P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM RITUAL ADAT POSALAMA POGUNCI BULUA PADA ETNIS KAILI DI KELURAHAN PETOBO KOTA PALU

## Hamlan Andi Baso Malla
Institut Agama Islam Negeri Palu E-mail: hamlan@iainpalu.ac.id

## Ardillah Abu
Institut Agama Islam Negeri Palu
E-mail: ardillah_abu@iainpalu.ac.id

## Husni Mubarak
Institut Agama Islam Negeri Palu E-mail: husnimubarak@gmail.com
Received Revised Accepted 10 Januari 2021 10 Februari 2021 28 Maret 2021

## VALUES OF ISLAMIC EDUCATION IN TRADITION RITUAL OF POSALAMA PAGUNCI BULUA TO KAILI ETCHNIC AT KELURAHAN PETOBO IN PALU

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  values  of  Islamic  education  contained  in  the Posalama Pogunci Bulua Traditional Ritual of the Kaili Ethnic in Petobo Village, South Palu District . In this  study,  the  author  uses  a  type  of  qualitative  descriptive  research,  which  describes practically the object under study. Based on these data, the results of this study reveal that: (1)  The  process  of  implementing  the  traditional  ritual  of Posalama  Pogunci  Bulua  on  the Kaili ethnic group in the Petobo Village has several stages that must be carried out including the pokeso custom,  preparing  the  materials  used when  the  traditional ritual  is  carried  out. and aqikah events.  In  carrying  out  these  traditional  rituals  they  still  use  the  traditions inherited  by  their  ancestors,  namely  by  using  symbols  such  as  coconut,  rice, candles, siranindi leaves , eggs, and money. These symbols have their own meanings. (2) For the  Kaili  ethnic  community  in Petobo  Village ,  the  traditional  ritual  of  Posalama  Pogunci Bulua is a form of gratitude to Allah SWT. for the children entrusted to them and also as a place  of  friendship  between  family  and  neighbors.  While  the  meanings  contained  in  the symbols used are not as material to be worshiped but as a prayer and hope for both parents to  the  child  that  they  pray  to  Allah  SWT.  (3)  In  the  review  of  Islamic  education,  the traditional ritual of posalama pogunci Bulua contains educational values including the value of faith education, the value of moral education, and the value of social education.
Keywords : Islamic education values, traditional rituals, and posalama pogunci bulua.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  Pendidikan  islam  yang  terkandung dalam Ritual Adat Posalama Pogunci Bulua pada Etnis Kaili di Kelurahan Petobo Kecamatan Palu  Selatan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif,  yakni  memaparkan  secara  praktis  tentang  objek  yang  diteliti.  Berdasarkan  data tersebut  maka  hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa :  (1)  Proses  pelaksanaan ritual adat  posalama  pogunci  bulua pada  etnis  Kaili  di  Kelurahan  Petobo  memiliki  beberapa tahapan-tahapan  yang  harus  dilaksanakan  diantaranya  yaitu  adat pokeso ,  menyiapkan bahan-bahan  yang  digunakan  pada  saat  ritual  adat  dilaksanakan  dan  acara  akikah.  Dalam pelaksanaan  ritual  adat  ini  mereka  masih  menggunakan  tradisi-tradisi  yang  diwarisi  oleh leluhur mereka yaitu dengan menggunakan simbol-simbol seperti kelapa, beras, lilin, daun siranindi,  telur  dan  uang.  Simbol-simbol  tersebut  memiliki  makna-makna  tersendiri.  (2) Bagi masyarakat etnis Kaili di Kelurahan Petobo bahwa ritual adat posalama pogunci bulua ini adalah salah satu bentuk rasa syukur kepada Allah Swt. atas anak yang dititipkan kepada mereka dan juga sebagai tempat silaturahim antar keluarga dan tetangga. Sedangkan makna yang  terkandung  pada  simbol-simbol  yang  digunakan  bukanlah  sebagai  bahan  untuk disembah melainkan sebagai do’a dan harapan kedua orang tua kepada anak tersebut yang mereka  panjatkan  kepada  Allah  Swt.  (3)  Dalam  tinjauan  pendidikan  Islam, ritual  adat posalama  pogunci  bulua ini  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  diantaranya  yaitu  nilai pendidikan keimanan, nilai pendidikan akhlak dan nilai pendidikan sosial.
Kata kunci : nilai-nilai pendidikan islam, ritual adat, dan posalama pogunci bulua.

## Pendahuluan
Masyarakat  Indonesia  adalah  masyarakat  yang  majemuk,  salah  satu  akibat dari kemajemukan tersebut adalah terdapat beraneka ragam Ritual Adat Keagamaan yang dilaksanakan dan dilestarikan oleh masing-masing pendukungnya. Ritual Adat Keagamaan  tersebut  mempunyai  bentuk  atau  cara  melestarikan  serta  maksud  dan tujuan  yang  berbeda-beda  antara  kelompok  masyarakat  yang  satu  dengan masyarakat  yang  lainnya.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  lingkungan tempat tinggal, adat serta tradisi yang diwariskan secara turun temurun. 1
Dimana kegiatan tersebut terus eksis dimasyarakat sebagai pelestarikan adat dan  istiadat  budaya  leluhur.  Indonesia  merupakan  Negara  yang  kaya  akan  budaya dan ritual-ritual, disetiap daerah yang ada di negeri ini memiliki ritual yang berbeda- beda seperti keyakinannya, pelaksanaannya, dan makna-maknanya.
