## PERBANDINGAN CERITA RAKYAT BAWANG MERAH DAN BAWANG PUTIH, CINDERELLA, DAN SI CANTIK VASILISA
Comparison of Folk Story of Onion and Garlic, Cinderella, and The Beautiful Vasilisa
Rosma Kadir, Riman Kasim, Yusrilsyah Limbanadi Universitas Negeri Gorontalo Jl. Jend. Sudirman No.6, Dulalowo Tim., Kota Gorontalo, Gorontalo 96128 rosmakadir@ung.ac.id, kmohammadriman11@gmail.com, yusrilsyahlimbanadil2@gmail.com

## Abstrak
Cerita rakyat memilki beberapa persamaan dan perbedaan terutama pada c erita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dengan cerita rakyat Cinderella dan Si Cantik Vasilisa. Ketiga cerita ini memiliki kemiripan  struktur  meskipun  berbeda  negara.Dalam  mengungkap  persamaan  dan  perbedaan  kedua cerita rakyat tersebut, maka peneliti menggunakan pendekatan struktur dan sastra bandingan.Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan persamaan dan perbedaan pada ketiga cerita rakyat tersebut.Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.Data  dianalisis  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif yang lebih ditekankan pada teknik analisis isi.Pendekatan yang digunakan untuk menganalisis  ketiga  cerita  rakyat  tersebut  adalah  pendekatan  struktural  dan  kajian  bandingan.Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  cerita  rakyat  Bawang  Merah  dan  Bawang  Putih,  Cinderella,  dan  Si Cantik Vasilisa memiliki perbedaan latar dan alur cerita, namun memiliki persamaan konflik melalui peran ibu tiri yang terepresentasikan melalui karakter yang jahat.
Kata-kata kunci: perbandingan, struktur, cerita rakyat

## Abstract
Folklore  has  several  similarities  and  differences,  especially  in  the  folklore  of  Bawang  Merah  and Bawang Putih with the folklore of Cinderella and Si Cantik Vasilisa. These three stories have a similar structure  even  though  they  are  in  different  countries.  In  revealing  the  similarities  and  differences between the two folklores, the researcher uses a structural approach and comparative literature. This study aims to describe the similarities and differences in the three folklores. The method used in this research  is  descriptive  method.  The  data  were  analyzed  using  a  qualitative  approach  with  more emphasis on content analysis techniques. The approach used to analyze the three folklores is a structural approach and a comparative study. The results showed that the folk tales of Bawang Merah and Bawang Putih, Cinderella, and Si Cantik Vasilisa had different settings and storylines, but had similar conflicts through the role of the stepmother which was represented through an evil character.
Keywords: comparison, structure, folklore
How to Cite: Kadir, Rosma, Riman Kasim, Yusrilsyah Limbanadi (2022). Perbandingan Cerita Rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih, Cinderella, dan Si Cantik Vasilisa . Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 11 (1), 68—76. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i1.4799
Naskah Diterima Tanggal 24 Desember 2021—Direvisi Akhir Tanggal 18 Mei 2022—Disetujui Tanggal 6 Juni 2022 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i1.4799

