## PENGARUH PELATIHAN SHALAT KHUSYU’ TERHADAP KECEMASAN AKADEMIS PADA MAHASISWA MAGISTER PROFESI UNIVERSITAS X

## Hanny Rufaidah Damra
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta hanny@diniyah.ac.id

## Naomi Imaniar
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta Naomiimaniar_psi@yahoo.com

## Riza Fitriana
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta fitrianariza@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan  untuk mengetahui pengaruh pelatihan shalat khusyu’ terhadap kecemasan  akademis  pada  mahasiswa  magister  profesi  universitas  x.  Hipotesis  yang diajukan  adalah,  adanya  pengaruh  pelatihan  shalat  khusyu’  terhadap  kecemasan  dan adanya  perbedaan  antara  kelompok  kontrol  dan  kelompok  eksperimen.  Subjek  dalam penelitian  ini  sebanyak  10  orang,  yang  terdiri  dari  5  orang  kelompok  kontrol  dan  5 orang  kelompok  eksperimen.  Data  di  analisis  dengan  menggunakan paired  sampel  t- test. Berdasarkan analisis uji t-test diperoleh hasil t hitung lebih besar dari t tabel 3,194 artinya  bahwa  pelatihan  shalat  khusyu’  mampu  menurunkan  tingkat  kecemasan akademis.
Kata kunci : shalat khusyuk, kecemasan

## ABSTRAK
This  study  aims  to  determine  the  effect  of  training  effectiveness  prayer  humility  'to anxiety  in  students  master  academic  profession.  The  hypothesis  proposed  is,  the influence  of  the  effect  of  the  training  effectiveness  of  prayer  humility  'to  anxiety  and the  difference  between  the  control  group  and  the  experimental  group.  Subjects  in  this study  of  10  people,  consisting  of  5  people  control  group  and  5  in  the  experimental group. Data were analyzed using paired samples t-test. Based on t-test analysis result t is  greater  than  t  table  3,194  means  that  training  is  able  to  reduce  the  level  of  anxiety prayer.
Keywords: praying fervently, anxiety