Demikian  halnya  dengan  ritual  adat Posalama  Pogunci  Bulua dilaksanakan bersamaan  dengan  pelaksanaan  Akikah  sebagi  bentuk  alkulturasi  antara  syariat islam  dengan  ritual  adat  sebagian  masyarakat  kaili  khusunya  di  kelurahan  petobo pada prosesi akikah. Ritual adat serupa dapat ditemukan diberbagai tradisi misalnya di  Kabupaten  Gowa  misalnya,  tradisi Akcaru-caru dilaksanakan  bersamaan  dengan pelaksanaan Akikah. Tradisi Akcaru-
Hamlan,  Ardillah  Abu  dan  Husni  Mubarak,
NILAI-NILAI
1 Imran Arbi Pogogul dan Orang Buol (Mitos Kepercayaan Orang Buol terhadap Kesakralan Gunung Pogogul di Desa Taluan Kecamatan Momunu Kabupaten Buol. 2006): 2.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
caru ini biasa dilakukan oleh masyarakat Desa Salajangki sebagai bentuk rasa syukur atas  anak  anak  yang  baru  dilahirkan.  Masyarakat  Desa  Salajangki  Mempercayai tradisi ini sebagai bentuk terima kasih kepada Allah Swt atas kelahiran anak mereka. Tradisi Akcaru-caru ini merupakan ritual turun-temurun yang telah di wariskan oleh nenek  moyang  sejak  lama . Prosesi akcaru-caru ini  dilakukan  dengan  beberapa tahapan  yaitu nisimba , nisingkolo, dan aktompolok setelah  prosesi akcaru-caru selesai kemudian keluarga membawa ja’jakan berupa beras dan sejumlah uang sesuai dengan keikhlasan orang tua anak kerumah sandro pamana . 2
Tradisi  yang  serupa  juga  dilaksanakan  pada  masyarakat  muslim  Gorontalo, gunting  rambut  anak  dinamakan mohuntingo .  Sedangkan  pemberian  nama  kepada anak  dinamakan mongunte .  Sementara  penyembelihan  hewan  dimaknai  secara spesifik  dengan  istilah mongakiki atau  melaksanakan  akikah.  Yang  menarik dicermati dalam konteks tradisi mongakiki bagi muslim Gorontalo adalah perlakuan terhadap  kambing  yang  akan  disembelih.  Bahwa  sebelum  kambing  akikah disembelih  terlebih  dahulu  tubuh  dan  lehernya  diolesi  dengan yilonta (minyak harum  dari  ramuan),  dan  dikalungi  emas  atau  mutiara,  serta  dibaluti  kain  putih. Secara  kultural,  polesan yilonta sebagai  simbol  atas  ketulusan  hewan  akikah. Sementara  kain  putih  menunjukkan  kesucian  hati  pelaksana  akikah.  Sedangkan secara  filosofis,  perlakuan  terhadap  hewan  akikah  menunjukkan  kesungguhan  diri dalam mengekspresikan kesyukuran terhadap anugrah Tuhan. Ritual adat mongakiki dalam tradisi Gorontalo merupakan ekspresi jiwa yang tulus  dan  sungguh-sungguh untuk mempersembahkan kebaktiannya kepada Tuhan secara maksimal. 3
Masyarakat  Petobo  meyakini  bahwa  pelaksanaan  Posalama  Pogunci  Bulua sebagai  bentuk  rasa  syukur  kepada  Allah  Swt.  atas  kelahiran  anak,  selain  itu  ritual adat  ini  sebagai  wadah  silaturahmi  antara  pihak  keluarga  dengan  tetangga,  sanak saudara  maupun  kerabat  yang  jauh  dengan  tujuan  menjalin  keakraban  dalam bingkai kekeluargaan.
Untuk itu, tulisan ini betujuan untuk mengetahui pelaksanaan, makna-makna yang terkandung pada Ritual Adat Posalama Pogunci Bulua dalam rangkaian prosesi akikah masyarakat etnis kaili ditinjau dari nilai-nilai Pendidikan islam.

## Metode Penelitian
Penulis  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yakni memaparkan secara praktis tentang objek yang diteliti. Penelitian kualitatif menurut Sugiyono “digunakan untuk menggunakan data yang mendalam, sesuatu data yang mengandung  makna.  Makna  adalah  data  yang  sebenarnya,  data  yang  pasti merupakan suatu nilai di balik data yang tepat dalam penelitian”. 4
Jurnal Paedagogia Vol. 10 No. 1 Maret 2021
2 Henri, Tradisi Akcaru-caru dalam pelaksanaan  di Desa Sala’jangki Kecamatan Bontonompo Selatan Kabupaten Gowa (Studi Dakwah Kultural) Skripsi diterbitkan (Makassar : Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Alauddin): 3-5.
