JURNAL AUDIENS VOL. 1, NO. 1 (2020): MARCH 2020                                                                                                        https:// doi.org/10.18196/ja.1109
Konsep Diri Anggota Komunitas Suporter PSS Sleman Berbasis Kampus
Ahmad Jihad Akbar Rewo ( Correspondence Author) UPN “Veteran” Yogyakarta, Indonesia ahmadrewo.tugas@gmail.com Haris Nur Wijayanto Aji UPN “Veteran” Yogyakarta, Indonesia Submitted: 18 December 2019; Revised: 2 March 2020; Accepted: 2 March 2020

## Abstract
Brigata Curva Sud is a supporter group that influenced by “ultra” culture. This group doesn’t have any structural leader such as other groups. The decision making process is done by a forum of communities and independent individuals inside the group. Campus Boys is one of such communities. While many communities are based on geographic proximity, Campus Boys is based on campuses. Members of this community  are  students  of  campuses  all  around  Special  Region  of  Yogyakarta.  Researchers  use  George  Herbert  Mead’s  symbolic interactionism theory with descriptive qualitative method on member of PSS Sleman college based supporter group. Data is collected by interview and observation on interviewee and his environment. The results show that self-concept formed on member of PSS Sleman college based supporter group are showing-off their identity as a group, routinely attend the group’s forum, organizing intellectual acts to show support for their club, supporting PSS Sleman on the stadium, and prioritizing their studies.
Keywords: Campus, PSS Sleman, Self-Concept Supporter.

## Abstrak
Brigata  Curva  Sud  adalah  suporter  yang  terpengaruh  kultur  “ultra”  dari  Eropa.  Kelompok  suporter  ini  tidak  memiliki pemimpin struktural seperti suporter pada umumnya, tetapi melakukan forum dengan komunitas dan anggota independen yang tergabung di dalamnya. Salah satu komunitas yang ada di dalamnya adalah komunitas Campus Boys yang berbasis pada kampus-kampus.  Berbeda  dengan  komunitas  pada  umumnya  yang  berbasis  geografis, Campus  Boys adalah  komunitas berisikan  kaum  intelektual  muda.  Teori  interaksi  simbolis  yang  dikembangkan  oleh  George  Herbert  Mead  digunakan sebagai pijakan penulis dalam mengembangkan ide dan paparan pembahasan. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif  kualitatif  yang  dilakukan  pada  anggota  komunitas  suporter  PSS  Sleman  berbasis  kampus.  Pengumpulan  data dilakukan melalui wawancara dan observasi terhadap lingkungan narasumber. Hasil penelitian menunjukkan  konsep diri yang  terbentuk  pada  anggota  komunitas  suporter  PSS  Sleman  berbasis  kampus  yakni  menunjukkan  identitas  komunitas dan tim kebanggan, rutin mengikuti forum komunitas, mengadakan kegiatan intelektual dengan tujuan mendukung PSS Sleman, mendukung PSS Sleman di stadion, dan tetap mengutamakan pendidikan.
Kata kunci: Kampus, Konsep Diri, PSS Sleman, Suporter.

## PENDAHULUAN
Dengan  adanya  globalisasi  dan  perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  semakin memudahkan paparan budaya internasional terhadap budaya lokal. Hal ini tidak hanya terbatas pada budaya  populer  ( pop  culture )  tetapi  juga  subkultur  yang  ada  pada  masyarakat.  Contoh  kasus  adalah budaya suporter di Indonesia. Budaya suporter Indonesia pada era sebelum 2010 lebih dikenal dengan budaya  suporter  “mania”.  Seiring  dengan  berjalannya  teknologi  informasi  suporter  Indonesia  mulai terpapar budaya suporter Eropa yang terkenal dengan budaya “ultra” dan budaya “casual”.
Ada dua pendekatan untuk mengidentifikasi munculnya kelompok suporter, terutama di Indonesia. Pertama yang berkembang melalui kultur atau budaya. Kelompok ini terbentuk secara organik lantaran disatukan oleh interaksi simbolik, seperti klub, logo, dan ragam nyanyian ( chants ) dukungan. Contoh paling  bagus  dari  kelompok  ini  adalah  kehadiran  Bondho  nekat  alias  Bonek  (kelompok  suporter Persebaya)  dan  Aremania  (sebutan  untuk  pendukung  tim  Arema  FC  di  Malang).  Pendekatan  kedua
yang  berkembang  melalui  struktural  fungsional  layaknya  organisasi  masyarakat  (ormas).  Contohnya Pasoepati di Solo, Brajamusti di Yogyakarta, atau Slemania di Sleman.
