SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 04 Issue III, September 2023; 1021-1036 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.v4i3.33183
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros
Abdullah 1* , Nur Aisyah 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia. E-mail: 1 dullah444@gmail.com, 2 nur.aisyah@uin-alauddin.ac.id
*Corresponding Author
[Submitted: 11 November 2022] [Reviewed: 19 Agustus 2023] [Accepted: 10 September 2023] [Published: 30 September 2023]

## Abstrak
Perceraian menjadi titik akhir dari sebuah perkawinan. Perceraian yang terjadi antara pasangan suami istri dilatarbelakangi oleh berbagai macam alasan. Pokok masalah pada penelitian ini adalah bagaimana fenomena perceraian di masyarakat Maros Studi Kasus di Desa Pajukukang Kecamatan Bontoa  Kabupaten  Maros  dan  bagaimana  faktor-faktor  dan  dampak  perceraian  di  masyarakat. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Bagaimana  kasus  masalah  perceraian  di  masyarakat Maros  khususnya  di  Desa  Pajukukang  Kecamatan  Bontoa  Kabupaten  Maros.  Dan  bagaimana faktor-faktor dan dampak perceraian di masyarakat Maros, Desa Pajukukang Kecamatan Bontoa Kab.  Maros.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskripsi  kualitatif  dengan pengumpulan data, wawancara, dokumentasi dan secara sekunder yaitu kajian pustaka melalui buku,  jurnal,  laporan  dan  situs  internet  yang  terkait  topik  penelitian  serta  secara  primer  yaitu mengumpulkan  informasi  baik  itu  dari  masyarakat yang  terlibat  perceraian  di  Desa  Pajukukang Maupun Di KUA dan lain-lain, atau pihak dan pendapat langsung dari masyarakat setempat. Hasil penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  Fenomena  Perceraian  di  Masyarakat  Pajukukanang  masih tinggi.  masalah  perceraian  yang  dulu  maupun  sekarang  belum  teratasi  maksimal,  hampir  tiap tahun  masih  ada  yang  berbuat  perceraian.  Masalah  Perceraian  disebabkan  oleh  beberapa  hal antara  lain;  Ketidakharmonisan  dalam  rumah  tangga,  krisis  moral  dan  akhlak,  perselisihan, perselingkuhan, kebosanan, pernikahan dini dan pernikahan tanpa cinta.
Kata Kunci: Faktor Dominan; Perceraian; Kabupaten Maros.

## Abstract
Divorce  becomes  the  end  point  of  a  marriage.  Divorce  that  occurs  between  married  couples  is motivated by various reasons. The main problem in this study is the phenomenon of divorce in the Maros community Case Study in Pajukukang Village, Bontoa District, Maros Regency, and how the factors and impacts of divorce in the community. This study aims to find out how the case of divorce problems in the Maros community, especially in Pajukukang Village, Bontoa District, Maros Regency. And  what  are  the  factors  and  impacts of  a  divorce  in  the  Maros  community,  Pajukukang  Village, Bontoa  District,  Maros  Regency?  This  research  uses  qualitative  description  research  methods  by collecting  data,  interviews,  documentation,  and  secondarily,  namely  literature  reviews  through books,  journals,  reports,  and  internet  sites  related  to  the  research  topic  and  primarily,  collecting information both from communities involved in divorce in Pajukukang Village and KUA and others, or parties and opinions directly from the local community. The results of this study concluded that the phenomenon of divorce in Pajukukanang Society is still high. Divorce problems that were or are not  resolved  optimally,  almost  every  year  there  are  still  those  who  divorce.  Divorce  problems  are caused  by  several  things,  including;  Disharmony  in  the  household,  moral  and  moral  crisis,  strife, infidelity, boredom, early marriage, and loveless marriage.
Keywords: Dominant Factor; Divorce; Maros County.
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.

## 1. Pendahuluan
Perceraian  adalah  solusi  atau  pintu  darurat  apabila  hubungan  suami-sitri sudah tidak dapat  dipertahankan.  Dalam  pandangan  Islam,  perceraian  merupakan  perbuatan  halal (diperbolehkan),    tetapi    dibenci    oleh    Allah. 1 Perceraian  menjadi  permasalahan  yang  sangat perlu diperhatikan di tingkat daerah terutama dimasyarakat Maros yang setiap tahunnya terus meningkat.  Hal  ini  dapat  mengakibatkan  hal  yang  tidak  di  kehendaki  muncul  dari  kasus perceraian. Mulai dari kekerasan kecil hingga kekerasan berat yang mengakibatkan seseorang terkena  hukum  penjara,  terjadinya  kesenjangan  dan  pertikaian  antar  keluarga  dan  Anak-anak yang terlantar karena dampak dari perceraian. permasalahan di dalam rumah tangga selalu ada dan apabila tidak biasa diselesaikan akan mengakibatkan terjadinya suatu perceraian. 2
Perceraian  merupakan  bagian  dari  perkawinan. 3 sebagaimana  tidak  akan  adanya perceraian tanpa adanya pernikahan sah terlebih dahulu. Perceraian menurut Pasal 38 UU No. 1 Tahun  1974  adalah  “putusnya  perkawinan”. 4 Adapun  yang  dimaksud  dengan  perkawinan menurut pasal 1 UU No. 1 Tahun 1974 adalah “ikatan lahir batin antara seorang laki -laki dengan seorang perempuan sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa”. 5 Jadi, perceraian adalah putusnya ikatan  lahir  batin  antara  suami  dan  istri  yang  mengakibatkan  berakhirnya  hubungan  keluarga (rumah tangga) antara suami dan istri. 6
Suami-istri  dalam  ajaran  agama  Islam  tidak  boleh  terlalu  cepat  dalam  mengambil keputusan  untuk  bercerai,  karena  benang  kusut  itu  sangat  mungkin  bisa  disusun  kembali. 7
1 Mahfudz Junaedi, “Fenomena Perceraian Dan Perubahan Sosial: (Studi Kasus Di Kabupaten Wonosobo),” Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender Dan Anak 13, no. 2 (December 2018): 259 – 83.
2 Huzaimah Tahido Yanggo, Masail Fiqhiyah: Kajian Hukum Islam Kontemporer (Bandung: Angkasa, 2005).
3 Nur Alfadhilah Ruslan and Abdul Halim Talli, “Efektivitas Beracara Secara Elektronik Dalam Penyelesaian Perkara Perceraian  Di  Pengadilan  Agama  Parepare,” Qadauna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Keluarga  Islam 2,  no.  3 (2021): 450 – 64, https://doi.org/10.24252/qadauna.v2i3.21488.