3 Sofyan A.P. Kau Islam dan Budaya Lokal Adat Gorontalo (makna filosofis, Normatif,
Edukatif dan Gender (Malang : PT Cita Intrans Selaras, 2020): 111-112
4 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, (Bandung: Alfabet, 2010): 15.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
Seluruh  data  yang  dikumpulkan  akan  diolah  dan  diseleksi  berdasarkan menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  menitik  beratkan  kepada  kegiatan penelitian  di  lokasi  objek  dalam  melakukan  penelitian  yang  ada,  dengan  tujuan memperoleh  data  ilmiah  yang  bersifat  alamiah  dan  tidak  menimbulkan  hipotesis yang  sifatnya  menduga-duga  berbagai  hal  yang  menyangkut  tentang  proses  Ritual Adat Posalama Pogunci Bulua Pada Etnis Kaili di Kelurahan Petobo Kecamatan Palu Selatan.  Kehadiran  peneliti  mutlak  adanya  sebagai  upaya  untuk  mendapatkan  dan mengumpulkan  data.  kedudukan  peneliti  merupakan  perencana,  instrumen  utama, pengumpul data, penganalisis data sampai pada akhirnya peneliti melaporkan hasil penelitian.
Dalam  pengumpulan  data,  penulis  menerapkan  tiga  macam  tekhnik pengumpulan  data  yaitu  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Pengecekan keabsahan  penulis  menggunakan  triangulasi  dimana  hasil  dokumentasi  mulai  dari penyiapan  bahan-bahan,  dan  tahapan-tahapan  ritual  posalama  pagunci  bulua, rangkaian  ritual  tersebut      semuanya  dicek  dan    dikomparasikan    dengan    hasil wawancara    dan    dokumentasi.  Metode  ini  digunakan  untuk  mengetahui  makna dibalik Ritual  Adat  Posalama  Pogunci  Bulua dalam  rangkaian  prosesi  akikah masyarakat etnis kaili ditinjau dari nilai-nilai Pendidikan islam.

## Hasil dan Pembahasan
Prosesi  Pelaksanaan  dan  makna  Ritual  Adat  Posalama  Pogunci  Bulua  Pada Etnis Kaili di Kelurahan Petobo.
Ritual  adat  posalama  pogunci  bulua ini  dilaksanakan  secara  turun  temurun dari leluhur masyarakat etnis kaili di kelurahan petobo, sebagai bentuk rasa syukur dikaruniai seorang anak. Ritual adat posalama pogunci bulua bagi etnis kaili adalah salah satu rangkaian yang tidak bisa dilepaskan dari prosesi akikah. Menurut Ketua Adat Kelurahan Petobo bahwa “ Adat Posalama Pogunci Bulua ini adalah suatu ritual adat  yang  dilaksanakan  dalam  rangkaian  pelaksanaan  akikah  dari  kelahiran  anak dan akikah merupakan sunnah Nabi Muhammad Saw”. 5
Ritual  Adat Posalama  Pogunci  Bulua pada  Etnis  Kaili  di  Kelurahan  Petobo terdapat beberapa proses pelaksanaannya, yaitu seperti yang dikatakan oleh Dewan Syuro Kelurahan Petobo.
“Sebelum pelaksanaan prosesi akikah, yang dilakukan pertama kali yaitu adat pokeso yaitu  si  anak  yang  akan  di  akikah  harus  dibersihkan  atau  disucikan dengan  air  wudhu,  kemudian  keluarga  menyiapkan  beberapa  bahan-bahan pelengkap untuk pelaksanaan adat posalama pogunci bulua dan yang terakhir yaitu prosesi akikah (menggunting rambut).” 6
5 Halati Yabudjira. Ketua Adat Kelurahan Petobo, Wawancara oleh penulis dirumah Ketua Adat. 26 Januari 2021.
6 Suardin Ilyas. Dewan Syuro Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis dirumah . 27 Januari 2021.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
Gambar 1. Prosesi Ritual Posalama Posalama Pogunci Bulua dalam rangkaian akikah
Bahan  yang  dipersiapkan  untuk  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci bulua mempunyai makna-makna tersendiri yang utamanya adalah untuk kesehatan, keselamatan dan juga menyangkut kepribadian anak tersebut. Ritual adat posalama pogunci  bulua  terdapat  beberapa  tahapan  pelaksanaan  yaitu, pertama adalah tahapan Adat  pokeso artinya  adalah  dibersihkan  atau  disucikan  dengan  air  wudhu terlebih  dahulu  kepada  anak  sebelum  dilaksanakan  akikah. 7 Tahapan kedua Mempersiapkan  bahan-bahan  untuk  ritual  adat  posalama  pogunci  bulua. Dalam  pelaksanaan  ritual  adat  posalama  pogunci  bulua  terdapat  beberapa  bahan- bahan  penunjang  yang  harus  disiapkan  diantaranya  yaitu Tovau (kambing), jaka ialah  sebuah  mangkuk  kecil  dan loja ialah  sebuah  talang  kecil.  Tahapan  ketiga Prosesi  pogunci  bulua  (gunting  rambut) Pada  pelaksanaan  prosesi  akikah  di Kelurahan  Petobo  khusunya  etnis  Kaili  terdapat  tiga  susunan  acara  yang  harus diperhatikan,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Herson  salah  tokoh  agama,  yaitu pembacaan Barzanji, yang kedua yaitu pemotongan rambut, yang ketiga pembacaan doa selamat untuk anak tersebut. 8
Bahan-bahan  tersedia  pada  saat  pelaksanaan  ritual  adat  posalama  ini  yaitu kelapa,  beras,  uang,  lilin,  air  satu  gelas  dan  daun  siranindi.  Bahan-bahan  ini  bagi masyarakat  etnis  Kaili  di  Kelurahan  Petobo  terdapat  arti  masing-masing  sebagai berikut:
a.  Bahan didalam jaka (sebuah mankok kecil)
1) Ose puti (beras putih)
Makna  dari  beras  putih  adalah  diharapkan  anak  yang  akan  di  akikah mendapat  rezeki  yang  banyak,  tidak  kelaparan  (kesusahan),  serta  ketika hidup bermasyarakat selalu rendah hati.
