Taqdir Volume 7 (2), 2021 p-ISSN 2527-9807 | e-ISSN 2621-1157

## Kurikulum “Merdeka Belajar-Kampus Merdeka” di PBA UNSIQ
Jawa Tengah: Studi Integrasi Nilai Humanistik dan Kearifan Lokal
Rifqi Aulia Rahman 1 , Chairani Astina 2 , Nurul Azizah 3
1 UNSIQ Jawa Tengah
2 UNSIQ Jawa Tengah
3 UNSIQ Jawa Tengah Corresponding E-mail: rifqiaulia@unsiq.ac.id

## Abstract
This  research  departs  from  the  problem  of  developing  the  Merdeka  Belajar-Kampus Merdeka  (MB-  KM)  curriculum  in  the  PBA  UNSIQ  which  considers  the  values  of  local wisdom, in addition to the principles of humanistic ethics in the form of learning freedom to choose  competencies  and  subjects,  according  to  student  interest.  From  several  studies related to the development of the MBKM that has been written, there is no research result that examines the development of the MBKM by considering the basic idea to balance local wisdom  values  and  humanistic  ethics  principles  that  seem  dualistic.  This  study  more specifically  discusses  the  study  program's  efforts  to  recondition  two  opposing  value  ideas with  alternative  curriculum  development  formats.  This  research  used  a  descriptive qualitative approach, with a literature study, namely the documentation of the results of the development of the MBKM for the PBA UNSIQ.  The results showed that the MBKM at PBA UNSIQ  has been  designed  by  paying attention  to  two  ideas  of  humanistic ethics and  local wisdom  values.  This  is  evidenced  in  the  study  program  decisions  to  choose  format  and structure  of  the  curriculum,  design  of  the  learning outcomes of  each  course,  placement  of courses, and allocation of credits in each semester Keywords: Integrated  curriculum;  Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka;  Humanistics Ethich, Local Wisdom Resistance

## Abstrak
Penelitian  ini  berangkat  dari  masalah  pengembangan  kurikulum  Merdeka  Belajar- Kampus  Merdeka  (MB-KM)  di  PBA  UNSIQ  yang  mempertimbangkan  nilai-nilai  kearifan lokal,  selain  prinsip-prinsip  humanistik  berupa  kebebasan  untuk  memilih  kompetensi dan  mata  pelajaran  sesuai  minat  siswa.  Dari  beberapa  kajian  terkait  pengembangan MBKM  yang  telah  ditulis,  belum  ada  hasil  penelitian  yang  mengkaji  pengembangan MBKM dengan mempertimbangkan ide dasar untuk menyeimbangkan nilai-nilai kearifan lokal  dan  prinsip-prinsip  humanistik  yang  terlihat  dualistik.  Kajian  ini  lebih  khusus membahas upaya program studi untuk merekondisi dua gagasan nilai yang berlawanan dengan  format  pengembangan  kurikulum  alternatif.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif,  dengan  studi  pustaka  yaitu  dokumentasi  hasil pengembangan MBKM untuk PBA UNSIQ. Hasil penelitian menunjukkan bahwa MBKM di PBA UNSIQ telah dirancang dengan memperhatikan dua gagasan yaitu etika humanistik dan  nilai  kearifan  lokal.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kebijakan-kebijakan  kurikulum program studi untuk memilih format dan struktur kurikulum, desain hasil belajar setiap mata kuliah, penempatan mata kuliah, dan alokasi sks pada setiap semester.
Kata  Kunci: Kurikulum  Integrasi,    Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka,  Prinsip Humanistik, Kearifan Lokal

## PENDAHULUAN
Konsep  Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka  (MB-KM)  yang  mulai didengungkan Kemendikbud pada tahun 2020 lalu mulai banyak diperbincangkan juga  terus  disosialisasikan.  Perbincangan  tersebut  berkisar  kepada  hal-hal mendasar  yang  melandasinya  seperti,  metode,  strategi  juga  desain  teknis  untuk mengimplementasikannya dimulai dari pengembangan kurikulum sampai evaluasi kurikulum itu sendiri. Arah teknis dari MB-KM, terutama di Kampus Merdeka (KM) ini  sudah  tertuang  dalam  peraturan  dirjen  DIKTI  tahun  2020,  Kampus  Merdeka diartikan  sebagai  bentuk  pemberian  kebebasan  secara  otonom  kepada  lembaga pendidikan  dan  merdeka  dari  birokrasi  yang  berbelit  dan  kebebasan  bagi mahasiswa  memilih  program  yang  diinginkan  (Direktorat  Jenderal  Pendidikan Tinggi Kemendikbud RI, 2020). Program MB-KM meliputi empat kebijakan utama yaitu:  kemudahan  pembukaan  program  studi  baru,  perubahan  sistem  akreditasi perguruan  tinggi,  kemudahan  perguruan  tinggi  menjadi  badan  hukum,  dan  hak belajar  tiga  semester  di  luar  program  studi.  Mahasiswa  diberikan  kebebasan mengambil SKS di luar program studi, tiga semester yang dimaksud dapat diambil untuk pembelajaran di luar prodi dalam PT dan atau pembelajaran di Luar PT.
Hal-hal  mendasar  dan  melandasi  konsep  MB-KM  menurut  Juita  bahwa konsep  itu  merupakan  perwujudan  teori  belajar  humanistik  Abraham  Maslow (Juita & Yusmaridi, 2021) . Dengan maksud bahwa pendidikan harus membebaskan dan  memerdekakan  kreativitas  peserta  didik  dan  juga  pendidik  sesuai  dengan kompetensi  dan  fitrahnya  masing-masing.  Teori  belajar  humanistik  menjelaskan bahwa apapun teori belajarnya bernilai baik dan bermanfaat asalkan teori tersebut bertujuan  untuk  memanusiakan  manusia  dengan  pencapaian  aktualisasi  diri, pemahaman  diri,  serta  realisasi  diri  peserta  didik  untuk  belajar  secara  optimal (Assegaf  &  Islam,  2011).  Kurikulum  berbasis  humanistik  difokuskan  pada pertumbuhan  manusia  yang  sekaligus  responsif  terhadap  tekanan  publik  untuk berprestasi.  Bagian  terpenting  dari  kesatuan  pendidikan  adalah  integrasi  antara domain afektif (emosi, sikap, nilai) dan domain kognitif (pengetahuan intelektual dan kemampuan pikir) (Setiyadi, 2016).
