## NUANSA JURNAL PENELITIAN ILMU SOSIAL DAN KEAGAMAAN ISLAM
P-ISSN: 1907-7211 | E-ISSN: 2442-8078
Volume 18 No. 2 July-December (2021)

## Published By:
Research Institute and Community Engagement State Islamic Institute of Madura

## NUANSA
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam
Vol. 18 No. 2 July-December (2021)
EDITOR IN CHIEF Moh Mashur Abadi
MANAGING EDITOR Ainur Rahman Hidayat

## EDITORS
Moch. Cholid Wardi Taufikkurrahman Upik Agwin Degaf Fitriyatul Qomariyah Khaerul Umam Sri Rizqi Wahyuningrum Fajrian Yazdajir Iwanebel Faraniena Yunaeni Risdiana Fikri Mahzumi
Aria Indah Susanti Benny Afwadzi REVIEWERS Choirul Mahfud Mohammad Muchlis Solichin Muh. Nashiruddin Fadllan Achmad Muhlis Ade Sofyan Mulazid Siti Musawwamah Mohammad Subhan Zamzami Siswanto Syukron Affani Ulfa Muhayani Iskandar Ritonga Mohammad Kosim Eko Ariwidodo Sri Handayani Slamet Farahdilla Kutsiyah Erie Hariyanto Wahyudin Darmalaksana Khairunnisa Musari Moh Mufid Ahmad Chairul Rofiq Jonaedi Efendi Sutan Emir Hidayat Mukhammad Zamzami Baharuddin
Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan  Islam  is  a  journal  that publishes  scientific  articles  which  have  been  derivated  from  research  on  social sciences  and  islamic  studies.  This  journal  is  published  biannually  on  June  and December and published articles reviewed by experts on the related issues.
Jurnal  Nuansa's  scope  includes:  education,  culture,  politics,  law,  economy, theology, philosophy, communication, and history.
All published articles will be added with a DOI CrossRef Unique Number
Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam has been accredited by The Ministry of Research, Technology and Higher Education of the Republic of Indonesia as an academic journal in Sinta 3 (SK No.36/E/KPT/2019) valid for 5 years from Volume 16 No. 2 2019.
P-ISSN: 1907-7211 E-ISSN: 2442-8078
Editorial Office: Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  keagamaan  Islam, Research Institute and Community Engagement
of IAIN MADURA
Jl.  Raya  Panglegur  KM.  4  Tlanakan  Pamekasan,  Jawa  Timur, Indonesia, 69371 Email: jurnalnuansa@gmail.com
Website: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa

## TABLE OF CONTENTS

## Winarni, Muhammad Misbah
Pelaksanaan Program Kegiatan KKG PAI SD Kabupaten Banyumas Dalam Peningkatan Kompetensi Guru di
Masa Pandemi Covid-19 107-129
Ainur Rahman, Na ’ imah, Zubaidi
Implementasi Metode Sorogan dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta 130-145 Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi Rasionalitas Masyarakat Muslim Menerapkan 5M Saat Beribadah di Era Pandemi Covid-19 Pada Desa Jati Sidoarjo 146-167

## nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam Vol. 18 No. 2 July – December 2021
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/index DOI: 10.19105/nuansa.v18i2.4548 Page: 146-167

## Ivanda Normalita
Fakultas Ilmu Sosial Dan Hukum, Universitas Negeri Surabaya Email: ivanda.18022@mhs.unesa.ac.id

## Agus Machfud Fauzi
Fakultas Ilmu Sosial Dan Hukum, Universitas Negeri Surabaya Email: agusmfauzi@unesa.ac.id
Article History Submitted: 8 April 2021 Revised: 23 Juni 2021 Accepted: 24 November 2021
How to Cite: Normalita, Ivanda, Agus Machfud Fauzi . “ Rasionalitas Masyarakat Muslim Menerapkan 5M Saat Beribadah di Era Pandemi Covid-19 Pada Desa Jati Sidoarjo .” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 18 , no. 2 (2021): 146 – 167.

