## ETIKA TERHADAP UANG DAN KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF: STUDI  PERBEDAAN GENDER PADA MUSLIM DI KOTA PURWOKERTO
Dani Kusumastuti

## Dosen STAIN Purwokerto

## Email: danikusumastutigo@gmail.com
Abstrak: Hedonisme  dan  mengejar  kekayaan  semakin  menggejala  pada  masyarakat modern  tidak  terkecuali  umat  Islam.  Hal  ini  menunjukkan  penurunan  dalam  etika  uang. Apakah  kekayaan  benar-benar  membawa  kebahagiaan  kepada  orang-orang?  Menjawab pertanyaan  ini,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  etika  uang  dan  subjektif kesejahteraan (SWB) muslim di Purwokerto dan apakah ada perbedaan gender. Hubungan variabel-variabel ini juga diperiksa. Ada studi terbatas perilaku muslim mengenai etika uang mereka  dan  kebahagiaan,  dan  jarang  menggunakan  perspektif  gender.  Data  yang dikumpulkan  dari  105  muslim  di  Purwokerto  pada  usia  produktif,  dan  dianalisis menggunakan uji t dan metode korelasi. Studi menemukan perbedaan yang signifikan dari etika uang antara laki-laki dan perempuan muslim di Purwokerto dalam semua komponen: afektif,  perilaku,  dan  kognitif.  Perempuan  Muslim  di  Purwokerto  kurang  bahagia dibandingkan  laki-laki  muslim  .  Studi  juga  menemukan  hubungan  yang  signifikan  antara etika  uang  dan  SWB.  Semakin  muslim  nilai  uang  baik,  kurang  SWB  mereka.  Tidak  ada perbedaan gender dalam hubungan antara etika dan uang SWB. Muslimah perlu didorong dan  mendapatkan  perawatan  lebih  bahagia  dan  menikmati  hidup  mereka,  yaitu  dengan memberikan waktu dan manajemen keuangan pelatihan mereka, serta advokasi psikologis untuk  menyembuhkan  stres.  Studi  di  masa  depan  untuk  membantu  perempuan  muslim  di Purwokerto meningkatkan kebahagiaan mereka dibutuhkan .
Hedonism  and  the  pursuit  of  wealth  is  getting symptomatic on  modern  society    no exception  of  Muslims.  It  indicates  decreasing  in  money  ethics.  Does  wealth  really  bring happiness to people? Answer this question, present study aim to examine money ethics and subjective  well  being  (SWB)  of  muslims  in  Purwokerto  and  whether  there  is  gender difference.  The  relationship  of  these  variables  also  examined.  There  is  limited  study  of muslims  behavior  regarding  their  money  ethics  and  happiness,  and  rarely  use  gender perspective.  The  data  collected  from  105  muslims  in  Purwokerto  at  productive  age,  and being  analyzed  using  t  test  and  correlation  method.  Study  find  a  significant  difference  of money ethics between muslim men and women in Purwokerto in all components: affective, Behaviour  and  Cognitive.  Muslim  women  in  Purwokerto  are  less  happy  than  muslim  men.
Study  also  find  significant  correlation  between  money  ethics  and  SWB.  The  more  muslim value  money  is  good,  the  less  their  SWB.  There  is  no  gender  difference  in  the  relationship between money ethics and SWB. Muslim women need to be encouraged and get treatment to  be  happier  and  enjoy  their  life,  i.e.  by  giving  them  a  time  and  financial  management training, as well as psychological advocation to cure the stress. Future study to help muslim women in Purwokerto raise their happiness is needed.
Kata Kunci: Etika Terhadap Uang, Kesejahteraan Subjektif, Gender.

## A. PENDAHULUAN
Dalam dunia yang materialistik seperti saat ini, peran uang tidak sebatas media pertukaran, namun  telah  menjadi  sarana  sekaligus  tujuan  kebahagiaan  dan  kesejahteraan.  Uang  pada hakikatnya  universal,  namun  sikap  individu  terhadap  uang  yang  membuatnya  berbeda. Dengan meningkatnya peran uang dalam kehidupan seseorang di dunia kontemporer, penting untuk  memahami  sikap  individu  terhadap  uang,  karena  hal  ini  yang  akan  menentukan tindakan- tindakannya. 1
Etika  terhadap  uang  ( money  ethics )  merupakan  terma  yang  menggambarkan  bagaimana seseorang  bersikap  terhadap  uang.  Dalam  studi  istilah  ini  bermakna  sama  dengan  sikap terhadap  uang  ( attitude  toward  money ).    Etika  terhadap  uang  menurut  Tang  mencakup komponen  afektif    (baik  dan  buruk),  perilaku  (dalam  wujud  penganggaran)  dan  kognitif (uang  sebagai  pencapaian,  kehormatan,  dan  kekuasaan). 2 Dalam  studi  lanjutannya,  Tang menggunakan  konsep  dan  skala  pengukuran  yang  disebut  “ love  of  money” (LOM)  yang menggambarkan  tingkat  kecintaan  seseorang  terhadap  uang . Pengukuran  LOM  merupakan pengembangkan pemerincian komponen dalam money ethics scale. 3
Para ahli dan peneliti mengevaluasi bahwa kerakusan material yang digambarkan dengan kecintaan  terhadap  uang  yang  berlebihan  ( greedy )  merupakan  penyebab  krisis  keuangan global di tahun 2008. 4 Kecerobohan dalam mengelola bisnis dan perilaku manipulatif yang berakar  dari  buruknya  etika  terhadap  uang  telah  meruntuhkan  reputasi  dan  menghancurkan
1 Rimple  Manchanda  Taneja,  “ Money  Attitude  –  an  Abridgement”, Journal  of  Arts,  Science  & Commerce , Vol.– III, Issue –3(3), July 2012, p.2. 2 Thomas  Li  Ping  Tang,”The  meaning  of  money  revisited”, Journal  of  Organizational  Behavior , 13, 1992, pp.197-202.
3 Thomas  Li  Ping  Tang  and  Hsi  Liu,  “Love  of  Money and  Unethical  Behavior  Intention:  Does  an Authentic Supervisor’s Personal Integrity and Character (ASPIRE) Make a Difference?”, Journal  of Business Ethics , no 107, 2012, pp. 295-312.
4 Antti Kauppinen, “Greed and the Crisis”, Talk given at the Policy Institute, Trinity College Dublin , The University of Dublin, Ireland, 2012, (online),(http://www.tcd.ie/policy- institute/assets/pdf/PL_Kauppinen_May12.pdf, p.1-2, diakses 12 Agustus 2013).
korporasi  keuangan, salah satu yang terbesar dan paling parah mengalami kehancuran adalah Lehman Brothers.
