## IMPLEMENTASI KURIKULUM MUATAN LOKAL KEAGAMAAN DALAM  PEMBENTUKAN BUDAYA RELIGIUS DI SMPN 2 NGORO JOMBANG
Hubaidi U niversitas Haysim Asy’ari Jombang e-mail: Ubaidimataram@gmail.com
Khoirul Anwar Universitas Haysim Asy’ari Jombang e-mail: Khoirulanwarpasca@gmail.com
Abstract : This study aims to determine how the local content curriculum of  religion  is  implemented in  shaping  religious  culture.  Through  local content learning, religion can improve the quality of religion and develop students' cognitive and psychomotor values. This research is a case study using a qualitative approach. Meanwhile, judging from the data collection techniques in this study using the techniques of observation, interviews and  documentation.  While  the  data  analysis  technique  used  is  a qualitative  descriptive  analysis  technique.  The  results  of  research conducted by researchers related to the application of local content of religious programs in the formation of religious culture in SMP Negeri 2 Ngoro  Jombang,  indicate  that  the implementation  of  local  content  as part  of  the  religious  program  at  SMP  Negeri  2  Ngoro  Jombang  is ongoing. . in 3 years. Teaching materials in the local religious content program are more focused on materials that develop students' religious abilities. The material taught includes the fields of prayer, reading and writing  the  Qur'an,  worship  and  prayer,  and  memorizing  letters.  The formation of religious culture at SMP Negeri 2 Ngoro Jombang through various ways, including through school policies in the form of religious regulations  and  curriculum,  as  well  as  maximizing  the  function  of religious institutions, religious icons. The development of a local content curriculum for religion by SMP Negeri 2 Ngoro which aims to form a religious  culture  in  schools  is  reflected  in  the  religious  application program. This program is the result of extracurricular development in the  curriculum  of  local  religious  content.  In  addition,  teachers  also develop  learning  outcomes  or  learning  outcomes  for  local  religious content.
Keywords: Implementation, Local Content, Religious Culture

## PENDAHULUAN
Kurikulum  ialah  bagian  dari  variabel  yang  memberikan  pengaruh  besar terhadap sistem pendidikan nasional. oleh sebab itu, curriculum itu  harus didesain dalam memberikan  pengembangan  seluruh  potensi-potensi  yang  ada  dalam  diri  pelajar.
Curriculum harus  bisa  bersifar  dinamis  yang  ditujukan  kepada  masyarakat  serta Curriculum harus  bisa  menjawab  kebutuhan-kebutuhan  dan  tantangan  masyarakat dalam menyelesaikan segala problem-problem yang dihadapi nya .
Pembangunan  nasional  pada  bidang  pendidikan  ialah  sebagai  bentuk  upaya buat  dalam  menuntaskan  kebodohan  serta  memberikan  peningkatan  SDM  di Indonesia.  Dalam curriculum  education Islam  yang  memiliki  kepahaman  bahwa planing education serta pembelajaran pendidikan Islam yg  ditujukan kepada siswa-siswi dengan tujuan mampu menjadikan peserta didik tersebut memiliki pribadi yang beriman dan bertaqwa serta memiliki skill dalam hidup ini yang berlandaskan ajaran Al- Qur’an dan Hadits.  Kurikulum  pendidikan  Islam  saat  ini  sangat  berperan  penting  dalam membentuk karakter dan mental atau tabiat siswa. Oleh karena itu diharapkan untuk menghidupkan Islam yang kaffah sebagaimana diterangkan dalam al- Qur ’ anul karim Surat Al-Baqarah ayat 208. Islam secara kaffah ditafsirkan oleh sebagian Ulama dengan menggunakan Al-Qur ’ an dan Hadits, bahkan dalam tathbiq hukumnya dan bagaimana peserta didik itu selalu berpegang teguh dengan Al- Qur’an dan Hadits . 1
Salah satu solusi nyata untuk mendidik siswa yang berakhlak mulia, Pemerintah Kabupaten Jombang saat ini sedang melakukan inovasi dibidang pendidikan dengan menggunakan  muatan  kurikulum  agama  lokal.  Kebijakan  otonomi  daerah  dalam program muatan lokal yang dilaksanakan oleh pemerintah daerah merupakan upaya untuk menjawab persoalan yang berkaitan dengan pendidikan agama. Dengan adanya program religi lokal ini, para pendidik akan memiliki lebih banyak ruang dan waktu untuk membekali siswa dengan pengetahuan dan pengalaman agama. Oleh karena itu, diharapkan  penambahan  muatan  lokal  religi  dapat  menjadi  sarana  untuk menginternalisasi nilai-nilai agama yang terkandung dalam diri siswa. Nilai-nilai religius siswa  tersebut  akan  tercermin  dalam  perilaku  siswa  sehingga  dapat  tercipta  budaya religius di sekolah. 2
Tujuan research ini  adalah  bagaimana  mampu  menciptakan  kesempurnaan keimanan, ketakwaan, dan moralitas dalam membangun peradaban dan keharmonisan
1 Agus  Zaenul  Fitri, Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Islam  dari  Normatif-Filosofis  ke  praktis ,  (Bandung: Alfabeta, 2003), 22
2 Siti Mariyam, “Penerapan Kompendium Muatan Lokal dalam Pembentukan kepribadian Islam Siswa di MTs Negeri Tambakberas Jombang” (Tesis — UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang, 2008),
dalam kehidupan baik di sekolah maupun di masyarakat.  Dengan model fenomenolog i.
