari bahwa yang tidak terlihat dalam hal ini adalah kepercayaan, dapat bermanfaat bagi diri Novae.

## 2) Idealisme pada diri Novae
Sebagaimana pada penejelasan sebelumnya, pembacaan scrapbook yang memuat berbagai  ilmu  pengetahuan  Islam  (REF:  kutipan  Al-Quran,  hadist,  serta  kutipan  asmaul husna)  mampu  menyadarkan  Novae  akan  eksistensi  Allah  SWT.  Pembacaan  scrapbook secara  intensif  membuat  Novae  memahami  dirinya  dari  sudut  pandang  Hipernova. Refleksi  atas  pengalaman  hidup  Novae  selama  lima  tahun  terahir,  adanya  pengetahuan ilmu  agama,  idologi  serta  gamabaran  kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia  mampu menumbuhkan  idealisme  pada  diri  Novae.  Idealisme  adalah  suatu  keyakinan  atas  suatu hal  yang  dianggap  benar  oleh  Novae  denagn  bersumber  pada  scrapbook  dan  pencarian atas kebenaran pernyataan scrapbook tersebut.
Idealis  meruapkan  suatu  bentuk  pola  pikir  sesorang  untuk  bertindak berdasarkan  dengan  pemikirannya.  Pemikiran  tersebut  dianggap  paling  benar  dan tumbuh  dari  kesadaran  pemikiran  (otak).  Idealisme  inidividu  tumbuh  secara  perlahan dalam  diri  individu  dan  ditunjukkan  dalam  bentuk  ide,  sikap,  atau  bahkan  cara berpikirnya. Dalam hal ini, idealisme Novae sudah terlihat sejak ia menjadi ateis. Pada saat menjadi  ateis,  pandangannya  akan  kehidupan  untuk  tidak  berharap  terhadap  siapapun dan termasuk Tuhan tidak memengaruhi kehidupannya.
“aku  nggak  pernah  menyembah-Nya,  nggak  pernah  mengakui  keesaan-Nya,  nggak pernah meminta pertolongan-Nya sedikitpun, bahkan aku sering mencaci-Nya. Tetapi, sampai  detik  ini  semua  yang  aku  inginkan  dalam  hidup  bisa  kudapati,  tidak berkurang satu pun” (Jasmine, 2008, hal. 71-72)
Kutipan  tersebut  merupakan  pernyataan  tegas  Novae  saat  masih  belum memepercayai  keberadaan  Tuhan.  Pernyataan  tersebut  menunjukkan  sikap  Novae  yang sering  mencaci  Tuhan,  tidak  pernah  meminta  pertolongan  Tuhan,  namun  hal  tersebut tidak  memengaruhi  kehidupannya.  Kehidupan  Novae  tetap  tercukupi  meskipun  ia  tidak percaya  akan  keberadaan  Tuhan.  Pola  pikir  tersebut  merupakan  bentuk  idealisme kehiudpan  Novae  selama  menjadi  ateis.  Pola  pikir  tersebut  membuatnya  menutup  diri terhadap siapapun sehingga tidak menaruh harap pada manusia. Hal tersebut menjadikan sebuah  keuntungan  ketika  sebagian  besar  orang  terlalu  menaruh  harapan  besar  pada manusia. Denagn kata lain, sebagian besar orang yang menyatakan dirinya beriman justru menuhankan  manusia  dan  berujung  pada  sebuah  kekecewaan  terhadap  kegagalan manusia yang diharapkan. (SYM: berharap vs tidak berharap).
Pembacaan scrapbook mampu mengubah pola pikirnya tersebut. Novae mempu memahami secara mendalam tentang dirinya sendiri, pengetahuan agama, dan perbedaan perspektif  pandangan  akan  esensi  kehidupan.  Novae  semakin  menyadari  akan keterbatasan dirinya dan memahami bahwa Allah SWT merupakan pemegang kebenaran absolut.  Hal  tersebut  mengarahkan  Novae  untuk  bertindak  sesuai  denagn  ajaran  yang dianggapnya  paling  benar  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  pada  penjelasan  kode semiologi  proaretik.  Pada  penjelasan  kode  proaretik  menyebutkan  bahwa  Novae membagikan  sebagian  besar  hartanya  kepada  orang-orang  yang  membutuhkan.  Hal tersebut  merupakan  bentuk  kepatuhan  Novae  kepada  Allah  SWT  sebagai  seorang muslimah yang beriman.
