## D OMAIN R UANG P EREMPUAN P ADA H UNIAN M ASYARAKAT P ELADANG D ESA J URUAN

## L AOK M ADURA T IMUR
(Domain of Women Space in Residential Area of Juruan Laok Village East Madura)

## Redi Sigit Febrianto; Lisa Dwi Wulandari; Herry Santosa
Magister Arsitektur Lingkungan Binaan,Fakultas Teknik, Universitas Brawijaya, Malang email: advento6666@gmail.com

## Abstract
Primodial  domain  of  women's  space  in  the  cultivation  community  in  eastern  Madura  is  not separated from the gender formation. The domain of male space contains the primary value and masculine,  while  female  space  domain  contains  secondary  and  feminine.  With  ethnographic- qualitative  strategy,  this  research  tries  to  describe  how  women's  space  domain  in  residential community of Madurese farmers in Juruan Laok village, East Madura. The primary primary data collection is in-depth  interview  with  open  questions  and  purposive  sampling. Internal  validation uses observation, measurement and architectural documentation, given the nature of subsistence and  in  this  case,  village  head  is  not  the  main  source.  Four  selected  occupancy  cases  were selected based on civitas, activities, occupancy patterns, agricultural landscape patterns and the existence  of  harvest  storage  objects.  Inductive  analysis  was  done  to  the  theme  framework, beginning  with  thematic  analysis  then  comparing  with  the  concept  of  human  space  and  space syntax and followed by comparative study related. The results obtained at least two things: the description of the female space domain is formed based on the hierarchy of space privacy and organizational  patterns  of  space;  Also  the  discovery  of  the  object  of  harvest  storage  as  a categorization  of  ethnographic  research  in  an  intimate  dwelling,  always  exist  and  become  the domain of women's space, called: jhuurung.
Keywords: gender formation, privacy hierarchy, pattern organization, intimate space

## Abstrak
Primodial domain ruang perempuan pada masyarakat peladang di Madura timur tak jauh tak lepas  dari  formasi  gender.  Domain  ruang  laki  mengandung  nilai  primer,  maskulin  bersifat terbuka,  sedangkan  domain  ruang  perempuan  mengandung  nilai  sekunder,  feminin  dan bersifat  tertutup.  Dengan  strategi  etnografi  dan  rancangan  kualitatif,  penelitian  ini  berusaha mendeskripsikan  bagaimana  domain  ruang  perempuan  (lingkup  mikro)    pada  hunian masyarakat  peladang  etnis  Madura  desa  Juruan  Laok,  Madura  timur.  Pengumpulan  data primer utama berupa wawancara mendalam dengan tak tik pertanyaan terbuka dan sampling bertujuan.  Validasi  internal  menggunakan  observasi,  pengukuran  dan  dokumentasi arsitektural,  mengingat  sifat  subsistensinya  dan  kepala  desa  bukan  narasumber  utama. Diambil empat kasus hunian terpilih berdasarkan civitas, aktivitas, pola hunian, pola lanskap pertanian  dan  eksistensi  obyek  penyimpanan  panen  ( jhuurung ).  Analisis  bersifat  induktif terhadap kerangka tema-tema, diawali analisis tematik kemudian dikomparasi dengan konsep human  space dan space  syntax dan  dilanjutkan  komparasi  studi  terkait  dengan  analisis lanjutan  teknik  flip-flop.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  setidaknya  dua  hal  yaitu:  deskripsi domain  ruang  perempuan  terbentuk  berdasarkan  hirarki  privasi  ruang  dan  organisasi  pola ruang; juga ditemukannya obyek tempat penyimpanan panen sebagai kategorisasi penelitian etnografi dalam hunian yang bersifat intim, selalu ada dan menjadi domain ruang perempuan, disebut: jhuurung . Kata Kunci: formasi gender, hirarki privasi, organisasi pola, ruang intim, j huurung

