Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Melalui Kegiatan Bimbingan Belajar
Ima Ferdilla 1 , Rezki Suci Qamaria 2 , Mochammad Nur Yasin 3 , Siti Mukaromah 4 , Risalatul Muawanah 5 , Lyona Ghaisani 6
1-6 Institut Agama Islam Negeri IAIN Kediri Artikel Info ABSTRAK Genesis Artikel: Diterima, 16 Agustus 2023 Direvisi, 6 November 2023
Diterbitkan, 18 November 2023
Pengabdian    ini  bertujuan  untuk  mendalami  internalisasi  nilai-nilai  moderasi beragama dilakukan melalui bimbingan belajar di TPQ Al-IHSAN. TPQ Al-IHSAN dipilih sebagai lokasi pengabdian karena peran strategisnya dalam mendidik generasi muda  agar  memiliki  pemahaman  yang  seimbang  tentang  ajaran  agama  dan keberagaman supaya mampu mengimplementasikan nilai moderasi dalam kehidupan sehari-hari. Pengabdian ini menggunakan metode PAR. Dalam pengabdian ini juga melakukan analisis dokumen program bimbingan belajar dan kurikulum TPQ. Hasil pengabdian  menunjukkan  bimbingan  belajar  di  TPQ  Al-IHSAN  aktif  mendorong siswa disamping memahami ilmu pengetahuan juga memahami nilai-nilai moderasi beragama melalui berbagai pendekatan, seperti penanaman nilai toleransi contohnya menyertakan  pelajaran  tentang  keragaman  budaya  dan  agama,  diskusi  kelompok seperti  membantu  memperdalam  pemahaman  tentang  keyakinan  agama  lain, pemecahan konflik seperti menghadapi situasi atau tantangan konkret yang berkaitan perbedaan agama, dan penerapan dalam sosial kemasyarakatan.
Kata Kunci:
Internalisasi Moderasi Beragama Bimbingan Belajar

## ABSTRACT
Keywords: Internakisation Religious Moderation Tutoring This service aims to deepen the internalization of the values of religious moderation which is carried out through tutoring at TPQ Al-IHSAN. TPQ Al-IHSAN was chosen as  the  location  for  the  dedication  because  of  its  strategic  role  in  educating  the younger  generation  to  have  a  balanced  understanding  of  religious  teachings  and diversity so they are able to implement the value of moderation in everyday life. This service  uses  the  PAR  method.  In  this  service  also  analyzes  the  documents  of  the tutoring  program  and  the  TPQ  curriculum.  The  results  of  the  service  show  that tutoring at TPQ Al-IHSAN actively encourages students in addition to understanding science as well as understanding the values of religious moderation through various approaches, such as hiding the value of tolerance, for example including lessons on cultural  and  religious  diversity,  group  discussions  such  as  helping  to  deepen understanding of beliefs other religions, conflict resolution such as facing concrete situations or challenges related to religious differences, and social application.
This is an open access article under the CC BY-SA License.

## Penulis Korespondensi:
Rezki Suci Qamaria, Institut Agama Islam Negeri IAIN Kediri, Email: rezkisuciqamaria@iainkediri.ac.id
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## 1 PENDAHULUAN
Seperti yang kita ketahui negara Indonesia ialah negara kepulauan terbesar di dunia dengan jumlah 17.508 pulau. Keistimewaaan yang dimiliki menjadikan Indonesia memiliki keragaman suku bangsa, agama,  bahasa,  dan  budaya.  Pluralitas  sudah  menjadi  ciri  khas  bangsa  Indonesia,  adapun  pluralitas tersebut dapat dilihat dari duaperspektif, yakni perspektif horizontal meliputi aspek-aspek diatas dan perspektif vertikal seperti perbedaan tingkat pendidikan, ekonomi, sosial, maupun budaya. Fenomena keberagaman atau pluralitas ini layaknya koin yang memiliki dua sisi yakni sisi positif dan negatif. Sisi positif adanya keberagaman ini antara lain ialah menumbuhkan sikap salng menghormati, mengenal satu sama lain, serta menjadi salah satu keunikan tersendiri bagi Indonesia sebagai pembeda dengan negara  lain  (Ritonga,  2021).  Disamping  memiliki  sisi  positif,  pluralitas  juga  memiliki  sisi  negativ, antara lain timbulnya sikap superioritas kelompok sehingga melakukan diskriminasi kepada kelompok lain yang memicu adanya konflik sehingga mempengaruhi keharmonisan, keselarasan baik dibidang keamanan, sosila, politik, maupun hukum.
