ANALISIS TEKS DALAM PENELITIAN KEBAHASAAN (SEBUAH TEORI DAN APLIKATIF)

## Dasep Bayu Ahyar
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
Email: dasepbayuahyar93@gmail.com
DOI: 10.24252/saa.v7i2.10273

## Abstrak
Penelitian  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  para  mahasiswa  baik  Sarjana,  Magister,  dan  Doktoral dalam  menempuh  suatu  pendidikan  tinggi.  bagi  mereka  yang  sedang  menyelesaikan  pendidikannya tanpa di  akhiri  sebuah karya tulis   ilmiah, maka gelar  tidak  dapat  di  raihnya. Pada  artikel  ini akan dibahas salah satu metode penelitian yang biasa di gunakan dikalangan akademisi yaitu Studi Teks. Studi teks merupakan salah satu metodologi dalam lingkup kajian penelitian kualitatif yang menitik beratkan  pada  analisis  atau  interpretasi  bahan  tertulis  berdasarkan  konteksnya.  Bahan  bisa  berupa catatan yang terpublikasikan, dan lain sebagainya. Beragam model atau jenis analisis studi teks yang bisa  di  aplikatifkan  dalam  penelitian  ilmiah  diantaranya,  Analisis  Isi,  Analisis  Wacana,  Analisis Semiotika,  Analisis  Hermeneutika,  Analisis  Gaya  Teks,  Analisis  Struktur  teks  dan  masih  banyak analisis  yang  bisa  di  kembangkan  pada  penelitian  Studi  Teks.  Tentunya  pada  artikel  ini  maskipun tidak  sepenuhnya  di  kaitkan  dengan  kajian-kajian  teks  kebahasaaraban  setidaknya  mendapatkan gambaran  secara  global  tentang  Analisis  Studi  teks  kebahasaan.  Pada  artikel  ini  hanya  mengulas singkat beberapa model atau jenis penelitian tentang Analisis Studi Teks dan beserta contoh-cohtoh penggunannya.
Kata kunci : Studi Teks; Analisis Wacana; Aplikatif

## PENDAHULUAN
Penelitian  merupakan  salah  satu  kegiatan  dari Tri  Dharma 1 Perguruan  Tinggi  yang mesti  dilakukan  oleh  para  civitas  akademika  terutama  dosen  dan  para  mahasiswa.  Dosen sangat berkepentingan dengan penelitian karena dengan penelitian itu selain menjadi bagian dari tugasnya juga menjadi salah satu persyaratan dalam kenaikan jabatan. Dengan aktifitas penelitian  ini  sekaligus  bagi  dosen  menunjukkan  kemempuan  profesionalnya.  Begitupun halnya dengan mahasiswa, mereka tidak  akan pernah mendapatkan gelar Sarjana, Magister maupun Doktoral jika tidak pernah menyelesaikan penelitiannya sebagai tugas akhir. 2
Ada dua macam bentuk pendekatan dalam penelitian 3 yang bisa di gunakan oleh para akademisi/peneliti, salah satunya adalah pendekatan Kualitatif. 4 Dalam Penelitian Kualitatif,
1 Pendidikan dan pengajaran, penelitian dan pengembangan, dan pengabdian kepada masyarakat.
2 Mami Hajaroh. 2019. “Paradigma, Pendekatan Dan Metode Penelitian Fenomenologi. (Online), http://staffnew.uny.ac.id/upload/132011629/penelitian/fenomenologi.pdf, diakses 4 Mei 2019
3 Pendekatan Kuantitatif dan Pendekatan Kualitatif

## Shaut Al-‘Arabiyah
dikenal ada empat jenis sumber data, yaitu; subjek, informan, written documents, unwritten documents, dan Written literature. 5
Seiring dengan perkembangan paradigma interpretivisme 6 dan metodologi penelitian lapangan (field research), pada beberapa dasawarsa terakhir para ahli mengembangkan studi/ analisis teks sebagai sebuah varian dalam penelitian. Tidak kalah dengan penelitian lapangan yang  menggunakan  sumber-sumber  primer  untuk  memperoleh  data  sebagai  salah  satu keunggulannya,  studi  teks  memiliki  keluasan  tafsir  dan  otentisitas  sebagai  keunggulannya. Karena itu, tak mengherankan jika belakangan studi jenis ini menjadi sangat populer dipakai oleh para ahli di bidang ilmu sosial dan humaniora sebagai bentuk dan jenis kajian baru. Teks dianggap  sebagai  wilayah  kajian  yang  menantang  para  peneliti.  Dia  senantiasa  hidup  dan dinamis. 7
Studi  teks  merupakan  salah  satu  metodologi  dalam  lingkup  kajian  penelitian kualitatif  yang  menitik  beratkan  pada  analisis  atau  interpretasi  bahan   tertulis berdasarkan  konteksnya. Bahan bisa berupa catatan yang terpublikasikan, buku teks, surat kabar, majalah, surat-surat, film, catatan harian, naskah, artikel, dan sejenisnya. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Teks
Sebelum  mendalami  kepada  analisis-analisis  yang  digunakan  dalam  kajian  studi teks itu sendiri, perlu kiranya diawali dengan pengertian teks menurut beberapa ahli bahasa. Pertama,  Menurut  Sudardi 9 Istilah  teks  sebenarnya  berasal  dari  kata  text  yang  berarti ‘tenunan’.  Kemudian  Teks  dalam  pandangan  filologi  diartikan  sebagai  ‘tenunan  kata-kata, yakni serangkaian kata-kata yang berinteraksi membentuk satu kesatuan makna yang utuh. Teks  dapat terdiri  dari  beberapa  kata,  namun  dapat  pula  terdiri  dari  milyaran  kata  yang tertulis  dalam  sebuah  naskah  berisi  cerita  yang  panjang. 10 Kedua,  menurut  Baried 11 ,  teks
4 Farida Nugraha. 2014. Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa, h. 3 5 Zatul  Fadhli    &  dkk.  2016, Metode  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Teks,  makalah  Metodologi Penelitian Komunikasi  II, Universitas Sumatera Utara,  h. 1
6 Paradigm  ini  memandang  dunia  sebagai  sesuatu  yang  dikonstruksi,  ditafsirkan,  dan  dialami  oleh orang dalam interaksinya dengan sesama serta dalam sistem sosial yang lebih luas. Menurut paradigma ini sifat dasar  penelitian  adalah  penafsiran,  sedangkan  tujuannya  adalah  untuk  memahami  fenomena  tertentu.  Bukan untuk  melakukan  generlisasi  dari  populasi.  Penelitian  pada  paradigma  ini  besifat  alamiah  karena  diterapkan pada  situasi  dunia  nyata.  Lihat: https://dosen.perbanas.id/positivisme-vs-interpretivisme-konstruktivisme/, diakses 30 Juni 2019
7 Mudjia  Rahardjo,  2010. Mengenal  Ragam  Studi  Teks:  Dari  Content  Analysis  hingga  Pos- modernisme. (Online), https://www.uin-malang.ac.id/r/101101/mengenal-ragam-studi-teks-dari-content- analysis-hingga-pos-modernisme.html, diakses 4 Mei 2019
8 Thufeil  Alfarisi  Siregar  &  dkk.  2015. Studi  Teks  Dan  Dokumentasi,  makalah  dalam  penelitian kualitatif, Universitas Sumatera Utara, h. 1
9 Nama  lengkapnya  adalah  Bani  Sudardi,  Beliau  adalah  guru  besar  bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di Universitas Sebelas Maret (UNS).
10 Tedi Permadi, “Teks, Tekstologi, dan Kritik Teks”. Lihat:
(http://file.upi.edu/Direktori/Fpbs/Jur._Pend._Bhs._Dan_Sastra_Indonesia/197006242006041- Tedi_Permadi/Teks%2C_Tekstologi%2C_dan_Kritik_Teks.pdf), hlm. 1. Diakses 04 April 2019

## Shaut Al-‘Arabiyah
artinya kandungan atau muatan naskah, sesuatu yang abstrak hanya dapat dibayangkan saja. Teks terdiri atas isi, yaitu ide-ide atau amanat yang hendak disampaikan pengarang (penulis) kepada pembaca. 12
Studi  Teks  (Istilah  Arab: صنلا  ةسارد )  pada  dasarnya  merupakan  analisis  data  yang mengkaji  sebuah  teks  secara   mendalam  baik  mengenai  isi  teks  dan  maknanya maupun struktur  dan  wacana.  Dalam  obrolan  sehari-hari,  di  teks  dan  wacana  dipahami  secara terbatas, di satu sisi merujuk pada segala hal yang tertulis (teks), sedangkan disisi yang lain pada segala hal yang dituturkan (wacana), meskipun pemahaman ini sedikit di pertentangkan dalam literature ilmiah. Terlepas dari pemahaman ini, teks sering dipandang sebagai tulisan yang panjang. Kata teks menghadirkan bayangan tentang  buku, majalah, atau surat kabar. 13 Dapat diambil kesimpulan dari pengertian teks diatas sebagaimana yang diungkapkan para ahli, bahwa teks merupakan serangkaian kata-kata atau yang tertulis dan memberikan pemahaman  kepada  para  pembaca  juga  bisa  memberikan  pengaruh  dari  apa  yang  ditulis sehingga pembaca merasa perlu memahami dan mendalami makna teks tersebut.

