## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.stainpamekasan.ac.id/ghancaran E-ISSN: 2715-9132; P-ISSN: 2714-8955
DOI 10.19105/ghancaran.v1i2.2983
NILAI DIDAKTIS DALAM CERITA RAKYAT

## KE’ LESAP PENDEKAR KAMARDIKA’AN E POLO
MADURA: PERSPEKIF ALI M. NATSIR
Samsul Arifin*, Kristanti Ayuanita** *Tadris Bahasa Indonesia, IAIN Madura *Tadris Bahasa Indonesia, IAIN Madura Pos-el: arifinmesta9@gmail.com
Abstract Keywords: Didactic value, folklore Ke  'Lesap folklore  is  a  story  that  occurred  in  1750  and  became  a legend  in  the  island  of  Madura.  The  existence  of  folklore  to  the 'Kamapika  Swordsman' E Polo Madura  is  almost  unknown  to today's society, because the current generation of people needs to focus  on  the  digital  world,  so  that  the  conversation  and  reading  of folklore  on  Madura  Island  soon  change.  Based  on  this,  this  study describes  didactic  values  contained  in  folklore  and  describes  the function  of  these  values.  Data  analysis  method  is  done  by  using descriptive qualitative. The data collection in this study was carried out  by  referring  to  techniques  and  stored  the  Didactic  values contained  in  the  folklore  of  the Kamardika  E  Polo Swordsman, Madura.  The  source  of  the  data  analyzed  was  the  folklore Ke Kamapika  E  Polo  Madura  Pendap  Lesap which  contained  a  book about  Madura  and  then  the  researchers  translated  it  into
Indonesian. Abstrak: Kata Kunci: Nilai didaktis, Cerita rakyat
Cerita rakyat Ke’ Lesap merupakan cerita yang kejadiannya sekitar tahun  1750  dan  menjadi  cerita  legenda  di  pulau  Madura. Keberadaan cerita rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura  hampir  tidak  dikenal  oleh  masyarakat  saat  ini.  Hal  itu karena masyarakat generasi saat ini cenderung fokus dalam dunia digital  sehingga  kebudayaan  mendengar  dan  membaca  cerita rakyat  di  Pulau  Madura  perlahan-lahan  mulai  ditinggalkan. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini bertujuan untuk
menguraikan  nilai-nilai  didaktis  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat dan mendeskripsikan fungsi dari nilai-nilai tersebut. Metode analisis data  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik  simak  dan  mencatat  nilai-nilai  didaktis  yang  terkandung dalam  cerita  rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E  Polo Madura.  Sumber  data  yang  dianalisis  adalah  cerita  rakyat Ke’ Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E  Polo Madura  yang  berupa  buku berbahasa  Madura  kemudian  oleh  peneliti  menerjemahkan  ke dalam  bahasa  Indonesia.  Cerita  tersebut  memiliki nilai  intelektual, nilai  sosial,  nilai  moral,  nilai  ketuhanan/agama, nilai  kehendak/cita- cita.  Fungsi  cerita  rakyat  tidak  hanya  sebagai  penghantar  anak- anak ketika mau tidur, tetapi mendidik dalam hal kebaikan. Terkirim : 14 September 2019; Revisi: 27 November 2019; Diterima: 12 Januari 2020
©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Sastra  selalu  menyampaikan  nilai  atau  makna  kepada  pembaca.  Konsep keindahannya  ini  mengacu  pada  keindahan  kehidupan  yang  dilukiskan  dan digambarkan dalam karya sastra memadukan keindahan bahasa. Oleh karenanya, tidak mengherankan  bila  pada  zaman  dahulu,  sastra  merupakan  media  pembelajaran  yang banyak  disukai  orang  untuk  menyampaikan  nilai  atau  pesan  moral  kepada  orang  lain. Sastra dapat diterima oleh segenap kalangan masyarakat karena keindahan dan pesan didalamnya  (Kurniawan,  2012).  Dengan  realita  yang  demikian,  maka  dapat  dikatakan bahwa  keindahan  dalam  nilai  sastra  merupakan  suatu  kebaikan  yang  hendak  ingin disampaikan. Melalui sastra hidup akan lebih bermakna.
Karya  sastra  adalah  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  seorang  pengarang  dalam usahanya  untuk  menghayati  kejadian-kejadian  yang  ada  disekitarnya,  baik  yang dialaminya maupun yang terjadi pada orang lain dan pada kelompok masyarakat (Astik dan Yasa, 2014). Cerita rakyat merupakan hasil karya sastra yang disampaikan kepada masyarakat  dalam  upaya  memberi  wawasan  pengetahuan  tentang  kejadian-kejadian yang  terjadi  pada  zaman  dahulu.  Karya  sastra  memiliki  berbagai  kandungan  nilai sebagai pedoman hidup dan mendidik manusia. Nilai didaktis karya sastra dalam bentuk cerita  rakyat  di  sini  adalah  nilai-nilai  yang  bertujuan  mendidik  seseorang  atau  individu agar  menjadi  manusia  yang  baik  dalam  arti  berpendidikan.  Cerita  Rakyat  merupakan salah  satu  bentuk  karya  sastra  yang  banyak  memberikan  penjelasan  tentang  sistem nilai. Nilai itu mengungkapkan perbuatan apa yang dipuji dan dicela, pandangan hidup mana  yang  dianut  dan  dipuji,  dan  hal  apa  saja  yang  dijunjung  tinggi  (Astik  dan  Yasa, 2014).
