## Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) Sebagai Laboratorium Akademisi Islam Berakhlak Mulia

## Asman
Magister Pendidikan Agama Islam, Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta Asman2007052006@webmail.uad.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  merupakan  salah  satu  organisasi  otonom Muhammadiyah  yang  bergerak  di  bidang  dakwah  amar  ma’ruf  nahi  munkar  dengan  tiga  bidang kajian  yaitu  keagamaan,  kemahasiswaan  dan  kemasyarakatan  (Pribadi,  2016).  Sebagai  ortom  dari Muhammadiyah  IMM  memiliki  tujuan  yang  harus  dicapai  yaitu  mengusahakan  terwujudnya akademisi Islam yang berahklak  mulia dalam rangka mencapai tujuan Muhammadiyah  (TIM DPP IMM,  2018).  Selain  sebagai  gerakan  mahasiswa  Islam  yang  memiliki  basis  gerakan  dikalangan
A R T I C L E I N F O
Received April 1, 2021 Revisied April 5, 2021
Accepted July 26, 2021 ABSTRACT
The research aims to analyze and at the same time provide affirmation that student organizations, especially IMM, have so far established their movements  in  the  formation  of  Islamic  academics  with  noble  morals,
through the IMM laboratory. This research is a research, literature study with a qualitative approach. The data collected comes from books related to  research,  as  well  as  several  scientific  journals  that  support  this research.
Related  to  IMM  as  a  laboratory  for  Islamic  academics  with  noble character.  This  study  concludes  that  IMM  as  a  laboratory  for  Islamic academics provides guidance both in formal and non-formal activities at the pekaderan level and after pekaderan training still fosters IMM cadres in  the  form  of  follow-up  activities  for  IMM.  In  addition,  IMM  as  an Islamic student movement emphasizes internalized Islamic values in all IMM activities.

## ABSTRAK
Penelitian bertujuan untuk menganalisis sekaligus memberikan afirmasi bahwa  organisasi  kemahasiswaan  khususnya  IMM  selama  ini  telah menisbahkan  gerakannya  dalam  pembentukan  akademisi  Islam  yang berahklak  mulia,  melalui  laboratorium  IMM.  Penelitian  ini  merupakan penelitian,  studi  pustaka  dengan  pendekatan  kualitatif.  Data  yang dikumpulkan bersumber dari buku-buku terkait penelitian, serta beberapa jurnal ilmiah yang menjadi penunjang dari penelitian ini. Yang berkaitan dengan  IMM  sebagai  laboratorium  akademisi  Islam  yang  berahklak mulia.  Penelitian  ini  berkesimpulan  bahwa,  IMM  sebagai laboratorium akademisi  Islam  dengan  melakukan  pembinaan  baik  dalam  kegiatan jenjang  pekaderan  secara  formal  maupun  non  formal  dan  sesudah pelasanaan  pekaderan masih membina  kader-kader  IMM  dalam  bentuk follow up kegiatan IMM. Selain itu, IMM sebagai pergerakan Mahasiswa Islam  menekankan  nilai-nilai  Islam  terinternalisasi  terhdapa  seluruh kegiatan IMM.
Keywords : IMM, laboratories, academics, noble morals,
Kata Kunci: IMM, laboratorium,
Akademisi, Ahklak mulia.
masyarakat  ilmiah  (kampus)  IMM  juga  mengikuti  induk  dari  organisasinya  (Muhammadiyah) berkhidmat  bagi  pendidikan  Islam.  Dalam  proses  mencapai  tujuan  IMM,  kompetensi  dasar  IMM dijadikan sebagai landasan dari pembentukan kader yang berahklak mulia (Sani,  2011).
