383

## KARAKTERISTIK DAN STRATEGI DAKWAH RASULULLAH MUHAMMAD SAW PADA PERIODE MAKKAH
Mubasyaroh STAIN Kudus mubasyaroh@gmail.com

## Abstrak
Islam adalah agama dakwah, artinya Islam merupakan agama yang menyuruh umatnya untuk senantiasa menyerukan kepada kebaikan dan mengajak kepada yang ma’ruf  dan mencegah dari kemunkaran. Sebagai agama yang terakhir diturunkan oleh Allah, Islam pertama kali disampaikan oleh Rasulullah kepada umatnya sejak tahun 611 M. Setelah menerima wahyu pertama kali di gua hira. Sejak itulah Muhammad diangkat sebagai nabi dan rasul, sehingga kehadirannya diharapkan akan membawa perubahan pada kehidupan bangsa Arab dari zaman jahiliyah menuju ke arah kehidupan yang penuh dengan cahaya  Islam.  Pada  sisi  lain,  kebudayaan  bangsa  Arab  memiliki keunikan dibanding budaya bangsa lain dengan karakteristiknya yang menunjukkan bahwa bangsa Arab bukanlah bangsa yang terbelakang, tetapi menunjukkan bahwa mereka adalah bangsa  yang sebenarnya sudah memiliki peradaban yang maju, dengan beberapa budaya yang penulis  kelompokkan  menjadi  beberapa  bidang  ;  keagamaan,  sosial budaya  dan  ekonomi.  Dakwah  rasulullah  SAW  selama  kurang lebih 22 tahun 2 bulan 22 hari atau ada yang membulatkan selama 23  tahun  dan  terbagi  dalam  dua  periode  yaitu  periode  Makkah dan  Madinah.  Sebelum  diangkat  sebagai  rasul,  Muhammad sering  menyendiri  (berkhalwat)  di  Gua  Hira’  sampai  suatu  ketika memperoleh  wahyu  pertama  berupa  surat  al-’alaq  ayat  1-5.  Lima

## Mubasyaroh
ayat tersebut diyakini sebagai pembukaan dari risalah penutup yang abadi. Dakwah rasulullah di Makkah berlangsung sekitar 13 tahun, dimana wilayah Makkah kurang kondusif   untuk mengembangkan dakwahnya, karena selama 10 tahun pertama dari dakwahnya belum memperoleh  kemajuan  yang  berarti  terutama  dalam  jumlah  umat Islam. Pada  sisi lain  dakwah di  Makkah lebih menekankan  pada eskatologis  atau  ketuhanan  karena  masyarakat  Arab  pada  saat itu  belum  mengesakan  Tuhan  (Allah).  Hal  ini  dibuktikan  dengan penyembahan  terhadap  berhala  yang  berjumlah  sekitar  360  berhala yang mengelilingi ka’bah. Di samping itu dakwah di Makkah selain lebih menekankan pada bidang ketuhanan, juga memiliki karakteristik di antaranya; dalam bidang pengetahuan, pembinaan dan perencanaan.
Kata Kunci: Dakwah, Makkah, Ketuhanan, Pengetahuan dan Pembinaan.

## Pendahuluan A.
Islam  merupakan  agama  terahir  yang  diturunkan  oleh Allah  melalui  Nabi  Muhammad  SAW.  Sebagai  agama  dakwah, Islam  selalu  menyeru  kepada  umatnya  untuk  menyampaikan ajarannya kepada orang lain, sehingga setiap muslim yang baligh dan berakal berkewajiban mengemban missi Islam ini.
Dakwah  merupakan  segala  aktifitas  dan  kegiatan  yang mengajak orang untuk berubah dari satu situasi yang mengandung nilai kehidupan yang bukan islami kepada nilai kehidupan yang islami. Ativitas dan kegiatan tersebut dilakukan dengan mengajak, mendorong,  menyeru,  tanpa  tekanan,  paksaan  dan  provokasi, dan bukan pula dengan bujukan dan rayuan pemberian sembako dan sebgainya. (Suparta,2006: xi)
Sebagaimana  dicontohkan  oleh  Rasulullah,  beliau senantiasa  menyampaikan  wahyu  yang  diterimanya  untuk disampaikan  kepada  umatnya,  dalam  rangka  menyempurnakan akhlak manusia. Dakwah yang dilakukan dimulai sejak tinggal di Makkah sampai Madinah.
Nabi Muhammad mulai berdakwah di Makkah, sebagai pusat peradaban bangsa Arab sebelum Islam yang lebih dikenal dengan  zaman  jahiliyah.  Kehidupan  masyarakat  Arab  pada masa pra Islam dikenal dengan sebutan zaman jahiliyah. Zaman
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
jahiliyah  adalah  zaman  kebodohan  atau  kegelapan  terhadap kebenaran. Tatanan sosial dan akhlak tidak berjalan semestinya, yang kuat senantiasa menindas yang lemah, kaum wanita menjadi sasaran  tindak  kejahatan  dan  masih  banyak  lagi  pelanggaran- pelanggaran yang terjadi pada masa itu. Mereka tidak mengenal perikemanusiaan dan hidup tanpa dasar keimanam. Kaum wanita dipandang  makhluk  yang  lemah  dan  hidup  tertindas  di  bawah kekuasaan kaum pria.
Mereka  belum  memiliki  tatanan  kehidupan  sebagai bangsa berperadaban, dengan alasan taqlid ‘ama, yaitu mengikuti nenek  moyang  mereka  tanpa  mengetahui  mana  yang  baik  dan buruk. Kehidupan mereka belum teratur seperti sekarang, karena pada  saat  itu,  kehidupan  mereka  sangat  keras,  hidup  bersuku- suku, dan suka berperang. Masyarakat Arab kehilangan kendali, tidak ada panutan yang dapat menuntun ke arah kebaikan, yang ada hanyalah kehidupan jahiliyah. Perilaku masyarakat senantiasa bertentangan  dengan  nilai-nilai  kebaikan  dan  tidak  ada  yang menyembah Allah SWT.
Sebagai zaman jahiliyah atau sering disebut sebagai zaman kebodohan, perempuan tidak dihargai sehingga jika mendapati bayi yang lahir berjenis kelamin perempuan maka akan dikubur hidup-hidup.    Mereka  menyembah  berhala  dan  kalau  sudah jemu/bosan berhala itu pun diperjual-belikan, peradaban mereka sendiri tidak berkembang dan hidup dalam kebodohan. Keadaan semacam  itu  dapat  diselamatkan  dengan  lahir  dan  tumbuhnya agama Islam di Jazirah Arab.
Islam  yang  didakwahkan  oleh  rasululllah  diharapkan akan  membawa  pada  perubahan  peradaban  bagi  bangsa  Arab, sehingga Islam akan menerangi peradaban jahiliyah yang berada dalam  kegelapan.  Adapun  dakwah  yang  dilakukan  rasulullah dibagi dalam dua periode; periode Makkah dan  periode Madinah dengan segala karakteristiknya.

