AT-TAJDID : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784 |e-ISSN: 2549-2101) Vol. (07) (02), (Juli-Desember) (2023), (292)-(303) Doi:  http://dx.doi.org/10.24127/att.v6521a2366

## INTERNALISASI NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MELALUI MODEL PROBLEM BASED LEARNING
Firdiansyah 1
STAI Haji Agus Salim Cikarang Bekasi 1 bankyan81@gmail.com 1 Titi Hendrawati 2 STAI Haji Agus Salim Cikarang Bekasi 2
titihendrawati1@gmail.com 2

## ABSTRAK
Penelitian ini menjelaskan konsep internalisasi nilai-nilai moderasi beragama pada pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  melalui  model  problem  base  learning.  Moderasi  sangat  penting  diterapkan  di  dalam kehidupan  sehari-hari  untuk  menjunjung  tinggi  persatuan,  kemaslahatan,  kebaikan  dan  perdamaian  dunia. Salah  satu  upaya  dalam  membentuk  moderasi  beragama  dapat  diaplikasikan  melalui  pendidikan  yakni memasukan nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI di sekolah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan pendekatan fenomenologi menggunakan metode analisis data model interactive. Adapun  teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  adalah  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  respoden peneltian ini sebanyak 6 Guru PAI dan 12 Siswa SMA Negeri dari dua sekolah yang berbeda (SMA Negeri 1 Cikarang Utara dan SMA Negeri 1 Cikarang Pusat). Tahapan model PBL yang dilaksanakan guru PAI meliputi lima  langkah  yaitu  memberikan  orientasi  tentang  permasalahannya  kepada  siswa,  pengorganisasian  siswa, pembimbingan penyelidikan individual atau kelompok, pengembangan dan penyajian hasil karya, analisis dan evaluasi proses pemecahan masalah autentik.  Kami menemukan bahwa internalisasi nilai-nilai pembelajaran PAI  melalui  Model  PBL  dilakukan  dengan  melalui  tahapan  perencanaan,  pelaksanaan  pembelajaran  dan evaluasi pembelajaran. internalisasi nilai-nilai pembelajaran PAI melalui Model PBL mampu menginternaisasi nilai-nilai  moderasi  beragama.    Nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  terdapat  dalam  kompetensi  inti  dan kompetensi dasar pembelajaran PAI SMA meliputi unsur komitmen kebangsaan, toleransi, anti kekerasan, dan akomodatif terhadap budaya lokal.
Kata Kunci: Internalisasi, Nilai-Nilai Moderasi dan Pembelajaran PAI.

## ABSTRACT
This research explains the concept of internalizing religious moderation values in Islamic Religious Education  (PAI)  through  the  problem-based  learning  model.  Moderation  is  highly  important  for everyday  life  to  uphold  unity,  welfare,  goodness,  and  world  peace.  One  of  the  efforts  to  foster religious  moderation  can  be  applied  through  education,  by  incorporating  religious  moderation values into PAI lessons in schools. This study adopts a qualitative approach using phenomenological methodology  and  interactive  data  analysis.  Data  collection  techniques  include  interviews, observations,  and documentation  involving  6 PAI teachers  and 12 high  school  students  from  two different schools (SMA Negeri 1 Cikarang Utara and SMA Negeri 1 Cikarang Pusat). The stages of the PBL model implemented by PAI teachers consist of five steps, including providing an orientation to  the  problem  for  students,  organizing  the  students,  guiding  individual  or  group  investigations, developing  and  presenting  the  results  of  their  work,  and  analyzing  and evaluating  the  process  of solving authentic problems. We found that the internalization of values in PAI learning through the PBL model is carried out through the planning, implementation, and evaluation phases of learning. The internalization of religious moderation values through the PBL model is capable of instilling values  such  as  commitment  to  the  nation,  tolerance,  non-violence,  and  accommodation  of  local culture, which are part of the core and basic competencies of high school PAI learning.

## Keywords: Internalization, Moderation Values and PAI Learning.

## A. PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara dengan populasi etnis, bahasa, agama, budaya, dan status sosial yang  beragama  (Augesthine,  A.  Trisiana, 2022).  Karena  bertemunya  berbagai  budaya, berinteraksinya beragam individu dan kelompok dengan membawa perilaku budaya, keragaman budaya, atau multikultural, peristiwa  tersebut  merupakan  hal  yang  alami (Akhmadi,  2019).  Perbedaan  di  Indonesia menjadi  keniscayaan  yang  tidak  dapat dihindari  oleh  bangsa  Indonesia.  Konflik  dan kekuatan  adalah  dua  konsekuensi  besar kemajemukan  masyarakat  Indonesia.  Apabila masyarakat  sadar  dan  bersedia  menerima perbedaan, kemajemukan bangsa akan menjadi kuat.  Ini  akan  meningkatkan  kekayaan Indonesia. Selain itu, keragaman membedakan Indonesia dari bangsa lain.
Sebagai lembaga pemerintah,
Kementerian Agama memainkan peran penting dalam mendorong seluruh komunitas beragama di  Indonesia  untuk  menjadi  sebuah  kekuatan. terutama  dalam  meningkatkan  kesadaran masyarakat tentang kemajemukan dan menumbuhkan  rasa  saling  menghargai.  Untuk membangun  peradaban  yang  mulia,  bangsa Indonesia  yang  majemuk  akan  memanfaatkan kesadaran akan keberagaman ini. Kementerian Agama melakukan banyak hal untuk menciptakan  perdamaian  di  masyarakat  dan mengurangi konflik. Menanamkan nilai moderasi beragama pada masyarakat Indonesia adalah  salah  satu  upaya  yang  dilakukan. Moderasi agama sangat penting untuk mencegah radikalisme dan ekstremisme dalam ajaran Islam, yang dapat menyebabkan konflik (Sadiah,  2019).  Moderasi  Islam  juga  dapat menjawab  berbagai  masalah  yang  dihadapi masyarakat  dan  keagamaan  di  seluruh  dunia (AUTHOR,  2021).  Islam  sebagai  agama  yang Rahmatan  Lil  ‘Alamin harus  mampu  menjadi
solusi dari berbagai problematika umat di  era modern saat ini.