Disatu  kesempatan  dalam  kegiatan  IMM,  Haedar  Nasir  mengatakan  IMM  harus  menjaga indentitas  sebagai  ortom  yang  menjadikan  basis  intelektual  sebagai  gerakannya.  Untuk  mencapai pembentukan  akademisi  Islam  maka  di  butuhkan  laboratorium  untuk  proses  eksperimen  yaitu  di forum Darul Arqam Dasar (DAD). Persoalan pendidikan bukan hanya menjadi tugas lembaga formal saja  yaitu,  sekolah  madrasah  pada  umumnya,  melainkan  ini  merupakan  tugas  bersama  seluruh komponen anak bangsa, karena problem yang mendasar untuk meningkatkan kualitas hidup manusia yaitu  dengan  pendidikan  (Mukani,  2016).  Dalam  pengkaderan  IMM  di  fokuskan  pembentukan sumber daya yang memiliki akademik yang baik (Lestari, 2017), sebagaimana jargon yang sering di ungkapkan yaitu “anggun dalam moral, unggul dalam intelektual” (Sani, 2011). Apalagi selama ini asumsi  penulis  melihat  tanggapan  bahwa  organisasi  mahasiswa  itu  kerjaannya  hanya  demonstrasi dan tidak memiliki masa depan yang cerah (Oviyanti, 2016).
Sejauh ini, belum banyak penelitian yang meneliti dalam konteks IMM sebagai laboratorium akademisi  Islam  yang  berakhlak  mulia.  Beberapa  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ahmad  Bustomi yang  mencoba  mengkomparasikan  kurikulum  pengkaderan  IMM  dan  PMII.  Penelitian  ini berkesimpulan  ada  10  poin  hasil  pengkaderan  PMII  dan  7  poin  hasil  pengkaderan  IMM  yang  itu memiliki  perbedaan  masing-masing  (Bustomi,  2018).  Sedangkan  penelitian  Imam  Pribadi mengatakan  IMM  hasil  dari  pengkaderannya  menghasilkan  kompetensi  dibidang  nilai  pendidikan Islam di bidang aqidah, ibadah serta ahlak (Pribadi, 2016). Penelitian M. Lestari yang juga meneliti pengkaderan IMM berkesimpulan pengkaderan IMM ada dua poin yang harus di kembangkan yaitu pangkaderan intelektual pendukung dan utama (Lestari, 2017). Dari ketiga penelitian tersebut, belum menyentuh  secara  mendalam,  IMM  sebagai  laboratorium  pembentukan  akademisi  Islam  yang berahklak mulia, semua masih dalam tataran secara umum, membicarakan apa yang ada dalam IMM.
Sehingga  penelitian  ini  sangat  berbeda  dengan  yang  lainnya.  penelitian  ini  akan  mengkaji IMM sebagai laboratorium akademisi Islam yang berahklak mulia, serta akan menjabarkan mengapa IMM  disebut  sebagai  laboratorium,  mengapa  IMM  harus  membentuk  akademisi  Islam  yang berahklak  mulia.  Apakah  selama  ini  pendidikan  kita  kurang  ahklak  atau  seperti  apa.  Maka  dalam jurnal penelitian ini akan dibahas secara rinci dan mendalam.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini,  merupakan  penelitian  kepustakaan  atau  library  research  dengan  pendekatan kualitatif deskriptif (Sugiyono, 2012). Sumber data dari penelitian ini bersumber dari jurnal ilmiah, buku serta sumber lainnya yang dijadikan sebagai rujukan dalam penelitian ini. Pengumpulan data dilakukan dengan cara, mengumpulkan berbagai referensi dan melakukan kajian mendalam dengan
mendeskriptifkan  seluruh  data  yang  didapatkan.  Sumber  primer  dalam  penelitian  ini,  yaitu  IMM sebagai  laboratorium  membentuk  akademisi  Islam  yang  berahklak  mulia.  Ini  juga  ada  kaitannya dengan  Muhammadiyah  sendiri  yang  dikenal  sebagai  ormas  yang  memiliki  perguruan  tinggi  di seluruh Indonesia.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdirinya  IMM sebagai  ortom  termuda  di  Muhammadiyah,  tidak  menyurutkan  semangat juang  dalam  gerakannya.  IMM  lahir  karena  keharusan  zaman,  yang  waktu  itu  keadaan  bangsa  ini sedang  menghadapi  kebringasan  dari  PKI,  yang  mana  selalu  menyuarakan  untuk  membubarkan organisasi mahasiswa Islam saat itu.

