p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
Tari Monamot dalam Pemahaman Masyarakat Desa Bunobogu Kabupaten Buol
Siska A. Maele 1 , Masni Zakaria 2 , Arwin W. Antu 3
1,2,3 Universitas Negeri Gorontalo, Jl. Jend. Sudirman No.6, Dulalowo Tim., Kec. Kota Tengah, Kota Gorontalo, Gorontalo 96128 E-mail: 1 shesymaele732@gmail.com

## ABSTRAK
Sebagai tarian kreasi baru, Tari Monamot hadir dalam kehidupan masyarakat Desa Bunobogu, Kabupaten Buol, untuk menggambarkan rasa kegembiraan. Penyajiannya dalam  beberapa  ragam  acara  dapat  mengandung  ekspresi  yang  berbeda  sebagai penggambaran suasana dan maksud setiap acara. Hal ini mengasumsikan fungsi tari Monamot sebagai tari hiburan, yang di sisi lain sangat mungkin terkandung makna- makna terpendam dalam setiap penyajiannya. Kejelasan yang diungkapkan di dalam tarian  ini  dapat  pula  menguak  hal-hal  lain  terkait  peradaban  masyarakat  Buol, termasuk identitas budaya dan sejarahnya. Oleh karenanya, penting untuk dilibatkan secara  aktif  masyarakat  Desa  Bunobogu  untuk  memahami  makna  tari Monamot , sebagai titik tolak ekspresi kolektif masyarakat Buol menghayati kehidupan mereka. Riset  ini  menerapkan  metode  penelitian  yang  menitikberatkan  pada  konsep pengembangan atau eksploratif. Pendekatan kualitatif bidang seni dan budaya tepat untuk  mengkaji  fenomena  terkait  pemahaman  masyarakat  pemilik  tari Monamot. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui deep-interview, sementara  analisis  secara mendalam  atasnya  dilakukan  secara  bersamaan  dalam  kajian  kepustakaan.  Metode deskriptif  dimaksudkan  untuk  melukiskan  keadaan  objek  sebagai  mana  adanya, namun  selalu  dalam  kesinambungan  proses  analisisnya  yang  mengacu  pada  kajian literatur-literatur terkait. Makna yang diungkapkan di dalam tari Monamot menguak hal-hal  penting  terkait  peradaban  masyarakat  Buol,  termasuk  identitas  budaya, sejarahnya, dan nilai filosofisnya. Pemahaman masyarakat Desa Bunobogu terhadap tari Monamot sampai  ke  tingkat  merefleksikan  cita-cita  kolektif  masyarakat  untuk selalu bersikap rendah hati ibarat tanaman padi yang semakin merunduk saat semakin berisi  dan  siap  dipanen.  Dalam  konteks  yang  berbeda-beda,  bentuk  penyajian  tari Monamot beradaptasi  dengan  maksud  acara,  tempat  pelaksanaan  acara,  dan  siapa audiensnya, namun tidak mengalami perubahan struktur gerak, properti, dan musik pengiringnya. Pemahaman masyarakat Desa Bunobogu terhadap tari Monamot juga akan terus berubah seiring berubahnya waktu yang akan memengaruhi perkembangan tari Monamot sendiri.
Kata kunci: tari monamot, makna, pemahaman, masyarakat
Monamot Dance in the Understanding of the Community of Bunobogu Village, Buol Regency

## ABSTRACT
As  a new  dance  creation,  Monamot presents  in  the  life  of  the  people of  Bunobogu Village, Buol Regency, to describe a sense of joy. Its presentation in several types of events can contain different expressions as a description of the atmosphere and the purpose  of  the  respective  event.  This  assumes  that  Monamot  is  merely  an entertainment  dance,  which  on  the  other  hand  it  is  very  likely  to  contain  hidden meanings in every presentation. The clarity expressed in this dance can also reveal other things related to the civilization of the Buol people, including their cultural and historical identity. Therefore, it is important for the people of Bunobogu village to be actively involved in understanding the meaning of the Monamot, as a starting point
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
for the collective expression of the Buol people in living their lives. This study applies research  methods  that  focus  on  the  concept  of  development  or  exploratory.  The qualitative approach in the arts and culture is appropriate to examine phenomena related to the understanding of the people who own the Monamot. Data collection is carried  out  through  deep  interviews,  while  in-depth  analysis  is  carried  out simultaneously  in  the  literature  review.  The  descriptive  method  is  intended  to describe the state of the object as it is, but always in a continuous process of analysis that refers to the study of related kinds of literature. The expressed meanings in the Monamot  reveal  important  things  related  to  the  Buol’s  way  of  life,  including  their cultural identity, history, and philosophical values. The understanding of the people of  Bunobogu  Village  towards  the  Monamot  is  the  point  of reflecting  the  collective aspirations of the community to always be humble like a rice plant that bends more and more when it is fuller and ready to be harvested. In different contexts, the form of presentation of the Monamot adapts to the purpose of the event, the place where the event is held, and who the audience is, but does not experience changes in the structure of motion, properties, and the accompanying music. The understanding of Bunobogu’s people  toward the  meaning of Monamot will  also continue  to change over time which will affect the development of the Monamot itself.
Keywords: monamot, dance, meaning, understanding, society

## PENDAHULUAN
Desa  Bunobogu  terletak  di  Kecamatan  Bunobogu,  Kabupaten  Buol, Provinsi  Sulawesi  Tengah.  Kabupaten  Buol  merupakan  wilayah  yang  terletak  di sebelah  utara  pulau  Sulawesi  Tengah.  Mayoritas  masyarakat  desa  Bunobogu bermatapencaharian  bertani  dan  berkebun  jagung.  Pada  saat  tiba  waktu  panen terutama panen padi, masyarakat bergotong royong untuk saling membantu proses pemungutan/perontokan padi untuk menjadi beras. Masyarakat di Desa Bunobogu sangat  menjaga  kebersamaan  dan  kekompakannya  dalam  banyak  hal,  termasuk menjaga  tradisi  dan  kebiasaan-kebiasaannya.  Kesenian  di  desa  ini  cukup  terjaga dan berkembang, yang ditunjukkan melalui penyajian tari-tarian pada acara-acara tertentu.  Selain  itu,  tari-tarian  daerah  sering  pula  diperlombakan  bahkan  sampai tingkat provinsi.
