Ma’had Aly

## KRITIK ABU RAYYAH KEPADA ABU HURAIRAH

## Oleh : SYAMSUL ARIFIN

## A. PENDAHULUAN
Hadis  adalah  kumpulan  informasi  mengenai  segala perkataan,  perbuatan  dan  ketetapan  Nabi.  Sedangakan  Sunnah adalah  sebuah  konsep  perilaku,  yang  didasarkan  baik  pada perbuatan  ataupun  hanya  persetujuan  Nabi.  Apa  yang  tertulis dalam  hadis  tidak  semuanya  dapat  dikatakan  Sunnah.  Tetapi Sunnah  juga  tidak  semuanya  terekam  dalam  Hadis.  Dalam perjalanannya,  konflik  politik  internal  ummat  Islam  dalam beberapa  masa  membuat  Hadis  mengalami  banyak  distorsi bahkan lebih jauh juga mengalami pemalsuan-pemalsuan.
Sejak  Abad  14  H  sampai  sekarang  sering  kali  disebut- sebut sebagai era kebangkitan studi hadits (pemikiran hadis) yang kedua  setelah stagnan sekitar  Abad  10  –  14  H.  Selain  menuai tanggapan  positif  Hal  ini  juga  banyak  ditanggapi  negatif  oleh beberapa  pihak  yang  menganggap  gerakan  ini  sebagai  Aliran Inkar-Sunnah  Modern. Gerakan pembaharuan  ini  pertama kali di lontarkan oleh Muhammad Abduh (1266-132 H / 1849-1905 M).
Dalam  perkembangannya  banyak  Tokoh  pemikiran- pemikiran  dalam  studi  hadits  kontemporer  yang  muncul  setelah masa  Muhammad  Abduh,  diantaranya  adalah  Mahmud  Abu Rayyah,  yang  pemikirannya  banyak  dipengaruhi  dan  merujuk pada pendapat Muhammad Abduh dan Muhammad Rasyid Ridha. Dalam  makalah  ini  akan  dituliskan  beberapa  data  yang  berhasil dihimpun  mengenai  Mahmud  Abu  Rayyah  dan  karyanya  yang cukup kontroversial.

## A. Biografi Abu Hurairah
Abu  Hurairah  r.a.  dilahirkan  19  tahun  sebelum  Hijrah. Meninggal  di  Aqiq  pada  tahun  57  atau  58  H.  (676-678  M).  Di Kota  Penuh  Cahaya  (Al-Madinah  Al  Munawwarah)   ia mengembuskan nafas terakhir pada dalam usia 78 tahun.  Nama sebenarnya  sebelum  memeluk  Islam  Abdul  Syams.  Nama Islamnya  adalah  Abdur  Rahman  bin  Shakhr  ad-Dausi  al- Yamani,   meskipun  pada  akhirnya  lebih  dikenal  dengan  Abu Hurairah,  julukan  yang  diperolehnya  ketika  ia  menemukan seekor  kucing  yang  akhirnya  dimasukkan  ke  dalam  lengan bajunya.    Dia  berasal  dari  kabilah  al-Dusi   di  Yaman.   Abu Hurairah  r.a.  memeluk  Islam  pada  tahun  7  Hijrah  ketika Rasulullah  berangkat  menuju  ke  Khaibar.  Ketika  itu  ibunya masih  belum  menerima  Islam,  malah  menghina  Nabi.  Abu
Ma’had Aly
Hurairah  r.a.  lalu  bertemu  Rasulullah  SAW  dan  meminta Rasulullah berdoa agar ibunya masuk Islam. 45