## IMM Sebagai Gerakan Mahasiswa Islam
IMM  yang  didirikan  pada  tanggal  14  Maret  1964  mengalami  perdebatan  panjang  dalam pendiriannya. Ide pertama kali IMM akan didirikan sejak tahun 1936 namun karena Muhammadiyah belum memiliki kampus sebagai basis dari gerakan IMM. Maka pada tahun 1956 kembali di soalkan terkait pendirian IMM, dan waktu itu Muhammadiyah sudah memiliki kampus di Padang Panjang. Sehingga  melalui  Pemuda  Muhammadiyah  mencoba  mengambil  momen  tersebut  untuk  segera membentuk IMM dan terealisasi di tahun 1964 (Widodo, 2017). Berdirinya IMM bukanlah sesuatu hal  yang  tidak  direncanakan,  tetapi  berdirinya  IMM  merupakan  jalur  sejarah  perjuangan Muhammadiyah  (Bas’ha,  2017),  Muhammadiyah  sadar,  jika  ingin  melebarkan  sayap  dakwahnya khususnya di kalangan mahasiswa, maka ia perlu membentuk wadah IMM dalam rangka membentuk kader bangsa, umat dan persyerikatan.
Kelahiran IMM yang dipelopori oleh Djazman Al-Kindi dan beberapa teman beliau, sampai saat  ini  masih  konsisiten  membina  masyarakat  ilmiah  (mahasiswa)  di  setiap  jenjang,  guna menghasilkan akademisi Islam (AF, Farid, 1990). Selain itu IMM menekankan setidaknya para kader IMM  mampu  menguasai  kompetensi  IMM  yang  harus  dimiliki  seorang  kader  yaitu  religiusitas, intelektualitas dan humanitas. Ketitingga merupakan dasar seorang kader IMM dalam pembentukan akademisis Islam yang berahklak mulia. Sehingga di IMM pendidikan atau pengkaderan bukan hanya penanaman  nilai  saja,  melainkan  bagaimana  nilai  yang  sudah  ditanamakan  di  diri  kader  dalam pendidikan itu mampu menjadikannya sebagai akademisi yang  menjadikan islam sebagai landasan berpikirnya (Fatah & Rasai, 2021). Secara umum gerakan IMM terfokus kepada pengkaderan yang dimana dianggap sebagai kegiatan wajib dalam proses pembinaan kader.
Budaya membaca dan menulis, serta melakukan kegiatan ibadah dan sosial lainnya merupakan basis keilmuan  IMM  yang  harus  dijaga,  sehingga  bisa  mewujudkan  para  anak-anak  muda  (mahasiswa) Islam yang memiliki integritas pengilmuan Islam (Pegiat MIM Indigenous School, 2013).
Sebagai  gerakan  mahasiswa  Islam  IMM  memiliki  gerakan  etos  profetik,  menjadikan  etos kenabian menjadi basis keilmuan untuk mewujudkan intelektual profetik seperti yang di katakana
oleh  Kuntowijoyo  (Kuntowijoyo,  2016). Sehingga  Muhammadiyah  untuk  meningkatkan  kapasitas keberlanjutan peran oraganisasi  menjadikan ortomnya seperti IMM untuk  menjaga eksisitensi dari Muhammadiyah  itu  sendiri  (Bahtiar,  2015).  Sebagai  gerakan  mahasiswa  Islam  IMM  dan Muhammadiyah  menjaga  pola  kaderisasi  yang  baik,  kader  yang  visioner  dan  progresif  (Bahtiar, 2015).  Melihat  tujuan  IMM  tersebut,  ia  juga  organisasi  kader,  organisasi  Islam  dan  organisasi pergerakan.   IMM   sebagai   organisasi Islam    mengemban tugas dakwah Islam amar ma;ruf nahi munkar dalam  mahasiswa      dan  masyarakat  luas.  Selain  itu  IMM,  sebagai  organisasi  pergerakan, memiliki  tugas  dalam  pemberdayaan  masyarakat  dan  mencerdaskan  masyarakat  (Chamadi  & Sumantri,  2019).  Pencerdasan  masyarakat  dilakukan  dalam  ranah  pendidikan  Islam  sebagaimana dalam tujuan IMM yang tercantum dalam AD/ART IMM (TIM DPP IMM, 2018).