Cerita  dan  tradisi  bercerita  sudah  dikenal  sejak  manusia  ada  di  muka  bumi  ini, jauh  sebelum  mereka  mengenal  tulisan.  Cerita  merupakan  salah  satu  sarana  penting untuk  mempertahankan  eksistensi  diri.  Cerita  dapat  pula  dipergunakan  untuk memahami  dunia  dan mengekspresikan  gagasan,  ide-ide,  dan  nilai-nilai  (Nurgiyantoro, 2016). Cerita rakyat adalah salah satu budaya yang di dalamnya mengandung nilai-nilai pengajaran (didaktis). Cerita rakyat merupakan bagian dari sastra lisan yang diwariskan secara  turun-temurun,  dari  generasi  ke  generasi,  dan  penyebarannya  melalui masyarakat itu sendiri. Sastra daerah atau sastra tradisional dalam bentuk cerita rakyat pada  generasi  sebelumnya  mendapatkan  posisi    yang  baik,  sebab  nenek  moyang dahulu  menjunjung  tinggi  terhadap  pesan  moral  yang  ada  pada  isi  cerita.  Pada  era digital  ini,  tradisi  menceritakan  dan  mendengarkan  cerita  rakyat  atau  sastr a daerah khususnya orang tua kepada anaknya di pulau Madura perlahan-lahan mulai memudar.
Seiring  kemajuan  teknologi  dan  kecanggihan  sosial  media  membuat  para generasi z maupun generasi millennial lebih cenderung terfokuskan pada hal-hal untuk bermain game sampai lupa waktu untuk belajar, sholat, dan sebagainya. Bahkan yang lebih  mengkhawatirkan  adalah mereka akan  lupa  dan  tidak  akan mengetahui  terhadap kebudayaan  yang  telah  diwariskan  oleh  nenek  moyang  terdahulu.  Oleh  karena  itu, pentingnya  menanamkan  kembali  tardisi-tradisi  tersebut  dengan  menceritakan  cerita- cerita rakyat Madura seperti halnya cerita rakyat Ke’ Lesap yang menjadi cerita legenda rakyat Madura.
Cerita  rakyat Ke’  Lesap merupakan  cerita  rakyat  Madura  yang  kejadiannya sekitar  tahun  1750.  Di  dalam  cerita  tersebut  dikatakan  bahwa  seorang  pemuda  yang bernama Ke’ Lesap adalah pemuda yang cerdas, berakal mulia, dan berhati baik. Lesap memiliki  keinginan  untuk  membebaskan  rakyat  Madura  dari  kesengsaraan  dan kemelaratan  akibat  perbutan  kolonial  belanda  yang  bersikap  sewenang-wenang terhadap rakyat biasa. Ke’ Lesap pun juga  memiliki kemampuan dalam bidang agama, seperti  halnya  pada  saat  dirinya  mengajarkan  membaca  Alquran  kepada  masyarakat disekitarnya.  Seorang  Ke’  Lesap  dapat  dikatakan  pemuda  tangguh  yang  sangat  taat terhadap  agamanya.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  setelah  mendengarkan  cerita
rakyat  Ke’  Lesap  tersebut,  diharapkan  pembaca  merubah  pola  pikirnya  untuk  lebih saling  mencintai  antar  sesama  manusia.  Dalam  cerita  tersebut  terlihat  betapa  sangat mulia nya  keinginannya  Ke’  Lesap,  yakni  ingin  mensejahterakan  rakyat  Madura  dari kemelaratan  dan  kesengsaraan.  Dari  sini  bisa  diambil  pelajaran  baik  yang  sangat mendidik bagi anak-anak, remaja, bahkan orang tua sekalipun.
Penelitian terhadap cerita rakyat dengan pendekatan didaktis (bersifat mendidik) telah  dilakukan  peneliti  sebelumnya  pernah  dilakukan  Wiryanota  Satra  (2016)  dengan judul Nilai-Nilai  Pendidikan  dalam  Cerita  Rakyat  Balang  Kesimbar  dan  Hubungannya dengan  Pembelajaran  Sastra  di  SMP, Uli  Indriyana,  Sulastiana  Elva,  dan  Hajafiani  Dini (2017) berjudul Pemanfaatan Nilai Didaktis dalam Novel Supernova: Partikel Karya Dewi Lestari Sebagai  Bahan  Pembelajaran  di  SMA . Selain  itu,  Sunarto  juga  pernah  melakukan penelitian dengan judul “Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat Aji Kahar Masyarakat Kuala Pane  Kabupaten  Labuhan  B atu”. Cerita  rakyat  Aji  Kahar  ini  bentuk  ceritanya  bukan hanya berfungsi sebagai salah satu alat hiburan saja, melainkan juga memiliki nilai-nilai pengajaran  yang  tujuannya  mendidik  baik  bagi  para  pendengar  maupun  pembaca. Cerita rakyat tersebut banyak nilai-nilai pengajaran atau pendidikan yang terkandung di dalamnya, seperti pengajaran tolong-menolong dan lain sebagainya. Berdasarkan hasil penelitian  Sunarto,  peneliti  dalam  penelitian  ini  mempunyai  inisiatif  untuk  mengangkat cerita  rakyat Ke ’  Lesap  Pandekar  Kamardika’an  E  Polo Madura  yang  di  dalamnya memiliki  nilai-nilai  yang  sifatnya  mendidik.  Penelitian  terhadap  cerita  rakyat  yang tujuannya  mendidik  sangat  bermanfaat  bagi  pendengar  maupun  pembaca  untuk  lebih menambah  wawasan  terkait  dengan  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  pada  cerita rakyat  tersebut,  khususnya  cerita  rakyat  di  Pulau  Madura  yang  kini  hampir  punah dikalangan  anak  muda  zaman  sekarang.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  peneliti mengangkat  penelitian  ini  dengan  judul “Nilai  Didaktis  dalam  Cerita  Rakyat  Ke’  Lesap Pendek ar  Kamardika’an  E  Polo  Madura  Perspektif  Ali  M.  Natsir.” Tujuan  Penelitian  ini untuk  menemukan  nilai  didaktis  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat Ke ’  Lesap Pandekar Kamardhika ’an E Polo Madura dan mendeskripsikan fungsi nilai didaktis yang terkandung  dalam  cerita  rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kemardhika’an  E  Polo Madura terhadap kehidupan sehari-hari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian terhadap nilai didaktis dalam cerita rakyat Ke’ Lesap ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Dalam  hal  ini  peneliti  akan  menyelidiki  dengan mengidentifikasi  suatu  penggambaran  keadaan  objek  penelitian,  sedangkan  jenis penelitian ini menggunakan kepustakaan.  Penelitian ini  didukung oleh referensi berupa teks  cerita  rakyat  dan  buku  penunjang  lainnya.  Pustaka  dilakukan  oleh  setiap  peneliti dengan tujuan yang utama yaitu mencari dasar pijakan atau fondasi untuk memperoleh dan membangun landasan teori, kerangka berpikir dan menentukan dugaan sementara atau  sering  pula  disebut  hipotesis  penelitian,  sehingga  para  peneliti  dapat  mengerti, melokasikan  mengorganisasikan  dan  kemudian  menggunakan  variasi  pustaka  dalam bidangnya  (Sukardi,  2003).  Dengan  pendekatan  deskriptif,  seorang  peneliti  sastra dituntut  untuk  mengungkap  fakta-fakta  yang  tampak  atau  data  dengan  cara  memberi deskripsi.  Fakta  atau  data  merupakan  sumber  informasi  yang  menjadi  basis  analisis (Natsir, 1984).