Menurut Kementerian Agama, moderasi beragama  adalah  proses  memahami  dan mengamalkan  ajaran  agama  secara  adil  dan seimbang agar terhindar dari perilaku ekstrem atau berlebihan saat melakukannya.
Intisari  Piagam  Madinah,  yang  secara langsung diaktualisasikan oleh Nabi Muhammad  saw.,  merupakan  prinsip  yang merima  kebenaran  lain  dari  sudut  pandang yang luas (Anggita & Suryadilaga, 2021). Hal ini  menunjukkan  bahwa  moderasi  adalah  inti dari  ajaran  Islam,  seperti  yang  disebutkan dalam  al-Qur'an  dan  Hadis  (Iffaty  Zamimah, 2018).  Pancasila  mengajarkan  nilai-nilai moderat  di  Indonesia,  terutama  sila  ketiga, yang berfungsi untuk melindungi nasionalisme bangsa  dari  ideologi  agama  yang  dapat memecah  persatuan  Indonesia  (Azis  et  al., 2021).  Namun,  istilah  wasathiyah  digunakan dalam  literatur  Islam  untuk  menggambarkan makna moderat (Zakariyah et al., 2022), yang didefinisikan  sebagai  sikap  tengah  antara pengamalan agama seseorang dan penghormatan  terhadap  praktik  keagamaan orang lain yang berbeda keyakinan (Sismanto, 2021).  Karena  itu  Oleh  karena  itu,  tema toleransi  dan  moderasi  beragama  perlu disyiarkan sebagai solusi atas praktik keagamaan yang ekstrem dan konservatif.
Banyak  peneliti  akhirnya  tertarik  untuk mencari  tahu  tentang  prinsip  moderasi beragama seiring munculnya praktik keagamaan  yang  ekstrem  kanan  atau  ekstrem kiri,  sebagai  solusi  kemajemukan  suku,  ras, bahasa,  dan  agama  di  Indonesia.  Pada  tahap epistemologi,  Ulinnuha  menjelaskan  bahwa konsep  moderasi  beragama  yang  holistik- komprehensif dari pandangan Ash-Shiddieqy,
Hamka,  dan  Quraish  Shihab  sangat  relevan untuk  masyarakat  Indonesia  (Ulinnuha  & Nafisah,  2020).  Studi  Arif  juga  berusaha mempromosikan konsep moderasi dan implementasinya di Indonesia (Arif, 2021).
Abad  21  sekarang  sekolah  penting memberikan kebebasan agar siswa mempunyai budaya  berpikir  kritis,  kecakapan  komunikasi dan  berkolaborasi  dan  menjadi  siswa  kreatif. Sehubungan  dengan  itu  paham  moderasi beragama  dapat  diimplementasikan  pada pembelajaran PAI.
Gina Nurvina Darise menyatakan bahwa tujuan  dari  pembelajaran  PAI  versi  merdeka belajar adalah untuk mengajarkan peserta didik keterampilan berpikir kritis, kreativitas, keterampilan  berkomunikasi,  dan  kemampuan untuk  bekerja  sama  serta  berkolaborasi. Tujuannya  adalah  agar  peserta  didik  memiliki pemikiran yang lebih matang, bijak, dan cermat sehingga mereka dapat memahami, mengembangkan, dan menerapkan ajaran Islam (Darise, 2021). Pembelajaran berbasis masalah (PBL)  adalah  model  pembelajaran  yang digunakan  di  kelas  X  untuk  mengatasi tantangan  kurikulum.  PBL  memungkinkan siswa untuk melakukan penelitian, mengintegrasikan  teori  dan  praktik,  dan menggunakan  pengetahuan  dan  keterampilan mereka  untuk  menyelesaikan  masalah  yang sebenarnya.  Tahapan  dalam  PBL,  menurut Arends,  terdiri  dari  lima  langkah,  yaitu memberikan orientasi tentang permasalahannya kepada siswa, pengorganisasian siswa, pembimbingan  penyelidikan  individual  atau kelompok,  pengembangan  dan  penyajian  hasil karya,  analisi  dan  evaluasi  proses  pemecahan masalah autentik.
Beberapa penelitian terdahulu menunjukan  bahwa  dengan  menggunakan
model pembelajaran
kontekstual,
pembelajaran PAI dapat meningkatkan pemahaman siswa tentang nilai-nilai moderasi beragama dari sudut pandang kognitif, afektif, dan psikomotorik. Penelitian ini juga menemukan bahwa siswa dapat lebih langsung merasakan praktik moderasi beragama dengan menciptakan  kerukunan  dan  berpartisipasi dalam  kelas.  Mempelajari  PAI  adalah  salah satu  bagian  penting  dari  mempelajari  metode pemahaman  ajaran  Islam  karena  membantu mencegah  pemahaman  kontradiktif  antar pemeluk agama yang menyebabkan perbedaan pendapat (Adya Winata et al., 2020).
Menurut  Hiqmatunnisa  dan  Az  Zafi, pendidikan fiqih dapat membantu menanamkan  nilai  moderasi  Islam  melalui pendekatan  pembelajaran  berbasis  masalah. Metode ini menuntut siswa untuk memperoleh pemahaman  yang  luas  dan  terbuka  tentang perbedaan  hukum  Islam  yang  diterapkan dalam masyarakat. Ini memungkinkan mereka untuk  berdiri  di  tengah-tengah  dan  bertindak secara  moderat  dalam  menghadapi  perbedaan yang  ada  dengan  mempertahankan  nilai-nilai kearifan, toleransi, dan tidak radikal (Hiqmatunnisa, 2020).