Untuk  itu,  IMM  menisbahkan  gerakannya  untuk  gerakan  intelektual  serta  nilai-nilai  uswah dalam  pendidikan  Islam  (Lestari,  2017).  Sehingga  pada  dasarnya  IMM  sejak  didirikan  sudah dirumuskan untuk membina para kader agar bertaqwa kepada Allah Swt, dan memadukan kecerdasan intelektual dan ideologi seperti yang dijelaskan dalam deklarasi Garut 1967 (Agham, Noor, 1981). Gerakan  ini  guna,  memberikan  penekanan  kepada  seluruh  kader  bahwa  IMM  bukan  organisasi politik, yang selalu terlibat dalam politik praktis, melainkan IMM organisasi mahasiswa Islam yang bergerak di bidang sosial kemasyarakatan. Sebagaimana yang dilakukan Muhammadiyah dan para pendiri IMM.

## Pekaderan Laboratorium Ilmiah IMM
Setiap  organisasi  baik  kemahasiswaan  maupun  ormas  secara  umum  masing-masing  memiliki pola pendidikan yang berbeda-beda yang dianggap sesuai dengan kebutuhan organisasi. Pengkaderan dilakuakn  guna  menghasilkan  regenerasi  kepemimpinan  di  sebuah  organisasi,  begitupun  dengan IMM.  Pengkaderan  adalah  rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  dalam  proses  pembinaan  dan pendidikan (Kaharuddin, 2021). Dalam proses pekaderan khususnya IMM merupakan laboratorium yang sangat sacral, tidak bisa dipandang remeh. Dalam proses pengkaderan selain  doktrin tentang pentingnya  Tauhid,  di  dalam  pengkaderan  juga  mengisyaratkan  agar  para  mahasiswa  mampu mengembangkan  diri  dalam  organisasi  (Dachlan,  2016).  Dalam  pekaderan  formal  IMM  memiliki tiga tinggakatan yaitu tingkatan dasar dengan sebutan Darul Arqam Dasar (DAD), tingkat menegah Darul Arqam Madya (DAM) dan tingkat atas di sebut Darul Arqam Paripurna (DAP). Ketiganya merupakan  laboratorium  secara  formal  dalam  pembentukan  kader-kader  akademisi  Islam  yang berahklak mulia. Tentunya ditopang dengan kuruikulum yang sudah di rumuskan oleh tim Instruktur nasional (Bustomi, 2019). Selain itu IMM juga ditunjang dengan pelatihan non formal atau pekaderan tambahan  untuk  meningkatkan  kualitas  diri  dalam  ber  IMM  dengan  menjadi  instruktur.  Dalam pelatihan menjadi instruktur IMM, juga memiliki tiga tingkatan yaitu Latihan Instruktur Dasar (LID), Latihan Instruktur Madya (LIM) dan Latihan Instruktur Paripurna (LIP).
Selain  itu,  masih  ada  pula  kegiatan-kegiatan  yang  sering  dilakukan  oleh  IMM,  seperti pelatihanpelatihan  pengembangan soft  skill baik  di  bidang  keagamaan  maupun  bidang  sosial humaniora.  Hal  ini  dilakukan  agar  menjaga  eksistensi  IMM  sebagai  laboratorium  yang  banyak menggodok  masyarakat  ilmiah  (mahasiswa)  untuk  mengekspresikan  dirinya.  Selain  itu,  IMM mengikuti cara apa yang  dilakukan Rasulullah  dalam menggembangkan ilmu pengetahuan dengan cara halaqah dan sorogan (Nashuddin,  2020).  Sehingga  IMM  setiap  jenjang  pekaderannya menisbahkan  nama  Arqam,  karena  pertama  kali  rasulullah  melakukan  dakwah  secara  sembunyi- sembunyi  di  rumah  sahabat  Arqam.  Selain  itu  IMM  dalam  melakukan  kegiatan  baik  pengajian maupun  kegiatan  lainnya  selalu  mengawali  dengan  pembacaan  ayat  suci  Al-Quran.  Kegiatan  ini intensif dilakukan, selain melihat aspek perkembangan rohaninya dengan membaca alquran, kita juga mampu  melihat  aspek  intelektualnya.  Melakukan  kultum  serta  tadabur  ayat  Al-quran  merupakan kegiatan pokok yang dikerjakan oleh IMM, sehingga kecerdasan yang dimiliki mampu berimplikasi terhadap agama Islam.