Peneliti  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  tujuan  untuk menggambarkan  secara  utuh  dan  mendalam  tentang  nilai-nilai  pendidikan  yang  ada dalam cerita rakyat Ke’ Lesap. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber  data  tertulis  atau  kepustakaan.  Sumber  data  tersebut  berasal  dari  buku  cerita rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E Polo Madura .  Data  penelitian  ini  berupa kutipan  kalimat  dan  paragraf  pada  buku  cerita  rakyat Kek  Lesap  Pendekar
Kamardika’an  E  Polo  Madura yang  mengandung  nilai-nilai  didaktis  atau  yang  sifatnya mendidik.
Teknik  pengumpulan  data  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  simak  dan  catat.  Metode  simak  adalah  metode  yang  digunakan  untuk memperoleh  data  dengan  melakukan  penyimakan  terhadap  penggunaan  bahasa. Peneliti  mendalami  dokumen  atau  membaca  berulang-ulang  untuk  memahami  cerita rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E  Polo  Madura sehingga  dapat mengapresiasikan  sumber  data  tersebut  dan  mencatat  hal-hal  yang  akan  dianalisis. Teknik  catat  ini  merupakan  teknik  lanjutan  yang  dilakukan  ketika  menerapkan  metode simak,  yaitu  mencatat  data  yang  diperoleh    dari    hasil  temuan  dalam  penelitian.  Data yang  diambil  berupa  buku  cerita  rakyat    yang  berbahasa  Madura.  Kemudian  peneliti mencatat  lalu  mentranskripsikan  cerita  yang  berbahasa  Madura  tersebut  ke  dalam bahasa Indonesia ( Muhammad, 2011) .
Analisis  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  dengan  mengelompokkan, menyamakan  data  yang  sama  dan  membedakan  data  yang  memang  berbeda,  serta menyisihkan  pada  kelompok  lain  data  yang  serupa  tapi  tidak  sama.  Dalam  upaya pengklasifikasian  dan  pengelompokan  data  tentu  harus  didasarkan  pada  apa  yang menjadi tujuan penelitian. Berdasarkan hal tersebut,  tujuan penelitian itu sendiri adalah memecahkan  masalah  yang  memang  menjadi  fokus  penelitian.  Dalam  menganalisis data  pada  cerita  rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E  Polo  Madura dilakukan lima tahapan, yaitu (1) membaca berulang-ulang dengan seksama, (2) m entranskripsikan cerita rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura yang awalnya bahasa Madura ke dalam bahasa Indonesia,  (3) mengidentifikasi bentuk nilai- nilai  didaktis,  (4)  mengklasifikasikan  data  yang  telah  diidentifikasi,  dan  (5) mendeskripsikan data yang telah di analisis dengan rinci, padat, dan jelas.
Supaya  penelitian  yang  dilakukan  tidak  terkesan  sia-sia  atau  hanya  menjadi simbol semata, maka dalam hal ini peneliti berusaha secara cermat memeriksa kembali keabsahan data hasil temuan yang telah dikumpulkan. Pemeriksaan kembali data yang telah terkumpul disebut dengan verifikasi. Hal ini bertujuan untuk memperoleh data yang valid.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  ketekunan/keajegan  pengamatan dalam  pengecekan  keabsahan  data.  Ketekunan/keajegan  berarti  mencari  secara konsisten interpretasi dengan berbagai cara dalam kaitan dengan proses analisis yang konstan  atau  tentatif.  Ketekunan  pengamatan  bermaksud  menemukan  ciri-ciri  dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada hal-hal tersebut secara rinci ( Meleong, 2017) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi  Nilai-Nilai  Didaktis  dalam  Cerita  Rakyat  Ke ’  Lesap  Pendekar Kamardika ’an E Polo Madura
Pada  bagian  ini  akan  dibahas  semua  data  dari  nilai-nilai  didaktis  (pendidikan) yang terkandung dalam cerita rakyat Ke ’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura dengan mendeskripsikan secara lebih lengkap, rinci, dan jelas.

## Nilai Intelektual
Nilai  intelektual  atau  kecerdasan  merupakan  penyimpanan  kesan-kesan  dari pengamatan  untuk  diingat  kembali,  penyimpanan  kesan  pengamatan  ini  diolah  melalui proses berpikir, tentu dapat disaring mana bahan yang perlu diingat dan disimpan, dan mana yang perlu dilupakan. Berpikir berarti mulai menyaring dan memecahkan masalah yang datang pada diri seorang pribadi.
