## Implementasi nilai-nilai Etika, Moral dan Akhlak dalam perilaku belajar di STIT Raden Wijaya Mojokerto

## Aan Eko Khusni Ubaidillah
a Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto

## *Koresponden penulis: XX

## Abstract
The  problems  we  face  today  live  in  a  time  of  moral  degradation  and  destruction. People  feel  proud if  they  can  imitate  the  trend  carried  by  the  West;  both in  thought and  lifestyle.  Ironically,  not  a  few  generations  of  Muslims  who  terpedaya  with  the trend.  They  make  Western  values  as  their  standard  of  behavior  and  morals. Meanwhile, Islamic morality is increasingly felt strange and difficult to practice in the midst of society facing such problems plural and complex. The purpose of this study are: 1) To describe the steps Implementation of values of Ethics, Moral and Morals in learning behavior in STIT Raden Wijaya Mojokerto. 2) To describe the supporting and inhibiting factors Implementation of Ethics, Morals and Morals values in the behavior of  learning  in  STIT  Raden  Wijaya  Mojokerto  This  research  type  is  field  research research  using  qualitative  approach.  Data  collection  techniques  include  observation, interview,  and  documentation.  Data  analysis  technique  uses  descriptive  explorative, that  is  by  describing  state  and  phenomenon  status.  Based  on  the  exposure  of  the analysis of data sources can be concluded that: 1) Steps Implementation of values  of Ethics, Morals and Morals in the behavior of learning in STIT Raden Wijaya Mojokerto is  the  first  institution  to  make  a  mature  planning,  then  applied  with  the  pattern pembiasaan.  2)  To describe  the  supporting  and  inhibiting  factors  Implementation  of Ethics,  Morals  and  Morals  values  in  learning  behavior  in  STIT  Raden  Wijaya Mojokerto  consists  of  internal  factors  (consisting  of  heredity,  gender,  physical character, personality, intelligence and talent) and external ( consisting of education, religion, culture, environment and socio-economic)

## Keywords: ethics, morals, learning behavior

## A. Latar Belakang
Etika  sebagai  cabang  filsafat  klasik  telah dipelajari  selama  berabad-abad,  umumnya studi  ini  diserahkan  kepada  domain  para pemikir  filosofis  dan  religius.  Baru-baru  ini, karena  kerumitan  kehidupan  modern  dan  ... Demikian pula, sistem hukum dan hukumnya  didasarkan  pada  prinsip-prinsip etika  dan  moral  yang,  melalui  pengalaman dan  dari  waktu  ke  waktu,  masyarakat  telah menerima sebagai norma perilaku 1
1 Bastable, Susan, Pamela Gramet, and Karen Jacobs. Health  professional  as  educator:  Principles  of  teaching and learning. (Jones & Bartlett Learning, 2010), 28
Pendidikan  didasarkan  pada  praduga bahwa  manusia  sanggup  mempertahankan hidupnya  serta  mengembangkan  diri, masyarakat, dan lingkungannya. Di samping itu,  pendidikan  bertujuan  mengembangkan dan  meningkatkan  ketakwaan,  kepribadian, budi  pekerti,  akal,  rasa,  dan  keterampilan kerja. Sikap dan kemampuan yang ditumbuhkan akan dihadapkan pada masalah  mikro  (dirinya),  masalah  messo (masyarakat,  bangsa,  dan  lingkungannya), dan  masalah  makro  (manusia  dan  alam seluruhnya). Karena itu, pelaksanaan
pendidikan nasional di samping
memperhatikan  masalah  kuantitatif  seperti
kelompok,  umur,  jenis  kelamin,  dan penyebaran  penduduk  sebagai  kelompok produktif,  juga  harus memperhatikan
masalah kualitatif, baik komponen- komponen  kejiwaan,  tata  nilai  ilmu pengetahuan,  dan  keterampilan  beserta integrasi  sintesisnya  maupun  relevansi program pendidikannya 2 .
Selain  itu  pendidikan  mempunyai  aspek yang  penting  dalam  usaha  pembentukan kepribadian manusia. sedangkan hubungannya pendidikan dengan pembentukan  kepribadian  karena  manusia yang  dilengkapi  dengan  potensi  dasar  yang harus diaktualisasikan dan ditumbuh kembangkan  dalam  kehidupan  melalui proses  pendidikan.  Dan  pendidikan  dalam Islam  berusaha  untuk  mengembangkan potensi  dan  pemecahan  terhadap  masalah dalam hidup manusia.
Seperti  yang  telah  diketahui  bahwa timbulnya  kesadaran  akhlak  dan  pendirian manusia terhadap Allah SWT adalah ukuran yang  menentukan  corak  hidup  manusia. Akhlak  atau  moral  adalah  pola  tindakan yang  didasarkan  atas  nilai  mutlak  kebaikan. Tiap-tiap  perbuatan  adalah  jawaban  yang tepat  terhadap  kesadaran  akhlak,  sebaliknya hidup  yang  tidak  bersusila  dan  tiap-tiap pelanggaran  kesusilaan  adalah  menentang kesadaran itu 3 .
