## AncAmAn PerselingkuhAn dAlAm keutuhAn keluArgA BAhAgiA

## suryadi
SMP 1 Kaliwungu Kudus, Jawa Tengah, Indonesia yadi63748@gmail.com

## Abstrak
Bimbingan  dan  Konseling  Islam  memiliki  beberapa  bidang garapan, salah satunya bidang pernikahan dan keluarga. Banyak sekali permasalahan yang terjadi dalam pernikahan dan keluarga, misalnya perselingkuhan. Karena perselingkuhan termasuk dalam bidang garapan bimbingan dan konseling pernikahan dan keluarga, maka keberadaannya diharapkan dapat memberikan solusi cerdas atas  permasalahan  yang  membuat  kehidupan  pernikahan  dan keluarga  “retak”.  Dalam  diri  masing-masing  pasangan  tertanam bahwa  menikah  adalah  sekali  seumur  hidup  dan  disebut perkawinan  awet  jika  bertahan  untuk  waktu  lama  sekurang- kurangnya  15  tahun.  Perselingkuhan  merupakan  perilaku  yang dilarang  agama  dan  akan  menyakiti  perasaan  pasangan.  Akhir- akhir ini keberadaan perselingkuhan “mewabah”, bimbingan dan konseling  islam  pernikahan  dan  keluarga  diharapkan  mampu menjawab  tantangan  perubahan  zaman  yang  “sarat”  dengan permasalahan  maupun  untuk  memaksimalkan  keluarga  yang sudah  hidup  sehat  semakin  hidup  sehat  dengan  menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya atau bertaqwa.
kata kunci: Konseling Islam, Perselingkuhan, Keluarga

## Suryadi

## Abstract
THREATS  INFIDELITYINTEGRITY  IN  HAPPY  FAMILY. Guidance and counselingIslam has some arable fields, one field marriage and family. There are so many problems that occur in marriage and the family, such as infidelity. Because adultery is included in their field of guidance and counseling marriage and family, its presence is expected to  provide  intelligent  solutions  to  the  problems  that  make  marriage and family life „cracked“. Within each pair is embedded that marriage is a lifetime, and called marriage durable if it survives for a long time at least 15 years. Infidelity is a prohibited behavior and religion will hurt the feelings of the couple. Lately the existence of infidelity „epidemic“, guidance and counseling Islamic marriages and families are expected to respond to the challenges of the changing times is „loaded“ with the problem as well as to maximize the families who already live healthy more healthy life by running commands and avoid His prohibitions or pious.
Keywords : Counseling Islam, Infidelity, Family

## Pendahuluan
A.
Huru-hara  dari  kehidupan  seks  bebas  salah  satunya  adalah perselingkuhan.  Bagaimana  mungkin  tidak  ada  kisah  suami  yang selingkuh  jika  pertemuan  laki-laki  dan  wanita  dengan  penampilan terbaik  mereka,  laki-laki  dengan  dandanan  sempurna  dan  wanita dengan obsesi seksi dan memikatnya, sering terjadi?. Contohnya kasus Menteri Perdagangan Inggris, Cecil Parkinson yang mengundurkan diri padahal tahun 1983 itu, ia merupakan calon kuat untuk menggantikan PM  Margaret  Thatcher,  gara-gara  punya  skandal  seks  dengan  bekas sekretarisnya,  Sara  Keays.  Di  Jepang,  tahun  1989  pernah  pula mengalami  guncangan  karena  bubarnya  kabinet  PM  Uno  gara-gara punya affair dengan  seorang geisha .  Tiga  minggu  kemudian,  Tokuo Yamashita  terpaksa  harus  meletakkan  jabatannya  gara-gara  ada  main dengan hostes.
Pola  pergaulan  yang  tidak  memiliki  tedeng  aling-aling  antara pria dan wanita telah menjebak banyak laki-laki tua yang telah membina keluarga 20-30 tahun untuk melepas keluarga yang telah lama ia bina demi  wanita  muda  yang  telah  berhasil  meyakinkan  dirinya  bahwa  ia
Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
masih poten bidang seks. Terkadang isteri terlambat menyadari akan jebakan  pergaulan  pria-wanita.  Suami  yang  dianggapnya  cukup  alim dan taat beribadah, berubah total setelah masuknya wanita muda dalam keluarga (Sa’abah, 2001: 45).

## Pembahasan B.
Kebersamaan  harus  dikembangkan  dalam  keluarga  muslim dengan  selalu  berusaha  dan  berdo’a.  Ketika  terjadi  suatu  keretakan dalam keluarga (perselingkuhan) yang disebabkan karena kesengajaan maupun  coba-coba  akan  berakibat  kurangnya  kebersamaan  dan keharmonisan serta akibat paling fatal adalah adanya perceraian. Untuk mengantisipasi munculnya perselingkuhan baik yang dilakukan suami atau  isteri  maka  perlu  upaya  jitu,  salah  satu  caranya  dengan  saling menghargai  perasaan  anggota  keluarga  (orangtua,  anak-anak)  serta selalu berdo’a memohon pada Allah Swt agar keutuhan rumah tangga terjaga  sampai  maut  yang  memisahkan.  Tindakan preventif dapat dilakukan  dengan  bimbingan  dan  tindakan kuratif dapat  dilakukan dengan konseling.