Berdasarkan  pada  pembahasan  diatas  idealisme  Novae  merupakan  bukti  yang dapat  mematahkan  pandangan  orang  tentang  spiritualitas  ateisme.  Hal  ini  membantah anggapan yang beredar bahwa orang yang telah lama berhenti mempercayai Tuhan bukan berarti  dia  tidak  memiliki  nilai  religius  dalam  hidupnya.  Kesadarannya  untuk mengikrarkan  kembali  syahadat  dan  memilih  untuk  hanya  fokus  pada  iman  terhadap Tuhannya  dapat  dimaknai  bahwa  Novae  telah  menemukan  tingkat  spiritualitasnya. Spiritualitas Novae juga didukung oleh bukti bahwa Novae telah mempercayai eksistensi Tuhan,  mengimani  keberadaan-Nya  dan  tetap  menjalankan  berbagai  kegiatan  religius seperti yang telah disebutkan.

## 3) Makna dan Tujuan Hidup
Spritualis, orang yang memiliki spiritualitas, merupakan orang yang melakukan kegiatan atau menjalani kehidupan dengan berdasar pada iman atas agama yang diyakini. Seseorang  dapat  berdoa,  melakukan  kegiatan  ibadah  seperti  shalat,  semedi  atau sembahyang, atau membuat keputusan secara sadar, seperti yang telah dilakukan Novae dalam  mengikrarkan  kembali  syahadat,  merupakan  bentuk  nyata  dari  seseorang  dalam menyadari pentingnya dia dalam kehidupan ini (Newman, 2004). Dengan demikian, tokoh Novae dalam novel Hipernova telah melakukan berbagai praksis religius yang bermuara pada inti sebuah kehidupan yaitu spiritualitas.
Hal  tersebut  didasari  dengan  adanya  pemahaman  akan  makna  hidup  sehingga mampu  mengantarkannya  pada  sebuah  titik  kepercayaan  akan  keberadaan  Allah  SWT. Dengan kata lain, Novae mampu memahami proses pencarian kebenaran atau pergulatan batin atas pembacaan scrapbook dalam memperoleh makna hidup dan proses pencarian hidup.  Berdasarkan  pencarian  tersebut,  Novae  mampu  mengembangkan  pandangannya bahwa kehidupan memiliki  makna.  Hal tersebut merujuk pada seuatu pemahaman akan eksistensinya  sebagai  manusia  juga  memiliki  tujuan.  Sebagaimana  disebutkan  oleh Hipernova  yang  megutip  dari  salah  satu  ayat  dalam  Al-Quran  bahwa  tujuan  manusia berada di dunia adalah untu beribadah kepada Allah SWT.
“Tidaklah  Tuhan  mencipatakan  Jin  dan  manusia  ke  dunia  ini,  kecuali  untuk beribadah kepada-Nya, Ya, beribadah. Jawaban sederhana yang dikutip dari salah satu ayat di dalam Al-Quran. (Jasmine, 2008, p. 143)
Kutipan  tersebut  mampu  menyadarkan  Novae  akan  tujuan  hidup  manusia  di dunia.  Sesaat  setelah  melafalkan  dua  kalimat  syahadat  Novae  kemudian  membagikan sebagian  besar  hartanya  dan  menegaskan  bahwa  tujuan  hidupanya  setelah  itu  adalah untuk  fokus  terhadap  hubungan  transendenya.  Dengan  kata  lain,  Novae  memilih  untuk beribadah kepada Allah SWT sebagaimana tujuan keberadaan manusia.