4 A Anisa Faradilah et al., “Kafa’ah Dalam Perkawinan: Perspektif Hukum Islam,” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 3, no. 3 (2022): 535 – 48, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i3.27125.
5 Musyfikah Wulandari, Zulfahmi Alwi, “Tinjauan Hukum Islam Dan Hukum Positif Tentang Dampak Penelantaran Anak Akibat Perceraian Orang Tua,” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 3, no. 3 (2022): 470 – 81, https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i3.24874.
6 Hukum Perkawinan Islam Soemiyati and Undang-undang Perkawinan, Yogyakarta (Yogyakarta: Liberty Yogyakarta, 1989).
7 Andi Muhammad Akmal and Mulham Jaki Asti, “Problematika Nikah Siri, Nikah Online Dan Talak Siri Serta Implikasi Hukumnya  Dalam  Fikih  Nikah,” Al-Risalah  Jurnal  Ilmu  Syariah  Dan  Hukum 21,  no.  1  (2021):  45 – 59, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/al-risalah.v1i1.22247.
Walaupun  dalam  ajaran  Islam  ada  jalan  penyelesaian  terakhir  yaitu  perceraian,  namun perceraian  adalah  suatu  hal  yang  meskipun  boleh  dilakukan  namun  tetapi  dibenci  oleh  Nabi. Setiap  sahabat  yang  datang  kepadanya  yang  ingin  bercerai  dengan  istrinya,  Rasulullah  selalu menunjukkan rasa tidak senangnya seraya berkata: Abgadul halali ‘indallahi at -Talaq (hal yang halal  tapi  sangat  dibenci  oleh  Allah  adalah  perceraian).  Islam  mengajarkan  agar  diselesaikan dengan hakam, yaitu dengan mengutus satu orang yang dipercaya dari pihak laki-laki satu orang dan satu orang dari pihak perempuan guna berunding untuk sejauh mungkin untuk didamaikan.
Dan jika kamu khawatir akan persengketaan antara keduanya (suami-istri), maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika kedua hakam tersebut bermaksud mengadakan perbaikan (perdamaian), niscaya Allah akan memberi Taufik kepada suami-istri itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal Taufik kepada suami- istri itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”.
Meski  perceraian  itu  dibolehkan  dalam  syariat  Islam,  akan  tetapi perceraian  itu  sangat dibenci Allah dan Rasul-Nya. 8 Sebab perceraian bukan saja memutus hubungan pernikahan suami istri  melainkan  berisiko  besar  menyebabkan  konflik  dan  renggang  nya  hubungan  antar  dua keluarga yakni dari pihak suami dan pihak perempuan. Bahkan perceraian berdampak besar bagi anak-anak. 9 Sebab mereka tidak akan bisa lagi mendapati kehangatan keluarga yang utuh dalam satu atap.

## 2. Literatur Review
Perceraian  (talak)  dalam  Islam  di  kenal  sebagai  talak, 10 talak  sendiri  di  ambil  dari  kata “ itlaq ” yang menurut bahasa artinya‚ melepaskan atau meninggalkan. 11 Dalam kitab “ Fathn – al mu‟in ”  disebutkan  talak  menurut  bahasa  adalah  “ Hall  al – qayyidi ”  yang  berarti  melepaskan
8 Rahman Syamsuddin Neneng Hafidah, “Problematika Sompa Tanah Pasca Perceraian Perspektif Kompilasi Hukum Islam  Di  Desa  Waji  Kecamatan  Tellu  Siattinge  Kabupaten  Bone”  1,  no.  3  (2019):  723– 41, https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i3.15466.
9 A Muhammad Nur and Abdi Wijaya, “Problematika Mediasi Dalam Perkara Perceraian (Studi Perkara Perceraian Di Pengadilan  Agama  Sungguminasa  Periode  Januari- Desember  2018),” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2020): 136 – 49, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i2.13725.
10 Asriani Asriani and Abdul Wahid Haddade, “Kedudukan Taklik Talak Dalam Pernikahan Perspektif Mazhab Zahiri Dan Kompilasi Hukum Islam,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2021): 333 – 39, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.19348.
11 H Satria Effendi and M Zein, Ushul Fiqh: Edisi Pertama (Jakarta: Prenada Media, 2017).
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.
ikatan.  Sedangkan  menurut  istilah  syara‟  yaitu  Melepas  tali  perkawinan  dan  mengakhiri hubungan perkawinan. 12
Definisi di atas mengandung pengertian bahwa perceraian atau talak ialah melepas ikatan tali  perkawinan  dan  mengakhiri  hubungan  perkawinan  sehingga  setelah  putusnya  ikatan perkawinan itu istri tidak lagi halal bagi suaminya, dan ini terjadi dalam hal talak ba ’ in , sedangkan arti  mengurangi  pelepasan  ikatan  perkawinan  ialah  berkurangnya  hak  talak  bagi  suami  yang mengakibatkan berkurangnya jumlah talak yang menjadi dua, dari dua menjadi satu dan dari satu menjadi hilang hak talak itu, yang terjadi dalam talak raj’iy . 13
Jadi perceraian atau talak yaitu melepaskan ikatan ( hall al-qayyid ) atau bisa juga disebut mengurangi  atau  melepaskan  ikatan  dengan  menggunakan  kata-kata  yang  telah  ditentukan. 14 Perceraian merupakan suatu peristiwa perpisahan secara resmi antara pasangan suami-istri dan mereka  berketetapan  untuk  tidak  menjalankan  tugas  dan  kewajiban  sebagai  suami-istri. 15 Mereka  tidak  lagi  hidup  dan  tinggal  serumah  bersama,  karena  tidak  ada  ikatan  yang  resmi. 16 Mereka  yang  telah  bercerai tetapi  belum  memiliki  anak, maka perpisahan tidak  menimbulkan dampak  traumatis  psikologis  bagi  anak-anak.  Namun  mereka  yang  telah  memiliki  keturunan, tentu  saja  perceraian  menimbulkan  masalah  psiko-emosional  bagi  anak-anak.  Di  sisi  lain, mungkin  saja  anak-anak  yang  dilahirkan  selama  mereka  hidup  sebagai  suami-istri,  akan diikutsertakan  kepada  salah  satu  orang  tuanya  apakah  mengikuti  ayah  atau  ibunya.  Menurut Omar, perceraian merupakan upaya untuk melepaskan ikatan suami isteri dari suatu perkawinan yang disebabkan oleh alasan tertentu. Perceraian terjadi karena sudah tidak adanya jalan keluar ( dissolution marriage ).
