## Pendampingan Pengukuran Arah Kiblat Masjid di Rancabango Garut
Fahmi Fatwa RSH, Ramdan Fawzi, Rifki Gapuraning Syahid
Universitas Islam Bandung Email : fatwa19@gmail.com
Abstract: Facing Ka‟bah is one of the requirements for the validity of prayer. Problem  in  straightening  saf  in  mosques  had  become  a  heavy  topic,  Some Council  of  Mosque  Prosperity  (DKM)  assumes  that  straightening  direction qibla means rebuilding the mosque, whereas what should be changed is only the direction of the saf prayer). Some mosques in the village of Rancabango Sub- Distrik Tarogong Kaler and village of Wangunsari Kampung Areng Lembang, the  direction  of  qibla  should  be  re-verified  by  the  institutions  that  have  the force of law. Therefore, this research aims to know the opinions of the muftis in determining the qibla direction and the factors that influence the inaccuracy of the qibla direction. The methods used in this research is descriptive-analysis, that  is  describing  systematically  and  factually  about  facts,  conditions,  and situation  of  the  mosque  building.  It  can  be  concluded  that  the  muftis  agree about the condition of facing the qibla for people who looks the Ka‟bah, then the prayer faces/overlooks „ainul Ka‟bah, whereas for people who cannot see the Ka‟bah, then the prayer faces towards jihatul Ka‟bah.  As for the direction of  mosques  showed  that  some  mosques  still  have  an  accuracy  that  is  less accurate to the price of the specified angle.
Abstrak: Menghadap Ka`bah adalah salah satu persyaratan untuk validitas doa. Masalah  dalam  meluruskan  saf  di  masjid  telah  menjadi  topik  yang  berat, Beberapa Dewan Kemakmuran Masjid (DKM) menganggap bahwa meluruskan arah kiblat berarti membangun kembali masjid, padahal apa yang perlu diubah hanyalah  arah  saf  sholatnya  saja.  Beberapa  masjid  di  desa  Rancabango Kecamatan  Tarogong  Kaler  dan  juga  desa  Wangunsari  Kampung  Areng Lembang,  arah  kiblat  perlu  diverifikasi  ulang  oleh  institusi  yang  memiliki kekuatan  hukum.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui pendapat  para  mufti  dalam  menentukan  arah  kiblat  dan  faktor-faktor  yang mempengaruhi  melencengnya  arah  kiblat.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah deskriptif-analisis, yaitu menggambarkan secara sistematis dan  faktual  tentang  fakta,  kondisi,  dan  situasi  bangunan  masjid.  Dapat disimpulkan  bahwa  para  mufti  setuju  tentang  kondisi  menghadapi  kiblat  bagi orang-orang  yang  melihat  Ka'bah,  maka  doa  menghadap  /  menghadap  'ainul Ka'bah, sedangkan bagi orang-orang yang tidak dapat melihat Ka'bah, maka doa menghadap  ke  arah  jihatul  Ka'bah.  Adapun  arah  masjid  menunjukkan  bahwa
beberapa masjid masih memiliki akurasi yang kurang akurat dengan harga sudut yang ditentukan.
Kata Kunci: Arah Kiblat, Masjid, Saf Salat.

## PENDAHULUAN
Arah  kiblat  mungkin  bukan  menjadi  persoalan  yang  dianggap  penting bagi sebagian besar masyarakat di Indonesia sebagaimana pentingnya penentuan awal  bulan  kamariah  dan  waktu  salat  (hamdani,  Alhamuddin,  Mochammad, 2016).  Namun,  menjadi  penting  apabila  seorang  muslim  akan  melaksanakan ibadah salat, menguburkan jenazah, atau bahkan saat membangun wc, dan lain sebagainya. Hal ini dikarenakan maksud anjuran dan perintah yang tersirat dalam al-Qur‟an maupun hadis perlu diperhatikan dan dilaksanakan.
Menghadap  kiblat  merupakan  salah  satu  syarat  sah  salat.  Allah  Swt memberikan  penekanan  terhadap  ketentuan  arah  kiblat  umat  muslim menghadap ke arah Masjidil Haram (Ka‟bah), dalam firman-Nya QS. al-Baqarah (2):  149-150.  Ayat-ayat  ini  menjadi  dasar  hukum  bagi  seorang  muslim  untuk menghadapkan diri ke arah Ka‟bah ketika salat. Allah SWT banyak menyinggung dan menekankan persoalan tentang arah kiblat dalam QS. al-Baqarah ayat 142- 150.  Majelis  Ulama  Indonesia  melalui  fatwa  no.  5  tahun  2010  memberikan penjelasan tentang arah kiblat umat muslim di Indonesia yaitu ke arah Barat agak ke Utara. Oleh karenanya, bagi umat muslim yang berada di Indonesia, tentunya membutuhkan usaha yang maksimal dalam menentukan arah kiblat.
Selama  ini,  persoalan  tentang  arah  kiblat  masjid  maupun  musala  di beberapa  daerah  seolah  belum  pernah  “tersentuh”  oleh  pemerintah.  Hal  ini dapat  diketahui  dari  banyaknya  bangunan  masjid  yang  arah  kiblatnya  perlu diverifikasi  ulang.  Termasuk  arah  kiblat  masjid-masjid  yang  ada  di  Desa Rancabango  Kecamatan  Tarogong  Kaler  Kabupaten  Garut  dan  juga  masjid- masjid  yang  berada  di  Desa  Wangunsari  Kecamatan  Lembang  Kabupaten Bandung  Barat.  Pasalnya,  masjid-masjid  tersebut  sering  digunakan  oleh masyarakat sekitar untuk salat berjama‟ah lima waktu.