Namun  membahas  kurikulum  nasional  secara  khusus,  tetap  seyogyanya mempertimbangkan  nilai  kearifan  lokal  yang  menjadi  standar  dan  parameter mendasar  realitas  sosial,  adat  dan  kebudayaan  pada  wilayah  tertentu.  Adat  dan
kebudayaan  tersebut  ada  yang  tertulis  menjadi  semacam  pedoman,  tetapi  lebih banyak kita semua jumpai di beberapa wilayah, kearifan lokal yang kuat dipegang dan  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  dalam  bentuk  aturan tertulis.  Mempertimbangkan  kearifan  lokal  ini  menjadi  urgen,  karena  civitas akademika  juga  bagian  dari  masyarakat  setempat  yang  tidak  hanya  mengimpor produk-produk  kurikulum  yang  berpotensi  melemahkan  kearifan  lokal,  namun juga  berupaya  merekondisi  dan  mengadaptasi  nilai-nilai  yang  maslahat  dari keduanya.
Dalam  artikel  ini,  penulis  menyoroti  desain  kurikulum  berbasis  MB-KM prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab  (PBA)  Universitas  Sains  Al-Qur’an  (UNSIQ)  Jawa Tengah.  Prodi  PBA  UNSIQ  yang  berbasis  pesantren,  melandaskan  visinya  kepada spirit  utama  UNSIQ,  yakni  Transformatif,  Humanis  dan  Qur’ani.  Walau  secara sederhana penulis bisa menerjemahkan spirit itu demikian “UNSIQ harus mampu menerima  dan  beradaptasi  terhadap  perubahan  (termasuk  transformasi kurikulum),  namun  ia  tetap  mempertimbangkan  kebutuhan  mendasar  manusia dan masyarakat, baik secara khusus di wilayah Wonosobo, ataupun secara umum masyarakat  Muslim  pedesaan  di  Indonesia;  juga  mempertimbangkan  dan menyesuaikan  kemampuan  para  civitas  akademika  untuk  mengikuti  perubahan tersebut,  tentunya  dengan  nilai-nilai  mendasar  yang  sesuai  dengan  al-Qur’an”. Penerjemahan  spirit  itu  akan  terlihat  sebagai  kearifan  lokal  yang  dipegangi  erat- erat  oleh  PBA  UNSIQ,  termasuk  dalam  kaitannya  dengan  eksistensi  mata  kuliah- mata  kuliah.  Juga  kurikulum  ekstra  kurikuler  PBA  yang  tetap  mengacu  kepada spirit  Qur’ani.  Inilah  beberapa  hal  yang  akan  dianalisis  penulis  terkait  upaya integrasi antara paradigma humanistik MB-KM dan kearifan lokal UNSIQ.
Selain  menghadapi  beberapa  tantangan  dualisme  Humanistik  Ethics “bawaan”  MB-KM  dan  kearifan  lokal  khas  UNSIQ,  implementasi  MB-KM  di  prodi PBA UNSIQ menemui dinamika  permasalahan yang tidak sederhana. UNSIQ  yang tergolong PTKIS otomatis tidak bisa disamakan kampus PTKIN. Alokasi anggaran yang berbeda juga mekanisme menggaet kerjasama untuk magang di perusahaan dan  kampus  besar  dengan  distingsi  predikat,  menjadi  problem  yang  tak  kunjung diselesaikan.
Telah  banyak  artikel  dan  penelitian  terkait  MB-KM  ini  baik  secara konseptual ataupun aplikasional. Beberapa di antaranya membahas MB-KM dalam
teori  dan  praktek  sekaligus  (Sudaryanto  et  al.,  2020)  (Widiyono  et  al.,  2021). Secara konsep saja, MB-KM hanya dianalisis menurut kebutuhan era 4.0 atau masa pandemi (Arifin & Muslim, 2020; Saleh, 2020; Siregar et al., 2020), atau beberapa juga  disinggung  terkait  paradigma  mendasarnya  (Juita  &  Yusmaridi,  2021; Susilawati, 2021; M Yusuf & Arfiansyah, 2021). Namun dari beberapa artikel yang penulis telah merujuknya tersebut, belum ada tulisan berupa tawaran konsep MB- KM  yang  menyoroti  dari  bidang  garapan  kurikulum  terintegrasi,  yakni  antara humanistik sebagai landasan utama MB-KM dan juga kearifan lokal sebagai mata air  eksistensi  sebuah  perguruan  tinggi  yang  berdiri  di  wilayah  tertentu.  Artikel konseptual  ini  menawarkan  upaya  prodi  dalam  mengembangkan  kurikulum berdasarkan  paradigma  humanistik  ala  MB-KM  dan  kearifan  lokal  khas  UNSIQ Jawa  Tengah.  Upaya  tersebut  akan  dianalisis  melalui  kebijakan  prodi  dalam merestruktur  dan  mereformasi  kurikulum,  desain  capaian  perkuliahan  dalam setiap  mata  kuliah  prodi,  relokasi  mata  kuliah,  dan  porsi  SKS  pada  setiap semesternya.

