ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 3, No. 2, Maret 2019

## FUNGSI KESENIAN RAKYAT DALAM PENATAAN SANGGAR SEBAGAI UPAYA MENJAGA EKSISTENSI BUDAYA LOKAL
1 Romi Isnanda dan 2 Hidayati Azkiya
1 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta
2 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta
1 isnanda.romi@yahoo.com
1 hidayatiazkiya@bunghatta.ac.id
Abstrak. Artikel  ini  membahas  permasalahan  tentang  fungsi  kesenian rakyat  dalam  penataan  sanggar  budaya  lokal.  Upaya  tersebut  muncul disebabkan  oleh  pengaruh  budaya  asing  ke  dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia  yang  kaya  akan  nilai-nilai  budaya  yang  berakar  dari  budaya daerah/kearifan  lokal.  Hal  tersebut  menyebabkan  bergesernya  bahkan mengikis  kebudayaan/kearifan  lokal  yang  menjadi  kebanggan  segenap warga  negara  Indonesia.  Oleh  sebab  itu,  perlu  adanya  upaya  dalam menyikapi  permasalahan  tersebut.  Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan adalah  mendirikan  sanggar  budaya  lokal  sehingga  dapat  memberikan penyadaran  kepada  masyarakat,  khususnya  generasi  muda  tentang  arti penting menjaga dan merawat kebudayaan. Adapun langkah-lankah dalam mendiri sanggar budaya lokal adalah (1) wadah yang khas, (2) wadah yang efisien dan fleksibel, dan (3) wadah yang permanen .
Kata kunci: fungsi, kesenian rakyat, penataan, sanggar
Abstract.  This  article  discusses  the  issue  of  the  function  of  folk  art  in structuring  the  local  culture.  These  efforts  arise  due  to  the  influence  of foreign culture into the lives of Indonesian people who are rich in cultural values rooted in local culture / local wisdom. This causes shifting and even eroding local culture / wisdom which is the pride of all Indonesian citizens. Therefore, efforts need to be made in addressing these problems. One effort that can be done is to establish a local cultural studio so that it can provide awareness  to  the community,  especially  the  younger  generation  about  the importance of maintaining and caring for culture. The steps in establishing a  local cultural  workshop  are  (1)  a  typical container,  (2)  an  efficient  and flexible container, and (3) a permanent container.
Keywords: function, folk art, structuring, studio

## PENDAHULUAN
Indonesia mempunyai keragaman  kebudayan  yang  sangat kaya. Keragaman dan kekayaan kebudayaan  yang  ada  menjadi  cikal bakal  suatu  kearifan  lokal  dan  penciri kolektif  bagi  masyarakat  di  sekitar kebudayaan  yang  berkembang,  baik dalam  bentuk  prinsip-prinsip  berpikir bijak  maupun  dalam  bentuk  seni pertunjukan  dalam  interaksi  sosial  di masyarakat. Isnanda (2018:500)
menjelaskan  bahwa  kearifan  lokal merupakan interaksi yang dialami oleh sekelompok  orang  yang  dilandasi dengan  perilaku  yang  bijaksana  dan kebenarannya  dapat  dijadikan  suatu pandangan-pandangan  bagi  kelompok tersebut.
Selanjutnya,  ketika  kebudayaan atau  kearifan  lokal  dikemas  dalam bentuk  prinsip-prinsip  berpikir  dan seni  pertunjukan,  akan  menyebabkan Indonesia  memiliki  bentuk  keragaman tradisi/kebiasaan  dan  cabang  kesenian mulai  dari  yang  sederhana  sampai bentuk  yang  canggih.  Dari  seni  yang tradisional  sampai  seni  kontemporer. Keragaman  seni  yang  sangat  luas tersebut melambangkan identitas Indonesia  yang  memperkaya  warisan budayanya.  Prinsip-prinsip  berpikir bijak  maupun  dalam  bentuk  seni pertunjukan  merupakan warisan  nenek moyang yang perlu dijaga dan dilestarikan dengan baik.
Namun  di  balik  itu,  umumnya bentuk  kesenian  tersebut  belum  dapat disuguhkan  kepada  masyarakat  luar
Fungsi Kesenian Rakyat dalam Penataan Sanggar  Sebagai Upaya Menjaga

## Eksistensi Budaya Lokal
secara  maksimal.  Terlebih  pada  era globalisasi  saat  ini  berbagai  informasi dari  dunia  luar  telah  menyebabkan masuknya  berbagai  pengaruh  budaya asing,  secara  perlahan  namun  pasti.
