Volume XI Nomor 1 (2023), 22-32 Prodi Manajemen Dakwah Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/jmd p-ISSN: 2338-3992, e-ISSN:2797-9849.
Diterima: Bulan Februari. Disetujui: April. Dipublikasikan: Juni 2023
22

## PENGELOLAAN DAN PENGEMBANGAN WAKAF BERBASIS MASJID (STUDI KASUS MASJID RAYA MUHAMMADIYAH USWATUN HASANAH)
Laila Yumna 1 , Oneng Nurul Bariyah 2 , Dede Riani 3 , Hilal Ainun Fadilah 4 , Najmah Sabita 5 , 12345 Universitas Muhammadiyah Jakarta *Email : laila.yumna@umj.ac.id

## ABSTRAK
Paper  ini  menjelaskan  model  pengelolaan  dan  pengembangan  yang  dilakukan  oleh  nadzir dalam mengelola aset wakaf berupa masjid. Metode penelitian yang digunakan yaitu deskriptif analisis  dengan  pengumpulan  data  melalui  observasi  dan  wawancara  yang  dilaksanakan  di Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun  Hasanah.  Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini bahwa  model  pengelolaan  dan  pengembangan  aset  wakaf  di  Masjid  Raya  Muhammadiyah Uswatun  Hasanah  dilakukan  dengan  berbagai  aktifitas  dalam  beberapa  sektor  diantaranya pendidikan, kesehatan dan  ekonomi  yang  meliputi  kajian  keislaman,  pemenuhan kebutuhan pangan,  pelaksanaan  nikah,  khitan  dan  bekam  gratis,  pembagian  ifhtar  untuk  musafir  dan fasilitas warung umat.
Kata Kunci : Masjid; Model; Pengelolaan; Pengembangan; Wakaf;

## ABSTRACT
This paper explains the model of management and development carried out by the Nadzir in the  management  of  wakaf assets  in  the  form  of  a  mosque.  The  research  method  used  is the descriptive analysis with data collection through observations and interviews conducted in the Great Mosque of Muhammadiyah Uswatun Hasanah. The results obtained from this research that  the  model  for  the  management  and  growth  of  wakafs  assets  at  the  Great  mosque  of Mohammadiyah uswatun Hassanah is done with various activities in several sectors including education,  health  and  economy  that  includes  Islamic  studies,  fulfillment  of  food  needs, implementation  of  marriage,  hitch  and  bekam  free,  division  of  ifhtar  for  visitors  and community facilities.
Keywords: Mosque; Model; Management; Development; Waqf;

## PENDAHULUAN
Praktik wakaf oleh masyarakat Indonesia sudah berlangsung sejak ajaran Islam berkembang di Tanah air. Di mana wakaf merupakan infrastruktur yang memiliki  nilai  keagamaan  yang  dilandaskan  pada  pemikiran  bahwa  segala sesuatu  yang  berdasar  pada  ketauhidan  Allah  dan  nilai  sosial  yang  dapat
(Studi Kasus Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah)
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 23
menciptakan  keadilan  sosial  di  tengah  masyarakat  dengan  terhindarnya penguasaan harta di beberapa kalangan tertentu. (Riyanto, 2017)
