Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu.............Li’izza Diana Munzil
Urgensi Ilmu Kedokteran Islam dengan Hukum Islam:

## Studi Identifikasi Deoxrybo Nucleid Acid (DNA) Terhadap Sepersusuan

## Li’izza Diana Manzil
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Manzilli19@gmail.com

## Abstract
One  of  the  signs  of  the  rapid  development  of  the  medical  world  is  the  success  of making  a  discovery  about  Deoxrybo  Nucleid  Acid  (DNA).  Islam  not  prevent identification  of  DNA‟s  practice  because  it  can  be  used  in  determining  the  legal status  of  nasab  relations  and  related  the  haram  status  marriage  among  fellow mahram. This is because of the similarity of DNA genes between parents and their children. in the fact, Islam mention that the haram status of marriage can also occur between one breastfeed. identification of DNA can be done between brother of one breastfeed  because  there  unsur  of  genes  in  ASI.  In  the  other,  it  also  can  develop bone and grow meat if breasting at least  five times suction. but, the result of DNA test  between  relations  of  one  breastfeed  can't  more  accurate  than  DNA  test  to  find relation  of  nasab  between  parents  and  their  children.  therefore,  it  is  clear  showing that  Islamic  medical  knowledge  has  urgent  value  to  islamic  law.  In  this  thing  can showed  from  one  of  their  axiologis  are  to  finding  status  brother  of  one  breastfeed but when practice must be in the Islamic corridor.
Keywords : Urgent, Islamic medical sains, Islamic Law, DNA, One breastfeed

## Abstrak
Salah  satu  tanda  berkembang  pesatnya  dunia  ilmu  Kedokteran  adalah keberhasilannya  dalam  membuat  satu  penemuan  tentang Deoxrybo  Nucleid  Acid (DNA).  Islam  tidak  melarang  praktek  identifikasi  DNA  karena  bisa  digunakan dalam  menentukan  status  hukum  hubungan  nasab  dan  terkait  pengharaman pernikahan antar sesama mahram. Hal ini karena adanya kesamaan gen DNA antara
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
orang  tua  dan  anaknya.  Ternyata  dalam  Islam  pengharaman  pernikahan  juga  bisa terjadi diantara saudara sepersususan. Identifikasi DNA bisa dilakukan antar saudara sepersusuan  karena  adanya  unsur  gen  dalam  ASI.  Selain  itu,  ASI  juga  dapat mengembangkan  tulang  dan  menumbuhkan  daging  jika  dilakukan  penyusuan minimal  lima  kali  hisapan.  Namun  hasil  tes  DNA  yang  dilakukan  antar  saudara sepersusuan  tidak  bisa  lebih  akurat  jika  dilakukan  untuk  mencari  hubungan  nasab orang  tua  dan  anak.  Dari  sini  jelas  membuktikan  bahwa  ilmu  Kedokteran  Islam memiliki  nilai urgent terhadap  hukum  Islam.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  salah  satu aksiologinya  yakni  dalam  penentuan  status  saudara  sepersusuan  dengan  catatan dalam praktiknya masih tetap berada dalam koridor Islam.
Kata Kunci: Urgensi, Ilmu Kedokteran Islam, Hukum Islam, DNA, Persusuan
صهخحسي
ضًز ىثٌشسكىٌد  لىز ذزاو فاشركا  ًف اهزادَ ىه ةطنا ٍي ىًُنا عٌشس ىناع ٍي ذزاو حيلاع ذٍهكىَ
( AND
يوىُنا ضًسنا ذٌذسذ حسساًي شظسٌلا ولاسلإا .)
( AND عضىنا ذٌذسذ ًف هياذخرسا ٍكًٌ هَلا ) خاٍُخ  هتاشذ  ةثست  كنارو  .وشسًنا  مٍيص  ٍي  حٍخوضنا  شظز  ٍي  اهت  مصرٌ  ايو  هٍفَلاا  خاقلاعهن  ًَىَاقنا يوىُنا ضًخنا ( AND ا جاوضنا ولاسلإا ًف هَأ رضذا .ىهنافطاو ءاتلاا ٍٍت ) ٍٍت اضٌأ زذسٌ ٌأ ٍكًٌ جاوضن يوىُنا ضًسنا ذٌذسذ ٍكًٌو .هعاضشنا ٍي جىخلأا ( AND ًف خاٍُدنا شصاُع دىخىن حدٍرَ ءاقشلأا ٍٍت ) .يذرنا ةٍهز حفاضلإاتو ىنإ ،كنر ةٍهز يذثنا ٍكًٌ اضٌأ شٌىطذ واظعنا ىًُذو وىسهنا ارإ حعاضشنا حٍعٍثطنا سًخ خاشي ىهع مقلأا ظفش . ٍكنو حئارَ خاساثرخا ضًسنا يوىُنا ( AND ) ًرنا دٌشخأ ٍٍت ءاقشلأا لا ٍكًٌ ٌأ ٌىكذ شثكأ حقد ارإ دهعف سىثعهن ىهع حقلاعنا ءاتَا باسَلأا لافطلأاو . ٍي ازه دثثٌ ذىضىت ٌأ ىهع ةطنا ًيلاسلإا هن حًٍق حًهي ذض حعٌششنا حٍيلاسلإا . ازهو ٍكًٌ ٌأ شظٌُ هٍنإ ٍي ذزأ هذاًٍهع ًف ذٌذسذ عضو شلأا عي حظزلاي ًف حسساًًنا لا لاضذ ًف شًي .ولاسلإا : ةيسيئشنا ةًهكنا ي ًه ح ًيلاسلإا ةطنا ىهع , يوىُنا ضًسنا ,حعٌششنا , ( AND ) حعاضشنا ,

## A. Pendahuluan
Sejarah  membuktikan  bahwa  perkembangan  ilmu  dalam  Islam berkembang  dengan  cepat.  Sikap  Nabi  Muhammad  saw  berhadapan  dengan Ilmu,  menjadi  pelajaran  yang  sangat  berarti  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan  dalam  Islam.  Ibnu  Khaldun  menegaskan  bahwa  perkembangan
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
ilmu  dan  kebudayaan  Islam  adalah  berkat  dorongan  dan  kekuatan  agama  itu sendiri.
Ilmu kedokteran Islam lahir dari kedua sumber Islam yaitu al-Quran dan Hadis  Nabi.  Al-Quran  bukan  buku  yang  membahas  ilmu-ilmu  tertentu,  namun al-Quran  adalah  pedoman  hidup.  Ilmu  kedokteran  Islam  lahir  dari  kehidupan. Demikian  ilmu  kedokteran  menjadi  bagian  dari  kehidupan  umat  Islam.  Maka lahirlah ilmu kedokteran Islam.
Saat  ini  sudah  berkembang  beragam  jenis  penyakit  beserta  cara pengobatannya,  begitu  juga  dalam  dunia  kedokteran  modern  mampu menciptakan  temuan-temuan  baru  yang  bisa  menyelamatkan  nyawa  manusia. Selain  itu,  ketika  seseorang  dengan  alasan  yang  sangat  beragam  dan  pribadi ingin  mengetahui  identitasnya  (nasab),  dalam  dunia  kedokteran  menemukan salah  satu  yang  bisa  dilakukan  untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut  yakni dengan identifikasi Deoxyribo Nucleic Acid (DNA).
Identifikasi  DNA  dapat  dimanfaatkan  untuk  mengetahui  hubungan biologis antar individu dalam sebuah keluarga dengan cara membandingkan pola DNA  individu-individu  tersebut.  Peran  DNA  adalah  sebagai  pembawa  bahan- bahan genetik dari sel orang tua kepada keturunannya.