Pasca  krisis,  muncul  banyak  diskursus  di  antara  peneliti  gender  mengenai  perbedaan gender  dalam  sikap  terhadap  uang  ( money  ethics ) 5 .  Beberapa artikel  yang  membahas  kaitan gender  dengan  sikap  terhadap  uang  mengemukakan  bahwa  maskulinitas  merupakan  salah satu  variabel  yang  mempengaruhi  terjadinya  krisis 6 .    Keyakinan  ini  didukung  oleh  temuan riset-riset  yang    mengungkap  bahwa  laki-laki  lebih  memiliki  kecintaan  pada  uang  ( love  of money ) 7 yang  lebih  tinggi  dibanding  perempuan,  sebagaimana  ditemukan  oleh  Tang 8 , Moalemi 9 dan  Sabri 10 .    Temuan  ini  menjadi  pembuktian  bahwa  kecintaan  pada  uang merupakan akar dari segala keburukan 11 .
Hasil  riset  Elisabeth  Prügl 12 ,  dan  Irene  Van  Staveren 13 menyimpulkan  bahwa  krisis keuangan  sebagaimana  terjadi  di  Lehman  Brothers  tidak  akan  terjadi  seandainya  di perusahaan-perusahaan keuangan terdapat lebih banyak direktur atau manajer perempuan.
Dalam  riset  perilaku  uang  lintas  negara,  Tang  memperoleh  temuan  yang  berbeda.    Di China, tidak ditemui ada perbedaan tingkat kecintaan uang antara laki-laki dan perempuan. 14 Di wilayah Kaukasia, diperoleh temuan bahwa justru tingkat love of money kaum perempuan lebih besar daripada kaum laki-laki 15 .
Riset  menemukan  bahwa  sikap  terhadap  uang  berkaitan  dengan  kebahagiaan  seseorang. Elizabeth  Dunn  and  Michael  Norton  mengungkap  bahwa  bukan  jumlah  uang  melainkan
5 Terma Money ethics dan sikap terhadap uang dalam studi ini berarti sama dan saling menggantikan. 6 Elisabeth Prügl,“If Lehman Brothers Had Been Lehman Sisters...: Gender and Myth in the Aftermath of the Financial Crisis”, International Political Sociology , Volume 6, Issue 1,  March 2012, pages 21–35.
7 Love of Money merupakan bagian dari manifestasi sikap terhadap uang.lihat Thomas Li Ping Tang and Hsi Liu, “Love of Money and ...
8 Thomas  Li  Ping  Tang,  Jwa  K.  Kim,  and  David  Shin-Hsiung  Tang,  “Does  attitude  towards  money moderate the relationship between intrinsic job satisfaction and voluntary turnover?”, Human Relations , Vol. 53 No. 2, 2000, pp. 213-245.
9 Mohammadreza Moalemi,  “ The  effects  of  religiosity  and  ethnicity  on  money  attitudes  among Malaysians”, Masters thesis, University of Malaya, 2013.
10 Mohamad Fazu Sabri, Hayhoe C.R. and Igoh Lay Ai, “Attitudes, Values and Belief Towards Money: Gender and Working Sector Comparison”, Pertanika Journal  of  Social Sciences  & Humanities, 14 (2)., 2006, pp. 121-130.
11 pernyataan dalam injil (1 Timothy, 6:10)
12 Elisabeth Prügl,“If Lehman Brothers  ...
13 Irene  van  Staveren,  “The Lehman  Sisters Hypothesis: an  exploration  of  literature  and  bankers”, Working Paper No. 545, June 2012.
14 Linzhi Du,  Thomas Li-Ping Tang, “Measurement Invariance Across Gender and Major: The Love of Money Among University Students in People’s Republic of China”, Journal of Business Ethics , Volume 59, Issue 3, July 2005, pp 281-293.
15 Thomas  Li-Ping  Tang  and  T.  Sutarso,  “The  love  of  money  and  pay  level  satisfaction:  Measurement and functional equivalence in 29 geopolitical entities around the world”, Management and Organization Review , 2(3), 2006, 423–452.
perilaku terhadap uang yang paling mempengaruhi kebahagiaan 16 dan didukung Srivastava 17 yang  menyimpulkan  bahwa  motiflah,  bukan  jumlah  yang  mempengaruhi  kesejahteraan subjektif.  Sejalan  dengan  itu,  temuan  Tang  mengungkap  bertambahnya  pendapatan  tidak selalu mendorong peningkatan kebahagiaan ( Subjective Well Being ) seseorang. 18 Hsee et. al. menemukan bahwa kebahagiaan dari uang dan akuisisi (pemilikan) tidaklah bersifat absolut melainkan relatif saja. 19
Di  tengah  arus  hedonisme  dan  materialisme  yang  makin  deras  melanda  masyarakat, termasuk di kota Purwokerto, menarik dan perlu untuk memahami bagaimana sikap muslim di kota Purwokerto terhadap uang, dan sejauhmana perilaku terhadap uang ini terkait dengan kesejahteraan subjektifnya. Apakah ada perbedaan gender ( gender difference ) dalam perilaku terhadap uang dan kesejahteraan subjektif muslim di Purwokerto.
Makalah  ini  disusun  berdasarkan  hasil  studi  yang  telah  dilakukan  guna  menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut di atas. Sistematika pembahasan dalam makalah ini meliputi pendahuluan,  landasan  teori  dan  pengembangan  hipotesis,  metode  penelitian,  pembahasan dan kesimpulan.

## B. LANDASAN TEORI DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS

## 1. Perbedaan Gender dalam Money Ethics
Terma  etika  terhadap  uang  atau  “ money  ethics ”  menggambarkan  suatu  sikap  seseorang terhadap uang. Konsep ini dikembangkan oleh Tang dalam studinya mengenai arti uang atau tingkat pentingnya uang bagi seseorang. Money ethics mereprentasikan ukuran penilaian atas uang dalam kehidupan individu. Olport mendefinisikan tindakan tersebut sebagai predisposisi mental dan neural dalam pengalaman individu yang memiliki pengaruh langsung dan dinamis pada reaksi individu tersebut terhadap obyek-obyek dan situasi-situasi yang dia hadapi.
Para  ahli  mengembangkan  instrumen  untuk  mengukur money  ethics. Tang mengembangkan  instrumen  pengukuran  etika  terhadap  uang  yang  kemudian  lazim  disebut sebagai  MES  ( Money  Ethic  Scale ) 20 .    Mitchell  dan  Mickel  menyatakan  bahwa  MES
16 Elizabeth  Dunn  and  Michael  Norton, Happy  Money:  The  Science  of  Smarter  Spending ,  (Simon  & Schuste, 2013).
17 Abishek Srivastava, Edwin A.Locke, and K.M.Bartol, “Money and subjective well-being: It’s not the money, it’s the motives”. Journal of Personality and Social Psychology , 80(6), 2001,pp. 959–971.
18 Thomas  Li-Ping  Tang,  “Income  and  quality  of  life:  Does  the  love  of  money  make  a  difference? Journal of Business Ethics , 72, 2007, pp.375–393.
