## PAI LEARNING WITH A HUMANISTIC APPROACH IN THE INDEPENDENT CURRICULUM
Resti Okvani Kartika 1 *, Ahmad Nabih Billah 2 , Muqowim 3
123 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
______________ Article History: Received: 12/6/2024 Revised: 19/6/2024
Accepted: 10/7/2024 Published: 15/7/2024
_________
Keywords: PAI Learning, Humanistic,
Independent Curriculum

## Kata Kunci:
Pembelajaran PAI, Humanistik, Kurikulum Merdeka ________________________
*Correspondence Address: 23204011036@student.uin- suka.ac.id
Abstract: This article discusses the application of PAI learning with a  humanistic  approach  in  the  independent  curriculum.  The  facts show  that  technological  developments  that  occur  have  a  negative influence  on  character  education  and  cause  a  decline  in  human attitudes  so  that  appropriate  learning  approaches  are  needed.   The humanistic approach is the main basis for increasing human values to  overcome  the  problem  of  students'  moral  decline.  Therefore,  the researcher used the library research method (Library Research) with content  analysis  techniques  (content  analysis).  The  results  of  this research  found  that  PAI  learning,  the  humanistic  approach  and  the independent  curriculum  are  in  harmony  in  achieving  the  goal  of forming  students'  characters  with  freedom  based  on  humanity.  So that  PAI  teachers  can  collaborate  between  humanistic  approaches, PAI  learning  and  independent  curriculum  to  achieve  success  in forming  students'  character.  The  results  of  this  research,  although still  simple,  can  be  used  as  a  reference  for  teachers  to  choose  an approach  that  is  appropriate  to  the  applicable  learning  and curriculum.
Abstrak: Artikel  ini  mendiskusikan  penerapan  pembelajaran  PAI dengan  pendekatan  humanistik  dalam  kurikulum  merdeka.  Fakta menunjukkan  perkembangan  teknologi  yang  terjadi  memberikan pengaruh  negatif  bagi  pendidikan  karakter  serta  menyebabkan penurunan  sikap  kemanusiaan  sehingga  diperlukannya  pendekatan pembelajaran  yang  tepat.    Pendekatan  humanistik  menjadi  landasan utama dalam  meningkatkan nilai kemanusiaan untuk menanggulangi problematika penurunan moral peserta didik. Oleh karena itu, peneliti menggunakan  metode  penelitian  pustaka  (Library  Research)  dengan teknik analisis isi (content analysis). Hasil penelitian ini menemukan bahwa  pembelajaran  PAI,  pendekatan  humanistik  dan  kurikulum merdeka  memiliki  keselarasan  dalam  mencapai  tujuan  untuk membentuk  karakter  peserta  didik  dengan  kebebasan  yang berlandaskan  dengan  kemanusiaan.  Sehingga  guru  PAI  dapat mengkolaborasikan antara pendekatan humanistik, pembelajaran PAI dan  kurikulum  merdeka  untuk  mencapai  keberhasilan  dalam pembentukan  karakter  peserta  didik.  Hasil  penelitian  ini  meskipun masih  sederhana  dapat  dijadikan  rujukan  guru  untuk  memilih pendekatan  yang  sesuai  dengan  pembelajaran  dan  kurikulum  yang berlaku.
E-ISSN: 2614-3860

## PENDAHULUAN
Hakikat  pendidikan  merupakan  suatu  upaya  yang  dilakukan  dengan kesadaran  dan  direncanakan  dalam  menciptakan  situasi  dan  kondisi  proses pembelajaran  untuk  mengembangkan  potensi  yang  diberikan  Tuhan  kepada manusia  agar  memilik  kekokohan  spiritual,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  dan  keterampilan  (Ilham  Kamaruddin  et  al.,  2022). Pendidikan menjadi  salah  satu  syarat  dalam  melakukan  pembangunan  peradaban manusia sebagai sumber daya yang memiliki ilmu pengetahuan. Pendidikan yang dilaksanakan di sekolah tidak dapat dilepaskan dari kebijakan yang disusun oleh kepala  sekolah  dan  guru  sebagai  pelaksana  kebijakan  pada  kegiatan  belajar mengajar  di  kelas.  Masyarakat  menitipkan  kepercayaannya  pada  pendidikan sebagai  perangkat  yang  berperan  penting  dalam  kehidupan  untuk  menciptakan kemajuan generasi bangsa di masa depan (Ismah & Utami Budiyati, 2021, p. 317).
Pencapaian  tujuan  pendidikan  direalisasikan  dalam  pembelajaran  yang  di pimpin  oleh  seorang  guru.  Pembelajaran  PAI  merupakan  suatu  pendidikan  yang memberikan pengarahan dan pendampingan dalam penciptaan akhlak serta moral pada  peserta  didik.  Pendidikan  yang  mengajarkan  proses  pendewasaan  manusia yang  dikendalikan  oleh  seorang  guru.  Guru  PAI  berperan  penting  sebagai pemimpin pembelajaran yang memiliki tanggung jawab besar untuk mendidik dan mengarahkan  perkembangan  jasmani  serta  rohani  peserta  didik  untuk  mencapai pendewasaan dan kemandirian dalam mencapai tugas manusia yaitu Khalifatullah Fil Ard . (Rahman, 2021, p. 32)
Pembelajaran  PAI  dan  kurikulum  merdeka  saling  berkesinambungan  satu dengan  yang  lain.  Perangkat  yang  termasuk  dalam  pembelajaran  merupakan bagian  dari  komponen-komponen  kurikulum.  Kurikulum  merdeka  guna memajukan  dan  menciptakan  generasi  bangsa  sesuai  dengan  perkembangan zaman  serta  perkembangan  teknologi.  Kemajuan  akan  diciptakan  berlandasan karakter  yang  tertanam  pada  peserta  didik.  Sehingga,  kurikulum  merdeka diimplementasikan  dan  dikembangkan  untuk  memberikan  pengalaman  belajar yang bermakna secara efektif dalam mengembangkan cipta, rasa, raga serta karsa peserta didik sebagai pelajar yang berkarakter pancasila (Kemdikbudristek, 2024,
E-ISSN: 2614-3860
p.  12).  Kurikulum  merdeka  ditujukan  sebagai  perwujudan  kegiatan  belajar mengajar  secara  efektif  untuk  menguatkan  keyakinan  dalam  keimanan  dan ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  memiliki akhlakul  karimah .  Hal ini  berdasarkan  konsep  pelajar  berkarakter  pancasila  (Kemdikbudristek,  2024,  p. 14).
Kurikulum  Pendidikan  mengalami  beberapa  kali  perubahan  dan pengembangan.  Perubahan  terdekat  pada  kurikulum  2013  yang  diubah  dan dikembangkan  menjadi  kurikulum  Merdeka.  Kurikulum  2013  merupakan pengembangan dari kurikulum 2006 yaitu kurikulum tingkatan satuan Pendidikan (KTSP).  Tujuan  kurikulum  2013  sebagai  langkah  menciptakan  peserta  didik sebagai  generasi  bangsa  Indonesia  yang  memiliki  kemampuan  hidup  menjadi warga  negara  dengan  keimanan,  produktivitas,  kreativitas,  inovatif  dan  afektif serta memberikan kontribusi dalam kehidupan Masyarakat, berbangsa, bernegara dan  peradaban  dunia  (Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik Indonesia  Nomor  35  Tahun  2018  Tentang  Perubahan  Atas  Peraturan  Menteri Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Nomor  58  Tahun  2014  Tentang  Kurikulum  2013 Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah, 2018, p. 3)
Kurikulum  2013  didasarkan  pada  faktor  internal  yaitu  terkait  keadaan Pendidikan  dengan  tuntutan  Pendidikan  yang  merujuk  pada  delapan  standar Pendidikan  Nasional  Pendidikan  diantaranya  standar  isi,  proses,  kompetemsi lulusan,  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  sarana  dan  prasarana,  pengelolaan, pembiayaan  dan  penilaian.  Selain  itu,  faktor  eksternal  berkaitan  dengan  arus globalisasi  dan  banyaknya  isu  masalah  lingkungan  hidup,  keajuan  teknologi  dan informasi,  kebangkitan  industri,  budaya  perkembangan  Pendidikan  ditingkat Internasional (Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor  35  Tahun  2018  Tentang  Perubahan  Atas  Peraturan  Menteri  Pendidikan Dan  Kebudayaan  Nomor  58  Tahun  2014  Tentang  Kurikulum  2013  Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah, 2018, p. 2).