Ultras yang berkembang pesat di Italia mendatangi stadion untuk menunjukkan kegairahan berlebih saat mendukung tim andalannya bertanding. Menempati sudut tertentu di dalam stadion, biasanya di belakang gawang (alias curva ), Ultras akan memberikan dukungan secara konsisten selama pertandingan berlangsung  dipimpin  oleh capo alias  dirigen  yang  memegang  megafon.  Kelompok  Ultras  mewarnai stadion dengan gaya dukung teatrikal dengan beragam koreografi, kibaran panji-panji berukuran besar, chants ,  bila  perlu  menggunakan  suar  dan  bom  asap  warna-warni  karena  stadion  juga  diibaratkan spektakel. Hal ini terkadang membuat mereka juga dapat menggunakan kekerasan.
Kelompok  ultras  memperlihatkan  persamaan  dan  perbedaan  di  seluruh  kebudayaan.  Kepentingan dan praktik ultras di kota-kota di Indonesia sangat berkaitan dengan kepentingan politik lokal. Ultras memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan  sepakbola  di  Indonesia.  Ultras  di  Indonesia  berisikan anak-anak muda perkotaan yang mendedikasikan waktu luangya untuk mendukung klub kebanggannya (Fuller & Junaedi, 2017).
Pionir  suporter  dengan  gaya  “ultra”  adalah  suporter  PSS  Sleman  yang  menempati  Tribun  Selatan Stadion  Maguwharjo,  atau  yang  dikenal  sebagai  Brigata  Curva  Sud  atau  BCS.  Secara  struktural  BCS tidak  memiliki  pemimpin.  Dalam  mengambil  keputusan  dan  sikap  BCS  mengadakan  forum  yang beranggotakan  seluruh  komunitas  yang  bergabung  di  dalamnya  juga  individu-individu  yang  tidak mengikuti  komunitas  (independen).  Hasil  forum  ini  kemudian  dijadikan  patokan  kegiatan  dan  sikap BCS dalam mendukung PSS Sleman.
Komunitas-komunitas yang ada di dalam BCS ada bermacam-macam. Kebanyakan komunitas BCS biasanya  berdasar  pada geografis  komunitas  tersebut.  Namun,  ada  juga  yang  berdasar  pada  pekerjaan atau  komunitas  intelektual.  Contoh  dari  komunitas  BCS  berdasarkan  komunitas  intelektual  adalah Campus  Boys .  Komunitas  ini  berbasis  pada  kampus-kampus  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Selain mendukung  PSS  Sleman  di  stadion, Campus  Boys juga  mengadakan  aktivitas-aktivitas  yang menggambarkan identitas mereka sebagai kaum intelektual muda.

## KERANGKA TEORI
Konsep diri ( self-concept ) dibahas di dalam Interaction Symbolic Theory yang awalnya dimunculkan oleh John  Dewey  dan  William  James  kemudian  dikembangkan  oleh  George  Herbert  Mead  (Chicago University)  dan  Manford  Kuhn  (Iowa  University).  Penelitian  ini  mengacu  pada Interaction  Symbolic Theory yang dikembangkan oleh Mead (West & Turner, 2010).
Teori  ini  memiliki  tiga  asumsi:  pertama,  pentingnya  makna  bagi  perilaku  manusia;  kedua, pentingnya self-concept ;  dan  ketiga,  hubungan  antara  individu  dan  masyarakat.  Asumsi  pertama mengatakan  bahwa  setiap  individu  membangun  makna  melalui  proses  komunikasi.  Proses  ini melibatkan partisipasi individu-individu untuk melakukan interpretive construction . Ada proses interaksi sosial  dalam  pemaknaan,  sehingga  bisa  disimpulkan  pemaknaan  merupakan  hasil  dari  berbagi  ide, sekaligus  makna  yang  dihasilkan  disebarkan  di  antara  individu-individu.  Kata  lain,  makna  terhadap sesuatu merupakan hasil kesepakatan bersama dan digunakan bersama.
