## MENYELESAIKAN PEKERJAAN TUHAN BERDASARKAN YOHANES 4: 34
Iwan Setiawan 1 * ) , Elisabeth Ngana Hama Ayli 2 , Chresty Thessy Tupamahu 3 , Elri Masniari Saragih 4 , Risart Pelamonia 5
Institut Injil Indonesia 1,2,3,4,5
* ) Email Correspondence: jenny.iwan08@gmail.com
Abstract:   Completing His work is the duty of every believer who serves God with the main task of  preaching  the  gospel  of  the  Kingdom  of  God.  The  fact  is  that  there  are  still believers who serve God without having the right understanding and motivation, one of  which  is  only  to  pursue  material  things.  As  a  result,  many  believers  specifically those  who  are  called  to  be  servants  of  God  resign  or  quit  the  ministry  for  worldly reasons.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  the  meaning,  methods,  and authority in 'finishing God's work' according to John 4: 34 so that believers who are called  as  servants  of  God  have  the  right  understanding  and  view  and  are  able  to implement  it  in  real  life.  The  method  used  is  a  qualitative  method  that  focuses  on  a literature  review.  The  results  of  the  study  are:  First,  the  meaning  of  completing  His work  is  a  perfect  act  that  has  been  carried  out  by  the  Lord  Jesus,  but  continues,  so that Jesus wants His work to be done by every believer with confidence and sincerity. Second, the way to accomplish His work is to do His will, by bringing souls to  God. Third, the authority to complete His work only from God who sent.
Keywords:   Finishing His Work, Exegetical Study, John 4:34.
Abstrak: Menyelesaikan pekerjaan-Nya ialah tugas setiap orang percaya yang melayani Tuhan dengan  tugas  utama  memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah. Faktanya  masih  ada  orang percaya yang melayani Tuhan tanpa  memiliki  pemahaman dan motivasi  yang benar, salah satunya hanya untuk mengejar materi. Akibatnya banyak orang percaya secara khusus yang terpanggil menjadi hamba Tuhan mundur atau  berhenti dari  pelayanan karena  alasan  yang  bersifat  duniawi.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  arti, cara  dan  otoritas  dalam  ’menyelesaikan  pekerjaan  Tuhan’  menurut  Yohanes  4:  34, supaya  orang  percaya  yang  dipanggil  sebagai  hamba  Tuhan  memiliki  pemahaman dan  pandangan  yang  benar  serta  mampu  mengimplikasikannya  dalam  kehidupan nyata.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kulatitatif  yang  berfokus  pada  kajian literatur.  Hasil  penelitian  yaitu:  Pertama,  Arti  dari  menyelesaikan  pekerjaan-Nya yaitu suatu  tindakan sempurna yang telah dilakukan oleh Tuhan Yesus, namun terus berlanjut,  sehingga  Yesus  menginginkan  agar  pekerjaan-Nya  dilakukan  oleh  setiap orang  percaya  dengan  keyakinan  dan  kesungguhan.  Kedua,  cara  menyelesaikan pekerjaan-Nya adalah Melakukan kehendak Dia, dengan  membawa jiwa-jiwa kepada Tuhan.  Ketiga,  otoritas  untuk  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  hanya  dari  Tuhan  yang mengutus.
Kata kunci: Menyelesaikan Pekerjaan-Nya, Studi Eksegetis, Yohanes 4: 34.

## PENDAHULUAN
Manusia  berawal  dari  tangan  sang  pencipta  yaitu  Allah,  sehingga sempurna,  berada  pada  posisi  yang  baik,  tidak  bersalah  dan  kudus.  Sikap  dan