Internalisasi nilai-nilai moderasi beragama  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  dapat  dicapai  dalam  empat tahap:  pemilihan  dan  penentuan  nilai-nilai moderasi,  desain  perangkat  pembelajaran, pembiasaan,  dan  pembelajaran  dan  evaluasi (Gunawan et al., 2021).
Demikian juga penelitian yang dilakukan oleh Najib menunjukkan bahwa pembelajaran agama Islam berbasis masalah dapat mempengaruhi  sikap  agama  moderasi  siswa (Najib et al., 2022).
Namun belum ada penelitian khusus yang menjelaskan bagaimana internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI di Sekolah Menengah Atas (SMA) melalui model PBL.  Semua  mengetahui  bahwa  siswa  SMA adalah "remaja tanggung", atau apa yang sering disebut  sebagai  "ABG"  selama  masa  puber mereka.  Akibatnya,  remaja  dalam  usia  seperti itu sangat fleksibel dan mudah terpengaruh oleh praktik  intoleran  yang  baru-baru  ini  menjadi perhatian umum di seluruh dunia. Oleh karena itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  melengkapi serangkaian  penelitian  yang  telah  ada  dengan menjadikan  siswa  SMA  sebagai  subjek penelitian,  serta  nilai-nilai  moderasi  beragama dan  mata  pelajaran  PAI.  Berdasarkan  temuan ini,  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk menginternalisasi nilai-nilai moderasi beragama  dalam  pembelajaran  PAI  di  sekolah menengah  atas  sebagai  solusi  untuk  berbagai kasus  intoleran  yang  terjadi  di  Indonesia. Dengan  mempertimbangkan  data  dari  Setara Institute yang menunjukkan bahwa Indeks Kota Toleran  pada  tahun  2020  lalu  mengalami penurunan yang signifikan di beberapa kota di Indonesia,  hal  ini  sangat  penting  untuk dilakukan (Azhari et al., 2020).
Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  1 Cikarang Utara (SMAN 1 Cikarang Utara) dan Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  1  Cikarang Pusat (SMAN 1 Cikarang Pusat) di Kabupaten Bekasi  dipilih  sebagai  lokasi  penelitian  ini karena  kedua  sekolah  tersebut  menerapkan kurikulum  merdeka.  Menurut  Gina  Nurvina Darise,  Pembelajaran  PAI  versi  Merdeka Belajar  dirancang  untuk  melatih  peserta  didik agar  memiliki  kemampuan  beripikir  kritis, memiliki kreativitas, memiliki kemampuan dan keterampilan  berkomunikasi  serta  membuat peserta didik memiliki kerja sama dan mampu
berkolaborasi agar nantinya peserta didik bisa memiliki  pemikiran  yang  lebih  matang,  lebih bijak, lebih cermat  agar  peserta didik mampu untuk  memahami,  mengembangkan  dan menerapkan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan sehari-hari. Untuk menjawab tantangan kurikulum tersebut, maka model pembelajaran yang  diterapkan  di  pembelajaran  kelas  X berbasis PBL (Darise, 2021).

## B. METODOLOGI
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan pendekatan fenomenologi. Penelitian fenomenologi fokus pada menggambarkan apa yang  dimiliki  semua  peserta  saat  mereka mengalami  fenomena  (John  W  Creswell, 2007).  Pada  penelitian  ini  individu  dapat seorang guru yang melaksanakan
pembelajaran berbasis masalah ataupun siswa sebagai  subjek  pembelajaran  agama  Islam. penelitian fenomenologi ini berusaha mengungkap tentang bagaimana pembelajaran berbasis Masalah dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam menginternalisasi nilai-nilai
moderasi beragama pada siswa.
Gambar 1. Analisis Data Model Interactive
Data  dikumpulkan  melalui  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Pengamatan digunakan untuk mengumpulkan data tentang
cara guru dan siswa menggunakan pembelajaran berbasis masalah dan internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama yang diajarkan di kelas. Dokumentasi digunakan  untuk  mengumpulkan  data  tentang model pembelajaran berbasis masalah dan nilai moderasi  beragama. Data ini digunakan untuk mendukung penelitian ini.
Penelitian ini menggunakan analisis data interaktif Miles & Huberman. Dia mengatakan bahwa  analisis  data  kualitatif  terdiri  dari  tiga tahap  utama:  (a)  data  condentation;  (b)  data display;  dan  (c)  kesimpulan  atau  validasi. Gambar  1  menunjukkan  proses  analisis  data (Ali, 2020).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Internalisasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama Dalam Pembelajaran PAI Melalui Model PBL Internalisasi nilai-nilai moderasi beragama  dalam  pembelajaran  merupakan upaya  yang  dapat  dilakukan  guru  untuk mengintegrasikan kegiatan pembelajaran dengan  nilai-nilai  moderat.  Dengan  demikian tujuan  pembelajaran  tidak  hanya  berorientasi kognitif terhadap penguasan materi pembelajaran namun juga berkontribusi membentuk  aspek  psikomotor  siswa  sehingga memiliki kepribadian yang lebih baik. Pembentukan  kepribadian  siswa  sehingga memiliki  sikap  sosial  dan  religius  yang  lebih baik  ini  merupakan  tujuan  dan  fungsi  utama pendidikan di Indonesia sebagaimana diamanatkan Undang-Undang (Sujana, 2019).
Berdasarkan  kajiannya  Sholeh  dkk, menyatakan  bahwa  setidaknya  terdapat  empat strategi  yang  dapat  digunakan  guru  guna menginternalisasikan nilai-nilai moderasi beragama  dalam  pembelajaram,  yaitu  1)
integrasi nilai-nilai moderasi beragama dalam rencana  pembelajaran,  2)  integrasi  nilai-nilai moderasi beragama dalam materi pembelajaran, 3) integrasi nilai-nilai moderasi beragama  dalam  proses  pembelajaran,  dan  4) integrasi nilai-nilai moderasi beragama dalam evaluasi pembelajaran (Sholeh et al., 2022).