## PENDAHULUAN
Pola  kehidupan  suatu  komunitas sosial dapat  dilihat  dari cerita rakyat yang dimilikinya. Hal tersebut disebabkan cerita rakyat merupakan pencerminan dari kehidupan masyarakat pada saat itu,  pola  pikir  dan  khayalan  yang  menarik,  sehingga  masyarakat  merasa  tertarik  dan memperoleh  keteladanan  moral.  Keteladanan  moral  dalam  cerita  rakyat  terepresentasi  dari hubungan antara manusia dengan Tuhan, antara manusia dengan alam semesta, antara manusia dengan manusia lain sebagai individu, antara manusia dengan masyarakat sosialnya, dan antara manusia dengan dirinya sendiri (Nurgiyantoro, 2000:324). Cerita rakyat merupakan jenis cerita tradisional yang digunakan penuturnya untuk menjelaskan atau memahami dunia dan warisan lokal suatu daerah tertentu. Cerita rakyat dibuat untuk menyampaikan nilai-nilai terluhur dari suatu daerah pada generasi penerusnya (Sarie, dkk. 2021).
Cerita  prosa  rakyat  dapat  dikategorikan  ke  dalam  tiga  kelompok  yaitu:  mite  (myth), legenda (legend), dan dongeng (folktale). Mite adalah cerita prosa rakyat, legenda adalah prosa rakyat yang mempunyai ciri-ciri yang mirip dengan mite, yaitu dianggap pernah benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci, sedangkan dongeng adalah prosa rakyat yang tidak dianggap benar-benar terjadi oleh yang  empunya cerita dan dongeng tidak terikat oleh  waktu maupun tempat (Dananjaja, 1984: 50).
Cerita  rakyat  merupakan  cerita  dari  masa  lampau,  yang  diturunkan  secara  lisan,  dan menjadi ciri khas setiap bangsa dengan budaya yang dimiliki masing-masing bangsa. Dalam karya sastra, dengan atau tanpa disadari tentunya memiliki beberapa kemiripan antara yang satu dengan  yang  lainnya.  Bahkan  cerita  rakyat  antar  negara  yang  berbeda  dapat  memiliki persamaan (Setyorini, 2020). Cerita rakyat merupakan salah satu bagian dari sastra lisan yang terdapat di berbagai daerah sesuai dengan ciri khas daerahnya masing-masing. Jika dilihat dari cara  penyebarannya,  cerita  rakyat  tergologong  sastra  lisan  karena  disebarkan  melalui  lisan (Lantowa 2021). Budaya (cerita rakyat) suatu daerah memiliki nilai yang khas. Hal itu yang membuat  cerita  rakyat  daerah  yang  satu  dengan  daerah  yang  lain  berbeda.  Walaupun  satu provinsi  yang  sama,  cerita  rakyat  di  masing-masing  kabupaten/kota  dalam  provinsi  tersebut memiliki perbedaan (Nurhuda, Anoegrajekti, and Attas 2021).
Cerita rakyat memilki beberapa persamaan dan perbedaan struktur seperti pada c erita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dengan Cinderella dan Si Cantik Vasilisa . Ketiga cerita  rakyat  ini  memiliki  kemiripan  struktur  meskpun  berbeda  negara.  Dalam  mengungkap persamaan  dan  perbedaan  kedua  cerita  rakyat  tersebut,  peneliti  menggunakan  pendekatan struktur dan sastra bandingan.
Menurut  Danandjaja  (1986:  56)  pada  dasarnya  persamaan  unsur-unsur  dalam  cerita dikarenakan adanya dua kemungkinan, yakni: (1) monogenesis, yaitu suatu penemuan diikuti proses  difusi  ( diffusion )  atau  penyebaran,  (2)  polygenesis,  yang  disebabkan  oleh  penemuan- penemuan  yang  sendiri  ( independent  invention )  atau  sejajar  ( parallel  invention )  dari  motif- motif yang sama, di tempat-tempat yang berlainan serta dalam masa yang berlainan maupun bersamaan.  Dilihat  dari  tema,  alur,  tokoh,  dan  latar  yang  diceritakan,  kedua  cerita  rakyat tersebut memiliki persamaan dan perbedaan. Sebagai sastra lisan, sebagian besar prosa rakyat, termasuk dongeng, tidak mempunyai aturan penceritaan yang baku. Dengan demikian, setiap penutur dapat dengan leluasa memberikan judul, atau pun tambahan lain yang dianggap perlu pada cerita yang dibawakannya, sehingga sebuah cerita yang sama bisa mempunyai nama yang berbeda di setiap daerah.
Kajian  (penelitian)  sastra  bandingan  mempelajari  bermacam-macam  persamaan  dan perbedaan yang terdapat dalam karya sastra yang dibandingkan, yang bersifat universal maupun orisinal,  misalnya  tentang  jenis-jenis  sastra,  struktur,  style,  tema,  amanat,  atau  isinya  secara keseluruhan.Tujuan utama kajian (penelitian) sastra bandingan adalah menelaah/menemukan kekhasan atau sifat- sifat khas dari karya sastra yang dibandingkan (Noor, 2015: 9). Menurut
Basnett (1993:1),  sastra  bandingan adalah  studi  teks  lintas budaya,  berciri  antar  disiplin  dan berkaitan  dengan  pola  hubungan  dalam  kesusastraan  lintas  ruang  dan  waktu.  Sesuai  dengan pendapat Basnett ini, kajian sastra bandingan setidak-tidaknya harus ada dua objek sastra yang dibandingkan.Kedua objek karya sastra itu adalah karya sastra dengan latar belakang budaya yang berbeda.Perbedaan latar belakang budaya itu dengan sendirinya juga berbeda dalam ruang dan waktu.
Beberapa  penelitian  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  adalah  penelitian  tentang Perbandingan  Cerita Rakyat Bawang Merah Bawang Putih dan Bamei Liangmei. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui persamaan dan perbedaan unsur intrinsik dan menjelaskan latar belakang  budaya  dua  cerita  yang  berasal  dari  negara  yang  berbeda.Penulis  menggunakan metode  studi  pustaka  untuk  membandingkan  cerita  rakyat  dari  Indonesia  Bawang  Merah Bawang Putih dan cerita rakyat dari Tiongkok Bamei Liangmei. Dalam kedua cerita tersebut, ditemukan  bahwa  meskipun  cerita  ini  berasal  dari  negara  yang  berbeda,  terdapat  kemiripan tema utama cerita, serta jumlah dan peran tokoh utama dalam cerita tersebut, namun alur cerita keduanya memiliki perbedaan karena adanya perbedaan latar belakang kebudayaan dari negara Indonesia dan Tiongkok (Setyorini, 2020).
Selain itu, penelitian tentang Struktur dan Nilai Sosial dalam Dongeng Cinderella dan Cerita Putri Arabella: Kajian Sastra Bandingan. Penelitian ini menggunakan ancangan Sastra Bandingan untuk mendapatkan perbandingan menyeluruh antara dongeng Cinderella dan Putri Arabella. Data dianalisis dengan metode analisis isi untuk mendapatkan pemaknaan yang lebih tajam dan mendalam dibalik data kualitatif yang berwujud kata, frasa, dialog maupun narasi. Hasil  analisis  data  menemukan  bahwa  kedua  cerita  tersebut  sama-sama  mengandung  nilai sosial,  nilai  kasih  sayang,  tolong  menolong,  dan  rasa  tanggung  jawab.Di  samping  memiliki kesamaan,  kedua  cerita  ini  juga  memuat  perbedaan.perbedaan  ditemukan  berada  pada karakterisasi dan penggambaran latar cerita. Hal itu disebabkan karena cerita ini berasal dari dua negara yang berbeda yang memuat kondisi sosial masyarakatnya juga berbeda (Nanda dan Yeni, 2020).
Kedua  penelitian  tersebut,  memiliki  persamaan  dengan  penelitian  ini  terkait  dengan kajian sastra bandingan, namun berbeda pada objek perbandingan yakni tokoh dan penokohan, latar, alur, dan konflik yang ada dalam ketiga cerita yang menjadi bahan kajian. Penelitian ini mengkaji  sastra  bandingan  khususnya  perbandingan Cerita  Rakyat Bawang  Merah  Dan Bawang Putih, Cinderella, Dan Si Cantik Vasilisa.