## PENDAHULUAN
Kecemasan pada umumnya berhubungan dengan  adanya situasi  yang mengancam atau  membahayakan.  Dengan  berjalannya  waktu,  keadaan  cemas  tersebut  biasanya  akan
dapat teratasi sendiri, namun ada keadaan cemas yang berkepanjangan, bahkan tidak jelas lagi  kaitannya  dengan  suatu  faktor  penyebab  tertentu.  Kecemasan  menurut  Greist  dan Jeverson (Maisaroh & Falah, 2011) adalah pengalaman manusiawi yang universal, suatu respon  emosional  yang  tidak  menyenangkan  dan  penuh  kekhawatiran,  suatu  reaksi antisipatif serta rasa takut yang tidak terarah karena sumber ancaman atau pikiran tentang sesuatu yang akan datang tidak jelas dan tidak terdefinisikan. .
Setiap  kecemasan  selalu  melibatkan  komponen  kejiwaan  maupun  organ  biologik, walaupun pada tiap individu bentuknya tidak sama. Penderita ada yang mengeluh menjadi sering  kencing  atau  malah  sulit  kencing,  mulas,  mencret,  kembung,  perih  di  lambung, keringat dingin, berdebar-debar, darah tinggi, sakit kepala dan sesak napas. Pada sistem alat gerak dapat timbul kejang-kejang, nyeri otot dan rematik lainya.
Berdasarkan  fenomena  yang  ada,  banyak  kejadian  yang  berkaitan  dengan kecemasan, misalnya mahasiswa magister profesi universitas x  yang mempunyai jadwal kuliah  yang  padat  dari  pagi  hingga  sore  setiap  harinya,  di  samping  jadwal  kuliah  yang padat,  mahasiswa  juga  harus  menyelesaikan  tugas-tugas  kuliah  yang  diberikan  oleh dosen.  Hal  ini  dapat  membuat  mahasiswa  merasa  cemas  apabila  tidak  dapat  mengatur waktu antara kuliah dengan waktu menyelesaikan tugas-tugas kuliah, terlebih jika tugas- tugas  kuliah  tersebut  tidak  terlaksana  dengan  baik.  Beraneka  ragam  gejala  psikologis yang  dapat  timbul  dari  peristiwa  ini  adalah  rasa  was-was,  gelisah,  panik,  dan  rasa khawatir  tugas  tersebut  salah.  Sedangkan  gejala  secara  fisiologis  yang  nampak  adalahi berdebar-debar,  kulit  berkeringat  dan  sakit  kepala,  peningkatan  denyut  nadi,  nafas menjadi pendek dan cepat. Fenomena ini menggambarkan bagaimana seorang mahasiswa magister  profesi  universitas  x  mengalami  permasalahan  dalam  mengatasi  kecemasanya dengan baik sehingga berdampak pada hasil yang merugikan bagi individu tersebut.
Shalat  sebagai  suatu  ibadah  memiliki  tata  cara  tersendiri.  Setiap  tahapan  sholat memiliki maksud untuk menghantarkan diri kedalam sebuah kesiapan dalam menunaikan ibadah.  Ibadah  shalat  diawali  dengan  melakukan  wudhu.  Seseorang  yang  akan menjalankan  sholat  harus  bersih  dari  hadats  besar  maupun  hadast  kecil,  sehingga seseorang harus mensucikan dirinya dengan berwudhu. Menurut Haryanto (2001) wudhu memiliki  efek  refreshing,  penyegaran,  membersihkan  badan  dan  jiwa,  serta  pemulihan tenaga.
Kekhusyukan  di  dalam  mendirikan  ibadah  shalat,  pikiran  dan  mental tertata sedemikian rupa sehingga perasaan batin menjadi lebih tenang, hening dan khusyu’. Kita dapat  merasakan  bahwa  banyak  sekali  keajaiban  yang  diperlihatkan  mengenai    hikmah
dari  shalat  khusyu’,  yang  berpotensi  menjadi  penolong  kita menuju kejayaan dunia akhirat  dan  pencegah  perbuatan  keji  dan  munkar.    Seperti    dalam    QS.Al-Baqarah  ayat 45-46 Allah berfirman:
“  Jadikanlah    sabar    dan    shalat    sebagai  penolongmu    dan    sesungguhnya    yang demikian    itu    sungguh    amat    berat,    kecuali  bagi  orang-orang  khusyu’.  Yaitu  orang- orang  yang  meyakini  bahwa  mereka  akan  menemukan  Tuhannya  dan  bahwa  mereka kembali kepada-Nya”.
Khusyu’  dalam  shalat  sangat  diingini  oleh  setiap  orang  yang  melaksakannya. Karena  pada  saat  kondisi  khusyu’,  maka  kita  lebih  dekat  pada-Nya.  Al  Qurthubi mengatakan  bahwa  khusyu’  adalah  suasana  didalam  jiwa  yang  tertampak  pada  anggota tubuhnya  berupa  ketenangan  dan  ketundukan.  Oleh  karena  itu,  khusyu’  dalam  sholat merupakan  upaya  untuk  berkonsentrasi  dalam  hati,  menghayati  setiap  gerakkan  dan ucapan  dalam  shalat  disertai  kerendahan  diri  dan  pengagungan  kepada  Allah  (Al- Qahthani, 2008)
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tampak  bahwa  shalat  khusyu’  sangat  bermanfaat untuk  mahasiswa  magister  profesi  universitas  x.  Shalat  khusyu’  menjadi  salah  satu  cara efektif agar mental tertata sedemikian rupa sehingga perasaan batin menjadi lebih tenang saat menghadapi berbagai tugas-tugas akademik.