Kualitatif itu sendiri adalah suatu metode yang memberikan sebuah informasi dalam bentuk kalimat-kalimat, kalimat, atau lisan yang berasal dari tingkah laku obyek yang diobervasi. Pada saat terjun ke lapangan peneliti melihat tindakan orang-orang supaya menghasilkan  sumber  informasi  yang  valid  atau  sesuai  dengan  tema  penelitian, kemudian peneliti melakukan pemilihan informan untuk menguraikan persoalan yang diteliti.  Pendekatan  kualitatif  didalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil  observasi langsung  di  tempat  research,  dapat  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  ucapan maupun lisan serta perilaku yang dapat diamati dari subjek itu sendiri. Dalam hal ini adalah  tentang  implementasi  kurikulum  muatan  local  keggagamaan  sebagai  solusi religiutas siswa.

## PEMBAHASAN

## A. Kurikulum Muatan Lokal

## 1. Pengertian Kurikulum
Jika  dilihat  dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  muatan  lokal  adalah: Kurikulum  yang  berisi  mata  pelajaran  yang  disesuaikan  kepentingan  daerah. Nana Sudjana mengemukakan bahwa muatan lokal diartikan sebagai program pendidikan  dimana  materi  pembelajaran  serta  media  penyampaiannya  yang berkaitan  dengan  lingkungan  alam  ,lingkungan  sosial,dan  lingkungan  budaya serta kebutuhan dan potensi suatu daerah,dan anak didik tersebut wajib untuk mempelajarinya. 3
Sedangkan  makna  “keagamaan  “ secara  etimologi  berasal  dari  kata “agama” yang mendapatkan awalan “ke” dan akhiran “an”. Kaitannya dengan hal ini ,makna keagamaan dapat diartikan sebagai sifat-sifat yang terdapat dalam agama atau segala sesuatu mengenai agama. 4 Secara etimologis, istilah kurikulum ( curriculum ) berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  curir  yang  artinya  “pelari”  dan
“ curere” yang berarti “tempat berpacu”. 5 Kurikulum adalah program pendidikan yang  disediakan  oleh  lembaga  pendidikan  (sekolah)  bagi  siswa.  Berdasarkan
3 Nana Sudjana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum , (Bandung: Sinar Bru AlGresindo, 2002), 35
4 WJ.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka,2003), 18
5 Soleh Hidayat , Pengembangan Kurikulum Baru . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), 19
program pendidikan tersebut peserta didik melakukan kegiatan belajar, sehingga mendorong  perkembangan  dan  pertumbuhan  mereka  seusai  dengan  tujuan pendidikan  yang  telah  ditetapkan 6 .  Kurikulum  juga  bisa  berasal  dari  kata curriculum  yang  berarti a  running  course ,  dan  dalam  bahasa  Prancis  dikenal dengan carter berarti to run (berlari).
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pada  Bab  1  pasal  1  ayat  9  menetapkan  bahwa  "kurikulum  adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu 7 .
Sistem  pendidikan  Islam,  kurikulum  dikenal  dengan  istilah  " manhaf' artinya  "jalan  terang".  Makna  tersirat  dari  jalan  terang  tersebut  menurut  al- Syaibany  adalah  jalan  yang  harus  dilalui  oleh  para  pendidik  dan  anak  didik untuk  mengembangkan  keterampilan,  pengetahuan,  dan  sikap  mereka.Selain itu  kurikulum  juga  dipandang  sebagai  suatu  program  pendidikan  yang direncanakan dan dilaksanakan untuk mencapai tujuan pendidikan 8 .
Kurikulum  di  organisasi  menjadi  dua,  kurikulum  adalah  sejumlah rencana isi yang merupakan sejumlah tahapan belajar yang didesain untuk siswa dengan  petunjuk  institusi  pendidikan  yang  isinya  berupa  proses  yang  statis ataupun  dinamis  dan  kompetensi  yang  harus  dimiliki.  Selanjutnya,kurikulum adalah  seluruh  pengalaman  dibawah  bimbingan  dan  arahan  dari  institusi pendidikan yang membawa ke dalam kondisi belajar.
2. Peran dan Fungsi Kurikulum
Oemar Hamalik menjelaskan bahwa terdapat tiga peranan kurikulum, yaitu peran conservatif, peran critic/evaluatif, dan peran kreatif. 9
6 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum , (Bandung:Remaja Rosdakarya, 2012), 10 7 Departemen Agama R.I. 2003 . Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sekjen Depag Agama. 5
8 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014),1.