12 Aibdi Rahmat, Manhaj Istinbâth Sayyid Sâbiq Dalam Bidang Al-Ahwâl Al-Syakhshiyyah (Beirut, 2006).
13 Muhammad Yahya Harahap, Kedudukan Kewenangan Dan Acara Peradilan Agama , Sinar Grafika (Jakarta: Sinar Grafika, 2007).
14 Muh Izzad and Dien Fadhlullah, Implementasi Pembayaran Nafkah Iddah Pada Perkara Cerai Talak Dalam Putusan Verstek , Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam , vol. 2, 2021, https://doi.org/10.24252/qadauna.v2i2.19452.
15 Hijriah Mahrani Anwar, Lomba Sultan, and Hadi Daeng Mapuna, “Fenomena Perceraian Di Kalangan Wanita Karir Tahun  2020- 2021  Perspektif  Hukum  Islam,” Qadauna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Keluarga  Islam 3,  no.  3 (2022): 659 – 72, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i3.28670.
16 Tim Permata Press, Kompilasi Hukum Islam (KHI) Hukum Perkawinan, Kewarisan, Dan Perwakafan (Permata Press, 2007).

## 3. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif deskriptif, yaitu dengan prosedur penelitian  yang  menghasilkan  serangkaian  data  deskriptif  berupa  perkataan  tertulis,  atau langsung  secara  lisan dari  perilaku  atau  orang-orang  yang telah diamati. 17 Penelitian  kualitatif sifatnya  deskriptif  analitik.  Data  yang  kemudian  diperoleh  seperti  hasil  pengamatan,  hasil wawancara, hasil pengambilan gambar, analisis dokumen dan catatan lapangan disusun peneliti di lokasi penelitian yang tidak digambarkan dengan angka-angka. Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer adalah Sumber data yang di peroleh langsung dari objek yang akan diteliti. Data tersebut diperoleh wawancara langsung. Dari beberapa pihak yang di anggap dapat memberikan data secara lengkap dan akurat. Sedangkan  sumber  data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  melalui  media  perantara  atau secara  tidak  langsung  yang  berupa  buku,  catatan,  bukti  yang  telah  ada  dan  arsip. 18 Dalam penelitian ini membutuhkan data dari buku, literatur, jurnal dan sumber data yang lain yang bisa menjadi  informasi  dan  referensi. 19 Dalam  hal  ini,  peneliti  mengamati  mengenai  Fenomena Perceraian Masyarakat Maros Di Desa pajukukang Kec.Bontoa Kab. Maros.

## 4. Hasil dan Pembahasan
4.1. Faktor Penyebab Perceraian di Desa Pajukukang Kecamatan Bontoa Kabupaten Maros
Kata cerai bukan berarti hanya menyangkut kedua belah pihak pasangan saja, yaitu ayah dan ibu. Sayangnya, tidak banyak dari pasangan yang memperhatikan bagaimana dan apa yang sedang terjadi pada anak ketika proses perceraian akan dan sedang berlangsung. Kadangkala, perceraian  adalah  satu-  satunya  jalan  bagi  orangtua  untuk  dapat  terus  menjalani  kehidupan sesuai yang mereka inginkan. Namun apapun alasannya, perceraian selalu menimbulkan akibat buruk  pada  anak,  meskipun  dalam  kasus  tertentu  perceraian  dianggap  merupakan  alternatif terbaik daripada membiarkan anak tinggal dalam keluarga dengan kehidupan pernikahan yang buruk. Adapun Faktor Penyebab Perceraian di Desa Pajukukang Kecamatan Bontoa Kabupaten Maros Antara Lain Adalah Sebagai Berikut :
17 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004).
18 V Wiratna Sujarweni, Metodelogi Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Baru Perss, 2014).
19 Johannes Supranto, Metode Riset: Aplikasinya Dalam Pemasaran (Jakarta: Rineka Cipta, 1997).
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.

## a. Pernikahan Tanpa Cinta Dan Pernikahan Dini
Alasan lainnya yang kerap dikemukakan oleh suami dan istri, untuk mengakhiri sebuah perkawinan adalah bahwa perkawinan mereka telah berlangsung tanpa dilandasi adanya cinta. Pernikahan Dini yang mungkin merusak rumah tangga mereka karena adanya pernikahan dini yang  awal  pihak  laki-laki  maupun  wanita  tidak  di  landasi  dengan  rasa  ingin  atau  rasa  cinta keduanya di jodohkan dari orang tuanya masing- masing, apalagi jika keduanya punya juga pacar masing-masing. Ini juga bisa memicu kasus perceraian.
Dari  kutipan  wawancara  adanya  kasus  perceraian  yang  di  lakukan  oleh  Hasrul  Haris karena adanya masalah perjodohan yang dia tidak inginkan, Hasrul Haris memutuskan bercerai pada tahun 2021. Dengan perjodohan ini dari orang tua masing-masing kami sebelumnya tidak saling  mengenal  dan  tidak  dilandasi  dengan  adanya  rasa  cinta,  kami  pun  memutuskan  untuk bercerai. Hasrul Haris Mengatakan Bahwa:
“ Saya  bercerai  dengan  istriku  karena  adanya  perjodohan  dari  pihak  keluarga  masing- masing  karena  yang  seperti  itu  saya  tidak  suka,  saya  tidak  ingin,  jadi  waktu  itu  saya sempat  menikah  pada  tahun  2021,  disisi  lain  saya  punya  pacar,  saya  tidak  memberi tahunya.  Dari  pihak  perempuan  juga  yang  ku  temani  menikah  punya  juga  pacar,  jadi waktu  itu  saya  buat  keputusan  untuk  bercerai  pada  tahun  2021,  Pernikahan  berjalan sebelum         bercerai sekitar 3 Bulan, Jadi sekarang saya sama dia resmi bercerai dan kita bebas memilih siapa yang tepat dan siapa yang pantas untuk dinikahi nanti ”.
