Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Perempuan Dalam Kitab Akhlak Lil Banaat Jilid III (Karya Syekh Imam Baradja)
Tania Nafisah Sehba 1 , Ahmad Khumaidi 2 , Mohamad Solihin 3
Universitas Islam Zainul Hasan Genggong
tanianafisah8@gmail.com (1), adi765316@gmail.com (2) mhsol2018@gmail.com (3)

## ABSTRAK
Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan akhlak perempuan dalam  kitab Akhlak  lil  Banaat  Jilid  III  karya  Syekh  Umar  Baradja. Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  perpustakaan (library research) atau kajian  kepustakaan  yaitu  dengan cara  melakukan penelitian terhadap sumber-sumber tertulis seperti buku, majalah, jurnal, dan lain-lain. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa kitab Akhlak Lil  Banaat  Jilid  III  ini  merupakan  referensi  pendidikan  akhlak  klasik  yang  berbahasa  arab  yang  di  sajikan sederhana  dan  mudah  di  pahami.    Nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  terkandung  dalam  kitab  Akhlak  Lil Banaat Jilid III adalah di antaranya (1) Adab pada waktu berpakaian (2) Adab pada waktu berbicara (3) Adab pada waktu duduk dan, (4) Adab pada waktu berjalan
Kata Kunci : Pendidikan akhlak perempuan, kitab akhlak lil banaat

## ABSTRACT
The aim of this research is to find out the values of women's moral education in the book Akhlak lil Banaat Volume III by Sheikh Umar Baradja. Researchers use this type of library research or literature study, namely by  conducting  research  on  written  sources  such  as  books,  magazines,  journals,  etc.  The  results  of  this research show that the book of Morals Lil Banaat Volume III is a reference for classical moral education in Arabic  which  is  presented  simply  and  easy  to  understand.  The  values  of  moral  education  contained  in  the book  of  Morals  Lil  Banaat  Volume  III  include  (1)  Manners  when  dressing  (2)  Manners  when  speaking  (3) Manners when sitting and, (4) Manners when walking
Keywords : Women's moral education, book of lil banaat morals