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 8, No. 2, April 2022, (423-448), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 10/11/2021 Reviewed   : 10/12/2021 Accepted : 14/03/2022 Published : 30/04/2022
perilaku manusia yang jahat bukan berasal dari Allah, tetapi dari diri manusia itu sendiri.  Michaeli  menuliskan  bahwa  manusia  menjadi  tidak  taat  kepada  Tuhan. Manusia  menjadi  superior,  berkeinginan  melebihi  Allah  dan  hidup  tidak memerlukan  Allah,  maka  manusia  menjadi  rusak,  muncul  penderitaan,  iri  hati, kebencian  dan  kematian.  Inilah  yang  disebut  dosa.  Tidak  ada  seorangpun  yang bebas  dari  dosa. 1 Tidak  ada  jalan  yang  dapat  ditempuh  manusia  untuk menyelamatkan dirinya. Oleh karena itu, Allah mengutus Anak-Nya yang tunggal yaitu  Yesus  Kristus  turun  ke  dalam  dunia  untuk  menyelamatkan  manusia  yang berdosa ini, itulah yang disebut misi Allah bagi dunia yang berdosa.
Richard  Steams  menjelaskan  bahwa  sebagai  wujud  puncak  dari  kasih Allah,  maka  Anak  Allah  sendiri,  Yesus  Kristus  yang  memimpin  proses penyelamatan ini. 2 Misi penyelamatan yang dilakukan Yesus Kristus telah selesai terjadi dan hanya satu kali saja. Setelah itu, tugas hamba Tuhan dan orang percaya ialah melakukan misi Allah, untuk menyampaikan Injil keselamatan itu ke seluruh dunia,  supaya  manusia  menjadi  lahir  baru  dan  mengenal  Tuhan  sebagai Juruselamat dalam hati. 3
Melayani dalam bentuk memberitakan Injil merupakan sesuatu penerapan yang  bisa  dilakukan  tiap  orang  sebagai  bukti  cinta  kepada  Tuhan,  sekalipun manusia tidak dapat membalas kasih Tuhan. Memberitakan Injil merupakan tugas yang  memuliakan  Tuhan  bagi  orang  percaya,  dengan  disertai  karunia  yang  telah dianugerahkan  Tuhan  pada  tiap  orang  percaya.  Setiap  orang  percaya  secara
1 Frank Michaeli, Bagaimana Memahami Perjanjian Lama (Bandung: Kalam Hidup, 1972), 8 – 9.
2 Richard Streams, Unfinished (Surabaya: Literatur Perkantas, 2014), 53.
3 David J. Bosch, Transformasi Misi Kristen Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah (Jakarta: : Bpk. Gunung Mulia, 2000), 16.
pribadi  memiliki  panggilan  melayani  yang  berbeda,  diantaranya  pelayanan pemberitaan  Injil.  Terkait  pemberitaan  Injil  hanya  sedikit  yang  terpanggil  untuk sungguh-sungguh  melayani  dengan  terfokus  pada  jiwa-jiwa.  Banyak  yang beranggapan  bahwa  melayani  dalam  pemberitaan  Injil  adalah  tugas  seorang hamba Tuhan, Pendeta atau pelayan full timer di gereja. 4
Fakta masa kini menunjukkan masih ada orang percaya secara khusus yang terpanggil menjadi hamba Tuhan yang melayani tanpa memiliki pemahaman dan motivasi yang benar serta terfokus pada materi. Akibatnya banyak hamba Tuhan mundur  dan  berhenti  pelayanan  karena  alasan  yang  duniawi.  Pekerjaan  Tuhan sering berhenti karena membuka pintu kompromi terhadap hal duniawi. Selain itu, jemaat menginginkan  seorang  Hamba  Tuhan  dapat menjawab  setiap  pergumulan secara  menyeluruh,  bukan  hanya  secara  rohani,  namun  kebutuhan-kebutuhan lainnya. 5 Fakta  selanjutnya  menunjukkan  ada  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan memulai  pelayanan  dengan  baik,  namun  mengakhirinya  dengan  cara  yang  tidak baik,  melakukan  pelayanan  hanya  berdasarkan  tuntutan  profesi,  yang  penting tugas dijalankan, melayani supaya dikagumi banyak orang dan mencapai tujuan- tujuan  tertentu  untuk  diri  sendiri.  Di  gereja  tertentu,  ada  beberapa  hamba  Tuhan yang  masih  ikut  ambil  bagian  dalam  minum-minuman  keras,  merokok  bahkan main  perempuan. 6 Terkait  hal  tersebut  Restifani  menuliskan  bahwa  ada  Pendeta yang malas dalam mengunjungi jemaat, kurang fokus kepada penggembalaan dan perubahan  semangat  melayani,  sehingga  memberikan  berbagai  alasan  untuk
4 Harls  Evan  R  Siahaan,  “Aktualisasi  Pelayanan  Karunia  Di  Era  Digital.  EPIGRAPHE:  Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 2338,” t.t., 23– 24. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v1i1.7. 5 Agung  Gunawan,  “Tantangan  Pelayanan  Penggembalaan  Hamba  Tuhan  dalam  Zaman  Now,” Sola Gratia: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 6, no. 1 (2018): 115. https://doi.org/10.47596/solagratia.v6i1.71.
6 Rick Warren, The Purpose Driven Life (Malang: Gandum Mas, 2001), 101.
menutupi kemalasan melayani. 7 Fakta tersebut merupakan problem hamba Tuhan dan orang percaya untuk menyampaikan berita tentang  Yesus dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.
Pekerjaan  Yesus  ketika  berada  di  dunia  ialah  mengabarkan  Injil  Kerajaan Surga, mengajar, melakukan mujizat, menyembuhkan orang sakit, mengusir setan dan  lain  sebagainya  serta  menyelesaikan  pekerjaan  penebusan  dalam  penyaliban di  kayu  salib.  Yesus  datang  dan  hidup  di  dunia  menjadi  teladan  tentang  hidup sesuai  dengan  kehendak  Bapa.  Yesus  tahu  tujuan  datang  kedunia  dan  memahmi tujuan  Bapa  mengutus  ke  dunia  yaitu  untuk  menggenapi  penebusan  yang  sudah dinubuatkan  dan  dinanti-nantikan,  mengembalikan  manusia  seperti  rancangan semula  sebelum  jatuh  dalam  dosa  dan  untuk  mencapai  tujuan  Bapa,  Yesus melakukan melakukan pekerjaan sesuai dengan kehendak Bapa. Jadi, untuk itulah Yesus  turun  ke  dunia  dan telah  menyelesaikan  pekerjaan  atau  misi  Bapa  dengan sempurna.
Yesus  Kristus  telah  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  di  Kayu  Salib  untuk menebus  dan  menyelamatkan  manusia  berdosa.  Misi  penyelamatan  yang dilakukan  Yesus  Kristus  telah  selesai  terjadi  dan  hanya  satu  kali  saja.  Namun setelah  itu,  orang  percaya  diberi  tugas  untuk  melanjutkan  pekerjaan-Nya  yaitu memberitakan  Yesus  yang  mati  di  atas  kayu  salib,  bangkit  dan  naik  ke  Sorga kepada  manusia  berdosa  yang  belum  percaya. 8 Tugas  setiap  orang  percaya  dan hamba  Tuhan  yaitu  melanjutkan  misi  Kristus,  untuk  menyampaikan  Injil keselamatan  ke  seluruh  dunia,  memanggil  manusia  untuk  bertobat  dan
7 Clara  Elvira ,  “ Implementasi  Gaya  Hidup  Pendeta  Yang  Malas  Berkunjung  Dan  Pengaruhnya Kepada Pelayanan Dan Anggota Jemaat. IAKN Toraja ,” t.t., 2.
8 Frank Michaeli, Bagaimana Memahami Perjanjian Lama (Bandung: Kalam Hidup, 1972), 8.
meninggalkan  hidup  yang  lama,  memberitakan  pengampunan  dosa  dan mengundang  manusia  untuk  menjadi  anggota  yang  hidup  dalam  umat  tebusan Kristus dibumi supaya memulai kehidupan pelayanan kepada orang lain di dalam kuasa Roh Kudus. 9 Oleh karena itu, tugas hamba Tuhan adalah melanjutkan misi Yesus,  sehingga  sebagai  hamba  Tuhan  yang  dipilih  dan  dipanggil  oleh  Tuhan perlu  memiliki  gaya  hidup  yang  sesuai  dengan  kebenaran  firman  Tuhan.  Philip Teng  menuliskan  bahwa  pelayanan  seorang  hamba  Tuhan  yang  sungguh  ialah pelayanan,  khotbah  dan  bekerja  disertai  dengan  hidup.  Pelayanan  yang  disertai dengan  hidup  demikian  ialah  dasar  pelayanan  seorang  hamba  Tuhan. 10 Jadi, hamba Tuhan merupakan seorang pemimpin yang harus memberikan teladan.
Hamba  Tuhan  milik  Yesus  Kristus  sampai  akhir  dan  setiap  saat  perlu menyenangkan  hati  Tuhan.  Hamba  Tuhan  perlu  menjalankan  kehendak  Tuhan secara  sempurna,  penuh  ketajaman,  kepekaan,  ketaatan  dan  kesetiaan  hati  yang selalu  melekat  pada  Tuhan  serta  bergantung  sepenuhnya  kepada  Tuhan. Pengenalan  kepada  Tuhan  harus  semakin  nyata  dan  lebih  mendalam  disetiap pribadi hamba Tuhan. Hamba Tuhan akan didapat sebagai hamba yang bijaksana, baik dan setia sampai akhir hidup. 11 Jadi, hamba Tuhan harus mengerjakan tugas dan  pelayanan  yang  dipercayakan  dengan  penuh  kesetiaan  sampai  akhir  hidup. Penelitian sebelumnya banyak mengkaji tentang hamba Tuhan dan orang percaya dalam memberitakan tentang Yesus, namun yang menjadi ciri khas dari penelitian ini  adalah  bagaimana  pemberitaan  Injil  dapat  selesai  dengan finishing  well
9 Bosch, Transformasi Misi Kristen Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah , 16.
10 Yap Un Han, Problematika Hamba Tuhan (Manado: Yayasan Daun Familiy, 2004), 36.
11 Agustina Lende, “Dampak Hamba Tuhan Yang Berpola Pikir Rohani Bagi Pertumbuhan Iman Jemaat” (Sekolah Tinggi Teologi
Injili Arastamar (SETIA) Jakarta, 2011), http://repo.sttsetia.ac.id/id/eprint/157.
berdasarkan Yohanes 4: 34. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji arti, cara dan  otoritas  dalam  ’menyelesaikan  pekerjaan-Nya’  menurut  Yohanes  4:  34, supaya  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan  memiliki  pemahaman  dan  pandangan yang  benar  serta  mampu  mengimplikasikan  dalam  kehidupan  nyata  untuk menyelesaikan pekerjaan-Nya.

## METODE
Penelitian  menggunakan  metode  kulatitatif  yang  berfokus  pada  kajian literatur. Kajian literatur merupakan sebuah uraian atau deskripsi tentang literatur yang relevan dengan bidang atau topik tertentu. Ia memberikan tinjauan mengenai apa yang telah dibahas atau yang telah dibicarakan oleh peneliti atau penulis, teori atau  hipotesis  yang  mendukung,  permasalahan  penelitian  yang  diajukan  atau ditanyakan,  metode  dan  metodologi  yang  sesuai. 12 Untuk  menjelaskan mengenai Yohanes  4:  34,  penulis  melakukan  kajian  literatur  dan  untuk  memperoleh  data- data  yang  dilakukan  berdasarkan  prinsip-prinsip  penggalian  Alb,  supaya menemukan  paparan  yang  Albiah  mengenai  arti,  cara  dan  otoritas  dalam ’menyelesaikan pekerjaan-Nya’ menurut Yohanes 4: 34.

## HASIL
Penelitian ini menghasilkan konsep tentang menyelesaikan pekerjaan atau tanggung  jawab  yang  diberikan  Tuhan  bagi  orang  percaya,  yaitu:  Pertama,  Arti dari  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  yaitu  suatu  tindakan  sempurna  yang  telah dilakukan  oleh  Tuhan  Yesus,  namun  terus  berlanjut,  sehingga  Yesus menginginkan  agar  pekerjaan-Nya  dilakukan  oleh  setiap  orang  percaya  dengan
12 Sitti Astika Yusuf dan Uswatun Khasanah, “Kajian Literatur Dan Teori Sosial Dalam Penelitian,”
Metode Penelitian Ekonomi Syariah 80 (2019): 1. http://36.91.55.181/omeka/files/original/90b435f03aec395ef31a6358c296fcd7.pdf#.
keyakinan  dan  kesungguhan.  Kedua,  cara  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  adalah Melakukan  kehendak  Dia,  dengan    membawa  jiwa-jiwa  kepada  Tuhan.  Ketiga, otoritas  untuk  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  hanya  dari  Tuhan  yang  mengutus. Selanjutnya  penelitian  ini  menghasilkan  kajian  tentang  konteks,  struktur  yang mencakup  arti,  cara  dan  otoritas  menyelesaikan  pekerjaan  Tuhan  dan  implikasi dari Yohanes 4: 34.

## PEMBAHASAN
Pembahasan  ini  menuliskan  tentang  konteks  dari  Injil  Yohanes  4:  34, analisis  kata  dan  implikasi  dari  makna,  cara  dan  otoritas  dari  menyelesaikan pekerjaan.

## Konteks Yohanes 4: 34
Istilah  ’Konteks’  dari  bahasa  Latin  yaitu con dan textus . Con artinya
’ menjadi  satu ’  atau  ’ bersama-sama ’  dan textus yang  ’ berarti  susunan ’.  Dengan demikian  konteks  menunjukkan  kalimat atau  bagian  yang  berada  diser  ayat  atau ayat-ayat  yang  ingin  ditafsirkan,  bahkan  merujuk  juga  kepada  seluruh  bagian Alb. 13 Pada  penelitian  ini  konteks  yang  perlu  dijelaskan  adalah  konteks  historis dan geografis, konteks jauh, konteks dekat dan konteks sesudahnya.

