## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 1, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 15-28 , DOI: 10.32832/tawazun.v13i1.4017
Article Information: Received January 06, 2021, Accepted April 21, 2021, Published April 23, 2021
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Parina, P., Handrianto, B., & Hamat, A. A. (2021). Orang Tua Sebagai Pendidik Dalam Perspertif Abdullah Nasih Ulwan. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1). https://doi.org/10.32832/tawazun.v14i1.4017
| 15

## Orang Tua Sebagai Pendidik Dalam Perspektif Abdullah Nasih Ulwan
Parina 1 , Budi Handrianto 1 , Anung Al Hamat 1
1 Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia sukses45@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study was to determine Abdullah Nasih Ulwan's view or perspective on parents as  educators.  The  research  method  used  is  a  qualitative  research  method  with  the  type  of literature review. The data or materials needed to complete this research come from the library in the form of books, encyclopedias, dictionaries, journals, documents, magazines and so on. What is meant by literature review research is that researchers study the thoughts of Abdullah Nasih Ulwan from a book he wrote Tarbiyatul Aulad on Child Education in Islam. According to Abdullah Nasih Ulwan, the parents in charge and the main educators for their children, so that educators are  not  only  teachers  at  school.  Allah  has  prepared  parents  as  primary  educators  by  instilling feelings or main capital as educators, such as affection, love and so on. The negligence of parents in educating their children will have fatal consequences for their children so that they cannot carry out their duties in future life as servants of Allah and khalifatulloh. Therefore, as primary educators,  parents  must  understand  the  responsibilities,  methods  and  principles  of  children's education.
Keywords: Educator; Parent; Family.

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui pandangan atau perspektif Abdullah Nasih Ulwan tentang orang tua sebagai pendidik. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan jenis kajian pustaka. Data – data atau bahan-bahan yang diperlukan dalam menyelesaikan penelitian ini berasal dari perpustakaan baik berupa buku, ensiklopedi, kamus, jurnal, dokumen, majalah  dan  lain  sebagainya.  Yang  dimaksud  dengan  penelitian  kajian  pustaka  yaitu  peneliti mempelajari buku Tarbiyatul Aulad Pendidikan Anak dalam Islam yang ditulis oleh Abdullah Nasih Ulwan. Menurut Abdullah Nasih Ulwan orang tua penangungjawab dan pendidik utama bagi anak – anaknya, sehingga pendidik bukan hanya guru yang ada disekolah. Allah sudah menyiapkan orang tua sebagai pendidik utama dengan menanamkan perasaan atau modal utama sebagai pendidik, seperti  kasih  sayang,  cinta  dan  sebagainya.  Kelalaian  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  akan berakibat  fatal  kepada  anaknya  sehingga  tidak  bisa  melaksanakan  tugas  kehidupannya  kelak sebagai hamba Allah dan khalifatulloh. Oleh karena itu sebagai pendidik utama orang tua harus memahami tanggung jawab, metode dan kaidah-kaidah dalam pendidikan anak.
Kata kunci: pendidik; orang tua; keluarga.

## Pendahuluan
Pada tahun 2013 Bank Dunia melakukan studi terkait peran keluarga dalam perkembangan anak atau peserta didik. Studi ini menyimpulkan bahwa keluarga dapat menjadi kunci yang dapat  meningkatkan  pencapaian  perkembangan  peserta  didik  dilingkungan  keluarganya sesuai yang diharapkan. Studi tentang  Praktik pengasuhan dan karakteristik rumah tangga menjadi data yang sangat berguna untuk melahirkan pandangan yang mendalam terkait peran keluarga dalam meningkatkan perkembangan anak (Jatnika, 2019). Jeanne Ellis Ormrod seperti dikutip oleh Hardianto mengungkapkan pola asuh orang tua adalah lapisan pertama  yang mempengaruhi perkembangan anak sehingga orang tua memegang peranan sangat penting dalam pendidikan dan pengajaran anak khususnya anak usia prasekolah dan sekolah dasar (Hardianto, 2014). Menurut Ahmad Tafsir pendidikan pertama dan utama bagi seorang anak adalah pendidikan di dalam keluarga. Orang tua mereka yaitu ayah dan ibunya merupakan lingkungan pendidikan pertama yang ditemui, dialami dan dirasakan oleh seorang anak. Dan kedua orang tuanya pula yang memberikan pendidikan utama kepada anak – anaknya (Tafsir, 2016).
Pada saat ini orang tua siswa cenderung menyerahkan sepenuhnya urusan pendidikan kepada sekolah, seluruh persoalan ditumpukkan pada pendidikan dan pengajaran (Nahlawi, 1996).  Orang  tua  memasukkan  anaknya  ke  sekolah  dan  menganggap  seolah-olah  urusan pendidikan  anak  terselesaikan.  Semua  aspek  diserahkan  kepada  sekolah  untuk membangunnya, mulai aspek akademik, emosional bahkan spiritual. Urusan orang tua hanya mencari  nafkah  sebanyak  -  banyaknya  untuk  dapat  kehidupan  mereka  dan  pendidikan diserahkan  kepada  pihak  sekolah.  Kondisi  ini  tidak  terlepas  dari  konsep  pendidikan  yang dialami oleh mereka saat sekolah. Sekolah yang mengacu kepada pendidikan barat didirikan untuk memenuhi kebutuhan revolusi industri dengan mencetak para pekerja. Menurut Budi Handrianto,  hadirnya  konsep  pendidikan  barat  di  negeri – negeri  muslim  seiring  dengan masuknya kaum kolonialisme di negeri- -negeri tersebut. Pendidikan barat yang maju secara teknologi diajarkan di sekolah – sekolah umum, termasuk sekolah Islam (Handrianto, 2019). Orientasi pendidikan diarahkan untuk mencetak para pekerja sehingga urusan pendidikan di serahkan kepada sekolah.
Kondisi di atas juga menggambarkan ketidaksiapan orang tua menjadi orang tua untuk mendidik anak – anaknya. Menurut Elly Risman saat menyampaikan pandangannya terkait dengan  uji  materi  dalam  pasal  kesusilaan  di  KUHP  di  Mahkamah  konstitusi  mengatakan bahwa pendidikan kita tidak menyiapkan anak – anak kita menjadi orang tua. Kita siapkan mereka  menjadi  seorang  scientist,  enterpreuner,  dan  sarjana  tapi  kita  tidak  menyiapkan mereka  menjadi  suami  istri,  menjadi  orang  tua  bagi  anak – anaknya  karena  mereka  tidak memiliki  ilmunya  (Risman,  2017).  Banyak  calon  orang  tua  atau  orang  tua  yang  tidak mempersiapkan  diri  dengan  baik  untuk  dapat  mendidik  anak – anaknya,  mulai  dari pengetahuan  dasar  pendidikan  anak,  metode  dan  sampai  strategi  yang  tepat  dalam melaksanakan  tugas  pendidikan  kepada  anak – anaknya.  Hal  ini  menjadi  sebuah  kendala tersendiri pada proses pendidikan seorang anak jika orang tua tidak memiliki kemampuan yang  baik  dalam  mendidik  anaknya  pada  saat  pendidikan  tidak  dapat  lagi  dilakukan  di sekolah-sekolah sebagaimana mestinya yang disebabkan oleh kondisi tertentu seperti kondisi wabah pandemi. Dalam kondisi apa pun proses pendidikan anak – anak seharusnya tetap dapat berjalan sebagaimana mestinya, baik dalam kondisi normal maupun kondisi pandemi seperti saat ini.