Salah satu tarian yang berkembang di Desa Bunobogu ialah tari Monamot . Tari Monamot merupakan tarian yang menggambarkan kehidupan masyarakat dan menggambarkan  rasa  kegembiraan.  Tari  ini  sering  dipentaskan  dalam  acara pernikahan, acara penjemputan tamu, acara ulang tahun daerah, serta di acara-acara adat lainnya. Tarian ini ditarikan oleh tiga orang atau bisa juga lebih. Gerak- gerak dalam  tari Monamot memiliki  nama  tersendiri  yang  terdiri  dari  ragam  gerak mopoteetu,  monorema,  mogile-gigile, dan tabe. Dalam  penyajian  tari Monamot, penari membawa properti piring yang di dalamnya berisi beras yang sudah diberi warna  kuning.  Gerak,  properti,  dan  busana  yang  dikenakan  secara  keseluruhan menyampaikan  gambaran  kehidupan  masyarakat  petani  Kabupaten  Buol.  Oleh karenanya,  keberadaan  tari  Monamot  dikenal  baik  oleh  mayoritas  masyarakat Buol, khususnya di Desa Bunobogu.

## INVENSI -Vol.7 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
Konon  dikabarkan  bahwa  Desa  Bunobogu  adalah  awal  dari  lahirnya  tari Monamot (wawancara dengan Kepala Desa Bunobogu, Zulfikarayanti Dawaradji, S.H.  melalui  percakapan  telepon) . Tarian  ini  diciptakan  oleh  Zainal  Tahir  pada tahun 1996, dan disajikan pertama kali pada acara pernikahan anak keturunan raja Buol (Lamaka, 2016:17). Masyarakat Desa Bunobogu selama ini mengetahui arti dari penamaan gerak-gerak, seperti mopoteetu yang artinya “dapat menyatukan”, monarema yang  artinya  “dapat  menerima”, mogile-gigile yang  artinya  “dapat meminta”  atau  “memohon”,  dan tabe yang  artinya  “meminta  permisi  untuk melewati  orang  lain”.  Warna  untuk  properti  dan  kostum  yang  dikenakan  juga dianggap merepresentasikan warna khas daerah Kabupaten Buol yang didominasi oleh warna kuning dan hijau.
Di  sisi  lain,  penyajian  tari Monamot yang  ditampilkan  dalam  beberapa ragam  acara  dapat  mengandung  ekspresi  yang  berbeda  sebagai  penggambaran suasana  dan  maksud  setiap  acara.  Hal  ini  dapat  saja  memunculkan  kesimpulan sementara mengenai fungsi tari Monamot sebagai tari hiburan. Namun demikian, sangat  mungkin  terkandung  makna-makna  terpendam  pada  tari Monamot dalam setiap  penyajiannya  ini.  Makna  suatu  tarian  dapat  berubah  sesuai  dengan karakteristik tempat, ruang, dan waktu. Untuk dapat tertangkap maknanya, maka, ketika  konteks tempat  berlangsungnya  tari  berubah,  sudah  semestinya  seorang peneliti tari mengubah pula cara memandang konteks dan tari tersebut (Sitharesmi, 2021: 1). Pemahaman makna suatu tari yang tepat melibatkan proses interpretasi, yang  harus  terlebih  dahulu  menyatukan  penafsiran  subjektif  peneliti  dengan pemahaman  masyarakat  pemilik  tari  tersebut.  Hal  ini  juga  sebagai  suatu  wujud praktik etnografis dalam mengumpulkan data penelitian yang bersifat emik.
Kejelasan yang diungkapkan di  dalam tarian ini dapat  pula menguak hal- hal  lain  terkait  peradaban  masyarakat  Buol,  termasuk  identitas  budaya  dan sejarahnya. Tari Monamot , seperti tari-tari tradisional lainnya, mengandung bahasa simbol  yang  nampak  secara  visual  untuk  merepresentasi  budaya  Buol  dan kehidupan masyarakatnya. Tergantung dari cara menyampaikannya, representasi merupakan kegunaan dari tanda, yang Marcel  Danesi  definisikan sebagai proses merekam  ide,  pengetahuan,  atau  pesan  dalam  beberapa  cara  dan  bentuk  fisikal. Baik  bentuk  representasi  maupun  isi  yang  ditebarkannya  dapat  berubah  dalam perkembangannya. Namun, tradisi tidak mampu melestarikan atau mengembangkan  dirinya  sendiri,  melainkan  harus  dihidupkan  oleh  manusia- manusia  masa  kini  yang  ingin  mengetahui  dan  menginginkannya,  dengan  cara menyesuaikannya  pada  kondisi  yang  berlaku  di  masa  kini  (Ernawati  &  Renny Nirwana Sari, 2020: 84).
