## Volume 4 Nomor 1 (2023) Pages 88 – 103 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Aktualisasi Pendidikan Moral sebagai Nilai Daya Saing dalam Peningkatan Kualitas Moral Bangsa
Rizqi Rahayu 1 
1 Institut Agama Islam Sukabumi
Email: rizqi.rahayu@iais.ac.id 1
Received: 2023-01-04; Accepted: 2023-02-21; Published: 2023-02-28

## Abstrak
Pendidikan moral adalah serangkaian prinsip dasar moral  dan keutamaan sikap  serta watak  ( tabi’at )  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak  sejak  masa pemula hingga dia menjadi seorang Mukalaf, yakni siap mengarungi lautan kehidupan. Daya  saing  adalah  kapasitas  bangsa  untuk  menghadapi  tantangan  persaingan  pasar Internasional  dan  tetap  menjaga  atau  meningkatkan  pendapatan  riil-nya.  Untuk memiliki  daya  saing  dalam  peningkatan  kualitas  bangsa  lewat  jalur  pendidikan, tentunya tidak boleh melupakan tanggung jawab kita terhadap moral bangsa. Oleh karena itu, pendidikan moral sangat penting. Secara psikologis dan sosial kultural, pendidikan  moral  dalam  diri  individu  merupakan  fungsi  dari  seluruh  potensinya (kognitif,  afektif,  maupun  psikomotorik),  dalam  konteks  interaksi  sosial  kultural (dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat), yang berlangsung sepanjang hayat. Kata Kunci: Pendidikan Moral; Daya Saing; Moral Bangsa.

## Abstract
Moral  education  is  a  series  of  basic  moral  principles  and  virtues  of  attitude  and character (Tabi'at) that must be owned and made a habit by the child from the time of beginners  until  he  becomes  a  Mukalaf,  which  is  ready  to  sail  the  sea  of  life. Competitiveness  is  the  capacity  of  a  nation  to  face  the  challenges  of  international market  competition  and  still  maintain  or  increase  its  real  income.  To  have competitiveness in improving the quality of the nation through education, of course, we must not forget our responsibility to the moral of the nation. Therefore,  moral  education  is  very  important.  Psychologically  and  socio-culturally, moral education in the individual is a function of all its potential (cognitive, affective, and psychomotor), in the context of socio-cultural interaction (in the family, school, and community), which lasts throughout life.
Keyword: Moral Education; Competitiveness; Moral Nation.
Copyright © 2023  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## LATAR BELAKANG MASALAH
Pendidikan yang kaya, tercipta secara optimal melalui kolaborasi dari orang tua,  guru,  dan  masyarakat,  sehingga  tercipta  harmoni  yang  sempurna  antara rumah,  sekolah,  dan  masyarakat.  Ini  merupakan  suatu  proses  yang  dapat membantu  anak-anak  untuk  mengenal  diri  mereka  sendiri  dan  komunitas  di mana mereka berada. Hal ini menambahkan kemampuan mereka untuk dapat membuat  keputusan  yang  bebas  tetapi  bertanggung  jawab  dalam  kehidupan pribadi dan profesionalnya.
Supaya  pendidikan  menjadi  lengkap  dan  efektif,  sistem  pendidikan seharusnya  tidak  hanya  mengembangkan  aspek  intelektual  dan  fisikal  tetapi juga  harus  mengajarkan  nilai-nilai  spiritual,  moral  dan  sosial.  Melalui pendidikan  rohani,  pendidikan  moral  dan  pendidikan  akademis  yang  saling melengkapi, dan dengan kepercayaan bahwa setiap anak adalah unik, mereka berhak  berkembang  dalam  semua  aspek  kehidupannya,  dan  menjadi  terbaik menurut talenta masing-masing, diharapkan dapat terbentuk individu-individu yang  utuh  dan  seimbang,  siap  untuk  menghadapi  berbagai  tantangan  di kehidupan mereka di masa mendatang. (Hikmasari et al., 2021)
Seperti  yang  belakangan  ini  terjadi,  kita  tahu  generasi  muda  tengah mengalami dekadensi moral, yang memiliki arti bahwa generasi muda saat ini tengah mengalami kerusakan, kemerosotan moral dan adab serta terkikisnya jati diri  sebagai  bangsa  Indonesia.  Melihat  kemerosotan  moral  yang  terjadi  pada calon  penerus  bangsa  Indonesia  hal  ini  menjadi  masalah  yang  berkaitan  erat dengan moral sosial, pada dunia pendidikan, terkhusus dunia pendidikan dasar, hal  ini  menjadi  pertanda  bahwa  yang  menajdi  penyebb  terjadinya  pencurian, perundungan, dan masih banyak masalah lainnya. (Putri, 2022)
Menurut Susetyo kekuatan pendorong di balik kemerosotan moral generasi muda adalah sekelompok anak muda yang secara kolektif diidentifikasi sebagai dinamis, energik dan terbuka untuk berubah. Mereka adalah karakter yang aktif belajar dan  melakukan  aktivitas untuk  mencapai  tujuan dan   menemukan  jati dirinya.  (Susetyo,  2018)  Banyak  dari  mereka  yang  mendapatkan  jati  dirinya yang sesuai dengan prestasi yang membanggakan, akan tetapi di sisi lain ada pula anak-anak muda yang tumbuh menjadi pribadi-pribadi dengan pergaulan yang salah. (Nurcahya, 2019)
Kedua,  penjabaran  tersebut  mewakili  jati  diri  dan  karakter  yang  berbeda dari  calon  penerus  bangsa  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  lingkungannya. Diantara  banyaknya  warna  warni  permasalahan  yang  ada  di  Negara  kita, menurunnya tingkat moralitas anak bangsa merupakan salah satu hal yang dapat
mengancam kemajuan suatu bangsa. Karena generasi muda bangsa adalah calon penerus    bangsa  yang  akan  menentukan  nasib  bangsa  ini  dihari  yang  akan datang.