## LANDASANTEORI Struktur Karya Sastra
Analisis  struktural  dapat  berupa  kajian  yang  menyangkut  relasi  unsur-unsur  dalam mikroteks,  satu  keseluruhan  wacana,  dan  relasi  intertekstual  menurut  Hartoko  (dalam Nurgiyantoro, 1986: 136). Unsur pembangun karya sastra dikelompokkan menjadi dua, yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Penulis hanya berfokus pada unsur instrinsik sebagai teori pendukung dalam penelitian ini.Unsur intrinsik (intrinsic) adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri (Nurgiyantoro 2000:  23).  Unsur intrinsik  terdiri dari  tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, sudut pandang, dan amanat.

## Tema
Tema (theme), menurut Stanton (1965: 20) adalah makna yang dikandung oleh sebuah cerita.Menurut Hartoko (dalam Nurgiyantoro, 1986:142) mengatakan tema merupakan gagasan dasar umum yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai struktur  semantis  dan  yang  menyangkut  persamaan-persamaan  atau  perbedaan-perbedaan.
Tema  menjadi  dasar  pengembangan  seluruh  cerita,  maka  ia  pun  bersifat  menjiwai  seluruh bagian cerita itu. Tema mempunyai generalisasi yang umum, lebih luas, dan abstrak.

## Tokoh dan Penokohan
Tokoh adalah individu yang mengalami peristiwa atau berlaku dalam berbagai peristiwa dalam  cerita.Tokoh  memiliki  sifat  tertentu  dengan  peran  yang  dilekatkan  padanya  oleh pengarang. Tokoh cerita (character), menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1981: 20) adalah orang-orang  yang  ditampilkan  dalam  suatu  karya  naratif  atau  drama,  yang  oleh  pembaca ditafsirkan  memiliki  kualitas  moral  dan  kecenderungan  tertentu  seperti  yang  diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan.
Tokoh  cerita  dalam  suatu  karya  fiksi  bila  dilihat  dari  segi  peranan  atau  tingkat pentingnya  tokoh  dalam  sebuah  cerita  dapat  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  tokoh  utama  dan tokoh tambahan.Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang bersangkutan.Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan. Karena tokoh utama paling banyak  diceritakan  dan  selalu  berhubungan  dengan  tokoh-tokoh  lain  (Nurgiyantoro,  2000: 177).

