Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 1045-1051
Good Corporate Governance Sebagai Implementasi Amanah Dalam Al-Qur’an (Tafsir QS. Al-Mu’minun)
Kusmilawaty 1*) , Azhari Akmal Tarigan 2) , Yenni Samri Juliati Nasution 3) 1,2,3 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara *Email korespondensi: kusmila.waty@uinsu.ac.id

## Abstract
The article aim is to know how Good Corporate Governance as implementation of trust in QS. Al Mu’minun. The research  run  by  literature  studies  with  qualitative  analysis.  Source  of  data  this  research  from  documentation studies. The result of study show that  trust and promises in Islam are essential to uphold and fulfill if one wishes to be a fortunate and faithful individual. Safeguarding trust in the economic context involves effectively managing the company's resources. This responsible management is referred to as Good Corporate Governance. Based on these principles, the Best Practice Good Corporate Governance in Islam can be formulated to include: Fairness (QS. Al Mu’minun:3), Transparency (QS. Al Mu’minun:3), Accountability (QS. Al Mu’minun:8), and Fulfilling Zakat (QS. Al Mu’minun:4).
Keywords: Good Corporate Governance, Amanah, Tafsir, Al-Mu’minun
Saran  sitasi: Kusmilawaty.,  Tarigan,  A.  A.,  &  Nasution,  Y.  S.  (2024).  Good  Corporate  Governance  Sebagai Implementasi Amanah Dalam Al-Qur’an (Tafsir QS. Al-Mu’minun). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10 (01), 1045- 1051. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12803
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12803

## 1. PENDAHULUAN
Amanah  merupakan  kata  serapan  dari  Bahasa Arab  yang  memiliki  arti  dapat  dipercaya.  Dalam kamus  Al-Munawir,  amanah  (Al-Amanah)  diartikan sebagai  segala  yang  diperintahkan  Allah  kepada hamba-Nya. (Munawir, 1997: 41). Sedangkan dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  amanah memiliki  arti  sesuatu  yang  dipercayakan  (dititipkan) kepada orang lain. Amanah memiliki arti yang penting dalam  Islam.  Amanah  merupakan  syarat  untuk dikatakan  beriman  seperti  yang  disabdakan  oleh Rasulullah  SAW  yang  diriwayatkan  oleh  Al- Thabarani, yang berbunyi:
َ َ لا َ ق ا َّ لِإ َِم َّ ل َس َو َِهْي َ لَع َهللا ى َّ ل َص َِللا َ ه ل ْو هس َر اَنَب َط َخ ا َم َ َ لا َ ق َ  س َ ن َ أ َْنََع
َهه َ ل ََد ِه َع ا َ ل َْن َمِل َ نْي ِد ا َ ل َو َهه َ ل
َ ةَنا َمأََا َ ل َْن َمِل َ ناَمْي ِإ ا َ ل
Artinya: Dari  Anas,  ia  berkata  Rasulullah  tidak berkhutbah  kecuali  bersabda:  tidak  ada keimanan  bagi  orang  yang  tidak  melaksanakan amanah, dan tidak ada agama bagi orang yang tidak menepati janji. (H.R al-Thabarani).
Di dalam Al-Qur’an, salah satu surah yang berisi tentang kemuliaan orang-orang yang menjaga amanah adalah QS. Al-Mu’minun. Dimulai dari ayat pertama, Allah mengatakan bahwa “sesungguhnya beruntunglah  orang-orang  yang  beriman.”  (QS  Al- Mu’minun (23):1). Dalam ayat-ayat berikutnya, Allah menyebutkan siapa saja orang-orang yang beruntung tersebut.  Yaitu,  orang-orang  yang  khusu’  dalam sholatnya,  orang-orang  yang  menjauhkan  diri  dari perbuatan  dan  perkataan  yang  tidak  berguna,  orang- orang  yang  menunaikan  zakat,  orang-orang  yang menjaga kemaluannya, orang-orang yang memelihara sholatnya, dan orang-orang yang memelihara amanat- amanat dan janjinya.
ََو ٱ ََني ِذ َّ ل َ َ َ نو هع ََٰرَْم ِه ِد ْه َعَوَْم ِهِتََٰنََٰم َ أِلَْم هه Artinya: Dan orang-orang yang memelihara amanat- amanat (yang dipikulnya) dan janjinya. (QS. Al- Mu’minun (23):8)
Dari  QS.  Al-Mu’minun  ayat  1-9,  dengan  jelas Allah menyebutkan ciri-ciri dari orang beriman yang beruntung.  Dan  selanjutnya,  dalam  ayat  ke  10-11, Allah  menjelaskan  mengenai  imbalan  atau  balasan
bagi  orang-orang  yang  beruntung  tersebut,  berupa mewarisi  surga  Firdaus  serta  kekal  di  dalamnya. Demikian  pentingnya  menjaga  Amanah  dan  janji sehingga  Allah  menjanjikan  surga  Firdaus  bagi hamba-hambaNya yang dapat melakukannya.