Pada akhir-akhir ini, konflik yang berdimensi kesukubangsaan merupakan fenomena umum yang marak terjadi di banyak negara khususnya Indonesia (Anggraini et al., 2022). Keanekaragaman budaya menimbulkan persinggungan antar budaya dan interaksi berbagai individu maupun kelompok. Menurut Nabil,dkk  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  konflik  horizontal  antar  komunitas  dimulai  dari stereotip dan prasangka yang berujung pada perilaku diskriminatif bahkan konflik terbuka.  Kurangnya rasa saling menghargai, dan menghormati antar kebudayaan menjadi pemicu utama adanya gesekan antar  budaya.  Dalam  hubungan  sosial  lingkungannya  manusia  cenderung  memahaminya  melalui budaya  yang  dimiliki  sehingga  seringkali  pertimbangan  praktis  dijadikan  dasar  dalam  memberikan jawaban  atau  umpan  balik  terhadap  perubahan  sosial  atau  fenomena  yang  mereka  anggap  berbeda padahal  dalam menyikapi  adanya  perubahan  ataupun  perbedaan  perlu  adanya  system  sosial tertentu (Chrisantina,  2021).  Beberapa  kasus  konflik yang  dilatar  belakangi oleh etnis  adalah tragedi  sampit yang  mekibatkan  suku  Dayak  dan  Madura,  kemudian  kerusuhan  poso,  perang  antar  suku  dipapua hingga  gerakan  separatis  dari  gerakan  aceh  merdeka,  dan  masih  banyak  lagi  konflik  menggunakan politik identitas (Gonibala et al., 2021).
Dari  sekian  banyak  contoh  diatas  dapat  difahami  bahwa  toleransi  dan  moderasi  masyarakat Indonesia masih kurang. Sifat superioritas masih dimiliki oleh kelompok-kelompok tertentu sehingga melihat  kelompok  lain  inferior.  Berdasarkan  survey  pengabdian  ini,  dapat  dilihat  bahwa  banyaknya peserta  didik  yang  masih  membeda-bedakan  antar  suku,  maupun  antar  status  sosial  yang  ada  di lingkungan sekitar.  Merebaknya kekerasan antarkelompok secara radikal yang berujung pada konflik sosial  membuktikan  betapa  rapuhnya  tiang  persatuan  yang  terjalin  antar  etnis  di  negara  ini,  betapa seriusnya  prasangka  antar  kelompok,  dan  betapa  rendahnya  rasa  saling  pengertian,  memahami,  dan menerima antarkelompok (Widodo & Karnawati, 2019). Diera modern dimana kehidupan masyrakat
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
semakin  kompleks  perilaku-perilaku  dan  sifat  radikal  pemicu  konflik  antar  kelompok  mampu ternetralisir dengan adanya konsep moderasi beragama (Tahir & Tahir, 2020). Moderasi beragama itu sendiri ialah sikap beragama yang seimbang antara pengalaman agamanya sendiri atau eksklusif dan rasa  menghormati  terhadap  praktik  agama  lain  dengan  mengurangi  kekerasan  atau  menghindari keekstriman dalam kehidupan sehari-hari.
Moderasi terdiri dari sikap tengah-tengah, adil, dan berimbang sehingga memunculkan sikap tidak berlebihan  dan  non  radikalis  dalam  kehidupan  beragama  (Gunawan  et  al.,  2021).  Adanya  moderasi beragama akan mengurangi kekerasan atau menghindari keekstriman dalam praktik beragama (Abror, 2020). Di era modernisasi ini penanganan konflik secara lebih serius tertuju pada generasi muda dimana mereka  lebih  rentan  terhadap  gesekan  antar  kelompok  karena  karakter  mereka  yang  masih  butuh pengakuan, dan emosi belum stabil (Haryanto et al., 2022). Adanya konflik kelompok yang terjadi pada kaum muda juga dipicu oleh faktor keluraga dan lingkungan sosialnya. Mereka meniru hasil belajar dari orang tua ataupun lingkungan sekitarnya menimbulkan prasangka  Dalam implementasi praktik moderasi  beragama  dapat  dilakukan  melalui  metode  pendidikan  (Fahri  &  Zainuri,  2019).  Dalam pendidikan terdapat tiga metode pendidikan yang digunakan dalam menyelesaikan konflik oleh para murid,  ialah  :  pendidikan  perdamaian  yang  dikolaborasikan  dengan  kurikulum  yang  diterapkan disekolah,  memberikan  sosialisasi  dan  tips  mengenai  manajemen  resolusi  konflik  yang  efektif  dan konstruktif, serta mendorong siswa untuk saling mengenal dengan teman sebayanya sehingga mereka mampu bermediasi dan bernegosiasi (Ramadhani & Setyoningrum, 2023).