## I. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang
Perempuan adalah makhluk  yang kerap menjadi  korban komoditi dan mode. Beragam kosmetik,  parfum  bermerk,  hingga  model  pakaian  yang  sedang  tren  dengan  mudah menjajah tubuh mereka. Malangnya dengan segala  yang dikenakan itu, mereka tampil di  jalan-jalan,  mal-mal,  atau  ruang  publik  lainnya  alhasil  bukan  pesona  yang  mereka tebar  melainkan  fitnah.  Fenomena  itu  semuanya  tidak  hanya  melanda  para  kaum perempuan  muda  yang  masih  lajang,  akan  tetapi  juga  para  perempuan  yang  telah bersuami.  Tidak  hanya  itu,  banyak  di  antara  mereka  yang  menjadikan  para  artis  idola mereka  sebagai  sosok  yang  dijadikan  panutan  baik  dari  penampilan  maupun  tingkah laku,  padahal  dalam  al-  Qur’an  sudah  dijelaskan  bahwa  suri  tauladan  yang  baik  yaitu Nabi Muhammad Saw. (Fatimah, 2022) Pada dasarnya pendidikan akhlak mempunyai kedudukan  penting  dalam  islam,  karena  kesempurnaan  islam  seseorang  sangat tergantung kepada kebaikan dan kemuliaan akhlaknya. Islam telah menjadikan akhlak yang  baik  pada  bidang  perhatian  yang  tertinggi  dan  mengharuskannya  atas perseorangan dan masyarakat, demi lurusnya kehidupan individu juga masyarakat.(Umar  Bin  Ahmad  Baradja,  1993)  Akhlak  yang  baik  tidak  akan  terwujud tanpa  adanya  pembinaan  yang  di  lakukan.  Oleh  karena  itu  pembinaan  akhlak  sanagat perlu  di  implementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kemerosotan  akhlak  yang dialami  oleh  para  perempuan  saat  ini  seakan  kehilangan  rasa  malu  dan  sopan  santun. Islam sangat memuliakan dan menghargai perempuan. Namun sayang, kebanyakan dari perempuan  tidak  menyadari  betapa  berharga  dirinya.  Sehingga  banyak  dari  kaum perempuan  merendahkan  dirinya  dengan  meninggalkan  rasa  malu  yang  menjadi mahkota  kemuliannya.  Dapat  dipahami  bahwa  malu  merupakan  pengendali  akhlak seseorang.  Sedangkan  kondisi  saat  ini,  perempuan  seakan  hampir  kehilangan  rasa malunya,  yang  berarti  semakin  hilanglah  pengendali  akhlaknya.  Padahal  akhlak  para perempuan  sangat  berpengaruh  pada  akhlak  generasi  bangsa,  karena  pendidikan pertama  dan  utama  yang  akan  diterima  seorang  anak  adalah  pendidikan  yang  berasal dari  lingkungan  keluarga,  dan  peran  perempuan  dalam  pendidikan  di  keluarga sangatlah  penting.  Semakin  berkembangnya  problem  perempuan  yang  bermula  dari Barat,  telah  mempengaruhi  segala  bentuk  tradisi  masyarakat  dan  agama.  Para perempuan mengalami  serbuan  gelombang pengaruh  Barat  yang hampir  tidak mampu dibendung oleh kekuatan tradisi tersebut.(Qusyairi, 2018) Apabila seseorang memiliki pengetahuan dan beramal, ia akan dihormati dan di hargai ditengah-tengah masyarakat, dimanapun ia berada.(Bukhori, 2020)
Di  dalam  Islam  pendidikan  akhlak  ada  yang  mencakup  untuk  putra  dan  putri,  dan adapula  yang hanya khusus  untuk  putri. Sebagaimana sabda  Rasulullah  SAW  sebagai berikut:
: صلى الله عليه وسلم الله يىعس يبل :يبل هٕع الله ٍضس حشَشه ٍثأ ٓع « طبَُِع ُهعِ َىل :بُّه َسَأ ٌُ سبٌٕا ًهأ ِٓ ْبَفْٕ ِص ِذْخُجٌا  ِخَِّْٕعَأَو  َُّٓهُعوُؤ ُس  ،دلاِئبَِ  دلاَُُِِّ  دبَسبع  دبَُِعبو  ءبغٔو  ،طبٌٕا  بهث  ْىثشضَ  شمَجٌا  ِةبَْٔرأَو لا خٍِئبٌّا