Amanah  sendiri  merupakan  salah  satu  sifat Rasulullah SAW yang harus dteladani oleh seluruh umat Islam. Amanah merupakan titipan dan sesuatu yang  dipercayakan  kepada  individu  atau  suatu entitas. Di dalam Konteks fikih, dinyatakan bahwa amanah  memiliki  arti  kepercayaan  yang  diberikan kepada suatu individu yang berkaitan dengan harta benda (Saifullah, 2011). Amanah juga dapat diartikan sebagai menjaga hak dan titipan orang lain serta kita berkewajiban  untuk  mengembalikannya  (Amer, 2007). Sifat amanah mengacu pada sifat integritas, tanggung jawab, dan kejujuran dalam menjalankan suatu  kewajiban  (Mohamad,  Ishak,  &  Rashid, 2019). Dalam dunia bisnis, sifat ini sangat penting untuk mendapatkan kepercayaan dari para stakeholder .  Triyuwono  menyimpulkan  bahwa amanah ( trust ) merupakan simbol ketuhanan dalam konteks  praktik  akuntansi.  Kejujuran  (al  amin) merupakan  karakteristik  dasar  dari  sifat  amanah atau  dalam  konteks  yang  lebih  luas,  hal  ini merupakan   pokok dari prinsip-prinsip akuntansi.
Ketika  berbicara  dalam  ranah  bisnis,  maka memelihara  amanah  erat  hubungannya  dengan Good  Corporate  Governance . Good  Corporate Governance adalah berbicara mengenai bagaimana perusahaan  (pemegang  amanah)  melaksanakan tanggung jawabnya kepada pemegang kepentingan lainnya.
Menurut
Syakhroza, “ Corporate Governance adalah  suatu  sistem  yang  dipakai “ Board ”  untuk  mengarahkan  dan  mengendalikan serta  mengawasi  ( directing,  controlling,  and supervising )  pengelolaan  sumber  daya  organisasi secara  efisien,  efektif,  ekonomis,  dan  produktif (E3P) dengan prinsip-prinsip transparency, accountable, responsible, independent , dan fairness (TARIF) dalam rangka mencapai tujuan organisasi (Febrian, Asyari, Anggraini, Hasanah, & Sholihin, 2023).
Sementara itu, Bank Dunia mendefinisikan Good Corporate  Governance sebagai  kumpulan  hukum, peraturan,  dan  kaidah-kaidah  yang  wajib  dipenuhi, yang  dapat  mendorong  kinerja  sumber-sumber perusahaan  untuk  berfungsi  secara  efisien  guna menghasilkan  nilai  ekonomi  jangka  panjang  yang berkesinambungan  bagi  para  pemegang  saham
maupun  masyarakat  sekitar  secara  keseluruhan. (Arief,  2009).  Peraturan  Bank  Indonesia  No. 11/33/PBI/2009  menyebutkan Good  Corporate Governance adalah  suatu  tata  kelola  Bank  yang menerapkan prinsip-prinsip keterbukaan
( transparency ), akuntabilitas ( accountability ), pertanggungjawaban ( responsibility ), profesional ( professional ),  dan  kewajaran  ( fairness )  (Harahap, Asyari, Julita, Sadikin, & Sholihin, 2023).
Good  Corporate  Governance juga  berkaitan dengan  hadits  Rasulullah  SAW  yang  diriwayatkan oleh  Aisyah  r.a  yang  artinya “Sesungguhnya  Allah menyukai  apabila  seseorang  melakukan  sesuatu pekerjaan  dilakukan  dengan  baik”. Yang  dimaksud pekerjaan  dalam  hal  ini  adalah  amanah  yang diberikan. Maka dapat disimpulkan, Good Corporate Governance  harus  dipenuhi  individu  atau  entitas dalam  menjalankan  amanah  yang  diberikan  oleh stakeholder  (Sari,  Muhammad,  Sholihin,  &  Adella, 2023). Dalam banyak literatur yang membahas Good Corporate Governance dalam Islam, selalu mengangkat  QS.  Al  Baqarah  ayat  282  sebagai landasannya.  Namun  dalam  artikel  ini,  penulis mengangkat  QS.  Al  Mu’minun  ayat  1-11  yang menjadi landasan utama.