Prof.  Dr.  Hasby  Ash  –  Shiddqi  (Musbikin,  2008)  mengemukakan  bahwa  shalat merupakan  tempat  untuk  meminta  pertolongan-Nya,  menyerahkan  diri  dan  memintakan petunjuk  dengan  cara  meluruskan  niat.  Ibnu  Rajab  Al-Hambali  (Al-Haddad,  2007)  al  – khusyu’  adalah  kelembutan,  ketenangan,  ketundukan,  dan  kerendahan  hati.  Saat  hati menjadi  khusyu’,  telinga,  mata,  kepala,  wajah  dan  anggota  badan,  serta  segala  hal  yang dilahirkan  dari  semuanya  termasuk  juga  perkataan  akan  khusyu’  pula.  Khusyu  ini berporos  pada  mencerminkan  sifat  orang  –  orang  beriman  dan  salah  satu  kedudukan iman.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  shalat  khusyu’  adalah bukan  hanya  media  gerakan  berdiri,  ruku,  sujud  dan  duduk  namun  shalat  media komunikasi  untuk  meminta  petunjuk,  meminta  pertolongan,  menyerahkan  diri  dengan
disertai  oleh  jiwa  yang  khusyu’  dan  terpancar  dari  lubuk  hati  dan  dipikirkan  maknanya ketika mengucapkan bacaan shalat. Dalam firman Allah dalam QS. Al Baqarah ayat 45:
“Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai  penolongmu.  Dan  sesungguhnya  yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’”.
Berdasarkan  tafsir  nurul  Qur’an,  ayat  di  atas  mengandung  makna  bahwa  dalam mengatasi  kesulitan  dan  memecahkan  masalah  menuntut  dua  prinsip  dasar.  Prinsip pertama adalah kehendak batin yang kuat dan kedua adalah perlindungan eksternal yang kukuh.  Dari  prinsip  ini  bahwa  shalat  dan  sabar  sebagai  modal  utama  dalam  ke khusyu’an.
At  Tuwim  (2007)  mengungkapkan  bahwa  faktor  –  faktor  yang  mempengaruhi shalat  khusyuk  pada  diri  seseorang  adalah;  (1)  tumakninah;  (2)  dzikir.  Tumakninah merupakan tenang dan tidak tergesa – gesa dalam melakukakan shalat. Perpindahan dari gerakkan  satu  ke  gerakkan  yang  lain  di  lakukan  dengan  perlahan  dan  penuh  dengan perasaan. Tumakninah merupakan rukun shalat yang jika kita tinggalkan maka shalat kita tidak  sah  dan  wajib  diulang.  Dzikir  merupakan  memperbanyak  istighfar  dan  memohon ampun kepada Allah, karena dengan banyak beristighfar hati kita akan bersih dan tenang, sebagaimana yang dilakukan oleh Rasullah SAW.
Sedangkan  mengenai  kecemasan  akademik,  Viliante  dan  Pajares  (2006) mendefinisikan  kecemasan  akademis  merupakan  perasaan  tegang  dan  ketakutan  pada sesuatu  yang  akan  terjadi,  perasaan  tersebut  menganggu  dalam  pelaksanaan  tugas  dan aktivitas  yang  beragam  dalam  situasi  akademis.  Selanjutnya  Holmes  (1991)  membagi kecemasan  dalam  empat  komponen,  yaitu  (1) mood (psikologis);  (2)  kognitif;  (3) somatik;  dan  (4)  motorik.  Komponen mood (psikologis)  merupakan  gejala mood (psikologis)  yang  terjadi  berupa  khawatir,  ketegangan,  panik,  dan  ketakutan.  Kondisi mood  seseorang  yang  merasa  cemas  dapat  berupa  was-was,  khawatir,  gelisah,  takut, tegang  gugup,  dan  rasa  tidak  aman.  Individu  tidak  dapat  merasa  tenang  dan  mudah tersinggung, sehingga memungkin untuk depresi. Komponen kognitif merupakan secara kognitif  seseorang  yang  merasa  cemas  akan  terus  mengkhawatirkan  segala  macam masalah  yang  mungkin  terjadi,  sehingga  ia  akan  sulit  untuk  berkonsentrasi  atau mengambil keputusan, bingung, dan menjadi sulit untuk mengingat kembali. Komponen somatik  merupakan  secara  somatik  (dalam  reaksi  fisik  atau  biologis),  gangguan
kecemasan  dibagi  ke  dalam  dua  bagian,  yaitu  pertama  adalah  gejala  langsung  yang terdiri  dari  mudah  berkeringat,  sesak  nafas,  jantung  berdetak  cepat,  tekanan  darah meningkat,  pusing,  dan  otot  tegang.  Kedua,  jika  kecemasan  dirasakan  secara  berlarut- larut  maka  hal  tersebut  secara  berkesinambungan  akan  meningkatkan  tekanan  darah, sakit  kepala,  ketegangan  otot,  dan  sering  merasa  mual.  Komponen  motorik  merupakan secara  motorik  (gerak  tubuh),  kecemasan  dapat  terlihat  dari  gangguan  tubuh  pada seseorang,  seperti  tangan  yang  selalu  gemetar,  suara  yang  terbata-bata,  dan  sikap  yang terburu-buru.
Berdasarkan uraian di atas, maka penelitian bertujuan untuk mengetahui pengaruh pelatihan shalat khusyu’ terhadap kecemasan akademis pada mahasiswa magister profesi universitas  x.  Harapan  dari  penelitian  ini  adalah  pelatihan  shalat  khusyu’  dapat berpengaruh terhadap kecemasan akademis mahasiswa magister profesi universitas x.