19 Hsee, C. K., Y. Yang, N. Li, and L.X. Shen, “Wealth, warmth, and well-being: Whether happiness is relative or absolute depends on whether it is about money, acquisition, or consumption”. Journal of Marketing Research , 46, 2009, pp.396–409.
20 Thomas Li Ping Tang,”The meaning of money.., 1992.
merupakan  suatu  alat  ukur  sikap  terhadap  terhadap  uang  yang  dibangun  dengan  baik  dan sistematis. 21 MES  dibangun  oleh  Tang  berdasarkan  model  ABC  taksonomi  Bloom  yang mencakup  komponen  afektif,  perilaku  dan  kognitif  (apa  arti  uang  bagi  anda).  Komponen afektif merupakan penilaian baik buruk seseorang terhadap uang dengan menanyakan apakah seseorang suka atau tidak pada uang. Orang menilai uang sebagai hal yang buruk karena uang itu  kotor,  akar  dari  setan 22 karena  memberi  atmosfer  kepada  perilaku  tidak  etis  seperti korupsi,  manipulasi  sumber  daya. 23 Komponen  perilaku  menjawab  pertanyaan  apa  yang dilakukan  orang  dengan  uangnya,  sejauhmana  sikapnya  terhadap  uang  mewujud  muncul perilaku  kontrol  dan  menajemen  uang  dalam  bentuk  penganggaran.  Komponen  kognitif mengungkap bagaimana uang berarti pada seseorang. 24
Tang  dalam  studinya    untuk  menguji  hipotesis  peran  etika  terhadap  uang  ( money  ethics ) sebagai  variabel  yang  memoderasi  hubungan  kepuasan  kerja  intrinsik  dengan  rotasi  kerja sukarela. 25 Studi ini mencakup 275 responden pada 40 agensi di departemen Kesehatan dan Retardasi  Mental  Amerika.  Salah  satu  hasil  studinya  mengungkap  bahwa  perempuan cenderung  memiliki  ekspektasi  yang  rendah  terhadap  uang,  dan  menganggap  uang  tidak terlalu penting dibandingkan dengan laki-laki.
Temuan dalam penelitian lain oleh Tang 26 mendukung kesimpulan di atas. Dalam studinya untuk  menguji  kaitan  antara  kecintaan  pada  uang  ( love  of  money )  dengan  kecenderungan berperilaku  tidak  etis  ( propensity  to  engage  unethical  behavior )  pada  298  mahasiswa  laki- laki  dan  perempuan.  Diperoleh  temuan  bahwa  pengaruh  kecintaan  pada  uang  terhadap perilaku  tidak  etis  pada  mahasiswa  laki-laki  dengan  mediasi  perilaku Machiavellianism. Sementara pada mahasiswa perempuan, efek mediasi ini tidak ditemukan.
Sabri,  Hayhoe  dan  Lay  Ai  melakukan  studi  eksploratori  dengan  berfokus  pada  psikologi uang  berdasarkan  gender  dan  perbandingan    sektor  (swasta  dan  publik)  di  Malaka  dengan
21 Thomas Li Ping Tang, “The development of a short Money Ethic Scale: Attitudes toward money and pay satisfaction revisited: Personality and Individual Differences”, 19, 1995, pp.809-817.
22 Thomas  Li  Ping  Tang,  Adrian  Furnham,  Grace  Mei-Tzu  Wu  Davis,  “The  meaning  of  money:  The money ethic endorsement and work-related attitudes in Taiwan, the USA and the UK”, Journal of managerial psychology , 17, 2002.
23 Thomas  Li  Ping  Tang,  E.J.  Weatherford,  “Secondary  vocational  business  students'  ethical  decision making”,  Paper  presented  at the International  Conference  of  the  Academy  of  Human  Resource  Development , Atlanta, GA, 1997.
24 Thomas  Li-Ping  Tang,  T.  Sutarso,  D.S.H.Tang,  R.  Luna-Arocas,  “Career  choice,  experience,  and demographic variables as related to income, Money Ethic, pay equity comparison, and pay satisfaction”, Paper presented  at  the Academy of Management  Annual  Meeting, Washington, DC.  2001;  Thomas  Li  Ping  Tang, Adrian Furnham, Grace Mei-Tzu Wu Davis, “The meaning of money: The money ethic endorsement..., 2002.
25 Thomas Li Ping Tang, Jwa K. Kim, and  David Shin-Hsiung Tang, “Does attitude towards money ..., 2000.
26 Thomas Li Ping Tang and Y.J. Chen, “Intelligence vs. wisdom: The love of money, Machiavellianism, and unethical behavior across college major and gender”. Journal of Business Ethics , 82(1), 2008, pp.1–26.
sampel sebanyak 120 responden. Ditemukan bahwa terdapat perbedaan signifikan antara laki- laki  dan  perempuan  terkait  obsesi  dan  perilaku  penguasaan  uang,  dimana  laki-laki  lebih tinggi daripada perempuan. 27
Moalemi 28 menyelidiki kaitan antara karakter demografi dan religiusitas dengan perilaku uang  pada  337  orang  Malaysia.  Ditemukan  bahwa  laki-laki  dan  laki-laki  bujangan  lebih memuja  uang  daripada  perempuan  dan  orang  yang  sudah  menikah.  Sementara  orang  yang lebih muda, berdarah Malaysia dan muslim lebih hati-hati daripada kelompok lain.
Studi  lebih  mutakhir  oleh  Tang 29 justru  menemukan  hasil  yang  bertentangan  dengan temuannya  semula,  dimana  tingkat love  of  money perempuan  lebih  tinggi  dibandingkan dengan  laki-laki.  Studi  ini  dilakukan  terhadap  210  pekerja full  timer yang  berdarah  Afrika- Amerika dan Kaukasia. Ditemukan bahwa kepuasan gaji dipengaruhi oleh love of money dan bagaimana  seseorang  membuat  perbandingan.    Lebih  lanjut,  studi  mengungkap  bahwa meningkatnya variabel love of money pada perempuan (ras Afrika-Amerika) disebabkan oleh tingkat pendapatan mereka yang meningkat.
Sementara  itu,  Sardžoska  dan  Marković  melakukan  bertujuan  menyelidiki  dan membandingkan aspek-aspek etika uang angkatan kerja di dua negara, Macedonia dan Serbia dengan  menggunakan  400  sampel  pada  berbagai  level  pendidikan.  Hasil  penelitian mengungkap  tidak  ada  perbedaan  signifikan  antara etika  uang  pada  angkatan  kerja  laki-laki dan angkatan kerja perempuan di kedua negara tersebut. 30
Berdasarkan uraian literatur di atas, dapat dirumuskan hipotesis sebagai berikut:
H 1 : Terdapat  perbedaan  gender  dalam  etika  terhadap  uang  pada  muslim di kota Purwokerto

## 2. Perbedaan Gender dalam Kesejahteraan Subjektif
Ada  dua  pendekatan  yang  dominan  dalam  membahas  kebahagiaan  berdasarkan perspektif etic (universal)  yaitu hedonic yang  direpresentasikan  dalam  teori  Diener  dan eudaimonic dalam  teori  Ryff.   Ryan  dan  Deci  menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  aliran eudaimonic adalah  aliran  yang  menekankan  pada  kesejahteraan  diri  yang  melibatkan
27 Mohamad Fazu Sabri, Hayhoe C.R. and Igoh Lay Ai, “Attitudes, Values..., 2006.
28 Mohammadreza Moalemi, “ The effects of religiosity ... , 2013.
29 Thomas  Li-Ping Tang,  Theresa  Li-Na Tang  and  Beeta  Yazmeen  Homaifar,  “Income,  the love  of money,  pay  comparison,  and  pay  satisfaction  Race  and gender as  moderators”,   Journal  of  Managerial Psychology, Vol. 21 Iss: 5, 2006, pp.476 – 491.
