## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MELALUI PENDEKATAN REKONTRUKSI SOSIAL
1 Nia Juwita Purnika Sari, 2 Dwi Wulan Sari, 3 Kiki Ayu Hermawati
1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Email: juwitapurnika@gmail.com
2 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Email: dwiwulansari76@gmail.com
3 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Email: khikiyayu@gmail.com
Abstract: Changes in curriculum development are always undergoing improvements and updates in line with the times. As a basis for actualizing education, the curriculum does not only focus on knowledge and skills but other important aspects such as interactions between individuals and the social environment. This  study  aims  to  analyze  the  development  of  the  Islamic  religious  education  curriculum  through  a social  reconstruction  approach.  The  method  used  is  qualitative  with  the  type  of  library  research.  The results of the study show that social reconstruction as an approach in the Islamic religious education curriculum has the view that humans always need interaction in solving problems in their lives. Thus, the  role  of  the  social  reconstruction  approach  in  curriculum  development  is  urgently  needed  to  deal with  the  problems  faced  by  society.  Education  will  be  directed  to  be  cooperative,  collaborative,  and closer to their environment, to be able to prepare potential students and be ready to accept all changes that occur in the future.
Keywords: Curriculum, Islamic Religious Education, Social Reconstruction
Abstrak: Perubahan dalam perkembangan kurikulum senantiasa mengalami perbaikan dan pembaharuan yang  selaras dengan  zaman. Sebagai  dasar  dalam  aktualisasi pendidikan,  kurikulum tidak  hanya berfokus pada pengetahuan dan ketrampilan namun aspek penting lainnya seperti interaksi antar individu  serta  lingkungan  sosial.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  tentang pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam melalui pendekatan rekontruksi sosial. Metode yang  digunakan  merupakan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian library  research. Hasil  penelitian menujukkan,  rekontruksi  sosial  sebagai  pendekatan  dalam  kurikulum  pendidikan  agama  Islam memiliki  pandangan  bahwa  manusia  senatiasa  membutuhkan  interaksi  dalam  memecahkan masalah  dalam  kehidupannya.  Dengan  demikian,  peran  pendekatan  rekontruksi  sosial  dalam pengembangan  kurikulum  sangat  dibutuhkan  untuk  menghadapi  permasalahan  yang  dihadapi oleh masyarakat. Pendidikan akan diarahkan untuk dapat bersifat kooperatif, kolaboratif dan lebih dekat  dengan  lingkungannya,  sehingga  mampu  mempersiapkan  peserta  didik  yang  berpotensi serta siap menerima segala perubahan yang terjadi.
Kata Kunci: Kurikulum, Pendidikan Agama Islam, Rekontruksi Sosial

## PENDAHULUAN
Terlepas  dari  kenyataan  bahwa  masalah  serius  yang  dihadapi  negara  ini adalah  krisis  adab,  moral,  dan  karakter.  Wajidi  Sayadi  berpendapat  pendidikan Islam  sebagai  pendidikan  yang  mengacu  pada  sifat  fisik  dan  material.  Meskipun benar  bahwa  kecerdasan  akademik  dan  profesional  tidak  selalu  disertai  dengan pandangan  moral,  sama  pentingnya  untuk  membantu  siswa  mengembangkan

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Melalui Pendekatan Rekontruksi Sosial
Nia Juwita Purnika Sari, Dwi Wulan Sari, Kiki Ayu Hermawati
potensi  moral  mereka  seperti  halnya  untuk  membantu  mereka  mencapai  potensi intelektual  mereka.  Ini  menurut  (Khairunnisyah  et  al.,  2020).  Ketidakbahagiaan dengan  standar  rendah  layanan  pendidikan  dapat  dilihat  dalam  bentuk ketidakpuasan dengan belajar PAI.
Kita harus memperhitungkan kritik berikut terkait pendidikan agama Islam: 1.)  Pada  dasarnya  pendidikan  agama  Islam  memberi  penekanan  pada  masalah- masalah  yang  berkaitan  dengan  teologi  agama  yang  hanya  bersifat  kognitif  dan praktik-praktik penyembahan praktis, dan pada pengajaran tentang cara melakukan pengubahan  terhadap  pengetahuan  kognitif  yang  kemudian  menjadi  nilai  dan makna  yang  diinternalisasi  pada  siswa;  2.)  Pendidikan  agama  Islam  memberi penekanan  pada  pengajaran  tentang  cara  dalam  mengubah  pengetahuan  terkait agama  kemudian  menjadi  praktik  ibadat  praktis;  3.)  Pendidikan  agama  Islam memberi  penekanan  pada  pengajaran  2.)  Teknik  PAI  statis,  artinya  tidak  pernah berkembang.  Ketiga,  sebagian  besar  PAI  terjadi  secara  terpisah,  tanpa  partisipasi dari orang lain. dapat memiliki efek pada peningkatan kreativitas, pengetahuan, dan etika kerja; dan 6.) Guru PAI yang lebih spiritual/moral dan tidak dapat menangani perbedaan intelektual dan profesional minor (Muhaimin, 2002).
Semua  yang  berkaitan  dengan  PAI  dirasakan  sangat  mendesak  dan  mampu berkontribusi pada meningkatnya iman dan pengabdian, beberapa keluhan tentang keadaan  PAI  yang  telah  berevolusi  hingga  saat  ini  selalu  lebih  dari  sifat  panggilan untuk  membuat  perubahan  (Muqoyyidin  &  Widiyaningsih,  2021).  Pendidikan adalah  bimbingan  yang  disengaja  dan  bijaksana  dari  guru  untuk  pertumbuhan pikiran  dan  tubuh  siswa  terhadap  diri  mereka  yang  penting,  sehingga  masuk  akal bahwa  PAI  akan  meningkatkan  kualitas  siswa  (Marimba,  1980).  Tujuan  dari pendidikan  Islam  adalah  untuk  menumbuhkan  imajinasi  siswa  secara  terus menerus,  menambah  kekayaan  budaya  manusia  dengan  disertai  kedalaman  nilai- nilai  surgawi,  serta  untuk  menghasilkan  tenaga  kerja  yang  terampil.(Muhaimin, 2003).
Pendidikan Agama Islam menjadi bagian terpenting dalam pendidikan Islam yang  dapat  dipahami  sebagai  bentuk  agama  dan  pendidikan  amal  dari  umat manusia  (Zakiah  Drajat,  1991).  Menyelaraskan  praktik  pendidikan  dengan  minat siswa  dan  kebutuhan  masyarakat  sangat  penting  untuk  memutuskan  model manusia  yang  akan  diciptakan.  Paling  tidak,  persyaratan  ini  dapat  dan  harus dipenuhi  melalui  penciptaan  kurikulum  yang  didedikasikan  untuk  penanaman kreativitas  yang  dapat  menahan  tes  waktu.  Kurikulum  berkedudukan  dalam mencapai  tujuan  dari  pendidikan  dan  serangkaian  aturan  terkait  tugas-tugas pendidikan,  kurikulum  adalah  komponen  penting  dari  sistem  pendidikan (Mujtahid,  2011).  Kurikulum  adalah  pembentukan  pedagogis  terpenting  dalam konteks  pendidikan,  dan  di  sanalah  guru  mencoba  mengintegrasikan  bentuk perkembangan pribadi, akademik dan emosional, sosial, agama, dan lainnya.
Menurut  Pasal  3  UU  No.  20  terkait  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU Sisdiknas)  tahun  2003,  "Tujuan  pendidikan  nasional  yaitu  agar  dapat mengembangkan  keterampilan,  karakter,  dan  peradaban,"  kurikulum  di  Indonesia