Melihat fenomena minimnya sifat moderasi khusunya terhadap kaum muda,  Tim pengabdi dari IAIN Kediri berinisiatif membentuk kegiatan bimbingan belajar di TPQ Al-Ihsan. Kegiatan bimbingan belajar tersebut diharapkan mampu membantu kegiatan belajar mengajar siswa dilingkungan sekolah, disamping itu kegiatan belajar mengajar ini dikolaborasikan dengan materi moderasi beragama sebagai upaya untuk meminimalisir perilaku radikalis, diskriminatif, serta stereotip terhadap kelompok, ataupun praktik  kegamaan  orang  lain  (Omami  &  Mubtadik,  n.d.)  .  Implementasi  moderasi  beragama  dalam dunia  pendidikan  harus  dimulai  sejak  dini.adapun  TPQ  atau  taman  pendidikan  Al- Qur’an  sebagai lembaga  pendidikan  nonformal  dan  pengajaran  Islam  khususnya  bagi  anak-anak  (Murdiono,  2010). TPQ tidak hanya menerapkan cara membaca Al- Qur’an, namun juga memiliki peran penting dalam pembentukan karakter anak dalam penguatan moderasi beragama yang bisa dilakukan dalam kegiatan keagamaan, seperti mengaji, membaca sholawat, dan lainnya (Sutrisno, 2019).
Anak-anak  TPQ  juga  membutuhkan  pendidikan  ilmu  pengetahuan  umum  supaya  ada keseimbangan antara ilmu pegetahuan agama dan sains sehingga mereka tidak menjadi generasi yang kaku,  dan  ekstrem  (Qowim  et  al.,  2020).  Memasukkan  materi  moderasi  beragama  dalam  kegiatan bimbingan belajar juga bertujuan menginternalisasi nilai-nilai moderasi beragama terhadap anak-anak TPQ  dan  dapat  mengaplikasannya  dilingkungan  sosialnya  (Wardani  &  Oktapia,  2021).  Melihat
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
permasalahan tersebut tim pengabdi mengangkat judul “Internalisasi Nilai -Nilai Moderasi Beragama Melalui Kegiatan Bimbingan Belajar Di TPQ Al- Ihsan”.

## 2 METODE PENGABDIAN

## Gambar 1. Siklus PAR
Metode  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  pengabdiam  adalah  Participatory  Action  Research (PAR)  (Ridwanulloh  et  al.,  2023),  siklus  seperti  pada  gambar  1.  PAR  adalah  sebuah  studi  di  mana semua  elemen  penting  bekerja  sama  secara  aktif  mengeksplorasi  cara  khusus  untuk  membentuk perubahan dan perbaikan lebih baik (Rahmat & Mirnawati, 2020). Oleh karena itu, metode PAR harus berfikir  kritis  terhadap  konteks  sejarah,  budaya,  ekonomi  dan  agama  atau  lainnya.  dengan  tindakan tujuan  dari  PAR  ini  adalah  untuk  menanamkan  nilai  dari  moderasi  beragama  dengan  pengadaan bimbingan belajar di TPQ Al-Ikhsan di Kabupaten Kediri Provinsi Jawa Timur. Sasarannya adalah para santri dan santriwati di TPQ Al-Ikhsan. Langkah-langkah pada metode PAR ini diantaranya rencana pertama ialah perencanaan ketika akan mengadalkan bimbingan belajar di TPQ dilihat lihat sittuasi dan realita  di  TPQ,  yang  kedua  melakukan  pelaksanaan  atau  tindakan  dengan  action  mengadakan bimbingan belajar, ketiga yakni melakukan pengamatan setelah mengadakan bimbingan belajar di TPQ tersebut dengan cara melakukan analisis dari kelemahan dan kelebihan dari program bimbingan belajar tersebut baik dari strategi ataupun pengunaan metode yang digunakan (Amelia, 2021). Keempat refleksi dengan beberapa upaya rencana aksi yang kemudian diimplementasikan, ditimbang, di evaluasi dalam hal  kelemahan,  kekurangan  dan  keberhasilan.  Keberhasilan  dalam  metode  PAR  tidak  dapatdiukur hanya pada saat pelibatan tetapi harus terus dipantau (Afwadzi, n.d.).
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34

## 3 HASIL DAN ANALISIS

## 3.1. Gambaran Pelaksanaan Pengabdian
a. Kegiatan  pertama  yang  dilakukan  adalah  melaksanakan  perencamaan  dengan  menentukan tujuan  pengapdian,  dimana  tujuan  pengapdian  yang  kita  lakukan adalah  untuk  menanamkan sikap moderasi beragama pada diri siswa dengann sikap toleransii dan sebagainya. Dilanjutkan dengan menyusun kegiatan dan materi, serta menentukan jadwal pelaksanaan kegiatan di TPQ.
b. Tahapan kedua tim pengapdian meminta izin pada pihak TPQ terkait pelaksanaan pengapdian tentang moderasi terhadap anak TPQ.
c. Tahapan ketiga yakni pelaksaan bimbingan belajar terkait materi moderasii beragama.
d. Tahapan  keemat  yakni  melaksanakan  evaluasi  dengan  mengadakan  kegiatan  lomba  dengan tema  moderasi,  diantaranya  lomba  cerdas  cermat  yang  ditujukan  untuk  anak  SD  kelas  atas, hafalan surat pendek unuk anak SD kelas bawah, serta lomba mewarnai untuk jenjang TK.