Hadirnya  kurikulum  Merdeka  meruapakan  pengembangan  dari  kurikulum 2013  yang direalisasikan tahun 2020 secara bertahap hingga saat ini menyeluruh diimplementasikan  di  Sekolah.  Kurikulum  Merdeka  merupakan  kurikulum
E-ISSN: 2614-3860
pembelajaran  intrakurikuler  memiliki  keberagaman  konten  yang  lebih  optimal dalam  mendalami  kompetensi.  Kurikulum  Merdeka  bertujuan  melakukan perwujudan  sekolah  yang  menumbuhkan  kompetensi  dan  karakter  pada  peserta didik sehingga menjadi manusia dengan nilai-nilai Pancasila. Kurikulum Merdeka berfokus  pada  meteri  esensial  dan  struktur  yang  fleksibel  agar  guru  mudah melaksanakan  pembelajaran  berdiferensiasi,  mengembangkan  bakat  dan  minat serta  menumbuhkan  penguatan  karakater  peserta  didik  lebih  menyeluruh.  Pada materi esensial, materi wajib dikurangi agar peserta didik memiliki waktu belajar lebih  dalam,  penuh  makna  dan  berdiferensiasi.  Mater  esensial  disusun  lebih relevan  dengan  tantangan  zaman  dan  isu  terkini.  Kurikulum  yang  flesibel  dan kontektual  mengadasah  bakat  dan  minat  yang  disesuaikan  dengan  karakteristik sekolah  serta  peserta  didik.  Kurikulum  Merdeka  melakukan  pengutan  karakter dengan  pengembangan  karakter  yang  meliputi  kompetensi  moral-spiritual,  sosial dan  emosional.  Pengembangan  karakter  tidaka  hanya  dilakukan  melalui  mata Pelajaran  saja.  Namun,  memiliki  alokasi  waktu  secara  khusus  menciptakan pembelajaran  secara  aplikatif  dan  melakukan  kolaborasi  yang  dituangkan  dalam Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  (P5)  untuk  sekolah  dan  Profil  Pelajar Rahmatan  Lil  „Alamin  (P2RA)  untuk  madrasah.  (Kemendikbudristek,  2024,  pp. 4–5)
Kurikulum  merdeka  melakukan  pengembangan  kemampuan  peserta  didik dengan berbagai fase yang telah disesuaikan, sehingga peserta didik dapat belajar dengan  pemahaman  mendalam,  penuh  makna,  menyenangkan  dan  tidak  tergesa- gesa.  Proses  belajar  mengajar  yang  dilakukan  dalam  kurikulum  merdeka  lebih relevan  dan  interaktif  dengan  adanya  projek  sebagai  peluang  besar  untuk mengembangkan  potensi  secara  aktif.  Mengeksplor  isu  dilingkungan  sekitar  dan pengembangkan  karakter  melalui  petensi  pada  penguatan  projek  profil  pelajar pancasila (P5) atau penguatan profil Rahmatan Lil „Alamiin (P2RA). Peningkatan karakter  yang  dilakukan  guru  sebagai  pemimpin  pembelajaran  dengan  cara memerdekakan  peserta  didik  dalam  mengembangkan  kreativitas,  keaktifan  dan keterampilan.  Kurikulum  merdeka  menekankan  dalam  membentuk  peserta  didik
yang berkualitas, berkarakter, berkompetensi sebagai sumber daya manusia untuk menghadapi tantangan-tantangan globalisasi. (Rahmadayanti & Hartoyo, 2022)
Pendidikan humanistik mengkonsep Pendidikan dalam nilai-nilai kemanusiaan.  Dalam  Pendidikan  humanistik,  guru  merupakan  manusia  dewasa yang  membimbing  peseta  didik  untuk  menyelenggarakan  praktik  Pendidikan dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan.  Kurikulum  Merdeka mengkonsep  kebebasan  belajar  yang  nyaman  sehingga  peserta  didik  dapat melakukan  pembelajaran  dengan  tenang,  santai  dan  menyenangkan  tanpa  ada tekanan dengan memperhatikan bakat alami dalam diri peserta didik. Penguatakan karakter  melalui  profil  pelejar  Pancasila  dan  atau  profil  pelajar  rahmatan  lil „alamin  memuat  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  didasarkan  pada  pancasila  dan menjadi insan rahmatan lil „alamin sebagaimana dalam ajran agama Islam. Dasar Pancasila  yang  menguatkan  keyakinan  kepada  Tuhan  dan  diakhiri  dengan keadilan  bagi  seluruh  manusia  dan  menjadi  insan  rahmatan  lil  „alamin  yang memiliki  keimanan  untuk  bertakwa  kepada  Allah.  Mengamalkan  tiga  hubungan manusia  kepada  Allah  dan  hubungan  kepada  manusia  merealisasikan  kurikulum Merdeka yang relevan dengan pendekatan humanistik.
Perencanaan  pembelajaran  merupakan  bagian  terpenting  untuk  berkreasi dan  mengorganisir  pembelajaran  dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Proses belajar  mengajar  yang  berlandaskan  pada  teoritik  secara  humanistik,  lentur, adaptif,  kekinian,  sederhana  dan  mudah  dilakukan  dalam  mencapai  tujuan  serta hasil belajar. (Pratiwi Bernadetta Purba et al., 2021, p. 166). Pembelajaran dengan pendekatan humanistik bertujuan untuk memanusiakan manusia sehingga peserta didik  memiliki  pemahaman  lingkungan  dan  dirinya  sendiri.  Hakikat  nilai humanistik telah dikenalkan oleh Nabi Muhammad SAW sejak 15 abad yang lalu. Pelajaran  dan  dicontohkan  dalam Akhlak  Al-Karimah  (Wa  Muhammadin  Bi Khuluqi  Al-Adhim,  Al-Uswah  Al-Hasanah) berkaitan  dengan  keteladanan. Pendidikan  yang  humanistik  berlandaskan  pada  peserta  didik  sebagai  insan dengan  keunikan  dalam  dirinya.  Peserta  didik  belajar  terkait  berbagai  hal  yang penuh  makna,  mengorganisasikan  bahan  ajar  baru  terhadap  dirinya  dan  menjadi manusia  yang  bermakna  terhadap  masyarakat  modern  dengan  mengedepankan
E-ISSN: 2614-3860
proses.  Pendidikan  humanistik  mengutamakan “Freedom  to  Learn” bahwa peserta  didik  memiliki  keinginan  belajar  memaknai,  memotivasi  dan  melalukan perubahan  untuk  menghadapi  kondisi  dan  situasi  yang  muncul  dari  dalam  diri. Sehingga  peserta  didik  memiliki  pola  pikir  yang  lebih  baik  dengan  sikap  dan perilaku,  tanggung  jawab,  disiplin  serta  beretika  dalam  bertingkah  laku.  (Arifin, 2019)
Perkembangan  teknologi  memberikan  pengaruh  positif  bagi  pendidikan menjadi  lebih  modern  dan  lebih  maju.  Namun,  kemajuan  teknologi  juga memberikan  dampak  negatif  pada  pendidikan.  Berdasarkan  pendataan  survei susenas  oleh  badan  pusat  statistik  (BPS)  bahwa  lima  tahun  terakhir  terjadi peningkatan masyarakat  yang menggunakan teknologi informasi dan komunikasi (TIK).  Perkembangan  yang  sangat  pesat  pada  penggunaan  internet  mencapai 86,54%  tahun  2022.  Hal  ini  mempengaruhi  peningkatan  kepemilikan  telepon seluler mencapai 67,88 % (Tri Sutarsih & Karmila Maharani, 2023, p. 5).