Pengaruh tersebut menyebabkan terjadinya pengikisan terhadap apresiasi budaya daerah dan
keragaman budaya Indonesia. Generasi menganggapnya  sebagai  sesuatu  yang kuno  dan  ketinggal  sehingga  mereka lebih senang membaca dan mengoleksi hal-hal  yang  dianggap  mengarahkan dan menggiring mereka menjadi
seorang yang modern. Di  samping  itu,  menyebabkan terjadinya  peperangan  kebudayaan. Peperangan kebudayaan yang dimaksud  adalah  bukan  selayaknya perang yang terjadi berupa kontak fisik antara  kubu/kolompok yang  satu dengan yang lainnya, namun peperangan  dalam  bentuk  paradigma ketimpangan dan penyimpangan
terhadap  kebiasaan-kebiasaan  yang menjadi  tradisi  di  suatu  kehidupan masyarakat.  Kebiasaan  dan  perilaku yang  bergeser  atau  menyimpang  dari yang  selayak  dan  mestinya  dilakukan.
Kebiasaan dan perilaku yang dimaksud adalah berupa kebudayaan. Kebudayaan yang dimaksud tergambar dalam  bentuk  kebiasaan  atau  tradisi dan kesenian rakyat.
Menyikapi  hal  tersebut  tentunya kita  tidak  perlu  menyalahkan  antara yang  satu  dengan  yang  lainnya,  yaitu itu  antara  orang  tua  dengan  generasi muda,  masyarakat  dengan  pemerintah, dan lembaga-lembaga lainnya. Namun, permasalahan  yang  perlu  dipikirkan, direncanakan,  dan  diaplikasi  adalah bagaimana  strategi  dan  upaya  yang akan  dilakukan  dalam  menyikapi permasalahan  tersebut.  Salah  satu upaya  yang  dapat  dilakukan  adalah membentuk  suatu  wadah  yang  dapat menaungi  dan  memfasilitasi  serta menjawab permasalah tentang
kemajuan  zaman  yang  berdampak terhadap  pengikisan  kearifan  lokal  di tengah-tengah kehidupan masyarakat.

## PEMBAHASAN
A. Fungsi Sosial dan Peran Kesenian Rakyat
Kesenian  rakyat  termasuk  ke dalam  rumpun  ilmu  sastra  lisan,  yaitu tradisi  setengah  verbal.  Taum  (2011: 66) menjelaskan bahwa tradisi setengah verbal meliputi tujuh kategori,  yaitu  (1)  drama  rakyat (ketoprak,  ludrug,  lenong,  wayang orang,  wayang  kulit,  topeng  dan  lain- lain;  (2)  tarian  rakyat,  seperti  tari serimpi,  kuda  lumping,  serampang duabelas; (3) kepercayaan dan takhyul; (4)  upacara-upacara  ritual,  seperti ulang  tahun,  kematian,  perkawinan, sunatan, pertunangan, dan lain sebagainya; (5) permainan dan hiburan rakyat, seperti  macanan, gobag, sodor, sundamanda;  (60  adat  kebiasaan, seperti  gotong  royong,  batas  usia khitanan; pesta-pesta rakyat.
Hadirnya  kesenian  rakyat  di tengah-tengah  kehidupan  masyarakat, tidak  hanya  semata-mata  sebagai  seni pertunjukan  yang  dapat  dinikmati secara  estetika  (keindahan)  dan  untuk kesenangan semata melainkan membawa  fungsi  yang  dapat  menjadi pedoman  bagi  masyarakat  dalam menjalani  kehidupan  di  tengah-tengah kehidupan sosio-kultural. Adapun fungsi sosial yang terdapat di dalamnya,  yaitu  (a)  fungsi  kreatif,  (b) fungsi  didaktif,  (c)  fungsi  estetis,  (d) fungsi  moralitas,  dan  (e)  fungsi religiusitas.
a. Fungsi kreatif
Pertunjukan  kesenian  rakyat,
dapat  menggiring  masyarakat  untuk menanamkan  kreativitas  karena  seni pertunjukan berarti menunjukan aktualisasi diri sesorang dalam memperagakan sesuatu di depan khalayak.  Ketika  sesorang  tampil  di hapan  orang  banyak  atau  khalayak, tentunya  memberikan  yang  terbaik. Memberikan  yang  terbaik  di  hadapan orang  banyak  perlu  adanya  rasa percaya  diri.  Rasa  percaya  diri  akan makin  mantap  jika  dikolaborasikan dengan  kreativitas.  Jadi,  penampilan
Fungsi Kesenian Rakyat dalam Penataan Sanggar  Sebagai Upaya Menjaga

## Eksistensi Budaya Lokal
sesorang  di  hadapan  orang  banyak akan  melatih  meningkatkan kreativitas seseorang.