## Tujuan dan Manfaat Pentingnya Studi Teks
Dalam  hal  ini  Mestika  Zed 14 ,  mengemukakkan  dalam  bukunya  setidaknya  ada  tiga alasan mengapa para peneliti ingin membatasi penelitiannya pada studi teks 15 :
a. Karena  persoalan  penelitian  tersebut  hanya  bisa  dijawab  atau  di  tuntaskan  lewat penelitian  teks  dan  sebaliknya  tidak  mungkin  mengaharapkan  datanya  dari  riset lapangan.
b. Studi  teks  diperlukan  sebagai  salah  satu  tahap  tersendiri,  yaitu  studi  pendahuluan ( prelimanry  research)  untuk  memahami  lebih  dalam  gejala  baru  yang  tengah berkembang di lapangan atau dalam masyarakat.
11 Siti Baroroh Baried lahir di Yogyakarta pada 23 Mei 1923. Ayahnya H. Tamim bin Dja’far adalah kemenakan  Siti  Walidah, Istri Pendiri  Muhammadiyah.  Sejak  muda  Siti  Baroroh memiliki  semboyan  ”Hidup saya harus menuntut ilmu,”. Semboyan ini diucapkan di hadapan kedua orang tuanya. Tidak mengherankan jika kemudian  perjalanan  dan  kiprahnya  dalam  pendidikan  mengundang  decak  kagum  dan  menjadi  panutan.  Siti Baroroh  memulai  pendidikan  di  SD  Muhammadiyah,  kemudian  secara  berturut-turut  dirinya  melanjutkan  di MULO HIK Muhammadiyah, Fakultas Sastra UGM (Sarjana Muda, Fakultas Sastra UI di Jakarta UI meraih gelar sarjana tahun 1952. Tahun 1953 sampai dengan 1955 Siti Baroroh mendalami Bahasa Arab di Cairo. Pada saat itu, sangat langka perempuan menempuh pendidikan di luar negeri.
Pada 1964 Siti Baroroh diangkat menjadi guru besar dalam Ilmu Bahasa Indonesia. Pengangkatan ini menjadi sorotan, khususnya di Universitas Gadjah Mada. Bagaimana tidak, kala itu usianya masih 39 tahun dan menjadi wanita pertama yang mendapat gelar guru besar. Gelar ini menunjukkan peran Siti Baroroh di dunia pendidikan.  Beliau  mengajar  di  beberapa  perguruan  tinggi  negeri  dan  swasta.  Di  Universitas  Gadjah  Mada beliau mengajar di fakultas sastra sejak tahun 1949. Beliau pernah menjadi dekan fakultas Sastra UGM selama dua  periode  tahun  1965-1968  dan  1968-1971.  Kemudian  menjadi  Ketua  Jurusan  Asia  Barat  Fakultas  Sastra UGM 1963-1975. Lihat: http://www.aisyiyah.or.id/id/page/tokoh/hal/7.html. Diakses 11 April 2019.
12 Tedi Permadi, “Teks, Tekstologi, dan Kritik Teks”. hlm. 1. Lihat: http://file.upi.edu/Direktori/Fpbs/Jur._Pend._Bhs._Dan_Sastra_Indonesia/197006242006041- Tedi_Permadi/Teks%2C_Tekstologi%2C_dan_Kritik_Teks.pdf, diakses 04 April 2019
13 Stefan Titscher & dkk . “Metode Analisis teks & wacana,”. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, h. 32
14 Nama lengkap beliau adalah Mestika Zed, beliau ada seorang guru besar ahli sejarah di  Universitas Negeri Padang (UNP).
15 Thufeil  Al-Farisi  Siregar  &  dkk.  2015. “Studi Teks  dan  Dokumentasi”.  Makalah  pada  loka  karya Magister Ilmu Komunikasi. Universitas Sumatera Utara.

## Shaut Al-‘Arabiyah
c. Data  Pustaka  tetap  andal  untuk  menjawab  persoalan  penelitiannya.  Bukankah perpustakaan  merupakan  “tambang  emas”  yang  sangat  kaya  untuk  riset  ilmiah. Informasi atau data empirik yang telah dikumpulkan orang lain, baik berupa laporan hasil  penelitian,  atau  laporan-laporan  resmi,  buku-buku  yang  tersimpan  di perpustakaan tetap dapat digunakan oleh periset kepustakaan.
Kemudian  selain  alasan-alasan  tersebut  di  atas,  para  peneliti  dengan  cara  studi teks/pustaka  ini,  menurut  Suharsimi  Arikunto 16 juga  akan  memperoleh  beberapa  manfaat secara konstruktif, antara lain:
a. Peneliti  akan  mengetahui  dengan  pasti  apakah  permasalahan  yang  dipilih  untuk dipecahkan  melalui  penelitian  betul-betul  belum  pernah  diteliti  oleh  orang  yang terdahulu. Agar ada semacam antisipatif, apa yang ia lakukan bukan sekedar meneliti tanpa  arti.  Dalam  hal  ini  peneliti  setelahnya  bisa  menyempurnakan  penelitian terdahulu  yang  belum  terjawab dan  bisa  di  lengkapi  sehingga  hasilnya  bisa menyempurnakan penelitian-penelitian terdahulu.
b. Dengan mengadakan kajian literatur, peneliti dapat mengetahui masalah-masalah lain yang  mungkin  ternyata  lebih  menarik  dibandingkan  dengan  masalah  yang  telah dipilih  peneliti  terdahulu.  Sudah  tentu  tidak  ada  suatu  ilmu  yang  secara  sekaligus sempurna  maka  peneliti  seterusnya  bisa  mendapatkan  dan  menghasilkan  penelitian yang menyempurnakan penelitian terdahulu.
c. Dengan mengetahui banyak hal yang tercantum di dalam literatur (dan ini merupakan yang  terpenting  bagi  pelaksanaan  penelitiannya),  peneliti  akan  dapat  lancar  dalam menyelesaikan  pekerjaannya.  Dalam  tonggak-tonggak  tertentu  dari  langkahnya meneliti,  peneliti  memang  diharuskan  untuk  mengacu  pada  pengetahuan,  dalil, konsep, atau ketentuan yang sudah ada.
d. Sehubungan  dengan  manfaat  nomor  tiga,  yakni  keharusan  peneliti  mengacu  pada pengetahuan, dalil, konsep, atau ketentuan yang sudah ada, maka kedudukan peneliti sebagai ilmuan menjadi mantap, kokoh, tegar, karena dalam kegiatannya tersebut ia telah bekerja dengan baik, telah menggunakan aturan-aturan akademik yang berlaku. Karena menurut Arikunto sendiri, penelitian merupakan kegiatan akademik. Peneliti adalah  ilmuan,  jadi  harus  bersifat  terbuka  dan  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  di lakukan.

## Ciri-ciri Utama Studi Teks
Dalam  hal  ini  Setidaknya  ada  empat  ciri  utama  penelitian  studi  teks  yang  perlu diperhatikan  oleh  mahasiswa  atau  para  peneliti  dan  keempat  ciri  ini  akan  mempengaruhi sifat dan cara kerja penelitian. Ciri-ciri tersebut antara lain 17 :
16 Suharsimi Arikunto merupakan salah satu guru besar Universitas Negeri Yogyakarta yang memiliki bidang  keahlian  Manajemen  Pendidikan.  Profesor  yang  mengajar  di  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  dan  Program Pascasarjana UNY, serta di Universitas Ahmad Dahlan ini menamatkan S3 di IKIP Jakarta pada tahun 1983. Buku-buku perempuan kelahiran 1937 ini banyak dijadikan referensi mahasiswa dan akademisi dalam membuat karya  ilmiah,  baik  yang  bersifat  nasional  maupun  nasional.  Lihat: https://bk.uad.ac.id/profil-2/staf- pengajar/prof-dr-suharsimi-arikunto/. diakses 4 Mei 2019

## Shaut Al-‘Arabiyah
a. Peneliti berhadapan langsung dengan teks (Nash) atau data angka dan bukan dengan pengetahuan  langsung  dari  lapangan  atau  saksi  mata  ( Eyewitness)  berupa  kejadian, orang atau benda-benda lainnya.
b. Data  pustaka  bersifat  ‘siap  pakai’  ( Ready  Made).  Artinya  peneliti  tidak  ‘pergi kemana-mana, kecuali hanya berhadapan langsung dengan bahan sumber yang sudah tersedia  di  perpustakaan.  Ibarat  belajar  sepeda,  kita  tidak  perlu  membaca  buku tentang bagaimana teori naik sepeda, begitu pula halnya dengan riset pustaka/ teks, untuk  melakukannya  kita  tidak  perlu  menguasai  ilmu  perpustakaan  secara  matang. Satu-satunya  cara  untuk  belajar  menggunakan  perpustakaan  dengan  tepat  ialah langsung  saja  menggunakannya.  Meskipun  demikian,  tentu  masih  perlu  mengenal seluk-beluk studi perpustakaan untuk kepentingan penelitian atau untuk kepentingan membuat makalah.
c. Data  pustaka  umumnya  adalah  sumber  sekunder,  dalam  artian  bahwa  peneliti memperoleh bahan dari tangan kedua dan bukan data orisinil dari tangan pertama di lapangan.  Sumber  pustaka  sedikit  banyak  mengandung  bias  (prasangka)  atau  titik pandang  orang  yang  membuatnya.  Namun  demikian,  data  pustaka,  sampai  tingkat tertentu, terutama dari sudut metode sejarah, juga bisa berarti sumber primer, sejauh ia ditulis oleh tangan pertama atau oleh pelaku sejarah itu sendiri.
Kondisi  data  pustaka  tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.  Peneliti  berhadapan dengan  informasi  statik/  tetap.  Artinya  kapanpun  ia  datang  dan  pergi,  data  tersebut  tidak akan pernah berubah karena ia sudah merupakan data “mati” yang tersimpan dalam rekaman tertulis.  Karena  alasan  itu  pula,  maka  peneliti  yang  menggunakan  bahan  kepustakaan memerlukan pengetahuan teknis yang memadai tentang sistem informasi dan teknik-teknik penelusuran data pustaka secukupnya.
Model-model Analisis Dalam Penelitian Studi Teks
Analisis Isi ( Content Analysis)
Analisis  isi (content  analysis)  pada  awalnya  berkembang  dalam  bidang  surat  kabar yang bersifat kuantitatif. Pelopor analisis isi adalah Harold D. Lasswell 18 , yang mempelopori
17 Dikutip  dari  makalah  ,  Salman  Hasibuan  &  dkk.  2015, “Penelitian  Kualitatif    Studi  Teks  dan Dokumentasi”. Makalah pada Metodologi Penelitian Kuminkasi II, Universitas Sumatera Utara
18 Beliau lahir pada tanggal 13 Februari 1902. dia adalah seorang ilmuwan politik terkemuka Amerika Serikat dan seorang pencetus teori komunikasi. Dia juga adalah anggota dari Chicago school of sociology dan seorang professor Chicago school of sociology di Yale University, Selain itu dia juga adalah Presiden Asosiasi Ilmu  Politik  Amerika  (APSA)  dan  Akademi  Seni  dan  Sains  Dunia  (WAAS).  Menurut  sebuah  biografi  yang ditulis  oleh  Gabriel  Almond  pada  saat  kematian  Lasswell  yang  diterbitkan  oleh  Akademi  Ilmu  Pengetahuan Nasional pada tahun 1987, Lasswell termasuk dalam peringkat inovator-inovator kreatif dalam ilmu-ilmu sosial di abad ke-20." Pada saat itu,
Lasswell  belajar  di  Universitas  Chicago  pada tahun  1920,  dan  sangat  dipengaruhi  oleh  pragmatisme mengajar  di  sana,  terutama  karena  dikemukakan  oleh  John  Dewey  dan  George  Herbert  Mead.  Dia  lebih berpengaruh  pada  Freudian  filsafat  yang  menginformasikan  banyak  analisis  tentang  propaganda  dan komunikasi  secara  umum.  Selama  Perang  Dunia  II,  Lasswell  menjabat  sebagai  Kepala  Divisi  Eksperimental untuk Studi Komunikasi Waktu Perang di Perpustakaan Kongres. Ia menganalisis film propaganda Nazi untuk