## PENDAHULUAN
Berbagai teori tentang gender menjelaskan  bahwa  hak  dan  kewajiban antara  laki-laki  dan  perempuan  terdapat perbedaan, terutama disebabkan oleh tradisi sosial  masyarakatnya  (Wismantara,  2009). Formasi gender dapat mempengaruhi ruang baik dalam penggunaan maupun pengorganisasiannya.  Bagaimana  ruang digunakan  dan  dikonfigurasikan,  selalu memaparkan sebuah kisah tentang manusia yang menempatinya. Rumah sering dianggap  domain  perempuan,  dan  tempat kerja berarti domain laki-laki. Hunian di mana perempuan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang  tidak  dibayar  dianggap  ruang  privat. Rumah  juga  diartikan  dengan  nilai-nilai sekunder  seperti,  cinta  kasih,  perhatian, kelembutan  dan  domestisitas.  Sementara tempat  kerja  berarti  laki-laki  dikonotasikan dengan  nilai-nilai  primer,  yaitu  tempat melakukan  pekerjaan  bayaran,  seperti kekuatan,  kerja  keras,  kepemimpinan,  dan kenyataan.  Pada  lingkup  yang  lebih  kecil yaitu ruang, juga dikelaminkan. Pada hunian di sebuah permukiman tradisional misalnya, ruang  tidur,  ruang  dapur  dan  ruang  makan dianggap sebagai ruang perempuan, sedangkan  ruang  tamu,  teras,  pekarangan dan  lanskap  pertanian  dianggap  sebagai ruang laki-laki.
Penelitian ini merujuk pada konsep dari Boelaars (1984) dimana etnis Madura dilihat berdasarkan  spasial  hunian  berdasarkan ketergantungan
terhadap lanskap pertaniannya , sering disebut lanskap-hunian (pandangan hidupnya terhadap alam semesta). Konsep dari Boelars menyebutkan bahwa martabat manusia Indonesia terwujud dalam berbagai pola kebudayaan Indonesia. Pola  kebudayaan  masyarakat  Indonesia terdiri  dari  masyarakat  petani  sawah, masyarakat  peladang,  masyarakat  pesisir (bahari) dan masyarakat peramu (perantau). Dengan demikian, mentalitas-mentalitas akan  terbentuk  dari  pola-pola  kebudayaan tersebut.  Mereka  akan  mengembangkan beberapa  pandangan  hidup  tentang:  (1) gejala-gejala  dan  peristiwa-peristiwa  yang ditemukan dalam alam sesama di sekitarnya,
(2)  pada  antar  sesama  manusia  dan  (3) terhadap    alam  baka  yang  diduganya terdapat di balik kehidupan sehari-hari.
Penelitian sebelumnya banyak
membahas  spasial  hunian  berdasarkan kekerabatan  (pandangan  hidup  terhadap antar sesama) (Maningtyas, 2013;
Tulistyantoro,
2005), terutama pada masyarakat Madura perantau (Ardianti et al., 2014;  Ari  &  Antariksa,  2005;  Asikin  et  al., 2016;  Fathony  et  al.,  2012;  Fauzia  et  al., 2009;  Sasongko,  2005;  Tjahjono  et  al., 2011).  Penelitian  sebelumnya  juga  banyak membahas  spasial  hunian  berdasarkan kesakralan (pandangan hidup terhadap alam baka)  (Susanto,  2008;  Tulistyantoro,  2005; Wismantara,  2009).  Selain  masyarakat perantau,  banyak  penelitian  sebelumnya yang  membahas  etnis  madura  sebagai masyarakat  petani  garam  (Citrayati  et  al., 2008);  masyarakat  nelayan  (Amin  et  al., 2016;  Ma'arif,  2015).  Etnis  Madura  sebagai masyarakat  peladang  jagung  sudah  pernah dibahas  oleh  Maningtyas  (2013)  dan Tulistyantoro  (2005),  namun  tidak  secara rinci  menjelaskan  spasial  domain-ruang perempuan pada hunian masyarakat peladang  etnis  madura,  khususnya  di Madura timur.
Pertanyaan  mendasar  penelitian  ini adalah bagaimana domain ruang perempuan pada  hunian  masyarakat  peladang  desa Juruan  Laok,  Madura  Timur.  Tujuan  utama penelitian ini adalah mendeskripsikan domain  ruang  (lingkup  mikro)  perempuan pada  hunian  masyarakat  peladang  etnis Madura. Berdasarkan hasil identifikasi ditemukan  pada  lingkup  meso  d omain laki- laki  mengandung  nilai  maskulin  berkaitan dengan pekerjaan ladang, sedangkan domain perempuan mengandung nilai feminin berkaitan hunian . Pada lingkup mikro ruang  laki  berkaitan  dengan  ruang  publik, sedangkan  ruang  perempuan  berkaitan dengan  ruang  intim,  lebih  tinggi  dari  ruang privat.  Sedangkan  pada  hasil  analisis ditemukan  satu  obyek  sebagai  tempat penyimpanan  panen  di  dalam  hunian  yang menjadi inti, selalu ada dan menjadi domain ruang perempuan, disebut: jhuurung .

## KAJIAN TEORI
Beberapa bukti jagung sebagai
identitas kultur etnis Madura yaitu: masyarakat  Madura  disebut  masyarakat konsumsi  jagung  atau maize  eaters (De Jonge,  1989;  Kuntowijoyo,  2002),  jagung banyak  disebut  dalam  cerita  rakyat  Madura (Hatib dalam ( Nawiyanto, 2011 ) ; Imron dalam ( Nawiyanto,  2011);  menjadi  pepatah, peribahasa, saloka dan ungkapan tradisional Madura yaitu song-osong lombung (beramai- ramai  mengangkat  lumbung)  (Nawiyanto, 2011)  dan  memiliki  lanskap  pertanian  yang disebut ekologi tegal (Febrianto et al., 2016; Hefni,  2008;  Maningtyas,  2013;  Nawiyanto, 2011; Rochana, 2012). Masyarakat peladang madura adalah masyarakat bersifat subsistensi dimana hasil lanskap agrarisnya untuk  dikonsumsi  sendiri  (Hefni,  2008; Nawiyanto,  2011)  Masyarakat  etnik  madura bersifat dualisme, yaitu sebagai masyarakat yang  kukuh  membawa  adat  sebagai masyarakat agraris jenis peladang (Maningtyas,  2013;  Tulistyantoro,  2005), juga  sebagai  masyarakat  muslim  yang  taat dan  kukuh  membawa  latar  budaya  Islam (Susanto, 2008; Syamsuddin, 2007).
Karakteristik  masyarakat  subsistensi  etnis Madura secara umum dapat ditandai dengan sembilan  ciri  (Seavoy  dalam ( Kusdiwanggo,
2012)  yaitu: village-centricity,  utilization  of hand  labour,  limited  food  surplus, high  birth rate, lack of a well-developed transportation network,  commerce  in  the  hands  of outsiders,traditional law, communal allocation  of  land  use, dan minimum expenditure of labour .
Pembahasan hirarki privasi ruang akan dianalisis  menggunakan  konsep space syntax (Robinson,  2001).  Robinson  dalam prosedingnya  yang  berjudul Institutional Space, Domestic Space And Power Relation: Revisting  Territoriality  With  Space  Syntax, dengan konsep space syntax menyebutkan adanya enam hirarki domain yaitu: (1) ruang intim (intimate domain), (2) ruang semi intim (semi  intimate  domain), (3)  ruang  privat (private domain), (4) ruang semi privat (semi private  domain) , (5) ruang  semi  publik
( collective / public neightborood domain), (6) ruang publik (public civic domain)
Pembahasan  organisasi  pola  ruang  akan dianalisa  menggunakan  konsep human space (Egenter  dalam ( Kusdiwanggo,  2012) dan habitat (Bollnow  dalam ( Kusdiwanggo,
2012).  Konsep human  space dari  Egenter menyebutkan bahwa hunian terdiri atas tiga domain yaitu: domain tubuh, domain hunian dan domain ruang terbuka.
Kemudian konsep tersebut dilengkapi oleh pemikiran (Egenter
dalam ( Kusdiwanggo,  2012)  yang  terdiri  dari tempat (place), lingkungan atau pekarangan (environment) dan lanskap (landscape).