ازوو ازو حشُِغَِ ِٓ ذَجىٌُُ بهحَس ْئو ،بهحَس ْْذ ِجََ لاو ،خََّٕجٌا ٍُْٓخْذََ Artinya: “Dari  Abu  Hurairah  ra,  dia  berkata:  “Rasulullah  SAW  bersabda:  “Dua golongan dari penduduk neraka yang aku belum pernah melihatnya, yaitu: kaum yang membawa cambuk bagaikan ekor sapi, mereka memukul orang-orang dengannya. Dan wanita-wanita  yang  berpakaian  tetapi  telanjang,  memikat  hati  dan  berlenggang- lenggang, kepala mereka bagaikan punuk unta yang miring, mereka tidak akan masuk surga  dan  tidak  akan  mendapatkan  aromanya,  padahal  aromanya  dapat  dicium  dari jarak  perjalanan sekian dan sekian ” (Al-Albani, 2006: 638)
Di  dalam  hadis  ini  terdapat  gambaran  akhlak  madzmudah  bagi  seorang  perempuan yang haruslah dihindari. Diantaranya ialah berpakaian akan tetapi telanjang, ia berjalan berlenggak-lenggok  dengan  tujuan  untuk  memikat  hati  lawan  jenis  dan dikepalanya
terdapat    punuk    unta.    Di  dalam  hadis  ini  terdapat  gambaran  akhlak  madzmudah  bagi seorang  perempuan  yang  haruslah  dihindari.  Diantaranya  ialah  berpakaian  akan  tetapi telanjang,  ia  berjalan  berlenggak-lenggok  dengan  tujuan  untuk  memikat  hati  lawan  jenis dan dikepalanya terdapat punuk unta Kata   ٌدب ََ ِسبَع  ٌدبَُِعبَو  ialah berpakaian tetapi telanjang, yakni  terlihat  berpakaian  tetapi  hakekatnya  telanjang,  karena  tidak  ada  fungsi  dari  cara mereka  berpakaian,  malahan  mereka  menunjukkan  aurat.  Padahal  tujuan  dari  pakaian tersebut  untuk  tidak  memperlihatkan  tubuh,  jadi  kalau  berpakaian  tidak  bisa  menutupi badan,  sama  artinya.  Demikian  pentingnya  pendidikan  akhlak  dalam  pandangan  Islam, Menurut  Imam  Al-Ghazali  akhlak  bukan  sekedar  perbuatan,  bukan  pula  sekedar kemampuan  berbuat,  juga  bukan  pengetahuan.  Akan  tetapi,  akhlak  adalah  upaya menggabungkan dirinya dengan situasi jiwa yang siap memunculkan perbuatan-perbuatan, dan  situasi  itu  harus  melekat  sedemikian  rupa  sehingga  perbuatan  yang  muncul  darinya tidak bersifat sesaat melainkan menjadi kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari. Hanya saja dewasa  ini  banyak  sekali  tantangan  yang  dapat  mengakibatkan  kerusakan  akhlak  umat Islam. Untuk itu umat Islam seharusnya memahami secara benar dan menerapkan hakekat dari  pendidikan  akhlak  sesuai  dengan  ajaran  Islam.(Suryadarma  &  Haq,  2015).  Seorang anak tentulah memerlukan perhatian dari orang tuanya dalam semua hal,  termasuk dalam pendidikan  dan    pembentukan  karakternya.  Nilai    yang  terkandung    dalam    berakhlak terhadap    orang    tua    ialah birrul  wa-lidain .(A’yun,  2018) Dengan    demikian,    ketika    ia menjadi    ibu,    setiap    anaknya  akan    menerima    dasar-dasar    kebaikan    dan  kemuliaan (Wahyuningsih  &  Hanafiah,  2022). Perempuan  yang  baik  akan  mencetak  generasi  yang baik  pula. Pedoman atau rujukan  yang tepat  tentunya sangat  di  perlukan  dalam mendidik anak,  salah  satunya  kitab  akhlak  di  antara  kitab  akhlak  yang  penulis  pilih  adalah  kitab Akhlak  Lil  Banaat  Jilid  III  karya  syekh  umar  baradja.  Kitab  Akhlak  Lil  Banaat  adalah sebuah kitab klasik  yang berbahasa arab yang di sajikan sederhana dan mudah di pahami. Akhlak  yang  membahas  mengenai  tatakrama  anak  perempuan  kepada  Allah,  orang  tua, kepada gurunya, serta orang-orang di sekitarnya. Dan kitab Akhlak Lil Banaat merupakan kitab akhlak yang di dalamnya khusus membahas mengenai akhlak untuk perempuan dan terdiri  dari  tiga  jilid.  Dari  hal  tersebut  maka  peneliti  mengambil  Kitab  Akhlak  lil  Banaat Karya  Syekh  Umar  Baradja  untuk dijadikan  acuan  dalam  pendidikan  akhlak  perempuan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan akhlak perempuan dalam kitab Akhlak lil Banaat jilid III karya Syekh  Umar Baradja.