Menentukan  adanya  hubungan  nasab  antara  orang  tua  dan  anak,  ada hukum yang tidak bisa dibantah oleh syar‟i. Nasab merupakan hal  yang sangat penting  karena  membawa  implikasi  hukum  antara  orang  tua  dan  anak  hingga masalah mahram. 1 Mengenai masalah mahram, al-Quran dan Hadis menjelaskan adanya keharaman melakukan pernikahan dengan saudara sedarah.  Di sisi lain, al-Qur‟an  dan  Hadis  juga  menjelaskan  mengenai  keharaman  melakukan pernikahan dengan saudara sepersusuan.
Dalam  dunia  genetika  dan  kedokteran  untuk  mencari  status  hubungan mahram  bisa  dilakukan  dengan  identifikasi  DNA  Namun  dewasa  ini  yang menjadi pertanyaan besar adalah apakah identifikasi DNA bisa membantu untuk mengetahui  hubungan  saudara  sepersusuan  sehingga  bisa  memperkuat pembuktian keharaman pernikahannya.
1 Mahram  adalah  lawan  jenis  yang  selamanya  haram  untuk  dinikahi  karena  sebab  yang  mubah (yaitu:  sebab  nasab,  rodlo‟  atau  mushoharoh).  Lihat  M.  Masykur  Khoir  (2005), Risalah  Mahram  dan Wali Nikah, (Kediri: Duta Karya Mandiri), hal. 6.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
Dengan  demikian  untuk  memahami  epistemologi  dan  ontologi  ilmu kedokteran  Islam  serta  korelasi  aksiologi  tentang  identifikasi  DNA  terhadap saudara  sepersusuan  akan  dijelaskan  selanjutnya  dalam  tulisan  ini  agar  bisa diketahui  sisi  urgensi  kedokteran  Islam  terhadap  hukum  Islam  sehingga  bisa memenuhi persyaratan sebagai ilmu pengetahuan.

## B. Sekilas tentang Kedokteran Islam
Ilmu kedokteran dapat  diartikan sebagai  ilmu  yang membicarakan cara- cara  pemeliharaan  tubuh  manusia  agar  tetap  sehat  dan  dapat  menjelaskan fungsinya  dengan  baik.  Selain  itu,  juga  membahas  tentang  cara-cara penanggulangan  atau  penyembuhan  tubuh  yang  terkena  penyakit  dengan  cara mendiagnosis  (menentukan)  penyakitnya,  kemudian  mengobatinya  (terapi). Dengan demikian, ilmu kedokteran meliputi unsur tindakan penjagaan tubuh dan penyakit (preventif) dan pengobatan ketika terkena penyakit (kuratif).
Kedokteran  Islam  muncul  sebagai  hasil  integrasi  Ilmu  kedokteran Yunani  dengan  Ilmu  kedokteran  Persia  dan  India.  Hippocrates  (sekitar  3777 SM),  konon  hidup  semasa  dengan  Nabi  Isa  as.  adalah  dokter  Yunani  paling pertama.  Selain  itu  juga  ada  Galen,  Aribasisus,  Paul,  Alexander  Thales, Dioscorides, dan lain-lainnya. 2
Tradisi-tradisi kedokteran yang mereka tulis dalam buku masing-masing menjadi  standar  bagi  kedokteran  dalam  bahasa  Arab.  Sedangkan  dari  tanah Persia dan India, dokter-dokter Islam banyak belajar mengenai teori dan praktek, khususnya  dalam  ilmu  kedokteran  mata  yang  berkembang  cepat  di  Mesir. Mengenai  apotek,  dokter-dokter  Islam  mempelajarinya  dari  sumber-sumber Persia. Kelebihannya dokter-dokter Islam telah memasukkan rumput-rumputan, benda-benda  tambang,  obat-obatan,  harum-haruman  yang  dipilih  dari  tumbuh- tumbuhan dan zat-zat kapur. Mereka telah mengenal obat-obatan ramuan sekitar 850 macam, menurut tulisan al-Biruni. 3
Konsep-konsep  paling  fundamental  dalam  ilmu  kedokteran  adalah konsep-konsep  tentang  sehat  dan  sakit.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Ibnu  Sina dalam  karya  termasyhurnya, The  Canon  of  Medicine, bahwa  ilmu  kedokteran
2 Ahmadie Thaha. (1982), Kedokteran dalam Islam, (Surabaya: PT. Bina Ilmu), hal.18.
3 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal.18.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
adalah  cabang  ilmu  yang  membahas  tentang  keadaan-keadaan  sehat  dan  sakit tubuh  manusia,  dengan  tujuan  mendapatkan  cara  yang  sesuai  untuk  menjaga atau  mempertahankan  kesehatan. 4 Seperti  firman  Allah  Surat  Al-Baqarah  ayat 195, yaitu:
هُج  َلَ َٔ ِ هللَّٱ ِميِبَس يِف ْإُقِفََأ َٔ ْإُق ىُكيِذيَأِب َٗنِإ ٓهحنٱ ِةَكُه دَأ َٔ ْا ُُِٕٓس ۚ هٌِإ نٱ  ُّب ِذُي َ هللَّٱ ٍَيُِِسذًُ
Artinya: Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. 5
Menurut WHO ( World Health Organization ), sehat adalah memperbaiki kondisi  manusia,  baik  jasmani,  rohani,  ataupun  akal,  sosial  dan  bukan  semata- mata memberantas penyakit. 6
Pada zaman Nabi Muhammad saw di Makkah dan Madinah telah hidup dokter-dokter kenamaan, di antaranya adalah Haris bin Kildah. Nabi saw diutus bukan  untuk  menjadi  dokter,  namun  nilai-nilai  medis  dari  sabda-sabda  beliau besar pengaruhnya bagi perkembangan ilmu kedokteran Islam. 7
Di  dalam  kitab Shahih  Bukhari dan Shahih  Muslim terdapat  dua  bab khusus  mengenai  kedokteran.  Di  dalam Shahih  Bukhari saja,  tercatat  80  hadis yang membicarakan tentang kedokteran. Sebagian ahli menyatakan bahwa Imam Bukhari merupakan orang pertama yang menulis Tibb al Nabi (Kedokteran Pada Nabi, Medicine of The Prophet ). 8 Sabda Nabi Saw, yaitu:
لضَا ّلَإ ءاد الله لضَا بي

## )ٖسبخبنا ِأس( ءبفش ّن
Artinya:  tidak  ada  penyakit  yang  Allah  telah  ciptakan,  kecuali  Dia  juga  yang menciptakan obatnya (Bukhori, Volume 007, Buku 071, No.582). 9
Dari  beberapa  hadis  Nabi,  Dr.  Najib  Kailani  menyimpulkan  3  pokok esensi ilmiah teori kedokteran Nabi, yaitu:
4 Nina  Aminah. 2014, Studi Agama Islam untuk Perguruan Tinggi Kedokteran dan Kesehatan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset), hal. 178.
5 Departemen  Agama    RI,  2009, Al-Quran  dan  Terjemahannya, (Bandung:  PT.  Sigma Iksamedia), hal. 30.
6 Ahmad Syauqi al-Fanjari. 1996, Nilai Kesehatan dalam Syariat Islam, (Jakarta: Bumi Aksara), hal. 4.
7 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal. 22.
8 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal. 23.
9 Jerry D Gray. 2012, Rasulullah is My Doctor , (Jakarta: Sinergi), cet-10, hal. 40.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
1. Perintah  untuk    berobat.  Terkandung  keharusan  bagi  setiap  muslim berobat apabila ditimpa penyakit. Setiap  penyakit ada obatnya dan obat itu  dikenal  dengan  dipelajari.  Terkandung  nilai-nilai  semangat  mencari, meneliti  dan  mempelajari  segala  macam  penyakit.  Bagi  pasien, pernyataan  Nabi  tersebut  memberi  semangat  dan  harapan  bahwa penyakitnya akan sembuh, sebab pasti ada obatnya.