“Setelah kamu berhenti dari dunia modelling … kamu hanya akan mencari Tuhan?” “Ya” (Jasmine, 2008, p. 226)
Kutipan tersebut merupakan pernyataan tegas Novae akan tujuan hidupnya. Saat ini, Novae menyerahkan kehidupannya sepenuhnya kepada Allah SWT sebagai pemegang kebenaran absolut. Hal tersebut merupakan bentuk kesadaran diri Novae bahwa dia akan terhindar  dari  segala  keputusasaan  karena  ia  telah  sepenuhnya  percaya  terhadap  Allah SWT.  Komitmen  dirinya  yang  ditunjukkan  dengan  melafalkan  dua  kalimat  syahadat
merupakan  awal  komitemen  dalam  menentukan  langkah  kehidupan  berikutnya,  atau disebut pula misi hidupnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  diatas  dapat  mengungkap  lima  kode semiologi  Barthes  pada  teks  novel  Hipernova  yang  merujuk  pada  spiritualitas  tokoh Novae  dalam  novel  Hipernova  karya  Fariza  Aulya  Jasmine.  Kode  hermenutik  (HER) merujuk  pada  judul  teks  penelitian  yaitu  Hipernova  (HER:  teka-teki,  cerita  dibalik  kata hipernova?).  Kode  hermenutik  tersebut  merujuk  pada  tokoh  yang  ada  pada  teks  novel Hipernova  yaitu  tokoh  utama  Novae  dan  tokoh  Hipernova  yang  merupakan  penulis scrapbook.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Novae  memiliki  jiwa  spiritualitas sehingga ia menjadi penanda representatif atas tokoh dengan fisik yang putih bersih dan ditunjukkan pula pada ahir cerita Novae mengucapkan dua kalimat syahadat. Hal tersebut menunjukkan bahwa Novae merupakan sosok yang kembali suci dan bersih (SEM: putih, bersih).
Hipernova menjelaskan secara detail kehidupan Novae selama lima tahun terahir dan  memberikan  gagasan  luas  atau  ilmu  pengetahuan  (REF:  pengetahuan  Islam  berupa kutipan  Al-Quran,  Hadis,  kutpan  salah  satu  asmaul  husna)  tentang  agama  Islam  kepada Novae  melalui  scrapbook.  Scrapbook  mampu  menjadi  media  Novae  untuk  memahami makna kehidupan dengan berbagai paradoks kehidupan yang melatarbelakangi ditulisnya scrapbook.  Tokoh  Hipernova  kemudian  menjadi  cahaya  atau  penerang  (SEM;  cahaya, cemerlang)  jalan  Novae  untuk  kembali  memeluk  agama  Islam.  Paradoks  kehidupan ditunjukkan dengan adanya hubungan antitesis yang terbentuk pada kode simbolik (SYM: beragama berdasarkan keyakinan diri vs warisan), (ateis vs monoteis),(Berharap vs tidak berharap). Pengetahuan pada  scrapbook mampu mengantarkan Novae pada sebuah  titik untuk  ahirnya  percaya  kepada  Allah  SWT.  Novae  kemudian  mengucapkan  dua  kalimat syahadat (ACT: mengucap dua kalimat syahadat) dan mampu bertanggung jawab kepada keputusan  yang  dipilihnya.  Novae  kemudian  menunjukkan  tindakan  dengan  bersedekah (ACT:  tindakan  sedekah)  kepada  orang  yang  membutuhkan.  Hal  tersebut  dilakukan sebagai bentuk kepatuhan Novae kepada Allah SWT.
Berdasarkan  tanda  dan  penanda  yang  ada  pada  novel  menunjukkan  adanya aspek  spiritual  dalam  diri  Novae,  yiatu  hubungan  transenden  kepada  Allah  SWT ditunjukkan  dengan mengikrarkan  dua  kalimat  syahadat dilanjutkan  dengan  mengimani eksistensi  Tuhan  dan  tetap  menjalankan  praksis  religius  hingga  mampu  menyadari pentingnya  diri  dalam  kehidupan  ini  (spiritualitas)  berikut  dengan  prinsip-prinsip hidupnya.  Aspek  spiritual  ‘idealisme’  Novae  saat  ateis  mampu  mematahkan  pernyataan atau asumsi sesorang akan spiritualisme ateisme. Pembahasan diatas mampu membantah pandangan  masyarakat  tentang  agama  bukan  lagi  tolak  ukur  tingkah  laku  pola  manusia sebab selama menjadi ateis Novae memiliki idealisme diri yang kuat.
Penelitian  ini  masih  banyak  menyimpan  celah  untuk  selanjutnya  dapat  dikaji dengan objek kajian yang sama atau topik kajian spiritualitas pada ateisme yang terdapat pada karya sastra lainnya. Metode yang digunakan pada penelitian ini bersifat konseptual, sehingga  diperlukan  adanya  perluasan  berupa  penelitian  pengembangan  konsep  kajian guna  lebih  mengetahui  konsep  spiritualitas  secara  menyeluruh.  Penelitian  selanjutnya
diharapkan  mampu  membahas  dan  mengulas  spiritualitas  pada  ateis  lebih  lanjut mengingat  spiritualitas  akan  terus  berkembang  seiring  berkembangnya  masyarakat  dan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Pramudiyanto, Supana & Muhammad Rohmadi. (2018). Karakteristik wong cilik pada wanda wayang kulit tokoh Panakawan. Humanus: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Humaniora, 174-187.