## DATA DAN METODE
Penelitian ini adalah bagian dari tesis, menggunakan  strategi  etnografi,  rancangan kualitatif. Penelitian ini berusaha mendeskripsikan spasial domain ruang pada hunian  masyarakat  peladang  etnis  Madura. Pada  tahap  pra-lapangan  dilakukan  kajian pustaka dari studi terdahulu dan studi terkait. Studi  terdahulu  mengkaji  spasial  domain- ruang  masyarakat  peladang  etnis  Madura, sedangkan  studi  terkait  mengkaji  spasial domain-ruang  masyarakat  agraris  jenis  lain di  luar  etnis  Madura.  Kedua  kajian  tersebut berfungsi untuk menentukan posisi dan celah penelitian  pada  bab  pendahuluan  serta sebagai  komparasi  pada  bab  analisis, sebagai bagian dari analisis lanjutan dengan teknik flip-flop.
Berlanjut  ke  tahap  lapangan  yatu dilakukan pengumpulan data melalui wawancara  mendalam  melalui  strategi pertanyaan terbuka dengan sampling bertujuan  pada  para  perempuan  sebagai narasumber.  Kemudian  divalidasi  dengan observasi,  pengukuran  dan  dokumentasi arsitektural. Validasi internal berupa observasi,  pengukuran  hingga  dokumentasi dikarenakan sifat mandiri, individual dan pola subsistensi  etnis  madura,  sehingga  kepala desa  bukan  narasumber  utama  pada penelitian ini. Analisis bersifat induktif diawali analisis  tematik  kemudian  dikomparasi dengan  landasan  teori  dan  dilanjutkan dengan  analisis  teknik  flip-flop.  Hasil  yang
diperoleh  setidaknya  ditemukan  satu  obyek sebagai  tempat  penyimpanan  panen  di dalam hunian yang  menjadi inti, selalu ada dan  menjadi  domain  ruang  perempuan, disebut: jhuurung Tahap  analisis  data  bersifat  induktif terdiri  identifikasi  dan  analisis.  Pada  tahap identifikasi  menggunakan  analisis  tematik dari  hasil  wawancara  mendalam  (Boyatzis, 1998 ) dalam ( Poerwandari,
2007)
yang memungkinkan  peneliti  menemukan  pola yang pihak lain tidak melihatnya secara jelas. Pola atau tema tersebut seolah tampil secara acak  dalam  tumpukan  informasi  yang tesedia.  Setelah  menemukan  pola  ( seeing ), dilanjutkan mengkoding pola tersebut ( seeing  as )  dengan  memberi  label,  definisi atau  deskripsi.  Analisis  tematik  merupakan proses  mengkoding  informasi  yang  dapat menghasilkan  indikator,  sub-tema  (sub- variabel),  tema  (variabel),  unit  amatan, kategori dan konsep yang kompleks. Tahap kedua  adalah  analisis  adalah  dengan mengkomparasi dengan landasan teori yang sudah  dibentuk  pada  tahap  pra-lapangan untuk mengkategorikan hasil temuan. Tahap berikutnya  dianalisis  dengan  menggunakan teknik flip-flop (Strauss & Corbin dalam ( Poerwandari,  2007)  yaitu  teknik analisis
tahap lanjutan
melalui pembandingan yang secara sengaja memikirkan konsep di kutub yang berlawanan untuk menentukan posisi penelitian  dan  celah  penelitian.  Sehingga hasil  akhirnya  ditemukan  spasial  domain (lingkup meso), spasial ruang (lingkup mikro) dan  aktivitas  perempuan  pada  hunian masyarakat  peladang  etnis  Madura  desa Juruan Laok, Madura timur.
Wawancara  sebagai  pengumpulan data utama diawali oleh pertanyaan mengenai  civitas yaitu: siapa saja  penghuni di rumah di desa ini. Empat nara sumber dari empat
hunian yang berbeda mendeskripsikannya berdasarkan  beberapa  unsur  yaitu gender (laki-perempuan), berstatus (menikah  -  belum  menikah),  keturunan (sudah  punya  anak  -  belum  mempunyai anak), status keturunan (menetap – pindah)
beserta rangkaian aktivitas yang dilakoninya berdasarkan  waktu  (harian,  mingguan, bulanan  dan  tahunan).  Sebagian  besar penduduk  desa  ini  bermata  pencaharian sebagai peladang jagung.
Hasil identifikasi  awal  dari  wawancara ditemukan  bahwa  kasus  hunian  terpilih (sampel)  1,2,3  adalah  nara  sumbernya adalah  wanita,  sudah  menikah  dan  punya anak.  Berbeda  dengan  sampel  4  adalah narasumbernya adalah pria, belum menikah. Sekilas  dapat  diketahui  bahwa  hunian  bagi sampel  yang  sudah  menikah  dan  anak- anaknya  menetap  dalam  cluster  hunian induk  mempunyai  tatanan  pola  hunian mengumpul atau mengelompok yang sering disebut taneyan lanjheng (Maningtyas, 2013; Tulistyantoro,  2005).  Berbeda  lagi  apabila bagi  sampel  yang  sudah  menikah  dan anaknya  hanya  satu  dan  merantau  pola huniannya  adalah  independen  (Amin  et  al., 2016).
Etnis Madura mengenal dua jenis pola hunian yaitu pola hunian mengelompok dan independen.  Disebut  taneyan  lanjheng  jika dihuni  oleh  empat  sampai  lima  generasi penghuni,  disebut  koren  jika  dihuni  oleh empat  generasi  penghuni  dan  disebut pamengkang  jika  dihuni  oleh  tiga  generasi penghuni. Sedangkan disebut kampung meiji jika letak desa di daerah terpencil dihuni oleh lebih  dari  lima  penghuni  di  daerah  pelosok, terpencil dan jauh dari jalan utama (Amin et al.,  2016).  Desa  Juruan  Laok  cukup  unik karena merupakan  gabungan  dari dua jenis tatanan  pola  hunian  yang  umunya  ada  di desa  tersebut  yaitu:  pola  hunian  tiga generasi (pamengkang) pola hunian independen.
Pembahasan mengenai manusia sebagai  subyek  pelaku  aktivitas  (civitas) sudah  diperdebatkan  oleh  beberapa  ahli. Rapoport menyebutkan bahwa spasial (socio spatial) terbentuk dan dibentuk oleh manusia dan benda (Rapoport dalam(Gobang, 2017), sedangkan  Hillier  menyebutkan  spasial (spatial  culture)  terbentuk  dan  dibentuk karena  manusia,  sehingga  menghasilkan artefak  sebagai  hasil  aktivitas  manusia (Hillier dalam(Gobang, 2017). Sedikit
berbeda dengan Madanipour yang
menyatakan  bahwa  spasial  (socio  spatial) terbentuk  dan  dibentuk  karena  manusia, obyek dan kejadian (Madanipour dalam(Gobang,  2017).    Persamaan  pada dialog teori ini adalah manusia adalah kunci dari terbentuknya spasial sehingga terbentuk benda    (Rapoport,  1977);  artefak  (Hillier, 1989) juga obyek dan kejadian (Madanipour, 1986).  Pada  pembahasan  ini  ditemukan ruang-tempat  penyimpanan  hasil  panen jagung  (jhuurung)  yang  bersifat  primer namun tidak bersifat sakral sebagai hasil dari spatial  cultur  dari  masyarakat  peladang sebagai civitas atau subyek pelaku.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Masyarakat Peladang
Desa Juruan Laok terletak di
Kecamatan Batuputih, Kabupaten Sumenep, Madura timur. Kecamatan Batuputih sejatinya memiliki tiga jenis wilayah menurut letaknya  dan  ketinggiannya,  yaitu:  desa pantai,  desa  dataran  rendah  dan  desa dataran tinggi. Desa Juruan Laok merupakan
desa  dengan  kondisi  dataran  rendah  yang terletak 150 diatas permukaan laut sehingga cocok  digunakan  sebagai  area  berladang terutama  jagung  yang  tidak  membutuhkan banyak  air.  Desa    masyarakat  peladang  di desa  Juruan  Laok  dibentuk  berdasarkan hunian tradisional, lanskap agraris dan jalan penghubung yang membentuk pola permukiman. Berdasarkan hasil wawancara, divalidasi  dengan  observasi,  pengukuran dan  dokumentasi  arsitektural  dan  divalidasi ulang  berdasarkan  data  sekunder  berupa data  numerik  BPS,  ditemukan  empat  kasus hunian terpilih (sampel) dengan lima kriteria sebagai  unsur  pembentuk  spasial  ruang hunian.  Adapun  lima  unsur  pembentuk spasial  hunian    tersebut  adalah:  (1)  civitas (tua-muda,  laki-perempuan,  nikah-belum menikah, janda-hidup), (2) aktivitas (peladang  -  bukan  peladang),  (3)  tatanan spasial hunian / pola hunian (mengelompok- independen),  (4)  tatanan  spasial  lanskap agraris / pola lanskap agraris (sejajar hunian- mengelilingi  hunian)  dan  (5)  eksistensi artefak (aktif – pasif)
Gambar 1 :  Peta desa Juruan Laok (Lat: 060 55’ 01” S, Lon: 1130 58’ 17” E) Sumber: https://earthexplorer.usgs.gov/ (diolah)
(a)                             (b)
(c)
Gambar 2. Alur pemikiran: (a) Rapoport  (1977); (b) Hillier (1989); (c) Madanipour (1986)
Sumber: (Gobang, 2017)
Keberadaan Jhuurung dan Bhuudeg
Pada  desa  Juruan  Laok  ditemukan perwujudan hasil aktivitas masyarakat peladang berupa obyek penyimpanan panen jagung ( jhuurung ) pada ruang pengolah hasil panen yaitu dapur ( dheepor ). Ditemukan dua perwujudan  yaitu  yang  berwujud  ruang bersifat  permanen  dan  berwujud  perabot bersifat  sementara.  Tempat  penyimpanan panen  berwujud  ruang  bersifat  permanen disebut  dengan jhuurung ,  terikat  dengan elemen  ruang  lain  yaitu  tungku  memasak dan  selalu  terletak  diatasnya.  Tempat penyimpanan  panen  berbentuk  perabot bersifat  sementara  disebut bhuudeg dan tidak  terikat  dengan  elmen  ruang  yang  lain. Keterikatan jhuurung dengan tungku adalah untuk mengawetkan jagung dengan pengasapan dan lebih kering. Jhuurung dan bhuudeg dapat  dianggap  artefak  sebagai salah  satu  kategorisasi  penelitian  etnografi karena memperkuat keberadaan masyarakat peladang jagug di Madura timur.
Gambar 3. Ruang penyimpanan jagung tetap ( jhuurung ) Sumber: (Dokumentasi penulis, 2017)
Gambar 4. Obyek penyimpanan jagung sementara ( bhuudeg )
Sumber: (Dokumentasi penulis, 2017)
Sebagai  masyarakat  peladang,  tata nilai  masyarakat  peladang  etnis  madura hanya  menghargai  obyek  penyimpanan panen  ( jhuurung dan bhuudeg )  sebagai ruang dengan fungsi primer (utama), namun sebagai  masyarakat  muslim  yang  taat, mereka tidak menganggap jhuurung sebagai ruang yang bermakna sakral (suci) sehingga tidak  memiliki  nilai  mistis,  simbolis,  medis maupun terapeutis (Febrianto et al., 2016).
Adapun  rangkaian  proses  jagung sebelum  masuk  ke  dalam jhuurung adalah: setelah  diambil  dari  tegal,  dijemur  di pekarangan  ( taneyan ),  diletakkan  dalam tempat  penyimpanan  panen  sementara ( bhuudeg ), dijemur lagi, setelah benar-benar kering baru diletakkan di dalam ruang-tempat penyimpanan  panen  permanen  ( jhuurung).
Beberapa  hunian  tidak  memiliki  tempat penyimpanan  permanen  ( jhuurung) ,  namun
memiliki tempat penyimpanan panen
sementara ( bhuudeg ).
Artefak  berhubungan  dengan spatial culture berkaitan  dengan  manusia  dan benda-benda,  sedangkan  tekanan  relasi sosial-psikologis berhubungan dengan konsep spatial milieu. Keduanya berkembang kearah rumusan konsep spasial (Madanipour dalam ( Gobang, 2017).

