## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx

## RELEVANSI KONSEP PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF KH. HASYIM ASY’ARI
Riska Suci Febriani 1 , Ellya Roza 2
rsucifebriani@gmail.com 1 , ellya.roza@uin/suska.ac.id 2
UIN Sultan Syarif Kasim Riau

## Abstrak
Perkembangan  zaman  menjadi  tantangan  yang  tidak  bias  dihindari.  Semakin  banyak  kali berkembang,  semakin  baru  penerapan  pengobatan  yang  harus  dilakukan  pada  setiap  lini kehidupan.  Saat  ini  perkembangan  dunia  pendidikan  menjadi  sorotan.  Nilai  estetika  dan moral berkurang dari unsure pendidik menjadi masalah tersendiri yang harus dihadapi. Dalam hal ini, pemikiran dari guru bangsa, KH Hasyim Asy'ari mencoba memberikan jawaban dan konsepsi  yang  bias  menjawab  permasalahan  dan  masih  releva  nuntuk  digunakan  pada  era yang  ada.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif kualitatif dan jenis klasifikasi penelitian ini adalah berdasarkan kepustakaan teknik penelitian,  data  yang  diteliti  berup  abuku  dan  literature  bersumber  dari  literatur.  Hasil  dari penelitian  ini  adalah  relevansi  antara  pemikiran  keagamaan  Islam  pendidikan  menurut  KH Hasyim  Asy'ari  dengan  perubahan  dan  perkembangan  zaman  ini  bahwa  pendidikan  Islam memiliki tujua nuntuk meningkatkan derajat ketakwaan kepadaTuhan dan menciptakan atau membangkitkan semangat manusia yang produktif dan dinamis di jalan yang benar.
Keyword: Konsep Pendidikan, Pendidikan Islam, Pemikiran Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Pada abad ke-19 hingga ke-20 Kiai Hasyim Asya'ri memiliki sejarah dan peran penting Dalam kemerdekaan bangsa Indonesia, khususnya di wilayah pulauJawa. Ini karena wilayah Jawa menjadi bagian dari kolonialisme dengan tingkat pendidikan dan terendah menganggap bangsa Indonesia belum memiliki peradaban literasi. Sampai orang Arab  dating turun untuk memberantas dakwah yang diikuti oleh Kiai Hasyim Asya'ri.
Kiai  Hasyim Asya'ri  adalah  seorang  ulama  yang  produktif  dan  terbukti  dari  beberapa karyanya tela htertulis, seperti fiqh, tasawuf, akhlak dan sebagainya. Hingga abad ke-21, Kiai Hasyim Asya'ri masih bercirikan keahliannya di bidang hadits. Hadis sebagai referensi untuk Islam sebelum Alquran atau firman Allah. Lalu, Kiai Hasyim Asya'ri masuk arab abad ke 21 mengubah  tatanan  pendidikan  Islam  dengan  bentuk  modern  akibat  Belanda  system pendidikan yang diterapkan di Indonesia.
Di era masa kini, pendidikan  membutuhkan generasi milenial yang tentunya beroperasi dan kajian keilmuan agama Islam menjadi basis digital. Melalui banyak fenomena kehidupan

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
yang  semakin  kompleks,  pendidikan  Islam  harus  mengikutinya  perkembangan.  Hanani (2016)  pendidikan  berperan  dalam  hal  pembentukan  karakter  bangsa  dan  negara  karena melalui pendidikan ,kehidupan manusia dapat berjalan sebagaimana mestinya.
Kiai  Hasyim  Asya’ri  mengkritisi  etika  dalam  pendidikan  yaitu,  dalam  bidang pendidikan dewasa ini banyak fenomena yang berkaitan dengan penyelenggaraan pendidikan, para  psikolog  pendidikan  menyinggung  tentang  kepribadian  dan  pengajaran  yang  efektif. Sistem  pendidikan  Islam  biasanya  dipahami  sebagai  pola  proses  pendidikan  yang  ada  di sekolah  formal,  organisasi,  dan  agen  lain  yang  mempengaruhi  sejarah  umat  manusia  pada pertumbuhan spiritual, sosial, dan intelektualnya (Mukani 2018).