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
tidak dapat dipisahkan secara menyeluruh dengan tujuan. Mendidik para pemimpin masa  depan  bangsa  membutuhkan  pengembangan  keterampilan  siswa  diberbagai bidang,  termasuk  mengembangkan  keyakinan  yang  kuat  kepada  Tuhan  Yang Mahakuasa, saleh, secara fisik dan mental bugar, menjadi inventif dan memiliki rasa kemerdekaan dan tanggung jawab yang kuat (Nasional, 2004).
Menurut Rahmat Raharjo, kurikulum adalah desain, atau RPP dalam lingkup pendidikan  yang  didasarkan  pada  komponen  pembelajaran  dan  diperlukan  fase persiapan,  penerapan,  dan  penyempurnaan  kurikulum  berdasarkan  hasil  penilaian (Raharjo,  2012).  Metode  yang  diambil  dalam  pengembangan  kurikulum  semuanya mencakup semua. Dalam beberapa kasus, ini mungkin mengharuskan menciptakan program baru dari awal, sementara di kasus lain, itu mungkin hanya mengharuskan merevisi yang ada (peningkatan kurikulum). Pengembangan kurikulum, di sisi lain, mencakup perencanaan kurikulum  secara keseluruhan, termasuk  fondasi, struktur, dan pengaturannya, serta ruang lingkup dan urutan topik (urutan), tema dan tujuan sentralnya.
Kursus  instruksional  untuk  merumuskan  prosedur (macrocurricular). Sebaliknya, penekanan yang lebih kuat pada program pendidikan dan perencanaan dicapai  melalui  kombinasi  pertumbuhan  kurikulum  dan  ekspansi  kurikulum (GBPP)  (mikrokurikulum).  Di  sekolah,  upaya  terakhir  ini  biasanya  dilakukan  oleh guru, yang mengembangkan jadwal sepanjang tahun, setiap bulan, setiap topik, dan setiap  modul.  Istilah  "kurikulum"  juga  dapat  berlaku  untuk  dokumen  kurikulum atau kurikulum tertulis, yang merinci kurikulum yang sebenarnya digunakan dalam pengaturan  kelas.  Ini  berbeda  dengan  kurikulum  "potensial",  yang  kadang-kadang disebut kurikulum "implementasi" (Maunah, 2002).
Topik  pendidikan  agama  Islam  membantu  mencapai  keseimbangan  yang sehat antara pertumbuhan intelektual dan moral murid. Dengan tujuan yang mulia yaitu  membantu  agar  kaum  muda  muslim  memiliki  pengetahuan  tentang  Islam, terampil  dalam  praktiknya,  dan  berkomitmen  untuk  hidup  dengan  sila  dalam semua  aspek  kehidupan  (Abdi,  2011).  Islam  mengajarkan  penganutnya  untuk menumbuhkan  seluruh  diri  mereka,  bukan  hanya  kecerdasan  dan  keterampilan mereka.  Jelas  bahwa  metode  pengajaran  yang  berbeda  dari  yang  digunakan  untuk pendidikan tradisional diperlukan (Abdi, 2011). Cari tahu cara memaksimalkan hasil pembelajaran  dari  kegiatan  Anda  di  kelas  dan  bantu  murid  Anda  menerapkan pengetahuan yang baru mereka temukan di dunia nyata.
Mengajar  umat  Islam  muda  untuk  taat,  berpengetahuan  luas,  dan  para praktisi  keagamaan  yang  terampil  adalah  tujuan  utama  pendidikan  agama  Islam. Mari kita lihat beberapa kasus tertentu. Siswa sering menunjukkan pemahaman dan fasilitas dengan penerapan kepercayaan agama Islam; Namun, ada juga orang yang gagal melakukannya (Abdi, 2011). Para sarjana di bidang pengembangan kurikuler telah muncul dengan berbagai strategi menyeluruh untuk menciptakan kurikulum, yang  masing-masing  berpusat  pada  serangkaian  prinsip  yang  berbeda.  Program