## METODE
Tulisan  ini  mencoba  mendiskusikan  permasalahan  krusial  dan  menarik, yaitu mengintegrasikan nilai humanistik ala MB-KM dan resistensi kearifan lokal UNSIQ  Jawa  Tengah.  Jenis  penelitian  ini  bersifat  kualitatif-eksplanatoris. Sedangkan  obyek  dalam  penelitian  ini  mengandalkan  kurikulum  MB-KM  yang telah  dirumuskan  dan  didesain  prodi  PBA  UNSIQ.  Sumber  data  berupa  dokumen meliputi  buku  pedoman  pengembangan  kurikulum  MB-KM,  pedoman pengembangan  kurikulum  UNSIQ,  Struktur  Mata  Kuliah  PBA  UNSIQ,  surat-surat keputusan, makalah, jurnal, atau buku yang terkait dengan penyusunan kurikulum Prodi  PBA.  Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  ditempuh  melalui wawancara  dan  dokumentasi  ( library  research ).  Pembacaan  data  pemikiran  para akademisi  dengan  menggunakan  pendekatan  konstruktif  kritis  dan  pemaknaan substansinya dengan menggunakan content analysis ( tahlīl al-madmūn ) (Musthafa & Hermawan, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis  terkait  konsep  MB-KM  di  kurikulum prodi PBA UNSIQ yang melandaskan nilai integrasi antara prinsip humanistik dan kearifan lokal, ditemukan beberapa hal, yang akan dijabarkan sebagai berikut:

## Struktur dan Format MB-KM prodi PBA UNSIQ
Prodi  PBA  UNSIQ  menentukan  struktur  dan  format  MB-KM  dengan  5-1-2, artinya  lima  semester  pertama  fokus  di  dalam  prodi  sendiri,  dengan  sebaran kategori mata kuliah wajib Nasional (MMKN) pada semester 1 dan 2, mata kuliah wajib Universitas (MMKU) pada semester 1, 2, 3 dan 4, mata kuliah wajib Fakultas (MMKF) pada semester 1, 2, 3 dan 5, dan mata kuliah wajib Prodi (MMKP) secara seimbang  pada  kelima  semester.  Adapun  formasi  1  pada  semester  6  yakni pemberlakuan  formasi  KM  untuk  penentuan  mata  kuliah  pilihan  di  dalam  prodi (MMPP) atau di luar prodi (MMKPL). Dan dua semester terakhir, 7 dan 8 khusus untuk formasi matakuliah di luar Universitas (MMKL).

## Capaian Pembelajaran (CP) Mata Kuliah
Orientasi  kompetensi  yang  diharapkan  dalam  setiap  mata  kuliah menyertakan  capaian  utama  yang  dilandasi  dengan  prinsip  pembelajaran humanistik  dan  indoktrinasi  nilai-nilai  idiil  pendidikan  dari  ayat-ayat  al-Qur’an. Penulis mencontohkan  beberapa mata  kuliah, yakni Desain Pembelajaran Bahasa Arab. Capaian Pembelajarannya seperti berikut:
“Setelah  mengikuti  perkuliahan  ini,  mahasiswa  memahami  konsep  dasar  desain pembelajaran dan dapat menyusun serta mengaplikasikannya dalam pembelajaran bahasa Arab mulai dari jenjang pra sekolah, tingkat dasar dan tingkat menengah. Selain  itu  mahasiswa  memahami  transformasi  sistem  perencanaan  pembelajaran dari paradigma teacher centered learning menuju student centered learning dengan tetap  memerhatikan  heterogenitas  kecenderungan  dan  bakat  mahasiswa  dalam bidang  pembelajaran  serta  menyesuaikannya  dengan  nilai-nilai  pendidikan humanistik, baik yang tersurat ataupun tersirat dalam ayat-ayat al-Qur’an”.
Capaian  Pembelajaran  tersebut  disambut  baik  oleh  teori-teori  humanistik Carl  Rogers  dan  Paolo  Freire.  Keduanya  menekankan  pentingnya  pembelajaran yang  terpusat  pada  peserta  didik,  di  mana  pendidik  dan  peserta  didik merundingkan  hasil-hasil  pembelajaran,  terlibat  dalam  upaya  penemuan,  dan
menghubungkan kandungan materi ajar dengan realitas peserta didik di luar kelas (Brown, 2000).
Adapun  contoh  lainnya  dari  mata  kuliah  Maharah  Kalam.  Adapun  capaian pembelajarannya, yaitu:
“Setelah mengikuti mata kuliah ini, Mahasiswa diharapkan mampu berkomunikasi secara  syafawiy  dengan  bunyi  dan  intonasi  yang  benar  sesuai  dengan  nizham nahwu  dan  tsaqafah  Arabiyyah  yang  memadai.  Dan  juga  mereka  mampu menambah perbendaharaan mufradat dan ta’bir (ungkapan) yang lazim digunakan dalam kegiatan sehari-hari di tempat/fasilitas-fasilitas umum”.
Pada  mata  kuliah  ini,  mahasiswa  diberikan  materi  secara  kontekstual, sehingga mereka lebih mudah menggunakan mufradat yang ada di sekitar mereka, dan mereka bisa berkomunikasi secara lisan menyampaikan tentang suatu hal atau kegiatan  yang  sering  dilakukan  sehari-hari  dengan  bahasa  Arab.  Sebagaimana menurut  Wina  sanjaya  dalam  artikel  Hasnidar  dan  Elihami,  pembelajaran kontekstual adalah suatu pendekatan pembelajaran yang menekankan pada proses keterlibatan  siswa  secara  penuh  untuk  menemukan  materi  yang  dipelajari  dan menghubungkannya  dengan  situasi  kehidupan  nyata  sehingga  mendorong  siswa untuk dapat menerapkannya pada kehidupan mereka (Hasnidar & Elihami, 2020).
Capaian  mata  kuliah  tersebut  mencerminkan  nilai-nilai  humanis  sebagai perwujudan  bahwa  peserta  didik  adalah  makhluk  sosial.  Mereka  juga  dapat mengeksplorasi  kemampuan  mereka  dalam  menggunakan  bahasa  Arab  dengan mengikuti  perkembangan  yang  mereka  alami  dalam  keseharian  hidup  mereka. Mata  kuliah  ini  juga  merupakan  mata  kuliah  wajib  bagi  mahasiswa  PBA  UNSIQ.
Dengan  mata  kuliah  ini,  mahasiswa  mampu  menguasai  salah  satu  kemahiran dalam berbahasa Arab.