## B. Biografi Mahmud Abu Rayyah
Tidak banyak data yang tersedia tentang perjalanan hiduup Abu  Rayyah  pada  masa  kanak-kanak,  akan  tetapi  yang  dapat dikemukan  adalah  Abu  Rayyah  dalam  usia  yang  dewasa.  Dia adalah  seoarang pemuda  yang penuh semangat dalam  mengkaji kegerahan  yang  sangat  ketika  ia  membaca  literature  yang beredar  dikalanga  umat  Islam.  Dalam  sebagaian  keterangan, dijelaskan bahwa Mahmuud Abu Rayyah dilahirkan pada tahun 1889  M,  dan  wafat  pada  tahun  1970,  tepatnya  dia  berusia  81 tahun.
Berdasarkan  sumber  yang  berasal  dari  Juynboll  yang merupakan  hasil  yang  didapat  dari  wawancara  dengan  Abu Rayyah  menyebutkan  bahwa  karir  Abu  Rayyah  bermula  dari kekagumannya  terhadap  Muhammad  Abduh  dan  Muhammad Rasyid  Ridha.  Abu  Rayyah  adalah  murid  di  Madrasah  ad- Dakwah  wa  al-Irsyad  lembaga  dakwah  Muslim  yang  didirikan oleh  Ridha.  Abu  Rayyah  juga  mengikuti  berbagai  khusus
45 Subhi  As  Shalih, Membahas  Ilmu-Ilmu  Hadis ,    (Jakarta,  Pustaka  Firdaus,
2002), hal  332
disebuajh sekolah teologi didalam  negari. Yang paling  menarik dan  mungkin  pengaruh  dari  kedua  tokoh  ini  adalah penolakannya terhadap taqlid, khususnya taqlid Mazhab. 46

## C. Kritik Kelemahan Hafalan Abu Hurairah
Dalam  periwayatan  sebuah  hadis  faktor  daya  kuat ingatan  menjadi  pengaruh  penting  dalam  menentukan  posisi hadis tersebut. Para sahabat besar menolak hadis-hadisnya serta mengecamnya.  Ahmad  Amin  berkata  tentang  Abu  Hurairah “para  sahabat  sering  mengecamnya  karena  berlebih-ebihannya daam meriwatkan hadis-hadis Nabi dan mereka mereagukannya (sebagai  seorang  pendusta)  menurutapa  yang  Musim  sebutkan dalam  Shahihnya”.  An  Nazzam  berkata,  “Umar,  Utsman,  Ali serta Aisyah memandang Abu Hurairah sebagai pendusta.” 47
Adapun  Ibn  Qutaibah  nyatakan  bahwa,  “para  sahabat menyerah ketika Abu Hurairah menyampaikan padanya tentang kedudukannya  yang  khusus  disisi  Nabi”,  itu  omonng  kosong serta bualan, karena para sahabat besar tahu siapa dia. 48
46 G.H.A.  Juynbool, Kontroversi  Hadis  Di  Mesir (1890-1960)  (Bandung: Mizan, 1999), hlm. 59.
47 Sharafudden Al Musawi, Menggugat Abu Hurairah , (Jakarta, Pustaka Zahra, 2002) hal 187 48 Sharafudden Al Musawi, Menggugat Abu Hurairah , hal 187
Salah  seorang  Mu’tazilah,  Imam  Abu  Ja’far  Al-Iskafi berkata  “Abu  Hurairah  berdasarkan  syekh-syekh  kami  akalnya sakit. Hadis-hadisnya dicela. Umar pernah memukul dan berkata “engkau  berlebihan  dalam  hadis-hadismu.  Engkau  adalah seorang  pendusta  dan  menisbatkan  kebohongan-kebohongan pada Nabi.” 49
Goldziher  jika  Abu  Hurairah  itu  hanyalah  orang  yang menutupi    dan  mempertahankan  dirinya  agar  tidak  dituduh sebagai orang yang telah memperbanyak hadis. 50