## Gambar 2. Kegiatan Pengenalan Moderasi Beragama
Pada  gambar  2  anak  TPQ  diberikan  materi  mengenai  pengertian  moderasi  beragama  secara sederhana dan contoh implementasinya dalam kehidupan mereka sehari-hari contohnya seperti tidak membuly  teman,  saling  menolong  tanpa  membeda-bedakan  agama,suku,  atau  ras,  menghormati temannya yang sedang beribadah, dan tidak merusak tempat ibadah agama lain. Pada sesi ini berfokus pada penanaman nilai-nilai moderasi dan penerapannya dikehidupan sehari-hari yang diselingi dengan diskusi sederhana sehingga kelas terasa lebih hidup dan interaktif. Pengenalan moderasi beragama yang dilakukan  oleh  tim  pengabdi  IAIN  Kediri,  disini  beberapa  anak  berada  di  TPQ  belum  mengetahui moderasi beragama itu apa, dan setelah di jelaskan dan diberi contoh moderasi beragama secara mudah mereka  mengerti  seperti  contoh  moderasi  beragama  tidak  mengejek  pemeluk  agama  lain,  tidak membully  teman,  saling  menolong  tanpa  membeda-bedakan  agama,suku,  atau  ras,  menghormati temannya yang sedang beribadah, dan tidak merusak tempat ibadah agama lain.
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34

## Gambar 3. Kegiatan Bimbingan Belajar Moderasi Beragama
Pada gambar 3 ialah kegiatan FGD (focus group discussion) anak TPQ setelah mereka diberikan materi mengenai pengertian moderasi beragama. Anak-anak dibagi menjadi 6 kelompok dengan setiap kelompok  berjumlah  3-4  anak  lalu  diberikan  soal  pengayaan  mengenai  moderasi  beragama  dan dikerjakan oleh masing-masing kelompok. Pada kegiatan ini diharapkan mereka mampu memberikan argumentasi mengenai konsep moderasi, melatih kemampuan berdiskusi, dan mengetahui sejauh mana mereka memahami materi yang diberikan. Disamping itu tim pengabdi juga melakukan dialog interaktif kepada mereka supaya tidak terjadi kesalah pahaman antara tim pengabdi dengan anak-anak TPQ. Pada sesi ini anak-anak tidak hanya diberikan materi mengenai moderasi saja, namun juga materi-materi ilmu pengetahuan umum sesuai dengan kelas mereka, dan juga membantu mereka dalam pengerjaan PR. Setelah dilakukannya bimbingan belajar moderasi beragama mereka yang  ber usia TK belum begitu paham dengan moderasi beragama. Mereka yang berusia SD kelas 1 dan 2 sudah mengetahui  tentang moderasi beragama secara sederhana, dan mereka yang berusia SDkelas 3, 4, 5 dan 6 sudah memahami tentang  moderasi  beragama.  Dengan  begitu  anak  yang  berusia  TK    4-5  tahun  belumbegitu  paham dengan moderasi beragama yang dinilai rendah, pada anak yang berusia 6-9 itu sedikit sedikit sudah mengetahui moderasi beragama seperti apa, dengan begitu masuk kemampuan yang sedang, dan yang berusia 10- 12 tahun memiliki indicator yang tinggi.

## 3.2. Hasil Pengabdian
a. Bimbingan belajar berfokus pada Moderasi Agama. Hasil pengabdian  menunjukkan bahwa TPQ Al-Ihsan memiliki peserta didik yang cukup banyak dan cukup berhasil berhasil mengintegrasikan nilai-nilai  moderasi  agama  melalui  kegiatan  keagamaan  seperti  belajar  gerakan  sholat,  belajar dasar  Islam,  belajar  akidah  Islam,  dan  kegiatan  positif  lainnya  sehingga  mampu  membentuk karakter peserta didik yang moderat dan tidak ekstrem. Dalam bimbingan belajar ini ateri pelajaran tidak  hanya  menekankan  pemahaman  teks  agama,  tetapi  juga  pengenalan  nilai-nilai  seperti toleransi,  saling  menghormati,  dan  kedamaian  yang  dikolaborasikan  dengan  ilmu  pengetahuan
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
umum.  Hal  ini  tercermin  dalam  pilihan  materi,  diskusi  kelas,  dan  aktivitas  praktis  yang mengajarkan peserta didik bagaimana menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari tidak hanya dilingkungan TPQ namun juga dilingkungan sekolah dan masyarakat.
b. Pengenalan  Konsep  Toleransi  Antaragama:  Kegiatan  bimbingan  belajar  di  TPQ  Al-Ihsan memfokuskan  pada  pengenalan  konsep  toleransi  antaragama  bagi  generasi  muda  melalui penanaman konsep dan dialog interaktif mengenai moderasi beragama secara sederhana. Peserta didik diajak untuk memahami dasar-dasar keyakinan agama lain, memahami bahwa perbedaan dan keberagaman adalah fitrah, implementasi sederhana moderasi beragama dalam lingkungan sekolah maupun masyarakat dan menghindari cara menghindari sikap fanatisme.