## Domain Ruang Perempuan
Pada lingkup meso domain teritori laki- laki  mengandung  nilai  primer  dan  maskulin berkaitan, sedangkan domain teritori perempuan mengandung nilai sekunder dan feminin  .  Pada  lingkup  mikro  domain  ruang laki berkaitan dengan ruang publik, sedangkan domain ruang perempuan berkaitan  dengan  ruang  intim,  lebih  tinggi dari ruang privat. Berdasarkan hasil identifikasi saat wawancara, diketahui bahwa ruang paling utama pada hunian masyarakat peladang adalah ruang tempat penyimpanan panen  ( jhuurung) yang  terletak  pada  ruang pengolahan  panen  atau  dapur  ( dheepor) , sedangkan ruang sakral berbentuk langghar ( langgher )  sebagai  tempat  ibadah.  Namun berdasarkan  penjelasan  tersebut  belum diketahui  domain  ruang  pria  dan  domain perempuan.
Ruang  laki-laki  lebih  sering  dianggap bersifat formal, strategis, dan posisi laki-laki untuk  mengawasi  perempuan.  Sementara ruang  perempuan  berada  dalam  kondisi terlindung,  bersifat  tertutup,  dan  berada dalam  posisi  dan  kondisi  yang  mudah diawasi  oleh  laki-laki.  Dalam  hal  ini  dapat diartikan  bahwa  penguasaan  ruang  adalah sepenuhnya atas kendali laki-laki. Walaupun dalam anggapan praksis ruangnya, perempuan  diletakkan  pada  posisi  yang terlindungi, terhormat, diawasi namun dengan posisi mendudukan kaum perempuan  sebagai  makhluk  yang  harus dilindungi karena fisik yang lemah dan perlu dikasihani,  kondisi  tidak  bebas  dalam menempati  ruang  dan  tidak  terdengar suaranya.