## Shaut Al-‘Arabiyah
teknik symbol coding, yaitu mencatat lambang atau pesan secara sistematis, kemudian diberi interpretasi  (Penafsiran). 19 Dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  isi  ditekankan  pada bagaimana  peneliti  melihat  konteks  isi  komunikasi  secara  kualitatif,  bagaimana  peneliti memaknakan  isi  komunikasi,  membaca  simbol-simbol,  memaknakan  isi  interaksi  simbolis yang  terjadi  dalam  komunikasi.  Menggunakan  metode  analisis  isi  harus  mengamati fenomena  komunikasi,  dengan  cara  merumuskan  dengan  tepat  apa  yang  diteliti  dan  semua tindakan harus didasarkan pada tujuan tersebut. 20
Sementara itu analisis  isi (content analisis) apabila di hubungkan dengan penelitian kebahasaan  dapat  dilihat  pada  penelitian-penelitian  yang  dilakukan  oleh  para  peneliti kebahasaan,  salah  satu  contohnya  yaitu  menganalisis  isi  buku  teks  bahan  ajar  bahasa khususnya teks Arab. Tujuan dari analisi buku ini adalah untuk mengetahui apakah buku ajar tersebut benar-benar masih relavan dengan kegiatan belajar mengajar di sekolah untuk masa saat  ini  atau  tidaknya.  Maka  dari  itu  penelitian  terhadap  analisis  isi  tersebut  perlu  di lakukan.

## Syarat-syarat Analisis Isi ( Content Analisis)
Ada  beberapa  syarat  yang  perlu  diperhatikan  dalam  analisis  isi  agar  analisis  isi  ini dapat dipergunakan, yaitu 21 :
a. Data yang tersedia  sebagian besar terdiri dari bahan-bahan yang terdokumentasikan (buku, surat kabar, naskah, dan lain sebagainya)
b. Ada  keterangan  pelengkap  atau  kerangka  teori  tertentu  yang  menerangkan  tentang dan sebagau metode pendekatan terjhadap data tersebut
c. Peneliti  memiliki  kemampuan  teknis  untuk  mengolah  bahan-bahan/  data-data  yang dikumpulkannya karena sebagian dokumentasi tersebut bersifat sangat khas/ spesifik. Sebagai  contoh  dari  analisi  isi (Content  Analisis)  kualitatif  dalam  objek  penelitian bahasa, yaitu sebagai berikut:
Analisis Buku Pelajaran Bahasa dan Sastra Arab kelas X Bermuatan Kurikulum 2013 22
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  analisis  isi  buku  pelajaran  Bahasa  dan Sastra  Arab  untuk  SMA/MA  kelas  X  yang  berbasis  kurikulum  2013  karya  Farhan  dan Nurlailah  dari  penerbit  Yrama  Widya  berdasarkan  standar  penilaian  buku  ajar  dari  Rusdi Ahmad  Thuaimah  dan  standar  yang  ditetapkan  BSNP  (Badan  Standar  Nasional Pendidikan).
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian pustaka yang
mengidentifikasi  mekanisme  persuasi  digunakan  untuk  mengamankan  persetujuan  dan  dukungan  dari  rakyat Jerman untuk Hitler dan kekejaman masa perang. lihat:
https://www.academia.edu/27078349/Biografi_Harold_Dwight_Lasswell). Diakses 03 April 2019 19 Jumal Ahmad, “Desain Penelitian Analisis Isi (Content Analysis).”h.3
20 Zatul Fadhli dkk, 2016 . “Motede Penelitian Kualitatif Analisi Teks.” h. 8,  Makalah pada lokakarya Magister Ilmu Komunikasi 2016, Universitas Sematera Utara
21 Dikutip dari http://digilib.unila.ac.id/16054/18/BAB%20II.pdf , dikases, 3 September 2019
22 Untuk lebih lengkapnya bisa melihat penelitian yang dilakukan oleh Muhammad Zaenuri, Analisis Buku Pelajaran Bahasa dan Sastra Arab kelas X Bermuatan Kurikulum 2013, Tesis, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018, h. vii

## Shaut Al-‘Arabiyah
mengolah  bahan  dan  data  penelitian  yang  berdasarkan  sumber  pustaka,  setelah  data terkumpul,  data  tersebut  dianalisis  dengan  menggunakan  metode  analisis  content  yaitu menganalisis isi/konten data yang terdapat dalam buku ajar Bahasa dan Sastra Arab untuk SMA/MA  kelas  X  yang  berbasis  kurikulum  2013  berdasarkan  standar  penilaian  buku  ajar dari  Rusdi  Ahmad  Thuaimah  dan  standar  yang  ditetapkan  (Badan  Standar  Nasional Pendidikan) BSNP.
Pada penelitian diatas sebagai salah satu contoh penelitian yang menggunakan model Analisis  Isi (Content  Analisis)  dimana  yang  menjadi  fokus  dari  penelitiannya  adalah  buku ajar.
Analisi Wacana (Discourse Analysis)
Terdapat  tiga  hal  sentral  dalam  kaitannya  dengan  pengertian  wacana,  yaitu  teks, konteks, dan wacana. Eriyanto (2001) kemudian menjelaskan ketiga makna tersebut sebagai berikut: Pertama, Teks adalah semua bentuk bahasa, bukan hanya kata-kata yang tercetak di lembar  kertas,  tetapi  juga  semua  jenis  ekspresi  komunikasi,  ucapan,  musik  gambar,  efek suara, citra, dan sebagainya. Kedua, Konteks memasukkan semua situasi dan hal yang berada di  luar  teks  dan  mempengaruhi  pemakaian  bahasa,  seperti  partisipan  dalam  bahasa,  situasi dimana teks tersebut diproduksi. Ketiga, Wacana di sini dimaknai sebagai teks dan konteks secara bersama-sama. 23
Analisis  wacana  adalah  analisis  isi  yang  lebih  bersifat  kualitatif  dan  dapat  menjadi salah satu alternatif untuk melengkapi dan menutupi kelemahan dari analisis isi kuantitatif yang  selama  ini  banyak  digunakan  oleh  para  peneliti.  Jika  pada  analisis  kuantitatif, pertanyaan lebih ditekankan untuk menjawab “apa” (what) dari pesan atau teks komunikasi, pada  analisis  wacana  lebih  difokuskan  untuk  melihat  pada  “bagaimana”  (how),  yaitu bagaimana isi teks berita dan juga bagaimana pesan itu disampaikan. 24
Analisis wacana, dalam arti paling sederhana adalah kajian terhadap satuan bahasa di atas kalimat. Lazimnya, perluasan arti  istilah ini dikaitkan dengan konteks lebih luas yang mempengaruhi makna rangkaian ungkapan secara keseluruhan. Para analis wacana mengkaji bagian  lebih  besar  bahasa  ketika  mereka  saling  bertautan.  Beberapa  analis  wacana mempertimbangkan  konteks  yang  lebih  luas  lagi  untuk  memahami  bagaimana  konteks  itu mempengaruhi makna kalimat. 25
23 Supriyadi, Analisis Wacana Kritis: Konsep Dan Fungsinya Bagi Masyarakat, Aksara Jurnal bahasa dan sastra, Vol 16, No 2 (2015) , h. 98
24 Redianto  Sinaga  &  dkk, Penelitian  lapangan  dan  studi  teks,  makalah  pada  lokakarya  Metode Penelitian Komunikasi II, Universitas Sumatera Utara, h. 10
25 Mudjia  Rahardjo ,  Analisis  Wacana  Dalam  Studi  Keislaman:  Sebuah  Pengantar  Awal,  lihat: https://www.uin-malang.ac.id/r/100601/analisis-wacana-dalam-studi-keislaman-sebuah-pengantar-awal.html. Diakses 25 April 2019

## Shaut Al-‘Arabiyah
Pada  dasarnya  ada  beberapa  perbedaan  mendasar  antara  analisis  wacana  dengan analisis isi yang bersifat kuantitatif adalah sebagai berikut 26 :
a. Analisis  wacana  lebih  bersifat  kualitatif  daripada  yang  umum  dilakukan  dalam analisis isi kuantitatif karena analisis wacana lebih menekankan pada pemaknaan teks daripada penjumlahan unit kategori, seperti dalam analisis isi.
b. Analisis  isi  kuantitatif  digunakan  untuk  membedah  muatan  teks  komunikasi  yang bersifat manifest (nyata), sedangkan analisis wacana justru memfokuskan pada pesan yang bersifat latent (tersembunyi).
c. Analisis isi kuantitatif hanya dapat mempertimbangkan “apa yang dikatakan” (what), tetapi tidak dapat menyelidiki bagaimana ia dikatakan (how).
d. Analisis  wacana  tidak  berpretensi  melakukan  generalisasi,  sedangkan  analisis  isi kuantitatif memang diarahkan untuk membuat generalisasi.
Salah satu pendekatan dalam analisis wacana adalah pendekatan Fenomenologi 27 , yang menganggap subjek memiliki intensi-intensi yang mempengaruhi bahasa atau wacana yang diproduksinya.  Dalam  pandangan  ini  subjek  memiliki  peran  yang  penting  karena  ia  dapat melakukan  kendali-kendali  atas  apa  yang  diungkapkannya,  atas  apa  yang  ia  maksud,  atas bagimana maksud itu dikemukakan, apakah secara terselubung atau eksplisit. 28
Sebagai contoh penelitian analisis wacana Kualitatif:
Politik  Pendidikan  bahasa  Arab  di  perguruan  tinggi:  Analisis  wacana  atas  Program  Studi Bahasa Arab UIN Jakarta dan UI 29
Disertasi ini menyimpulkan bahwa realitas pendidikan bahasa Arab di perguruan tinggi di  Indonesia  ternyata  merupakan  refleksi  dari  politik  pendidikan  makro  dan  mikro.  Prodi Arab  di  UIN  Jakarta  dan  UI  memiliki  politik  mikro  yang  berbeda  dalam  menerjemahkan politik  makro  pendidikan.  Perbedaan  keahlian  antara  sarjana  bahasa  Arab  di  UIN  Jakarta dan UI merupakan konsekuensi logis dari politik mikro yang diberlakukan oleh keduanya. UIN  Jakarta  lahir  darifenomena  dikotomi  ilmu  antara  ilmu  umum  dan  agama  yang dilakukan oleh pemerintah Hindia Belanda melaluipendidikan tinggi STOVIA (School tot opleiding Van Inlandsche Artsen) yang kini menjadi UI.