Awaliyah, G. (2019, Mei Sabtu). Fenomena artis hijrah ubah wajah Islam di Indonesia. (R. Dwinanda, Producer, & Republika.co.id) Retrieved from KHAZANAH: https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam- nusantara/19/05/18/prolno414-fenomena-artis-hijrah-ubah-wajah-islam-di- indonesia
Barthes, R. (1964). Elements of semiology (First Edit). United States, America: Eleventh Printing.
Barthes, R. (1991). Mythologies. New York, America: The Noonday Press.
Barthes, R. (2002). S/Z. United Kingdom: Blackwell.
Brzezinski, Z. (1993). Out of control: global turmoil on the eve of the twenty-first century. Collier Books.
Conttingham, J. (2005). The spiritual dimension. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press.
Elkins, D. (1998). Towards a humanistic phenomenological spirituality: definition, description, and measurment. Humanistic Psychology.
Jabrohim. (2002). Sosiologi sastra beberapa konsep pengantar: metodologi penelitian sastra. Yogyakarta: PT. Hanindita dan Masyarakat Poetika.
Jabrohim. (2003). Metodologi penelitian sastra. Masyarakat Poetika Indonesia (Pradopo dkk, Ed.). Yogyakarta: Hanindita.
Jasmine, F. Auliya. (2018). Hipernova (S. Kamil, Ed.). Solo: Tinta Medina.
K, A. &. (2010). A Study of ‘Kenry’ in Japanese and ‘Hak’ in Indonesian. Jurnal Humaniora, 22, 22-30.
Nelson, J. M. (2009). Psychology. Religion: Spirituality.
Newman, L. L. (2004). Faith, spirituality, and religion: a model for understanding the differences. The Collage of Students Affairs Journal, 23, No. 2, 106.
Piliang, Y. A. (2004). Semiotika teks : sebuah pendekatan analisis teks. Mediator, 5, No. 2, 189–198.
Pramudiyanto, A., Rohmadi, M., & Supana. (2018). Characteristic of wong cilik on wayang kulit wanda of panakawan figures. Humanus, 17, 174–187. https://doi.org/10.24036/humanus.v17i2.100683
Reid, A. (2008). Menuju sejarah Sumatra: antara Indonesia dan Dunia. Jakarta: Yayasan Obor.
Spencer, M. (2012). What is spirituality ? A personal exploration. RC PSYCH: Royal Collageof Psychiatric, 1–4.
Susilo, J. (2018). Seksualitas Vis A Vis spiritualitas dalam pesan kontras pornografi dan religiositas karya sastra (semiotika komunikasi Serat Centhini). Disertasi: Universitas Padjajaran.
Suhariyadi. (2014). Pengantar ilmu sastra: orientasi penelitian sastra. Lamongan: Pustaka Ilalang.
Widowati, & Octaviani, R. (2016). Kajian novel bait-bait multazam karya Abidah El Khalieqy dengan pendekatan. Caraka, 3, No.1(4), 10.
Yuliani. (2018). Sistem kode dalam novel lelaki terakhir yang menangis di bumi karya M. Aan Mansyur (semiologi Roland Barthes). Skripsi: Universitas Negeri Makassar.
Yusdhiani, A. (2014). Spiritualitas dalam kumpulan cerpen lelaki yang membelah bulan karya Noviana Kusumawardhani. Skripsi: Airlangga University.
Yusuf, H. (2012). Eksistensi Tuhan dan agama dalam perspektif masyarakat kontemporer. Kalam: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam, 6, No. 2.
Zacharek, S. (2008). The New York Times. Retrieved February 12, 2013, from The New York Times: http://www.nytimes.com/2008/04/27/books/review/Zachareck
Zuhriah. (2018). Makna warna dalam tradisi budaya; studi kontrastif antara budaya Indonesia dan budaya asing. Skripsi: Universitas Hasanuddin.