Ketika  Islam  mengajukan  pertanyaan "Apa yang seharusnya atau tidak seharusnya dilakukan?"  itu  bisa  menjawab  pertanyaan dengan  mengacu  pada  sumber  otoritas moral  yang  jelas.  Untuk  Islam,  hubungan antara  Al-Quran  dan  kehidupan  Nabi (sebagai  model  perilaku)  menciptakan kerangka  kerja  di  mana  nilai  dan  kewajiban dapat  ditentukan.  Proses  penentuan  dan
2 Jusuf,  Amir  Feisal.  "Reorientasi  Pendidikan  Islam." (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), 26.
3 Imam  Wahyu  Priyanto,  Macam  –  macam  Nilai
Akhlak dan Sumbernya, https://imammorati23.wordpress.com/2011/05/16 / diakses taggal 2 september 2015
penjabaran  melibatkan  penggunaan  akal. Memang,  itu  adalah  interaksi  berkelanjutan antara akal dan wahyu 4 .
Islam  bukan  peristiwa  sejarah,  yang terjadi sekali. selelah itu berlalu.
Sesungguhnya  Islam  hari  ini  diundang untuk  memainkan  peranannya  sebagaimana yang  telah  diperankan  pertama  kali,  untuk menghadapi  situasi  dan  kondisi,  undang- undang  dan  peraturan,  pola  pikir  dan  pola kepcrcayaan,  tata  nilai  dan  tata  norma, kebiasaan dan tradisi yang dahulu dihadapinya pertama kali 5 .
Pendidikan  karakter  yang  diharapkan diterapkan  dalam  kegiatan  pembelajaran sekarang menurut  ini  meliputi  9  pilar,  yaitu: 1) cinta Tuhan dan segenap ciptaanNya  (love Allah,  trust,  reverence,  loyalty)  2)  tanggung jawab,  Kedisiplinan  dan kemandirian (responsibility,  excellence,  self  reliance,  discipline, orderliness)  3)  kejujuran/amanah  dan  arif (trustworthines,  honesty,  and  tactful)  4)  hormat dan  santun  (respect,  courtesy,  obedience),  5) dermawan,  suka  menolong  dan  gotong- royong/kerjasama  (love,  compassion,  caring, empathy,  generousity,  moderation,  cooperation), 6)  percaya  diri,  kreatif  dan  pekerja  keras
(confidence, assertiveness,
creativity, resourcefulness,
courage, determination,
enthusiasm)  7)  kepemimpinan  dan  keadilan (justice, fairness,  mercy,  leadership),  8)  baik  dan rendah  hati  (kindness,  friendliness,  humility, modesty),  9)  toleransi,  kedamaian  dan kesatuan  (tolerance,  flexibility,  peacefulness, unity) 6 .
Permasalahan  yang  kita  hadapi  hari  ini hidup  pada  zaman  penuh  kerusakan  dan kehancuran  moral.  Orang  merasa  bangga apabila bisa meniru trend yang diusung oleh
4 Janin,  Hunt.  The  pursuit  of  learning  in  the  Islamic world, 610-2003. (McFarland, 2004), 198
5 Sayyid  Quthb,  Tafsir  fi  zhilalil  Qur'an  di  bawah Naungan  AI-Quran  jtlid  4.  terj.  As'ad  Yasin  dkk, (Jakarta: Gema Insani Press, 2002), 274
6 Jamal  Ma'mur  Asmani.  Buku  panduan  internalisasi pendidikan  karakter  di  sekolah.  (Jakarta:Diva  Press, 2011), 11
Barat;  baik  dalam  pemikiran  maupun  gaya hidupnya.  Ironisnya,  tidak  sedikit  generasi Islam yang terpedaya dengan trend tersebut. Mereka  menjadikan  nilai-nilai  Barat  sebagai standar  perilaku  dan  akhlak  mereka. Sementara  itu,  akhlak  Islam  semakin  terasa asing  dan  berat  untuk  dipraktekkan  di tengah-tengah masyarakat  yang  menghadapi permasalahan demikian plural dan kompleks.  Teladan  gemilang  kemuliaan akhlak  generasi  salaf  seakan-akan  hanyalah kenangan  sejarah  yang  hampir  punah  dan telah  jauh  meninggalkan  zaman  kita.  Oleh karena  itu,  kami  mempersembahkan  buku “Manajemen  Akhlak  Salaf;  Meneladani Akhlak  Salaf  dalam  Hal  Muraqabah, Amanah, Tawadhu’, dan Malu” ini agar bisa mendekatkan  kita  kepada  akhlak  para pendahulu  kita.  Apabila  ingin  sukses,  sudah semestinya  kita  senantiasa  meneladani  salaf dalam  menjalankan  agama  ini,  termasuk meneladani akhlak mereka 7 .