## Pembahasan B.
Kondisi Bangsa Arab Sebelum Kedatangan Islam
1.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  kondisi  masyarakat

## Mubasyaroh
(bangsa)  Arab  sebelum  Islam  dikenal  sebagai  zaman  jahiliyah (zaman  kebodohan),  dimana  pada  masa  ini,  masyarakat  Arab hidup  tidak  berdasarkan  aturan  agama  yang  benar,  tetapi berdasarkan  kesukuan.
Jazirah  Arab  merupakan  tanah  semenanjung  di  bagian Barat Daya Benua Asia yang terkenal dengan sebutan  Jazirah Arab atau Pulau Arab walaupun masih bertalian dengan daratan Benua Asia, karena diapit oleh lautan dari tiga segi yaitu; Laut Merah, Laut ‘Omman dan Selat Persia (Rus’an, 1976; 9).  Menurut Nuldeke, seorang ahli ketimuran Jerman dalam bukunya “ Historian’s History of   the  Word ”  menjelaskan  bahwa  tanah  itu  dinamakan  Arab karena sebagian besar tanahnya terdiri dari gurun pasir. Arab atau Arabia  artinya  adalah  sahara  atau  gurun  pasir.  Tetapi  menurut Muhammad Hasyim ‘Athiyah dalam kitabnya “ al-Adabu Tarabiyu wa  Tarikhuhu” (Kesusastraan  Arab  dan  riwayatnya)  disebutkan bahwa kata-kata “Arab” itu berasal dari kata-kata “Abar” artinya rahlah  atau  kembara.  Maka  bangsa  Arab  artinya  merupakan bangsa pengembara, sebagai bangsa yang suka berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain. Berada di antara dua benua, yaitu Benua  Asia  dan  Benua  Afrika.  Jazirah  Arab  terletak  di  bagian barat  benua  Asia.  Sekarang  Jazirah  Arab  lebih  dikenal  dengan sebutan Saudi Arabia dan Riyad sebagai ibu kotanya.
Wilayah Jazirah Arab terdiri dari gurun pasir, di Jazirah Arab bagian tengah terbentang tanah pegunungan yang tandus karena  jarang  turun  hujan.  Namun,  di  antara  gurun  pasir  itu terdapat  pohon-pohon  yang  menyimpan  mata  air  yang  biasa disebut oase.
Pada  sisi  lain,  kebudayaan  bangsa  Arab  memiliki keunikan dibanding budaya bangsa lain dengan karakteristiknya yang  menunjukkan  bahwa  bangsa  Arab  bukanlah  bangsa yang  terbelakang,  tetapi  membuktikan  bahwa  mereka  adalah bangsa  yang sebenarnya sudah memiliki peradaban yang maju, dengan  beberapa  budaya  yang  penulis  kelompokkan  menjadi beberapa  bidang:
Ketuhanan 1.
Dalam  bidang  eskatologis  atau  ketuhanan  masyarakat
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
Arab pra Islam menyembah berhala, hal ini diakui bukan sebagai Tuhan, tetapi berhala dianggap sebagai wasilah agar mendekatkan mereka dengan Tuhan. Sehingga bagi bangsa Arab menyembah berhala  tidak  dianggap  sebagai  menyekutukan  Tuhan  (Allah). Sebagaimana diketahui bahwa di sekitar ka’bah terdapat sekitar 360 berhala dengan berhala terbesarnya Hubal, Latta, Uzza dan Manna.  Berhala-berhala  tersebut  merupakan  personifikasi  dari Tuhan yang ditempatkan di beberapa daerah (tempat), sehingga masyarakat dapat terwakili keberadaan berhala di daerah masing- masing. Mayoritas bangsa Arab mempunyai tradisi dan upacara penyembahan berhala (Syaikh Syafiyyurrahman al-Mubarakfuri, 1997: 24-25).
Menurut Haekal (2003: 19) bangsa Arab memiliki cara- cara  penyembahan  berhala  yang  beraneka  ragam.  Di  samping itu  menunjukkan  pula,  bahwa  kekudusan  berhala-berhala  itu bertingkat adanya. Setiap kabilah atau suku mempunyai patung sendiri  sebagai  pusat  penyembahan.  Adapun  berhala-berhala sebagai  sembahan  bangsa  Arab  jahiliyah  di  antaranya  adalah shanam (patung) wathan (berhala)  dan nushub. Shanam adalah dibuat  dalam  bentuk  manusia  dan nushub adalah  batu  karang tanpa suatu bentuk tertentu. Berhala terbesarnya adalah Hubal sebagai  dewa  orang  Arab  yang  diletakkan  dalam  ka’bah  di Makkah. Dimana orang-orang dari semua penjuru jazirah datang berziarah ke tempat itu.
Namun,  ada  yang  menarik  dari  keberagamaan  bangsa Arab  jahiliyah  bahwa  meskipun  mereka  menyembah  berhala, tetapi  mereka  tidak  mengakui  berhala  sebagai  Tuhan  mereka. Berhala-berhala  tersebut  hanya  diyakini  mampu  mendekatkan kepada Tuhan (Allah) dan menghubungkan mereka kepadaNya serta memberikan manfaat di sisiNya, sebagaimana dinyatakan dalam al-Qur’an:
“kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami  kepada  Allah  dengan  sedekat-dekatnya.” (az-Zumar:  3) serta dalam ayat yang lain disebutkan:
“Dan,  mereka  menyembah  selain  daripada  Allah  apa  yang  tidak  dapat mendatangkan  kemadharatan  kepada  mereka  dan  tidak  (pula)  manfaat,