## Rasionalitas Masyarakat Muslim
Menerapkan 5M Saat Beribadah di Era Pandemi Covid-19 Pada Desa Jati Sidoarjo

## Abstrak:
The  Covid-19  virus  is  one  of  the  deadliest  viruses  and  kills  almost  every  country.  As  a precautionary measure, the government provides policies that must be obeyed by all levels of society. According to WHO (World Health Organization) standards, the policy is known as  the  5M,  namely,  wearing  masks,  washing  hands,  maintaining  distance,  reducing  and reducing  mobility.  The  policy  must  be  applied  to  the  daily  activities  of  the  community. Sidoarjo is one of the cities in the red zone recently. Data shows that there are more than 24.000  cases  of  COVID-19.  For  this  reason,  the  Sidoarjo  government  applies  5M  very strictly when people are carrying out worship. When the community does not implement it, the  administrators  of  the  place  of  worship  will  reprimand  and  give  directions  to  the community. The result is that people in Jati Village apply 5M, including when carrying out worship  such  as  congregational  prayers,  Friday  prayers,  and  so  on.  The  mosque management always provides masks for worshipers, as an anticipation for people who lose or forget not to bring masks. The purpose of this research is to analyze the rationality of people who apply 5M when worshiping in Jati Sidoarjo Village. Qualitative method using primary and secondary data sources. The theory used is the theory of Max Weber regarding the action of rationality.
(Virus Covid-19 merupakan salah satu virus yang mematikan dan memakan korban hampir di setiap negara. Sebagai langkah antisipasi pemerintah memberikan kebijakan yang harus dipatuhi oleh seluruh lapisan masyarakat. Sesuai standart WHO ( World Health Organization) kebijakan  tersebut  dikenal  dengan  istilah  5M  yaitu,  memakai  masker,  mencuci  tangan, menjaga  jarak,  menjauhi  kerumunan  dan  mengurangi  mobilitas.  Kebijakan  tersebut diterapkan pada aktivitas masyarakat sehari-hari. Sidoarjo merupakan salah satu kota yang berada di zona merah beberapa waktu terakhir. Data menunjukkan bahwa terdapat jumlah lebih dari 24.000 kasus covid-19. Untuk itu pemerintah Sidoarjo menerapkan 5M dengan sangat ketat tidak terkecuali saat masyarakat melaksanakan ibadah. Ketika masyarakat tidak menerapkan,  maka  pengurus  tempat  ibadah  akan  menegur  dan  memberikan  arahan  pada masyarakat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  masyarakat  di  Desa  Jati  menerapkan  5M, termasuk  saat  menjalankan  ibadah  seperti,  sholat  jamaah,  sholat  jumat,  dan  sebagainya. Adapun pengurus masjid selalu menyediakan masker untuk jamaah, sebagai antisipasi bagi masyarakat yang kehilangan atau lupa tidak membawa masker. Tujuan dari penelitian yaitu, menganalisis mengenai rasionalitas masyarakat menerapkan 5M saat beribadah di Desa Jati Sidoarjo. Metode kualitatif dengan menggunakan sumber data primer dan sekunder. Teori yang digunakan adalah teori dari Max Weber mengenai tindakan rasionalitas.)
Kata Kunci: Ibadah; 5M; Masyarakat; Covid-19
Pendahuluan
Pada akhir tahun 2019 muncul sebuah virus yang dikenal dengan covid-19 (Corona Virus  Disease  2019). Virus  covid-19  ini  ditemukan  pertama  kali  di  Kota  Wuhan,  China.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
Virus ini menyebar begitu cepat melalui udara atau interasi 1 . Akibat adanya virus Covid-19 bayak memakan korban jiwa di berbagai negara. Tidak heran jika virus ini dianggap menjadi virus yang mematikan. Akhirnya WHO (Word Health Organization) menyatakan bahwa virus ini merupakan wabah pandemi global. Dengan adanya virus ini seluruh tatanan kehidupan masyarakat  mengalami  perubahan  baik  dari  aspek  pendidikan,  aspek  sosial,  aspek  agama, dan  sebagainya.  Banyak  negara-negara  yang  mengalami  kasus  jumlah  kematian  tertinggi misalnya Amerika, Italia, dan sebagainya.
Indonesia  sendiri  menjadi  salah  satu  negara  yang  memiliki  jumlah  kasus  tertinggi dibeberapa waktu terakhir. Sejak pemerintah memberikan pengumuman secara resmi pada awal  Maret  2020,  dijumpai  bahwa  terdapat  2  kasus  terpapar  virus  ini 2 .  Penyebaran  virus covid-19 sangat cepat bahkan hingga 2 Mei 2020, telah terindentifikasi terdapat 831 kasus kematian yang disebabkan oleh virus ini 3 . Dengan demikian, maka pemerintah menetapkan kondisi  darurat  dan  membuat  kebijakan  secepat  mungkin.  Kebijakan  tersebut  diharapkan dapat sedikit menyelesaikan permasalahan yang ada di masyarakat.  Kebijakan yang dibuat bertujuan  agar  mencegah  penularan  virus  dan  harus  dilaksanakan  oleh  seluruh  lapisan masyarakat.  Kebijakan  tersebut  harus  sesuai  dengan  standart  yang  telah  diberikan  oleh WHO (Word Health Organization) .
Untuk  itu  kebijakan  dikenal  dengan  istilah  3M  yaitu  memakai  masker,  mancuci tangan, dan menjaga jarak. Dengan adanya kebijakan tersebut pemasangan slogan-slogan di tempat  umum  dilakukan  baik  itu  jalan  raya,  ruang  terbuka  hijau  dan  sebagainya.  Tidak hanya  dengan  kebijakan  3M  melainkan  pemerintah  juga  menerapkan  sejumlah  peraturan yang disebut dengan PSBB (Pembatasan Sosial Berskala Besar). Tujuannya untuk menekan jumlah kasus covid. PSBB ini berdampak pada sektor dan aktivitas masyarakat keseluruhan baik secara ekonomi ataupun sosial. Dalam penghujung Mei 2020, kehidupan baru dimulai dengan istilah “ new normal ”. Adanya new normal memberikan dampak pada perubahan pola perilaku masyarakat harus menerapkan 3M saat menjalankan berbagai aktivitasnya seperti, saat bekerja, belanja atau sebagainya. Hal ini dimaksudkan untuk mencegah bertambahnya kasus  covid-19 4 .  Tidak  hanya  itu  saja  penerapan  3M  ini  menjadi  cara  alternatif  agar memutus rantai penyebaran covid-19 di masyarakat.
1 Inherni Marti Abna and Dkk, ‘Edukasi Masyarakat Tentang Pentingnya Penerapan Protokol Kesehatan Dan Menjaga  Imunitas  Tubuh  Dalam  Rangka  Pencegahan  Corona  Virus  Disease  (Covid-19)  Di  Desa  Pesing Koneng Kedoya Utara Jakarta Barat’, Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 01.9 (2021), 165 – 72.
2 Nasution, Nurseri Hasnah . Wijaya. 2020. “MANAJEMEN MASJID PADA MASA PANDEMI COVID 19.” Manajemen Masjid Pada Masa Pandemi Covid 19 2 (1): 1.
3 Rusyana,  Ayi  Yunus,  and  Dkk.  2020.  “Fatwa  Penyelenggaraan  Ibadah  Di  Saat  Pandemi  Covid -19  Di Indonesia Dan Mesir.” Perbandingan Mazhab Dan Hukum, UIN Sunan Gunung Djati Bandung , no. January: 1 – 14.
4 Firmansyah and Dkk, DISKURSUS COVID-19 DALAM PERSPEKTIF KOMUNIKASI , ed. by Nurudin, Didik  Haryadi  Santoso,  and  Fajar  Junaedi, Mbridge  Press ,  1st  edn  (Yogyakarta,  2020) <http://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.powtec.2016.12.055%0Ahtt
Namun, di tahun 2021 ternyata kasus covid-19 meningkat dengan tajam. Dari data terbaru bulan September 2021 sebanyak lebih dari 4.200.000 kasus positif covid-19 5 . Oleh karenanya, kebijakan 3M dan PSBB dirasa belum efektif dalam menekan laju pertumbuhan kasus covid-19. Pemerintah memberlakukan  kebijakan  terbaru yang beralih dengan  istilah 5M dan PPKM. Kebijakan 5M terdiri atas memakai masker, mencuci tangan, menjaga jarak, menjauhi  kerumunan,  dan  mengurangi  mobilitas 6 .  Penggunaan  masker  sangat  penting untuk diterapkan, sebab virus ini menyerang melalui pernapasan manusia. Mencuci tangan juga  dianjurkan  baik  itu  sebelum  makan,  sesudah  makan,  atau  telah  melakukan  berbagai aktivitas. Handsanitaizer atau  tempat  mencuci  tangan  juga  harus  disediakan  diberbagai tempat  umum  seperti  mall,  rumah  makan  atau  sebagainya.    Tangan  merupakan perkumpulan  semua  bakteri  dan  virus.  Selain  itu,  menjaga  jarak  fisik  dan  menjaga  jarak sosial  harus  selalu  dilaksanakan.  Sebab,  virus  ini  menular  ketika  individu  berinteraksi dengan  individu  yang  terpapar.  Masyarakat  diminta  untuk  menjauhi  kerumunan  dan mengurangi  mobilitas,  yang  mana  hal  ini  mencegah  penularan  virus  tersebut.  Sedangkan kebijakan PPKM (Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat) dianggap lebih efektif, sehingga diterapkan selama beberapa waktu. Kebijakan 5M dan PPKM berlaku diseluruh tempat seperti tempat hiburan, tempat wisata, tempat bekerja, hingga tempat beribadah 7 . Sejatinya  masyarakat  dan  kepercayaan  mempunyai  keterkaitan  yang  sangat  erat. Masyarakat  mempercayai  bahwa  adanya  pencipta  alam  semesta.  Oleh  karena  itu  mereka melakukan  serangkaian  ritual  berdasarkan  kepercayan  masing-masing  individu.  Mayoritas masyarakat  Indonesia  adalah  pemeluk  agama  Islam.  Dalam  agama  Islam  terdapat  aturan- aturan beribadah yang mana didalamnya tidak dapat diganti begitu saja. Tata cara beribadah diatur dalam suatu hadist dan Al- qur’an, sehingga apabila tidak sesuai maka ibadahnya tidak sah  atau  tidak  diterima.  Namun,  ketika  terdapat  suatu  kondisi  tertentu  atau  wabah  maka terdapat tata cara tersendiri. Menurut Syandari dan Akbar pada tahun 2020 ibadah dalam islam  khususnya  shalat  mempunyai  peraturan  paten,  sehingga  tidak  diperkenankan beribadah  sesuai  keinginan 8 .  Meskipun  demikian  pada  kondisi  tertetntu  peraturan diperbolehkan untuk diubah, jika maslahat menuntut perubahannya.
Bagi masyarakat pemeluk agama Islam sebagian masjid telah menerapkan 5M mulai dari mewajibkan menggunakan masker di masjid, menyiapkan handsanitaizer di dekat pagar,
ps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.2019.02.006%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.matlet.2019.04.024%0Ahttps:// doi.org/10.1016/j.matlet.2019.127252%0Ahttp://dx.doi.o>.
5 Covid- 19, Satgas. 2021. “Data Sebaran Covid - 19.” Jakarta. https://covid19.go.id/.
6 Kaskodjo  Adi,  ‘SOSIALISASI  PERUBAHAN  PERILAKU  MASYARAKAT  PADA  ERA  PANDEMI COVID- 19 DI DESA JATISARI Kaskodjo’, Pelita Ilmu , 3.1 (2020), 43 – 59.
7 Yunanik, Nur Ardiansah, and Tri Warcono Adi, ‘MEMUTUS RANTAI PENYEBARAN COVID _ 19 DI DAERAH CEPU, BLORA DENGAN PENERAPAN 5 M’, in Hapemas (Blora: LP2M, 2021), pp. 319 – 27.
8 Syandri and F. Akbar, ‘Penggunaan Masker Penutup Wajah Saat Salat Sebagai Langkah Pencegahan Wabah Coronavirus  Covid- 19’, Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling ,  53.9  (2019),  1689 – 99 <http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/salam>.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
memberikan tanda jaga jarak pada shaft jamaah. Bagi masyarakat yang takut jika ibadahnya tidak  diterima,  maka  ulama  pun  telah  memberikan  pakem  mengenai  beribadah  di  pada masa  pandemi  saat  ini.  Konstribusi  ulama  sangat  dibutuhkan,  sebab  mereka  dianggap memiliki  pengetahuan  dalam  hal  agama 9 .  Maka,  pemberian  pakem  dan  fatwa  diharapkan dapat mengubah dinamika pola pemikiran pada penduduk dalam beribadah.
Pakem  tersebut  berupa “La  dharar  wa  la  dhirar” ,  artinya  bahwa  melakukan  ibadah tidak  diperkenanan  membahayakan  untuk  dirinya  sendiri  dan  membahayakan  individu lain 10 .  Melalui  pakem  ini  memperlihatkan  bahwa  dalam  keadaan  darurat  terutama  adanya wabah  masyarakat  tidak  diperbolehkan  beribadah  dengan  sembarangan,  yang  mana nantinya  akan  berdampak  pada  dirinya  dan  orang  lain.  Ketika  beribadah  agar  tidak membahayakan dirinya dan orang lain di wajibkan untuk menerapkan protokol kesehatan sebagaimana  yang  telah  di  tetapkan  pemerintah.  Sejatinya  dalam  melaksanakan  ibadah kondisi mendesak memperlihatkan bahwa ibadah memberikan kemudahan bagi manusia.
Ibadah  dengan  menjaga  jarak  hukumnya  masih  sah  karena  terdapat  wabah  yang membahayakan  diri  sendiri  dan  individu  lain.  Bahkan  para  ulama  juga  mengajurkan melakukan  ibadah  dirumah  agar  menghindari  penularan  virus  ini.  Dari  pandangan  ulama sendiri juga terdapat kejadian pada zaman nabi Muhammad SAW mengenai wabah. Wabah tersebut  bernama Tho’u n ,  yang  mana  masyarakat  diminta  untuk  diam  diwilayah  masing- masing  atau  dikenal  dengan  karantina.  Adapun  shalat  atau  beberapa  ibadah  lainnya dianjurkan untuk berada di tempat tinggal masing-masing 11 .