2) Doi (uang)
7 Sanaria. Tokoh adat perempuan Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis di Huntara . 01 Februari 2021.
8 Herson. Tokoh Agama Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis dirumah. 01 Februari 2021
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
Dalam pelaksanaan ritual adat posalama pogunci bulua terdapat bahan-bahan yang  harus  disiapkan  diantaranya  yaitu  uang.  Uang  dalam  ritual  adat  ini berkaitan dengan beras putih bermakna sebagai do’a agar anak mendapatkan limpahan  rezeki  dari  Allah  swt  serta  ketika  mempunyai  rezeki  yang  lebih dapat bersedekah dan membantu yang kesusahan. 9 Beras dan uang yang ada didalam jaka tersebut  kemudian  disedekahkan  kepada  yang  memandu  acara atau yang menggunting rambut anak tersebut. 10
3) Lili puti (lilin putih)
Dalam  ritual  adat  ini  lilin  putih  bermakna  sebagai  do’a  agar  anak  tersebut memiliki  masa  depan  yang  cerah  dan  terang  seperti  terangnya  cahaya  api lilin. 11
4) Ntalu (telur)
Telur yang ada didalam jaka (mankok kecil) ini bermakna agar anak nantinya ketika  dewasa  memiliki  tekat  yang  bulat  dalam  melakukan  suatu  pekerjaan sebagaimana bentuk telur yang bulat. 12
Makna  dari  bahan-bahan  yang  disediakan  ketika  ritual  adat  dilaksanakan pada  dasarnya  adalah  sebagai  do’a  yang  dipanjatkan  kepada  Allah  Swt.,  hal  ini merupakan suatu tradisi yang diwariskan oleh leluhur mereka, yang mana di zaman dahulu  sebelum  mengenal  ajaran  ataupun  syariat  agama  islam,  mereka  belum mengetahui cara bagaimana memanjatkan do’a kepada Allah swt, sehingga doa atau permohonan  mereka  kepada  Allah  swt  digambarkan  lewat  simbol-simbol  yang tersedia.  Maka  makna  dari jaka adalah  sebuah  do’a  dan  harapan  yang  dipanjatkan kepada Allah swt untuk kehidupan anak dalam menjalani hidupnya sehari-hari.
Gambar 2. Bahan didalam jaka
9 Satar  Yaburisa.  Tokoh  Masyarakat  Kelurahan Petobo. Wawancara  oleh penulis  dirumah , 27 Januari 2021
10 Suharto H. Maila. Tokoh masyarakat. Wawancara oleh penulis dirumah. 14 Februari 2021
11 Sanaria. Tokoh adat perempuan Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis di Huntara . 01 Februari 2021.
12 Suardin  Ilyas.  Dewan  Suro  Kelurahan  Petobo. Wawancara  oleh  penulis  dirumah .  27 Januari 2021.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Hamlan, Ardilah Abu, & Husni Mubarok
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
b. Bahan yang ada pada loja (sebuah talang kecil)
1) Kaluku posalama (kelapa untuk selamatan) Dalam  pelaksanaan adat  posalama  pogunci  bulua kelapa  yang  digunakan adalah  kelapa  muda  yang  warnanya  kuning.  Kelapa  tersebut  diambil  dari pohonnya kemudian tidak dijatuhkan ke tanah akan tetapi dibawa langsung dari  atas  pohon.  Pohon  kelapa  adalah  tumbuhan  yang  memiliki  banyak manfaat,  dalam  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci  bulua kelapa sebagai simbol agar anak ini dapat bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat sekitarnya  dan  juga  bermakna  agar  anak  tersebut  dapat  beradaptasi  dengan lingkungan yang ada, sehingga walaupun hidup ditengah orang yang berbeda suku,  agama  dan  ras  namun  tetap  mengutamakan  sikap  toleransi  dalam keberagaman sebagaimana pohon kelapa yang dapat tumbuh dimana saja. 13
2) Uve puti sangu kaca (air putih satu gelas)
Manusia dalam hidupnya sangat membutuhkan air, sehingga air sebagai salah satu  sumber  kehidupan  bagi  manusia.  Air  ini  bermakna  sebagai  gambaran hidup  yang  kemudian  menyatu  dengan  sifat  manusia.  Air  pada  ritual  adat posalama  pogunci  bulua  bermakna  agar  anak  tersebut  nantinya  dalam menjalani hidupnya rezekinya dilancarkan seperti air yang mengalir. 14
3) Colo (korek api)
Macis ini digunakan untuk membakar lilin yang ada pada ritual adat ini.