## METODE PENELITIAN
Sampel .
Responden  penelitian  ini  adalah  10  mahasiswa  aktif  magister  profesi  universitas  x. Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  yaitu purposive  sampling .  Rancangan penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan  Quasi  Experiment,  yaitu  The  Two  Group Pretest-post  test  design.  Dalam  penelitian  eksperimen  The  Two  Group  Pretest-post  test design terdapat 2 kelompok yang akan diteliti yaitu 5 orang mahasiswa sebagai kelompok eksperiment  (kelompok  yang  diberikan  perlakuan)  dan  5  orang  mahasiswa  sebagai kelompok  kontrol  (kelompok  yang  tidak  diberikan  perlakuan).  Kedua  kelompok  tersebut diukur tingkat kecemasannya pada pre test dan post testnya.

## Metode Pengumpulan Data
Penelitian  ini  merupakan  penelitian pretest  –  posttest  control  group  design (Azwar, 2013),  yaitu  suatu  metode  eksperimen  yang  berusaha  untuk  membandingkan  efek  suatu perlakuan  terhadap  variabel  tergantung  yang  diuji  dengan  cara  membandingkan  keadaan variabel  tergantung  pada  kelompok  eksperimen  setelah  diikenai  perlakuan  dengan kelompok  kontrol  yang  tidak  diberi  perlakuan.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  dua kelompok  yaitu  kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol.  Kelompok  eksperimen mendapatkan  intervensi  atau  perlakuan  berupa  pelatihan  shalat  khusyu’.  Materi  dan prosedur  pelatihan  shalat  khusyu’  telah  disusun  peneliti  di  dalam  modul  pelatihan  shalat khusyu’.  Sedangkan  kelompok  kontrol  diberikan  handout  pembahasan  mengenai  shalat khusyu’.  Pengumpulan  data  menggunakan  skala  kecemasan  akademis  yang  disusun  oleh
peneliti  yang  mengacu  pada  komponen  kecemasan  akademis  meliputi;  komponen psikologis,  motorik,  kognitif,  dan  sematik  yang  dipaparkan  oleh  Holmes  (1991)  serta dimodifikasi sesuai kebutuhan penelitian. Skala kecemasan akademis diberikan sebanyak dua  kali.  Pertama  yaitu  pada  saat  sebelum  pelatihan  shalat  khusyu’  (prates)  untuk mengetahui  tingkat  kecemasan  akademis  sebelum  diberikan  pelatihan  shalat  khusyu’. Kedua, setelah pelatihan shalat khusyu’ selesai diberikan (pascates).

## Teknik Analisis Data
Teknik Analisis dalam penelitian ini menggunakan sample t-test . Sebelum menganalis terlebih dahulu melakukan uji asumsi berupa melakukan uji validitas dan reliabilitas item persepsi  orang-orang  terhadap  intervensi  shalat  dan  kecemasan akademis  menggunakan bantuan  komputer  program Statistical  Package  for  Sosial  Science (SPSS) Versi  16  for Windows. Analisis  data  hasil  penelitian  dimaksudkan  untuk  mengetahui  kebenaran hipotesis  penelitian  yaitu  adanya  pengaruh  pelatihan  shalat  khusyu’  dalam  menurunkan kecemasan  akademis.  Selanjutnya  untuk  mengetahui  ada  tidaknya  pengaruh  shalat  untuk menurunkan  tingkat  kecemasan,  maka  digunakan  rumus Paired  Sample  T-Test. Analisis Paired  Sample  T-Test merupakan  prosedur  yang  digunakan  untuk  membandingkan  rata- rata dua variabel dalam satu group.
Tabel 1 .
Desain Penelitian KE 01 X 02 KK 03 ~ 04 Tabel 2. Keterangan Desain Penelitian KE Kelompok Eksperimen KK Kelompok Kontrol 01 Prates pada Kelompok Eksperimen 02 Pascates pada kelompok eksperimen 03 Prates pada kelompok kontrol 04 Pascates pada kelompok kontrol X Pemberian intervensi shalat khusyu’ ~X Tidak diberikan intervensi

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Uji Normalitas

## Tests of Normality
Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic df Sig. Statistic df Sig. kecemasan_pre ,284 5 ,200 * ,841 5 ,167 kecemasan_post ,227 5 ,200 * ,960 5 ,311
a. Lilliefors Significance Correction
*. This is a lower bound of the true significance.
Berdasarkan hasil uji normalitas pada variabel kecemasan diketahui bahwa sig. Untuk pre test sebesar  0,167  (p  >  0,05)  dan  sig.  Untuk  post  test  sebesar  0,311  (p  >  0,05).  Maka  dapat dikatakan bahwa variabel kecemasan untuk pretest dan post test terdistribusi nornal.