Kesalahan  dalam  penggunaan  teknologi  membawa  peserta  didik  kepada kemunduran moral. Terjadinya kemunduran moral ditunjukkan pada kasus-kasus bullying , tawuran, narkoba, pornografi, judi online dan lain sebagainya. Selain itu, terjadinya  penurunan  sosial  anak  terhadap  lingkungan,  kurangnya  kepedulian terhadap  sesama  akibat  terkurungnya  dalam  dunia  gadget  bahkan  hingga penyalahan  asusila  kepada  tenaga  pendidik  atau  guru  yang  menjadi  sebab kemerosotan  pada  pendidikan  karakter  dan  penurunan  kemanusiaan.  Penurunan karakter peserta didik sejak masa pandemi yang merubah pembelajaran dilakukan secara  daring.  Berdasarkan  survei  karakter  peserta  didik  oleh  Puslitbang Kementrian  Agama  RI,  pada  tahun  2021  dihasilkan  rata  rata  indeks  terjadi penuruan karakter peserta didik. Indeks karakter peserta didik berada pada angka 69,52 dengan penurunan dua point dari angka indikatif tahun lalu dengan angaka sebesar 71,41. Penurunan tersebut tentu memberikan pengaruh pada angka indeks karakter tahun-tahun selanjutnya. (Muhammad Murtadlo, 2021)
Kesalahan  dalam  penggunaan  teknologi  yang  menurunkan  karakter  peserta didik  juga  ditunjukkan  sejak  terjadinya  pandemi.  Berdasarkan  survei  yang dilakukan  oleh  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  bahwa  sebagian
E-ISSN: 2614-3860
besar orang tua mengizinkan anakanya menggunakan gadget selain untuk belajar sebesar 79% serta anak yang memiliki gadget sebesar 71,3%. Penggunaan gadget selain  untuk  belajar  ini  yang  menjadi  kesalahan  yang  dijadikan  alasan  sebagai sarana  mencari  pengetahuan  lainnya,  informasi,  bermain  dan  lain  sebagainya. Tetapi  secara  realita  memberikan  dampak  negatif  juga  ditunjukkan  pada  peserta didik yang mengalami kecanduan sebesar 98%, melihat tayangan yang tidak baik 55,7%,  mendapatkan  kiriman  gambar,  foto,  video  dan  penipuan  dengan  jumlah sebesar  92,7%  (KPAI,  2020).  Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  dan  menguraikan  pendekatan  humanistik  yang digunakan pada pembelajaran PAI dalam kurikulum merdeka.

## METODE
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  penelitian  Pustaka  ( Library  Research ).  Menurut  Abdul Rahman  Sholeh  dalam  buku  Muhammad  Mustofa  menyatakan  bahwa  penelitian kepustakaan  ( Library  Research )  ialah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara menerima data informasi menggunakan fasilitas  yang ada di perpustakaan dalam bentuk  dokumentasi  (Muhammad  Mustofa  &  Bara,  2023).  Teknik  pengumpulan data pada penelitian ini dengan cara menelaah dan mempelajari berbagai literatur sebagai acuan utama sesuai dengan pokok permasalahan yang diteliti.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik analisis isi ( content analysis ). Mengulas secara singkat terkait pemikiran para ahli serta subtansi dari penelitian sebelumnya yang didapatkan dari membaca, meneliti dan  menganalisis  buku  melalui E-Book juga  jurnal  melalui E-Journal di Google Scholar sebagai pendukung penelitian. Kemudian jurnal dipilih dan dikorelasikan dengan  judul  penelitian.  Sumber  utama  yang  digunakan  untuk  teori  pendekatan humanistik yaitu buku Psikologi Pendidikan: Implikasi Dalam Pembelajaran yang membahas kebutuhan hierarki manusia sebagai kajian utama. Sehingga dianalisis sesuaikan  dengan  penelitian  untuk  memperoleh  kesimpulan.  Penelitian  ini merupakan penelitian deskriptif untuk menjelaskan secara  terstruktur, akurat dan
E-ISSN: 2614-3860
konkret  dengan  situasi  serta  kondisi  terkini  berkaitan  fenomena  yang  sedang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendekatan Humanistik
Secara  etimologi,  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  bahwa  humanisme  ialah aliran  dengan  tujuan  untuk  memberikan  kehidupan  rasa  kemanusiaan  dan menciptakan  pergaulan  yang  lebih  baik  serta  menjadikan  manusia  sebagai  objek studi  terpenting.  Pendidikan  humanistik  merupakan  pendidikan  dengan  sifat kemanusiaan  sebagai  sebuah  sistem  klasik  secara  global  dengan  prinsip  dasar yang  menjadi  pendekatan  dalam  pembelajaran  PAI.  Pembelajaran  dengan pendekatan humanistik adalah suatu kegiatan belajar mengajar yang berpusat pada manusia  atau  memanusiakan  manusia.  Aliran  humanistik  dikenal  dengan  konsep esensi manusia sebagai pondasi awal dalam keyanian maupun penghormatan pada sisi kemanusiaan. Teori humanistik menjadi suatu teori yang mengutamakan cara memanusiakan manusia dan cara guru mengembangkan kompetensi peserta didik serta meningkatkan keterampilan peserta didik.  (Solichin, 2019, p. 59) (Solichin, 2019, p. 59)
Para  pakar  pendidikan  humanistik  melakukan  pengembangan  kurikulum humanistik yang melibatkan peserta didik sebagai pusat pada kegiatan pendidikan. Dalam kurikulum humanistik, guru dan peserta didik saling memiliki keterkaitan emosional  yang  baik.  Penyampaian  materi  yang  menarik  untuk  menciptakan situasi  dan  kondisi  dalam  proses  pembelajaran.  Kurikulum  humanistik memandang  peserta  didik  memiliki  kompetensi  yang  kuat  untuk  dikembangkan. Pendidikan mengarahkah dan membimbing manusia secara intelektual dalam segi sosial  dan  afektif.  Guru  berperan  sangat  penting  untuk  meningkatkan  intelektual peserta  didik  dengan  suasana  pembelajaran  yang  menyenangkan.  (Pratiwi Bernadetta Purba et al., 2021, p. 9)
Humanistik  mengkonsepkan  pengajaran  pada  manusia  agar  memiliki  rasa kemanuasiaan  secara  komprehensif  dengan  menghilangkan  sifat  keegoisan, otoriter  dan  individualisme,  tidak  sewenang-wenang.  Dalam  pembelajaran
E-ISSN: 2614-3860
humanistik  bertujuan  mendalami  nilai-nilai  kemanusiaan.  Kegiatan  pembelajaran dikatakan berhasil ketika peserta didik memiliki pemahaman terhadap lingkungan dan dirinya sendiri.(Fadhilah Suralaga, 2021, p. 118) Teori humanistik berfungsi mengatur  kebebasan  setiap  individu  untuk  merealisasikan  motivasi  agar tercapainya  tujuan  yang  akan  dicapai(Abdul  Hakim,  2013).  Menururt  Abraham Maslow  dalam  Fadhilah  menyampaikan  bahwa  manusia  berperilaku  untuk berupaya  memenuhi  kebutuhan  yang  bersifat  hierarki  mulai  dari  kebutuhan jasmani  yang  paling  asasi  hingga  kebutuhan  paling  tinggi  sebagai berikut:(Fadhilah Suralaga, 2021, pp. 120–121) 1) Phsiological Needs (kebutuhan fisiologis),  2) Safety  Needs (kebutuhan  rasa  aman),  3) Belongingness  &  Love Needs (kebutuhan  cinta  dan  rasa  memiliki),  4) Esteem  Needs (kebutuhan  harga diri),  5) Need  To  Know  &  Understand (kebutuhan  untuk  tahu  dan  mengerti),  6)
Aesthetic  Needs (kebutuhan  estetis),  7) Self  Actualization (kebutuhan aktualisasikan diri), 8) Transcendence .