30 Elisaveta  Sardžoska,  Zorica  Marković,  “Money  Ethics:  A  Comparative  Analysis  of  Serbs  and Macedonia”, Facta Universitatis Series:  Philosophy, Sociology, Psychology and History , Vol. 10, No 2, 2011, pp. 203-216.
pemenuhan  atau  pengidentifikasian  jati  diri  seseorang  yang  sebenarnya.  Di  sisi  lain,  aliran hedonic menjelaskan kesejahteraan diri yang melibatkan kebahagiaan secara subjektif.
Dalam riset, kebahagiaan hedonik biasanya direpresentasikan dalam konsep kesejahteraan subjektif  (SWB: subjective  well  being ),  sedangkan  konsep psychological  well  being (PWB) dipakai  dalam  riset  berpandangan eudomonic. SWB  lebih  menekankan  bahwa  seseorang dinilai  sejahtera  apabila  secara  subjektif  ia  merasa  bahagia,  sedangkan  PWB  menjelaskan bahwa  seseorang  dinilai  sejahtera  apabila  ia  menggunakan  potensi  yang  ada  dalam  dirinya. SWB  dikatakan  Diener  dkk.  Lebih  unggul  dalam  menjelaskan  hal  apa  yang  membuat kehidupan seseorang lebih baik. 31
Haring,  Stock  dan  Okun  menggunakan  teknik  meta  analisis  untuk  mensintesa  berbagai temuan  dari  literatur  empiris  mengenai  gender  dan  kelas  sosial  sebagai  prediktor subjective well-being. Studi menemukan bahwa gender merupakan prediktor signifikan dari SWB. Laki- laki dewasa di Amerika memiliki SWB yang sedikit lebih tinggi daripada perempuan. 32
Inglehart  dalam  studinya  pada  146.000  responden  dari  65  kelompok  masyarakat menggunakan model aspiration-adjustment yang dimaksudkan untuk mendorong perempuan, k endati  lebih  kekurangan  dalam  pendapatan,  status  dan  kekuasaan,  dapat  mencapai kesejahteraan  subjektif  yang  lebih  tinggi  dari  laki-laki.  Studi mendemonstrasikan  adanya perbedaan  relasi  gender  yang  signifikan  dalam  kesejahteraan  subjektif, tetapi  cenderung disembunyikan  oleh  efek  interaksi  antara  usia,  jenis  kelamin  dan  kesejahteraan.  Perempuan dibawah  45  tahun  cenderung  lebih  bahagia  daripada  laki-laki,  namun  meningkatnya  usia  (> 45 tahun) cenderung membuat perempuan diatas 45 tahun lebih tidak bahagia dari laki-laki, khususnya  di  masyarakat  industrial  dimana  perempuan  paling  maju-namun  penuh propaganda media dan iklan yang hanya menghargai perempuan muda dan cantik. 33
Graham  dan  Chattopadhyay menyelidiki perbedaan  laporan  kesejahteraan  (kebahagiaan) lintas  gender  di  berbagai  negara  (maju  dan  berkembang)  pada  berbagai  tingkat  usia, pendapatan,  pendidikan,  urban  dan  rural.  Ditemukan  bahwa  secara  umum  perempuan  lebih bahagia dibanding laki-laki. Ditemukan pula perbedaan besar dalam standar hubungan antara
31 Richard M. Ryan and Edward L. Deci, “On Happiness and Human Potentials:  A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well-Being”, Annual Review of Psychology , Vol. 52, February 2001, pp.141-166.
32 Marilyn J. Haring, William  A. Stock, Morris A. Okun, “A Research Synthesis of Gender and Social Class as Correlates of Subjective Well-Being”, Human Relations , August 1984, vol. 37, no. 8, pp. 645-657.
33 Ronald Inglehart, “Gender, Aging, and Subjective Well-Being”, International Journal of Comparative Sociology , October 2002, vol. 43, no. 3-5, pp. 391-408.
variabel kunci seperti pernikahan dan kebahagiaan manakala mempertimbangkan perbedaan hak gender. 34
Trzcinski  dan  Holst  menggunakan  data  panel  di  Jerman  menemukan  bahwa  laki-laki pengangguran  paling  tidak  puas  dalam  hidup,  sedangkan  laki-laki  yang  duduk  dalam kepemimpinan  lembaga  memiliki  kepuasan  hidup  tertinggi.  Sementara,  pada  perempuan tidak  ditemukan  perbedaan  dalam  tingkat  kepuasan  hidup  antara  yang  menjadi  manajer, bekerja di posisi tidak tinggi, maupun produksi rumah. Hanya perempuan yang menganggur yang paling rendah kepuasan hidupnya. 35
Lalive  dan  Stutzer  menyatakan  bahwa  perempuan  berpendapatan  lebih  sedikit  dari  laki- laki  namun  tidak  kurang  puas  dalam  kehidupannya.  Hal  ini  dapat  dijelaskan  oleh  adanya norma  yang  berlaku  tentang  pembayaran yang  layak  untuk  perempuan  dan  laki-laki.  Dalam konteks  konstitusi  di  Swiss  yang  mensyaratkan  pembayaran  setara  antara  perempuan  dan laki-laki.  Studi  ini  membantah  alasan  diskrimasi  dalam  gap  upah,  karena  ditemukan  di masyarakat  liberal  yang  gap  upah  antar  gender  lebih  kecil,  ternyata  perempuan  tidak  lebih puas terhadap hidupnya dibandingkan laki-laki. 36
Miller  menyelidiki  perbedaan  gender  dalam  kesejahteraan  individu  dan  kepuasan  dalam hubungan  antarpersonal  secara  lintas  budaya  berbasis  survey  pada  10  negara  dan  8000 partisipan. Ditemukan indikasi adanya perbedaan gender dalam kesejahteraan subjektif, yang dipengaruhi  oleh  lingkungan  sosial  dan  budaya.  Studi  menekankan  pentingnya  pendekatan budaya  dan  problem  potensial  yang  muncul  dari  penggunakan  universal  pendekatan psikologis dalam riset terkait. 37
Berdasarkan  uraian  teori  dan  temuan  studi-studi  sebelumnya  terkait  gender  dan kesejahteraan subjektif yang telah dipaparkan, dirumuskan hipotesis sebagai berikut:
H 2 : Terdapat  perbedaan  gender  dalam  kesejahteraan  subjektif pada muslim di kota Purwokerto
3. Perbedaan Gender dalam kaitan Money Ethics dan Kesejahteraan Subjektif
34 Carol  Graham and Soumya  Chattopadhyay,  “Gender  and Well-Being  Around  the  World:  Some Insights from the Economics of Happiness”,  Working Papers from Human Capital and Economic Opportunity Working Group, No 2012-010.