c. Diskusi sederhana: dalam kegiatan bimbingan belajar dibentuk kelompok-kelompok kecil sesuai dengan kelas dan memiliki pendamping masing-masing. Kemudian dalam setiap kelompok kelas terdapat diskusi sederhana dan dialog tentang masalah-masalah yang dihadapi peserta didik seperti kasus bullying karena perbedaan agama, status sosial, maupun fisik dan memberikan penyelesaian atas  kasus  tersebut.  Peserta  didik  diajak  untuk  berbicara  tentang  pandangan  pribadi  mereka mengenai keberagaman budaya dan agama, lalu memasukkan materi moderasi beragama secara mengalir  dan  sedikit  demi  sedikit.  Dengan  demikian  menciptakan  ruang  untuk  memahami beragama sudut pandang dan memupuk pemikiran kritis yang diperlukan dalam memahami agama secara lebih holistik.
d. Pemberdayaan Peserta Didik: Salah satu temuan penting adalah pemberdayaan peserta didik untuk berperan  aktif  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  moderasi  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka. Dalam bimbingan belajar disamping memberikan materi-materi mengenai pengetahuan umum untuk mendukung kegiatan belajar mengajar mereka di lingkungan sekolah  namun juga memberikan  pengertian  mengenai  moderasi  beragama  serta  implementasinya  dilingkungan sekolah  yang  rentan  sekali  terjadi  konflik  perbedaan.  Dengan  memberikan  contoh-contoh sederhana moderasi beragama dilingkungan sekolah diharapkan mampu meminimalisir bullying atau konflik sehingga terbentuk lingkungan yang rukun dan harmonis.
Penelitian  oleh  Asria  Ramadhani  dan  Muthia  Umi  Setyoningrum  berjudul  "Penguatan  Nilai Moderasi Beragama Melalui Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 7 Samarinda" menyoroti upaya menguatkan nilai moderasi beragama di SMA N 7 Samarinda. Penelitian ini mengidentifikasi beberapa bentuk kegiatan yang dilakukan untuk memperkuat nilai moderasi beragama, seperti penguatan materi toleransi dan persatuan dalam pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI), literasi Quran, tausiyah harian, Quran day, dan kegiatan Pengenalan Hayatul Batin Islam (PHBI). Upaya ini juga mencakup penguatan nilai-nilai lintas agama dengan pesan toleransi pada upacara bendera, fasilitas ruangan dan guru agama untuk  setiap  agama,  dan  perlakuan  yang  merata  dalam  organisasi  untuk  saling  belajar  menghargai perbedaan.  Proses  penguatan  dilakukan  melalui  pemahaman  mendalam  tentang  toleransi  dan  saling
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
menghargai melalui materi yang berkaitan dengan agama yang mengajarkan kerahmatan untuk seluruh alam  semesta.  Faktor  pendukungnya  melibatkan  dukungan  kepala  sekolah  dan  guru  dalam  kegiatan moderasi beragama, adanya wadah untuk penguatan nilai moderasi, fasilitas yang memadai, dan sikap saling menghargai yang telah tertanam. Di sisi lain, faktor penghambatnya adalah keterbatasan waktu dalam melaksanakan kegiatan penguatan nilai moderasi beragama. Meskipun demikian, penelitian ini mengungkap bahwa sikap sosial yang muncul adalah adil, seimbang, toleransi, dan komitmen terhadap kebangsaan.(Ramadhani  &  Setyoningrum,  2023).  Analisis  dari  pengabdian  ini  adalah  sama-sama mengambil tema tentang nilai-nilai moderasi beragama yang mana berfokus pada nilai-nilai toleransi pada anak, dimana pada zaman sekarang sifat toleransi yang dimiliki oleh anak dapat dikatakan sangat rendah.  Untuk  perbedaan  terdapat  pada  subjek  penelitian  yang  digunakan  serta  pada  metode  yang digunakan,  metode  pada  penelitian  terdahulu  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  sedangkan metode ini menggunakan pengabdian dengan metode PAR.
Selaras  dengan  itu  terdapat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Vika  Rahmatika  Hidayah  dan  Nur Azizah berjudul "Pelaksanaan Nilai-Nilai Moderasi Beragama melalui Aktivitas Belajar Al-Qur'an di TPQ Nurul Khikmah." Temuan penelitian menunjukkan bahwa melalui aktivitas belajar Al-Qur'an yang dijalankan di TPQ Nurul Khikmah, dapat membentuk pemahaman agama pada anak-anak atau santri TPQ sehingga mereka tumbuh dengan sikap moderat dan memperkuat moderasi beragama sejak usia dini. Kegiatan pengajaran dan belajar Al-Qur'an di TPQ berperan dalam membangun kesadaran yang sesuai dengan dan mencerminkan nilai-nilai moderasi beragama, dan ini memerlukan pembiasaan dan contoh  yang  baik(Hidayah  &  Azizah,  2021).  Analisis  dari  pengabdian  ini  sama-sama  membangun pemahaman terhadap agama dan moderasi beragama bagi anak TPQ atau peserta didik yang sama-sama memahami  bahwa  dalam  moderasi  agama  mereka  tidak  membeda-bedakan  antar  suku  maupun meremehkan agama selain agama islam. Adapun perbedaan dari penelitian terdahulu dengan penelitian sekarang ini adalah dari segi penelitiannya, pengabdi menggunakan metode PAR sedangkan penelitian terdahulu menggunakan metode kualitatif dengan begitu  pembahasan ini menggunakan metode yang berbeda dengan tujuan yang sama-sama untuk membentuk pemahaman moderasi pada peserta didik.
