Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Media Sosial Sebagai Lingkungan Sosial Anak:

## Studi Tentang Pembentukan Sikap Akhlakul Karimah
Ida Mulyana MTsN 2 Aceh Besar idamulyana70@gmail.com

## Abstract
A child, in accordance with the direction of Islam, is the basic foundation for the growth of  the  child  in  the  next  phase.  The  aim  of  the  research  is  to  provide  an  overview  of moral  education  in  social  media  for  children.  The  methods  used  in  this  research  is qualittative  analysis.  Research  shows  that  early  education  plays  an  important  role  for children.  A  weak  moral  foundation  will  make  children  vulnerable  to  negative  things. The  presence  of  communication  technology  has  had  a  positive  impact  on  the  lives  of children in learning and socializing, but not the least negative impact it can have. Since childhood,  children  have  been  introduced  to  communication  technology,  both  as  a means  of  play,  entertainment,  learning  and  as  a  way  of  communicating  with  parents, peers, and older people. Islam guides the good in human life through the Quran and the Hadith of the Prophet Muhammad SAW. Good morals are a filter for children in the use of  communication  technology  well.  Children  tend  to  imitate  the  many  examples  they see, so education plays an important role in providing knowledge, training, accustoming and facilitating good morals in the use of communication technology. It is not only the teacher who is responsible, but also the teacher and his parents.
Keywords: Attitude, Morality, Students, Social Media.

## 1. PENDAHULUAN
Abad ini telah mengalami perubahan dalam setiap aspek kehidupan. Perubahan ini  ditandai  dengan  terjadinya  revolusi  industri,  sehingga  banyak  pandangan menyatakan  bahwa  revolusi  industri  telah  mewarnai  corak  tata  kehidupan  masyarakat, baik di bidang ekonomi, sosial budaya, dan politik. Dewasa ini, teknologi dan internet benar-benar  sudah  melesat  begitu  cepat.  Semuanya  serba  instan  dan  efisien  (Selin, 2022).
Revolusi  industri  juga  dapat  diartikan  sebagai  suatu  perubahan  cara  kerja manusia secara fundamental karena melahirkan hal-hal baru yang dapat membantu dan juga  dibutuhkan  pada  kehidupan  manusia  (Damayanti  et  al.,  2023).  Siap  tidak  siap, manusia  akan  selalu  dihadapkan  oleh  segala  perubahan  yang  ada  di  dunia.  Maka manusia  harus  dapat  berpikir  kreatif  agar  mampu  menghadirkan  peluang  yang  akan menjadikan manusia lebih berkualitas dalam menjalani hidupnya.
Masa  ini  telah  mengubah  cara  hidup,  cara  bekerja,  dan  cara  berkomunikasi dengan orang lain (Annisa, 2021). Oleh karena itu, setiap orang tidak mungkin menjauh dari  teknologi  komunikasi  begitupula  dengan  siswa.  Akan  menjadi  suatu  keanehan dalam  kehidupan  dewasa  ini  apabila  menjauhi  teknologi  tersebut.  Sudah  sepatutnya
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
siswa  harus  adaptif  dengan  media  komunikasi  sesuai  dengan  akhlak  berdasarkan tuntunan agama.
Akhlak  yang  dimiliki  siswa  bukan  hanya  dipengaruhi  oleh  faktor  internal  saja namun juga dipengaruhi oleh faktor eksternal  (Jamilah et al., 2020). Secara mentalitas, siswa  harus  dipersiapkan  ketahanan,  kemampuan  beradaptasi,  keterampilan  berpikir kritis, dan kemampuan berinovasi dengan media komunikasi.
Perkembangan  teknologi  komunikasi  ikut  mempengaruhi  perkembangan pendidikan  di  Indonesia  (Sahnan,  2018).  Dunia  pendidikan  harus  bersifat  adaptif terhadap  perkembangan  dunia.  Karena  pada  prinsipnya,  dunia  pendidikan  bertugas menyiapkan  para  siswa  untuk  dapat  hidup  dan  berkembang  sesuai  dengan  tuntutan kehidupan yang nyata di tengah-tengah masyarakat.
Pendidikan agama merupakan benteng untuk mencegah terjadi kerusakan akhlak bagi siswa. Tanpa didasarkan pada pengetahuan akhlak yang cukup, maka hal ini dapat menyebabkan  siswa  terjebak  dalam  penyebar  hoaks  atau  fitnah,  yang  menurut  hukum agama  Islam  adalah  berdosa.  Berkenaan  dengan  itu,  sudah  seharusnya  lembaga pendidikan,  khususnya  madrasah  untuk  merespon  perkembangan  teknologi  informasi dan  komunikasi  sebagai  bagian  dari  proses  pembelajarannya.  Hal  ini  karena  lembaga pendidikan bertugas untuk membentuk karakter siswa yang beradab.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana keberadaan  media sosial di lingkungan sosial dalam membentuk sikap akhlakul karimah pada anak. Penelitian ini penting  untuk  dilakukan  karena mengingat  perkembangan teknologi  yang  begitu  pesat saat  ini  sangat  mempengaruhi  penggunanya,  dengan  munculnya  berbagai platform media social yang bisa dengan mudah diakses oleh siapapun menggunakan smartphone, tidak  terkecuali  oleh  anak-anak.  Dengan  demikian,  dapat  diketahui  bahwa  sikap akhlakul  karimah  pada  anak  tidak  hanya  selalu  dibentuk  oleh  lingkungan  sosial, lingkungan  pendidikan/madrasah,  atau  peran  orang  tua  di  rumah  saja.  Melainkan  juga dapat  dibentuk  oleh  media  sosial  yang  kini  penggunaannya  tanpa  batas  di  aktivitas sehari-hari.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  yang  menjadi  pertanyaan  penelitian  ini adalah  bagaimana  pembelajaran  bagi  siswa  madrasah  dalam  merealisasikan pembelajaran yang adaptif dengan media sosial.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA Akhlakul Karimah
Setiap  muslim  berkewajiban  untuk  mempelajari  ilmu.  Dalam  proses  penelitian dan  penelitian  ilmu  pengetahuan,  ada  sesuatu  yang  penting  untuk  dipertimbangkan, yaitu  akhlak.    Akhlak  yang  baik  dalam  menuntut  ilmu  pengetahuan  sama  pentingnya dengan  kebaikan  bagi  guru  dan  bagi  orang  yang  menuntutnya.  Menurut  M.  Mubarak pada tahun 2008, ajaran agama berasal dari akhlak (Fauzi et al., 2021). Akhlak adalah sebuah ukuran untuk menentukan apakah perilaku manusia benar atau salah, baik atau buruk  karena  sifat  universalnya.  Dalam  ajaran  Islam,  akhlakul  karimah  adalah  dasar bagi  manusia  untuk  hidup  dengan  menjadi  lebih  baik  daripada  mengangkat  dirinya
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
sendiri atau orang lain. Ia bersyukur kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya (Yatimin, 2007).