Shertzer  dan  Stone  (1981:  21)  merumuskan  bimbingan sebagai  suatu  proses  membantu  orang-perorangan  untuk  memahami dirinya  dan  lingkungan  hidupnya.  Sedangkan  Shertzer  dan  Stone (1980)  mengartikan  konseling  adalah  suatu  proses  interaksi  yang membantu pemahaman diri dan lingkungan dengan penuh berarti, dan menghasilkan  pembentukan  dan  atau  penjelasan  tujuan-tujuan  dan nilai-nilai perilaku dimasa mendatang (Faqih, 2001: 33).
Diartikan  juga  bahwa  bimbingan  dan  konseling  merupakan alih  bahasa  dari  istilah  Inggris guidance  and  counseling .  Dalam  islam, bimbingan islami adalah proses pemberian bantuan terhadap individu agar  mampu  hidup  selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk  Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat yang dalam seluruh seginya berlandaskan Al Qur’an dan Sunnah rasul.
Latar  belakang  perlunya  bimbingan  dan  konseling  islami karena hakekat manusia, yaitu manusia yang memiliki unsur jasmaniah (biologis)  dan  psikologis  atau  mental  (ruhaniah)  manusia  sebagai makhluk  individu,  sosial,  berbudaya  dan  sebagai  makhluk  Tuhan (religius). Hal tersebut memunculkan pembidangan dalam bimbingan dan  konseling  islam,  antara  lain:  bidang  pernikahan  dan  keluarga,
bidang  pendidikan,  bidang  kemasyarakatan  (sosial),  bidang  jabatan (karier) dan bidang kehidupan keagamaan (Faqih, 2001: 36).
Penulis bermaksud membahas peran bimbingan dan konseling islam  dalam  menangani  permasalahan  bidang  pernikahan  dan keluarga yaitu perselingkuhan. Bahasan tersebut menyikapi kenyataan dimasyarakat yang menunjukkan meningkatnya angka kawin-cerai dan segala bentuk merapuhnya ikatan perkawinan (misal: perselingkuhan), sehingga  pasangan  suami  isteri  yang  berhasil  mempertahankan usia  perkawinan  untuk  waktu  lama  dalam  suasana  bahagia  patutlah diteladani oleh setiap pasangan yang beritikad baik untuk membina dan mempertahankan perkawinan secara baik pula. Berdasar hasil penelitian di luar negeri oleh Florence Isaacs terhadap sejumlah pasangan suami isteri yang sekurang-kurangnya telah menjalani masa pernikahan selama 15 tahun menunjukkan bahwa masing-masing suami isteri secara jelas menunjukkan sikap saling menghargai, saling memberi kepuasan lahir batin, merasa akrab dan bersahabat satu sama lain selain suami isteri, saling memberi kesempatan kepada pasangan untuk mengembangkan bakat, kemampuan dan ketrampilan ke arah positif.
Perkawinan  merupakan  suatu  istilah  yang  hampir  tiap  hari didengar  dan  dibaca . Namun  kalau  ditanyakan  apa  yang  dimaksud dengan istilah tersebut, maka biasanya akan berpikir terlebih dahulu untuk  mendapatkan  jawabannya,  yang  kadang-kadang  tidak  sampai mendapatkan  formulasi,  walaupun  sebenarnya  apa  yang  dimaksud dengan  istilah  itu  telah  ada  dalam  pikiran  dengan  jelas.  Oleh karena  itu  sebelum  memasuki  masalah  tersebut  lebih  dalam,  maka alangkah  baiknya  apabila  kita  mengetahui  pengertian  perkawinan terlebih dahulu.
Menurut Undang-Undang Perkawinan No 1 tahun 1974, yang dimaksud dengan Perkawinan ialah ikatan lahir  batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (Wantjik, 1976 dalam Walgito, 1984: 54).
Perkawinan  adalah  adanya  ikatan  lahir  batin.  Ikatan  lahir adalah merupakan ikatan yang menampak, ikatan formal sesuai dengan peraturan-peraturan  yang  ada.  Ikatan  formal  ini  adalah  nyata,  baik yang mengikat dirinya, yaitu suami dan isteri maupun bagi orang lain, yaitu  masyarakat  luas.  Oleh  karena  itu  perkawinan  pada  umumnya
Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
diinformasikan  kepada  masyarakat  luas  agar  masyarakat  dapat mengetahuinya. Ikatan batin adalah ikatan yang tidak nampak secara langsung, merupakan ikatan psikologik. Antara suami isteri harus ada ikatan ini, harus saling cinta, tidak adanya paksaan dalam perkawinan. Bila  perkawinan  dengan  paksaan,  tidak  adanya  rasa  cinta  kasih  satu dengan yang  lain, maka berarti dalam perkawinan tersebut tidak adanya ikatan batin. Kedua ikatan tersebut di atas, yaitu ikatan lahir dan batin keduanya dituntut dalam perkawinan. Bila tidak ada salah satu, maka akan  menimbulkan  persoalan  dalam  kehidupan  pasangan  tersebut, salah satunya munculnya perselingkuhan.