Secara  teoritis,  aset  yang  telah  diwakafkan  semestinya  harus  terus terpelihara  dan  berkembang.  Hal  itu  terlihat  dari  adanya  larangan  untuk mengurangi  aset  yang  telah  diwakafkan  ( al-mal  al-mauqif ),  atau membiarkannya  tanpa  diolah  atau  dimanfaatkan,  apalagi  untuk  menjualnya. Artinya, harus ada upaya pemeliharaan, paling tidak terhadap nilai pokok atau substansi wakaf dan terhadap daya produksinya dan pengembangannya. Berdasarkan data yang dihimpun oleh Kementerian Agama bahwa aset wakaf berupa tanah terhimpun seluas 57.263,69 Ha yang tersebar di 440.512 lokasi.  Namun  dari  jumlah  tersebut,  hanya  sebesar  57,42%  yang  sudah bersertifikat wakaf. Lebih jelasnya bahwa penggunaan tanah wakaf yang ada masih  didominasi  dengan  masjid.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  gambar berikut:
Gambar 1. Data Penggunaan Wakaf Tanah di Indonesia Source https://siwak.kemenag.go.id/ Keprihatinan  terhadap  pengelolaan  masjid  di  Indonesia  masih  cukup tinggi.  Hal  ini  disebabkan  karena  ketidakmampuan  dan  keterbatasan  sumber daya manusia (SDM) sebagai pengurus masjid dalam mengoptimalkan peran dan  fungsi  masjid.  Sehingga  masjid  hanya  dijadikan  sebatas  tempat  untuk melaksanakan  ritual  ibadah,  belum  mengimplementasikan  peran  masjid lainnya  seperti  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  umat.  (Taufiq  & Purnomo, 2018)
Dalam  sejarah  Islam,  masjid  merupakan  jantung  dalam  aktifitas  umat
Laila Yumna, Oneng Nurul Bariyah, Dede Riani, Hilal Ainun Fadilah, Najmah Sabita,
muslim  secara  keseluruhan,  baik  yang  bersifat  ukhrowi  maupun  duniawi. Masjid  tidak  hanya  sebatas  tempat  ibadah,  melainkan  sebagai  pusat pengembangan  pengetahuan,  pendidikan  dan  kebudayaan  Islam.  Selain  itu, aktifitas seperti  musyawarah, perundingan, tukar pikiran dan  lain sebagainya terkait  ideologi,  politik,  peradilan,  ekonomi,  sosial  bahkan  kemiliteran  juga dilakukan di masjid. (Harahap, 1993)
Semarak  mengembalikan  peran  masjid  saat  ini  sudah  kerap  kali dilakukan,  sebagaimana  Wakil  Presiden  Republik  Indonesia  Ma’ruf  Amin menyampaikan  pada  kegiatan  webinar  nasional  yang  bertemakan  tentang Membangun  Peradaban  Islam  Indonesia  Berbasis  Masjid  bahwa  pentingnya untuk  mengembalikan  salah  satu  fungsi  masjid  yaitu  sebagai  media pemberdayaan  ekonomi.  Salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  yaitu  dengan menyediakan  aktifitas  ekonomi  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari  sebagai mata  rantai  yang  terintegrasi  sebagai  konsumen,  produsen  dan  pemilik  dari jamaah. (https://www.kominfo.go.id/, 2020)
Salah satu masjid yang didirikan di atas tanah wakaf  yaitu Masjid Raya Muhammadiyah  Uswatun Hasanah  yang  berlokasi di  jalan Daan Mogot  KM 10  merupakan  masjid  yang  dikelola  oleh  Muhammadiyah.  Masjid  ini dimaksudkan untuk menopang aktifitas dakwah Islam dan amar ma’ruf  nahi munkar.    Lokasi  masjid  Uswatun  Hasanah  berada  pada  lokasi  strategis  di wilayah Jakarta Barat, sehingga sangat memungkinkan untuk memaksimalkan peran dan potensi masjid sebagai pusat pengembangan Islam di berbagai pilar baik  pendidikan,  ekonomi  maupun  kesehatan  bagi  masyarakat  muslim. Selanjutnya penulis ingin menganalisis bentuk pengelolaan dan pengembangan aset  wakaf  di  masjid  Uswatun  Hasanah  yang  dipraktikkan  oleh  nadzir  yang merangkap sebagai pengurus dewan kemakmuran masjid (DKM) tersebut.