## Konteks Historis dan Geografi
Pada  perjalanan  dari  Yudea ke  Galilea  Yesus  dan  para  murid  mengambil jalur  melewati  daerah  Samaria. Ketika  hari  kira-kira  pukul  dua  belas,  Yesus  dan para  murid  sampai  di  sebuah  kota  di  Samaria  bernama  Sikhar (diyakini  sama dengan  Sikhem),  dekat  tanah  yang  diberikan  Yakub  dahulu  kepada  anaknya
13 Gordon D. Fee dan Douglas Stuart, Hermeneutik: Prinsip dan Metode Penafsiran Alb (Malang: Gandum Mas, 2009), 13.
Yusuf dan disitu terdapat sumur Yakub. Yesus sangat letih dan duduk di pinggir sumur  Yakub, sementara  para  murid  pergi  ke  kota  membeli  makanan.  Pada  saat itu  datanglah  seorang  perempuan  Samaria  hendak  menimba  air.  Kata  Yesus kepadanya: ”Berilah Aku minum.” Tetapi perempuan Samaria itu berkata kepada- Nya:  ”Masakan  Engkau,  seorang  Yahudi,  minta  minum  kepadaku,  seorang Samaria?” pada bagian ini dijelaskan “ Sebab orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria. ” Dari sinilah percakapan Yesus dan perempuan Samaria dimulai, sampai  akhirnya  Yesus  memberitakan  tentang  diri-Nya  kepada  perempuan Samaria.

## Konteks Jauh
Konteks jauh menunjuk kepada bagian yang lebih jauh atau luas. Analisis konteks  jauh  sangat  berguna  untuk  mengetahui  alur  pemikiran  atau  maksud  dari bagian  yang  di  tafsir  dari  seluruh  bagian  b. 14 Alb  menyatakan  Allah  sebagai Pribadi  yang  bekerja,  hal  tersebut  terlihat  dari  Allah  bekerja  dalam  menciptakan langit  dan  bumi  (Kej.  1:  1-25),  menciptakan  manusia  menurut  gambar  dan  rupa Allah (Kej. 1: 26-28), pada kejatuhan manusia dalam dosa, Allah datang mencari manusia  (Kej.  3:  1-24). Mazmur  19  menyatakan  mengenai  Allah  yang menyatakan diri kepada dunia melalui pekerjaan-Nya.
Pengkhotbah  2:  4-11  menjelaskan  tentang  pencarian  makna  hidup  dalam berbagai  kesibukan  dan  pekerjaan,  meskipun  pekerjaan  hingga  batas  tertentu memberikan  kepuasan  ketika  diselesaikan,  namun  tetap  semuanya  sia-sia  dan usaha mengejar angin. Prinsip-prinsip albiah yang terkait dengan bekerja adalah:
14 Hasan  Sutanto, Hermeneutik:  Prinsip  dan  Metode  Penafsiran  Alb (Malang:  Literatur  SAAT, 2007), 207.
Bekerja  dilakukan  tidak  hanya  untuk  menguntungkan  pekerja,  tetapi  juga  orang lain  (Kel.  23:  10-11;  Ul.  15:  7-11;  Ef.  4:  28).  Bekerja  merupakan  karunia  dari Allah, Dengan bekerja, umat-Nya akan diberkati (Mzm. 104: 1-35; 127: 1-5; Pkh. 3:  12-13;  5:  18-20;  Ams.  14:  23).  Allah  memperlengkapi  umat-Nya  untuk pekerjaan mereka (Kel. 31: 2-11).
Dalam  Perjanjian  Baru, Yesus  menyatakan  bahwa  pohon  yang tidak  baik hanya  menghasilkan  buah  yang  tidak  baik  dan  pohon  yang  baik  hanya menghasilkan buah yang baik (lih. Mat.7: 15-20). Selanjutnya Allah menciptakan manusia  untuk  kemuliaan-Nya  (lih.  Yes.  43:  7).  Paulus  mengingatkan  kalau apapun yang dilakukan untuk kemuliaan-Nya (1Kor. 10: 31). Istilah memuliakan berarti  ’untuk memberikan  representasi  yang  akurat.’  Oleh  karena itu,  pekerjaan yang  dilakukan  oleh  orang-orang  Kristen  merepresentasikan  gambaran  yang akurat  mengenai  Allah  terkait  kebenaran,  kesetiaan  dan  keagungan-Nya  kepada dunia.  Selanjutnya hadirnya  gereja  karena  adanya tugas  yang  harus  disampaikan kepada  dunia.  Salah  satu  tugas  gereja  untuk  memberitakan  Kabar  Baik.  Alb memberikan  catatan-catatan  penting  tentang  pergerakan  para  murid  dan  gereja mula-mula  dalam  merespon  perintah  yang  diberikan  Tuhan  Yesus  sebelum  naik ke  sorga  (Mat.  28:  19-20).  Selanjutnya  Lukas  4:  18  menjelaskan  hal  yang  lebih luas  yaitu  bukan  hanya  pada  pemberitaan  Injil  tetapi  juga  pelayanan  terhadap kebutuhan  manusia  secara  umum.  Aku  telah  mempermuliakan  Engkau  di  bumi dengan  jalan  menyelesaikan  pekerjaan  yang  Engkau  berikan  kepada-Ku  untuk melakukannya  (Yoh.  17:  4).  Paulus  menuliskan  meskipun  rancangan  asli  Allah untuk  pekerjaan  telah  dirusak  oleh  kuasa  dosa,  namun  Allah  sendiri  yang memulihkan dan manusia dapat bekerja tanpa disertai kutukan karena dosa (Yes.
65: 17-25; Why. 15: 1-4; 22: 1-11). Selanjutnya menyelesaikan Pekerjaan Tuhan dengan hidup melakukan pelayanan bagi Tuhan (Ef. 4: 8,12). Paulus merumuskan dua  pokok  pelayanan,  yaitu:  Pertama:  Pelayanan  internal  mencakup  pelayanan jemaat  setempat  kepada  Tuhan  dalam  ibadah,  pelayanan  anggota  satu  sama  lain untuk kepentingan bersama (1Kor. 12: 7).