Agama dan etika-moral memang merupakan  dua  hal  yang  tidak  bisa dipisahkan, karena semua
agama menempatkan  etika-moral  sebagai  misi utamanya.  Karena  itulah,  pembinaan  etika- moral  (akhlak)  dan  karakter  ini  tidak  bisa dipisahkan  dengan  pendidikan  agama. Dalam  konteks  Indonesia,  yang  mayoritas penduduknya  bergama  Islam,  konsep  etika- moral  ini  tentu  tidak  terlepas  dari  ajaran- ajaran  Islam  tentang  akhlak  serta  nilai-nilai luhur  budaya  masyarakat  Indonesia  sebagai pendidikan  Agama 8 ,  atau  pendidikan  yang dinaungi lembaga agama.
Tinggallah sekarang kita mengimplementasikan nilai-nilai akhlak dalam  Islam  agar  dari  celah-celahnya  kita mengetahui  bagaimana  seharusnya  akhlak
7 Abu ‘Amar Mahmud Al-Mishry, Manajemen Akhlak Salaf,  Membentuk  Akhlak  Seorang  Muslim  Dalam  Hal Amanah,  Tawadhu’,  dan  Malu.  Terj.  Imtihan  Asy- Syafi’i, (Solo: Pustaka Arafah Cetakan: I. 2007), 7
8 Abdillah, Masykuri. Islam & Dinamika Sosial Politik Di  Indonesia.(Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama, 2015), 162
seorang  muslim  yang  mencari  bimbingan wahyu  Allah  dan  Sunnah  Rasul-Nya,  yang menjamin  kehidupan  dunia  yang  lurus  dan bahagia  bagi  masyarakat  manusia  dan kehidupan  akhirat  yang  menjadi  tempat curahan keridhaan Allah dan pahala-Nya. 9
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka penulis  tertarik  untuk  meneliti  persoalan tersebut  melalui  penelitian  dengan  judul: Implementasi  nilai-nilai  Etika,  Moral  dan Akhlak dalam perilaku belajar di STIT Raden Wijaya Mojokerto.
B. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan:
1. Mendeskripsikan langkah-langkah Implementasi  nilai-nilai  Etika,  Moral  dan Akhlak  dalam  perilaku  belajar  di  STIT Raden Wijaya Mojokerto
2. Mendeskripsikan  faktor  pendukung  dan pengahambat  Implementasi  nilai-nilai Etika,  Moral  dan  Akhlak  dalam  perilaku belajar di STIT Raden Wijaya Mojokerto
C. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Praktis.
a. Bagi  penulis,  manfaat  praktis  yang diharapkan  adalah  bahwa  seluruh tahapan penelitian  serta  hasil  penelitian yang  diperoleh  dapat  memperluas wawasan  dan  sekaligus  memperoleh pengetahuan empirik mengenai penerapan  fungsi  Ilmu  Pendidikan Agama  Islam  yang  diperoleh  selama mengikuti kegiatan perkuliahan.
b. Bagi  pihak-pihak  yang  berkepentingan dengan hasil penelitian, penulis berharap manfaat hasil penelitian dapat diterima  sebagai  kontribusi  untuk meningkatkan kinerja berkenaan dengan  Implementasi  nilai-nilai  Etika, Moral  dan  Akhlak  dalam  perilaku
9 Ali  Abdul  Halim  Mahmud,  Karakteristik  umat terbaik,  telaah  manhaj,  akidah,  dan  harakah,  Cet.  1., (Jakarta: Gcma Insani Press, 1996), 114
belajar.
2. Manfaat Akademis.
Manfaat  akademis  yang  diharapkan adalah  bahwa  hasil  penelitian  dapat dijadikan rujukan bagi upaya
pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Agama Islam,  dan  berguna  juga  untuk  menjadi referensi  bagi  mahasiswa  yang  melakukan kajian kepuasan kerja dosen terhadap kinerja dengan  permasalahan  Implementasi  nilai- nilai Etika, Moral dan Akhlak dalam perilaku belajar.

## D. Konsep Etika, Moral dan Akhlak
Secara  substansial  etika,  moral  dan akhlak  adalah  sama,  yakni  ajaran  tentang baik  dan  buruk  perilaku  manusia  dalam hubungannya  dengan  Allah,  hubungannya dengan  sesama  manusia  dan  hubungannya dengan  alam.  Yang  membedakan  satu dengan  yang  lainnya  adalah  dasar  atau ukuran baik dan buruk itu sendiri 10 .
Etika  adalah  ajaran  yang  berbicara tentang  baik  dan  buruk  yang  menjadi ukurannya  adalah  akal,  karena  etika merupakan bagian dari filsafat. moral adalah segala tingkah laku manusia yang mencakup sifat  baik  dan  buruk  dari  tingkah  laku  itu manusia  yang  menjadi  ukurannya  adalah tradisi yang berlaku di suatu masyarakat 11 .