Akhlakul karimah didasarkan pada ilmu, iman, amal dan taqwa. Akhlak meliputi empat  aspek,  yaitu  akhlak  kepada  Tuhan,  akhlak  kepada  sesama,  akhlak  kepada  diri sendiri,  dan akhlak  kepada  lingkungan,  kemudian  ada  delapan  jenis  akhlakul  karimah, yaitu:  (1) Husnudzon    hablumminallah  wa  hablumminannas ,  dengan    itikad  baik menjaga    hubungan  dengan  Allah  SWT    dan    sesama    manusia;  (2) Qana'ah adalah sikap untuk menerima dan cukup dari  Allah SWT;  (3) Keikhlasan,  yaitu rela dengan apa  yang  diberikan  oleh  Allah;  (4)  Sabar,  adalah  menerima  pemberian  Tuhan  berupa anugerah  atau  cobaan;  (5)  Istiqomah,  tidak  menentang  keyakinannya;  (6)  Tasamuh harus inklusif, terbuka, inklusif; (7) Usaha, yaitu berusaha atau berusaha   keras untuk mencapai  suatu  tujuan;  serta  (8) Sholat,  adalah  memohon kepada Allah SWT.
Adapun beberapa contoh akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-hari, seperti: beriman  kepada  Allah  malaikat,  kitab,  rasul,  hari  pembalasan,  dan  takdir  Allah, kemudian selalu sholat lima waktu, menjalankan ibadah dengan taat, tidak ingkar janji, amanah,  bersikap  sopan, tawakal (menyerah)  syukur  dan tawadhu' (rendah  hati),  serta hormat kepada orang tua.

## Pengertian Sosial Media
Media  dan  sosial  adalah  dua  kata  yang membentuk  istilah  media  sosial.  Media dianggap sebagai bentuk komunikasi. Realitas sosial di mana setiap individu melakukan hal-hal  yang  berkontribusi  terhadap  masyarakat  disebut  "sosial".  Banyak  upaya  awal telah  dilakukan  untuk  mendukung  jejaring  sosial  melalui  komunikasi  antara  komputer sejak  komputer  dapat  terhubung  ke  internet.  Menurut  Nasrullah,  definisi  media  sosial harus  mempertimbangkan  perkembangan  hubungan  antara  individu  dan  perangkat media. Media sosial adalah saluran atau alat komunikasi sosial online di dunia virtual. Pengguna  media  sosial  berinteraksi,  berkomunikasi,  dan  berbagi  informasi  dengan mengirim  pesan  dan  berbagi  ( sharing )  dan  membangun  jaringan  ( networking ) (Nasrullah,  2015). Selain  itu,  media  social  juga  dapat  digunakan  untuk  mendapatkan teman dan bertukar informasi. Mereka juga bisa belajar bahasa lain yang bukan bahasa Indonesia saja (Erna, 2018).
Penggunaan media sosial pada anak didasarkan pada; a) platform Google untuk memenuhi  tugas  sekolah,  menambah  wawasan  seperti  belajar  sejarah,  dunia kedirgantaraan  maupun  hal  lain  termasuk  yang  berhubungan  dengan  mata  pelajaran disekolah,  b).  Adanya  rasa  ingin  mencoba  hal  baru,  c) platform seperti whatsapp, facebook,  instagram,  twitter untuk  berkomunikasi  dengan  orang  terdekat  seperti keluarga,  saudara,  teman  lama  maupun  berkenalan  dengan  teman  baru.  d). Platform seperti youtube,  Instagram,  tiktok untuk  menyalurkan  hobi  seperti  membuat  video menarik atau sekedar membagikan foto.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif dilakukan untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  makna  yang  oleh  sejumlah  individu  atau sekelompok  orang  dianggap  berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Alasan utama dilakukannya penelitian dengan topik ini karena dengan pertimbangan teknologi komunikasi telah merubah tatanan kehidupan bagi anak-anak dewasa ini. Penelitian ini menggunakan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  dengan  mengumpulkan  data-data  sekunder  baik  dari  undang-undang, buku-buku  dan  jurnal.  Setelah  pengumpulan  data,  dilakukan  pemilihan  data  secara selektif  serta  disesuaikan  dengan  permasalahan  yang  diangkat  dalam  penelitian  yang dilanjutkan  dengan  analisis  data  secara  deskriptif  yang  diakhiri  dengan  penarikan simpulan.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Anak merupakan generasi penerus dan menjadi harapan bangsa. Oleh sebab itu sering  kali  terucap  dari  orang  dewasa,  bahwa  maju  atau  mundurnya  negeri  sangat bergantung  pada  keberhasilan  mendidik  anak-anak.  Melihat  usianya,  maka  anak-anak termasuk dalam usia untuk mengecap pendidikan formal, baik tingkat Pendidikan Usia Dini (PAUD), Taman Kanak-Kanak (TK) Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah. Selain  Pendidikan  dari  orangtuanya,  anak-anak  butuh  pendidikan  dari  Lembaga Pendidikan. Pendidikan anak berbeda dengan pendidikan orang dewasa. Menurut Sacco dalam Helena, anak-anak memiliki gejolak emosi yang bersifat agresif bahkan ke arah destruktif  yaitu  suka  mengkritik  dan  mencemooh,  mempunyai  harga  diri  yang  tinggi sehingga  selalu  optimistis  (Pangaribuan  et  al.,  2022).  Pada  usia  anak-anak,  mereka mengalami  berbagai  perubahan,  baik  fisik  maupun  psikis.  Selain  itu,  juga  berubah secara  kognitif  dan  mulai  mampu  berpikir  abstrak  seperti  orang  dewasa.  Pada  periode ini  pula  anak  mulai  melepaskan  diri  secara  emosional  dari  orang  tua  dalam  rangka menjalankan peran sosialnya yang baru sebagai orang dewasa (Mardiana et al., 2022).