Intelektual  adalah  hakikat  manusia  sebagai homo  sapiens atau  manusia  yang berakal  atau  makhluk  yang  bijaksana.  Orang-orang  yang  memiliki  sikap  intelektual berarti  orang  tersebut  cerdas  dalam  arti  tajam  otaknya,  banyak  pengetahuannya,  dan
mempunyai  jiwa  yang  ilmiah  (Natsir,  1984). Dalam  cerita  rakyat Ke’  Lesap    Pendekar Kamardhika’an  E  Polo  Madura yang  dianalisis  ditemukan  data  nilai  Intelektual diantaranya yakni sebagai berikut.
“ Dâ- adâ’na  Lesap  ghâpaneka  dâddi  pajârânanna  abdi  dalem  karaton  Bhângkalan, asmaepon Jibantaka. Saabiddâ aba’na daddi pajârânan, abâ’na alako kalabân bhâjeng tor  sae.  Jughân  pekkeranna  molae  aguli.  Lesap  ngosap  dâdâ  nengale  tengkana Kompenne Bâlândâ se rep sakarep (sabhânnang- bhânnang) dhâ’ ra’yat. Tagiyân pajhek mabârrâ’  rakyat.  Pramela  dâri  paneka  Lesap  kapaksa  ta’  kellar  nahan  ngennessâ. Lesap  kapaksa  adinggâllagi  Bhângkalan  klabân  ta’  amet  dhâ’  lorana,  serrena  manabi amet tanto bisaos ta’ kera eparengngagi.”
“Awalnya lesap menjadi penjaga kuda di kerajaan bangkalan, yang bernama Jibantaka. Selama  bekerja  sebagai  penjaga kuda,  ia  selalu  mengerjakan  dengan  baik  dan  benar. kemudian ia mulai peka terhadap keadaan. Lesap hanya bisa mengusap dada melihat perilaku  kompeni  belanda  yang  bertindak  sewenang-wenang  terhadap  rakyat.  Tagihan pajak yang semakin memberatkan rakyat. Oleh sebab itu Lesap terpaksa meninggalkan bangkalan dengan tidak pamit kepada kiainya. Karena ia tahu kalau ia pamit tidak akan diberi izin.”
Sikap yang digambarkan oleh tokoh Ke’ Lesap dalam data di atas menunjukkan bahwa Ke’ Lesap memiliki kemampuan dalam berpikir kritis. Terbukti ketika kepekaan Ke’ Lesap terhadap keadaan yang menimpa rakyat kecil yang secara tidak sadar orang yang  sedang  ditindas  pun  belum  menyadari  bahwa  dirinya  sedang  di  jajah.  Karakter dalam  cerita  rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E  Polo  Madura di  atas  dapat dikategorikan n ilai Intelektual, sebab dalam cerita tersebut tokoh Ke’ Lesap mempunyai pemikiran atau akal  yang tajam dalam memahami problematik yang sedang terjadi. Ia memiliki kemampuan untuk berpikir secara kritis.

## Nilai Sosial
Manusia  adalah  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  memerlukan kehadiran  individu  lain.  Hubungan  itu  dimaksudkan  dalam  rangka  mewujudkan kebutuhan-kebutuhan yang diperlukan, baik yang untuk kepentingan pribadi, kelompok, maupun  kepentingan  masyarakat.  Nilai  ini  perlu  ditanamkan  di  masyarakat  sehingga tumbuh  hubungan  sosial  yang  lainnya.  Dengan  adanya  sikap  tanggung  jawab  pada masing-masing  individu,  dengan  sendirinya  rasa  satu  nasib  di  dalam  menjalani  hidup bermasyarakat akan muncul dalam hati sanubari mereka.
Kata sosial berarti hal-hal yang berkenaan dengan masyarakat atau kepentingan umum.  Nilai  sosial merupakan  hikmah  yang  dapat  diambil  dari  perilaku  sosial dan  tata cara  hidup  sosial.  Perilaku  sosial  merupakan  sikap  seseorang  yang  peka  terhadap peristiwa  yang  terjadi  disekitarnya.  Nilai  sosial  dalam  karya  sastra  dapat  dilihat  dari cerminan kehidupan masyarakat yang diinterpretasikan (Natsir, 1984).
Dalam  cerita  rakyat  Ke’  Lesap    Pendekar  Kamardhika’an  E  Polo  Madura  yang dianalisis ditemukan data nilai sosial diantaranya yakni sebagai berikut.
“Lem-malemma  bânnya’  oreng  dâteng  ka  compo’na.  Reng-oreng  gâpaneka  padâ salang-  salang  tanya,  serrena  padâ  tak  oneng  pamangkaddâ.  Reng-oreng  gâpaneka padâ  heran  tor  kocebâ,  serrena  kaelangan  guru  se  emoljâ ’agi,  oreng  se  adil  tor bijaksana.  Pantes  jugân  jhâ ’  tombuwâ  pamanggi  se  acem-macem.  Kaangguy matremtem pekkerra, reng-oreng gâpaneka bâdâ adâ nte’a sabâtara are abiddâ.”
“Pada  malam  hari  banyak  orang  yang  datang  kerumahnya,  setiap  orang  yang  datang saling bertanya dikarenakan tidak ada yang mengetahui keberadaan Ke’ Lesap. Semua orang heran dan khawatir karena kehilangan guru yang sangat dimulyakan, orang yang
adil  dan  bijaksana.  Pada  saat  itu  tumbuh  pikiran  yang  macam-macam.  Orang-orang yang ada disana tetap menunggu meskipun lama ”.