Gambar Hierarki Kebutuhan
1. Phsiological Needs (Kebutuhan Fisiologis)
Kebutuhan fisiologis ialah kebutuhan paling mendasar yang harus dipenuhi oleh manusia karena memiliki kaitan dengan keberlangsungan hidup.  Kebutuhan fisiologis  ini  berupa  makan,  minum,  oksigen,  istirahat  dan  keseimbangan  secara sistematis. Jika kebutuhan personal ini tidak dipenuhi, maka manusia tidak dapat bertahan  dan  tidak  dapat  melanjutkan  pemenuhan  kebutuhan  pada  tingkat  yang lebih tinggi. (Solichin, 2019, p. 61)
2. Safety Needs (Kebutuhan Rasa Aman)
E-ISSN: 2614-3860
Kebutuhan  ini  adalah  suatu  kebutuhan  psikologis  yang  fundamental  dan harus  dipenuhi.  Maka,  jika  kebutuhan  akan  rasa  aman  mendapatkan  hambatan dalam  pemenuhannya  akan  memberikan  pengaruh  pada  gangguang  kejiwaan. Kebutuhan akan rasa aman memiliki dua macam yaitu aman secara fisik dan aman secara psikologis. Aman secara fisik yaitu dipandang melalui suatu keadaan yang terbebas dari rasa sakit, terbebas dari gangguan dan kekacauan. Sedangkan aman secara psikologis yaitu ditandai dengan tidak adanya rasa takut, cemas dan merasa dilindungi.(Solichin, 2019, p. 61)
3. Belongingness & Love Needs (Kebutuhan Cinta Dan Rasa Memiliki)
Kebutuhan bagi seseorang dalam memiliki hubungan yang hangat dan akrab terhadap  orang  lain  serta  kebutuhan  seseorang  dalam  mencintai  dan  dicintai (Adnan  Achiruddin  Saleh,  2018,  p.  199).  Kebutuhan  yang  mendorong  setiap individu  dalam  berinteraksi  secara  efektif  san  emosial  terhadap  orang  lain. Kebutuhan  cinta  dan  rasa  memiliki  ini  dapat  tumbuh  di  lingkungan  keluarga, lingkungan sebaya, dan lingkungan sosial yang lebih luas. Salah satu penghambat dari  pemenuhan  kebutuhan  ini  ialah  kurangnya  kasih  sayang.  (Solichin,  2019,  p. 61)
4. Esteem Needs (Kebutuhan Harga Diri)
Kebutuhan harga diri dibagi dalam dua macam yaitu penghargaan oleh diri sendiri  dan  rasa  dihargai  yang  diberikan  oleh  orang  lain  terhadap  diri  sendiri. Kebutuhan  rasa  harga  diri  oleh  diri  sendiri  yang  meliputi  kepercayaan  diri, kompetensi,  kekuasaan,  berprestasi,  kemerdekaan  dan  tidak  bergantung  dengan orang  lain.  Kebutuhan  ini  memberikan  pengarahan  kepada  peserta  didik  dalam berkompetisi  untuk  meraih  prestasi.  Sedangkan  kebutuhan  penghargaan  yang diberikan  orang  lain  meliputi  pengakuan,  penerimaan,  perhatian,  kedudukan, nama  baik  dan  penghargaan.  Terpenuhinya  terhadap Self  Esteem dalam  diri seseorang  dalam  menumbuhkan  sikap  percaya  diri,  rasa  kuat,  rasa  mampu,  rasa berguna.  Sedangkan  bagi  seseorang  dengan Self  Esteem yang  rendah menumbuhkan sikap rendah diri, rasa tak pantas, rasa lemah, rasa tak mampu, rasa tak  berguna  yang  menyebabkan  kehampaan,  keraguan  dan  keputusasaan  dalam hidup. (Solichin, 2019, p. 62)
5. Need To Know & Understand (Kebutuhan Untuk Tahu Dan Mengerti)
Kebutuhan  ini  mendorong  manusia  untuk  mencari  tahu,  memperoleh  ilmu dan  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  serta  berwawasan  luas.  (Fadhilah Suralaga, 2021, p. 121)
6. Aesthetic Needs (Kebutuhan Estetis)
Kebutuhan  yang  memberikan  dorongan  akan  keindahan,  keteraturan,
kesimetrisan dan kelengkapan. (Fadhilah Suralaga, 2021, p. 121)
7. Self-Actualization (Kebutuhan Aktualisasi Diri)
Kebutuhan  yang  memberikan  kesempatan  untuk  mewujudkan  cita-cita ataupun  harapan  setiap  manusia  dan  kebebasan  mengembangkan  potensi  yang dimiliki setiap individu. (Pupu Saeful Rahmat, 2022, p. 33)
8. Transcendence
Kebutuhan yang mendorong manusia untuk mengenal dan menyakini tuhan. Kebutuhan yang menuntun manusia untuk memiliki kesadaran tinggi, inklusif dan berperilaku  dalam  mencapai  pencarian  makna  untuk  diri  sendiri,  orang  lain  dan manusia. (Elfan Fanhas Fatwa Khomaeny, 2023, p. 108)

## B. Pembelajaran PAI Dengan Pendekatan Humanistik
Pembelajaran  merupakan  suatu  proses  peserta  didik  secara  sengaja  dan dirancang  agar  terjadinya  aktivitas  dalam  belajar  berdasarkan  asas  pendidikan maupun  teori  belajar  sebagai  faktor  utama  mencapai  hasil  dalam  pendidikan. Sedangkan  PAI  merupakan  proses  pembelajaran  yang  ditujukan  agar  dapat membantu  peserta  didik  sebagai  seorang  insan  yang  kokoh  keimanan  dan ketakwaannya  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sehingga,  peserta  didik  mampua menjalankan  perintah  dan  mewujudkan  eksistensinya  sebagai  manusia  untuk menjadi  khalifatullah  fil  Ard.    manusia  yang  mewujudkan  eksistensinya  sesuai ajaran agama dengan landasan Al-Qur‟an dan Sunnah. (Santri, 2020, pp. 94–95)
Penerapan  pembelajaran  PAI  dengan  pendekatan  humanistik  memiliki potensi sangat besar untuk menciptakan peserta didik  yang berdaya, inklusif dan memiliki akhlakul  karimah sebagai  generasi  bangsa  dimasa  mendatang.  Teori belajar  humanistik  abraham  maslow  memiliki  dasar-dasar  yang  kokoh  sebagai pendukung  pada  pembelajaran  PAI  yaitu;  1)  konsep  potensi  dalam  pembelajaran
E-ISSN: 2614-3860
humanistik memiliki  kesesuaian  pada tujuan  pendidikan  agama  Islam,  2)  prinsip kebebasan  pada  teori  belajar  humanistik  selaras  berdasarkan  nilai  kemerdekaan dalam  berpikir  dan  mengemukakan  pendapat  dalam    ajaran  Islam,  3) bertanggungjawab atas hidup individu dan orang dilingkungan sekitar merupakan value yang sangat penting dalam pendidikan agama Islam. (Shodikun et al., 2023, p. 19)
Pembelajaran  dengan  pendekatan  humanistik  memiliki  miliki  keseuaian antara  keduanya.  Berdasarkan  penjelasan  diatas  terkait  pendekatan  humanistik disampaikan  bahwa  terdapat  8  kebutuhan  hierarki  Abraham  Maslow  yaitu Phsiological  Needs, Safety  Needs , Belongingness  &  Love  Needs , Esteem  Needs , Need to Know & Understand , Aesthetic Needs , Self-Actualization , Transcendence . Kebutuhan-kebutuhan  tersebut  merupakan  kebutuhan  manusia  mulai  dari kebutuhan  paling  dasar  hingga  paling  tinggi.  Kebutuhan  dalam  teori  belajar humanistik  diterapkan  dalam  pembelajaran  PAI  untuk  memahami  kebutuhan peserta didik yang didasarkan pada pendidikan agama.