Oleh karena itu, pendidikan telah menjadi perhatian dari pendiri negara Republik Indonesia,  dengan  menetapkan  salah  satu  tujuan  pembangunan  nasional  adalah  untuk mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  karena  salah  tujuan  pendidikan  adalah  membentuk kecerdasan  bagi  peserta  didik  (siswa)  (Safitri  et  al.,  2023).  Hal  ini,  karena  pendidikan merupakan  suatu  proses  yang  diperlukan  untuk  mendapatkan  keseimbangan  dan kesempurnaan  dalam  perkembangan  individu  maupun  masyarakat  (Mardiana  et  al., 2022).
Secara  yuridis  pengertian  pendidikan  diberikan  oleh  Undang-undang  No.  20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yang menyatakan bahwa:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian  kecerdasan,  akhlak  mulia,
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara”
Pengertian pendidikan di atas sesuai dengan tujuan pendidikan Islam yaitu untuk menciptakan  manusia  yang  berakhlak  islami,  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah SWT. Dengan demikian, pembinaan akhlak menempati posisi utama dalam pendidikan Islam.  Untuk  itu,  pendidikan  harus  mampu  menciptakan  manusia  yang  dapat menempatkan  diri  dalam  masyarakat  yang  dapat  bergerak  secara  luas  serta  tidak terbawa  arus  globalisasi.  Bahkan  seharusnya  mampu  memegang  kendali  dalam bermasyarakat  untuk  menghadapi  segala macam  bentuk  lingkungan  yang  ada.  Dengan demikian, pelaksanaan  pendidikan harus memiliki manajemen yang baik, yang diawali dengan  perencanaan  yang  baik,  demikian  pula  pelaksanaannya  bahkan  proses  lanjutan sebagaimana proses manajemen pendidikan (Sherly et al., 2020).
Seorang  siswa  diharapkan  dapat  mengembangkan  kepribadian  baik  jasmani maupun rohani ke arah akhlak yang baik dalam kehidupannya. Sehingga, semakin maju suatu  masyarakat  maka  akan  semakin  penting  pula  adanya  pendidikan  akhlak  bagi pertumbuhan  dan  perkembangannya.  Bersamaan  dengan  itu,  Islam  memandang pendidikan  sebagai  dasar  utama  seseorang  diutamakan  dan  dimuliakan.  Hal  ini sebagaimana firman Allah SWT dalam al-Qur'an Surat al-Mujadalah ayat 11, berikut ini yang berbunyi:
اَهُّيَآٰ ي َنْيِذَّلا ا ْٰٓوُنَم ا اَذِا َلْيِق ْمُكَل ا ْوُحَّسَفَت ىِف ِسِل  جَمْلا ا ْوُحَسْفاَف ِحَسْفَي ُٰاللّ ْمُكَل اَذِا َو َلْيِق ا ْو ُزُشْنا ا ْو ُزُشْناَف ِعَف ْرَي ُٰاللّ َنْيِذَّلا ا ْوُنَم ا ْمُكْنِم َنْيِذَّلا َو اوُت ْوُا َمْلِعْلا ت  ج َرَد ُٰاللّ َو اَمِب َن ْوُلَمْعَت رْيِبَخ – ١١
Artinya:
"Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Apabila  dikatakan  kepadamu, "Berilah  kelapangan  di  dalam  majelis-majelis,  maka  lapangkanlah, niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila dikatakan,  "Berdirilah  kamu,"  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang- orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Maha teliti apa yang kamu kerjakan.
Dalam  Pendidikan  Islam,    akhlak  menjadi  obyek  pembelajaran  yang  diajarkan dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI), khusus di Madrasah Tsanawiyah. Pokok bahasan ini termasuk dalam bahan ajar mata pelajaran Akidah Akhlak. Karena di jenjang  Madrasah  Tsanawiyah,  mata  pelajaran  yang  termasuk  PAI  meliputi:  Fiqih dan Qur’an  Hadis,  Sejarah  Kebudayaan  Islam.  Mata  pelajaran  PAI  memiliki  misi  untuk mendidik  keimanan,  ibadah,  dan  pendidikan  akhlakulkarimah,  yaitu  untuk  mendidik manusia  menjadi  insan  yang  beriman  dan  bertakwa  hingga  titik  temunya  adalah terciptanya situasi dan kondisi lingkungan yang sejahtera.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Kata akhlak merupakan bentuk jama` dari Bahasa Arab khuluqun yang memiliki arti : sajiyyatun, tabi`tun , atau `adatun , yang artinya karakter, tabiat atau adat kebiasaan, atau disebut juga etika.  Sedangkan menurut istilah, akhlak merupakan suatu sifat yang melekat  dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian,  sehingga  muncullah  perilaku  yang spontan, mudah tanpa memerlukan pertimbangan (Sudrajat, 2008). Dalam ajaran Islam yang  menjadi  dasar-dasar  akhlak  adalah  berupa  Al-Qur`an  dan  Sunnah  Nabi Muhammad Saw. Baik dan buruk dalam akhlak Islam ukurannya adalah baik dan buruk menurut  kedua  sumber  itu  (Sahnan,  2018).  Hal  ini  selaras  dengan  firman  Allah  pada Surah Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu  suri  tauladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap  (rahmat)  Allah dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah”  (Q.S.  Al-Ahzab:  21). Melalui  ayat  tersebut,  Nabi  Muhammad  SAW  diutus  untuk  menciptakan  ketentraman dengan memperbaiki akhlak manusia.