4) Gunci (gunting)
Gunting  ini  berfungsi  untuk  menggunting  rambut  si  anak  yang  akan  di akikah.
5) Tava siranindi (daun cocor bebek) Menurut keyakinan etnis Kaili di Kelurahan Petobo bahwa daun siranindi ini adalah  simbol  dingin,  maksudnya  agar  anak  ini  diberi  kesehatan,  tidak  sakit dan  tidak  sering  menangis.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  tokoh  adat perempuan “daun  siranindi  ini  adalah  simbol do’a  agar  anak  diberi kesehatan oleh Allah Swt.” 15
Gambar 3. Bahan didalam Loja
13 Satar Yaburisa. Tokoh Masyarakat Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis dirumah , 27 Januari 2021
14 Suharto H. Maila. Tokoh masyarakat. Wawancara oleh penulis dirumah. 14 Februari 2021
15 Sanaria. Tokoh adat perempuan Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis di Huntara . 01 Februari 2021.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
Ritual adat posalama pogunci bulua adalah adat istiadat yang diwariskan oleh para leluhur mereka, karena pada zaman dahulu, mereka (leluhur) berdo’a meminta untuk  diberi  kesehatan,  kelimpahan  rezeki  melalui  simbol-simbol  yang  ada  dan simbol yang digunakan berkaitan dengan keyakinan para leluhur mereka yang telah menjadikan  tradisi  ini  sebagai  suatu  bagian  penting  dalam  prosesi  akikah. 16 Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Clifford  Geertz,  ritual  sebagai  suatu  sistem simbol  yang  berfungsi  memantapkan  perasaan-perasaan  dan  motivasi  secara  kuat, menyeluruh  dan  bertahan  lama  didalam  diri  manusia.  Perasaan-perasaan  itu dirumuskan  dalam  suatu  sistem  aturan  atau  hukum  keteraturan  ( order ),  sehingga motivasi  dan  perasaan-perasaan  tersebut  menjadi  nyata.  Ritual  juga  dilihat  sebagai bentuk  tindakan  yang  berfungsi  sebagai  penghubung  antara  pemikiran  manusia dengan suatu realitas yang adikodrati. Hal ini berarti ritual merupakan bagian kecil dari  kebudayaan  yang  mana  sebagai  upaya  ungkapan  perasaan  manusia-manusia yang  berbudaya  terhadap  suatu  kekuatan  tertentu.  Kekuatan  itu  bisa  saja  berasal dari  Wujud  Tertinggi  dan  disampaikan  melalui  alam  semesta  atau  kosmos  tempat manusia mengada. 17
Selain  dari  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci  bulua dengan menggunakan  bahan-bahan  yang  digunakan  dalam  prosesi  ritual  tersebut  sebagai simbol  atau  pertanda  bukan  hanya  menyampaikan  gambaran  tentang  sesuatu  yang bersifat  inmaterial  berupa  do’a,  rasa  syukur  dan  pengharapan  kepada  yang  maha pemberi,  tetapi  juga  menyampaikan  fenomena-fenomena  material  yang  ada  dalam hati  dan  pikiran.  Dalam  kaitan  ini,  simbol  dapat  dipahami  sebagai  ekspresi  dalam wujud  material  yang  digunakan  masyarakat  untuk  menggambarkan  sesuatu  yang dipercaya.  Senada  dengan  defenisi  yang  diungkapkan  oleh  Viktor  Turner menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  tindakan  religius  manusia  dapat  tercermin  melalui pemaknaan simbolik (yaitu segala hal yang berhubungan dengan arti sebuah benda, tindakan, peralatan maupun sesaji) dari perilaku ritual/upacara yang bersumber dari hal  intim  batiniah  individu  (iman)  kemudian  berevolusi  menjadi  sebuah  ritus sosial. 18
Memperhatikan  definisi  diatas Ritual  adat  posalama  pogunci  bulua dalam prosesi akikah masyarakat etni kaili di kelurahan petobo sebuah tradisi bagian dari upaya  ungkapan  perasaan  manusia-manusia  yang  berbudaya  terhadap  suatu kekuatan dengan kata lain etnis kaili meyakini bahwa Ritual adat posalama pogunci bulua adalah  bagian  dari  ekspresi  rasa  syukur  akan  karunia  Allah  Swt  dengan diberikan  keturunan,  selain  itu  juga  mempererat  tali  seilaturrahmi  antar  keluarga tentangga dan masyarakat di daerah tersebut.