9 H. Oemar Hamalik. Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . Cet. II. (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2008),
112-114
a. Peran konservatif. Bahwa kurikulum berperan dalam menafsirkan warisan sosial  pada  generasi  muda.  Kurikulum  berorientasi  menjembatani  antara masa lampau anak dan masa kini. Sekolah membina dan memengaruhi anak dengan nilai-nilai yang berlaku pada masyarakat.
b. Peran  kritis/ evaluatif .  Tidak  semua  unsur  budaya  masyarakat  diwariskan kepada anak. Sekolah berperan dalam menilai dan memilih unsur yang tepat untuk  diajarkan  kepada  anak.  Jadi,  kurikulum  menekankan  pada  unsur berpikir kritis dan sebagai kontrol sosial dalam masyarakat.
c. Peran kreatif, yaitu kurikulum harus mampu menciptakan kegiatan kreatif dan  konstruktif  dalam  menyusun  hal  baru  sesuai  kebutuhan  masyarakat masa sekarang dan masa mendatang.
Sedangkan fungsi kurikulum adalah sebagai berikut:
a. Bagi guru, kurikulum berfungsi sebagai pedoman dalam pelaksanaan proses pembelajaran. Proses pembelajaran yang tidak berpedoman pada kurikulum tidak  akan  berjalan  dengan  sistematis  dan  efektif,  sebab  pembelajaran merupakan proses yang bertujuan sehingga segala sesuatu yang dilakukan guru dan pesera didik diarahkan untuk mencapai tujuan.
b. Bagi kepala sekolah, kurikulun berfungsi untuk menyusun perencanaan dan program  sekolah.  Penyusunan  kalender  sekolah,  pengajuan  sarana- prasarana  sekolah  kepada  komite  sekolah,  penyusunan  berbagai  kegiatan sekolah, baik intrakurikuler, kokurikuler, ekstrakurikuler, dan kegiatan-kegiatan lainnya didasarkan pada kurikulum yang digunakan.

## 3. Prinsip-Prinsip Pengembangan Kurikulum
Prinsip  adalah  suatu  hal  yang  sifatnya  sangat  penting  dan  mendasar, terlahir  dari  dan  menjadi  suatu  kepercayaan.  Prinsip-prinsip  pengembangan kurikulum  menunjukkan  pada  pengertian  tentang  berbagai  hal  yang  harus dijadikan  patokan  dalam  menentukan  berbagai  hal  yang  terkait  dengan pengembangan  kurikulum,  terutama  dalam  fase  perencanaan  kurikulum
( curriculum planning ). Pada dasarnya, prinsip-prinsip tersebut merupakan ciri dari hakikat kurikulum itu sendiri.
Prinsip-prinsip  pengembangan  kurikulum  bisa  dibedakan  dalam  dua kategori,  yaitu  prinsip  umun  dan  prinsip  khusus.  Prinsip  umum  biasanya digunakan  hampir  dalam  setiap  pengembangan  kurikulum  di  mana  pun. Disamping itu, prinsip ini merujuk pada prinsip yang harus diperhatikan untuk dimiliki  oleh  kurikulum  sebagai  totalitas  dari  komponen-komponen  yang membangunnya.  Prinsip  umum  pengembangan  kurikulum  meliputi  prinsip relevansi,  fleksibel,  kontinuitas,  praktis  atau  efisien,  dan  efektivitas.  Prinsip khusus, artinya prinsip yang hanya berlaku di tempat tertentu dan situasi tertentu. Prinsip  khusus  ini  juga  merujuk  pada  prinsip-prinsip  yang  digunakan  dalam pengembangan  komponen-komponen  kurikulum  itu  sendiri,  misalnya  prinsip yang  digunakan  untuk  mengembangkan  komponen  tujuan,  prinsip  untuk mengembangkan  komponen  isi  kurikulum,  prinsip  untuk  mengembangkan media  dan  alat  bantu  pembelajaran,  serta  prinsip  yang  berkaitan  dengan komponen  evaluasi.  Di  mana  prinsip  pengembangan  satu  komponen  dengan komponen lainnya akan berbeda.

## B. Muatan Lokal Keagamaan

## 1. Pengertian Muatan Lokal Keagamaan
Muatan  lokal  adalah  program  pendidikan  yang  isi  dan  media penyampaiannya  dikaitkan  dengan  lingkungan  alam,  lingkungan  sosial, lingkungan budaya, serta kebutuhan daerah dan wajib dipelajari oleh peserta didik di daerah itu 10 . Berdasarkan pada batasan, maka dalam pengembangan kurikulum  muatan  lokal,  memuat  komponen  lingkungan  alam,  lingkungan sosial dan lingkungan budaya/pengembangan ciri khas madrasah, yakni:
a. Lingkungan  alam,  meliputi:  pantai,  dataran  rendah  dan  aliran  sungai, dataran tinggi, dan pegunungan.
10 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1993),
479.
b. Lingkungan  sosial  (masyarakat);  adalah  lingkungan  yang  terdapat interaksi  orang  perorang,  antara  orang  dengan  kelompok  sosial  atau sebaliknya antara kelompok dengan kelompok lain, diterjemahkan oleh madrasah  dalam  penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  muatan lokal.
c. Lingkungan budaya, dimaksudkan sebagai: pola kehidupan yang terjadi di  dalam  masyarakat  termasuk  pengembangan  nilai-nilai  islami  dalam kehidupan di madrasah , seperti pembinaan akhlak mulia, bahasa daerah, seni  daerah  adat  istiadat  daerah,  tata  cara  dan  tata  karma daerah,kemahiran dan keterampilan lokal; pola kehidupan daerah berupa lembaga-lembaga masyarakat, peraturan-peraturan yang ada dan berlaku di daerah itu tempat madrasah dan siswa itu berada 11 .