Pendidikan  akhlak  perlu  diajarkan  secara  terus  menerus  untuk  menumbuhkan keimanan dan ketakwaan generasi penerus bangsa agar tidak menyesatkan siswa, seperti gerakan Islam radikal, penggunaan narkoba, tawuran dan pergaulan bebas. Oleh karena itu,  pendidikan  akhlak  menjadi  tantangan  bagi  dunia  pendidikan,  karena  keberhasilan pendidikanpun ditandai dengan terbentuknya ahklak yang baik ( akhlakul karimah ) pada siswa. Ketika terjadi kenakalan remaja atau sikap negatif dari siswa, masyarakat sering menyalahkan  Lembaga  Pendidikan  yang  tidak  berhasil  mendidik  akhlak  kepada  para siswa.
Sepanjang  sejarah,  akhlak  selalu  menjadi  permasalahan  utama  yang  menjadi tantangan  dunia  pendidikan.  Pendidikan  akhlak  juga  merupakan  misi  utama  Nabi Muhammad  saw  dalam  berdakwah.  Dalam  pribadi  beliau  bersemai  nilai-nilai  akhlak yang  mulia  dan  agung.  Pendidikan  akhlak  dalam  Islam,  juga  dapat  dimaknai  sebagai latihan mental dan fisik. Latihan tersebut dapat menghasilkan manusia yang berbudaya tinggi  untuk  melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya.  Akhlak  merupakan  fondasi  dasar sebuah  karakter  diri,  sehingga  pribadi  yang  berakhlak  baik  nantinya  akan  menjadi bagian dari masyarakat yang baik pula. Akhlaklah yang membedakan karakter manusia dengan makhluk yang lainnya. Tanpa akhlak, manusia akan kehilangan derajat sebagai hamba Allah yang paling terhormat (Ulil, 2012).
Dilihat  dari  kategori  usia,  siswa  tergolong  remaja.  Sehingga  kenakalan  remaja sering dikaitkan dengan ketidakberhasilan Lembaga Pendidikan mendidik ahklak yang baik  bagi  siswanya.  Ada  stigma  bahwa  remaja  zaman  sekarang  cenderung  tidak mencerminkan nilai moral, etika, dan akhlak sebagai seorang muslim yang sholeh dan sholehah  (Salsabilla  et  al.,  2022).  Sebagai  contoh  kasus,  banyak  terjadi  perkelahian antar siswa di lingkungan Lembaga Pendidikan. Di sisi lain, terdapat harapan bagi dunia pendidikan  agar  mampu  memberikan  jalan  keluar  atau  berbagai  solusi  dari  berbagai permasalahan  yang  ada  (Lathiffuddin,  2020).  Tepat  kiranya,  pendekatan  akhlak merupakan  upaya  awal  pendidik  dan  peserta  didik  untuk  menciptakan  akhlak pribadinya agar menjadi pribadi yang berguna untuk dirinya dan sekitarnya. Tujuan dari

## 213
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
pendidikan  karakter  sendiri  adalah  untuk  membangun  bangsa  yang  tangguh,  di  mana masyarakat berakhlak mulia, bermoral, bertoleransi dan bergotong royong.
Sesuai  dengan  perkembangan  teknologi,  pergaulan  anak-anak  juga  mengalami pergeseran.  Jika  biasanya  generasi  sebelumnya  atau  generasi  orang  tuanya  bergaul dengan sesama secara langsung, maka dewasa ini anak-anak sudah lebih banyak bergaul dengan  memakai  teknologi  komunikasi,  sehingga  anak-anak  sekarang  disebut  dengan generasi  milenial  yang  mengubah  pola  perilaku  pergaulannya  dari  anak-anak  pada generasi  sebelumnya  bermain  dengan  permainan  tradisional,  misalnya  layang-layang untuk anak laki-laki (Putra et al., 2020), dan congkak untuk anak perempuan (Astuti & Muna, 2022), namun kini sudah ditinggalkan dan digantikan dengan permainan secara online yang tersedia pada smartphone .
Hal ini tidak terlepas dari tindakan orang tuanya sudah memberikan smartphone kepada  anaknya  sejak  dari  kecil  untuk  media  bermain,  ataupun  agar  anaknya  tidak nangis atau tidak mengganggu orang yang sedang bekerja (Yumarni, 2022). Begitu pula dengan  media  komunikasi  ditempatkan  sebagai  sarana  hiburan,  yang  dahulu  harus  ke bioskop  ataupun  nonton  televisi  di  ruang  keluarga,  dewasa  ini  hiburan  atau  film-film yang  ditonton  sudah  hadir  di  kamar  masing-masing  anak,  cukup  menonton  di smartphone atau  di computer .  Film  yang  ditonton  bisa  jadi  bukan  film  anak  seperti Barbie ,  teletubis,  dora  emon  atau  ipin  upin,  melainkan  film  yang  hanya  pantas  oleh orang dewasa.
Kehadiran  teknologi  komunikasipun,  membuat  pendidikan  akhlak  memegang peran  penting  untuk  menyesuaikan  materinya,  sehingga  dapat  menggarahkan penggunanya untuk terjeremus ke pengaruh negatif dengan media teknologi komunikasi (Rafiq,  2020).  Demikian  pula  penggunaannya  tidak  merugikan  orang  lain,  bahkan menjadi malapetaka atau sumber bagi dirinya.
Pendidikan  akhlak  memegang  peranan  sangat  penting  agar  penggunaan teknologi  (Cathrin  &  Wikandaru,  2023),  bernilai  positif  dan  mengunakannya  juga secara  beradab.  Islam  mengajarkan  adab dalam  bergaul  melalui  penggunaan  teknologi komunikasi,  dengan  adab  yang  menyebarkan  kasih  sayang,  peduli  sesama,  dan menjauhi  sifat  sombong  (Arif,  2019). Terdapat  beberapa  tuntunan  dalam  penggunaan media  sosial  sebagai  referensi  untuk  mencegah  seseorang  dari  ucapan,  pendengaran, penglihatan,  hati,  serta  tindakan-tindakan  yang  mengarah  kepada  kemungkaran  dan kemaksiatan  seperti  gibah,  sombong,  fitnah,  dan  bohong/hoaks,  bahkan  juga  dapat dijadikan sebagai tuntunan dalam meraih pengetahuan dan ridho Allah SWT (Juminem, 2019).