Rasa  saling  peduli  antara  individu  dengan  individu  yang  lain  merupakan  nilai sosial yang memang perlu diinterpretasikan. Pada data nilai sosial di atas, menunjukkan bahwa Ke’ Lesap disayangi oleh banyak orang dikarenakan Ke’ Lesap sudah dianggap guru yang adil dan bijaksana. Pada saat itu banyak yang khawatir tentang kepergiannya Ke’  Lesap  yang  tiba-tiba  tidak  berada  ditempatnya.  Saking  sayangnya  kepada  Ke’ Lesap orang-orang rela menunggu ditempatnya meskipun lama demi ingin memastikan bahwa Ke’ Lesap akan kembali pulang dengan keadaan baik-baik saja. Karakter dalam petikan  cerita  rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E  Polo  Madura di  atas  dapat diidentifikasi  berupa  nilai  social  karena  ada  kepedulian  sosial  yang  digambarkan  oleh masyarakat  dalam  cerita  tersebut.  K epergian seorang Ke’ Lesap bahkan rela ditunggu meskipun lama sekalipun.

## Nilai Moral
Moral adalah ajaran tentang baik buruk yang diterima mengenai perbuatan, sikap berkewajiban dan sebagainya. Moral dapat pula disebut dengan akhlak budi pekerti dan susila.  Dapat  dipahami  bahwa  moral  merupakan  tuntunan  sikap  manusia  dalam berperilaku, perbuatan, di dalam kehidupan sehari-hari. Jadi, ada ukuran mengenai nilai baik dan buruk. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa moral erat kaitannya dengan agama  karena  ukuran  atau  aturan  yang  diterapkan  di  masyarakat  mengacu  pada  nilai moral.
Oleh  sebab  itu  nilai  moral  merupakan  instrumen  manusia  dalam  melakukan segala  hal  yang  bertujuan  agar  hal  yang  dilakukan  tersebut  menghasilkan  perbuatan yang positif dan tidak merugikan orang lain. Oleh sebab itu moral merupakan nilai yang menuntun tingkah laku manusia dalam hal kebaikan (Natsir, 1984). Dalam cerita rakyat Ke’ Lesap  Pendekar Kamardhika’an E Polo Madura yang dianalisis ditemukan data nilai Moral diantaranya yakni sebagai berikut.
“Saamponna  pekkeranna  ta’  ghinjâk  pole,  e  bâjâ  laggu  salastarena  abâjâng  sobbu, lesap  terros  adhinggâllagi Bângkalan,  ajâlan  saranparan.  Jugân  saampona  dâpa’  dâ’ Ghunong  Ghegger,  aba’na  pas  agâdhuwen  pekkeran  kaangghuy  neptep  aenneng  e ka’dhiyâ.  Abâ’na  pas  aghâbây  kennengngan  ko’-rongko’;  serrena  se  ngennengnganna namong abâ’na kadhibi’. Kaangghuy pangorebânna  abâ’na mogher kajuwen, ju-kajuna epakéreng, pas etamenne temon, kacang, jâgung saréng palbijâ laenna”.
“Setelah  pikirannya  mulai  tenang,  pada  pagi  hari  setelah  sholat  subuh  Lesap  berjalan meninggalkan Bangkalan.  Setelah sampai di Gunung Gegger, ia  memiliki pikiran untuk menetap ditempat tersebut kemudian ia membuat gubuk. karena yang ingin menempati hanya  dirinya  sendiri,  ia  melakukan  cara  bertahan  hidup  dengan  menebang  pohon kemudian pohon tersebut dijemur dan ditanami timun, kacang, jagung dan lain- lain”.
Sikap yang digambarkan oleh tokoh Ke’ Lesap dalam data di atas menunjukkan bahwa  Ke’  Lesap  memiliki  nilai  moral  individu.  Moral  tersebut  menyangkut  hubungan manusia  dengan  kehidupan  diri  pribadi  sendiri.  Terbukti  ketika  ia  mampu  berjalan  kaki sendiri  menuju  Gunung  Gegger  tempat  di  mana  ia  akan  menetap.  Bahkan  ia mempunyai cara sendiri untuk bertahan hidup, yaitu ia memanfaatkan alam disekitarnya dengan  menanam  buah-buahan  yang  bisa  dimakan  tanpa  harus  meminta  makanan kepada orang lain. Hal terse but membuktikan bahwa Ke’ Lesap memiliki moral mandiri. Jika Ke’ Lesap tidak mandiri, maka bisa saja dia menyuruh orang lain untuk membuat gubuk  dan  bahkan  ia  akan  meminta  makanan  pada  orang  lain  untuk  bertahan  hidup.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa Ke’  Lesap  mampu  hidup  sendiri  tanpa bergantung pada orang lain.
Karakter  dalam  cerita  rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo  Madura dapat dikategorikan nilai moral. Hal itu tidak terlepas dari yang dikerjakan oleh tokoh Ke’ Lesap  untuk  bertahan  hidup  tidak  mudah  bergantung  pada  orang  disekitarnya.  Ia mempunyai cara sendiri tanpa harus merepotkan orang lain.

## Nilai Ketuhanan/Agama
Nilai-nilai  ketuhanan  pada  prinsipnya  adalah  patokan-patokan,  motif-motif  untuk kerohanian  hidup  manusia  tidak  mungkin  menjadi  besar  dan  kuat  tanpa  bergantung kepada  Tuhan.  Manusia  yang  melepaskan  diri  dari  ketergantungannya  kepada  Tuhan akan  menyebabkan  ia  lemah  dan  kehilangan  pegangan.  Oleh  karena  itu,  kita  harus memiliki  pondasi    agama  yang  kuat,  agar  kehidupan  kita  di  dunia  ada  manfaat  dan mencapai  kebahagiaan  yang  abadi. Pendidikan  Ketuhanan  ini akan  menimbulkan  rasa ketergantungan  kepada  Tuhan,  membentuk  kesadaran,  sikap  mental,  dan  tindakan yang religius (Natsir, 1984). Dalam cerita rakyat Ke’ Lesap  Pendekar Kamardhika’an E Polo  Madura yang dianalisis ditemukan  data  nilai  Ketuhanan/Agama diantaranya yakni sebagai berikut:
“Kengeng  koca’agi  sabbân  malem  kenengnganna  Lesap  se  ko’-rongko’  gapaneka etamoye  oreng  bâ nnya’.  Bân-sabbân  oreng  gâpaneka  apol-kompol,  Lesap  tak  cokba apareng nasehat hal tatakra mana oreng odhi’ e dunnya. Se ebâdhi conto enggi paneka caretana para nabbi. La-mala serreng jugân ngajâri maca Al- qur’an sareng laennepon.”