## Mubasyaroh
dan mereka berkata, ”Mereka itu adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah” (Yunus:18) . Sosial  Budaya 2.
Kondisi sosial budaya masyarakat Arab jahiliyah memiliki karakteristik yang khas, dengan perilaku masyarakatnya yang tidak humanis karena tidak ada penghargaan terhadap kemanusiaan.
Di  kalangan  bangsa  Arab  terdapat  beberapa  kelas masyarakat, yang kondisinya berbeda satu sama lain. Hubungan seseorang  dengan  keluarga  di  kalangan  bangsawan  sangat diunggulkan dan diprioritaskan, dihormati, dan dijaga sekalipun harus  dengan    pedang  terhunus  dan  pertumpahan  darah. Disamping  itu,  dalam  tradisi  Arab  memiliki  tradisi  pernikahan dimana,  wanita  yang  akan  menikah  harus  sepersetujuan  wali wanita, sehingga wanita tidak bebas menentukan calon suaminya. (al-Mubarokfuri, 2012: 33).
Secara lebih detil, Abu Daud meriwayatkan dari Aisyah, bahwa pernikahan pada masa jahiliyah ada empat macam:
Pernikahan secara spontan. Seorang laki-laki mengajukan a. lamaran kepada laki-laki lain yang menjadi wali wanita, lalu dia  bisa  menikahinya  setelah  menyerahkan  mas  kawian seketika itu pula.
Seorang  laki-laki  bisa  berkata  kepada  istrinya  yang
b. baru  suci  dari  haid,”  temuilah  fulan  dan  berkumpullah bersamanya”. Suaminya tidak mengumpulinya sama sekali serta tidak menyentuhnya, sehingga ada kejelasan bahwa istrinya hamil dari orang yang disuruh mengumpulinya. Poliandri, yaitu seorang istri yang menikahi beberapa laki- c. laki.
Sekian  banyak  laki-laki  mendatangi  wanita  yang
d. dikehendakinya kepada perempuan yang disebut sebagai pelacur.  Biasanya  mereka  memasang  bendera  khusus  di depan  pintunya,  sebagai  tanda  bagi  laki-laki  yang  ingin mengumpulinya.
Disamping itu mereka memiliki tradisi yang lain  adalah; Mengubur hidup-hidup bayi perempuan 1)
Tradisi ilmu nujum (ramalan) 2) Ketabiban (pengobatan)
3) Meninggikan karya sastra 4)

## Perekonomian
2.
Kondisi  ekonomi  mengikuti  kondisi  sosial,  yang  dapat dilihat dari jalan kehidupan bangsa Arab. Suku Arab yang tinggal di kota seperti Makkah dan Madinah, mayoritas bekerja sebagai pedagang. Perdagangan di kota Makkah dan Madinah pada zaman jahiliyah sudah sangat maju. Mereka berdagang bahkan sampai ke  luar  negeri.  Mereka  melakukan  perjalanan  dagang  dengan jalan kaki, naik unta atau naik kuda. Negara tujuan mereka adalah Syam (Syiria), Yaman, Persia, Habsy, dan Mesir.
Barang dagangan yang mereka bawa antara lain kemenyan, kain sutra, barang logam, kulit, serta minyak wangi dan setelah kembali  berdagang  disana  mereka  membawa  gandum,  minyak zaitun, beras, jagung,dan pakaian untuk dijual lagi di kota makkah dan madinah. Pusat perdagangan yang terkenal di makkah adalah pasar Ukaz yang terletek di dekat ka’bah, pasar Dzil Majad, dan pasar  Majnah  (http://mmiftah09.blogspot.com/2013/09/ kondisi-masyarakat-arab-pra-islam.html).
Mengenai  perindustrian  atau  kerajinan,  mereka  adalah bangsa  yang  paling  mengenalnya.  Kebanyakan  hasil  kerajinan yang  ada  di  Arab  seperti  jahit  menjahit,  menyamak  kulit  dan lain sebagainya berasal dari rakyat Yaman, Hirah, dan pinggiran Syam.  Sekalipun  begitu  di  tengah  jazirah  ada  pertanian  dan penggembalaan  kambing.  Sedangkan  wanita-wanita  cukup menangani pemintalan. Tetapi kekayaan-kekayaan yang dimiliki bisa mengundang pecahnya peperangan. Kimiskinan, kelaparan, dan orang-orang yang telanjang merupakan pemandangan yang biasa di tengah masyarakat.
Dengan  demikian  dari  aspek  ekonomi,  mayoritas kehidupan bangsa Arab adalah berdagang dan sedikit bercocok tanam.  Hal  ini  terjadi  karena    kondisi  alamnya  yang  tandus, sehingga  tidak  memungkinkan  untuk  bercocok  tanam  atau pertanian yang produktif.

## Akhlak 3.
Mengenai  Akhlak,  menurut  Mubarokfuri  (2012:  37-39) mengemukakan, meskipun Akhlak bangsa Arab jahiliyah banyak negatifnya tetapi di sisi lain mereka juga memiliki prilaku yang posistif, diantaranya adalah:
Kedermawanan a. Dalam  hal  ini  mereka  saling  berlomba-lomba  dan membanggakan diri dalam masalah kedermawanan dan kemurahan hati. Bahkan separuh syair-syair mereka bisa penuhi dengan pujian dan sanjungan terhadap kedermawanan ini. Adakalanya sesorang didatangi tamu yang kelaparan pada saat hawa dingin menggigit tulang.  Diantara  pengaruh  kedermawanan  ini,  mereka  biasa merasa bangga karena minum khamr. Bukan kebanggaan karena minumnya itu, tetapi karena itu dianggap sebagai salah satu cara menunjukkan kedermawanan dan merupakan cara paling mudah menunjukkan  keborosan.  Pengaruh  lain  dari  kedermawanan ini,  mereka  biasa  main  judi.  Meraka  menganggap  main  judi merupakan  salah  satu  cara  mengekspresikan  kedermawanan, karena  laba  dari  judi  itu  mereka  bisa  membantu  orang  miskin dengan menyisihkan sedikit laba dari judi yang mereka lakukan.
Memenuhi janji b.
Di  mata  bangsa  Arab,  janji  sama  dengan  hutang  yang harus dibayar. Bahkan mereka biasa membunuh anaknya sendiri dan membakar rumahnya sendiri daripada meremehkan janji.
Suka menolong
c.
Kelebihan  lain  yang  dimiliki  bangsa  Arab  adalah  suka menolong  orang  lain  yang  membutuhkan,  tetapi  sikap  suka menolong ini didasarkan pada kesukuan, sehingga sikap mulia ini tidak diperlakukan kepada semua orang, tetapi diberikan kepada kerabat dan sesama suku.
Pola hidup sederhana d.
Pola hidup masyarakat Arab pada masa jahiliyah tergolong dalam  pola  hidup  sederhana,  karena  mereka  tidak  suka  hidup dalam  gemerlapnya  warna-warni  peradaban,  sehingga  mereka lebih  memiliki  sikap  kejujuran,  dapat  dipercaya,  meninggalkan
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
dusta  serta  penghianatan.  Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat Arab  jahiliyah  yang  mayoritas  adalah  keturunan  badui  lebih suka  mempertahankan  tradisi  lama  yang  masih  bersinergi dengan  alam.
Dari  pola  hidup  masyarakat  Arab  pra  Islam  tersebut dapat diketahui, meskipun mereka terkenal kasar, tetapi di sisi lain mereka juga memiliki kebiasaan perilaku yang positif, sehingga dalam melihat perilaku mereka ada beberapa yang bisa diambil sebagai ibrah atau pelajaran, dan mungkin bisa diadopsi dalam keseharian kita sebagai perilaku yang baik.