## 2. Perumusan Masalah
Rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  yaitu  bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  akhlak tentang perempuan dalam kitab Akhlak Lil Banaat Jilid III.

## 3. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini untuk tuk mengetahui mengetahui nilai-nilai pendidikan akhlak perempuan dalam kitab akhlak Lil Banaat Jilid III.

## 4. Manfaat Penelitian
Manfaat  dari  pelaksanaan  penelitian  ini  adalah  menambah  wawasan  ilmu  bagi  dunia pendidikan  Islam  tentang  materi  pendidikan  akhlak  khususnya  bagi  wanita  juga  Sebagai acuan bagi para perempuan muslimah dalam mempelajari akhlak tentang perempuan yang baik.

## II. METODE Tempat dan Waktu
Karena  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan,  maka  lokasi  yang  digunakan  adalah perpustakaan  yang  tidak  ditetapkan  secara  permanen  lokasi  dari  perpustakaan  tersebut, namun juga menyesuaikan dengan ada tidaknya data-data pendukung jurnal dan artikel.

## Rancangan Penelitian atau Model
Berdasarkan  rumusan  masalah  dan  objek  yang  akan  diteliti  tentang  nilai  keteladanan perempuan  shalihah  dalam  kitab  Akhlak  lil  Banat.  Maka  jenis  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah library research atau kajian kepustakaan. suatu jenis penelitian yang  mengandalkan  data-datanya  hampir  sepenuhnya  dari  perpustakaan,  data-data  yang diambil  bersifat  teoritis  dan  dokumentasi  yang  ada  di  perpustakaan.  Jenis  penelitian  ini populer dikenal dengan penelitian kualitatif deskriptif atau penelitian bibliografis dan ada juga yang mengistilahkan dengan penelitian non reaktif.

## Bahan dan Peralatan
Penelitian ini berupa kitab kitab Akhlak lil Banat yang dipakai peneliti sebagai alat acuan bagi para perempuan muslimah dalam mempelajari akhlak tentang perempuan yang baik

## Tahapan Penelitian
Dalam  penelitian  ini  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  dengan  cara mengambil  data  dari  sumber  kitab  Akhlak  lil  Banat  Jilid  III  karya  Syaikh  Umar  Baradja dan  juga  buku-buku  lain  yang  terkait  dengan  pembahasan  dalam  penelitian  ini.  Teknik pengumpulan data seperti ini biasa disebut dengan penelitian dokumenter, kemudian tahap selanjutnya  yaitu  diakumulasi  dan  dikompilasi  dengan  tujuan  menyusun  dokumen- dokumen secara deskriptif-interperatif.