“Meskipun  tempat  tinggalnaya  Ke’  Lesap  yang  hanya  gubuk,  ternyata  banyak  orang yang  bertamu,  Lesap  memberi  nasehat  tentang  adab  hidup  di  dunia  dengan  memberi contoh  cerita  para  nabi  dan  ia  juga  sering  mengajari  membaca  Al- qur’an    dan  yang lainnya.”
Data yang tergambar pada data di atas menunjukkan bahwa Ke’ Lesap memiliki sifat religius. Ke’ Lesap memberikan nasehat kepada orang-orang yang datang  tentang hidup  di  dunia  dengan  memberi  contoh  cerita  para nabi  bahkan  ia  juga dengan  ikhlas dan  senang  hati  mengajarkan  membaca  Alquran  kepada  orang-orang  yang  datang ketempatnya tanpa meminta imbalan apapun. Ke’ Lesap melakukannya hanya semata- mata karena Allah SWT. Dalam petikan cerita rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E  Polo  Madura di  atas  dapat  diidentifikasi  berupa  nilai  ketuhanan/agama karena  Ke’ Lesap memberikan ilmu tentang ajaran-ajaran agama dengan ihklas dan hanya karena Allah SWT.

## Nilai Kehendak/Cita-Cita
Nilai  kehendak  atau  cita-cita  menyangkut  pembentukan  motivasi,  cita-cita, ketabahan, dan ketekunan kemauan. Ali mengatakan bahwa di dalam pendidikan harus dibina  manusia  yang  kuat  hati  untuk  mempunyai  cita-cita  dan  merealisasikan  cita-cita itu. Motivasi dan cita-cita itu harus dapat direalisasikan dengan kekuatan kemauan dan usaha  yang  nyata  serta  mampu  dan  tabah  keluar  dari  kesulitan  yang  dihadapi  sampai tujuan itu bisa tercapai (Natsir, 1984).
Dalam  cerita  rakyat Ke’  Lesap    Pendekar  Kamardhika’an  E  Polo  Madura yang dianalisis ditemukan data nilai kehendak/cita-cita sebagai beriku.
“Bât-karabâddâ  sanggup  nyokong  kakowadân  bân  pekkeran.  Metorot  para  karabât karebbâ Ke’  Lesap  gapaneka  sae.  Sae  kaangguy  abillai  ra’yat  se  tacecce’  sareng  se nyandâng  kamalaradân  otabâ  kameskenan.  Mesken  elmo  mesken  arta.  E  dâlem pekkerra Ke’ Lesap sanget bungana, serrena karebbâ se alabana Bâlandâ onggu-onggu
kengen  bantoan  se  rajâ artena.  Ke’  Lesap  terros  nyare  akal  sopajâ  lalakon  se  bâdhi ejâlannagiyâ tak kantosa marogi dâ ’ ra’yat.”
“Kerabatnya sanggup menyokong kekuatan dan pikiran. Menurut kerabatnya keinginan Ke’ Lesap baik. Baik untuk membela rakyat yang tertimbun kesusahan atau kemiskinan. Miskin ilmu, miskin harta. Pikiran Ke’ Lesap sangat senang, karena keinginannya untuk melawan  belanda  benar- benar  mendapat  bantuan  yang  besar  artinya,  Ke’  Lesap kemudian  mencari  ide  untuk  rencana  yang  akan  dijalankan  agar  tidak  merugikan rakyat.”
Data  yang  tergambar  dalam  petikan  di  atas menunjukkan  Ke’  Lesap  dan kerabatnya  mempunyai  cita-cita  yang  sama  yakni  ingin  membebaskan  rakyat  dari kesengsaraan. Awalnya ke’ Lesap mengumpulkan kerabatnya untuk berembuk tentang keadaan  rakyat  agar  bisa  bebas  dari  penindasan  yang  menimpa.  Menanggapi  hal tersebut, Ke’  Lesap  dan  kerabatnya  memiliki  visi  dan  kehendak  yang  sama,  hingga akhirnya pendapat Ke’ Lesap diterima oleh kerabatnya yaitu membasmi penguasa yang berperilaku  sewenang-wenang.  Karakter  dalam  petikan  cerita  rakyat Ke’  Lesap Pendekar  Kamardika’an  E  Polo  Madura di  atas  dapat  diidentifikasi  berupa  nilai Kehendak/Cita-Cita karena ada pemikiran dan tindakan Ke’ Lesap dan kerabatnya yang ingin dicapai, yakni ingin rakyat bebas dan sejahtera.
Fungsi  Nilai  Didaktis  dalam  Cerita  Rakyat Ke’  Lesap  Pendekar  Kamardika’an  E Polo Madura dalam Kehidupan Sehari-hari
Cerita Rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura ditemukan lima macam  nilai  yang  bersifat  didaktis  (mendidik  dalam  hal  kebaikan).  Lima  nilai  tersebut berupa  nilai  intelektual,  sosial,  moral,  ketuhanan,  kehendak/cita-cita.  dengan  adanya nilai-nilai  tersebut  maka  tingkah  laku  manusia  akan  senantiasa  menjalani  kehidupan dengan  terus  menerus  melakukan  kebaikan  dan  akan  senantiasa  tetap  berada  dijalan yang  benar.  Fungsi  nilai-nilai  di  atas  dalam  kehidupan  sehari-hari  diuraikan  sebagai berikut.