Senada dengan itu, Zainab juga menyatakan  bahwa  rekonstruksi  kurikulum Pendidikan
Agama Islam hendaknya dilaksanakan  secara  komprehensif  dengan memperhatikan  setiap  komponen  yang  ada, yaitu:  tujuan,  isi  atau  materi,  strategi  dan metode,  serta  evaluasi  (Sholeh  et  al.,  2022). Dengan  demikian,  pembelajaran  agama  tidak hanya  bertujuan  untuk  having  religion  atau rasa memiliki agama melainkan ditransformasi menjadi  being  religious  atau  menjadi  pribadi yang agamis. Hal ini juga memperkuat konsep rekonstruksi  kurikulum  yang  ditawarkan  oleh Tobroni agar muatan tujuan dan isi kurikulum PAI  diintegrasikan  dengan  berbagai  disiplin ilmu (Tobroni, 2018).
Integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama dalam rencana pembelajaran yang dilakukan di SMAN  1  Cikarang  Utara  dan  SMAN  1
Cikarang Pusat dalam rangka menginternalisasikan nilai-nilai moderasi beragama diwujudkan sesuai Kompetensi Inti (KI)  dan  Kompetensi  Dasar  (KD)  yang  telah ditetapkan. Berdasarkan Permendikbud Nomor 37 Tahun 2018 tentang perubahan atas Permendikbud Nomor 24 Tahun 2016 tentang Kompetensi  Inti  dan  Kompetensi  Dasar  (KI dan KD) mata pelajaran pendidikan dasar dan pendidikan menengah, diketahui  bahwa nilai- nilai moderasi beragama  pada  tingkat SMA/SMK  terdapat  dalam  Kompetensi  Inti (KI)  yang  meliputi  setiap  jenjang  atau  kelas. Kompetensi  inti  yang  dimaksud  adalah
“Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, bertanggung  jawab,  peduli  (gotong  royong, kerja  sama,  toleran,  damai),  santun,  responsif, dan  pro-aktif  sebagai  bagian  dari  solusi  atas berbagai  permasalahan  dalam  berinteraksi secara  efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan alam serta menempatkan diri sebagai cerminan bangsa  dalam  pergaulan  dunia.”  Pada kompetensi inti tersebut terdapat kata toleransi dan damai, sebagai bentuk moderasi beragama yang  masuk  sebagai  indikator  moderasi beragama  dalam  toleransi  dan  anti  kekerasan. (Wawancara dengan Dr. Karyoto WS, M.Pd.I, Guru  PAI  SMAN  1Cikarang  Pusat,  Kamis  27 Juli 2023).
Nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam Kompetensi Dasar (KD) dalam kelas X nomor 2.11  yang  berbunyi  “Menunjukkan  sikap ukhuwah  dan  kerukunan  sebagai  ibrah  dari sejarah strategi  dakwah  Nabi  Muhammad saw di  Madinah”,  kemudian  KD  nomor  4.1.3 “Menyajikan hubungan antara kualitas keimanan dengan  kontrol  diri  (mujahadah  an- nafs),    prasangka    baik    (husnuzzan),  dan persaudaraan  (ukhuwah)  sesuai  dengan  pesan Q.S.  al-Hujurat/49:  10  dan  12,  serta  Hadis terkait”,  yang  masuk  sebagai  indikator moderasi beragama dalam komitmen kebangsaan. Hanya terdapat satu nilai moderasi beragama dalam kompetensi  dasar (KD) kelas X yaitu komitmen kebangsaan.
Selanjutnya nilai-nilai moderasi beragama  dalam  Kompetensi  Dasar  (KD) dalam  kelas  XI  nomor  2.8  “Menjaga kebersamaan  dengan  orang  lain  dengan  saling menasihati  melalui  khutbah,  tablig,  dan dakwah”, dan KD Nomor 2.10 serta KD nomor 2.11  “Bersikap  rukun  dan  kompetitif  dalam kebaikan  sebagai  implementasi  nilai-nilai perkembangan  peradaban  Islam  pada  masa
kejayaan” dan “Bersikap rukun dan kompetitif dalam  kebaikan  sebagai  implementasi  nilai- nilai  sejarah  peradaban  Islam  pada  masa modern”,  yang  masuk  sebagai  indikator moderasi beragama dalam komitmen kebangsaan.  Sedangkan  KD  nomor  2.2  yang berbunyi  “Bersikap  toleran,  rukun,  dan menghindarkan  diri  dari  tindak  kekerasan sebagai implementasi pemahaman Q.S. Yunus /10  :  40-41  dan  Q.S.  al-Maidah/5  :  32,  serta Hadis terkait”; KD nomor 4.2.3 “Menyajikan keterkaitan  antara  kerukunan  dan  toleransi sesuai  pesan  Q.S.  Yunus/10:  40-41  dengan menghindari  tindak  kekerasan  sesuai  pesan Q.S.  Al-Maidah/5:  32,  yang  masuk  sebagai indikator moderasi beragama dalam toleransi. Hal  ini  menunjukkan  terdapat  dua  nilai moderasi  beragama  dalam  kompetensi  dasar (KD) kelas XI yaitu komitmen kebangsaan dan toleransi.
