MENGENAL FILSAFAT ANTARA METODE PRAKTIK DAN PEMIKIRAN SOCRATES, PLATO DAN ARISTOTELES

## Mahfud dan Patsun
STAI Hasan Jufri Bawean Email: emfedeshou@gmail.com
Abstract :  Philosophy  as  the  parent  of  all  science  is  an  important  study  that needs  to  be  studied,  the  goal  is  that  the  deepest  meaning  in  the  context  of thinking becomes clearer. So that inevitably philosophical studies need to be introduced in various forms. In a more explicit context that philosophy is an attempt  to  invite  humans  to  be  able  to  use  the  potential  of  extraordinary extraordinary  intelligence  is  able  to  reveal  all  the  deepest  meanings  of  every inch  of  scientific  analysis  that  has  become  knowledge.  In  this  context philosophy  as  a  field  of  contemplation  which  leads  to  ways  to  discover  the nature of what is called love of wisdom can lead us to maturity of thought so that in time it will arrive at the desired essence in philosophy. Furthermore, to find out how to achieve the essence of philosophy is by trying to recognize the method of the Systematic Method: we are known as the work of philosophy or the contents of the first philosophy (essence theory or we are familiar with the term  ontology). Second is (our  theory  of knowledge is also familiar with the term epistemology). Third is (value theory and known as axiology). Historical Method, Critical method: this method is used by Socrates and Plato. Intuitive Method: this method is used by Plotinos and Bergson. Scholastic Method: this method was used by Aristotle and Thomas Aquinas in the Middle Ages. And next is to know other characteristics such as history, and the thoughts of the characters.
Keywords :  Philosophy,  methods,  practices,  thoughts  of  Socrates,  Plato  and Aristotle
Abstrak: Filsafat  sebagai  induk  semua  ilmu  merupakan  kajian  penting  yang perlu  dikaji,  tujuannya  adalah  agar  makna  terdalam  dalam  konteks  berpikir menjadi lebih jelas. Sehingga mau tidak mau kajian filsafat perlu diperkenalkan dalam berbagai macam bentuknya. Dalam konteks lebih eksplisit bahwa filsafat adalah  upaya  untuk  mengajak  manusia  agar  dapat  menggunakan  potensi  akal yang luar biasa hebat ini mampu mengungkap segala makna yang terdalam dari setiap jengkal analisis ilmiah yang telah menjadi pengetahuan. Dalam konteks ini  filsafat  sebagai  satu  bidang  kontemplasi  yang  mengarah  pada  cara  untuk menemukan  hakikat  apa  yang  disebut  dengan love  of  wisdom akan  dapat menuntun  kita  pada  kedewasaan  berpikir  sehingga  pada  saatnya  akan  sampai
pada  hakikat  yang  diinginkan  dalam  filsafat.  Selanjutnya,  untuk  mengetahui cara  agar  dapat  mencapai  hakikat  dalam  filsafat  adalah  dengan  cara  berusaha mengenal  metodenya  Metode  Sistematis,:  kita  kenal  dengan  sebutan  karya filsafat  atau  isi  filsafat  pertama  adalah  (teori  hakikat  atau  kita  kenal  dengan istilah ontologi). Kedua adalah (teori pengetahuan kita juga mengenal dengan istilah  epistemologi).  Ketiga  adalah  (teori  nilai  dan  dikenal  dengan  sebutan aksiologi).  Metode  Historis,  metode  Kritis:  metode  ini  dipergunakan  oleh Sokrates  dan  Plato.    Metode  Intuitif:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Plotinos dan Bergson. Metode Skolastik: metode ini dipergunakan oleh Aristoteles dan Thomas Aquinas pada abad pertengahan. Dan selanjutnya adalah dengan cara mengenal karakteristiknya yang lain seperti sejarah, dan pemikiran para tokoh. Kata  Kunci :  Filsafat,  metode,  praktik,  pemikiran  Socrates,  Plato  dan Aristoteles

## Pendahuluan
Filsafat  merupakan  suatu  bidang  studi  yang  mengajak  manusia  untuk menggunakan  potensi  akal  yang  luar  biasa  untuk  senantiasa  berpikir.  Namun dalam  ranah  ini  tidak  semua  aktivitas  berpikir  dikatakan  berpikir  filsafat.  Di samping itu juga ilmu filsafat bagi sebagian besar mahasiswa dianggap bidang studi  yang  jelimet  sehingga  banyak  yang  kurang  suka  untuk  mempelajari filsafat.  Memang  pada  kenyataannya  filsafat  adalah  suatu  bidang  studi  yang sulit dipahami, mungkin karena bahasa yang di gunakan terlalu susah untuk di pahami.  Dan  mungkin  juga  karena  filsafat  adalah  suatu  bidang  studi  yang mencoba  untuk  mengungkap  segala  sesuatu  yang  ada  dengan  terus mempertanyakan  secara  kritis,  dan  radikal.  Atau  juga  adanya  anggapan  dari sebagian  orang  kalau  tidak  ruwet  bukan  belajar  filsafat,  sehingga  banyak  di antara penulis buku filsafat sengaja mempersulit bahasa yang digunakan dalam menjelaskan  kerangka  berpikir  filsafat,  akibatnya  filsafat  itu  di  anggap  suatu bidang studi yang sulit bagi sebagian mahasiswa.
Akan  tetapi  di  sini  perlu  dilihat  kembali  manakala  filsafat  di  anggap sebagai  suatu  bidang  studi  yang  sulit  untuk  dipahami.  Justru  di  situlah keunggulan  filsafat.  Filsafat  adalah  suatu  ilmu  yang  mencoba  untuk mengungkap  segala  realitas  baik  yang  empirik  maupun  non  empirik  hanya dengan  menggunakan  potensi  akal  semata.  Dengan  terus-menerus  mencoba untuk tahu atas segala realitas yang ada kemudian filsafat memunculkan sebuah pertanyaan  (apa?  Mengapa?  Bagaimana?  Dan  mengapa  harus?  Bagaimana akan?)  dan  seterusnya  pertanyaan-pertanyaan  itu  akan  terus  dimunculkan untuk mengetahui  segala sesuatu baik dari segi hakikat dan cara  memperoleh
serta kegunaan bagi  kehidupan  manusia. Filsafat akan  terus mempertanyakan realitas-realitas yang tertangkap baik secara empirik maupun non empirik.
Dari  sini,  wajar  manakala  filsafat  akan  dianggap  sulit  bagi  sebagian mahasiswa,  hal  itu  dikarenakan  upaya  filsafat  untuk  terus  mengejar  apa  yang menjadi  pertanyaannya  guna  menemukan  jawaban  yang  dapat  dipertanggung jawabkan  secara  rasional.  Filsafat  yang  oleh  sebagian  orang  dianggap  sebuah bidang  kajian  yang  dapat  menyesatkan,  dan  mungkin  banyak  yang  di  anggap sesat  ketika  mempelajari  filsafat.  Di  sini  perlu  dijelaskan  bahwa  filsafat bukanlah  bidang  studi  yang  menyesatkan,  akan  tetapi  kebutaan  dalam memahami  filsafat,  dan  rasa  egosentris  dari  orang  yang  belajar  filsafat  itulah kemudian  menjadikan  logika  berpikirnya  menjadi  kerdil.  Akan  tetapi  ketika sudah menjadi berbeda dengan orang lain sudah menganggap cara berpikirnya sudah  berpikir  secara  filosofis.  Hal  semacam  inilah  yang  kemudian  membuat filsafat  dianggap  “menyesatkan”.  Jika  kita  bijak  dalam  memahami  arti  filsafat maka  akan  membawa  siapa  saja  yang  mempelajarinya  menjadi  orang  yang bijaksana  sebagai  mana  makna  dari  filsafat  itu  sendiri love  wisdom (cinta kebijaksanaan).