Asumsi  kedua  tentang  pentingnya self-concept menyatakan  bahwa  setiap  individu  memiliki  persepsi yang  relatif  stabil  tentang  diri  mereka.  Penyebabnya  adalah self-concept tidak  terjadi  secara  tiba-tiba, namun  hasil  proses  interaksi  individu  yang  bersangkutan  dengan  individu-individu  lainnya,  misalnya dengan  keluarga,  teman  dan  guru.  Jadi,  individu  mengembangkan self-concept melalui  interaksi  orang lain. Konsekuensinya, individu belajar memahami dirinya, tentang siapa dirinya dari interaksi dengan individu lain.
Asumsi  ketiga  menyatakan  bahwa  budaya  dan  proses  sosial  mempengaruhi  individu  yang  ada  di dalamnya. Artinya, individu tidak sepenuhnya bebas dari nilai dan norma yang hidup di masyarakatnya. Pengaruh  budaya  dan  proses  sosial  terjaga  melalui  pergaulan  di  masyarakat  (atau social  interaction ). Persoalan  gender  muncul  sebagai  hasil  budaya  yang  melingkupi  hidup  seseorang,  di  mana  ia berinteraksi  dan  tumbuh  sebagai  individu.  Tidak  mengherankan  jika  kemudian  lahirlah  stereotip- stereotip  gender. Self-concept seseorang  tidak  terlepas  dari  stereotip  yang  dikenalnya. Self-concept yang terbentuk akan mempengaruhi segala motif dari tindakannya (Pincha, 2008).
Terdapat  tiga  komponen  dalam  konsep  diri,  yaitu:  (a) attitude yakni  sikap  seseorang  ketika menghadapi suatu kondisi tertentu; (b) beliefs yakni kepercayaan akan penerimaan yang dianggap benar dan (c) values yakni nilai yang menjadi pedoman bagi seseorang ketika melakukan sesuatu dan bertindak (Beebe, Beebe & Ivy, 2010).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kasus.  Metode  penelitian  ini  dilakukan  diawali  dengan pengumpulan data yang dilakukan dengan cara wawancara mendalam ( in-depth interview ), observasi dan studi pustaka. Wawancara mendalam dalam penelitian ini bersifat lentur dan terbuka, tidak memiliki struktur  ketat,  tidak  dalam  suasana  formal  dan  bisa  dilakukan  berulang  pada  informan.  Pertanyaan disusun dalam panduan wawancara, dimana yang paling signifikan dalam wawancara mendalam adalah mengajukan  pertanyaan  yang  ada  di  panduan  wawancara  ( interview guide ) dan  mengembangkannya  ke dalam berbagai pertanyaan serta kemudian mencatat jawaban informan atas pertanyaan yang diajukan secara akurat (Neuman, 2000). Pemilihan informan menggunakan purposive sampling atau criterion-based selection . Sedangkan data observasi dicatat dalam catatan lapangan ( fieldnote ) . Informan dalam penelitian ini adalah Kevin, observasi dilakukan dengan melakukan pengamatan mendalam tentang aktivitas dan lingkungan  di  sekitar  informan.  Setelah  data  terkumpul  akan  dilakukan  reduksi,  analisis  dan  sajian data.
Reduksi data dalam penelitian ini merupakan bagian proses seleksi, pemfokusan, penyederhanaan dan  abstraksi  data  dari  transkrip  wawancara  mendalam  dan fieldnote .  Analisis  dilakukan  dengan menggunakan  teori-teori  psikologi  komunikasi  yang  relevan,  dimana  dalam  penelitian  ini  teori  yang digunakan adalah teori konsep diri. Sajian data merupakan suatu rakitan organisasi informasi, deskripsi dalam bentuk narasi yang memungkinkan simpulan penelitian dapat dilakukan. Sedangkan penarikan kesimpulan  perlu  diverifikasi  agar  cukup  mantap  dan  bisa  dipertanggungjawabkan.  Oleh  karena  itu perlu dilakukan aktivitas pengulangan untuk tujuan pemantapan dan penelusuran data kembali dengan cepat.  Verifikasi  dapat  juga  dilakukan  dengan  usaha  replikasi  data  yang  lain  dan  mengembangkan ketelitian, sehingga simpulan penelitian menjadi lebih kokoh dan bisa dipercaya (Sutopo, 2000).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian dilakukan pada lingkungan narasumber. Aktivitas narasumber berpusat pada Kampus II UPN  “Veteran”  Yogyakarta  untuk  berkuliah,  warung  kopi  Secangkir  Jawa  pada  forum  komunitas Veteran Campus  Boys ,  dan  pertandingan  PSS  Sleman.  Forum  yang  dilakukan  oleh  anggota  Veteran Campus Boys biasanya dilaksanakan pada hari Senin malam. Dalam mendukung PSS Sleman, komunitas Campus Boys menempati bagian timur tribun selatan Maguwoharjo. Ditemukan beberapa penemuan mengenai kegiatan Veteran Campus Boys .