Melalui  serangkaian  dakwah  yang  didalamnya  terkandung  hadist  serta  hukum- hukum Islam mengenai persoalan ibadah ditengah pandemi. Pendakwah atau tokoh agama memiliki  peran  yang  sangat  penting  agar  tujuan  dapat  berjalan.  Masyarakat  menganggap bahwa  pendakwah  mempunyai  pengetahuan  yang  lebih  dibandingkan  dengan  masyarakat yang awam. Untuk itu pendakwah menjadi pembimbing serta pencerah, yang tidak memiliki batasan oleh ruang dan waktu 12 .  Dalam menyampaikan berbagai pengetahuan pendakwah dapat  memanfaatkan  teknologi  dan  informasi  kepada  masyarakat.  Adapun  waktu  untuk
9 Imam  Prawoto,  Siti  Ngainnur  Rohmah,  and  Fitri  Rachmiati  Sunarya,  ‘Peran  Preventif  Pemimpin  Dalam Pencegahan  Penyebaran  COVID-19;  Strategi  Syaykh  Al- Zaytun  Di  Ma’had  Al -Zaytun  Dan  Kontribusinya Terh adap  Masyarakat  Sekitar’, SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-I ,  7.5  (2020),  403 – 22 <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15571>.
10 Faried F Saesanong and Dkk, FIKIH PANDEMI BERIBADAH DI MASA WABAH , ed. by Syahrullah Iskandar, Nuo Publishing , 1st edn (Jakarta, 2020), I
<http://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.powtec.2016.12.055%0Ahtt ps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.2019.02.006%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.matlet.2019.04.024%0Ahttps:// doi.org/10.1016/j.matlet.2019.127252%0Ahttp://dx.doi.o>.
11 Eman Supriatna, ‘Wabah Corona Virus Disease (Covid 19) Dalam Pandangan Islam’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.6 (2020) <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15247>.
12 Ahmad  Fauzi  and  Eva  Maghfiroh,  ‘Problematika  Dakwah  Ditengah  Pandemi  Covid  19  Mewabah’, Al- Hikmah , 18.I (2020), 27 – 36.
mengajak  masyarakat  menerapkan  5M  kedalam  aktivitas  sehari-hari.  Akhirnya  banyak masyarakat yang telah menerapkan ibadah dengan menerapkan 5M saat beribadah.
Namun,  pelanggaran  atas  protokol  kesehatan  masih  ditemui  di  Kota  Sidoarjo. Padahal Kota Sidoarjo yang berbatasan langsung dengan Kota Surabaya ini menjadi zona merah di beberapa waktu terakhir. Data 2021 menunjukkan bahwa wilayah Sidoarjo telah teridentifikasi  lebih  dari  24.000  kasus  positif  covid-19 13 .  Faktor  penyebab  salah  satunya adalah stigma virus ini tidak mematikan dan hanya kebohongan belaka. Adapun dakwah di Desa  Jati  Sidoarjo  yang  berisikan  ketidakpercayaan  terhadap  virus  covid-19.  Akibatnya beberapa masyarakat tidak mematuhi protokol kesehatan 5M baik dalam beraktivitas sehari- hari  terutama  saat  beribadah.  Penelitian  Dadang  dkk  (2020)  menyatakan  bahwa  terdapat ibadah yang dilakukan secara bersama- sama seperti ibadah shalat jum’at, sholat idhul fitri, dan idhul adha. Ibadah tersebut mempunyai jumlah partisipasi yang tinggi dan cenderung mengabaikan  prokotol  kesehatan 14 .  Hal  ini  lantaran  banyak  sekali  masyarakat  yang  masih kurang  memahami  dan  menyepelekan  virus  covid-19,  sehingga  penyebaran  virus  begitu cepat terjadi.
Melalui  berita  CNN  angka  kematian  akibat  kasus  covid-19  pada  bulan  juli merupakan  terbanyak  selama  pandemi 15 .  Hal  ini  menjadikan  penerapan  PPKM  dilakukan sangat ketat di Sidoarjo termasuk disepanjang Jl. Raya Jati, mengingat hanya mobil ambulan dan  polisi  yang  padat  mengakibatkan  masyarakat  mengalami  kecemasan 16 .  Dari  kasus tersebut menjadi momok sendiri bagi masyarakat setempat, bahkan suasana menjadi sangat sepi  tidak  seperti  sebelumnya.  Peringatan-peringatan  mengenai  protokol  kesehatan  baik melalui  perangkat  desa,  RT  dan  RW  dilakukan.  Bahkan  sejumlah  kegiatan  masyarakat terpaksa  harus  di  batalkan.  Terdapat  pula  individu  yang  terkena  virus  covid-19  dianggap sebagai  aib,  sehingga  banyak  masyarakat  yang  mengucilkan.  Dari  hal  inilah  masyarakat mulai  menyadari  penerapan  protokol  kesehatan  terutama  saat  sedang  menjalankan seraingkan ibadah.
Kesadaran masyarakat Desa Jati Sidoarjo mulai mengalami perubahan. Penerapkan 5M  saat  beribadah  dianggap  bukanlah  perilaku  yang  sulit.  Justru  mereka  sangat  antusias dalam menerapkan 5M, agar tidak terpapar virus ini. Dukungan tersebut juga diberikan oleh
13 DISKOMINFO  SIDOARJO, Pusat  Informasi  Dan  Komunikasi  COVID-19  KABUPATEN  SIDOARJO (Sidoarjo, 2020) <https://covid19.sidoarjokab.go.id/>.
14 Dadang  Darmawan  and  others,  ‘Sikap  Keberagamaan  Masyarakat  Menghadapi  Wabah  COVID - 19’,
Religious:
Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya , 4.2 (2020), 115 – 24
<https://doi.org/10.15575/rjsalb.v4i2.8596>.
15 MUHAMMAD  ADIMAJA,  ‘Juli  2021,  Bulan  Dengan  Kasus  Kematian  Covid - 19  Terbanyak’, CNN Indonesia (Jakarta,  2021)  <https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210729175943-20-673976/juli-2021- bulan-dengan-kasus-kematian-covid-19-terbanyak>.
16 Sidoarjo  News,  ‘Titik  Penyekatan  Lalu  Lintas  Di  Sidoarjo  Diperbanyak,  Ini  Lokasi  Dan  Pengalihannya’, Sidoarjo  News ,  2021  <https://sidoarjonews.id/titik-penyekatan-lalu-lintas-di-sidoarjo-diperbanyak-ini-lokasi- dan-pengalihannya/>.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
pengurus  masjid  yang  selalu  menegur  individu  jika  melakukan  pelanggaran  protokol kesehatan. Tidak hanya itu sejumlah peringatan sebelum melakukan shalat juga diumumkan oleh  petugas  masjid.  Pemberikan  masker  ketika  jamaah  tidak  menggunakan  masker  baik disebabkan oleh rusak ataupun lainnya juga dilakukan petugas masjid. Adapun pembagian masker kain secara gratis untuk jamaah shalat jumat. Kerjasama antara pengurus masjid dan masyarakat dalam mencegah virus ini memberikan sejumlah dampak yang baik. Meskipun demikian  penerapan  5M  ini  tidak  lepas  dari  rasionalitas  masyarakat  yang  telah  dipikirkan oleh  masyarakat.  Melalui  Weber  memberikan  gambaran  atas  4  tindakan  sosial  yang dilakukan masyarakat.
Sebelumnya terdapat sebuah penelitian yang dilakukan oleh Pratama dan Hidayat 17 . Penelitian tersebut memperlihatkan pemahaman masyarakat mengenai social distancing sudah baik,  bahkan  masyarakat  kini  telah  menerapkan  untuk  mencegah  penularan  covid-19. Namun, terdapat masyarakat yang melakukan tindakan melanggar peraturan dan kebijakan social  distancing .  Melalui  metode  kualitatif,  peneliti  mendapatkan  hasil  yakni  berbagai melanggar  dikarenakan  ialah  relasi  sosial  dan  ekonomi  masyarakat.  Penelitian  kedua  oleh Mulyaningsih,  Amalia,  dan  Hernawan 18 melalui  metode  kuantitatif  penelitian  ini memberikan sejumlah gambaran mengenai kebiasaan masyarakat era pandemi.  Penerapan protokol  kesehatan  menjadi  jalan  keluar  guna  memutuskan  rantai  virus  ini.  Protokol kesehatan tersebut dilakukan di berbagai aktivitas masyarakat sehari-hari. Oleh karenanya, hal  ini  menjadi  adaptasi  masyarakat,  sehingga  telah  menjadi  norma  individu  dan  norma sosial.  Penelitian  ketiga  oleh  Fakmah  dkk 19 mengenai  media  edukasi  sebagai  penerapan protokol  kesehatan.  Dengan  menggunakan  metode  kualitatif,  penelitian  ini  menunjukkan media  edukasi  memberikan  manfaat  pada  masyarakat  yang  mana  menrapkan  protokol kesehatan saat beribadah seperti idhul fitri, idhul adha, dan sebagainya.
Ketiga  penelitian  tersebut  memberikan  gambaran  atas  penerapan  ibadah  saat pandemi,  namun  belum  sepenuhnya  memperlihatkan  indikator  kebijakan  protokol kesehatan.  Oleh  karena  itu,  penlitian  selanjutnya  oleh  Antoni,  Hidayah,  Rantnawaty 20 . Penekanan  penelitian  ini adalah  penerapan  protokol  saat  masyarakat  melakukan  sejumlah ibadah. Dengan menggunakan metode kualitatif dan hasilnya penerapan protokol kesehatan tersebut  seperti  cuci  tangan,  pemakaian  masker,  menggunakan  handzanitaizer,  dan sebagainya. Penerapan terebut dilakukan agar saat menjalankan ibadah sholat idul fitri dapat
17 Novian  Agung  Pratama  and  Dasrun  Hidayat,  ‘Pengetahuan  Dan  Perilaku  Masyarakat  Memaknai  Social Distancing’, Jurnal Digital Media & Relationship , 2.1 (2020), 1 – 10.
18 Sri  Mulyaningsih,  Lida  Amalia,  and  Hudiana  Hernawan,  ‘EDUKASI  ADAPTASI  KEBIASAN  BARU PADA MASA PANDEMI COVID- 19’, Jurnal PEKEMAS , 3.1 (2020), 5 – 8.
19 Dana  Ramza  Fakhma  and  others, DAMPAK  MEDIA  EDUKASI  PENERAPAN  PROTOKOL KESEHATAN PADA PELAKSANAAN IBADAH DI MASA PENDEMI , 2020.
20 Adi Antoni, Arinil Hidayah, and Dwi Ratnawaty, ‘Penerapan Protokol Kesehatan Covid -19 Pada Idul Fitri 1441 H Di Perum Griya Nato Ujung Gurap’, Jurnal Pengabdian Masyarakat Aufa , 2.2 (2020), 1 – 4.
terlaksana dengan aman. Penelitian selanjutnya Aziz, Wardhani, Junaedi 21 . Peneliti tersebut menggunakan  metode  kualitatif,  sehingga  hasilnya  terdapat  relasisasi  kebijakan  protokol kesehatan  dengan  salat  berjamaah  ditempat  ibadah.  Namun,  tidak  semua  ibadah terealisasikan dengan optimal. Dengan hal ini, peneliti tertarik untuk rasionalitas masyarakat dalam  menerapkan  5M  saat  beribadah  di  Desa  Jati  Sidoarjo.  Untuk  tujuan  penelitian  ini adalah  menganalisis  mengenai  rasionalitas  masyarakat  dalam  menerapkan  5M  saat beribadah di Desa Jati Sidoarjo.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Alasan peneliti  menggunakan  metode  tersebut,  karena  peneliti  ingin  memahami  kondisi  secara mendalam  yang  ada  di  masyarakat.  Menurut  Sugiyono  (2017)  melalui  metode  kualitatif memberikan peneliti dapat mengetahui makna dibalik data yang tidak terlihat 22 . Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  dari  Edmund  Husserl.  Adapun  penelitian  ini menggunakan  teori  dari  Max  Weber  mengenai  tindakan.  Menurut  Weber  tindakan  dibagi menjadi  4  yaitu,  tindakan  instrumental,  rasionalitas  tujuan,  tindakan  efektif,  dan  tindakan tradisional.  Tindakan  instrumental,  tindakan  mencerminkan  efektivitas  dan  efisiensi. Rasionalitas  tujuan,  tindakan  mempertimbangkan  dan  perhitungan  nilai-nilai  yang  ada. Tindakan efektif, tindakan yang mana dilakukan berdasarkan perasaan indivudu. Kemudian, tindakan  tradisional  yakni  tindakan  yang  mana  berdasarkan  kebiasaan 23 .  Tindakan instrumental, masyarakat menerapkan 5M saat beribadah sebagai tindakan yang efektivitas dan  efisiensi  agar  tidak  terpapar  virus.  Rasionalitas  tujuan,  sebelum  menerapkan  5M masyarakat  telah  memperhitungkan  nilai-nilai  atau  kebijakan  yang  ada.  Tindakan  efektif, masyarakat menerapkan didasarkan pada perasaan takut jika tertular virus saat beribadah. Sedangkan tindakan tradisional, masyarakat menerapkan 5M berdasarkan kebiasaan dalam mencegah kebersihan dan kesehatan.
Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Jati,  Kecamatan  Sidoarjo.  Alasan  peneliti mengambil lokasi tersebut ialah wilayah ini termasuk di tengah kota dan masjid terletak di pinggir  jalan  raya.  Hal  ini  menjadikan  masjid  tersebut  dikunjungi  oleh  masyarakat  luar daerah,  sehingga  potensi  penularan  virus  sangat  tinggi.  Waktu  penelitian  ini  dilakukan selama  6  bulan  mulai  penyusunan  hingga  penyempurnaan  laporan  penelitian.  Selain  itu, penerapan  protokol  5M  di  masjid  ini  sangat  ketat,  dibuktikan  dengan  disediakan  tempat mencuci  tangan,  penyediaan  masker  gratis,  jarak  antar  shaft  dan  aturan  kunjungan  ke
21 Azalia  Wardha  Aziz,  Nanda  Kusuma  Ward hani,  and  Junaedi  Junaedi,  ‘Realisasi  Penerapan  Kebijakan Protokol Kesehatan Dalam Salat Berjamaah Di Tempat Ibadah Pada Masa Pandemi Covid-19; Studi Kasus Kegiatan Beribadah Pada Desa Masangan Kulon, Jawa Timur Dan Desa Talang Makmur, Jambi’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 8.3 (2021), 777 – 98 <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v8i3.16812>.
22 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2017).
23 I.B Wirawan, Teori - Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma , 4th edn (Jakarta: Kencana, 2015).