## LANDASAN TEORI
Pengelolaan  wakaf  yang  dilakukan  oleh  nadzhir  merupakan  upaya  dalam memaksimalkan  potensu  harta  wakaf,  termasuk  didalamnya  menjaga keberlangsungan hubungan antara nadzir, wakif  maupun masyarakat sebagai mauquf  alaih.  Manajemen  yang  profesional  akan  membantu  merealisasikan program-program pengembangan wakaf. Jika  ditinjau  lebih  rinci,  pengelolaan  wakaf  yang  proseional  dapat  berperan dalam memberikan manfaat secara fiskal atau instrumen pembangunan negara lainnya. Peran tersebut dapat dilakukan melalui beberapa sektor diantaranya: 1)  Sektor  infrastruktur  yang  dapat  berperan  seperti  sebagai  penyedia  lahan melalui  wakaf  tanah  atau  pembiayaan  melalui  wakaf  uang;  2)  Sektor
(Studi Kasus Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah)
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 25
pendidikan  dapat  diimplementasikan  melalui  pendirian  pesantren,  madrasah atau  lainnya,  juga  dapat  membantu  pembiayaan  operasional  aktifitas pendidikan seperti gaji guru, penyediaan media dan lain sebagainya; 3) Sektor kesehatan  berupa  penyediaan  untuk  memenuhi  biaya  operasional;  4)  Sektor riset  dan  pengembangan  yang  juga  tidak  jauh  berbeda  dari  sektor  lainnya. (Indonesia, 2016)
Sebagaimana yang dikemukakan oleh Miftahul Huda (2017) dalam tulisannya bahwa  kemandirian  aset  wakaf  di  Masjid  Besar  Imam  Ulomo  Sampung Ponogoro  dilakukan  melalui  kemandirian  aset  wakaf,  kemandirian  dari penguatan kapasitas nadzir dan kemandirian dari manfaat hasil wakaf. Upaya pengembangan aset wakaf dilakukan dengan membudiyakan ikan kolam dan hortikultura  di  area  lahan  masjid  sebagai  bentuk  wakaf  produktif  yang manfaatnya disalurkan kepada masyarakat umum setempat. Sedangkan skala prioritas  untuk  penguatan  kualitas  nadzir  melalui  program  sosialisasi adminitrasi dan kelembagaan, serta training pengelolaan wakaf produktif pada budidaya perikanan dan pertanian. (Huda M. , 2017)
Sedangkan  Siti  Rochmiyatun  (2018),  memberikan  penjelasan  dalam tulisannya  terkait  problematika  pengelolaan  tanah  wakaf  produktif  berbasis masjid  di  Masjid  Baitulah  Palembang  yang  salah  satunya  disebabkan  dari pemahaman  dari  sebagian  nadzir  untuk  mengelola  tanah  wakaf  produktif masih  rendah,  serta  kurangnya  kemampuan  dan  keahlian  nadzir  dalam mengembangkan  usaha-usaha  produktif  guna  memaksimalkan  harta  wakaf yang tersedia. (Rochmiyatun, 2018)
Oleh karena itu, asas profesionalisme dalam pengelolaan dan pengembangan aset  wakaf  berupa  masjid  menjadi  suatu  keharusan,  hal  ini  sesuai  dengan tulisan  yang  dikemukakan  oleh  Ade  Iwan  Ridwanullah  dan  Dedi  Herdiana yang  menyatakan  bahwa  pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  dapat terimplementasikan melalui profesionalitas dari sumber daya manusia (SDM) yang  memadai,  serta  kemampuannya  dalam  membangun  komunikasi  yang efektif.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  Masjid  Raya  At-Taqwa  yang  mampu meingimplementasikan  gerakan  pemberdayaan  masyarakat  melalui  masjid dari  berbagai  bidang  seperti  spiritual  (keagamaan)  melalui  gerakan  shubuh berjamaah,  kuliah  shubuh,  kajian  mingguan  dan  tabligh  akbar.  Bidang pendidikan direpresentasikan melalui perpustakaan masjid,
RA/TKQ/TPQ/RTQ  At-Taqwa  dan  Pesantren Digital  Preneurship .  Pada bidang  ekonomi  dapat  dilihat  dari  beberapa  lembaga  usaha  seperti  Koperasi Primkopjamas,  Lazis  At-Taqwa, Islamic  Guest  House dan Convention  Hall . Kegiatan  sosial  kemasyarakatan  juga  terlaksana  melalui  beberapa  aktifitas
Laila Yumna, Oneng Nurul Bariyah, Dede Riani, Hilal Ainun Fadilah, Najmah Sabita,
yaitu radio dakwag, pengobatan dan ambulan gratis, bina muallaf, anak yatim dan  musafir,  bazar  sembako  murah,  serta  At-Taqwa goes  to  mushala dan campus.  Sedangkan  pengembangan  seni  budaya  dilaksanakan  melalui kegiatan  pentas  hadroh  dan  sholawat  Nabi  dan  musabaqah  tilawatil  quran (MTQ) Kota Cirebon. (Ridwanullah & Herdiana, 2018)