Berdasarkan kebutuhan pada teori belajar humanistik yang diterapkan dalam pembelajaran PAI peserta didik dapat memenuhi kebutuhan dirinya sesuai dengan ajaran  agama  Islam.  Pelaksanaan  pembelajaran  PAI  dengan  menggunakan kebutuhan  dalam  teori  humanistik  mendorong  peserta  didik  mampu  membentuk lingkungan  dalam  pembelajaran  yang  aman  dan  nyaman.  Peserta  didik  memiliki ikatan  sosial  dengan  baik  dari  rasa  aman  dan  nyaman  serta  memiliki  nilai-nilai kasih sayang sesuai perintah Allah SWT  dalam ajaran agama Islam. Memotivasi peserta  didik  secara  bebas  untuk  mengambangkan  potensi,  mewujudkan cita-cita dan  berperilaku  baik.  Hingga  sampai  pada  tingkat  kebutuhan  tertinggi  yaitu peserta didik memiliki kesadaran tinggi untuk memahami makna dan nilai hidup dengan mengenal, beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.
Melalui  kebutuhan  dalam  teori  belajar  humanistik  yang  diterapkan  pada pembelajaran PAI peserta didik dapat mengamalkan salah satu ajaran agama yaitu Rahmatan  Lil  „Alamin.  Terdapat  tiga  hubungan  dalam  merealisasikan  manusia sebagai  Rahmatan  Lil  „Alaminn  yaitu  hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT ( Hablun  Minallah ),  hubungan  manusia  dengan  manusia  ( Hablun  Minannas )  dan
E-ISSN: 2614-3860
hubungan manusia dengan alam ( Hablun Mainal Alam )(Tjahjono et al., 2023, p. 47).  Tiga  hubungan  tersebut  menjadi  pondasi  utama  bagi  manusia  dalam kehidupan.  Hubungan-hubungan  tersebut  memiliki  keterkaitan  dan  tujuan  yang sama dengan kebutuhan hierarki manusia dalam teori belajar humanistik.
Pendekatan humanistik menekankan pada penghormatan terhadap nilai-nilai kemanusiaan.  Konsep  humanistik  dalam  Islam  tidak  hanya  mengamalkan keimanan  kepada  Allah,  tetapi  mencakup  penerapan Rahmatan  Lil  „Alamiin . Dalam  nilai-nilai  Islam  mengajarkan  hubungan  manusia  dengan  manusia  yang didasarkan  pada  kebutuhan  merasakan  kasih  sayang,  rasa  aman  dan  rasa  cinta. Membentuk  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  selaras  dengan  tujuan  penciptaan manusia  sebagai Khalifahtullah  Fil  Ard .  Manusia  sebagai Khalifah dengan mengemban  amanah  dari  Allah  untuk  memberikan  pelayanan  kepada  sesama makhluk  dengan  menyenarkan  kasih  sayang  dan  ber- amar  ma‟ruf  nahi mungkar .(Sulasmi,  2020,  p.  66)  Sebagaimana  Allah  berfirman  dalam  Q.S  Al- Ahzab :72 yaitu; ( Al-Qur‟an Terjemah Dan Tajwid (Al-Qur‟an Tafsir Bil Hadis) , 2016, p. 427)
اَهَىْلِمْحَّي ْنَا َهْيَبَاَف ِلاَب ِجْلا َو  ِض ْرَ ْلْا َو ِت ٰى ٰمَّسلا ىَلَع َةَواَمَلأا اَىْض َرَع اَّوِإ ۗ ُناَسْوِ ْلْا اَهَلَمَح َو اَهْىِم َهْقَفْشَا َو ﴿ ۙ  ًلْ ْىُهَخ اًم ْىُلَظ َناَك ٗهَّوِا ۲۷ ﴾
Terjemahannya:  “Sesungguhnya  kami  telah  menawarkan  amanat  kepada langit. Bumi dan gunung-gunung; tetapi semuanya enggan untuk memikul amanat itu  dan  mereka  khawatir  tidak  akan  melaksanakannya  (berat),  lalu  dipikullah amanat itu oleh manusia. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat bodoh.”
Manusia  dapat  merealisasikan  amanat  dari  Allah  tersebut  dengan kemerdekaan atau kebebasan. Kebebasan menjadi bagian terpenting dalam konsep humanistik  yaang  kebebasan  yang  berkarakter  kemanusiaan.  Sehingga pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  pendekatan  humanistik, memeberikan  kebebasan  bagi  peserta  didik  untuk  berkarakter  kemanusiaan dengan bimbingan, arahan dan pendampingan sesuai dengan ajaran agama Islam. Kebebasan berkarakter dengan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dengan pondasi  yang  kuat,  terarah  secara  jelas  dan  memiliki  tujuan  yang  utuh
berlandaskan  Al-Qur‟an  dan  Sunnah.  Maka,  terbentuknya  karakter  peserta  didik yang  kokok  secara  spiritual,  berakhlak  karimah,  profesional  dan  luas  dalam keilmuan.
Manusia  berperan  mengatur  hubungannya  dengan  sesama  beserta  alam sekitarnya.  Manusia  sebagai Khalifah merupakan  eksistensinya  di  muka  bumi untuk  mewujudkan  amanah  yang  diberikan  kepadanya.  Menjadi  manusia  yang memiliki  potensi  sebagai  anugerah  dari  Allah  dan  mengembangkannya  melalui pendidikan  agama  Islam  agar  tumbuh  keseimbangan  antara Hablun  Minallah secara vertikal dengan Hablun  Minannas secara horizontal .  Berdasarkan  hal tersebut,  pendekatan  humanistik  tidak  dapat  terlepas  dari  konsep Hablun Minannas . (Sulasmi, 2020, p. 74)
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  pendekatan  humanistik memiliki  keselarasan  dalam  menciptakan  dan  membentuk  karakter  peserta  didik secara  bebas  dengan  bimbingan  dan  pengarahan  yang  jelas.  Sehingga  peserta didik  tumbuh  dengan  karakter  yang  dapat  memanusiakan  manusia.  Menjalankan perannya  sebagai  manusia  yang  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam Hablun Minannas .  Peserta  didik  yang  dapat  mengembangkan  potensinya  dan  menjadi generasi dimasa mendatang dengan pondasi spiritual yang kokoh dan ber- akhlakul karimah .