Perlu kita ketahui bahwa Kiai Hasyim Asya'ri adalah seorang guru besar yang bernama asli  Syekh  Abdul  Wahab  dan  Syekh  Bisri  Syamsuri.  Beliau  mendirikan  Nahdhatul  Ulama (NU), pada tanggal 31 Januari 1926. Organisasi ini bergerak dalam bidang keagamaan yang menganut  mazhab  Imam  Muhammad  bin  Idris  as-Syafi'i  yang  menjadi  masalah  bagi  umat Islam. Dari sinilah, pemikiran Kiai Hasyim Asya'ri memberikan penguatan dan refleksi untuk menelaah keilmuan pendidikan Islam kedalam kehidupan pembangunan masa kini.
Lalu  bagaimana  relevansi  pemikiran  Kiai  Hasyim  Asya'ri  dalam  pendidikan  agama Islam di era 4.0. Berbagai penelitian terdahulu yang sejalan dengan relevansi pemikiran Kiai Hasyim Asya’ri dalam pendidikan agama Islam yaitu Akmal Hawi (2016) tentang Pemikiran Pendidikan KH. Hasyim Asy'ari dan Tradisionalisme ini. Akibatnya, pemikiran Kiai Hasyim Asya'r  lebih  menekankan  etika  dalam  pendidikan,  mengabaikan  beberapa  aspek  pendidikan lainnya.  Hal  ini  karena  banyak  pengaruh  keahlian  di  bidang  Hadits  dan  tasawuf  serta  para pemikir fikih yang sejalan dengan teologi al-Asy'ari dan Maturidi. Bagi Kiai Hasyim Asya'ri pendidikan sangat penting karena ada seorang guru sebagai sosok yang mampu menularkan ilmu  dan  sikap,  akhlak  kepada  muridnya.  Dalam  penelitiani  ni  terdapat  kesamaan  variable penelitian yaitu pemikiran pendidikan agama Islam yang mengacu pada Kiai Hasyim Asya’ri (Hawi 2016).
Penelitian  Mu'min  (2017), tentang  Kiprah  Kyai  Hasyim Asy'ari  dalam Wacana  Hadits di  Indonesia.  Kajian  ini  mengeksplorasi  bagaimana  metodologi  Kiai  Hasyim  Asya'ri menyusun  karya  dominan  hadits  ini.  Melalui  penelitian ini,  ilmu  hadits,  sebagai  dalil  untuk memecahkan  suatu  kasus  tertentu.  Terdapat  kesamaan  dalam  penelitian  ini  dalam  pedoman dan  sejarah  Kiai  Hasyim  Asya'ri  selama  dakwahnya.  Namun  penelitian  ini  belum  terfokus pada era 4.0 yang menjadi permasalahan dari pandangan berbagai ulama (Mu’min 2017).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Penelitian Yarun dan Khayati (2018) tentang relevansi pendidikan kritis dengan Metode Pengajaran Ibnu Kaldun untuk Generasi Milenial. Hasilnya pembelajaran di dunia pendidikan sebagai  mata  pelajaran  untuk  mempelajari  ilmu  pengetahuan  khususnya  pada  generasi milenial dengan 3 macam metode, kurikulum yang terencana maka pemikiran ini tidak lepas dari pemikiran Ibnu Kaldun dalam teorinya (Yarun dan Khayati 2018).
Penelitian lanjutan, (Zutas 2017) tentang Tradisi Literasi dalam Pendidikan Islam Masa Kolonial  (Syekh  Nawawi  al  Bantani,  KiaiSholehDarat,  dan  KH  Hasyim  Asy'ari).  Alhasil, tradisi literasi dalam Islam diawasi ketat oleh pemerintah kolonial. Padahal para ulama tetap berkarya  dan  memberikan  semangat  atas  apresiasinya  dalam  berjuang  membela  negara. Dalam kajian ini, nilai historis pemikiran dalam pendidikan agama Islam melalui metode dan kurikulum  Tradisi  Literasi.  Perbedaan  penelitian  ini  adalah  fokus  pada  literasi  tradisional berbasis  pendidikan  Islam  menurut  Syekh  Nawawi  al  Bantani,  Kiai  Sholeh  Darat,  dan  KH Hasyim  Asy'ari.  Sehingga  melalui  perbedaan  tersebut  penelitian  ini  akan  relevan  dengan pemikiran Kiai Hasyim Asya’ri di era 4.0 (Zutas 2017).