Maka dari itu semua buku ini hadir ke tangan pembaca dengan tujuan untuk  memberikan  dimensi  berbeda  dari  filsafat  yang  katanya  filsafat  sulit untuk dipahami dan dimengerti. Di samping itu juga buku ini ingin membawa pada sebuah pemahaman dasar dalam mempelajari filsafat agar bagi anda yang baru  mengenal  filsafat  kemudian  tidak  mencoba  untuk  „tersesat‟  dalam  alam filsafat  yang  begitu  luas  memberi  ruang  keterbukaan  dalam  mendayagunakan potensi akal. Karena buku ini di hadirkan dalam bentuk yang sederhana, yaitu berupa  ulasan  pendek  dengan  bahasa  yang  sederhana.  Dengan  demikian diharapkan  mahasiswa  yang  baru  mengenal  filsafat  akan  lebih  mudah memahami apa dan bagaimana filsafat itu.
Semoga  dengan  hadirnya  buku  Rangkuman  Pengantar  Filsafat  ini, mempermudah  dalam  mempelajari  filsafat.  Dan  tentu  dengan  hadirnya  buku ini menambah referensi dalam kajian filsafat.

## Pengertian Filsafat
Sebagaimana  pendapat  umum,  bahwa  filsafat  adalah  pengetahuan tentang  kebijaksanaan  dan  prinsip-prinsip  mencari  kebenaran.  Berfilsafat berarti  berpikir  rasional  dan  logis,  mendalam  dan  bebas  (tidak  terikat  oleh tradisi  dan  dogma  agama)  untuk  memperoleh  kebenaran.  Secara  etimologi Filsafat  berasal  dari  bahasa  Yunani, Philo yang  berarti  cinta  dan Sophia yang
berarti  kebijaksanaan  ( wisdom ). 1 Dalam  hal  ini  Harun  Nasution  sebagaimana dalam Toto Suharto, filsafat dipandang berasal dari bahasa Arab yaitu falsafah dengan timbangan fa’lala, fa’lalah, dan fi’lal . Dengan demikian kata benda falsafa adalah falsafah dan filsaf .  Namun  bahasa  Indonesia  menyebutnya  “filsafat”. Berikutnya filsafat dipandang berasal dari bahasa Inggris philo dan sophos . Philo berarti cinta, dan sophos berarti ilmu atau hikmah. 2
Sedangkan  definisi  filsafat  secara  terminologi,  menurut  Plato bahwa filsafat itu tidaklah lain daripada pengetahuan tentang segala yang ada. Menurut Aristoteles bahwa filsafat itu menyelidiki sebab dan asas segala benda. Menurut Marcus  Tullius  Cicero merumuskan  filsafat  itu  adalah  pengetahuan  tentang sesuatu yang maha agung dan usaha-usaha mencapai yang tersebut. 3
Menurut  Harun  Nasution  dalam  Ali  Anwar  dan  Tono  TP,  filsafat dipandang sebagai cara berpikir menurut tata tertib (logika) dengan bebas (tak terikat tradisi, dogma atau agama) dengan sedalam-dalamnya sehingga sampai ke dasar persoalan. 4 Selanjutnya W. Poespoprodjo, filsafat dipandang sebagai cara  untuk  mempelajari  fakta  pengalaman  yang  konkret  riil,  tetapi  tidak berhenti pada penguraian tanpa penelitian. 5
Selanjutnya  sebagaimana  Kaelan,  filsafat  dipandang  sebagai  suatu aktivitas  manusia  yang  pusatnya  adalah  akal  pikiran  manusia  untuk menemukan  kearifan  dalam  hidupnya. 6 Al-Farabi  mengatakan  sebagaimana dalam  kutipan  penulis  mengatakan  filsafat  adalah  mengetahui  semua  yang wujud (ada)  karena  ia  wujud.  ( al-ilm  bil  al-maujudat  bimahiya  maujudat ). 7
Selanjutnya filsafat  disebut  sebagai suatu  cara  untuk  merefleksikan  pemikiran manusia, serta menanggapi pemikirannya. 8 Filsafat memiliki pengertian adalah analisis  logis  dari  bahasa  serta  penjelasan  tentang  arti  kata  dan  konsep. 9 Sebagaimana  dikemukakan  oleh  James  K.  Feibleman  sebagai  mana  dalam Kaelan,  filsafat  dipandang  sebagai  suatu  kebijaksanaan  yang  rasional  tentang
1 M. Zainuddin, Relasi Filsafat, Ilmu dan Agama: Menuju Paradigma Keilmuan Islami . pengatar dalam mata kuliah Filsafat Ilmu Program Pascasarjana STAIN Kediri 2012.
2 Toto  Suharto, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menguatkan  Epistemologi  Islam  Dalam  Pendidikan (Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2014), 16.
3 Endang Saifuddin Anshari, Ilmu Filsafat dan Agama (Surabaya: PT Bina Ilmu. 1987), 82-83.
4 Ali Anwar dan Tono TP, Rangkuman Ilmu Perbandingan Agama dan Filsafat (Bandung: Pustaka Setia, 2005), 24.
5 Poespoprodjo, Filsafat Moral: Kesusilaan dalam Teori dan Praktek (Bandung: Pustaka Grafika, 1999), 26. 6 Kaelan, Filsafat  Bahasa:  Realitas  Bahasa,  Logika  Bahasa  Hermeneutika  dan  Posmodernisme (Yogyakarta: Paradigma, 2002), 8.
7 Tim Penyusun MKD, Pengantar Filsafat (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Perss, 2011), 6.
8 Franz  Magnis  Suseno, Pijar-Pijar  Filsafat:  Dari  Gatholoco  ke  Filsafat  Perempuan,  Dari  Adam  Müller  ke Posmodernisme (Yogyakarta: Kasinus, 2005), 36.
9 Rizal Mustansyir dan Misnal Munir, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 3.
segala  sesuatu  tertentu  dalam  kaitannya  dengan  hidup  manusia. 10 Dengan demikian  filsafat  dapat  diartikan  sebagai  kegiatan  berpikir  dengan mengedepankan  pemikiran  secara  rasional,  radikal,  universal,  konseptual, sistematis, dan bebas.

## Objek Kajian Filsafat
Belajar  filsafat  diperlukan  keseriusan,  ketekunan,  dan  kedalaman berpikir.  Hal  itu  dilakukan  di  sebabkan  oleh  adanya  kekhususan  dalam memahami dan mempelajari filsafat. Dalam konteksnya daya jangkau akal telah memungkinkan munculnya banyak ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan pada hakikatnya  adalah  sama-sama  mencari  kebenaran.  Lalu  tentu  dibutuhkan sebuah pemahaman tentang apa yang membedakan dari ilmu lainnya, apakah yang  menentukan  macam  ilmu  itu?  Sebagaimana  Poedjawijatna,  dikatakan bahwa  ilmu  itu  mengejar  kebenaran,  artinya  mencoba-coba  mencapai persesuaian  antara  pengetahuan  dengan  objeknya.  Ilmu  adalah  disiplin  yang mempunyai objek yang menjadi lapangan penyelidikannya. 11
Sedangkan filsafat memiliki  tujuan untuk menemukan kebenaran yang sebenarnya. Dan jika kebenaran yang sebenarnya itu disusun secara sistematis, jadilah  ia  sistematika  filsafat.  Sistematika  filsafat  itu  biasanya  terbagi  atas  tiga cabang  besar  filsafat,  yaitu  hakikat,  teori  pengetahuan,  dan  teori  nilai.  Isi filsafat  ditentukan  oleh  objek  apa  yang  dipikirkan.  Sedangkan  objek  yang dipikirkan oleh filsuf ialah segala yang ada dan yang mungkin ada, hal ini yang menjadikan  penyelidikan  filsafat  sangatlah  luas.  Untuk  lebih  jelasnya  bahwa objek  yang  diselidiki  filsafat  disebut  dengan  objek  materiall.  Sedangkan pengertian dari objek materiall filsafat adalah segala sesuatu yang ada dan yang mungkin ada. 12
Segala  sesuatu  yang  ada  artinya  yang  ada  dengan  sendirinya  dan keberadaannya disebabkan oleh keberadaan yang lain. Segala sesuatu yang ada, ada  yang  wajib  adanya  tanpa  ada  kemungkinan  yang  lain  dan  ada  yang  tidak wajib adanya dan wajib bergantung pada berbagai macam kemungkinan. Segala sesuatu yang fisikal menjadi objek material filsafat. Filsafat menyatakan seluruh yang ada dan yang mungkin ada sebagai realitas yang sebenarnya, sebagaimana hakikat segala sesuatu adalah hakikat itu sendiri. Realitas yang dapat dijumpai manusia  ada  dua  macam,  yaitu: pertama, realitas  yang  disepakati  ( agreement
10 Kaelan, Filsafat Pancasila: Pandangan Hidup Bangsa Indonesia (Yogyakarta: Paradigma, 2002), 7. 11 Poedjawijatna, Pembimbing ke Arah Alam Filsafat (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), 6.