Beberapa  upaya  untuk  mengatasi  dekadensi  moral  yaitu  dengan mengembangkan  pendidikan  moral  serta  etika  generasi  muda  bangsa,  agar generasi muda tidak hanya terbekali dengan ilmu sebanyak banyaknya, tetapi juga diimbangi dengan moral serta etika yang sesuai dengan cita cita bangsa.
Pendidikan  moral  adalah  pendidikan  yang  memberikan  pelajaran  yang mendidik pelajar agar dapat menjadi anak yang bermoral dan berakhlak mulia dengan mengedepankan  aspek perkembangan pemikiran moral, perasaan moral dan tingkah laku moral. Terdapat berbagai pandangan tentang konsep moral dan konsep pendidikan moral yang juga bersifat “ multi-dimensional ”. (Sugarman,
1994)
Menurut Sjarkawi, etika atau moralitas adalah pandangan tentang baik dan buruk, baik dan buruk, tentang apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Selain itu, etika juga merupakan seperangkat keyakinan dalam masyarakat mengenai karakter atau perilaku dan apa yang harus dilakukan orang. (Wisudayanti, 2022)
Melihat  definisi  pendidikan  moral  di  atas,  yang  harus  kita  sadari  adalah bahwa  kita  membutuhkan  strategi-strategi  yang  tepat  untuk  mengembangkan pendidikan moral di Negara kita.
Pendidikan moral sebaiknya ditanamkan dalam diri anak-anak sejak usia dini.  Karena  banyaknya  kasus  kemerosotan  moral  di  Indonesia,  maka  perlu ditingkatkan  moralitas  anak  sejak  dini  melalui  pendidikan  moral  dan  etika. Pendidikan  moral  tidak  hanya  dilakukan  di  sekolah,  tetapi  juga  dalam kehidupan bermasyarakat. Menurut Lickona, moral yang baik harus mencakup tiga komponen yaitu pengetahuan moral, perasaan moral dan tindakan etis, dan tindakan  tersebut  dapat  ditentukan  melalui  tindakan  etis  siswa.  (Fitria,  2017) Selanjutnya,  berdasarkan  latar  masalah  di  atas  maka  peneliti  memiliki ketertarikan  untuk  membahas  mengenai  pendidikan  moral  sebagai  salah  satu materi pendidikan yang diberikan kepada anak-anak.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  menggunakan metode  deskriptif.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  menjelaskan  atau menganalisis data-data yang diperoleh dari buku-buku yang berkaitan dengan pendidikan moral anak. (Nugrahani & Hum, 2014)
Adapun teknik pengumpulan data penelitian ini menggunakan wawancara mendalam,  studi  pustaka  dan  dokumen-dokumen  yang  berkaitan  atau berhubungan. (Abdussamad & SIK, 2021)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Tinjauan Tentang Pendidikan Moral
Kita  dapat  mulai  dari  pemaknaan  kata tarbiyah .  Kata tarbiyah memiliki makna  “meningkatkan”  atau  “membuat  sesuatu  lebih  tinggi”.  Al-Abrasyi memberikan pengertian bahwa tarbiyah adalah mempersiapkan manusia supaya hidup  dengan  sempurna  dan  bahagia,  mencintai  tanah  air,  tegap  jasmaninya, sempurna budi pekertinya (akhlaknya), teratur pikirannya, halus perasaannya, mahir dalam pekerjaannya, manis tutur katanya baik dengan lisan atau tulisan. (Ramayulis, 2011) (Musayyidi, 2018)
Dalam undang-undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 tahun 2003 Bab I  Pasal  (1)  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan Negara. (Thoif, 2018)  Sedangkan  pengertian  pendidikan  menurut  Al-Qur’an  ini  mengandung pra-anggapan  bahwa  dalam  diri  manusia  terdapat  bibit-bibit  kebaikan  atau potensi yang siap dikembangkan. (Bambang & Adang, 2009)
Kemudian istilah moral berasal dari kata latin ‘ mos ’ ( moris ), yang berarti adat  istiadat,  kebiasaan,  peraturan,  nilai-nilai  atau  tata  cara  kehidupan. Sedangkan  moralitas,  merupakan  kemauan  untuk  menerima  dan  melakukan peraturan, nilai-nilai atau prinsip-prinsip moral. (Yusuf, 2004)
Menurut Zakiah Daradjat, dalam bukunya yang berjudul “Peranan Agama
dalam  Kesehatan  Mental”,  mengatakan  bahwa  moral  adalah  kelakuan  yang sesuai dengan ukuran-ukuran (nilai-nilai) masyarakat yang timbul dari hati dan bukan  paksaan  dari  luar,  yang  disertai  pula  oleh  rasa  tanggung  jawab  atas kelakuan  (tindakan)  tersebut.  Tindakan  itu  harus  mendahulukan  kepentingan umum dari pada kepentingan atau keinginan pribadi. (Daradjat, 1978)
Dalam Islam moral merupakan terjemahan dari kata akhlak, yang berasal dari bahasa Arab, yaitu isim mashdar dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan yang artinya  budi  pekerti  atau  kelakuan.  (Diana,  2020)  Lebih  lanjut  Al-Ghazali mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  “sifat  yang  tertanam  (terpatri)  dalam  jiwa yang  darinya  menimbulkan  perbuatan-perbuatan  yang  gampang  dan  mudah
tanpa  memerluakan  pemikiran  dan  pertimbangan  (perenungan)  terlebih dahulu”. (Mahmud, 2013) (Tarom, 2021)
Namun  demikian  moral  dapat  diartikan  sebagai  suatu  kebiasaan  atau kelakuan  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  masyarakat,  sedangkan  akhlak merupakan  suatu  kelakuan  atau  sikap  yang  dimiliki  oleh  seseorang  yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits.