Penelitian terkait juga dilakukan oleh Miftahul Huda dan Ahmad Fauzi (2019), dengan  hasil  bahwa  wakaf  produktif  yang  dilakukan  oleh  pengurus  Masjid Ismailiyyah Nalumsari di Jepara hanya didistribusikan pada sektor riil berupa pemeliharaan  bangunan  masjid,  perluasan  lahan  dan  pengembangan keagamaan  berupa  kegiatan  dakwah  (kajian).  Adapun  pendistribusian  pada sektor ekonomi, pendidikan maupun kesehatan belum dapat dilaksanakan. Hal ini  disebabkan  kemampuan  pemahaman  nadzir  dalam  pengembangan  harta wakaf masih bersifat tradisional. Kurangnya sosialisasi dari pihak berwenang seperti  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI)  menjadikan  pemahaman  masyarakat masih  beranggapan  bahwa  wakaf  hanya  sebatas  benda  tidak  bergerak  yang digunakan untuk kepentingan ibadah. (Huda & Fauzi, 2019) Masjid  Ainul  Yaqin  di  Kabupaten  Lombok  Tengah  juga  dijadikan  sebagai pusat  penguatan  manajemen  bagi  peternak  sapi  rakyat  guna  meningkatkan perekonomian  melalui  pembentukan  Lembaga  Pemberdayaan  Masyarakat Terpadu  (LEMPERMADU).  Selain  itu,  lembaga  ini  bertujuan  sebagai jembatan  program  dalam  proses  percepatan  mengentaskan  kemiskinan  dan ketertinggalan masyarakat. Keberadaan dari LEMPERMADU di Masjid Ainul Yaqin  Kabupaten  Lombok  Tengah  berhasil  merekrut  jamaah  dan  sumber pendapatan  yang  baru  melalui  aktifitas  pendampingan  manajemen  bagi peternak sapi. Hal ini menjadikan masjid memiliki multi fungsi, baik sebagai sarana  ibadah,  melainkan  dapat  berfungsi  sebagai  sarana  aktifitas  sosial kemasyarakatan  bagi  warga  setempat.  (Kadim,  Sunardi,  Lesmana,  & Sutarman, 2019)
Selain  melalui  lembaga  pemberdayaan  seperti  LEMPERMADU  di  Lombok Tengah, Masjid Al Falah di Perumahan Tegal Besar Jember juga melakukan pemberdayaan  masyarakat  di  tengah  masa  covid-19  melalui  lembaga  amil zakat infak dan sedekah (LAGZIS) yang terdiri dari dua bagian yaitu sebagai baitul  maal maupun  sebagai baitut  tamwil sebagai  bentuk  representasi lembaga  keuangan  Islam  non  bank  yang  menjadikan  masjid  menjalankan fungsi dalam membantu perekonomian jamaah masjid. (Alwi, 2020) Manajemen  pengelolaan  wakaf  tanah  masjid  untuk  meningkatkan perekonomian di Masjid Jami Darussalam Kabupaten Lamongan juga pernah diteliti  oleh  Devi  Agustina  dan  Renny  Oktafia.  Berdasarkan  data  yang
(Studi Kasus Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah)
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 27
ditemukan bahwa pengelolaan wakaf tanas  masjid tersebut belum terlaksana secara  maksimal.  Di  mana  selama  ini  tanah  hanya  disewakan  untuk  project pertanian dan  hasil dari sewa tersebut masih dimanfaatkan secara konsumtif untuk pengembangan masjid. (Agustina & Oktafia, 2021)
Dari diskusi di atas memberikan penjelasan bahwa masjid bukan hanya sebagai sarana  ibadah  bagi  umat  Islam.  Melain  dari  itu,  seharusnya  masjid  bisa dimaksimalkan  untuk  menjalankan  fungsi  lainnya  seperti  meningkatkan kualitas  pendidikan,  kesehatan,  dakwah,  maupun  perekonomian  masyarakat. Oleh karenanya, penulis ingin menindaklanjuti pengelolaan dan pengembangan aset wakaf di masjid Uswatun Hasanah yang berada di Jakarta dalam merepresentasikan fungsi masjid selain sebagai sarana ibadah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengelolaan dan pengembangan aset wakaf dimaksudkan agar wakaf yang ada dapat dikelola  menjadi  lebih efektif oleh  nadzir dengan  menginterpretasikan manajemen  dalam  pelaksanaannya  yang  meliputi planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), actuating (pelaksanaan), controlling (pengawasan) dan evaluation (evaluasi).  Sehingga aset wakaf tersebut dapat termaksimalkan  dalam  menyalurkan  manfaat  sebagaimana  yang  tujuan  dari wakaf itu sendiri.