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Melalui Pendekatan Rekontruksi Sosial
Nia Juwita Purnika Sari, Dwi Wulan Sari, Kiki Ayu Hermawati
keagamaan  Islam  dapat  dibuat  dengan  menggunakan  salah  satu  dari  empat pendekatan  pedagogis:  pendekatan  konten  akademik,  pendekatan  kemanusiaan, pendekatan teknis, atau pendekatan rekonstruksi sosial (Lismina, 2017).
Ini menimbulkan masalah bagi pendidikan di Indonesia karena menghambat implementasi strategi studi. Ini terbukti dari sejumlah besar siswa yang belajar dan siap untuk mengimplementasikan ajaran Islam, namun beberapa di antaranya tidak benar-benar  mempraktikkan  ajaran  yang  berlaku  dalam  aktivitasnyai.  Pendidikan agama  Islam  lebih  efektif  ketika  meerapkan  pada  konsep-konsep  teoretis  atas aplikasi  praktis,  seperti  yang  sering  terjadi  pada  kurikulum  agama  Barat  (Abdi, 2011).
Teknik rekonstruksi sosial  merupakan jawaban untuk berbagai permasalahn yang  telah  dijelaskan  diatas.  Pendekatan  rekontruksi  sosial  sangat  penting  bagi mereka  yang  belajar  ajaran  Islam  dengan  memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan untuk  secara  efektif  mengimplementasikannya  dalam  masyarakat  modern (Mubaroq,  2018).  Meskipun  telah  ada  penelitian  sebelumnya  tentang  pendekatan rekontruksi  sosial,  namun  penelitian  ini  didasarkan  pada  metode  pendekatan rekontruksi sosial dalam pengembangan kurikulum. Penelitian  ini  akan membahas kemajuan  terbaru  di  bidang  penelitian  PAI,  dengan  fokus  khusus  pada  studi  yang menyelidiki  metode  rekonstruksi  sosial  dalam  pengembangan  kurikulum  PAI. Penelitian ini memiliki tujuan yaitu untuk menganalisis metode rekonstruksi sosial dalam pertumbuhan pembelajaran dalam pendidikan Islam yang dirancang melalui kurikulum.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  dalam  hal  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatifdengan  jenis penelitian  studi  pustaka  atau library  research .  Hal  ini  sesuai  dengan  latar  belakang permasalahan yang berfokus pada penyeledikan pendekatan rekontrusi sosial yang dapat  diterapkan  dalam  pengembangan  kurikulum.  Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  teori  kritis,  yang  menganggap  bahwa  kurikulum  bukan  hanya alat  untuk  mentransfer  pengetahuan  namun  sebagai  alat  untuk  mengkritik  dan merubah struktur sosial yang ada. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan metode  dokumentasi,  sehingga  seluruh  informasi  diperoleh  melalui  literatur  yang tersedia,  seperti  artikel  dan  buku  akademis  terkait  yang  sesuai  dengan  kajian kurikulum pendidikan agama Islam melalui pendekatan rekonstruksi sosial. Teknik analisis  data  dalam  penelitian  menggunakan  metode Content  analysis ,  hasil  dari berbagai  sumber  rujukan  kemudian  dilakukan  analisis  deskriptif  dan  disesuaikan format  yang  logis  dan  objektif  (Sugiyono,  2013).  Selain  itu,  para  peneliti mengadakan  diskusi  berdasarkan  buku,  makalah  ilmiah,  dan  referensi  lain  yang membantu dalam menyusun penelitian.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## PEMBAHASAN

## Hakikat Pendekatan Rekontruksi Sosial
Untuk  menciptakan  masyarakat  yang  humanis,  maka  sangat  pentingnya pemahaman  tentang  strategi  rekonstruksi  sosial  dengan  desain  kurikulum  yang memprioritaskan  masalah  masyarakat  (Muhaimin,  2010).  Saluran  Pembelajaran Langsung  berfungsi  sebagai  dasar untuk materi kursus. Premis  dari  sekolah pemikiran ini  adalah  bahwa  sekolah  lebih  dari  sekadar  bisnis;  Ini  juga  merupakan  kegiatan  yang paling  baik  dicapai  melalui  kontak  dan  kerja  sama.  Siswa  berkolaborasi  atau berkomunikasi  tidak  hanya  dengan  guru  tetapi  juga  satu  sama  lain,  dengan  anggota komunitas lokal, dan dengan berbagai alat pembelajaran. Siswa berusaha meningkatkan dunia  mereka  dengan  bekerja  bersama  untuk  menemukan  solusi  untuk  masalah  yang mereka lihat setiap hari  (Sukmandinata, 2006).
Kecakapan  seorang  siswa  akan  meroket  saat  ia  berkembang  dengan  cara  yang unik  untuk  karakternya.  Manusia  harus  lebih  banyak  akal  sementara  keadaan  dan lingkungan  harus  dibiarkan  tidak  berubah.  Dan  karena  orang  memiliki  cita-cita  dan perasaan  tujuan  masa  depan,  mereka  tidak  hanya  beradaptasi  dengan  perubahan  apa pun  yang  mungkin  terjadi  (Noeng  Muhadjir,  2000).  Ini  adalah  inti  dari  pengalaman belajar, di mana setiap pelajar ditantang untuk menjadi lebih terlibat dalam pembelajaran mereka  sendiri  dan  dunia  di  sekitar  mereka.  Pendidikan  siswa  dapat  membantunya menciptakan  rasa  bernilai,  yang  kemudian  dapat  digunakan  untuk  menginspirasi perubahan sosial yang positif di lingkungannya sendiri.
Siswa  yang  tertarik  untuk  belajar  tentang  rekontruksi  sosial  sudah  seharusnya diberikan bimbingan dan dukungan untuk membantu mereka tumbuh menjadi anggota masyarakat  yang  berpengetahuan,  terampil,  dan  bertanggung  jawab.  Pembangunan kembali  masyarakat  tidak  dimulai  dari  atas  dan  turun;  sebaliknya,  itu  muncul  dan berkembang  dari  tingkat  akar  rumput  (Noeng  Muhadjir,  2000).  Dalam  rekonstruksi sosial,  fokus  pendidikan  adalah  menyelesaikan  masalah  dunia  nyata  melalui  kerja  tim. Untuk  membangun  masyarakat  yang  lebih  kuat,  rekonstruksi  sosial  harus  terlebih dahulu  mengatasi  tantangan  yang  sudah  ada  di  masyarakat,  sebelum  beralih  ke pengetahuan ilmiah dan upaya kerja sama (Muhaimin, 2004).
Sebagian  besar  pendidik  memiliki  pandangan  bahwa  kehidupan  siswa membentuk  peluang  pendidikan  mereka.  Perubahan  terjadi  dalam  sistem  pendidikan, dan  proses  pembelajaran  yang  merupakan  bagian  dari  fenomena  sosial  dan  pencipta makna.  Potensi  bagi  manusia  jika  ingin  menciptakan  masyarakat  berintegrasi  dan pendidikan  yang    berkualitas  dalam  memecahkan  masalah  maka  membutuhkan  visi rekonstruksi  sosial  (Khoirunisyah,  2020).  Pendidikan  adalah  masalah  nyata  yang dihadapi  orang  di  dunia  nyata,  dan  itu  adalah  masalah  yang  dibahas  dalam  studi rekonstruksi sosial. Latihan pembelajaran kooperatif adalah bagian utama dari pelatihan. Manusia,  menurut  kurikulum  rekonstruksi  sosial,  secara  inheren  makhluk  sosial  yang membutuhkan interaksi konstan dengan orang lain  (Lismina, 2017).