12 Ahmad  Tafsir, Filsafat  Umum:  Akal  dan  Hati  Sejak  Thales  Sampai  Capra (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012), 21.
reality ),  yaitu  sesuatu  yang  dianggap  nyata  karena  kita  mengatakan  sebagai kenyataan. Kedua, realitas yang didasarkan pada pengalaman ( experimental reality ), yakni  pengalaman  manusia  sendiri.  Berdasarkan  dua  realitas  tersebut, pengetahuan pun terbagi menjadi dua macam: (1) pengetahuan yang diperoleh melalui  persetujuan;  (2)  pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  pengetahuan langsung atau observasi. 13
Objek kajian filsafat sebagaimana dikemukakan di atas adalah  material dan  formal.  Penyelidikan  filsafat  pada  objek  formal  tentu  berbeda  dengan objek  material  filsafat.  Jika  pada  penyelidikan  objek  material  filsafat  adalah penyelidikan pada yang ada dan yang mungkin ada. Objek formal memiliki titik tekan  dalam  penyelidikannya.  Penyelidikan  objek  formal  filsafat  ialah penyelidikan yang mendalam. Artinya, ingin tahunya filsafat adalah ingin tahu bagian dalamnya. Dalam hal ini arti kata mendalam yang dimaksud adalah hal- hal yang tidak empiris. Penelitian sains hanya terbatas pada penyelidikan yang bersifat empiris. 14
Secara sederhana objek kajian filsafat dapat di pahami sebagai berikut:
1. Objek  material  :  Segala  yang  ada  dan  yang  mungkin  ada.  Meliputi  dunia yang dapat di indra maupun yang tidak dapat di indra. Sedangkan hal yang sering dipermasalahkan dalam kajian ini ada tiga masalah pokok yaitu:
a. Tuhan
b. Alam dan
c. Manusia
2. Objek formal : penyelidikan yang mendalam terhadap segala yang ada dan yang  mungkin  ada.  Artinya  objek  formal  adalah  ingin  tahu  filsafat  adalah ingin tahu bagian dalamnya objek yang tidak empiris. Dalam hal ini adalah upaya mencari hakikat kebenaran sampai ke akar-akarnya.

## Metode dalam Filsafat
Filsafat adalah suatu ilmu yang menggunakan daya berpikir yang sangat luar  biasa.  Filsafat  sebagaimana  yang  telah  dipahami  bersama  adalah  hasil pemikiran  para  filsuf.  Tentu  dalam  perkembangannya  ada  beberapa  metode yang dikembangkan sebagai usaha untuk mempelajari filsafat. Di dalam Tafsir, ada tiga macam metode dalam mempelajari filsafat: pertama, metode sistematis,
kedua, metode historis, dan yang ketiga, adalah metode kritis. 15
13 Atang  Abdul  Hakim  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Filsafat  Umum:  Dari  Mitologi  Sampai  Teofilosofi (Bandung: Pustaka Setia, 2008), 19-21.
14 Tafsir, Filsafat Umum ., 21. 15 Ibid., 20.
Sedangkan  dalam  referensi  yang  lain  di  sebutkan  ada  10  metode  yang digunakan untuk mempelajari filsafat di antaranya adalah: (1) Metode kritis. (2) Metode  Intuitif.  (3)  Metode  Skolastik.  (4)  Metode  Matematis.  (5)  Metode empiris.  (6)  Metode  transendental.  (7).  Dialektis.  (8)  Metode  Fenomenologi. (9) Metode neo-positivistik. (10) Metode analisis bahasa. 16 Sedangkan menurut Juhaya S. Pradja sebagaimana dalam Atang dan Beni, metode filsafat ada tiga yakni:  (a)  Metode  deduksi.  (b)  Metode  induksi.  (c)  Metode  dialektika.  Tiga metode  yang  dikemukakan  Jujun  oleh  Atang  dan  Beni  dikatakan  ada  dua pendekatan, yaitu logika dan dialektika. 17
Analisis  selanjutnya  tentang  metode  yang  digunakan  dalam  upaya mempelajari filsafat adalah sebagai berikut:
1. Metode Sistematis: kita kenal dengan sebutan karya filsafat atau isi filsafat pertama  adalah  (teori  hakikat  atau  kita  kenal  dengan  istilah  ontologi). Kedua  adalah  (teori  pengetahuan  kita  juga  mengenal  dengan  istilah epistemologi).  Ketiga  adalah  (teori  nilai  dan  dikenal  dengan  sebutan aksiologi).
2. Metode  Historis:  dalam  metode  ini  yang  perlu  diperhatikan  adalah  tokoh serta  periode  filsafat  (sejarah  pemikiran)-riwayat  hidupnya,  pokok ajarannya.  Periode,  babakan  sejarah  filsafat  meliputi  (a) Ancient  philosophy [Filosofi masa lampau] (b) middle philosophy [Filosofi masa pertengahan] (c)
modern philosophy [Filosofi masa modern]. 18
3. Metode Kritis: metode ini dipergunakan oleh Sokrates dan Plato - tingkat intensif,  telah  memiliki  pengetahuan  filsafat.  Pendekatannya  historis  atau historis. Memahami isi, mengajukan kritik baik dengan bentuk menentang atau  dukungan  terhadap  ajaran  filsafat  yang  sedang  dipelajari.  Mengkritik dengan pendapat sendiri atau juga menggunakan pendapat filsuf lain. 19
4. Metode  Intuitif:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Plotinos  dan  Bergson. Intuisi juga berarti daya (kemampuan) untuk memiliki pengetahuan segera dan  langsung  mengenai  sesuatu  tanpa  mempergunakan  rasio.  Sebagai metode  yang  prosesnya  menggunakan  aktivitas  kontemplasi  dengan melakukan perenungan secara intens dan mendalam, pada dasarnya metode intuisi bukan metode antirasional, melainkan suprarasional bahkan bersifat spiritual. 20
16 Tim, Pengantar Filsafat ., 12-14.
17 Atang, Filsafat Umum ., 28-29.
18 Ali Anwar, Rangkuman ., 31. 19 Tafsir, Filsafat Umum ., 21.
20 Atang, Filsafat Umum ., 35.
5. Metode  Skolastik:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Aristoteles  dan  Thomas Aquinas  pada  abad  pertengahan.  Metode  ini  pada  prinsipnya  bersifat sintesis deduktif.
6. Metode  Matematis:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Descartes  dan pengikutnya.  Metode  ini  dimulai  dengan  analisa  terhadap  hal-hal  yang kompleks, dicapai intuisi akan hakikat-hakikat “sederhana” (ide terang dan berbeda  dari  yang  lain),  dari  hakikat-hakikat  itu  dideduksikan  secara matematis segala pengertian lainnya.
7. Metode  Empiris:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Thomas  Hobbes,  John Locke, Berkeley, dan Hume. Metode ini berpijak pada sikap bahwa hanya pengalamanlah yang dapat menyajikan pengertian yang benar, maka semua pengertian  (ide-ide).  Secara  garis  besar  metode  ini  menekankan  pada pengalaman sebagai sumber utama kebenaran. 21
8. Metode  Transendental:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Immanuel  Kant. Metode  yang  merupakan  analisis  kriteriologis  yang  berpangkal  pada pengertian objektif. Dalam hal ini Kant menerima nilai objektif ilmu-ilmu positif karena ia dapat menghasilkan kemajuan hidup sehari-hari. Kan juga menerima nilai objektif agama dan moral, sebab ia memberikan kemajuan dan kebahagiaan. Hal ini disebut dengan sintetis-apriori ia juga membedakan analisis  dan  sintesis.  Analisis  dibagi  atas  empat  macam,  yaitu  (1)  analisis psikologis,  (2)  analisis  logis,  (3)  analisis  ontologis  dan  (4)  analisis kriteriologis. Adapun sintesis dibagi atas dua macam (1) sintesis aposteriori dan  (2)  sintesis  apriori.  Perkembangannya  menghasilkan  sebuah  struktur baru dari sintesis apriori yang dikenal dengan istilah analisis transendental. 22
9. Metode  Dialektis:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Hagel  dan  Karl  Marx. Pada prinsipnya metode ini pada dasarnya mengikuti dinamika pikiran atau alam sendiri, menurut triadik: tesis, antitesis dicapai hakikat kenyataan.
