## Kartun sebagai media dakwah bagi anak-anak: Studi pada tayangan Upin dan Ipin
Bima Surya Febbriyanto 1 , Samsul Rifa'i 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah, Tulungagung, Indonesia 1 Email: bimasuryafebbriyanto18@gmail.com
2 Email: rifai.saja090@gmail.com

## Abstract
Da'wa through film media has been widely carried out, including cartoons. In general, Upin and  Ipin  animations  incorporate  more  Islamic  values  into  their  shows,  not  just  ordinary cartoon shows. In contrast to other cartoons, animation that makes children the target of the message  must  pay  attention  to  the  message,  language,  and  context  by  the  object.  Making children  mad’u  da’wah  requires  special  materials  according  to  their  nee ds  and  packaged lightly so that they are easily accepted. This study aims to explain how much Upin and Ipin shows contain da’wah messages in each episode, as well as what forms of da’wah material are contained  in  Upin  and  Ipin  shows.  The  descriptive  quantitative  method  was  chosen  as  the approach to get a clear picture of the data. Data were taken randomly as many as 30 of 240 episodes. Data is analyzed simply by giving meaning to the numbers. The results showed that 90 % of the shows contained da’wah methods or elements of da’wah. Meanwhile, 10% of the rest shows that do not display da’wah messages. This shows that the Upin and Ipin shows, judging from the material, have three elements of da’wah. First, the show is very child -friendly, there is no element of violence or pornography in the show. Second, it contains an element of entertainment  so  that  the  material  is  easily  accepted  by  children.  The  audio-visual presentation displayed by the program makes children more interested and not bored. Third, to meet the needs of children in terms of quality shows and full of noble values. Such as values about filial piety and respect for parents, please help fellow friends, respect differences, uphold a sense of tolerance, keep the environment clean, learn to explore nature, love the homeland, and have faith in Allah SWT.
Keywords: Cartoon, media of da’wah , Upin and Ipin.

## Journal homepage

## Abstrak
Dakwah melalui media film telah banyak dilakukan, tak terkecuali film kartun. Bukan hanya tayangan  kartun  biasa  seperti  pada  umumnya,  animasi  Upin  dan  Ipin  lebih  banyak memasukkan  nilai-nilai  keislaman  ke  dalam  tayangannya.  Berbeda  dengan  film  kartun lainnya, animasi yang menjadikan anak-anak sebagai sasaran pesan harus memperhatikan pesan, bahasa, dan konteks yang sesuai dengan objeknya. Menjadikan anak-anak sebagai mad’u dakwah membutuhkan materi khusus sesuai dengan kebutuhannya serta dikemas dengan ringan agar mudah diterima. Penelitian ini bertujuan menjelaskan tentang seberapa besar tayangan Upin dan Ipin memuat pesan dakwah dalam setiap episodenya, serta apa saja  bentuk  materi  dakwah  yang  terkandung  dalam  tayangan  Upin  dan  Ipin.  Metode kuantitatif deskriptif dipilih sebagai pendekatan agar mendapatkan gambaran yang jelas tentang data. Data diambil secara random sebanyak 30 dari 240 episode. Data dianalisis secara  sederhana  dengan  memberikan  makna  atas  angka-angka.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  90%  tayangan  memuat  metode  dakwah  ataupun  unsur dakwah.  Sedangkan  10%  dari  sisanya  adalah  tayangan  yang  tidak  menampilkan  pesan dakwah. Hal ini menunjukkan bahwa tayangan Upin dan Ipin, dilihat dari materi, memiliki tiga unsur dakwah. Pertama, tayangan yang sangat ramah pada anak-anak, tidak ada unsur kekerasan  ataupun  pornografi  dalam  tayangan.  Kedua,  mengandung  unsur  hiburan sehingga materi mudah diterima oleh anak-anak. Sajian audio visual yang ditampilkan oleh tayangan lebih membuat anak-anak tertarik dan tidak bosan. Ketiga, mencukupi kebutuhan anak-anak dalam hal tontonan berkualitas serta sarat akan nilai-nilai yang luhur. Seperti nilai tentang berbakti dan menghormati orang tua, tolong menolong pada sesama teman, menghargai perbedaan, menjunjung tinggi rasa toleransi, menjaga kebersihan lingkungan, belajar mengexplorasi alam, cinta pada tanah air, serta beriman kepada Allah Swt.
Kata kunci : Kartun, media dakwah, Upin dan Ipin.

## 1. PENDAHULUAN
Dakwah dapat dilakukan dengan cara yang beragam, baik  menggunakan dakwah secara lisan ( bi lisan ), dakwah dengan menggunakan contoh tindakan yang baik ( bi hal ), atau  dakwah  dengan  menggunakan  tulisan  baik  tulisan  yang  melalui  media  non  digital maupun media digital. Seiring dengan kemajuan jaman dan teknologi, dakwah berkembang dengan  sangat  pesat  dan  signifikan,  mulai  dari  metode  yang  digunakan  dalam  dakwah, mad’u atau objek dakwah , hingga da’i (Unde, 2015)(Karim et al, 2021).
Media yang mudah digunakan dalam dakwah salah satunya adalah  media massa. Saat  semua  sudah  serba  digital,  konten  dakwah  ikut  bertransformasi  sesuai  dengan perkembangan  zaman,  terlebih  dalam  hal  kecanggihan  teknologi.  Media  dakwah  sendiri dapat  dipahami  sebagai  alat  bantu  untuk  menyampaikan  pesan  dakwah.  Untuk memberitahukan tuntunan Islam, dakwah dapat memakai berbagai macam media seperti tulisan,  audio,  visual,  hingga  audio  visual  sekaligus.  Pemanfaatan  televisi  sebagai  media lebih  pada  kelebihan  penggunaan  audio  visual  secara  sekaligus  sehingga  menjadikan televisi sebagai salah satu media yang tepat untuk jenis mad’u yang banyak membutuhkan interaksi motorik seperti anak-anak.