Penelitian yang telah dilakukan sebelumnya yang membahas pandangan Abdullah Nasih Ulwan terkait dengan pendidikan di antaranya: Penelitian dalam Jurnal Elementary dengan tema “Konsep Nasih Ulwan Tentang Pendidikan Anak” yang dilakukan Ahmad Atabik dan Ahmad  Burhanuddin.  Penelitian  ini  membahas  biografi  tentang  Abdullah  Nasih  Ulwan,
konsep  pendidikan  anak,  metode  dalam  pendidikan  anak  serta  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  dalam  pendidikan  anak  dalam  perspektif  Abdullah  Nasih  Ulwan.  Penelitian dalam  Jurnal  Studi  Multidisipliner  denga n  tema  “Metode  Pendidikan  Karakter  Dalam Keluarga Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyah Al Aulad Fi Al-Islam ” yang dilakukan  Ahmad  Suheili.  Penelitian  ini  memfokuskan  kepada  metode  pendidikan  yang direkomendasikan oleh Abdullah Nasih Ulwan dalam membangun karakter anak yang paling efektif dan berpengaruh, di antaranya: pendidikan dengan keteladanan, pendidikan dengan pembiasaan, pendidikan dengan nasehat, pendidikan dengan perhatian dan pemantauan, dan pendidikan  dengan  hukuman.  Perbedaan  utama  antara  penelitian  ini  dengan  penelitian- penelitian sebelumnya terletak pada tema yang diteliti. Tema yang diangkat dalam penelitian ini  adalah  orang  tua  sebagai  pendidik  dalam  perspektif  Abdullah  Nasih Ulwan.  Selain  itu penelitian  yang  dilakukan  (Agustini,  2019)  yang  mengeksplorasi  konsep  pendidikan  anak dalam  keluarga  harmonis  menurut  Wahbah  Zuhayli  dan  Abdullah  Nashih  Ulwan  serta menganalisis konsep pendidikan anak dalam keluarga harmonis menurut perspektif Islam. Di  mana,  Abdullah  Nashih  Ulwan  menekankan  pada  pendidikan  anak  tentang  keimanan, akhlak  (akhlak),  pendidikan  jasmani,  pemikiran  rasional  (nalar),  psikologi,  keterampilan sosial, dan pendidikan seksual.
Tujuan  penulisan  penelitian  ini  untuk  mengkaji  secara  lengkap,  rinci,  dan  mendalam mengenai perspektif Abdullah Nasih Ulwan tentang orang tua sebagai pendidik di rumah dengan  harapan  dapat  menyadarkan  orang  tua  bahwa  mereka  adalah  pendidik  utama  dan pertama bagi anak – anaknya. Dan semoga penelitian ini dapat menambah khazanah referensi dalam hal pendidik utama dari kalangan orang tua bukan hanya guru di sekolah saja.

## Metode Penelitian
Menurut  Rico  definisi  metode  penelitian  adalah  suatu  kegiatan  ilmiah  yang  memiliki tujuan  tertentu  baik  praktis  maupun  teoritis  yang  terencana,  terstruktur,  dan  sistematis. Penelitian  merupakan  kegiatan  ilmiah  karena  penelitian  dilandasi  dengan  aspek  ilmu pengetahuan dan teori yang berlaku. Dalam melaksanakan penelitian seorang peneliti harus melakukan perencanaan yang baik dengan memperhatikan tempat, data, waktu bahkan dana sehingga  penelitian  itu  dikatakan  sebagai  kegiatan  yang  terencana  (Rico,  2010).  Metode penelitian yang digunakan metode kualitatif dengan jenis kajian pustaka. Menurut Sutrisno Hadi, sebagaimana dikutip oleh Nursapia Harapah, bahwa penelitian kepustakaan atau yang dikenal juga dengan library research merupakan salah satu jenis penelitian yang di kategorikan berdasarkan tempat melakukan penelitian. Bahan atau data – data yang dikumpulkan seorang peneliti dalam menyelesaikan penelitiannya didapatkan dari perpustakaan, di antaranya buku, jurnal,  ensiklopedia,  dokumen  ,  ensiklopedia  dan  sebagainya.  (Harahap,  2014).  Yang dimaksud dengan penelitian kajian Pustaka dalam penelitian ini adalah peneliti mempelajari pemikiran Abdullah Nasih Ulwan dari buku yang berjudul Tarbiyatul Aulad Pendidikan Anak dalam Islam yang ditulisnya.
Penelitian ini dilakukan pada bulan Mei 2020 sampai dengan Agustus 2020. Penelitian kajian pustaka ini dilakukan dengan mengumpulkan buku, jurnal, dan hasil penelitian dari berbagai  perpustakaan  seperti  Perpustakaan  Nasional  Republik  Indonesia  (Perpusnas), Perpustakaan Pasca sarjana UIKA Bogor serta Perpustakaan daerah dan umum lainnya untuk mendapatkan referensi yang mendukung terkait bahasan penelitian ini yaitu pendidik dalam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan. Dalam penelitian ini yang menjadi sumber data utama (primer)  adalah  buku  terjemahan  yang  berjudul  Tarbiyatul  Aulad:  Pendidikan  anak  dalam Islam karya Abdullah Nasih Ulwan. Data sekunder adalah data yang diperoleh dari segala bentuk dokumen berupa tulisan maupun foto (Ibrahim, 2015), di antaranya buku, jurnal, dan
hasil penelitian lainnya guna mendapatkan literatur yang berkaitan dengan bahasan mengenai pendidik dalam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pendidik dalam Perspektif Islam
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online kata pendidik artinya orang yang mendidik. Selain itu pendidik berasal dari kata dasar didik yang memiliki arti kegiatan yang dilakukan dengan tujuan agar seseorang memiliki ilmu pengetahuan seperti yang diharapkan terkait sopan santun, akal budi, akhlak, dan sebagainya dengan cara memelihara, merawat dan memberikan latihan.
Menurut  Ahmad  Tafsir,  pendidik  adalah  pihak – pihak  atau  siapa  saja  yang  berusaha mengembangkan potensi peserta didik dari semua aspek, baik potensi kognitif, psikomotorik maupun afektif. Sehingga dalam hal ini tidak ada perbedaan pandangan antara pandangan teori dalam pendidikan Islam dan barat. (Tafsir, 2016).
Imam Barnadib mendefinisikan pendidik adalah setiap orang atau siapa saja yang dengan sengaja  melakukan  kegiatan  untuk  mempengaruhi  orang  lain  dalam  rangka  mencapai kedewasaan.  Sehingga  pendidik  terdiri  dari  orang  tua  dan  orang  dewasa  lainnya  yang mempunyai tanggung jawab dalam membangun dan mencapai kedewasaan anak. Sedangkan, Ahmad Marimba memandang bahwa, pendidik merupakan orang yang memikul tanggung jawab dalam mendidik, yaitu orang dewasa yang mempunyai hak dan kewajiban dalam hal tanggung jawab terkait pendidikan si terdidik (Marimba, 1980).