Taman Pendidikan Al-Qur'an (TPQ) Al-Ihsan berada di salah satu Dusun Kabupaten Kediri. TPQ ini berdiri cukup lama dengan jumlah santri sekitar 50 orang dengan pengajar berjumlah kurang lebih 8 orang. Adapun visi dari TPQ Al-Ihsan ialah membentuk anak didik yang agamis, bertaqwa kepada Allah,  berakhlaqul  karimah,  dan  bertanggung  jawab.  Sedangkan  misi  dari  TPQ  Al-Ihsan  ialah meningkatkan  kualitas  pendidikan    pengajaran  Al- Qur’an,  membentuk  generasi  yang  Qur’ani  dan berakhlakul  karimah.  TPQ  Al-Ihsan  sudah  menanamkan  nilai  toleransi  sejak  dini  dengan  metode tilawati yakni pembelajaran klasikal dengan baca simak dimana setiap santri diberi kesempatan untuk membaca satu persatu sementara santri yang lain mendengarkan saksama sembari menunggu giliran. Kemampuan  para  pengajar  dalam  memelihara,  merawat,  dan  mengembangkan  nilai-nilai  saling
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
menghargai  dan  keterbukaan  tidak  bertumbuh  begitu  saja,  melainkan  dilakukan  seacar  sistematis, terprogram, terintegrasi, dan berkelanjutan.
Melihat  potensi  yang  baik  tersebut,  peneliti  mencoba  mengembangkan  kemampuan  santri disamping mampu menghargai antar teman dilingkungan TPQ namun juga memiliki rasa toleransi dan menghargai terhadap agama ataupun budaya lain yang terangkum dalam  materi  moderasi beragama yang  dikolaborasikan dengan  ilmu  pengetahuan  lainnya  sesuai  dengan  kemampuan mereka  masing- masing.  Internalisasi  nilai-nilai  moderasi  dilaksanakan  dalam  bentuk  bimbingan  belajar  yang dilaksanakan di TPQ Al-Ihsan dengan pertemuan tiga kali seminggu.

## a. Pengertian Moderasi Beragama
Kata moderasi berasal dari kata moderation yang memiliki arti tidak berlebih-lebihan atau sedang.
Dalam  bahasa  Indonesia,  kata  ini  kemudian  diserap  menjadi  moderasi  yang  memiliki  arti  sebagai penguramngan  kekerasan  atau  penghindaran  praktik  keagamaan  yang  ekstrim.  Moderasi  beragama sendiri  dapat  diartikan  sebagai sebuah  sidit pandang  dalam  beragama  secara  berimbang,  tidak  berat sebelah,  atau  moderat.  Moderasi  beragama  ialah  suatu  sikap  yang  mencintai  kedamaian,  menerima perubahan, tidak berbuat konflik ataupun kekerasan, serta senantiasa menjaga nilai-nilai luhur kebaikan. Dalam penguatan nilai moderasi beragama perlu adanya proses pemberian stimulus atau respon dalam menguatkan nilai keagamaan serta cara pandang terhadap agama orang lain itu moderat sehingga nilai- nilai moderasi beragama tertanam kuat pada diri seseorang.
TPQ Al-Ihsan memiliki cara tersendiri dalam menumbuhkan nilai-nilai modrrasi sedari dini, antara lain dengan  metode tilawati yakni pembelajaran klasikal dengan baca simak dimana setiap santri diberi kesempatan untuk membaca satu persatu sementara santri yang lain mendengarkan saksama sembari menunggu  giliran,  kemudian  memberikan  materi  mengenai  akidah-akidah  Islam  untuk  menangkal praktik  keagamaan  yang  ekstrim  dan  radikal.  Kemudian  berkaitan  dengan  peraturan,  diberlakunya jadwal piket bagi seluruh santri untuk melatih sikap disiplin dan saling menghargai, dan diharuskan antri  disaat  mengambil  wudhu  ketika  mau  sholat  berjama’ah.  Contoh -contoh  sederhana  tersebut merupakan stimulus yang diberikan oleh para pengajar agar tertanam nilai-nilai moderasi kepada santri sedari dini.