Sedangkan  akhlak  adalah  ajaran  yang berbicara  tentang  baik  dan  buruk  yang ukurannya  adalah  wahyu  Allah  yang universal.  Menurut  Ibnu  Miskawaih,  akhlak adalah  keadaan  jiwa  seseorang  yang mendorongnya untuk melakukan  perbuatan- perbuatan  tanpa  melalui  pertimbangan pikiran  terlebih  dahulu.  Sedangkan  Al- Ghozali  berpendapat  bahwa  akhlak  adalah suatu  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang timbul  akibat  perbuatan-perbuatan  dengan mudah  tanpa  memerlukan  pertimbangan
10 Wahyudin, dkk., Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Grasindo, 2009), 52
11 Wahyudin, dkk., Pendidikan, 52
pikiran 12 .
Anggapan  umum  yang  selama  ini  ada dan  berlaku,  menganggap  bahwa  akhlak manusia  hanya  tcrkait  dalam  hubungan antar  scsama  manusia,  padahal  akhlak merupakan  standar,  ukuran,  atau  indikator hubungan pcrilaku manusia dengan manusia lain - sosial/horizontal— (hablumminannaas)  dan  juga  sekaligus hubungan pcrilaku manusia dengan Tuhannya (habblumminallah). Dari anggapan  yang  salah  inilah  kemudian muncul  istilah  yang  kurang  tcpat  tcntang makna  akhlak  yang  sebenarnya.  Akhlak soring  disamakan  artinya  dengan  ‘budi pekerti’  dalam  bahasa  kita,  padahal  dengan menyamakan  makna  akhlak  dengan  budi pekerti,  akan  mempunyai  dampak  lain  yang lebih  luas.  Hal  ini  timbul  mcngingat  bahwa, makna  budi  pekerti  selalu  berkonotasi ‘positif  dalam  pandangan  dan  anggapan manusia, karena standar baik dan buruk bagi budi  pekerti  adalah  menurut  pandangan subyektif  manusia.  Sementara  standar  baik dan  buruk  bagi  akhlak  adalah  menurut pandangan  obyektif  Allah  sang  Pencipta manusia.  Secara  singkat,  akhlak  lebih  luas pengcrtiannya  dan  cakupannya  dibanding budi  pekerti.  Telaah  yang  mendalam terhadap Sirah Kahawiyah akan mcnghasilkan  keterangan  yang  jelas  tentang perbedaan makna dua terminologi ini 13 .
Tidak  ada  satu  pun  contoh  keteladanan terbaik  dan  sempuma  bagi  seorang  muslim dalam masalah akhlak selain Rasulullah saw. Tokoh-tokoh  teladan  lain  setelah  ltu  —para Nabi  dan  Rasul,  para  wali,  salafus  shaleh, syuhada—merupakan tokoh-tokoh bayangan dalam hal ini, karena Allah sendiri memberikan  penegasan:  Dan  sesungguhnya kamu  (Muhammad)  benar-benar  mempunyai
12 Wahyudin, dkk., Pendidikan, 52
13 Muntasir  Alwi  dan  Arif  Fadhillah.  Aplikasi  Islam Dalam  Wilayah  Kuadran;  Rumusan  Dasar  Teoritis, Praktis,  dan  Revolusioner.(Jakarta:  Madani  Press, 2004), 14
akhlak yang agung. (al-Qalam:4). Sesungguhnya telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah.,  (al Ahzab:21)
Sesuai  ayat-ayat  di  atas,  Rasulullah  saw mempunyai  akhlak  yang  paling  sempurna diantara  manusia.  Kesempurnaan  akhlak Rasulullah ini, ditunjukkan dengan beberapa keterangan  yang  menegaskan  bahwa  beliau diutus  oleh  Allah  swt  untuk  memperbaiki, membangun  dan  menyempumakan  akhlak manusia.  Kesempurnaan  akhlak  Rasulullah saw  itu,  kemudian  harus  dijadikan  standar ukuran  bagi  penilaian  tentang  akhlak seorang muslim, bukan lagi hanya mendasarkan  pada  pendapat  atau  anggapan manusia  pada  umumnya.  Di  sinilah  perlu interpretasi  dan  definisi  ulang  tentang akhlak  yang  baik  menurut  Allah  dan  Rasul- Nya.  Mari  kita  kembali  sejenak  ke  ruang belakang  sejarah  di  masa  hidup  Rasulullah saw.
Akhlak
merupakan ilmu yang menentukan  batas  antara  baik  dan  buruk, terpuji  atau  tercela  menyangkut  perilaku manusia  yang  meliputi  perkataan,  pikiran dan  perbuatan  manusia  lahir  batin.  Akhlak secara  substansial  adalah  sifat  hati,  bisa  baik bisa  buruk,  yang  tercermin  dalam  perilaku. Jika  sifat  hatinya  baik  yang  muncul  adalah perilaku baik (akhlaq al-mahmudah) dan jika sifat  hatinya  buruk,  yang  muncul  adalah perilaku buruk (al-ahlaq al- madzmumah).