b. Fungsi didaktif
Didaktik  memberikan  prinsip-
prinsip  yang  berhubungan  dengan penyajian  bahan  pelajaran  agar  anak dapat menguasai sesuatu bahan pelajaran.  Artinya,  melalui  kesenian rakyat  dapat  memberikan  nilai-nilai tunjuk  ajar  bagi  masyarakat.  Jadi, kesenian  rakyat  tidak  hanya  berada pada  tataran  seni  pertunjukan  saja melainkan  disertai  dengan  nilai-nilai pendidikan.
c. Fungsi estetis
Setiadi  (2007:  109)  menjelaskan bahwa  estetika  berhubungan  dengan keindahan  sedangkan  etika  berkaitan dengan baik buruk dan benar atu salah. Dengan  demikian,  kesenian  rakyat dapat memberikan fungsi estetis (keindahan) di tengah-tengah kehidupan  masyarakat.  Fungsi  estetis (keindahan) dimaksud adalah
memberikan  hiburan  bagi  masyarakat. Jadi,  walaupun  bersifat  tradisional, kesenian  rakyat  dapat  memberikan huburan  karena  manusia  tidak  bisa dipisahkan dari huburan.
d. Fungsi moralitas
Moralitas  dan  etika  berkaitan dengan baik dan buruk/benar dan salah yang terdapat dalam sikap dan perilaku seseorang  (Setadi,  dkk.,  2007:  111). Jadi,  dapat  diartikan  sebagai  batasan pikiran, prinsip, perasaan, ucapan, dan perilaku  manusia  tentang  nilai-nilai baik  dan  buruk  atau  benar  dan  salah. Moral merupakan suatu tata nilai yang mengajak  seorang  manusia  untuk berperilaku positif dan tidak merugikan  orang  lain.  Seseorang dikatakan  telah  bermoral  jika  ucapan, prinsip,  dan  perilaku  dirinya  dinilai baik  dan  benar  oleh  standar-standar nilai  yang  berlaku  di  lingkungan masyarakatnya.
e. Fungsi religuisitas Religius  berkaitan  dengan  siksp dan  sifat  keagamaan.  Oleh  sebab  itu, apakah dalam
kesenian yang
berkembang di tengah-tengah kehidupan masyarakat mempunyai pesan-pesan  yang  mengandung  nilai- nilai  religius?  Jawabannya  tentu  ada karena  kehadiran  kesenian  rakyat, bukanlah hal yang semata-mata bersifat  pertunjukan  yang  dimainkan begitu saja melainkan hasil pertimbangan bijak orang-orang terdahulu  (nenek  moyang)  yang  dapat dijadikan  pandangan  dan  pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
B. Eksistensi Seni dan Budaya Lokal di Tengah Globalisasi
Seni dan budaya lokal merupakan  akar  seni  dan  budaya nasional.  Oleh  sebab  itu,  kedua komponen  tersebut  adalah  aset  yang perlu dikembangan dan dirawat sehingga wibawa dan martabat Indonesia yang terkenal dengan ribuan pulau  dan  di  dalamnya  tersimpan kekayaan  budaya  yang  mendunia tampak  jelas.  Isnanda  (2015:  175 menjelaskan bahwa kebudayaan merupakan ciri khas suatu bangsa yang melambangkan  jati  diri  bangsa  yang harus  dijaga  dan  dilestarikan  oleh segenap warna negara Indonesia.
Seiring  dengan  itu,  Handayani
(2006)  menjelaskan  bahwa  kesenian rakyat selalu ada dan eksis sejak rakyat memilikinya  eksis.  Jadi,  kesenian rakyat  tidak  bisa  dipisahkan  dari rakyat  yang  memilikinya  dan  dapat dikatakan  sudah  mendarah  daging serta menjiwai masyarakat yang mendukunya.