## Hirarki Privasi Ruang
Masyarakat  peladang  di Madura timur diidentifikasi menganut moral ekonomi yang berorientasi  pada  tanah  ( land  ethics ), sedangkan  Madura  perantau  berorientasi pada  pekerjaan  ( labour  ethics ).  Konsep carok bagi Madura perantauan dengan moral labour  ethics akan  terjadi  jika  mata pencahariannya  diganggu,  namun  bagi masyarakat Madura peladang dengan moral land  ethics akan  tersinggung  jika  areanya dimasuki tanpa ijin, apalagi pada ruang yang memiliki hirarki bersifat privat dan intim.
Pembahasan hirarki privasi ruang akan dianalisis  menggunakan  konsep space syntax (Robinson,  2001).  Robinson  dalam prosedingnya  yang  berjudul Institutional Space, Domestic Space And Power Relation: Revisting  Territoriality  With  Space  Syntax, dengan konsep space syntax menyebutkan adanya enam hirarki domain yaitu: (1) ruang intim (intimate domain), (2) ruang semi intim (semi  intimate  domain), (3)  ruang  privat (private domain), (4) ruang semi privat (semi private  domain) , (5) ruang  semi  publik ( collective / public neightborood domain), (6) ruang publik (public civic domain)
Berdasarkan  hasil  identifikasi  dari wawancara  ditemukan  sifat  ruang  yang memiliki  padanan  kata  yang  hampir  sama dengan  teori  hirarki  privasi  ruang.  Ruang tertutup  dan  terbatas  adalah  padanan  kata untuk  ruang  intim,  ruang  pribadi  adalah ruang  privat,  ruang  agak  pribadi  adalah ruang semi privat, ruang agak terbuka adalah ruang semi publik dan ruang terbuka adalah ruang  publik.  Berdasarkan  hasil  wawancara ditemukan bahwa ruang tertutup merupakan ruang  intim  padanan  kata  dari  ruang  intim berbentuk sebagai ruang tempat penyimpanan panen ( jhuurung) yang terletak pada  ruang  pengolahan  panen  atau  dapur ( dheepor) .  Ruang  penyimpanan  panen dianggap sebagai ruang perempuan, bersifat tertutup  dan  harus  dijaga  keberadaannya. Hal ini terkait dengan penggunaan langghar yang  memiliki  fungsi  lain  sebagai  ruang ibadah juga sebagai ruang pengawasan pria terhadap  perempuan  dan  anak-anak  yang berada di dapur.
Ruang  pribadi  merupakan  padanan kata  dari  ruang  privat,  berupa  ruang  tidur, digunakan  oleh  laki-laki  dan  perempuan secara bersamaan.
Aktivitas tidur, bersitirahat dan berbaring adalah
perwujudan  spasial  spasial  saat  suami-istri melakukan hubungan badan untuk memproduksi kehidupan. Perempuan mendapat  hak  istimewa  memiliki  dan menggunakam hunian sebagai perlindungan khususnya  pada  saat  malam  dan  terdapat gangguan.
Ruang  agak  pribadi  (semi  privat) berupa  ruang  tengah  untuk menerima  tamu perempuan, sedangkan ruang agak terbuka (semi  publik)  berupa  teras  sebagai  ruang tamu. Ruang tengah dan ruang teras adalah salah satu contoh domain ruang dalam adat bertamu,  dimana  ruang  tengah  berfungsi sebagai  ruang  untuk  menerima  tamu perempuan  bersifat  semi  privat  dan  ruang teras (baik pada teras rumah maupun  teras langghar)  sebagai  ruang  unuk  menerima tamu  laki-laki  yang  bersifat  semi  publik. Ruang  terbuka  (publik)  berupa  pekarangan dan area lanskap pertanian yang merupakan domain laki-laki.