## III. HASIL PENELITIAN
Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Perempuan Dalam Kitab Akhlak Lil Banat Jilid III 1. Adab pada waktu berpakaian
َس  ْجَ ْلاا ًٌِبََٕزٌِ ،بَه ِشْزَغِث ُالله  ِن َشََِا ًِزٌَّا ِح َس ْىَعٌْا  َشْزَع : ِةبََ ثٌا  ِظْجٍُِث ٌَِىَْٕر َْأ  ِهٌَ  ُتَحَزْغَُ َىََّّ يا َو يِىَْٕر َو ، ِهِزَُِٔ ًٍََع  َةا
ِطبَث ًٌِا ِخَّْعِٔ  َشْىُش : بًضََْا
Wajib  menutup  aurat  dan  tidak  berhias  untuk  memamerkan  kecantikannya.  Seorang muslimah  tidak  mengenakan  pakaiannya  kecuali  dalam  rangka  ketaatan  kepada  Allah semata . (Umar Bin Ahmad Baradja, 1993) Allah berfirman:
َظ بَِ  َّلاِا  َُّٓهَزََْٕ ِص  ََِْٓذْجَُ  َلا َو  َُّٓهَج ْو ُشُف  َْٓظَفْحََ َو  َِّٓه ِسبَصْثَا  ِِْٓ  َْٓضُضْغََ  ِذِِْٰٕإٌٍُِّّْ  ًُْل َو ًٍَٰع  َِّٓه ِشُُّخِث  َْٓث ِشْضٌَُْ َو بَهِِْٕ  َشَه
ُعُجٌِ  َّلاِا  َُّٓهَزََْٕ ِص  ََِْٓذْجَُ  َلا َو  ََِّّۖٓهِث ْىُُُج
ْخِا  ْوَا  َِّٓهِزٌَ ْىُعُث  ِءۤبَْٕثَا  ْوَا  َِّٓهِٕىۤبَْٕثَا  ْوَا  َِّٓهِزٌَ ْىُعُث  ِءۤبَثٰا  ْوَا  َِّٓهِٕىۤبَثٰا  ْوَا  َِّٓهِزٌَ ْى
ٍَِْْٕٓث  ْوَا  َِّٓهِٔا َى
ِجّٰزٌا  ِوَا  َُّٓهُٔبَََّْا  ْذَىٍََِ بَِ  ْوَا  َِّٓهِٕىۤبَغِٔ  ْوَا  َِّٓهِر ٰىَخَا  ٍَِْْٕٓث  ْوَا  َِّٓهِٔا َىْخِا
ٌَُْ  ََِْٓزٌَّا  ًِْفِّطٌا  ِوَا  ِيبَج ِّشٌا  َِِٓ  ِخَث ْسِ ْلاا ًٌِوُا  ِشَُْغ  َُِْٓع
ْىُر َو  ََِّّۗٓهِزََْٕ ِص  ِِْٓ  َُِْٓفْخَُ بَِ ٍََُْعٌُُِ  َِّٓهٍُِج ْسَبِث  َْٓث ِشْضََ  َلا َو  َِّۖءۤبَغٌِّٕا ِد ٰس ْىَع ًٍَٰع ا ْو ُشَهْظََ ُِِٕ ْإٌُّْا َهََُّا بًعَُِّْج ِ ّٰاللّٰ ًٌَِا ا ْْٓىُث ُُْىٍََّعٌَ  َْ ْى َْ ْىُحٍِْفُر
(QS. An-Nur : 31)
Artinya: “Dan  katakanlah  kepada  wanita-wanita  yang  beriman  agar  mereka  menahan pandangannya dari melihat hal-hal yang tidak halal bagi mereka berupa aurat, dan agar mereka menjaga kemaluan mereka dengan menjauhi perbuatan keji dan dengan menutup aurat  mereka,  dan  janganlah  mereka  menampakkan  perhiasannya  kepada  laki-laki  asing (yang  bukan  mahramnya)  kecuali  yang  biasa  nampak  darinya  yang  tidak  mungkin  untuk disembunyikan  seperti  pakaian.  Dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kerudung  ke dada  mereka  agar  menutup  rambut,  kepala,  wajah  dan  leher  mereka.  Dan  janganlah menampakkan perhiasan mereka yang tersembunyi kecuali kepada suaumi, ayah mereka, ayah  suami,  putra-putra  mereka,  putra-putra  suami  mereka,  saudarasaudara  laki-laki mereka,  putra-putra  saudara  lelaki  mereka,  putra-putra  saudari  mereka,  wanita-wanita yang amanah dan terpercaya baik muslimah atau  kafir, budak-budak yang mereka miliki