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dijelaskan sebelumnya,  maka  tujuan  dari  artikel  ini  adalah menjawab  bagaimana Good  Corporate  Governance sebagai  implementasi  amanah  dalam  QS.  Al- Mu’minun.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  kajian  pustaka sebagai  pendekatan  dengan  mengkaji  berbagai literatur seperti buku, jurnal, kamus, ensiklopedi, dan dokumen lainnya terkait akuntabilitas dan tranparansi dalam  perspektif  syariah.  Dan  literatur  yang menjadikan  rujukan  utama  adalah  Tafsir  Al-Iqtisadi. Data  dikumpulkan  melalui  teknik  dokumentasi. Penelitian yang berfokus pada QS. Al-Mu’minun ini disebut  dengan  penelitian  tematik  dalam  penelitian tafsir  Al-Qur’an  (Mustaqim,  2015).  Teknik  analisis yang digunakan adalah analisis tematik yang terdiri dari  tiga  tahap.  Tahap  pertama,  mereduksi  data dengan  cara  menyederhanakan  data  sesuai  dengan kebutuhan.  Kedua,  data  yang  diperoleh  akan disajikan  secara  deskriptif  dan  sistematis.  Ketiga, penarikan kesimpulan setelah  meramu  dan menganalisis semua data (Sugiyono, 2019).
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
QS. Al Mu’minun merupakan surah ke-23 dalam Al-Qur’an.  Surah  yang  tergolong  dalam  Surah Makkiyah ini  terdiri  dari  118  ayat.  Surah  ini dinamakan  Al  Mu’minun  karena  berisikan  tentang bagaimana  orang-orang  mu’min  harus  bersikap  jika ingin memiliki keberuntungan di akhirat dan tentunya ketentraman  jiwa  selama  hidup  di  dunia.  (Lujnah Tarjamah, 1414H). Surah yang disebut juga surah Al- Falah  ini  merupakan  surah  terakhir  yang  turun  di Mekkah (Ali, 1993).
Ayat  1  –  11  surat  Al-Mu’minun  menjelaskan secara gamblang karakteristik orang beriman yang akan memilki  keberuntungan  di  akhirat.    Karakteristik tersebut yaitu:
a. Khusuk dalam shalat
b. Menjauhkan diri dari perbuatan yang tidak berguna
c. Menunaikan zakat
d. Menjaga kemaluan
e. Tidak berzina
f. Memelihara  amanat-amanat  yang  diserahkan kepadanya
g. Memelihara  shalatnya  dalam  keadaan  apapun (Muhammad Ali al Shabuni, 1981).
Karakter  yang  keenam,  memelihara  amanat- amanat  yang  diserahkan  kepadanya,  merupakan  isi dari  QS.  Al-Mu’minun  ayat  8.  Allah  SWT menjelaskan  sifat  lain  orang  mukmin  yang  akan memperoleh  keberuntungan  adalah  orang  mukmin yang suka meme lihara amanah. Baik amanat itu dari Allah  maupun  amanah  yang  diperoleh  dari  sesama manusia  (Yusuf  Ali,  1993).  Bila  dititipkan  uang maupun barang maka mereka melaksanakan amanah itu  sebagaimana  mestinya  dan  tidak  berkhianat. Demikian  pula  bila  mengadakan  perjanjian  ia  akan memenuhinya dengan sempurna.  Jauh dari sifat kaum munafik  yang  memiliki  3  tanda,  apabila  berkata berdusta,  apabila  berjanji  mengingkari,  dan  apabila diserahi amanat berkhianat.
Kata amanatihim dalam ayat tersebut merupakan bentuk  jamak  dari  kata  amanah  dan  kata  ini  juga seakar  dengan  kata  iman      yang  artinya  dipercaya. Keduanya memiliki hubungan yang sangat erat karena sifat  amanah      lahir  dari  kekuatan  iman.  Iman  yang tipis akan membuat seseorang semakin berkurang juga sifat amanahnya.  Kata amanah juga terambil dari kata Amina yang artinya percaya dan aman. Hal ini karena amanah  disampaikan  oleh  si  pemilik  atas  dasar
kepercayaan bahwa apa yang diserahkannya itu akan terpelihara dan aman di tangan si penerima amanah.
Dalam  pengertian  sempit,  amanah  diartikan sebagai  memelihara  titipan  dan  mengembalikannya kepada pemiliknya dalam bentuk semula. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas, amanah mencakup banyak  hal,  seperti  perkawinan  adalah  amanah manusia dengan sesamanya. Memelihara kelangsungannya, menjaga rahasia, tidak menyalahgunakan jabatan, memelihara semua nikmat yang  diberikan  oleh  Allah,  seperti  memelihara lingkungan  menjaga  kesehatan  diri  sendiri  dan  lain- lainnya (Sholihin & Aulia, 2022).