Kemudian nilai-nilai moderasi beragama dalam  Kompetensi  Dasar  (KD)  dalam  kelas XII  nomor  2.6  “Menunjukkan  sikap  bersatu dan kebersamaan dalam lingkungan masyarakat  sebagai  implementasi  ketentuan pernikahan dalam Islam”, dan KD nomor 2.8 “Bersikap  moderat  dan  santun  dalam berdakwah dan mengembangkan ajaran Islam”,  yang  masuk  sebagai  indikator moderasi beragama dalam komitmen kebangsaan.  Dilanjutkan  dengan  KD  nomor 2.9  “Menjunjung  tinggi  kerukunan  dan kedamaian dalam kehidupan sehari-hari”, dan KD Nomor 2.10 “Menjunjung tinggi nilai-nilai islam  rahmatanlil-alamin  sebagai  pemicu kemajuan peradaban Islam di masa mendatang”, serta KD Nomor 2.11
“mewaspadai  secara  bijaksana  terhadap penyimpangan ajaran Islam yang berkembang di  masyarakat,”  tergolong  sebagai  indikator
moderasi  beragama  dalam  anti  kekerasan. Lebih  lanjut  KD  nomor  4.2.3  menyajikan keterkaitan  antara  kewajiban  beribadah  dan bersyukur  kepada  Allah  dengan  berbuat  baik terhadap  sesama  manusia  sesuai  pesan  Q.S. Luqman/31: 13-14 dan Q.S. al-Baqarah/2: 83”, termasuk sebagai indikator moderasi beragama dalam  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat tiga nilai moderasi  beragama  dalam  kompetensi  dasar (KD)  kelas  XII  yaitu  komitmen  kebangsaan, anti kekerasan dan akomodatif terhadap budaya lokal.
Materi-materi tersebut menunjukkan bahwa pembelajaran agama Islam tidak hanya membahas  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, tetapi juga hubungan manusia sesama manusia. Muatan  materi  pendidikan  agama  Islam  yang bersifat sosial tersebut penting untuk diberikan kepada siswa sebagai upaya untuk membentuk karakter moderat di dalam diri siswa (Purwanto et al., 2019).
Dalam  pelajaran  PAI  di  SMAN  1 Cikarang  Utara  dan  SMAN  1  Cikarang  Pusat muatan Islam moderat dimuat dalam bentuk ciri sikap  utamanya  yang  dikemas  dalam  mata pelajaran  diantaranya  nilai-nilai  ukhuwah (sikap persaudaraan), kerukunan, berprasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah).  Bersikap  toleran,  rukun,  dan menghindarkan  diri  dari  tindak  kekerasan, menjaga  kebersamaan  dengan  orang  lain dengan  saling  menasihati,  bersikap  kompetitif dalam kebaikan. Bersikap moderat dan santun. Menjunjung tinggi nilai-nilai Islam rahmatanlil-alamin, mewaspadai secara bijaksana terhadap penyimpangan ajaran Islam yang  berkembang  di  masyarakat.  Tujuanya ialah agar terbentuk pribadi peserta didik yang memiliki  sikap  moderat,  toleran  dan  rukun
dengan  sesama,  cinta  damai,  dan  menjadi penyebar  kasih  sayang  diantara  sesama manusia  dan  alam  sekitarnya.  Hal  ini  juga sesuai  dengan  penelitian  Abrori  dkk,  yang menyatakan  bahwa  muatan  Islam  moderat dimuat dalam bentuk ciri sikap utamanya yang dikemas  dalam  materi,  seperti  kemanusiaan, ke-Indonesiaan,  kebangsaan,  demokrasi  dan HAM,  kehidupan  modern  dan  sebagainya (Abrori et al., 2019).
Kemudian didapatkan juga bahwa guru- guru  PAI  di  SMAN  1  Cikarang  Utara  dan SMAN  1  Cikarang  Pusat  memodifikasi  RPP yang akomodatif terhadap nilai-nilai moderasi beragama,  hal  ini  dapat  dilakukan  dengan memodifikasi tujuan, metode, strategi, media, materi, dan evaluasi pembelajaran (Wawancara dengan Acep suryadi  S.Pd Guru PAI  SMAN  1  Cikarang  Utara,  Selasa  25  Juli 2023).  Futaqi  menegaskan  bahwa  salah  satu prinsip kurikulum pendidikan Islam dikembangakan  dengan  mengacu  prinsip keberagaman.  Prinsip  keberagaman  dalam konstruksi kurikulum pendidikan Islam dimaksudkan sebagai upaya dalam pemeliharaan  terhadap  perbedaan-pebedaan peserta  didik,  termasuk  di  dalamnya  tentang perbedaan  agama,  ras,  etnik  dan  perbedaan lainnya (Futaqi, 2018).
Gambar 2. Pembelajaran PAI model PBL (Sumber: https://youtu.be/eAEFQjRWueM dan https://youtu.be/aVRMsxo7wOI ).
Dalam kegiatan pelaksanaan pembelajaran  yang  dilakukan  di  SMAN  1 Cikarang  Utara  dan  Cikarang  Pusat  materi- materi  pembelajaran  disajikan  melalui  model problem  based  learning.  Pada  gambar  2 dibawah ini terlihat bahwa, pembelajaran pada materi PAI kelas X tentang Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49:  10  dan  12  serta  Hadis  tentang kontrol diri (mujahadah annafs), prasangka baik (husnuzzan),  dan  persaudaraan  (ukhuwah).  Di mana  siswa  diperintahkan  untuk  menganalisis dan mencari solusi dari masalah-masalah yang biasa  terjadi  tentang  kontrol  diri  (mujahadah annafs),  prasangka  baik  (husnuzzan),  dan persaudaraan  (ukhuwah)  lalu  memberikan solusi  untuk  menyelesaikannya.  Pembelajaran Agama  Islam  dengan  pendekatan  masalah, dapat  memberikan  siswa  sikap  yang  tepat dalam  merespon  permasalahan-permasalahan di tengah masyarakat.