b. Proses Internalisasi Nilai Moderasi Beragama Di TPQ Al-Ihsan
Proses internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dilakukan melalui bimbingan belajar. Adapun prosesnya  yakni  pertama,  memberikan  kebebasan  kepada  mereka  untuk  bertanya  mengenai  mata pelajaran  yang  dirasa  sulit  lalu  memberikan  materi  dan  pemahaman  terhadap  santri,  yang  kedua melakukan dialog interaktif sederhana dengan bertanya tentang permaslahan yang dihadapi disekolah, bertanya bagaimana pendapat santri mengenai diskriminasi atau konflik karena perbedan agama atau budaya,  kemudian  yang  ketiga  ialah  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  dengan  memberikan  materi
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
moderasi  dalam  bentuk  yang  mudah  dipahami  santri,  proses  penyelesaian  konflik,  contoh  perilaku moderat  baik  dilingkungan  sekolah  ataupun  masyarakat  serta  memberikan  materi  tentang  manfaat memiliki sikap moderat.
Dengan  proses-proses  yang  sederhana  tersebut  diharapkan  santri  TPQ  Al-Ihsan  mampu menerapkan nilai-nilai moderasi tidak hanya dilingkungan TPQ saja, melainkan dilingkungan sekolah maupun dilingkungan masyarakat. Adanya kegiatan bimbingan belajar diharapkan mampu membantu kegiatan  belajar  santri  disekolah  dan  upaya  pemberian  stimulus  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai moderasi  beragama  kepada  generasi  muda,  sehingga  nantinya  mampu  melahirkan  generasi  yang proposional, tidak ekstrem, dan radikal agar tercipta harmonisasi dalam bernegara.
Hasil  penelitian  ini  memiliki  implikasi  penting  dalam  konteks  pendidikan  dan  agama  untuk pembentukan karakter generasi  muda di masyarakat. Pengenalan nilai-nilai moderasi agama melalui kegiatan bimbingan belajar di TPQ Al-Ihsan mendorong pemahaman yang mendalam tentang ajaran agama  yang  inklusif  dan  toleran.  Pendekatan  yang  diterapkan  oleh  TPQ  Al-Ihsan  menekankan pentingnya  membangun  pemahaman  agama  yang  komprehensif  dan  kontekstual.  Pendekatan  ini membantu peserta didik melihat agama sebagai sumber inspirasi untuk menghidupkan nilai-nilai positif dalam hubungan dengan Tuhan, sesama manusia, dan lingkungan.
Namun, sementara hasil ini menunjukkan efektivitas pendekatan TPQ Al-Ihsan dalam memperkuat nilai-nilai  moderasi  agama,  perlu  diakui  bahwa  ada  tantangan  dalam  implementasinya.  Tantangan tersebut  meliputi  perbedaan  interpretasi  dan  pemahaman  agama,  serta  kemungkinan  perlawanan terhadap  pendekatan  moderat  dalam  lingkungan  yang  lebih  luas.  Secara  keseluruhan,  penelitian  ini memberikan wawasan mendalam tentang bagaimana kegiatan bimbingan belajar di TPQ Al-Ihsan dapat memainkan peran penting dalam memperkuat nilai-nilai moderasi agama pada anak-anak. Implikasi hasil ini dapat membantu dalam mengembangkan pendekatan yang lebih inklusif dan holistik dalam pendidikan agama di berbagai konteks dan masyarakat.

## 4 KESIMPULAN
Moderasi terdiri dari sikap tengah-tengah, adil, dan berimbang sehingga memunculkan sikap tidak berlebihan dan non radikalis dalam kehidupan beragama. Adanya moderasi beragama akan mengurangi kekerasan  atau  menghindari  keekstriman  dalam  praktik  beragama.  Pendidikan  moderasi  merupakan salah satu cara untuk menjauhkan siswa/siswi dari sikap in toleransi atau sikap dimana seseorang tidak menghargai satu  sama  lain.  Pendidikan  yang  diberikan  bisa  berupa  kegiatan  bimbingan  belajar atau dengan  melakukan  sosialisasi  kepada  siswa/siswi  mulai  dari  jenjang  sekolah  dasar  sampai  Sekolah Menengah  Atas.  Dari    pembahasan  di  atas  dari  kegiatan  bimbingan  belajar  di  TPQ  Al-Ihsan  tim pengabdi  melakukan  kegiatan  tersebut  dengan  metode  PAR,  sebagaimana  metode  yang  digunakan maka tim pengabdi dari IAIN kediri berinisiatif melakukan Bimbingan belajar kepada siswa/siswi TPQ
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
Al-Ihsan dengan mengajarkan Moderasi Beragama agar memahami secara mendalam tentang ajaran agama yang inklusif dan toleran.

## REFERENSI
Abror,  Mhd.  (2020).  Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi.  RUSYDIAH:  Jurnal  Pemikiran Islam, 1(2), 137 – 148. https://doi.org/10.35961/rsd.v1i2.174
Afwadzi, B. (n.d.). Membangun Moderasi Beragama dengan Parenting Washatiyah dan Perpustakaan Qur’ani di Taman Pendidikan Al - Qur’an . 16(2).