Pendidikan  akhlak  sangat  berkorelasi  dengan  perkembangan  teknologi.  Dalam arti  harus  pula  adaptif  terhadap  perkembangan  teknologi  tersebut.  Pendidikan  akhlak harus mampu mendidik anak-anak untuk memiliki adab yang  Islami serta terjauhi dari hal-hal  yang  menimbulkan  dosa  dalam  pergaulan  dengan  menggunakan  teknologi komunikasi.  Pergaulan  dengan  teknologi  komunikasi  dewasa  ini  tidak  hanya  dengan orang-orang di luar keluarga, melainkan dengan orang tua juga kerap dilakukan  melalui
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
media  sosial  seiring  dengan  kesibukan  orang  tua  bekerja  di  luar  rumah  yang  sangat menyita waktu, bahkan sering harus pulang telat karena terjebak kemacetan di kota-kota besar. Penggunan media sosial itu dapat dengan macam-macam jenisnya, dapat berupa whatsapp , facebook , telegram, Instagram , twitter, dan  lain  sebagainya  (Liedfray  et  al., 2022).
Oleh  sebab  itu,  pergaulan  anak-anak  dewasa  ini  sudah  terbiasa  dengan  media sosial.  Dengan  media  sosial  itu  pula,  anak-anak  sudah  mendapatkan  informasi  dengan begitu cepat dan mudah, yang kemungkinan orang tuanya jauh lebih tertinggal. Dalam hal  ini  apabila  anak-anak  tidak  memiliki  bekal  akhlak  Islami  yang  cukup,  maka  dapat menjadi  sumber  kekerasan  antar  remaja  dan  seks  bebas  (Darnoto  &  Dewi,  2020). Kenakalan  remaja  terjadi  karena  meniru  karakter  kekerasan  dari  tokoh-tokoh  atau jagoan dari film yang ditontonnya. Padahal dalam Islam diajarkan untuk hidup dengan penuh  kedamaian,  tidak  mengandalkan  kekerasan,  karena  kekerasan  tidak menyelesaikan  masalah  bahkan  menimbulkan  masalah  baru.  Kehadiran  agama  Islam justru  untuk  menjadi  “penyelamat”  dunia  sebagai Rahmatan  Lil  ‘Alamin (Hidayat, 2017). Perdamaian  merupakan  hal  yang  pokok  dalam  kehidupan  manusia,  karena dengan  kedamaian  akan  tercipta  kehidupan  yang  sehat,  nyaman  dan  harmonis  dalam setiap interaksi antar sesama.
Dalam  ajaran  Islam  bahwa  perdamaian  merupakan  kunci  pokok  menjalin hubungan  antar  sesama  sedangkan  kekerasan  adalah  sumber  malapetaka  yang berdampak pada kerusakan sosial. Agama Islam sangat memperhatikan keselamatan dan perdamaian,  juga  menyeru  kepada  umat  manusia  agar  selalu  hidup  rukun  dan  damai dengan tidak mengikuti hawa nafsu dan godaan syaitan, firman Allah (QS.Al-Baqarah : 208):
اَهُّيَأٰٓ َي ٱ َنيِذَّل اوُنَماَء ٱ اوُلُخْد ىِف ٱ ِمْلِ سل ةَّفٰٓاَك َل َو اوُعِبَّتَت ِت  َوُطُخ ٱ ِن َطْيَّشل ُهَّنِإ ۥ ْمُكَل وُدَع نيِبُّم
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya,  dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah syaithan.  Sesungguhnya  syaithan  itu  musuh  yang  nyata  bagimu  (QS.Al- Baqarah: 208).
Demikian pula, pergaulan bebas dapat terjadi karena meniru adegan dalam film yang  ditayangkan,  terutama  film-film  dewasa.  Film  yang  ditampilkan  dalam youtube , misalnya  tidak  disensor,  namun  ditulis  pada  film  tersebut  hanya  diperkenankan  untuk ditonton  oleh  orang  dewasa.  Karena  tidak  dibekali  dengan  pendidikan  akhlak  yang memadai  dapat  membuat  para  remaja  untuk  melakoni  dalam  kehidupan  sehari-hari terhadap apa yang ditontonnya. Hal ini dapat mengakibatkan terjadi hal-hal yang buruk bagi dirinya, misalnya kehamilan di luar nikah (Alifah et al., 2022). Dalam film Barat kerap dipertontonkan kehidupan seks bebas dan hal itu sudah membudaya bagi mereka, dan  beberapa  tokoh  terkenal  dijadikan  sebagai  contoh,  misalnya  pemain  bola  terkenal diberitakan  mengenai  pergaulan  bebasnya,  dan  kehdupannya  yang  tidak  diikat  dengan pernikahan meskipun sudah sampai punya anak, meskipun agama yang dianutnya juga
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
melarang  kehidupan  seperti  itu  (Rosalia  Nake,  2020).  Islam  jelas  melarang  kehidupan untuk  melakukan  hubungan  seks  tanpa  adanya  ikatan  pernikahan  atau  perzinahan, karena berbagai alasan diantaranya, perbuatan zina adalah perbuatan keji yang dilaknat Allah,  disamping  itu  juga  merupakan  perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan  tradisi  atau kebiasaan masyarakat, yaitu sopan santun. Dalam Q.S Al-Isra ayat 32, berbunyi:
َل اوُب َرْقَت ٱ ٰٓ ىَن ِ زل ۖ ُهَّنِإ ۥ َناَك ةَش ِح َف َءٰٓاَس َو
ليِبَس .
Artinya:  “Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina,  sesungguhnya  zina  itu merupakan suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk”.