## Relokasi Mata Kuliah
Sebenarnya penempatan mata kuliah dalam MB-KM ini tidak jauh berbeda dari kurikulum KKNI (sebelumnya). Hanya saja kategori MMKN dimasukkan pada empat  semester  awal.  Selain  itu  penguatan  jumlah  MMKP  mulai  semester  satu sampai dengan lima, lebih banyak daripada kurikulum sebelumnya. Hal itu karena prodi  tetap  harus  memprioritaskan  capaian  utama  prodi  sesuai  dengan  basis keilmuan prodi. Ada beberapa MMKP baru yang dimunculkan dalam MB-KM, yaitu
tathbiq ta’lim al-Mufradat, Tathbiq al-Istima’, Tathbiq al-Kalam, Tathbiq al-Qira’ah wa  al-Kitabah .  Lalu  juga  muncul  matakuliah  baru  dalam  kategori  MMPP  yang ditawarkan  pada  semester  6,  yakni  mata  kuliah  pilihan  dalam  prodi  yang menguatkan  kompetensi  dan  keilmuan  prodi,  yakni Qira'ah  an-Nushus  al- 'Asyriyyah,  Fiqh al-Lughah, BAUNA (Bahasa Arab Untuk Anak-anak), Tarjamah at- Tathbiqy, dan  Produksi  Multi  Media  Pembelajaran  Bahasa  Arab.  Adapun  dalam kategori  MMKPL,  muncul  matakuliah  lintas  prodi  yang  bisa  diambil  di  prodi lain untuk  menambah  wawasan  IT,  edupreneurship  dan  kemahiran  berkomunikasi, baik secara lisan maupun tertulis sebagai bekal pembelajaran era revolusi industri 4.0  dan  revolusi  society  5.0,  yakni  Teori  Komunikasi  di  prodi  Komunikasi  dan Penyiaran Islam, English Teacher-Preneureship di prodi Sastra Inggris, Ilmu Ma'anil Qur'an (Semantika  Al-Quran)  di  prodi  Ilmu  Al-Qur’an  dan  Tafsir,  TOEFL Preparation di prodi Pendidikan Bahasa Inggris, Pengembangan Game dan Sistem Multimedia di prodi Teknik informatika

## Porsi SKS pada Setiap Semester
Dalam  tiap  semester,  prodi  menentukan  porsi  secara  seimbang  melihat arahan dari pedoman MB-KM Universitas, yakni “Hak untuk belajar tiga semester di  luar  prodi  dibagi  dalam  dua  jenis  yaitu  :  satu  semester  atau  setara  20  SKS  di dalam  PT  yang  sama,  dan  dua  semester  atau  setara  40  SKS  di  luar  PT  yang bersangkutan”  (Tim  Kampus  Merdeka,  2020).  Pernyataan  tersebut  mengandung maksud bahwa khusus pada semester enam, prodi harus memberi pilihan kepada mahasiswa  untuk  melaksanakan  perkuliahan  di  luar  prodi  seperti  yang  telah disinggung  dalam  relokasi  matakuliah  kategori  MMKPL.  Namun,  karena  posisi memberi  pilihan  kepada  mahasiswa  untuk  mengambil  20  SKS  di  luar  prodi, juga turut menyiapkan bagi mahasiswa yang tetap ingin mengambil mata kuliah 20 SKS di  dalam  prodi  (MMPP).  Adapun  lima  semester  sebelumnya  (dari  semester  1 sampai 5), mahasiswa mengambil rata-rata 22 SKS di dalam prodi. Itu artinya pada lima  semester  pertama  mahasiswa  telah  mengambil  110  SKS  yang  terdiri  dari MMKN, MMKU, MMKF dan MMKP (Tim Kampus Merdeka, 2020).
Untuk  selanjutnya  akan  penulis  paparkan  tabel  struktur  mata  kuliah  PBA UNSIQ mengacu MB-KM:

## Tabel 1. Struktur Kurikulum MB-KM PBA UNSIQ
NO Kode Makul Nama Makul Jenis Makul Bobot Makul Bobot Tatap Muka Merdeka-Mata Kuliah Nasional (MMKN) 1 MMKN-01.02.001 Bahasa Indonesia Wajib Nasional 2 16 2 MMKN-01.02.002 Pancasila dan Kewarganegaraan Wajib Nasional 2 16 3 MMKN-01.02.003 Pendidikan Agama Islam (Tauhid dan Ilmu Kalam) Wajib Nasional 2 16 Total SKS 6 Merdeka-Mata Kuliah Universitas (MMKU) 4 MMKU-01.02.001 Tahfidz Qur'an Dasar Wajib Universitas 2 16 5 MMKU-01.02.002 Tahfidz Qur'an Ayat Profesi Wajib Universitas 2 16 6 MMKU-01.02.003 Ulumul Qur'an Wajib Universitas 2 16 7 MMKU-01.02.004 Al-Qur'an dan Sains Modern Wajib Universitas 2 16 8 MMKU-01.02.005 Tajwid dan Tahsin Al-Qur'an Wajib Universitas 2 16 9 MMKU-01.02.006 Aswaja An-Nahdliyah Wajib Universitas 2 16 10 MMKU-01.02.007 Kewirausahaan Wajib Universitas 2 16 11 MMKU-01.02.008 Bahasa Inggris Wajib Universitas 2 16 12 MMKU-01.02.009 Teknologi Informasi Wajib Universitas 2 16 Total SKS 18 Merdeka-Mata Kuliah Fakultas (MMKF) 13 MMKF-01.02.001 Ilmu Pendidikan Islam Wajib Fakultas 2 16 14 MMKF-01.02.002 Filsafat Pendidikan Islam Wajib Fakultas 2 16 15 MMKF-01.02.003 Profesi Keguruan Wajib Fakultas 2 16 16 MMKF-01.02.004 Manajemen Sekolah Wajib Fakultas 2 16 17 MMKF-01.02.005 Psikologi Pendidikan Wajib Fakultas 2 16 18 MMKF-01.02.006 Bimbingan dan Konseling Wajib Fakultas 2 16 19 MMKF-01.02.007 Statistik Pendidikan Wajib Fakultas 2 16 20 MMKF-01.02.008 Metodologi Penelitian Pendidikan Wajib Fakultas 2 16 21 MMKF-01.02.009 Teknik Penulisan Skripsi Wajib Fakultas 2 16 22 MMKF-01.02.010 Micro Teaching (MT) Wajib Fakultas 2 16 Total SKS 20 Merdeka-Mata Kuliah Prodi (MMKP) 23 MMKP-01.02.001 Ilmu Mantiq Wajib Program Studi 2 16 24 MMKP-01.02.002 Ilmu Ashwat Wajib Program Studi 2 16 25 MMKP-01.02.003 Tathbiq  Ta'lim al-Mufrodat Wajib Program Studi 2 16 26 MMKP-01.02.004 Sejarah Bahasa Arab (Tarikh al- Lughoh al-Aroby) Wajib Program Studi 2 16 27 MMKP-01.02.005 Maharah