Ketiga  kajian  tersebut  memberikan  relevansi  pemikiran  Kiai  Hasyim  Asya’ri  dengan berbagai  pandangan  dan temuan  yang  telah  dilakukan  oleh  para  peneliti.  Relevansi  tersebut menjadi landasan antara manusia dengan teknologi berbasis religi, relevansi sains atau sains dengan  agama  di  era  4.0,  relevansi  pemikiran  empiris  Kiai  Hasyim  Asya'ri  dan  ulama lainnya. Relevansi ini akan menjadi penguatan dan cerminan kehadiran kami dalam mengkaji karya-karya Kiai Hasyim Asya'ri yang merupakan aliran Ahli sunah Wal Jamaah.

## METODE
Penelitian ini merupakan kajian tokoh dengan sumber utama karya-karya Kiai Hasyim Asya'ri  terkait  pendidikan  agama  Islam. Analisis  data  menggunakan  pendekatan  pandangan para ahli sunnah Wal Jamaah atau mazhab Nahdhatul Ulama. Teori ini merupakan rangkaian yang memiliki landasan untuk menganalisis dan memahami objek. Sedangkan secara empiris, menguji teori-teori tentang objek dan fenomena pendidikan agama Islam secara ilmiah (Ratna dan Nyoman Kutha, 2004).
Sumber  data  menggunakan  dua  jenis  data,  yaitu  sumber    primer  dan  data  sekunder. Data primer merupakan data langsung dari pengumpulan data (Sugiyono 2017). Sumber data ini  mengambil  data  dari  dua  buku  yang ditulis  oleh  Kiai  Hasyim Asya'ri  berjudul  Moderasi Hadratus syaikh Hasyim Asy'ari, Kemasyarakatan, dan Kebangsaan. Jakarta: Kompas Media Nusantara,  2010,  dan  Pendidikan  Karakter  PesantrenDalam  Kitab  Adab  al-'Alim  waal

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Muta'alim.  Jawa  Timur:  Filsafat  Genius  Media  Pustaka,  2nd  cet  2014  (Misrawi  2010) (Hasyim Asy'ari 2004) .Untuk data sekunder, artinya secara tidak langsung memberikan data kepada  pengumpul  data,  misalnya  dengan  mencari  berkas  dokumen,  referensi  jurnal,  buku, dan artikel lainnya (Sugiyono 2017)..
Selanjutnya  metode  analisis  data  berupa  kegiatan  memilah,  mengorganisasikan, mengklasifikasikan,  dan  menemukan  dari  perumusan  hipotesis  kerja  berdasarkan  data tersebut.  Dengan  demikian,  metode  analisisnya  adalah  analisisisi.  Analisisisi  tidak  dapat dipisahkan  dari  interpretasi  sebuah  karya.  Analisis  ini  mengasumsikan  epistemology pemahaman yang berfokus pada analisisteks dan juga menekankan konteks pada waktu yang berbeda.  Sebagaimana  peneliti  memaparkan  pemikiran  Kiai  Hasyim  Asya'ri  dalam pendidikan agama Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi KH. Hasyim Asy’ari
Kyai  Hasyim  lahir  pada  bulanFebruari  1287  H./1871  M  di  Gedang,  Jombang,  Jawa Timur. Hasyim Asy'ari menghabiskan sebagian masa kecilnya di lingkungan santri. Ayahnya, Kyai  Hasyim  dari  Demak,  Jawa  Tengah,  memiliki  sebuah  pesantren  besar. Ayahnya  adalah keturunan  kedelapan  dari  penguasa  kerajaan  Islam  Demak,  JakaTinggir,  Sultan  Pajang  pada tahun  1568,  yang  merupakan  putra  dari  Brawijaya  VI,  penguasa  Majapahit  pada  kuartal pertama abad VXI di Jawa. Hasyim Asy'ari belajar pesantren sejak usia dini. Sebelum berusia 6  tahun,  Kyai  Usman  (kakeknya)  mengasuhnya.  Hingga  usianya  menginjak  15  tahun, ayahnya memberikannya dasar-dasar Islam, khususnya membaca dan menghafal Alquran.