## D. Kritik Jumlah Hafalan Abu Hurairah
Banyaknya  jumlah  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Abu Hurairah  juga  mendapat  kritikan  dari  Abu  Rayyah.  Abu Hurairah  adalah  sahabat  Nabi  yang  relatif  singkat  hidup  dekat bersama  Nabi.  Mana  mungkin  Abu  Hurairah  mendengar sedemikian  banyak  hadis  dan  tentang  Nabi  dalam  waktu  yang singkat  itu.  Muhammad  ibnu  Hazm  mengatakan  bahwa  Musna Baqi bin Makhlad berisi 5374 hadis yang diriwayatkan dari Abu
49 Sharafudden Al Musawi, Menggugat Abu Hurairah , hal 188 50 Jurnal Al Afkar , edisi X tahun 9 Juli-Desember 2004, (Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel) hal. 117
Ma’had Aly
Hurairah  dan  Imam  Bukhari  memasukkan  446  diantaranya  ke dalam Shahihnya. 51
Sebenarnya  berapa  lama  Abu  Hurairah  tinggal  bersama Nabi  banyak  perbedaan  ada  yang  mengatakan  bahwa  Abu Hurairah  tinggal  bersama  Nabi  selama  3  tahun  dan  ada  yang mengatakan hanya 1 tahun 9 bulan. 52 Dalam pertentangan dalam masalah  berapa  lama  Abu  Hurairah  tinggal  bersama  Nabi dimanfaatkan  oleh  Abu  Rayyah  untuk  melemahkan  Abu Hurairah  dan  merumuskan  pandangan  yang  sesuai  dengan teorinya dan yang dapat dibenarkan oleh catatan historis. 53
Abu  Hurairah  menyatakan  bahwa  bahwa  Nabi  telah memberitahu dia, hanya dia seorang , beberapa hadis yang tidak akan  pernah  ia  ungkapkan  kepada  siapa  pu.  Sehingga  Abu Hurairah  berkata  “Jika  aku  katakan  padamu  semua  yang  aku ketahui,  orang-orang  akan  melemparkan  barang  tembikar padaku serta mengatakan ‘Abu Hurairah gila’ “. 54

## E. Tuduhan Korupsi Terhadap Abu Hurairah
51 Mahmud  Abu  Rayyah, Adwa’  ala  As  Sunnah  Al  Muhammadiyyah ,  (Mesir, Dar Al Ma’arif, 1994, hal. 173 52 Mahmud Abu Rayyah, Adwa’ ala As Sunnah Al Muhammadiyyah , hal. 173
53 G.H.A. Juynbool, Kontroversi Hadis Di Mesir , hal. 101
54 Sharafudden Al Musawi, Menggugat Abu Hurairah , (Jakarta, Pustaka Zahra, 2002) hal. 55
Selain  tuduhan  diatas,  Abu  Hurairah  juga  mendapat kritikan  masalah korupsi dari  Abu  Rayyah. Telah dikemukakan bahwa  Umar  memanggil  pulang  Abu  Hurairah  dari  posnya sebagai  gubernur  Bahrain.  Alasannya  seperti  dalam  semua riwayat  yang  banyak  variasi  teksnya,  adalah  Umar  melihat bahwa  Abu  Hurairah  telah  memperkaya  diri  dengan menggunakan  uang  negara.  Umar  mempunyai  kebiasaan menghitung  kekayaan  para  gubenurnya  sebelum  menempatkan mereka.  Umar  biasanya  menyita  separuh  dari  jumlah  tambahan kekayaan mereka, dan hal ini juga terjadi pada Abu Hurairah. 55
Berbagai  riwayat  dikemukakan  mengenai  apa  yang sesungguhnya terjadi. Riwayat yang bisa dikutip dari Al-‘Iqd al- Farid karya Ibn ‘Abd Rabbihi. Disebutkan dalam kitab tersebut, Umar  mencela  Abu  Hurairah  karena  membeli  kuda-kuda seharga  1600  dinar.  Abu  Hurairah  menerangkan  hal  ini  dengan menunjukkan  bahwa  dia  memelihara  kuda-kuda  dan  menerima banyak  hadiah.  Umar  memaksanya  untuk  mengembalikan sebagian  besar  pendapatannya  ke  kas  negara,  dan  kemudian Umar memberinya hukuman yang keras dengan cambuk sampai punggungnya  berdarah. Dalam  versi  lain, Umar berkata kepada Abu Hurairah : Wahai musuh Allah dan Kitab-Nya, apa engkau
55 G.H.A. Juynbool, Kontroversi Hadis Di Mesir , hal. 138
telah  mencuri  uang  Allah?.  Pernah  Umar  untuk  kedua  kalinya meminta Abu Hurairah untuk menjabat gubenur Bahrain dan dia menolak karena tidak ingin kehilangan hartanya dan ingin hidup tenang. 56