Keterlibatan yang aktif dari masyarakat desa Bunobogu dalam memahami tari Monamot menjadi penting, sebagai titik tolak ekspresi kolektif masyarakat Buol melalui seni dan kebudayaannya. Dengan demikian, ekspresi kolektif tari Monamot
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
akan  dapat  mewakili  karakter  sosial  budaya  masyarakat  Buol,  seperti  yang disampaikan  oleh  Claire  Holt,  ‘Tunjukkan  bagaimana  engkau  menari,  dan  saya akan mengetahui dari mana asalmu’ (Widaryanto, 2013: 247).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  permasalahan-permasalahan  di atas,  yang  dapat  memberi  kontribusi  pada  upaya  pelestarian  tari-tari  daerah  di wilayah  Sulawesi  dalam  lingkar  Teluk  Tomini.  Tujuan  pertama  adalah mendeskripsikan  pemahaman  masyarakat  desa  Bunobogu  Kabupaten  Buol  atas keberadaan tari Monamot dan makna yang dikandungnya. Tercapainya tujuan ini akan  membuka  kemungkinan  bagi  analisis  lebih  lanjut  mengenai  potensi perkembangan  seni  budaya  dalam  kehidupan  masyarakat  desa  Bunobogu Kabupaten Buol. Secara umum, keutamaan penelitian ini dengan sendirinya adalah upaya  memahami  secara  lebih  mendalam  dan  utuh  mengenai  keberadaan  tari Monamot yang  sangat  terkait  dengan  pemahaman  masyarakat  desa  Bunobogu terhadap   makna  tarian  ini.  Hasil  penelitian  ini  akan  memberi  manfaat  serta kontribusi bagi pihak-pihak terkait, di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Dapat  memberikan  pengalaman  bagi  peneliti  mengenai  proses  penelitian  seni yang bersifat lapangan atau etnografis.
2. Dapat  memberikan  pemahaman  mendalam  kepada  masyarakat  mengenai keberadaan  tari Monamot secara  khusus  dan  keberadaan  tari  daerah  secara umum.
3. Dapat  memberi  pengalaman  langsung  bagi  peneliti  untuk  mengenal  dan memahami kehidupan masyarakat pemilik tari Monamot.
4. Dapat  menyumbangkan  naskah  akademik  bagi  pengayaan  sumber  acuan  di Jurusan Pendidikan Seni Drama, Tari, dan Musik, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Negeri Gorontalo.
5. Dapat  menambah kelengkapan informasi tertulis mengenai  kekayaan seni dan budaya Indonesia, khususnya tari daerah.

## Tinjauan Pustaka
Kata  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  yaitu buddhayah yang diartikan budi, atau akal, atau akal budi atau pikiran, yang mencakup semua yang dipelajari  dan  didapatkan  manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  Indonesia merupakan bangsa yang memiliki keragaman budaya, yang oleh  karenanya dikenal sebagai  bangsa  yang  multikultur,  ditampakkan  dari  sifat  sosial  kebudayaan masyarakatnya yang begitu kompleks, beragam, dan luas. Kebudayaan melibatkan segala sesuatu yang dilakukan dan dihasilkan manusia, yang dapat bersifat material maupun  non-material.  Material  meliputi  benda-benda  ciptaan  seperti  kendaraan, alat kesenian, alat rumah tangga, dan peralatan fisik lainnya. Non-material meliputi semua  hal  yang  tidak  dapat  dilihat  dan  diraba   yaitu  agama,  bahasa,  dan  ilmu pengetahuan  termasuk  ilmu  seni.  Seni  tari  adalah  salah  satu  unsur  budaya  tak-
INVENSI -Vol.7 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
benda. Di dalam karya tari terkandung pemikiran penciptanya, suatu ungkapan dan pernyataan budaya masyarakat pendukungnya (Mahdayeni et al., 2019: 157).
Kesenian tradisional merupakan produk kolektif masyarakat yang berakar pada  masyarakat  yang  menghasilkannya.  Oleh  karenanya,  setiap  perkembangan atau  perubahan  bentuk  dan  struktur  seni  (seni  tari)  sangat  mungkin  terjadi,  yang timbul  sebagai  akibat  dari  interaksi  sosial  budaya  masyarakat.  Berbagai  konteks perubahan yang berlangsung di tengah-tengah masyarakat pendukung dan pemilik suatu  tari  daerah,  akan  menyebabkan  bentuk  dan  struktur  tarian  tersebut  juga berkembang dari waktu ke waktu (Nilawati, 2013: 2).
Tari  tradisional  adalah  tari  yang  telah  mengalami  nilai-nilai  masa  lampau yang  mempunyai  hubungan  ritual.  Masyarakat  seni  pertunjukan  Indonesia membagi  tari  tradisonal  ke  dalam  tiga  jenis,  yaitu  tari  tradisional  rakyat (kerakyatan), tari  tradisional  klasik, dan tari tradisional  kreasi  (kreasi  baru). Tari rakyat disebut sebagai tari yang tumbuh, hidup, dan berkembang dari dan seiring kehidupan masyarakat  pedesaan.  Tari klasik lahir, tumbuh, dan berkembang dari dan  di  dalam  lingkup  kehidupan  kaum  bangsawan,  yang  telah  mengalami kristalisasi  nilai  artistik  yang  tinggi,  dan  selalu  berpola  pada  kaidah  tradisi  yang telah  ada.  Tari  kreasi  sering  disebut  sebagai  tari  yang  dikembangkan  dari  tari tradisional  klasik  maupun  kerakyatan,  yang  digarap  oleh  koreografernya  dengan bertolak dari tari tradisional atau pola-pola gerak yang sudah ada (Milasari; et.al, 2018: 57).