Pelaksanaan  pengembangan  kurikulum  muatan  lokal  selain dimaksudkan untuk mempertahankan kelestarian (terutama yang berkenaan dengan nilai- nilai Islam dan kebudayaan daerah) , juga perlu ditujukan pada upaya  pembaharuan  atau  modernisasi  (terutama  yang  berkenaan  dengan keterampilan atau kejuruan setempat, atau perkembangan Iptek).
Secara umum tujuan pelaksanaan kurikulum muatan lokal adalah agar pengembangan  SDM  yang  berkepribadian  kuat  yang  dapat  dimanfaatkan untuk  kepentingan  pembangunan  daerah,  sekaligus  untuk  mencegah terjadinya  depopulasi  daerah  tersebut  dari  tenaga  produktif. 12 Landasan Kurikulum  Muatan  Lokal,  secara  yuridis,  pelaksanaan  kurikulum  muatan lokal didasarkan pada UU No . 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas pasal 37 ayat 2,  menyebutkan  bahwa  kurikulum  pada  semua  jenjang  pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi  daerah  dan  peserta  didik  (BMPN,2009)  Undang-Undang  tersebut memberi spirit perlunya pengembangan kurikulum muatan lokal.
11 Abdullah  Idi. Pengembangan  Kurikulum,  Teori  dan  Praktek .  Cet.  II.  (Jakarta:  Gaya  Media Pratama.1999).178-179.
12 Departemen Agama. BMPM 6 Panduan Pengembangan Kurikulum . Jilid 6. Jakarta: Majelis Pertimbangan dan Pemberdayaan Pendidikan Agama dan Keagamaan, 2005, 26-27
Kemudian  PP  No  .  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan  pasal  7  ayat  3,  4,  5,  7  dan  8  yang  memposisikan  muatan  lokal sebagai bagian integrasi dari kerangka dasar dan struktur kurikulum. Secara teoritis, tingkat kemampuan berfikir siswa adalah dari yang kongkrit ke yang abstrak. Karena itu penyampaian bahan pada siswa diawali dari pengenalan yang ada disekitarnya. Hal ini sejalan dengan teori asimilasi dari Jean Piaget dan  "appersepsi  dari  John  Friedrich  Herbert  bahwa  sesuatu  yang  baru haruslah  dipelajari  berdasarkan  apa  yang  telah  dimiliki  oleh  peserta  didik.
Pada dasarnya anak usia sekolah memiliki rasa ingin tahu yang tinggi terhadap segala sesuatu yang ada di lingkungan sekitarnya 13 .
Kegiatan pengembangan keagamaan siswa dengan tujuan agar peserta didik mampu memiliki kemampuan keagamaan dan wawasan keislaman serta keimanan  yang  baik.Dengan  demikian  kegiatan  muatan  lokal  keagmaan mempunyai  tujuan  khusus.yakni,mendukung  keberhasilan  kegiatan  lainnya seperti halnya pelajaran PAI.
Sedangkan  secara  khusus  muatan  lokal  keagamaan  berisi  tentang pengajaran  yang  berupa  pengetahuan  keterampilan  melaksanakan  ibadah shalat baik shalat fardhu maupun sholat baik sholat fardhu maupun sholat sunnah lainnya,pengetahuan dan pengasahan keterampilan baca tulis al-quran atau  biasa  dikenal  dengan  istilah  BTQ,wawasan  dan  keterampilan  doa  dan ibadah,misalnya  pengajaran  tentang  bacaan  tahlil,istigotsah,dan  lain sebagainya, dan yang terakhir pengajaran tentang hafalan-hafalan,baik berupa hafalan surat-surat dalam Al-Qur ’ an maupun doa sehari-hari.

## 2. Isi Kurikulum Muatan Lokal Keagmaan
Isi  kurikulum  muatan  lokal  secara  umum  berhubungan  dengan norma, budaya, dan kebutuhan daerah tersebut dengan melalui  identifikasi, analisis,  dan  pengorganisasian  secara  sistematis  sehingga  pelaksanaan kurikulum  muatan  lokal  yang  dilaksanakan  benar-benar  efektif  dan  efisien.
13 Departemen Agama. BMPM 6 Panduan Pengembangan Kurikulum., .28
Oleh sebab itu kegiatan muatan lokal keagamaan dapat memberi sumbangsih terhadap  perkembangan  peserta  didik  terutama  dalam  hal  penguasaan terhadap  keterampilan-keterampilan  keagamaan.  Munculnya  kurikulum muatan lokal ini pun pada dasarnya sebagai salah satu upaya dan solusi dari segala  prolematika  pendidikan  islam  di  sekolah  saat  ini.  Menurut  Asmaun Sahlan  menyatakan  bahwa  terdapat  beberapa  alasan  mengapa  muncul kekurangan keberhasilan pengembangan pendidikan agama Islam di sekolah, antara lain:
a. Terbatasnya alokasi waktu untuk mata pelajaran PAI
b. Metode pembelajaran yang cenderung menekankan pada aspek   kognitif
c. Proses pembelajaran cenderung bersifat transfer of knowledge
d. Adanya  pengaruh  negatif  dari  dunia  luar  sekolah  dan  pesatnya perkembangan teknologi digital.