## Konteks Dekat
Konteks  dekat  yaitu  konteks  yang  merujuk  pada  ayat-ayat  sebelum  dan sesudah dari ayat-ayat yang akan ditafsirkan untuk melihat apakah ayat-ayat yang ditafsirkan merupakan satu kesatuan yang utuh. 15 Konteks sebelumnya yaitu pasal 4: 1-33 berkenaan dengan percakapan Yesus kepada perempuan Samaria, diawali dengan sebuah perkenalan dan puncaknya Yesus memberitakan tentang diri-Nya. Dalam ayat 27 para murid mempertentangkan yang Yesus lakukan yaitu berbicara dengan  perempuan  Samaria.  Perempuan  Samaria  pergi  ke  kota  untuk menceritakan  tentang  Yesus  (ay.  28-29).    Dalam  ayat  31  para  murid  mengajak Yesus untuk makan, namun dalam ayat 32 Yesus berkata ”Pada-Ku ada makanan yang  tidak  kamu  kenal.”  Kata  ’kenal’  menunjuk  pada  mengetahui  keadaan, mengerti dan mengingat. Jadi kalimat ”kamu tidak kenal” artinya yaitu melakukan kehendak Bapa.
Teks  sesudahnya  pada  ayat  35  terdapat  kata  ’lihatlah’  merupakan  sebuah perintah  kepada  para  murid  supaya  mengarahkan  mata  dan  fokus  untuk  melihat sekelilingnya,  sehingga  lihatlah  berarti  para  murid  harus  lebih  jelas  melihat  dan fokus  mengarahkan  pandangan  kepada  tujuan,  yaitu  tuaian  yang  adalah  tuaian
rohani  yaitu  jiwa-jiwa  yang  perlu  dimenangkan  oleh  para  murid. 16 Kemudian terdapat  kata  ’pandanglah’  artinya  ’lihatlah  dengan  sungguh-sungguh’  atau lihatlah dengan teliti. 17 Dengan demikian kata memandang adalah suatu tindakan melihat,  namun  bukan  hanya  sekedar  melihat,  melainkan  sungguh-sungguh memperhatikan dengan seksama.
Ayat 38 terdapat kata ’mengutus’ yang artinya Yesus telah mengutus para murid pada waktu itu untuk pergi, dan kalimat ini relevan sampai saat ini sehingga teks  ini  juga  mengartikan  bahwa  Yesus  mengutus  orang-orang  percaya  untuk sungguh-sungguh  pergi  memenangkan  banyak  jiwa. 18 Hal  ini  berarti  tindakan mengutus  bukan  hanya  sekedar  mengutus,  melainkan  ada  maksud  dan  tujuan. Mengutus  berarti  pergi  ke  tempat  yang  berbeda  dan  jauh  dari  tempat  berada dengan  sebuah  perintah.  Mengutus  berarti  bukan  hanya  sekedar  memerintahkan tanpa  tujuan,  mengutus  berarti  ada  misi  yang  harus  dicapai  yaitu  untuk memberitakan  kabar  sukacita.  Selanjutnya  ayat  39  terdapat  ungkapan  ’menjadi percaya’,  hal  ini  merupakan  akibat  dari  menyelesaikan  pekerjaan-Nya,  artinya orang-orang  yang  sudah  mendengarkan  Injil  dari  para  murid  mengambil keputusan  untuk  menaruh  kepercayaan,  keyakinan  dan  harapan  kepada  Kristus.
16 Vine’s  Dictionary menjelaskan  kata  melihat  berarti  melihat  dari  perenungan  yang  cermat  dan melihat di lapangan (lih.  William Edwy Vine, Vines expository dictionary of New Testament words (Lulu. com, 2015), x.) 17 Vine’s  Dictionary menjelaskan  bahwa  pandanglah  adalah  melihat  dengan  penuh  perhatian, kekaguman, keinginan, perhatian dan lebih menekankan kepada tindakan orang yang sedang  melihat (lih. Vine.) Strong’s menjelaskan  kata  ini  merujuk  kepada  sebuah  keharusan,  berarti  ’haruslah  kamu  sekalian memandang’ (lih. J Strong, Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible (Hendrickson Publishers, 2009),
x.)
18 Dalam Greek  Analitycal  Lexicon menjelaskan  bahwa  kata  mengirim  adalah  mengirim  kepada suatu  tempat  yang  jauh  (lih.    Wesley  J.  Perschbacher, The  New  Analytical  Greek  Lexicon (Amerika: Hendrickson Publishers, 1990), x.) Lih. juga TDNT menjelaskan bahwa arti mengirim dalam ayat ini adalah mengirim  keluar,  berarti  seseorang  diutus  untuk  pergi  atau  berpindah  dari  tempatnya  ke  tempat  lain  (lih. Geoffrey  William  Bromiley, Theological  dictionary  of  the  New  Testament ,  vol.  5  (Wm.  B.  Eerdmans Publishing, 1967), x.) Lih. Strong’s menjelaskan bahwa dalam ayat ini, kata ’mengirim’ implikasinya untuk mengirim dalam sebuah misi (lih. Strong, Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible .)
Tuhan  bisa  menggunakan  siapa  saja  untuk  menjadi  alat-Nya,  keberanian  dan wibawa  Tuhan  anugerahkan,  sehingga  pemberitaan  Injil  sungguh-sungguh menjadi  berkat,  puncaknya  mereka  menjadi  percaya  kepada  Kristus.  Ayat  40-42 mengenai  percakapan  dengan  perempuan  Samaria,  dengan  dampak  yang  lebih luas, dimana makin banyak orang menjadi percaya kepada Yesus Kristus. Perikop selanjutnya  merupakan  konteks  dekat  adalah  Ayat  43-54,  dimulai  dengan  Yesus kembali ke Galilea, melanjutkan pelayanan-Nya dengan menyembuhkan seorang anak pegawai istana dan membuat ayah anak itu menjadi percaya kepada-Nya.

## Analisis Teks Yohanes 4:34
Pada  analisis  ini  menjelaskan  tentang  arti  menyelesaikan  pekerjaan-Nya (Ayat 34c), cara menyelesaikan pekerjaaan Tuhan (Ay. 34 a ) dan implikasi makna menyelesaikan pekerjaan Tuhan.