Selain itu, IMM secara mendasar adalah organisasi intelektual, yang dibuktikan dengan proses pengkaderan  yang  dilakukan  mengfokuskan  terhadap  pembinaan  rohani  dan  akal  pikiran (intelektual).  IMM  sebagai  gerakan  Islam  menjadikan  nafas  perjuangannya  dengan  dibarengi nilainilai  Islam  yang  kemudian  tercermin  terhadap  gerak-gerik  para  kader  IMM  (Sholeh,  2018). Dalam  proses  pengkaderan  IMM  memiliki  Imam  Training,  yang  tugasnya  membina  di  bidang kerohanian, melaksanakan ibadah lima waktu dan lail di dalam lokasi pengkaderan. Hal itu dilakukan oleh  instruktur  untuk  mengfokuskan  gerakan  dalam  membina  dan  merubah  karakter  yang  buruk menjadi baik. Itu merupakan ikhtiar yang sudah dilakukan oleh IMM sejak didirikannya. Sehingga tidak  heran  jika  kita  melihat  alumni-alumninya  seperti  Buya  Yunahar  Ilyas,  Din  Syamsuddin, Djazman  AlKindi,  Rosyad  Shaleh  dan  masih  banyak  lagi.  Kader  sebagai  organ  inti  dalam  sebuah organisasi  merupakan  jantung  dari  organisasi  itu  sendiri  (Kaharuddin,  2021)  sehingga  pembinaan dan  pendidikan  yang  terukur  akan  menjadikan  posisi  kader  menjadi  subyek  dan  obyek  yang  aktif dalam mengemban amanah organisassi. Didalam pekaderan juga, nilai pendidikan Islam merupakan fokus utama dalam pembentukan akademisi Islam yang berahklak mulia, nilai pendidikan Islamlah kemudian yang menjadi karakter (ahklak) Islami dari IMM. Dimana nilai pendidikan Islam dijadikan seperangkat keyakinan yang terdapat dalam diri manusia yang digunakan untuk menciptakan insan unggul (Warjo et al., 2020).
Hari ini, pembentukan ahklak hanya di diketahui berada dilingkungan pendidikan Islam secara formal,  sehingga  adanya  pembebanan  terhadap  pendiidkan  Islam  secara  umum  untuk  megurusi seluruh  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  Islam.  Padahal  di  dalam  UU  Sisdiknas  telah  dikatakan bahwa  selain  pendidikan  formal, ada  pula  pendidikan  non  formal  dan  informal  (Darlis,  2017)  dan IMM  yang  tergolong  dalam  lembaga  non  formal  mencoba  mengambil  peran  tersebut  guna mewujudkan  masyarakat  ilmiah  yang  berahklak  mulia  serta  bisa  mencapai  tujuan  dari
Muhammadiyah  secara  umum.  Walaupun  pada  dasarnya  IMM  juga,  tidak  hanya  dalam  kontek pendidikan  Islam  saja,  melainkan  seperti  yang  dijelaskan  dalam  enam  penegasan  IMM  yang kemudian  dijabarkan  menjadi  tiga  gerakan  utama  seperti  telah  dijelaskan  di  atas  (Sani,  2011). Kegiatan sosial masyarakat dan kemahasiswaan merupakan garapan IMM juga yang dijaga seperti apa yang telah  di  dedikasikan oleh para pendiri IMM. Pada dasarnya IMM ingin  memadukan tiga bidang  yaitu  agama,  mahasiswa  dan  masyarakat  sebagai  basis  dalam  mewujudkan  generasi  Islam yang sangat peka terhadap realitas sosial.