## Analisis Semiotika ( Semiotics)
Kata  Semiotika  berasal  dari  kata  Yunani  “ semeion,”  yang  berarti  tanda.  Semiotika ditentukan sebagai cabang ilmu yang berurusan dengan tanda, mulai dari sistem tanda, dan
26 Redianto  Sinaga  &  dkk, Penelitian  lapangan  dan  studi  teks,  makalah  pada  lokakarya  Metode Penelitian Komunikasi II, universitas Sumatera Utara, h. 10-11
27 Sebagai contoh penelitian wacana menggunakan pendekatan fenomenologi yaitu penelitian yang di lakukan  oleh,  Putri  Helmalena, Analisis  Fenomenologi  Pada  Program  “Mario  Teguh  Golden  Ways”  di  metro TV, Skripsi, Fakultas Dakwah dan ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
28 Widyastuti  Purbani, Analisis  Wacana/  Discourse  Analysis,  Makalah  Lokakarya  Penelitian  di UBAYA, Surabaya, 28 Januari 2005. Link:
http://staff.uny.ac.id/system/files/pengabdian/dr-widyastuti-purbani-ma/discourseanalysis.pdf  diakses 5 Mei 2019
29 Untuk  lebih  lengkapnya  bisa  melihat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Mauidlotun  Nisa, Politik Pendidikan bahasa Arab di Perguruan Tinggi : Analisis wacana atas Program Studi Bahasa Arab UIN Jakarta dan UI, Disertasi, sekolah pascasarjana UIN syarif Hidayatullah Jakarta, 2018, h. viii

## Shaut Al-‘Arabiyah
proses  yang  berlaku  bagi  penggunaan  tanda.  Pada  akhir  abad  ke-18.  J.H.  Lambert,  seorang filsuf  Jerman  yang  sempat  dilupakan,  menggunakan  kata  semiotika  sebagai  sebutan  untuk tanda. Untuk beberapa masa, perbincangan mengenai semiotika sempat tenggelam dan tidak menarik  perhatian  para  filsuf  atau  pemerhati  ilmu  bahasa  dan  kesastraan  lainnya.  Baru setelah  seorang  filsuf  Logika  Amerika  pertama,  C.S.  Peirce 30 menuliskan  pikirannya  guna mendapatkan perhatian pada tahun 30-an, semiotika kembali dikenal di abad barunya.
Hal  ini  diperkenalkan  oleh  Charles  Morris  (Amerika) 31 dan  Max  bense  (Eropa) 32 . Perkembangan semiotika sebagai salah satu cabang ilmu memang tergolong sebagai ilmu tua yang  baru.  Perkembangan  teori  semiotika  tidak  dapat  dikatakan  pesat.  Ilmu  tanda,  sistem tanda,  serta  proses  dalam  penggunaan  tanda  hingga  pada  taraf  pemahaman  melalui  makna memerlukan  kepekaan  yang  besar.  Makna  yang  berada  dibalik  setiap  karya  sastra  atau bahasa, dengan kepekaan tersebut akan dapat diungkap dan dipahami dengan baik. 33
Pengertian  Semiotik  yang  pernah  dikatakan  pada  catatan  sejarah  semiotik, bahwasanya  semiotik  merupakan  ilmu  tentang  tanda-tanda  yang  menganggap  fenomena komunikasi  sosial  atau  masyarakat  dan  kebudayaan.  Hal  tersebut  dianggap  sebagai  tanda- tanda semiotik dalam mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan dan konvensi dengan tokoh pendiri, yaitu Ferdinand de Saussure (1857-1913) dan Charles Sander Peirce 34 (1839-1914).
Secara  sederhana  Ferdinand  de  Saussure  sebagai  orang  Swiss  peletak  dasar  ilmu bahasa  menjadi  gejala  yang  menurutnya  dapat  dijadikan  objek  studi.  Salah  satu  titik  tolak Saussure  adalah  bahasa  harus  dipelajari  sebagai  sistem  tanda,  tetapi  bukan  satus-atunya
30 Peirce dikenal sebagai seorang pakar Logika dan filsuf science, Charles Sanders Peirce (1839-1914) adalah  seorang  figure  dalam  melakukan  perubahan  filosofis  yang  kita  sebut  sebagai  Pragmatisme.  Peirce dilahirkan di Cambridge, Massachusetts, anak dari seorang matematikawan Amerika terkenal dan anggota dari pengajar  di  Harvard  University.  Peirce  juga  menjalani  pendidikan  di  Universitas  Harvard,  dan  saat  itu  dia berusia 16 tahun telah melakukan training di laboratorium kimia dalam kurun waktu sepuluh tahun, dan juga telah  mampu  membaca  logika  Whitely.  Namun,  pendidikan  nya  berkonsentrasi  pada  filsafat  dan  ilmu-ilmu fisika,  inilah  mengapa  dia  akhirnya  menerima  gelar  Master  of  Art  dalam  bidang  matematika  dan  kimia, kemudian  dia  bekerja  pada  observatorium  astronomi  Universitas  Harvard.  Lihat:  Halimah  Tunsyakdiah, Intervensi Science Terhadap Filsafat:  Logika sebagai suatu Metodologi Mengharuskan Filsafat Memiliki Dasar Ilmiah (Analisis Pemikiran Charles S. Peirce: Kebenaran Verifikasi ),
https://www.academia.edu/24136739/analisis_pemikiran_Charles_Sanders_Pierce.  diakses  06  April 2019
31 beliau  adalah  seorang  jurnalis  Amerika,  novelis  dan  penulis  buku  teks  sejarah  populer.  Lihat: https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Morris_(American_writer), diakses 30 Juni 2019
32 beliau lahir  di  jerman  seorang filsuf,  penulis,  dan  humas  Jerman,  yang  dikenal  karena  karyanya dalam filsafat sains, logika, estetika, dan semiotik. Pemikirannya menggabungkan ilmu alam, seni, dan filsafat di bawah perspektif kolektif dan mengikuti definisi realitas, yang - di bawah istilah rasionalisme eksistensial - mampu menghilangkan pemisahan antara humaniora dan ilmu alam. Lihat : https://en.wikipedia.org/wiki/Max_Bense, diakses 30 Juni 2019
33 Anbarini AS & Nazia Maharani Umaya, Semiotika: Teori dan Aplikasinya pada Karya Sastra,  h. 27 34 Peirce  dikenal  sebagai  seorang  pakar  Logika  dan  filsuf  science,  Charles  Sanders  Peirce  adalah seorang figure dalam melakukan perubahan filosofis yang kita sebut sebagai Pragmatisme. Peirce dilahirkan di Cambridge, Massachusetts, anak dari seorang matematikawan Amerika terkenal dan anggota dari pengajar di Harvard University. Peirce juga menjalani pendidikan di Universitas Harvard, dan saat itu dia berusia 16 tahun telah  melakukan  training  di  laboratorium  kimia  dalam  kurun  waktu  sepuluh  tahun,  dan  juga  telah  mampu membaca logika Whitely. Lihat:
https://www.academia.edu/24136739/analisis_pemikiran_Charles_Sanders_Pierce , diakses 6 Mei 2019

## Shaut Al-‘Arabiyah
tanda.  Kedua  filsuf  tersebut  dibedakan  oleh  sebutan  terhadap  ilmu  tanda  semiotika  oleh Pierce  dan  Semiologi  oleh  Saussure  yang  terinspirasi  tentang  pemahamannya  ke  arah  ilmu tanda Pierce karena segala yang muncul mengenai semiologi dan semiotika beranjak dari ahli linguistik,  hingga  semiotika  terdiri  dari  2  aliran  utama,  yaitu  bahasa  (Pierce)  dan  bahasa sebagai pemandu (Saussure). 35
Macam-macam Semiotik
Menurut  Pateda 36 (2001:29),  terdapat  sembilan  macam  semiotik  yaitu  sebagai berikut 37 :
35 Anbarini AS & Nazia Maharani Umaya, Semiotika: Teori dan Aplikasinya pada Karya Sastra,  h. 28 36 Mansoer pateda merupakan guru besar di universitas negeri Gorontalo (UNG).
37 Muchlisin Riadi, Pengertian, Komponen dan Jenis-jenis Semiotika, (online), lihat: https://www.kajianpustaka.com/2018/10/pengertian-komponen-dan-jenis-
semiotika.html.Diakses11April2019
Semiotik Semiotik Analitik Semiotik Deskriptif Semiotik Fauna
(Zoo Semiotik)
Semiotik Kultural Semiotik Naratif Semiotik Natural Semiotik Normatif Semiotik Sosial Semiotik Struktural