Dalam kegiatan sehari-hari anggota Veteran Campus Boys menggunakan pakaian yang menunjukkan identitas  komunitas  dan  tim  yang  didukung.  Atribut  yang  digunakan  seperti  jaket  komunitas,  baju komunitas,  jersey  PSS  Sleman,  dan  kendaraan  bersticker  PSS  Sleman.  Pengenaan  atribut  bukan
merupakan kesepakatan dari komunitas, tetapi kesadaran anggota komunitas atas identitas kelompok. Meskipun  penggunaan  atribut  dapat  menimbulkan  insiden  yang  tidak  diinginkan  dengan  kelompok suporter  lain,  Kevin  tetap  mengenakan  atribut  tersebut.  Menurut  Kevin,  jika  ada  insiden  yang  tidak diinginkan  dengan  suporter  lain  adalah  salah  satu  wadah  menunjukkan  keseriusan  komunitas melindungi identitas dan kebanggaan.
Selain  itu,  diharapkan  dengan  menunjukkan  identitas  juga  menjadi  daya  tarik  bagi  orang  di  luar komunitas. Dalam istilah yang digunakan anggota Veteran Campus Boys tujuan dari kegiatan tersebut adalah  “PSS-kan  Sekitarmu”.  Dalam  menentukan  kegiatan  dan  sikap,  anggota  Veteran Campus  Boys mengadakan  forum  rutin  setiap  dua  minggu  sekali  yang  diadakan  di  warung  kopi  Secangkir  Jawa. Forum ini wajib bagi anggota Veteran Campus Boys . Dalam forum ini dibahas langkah-langkah apa yang akan  dilakukan  oleh  komunitas  tersebut  dalam  mewujudkan  hasil  forum  Brigata  Curva  Sud,  juga melakukan evaluasi atas kegiatan yang telah mereka lakukan.
Forum  yang  diadakan  bertujuan  untuk  menjalin  solidaritas  antar  anggota  komunitas,  juga membentuk pemikiran yang sama akan pergerakan yang mereka lakukan. Anggota Veteran Campus Boys mengatakan bahwa forum adalah penjaga marwah pergerakan mereka, yaitu mendukung PSS dengan memberikan  sumbangan  baik  secara  konkrit  maupun  karya-karya  intelektual.  Veteran Campus  Boys ingin menunjukkan perbedaan komunitas mereka dengan komunitas BCS lainnya. Apabila komunitas yang  berbasis  geografis  cenderung  mendukung  dengan  menonton  PSS  dan  mengadakan  acara  musik bertemakan PSS, Veteran Campus Boys melakukan sesuatu yang berkaitan dengan kaum intelektual. Hal ini untuk menunjukkan identitas mereka sebagai intelektual muda.
Anggota  Veteran Campus  Boys melakukan  kegiatan  intelektual  yang  berkaitan  dengan  dukungan terhadap PSS  Sleman  yaitu  dengan  membuat  artikel  yang  berkaitan dengan  klub  PSS  Sleman.  Selain itu, Veteran Campus Boys juga mengadakan pameran yang berkaitan dengan segala hal yang menyangkut klub PSS Sleman. Kegiatan tersebut dilatarbelakangi karena komunitas ini beranggotakan intelektual- intelektual dari kampus, sehingga mereka menyalurkan rasa cinta mereka terhadap PSS Sleman dengan cara yang intelektual.
Selain  berkegiatan  dan  mengenakan  atribut,  anggota  Veteran Campus  Boys juga  selalu  berusaha mengikuti  pertandingan  PSS  Sleman  secara  langsung.  Dengan  datang  secara  langsung  mereka memberikan  pemasukan  terhadap  tim  melalui  tiket,  dan  juga  memberikan  dukungan  moral  dengan bernyanyi  selama  90  menit.  Dalam  mendukung  PSS  Sleman  mereka  mengikuti  aturan  BCS  sebagai induk komunitas. Sebelum masuk ke stadion anggota Campus Boys berkumpul terlebih dahulu di luar stadion Maguwoharjo untuk kemudian masuk secara bersamaan.