2. Setiap  penyakit  ada  obatnya,  dan  obat  itu  dikenal  dengan  dipelajari. Terkandung  nilai-nilai  semanagat  mencari,  meneliti,  dan  mempelajari segaala macam penyakit. Bagi pasien. Pernyataan Nabi tersebut memberi semangat  dan  harapan  bahwa  penyakitnya  akan  sembuh,  sebab  pasti obatnya.
3. Nabi  menganggap  penyembuhan  sebagai  pencegahan.  Menyembuhkan orang sakit termasuk keharusan dalam agama. 10
Penulis  Ilmu  kedokteran  pertama  dalam  Islam  adalah  Ali  Sahl  bin Rabban  at  Thabari  (sekitar  785-861).  Dari  seorang  tabib  Nestorian,  tinggal  di Tibristan, menjadi  sekretaris Sultan Maziyar bin Qarin. Datang ke Samarra pada masa  pemerintahan  al-Watsiq  dan  al-Mutawakkil.  Karangannya  adalah Firdausul  Hikmah  (Paradise  of  Wisdom) pada  tahun  236H/850M.  Dari  360 judul  buku  ia  membuat  ringkasan  mengenai  bebarapa  materi  kedokteran  yang paling  penting,  ditambah  36  judul  hasil  studinya  terhadap  kedokteran  India. Buku-buku karangannya merupakan sumbangan paling penting dalam lapangan parmakoogi, patologi, dan diet. 11
Muridnya adalah Abu Bakkar ar-Razi (240-320H/854-932 M). Terkenal sebagai filosof dan ahli kimia. Bukunya  yang terkenal di Eropa adalah al Hawi dan  al-Manshuri.  Penulis  paling  terkemuka  setelah  itu  adalah  Ibnu  Sina (Avicenna)  orang  Eropa  menyebutnya Prince  of  Physicians ,  Raja  para  dokter. Bukunya al  Qanun  fit  Thibb (Canon  of  Medicine),  dianggap  orang  sebagai perbendaharaan  ilmu  kedokkteran  sepanjang  abad  ,  dengan  penulisan  yang sistematis.
Bukunya yang kedua adalah Asy Syifa yang terdiri dari 28 jilid, berisikan bebrapa pasal mengenai logika, fisika, dan filsafat. Bukunya yang lain adalah al
10 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal. 23.
11 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal. 29.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
Arjuzah fit Thibb, berisikan 1334 syair mengenai berbagai  macam cabang ilmu kedokteran. 12
Al-Quran  merupakan hudan  linnas (petunjuk  bagi  manusia),  al-Quran bukan  buku  kedokteran,  namun  disebut  pula Syifa (penyembuh),  membawa manusia  pada  kesehatan  spiritual,  psikologis,  dan  fisik.  Orang  muslim  selalu berdoa  unutk  keselamatan  di  dunia  dan  di  akhirat,  seluruhnya  tercermin  dalam al-Quran. Untuk mewujudkan kebahagiaan di dunia, diantaranya berupaya selalu menjaga kesehatan. 13
Hampir semua bentuk ibadat dalam Islam, misalnya salat, puasa, haji dan sebagainya,  mempunyai  dampak  unsur-unsur  kesehatan  bagi  jasmani  maupun rohani.  Disamping  tidak  boleh  mengabaikan  pengobatan  secara  medis  maupun tradisi. 14
Salah  satu  nama-nama  dari  al-Quran  adalah as-Syifa yang  berrati penawar  atau  penyembuh.  Walaupun  al-Quran  bukan  buku  kedokteran,  namun banyak ayat-ayat yang berhubungan dengan kesehatan individu dan masyarakat. Al-Quran  dan  berbagai    ayatnya,  telah  membentangkan  prinsip-prinsip kedokteran. Diantaranya:
a. Firman Allah Surat asy-Syu‟ara ayat 80
ض ِشَي اَرِإ َٔ ُث ََُٕٓف ٍِيِفشَي 15
Artinya: dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku
b. Firman Allah Surat Yunus ayat 57 ذَق  ُطبهُنٱ بَُّٓيَأبَي ىُكجَءٓبَج ةَظِعٕهي ٍِّي ىُكِّبهس ءٓبَفِش َٔ بًَِّن يِف ذُْ َٔ  ِسُٔذُّصنٱ ٖ ةًَدَس َٔ ٍَيُِِيؤًُهِّن
16
Artinya:  Hai  manusia,  sesungguhnya  telah  datang  kepadamu  pelajaran dari  Tuhanmu  dan  penyembuh  bagi  penyakit-penyakit  (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman
12 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal. 30.
13 Nina Aminah, Studi Agama Islam, hal .98.
14 Thaha, Kedokteran dalam Islam, hal. 78.
15 Departemen Agama  RI, Al-Quran dan Terjemahnnya, hal. 370.
16 Departemen Agama  RI, Al-Quran dan Terjemahnnya, hal. 215.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
c. Firman Allah Surat al-Isra ayat 82
نٱ  ٍَِي ُل ِّضََُُ َٔ
ٌِاَءشُق ءٓبَفِش  َُْٕ بَي ةًَدَس َٔ ٍَيُِِيؤًُهِّن َلَ َٔ ُذي ِضَي سبَسَخ  هلَِإ ٍَيًِِه َّٰهظنٱ ا 17
Artinya: Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan  rahmat  bagi  orang-orang  yang  beriman  dan  Al  Quran  itu tidaklah  menambah  kepada  orang-orang  yang  zalim  selain kerugian.
d. Firman Allah Surat Ali-Imran ayat 168
خ ِ ِلِ ْإُنبَق  ٍَيِزهنٱ ىَِِٓ ََّٰٕ ْأُذَعَق َٔ َٕن بََُٕعبَطَأ بَي ْإُهِحُق ۚ مُق َف دٱ ْأُء َس ٍَع ُىُكِسُفََأ نٱ َتًَٕ ىُحُُك ٌِإ ٍَيِقِذ ََّٰص
18
Artinya: Orang-orang  yang mengatakan kepada saudara-saudaranya dan mereka  tidak  turut  pergi  berperang:  "Sekiranya  mereka mengikuti  kita,  tentulah  mereka  tidak  terbunuh".  Katakanlah: "Tolaklah kematian itu dari dirimu, jika kamu orang-orang yang benar"
e. Firman Allah Surat al-Baqarah ayat 195, yaitu:
هُج  َلَ َٔ  ِ هللَّٱ  ِميِبَس  يِف  ْإُقِفََأ َٔ ْإُق ىُكيِذيَأِب َٗنِإ ٓهحنٱ ِةَكُه دَأ َٔ ْا ُُِٕٓس ۚ هٌِإ ُّب ِذُي  َ هللَّٱ نٱ ٍَيُِِسذًُ 19
Artinya:  Dan  belanjakanlah  (harta  bendamu)  di  jalan  Allah,  dan janganlah  kamu  menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah,  karena  sesungguhnya  Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
Ayat  ini  memberi  isyarat  agar  manusia  memelihara  dirinya sendiri dari berbagai bencana dan bahaya yang mengancam keselamatan dan kesehatan dirinya, jasmani maupun rohani  dalam segala bentuknya. Untuk  itu  diperlukan  berbagai  ilmu  sebagai  penjabarannya.  Al-Quran telah  telah  memberikan  dasar-dasar  penting  bagi  kesehatan,  secara
17 Departemen Agama  RI, Al-Quran dan Terjemahnnya, hal. 290.
18 Departemen Agama  RI, Al-Quran dan Terjemahnnya, hal. 72.
19 Departemen Agama  RI, Al-Quran dan Terjemahnnya, hal. 30.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
pribadi  maupun  masyarakat.  Mulai  dari  kebersihan  badan,  pakaian, tempat  dan  lingkungan  hidup,  sampai  kepada  penjagaan  makanan  dan minuman.