Begitu  penting  dan  besarnya  amanah  dalam kehidupan  seorang  mukmin,  sehingga  Islam  sangat memperhatikannya  bahkan  Al  Quran  dan  Sunnah telah meletakkan landasan dan  dasarnya.  Allah  telah menjadikan  sifat  amanah  sebagai  sifat  utama  dan pertama  yang  dimiliki  oleh  Nabi  Muhammad  SAW. Sejak kecil beliau dikenal sebagai al amin.  Untuk itu sifat amanah harus dimiliki oleh setiap orang mukmin.
Kata  Raun  berasal  dari  kata  ra’iya  yaitu memperhatikan  sesuatu  sehingga  tidak  rusak,  sia-sia atau terbengkalai bila terjadi kerusakan. Dari akar kata yang  sama  lahir  kata  Ra’iy  yakni      yang  berarti penggembala,  karena  yang  bersangkutan  memberi perhatian  kepada  gembalanya,  memelihara  dan membimbingnya sehingga tidak mengalami bencana. Kata “ra’un, ra’iy” oleh Allah SWT maka dikaitkan dengan amanah dan janji. Artinya, memberi perhatian dengan memelihara dan mencegah terjadinya kerusakan.
Di  dalam  Tafsir  Al  Iqitisadi,  disebutkan  yang tampak sebagai amanah secara umum mencakup apa yang  dipercayakan  Allah  SWT  kepada  hambaNya, seperti  perkataan,  perbuatan,  dan  keyakinan.  Ini mencakup semua kewajiban, termasuk perbuatan dan kelalaian,  dan  apa  yang  dipercayakan  seseorang. Dengan  kata  lain,  amanah  adalah  sesuatu  yang dipercayakan, dan ketaatannya adalah: melaksanakannya. (Al Misri, 2005).
Tafsir  Kementerian  Agama  menjelaskan  tidak hanya  amanat  perkawinan  yang  harus  dipelihara, melainkan  semua  amanat.  Dan  beruntunglah  orang yang memelihara amanat-amanat yang dipikulkan atas mereka dan memelihara janjinya yang dijalin dengan pihak  lain.  Tafsir  Al  Wajiz  menjelaskan  QS.  Al- Mu’minun  ayat  8  dengan  “Serta  orang-orang  yang menjaga  dan  merealisasikan  amanah  dan  janji  yang menjadi  tanggung  jawabnya.  Amanah  adalah
tanggung  jawab  syariat  ataupun  harta  yang dipasrahkan  kepada  seseorang  untuk  menjaganya. ‘Ahdu  segala  sesuatu  yang  harus  dipenuhi  atau dilakukan  seseorang.  Dari  sisi  janji  kepada  Allah adalah melaksanakan shalat, adapun dari sisi sesama makhluk adalah kesepakatan/janji.” (quran.kemenag.go.id).
Sementara  itu,  Zubdatut  Tafsir  menjelaskan makna  ( ةناملأا)  di  sini  adalah  apa  yang  diamanatkan kepada seseorang yang tidak disertai bukti atau hujjah untuk  memastikannya  kecuali  dengan  kesaksian Allah,  seperti  orang  yang  mendapat  titipan,  orang yang  berhutang  tanpa  bukti,  ayah  atau  wali-wali terhadap anak kecil yang ia pelihara, dan orang islam dalam shalat, puasa, dan bersuci. Makna (دهعلا) adalah apa yang mereka sepakati dengan Allah atau dengan orang lain. Makna (نوعارلا) adalah orang-orang yang senantiasa menjaganya. (Al Asyqar).
Dari  beberapa  tafsir  di  atas,  maka  dapat  ambil kesimpulan  bahwa  setiap  amanah,  harus  dipelihara dan dijaga dari terjadinya kerusakan. Hal ini di dalam dunia  bisnis  disebut  dengan  Tata  Kelola  atau Corporate Governance . Good Corporate Governance (GCG)  merujuk  pada  kerangka  kerja  dan  praktik- praktik  yang  diterapkan  oleh  manajemen  dalam mengendalikan  perusahaan  untuk  mencapai  tujuan dari  perusahaan  dengan  tetap  menghormati  hak pemegang  saham,  dan  memperhatikan  kepentingan para  pemangku  kepentingan  lainnya.  Manajemen perusahaan sebagai pemegang amanah oleh karenanya wajib  menjalankan  perusahaan  dengan  berlandaskan kepada Good  Corporate  Governance yang  memiliki prinsip  transparansi,  akuntabilitas,  responsibilitas, independen dan keadilan. (Syakhroza, 2002).
Prinsip  pertama  yang  perlu  dipegang  seorang pemegang amanah dalam mengelola harta titipan dari pemberi  amanah  adalah  transparansi.  Mardiasmo mendefenisikan  transparansi  sebagai  kebebasan memperoleh  informasi.  (Mardiasmo,  2002).  Prinsip transparansi  merupakan  penyediaan  informasi  yang material dan relevan dengan cara yang mudah diakses dan  dipahami  oleh  para  pemangku  kepentingan. Perusahaan  harus  memberikan  informasi  yang  jelas, akurat, dan mudah dipahami kepada semua pihak yang berkepentingan. Dalam akuntansi, transparansi mencakup  penyediaan  laporan  keuangan  yang  tepat waktu  dan  relevan,  serta  keterbukaan  terkait keputusan manajemen dan kinerja perusahaan.