## Alur
Peristiwa yang muncul pada plot adalah peristiwa yang disebabkan oleh lakuan tokoh- tokohnya. Menurut  Abrams  (dalam  Nurgiyantoro,  1981:  137),  yang juga  menyetujui  adanya perbedaan antara cerita dengan plot, mengemukakan bahwa plot sebuah karya fiksi merupakan struktur peristiwa-peristiwa, yaitu sebagaiman yang terlihat dalam pengurutan dan penyajian berbagai peristiwa tersebut untuk mencapai efek emosional dan efek artisik tertentu. Jalannya peristiwa  yang  membentuk  sebuah  cerita  terjadi  dalam  sebuah  struktur  atau  urutan waktu.Dalam mengurutkan susunan tersebut dikenal tiga jenis alur yakni alur maju (kronologis) dan alur mundur (flashback), serta alur campuran atau gabungan. (Nurgiyantoro, 2007: 153- 156). Alur maju (kronologis) menurut Nurgiyantoro (2007: 153) yaitu apabila pengarang dalam mengurutkan  peristiwa-peristiwa  itu  menggunakan  urutan  waktu  maju  dan  lurus.Artinya peristiwa-peristiwa  itu  diawali  dengan  pengenalan  masalah  dan  diakhiri  dengan  pemecahan masalah.Nurgiyantoro (2007: 154) menjelaskan bahwa Alur mundur ( flashback ) yaitu apabila pengarang mengurutkan peristiwa-peristiwa itu tidak dimulai dari peristiwa awal, melainkan mungkin dari peristiwa tengah atau akhir.Nurgiyantoro (2007: 155) menjelaskan alur campuran yaitu  apabila  cerita  berjalan  secara  kronologis  namun  sering  terdapat  adegan-adegan  sorot balik.

## Latar
Latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat,  hubungan  waktu,  dan  lingkungan  sosial  tempat  terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang diceritakan menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1981:175). Stanton (1965) mengelompokkan latar, bersama dengan tokoh dan plot, ke dalam fakta (cerita) sebab ketiga hal inilah yang akan dihadapi, dan dapat diimajinasi oleh pembaca secara faktual jika membaca cerita  fiksi.  Latar  memberikan  pijakan  cerita  secara  konkret  dan  jelas.Hal  ini  penting  untuk memberikan kesan realistis kepada pembaca, menciptakan suasana tertentu yang seolah-olah sungguh-sungguh ada dan terjadi.
Latar  dapat  dibedakan  ke  dalam  tiga  unsur  pokok,  yaitu  tempat,  waktu,  dan sosial.Ketiga  unsur  itu  walau  masing-masing  menawarkan  permasalahan  yang  berbeda  dan dapat dibicarakan secara sendiri, pada kenyataannya saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya (Nurgiyantoro, 2012:227).

## Sudut Pandang
Sudut pandang atau point of view merupakan salah satu unsur fiksi yang oleh Stanton digolongkan  sebagai  sarana  cerita.  Sudut  pandang  haruslah  diperhitungkan  kehadirannya, bentuknya,  sebab  pemilihan  sudut  pandang  akan  berpengaruh  terhadap  penyajian  cerita (Nurgiyantoro,  2012:247).  Sudut  pandang  dalam  karya  fiksi  mempersoalkan,  siapa  yang menceritakan, atau dari posisi mana (siapa) peristiwa dan tindakan itu dilihat.Ia merupakan cara dan  atau  pandangan  yang  dipergunakan  pengarang  sebagai  sarana  untuk  menyajikan  tokoh, tindakan, latar, dan berbagai peristiwa yang membentuk cerita dalam sebuah karya fiksi kepada pembaca (Abrams, 1981: 142).

## Amanat
Menurut Kenny (dalam Nurgiyantoro, 2009: 321) amanat atau nilai moral merupakan unsur isi dalam karya fiksi yang mengacu pada nilai-nilai, sikap, tingkah laku, dan sopan santun pergaulan  yang  dihadirkan  pengarang  melalui  tokoh-tokoh  di  dalamnya.  Menurut  Waluyo (2006:29), jika tema memiliki kaitan dengan arti, maka sebuah amanat itu memiliki kaitannya dengan makna. Amanat adalah sebuah pesan moral dalam sebuah cerita atau karya lainnya yang ingin disampaikan oleh si penulis atau pengarang kepada para pembacanya.Untuk itu, amanat sering juga disebut dengan pesan, pesan moral dari pengarang untuk pembaca.Pesan moral ini umumnya  berupa  nilai-nilai  baik  yang  bisa  dijadikan  teladan  atau  contoh  bagi  para pembaca.Pada  umumnya,  pesan  atau  amanat  ini  dapat  ditelusuri  lewat  percakapan  dari  para tokoh dalam cerita tersebut.