Sintak  PBL  dilaksanakan  dalam  lima tahapan, pertama orientasi siswa pada masalah, kedua  mengorganisasi  siswa  dalam  belajar, ketiga membimbing penyelidikan siswa secara mandiri maupun kelompok, keempat mengembangkan dan menyajikan hasil karya , dan kelima adalahmenganalisa dan mengevaluasi proses pemecahan masalah.
Proses pembelajaran Agama Islam (PAI) selalu dihubungkan dengan fenomena- fenomena  yang  terjadi  di  lingkungan  sekitar. Misalnya, pada gambar 2 diatas, pembelajaran Pendidikan Agama Islam dihubungkan dengan permasalahan-permasalahan yang terjadi. Pada gambar tersebut guru menyajikan konflik antar siswa  sekolah  dan  konflik  perang  saudara, melalui  kasus-kasus  yang  sedang  terjadi  di masyarakat  yang  mengangkat  isu-isu  sosial keagamaan yang memicu konflik terjadi akibat kurangnya  kontrol  diri,  berprasangka  baik
maupun  hilangnya  rasa  persaudaraan.  Siswa berkelompok  dan  mendiskusikan  fenomena permasalahan yang sedang terjadi.
Selanjutnya, setiap kelompok
mempresentasikan hasil diskusi di depan kelas. Selanjutnya, disajikan juga penilaian pembelajaran  agama  Islam  dilakukan  secara objektif  yang  menuntut  mahasiswa  untuk memberikan sikap dalam menanggapi permasalahan  tertentu  (Wawancara  dengan Anop,  S.Pd.I  guru  PAI  SMAN  1  Cikarang Pusat, Selasa 8 Agustus 2023).
Melakukan  diskusi  kelompok  dalam PBL  mengarahkan  peserta  didik  agar  untuk mampu terbiasa membangun pemahaman dan sadar  untuk  menerapkan  hasil  diskusi  dalam kehidupan sehari-hari. Mereka terbiasa mengedepankan  dialog  dalam  segala  aspek kehidupan. Diskusi dapat  menumbuhkan cara berpikir  kritis  sportif,  menghargai  pendapat orang lain dan berani menyampaikan pendapat secara  rasional  (Aziz,  et  al.,  2019).  Metode diskusi dilakukan agar peserta didik memiliki kemampuan dalam memahami dan mengungkapkan  persoalan  serta  mencari solusi  yang  tepat  terkait  materi  kontrol  diri, berbaik  sangka  dan  persaudaraan.  Dengan demikian, peserta didik mampu mengkonstruksi  sendiri  topik  kontrol  diri, berbaik sangka dan persaudaraan dan berupaya dalam  menerapkannya  dalam  interaksi  dalam kehidupan sehari-hari.
Pada  dasarnya  model  pembelajaran berbasis  masalah  memiliki  beberapa  ciri utama, yakni: Pertama, problem based learning merupakan  rangkaian  aktivitas  pembelajaran, artinya dalam implementasi model
pembelajaran  ini  ada  sejumlah  kegiatan  yang harus  dilakukan  siswa.  Model  ini  tidak mengharapkan siswa hanya sekadar
mendengarkan, mencatat, kemudian menghafal materi  pelajaran,  akan  tetapi  melalui  model pembelajaran  problem  based  learning  siswa aktif  berpikir,  berkomunikasi,  mencari  dan mengolah  data,  dan  akhirnya  menyimpulkan. Kedua, aktivitas pembelajaran ditujukan untuk menyelesaikan masalah. Problem based learning  menempatkan  masalah  sebagai  kata kunci  dalam  pembelajaran.  Artinya,  tanpa masalah tidak mungkin ada proses pembelajaran.  Ketiga,  pemecahan  masalah dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan berpikir  secara  ilmiah.  Berpikir  dengan menggunakan  metode  ilmiah  adalah  proses berpikir  deduktif  dan  induktif.  Proses  berpikir ini  dilakukan  secara  sistematis  dan  empiris (Sanjaya, 2020).
Selain  itu  juga  pembelajaran  berbasis masalah dilakukan dengan memberikan tugas- tugas  individu  kepada  siswa  untuk  membuat sebuah laporan dari hasil pengamatan siswa di dekat lingkungan tempat tinggal mereka perihal masalah-  masalah  yang  terjadi  berkaitan dengan tema-tema yang sudah ditentukan serta memberikan solusi atas pemecahannya melalui pendekatan  agama.  Sebagaimana  yang  telah dijelaskan  Hmelo-Silver  &  Barrows  Cindy (2006),  bahwa  masalah  yang  diangkat  dalam pembelajaran berbasis masalah tidak memiliki jawaban  yang  tunggal,  artinya  jawaban  yang disajikan oleh siswa dapat beragam dan solusi- solusi  yang  mereka  tawarkan  pun  juga  akan beragam.
Kemudian untuk mengintegrasikan internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama yang  telah  dilaksanakan  mulai  perencanaan, pelaksanaan pembelajaran, hingga implementasi  model  pembelajaran  PBL,  maka evaluasi  yang  dilaksanakan  juga  harus borientasi pada internalisasi nilai-nilai
moderasi beragama. Alih-alih menguji pemahaman  siswa,  proses  evaluasi  yang selama  ini  dilaksanakan  perlu  ditelaah  ulang. Pasalnya,  dengan  model  evaluasi  yang  telah ada  sebelumnya  hanya  menjadikan  siswa penghafal materi pelajaran namun kosong akan nilai-nilai  dari  materi  tersebut.  Akibatnya, lembaga pendidikan hanya melahirkan lulusan yang  berpengetahuan  tetapi  dangkal  terhadap moral  dan  akhlak  yang  sejatinya  merupakan tujuan  utama  pendidikan.  Oleh  karena  itu, model evalusi project kerja dapat dipilih oleh guru  untuk  menguji  pemahaman  siswa sekaligus melatih siswa untuk mengaplikasikan pemahamannya di kelas pada kehidupan  nyata.  Sebagai  contoh,  evaluasi Penilaian Tengah Semester atau ulangan dapat dilaksanakan melalui penugasan kepada siswa untuk mengidentifikasi perbedaan dan keragaman pemahaman agama di lingkungannya  yang  kemudian  dirangkum pada  sebuah  laporan  pengamatan  yang  di dalamnya  juga  ada  pembahasan  dari  sudut pandang siswa terkait hal-hal yang ditemukannya.