## Periodesasi Dakwah Nabi Muhammad 4.
Sebagaimana kita ketahui bahwa dakwah rasulullah saw., selama  kurang  lebih  22  tahun  2  bulan  22  hari  atau  ada  yang membulatkan  selama  23  tahun  dan  terbagi  dalam  dua  periode yaitu periode Makkah dan Madinah. Sebelum diangkat sebagai rasul,  Muhammad  sering  menyendiri  ( berkhalwat) di  gua  hira’ sampai  suatu  ketika  memperoleh  wahyu  pertama  berupa  surat al’alaq ayat 1sd 5. Lima ayat tersebut diyakini sebagai pembukaan dari risalah penutup yang abadi.
Fase  kenabian  Nabi  Muhammad  SAW.  dimulai  ketika beliau  bertahanus  atau  menyepi  di  gua  hira,  sebagai  imbas dari  keprihatinan  beliau  melihat  keadaan  bangsa  Arab  yang menyembah berhala. Di tempat inilah beliau menerima wahyu yang pertama kali, yaitu Al-‘Alaq ayat 1-5, maka Nabi Muhammad SAW. telah di angkat menjadi Nabi, utusan Allah. Pada saat itu, Nabi  Muhammad  SAW.  belum  diperintahkan  untuk  menyeru kepada umatnya, namun setelah turun wahyu yang kedua, yaitu surah Al-Muddatstsir ayat 1-7, Nabi Muhammad SAW. di angkat menjadi Rasul yang harus berdakwah.
Melalui ayat-ayat ini, Allah menetapkan keabadian ajaran Islam baik keuniversalannya dan komprehensifnya menjelaskan, bahwa  ajaran  Islam  merupakan  risalah  ilmu,  pengetahuan  dan akal, dimana ketiga hal tersebut merupakan kenikmatan terbesar dari Allah SWT.
Dari  ayat  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  tujuan  yang ingin  dicapai  dari  dakwah  yang  berdasarkan  pada  QS.  Al-

## Mubasyaroh
Mudatstsir :1-7 adalah; 1. Pemberian peringatan, agar siapapun yang menyalahi ketentuan Allah di dunia akan diberi peringatan tentang  akibatnya di kemudian hari; 2. Mengangungkan Rabb (Tuhan/Allah), agar manusia tidak menyombongkan diri karena kebesaran  hanya  milik  Allah;  3.  Membersihkan  pakaian  dan meninggalkan perbuatan dosa, agar manusia memiliki kebersihan lahir dan batin; 4. Ihlas. Jadi, inti dari ayat tersebut adalah tauhid, iman kepada hari akhir, membersihkan jiwa, menyerahkan semua urusan kepada Allah.

## Karakteristik Dakwah Nabi Muhammad di Makkah 5.
Sebagai  kegiatan  utama  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah Muhammad  SAW,  kegiatan  dakwah  di  Makkah  ini  memiliki karakteristik  yang  berbeda  dengan  kegiatan  dakwahnya  di Madinah,  hal  ini  disebabkan  karena  kondisi  alam  maupun kultur yang berbeda antara Makkah dan Madinah. Sebagaimana menurut  Muhammad  al-Gazhali  dalam fiqh  al-sirah yang membandingkan  antara  Makkah  dan  Madinah.  Makkah  adalah kota  yang  mempunyai  sejarah  panjang,  aman  dan  membawa berkah pada penghuninya. Hal tersebut terjadi karena didukung kultur  merkantilisme  yang  dimiliki  penduduknya  serta  Ka’bah yang merupakan symbol monoteisme. Adapun Madinah yang kita kenal sebagai al-madinatul munawwaroh Pada masa pra-Islam, kota ini dikenal dengan nama Yastrib. Menurut Abdussalam Hasyim Hafidz dalam al-Madinah fi al-Tarikh , nama Yastrib merujuk pada sebuah  peristiwa  bersejarah  pada  masa  nabi  Nuh.  Dikisahkan, ketika Tuhan menurunkan azab melalui banjir, nabi Nuh bersama pengikutnya  yang  berada  didalam  perahu  terdampar  ditempat ini. Namun, mereka tidak tinggal lama di Yastrib karena memilih untuk tinggal di Juhfah.
Objek dakwah Rasulullah SAW pada awal kenabian adalah masyarakat Arab Jahiliyah, atau masyarakat yang masih berada dalam kebodohan. Dalam bidang agama, umumnya masyarakat Arab waktu itu sudah menyimpang jauh dari ajaran agama tauhid, yang telah diajarkan oleh para rasul terdahulu, seperti Nabi Adam A.S. Mereka umumnya beragama watsani atau agama penyembah berhala. Berhala-berhala yang mereka puja itu mereka letakkan
393
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
di  Ka’bah  ( Baitullah =  rumah  Allah  SWT).  Di  antara  berhala- berhala  yang  termahsyur  bernama:  Ma’abi,  Hubai,  Khuza’ah, Lata, Uzza dan Manar. Selain itu ada pula sebagian masyarakat Arab  Jahiliyah  yang  menyembah  malaikat  dan  bintang  yang dilakukan kaum Sabi’in .
Dakwah yang dilaksanakan di Makkah memiliki penekanan yang berbeda daripada dakwah di Madinah, karena kondisinya yang memang berbeda daiantara keduanya. Sebagai masyarakat yang  terkenal  dengan  paganisme,  karena  mereka  menyembah berhala,  masyarakat  Makkah  memiliki  kesetiaan  terhadap  para leluhurnya  dengan taqlid  a’ma terutama  dalam  penyembahan terhadap berhala sehingga dakwah pertama kali yang dilakukan oleh  Rasulullah  adalah  dalam  bidang  eskatologis/  keyakinan ( ketauhidan) .  Dakwah  pada  fase  Makkah  lebih  difokuskan pada keesaan Tuhan karena kondisi masyarakatnya yang belum bertauhid,  sehingga  Rasulullah  merasa  perlu  untu  membina keyakinan bangsa Arab terutama Makkah ketika itu.
Kondisi  bangsa  Arab  sebelum  kedatangan  Islam, terutama di sekitar Mekah masih diwarnai dengan penyembahan berhala sebagai Tuhan, yang dikenal dengan istilah paganisme. Selain  menyembah  berhala,  di  kalangan  bangsa  Arab  ada  pula yang  menyembah  agama  Masehi  (Nasrani),  agama  ini  dipeluk oleh penduduk Yaman, Najran, dan Syam. Di samping itu agama Yahudi yang dipeluk oleh penduduk Yahudi imigran di Yaman dan  Madinah,  serta  agama  Majusi  (Mazdaisme),  yaitu  agama orang-orang Persia. ( Amin, 2010: 63).
Adapun  karakteristik  dakwah  Nabi  Muhammad  di Makkah dapat dibagi dalam beberapa hal yaitu: Dakwah dalam Bidang Ketuhanan 1.
Sebagaimana  pada  uraian  di  atas,  bahwa  dakwah di  Makkah  lebih  ditekankan  pada  bidang  eskatologis  atau ketauhidan. Hal ini berangkat dari keprihatian rasulullah karena melihat keberagamaan bangsa Arab terutama penduduk Makkah yang masih musyrik pada saat itu. Maka kepercayaan masyarakat Makkah akan dikembalikan kepada keyakinan terhadap keesaan Tuhan  (ketauhidan),  sehingga  patung-patung  (berhala)  yang