## Tabel 2. Identifikasi indikator dari wawancara
Sebutan Ruang (dari wawancara) Indikator dan Unit Amatan Jenis Ruang ( teori) Domain ruang Ruang Tertutup dan terbatas Ruang tertutup adalah ruang dapur dan ruang penyimpanan panen Ruang Intim perempu an Ruang agak tertutup dan terbatas Ruang agak tertutup adalah selasar menuju dapur Ruang Semi Intim perempu an Ruang Pribadi Ruang pribadi berupa ruang tidur Ruang Privat laki dan perempu an Ruang Agak pribadi Ruang agak pribadi  berupa ruang tengah Ruang Semi Privat perempu an
Ruang Agak terbuka Ruang agak terbuka berupa teras sebagai ruang tamu, Ruang Semi Publik laki-laki Ruang Terbuka Ruang terbuka berupa jalan sirkulasi menuju rumah Ruang Publik laki-laki

## Sumber: Wawancara dan Observasi (2017)

## Organisasi Pola Ruang
Berdasarkan hirarki privasinya domain ruang  perempuan  terdiri  atas  ruang  intim, semi  intim,  dan  semi  privat.  Sedangkan domain ruang laki-laki terdiri atas ruang semi publik  dan  ruang  publik.  Ruang  yang digunakan  berdua  yaitu ruang  tidur  sebagai ruang  privat.  Namun  belum  diketahui organisasi pola ruang-ruang tersebut.
Pembahasan  organisasi  pola  ruang  akan dianalisa  menggunakan  konsep human space (Egenter  dalam ( Kusdiwanggo,  2012) dan habitat (Bollnow  dalam ( Kusdiwanggo,
2012).  Konsep human  space dari  Egenter menyebutkan bahwa hunian terdiri atas tiga domain yaitu: domain tubuh, domain hunian dan  domain  ruang  terbuka.  Ketiganya tersusun membentuk satu gelembung dimana  domain  tubuh  dan  domain  hunian sedangkan  domain  hunian  merupakan bagian dari domain ruang terbuka. Kemudian konsep  tersebut  dilengkapi  oleh  pemikiran Egenter  dalam  Kusdiwanggo  (2012)  yang terdiri  dari  tempat (place), lingkungan  atau pekarangan (environment) dan lanskap (landscape). Gabungan ketiga unsur tersebut akan membentuk sebuah habitat.
Mengacu pada konsep tersebut konsep human  space yaitu  domain  badan terdiri  atas: civitas (subyek  pelaku  aktivitas) dan aktivitas (sebagai masyarakat peladang). Sedangkan domain hunian adalah unit bangunan sebagai tempat tinggal masyarakat  peladang  tersebut,  terdiri  dari unit  bangunan  hunian (omah  tongghu), unit bangunan  dapur  ( dheepor )  dan  langghar sebagai  unit  bangunan  ibadah  ( langgher) . Domain  ketiga  adalah  domain  area  terbuka terdiri  dari  area  pekarangan  ( taneyan )  dan area  lanskap  pertanian.  Domain  badan (civitas  dan  aktivitas)  dan  domain  hunian (rumah, dapur, langghar) merupakan bagian
dari  konsep  tempat  ( place ),  sedangkan konsep place sendiri  adalah  bagian  dari konsep lingkungan (environment) yang terdiri atas  area  pekarangan  ( taneyan )  sebagai ruang  terbuka.  Kemudian  konsep  tempat ( place ) dan konsep lingkungan (environment) merupakan bagian dari gelembung  besar  dari  konsep  lanskap ( landscape )  yang  akan  membentuk  sebuah konsep utama yang disebut dengan habitat.
Gambar 5. Organisasi pola ruang Sumber: Analisis penulis (2017)