10. Metode  Fenomenologi:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Edmund  Husserl dan  kelompok  eksistensialisme. 23 Metode  ini  pada  prinsipnya  melakukan pemotongan  secara  sistematis  ( reduction ),  refleksi  atas  fenomena  dalam kesadaran  mencapai  penglihatan  hakikat-hakikat  murni.  Fenomenologi menggunakan tiga langkah kegiatan, yaitu (1) reduksi fonomenologi -menyaring setiap  keputusan  yang  secara  naif  muncul  terhadap  objek  yang  diamati seperti  keputusan  subjektif  sehingga  fenomena  tampak  murni    (2) reduksi eiditis -adalah  intisari  atau  pokok  sejati,  jadi  tidak  ada  sesuatupun  yang
21 Tim, Pengantar Filsafat ., 12-13. 22 Atang, Filsafat Umum ., 37.
23 Tim, Pengantar Filsafat ., 13.
tersembunyi  atau  tertutup,  segalanya  terbuka,  dan  (3) reduksi  transendental - adalah  situasi  dan  kondisi  subjek  secara  hakiki  terbatas  dari  pengalaman empiris  dalam  rangka  mengimbangi  kemurnian  fenomena  sehingga  tidak ada  hubungannya  dengan  yang  diteliti  dibersihkan  dengan  kesadaran murni. 24
11. Metode  Neo-Positivistik:  metode  ini  pada  prinsipnya  meletakkan pemahaman  terhadap  hakikat  kenyataan  dengan  jalan  mempergunakan aturan-aturan  seperti  yang  berlaku  pada  ilmu  pengetahuan  positif (khususnya ilmu eksakta).
12. Metode  Analitika  Bahasa:  metode  ini  dipergunakan  oleh  Ludwing Wittgenstein.  Metode  ini  pada  prinsipnya  melakukan  analisa  berdasarkan pemakaian bahasa sehari-hari ( ordinary language ), sehingga dapat ditentukan sah atau tindaknya ucapan-ucapan filosofis. 25
13. Metode  Deduksi:  yakni  metode  berpikir  yang  menarik  kesimpulan  dari prinsip-prinsip  umum  kemudian  diterapkan  pada  sesuatu  yang  bersifat khusus.
14. Metode  Induksi:  metode  berpikir  dalam  menarik  kesimpulan  dari  prinsip khusus kemudian diterapkan pada sesuatu yang bersifat umum. 26

## Karakteristik Pemikiran Filsafat
Berpikir  secara  filsafat  tidak  serta  merta  hanya  sekedar  berpikir sebagaimana  berpikirnya  kebanyakan  orang.  Secara  umum  dapat  dikatakan bahwa berpikir filsafat adalah berpikir sebagai berikut:
1. Radikal-berasal dari kata radix yang berarti akar. Dalam hal ini kata radikal di sini memiliki pemahaman bahwa filsafat adalah sebuah berpikir sampai pada  hakikat  atau  sampai  pada  akarnya  sehingga  mendapatkan  substansi yang dipikirkan. 27
2. Universal-dalam  hal  ini  filsafat  harus  menyangkut  seluruh  pengalaman manusia. 28
3. Menyeluruh  (komprehensif)-  filsafat  berbeda  dengan  ilmu  dalam memandang  objeknya,  dalam  hal  ini  filsafat  memandang  objek  secara totalitas.
24 Atang, Filsafat Umum ., 33. 25 Tim, Pengantar Filsafat ., 14.
26 Atang, Filsafat Umum ., 28-29.
27 Tim, Pengantar Filsafat ., 15.
28 Rizal, Filsafat Ilmu ., 4.
4. Mencari  kejelasan-  segala  sesuatu  yang  menjadi  kajian  filsafat  harus memiliki  asas  kejelasan  baik  dari  sudut  pengertian  maupun  kejelasan intelektual dari seluruh realitas.
5. Berpikir  rasional-  pada  bagian  ini  filsafat  harus  mengandung  makna berpikir logis, sistematis dan kritis.
6. Spekulatif-ciri ini merupakan ciri awal dari kegiatan filsafat yang dilakukan oleh  filsuf  selama  berabad-abad,  yakni  membuat  dugaan-dugaan  yang masuk  akal  mengenai  suatu  hal.  Filsafat  dalam  hal  ini  bertujuan  untuk membuat sesuatu hal yang kemudian dianggap benar (logika) baik (logika) dan indah adalah (estetika).
7. Konseptual-  dalam  hal  ini  ciri  berpikir  filsafat  adalah  berpikir  melampaui batas pengalaman hidup sehari-hari.
8. Koheren  dan  Konsisten-  koheren  artinya  sesuai  dengan  kaidah-kaidah berpikir  logis  sedangkan  konsisten  adalah  tidak  memiliki  makna  yang mengandung kontradiksi.
9. Sistematis  dan  Metodis-  sistematis  di  sini  memiliki  makna  saling  terkait antara  yang  satu  dengan  yang  lain.  Sendangkan  metodis  adalah  cara  yang harus ditempuh dalam mendapatkan kebenaran.
10. Bebas- ciri filsafat juga harus berpikir secara bebas, bebas yang dimaksud di sini  adalah  bebas  dari  prasangka  sosial,  kultural,  religius,  dan  bahkan kepentingan politik. 29
Dari  ciri  atau  karakteristik  filsafat  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa filsafat  memiliki  perbedaan  dengan  bidang  ilmu  lain.  Jika  ilmu  lain  lebih melihat  pada  hal-hal  yang  bersifat  empirik  akan  tetapi  filsafat  tidak  terbatas pada  hal  yang  bersifat  empirik  akan  tetapi  yang  non  empirik  juga  menjadi kajian filsafat. Maka dari itu filsafat memiliki kedudukan sebagai keilmuan yang netral dengan karakteristik yang telah dipaparkan di atas.

## Filsafat Kuno
Berbicara  tentang  filsafat  kuno  tentu  kita  harus  membahas  tentang sejarah  munculnya  filsafat.  Dalam  hal  ini  di  Yunani  yang  merupakan  tempat lahirnya  filsafat  sebagaimana  kita  pahami.  Filsafat  tidak  begitu  saja  lahir, tumbuh  dan  berkembang  di  sana  secara  subur.  Tentu  munculnya  filsafat  itu sendiri lahir dari beberapa faktor yang melingkupinya.