Anak-anak  membutuhkan  tontonan  di  televisi  yang  memiliki  karakter  lucu, menggemaskan dan penuh dengan warna serta petualangan seru. Dalam tayangan televisi Indonesia  dijumpai  serial  kartun  Upin  dan  Ipin.  Animasi  tersebut  menjadi  pilihan  anak bukan hanya bentuknya saja yang disuguhkan dengan menggunakan animasi, namun juga sentuhan pesan dakwah yang dikemas dalam berbagai adegan. Adanya tontonan yang dapat memberikan edukasi, dengan sasaran dakwah anak-anak, masih sangat dibutuhkan.
Tayangan Upin dan Ipin telah banyak dikaji dalam hal pengaruhnya pada sikap anak (Satria,  2020);  (Purnamasari,  2020);  (Ilham,  Arifin,  2021)  maupun  gaya  bahasa  anak (Anggraeni,  Permana,  2019).  Anak-anak  yang  sering  menonton  serial  Upin  dan  Ipin mengalami  perubahan  dalam  hal  berbicara.  Mereka  sering  menirukan  bahasa-bahasa sederhana yang digunakan dalam film. Anak-anak menyerap banyak pesan moral, perilaku sosial  serta  nilai-nilai  edukatif  dari  serial  Upin  dan  Ipin.  Hal  inilah  yang  akhirnya memengaruhi pola sikap dan perilaku anak-anak dalam kesehariannya.
Kartun, sebagai film telah mengalami perkembangan yang pesat. Kartun tidak hanya dijadikan sebagai media hiburan yang ringan untuk anak-anak, namun juga dapat dijadikan sebagai  media  pembelajaran  (Artawan,  dan  Astuti,  2015);  (Nurohimah,  Kurniawan,  dan Ashari,  2012),  sampai  pada  pengenalan  nilai-nilai  spiritual  keagamaan  ((Firmansyah, 2018).  Sebagai  media  pembelajaran,  tayangan  Upin  dan  Ipin  dinilai  telah  banyak memberikan pembelajaran tentang menumpuhkan perilaku sosial anak-anak seperti kerja sama,  simpati,  ramah  tamah,  murah  hati,  serta  tidak  mementingkan  diri  sendiri  (Ilham, Arifin, dan Ummah, 2021).
Meski telah banyak dikaji, serial Upin dan Ipin penting dikaji dari sudut pandang kebutuhan  mad’u  dakwah,  secara  spesifik  anak -anak.  Seberapa  penting  tayangan  ini mampu  memberikan  pesan- pesan  pada  mad’u  serta  dapat  diterima  mad’u  dengan  baik. Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  memfokuskan  pada  muatan  dakwah  yang  terkandung  di dalam  tiap  episode.  Menyadari  akan  keterbatasan  kajian,  penulis  tidak  membahas  tiap episode  secara  keseluruhan,  akan  tetapi  hanya  memilih  topik-topik  yang  sesuai  dengan pokok bahasan dalam penelitian.
Metode  yang  dipilih  dalam  penelitian  ini  ialah  kuantitatif.  Kendati  penelitian kuantitatif  cenderung  bersifat  menguji  sebuah  fenomena,  penelitian  ini  juga  ingin mendapatkan  gambaran  yang  umum  mengenai  sebuah  fenomena  dengan  melakukan analisis pesan dakwah yang dimuat di dalam tayangan Upin dan Ipin. Karena penelitian ini sifatnya hendak membuktikan sebuah fenomena, maka analisis data dilakukan dengan cara deduktif,  yakni  dari  yang  sifatnya  umum  menuju  yang  bersifat  khusus.  Analisis  isi kuantitatif  digunakan  dalam  rangka  sebagai  pisau  analisis  untuk  mengupas  secara  detil data-data kuantitatif yang diperoleh. Penelitian dengan menggunakan metode ini mampu mempelajari  berbagai  macam  fenomena  yang  berlangsung  dalam  suatu  masyarakat (Eriyanto, 2011).
Objek  utama  penelitian ini  ialah  tayangan  serial  Upin  dan Ipin  yang  telah  dipilih beberapa episode secara random. Pemilihan ini berdasarkan kriteria episode yang memiliki muatan pesan dakwah atau ajaran keislaman di dalamnya. Populasi ini dihitung sejumlah dengan episode Upin dan Ipin yakni 10 musim dengan kurang lebih 240 episode. Sedangkan sampel  dari  penelitian  ini  adalah  30  episode  dan  dipilih  secara  random. Adapun  data dianalisis  menggunakan  analisis  sederhana  dengan  cara  menginterpretasikan  atau memberikan  penafsiran  atas  penemuan-penemuan  berdasarkan  rumusan  masalah  yang telah dirancang di awal (Creswell, 2019).

## 2. METODE

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum  membahas  lebih  jauh,  penulis  akan  menunjukkan  hasil  temuan  dari tayangan Upin dan Ipin, berdasarkan gambar 1 di bawah ini, penulis melakukan klasifikasi tayangan  Upin  dan  Ipin  menjadi  tiga,  yakni  pesan  dakwah,  metode  dakwah,  dan  jenis metode dakwah. Total persentase keseluruhan tabel ini ialah 100%, dengan rincian 26% terdiri dari metode dakwah, 44% terdiri dari jenis metode dakwah, dan 30% terdiri dari pesan dakwah.