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Melalui Pendekatan Rekontruksi Sosial
Nia Juwita Purnika Sari, Dwi Wulan Sari, Kiki Ayu Hermawati
Pendekatan rekonstruksi sosial terhadap pendidikan disibukkan terutama dengan memastikan bahwa tujuan nasional dan tujuan pendidikan selaras, dan tujuan program dapat bergeser dari tahun ke tahun sebagai tanggapan terhadap perubahan sosial. Untuk mengatasi masalah sosial secara efektif, para pendidik harus terlebih dahulu memahami perspektif  dan  prioritas  murid  mereka.  Karena  siswa  bergantung  pada  orang  lain  dan kegiatan  siswa  bukanlah  kompetisi,  tetapi  kerja  sama  yang  berkelanjutan  dari  semua pihak,  kerja  sama  yang  baik  antara  pemangku  kepentingan  di  dunia  pendidikan, komunitas, dan sumber daya alam sangat penting untuk proses pembelajaran (Syahrul, 2018).
Selain itu, melalui kegiatan evaluasi, siswa dapat belajar di mana pekerjaan lebih lanjut  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  mereka.  Mereka  mengambil  bagian  dalam setiap  langkah  proses,  dari  memilih  bahan  tes  hingga  mengevaluasi  seberapa  baik mereka bekerja. Evaluasi memperhitungkan tidak hanya hasil pembelajaran untuk siswa tetapi juga efek eksternal sekolah. Secara umum, dampak ini berkaitan dengan perbaikan peradaban  secara  keseluruhan.  Premis  pertama  dari  rekonstruksi  sosial  adalah  bahwa ada  tiga  kemungkinan  rencana  untuk  digunakan.  Tujuan  utama  kurikulum  untuk rekonstruksi sosial adalah untuk menumbuhkan pemikiran kritis di antara siswa tentang tantangan yang dihadapi umat manusia.
Diperlukan  strategi  interdisipliner  untuk  mengatasi  masalah  ini,  karena  mereka berada di dalam ranah studi sosial tetapi memiliki implikasi untuk disiplin ilmu lain juga (termasuk  ilmu  alam  dan  sosial,  seni,  dan  matematika).  Beberapa  masalah  sosial  dapat dipelajari oleh semua siswa dan dengan demikian dimasukkan dalam buku teks. Setelah itu,  masalah  sosial  yang  kritis.  Fokusnya  adalah  memecahkan  masalah  sosial  yang mendesak.  Pertanyaan-pertanyaan  seperti,  "Bisakah  sistem  politik  serta  perekonomian saat  ini  bangkit  kembali  sehingga  siapapun  bisa  menerima  manfaat  atas  sumber  daya manusia  dan  sumber  daya  alam  dan  sebanyak  mungkin,  demi  keadilan  sosial  yang menjangkau semua orang Indonesia?" Membantu membingkai  masalah  dan  memandu diskusi. Struktur Organisasi, ketiga.
Kurikulum  pendidikan  menengah  biasanya  diatur  secara  melingkar.  Salah  satu masalah  utama  dipilih  sebagai  topik  sentral  makalah  dan  dieksplorasi  panjang  lebar. Diskusi kelompok, latihan, dan acara lainnya semuanya berpusat di sekitar subjek pusat ini (Munandar, 2018). Sementara blok bangunan dari kurikulum rekonstruksi sosial mirip dengan  kerangka  kerja  pedagogis  lainnya,  spesifik  tentang  bagaimana  dan  seperti  apa blok bangunan itu berbeda. Tujuan dari pendidikan rekonstruksi sosial yaitu melengkapi peserta didik dengan keterampilan dan pengetahuan yang dibutuhkan untuk mengatasi dan  pada  akhirnya  menyelesaikan  berbagai  permaslahan  politik,  ekonomi  dan  sosial yang mengganggu umat manusia dalam skala di seluruh dunia.
Tujuan  dari  strategi  rekonstruksi  sosial  adalah  untuk  memastikan  bahwa  siswa mampu melakukan pembelajaran dengan kondisi yang aman dan bebas meskipun ada laju kemajuan teknologi dan perubahan sosial yang cepat (Muhaimin, 2003).  Kurikulum dalam  hal  ini  berperan  sebagai  daftar  topik  yang  akan  dibahas  oleh  instruktur  dan murid-murid  akan  diharapkan  untuk  belajar  (Zaini,  2009).    Sementara  blok  bangunan dari  kurikulum  rekonstruksi  sosial  mirip  dengan  kerangka  kerja  pedagogis  lainnya,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
spesifik  tentang  bagaimana  dan  seperti  apa  blok  bangunan  itu  berbeda.  Tujuan  dari pendidikan  rekonstruksi  sosial  yaitu  melengkapi  peserta  didik  dengan  bekal  yang dibutuhkan  untuk  mengatasi  dan  pada  akhirnya  menyelesaikan  berbagai  masalah politik,  sosial,  dan  ekonomi.  Tujuan  dari  strategi  rekonstruksi  sosial  adalah  untuk memastikan  bahwa  siswa  mampu  melaksanakan  pembelajaran  dengan  lingkungan aman  serta  bebas  meskipun  ada  laju  kemajuan  teknologi  dan  perubahan  sosial  yang cepat (Muhaimin, 2003).
Kurikulum  adalah  daftar  topik  yang  akan  dibahas  oleh  instruktur  dan  murid  - murid akan diharapkan untuk belajar (Zaini, 2009). Topik yang berfokus di masa depan dimasukkan  ke  dalam  pelajaran  yang  diajarkan  sebagai  bagian  dari  program rekonstruksi sosial. Menurut Pratte, penting untuk memberikan informasi kepada siswa yang membantu mereka membentuk kebiasaan menganalisis masalah secara analitis dan mengembangkan  solusi  kreatif.  Juga,  perancang  kurikulum  menggunakan  teknik pengajaran yang disebut "Rekonstruksi Sosial," yang berupaya menyeimbangkan tujuan nasional  dengan  kebutuhan  para  siswanya.  Guru  bertujuan  untuk  membentuk  siswa menjadi  pemikir  independen  yang  dapat  mengidentifikasi  dan  memenuhi  minat  dan kebutuhan  unik  mereka  sendiri  sambil  juga  menjadi  anggota  koperasi  dari  kelompok sebaya mereka, apakah kelompok itu terdiri dari siswa di kelas yang sama, atau mereka yang berbagi asrama.
Keterlibatan  siswa  dimulai  jauh  sebelum  proses  memilih,  menyusun,  dan mengevaluasi  materi  yang  akan  diuji,  dan  berlanjut  melalui  kegiatan  evaluasi.  Topik ujian telah dievaluasi sebelumnya untuk memastikan keduanya valid dan cukup untuk mengukur hasil yang diinginkan dalam hal pengembangan masyarakat kualitatif. Tujuan evaluasi  ada  dua:  pertama,  untuk  menentukan  sejauh  mana  siswa  telah  belajar;  dan kedua,  untuk  menganalisis  bagaimana  inisiatif  pendidikan  telah  mempengaruhi komunitas yang lebih besar. Terutama dalam hal meningkatkan infrastruktur lingkungan dan  meningkatkan  standar  hidup  rata  -rata  (Munandar,  2018).  Oleh  karena  itu,  tujuan rekonstruksi sosial adalah untuk membantu siswa ketika mereka belajar sehingga mereka dapat menjadi anggota masyarakat yang terlibat dan melibatkan.
Siswa  memahami  penyakit  masyarakat  dan  ekonomi  politik  umat  manusia; Mereka juga memiliki pengetahuan dan kemampuan untuk mengatasi masalah ini dan menciptakan dunia yang lebih baik. Agar rekonstruksi sosial dapat melayani tujuannya, pendidikan harus membantu siswa mengembangkan keterampilan dan imajinasi mereka sambil juga  membantu mereka  memanfaatkan potensi  penuh  mereka. Oleh  karena  itu, dalam  rekonstruksi  sosial  ini,  pada  kenyataannya  dengan  bakat  kreatif,  bukan  berarti menunjukkan  siswa  lebih  rendah  dan  terdapat  pembatasan  dalam  menyampaikan pendapatnya,  namun  melalui  pendekatan  rekontruksi  sosial  maka  siswa  akan  mampu mengambil  tanggung  jawab  dan  secara  aktif  berkontribusi  pada  pengembangan masyarakat mereka (Muhaimin, 2003).