Praktik  transparasi  keuangan  publik  pernah dilakukan  oleh  khalifah  Abu  Bakar  Shidiq, sebagaimana diriwayatkan dalam riwayat berikut ini:
“Aisyah  mengatakan  bahwa  ketika  Abu  Bakar Shidik sedang sakit ia berkata, lihatlah apa yang bertambah  pada  hartaku  setelah  aku  menjadi pemimpin,  kirimkanlah  harta  tersebut  kepada khalifah  setelahku,  lalu  kami  melihat  ada  dua hamba sahaya, maka kami mengirimkan kembali kedua hamba sahaya tersebut kepada Umar, lalu Umar  menangis  dan  berkata  semoga  allah merahmatai Abu Bakar, khilafah yang setelahnya memiliki beban yang sangat berat.”
Al  Qanadily  mengatakan  bahwa  pelajaran manajerial  yang  bisa  diambil  dari  cerita  yang diriwayatkan  oleh  istri  Rasul  SAW  sekaligus  anak perempuan Abu Bakar di atas adalah bahwa sesorang pemimpin  harus  membangun  transparasi  dalam muamalah  dan  menjelaskan  harta  yang  menjadi tanggungannya,  dimana  ia  memisahkan  mana hartanya dan mana yang bukan (fasilitas negara). Pada kisah ini kita juga mendapatkan pentingnya tranpsarasi keungan  dan  pentingnya  aturan  yang  mengatur transparansi  darimana  harta  yang  dimiliki  oleh pegawai sehingga perlu adanya akuntansi manajerial. (Al Qanadily, 2016).
Di  dalam  QS.  Al-Mu’minun  ayat  3,  Allah berfirman:
ََو ٱ ََني ِذ َّ ل َ َ ِن َعَْم هه ٱ َِو ْغَّلل َ َ َ نو هض ِر ْعهم
Artinya: dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna.
Dalam  tafsir  Al  Iqtisadi,  ayat  ini  dijelaskan dengan apa yang tidak diperhitungkan, atau apa yang tidak  menjadi  perhatian  dalam  hal  perkataan  atau tindakan,  seperti  permainan,  hiburan,  lelucon,  atau kepalsuan,  dan  masalah  pembicaraan  kosong  dan hiburan  adalah  salah  satu  masalah  penting  secara ekonomi.  Meluangkan  waktu,  tenaga,  dan  uang,  dan menyibukkan mereka dengan apa yang diperlukan dan menguntungkan, agar dapat memaksimalkan manfaatnya dalam kemajuan dan pembangunan.
Tafsir  Al  Wajiz  menjelaskan  maksud  dari  ayat tersebut  adalah  orang-orang  yang  menjauhkan  diri dari  perbuatan  dan  perkataan  yang  tidak  berguna. Sementara  itu,  Zubdatut  Tafsir  menjelaskan    مُه  َنيِذَّلا َو َنوُض ِر عُم  ِو غَّللا  ِنَع  (dan  orang-orang  yang  menjauhkan diri  dari  (perbuatan  dan  perkataan)  yang  tiada berguna)  Makna  (وغللا)  adalah  segala  perkataan  dan
perbuatan  sia-sia,  senda  gurau,  maksiat,  dan  tidak baik. Dan berpaling dari perkataan dan perbuatan ini adalah  dengan  menjauhinya  dan  tidak  menengok kepadanya.
Dari  uraian  di  atas,  jelas  bahwa  perkataan  atau informasi yang tidak berguna hendaknya ditinggalkan. Dalam kaitannya dengan amanah, pemegang amanah harus  dapat  selalu  menyampaikan  informasi  yang benar kepada pemberi amanah (stakeholder). Seluruh informasi terkait pengelolaan harta atau sumber daya organisasi  disampaikan  dan  tidak  ada  yang direkayasa.  Dengan  demikian,  penerima  amanah dapat  dikatakan  memenuhi  prinsip  transparansi  dan fairness (kewajaran) dalam pemeliharaan amanah.