## Sastra Bandingan
Sastra  bandingan  bisa  melibatkan  dua  unsur  intrinsik  atau  lebih.  Sesuai  dengan namanya,  sastra  bandingan  merupakan  penelitian  kesastraan  yang  berusaha  membandingkan karya  sastra  yang  satu  dengan  yang  lain.  Sehingga  diperlukan  analisis  aspek  intrinsik  karya sastra agar dapat melakukan proses bandingan.
Endraswara (2011: 3) mengatakan bahwa penelitian sastra bandingan dapat dilakukan dengan mengambil hanya dua karya sastra, sekalipun dalam lingkup yang sama, misalnya sastra Jawa  dengan  sastra  Sasak,  sastra  Jawa  dengan  sastra  Bali,  atau  sebaliknya.  Selain  itu  sastra bandingan  bisa  mencakup  penelitian  hubungan  karya  sastra  dengan  berbagai  bidang  di  luar kesusastraan, seperti ilmu pengetahuan, agama, dan karya seni lain.
Robert J. Clements melihat sastra bandingan sebagai disiplin akademis yang memiliki pendekatan yang mencakup aspek; (1) tema; (2) jenis atau bentuk; (3) gerakan atau trend; (4) keterhubungan sastra dengan disiplin dan media seni lainnya; dan (5) sejarah kritik beserta teori sastranya (Clments, 1976dalam buku Antologi Esai Sastra Bandingan dalam Sastra Indonesia Modern:50)

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Data dianalisis menggunakan  pendekatan  kualitatif  pada  teknik  analisis  isi.Krippendorf  (1993,  hlm.  15) menyatakan bahwa analisis isi merupakan suatu teknik untuk membuat inferensi melalui data yang sahih dengan memperhatikan konteksnya. Pendekatan yang digunakan untuk menganalisis kedua cerita rakyat tersebut adalah pendekatan struktural dan kajian bandingan. Menurut Robert (1983:112-14) metode perbandingan atau komparatif adalah suatu proses yang membandingkan beberapa karya dari pengarang yang sama, atau membandingkan beberapa karya dari pengarang yang  berbeda.  Atau  juga  dapat  membedakan  bagian-bagian  dari  karya  yang  sama,  karakter- karakter, kejadian-kejadian, dan ide-idenya.
Data  yang  diambil  dari  penelitian  ini  adalah  perbandingan  cerita  rakyat.Sumber  data dalam penelitian ini yaitu c erita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dengan Cinderella dan Si  Cantik  Valisia .Teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik  studi kepustakaan, teknik baca dan catat.
Analisis data akan menggunakan pendekatan komparatif yakni membandingkan kedua cerita rakyat sebagai data utama. Dalam penelitian ini akan membandingkan  kedua cerita rakyat dengan teori struktur  yang meliputi tema, latar, sudut pandang, alur, dan amanat.

## PEMBAHASAN

## Perbandingan Cerita Rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dengan Cinderella
Perbandingan Cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dapat dijabarkan dalam bentuk tabel berikut.