## Mubasyaroh
tersebar di Makkah akan dihilangkan sebagai bentuk penyembahan masyarakat Makkah.
Mereka  menganggap  berhala  sebagai  wasilah  atau perantara  terhadap  Tuhan  mereka  dan  sebagai  personifikasi dari  keberadaan  Tuhan.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  rasulullah menyiarkan agama Islam memperoleh perlawanan yang hebat dari suku quraisy, mereka beranggapan bahwa penyembahan terhadap berhala  ini  merupakan  kesetiaan  terhadap  leluhur.  Apa  yang dilakukan sekarang merupakan bentuk penghormatan terhadap nenek moyang meraka, sehingga mereka tidak mau menghianati penyembahan yang sudah ada secara turun temurun.
Disamping  itu,  dengan  berhenti  menyembah  berhala dan mengikuti ajakan rasulullah, berarti kegiatan ekonomi atau kegiatan mencari nafkah akan terganggu. Para pengrajin patung/ berhala  menganggap  penyembahan  kepada  Tuhan  (Allah) sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  rasulullah  dan  pengikutnya akan  menghilangkan  sumber  mata  pencaharian  sebagian  besar masyarakat  Makkah.  Terkait  dengan  hal  ini  terdapat  beberapa ayat  yang  memang  khusus  bermuatan  isi  tentang  ketauhidan. Sehingga karakteristik ayat yang turun di Makkah dan Madinah memiliki perbedaan.
Menurut  Amahzun  (2006:6)  ayat-ayat  al-Qur’an  yang turun pada perode Makkah menjelaskan jenis tauhid, yaitu tauhid rububiyah (pengesaan  Tuhan).  Diantara  konsekuensi  tauhid  ini adalah; bahwa hidup, mati rizki, manfaat, mudharat, pengaturan urusan seluruh makhluk, dan penentuan halal- haram merupakan hak prerogratif  Allah SWT. Ayat-ayat al-Qur’an periode Makkah menjelaskan beberapa konsekuensi dalam banyak kesempatan.
Diantara  beberapa  ayat  tentang  ketuhanan  diantaranya adalah:
“  Tidak  ada  Tuhan  (yang  berhak  disembah)  melainkan  Dia,  yang menghidupkan  dan  yang  mematikan.  (Dialah)an  Tuhanmu  dan    Tuhan bapak-bapakmu terdahulu ( QS. Ad-Dukhan: 8)
“  Mereka  menjikan  orang-orang  alimnya  dan  rahib-rahib  mereka sebagai  Tuhan  mereka  selain  sebagai  Tuhan  Allah,  dan  (  juga  mereka mempertuhankan) al-Masih putera Maryam; padahal meraka hanya disuruh
395
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
menyembah Ilah Yang Maha Esa, tidak Ilah ia. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan “ (QS.At-Taubah: 31).
“ Ingatlah, menciptakan dan memerintahkan hanyalah hak Allah, Mahasuci Allah, Tuhan semesta alam’ ( QS. Al-‘Araf:54)
“ sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam  enam  masa,  kemudian  Dis  bersemayam  di  atas  ‘arsy  (singgasana) untuk  mengatur  segala  urusan.  Tidak  seorangpun  yang  akan  memberi syafa’at kecuali sesudah ada keizinan-Nya. Yang demikian itulah Allah, Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran.” ( QS. Yunus:3) .
Rasulullah  mengajarkan  kepada  para  sahabatnya  agar menyapu bersih segala bentuk penyekutuan terhadap Allah SWT. Maka dari itu para sahabat menolak dengan tegas setiap hal yang berhubungan dengan tauhid rububiyah , terutama yang berkenaan dengan keyakinan-keyakinan terhadap sesuatu  yang hanya pantas dilakukan Allah dalam persoalan pengaturan kehidupan ini.
Pada  saat  Rasulullah  mengajarkan  akidah  kepada  para sahabat dan mendidik mereka dengannya, maka sesungguhnya beliau  sedang  berupaya  mengembangkan  keyakinan  hati  akan tercermin  dalam  tingkah  laku  dan  tindakan  praktis.  Sebab, akidah  bukan  hanya  sekedar  konsep  dan  pengetahuan    yang cukup  dimenegrti  dan  diketahui  akal  saja.  Karena  itu,  akidah harus ditanamkan dalam jiwa hingga menjadi sebuah keyakinan hati yang mampu mempengaruhi seluruh perasaan yang keluar darinya. Sehingga pada tahap selanjutnya, mampu mempengaruhi seluruh perilaku praktis manusia (Baihaqy; 462).
Berdasarkan analisa terhadap teks al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah, agama Islam berdiri di atas dua dasar yaitu:
Pertama, tidak  disembah  selain  Allah.  Dalam  konteks syari’at,  prinsip  ini  bermakna  tidak  beribadah  kepada  selain Allah. Kata ibadah di sini merupakan kata benda yang mencakup segala hal yang dicintai Allah segala nama yang mencakup setiap hal  yang  dicintai  dan  diridhai  Allah  SWT,  baik  berupa  ucapan maupun perbuatan-perbuatan lahir dan batin.
Kedua, tidak  disembah  kecuali  dengan  apa  yang  telah