Dalam  perkembangan  seni  dan  budaya  Indonesia  di  era  modern  ini, bermunculan  jenis  tari  kreasi  yang  lebih  berpijak  pada  respons  atas  realitas kehidupan,  terutama  karena  pengaruh  dari  gejolak  sosial,  politik,  dan  ekonomi bangsa Indonesia di masa Orde Baru dan sesudahnya. Tari kreasi jenis ini memang sering  tidak  menggunakan  pola-pola  seni  tradisi  sebagai  dasar  pijakannya,  yang kemudian  mengacu  kepada  pola  garap  kontemporer  atau modern  dance . Konsep pola  garap  tari  kontemporer  ini  sesungguhnya  merupakan  pengungkapan  rasa seniman  dalam  menghadirkan  kebebasan,  mengolah,  dan  mengekspresikan pengalaman  atau  respons  atas  realitas  kemanusiaan.  Namun,  S.D.  Humardani merasakan bahwa seni  tari kreasi  hari ini telah bergeser fungsinya sebagai  unsur sekunder alat pendidikan politik, atau sekedar sebagai alat hiburan dan komoditas pasar (Murgiyanto, 2018: 103).
Tari Monamot merupakan  tarian  kreasi  yang  menggambarkan  kehidupan masyarakat. Tari ini dipentaskan dalam acara pernikahan, penjemputan tamu dan di acara-acara  daerah  lainya.  Tari Monamot ini  juga  menggambarkan  kedua  calon pengantin  dalam  mempersiapkan  bahtera  rumah  tangga.  Masyarakat  Buol menampilkan  tari Monamot dalam  acara  pernikahan  yang  dimaksudkan  sebagai penyambutan terhadap kehadiran dua mempelai, serta pada acara menyambut tamu daerah  di  Kabupaten  Buol  Sulawesi  Tengah  (Lamaka,  2016:12).  Tari Monamot
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
yang  dikenal  sebagai  tari  tradisi  khas  daerah  Buol  yang  digunakan  untuk menyambut  tamu  kehormatan  yang  berkunjung  di  daerah  tersebut  disusun  oleh Zaenal Tahir, dan diiringi musik yang digarap oleh Alamsyah Marhum. Alat musik yang  paling  khas  digunakan  dalam  tarian  ini  di  antaranya  adalah Tog  Doka atau dalam  bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai  “tabuh  besar”  dan  kolintang  yang menghasilkan  melodi  yang  paling  utama  dalam  aransemen  musiknya  (Lamaka, 2016: 43).
Setiap  tari  dibuat  atau  disusun  untuk  mengekspresikan  makna  tertentu, melalui gerak yang mengandung aspek-aspek keindahannya. Makna gerak dalam tari yang dipahami oleh penarinya menghadirkan suatu daya atau semacam energi tersendiri yang membuat gerakan menjadi hidup dan dapat dinikmati oleh audiens. Selain itu, pembawaan penari melalui penjiwaannya atas pesan dan makna tari juga akan  menghasilkan  gambaran  cerita  tertentu  dalam  tari    (Sumaryono,  2006:  17). Pemahaman  atas  makna  tari  dilakukan  melalui  proses  analisis  tari  dengan menggunakan metode interpretasi atau perspektif hermeneutik. Di dalam membaca simbol-simbol budaya yang terkandung dalam tarian, interpretasi tidak bisa semata- mata  bersifat  subjektif  karena  tari  selalu  terkait  dengan  konteks-konteks  tertentu dalam  sosial  budaya  masyarakat  pemiliknya.  Gagasan  dan  pemikiran  seniman pencipta  tari  atau  masyarakat  pendukungnya  sangat  penting  untuk  diperhatikan, sehingga  analisis  dan  tafsir  atas  simbol-simbol  seni  dapat  menjadi  lengkap  dan tajam (Hadi, 2007: 90).

## METODE
Penelitian  yang  berjudul  “Pemahaman  Masyarakat  Desa  Bunobogu Kabupaten  Buol  Terhadap  Makna  Tari Monamot ”  ini  dapat  dianggap  sebagai penelitian  pengembangan  atau  mungkin  juga  penelitian  eksploratif.  Yang  pasti, pendekatan kualitatif bidang seni dan budaya adalah satu-satunya pendekatan yang tepat  sebagai  metodologi  penelitiannya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji fenomena  seni  tari  melalui  pengumpulan  dan  analisis  data  secara  mendalam. Penelitian kualitatif tidak selalu bertujuan mencari sebab akibat terjadinya sesuatu, tetapi  lebih  berupaya  memahami  suatu  kesimpulan  objektif.  Penelitian  kualitatif dilakukan  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  dinamika sosial, sikap kepercayaan, dan persespsi seseorang atau kelompok terhadap sesuatu. Menurut Endraswara, melalui  penelitian kualitatif, seorang peneliti budaya dapat memperoleh  temuan-temuan  yang  tidak  terduga  karena  data-data  lapangan biasanya tidak terstruktur dan relatif banyak, yang mewakili keseluruhan fenomena (Endraswara, 2003).
Penelitian ini oleh karenanya bersifat  deskriptif yang artinya memberikan hasil  kajian  berupa  pemaparan  detail,  terstruktur,  dan  sistematis  sebagai  upaya penggambaran  realitas  sosial.  Metode  deskriptif  dimaksudkan  untuk  melukiskan
keadaan  objek  sebagaimana  adanya,  namun  selalu  dalam  kesinambungan  proses analisisnya yang mengacu pada kajian literatur-literatur terkait. Dengan demikian, keilmiahan  penelitian  ini  akan  terjaga  dan  relasi  interpretif  subjektif  dapat mempertanggungjawabkan objektivitas hasil riset. Lokasi penelitian ini dilakukan di  Desa  Bunobogu,  Kecamatan  Biau,  Kabupaten  Buol.  Desa  Bunobogu  dipilih dengan  mempertimbangkan  perkembangan  tari Monamot yang  signifikan dibandingkan dengan desa-desa lainnya.
Desain  penelitian  untuk  riset  pengembangan  atau  eksploratif  ini dikelompokkan  menjadi  empat  tahap  yakni  pengumpulan  data,  analisis  data, tafsiran hasil analisis, dan penyimpulan hasil  penelitian. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan tiga metode yaitu wawancara, observasi, dan studi dokumen.