Penerapan  model  pembelajaran  PBL mendapat  respon  yang  luar  biasa  dari  peserta didik, karena mereka merasa tertantang untuk membuat  masalah  tentang  materi  yang disampaikan  oleh  guru  yang  sebelumnya belum  pernah  mereka  buat.  Mereka  lebih memahami  nilai-nilai  moderasi  beragama melalui praktik langsung dalam pembelajaran. Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  lain.  Para  guru memiliki  cara  yang  berbeda-beda  dalam mengaplikasikan bentuk kegiatan pada pembelajaran PAI berbasis moderasi beragama di  sekolah.  Beberapa  kegiatan  yang  biasa dilakukan  antara  lain  diskusi  dan  ceramah,
manyajikan  konten  video  moderasi  beragama, kerja kelompak, karya wisata, pemberian tugas- tugas,  serta  mempraktikan  langsung  dalam kehidupan sehari-hari disekolah (Harmi, 2022). Cara-cara inilah yang akan lebih memudahkan peserta  didik  menerima  dan  memahami moderasi  beragama.  Pada  akhirnya  tujuan pembelajaran terkait dengan moderasi beragama  dapat  dikuasai  para  peserta  didik  di akhir  kegiatan  belajar,  serta  pada  gilirannya dapat  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.

## D. KESIMPULAN
Internalisasi nilai-nilai moderasi beragama  dalam  pembelajaran  pendidikan ágama  Islam  dilakukan  melalui  perencanaan, pelaksaan  dan  evaluasi.  Dalam  perencanaan internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama dalam pembelajaran PAI, disusun dalam KI dan KD  pelajaran  PAI  yang  meliputi:  toleransi, cinta  damai,  nilai-nilai  ukhuwah  (sikap persaudaraan),  kerukunan,  berprasangka  baik (husnuzzan),  dan  persaudaraan  (ukhuwah). Bersikap  toleran,  rukun,  dan  menghindarkan diri dari tindak kekerasan, menjaga kebersamaan  dengan  orang  lain  dengan  saling menasihati, bersikap kompetitif dalam kebaikan.  Bersikap  moderat  dan  santun.
Menjunjung tinggi nilai-nilai Islam rahmatanlil-alamin , mewaspadai secara bijaksana terhadap penyimpangan ajaran Islam yang  berkembang  di  masyarakat,  yang berhubungan  dengan  nilai  moderasi  beragama dalam  unsur  komitmen  kebangsaan,  toleransi, anti kekerasan dan akomodatif terhadap budaya lokal.  Kemudian  pelaksanaan  internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran  PAI  melalui  model  PBL dilaksanakan  melalui  lima  fase  yang  setiap
fasenya  disesuaikan  dengan  langkah-langkah yang harus dilaksanakan oleh guru dan siswa. Pada  pelaksanaan  pembelajaran  PBL  dapat dilihat antusiasme siswa dalam menyelesaikan permasalahan yang diberikan oleh guru dalam pembelajaran  PAI.  Sintak  pada  model pembelajaran  ini  tiap  fasenya  juga  dapat terselesaikan  dengan  baik  dan  sesuai  tahapan yang  semestinya  dalam  penerapan  model pembelajaran  ini.  Pada  tahap  evaluasi internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama dalam  pembelajaran  PAI  melalui  model  PBL dilaksanakan  dengan  memberikan  siswa project atau tugas dapat dipilih oleh guru guna menguji  pemahaman  siswa  sekaligus  melatih siswa  untuk  mengaplikasikan  pemahamannya di kelas pada kehidupan nyata.
Peran guru sangat besar dalam menentukan pemahaman siswa pada tiap fase, yakni  dari  fase  pertama  hingga  fase  kelima. Keberhasilan implementasi pembelajaran PBL pada  mata  pelajaran  PAI  dapat  dilihat  dari pemahaman  siswa  terkait  permasalahan  yang diberikan  oleh  guru.  Adapun  pemahaman siswa  dalam  pembelajaran  dapat  dilihat  dari hasil  belajar  baik  secara  kognitif,  afektif maupun  psikomotorik.  Tujuan  internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI adalah upaya membina para peserta didik agar memiliki pemahaman yang mendalam  dan  mampu  memperaktekan  islam yang wasathiyah (moderat) yang tidak merasa diri  paling  benar,  sementara  yang  lain  salah sehingga  menjadi  karakter  baik  (akhlak  al- karimah)  agar  setelah  mereka  kembali  ke masyarakat dapat menjadi panutan dan taladan bagi masyarakat.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Adya  Winata,  K.,  Solihin,  I.,  Ruswandi,  U.,  &
Erihadiana, M. (2020). Moderasi Islam Dalam Pembelajaran PAI Melalui Model Pembelajaran  Konstekstual. Jurnal  Penelitian
Dan  Pengembangan  Pendidikan , 3 (2),  82–92. http://ejournal.upg45ntt.ac.id/index.php/cienci as/index Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama  Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia  ’  S  Diversity. Jurnal  Diklat Keagamaan , 13 (2), 45–55.
Ali,  N.  (2020).  Measuring  Religious  Moderation Among Muslim Students at Public Colleges in Kalimantan Facing Disruption Era. INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 14 (1), 1–24. https://doi.org/10.18326/infsl3.v14i1.1-24
Anggita,    indah  sri,  &  Suryadilaga,  M.  A.  (2021).