Siklus  dari  pengelolaan  dan  pengembangan  aset  wakaf  juga  sedikit  banyak telah dilakukan oleh DKM Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah. Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah dibangun dengan luas 1.812 M 2 di  atas  tanah  2.100  M 2 yang  diwakafkan  oleh  H.  Ali  Rahman  dan  Said Alwini sejak tahun 1972.  Saat ini aset wakaf tersebut diamanatkan kepada H. Romli  dan  Wasito  sebagai  nadzir  untuk  dikelola  agar  dapat  dimanfaatkan secara maksimal oleh masyarakat umum. (Wasito, 2023) Kepengurusan Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah saat ini hanya diisi  oleh  ketua,  sekretaris,  bendahara  dan  diawas  langsung  oleh  Pimpinan Pusat Muhammadiyah sebagaimana struktur berikut:
Laila Yumna, Oneng Nurul Bariyah, Dede Riani, Hilal Ainun Fadilah, Najmah Sabita,

## Sumber: Hasil wawancara penelitian
Pelaksanaan  dari  pengelolaan  dan  pengembangan  aset  masjid  dilakukan dengan perencanaan yang mengacu kepada amal usaha muhammadiyah yang difokuskan  pada  dakwah  di  tiga  bidang  yaitu  pendidikan,  kesehatan  dan ekonomi.

## Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf di Bidang Pendidikan
Upaya  yang  dilakukan  oleh  DKM  Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun Hasanah yaitu dengan dilaksanakannya kajian pagi di setiap hari Ahad dengan menggunakan kitab tafsir Ibnu Katsir. Sedangkan pengajian rutin lainnya juga dilaksanakan  setelah  magrib  dengan  mengkaji  kitab-kitab  seperti  Bulughul Maram, Tazkirah Imam Qurthubi, Hadits Arbain Nawawiyah.
Dalam waktu dekat, DKM masjid juga sedang melakukan penghimpunan dana yang  dimaksudkan  untuk  membangun  rumah  tahfidz  secara  gratis  bagi masyarakat setempat sebagai media atau wadah dalam upaya mempertahankan,  mengamalkan  dan  mengembangkan  al-Quran.  Di  mana dalam  rencana  tersebut,  aset  wakaf  berupa  masjid  akan  dilakukan pengembangan dengan meninggikan menjadi empat lantai.

## Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf di Bidang Kesehatan
Program khitan merupakan bagian dari pengelolaan dan pengembangan wakaf yang  dilakukan  oleh  Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun  Hasanah  yang bergerak di  bidang kesehatan.  Kegiatan  ini dimaksudkan untuk  memberikan layanan  khitan  kepada  keluarga  dhuafa  secara  gratis  yang  ditangani  oleh tenaga profesional di bulan Desember setiap tahunnya dengan maksimal 150 anak.