## C. Deoxyribo Nucleic Acid (DNA) dan Praktek Identifikasinya
Di  dalam  konteks  sosial  untuk  penetapan  kedudukan  anak  (keturunan) merupakan  salah  satu  kewajiban  manusia,  dengan  harapan  agar  tidak  timbul kekacauan  pada  anggota  masyarakat  dalam  upaya  memperjuangkan,  menuntut, menjalankan  serta  melaksanakan  berbagai  macam  hak  dan  kewajibannya. 20
Dalam dunia kedokteran modern saat ini untuk membuktikan asal usul anak bisa dilakukan dengan identifikasi Deoxyribo Nucleic Acid (DNA).
Secara  bahasa, Deoxrybo  Nucleic  Acid (DNA)  berasal  dari  tiga  kata, yaitu deocyribosa yang  berarti  gula  pentosa, nucleic atau nukleat yang  berarti inti, dan acid yang berarti zat asam.
DNA  ( Deoxrybo  Nucleic  Acid )  merupakan  asam  nukleat  yang menyimpan  semua  informasi  tentang  genetika.  DNA  inilah  yang  menentukan jenis  rambut,  warna  kulit  dan  sifat-sifat  khusus  dari  manusia.  DNA  ini  akan menjadi cetak biru ( blue print ) ciri khas manusia yang dapat diturunkan kepada generasi  selanjutnya.  Sehingga  dalam  tubuh  seorang  anak  komposisi  DNA  nya sama dengan tipe DNA yang diturunkan dari orang tuanya. 21
Secara  terminologi  DNA  merupakan  persenyawaan  kimia  yang membawa  keterangan  genetik  dari  sel  khususnya  atau  dari  makhluk  dalam keseluruhannya  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. 22 Setiap  makhluk hidup mempunyai DNA. DNA terdapat di dalam inti sel, dimana bagian terbesar dari DNA terdapat dalam nucleus, terutama dalam kromosom. 23
Pada tahun 1869, Friederich Miescher mampu mengisolir molekul DNA dari sel spermatozoa dan dari nukleus sel-sel darah merah burung. Ia mengetahui bahwa  nukleus  sel  tidak  hanya  terdiri  dari  karbohidrat,  protein  maupun  lemak, tapi  juga  dari  zat  yang  mempunyai  kadungan  posfor  sangat  tinggi.  oleh  karena
20 Abdul  Razaq  Husain,  1992, Islam  wa  Tiftu, terj.  Azwir  Butun, Hak-hak  Anak  dalam  Islam, (Jakarta: Fika Hati Aniska, 1992), hal. 49.
21 Suryo, Genetika Srata 1, (Yogaykarta: Gajah Mada University Press, 2001), hal.59.
22 Suryo, Genetika Srata 1, hal. 57
23 Suryo, Genetika Srata 1, hal. 58.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
zat  itu  terdapat  di  dalam  nukleus  sel,  maka    disebutnya nuklein ,  dan  lebih dikenal dengan asam nukleat. Asam nukleat ini terdiri dari dua tipe, yaitu asam deoksiribonukleat  ( deoxyribonucleic  acid atau  DNA)  dan  asam  ribonukleat ( ribonucleic acid atau RNA). 24
Pada  tahun  1880,  melalui  penelitian  Fishcer  ditemukan  adanya  zat-zat pirimidin dan purin di  dalam  asam  nukleat.  Penelitian  ini  dikembangkan  oleh Albrecht  Kossel  dengan  temuan  dua pirimidin yaitu sitosin dan timin dan  dua purin yaitu adenin dan guanin di dalam asam nukleat. 25
Penelitian tentang DNA terus berlanjut pada tahun 1914 Robert Feulgen yang  mengemukakan  tes  warna  yang  dilakukan  terhadap  DNA  dan  kemudian penelitiannya  dikenal  dengan  istilah  reaksi  Feulgen.  Pada  tahun  1944  Avery, MacLeod  dan  Mc  Carthy  mengemukakan  bahwa  DNA  mempunyai    hubungan langsunng  dengan  keturunan.  Meskipun  pada  tahun  1860  Mendel  juga  telah mengemukakan  bahwa  hereditas  itu  dipindahkan  melalui  sel  telur  dan  sperma namun ia belum mengemukakan bahwa DNA juga ikut dipindahkan melalui dua bibit penting itu. 26
Selanjutnya  pada  tahun  1950,  Erwin  Chargaff  melakukan  studi  kimia dari  DNA.  Ia  membuktikan  bahwa  komposisi  basa  DNA  berbeda  antara  satu spesies  dengan  spesies  lain,  tetapi  setiap  sel  makhluk  hidup  memiliki perbandingan  yang  sama  gabungan adenin dan timin dengan  gabungan sitosin dan guanin, yang terkenal dengan rumus Erwin Chargaff. Lebih lanjut dikatakan bahwa jarak antara basa-basa purin dan pirimidin di dalam molekul DNA adalah 3.4  A  (1  Angstrom=  0.001  mikrom=  0.000001  mm),  molekul  DNA  ini  tidak berbentuk sebagai garis lurus melainkan berpilin sebagai spiral dan setiap 34 A merupakan satu spiral penuh. 27
Semua  makhluk  hidup  pada  intinya  memiliki  kandungan  DNA,  DNA terdapat  di  dalam  sel,  dimana  bagian  terbesar  dari  DNA  terdapat  di  dalam nukleus terutama kromosom. Selain itu, DNA juga terdapat di dalam sitoplasma
24 Taufiqul Hulam. 2005, Reaktualisasi Alat Bukti Tes DNA Perspektif Hukum Islam dan Positif, (Yogyakarta: Kurnia Kalam Yogyakarta, 2005), hal.89.
25 Taufiqul Hulam, Reaktualisasi., hal. 89-91
26 James  D  Watson,  dkk.  1998, DNA  Rekombinan, terj.  Wisnu  Gunarso,  (Jakarta:  Erlangga, 1998, hal. 8.
27 Taufiqul Hulam, Reaktualisasi ) , hal. 89-91.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
dan mitokondria ,  namun  kadarnya  hanya  sedikit  dibanding  dalam  kromosom. Banyaknya  DNA  dari  sebuah  sel  juga  berhubungan  erat  dengan  jumlah kromosom sel itu. 28
Genetika berasal dari bahasa Latin genos yang artinya suku bangsa atau asal usul. Genetika dipelajari untuk mengetahui sifat-sifat keturunan ( hereditas ) yang  diwariskan  kepada  anak    cucu,  serta  variasi  yang  mungkin  timbul  di dalamnya. 29 Penurunan  sifat  dan  karakter  itu  melalui  gen  yang  terdapat  dalam kromosom  yang  ada  di  dalam  inti  sel.  Bahan  dasar  inti  sel  ( nucleus )  adalah protein  khas  yang  disebut protein  inti atau nukleoprotein. sel  tubuh  manusia terdapat  46  kromosom. 30 Kromosom  yang  terkandung  dalam  sel  manusia tersebut membentuk kode genetik manusia. 31
Hampir  semua  sampel  biologis  dapat  dipakai  untuk  tes  DNA,  seperti buccal  swab (usapan  mulut  pada  pipi  sebelah  dalam),  darah,  kuku,  rambut beserta  akarnya,  bahkan  bisa  juga  melalui  keringat,  namun  yang  paling  sering digunakan  adalah  darah.  Sampel  inti  sel  yang  digunakan  bisa  dari  inti  sel maupun mitokondrian -nya, namun yang paling akurat adalah inti sel karena inti sel  tidak  bisa  berubah.  Sedangkan  alkohol,  obat-obatan,  makanan,  umur  atau gaya hidup tidak akan mengubah pola DNA seseorang.