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
masjid. Adapun kriteria subjek yang harus diambil yaitu, warga asli Desa Jati berumur 17-60 tahun, beragama Islam, rutin menjalankan ibadah sholat dimasjid.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penelitian  ini  berasal  dari  data  primer dan  data  sekunder.  Untuk  data  primer  yaitu,  data  yang  diambil  secara  langsung  berupa wawancara, observasi, dan dokumentasi. Wawacara merupakan suatu teknik pengumpulan data  dengan  suatu  percakapan  diantara  peneliti  dan  informan.  Pada  wawancara  yang dilakukan peneliti yaitu wawancara tidak terstruktur, sehingga wawancara hanya berisi garis besar  saja.  Observasi  yaitu  suatu  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan mengamati  objek  penelitian.  Observasi  yang  dilakukan  peneliti  adalah  observasi  non partisipan,  oleh  karena  itu  peneliti  hanya  mengamati  dan  tidak  terlibat  langsung  pada kegiatan  keseharian  objek.  Untuk  dokumentasi  yang  didapat  peneliti  berupa  cacatan lapangan  dan  simbol-simbol  protokol  5M.  Sedangkan  data  sekunder  pada  penelitian  ini berasal dari buku, jurnal, artikel, dan sebagainya.
Untuk teknik analisis data pada penelitian ini  mengacu pada Miles dan Hubermas (1984)  yang  terdiri  atas  reduksi  data,  mengkaji  data,  dan  verifikasi 24 .  Analisis  data  yang dilakukan  dengan  mengumpulkan  data  selama  proses  dilapangan  yang  berasal  dari wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Kemudian  peneliti  akan  membuat field  note dan hasil  transkrip  wawancara.  Pada  tahap  pertama  peneliti  membuat  reduksi  data  guna menyaring  dan  membuat  abstraksi.  Abstraksi  ialah  mengambil  inti  kalimat  namun  tidak keluar  dari  bahasa  informan.  Tahap  kedua  yaitu  peneliti  membuat  penyajian  data,  yang mana  penulisan  data  setelah  melakukan  reduksi.  Selanjutnya  adalah  mendeskripsikan  dan membentuk  narasi  agar  dapat  membuat  kesimpulan  atau  verifikasi.  Dalam  melakukan verifikasi peneliti harus berhati-hati, sebab data yang didapatkan harus sesuai dengan tujuan peneliti. Apabila terdapat keraguan peneliti dapat melihat fieldnote , sehingga penelitian yang didapatkankan menjadi kajian yang terstruktur dan sistematis.