Adanya isu-isu tentang penyimpangan arah kiblat dikarenakan terjadinya pergeseran lempengan bumi atau bencana alam lainnya seperti gempa bumi dan tanah  longsor,  tidak  jarang  dijadikan  sebagai  alasan  yang  menyebabkan melencengnya arah kiblat masjid-masjid tersebut. Upaya untuk meluruskan arah kiblat  bukan  persoalan  yang  mudah  untuk  dilakukan,  apalagi  dengan  kondisi sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  ada  saat  ini.  Dalam  praktiknya,  diperlukan kondisi,  motivasi,  fasilitas,  metode,  dan  strategi  belajar  yang  tepat  agar
pembelajaran dan sosialisasi tentang arah kiblat untuk para Dewan Kemakmuran Masjid  (DKM)  dan  tokoh  masyarakat  setempat  dapat  berlangsung  dengan optimal.
Pemberdayaan  SDM  menjadi  subjek  dampingan  dalam  kegiatan penelitian ini akan sangat membantu peneliti untuk lebih mudah memverifikasi arah kiblat masjid. Ditambah lagi dengan semakin canggihnya teknologi saat ini yang dapat memberikan kemudahan dalam meluruskan saf salat.
Beberapa penelitian tentang verifikasi arah kiblat masjid yang dilakukan Syarif (2012), Mulyadi (2013), Jayusman (2014), Kamal (2015), Awaluddin dkk. (2016), Darajat dkk. (2016), dan para peneliti lainnya, banyak dijumpai sebagian besar  arah  kiblat  bangunan-bangunan  masjid  yang  diverifikasi,  arah  kiblatnya tidak  akurat.  Oleh  karenanya  diperlukan  pengecekan  ulang,  baik  dengan menggunakan google  earth ,  mizwala,  theodolite,  kompas  magnet,  ataupun instrumen arah kiblat lainnya.
Meskipun hanya sebagian masyarakat yang sadar dan beberapa saja yang mengetahui  bagaimana  cara  memanfaatkan  teknologi  tersebut,  peneliti terdorong  untuk  melakukan  kegiatan  penelitian  dan  pengabdian  kepada masyarakat dengan melakukan sosialisasi, penyuluhan, maupun pelatihan tentang arah  kiblat  yang  ditujukan  kepada  para  pengurus  masjid  dan  juga  masyarakat umum. Adapun pada tahapan awal, peneliti melakukan pengecekan bersama tim untuk mendapatkan hasil verifikasi arah kiblat setiap bangunan-bangunan masjid yang dijadikan objek penelitian.

## KAJIAN MENGHADAP KIBLAT
Ka‟bah  adalah  sebuah  bangunan  suci  berbentuk  kubus  yang  merupakan pusat berbagai peribadatan umat muslim. Oleh sebab itu Ka‟bah disebut sebagai kiblat  karena  ia  menjadi  arah  yang  dituju  oleh  setiap  muslim  dalam beribadah. Umat muslim menghadap Ka‟bah dalam salat bukan untuk menyembah Ka‟bah, akan  tetapi  pada  hakikatnya  umat  muslim  hanya  menyembah  dan  bersujud kepada Allah (Naik, 2016: 11).
Ka‟bah  dibangun  pertama  kali  pada  2000  (dua  ribu)  tahun  sebelum penciptaan  dunia (Mulyadi, 2013:  78).  Nabi  Adam  as  dianggap  sebagai  peletak dasar bangunan Ka‟bah di bumi. Setelah Nabi Adam as wafat, bangunan Ka‟bah diangkat ke langit. Kemudian lokasi tersebut dari masa ke masa diagungkan dan disucikan oleh umat para nabi. Pada masa Nabi Ibrahim as dan putranya Nabi Ismail as, lokasi tersebut digunakan untuk membangun kembali sebuah rumah ibadah.  Setelah  mereka  wafat,  pemeliharaan  Ka‟bah  dilanjutkan  oleh keturunannya,  setelah  itu  oleh  Bani  Jurhum,  lalu  Bani  Khuza‟ah  yang
memperkenalkan penyembahan berhala di sekitar Ka‟bah. Pemeliharaan Ka‟bah setelah masa itu dilanjutkan oleh Kaum Quraisy. Ka‟bah dipelihara oleh Abdul Muthalib, kakek Nabi Muhammad saw. (Mulyadi, 2013: 78).
Pada  awal  sebelum  berhijrah  ke  Madinah,  Nabi  Muhammad  saw  dan kaum  muslimin  dalam  mendirikan  salat  menghadap  ke  Ka‟bah  di  Makkah. Namun  ketika  beliau  bersama  para  sahabat  hijrah  ke  Madinah,  Rasulullah  saw dan  kaum  muslim  dalam  salat  mengarah  ke  Baitul  Maqdis,  Masjidil  Aqsa, Jerusalem di Palestina. Beliau salat menghadap ke Baitul Maqdis selama 16 atau 17  bulan  (Mulyadi,  2013:  78).  Setelah  sekian  lama  kaum  muslim  mengarahkan kiblat ke Baitul Maqdis, namun orang-orang Yahudi tetap tidak menerima ajaran Islam.