## Ritual adat posalama pogunci bulua dalam tinjauan pendidikan Islam
Ritual  adat  posalama  pogunci  bulua yang  dilaksanakan  dalam  prosesi  akikah mulai dari awal hingga akhir ritual adat dilaksanakan merupakan do’a dan harapan yang disampaikan melalui simbol ataupun bahan-bahan yang digunakan.
16 Abd. Naim. Tokoh masyarakat. Wawancara oleh penulis di Huntara, 05 Februari 2021
17 Yosep Belen Keban Intepretasi Slametan ( CV. Penerbit Qiara Media. 2019), 31
18 Mariasusai Dhavamony, Fenomenologi Agama (Yogyakarta: Kanisius, 2010), 167
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Hamlan, Ardilah Abu, & Husni Mubarok
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
Tahapan-tahapan  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci  bulua terdapat nilai-nilai pendidikan Islam yang mencakup:
a. Nilai pendidikan keimanan.
Pendidikan  keimanan  adalah  sinergi  berbagai  unsur  aktifitas  pedagogis, diantaranya:  pengaitan  anak  dengan  dasar-dasar  keimanan,  pengakraban dengan  rukun  Islam,  dan  pembelajaran  tentang  prinsip-prinsip  syariat Islam. 19 Dalam  proses  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci  bulua terdapat  bahan-bahan  yang  disediakan  dan  pembacaan  barzanji  yang semuanya  mengandung  do’a  untuk  kebaikan  sang  anak.  Nilai  pendidikan keimanan  dalam  pelaksanaan  adat  posalama  pogunci  bulua  yaitu  tentang ajaran  syariat  agama  islam.  Masyarakat  bisa  mengambil  pelajaran  tentang akikah, antara lain pengertiannya, tata cara dan syarat-syaratnya serta hukum pelaksanaannya. 20 Hal  ini  selaras  dengan  pengertian  Pendidikan    Islam menurut  Achmadi  sebagai    segala  usaha    untuk    memelihara    dan mengembangkan    fitrah    manusia    serta    sumber    daya  manusia  yang  ada padanya  menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya  (insan  kamil)  sesuai dengan    moral    Islam,    yakni    untuk    membentuk    manusia    yang    beriman dan bertakwa   serta   memiliki   berbagai   kemampuan   yang   teraktualisasi dalam  hubungannya  dengan  Allah  SWT,  dengan  sesama  manusia  dan  alam sekitarnya 21
b. Nilai pendidikan akhlak Pendidikan  akhlak  yaitu  usaha  yang  dilakukan  secara  sadar  untuk membimbing dan mengarahkan kehendak seseorang untuk mencapai tingkah laku  yang  mulia  dan  menjadikannya  sebagai  kebiasaan.  Pendidikan merupakan  usaha  untuk  membentuk  manusia  yang  utuh  lahir  dan  batin cerdas,  sehat,  dan  berbudi  pekerti  luhur. 22 Pelaksanaan  adat  posalama pogunci  bulua  terdapat  beberapa  nilai-nilai  akhlak.  Diantaranya  yaitu  pada saat pembacaan Mahallul Qiyam para tamu undangan diminta untuk berdiri untuk menghormati baginda Rasulullah Saw. 23 Pada saat makan bersama ada nilai  akhlak  yang  terkandung  yaitu  islam  mengajarkan  tentang  adab  makan harus duduk.
19 Nurul  Azizah,  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  hadis-hadis  Akikah.  Jurnal  Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Volume 7, No 1, Juni 2019, 88
20 Adhitya  Sukarno  Widodo.  Tokoh  agama  Kelurahan  Petobo wawancara  oleh  penulis dirumah . 04 februari 2021 21 Achmadi, Idiologi  Pendidikan  Islam;  Paradigma  Humanisme  Teosentris, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2005), h. 28-29
22 Hamlan ,  Sjakir  Lobud,  &  M.A.  Kadengkang.  Implementasi  nilai-nilai  pendidikan islam  terhadap  adat  mogama’pada  masyarakat  nuangan  1  kabupaten  bolaang mongondow. Moderasi: Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial , 1 (1) 2020, 15-37.
23 Adhitya  Sukarno  Widodo.  Tokoh  agama  Kelurahan  Petobo wawancara  oleh  penulis dirumah . 04 februari 2021
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
c. Nilai pendidikan sosial.
Pendidikan sosial adalah proses pembinaan kesadaran sosial, sikap sosial, dan keterampilan  sosial  agar  anak  bisa  hidup  dengan  baik  ditengah-tengah masyarakat. 24
Nilai  sosial  dalam  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci  bulua diantaranya  yaitu  ketika  sebelum  pelaksanaan,  tetangga  dan  sanak  saudara datang  membantu  keluarga  untuk  pelaksanaan  akikah,  mereka  membantu sesuai  dengan  keahliannya  masing-masing,  ada  yang  memotong  daging,  ada yang  memasak  nasi,  ada  yang  memasak  sayur  dan  ada  juga  yang  bagian mencuci  piring,  mereka  bertugas  tanpa  harus  diperintah  karena  sudah memahami tugasnya sendiri-sendiri.