Pendidik menurut Undang - Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, merupakan tenaga kependidikan yang kualifikasinya terdiri dari guru, tutor, dosen, widyaiswara,  konselor,  pamong  belajar,  instruktur  dan  fasilitator.  Selain  itu  pendidik  juga dikenal  dengan  sebutan  lain  yang  sesuai  dengan  kekhususannya  dan  yang  paling  penting adalah  berpartisipasi  dalam  menyelenggarakan  pendidikan.  Dalam  dunia  pendidikan  pada umumnya dikenal dengan istilah guru. Menurut Undang – Undang Nomor 14 Tahun 2005 yang mengatur tentang guru dan dosen, mendefinisikan guru sebagai pendidik profesional yang memiliki tugas utama untuk mendidik, membimbing, mengajar, melatih, mengarahkan, menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didiknya  pada  jalur  pendidikan  formal  mulai  dari pendidikan anak usia dini, pendidikan dasar dan pendidikan menengah.
Menurut Rahmat Hidayat guru adalah anggota masyarakat yang aktif, kreatif dan berjiwa besar yang mengarahkan perkembangan anak didiknya agar nantinya dapat menjadi anggota masyarakat  yang  baik  ketika  dewasa  kelak  sehingga  guru  bukan  hanya  orang  yang memberikan ilmu pengetahuan di depan kelas diruang-ruang sekolah saja (Hidayat, 2016).
Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  pendidik  merupakan  orang  atau  siapa  saja  yang memiliki tanggung jawab dan terlibat dalam mengembangkan seluruh potensi peserta didik, baik  aspek  jasmani  maupun  rohani  agar  kelak  mereka  dapat  melaksanakan  tugas kehidupannya sebagai Abdulloh maupun khalifatullah sesuai dengan aturan Islam, sehingga bukan hanya orang – orang yang terikat dalam pendidikan formal saja namun semua yang melakukan  proses  pendidikan  dan  mempengaruhi  perkembangan  anak  sejak  kelahirannya sampai akhir hayatnya. Sehingga dalam konteks ini pendidik memiliki pengertian yang sangat luas.
B. Biografi dan Karya – karya Abdullah Nasih Ulwan.
Abdullah Nasih Ulwan berasal dari Syria yang lahir pada tahun 1928 H di sebuah kota yang dikenal dengan Bandar Halb. Keluarga yang membesarkan beliau dikenal sebagai sebuah keluarga  yang  ‘alim  dan  masyarakat  sekitar  sangat  menghormatinya.  Ayah  beliau  yang
bernama  Syeikh  Said  Ulwan  dikenal  sebagai  seorang  ulama  yang  terhormat  serta  ahli pengobatan tradisional yang disegani di kotanya..
Pendidikan  dasar  dan  menengah  beliau  dilakukan  di  kota  Bandar  Halb  sebagai  kota kelahirannya.  Pada  usia  15  tahun,  Abdullah  Nasih  Ulwan  sudah  menguasai  bahasa  arab dengan  baik  serta  sudah  hafal  Al – Qur’an  30  Juz.  Hal  ini  yang  membuat  orang  tuanya memasukkan ke madrasah atau sekolah khusus agama. Pada masa pendidikan ini , Abdullah Nasih Ulwan dibimbing oleh guru – guru dan mursyid diantarnya dibimbing Syeikh Raghib al – Tabhakh, seorang ulama hadist yang sangat ia kagumi. Pada tahun 1949 Abdullah Nasih Ulwan  menamatkan  pendidikan  menengah  agama  serta  memperoleh  ijazah  dari  tingkat pendidikan ini. Setelah itu beliau melanjutkan pendidikannya ke Universitas Al – Azhar Mesir di fakultas Ushuluddin dan lulus pada tahun 1952 . Beliau mendapatkan pendidikan khusus di tahun 1954 Setelah sebelumnya lulus di tahun 1952. Gelar doktor Abdullah Nasih Ulwan diperoleh pada tahun 1982 dari sebuah Universitas di Pakistan, yaitu Universitas al – Sand, Pakistan dengan penelitian yang berjudul “Fiqh Dakwah Wal Da’iyah ”.
Setelah  menempuh  pendidikan  di  Al – Azhar , Abdullah  Nasih  Ulwan aktif  sebagai pengajar. Mengajar di berbagai universitas di Syria yang pada awalnya menjadi pengajar di Bandar  Halb,  kota  kelahirannya.  Selain  itu  juga  beliau  aktif  sebagai  pendakwah  dengan memberikan ceramah dan kuliah - kuliah umum di berbagai tempat . Abdullah Nasih Ulwan secara rutin menyampaikan kuliah dakwah di Masjid Umar bin Abdul Azis. Masjid ini juga menjadi  tempat penggemblengan generasi muda  muslim  Syria  yang  salah  satunya  caranya dengan  menyampaikan  kuliah  secara  rutin  yang  bertemakan  tafsir,  fikih,  sirah.  Selain  itu pemuda – pemuda ini juga mendapatkan bekal ilmu dakwah dan retorika.
Pada tahun 1979, Abdullah Nasih Ulwan memutuskan untuk pindah ke Yordania karena di dalam negeri mulai mendapatkan tekanan dari penguasa Syria. Aktivitas di negara ini tidak berubah, beliau tetap berdakwah dan memberikan kuliah dengan giat. Abdullah Nasih Ulwan hanya 1 (satu) tahun menetap di Yordania . Beliau kemudian mengajar di Universitas Malik Abdul Azis dan menetap di Jeddah, Arab Saudi sampai wafat pada tahun 1987.
Abdullah Nasih Ulwan dikenal sebagai seorang pemberani dalam menyatakan kebenaran kepada siapa pun termasuk kepada pemerintah Syria. Beliau telah berulang kali menyerukan kepada  pemerintah  Syria  untuk  Kembali  kepada  aturan  atau  kaidah  Islam  dalam melaksanakan pemerintahannya. Beliau mengkritik sistem pemerintahan yang dijalankan oleh pemerintah Syria yang dikenal fasis dan juga sangat sekuler. Keluhuran budinya membuatnya dicintai oleh banyak orang. Abdullah Nasih Ulwan juga dikenal sebagai orang yang memiliki hubungan  yang  baik  dengan  siapa  saja.  Hal  ini  terlihat  dengan  banyaknya  warga  yang berkunjung ke rumahannya. Berdasarkan pengakuan Dr. Walid yang merupakan salah satu sahabatnya,  menuturkan  bahwa  beliau  dikenal  sebagai  orang  yang  nasehatnya  mudah dipahami, peramah, halus tutur kata dan murah senyum namun beliau tegas dalam prinsip asas Islam. Air matanya selalu tumpah apabila bicara tentang persatuan dan kesatuan Islam. Beliau  sangat  membenci  perpecahan  dan  terus  menerus  mengampanyekan  persatuan  dan kesatuan umat Islam.