Jenjang  pendidikan  selanjutnya  ditempuh  di  berbagai  pesantren.  Awalnya  menjadi santri di Pesantren Wonopojo Probolinggo, kemudian pindah ke Pesantren Langitan, Tuban. Selanjutnya  ia  menimba  ilmu  di  Bangkalan,  di  sebuah  pesantren  yang  diasuh  oleh  Kyai Kholil. Akhirnya sebelum belajar di Mekkah, ia sampai di Pesantren Siwalan Panji, Sidoarjo. Di  pesantren  terakhir  inilah  ia  menjadi  menantu  Kyai  Ya'qub,  pengurus  pesantren.  Ia  pun belajar  di  Mekkah  selama  7  tahun,  dan  berburu  sumur  ilmu  dengan  sejumlah  ulama,  di antaranya  Syekh Ahmad Amin Al-Athhar,  Sayyid  Sultan  Ibnu.  Hasyim,  Sayyid Ahmad  Ibn Hasan Al-Athhar, SyekhYamay, Sayyid Alawi Bn Ahmad Al-Syaqqaf, Sayyid Abbas Maliki, dan seterusnya, (Mukani 2018).
Kyai  Hasyim  dikenal  sebagai  sosok  yang  haus  akan  ilmu  agama.  Untuk  mengobati dahaganya, Kyai Hasyim melakukan perjalanan ke berbagai tempat terkenal di Jawa kala itu.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Tak hanya itu, Kyai Hasyim juga menghabiskanwaktu lama untuk belajar Islam di tanah suci (Mekkah dan Madinah). Dapat dikatakan bahwa Kyai Hasyim adalah salah satu santri yang sangat  serius  menerapkan  filosofi  Jawa,  “luru  Ilmu  kantilelaku”  (mencari  ilmu  dengan  cara bepergian) atau santri merantau.
Karena  latar  belakang  pesantrennya,  ia  dididik  secara  serius  dan  dibimbing  untuk memperdalam  ilmu  Islam  oleh  ayahnya  sendiri.  Kyai  Hasyim  mendapat  bimbingan  dari ayahnya  dalam  jangka  waktu  yang  panjang  sejak  kecil  hingga  usia  15  tahun.  Melalui ayahnya, Kyai Hasyim mulai mengenal dan mendalami ilmu tauhid, tafsir, hadis, bahasa Arab dan  kajian  Islam  lainnya.  Di  bawah  bimbingan  ayahnya,  kecerdasan  Kyai  Hasyim  cukup menonjol.  Belum  genap  berusia  13  tahun,  Kyai  Hasyim  sudah  mampu  menguasai  berbagai bidang  ilmu  keislaman  dan  dipercaya  untuk  mengajar  santri  di  pesantren  milik  ayahnya, (Hasyim Asy’ari 2004).

## Konsep Pendidikan islam KH. Hasyim Asy’ari
KH Hasyim Ashari mengemukakan bahwasannya pendidikan Islam adalah sarana untuk mencapai kemanusiaannya sehingga manusia dapat menyadari siapa pencipta sebenarnya dan untuk  apa  diciptakan.  Kyai  Hasyim  berpendapat  bahwa  pendidikan  Islam  menitik  beratkan pada  tujuan  manusia  diciptakan  untuk  selalu  berusaha  mencapai  kemaslahatan  bagi  setiap manusia lainnya dan tentunya bertakwakepada Allah.
Untuk  mengungkapkan  pemikirannya  tentang  pendidikan  Islam,  Kyai  Hasyim mengungkapkan  pandangannya  dalam  sebuah  karangan  berjudul  “Adab  al-'Alim  wa  al- Muta'alim”. Isi dan isi buku tersebut merupakan pemikiran Kyai Hasyim tentang pendidikan Islam di Indonesia. Menurut Rizal ( Samsul 2002) dalam isi bukunya, beliau menyimpulkan gagasannya tentang pendidikan Islam menjadi delapan bagian, yaitu:
Keutamaan  ilmu  dan  keutamaan  belajar  mengajar.2.  Etika  yang  harus  diperhatikan dalam proses belajar mengajar. 3. Etika seorang murid kepada seorang guru. 4. Etika seorang siswa  terhadap  pelajaran  dan  hal-hal  yang  harus  dipedomani  oleh  guru.  5. Etika  yang  harus dipedomani oleh seorang guru. 6. Etika guru kapan dan akan mengajar. 7. Etika guru terhadap siswanya.  8.  Etika  terhadap  buku,  alat  memperoleh  pelajaran  dan  hal-hal  yang  berkaitan dengannya.