## Pemikiran Tokoh-Tokoh Rekontruksi Sosial

## John S.Man
John  S.  Man  menggunakan  strategi  Marxisme  untuk  pembaruan  sosial.  Karena publik,  orang  tua,  organisasi,  perhatian  masyarakat,  siswa,  masyarakat,  organisasi,  dan kelompok  lain  yang  tergabung  dalam  pembelajaran.  John  S.Man  berpendapat  bahwa konstruktivis  sosial  lama  tidak  menyadari  bahwa  penindasan  serta  eksploitasi  adalah bagian dari ciri-ciri mendasar berdasarkan struktur kelas yang  sangat sulit untuk terjadi perubahan dengan hanya melalukan permainan di sekolah (John, 1996).

## Paulo Freire
Paulo  Freire,  yang  mengajukan  "tindakan  budaya  untuk  konsisialisasi"  untuk menghasilkan  pembangunan  kembali  sosial  dan  pembebasan  dari  penyakit  sosial. Menurutnya,  individu  menjalani  proses  kesadaran  di  mana  mereka  menjadi  lebih  dari penerima  informasi  pasif;  sebaliknya  mereka  akan  menjadi  pelajar  yang  terlibat  dan mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  faktor  sosial  dan  budaya  yang membentuk  kehidupan  mereka  sendiri  serta  kapasitas  mereka  untuk  mempengaruhi faktor-faktor tersebut   (John, 1996).  Dalam arti membuat hambatan untuk mempunyai gambaran terhadap berbagai hal yang akan terjadi dan bagaimana menghadapinya.
Freire  mengusulkan  filosofi  pendidikan  yang  menekankan  identifikasi  dan pengembangan  masalah.  Singkatnya,  metode  Freire  mensyaratkan  menerapkan filosofinya  dalam  suasana  praktis,  seperti  penyediaan  instruksi  membaca  dan  sumber daya terkait kepada orang yang buta huruf (Datunsolang, 2018). Hal-hal tematik siswa, yang  didefinisikan  Freire  sebagai  "pikiran  atau  kata-kata  yang  digunakan  untuk mengakses  realitas  yang  ada  di  lingkungannya  sehingga  tidak  terbatas  pada  konteks pemikiran tetapi juga tindakan aktual," adalah pusat filosofinya. Model pendidikan yang didasarkan pada gagasan bahwa para guru tahu banyak dan siswa tahu tidak ada yang hanya  dapat  diatasi  dengan  penelitian  ekstensif  yang  dilakukan  pada  skala  global  (J. Morris, 2015).