Begitu  pentingnya  kedudukan  akhlak dalam Islam sehingga Al-Qur’an tidak hanya memuat  ayat-ayat  tentang  akhlak  secara spesifik,  melainkan  selalu  mengaitkan  ayat- ayat  yang  berbicara  tentang  hukum  dengan masalah  akhlak  pada  ujung  ayat.  Ayat-ayat yang  berbicara  tentang  salat,  puasa,  haji, zakat  dan  muamalah  selalu  dikaitkan  dan diakhiri  dengan  pesan-pesan  perbaikan akhlak. (Al-Baqarah: 183, 197).

## E. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah field research (penelitian lapangan).
Sedangkan  pendektan  yang  digunakan adalah  pendekatan  kualitatif 14 .  Pendekatan kualitatif atau sering  disebut dengan  metode penelitian  naturalistik,  karena  penelitiannya dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah. Penelitian  lebih  bersifat  kurang  berpola  dan disebut  metode  interpretive  karena  hasil penelitian lebih berkenaan dengan interprestasi  terhadap  data  yang  ditemukan dilapangan 15 .  Dan  metode  yang  digunakan untuk  memperoleh  data  dengan  metode wawancara  (interview),  observasi,  dan dokumentasi.
Untuk  kehadiran  peneliti  di  lapangan merupakan  instrumen  kunci  dan  sangat penting  untuk  mendapatkan  data  yang mendukung  terhadap  penelitian  ini.  Di  sini penulis  berperan  aktif  dan  secara  langsung mengamati  dan  mewawancarai  subyek penelitian.  Adapun  peran  penulis  dalam penelitian ini adalah pengamat penuh.
Keabsahan  data  merupakan  konsep penting  yang  diperbaharui  dari  konsep validitas  dan  realibilitas  menurut  versi “positivisme”  dan  disesuaikan  dengan tuntutan pengetahuan, kriteria dan paradigmanya sendiri.
F. Pembahasan
1. Langkah-langkah  Implementasi  nilai- nilai  Etika,  Moral  dan  Akhlak  dalam perilaku  belajar  di  STIT  Raden  Wijaya Mojokerto
Pendidikan  mempunyai  aspek  penting dalam  usaha  pembentukan  kepribadian manusia.  sedangkan  hubungan  pendidikan dengan  pembentukan  kepribadian  karena manusia  yang  dilengkapi  dengan  potensi
14 Sugiono,  Memahami  Penelitian  Kualitatif,  Cetakan VIII (Bandung: Alfabeta, 2013). 1
15 Sugiyono.  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif dan R & D. ( Bndung: Alfabeta,2014).8
dasar  yang  harus  diaktualisasikan  dan ditumbuh  kembangkan  dalam  kehidupan melalui  proses  pendidikan.  Dan  pendidikan dalam Islam berusaha untuk
mengembangkan  potensi  dan  pemecahan terhadap masalah dalam hidup manusia.
Seperti  yang  telah  diketahui  bahwa timbulnya  kesadaran  akhlak  dan  pendirian manusia terhadap Allah SWT adalah ukuran yang  menentukan  corak  hidup  manusia. Akhlak  atau  moral  adalah  pola  tindakan yang  didasarkan  atas  nilai  mutlak  kebaikan. Tiap-tiap  perbuatan  adalah  jawaban  yang tepat  terhadap  kesadaran  akhlak,  sebaliknya hidup  yang  tidak  bersusila  dan  tiap-tiap pelanggaran  kesusilaan  adalah  menentang kesadaran itu. Disitulah hal yang membedakan  halal  dan  haram,  hak  dan bathil, boleh dan tidak boleh dilakukan. 16 .
Operant (perilaku diperkuat jika
akibatnya  menyenangkan  belajar  giat  jika mengakibatkan  nilai  bagus)  merupakan tingkah  laku  yang  ditimbulkan  oleh organism  itu  sendiri.  Operant  belum  tentu didahului  oleh  stimuli  dari  luar.  Operant conditioning  dikatakan  telah  terbentuk  bila dalam  frekuensi  terjadi  tingkah  laku  Operant yang  bertambah  atau  bila  timbul  tingkah laku Operant yang tidak tampak sebelumnya. Frekuensi  terjadinya  tingkah  laku  Operant ditentukan oleh akibat tingkah laku ini 17 .
Pembentukan tingkah laku dalam
Operant  conditioning  antara  lain  sebagai berikut.  (1)  Mengidentifikasi  hal-hal  yang merupakan  reinforcement  bagi  tingkah  laku yang  akan  dibentuk  itu.  (2)  Melakukan analisis  untuk  mengidentifikasi  aspek-aspek
16 Imam  Wahyu  Priyanto,  Macam  –  macam  Nilai Akhlak dan Sumbernya, https://imammorati23.wordpress.com/2011/05/16 / diakses taggal 2 september 2015
17 Sri Esti Wuryani Djiwandono.  Psikologi pendidikan.
(Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan  Tenaga  Kependidikan,  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan, 1989), 131.
kecil  yang  membentuk  tingkah  laku  yang dimaksud.  Aspek-aspek  tadi  diurut  untuk menuju  terbentuknya  tingkah  laku  yang dimaksud.  (3)  Dengan  mempergunakan secara  urut  aspek-aspek  itu  sebagai  tujuan sementara, kemudian diidentifikasikan reinforcer  untuk  masing-masing  aspek  atau komponen  itu.  (4)  Melakukan  pembentukan tingkah  laku  dengan  menggunakan  urutan aspek-aspek  yang  telah  disusun  itu.  Kalau aspek pertama telah dilakukan, maka hadiah atau  reinforcer  diberikan;  ini  meng- akibatkan aspek itu sering dilakukan.