1. Wawancara Teknik  wawancara  ini  dilakukan  peneliti  untuk  dapat  mengetahui  secara langsung permasalahan yang ada, serta dapat diperoleh jawaban atas permasalahan yang  akan  diteliti.  Wawancara  merupakan  salah  satu  upaya  pengumpulan  data penelitian melalui tanya  jawab  secara langsung kepada narasumber, sehingga data atau  informasi  yang  terkait  dengan  objek  penelitian  bersifat  akurat.  Teknik wawancara adalah semi terstruktur, yang dilakukan dengan menyiapkan poin-poin pertanyaan yang diajukan kepada narasumber dan peneliti dapat mengembangkan pertanyaan lanjutan sesuai jawaban narasumber (Damanik, 2021: 125). Wawancara dilakukan secara individual maupun secara kelompok guna mendapatkan informasi yang  tepat  dan  autentik  mengenai  tari Monamot ,  mengenai  respons,  dan  relasi masyarakat  Desa  Bunobogu  atas  keberadaan  tarian  ini  berikut  makna  dan  pesan yang dikandungnya. Dalam hal ini, dibutuhkan pula rekaman video tari Monamot baik yang sudah ada pada masyarakat maupun yang diambil on site oleh peneliti.
2. Observasi Observasi  merupakan  penghimpunan  data  atau  informasi  yang  dilakukan dengan  mengadakan  pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematis  terhadap berbagai fenomena yang dijadikan objek pengamatan. Peneliti sengaja melakukan pengamatan dengan menggunakan indra penglihatan untuk melihat kejadian secara langsung  serta  segera  menganalisis  kejadian  tersebut  pada  waktu  kejadian  itu berlangsung. Observasi partisipatif atau pengamatan terhadap objek riset seni tari mensyaratkan  keterlibatan  peneliti  terkait  tari  yang  sedang  diamati  atau  yang digunakan  sebagai  sumber  data  penelitian.  Peneliti  ikut  melakukan  apa  yang dikerjakan oleh sumber data dan ikut merasakan pengalaman tubuhnya, sehingga data  yang  diperoleh  lebih  lengkap,  tajam,  serta  sampai  pada  tingkat  memahami makna setiap perilaku yang tampak (Hasnah Sy; Hartati M; Riswani, 2019).
Dalam penelitian ini dilakukan pula pengamatan mendalam tentang bentuk tari  dan  penyajian  tari Monamot melalui  rekaman  video  yang diperoleh  dari masyarakat  maupun  dari video yang  dilakukan perekamannya oleh peneliti. Dari
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
observasi  ini  diperoleh  data  mengenai  simbol-simbol  tradisi  dan  budaya  tertentu (Buol – Sulawesi Tengah) yang disampaikan oleh tari Monamot melalui elemen- elemen penyajiannya.
3. Studi Literatur/Dokumen
Kajian literatur adalah metode pengumpulan data kualitatif dengan melihat dan  menganalisis  dokumen-dokumen  yang  dibuat  oleh  subjek  sendiri  atau  oleh orang lain tentang subjek penelitian. Dokumen ini dapat berbentuk tulisan, gambar, catatan  harian,  sejarah  kehidupan,  peraturan,  kebijakan  atau  karya-karya monumental  seseorang,  baik  mengenai  sejarah  perkembangan  seni  budaya masyarakat Buol, Desa Bunobogu, dan tentang tari Monamot sendiri.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Sosial Budaya Masyarakat Buol
Masyarakat Desa Bunobogu mayoritas adalah petani dan nelayan. Sebagian kecil  anggota  masyarakat  bekerja  sebagai  Pegawai  Negeri  Sipil  dan  pedagang. Sebagai  bagian  dari  Kabupaten  Buol,  Desa  Bunobogu  juga  termasuk  desa  yang masyarakatnya heterogen yang merupakan hasil percampuran penghuni asli Buol dengan etnis-etnis pendatang dari Toli-Toli, Bugis, Kaili, Gorontalo, Manado, dan etnis  Tionghoa  (Lamaka,  2016).  Keberagaman  etnis  dalam  masyarakat  Buol menghasilkan  dialek  bahasa  Buol  yang  diasalkan  dari  bahasa  Toli-Toli  dan Gorontalo.  Namun,  bahasa  yang  dipergunakan  untuk  komunikasi  umum  adalah bahasa  Indonesia.  Agama  terbesar  yang  dianut  adalah  agama  Islam,  yang persebarannya terjadi melalui para saudagar Arab  yang singgah dan berdagang di pantai-pantai  di  wilayah  Sulawesi  Tengah.  Meskipun  demikian,  nuansa kebersamaan  masyarakat  Buol  terjaga  dengan  adanya  semangat  toleransi  dan prinsip toleransi dan saling menghormati antarumat beragama.
Masyarakat  Buol  memiliki  produk-produk  budaya  yang  dihasilkan  dari silang  pengetahuan  antaranggota  masyarakat  yang  heterogen  ini.  Produk  budaya termasuk  kesenian  sampai  hari  ini  masih  terpelihara  dengan  baik.  Hasanuddin menguraikan mengenai ukiran khas Buol yang menghiasi rumah-rumah tradisional, peralatan  rumah  tangga,  peralatan  menenun,  dan  perahu  tradisional,  merupakan pengetahuan dan keahlian yang diperoleh dari orang-orang Bugis yang menetap di kampung  Bugis.  Bentuk  kesenian  yang  masih  terpelihara  di  antaranya  adalah merlegedu (syair dalam sebuah cerita), mogunugono (pantun empat bait), tulyarli dan panurling (sejenis  seruling),  dan kolintang (kolintang kayu  dan  kolintang pipini ) (Hasanuddin, 2014: 27).