## Nilai Intelektual
Intelektual  adalah  hakikat  manusia  sebagai homo  sapiens atau  manusia  yang berakal  atau  makhluk  yang  bijaksana.  Orang –orang  yang  memiliki  sikap  intelektual berarti  orang  tersebut  cerdas  dalam  arti  tajam  otaknya,  banyak  pengetahuannya,  dan mempunyai jiwa yang ilmiah (Natsir, 1984).
Petikan Cerita :
“Lesap  gâpaneka  eangghep  settong  oreng  se  penter,  settong  oreng  paguru  se  patot etendhâ.  Dâddi  e  dâlem  tempo  sakejjâ’  bisaos,  abâ’na  ampon  bânnya’  oreng  se  lolot sareng  nyambât  sebbudân:  “Ke’  Lesap”.  “Ke”  paneka  asalla  dâri  oca’  “Kaki’”  engghi paneka settong oreng seppo s e ampon bânnya’ elmonah.”
Fungsi  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  apabila  seseorang  memiliki intelektualitas  tentunya  akan  meberikan  manfaat  bagi  dirinya  sendiri  maupun  sosial masyarakat.    Petikan  cerita  di  atas menunjukkan  bahwa  Ke’  Lesap  telah  dinggap sebagai guru yang patut ditiru karena Ke’ Lesap memiliki kecerdasan yang cukup untuk memberikan  pengajaran-pengajaran.  Fungsi  menjadi  seorang  guru  ialah  memberikan ilmu  terhadap  orang  yang  diberikan  pengajaran  ilmu  pengetahuan  agar  menjadi manusia yang cerdas dan bijaksana.

## Nilai Sosial
Manusia  adalah  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  memerlukan kehadiran  individu  lain.  Hubungan  itu  dimaksudkan  dalam  rangka  mewujudkan kebutuhan-kebutuhan yang diperlukan, baik yang untuk kepentingan pribadi, kelompok, maupun kepentingan masyarakat.  Nilai ini perlu ditanamkan pada pola pikir masyarakat sehingga tumbuh hubungan sosial yang lainnya (Natsir, 1984).
Petikan Cerita :
“Dhâ’-adhâ’na Ke’ Lesap maddhek settong langghâr se elakone ka dibi’ân. Jughân dhi- budhina  badâ  pas- saponapan  oreng  disa  gika’dhiyâ  se  kenceng  atatolong,  kantos  tak saponapa abiddâ langghâr ampon lastare.”
Sikap peduli terhadap sosial masyarakat tentu rasa saling tolong menolong akan terealisasi dengan baik. Seperti pada petikan cerita  di atas . Ke’ Lesap adalah seorang yang  memiliki  ilmu  yang  tinggi  dan  suka  menolong  orang  yang  sedang  kesulitan, bahkan  ia  juga  disayangi  oleh  banyak  masyarakat  sekelilingnya,  maka  tidak  heran apabila  ketika  dirinya  mempunyai  suatu  pekerjaan  yakni  membangun  musholla, masyarakat disekelilingnya ikut membantu tanpa harus Ke’ Lesap meminta bantuan.

## Nilai Moral
Moral adalah ajaran tentang baik buruk yang diterima mengenai perbuatan, sikap berkewajiban dan sebagainya. Moral dapat pula disebut dengan akhlak budi pekerti dan susila.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  moral  merupakan  tuntunan  sikap manusia  dalam  berperilaku  Fungsi  nilai  Sosial  dalam  kehidupan  sehari-hari:  apabila dalam diri seorang individu tertanam, perbuatan, di dalam kehidupan sehari-hari (Natsir, 1984).
Petikan Cerita :
“Bâ’  bhendherrâ  bâ’na  se  anyama  Ke’  Lesap?”,  sapaneka  pamareksana  pangeran cakraningrat.  “salaen  morok  ngaji  se  bânnya’  santrena  bâ’na  seggut  nambâi  oreng sake’, artena bâ’na dâddhi dhukon, apa bhender jareya?.”
”Abdhi  dâlem  ta’  aromasa sama  sakale.  Abdhi  dâlem manossa  biyasa,  tadhâ’  bidhâna saréng  ajunan  dhâlem.  Manabi  abdhi  dhâlem  e  settong  bâ kto  aberri’  aéng  dhâ’  oreng pelka’, otabâ aberri’ tambâ dhâ’ oreng sake’, mangka pas dâddi bârâssâ, saleressa ka’ dinto e lowar kera’an abdhi dhâlem.”
Fungsi nilai moral dalam kehidupan sehari-hari yaitu apabila seseorang memiliki serta menanamkan perilaku yang bermoral pada dirinya sendiri maka tentu memberikan hal  yang  positif  bagi  diri  sendiri  dan  tidak merugikan  orang  lain.  Pada petikan  cerita  di atas merupakan  contoh  moral  yang  dimiliki  oleh  Ke’  Lesap.  Cerita  di  atas menggambarkan  cara  Ke’  Lesap  yang  berkata  dengan  jujur.  Sikap  jujur  merupakan perilaku  moral  diri  pribadi  yang  menjadi  panduan  hidup  manusia  dan  perlu diimplementasikan dalam kehidupan pribadinya.

## Nilai Ketuhanan/Agama
Nilai ketuhanan  pada  prinsipnya  adalah  patokan-patokan,  motif-motif  untuk perohanian  hidup.  Manusia  tidak  mungkin  menjadi  besar  dan  kuat  tanpa  bergantung kepada  Tuhan.  Manusia  yang  melepaskan  diri  dari  ketergantungannya  kepada  Tuhan akan  menyebabkan  ia  lemah  dan  kehilangan  pegangan.  Oleh  karena  itu,  kita  harus memiliki  pondasi  agama  yang  kuat,  agar  kehidupan  kita  di  dunia  bermanfaat  dan mencapai kebahagiaan yang abadi (Natsir, 1984).