## Hasil Dan Pembahasan
Ancaman  virus  covid-19  menimbulkan  kegaduhan  sosial  melalui  berbagai  aspek kehidupan seperti, ekonomi, politik, pendidikan, agama dan sebagainya. Pada aspek agama ibadah  menjadi  salah  satu  aspek  yang  terdampak  covid-19  secara  menyeluruh.  Oleh karenya,  penerapan  ibadah  mengalami  perubahan  dengan  mematahui  kebijakan  5M. Kebijakan  5M  yang  meliputi  menggunakan  masker,  mencuci  tangan,  menjaga  jarak, membatasi  mobilitas,  dan  menjauhi  kerumunan.  Demi  terwujudnya  penurunan  angka penyebaran  covid-19  pemerintah  memberikan  segala  upaya  agar  masyarakat  dapat beribadah ditengah pandemi. Serangkaian kebijakan tersebut tidak semerta dapat diterima masyarakat  secara  langsung,  diperlukan  kampanye-kampanye  mengenai  pencegahan.
24 Sugiyono.
Penelitian Chiditian, Nisa, dan Dewi  paad tahun  2020, gerakan kebijakan 5M dibutuhkan strategi-strategi tertentu seperti kampanye sosial yang beredar di tengah masyarakat  yakni “Pahami dan Taati 5M”. Kampanye tersebut di sampaikan melalui berbagai media sosial, media  iklan,  dan  sebagainya 25 .  Tempat  beribadah  seperti  masjid  menjadi  sasaran  dalam mengkampanyekan  gerakan  tersebut  baik  melalui  tulisan  tata  tertib,  dakwah,  seruan,  atau sejenisnya. Sebagai suatu kampanye sosial masih banyak masyarakat yang masih melanggar dan bahkan tidak mempercayai adanya covid-19.
Namun  demikian,  Kebijakan  ini  menjadi  kewajiban  bagi  masyarakat  untuk memenuhi  dalam  menerapkan  dikehidupan  sehari-hari.  Kajian  Hakim,  Wijaya,  Abhipraya pada  tahun  2021  meninjau  bahwa  dalam  mensukseskan  kebijakan  tersebut  pemerintah memberikan  serangkaian  peraturan  yang  meliputi,  Perpes,  Inpres,  Keppres,  Perppu  dan PP 26 . Gerakan 5M gencar dilakukan dan menjadi kebijakan yang paling penting. Di samping itu,  proses  sosialisasi  mengenai  gerakan  5M  dilakukan  melalui  berbagai  media  seperti, spanduk,  iklan  televisi,  media  sosial,  dan  sebagainya.  Riset  Kusumawardani,  Cholifah, Setiawan  pada  tahun  2021  menunjukkan  sosialisasi  dan  pelatihan  protokol  kesehatan  5M diadakan  tidak  hanya  untuk  anak-anak  dan  dewasa,  melainkan  juga  para  lansia 27 .  Sebab, lansia menjadi kelompok rentan yang mengalami penularan virus covid-19 dengan cepat.
Adapun  penggunaan  kebijakan  masker  gencar  dilakukan  di  tempat  umum  seperti tempat ibadah. Pada hakikatnya masyarakat dan agama mempunyai keterkaitan yang erat. Oleh karenanya, tempat ibadah gencar dilakukan sebagai upaya pencegahan dan suksesnya gerakan  5M  ini.  Penelitian  Simbolon,  Manullang,  dan  Sitanggang  pada  tahun  2021 memberikan  gambaran  kebijakan  pemerintah  dalam  mengatasi  pandemi  perlu  diterapkan dalam tempat ibadah 28 . Tujuannya adalah mencegah terjadinya kerumunan dengan berbagai cara  seperti  membuat  jarak  tempat  duduk,  mewajibkan  penggunaan  masker  saat menjalankan  ibadah,  mencuci  tangan  sebelum  dan  selesai  ibadah,  tidak  melakukan  jabat tangan,  menyiapkan handsanitaizer .  Dengan  gerakan  tersebut  dapat  memberikan  motivasi pada masyarakat agar menerapkan gaya hidup sehat. Berbagai ajakan juga harus dilakukan,
25 Aileena  Solicitor  Costa  Rica  El  Chidi tian,  Diana  Aqidatun  Nisa,  and  Septriani  Dewi,  ‘KAMPANYE PENTINGNYA GERAKAN 5M DI KAWASAN WISATA’, in SNADES , 2021, pp. 109 – 15.
26 R Saiful and F A Abhipraya, ‘Efektivitas Pemerintah Dalam Sosialisasi Gerakan 5M Kepada Masyarakat’,
Warta Governare: Jurnal Ilmu Pemerintahan , 2.1 (2021), 154 – 72
<https://www.journal.unwira.ac.id/index.php/WG/article/view/1147>.
27 Paramitha Amelia Kusumawardani, Siti Cholifah, and Hamzah Setiawan, ‘Peningkatan Peran Kader Lansia Dalam  Meningkatkan  Kesehatan  Lansia  Di  Masa  Pandemi  Covid-19  Desa  Penatarsewu  Kecamatan Tanggulangin Sidoarjo’, Proceeding of The URECOL , 2021, 24 – 27.
28 Veronika Amelia Simbolon, Putri Orina Manullang, and Yessica Efrioni Sitanggang, ‘Memutus Mata Rantai Penularan Virus Covid-19 Melalui Penggunaan Masker Dan Penggunaan Alat Dispenser Hand Sanitizer Di Tempat
Ibadah’, Poltekita:
Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2.1 (2021), 14 – 20
<https://doi.org/10.33860/pjpm.v2i1.290>.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
agar masyarakat dapat sadar dan melakukan tindakan terhadap 5M. Tempat ibadah menjadi sasaran utama dalam menyuseskan gerakan 5M.
Kebijakan tersebut dilakukan disemua agama tanpa terkecuali. Pada era new normal ini masyarakat wajib mengikuti protokol kesehatan yang dikenal dengan 5M ketika sedang  beribadah.  Hasil penelitian  menunjukkan bahwa  situasi ibadah  di  tengah  pandemi mengalami  perubahan  yang  signifikan.  Beraneka  ragam  tanggapan  masyarakat  mengenai ibadah di tengah pendemi covid-19. Pola ibadah yang sejatinya berdasarkan tuntutan agama beralih dengan menjalankan kebijakan yang dibuat oleh pemerintah. Akibatnya, masyarakat rentan  mengalami  situasi  yang  bertolak  belakang.  Tidak  heran  jika  sebagian  besar masyarakat  menganggap  bahwa  kebijakan  pemerintah  membatasi  ruang  gerak  masyarakat saat melakukan ibadah 29 .
Perubahan  yang  terjadi  saat  beribadah  menyebabkan  masyarakat  mengalami kebingungan dan kecemasan dalam menghadapi situasi itu. Sebab, sebelumnya masyarakat tidak pernah mengalami kondisi seperti saat ini.  Gambaran situasi yang dialami masyarakat disebut dengan istilah culture shock . Culture shock , yaitu suatu proses yang mana dilalui oleh individu saat mengalami situasi yang baru 30 . Akibatnya, masyarakat mengalami guncangan dengan segala perubahannya dikehidupannya. Berdasarkan fakta yang terjadi bahwa situasi pandemi merupakan suatu kondisi diluar jangkauan  masyarakat sendiri 31 . Oleh karena itu, masih banyak dijumpai pelanggaran tertentu.
Desa Jati, Kecamatan Sidoarjo, Kabupaten Sidoarjo, berada di zona merah selama beberapa  waktu  mengakibatkan  masyarakat  sangat  was-was  ketika  beribadah.  Kecemasan dan ketakutan terlihat pertama kali ketika sholat idhul fitri di tahun 2020. Jumlah jamaah yang  memenuhi  masjid  biasanya  tidak  mencukupi  hingga  dilantai  2,  tetapi  saat  itu  hanya seperempat bagian masjid yang digunakan. Bahkan sholat jumat yang biasanya berlangsung selama  40  menit,  kini  dipersingkat  menjadi  15  menit.  Sebagaimana  hasil  yang  telah dijelaskan informan permasalahan terletak pada ceramah ustadz, mengatakan bahwa sholat dengan  memberikan  jarak  hukumnya  tidak  sah.  Hal  ini  membuat  kegaduhan  pada masyarakat  awam  yang  bingung  bagaimana  menyikapi  kondisi  saat  itu.  Masyarakat  yang takut  dengan  penularan  virus  covid-19  serta  penjelasan  ustadz  yang  tidak  korelasi, menyebabkan  masyarakat  bimbang  dalam  menjalani  ibadah  dengan  mematuhi  protokol
29 Hasse  Jubba,  ‘Religious :  Jurnal  Studi  Agama-Agama  Dan  Lintas  Budaya  Beradaptasi  Dengan  Bencana : Strategi  Beribadah  Umat  Islam  Dan  Kristen  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19 ’ , Religious:  Jurnal  Studi  Agama- Agama Dan Lintas Budaya , 5.1 (2021), 1 – 14.
30 Tri Ameliyaningsih and dkk, ‘PATUH KEPADA TUHAN ATAU PEMERINTAH ? CULTURE SHOCK MASYARAKAT MUSLIM INDONESIA DI TENGAH PANDEMI COVID-1 9’, Jurnal Ilmiah Sosiologi Dan Agama , 3.2 (2020), 1 – 13.
31 Abdul  Syatar,  Muhammad  Majdy  Amiruddin,  and  Islamul Haq,  ‘D arurat  Moderasi  Beragama  Di  Tengah Pandemi  Corona  Virus  Desease  2019  (Covid- 19)’, Kuriositas  Media  Komunikasi  Sosial  Dan  Keagamaan ,  13.12 (2020), 1 – 13.
kesehatan.  Tidak  hanya  itu  saja  pemerintah  juga  menganjurkan  masyarakat  beribadah dirumah menimbulkan perubahan aktivitas ibadah. Masyarakat yang terbiasa menjalankan ibadah  dimasjid  tidak  secara  langsung  beralih  dirumah.  Akibatnya,  situasi  ketika menjalankan ibadah menjadi kacau. Kondisi kondusitif terjadi ketika menemukan titik temu dalam fatwa yang dikeluarkan oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI).
Fatwa  MUI  No.  31  Tahun  2020,  mengenai  penyelenggaraan  shalat  jum’at  dan jemaah,  guna  mencegah  terjadinya  penularan  virus  covid-19.  Isi  dari  fatwa  tersebut diantaranya  penerapan physical  distancing yang  harus  diterapkan  oleh  masyarakat  ketika menjalankan  serangkaian  aktivitas  ibadah,  menggunakan  masker  selama  segala  aktivitas dengan  strandart  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah,  memperpendek  pelaksanaan khutbah atau dakwah, aktivitas ceramah beralih secara virtual , badan terasa tidak enak tidak diperkenankan  ke  masjid,  mendekatan  diri  kepada  Allah,  tidak  mempercayai  hoax  dan sebagainya 32 . Adapun fatwa tersebut mengandung suatu syarat mendahulukan kepentingan pribadi di atas kepentingan agama atau umum.
Adanya  fatwa  ini  menjadikan  masyarakat  dapat  memikirkan  tindakan,  yang  harus dilakukan ketika sedang ibadah. Dengan demikian, masyarakat dan pengurus masjid dapat membangun  suatu  tindakan  yang  tepat  untuk  dilakukan  ketika  beribadah.  Hasil menunjukkan bahwa, masyarakat ketika beribadah ke masjid selalu menggunakan masker. Sebab, apabila tidak menggunakan masker adanya teguran dari pengurus masjid terutama, ketika sholat jumaat. Sebagian besar masyarakat telah menerapkan berwudhu dari rumah, sehingga  di  masjid  tidak  perlu  berwudhu  lagi.  Di  samping  itu, handsaitaizer telah  menjadi barang  yang  tidak  lupa  dibawa  oleh  sebagian  besar  masyarakat.  Bagi  jemaah  perempuan, handsaitaizer biasanya dibawa di pouch atau tempat mukenah.
Di  sisi  lain,  pengurus  masjid  memberikan  arahan  dan  aturan  ketat  terhadap penerapan  5M.  Sebab,  masjid  yang  terletak  dipinggir  jalan  raya  menjadi  sangat  rawan terhadap  penularan  virus  covid-19.  Sebagaimana  hasil  menunjukkan,  masjid  memberikan tanda  jaga  jarak  pada  shaft  sholat,  masyarakat  diminta  untuk  selalu  menerapkan  5M dikawasan  masjid,  membatasi  interaksi  ketika  kegiatan  keagamaan  juga  dilakukan  oleh pengurus masjid. Kegiatan keagamaaan tersebut seperti, membayar zakat dilakukan dengan menjaga jarak serta  tidak diperkenankan  berjabat  tangan.  Pembagian  zakat  juga  diberikan kepada  masyarakat  secara  langsung  kerumah.  Selain  itu,  pembagian  hewan  kurban  saat idhul  adha  dilakukan  sesuai  protokol  kesehatan.  Masyarakat  tidak  boleh  mengambil  ke masjid,  cukup  panitia  yang  datang  kerumah  warga  masing-masing.  Pemasangan  banner depan gerbang masjid berupa anjuran 5M, dilakukan oleh petugas masjid. Hal ini dilakukan, agar masyarakat dapat melaksanakan ibadah dengan aman dan tidak takut tertular.
32 Safir Makkal, ‘Isi Lengkap Fatwa Baru MUI Soal Salat Jumat Di Masa Pandemi’, CNN Indonesia , 2020, p. 1 <https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200605074114-20-510086/isi-lengkap-fatwa-baru-mui-soal- salat-jumat-di-masa-pandemi>.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
Demi kenyamanan dan terhindarnya virus covid-19 saat beribadah pengurus masjid juga  menyemprotkan  cairan  disinfektan.  Cairan  ini  dianggap  mampu  dapat  membunuh virus  dengan  cara  jalan  masuk  menembus  sampai  dengan  dinding  virus 33 .  Secara  berkala masjid akan menyeprotkan kesetiap bagian ruangan ibadah terutama lantai yang digunakan sholat. Ditemui pula penggunaan karpet juga dihindari dan tidak dipasang. Hal ini bertujuan agar  virus  tidak  menempel  dikarpet  dan  memudahkan  pengurus  masjid  membersihkan lantai.    Masyarakat  yang  melaksanakan  ibadah  di  masjid  dan  mushola  dihimbau  untuk membawa sajadah ataupun seperangkat alat sholat sendiri.
Adaptasi  yang  dilakukan  masyarakat  tersebut  memerlukan  waktu  yang  relatif singkat. Berbagai tantangan dilakukan agar pola kehidupan menjalan ibadah dapat berjalan sesuai  aturan  agama  dan  kondisi  kehidupan  masyarakat.  Melalui  pemerintah,  perangkat desa, dan pengurus tempat ibadah masjid berhasil membuat masyarakat menerapkan 5M. Namun,  jika  dikaji  berdasarkan  hasil  penelitian  dan  perspektif  Weber  terdapat  alasan masyarakat menerapkan 5M saat beribadah yaitu: pertama , tindakan instrumental . Tindakan instrumental  yaitu  tindakan  masyarakat  yang  memperhatikan  efektivitas  dan  efisiensi. Sebelum  menerapkan  5M  ini  masyarakat  memikirkan  dengan  matang-matang,  sebab tindakan  tersebut  menyangkut  melakukan  ritual  ibadah.  Melalui  pengetahuan  menjadi faktor  yang  mempengaruhi  individu  dalam  melakukan  tindakan.  Ketika  pengetahuan masyarakat  mengenai  bahaya  virus  covid-19  sangat  mematikan,  maka  dapat  menjadikan masyarakat  takut.  Ketakutan  tersebut  akhirnya  mengakibatkan  individu  akan  menerapkan protokol  kesehatan.  Pengetahuan  individu  mengenai  ibadah  dan  anjuran  penerapan  5M mendalam, maka nantinya akan berpengaruh terhadap tindakannya. Keyakinan masyarakat mengenai agama menjadi salah satu hal yang sangat diperhitungkan. Mengingat masyarakat sangat kental dengan suatu kepercayaan.
Namun,  jika  kondisi  lingkungan  menimbulkan  bahaya  bagi  dirinya  maka  individu mulai  mendalami  berbagai  informasi.  Jika  informasi  5M  dapat  diterima  dan  dipahami dengan baik, maka individu dapat mengimplemantasikan ketika sedang menjalankan ibadah. Hasil menunjukkan, sebagian besar masyarakat memiliki pengetahuan yang baik mengenai virus  covid-19  dan  penerapan  5M.  Oleh  karena  itu,  mereka  menerapkan  5M  dalam beribadah  dan  memperhatikan  kesehatannya.  Penelitian  Sampurno,  Kusumandyoko,  dan Islam  pada  tahun  2020  pada  zaman  sekarang  media  informasi  dan  komunikasi  mengenai pengetahuan  berkembang  dengan  cepat 34 .  Masyarakat  cepat  menangkap  informasi  dan mudah  memahami  informasi  tersebut  terutama  mengenai  covid-19.  Melalui  informasi
33 Wiwik Indrawati, ‘Mem bantu Masyarakat Mencegah Wabah Covid- 19’, ’Adalah Buletin Hukum & Keadilan , 4.1 (2020), 145 – 50.
34 Muchammad Bayu Tejo Sampurno, Tri Cahyo Kusumandyoko, and Muh Ariffudin Islam, ‘Budaya Media Sosial, Edukasi Masyarakat, Dan Pandemi COVID- 19’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.5 (2020) <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15210>.
tersebut  memberikan  konstribusi  besar  bagi  masyarakat  bagaimana  seharusnya  bertindak dengan tepat dan benar sesuai dengan standart kesehatan.
Kedua , rasionalitas tujuan. Tindakan yang melihat alat hanya sekedar pertimbangan serta perhitungan yang sadar, sebab tujuan menjadi hal utama dengan keterkaitan nilai-nilai tertentu.    Sebelum  menerapkan  5M  masyarakat  telah  memikirkan  tujuannya  yaitu  yang mana agar ibadah dapat dilakukan dengan khusyuk serta dapat mencegah dari terhindarnya berbagai  penyakit.  5M  menjadi  alat  masyarakat  agar  tidak  tertular  virus  covid-19  saat beribadah. Apalagi penularan virus covid-19 yang tinggi di Sidoarjo, yang mencapai kurang lebih dari 24.000 kasus positif covid-19 mengakibatkan masyarakat ketakutan. Virus yang telah  menelan  korban  kematian  memberikan  gambaran  masyarakat,  agar  menerapkan protokol  kesehatan.  Ketika  masyarakat  menjalankan  ibadah  sehari  5  kali,  maka  interaksi dengan individu lain semakin tinggi. Rasa kecemasan dan ketakutan membuat masyarakat memikirkan  segala  aktivitasnya.  Adanya  warga  yang  terkonfirmasi  pofitif  covid-19, menimbulkan  dampak  agar  masyarakat  selalu  berhati-hati.  Oleh  karena  itu,  masyarakat harus  segera  melakukan  berbagai  tindakan  yang  tepat.  Dengan  penerapan  5  M  yaitu, memakai  masker,  mencuci  tangan,  menjaga  jarak,  menjauhi  kerumunan,  dan  mengurangi mobilitas. Masyarakat berharap dapat membantu agar tetap terjaga kesehatannya. Selain itu, informasi  dan  berita  tentang  olahraga  dilakukan  dirumah  dapat  memberikan  gambaran bahwa masyarakat masih dapat hidup sehat meskipun olahraga dirumah.
Anjuran beribadah dirumah dilakukan oleh masyarakat Desa Jati, selama beberapa waktu.  Hasil  menunjukkan  selama  bulan  Ramadhan  sebgian  besar  masyarakat  Desa  Jati, menjalani terawih dirumah. Di sisi lain, tidak diperkenankan tadarus di tempat ibadah dan lebih baik tadarus di rumah masing-masing. Sholat idhul fitri dan sholat idhul adha, jumlah jemaah berkurang hingga setengah lebih. Bahkan, anjuran sholat idhul fitri dan idhul adha dirumah  Sholat  jumaat  waktu  dipercepat,  artinya  khutbah  berisikan  hanya  poin-poin penting.  Namun,  ketika  menghadapi  era new  normal sebagian  masyarakat  telah  kembali beribadah di masjid dengan penerapan 5M. Bagaimanapun masyarakat mempercayai bahwa Tuhan  yang  memberikan  kesehatan  dan  mengangkat  penyakit  yang  diderita.  Oleh karenanya,  masyarakat  mempercayai  selain  menerapkan  5M  berdoa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  juga  diperlukan.  Sebab,  masyarakat  percaya  bahwa  semua  yang  ada  di  dunia merupakan kuasaNya.
Ketiga , tindakan Efekif. Tindakan ini didasarkan pada perasaan takut dan cemas jika tertular  virus  saat  beribadah.  Akibat,  perasaan  tersebut  masyarakat  menyadari  bahwa penerapan  5M  perlu  dilakukan  saat  menjalankan  ibadah  sehai-hari.  Jika  kesadaran masyarakat  rendah,  maka  penerapan  5M  juga  rendah  dan  sebaliknya.  Hasil  penemuan menunjukkan, sebagian besar masyarakat Sidoarjo terutama desa tersebut telah menerapkan 5M saat beribadah dan aktivitasnya. Hal ini dikarenakan, seringkali mobil ambulan, mobil polisi  patroli,  dan  sebagainya  melewati  di  setiap  hari.  Maka,  masyarakat  menjadi  takut