Dari kutipan wawancara di atas adanya kasus perceraian yang di lakukan oleh Hasrul Haris karena adanya masalah perjodohan yang dia tidak inginkan, Hasrul Haris memutuskan bercerai pada tahun 2021. Dengan perjodohan ini dari orang tua masing-masing kami sebelumnya tidak saling  mengenal  dan  tidak  dilandasi  dengan  adanya  rasa  cinta,  kami  pun  memutuskan  untuk bercerai.
b. Perselingkuhan
Selingkuh  yang  banyak  terjadi  kasus  perceraian  di  masyarakat  karena  sebab  adanya perselingkuhan dengan hadirnya pihak ke tiga atau orang ke Dua, masalah inilah yang banyak di dapat  di  masyarakat  Desa  Pajukukang.  Bapak  Mansyur  Usia  35  Tahun,  seorang  bapak  kepala keluarga yang mempunyai status duda yang ditinggalkan sang istrinya. Beliau mempunyai  dua anak di dalam keluarganya, diantaranya seorang satu orang anak perempuan dan satu laki-laki. Bapak  Mansyur  bekerja  sebagai  petani  sampai  sekarang  dan  mampu  membiayai  ke  dua  buah hatinya  itu,  terkadang  juga  dia  dulu  sempat  mengeluh,  pernah  berkata  mengapa  hidup  saya
seperti ini apakah hidup ini tak berarti lagi di tinggal istri walaupun saya menderita saya harus bangkit  berusaha  untuk  tidak  seperti  ini  karena  saya  punya  anak  tiga  membuat  saya  tetap semangat dan anakku segalanya bagiku. Bapak Mansyur mengatakan bahwa:
“ Istri  saya  melakukan  perceraian  karena  saya  kurang  memenuhi  permintaannya,  apa yang istri saya minta waktu dulu jarang saya penuhi dan terkadang juga dia sering marah- marah  sama  saya  beberapa  bulan  kemudian  dia  pergi  entah  dimana,  saya  mencari dirumah orang tuanya tidak ada dan saya mencari di rumah saudaranya tidak ada juga. kemudian saya pinjam hp sama tetangga saya untuk hubungi dia, tapi nomornya tidak aktif atau tidak tersambung kemudian saya semakin khawatir sama dia, beberapa hari kemudian tiba-tiba saja dia datang di rumah lalu saya bertanya kamu dari mana lalu dia bilang tidak penting saya beri tahu saya di mana, kemudian saya bertanya lagi ini wajar saya bertanya seperti ini karna kau adalah istriku lalu di bilang memang, tapi nanti kamu bukan  lagi  suamiku,  kemudian  saya  bilang  apa  maksudmu  berkata  seperti  itu,  lalu  dia bilang sekarang saya mau minta cerai sama kamu dan minggu depan kita cerai kemudian saya bilang apa salahku apakah saya pernah menyakitimu atau bagaimana, dia berkata kamu  memang  tidak  pernah  menyakitiku  tapi  kamu  jarang  sekali  memberiku  apa  saya minta dan apa yang saya butuhkan dan sekarang saya sudah menemukan laki-laki, saya rasa bisa memberiku kebahagiaan jauh lebih baik dari pada sebelumnya karna laki-laki punya mobil dan segala macam pekerjaannya pengusaha bisnis, penghasilannya perbulan 30 juta sedangkan kamu apa? Uang satu juta susah sekali kamu dapatkan satu bulan, jadi bilang  okelah  kalau  memang  itu  membuatmu  jauh  lebih  baik  lagi  dan  membuatmu berbahagia, jadi kita putuskan untuk cerai, kamu jangan lupa kirimi juga anak-anakmu uang untuk kebutuhannya ” .
Dari kutipan wawancara di atas dapat diketahui adanya masalah perceraian yang di alami oleh bapak Mansyur karena istrinya sendiri yang menceraikannya dan kenapa bapak mansyur di ceraikan  disebabkan  kurang  memenuhi  segala  permintaan  sehingga  istrinya  selingkuh.  Jika kurang  memenuhi  permintaan  sang  suami  maupun  sang  istri  pasti  merasakan  yang  namanya kekecewaan, dan penderitaan terbebani dengan tidak di lengkapi semua kebutuhan pasangan kita  kemungkinan  dia  pasti  selingkuh  terutama  sang  istri  yang  lumayan  banyak  kebutuhannya sebagaimana yang di rasakan bapak Mansyur.
c. Kebosanan
Hal ini juga sering terjadi namanya kasus perceraian antara suami atau istri yang bosan, dengan sifat kebosanan itu akan timbul kekacauan dalam rumah tangga mereka. Kemungkinan besar akan melakukan perselingkuhan di antara mereka. Muh Irsan adalah seorang warga di desa Pajukukang  yang  berusia  30  tahun  pekerjaan  irsan  adalah  sebagai  tukang  batu,  istri  pak  irsan sudah  tidak  ada  lagi.  Pak  Irsan  tidak  punya  anak  dan  Pak  Irsan  dan  istrinya  baru-baru  sudah
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.
bercerai pada tahun 2019.  Bapak Irsan Mengatakan Bahwa:
“ Kenapa  saya  dan  istriku  bercerai  perlu  kita  tahu  terlebih  dahulu  bukan  istriku menceraikan  saya  tetapi  saya  yang  menceraikannya  waktu  tahun  2019.  Alasan  saya melakukannya Karena istri saya mandul. saya sudah lama menikah sejak tahun 2016 akhir dan sampai sekarang tidak di karuniai anak apakah itu bukan mandul  ya pasti mandul kemudian waktu dulu saya dan istriku sering mengecek ke dokter mengetahui ada apa dalam janin istriku, ternyata dokter bilang saya belum tahu pasti janin istrimu tapi yang perlu bapak tahu janin istrimu lemah kemudian saya bertanya apa yang kita lakukan agar semuanya membaik, dokter bilang tiap bulan kita lakukan periksa semoga ada perubahan jadi  bulan  depan  saya  lakukan  periksa  ulang  dan  seterunya  dan  pada  akhirnya  sampai beberapa bulan ternyata tidak membuahkan hasil, tidak ada perubahan., saya bilang istri saya  benar-benar  mandul  singkat  cerita  pada  saat  itu  saya  sudah  capek  seperti  ini akhirnya  saya  ambil  jalan  pintas  saya  ajak  istriku,  saya  bertanya  sekarang  saya  mau menceraikanmu  istri  saya  bilang  kenapa  kamu  bilang  seperti  itu,  kemudian  saya  rasa kamu udah tahu alasannya kenapa saya mau cerai sama kamu sang istri menangis dan pergi, akhir cerita kita memutuskan untuk bercerai tahun kemarin ” .