## Arti Menyelesaikan Pekerjaan-Nya (Ayat 34c)
Kata  ’Menyelesaikan’  menurut  pengertian  kata  dasar  berkenaan  dengan menyempurnakan  dan  menggenapi  sebuah  pekerjaan. 19 Kata  ’menyelesaikan’ menjelaskan  bahwa  orang  percaya  mampu  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  jika terus melakukan pekerjaan-Nya. 20 Kristus telah menjadi teladan bagi setiap hamba
19 Kata ’Menyelesaikan’ dalam bahasa Yunani ’teleioso’ dalam bentuk kata kerja subjunctive aorist active  1st  person  singular ,  yang  berarti  menyelesaikan  (lih.  Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinier Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid I, II (Malang: Literatur SAAT, 2014), 498.) Kata ini berasal dari kata dasar ’teleio’ yang berarti menyelesaikan, habis, terjadi, menyempurnakan, menjadi nyata, berhasil, memenuhi dan menahbiskan. Kata menyelesaikan digunakan sebanyak 24 kali dalam Perjanjian Baru. (lih. Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinier Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid I, II .) Orang pertama tunggal disini adalah Aku dan Aku yang dimaksud adalah Yesus. Aorist adalah tenses yang  menjelaskan  tindakan  yang  telah  satu  kali  selesai  pada  masa  lampau.  Voice  aktif  adalah  subjek sebagai akting. Sedangkan Modus Subjunctive adalah suatu modus kemungkinan, yang terjadi bila dilakukan (lih. Iwan Setiawan, Bahan Ajar Bahasa Yunani (Batu: Institut Injil Indonesia, 2020), 6.)
20 Thayer  menjelaskan  makna  ’menyelesaikan’  dari  kata to  make  perfect,  complete, Kata  kerja aorist aktif subjunctive adalah Yesus telah menyelesaikan pekerjaan-Nya, pekerjaan itu perlu dilanjutkan oleh orang  yang  percaya  kepada-Nya,  berkenaan  dengan  modus subjunctive  (lih. Joseph  Henry  Thayer, “Thayer’s  Greek - English  Lexicon”  (Bible  Work,  t.t.). )  lih.  Juga  Dalam TDNT diartikan  menyelesaikan, menyempurnakan,  sempurna,  yang  telah  menjadi  sempurna  dan  sebagainya  (lih.  Bromiley, Theological
Tuhan  dalam  setiap  pelayanan-Nya. 21 Pekerjaan  yang  Tuhan  lakukan  ialah mencari  yang  hilang  dan  menyelamatkannya.  Kristus  tidak  menyia-nyiakan kesempatan melayani jiwa yang hilang. 22
Kata  ’Pekerjaan-Nya’ 23 dalam  buku Greek  New  Lexicon menjelaskan pekerjaan yang dilakukan seseorang. Dan dalam hal ini seharusnya dapat ditepati atau  digenapi  oleh  para  murid  dan  orang  percaya.  Dalam Vine’s  Dictionary dijelaskan  bahwa  kata  ’ergon’  berkenaan  dengan  tugas  yang  harus  dilakukan. 24
Kata  ini  berkenaan  dengan  mengerjakan  sesuatu  dengan  mendapatkan  sesuatu yang  menghasilkan,  yang  menghasilkan  itu  didapat  ketika  sesuatu  itu dikerjakan. 25 Sehingga  hal  ini  sangat  mendukung  modus subjunktif yang digunakan  pada  kata  sebelumnya  yaitu menyelesaikan ,  yaitu  pekerjaan  ini  dapat terselesaikan  jika  hal  itu  dikerjakan.  Selanjutnya  Heracleon  menjelaskan  Yesus mengajarkan kepada murid-murid-Nya mengenai diskusi-Nya dengan perempuan Samaria  yaitu:  Makanan-Ku  adalah  melakukan  kehendak  Bapa  dan menyelesaikan  pekerjaan-Nya  yaitu  bahwa  manusia  harus  mengenal  Bapa  dan diselamatkan. 26 Jadi,  dapat  disimpulkan  yang  dimaksudkan  oleh  Yohanes dictionary  of  the  New  Testament .)  Lih.  Juga Selanjutnya  Strongs  menjelaskan    makna  ’menyelesaikan’ to complete , that  is ,  ( literally ) accomplish , or ( figuratively ) consummate ( in  character ), consecrate , finish , fullfil , ( make ) perfect . (lih. James Strong, “Greak Dictionary of the New Testament” (Bible Work, t.t.). ) Lih. Juga Vine’s Dictionary menjelaskan bahwa kata ini berkenaan dengan sesuatu yang dilakukan lengkap atau sempurna.  Hal  ini  berarti  dalam  mengakhiri  pekerjaan-Nya  perlu  melengkapi  dan  menyempurnakan  (lih. Vine, Vines expository dictionary of New Testament words .)
21 Mathew Henry, “Mathey Commentary” (Jakarta: Aplikasi AlkiPEDIA, 2019) , x.
22 Hendry.
23 Kata ’Pekerjaan - Nya’ dalam bahasa Yunani ’ergon’ (Lih. George Ricker Berry & James Strong,
Interlinier  Greek- English  New  Testament  Numerically Caded  to  Strongs’s  Ex haustive  Corcordance (Baker Book  House  Company,  1981),  339.)  kata  ini  ditulis  dalam  bentuk noun  accusative  neuter  singular ,  yang berarti pekerjaan-Nya. Kata ini digunakan sebanyak 176 kali dalam Perjanjian Baru. (Lih. “ergon <2041> - Nomor Strong Yunani - Alb SABDA,” t.t. ) Dalam Bahasa Indonesia Sehari-Hari menggunakan kata pekerjaan yang diserahkan kepada-Ku, Kata benda accusative ialah objek langsung, dalam hal ini kaitannya dengan kata menyelesaikan.  (lih. “Yohanes 4:34 (Versi Paralel) - Tampilan Ayat - Alb SABDA,” t.t. )
24 Vine, Vines expository dictionary of New Testament words .
25 Vine.
26 “Heracleon - Commentary on the Gospel of John,” t.t.
mengenai  kata  ’menyelesaikan’  yaitu  menggenapi,  menyempurnakan  pekerjaan Allah,  sehingga  dengan  menyelesaikan  atau  menggenapi  pekerjaan-Nya  maka firman-Nya semakin sempurna tergenapi.
Cara Menyelesaikan Pekerjaaan Tuhan (Ay. 34 a )
Cara  menyelesaikan  pekerjaan  Tuhan  adalah  melakukan  kehendak  Bapa.
Bagian  ini  dimulai  dengan  kata  ’Makanan-Ku’. 27 Kata  tersebut  menyatakan makanan dalam Arti figuratif adalah makanan ajaib dari surga. Dalam 1 Korintus 10:  3  digunakan  untuk  makanan  rohani,  susu  adalah  penyampaian  Injil  yang pertama, selanjutnya menurut Ibrani 5: 12 interpretasi Injil adalah makanan padat. Bagi  Yesus,  melakukan  kehendak  Allah  adalah  pemenuhan  kebutuhan  batinnya (Yoh. 4: 34). Makanan yang dimaksud Yohanes adalah sebuah pekerjaan Kristus dalam kehendak Allah untuk pemenuhan kebutuhan batin.
Guthrie  menjelaskan  bahwa  Yesus  mengatakan  makanan-Nya  ialah melakukan  kehendak  Bapa,  Yesus  tidak  mengikuti  kehendak-Nya  sendiri,  tetapi kehendak Bapa yang mengutus Dia (Yoh. 5: 30, 6: 30, dst). Kristus mengharapkan agar  para  pengikut-Nya  memiliki  ketaatan  yang  sama  seperti  kehendak  Allah (Yoh.  7:  17,  9:  31).  Mengikuti  kehendak  Allah  merupakan  menyerahkan kehendak diri, menuruti ajaran serta teladan Yesus. Unsur utama dari sikap Yesus terhadap para murid-Nya adalah kasih Agape, yang ditunjukkan dalam membasuh kaki  mereka  (Yoh.  13:15),  maka  kasih  yang  ditunjukkan  Yesus  mengandung
27 Kata ’Makanan - Ku’ dalam bahasa Yunani ’broma ’ ( noun nominative neuter singular ) yang berarti makanan.  Kata  ini  berasal  dari  kata  dasar  ’ broma ’  yang  berarti  makanan  dan  makanan  keras.  Kata  ini digunakan  sebanyak  17  kali  dalam  Perjanjian  Baru.  Dalam  bentuk kata  benda nominative diartikan untuk menyatakan  subjek atau pokok kalimat. KJV menggunakan kata my food yang artinya makananku.  (Lih.
Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinier  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru  Jilid  I,  II .). Thayer menuliskan that which is eaten, food . Dalam TDNT (lih. “broma <1033> - Nomor Strong Yunani - Alb SABDA,” t.t. )
makna kerelaan untuk melakukan tugas yang paling hina demi kepentingan orang lain. 28 Selanjutnya  Matthew  Henry  menjelaskan  secara  detail  mengenai  kata Makanan-Ku, pertama , makanan ini makanan  yang  belum  dipahami  oleh  murid- murid.  Yesus  ingin  memberitakan  Injil  kepada  orang  Samaria. Kedua ,  alasan Yesus  sangat  bersemangat  untuk  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  ialah  karena pekerjaan  yang  dikerjakan  merupakan  kehendak  Bapa-Nya  (ay.  34). 29 Kata “ialah” merupakan  kata  yang  menghubungkan  pokok  kalimat  dengan  kalimat pelengkapnya. 30 Selanjunya  kata  ’melakukan’  dapat  disimpulkan  sebagai melakukan  sesuatu  yang  dikerjakan,  dilakukan  dan  yang  harus  dipatuhi. 31 Jadi.
Prinsip yang dijelaskan adalah, berbuat sesuai kehendak Allah melayani jiwa-jiwa yang terhilang adalah kehendak Tuhan, dengan cara yang sama setiap orang juga diserahi  porsi  pekerjaan  Tuhan,  yang  diistilahkan  sebagai  ’bekerja  diladang Tuhan’ (Yoh. 4: 36).
Kata  “Kehendak”  dijelaskan  oleh  Ellicott’s  yaitu  pekerjaan  Yesus  yang terus-menerus  melakukan  pekerjaan  Bapa  sampai  mengakhirinya  atau
28 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 3: Eklesiologi, Eskatologi, Etika (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 267 – 68.
29 Hendry, “Mathey Commentary.”
30 Kata “ialah” memiliki arti dalam bahasa Yunani ’estin’ dalam bentuk Verb Third Person Singular Present Aktif Indikatif, yang berarti adalah. Kata ini 2461 kali dalam Perjanjian Baru. Kata ini berasal dari kata dasar  , yang artinya ada, adalah, berada, terdapat, tinggal. Kata ialah, yang dimaksud pokok kalimatnya adalah makanan-Ku sedangkan kalimat pelengkapnya adalah melakukan kehendak Dia. Baik KJV dan NIV menggunakan  istilah  yang  sama  yaitu  adalah,  Orang ketiga  Jamak  adalah  Dia,  dalam  hal  ini  Dia  adalah Tuhan Pencipta. Tenses Present adalah tindakan yang sedang dilakukan. Voice aktif adalah subjek sebagai acting dan Modus Indikatif adalah tindakan tersebut adalah sebuah realitas yang terjadi. Sehingga kata kerja Present Aktif Indikatif dalam kata ialah makanan Aku atau Yesus sekarang dan seterusnya ialah atau adalah melakukan  kehendak  Dia.    (lih.  Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinier  Yunani-Indonesia  dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid I, II .)
31 Kata ’melakukan’ dalam bahasa Yunani menggunakan ’poieso’ yang berarti melakukan. Kata ini berbentuk verb subjunctive present active 1st person singular . Modus Subjunctive adalah modus pernyataan yang  digunakan  untuk  mengekspresikan  sebuah  kata  kerja  sebagai  desakan,  nasihat/peringatan,  atau konsep yang sudah jelas kebenarannya. Dalam Strong diartikan melakukan berarti mematuhi, lebih setuju, berkomitmen,  membuat,  melakukan,  bertindak. “promerimnao  <4305> -  Nomor  Strong  Yunani  -  Alb SABDA,” t.t.
menyelesaikan pekerjaan-Nya dengan sempurna. 32 Maka, bagian ini menjelaskan bahwa pekerjaan Yesus ialah melaksanakan kehendak Bapa-Nya dengan setia dan mengakhirinya  dengan  sempurna.  Kata  ini  merupakan  kata  benda  tunggal  yang merupakan  objek  langsung,  objek  langsung  karena  berkenaan  dengan  apa  yang dilakukan  adalah  melakukan  kehendak  Dia  yang  mengutus,  dalam  pengertian bahwa Dia disini yang menjadi pemilik dari kehendak tersebut. Kata “Dia” disini merujuk  kepada  Bapa  yang  mengutus,  bentuk Genetif ingin  menunjukkan kepemilikan dan sumber sehingga Dia berkenaan dengan pribadinya sendiri yaitu Dia  yang  mengutus  Aku.  Bagian  ini  menjelaskan  tentang  Bapa  yang  mengutus Yesus. 33 Oleh karena itu, secara keseluruhan bagian ini ingin menjelaskan bahwa Menyelesaikan  pekerjaan-Nya  adalah  Melakukan  Kehendak  Dia.  Melakukan kehendak Dia adalah membawa jiwa-jiwa kepada Tuhan. Dan bagi orang percaya melakukan  kehendak-Nya  adalah  memberitakan  tentang  Yesus  dan  membawa yang tidak percaya kepada Yesus.