Masyarakat Buol mengenal tari-tarian tradisional yang merupakan warisan leluhur dan telah ada di Buol sejak dahulu kala. Meskipun data sejarah tentang tari- tarian  Buol  hampir  tidak  ada,  beberapa  narasumber  menyebutkan  mengenai pertunjukan Yangga dan Jepen yang cukup dikenal oleh masyarakat Buol. Yangga merupakan  bentuk  pertunjukan  sejenis  bela  diri  tradisional  yang  berirama,  yang
INVENSI -Vol.7 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
berkembang di  Palele, Kabupaten Buol.  Sedangkan Jepen lebih bersifat  sporadis sebagai hasil dari pengaruh Islam dan interaksi pedagang dan saudagar keturunan Arab dari wilayah-wilayah lain di Nusantara.

## Pemahaman Masyarakat Desa Bunobogu Atas Tari Monamot
Tari Monamot ( Monamut )  dikenal  kemunculannya  pada  masyarakat Kabupaten Buol  sejak tahun 1996. Tarian ini diciptakan oleh Zainal Tahir untuk ditampilkan  di  acara  pembukaan  MTQ  tingkat  Provinsi  yang  dilaksanakan  di Kabupaten  Buol.  Beberapa  sumber  menyebutkan  tahun  2018  adalah  pertama kalinya  tarian  ini  dipentaskan  di  Desa  Bunobogu.  Tetapi  sumber  yang  lain (Lamaka,  2016)  membuktikan  bahwa  tari Monamot disajikan  pada  perhelatan pernikahan anak keturunan raja Buol di Desa Bunobogu pada tahun 2016. Tarian ini oleh karenanya dapat diklasifikasikan sebagai tari kreasi baru.
Tari Monamot merupakan tarian yang pada dasarnya menggambarkan rasa kegembiraan bersama dan suka cita menyambut kehadiran tetamu, disajikan dalam acara-acara  pernikahan,  penjemputan  tamu,  ulang  tahun  daerah,  dan  acara  semi kedinasan  seperti  kunjungan  bupati,  dan  sebagainya.  Tarian  ini  sering dipertunjukkan oleh tiga penari putri atau bisa juga lebih, tergantung dari konteks kebutuhan  acara.  Kosakata  gerak  tari Monamot didasarkan  pada  pengembangan pola  gerak yangga dan jepen ,  yang  diwujudkan  dalam  empat  ragam  gerak  yaitu mopoteetu , monorema , mogile-gigile ,  dan tabe .  Kostum  yang  dikenakan nampaknya  bisa  menyesuaikan  dengan  konteks  acara,  namun  warna  didominasi warna kuning dengan aksentuasi warna hijau. Warna ini merepresentasikan warna khas daerah Kabupaten Buol, yang juga simbol bagi keceriaan putri-putri Buol.
Gambar 1. Penyajian tari Monamot pada pembukaan acara seminar Dinas Kebudayaan di Kota Buol, Sulawesi Tengah Sumber: Dokumen Maele, 2021; diakses dari video oleh akun Pilot Nekat (2019) https://www.youtube.com/watch?v=78lZH1QVJM4
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
Tari Monamot diiringai dengan iringan musik yang berasal dari perpaduan bunyi instrumen musik etnis Sulawesi Tengah berupa kolintang, gendang, suling, marwas,  dan  gong.  Dalam  penyajiannya  selama  ini,  sangat  jarang  ditemui penampilan iringan secara langsung ( live ), melainkan iringan yang sudah direkam dalam file  digital atau compact  disk .  Tari Monamot membawa  properti  berupa piring  keramik  yang  di  dalamnya  berisi  beras  diberi  warna  kuning.  Tempat penyajian  untuk  menarikan  tari Monamot tidak  terikat  dengan  panggung konvensional,  tetapi  lebih  untuk  menghadirkan  tarian  ini  di  tengah-tengah masyarakat. Oleh karenanya, sering tarian ini ditampilkan di lantai kosong di depan podium  atau  di  lantai  tanah  di  depan  pintu  masuk  atau  bagian  dari  ruang  umum lainnya yang diatur agar cukup luas untuk penari bergerak.
Properti piring berisi beras kuning dalam penyajian tari Monamot memiliki kandungan nilai filosofis yang merefleksikan cara berpikir dan bersikap sebagian besar  masyarakat  Desa  Bunobogu.  Nilai  ini  terutama  dihadirkan  melalui  beras kuning yang dibawa selama pelaksanaan penyajian tari dan ditaburkan di hadapan tetamu  yang  hadir  di  akhir  pertunjukan.  Beras  berasal  dari  tanaman  padi  yang dipanen  saat  tanaman  padi  menguning  dan  merunduk  tanda  sudah  berisi  penuh. Tanaman  padi  pasti  akan  merunduk  bersamaan  dengan  warnanya  yang  semakin menguning, sebagai tanda bahwa di dalamnya telah ada padi yang sudah siap untuk dipanen. Semakin berat bobot padi, semakin merunduk pula batang tanaman padi. Betapa  alam  semesta  telah  mengajari  manusia  melalui  fenomena  alamiah  ini, suatu  kejadian  sebab  akibat  yang  patut  diteladani  oleh  masyarakat  Buol  sebagai aspek penting merefleksikan cita-cita kolektif mereka untuk selalu  bersikap rendah hati. Pada intinya, manusia yang memiliki banyak hal dalam hidupnya, harta dan ilmu  pengetahuan,  hendaklah  bersikap  “merunduk”  bak  tanaman  padi.  Semakin berpunya, semakin rendah hati, maka niscaya semakin tinggi kualitas dirinya. Sikap rendah  hati  inilah  yang  menjadi  kunci  bagi  masyarakat  Buol  dalam  mengelola hubungan  dan  pergaulan,  baik  dengan  warga  masyarakat  desa  sendiri,  maupun dengan warga masyarakat dari luar desa dan pendatang.