Operant conditioning (kondisioning operan),  meskipun  dekat  dengan  teori Thorndike  daripada  teori  Pavlow,  berbeda dari  penjelasan  Thorndike  mengenai  belajar. Sesuai  dengan  apa  yang  telah  kita  ketahui sebelumnya,  ada  18  Nilai  Etika,  Moral  dan Akhlak  yang  harus  ditanamkan  dalam ucapan  dan  tindakan/perilaku  mahasiswa dalam  aktivitasnya  di  lingkungan  sekolah, keluarga dan lingkungan masyarakat, yaitu :
a. Religius.  Sikap  dan  perilaku  yang  patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang di anutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun dengan pemeluk agama lain.
b. Jujur,  Perilaku  yang  didasarkan  pada upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
c. Toleransi,  Sikap  dan  tindakan  yang menghargai perbedaan agama, suku,  etnis, pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain yang berbeda dari dirinya.
d. Disiplin,  Tindakan  yang  menunjukkan perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan dan peraturan.
e. Kerja  Keras,  Perilaku  yang  menunjukkan upaya  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan  tugas  dengan  sebaik- baiknya.
f. Kreatif,  Berpikir  dan  melakukan  sesuatu untuk  menghasilkan  cara  atau  hasil  baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
g. Mandiri,  Sikap  dan  perilaku  yang  tidak mudah  tergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikan tugas-tugas.
h. Demokratis,  Cara  berfikir,  bersikap,  dan bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban dirinya dan orang lain.
i. Rasa Ingin Tahu, Sikap dan tindakan yang selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajari, dilihat, dan didengar.
j. Semangat  Kebangsaan,  Cara  berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara  di  atas  kepentingan  diri  dan kelompoknya.
k. Cinta  Tanah  Air,  Cara  berfikir,  bersikap, dan  berbuat  yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa.
l. Menghargai  Prestasi,  Sikap  dan  tindakan yang mendorong dirinya untuk
menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.
m. Bersahabat/Komuniktif,  Tindakan  yang memperlihatkan  rasa  senang  berbicara, bergaul,  dan  bekerja  sama  dengan  orang lain.
n. Cinta  Damai,  Sikap,  perkataan,  dan tindakan  yang  menyebabkan  orang  lain merasa  senang  dan  aman  atas  kehadiran dirinya.diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya).
o. Gemar  Membaca,  Kebiasaan  menyediakan waktu  untuk  membaca  berbagai  bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.
p. Peduli  Lingkungan,  Sikap  dan  tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan
mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah terjadi.
q. Peduli  Sosial,  Sikap  dan  tindakan  yang selalu  ingin  memberi  bantuan  pada  orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.
r. Tanggung-jawab,  Sikap  dan  perilaku seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya,  yang  seharusnya  dia lakukan 18
Tataran  implementasi  dalam  sikap  dan perilaku sehari-hari, 18 nilai Etika, Moral dan Akhlak  sungguh  tidak  mudah  untuk diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Bahkan  harus  kita  akui  bahwa  18  nilai Etika,  Moral  dan  Akhlak  di  atas  sudah semakin luntur dan pudar bahkan menghilang  dalam  kehidupan  masyarakat sehari-hari yang serba modern ini.
2. Faktor  pendukung  dan  pengahambat Implementasi  nilai-nilai  Etika,  Moral dan  Akhlak  dalam  perilaku  belajar  di STIT Raden Wijaya Mojokerto
a. Faktor Internal
Tingkah  laku  manusia  adalah  corak kegiatan yang sangat dipengaruhi oleh factor yang ada dalam dirinya. Faktor-faktor intern yang  dimaksud  adalah:  a)  Jenis  Ras  atau Keturunan,  Setiap  ras  yang  ada  di  dunia memperlihatkan  tingkah  laku  yang  khas. Tingkah  laku  khas  ini  berbeda  pada  setiap ras,  karena  memiliki  ciri-ciri  tersendiri.  Ciri perilaku ras Negroid antara lain bertemperamen  keras,  tahan  menderita, menonjol  dalam  kegiatan  olah  raga.  Ras Mongolid  mempunyai  ciri  ramah,  senang bergotong  royong,  agak  tertutup/pemalu dan  sering  mengadakan  upacara  ritual. Demikian  pula  beberapa  ras  lain  memiliki ciri  perilaku  yang  berbeda  pula.  b)  Jenis
18 Veni  Rahayu,  N.  I.  M..  Pembinaan  Karakter Religius  Peserta  Didik  di  Madrasah  Aliyah  Negeri Majenang Kabupaten Cilacap (Doctoral dissertation, IAIN Purwokerto, 2016).