## Mubasyaroh
disyariatkan melalui lisan Rasulullah SAW, sebagaimana makna dari  dua  kalimat  syahadat.  Dalam  hal  ini  Amahzun  (2006:  11) menambahkan  bahwa  setiap  muslim  harus  menunjukkan ketundukan  dan  kepatuhan  terhadap  Islam  dalam  ucapan, pemikiran, dan tingkah lakunya dalam kehidupan. Sebagaimana dalam Firman Allah :” Katakanlah, sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah yang diperuntukkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah) . (QS. Al-An’am: 162-163).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tidak  diragukan  lagi bahwa  bangsa  Arab  yang  notabenenya  lebih  memahami  dan menguasai bahasa mereka-akan benar-benar memahami bahwa maksud kalimat la ilaaha illalah adalah penunjukan ketaatan dan penyembahan (ibadah) hanya kepada Allah, Dzat Yang Maha Esa dan tidak ada sekutu banginya.
Dakwah dalam Bidang  Pendidikan
2.
Dakwah  dalam  bidang  pendidikan  dilakukan  rasulullah sejak dini, yaitu beriringan dengan masuknya Islam para sahabat satu persatu. Disamping dari rumah ke rumah, maka rasul memilih rumah sahabat al-Arqam bin Abi Arqam dijadikan sebagai tempat pertama  penyampaian  dakwah  Islam  secara  berkelompok.  Di tempat  inilah  dakwah  rasulullah  dilakukan  dengan  pendekatan pendidikan.
Al-Buti (1980:94) menyampaikan bahwa dipilihnya rumah al-Arqam  sebagai  tempat  b;ajar  dan  mengajar,  karena  lokasi rumah  tersebut  dekat  dengan  ka’bah,  sehingga  memudahkan jama’ah beribadah ke masjidil haram, disamping faktor keamanan menjadi salah satu alasan.
Selain itu, rumah rasulullah juga dijadikan sebagai tempet pembelajaran,  setelah  masuknya  Umar  bin  Khattab.  Dengan demikian  umat  Islam  merasa  lebih  tenang  dalam  mempelajari agama Islam karena tempat belajar yang sekarang lebih terbuka dan tidak dirahasiakan lagi.
Menurut Ya’kub (1997: 138-148) setidaknya ada beberapa metode pendidikan yang digunakan Rasulullah yaitu:
Graduasi ( al-Tadarruj) a. Levelisasi (mur’at al-Mustawayat)
b. Variasi (al-Tanwi wa al-Taghyir)
c. Keteladanan ( al-Uswah wa al-Qudwah) d. Aplikatif  (al-Tibqi wa al-amali)
e. Mengulang ( al-Taqrir wa al-Maraja’ah)
f. Evaluasi (al-Taqyim)
g. Dialog ( al-Hiwar)
h. Analogi (al-Qisyas)
i. Cerita ( j. al-Qishshah)
Dari beberapa metode pendidikan yang digunakan oleh rasulullah,  yang  penting  untuk  dipahami  adalah  tumbuhnya kesadaran  masyarakat  untuk  menerima  ajaran  Islam  yang dibawa  oleh  rasulullah.  Dari  sini  dapat  terlihat  bahwa  sebagai seorang rasul, beliau sangat bijaksana untuk metode yang tepat disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  baik  tempat  maupun keadaan masyarakat sebagai mad’unya.
3.  Dakwah dalam Bidang Pembinaan Dakwah
a. sirriyah
Sebagaimana  diketahui  bahwa  dakwah  nabi  di  Makkah dilaksanakan  dalam  dua  bentuk  yang  pertama  dakwah  dengan cara  sembunyi-sembunyi.  Ibnu  Ishaq  menyebutkan  bahwa dakwah  secara  sembunyi-sembunyi  berlangsung  selama  tiga tahun. Ia menyebutkan “ bila para sahabat hendak melakukan shalat, mereka pergi ke celah-celah bukit dan menyembunyikan shalat    mereka  dari  penglihatan  kaumnya.  Ketika  Sa’ad  bin Abi  Waqash  bersama  para  sahabat  Rasulullah  lainnya  sedang melakukan sahalat di salah satu celah bukit-bukit Makkah, tiba- tiba  sekelompok  munsyrikin  melihat  mereka,  maka  mereka mencela apa yang dilakukan para sahabat.
Makkah merupakan sentral agama bangsa Arab, karena di sana terdapat ka’bah dan penyembahan terhadap berhala serta patung-patung yang disucikan seluruh bangsa Arab. Hal ini sangat dimaklumi jika pada awal dakwahnya, rasulullah menyampaikan

## Mubasyaroh
Islam  kepada  orang  yang  paling  dekat  dengan  beliau,  anggota keluarganya  dan  sahabat-sahabat  karib  beliau.  Disamping tentang  ketauhidan,  beliau  juga  mengajarkan  tentang  kebaikan dan kebenaran. (al-Mubarokfuri, 2012: 73).
Meskipun pada masa itu dakwah masih dilakukan secara sembunyi-sembunyi,  namun  ada  beberapa  hikmah  yang  dapat diambil diantaranya:
Tidak  cepet-cepat  membuka  konfrontasi  fisik  dengan
1) kaumnya yang saat itu telah rusak akhlak dan perilaku sosialnya
Tidak  menyampaikan  pesan  dakwah  secara  terang- 2) terangan,  kecuali  dalam  memberikan  peringatan- peringatan  umum,  yang  dapat  dijadikan  sebagai  jalan untuk  membuka  hati  dan  pendengaran  masyarakat tentang perlunya perubahan pada diri mereka. (Shadiq:
595). Dengan langkah ini diharapkan akan terbuka jalan untuk  mempersiapkan  kade-kader  inti  yang  militan dan mampu menjadi penopang dakwah dengan penuh pengorbanan dan korban semangat jihad. Dakwah  secara  sembunyi-sembunyi  merupakan  fase
3) pendasaran pembangunan, yakni untuk memilih kader- kader  muslim  yang  kuat  imannya,  tulus  keimanannya, dan militan sikapnya, serta memiliki  satu tujuan dalam setiap gerakannya yang akan menjadi pondasi bangunan sebuah masyarakat Islam. (Asy-Syami; 34). Untuk  memberikan  keamanan  bagi  kalangan  pemeluk
4) Islam untuk beberapa saat.
Ayat al-Qur’an turun secara bertahap, yang isinya berupa
5) arahan-arahan  dari  Allah  untuk  menuntun  jama’ah muslimah di jalan kebenaran.
Pada  masa  ini,  dakwah  dilakukan  dengan  pendekatan personal,  yaitu  pendekatan  dilakukan  dengan  cara  antara  da’i (rasulullah)  bertatap  muka  secara  langsung  dengan  dengan mad’u  (umat  sebagai  sasaran  dakwahnya  dalam  hal  ini  adalah kerabat terdekatnya), sehingga meteri dakwah langsung diterima dan  rekasi  yang  ditimbulkan  dapat  langsung  diketahui  (Sa’ad, 1980:  199).
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
Jadi,  dakwah  secara  sembunyi  yang  dilaksanakan  pada saat  itu  merupakan  upaya  untuk  mengantisipasi  terjadinya penganiayaan  kaum  quraisy  dan  berbagai  cara  mereka  untuk menghalangi manusia dari jalan Allah.
Dalam  dakwah  secara  sembunyi-sembunyi,  terdapat beberapa  orang  yang  langsung  masuk  Islam,  begitu  rasulullah menyampaikan  dakwahnya  tentang  Islam.  Mereka  adalah  istri beliau, ummul mukminin Khadijah binti Khuawailid, pembantu beliau Zaid bin Haritash bin Syurahbil al-Kalby, Ali bin Abi Thalib, serta Abu Bakar as-Shiddiq yang dikenal sebagai  assabibuunal- awwalun.
Pendekatan dakwah personal dan dakwah secara sembunti (sirriyah)  dipilih  karena  kondisi  saat  itu  belum  memungkinkan dakwah dilakukan secara terbuka dan pengikut masih minoritas, di  siniliah  sebenarnya  letak  elastisitas  pendekatan  dakwah  yng digunakan  oleh  Rasulullah  Muhammad  SAW.  Menurut  penulis hal  ini  menunjukkan  kecerdasan,  kepiawaian  dan  kebijakan Muhammad  sebagai  seorang  rasul  yang  juga  menguasai manajemen dakwah.
Dakwah terang-terangan b.
Setelah  selama  kurang  lebih  tiga  tahun  rasulullah berdakwah secara sembunyi-sembunyi, maka tibalah berdakwah secara  terang-terangan,  yang  dimulai  setelah  turun  al-Qur’an Surat Asy-Syu’ara: 214 yang artinya “ Dan berilah  peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang dekat” (QS.Asy-Syu’ara:214).
Adapun langkah pertama yang dilakukan rasulullah setelah turun ayat di atas adalah mengundang Bani Hasyim. Beberapa orang  dari  Bani  al-Muthalib  bin  Abdi  Manaf,  yang  jumlahnya sekitar 43 orang kemudian menemui rasulullah, semua keluarga menentang termasuk pamannya abu Lahab, keculai Abu Thalib yang  langsung  menyatakan  akan  melindungi  semua  kegiatan dakwah yang dilaksnakan Rasulullah.
Selanjutnya  rasulullah  bangkit  dan  langsung  menyerang kebohongan dan syirik, serta menyampaikan tentang kedudukan berhala dan hakekatnya yang tidak memiliki nilai. Lebih lanjut rasulullah  menyampaikan  kebenaran  secara  terang-terangan