Setelah  melihat  kenyataan  tersebut  Nabi  Muhammad  saw  yakin,  bahwa memilih Baitul Maqdis sebagai kiblat tidak mencapai tujuannya, bahkan kurang tepat  jika  dibanding  dengan  mengarahkan  kiblat  ke  Ka‟bah.  Baitullah  Ka‟bah adalah rumah peribadatan pertama yang dibangun manusia, yakni jauh sebelum Baitul  Maqdis  dibangun.  Di  sisi  lain,  Ka‟bah  adalah  arah  leluhur  Nabi Muhammad saw. Oleh sebab itu, terbetiklah dalam hati beliau keinginan untuk kembali mengarahkan kiblat ke Ka‟bah di Makkah, sebagaimana sebelum beliau berhijrah ke Madinah (Mulyadi, 2013: 78).
Pemindahan  kiblat  dari  Baitul  Maqdis  ke  Ka‟bah  di  Makkah  membuat beliau  SAW  merasa  senang  untuk  dipalingkan  kembali  ke  arah  Ka‟bah, meskipun  orang-orang  Yahudi  banyak  yang  beranggapan  bahwa  Muhammad SAW tidak konsisten dengan pilihannya di mana pada Muhammad SAW pernah menyelisihi  mereka  (kaum  Yahudi),  namun  pada  akhirnya  kembali  mengikuti kiblat mereka (Aswalani, 2003: 73). Peristiwa tersebut kemudian sampai saat ini dijadikan suatu ketetapan bagi umat muslim untuk menghadap ke Ka‟bah ketika beribadah.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  ada  sebuah  riwayat  yang menjelaskan tentang perpindahan kiblat kembali ke Ka‟bah,
َّتََّح اًرْهَش َرَشَع َةَّتِس ِسِدْقَمْلا  ِتْيَ ب  َلَِإ َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ِِّبَِّنلا َعَم ُتْيَّلَص َلاَق ٍبِزاَع ِنْب ِءاَرَ بْلا ْنَع ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ُِّبَِّنلا ىَّلَص اَمَدْعَ ب ْتَلَزَ نَ ف ُهَرْطَش ْمُكَىوُجُو اوُّلَوَ ف ْمُتْنُك اَم ُثْيَحَو ِةَرَقَ بْلا  ِفِ  ِتَِّلا ُةَي ْلْا ْتَلَزَ ن ِتْيَ بْلا َ َبِق ْمُهَىوُجُو اْوَّلَوَ ف ْمُهَ  َّدَ َف َووُّلَ ُي ْمُىَو ِ اَ ْنَْاا ْنِم ٍساَنِب َّرَمَف ِ ْوَقْلا ْنِم لٌ ُجَ  َ َلَطْناَف َمَّلَسَو
“Dari  Al  Barra'  bin  'Azib  RA,  dia  berkata,  "Saya  salat  bersama  Nabi SAW menghadap ke Baitul Maqdis selama 16 bulan sehingga turunlah ayat di  dalam  surah  Al  Baqarah,  "Dan  dimana  saja  kamu  berada  maka palingkanlah  mukamu  ke  arah  masjidil  haram"  {Qs.  Al  Baqarah  {2}: 144}. Ayat ini turun setelah Nabi SAW melakukan salat. Kemudian salah
seorang dari satu kaum pergi melewati jama'ah  kaum Anshar yang sedang salat, lalu dia memberitahukan kepada mereka peristiwa yang dialami Nabi. Maka  mereka  memalingkan  wajah  mereka  ke  arah  Ka'bah." {Shahih Muslim 2/65} (Asqalani, 2003: 102).
Bagi  orang  yang  berada  di  kota  Makkah  dan  sekitarnya  perintah menghadap  kiblat  ini  tidak  menjadi  persoalan.  Akan  tetapi  bagi  mereka  yang berada  di  luar  bahkan  jauh  dari  kota  Makkah  hal  ini  dapat  menjadi  masalah. Oleh  sebab  itu  diperlukan  usaha  penetapan  terkait  arah  kiblat,  karena  pada hakikatnya meskipun berada jauh dari kota Makkah hukumnya wajib menghadap ke arahnya secara tepat.
Masalah  kiblat  tiada  lain  adalah  masalah  arah,  yaitu  arah  Ka‟bah  di Makkah. Kata kiblat berasal dari bahasa arab, yaitu ةلبق yang berarti menghadap (Munawir,  1997:  1087).  Kata  kiblat  dapat  diartikan  sebagai  Ka‟bah  di  Masjidil Haram Kota Makkah. Sebagian Ulama mendefinisikan kiblat sebagai bangunan Ka‟bah atau arah yang dituju kaum muslimin dalam melaksanakan salat (Syarif, 2012).    Sedangkan  beberapa  ahli  ilmu  falak  mendefinisikan  kiblat  sebagai  arah ( jihah atau syatrah ), yaitu arah ke Ka‟bah di Masjidil Haram.
Arah Ka‟bah ditentukan dari setiap titik atau tempat di permukaan bumi dengan  melakukan  perhitungan  dan  pengukuran.  Arah  yang  dituju  tersebut merupakan jarak terdekat sepanjang lingkaran besar yang melewati kota Makkah dengan tempat kota yang bersangkutan (Jihad, 2012).