Sebagaimana  Solomon,  pada  awalnya  Yunani  kuno  pun  hanya merupakan  kebudayaan  lisan  sebelum  menjadi  begitu  “filosofis”,  yakni
29 Tim, Pengantar Filsafat ., 15-16.
sebelum  para  filsuf  mulai  menuliskan  ide-idenya  dan  menyuruh  murid- muridnya  membacanya. 30 Lebih  lanjut  jauh  sebelum  abad  keenam  sebelum masehi (sebelum filsafat muncul secara sistematis) sudah ada peradaban yang tumbuh subur di wilayah Mediterania Timur, Timur Tengah, Asia, dan Afrika. Orang  Yunani  (atau  orang  Hellenis)  adalah  sekelompok  orang  Indo-Eropa nomadik  yang  datang  menggantikan  kelompok  masyarakat  yang  sudah menetap  di  dekat  Lautan  Aegean.  Lebih  jauh  lagi  orang-orang  Yunani berdagang  ke  seluruh  wilayah  Mediterania  dan  dengan  bebasnya  meminjam kebudayaan-kebudayaan lain dari orang-orang Phoenicia mereka mendapatkan alfabet, sejumlah  teknologi, dan ide-ide baru  religius yang berani. Dari orang Mesir  mereka  mendapatkan  ide-ide  baru  religius  yang  menentukan  bagi  kita sebut arsitektur Yunani, dasar geometris dan masih banyak lagi. 31
Filsafat  Yunani  muncul  dari  percampuran  antara  mitologi,  mistisme, matematika,  dan  persepsi  yang  rusuh  begitu  rupa  sehingga  segalanya  tidak beres dengan dunia. 32 Dan setelah itu sejarah filsafat Yunani dimulai pada abad ke-6  SM,  suatu  zaman  yang  oleh  banyak  pendapat  dikatakan  sebagai  zaman peralihan  dari mitos ke logos .  Sebelum  itu  tentu  dalam  alam  berpikirnya masyarakat  banyak  bercerita    tentang  alam  semesta  dan  kejadiannya disebabkan oleh kuasa gaib dan adikodrati, kuasa para dewa-dewi. Dan semua cerita-cerita  tentang  hal  itu  ( mitos )  sering  ditemukan  dalam  sastra-sastra Yunani. 33
Sedangkan  rentang  waktu  zaman  Yunani  Kuno  berlangsung  antara abad ke-6 SM hingga awal abad pertengahan, antara ± 600 tahun SM hingga tahun 200 SM. Pada  zaman ini dianggap sebagai cikal bakal filsafat yang ada sekarang. Pada zaman ini semua cerita mitos yang telah lama berkembang di masyarakat digantikan dengan daya akal (rasio) atau logos yang begitu hebat, hal itu  terjadi  ketika  mitos  sudah  tidak  sanggup  lagi  memecahkan  masalah kosmologi. 34
Pada  zaman  ini  dikenal  dengan  sebagai  filsafat  alam,  ini  dikarenakan filsuf-filsuf  itu  berusaha  mencari  inti  alam  maka  dari  itu  kita  kenal  dengan sebutan filsafat alam. Adapun tokoh-tokohnya antara lain adalah:
30 Robert  C.  Solomon  dan  Kathleen  M.  Higgins, Sejarah  Filsafat .  Terj.  Saut  Pasaribu (Jogjakarta:
Bentang Budaya, 2003), 10.
31 Ibid., 12.
32 Ibid., 13. 33 Simon  Petrus  L.  Tjahyadi, Petualangan  Intelektual:  Konfrontasi  Dengan  Para  Filsuf  Dari  Zaman  Yunani Hingga Zaman Modern (Yogyakarta: Kanisius, 2004), 16.
34 Endang Komara, Filsafat Ilmu dan Metodologi Penelitian (Bandung: Refika Aditama, 2011), 1.
1. Thales ( ± 625-545 SM) ia berpendapat bahwa bahan dasar dunia ini adalah air.
2. Anaximandros  ( ± 610-540  SM)  ia  mengatakan  bahwa  segala  sesuatu berasal dari “yang tak terbatas” ( aperion ).
3. Anaximenes ( ± 585-525 SM) is mengatakan bahwa ini sari alam atau dasar utama ialah udara.
4. Pythagoras  ( ± 500  SM)  menurutnya  dasar  dari  segala  sesuatu  adalah bilangan. 35
5. Xenophnes  ( ± 570- ± 480  SM)  di  melihat  kesatuan  sebagai  asas  segala kenyataan yang ada. 36
6. Herakleitos ( ± 500 SM) menurutnya bahwa segala sesuatu “mengalir” dan segala sesuatunya berubah.
7. Parmenides ( ± 515-440) ia berpendapat bahwa segala sesuatu bersifat tetap tidak berubah. 37

## Filsafat Klasik
Setiap pergantian  zaman dalam sejarah umat  manusia, baik itu sejarah kenabian,  sejarah  ilmu,  ataupun  sejarah  filsafat  itu  sendiri,  tentu  memiliki penanda dari ke munculannya. Tak ubahnya dengan kemunculan filsafat klasik itu  sendiri.  Jika  filsafat  kuno  ditandai  dengan  munculnya  tokoh  filsafat  alam yang  kemudian  kita  kenal  dengan  nama  Thales,  Anaximandros,  Anaximenes, Pytagoras,  Heracleitos,  dan  Parmenides.  Sedangkan  pada  kemunculan  filsafat klasik ditandai dengan  munculnya seorang tokoh filsafat yang juga kita kenal dengan nama Sokrates, Plato, dan Aristotels.
1. Masa Sokrates, Plato dan Aristoteles
a. Masa Sokrates
Kemunculan  Sokrates  terlebih  dulu  di  dahului  oleh  kemunculan kaum sofis. Sokrates hadir dalam rangka menjawab apa yang telah mapan dalam konstruksi pemikiran kaum Sofis. Kaum Sofis sejak zaman Yunani Kuno  sudah  tidak  baik.  Dengan  kehebatan  mereka  dalam berargumentasi,  kaum  Sofis  dianggap  sering  menghalalkan  segala  cara untuk memenangkan perkara agar mendapatkan simpati masa-tujuannya akhirnya uang. Keberadaan kaum sofis dalam sejarah filsafat memiliki arti penting.  kaum  Sofis  menjadikan  manusia  sebagai  pusat  pemikiran
35 Poedjawijatna, Pembimbing ., 23.
36 Harun Hadiwijono, Sari Sejarah Filsafat Barat 1 (Yogyakarta: Kanisius, 1980), 21.
37 Poedjawijatna, Pembimbing ., 24-25.
filsafatnya. 38 Pandangan relativisme kaum Sofis mengatakan bahwa tidak ada  pengenalan  pun  yang  bersifat  absolut  atau  objektif. 39 Akibat  dari paham  yang  demikian,  maka  ukuran  kebenaran  menjadi  relatif  dan subjektif.  Maka  dari  itu  sangat  tidak  mungkin  kemunculan  Sokrates dipisahkan dari kehadiran kaum Sofis.
Sokrates  adalah  orang  yang  juga  menguasai  seni  berargumentasi seperti kaum Sofis, ia mempertanyakan pandangan-pandangan tradisional mengenai moralitas. 40 Sokrates tampil sebagai upaya untuk memberikan sebuah  jawaban  atas  pandangan  kaum  Sofis.  Dalam  kaitannya  dengan kaum  Sofis,  sebenarnya  kalau  kita  melihatnya  secara  sepintas  antara Sokrates  dengan  kaum  Sofis  tidak  memiliki  banyak  perbedaan.  Sama dengan  kaum  Sofis,  Sokrates  memulai  filsafatnya  dengan  bertolak  dari pengalaman  sehari-hari.  Menurut  Sokrates  di  dunia  ini  ada  kebenaran yang bersifat objektif, di mana kebenaran itu tidak bergantung pada saya atau  kita.  Dan  untuk  membuktikan  adanya  kebenaran  yang  objektif, Sokrates  menggunakan  metode  tertentu.  Metode  tersebut  kita  kenal dengan  metode dialektika dari kata kerja Yunani yang berarti  bercakap- cakap  atau  berdialog.  Metode  Sokrates  ini  dikatakan  sebagai  metode dialektika  karena  memiliki  peranan  penting  di  dalamnya.  Di  dalam metode  itu  terdapat  dua  penemuan,  kedua-duanya  menyangkut berkenaan  dengan  dasar  pengetahuan.  Yang pertama ia  menemukan induksi dan yang kedua ia menemukan definisi. 41
Dengan definisi Sokrates dapat membuktikan kepada kaum Sofis bahwa  pengetahuan  yang  umum  ada,  yaitu  definisi  itu.  Dalam  hal  ini kaum  Sofis  tidak  seluruhnya  benar:  yang  benar  ialah  sebagian pengetahuan  bersifat  umum  dan  sebagian  bersifat  khusus;  yang  khusus itulah pengetahuan yang kebenarannya relatif. 42
Sebagai contoh: apakah kursi itu? Sekarang coba kita analisis atu kita lihat secara keseluruhan kursi yang ada di dunia ini. Kita menemukan kursi  hakim,  ada  tempat  duduk  dan  sandaran,  kakinya  ada  empat. Walaupun terdapat perbedaan pada jumlah kaki di setiap masing-masing kursi.  Namun  pada  setiap  kursi  ada  tempat  duduk  dan  sandarannya. Kedua ciri ini akan ada pada setiap kursi yang ada di seluruh dunia. Dari sini  semua  orang  akan  bersepakat  bahwa  kursi  ada  tempat  duduk  yang