## Gambar 1 Analisa keseluruhan

## a. Perkembangan Media Dakwah
Media  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  dakwah.  Mengingat  media merupakan suatu alat yang menjadi perantara pesan yang disampaikan oleh pelaku dakwah (da’i kepada mad’u).  Media dakwah ( wasilatu al dakwah ) terbagi menjadi enam macam. Pertama,  media  tatap  muka.  Jenis  media  ini  memiliki  kelebihan  karena  interaksi  yang dilaksukan  secara  langsung,  sehingga  respon  yang  diberikan  oleh  komunikan  kepada komunikator, atau mad’u kepada da’i, dapat dilakukan secara langsung. Mad’u juga dapat bertanya  secara  langsung  kepada  da’i  apabila  menemui hal  yang  belum  dipahami,  serta dapat melakukan konfirmasi apabila terjadi kesalahpahaman. Kedua, media audio visual. Di antara jenisnya dapat berupa teater , film, dan televisi. Berbeda dengan media tatap muka yang  memiliki  keterbatasan  jangkauan,  media  audio  visual  ini  umumnya  memiliki jangkauan yang lebih luas hingga ke pelosok-pelosok. Apalagi, inovasi yang diciptakan dari media ini sesuai dengan kebutuhan  masyarakat  yang  hidup  pada  dunia  dengan segenap kecanggihan teknolognya. Ketiga, media visual. Jenis media ini lebih sempit karena hanya menampilkan visual saja. Biasanya berupa peta dan foto. Akan tetapi tetap saja jenis media ini  dapat  memberikan  kemudahan  bagi  masyarakat  dalam  memahami  sebuah  kejadian, terlebih  di  masa  lampau.  Keempat,  media  individual,  yang  berupa  siaran  radio,  kaset khutbah  dan  pelajaran.  Jenis  media  ini  juga  memiliki  keterbatasan,  baik  secara  skala ataupun ruang. Kelima, media lisan, berupa ceramah, khutbah, ataupun mauidzoh hasanah . Memiliki  sifat  yang  monoton  sehingga  rentan  memunculkan  rasa  bosan,  dan  biasanya
METODE DAKWAH 26% JENIS METODE DAKWAH 44% PESAN DAKWAH 30%
bersifat  indroktiner.  Keenam  media  elektronik,  yang  memiliki  kelebihan  mampu menyampaikan pesan secara massif. Meskipun begitu, jenis media ini sangat bergantung pada sinyal (Rakhmawati, 2013).
Televisi,  di  mana  menjadi  media  yang  menyampaikan  tayangan  Upin  dan  Ipin, termasuk  ke  dalam  kategori  media  audio  visual.  Ia  tidak  hanya  menyampaikan  pesan melalui  suara  atau  audio,  melainkan  visual  atau  gambar  secara  bersamaan.  Inilah  yang disebut Zaini sebagai daya persuasi yang tinggi (Zaini, 2015). Televisi pun memiliki fungsi sebagai pendidik, yang artinya penyampai informasi, sehingga masyarakat dapat menerima pencerahan, pengetahuan, serta ketrampilan dari informasi yang berasal dari televisi. Selain fungsi tersebut, televisi dianggap mampu menjadi kontrol sosial dalam bentuk pemberian evaluasi pengawasan serta kritik pada pembangunan bangsa (Unde, 2015).
Film  dan  tayangan  sejenisnya  yang  bersifat  audio  visual  memiliki  beberapa kelebihan sehingga dapat lebih menarik perhatian masyarakat daripada media lain. Secara psikologis, pesan yang disampaikan melalui audio visual akan tampak lebih hidup, beberapa film berupa animasi bahkan memiliki kecenderungan yang unik mampu menarik perhatian masyarakat. Bahkan, beberapa hal abstrak serta samar yang sulit dijelaskan, dengan mudah dapat  dipahami  melalui  film.  Selanjutnya,  pesan  yang  disampaikan  melalui  audio  visual tersebut  akan membantu  penonton  untuk  mudah  mengingat  dan  tidak  dilupakan  begitu saja (WD, 1998).
Beberapa fungsi media televisi di atas dapat dijumpai dalam tayangan Upin dan Ipin. Materi yang terkandung di dalam tayangan Upin dan Ipin ini sangat sarat dengan nilai-nilai keislaman. Materi dakwah atau bahasa lainnya pesan, message , disampaikan oleh subyek dakwah  pada  sasaran  dakwah.  Materi  ini  dalam  dakwah  disebut  pula  sebagai  idiologi dakwah, yakni syari’at Islam yang ber sumber dari al- Qur’an dan as -sunnah. Dalam tayangan Upin dan Ipin, materi dakwah berupa hal-hal yang disampaikan oleh setiap karakter, baik itu disampaikan secara lisan, tulisan, maupun tingkah laku serta perbuatan.
b. Anak- anak sebagai Mad’u Dakwah
Kata mad’u berasal dari Bahasa Arab yang diambil dari isim maf’ul. Secara istilah, mad’u  diartikan  sebagai  orang  atau  sekelompok  orang,  baik  itu  laki -laki  ataupun perempuan, yang sedang menuntut ajaran agama (Saputro, 2011). Kaitannya dengan proses dakwah, mad’u diperlakukan sebagai subjek, bukanlah objek. Selain menjadi unsur yang penting dalam dakwah, mad’u sangat dimungkinkan memiliki interaksi aktif dengan da’i dan  terhadap  proses  dakwah.  Oleh  karena  itu, mad’u bukanlah  objek  pasif  yang kehadirannya tidak dapat membuat perubahan pada kegiatan dakwah.