Para  ulama  sepakat  bahwa  kiblat  dalam  melaksanakan  salat  hukumnya adalah  wajib,  karena  menghadap  kiblat  merupakan  salah  satu  syarat  sah  salat. Sebagaimana dijelaskan dalam Q.S. al-Baqarah (2): 144.
ْمُتْنُك اَم ُثْيَحَو ِ اَرَْلْا ِدِجْسَمْلا َرْطَش َكَهْجَو ِّلَوَ ف اَىاَضْرَ ت ًةَلْ بِق َكَّنَ يِّلَوُ نَلَ ف ِءاَمَّسلا  ِفِ َكِهْجَو َبُّلَقَ ت ىَرَ ن ْدَق َوْوُلَمْعَ ي اَّمَع ٍ ِفاَ ِب ُاا اَمَو ْمِِّ َّ  ْنِم ُّ َْلْا ُوَّنَ  َوْوُمَلْعَ يَل َباَتِكْلا اوُتْوُ  َنْيِ َّلا َّوِإَو ُهَرْطَش ْمُكَىْوُجُو اوُّلَوَ ف “Sungguh  kami  (sering)  melihat  mukamu  menengadah  ke  langit.  Maka sungguh  kami  akan  memalingkan  kamu  ke  kiblat  yang  kamu  sukai. palingkanlah mukamu ke arah Masjid al-Haram. dan di mana saja kamu berada,  palingkanlah  mukamu  ke  arahnya.  dan  Sesungguhnya  orang-orang (Yahudi  dan  Nasrani)  yang  diberi  Al  Kitab  (Taurat  dan  Injil)  memang mengetahui,  bahwa  berpaling  ke  Masjidil  Haram  itu  adalah  benar  dari Tuhannya;  dan  Allah  sekali-kali  tidak  lengah  dari  apa  yang  mereka kerjakan.” (Cordoba, 2016: 22).
Kemudian  diperkuat  dengan  hadis  Nabi  saw.  yang  diriwayatkan  oleh Imam Bukhari (2004: 110):
24 DIMAS – Volume 18, Nomor 1, Mei 2018
َلاَق ُوْنَع ُ اا َ ِضَ  َةَرْ يَرُى  ِ َا ْنَع : َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُ اا ىَّلَص ُِبَِّنلا َلاَق :
ََّثَ َءوُضُولْا ِغِبْسَاَف ِةَلاَّ لا  َلَِا َتْمُق اَذِا
ْرِّ بَكَو َةَلْ بِقلْا ِ ِبْقَ تْسا
“Abu  Hurairah  berkata,  Nabi  saw  bersabda,  „Bila  hendak  salat  maka sempurnakanlah wudhu, lalu menghadaplah ke kiblat dan bertakbirlah‟.”
Pada  zaman  sekarang  penentuan  kiblat  telah  memiliki  beberapa  metode baik melalui perhitungan dengan menggunakan rumus spherical trigonometri , teori geodesi,  maupun  navigasi.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan perhintungan  dengan  menggunakan  spherical  trigonometri  dengan  asumsi bahwa Bumi berbentuk bola sehingga yang perlu diukur adalah permukaannya.
Jika  titik  Ka‟bah  dan  titik  tempat  salat  dihubungkan  dengan  titik  Utara, maka  akan  terbentukalah  sebuah  segitiga  dengan  tiga  titik  sudutnya.  Segitiga yang terbentuk itu adalah segitiga bola ( spherical trigonometri ) karena  ketiga sisinya merupakan  busur  dari  lingkaran  besar.  Karena  segitiga  ini  terkait  dengan  arah kiblat, maka para ahli ilmu falak terkadang menyebut dengan segitiga bola arah kiblat  (Tim  Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  PP  Muhammadiyah,  2009:  29).  Dari segitiga bola inilah tersusun rumus untuk menghitung arah kiblat.
Sebagaimana  terlihat  pada  gambar  1,  arah  kiblat  adalah  arah  busur  BA. Untuk  mengetahui  arah  busur  BA,  terlebih  dahulu  harus  mengetahui  sudut ABC. Sudut ABC adalah sudut arah kiblat dengan 3 (tiga) buah titik ABC. Titik ABC itu adalah:
a) Titik A adalah posisi Ka‟bah di Mekah;
b) Titik B adalah posisi tempat yang akan ditentukan arah kiblatnya;
c) Titik C adalah posisi Kutub Utara.
Titik A dan titik C adalah 2 (dua) titik yang tetap, karena titik A tepat di Ka‟bah dan titik C tepat di kutub Utara. Sedangkan titik B senantiasa berubah tergantung  lokasi  tempat  mana  yang  akan  dihitung  arah  kiblatnya.  Bila  ketiga titik  tersebut  dihubungkan  dengan  garis  lengkung  permukaan  bumi,  maka terbentuknya segitiga bola ABC, seperti pada gambar 1.
Ketiga sisi segitiga ABC pada gambar 1 diberi nama dengan huruf kecil, masing-masing  sisi  a,  sisi  b,  dan  sisi  c.  Dari  gambar  di  atas,  bahwa  yang dimaksud  dengan  perhitungan  Arah  Kiblat  adalah  suatu  perhitungan  untuk mengetahui berapa besar nilai sudut K di titik B.