Namun,  pada  kenyataannya  saat ini  semua  tidak  sepenunya  terpatris dan  terintegrasi  dalam  prilaku  dan sikap masyarakat
Indonesia,
khususnya  generasi  muda.  Sunek (2012: 315) menjelaskan bahwa
Perubahan  budaya  yang  terjadi  di dalam  masyarakat  tradisional,  yakni perubahan  dari  masyarakat  tertutup menjadi masyarakat yang lebih terbuka,  dari  nilai-nilai  yang  bersifat homogen  menuju  pluralisme  nilai  dan
Fungsi Kesenian Rakyat dalam Penataan Sanggar  Sebagai Upaya Menjaga

## Eksistensi Budaya Lokal
norma  sosial  merupakan  salh  satu dampak dari adanya globalisasi.
Kemajuan ilmu pengetahuan teknologi  dan  informasi  tentunya berdampak  pada  pola  hidup,  sikap, paradigma serta sendi-sendi kehidupan manusia.  Hal  tersebut  tentunya  tidak terlepas  dari  dua  dimensi  yang  selalu ada dan menyertai kehidupan manusia, yaitu  dimensi  positif  dan  dimensi negatif.  Keduanya  tergantung  pada sikap  dan  karakteristik  manusia  dalam mengadopsi perkembangan yang datang di hadapannya. Sejalan dengan itu, Sunek (2012:
315)    menjelaskan  bahwa  Ilmu pengetahuan dan teknologi telah mengubah  dunia  secara  mendasar. Komunikasi  dan  sarana  transportasi internasional telah menghilangkan batas-batas  budaya  setiap  bangsa.
Kebudayaan  setiap  bangsa  cenderung mengarah  kepada  globalisasi  dan menjadi  peradaban  dunia  sehingga melibatkan manusia secara menyeluruh.  Misalnya  saja,  khusus dalam  bidang  hiburan  massa  atau hiburan  yang  bersifat  masal,  makna globalisasi itu sudah sedemikian terasa.
Sesungguhnya  sebagai  mahkluk yang  hidup  di  tengah-tengah  berbagai perkembangan yang kian lama kian tak menentu  perlu  adanya  sikap  yang tegas,  teguh,  prinsip,  dan  pendirian yang  kuat  sehingga  dapat  memfilter derasnya  perkembangan  yang  datang menghampirinya.  Di  sisi  lain,  kita tidak bisa menampik adanya perkembangan  yang  datang  karena kemajuan  suatu  negera  tidak  akan dapat  diraih  jika  menutup  diri  dan tidak  peka  terhadap  kemajuan  yang datang. Namun, bukan berarti menepis seni  dan  budaya  lokal  yang  sudah  ada sejak dahulunya.
Keberadaan  seni  dan  budaya lokal  yang  berkembang  di  tengah- tengah  kehidupan  masyarakat,  tidak muncul  dan  berkembang  begitu  saja, melainkan  muncul  dan  berkembang melalui  adanya  pertimbangan  dan
pemikiran  bijak orang-orang terdahulu (nenek  moyang).  Dengan  demikian, keberadaannya  tentu  berdampak  dan berkontribusi bagi kehidupan masyarakat. Hal tersebut tentunya  jika tertanam  dan  terpatris  dengan  baik dalam sikap dan perilaku masyarakat. C. Penataan Sanggar Budaya Lokal Upaya pemerintah dalam melakukan  pemerataan  pembanungan tidak  hanya  semata  pembangun  fisik dan  ekonomi  saja,  melainkan  disertai dengan  pembangunan  moral/karakter bangsa.  Pembngunan  karaker  bangsa yang  dimaksud  tentunya  mengarah pada  manusia  sebagai  objek  yang berperan  penting  dalam  pembangun fisik  dan  ekonomi  bangsa.  Salah  satu bentuk  pembangunan  moral/karakter bangsa  adalah  melalui  pembangunan, merawat dan melestarikan budaya.
Di  samping  itu,  budaya  sebagai warisan  leluhur  (nenek  moyang)  yang diciptakan berdasarkan pemikiran- pemikiran  dan  pandangan  hidup  yang bijak, tentu selayaknyalah  masyarakat, khusunya generasi  untuk menjaga dan melesterikannya.  Apalagi  saat  ini negara  sedang  berada  dalam  kondisi derasnya  arus  pengaruh  budaya  asing sehingga  jika  tidak  disikapi  dengan bijak akan berdampak pada peperangan  budaya.  Ketika  terjadi peperangan,  tentunya  yang  menjadi korban  adalah  anak  cucu  masyarakat Indonesia  sebagai  pelanjut  tongkat perjuangan pembangunan dan pengembangan bangsa. Oleh sebab itu, tentu  harus  ada  sikap  bijak  dan bermartabat  sebagai  warga  negara yang baik untuk menjaga dan merawat. Adapun  upaya  yang  dapat  dilakukan dalam  menjaga  dan  merawat  sanggar budaya  lokal  mempunyai  beberapa karakteristik,  yaitu  (1)  wadah  yang khas,  (2)  wadah  yang  efisien  dan fleksibel, (3) tempat/latar yang permanen.