Tujuan  perkawinan  adalah  membentuk  keluarga  (rumah tangga)  yang  bahagia,  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha Esa.  Tujuan  perkawinan  menurut  islam  adalah  sesuai  dengan  firman Allah  dalam  surat  Ar-Rum  ayat  21  yang  dijabarkan  oleh  Imam  Al Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin bahwa pada dasarnya tujuan perkawinan  antara  lain:  untuk  mewujudkan  keturunan/anak  yang meneruskan  garis  keturunannya,  untuk  menghindarkan  diri  dari godaan setan serta dapat menyalurkan nafsu syahwat dengan jalan yang halal,  untuk  menenangkan  jiwa  yang  dapat  mendorong  untuk  tekun beribadah, untuk membentuk dan mengatur rumah tangga yang akan menjadi basis pertama dari masyarakat, menumbuhkan kesungguhan dalam berjuang serta berusaha untuk menciptakan rumah tangga yang bahagia  dan  sejahtera.  Bertolak  dari  pendapat  Al-Ghazali  tersebut, maka  jelaslah  bahwa  perselingkuhan  akan  terhindar  jika  pasangan suami isteri dapat menyalurkan nafsu syahwat dengan jalan yang halal. Tujuan yang tidak sama antara suami dan isteri dapat menjadi sumber permasalahan dalam keluarga, sehingga tujuan yang sama harus benar- benar diresapi oleh anggota pasangan dan harus disadari bahwa tujuan itu akan dicapai bersama-sama, bukan hanya oleh isteri saja atau oleh suami saja (Majalah Bulanan A, 1996: 66).
Untuk  membentuk  keluarga  yang  sehat  mental,  maka diperlukan  kondisi  keluarga  yang  tenteram  dan  damai  (sakinah). Terbentuknya  keluarga  sakinah  berpulang  pada  terpenuhinya  semua kebutuhan dasar setiap manusia yang ada didalamnya; ayah, ibu dan anak.  Kebutuhan  tersebut  meliputi  kebutuhan  spiritual  dan  material dengan  didukung  dasar  pijakan  perkawinan  yang  mantap  dan  jelas, meliputi makna perkawinan, hak dan tanggung jawab serta tujuan atau
fungsinya.  Dari  segi  fungsinya,  paling  tidak  keluarga  harus  memiliki fungsi:  (1)  fungsi  biologis:  untuk  keperluan  tumbuh,  kembang  dan pemeliharaan badaniah, seperti makan, minum, berteduh, olah gerak dan  penyaluran  hasrat  seksual  bagi  suami  isteri  serta  melahirkan keturunan.  (2)  fungsi  psikologis:  keluarga  berperan  memberikan status sosial, memberikan perlindungan dari ancaman fisik/ekonomis dan  psiko-sosial,  berfungsi  sebagai  pusat  rekreasi  bagi  anggota- anggotanya, berfungsi sebagai sumber kasih sayang dan ketentraman, merupakan dasar pijakan berdirinya keluarga, keluarga harus memiliki fungsi  religius,  mengarahkan  anggotanya  mencapai  pemahaman  dan pelaksanaan  nilai  dan  ajaran din secara  lengkap  dan  sempurna  baik ketika  sendiri,  bersama  keluarga  maupun  di  dalam  masyarakat.  (3) fungsi sosiologis: suatu proses yang dialami individu dalam usaha untuk memperoleh ketrampilan dan pengetahuan yang diperlukan agar dapat menjalankan peranan sebagai bagian atau anggota kelompok sosial yang lebih besar, sebagai anggota masyarakat.
Perkawinan adalah merupakan bersatunya seorang pria dengan seorang  wanita  sebagai  suami  isteri  untuk  membentuk  keluarga. Pada  umumnya  masing-masing  pihak  telah  mempunyai  pribadi  atau pribadinya telah terbentuk. Karena itu untuk dapat menyatukan satu dengan yang lain perlu adanya saling penyesuaian, saling pengertian, dan hal tersebut harus disadari benar-benar oleh kedua pihak.
Al-Qur’an  secara  tegas  menyatakan  bahwa  perkawinan disyariatkan  Allah  untuk  menjadikan  pasangan  suami  isteri  hidup bersama  dalam  situasi  sakinah.  Kata  sakinah  terdiri  dari  huruf-huruf S-K-N  yang  maknanya  dari  segi  kebahasaan  berkisar  pada  ketiadaan kegoncangan  dan  gerak.  Begitu  pendapat  Ibnu  Faris  dalam  Mu’jam nya  atau  kemantapan/ketenangan  setelah  sebelumnya  ada  gerak/ kegoncangan.  Begitu  tulis  Ar-ragib  al-Asfahany  dalam  kamus  Al- Qur’annya.  Menikah  menurut  konsep  islam  dapatlah  dirumuskan sebagai suatu ikatan suci lahir dan batin antara seorang pria dan wanita, yang  dengan  persetujuan  keduanya,  dan  dilandasi  cinta  dan  kasih sayang,  bersepakat  untuk  hidup  bersama  sebagai  suami  isteri  dalam suatu  ikatan  rumah  tangga,  untuk  mewujudkan  ketentraman  dan kebahagiaan bersama, berlandaskan pada ketentuan dan petunjuk Allah Swt. Selain itu tujuan perkawinan membentuk keluarga yang bahagia, juga bersifat kekal. Ini berarti bahwa dalam perkawinan perlu diinsafi
Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
sekali kawin untuk seterusnya, berlangsung untuk seumur hidup, untuk selama-lamanya.  Pasangan  akan  berpisah  bila  salah  satu  pasangan tersebut meninggal dunia (Majalah Bulanan B,1996: 21).
Keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  dan  utama  bagi setiap  anak.  Sebagai  suatu  sistem  sosial,  keluarga  dapat  dipandang sebagai suatu kumpulan subsistem yang didefinisikan dalam pengertian generasi, gender, dan peran. Pembagian tugas di antara anggota-anggota keluarga mendefinisikan subunit khusus, dan keterikatan satu sama lain mendefinisikan  subunit  lain.  Setiap  anggota  keluarga  adalah  peserta di dalam beberapa subsistem, beberapa dyadic (yang melibatkan dua orang),  beberapa polyadic (yang  melibatkan  lebih  dari  dua  orang).
Ayah dan anak merupakan satu subsystem dyadic , ibu dan ayah adalah subsystem dyadic lain, ibu-ayah-bayi merupakan subsystem polyadic , ibu dan dua anak kandung adalah subsistem polyadic lain (Belsky, Rovine, dan Fish, 1989 dalam Santrock, 2002: 34).
Keluarga adalah satu kata istilah yang tidak bisa dilepaskan dari kehidupan  manusia.  Secara  sosiologis  keluarga  merupakan  kesatuan kemasyarakat berdasarkan hubungan perkawinan atau pertalian darah. Keluarga merupakan satu unit terkecil dalam masyarakat yang terbentuk melalui perkawinan yang sah, baik sah menurut hukum syariat islam maupun  sah  menurut  perundang-undangan  negara.  Keluarga  adalah lingkungan hidup yang pertama dan utama bagi setiap anak. Keluarga merupakan  suatu  komponen  kemasyarakatan  yang  sangat  penting dapat terlihat dari fungsi dan peranannya sebagai tempat atau sarana persatuan  ayah  dan  ibu  yang  merupakan  landasan  pendidikan  anak. Pengaruh  orang  tua  dan  kehidupan  keluarga  cukup  besar  terhadap anak dalam pembentukan konsep tentang diri sendiri dan orang lain maupun tentang hal-hal yang dilihat di sekitarnya. Apakah nanti anak akan mempunyai konsep diri yang realistic atau tidak, apakah anak akan memandang dirinya lebih atau kurang terhadap orang lain, semuanya itu akan ditentukan oleh perlakuan dan pendidikan orang tua terhadap anak dalam keluarga (Teyber, 1983: 55).
Tidak jarang kita menemui diri berada pada pusaran masalah tanpa ujung. Kita membutuhkan tempat berteduh dan beristirahat dari semua tekanan yang menghadang. Rumahlah tempat berlindung dari bahaya  secara  fisik,  sekaligus  tempat  bernaungnya  hati  dan  jiwa  agar mendapat  ketenangan.  “Rumah“  dinamai sakan karena  ia  digunakan
untuk  tinggal/berdiam  setelah  penghuninya  sibuk  dengan  aneka gerak  di  luar  rumah.  Sayangnya  dalam  kehidupan  masa  kini,  sering sekali rumah dan keluarga bukan saja gagal memberi naungan, namun justru  menjadi  sumber  konflik.  Salah  satunya  karena  perselingkuhan yang dilakukan suami isteri atau kedua orangtuanya. Inilah yang lalu memaksa anggota keluarga melarikan diri keluar rumah untuk mencari penyelesaian atas konflik yang menimpanya di rumah.
Perlu  pula  dibedakan  antara  keluarga  menurut  konsep  islam dengan keluarga yang islami. Keluarga menurut konsep islam adalah suatu ikatan yang baru akan terbentuk manakala telah melalui (akad) perjanjian nikah dan keluarga islami adalah keluarga yang di dalamnya ajaran-ajaran  islam  berlaku.  Keluarga  menurut  konsep  islami  yang disertai keluarga islami akan mewujudkan keluarga yang harmonis dan semua  anggota  keluarga  akan  merasakan  kenyamanan  sehingga  akan betah  di  rumah.  Untuk  bertahan  hidup/ survive ,  kita  membutuhkan rumah dan keluarga yang mampu membentengi diri kita dari bahaya kehancuran  dan  kemerosotan  akhlak.  Karena  itulah  keharmonisan pernikahan dan keluarga perlu dimaksimalkan, sehingga terwujudlah kehidupan  keluarga    yang  ideal  dan  membahagiakan  yang  semua orang  pasti  menginginkan  dan  mendambakannya.  Meskipun  kadang kenyataan sering menunjukkan sebaliknya.