Berdasarkan  analisis  kondisi  empirik  terkait  dengan  pelaksanaan muatan lokal keagamaan di sekolah tersebut sudah sesuai dengan tujuan yang diharapkan  oleh  sekolah,  meskipun  dampak  positifnya  baru  menyentuh sebagian besar peserta didik, belum pada seluruh peserta didik. Akan tetapi dampak positif dari muatan lokal tersebut sudah terasa dan tampak, sebab para  peserta  didik  memiliki  keahlian  akan  praktik-praktik  keagamaan, misalnya kemampuan melaksanakan shalat-shalat sunnah, hafalan surat khos, serta  ritual  keagamaan  yang  berhubungan  dengan  budaya  kemasyarakatan seperti tahlil dan istighotsah.
Sedangkan secara khusus isi atau konten dari kurikulum muatan lokal keagamaan  berisikan  tentang  pengajaran  kepada  peserta  didik  berupa pengetahuan dan keterampilan melaksanakan ibadah shalat baik shalat fardhu maupun  shalat-shalat  sunnah  lainnya,  pengetahuan  dan  pengasahan keterampilan  baca  tulis  Al- Qur’an  atau  biasa  dikenal  dengan  istilah  BTQ, wawasan  dan  keterampilan  do’a  dan  ibadah,  misalnya  pengajaran  tentang bacaan tahlil, istighotsah, dan lain sebagainya, dan yang terakhir pengajaran tentang  hafalan-hafalan,  baik  berupa  hafalan  surat-surat  dalam  Al- Qur’an maupun do’a sehari -hari.
Kompetensi Dasar Muatan Lokal Keagamaan NO. Kompetensi Sekolah Menengah Pertama 1. Shalat Pengajaran pada aspek ini berupa pengetahuan dan  keterampilan          melaksanakan  shalat fardhu,            tahiyatul  masjid,  shalat  tasbih, istikharah, shalat hajat, shaat kusuf dan khusuf, shalat istisqa’, dan shalat dalam keadaan khusus (saat sakit atau dalam kendaraan) 2. Baca  Tulis  Al- Quran Pengajaran pada aspek ini berupa pengetahuan dan  keterampilan  membaca  surat-surat  pada juz 1-10 secara tartil dan keterampilan menulis surat-surat pendek di juz amma dengan metode imlak 3. Doa dan Ibadah Pengajaran pada aspek ini berupa pengetahuan dan  keterampilan  sebagai  muadzin  dan iqomah, keterampilan melaksanakan tayamum, keterampilan  membaca  surat  yasin  dan  tahlil, keterampilan  sebagai  bilal  shalat  jum’at  dan tarawih, serta keterampulan merawat jenazah 4. Hafalan Pengajaran pada aspek ini berupa pengetahuan dan keterampilan dalam  menghafal  28 surat pada juz amma, hafal asmaul husna, dan doa sehari-hari lainnya 14
14 Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, “ Materi Bimbingan Teknis Pembimbing Muatan Lokal Keagamaan Islam SMP ,2021

## ANALISIS

## A. Implementasi Kurikulum Muatan Lokal Keagamaan Dalam Membentuk
Budaya Religius di SMPN 2 Ngoro Jombang.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  bahwa  sangat  penting  untuk melaksanakan  kegiatan  keagamaan  di  lingkungan  sekolah  melalui  pembelajaran muatan  lokal  agama  untuk  pembentukan  budaya  religius  siswa.  karena  pada dasarnya sekolah merupakan tempat kedua bagi siswa dalam membentuk kualitas dalam dirinya setelah lingkungan keluarga.
Penerapan curriculum mulok  agama  dalam  membuat  budaya  keagamaan sekolah pada hakekatnya  merupakan seperangkat rencana dan pengaturan yang bermuara pada teraflikasinya  norma-norma agama sebagai adat/kebiasaan yang melandasi  sikap/karakter  yang  diikuti  oleh  seluruh  warga  sekolah.  Dengan menjadikan  ajaran  agama  sebagai  tradisi  di  sekolah,  disadari  atau  tidak,  ketika warga  sekolah  menjalankan  tradisi  yang  melekat,  mereka  benar-benar mengamalkan ajaran agama. Budaya sekolah ini dilaksanakan oleh seluruh warga sekolah,  mulai  dari  kepala  sekolah,  guru,  petugas  tata  usaha,  siswa,  dan  warga sekolah lainnya.Untuk menyeimbangkan pemahaman anak-anak usia sekolah yang tidak  mengenyam  pendidikan  berbasis  pesantren  tentang  wawasan  keagamaan, maka  muncullah  kurikulum  muatan  lokal  khusus  untuk  wilayah  Jombang. Kurikulum Muatan Lokal Keagamaan merupakan kurikulum muatan lokal yang wajib dilaksanakan oleh seluruh satuan pendidikan yang ada di bawah naungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Jombang. Kurikulum muatan lokal ini wajib dilaksanakan oleh satuan pendidikan tingkat Sekolah Dasar dan tingkat Sekolah menengah Pertama.