DNA  yang  biasa  digunakan  dalam  tes  adalah  DNA  mitokondria  dan DNA inti sel. DNA yang paling akurat untuk tes adalah DNA inti sel karena inti sel tidak bisa berubah sedangkan DNA dalam mitokondria dapat berubah karena berasal dari garis keturunan ibu, yang dapat berubah seiring dengan perkawinan keturunannya.
Tahapan  metode  tes  DNA  dengan  cara  Elektroforesis,  secara  umum 32 yaitu:
28 Suryo, Genetika, hal.58. 29 Wildan Yatim. 2003, Genetika, (Bandung: Tarsito, 2003), hal.1.
30 Rosman  Yunus,  dkk.  2006, Teori  Darwin  dalam  Pandangan  Sains  &  Islam, (Jakarta: Prestasi), hal. 56-57.
31 Caner  Taslaman.  2010. Miracle  of  The  Qur’an:  Keajaiban  al-Qur’an  Mengungkapkan Penemuan-penemuan Ilmiah Modern , terj. Ary Nilandari, (Bandung: Mizan Pustaka), hal.196.
32 Suryo, Genetika, hal. 58.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
Dengan  demikian,  untuk  tubuh  manusia  DNA  dapat  diekstrasikan  dari darah,  mana,  akar  rambut,  kulit  dan  setiap  jaringan  tubuh  manusia  yang mengandung sel. 33 Dan Tes DNA dalam hal ini bisa dilakukan dengan berbagai alasan  seperti  persoalan  pribadi  dan  hukum  antara  lain:  tunjangan  anak, perwalian  anak,  adopsi,  imigrasi,  harta  waris  dan  masalah  forensik,  dan  Islam tidak melarangnya.

## D. Saudara Sepersusuan Perspektif Islam
Al-Quran  diturunkan  bukan  sebagai  kitab  dari  ilmu-ilmu  duniawi  yang lain,  akan  tetapi  ia  merupakan  pedoman  hidup  yang  sempurna.  Terkandung  di dalamnya, petunjuk-petunjuk Allah bagi kehidupan manusia, sebagai penjelasan tentang kepercayaan yang dihajatkan manusia, tentang pemeliharaan kesehatan,
33 Taufiqul Hulam, Reaktualisasi, hal. 96.
Preparasi sampel dan pengambilan sampel DNA (isolasi) dari
bagian tubuh Typing: untuk memperoleh tipe DNA
Finishing: untuk mencocokan tipe-tipe DNA
Amplifikasi: Pemasukan sampel
DNA yang telah dimurnikan kedalam mesin OCR
(Polymerase Chain Reaction)
Hasil amplifikasi ini adalah kopi urutan DNA lengkap dari DNA sampel Karakterisasi kopi urutan DNA dengan elektroforesis untuk melihat pola pitanya
Permurnian DNA dari kotoran-kotoran seperti protein meggunakan teknik sentrifugasi atau filtrasi vakum
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
anjuran untuk memperhatikan kebesaran Allah, dorongan untuk memikirkan dan membahas peristiwa yang terjadi  di dalam alam semesta dan lain sebagainya.
Hasrat untuk menyalurkan kebutuhan biologis merupakan fitrah manusia tapi  penyalurannya  perlu  diatur.  Agama  Islam  telah  mengatur  batas-batas  yang boleh  dilakukan,  sehingga  tidak  terjadi  penyelewengan  hukum.  Agama  Islam telah menetapkan hal tersebut melalui jalan perkawinan yang sah. 34
Dalam al-Quran, Allah telah menjelaskan bentuk pernikahan-pernikahan yang  diharamkan,  diantaranya  pernikahan  dengan  saudara  sekandung  (sedarah) dan pernikahan dengan saudara sepersusuan, sebagaimana terdapat dalam  surat an-Nisa‟ ayat 23, yaitu:
يَهَع  ثَي ِّشُد ىُك ََّٰٓهيُأ ىُكُح ىُكُجبََُب َٔ ىُكُج َََّٰٕخَأ َٔ ىُكُح َّٰهًَع َٔ ىُكُحََّٰه ََّٰخ َٔ ُتبََُب َٔ َلٱ ِر ُلٱ  ُتبََُب َٔ ِثخ سَأ  ٓيِح َّٰهنٱ  ُىُكُحََّٰٓهيُأَٔ ىُكَُعَض ىُكُج َََّٰٕخَأ َٔ ٍَِّي ىُكِئٓبَسَِ  ُث ََّٰٓهيُأ َٔ  ِةَع ََّٰضهشنٱ ُىُكُبِئََّٰٓبَس َٔ يِف  يِحَّٰهنٱ ٱ ُىُكِئٓبَسَِّ ٍِّي ىُك ِسُٕجُد هَخَد يِحَّٰهن ىُح هٍِِٓب ٌِئَف ىهن ْإَُُٕكَج ىُحهَخَد هٍِِٓب َلَف َحبَُُج ىُكيَهَع ُمِئََّٰٓهَد َٔ ٓبَُبَأ ٍِي  ٍَيِزهنٱ ُىُكِئ ىُكِبََّٰهصَأ ٌَأ َٔ ْإُعًَجَج ٍَيَب ُلٱ ٍِيَحخ ذَق بَي  هلَِإ َفَهَس ۚ ِإ سُٕفَغ  ٌَبَك َ هللَّٱ  هٌ ا بًي ِدهس
35
Artinya:  Diharamkan  atas  kamu  (mengawini)  ibu-ibumu;  anak-anakmu  yang perempuan;  saudara-saudaramu  yang  perempuan,  saudara-saudara bapakmu  yang  perempuan;  saudara-saudara  ibumu  yang  perempuan; anak-anak  perempuan  dari  saudara-saudaramu  yang  laki-laki;  anak- anak  perempuan  dari  saudara-saudaramu  yang  perempuan;  ibu-ibumu yang  menyusui  kamu;  saudara  perempuan  sepersusuan;  ibu-ibu isterimu  (mertua);  anak-anak  isterimu  yang  dalam  pemeliharaanmu dari  isteri  yang  telah  kamu  campuri,  tetapi  jika  kamu  belum  campur dengan  isterimu  itu  (dan  sudah  kamu  ceraikan),  maka  tidak  berdosa kamu  mengawininya;  (dan  diharamkan  bagimu)  isteri-isteri  anak kandungmu (menantu);  dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan  yang  bersaudara,  kecuali  yang  telah  terjadi  pada  masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
34 M.  Ali  Hasan.  1998, Masail  Fiqhiyah  al-Hadits  Pada  Masalah  Kontemporer  Hukum  Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998), hal.56.