Dari  definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  moral  adalah  semua  yang tertanam dengan kuat dalam diri seseorang  yang  akan  melahirkan perbuatan- perbuatan yang secara spontan atau refleks tanpa harus melibatkan pemikiran atas tindakannya tersebut.
Pengertian moral secara lebih lengkap dikemukakan oleh Ibnu Miskawaih, bahwa moral atau akhlak adalah suatu perbuatan yang lahir dengan mudah dari jiwa yang tulus, tanpa memerlukan pertimbangan dan pertimbangan lagi. (Nata, 2003)
Berdasarkan definisi di atas Abuddin Nata, merumuskan bahwa perbuatan moral atau akhlak harus memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Perbuatan tersebut telah mendarah daging atau mempribadi, sehingga menjadi identitas orang melakukannya.
2. Perbuatan  tersebut  dilakukan  dengan  mudah,  gampang  serta  tanpa memerlukan  pikiran  lagi.  Sebagai  akibat  dari  telah  mempribadinya perbuatan tersebut.
3. Perbuatan tersebut dilakukan atas kemauan dan pilihan sendiri bukan karena  paksaan  dari  luar.  Perbuatan  tersebut  dilakukan  dengan sebenarnya bukan berpura-pura, sandiwara, atau tipuan dan perbuatan tersebut atas dasar niat karena Allah Swt. (Nata, 1997)
Dalam ajaran Islam terdapat perbedaan antara akhlak dan etika. Etika hanya dibatasi pada sopan santun kepada sesama manusia dan hanya berkaitan dengan tingkah laku yang bersifat lahiriah , sedangkan cakupan akhlak lebih luas dari itu, dimana tidak hanya kepada sesama manusia saja.
Adapun  secara  keseluruhan  yang  dimaksud  dengan  pendidikan  moral adalah  serangkaian  prinsip  dasar  moral  dan  keutamaan  sikap  serta  watak ( tabi’at )  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak  sejak  masa pemula  hingga  dia  menjadi  seorang  Mukalaf,  yakni  siap  mengarungi  lautan kehidupan.  (Ulwan,  2007)  Dengan  demikian  peneliti  dapat  menyimpulkan bahwa pendidikan moral adalah bimbingan yang diberikan kepada anak didik dalam  mendidikan  nilai-nilai  moral  agar  tercermin  dalam  kehidupan  mereka sehari-hari sesuai dengan pedoman hidupnya Al-Qur’an dan Hadits.

## B. Urgensi Pendidikan Moral
Moral,  sikap  dan tabi’at termasuk  hal  yang  tak  bisa  diragukan  lagi kebenaranya, dimana kesemuanya merupakan salah satu buah iman yang kuat dan  pertumbuhan  sikap  keberagamaan  seseorang  yang  benar.  Hal  itu dibuktikan,  jika  masa  kanak-kanaknya  dia  tumbuh  dengan  didikan  yang berlandaskan  iman  kepada  Allah  Swt  dengan  pengarahan  untuk  selalu  takut, ingat,  pasrah,  meminta  pertolongan  dan  berserah  diri  kepada  Allah  maka  dia akan terbiasa dengan sikap akhlak mulia dan selalu terbiasa untuk mengingat Allah dengan salah satu indikatornya menjauhi sifat-sifat jelek, dosa dan tradisi- tradisi Jahiliyah .
Namun sebaliknya, jika anak jauh dari nilai-nilai ajaran agama Islam yang kuat, maka tidak akan diragukan lagi anak tersebut akan tumbuh di atas dasar kefasikan, penyimpangan, kesesatan dan kekafiran. Bahkan ia akan mengikuti nafsu  dan  bisikan-bisikan  setan,  sesuai  dengan  tabiat,  fisik,  keinginan  dan tuntunannya yang rendah.
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pendidikan  iman sebagai  dasar  perilaku  manusia  merupakan  faktor  yang  dapat  meluruskan perilaku tabi’at yang menyimpang dan memperbaiki jiwa kemanusiaan. Tanpa pendidikan iman, maka perbaikan akhlak dan moral tidak akan tercipta.
Para  ahli  pendidikan  dan  sosiologi  barat  sangat  menaruh  perhatian  akan adanya  pertalian  yang  erat  antara  iman  dengan  moral  dan  aqidah  dengan perbuatan.  Sehingga  mereka  mengeluarkan  beberapa  petunjuk  pendapat  dan pandangan yang menyesatkan bahwa ketentraman, perbaikan dan moral tidak akan tercipta tanpa adanya agama dan iman kepada Allah Swt.