35 Eileen  Trzcinski  and  Elke  Holst,  "Gender Differences  in Subjective  Well  Being  In  and  Out  of Management Positions", Social Indicators Research , Springer, vol. 107(3), 2012, pages 449-463.
36 Rafael  Lalive  and  Alois  Stutzer,  "Approval  of  equal  rights  and  gender  differences  in  well- being", Journal of Population Economics , Springer, vol. 23(3), 2010, pages 933-962.
37 Annette  Svanberg- Miller,  “Gender Differences  in Subjective  Wellbeing:  A  cross-cultural perspective”, paper presented on the 6th Australian Conference on Quality of Life, Held on the 25th November 2004 at the Toorak Campus of Deakin University.
Riset  menemukan  sikap  terhadap  uang  berkaitan  dengan  kebahagiaan  ( subjective  well being )  seseorang.  Easterlin  mengungkap  bahwa  kebahagiaan  berhubungan  secara paradoksikal  dengan  uang  (tingkat  pendapatan)  dan  berkebalikan  dengan  harapan-harapan akan  materi . Meningkatnya  pendapatan  memang  berarti  meningkatnya  barang  yang  dapat dibeli, namun efek positif ini menghilang dengan adanya kenyataan bahwa keinginan orang terus  bertambah  seiring  masa  hidup  mereka. 38 Dalam  dunia  kajian  perilaku  uang  hal  ini dikenal sebagai Easterlin paradox.
Lebih lanjut, Elizabeth Dunn and Michael Norton mengungkap bahwa bukan jumlah uang melainkan perilaku terhadap uang yang paling mempengaruhi kebahagiaan. Didasarkan pada studi  mereka  yang  dilakukan  lintas  negara,  usia,  dan  tingkat  pendapatan  ditemukan  bahwa membelanjakan  uang  lebih  untuk  sedekah  (berinvestasi  pada  orang  lain)  membuat  orang lebih  merasa  puas  dalam  hidupnya.  Konsep altruistic  happiness mengemuka  dari  kajian mereka. 39
Temuan ini didukung oleh studi Srivastava. 40 Studinya bertujuan menjelaskan lebih lanjut hubungan  negatif  uang  dengan  kesejahteraan  subjektif  (SWB)  dengan  memasukan  aspek perbedaan  motif  dalam  mencari  uang.  Dengan  sampel  492  mahasiswa  bisnis,  ditemukan bahwa  adanya  kaitan  negatif  uang  dengan  SWB  adalah  karena  adanya  motif  komparasi sosial,  mencari  kekuasan,  pamer,  dan  mengatasi  keresahan.    Disimpulkan  bahwa  motiflah, bukan jumlah yang mempengaruhi kesejahteraan subjektif.
Sejalan  dengan  itu,  temuan  Tang  mengungkap  bertambahnya  pendapatan  tidak  selalu mendorong peningkatan kebahagiaan ( Subjective Well Being ) seseorang. Menggunakan love of  money ,  gender,  status  pernikahan  dan  kepuasan  kerja  sebagai  variabel  –  variabel kontrol,Tang  menguji  kaitan  antara  tingkat  pendapatan  dengan  kualitas  hidup.  Terungkap bahwa kecintaan  pada uang terkait negatif dengan kepuasan kerja; Pendapatan berhubungan negatif  dengan  kualitas  hidup  pekerja full  time ,  berpendapatan  tinggi  dan  laki  -  laki. Disimpulkan  bahwa  kecintaan  pada  uang  merupakan  variabel  penting  yang  memoderasi hubungan pendapatan dan kualitas hidup. 41
Hipotesis  yang  diajukan  terkait  hubungan  etika  uang  dan  kesejahteraan  subjektif sebagai berikut:
H 3 : Terdapat perbedaan gender dalam kaitan antara etika terhadap
38 Lihat R.A. Easterlin, “Income and Happiness, toward a unified theory”,  The Economic Journal, 111, 2001, pp.465–484.
39 Elizabeth Dunn and Michael Norton, Happy Money..., 2013.
40 Abishek Srivastava, Edwin A.Locke, and K.M.Bartol, “Money and subjective well-being ......., 2001.
41 Thomas Li-Ping Tang, “Income and quality of life,... , 2007.
uang dengan kesejahteraan subjektif muslim di kota Purwokerto

## C. METODE PENELITIAN
Melalui  kuisioner,  data  primer  dikumpulkan  melalui  kuisioner  berskala semantic differential yang  diajukan  kepada  responden  yaitu  muslim  di  kota  Purwokerto  yang  berusia produktif (17-60 tahun), dengan pertimbangan mereka telah bekerja dan memiliki pendapatan sebagai  sumber  kesejahteraan  objektif.    Responden  ditentukan  jumlahnya  dengan  rumus slovin dan dipilih dengan metode purposive sampling.
Variabel Money  ethics diukur  menggunakan Money  Ethics  Scale dari  Tang  yang  terdiri dari  30  item  yang  merinci  6  faktor.  Keenam  faktor  tersebut  dikategorikan  dalam  tiga komponen utama: afektif (baik dan buruk), perilaku (penganggaran) dan komponen kognitif (pencapaian, penghormatan, dan kekuasaan). 42
Sedangkan  variabel  dependen  yaitu  tingkat  kesejahteraan  subjektif  diukur  menggunakan teknik pengukuran yang diadaptasi dari pemikiran Cantril (1965). Teknik ini didasarkan pada penilaian  atau  persepsi  responden  sendiri  atas  tingkat  tingkat  kesejahteraan  subjektif mereka. 43 Skala penilaian persepsi kesejahteraan  subjektif adalah 0-10. Skor  yang diperoleh dari tiap responden kemudian dirata-rata untuk memperoleh skor tiap aspek dan skor tunggal (mencakup keseluruhan).
Perbedaan  gender  dalam  etika  uang  dan  kesejahteraan  subjektif  dianalisis  dengan  uji  t. Hubungan  etika  uang  pada  muslim  dengan  kesejahteraan  subjektif  dianalisis  dengan pendekatan analisis statistik Korelasi.