Penggunaan  media  sosial  juga  berpengaruh  pada  pola  berkomunikasi  antar sesama  anak-anak.  Kerap  ditemukan  anak-anak  saling  membuli  melalui  media  sosial, yang  kemudian menyebabkan terjadi  saling  bermusuhan  bahkan menjurus  pada  terjadi kejahatan. Dalam hal ini, diperlukan pembelajaran akhlak tentang larangan untuk  tidak menyakiti orang lain meskipun tidak secara langsung, melalui media sosial. Kejahatan melalui media sosial terjadi karena penyebaran informasi yang tidak benar, yang sering disebut  dengan  berita  bohong  atau  hoaks.  Islam  melarang  tindakan  menyebar  berita bohong tersebut, karena berita bohong tersebut dapat menjadi fitnah, terdapat ungkapan bahwa fitnah lebih kejam dari pembunuhan (Muniri & Ulfiyati, 2021). Oleh karena itu, anak-anak  memerlukan  pembelajaran  akhlak  dalam  menempatkan  dirinya  terhadap berita tertentu. Anak-anak perlu teliti dan paham terlebih dahulu sebelum menyebarkan berita itu. Oleh karena itu, setiap tindakan yang akan dilakukan telah dipertimbangkan secara matang baik dari segi kebaikan maupun keburukannya.
Penyebaran berita bohong itu kelak dimintakan pertanggung jawaban, sehingga terdapat  ungkapan  “mulutmu  harimau  mu”.  Ungkapan  ini  mengandung  makna  bahwa keselamatan dan harga diri tergantung pada kata-kata yang kita ucapkan, atau kepedihan yang ditimbulkan oleh setiap yang kita ucapkan akan merugikan diri kita sendiri (Hanif et al., 2023). Kata diucapkan tidak bermakna hanya pengucapan yang keluar dari mulut saja,  tetapi  juga  mencakup  apa  saja  yang  kita  tuliskan,  termasuk  yang  dituliskan  di media sosial.
Dalam  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhori  menjelaskan  bahwa  Rasulullah SAW  bersabda  yang  artinya:  “Orang  muslim  yang  baik  adalah  yang  muslim  lainnya aman dari gangguan ucapan dan tangannya, dan orang yang hijrah (tergolong kelompok muhajirin)  adalah  yang  meninggalkan  apa-apa  yang  dilarang  Allah”.  Hadits  tersebut sebagai penegas bahwa jika ingin menjadi orang yang baik maka hendaknya mencegah setiap  ucapan  dan  tindakan  yang  mengarah  kepada  kebencian  dan  permusuhan, sehingga  tercipta  ketenteraman  dan  kedamaian  dalam  menjalani  kehidupan,  serta menjauhi  larangan-larangan  Allah  agar  senantiasa  dekat  dengan-Nya.  Jika  sudah demikian, manusia akan baik menurut pandangan manusia dan baik menurut pandangan Allah.
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Pemilihan kata itu tidak hanya untuk menghindari berita bohong saja, melainkan pula  termasuk  dalam  pemilihan  kata  yang  tepat  tergantung  untuk  siapa  kata  yang  kita kirimkan, kata-kata yang dipakai untuk sesama anak-anak harus dibedakan dengan kata- kata yang digunakan untuk orang lebih tua, guru, orang tua dan lain sebagainya (Iwan, 2020). Sopan santun berbahasa disebut pula tata krama berbahasa atau etiket berbahasa (Palupi & Endahati, 2019). Islam mengenal sopan santun dalam berkomunikasi, karena Islam  mengajarkan  untuk  melakukan  perbuatan  yang  jauh  dari  hal-hal  yang  bersifat dikotori dengan perbuatan-perbuatan kemungkaran tanpa memperhatikan adab maupun etika, sehingga kita terjauh dari Allah, bahkan justru malah mendapatkan murka Allah SWT. Sebagaimana Firman-Nya dalam Al-Qur’an Surat An-Nur ayat 11, yang artinya: Sesungguhnya  orang-orang  yang  membawa  berita  bohong  itu  adalah  dari  golongan kamu  juga,  janganlah  kamu  kira  bahwa  berita  bohong  itu  buruk  bagi  kamu  bahkan  ia adalah  baik  bagi  kamu.  Tiap-tiap  seseorang  dari  mereka  mendapat  balasan  dari  dosa yang dikerjakannya, dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. (QS. an-Nur [24]: 11)
Peranan akhlak dalam bermedia sosial, memerlukan peran dari seluruh guru baik di  ruang  kelas  maupun  di  luar  kelas  (Arif,  2019).  Karena  disadari  bahwa  guru mempunyai peran yang sangat fundamental pada pembelajaran. Peranan guru ini tidak hanya  dimaksudkan  bagi  guru  pendidikan  akhlak  saja,  mengingat  terbatasnya  waktu atau pokok bahasan dalam mata pelajaran akidah akhlak mengenai adab bermedia sosial dalam  Islam  (Juminem,  2019), melainkan  juga  sudah  seharusnya  semua  guru  mata pelajaran (’Azzalatifa et al., 2021) ikut terlibat dalam membimbing dan membina anak- anak untuk bermedia sosial sesuai dengan akhlak yang islami. Akhlak yang baik dalam bermedia  sosial  harus  menjadi  pembiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karena pembiasaan melahirkan budaya atau peradaban baru (Kistanto, 2017).
Berdasarkan data di atas maka dapat dianalisis bahwa media sosial mempunyai pengaruh  yang  besar  terhadap  pembentukan  sikap  akhlakul  karimah  pada  anak,  baik pengaruh positif maupun pengaruh negatif.

## Pengaruh Positf
Dengan  media  sosial  anak-anak  sudah  mendapatkan  informasi  dengan  begitu cepat dan mudah, yang kemungkinan orang tuanya jauh lebih tertinggal. Melalui media sosial, wawasan anak semakin bertambah, baik ilmu umum maupun agama. Siswa juga akan  berakhlak  baik  apabila  sering  mengakses  informasi  positif  yang  nantinya  akan membawa mereka pada aktivitas positif seperti mengikuti kajian, mengikuti komunitas solidaritas, bergabung di komunitas yang mempunyai hobi yang sama, dan ikut aktif di kegiatan  social  lainnya  di  luar  sekolah.  Media  sosial  juga  menjadi  alternatif  untuk bersilaturahmi  baik  dengan  keluarga,  saudara  dan  teman,  sehingga  tumbuh  perilaku yang gemar bersilaturahmi.