Beberapa  pendapat  dan  pandangan  mereka  diantaranya  adalah  Pacthah, seorang filosof Jerman mengatakan, “moral tanpa agama adalah sia-sia”. Lalu Ghandi,  tokoh  pimpinan  India  menyatakan,  “Agama  dan  moral  yang  luhur adalah  suatu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan.  Agama  adalah  ruh  moral, sedangkam  moral  merupakan  cuaca  bagi ruh .  Dengan  kata  lain,  agama memberikan makan, menumbuhkan dan membangkitkan moral, seperti halnya air memberikan makan dan menumbuhkan tanaman”. Denank, seorang hakim Inggris menyatakan, “Tanpa agama, tidak mungkin disana akan ada moral. Dan tanpa moral, tidak mungkin akan tercipta undang-undang. Agama adalah satu- satunya sumber yang terpelihara dan dapat membedakan moral baik dan buruk. Agama  yang  mengikatkan  manusia  untuk  meneladani  sesuatu  yang  paling luhur. Dan agama yang membatasi egoisme seseorang, menahan kesewenang- wenangan  naluri  dan  menanamkan  perasaan  halus  yang  hidup  dan  menjadi dasar keluhuran moral”. (Ulwan, 2007)
Selanjutnya Kant, seorang filosof kenamaan mengatakan, “Moral itu tidak akan  tercipta  tanpa  adanya  tiga  keyakinan,  yaitu  keyakinan  adanya  Tuhan, kekalnya roh dan adanya perhitungan setelah mati”. (Lukman, 2019)
Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  moral,  Nabi  pula  dalam  sabdanya menyampaikan  beberapa  wasiat  dalam  upaya  mendidikan  moral  pada  anak, diantaranya:
Tirmidzi meriwayatkan dari Ayyub bin Musa dari ayahnya dari kakekanya bahwa Rasulullah Saw bersabda:
ٍنَسَح ٍبَدَا  ْنِم َلَضْفَا ٍلْحَن  ْنِماًدَل َوٌدِلا َو َلَحَن اَم
“Tidak ada suatu pemberian yang lebih utama yang diberikan oleh seorang ayah kepada anaknya, kecuali budi pekerti yang baik”.
Abdur Razzaq, Sa’id bin Mansyur dan lainnya meriwayatkan Hadits dari Ali r.a:
ْمُهاوُبِ دَا َو  َريَخلا ُمُكَدَلا ْوَااوُمِ لَع
“Ajarkanlah kebaikan kepada anak-anakmu dan didiklah mereka dengan budi pekerti yang baik”.
Baihaqi meriwayatkan Hadits dari Ibnu Abbas dari Rasulullah Saw:
ُهَمْسا َنِسْحُي  َو ُهَبَدَا َنِسْحُي  ْنَاِدِلا َولا ىَلَع ِدَل َولا ِ قَح  ْنِم
“Diantara  yang  menjadi  hak  seorang  anak  atas  orang  tuanya adalah memperelok budi pekertinya dan menamakannya dengan nama yang baik”.
Berdasarkan Hadits-Hadits di atas, dapat disimpulkan bahwa para pendidik utama  yaitu  ayah  dan  ibu  mempunyai  tanggung  jawab  sangat  besar  dalam mendidikan  kebaikan  dan  dasar-dasar  moral  kepada  anak  mereka.  Tanggung jawab  pendidikan  mereka  meliputi  masalah  perbaikan  jiwa,  meluruskan penyimpangan dan menjauhkan mereka dari sifat-sifat yang dapat menghinakan mereka dan membuat mereka terjerumus pada jurang dosa.

## C. Metode dalam Mendidik Moral Anak
Pendidikan  anak  dalam  lingkungan  keluarga  merupakan  awal  dan  pusat bagi  seluruh  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  untuk  mencapai kedewasaan atau dapat disebut mencapai jati dirinya sendiri. Dapat dikatakan bahwa keluarga adalah “sekolah perkembangan anak”. Karena dalam keluarga tempat fasilitas anak untuk tumbuh dan berpola serta bertingkah laku. (Baradja,
2004)  Dan  menurut  peneliti,  dikatakan  bahwa  keluarga  adalah  “sekolah perkembangan anak”, karena dalam lingkungan keluarga seorang anak tumbuh dan  bertingkah  laku  sesuai  dengan  keadaan  lingkungan  keluarga,  yang berlangsung secara berkesinambungan menuju tingkat kedewasaan.
Strategi yang baik dalam proses pembentukan moral adalah strategi yang dapat melahirkan metode yang baik pula. Sebab metode merupakan suatu cara dalam pelaksanaan strategi. (Abas, 2021) Selanjutnya dalam mendidik anak ada beberapa metode yang dapat digunakan antara lain:

## 1. Metode Teladan
Al-Qur’an  dengan  tegas  menandaskan  pentingnya  contoh  teladan, Allah  Swt  menyuruh  kita  mempelajari  tindak  tanduk  Rasulullah  Saw. Dalam Q.S Al-Ahzab, yang maknanya:
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat) Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut

## Allah”. (Q.S Al-Ahzab)
Teladan yang baik dari orang tua dibutuhkan pada hal-hal berikut: Konsekuen dalam melaksanakan sikap terpuji dan akhlak mulia karena satu kali saja berbuat salah di depan anak, maka terhapus semua yang baik di matanya.
Sebagian  besar  akhlak  yang  terpuji  di  dapati  anak  dari  contoh  dan teladan  orang  tuanya.  Sifat  dermawan,  berani,  amanah,  menghormati orang lain, dan lain-lain adalah sifat yang didapat anak dari sikap orang tuanya  yang  dia  lihat  langsung.  Sampai  usia  empat  tahun,  anak menjadikan orang tuanya sebagai teladan utama.