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
dengan  suasana  tersebut  dan  penerapan  protokol  kesehatan  yang  dilakukan  pihak-pihak terkait  sangat  ketat.  Di  sisi  lain,  menurut  keterangan  beberapa  waktu  lalu  di  tahun  2021 telah  timbul  pengumuman  kematian  dari  beberapa  warga  secara  berdekatan.  Akibatnya, masyarakat  takut  dan  cemas  tertular  virus  ini.  Virus  covid-19  selama  beberapa  waktu dianggap sebagai aib bagi masyarakat. Sebab, pada saat itu jika ada tetangga yang terkena covid-19  maka  tetangga  sekitar  takut  untuk  melewatinya.  Bahkan,  seperti  dikucilkan  oleh masyarakat  sekitar.  Oleh  karena  itu  masyarakat  akhirnya  memilih  menerapkan  5M dibandingkan  harus  dikucilkan  masyaakat sekitar.  Saat  ini,  perubahan  terjadi  jika  tetangga ada  yang  terjangkit  virus  maka  tetangga  sekitar  dapat  mendukung  dan  memberikan semangat untuk kesembuhan.
Keempat ,  tindakan  tradisional.  Tindakan  ini  didasarkan  oleh  kebiasaan  masyarakat, yang  mana  biasanya  kebiasaan  ini  mempengaruhi  kehidupannya.  Adapun  beberapa kebiasaan  yang  menjadikan  individu  menerapkan  5M  saat  beribadah  diantaranya:  a) Pengalaman  penyakit  individu ,  suatu  pengalaman  yang  pernah  dialami  oleh  individu memberikan dampak untuk indvidu belajar, agar kedepannya lebih baik lagi. Individu yang pernah  merasakan  penyakit  luar  biasa  dapat  memahami  bahwa  kesehatan  sangat  mahal, terutama  bagi  individu  memiliki  imun  rendah.  Individu  tersebut  akan  selalu  menjaga kesehatan dan menerapkan 5M baik dalam ibadah maupun aktivitas lainnya.
Berbeda  halnya,  dengan  individu  yang  tidak  memiliki  riwayat  penyakit  berat  atau hanya sakit  ringan.  Kecenderungan  pola  penerapannya  protokol  kesehatan sedikit  rendah atau  bahkan  acuh.  Di  samping  itu,  terkadang  individu  akan  merasa  bahwa mereka  sehat- sehat  saja,  sehingga  tidak  mempermasalahkan  jika  tidak  menerapkan  5M.  Sebagian masyarakat yang sehat gampang sekali terkena  hoaks atau berita bohong mengenai berita covid-19  yang  benar  adanya.  Berdasarkan  hasil  penemuan,  warga  yang  mengalami  dan sering  masuk  rumah  sakit  lebih  menjaga  kesehatannya.  Hal  ini  dikarenakan,  rasa  trauma mengenai  kesehatan  lebih  sering.  Maka  dari  itu,  pengaruh  terhadap  memperhatikan kesehatan sangat dijaga sekali. Di samping itu, berbagai tindakan yang dilakukan dipikirkan secara matang, agar tidak mempengaruhi kesehatannya.
Banyak  masyarakat  yang  memiliki  penyakit  lebih  memilih  beribadah  dirumah  dan menghindari  segala  aktivitas  yang  tidak  diperlukan.  Meskipun  terdapat  masyarakat  yang mempunyai  riwayat  penyakit  beribadah  di  masjid,  namun  menerapkan  5M  dengan  ketat. Sebab, mereka lebih mengetahui bagaimana rasa sakit dan menjaga kesehatannya. Selain itu, mereka  juga  waspada  terhadap  dampak  yang  di  timbulkan  dapat  mengakibatkan  riwayat penyakitnya semakin parah. Masyarakat yang mempunyai riwayat penyakit lebih takut dan menjaga kesehatannya, meskipun mereka ragu akan kebenenaran virus tersebut.  Penelitian Rita  pada  tahun  2021  menunjukkan  kecenderungan  masyarakat  menghindari  penyebaran
covid-19 adalah menerapkan serangkaian peraturan yang diberikan oleh pemerintah 35 . Hal ini terjadi disebabkan karena masyarakat mempunyai pengalaman atas riwayat penyakitnya.
b) Sanksi  sosial. Sanksi  sosial  saat  pandemi  sangat  berlaku  dalam  masyarakat. Masyarakat lebih takut apabila terkena oleh sanksi sosial, sebab sejatinya masyarakat saling bergantung sehingga ketika terkena sanksi sosial mengalami keguncangan terhadap dirinya. Hasil penelitian menunjukkan, individu yang tidak mematuhi kebijakan 5M, maka terdapat sanksi sosial seperti, dipandang sinis oleh individu lain dan dijauhi oleh individu lain. Tidak menggunakan masker saat beribadah maka individu akan sangat menjauh dan takut jika di dekati  mereka  yang  tidak  menggunakan  masker.  Di  samping  itu,  adanya  sanksi  yang dilakukan  oleh  petugas  masjid  seperti  teguran  ataupun  peringatan.  Jika  individu  tidak menggunakan masker, mencuci tangan sebelum memasuki masjid, ataupun menjaga jarak saat  shalat,  maka  akan  ditegur  oleh  petugas  setempat.  Sebab,  petugas  masjid  Desa  Jati sedikit  ketat  dalam  memberlakukan  penerapan  5M.  Rawannya  masjid  ini  mengalami penularan virus covid-19, disebakan oleh individu yang melakukan perjalanan keluar kota. Oleh karena itu, sanksi sosial diterapkan dengan tegas di area masjid Desa Jati. Di sisi lain, petugas masjid juga menyiapkan masker guna masyarakat yang kehilangan masker di area masjid  ataupun  rusak  diarea  masjid.  Hal  ini  sebagai  antisipasi  dan  bentuk  kepedulian terhadap masyarakat.
c) Budaya  kebersihan. Kebersihan  adalah  sebagian  daripada  iman,  merupakan  suatu hadist  yang  seringkali  terbesit  dimasyarakat.  Kebersihan  menjadi  salah  satu  aspek  yang memerlukan perhatian utama. Sebab, kebersihan memberikan dampak terhadap kesehatan, keindahan,  serta  kebaikan.  Jika  tubuh  dan  lingkungan  kotor,  maka  akan  menimbulkan berbagai  penyakit  dan  merusah  keindahan.  Sejatinya,  budaya  bersih  sejak  dahulu  menjadi budaya yang ada dimasyarakat. Seperti halnya ungkapan mengenai “jika menyapu tidak bersih, nantinya akan mendapatkan jodoh yang brewokan” , sebenarnya istilah itu menggambarkan bahwa sebagai manusia harus selalu hidup dalam kebersihan. Meskipun mulai dari hal kecil seperti menyapu.
Namun, apabila masyarakat tidak menerapkan kebersihan. Maka, menjadikan segala kebaikan  terlihat  sangat  buruk.  Virus  covid-19,  menjadi  salah  satu  penyadaran  bagi masyarakat  agar  selalu  hidup  dalam  kebersihan.  Kebijakan  5M,  memperlihatkan  bahwa kebersihan harus selalu diutamakan. Kuman atau virus menyebabkan penyakit yang berasal dari  perilaku  kotor  atau  hidup  tidak  sehat.  Dengan  adanya  5M,  maka  masyarakat  selalu menerapkan  kebersihan  dengan  mencuci  tangan,  dan  sebagainya.  Hal  ini  memperlihatkan bahwa  dengan  mencuci  tangan  menggunakan  sabun  yang  baik  dan  benar,  agar  terhindar
35 Rita  and  Ruth  Kasitai,  ‘Persepsi  Masyarakat  Mengenai  Kesadaran  Mematuhi  Protokol  Kesehatan’, Jurnal Keperawatan Florence Nightingale , 4.1 (2021), 20 – 23 <https://doi.org/10.52774/jkfn.v4i1.65>.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
dari  segala  kuman  dan  virus  ditangan.  Sebab,  virus  covid-19  dapat  berasal  dari  tangan individu yang memegang benda yang terinfeksi virus.
Sebagaimana  hasil  menunjukkan  bahwa,  sebelum  memasuki  masjid  diharapkan masyarakat mencuci tangan terlebih dahulu dengan tempat yang telah disediakan. Petugas masjid,  memberikan  fasilitas  sabun  dan  tempat  cuci  didekat  area  masuk  masjid.  Hal  ini dilakukan  agar  sebelum  memasuki  tempat  wudhu  dan  memegang wastafel ,  sudah  bersih sehingga  tidak  membahayakan  jamaah  lain  ketika  sedang  berwudhu.  Penelitian  Farokah, Ubaidillah,  dan  Yulianti  pada  tahun  2020  memberikan  gambaran  bahwa  pada  tempat ibadah  dilakukan  serangkaian  ajakan  bagi  masyarakat  untuk  menerapkan  5M  dalam menjalankan  ibadah 36 .  Melalui  sosialisasi  berbagai  platfom  inilah  menjadikan  masyarakat dapat mengetahui berbagai informasi.
Di  samping  itu,  dalam  pelaksanaan  penerapan  5M  terdapat  hambatan-hambatan. Namun pemerintah  desa  melakukan  berbagai  upaya  agar  masyarakat  menerapkan  5M. Berdasarkan  penelitian  Nurhalimah  pada  tahun  2020  menyatakan  bahwa  masyarakat mempunyai  hak  dasar  atas  kesehatannya  dan  diakui  dan  dilindungi  oleh  negara 37 .  Oleh karenanya,  negara  mempunyai  tanggung  jawab  atas  keselamatan  masyarakatnya.  Dengan memberikan  kebijakan  inilah  negara  melakukan  tindakannya  Namun,  dalam  melakukan tantangan  terdapat  hambatan  yang  diantaranya; Pertama, hambatan Budaya.  Dakwah  yang dilakukan setiap hari senin di masjid tersebut sudah menjadi budaya setempat. Berdasarkan hasil  yang  didapat  bahwa  pendakwah  secara  berganti  memberikan  ceramah  pada masyarakat.  Saat  dakwah  yang  berisikan  tidak  percaya  covid-19,  menyebabkan  banyak masyarakat yang tidak mempercayai. Sejalan dengan riset Purwaningtyas  pada tahun 2020 bahwa  masyarakat  mengalami  dua  kondisi  saat  covid-19,  pertama  mereka  tidak mempercayai adanya covid dan menghindari berita mengenai covid. Biasanya mereka yang tidak percaya ini mudah termakan oleh berita hoaks 38 .
Adapun  budaya  masyarakat  mengalami  perubahan  saat  terjadinya  pandemi  covid- 19, terutama bidang agama. Budaya mengenai menyambut bulan ramadhan dengan suasana ramai dan meriah, sedangkan sejak pandemi suasana menjadi sepi. Pembacaan tadarus Al- qur’an  melalui  masjid  atau  mushola  dengan  pengeras  suar a  dianjurkan  untuk  tadarus dirumah.  Peristiwa  hari  raya  idhul  fitri  yang  identik  dengan  silaturahmi  atau  budaya mendatangi  tetangga  satu  sama  lain  menjadi  budaya  setiap  tahunnya.  Namun,  kali  ini
36 Laely  Farokhah,  Yusfi  Ubaidillah,  and  Rury  Arista  Yulianti,  ‘Penyuluhan  Disiplin  Protokol  Kesehatan Covid- 19  Di  Kelurahan  Gandul  Kecamatan  Cinere  Kota  Depok’, Seminar  Nasional  Pengabdian  Masyarakat LPPM UMJ , 2020, 1 – 8.
37 Siti Nurhalimah, ‘Covid - 19 Dan Hak Masyarakat Atas Kesehatan’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.6 (2020), 543 – 54 <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15324>.
38 Mashita  Phitaloka  Fandia  Purwaningtyas,  ‘Ketidakpercayaan  Dan  Eskapisme  Kaum  Muda  Menghadapi Paparan  Informasi  Covid- 19’, Journal  of  Communication  (ETTISAL) ,  5.2  (2020),  161 – 82
<https://doi.org/10.21111/ejoc.v5i2.5068>.
seluruh kebiasaan masyarakat mengalami perubahan. Masyarakat dihimbau untuk dirumah dan  tidak  diperkenankan  untuk  mudik  di  kampung  halaman.  Namun,  dengan  berbagai tindakan pemerintah setempat secara perlahan masyarakat dapat beradaptasi dengan cepat. Sejalan dengan hal ini terdapat teknologi dan komunikasi yang canggih seperti smartphone, tablet, dan sejenisnya. Alat komunikasi tersebut memberikan kemudahan amsyarakat dalam bersilaturhami,  sehingga  dapat  membantu  masyarakat  dalam  memeriahkan  berbagai peristiwa keagamaan.
Kedua ,  Hambatan  Sosial.  Kebiasan  masyarakat  yang  hidup  saling  menekankan kebersamaan dan selalu berkumpul, menjadi salah kondisi dijumpai setiap harinya. Bahkan ketika  beribadah,  seringkali  masyarakat  akan  berjabat  tangan.  Biasanya  masyarakat  tidak langsung pulang melainkan berbincang satu sama lain. Namun, adanya virus covid-19 yang menyebar  melalui  udara  mengakibatkan  masyarakat  mengalami  perubahan.  Perubahan masyarakat  yang  tidak  dapat  bersosialisasi  secara  dekat,  menimbulkan  kesulitan  dalam menjalani  ibadah.  Namun,  karena  keharusan  mengakibatkan  mau  tidak  mau  masyarakat harus  melakukan  demikian.  Masyarakat  Desa  Jati,  yang  tidak  dapat  bersosialisasi  secara langsung  hanya  dapat  melalui  media  sosial  mulai  dari  meminta  maaf,  berbincang-bincang dan  sebagainya.  Masyarakat  menyadari  bahwa  harus  segera  dapat  beradaptasi  dengan kondisi  saat  ini  dan  menerapkan  5M  ketika  menjalani  ibadah.  Pemerintah  dan  pengurus tempat  ibadah  bekerjasama  agar  memberikan  arahan  untuk  menjaga  jarak  dan  tidak berlama-lama  di  tempat  tersebut.  Penelitian  Sari  pada  tahun  2021  memberikan  gambaran bahwa adanya dorongan atau kejadian yang memberikan upaya kesehatan agar masyarakat menyadari  kesehatan 39 .  Dorongan  inilah  yang  mendarkan  masyarakat  mengenai  betapa bahayanya jikaa masyarakat tidak menerapkan 5M.
Ketiga , Hambatan Pengalaman. Masyarakat saat ini belum pernah mengalami suatu wabah  seperti  ini,  baik  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Akibatnya,  masyarakat  tidak mempunyai  pengalaman.  Pengalaman  yang  kurang  mengakibatkan  masyarakat  mengalami kecemasan,  rasa  takut,  gelisah,  dan  kebingungan  secara  berlebihan.  Masyarakat  belum mengetahui  bagaimana  tindakan-tindakan  yang  harus  dilakukan  dengan  tepat,  guna mencegah  terjadinya  penularan  virus  ini.  Melalui  fatwa  MUI,  masyarakat  memiliki  sedikit gambaran  untuk  melakukan  tindakan  pencegahan.  Selain  itu,  gencarnya  kebijakan  5M menjadikan  masyarakat  mulai  sedikit  demi  sedikit  menjalankan  serangkaian  protokol kesehatan saat sedang melaksanakan ibadah. Melalui penelitian Mubin dkk pada tahun 2021 kendala imlementasi dalam mencegah penularan virus covid-19 adalah berita kebohongan yang menciptakan unsur SARA 40 .
39 Ratna Kartika Sari, ‘Identifikasi Penyebab Ke tidakpatuhan Warga Terhadap Penerapan Protokol Kesehatan 3M Di Masa Pandemi Covid- 19’, Jurnal AKRAB JUARA , 6.1 (2021), 84 – 94.
40 Mohammad  Fatkhu  Mubin  and  Dkk,  ‘Jurnal  Keperawatan  &  Kebidanan  Jurnal  Keperawatan  & Kebidanan’, Jurnal Keperawatan , 13.1 (2021), 213 – 26.