## D. PEMBAHASAN
Populasi penduduk perempuan usia produktif di kota Purwokerto tahun 2011 diperkirakan sejumlah  81.062  orang,  atau  35,35%,  sedangkan  penduduk  laki-laki  usia  produktif  adalah 148.237  orang  atau  64,65%  dari  total  penduduk  usia  produktif.    Adapun  dalam  sampel, karakteristik  gender  dari  responden  dalam  studi  tergambar  dalam  tabel  1.  Diketahui  bahwa persentase responden bergender laki-laki dan perempuan cukup seimbang.
Tabel 1. Karakteristik responden berdasarkan Gender
Gender Jumlah Persen (%) Perempuan 54 51,4% Laki-laki 51 48,6%
42 Thomas Li-Ping Tang, “The Meaning of Money Revisited..., 1992.
43 Porter, “Testing a model of financial well-being”. (Blacksburg: Virginia Polytechnic Institute and State University. Journal Financial Counseling and Planning , 1993, Volume 4.p.138.
Jumlah 105 100,0%

## Sumber: data primer diolah
Responden perempuan pada umumnya juga bekerja sebagaimana responden laki-laki, dengan jenis pekerjaan dan tingkat pendapatan yang beragam.
Pengujian dengan t test pada hipotesis I menunjukkan tidak ditemui adanya nilai t hitung yang signifikan pada berbagai komponen etika terhadap uang.  Hal ini berarti  hipotesis yang menyatakan terdapat perbedaan gender dalam etika terhadap uang tidak terbukti. Dengan kata lain,  tidak  ada  perbedaan  signifikan  dalam  etika  terhadap  uang  antara  laki-laki  dan perempuan  muslim  di  kota  Purwokerto,  baik  pada  komponen  afektif,  perilaku  dan  kognitif. Hasil ini mendukung temuan studi Sardžoska dan Marković di Serbia dan Macedonia.
Di  masa  lampau,  perempuan  cenderung  memiliki  ekspektasi  lebih  rendah  terhadap  uang dan menempatkannya tidak terlalu penting dibanding laki-laki. 44 Secara tradisional, laki-laki diasumsikan sebagai pencari nafkah utama dalam keluarga. Pada dua dekade terakhir dalam kenyataanya  perempuan  telah  menjadi  bagian  dari  angkatan  kerja,  mencari  pendapatan  dan menanggung peran besar dalam tanggung jawab sehubungan karir ganda dan sebagai single parent .  Peran  uang  kian  meningkat  dalam  kehidupan  perempuan  masa  kini.  Bagi  mereka, uang menjadi kian penting, sehingga penghargaan kepada uang ( love of money ) sebagai hasil kerja keras mereka sendiri kian meningkat.
Nilai  mean  komponen-komponen  money  ethics  pada  perempuan  umumnya  lebih  tinggi dibanding  laki-laki,  kecuali  pada  komponen  afektif  (uang  adalah  hal  buruk)  dan  komponen kognitif  (uang  sebagai  simbol  kehormatan).  Berdasarkan  hasil  analisis  mean  ini  dapat dipahami  beberapa  hal  yaitu:  Perempuan  menilai  uang  sebagai  hal  yang  baik/positif  lebih tinggi dibanding laki-laki; Perempuan lebih memahami uang sebagai simbol pencapaian dan kekuasaan, dan mereka lebih tinggi dalam pengelolaan uang (penganggaran) dibanding  laki- laki.  Sementara  itu,  laki-laki  lebih  tinggi  dalam  menilai  uang  sebagai  hal  yang  buruk,  dan memahami uang sebagai simbol kehormatan.
Bagi  perempuan,  penghargaan  tingginya  terhadap  uang  sejalan  dengan  pemahaman mereka bahwa uang adalah simbol pencapaian dan kekuasaan, dan hal ini membuat mereka lebih peduli dalam pengelolaan keuangannya dengan melakukan penganggaran.
Uji  t  pada  hipotesis  II  mengenai  adanya  perbedaan  gender  dalam  kesejahteraan  subjektif (nilai  total)  menunjukkan  hasil  yang  signifikan.  Dengan  demikian  dapat  dibuktikan  bahwa secara  umum  terdapat  perbedaan  gender  dalam  kesejahteraan  subjektif  muslim  di  kota
44 Tang 2000b; Tang 2008; Sabri, Hayhoe dan Lay Ai 2006; dan Moalemi 2013.
Purwokerto,  atau  dengan  kata  lain  tingkat  kesejahteraan  subjektif  perempuan  dan  laki-laki muslim  di  kota  Purwokerto  berbeda.  Nilai  mean  variabel  kesejahteraan  subjektif  pada  laki- laki  lebih  tinggi  dibanding  perempuan.  Artinya,  perempuan  muslim  di  kota  Purwokerto memiliki kesejahteraan subjektif yang lebih rendah dibanding laki-laki.
Pengujian lanjut dengan memeriksa komponen-komponen variabel kesejahteraan subjektif menggunakan  teknik  korelasi  memberikan  penjelasan  yang  lebih  rinci  mengenai  hal  ini. Koefisien  korelasi  variabel  gender  dengan  ‘kebahagiaan  di  hari-hari  kemarin’  adalah signifikan  negatif,  dengan  nilai  -0,182.  Hal  ini  menandakan  bahwa  perempuan  muslim  di Purwokerto cenderung menilai rendah kebahagiaannya di waktu-waktu lalunya.
Korelasi negatif juga ditemukan dalam hubungan gender dan aspek ‘keberartian hidup’ (r =  -0,227).    Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  perempuan  muslim  di  Purwokerto  lebih  rendah menilai keberartian hidupnya dibandingkan laki-laki.
Perempuan di Purwokerto juga lebih tidak puas dengan situasi keuangannya dibandingkan dengan laki-laki di kota ini (r = -0,204). Temuan ini menegaskan hasil riset Tang et al. (2006) yang  mengungkap  bahwa  bahwa  laki-laki  lebih  puas  dalam  hal  finansial  daripada  kaum perempuan.  Hal  ini  juga  dapat  disimpulkan  bahwa  tingkat love  of  money kaum  perempuan lebih besar daripada kaum laki-laki.
Perempuan,  ternyata  cenderung  memiliki  kepuasan  yang  rendah  sehubungan  dengan kecukupan waktu yang dia miliki untuk melakukan hal yang disenanginya, hal ini didasarkan dari  nilai  koefisien  korelasi  antara  gender  dengan  kepuasan  waktu,  yaitu  sebesar  -0,197. Ketidakpuasan  dengan  waktu  banyak  dialami  perempuan  usia  produktif  karena  mereka umumnya  melakukan  tugas  ganda  sebagai  ibu  rumah  tangga  dengan  tugas-tugas  domestik dan peran publik atau menjadi pekerja.
Dalam pengujian hipotesis III mengenai kaitan etika uang dengan kesejahteraan  subjektif diketahui bahwa tidak terdapat perbedaan gender dalam kaitan antara etika muslim terhadap uang dan kesejahteraan subjektif.