Dari  delapan  pokok  pikiran  tersebut,  Kyai  Hasyim  selanjutnya  membaginya  menjadi tiga kelompok, yaitu: 1. Makna Pendidikan 2. Tugas dan Tanggung Jawab Seorang Murid 3. Tugas dan Tanggung Jawab Seorang Guru

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Pada  dasarnya,  ketiga  kelompok  pemikiran  tersebut  merupakan  hasil  integrasi  dari delapan  pokok  pendidikan  yang  digariskan  oleh  Kyai  Hasyim  Asy'ari.  Dalam  arti  penting pendidikan, Kyai Hasyim mengemukakan gagasan ini berdasarkan Al-Qur'an dan Al-Hadits. Misalnya,  ia  mengambil  pemikiran  pendidikan  tentang  keutamaan  menuntut  ilmu  dan keutamaan  orang  yang  mencari  ilmu  dari  Surah  Al-Mujadilahayat  11  yang  kemudian diuraikan  secara  singkat  dan  jelas.  Dalam  paparannya  Kyai  Hasyim  menjelaskan  bahwa keutamaan yang paling utama dalam menuntut ilmu adalah mengamalkan atau mengamalkan apa yang telah diwajibkan (ilmu). Kyai Hasyim secara langsung menyampaikan maksud dari uraian tersebut  bahwa  seseorang tidak  boleh  melupakan  ilmu  yang telah  dicari  dan  dimiliki agar dapat bermanfaat bagi kehidupannya.
Tentang  gagasan  tugas  dan  tanggung  jawab  santri,  Kyai  Hasyim  memaparkan pemikirannya  secara  lebih  rinci.  Namun,  kesimpulannya  di  setiap  poin  adalah  dia menekankan  pentingnya  etika.  Dalam  pandangannya  tentang  tugas  dan  tanggung  jawab seorang  santri,  Kyai  Hasyim  menekankan  bahwa  santri  harus  memperhatikan  dan mendengarkan penjelasan guru. Selain itu, seorang siswa juga harus pandai mengikuti jejak gurunya  yang  baik  serta  memilikisikap  dan  perilaku  yang  baik  ketika  berhadapan  dengan guru.
Lebih  lanjut,  tentang  gagasan  tugas  dan  tanggung  jawab  guru,  Kyai  Hasyim  juga menyampaikan  tentang  pentingnya  etika  yang  harus  diterapkan  dan  diteladani  oleh  seorang guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran.  Seorang  guru  harus  memiliki  etika  dan  perilaku yang  baik  sebagai  cerminan  ilmu  yang  baik  terhadap  murid-muridnya.  Selain  itu,  seorang guru juga harus mendekatkan dirikepada Allah, tawadu, dan selalu bersikap tenang.
Selain  itu,  Kyai  Hasyim  juga  menyampaikan  pentingnya  seorang  guru  untuk  rajin menulis, mengarang dan meringkas. Hal inilah yang membuat pemikiran atau gagasan Kyai Hasyim  sangat  menarik  dan  terus  berkembang  mengikuti  perkembangan  zaman.  Karena  ini merupakan salah satu factor dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan memiliki kekayaan intelektual yang diabadikan. Dari pemikirannya

## Implementasi Pemikiran Pendidikan Islam KH Hasyim Asy’ari
Era  ini  menuntut  banyak  perubahan  dalam  berbagai  lini  kehidupan,  termasuk pendidikan.  Dalam  kaitannya  dengan  Islam  pendidikan,  perspektif  Kyai  Hasyim  Asy'ari adalah gerakan atau pola Islam pendidikan yang sesuai dengan polaper kembangan yang ada. Pada saat ini Jaman sekarang, umat Islam sedang dalam proses menimba ilmu dengan segala

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
model  pembelajaran  terkini  dan  mengikuti  zamannya.  Pemikiran  Kyai  Hasyim  tentang pendidikan  Islam  tidak  lekang  oleh  waktu.  Di  era  sekarang  ini,  dimana  teknologi  sudah sangat  up-to-date  dan  ilmu  pengetahuan  bias  diperoleh  dengan  akses  yang  mudah,  sering membuat  guru  (pengajar,  dll)  dan  siswa  tampak  dipaksakan  kedalam  segala  kondisi  yang berbeda dengan kegiatan pembelajaran yang dilakukan di era sebelumnya.