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
Selain  itu,  pengalaman  memberikan  kesulitan  bagi  masyarakat  dalam  menghadapi pencegahan ini. Adapun sektor ekonomi yang membuat masyarakat menjadi bingung harus bertindak  bagaimana  seharunya.  Pemerintah  setempat  yang  menyadari  masyarakat membutuhkan  informasi  memberikan  suatu  brosur  ataupun  spanduk  yang  dipasang disegala sudut tempat termasuk, tempat ibadah. Tulisan mengenai wajib memakai masker juga  terdapat  disetiap  tempat  mulai  dari  pintu  masuk  hingga  dalam  tempat  ibadah.  Oleh karena  itu,  pemberian  informasi  seharusnya  diberikan  sedini  mungkin,  agar  masyarakat tidak  termakan  berita  bohong  dan  menghindari  rasa  ketakutan  yang  berlebihan.  Dengan demikian masyarakat berangsur-angsur mengalami suatu perubahan yang sangat baik.

## Penutup
Virus covid-19 merupakan salah satu virus yang mematikan dan memakan korban sangat  banyak  sekali.  Adanya  virus  ini  mengubah  kehidupan  masyarakat  terutama  saat menjalani  ibadah.  Oleh  karenanya,  penerapan  kebijakan  5M  yaitu,  memakai  masker, mencuci tangan, menjaga jarak, menjauhi kerumunan, dan mengurangi mobilitas. Sidoarjo menjadi salah satu kota yang berada di zona merah dengan lebih dari 24.000 kasus covid. Hal ini diakibat salah satunya dari pelanggaran protokol kesehatan pada. Selain itu, di salah satu  Desa  Jati  yang  berada  di  tengah  Kota  Sidoarjo  ini  terdapat  ceramah  yang  mana menjadikan masyarakat tidak percaya dengan adanya covid. Dengan penerapan PPKM serta angka kematian yang tinggi beberapa waktu lalu menjadikan masyarakat mulai menerapkan protokol kesehatan saat beribadah.
Situasi  ibadah  di  tengah  pandemi  menimbulkan  berbagai  gejolak  di  masyarakat hingga  menimbulkan culture  shock .  Adanya ceramah  yang  menyimpang  masyarakat  dengan memberikan gambaran bahwa covid-19 merupakan berita hoaks atau berita bohong. Maka, tidak  diperkenakan  beribadah  dengan  memberikan  jarak.  Tidak  heran  jika  masyarakat mengalami  rasa  cemas,  takut,  was-was,  panik  dan  bingung  dengan  tindakan  yang  harus dilakukan.  Dengan  adanya  fatwa  MUI  No.  31  Tahun  2020  memberikan  gambaran  pada masyarakat bagaimana tindakan yang harus dilakukan. Selain itu, pemerintah setempat juga memberikan suatu tindakan agar masyarakat menerapkan protokol kesehatan dengan tepat dan  benar.  Dengan  bekerjasama  dengan  para  pengurus  masjid  berhasil  membuat masyarakat menerapkan 5M saat menjalankan ibadah.
Adapun  rasionalitas  masyarakat  menerapkan  5M  saat  beribadah  yang  terdiri  atas rasionalitas  instrumental,  rasionalitas  tujuan,  tindakan  efektif,  dan  tindakan  tradisional. Melalui  rasionalitas  ini  masyarakat  tersebut  memikirkan  bagaimana  tujuan  dan  tindakan yang  tepat  agar  tidak  tertular  virus  covid-19  saat  beribadah.  Dalam  menerapkan  5M (memakai masker, mencuci tangan, menjaga jarak, menjauhi kerumunan, dan mengurangi mobilitas)  terdapat  hambatan  yang  dialami  masyarakat  diantaranya,  hambatan  sosial, hambatan  budaya,  dan  hambatan  pengalaman.    Hambatan  tersebut  dapat  dilalui  oleh
pemerintah dan pengurus tempat ibadah. Dengan demikian, banyak masyarakat yang telah menyadari  betapa  pentingnya  menerapkan  kebijakan  5M  saat  beribadah,  guna  mencegah terjadi penularan virus covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  Kaskodjo,  ‘SOSIALISASI  PERUBAHAN  PERILAKU  MASYARAKAT  PADA ERA  PANDEMI  COVID- 19  DI  DESA  JATISARI  Kaskodjo’, Pelita  Ilmu ,  3.1
(2020), 43 – 59 ADIMAJA,  MUHAMMAD,  ‘Juli  2021,  Bulan  Dengan  Kasus  Kematian  Covid -19 Terbanyak’, CNN Indonesia (Jakarta, 2021) <https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210729175943-20-673976/juli-2021- bulan-dengan-kasus-kematian-covid-19-terbanyak>
Ameliyaningsih,  Tri,  and dkk,  ‘PATUH  KEPADA  TUHAN  ATAU  PEMERINTAH ? CULTURE  SHOCK  MASYARAKAT  MUSLIM  INDONESIA  DI  TENGAH PANDEMI COVID-19 ’ , Jurnal Ilmiah Sosiologi Dan Agama , 3.2 (2020), 1 – 13 Antoni, Adi, Arinil Hidayah, and Dwi Ratnawaty, ‘Penerapan Protokol Kesehatan Covid -19 Pa da  Idul  Fitri  1441  H  Di  Perum  Griya  Nato  Ujung  Gurap’, Jurnal  Pengabdian Masyarakat Aufa , 2.2 (2020), 1 – 4
Aziz, Azalia Wardha, Nanda Kusuma Wardhani, and Junaedi Junaedi, ‘Realisasi Penerapan Kebijakan Protokol Kesehatan Dalam Salat Berjamaah Di Tempat Ibadah Pada Masa Pandemi  Covid-19;  Studi  Kasus  Kegiatan  Beribadah  Pada  Desa  Masangan  Kulon, Jawa  Timur  Dan  Desa  Talang  Makmur,  Jambi’, SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya Syar-I , 8.3 (2021), 777 – 98 <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v8i3.16812> Chidtian,  Aileena  Solicitor  Costa  Rica  El,  Diana  Aqidatun  Nisa,  and  Septriani  Dewi, ‘KAMPANYE  PENTINGNYA  GERAKAN  5M  DI  KAWASAN  WISATA’,  in SNADES , 2021, pp. 109 – 15 Darmawan, Dadang, Deni Miharja, Roro Sri Rejeki Waluyajati, and Erni Isnaeniah, ‘Sikap Keberagamaan  Masyarakat  Menghadapi  Wabah  COVID- 19’, Religious:  Jurnal  Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya , 4.2 (2020), 115 – 24 <https://doi.org/10.15575/rjsalb.v4i2.8596>
DISKOMINFO  SIDOARJO, Pusat  Informasi  Dan  Komunikasi  COVID-19  KABUPATEN SIDOARJO (Sidoarjo, 2020) <https://covid19.sidoarjokab.go.id/> Fakhma,  Dana  Ramza,  Muhammad  Syaifuddin  Zuhri,  Neelam  Puspitasari,  Alifia
Anindiasari,  Vina  Agnesia,  Fakultas  Matematika,  and  others, DAMPAK  MEDIA EDUKASI PENERAPAN PROTOKOL KESEHATAN PADA PELAKSANAAN IBADAH DI MASA PENDEMI , 2020 Faro khah, Laely, Yusfi Ubaidillah, and Rury Arista Yulianti, ‘Penyuluhan Disiplin Protokol Kesehatan Covid- 19 Di Kelurahan Gandul Kecamatan Cinere Kota Depok’, Seminar Nasional Pengabdian Masyarakat LPPM UMJ , 2020, 1 – 8 Fauzi,  Ahmad,  and  Eva  Maghfiroh,  ‘Problem atika  Dakwah  Ditengah  Pandemi  Covid  19 Mewabah’, Al-Hikmah , 18.I (2020), 27 – 36 Firmansyah, and Dkk, DISKURSUS COVID-19 DALAM PERSPEKTIF KOMUNIKASI , ed.  by  Nurudin,  Didik  Haryadi  Santoso,  and  Fajar  Junaedi, Mbridge  Press ,  1st  edn (Yogyakarta, 2020)