35 Departemen Agama  RI, Al-Quran dan, hal. 81.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
Menurut  M.  Quraish  Shihab  dalam  bukunya Tafsir  al-Misbah ayat  ini menjelaskan  bahwa  kedudukan  ibu  yang  menyusui  sama  dengan  ibu  kandung. Ulama  mazhab  Maliki  dan  Hanafi  mengharamkan  pernikahan  sepersusuan. sedangkan ulama mazhab Syafi‟i dan Hanbali pengharaman pernikahan dengan saudara sepersusuan jika penyusuan dilakukan sebanyak lima kali. 36
Rasulullah  dalam  hadisnya  juga  menyebutkan  tentang  larangan melakukan pernikahan dengan saudara sepersusuan, yaitu:
ذًدا بُثذد يُي ٍب خ ٍب ذيعس ٍع ذيص ٍب يهع بُثذد ىيْاشبا ٍب ميعًسا بُثذد وشد بي عبضشنا ٍي وشد الله ٌا صلى الله عليه وسلم الله لٕسس لبق لبق بنبط يبا ٍب يهع ٍع بيسًنا
بسُنا ٍي 37
Artinya: telah menceritakan kepada kami dari Ahmad bin Manih dari Ismail bin Ibrahim  dari  Ali  bin  Zaid  dari  Said  bin  Musayyab  dari    Ali  bin  Abi Thalib  berkata,  Rasulullah  SAW  bersabda:  Sesungguhnya  Allah mengharamkan  untuk  dinikahi  (beberapa  orang)  sebab  hubungan persusuan,  seperti  halnya  Allah  mengharamkan  untuk  dinikahi  sebab hubungan keturunan.
Makna radha’ (penyusuan)  yang  menjadi  acuan  syara‟  dalam menetapkan  pengharaman  (perkawinan),  menurut  jumhur  fuqaha  termasuk  tiga orang imam mazhab, yaitu imam Abu Hanifah, Imam Malik, dan Imam Syafi‟i yakni  segala  sesuatu  yang  sampai  ke  perut  bayi  melalui  kerongkongan  atau lainnya,  dengan  cara  menghisap  atau  lainnya,  seperti  dengan al-wajur (menuangkan air susu lewat mulut kerongkongan), bahkan mereka samakan pula dengan  jalan as-sa’uth (menuangkan  air  susu  ke  hidung  dan  ada  pula  yang berlebihan dengan menyamakannya dengan suntikan lewat dubur. 38
Al-Allamah  Ibnu  Qudamah  menyebutkan  dua  riwayat  dari  Imam  Ahmad mengenai wajur dan sa’uth , yaitu:
1. Pengharaman itu terjadi melalui keduanya baik lewat mulut atau hidung. Adapun yang melalui mulut ( wajur ), karena dapat menumbuhkan daging
36 Quraish Shihab. 2000, Tafsir al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati), hal. 374-375.
37 Tirmidzi. 1999, Jami’ Tirmidzi , (Riyad: Darussalam), hal. 278.
38 Yusuf  Qardhawi.  1999, Hadyul  Islam  Fatawi  Mu’ashirah, terj.  Asad  Yasin, Fatwa-fatwa Kontemporer, (Jakarta: Gema Insani Press), cet-3, hal.784.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
dan  membentuk  tulang.  Sedangkan  lewat  hidung  ( sa’uth )  karena merupakan jalan yang dapat membatalkan puasa.
2. Hal  tersebut  tidak  meyebabkan  haramnya  perkawinan  karena  bukan penyusuan. 39
Sedangkan  dalam  al-Mughni  menyebutkan  bahwa  Allah  dan  Rasul-Nya hanya mengharamkan perkawinan karena penyusuan (dengan menghisab puting susu)  sedangkan  jika  memasukkan  susu  lewat  hidung  itu  bukan  termasuk penyususan  sama  halnya  dengan  memasukkan  susu  melalui    luka  tubuh,  dan pendapat  ini  dipilih  oleh  Abu  Bakar,  mazhab  Daud,  dan  perkataan  Atha‟  al- Khurasani  mengenai sa’uth . 40 Sebagaimana  sabda  Nabi  dalam  hadis  Ibnu Mas‟ud yang diriwayatkan oleh Abu Daud:
ىذّهنا ثبَأٔ ىظعناضشَأبي ّلَإ عبضسلَ
Artinya:  tidak  ada  penyusuan  kecuali  yaang  membesarkan  tulang  dan menumbuhkan daging.
Sedangkan  menurut  Yusuf  al-Qardhawi  pengharaman  ini  bukan  karena mengembangkan  tulang  dan  menumbuhkan  daging  sebab  jika  „ illat -nya demikian  maka  transfusi  darah  akan  memberikan  pengaruh  yang  lebih  cepat dibanding  persusuan,  namun  tidak  ada  hukum  yang  menyatakan  pengharaman demikian. Yang menjadikan asas pengharaman oleh syariat adalah sifat keibuan yang menyusukan.
Adapun keibuan  yang ditegaskan dalam lafal  Al-Quran dan Hadis  yaitu memasukkan tetek kemulut dan menghisapnya, bukan sekedar memberi minum susu  dengan  cara  apapun  sehingga  melahirkan  kasih  sayang  si  ibu  dan ketergantungan  si  anak.  Dikatakan  dalam  qiyas  istilahi ardha’athu-turdhi’uhu- irdha’an ( هْرضعَض ْسأ - ه ع ِض ْش ذ - اّعاَض ْسإ ) yang berarti menyusui. 41
Menurut  pendapat  mazhab  Syafi‟i  dan  Hambali  kadar  penyusuan  yang menjadikannya  keharaman  perkawinan  adalah  lima  kali  susuan  karena
39 Yusuf Qardhawi, Hadyul Islam, hal.785.
40 Yusuf Qardhawi, Hadyul Islam, hal.785.
41 Yusuf Qardhawi, Hadyul Islam, hal.786.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
berdasarkan hadis dan dikuatkan oleh penalaran yang mana hal demikian dapat menumbuhkan daging dan mengembangkan tulang. 42
Ibu  susuan  dan  semua  yang  berhubungan  nasab  dengannya  baik  secara vertikal  maupun  horizontal  dalam  Islam  dikategorikan  sebagai  mahram  yang haram dinikahi. Dengan demikian Saudara sepersusuan itu bisa terjadi jika: 1. Bayi masih dalam masa menyusui (kurang dari 2 tahun)
2. ASI mengenyangkan bayi
3. Minimal 5 hisapan
4. ASI sampai ke usus bayi
5. ASI satu-satunya sumber makanan bagi si bayi
6. ASI  menumbuhkan  rasa  sayang  dan  menumbuhkan  badan  bayi  (jadi  tulang dan daging bayi) 43

## E. Urgensi DNA Terhadap Hubungan Pernikahan Sepersusuan
Ilmu  kedokteran  dalam  Islam  merupakan  pengetahuan  mendalam  dari hasil  usaha  sungguh-sungguh  para  ilmuwan  muslim  atas  persoalan-persoalan duniawi  dan  ukhrawi  dengan  berlandaskan  wahyu  Allah.  Syariat  Islam  yang berasal  dari  Allah  dan  Rasul-Nya  menganjurkan  umatnya  untuk  melakukan pernikahan,  namun  ada  salah  satu  faktor  penyebab  haramnya  suatu  pernikahan yakni karena hubungan sepersusuan.