baik  laki-laki  atau  wanita-,  pelayan  laki-laki  yang  tidak  mempunyai  keinginan  syahwat terhadap  wanita,  atau  anak-anak  yang  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita  lantaran masih  kecil.  Dan  janganlah  kaum  wanita  menghentakkan  kakinya  dengan  tujuan  agar diketahui  perhiasan  yang  mereka  sembunyikan  seperti  gelang  kaki  dan  semisalnya.  Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman dari pandangan kalian  terhadap  yang  tidak  halal  dan  maksiat  lainnya,  supaya  kalian  beruntung  dengan meraih apa yang kalian citakan, dan selamat dari apa yang kalian takuti.” (Ri 2010) Seorang  muslimah  diwajibkan  mengenakan  pakaian  yang  memenuhi  syarat  sebagai berikut:
a. Busana itu harus menutup aurat
Saat  engkau  memakai  baju  dianjurkan  bagimu  untuk  berniat  menutup  aurat.  Allah  telah memerintahkan kepadamu untuk menutupnya, supaya engkau mendapat pahala atas niatmu tersebut.
Allah berfirman dalam (QS. Al-A’raaf:26)
ٌَّۗشَُْخ  َهٌِٰر ي ٰىْمَّزٌا  ُطبَجٌِ َو َّۗبًشَْ ِس َو ُُْىِر ٰء ْىَع ٌْ ِسا َىَُّ بًعبَجٌِ ُُْىٍََُْع بٌَْٕ َضَْٔا ْذَل َََدٰا ٍَِْْٕٓث بََ َْ ْو ُشَّوَّزََ ُُْهٍََّعٌَ ِ ّٰاللّٰ ِذ َٰٰا  ْٓ ِِ  َهٌِٰر ٌَََ Artinya: “Hai  anak  Adam,  sesungguhnya  Kami  telah  menurunkan  kepadamu  pakaian untuk  menutup  auratmu  dan  pakaian  indah  untuk  perhiasan.  Dan  pakaian  takwa  itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.”
b. Larangan Tabarruj
Tabarruj  adalah  menampakkan  perhiasan  yang  biasanya  tidak  ditampakkan  kepada khalayak  umum  atau  memakai  sesuatu  yang  tidak  wajar  seperti  berdandan  secara berlebihan, berjalan dengan berlenggak-lenggok dan sebagainya.(Azmi, 2022) Pada  masa  kini  ukuran  kecantikan  lebih  banyak  ditentukan  oleh  media  massa  melalui aneka  sarananya  yang  mempengaruhi  laki-laki  dan  perempuan  dalam  menampilkan kecantikan  dan  ketampannya.  Medialah  yang  mempengaruhi  perempuan  untuk  tampil langsing dan kurus hingga mereka rela menahan diri untuk tidak makan dan minum serta berolahraga  yang  melelahkan,  bahkan  rela  mengeluarkan  biaya  yang  tidak  sedikit  untuk meraih ukuran kecantikan itu.
2. Adab pada waktu duduk
َْْأ
ْج ِس ي  ِذَُّر  َلا َو ، ِهََٔذَث  ْوَأ  ِهَعْأ َس ً ِجِو  َعُر َلا : ًخَِٕوبَع ًخَُِّْمَزْغُِ ًِغٍِْجَزَف :  ِهِغٍُُج َخَئَُْه  ِِٓغْحُر
. ِهَعِثبَصَأ ًِعل ْشَفُر َلا َو . ِهٍَُْ
ٍََع ِذْغٍََج اَرِئ َو ، ِطبٌَّٕا ََبََِأ بَهُِِْ ًَِمُر  ْوَأ .بَهِث ًِىَزْشَر  ْوَأ ًجَعٍَْر َلا َو ٍقبَع ًٍَع بًلبَع ًِعَضَر َلاَف ٌ  ِط ْشُو ً