Ketika  pelaksanaan  akikah,  mereka  saling  gotong  royong nosijoko  baki (mengangkat  baki)  yang  berisi  makanan,  kemudian  baki  tersebut  diberikan dari  orang  yang  satu  ke  orang  yang  lain,  yang  membantu  bukan  hanya keluarga  akan  tetapi  anak-anak  remaja,  mengajarkan  mereka  rasa  saling tolong  menolong.  ketika  mau  menyantap  makanan,  mereka  semua  duduk bersama  dalam  satu  baki  (talang  besar)  itu  tiga  sampai  empat  orang.  Ini adalah  nilai  sosial  yang  paling  tinggi.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  salah satu  tokoh  agama,  sekaligus  pengasuh  pondok  pesantren  Al-Munadji  di Kelurahan Petobo.
“Dengan duduk bersama saat makan diacara posalama pogunci bulua, dapat  meningkatakan  rasa  ukhuwah,  kebersamaan,  walaupun  berasal dari  latar  belakang  pendidikan,  pekerjaan  dan  status  sosial  yang berbeda-beda” 25
Pelaksanaan ritual adat posalama pogunci bulua di Kelurahan Petobo terdapat nilai- nilai  pendidikan  Islam  yang  mencakup  nilai  pendidikan  keimanan,  akhlak  dan pendidikan  sosial.  Pada  penelitian  terdahulu  oleh  Nurul  Azizah  tentang  nilai-nilai pendidikan  Islam  dalam  hadis  akikah  termasuk  didalamnya  yaitu  nilai  pendidikan keimanan, akhlak dan sosial. Pendidikan keimanan dalam pelaksanaan akikah yaitu melalui  pemberian  do’a  kepada  anak  yang  dilakukan  dengan  mengundang  sanak saudara  dan  tetangga.  Dalam  upacara  tersebut  semua  tamu  yang  hadir  ikut  serta mendo’akan  agar  kelak  menjadi  pribadi  yang  baik.  Pendidikan  akhlak  diantaranya yaitu men-tahnik atau  memberi  manis-manis  di  mulut  bayi.  Dengan men-tahnik diharapkan jika besar nanti anak bertutur kata yang manis-manis, berkata-kata yang sopan  kepada  yang  lebih  tua,  tidak  membuat  orang  tersinggung  dan  sakit  hati  jika mendengarnya.  Pendidikan  sosial  diantaranya  yaitu  ketika  rambut  anak  yang dicukur  kemudian  ditimbang  lalu  disedekahkan.  Hal  ini  mengandung  pendidikan sosial  yang  dapat  mengurangi  kemiskinan  dan  mewujudkan  suasana  saling menolong,  saling  menyayangi,  dan  saling  menjamin  dalam  kelompok  masyarakat. Hal  tersebut  akan  memperkuat  silaturrahim  antara  masyarakat.  Maksud  dari
24 Bukhari  Umar, Hadits  Tarbawi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Hadis, (Jakarta:  Amzah, 2012): 55
25 Adhitya Sukarno Widodo. Tokoh agama Kelurahan Petobo wawancara oleh penulis dirumah . 04 februari 2021
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
mempererat  dari  silaturrahim  yaitu  menguatkan  ikatan  keakraban  dan  kecintaan antara  sesama  anggota  masyarakat  karena  berkumpulnya  mereka  dihadapan hidangan  yang  sudah  disediakan  artinya  bergembira  dalam  menyambut  anak  yang baru lahir. 26
Sebagaimana Khoiron  Rosyadi  mengungkapkan  bahwa  Pendidikan  adalah usaha  pembinaan    dan    pengembangan    potensi    manusia    secara    optimal    sesuai dengan statusnya, dengan berpedoman kepada syariat Islam yang disampaikan oleh Rasul  Allah  yang  setia  dengan  segala  aktivitasnya  guna  tercipta  suatu  kondisi kehidupan  Islam    yang    ideal,    selamat,    aman,    sejahtera    dan    berkualitas    serta memperoleh  jaminan    (kesejahteraan)    hidup    di    dunia    dan    jaminan    bagi kehidupan    yang    baik    diakhirat 27 .  Merujuk  pada  pengertian  tersebut  Pelaksanaan adat  posalama  pogunci  bulua  sebagai  wadah  dalam  menginternalisasikan  nilai Pendidikan Sosial sesuai dengan nilai-nilai Pendidikan islam.

## Simpulan
Proses  pelaksanaan ritual  adat  posalama  pogunci  bulua pada  etnis  Kaili  di Kelurahan  Petobo  mempunyai  beberapa  tahapan-tahapan  yang  harus  dilaksanakan diantaranya yaitu adat pokeso , menyiapkan bahan-bahan yang digunakan pada saat ritual adat dilaksanakan dan acara akikah. Dalam pelaksanaan ritual adat ini mereka masih menggunakan tradisi-tradisi yang diwarisi oleh leluhur mereka yaitu dengan menggunakan  simbol-simbol  seperti  kelapa,  beras,  lilin,  daun  siranindi,  telur  dan uang.  Simbol-simbol  tersebut  memiliki  makna-makna  tersendiri.  Bagi  masyarakat etnis Kaili di Kelurahan Petobo bahwa ritual adat posalama pogunci bulua ini adalah salah  satu  bentuk  rasa  syukur  kepada  Allah  Swt.  atas  anak  yang  dititipkan  kepada mereka dan juga sebagai tempat silaturahim antar keluarga dan tetangga. Sedangkan makna  yang  terkandung  pada  simbol-simbol  yang  digunakan  bukanlah  sebagai bahan untuk disembah melainkan sebagai do’a dan harapan kedua orang tua kepada anak tersebut yang mereka panjatkan kepada Allah Swt.