## C. Pembelajaran PAI Dalam Kurikulum Merdeka
Kebijakan  kurikulum  merdeka  dilakukan  untuk  memulihkan  pembelajaran. Kurikulum  merdeka  mengutamakan  kemerdekaan/kebebasan  bagi  lembaga pendidikan  dalam  hadirnya  pembelajaran  yang  relevan  dan  inovatif.  Kurikulum merdeka  merupakan  suatu  kebijakan  pendidikan  yang  terencana  dan  disusun secara  sistematis  oleh  pemerintah  dalam  memajukan  pendidikan  di  Indonesia. Kurikulum  merdeka  memiliki  tujuan  utama  dalam  kemerdekaan  bagi  lembaga pendidikan  untuk  meleakukan  pengembangan  kurikulum  berdasarkan  kondisi sekolah  dan  kebutuhan  peserta  didik.  Sehingga  peserta  didik  memiliki  waktu optimal  dalam  mengembangkan  dan  meningkatkan  kompetensi  yang  kuat  dalam diri  peserta  didik  secara  kreatif.  Selain  itu,  memudahkan  guru  dalam
penerapannya  secara  fleksibel  sesuai  kondisi  peserta  didik  pada  suatu  satuan pendidikan. (Thresia et al., 2023)
Perkembangan  kurikulum  yang  dilakukan  sekolah  berdasarkan  kebijakan dari  kepemimpinan  kepala  sekolah.  Kebijakan  yang  diterapkan  harus  sesuai dengan  ketentuan-ketentuan  yang  ada  pada  setiap  sekolah.  Kebijakan  yang  tidak sesuai  akan  memberikan  dampak  pada  gaya  belajar  peserta  didik  sejak kemerdekaannya.  Terdapat  beberapa  kebijakan  yang  sesuai  dalam  melancarkan implementasi  kurikulum merdeka  di  sekolah  diantaranya  (H.  E.  Mulyasa,  2023): pertama ,  membuat  program  perubahan  kurikulum  yang  menjadi  bagian  integral dari program sekolah secara menyeluruh.
Kedua ,  menyiapkan  biaya  operasional  kurikulum  merdeka  sebagai  bagian anggaran  sekolah. Ketiga ,  melakukan  pengembangan  dalam  peningkatan  mutu dan kualitas guru sebagai tenaga pendidik dan fasilitator untuk bekerjasama secara profesional. Keempat ,  penyediaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  sebagai penunjang  pembelaran  untuk  mewujudkan  ketercapaian  tujuan  pendidikan. Kelima ,  melakukan  hubungan  kerjasama  secara  baik  dengan  unsur-unsur  resmi berkaitan  pada  implementasi  kurikulum  merdeka  seperti  dunia  usaha,  pesantren dan tokoh masyarakat.
Konsep  kurikulum  merdeka  merujuk  pada  merdeka  belajar  dengan pendekatan pendidikan yang memberikan kendali pada peserta didik dalam proses pembelajaran  mereka  sendiri.  Berdasarkan  kendali  yang  dimiliki  mendorong peserta didik dalam kemandirian, tanggung jawab dan keaktifan mengelola proses belajar. Adanya konsep kurikulum merdeka ini meningkatkan kemampuan dalam memecahkan  problematika,  berpikir  kritis,  berinisiatif  dan  memiliki  kinginan belajar yang kompeten sepanjang hayat. Kurikulum merdeka yang disusun untuk membimbing  peserta  didik  lebih  mandiri  dalam  belajar  dan  mengetahui  lebih dalam minat serta kebutuhan secara pribadi.
Kurikulum  merdeka  tercipta  dalam  beberapa  bentuk  sebagai  berikut (Rambung et al., 2023); pertama , kurikulum berbasis proyek, pembelajaran pada suatu  proyek  yang  didasarkan  atas  minat  peserta  didik  sesuai  dengan  tema  yang ingin dieksplorasi, direncanakan, diteliti dan menciptakan hasil yang kreatif dalam
E-ISSN: 2614-3860
bentuk  produk  fisik. Kedua ,  kurikulum  berbasis  kompetensi,  mengembangkan keterampilan  dan  kompetensi  sesuai  yang  dibutuhkan  peserta  didik  saat  ini  dan masa  mendatang,  peserta  didik  secara  fleksibel  dalam  mengambil  jalan  untuk mencapai  tujuan  serta  kompetensi  pembelajaran  yang  sudah  ditetapkan. Ketiga , kurikulum  tematik,  kurikulum  yang  menjadi  jembatan  beberapa  mata  pelajaran dalam satu tema sentral. Peserta didik akan dengan mudah menjelajah topik dari berbagai macam sudut pandang dan keterampilan.
Keempat , kurikulum individualisasi, kurikulum ini memberikan kesempatan  bagi  setiap  siswa  dalam  merencanakan  pembelajaran  sesuai  dengan minat,  kecepatan  dan  gaya  belajar  masing-masing  individu.  Guru  dan  siswa berkolaborasi  menyesuaikan  pengembangan  perencanaan  pembelajaran. Kelima , kurikulum  pilihan,  peserta  didik  berkesempatan  memilih  daftar  pilihan  mata pelajaran  atau  unit  pembelajaran.  Dengan  demikian  siswa  dapat  menentukan pembelajaran yang sesuai untuk meningkatkan minat dan bakatnya secara khusus. Keenam , kurikulum berbasis komunitas, peserta didik memiliki keterlibatan pada proyek  dan  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  komunitas.  Peserta  didik  melakukan kolaborasi  dengan  organisasi  lokal  untuk  meneliti  terhadap  suatu  problem  serta mengambil tindakan dalam penyelesaiannya.
Ketujuh ,  kurikulum  berbasis  teknologi,  peserta  didik  menggunakan teknologi dalam mengakses sumber-sumber pembelajaran. Kedelapan , kurikulum integratif,  peserta  didik  mempelajari  mata  pelajaran  tradisional  yang diintegrasikan  ke  dalam  mata  pelajaran  modern  pada  konteks  lebih  luas. Kesembilan ,  kurikulum  berbasis  masalah,  peserta  didik  memfokuskan  diri  untuk mengidentifikasi  masalah,  menganalisis  sebab  akibat,  penyelesaian  masalah  dan melakukan  pengembangan  terhadap  solusi  yang  berkelanjutan. Kesepuluh , kurikulum  fleksibel,  peserta  didik  dihadapkan  oleh  berbagai  pilihan  dalam mengatur  jadwal  belajar  sesuai  dengan  waktu  belajar  produktif. Kesebelas , kurikulum self-paced ,  peserta  didik  mampu  mengatur  kecepatan  pada pembelajaran,  sehingga  peserta  didik  dapat  maju  lebih  cepat  atau  memerlukan banyak waktu untuk memahami dan mengerti suatu konsep.
E-ISSN: 2614-3860
Pembelajaran PAI merupakan proses belajar mengajar yang dipusatkan pada peserta didik ( Student Centered ) sehingga guru memiliki peran menjadi fasilitator. Kegiatan  belajar  yang  dipusatkan  pada  peserta  didik  dengan  kesadaran memberikan  perhatian  lebih  dalam  melibatkan  keinisiatifan  dan  peserta  didik dapat berinteraksi sosial (Rusmana et al., 2020, p. 5). Model pembelajaran PAI ini memiliki  kesamaan  dengan  penerapan  kurikulum  merdeka  yaitu  kegiatan  belajar mengajar  yang  dipusatkan  pada  peserta  didik  ( Student  Centered ).  Pembelajaran PAI  dalam  kurikulum  merdeka  bertujuan  untuk  menciptakan  dan  membentuk peserta  didik  yang  berkarakter.  Melalui  pembelajaran  PAI  karakter  peserta  didik terbentuk sesuai dengan ajaran agama. Terbentuknya akhlakul karimah, iman dan takwa kepada tuhan sebagai pondasi utama manjadi manusia yang berkarakter.