## 2. Metode Nasehat
Memberikan  pengertian  sangat  penting  bagi  perkembangan  anak karena dengan pengertian yang akan menjadikan dirinya memahami apa yang  harus  dilakukan  dan  apa  yang  tidak  dilakukan.  Namun  seringkali anak ingin mencoba untuk melakukan sesuatu yang berlawanan dengan orang  tua.  Oleh  karena  itu,  perbuatannya  perlu  ditunjukkan  atau  diberi peringatan. Jika peringatannya tidak diperhatikan dan selalu melakukan tanpa mempedulikan orang tua atau lingkungan keluarga, orang tua perlu memperlakukan tindakan dengan mencegah perbuatannya itu, agar tidak diulangi lagi, sebagaimana firman Allah Swt dalam Q.S Luqman ayat 13, yang maknanya:
“Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: “Hai anakku, janganlah
kamu  mempersekutukan  (Allah)  sesungguhnya  mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar”. (Q.S Luqman 31:13)
Sebagai orang tua, saat memberikan pengertian terhadap sesuatu yang boleh dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan hendak benar-benar kita terapkan  juga,  dan  jangan  sampai  melanggarnya,  apalagi  kalau  anak melihatnya.  Begitu  juga  dalam  memberikan  peraturan  dan  perintah hendaknya  melihat  sisi  kondisi  yang  sesuai  dengan  masa,  usia perkembangannya.  Karena  kita  tidak  memaksakan  sesuatu  sekehendak diri kita, melainkan melihat, memperhatikan kondisi perkembangannya.

## 3. Metode Pembiasaan
Metode  pembiasaan  sangat  penting  untuk  diterapkan  karena pembentukan moral dan rohani tidak cukup tanpa pembiasaan sejak dini. Untuk terbiasa hidup disiplin, teratur, tolong menolong dalam kehidupan sosial memerlukan latihan yang kontinu setiap hari dan dibarengi dengan keteladanan  dan  panutan,  karena  pembiasaan  tanpa  dibarengi  contoh tauladan akan sia-sia.

## 4. Metode Kisah
Dalam  Islam  metode  kisah  mempunyai  fungsi  edukatif  tidak  dapat diganti dengan bentuk penyampaian selain bahasa. Anak-anak menyukai mendengarkan cerita karena daya hayal mereka luas dan karena kisah atau cerita bisa menggambarkan suatu peristiwa seperti nyata. Menceritakan kisah-kisah para nabi akan dapat menggugah hati anak sebab kisah-kisah para nabi memuat nilai-nilai akhlak yang terpuji yang ditampilkan dengan cara menarik baik itu akhlak yang dimiliki para rasul atau kesabaran dan perjuangannya dalam menyampaikan risalah .

## 5. Hadiah dan Hukuman
Menggemarkan  berbuat  baik  dan  peringatan  dari  perbuatan  jahat adalah dua hal yang erat hubungannya dalam Al-Qur’an, dan ini cukup agar orang menjadi beriman. Orang yang tidak terpengaruh oleh apa yang Allah Swt janjikan bagi perbuatan baik dan hukuman dari perbuatan jahat, maka Allah Swt akan memberikan azab-Nya di dunia dan akhirat. Seperti halnya  imbalan  bagi  perbuatan  baik,  begitu  pula  hukuman  merupakan salah  satu  sarana  pendidikan.  Di  antara  hukuman  tersebut  misalnya pukulan merupakan sarana mendidik anak agar tidak malas shalat.
Namun  yang harus  diperhatikan orang  tua adalah bahwa hadiah dan hukuman  itu  tidak  menjadikan  anak  lupa  apa  yang  dilakukan  dan diperbuatnya, hanya memperhatikan hadiahnya. Di sini dibutuhkan peran
orang  tua  bagaimana  agar  dalam  memberikan  hadiah  yang  menjadikan baik bagi anak.

## D. Tinjauan Tentang Daya Saing
Daya  saing  adalah  Kapasitas  bangsa  untuk  menghadapi  tantangan persaingan  pasar  Internasional  dan  tetap  menjaga  atau  meningkatkan pendapatan riil -nya. ( Council of Competitiveness, Washington, DC ) Daya saing merupakan kemampuan menghasilkan produk barang dan jasa yang memenuhi pengujian  Internasional,  dan  dalam  saat  bersamaan  juga  dapat  memelihara tingkat  pendapatan  yang  tinggi  dan  berkelanjutan,  atau  kemampuan  daerah menghasilkan  tingkat  pendapatan  dan  kesempatan  kerja  yang  tinggi  dengan tetap terbuka terhadap persaingan eksternal. (European Commission, 1999)
Daya  saing  didefinisikan  sebagai  posisi  relatif  dari  salah  satu  pesaing terhadap  para  pesaing  yang  lain.  Posisi  relatif  masa  kini,  dengan  melihat  ke masa  depan.  Daya  saing  dapat  di  sebut  sebagai  kesiapan  suatu  bangsa  untuk interaksi  daya  saing  masa  depan.  (Amirudin,  2019)  Agar  menjadi  kompetitif dalam  arti  ini  adalah  memiliki  peluang  untuk  menang  bagi  sejumlah  pemain industri yang menghadapi biaya tinggi. Beberapa ukuran kriteria ini biasanya didiskusikan  dalam  lingkungan  bisnis  dan  politik  sekarang.  Salah  satunya adalah upah pekerja dalam sebuah Negara. Statistik yang sering kali disebutkan dalam  debat  mengenai  mengendurnya  hambatan  perdagangan  internasional adalah daya saing, upah pekerja A.S dalam hubungan dengan upah yang rendah di  Negara-Negara  lain  seperti  Meksiko.  Hal  ini  menciptakan  beberapa kontroversi  dan  suatu  dilematika  untuk  manajer,  ketika  perusahaan  mencari pekerja  dengan  upah  rendah  menutup  pabrik  di  Amerika  Serikat  dan memindahkan  fasilitas  produks  ke  Negara  lain.  Ukuran  lain  yang  digunakan dari kriteria ini adalah tingkat pendidikan dari angkatan kerja bangsa tersebut. Wakil  pemerintah  yang  mencoba  menarik  investasi  baru  dalam  konomi. (Rukmanasari, 2016)
Posisi relatif masa kini, dari dari masa lalu ke masa kini. Daya saing dapat juga digambarkan sebagai sebuah bechmaring untuk prestasi yang telah lampau.