38 Simon, Petualangan Intelektual ., 38.
39 Ibid., 36. 40 Ibid., 38. 41 Tafsir, Filsafat Umum ., 54-55. 42 Ibid., 55.
memiliki sandaran, ketika semua orang bersepakat tentang ciri dari kursi maka inilah yang dikatakan kebenaran objektif. 43 Sokrates juga memiliki ajaran  tentang  Etika  dan  Negara. 44 Atas  ajarannya  tersebut  kemudian Socrates  yang  harus  rela  minum  racun  sebagai  konsekuensi  atas  ajaran filsafatnya. 45
b. Plato
Plato  adalah  salah  seorang  murid  dan  sekaligus  teman  Sokrates. Plato  adalah  penulis  terbesar  dalam  filsafat  dan  seorang  penulis  drama yang  genius. 46 Akan  tetapi  sumbangsih  Plato  dalam  perkembangan filsafat Barat tidak dapat diabaikan. Plato memiliki pemikiran yang sangat luar biasa. Yang terkenal dari pemikiran filsafat Plato adalah tentang Ide .
Melalui  ajarannya  tentang  ide-ide,  Plato  bukan  hanya  berhasil menciptakan  suatu  sistem  filsafat  yang  merangkum  dan  merangkul berbagai persoalan filosofis sebelumnya (misalnya, persoalan Parmenides des  versus  Herakleitos 47 ),  ia  juga  membangun  kerangka  pemikiran  yang memiliki pengaruh luar biasa, bahkan hingga beratus-ratus tahun setelah kematiannya. 48
Lebih jauh kita sekarang berbicara tentang Ide? Di sini Ide dalam pandangan  Plato  adalah  citra  pokok  dan  perdana  dari  realitas  (berasal dari  kata  Yunani, eidos ,  yang  berarti  gambar  atau  citra)  hal  ini  berbeda dengan  “ide”  dalam  bahasa  Indonesia.  Ide-ide  itu  bersifat  nonmaterial, abadi,  dan  tidak  berubah.  Menurut  ide-ide  sebagai  citra  pokok  inilah, segala  benda  yang  konkrit-kelihatan  terbentuk  dan  mendapatkan wujudnya.  Ide-ide    ada  secara  objektif.  Artinya,  ide-ide  ada  begitu  saja tanpa  tergantung  pada  dunia  pemikiran  dan  proses  pencerapan  indrawi kita. 49
Yang  ada  di  dunia  ide  ialah  ide,  sifatnya:  satu  dalam  macamnya, tetap  dari  itu  tidak  berubah  ubah.  Ide-ide  itu  merupakan  suatu  yang sungguh-sungguh  ada:  realitas.  Dunia  ide  ada  tingkatan-tingkatan  di
43 Ibid., 55-56.
44 Untuk lebih jelasnya paparan tentang ajaran etika dan negara sebagai bagian dari pemikiran Sokrates lihat dalam bukunya Simon Petrus L. Tjahjadi pada halaman 40-43.
45 Tafsir, Filsafat Umum ., 8.
46 Solomon, Sejarah Filsafat ., 90. 47 Plato  ikut  berusaha  menangani  persoalan  yang  dihadapi  oleh  Herakleitos  dan  Parmenides. Herakleitos  hanya  mengakui  gerak  saja  dan  menolak  segala  gagasan  tentang  perhentian  (diam). Sedangkan Parmenides hanya mengakui tentang perhentian dan menolak segala sesuatu tentang gerak. (baca dalam Harun Hadiwijono halaman 39-40).
48 Solomon, Sejarah Filsafat ., 48. 49 Ibid., 48.
antara  ide,  adapun  ide  tertinggi  ialah  ide  „kebaikan‟. 50 Ide  yang  baik  ini adalah ide dari segala ide. 51
Lebih  lanjut,  Plato  mengajarkan  bahwa  ide-ide  tidak  lepas  dari yang lain. Ide seekor singa misalnya, mempunyai hubungan dengan “ide satu”,  sedangkan  “ide  satu”  sendiri  mempunyai  hubungan  dengan  “ide ganjil”. Contoh lain, “ide api” mempunyai hubungan dengan “ide panas” dan lain sebagainya. 52
Berdasarkan pandangannya tentang ide-ide ini,  Plato  menyatakan adanya dua dunia, yakni dunia ide-ide yang hanya terbuka bagi rasio kita (dunia  rasional),  dan  dunia  jasmani  yang  hanya  terbuka  bagi  indra  kita (dunia  indrawi).  Dalam  dunia  rasional,  tidak  ada  perubahan  dan kenisbian. Perubahan dan kenisbian hanya ada dalam dunia indrawi yang memang  memperlihatkan  ketidakmantapan  tanpa  henti.  Singa  ini  atau singa itu akan mati, namun singa pada umumnya, yakni ide tentang singa,
tinggal tetap. 53 Begitu juga dengan benda-benda yang lain semisal kursi, meja dan lain-lain. Meja, kursi, serta sesuatu yang ada pasti akan musnah akan tetapi ide tentang meja, kursi dan lain-lain akan tetap.
Di atas telah di paparkan tentang ide-ide dan teori dua dunianya, maka  dari  itu  perlu  dipaparkan  di  sini  tentang  mite  sebagai  mana  di jelaskan  dalam  buku  ketujuh Politeia .  Dalam  keterangan  di  sebutkan bahwa  ada  sebuah  gua  yang  gelap.  Di  dalam  gua  tersebut  terdapat beberapa  orang  tahanan  yang  terbelenggu  sedemikian  rupa,  sehingga  ia pun  tidak  bisa  menggerakkan  kepalanya  dan  hanya  menghadap  ke dinding gua. Sedangkan di  belakang mereka ada api menyala. Di antara api dan para tahanan ada jalan, di mana para budak berlalu lalang dengan berbagai  macam  barang  bawaannya.  Hal  yang  demikian  itu  kemudian mengakibatkan adanya berbagai macam bayangan yang dipantulkan pada dinding gua. Para tahanan tentu menganggap hal itu sebagai realitas sejati dan tidak ada realitas yang lain.
Akan  tetapi,  pada  suatu  ketika  ada  seorang  tahanan  berusaha melepaskan  diri  dari  belenggu  dalam  penjara  itu.  Ia  berhasil  dan  lantas mengerti  bahwa  pemandangan  yang  selama  ini  dia  lihat  di  dalam  gua hanyalah  bayang-bayang  dari  sebuah  benda  yang  dibawa  oleh  budak. Akan tetapi setelah berada di luar gua, matanya membiasakan diri dengan