Dalam  tinjauan  pendidikan  Islam, ritual  adat  posalama  pogunci  bulua ini mengandung  nilai-nilai  pendidikan  diantaranya  yaitu  nilai  pendidikan  keimanan, nilai pendidikan akhlak dan nilai pendidikan sosial.
26 Nurul Azizah, Nilai-nilai pendidikan Islam dalam hadis-hadis Akikah. Jurnal Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Volume 7, No 1, Juni 2019, 94-96
27 Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2004), h.135
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi,  Idiologi    Pendidikan    Islam;    Paradigma    Humanisme    Teosentris, (Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 2005),
Imran  Arbi Pogogul  dan  Orang  Buol  (Mitos  Kepercayaan  Orang  Buol  terhadap Kesakralan Gunung Pogogul di  Desa Taluan Kecamatan Momunu Kabupaten Buol. 2006)
Henri, Tradisi  Akcaru-caru  dalam  pelaksanaan    di  Desa  Sala’jangki  Kecamatan Bontonompo  Selatan  Kabupaten  Gowa  (Studi  Dakwah  Kultural) Skripsi diterbitkan  (Makassar :  Jurusan  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  UIN Alauddin)
Sofyan A.P. Kau Islam dan Budaya Lokal Adat Gorontalo (makna filosofis, Normatif, Edukatif dan Gender (Malang : PT Cita Intrans Selaras, 2020)
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabet, 2010)
Yosep Belen Keban Intepretasi Slametan ( CV. Penerbit Qiara Media. 2019) Mariasusai Dhavamony, Fenomenologi Agama (Yogyakarta: Kanisius, 2010) Moh. Rifa’I Fiqih Islam lengkap (Semarang : PT. Karya Toha Putra Semarang, 2014) Nurul  Azizah,  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  hadis-hadis  Akikah.  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  Wahid  Hasyim  Volume  7,  No  1,  Juni 2019
Bukhari Umar, Hadits Tarbawi Pendidikan dalam Perspektif Hadis, (Jakarta: Amzah, 2012)
Malla,  H.  A.  B.,  Lobud,  S.,  &  Kadengkang,  M.  A.  (2020).  IMPLEMENTASI  NILAI-
NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  TERHADAP  ADAT  MOGAMA’PADA MASYARAKAT NUANGAN 1 KABUPATEN BOLAANG MONGONDOW. Moderasi:  Jurnal  Studi  Ilmu  Pengetahuan  Sosial , 1 (1) DOI: https://doi.org/10.24239/moderasi.Vol1.Iss1.7
Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2004) WAWANCARA Halati Yabudjira. Ketua Adat Kelurahan Petobo, Wawancara oleh penulis dirumah Ketua Adat. 26 Januari 2021.
Suardin Ilyas. Dewan Syuro Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis dirumah . 27 Januari 2021.
Sanaria.  Tokoh  adat  perempuan  Kelurahan  Petobo. Wawancara  oleh  penulis  di Huntara . 01 Februari 2021.
Herson. Tokoh Agama Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis dirumah. 01 Februari 2021
Satar  Yaburisa.  Tokoh  Masyarakat  Kelurahan  Petobo. Wawancara  oleh  penulis dirumah , 27 Januari 2021
Suharto H. Maila. Tokoh masyarakat. Wawancara oleh penulis dirumah. 14 Februari 2021
Sanaria.  Tokoh  adat  perempuan  Kelurahan  Petobo. Wawancara  oleh  penulis  di Huntara . 01 Februari 2021.
Vol. 7, No. 1, Maret  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Ritual......
Suardin  Ilyas.  Dewan  Suro  Kelurahan  Petobo. Wawancara  oleh  penulis  dirumah .  27 Januari 2021.
Satar Yaburisa. Tokoh Masyarakat Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis dirumah , 27 Januari 2021
Suharto H. Maila. Tokoh masyarakat. Wawancara oleh penulis dirumah. 14 Februari
2021
Sanaria. Tokoh adat perempuan Kelurahan Petobo. Wawancara oleh penulis di Huntara . 01 Februari 2021.
Abd. Naim. Tokoh masyarakat. Wawancara oleh penulis di Huntara, 05 Februari 2021 Adhitya Sukarno Widodo. Tokoh agama Kelurahan Petobo wawancara oleh penulis dirumah . 04 februari 2021
Adhitya  Sukarno  Widodo.  Tokoh  agama  Kelurahan  Petobo wawancara  oleh  penulis dirumah . 04 februari 2021