Agar  menjadi  kompetitif  dalam  arti  ini  adalah  berhasil  dalam  mencapai peringkat tertentu yang diinginkan. Ukuran yang sering dipakai dalam criteria ini adalah bagian pasar dunia dari suatu Negara. Jadi, bila perusahaan Jepang mempunyai  persentase  signifikan  dari  pasar  dunia  VCR  ( Video  Cassette Recorder ), mereka dikatakan kompetitif dalam usaha mereka sampai sekarang dari  masa  lalu  ke  masa  kini.  Ukuran  lain  dari  kriteria  ini  adalah  standar kehidupan  suatu  Negara.  Sebuah  Negara  dapat  dikatakan  kompetitif  bila
pendapatan  perkapita,  pelayanan  kesehatan  dan  harapan  hidup  untuk  warga negaranya  relatif  unggul  dibandingkan  yang  dapat  diharapkan  oleh  warga Negara dari bangsa lain.
Salah satu kunci meningkatkan daya saing tersebut adalah mendorong laju inovasi sebuah perusahaan agar bisa bersaing, baik di tingkat lokal, nasional, dan  lingkungan  global.  Tetapi  pernyataan  teoritis  tersebut  tidaklah  mudah diterapkan di tingkatan empiris. Inovasi bukanlah sesuatu yang sederhana dan juga bukan suatu resep mujarab yang bisa diperoleh dengan mudah oleh setiap organisasi yang mempunyai penyakit dengan gejala yang sama yaitu rendahnya daya saing. (Aulia, 2021)
Memang  Dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  kurikulum  pendidikan  telah dijadikan atau diselewengkan tujuannya hanya untuk mendapatkan pekerjaan. Karena itu tujuan pendidikan untuk “membentuk manusia yang utuh dan tidak termarjinalkan” akan sulit tercapai disebabkan prinsip ekonomi memang tidak mengenal nilai-nilai spritual, moralitas, dan kebersamaan.
Dalam aspek pendidikan misalnya banyak sekali praktek dan perilaku yang menjual  nilai  untuk  mendapatkan  uang.  Bahkan  ada  sebagian  pendidik  yang menjadikan kewenangannya untuk memberikan nilai kepada peserta didik demi mendapatkan  pendapatan  dari  peserta  didiknya  sendiri.  Modusnya  adalah dengan  memberikan  nilai  rendah  pada  program  reguler,  kemudian  akan diberikan  nilai  agak  tinggi  atau  bahkan  tinggi  pada  program  khusus  di  mana peserta  didik  juga  membayar  dengan  biaya  khusus.  Aspek  peserta  didik merupakan  korban  dari  proses  pendidikan  yang  ada  jika  sistem  pendidikan nasional  mengalami  reduksi  makna  pendidikan  yang  hanya  menjadi  sekedar penyampaian  pengetahuan  ( transfer  of  knowledges )  belaka,  maka  pada  saat itulah peserta didik telah diberi pelajaran yang sangat luar biasa pengaruhnya dalam kehidupannya kelak.
Syafi’i  Maarif  dalam  pidato Dies  Natalis ke-39  Fakultas  Ilmu  Sosial Universitas  Negeri  Yogyakarta,  13  September  2004  mengatakan  bahwa pendidikan  itu  tidak  hanya  proses  penyampaian  pengetahuan  ( transfer  of knowledges ), akan tetapi lebih jauh pendidikan adalah sebuah proses panjang yang  mengantarkan  manusia  menjadi  seorang  yang  memiliki  kekuatan intelektual dan kekuatan spritual yang bermuara pada pembentukan moral dan kekuatan diri peserta didik.

## E. Hubungan Pendidikan Moral dengan Daya Saing
Teori  modern  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  investasi  buat  masa depan.  Investasi  dalam  dunia  ekonomi  dipahami  sebagai  modal  yang  akan dipetik keuntungannya di waktu yang akan datang. Sedangkan prinsip ekonomi
yang  diajarkan  di  sekolah  menengah  adalah  mengeluarkan  modal  sesedikit mungkin untuk menghasilkan keuntungan yang sebesar-besarnya.