Pada  perempuan  ditemukan  bahwa  variabel  etika  terhadap  uang  berkorelasi  negatif signifikan  dengan  kesejahteraan  subjektif  (total)  yaitu  pada  aspek  afektif  (uang  sebagai  hal baik)  dan  aspek  perilaku  (melakukan  penganggaran  uang).    Dapat  diinterpretasikan  bahwa semakin tinggi perempuan menilai bahwa  uang adalah hal baik (semakin menghargai uang), maka  semakin  rendah  kesejahteraan  subjektifnya.  Srivastava  dkk.  Menyatakan  bahwa  pada orang  -  orang  yang  menganggap  uang  sebagai  cara  untuk  pamer,  kekuasaan,  sarana
pembandingan  ataupun  mengatasi  kegundahan,  hal  ini  berimpak  negatif  pada  kesejahteraan subjektifnya. 45
Semakin intens perempuan mengelola uangnya  (penganggaran), ternyata semakin rendah tingkat kesejahteraan subjektifnya. Hal yang mungkin untuk menjelaskan keadaan ini adalah karena  perempuan  menjadi  lebih  stress  dengan  situasi  pendapatan  dan  pengeluaran  yang dikelola, yang tidak selalu seimbang dalam prakteknya.
Pada laki-laki juga ditemukan hal yang sama, dimana semakin tinggi uang dinilai sebagai hal positif ( money is good ) justru semakin rendah kesejahteraan subjektif laki-laki muslim di Purwokerto. Semakin mereka menilai uang sebagai hal buruk ( money is evil ), kesejahteraan subjektifnya semakin tinggi.
Orang yang memiliki perhatian tinggi terhadap uang membangun hubungan yang spesifik terhadapnya. Mereka akan bahagia ketika jadi kaya, yaitu manakala mereka dalam pemilikan dan  akses  yang  leluasa  terhadap  uang  yang  banyak.  Mereka  memiliki  motif  yang  kuat  dan pengharapan  untuk  memperoleh  penghasilan  yang  besar  dan  meraih  banyak  hal  dengan uangnya  yang  banyak.  Mereka  juga  berpikir  bahwa  uang  penting  bagi  mereka  untuk mendapatkan  kebutuhan  eksistensial  atau  kebutuhan  psikologis  seperti  makanan,  air,  udara, kebutuhan  keamanan  fisik  dan  emosional,  pekerjaan  yang  aman,  kebutuhan  afiliasi/sosial, dan kebutuhan sosio-psikologis primer seperti status, prestise, penghargaan untuk diri sendiri dan  orang  lain,  pencapaian  dan  realisasi  individu  ( self-realization )  sesuai  dengan  teori Maslow tentang hirarki kebutuhan.
Namun  di  saat  yang  sama,  studi  ini  membuktikan  bahwa  semakin  tinggi  muslim menghargai  dan  menilai  uang,  semakin  rendah  tingkat  kesejahteraan  subjektifnya,  pada perempuan  maupun  laki-laki.    Meningkatnya  kecintaan  pada  uang  meningkatkan  harapan- harapan  seseorang  pada  uang,  dan  hal  ini  mendorong  ketidakpuasan  yang  makin  tinggi dengan kondisi pencapaiannya saat ini. 46 Temuan ini membuktikan adanya Easterlin paradox pada muslim di kota Purwokerto .

## E. PENUTUP
Studi  ini  menyelidiki  perbedaan  gender  dalam  etika  terhadap  uang  dan  kesejahteraan subjektif  pada  muslim  di  kota  Purwokerto  dan  kaitan  kedua  variabel.  Studi  menemukan bahwa  tidak  ada  perbedaan  signifikan  dalam  etika  terhadap  uang  antara  laki-laki  dan
45 Abishek  Srivastava,  Edwin  A.Locke,  and  K.M.Bartol,  “Money  and  subjective  well-being............  , 2001.
46 Thomas Li-Ping Tang, “Income and quality of life ..., 2007.
perempuan  muslim  di  kota  Purwokerto,  baik  pada  komponen  afektif,  perilaku  dan  kognitif. Sementara  itu,  dalam  hal  kesejahteraan  subjektif,  ditemukan  bahwa  perempuan  muslim  di Purwokerto  memiliki  tingkat  kesejahteraan  yang  secara  signifikan  lebih  rendah  dibanding laki-laki.
Studi  juga  membuktikan  bahwa  etika  muslim  terhadap  uang  berkaitan  erat  dengan kesejahteraan  subjektifnya. Ditemukan bahwa tidak terdapat perbedaan gender dalam kaitan antara  etika  muslim  terhadap  uang  dan  kesejahteraan  subjektif.  Meningkatnya  penghargaan muslim pada uang justru makin berkurang kesejahteraan subjektifnya.
Perempuan muslim produktif, perlu mendapat dorongan-dorongan dan treatment agar mereka  bisa  lebih  bahagia  dan  menikmati  kehidupannya  dengan  berarti.  Peran  ganda  yang dijalankannya perlu didukung dengan kemampuan mengelola waktu dan keuangan yang lebih baik  tanpa  membuat  mereka  menjadi  stress  karenanya.  Studi  mendatang  perlu  dilakukan dengan  sampel  yang  lebih  banyak  lagi  dan  mencari  cara  meningkatkan  kesejahteraan subjektif perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Annette  Svanberg-Miller,  “Gender Differences  in Subjective  Wellbeing:  A  cross-cultural perspective”,  paper  presented  on  the  6th  Australian  Conference  on  Quality  of  Life,
Held on the 25th November 2004 at the Toorak Campus of Deakin University.
Carol  Graham and Soumya  Chattopadhyay,  “Gender  and Well-Being  Around  the  World: Some  Insights  from  the  Economics  of  Happiness”,  Working  Papers from Human Capital and Economic Opportunity Working Group, No 2012-010.
Christopher  K.  Hsee,  Yang  Yang,  Naihe  Li,  Luxi  Shen  (2009)  Wealth,  Warmth,  and  Well- Being:  Whether  Happiness  Is  Relative  or  Absolute  Depends  on  Whether  It  Is  About Money, Acquisition, or Consumption. Journal of Marketing Research: June 2009, Vol. 46, No. 3, pp. 396-409.
Du, Linzhi & Tang, Thomas LiPing (2005). Measurement invariance across gender and major:  The  love  of  money  among  university  students  in  people's  republic  of china. Journal of Business Ethics 59 (3).
Dunn,  Elizabeth,  and  Michael  Norton. Happy  Money:  The  Science  of  Smarter Spending . Simon & Schuster, 2013.
Eileen Trzcinski and Elke Holst, "Gender Differences in Subjective Well Being In and Out of Management Positions", Social Indicators Research , Springer, vol. 107(3), 2012, pages 449-463.
Higert  and  Hogarth,  “Household  Financial  Management:  The  Connection  between Knowledge and Behavior”, (paper), Federal Reserve Bulletin, July, 2003, p. 311.