Rosenberg (1983: 75) menyatakan bahwa ketika sebuah keluarga mengalami kesulitan (misalnya: perselingkuhan yang di lakukan suami atau isteri) maka dapat diasumsikan bahwa keluarga tersebut mengalami disfungsi struktur (Fulmer, 1983: 65). Padahal setiap anggota keluarga diharapkan dapat berfungsi sebagaimana mestinya, dapat memasukkan tahap perkembangan baru (tugas perkembangannya dapat sama atau bahkan berbeda) dengan melakukan negosiasi yang  baik jika terjadi lingkaran  krisis  dalam  kehidupan  keluarga.  Artinya  jika  ingin  keluar dari  permasalahan  selingkuh,  dapat  melakukan  kesepakatan  baru untuk  tidak  mengulang  atau  menghindarinya  dan  jangan  coba-coba menghampiri hal-hal yang dilarang agama sekalipun mula-mula hanya sekedar iseng-iseng saja.
Dalam  pernikahan  dan  keluarga  sering  terjadi  perbedaan persepsi,  karena  menyatukan  dua  kepribadian  yang  berbeda memerlukan proses. Perbedaan persepsi diantara pasangan seharusnya dikomunikasikan  atau  dinegosiasikan  sehingga  tidak  menyebabkan
Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
salah persepsi yang akan memunculkan permasalahan dalam kehidupan keluarga.  Hasil  negosiasi    dapat  dijalankan  oleh  kedua  belah  pihak tanpa  ada  yang  merasa  dirugikan  atau  disakiti.  Permasalahan  dalam kehidupan  perkawinan  selain  disebabkan  oleh  salah  persepsi  juga disebabkan oleh tujuan perkawinan yang tidak jelas (tujuan perkawinan yang  jelas  yakni  meraih  kebahagiaan  dan  ketentraman  rumah  tangga yang dilandasi cinta kasih). Karena tanpa adanya kesatuan tujuan dalam keluarga, dan tanpa adanya kesadaran bahwa tujuan itu harus dicapai bersama-sama,  maka  dapat  dibayangkan  bahwa  keluarga  itu  akan mudah  mengalami  hambatan-hambatan,  yang  akhirnya  akan  dapat menyebabkan keretakan keluarga yang bisa berakhir dengan perceraian. Misalnya  kesepakatan  tentang  teman  bergaul  yang  akhirnya  justru mengganggu  hubungan  suami  isteri,  karena  isteri/suami  akan  lebih banyak meluangkan waktu  bersama dengan teman-temannya. Dapat juga dengan membuat peraturan atau tata tertib serta sangsi/hukuman bersama, yang konsekuensinya harus dilakukan bersama pula.
Semua    permasalahan    yang  terjadi  dalam  rumah  tangga dapat  diselesaikan  dengan    tuntas  jika  pasangan  suami  isteri  dapat melaksanakan  peran  masing-masing  atau  jangan  terlalu  banyak  turut campur terhadap pelaksanaan tugas masing-masing. Hal ini didukung oleh hasil penelitian  dari Fulmer (1983: 43) yang menyatakan bahwa seorang ibu yang depresi (karena single parent ) dapat diterapi dengan terapi keluarga (pendekatan struktur keluarga). Artinya setiap anggota keluarga berfungsi dan berperan sesuai dengan peran dan fungsinya. Selain itu pasangan suami isteri harus mengembangkan sikap yang tepat dan iktikad yang kuat agar perkawinannya awet, carannya antara lain:
komitmen. 1.
Yakni  niat  dan  iktikad  dari  kedua  suami  isteri  untuk  tetap mempertahankan  perkawinan  mereka  walau  bagaimanapun  kuatnya gelombang cobaan rumah tangga yang mereka alami.
harapan-harapan realistis. 2.
Pada  permulaan  perkawinan  biasanya  masing-masing  pihak mengharapkan  secara  berlebihan  tampilnya  sikap  dan  tindakan  yang ideal dari pasangannya. Dalam kenyataannya hal itu hampir tak pernah terjadi,  karena  biasanya  masing-masing  pihak  pada  suatu  saat  akan menunjukkan beberapa sikap, tindakan dan ucapan yang tidak disenangi
atau  tidak  disetujui  pasangannya.  Pasangan-pasangan  awet  biasanya menerima  kenyataan  ini  secara  realistis  yang  didasari  kesadaran  dan kesediaan dan pengalaman orang lain.
keluwesan. 3.
Yakni kesediaan suami isteri untuk menyesuaikan diri/adaptasi dan meningkatkan toleransi terhadap hal-hal yang berbeda dari pihak pasangannya,  baik  dalam  hal  sikap,  minat,  sifat  dan  kebiasaan  serta pandangan masing-masing.
komunikasi. 4.
Yakni  kesediaan  dan  keberhasilan  untuk  memberi  dan menerima  pendapat,  tanggapan,  ungkapan,  keinginan,  saran,  umpan balik dari satu pihak kepada pihak lain secara baik yang dilakukan tanpa menyakitkan hati salah satu pihak.
silang sengketa dan kompromi. 5.
Sengketa  adalah  hal  yang  tak  dapat  dihindari  dari  hidup perkawinan, betapapun rukunnya kedua suami isteri. Untuk itu masing- masing pihak perlu mempelajari “seni bersengketa“ secara baik, misalnya saja  menghindari  kata-kata  yang  menyinggung  keluarga,  keyakinan, kebiasaan, profesi, latar belakang sosial dan harga diri pihak lain serta saling menyalahkan dan menyudutkan pasangannya. Termasuk dalam “seni  bersengketa“  adalah  menemukan  cara-cara  efektif  mencapai kesepakatan dan meredakan kemarahan.
menyisihkan waktu untuk berduaan. 6.