Mengikuti  perkembangan  zaman,  proses  pembelajaran  menjadi  lebih  praktis.  Dalam praktek,  proses  pembelajaran  yang  ada  sering  kali  meleset  atau  bahkan  lebih  parah meninggalkan yang ada nilai estetika atau etika.
KH  Hasyim  Asy'ari  berpendapat  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  sarana  untuk mencapai  kemanusiaan  sehingga  manusia  dapat  menyadari  siapa  pencipta  sebenarnya  dan untuk  apa  diciptakan.  Kyai  Hasyim  berpendapat  bahwa  pendidikan  Islam  menitik  beratkan pada  tujuan  diciptakannya  manusia  selalu  berusaha  untuk  mencapai  saling  menguntungkan bagi  setiap  manusia  lainnya  dan  tentu  saja  rasa  takutAllah.  Dalam  konsep  ini,  pendidikan Islam  yang  bertujuan  mengimplementasikan  manusia  yang  ada  fungsinya  sangat  kompleks dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  Islam  dan  era  industry  ini  revolusi.  Manusia  dituntut untuk selalu memiliki rasa haus akan ilmu, membuat atau belajar segala sesuatu yang berguna bagi  kehidupan.  Namun,  di  sisi  lain,  manusia  tidak  diperbolehkan  untuk  meninggalkan pengabdian mereka kepada Allah.
Selain itu, pandangan etika dan moral dalam penyelenggaraan pendidikan juga menjadi sorotan  yang  cukup  menarik  terkait  dengan  pendidikan  saat  ini.  Kita  dapat  menemukan  di berbagai  media  tentang  kondisi  pendidikan  Indonesia  yang  cukup  memprihatinkan.  Dalam pendidikan saat ini, banyak siswa dalam kutipan bermasalah dengan etika dan moral mereka.
Tidak sedikit siswa yang terekam dalam jejak digital di berbagai media melakukan hal yang  tidak  terpuji  kepada  gurunya.  Seperti  ditendang  atau  di-bully.  Ada  juga  banyak  guru yang diintimidasi bahkan dilecehkan secara fisik oleh siswa dan orang tua mereka. Selain itu, tak terhitung banyaknya guru yang dipolisikan karena dianggap telah menghukum muridnya secara  berlebihan.  Banyak  kasuspelanggaran  dalam  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  guru atausiswa.  Kondisi  ini  menggambarkan  betapa  berkurangnya  nilai-nilai  estetika  atau  etika dalam pendidikan di Indonesia.
Pemikiran dan gagasan yang diungkapkan Kyai Hasyim dalam kitab Adab al-'Alim wa al-Muta'alim seakan menjadi oasis pelepas dahaga akan berkurangnya etika dan moral setiap unsure pendidikan di Indonesia di era 4.0 ini. (Hasyim Asy'ari 2004) .Pemikiran Kyai Hasyim

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
menjelaskan  pentingnya  nilai-nilai  estetika  atau  etika  yang  harus  diterapkan  oleh  siswa (mahasiswa,  mahasiswa,  dan  lain-lain)  atau  guru  (guru,  dosen,  dan  lain-lain)  agar  nantinya proses  pendidikan  dilaksanakan  oleh  dua  bagian  penting  pembelajaran  tersebut.  Dapat mencapai  tujuannya  dengan  baik.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Kyai  Hasyim,  bahwa pendidikan  Islam  memiliki tujuan  untuk meningkatkan  derajat  ketakwaan  kepada Allah  dan menciptakan  atau  membangkitkan  jiwa  manusia  yang  produktif  dan  dinamis  di  jalan  yang benar.
Selainitu, di masa kini, Kyai Hasyim tetap memberikan nasehat penting bagi kita semua untuk  berusaha  semaksimal  mungkin  dalam  menuntut  ilmu  agar  dapat  menyesuaikan  diri dengan  perkembangan  zaman,  juga  mengingatkan  betapa  pentingnya  seorang  guru  untuk rajin  menulis,  menyusun  dan  meringkas.  Hal  inilah  yang  membuat  pemikiran  atau  gagasan Kyai Hasyim sangat menarik dan terus berkembang mengikuti perkembangan zaman. Karena ini  merupakan  salah  satu  factor  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  memiliki kekayaan intelektual yang diabadikan.