Kauppinen, Antti. (2012). “Greed and the Crisis”, Talk given at the Policy Institute, Trinity College Dublin , The University of Dublin, Ireland,  (online),(http://www.tcd.ie/policy- institute/assets/pdf/PL_Kauppinen_May12.pdf, p.1-2, diakses 12 Agustus 2013).
Marilyn J. Haring, William A. Stock, Morris A. Okun, “A Research Synthesis of Gender and Social Class as Correlates of Subjective Well-Being”, Human Relations , August 1984, vol. 37, no. 8, pp. 645-657.
Moalemi,  Mohammadreza (2013) The  effects  of  religiosity  and  ethnicity  on  money  attitudes among Malaysians / Mohammadreza Moalemi. Masters thesis, University of Malaya.
Porter, “Testing a model of financial well-being”. (Blacksburg: Virginia Polytechnic Institute and  State  University. Journal Financial  Counseling  and  Planning ,  1993,  Volume 4.p.138.
Prügl,  Elisabeth.  (2012).,  “If  Lehman  Brothers  Had  Been  Lehman  Sisters...:  Gender  and Myth  in  the  Aftermath  of  the  Financial  Crisis”, International  Political  Sociology , Volume 6, Issue 1, pages 21–35.
R.A.  Easterlin,  “Income  and  Happiness,  toward  a  unified  theory”,  The  Economic  Journal, 111, 2001, pp.465–484.
Rafael  Lalive  and  Alois  Stutzer,  "Approval  of  equal  rights  and  gender  differences  in  well- being", Journal of Population Economics , Springer, vol. 23(3), 2010, pages 933-962.
Richard M. Ryan and Edward L. Deci, “On Happiness and Human Potentials: A Review of Research  on  Hedonic  and  Eudaimonic  Well-Being”, Annual  Review  of  Psychology , Vol. 52, February 2001, pp.141-166.
Ronald  Inglehart,  “Gender,  Aging,  and  Subjective  Well-Being”, International  Journal  of Comparative Sociology , October 2002, vol. 43, no. 3-5, pp. 391-408.
Sabri, Mohamad Fazli and Hayhoe, C. R. and Ai,
GohLay (2006) Attitudes, Values and Belief Towards  Money:  Gender  and  Working Sector  Comparison. Pertanika  Journal  of  Social  Sciences  &  Humanities,  14  (2).  pp.
121-130. ISSN 0128-7702.
Sardžoska, Elisaveta. And Zorica Marković. (2011), “Money Ethics: A Comparative Analysis of  Serbs  and  Macedonia”, Facta  Universitatis  Series:  Philosophy,  Sociology,
Psychology and History , Vol. 10, No 2, pp. 203 – 216.
Srivastava, A.,  Locke, E. A., & Bartol, K. M. (2001). Money and subjective well-being: It’s not  the  money,  it’s  the  motives. Journal  of  Personality  and  Social  Psychology ,  80 (6), 959-971.
Taneja,  R.M.  (2012).  “Money  Attitude  –  an  Abridgement”, Journal  of  Arts,  Science  & Commerce , Vol.– III, Issue –3(3), July 2012.
Tang,  T.  L.  P.  and Weatherford, E.  J.   (1997,  March), Secondary  vocational  business students’  ethical  decision  making, Paper presented at    the International Conference of the Academy of Human Resource Development, Atlanta, GA.
Tang,  T.  L.  P.   (1992).   “The  meaning  of  money  revisited”. Journal  of  Organizational Behavior, 13 , 197-202.
Tang, T. L. P.  and Hsi Liu.(2012). “Love of Money and Unethical Behavior Intention: Does an  Authentic  Supervisor’s  Personal  Integrity  and  Character  (ASPIRE)  Make  a Difference?”, Journal of Business Ethics , no 107, pp. 295-312.
Tang, T.  L. P.,  Kim, J. K., & Tang, D. S. H. (2000). Does attitude toward money  moderate the  relationship  between  intrinsic  job  satisfaction  and  voluntary  turnover? Human Relations , 53 (2), 213-245.
Tang,  T.  L.  P.,  Sutarso,  T.,  Tang,  D.  S.  H.,  &  Luna-Arocas,  R.   (2001,  August). Career choice, experience, and demographic variables as related to income, Money Ethic, pay equity  comparison,  and  pay  satisfaction .   Paper  presented  at  the  Annual  Meeting  of Academy of Management, Washington, DC.
Tang, T. L.-P., Sutarso, T., Akande, A., Allen, M. W., Alzubaidi, A. S., Ansari, M. A., Arias- Galicia,  F.,  Borg,  M.  G.,  Canova,  L.,  Charles-Pauvers,  B.,  Cheng,  B.-S.,  Chiu,  R.  K., Du,  L.,  Garber,  I.,  Torre,  C.  G.  D.  L.,  Higgs,  R.  C.,  Ibrahim,  A.  H.  S.,  Jen,  C.-K., Kazem, A. M., Kim, K., Lim, V. K. G., Luna-Arocas, R., Malovics, E., Manganelli, A. M., Moreira,  A.  S., Nnedum,  A. U. O.,  Osagie, J. E., Osman-Gani,  A. M., Pereira,  F. C., Pholsward, R., Pitariu, H. D., Polic, M., Sardzoska, E., Skobic, P., Stembridge, A. F., Tang, T. L.-N., Teo, T. S. H., Tombolani, M., Trontelj, M., Urbain, C. and Vlerick, P.  (2006),  The  Love  of  Money  and  Pay  Level  Satisfaction:  Measurement  and Functional Equivalence in 29 Geopolitical Entities around the World. Management and Organization Review, 2: 423–452.
Tang, T.L.P. 1995. The development of a short Money Ethic Scale: Attitudes toward money and pay satisfaction revisited. Personality and Individual Differences, 19(6), 809–817.
Tang,  T.L.P.  2007.  Income  and  quality  of  life:  Does  the  love  of  money  make  a difference? Journal of Business Ethics, 72(4), 375–393.
Tang,  T.L.P.  and  Chen,  Y.J.  2008.  Intelligence  vs.  wisdom:  The  love  of  money, Machiavellianism, and unethical behavior across college major and gender. Journal of Business Ethics, 82(1), 1–26.
Tang, T.L.P., Furnham, A., and Davis, G.M.T.W. 2002. The meaning of money: The money ethic endorsement and work-related attitudes in Taiwan, the USA and the UK. Journal of Managerial Psychology, 17(7), 542–563.
Tang,  T.L.P.,  Tang,  T.L.N.  and  Homaifar,  B.Y.  2006.  Income,  the  love  of  money,  pay comparison,  and  pay  satisfaction:  Race  and  gender  as  moderators. Journal  of Managerial Psychology, 21(5), 476–491.
Van Staveren,  I.P..  (2012). The Lehman  Sisters Hypothesis:  an  exploration  of  literature  and bankers (No.  545). ISS  Working  Paper  Series  /  General  Series (Vol.  545,  pp.  1–25).
Erasmus University Rotterdam. Retrieved from http://hdl.handle.net/1765/32567.