al-Istima' Wajib Program Studi 2 16 28 MMKP-01.02.006 Maharah al-Kalam Wajib Program Studi 2 16 29 MMKP-01.02.007 Maharah al-Qira'ah Wajib Program Studi 2 16 30 MMKP-01.02.008 Maharah al-Kitabah Wajib Program Studi 2 16 31 MMKP-01.02.009 Tathbiq al-Istima' Wajib Program Studi 2 16 32 MMKP-01.02.010 Tathbiq al-Kalam Wajib Program Studi 2 16 33 MMKP-01.02.011 Tathbiq al-Qira'ah dan al-Kitabah Wajib Program Studi 2 16 36 MMKP-01.02.012 An-Nahw an-Nadhory Wajib Program Studi 2 16 37 MMKP-01.02.013 An-Nahw at-Tathbiqy Wajib Program Studi 2 16 38 MMKP-01.02.014 As-Sharf an-Nadhory Wajib Program Studi 2 16 39 MMKP-01.02.015 As-Sharf at-Tathbiqy Wajib Program Studi 2 16 40 MMKP-01.02.016 Balaghah Dasar Wajib Program Studi 2 16 42 MMKP-01.02.017 Tarjamah an-Nadhory Wajib Program Studi 2 16 44 MMKP-01.02.018 Ilm al-Lughoh (Linguistik) Wajib Program Studi 2 16 46 MMKP-01.02.019 Desain Pembelajaran Bahasa Arab Wajib Program Studi 2 16 47 MMKP-01.02.020 Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab Wajib Program Studi 2 16 48 MMKP-01.02.021 Media Pembelajaran Bahasa Arab Wajib Program Studi 2 16 49 MMKP-01.02.022 Psikologi Belajar Bahasa Arab Wajib Program Studi 2 16 50 MMKP-01.02.023 Evaluasi Pembelajaran Bahasa Arab Wajib Program Studi 2 16 51 MMKP-01.02.024 Pengembangan dan Telaah Kurikulum Bahasa Arab Wajib Program Studi 2 16 53 MMKP-01.02.025 Skripsi Wajib Program Studi 6 16 Total SKS 54 Merdeka-Mata Kuliah Pilihan Prodi (MMPP) MMPP-01.02.001 Qira'ah an-Nushus al-'Asyriyyah Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.002 Ilmu al-Lughah an-Nafsy wal Ijtima'i (Psiko-sosiolinguistik) Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.003 I'rab Al-Qur'an Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.004 Balaghah Pengembangan Pilihan Dalam Prodi 2 16
MMPP-01.02.005 Jurnalistik dan penyiaran pendidikan Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.006 Fiqh al-Lughah Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.007 Kaligrafi Al-Qur'an (Ragam Teknik Seni Rupa Khat Arab) Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.008 BAUNA (Bahasa Arab Untuk Anak- anak) Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.009 Tarjamah at-Tathbiqy Pilihan Dalam Prodi 2 16 MMPP-01.02.010 Produksi Multi Media Pembelajaran Bahasa Arab Pilihan Dalam Prodi 2 16 Total SKS 20 Merdeka-Mata Kuliah Pilihan Lintas Prodi (MMKPL) 65 MMKPL-01.02.001 Skolastik Pilihan Luar Prodi 2 16 66 MMKPL-01.02.002 Ushul Fiqh dan Fiqh Pilihan Luar Prodi 2 16 67 MMKPL-01.02.003 Teori Komunikasi Pilihan Luar Prodi 2 16 68 MMKPL-01.02.004 English Teacher-Preneureship Pilihan Luar Prodi 2 16 69 MMKPL-01.02.005 Ilmu Ma'anil Qur'an (Semantika Al- Quran) Pilihan Luar Prodi 2 16 70 MMKPL-01.02.006 TOEFL Preparation Pilihan Luar Prodi 2 16 71 MMKPL-01.02.007 Metodologi Studi Islam Pilihan Luar Prodi 2 16 72 MMKPL-01.02.008 Pengembangan Game Pilihan Luar Prodi 3 16 73 MMKPL-01.02.009 Sistem Multimedia Pilihan Luar Prodi 3 16 Jumlah MKPL 20 Merdeka-Mata Kuliah Lintas PT (MMKL) 75 MMKL-01.02.001 Magang SPL 2 76 MMKL-01.02.002 Proyek di Desa KPM 4 77 MMKL-01.02.003 Mengajar di sekolah PPL 6 78 MMKL-01.02.004 Pertukaran Pelajar Perkuliahan dan Asrama 20 79 MMKL-01.02.005 Riset atau Penelitian Output Jurnal 4 80 MMKL-01.02.006 Kewirausahaan Mandiri Wiraswasta 2 81 MMKL-01.02.007 Proyek Independen Bi'ah Lughowiyah 2 82 MMKL-01.02.008 Proyek Kemanusiaan Optional 0 Jumlah MMKL 40 Total Keseluruhan 178 178

## Pembahasan
Pemerintah  melalui  Kemendikbud  telah  meluncurkan  empat  kebijakan pendidikan,  yaitu  kemudahan  dalam  membuka  program  studi  baru,  akreditasi Perguruan  tinggi,  perubahan  status  menjadi  Perguruan  Tinggi  Negeri  Badan Hukum, dan belajar di perguruan tinggi (hak belajar tiga semester di luar program studi). Perguruan tinggi dituntut memberi “Hak untuk belajar tiga semester  atau setara  60  SKS  di  luar  program  studi”.  Dasar  pemikiran  dari  paket  “hak  tiga semester belajar di luar prodi” bagi mahasiswa adalah banyak dari lulusan suatu prodi  yang  bekerja  tidak  dalam  bidang  rumpun  ilmunya,  misalnya  lulusan pendidikan Bahasa Arab bekerja di bank, Sastra Arab menjadi presenter, Lingusitik Arab  jadi  bintang  film.  Selain  itu  sekarang,  suatu  profesi  yang  memerlukan  satu rumpun  ilmu  saja  hampir  tidak  ada.  Semua  profesi  butuh  kombinasi  beberapa ilmu.  Guru  Bahasa  Arab  yang  baik  memerlukan  ilmu  Teknik  Informatika, Penerjemah  yang  baik  harus  mengerti  Ilmu  Komunikasi  dan  Publikasi,  Peneliti Kebahasaan  yang  baik  perlu  mengetahui  tentang  antropologi  dan  hukum  serta budaya masyarakat dalam berkomunikasi, begitu juga para Perancang Bahan Ajar
Bahasa  Arab  perlu  keterampilan  membuat  presentasi  yang  baik  dan  kecakapan berbicara di hadapan orang banyak ( public speaking ).