Cotan B = Cotan b x Sin a Sin C - Cos a  x  Cotan C Gb. 1. Segitiga Bola Arah Kiblat
Untuk menghitung besaran sudut ABC dapat digunakan rumus:
a      = 90º - φ T b      = 90º - φ K ∠ C   = λ T – λ K Keterangan: φ T  = lintang tempat
λ T  = bujur tempat φ K  = lintang Ka‟bah
λ K  = bujur Ka‟bah Apabila  besaran  sudut  ABC  sudah  diketahui,  maka  arah  busur  BA  pun dapat dilihat hasilnya, karena busur BC menunjuk arah utara selatan sejati (Tim Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah, 2009: 30-31).
Untuk perhitungan arah kiblat, hanya diperlukan dua data:
(1) Koordinat Ka‟bah φ  = 21 o 25‟ LU dan  λ  = 39 o 50‟ BT.
(2) Koordinat lokasi yang akan dihitung arah kiblatnya.
Adapun  data  lintang  dan  bujur  tempat  lokasi  yang  akan  dihitung  dapat diambil dari tabel geografis kota-kota di dunia, atau dengan menggunakan GPS dan software-software yang ada seperti google earth, stellarium, starynight, dan lainnya.
Namun ada hal yang perlu dicermati bahwa dari beberapa metode di atas terkadang  masih  terdapat  kekeliruan  pada  saat  penentuan  yang  mengakibatkan kiblat menjadi tidak akurat. Hal tersebut dapat diakibatkan oleh beberapa faktor,
di  antaranya penentuan  kiblat  masjid  mengikuti  bangunan  masjid  lainnya  yang sudah  ada,  pola  pikir  masyarakat  yang  cenderung  sulit  menerima  perubahan seperti  asumsi  bahwa  kiblat  menghadap  ke  Barat,  kelalaian  pada  saat pembangunan  masjid  yang  mengakibatkan  posisi  kiblat  menjadi  bergeser,  dan alat  bantu  yang  digunakan  memiliki  tingkat  akurasi  yang  rendah  sehingga menyebabkan kiblat menjadi tidak akurat.
Oleh  sebab  itu,  ketelitian  dan  kehati-hatian  harus  diusahakan  dalam menentukan  kiblat.  Sehingga  dalam  melaksanakan  ibadah,  hati  menjadi  yakin. Apalagi  saat  ini  sudah  banyak  peralatan  yang  mendukung  untuk  dapat mendapatkan  tingkat  keakuratan  yang  tinggi,  seperti  dengan  menggunakan teodolite,  mizwala,  teleskop,  kompas  sunto,  dan  alat-alat  lainnya,  tentunya dengan cara penggunaan dan nilai keakuratan yang berbeda antara satu dengan yang lainnya.

## PENDAMPINGAN  PENGUKURAN  ARAH  KIBLAT  MASJID  DI DESA RANCABANGO GARUT
Desa Wangunsari adalah salah satu desa yang ada di kecamatan Lembang Kabupaten  Bandung  Barat,  terdiri  dari  beberapa  kampung  di  dalamnya,  yaitu Kampung  Areng,  Kampung  Cijengkol,  Kampung  Ciaruteun  Wetan,  Kampung Wangunsari,  dan  Kampung  Cicalung.  Sebagian  besar  penduduknya  bermata pencaharian sebagai petani sayur, petani sapi, petani kelinci, dan buruh.
Di desa ini, terdapat 18 masjid yang biasa digunakan untuk salat berjamaah yang tersebar di beberapa kampung. Berdasarkan studi pendahuluan yang telah dilakukan  peneliti, beberapa masjid yang telah diukur arah shaf salatnya ternyata menyimpang  arah  kiblatnya  beberapa  derajat  dari  yang  seharusnya.  Apabila dilakukan  perhitungan  terhadap  arah  kiblat  dari  Lembang,  maka  jarum  mata angin  seharusnya  menunjukkan  angka  295˚  (derajat),  namun  tidak  demikian. Beberapa masjid yang saat ini telah diukur oleh peneliti arah kiblatnya, sebagian besar  tidak  menghadap  ke arah  tempat Ka‟bah  berada,  di  antaranya Masjid  al- Furqon  298˚  (+3˚),  Masjid  Nurul  Huda  316˚  (+21˚),  Masjid  at-Tawakkal  302˚ (+7˚),  Masjid  Nurul  Ikhlas  287˚  (-8˚),  Masjid  al-Fukah  290˚  (-5˚),  dan  Masjid Sabilussalam 282˚ (-13˚).
Berdasarkan  hasil  survei  dan  wawancara  dengan  Setyanto  (2016)  dari Observatorium  Imah  Noong,  pengetahuan  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar masjid tentang pentingnya arah kiblat masih dikatakan minim. Oleh karenanya, dengan  melibatkan  para  DKM  yang  ada  di  masjid-masjid  tersebut,  program pengabdian tentang pelurusan shaf salat di masjid dapat terealisasikan.
Upaya  pendampingan  pengukuran  arah  kiblat  di  Desa  Ranca  bango melalui tiga tahap. Pertama, tahap pengenalan. Pada tahap ini, penulis bersama tim  melakukan  pendekatan secara  berkesinambugnan  terhadap  para  pemangku desa, seperti tokoh masyarakat, kyai, ustadz, dan perangkat desa. Pendekatan ini dilakukan secara intensif dalam kurun waktu dua bulan.