Prinsip  kedua yang  harus dipenuhi  dalam Good Corporate Governance adalah akuntabilitas. Akuntabilitas  menurut  kamus  diartikan  sebagai keadaan  mampu  memberikan  pertanggungjawaban. Pertanggungjawaban  yang  dimaksud  adalah  mampu memenuhi  kewajiban  dan  menanggung  konsekuensi ketidak  mampuan  dalam  bertindak  sesuai  yang diharapkan.  Pertanggungjawaban  merupakan  proses pelaporan pelaksanaan tanggungjawab, dari penerima amanah kepada pemberi amanah. Proses pelaporan ini dinyatakan  oleh  Giddens  (1979,  dalam  Robert Scapens  1985)  sebagai  serangkaian  gambaran  dari kehidupan  sehari-hari  ( a  chronic  feature  of  dailiy conduct ).
Hubungan  yang  melibatkan  antara  dua  pihak, pemberi  amanah  dan  penerima  amanah  dalam  ilmu ekonomi dijelaskan dalam agency theory . Berdasarkan  teori  tersebut,  akuntabilitas  disebut sebagai  akibat  dari  pelimpahan  wewenang  dari principal kepada agen. (Gray et al, 1987). Teori agensi juga  dianggap  sebagai  model  yang  paling  umum dalam  interaksi social, seperti hubungan pekerja  dan atasannya,  pemerintah  dan  warganegara,  pemegang saham dan manajer. (Ross, 1977).
Dapat  kita  simpulkan  bahwa  teori  agensi menggambarkan  sifat  hubungan  antara  pemberi amanah  ( principal) dan  penerima  amanah  ( agen ) untuk  melakukan  sesuatu  seperti  yang  dikehendaki oleh principal sebagaimana diatur dalam kontrak atau akad.  Dengan  demikian,  terkait  dengan  teori  agensi, konsep akuntabilitas merupakan kemampuan manajemen  dalam  memberikan  pertanggungjawaban kepada  semua  stakeholders.  Hal  ini  selaras  dengan memelihara  amanah  yang  disebut  dalam  QS.  Al- Mu’minun Ayat 8.
Akuntabilitas  dalam  Islam  sangat  berbeda dengan akuntabilitas konvensional. Mayoritas cendekiawan  Muslim  memberikan  pemahaman bahwa akuntabilitas dalam Islam lebih luas maknanya dibanding  akuntabilitas  konvensional.  Dalam  Islam hubungan pertanggungjawaban tidak hanya melibatkan  hubungan  antara  manajemen  suatu organisasi  dan  para  pemangku  kepentingannya, seperti  penyedia  sumber  daya  keuangannya,  atau pemerintah dan masyarakat pada umumnya, tetapi juga melibatkan hubungan  antara  manajemen  dan  Tuhan, sebagai pemilik utama dari segalanya. Dalam konsep Islam, akuntabilitas bukan hanya dilaksanakan untuk memenuhi persyaratan hukum akuntabilitas, melainkan memiliki tujuan lain, kebahagiaan akhirat. Selain  itu  dalam  konsep  Islam,  tidak  ada  perbedaan dalam  cara  menunjukkan  akuntabilitas  kepada  Allah SWT  dan  makhlukNya  karena  akuntabilitas  kepada Sang  Khalik  ditafsirkan  juga  sebagai  akuntabilitas kepada masyarakat . (Basri, Khalid, & Majid, 2016).
Sebagaimana telah diungkapkan pada penjelasan di  atas,  bicara  tanggungjawab  ( responsible )  atas amanah dalam Islam, tidak hanya masalah bertanggungjawab  kepada  manusia.  Tetapi  juga berbicara  mengenai  pertanggungjawaban  kepada Allah  SWT.  Sebagai  bentuk  pertanggungjawaban kepada  Allah,  maka  harta  yang  dimiliki  hendaklah dibersihkan dengan menunaikan zakat. Mengeluarkan harta  untuk  membayar  zakat,  tidak  akan  membawa kerugian.  Melainkan  akan  membawa  keberuntungan di  akhirat.  Seperti  yang  disebut  dalam  QS.  Al Mu’minun ayat 4.
ََو ٱ ََني ِذ َّ ل َ َ َ نو ه ل ِع ََٰ فَِة َٰو َ كَّزلِلَْم هه
Artinya: dan orang-orang yang menunaikan zakat,
Dalam  Tafsir  Al  Muyassar,  dijelaskan,  dan orang-orang  yang  membersihkan  jiwa  dan  harta mereka  dengan  membayarkan  zakat  harta  mereka yang berbeda-beda jenis bentuknya. (Al Qarni, 2008). Sebagaimana  ayat-ayat  sebelumnya  dalam  QS.  Al Mu’minun. Ayat ini dimulai dengan huruf “wa” yang berarti  “dan”.  Oleh  karenanya,  ayat  ini  masih terhubung  dengan  ayat  pertama  yang  menyebutkan orang-orang beriman yang memperoleh keberuntungan. Orang yang suka mengeluarkan zakat adalah  untuk  membersihkan  diri  dan  hartanya  dari sifat egois. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Asy Syams  ayat  9,  “Sesungguhnya  beruntunglah  orang- orang yang mensucikan jiwanya.”