## 217
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Pengaruh Negatif
Dalam hal ini apabila anak-anak tidak memiliki bekal akhlak Islami yang cukup, maka dapat menjadi sumber kekerasan antar remaja dan seks bebas. Kenakalan remaja terjadi  karena  meniru  karakter  kekerasan  dari  tokoh-tokoh  atau  jagoan  dari  film  yang ditontonya. Demikian pula, pergaulan bebas, dapat terjadi karena meniru adegan dalam film  yang  ditayangkan,  terutama  film-film  dewasa  yang  tersedia  di platform  Youtube . Penggunaan  media  sosial  juga  berpengaruh  pada  pola  berkomunikasi  antar  sesama anak-anak,  kerap  ditemukan  anak-anak  saling  membuli  melalui  media  sosial,  yang kemudian  menyebabkan  terjadi  saling  bermusuhan  bahkan  menjurus  pada  terjadi kejahatan.  Kejahatan  melalui  media  sosial  lainnya  juga  terjadi  karena  penyebaran informasi yang tidak benar, yang sering disebut dengan berita bohong atau hoaks .

## 5. PENUTUP
Media  sosial  telah mempengaruhi  pada  pola  berkomunikasi  anak-anak.  Sejalan dengan  itu,  pendidikan  akhlak  juga  harus  adaptif  dengan  perkembangan  tekonologi komunikasi  itu.  Pendidikan  akhlak  tidak  hanya  penting  dalam  pergaulan  anaka-anak secara  langsung  yang  saling  berhadapan,  melainkan  juga  ketika  menggunakan  alat tekonologi  baik  berbicara  maupun  menulis.  Setiap  yang  diucapkan  atau  ditulis  dalam media sosial harus berlandaskan pada akhlak yang baik. Akhlak yang baik itu dilandasi pada  norma-norma  agama,  khususnya  agama  Islam.  Islam  mengajarkan  kehidupan  ini penuh  dengan  tatanan  akhlak,  sehingga Nabi  Muhammad  SAW  pun  diutus  oleh Allah untuk memperbaiki akhlak bagi umat manusia. Pentingnya akhlak dalam perkembangan teknologi  telah  mengharuskan  kepada  guru  akidah  akhlak  untuk  juga  memberikan penekanan terhadap akhlak bermedia sosial pada sepanjang pembelajaran akidah akhlak tidak  hanya  terpaku  pada  pokok  bahasan  itu  saja.  Demikian  pula  guru  mata  pelajaran lain juga ikut aktif untuk mengajak dan memberikan contoh adab penggunaan teknologi komunikasi yang baik.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
’Azzalatifa,  N.,  Mu’awanah,  M.,  &  Istighfaroh,  M.  (2021).  Peran  Pendidikan  Agama
Islam  Dalam  Membentuk  Akhlak  Karimah  Siswa  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0 Di MTS Banat Kudus. Al-Hikmah , 7 (2), 172. https://doi.org/10.30651/ah.v7i2.8156
Alifah,  A.  P.,  Apsari,  N.  C.,  &  Taftazani,  B.  M.  (2022).  Faktor  Yang  Mempengaruhi Remaja  Hamil  Di  Luar  Nikah. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat (JPPM) , 2 (3), 529. https://doi.org/10.24198/jppm.v2i3.38077 Annisa,  A.  (2021).  Sejarah  Revolusi  Industri  dari  1.0  sampai  4.0. Artikel  Mahasiswa Sistem Telekomunikasi , 1 (January), 2–3.
https://doi.org/10.13140/RG.2.2.20215.24488
Arif, M. (2019). ADAB PERGAULAN DALAM PERSPEKTIF AL-GHAZÂLÎ: Studi
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Kitab  Bidâyat  al-Hidâyah. Islamuna:  Jurnal  Studi  Islam , 6 (1),  64. https://doi.org/10.19105/islamuna.v6i1.2246
Astuti, N. D., & Muna, L. N. (2022). Pengembangan Permainan Tradisional Congklak Pada  Materi  Konfigurasi  Elektron  Untuk  Peserta  Di  Sma/Ma. Lantanida Journal , 10 (2), 159. https://doi.org/10.22373/lj.v10i2.14679
Cathrin, S., & Wikandaru, R. (2023). The Future Of Character Education In The Era Of Artificial Intelligence. Humanika , 23 (1), 91–100. https://doi.org/10.21831/hum.v23i1.59741
Damayanti,  A.,  Andriani,  D.,  &  Hariasih,  M.  (2023). Analisis  Pengembangan  Sumber
Daya Manusia dan Kemampuan Kerja Karyawan di Era Revolusi Industri 4 . 0 Terhadap Efisiensi Kerja Karyawan : Peran Mediasi Brainstorming . 9 (1), 105– 123.
Darnoto,  &  Dewi,    hesti  triyana.  (2020).  Pergaulan  Bebas  Remaja  Di  Era  Milenial Menurut  Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam. Jurnal  Tarbawi , Vol.  17.  N (1), 46–60.
Erna,  P.  (2018). Peran  Orang  Tua  dalam  Mengatasi  Akhlak  Remaja  dalam Menggunakan Media Soial . UIN Ar-Raniry.
Fauzi,  M.,  Firdaus,  M.  Y.,  &  Vera,  S.  (2021).  Akhlak  Menuntut  Ilmu  Menurut  Hadis serta Pengaruh Zaman terhadap Akhlak Para Peserta Didik. Jurnal Riset Agama , 1 (3).
Hanif,  M.  K.,  Halikmatussadiyah,  &  Jemain,  Z.  (2023).  Analisis  Aspek  Lokalitas Mahmud Yunus dalam Tafsir Al-Qur ’ an Al-Karim. Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 2 (2).