Ditinjau  dari  alokasi  waktu  kegiatan  dalam  kurikulum,  pelaksanaan curriculum  mulok  di  SMP  Negeri  2  Ngoro  dikategorikan  sebagai  pendekatan tunggal dimana siswa diberikan materi muatan lokal dengan alokasi waktu khusus untuk kurikulum meningkat. Seperti mata pelajaran lainnya. Hal ini bisa menjadi solusi atas permasalahan pendidikan agama Islam yang dinilai kurang tepat karena minimnya alokasi waktu untuk mapel PAI. Oleh karena itu, dalam seminggu, siswa
akan  menerima  pengajaran  berbasis  agama  dalam  dua  sesi.  Sesi  pertama  untuk mapel  PAI dan sesi kedua untuk mapel mulok religi.
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  diperoleh  bahwa  pengembangan program mulok agama sebagai salah satu upaya pembentukan budaya religi di SMP Negeri  2  Ngoro  Jombang  merupakan  pengembangan  dari  kegiatan  keagamaan yang direalisasaikan dalam aplikasi program keagamaan. Kegiatan-kegiatan ekstra ini  sangat  membantu  siswa  dalam  memberikan  pengembangan  terhadap keterampilannya,  terutama  dalam  kehidupan,  karena  kegiatan-kegiatan  ini melibatkan jumlah siswa yang relatif banyak. Selain itu, guru juga mengembangkan hasil belajar atau learning outcome untuk mulok agama.
Dengan  dilaksanakannya  program  muatan  lokal  religi,  budaya  religi  di SMP  Negeri  2  Ngoro  semakin  terbentuk.  Menurut  hasil  pengamatan    dan interview, pengaruh ini disebabkan oleh intensnya interaksi antara siswa dengan soal-soal yang berhubungan dengan agama. Oleh karena itu, ada kebiasaan sikap dan  semangat  terhadap  nilai-nilai  agama  yang  telah  lama  membentuk  budaya keagamaan di sekolah.
Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  dua  Ngoro  kurikulum  ini  termasuk dalam struktur kurikulum kelas C, karena Sekolah Menengah Pertama Negeri dua Ngoro  telah  memakai  K-13  di  semua  jenjang  kelas. Curriculum agama  ini diterpakan melalui kegiatan-kegiatan intrakurikuler dan ekstra kurikuler dan resmi diterapkan  pada  tahun  ajaran  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  dua  Ngoro dengan menerapkan curriculum Muatan Keagamaan Lokal yang diwujudkan dalam mapel  Mulok  Keagamaan  Islam.  Mengenai  beban  pelajaran  Mapel  mulok keagamaan Islam dilakukan dengan beban belajar 64 jam pelajaran per semester, dengan rincian 4 jam pelajaran per minggu yang dilaksanakan dengan pembagian dua jam pelajaran intra kurikuler dan dua jam pelajaran ekstra kurikuler.
Pemebentukan  budaya  religius  siswa  SMPN  2  Ngoro  dapat  dijelaskan sebagai berikut:
1. Kegiatan Setiap pagi hari mulai dari jam 06.00 anak-anak selalu dibiasakan mendengarkan Al-Qur ’ an 30 juz secara bergantian.
2. Istiqa mah dalam berdo’a dan membaca Surat -surat pendek /membaca juz 30 setiap pagi hari disekolah sebelum KBM dimulai sekitar 15 menit.
3. Pihak sekolah berkolaborasi/bekerjasama dengan pihak TPQ-TPQ dan nanti akan dicek oleh guru Muatan lokal keagamaan dan guru mulok Diniyah dan dibantu  oleh  guru  PAI  disekolah.  Jadi  anak-anak  sendiri  tidak  hanya mendapatkan bimbingan baca  Al-Qur ’ an disekolah oleh guru muatan lokal keagamaan tapi juga mendapatkan bimbingan oleh guru-guru TPQ dimana pihak  sekolah  sudah  bekerjasama  /berkoordinasi  dengan  lembaga  TPQ setempat.
4. Pembacaan Tahlil dan wiridan, Aktivitas kegiatan ini di dilakukan pada hari jum’at agamis  dan acara lakukan di halaman sekolah, kegiatan ini dipimpin oleh  guru  tetapi  kadang  ada  siswa  laki-laki  yang  disuruh  untuk  memimpin istighosah dan didampingi oleh guru.
5. Kegiatan  Shalat  Berjamaah,  Kegiatan  keagamaan  ini  dilakukan  oleh  siswa maupun guru, dan seluruh warga sekolah.