Penelitian ilmiah terkini menemukan adanya unsur gen dalam ASI orang yang  menyusui,  dimana  ASI  tersebut  akan  mengakibatkan  terbentuknya  organ- organ  pelindung  pada  orang  yang  disusui  apabila  dilakukan  antara  3  sampai  5 susuan.  Maka  akan  menurunkan  sifat-sifat  khusus  seperti  pemilik  ASI  dan saudara-saudara sepersusuan yang lainnya. 44
Captain Pancasila menjelaskan bahwa sesungguhnya kekerabatan karena sesusuan  ditetapkan  dan  dapat  dipindahkan  karena  keturunan.  Dan  penyebab yang  diturunkan  dari  gen  yang  dipindahkan.  Maksudnya  adalah  bahwa kekerabatan karena faktor sesusuan disebabkan karena adanya perpindahan gen
42 Yusuf Qardhawi, Hadyul Islam, hal.787.
43 http://widyawuri.blogspot.co.id/2016/04/saudara-sepersusuan-dalam-islam.html diakses  pada tanggal 5 Januari 2017 pukul 19.05 WIB
44 http://www.alsofwa.com/12929/7-mujizat-hikmah-diharamkannya-menikahi-saudara- sesusuan.html diakses pada tanggal 29 Desember 2016 pukul 15.23 WIB
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
dari  ASI  orang  yang  menyusui  kepada  orang  yang  disusui  tersebut,  masuk  dan bersatu  dengan  jaringan  gen  orang  yang  menyusu  tersebut,  atau  ASI  tersebut memang  mengandung  lebih  dari  satu  sel,  dimana  sel  itu  merupakan  inti  dari kehidupan manusia, yakni sel DNA. 45
Di  sisi  lain,  dr.  Jamaluddin  Ibrahim  mengungkapkan  bahwa  ASI  terdiri dari  sel-sel  induk  yang  membawa  sifat  genetik  umum  untuk  ayah  dan  ibu. Selanjutnya sifat-sifat itu berpindah ke anak  yang menyusu kepada ibu.  Hal ini yang  menguatkan  larangan  syariat  tentang  pernikahan  dengan  saudara sepersusuan. Karena dari pernikahan itu akan menghasilkan ketidakseimbangan dalam  sistem  kekebalan  tubuh  anak-anak  serta  penyakit  genetik  serius  lainnya. Ia  menyatakan  bahwa  hasil  studi  tersebut  mengejutkan  para  ilmuwan  spesialis dari  Amerika  Serikat,  termasuk  Mesir.  Dia  menjelaskan  bahwa  hasil  studi tersebut mengejutkan para ilmuwan spesialis di Konferensi Internasional tentang mukjizat ilmiah dalam al-Quran dan syariat Islam yang diadakan di Turki.
Ilmu kedokteran modern telah membuktikan adanya penyakit keturunan akibat pernikahan antar kerabat, dan penyakit ini menurun sampai kepada cucu. Menikah  dengan  kerabat  dekat  bisa  memunculkan  sifat-sifat  atau  penyakit tersembunyi  dan  menyuburkannya  pada  keturunan.  Akibatnya,  keturunan tersebut akan mengalami gangguan kesehatan baik tubuh maupun akal. 46
Dampak  yang  diakibatkan  dari  pernikahan  sepersusuan  serupa  dengan pernikahan  sedarah  yakni  dapat  menurunkan  generasi  yang  mempunyai kemunduran tabiat (cacat). 47 Para pakar genetika mengatakan, pernikahan antar kerabat  level  pertama  dapat  menurunkan  50%  penyakit  dan  cacat  genetik  ke generasi  yang  akan  datang.  Sedangkan  pernikahan  antar  kerabat  level  kedua dapat  mewariskan  6%  penyakit  dan  cacat  genetik.  Sedangkan  pada  pernikahan antar level keempat, potensi pewarisan penyakit dan cacat genetik pada generasi berikutnya semakin berkurang. 48
45 http://buktiilmiahalquran.blogspot.co.id/2014/04/rahasia-di-balik-larangan-menikahi.html diakses pada tanggal 5 Januari 2017 pukul 19.05 WIB.
46 http://buktiilmiahalquran.blogspot.co.id/2014/04/rahasia-di-balik-larangan-menikahi.html diakses pada tanggal 5 Januari 2017 pukul 19.05 WIB.
47 Muhammad  Hasnnan  Nahar,  “Hadis-hadis  Larangan  Menikahi  Saudara  Persusuan  (Kajian Ma‟anil Hadis”, Skripsi Stata 1 (S1) UIN Sunan Kalijaga unan Kalijaga Yogyakarta tahun 2016, hal. 91.
48 http://buktiilmiahalquran.blogspot.co.id/2014/04/rahasia-di-balik-larangan-menikahi.html diakses pada tanggal 5 Januari 2017 pukul 19.05 WIB.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
Penelitian  ilmiah  yang  dilakukan  baru-baru  ini  membuktikan  dan menetapkan adanya materi-materi tertentu pada ASI, yang jika dikonsumsi akan mengakibatkan  pembentukan  antibodi  (imunitas)  dalam  tubuh  bayi  yang menyusu  setelah  tiga  sampai  lima  kali  susuan.  Ini  adalah  jumlah  susuan  yang dibutuhkan  untuk  pembentukan  antibodi  dalam  tubuh  manusia,  bahkan  pada hewan  percobaan  yang  baru  lahir  dan  yang  perkembangan  sistem  imunitasnya (kekebalan tubuhnya) belum sempurna.
Ketika si bayi tersebut menyusu maka ia akan mendapatkan beberapa ciri genetik  khusus  untuk  kekebalan  dari  susu  yang  diminumnya.  Dan  selanjutnya hal  yang  demikian  itu  menjadikan  kesamaan  pada  sifat-sifat  genetik  dengan saudara laki-laki atau saudara perempuan sepersusuannya. Dan telah ditemukan bahwasanya  materi-materi  kekebalan  tubuh  (antibodi)  ini  dapat  menyebabkan gejala-gejala  penyakit  pada  saudara  laki-laki  ketika  mereka  menikah  dengan saudara perempuan sepersusuaannya. 49
Ketika  terjadi  pernikahan  sepersusuan  akan  terjadi  hilangnya  beberapa sifat  positif  dominan  dalam  kode  genetik,  yang  kemudian  menyebabkan dominannya sebagian sifat negatif, akibat dari adanya kedekataan pada sifat-sifat genetik  saudara  sepersusuan  yang  kemudian  menikah.  Penyebab  utamanya adalah  sifat  ASI  dari  ibu  susuan  yang  dapat  menggantikan  sebagian  gen kekebalan  yang  dimiliki  oleh  bayi  susuannya,  warisan  gen  milik  ibu kandungnya. Namun dengan syarat bayi menyusui ketika umurnya belum genap dua tahun. 50
Dengan demikian, ASI bisa membentuk struktur tubuh si bayi, membuat daging  si  bayi  tumbuh  dan  membentuk  tulang.  Menurut  Ilmu  Kedokteran  Gen yang  terdapat  dalam  ASI  akan  berpindah  dari  si  ibu  ke  bayi  yang  disusui sehingga  faktor-faktor  keturunan,  daya  imun  dan  sifat-sifatnya  juga  ikut berpindah. Dan hal ini bisa menyebabkan adanya kesamaan gen antara bayi yang disusui  oleh  satu  ibu.  Oleh  karena  itu,  diharamkan  penikahan  dengan  saudara sepersusuan  agar  menghindari  timbulnya  hal-hal  yang  buruk  pada keturunananya atau melahirkan keturunan yang abnormal.
49 http://www.alsofwa.com/18150/hikmah-di-balik-larangan-nikah-dengan-saudara- sepersusuan.html diakses pada tanggal 29 Desember 2016 pukul 15.23 WIB.
50 Muhammad Hasnnan Nahar, “Hadis-hadis, hal.91.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil

## F. Status Ilmu Kedokteran Islam
Di  atas  telah  di  uraikan  mengenai  Ilmu  kedokteran  Islam  adalah  ilmu yang membicarakan cara-cara pemeliharaan tubuh manusia agar tetap sehat dan dapat  menjelaskan  fungsinya  dengan  baik,  dengan  unsur  tindakan  penjagaan tubuh dan penyakit (preventif) dan pengobatan ketika terkena penyakit (kuratif) yang prosesnya masih dalam koridor Islam.