Pembelajaran  dalam  Kampus  Merdeka  memberikan  tantangan  dan kesempatan  untuk  pengembangan  kreativitas,  kapasitas,  kepribadian,  dan kebutuhan  mahasiswa,  serta  mengembangkan  kemandirian  dalam  mencari  dan menemukan  pengetahuan  melalui  kenyataan  dan  dinamika  lapangan  seperti persyaratan  kemampuan,  permasalahan  ril,  interaksi  sosial,  kolaborasi, manajemen diri, tuntutan kinerja, target dan pencapaiannya. Inilah yang dimaksud oleh  Maslow  bahwa  membelajarkan  peserta  didik  merupakan  pekerjaan  dengan pertimbangan  holistik.  Pandangan  humanis  Maslow  menekankan  kepada kesadaran  diri  peserta  didik  seutuhnya.  Teori  ini  membahas  kemampuan  dan potensi peserta didik saat mereka diberi kesempatan untuk memilih dan mencari kontrol atas hidup mereka (Schunk, 2012).
Sebagaimana  teori  humanistik  Maslow,  bahwa  tindakan  seseorang termasuk  peserta  didik  dipengaruhi  oleh  hierarki  kebutuhan,  yang  digambarkan dalam grafik di bawah ini:
Gambar 1. Hierarki Kebutuhan Maslow
Empat kebutuhan pertama ( physiological needs, safety needs, love needs dan esteem needs ) merupakan kebutuhan dasar ( deprivation needs ) yang harus dipenuhi oleh pendidik dan instansi pendidikan. Namun dalam fenomena implementasi MB-KM di  prodi  PBA  UNSIQ  ini,  prodi  berupaya  untuk  memberi  kesempatan  mahasiswa untuk mengaktualisasi diri. Hal itu terwujud dalam kebutuhan untuk menjadi apa pun  yang  bisa  dilakukan  oleh  peserta  didik.  Hierarki  Maslow  di  atas  merupakan petunjuk  umum  yang  berguna  untuk  memahami  perilaku  peserta  didik.  Hierarki
tersebut menunjukkan bahwa  tidaklah realistis  mengharapkan mahasiswa  kuliah dengan  baik  jika  mereka  menghadapi  kesulitan  memenuhi  empat  kebutuhan mendasar  seperti  yang  telah  disinggung  di  atas.  Terutama  tidak  terpenuhinya kebebasan  dan  kesempatan  untuk  mengembangkan  potensi  dan  kreativitas mereka  sesuai  dengan  pilihan  mereka  sendiri.  Rogers  menambahkan  bahwa lingkungan menjadi bagian penting dalam pemenuhan aktualisasi kecenderungan tersebut.
Dalam tulisan ini, redesain dan pengembangan kurikulum berbasis MB-KM, membuka peluang kepada mahasiswa, di samping fokus kepada core keilmuannya, juga  pembekalan  keilmuan  lain  yang  menstimulasi  pengembangan  bakat  dan potensi  mahasiswa.  Dalam  statmen  Rogers,  prinsip  humanistik  ini  mendorong pertumbuhan  pribadi  dengan  memberikan  pilihan  dan  kesempatan  bagi mahasiswa (Rogers & Freiberg, 1994). Tujuan pandangan humanistik inilah yang dijadikan ruh MB-KM, yang orientasi utamanya memanusiakan manusia. Pendidik dan peserta didik secara leluasa menentukan cara belajar, metode, tujuan, materi, serta  teknik  evaluasi  selama  itu  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan kurikulum (Juita & Yusmaridi, 2021). Pendidik secara leluasa mengejewantahkan kurikulum sesuai dengan inovasi dan kreativitasnya. Ada kebebasan berpikir dan menentukan  pilihan  dalam  MB-KM  ini.  Pendidik  dan  peserta  didik  dapat mengaktualisasikan  dirinya  secara  optimal  sehingga  proses  perkuliahan berlangsung dengan penuh makna dan berarti. Memahami bahwa masing-masing peserta  didik  memiliki  perbedaan  merupakan  pembelajaran  yang  sangat  sesuai dengan kebutuhan mereka. Perbedaan individu yang sering menjadi permasalahan abadi  dalam  proses  pembelajaran  tidak  boleh  lagi  menjadi  hambatan  dalam melaksanakan  proses  pembelajaran  (Hadi,  2017).  Perbedaan  ini  mampu merevolusi sistem pendidikan kita untuk saling menghormati perbedaan sehingga berjalanlah  keberagaman  proses  untuk  memperoleh  hasil  yang  sama  (Sodik, 2020).  Makanya  dalam  teori  ini,  pendidik  tidak  pantas  menjustifikasi  kesalahan peserta  didik  sebelum  pendidik  melakukan  peninjauan  lebih  lanjut  terkait terpenuhinya kebutuhan peserta didik sebagai insan yang utuh.
Namun, implementasi MB-KM dengan hanya berkecenderungan humanistik pun menemui beberapa kritik (Setiyadi, 2016), yakni: (1) lebih menekankan pada metode, teknik dan pengalaman, dan tidak menekankan pada akibat atau hasil bagi
peserta; (2) tidak memperhatikan pengalaman pribadi, namun lebih menekankan pada keseragaman; dan (3) terlalu memberikan penekanan pada perorangan, dan kurang  menekankan  kebutuhan  sosial.  Hal  itulah  yang  mendorong  tulisan  ini untuk  mengintegrasikannya  juga  dengan local  wisdom ,  karena  kebebasan menentukan  kecenderungan  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  tetap  harus mempertimbangkan realitas sosial yang melingkupi mereka.