## Mubasyaroh
dan  menentang  tindakan  orang-orang  quraisy  yang  tetap pada  ketuhanan  mereka  dengan  menyembah  berhala  serta memperlakukan umat Islam dengan semena-mena.
Dakwah  dengan  cara  terang-terangan  ini  memperoleh tantangan yang keras dari suku quraisy. Ibnu Hisyam (I/299-300) menuturkan bahwa ada beberapa cara suku quraisy menghadap dakwah rasulullah:
Ejekan,  penghinaan,  olok-olok  dan  penertawaan.
1) Hal  ini  dilakukan  untuk  melecehkan  umat  Islam dan  menggembosi  kekuatan  mental  mereka. Sebagaimanabdalam QS.Shad:4.
“ Dan mereka heran karena karena mereka kedatangan seorang pemberi peringatan (rasul) dari kalangan mereka; dan orang-orang kafir berkata, ‘ini adalah seorang ahli sihir yang banyak berdusta”. (QS. Shad:4)
Menjelak-jelekkan  ajaran  beliau,  membangkitkan
2) keragu-raguan, menyebarkan anggapan-anggapan yang menyangsikan ajaran-ajaran beliau dan diri beliau (rasulullah).  Mereka  tiada  henti  melakukannya  serta tidak memberi kesempatan setiap orang untuk menelaah dakwahnya.
Melawan  al-Qur’an  dengan  dongeng  orang-orang
3) terdahulu  serta  menyibukkan  umat  dengan  dongeng- dongen agar mereka melupakan al-Qur’an Menyodorkan  beberapa  bentuk  penawaran,  sehingga
4) dengan penawaran itu mereka berusaha mempertemukan al-Qur’an dengan jahiliyah di tengah jalan. Orang-orang musyrik siap meninggalkan beberapa tradisi dari mereka, begitu  juga  dengan  rasulullah  diharapakan  melakukan hal yang sama.
Dakwah dengan cara penawaran ini dilakukan rasulullah dalam  rangka  menawarkan  Islam  sekaligus  mencari  dukungan keamanan dari kabilah yang berdatangan di Makkah pada bulan haji  untuk    ziarah  (beribadah  haji)  yang  telah  berjalan  sejak zaman  Nabi Ibrahim AS. Dukungan keamanan ini diperlukan, mengingat  sejak  Nabi  Muhammad  berdakwah  secara  terbuka, orang-orang  kafir  Quraisy  selalu  meneror  beliau  serta  para
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
sahabatnya,  sehingga  mengancam  keamanan  mereka.  (Muriah, 2000: 62).
Pendekatan penawaran yang dilakukan oleh rasulullah  berupa  ajakan  untuk  beriman  kepada  Allah  tanpa menyekutukannya, sekaligus menawarkan untuk diberi jaminan keamanan  dari  mereka,  karena  tanpa  adanya  jaminan,  maka perjalanan  dakwah  tidak  akan  mencapai  hasil  yang  maksimal. Perlu  dipahami  bahwa  permintaan  jaminan  keamanan  bukan berarti rasulullah menafikan jaminan keamanan dari Allah, tetapi menunjukkan  adanya  ihtiar  disertai  usaha.  Sebagaimana  dalam firmanNya:”  ... Dan  Allah  menjaga  dirimu  dari  orang-orang  yang memusuhimu” (QS. Al-Maidah: 67)
4.  Dakwah dalam bidang Pembinaan
Sebagaimana  pada    paparan  di  atas,  bahwa  dakwah rasulullah dimulai setelah menerima wahyu pertama dan kedua, maka  sejak  itu    Nabi  Muhammad  berfungsi  sebagai  seorang pendidik  dan  pembimbing  masyarakat  ( social  educator) melalui perombakan dan revolusi mental masyarakat Arab dari kebiasaan menyembah berhala yang merendahkan derajat kemanusiaan dan tidak menggunakan akal pikiran yang sehat.
Sistem  pembinaan  dalam  dakwah  yang  dilakukan  oleh rasulullah  adalah  dengan  sistem  kaderisasi  dengan  membina beberapa  sahabat.  Kemudian  beberapa  sahabat  tersebut mengembangkan  Islam  ke  penjuru  dunia.  Hal  ini  dimulai  dari khulafaur  rasyidin,  kemudian  generasi  sesudahnya.  Pembinaan di Makkah  lebih difokuskan pada bidang ketauhidan (keesaan Tuhan), sehingga ayat-ayat yang trurun di Makkah pada saat itu lebih menekankan pada pembinaan akidah dan ibadah. Ayat-ayat yang turun biasanya pendek-pendek dan diawali dengan ayat “ yaa ayyuha an-nasu ”.
Tahapan pembinaan ini harus dijadikan sebagai ibrah bagi umat pada masa sekarang. Pada masa awal-awal perkembangan Islam,  masyarakat  Islam  menampilkan  diri  sebagai  masyarakat alternatif,  yang  memberi  warna  tertentu  pada  kehidupan kemanusiaan.  Karakter  paling  penting  yang  ditampilkan  oleh masyarakat Islam ketika itu adalah keamaian dan aksih sayang ( Muhyiddin, 2002: 108).