## Otoritas Untuk Menyelesaikan Pekerjaan-Nya (Ayat 34b)
Otoritas  untuk  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  adalah  dari  Dia  yang mengutus  Aku.  Kata  Dia  yang  dimaksud  disini  berkenaan  dengan  Allah  yaitu Tuhan  sendiri,  yang  memberikan  otoritas.  Kata  Dia  telah  penulis  jelaskan  di bagian sebelumnya yang ingin menjelaskan Dia yang mengutus Aku.
32 “John 4 Ellicott’s Commentary for English Readers,” t.t. lih. Juga Kata “Kehendak” dalam  bahasa  Yunani ’thelema’  alam  bentuk Noun  Neuter  Singular  Akusatif yang  diartikan kehendak.  Kata  ini  berasal  dari  kata  dasar ’theleos’  y ang  diartikan  kehendak  dan  keinginan.  Kata  ini sebanyak 62 kali digunakan dalam Perjanjian Baru. Dalam Bahasa Indonesia Sehari-Hari menggunakan kata mengikuti kemauan Dia, hal ini maknanya lebih dalam karena bukan hanya kehendak melainkan mengikuti kemauan orang yang mengutus, dalam hal ini Dia yang mengutus. Dalam NIV menggunakan kalimat to do the will of him yaitu untuk melakukan keinginan-Nya. (lih. Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinier Yunani- Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid I, II . )
33 Kata  ’Dia’  dalam  bahasa  Yunani  tou, dalam  bentuk article  Masculin  Singular  Genetif yang diterjemahkan  Dia.  (Lih. James  Strong’s, Exhaustive  Corcordance  Of  the  Bible (New  York:  Nashville Abingdom Press, 1890), 46.)
Kata ’mengutus’ dalam Vine’s Dictionary kata ini digunakan khusus kepada Kristus  oleh  Bapa. 34 Dalam Lexicon kata  mengutus  dalam  ayat  ini  menjelaskan mengenai  pengiriman  resmi  yang  bersifat  otoritatif. 35 Mengutus  Anak  oleh  Bapa berasal  dari  Kemuliaan  yang  Dia  miliki.  Ungkapan  bahwa  Yesus  diutus  oleh Tuhan  menunjukkan  misi  yang  harus  Dia  penuhi  dan  otoritas  yang  mendukung Dia. 36 Bapa  sendiri  yang  mengutus  Anak-Nya  untuk  melaksanakan  misi-Nya.
Kata  ’Aku’  merujuk  kepada  Yesus  sendiri  yang  mempunyai  otoritas  atau diberikan  otoritas. 37 Warren  mengatakan  bahwa  pekerjaan  Yesus  adalah mengerjakan  pekerjaan  Bapa  yang  mengutus  Dia. 38 Yesus  tetap  memberitakan Injil  yaitu  kabar  mengenai  keselamatan  yang  Allah  sediakan  melalui  diri-Nya. Yesus  memulai  percakapan  dengan  perempuan  Samaria  itu  membicarakan  air hidup, Yesus melakukan apa yang Bapa inginkan. 39 Jadi bagian ini, menjelaskan bahwa  otoritas  itu  diberikan  Allah  kepada  Yesus  yang  merupakan  pribadi  yang sama.  Tuhan  sendirilah  yang  yang  melakukan  pekerjaan  Bapa  yaitu menyampaikan Injil keselamatan.
34 Kata  mengutus  dalam  bahasa  Yunani ’pemphantou’  dalam  bentuk Verb  Aorist  Aktif  Partisif Maskulin Singular Genetif. Kata ini digunakan 79 kali dalam Perjanjian Baru. Arti kata mengutus lebih dalam maknanya yaitu seseorang yang dikirim. Dalam Bahasa Indonesia Sehari-hari menggunakan kata mengutus. Dalam NIV menggunakan kata sent yaitu mengirim. Tenses Aorist adalah tindakan yang telah dilakukan satu kali pada masa lampau. Voice aktif merupakan subjek sebagai akting, dalam hal ini Allah yang melakukan. Aorist  Partisip yaitu  suatu  kata  kerja yang  dipakai  sebelum  kata  kerja  dalam  induk  kalimat,  dalam  hal  ini induk  kalimatnya  adalah  melakukan  kehendak  Dia  dan  kemudian  dilanjutkan  dengan  kalimat  ini  yaitu mengutus (lih. Vine, Vines expository dictionary of New Testament words .)
35 Thayer, “greek New lexiconbible.” (Aplikasi online, t.t.).
36 Cremer, “Lexicon of New Testament Greek,” t.t.
37 Kata ’Aku’ dalam bahasa Yunani ’me’ dalam bentuk pronoun personal accusative singular yang diartikan Aku. Aku yang dimaksudkan adalah Yesus. Personal accusative ialah bentuk dari kata ganti objek langsung yang berbentuk tunggal artinya bahwa kata Aku itu (lih. Sr Jay P. Green, The Interlinear greek- English (Peacbody: Massachusetts: Hendrickson, Publishers, 1985), 821.)
38 Warren W. Wiersbe, The Wiersbe Bible Commentary: New Testament (Colarado: Spings, 2007), 242.
39 Tomi Yulianto, Kehidupan Untuk Remaja dan Dewasa Injil Yohanes (Tangerang: Aplikasi, 2018), 36.

## Implikasi Makna Menyelesaikan Pekerjaan Tuhan
Menyelesaikan  pekerjaan  Tuhan  ialah  melakukan  kehendak  Bapa,  yaitu menggenapi,  menyempurnakan pekerjaan Allah, sehingga dengan menyelesaikan atau  menggenapi  pekerjaan-Nya  maka  firman-Nya  semakin  sempurna  tergenapi. Melakukan  kehendak  Bapa  yang  dimaksud  adalah  memberitakan  tentang  Injil. Hamba Tuhan dipanggil dan dipilih karena Tuhan yang memanggil. Namun pada realitanya masih ada hamba Tuhan yang belum memahami panggilannya. Sianipar menuliskan bahwa di dalam lingkup Gereja pun, tidak banyak orang percaya yang menyadari  panggilan  Tuhan  di  dalam  hidupnya  dan  bagaimana  menjawab  serta menunaikan  panggilan  tersebut. 40 Panggilan  untuk  menyelesaikan  pekerjaan Tuhan adalah tanggungjawab dari semua hamba Tuhan. Namun, masih ada hamba Tuhan yang memulai pelayanan dengan baik, mulai bergeser dari panggilan ketika diperhadapkan dengan berbagai macam pergumulan. 41
Menurut  Wirianto,  dkk  dalam  pengamatan  di  sebuah  Gereja  Bethel Indonesia  (GBI)  My  Family  mengenai  kesetiaan  dalam  pelayanan  menuliskan bahwa,  integritas  dan  kesetian  menjadi  sangat  penting  dalam  pelayanan  hamba Tuhan,  inilah  yang  ditunjukkan  oleh  Yesus.  Adakalanya  arti  dan  pengetahuan serta  kesetiaan  melayani  dari  setiap  hamba  Tuhan  di  Gereja  Bethel  Indonesia (GBI)  My  Family  berbeda-beda.  Faktanya,  ada  Hamba  Tuhan  yang  memilih berhenti melayani ataupun keluar dari pelayanan di GBI My Familiy (sejak gereja tersebut  ditahbiskan  di  bulan  September  2016),  hal  ini  menunjukkan  persentase
40 Rikardo P Sianipar, “Panggilan Tuhan Di Dalam Hidup Orang Percaya,” The Way Jurnal Teologi dan Kependidikan 5, no. 2 (2019): 1. https://doi.org/10.54793/teologi-dan-kependidikan.v5i2.10.
41 Alfius  Areng  Mutak,  “Reposisi  hati:  memahami  panggilan  dan  dinamika  spiritualitas  hamba tuhan,” Sola  Gratia:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 2,  no.  1  (2014):  46. https://doi.org/10.47596/solagratia.v2i1.17.
yang  bervariasi,  tahun  2019  yang  menunjukkan  persentase  yang  meningkat dibandingkan dengan tahun sebelumnya. 42
Fakta  yang  juga  ditemukan  di  lapangan,  bahwa  misionari  yang  juga merupakan  seorang  hamba  Tuhan  kurang  mempunyai  keyakinan  tentang panggilannya. Mereka tidak tahan menghadapi tantangan, sehingga meninggalkan pelayanannya.  Dampak  dari  ketidaksiapan  dalam  mengikuti  panggilan  Tuhan adalah  lemahnya  komitmen  Misionaris.  Faktor  lain  adalah  perlu  adanya kerendahan  hati  untuk  memahami  konteks,  indikasinya  bahwa  beberapa misionaris  kurang  rendah  hati  untuk  memahami  konteks,  sehingga  berdampak pada keberhasilan pelayanannya. 43
Implikasinya  adalah  bahwa  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan  harus memahami  ketika  dipanggil  dan  dipilih  bukan  karena  memilih  dirinya  sendiri, melainkan  karena  Tuhan  yang  memanggilnya.  Terutama  bagi  mereka  yang dipanggil  khusus  oleh  Tuhan  untuk  memberitakan  Injil  Kristus,  supaya  mereka dapat  memahami  arti  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  sehingga  diharapkan  dapat melanjutkan  pekerjaan  Tuhan  dengan  kesungguhan  hati  dan  dapat  mengerjakan pekerjaan tersebut dengan baik dan dapat mengikuti teladan-Nya.