Dengan  kata  lain,  peserta  didik  adalah  makhluk  otonom  yang  hidupnya tidak  dikendalikan  oleh  faktor  di  luar  dirinya,  tetapi  diarahkan  dan  diatur  oleh kekuatan  internal  yang  dimilikinya  (Muhammad  Yusuf,  2019).  Namun  untuk mengoptimalkan kemampuan dan segala potensi yang meliputinya, manusia tetap perlu  diarahkan.  Upaya  dalam  mengarahkan  peserta  didik  agar  dapat mengoptimalkan  potensinya  yang  heterogen  itulah  perlunya  pendidik mempertimbangkan kearifan lokal sebagai basis nilai-nilai sosial.
Kearifan  dapat  diidentifikasi  berdasarkan  wilayah  administratif,  area kawasan  ataupun  golongan-golongan  sosial  (Nadlir,  2014).  Ketika  disebut  lokal, berarti ada spesifikasi tertentu yang membedakan dengan lokal atau wilayah yang lain.  Kearifan  lokal  lahir  sebagai  buah  kreativitas  suatu  komunitas  untuk memecahkan masalah dan memenuhi kebutuhannya dengan memanfaatkan semua potensi  sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya  alam  yang  dimiliki  wilayah tersebut.  Heterogenitas  potensi  itulah  yang  menghasilkan  kearifan  lokal  sebagai cara  pandang,  nilai-nilai,  konsep,  teori-teori,  metode,  teknik,  maupun  berbagai pilihan  media  atau  sarana  yang  digunakan  dalam  manajemen  dan  pemanfaatan sumber daya yang dimiliki suatu komunitas.
Ada  dua  jalur  implementasi  kearifan  lokal  melalui  kurikulum  menurut Wagiran  dalam  artikel  I  Putu  Oktap  Indrawan  (Indrawan  et  al.,  2020):  (1) Dimasukkan  dalam  kurikulum  sebagai  mata  kuliah  universitas;  dan  (2)  melalui kurikulum  tidak  formal/ hidden  curriculum .  Memasukkan  kearifan  lokal  sebagai mata kuliah muatan lokal misalnya mata kuliah aswaja an-Nahdliyah, Kaligrafi al- Qur’an , I’rob  al-Qur’an ,  dan  Tahfidz.  Penyelenggaraan  kurikulum  terintegrasi kearifan lokal dilakukan secara terbuka seperti menyatukan beberapa mata kuliah yang diikat oleh “Tema” atau “Topik”. Di dalam mata  kuliah Al-Qur’an dan Sains, dapat dimasukkan kearifan lokal misalnya konsep integrasi dan interkoneksi Sains dan  nilai-nilai  al-Qur’an.  Sedangkan, hidden  curriculum kearifan  lokal  yang
dimasukkan  di  dalam  peraturan,  norma  serta  tata  tertib  belajar,  misalnya  dalam proses  pembelajaran,  mahasiswa  harus  berprilaku  berdasarkan  akhlaq  al-Qur’an dan nilai-nilai kepesantrenan.
Kurikulum  MB-KM  di  PBA  UNSIQ  berbasis  kearifan  lokal,  di  samping membantu peserta didik melakukan komparasi nilai sosial dan budaya, juga akan memberikan  beberapa  manfaat,  antara  lain  untuk  penguatan  ketahanan  budaya. Tanpa  ketahanan  budaya,  peserta  didik  akan  menerima  tanpa reserve dan menerapkan  budaya  humanistik  yang  sebagian  besarnya  justru  ‘kebablasan’  dan bertentangan  dengan  budaya  masyarakat  lokal  wonosobo  secara  umum  dan UNSIQ  Jawa  Tengah  secara  khusus.  UNSIQ  Jawa  Tengah  dengan  trisula  spirit pendidikan  tinggi  berbasis  pesantren  mensyaratkan  civitas  akademikanya menjalankan  prinsip  transformatif,  humanis  dan  Qur’ani  sekaligus  dalam  setiap langkah  akademisnya.  Itu  artinya,  dalam  implementasi  kurikulum  MB-KM  ini, prodi  PBA  tetap  berupaya  mengintegrasikan  secara  seimbang  dualisme  nilai tersebut yang memang masing-masing punya kelebihan dan kekurangannya.
Ciri  Khas  rekonseptualisasi  MB-KM  berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan mencakup elaborasi unsur, ciri, dan sifat dari nilai-nilai kearifan lokal diharapkan menjadi washilah tercapainya  tujuan  pendidikan  bahasa  Arab  sehingga  dapat digunakan  sebagai  landasan  sosial  budaya  lokal  bagi  kepentingan  pendidikan nasional. Pada dasarnya resistensi kearifan lokal mempunyai tujuan:
1. Menggali  nilai  dan  pengalaman  terbaik  dalam  penyelenggaraan  pendidikan berbasis kearifan lokal
2. Menggali nilai-nilai inti sebagai landasan sosial budaya lokal untuk pendidikan nasional dalam menumbuhkan rasa nasionalisme