Lokasi Veteran Campus Boys di dalam stadion pun selalu mengikuti arahan dari struktural Campus Boys pusat,  dimana  mereka  duduk  di  bagian  timur  tribun  selatan  Stadion  Maguwoharjo.  Selama  90 menit  anggota  Veteran Campus  Boys tetap  bernyanyi  dan  berdiri  mendukung  tim  kebanggannya. Keberadaan  komunitas  menghadirkan  suasana  yang  akrab  di  antara  para  anggota  komunitas.  Setelah selesai pertandingan anggota komunitas kemudian berkumpul kembali bercengkrama sebelum pulang. Khusus  untuk  Veteran Campus  Boys mereka  berkumpul  terlebih  dahulu  di  sebuah  warung  makan, untuk mengakrabkan sekaligus membahas kegiatan yang akan mereka lakukan secara kecil-kecilan.
Menurut Kevin, meskipun menjadi bagian suporter PSS Sleman, bukan berarti dia menomorduakan pendidikan.  Baginya  pendidikan  tetap  lah  yang  utama.  Menjadi  seorang  yang  berpendidikan  akan membantu  PSS  dikemudian  hari  melalui  bidang  yang  ia  tekuni.  Selain  itu,  menurutnya  mendukung PSS  tidak  melulu  mengenai  menonton  pertandingan  secara  langsung,  tetapi  juga  melalui  karya-karya intelektual yang dihadirkan. Melalui tulisan dan aksi peduli terhadap sekitar juga menunjukkan bukti dukungannya terhadap PSS Sleman.
Anggota  Veteran Campus Boys memiliki  rasa  gengsi  dan  superioritas  terhadap  rival.  Kedua  hal  ini dapat dilihat pada pameran yang diadakan Campus Boys . Pada pameran itu ada foto bertuliskan “Beda Kasta. 4-0” yang merupakan skor akhir saat PSS Sleman bertemu rivalnya PSIM Jogja, 10 Oktober 2019, di Liga 2. Tulisan “beda kasta” diartikan PSS berhasil juara dan promosi ke Liga 1 pada musim yang sama, berbeda dengan rivalnya yang bertahan di Liga 2.
Rivalitas  seringkali  berdasar  pada  perbedaan  sosial  yang  kompleks  dan  mencolok  atau  perbedaan kebudayaan  antara  dua  kelompok  pendukung.  Akan  tetapi  perlu  dicatat,  rivalitas  tidak  melulu mengenai  perbedaan  yang mencolok,  sebuah  rivalitas  dapat  muncul  antar  dua  kelompok  yang  sangat serupa, disebut sebagai „ narcissism of minor differences’ (Benkwitz & Molnar, 2012).
Tiga komponen dalam konsep diri, yaitu: (a) attitude yakni sikap seseorang ketika menghadapi suatu kondisi tertentu; (b) beliefs yakni kepercayaan akan penerimaan yang dianggap benar dan (c) values yakni nilai yang menjadi pedoman bagi seseorang ketika melakukan sesuatu dan bertindak  (Beebe, Beebe & Ivy,  2010).  Tiga  komponen  ini  dapat  dilihat  dalam  diri  Sleman  Fans  berbasis  kampus. Attitude yang berusaha  ditunjukkan  oleh  Sleman  Fans  berbasis  kampus  adalah  perilaku  yang  menggambarkan bagaimana seorang intelek menghadapi permasalahan dalam dunia sepakbola. Beliefs yang ditunjukkan oleh  diri  Sleman  Fans  berbasis  kampus  menunjukkan  bahwa  mereka  percaya  mereka  merupakan representasi  aktor  intelektual  dalam  pergerakan  suporter  dan  kedudukan  mereka  lebih  tinggi dibandingkan rival timnya. Values yang dipegang oleh kelompok ini adalah turunan dari nilai-nilai yang juga dipegang oleh induk organisasi suporternya, yaitu Brigata Curva Sud, hal ini dapat dilihat dari cara pengambilan keputusan dan cara mendukung PSS Sleman secara langsung di stadion. Selain nilai-nilai yang diturunkan oleh induk organisasinya mereka memegang nilai-nilai kemahasiswaan karena ada kata “ campus ” yang tersemat pada nama organisasi mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  