## Shaut Al-‘Arabiyah
Untuk Memahami  definisi dari macam-macam semiotika tersebut diatas, bisa dilihat dalam  bukunya  Mansoer  Pateda “Semantik  leksikal”  yang  diterbitkan  oleh  Rineka  Cipta, Jakarta.
Langkah-langkah dalam Analisis Semiotika
Ada  beberapa  langkah-langkah  Analisis  Semiotika  yang  disebutkan  Christomy 38 dalam Sobur (2012: 154), yaitu:
a) Mencari topik yang menarik perhatian
b) Buat pertanyaan penelitian yang menarik
c) Tentukan alasan dari penelitian
d) Rumuskan penelitian dengan mempertimbangkan tiga langkah sebelumnya
e) Tentukan metode pengolahan data
Klasifikasi data:
a) Identifikasi teks
b) Berikan alasan mengapa teks tersebut dipilih dan perlu diidentifikasi
c) Tentukan pola semiotik yang umum
d) Tentukan kekhasan wacananya
Analisis data berdasarkan:
a) Ideologi, interpretan kelompok, frame work budaya
b) Pragmatis, aspek sosial, komunikatif
c) Lapis makna, intekstualitas, kaitan dengan tanda lain, hukum yang mengaturnya
d) Kamus vs Ensiklopedi
Sebagai  contoh dari penelitian analisis dengan menggunakan model semiotik adalah sebagai berikut:
Kisah Nabi Ibrahim A.S. dalam al-Quran: suatu kajian Semiotik 39
Tesis  ini  membahas  tentang  Kisah  Nabi  Ibrahim  a.s.  dalam  Alquran.  PeneJitian  ini difokuskan  untuk  menjawab  pertanyaan  tentang  bagaimana  struktur  yang  membangun kisah  Ibrahim  a.s.  dalam  Alquran,  bagaimana  koherensi  dan  keterpaduan  unsur-unsur dalam  kisah  Ibrahim  a.s.,  dan  bagaimana  pemaknaan  total  kisah  Ibrahim  a.s.  dalam Alquran.
Pendekatan  semiotik  ini  digunakan.  karena  dianggap  dapat  memberikan  pemaknaan yang  lebih  luas  -dari  sekedar  makna  literalnya-  dari  sebuah  kisah  yang  terdapat  dalam
38 Tommy  Christomy  adalah  seorang  Lektor  pada  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya  Universitas Indonesia. Lahir di Tasikmalaya, pada 05 Mei 1959.  Ia alumnus Fakultas Sastra UI Jurusan Indonesia (1986). Kemudian meraih gelar Master of Art dari Program Pascasarjana UI Program Studi Susastra (1992) dan gelar Doktor dari The Australian National University, Program Sooutheast Asian Studies (08-05-2002). Lihat:
http://www.ui.ac.id/download/Dosen/Dr_Tommy_Christomy_SSA_SS_MA.pdf.  Diakses  11  April 2019
39 Untuk  lebih  lengkapnya  bisa  melihat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Maisaroh  Nurharjanti, Kisah Nabi Ibrahim A.S. dalam al-Quran: suatu kajian semiotik, Tesis, Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008, h. viii

## Shaut Al-‘Arabiyah
Alquran.  Data  yang  diperlukan  diperoleh  dengan  melakukan  studi  kepustakaan,  dengan mengumpulkan  data-data  dan  bahan-bahan  penulisan  dari  berbagai  sumber.  Untuk menganalisis  ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan  persoalan  yang  dibahas,  penuJis menggunakan metode kualitatif, yaitu penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif seperti  kata-kata  tertuJis.  Melalui  metode  ini,  penulis  mencoba  untuk  mengungkapkan berbagai pemaknaan yang timbul dari kumpulan tanda di dalam teks.

## Analisis Hermeneutika ( Hermeneutics)
Kata  “ Hermeneutika”  diambil  dari  bahasa  Yunani,  “Hermeneuein”  yang  berarti “Menjelaskan” (to  explain).  Dalam  operasioanlnya,  Hermeneutika  bisa  dipahami  sebagai proses mengubah sesuatu, dari situasi dan makna yang tidak dapat diketahui, menjadi makna yang  dapat  dimengerti.  Jika  dikaitkan  dengan  teks  keagamaan (divine  text),  hermenutika dalam  bahasa  Komarudin  Hidayat,  membumikan  “bahasa  langit”  menjadi  bahasa  manusia yang  menggunakan  “bahasa  bumi”.  Definisi  hermeneutika  ini  sebagai  ilmu  interpretasi sejalan  dengan  definisi  Al-Zarqani  mengenai  tarjamah  Al-Qur’an,  yaitu:  memindahkan/ mengubah kalam, dari satu bahasa ke bahasa lain (Naqlu Al-kalam Min Lughah Ila Lughah Ukhra’). 40
Sedangkan  mengenai  tingkatan  definisi  hermeneutika  dapat  kita  lihat  dalam pemaparan  Ben  Vedder  dalam  bukunya Was ist Hermeneutik?. 41 Dalam  bukunya  tersebut Vedder membedakan empat terma yang saling terkait sebagai berikut:
Pertama,  Hermeneuse  (act  of  interpreting;  aktifitas  atau  praktek  menafsirkan  dan karya  tafsir)  adalah  penjelasan  atau  interpretasi  sebuah  teks,  karya  seni  atau  perilaku seseorang. dari pengetian tersebut dapat diketahui bahwa istilah itu merujuk pada aktivitas penafsiran  terhadap  obyek-obyek  tertentu  seperti  teks,  simbol-simbol  seni  dan  perilaku manusia. Jadi istilah tersbut tidak terkait dengan metode-metode, syarat-syarat dan hal-hal yang melandasi penafsiran.
Kedua,  Hermeneutik  (Hermeneutika).  Menurut  Vedder  hermeneutik  adalah  teknik menguak kesatuan makna teks. Istilah ini memiliki definisi regulasi, aturan, metode, strategi atau  langkah  penafsiran.  Yang  termasuk  dalam  kategori  hermeneutika  adalah  misalnya, pemikiran-pemikiran  J.  Dannhaueser  dalam  bukunya Hermeneutica  sarca  sive  methodus exponendarum sacrarum literarum, yang memuat teori-teori dan prinsip-prinsip  penafsiran. Selain  itu  ada  juga  Shleiermacher 42 yang  tertarik  dengan  permasalahan  bahagaimana
40 Syamsul wathani, “Hermeneutika Jorge J.E. Gracia Sebagai Alternatif Teori Penafsiran Tekstual Al- Qur’an”. Jurnal Al-A’raf– Vol. XIV, No. 2, Juli–Desember 2017 h. 200
41 Tentang Ben Vedder, Was Its Hermeneutik? Ein Weg von der Textdeutung zur Interpretation der Wirklichkeit ‛ .  dalam  Syamsuddin,  Hermeneutika  dan  Pengembangan…,  15.  Bisa  dilihat  pada  makalah  loka karya  Muhammad  Maghfur  Amin, Hermeneutika  Dan  Penerapannya  Dalam  Penafsiran  Al-Qur’an  (Konteks Keindonesiaan),  Ilmu  Al-Qur’an  Dan  Tafsir  Program  Pasca  Sarjana  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel Surabaya. 2018
42 Friedrich Ernst Daniel schleiermacher, dilahirkan di Breslau, Silesia, Prusia, Jerman pada tanggal 21 november  1768  dari  keluarga  yang  sangat  taat  dalam  agama  Protestan.  Dia adalah  seorang filsuf  dan  teolog Jerman.  Lihat:  Syafieh, F.D.E.  SCHLEIERMACHER  DAN  HERMENEUTIKA  ROMANTISME,  (online),

## Shaut Al-‘Arabiyah
seseorang menafsirkan teks secara benar dan obyektif. Selain mereka berdua ada lagi Grant R  Osborne 43 dengan  buku  Hermeneutical  Spiral  juga  bisa  digolongkan  dalam  karya hermeneutik,  karena  di  dalamnya  dibahas  teori,  metode  dan  strategi  penafsiran  dengan sangat detail.
Ketiga, Philocophisce Hermeneutik (Hermeneutika Filosofis). Hermeneutika filosofis tidak  lagi  membicarakan  metode  penafsiran  tertentu  sebagai  obyek  pembahasan. Hermeneutika  filosofis,  menurut  Jung,  lebih  banyak  berbicara  mengenai  jalan  masuk  ke realitas  dan  kondisi-kondisi  penafsiran.  Istilah  ini  mengarah  pada  kondisi-kondisi kemungkinan  yang  dengannya  seseorang  dapat  memahami  dan  menafsirkan  sebuah  teks, simbol atau perilaku.
Keempat,  Hermeneutiche  Philosophie  (Filsafat  Hermeneutis).  Ia  adalah  bagian  dari pemikiran-pemikiran  filsafat  yang  mencoba  menjawab  masalah  dalam  kehidupan  manusia dengan cara menafsirkan apa yang diterima oleh kehidupan manusia dari sejarah dan tradisi. Manusia  sendiri  dipandang  sebagai  ‘makhluk  hermeneutis,  dalam  arti  makhluk  yang  harus memahami  dirinya.  jadi  hermeneutika  ini  terkait  dengan  hal-hal  seperti  epistemologi, ontologi, etika dan estetika.
Sebagai  contoh  dari  pengertian-pengertian  di  atas,  maka  dalam  tradisi  Islam  telah banyak  lahir  karya  yang  termasuk  dalam  hemeneuse  dan  hermeneutika.  Kitab-kitab  tafsir seperti J ā mi’ al-Bay ā n karya Ibnu Jariri Ath-Thabari, Maf ā tih al-Ghaib karya Fakhr Ad-Din Ar-Razi,  dan  Tafsir  Al-Qur’an  karya  Quraish  Shihab  adalah  beberapa  contoh  produk Hermeneuse .  Termasuk  juga  kitab-kitab  syarah  Hadist  seperti  Subul  as-Sal ā m  yang merupakan  syarah  hadits-hadist  yang  dikumpulkan  oleh  Al-Asqalani  dalam  Bulugh  al Mar ā m.
Adapun karya-karya yang di dalamnya memuat regulasi dan metode penafsiran maka ia  termasuk  dalam  kategori  hermeneutika  (dalam  arti  sempit).  Hal  ini  seperti  kitab-kitab ulumul  Qur’ ā n  antara  lain  sebagaimana Al-Itq ā n fi‘Ulum alQur’ ā n karya  Jalal ad-Din As- Suyuthi,  Al-Burhan  fi  ‘Ulum  al-Qur’ ā n  katya  Az-Zarkasyi  dan  Mab ā hits  fi  ‘Ulum  al- Qur’a ā n  karya  Shubhi  Shalih.  Juga  kitab-kitab  ushul  fiqh  sepeti  Al-Mustasyfa  karya  Abu Hamid Al-Ghazali dan al-Muwafaq ā t karya Asy-Syathibi. 44
Cara dan penggunaan dari Model Analisis Hermeneutika
lihat:
https://www.academia.edu/16554703/F.D.E._SCHLEIERMACHER_DAN_HERMENEUTIKA_ROMANTIS ME , diakses 5 Mei 2019
43 Grant  R.  Osborne  (PhD,  University  of  Aberdeen)  adalah  profesor  Perjanjian  Baru  di  Trinity Evangelical Divinity School di Deerfield, Illinois. Dia  telah berada di Trinity sejak 1977. Bidang keahliannya meliputi Alkitab, hermeneutika, dan kitab Wahyu. Banyak publikasi-Nya termasuk The Hermeneutis Spiral dan komentar pada Wahyu, Roma, Yohanes, dan Matius. Lihat: https://www.harpercollins.com.au/cr-144320/grant- r-osborne/ , diakses 5 Mei 2019 44 Muhammad  Maghfur  Amin, Hermeneutika  Dan  Penerapannya  Dalam  Penafsiran  Al-Qur’an (Konteks Keindonesiaan), Makalah Program Pasca Sarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, hlm 8-9. Atau bisa di lihat online:
( https://www.academia.edu/7415650/Hermeneutika_dan_Tafsir_al-Quran). Diakses 11 April 2019