6. Kegiatan    praktik  yang  terkait  dengan  praktik  ubudiyah  dilaksanakan  di Mushallah,misalnya  praktik  merawat  jenazah,praktik  sholat  gerhana,praktik shalat istisqo ’ , praktik bilal praktik imla ’ ,praktik bimbingan tulis Al-Qur ’ an
7. Selain itu juga dilakukan pembiasaan senyum, sapa, salam, dan salim setiap pagi ketika berada di gerbang pintu masuk sekolah guna untuk membiasakan nilai karakter terhadap peserta didik
8. Pembiasaan literasi untuk anak sekitar 15 menit dikelas masing-masing
9. Setiap kelas sudah disiapkan buku-buku yang dipinjamkan dari perpustakaan sebagai  literasi  anak-anak.dan  setiap  guru  yang  mengajar  pagi  hari bertanggung jawab mengecek  batasan buku-buku yang sudah dibaca anak- anak.
10. Kegiatan shalat dhuha yang dilaksanakan pada jumat agamis
11. Setiap kelas ditempelkan doa-doa keseharian
12. Jum’at  Shadaqah  siswa,  shadaqah  siswa  dilaksanakan  setiap  hari  Jum’at dimana peserta didik disunnahkan mengumpulkan uang secara sukarela dan uang yang sudah terkumpul dialokasikan ke guru wali kelas masing-masing
dengan  tujuan  uang  hasil  shadaqah  tersebut  akan  disimpan  dan  dijadikan sebagai  dana  sosial  jika  nanti  dibutuhkan.  Muatan  lokal  keagamaan  ini implementasinya  sangat  berpengaruh  terhadap  budaya  religius  hal  ini dibuktikan dengan kesadaran siswa serta keikutsertaannya dalam mengikuti setiap  kegiatan  keagamaan  di  sekolah,  seperti  pada  saat  kegiatan  membaca Yasin  bersama  mayoritas  peserta  didik  sudah  hafal  sebab  setiap  harinya mereka terbiasa dan rutin membacanya
13. Kegiatan jumat bersih  dalam membudayakan hidup bersih sebagai perintah agama  diterapkan  kepada  para  peserta  didik  setiap  minggu  sekali  secara bersama-sama dilingkungan sekolah
14. Kegiatan  jumat  sehat  dalam  membudayakan  hidup  sehat  yang  diikuti  oleh semua warga sekolah dalam menanamkan hidup sehat.
15. Menciptakan suasana religius dan penanaman nilai-nilai agama di sekolah. Hal ini  diungkapkan  melalui  penerapan  salam,  senyum  sapa,  dan  salam  yang dilakukan warga sekolah khususnya siswa kepada para guru. Penanaman nilai- nilai  tersebut  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  mulai  dari  membekali  siswa dengan  pemahaman  agama,  membangun  kebiasaan,  dan  secara  halus mengajak siswa untuk bernalar dan peduli.
Upaya pembentukan budaya religius di SMPN 2 Ngoro Jombang sangat beragam misalnya peringatan hari besar Islam, dan penciptaan kebijakan sekolah, selain itu memaksimalkan kegiatan ibadah seperti pemutaran murottal Al- Qur’an atau surat-surat pendek pada pagi hari sebelum pelajaran dimulai. Untuk strategi sekolah  dalam  menciptakan  budaya  religius  siswa  dapat  diketahui  dengan  cara melihat keadaan atau observasi di sekolah yaitu ketika kegiatan tahlil dan istighasah bersama yang dilaksanakan pada setiap Jum’at agamis , dan guru juga melakukan ceramah  kegamaan  bagi  seluruh  siswa  SMP  2  Ngoro  yang  dilakukan  untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  keagamaan  bagi  siswa.  Selain  itu  juga  dilakukan pembiasaan senyum, sapa, salam, dan salim setiap pagi ketika berada di gerbang pintu  masuk  sekolah  guna  untuk  membiasakan  nilai  karakter  terhadap  peserta didik.
B. Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Kurikulum  Muatan  Lokal Keagamaan Dalam Membentuk Budaya Religius Siswa Di SMPN 2 Ngoro Jombang.
Adapun  faktor  pendukung  dalam  meningkatkan  kualitas  keagamaan peserta didik adalah sebagai berikut:
1. Guru
Menurut  peneliti,  guru  disini  sangat  penting  dalam  hal  menunjang kegiatan keagamaan. Menurut siswa SMPN dua Ngoro, teladan yang didapat dari  seorang  ustadz  adalah  karena  ia  juga  lulusan  pesantren,  semangat memperjuangkan agama, tegas dalam mengambil keputusan, tidak putus asah, berusaha menciptakan generasi manusia yang berkarakter, disiplin, tanggung jawab dan peduli lingkungan.
2. Sarana dan Prasarana
Sarana  dan  prasarana  merupakan  salah  satu  yang  sangat  mendukung dalam menunjang peningkatan kualitas keagamaan siswa. Diantaranya adalah masjid dan mushaf Al-Qur'an, alat banjari, buku tahlil dan istighasah serta buku doa.
3. Kerja sama dengan pihak TPQ-TPQ yang ada dirumah masing-masing.
Dalam hal ini faktor lingkungan adalah hal yang sangat mendukung karena  di  lingkungan  sekolah  ada  beberapa  TPQ  dan  juga  ada  salah  satu pondok pesantren. Dengan adanya lingkungan tersebut nilai-nilai keagamaan dan  nilai  ahklakul  karimah  terbentuk,  dan  dari  lingkungan  tersebut  guru mampu melihathasil dari peningkatan kualitas keagamaan siswa.