Lebih  jauh,  Saputra  (Saputro,  2011) membuat  klasifikasi  pada  mad’u  menjadi delapan kategori. Pertama, mad’u sebagai sasaran dakwah dilihat dari sisi sosiologis. Dari sini ter cipta mad’u pedesaan atau perkotaan, mad’u kelompok marginal atau aristokrat, dan lainnya. Kedua , mad’u dilihat dari struktural, yang terdiri dari kelembagaan, pemerintah, keluarga, atau kelompok masyarakat tertentu. Ketiga, mad’u dilihat dari kelompok sosial kultural, yakni golongan priyai, santri, atau abangan. Keempat, mad’u dilihat dari pekerjaan atau profesi, seperti dokter,  petani, pelajar,  saudagar,  dan lainnya.  Kelima,  mad’u  dilihat berdasarkan tingkat kemapanan ekonomi, yang meliputi kaya atau miskin, aghniya’ atau fuqara’ .  Keenam, mad’u dilihat  dari  jenis  kelamin,  laki-laki,  perempuan,  ataukah  yang lainnya.  Ketujuh, mad’u dilihat  dari  tingkatan  usia,  yaitu  tua,  muda,  remaja,  anak-anak, lansia, dan lain sebagainya. Kedelapan, mad’u dilihat dari tingkat katgori khusus, seperti tuna susila, tuna wisma, narapidana, dan lainnya.
Dalam pembahasan ini, yang disebut dengan mad’u di sini masuk dalam kategori berdasarkan  tingkatan  usia. Mad’u  terdiri  dari orang  dengan  kategori  usia  anak-anak. Seorang da’i dia njurkan dapat memahami karakter serta dapat mengenal dengan baik orang yang  menjadi  penerima  pesan  dakwah .  Da’i  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  perlu untuk  mengetahui  terlebih  dahulu  klasifikasi  dan  juga  karakter  dari  objek  dakwahnya. Dengan begitu, pesan dakwah yang disampaikan oleh seorang da’i bisa dicerna dengan baik oleh seorang mad’u.
Karakter Upin dan Ipin dibuat berdasarkan animasi anak-anak usia PAUD atau TK, yakni usia antara 5-7 tahun. Sebagai tokoh dalam film, Upin dan Ipin (dan teman-temannya) ditempatkan sebagai da’i (depan layar) oleh kreator (da’i di balik layar) yang memberikan banyak pelajaran hidup tentu saja untuk mad’u yang memiliki usia yang sama dengan tokoh. Cara demikian disebut sebagai pendekatan atau metode berdakwah dengan kalangan anak- anak sebagai mad’u.
Anak- anak  sebagai  mad’u  dakwah  artinya  menjadikan  anak -anak  sebagai  subjek dakwah. Pentingnya dakwah diberikan kepada anak-anak ini dilihat oleh Hadiah (Hadiah, 2020) dengan tujuan agar dakwah sudah menjadi kebiasaan serta pedoman bagia anak saat dewasa. Dakwah di sini dipandang sebagai proses pendidikan, sehingga jangka waktu yang diperlukan lama. Jika proses ini berjalan dengan baik, maka seorang anak akan menjadi generasi yang memiliki komitmen kuat pada ajaran agama. Hadiah juga memandang bahwa metode  yang  digunakan  dalam  berdakwah  pada  anak  harus  menyenangkan,  sehingga mudah dipahami.
Terdapat cara atau metode berdakwah yang disampaikan oleh tokoh dalam setiap adegannya. Cara tersebut disebut dengan metode bil lisan, bil qalam , dan bil hal . Metode bil lisan terlihat dari setiap perbuatan baik dan terpuji yang dinyatakan dalam bentuk kata- kata bijak, baik, maupun kata mutiara. Metode bil qalam lebih  dinyatakan dalam bentuk tulisan-tulisan yang ada dalam setiap adegan film. Sementara metode bil hal terlihat pada setiap tindakan baik yang dilakukan oleh tokoh dalam film.

## Gambar 2 Persentase metode dakwah
ADA METODE DAKWAH
90%
TIDAK ADA METODE DAKWAH 10%
Gambar  2  di  atas  merupakan  penjelasan  mengenai  ada  atau  tidaknya  metode dakwah  yang  digunakan  dalam  tayangan  serial  Upin  dan  Ipin,  tayangan  tersebut  dapat diidentifikasikan  sebagai  tayangan  dakwah  apabila  terdapat  unsur  dakwah, da’i , mad’u , pesan dakwah, efek, serta metode dakwah dalam tayangannya. Sedangkan postingan dari tayangan  tersebut  tidak  akan  diidentifikasikan  sebagai  kegiatan  dakwah  apabila  tidak mengandung unsur-unsur dakwah dalam tayangan.
Berdasarkan  analisa  yang  telah  dilakukan  dari  total  30  tayangan,  terdapat  90% tayangan yang memuat metode dakwah ataupun mengandung unsur dakwah di dalamnya. 90% dari tayangan tersebut berjumlah 27 dari 30 postingan. Dan 10% sisanya merupakan tayangan  yang  tidak  dapat  menampilkan  metode  dakwah.  Metode  dakwah  yang  dimuat dalam tayangan ini meliputi metode bil-hal, bil-lisan , serta bil-qalam . Dari analisa ini dapat ditarik kesimpulan bahwa mayoritas dari tayangan upin dan Ipin ini mengandung unsur- unsur dakwah.

## Gambar 3 Jenis metode dakwah
Dalam tayangan Upin dan Ipin ada beberapa metode dakwah yang digunakan, di antaranya metode bi al-lisan menduduki angka tertinggi dalam tayangan ini yaitu dengan persentase nilai di %, selanjutnya dengan menggunakan metode bi al hal yang menduduki presentasi nilai tertinggi berikutnya yaitu di 43%, sedangkan penggunaan metode bi al- qalam hanya mencapai persentase 6% nya saja. Jumlah persentase tersebut menunjukkan total keseluruhan metode yang ada dalam serial Upin dan Ipin.