Kegiatan lainnya di bidang kesehatan yaitu bekam gratis  bagi jamaah  masjid yang  dibatasi  jumlahnya  pada  setiap  bulan.  Program  ini  dilakukan  atas pertimbangan  DKM  Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun  Hasanah  yang
Pengawas (PP Muhammadiyah) Ketua: Nurhadi Sekretaris:  Wasito Bendahara: Ali
(Studi Kasus Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah)
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 29
menyatakan bahwa bekam merupakan terapi kesehatan sebagaimana anjuran atau sunnah Rasulullah saw.

## Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf di Bidang Ekonomi
Pelaksanaan  dari  pengelolaan  dan  pengembangan  wakaf  di  bidang  ekonomi yang  dilaksanakan  oleh  Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun  Hasanah dengan dua program  yaitu Panen Shubuh dan  Warung Umat. Panen Shubuh merupakan  aktifitas  sebagai  bentuk  kepedulian  masjid  terhadap  kebutuhan pangan di lingkungan sekitar. Program ini merupakan kegiatan pekanan yang dilakukan pada hari Jumat berupa pendistribusian sayur yang telah dibeli oleh pengurus  DKM  dengan  menjajakannya  di  atas  meja,  sehingga  masyarakat dapat mengambil secara bebas sesuai kebutuhannya. Sedangkan warung umat juga  disediakan  secara  gratis  yang  dapat  dinikmati  oleh  seluruh  jamaah maupun  orang-orang  disekitaran  masjid  seperti  pemulung,  ojek  online, pedagang kaki lima dan lain sebagainya. Selain  dari  tiga  bidang  yang  telah  disebutkan,  program  lainnya  juga dikembangkan  oleh  DKM  Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun  Hasanah berupa nikah gratis yang menjadi program tahunan. Program ini diperuntukan bagi  masyarakat  yang  secara  finansial  kurang  mumpuni  tetapi  ingin melaksanakan ibadah melalui pernikahan yang dilaksanakan pada setiap tahun di  bulan  Juni  dengan  maksimal  20  calon  pengantin.  Pelaksanaan  dari  Nikah Gratis  ini  sudah  direalisasikan  pada  Juni  2022  sebanyak  22  calon  pengantin yang diberikan bantuan melalui DKM Masjid berupa uang mahar senilai satu juta rupiah dan biaya administrasi Kantor Urusan Agama (KUA). Selain uang mahar  dan  pembiayaan  administrasi,  Masjid  Raya  Uswatun  Hasanah  juga memebrikan  fasilitas  bagi  calon  pengantin  berupa  dekorasi  pelaminan  dan prasmanan yang dikhususkan untuk mereka.
Sedangkan program  mingguan  yang sudah dijalankan selama  ini  yaitu ifthar
Gratis  yang  disediakan  oleh  DKM  Masjid  Raya  Muhammadiyah  Uswatun Hasanah  sebanyak  200  porsi/hari. Ifthar ini  disiapkan  setiap  hari  Senin  dan Kamis  dengan  maksud  memberikan  fasilitas  bagi  pengendara  jalan  yang melaksanakan  puasa  agar  dapat  menyegerakan  berbuka  ketika  melewati masjid. Anggaran  aktifitas  dari  program  yang  sudah  dijalankan  dihimpun  dari pemasukan  kas  masjid  yang  berasal  dari  zakat,  infak  dan  sedekah  jamaah Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah dengan nominal kurang lebih delapan  puluh  juta  per  bulannya.  Sedangkan  penggalangan  dana  dilakuka dengan  berbagai  metode,  baik  dari  kotak  amal,  spanduk  iklan  program,
Laila Yumna, Oneng Nurul Bariyah, Dede Riani, Hilal Ainun Fadilah, Najmah Sabita,