Pesan dalam tari Monamot terwujud dalam ragam-ragam gerak dan simbol- simbol lain terkait komponen tarinya. Dalam aspek struktur bentuk penyajian tari Monamot ini, masyarakat Desa Bunobogu secara garis besar mengenali dan mampu mengidentifikasi  ragam  gerak  tertentu  terkait  dengan  makna  khusus  yang disampaikan. Meskipun gerak-gerak tari termasuk sederhana dan tidak terlalu sulit untuk ditarikan, tidak semua anggota masyarakat terutama generasi muda di desa, memiliki  kepercayaan  diri  untuk  belajar  menarikannya  apalagi  tampil  di  acara. Anggota  masyarakat  yang  lebih  senior  dan  mereka  yang  berprofesi  sebagai  guru seni sebagian besar mengenal tari Monamot dan memahami pula maknanya.

## INVENSI -Vol.7 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
Diawali  dengan  makna  dihadirkannya  beras  berwarna  kuning  sebagai properti tari, yang dipahami sebagai sebuah presentasi harapan dan cita-cita kolektif masyarakat  untuk  selalu  bersikap  rendah  hati  ibarat  tanaman  padi  yang  semakin merunduk saat semakin berisi dan siap dipanen. Sikap rendah hati disertai dengan keterbukaan diri menerima “orang luar” untuk menjadi bagian dari keluarga besar masyarakat  Buol  dan  dipersilakan  untuk  turut  serta  bersama  masyarakat membangun desa dan kabupaten. Pesan dalam tari Monamot yang terwujud dalam empat ragam gerak dipahami oleh masyarakat Desa Bunobogu sebagai berikut:
• Ragam gerak mopoteetu (dapat menyatukan).
• Ragam gerak monarema (dapat menerima), dipahami sebagai keikhlasan hati dalam menerima segala yang diberikan oleh Tuhan kepada kehidupan, baik yang berupa kenikmatan maupun cobaan.
• Ragam gerak mogile-gigile (dapat meminta) atau (memohon),  dipahami sebagai  sikap  hikmat  memanjatkan  doa  bermohon  keselamatan  kepada Tuhan Yang Maha Esa.
• Ragam gerak tabe (menghamburkan beras kepada tamu atau orang yang dimaksud), dipahami sebagai maksud mendoakan semua yang  hadir  agar selalu  bersikap  rendah  hati  walaupun  berkedudukan  tinggi,  mengikuti filosofi padi, semakin berisi semakin merunduk.

## Perkembangan Tari Monamot
Penyajian  tari Monamot yang  ditampilkan  dalam  beberapa  ragam  acara dapat  mengandung  ekspresi  yang  berbeda  sebagai  penggambaran  suasana  dan
Gambar 2. Gerakan menabur beras pada penyajian tari Monamot di pembukaan acara seminar Dinas Kebudayaan di Kota Buol, Sulawesi Tengah
Sumber: Dokumen Maele, 2021; diakses dari video oleh akun Pilot Nekat (2019) https://www.youtube.com/watch?v=78lZH1QVJM4
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
maksud  setiap  acara.  Dari  penyajiannya  pada  berbagai  acara  dan  makna  dari keseluruhan gerak yang dipertunjukkan, fungsi tari Monamot lebih dari sekedar tari hiburan. Meskipun kehadirannya dalam acara-acara tersebut di atas tidak bersifat wajib,  makna  dan  pesan  yang  terpendam  dalam  tari Monamot memberikan kelengkapan  atau  kesempurnaan  bagi  maksud  acara  tersebut.  Pada  acara-acara festival  dalam kurun waktu  5  – 10 tahun terakhir, tari Monamot sering disajikan sebagai  tari  pembukaan  pada  acara-acara  festival  di  tingkat  kabupaten  hingga provinsi.  Hal ini dilakukan bukan saja karena kesadaran masyarakat yang semakin peduli dengan kelestarian tari dan kesenian tradisional Sulawesi Tengah, tetapi juga untuk  menunjukkan  kepada  peserta  festival,  yang  mayoritas  didominasi  oleh generasi  muda,  nilai-nilai  tradisi  dan  kekayaan  yang  terkandung  dalam  tari tradisional.
Dalam  konteks  yang  berbeda-beda  ini,  tari Monamot tidak  mengalami perubahan dalam substansi struktur gerak dan musik pengiringnya. Namun begitu, bentuk penyajian biasanya beradaptasi dengan maksud acara, tempat pelaksanaan acara, dan siapa audiensnya. Proses pemahaman masyarakat Desa Bunobogu atas makna keberadaan tari Monamot masih terus mengalami perkembangan, terutama hari ini ketika  generasi  muda semakin menampakkan  kecenderungannya  tertarik pada  hal-hal  yang  bersifat  modern  dan  praktis.  Masyarakat  sadar,  bahwa  sikap generasi muda yang nampak kurang responsif dengan seni budaya tradisional-lokal harus diatasi dengan segera maka, berbagai upaya dilakukan agar apresiasi terhadap tari Monamot berlangsung dengan baik dan dinamis. Perkembangan tari Monamot
Gambar 3. Penyajian tari Monamot oleh Sanggar Morlindo mewakili IKPM Sulawesi Tengah Sumber: Dokumen Maele, 2021; diakses dari video oleh Akhym Karim (2016) https://www.youtube.com/watch?v=um6NtVfYF3E
juga  nampak  dari  penggunaan  kostum  dan  warna  busana  yang  menjadi  lebih bervariasi, menyesuaikan waktu, tempat, dan maksud dari acara yang berlangsung. Sebagai  tarian  kreasi  baru,  tari Monamot saat  ini  sering  disajikan  pada  berbagai macam acara dan berfungsi  sebagai hiburan di bagian awal acara atau pembukaan festival.