3. Mengelaborasi sistem perilaku nasionalisme berpola sebagai konteks kearifan lokal bagi pendidikan nasional.
Adapun penerapan MB-KM prodi PBA UNSIQ yang melandaskan nilai-nilai kearifan  lokal  disesuaikan  dengan  tiga  penguasaan  pengetahuan  dasar pembelajaran:
1. Pengetahuan  tentang  peserta  didik  dan  cara  mereka  belajar  dan berkembang dalam konteks sosial dan budaya lokal
2. Pengetahuan tentang isi dan tujuan kurikulum dan cara membelajarkannya dengan menerapkan MB-KM berbasiskan kearifan local
3. Pengetahuan tentang pembelajaran yang mempertimbangkan aspek konten kearifan  lokal  dan  pemahaman  peserta  didik,  dalam  mengembangkan situasi kelas yang produktif dan cara mengevaluasinya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  temuan  data  dan  pembahasan  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  pola  integrasi  kurikulum  MB-KM  prodi  PBA  UNSIQ  yang berbasis nilai humanistik dan kearifan lokal terbukti telah mampu menjembatani distingsi  konseptual.  Pola  integrasi  tersebut  diwujudkan  dengan  mereformasi struktur  mata  kuliah-mata  kuliah  di  prodi  PBA  UNSIQ,  mendesain  capaian pembelajaran yang mengakomodasi nilai humanistik dan kearifan lokal sekaligus, memuncul  dan  merelokasi  mata  kuliah  yang  menjadi  core  keilmuan  prodi, memproporsikan  alokasi  SKS  dalam  setiap  semesternya.  Salah  satu  kunci keberhasilan  model  integrasi  ini  adalah  kompetensi  SDM,  baik  dosen  maupun pengelola  program  studi  PBA  yang  terlibat  dalam  pembelajaran  dan  pengelolaan manajemen  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  baik.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan kesiapan dosen pengampu mata kuliah kebahasaaraban dan non kebahasaaraban untuk memberikan penguatan terhadap keterampilan berbahasa Arab mahasiswa sebagai  basis  keilmuan  program  studi  dan  juga  pembekalan  keilmuan kependidikan,  keagamaan,  kebudayaan,  IT  dan  yang  lain  sebagai  stimulasi mempersiapkan calon guru yang siap dengan tantangan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, S., & Muslim, M. O. H. (2020). Tantangan Implementasi Kebijakan “Merdeka Belajar, Kampus Merdeka” pada Perguruan Tinggi Islam Swasta di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam Al-Ilmi , 3 (1).
Assegaf, R., & Islam, A. F. P. (2011). Paradigma Baru Pendidikan Hadhari berbasis Integratif-Interkonektif Cet. II . Jakarta: Rajawali Press.
Brown, H. D. (2000). Principles of language learning and teaching (Vol. 4). Longman New York.
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kemendikbud RI. (2020). Panduan Merdeka Belajar—Kampus  Merdeka .  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi Kemendikbud RI.
Hadi, I. A. (2017). Pentingnya Pengenalan Tentang Perbedaan Individu Anak Dalam Efektifitas  Pendidikan. INSPIRASI:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian  Pendidikan Islam , 1 (1), 71–92.
Hasnidar,  H.,  &  Elihami,  E.  (2020).  Pengaruh  Pembelajaran  Contextual  Teaching
Learning Terhadap Hasil Belajar PKN Murid Sekolah Dasar. Mahaguru: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 1 (1), 42–47.
Indrawan, I. P. O., Sudirgayasa, I. G., & Wijaya, I. K. W. B. (2020). Integrasi Kearifan Lokal  Bali  di  Dunia  Pendidikan. Prosiding  Webinar  Nasional  Universitas Mahasaraswati Denpasar 2020 , 189–194.
Juita,  D.,  &  Yusmaridi,  M.  (2021).  The  Concept  of  “Merdeka  Belajar”  in  the Perspective  of  Humanistic  Learning  Theory. SPEKTRUM:  Jurnal  Pendidikan Luar Sekolah (PLS) , 9 (1), 20–30.
Musthafa, I., & Hermawan, A. (2018). Metodologi Penelitian Bahasa Arab (Konsep Dasar, Strategi, Metode, Teknik). Bandung: PT Remaja Rosakarya .
Nadlir, M. (2014). Urgensi pembelajaran berbasis kearifan lokal. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 2 (2), 299–330.
Rogers, C. R., & Freiberg, H. J. (1994). Freedom to learn . Prentice Hall.
Saleh, M. (2020). Merdeka Belajar di Tengah Pandemi Covid-19. Prosiding Seminar Nasional Hardiknas , 1 , 51–56.
Schunk,  D.  H.  (2012). Learning  theories  an  educational  perspective  sixth  edition . Pearson.
Setiyadi,  D.  (2016).  Kurikulum  Humanistik  dan  Pendidikan  Karakter:  Sebuah Gagasan Pengembangan Kurikulum Masa Depan. Premiere Educandum: Jurnal Pendidikan Dasar Dan Pembelajaran , 1 (01).
Siregar, N., Sahirah, R., & Harahap, A. A. (2020). Konsep Kampus Merdeka Belajar di Era Revolusi Industri 4.0. Fitrah: Journal of Islamic Education , 1 (1), 141–157.
Sodik, F. (2020). Pendidikan Toleransi dan Relevansinya dengan Dinamika Sosial Masyarakat Indonesia. Tsamratul Fikri| Jurnal Studi Islam , 14 , 1–14.
Sudaryanto, S., Widayati, W., & Amalia, R. (2020). Konsep Merdeka Belajar-Kampus Merdeka  dan  Aplikasinya  dalam  Pendidikan  Bahasa  (dan  Sastra)  Indonesia. Kode: Jurnal Bahasa , 9 (2).
Susilawati,  N.  (2021).  Merdeka  Belajar  dan  Kampus  Merdeka  Dalam  Pandangan Filsafat  Pendidikan  Humanisme. Jurnal  Sikola:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan Pembelajaran , 2 (3), 203–219.
Tim  Kampus  Merdeka,  U.  (2020). Pedoman  Implementasi  Kebijakan  Kampus Merdeka . Universitas Sains Al-Qur’an Jawa Tengah.
Widiyono,  A.,  Irfana,  S.,  &  Firdausia,  K.  (2021).  Implementasi  Merdeka  Belajar Melalui Kampus Mengajar Perintis Di Sekolah Dasar. Metodik Didaktik: Jurnal Pendidikan Ke-Sd-An , 16 (2).
Yusuf,  M,  &  Arfiansyah,  W.  (2021).  Konsep  “Merdeka  Belajar”  dalam  Pandangan Filsafat  Konstruktivisme. AL-MURABBI:  Jurnal  Studi  Kependidikan  Dan Keislaman , 7 (2), 120–133.
Yusuf,  Muhammad.  (2019).  Kajian  Teoritik  Pengembangan  Pembelajaran  Bahasa Arab  Berbasis  Humanistik  Di  Madrasah  Ibtida’iyah. Shaut  Al  Arabiyyah , 7 (2), 132–146.