## Shaut Al-‘Arabiyah
Langkah-langkah  yang  perlu  diikuti  dalam  melakukan  penelitian  dengan  pendekatan hermeneutik adalah sebagai berikut 45 :

## Telaah Atas Hakekat Teks
Di dalam hermeneutika, teks diperlakukan sebagai sesuatu yang mandiri, dilepaskan dari  pengarangnya,  waktu  penciptanya,  dan  konteks  kebudayaan  pengarang  maupun kebudayaan  yang  berkembang  dalam  ruang  dan  waktu  ketika  teks  itu  di  ciptakan.  Karena wujud  teks  adalah  tulisan  dan  yang  ditulis  adalah  bahasa,  maka  yang  menjadi  pusat perhatiannya  adalah  hakekat  bahasa.  Sebagaimana  diketahui,  bahasa  merupakan  alat komunikasi, alat menyempaikan sesuatu. Sebagai akibatnya, terdapat hubungan antara ‘alat penyampaian’ dan ‘apa yang disampaikan’. Tujuan dari metode ini adalah mengerti tentang apa  yang  disampaikan  dengan  cara  menginterpretasikan  alat  penyampaiannya,  yaitu  teks atau bahasa tulis.

## Proses Apresiasi
Proses  ini,  sesungguhnya  adalah  bentuk  ketidakpuasan  atas  kebenaran  tekstual. Karena itu, proses ini mencoba mengapresiasikan secara historis penulis atau pengarang teks. Menurut Dilthey, sebuah teks mesti diproyeksikan kebelakang dengan melihat tiga hal 46 :
a) Memahami  sudut  pandang  atau  gagasan  para  pelaku  sejarah  yang  berkaitan  dengan teks.
b) Memahami makna aktivitas mereka pada hal yang berkaitan langsung dengan teks.
c) Menilai peristiwa tersebut berdasarkan gagasan yang berlaku pada saat teks tercipta.

## Proses Interpretasi
Inilah  bentuk  terakhir  dari  proses  pengkajian  dengan  pendekatan  hermeneutika. Ketika berhadapan dengan teks maka pembaca dinyatakan dalam situasi hermeneutika, yaitu berada pada posisi antara masa lalu dan masa kini, atau antara yang asing dan yang tak asing. Masa  lalu  dan  asing  karena  tidak  mengetahui  masa  lalu  teks  dan  masa  kini  dan  tak  asing karena mengetahui teks yang sedang dihadapi.
Sebagai  seorang  yang  menempati  posisi  antara,  maka  ia  harus  menjembatani  masa lalu dan masa kini melalui interpretasi.  Pembaca atau peneliti harus mampu menghadirkan kembali makna-makna yang dimaksudkan ketika teks dicipta di tengah-tengah situasi yang berbeda.  Agar  benar-benar  memperoleh  interpretasi  yang  benar  (sesuai  dengan  pencipta teks),  maka  pembaca  atau  peneliti  juga  dituntut  memiliki  kesadaran  sejarah,  karena  salah dalam memahami sejarah maka proses hermeneutika akan menjadi keliru. 47
Sebagai contoh dalam penelitian ilmiah dari analisis Heurmeneutika:
45 Ananto Triwibowo. 2017. Pendekatan Hermeneutika. (online), https://kitabbah.wordpress.com/2017/08/14/pendekatan-hermeneutika/ , diakses 5 Mei 2019
46 E. Sumarnoyo, Hermeneutik Sebuah Metode Filsafat…, h. 57.
47 M. Deden Ridwan, Tradisi Baru Penelitian Agama Islam Tinjauan Antar Disiplin Ilmu, (Bandung: Nuansa, 2001), Cet.I, h. 221-223.

## Shaut Al-‘Arabiyah

## Hermeneutika moderat; Paul Ricoeur 48
Tesis  ini  membahas  hermeneutika  moderat  dalam  kajian  ta’w ī l  ‘Abdul  al-Q ā hir  al- Jurj ā n ī (w.471/474) dan hermeneutika Paul Ricoeur (1913-2005). Penelitian ini dimaksudkan untuk  memaparkan  lebih  lanjut  rasionalitas  pentingnya  interkoneksi  dan  integrasi  antara teori-teori  hermeneutika  yang  berkembang  di  Barat  dan  khazanah  studi  ta’w ī l  yang berkembang  di  dunia  Islam.  Penulis  menggunakan  istilah  hermeneutika  moderat  untuk mengacu kepada pemikiran al-Jurj ā n ī dan Paul Ricoeur. Keduanya memiliki pemikiran yang distingtif,  yaitu  menjembatani  hermeneutika  rekonstruktif  (objektif)  dan  hermeneutika konstruktif  (subjektif),  atau  apa  yang  disebut  Ricoeur  dengan  in  medias  res  ,  yaitu  jalan tengah di antara beragam corak hermeneutika (ta’w ī l) yang saling berseberangan.
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kepustakaan  (library  research);  dengan  menelaah bahan-bahan pustaka, baik berupa buku, ensiklopedia dan sumber-sumber lain yang relevan dengan topik yang dikaji. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah kitab Dal ā ilal-I’jaz dan  Asr ā ral-Bal ā ghah  karya  al-Jurj ā n ī dan  buku  The  Conflict  of  Interpretations  Essays  in Hermeneutics  dan  Hermeneutics  and  Human  Sciences  karya  Paul  Ricoeur.  Adapun operasional  metodologis  penelitian  ini  dilakukan  melalui  beberapa  tahap;  mengumpulkan, mengklasifikasi, mengolah dan menginterpretasi.
Inti  dari  penelitian  yang  mengggunakan  model  Analisis  Hermeneutika  sebagaimana yang telah di jelaskan oleh para ahli adalah menafsirkan, menjelaskan, membuka makna yang tadinya  tidak  faham  menjadi  bisa  di  fahami.  Sementara  model  jenis  ini  dikatakan  sebagai bagian dari kajian studi teks karena mengkaji teks.
Kemudian Dari penjelasan-penjelasan sebagai mana yang telah dipaparkan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa keempat model analisis mulai dari ananlisis Isi, analisis Wacana, analisis  Semiotika  dan  Analisis  Hermeneutika  pada  hakikatnya  menganalisis  isi  teks  atau menafsirkan  serta  memperjelaskan  makna  yang  terkandung  dalam  teks  tersebut  sehingga menjadi suatu pemahaman yang komprehensif.

## Analisis  Struktur Teks (Tata Bahasa)
Setelah  mengakaji  dari  isi  analisi  teks  dimana  analisi  model  ini  lebih  menekankan kepada menafsirkan sebuah teks. Selajutnya pada bagian ini akan di bahasa  metode (cara) yang dipakai untuk mengkaji struktur (Grammer) teks Kualitatif. Ada beberapa model dalam menganalisis struktur Teks. diantaranya yaitu:
Analisis Gaya Teks
Gaya dalam retorika 49 dikenal dengan istilah style (dalam bahasa inggris). Kata style itu di turunkan dari bahasa latin “stylus” yaitu semacam alat untuk menulis pada lempengan
48 Untuk  lebih  lengkapnya  bisa  melihat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ahmad  Hifni, Hermeneutika Moderat;Paul Ricoeur, Tesis, Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah, 2018, h. viii
49 keterampilan berbahasa secara efektif, studi tentang pemakaian bahasa secara efektif dalam karang- mengarang, dan seni berpidato yang muluk-muluk dan bombastis. Lihat dalam KBBI online,

## Shaut Al-‘Arabiyah
lilin.  Pada  perkembangan  berikutnya,  kata style  lalu  berubah  menjadi  kemampuan  dan keahlian  untuk  menulis  atau  mempergunakan  kata-kata  secara  indah. 50 Sedangkan  Secara singkat  Guntur  Tarigan 51 mengemukakan  bahwa  gaya  bahasa  merupakan  bentuk  retorik, yaitu  penggunaan  kata-kata  dalam  berbicara  dan  menulis  untuk  meyakinkan  atau mempengaruhi penyimak atau pembaca.
Dalam kepustakaan Arab, dijelaskan bahwa uslub/ style berarti thariqah (jalan, cara, metode),  dan  fann  (seni).  Az-Zarqani 52 dalam  kitabnya Manahil  al-lrfan  mendefinisikan uslub  sebagai  suatu  metode  yang  digunakan  oleh  seorang  penutur  dalam  menyusun  dan menyampaikan  gagasannya  kepada  si  pendengar  tanpa  mengesampingkan  aspek  pemilihan kata-katanya.  Dengan  ungkapan  yang  berbeda  al-Jurjani 53 menyebut  uslub  harus  mencapai dua aspek. Pertama metode berfikir. dan kedua metode penyampaian lafal-lafal yang nampak dalam bentuk ekspresi. Dari pengertian-pengertian diatas nampak jelas bahwa ada dua aspek yang  menonjol  dalam  kajian  uslub.  Aspek  pertama  sifatnya  hissy  (kebahasaan),  kedua sifatnya maknawy (astetik/seni).
Lebih  jauh  De  Saussure  ahli  bahasa  kenamaan  Prancis  menjelaskan  istilah  uslub dengan cara membedakan antara langue dan parole. Langue adalah kode atau sistem kaidah- kaidah  bahasa  yang  biasa  digunakan  oleh  para  penutur  bahasa.  Sedang  parole  adalah penggunaan  atau  pemilihan  sistem  tersebut  secara  khas  oleh  penutur  bahasa  atau  penulis dalam situasi tertentu. Makna uslub 1ebih dekat ke makna parole. 54
Menurut Keraf 55 , gaya bahasa meliputi semua hierarki kebahasaan, yakni pilihan kata (diksi), frasa, klausa, dan kalimat, serta wacana. Senada dengan itu, Pradopo 56 , menyatakan
https://kbbi.web.id/retorika, diakses 30 Juni 2019 50 Gorys Keraf, Diksi dan Gaya Bahasa,… h. 112
51 Henry Guntur Tarigan lahir padal 23 September 1933 di Lingga Julu, Karo, Sumatera Utara. Beliau merupakan  sosok  yang  sangat  mencintai  suku  Simalungun  dan  juga  Karo,  masa  hidupnya  dihabiskan  untuk mengkaji  budaya Simalungun  dan  Karo.  Beliau menyelesaikan  pendidikan  pada  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan  di  Universitas  Pajajaran  Bandung  (1962),  menyelesaikan  Pasca  Sarjana  Linguistik  di  Rijks Universiteit Leiden Nederland (1971-1973). Beliau meraih gelar doktor dalam bidang linguistik pada Fakultas Sastra  Universitas  Indonesia  (1975)  dengan  disertasi  berjudul  Morfologi  Bahasa  Simalungun.  Lihat: https://www.neosimalungunjaya.com/henry-guntur-tarigan-dan-karyanya-simalungun/. diakses 27 April 2019
52 Untuk biografi lengkapnya bisa di lihat dalam kitab “ Manahil al-lrfan fii Ulumil Qur’an”.
53 Nama lengkapnya Abu Bakar Abdul Qahir ibn Abdurrahman ibn Muhammad al Jurjani lahir pada abad 11 dan wafat pada tahun 471 H di Gorgansalah satu kota terkenal yang terletak antara Tabaristan (Tibris) dan Khurasan7.Beliau dikenal di kalangan ahli balaghah sebagai Abdul Qahir al Jurjani seorang pakar nahwu, ahli  ilmu  kalam  dan  bermadzhab  asy’ary.  Lihat: https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al- miyar/article/view/80/67. diakses 27 April 2019
54 Habib, Gaya Bahasa Al-Qur'an: Daya Tarik Al-Qur'an Dari Aspek Bahasa, Adabiyyat: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab Vol..I No.2 Maret 2003: 61-74
55 Nama  lengkapnya  Gorys  Keraf.  Lahir  pada  17  November  1930  di  Lamelera,  Lembata-Nusa Tenggara Timur. Pendidikan yang ditempuhnya: SMP di Seminari Hokeng (1954), SMA Syuradikara di Ende (1958), Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Indonesia (1964), dan meraih gelar doktor dalam bidang  linguistik  di  UI  (1978)  dengan  disertai  Morfologi  Dialek  Lamalera.    Buku-bukunya  yang  telah diterbitkan:
1. Tata Bahasa Indonesia (Nusa Indah, cet I-1970; cet.XIV, 1991),
2. Komposisi (Nusa Indah, cet.IX, 1993)
3. Eksposisi dan Deskripsi (1981)