Mata  pelajaran  yang  pelajari  sewaktu  masih  di  bangku  sekolah,  seolah asing  dan  tidak  sejalan  dengan  alur  kehidupan  realitas  keseharian  mereka, “mereka  terasing  dengan  kehidupan  realitas  yang  sangat  kontras  dengan pelajaran yang atau tidak pernah mereka pelajari di sekolah-sekolah”. Dengan rasa keterasingan ini, akhirnya mereka mencoba mencari sesuatu aktifitas yang dapat  membantu  mereka  keluar  dari  rasa  itu,  dan  akhirnya  pergaulan  bebas, penyalahgunaan obat-obatan terlarang (NAZA) menghiasi aktifitas keseharian mereka. (Amirudin, 2019)
Materi pelajaran kita di buat sedemikian rupa dan diarahkan agar peserta didik  mampu  mendapatkan  pekerjaan  yang  dapat  menghasilkan  pendapatan yang besar.  Kurikulum  tersebut di buat dan direncanakan dengan sistematika yang sedemikian rupa, dan untuk mengikutinya dibutuhkan biaya yang sangat besar. Jika dalam proses memperolehnya saja peserta didik harus mengeluarkan uang dalam jumlah besar, maka dapat dibayangkan setelah mereka memperoleh pengetahuan tersebut mereka juga akan berupaya bagaimana dana dalam jumlah yang besar tadi dapat kembali, dan tentunya juga berupaya untuk mendapatkan untung sebesar-besarnya.
Pendidikan untuk siswa merupakan potensi yang harus dikembangkan jika kita ingin menjadi bangsa yang mampu bersaing dalam percaturan dunia secara global.  Unggulan  kompetitif  baru  dapat  diciptakan  melalui  insan-insan  yang kreatif. Orang yang kreatif adalah mereka yang mampu mencipta sesuatu yang sama  sekali  baru  secara  monumental.  Kemampuan  inilah  yang  dibutuhkan dalam  kehidupan  global  di  Abad  21.  Tanpa  adanya  kreatifitas,  kita  sulit mempunyai unggulan kompetitif di tengah-tengah bangsa lain.
Selain itu, sistem pendidikan kita telah lama mengorientasikan tujuannya pada  kawasan  kognitif,  dan  membiarkan  kawasan  afektif  untuk  tidak diupayakan  aplikasinya.  Kebanyakan  kita  beranggapan,  bahwa  jika  aspek kognitif  ini  dikembangkan  secara  benar,  maka  aspek  afektif  akan  ikut berkembang  secara  positif.  Asumsi  ini  sungguh  merupakan  kesalahan  yang sangat serius. (Nuryanta, 2015)
Pengabaian kawasan afektif merugikan perkembangan peserta didik secara individu  maupun  masyarakat  secara  keseluruhan.  Tendensi  yang  ada  ialah bahwa  peserta  didik  tahu  banyak  tentang  sesuatu,  namun  mereka  kurang memiliki sikap mental, minat, sistem nilai (moral) dan juga apresiasi (afektif) dalam  bentuk  prilaku  keseharian  sebagai  buah  dari  pengetahuan  yang dimilikinya.
Fenomena kognitif (pengetahuan) dalam diri seseorang sangat berpengaruh terhadap proses pengambilan keputusan dalam dirinya apakah melakukan atau tidak melakukan sesuatu. Dalam dunia keseharian, betapa posisi afektif dapat berpengaruh kuat pada prilaku seseorang. Seperti contoh, pada masa penjajahan melawan  Belanda/Jepang,  di  mana  para  pemimpin  perang  kita  mampu  dan berhasil menanamkan sistem nilai kepada seluruh rakyat Indonesia yaitu, lebih baik mati dari pada di jajah. Dari sistem nilai itu timbul semboyan Merdeka atau mati.
Idealnya  memang  sebuah  proses  pendidikan  mampu  menjadikan  peserta didiknya  menjadi  manusia  yang  benar-benar  manusia,  yang  mengerti  akan potensinya,  hakekat  terdalam  dirinya,  kenal  akan  TuhanNya  dan  dapat mengantarkan mereka menjadi manusia yang memandang manusia lain seperti dia memandang dirinya sendiri.
Untuk mewujudkan keinginan tersebut, peningkatan kualitas bangsa lewat jalur pendidikan, tidak boleh  melupakan tanggung  jawab  kita  terhadap  moral bangsa. Oleh karena itu, pendidikan moral sangatlah penting. Secara psikologis dan sosial kultural, pendidikan moral dalam diri individu merupakan fungsi dari seluruh  potensinya  (kognitif,  afektif,  maupun  psikomotorik),  dalam  konteks interaksi  sosial  kultural  (dalam  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat),  yang berlangsung sepanjang hayat. (Fauzi, 2020)
Pendidikan moral adalah suatu kesepakatan tentang apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dengan tujuan untuk mengarahkan generasi muda atas nilai-nilai  dan  kebajikan,  yang  akan  membentuknya  menjadi  manusia  yang baik.  Tujuan  lainnya  adalah  membentuk  kapasitas  intelektual  pada  generasi muda  yang  memungkinkannya  untuk  membuat  keputusan  bertanggungjawab atas hal atau permasalahan rumit yang dihadapinya dalam kehidupan.

## KESIMPULAN
Pendidikan  moral  adalah  bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak  didik dalam mendidikan nilai-nilai moral agar tercermin dalam kehidupan mereka sehari-hari  sesuai  dengan  pedoman  hidupnya  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Para pendidik utama yaitu ayah dan ibu mempunyai tanggung jawab sangat besar dalam  mendidikan  kebaikan  dan  dasar-dasar  moral  kepada  anak  mereka. Tanggung  jawab  pendidikan  mereka  meliputi  masalah  perbaikan  jiwa, meluruskan penyimpangan dan menjauhkan mereka dari sifat-sifat yang dapat menghinakan mereka dan membuat mereka terjerumus pada jurang dosa.