Selama  hidupnya  Abdullah  Nasih  Ulwan,  menulis  lebih  dari  empat  puluh  judul  buku sehingga beliau dikenal sangat produktif dalam menulis, baik buku maupun artikel tentang Islam. Buku – buku yang mengampanyekan beliau tulis, diantaranya: Tarbiyatul Aulad fil Islam (Pendidikan anak dalam Islam), Ahkam at-Tamin (Hukum Asuransi), Ila Waratsah al-Anbiya (Kepada Para Pewaris Nabi), Ta’addudu al -Zaujah fil Islam, At-Takaful al- Ijtima’iyah fi al -Islam (Jaminan Sosial Menurut Islam), Hukmu al-Tamim fil Islam , Ahkam Az-Zakah (Hukum Zakat, empat  mazhab), Shalahuddin  al-Ayyubi,  Al-Islam Syari’atuz  Zaman  Wa’Imakan ,  Masuliyatul  al-
Tarbiyatul  al-Jinsiyah, Hatta  Ya’lama  al -Syabab, Fadha’ilul  al -Shiyam  wa  Ahkamuhu,  Syubhat  wa Rudud, dan Aqabatu’zzawaj wa - Thuruqu Mu’alajtiha’Ala Dhau’I Islam.
Pada tanggal 29 Agustus 1987 M atau tepatnya hari Sabtu, 5 Muharam 1408 H Abdullah Nasih  Ulwan  meninggal  dunia.  Beliau  meninggal  dalam  usia  59  tahun  di  rumah  sakit Universitas Malik Abdul Azis Jeddah. Jenazah dimakamkan di kota suci  ummat  Islam ini yang sebelumnya disholatkan di Masjidil Haram. Jamaah yang ikut menyalati jenazah beliau terdapat banyak ulama dari berbagai belahan dunia.

## C. Perspektif Abdullah Nasih Ulwan tentang orang tua sebagai pendidik.
Perspektif menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah pandangan atau sudut pandang. Jadi  perspektif  Abdullah  Nasih  Ulwan  artinya  pandangan  beliau  terkait  dengan  orang  tua sebagai pendidik.
Menurut Abdullah Nasih Ulwan pendidik terdiri dari ayah dan Ibu (orang tua ), guru dan siapa  saja  yang  mempunyai  kewajiban  melakukan  pendidikan.  Beberapa  kali  beliau mengungkapkan  hal  ini  yang  merupakan  sebuah  penegasan,  diantaranya  dalam  pengantar buku ini, “Buku ini berisi metode yang harus digunakan oleh para orang tua dan para guru, serta  semua  orang  yang  punya  kewajiban  untuk  membimbing  dan  mendidik”. Hal ini menegaskan bahwa orang tua merupakan pendidik bagi anak – anaknya bukan hanya guru yang  berada  di  sekolah  atau  orang  yang  berprofesi  sebagai  pengajar  di  sebuah  instansi pendidikan saja.
Islam telah membebankan tugas yang besar kepada para ayah dan ibu berupa tanggung jawab  untuk  mendidik  anak – anaknya  dan  mempersiapkan  bekal  yang  sempurna  guna menanggung  beban  kehidupan.  Islam  mengancam  mereka  dengan  azab  yang  pedih  bila mengabaikan, lalai dan mengkhianati amanah ini. Allah berfirman dalam Al- Qur’an Surat At Tahrim [66] ayat 6:
اَ هيَُّأَٰٓ  َي ََنيِ ذلَّ ٱ َ اوُنَماَء َ آوُق َمُك َسُفنَٱ َمُكيِلمهَٱَو َاٗر َنَ اَهُدوُقَو َ ُساذنل ٱ َُةَراَجِحمل ٱَو َاَ ميَۡلَع َ ةَكِئَٰٓ  َلَم َ  ظ َلَِغ َ دا َد ِش َذلّ ََنو ُصمعَي ََذللّ ٱ ََٰٓاَم َمُه َرَمَٱ ََنوُلَعمفَيَو اَم ََنو ُرَممؤُي ٦
Artinya: “Wahai orang -orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”.
Rasulullah SAW menegaskan dengan beberapa perintah dan pesan mengenai pentingnya mendidik  anak,  kewajiban  untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka  dan  peduli  dengan pendidikan mereka. Hal ini dapat kita ketahui dalam sabdanya:
“Setiap kita adalah pemimpin, dan setiap ketahu kalian bertanggungjawab atas yang dipimpinnya. Seorang penguasa adalah pemimpin dan ia bertanggungjawab atas apa yang dipimpinnya. Seorang suami  adalah  pemimpin  bagi  keluarganya  dan  bertanggungjawab  atas  apa  yang  dipimpinnya. Seorang istri adalah pemimpin di rumah suaminya dan ia bertanggungjawab atas yang dipimpinnya. Ketahuilah bahwa setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian bertanggungjawab atas apa yang dipimpinnya”.
Berdasarkan arahan Al- Qur’an dan petunjuk Rasulullah, para pendidik Ketahulah (orang tua)  dari  generasi  ke  generasi  sangat  memperhatikan  pendidikan  anak – anaknya.  Hal  ini dilakukan salah satunya dengan memilih guru yang mengajarkan anak mereka dengan selektif dan juga selalu terlibat dalam pendidikan mereka. Mengingat guru akan mengemban amanah yang sebenarnya merupakan amanah mereka yang  Allah akan memperhitungkannya kelak dan  akan  dihukum  jika  melalaikan  kewajiban  mereka  dan  menelantarkan  hak  pendidikan
mereka.  Jadi  sesungguhnya  amanah  mendidik  tidak  bisa  dialihkan  kepada  guru.  Amanah mendidik tetap berada di pundak kedua orang tuanya.
Tanggung jawab ibu dan ayah dalam mendidik anak adalah sama. Bahkan tanggung jawab orang tua lebih penting dan sensitif karena terus bersama anak sejak lahir hingga tumbuh menjadi usia baligh dan dewasa yang mampu mengemban segala kewajiban yang dibebankan oleh Allah. Selain itu menurut Abdullah Nasih Ulwan peranan orang tua merupakan pendidik utama  bagi  anak – anaknya,  seperti  yang  diungk apkan  beliau,  “Peranan  orang  tua  (dalam pendidikan anak) selaku pendidik utama untuk mengawasi anak dan para sahabatnya, yang terbiasa Shalat berjamaah, hadir mengikuti pelajaran dan arahan di masjid”.
Faktor yang mempengaruhi anak sehingga menyebabkan anak berperilaku menyimpang, rusak,  akhlak, terpecah pribadinya adalah kelalaian orang tua untuk memperbaiki jiwanya. Kesibukan  telah  membuat  mereka  lupa  membimbing  dan  mendidik  mereka.  Jika  kedua pendidiknya yaitu ayah dan ibunya telah menjalankan semua kewajiban ini, maka dalam jiwa anak – anak tertanam Islam, terbimbing dengan Iman dan terbiasa dengan nilai – nilai akhlak dan keutamaan yang mulia.