Dari kutipan wawancara di atas kasus perceraian terjadi karena adanya sifat kebosanan yang  di  rasakan  oleh  bapak  Irsan,  bapak  Irsan  bercerai  pada  waktu  itu  istrinya  mandul  dan sampai sekarang tidak punya anak itulah bapak Irsan merasa tidak enak dalam kehidupannya. Ketika istri mandul ini juga mengakibatkan hubungan suami istri retak atau berjalan di tempat karena kita menikah karena kita ingin punya anak punya  keturunan, itu semua tujuan utama kita, jika ada orang yang istrinya mandul dan ingin cari pengganti lain atau ingin bercerai wajar saja dilakukan.
d. Perselisihan
Adanya perselisihan dapat merusak hubungan rumah tangga mereka, disebabkan karena perkataan  yang  tidak  sewajarnya  terucap  atau  masalah-masalah  kecil  yang  di  besar-besarkan. Dewi Sutiana adalah seorang Ibu rumah tangga sekolah di desa Pajukukang, nama sekolah yang ibu  dewi  tempati  SD  Negeri  14  Dusun  Balosi,  beliau  mulai  bekerja  pada  tahun  2005  dan mempunyai 2 anak laki, kemudian suami ibu dewi tidak satu rumah lagi artinya sudah bercerai pada tahun 2017. Ibu Dewi Sutiana Mengatakan bahwa:
“ Mengapa saya bercerai dengan suamiku dulu karena adanya faktor kriminal, waktu itu suami saya pergi ke kalimantan untuk mencari ikan. semuanya berjalan lancar tidak ada masalah waktu itu, Entah mengapa suami saya  yang kukenal baik sekali ternyata saya dapat kabar dia melakukan pencurian di kota kalimantan, suami saya bersama teman- temanya mencuri mesin kapal di dekat pasar ikan dan suami saya dan sebagian temannya juga tertangkap basah, lalu mereka di bawa ke  polres langsung di tahan  singkat cerita suami saya di penjara sekitar 2 tahun lebih, kemudian ketika suami saya sudah bebas dan
keluar  di  penjara,  kita  langsung  melakukan  perceraian  karena  permintaan  dari keluargaku.  sebelumnya  suamiku  di  kenal  sangat  baik  sama  keluargaku  jadi  apa  boleh buat saya nurut saja ” .
Dari kutipan wawancara di atas adanya masalah perceraian karena adanya kasus kriminal yang  di  lakukan  oleh  suami  Ibu  Dewi  Sutiana,  kemudian  Ibu  dewi  memutuskan  bercerai  pada tahun  2017.  Tindakan  kriminal  sangat  memicu  masalah  keluarga  maupun  sekampung  karena kalau ada orang sekampung yang melakukan tindakan kriminal, kita juga secara tidak langsung merasa  malu-malu  karena  dia  sekampung  kita  apa  lagi  kalau  keluarga  kita  pasti  akan  merasa sangat malu sebagaimana yang di rasakan ibu Dewi Sutiana.
e. Ikut Campur Tangan Orangtua
Hubungan antara anggota keluarga satu dengan anggota keluarga lainnya seperti antara orang tua dan anak, saudara kandung, saudara ipar terkadang bisa menjadi sumber masalah bagi hubungan suami istri.
Faisal adalah seorang bapak kepala keluarga yang mempunyai status duda yang sudah bercerai dengan istrinya pada tahun 2021. Beliau berusia  25 tahun dan mempunyai anak satu anak  laki-laki  yang  berusia  8  bulan  di  dalam  keluarganya,  Faisal  bekerja  sebagai  Dekor  Tenda Pengantin sampai sekarang dia mampu membiayai buah hatinya itu, terkadang juga dia sempat dulu  mengeluh  walaupun  saya  menderita  saya  harus  bangkit  berusaha  untuk  tidak  seperti  ini karena  saya  punya  anak  membuat  saya  tetap  semangat  dan  anakku  segalanya  bagiku.  Faisal mengatakan bahwa:
“ Semenjak  pertama  menikah  mantan  mertua  saya  selalu  mencampuri  urusan  rumah tangga  saya.  Tiap  saya  mengeluh  tentang  mertua  saya  kepada  mantan  istri  saya,  dia tetap memihak kepada orang tuanya. Mantan istri saya tidak pernah memihak kepada saya  walaupun  mantan  mertua  saya  sudah  jelas  berbuat  salah.  Dia  selalu  memihak kepada keluarganya ” .
Dari  kutipan  wawancara  diatas  mertua  mencampuri  urusan  rumah  tangga  anaknya sehingga menyebabkan rasa tidak nyaman dari salah satu pihak. perlu kita ketahui adanya ikut campur  tangan  orangtua  terhadap  hubungan  suami  istri  apabila  terlalu  dalam  akan menyebabkan konflik antara suami dan istri. Bahkan konflik tersebut dapat berujung perceraian.
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.
4.2. Dampak Perceraian di Desa Pajukukang Kecamatan Bontoa Kabupaten Maros terhadap Anak
a. Depresi
Rasa depresi karena kehilangan salah satu figur orang tua yang biasa mereka lihat setiap hari. Setelah perceraian mereka tidak lagi memiliki satu keluarga yang utuh, dari rasa kehilangan ini  berlanjut  kepada  kesedihan  dan  kesepian.  Jika  ini  berlanjut  bisa  menimbulkan  masalah kejiwaan pada anak.
b. Rentan terkena gangguan kesehatan
Masalah perceraian orang tua secara tidak langsung mempengaruhi pikiran anak. Pikiran yang terbebani akan menyebabkan kesehatannya terganggu juga, mulai dari tidak enak makan, sulit tidur, rasa kehilangan dan lainnya.
c. Mudah terpengaruh kepada hal-hal buruk
Rasa  frustrasi  yang dialami  juga bisa  membawa anak  kepada hal-hal buruk,  jika  selaku orang  tua  tidak  ikut  mengarahkan  anak.  Misalnya  anak  tiba-tiba  menjadi  seorang  perokok, minum-minuman keras, pemakai narkoba. Hal itu terjadi bisa karena anak menganggap tidak ada lagi tempat untuk mereka meluapkan perasaan, sehingga mereka melampiaskan nya pada hal- hal yang tidak baik.