## Tabel 1. Persamaan dan Perbedaan Watak Tokoh Bawang Putih dan Cinderella
No Watak Bawang Putih Cinderella 1. Penurut ✓ ✓ 2. Baik Hati ✓ ✓ 3. Rajin ✓ ✓ 4. Tulus ✓ ✓ 5. Tidak putus asa ✓ 6. Berbakti ✓ ✓ 7. Jujur ✓ Tabel 2. Persamaan dan Perbedaan Watak Tokoh Bawang Merah dan Saudara Cinderella No Watak Bawang Merah Saudara Cinderella 1. semaunya sendiri ✓ ✓ 2. Pemalas ✓ ✓ 3. Sombong ✓ ✓ 4. Masa bodoh ✓ 5. Tidak tauberterimakasih ✓ Tabel 3. Persamaan dan Perbedaan Watak Tokoh Ibu Bawang Merah dan Ibu tiri Cinderella No Watak Ibu Bawang Merah Ibu Tiri Cinderella 1. Cerdik ✓ 2. Pemarah ✓ ✓ 3. Pemalas ✓ ✓ 4. Munafik ✓ ✓ 5. Serakah ✓ Tabel 4: Persamaan dan Perbedaan Watak Tokoh Nenek dan Ibu Peri No Watak Nenek Ibu Peri 1. Baik ✓ ✓ 2. Menepati Janji ✓
Perbandingan Cerita Rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dengan Si Cantik Valisia Tokoh  Valisia    dalam  cerita  rakyat  Rusia Si  Cantik  Valisia merupakan  seorang  gadis yang  cantik  dan  baik  hati  semenjak  ayahnya  memutuskan  menikahi  seorang  janda  yang memiliki dua orang putrid. Ibu tirinya sangat membenci Valisia. Dia selalu menyiksa Valisia dengan menyuruhnya membersihkan seluruh rumah agar velisia tidak mempunyai waktu untuk membersihkan  dirinya,  karena  ibu  tiri  dan  kedua  saudara  tirinya  sangat  iri  akan  kecantikan Valisia, meskipun sering disiksa Velisia selalu berkata jujur pada ibu tirinya.
Begitu pula dalam cerita rakyat Indonesia Bawang Putih Bawang Merah , bawang putih selalu disiksa ibu tiri dan saudari tirinya dengan menyuruhnya memebersihkan rumah, karena ibu tiri dan saudari tirinya sangat iri dengan kecantikan bawang putih. Meskipun selalu disiksa bawang putih selalu djujur pada ibu tirinya.
Persamaan  mengenai tragedi kehidupan ditemukan pada cerita rakyat Rusia Si Cantik Valisia pada  cerita  rakyat  Indonesia bawang  putih  bawang  merah. Persamaan  kedua  cerita rakyat ditemukan pada penyelesaian konflik dan kebohongan  yang ditunjukkan dalam kedua cerita tersebut . Tragedi kehidupan yang dialami oleh ibu tiri dan saudari tiri dari Velisia yang sangat kejam terhadap Velisia, yang berniat mencelakai Valisia tapi ternyata merekalah yang celaka  dan begitupun dengan cerita bawang putih dan bawang merah, bawang merah dan ibunya rencana ingin mencelakaan bawang putih yang menuruhnya ke hutan tapi malah mereka yang celaka.
Persamaannya  juga  ditemukan  kebohongan  yang  ditunjukan  dalam  kedua  cerita tersebut. Jika pada cerita rakyat rusia si cantik Velisia yaitu ibu tiri Velisia dan saudara tirinya melakukan  kebohongan  kepada  ayah  Velisia  saat  ayah  Velisia  di-rumah  ibu  tirinya  dengan saudara tirinya berpura-pura baik tapi jika ayah Velisia pergi bekerja Valisia disiksa oleh ibu tirinya dan saudara tirinya. Begitupun dengan cerita rakyat Indonesia bawang putih dan bawang merah . Ibu tiri bawang putih dan saudara tirinya yaitu bawang merah berpura-pura baik saat ayah bawang putih ada dirumah namun saat ayah bawang putih bekerja bang putih disiksa oleh ibu tirinya dan saudara tirinya yaitu bawang merah.
Perbedaan yang terdapat dari kedua cerita rakyat tersebut yaitu pada akhir cerita, jika cerita rakyat rusia si cantik velisia perbedaannya terdapat pada akhir  cerita yaitu ibu tiri valisia dan  saudara  ibu  tirinya  meninggal  karena  rumahnya  terbakar,  saat  itu  valisia  disuruh  pergi kehutan untuk menemui penyihir mereka berharap valisia dibunuh oleh penyihir tersebut namun karena  kebaikan  valisia  diusir  oleh  penyihir  dan  penyihir  tersebut  memberikan  tengkorak kepada  ibu  tirinya  dan  saudara  tirinya  dan  akhirnya  menyebabkan  rumah  mereka  terbakar namun  valisia  selamat.  Jika  dicerita  rakyat  Indonesia  bawang  putih  dan  bawang  merah perbedaannya terdapat pada akhir cerita.
Bawang merah dan ibu tirinya meninggal karena deserang oleh beberapa binatang.. pada saat itu bawang merah dengan ibunya menyuruh bawang putih untuk mengambil pakaiannnya yang hanyur disungai, bawang putih pun mencari pakaian itu dan tanpa sengaja bawang putih beristrahat  disebuah  gubuk  dan  ternyata  gubuk  tersebut  ada  penghuninya  karena  kebaikan bawang  putih  seorang  penghuni  rumah  tersebut  memberikan  labu  pada  bawang  putih  dan bawang  putih  membawanya  ulang  ternyata  isi  labu  tersebut  emas.  Bawang  merah  pun mengikutinya  dengan  menghayutkan  pakaian  dan  memilih  mengambil  labu  yang  besar  dan ternya isinya binatang seperti ular, dan kalajengki dan membunuh bawang merah dana ibunya, bawang putih selamat.