Mengajarkan  Rasa  Toleransi  Beragama  Pada Anak  Usia  Dini  Dalam  Persepektif  Hadis. KINDERGARTEN:  Journal  of  Islamic  Early Childhood Education , 4 (1), 110–118. https://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/KINDERGARTEN/artic le/view/12538
Augesthine,  A.  Trisiana,  N.  S.  et  al.  (2022).
Toleransi  beragama  dan  sikap  bijak  dalam mewujudkan digital virtue . 14 (1), 1–13. AUTHOR. (2021). CEGAH PAHAM RADIKALISME  PADA  ANAK  MUDA, KEPALA  BNPT:  PERAN  PENDIDIKAN DARI KELUARGA MERUPAKAN PERTAHANAN UTAMA. Https://Www.Bnpt.Go.Id/Cegah-Paham-
Radikalisme-Pada-Anak-Muda-Kepala-Bnpt- Peran-Pendidikan-Dari-Keluarga- Merupakan-Pertahanan-Utama . Azhari,  Subhi  and  Halili.  2020.  “Indeks  Kota  Toleran Tahun  2020”.  Jakarta,  Pustaka  Masyarakat Setara. Azis, D. K., Saihu, M., Hsb, A. R. G., & Islamy,  A.  (2021).  Pancasila  Educational Values  in  Indicators  Religious  Moderation  in Indonesia. FITRAH:  Jurnal  Kajian  Ilmu-Ilmu Keislaman , 7 (2), 229–244. https://doi.org/10.24952/fitrah.v7i2.4475
Darise,  G.  N.  (2021).  Pendidikan  Agama  Islam Dalam  Konteks  â€œMerdeka  Belajarâ€•.
Journal of Islamic Education : The Teacher of
Civilization ,
2 (2),
1–18.
https://doi.org/10.30984/jpai.v2i2.1762 Futaqi,  S.  (2018).  Konstruksi  Moderasi  Islam (Wasathiyyah)  dalam  Kurikulum  Pendidikan Islam. Proceedings of  Annual  Conference for
Muslim Scholars , Series 1 , 521–530. http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ ancoms/article/view/155
Gunawan,  H.,  Ihsan,  M.  N.,  &  Jaya,  E.  S.  (2021). Internalisasi  Nilai-nilai  Moderasi  Beragama dalam  Pembelajaran  PAI  di  SMA  Al-Biruni Cerdas  Mulia  Kota  Bandung. Atthulab: Islamic  Religion  Teaching  and  Learning Journal , 6 (1), 14–25. https://doi.org/10.15575/ath.v6i1.11702
Harmi, H. (2022). Model pembelajaran pendidikan agama  islam  berbasis  moderasi  beragama. JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia) , 7 (2), 228. https://doi.org/10.29210/30031757000 Hiqmatunnisa,  H.  A.  A.  Z.  (2020).  Application  of Islamic Moderate Values  In Learning  Fiqh  at PTKIN Using Problem-Based Learning
Concept. Jipis , 29 (no.1), 27–35.
Iffaty Zamimah. (2018). Moderatisme Islam Dalam Konteks  Keindonesiaan. Jurnal  Al-Fanar , 1 (1),
75–90. https://doi.org/10.33511/alfanar.v1n1.75-90
Najib, K. H., Hidayatullah, A. S., & Widayat, P. A.
(2022).  Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi Beragama  Mahasiswa  melalui  Pembelajaran Agama Islam Berbasis Masalah. Tarbawiyah :
Jurnal Ilmiah Pendidikan , 6 (2), 107.
https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v6i2.549
2
Purwanto,  Y.,  Ma,  D.,  Fauzi,  R.,  &  Diterima,  N.
(2019).
Internalizing Moderation Value
Through Islamic Religious Education in Public Higher Education. Jurnal Penelitian Pendidikan  Agama  Dan  Keagamaan , 17 (2),
110–124. http://jurnaledukasikemenag.org
Sadiah,  D.  (2019).  Strategi  Dakwah  UIN  dalam
Menangani Radikalisme di Kalangan Mahasiswa. Anida  (Aktualisasi  Nuansa  Ilmu
Dakwah) , 18 (2), 219–236.
https://doi.org/10.15575/anida.v18i2.5064 Sanjaya,  W.  2020.  Strategi  Pembelajaran  Berorientasi
Standar Proses Pendidikan. Kencana, Jakarta.
Sholeh, M. B., Ahsin, N., Alany, Z., & Fatimah, F. (2022). The Integration of Religious Moderation  Values  in  English  Language Teaching  in  Madrasah. Proceedings  of  the International Conference on Madrasah Reform 2021 (ICMR 2021) , 633 (Icmr 2021), 178–185. https://doi.org/10.2991/assehr.k.220104.027 Sujana,  I.  W.  C.  (2019).  Fungsi  Dan  Tujuan Pendidikan  Indonesia. Adi  Widya:  Jurnal Pendidikan Dasar , 4 (1), 29. https://doi.org/10.25078/aw.v4i1.927
Ulinnuha,  M.,  &  Nafisah,  M.  (2020).  Moderasi Beragama  Perspektif  Hasbi  Ash-Shiddieqy, Hamka, dan Quraish Shihab: Kajian atas Tafsir an-Nur,  al-Azhar,  dan  al-Mishbah. ṢUḤUF: Jurnal  Pengkajian  Al-Qur’an  Dan  Budaya , 13 (1), 55–76. https://jurnalsuhuf.online/index.php/suhuf/artic le/view/519
Zakariyah,  Z.,  Fauziyah,  U.,  &  Nur  Kholis,  M.  M.
(2022).  Strengthening  the  Value  of  Religious Moderation  in  Islamic  Boarding  Schools. Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic Education , 3 (1), 20–39. https://doi.org/10.31538/tijie.v3i1.104