## Implikasi Cara Menyelesaikan Pekerjaaan Tuhan
Cara  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  adalah  melakukan  kehendak  Dia, dengan cara membawa jiwa-jiwa kepada Tuhan. Dan bagi orang percaya terutama bagi  hamba  Tuhan  masa  kini  melakukan  kehendak-Nya  adalah  memberitakan
42 Wirianto  Ng,  Gundari  Ginting,  dan  Lukgimin  Aziz,  “Hubu ngan  Pemahaman  Pelayanan  Dan Panggilan  Dengan  Kesetiaan  Pengerja  Di  Gereja,” Manna  Rafflesia 7,  no.  1  (2020):  159. https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i1.134.
43 Andreas  Sudjono,  “Mentalitas  Misionaris,” Jurnal  Antusias 2,  no.  4  (2013):  60 – 71. https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/24/23.
tentang  Yesus  dan  membawa  yang  belum  percaya  kepada-Nya.  Makanan-Nya ialah  melakukan  apa  yang  menjadi  kehendak-Nya,  Yesus  tidak  mengikuti keegoisan-Nya pribadi, tetapi lebih mementingkan kehendak yang mengutus-Nya. Yesus  secara  terus  menerus  dalam  mengerjakan  pekerjaan  Bapa.  Kristus  juga mengharapkan agar setiap para pengikut-Nya memiliki ketaatan yang sama seperti kehendak  Allah.  Penguasaan  diri  seorang  hamba  Tuhan  menjadi  sangat  penting. Sering dijumpai, pengakuan hamba-hamba Tuhan sebagai orang-orang yang takut akan Tuhan. Namun, pernyataan ini tidak menjadi suatu jaminan bahwa ia sudah menguasai diri secara total. Penguasaan diri hamba Tuhan dapat dilihat dari gaya kehidupannya sehari-hari. 44
Hamba  Tuhan atau  pelayan  Tuhan  dapat saja  terjerumus  dalam  suatu  gaya hidup yang disebut materilisme. Materialisme juga dapat saja membuat seseorang terjerumus ke dalam beberapa masalah lain seperti korupsi dalam pelayanan. Hal- hal  yang  menjadi  penyebab  terjadinya  adalah  adanya  sikap  dalam  diri  yang mengutamakan  kepentingan  pribadi  dibandingkan  dengan  kepentingan  umum misalnya  kepentingan  umat  yang  dilayani,  adanya  tekanan-tekanan  misalnya kebutuhan,  faktor  keserakahan  dan  lain  sebagainya.  Alkibatnya  adalah  gereja sebagai  tempat  melayani  digunakan  dengan  tidak  semestinya.  Selain  itu,  gaya hidup materialisme juga dapat saja terjadi dalam kehidupan hamba Tuhan karena faktor  ekonomi.  Permasalahan  ekonomi  dapat  terjadi  dalam  kehidupan  pendeta dan  menuntutnya  untuk  mencari  dan  mengumpulkan  materi  dalam  mengatasi masalah  ekonomi  tersebut.  Akibat  dari  masalah  ekonomi  memang  sangat  besar
44 Trisno  Kurniadi,  “Penguasaan  Diri  Hamba  Tuhan  Dalam  Pelayanan  Kajian  Eksegetikal  2 Timotius 4: 1- 8,” Manna Rafflesia 3, no. 2 (2017): 132. https://doi.org/10.38091/man_raf.v3i2.72.
dampaknya  misalnya  mempengaruhi  kehidupan  rumah  tangga  bagi  pendeta  atau hamba Tuhan. 45
Implikasinya adalah bahwa orang percaya dan hamba Tuhan yang dipanggil untuk melayani serta mengetahui bagaimana cara untuk menyelesaikan pekerjaan- Nya yaitu melakukan kehendak Tuhan dengan sepenuh hati, dengan pemahaman yang benar tentang hal ini, hamba Tuhan akan mempunya fokus akan panggilan- Nya  sehingga  tidak  tergoda  akan  hal-hal  duniawi  yang  membawa  mereka  akan hal-hal yang menyimpang dari panggilan-Nya.

## Implikasi Otoritas Untuk Menyelesaikan Pekerjaan Tuhan
Otoritas menyelesaikan pekerjaan-Nya adalah dari Dia yang mengutus, hal ini berkenaan dengan Allah yaitu Tuhan sendiri. Otoritas itu diberikan oleh Allah kepada  Yesus  yang  merupakan  pribadi  yang  sama.  Tuhan  sendirilah  yang  yang melakukan pekerjaan Bapa yaitu menyampaikan Injil keselamatan itu.  Kehadiran Tuhan  dalam  kehidupan  seorang  pelayan  atau  hamba  Tuhan  sangatlah  penting. Sebab,  dengan  demikian  para  hamba  Tuhan  akan  melayani  dengan  sungguh- sungguh tanpa pamrih, tanpa kenal lelah. Bahkan siap membayar harga. 46 Pelayan Tuhan  diperhadapkan  dengan  berbagai  keadaan,  pergumulan  dalam  pelayanan. Dalam  pelayanan,  hamba  Tuhan  diperhadapkan  dengan  keadaan  jemaat  dengan berbagai  macam  karakter  dan  sifat,  ada  jemaat  yang  sifatnya  baik-baik  saja, namun  ada  yang  keras  kepala  bahkan  mungkin  yang  menjadi  orang  yang  selalu membuat masalah, apalagi jika yang membuat masalah adalah jemaat lama yang sudah  menjadi  anggota  jemaat  cukup  lama.  Hal  ini  terkadang  membuat  banyak
45 Restifani  Cahyami,  “Implementasi  Gaya  Hidup  Materialisme  Pendeta  Masa  Kini  Dan Pengaruhnya Terhadap Kualitas Pelayanan,” 2020, 2, Https://Doi.Org/10.31219/Osf.Io/N2hzm.
46 Wilson  Bawamenewi,  “Spiritualitas  Seorang  Pelayan  Tuhan,” ERESI:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 3. https://docplayer.info/docview/115/213509990/.
hamba  Tuhan  yang  mengalami  kesulitan  dalam  menghadapi  jemaat  yang demikian,  bahkan  terkadang  hamba  Tuhan  menyerah  dan  mundur  ketika diperhadapkan  dengan  jemaat  yang  demikian  dan  akhirnya  menghindar  dengan cara  tidak  melayani  di  tempat  tersebut. 47 Seharusnya,  kepercayaan  akan  otoritas Tuhan  dalam  sebuah  pelayanan  akan  menguatkan  dan  meneguhkan  sebuah pelayanan walaupun dalam segala pergumulan dan situasi yang dihadapi.
Implikasinya  bagi  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan  harus  hidup mengandalkan Tuhan di dalam pelayanan dan jangan sekali-kali meragukan kuasa Tuhan,  percayalah  pada  Tuhan  yang  berotoritas  atas  kehidupan  umat-Nya  yang menolong  dan  bertanggungjawab  atas  setiap  masalah  yang  dihadapi.  Tuhan  juga memberikan  otoritas  bagi  setiap  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan  didalam menghadapi  setiap  masalah  yang  dihadapi.  Kehadiran  Tuhan  dalam  kehidupan seorang  pelayan  atau  hamba  Tuhan  sangatlah  penting.  Sebab,  dengan  demikian para hamba Tuhan akan melayani dengan sungguh-sungguh tanpa kenal lelah dan siap membayar harga.