## Harold G. Shane
Perencanaan  Kurikulum  dengan  Fokus  Masa  Depan  (Futurist).  Orang  itu, menurutnya,  harus  menentukan  nasibnya  sendiri.  Seiring  berjalannya  waktu,  dia  tidak akan punya pilihan selain menyesuaikannya. Saat membuat perangkat lunak baru, Shane menyarankan  agar  programmer  mencatat  pola  industri  saat  ini.  Kecenderungan  yang paling  konsekuensial  adalah  pergeseran  teknologi,  yang  pada  gilirannya  memiliki dampak  yang  bervariasi  pada  dunia  di  sekitar  kita.  Kemajuan  ekonomi,  politik,  sosial, dan budaya adalah jalan lain (John, 1996). Pertumbuhan manusia sebagai individu dan merupakan  hasil  atas  interaksi  yang  telah  dilakukan  dengan  orang  lain  harus diperhitungkan  ketika  mempelajari  perubahan  sosial.  Bantuan  dari  spesialis  materi pelajaran  diperlukan  untuk  deteksi  dan  evaluasi  kecenderungan  tersebut.  Perlu  ada masukan sosial ke dalam pengambilan keputusan dan pembuatan kebijakan sosial.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Pengembangan Kurikulum PAI Berbasis Rekontruksi Sosial
Sederhananya,  pendekatan  rekonstruksi  sosial  adalah  bentuk  pendidikan  yang berpusat  pada  siswa  yang  tujuan  utamanya  adalah  analisis  dan  resolusi  masalah  dan masalah sosial (Khoirunisyah, 2020). Masalah lingkungan yang disorot dalam kurikulum rekonstruksi  sosial  sangat  nyata.  Pendidikan,  atau  pengalaman  pendidikan  siswa, dibentuk oleh kolaborasi antara siswa, guru, dan alat pembelajaran lainnya. Oleh karena itu, pendidikan agama dalam masyarakat harus didefinisikan sebagai pendidikan agama Islam,  serta  peserta  didik  harus  terlibat  dalam  tugas-tugas  yang  secara  langsung  dan bekerja  secara  kolaboratif  serta  konstruktif  untuk  menemukan  solusi.  Dengan  harapan membangun komunitas yang lebih  sempurna (Zainab, 2020).
Pendidikan yang menekankan rekonstruksi sosial dalam kurikulumnya memiliki efek  transformasi  dan  menawarkan  pandangan  baru  tentang  masyarakat  dan  budaya. Beberapa  ahli  di  bidang  pendidikan  percaya  bahwa  sekolah  dapat  menjadi  cara  untuk menghidupkan  kembali  kebangkitannya  setekah  melalui  masa  sulit.  John  Dewey misalnya,  mengerti  bahwa  pendidikan  adalah  kunci  untuk  membangun  kembali  yang sukses. Pendidikan yang membangun karakter adalah investasi pada orang dan di masa depan.  Count  George  membuat  evaluasi  kelas  yang  akurat.  Othanel  Smith  perseptif, mampu mempelajari dan mengidentifikasi perubahan sosial, dan dia memahami bahwa tujuan sekolah adalah untuk pendidikan sosial yang lebih baik melalui penerapan logika sosial  (Syarief, 1993).
Tujuan dari kurikulum rekonstruksi sosial adalah untuk mengajar siswa tentang masalah  yang  dialami  orang  dalam  masyarakat  modern  setiap  hari.  Guru  dapat memainkan peran kunci dalam penemuan siswa tentang kekuatan mereka sendiri, dan perencana  kurikulum  dapat  membantu  siswa  membuat  koneksi  antara  tujuan  pribadi mereka  sendiri  dan  orang-orang  di  dunia  pada  umumnya.  Kemampuan  siswa  untuk mengatasi tujuan kualitatif rekonstruksi sosial dievaluasi dan ditampilkan dalam bentuk ujian. Ujian komprehensif akhir tahun dirancang untuk menjadi penilaian pembelajaran siswa yang lebih mendalam.
Kurikulum  untuk  rekonstruksi  sosial  menempatkan  bobot  yang  sama  pada metode  pengajaran  dan  pertemuan  siswa  seperti  halnya  pada  materi  pelajaran.  Premis dari  kurikulum  rekonstruksi  sosial  adalah  bahwa  orang  pada  dasarnya  merupakan makhluk yang berkembang ketika berinteraksi dengan orang lain dengan kata lain sosial, yang membutuhkan satu sama lain sepanjang hidup  mereka, yang dapat dan memang tumbuh dan berubah dalam menanggapi lingkungan mereka, dan siapa yang dapat dan memang  menemukan  solusi  untuk  tantangan  yang  mereka  hadapi  sebagai  kelompok. Tujuan  utama  pendidikan  adalah  untuk  melengkapi  siswa  dengan  pengetahuan  dan keterampilan  yang  mereka  butuhkan  untuk  berkontribusi  dan  membentuk  komunitas mereka.
Kurikulum didasarkan pada masalah dunia nyata yang harus dipecahkan orang. Ketika datang untuk mengajar rekonstruksi sosial, itu semua tentang kelompok, dengan siswa bekerja bersama dengan instruktur dan satu sama lain dan dengan materi apa pun