## KESIMPULAN
Pemikiran  dan  gagasan  yang  telah  dituangkan  oleh  Kyai  Hasyim  Asy'ari  tentang pendidikan Islam masih sangat relevan untuk digaungkan atau disebarkan kepada setiap insan yang bergelut di bidang pendidikan di eraini. Pemikiran dan pemikiran Kyai Hasyim tentang nilai-nilai  estetika  dan moral  yang  harus terus  kita  pegang  bersama  membuat  pendidikan  di era  apapun  membuat  bunga  bangsa  memegang  teguh  nilai-nilai  moral  dan  etika.  Dari pemikirannya  yang  sangat  up-to-date  dan  juga  dapat  menyesuaikan  dengan  perkembangan zaman  ini,  maka  pemikiran  Kyai  Hasyim  dalam  pandangannya  tentang  pendidikan  Islam ditujukan  untuk  meningkatkan  derajat  ketakwaan  kepada  Allah  dan  menciptakan  atau membangkitkan manusia yang produktif dan dinamis. semangat di jalan yang benar.
Selain  itu,  Kyai  Hasyim  juga  menjelaskan  pentingnya  moral  atau  nilai-nilai  etik  yang harus  menjadi  landasan  dasar  seorang  manusia  yang  menjalankan  kehidupan,  dan menjelaskan  bagaimana  seorang  pencari  ilmu  harus  mengimplementasikan  ilmunya  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  kehidupan  yang  amanah.  Penuh  kebaikan  dan  selalu mengharap ridha Allah serta mensyukuri segala limpahan-Nya.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx

## DAFTAR PUSTAKA
Ekawati, Dian. 2017. “Eksistensialisme.” Tarbawiyah: JurnalIlmiah Pendidikan 12 (01): 137– 53.
Hasyim  Asy’ari,  Hadratussyaikh.  2004.  Pendidikan  Karakter  Khas  PesantrenDalam  Kitab Adab Al-‘Alim Wa al-Muta’Alim. Jawa Timur: Genius Media Pustaka Filsafat, cetke- 2. Hawi,  Akmal.  2016.  “Pemikiran  Pendidikan  Kh.  Hasyim  Asy’ari  Dan  Tradisionalisme.” Conciencia 16 (1): 1–20. https://doi.org/10.19109/conciencia.v16i1.3410 .
Misrawi,  Zuhairi.  2010.  Hadratussyaikh  Hasyim  Asy’ariModerasi,  Keumatan,  Dan Kebangsaan. Jakarta: Kompas Media Nusantara.
Mukani,  Mukani.  2018.  “Kontribusi  Hasyim  Asy’ari  Pada  Pendidikan  Islam.”  Ta`Limuna:
Jurnal Pendidikan Islam 4 (2): 103–20. https://doi.org/10.32478/ta.v4i2.117 .
Mu’min, Mu’min. 2017. “Kiprah Kyai Hasyim AsyariDalamDiskursurHadits Di Indonesia.” Diroyah :JurnalStudiIlmu Hadis 2 (1): 33–38.
Samsul,  Rizal.  2002.  Filsasat  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Ciputat  Pres.  Sugiyono.  2017.
MetodePenelitianKuantitatif, Kualitatif, Dan R&D. Bandung: Alfabeta,
Umar,  Al  Faruq.  2020.  Peluang  Dan  Tantangan  Pendidikan  Muhammadiyah  Di  Era  4.0.
JurnalAr-Risalah. Vol. 18, No. 1.: JurnalAr-Risalah.
Yarun, Ayuningtias, and Nur AeniKhayati. 2018. “Relevansi Pendidikan KritisDenganMetodePengajaran Ibnu Khaldun Pada GenerasiMilenial.” Al Ghazali 1 (2):
103–27.
Zutas,  Kambali.  2017.  “Literacy  Tradition  in  Islamic  Education  in  Colonial  Period (SheikhNawawi  al  Bantani,  KiaiSholehDarat,  and  KH  Hasyim  Asy’ari).”  Al-Hayat:
Journalof Islamic Education 1 (1): 16–31.