IMM  juga  dikenal  dengan  organisasi  kader  yang  mengkader  generasi  muda  Islam  untuk bersama-sama berjuang di IMM dalam berdakwah. Sehingga tidak jauh beda dengan Muhammadiyah sebagai induknya menjadikan Al-Quran sebagai rujuakn dalam pergerakkannya
َنو ُرُمْأَي َو  ِرْيَخْلا ىَلِإ َنوُعْدَي ٌةَّمُأ ْمُكْنِم  ْنُكَتْل َو ِنَع َن ْوَهْنَي َو  ِفو ُرْعَمْلاِب
َنوُحِلْفُمْلا ُمُه  َكِئَلوُأ َو  ِرَكْنُمْلا
Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung (Q.S. AlI-Imran 104).
IMM percaya dan meyakini bahwa tugas menyeru kepada yang baik merupakan, tugas mulia yang harus tetap dilakukan kapan dan dimanapun berada. Tugas ini menjadi tugas yang sangat mulia disebabkan  disana  Allah  memberikan  ganjaran  bagi  orang  yang  mengerjakan  perintahnya.  Posisi IMM, kadang disalah pahami. Karena menisbahkan nama Muhammadiyah di belakangnya membuat IMM dianggap hanya untuk  kalangan Muhammadiyah saja. Padahal IMM sama posisinya dengan organisasi mahasiswa Islam lainnya, seperti HMI, KAMMI dan PMII yang menisbahkan dalam dunia pendidikan  (Hadziq,  2019).  IMM  bagi  kampus  Penguruan  Tinggi  Muhammadiyah  (PTM)  adalah ortom yang membantu dalam proses pekaderan dalam rangka meneruskan cita-cita Muhammadiyah itu sendri. Keberadaan IMM di kampus PTM tidak bisa di hilangkan perannya. Sebab IMM merupaka organisasi yang bisa memasuki ranah mahasiswa. sehingga jika ada sekolompok orang yang ingin menjauhkan  IMM  dan  kampus,  itu  merupakan  pemahaman  yang  keliru  karena  IMM  merupakan laboratorium akademisi Islam yang berahklak mulia sebagaimana dalam tujuan pendiriannya (TIM DPP  IMM,  2018).  Sehingga  IMM  sebagai  ortom  pelanjut  dan  penyempurna  amal  usaha Muhammadiyah (Nugroho, 2019).

## Instruktur Lokomotif Laboratorium IMM
Untuk mewujudkan akademisi Islam yang berahklak mulia, tentunya peran Instruktur sangat penting di sini. Instruktur merupakan kelompok elit IMM yang selalu memikirkan keberlangsungan perkaderan IMM dan keberlangsungan kader IMM secara umum  (Pegiat MIM Indigenous School, 2013). Instruktur bisa dikatakan sebagai inti dari IMM itu. Jika peneliti mencontohkan instruktur itu
Vol. 1, No. 2, Agustus 2021, pp. 62-70
seperti inti atom alam semesta ini yang memiliki beberapa lapis. Lapisan itulah yang di isi oleh kader, anggota  luar  biasa,  dan  simpatisan.  Mengapa  instruktur  menjadi  inti  dari  IMM  karena  instruktur menghasilkan  kader-kader  yang  bermutu.  Sama  dengan  halnya  guru  yang  mendidik  sehingga menghasilkan peserta didik yang cerdas dan berkarakter. Tugas instruktur bukan hanya berada pada tataran perkaderan formal, melainkan  melaksanakan follow up kader setelah  mengikuti perkaderan harus  berjenjang  dan  berkelanjutan  (Bustomi,  2018).  Selain  itu  pemetaan  dan  melihat  kondisi perkembangan  kader  sesuai  dengan  fasenya  maka  instruktur  berperan  untuk  membimbing  penuh kader (Yulianto, 2020).