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Melalui Pendekatan Rekontruksi Sosial
Nia Juwita Purnika Sari, Dwi Wulan Sari, Kiki Ayu Hermawati
yang mereka miliki. Oleh karena itu, isi PAI dalam kurikulum atau program pendidikan Islam adalah tantangan yang dihadapi oleh masyarakat; proses, atau pengalaman belajar siswa,  adalah  melalui  penerapan  ilmu  teknologi  dan  upaya  kolaboratif  siswa  untuk mengatasi  tantangan  ini  dan  membangun  masyarakat  yang  lebih  baik.  Model pembelajaran  PAI  sebagaimana  diimplementasikan  melalui  pendekatan  rekonstruksi sosial ditandai oleh siswa yang bergabung dengan komunitas berdasarkan internalisasi ajaran dan nilai -nilai Islam, yang berarti bahwa setiap langkah dan tahap kegiatan yang harus  dilakukan  dalam  komunitas  selalu  didasarkan  pada  selalu  didasarkan  pada didasarkan  pada  komunitas  Niat  sakral  dan  untuk  menjunjung  tinggi  ajaran  dan  nilai- nilai Islam sebagaimana dianut dalam al-Qur'an dan Sunnah, dan berusaha membangun kembali masyarakat berdasarkan komitmen, loyaty, dan tawba.
Sistem organisasi  kurikuler  seperti gigi digunakan  di tingkat sekolah  yang  lebih tinggi.  Setiap  topik  diperlakukan  seolah-olah  itu  adalah  yang  signifikan,  dan  debat berpusat  pada  topik  secara  keseluruhan.  Dari  perspektif  pembangunan  kembali masyarakat,  paradigma  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  adalah  sebagai  berikut: Selama  tahap  analisis  PAI,  baik  murid  maupun  instruktur  mengambil  stok  situasi  dan membuat rekomendasi. Salah satu tujuan utama adalah mempelajari lebih lanjut tentang kelompok  yang  mengalami  masalah.  Langkah  kedua  adalah  katalog  berbagai  masalah sosial  yang  dihadapi  orang.  Untuk  menyimpulkan,  tentukan  tujuan  mendasar  dari instruksi PAI. Empat, buat sistem pembobotan untuk topik pendidikan PAI. Antara lain, kriteria  untuk  dimasukkan  didasarkan  pada  standar  perlindungan  dan  deskripsi pekerjaan yang ada, yang keduanya dapat dipengaruhi oleh ruang lingkup tujuan, bahan yang dipilih, dan pendekatan yang diambil.
Desain  program  PAI  yaitu  (tema  utama,  pendekatan  dan  metode,  media  dan bahan  pengajaran,  dan  penilaian  mereka),  waktu,  dan  lokasi  adalah  semua  komponen dari  tahap  desain  yang  dimulai  dengan  perumusan  tujuan  dan  tujuan  pembelajaran. Strategi  mendasar  ini  untuk  memperkenalkan  pendidikan  Islam  ke  lingkungan  akan dirumuskan selama fase persiapan. Berikut ini adalah bagian utama dari strategi ini:  a) Tujuan Pembelajaran; b) materi pelajaran dan subtopik; c) teknik pengajaran dan media; d)  kebutuhan  dan  jumlah  peserta  yang  akan  menjadi  subjek  PAI  dan  tujuan pembelajaran; e) kebutuhan atau kualifikasi guru dan jumlah peserta yang diperlukan; f) Implementasi.
Sertakan  yang  berikut  dalam  proposal  atau  TOR  Anda  (tim  referensi):  a.) Informasi awal yang menguraikan berbagai masalah atau rasa urgensi, dan memberikan alasan  untuk  melaksanakan  rencana;  b.)  Pernyataan  tujuan  yang  menggeneralisasi tujuan,  meskipun  ini  tidak diperlukan. e) Fasilitator  dan program, termasuk kualifikasi fasilitator atau persyaratan dan kriteria yang diperlukan dan jumlah yang diinginkan. c) Topik  PAI  untuk  membantu  memecahkan  masalah;  d)  Pendekatan  dan  Metode, termasuk  penjelasan  singkat  tentang  pendekatan  dan  bagaimana  konten  akan  diproses untuk mencapai tujuan.
Tahap pelaksanaan, atau menempatkan rencana tersebut sesuai dengan ketentuan tim  referensi  untuk  akuisisi  pengetahuan  PAI,  menggunakan  data  berikut: pertimbangkan  jumlah  sesi  yang  diperlukan;  topik  setiap  sesi  (termasuk  diskusi

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
terperinci  tentang  topik);  kegiatan  fasilitator  dan  peserta;  dan  jumlah  waktu  yang dibutuhkan untuk setiap kegiatan untuk menentukan a) jumlah hari yang dibutuhkan; b) informasi spesifik mengenai diskusi utama pembelajaran Islam Islam yang diterima dan dialami oleh siswa dalam berbagai sesi; dan c) skenario spesifik kegiatan belajar. Untuk mengimplementasikan  pembelajaran  PAI  dengan  lebih  baik  untuk  rekonstruksi masyarakat di  masa  depan,  bagian  ini  mengevaluasi dan  mengumpulkan  umpan balik tentang  program  implementasi  untuk  menentukan  kekuatan  dan  kelemahannya. (Muhaimin, 2005).
Terdapat  beberapa  elemen  yang  dapat  ditawarkan  dalam  pengembangan kurikulum PAI dengan pendekatan rekontruksi sosial di masa yang akan datang, antara lain:  1)    Konteks  Sosial  yang  Relevan:  Pengembangan  kurikulum  PAI  harus mempertimbangkan  konteks  sosial  dan  budaya  saat  ini  di  mana  siswa  hidup.  Ini termasuk memahami tantangan sosial yang dihadapi oleh siswa, seperti isu-isu keadilan sosial,  multikulturalisme,  ketidaksetaraan,  dan  isu-isu  kemanusiaan.  Kurikulum  PAI yang direkonstruksi akan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan relevan ini melalui pemahaman agama Islam. 2) Pemahaman yang Beragam tentang Islam: Kurikulum PAI harus  mempromosikan  pemahaman  yang  beragam  tentang  Islam,  mengakui  beragam pandangan, tradisi, dan pemikiran dalam agama Islam itu sendiri. Ini membantu siswa memahami Islam sebagai agama yang hidup dan berkembang seiring waktu dan ruang.
3)Pendidikan Kritis: Pendekatan rekonstruksi sosial dalam kurikulum PAI dapat mengajarkan  siswa  untuk  berpikir  secara  kritis  tentang  ajaran  Islam  dan  bagaimana ajaran  tersebut  dapat  diterapkan  dalam  konteks  sosial  dan  budaya  yang  berubah.  Ini akan  membantu  siswa  untuk  menjadi  individu  yang  berpikir  kritis  dan  reflektif.  4) Mendorong  Tindakan  Sosial:  Kurikulum  PAI  yang  direkonstruksi  dapat  mendorong siswa  untuk  terlibat  dalam  tindakan  sosial  yang  positif  dan  progresif.  Ini  dapat mencakup proyek-proyek kemanusiaan, pengabdian masyarakat, atau partisipasi dalam kegiatan sosial yang relevan. 5) Inklusivitas dan Kepedulian Sosial: Pendekatan ini juga dapat mengajarkan nilai-nilai inklusivitas, toleransi, dan keprihatinan sosial. Siswa dapat memahami pentingnya menghormati keragaman  dan berkontribusi  pada kesejahteraan sosial.
6)  Integrasi  dengan  Mata  Pelajaran  Lain:  Kurikulum  PAI  yang  direkonstruksi dapat diintegrasikan dengan mata  pelajaran lain,  seperti  ilmu sosial, sejarah, atau studi lingkungan.  Hal  ini  membantu  siswa  melihat  hubungan  antara  agama  dan  berbagai aspek  kehidupan.  7)  Penggunaan  Teknologi  dan  Sumber  Daya  Digital:  Dalam pengembangan  kurikulum  PAI,  penggunaan  teknologi  dan  sumber  daya  digital  dapat membantu dalam menyampaikan materi dengan cara yang lebih menarik dan interaktif, serta  memungkinkan  siswa  untuk  terlibat  dalam  diskusi  dan  penelitian  daring.  8) Pelibatan  Komunitas:  Kurikulum  PAI  yang  direkonstruksi  juga  dapat  melibatkan komunitas lokal dan global dalam pembelajaran siswa. Ini bisa melibatkan kunjungan ke tempat-tempat  ibadah,  pembicara  tamu,  atau  proyek-proyek  kerjasama  dengan organisasi-organisasi masyarakat.