Hidayat,  N.  (2017).  Nilai-nilai  Ajaran  Islam  Tentang  Perdamaian  (Kajian  antara  Teori dan  Praktek). View  Metadata,  Citation  and  Similar  Papers  at  Core.Ac.Uk APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama Volume , 17 (1), 15–24.
Iwan. (2020). Merawat Sikap Sopan Santun Dalam Lingkungan Pendidikan. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 98–121.
https://doi.org/10.24235/tarbawi.v5i1.6258
Jamilah, Astutik, C., & Asiah, K. (2020). Revolusi Industri 4.0 dan Pengaruhnya pada Kenakalan Remaja. Shine: Jurnal Bimbingan Dan Konseling , 1 (1), 23–29.
Juminem.  (2019).  Adab  Bermedia  Sosial  Dalam  Pandangan  Islam. Geneologi  PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 (1), 23. https://doi.org/10.32678/geneologipai.v6i1.1799
Kistanto,  N.  H.  (2017).  Tentang  Konsep  Kebudayaan. Sabda :  Jurnal  Kajian
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Kebudayaan , 10 (2), 1–11. https://doi.org/10.14710/sabda.v10i2.13248
Lathiffuddin, I. (2020). Pendidikan Karakter Dalam Islam Di Era Revolusi Industri 4.0. Journal Tawadhu , 4 (1), 1029–1041.
Liedfray, T., Waani, F. J., & Lasut, J. J. (2022). Peran Media Sosial Dalam Mempererat Interaksi  Antar  Keluarga  Di  Desa  Esandom  Kecamatan  Tombatu  Timur Kabupaten Tombatu Timur Kabupaten Minasa Tenggara. Jurnal Ilmiah Society , 2 (1), 2.
Mardiana,  Ugi,  N.,  &  Budi,  S.  I.  (2022).  Motivasi  Siswa  Mengikuti  Mata  Pelajaran Pendidikan Jasmani di SMP 13 Tanjung Jabung Timur. Jurnal Score , 2 (1), 32– 37.
Muniri, A. S., & Ulfiyati, N. S. (2021). Kajian Kompilasi Hukum Islam (KHI) Tentang Fitnah  Menjadi  Halangan  Sebagai  Ahli  Waris  (Analisis  Hukum  Positif  dan Norma Agama Di Indonesia). Mabahits: Jurnal Hukum Keluarga … , 2 , 41–54.
Nasrullah, R. (2015). Media Sosial Media Sosial: Perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi (Simbiosa R).
Palupi, M. T., & Endahati, N. (2019). Kesantunan Berbahasa Di Media Sosial Online: Tinjauan Deskriptif Pada Komentar Berita Politik Di Facebook. Jurnal Skripta , 5 (1). https://doi.org/10.31316/skripta.v5i1.125
Pangaribuan, H., Supriadi, S., Arifuddin, A., Jurana, J., Supetran, I. W., Patompo, F. D., &  Lenny,  L.  (2022).  Edukasi  Tumbuh  Kembang  Anak  Usia  Sekolah  dan Pelaksanaan  Kelompok  Terapeutik  di  SD  Pesantren  Hidayatullah  Tondo: (Laporan Kegiatan Pengabdian Masyarakat). Jurnal Kolaboratif Sains , 5 (1), 52– 67. https://doi.org/10.56338/jks.v5i1.2187
Putra, A. P., Lestari, D. J., & Rahmawati. (2020). Nilai Edukasi Permainan Tradisonal Layang  -  layang :  Masyarakat  Banten  Masa  Pandemi  Covid  -  19. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP , 3 (1), 58–65.
Rafiq, A. (2020). Dampak media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Suatu Masyarakat . 1 , 18–29.
Rosalia  Nake.  (2020).  Menyibak  Tirai  Hidup  Bersama  Tanpa  Ikatan  Sakramen Perkawinan  Katolik. JAPB:  Jurnal  Agama,  Pendidikan  Dan  Budaya , 1 (1),  14– 20. https://doi.org/10.56358/japb.v1i1.38
Safitri, D., Zakaria, & Kahfi, A. (2023). Pendidikan Kecerdasan Spiritual Perspektif Al- Ghazali  dan  Relevansinya  dengan  Emotional  Spiritual  Quotient  (ESQ). Jurnal Tarbawi , 6 (1), 78–98.
Sahnan,  A.  (2018).  Konsep  Akhlak  dalam  Islam  dan  Kontribusinya  Terhadap
Community: volume 9, nomor 2, Oktober 2023 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Konseptualisasi  Pendidikan  Dasar  Islam. AR-RIAYAH :  Jurnal  Pendidikan Dasar , 2 (2), 99–112. https://doi.org/10.29240/jpd.v2i2.658
Salsabilla, M., Chaerani, N. I. P., & Aditya Putri, N. (2022). Peran Pendidikan Agama Islam  Dalam  Membentuk  Akhlak  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar  Di  Era  Revolusi Industri 4.0. Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 20 (1), 82– 96. https://doi.org/10.53515/qodiri.2022.20.1.82-96
Selin,  A.  Q.  J.  (2022).  Peranan  Teknologi  Artificial  Intelligence  Di  Era  Revolusi Industri 4.0. Universitas Bina Darma .
Sherly,  Nurmiyanto,  L.,  The,  H.  Y.,  Firmadani,  F.,  Safrul,  Nuramila,  Sonia,  N.  R., Suharto Lasmono, M. F. H., Hartono, R., Na’im, Z., Lestari, A. S., Kristina, M., Sari,  R.  N.,  &  Hardianto.  (2020).  Manajemen  Pendidikan  (Tinjauan  Teori  dan Praktis). In Penerbit Widina Bhakti Persada Bandung .
Sudrajat,  A.  (2008). Din  Al-Islam:  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi Umum . UNY Perss.
Ulil, A. S. (2012). Pendidikan Karakter Berbasis Al - Quran . Rajagrafindo Persada.
Yatimin, A. (2007). Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an (Amzah).
Yumarni, V. (2022). Pengaruh Gadget Terhadap Anak Usia Dini. Jurnal Literasiologi ,
8 (2), 107–119. https://doi.org/10.47783/literasiologi.v8i2.369