## Kesimpulan
Primodial awal masyarakat peladang Madura tak jauh berbeda dengan etnis lain di nusantara,  yaitu  memiliki  formasi  gender yang  berpengaruh  terhadap  spasial  domain ruangnya. Penelitian ini berusaha menjawab pertanyaan  tentang  bagaimana  domain ruang  perempuan  pada  hunian  sebagai masyarakat  peladang  di  Madura  bagian timur. Hasil dari penelitian ini setidaknya ada dua hal yaitu: ditemukan obyek penyimpanan panen  masyarakat  peladang  yang  disebut jhuurung dan  deskripsi  domain  ruang perempuan yaitu berdasarkan hirarki privasi ruang  dan  organisasi  pola  ruang.  Temuan ruang  tempat  penyimpanan  panen  yang disebut jhuurung ini  merupakan  salah  satu kategorisasi penelitian etnografi dikategorikan  sebagai  artefak  yaitu  bukti perwujdan  ruang  hasil  dari  aktivitas  dan civitas sebagai masyarakat peladang jagung di  Madura  timur.  Hasil  penelitian  berikutnya bersifat  empiris  yaitu  berupa  deskripsi domain  ruang  perempuan  yang  terbentuk
LANDSCAPE (lanskap) DOMAIN LANSK AP Area L adang jagung ENVIRONMENT (lingkungan) DOMAIN RUANG TERBUK A
Area Pekarang an ( taneyan )