Adapun  faktor  pendukung  dalam  meningkatkan  kualitas  keagamaan peserta didik adalah sebagai berikut:
1. Minat Siswa
Disebabkan karena mayoritas siswa  dan siswi itu berasal dari sekolah umum,  dimana  mereka  lebih  banyak  bersentuhan  dengan  materi-materi
umum  disekolah  mereka  .Dikarenakan  adanya  minat  siswa  yang  kurang tertarik dengan adanya materi muatan lokal keagamaan.
2. Kemampuan Siswa Yang Berbeda
Berbagai  kemampuan  siswa  tersebut  sedikit  mempengaruhi  proses belajar  mengajar  di  kelas  khususnya  pendidikan  agama  yang  terlihat  dari kurangnya  semangat  siswa  pada  saat  diajarkan  materi  agama  dan  sebagian siswa  tidak  mengikuti  kegiatan  keagamaan  di  sekolah,  dan  setelah  diteliti ternyata bahwa faktor kemampuan siswa tersebut adalah yang paling penting dominan.  Begitu  juga  dengan  muatan  lokal  religi  yang  juga  mengalami beberapa kendala dalam pelaksanaannya.
3. Latar Belakang Dan Karakter Siswa Yang Variatif
Pendidikan  karakter  diartikan  sebagai  salah  satu  sistem  penanaman nilai-nilai karakter kepada peserta didik yang berupa komponen pengetahuan, kesadaran dan juga kemauan, tindakan untuk melaksanakan nilai nilai tersebut baik terhadap diri sendiri, sesame lingkungan maupun bangsa sehingga bisa menjadi insan kamil.

## KESIMPULAN
Implementasi kurikulum mulok agama telah berjalan sejak tahun 2017 sampai dengan  tahun  2021.  Materi  dalam  kurikulum  muatan  lokal  agama  hanya  memuat  4 (empat) kompetensi yang meliputi kompetensi sholat, kompetensi literasi Al-Quran, kompetensi ibadah dan shalat, dan hafalan kompetensi. Penerapkan kurikulum ini yang diwujudkan dalam mata pelajaran MLKI dengan beban pelajaran 4  (empat) jam per minggu.  Ketika  proses  pembelajaran,  guru  lebih  banyak  menggunakan  metode demonstrasi  dan  drill  untuk  melatih  keterampilan  siswa.  Pembentukan  budaya keagamaan  adalah  melalui  kebijakan  sekolah  berupa  peraturan  dan  pembuatan program-program yang berkaitan dengan kegiatan keagamaan, selain memaksimalkan fungsi  syiar  keagamaan  seperti  mushola  sebagai  sarana  peribadatan,  juga  seperti menciptakan  suasana  religius  di  lingkungan  sekolah.  Adapun  bentuk  budaya  religi dilakukan  dengan  wujud  setiap  pagi  mulai  pukul  06.00  anak-anak  selalu  dibiasakan mendengarkan  30  juz  Al-Qur ’ an  secara  bergiliran,  Istiqomah  dalam  shalat  dan
membaca surat-surat pendek setiap pagi sebelum KBM dimulai kurang lebih 15 menit, membaca  Al-Qur'an  diawal  pelajaran,  shalat  berjamaah,  membaca  istighatsah  dan tahlil, khotmil Al-Qur'an, program infaq, serta budaya salam, sapa dan senyum . Faktor pendukung dalam implementasi kurikulum muatan lokal agama antara lain pilihan guru hasil seleksi oleh Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, sarana dan prasarana. Sedangkan faktor  penghambat  dalam  mengimplementasikan  kurikulum  muatan  lokal  agama antara lain minat siswa, latar belakang dan karakter siswa yang beragam.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama R.I. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sekjen Depag Agama. 2003 . Departemen Agama. BMPM 6 Panduan Pengembangan Kurikulum . Jilid 6. Jakarta: Majelis Pertimbangan dan Pemberdayaan Pendidikan Agama dan Keagamaan, 2005
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1993
Dinas Pendidikan dan Kebu dayaan, “ Materi Bimbingan Teknis Pembimbing Muatan Lokal Keagamaan Islam SMP ,2021
Hamalik,  Oemar, Manajemen  Pengembangan  Kurikulum ,  Bandung:Remaja  Rosdakarya,
2012.
Hidayat, Soleh , Pengembangan Kurikulum Baru . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Idi, Abdullah. Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktek . Cet. II. Jakarta: Gaya Media Pratama. 1999
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2014
Poerwadarminta, WJ.S., Kamus Umum Bahasa Indones ia, Jakarta: Balai Pustaka,2003.
Siti Mariyam, “Penerapan Kompendium Muatan Lokal dalam Pembentukan kepribadian Islam  Siswa  di MTs  Negeri  Tambakberas  Jombang” Tesis—UIN  Maulana  Malik Ibrahim, Malang, 2008
Sudjana, Nana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum , Bandung: Sinar Bru AlGresindo, 2002.
Zaenul  Fitri,  Agus, Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Islam  dari  Normatif-Filosofis  Ke  Praktis , Bandung: Alfabeta, 2003.