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  mata  pelajaran  yang  dilaksanakan secara  berjenjang  sejak  bangku  dasar  hingga  jenjang  perguruan  tinggi.  Mata pelajaran  PAI  memiliki  materi  yang  sangat  luas  namun  hanya  memiliki  jumlah jam tatap muka yang sangat terbatas. Untuk menyiasati hal tersebut, pelaksanaan kurikulum  merdeka  belajar  dapat  dilaksanakan  sebagai  salah  satu  cara  untuk mengatasi  persoalan  ini.  Kurikulum  merdeka  berkembang  menjadi  kerangka kurikulum  yang  lebih  fleksibel  dan  dipusatkan  pada  materi  yang  mendasar. Berkembang  dengan  keunikan  dan  potensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik. Keleluasaaan belajar mengajar bagi guru maupun peserta didik yang menekankan kemerdekaan belajar (Rahayu et al., 2022, p. 6315). Dalam mengimplementasikan kurikumul  merdeka  pada  pembelajaran  PAI,  terdapat  beberapa  hal  yang  harus menjadi  perhatian  diantaranya  adalah:  Pembelajaran  PAI  harus  bisa  merangsang sikap  berpikir  kritis  peserta  didik.  Pembelajaran  PAI  harus  update  dan  berkaitan dengan  konteks  masa  sekarang  serta  bermanfaat.  Pembelajaran  PAI  harus membuat  peserta  didik  dengan  mudah  melakukan  kolaborasi  dan  komunikasi secara  leluasa.  Pembelajaran  PAI  harus  mampu  menumbuhkan  kreativitas  dan rasa percaya diri siswa. (Rifa‟i et al., 2022, p. 1008)
Keberhasilan  tujuan  pembelajaran  PAI  dapat  dilihat  dengan  pengukuran capaian  tingkatan  kristis,  kreativitas,  komunikatif,  kolaboratif  dan  konfiden. Pembelajaran  PAI  yang  membentuk  tingkatan  kritis,  menciptakan  lingkungan
E-ISSN: 2614-3860
peserta didik yang fokus pada materi belajar PAI berdasarkan sumber dan kajian teori.  Peserta  didik  yang  kreatif  akan  menghasilkan  karya  serta  berbagai  inovasi yang  bisa  digunakan  menjadi  tolak  ukur  pencapaian  tujuan  pembelajaran  PAI. Peserta  didik  yang  komunikatif  akan  terbiasa  dengan  aktivitas  kemajuan  dengan menyikapi  keseluruhan  teori-teori  keberagaman.  Peserta  didik  yang  kolaboratif akan  mampu  menyesuaikan  diri  dari  segala  aspek  yang  ada  dalam  pembelajaran PAI.  Peserta  didik  yang  konfiden  memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  dan bertanggung  jawab  secara  accountabailitas  dan  responsibilitas.  (Darise,  2021,  p. 14)
Pendidikan  agama  islam  diberikan  bukan  hanya  sebatas  memberikan pengetahuan,  melainkan  lebih  dari  itu  yaitu  membentuk  sikap  dan  kepribadian serta  mampu  untuk  mengamalkan  ajaran  agama  pada  setiap  peserta  didik. pendidikan  agama  islam  mestinya  mengupayakan  peserta  didik  yang  bebas merdeka, merdeka dalam memperoleh pengetahuan dari materi pembelajaran PAI. Adapun  beberapa  prioritas  mata  pelajaran  PAI  versi  “Merdeka  Belajar”  yang harus  diperhatikan  yaitu;  1)  Setiap  lembaga  pendidikan  berkewajiban    untuk menyediakan  guru  agama  yang  sama  dengan  keyakinan  peserta  didiknya  meski dia  minoritas.  Guru  agama  tersebut  yang  memiliki  otoritas  dengan  menguatkan keberagaman  peserta  didik.  2)  satuan  pendidikan  mempersiapkan  peserta  didik yang  mampu  menjalankan  penguasaan  pengetahuan  tentang  ajaran  agama  dan berperan  menjadi  ahli  ilmu  agama  yang  mengajarkan  agamanya.  3)  Lembaga keagamaan  mempersiapakan  pendidik  yang  memiliki  berbagai  keahlian  terkait ajaran  agama  serta  mampu  menerapkan  dalam  kurikulum  yang  sudah  ada.  4) Pemerintah  dalam  hal  ini  bekerja  sama  dengan  sekolah  ataupun  lembaga pendidikan  untuk  menyusun    kurikulum  agar  mencapai  kegiatan  pembelajaran sehingga tumbuh kemerdekaan belajar peserta didik. (Amril et al., 2024, p. 3118)

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa pembelajaran  PAI,  pendekatan  humanistik  dan  kurikulum  merdeka  memiliki keselarasan  dalam  mencapai  tujuan  untuk  membentuk  karakter  peserta  didik
E-ISSN: 2614-3860
dengan  kebebasan  yang  berlandaskan  dengan  kemanusiaan.  Pendidikan  agama Islam  yang  menekankan  untuk  menerapkan Hablun  Minannas dengan  akhlakul karimah  sebagai  manusia Rahmatan  Lil  „Alamin .  Pendekatan  humanistik  yang menekankan  kebebasan  berkarakter  dengan  landasan  kemanusiaan.  Sedangkan kurikulum merdeka yang menekankan kemerdekaan dalam belajar dengan tujuan menciptakan  peserta  didik  yang  berkarakter,  kreatif,  inovatif  dan  mandiri. Pendekatan  humanistik  merupakan  pendekatan  yang  tepat  untuk  diterapkan  pada pembelajaran  PAI  dalam  kurikulum  merdeka.  Ketiga  konsep  tersebut  memiliki tujuan  yang  sama  membentuk  karakter  peserta  didik.  Sehingga,  guru  PAI  dapat mengkolaborasikan  antara  pendekatan  humanistik,  pembelajaran  PAI  dan kurikulum  merdeka  untuk  mencapai  keberhasilan  dalam  pembentukan  karakter peserta  didik.  Implikasinya  adalah  tingkat  Pendidikan  karakter  dan  sikap kemanusiaan  peserta  dididk  dapat  meningkat  kendati  menghadapi  terjangan perkembangan  zaman  dan  teknologi.  Sehingga  kedepanya  diharapkan  penelitian ini dapat berlanjut dengan penerapan dan pengembangan melalui aspek lain

## REFERENSI
Abdul  Hakim.  (2013). Kepemimpinan  Berbasis  Nilai-Nilai  Islami (Cetakan  I, Issue 9). Unissula Press. http://research.unissula.ac.id/file/publikasi/210487014/3375Kepemimpinan_ Berbasis_Nilai-Nilai_Islami.pdf
Adnan Achiruddin Saleh. (2018). Pengantar Psikologi (Cetakan I). Aksara Timur. Al-Qur‟an  Terjemah  Dan  Tajwid  (Al-Qur‟an  Tafsir  Bil  Hadis) (Cet.  3).
(2016). Cordoba Internasional Indonesia.
Amril,  M.,  Panggabean,  W.  T.,  Islam,  A.,  Islam,  U.,  Sultan,  N.,  &  Kasim,  S. (2024).  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Kurikulum  Merdeka. Jurnal Pendidikan Tambusai , 8 (1), 3114–3122.