Amelia,  J.  (2021).  Pentingnya  Penerapan  Bimbingan  Belajar  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar  di  Masa Pandemi Covid 19 di Desa Bronjong Kecamatan Bluluk.
Anggraini,  S.  N.,  Rahman,  A.,  Martono,  T.,  Kurniawan,  A.  R., &  Febriyani,  A.  N.  (2022).  Strategi Pendidikan  Multikulturalisme  dalam  Merespon  Paham  Radikalisme.  JURNAL  JENDELA PENDIDIKAN, 2(01), 30 – 39. https://doi.org/10.57008/jjp.v2i01.93
Chrisantina,  V.  S.  (2021).  Efektifitas  Model  Pembelajaran  Moderasi  Beragama  dengan  Berbasis Multimedia pada Peserta Didik Madrasah Ibtidaiyah. Jurnal Edutrained : Jurnal Pendidikan dan Pelatihan, 5(2), 79 – 92. https://doi.org/10.37730/edutrained.v5i2.155
Fahri, M., & Zainuri, A. (2019). Moderasi Beragama di Indonesia. 25(2).
Gonibala, R., Anuli, W. Y., Zainal, N. F., & Sahibe, N. (2021). Kegiatan BTQ dan Bimbel Syarum di TPQ Nurul HAQ. 1(1).
Gunawan, H., Ihsan, M. N., & Jaya, E. S. (2021). Internalisasi Nilai-nilai Moderasi Beragama dalam Pembelajaran PAI di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung.  Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal, 6(1), 14 – 25. https://doi.org/10.15575/ath.v6i1.11702
Haryanto, D., Nurdin, N., & Ubadah, U. (2022). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural di TPQ Nurul Falah Desa Trimulya Kec. Poso Pesisir utara, Kab. Poso. 1.
Hidayah, V. R., & Azizah, N. (2021). Implementasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama melalui Kegiatan Mengaji Al Qur’an di TPQ Nurul Khikmah . 1(2).
Murdiono, M. (2010). Straegi Internalisasi Nilai-Nilai Moral Religius dalam Proses Pembelajaran di Perguruan Tinggi. Jurnal Cakrawala Pendidikan, 1(3). https://doi.org/10.21831/cp.v1i3.239
Omami, U. R., & Mubtadik, M. A. (n.d.). Peningkatan Kualitas Belajar Melalui Bimbingan Belajar Di Dusun Ketangi Desa Kampungbaru Kecamatan Tanjunganom.
Qowim,  A.,  Suprapto,  Y.,  &  Nur,  D.  M.  M.  (2020).  Upaya  Guru  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai Moderasi  Beragama  di  TPQ  Ngerang  Tambakromo-Pati.  Tunas  Nusantara,  2(2),  242 – 248. https://doi.org/10.34001/jtn.v2i2.1507
Archive, Vol. 3, No. 1, Desember 2023, pp. 23~34
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Rahmat,  A.,  &  Mirnawati,  M.  (2020).  Model  Participation  Action  Research  Dalam  Pemberdayaan
Masyarakat. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal, 6(1), 62.
https://doi.org/10.37905/aksara.6.1.62-71.2020
Ramadhani,  A.,  &  Setyoningrum,  M.  U.  (2023).  Penguatan  Nilai  Moderasi  Beragama  Melalui Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 7 Samarinda. AT- TA’DIB: JURNAL ILMIAH PRODI
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM, 76 – 89. https://doi.org/10.47498/tadib.v15i1.1802
Ridwanulloh, M. U., Surur, A. M., Setiawan, S., & Rahayu, I. P. (2023). Strategi Pembelajaran Pada Masa  Pandemi  Covid  19  Melalui  Kegiatan  Bimbingan  Belajar  Di  Dusun  Jegles  Kecamatan Tarokan Kediri. Jurnal Anugerah, 5(1), 1 – 12. https://doi.org/10.31629/anugerah.v5i1.4588
Ritonga, A. W. (2021). Konsep Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama bagi Generasi Milenial Berbasis Al- Qur’an. Journal for Islamic Studies, 4(1).
Sutrisno,  E.  (2019).  Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan.  Jurnal  Bimas  Islam,
12(2), 323 – 348. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113
Tahir, I., & Tahir, M. I. (2020). Perembangan Pemahaman Radikalisme di Indonesia.
Wardani, W., & Oktapia, N. (2021). Bantuan Bimbingan Belajar TPQ Nurulhuda di Desa Margamulya Kecamatan  Bumi  Agung  Kabupaten  Lampung  Timur.  LOSARI:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat, 3(2), 45 – 50. https://doi.org/10.53860/losari.v3i2.46
Widodo,  P.,  &  Karnawati,  K.  (2019).  Moderasi  Agama  dan  Pemahaman  Radikalisme  di  Indonesia.
PASCA : Jurnal Teologi
dan Pendidikan Agama Kristen , 15(2), 9 – 14. https://doi.org/10.46494/psc.v15i2.61