## Shaut Al-‘Arabiyah
bahwa  unsur-unsur  gaya  bahasa  itu  meliputi: intonasi,  bunyi,  kata,  kalimat,  dan  wacana. Dalam bukunya keraf mengatakan gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna terbagi dua,  yaitu  gaya  bahasa  retoris  dan  gaya  bahasa  kiasan.  Gaya  bahasa  berdasarkan  makna diukur  dari  lansung  tidaknya  makna,  yaitu  apakah  acuan  yang  dipakai  masih mempertahankan makna denotatifnya atau atau sudah ada penyimpangan.
Gaya  bahasa  berdasarkan  ketidaklangsungan  makna  ini  biasanya  disebut  dengan trope  atau  figure  of  speech.  Istilah  trope  sebenarnya  berarti  “pembalikan”  atau “penyimpangan”.  Gaya  bahasa  yang  disebut trope  atau  figure  of  speech  dalam  uraian  ini dibagi  atas  dua  kelompok,  yaitu  gaya  bahasa  retoris,  yang  semata-mata  merupakan penyimpangan  dari  kostruksi  biasa  untuk  mencapai  efek  tertentu,  dan  gaya  bahasa  kiasan yang merupakan penyimpangan yang lebih jauh khususnya dalam bidang makna 57 .
4. Argumentasi dan Narasi (1982)
5. Diksi dan Gaya Bahasa (1984)
6. Linguistik Bandingan Historis (1985)
7. Linguistik Bandingan Tipologis (1990)
8. Tata Bahasa Rujukan Bahasa Indonesia (1991). Lihat : http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/node/500. diakses 27 April 2019.
56 Rachmat  Djoko  Pradopo  adalah  guru  besar  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Gadjah  Mada, Yogyakarta.  Ia  dilahirkan  pada  tanggal  3  November  1939  di  Klaten,  Jawa  Tengah.  Ia  menikah  dengan  Sri Widati, sarjana sastra Indonesia. Dari perkawinannya, Rachmat Djoko  Pradopo memunyai empat orang anak, Hindria  Listyadi,  Andria  Sonhedi,  Nadia  Fibria  Warastri,  dan  Briandara  Yosi.  Ia  menyelesaikan  pendidikan formal pertamanya di SD Wedi I, Klaten, tahun 1981. Pendidikan SMP juga diselesaikan di Klaten di SMPN I pada tahun  1955. Selanjutnya, ia masuk SMA Negeri II bagian A di Yogyakarta dan lulus tahun 1958. Pada tahun  1965  ia  menyelesaikan  pendidikan  Sarjana  Sastra  Indonesia  (S-1),  Fakultas  Sastra  Universitas  Gadjah Mada (UGM). Pendidikan tertinggi diperolehnya pada Program Doktor (S-3) Ilmu Sastra, Universitas Gadjah Mada,  Yogyakarta,  tahun  1989.  Sebelumnya,  pendidikan  S-2  diperolehnya  pada  Rijkuniversiteit  Leiden, Nederland.
Pada tahun 1981. Kariernya sebagi pengajar dimulai tahun 1967 sebagi dosen di tempat almamaternya. Sampai  sekarang  pun  Rachmat  Djoko  Pradopo  masih  menjadi  dosen  di  Fakultas  Ilmu  Budaya,  UGM, Yogyakarta. Selain itu, ia juga menjadi dosen di tempat lain, yaitu pada tahun 1970-1973 menjadi dosen tamu di  Hankuk  University  of  Foreign  Studies,  Seoul,  Korea,  tahun  1976-sekarang  menjadi  dosen  luar  biasa  pada Fakultas Sastra Unversitas Diponegoro, Semarang, dan pada tahun 1968-2002 menjadi dosen luar biasa pada Fakultas  Sastra  Universitas  Negeri  Jember,  Jember.  KARYA:  Sebagai  ahli  sastra,  Rachmat  Djoko  Pradopo telah menghasilkan karya ilmiah dan karya itu telah diterbitkan. Berikut ini adalah karyanya:
1. Beberapa Gagasan dalam Bidang Kritik Sastra Indonesia Modern (Penerbit Lukman, 1988)
2. Bahasa Puisi Penyair Utama Sastra Indonesia Modern (Pusat Bahasa, 1985)
3. Prinsip-Prinsip Karya Sastra (Gadjah Mada University Press, 1987)
4. Pengkajian Puisi Indonesia (Gadjah Mada University Press, 1987)
5. Beberapa Teori Sastra: Metode Kritik dan Penerapannya (Pustaka Pelajar, 1995)
6. Kritik Sastra Indonesia Modern (Gama Media, 2002)
7. Wajah Indonesia dalam Sastra Indonesia: Puisi 1960-1980 (karya bersama Imron T. Abdullah, Supriyadi, dan Sugihastuti) (Pusat Bahasa, 1994)
Rachmat  Djoko  Prodopo  juga  dikenal  sebagai  penyair.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  ia menulis banyak puisi. Hasil  karyanya itu dikumpulkan dalam kumpulan puisi yang berjudul  Matahari Pagi di Tanah  Air  (1967)  dan  Aubade  (1999).  Hasil  karya  puisinya  yang  lain  dimuat  dalam  kumpulan  puisi  Tugu (1986) dan Tonggak II (1990). Lihat:
http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/node/270. diakses 28 April 2019.
57 Gorys keraf, diksi dan gaya bahasa, (Jakarta: PT. gramedia pustaka, 2009), h. 129

## Shaut Al-‘Arabiyah

## Gaya bahasa Retoris
1. Aliterasi
2. Asonansi
3. Anastrof
4. Apofasis atau preterisio
5. Apostrof
6. Asindeton
7. Polisindeton
8. Kiasmus
9. Elipsis (Al-Hadzf)
10. Eufemismus
11. Litotes
12. Histeron proteron
13. Pleonasme dan tautologi
14. Periphrasis
15. Prolepsis atau antisipasi
16. Erotesis atau pertanyaan retoris
17. Silepsis atau zeugma
18. Koreksio atau epanortosis
19. Hiperbola (Mubalaghah)
20. Paradoks
21. Oksimoron
Gaya Bahasa Kiasan
1. Persamaan atau simile (Tasybih) 2. Metafora (Majaz)
3. Alegori, parabel, dan fabel
4. Personofokasi atau prosopopoeia
5. Alusi 6. Eponim 7. Epitet 8. Sinekdoke
9. Metonomia (Kinayah)
10. Antonomasia
11. Hipalase (Istia’rah)
12. Ironi, sinisme, dan sarkasme
13. Satire
14. Inuendo
15. Antifrasis
16. Pun atau paronomasia
Didalam  memahami  definisi-definisi  dari  macam-macam  gaya  bahasa  diatas  bisa  di lihat  dalam  bukunya  Gorys  keraf “Diksi dan Gaya Bahasa”.  Dalam buku tersebut di bahas mulai dari pengertian sampai dengan contoh-contohnya.
Dalam artikel ini akan di munculkan Salah satu  contoh penelitian dari Analisis Gaya teks, contoh yang di ditampilkan merupakan penelitian yang mengkaji teks Al-Qur’an:
Personifikasi Dalam Surah Al-Baqarah 58
Dalam penelitian ini di bahasa gaya bahasa Personifikasi yang ada dalam ayat-ayat Al- Qur’an khususnya dalam surat Al-Baqarah.
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  merupakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis penelitian deskriftif.