https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/view/12855
Arifin, I. (2019). Kepemimpinan Religio-Humanistik Bidang Pendidikan pada Era Revolusi Industri 4.0 dan Society 5.0. Universitas Negeri Malang (UM) , 1– 139. http://repository.um.ac.id/id/eprint/905
Darise,  G.  N.  (2021).  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Konteks  “Merdeka Belajar.” Journal of Islamic Education : The Teacher of Civilization , 2 (2), 1– 18. https://doi.org/10.30984/jpai.v2i2.1762
Elfan  Fanhas  Fatwa  Khomaeny.  (2023). Holistic  Transcendent  Parenting (Mhd Habibu Rahman (Ed.)). Edu Publisher. https://books.google.co.id/books?id=Sd_WEAAAQBAJ Fadhilah Suralaga. (2021). Psikologi Pendidikan: Implikasi Dalam Pembelajaran
(Solicha (Ed.); Ed. I, Cet). Rajawali Pers. http://repositorio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf%0Ahttp://fiskal.kemenkeu.go .id/ejournal%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp://dx.do i.org/10.1016/j.powtec.2016.12.055%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.20
19.02.006%0Ahttps://doi.org/10.1
H.  E.  Mulyasa.  (2023). Implementasi  Kurikulum  Merdeka (Cetakan  I).  Bumi Aksara. https://books.google.co.id/books?id=ec_hEAAAQBAJ
Ilham  Kamaruddin,  Sri  Hapsari,  Sri  Yunarti,  Yenny  Anggreini  Sarumaha,  Nana Citrawati  Lestari,  &  Sulistyani  Prabu  Aji.  (2022). Pengantar  dan  Konsep Ilmu Pendidikan . CV Rey Media Grafika. https://books.google.co.id/books?id=6KF-EAAAQBAJ Ismah,  &  Utami  Budiyati.  (2021).  Pelaksanaan  Kebijakan  Kepemimpinan Pendidikan Islam. Jurnal
Cakrawala Ilmiah , 1 (3), 317. https://doi.org/https://doi.org/10.53625/jcijurnalcakrawalaindonesia.v1i3.612 Kemdikbudristek. (2024). Kajian Akademik Kurikulum Merdeka (Edisi 1,). Pusat Kurikulum  dan  Pembelajaran  Badan  Standar,  Kurikulum,  dan  Asesmen Pendidikan  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi. https://kurikulum.kemdikbud.go.id/
Kemendikbudristek.  (2024). Kurikulum  Merdeka  untuk  Meningkatkan  Kualitas Pembelajaran .
KPAI.  (2020).  Hasil  Survei  Pemenuhan  Hak  dan  Perlindungan  Anak  pada  Masa Pandemi COVID-19. In Komisi Perlindungan Anak Indonesia . https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/indeks-karakter-siswa-menurun- refleksi-pembelajaran-masa-pandemi
Muhammad  Murtadlo.  (2021). Indeks  Karakter  Siswa  Menurun:  Refleksi Pembelajaran  Masa  Pandemi .  Badan  Litbang  Dan  Diklat  Kementrian Agama.  https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/indeks-karakter-siswa- menurun-refleksi-pembelajaran-masa-pandemi
Muhammad  Mustofa,  &  Bara.  (2023). Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library Research) . Get Press Indonesia.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor  35 Tahun  2018  Tentang  Perubahan  Atas  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan Kebudayaan  Nomor  58  Tahun  2014  Tentang  Kurikulum  2013  Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah, 3 (2018).
Pratiwi Bernadetta Purba, Siregar, R. S., Purba, D. S., Iman, A., Purba, S., Purba, S.  R.  F.,  Silvia,  E.,  Rahim,  R.,  Chamidah,  D.,  Simarmata,  J.,  &  Purba,  B. (2021). Kurikulum dan Pembelajaran (Ronal Watrianthos (Ed.); Cetakan 1). Yayasan Kita Menulis.
Pupu  Saeful  Rahmat.  (2022). Psikologi  Pendidikan (Y.  N.  I.  Sari  (Ed.)).  Bumi Aksara.http://link.springer.com/10.1007/9783319593791%0Ahttp://dx.doi.or g/10.1016/B9780124200708.000027%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.ab.2015. 03.024%0Ahttps://doi.org/10.1080/07352689.2018.1441103%0Ahttp://www .chile.bmwmotorrad.cl/sync/showroom/lam/es/
Rahayu, R., Rosita, R., Rahayuningsih,  Y. S.,  Hernawan,  A.  H., & Prihantini, P.
(2022).  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  di  Sekolah  Penggerak. JurnalBasicedu , 6 (4),6313–6319.https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i4.3237
E-ISSN: 2614-3860
Rahmadayanti,  D.,  &  Hartoyo,  A.  (2022).  Potret  Kurikulum  Merdeka,  Wujud Merdeka  Belajar  di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Basicedu , 6 (4),  7174–7187. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i4.3431
Rahman,  A.  (2021). Guru  PAI  Guru  Modis  Membangun  Paradigma  Guru Pendidikan  Agama  Islam  Berpemikiran  Moderat,  Inovatif,  dan  Inspiratif (Zulkifli (Ed.)). Matinulu Institute.
Rambung,  O.  S.,  Sion,  Bungamawelona,  Puang,  Y.  B.,  &  Salenda,  S.  (2023). Transformasi  Kebijakan  Pendidikan  Melalui  Implementasi  Kurikulum Merdeka Belajar. Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (3), 598–612. Rifa‟i,  A.,  Kurnia  Asih,  N.  E.,  &  Fatmawati,  D.  (2022).  Penerapan  Kurikulum Merdeka  Pada  Pembelajaran  PAI  Di  Sekolah. Jurnal  Syntax  Admiration , 3 (8), 1006–1013. https://doi.org/10.46799/jsa.v3i8.471 Rusmana,  M.  A.,  Yuliani,  Maslahah,  A.,  Sumarni,  Y.,  Halimurosid,  A., Hadiansah,  D.,  Sohim,  B.,  Ciptowaluyo,  A.  K.  S.,  Setiawati,  C.  N.  I., Pringgandinie, D. R., Sy, E. Y. S., Hidayat, H. S., Widiapradipta, G., Slamet, Mahbub, I. K., Pringgandinie, D. R., Kurniati, I., Sodikin, H. O., Al-Qomary, I.  M.  N.,  …  Diah  Agustina  Rachman,  S.  P.  .  (2020). Pengembangan Pembelajaran  PAI  di  Era  Digital (Aan  Herdiana  &  Tegar  Roli  A  (Eds.); Cetakan I). Amerta Media.
Santri,  A.  (2020). Media  Pembelajaran  PAI (Cet.  I).  Penerbit  Adab. https://books.google.co.id/books?id=gVW6EAAAQBAJ
Shodikun,  Zaduqisti,  E.,  &  Muhamad  Rifa‟i  Subhi.  (2023).  Implementasi Pembelajaran Humanisme Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Era  Modern. Muaddib:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 1 (1),  13–21. https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/muaddib/article/view/3071 Solichin,  .  Mohammad  Muchlis.  (2019). Pendekatan  Humanistik  Dalam Pembelajaran  (Model  Penerapannya  Di  Pondok  Pesantren  Al  Amin Prenduan Sumenep) (Cetakan I). Literasi Nusantara. Sulasmi, E. (2020). Konsep pendidikan humanis dalam pengelolaan pendidikan di indonesia.  In  Akrim  &  Gunawan  (Eds.), Presiden  Republik  Indonesia (Cetakan I). Bildung.
Thresia,  F.,  Kliwandani,  R.,  Dewi,  S.  A.,  &  Artini,  Y.  (2023). Implementasi Kurikulum  Merdeka  di  SLB  Harapan  Ibu-Kota  Metro (Cetakan  I).  Pen Fighters. https://books.google.co.id/books?id=ChPHEAAAQBAJ
Tjahjono,  A.  B.,  Sholeh,  M.  A.,  Muflihin,  A.,  Anwar,  K.,  Sholihah,  H., Makhshun,  T.,  Hariyadi,  S.,  &  others.  (2023). Pendidikan  Agama  Islam Dalam Bingkai Budaya Akademik Islami (BUDAI) (Onwardono Rit Riyanto (Ed.)).ZeniusPublisher.https://books.google.co.id/books?id=MN_rEAAAQB AJ
Tri  Sutarsih,  &  Karmila  Maharani.  (2023). Statistik  Telekomunikasi  Indonesia 2022 ( dan P. Direktorat Statistik Keuangan, Teknologi Informasi (Ed.); Rifa Rufia).  Badan  Pusat  Statistik.  http://link.springer.com/10.1007/978-3-319- 59379-1%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/B978-0-12-420070-8.00002-
7%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.ab.2015.03.024%0Ahttps://doi.org/10.1080 /07352689.2018.1441103%0Ahttp://www.chile.bmw- motorrad.cl/sync/showroom/lam/es/