## Ivanda Normalita, Agus Mahcfud Fauzi
<http://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.po wtec.2016.12.055%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.2019.02.006%0Ahttps://d oi.org/10.1016/j.matlet.2019.04.024%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.matlet.2019.1272
52%0Ahttp://dx.doi.o> Indraw ati,  Wiwik,  ‘Membantu  Masyarakat  Mencegah  Wabah  Covid - 19’, ’Adalah  Buletin Hukum & Keadilan , 4.1 (2020), 145 – 50
Inherni  Marti  Abna,  and  Dkk,  ‘Edukasi  Masyarakat  Tentang  Pentingnya  Penerapan Protokol  Kesehatan  Dan  Menjaga  Imunitas  Tubuh  Dalam  Rangka  Pencegahan Corona  Virus  Disease  (Covid-19)  Di  Desa  Pesing  Koneng  Kedoya  Utara  Jakarta Barat’, Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 01.9 (2021), 165 – 72
Jubba,  Hasse,  ‘Religious :  Jurnal  Studi  Agama-Agama  Dan  Lintas  Budaya  Beradaptasi Dengan Bencana : Strategi Beribadah Umat Islam Dan Kristen Di Tengah Pandemi Covid- 19’, Religious: Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya , 5.1 (2021), 1 – 14 Kusumawardani,  Paramitha  Amelia,  Siti  Cholifah,  and  Hamzah  Setiawan,  ‘Peningkatan Peran  Kader  Lansia  Dalam  Meningkatkan  Kesehatan  Lansia  Di  Masa  Pandemi Covid- 19  Desa  Penatarsewu  Kecamatan  Tanggulangin  Sidoarjo’, Proceeding  of  The URECOL , 2021, 24 – 27 Makkal,  Safir,  ‘Isi  Lengkap  Fatwa  Baru  MUI  Soal  Salat  Jumat  Di  Masa  Pandemi’, CNN Indonesia , 2020, p. 1 <https://www.cnnindonesia.com/nasional/20200605074114-20- 510086/isi-lengkap-fatwa-baru-mui-soal-salat-jumat-di-masa-pandemi>
Mohammad  Fatkhu  Mubin,  and  Dkk,  ‘Jurnal  Keperawatan  &  Kebidanan  Jurnal Keperawatan & Kebidanan’, Jurnal Keperawatan , 13.1 (2021), 213 – 26 Mulyaningsih,  Sri,  Lida  Amalia,  and  Hudiana  Hernawan,  ‘EDUKASI  ADAPTASI KEBIASAN BARU PADA MASA PANDEMI COVID- 19’, Jurnal PEKEMAS , 3.1 (2020), 5 – 8
News,  Sidoarjo,  ‘Titik  Penyekatan  Lalu  Lintas  Di  Sidoarjo  Diperbanyak,  Ini  Lokasi  Dan Pengalihannya’, Sidoarjo  News ,  2021  <https://sidoarjonews.id/titik-penyekatan-lalu- lintas-di-sidoarjo-diperbanyak-ini-lokasi-dan-pengalihannya/>
Nurhalimah, Siti, ‘Covid - 19 Dan Hak Masyarakat Atas Kesehatan’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.6 (2020), 543 – 54 <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15324> Pratama,  Novian  Agung,  and  Dasrun  Hidayat,  ‘Pengetahuan  Dan  Perilaku  Masyarakat Memaknai Social Distancing’, Jurnal Digital Media & Relationship , 2.1 (2020), 1 – 10 Prawoto,  Imam,  Siti  Ngainnur  Rohmah,  and  Fitri  Rachmiati  Sunarya,  ‘Peran Preventif Pemimpin Dalam Pencegahan Penyebaran COVID-19; Strategi Syaykh Al-Zaytun Di Ma’had Al - Zaytun Dan Kontribusinya Terhadap Masyarakat Sekitar’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.5 (2020), 403 – 22 <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15571>
Pu rwaningtyas, Mashita Phitaloka Fandia, ‘Ketidakpercayaan Dan Eskapisme Kaum Muda Menghadapi  Paparan  Informasi  Covid- 19’, Journal  of  Communication  (ETTISAL) ,  5.2 (2020), 161 – 82 <https://doi.org/10.21111/ejoc.v5i2.5068> Rita,  and  Ruth  Kasitai,  ‘Persepsi  Masy arakat  Mengenai  Kesadaran  Mematuhi  Protokol Kesehatan’, Jurnal  Keperawatan  Florence  Nightingale ,  4.1  (2021),  20 – 23 <https://doi.org/10.52774/jkfn.v4i1.65>
Saesanong,  Faried  F,  and  Dkk, FIKIH  PANDEMI  BERIBADAH  DI  MASA  WABAH , ed.  by  Syahrullah  Iskandar, Nuo  Publishing ,  1st  edn  (Jakarta,  2020),  i
<http://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.po wtec.2016.12.055%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.2019.02.006%0Ahttps://d oi.org/10.1016/j.matlet.2019.04.024%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.matlet.2019.1272 52%0Ahttp://dx.doi.o>
Saiful,  R,  and  F  A  Abhipraya,  ‘Efektivitas  Pemerintah  Dalam  Sosialisasi  Gerakan  5M Kepada  Masyarakat’, Warta  Governare:  Jurnal  Ilmu  Pemerintahan ,  2.1  (2021),  154 – 72 <https://www.journal.unwira.ac.id/index.php/WG/article/view/1147>
Sampurno, Muchammad Bayu Tejo, Tri Cahyo Kusumandyoko, and Muh Ariffudin Islam, ‘Budaya  Media  Sosial,  Edukasi  Masyarakat,  Dan  Pandemi  COVID - 19’, SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.5 (2020) <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15210>
Sari,  Ratna  Kartika,  ‘Identifikasi  Penyebab  Ketidakpatuhan  Warga  Terhadap  Penerapan Protokol  Kesehatan  3M  Di  Masa  Pandemi  Covid- 19’, Jurnal  AKRAB  JUARA ,  6.1 (2021), 84 – 94 Simbolon,  Veronika  Amelia,  Putri  Orina  Manullang,  and  Yessica  Efrioni  Sitanggang,
‘Me mutus Mata Rantai Penularan Virus Covid-19 Melalui Penggunaan Masker Dan Penggunaan  Alat  Dispenser  Hand  Sanitizer  Di  Tempat  Ibadah’, Poltekita:  Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2.1 (2021), 14 – 20 <https://doi.org/10.33860/pjpm.v2i1.290> Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2017)
Supriatna,  Eman,  ‘Wabah  Corona  Virus  Disease  (Covid  19)  Dalam  Pandangan  Islam’,
SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7.6 (2020) <https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15247> Syandri,  and  F.  A kbar,  ‘Penggunaan  Masker  Penutup  Wajah  Saat  Salat  Sebagai  Langkah Pencegahan Wabah Coronavirus Covid- 19’, Journal of Chemical Information and Modeling , 53.9 (2019), 1689 – 99 <http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/salam> Syatar,  Abdul,  Muhammad  Majdy  Amirudd in,  and  Islamul  Haq,  ‘Darurat  Moderasi Beragama  Di  Tengah  Pandemi  Corona  Virus  Desease  2019  (Covid- 19)’, Kuriositas Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 13.12 (2020), 1 – 13 Wirawan, I.B, Teori - Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma , 4th edn (Jakarta: Kencana, 2015) Yunanik, Nur Ardiansah, and Tri Warcono Adi, ‘MEMUTUS RANTAI PENYEBARAN COVID  _  19  DI  DAERAH  CEPU,  BLORA  DENGAN  PENERAPAN  5  M’,  in Hapemas (Blora: LP2M, 2021), pp. 319 – 27