Metode bi  Lisan merupakan  salah  satu  metode  yang  sering  digunakan  dalam tayangan Upin dan Ipin. Terbukti bahwa, total dari keseluruhan jumlah 26/51 tayangan. Metode bi Lisan merupakan salah satu metode dakwah dengan bertutur kata secara lisan dalam tujuan untuk menyampaikan pesan dakwah. Maksud dari bertutur kata di sini yaitu dengan metode yang santun, elok dan mudah untuk dipahami secara langsung oleh mad’u.
Penggunaan metode bil lisan dalam tayangan ini biasanya meliputi nasihat-nasihat yang banyak diucapkan oleh orang tua ataupun oleh guru. Tidak hanya itu, terkadang tokoh yang  berperan  sebagai  Upin  dan  Ipin  sering  memberikan  pengertian  mengenai  dakwah terhadap  teman-teman  sebayanya.  Tidak  jarang  juga  dakwah bi  lisan disampaikan  oleh teman-teman  Upin  dan  Ipin  yang  lintas  agama.  Contoh  dakwah  dengan  menggunakan metode bi lisan ada di dalam episode “Apa Benda Tu?” di mana saat berada di durasi menit
BI AL HAL 43% BI LISAN 51% BI QALAM 6%
ke 10:36 Kak Ros mengatakan; “Kita cari makhluk itu sambil memungut sampah” . Ajakan ini bisa disebut sebagai dakwah, karena merupakan ajakan untuk kebaikan.
Metode bil Hal merupakan metode berikutnya yang juga banyak digunakan dalam tayangan Upin dan Ipin. Hal tersebut terbukti dari keseluruhan jumlah dari 22/51 tayangan. Metode bil Hal ini biasanya disampaikan melalui contoh atau tindakan, baik tindakan yang dibarengi dengan lisan atau murni tindakan saja. Sedangkan metode bi Hal dalam tayangan ini  biasanya  meliputi  contoh-contoh  perbuatan  baik  yang  sesuai  dengan  syariat  agama Islam.  Seperti  yang  sering  digambarkan  melalui  tokoh  Upin  dan  Ipin  saat  bersalaman dengan orang tua ketika berangkat maupun pulang sekolah, merawat alam, sikap gemar mencintai makhluk ciptaan Allah SWT, tolong menolong sesama teman, serta menjaga erat tali  silaturrahmi.  Metode  dakwah  ini  cenderung  lebih  banyak  digunakan,  karena  pada dasarnya anak-anak lebih suka dan lebih mudah untuk meniru perbuatan orang lain.
Metode bil  qalam merupakan  metode  berikutnya  dengan  angka  pengaplikasian paling sedikit dibanding dengan metode lain. Metode ini memiliki persentase nilai 6% saja dengan jumlah frekuensi 3 dari total 51 tayangan. Kendati tayangan Upin dan Ipin sudah mengimplementasikan penerapan metode bil qalam akan tetapi frekuensi dari penerapan metode ini sangatlah minim. Salah satu episode yang memuat metode bil qalam ada dalam episode  “Ehsan  Pindah” ,  dalam  episode  tersebut  teman-teman  tokoh  Upin  dan  Ipin membuat  buku  memori  untuk  diberikan  kepada  Ehsan.  Buku  tersebut  bisa  dimaknai sebagai dakwah bil qalam sebab mampu menggambarkan perwujudan cinta antar sesama umat  manusia.  Contoh  lainnya  juga  ada  dalam  episode  “Mulanya  Ramadhan”,  di sana tercantum teks nyanyian yang berisi ajakan kepada umat manusia untuk berbuat baik dan menjalankan perintah Allah, salah satunya dengan menjalankan perintah puasa.
Pesan dakwah bil hal, bil lisan , dan bil qalam dalam tayangan kartun juga didapatkan dalam serial animasi Nussa. Hal ini diungkapkan oleh Jannah (Jannah, 2020), menurutnya animasi Nussa dan Rara mengajarkan tentang pesan dakwah berupa nilai aqidah, syari’ah, dan akhlak. Hampir setiap episode menampilkan keteladanan yang tercermin dari perilaku tokoh,  sehingga  pantas  dijadikan  sebagai  materi  dakwah  yang  diteladani.  Selain  itu, kemasan cerita yang unik dan lucu, serta banyak memiliki pesan moral serta nilai islami menjadikan tayangan ini menarik bagi mad’u dengan segmentasi anak -anak. Da’i , yang dalam hal ini adalah kreator konten animasi telah memiliki banyak pesan kebaikan yang disampaikan kepada masyarakat. Da’i melakukan dakwah melalui karyanya, media yang digunakan dalam menyampaikan karya seakan menjadi mimbar bagi sang da’i. Melalui  perpaduan  teknik  animasi  dan  teknologi,  da’i  telah  menyebarluaskan  nilai -nilai kebaikan.  Daya  tarik  dari  sebuah  animasi  dituangkan  dalam  kemampuannya memvisualisasikan hal-hal yang bersifat imajinatif ke dalam realitas kehidupan manusia, seperti  tersenyum,  menangis,  bahagia,  bersedih  atau  sifat-sifat  manusia  pada  umumnya sehingga membuat gambar ini lebih terkesan nyata (Utami, 2011).