Memang  tak  mudah  untuk  berdua-dua  bila  anak-anak  hadir.
Pada pasangan awet ternyata mereka sengaja mengatur dan menyisihkan waktu untuk berdua tanpa hadirnya anak-anak. Sebaliknya anak-anak pun  biasanya  tahu  diri  untuk  tidak  mengganggu  pada  saat  kedua orangtua mereka berduaan.
hubungan seks. 7.
Pada  pasangan  dengan  perkawinan  awet  ternyata  khusus  ini tetap  dilakukan  dan  dipertahankan  dengan  kesadaran  bahwa  hal  itu merupakan salah satu bentuk komunikasi dan kebersamaan yang paling intim.  Beberapa  pasangan  menyatakan  bahwa  mandirinya  anak-anak dan telah keluarnya mereka dari rumah orangtua, maka hasrat alamiah ini justru meningkat.

## Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
kemampuan untuk menghadapi berbagai kesulitan. 8.
Bila  terjadi  kesulitan  dan  masalah-masalah  yang  melanda rumah tangga, pasangan yang awet ternyata kompak menghadapinya, mereka  berbagi  duka.  Hal  ini  menurut  mereka  menyebabkan  makin eratnya hubungan di antara mereka.
Munculnya  perasaan  tertarik  selain  pada  pasangan,  sehingga terjalin kedekatan perasaan serta kedekatan fisik selain pada pasangan merupakan  gejala-gejala  perselingkuhan.  Fenomena  perselingkuhan akhir-akhir ini seperti jamur di musim penghujan, dari mulai sekedar coba-coba sampai menjadi trend ataupun gaya hidup/ life style . Banyak penyebab munculnya perselingkuhan, baik internal maupun eksternal. Faktor internal antara lain: ketidakpuasan terhadap pasangan, ketidak harmonisan pernikahan, tidak adanya komunikasi yang efektif dalam keluarga,  terhambatnya  pengembangan  potensi  diri,  kejenuhan, kemarahan yang tidak terekspresikan dan sebagainya. Sedangkan faktor luar, yaitu: adanya kesempatan, intensitas pertemuan (teman sekantor), kesalahan  persepsi  atas  perhatian  yang  diberikan  oranglain,  mencari sensasi, pergaulan yang tidak islami dan sebagainya.
Berkaitan dengan komunikasi dalam keluarga, Satir memberikan kontribusi  mengenai  klasifikasi  jenis  komunikasi,  yaitu:  1.  Gaya komunikasi placeter, yaitu:  gaya  komunikasi  yang  digunakan  karena takut dicela jika membantah/tidak menyetujui terhadap pasangan atau orangtua  (selalu  menyetujui,  membolehkan,  memaklumi  pasangan atau  orangtua);  2.  Gaya  komunikasi blamer ,  yaitu:  gaya  komunikasi yang  digunakan    karena  merasa  terancam  dan  bertindak  menyerang untuk menutupi perasaan mereka sendiri yang kosong dan merasa tidak diperhatikan (mendominasi, menyalahkan dan menemukan kesalahan serta  menuduh  orang  lain);  3.  Gaya  komunikasi super  reasonable , yaitu: gaya komunikasi yang di gunakan dengan menyandarkan pada intelektualnya untuk menutupi bahwa mereka sangat rapuh/perasa dan sensitive (dingin, tidak melibatkan emosi dan jaga jarak dengan pasangan atau orang lain); 4. Gaya komunikasi irrelevant , yaitu: gaya komunikasi yang digunakan untuk mendapatkan persetujuan, pemakluman dengan tanpa rasa bersalah ( innocent ) dan tidak berbahaya (isi komunikasinya membingungkan  orang  lain  dan  tampak  tidak  berhubungan  dengan konteks  pembicaraan);  5.  Gaya  komunikasi congruent ,  yaitu:  gaya
komunikasi  yang  terlihat  nyata,  ekspresif,  bertanggungjawab  akan pengiriman pesan yang benar (tidak membingungkan orang lain).
Dari  kelima  gaya  komunikasi  yang  diungkapkan  Satir  yang ideal adalah gaya komunikasi congruent , sehingga untuk menghindari permasalahan  dalam  keluarga  (perselingkuhan)  diharapkan mengembangkan  gaya  komunikasi congruent  ( Goldenberg,  H.  dan Goldenberg, I., 1985: 89).
Rumah tangga yang baik di dalamnya harus terdiri individu- individu  yang  dapat  mengembangkan  potensinya  dengan  baik. Dengan  mengoptimalkan  pengembangan  potensi  pribadi  akan membuat penghargaan terhadap diri mereka sendiri ( self worth ), yaitu dengan  usaha-usaha  yang  dilakukan  dalam  rangka  pengembangan potensi  individu  ini  harus  dilandasi  tujuan  untuk  mencapai healt promoting (peningkatan  kesehatan)  dikeluarga  tersebut.  Dengan mengoptimalkan  pengembangan  potensi  yang  didasari  sikap  saling asih-asah-asuh, bersedia mengalah dan berkorban untuk pasangannya, saling menunjang hasrat dan cita-cita pasangannya, yang semuanya itu merupakan ungkapan-ungkapan cinta kasih.