Gb. 2 Contoh Salah Satu Arah Bangunan Masjid At-Tawakkal Menggunakan

## Software Google Earth
Dalam  kurun  waktu  tersebut,  pandangan  dan  persepsi  masyarakat setempat terkait arah kiblat masjid digali sedemikian rupa. Gambaran hasil citra google map yang menunjukkan arah kiblat di desa ini diberikan dengan seksama. Hasilnya  diketahui  masyarakat  setempat  terbuka  dalam  mensikapi    perubahan dan  pengukuran  arah  kiblat  terhadap  masjid  yang  ada.  Keterbukaan  ini dikarenakan  pemangku  dan  masyarakat  secara  umum  terbuka  terhadap perkembangan  teknologi.  Juga  pandangan  bahwa  penentuan  arah  kiblat merupakan wilayaha ijtihad yang boleh saja dilakukan perubahan.
Kedua,  tahap  persiapan.  Pada  tahap  ini  tim  mengadakan  pelatihan pengukuran  penetuan  arah  kiblat.  Beberapa  elemen  yang  terlibat  dari  elemen diantaranya, pengurus takmir, pemuda atau remaja masjid, dan penggerak karang taruna.  Elemen  pemuda  sengaja  dilibatkan  karena  pada  proses  praktis pengukuran  arah  kiblat  membutuhkan  tenaga  yang  terampil  untuk mengoperasikan beragam peralatan pengukruan arah kiblat. Pada proses kedua ini,  ada  enam  pemuda  yang  benar-benar  siap  untuk  ikut  bersama-sama melakukan  pengukuran  arah  kiblat.  Ketiga,  tahap  pelaksanaan  lapangan.  Disini
28 DIMAS – Volume 18, Nomor 1, Mei 2018
tim  bersama  dengan  enam  pemuda  tadi  melakukan  pengukuran  arah  kiblat  di beberapa masjid di Ranca Bango.
Pola  pendampingan  yang  dilakukan  pertama  kali  terhadap  masyarakat setempat  adalah  dengan  memberikan  penyuluhan  intensif.  Pengetahuan  secara umum  tentang  pentingnya  untuk  melakukan  verifikasi  terhadap  arah  kiblat masjid senantiasa disampaikan dan disosialisasikan secara berkelanjutan. Penulis mengajak  diskusi  para  anggota  DKM  setempat,  baik  dengan  cara mengumpulkannya  secara  langsung  pada  satu  tempat,  maupun  mendatangi tempat tinggal secara personal. Sebagian besar memerlukan alat bantu pada saat sosialisasi dengan menggunakan software stellarium maupun google earth untuk memberikan simulasi dengan jelas dan rinci. Setelah dilakukan sosialisasi tahap awal,  peneliti  kemudian  melakukan  observasi  dan  verifikasi  arah  kiblat  dengan menggunakan  beberapa  alat  bantu  seperti  mizwala, google  earth, kompas  sunto, dan  GPS  untuk  mendapatkan  hasil  azimuth  bangunan  berikut  kemelencengan arah kiblat di bangunan masjid tersebut.
Gb. 3 Arah Kiblat Masjid-Masjid di Desa Rancabango Kecamatan Tarogong
Kaler Kabupaten Garut
Analisis  terhadap  arah  kiblat  masjid-masjid  di  Desa  Rancabango  ini diarahkan  pada  harga  sudut  arah  kiblat  senyatanya  dari  tujuh  masjid  tersebut. Adapun  datanya  diperoleh  melalui  observasi  pengukuran  di  lapangan  dengan menggunakan Mizwala Qibla Finder, kompas Sunto, GPS, serta Stellarium. Data mengenai harga sudut arah kiblat yang senyatanya tersebut kemudian diverifikasi
dengan  harga  sudut  arah  kiblat  yang  seharusnya  yang  diperoleh  dari  hasil perhitungan  menggunakan  rumus spherical  trigonometri dan  hasil  pengamatan dengan bantuan software Google Earth, mizwala qibla finder, dan kompas Sunto. Berdasarkan hasil pengamatan penulis dengan bantuan software Google Earth bahwa arah kiblat masjid-masjid di Desa Rancabango berada pada azimuth 295.18 O atau  295 O 10' 48'' atau 64 O 49' 12'' dari Utara ke Barat. Kota Makkah dan sekitarnya memiliki batas wilayah dengan batas-batas arah Barat 22 km dari Ka‟bah, arah Selatan 14 km, arah Timur 15 km, dan arah Utara  10  km.  Di  bawah  ini  gambar  terkait  batas  wilayah  dari  Ka‟bah  ke  titik Selatan dan Utara.
Gb. 4 Batas Selatan dan Utara Kota Makkah
Gambar  3  dan  4  menunjukkan  arah  dari  masjid-masjid  yang  menjadi objek  penelitian.  Jika  arah  kiblat  masjid-masjid  tersebut  berada  pada azimuth 295.18° atau 295°10'48'' atau 64°49'12'', maka jika mengarah pada batas Selatan berada  pada azimuth 295.04°  atau  295°2'24''  atau  64°57'36''.  Sedangkan  jika mengarah  pada  batas  Utara azimuth 295.28°  atau  295°16'48''  atau  64°43'12''. Selisih  dari  Ka‟bah  ke  batas  Selatan  adalah  0° 8'  24'',  sedangkan  untuk  batas Utara adalah 0° 6' 0''.