Tentunya  IMM  memiliki  target  yang  harus  di  penuhi,  terutama  dalam  menginternalisasikan nilainilai perjuangan IMM terhadap kader, yang utama kader yang harus memiliki tiga kompetensi dasar sebagai basis dalam rangka mencapai tujuan IMM tersebut. Terutama target kaderisasi, maka instruktur  sebagai  lokomotif  perkaderan  bersama  pimpinan  di  setiap  tingkatan  selalu  memikirkan keberlangsungan  kaderisasi.  Maka  sebenarnya  perkaderan  di  IMM  tidak  jauh  dari  apa  yang  di konsepkan  Muhammadiyah,  karena  IMM  tujuannya  untuk  mencapai  dari  tujuan  Muhammadiyah. Berkesinanmbungan  ini  membuat  IMM  harus  bekerja  keras  untuk  mencapai  target  tersebut.  Dan penulis anggap melalui instruktur IMM sudah mendekati apa yang akan dicapai. Tinggal menunggu waktu yang tepat akademisi Islam yang berahklak  mulia akan tercapai dan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya akan menajdi masyarakat madani.

## 4. KESIMPULAN
Selama  ini,  apa  yang  dibayangkan  tentang  organisasi  mahasiswa  Islam,  yang  dianggap sebagian  masyarakat  sebagai  penghambat  dari  segala  aktifitas  perkuliahan.  Justru  banyak memberikan ilmu pengetahuan dan ilmu pendidikan Islam. Pendidikan Islam dianggap hanya tugas dari lembaga pendidikan Formal saja, padahal banyak organisasi khususnya mahasiswa Islam dalam hal ini IMM. Telah banyak memberikan kontribusi bagi perkembangan pendidikan Islam. Sehingga IMM  membuktikan  dengan  konsistensinya  dengan  menjadikan  pengkaderan  sebagai  laboratorium dalam  mewujudkan  akademisi  Islam  yang  berahklak  mulia  dalam  rangka  mencapai  tujuan Muhammadiyah.
Penelitian  ini  menemukan  IMM  sejak  didirikannya  masih  konsisten  sebagai  laboratorium akademisi Islam membina masyarakat ilmiah (mahasiswa) dalam bidang akademik serta masyarakat dan keagamaan. Ini kemudian dimanifestasikan dalam tri kompetensi dasar IMM yaitu kader IMM harus memiliki nilai keagamaan (religiusitas), kemahasiswaan (intelektualitas) dan kemasyarakatan (humanitas).  Dan  dalam  pengelolaan  laboratorium  tersebut  dibutuhkan  instruktur  sebagai  inti  dari pengkaderan  IMM  yang  merumuskan  kurikulum  atau  kompas  sebagai  penunjuk  arah  perjalanan kader  IMM  dalam  mencapai  tujuannya  yaitu  mengusahakan  terbentuknya  akademisi  Islam  yang berahklak mulia dalam rangka mencapai tujuan Muhammadiyah.

## 5. REFERENSI
AF, Farid, F. (1990). Kelahiran Yang DIpersoalkan (Cetakan Pe). PT. Bina Ilmu. Agham, Noor, C. & dkk. (1981). Sejarah Kelahiran Dan Perkembangan IMM (Vol. 53, Issue 9). Bahtiar,  A.  P.  (2015).  Kader  Progresif  Untuk  Kepemimpinan  Muhammadiyah  Yang  Visioner.  In Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah (Vol. 13, Issue 1, pp. 1–8). Bas’ha, M, A. (2017). Kelahiran dan Perkembangan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Sulawesi Selatan  tenggara (Cetakan  Pe).  Lembaga  Perpustakaan  dan  Penerbit  Universitas Muhammadiyah Makassar.
Bustomi, A. (2018). Komparasi Peran Kurikulum Pengkaderan PMII dan IMM UIN Sunan Kalijaga dalam Pembentukkan Karakter Mahasiswa Ahmad. At-Ta’lim , 17 (2), 261–270.
Bustomi, A. (2019). Peran Kurikulum Pengkaderan Imm Uin Sunan Kalijaga Dalam Pembentukan Karakter  Mahasiswa. Jurnal  Dimensi  Pendidikan  Dan  Pembelajaran , 7 (2),  122. https://doi.org/10.24269/dpp.v7i2.1799
Chamadi,  M.  R.,  &  Sumantri,  R.  A.  (2019).  Tipologi  Gerakan  Mahasiswa  Melalui  Organisasi Mahasiswa Islam Di Purwokerto. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 03 (02), 241–259.