d. Tidak menghormati orang tua
Anak tidak lagi menurut dan bertindak semaunya sendiri. Mereka secara tidak langsung menelan pil pahit karena perceraian orang tua mereka. Mereka juga kadang menyalahkan orang tua mereka atas apa yang mereka rasakan.
e. Muncul rasa benci
Seringnya pertengkaran yang mereka lihat di depan mata mereka, akan membuat mereka menjadi benci kepada orang tua. Akibatnya timbul rasa tidak nyaman di rumah. Penyebab suami istri bertengkar banyak sekali, tapi hendaklah dijaga agar tidak terjadi di depan buah hati.
f. Takut dan gelisah
Anak akan takut dan gelisah untuk memikirkan antara memilih ikut ibu atau ayahnya. Bagi mereka  ini  adalah pilihan tersulit.  Jika  memilih  ikut  ibu,  ada  rasa takut  kehilangan  sosok  ayah begitu pula sebaliknya.
g. Minder atau kurang percaya diri
Setelah perceraian, anak akan mendapat sejumlah permasalahan sosial dalam dunianya. Misal  menghadapi  berbagai  macam  pertanyaan  seputar  keluarga,  mengapa  orang  tuanya bercerai, serta banyak omongan tidak bagus yang didengar dari orang lain atau bahkan teman bermain mereka sendiri.
h. Trauma pada suatu hubungan
Bayang-bayang  trauma  akan  perceraian  selalu  ada  di  otak  mereka.  Tidak  mudah melupakan suatu kenangan yang buruk tentunya. Bisa saja mereka tidak lagi percaya pada suatu hubungan,  karena  mereka  melihat  pada  hidup  mereka  sendiri  yaitu  orang  tua  mereka  yang bercerai.
4.3. Dampak Perceraian terhadap Keluarga dan Tokoh Masyarakat
a. Hilangnya kesempatan bagi suami istri untuk berbuat ihsan Dalam bersabar menghadapi beragam masalah rumah tangga yang akan mendatangkan kebaikan di dunia dan akhirat.
b. Hancurnya  mahligai  rumah  tangga  yang  telah  dibangun  suami  dan  terpecah  belahnya anggota keluarga. Ibarat seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat menjadi cerai berai kembali.
c. Berbagai perasaan cemas dan takut yang muncul menimpa suami manakala berkeinginan untuk  menikah  lagi.  Bahkan,  tidak  mustahil  dia  akan  merasa  kesulitan  mengumpulkan modal  untuk  menikah.  Tidak  jarang  pula  para  orang  tua  merasa  khawatir  untuk menikahkan putri mereka dengannya setelah perceraiannya dengan istri pertama. Hingga akhirnya dia tetap membujang selamanya.
d. Kembalinya para wanita yang telah dicerai ke rumah orang tua atau wali mereka bahkan ke rumah orang lain. Hal ini tentu akan menjadi beban mental bagi mereka maupun para wali.  Sebab,  menetap  di  rumah orang  tua maupun para  wali  setelah diceraikan  suami, tidak sama dengan ketika masih gadis sebelum menikah.
e. Sangat sedikit kemungkinan bagi para lelaki untuk menikahi wanita yang telah menjadi janda setelah diceraikan suaminya. Tidak mustahil, setelah bercerai, sang wanita tetap menjadi  janda,  tidak  bersuami.  Tentu  hal  ini  mendatangkan  berbagai  kerusakan  dan tekanan batin bagi wanita tersebut sepanjang hayatnya.
f. Jika  ternyata  wanita  yang  diceraikan  memiliki  anak,  maka  persoalan  menjadi  semakin
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.
runyam.  Sebab,  tidak  jarang  anak-anaknya  yang  tinggal  bersama  di  rumah  para  wali wanita akan mengalami berbagai macam permasalahan dalam berinteraksi dengan anak- anak kerabat atau wali wanita tersebut.
g. Tidak  jarang  sang  ayah  mengambil  anak  dari  ibunya  dengan  paksa,  hingga  ibu  tidak pernah lagi dapat melihatnya, apalagi jika bapak dari anak-anak ini bertemperamen keras, pasti berpisah dengan anaknya akan sangat menyakitkan hatinya.
h. Semakin  menjauhnya  ayah  dari  anak-anaknya,  Bisa  jadi  disebabkan  anak-anak  tinggal bersama ibu mereka ataupun disebabkan kesibukannya dengan istri baru yang biasanya tidak begitu memperhatikan anak-anaknya ketika tinggal bersama ibu tiri. Akhirnya sang bapak menuai dosa besar karena menyia-nyiakan anaknya. Padahal, Rasulullah bersabda: Setiap  kalian  adalah  pemimpin,  dan  tiap  pemimpin  akan  diminta  pertanggung jawabannya  terhadap  yang  dipimpinnya.  Seorang  lelaki  adalah  pemimpin  bagi keluarganya dan dia akan diminta pertanggung jawabannya.
i. Terlantarnya  anak-anak  disebabkan  jauhnya  dari  ayah  mereka  dan  kesulitan  ibu  untuk mendidik mereka sendirian. Hal ini akan menjerumuskan mereka bergaul dengan teman- teman yang buruk perangainya. Apalagi pada zaman yang penuh dengan fitnah dan tipu daya  ini,  tidak  jarang  anak-anak  yang  terlantar  ini  terjerumus  ke  lembah  syahwat  dan perzinaan,  ataupun  mengkonsumsi  obat-obat  terlarang,  sehingga  akhirnya  mereka menjadi sampah masyarakat. Tentulah hal ini sangat tidak diinginkan oleh setiap orang tua  yang  masih  memilki  akal  sehat  dan  kehormatan,  sebab  akan  mencoreng  arang  di muka mereka.
j. Banyaknya  kasus  perceraian  di  masyarakat  akan  menghalangi  banyak  pemuda  dan pemudi untuk menikah, karena ketakutan mereka terhadap kegagalan dan prahara dalam berumah  tangga,  yang  akhirnya  melahirkan  sikap  traumatis.  Tentu  hal  ini  akan mendatangkan  bahaya  besar  bagi  masyarakat  ketika  mereka  (para  pemuda)  terpaksa menyalurkan  kebutuhan  biologisnya  kepada  hal-hal  yang  diharamkan  syariat,  semisal seks bebas, homoseks, lesbian dan penyimpangan seks lainnya.