## b. Uji Regresi
Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .515 a .265 .188 9.01284 a. Predictors: (Constant), shalat
b. Dependent Variable: kecemasan
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  perolehan  R  square  sebesar  0.265  atau 26.5%,  artinya  proporsi  varians  dari  kecemasan  akademis  yang  dipengaruhi  oleh  shalat khusyu’  adalah  sebesar  26.5%.  Sedangkan  sisanya  yaitu  sebesar  73.5%  dipengaruhi  oleh variabel lain di luar dari penelitian ini.

## c. Uji Hipotesis

## Paired Samples Test
Paired Differences t df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviatio n Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Kecemasan_eksp kecemasan_kontr ol - 10,00 0 5,000 3,200 -15,697 -1,238  4,152 4 ,180
Pada uji paired sample t – test diketahui bahwa Sig. (2-tailed) sebesar 0,180 ( p > 0,05), hal ini berarti tidak ada perbedaan antara kelompok eksperimen dan kelompok kontrol saat pretest berlangsung.
Paired Samples Test Paired Differences t df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviatio n Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Kecemasan_pre kecemasan_post - 10,00 0 7,000 3,130 -18,692 -1,308  3,194 4 ,033
Berdasarkan uji paired sample t – test diketahui ada pengaruh pelatihan shalat khusyu’ terhadap kecemasan akademis. Hal ini dapat dilihat pada kolom Sig. (2-tailed) sebesar 0,033 (p <0,05) yang artinya ada perbedaan signifikan antara hasil pre test dan post test.

## PENUTUP

## Simpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  variabel  shalat  khusyu’  memiliki  pengaruh terhadap  kecemasan  akademik.  Semakin  khusyu’  seseorang  dalam  mengerjakan  shalatnya maka  tingkat  kecemasan  akademiknya  akan  semakin  menurun.  Jika  dilihat  dari  hasil penelitian, diketahui bahwa proporsi varians dari kecemasan akademis yang dipengaruhi oleh shalat  khusyu’  adalah  sebesar  26.5%,  yang  artinya,  shalat  khusuk  memberikan  sumbangsih sebesar  26,5%  dalam  membantu  mengatasi  kecemasan  sedangkan  73,5%  dipengaruhi  oleh variabel lain diluar penelitian ini. Selain itu, berdasarkan hasil uji hipotesis dapat disimpulkan bahwa  terdapat  perbedaan  antara  adanya  pengaruh  pelatihan  shalat  khusyu’  terhadap kecemasan dan adanya perbedaan antara kelompok kontrol dan kelompok eksperimen.

## Saran
Penelitian ini hanya terbatas pada pengaruh dari satu variabel konstruk. Masih banyak variabel atau faktor-faktor lain yang berpengaruh dan terkait erat terhadap kecemasan namun tidak  diikutsertakan  dalam  penelitian  ini.  Olehkarena  itu,  peneliti  menyarankan  untuk penelitian  selanjutnya  agar  dapat  menggunakan  variabel  dan  faktor-faktor  lain  yang  juga dianggap dapat mempengaruhi dan menurunkan kecemasan akademis.

## DAFTAR PUSTAKA
Al – Haddad S. M., 2007. Khusyu bukan mimpi .Aqwam : Solo
Al-Qahthani, S.A.W (2008 ). Panduan shalat lengkap : Shalat yang benar menurut al-Qur’an dan sunnah . Almahira : Jakarta
At-Tuwim,  F.  (2007). Maktab  dakwah  dan  bimbingan  jaliyat  rabwah  :  Khusyu’  dan tuma’ninah dalam shalat . Islam House.com
Azwar, S. 2013. Metode Penelitian . Jogjakarta: Pustaka Pelajar.
Haryanto S., 2001. Psikologi Shalat : kajian aspek – aspek psikologis ibadah shalat . Pustaka Pelajar : 2001.
Holmes, D. 1991. Abnormal Psychology . New York: Harper Collins
Maisaroh, E.N.,  &  Falah, F. (2011). Religiusitas  dan kecemasan menghadapi ujian nasional (UN) pada siswa madrasah aliyah. Jurnal Proyeksi . 6 (2) 2011, 78-88
Musbikin,  I.  (2008). Rahasia  shalat  khusyu’:  Menciptakan  prestasi  gemilang  dunia  kerja.
Pustaka Pelajar : Yogyakarta.
Sholikhin,  M.  (2011). The  miracle  of  shalat  :  Mengungkap  kedahsyatan  energi  shalat . Erlangga : Jakarta
Viliante,  G  dan  Pajares,  F.  1999.  The  Inviting/Disinviting  Index:  Instrument  of  Validation and  Relation  to  Motivation  and  Achievement. Journal  of  Invitational  Theory  and Practice , 6 (1), 28-47