Ilmu  kedokteran  islam  sebagai  ilmu  yang  berdiri  sendiri.  Sesuatu  di katakan sebagai ilmu jika memiliki tiga dasar keilmuan, yaitu: 51
1. Dasar ontologis (harus mempunyai objek)
2. Dasar epistemologis (harus mempunyai metode dan serumpun)
3. Dasar aksiologis (berguna bagi kesejahteraan manusia)
Dasar  ontologis  ilmu  kedokteran  Islam  adalah  empirik  karena  objeknya tindakan  penyembuhan  dan  pencegahan  terhadap  penyakit.  Dilihat  dari  segi epistemologis,  ilmu  kedokteran  Islam  tidak  cukup  jika  hanya  menggunakan metode-metode  empirik  untuk  memahami  hakikat  dari  tindakan  mengobati. Sedangkan  jika  dilihat  dari  segi  aksiologis,  yaitu  adanya  nilai  kegunaan  dari Ilmu kedokteran Islam dengan mengutamakan kesejahteraan manusia khususnya umat  Islam  dengan  tidak  praktek  diluar  syariat  Islam.  salah  satu  contohnya identifikasi  DNA  terhadap  status  hubungan  sepersusuan  karena  dalam  Islam adanya hukum larangan melakukan pernikahan sesama saudara sepersusuan. Dengan melihat uraian di atas jelaslah bahwa ilmu kedokteran Islam memenuhi syarat  jika  ilmu  kedokteran  Islam  itu  dinyatakan  ilmiah  dan  berdiri  sendiri, bukan sebagai kumpulan dari ilmu-ilmu lain.

## G. Penutup
Dalam  perspektif  fikih,  syariat  Islam  melarang  pernikahan  dengan saudara  sepersusuan  karena  ASI  bisa  dapat  menumbuhkan  tulang  dan  daging serta sifat keibuan dari ibu susuan seperti halnya ibu kandung. Sedangkan dalam prespektif  medis  pengharaman  pernikahan  sepersusuan  karena  dalam  ASI terdapat sel DNA yang mana bisa terjadi perpindahan sel dari ibu ke anak ketika
51 L. Hendrowibowo. 1994, “Kajian Ilmiah tentang Ilmu Pendidikan”, Jurnal Cakrawala Pendidikan, No.2: 131.
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
menyusui.  Sifat  ASI  dalam  warisan  gen  milik  ibu  susuan  dapat  menggantikan sebagian gen kekebalan yang dimiliki oleh bayi  susuan. Jika terjadi pernikahan maka  dikhawatirkan  akan  hilang  beberapa  sifat  positif  dominan  kode  genetik menjadi  sifat  negatif  yang  lebih  dominan  karena  sifat-sifat  genetik  saudara sepersusuan berdekatan sehingga bisa melahirkan keturunan yang abnormal.
Sejauh  ini  belum  ada  penelitian  medis  atau  eksperimen  mengenai keberhasilan  identifikasi  DNA  terhadap  saudara  sepersusuan.  Menurut  hemat penulis  meskipun  bisa  dilakukan  praktek  identifikasi  DNA  terhadap  saudara sepersusuan  namun  prosentase  keberhasilannya  kecil  tidak  sebesar  identifikasi DNA  terhadap  saudara  sedarah  karena  berasal  dari  kromoson  orang  tua  yang sama yang membawa gen waris.
Dari  kenyataan  demikian  penulis  memandang  bahwa  Identifikasi  DNA merupakan  bentuk  aksiologi  dalam  dunia  kedokteran  saat  ini  mempunyai korelasi penting dengan hukum Islam. Karena pentingnya pengetahuan dibidang kedokteran baik teori maupun praktek maka Kedokteran  Islam telah memenuhi persyaratan  sebagai  ilmu  pengetahuan.  Oleh  karena  itu,  mengingat  tulisan  ini hanya  bersifat library  research maka  kiranya  perlu  dilakukan  penelitian  dan eksperimen berlanjut dengan alat-alat medis bagi ahli dunia kedokteran maupun genetika agar dapat menjadi  sebuah teori yang teruji kebenarannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminah, Nina. (2014), Studi Agama Islam untuk Perguruan Tinggi Kedokteran dan Kesehatan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset).
Departemen Agama  RI. (2009), Al-Quran dan Terjemahannya, (Bandung: PT. Sigma Iksamedia).
Fanjari,    Ahmad  Syauqi  al-.  (1996), Nilai  Kesehatan  dalam  Syariat  Islam,
(Jakarta: Bumi Aksara).
Gray, Jerry D. (2012), Rasulullah is My Doctor , (Jakarta: Sinergi), cet-10.
Hasan, M.  Ali. (1998), Masail Fiqhiyah al-Hadits Pada Masalah Kontemporer Hukum Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada).
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
Hendrowibowo,  L.,  (1994), “Kajian  Ilmiah  tentang  Ilmu  Pendidikan” ,  Jurnal Cakrawala Pendidikan, No.2.
Hulam,  Taufiqul.  (2005), Reaktualisasi  Alat  Bukti  Tes  DNA  Perspektif  Hukum Islam dan Positif, (Yogyakarta: Kurnia Kalam Yogyakarta).
Husain, Abdul Razaq. (1992), Islam wa Tiftu, terj. Azwir Butun, Hak-hak Anak dalam Islam, (Jakarta: Fika Hati Aniska).
Khoir,  M.  Masykur.  (2005), Risalah  Mahram  dan  Wali  Nikah, (Kediri:  Duta Karya Mandiri).
Nahar,  Muhammad  Hasnan.(2016),  “Hadis-hadis  Larangan  Menikahi  Saudara Persusuan  (Kajian  Ma‟anil  Hadis”,  Skripsi  Stata  1  (S1)  UIN  Sunan Kalijaga unan Kalijaga Yogyakarta tahun.
Qardhawi,  Yusuf.  (1999), Hadyul  Islam  Fatawi  Mu’ashirah, terj.  Asad  Yasin,
Fatwa-fatwa Kontemporer, (Jakarta: Gema Insani Press).
Shihab, Quraish. (2000), Tafsir al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati).
Suryo. (2001), Genetika Srata 1, (Yogaykarta: Gajah Mada University Press).
Taslaman,  Caner.  (2010), Miracle  of  The  Qur’an:  Keajaiban  al-Qur’an Mengungkapkan  Penemuan-penemuan  Ilmiah  Modern ,  terj.  Ary Nilandari, (Bandung: Mizan Pustaka).
Thaha, Ahmadie (1982), Kedokteran dalam Islam, (Surabaya: PT. Bina Ilmu).
Tirmidzi. (1999), Jami’ Tirmidzi , (Riyad: Darussalam).
Watson, James D, dkk. (1998) DNA Rekombinan, terj. Wisnu Gunarso, (Jakarta: Erlangga).
Yatim, Wildan. (2003), Genetika, (Bandung: Tarsito), 2003.
Yunus,  Rosman,  dkk.  (2006), Teori  Darwin  dalam  Pandangan  Sains  &  Islam, (Jakarta: Prestasi).
http://widyawuri.blogspot.co.id/2016/04/saudara-sepersusuan-dalam-islam.html http://www.alsofwa.com/12929/7-mujizat-hikmah-diharamkannya-menikahi- saudara-sesusuan.html
http://buktiilmiahalquran.blogspot.co.id/2014/04/rahasia-di-balik-larangan- menikahi.html
Hukum Islam, Vol XVIII No. 1 Juni 2018                Urgensi Ilmu............Li’izza Diana Munzil
http://www.alsofwa.com/18150/hikmah-di-balik-larangan-nikah-dengan- saudara-sepersusuan.html