Anak-anak  merupakan  sasaran  yang  sangat  tepat  dipilih  sebagai  objek  dakwah menggunakan animasi dengan cara menanamkan pesan moral pada sebuah film animasi atau  kartun.  Dakwah  dengan  media  film  atau  animasi  kartun  ini  merupakan  salah  satu metode  yang  tepat,  karena  pada  dasarnya  anak-anak  akan  sangat  menyukai  animasi berdasarkan tampilan yang disajikan dalam film atau animasi ini menarik.
Biasanya film animasi yang secara khusus ditujukan untuk anak-anak tidak dibuat sembarangan, ada beberapa penerapan dasar yang harus ada dalam film. Penerapan dasar itu  diantaranya  tentang  cara  menghargai  orang  lain,  kegiatan  gotong-royong,  mengenal Tuhan dan juga lingkungan. Dalam keperluan dakwah, tentunya aspek penerapan paling
dasar dalam mengenal Tuhan benar-benar harus disematkan ke dalam film animasi yang dibuat.
c. Materi Dakwah dalam Serial Upin Ipin
Materi yang terkandung dalam tayangan Upin dan Ipin dapat dikategorikan menjadi dua, yakni secara tersurat dan tersirat. Secara tersurat artinya materi dakwah dapat dengan mudah ditemukan dalam percakapan serta tindakan tokoh dalam film. Sementara secara tersirat menandakan bahwa pesan dakwah tidak dapat ditemukan dengan mudah melalui pendengaran dan penglihatan saja, namun membutuhkan analisis atas tiap-tiap kejadian ataupun konteks yang ada dalam film. Materi dakwah dapat dipahami sebagai pesan, isi, dan muatan yang disampaikan da’i kepada mad’u, baik dal am bentuk akidah, syari’ah , ibadah, mu’amalah , akhlak, maupun permasalahan umum (Ridha, Rifa’i, Suisyanto, 2017) . Materi, atau pesan dakwah diartikan Aziz (Aziz, 2004) tidak harus berupa ayat Al- Qur’an dan Hadits Nabi.  Keduanya  merupakan  sumber  utama  dari  pesan  dakwah,  namun  bentuknya  tidak harus berupa dalil, melainkan dapat berupa pesan moral atau nilai yang terdapat dari kedua sumber tersebut.
Seperti yang dilakukan oleh Arifuddin  (Arifuddin, 2017) dalam menganalisis film “Dalam  Mihrob  Cinta”  sebagai  media  dakwah.  Dalam  tulisannya,  penulis  bahkan mengidentifikasi  hingga  pada  busana  yang  dikenakan  oleh  tokoh,  ungkapan-ungkapan bahasa, serta dialek bahasa yang dipakai, semuanya bukanlah tanpa arti. Sebagai contoh, penulis menemukan nilai religius dalam film dari busana yang dikenakan serta bahasa yang digunakan  oleh  tiap-tiap  tokoh.  Bahwa  setiap  yang  ditampilkan  dalam  film  merupakan sebuah simbol yang memiliki arti.
Pesan  atau  materi  yang  terkandung  dalam  tayangan  Upin  dan  Ipin  tidak  kalah menarik untuk dibahas. Dalam dakwah, pesan atau materi ini disebut sebagai pesan dakwah dan materi dakwah. Yakni, informasi yang akan disampaikan oleh da’i kepada mad’u berupa kebaikan-kebaikan. Informasi ini disampaikan  oleh  da’i  (pembuat  film)  baik  terkandung secara tersurat maupun tersirat. Di bawah ini gambaran dari pesan dakwah dalam tayangan Upin dan Ipin:
Gambar 4 Pesan dakwah AKIDAH 20% AKHLAK 69% SYARI'AH 11%
Gambar 4 di atas menunjukkan presentasi pesan dakwah dalam serial animasi Upin dan Ipin. Pesan dakwah tersebut terdiri dari pesan akidah dengan jumlah presentasi 20%, akhlak dengan jumlah presentase sebanyak 69%, dan syari'ah dengan jumlah presentase mencapai  11%.  Pesan  dakwah  tentang  akhlak  sangat  mendominasi  dan  paling  banyak ditemukan dalam tayangan Upin dan Ipin.
Dalam  tayangan  Upin  dan  Ipin,  pesan  dakwah  berupa  akidah  mendapatkan persentase nilai sebanyak 20%. Kemunculan pesan akidah  dalam tayangan ini  sebanyak 7/36 tayangan. Akidah merupakan salah satu topik dakwah yang penting bagi anak-anak agar mereka mampu mengenal Islam dengan baik semenjak usia dini. Pesan akidah yang terkandung di dalam animasi Upin dan Ipin sering tergambarkan melalui ajakan mengenal Tuhan,  mengajak  kepada  ke-Esa-an  Allah  atau  memberi  keyakinan  bahwa  Allah  itu  Esa. Salah satu contoh implementasi pesan akidah pada tayangan Upin dan Ipin adalah ajaran untuk melakukan ibadah puasa sejak dini serta belajar membaca dan mencintai Al- Qur’an sejak dini, seperti yang ada dalam episode “Sinar Syawal”. Tokoh “Opa” , atau Nenek Upin dan  Ipin  mengajarkan  pelaksanaaan  ibadah  puasa  dan  mengaji  sebagai  perwujudan mengenal Tuhan.
Sementara itu, pesan dakwah berupa Akhlak mendapatkan persentase terbanyak dengan jumlah 69%. Frekuensi dari pesan yang berupa akhlak sebanyak 25/36 tayangan. Pesan  berupa  akhlak  ini  merupakan  pesan  hubungan  antar  manusia  dan  sesama makhlukNya  di  dunia  atau  dengan  kata  lain hablumminannas dan hablum  minal  alam . Sedangkan makna akhlak dipahami sebagai nilai yang terkoordinir dengan tindakan serta bentuk sikap manusia seluruh muka bumi. Adanya nilai ini merupakan ajaran agama itu sendiri, berlandaskan firman Allah  SWT serta Sunnah Nabi  sebagai poros dari nilai-nilai agama, dan perjuangan di jalan Allah SWT sebagai cara untuk berpikir secara islami.