## Perbandingan Cerita Rakyat Cinderela dengan Si Cantik Vasilisa
Persamaan  tema  dongeng Kisah  Putri  Cinderella dengan  dongeng Si  Cantik  Vasilisa adalah sama-sama bercerita mengenai kisah cinta. Namun, kisah cinta Vasilisa dalam dongeng Si Cantik Vasilisa tidak seromantis kisah cinta Cinderella yang terdapat dalam dongeng Kisah Putri Cinderella.
Sub  tema  yang  terdapat  dalam  dongeng Kisah  Putri  Cinderella dengan  dongeng Si Cantik  Vasilisa memiliki  persamaanya  itu  kedua  dongeng  tersebut  sama-sama  menceritakan perjuangan dalam kehidupan. Tokoh utama dari kedua dongeng tersebut menjelaskannya secara jelas dalam cerita.
Persamaan  latar  dongeng Kisah  Putri  Cinderella dengan  dongeng Si  Cantik  Vasilisa terdapat  pada  latar  tempat,  latar  sosial,  dan  latar  waktu.Persamaan  pada  latar  tempat  yang terlihat dalam kedua dongeng tersebut yaitu istana dan rumah.Persamaan selanjutnya terdapat pada latar sosial.Latar sosial yang digambarkan pada kedua dongeng tersebut adalah keadaan atau  sistem  pemerintahan  kerajaan  yang  mengatur  kehidupan  masyarakat.Latar  sosial berikutnya yang tergambar melalui kedua dongeng tersebut yaitu adanya kepercayaan terhadap mitos atau mahluk gaib.Terakhir, persamaan terdapat pada latar waktu yang ditulis pada kedua dongeng.Persamaan latar waktu tersebut ialah malam hari.
Persamaan  yang  terdapat  pada  dongeng Kisah  Puteri  Cinderella dengan  dongeng Si Cantik Vasilisa adalah adanya kesamaan tokoh.Tokoh-tokoh yang dimaksud diantara nya adalah Cinderella dan Vasilisa sebagai tokoh utama yang memiliki kesamaan karakter yaitu baik hati dan pekerja keras. Tokoh-tokoh lain yang memiliki persamaan adalah tokoh ayah, ibu, ibu tiri, saudara tiri, dan  terakhir adalah penyihir.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  bahwa  perbandingan  ketiga  cerita  rakyat  terdapat  pada persamaan dan perbedaan struktur karya sastra. Persamaannya terlihat pada tokoh Cinderella dan Bawang Putih yang sama- sama digambarkan sebagai gadis cantik yang sudah yatim piatu serta hidup bersama ibu tiri dan saudara tiri mereka. Dalam kehidupan mereka selalu disiksa oleh  ibu  tiri  dan  saudara  tiri  mereka.Namun,  mereka  menjalani  dengan  tabah  dan  selalu bersabar. Hingga akhirnya mereka sama-sama hidup bahagia bersama sang Pangeran kerajaan. Cerita rakyat Rusia Si Cantik Valisia dan cerita rakyat Indonesia Bawang Putih Dan Bawang Merah merupakan cerita rakyat yang berasal dari dua negara berbeda, namunkedua cerita rakyat ini  memiliki  beberapa  persamaan  dan  perbedaan.  Persamaandan  perbedaan  isi  kedua  cerita rakyat dapat ditemukan dengan menggunakankajian sastra bandingan.
Persamaan  mengenai tragedi kehidupan ditemukan pada cerita rakyat Rusia Si Cantik Valisia pada cerita rakyat Indonesia bawang putih bawang merah Persamaan kedua cerita rakyat ditemukan pada penyelesaian konflik dan kebohongan  yang ditunjukkan dalam kedua  cerita tersebut . Tragedi kehidupan yang dialami oleh ibu tiri dan saudari tiri dari velisia yang sangat kejam  terhadap  velisia,  yang  berniat  mencelakai  valisia  tapi  ternyata  merekalah  yang  celaka dan  begitupun  dengan  cerita  bawang  putih  dan  bawang  merah,  bawang  merah  dan  ibunya rencana ingin mencelakaan bawang putih yang menuruhnya kehutan tapi malah mereka yang celeka.
Perbedaan yang terdapat dari kedua cerita rakyat tersebut yaitu pada akhir cerita, jika cerita rakyat rusia si cantik velisia perbedaannya terdapat pada akhir  cerita yaitu ibu tiri valisia dan  saudara  ibu  tirinya  meninggal  karena  rumahnya  terbakar,  saat  itu  valisia  disuruh  pergi kehutan untuk menemui penyihir mereka berharap valisia dibunuh oleh penyihir tersebut namun karena  kebaikan  valisia  diusir  oleh  penyihir  dan  penyihir  tersebut  memberikan  tengkorak kepada  ibu  tirinya  dan  saudara  tirinya  dan  akhirnya  menyebabkan  rumah  mereka  terbakar