## 3.2. Pembahasan
Implementasi amanah dalam QS. Al Mu’minun adalah  dengan  mewujudkan  Tata  Kelola  yang  baik atau  yang  disebut  dengan Good  Corporate Governance (GCG). Good  Corporate  Governance (GCG)  dalam  konteks  Islam  mencakup  penerapan prinsip-prinsip  etika  dan  moral  yang  sesuai  dengan nilai-nilai  Islam  dalam  pengelolaan  perusahaan. Implementasi Good  Corporate  Governance (GCG) dalam  Islam  tidak  hanya  berkaitan  dengan  aspek- aspek  bisnis  secara  langsung  tetapi  juga  mencakup dimensi moral dan spiritual. Penerapan prinsip-prinsip GCG dalam Islam membantu menciptakan lingkungan  bisnis  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam dan  dapat  memberikan  manfaat  bagi  seluruh masyarakat.
Prinsip  Keadilan  dan  Transparansi  terjelaskan dalam  QS.  Al  Mu’minun  ayat  3  yang  menyebutkan bahwa Allah tidak menyukai perbuatan dan perkataan yang  sia-sia.  Hal-hal  yang  bersifat  rekayasa  dan kebohongan  sangat  tidak  dianjurkan  jika  kita  ingin menjadi hambaNYa yang memperoleh keberuntungan berupa  kebahagiaan  akhirat.  Dan  tidak  hanya keberuntungan  di  akhirat  saja,  dalam  tafsir  bahkan disebut  untuk  ketenangan  jiwa  di  dunia.  Dalam kontekstual  ekonomi,  keadilan  dan  transparansi  ini harus  menjadi  landasan  dalam  setiap  pengungkapan informasi termasuk penyajian laporan keuangan.
Selanjutnya,  dalam  QS.  Al  Mu’minun  ayat  8, prinsip  akuntabilitas  jelas  menjadi  tuntutan  dalam memelihara  amanah  dan  menepati  janji.  Terkait dengan  ekonomi,  memelihara  amanah  diartikan sebagai  mengelola  sumber  daya  perusahaan  dengan maksimal  sehingga  apa  yang  menjadi  tujuan  utama perusahaan dapat tercapai.  Pengelolaan sumber daya perusahaan ini tentu saja dengan tetap memperhatikan kepentingan  dari  para  stakeholder.  Dalam Islamic Enterprise Theory disebutkan bahwa stakeholder yang dimaksud  adalah  seluruh  pihak  yang  memiliki kepentingan  termasuk  pemegang  saham,  kreditur, debitur,  masyarakat  dan  juga  Allah  SWT  sebagai pemilik  mutlak  (Triyuwono,  2004).  Menepati  janji yang  dimaksud  dalam  ayat  ini,  adalah  pemenuhan terhadap  hak  dan  kewajiban  yang  tersebut  dalam kontrak yang telah disepakati.
Prinsip terakhir GCG dalam konteks Islam adalah kepatuhan  terhadap  syariat  Islam.  Ketentuan  syariah Islam  terhadap  harta  kekayaan  adalah  membayar zakat. Membayar Zakat sendiri merupakan salah satu rukun Islam. Di dalam Al Qur’an setidaknya ada 26
ayat tentang perintah membayar zakat. Salah satunya adalah  dalam  QS.  Al  Mu’minun  ayat  4.  Membayar Zakat adalah sebuah bentuk pertanggungjawaban kita kepada  Allah  SWT  yang  telah  menitipkan  hartanya untuk  dikelola  dan  dimanfaatkan.  Allah  sebagai pemilik mutlak atas seluruh benda yang ada di langit dan  bumi  sebagaimana  disebutkan  dalam  QS  Ali Imran ayat 109,
َىِفَا َمَِ َّ ِ لل َو ٱ َ ِت ََٰو ََٰم َّسل َ َىِفَا َم َو ٱ َ ِ ض ْر َ أ ْ ل َ َ َى َ لِإ َوَ ٱ َِ َّ لل َ َ هع َج ْرهت ٱ و هم ه أ ْ ل َهر
Artinya: Kepunyaan  Allah-lah  segala  yang  ada  di langit  dan  di  bumi;  dan  kepada  Allahlah dikembalikan segala urusan.
Oleh  karenanya,  seluruh  sumber  daya  yang dimiliki oleh perusahaan juga merupakan titipan dan Allah SWT yang menjadi pemilik mutlaknya. Untuk itu,  dengan  sumber  daya  yang  dimilik  perusahaan sudah sewajarnya berbuat kebajikan dengan membayar  zakat.  Adapun  zakat  yang  dibayarkan, sejatinya  tidak  akan  mendatangkan  kerugian  bagi perusahaan.  Sebaliknya,  kebajikan  yang  diwujudkan dalam  membayar  zakat  nantinya  akan  membawa banyak keberuntungan  berupa kebaikan bagi perusahaan. Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya,  zakat  dimaksudkan  sebagai  pembersih harta dan penyucian jiwa dari sifat kikir, tamak, dan egois.