Kutipan cerita :
“Sambi  maca  “Bismillah…”,  Ke’  Lesap  ta’  akasa’,  pas  terros  mangkat  dâ’  lao’.  Saamponna  se ajâlân  ra-kera  olle  saejjam,  pas  mereng  swarana  oreng  adzâ n.  Ke’  Lesap  pas  ambu  lantaran emot dha’ kawâjibânan enggi paneka asalat sobbu.”
Fungsi  nilai  ketuhanan/agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  ketika seseorang  mempunyai  permasalahan  di  dalam  pekerjaan  kantornya  kemudian  tidak menemukan jalan keluar untuk menyelesaikan permasalahan tersebut, maka jalan yang paling  baik  adalah  meminta  pertolongan  Allah  SWT  dengan  melakukan  sholat  dan berdoa.  Sholat  dapat  membuat  hati  dan  pikiran  tenang.  Dengan  ketenanganlah  akal pikiran akan berfungsi dengan baik dalam menemukan solusi atas permasalahan yang sedang dihadapi.

## Nilai Kehendak/Cita-Cita
Nilai  Kehendak  atau  cita-cita  menyangkut  pembentukan  motivasi,  cita-cita, ketabahan, dan ketekunan kemauan. Ali mengatakan bahwa di dalam pendidikan harus dibina  manusia  yang  kuat  hati  untuk  mempunyai  cita-cita  dan  merealisasikan  cita-cita itu. Motivasi dan cita-cita itu harus dapat direalisasikan dengan kekuatan kemauan dan usaha  yang  nyata  serta  mampu  dan  tabah  keluar  dari  kesulitan  yang  dihadapi  sampai tujuan itu bisa tercapai (Natsir, 1984).
Petikan cerita :
“Bât-karabâddâ  sanggup  nyokong  kakowadân  bân  pekkeran.  Metorot  para  karabât karebbâ Ke’  Lesap  gapaneka  sae.  Sae  kaangguy  abillai  ra’yat  se  tacecce’  sareng  se nyandâng  kamalaradân  otabâ  kameskenan.  Mesken  elmo  mesken  arta.  E  dâlem pekkerra Ke’ Lesap sanget bungana, serrena karebbâ se alabana Bâlandâ onggu-onggu kengen  bantoan  se  rajâ artena.  Ke’  Lesap  terros  nyare  akal  sopajâ  lalakon  se  bâdhi ejâlannagiyâ tak kantosa marogi dâ ’ ra’yat.”
Fungsi  nilai  kehendak/cita-cita  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  apabila seseorang  mempunyai  cita-cita  yang  tinggi,  maka  keinginan untuk  mewujdkan  cita-cita tersebut  akan  dikejar  dengan  gigih  dan  pantang  menyerah  apapun  yang  terjadi.  Pada petikan  di  atas  tergambar  bahwa  keinginan  cita- cita  Ke’  Lesap  dan  kerabatnya  sama, yakni bercita-cita membebaskan rakyat kecil dari kesengsaraan dan kemelaratan akibat perbuatan  Kolonial  Belanda  yang  bersikap  sewenang-wenang.  Dari  sini  dapat  diambil pelajaran  bahwa  manusia  sudah  seharusnya  memiliki  cita-cita  demi  mencapai kehidupan yang diinginkan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  terhadap  sebelas  cerita  rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura yang dikaitkan dengan nilai didaktis dan fungsi  nilai  didaktis,  terdapat  dua  kesimpulan  yaitu  (1)  dalam  cerita  rakyat Ke’  Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura terdapat lima nilai didaktis, yaitu nilai intelektual, nilai  sosial,  nilai  moral,  nilai  ketuhanan/agama,  nilai  kehendak/cita-cita;  dan  (2)  fungsi cerita rakyat tidak hanya sebagai penghantar anak-anak ketika mau tidur, akan tetapi di dalam Cerita Rakyat Ke’ Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura untuk mendidik dalam hal kebaikan. Dengan adanya nilai-nilai tersebut maka tingkah laku manusia akan senantiasa menjalani kehidupan dengan terus menerus melakukan kebaikan dan tetap berada dijalan yang benar.

## DAFTAR RUJUKAN
Astik Made  & Yasa Nyoman. (2014). Sastra Lisan . Yogyakarta: Graha Ilmu. Kurniawan,  Heru.  (2012). Teori,  Metode,  dan  Aplikasi  Sosiologi  Sastra .  Yogyakarta: Graha Ilmu.
Meleong  J.  Lexy.  (2017). Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya,
Muhammad. (2011). Metode Penelitian Bahasa . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Nurgiyantoro,  Burhan. (2016). Sastra Anak, Pengantar Dunia Anak. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Natsir, M.Ali.  (1984). Dasar-Dasar Ilmu Mendidik . Jakarta: Mutiara. Satra,  Wiryanota.  (2016). Nilai-Nilai  Pendidikan  dalam  Cerita  Rakyat  Balang  Kesimbar dan  Hubungannya  dengan  Pembelajaran  Sastra  di  SMP, Skripsi,  Universitas Mataram.
Siswantoro. (2016). Metode Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sunarto.  (2008). Nilai  Didaktis  dalam  Cerita  Rakyat  Aji  Kahar  Masyarakat  Kuala  Pane Kabupaten Labuhan Batu. Skripsi. Universitas Sumatera Utara.
Suhartono, Suparlan. (2009). Wawasan Pendidikan , Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Sukardi. (2003). Metode Penelitian Pendidikan , Jakarta: PT. Bumi Kasara.
Uli  Indriyana,  Sulastiana  Elva,  dan  Hajafiani  Dini.  (2017). Pemanfaatan  Nilai  Didaktis dalam  Novel  Supernova:  Partikel  Karya  Dewi  Lestari  Sebagai  Bahan Pembelajaran Di SMA . IKIP PGRI Pontianak: Jurnal Edukasi.
.