Dachlan  Muhammad.  (2016).  Pergeseran  Ideologi  Mahasiswa  Muslim  di  Universitas  Muslim  di Universitas Muhammadiyah Kendari. Penelitian Dan Kajian Keagamaan , 39 (1).
Darlis, A. (2017). Hakikat Pendidikan Islam: Telaah  Antara Hubungan Pendidikan Informal, Non Formal Dan Formal. Jurnal Tarbiyah , XXIV (1), 84–103.
Fatah, R. A., & Rasai, J. (2021). Model pendidikan Kader Berbasis Wawasan Kebangsaan di Era- Post-Trust:  Studi  Kasus  Organisasi  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  Universitas Muhammadiyah  Maluku  Utara. Sang  Pencerah:  Jurnal  Ilmiah  Universitas  Muhammadiyah Buton , 7 (1), 40–62. https://doi.org/10.35326/pencerah.v7i1.966
Hadziq,  A.  (2019).  Nasionalisme  Organisasi  Mahasiswa  Islam  dalam  Menangkal  Radikalisme  di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Surakarta. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 4 (1), 50–59. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2019.vol4(1).2791 Kaharuddin, F. &. (2021). Kualitas Layanan Perkaderan IMM Pada STIE Muhammadiyah Mamuju . 23 (1), 67–76. Kuntowijoyo. (2016). Islam Sebagai Ilmu (Cetakan Pe).
Lestari, M. D. (2017). Perkaderan Intelektual Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhamamdiyah Kabupaten Sukoharjo. Tajdida , 15 (1). M. Sani, Abdul, H. (2011). Manifesto Gerakan Intelektual Profetik (Cetakan Pe).
Mukani. (2016). Dinamika Pendidikan Islam (Cetakan Pe). Madani.
Nashuddin, N. (2020). Aktualisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Merevitalisasi Pemahaman Moderasi  pada  Lembaga  Pendidikan  di  Indonesia. Jurnal  Scemata  Pascasarjana  UIN Mataram , 9 (1), 33–52. https://doi.org/10.20414/schemata.v9i1.2159
Nugroho, A. dan R. (2019). Peran Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah dalam Memebantuk Karakter Islami  Mahasiswa  di  Universitas  Muhammadiyah  Purwokerto. Prosiding  Seminar  Nasional Prodi PAI UMP Tahun 2019 .
Oviyanti,  F.  (2016).  Peran  Organisasi  Kemahasiswaan  Intrakampus  Dalam  Mengembangkan Kecerdasan  Interpersonal  Mahasiswa. El-Idare:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam , 2 (1), 61–79.
Pegiat MIM Indigenous School. (2013). Tak Sekadar Merah (Memoar dan Testimoni Kader IMM) (Cetakan Pe). MIM Indigenous School dan Rangkang Education.
Pribadi,  I.  (2016).  Dalam  Membentuk  Perilaku  Beragama  Mahasiswa  diperguruan  tinggi Muhammadiyah. Jurnal Voice Of Midwifery , 05 (07), 39–54.
Sholeh,
A. (2018). Imm Autentik. In Academia.Edu . https://www.academia.edu/download/61234682/IMM_Autentik20191116-16167-1kfrhk.pdf Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan .
TIM DPP IMM. (2018). Tahnfis (ad/art) IMM . DPP IMM.
Warjo,  W.,  Abdullah,  M.  L.,  &  ...  (2020).  Review  Of  Religious  Cultural  Education  Model  In
Achieving  Sustainable  Development  Goals  In  The  Education  Sector  Number  4  Through Theoretical Approach. … Journal of Education , 5 (2). http://ejournal.staimnglawak.ac.id/index.php/educatio/article/view/317
Widodo,  A.  (2017).  Transformative  Intellectual  Discourse  and  Movement  of  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah (IMM). Iseedu: Journal of Islamic Educational Thoughts and Practices , 1 (1), 126--151. Yulianto, P. (2020). Pengkaderan dan Peran Instruktur IMM .