Di bawah ini merupakan proses perhitungan arah kiblat salah satu masjid di Desa Rancabango, Kecamatan Tarogong Kaler, Kabupaten Garut, yaitu :
Masjid Al-Muawwanah  : Lintang (φ) = - 7° 11' 21.24'' LS;
Bujur ( λ) = 107° 52' 81'' BT.
Penyelesaian:
a = 90º - ( - 7º 11' 21.24'' LS) = 97º 11' 21.24''
b = 90º - 21º 25' 21.04" LU = 68º 34' 38,96''
C = 107º 52' 81'' - 39º 49' 34.04''  = 68º 3' 46.96''
Cotan B = 0,4699
=> B = 64,8311
B = 64º 49' 52.21'' (U-B) dan Azimuth Kiblat : 295º 10' 7.79''
Jadi  letak  arah  kiblat  Masjid  Al-Muawwanah  berdasarkan  pada perhitungan rumus spherical trigonometri adalah sebesar 64° 49' 52.21'' dari Utara ke  arah  Barat  dengan Azimuth Kiblat  sebesar  295°10'  7.79''.  Tabel  1 menggambarkan  perbandingan  harga  sudut  arah  kiblat  masjid-masjid  di  Desa Rancabango Kecamatan Tarogong Kaler Kabupaten Garut.
Tabel 1. Perbandingan Harga Sudut Arah Kiblat di Desa Ranca Bango
Masjid Lintang Bujur Arah kiblat (B-U) Azimuth kiblat Lapang an Selisih Masjid Al- Muawwanah 7°11'21. 24" LS 107°52'8 1" BT 64º49'5 2.21'' 295º10'7.7 9'' 294° 1° Masjid Al- Barokah 7°11'20. 46" LS 107°52'1 2.3" BT 64º49'3 5.31'' 295º10'24. 6'' 298° 3° Masjid Al- Hidayah Kp. Ngontong 7°11'49. 26" LS 107°52'3 3" BT 64º49'2 1.8'' 295º10'38. 2'' 295° 0° Masjid An- Nashir 7°11'15. 54" LS 107°52'3 5.2" BT 64º49'2 7.71'' 295º10'32. 2'' 293° 2° Masjid Al- Hidayah 7°11'25. 68" LS 107°52'1 6.3" BT 64º49'1 8.42'' 295º10'41. 5'' 302° 7°
Kp. Salawi Masjid Al- Munawwir 7°11'21. 3" LS 107°51'5 8.2" BT 64º49'1 5.21'' 295º10'44. 7'' 282° 13° Masjid Darut Taqwa 7°11'48. 12" LS 107°52'4 2" BT 64º49'2 1.8'' 295º10'38. 2'' 297° 2°

## KESIMPULAN
Para  ulama  sepakat  wajib  hukumnya  bagi  umat  Islam  dalam  salat,  yang tidak  memiliki udzur syar‟i,  untuk  selalu  menghadap  kiblat  ke  Ka‟bah.  Adapun arah  kiblat  masjid-masjid  yang  menjadi  objek  penelitian  menunjukkan  bahwa beberapa masjid masih memiliki akurasi arah kiblat yang tidak akurat terhadap harga  sudut  yang  telah  ditentukan.  Selisih  derajat  yang  terlalu  tinggi menyebabkan  kiblat  menjadi  tidak  tepat  ke  arah  Ka‟bah,  sehingga  menurut hemat  penulis  perlu  dilakukan  sosialisasi  yang  berkelanjutan  untuk mengampanyekan arah kiblat yang akurat menghadap Ka‟bah, dan hal ini dapat diterapkan  langsung  kepada  masyarakat  melalu  pembelajaran  yang  praktis  dan efektif.
Beberapa  faktor  yang  menjadi  penyebab  kesalahan  dalam  penentuan  arah kiblat masjid di Desa Rancabango dan Desa Wangunsari antara lain:
1. Kurangnya pengetahuan masyarakat sekitar tentang pentingnya menghadap kiblat saat salat;
2. Masih  kuatnya  kepercayaan  masyarakat  kepada  tokoh  setempat  yang dianggap  menguasai  dan  paham  lokasi  tersebut/arah  kiblat  di  masjid tersebut,  tanpa  mengecek  ulang  arah  kiblatnya  dengan  menggunakan instrumen falakiyah yang akurat;
3. Pada  saat  membangun  masjid  di  awal,  tidak  diukur  terlebih  dahulu  arah kiblatnya, ada beberapa masjid yang dibangun mengikuti posisi tanah yang ada atau mengikuti jalan;
4. Kesalahan dalam pengukuran arah kiblat, banyak yang masih menggunakan kompas tanpa dilakukan upaya kalibrasi terlebih dahulu;
5. Masih adanya anggapan bahwa menghadap kiblat cukup ke arah Barat saja, padahal posisi Ka‟bah dari Indonesia berada di sebelah Barat agak ke Utara (±294º), bergantung kepada posisi letak astronomis suatu daerah;
6. Belum adanya upaya untuk memverifikasi bangunan masjid yang berada di daerah pedalaman oleh pihak-pihak terkait. Hal ini dapat disebabkan belum terjangkaunya daerah tersebut dari wilayah perkotaan.