Anak  perempuan  dapat  diketahui  apakah  ia  seorang  yang  beradab  atau  tidak,  dengan gerakan-gerakan  dan  diamnya.  Maka  jika  duduk,  wajiblah  ikuti  nasihat  ini:  Hendaklah engkau  duduk  dengan  cara  yang  baik.  Duduklah  dengan  tegak  dan  tenang.  Janganlah membungkukkan kepada atau badanmu, jangan pula membunyikan jari-jarimu, begitu pula jangan mempermainkan, mengaitkan atau menggunting kukumu dihadapan orang banyak. Dan apabila sedang duduk diatas kursi, maka janganlah meletakkan kaki yang satu diatas kaki lain dan menggerakkannya(Umar Bin Ahmad Baradja, 1993)
Janganlah engkau bergurau dengan cara  yang tidak pantas atau tertawa tanpa alasan, atau juga banyak bergurau dan tertawa. Allah berfirman dalam surah Al-Hadiid:16
ا
َو ا ْىُٔ ْىُىََ  َلا َو  ِِّّۙكَحٌْا  َِِٓ َي َضَٔ بَِ َو ِ ّٰاللّٰ  ِشْوِزٌِ ُُْهُث ْىٍُُل َعَشْخَر  َْْا ا ْْٓىَُِٰٕا ََِْٓزٌٍَِّ ِْْأََ ٌُْ ُذََِ ْلاا ُُِهٍََُْع َيبَطَف ًُْجَل  ِِْٓ  َتٰزِىٌْا اىُر ْوُا  ََِْٓزٌَّب
َْ ْىُمِغٰف ُُْهِِّْٕ  ٌشُِْثَو َو  َُُّْۗهُث ْىٍُُل  ْذَغَمَف
Artinya: “Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun n (kepada mereka), dan janganlah  mereka  seperti  orang-orang  yang  sebelumnya  telah  diturunkan  Al  Kitab
kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.”
3. Adab pada waktu berbicara
ِهٍََُْع  ُت ِجََ : ٍٍََِّّىَزَر  َْْأ ِدْد َسَأ اَرِئ ، ُح َضَ ِضَعٌْا بَهُزَََّأ
َّلاِئ َو ، ِهِث ٍِمِطْٔبَف : بًمِئ َلا َْبَو  ِْْاَف ،  ِهِجٍَْل ٍِف  ِهُِ  َلاَو ٍِٔ ِضَر َْأ  ًلا َّوَأ
ِخَُِّظَعٌْا ِْبَغٌٍِّا ِدبَفآ  ِِْٓ ٍٍَِّْغَر ًَّزح، ُهَْٕع ٍِزُىْعبَف
Seorang  perempuan  shalihah  apabila  ingin  berbicara  maka  harus  mempertimbangkan perkataannya  terlebih  dahulu  di  dalam  hati,  sebelum  di  ucapkan  kepada  orang  lain. Karena  setiap  perkataan  yang  di  lontarkan  haruslah  bermanfaat,  apabila  tidak  memberi manfaat, maka diamlah. (Umar Bin Ahmad Baradja, 1993) Sebagaimana firman Allah dalam QS. Qaf ayat 18.
ٌذُِْزَع  ٌتُِْل َس ِهََْذٌَ  َّلاِا ٍي ْىَل  ِِْٓ ُعِفٍََْ بَِ
Artinya:  Tidaklah  ia  mengucapkan  suatu  perkataan  melainkan  di  dekatnya  ada  malaikat pengawas yang selalu hadir(mencatat). (Kementerian Agama 2013)
Adapun    nilai-nilai    akhlak    perempuan    ketika    berbicara    yaitu    sopan    santun, sabar,  menghindari  hal-hal  yang  menyebabkan  dosa.  .(Umar  Bin  Ahmad  Baradja,  1993: 29) 4. Adab pada waktu berjalan
ًٌِ ْىُمَر َو ِذَُْجٌْا َِِٓ  ِه ِجوُشُخ َذِْٕع ي َشْغٌُُْا  ِهٍَْج ِس ٍِِِّذَمُر  َْْا
ُذٍَّْو َىَر ِالله  ُِْغِث َِّللّبِث  َّلاِئ َح َّىُل  َلا َو َي ْىَح  َلا ِ َّاللّٰ ًٍََع
Engkau  dahulukan  kaki  kirimu  ketika  keluar  dari  rumah  sambil  mengucapkan:  "Dengan nama Allah, aku ber-serah diri kepada Allah, tiada daya dan kekuatan, melainkan dengan pertolongan Allah(Umar Bin Ahmad Baradja, 1993) Allah SWT berfirman . Q.S Luqman :19