50 Poedjawijatna, Pembimbing ., 32-33. 51 Solomon, Sejarah Filsafat ., 50. 52 Ibid. 53 Ibid.
cahaya. Ia  melihat pohon, sungai, gunung, dan  berbagai  macam bentuk yang ada di dunia di luar gua. Waktu berjalan, di mulai melihat matahari, semula  ia  berpikir  telah  meninggalkan  realitas,  tetapi  secara  berangsur- angsur mulai menyadari bahwa itulah realitas yang sebenarnya dan bahwa ia dulu belum pernah sama sekali memandangnya. 54
Setelah itu, ia kembali ke dalam gua di mana teman-temannya yang lain  masih  terbelenggu.  Kemudian  ia  bercerita  kepada  teman-temannya bahwa  yang  dilihat  mereka  pada  dinding  gua  itu  bukanlah  realitas  yang sebenarnya,  melainkan  hanyalah  bayangan.  Namun,  teman-temannya tidak  percaya  dengan  apa  yang  telah  dikatakannya,  dan  seandainya mereka tidak terbelenggu, pasti mereka akan membunuh siapa saja yang berusaha membunuh orang yang berusaha melepaskan dari belenggunya. Kalimat terakhir ini mengiaskan kematian Sokrates. 55
Lalu  apa  yang  dapat  kita  pahami  dari  cerita  di  atas?  Sebenarnya cerita  mite  ini  lebih  kepada  bagaimana  menjelaskan  bahwa  gua  adalah dunia  yang  dapat  ditangkap  oleh  indra.  Dalam  hal  ini  orang  tahanan diumpamakan  kebanyakan  orang  karena  mereka  menerima  pengalaman spontan  begitu  saja.  Akan  tetapi,  ada  beberapa  orang  yang memperkirakan bahwa realitas indrawi hanyalah bayangan, mereka adalah filsuf. 56 Di samping itu filsafat Plato ada tentang Sõma-Sema, dan filsafat kenegaraan. 57
c. Aristoteles
Aristoteles  dilahirkan  di  Stgeira,  Yunani  Utara,  anak  seorang dokter pribadi raja Makedonia. Dan ketika berumur 18 tahun ia dikirim ke  Athena  untuk  belajar  pada  Plato.  Ia  belajar  pada  Plato  selama  20 tahun.  Ketika  Plato  meninggal  dunia  Aristoteles  mendirikan  sekolah  di Assos  (Asia  Kecil). 58 Aristoteles  memiliki  kecenderungan  berpikir saintifik  tampak  dari  pandangan-pandangan  filsafatnya  yang  sistematis dan  banyak  menggunakan  metode  empiris.  Dan  pandangan  filsafatnya lebih  mengarah  kepada  hal-hal  yang  konkret.  Dia  juga  pernah  menjadi guru  dari  seorang  jenderal  terkenal  yaitu  Alexander  Agung.  Aristoteles memiliki  karya  luar  biasa  adalah  filsafat  etika,  negara,  logika,  dan metafisika.  Di  dalam  dunia  filsafat  Aristoteles  di  kenal  sebagai  bapak
54 Ibid., 50.
55 Tafsir, Filsafat Umum ., 58. 56 Ibid. 57 Baca Simon pada halaman 53-58.
58 Hadiwijono, Sari Sejarah ., 45.
logika.  Logika  Aristoteles  dikenal  sebagai  logika  tradisional  dan  sebagai pengantar pada logika modern. Logika tradisional di sini di sebut dengan logika formal. Sedangkan bagi kaum santri dikenal dengan sebutan ilmu Manthiq. 59
Aristoteles walaupun menjadi murid Plato, namun dalam beberapa hal ia tidak sependapat dengan pandangan Plato. Berbeda dengan Plato tentang  persoalan  kontradiktif  antara  tetap  dan  mejadi,  Aristoteles menerima  yang  berubah  dan  menjadi,  yang  bermacam-macam bentuknya,  yang  semua  itu  berada  di  dunia  pengalam  sebagai  realitas yang sesungguhnya.  Itulah sebabnya filsafat Aristoteles di  sebut sebagai realisme. 60
Pandangan  Plato  bagi  Aristoteles  merupakan  filosofi  tentang adanya  yang  ada  dan  adanya  yang  tidak  ada.  Aristoteles  melengkapinya dengan  bahwa  manusia  berpotensi  mengembangkan  ide,  dan pengembangannya  tersebut  dipengaruhi  oleh  penglihatan,  pengalaman, dan  pengertian-pengertian,  sehingga  ide  dan  realitas  segala  yang  ada menyatu  dalam  suatu  terminologi  filosofis.  Di  sini  sebenarnya  Plato mempelajari  keberadaan  yang  ada  sebagai  suatu  keseluruhan,  dan  yang dipelajarinya  adalah  dunia  yang  tidak  kelihatan  yakni  dunia  ide. Sedangkan  Aristoteles  membagi  adanya  itu  dalam  berbagai  lingkungan seperti  fisika,  biologi,  etika,  politik,  dan  psikologi.  Di  sini  Aristoteles mempelajari sesuatu kenyataan yang tampak. 61
Pandangan Aristoteles sangat luas dalam bidang filsafat, maka dari itu  ia  juga  memberikan  suatu  pandangan  tentang  konsep  Tuhan. Aristoteles  adalah  orang  yang  percaya  terhadap  adanya  Tuhan,  baginya bukti  adanya Tuhan ialah bahwa Tuhan adalah penyebab utama adanya gerak ( a first cause of motion ). 62 Sedangkan pandangannya  mengenai  etika,
Aristoteles  mengatakan  bahwa  etika  adalah  sarana  untuk  mencapai kebahagiaan  dan  sebagai  barang  tertinggi  dalam  kehidupan,  etika  juga dapat mendidik manusia supaya memiliki sikap yang pantas dalam segala perbuatan. 63
Berbicara tentang filsafat Aristoteles sesungguhnya masih banyak bahasan yang perlu disajikan dalam pembahasan ini. Namun yang paling
59 Atang, Filsafat Umum ., 215-216.
60 Tim, Pengantar Filsafat ., 22-23.
61 Atang, Filsafat Umum ., 219. Untuk lebih memahami masalah gerak ini yang berkaitan dengan materi
( hule ) dan bentuk ( morfe ) baca juga Harun Hadiwijono halaman 49-53.
62 Ibid., 216. 63 Ibid., 217.
penting  dari  ajaran  Aristoteles  adalah  masalah  logika  dan  dia memperkenalkan  cara  berpikir  silogisme.  Silogisme  adalah  setiap penyimpulan  dari  dua  keputusan  yang  disimpulkan  dengan  suatu keputusan yang baru. Keputusan baru itu berkaitan erat dengan premis- premis  sebelumnya.  Jika  kedua  premis  benar,  dengan  sendirinya penyimpulan akan benar. 64 Sedangkan contoh silogisme itu sendiri antara lain adalah sebagai berikut:
Setiap makhluk akan musnah  - Dunia adalah makhluk  -  Maka, dunia akan musnah.
Secara  ringkas  pemikiran  filsuf  masa  Klasik  adalah  sebagaimana dalam bagan di bawa ini.
Garis Besar Konsep Ajaran Sokrates, Plato, dan Aristoteles
Tabel 3.1 No   Nama Tokoh  Konsep Filsafatnya 1 Sokrates Dalam sejarah Filsafat, Socrates merupakan filsuf dini dengan karakter yang kontroversial, berani berpendapat  beda.  Meninggal  karena  di  jatuhi hukuman mati minum racun , tahun. 399 SM,  dalam usia 70 tahun. Filsafat Socrates: – Objek  pemikiran  bukan  alam  semesta  tapi manusia
– Manusia adalah makhluk sadar  dapat mengatur perilaku  sendiri  manusia  hidup  dalam masyarakat – Berbuat  baik  adalah  satu-satunya  kebahagiaan hidup manusia – Pertanyaan-pertanyaan yang ingin dijawab • Apakah hidup yang baik? • Apakah  kebaikan  yang  mengakibatkan kebahagiaan manusia? • Apakah  norma  untuk  menentukan  baik buruknya manusia? – Untuk  dapat  menjawab  pertanyaan,  digunakan metode  dialektika  yang  berarti  menggali  atau membedah  sesuatu  dengan  cara  berdialog 
64 Untuk  mengetahui  beberapa  contoh  tentang  silogisme  baca  buku  filsafat  umum  yang  ditulis  oleh Atang  dan  Beni  sebagai  mana  buku  yang  dijadikan  rujukan  penulis.  Dan  ini  terdapat  pada  halaman 239-243.
disebut maieutika  tekhne (teknik  kebidanan)  ia membidani  jiwa  dan  pengetahuan  dalam  jiwa manusia. – Untuk  dapat  menjawab  pertanyaan,  digunakan metode  dialektika  yang  berarti  menggali  atau membedah  sesuatu  dengan  cara  berdialog  disebut maieutika  tekhne (teknik  kebidanan)  ia membidani  jiwa  dan  pengetahuan  dalam  jiwa manusia. • Tujuan  kehidupan  manusia  adalah  membuat jiwanya  sebaik  mungkin  karena  jiwa  ( psikhe ) adalah inti manusia. • Manusia  tidak  berbuat  kesalahan  karena sengaja,  tapi  karena  keliru  atau  ketidaktahuan. Seandainya  tahu  apa  yang  baik  baginya,  maka ia akan melakukan kebaikan itu. • Tujuan kehidupan manusia adalah kebahagiaan (eudamonia) • Mencapai  kebahagiaan  dengan arete ( virtue , kebajikan, keutamaan) • Keutamaan  adalah  pengetahuan  diartikan secara moral. Keutamaan sebagai pengetahuan tentang  yang  baik  merupakan  pengetahuan menyeluruh.