## Analisis Struktural
Analisis  struktural  merupakan  bagian  kritik  sastra  yang  mendekati  teks  untuk menemukan ‘tata  bahasa’  sebuah  karya  sastra 59 ( Grammar  Of  Literature).  Seperti  analisis
58 Untuk lebih lengkapnya bisa melihat penelitian yang dilakukan oleh Muhammad Fadli, Personifikasi dalam  Surat  Al-Baqarah:  Analisis  Terjemahan  al-Quran  Prof.  Dr.  Hamka,  Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2007
59 Unsur pembangun dalam sebuah karya sastra sebagai berikut:

## Shaut Al-‘Arabiyah
naratif, analisis struktural memfokuskan perhatian penuh kepada teks (text-centered), tetapi analisis struktural melepaskan diri dari keterbatasan sudut pandang atau penilaian evaluatif pengarang  (baik real  author maupun implied  author)  maupun implied  reader.  Asumsinya, dunia  teks  memang  melampaui  dunia  pengarang.  Makna  dibangun  bukan  dengan  sudut pandang  evaluatif  pengarang,  melainkan  dengan  mengkaji  hubungan  internal  teks  yang menyodorkan suatu makna dalam ( deep meaning). 60
Dalam  kaitannya  dengan  kebahasaan  baik  bahasa  Indonesia  maupun  bahasa  arab. Kajian  Struktural  (tatabahasa)  harus  di  kuasai  dalam  mendalami  teks  atau  struktur kebahasaan  terutama  dalam  kajian  bahasa  Arab,  setidaknya  ada  dua  ilmu  yang  harus  di kuasai, yaitu ilmu Sharaf dan Ilmu Nahwu. Sebagai salah satu cabang ilmu bahasa Arab, tata bahasa Arab (nahwu- sharaf) merupakan komponen bahasa Arab yang sangat penting untuk mendapatkan  kemampuan  bahasa  yang  benar  dari  segi  gramatika.  Sebagaimana  yang dikatakan  oleh  Ahmad  Fuad  Effendy  dalam  bukunya  bahwa  pengajaran  tata  bahasa  atau kaidah bahasa (al nahwu dan al sharaf) berfungsi sebagai penunjang tercapainya kemahiran berbahasa.  Tata  bahasa  bukan  tujuan,  melainkan  sarana  untuk  dapat  menggunakan  bahasa dengan benar dalam komunikasi. 61
Sebagai Contoh Penelitian Analisis Struktural, seperti:
Koherensi  terjemahan  al-Quran:  Analisis  struktural  terjemahan  al-Quran  Depag  RI  Edisi Tahun 2002 62
Penelitian  ini  membuktikan  bahwa  terjemahan  al-Quran  Departemen  Agama  Republik Indonesia  edisi  2002  menggunakan  teori-teori  terjemahan  secara  umum  yang  ditawarkan oleh  Newmark.  Teori  tersebut  dikembangkan  melalui  prosedur  penerjemahan  yang  tidak hanya  mengikuti  satu  langkah,  tetapi  tiga  langkah,  yakni  analisis,  transfer  dan restrukturisasi.  Ketiga  langkah  ini  tidak  dapat  memecahkan  kesulitan  penerjemahan  dalam tataran kata, frasa atau kalimat. Oleh karena itu, teknik atau strategi penerjemahan al-Quran tetap  diperlukan.  Penelitian  ini  menggambarkan  strategi  terjemahan  al-Quran  Departemen Agama  Republik  Indonesia,  yang  kemudian  dibagi  ke  dalam  dua  bagian,  yakni  strategi struktural dan strategi semantis.
نيرشعلاو عساتلا ءزلجا نآرقلا في هيناعمو هفئاظوو هنازوأ ةيحنا نم لعافلا مسا ليلتح
63 1. Tema
2. Tokoh dan Penokohan
3. Plot / Alur
4. Latar/Setting
5. Sudut Pandang
6. Gaya Bahasa
7. Amanat. Lihat: Dian Nuzulia, 2011. Strukturalisme. (online), lihat: https://arerariena.wordpress.com/2011/02/02/strukturalisme/ , diakses 5 Mei 2019
60 Analisis Struktural lihat : https://versodio.com/literature/analisis-struktural/. Diakses 02 April 2019
61 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab (Malang: Misykat, 2009), hlm. 106
62 Untuk lebih lengkapnya bisa melihat penelitian yang dilakukan oleh Tardi, Koherensi terjemahan al- quran: Analisis struktural terjemahan al-quran Depag RI Edisi Tahun 2002, Tesis, Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah, 2008, h, xv
63 نا ،  لحاص  انس  ح  ياد
نيرشعلاو  عساتلا  ءزلجا  نآرقلا  في  هيناعمو  هفئاظوو  هنازوأ  ةيحنا  نم  لعافلا  مسا  ليلتح ،يوبترلا  نااجرس  ةلاسر  ، Universitas

## Shaut Al-‘Arabiyah
لماكلا دصق مهفل هناقتا بيج يذلا ةيبرعلا ةغلل دعاوقلا نم دحاو وهو لعافلا مسبا قلعتي ثحبلا اذه ناك ايرثك ءاطلخأا هيف دجوي لعافلا مسا ناك هلامعتسا في نكلو .نآرقلا تياآ مهفل اصوصخو بيرعلا .
رلمأا اذه حبصأو
ثحبلا اذه فدهيو .ةلاسرلا اذه ةباتكل ةثحابلل اعيجشت لعافلا مسا ةدعاق لامعتسا ةيبرعلا وملعتم مهفي نلأ نيرشعلاو عساتلا ءزلجا نآرقلا تياآ وه ثحبلا اذه في عوضولما ناك .احيحص .
نع ثحبي ثحبلا اذه فيو .ىوتلمحا ليلتح بولسبأ ةيفصو ةقيرط يهف ثحبلا اذه في ةمدختسم ةقيرط امأ فرعي ،ةثحابلا تل هفئاظوو لعافلا مسا نازوأ
،لعاف يه ءزلجا لحام دعب .هيناعمو  اذه في لعافلا مسا نازوأ نأ لعفنمو ،لّعفتمو ،لعافمو ،لّعفمو ،لعتفمو ،لعفتسمو ،لعفمو

## .
Dari  paparan  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  studi  teks  terutama  teks kebahasaan merupakan sebuah kajian yang harus terus dikembangkan sehingga hasil yang di peroleh  dari  penelitian  tersebut  bisa  memberikan  kontribusi  bagi  khazanah  keilmuan kebahasaan dan terus melahirkan karya baru secara komprehensif.

## KESIMPULAN
Studi  teks  pada  dasarnya  merupakan  analisis  data  yang  mengkaji  sebuah  teks secara  mendalam baik mengenai isi teks dan maknanya maupun struktur dan wacana. Studi teks  merupakan  salah  satu  metodologi  dalam  lingkup  kajian  penelitian  kualitatif  yang menitik  beratkan  pada  analisis  atau  interpretasi  bahan   tertulis  berdasarkan   konteksnya. Bahan bisa berupa catatan yang terpublikasikan, buku teks, surat kabar, majalah, surat-surat, film, catatan harian, naskah, artikel, dan sejenisnya.
Para  pengkaji  teks  memusatkan  perhatian  pada  bagaimana  teks  dikonstruksi, bagaimana  makna  diproduksi,  dan  apa  hakikat  makna  tersebut.  Semula  studi  teks  hanya dipakai  di  bidang  komunikasi,  khususnya  komunikasi  politik,  tetapi  sekarang  sudah berkembang ke banyak disiplin seperti sosiologi, geografi, sejarah, bahasa, seni, sastra, media dan bahkan perfilman. Setidaknya dengan adanya artikel yang singkat ini menjadi wawasan bagi para peneliti yang menggunakan studi teks untuk mengetahui model-model penelitian yang bisa digunakan dalam metode analisis studi teks tersebut.
Dalam  artikel  ini  tentunya  masih  banyak  kekurangan  dan  masih  perlu  perbaikkan demi menghasilkan karya yang lebih baik lagi. Dan perlu melakukan penelitian labih lanjut guna melahirkan karya yang memberikan kontribusi bagi dunia penelitian.

## DAFTAR REFERENSI
Acep Iwan Saidi, Hermeneutika, Sebuah Cara Untuk Memahami Teks, Jurnal Sosioteknologi
Edisi 13 Tahun 7, April 2008 Anshari, Hermeneutika Sebagai Teori Dan Metode
Interpretasi Makna Teks Sastra, Sawerigading, Vol. 15, No. 2 Agustus 2009
Bungin,  M.  Burhan.  2008. Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan  Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana.

## Shaut Al-‘Arabiyah
Eriyanto. 2015. Analisis isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Prenadamedia Group, cet, 3 Fananie, Z. 2002. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press. Hasyim Ali Imran, Penelitian Komunikasi Pendekatan Kualitatif Berbasis Teks, Jurnal Studi Komunikasi Dan Media Vol. 19 No. 1 (Januari - Juni 2015)
J.  R.  Raco,  2010. Metode  Penelitian  Kualitatif:  Jenis,  Karakteristik,  dan  Keunggulannya. Jakarta: Grasindo
Khabibi  Muhammad  Luthfi, Kontekstualisasi  Filologi  dalam  Teks-Teks  Islam  Nusantara,
Ibda’, Jurnal Kebudayaan Islam Vol. 14, No. 1, Januari - Juni 2016 Mohammad  Mulyadi, Penelitian  Kuantitatif  Dan  Kualitatif  Serta  Pemikiran  Dasar Menggabungkannya, Jurnal Studi Komunikasi Dan Media  Vol. 15 No. 1 (Januari  – Juni 2011)
Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya. Mudjia  Rahardjo, Mengenal  Ragam  Studi  Teks:  Dari  Content  Analysis  hingga  Pos- modernisme (Bahan Kuliah Metodologi Pendidikan)
Natalina Nilamsari, Memahami Studi Dokumen Dalam Penelitian Kualitatif, Jurnal Wacana Volume XIII No.2, Juni 2014
Natalina Nilamsari, Memahami Studi Dokumen Dalam Penelitian Kualitatif, Jurnal Wacana Volume XIII No.2, Juni 2014
Nursapia Harahap, Penelitian Kepustakaan, Jurnal Iqra’ Volume 08 No. 01 Mei, 2014
Rohimin. 2007. Metodelogi  Ilmu  Tafsir  &  Aplikasi  Model  Penafsiran. Pustaka  Pelajar. Yogyakarta
Rudy  Alhana,  2014. Menimbang  Paradigma  Hermeneutika  Dalam  Menafsirkan  Al-Qur’an, Surabaya: PT. Revka Petra Media, cet, 1
Sarwono,  Jonathan,  2006. Metode  Penelitian  Kuantitatif  &  Kualitatif,  Yogyakarta:  Graha Ilmu, Cet, I,
Sobur, Alex. 2001. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotika dan Analisis Framing. Bandung: Remadja Karya.
Stefan Titscher & dkk, 2009, Metode Analisis Teks & Wacana, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, cet, 1.
Syamsuddin, Sahiron.  2009. Hermeneutika dan Pengembangan Ulumul Qur’an. Yogyakarta:
Pesantren Nawesea Press