Dari  berbagai  uraian  di  atas,  maka  dapat disimpulkan, QS. Al Mu’minun merumuskan Konsep Good  Corporate  Governance dalam  Islam.  Prinsip- prinsip  GCG  dalam  Islam  yang  ditekankan  dalam surah tersebut adalah keadilan, transparansi, akuntabilitas, dan kepatuhan terhadap syariat Islam.

## 4. KESIMPULAN
Melalui  berbagai  kajian  literatur  yang  telah dilakukan,  telaah  berbagai  tafsir  QS.  Al  Mu’minun ayat 1-11, maka dapat disimpulkan amanah dan janji dalam Islam merupakan hal yang wajib dipelihara dan ditepati  jika  ingin  menjadi  orang  beriman  yang beruntung.  Memelihara  amanah  dalam  konteks ekonomi  dilakukan  dengan  cara  mengelola  dengan baik sumber daya perusahaan. Pengelolaan yang baik itu disebut dengan istilah Good Corporate Governance .  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  dapat dirumuskan Best Practice Good Corporate
Governance dalam Islam meliputi:
a. Keadilan (QS. Al Mu’minun Ayat 3)
b. Transparansi (QS. Al Mu’minun Ayat 3)
c. Akuntabilitas (QS. Al Mu’minun Ayat 8)
d. Menunaikan Zakat (QS. Al Mu’minun: 4)

## 5. REFERENSI
Ali,  A.  (1993). Al  Qur’an  dan  Terjemah  dan Tafsirnya.  Penterj.  Ali  Audah. Jakarta:  Pustaka Firdaus.
Amer, A. (2007). Development of Islamic Accounting Theory: Principle of Amanah and Accountant as Ameen. 4th  International  Business  Research Conference. Australia: World Business Institute. Basri,  H.,  Khalid,  A.,  &  Majid,  S.  A.  (2016).
Accounting  and  Accountability  in  Religious Organizations: An Islamic Contemporary Scholars’ Perspective. Gadjah Mada International Journal of Business , 207-230.
Febrian, H., Asyari, Anggraini, D., Hasanah, N. F., &
Sholihin,  A.  (2023).  Analisis  Penggunaan Berkelanjutan  Digital  Banking  Dengan  Fitur Layanan  Sebagai  Variabel  Moderasi  Pada Nasabah  PT.  Bank  Syariah  Indonesia  KC Batusangkar. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 2135-2145.
Harahap, M. M., Asyari, A., Julita, V., Sadikin, S., & Sholihin,  A.  (2023).  &  Sholihin,  A.  (2023). Pengaruh  Religiusitas,  Pengalaman  Kerja  dan Penguasaan  Teknologi  Informasi  Terhadap Kinerja  Pegawai  (Studi  Kasus  Pada  Pemerintah Daerah  Kabupaten  Pasaman). Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 1492-1500.
Mohamad,  N.,  Ishak,  M.,  &  Rashid,  S.  (2019). Kerelevanan  Personaliti  Usahawan  Islam  untuk Membentuk  Kepercayaan  Dalam  Mengukuhkan Komitmen  dan  Kesetiaan  Pelanggan. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari , 95–115. Mustaqim,  A.  (2015). Metode  Penelitian  Al-Qur’an dan Tafsir. Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta. Saifullah,  M.  (2011).  Etika  bisnis  Islami  dalam praktek  bisnis  Rasulullah. Walisongo:  Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 127–156.
Sari, K. H., Muhammad, R., Sholihin, A., & Adella,
S. (2023). Analisis Faktor-faktor Yang
Mempengaruhi  Minat  Pelaku  UMKM  Dalam Menggunakan  Islamic  Fintech. Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 2216-2228.
Sholihin, A., & Aulia, B. R. (2022). Analisis Pengaruh
Lokasi Dan Pelayanan Terhadap Minat
Menabung Di BPRS Ampek Angkek Canduang (Studi  Kasus  Pedagang  Pasar  Aur  Kuning Bukittinggi). Jesya  (Jurnal  Ekonomi  dan Ekonomi Syariah) , 1193-1204.
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D. Bandung: Alphabet. Triyuwono,  I.  (2004).  Trust  (Amanah),  the  divine symbol: Interpretations in the context of Islamic banking  and  accounting  practices. Fourth  Asia Pacific Interdisciplinary Research in Accounting Conference (pp.  1–19).  Asia:  Accounting Conference.