hasil  wawancara  dan  observasi  pada  temuan  di  lapangan  maka  dapat disimpulkan bahwa terdapat konsep diri yang terbentuk pada anggota komunitas suporter PSS Sleman berbasis kampus yakni menunjukkan identitas komunitas dan tim kebanggan, rutin mengikuti forum komunitas, mengadakan kegiatan intelektual dengan tujuan mendukung PSS Sleman, mendukung PSS Sleman di stadion, dan tetap mengutamakan pendidikan. Para anggota komunitas PSS Sleman berbasis kampus mengenakan atribut untuk menunjukkan identitas komunitas, menunjukkan kebanggaan akan identitas,  dan  berusaha  mempengaruhi  lingkungan  sekitar  untuk  tertarik  akan  hal-hal  berbau  PSS Sleman.  Untuk  menjaga  marwah  komunitas  dan  pergerakan  maka  anggota  komunitas  menganggap perlu  diadakannya  forum  untuk  menentukan  arah  pergerakan  dan  menjaga  solidaritas.  Karena komunitas tersebut berisikan kaum intelektual muda maka hal-hal yang dilakukan untuk menunjukkan kecintaan  mereka  terhadap  tim  kebanggaannya  juga  dilakukan  dengan  hal-hal  yang  identik  dengan kaum  intelektual  muda  seperti  penulisan  artikel,  dan  pameran  yang  berkaitan  dengan  PSS  Sleman. Selain  mendukung  melalui  cara-cara  yang  intelek,  anggota  komunitas  suporter  PSS  Sleman  berbasis kampus juga mendukung tim kebanggaannya melalui hal-hal yang konkret seperti menonton langsung dan  mendukung  PSS  Sleman  di  stadion.  Dengan  mendukung  PSS  Sleman  secara  langsung  mereka memberikan dukungan secara finansial dan moral. Meskipun kehidupan sehari-hari anggota komunitas selalu  berkaitan  dengan  PSS  namun  mereka  tidak  lupa  akan  kewajiban  mereka  sebagai  intelektual muda, oleh karena itu mereka tetap mengutamakan studi, agar dapat membantu PSS dengan keahlian yang  dimilikinya  kelak.  Anggota  Veteran Campus  Boys juga  memiliki  rasa  gengsi  dan  superioritas terhadap  rival.  Konsep  diri  menjadi  bagian  penting  dalam  memahami  pemikiran  dan  pergerakan suporter  PSS  Sleman  yang  berbasis  kampus.  Suporter  bola  yang  selalu  berasosiasi  dengan  kekerasan
ternyata tidak selalu berbuntut pada hal-hal negatif. Komunitas suporter PSS Sleman yang berbasis di kampus adalah salah satu contoh bagaimana suporter bola mampu menjadi aktor intelektual pada saat yang bersamaan.

## REFERENSI
Beebe, S. A., Beebe Susan J., & Diana K Ivy. (2010). Communication Principles for A Lifetime . Boston:
Pearson Education, Inc.
Benkwitz, Adam & Molnar, Gyozo. (2012). Interpreting and exploring football fan rivalries: An overview. Soccer & Society . 13. 1-16. 10.1080/14660970.2012.677224.
Birowo, M.A., Widyastuti, D.A.R., & Sidhi T.A.P. (2019). Konsep Diri Perempuan di Kawasan Rawan Bencana Gunung Merapi. Jurnal ASPIKOM , 4(1) 156-170.
Fuller, Andy & Junaedi, Fajar. (2017). Ultras in Indonesia: conflict, diversification, activism. Sport in Society . 1-13. 10.1080/17430437.2017.1300392.
Neuman, Lawrence (2000). Social Research Methods : Qualitative and Quantitative Approaches, 4 th Edition . Boston, Allyn and Bacon
Pincha, C. (2008). Penanggulangan Bencana yang Peka Gender, Sebuah perangkat untuk Para Praktisi. Retrieved from http://gdnonline.org/resources/Pincha_GenderSensitiveDM _Bahasa Indonesia.pdf
Sutopo, HB (2000). Metode Penelitian Sosial Kualitatif . Solo, UNS Pers. West, R. L., & Turner, L. H. (2010). Introducing Communication Theory: Analysis and Application . Boston: McGraw-Hill.