• Keutamaan  yang  membuat  manusia  menjadi baik adalah pengetahuan.
 Teori Etika Socrates. 2 Plato Lahir  428  SM-Murid  dari  Socrates.  Ajaran  Socrates dan  hukuman  mati  terhadap  Socrates  membuahkan pemikiran-pemikiran  Plato. Idea :  inti  dari  filsafat Plato  idea  bukan  semata  subjektif  tapi  juga objektif,  bisa  terlepas  dari  subjek  pemikir..  Idea  bisa merupakan idea umum dan idea konkrit. 1. Idea umum contohnya ilmu pasti ataupun pikiran abstrak.  Segi  tiga  atau  lingkaran,  dan  dalil  dalil yang berlaku  secara  umum pada  semua  segitiga  dan semua  lingkaran  adalah  idea  umum  .  Dan  ada segitiga  yang  ada  tapi tidak  ditangkap  oleh pancaindera , hanya ditangkap melalui pengertian. 2.      Idea  konkrit  merupakan benda-benda  jasmani  yang ditangkap  oleh  pancaindera .  Idea  konkrit  adalah  realitas yang berada dalam perubahan. Contoh baju sekarang bersih, lalu menjadi kusut dan kotor.
Jadi ada :
1. Dunia  Jasmani  :  selalu  ada  perubahan  dan ditangkap oleh indera.
2. Dunia  Ideal  :  tidak  ada  perubahan  dan  sifatnya abadi  Mendamaikan pendapat Herakleitos ( yang ada itu tetap) dan Parmenides (yang ada itu menjadi) Politeia : • Teorinya  tentang  negara  yang  menjadi  karya sentral Plato • Manusia  menurut  kodratnya  merupakan  makhluk sosial, sehingga hidup dalam polis atau negara.  untuk  hidup  baik,  negara  harus  diatur  baik.  Ada timbal balik. (bandingkan dengan cara hidup nomad) • Menyusun negara yang baik harus berdasar pada : 1. Ekonomi:  setiap  orang  punya  keahlian  masing- masing  untuk  membangun  ekonomi  dari  polis.  petani, pedagang, tukang 2. Penjagaan  :  dalam  suatu  negara  harus  ada  yang menjaga kelangsungan kehidupan ekonomi negara dan  kedaulatan  negara  sehingga  butuh  pemimpin dan tentara profesional. 3. Pimpinan negara dan pemikir • Komunisme :  Kehidupan  negara  akan  pincang  bila ada  perbedaan  golongan  kaya  dan  miskin.  Tidak boleh punya uang atau milik pribadi. 3 Aristoteles Lahir  di  Yunani  utara  384  SM.-Buah  pemikiran filsafatnya disusun secara sistematis, dan dikelompokkan ke 8 bagian : 1. Logika (jalan pikiran atau proses nalar) 2. Filsafat Alam (alam semesta atau fisika) 3. Psikologi (jiwa manusia) 4. Biologi (hayati) 5. Metafisika (melampaui fisik) 6. Etika (kebaikan atau moral) 7. Politik dan ekonomi 8. Retorika dan Poetika (bahasa dan kesenian) Teori Gerak dan Penyebab (Causa)  Teori terjadinya sesuatu Gerak berlangsung antara dua hal berlawanan, contoh antara panas dan dingin 3 faktor dalam setiap perubahan :
– Keadaan atau ciri terdahulu (dingin) – Keadaan atau ciri baru (panas) – Dasar yang tetap (air) Analisanya:  ada  aksi  dan  potensi.  Dari  Potensial menjadi Aktual. Potensi  menuju Aksi Ada 4 penyebab: 1. Penyebab  efisien  ( Efficient Cause )  :  yaitu  sumber kejadian,  faktor  yang  menjalankan  kejadian.
Contoh : tukang kayu yang membuat meja makan. 2. Penyebab  final  ( Final  Cause )  :  yaitu  tujuan  yang menjadi  arah  kejadian.  Contoh  :  meja  makan dibuat untuk makan 3. Penyebab  material  ( Material  Cause ):  yaitu  bahan dari  mana  benda  dibuat.  Contoh  :  meja  makan dibuat dari kayu. 4. Penyebab  formal  ( Formal  Cause )  :  yaitu  bentuk yang  menyusun  bahan.  Contoh  :  bentuk  meja ditambah  pada  kayu,  sehingga  kayu  menjadi sebuah meja. 65

## Penutup
Sebagai  penutup,  artikel  ini  banyak  berbicara  tentang  konsep  awal filsafat  atau  lebih  sederhanya  adalah  langkah  awal  untuk  mengenal  filsafat secara umum. Dalam artikel ini diperkenalkan apa itu filsafat, bagaimana cara mempelajari  filsafat,  karakteristik  filsafat  pemikiran  para  tokoh.  Periode perkembangan filsafat secara singkat. Artinya dapat dikatakan bahwa artikel ini adalah  satu  cara  untuk  memperkenalkan  filsafat  bagi  siapa  saja  yang  ingin belajar  filsafat  dan  dapat  dipahami  karena  bahasa  yang  digunakan  adalah bahasa yang sangat sederhana.

## Daftar Pustaka
Anshari, Endang Saifuddin. Ilmu Filsafat dan Agama. Surabaya: PT Bina Ilmu.
1987.
Anwar,    Ali  dan  Tono  TP. Rangkuman  Ilmu  Perbandingan  Agama  dan  Filsafat. Bandung: Pustaka Setia, 2005.
Hadiwijono, Harun. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta: Kanisius, 1980. Hakim,  Atang  Abdul  dan  Beni  Ahmad  Saebani. Filsafat  Umum:  Dari  Metologi Sampai Teofilosofi. Bandung: Pustaka Setia, 2008.
65 Dikutip dari Power Point dengan judul Sokrates, Plato, Aristoteles, dan Mazhab-Mazhab Filsafat.
Kaelan. Filsafat  Bahasa:  Realitas  Bahasa,  Logika  Bahasa  Hermeneutika  dan Posmodernisme. Yogyakarta: Paradigma, 2002.
--------. Filsafat  Pancasila:  Pandangan  Hidup  Bangsa  Indonesia. Yogyakarta: Paradigma, 2002. Komara,  Endang. Filsafat  Ilmu  dan  Metodologi  Penelitian. Bandung:  Refika Aditama, 2011. Mustansyir, Rizal dan Misnal Munir. Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. Poedjawijatna. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat. Jakarta: Rineka Cipta, 2002. Poespoprodjo. Filsafat  Moral:  Kesusilaan  dalam  Teori  dan  Praktek. Bandung: Pustaka Grafika, 1999.
Solomon,  Robert  C.  dan  Kathleen  M.  Higgins. Sejarah  Filsafat .  Terj.  Saut Pasaribu. Jogjakarta: Bentang Budaya, 2003.
Suharto,  Toto. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menguatkan  Epistemologi  Islam  Dalam Pendidikan. Yogyakrta: Ar-ruzz Media, 2014. Suseno,  Franz  Magnis. Pijar-Pijar  Filsafat:  Dari  Gatholoco  ke  Filsafat  Perempuan, Dari Adam Müller ke Posmodernisme. Yogyakarta: Kasinus, 2005. Tafsir,  Ahmad. Filsafat  Umum:  Akal  dan  Hati  Sejak  Thales  Sampai  Capra. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012. Tim  Penyusun  MKD. Pengantar  Filsafat. Surabaya:  IAIN  Sunan  Ampel  Perss,
2011.
Tjahyadi, Simon Petrus L. Petualangan Intelektual: Konfrontasi Dengan  Para Filsuf Dari Zaman Yunani Hingga Zaman Modern. Yogyakarta: Kanisius, 2004. Zainuddin,  M. Relasi Filsafat, Ilmu dan Agama: Menuju Paradigma Keilmuan Islami . pengatar dalam mata kuliah Filsafat Ilmu Program Pascasarjana STAIN Kediri 2012.