## Mubasyaroh
Sejumlah  karekter  lain  dari  masyarakat  Islam  Makkah diantaranya adalah rajin bekerja (pekerja keras), memiliki akidah yang  kuat,  konsisten  dalam  beramal  serta  setia  pada  janji.  Hal ini  semua  terjadi  karena  dibawah  kepeminpinan  rasulullah Muhammad SAW.
Disamping  itu  keberhasilan  dakwah  yang  dilakukan oleh  rasulullah  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya; adanya konsisten nabi dalam menggunakan etika dakwah serta penggunaan  metode  keteladanan  /  Uswah  hasanah.  Kedua faktor  inilah  yang  sangat  mempengaruhi  keberhasilan  dakwah yang dilakukannya. Hal ini menunjukkan bahwa sebagai seorang rasul, Muhammad tidak hanya sekedar menyerukan tentang Islam dan  kebenaran  ajaran-ajarannya,  tetapi  juga  konsisten  untuk melaksanakan yang disampaikan kepada umatnya.

## Simpulan C.
Sebelum  risalah  Nabi  Muhammad  SAW.,  kondisi kehidupan  masyarakat  Arab  secara  umum  dikenal  sebagai masyarakat  jahiliyah,  zaman  kebodohan,  atau  dalam  istilah  al- Qur’an diisyarakatkan sebagai kehidupan adz-dzulumat. Disebut demikian karena kondisi sosial, politik, dan kehidupan spiritualnya dalam waktu yang cukup lama, tidak memiliki nabi, kitab suci, ideologi agama, dan tokoh besar yang membimbingnya. Mereka tidak  memiliki  sistem  pemerintahan  dan  hukum  yang  ideal, dan  tidak  mengindahkan  nilai-nilai  moral.  Sampai  datanglah rasulullah  Muhammas  SAW.,  pembawa  ajaran  Islam  dan  nilai- nilai kebenaran serta moral.
Dakwah rasulullah SAW   selama kurang lebih 22 tahun 2 bulan 22 hari atau ada yang membulatkan selama 23 tahun dan terbagi dalam dua periode yaitu periode Makkah dan Madinah. Sebelum diangkat sebagai rasul, Muhammad seringa menyendiri ( berkhalwat) di gua hira’ sampai suatu ketika memperoleh wahyu pertama  berupa  surat  al’alaq  ayat  1sd  5.  Lima  ayat  tersebut diyakini sebagai pembukaan dari risalah penutup yang abadi.
Sebagai  kegiatan  utama  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah Muhammad  SAW.,  kegiatan  dakwah  di  Makkah  ini  memiliki
Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw...
karakteristik  yang  berbeda  dengan  kegiatan  dakwahnya  di Madinah,  hal  ini  disebabkan  karena  kondisi  alam  maupun kultur yang berbeda antara Makkah dan Madinah. Sebagaimana menurut  Muhammad  al-Gazhali  dalam  fiqh  al-sirah  yang membandingkan  antara  Makkah  dan  Madinah.  Makkah  adalah kota  yang  mempunyai  sejarah  panjang,  aman  dan  membawa berkah pada penghuninya. Hal tersebut terjadi karena didukung kultur  merkantilisme  yang  dimiliki  penduduknya  serta  Ka’bah yang merupakan symbol monoteisme.
Adapun karakter dan strategi dakwah rasulullah di Makkah adalah  dalam  bidang  ketuhanan,  pendidikan  dan  pembinaan. Namun  sebagai  kota  yang  berbasis  pada  masyarakatnya  yang menyembah berhala, maka dakwah rasulullah di Makkah lebih ditekankan  pada  bidang  eskatologis  atau  ketuhanan,  karena rasulullah  ingin  mengembalikan  kepercayaan  dan  keyakinan masyarakat  Arab  Makkah  pada  keiman  yang  benar  yaitu mengesaakan  Allah  dengan  ketauhidan  yang  benar  dan  lurus. Hal  ini  berangkat  dari  keprihatian  rasulullah  karena  melihat keberagamaan  bangsa  Arab  terutama  penduduk  Makkah  yang masih  musyrik  pada  saat  itu.  Maka  kepercayaan  masyarakat Makkah akan dikembalikan kepada keyakinan terhadap keesaan Tuhan  (ketauhidan),  sehingga  patung-patung  (berhala)  yang tersebar di Makkah akan dihilangkan sebagai bentuk penyembahan masyarakat Makkah.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Arjun,  Muhammad  Shadiq, Muhammad  Rasulullah  Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, Juz.1. Al-  Mubarakfuri,  Syaikh  Shafiyyurrahman,  2012,    Sirah Nabawiyah,diterjemahkan Kathur Suhardi dari judul asli, Sirah Nabawiyyah, Jakarta: Pustaka al-Kautsar
Amahzun,  Muhammad,  2006,  Manhajun  Nabiyy  fid  Da’wah min Khilalis Sirah ash-Shahihah: al-ma’rifah, at-tarbiyah, ath-thakhithith, at-tahzin, diterjemahkan Anis Maftuhin dan Nandang Burhanuddin, Manhaj Dakwah Rasulullah, Jakarta: Qisthi Press.
Baihaqy, tt.  Syu;aibul Iman, juz.3 no. 4072,
Haekal, Muhammad Husain, 2003, Sejarah Hidup Muhammad, Jakarta: Pustaka Litera AntarNusa. http://mmiftah09.blogspot.com/2013/09/kondisi-masyarakat- arab-pra-islam.html
Muhyidin, Asep, Agus Ahmad Syafei, 2002, Metode Pengembangan
Dakwah, Bandung: Pustaka Setia
Mubasyaroh,  2010,  Sejarah  Dakwah,  Kudus:  Nora Media  Interprise
______,  2009,  Metodologi  Dakwah,  Kudus:  Brillian  dan STAIN  Kudus.
Muriah,  Siti,  2000,  Metodologi  Dakwah  Kontemporer,
Yogyakarta: MITRA PUSTAKA.
Ramadhan, al-Buti Muhammad Said, 1980, Fiqh al-Sirah, Beirut: Dar al-Fikr
Samsul  Munir  Amin,  2010,  Sejarah  Peradaban  Islam,  Jakarta: Amzah.
Suparta  Munzier,  2006,  Metode  Dakwah,  Jakarta:  PRENADA MEDIA
Ya’kub, Ali Mustafa, 1997, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, Jakarta: Pustaka Firdaus