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Melalui Pendekatan Rekontruksi Sosial
Nia Juwita Purnika Sari, Dwi Wulan Sari, Kiki Ayu Hermawati
Pengembangan  kurikulum  PAI  melalui  pendekatan  rekonstruksi  sosial  akan memastikan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  tetap  relevan,  adaptif,  dan  memahami perubahan  sosial  yang  terus menerus terjadi. Ini akan  membantu  siswa  untuk  menjadi warga  yang  lebih  baik,  berpikir  kritis,  dan  peduli  terhadap  masyarakat  dan  dunia sekitarnya.

## KESIMPULAN
Dalam  melaksanakan  pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam yang  sesuai  dengan  pendekatan  rekontrusi  sosial  maka  dibutuhkan  sebuah kerangka berdasarkan susunan yang tepat seperti, tujuan, materi, teknik, memahami kebutuhan  dan  pentingnya  implementasi  dalam  pembelajaran.  Rekontruksi  sosial dapat  berjalan  dengan  baik  jika  aspek  kerjasama  antara  siswa  dengan  guru,  siswa dengan  siswa  dan  siswa  dengan  lingkungannya  dapat  terlaksana  tanpa  hambatan. Tujuan  pendidikan  dapat  dijalankan  dan  siswa  mampu  menemukan  pemecahan masalah  terhadap  berbagai  kasus  yang  dihadapi.  Sebagaimana  manusia  sebagai makhluk  sosial  yang  dapat  hidup  di  komunitas,  saling  bergantung,  berkomunikasi dan bekerja bersama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi.  (2011).  Contextual  Teaching  and  Learning  (CTL)  dalam  Pembelajaran  PAI.
Dinamika Ilmu Journal of Education , 11 (1).
Datunsolang,  R.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Pembebasan  dalam  Perspektif  Islam (Studi Pemikiran Paulo Freire). Journal of Controlled Release , 11 (2), 430–439.
John. (1996). Curriculum A Comprehensive Introduction. In Harper Collins College .
Khairunnisyah,  K.,  Sukino,  S.,  &  Muttaqien,  I.  (2020).  Pendekatan  Rekonstruksi Sosial  dalam  Pembelajara  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Menengah Kejuruan (SMK) Negeri 6 Pontianak. Arfannur , 1 (1), 55–74. https://doi.org/10.24260/arfannur.v1i1.138
Khoirunisyah.  (2020).  Pendekatan  rekontruksi  sosial  dalam  pembelajaran pendidikan  agama  islam  di  sekolah  menengah  kejuruan  negeri  6  pontianak.

## Arfannur
Mubaroq,  S.  (2018).  Konsep  Kurikulum  Rekonstruksi  Sosial  dalam  Menghadapi Pembelajaran  di  Era  Modern. BELAJAR  BAHASA:  Jurnal  Ilmiah  Program  Studi
Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 3 (1), 93–102.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
http://jurnal.unmuhjember.ac.id/index.php/BB/article/view/1112
Muqoyyidin, A. W., & Widiyaningsih, P. M. (2021). Rekonstruksi Pendidikan Islam Bervisi  Inklusif-Multikultural  sebagai  Paradigma  Transformasi  Epistemologis Pendidikan Nasional. Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1), 18–32.
Marimba, A. D. (1980). Filsafat Pendidikan Islam . Al-Ma’arif.
Maunah. (2002). Pengembangan Kurikulum Berbasis Kompetensi . Teras.
Muhaimin. (2002). Paradigma Pendidikan Islam:Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama di Sekolah . Rosdakarya.
Muhaimin. (2003). Wacana Pengembangan Pendidikan Islam . Pustaka Pelajar.
Muhaimin. (2004). Pendidikan Agama Islam Berwawasan Rekontruksi Sosial . UIN Pres.
Muhaimin.  (2005). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah,
Madrasah, Dan Perguruan Tinggi. PT Raja Grafindo.
Muhaimin. (2010). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam . Rajawali Press.
Mujtahid. (2011). Kurikulum Pendidikan Agama Islam .
Munandar. (2018). Pengantar Kurikulum . Deepublish.
Nasional.  (2004). Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  sistem  Pendidikan Nasional .
Noeng Muhadjir. (2000). Ilmu Pendidikan dan Perubahan Sosial: Teori Pendidikan Pelaku Sosial Kreatif . Rake Sarasin.
Raharjo,  R.  (2012). Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum  Membangun  Generasi  Cerdas dan Berkarakter untuk Kemajuan Bangsa . Baituna Publishing.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Sukmandinata.  (2006). Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktik .  Remaja Rosdakarya.
Syahrul.  (2018).  Konsep  Kurikulum  rekontraksi  sosial  dalam  menghadapi  era modern. Belajar Bahasa .
Zaini. (2009). Pegembangan Kurikulum . Teras.
Zakiah Drajat. (1991). Ilmu Pendidikan Islam . Bumi Aksara.
Zainab,  N.  (2020).  Rekonstruksi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam:  Analisis Model Kurikulum Rahmatan lil Alamin. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2),
168–183. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.4022

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License