## ٍِْشَِ ٍِْف ْذ ِصْلا َو

## Artinya : dan sederhanalah kamu dalam berjalan
Beberapa  nilai-nilai  akhlak  perempuan  ketika  berjalan  ialah  mengetahui      prioritas, yakni  dengan  mendahulukan  kaki  kiri  ketika  keluar  rumah  dan  mendahulukan  kaki kanan  ketika  masuk  rumah  serta  berdoa.  Setelah  itu  adab  perempuan  ketika  berjalan ialah  menjaga  diri,  dengan  tidak  berjalan  diantara  dua  orang  laki-laki,  tidak menyentuh  laki-laki  yang  bukan  mahramnya  dan  tidak  memandang  kepadanya.  Saat berjalan,  perempuan  harus  sopan  dan  santun,  dan  saling  tolong  menolong.(Umar  Bin Ahmad Baradja, 1993).

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  dapat  di  simpulkan  bahwa  nilai-nilai pendidikan akhlak perempuan yang terdapat  dalam kitab Akhlak lil Banat Jilid III karya Syekh umar Baradja antara lain:  (1) Adab pada  waktu  berpakaian , (2 )Adab pada  waktu berbicara, (3) Adab pada waktu duduk dan, (4) Adab pada waktu berjalan.

## DAFTAR PUSTAKA
A’yun, Q. (2018). Materi Pendidikan Akhlak Menurut Syeikh Umar Baradja Dalam Kitab Al-Akhlak Lil-Banaat . UIN Raden Intan Lampung.
Azmi,  V.  N.  (2022).  Makna  Tabarruj  Perspektif  Hadits  dalam  Kitab  Syarah  Shahih Muslim Karya Imam an-Nawawi (631-676 H.). Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin , 2 (2), 218–234.
Bukhori,  I.  (2020).  Satlogi  SANTRI  Pesantren  Zainul  Hasan  Genggong  Pajarakan Probolinggo:  Local  Genius  Penguat  Karakter  Bangsa. HUMANISTIKA:  Jurnal Keislaman , 6 (1), 1–33.
Fatimah,  Siti.  2022.  “Pembentukan  Akhlak  Melalui  Suri  Tauladan  Rasullulah  Pada Anak Usia Sekolah Dasar.” Jiip-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5(1):28–39.
Islam,  Kementerian  Urusan  Agama.  1990.  “Al-Qur’an  Dan  Terjemah.” Jakarta:  Asy- Syarif .
Kementerian Agama, R. I. 2013. “Al-Qur’anul Karim.” Jakarta: Kementerian Agama RI . Moleong,  L.  J.,  &  Edisi,  P.  (2004).  Metodelogi  penelitian. Bandung:  Penerbit  Remaja Rosdakarya , 3 (01).
Qusyairi,  A.  (2018).  Kritik  Sosial  Dalam  Tafsir  Al-Qur’an  (Study  Terhadap  Tafsir  al- Mar’ah Al-Shalihah Karya Majid Tamim). IAIN Sunan Ampel . RI,  Departemen  Agama.  2010.  “Al-Qur’an  Dan  Terjemahnya.” Bandung:  CV. Diponegoro .
Suryadarma,  Yoke,  and  Ahmad  Hifdzil  Haq.  2015.  “Pendidikan  Akhlak  Menurut Imam Al-Ghazali.” At-Ta’dib 10(2).
Umar Bin Achmad Baradja (1993) Kitab Akhlak Lil Banaat, Surabaya. Umar Bin Achmad Baradja (1993) Terjemahan Akhlak Lil Banaat Jilid III, Surabaya. Vidityas,  S.,  &  Nurita,  A.  (2023).  INTERPRETASI  HIJAB  PUNUK  UNTA  DALAM PERSPEKTIF  HADIS  RIWAYAT  IMAM  MUSLIM  N0.  INDEKS  2128. Al- Mustafid: Journal of Quran and Hadith Studies , 2 (2), 59–69.
Wahyuningsih,  A.,  &  Hanafiah,  Y.  (2022).  Turas  Ulama  Nusantara:  Al-Akhlaq  Lilbanat Karya Syekh Umar Baradja Dan Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam Indonesia. Bulletin of Indonesian Islamic Studies , 1 (1), 13–28 . Accepted Date Revised Date Decided Date Accepted to Publish 10 Maret 2024 20 Maret 2024 05 April 2024 Ya