Perlu  disadari  bahwa  masalah  perselingkuhan  menunjukkan indikasi  bahwa  rumah  tangga  tersebut  menunjukkan  keluarga  yang tidak sehat yang akan berpengaruh terhadap keseimbangan perkawinan (Goldenberg,  1985).  Yang  berarti  juga  bahwa  tujuan  pembentukan keluarga islami “terkotori”. Di sinilah peran bimbingan dan konseling islam  pernikahan  dan  keluarga  dalam  memberikan  bimbingan  dan konseling agar menjadi rumah tangga yang penuh dengan “mawaddah wa  rahmat”,  dengan  cara:  Pembinaan  dan  penghayatan  ajaran  agama islam.  Dengan  mendalami  dan  memahami  ajaran  islam,  diperoleh pengetahuan bahwa perselingkuhan adalah perbuatan dosa; Pembinaan sikap saling menghormati, bahwa setiap orang mempunyai kelebihan dan  kekurangan;  Pembinaan  kemauan  berusaha,  bahwa  kesalahan berselingkuh dapat segera melakukan taubatan nasuha agar kehidupan pernikahan  dan  keluarga  kembali  serasi,  selaras,  seimbang  dan harmonis; Pembinaan sikap hidup efisien. Efisien bukan hanya ekonomi tapi  juga  dari  sudut  energi  manusia.  Permasalahan  perekonomian sering  menjadi  pemicu  terjadinya  perselingkuhan  (terdapat  unsur/ ikatan membutuhkan dan dibutuhkan); Pembinaan sikap suka mawas diri, bahwa dengan saling menjaga akan memunculkan perilaku yang
Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
menghindari perselingkuhan. Sikap saling menjaga dapat diwujudkan dengan  saling  mengingatkan  untuk  melakukan  kebaikan  dan menghindari kemungkaran.
Seperti  tujuan  bimbingan  dan  konseling  islami  yang  lain, tujuan  bimbingan  dan  konseling  pernikahan  dan  keluarga  islami adalah:  membantu  individu  mencegah  timbulnya  problem-problem yang berkaitan dengan pernikahan, kehidupan berumah tangga serta membantu  individu  memelihara  situasi  dan  kondisi  pernikahan  dan rumah tangga agar tetap baik dan mengembangkannya agar jauh lebih baik, misalnya: mencegah timbulnya perselingkuhan dengan senantiasa menjaga keharmonisan serta meningkatkan keharmonisan pernikahan dan berumah tangga (Bastaman, 2005:54).
Ada  beberapa  cara  agar  perselingkuhan  tidak  terjadi,  antara lain:
”Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina itu adalah
1. suatu perbuatan keji dan suatu jalan yang buruk” (QS. al-Isra’: 32). Pengertian dan pemahaman bahwa perselingkuhan (perzinaan) itu dosa, yang berarti mengotori ikatan suci pernikahan seorang laki- laki dan perempuan juga keluarganya (walinya).
Mempunyai  kebiasaan  sikap  mengampuni.  Karena  pengampunan
2. bukanlah  perasaan  tetapi  praktik,  sehingga  pengampunan  sejati akan  kelihatan  dari  sikap  setiap  hari.  Dengan  mengampuni  kita menolong diri sendiri terbebas dari kemarahan dan kegusaran. Kita mengampuni  untuk  menyatakan  karakter  Allah  Swt  yang  adalah Maha Pengasih. Kita mengampuni agar lingkaran dendam, kebencian dan kekerasan orang yang bersalah terhadap kita itu tidak berpindah kepada diri kita. Caranya dengan berusaha untuk menghindari hal- hal  yang  dapat  menimbulkan  pertengkaran,  bersedia  untuk  lebih dahulu  meminta  maaf  bila  ternyata  bersalah,  menghindari  sikap gengsi-gengsian dan keinginan menang sendiri.
“Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaanNya  ialah  diciptakanNya
3. untukmu  pasangan  hidup  dari  jenismu  sendiri  supaya  kamu mendapat  ketenangan  hati  dan  dijadikanNya  kasih  sayang  di antara  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  menjadi  tanda-tanda kebesaranNya bagi orang-orang yang berfikir“ (QS. ar-Rum (30): 21). Pernikahan itu tidaklah mudah, karena perlu mewujudkan tujuan (pembentukan) keluarga islami yaitu kebahagiaan dan ketentraman
hidup  berumah  tangga  dalam  rangka  mencapai  kebahagiaan dunia  akhirat.  Nabi  shalallahu  ’alaihi  wasallam,  bersabda:  “Empat macam  kebahagiaan  akan  dinikmati  seseorang,  yaitu  manakala pasangannya baik, anak-anaknya berbakti, lingkungan pergaulannya sehat  dan  rezekinya  diperoleh  di  tempat  kediamannya“  (HR  Al- Dailamiy  dari  Ali  bin  Abi  Thalib).  Pasangan  psikolog  Singgih  D. Gunarsa, mendefinisikan keluarga bahagia adalah bilamana seluruh anggota keluarga merasa bahagia yang ditandai oleh berkurangnya ketegangan,  kekecewaan  dan  puas  terhadap  seluruh  keadaan  dan keberadaan dirinya (eksistensi atau aktualisasi diri) yang meliputi aspek fisik, mental, emosi dan sosial.