Faktor  terbesar  yang  menyebabkan  terjadinya  kesalahan  dalam  penentuan arah  kiblat  adalah  sifat  masyarakat  yang  cenderung  konservatif.  Hal  tersebut dikarenakan  minimnya  pengetahuan  masyarakat  akan  suatu  disiplin  ilmu  dan agama.  Akan  tetapi,  persoalan  tersebut  dapat  diminimalisir  dengan  dibuatnya sebuah  wadah  pembelajaran  dalam  bingkai  Madrasah  Falakiyah/kegiatan penyuluhan-penyuluhan lainnya.
Dukungan  dan  kerjasama  yang  baik  dengan  pemerintah  setempat  sangat diperlukan oleh masyarakat sekitar yang menjadi objek penelitian. Korelasi yang terjalin  antara  peneliti,  pemerintah  setempat,  dan  masyarakat  pedalaman  akan memberikan dampak yang signifikan. Bagi peneliti, keberhasilan penelitian dapat memotivasi  diri  untuk  senantiasa  berkontribusi  dalam  pengembangan  ilmu pengetahuan  sekaligus  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bagi pemerintah  setempat,  keberhasilan  suatu  penelitian  yang  diadakan  dapat dijadikan  tolok  ukur  berhasil  atau  tidaknya  suatu  pembangunan  dalam  bidang pendidikan  khususnya.  Adapun  bagi  masyarakat,  keberhasilan  penelitian  akan memberikan ketenangan dalam beribadah, khususnya salat.

## DAFTAR PUSTAKA
Awaluddin, M., Yuwono, B., Hani'ah, & Wicaksono. (2016). Kajian Penentuan Arah Kiblat secara Geodetis. Jurnal Teknik , Vol. 37 (2). 84-88.
Asqalani,  I.H.  (2003). Fathul  Baari  syarah:  Shahih  Bukhari, Penerjemah: Amiruddin. Jakarta: Pustaka Azzam.
Bukhory,  A.A.M. (2004). Shahih Bukhari. Jilid I. Kairo: Dar al-Hadis.
Cordoba. (2016). Al-Qur‟an Cordoba Terjemah Tematik dan Tajwid Berwarna (Al- Qur‟an Tafsir bil Hadis) . Bandung: Cordoba.
Darajat, M.H., Fadlil, A., & Sunardi. (2016). Sistem Informasi Arah Kiblat dan Jadwal Waktu Shalat berbasis Android. Jurnal Teknologi, Vol. 9 (2) . 148-155.
Hamdani, F.F.R.S. (2016). Penerapan Model Contextual Teaching and Learning
(CTL) dalam Pembelajaran Ilmu Falak. Jurnal Al-Murabbi, Vol. 3 (1). 55-69.
Hamdani, F. F. R. S., Alhamuddin, A & ,. Mochammad, P. B ( . 2016 ) . يف للاهلا نآرقلا
:
هجو ىلع هيرصاعملاو هيمدقتملا ريسفتلا ءاملع دنع اهرىطتو للاهلا ةيمست يعىضىملا
. TSAQAFAH , 12 ( 2 ,) 409 - 424 . ‎
Jayusman.  (2014).  Akurasi  Metode  Penentuan  Arah  Kiblat:  Kajian  Fiqh  al- Ikhtilaf dan Sains. Jurnal ASAS, Vol. 6 (1) . 72-86.
Jihad.  S.  (2012).  Metode  Perhitungan  dan  Pengukuran  Arah  Kiblat  Masjid  di Kota Mataram . Jurnal Penelitian Keislaman , Vol. 8 (1). 93-109.
Kamal,  M.  (2015).  Teknik  Penentuan  Arah  Kiblat  Menggunakan  Aplikasi Google  Earth  dan  Kompas  Kiblat  RHI. Jurnal  Madaniyah, Vol.  2 (9) .  176-
197.
Mulyadi,  A.  (2013).  Akurasi  Arah  Kiblat  Masjid-masjid  di  Kabupaten Pamekasan. Jurnal Nuansa , Vol. 10 (1) . 71-100.
Munawir,  A.W.  (1997). al-Munawir  Kamus  Arab-Indonesia. Surabaya:  Pustaka Progressif.
Naik.  Z.  (2016). Answers  to  Non  Muslim‟s  Common  Questions  about  Islam. Terjemahan Noor Cholis. Solo: Aqwam.
Setyanto,  H.,  &  Hamdani,  F.  F.  R.  S.  (2015).  Kriteria  29:  Cara  pandang  baru dalam penyusunan kalender hijriyah. Al-Ahkam , 25 (2), 205-220.
Shihab,  M.Q.  (2002). Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  al-Qur‟an, Jakarta: Lentera Hati.
Syarif,  M.R.  (2012).  Problematika  Arah  Kiblat  dan  Aplikasi  Perhitungannya. Hunafa: Jurnal Studia Islamika , Vol. 9 (2) . 245-269.
Tim  Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  PP  Muhammadiyah,  (2009). Pedoman  Hisab Muhammadiyah ,  Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  PP  Muhammadiyah: Yogyakarta
34 DIMAS – Volume 18, Nomor 1, Mei 2018
Halaman ini sengaja dikosongkan