Kelamin,  Perbedaan  perilaku  berdasarkan jenis  kelamin  antara  lain  cara  berpakaian, melakukan  pekerjaan  sehari-hari,  dan pembagian  tugas  pekerjaan.  Perbedaan  ini bisa  dimungkikan  karena  faktor  hormonal, struktur  fisik  maupun  norma  pembagian tugas. Wanita seringkali berperilaku berdasarkan perasaan, sedangkan orang laki- laki  cenderug  berperilaku  atau  bertindak atas  pertimbangan  rasional.  c)  Sifat  Fisik, Kretschmer  Sheldon  membuat  tipologi perilaku seseorang berdasarkan tipe fisiknya. Misalnya, orang yang pendek, bulat, gendut, wajah  berlemak  adalah  tipe  piknis.  Orang dengan  ciri  demikian  dikatakan  senang bergaul,  humoris,  ramah  dan  banyak  teman. d)  Kepribadian,  Kepribadian  adalah  segala corak  kebiasaan  manusia  yang  terhimpun dalam  dirinya  yang  digunakan  untuk bereaksi  serta  menyesuaikan  diri  terhadap segala rangsang baik yang datang dari dalam dirinya maupun dari lingkungannya, sehingga corak dan kebiasaan itu merupakan suatu  kesatuan  fungsional  yang  khas  untuk manusia  itu.  Dari  pengertian  tersebut, kepribadian seseorang jelas sangat berpengaruh  terhadap  perilaku  sehari- harinya.  e)  Intelegensi,  Intelegensia  adalah keseluruhan  kemampuan  individu  untuk berpikir  dan  bertindak  secara  terarah  dan efektif.  Bertitik  tolak  dari  pengertian tersebut,  tingkah  laku  individu  sangat dipengaruhi  oleh  intelegensia.  Tingkah  laku yang  dipengaruhi  oleh  intelegensia  adalah tingkah  laku  intelegen  di  mana  seseorang dapat  bertindak  secara  cepat,  tepat,  dan mudah terutama dalam mengambil keputusan.  f)  Bakat,  Bakat  adalah  suatu kondisi pada seseorang yang memungkinkannya  dengan  suatu  latihan khusus mencapai
suatu kecakapan, pengetahuan  dan  keterampilan  khusus, misalnya  berupa  kemampuan  memainkan musik, melukis, olah raga, dan sebagainya 19 .
19 Bimo  Walgito.  "Pengantar  psikologi  umum.", (Yogyakarta: Andi Offset, 2004). 49
b. Faktor Eksternal
a)  Pendidikan,  Inti  dari  kegiatan pendidikan  adalah  proses  belajar  mengajar. Hasil  dari  proses  belajar  mengajar  adalah seperangkat  perubahan  perilaku.  Dengan demikian pendidikan sangat besar pengaruhnya  terhadap  perilaku  seseorang. Seseorang  yang  berpendidikan  tinggi  akan berbeda  perilakunya  dengan  orang  yang berpendidikan  rendah.  b)  Agama,  Agama akan  menjadikan  individu  bertingkah  laku sesuai  dengan  norma  dan  nilai  yang diajarkan  oleh  agama  yang  diyakininya.  c) Kebudayaan.  Kebudayaan  diartikan  sebagai kesenian,  adat  istiadat  atau  peradaban manusia.  Tingkah  laku  seseorang  dalam kebudayaan  tertentu  akan  berbeda  dengan orang yang hidup pada kebudayaan lainnya, misalnya  tingkah  laku  orang  Jawa  dengan tingkah  laku  orang  Papua.  d)  Lingkungan, Lingkungan  adalah  segala  sesuatu  yang  ada di  sekitar  individu,  baik  lingkungan  fisik, biologis, maupun sosial. Lingkungan berpengaruh  untuk  mengubah  sifat  dan perilaku  individu  karena  lingkungan  itu dapat merupakan lawan atau tantangan bagi individu untuk mengatasinya. Individu terus berusaha  menaklukkan  lingkungan  sehingga menjadi  jinak  dan  dapat  dikuasainya.  e) Sosial  Ekonomi,  Status  sosial  ekonomi seseorang  akan  menentukan  tersedianya suatu  fasilitas  yang  diperlukan  untuk kegiatan  tertentu,  sehingga  status  sosial ekonomi  ini  akan  mempengaruhi  perilaku seseorang.
Perkembangan  individu  akan  ditentukan oleh  factor  pembawaan  (dasar)  atau  factor endogen, maupun factor keadaan (lingkungan)  atau  factor  eksogen.  Faktor Endogen  merupakan  factor  yang  dibawa oleh individu sejak dalam kandungan hingga kelahiran.  Jadi  faktor  endogen  bisa  juga disebut  sebagai  faktor  keturunan  atau  faktor pembawaan.  Faktor  endogen  yang  dibawa oleh  individu  mempunyai  sifat-sifat  seperti orang  tuanya.  Sewaktu  individu  lahir  telah
ada  sifat-sifat  tertentu  dalam  dirinya terutama  sifat-sifat  yang  berhubungan dengan  Faktor  Kejasmanian,  misalnya bagaimana  kulitnya  apakah  hitam,putih, atau  coklat.  Bagaimana  keadaan  rambutnya. Sifat  ini  merupakan  sifat  yang  mereka dapatkan karena faktor keturunan.