Erich Fromm menyebutkan tanda-tanda cinta yang murni adalah: 4. care , respect , responsibility , know-ledge .  Pernikahan  membutuhkan komitmen  untuk  berubah,  saling  melengkapi  kekurangan  dan kelebihan pasangan suami isteri. Karena pernikahan dilandasi oleh adanya  rasa  kasih  sayang,  suka  sama  suka,  dan  tidak  ada  unsur paksaan dan mengandung konsekuensi adanya hak dan kewajiban.

## simpulan
c.
Perselingkuhan akan terhindar jika diantara pasangan ada rasa saling menerima (kelebihan dan kekurangan) dan senantiasa menjaga irama  pernikahan  tetap  harmonis  (meskipun  tidak  dipungkiri  ada kerikil-kerikil masalah yang harus diselesaikan bersama).
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu dari api neraka...“ (QS. al-Tahrim (66): 6), menunjukkan bahwa keutuhan keluarga diharapkan dapat  membawa ketentraman dan kebahagiaan dunia akhirat, artinya menjadi keluarga yang “mawaddah wa  rahmat”  Amin.  Dalam  rangka  mewujudkan  sakinah/ketentraman lahir  dan  batin,  semua  anggota  keluarga  berkewajiban  mempererat jalinan  hubungan  yang  didasari  oleh  “mawaddah  dan  rahmat”,  yang antara lain melahirkan kesediaan untuk menghormati hak-hak anggota keluarga bahkan berkorban untuk maksud tersebut.
Tulisan ini diharapkan dapat memberikan informasi dan manfaat bagi  pasangan  yang  sudah  atau  belum  terjangkit  penyakit  selingkuh. Bagi  yang  sudah  dapat  segera  mengakhiri,  karena  bagaimanapun perselingkuhan dilarang agama dan akan membuat perasaan pasangan terluka. Pernikahan yang dilakukan dengan rasa kasih sayang dan cinta,
Ancaman Perselingkuhan dalam Keutuhan Keluarga Bahagia
senantiasa dijaga agar “api asmara” tetap berkobar dan hanya maut yang dapat  memisahkan.  Bagi  pasangan  yang  belum  “terjangkit  penyakit selingkuh”, diharapkan mampu terus menjaga keharmonisan kehidupan pernikahan  dan  rumah  tangga  dengan  bersama-sama  menemukan cara/teknik agar dapat mengatasi semua permasalahan. Mulai dari diri sendiri adalah jalan terbaik dan termudah dalam mengatasi problem- problem hidup.
Bimbingan  dan  konseling  islam  pernikahan  dan  keluarga diharapkan  mampu  menjawab  tantangan  perubahan  zaman  yang “sarat” dengan permasalahan maupun untuk memaksimalkan keluarga yang  sudah  hidup  sehat  semakin  hidup  sehat  dengan  menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya atau bertaqwa.

## Suryadi

## dAFtAr PustAKA
Sa’abah,  M.  U.,  2001. Perilaku  Seks  Menyimpang  dan  Seksualitas Kontemporer Umat Islam. Jogjakarta: UII Press
Winkel, W. S. dan Hastuti. 2004. Bimbingan dan Konseling di Institusi Pendidikan. Yogyakarta: Media Abadi
Faqih,  A.  R.  2001. Bimbingan  dan  Konseling  Islam. Jogjakarta:  UII Press
Walgito,  B.,  1984. Bimbingan  Dan  Konseling  Perkawinan .  Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM
Majalah Bulanan (A) Nasehat Perkawinan dan Keluarga. Keluarga dan Nilai-nilai Kebangsaan, N0. 291/Th.XXV/September 1996
Majalah Bulanan (B) Nasehat Perkawinan dan Keluarga. Tindak Kriminal dan Kejahatan Seks terhadap Wanita , N0. 286/Th.XXV/April
1996
Santrock,  J.  W.,  2002. Life  Span  Development (terjemahan).  Jakarta: Erlangga
Teyber, E., 1983. Structural Family Relations: Primary Dyadic Alliances and Adolescent, Journal of Marital and Family Therapy , Vol. 9, No. 1,  89-99.
Fulmer, R. H., 1983. A Structural Approach to Unresolved Mourning in Single Parent Family Systems, Journal of Marital and Familly Therapy ,  Vol. 9,  No. 3,  259-269.
Goldenberg, H. dan Goldenberg, I., 1985. Family Therapy  An Overview . Brooks/Cole Publishing Company, Pacific Grove, California
Majalah Nasional untuk Hidup Sehat dan Bahagia. Rumah Tangga dan Kesehatan, N0. 07 Tahun 2005
Bastaman,  H.  D.  2005. Integrasi  Psikologi  dengan  Islam. Yogyakarta: Yayasan Insan Kamil