Pandangan Pemimpin Atau Tokoh Masyarakat Terhadap Perceraian Di Desa Pajukukang dikemukakan  oleh  bapak  Saharuddin  sebagai  kepala  Desa  Pajukukang.  Bapak  Sarifuddin mengatakan:
“ Sebelum saya terpilih jadi kepala desa kalau saya ingat-ingat dulu tentang kasus-kasus
ini lumayan banyak melakukan yang seperti itu dan saya memandang selama ini ada yang melakukan selingkuh setelah itu bercerai, melakukan pernikahan dini setelah itu bercerai dan  lain-lain.  Saya  sebagai  kepala  desa  saat  ini  yang  namanya  kasus  perceraian  dan masalah yang lainnya marilah kita atasi demi nama baik kampung kita, yang perlu kita ingat  ada  Allah  SWT  selalu  melihat  melakukan  perbuatan-perbuatan  apapun, bertaubatlah kita ” .
Muh. Wajdi S.Ag sebagai Imam Desa Pajukukang Mengatakan:
“ Di  kampung  ini  saya  sebagai  imam  desa  Pajukukang  yang  bertanggung  jawab  dan mengatasi  yang  namanya  kasus  pernikahan  dan  perceraian,  sudah  banyak  masalah perceraian yang saya mau atasi. Ada sempat bercerai karena kebosanan sama istrinya, ada istrinya mandul, ada kecelakaan sehingga bertanggung jawab habis itu bercerai ada ada  juga  yang  sama-sama  mau  berceraian  karena  tidak  sanggup  kedua-duanya  dan sebagainya.  Saran  saya  kepada  semua  masyarakat  yang  belum  merasakan,  belum mengalami  jangan  coba-coba  melakukan  perbuatan  seperti  itu,  bagaikan  rokok  sekali hisab pengen terus, sekali selingkuh, selingkuh terus ” .
H. Abdu Razad sebagai tokoh Agama Desa Pajukukang mengatakan Bahwa:
“ Bahwa  ketika  kita  berbicara  tentang  kasus-kasus  seperti  itu  sama  saja  kita  berbicara tentang dosa, jadi perceraian yang ada di desa Pajukukang ketika memandang kisah yang dulu  memang  banyak  terjadi  kalau  untuk  sekarang  sudah  aman-aman,  sebenarnya perbuatan-perbuatan  ini  melanggar  agama  kita,  pernah  dulu  ada  kejadian  sepasang suami  istri  baru-baru  sudah  menikah  selama  dua  bulan  lebih  mereka  pengen  bercerai karena  alasanya  kemauan  orang  tua  mereka  pasangan  ini  sama  punya  kekasih  sendiri akhirnya  mereka  pada  waktu  itu  sempat  bercerai,  tapi  menurut  saya  tidak  usah melakukan perceraian Karena kita menjalani bersama melawati bersama dalam rumah tangga pasti akan ada perasaan yang tumbuh antara satu dengan yang lain serta kasih sayang antara satu dengan yang lain ” .
H. Abu Bakar sebagai tokoh masyarakat mengatakan bahwa:
“ Adanya  masalah  kasus  perceraian  yang  saya  lihat  selama  ini  di  desa  Pajukukang merupakan  masalah  besar  kita  semua  termasuk  keluarga  mereka,  juga  nama  baik kampung  ini  akan  tercemar  juga  sama  kampung  lain,  ketika  saya  pikir-pikir  mengapa mereka  melakukan  perceraian  yang  jelas-jelas  akan  berdampak  negatif  untuk keluarganya sendiri. Maka dari itu kepada jiwa-jiwa yang mudah sebagai penerus bangsa yang  akan  menjadi  generasi  janganlah  mendekati  perbuatan  apapun  yang  akan berdampak negatif karena satu yang merusak semua kena juga ” .
Muh Ilham sebagai staf kepala urusan agama mengatakan:
“ Bahwa  adanya  permasalahan  perceraian  di  kecamatan  Bontoa  Kabupaten  Maros khususnya  di  desa  Pajukukang  memang  tidak  asing  lagi  karena  dari  dari  dulu  sampai sekarang mungkin lagi-lagi mengalami kasus seperti itu. Sempat saya berpikir mengapa begitu  banyak  yang  melakukan  dan  di  lakukan  jadi  saya  sebagai  perwakilan  atau  staf KUA.  Marilah  kita  banyak  beribadah  meminta  doa  kepada  Allah  swt  supaya  kita dapat di jauhi dari perbuatan-perbuatan seperti itu. Marilah kita saling mengingat antara satu
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.
dengan lain terutama keluarga kita atau saudara-saudara kita, teman dekat kita maupun semua masyarakat. Kasus perceraian tidak untungnya untuk di kerjakan ” .
Bagi para tokoh Desa Pajukan dan perwakilan masyarakat, pengakuan terhadap dampak negatif  perceraian  tercermin  dalam  kehormatan  dan  keharmonisan  masyarakat.  Bapak Saharuddin,  Kepala  Desa  Pajukan  mengingatkan  pentingnya  penyelesaian  permasalahan perceraian  demi  kesehatan  desa  dan  menghimbau  agar  kita  selalu  bertaubat  dihadapan  Allah SWT. Wajdi S.Ag yang terlibat aktif dalam menangani berbagai kasus perceraian dan memberikan nasehat agar tidak melakukan upaya-upaya yang dapat merusak hubungan perkawinan.
Sementara  itu,  tokoh  agama  desa  H.  Abd  Razad  menegaskan  bahwa  perceraian bertentangan  dengan  ajaran  agama,  membicarakan  dosa  dan  menghimbau  masyarakat  untuk menjalankan  keluarga  dengan  cinta  dan  kesabaran.  Perwakilan  masyarakat  H.  Abu  Bakar menyampaikan  keprihatinannya  atas  isu  perceraian  yang  dapat  merusak  nama  baik  desa,  dan menghimbau  kepada  generasi  muda  untuk  menghindari  tindakan  yang  berdampak  negatif. Sebagai  Kepala  Staf  Urusan  Agama,  Muh  Ilham  menghimbau  perhatian  terhadap  kasus perceraian  yang  banyak  terjadi  di  daerah  tersebut  dan  menghimbau  masyarakat  untuk  lebih banyak  menyelenggarakan  ibadah  keagamaan  dan  saling  mengingatkan  agar  tidak  melakukan tindakan yang merugikan. Oleh karena itu, para tokoh Desa Pajukan dan tokoh masyarakat sama- sama mempunyai kesadaran bersama akan pentingnya menjaga nilai-nilai moral, keharmonisan keluarga dan nama baik desa sebagai bagian dari tanggung jawab bersama untuk membangun masyarakat yang kuat.