Disamping itu individu juga punya sifat-sifat pembawaan
psikologis yang
erat hubungannya dengan keadaan jasmani  yaitu temperamen.
Tempramen merupakan sifat pembawaan yang  hubungannya  erat  dengan  struktur kejasmanian seseorang, yaitu yang berhubungan  dengan  fungsi-fungsi  fisiologis seperti  darah,  kelenjar-kelenjar,  cairan-cairan lain yang terdapat dalam diri manusia.

## G. Kesimpulan
Dari  penelitian  yang  telah  dilaksanakan dengan  judul  Implementasi  nilai-nilai  Etika, Moral  dan  Akhlak  dalam  perilaku  belajar  di STIT  Raden  Wijaya  Mojokerto,  berdasarkan data  yang  telah  diperoleh  peneliti  melalui dokumentasi,  observasi  dan  interview,  maka dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  1. Langkah-langkah  Implementasi  nilai-nilai Etika,  Moral  dan  Akhlak  dalam  perilaku belajar  di  STIT  Raden  Wijaya  Mojokerto adalah pertama lembaga membuat perencanaan  yang  matang, kemudian diterapkan  dengan  pola  pembiasaan.  2. Untuk  mendeskripsikan  faktor  pendukung dan  pengahambat  Implementasi  nilai-nilai Etika,  Moral  dan  Akhlak  dalam  perilaku belajar  di  STIT  Raden  Wijaya  Mojokerto terdiri  dari  faktor  internal  (yang  terdiri  dari keturunan,  jenis  kelamin,  sifat  fisik, kepribadian,  intelegensia  dan  bakat)  dan eksternal  (terdiri  dari  pendidikan,  agama, kebudayaan, lingkungan dan sosial ekonomi)

## H. Daftar Pustaka

## Abdillah,  Masykuri.  Islam  &  Dinamika  Sosial
Politik  Di  Indonesia.  Jakarta:  Gramedia
Pustaka Utama, 2015

## Al-Mishry,  Abu  ‘Amar  Mahmud,  Manajemen
Akhlak  Salaf,  Membentuk  Akhlak  Seorang Muslim  Dalam  Hal  Amanah,  Tawadhu’,  dan Malu. Terj. Imtihan Asy-Syafi’i, Solo: Pustaka
Arafah Cetakan: I. 2007
Asmani,  Jamal  Ma'mur,  Buku  panduan internalisasi  pendidikan  karakter  di  sekolah.
Jakarta:Diva Press, 2011
Bastable,  Susan,  Pamela  Gramet,  and  Karen Jacobs.  Health  professional  as  educator: Principles  of  teaching  and  learning.  Jones  &
Bartlett Learning, 2010
Djiwandono.  Sri  Esti  Wuryani,  Psikologi pendidikan.  Jakarta:  Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan, Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi, Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, 1989

## Fadhillah. Muntasir Alwi dan Arif, Aplikasi Islam
Dalam  Wilayah  Kuadran;  Rumusan  Dasar Teoritis,  Praktis,  dan  Revolusioner.  Jakarta: Madani Press, 2004
Janin, Hunt. The pursuit  of learning in the Islamic world, 610-2003. McFarland, 2004
Jusuf, Amir Feisal. "Reorientasi Pendidikan Islam." Jakarta: Gema Insani Press, 1995
Mahmud,  Ali  Abdul  Halim,  Karakteristik  umat terbaik, telaah manhaj, akidah, dan harakah, Cet. 1., Jakarta: Gema Insani Press, 1996
Priyanto,  Imam  Wahyu,  Macam  –  macam  Nilai
Akhlak dan Sumbernya, https://imammorati23.wordpress.com/2011 /05/16/ diakses taggal 2 september 2015
Quthb,  Sayyid,  Tafsir  fi  zhilalil  Qur'an  di  bawah Naungan  AI-Quran  jtlid  4.  terj.  As'ad  Yasin dkk, Jakarta: Gema Insani Press, 2002
Rahayu,  Veni.  N.  I.  M..  Pembinaan  Karakter Religius  Peserta  Didik  di  Madrasah  Aliyah
Negeri Majenang Kabupaten Cilacap .Doctoral  dissertation,  IAIN  Purwokerto,
2016.
Sugiono,  Memahami  Penelitian  Kualitatif,  Cetakan VIII, Bandung: Alfabeta, 2013
Sugiyono.  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif dan R & D. Bndung: Alfabeta, 2014
Wahyudin,  dkk.,  Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta: Grasindo, 2009
Walgito.  Bimo,  Pengantar  psikologi  umum., Yogyakarta: Andi Offset, 2004