Pesan dakwah untuk anak-anak di sini tergambarkan melalui ajakan kepada anak- anak untuk belajar menghormati orang lain  serta ikut menjaga alam lingkungan sekitar. Bentuk implementasi dari pesan ini terdapat pada tayangan Upin dan Ipin episode “Tanya Sama Pokok”. Dalam episode ini, tokoh Upin dan Ipin berubah menjadi sebuah pohon dan menjalani  kehidupan  sebagai  pohon  yang  tidak  mudah  dikarenakan  ulah  jahil  manusia. Pesan dakwah ini termasuk dalam kategori akhlak dalam menjaga alam, yang dimunculkan melalui menjaga dan merawat tanaman sebagai makhluk Allah.
Pesan dakwah berupa materi akhlak dijumpai juga dalam penelitian Rachman dan Nadiyati (2018) pada serial animasi Syamil dan Dodo. Film animasi dengan segmen anak- anak ini dinilai banyak mengandung dakwah. Salah satu nilai yang terkandung di dalamnya adalah nilai tentang sabar, hormat kepada teman dan sahabat, serta berbuat baik kepada sesama. Melalui serial animasi, anak-anak yang mudah perilaku orang lain dianggap lebih dapat memahami dengan baik keteladanan dari tokoh. Serial animasi ini sengaja dirancang untuk pendidikan keagamaan anak-anak, khususnya Islam. Rachman dan Nadiyati secara jelas mencontohkan materi akhlak melalui adegan tokoh. Nilai-nilai yang terkandung dalam tayangan dinilai mampu dijadikan sebagai referensi bagi orang tua, bahkan pendidik, dalam menambahkan nilai-nilai respect pada sesama.
Adapun  pesan  dakwah  yang  terakhir  berupa syari’ah .  Jika  akhlak  adalah  pesan dakwah  yang  lebih  cenderung  mengajak  kepada hablumminannaas (hubungan  antar manusia  kepada  manusia)  dan hablumminal’alam (hubungan  antar  manusia  kepada lingkungan  dan  seluruh  makhluk),  maka  pesan  dakwah syari’ah cenderung  mengajak kepada hablumminallah (hubungan antar manusia kepada Allah). Artinya, pesan ini berupa ajakan menjalankan perintah dan menjauhi larangan sebagai bentuk dari implementasinya
(Mahmud,  2002).  Dalam  tayangan  Upin  dan  Ipin,  pesan  dakwah  yang  membawa  pesan s yari’ah memperoleh  presentase  sekitar  11%,  dengan  frekuensi  4/36  tayangan.  Pesan dakwah yang ditujukan untuk anak-anak ditunjukkan dengan ajaran menjalankan perintah dan menjauhi larangan-larangan Allah. Implementasi pesan dalam tayangan ini seperti yang ada dalam episode “Amal Jariyah” . Anak-anak belajar berqurban sebagai salah satu bentuk taat  menjalankan  perintah  Allah.  Selain  berqurban,  anak-anak  juga  belajar  bersedekah, sebagai salah satu tindakan wujud taat akan perintah Allah. Tayangan ini termasuk pesan syari’ah karena merupakan salah satu bentuk ajaran ketaatan dan beribadah kepada Allah. Ilham, Arifin, dan Ummah (2021) juga menemukan hal yang sama, dalam menyoroti materi  dakwah  berupa  perilaku  sosial  dalam  beberapa  tayangan  Upin  dan  Ipin. Menurutnya, dalam episode “Cerita Kami season 5 bagian kedua”, “Ikhlas dari Hati season 5 bagian pertama, kedua, dan ketiga”, “Indahnya Syawal season 10 bagian pertama”, “Untuk Prestasi  season  12  bagian  ketiga”,  mengandung  nilai -nilai  luhur  seperti  kerjasama, kemurahan hati, simpati, sikap ramah, serta sikap tidak mementingkan diri sendiri.

## 4. KESIMPULAN
Tayangan  animasi  Upin  dan  Ipin  sangat  cocok  diperuntukkan  sebagai  tayangan harian bagi anak-anak. Selain menghibur, tayangan Upin dan Ipin sarat akan nilai dakwah serta keislaman. Cepatnya perkembangan dan kemajuan teknologi membuat pengguna aktif dan konsumen teknologi mampu mengemas segala sesuatu menjadi menarik dan modern agar  bisa  menyesuaikan  peralihan  zaman.  Oleh  karena  itu  hal  ini  juga  tidak  menutup kemungkinan bagi dakwah untuk ikut bersaing di kemajuan teknologi yang sedang terjadi saat ini.
Da’i  dituntut pandai  mengemas wasilah dakwah  agar  bisa  lebih  menarik  minat mad’u, serta  agar pesan  dakwah  yang  disampaikan  bisa  diterima  mad’u  lebih  mudah. Sebuah  karya  animasi  yang  banyak  mengandung  pesan  dakwah  dengan  nuansa  islami seperti tayangan Upin dan Ipin sangat berguna bagi perkembangan anak usia dini. Selain itu tayangan animasi ini memiliki porsi dakwah yang disesuaikan dengan target dakwah atau pemirsa yang mayoritas adalah anak-anak.