Pada dasarnya membenahi pendidikan dalam Islam dimulai dari keluarga bahkan sejak proses  pembentukannya.  Mengingat  dalam  Islam  membenahi  pendidikan  dimulai  dari pendidikan Individu, dan pendidikan individu dimulai dalam keluarga. Proses pembentukan keluarga  melalui  proses  perkawinan  merupakan  titik  awal  pembenahan  pendidikan  dalam Islam. Oleh karena itu Islam mengatur sangat detail proses pembentukan keluarga melalui perkawinan  ini. Mengingat  perkawinan  menurut  Islam  merupakan  kebutuhan  fitrah  dan sejalan dengan sunnah kehidupan . Selain itu perkawinan juga merupakan cara meneruskan garis  keturunan  keluarga  serta  terbebasnya  masyarakat  dari  bahaya  berbagai  penyakit, kerusakan akhlak serta mewujudkan kerja sama yang baik kedua orang tua dalam mendidik anak serta mengoptimalkan potensi kasih sayang yang telah Allah tanamkan kepada keduanya. Di antara keutamaan syariat Islam  adalah  adanya penjelasan mengenai aturan yang terkait dengan kelahiran bayi agar seorang pendidik (orang tua) dapat melaksanakan kewajibannya.
Islam  berdiri  di  atas  dasar  yang  kuat  dan  kaidah – kaidah  praktis  yang  benar  dalam memilih  pasangan  hidup.  Di  antara  kaidah  dan  dasar  penting  tersebut  adalah  memilih pasangan  dengan  kriteria  yang  benar,  diantaranya  yang  utama  adalah  memilih  karena agamanya, keturunannya, kemuliaan dan gadis. Jika seorang muslim telah mengetahui dari mana  ia  harus  memulai  membentuk  keluarga  muslim,  keturunan  yang  Sholeh,  generasi beriman  kepada  Allah  niscaya  akan  terasa  ringan  dalam  pandangannya  tanggung  jawab – tanggung jawab lain yang mengikutinya. Hal ini terjadi karena telah meletakkan fondasi yang kuat di rumahnya yang di atasnya akan dibangun pusat pendidikan yang berkualitas, pilar – pilar perbaikan sosial dan tanda – tanda masyarakat yang utama. Oleh karena itu pendidikan anak dalam Islam dimulai dari langkah pertamanya, yaitu dengan perkawinan yang ideal yang dibangun atas prinsip – prinsip yang kuat yang membawa pengaruh tetap bagi pendidikan, pembentukan dan pembinaan generasi.
Menurut Abdullah Nasih Ulwan, Allah telah mempersiapkan orang tua sebagai pendidik utama bagi anak – anaknya dengan menanamkan secara fitrah yang dibutuhkan oleh seorang pendidik. Perasaan – perasaan psikologi terpenting dan perasaan hati yang wajib ditanamkan ke dalam jiwa pendidik. Di antara perasaan tersebut ada yang secara fitrah telah tertanam di hati kedua orang tua dan di dalam jiwa keduanya, seperti rasa cinta, kelembutan dan kasih sayang.
Dalam melaksanakan tugasnya menurut Abdullah Nasih Ulwan para pendidik yang terdiri dari orang tua dan guru agar dapat melaksanakan tugasnya dengan sempurna hendaknya para pendidik  mengetahui  batas – batas  tanggung  jawab  mereka.  Mengingat para  pendidik  ini,
termasuk orang tua bertanggungjawab atas pendidikan, pembentukan dan persiapan anak – anak  mereka  untuk  menghadapi  kehidupannya  kelak.  Secara  hierarki  menurut  Abdullah Nasih Ulwan tanggung jawab seorang pendidik terdiri dari 7 (tujuh) tanggung jawab yaitu pendidikan  iman,  pendidikan  akhlak,  pendidikan  fisik,  pendidikan  intelektual,  pendidikan jiwa, pendidikan sosial, pendidikan seksual.
1. Pendidikan Iman.
Pendidikan  iman  dilakukan  dengan  menanamkan  dasar-  dasar  iman  saat  ia  mampu berpikir  sehingga  ia  terikat  dengannya,  melakukan  pembiasaan  rukun  Islam  saat  ia  mulai mampu memahaminya, dan melakukan pengajaran prinsip syariat Islam pada saat ia sudah mampu  membedakan  hal  yang  baik  dan  yang  buruk,  yaitu  usia  tamyiz  sehingga  mampu merasakan keindahan Islam.
Dasar – dasar keimanan yang dimaksud ialah segala sesuatu yang terkait hakikat keimanan dan masalah gaib yang ditetapkan melalui informasi yang benar. Hal ini seperti rukun iman dan  hal  gaib  lainnya  seperti  hari  kebangkitan,  hisab, surga  dan  neraka. Pembiasaan  rukun Islam  yang  dimaksud  adalah  pembiasaan  semua  ibadah  yang  bersifat  fisik  seperti  Shalat, puasa,  haji  bagi  yang  mampu  maupun  yang  bersifat  harta  seperti  zakat. Sedangkan  yang dimaksudkan  dengan  prinsip-prinsip  syariat  adalah  semua  hal  yang  terkait  dengan  ajaran Islam baik berupa akidah, akhlak dan ibadah maupun tentang peraturan, hukum, metodologi, dan sebagainya.
Para  pendidik  hendaknya  melakukan  pendidikan  Iman  ini  dengan  pendidikan  Islam seperti ini. Hal ini seharusnya dilakukan sejak awal kelahirannya sehingga kelak ketika dewasa akan terikat dengan seluruh aspek Islam sebagai aturan hidupnya, baik yang bersifat akidah, ibadah, akhlak maupun sistem kehidupan yang telah diatur dalam Islam.
Rasulullah  SAW  melalui  beberapa  sabdanya  telah  memberikan  petunjuk  atau  nasihat terkait dengan cara kita sebagai pendidik dalam melaksanakan  tanggung jawab pendidikan keimanan, diantaranya:
a. Memperdengarkan  adzan  kepada  bayi  yang  baru  lahir  sehingga  seorang  anak mengawali kehidupannya di dunia ini dengan kalimat Laa Ilaha Illallah.
b. Memperkenalkan kepada anak tentang hukum halal dan haram sejak dini
c. Memerintahkan  anak  ketika  telah  mencapai  usia  tujuh  tahun  untuk  melaksanakan ibadah Shalat.
d. Menanamkan pendidikan yang membuat anak mencintai Rasul dan keluarganya serta mampu membaca, memahami dan mengamalkan Al- Qur’an.
Tanggung jawab ini memiliki urutan atau hierarki sebagai berikut:
a. Membimbing mereka untuk beriman kepada Allah, kekuasaan-Nya yang besar serta kreasi-Nya yang mengagumkan dengan cara memikirkan penciptaan langit dan bumi. bimbingan ini dimulai saat mereka sudah mulai mengenal dan membedakan sesuatu. Bertahap dari yang bersifat indrawi ke rasional, dari yang parsial ke global, dari yang sederhana ke yang rumit. Hal ini dilakukan agar anak memiliki keimanan dengan cara yang logis dan argumentatif. Metode ini sejatinya meto de Qur’an diantaranya dalam surat An Nahl: 10-17, QS. Al Baqarah: 164, QS. Ath-Thaariq: 5-10, dll.
b. Menanamkan ke dalam jiwa anak perasaan khusyuk, takwa dan penghambaan kepada Allah.
c. Mendidik mereka untuk selalu merasa diawasi oleh Allah dalam setiap tindakan dan keadaan mereka.