## PLACE (tempat)
DOMAIN BADAN Civitas & aktivitas DOMAIN HUNIAN Unit Bangunan Hunian
dari hirarki privasi ruang dan organisasi pola ruang.    Sebagai  masyarakat  peladang  tata nilai  (pandangan  hidup)  hanya  menghargai ruang penyimpanan panen ( jhuurung ) memiliki hirarki fungsi sebagai ruang primer, namun  sebagai  masyarakat  muslim  tata lakunya  (kaidah  sikap)  tidak  menganggap jhuurung sebagai  sebagai  ruang  yang memiliki hirarki bermakna
sakral.
Berdasarkan hirarki privasi (jhuurung ) adalah sebagai ruang intim, selalu ada dan menjadi
domain  ruang  perempuan.  Hasil  penelitian berikutnya  adalah  ditemukannya  organisasi pola ruang pada hunian masyarakat peladang Madura yang terbentuk dari empat domain  yaitu:  domain  badan  (civitas  dan aktivitas),  domain  hunian,  domain  ruang terbuka  dan  domain  lanskap  pertanian. Keempat  domain  tersebut  membentuk sebuah  gelembung  organisasi  pola  ruang yang disebut sebagai: habitat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  J.  J.  A.,  Rifai,  M.  A.,  Purnomohadi,  N.,  & Faisal,  B.  (2016). Mengenal  Arsitektur Lanskap Nusantara . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Ardianti, I., Antariksa, & Wulandari, L. D. (2014).
Teritorialitas Ruang Sosial Budaya  Pada Permukiman Etnis Madura-Hindu Dusun Bongso  Wetan  Gresik. (Proseding). SEMINAR  NASIONAL  ARSITEKTUR PERTAHANAN (ARSHAN) 2014 . Ari,  I.  R.  D.,  &  Antariksa.  (2005).  Studi
Karakteristik  Permukiman  di  Kecamatan
Labang, Madura. Jurnal Asosiasi Sekolah Perencanaan Indonesia (ASPI), Vol.4 (No.2 (April 2005)), PP.78-93. Asikin, D., Antariksa, & Wulandari, L. D. (2016, 8- 10  Novemeber  2016). The  Madurese Cultural Values in Kotalama Settlements -  Malang. Paper  presented  at  the
Sriwijaya  International  Conference  on Engineering,  Science  &  Technology (SICEST) 2016, Bangka Island-
Indonesia. Boyatzis,  R.  (1998). Transforming  Qualitative Information: Thematic analysis and code devolepment .  Thousand  Oaks:  Sage Publication.
Citrayati,  N.,  Antariksa,  &  Titisari,  E.  Y.  (2008).
Permukiman  Masyarakat  Petani  Garam Di  Desa  Pinggir  Papas,  Kabupaten Sumenep. arsitektur e-Journal, Volume 1
Nomor 1, Maret 2008 . De  Jonge,  H.  (1989). Madura  dalam  Empat Zaman: Pedagang, Perkembangan Ekonomi dan Islam Suatu Studi Antropologi Ekonomi . Jakarta: PT. Gramedia.
Fathony,  B.,  Mulyadi,  L.,  &  Sukowiyono,  G. (2012). Konsep  Spasial  Permukiman Suku Madura Di Gunung Buring Malang Studi  Kasus  Desa  Ngingit. Paper
presented  at  the  TEMU  ILMIAH  IPLBI 2012.
Fauzia,  L.,  Ari,  I.  R.  D.,  &  Hariyani,  S.  (2009). Karakteristik Permukiman Taneyan Lanjhang Di Kecamatan Labang, Madura (Studi  Kasus  Desa  Jukong  dan  Desa Labang). arsitektur  e-Journal,  Volume
2 (Nomor 1, Maret 2009), 51-65. Febrianto, R. S., Wulandari, L. D., & Santosa, H. (2016). Ekspresi Lanskap-Agrikultur  dan Pola  Permukiman Masyarakat Peladang di Madura Timur. Jurnal Ruas, Vol. 14 No 1, Juni 2016 , pp. 11-23.
Gobang,  A.  A.  K.  S.  (2017). Fenomena  Setting Spasial  Permukiman  Suku  Bajo  Di Pesisir  Wuring  Kota  Maumere. (Tesis), Universitas Brawijaya, Malang.
Hefni,  M.  (2008).  Local  Knowledge  Masyarakat Madura:  Sebuah  Strategi  Pemanfaatan Ekologi  Tegal  Di  Madura. Jurnal  Karsa, Vol.  XIV  No.  2  Oktober  2008 ,  Hal.131- 141.
Kuntowijoyo.  (2002). Perubahan  Sosial  dalam Masyarakat  Agraris  Madura  1850-1940 . Yogyakarta: Mata Bangsa. Kusdiwanggo,  S.  (2012). Peran  dan  Pengaruh Kultur  Padi  pada  Pola  Ruang-Tempat Hunian  Masyarakat  Ciptagelar. Paper presented  at  the  Prosiding  Seminar Nasional Riset Arsitektur dan Perencanaan:  Sistem  Spasial  pada Seting Lingkungan Kehidupan.
Ma'arif,  S.  (2015). The  History  of  Madura . Yogyakarta: Araska. Maningtyas, R. T. (2013). Kajian Desain Lanskap Permukiman Tradisional Madura.
(Thesis), Institut Pertanian Bogor, Bogor.
Nawiyanto. (2011). Konsepsi Sosio Kultural Etnis
Jawa  dan  Madura  di  Eks-Karesidenan Besuki tentang Pangan. Jurnal
Humaniora, Vol 23, No 2 , Hal.125-139.
Poerwandari,  K.  (2007). Pendekatan  Kualitatif untuk Penelitian Perilaku Manusia . Depok: Lembaga Pengembangan Sarana  Pengukuran  dan  Pendidikan
Psikologi  (LPSP3)  Fakultas  Psikologi Universitas Indonesia.
Robinson,  J.  W.  (2001). Institutional  Space, Domestic  Space  And  Power  Relation: Revisting Territoriality With Space Syntax. Paper  presented  at  the  3rd International  Space  Syntax  Symposium, Atlanta.
Rochana,  T.  (2012).  Orang  Madura:  Suatu Tinjauan Antropologis. Humanus, Vol. XI No.1 Th. , Hal.46-51. Sasongko, W. (2005). Pengaruh Sistem
Kekerabatan Terhadap Perubahan Tatanan  Rumah  Madura  Perantauan  Di Buring - Malang Retrieved from Universitas Brawijaya Malang:
Susanto,  E.  (2008).  Ruh  Islam  Dalam  “Wadag” Lokal Madura: Kasus “Tanean Lanjeng”. Jurnal  Karsa,  Vol.  XIV  No.  2  Oktober 2008 , Hal. 142-147.
Syamsuddin,  M.  (2007).  Agama,  Migrasi  Dan Orang Madura. Aplikasia, Jurnal Aplikasi Ilmu  Agama,  Vol.  VIII,  No.2  Desember 2007 , Hal. 150-182.
Tjahjono,  R.,  Sudikno,  A.,  &  Wulandari,  L.  D. (2011). Lokalitas Ruang Hunian
Masyarakat  Madura  Di  Pedalaman Malang. Paper presented at the Seminar Nasional  Ruang  &  Tempat  Dalam  Latar Indonesia, Yogyakarta.
Tulistyantoro,  L.  (2005).  Makna  Ruang  Pada Tanean  Lanjang  Di  Madura. Jurnal Dimensi Interior, Vol. 3, No. 2, Desember
Hal 137 - 152.
Wismantara, P. P. (2009). Politik Ruang Gender Pada  Permukiman  Taneyan  Lanjhang Sumenep. EGALITA,  Jurnal  Kesetaraan dan  Keadilan  Gender,  Vol.  IV,  No  2, 2009 ,  pp:  185  -  198.  doi:Pusat  Studi Gender  (PSG)  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

## Lampiran
Tabel 1. Kriteria kasus studi hunian terpilih (sampel) No Civitas Aktivitas Pola hunian Pola Lanskap Artefak 1 petani wanita | menikah | 3 anak berkumpul peladang pola hunian mengelompok tiga generasi hunian (tipe: pamengkang ) Pola pertanian sejajar hunian Aktif (masih digunakan) 2 petani wanita | menikah| peladang | 1 anak- merantau peladang pola indenpenden Pola pertanian mengelilingi hunian Aktif (masih digunakan) 3 petani wanita | janda | peladang 1 anak- merantau peladang pola indenpenden Pola pertanian sejajar hunian Aktif (masih digunakan) 4 pria | belum menikah | non-peladang Non peladang pola hunian mengelompok dua generasi hunian Tidak memiliki lanskap pertanian Negatif (tidak titemukan)
Sumber: analisis penulis (2017)