namun  valisia  selamat.  Jika  dicerita  rakyat  Indonesia  bawang  putih  dan  bawang  merah perbedaannya terdapat pada akhir cerita.
Sub tema yang terdapat dalam dongeng Kisah Putri Cinderella dengan dongeng Si Cantik Vasilisa memiliki  persamaanya  itu  kedua  dongeng  tersebut  sama-sama  menceritakan perjuangan dalam kehidupan. Tokoh utama dari kedua dongeng tersebut menjelaskannya secara jelas dalam cerita.
Adapun  saran-saran  yang  dapat  disampaikan  menyangkut  penelitian  ini  yakni  dalam penelitian ini membandingkan cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih dengan dua cerita rakyat  yakni  Cinderella  dengan  Si  Cantik  Valisia.Hal  tersebut  karena  kedua  cerita  rakyat tersebut memiliki persamaan dengan cerita rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih.Namun, perbandingan  ini  masih  perlu  ditindaklanjuti  dalam  penelitian  selanjutnya  khususnya  dengan menggunakan teori sastra lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Irzal  dan Syahrul R, Ermanto. (2013). Cerita Rakyat Penamaan Desa di Kerinci:  Kategori dan Fungsi Sosial Teks. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajaran   Volume 1 Nomor 1, Februari 2013.
Faruk HT. (2012). Pengantar Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Kasim, Rajali.  (1996). Sastra  Bandingan: Ruang  Lingkup  dan  Metode . Medan: Universitas  Sumatera Utara Press.
Krippendorf. (1994). Analisis Isi: Pengantar Teori dan Metodologi . Jakarta: Rajawali Pers
Kurnianto,  Ery  Agus.  (2016).  “Dua  Cerita  Rakyat  dalam  Perbandingan”. Mlangun  Jurnal  Ilmiah Kebahasaan & Kesastraan Volume 12, Nomor 2, Desember 2016.
Lantowa,  Jafar.  (2021).  “THE  MORPHOLOGY  OF  THE  GORONTALO  FOLKLORE  PERANG PANIPI :  A  STUDY  OF  VLADIMIR  PROPP  ’  S.” PROCEEDING  INTERNATIONAL CONFERENCE ON LITERATURE , no. November 2021: 188–95. Luxemburg, Jan van dkk.(1984). Pengantar Ilmu Sastra . Jakarta: Gramedia.
Nanda1,  Ega  Setia,    Yenni  Hayati.  (2020).  Struktur  dan  Nilai  Sosial  dalam  Dongeng  Cinderella  dan Cerita Putri Arabella: Kajian Sastra Bandingan. Jurnal LINGUA SUSASTRA ISSN: vol. 1, no. 1, 2020 page. 10-19. https://doi.org/10.24036/ls.v1i1.2 Nurgiyantoro, Burhan. (2000). Teori Pengkajian Fiksi .Yogyakarta :Gadjah Mada University Presss. Nurhuda, Pradicta, Novi Anoegrajekti, and Siti Gomo Attas. 2021. “Nilai Moral Dan Budaya Dalam Cerita  Rakyat  Sakera  Dari  Pasuruan.” JENTERA:  Jurnal  Kajian  Sastra 10  (2):  197. https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.4364
Prihatmi, Th. Sri Rahayu. (1990). Dari Mochtar Lubis hingga Mangunwijaya . Jakarta: Balai Pustaka. Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2007). Teori,  Metode  dan  Teknik  Penenlitian  Sastra .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ratna, Nyoman Kutha. (2004). Teori, Metode, dan Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Santosa, Puji dan Djamari.(2015). Kajian Historis Komparatif Cerita “Batang Garing”. Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 9, Nomor 2, Oktober 2015, hlm.54-68.
Sarie, dkk. (2021). Perbandingan Cerita Rakyat Danau Toba dengan Cerita Rakyat Tsuru No Ongaeshi: Pendekatan Struktural. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan Volume 3 Nomor 6 Tahun 2021 Halm 3740 – 3747. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i6.1260
Setyorini. Kezia Audina. (2020). Perbandingan  Cerita Rakyat Bawang Merah Bawang Putih dan Bamei Liangmei. Century, Vol. VIII, No.1, Feb 2020, 68-75 DOI: 10.9744/century.8.1.68-75 e-ISSN : 2657-098X.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.(1989). Teori  Kesusastraan .  Terjemahan  Melani  Budianta.  Jakarta: Gramedia.
Zulfahnur, dkk.(2006). Teori Sastra . Jakarta: Depdikbud. Yogyakarta: Media Press.