Tujuan pendidikan moral adalah membentuk manusia berkepribadian dan berbudi luhur serta mempunyai nilai fungsional bagi dirinya sendiri, agama,
keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negaranya.  Maka  tujuan  akhir  dari pendidikan  Islam  bertolak  pada  sikap  penyerahan  diri  sepenuhnya  kepada Allah Swt pada tingkat individual, masyarakat dan tingkat kemanusiaan pada umumnya.  Pendidikan  moral  dalam  diri  individu  merupakan  fungsi  dari seluruh  potensinya  (kognitif,  afektif,  maupun  psikomotorik),  dalam  konteks interaksi  sosial  kultural  (dalam  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat),  yang berlangsung sepanjang hayat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas,  S.  (2021).  Metode  dan  Media  Pendidikan  (Telaah  Kajian  Hadits Tarbawi). Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2 (2), 170-187.
Abdussamad, H. Z., & SIK, M. S. (2021). Metode Penelitian Kualitatif . Syakir Media Press.
Amirudin,  M.  F.  (2019).  Hubungan  Pendidikan  dan  Daya  Saing  Bangsa. Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, 4 (1), 35-48.
Aulia,  R.  I.  (2021).  Pengaruh  Manajemen  Strategi  Pendidikan  dalam Meningkatkan Mutu dan Daya Saing. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan,
3 (4), 1578-1586.
Bambang,  Q.  A.  &  Adang,  H.  (2009). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an . Rekatama Media.
Baradja, A. B. (2004). Anak dalam Keluarga . Studia Press. Daradjat,  Z.  (1978). Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental .  Gunung Agung.
Diana,  S.  (2020). Pembinaan  Akhlak  Siswa  di  MAN  Nagan  Raya (Doctoral dissertation, UIN AR-RANIRY).
Fauzi,  A.  (2020).  Analisis  Biaya  Mutu  dalam  Meningkatkan  Daya  Saing
Pendidikan. Jumpa: Jurnal Manajemen Pendidikan, 1 (1), 51-62.
Fitria, N. (2017). Konsep Pendidikan Karakter Menurut Thomas Lickona Dan Yusuf Qardhawi (Doctoral dissertation, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta).
Hikmasari,  D.  N.,  Susanto,  H.,  &  Syam,  A.  R.  (2021).  Konsep  Pendidikan Karakter  Perspektif  Thomas  Lickona  dan  Ki  Hajar  Dewantara. AL- ASASIYYA: Journal Of Basic Education, 6 (1), 19-31.
Lukman, L. (2019). Moralitas menurut Immanuel Kant dan Nurcholis Madjid (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Mahmud.  (2013). Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga .  Akademia
Permata.
Musayyidi,  M.  (2018).  Pemikiran  Pendidikan  Prof.  Dr.  M.  Athiyah  Al-
Abrasyi. Kariman: Jurnal Pendidikan dan Keislaman, 6 (2), 239-250.
Nata, A. (1997). Akhlak Tasawuf . Raja Grafindo Persada.
Nata,  A.  (2003). Manajemen  Pendidikan  Islam  Mengatasi  Masalah Kelemahan Pendidikan di Indonesia . Kencana.
Nugrahani, F., & Hum, M. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Cakra Books,
1 (1), 3-4.
Nurcahya, D. K. (2019). Analisis Dekadensi Moral dalam Proses Pembelajaran
PPKn. Hurnal Civic Hukum, 4 , 114-121.
Nuryanta,  N.  (2015).  Reorientasi  Pendidikan  Nasional  dalam  Menyiapkan Daya Saing Bangsa. El-Tarbawi, 8 (2), 111-130. Putri, A. A. (2022). Membangun Pendidikan Moral pada Generasi Muda di Era Modern . (Online).
https://www.kompasiana.com/adhel33870/62a20c14fca4e454715ffc82/m embangun-pendidikan-moral-pada-generasi-muda-di-era-modern. Diakses 10 Desember 2022. Ramayulis. (2011). Ilmu Pendidikan Islam . Kalam Mulia.
Rukmanasari,  S.  U.  (2016).  Manajemen  Strategi  dalam  Meningkatkan  Daya
Saing Pendidikan. J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3 (1).
Sugarman, D. B. (1994). The Conception of Rape: A Multidimensional Scaling Approach. Journal of Social Behavior and Personality, 9 (3), 389. Susetyo, B. (2018). Krisis Moral dan Revitalisasi Nilai-Nilai Budaya .
(Online). https://www.researchgate.net/publication/329030026. Diakses 10 Maret 2019.
Tarom, M. A. (2021). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali. GUAU:
Jurnal Pendidikan Profesi Guru Agama Islam, 1 (2), 177-182.
Thoif, M. (2018). Analisis kebijakan uu no. 20 tahun 2003 tentang sisdiknas. AT-Ta'DIB: Jurnal Kependidikan dan Keagamaan, 2 (1), 170-185.
Ulwan, A. N. (2007). Pendidikan Anak dalam Islam . Pustaka Amani.
Wisudayanti,  K.  A.  (2022).  Pendidikan  Moral  Sebagai  Wadah  Pembentuk
Calon  Pendidik  Yang  Berkarakter. Edukasi:  Jurnal  Pendidikan  Dasar,
3 (1), 91-100.
Yuliana, L. (2013). Penanaman Nilai-Nilai Moral pada Anak Usia Dini. Jurnal ilmiah WUNY, 15 (1).
Yusuf, S. (2004). Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja . Rosdakarya.