## KESIMPULAN
Masyarakat  Desa  Bunobogu  yang  heterogen  adalah  modal  kapital  bagi pengembangan  tradisi,  seni,  dan  budaya  Buol  yang  dikarakterkan  melalui  silang pengetahuan lokal dengan etnis-etnis pendatang. Nuansa kebersamaan masyarakat Bunobogu terjaga melalui semangat dan prinsip toleransi dan saling menghormati, yang mengantar masyarakat untuk mengapresiasi produk-produk budaya lokal. Tari Monamot adalah salah satu di antara seni dan kebudayaan di Desa Bunobogu yang terjaga  dengan  baik  kelestariannya.  Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  Desa Bunobogu  mau  dan  mampu  memahami  makna  keberadaan  tarian  ini  bagi kehidupan bermasyarakat yang beradab.
Makna  yang  diungkapkan  di  dalam  tarian  ini  menguak  hal-hal  penting terkait peradaban masyarakat Buol, termasuk identitas budaya dan sejarahnya. Oleh karenanya,  pemahaman  masyarakat  desa  Bunobogu  dalam  memahami  tari Monamot menjadi  penting,  terutama  karena  menjadi  suatu  sikap  apresiasi  dan keterlibatan  aktif  yang  menghadirkan  ekspresi  kolektif  masyarakat  Buol  melalui seni  dan kebudayaannya. Dengan demikian, ekspresi  kolektif tari Monamot pada masyarakat  Desa  Bunobogu  dapat  mewakili  karakter  sosial  budaya  masyarakat Buol.  Bentuk  penyajian  tari Monamot akan  selalu  beradaptasi  dengan  maksud
Gambar 4 . Penampilan lain tari Monamot dengan busana yang lebih simpel dan “modern”, dengan warna yang sama sekali lain dari kaidah warna kostum asalnya Sumber: Dokumen Maele; koleksi pribadi diambil di Buol tahun 2017
Julietta Siti Refqa Herliansyah, Maya Purnama Sari, Implementasi Aliran Seni Rupa Ekspresionisme …
acara,  tempat  pelaksanaan  acara,  dan  siapa  audiensnya  dalam  konteks  yang berbeda-beda.  Oleh karenanya, aspek intrinsik sebagai elemen utama identitas tari, yaitu terutama struktur gerak, properti, dan musik pengiringnya pada saat sekarang harus  ditetapkan,  agar  dalam  perkembangannya  tidak  akan  merusak  kaidah  dan nilai-nilai tradisi kebudayaan Buol. Respons masyarakat desa Bunobogu terhadap tari Monamot juga  akan  terus  berubah  seiring  berubahnya  waktu  yang  akan memengaruhi  perkembangan  tari Monamot sendiri,  sehingga  proses  pemahaman selalu bersifat aktif, dinamis, dan aktual.

## KEPUSTAKAAN
Damanik,  D.  W.  P.  S.  (2021).  Fungsi  Tortor  Somba-somba  dalam  Upacara Perkawinan Adat Batak di Yogyakarta. INVENSI (Jurnal Penciptaan Dan Pengkajian Seni) , 6 (2), 121–132. Endraswara,  S.  (2003). Metodologi  Penelitian  Kebudayaan .  Gadjah  Mada University Press.
Ernawati & Renny Nirwana Sari. (2020). “Representasi Kesadaran Budaya Lokal Perupa dalam Penciptaan Karya Seni Rupa dan Desain Era Kontemporer.” INVENSI (Jurnal Penciptaan Dan Pengkajian Seni) , 5 (2), 81–99. Hadi, Y. S. (2007). Sosiologi Tari: Sebuah Pengenalan Awal . Penerbit Pustaka. Hasanuddin.  (2014). Sejarah  Sosial  Politik  Kerajaan  Buol  (1928-1942) .  Kepel Press.
Hasnah  Sy;  Hartati  M;  Riswani.  (2019).  Guna  dan  Fungsi  Tari  Bedana  bagi Masyarakat  Etnis  Arab  Melayu  Jambi. INVENSI  (Jurnal  Penciptaan  Dan Pengkajian Seni) , 4 (1), 27–42. Lamaka,  N.  S.  (2016). Bentuk  Penyajian  Tari  Monamot  Di  Desa  Bunobogu Kecamatan Biau Kabupaten Buol .
Mahdayeni, M., Alhaddad, M. R., & Saleh, A. S. (2019). Manusia dan Kebudayaan (Manusia  dan  Sejarah  Kebudayaan,  Manusia  dalam  Keanekaragaman Budaya dan Peradaban, Manusia dan Sumber Penghidupan). Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 7 (2), 154–165. https://doi.org/10.30603/tjmpi.v7i2.1125
Milasari;  et.al.  (2018).  Seni  Budaya  Kelas  IX:  Buku  Guru.  In    et.  al.  Fortunata Tyasrinestu  (Ed.), Paper  Knowledge  .  Toward  a  Media  History  of Documents . Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Murgiyanto, S. (2018). Pertunjukan Budaya dan Akal Sehat (Cetakan ke). Penerbit Fakultas Seni Pertunjukan-IKJ.
Nilawati. (2013). Membangun Kebudayaan dan Kepribadian Community Melayu di Meskom Bengkalis Melalui Seni Kompang. Bercadik Jurnal Pengkajian Seni , 1–15. Sitharesmi, R. D. (2021). Pendekatan Dalam Penelitian Seni Tari.pdf . Sumaryono, S. (2006). Bentuk Penyajian . Balai Pustaka. Widaryanto, F. (2013). Tari dan Berbagai Dimensinya. In B. Sugiharto (Ed.), Untuk Apa Seni (pp. 247–273). Matahari.