## 2. Pendidikan akhlak.
Tanggung jawab pendidikan akhlak adalah penanaman prinsip – prinsip akhlak dan moral sejak  kecil  sehingga  menjadi  sebuah  kebiasaan.  Hal  ini  akan  membuat  seorang  anak  siap menjalani  kehidupannya  ketika  dewasa  kelak.  Prinsip  akhlak  dan  nilai – nilai  moral  ini merupakan bagian dan keberlanjutan dari proses pendidikan keimanan yang tertanam dengan kuat. Apabila sejak dini seorang anak tumbuh dan berkembang dengan pijakan keimanan yang kuat kepada Allah sehingga akan lahir perasaan selalu diawasi, selalu berserah diri dan meminta pertolongan hanya kepada Allah saja maka ia telah memiliki bekal pengetahuan dan keimanan  yang  kokoh  serta  dengan  sendirinya  akan  memiliki  akhlak  yang  mulia. Hal  ini menggambarkan kuatnya benteng pertahanan keagamaan di dalam dirinya yang lahir karena aturan agama telah hidup seluruh pikiran dan perasaannya dengan nyaman.
Rasulullah telah mengajarkan metode dalam membina akhlak yang mulia sehingga lahir anak – anak yang istimewa dalam akhlak dan nilai – nilai moral, diantaranya:
a. Peringatan terhadap perbuatan meniru ( tasayabbuh ) dan mengekor (taklid buta). Yang boleh  diambil  dari  orang  asing  adalah  ilmu  yang  bermanfaat  dan  peradaban  yang berguna,  sedangkan  yang  dilarang  untuk  ditiru  diantaranya  tingkah  laku,  akhlak, kebiasaan, identitas dan seluruh penampilan yang aneh dan bertentangan Islam.
b. Larangan  tenggelam  dalam  kemewahan.  Yang  dimaksud  dengan  bermewah- mewahan adalah tenggelam jauh dalam berbagai kenikmatan dan kelezatan duniawi yang  membuatnya  malas  melaksanakan  ibadah  dan  kewajiban  berdakwah  serta berjihad.
c. Larangan mendengarkan musik dan lagu yang erotis.
d. Larangan menjadi banci dan menyerupai wanita.
3. Pendidikan fisik.
Tanggung jawab pendidikan selanjutnya yang harus dijalankan seorang pendidik dalam Islam adalah tanggung jawab pendidikan fisik. Tanggung jawab ini bertujuan agar seorang anak memiliki tubuh yang sehat, kuat dan memiliki semangat yang tinggi ketika dewasa agar dapat melaksanakan tugas kehidupannya . Dalam Islam kita mendapati beberapa aturan atau perintah  yang  menggambarkan  penting  seorang  muslim  menjaga  fisiknya  agar  dapat melaksanakan tugas dan tanggung jawab di dunia, diantaranya:
a. Islam mewajibkan mencari nafkah untuk keluarga dan anak.
b. Menjaga Kesehatan dengan melaksanakan aturan makan dan minum serta menjaga kondisi tubuh dengan pola istirahat yang benar .
c. Menjauhkan dari kebiasaan wabah dan menjaga diri dari penyakit menular
d. Berusaha  untuk  melakukan  pengobatan  dalam  rangka  ikhtiar  maksimal  dalam menyembuhkan penyakit selain meminta kepada Allah untuk menyembuhkannya.
e. Dalam  Islam  juga  dikenal  prinsip  “jangan  mencari  bahaya  dan  jangan membahayakan”.
f. Menjaga kesehatan tubuh dengan melaksanakan olahraga seperti memanah, berenang dan berkuda
g. Membiasakan anak hidup sederhana tidak terjebak dalam kemewahan hidup di dunia.
h. Membiasakan anak hidup dan menjauhkan diri dan sifat malas serta melakukan hal – hal yang tidak berguna apalagi nakal.

## 4. Pendidikan intelektual
Pendidikan  Akal  (intelektual)  ialah  membentuk  dan  membina  pola  pikir  anak  dengan segala  sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  mereka,  berupa  ilmu- ilmu  syar’i,  ilmu  pengetahuan, kebudayaan dan peradaban. Dengan begitu, pikiran anak akan menjadi matang serta menjadi orang yang berilmu dan berbudaya.  Tanggung jawab intelektual ini dititikberatkan kepada tiga hal utama, yaitu:
a. Kewajiban mendidik.
Islam meletakkan tanggung jawab dalam hal ini sangat besar kepada para pendidik (guru maupun orang tua) untuk melaksanakan proses pendidikan dengan benar, menumbuhkan minat  untuk  terus  belajar  berbagai  sumber  ilmu  dan  budaya,  menitikberatkan  perhatian mereka untuk dapat memiliki pemahaman yang utuh, mendasar, seimbang sehingga memiliki pemikiran yang matang dan benar. Hal ini terlihat sangat jelas dalam ayat pertama yang turun yang pada hakikatnya memuliakan ilmu pengetahuan dengan kemampuan membaca tingkat tinggi sehingga dengan keduanya terbukalah pintu peradaban dengan terbangunnya menara pemikiran dan intelektual yang menjulang tinggi.
b. Pencerahan (penyadaran) pikiran.
Yang  dimaksudkan  dengan  pencerahan  pikiran  adalah  membentuk  pola  pikir  anak dengan: Islam sebagai ad-diin (agama) dan daulah (negara), Al- Qur’an sebagai sistem hidup dan  perundang-undangan,  Sejarah  Islam,  dengan  kejayaan  dan  kemuliaan  (Kebudayaan Islam, baik sebagai ruh budaya ataupun pemikiran, terikat dengan gerakan dakwah sebagai motivasi dan semangat, memelihara kesehatan akal)
Tanggung jawab ini mengamanahkan untuk secara intensif menjaga anak – anak tetap memiliki pemikiran yang lurus , kesucian batinnya terjaga dan kecerdasan mereka tetap kuat serta  akal  mereka  tetap  matang . Fokusnya  adalah  menjaga  akal  dan  tubuh  mereka  secara umum serta menjauhkan dari pengaruh berbagai kerusakan yang tersebar di masyarakat yang menurut para ahli diantaranya: minuman keras, kebiasaan masturbasi, merokok, rangsangan seksual dengan menonton pornografi maupun porno aksi.
5. Pendidikan jiwa.
Yang dimaksud pendidikan jiwa adalah mendidik anak sejak ia mampu  berpikir untuk bersikap  berani,  berterus  terang,  mandiri,  suka  menolong,  mengendalikan  emosi  serta memiliki keutamaan jiwa dan akhlak secara komprehensif.
Pendidikan  kejiwaan  ini  bertujuan  agar  terbentuknya  kepribadian  anak  yang  selaras sehingga ketika anak sudah dewasa dapat melaksanakan kewajibannya baik dan sempurna. Islam telah memerintahkan para pendidik sejak anak dilahirkan untuk mengajarkan prinsip dasar kesehatan jiwa bagi anak . Hal ini dimaksudkan agar mereka dapat menjadi pribadi yang matang berpikirnya, memiliki pemikiran yang lurus dan mampu bertindak secara seimbang serta  memiliki  kemauan  yang  tinggi. Menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  anak – anak  harus dihindarkan dari sifat-sifat yang dapat merusak jiwa mereka diantaramnya minder, kurang percaya diri (rendah diri), penakut, pemarah dan dengki.