ataupun  melalui  media sosial.  Adapun pelaporan  dari penggunaannya  masih dilakukan secara tradisional yaitu dengan memasang spanduk atau banner atas dana  yang  tersisa  di  halaman  masjid  sebagai  bentuk  transparansi  kepada masyarakat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pemaparan  yang  telah  dikemukakan,  bahwa  pengelolaan dan pengembangan aset wakaf berupa masjid di Masjid Raya Muhammadiyah Uswatun Hasanah dilakukan dengan berbagai aktifitas kegiatan dakwah yang terfokus pada bidang pendidikan, kesehatan dan ekonomi. Bidang pendidikan dilakukan melalui kegiatan kajian kitab-kitab dan pembanguan rumah tahfidz dalam  waktu  dekat;  bidang  kesehatan  direalisasikan  melalui  khitanan  masal dan fasilitas bekam secara gratis; sedangkan di bidang ekonomi, dilaksanakan beberapa program diantaranya kegiatan panen shubuh berupa pendistribusian sayur secara gratis dan fasilitas warung umat. Selain itu, program lainnya juga telah dilaksanakan oleh DKM Masjid Raya Uswatun Hasanah seperti Nikah Gratis di bulan Juni pada setiap tahunnya, serta menyiapkan ifthar di hari Senin dan Kamis bagi jamaah dari warga maupun pengendara lalu lintas.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina,  D.,  &  Oktafia,  R.  (2021).  Manajemen  Pengelolaan  Wakaf  Tanah Masjid Jami Darussalam Desa Jatipayak Kecamatan Modo Kabupaten Lamongan  untuk  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat. Junral Tabarru':  Islamic  Banking  and  Finance.  Volume  4.  Nomor  2.
Nopember , 380-393.
Alwi, M. M. (2020). Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid di Tengah  Pandemi  Covid-19. Al-Hikmah.  Volume  18.  Nomor  1.  April , 89-104.
Harahap, S. (1993). Manajemen Masjid. Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa. https://www.kominfo.go.id/. (2020,  Agustus  08).  Diambil  kembali  dari https://www.kominfo.go.id/content/detail/27707/tingkatkan-fungsi- masjid-untuk-perkuat-ekonomi-umat/0/berita. Huda, M. (2017). Kemandirian Berbasis Wakaf di Masjid Besar Imam Ulomo Sampung Ponorogo. Jurnal Al-Ihkam. Volume 12. Nomor 2. Desember ,
363-384.
Huda, M., & Fauzi,  A. (2019). Sistem Pengelolaan  Wakaf  Masjid Produktif Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Masjid Islamiyah Nalumsari
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 31
Jepara). Jurnal  At-Tamwil  (Kajian  Ekonomi  Syariah).  Volume  1. Nomor 2. September , 27-46. Indonesia,  B.  (2016). Wakaf:  Pengaturan  dan  Tata  Kelola  yang  Efektif. Jakarta: Departemen Ekonomi dan Keuangan Syariah BI. Kadim,  A.,  Sunardi,  N.,  Lesmana,  R.,  &  Sutarman,  A.  (2019).  Revitalisasi Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Penguatan  Manajemen  Peternak  Sapi Rakyat  melalui  Lembaga  Pemberdayaan  Masyarakat  Terpadu (LEMPERMADU)  . Jurnal  Abdi  Masyarakat  (Humanis).  Volume  1.
Nomor 1. Oktober , 10-20.
Ridwanullah,  A.  I.,  &  Herdiana,  D.  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan
Masyarakat  Berbasis  Masjid. Ilmu  Dakwah;  Academic  Jorunal  for Homiletic Studies. Volume 12. Nomor 1 , 82-98.
Riyanto.  (2017).  Optimalisasi  Pengelolaan  Wakaf. Jurnal  Al-'Adalah, Volumen 14, Nomor 2 , 337.
Rochmiyatun,  S.  (2018).  Problematika  Pengelolaan  Tanah  Wakaf  Produktif Berbasis Masjid (Studi Kasus terhadap Tanah  Wakaf Masjid di  Kota Palembang). Jurnal Nurani. Volume 18. Nomor 1. Juni , 87-104. Taufiq, M., & Purnomo, M. (2018). Model Pemberdayaan Aset Wakaf MAsjid secara  Produktif  di  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta. Perada:  Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu. Volume 1. Nomor 2. Desember , 129-139.
Wasito.  (2023,  Februari  8).  (D.  Riani,  H.  A.  Fadilah,  &  N.  Sabita, Pewawancara)