## 5. Kesimpulan
Masalah  penceraian  di  Desa  Pajukukang  Kecamatan  Bontoa  Kabupaten  Maros disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  antara  lain:  perselisihan,  perselingkuhan,  kebosanan, pernikahan  dini  dan  pernikahan  tanpa  cinta,  Ikut  campur  tangan  orang  tua.  Kata  cerai  bukan berarti hanya menyangkut kedua belah pihak pasangan saja, yaitu ayah dan ibu. Sayangnya, tidak banyak dari pasangan yang memperhatikan bagaimana dan apa yang sedang terjadi pada anak ketika proses perceraian akan terjadi dan/atau sedang berlangsung. Sebelum perceraian terjadi, biasanya  didahului  dengan  banyak  konflik  dan  pertengkaran.  Perceraian  juga  berdampak terhadap  anak,  dampak  terhadap  orang  tua  masing-masing  atau  keluarga  dan  masyarakat setempat.

## Daftar Pustaka
Akmal, Andi Muhammad, and Mulham Jaki Asti. “ Problematika Nikah Siri, Nikah Online Dan Talak Siri  Serta  Implikasi  Hukumnya  Dalam  Fikih  Nikah. ” Al-Risalah  Jurnal  Ilmu  Syariah  Dan Hukum 21,  no.  1  (2021):  45 – 59.  https://doi.org/https://doi.org/10.24252/al- risalah.v1i1.22247.
Anwar,  Hijriah  Mahrani,  Lomba  Sultan,  and  Hadi  Daeng  Mapuna. “ Fenomena  Perceraian  Di Kalangan Wanita Karir Tahun 2020-2021 Perspektif Hukum Islam. ” Qadauna: Jurnal Ilmiah
Mahasiswa
Hukum
Keluarga Islam 3, no. 3 (2022): 659 – 72. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i3.28670.
Asriani,  Asriani,  and  Abdul  Wahid  Haddade. “ Kedudukan  Taklik  Talak  Dalam  Pernikahan Perspektif  Mazhab  Zahiri  Dan  Kompilasi  Hukum  Islam. ” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2,
no. 2 (2021): 333 – 39. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.19348.
Effendi, H Satria, and M Zein. Ushul Fiqh: Edisi Pertama . Jakarta: Prenada Media, 2017.
Faradilah,  A  Anisa,  Sabri  Samin,  Hartini  Tahir,  Andi  Akmal,  and  Muhammad  Akmal. “ Kafa ’ ah Dalam Perkawinan: Perspektif Hukum Islam. ” Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum
Keluarga Islam 3, no. 3 (2022): 535 – 48. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i3.27125.
Izzad, Muh, and Dien Fadhlullah. Implementasi Pembayaran Nafkah Iddah Pada Perkara Cerai Talak Dalam Putusan Verstek . Qadauna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Keluarga Islam . Vol. 2, 2021. https://doi.org/10.24252/qadauna.v2i2.19452.
Junaedi,  Mahfudz. “ Fenomena  Perceraian  Dan  Perubahan  Sosial:  (Studi  Kasus  Di  Kabupaten Wonosobo). ” Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender Dan Anak 13, no. 2 (December 2018): 259 – 83.
Mahkamah  Agung  RI. Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  Hukum  Perkawinan,  Kewarisan,  Dan Perwakafan . Jakarta: Permsta Pres, 2011.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004.
Neneng Hafidah, Rahman Syamsuddin. “ Problematika Sompa Tanah Pasca Perceraian Perspektif Kompilasi Hukum Islam Di Desa Waji Kecamatan Tellu Siattinge Kabupaten Bone ” 1, no. 3 (2019): 723 – 41. https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i3.15466.
Nur, A Muhammad, and Abdi Wijaya. “ Problematika Mediasi Dalam Perkara Perceraian (Studi Perkara  Perceraian  Di  Pengadilan  Agama  Sungguminasa  Periode  Januari-Desember 2018). ” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2020): 136 – 49. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i2.13725.
Rahmat, Aibdi. Manhaj Istinbâth Sayyid Sâbiq Dalam Bidang Al-Ahwâl Al-Syakhshiyyah . Beirut, 2006.
Ruslan,  Nur  Alfadhilah,  and  Abdul  Halim  Talli. “ Efektivitas  Beracara  Secara  Elektronik  Dalam Penyelesaian Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama Parepare. ” Qadauna: Jurnal Ilmiah
Fenomena Faktor Dominan Tingginya Perceraian di Kabupaten Maros Abdullah, et. al.
Mahasiswa Hukum Keluarga Islam 2,
no. 3 (2021): 450 – 64. https://doi.org/10.24252/qadauna.v2i3.21488.
Soemiyati, Hukum Perkawinan Islam, and Undang-undang Perkawinan. Yogyakarta . Yogyakarta:
Liberty Yogyakarta, 1989.
Sujarweni, V Wiratna. Metodelogi Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Baru Perss, 2014.
Supranto, Johannes. Metode Riset: Aplikasinya Dalam Pemasaran . Jakarta: Rineka Cipta, 1997. Wulandari,  Zulfahmi  Alwi,  Musyfikah. “ Tinjauan  Hukum  Islam  Dan  Hukum  Positif  Tentang Dampak  Penelantaran  Anak  Akibat  Perceraian  Orang  Tua. ” Qadauna:  Jurnal  Ilmiah
Mahasiswa
Hukum
Keluarga Islam 3, no. 3 (2022): 470 – 81. https://doi.org/10.24252/qadauna.v3i3.24874.
Yahya  Harahap,  Muhammad. Kedudukan  Kewenangan  Dan  Acara  Peradilan  Agama . Sinar Grafika . Jakarta: Sinar Grafika, 2007.
Yanggo,  Huzaimah  Tahido. Masail  Fiqhiyah:  Kajian  Hukum  Islam  Kontemporer .  Bandung: Angkasa, 2005.