6. Pendidikan sosial
Pendidikan sosial adalah mendidik anak untuk memiliki dan melaksanakan norma sosial yang baik serta memiliki dasar jiwa yang luhur sejak dini. Norma sosial merupakan cerminan dari kekukuhan akidah serta iman yang mendalam, artinya norma sosial ini bersumber dari agama  Islam  yang  tidak  bertentangan  dengan  Al-Qur ’ an  dan  Assunah.  Dengan  demikian anak mampu bergaul di tengah masyarakat nanti dengan perilaku adab yang baik, memiliki keseimbangan akal yang matang dan tindakan yang bijaksana. Beberapa metode pendidikan
sosial  utama  yang  dapat  dilakukan  oleh  para  pendidik  baik  guru  maupun  orang  tua, diantaranya  menanamkan  dasar – dasar  mentalitas  yang  luhur,  memperhatikan  hak – hak orang lain, pengawasan dan kritik sosial.
7. Pendidikan seksual.
Yang  dimaksud  dengan  pendidikan  seks  ialah  mengajarkan  dan  menyadarkan  kepada anak tentang berbagai masalah yang berhubungan dengan seks, fitrahnya sesuai jenis kelamin serta tentang pernikahan. Hal ini dilakukan agar ketika anak terbebas dari pengaruh pergaulan bebas tetapi sebaliknya tertanam akhlak dan perilaku islami. Menurut Abdullah Nasih Ulwan, seorang pendidik dalam melaksanakan proses pendidikan seksual hendaknya memperhatikan fase-fase berikut:
a. Fase  pertama,  usia  7-10  tahun,  disebut  sebagai  masa  tamyiz.  Pada  tahap  usia  ini seorang  anak  ditanamkan  aturan  dan  akhlak  meminta  izin  dan  memandang  lawan jenis.
b. Fase kedua, usia 14-16 tahun, disebut sebagai masa baligh. Pada tahap kedua ini anak akan diberikan pengetahuan tentang etika (adab) mengadakan hubungan seksual jika seorang anak sudah siap untuk menikah,
c. Fase  ketiga,  disebut  sebagai  masa  pemuda.  Pada  tahap  ini  anak  diberi  pelajaran tentang  cara  melakukan  isti’raf  (menjaga  diri  dari  perbuatan  tercela)  jika  ia  belum mampu.
Selain itu menurut Abdullah Nasih Ulwan seorang pendidik akan selalu berusaha mencari metode – metode yang lebih efektif dan kaidah – kaidah pendidikan yang berpengaruh guna mempersiapkan akidah dan akhlak anak, untuk membentuk ilmu, jiwa dan rasa sosialnya agar kelak  anak  tersebut  mencapai  kesempurnaan  tertinggi  dan  tingkat  kematangan  yang sempurna.  Terkait  dengan  metode  dan  kaidah  pendidikan  anak,  Abdullah  Nasih  Ulwan mengungkapkan,
“Menurut penilaian saya, metode dan kaidah tersebut (pendidikan an ak) terfokus kepada lima (5) hal, yaitu Pendidikan dengan teladan, Pendidikan dengan pembiasaan, Pendidikan dengan nasehat yang bijak, Pendidikan dengan memberikan perhatian dan pendidikan dengan memberi hukuman (Ulwan, 2015).”
Pendidikan dengan teladan merupakan metode yang paling efektif dalam mendidik anak. Menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  Metode  keteladanan  merupakan  metode  paling  efektif dalam mempersiapkan dan membentuk anak di secara utuh, seperti menamankan dalam hal moral,  sosial  dan  spiritual.  Hal  ini  sangat  penting  untuk  dipahami  oleh  para  pendidik mengingat  pada  usia  anak – anak  sekolah  dasar  sangat  mudah  meniru  segala  hal.  Meniru segala perbuatan dan ucapan dari para pendidiknya.
Metode  pembiasaan  merupakan  metode  pendidikan  lain  yang  harus  dipahami  dan dilaksanakan  oleh  para  pendidik.  Hal  ini  mengingat  kebiasaan  merupakan  suatu  hal  yang melekat dan spontan dilakukan oleh manusia. sehingga dengan kebiasaan ini manusia dapat mempergunakan  dalam  kegiatan-kegiatan  produktif  seperti  bekerja,  memproduksi  dan mencipta. Apabila kemampuan seperti ini tidak diberikan kepada manusia, maka tentu kita akan  menghabiskan  hidup  mereka  hanya  untuk  belajar  berjalan,  berbicara,  dan  berhitung karena tidak menjadi kebiasaan yang melekat dalam diri kita.
Metode nasehat merupakan yang digunakan Al- Qur’an dalam proses pendidikan kepada anak. Mengingat metode ini merupakan salah satu metode yang efektif dalam menumbuhkan dan menempa keimanan anak, mempersiapkan moral, spiritual dan sosial anak. Hal ini seperti dilakukan oleh Luqman kepada anaknya di surat Al – Luqman [31] ayat 13, Allah berfirman:
َمذ ِ اَو ََلاَق َُن  َممقُل ۦِهِنمب ِل ََوُهَو َۥُه ُظِعَي َذ َنُب  َي ََلّ َمكِ مشُۡت َهِذللّ أِب َذن ِ ا ََكم ِِشۡل ٱ َ مل ُظَل َ ي ِظَع ١٣
“Dan  (ingatlah)  ketika  Lukman  berkata  kepada  anaknya,  “Wahai  anakku  janganlah  engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar – benar kezaliman yang besar”
Metode pendidikan  yang selanjutnya  pendidikan  dengan  memberikan  perhatian. Salah satu  asas  utama  dalam  pendidikan  adalah  memberikan  perhatian  kepada  anak.  Hal  ini pendidikan bukan hanya terbatas kepada penyampaian materi semata, namun semua interaksi antara pendidik dan anak dapat bernilai pendidikan sehingga hendaknya segala gerak-gerik, ucapan,  perbuatan  dan  orientasinya  anak  selalu  berada  di  bawah  perhatian  dan  kontrol pendidik.
Metode  pendidikan  yang  selanjutnya  adalah  dengan  memberi  hukuman . Metode  ini menjadi  pilihan  metode  terakhir  jika  metode – metode  yang  lain  tidak  dapat  mengubah perilaku anak sesuai yang ajaran Islam. Mengingat bahwa hukuman dilakukan dengan tujuan mengembalikan  sesuatu  pada  tempatnya  yang  benar. Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan metode hukuman ini harus dilakukan dengan lemah lembut serta disesuaikan dengan tahap perkembangan  usia  anak  serta  dilakukan  secara  bertingkat  mulai  dari  yang  paling  ringan sampai yang terberat.