## KESIMPULAN
Misi Yesus ialah Menyelesaikan pekerjaan-Nya. Pekerjaan itu telah selesai Yesus  Kristus  kerjakan  di  Kayu  Salib  yaitu  dengan  cara  menebus  dan menyelamatkan manusia. Misi penyelamatan yang dilakukan Yesus Kristus hanya ada satu kali yaitu melalui kematian-Nya di atas kayub salib. Namun, tidak hanya sampai  disitu  karya  Kristus.  Ia  memberikan  tugas  kepada  orang  percaya  terlebih kepada  hamba-hamba  Tuhan  yang  dipanggil  oleh  Tuhan  secara  khusus  untuk melanjutkan  karya  Kristus  kepada  semua  orang  yang  belum  mengenal  karya
47 Gunawan, “Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan dalam Zaman Now,” 12.
Kristus. Hal-hal penting yang penulis dapat adalah: Pertama, Arti Menyelesaikan Pekerjaan-Nya  adalah  ikut  mengambil  bagian  untuk  memberitakan  tentang-Nya lebih  spesifik  yaitu  memberitakan  Injil-Nya,  tindakan  yang  telah  dilakukan  oleh Tuhan Yesus, namun tidak berhenti sampai disitu saja, Yesus menginginkan agar pekerjaan-Nya  ini  dilakukan  oleh  setiap  orang  percaya  dengan  keyakinan  dan kesungguhan, dengan sebuah harapan orang percaya dapat melakukannya.  Orang percaya  dan  Hamba  Tuhan  harus  mengetahui  arti  dari  menyelesaikan  pekerjaan- Nya  sehingga  dapat  mengerjakan  pelayanan  yang  dipercayakan  dengan  baik.
Kedua, Cara  Menyelesaikan  Pekerjaan-Nya  adalah  Melakukan  Kehendak  Dia. Melakukan  Kehendak  Dia  adalah  membawa  jiwa-jiwa  kepada  Tuhan.  Dan  bagi orang percaya melakukan kehendak-Nya adalah memberitakan tentang Yesus dan membawa yang tidak percaya menjadi percaya kepada Yesus. Orang Percaya dan Hamba  Tuhan  harus  mengetahui  cara  menyelesaikan  pekerjaan  Kristus  yaitu ketika diperhadapkan dengan berbagai masalah bahkan didalam perubahan zaman sehingga tidak mengambil tindakan yang salah yang menyimpang dari kebenaran Firman  Tuhan. Ketiga, otoritas  untuk  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  adalah  dari Dia  yang  mengutus  Aku,  yaitu  dari  Tuhan  sendiri.  Hamba  Tuhan  harus mengandalkan  Tuhan  didalam  pelayanan,  hamba  Tuhan  harus  percaya  dan menyadari  bahwa  penyertaan  Tuhan  itu  sungguh  ada  bagi  hamba-hamba-Nya, Tuhan tidak meninggalkan umat-Nya berjalan sendirian ketika hamba-Nya berada dalam suatu masalah, Tuhan akan selalu ada dan menyertai hamba-hamba-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bawamenewi,  Wilson.  “Spiritualitas  Seorang  Pelayan  Tuhan.” ERESI:  Jurnal
Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 61–66. https://docplayer.info/docview/115/213509990/..
Bosch, David J. Transformasi Misi Kristen Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah . Jakarta: : Bpk. Gunung Mulia, 2000.
“broma <1033> - Nomor Strong Yunani - Alkitab SABDA,” t.t.
Bromiley,  Geoffrey  William. Theological  dictionary  of  the  New  Testament .  Vol. 5. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1967.
Cahyami, Restifani. “Implementasi Gaya Hidup Materialisme Pendeta Masa Kini
Dan Pengaruhnya Terhadap Kualitas Pelayanan,” 2020.
https://doi.org/10.31219/OSF.IO/N2HZM.
Cremer. “Lexicon of New Testament Greek,” t.t.
“ergon <2041> - Nomor Strong Yunani - Alkitab SABDA,” t.t.
George  Ricker  Berry  &  James  Strong. Interlinier  Greek-English  New  Testament Numerically  Caded  to  Strongs’s  Exhaustive  Corcordance .  Baker  Book House Company, 1981.
Gordon D. Fee dan Douglas Stuart. Hermeneutik: Prinsip dan Metode Penafsiran Alkitab . Malang: Gandum Mas, 2009.
Gunawan,  Agung.  “Tantangan  Pelayanan  Penggembalaan  Hamba  Tuhan  dalam Zaman Now.” Sola  Gratia:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 6,  no.  1 (2018). https://doi.org/10.47596/solagratia.v6i1.71.
Guthrie,  Donald. Teologi  Perjanjian  Baru  3:  Eklesiologi,  Eskatologi,  Etika . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Han,  Yap  Un. Problematika  Hamba  Tuhan .  Manado:  Yayasan  Daun  Familiy, 2004.
Hasan  Susanto. Perjanjian  Baru  Interlinier  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi Perjanjian Baru Jilid I, II . Malang: Literatur SAAT, 2014.
Hasan  Sutanto. Hermeneutik:  Prinsip  dan  Metode  Penafsiran  Alkitab .  Malang:  : Literatur SAAT, 2007.
Hendry, Mathew. “Mathey Commentary.” Jakarta: Aplikasi AlkiPEDIA, 2019.
“Heracleon - Commentary on the Gospel of John,” t.t.
Iwan Setiawan. Bahan Ajar Bahasa Yunani . Batu: Institut Injil Indonesia, 2020.
James  Strong’s. Exhaustive  Corcordance  Of  the  Bible .  New  York:  Nashville Abingdom Press, 1890.
Jay  P.  Green,  Sr. The  Interlinear  greek-English .  Peacbody:  Massachusetts: Hendrickson, Publishers, 1985.
“John 4 Ellicott’s Commentary for English Readers,” t.t.
Joseph Henry Thayer. “Thayer’s Greek-English Lexicon.” Bible Work, t.t.
Kurniadi,  Trisno.  “Penguasaan  Diri  Hamba  Tuhan  Dalam  Pelayanan  Kajian Eksegetikal 2 Timotius 4: 1-8.” Manna Rafflesia 3, no. 2 (2017): 131–56. https://doi.org/10.38091/man_raf.v3i2.72.
Lende,  Agustina.  “Dampak  Hamba  Tuhan  Yang  Berpola  Pikir  Rohani  Bagi Pertumbuhan  Iman  Jemaat.”  Sekolah  Tinggi  Teologi  Injili  Arastamar (SETIA) Jakarta, 2011. http://repo.sttsetia.ac.id/id/eprint/157.
Michaeli,  Frank. Bagaimana  Memahami  Perjanjian  Lama .  Bandung:  Kalam Hidup, 1972.
———. Bagaimana Memahami Perjanjian Lama . Bandung: Kalam Hidup, 1972.
Mutak,  Alfius  Areng.  “Reposisi  hati:  memahami  panggilan  dan  dinamika spiritualitas  hamba  tuhan.” Sola  Gratia:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan Praktika 2, no. 1 (2014). https://doi.org/10.47596/solagratia.v2i1.17.
Ng,  Wirianto,  Gundari  Ginting,  dan  Lukgimin  Aziz.  “Hubungan  Pemahaman
Pelayanan Dan Panggilan Dengan Kesetiaan Pengerja Di Gereja.” Manna Rafflesia 7, no. 1 (2020): 158–87.
https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i1.134.
Perschbacher,  Wesley  J. The  New  Analytical  Greek  Lexicon .  Amerika: Hendrickson Publishers, 1990.
“promerimnao <4305> - Nomor Strong Yunani - Alkitab SABDA,” t.t.
Siahaan,  Harls  Evan  R.  “Aktualisasi  Pelayanan  Karunia  Di  Era  Digital.
EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani  1,  no.  1  (2017):
2338,” t.t. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v1i1.7.
Sianipar,  Rikardo  P.  “Panggilan  Tuhan  Di  Dalam  Hidup  Orang  Percaya.” The Way  Jurnal  Teologi  dan  Kependidikan 5,  no.  2  (2019):  133–45. https://doi.org/10.54793/teologi-dan-kependidikan.v5i2.10.
Streams, Richard. Unfinished . Surabaya: Literatur Perkantas, 2014.
Strong, J. Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible . Hendrickson Publishers, 2009.
Strong, James. “Greak Dictionary of the New Testament.” Bible Work, t.t.
Sudjono, Andreas. “Mentalitas Misionaris.” Jurnal Antusias 2, no. 4 (2013): 60–
71.
https://www.sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/article/view/24/23.
Thayer. “greek New lexiconbible.” Aplikasi online, t.t.
Toraja, IAKN. “Implementasi Gaya Hidup Pendeta Yang Malas Berkunjung Dan Pengaruhnya Kepada Pelayanan Dan Anggota Jemaat. Oleh: Clara Elvira,” t.t.
Vine, William Edwy. Vines expository dictionary of New Testament words . Lulu. com, 2015.
Warren, Rick. The Purpose Driven Life . Malang: Gandum Mas, 2001.
Wiersbe, Warren W. The Wiersbe Bible Commentary: New Testament . Colarado: Spings, 2007.
“Yohanes 4:34 (Versi Paralel) - Tampilan Ayat - Alkitab SABDA,” t.t.
Yulianto, Tomi. Kehidupan Untuk Remaja dan Dewasa Injil Yohanes . Tangerang: Aplikasi, 2018.
Yusuf,  Sitti  Astika,  dan  Uswatun  Khasanah.  “Kajian  Literatur  Dan  Teori  Sosial Dalam  Penelitian.” Metode  Penelitian  Ekonomi  Syariah 80  (2019). http://36.91.55.181/omeka/files/original/90b435f03aec395ef31a6358c296f cd7.pdf#.