(1) Wadah yang Khas Setiap daerah/wilayah yang
tersebar  di  berbagai  pulau,  tentunya mempunyai  karakteristik  tersendiri.
Fungsi Kesenian Rakyat dalam Penataan Sanggar  Sebagai Upaya Menjaga

## Eksistensi Budaya Lokal
Karakteristik  tersebut  menjadi  penciri bagi  masyarakat  yang  akan  menjadi jati diri dan kebanggaan bagi masyarakat.  Salah  satu  bentuk  penciri tersebut  dapat  berupa  kebudayaan yang  dikemas  dalam  bentuk  seni pertunjukan.  Seni  pertunjukan  akan dapat  dikemas  dengan  baik  jika mempunyai  wadah  yang  jelas.  Wadah dapat  berupa  komunitas/kelompok  di bawah  naungan  sanggar  yang  dapat mewadahi  kesenian  yang  menjadi kekhasan bagi masyarakat.
Masyarakat  dapat  menjadikan sanggar  untuk  menjaga  eksistensi kesenian  dan  kebudayaan  lokal  yang menjadi penciri kolektif bagi masyarakat  tertentu.  Eksistensi  dapat dilakukan  berupa  pemahaman  dan pemaknaan terhadap karya seni.
Pemahaman dan pemaknaan dilakukan tidak  hanya  pada  tataran  seni  gerak dan  pertunjukan  melainkan  disertai dengan pengetahuan tentang kedudukan, fungsi, dan makna
kebudayaan  dan  kearifan  lokal  yang menjadi  ciri  khas  dan  karakteristik masyarakat  yang  berada  di  sekitar kebudayaan yang berkembang.
Dengan  demikian,  mewadahi masyarakat  khususnya  generasi  muda dengan cara mendirikan sanggar budaya  lokal,  akan  dapat  mendukung program  pemerintah  untuk  merawat dan  melestarikan  budaya  lokal  yang menjadi cikal bakal kebudayaan nasional. Di samping itu,
pembangunan  fisik  yang  dilaksanakan pemerintah    dapat  didukang  karena melalui  pendidikan  seni  dan  budaya salah satu upaya pembentukan karakter manusia.  Ketika  pembangunan  fisik disertai  dengan  moral  yang  baik,  akan dapat mencapai hasil yang positif.
(2) Wadah yang Efisien dan Fleksibel Ketika  suatu  kebudayaan  dan kesenian rakyat sudah berada di bawah naungan  sanggar  yang  jelas,  secara perlahan  sudah  memberi  kesempatan kepada masyarakat,
khususnya generasi  muda  untuk  menyalurkan
bakat  dan  kreativitas.  Namun,  hal tersebut  tentunya  dilakukan  dengan cara  pendirian  dan  penataan  sanggar yang  efisien  dan  fleksibel.    Efisiensi dan  fleksibelitas  dapat  dilihat  dari ketersediaan sarana untuk pratik/latihan  kesenian  rakyat  yang dapat ditampilkan di hadapan khalayak sehingga  eksistensi  kesenian  rakyat dapat  dipublikasi  dan  terjaga  dengan baik.
Di  samping  itu,  perlu  adanya struktur organisasi yang jelas sehingga fungsi  dan  peran  antara  yang  satu dengan  yang  lain  jelas.  Struktur  yang dimaksud berupa hierarki kepengurusan  sanggar  yang  dimulai dari penanggung jawab sampai kepada peserta-peserta cabang kesenian rakyat yang  ada  dan  dilegalisasi  oleh  pihak berwenang  sehingga  keberadaan  dan kebermaknaan  sanggar  menjadi  lebih diakui.  Dengan  demikian,  masyarakat, khususnya  generasi  muda  tidak  lagi memandang  kesenian  daerah/kearifan lokal  sebagai  suatu  yang  kuno  dan ketinggalan melainkan suatu kebanggaan  yang  melekat  pada  setiap individu.