Sebagian besar tayangan Upin dan Ipin yang memuat pesan dakwah menunjukkan bahwa tayangan Upin dan Ipin sangat sarat akan pesan dakwah yang relevan untuk anak- anak. Hal ini dikarenakan sifatnya yang sangat ramah pada anak-anak, sertatidak ada unsur kekerasan  ataupun  pornografi  dalam  tayangan.  Selain  itu,  tayangan  Upin  dan  Ipin mengandung unsur hiburan sehingga materi mudah diterima oleh anak-anak. Sajian audio visual yang ditampilkan oleh tayangan lebih membuat anak-anak tertarik dan tidak bosan. Kebutuhan anak-anak dalam hal tontonan berkualitas serta sarat akan nilai-nilai yang luhur menjadi  tercukupi.  Seperti  nilai  tentang  berbakti  dan  menghormati  orang  tua,  tolong menolong pada sesama teman, menghargai perbedaan,  menjunjung tinggi rasa toleransi, menjaga  kebersihan  lingkungan,  belajar  mengexplorasi  alam,  cinta  pada  tanah  air,  serta beriman kepada Allah Swt.

## 5. REFERENSI
Arifuddin, A. F. P. (2017) ‘Film sebagai Media Dakwah Islam’, Jurnal Aqlam: Journal of Islam and Plurality, 2(2), pp. 111 – 128.
Aziz, M. A. (2004) Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenada Media.
Cokorda Alit Artawan, N. K. R. A. (2015) ‘Kartun sebagai Elemen Visual Media Pembelajaran Lalu Lintas Ditlantas Polda Bali’, Jurnal Segara Widya, 3(1), pp. 418– 427.
Creswell,  J.  W.  (2019)  Research  Design:  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Campuran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Eriyanto (2011) Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Firmansyah,  M.  L.  H.  (2018)  ‘Memahami  Nilai  Spiritual  dalam  F ilm  Upin  Ipin  sebagai Tayangan yang Layak Ditonton Anak Usia 2- 4 Tahun’, SELING, Jurnal Program Studi PGRA, 4(1), pp. 51 – 67.
Hadiah,  N.  (2020)  ‘Meningkatkan  Keimanan  Anak  Usia  Dini  Melalui  Metode  Pengenalan Dakwah’, OSF Preprints, 1(1), pp. 1– 9. Ira  Anggra eni,  Tesa  Apriani,  A.  P.  (2019)  ‘Pengaruh  Tayangan  Upin  Ipin  Terhadap  Gaya Berbahasa  Siswa  Sekolah  Dasar’,  Parole;  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 2(2), pp. 159 – 164.
Jannah, M. (2020) ‘Keteladanan Tokoh dalam Serial Animasi Nussa Official’, Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 3(2), pp. 1 – 13.
Karim, A., Adeni, A., Fitri, F., Fitri, A. N., Hilmi, M., Fabriar, S. R., & Rachmawati, F. (2021).
Pemetaan untuk Strategi Dakwah di Kota Semarang Menggunakan Pendekatan Data Mining  (Mapping  for  Da'wah  Strategy  in  Semarang  City  Using  Data  Mining Approach). Jurnal Dakwah Risalah , 32 (1), 40-55.
M.  Rasyid  Ridha,  Afif  Rifa’i,  S.  (2017)  Pengantar  Ilmu  Dakwah;  Sejarah,  Perspektif,  dan Ruang Lingkup. Yogyakarta: Samudra Biru.
Mahmud, A. (2002) Dakwah Islam. Bogor: Pustaka Thariqul Izzah.
N adiyati,  A.  R.  dan  I.  (2018)  ‘Dakwah  melalui  Film  Animasi’,  Orasi:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi, 9(2), pp. 29 – 42.
Purnamasari, R. Y. D. (2020) ‘Pengaruh Film Kartun Upin Ipin Terhadap Perilaku Anak Usia 7- 9 Tahun’, Jurnal Edukasi Nonformal, 1(1), pp. 121– 126.
Rakhmawati,  I.  (2013)  ‘Kontribusi  Retorika  Dalam  Komunikasi  Dakwah  (Relasi  Atas Stelistika Bahasa’, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, 1, pp. 1– 19.
Saputro, M. E. (2011) ‘Upin dan Ipin: Melayu Islam, Politik Kultur, dan Dekomodifikasi New Media’, Konte kstualita, 26(1), pp. 39 – 69.
Satria, M. F. (2020) ‘Analisis Tayangan Film Upin Ipin di MNCTV dalam Merubah Perilaku Anak  Sekolah  Dasar  Negeri  07  Bermani  Ilir’,  Profesional;  Jurnal  Komunikasi  dan Administrasi Publik, 7(2), pp. 55 – 60.
Siti  Nurohimah,  Eko  Set yadi  Kurniawan,  A.  (2012)  ‘Pemanfaatan  Kartun  Fisika  sebagai Media  Pembelajaran  untuk  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  pada  Siswa  Kelas  VII MTsN Purworejo’, Radiasi, 1(1), pp. 45– 48.
Unde, A. A. (2015) Televisi dan Masyarakat Pluralistik. Jakarta: Prenada Media Group. Utami, D. (2011) ‘Animasi Dalam Pembelajaran’, Majalah Ilmiah Pembelajaran, 1(7), pp. 44– 52.
WD, H. B. (1998) Ilmu Dakwah. Surabaya: Biro Penerbitan dan Pengembangan Ilmu. Widyaningsih Ilham, Andi Agustan Arifin, D. M. U. (2021) ‘Analisis Tayanga n Serial Upin dan Ipin dalam Perkembangan Pola Perilaku Sosial Anak Usia Dini’, JICP; Jurnal Ilmiah Chaya PAUD, 3(2), pp. 35 – 49.
Zaini, A. (2015) ‘Dakwah Melalui Televisi’, At -Tabsyir, 3(1), pp. 1 – 19.