## F. KESIMPULAN
Abu  Hurairah  adalah  sahabat  yang  meriwayatkan  hadis paling  banyak,  sekitar  5000-an   hadis  yang  tersebar  di  Shahih Muslim,  Shahih  Bukhori  sampai  Shahifah  Hammam  dan  posisi Abu Hurairah sebagai perawi hadis tampak sangat jelas.  Sahabat yang  sudah  diakui  keagungan  budi  pekertinya  oleh  para  ulama sejak dahulu hingga sekarang.
Kritik  yang dilakukan  Abu Rayyah kepada  Abu  Hurairah dalam kitabnya Adwa’ ‘Ala As-Sunnah  Al-Muhammadiyah, Abu Hurairah  ad-Dawsi  mendapat  jawaban  (sanggahan)  dari  ulama “ortodoks”  meminjam  istilah  yang  dipakai  Juynboll  dalam Kontroversi  Hadis  di  Mesir.  Buku  yang  lengkap  dengan  data rujukan  yang  ilmiah dalam  memaparkan kontroversi  yang terjadi antara kelompok yang pro terhadap Abu Hurairah yang dalam hal ini  diwakili  oleh  ulama  ortodoks,  seperti  Mushthafa  As-Sibai
56 G.H.A. Juynbool, Kontroversi Hadis Di Mesir , hal. 139
yang menulis As-Sunnah wa Makanatuha fi At-Tasyri’ Al-Islami, As-Samahi,  Rasyid  Ridha  dan  kelompok  yang  kontra  terhadap Abu  Hurairah  yakni  mereka  golongan  orientalis,  dan  intelektual kontemporer  atau  kaum  modernis  istilah  yang  dipakai  Juynboll seperti  Abu  Rayyah,  Ahmad  Amin, Thaha Husain. Dan tentunya mereka  sekte  Syi’ah  yang  sudah  dengan  jelas  tidak  mengakui hadis  di  luar  jalur  isnad  imam-imam  mereka  dan  keluarganya, seperti A.Syarafuddin dengan kitabnya Abu Hurairah.
Mahmud  Abu  Rayyah  adalah  orang  yang  mengadopsi pemikiran  kaum  modernis  sebelumnya,  dna  menjadikannya sebagai  alat  untuk  menyerang  kedudukan  hadis  sebagai  literatur resmi  kedua  setelah  al-Qur’an.  Bukunya  mengenai  hadis menimbulkan  badai  protes.  Serangannya  terhadap  Abu  Hurairah khususnya, membangkitkan kemarahan lawan-lawannya.
Pendekatan  keilmuawan  Abu  Rayyah  tidak  terlepas  dari ketidakjujuran.  Terkadang  dia  dengan  sengaja  salah  mengutip demi  keuntungannya  sendiri.  Dari  banyak  bantahan  buku  yang diterbitkan,  kelihatan  bahwa  banyak  kelemahan  argumennya  dan ketidakjujurannya tersebut tak luput dari kritikan.

## DAFTAR PUSTAKA
 G.H.A. Juynbool, Kontroversi Hadis Di Mesir (1890-
1960), Bandung: Mizan, 1999
 Jurnal Al Afkar , edisi X tahun 9 Juli-Desember 2004,
Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel
 Mahmud Abu Rayyah, Adwa’ ala As Sunnah Al Muhammadiyyah, Mesir, Dar Al Ma’arif, 1994
 Sharafudden Al Musawi, Menggugat Abu Hurairah ,
Jakarta, Pustaka Zahra, 2002
 Subhi As Shalih, Membahas Ilmu-Ilmu Hadis ,  Jakarta,
Pustaka Firdaus, 2002
.