(3) Tempat/Latar yang Permanen Di  samping  wadah  yang  khas,
efisiensi,  dan  fleksibelitas  sanggar yang  akan  dibentuk,  perlu  adanya tempat/latar  yang  permanen  karena berdirinya sanggar budaya lokal menjadi simbol keseriusan  masyarakat untuk menjaga dan merawat eksistensi budaya  lokal.    Latar  yang  permanen maksudnya  adalah  sarana  yang  jelas bagi  masyarakat  untuk  meningkatkan pemahaman dan pemaknaan kebudayaan  dan  kesenian  rakyat. Tempat/latar  tergolong  ke  dalam  dua jenis/bagian,  yaitu  dalam  ruangan  dan luar  runagan.  Latar  dalam  rungan berfungsi  untuk  media  pemahaman konsep  sedangkan  latar  luar  ruangan berfungsi untuk praktik dan pertunjukan kesenian rakyat.
Di samping tiga komponen yang harus  diperhatikan  dalam  pendirian sanggar sebagai wadah untuk  menjaga
Fungsi Kesenian Rakyat dalam Penataan Sanggar  Sebagai Upaya Menjaga

## Eksistensi Budaya Lokal
dan  merawat  kebudayaan  yang  ada, tentunya  juga  diperlukan  sistema manajemen pengelolaannya. Hal tersebut bertujuan untuk mengatur, dan mengawal  berjalanan  aktivitas  dalam
sanggar. Idha dkk. (2018: 34) menjelaskan  bahwa  sebagai  sebuah sistem  organisasi    yang  bergerak  di bidang kesenian dngan sisetm demokrasi,  segala  keputusan  diambil berdasarkan hasil kesepakatan
bersama.  Segala  proses  manajemen dilakukan sebaik mungkin.

## SIMPULAN
Keragaman  kebudayaan  yang tersebar di seluruh wilayah yang ada di
Indonesia perlu dirawat dan dilestarikan  dengan  baik  sehingga dapat menjadi kebanggan warga negara  Indonesia  secara  nasional. Dengan demikian, tampak jelas bahwa hal  tersebut  harus  menjadi  perhatian seluruh masyarakat Indonesia. Perhatian  yang  dimaksud  tidak  hanya pada  tataran  retorika  saja  melainkan disertai  dengan  aksi-aksi  nyata.  Salah satu  upaya  yang  dapat  dilakukan adalah  mendirikan  sanggar  budaya lokal  yang dapat  mewadahi kreativitas anak bangsa dalam merawat kebudayaan daerah yang menjadi cikal bakal  budaya  nasional.  Berdirinya sanggar  budaya  lokal  menjadikan simbol  berdirinya  kepercayaan  diri masyarakat,  khusunya  generasi  muda untuk menjaga dan melestarikan kebuyaan  lokal  yang  menjadi  penciri kolektif masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Handayani, Conny. 2006. “Bangkitnya Kembali Keseninian Tradisional  Rakyat  sebagai Warisan Budaya Nenek Moyang  di  Bukit  Menoreh Bhumi Sabhara Budhara” Harmoni  Jurnal  Pengetahuan dan Pemikiran Seni. Vol.4, No. 2.
Idha,  M.  T.,  Desfiarni,  D.,  & Darmawati, D. (2018). Sanggar Tuah  Sakato  dalam  Industri
Seni  Pertunjukan  Di  Kota Padang:  Tinjauan  Manajemen Seni Pertunjukan. Jurnal Sendratasik , 7 (1), 29-34. Isnanda,  Romi.  2018. “Sastra  Lisan Sebagai Cerminan Kebudayaan dan Kearifan Lokal Bagi Masyarakat” . Prosiding  Seminar  Lingkungan Lahan Basah, LPPM Universitas Lambung Mangkurat. Vol. 3, No. 2, Hal. 500. Isnanda, Romi. 2015. Peran Pengajaran Sastra Dan Budaya  Dalam  Pembentukan Karater Siswa Sekolah Dasar . Jurnal  Gramatika, 1(2).
Hal.175.
https://media.neliti.com/media/ publications/80703-ID-peran- pengajaran-sastra-dan-budaya-
dalam.pdf
Setiadi,  dkki.  2007. Ilmu  Sosial  dan Budaya Dasar . Jakarta: Kencana. Suneki, Sri. 2012. “Dampak Globalisasi terhadap Eksistensi
Budaya Daerah”. Jurnal Ilmiah CIVIS, Vol. II, No. I, Hal. 315.
Taum,  Yoseph,  Yapi.  2011. Studi Sastra  Lisan,  Sejarah,  Teori, Metode, dan pendekatan Disertai  Contoh .  Yogyakarta:
Lamalera.