## Kesimpulan
Menurut Abdullah Nasih Ulwan orang tua merupakan penanggungjawab dan pendidik utama dalam pendidikan Anak. Pendidik merupakan orang yang bertanggungjawab dalam membimbing  dan  mendidik  anak  yang  terdiri  dari  orang  tua,  guru  dan  siapa  pun  yang bertanggungjawab  terhadap  pendidikan.  Orang  tua  sebagai  pendidik  sudah  Allah  berikan bekal secara langsung dengan diberikannya perasaaan – perasaan yang harus dimiliki oleh seorang pendidik seperti kasih sayang, cinta dan sebagainya. Menurut Abdullah Nasih Ulwan dalam  Islam  pendidikan  anak  dimulai  dengan  proses  pembentukan  rumah  tangga  yaitu pernikahan, jika dalam langkah awal ini para calon pendidik ini melaksanakan semua proses sesuai  dengan  syariat  Islam  akan  mempermudah  atau  meringankan  tanggung  jawab  dan tugasnya  sebagai  pendidik  utama  kelak.  Islam  sebagai  ajaran  hidup  manusia  yang  sangat lengkap  telah  memberikan  panduan  yang  lengkap  tentang  langkah – langkah  dalam melaksanakan pendidikan anak, mulai dengan pernikahan, aturan ketika bayi baru lahir, anak – anak dan sampai akil baligh. Orang tua Sebagai penanggungjawab utama dalam pendidikan harus memahami batasan – batasan tanggung jawab pendidikan dalam Islam. Secara hierarki menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  tanggung  jawab  seorang  pendidik  terdiri  dari  7  (tujuh) tanggung  jawab  yaitu  pendidikan  iman,  pendidikan  akhlak,  pendidikan  fisik,  pendidikan intelektual,  pendidikan  jiwa,  pendidikan  sosial,  pendidikan  seksual.  Selain  itu  orang  tua sebagai  pendidik  juga  harus  mengetahui  dan  menguasai  kaidah  dan  metode  pendidikan, menurut Abdullah Nasih Ulwan terdiri dari pendidikan dengan teladan, pendidikan dengan pembiasaan,  pendidikan  dengan  nasehat  yang  bijak,  pendidikan  dengan  memberikan perhatian dan pendidikan dengan memberi hukuman.

## Daftar Pustaka
Agustini, S. (2019). The Concept Of Child Education In A Harmonious Family According To  Wahbah  Zuhayli  And Abdullah  Nashih  Ulwan. Tawazun:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 10 (1), 89 – 99. https://doi.org/10.32832/tawazun.v10i1.1575 Al-Hamat, A. (2016). Tarbiyah Jihadiyah Imam Bukhari: Studi Analisis Hadist – Hadist Kitab Jihad Wa Syiar Shahih Bukhari , Jakarta: Ummul Qura. Ali, M. (2014) . “Hakikat Pendidik Dalam Pendidikan Islam”, Jurnal Tarbawiyah , NO. 1 (11). An-  Nahlawi,  (1996). “ Ushulut  Tarbiyah  Islamiyah  wa  Asalibiha  fil  Baiti  wal  Madrasati  wa Mujtama’” ,  diterjemahkan  oleh  Shihabudin  dengan  judul “Pendidikan  Islam  di  Rumah, Sekolah, dan Masyarakat”, Jakarta: Gema Insani Press. Atabik, A, & Burhanuddin, A. (2015) . “Konsep Nasih Ulwan Tentang Pendidikan Anak”, Jurnal Elementary , No. 2 (3). Bukhari, I. (2017). “Al Adabul Al Mufrad , diterjemahkan oleh Moh Suri Sudahri dengan judul Adabul Mufrad: Kumpulan Hadist – Hadist Akhlak”, Jakarta: Pustaka Alkautsar. Buseri, K. (2014). Dasar, Asas dan Prinsip Pendidikan Islam , Banjarmasin: IAIN Antasari. Handrianto, B. (2019), Islamisasi Sains: Sebab Upaya Mengislamkan Sains Barat Modern, Jakarta: Insist. Harahap, N. (2014) . “Penelitian Kepustakaan”, Jurnal Iqra’ Volume 08 No.01. Hidayat, R. (2016). Ilmu Pendidikan Islam: Menuntun Arah Pendidikan Islam Indonesia, Medan: LPPPI.
Indonesia, R. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen, pasal 1.
Indonesia, R. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 1.
Jatnika, Y. (2019) . “Enam Bentuk Kerjasama Orangtua dengan Sekolah”, https://sahabatkeluarga.kemdikbud.go.id/laman/index.php?r=tpost/xview&id=249 900170, diakses pada tanggal 29 Oktober 2019 Kamus Besar Bahasa Indonesia. [Online]. Tersedia di https://kbbi.web.id/pendidik di akses pada tanggal 6 Agustus 2020.
Makhmudah,  S.  (2018) .  “Penguatan  Peran  Keluarga  Dalam  Pendidikan  Anak”, Jurnal Perempuan dan Anak Martabat , No.2 (2). Marimba, A. D. (1980). Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , Bandung:Al Ma’arif. Miles, M. B., & Huberman, M. (1992). Analisis Data Kualitatif . Penerjemah Tjetjep Rohendi Rohidi, Jakarta: UI Press. Nasional. D.P. (2015). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, Jakarta: Gramedia.
Putra, N, & Lisnawati, S. (2012), Penelitian kualitatif Pendidikan Agama Islam , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Raharjo,  M.  (2019) .  “ Jenis  dan  Metode  Penelitian  Kualitati” (https://www.uin- malang.ac.id/r/100601/jenis-dan-metode-penelitian-kualitatif.html)  di  akses  pada tanggal 12 November 2019.
RI, K.A. Al Quran dan Terjemah di akses https://quran.kemenag.go.id/sura/66 Risman, E. (2017). “Zina Sudah Menjadi Lifestyle”, Paparan di Mahkamah konstitusi, tanggal 27 Jan  2017  Tersedia  (https://www.youtube.com/watch?v=4we7BMVaggk)  akses tanggal 5.8.2020.
Sholichah, A.  S. (2018) .  “Teori -Teori  Pendidikan  Dalam  Al- Qur’an”. Jurnal  Edukasi  Islami Jurnal Pendidikan Islam , No.1 (7). Suheili, A. (2018) . “Metode Pendidikan Karakter Dalam Keluarga Menurut Abdullah Nashih Ulwan Dalam Kitab Tarbiyah Al Aulad Fi Al- Islam”, Studi Multidisipliner, No. 1 (5). Sutarman. (2017) .“Guru Dan Peserta Didik Dalam Perspektif Pendidikan Islam”, Jurnal Al- Misbah, No.1 (5).
Suwaid, M.IA.H. (2013), Manhaj Tarbiyah Nabawiyah Lith Thifli , diterjemahkan oleh Hamim Thohari, Tholhah Nuhin, Nur Kosim, Saad Mubarok dengan Judul, Cara Nabi Mendidik Anak , Jakarta: Al I’tisom.
Syantut,  K.A.  (2005). Daurut  Bait  Fii  Tarbiyatil  Athfalil  Muslim ,  diterjemahkan  oleh  Rosyad Nurdin dan Y. Nurbayan dengan judul Rumah Pilar Utama Pendidikan Anak. Jakarta: Robbani Press Syantut, K.A. (2019), Rumahku Madrasah Pertamaku , Jakarta: Maskana Media. Tafsir, A. (2016). Ilmu Pendidikan Islami , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Ulwan,  A.  N.  (2015). Tarbiyatul  Aulad, diterjemahkan  oleh  Emiel  Ahmad  dengan  judul Tarbiyatul Aulad: Pendidikan Anak dalam Islam, Jakarta: Khatulistiwa Press. Yuniar, T. (tt). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, tanpa kota: Agung media Mulia. Yusuf, M. (2018). Pengantar Ilmu Pendidikan . Palopo: Lembaga Penerbit Kampus IAIN Palopo.