## Place Attachment Kampung Kota Semarang Studi Kasus Kampung Batik Semarang Timur

## Place Attachment Semarang City Kampoong Case Study Kampung Batik East Semarang
Ceratomia Sonaesti, Edi Purwanto*, Wijayanti
Department of Architecture , Faculty of Engineering, Universitas Diponegoro, Semarang, Indonesia
* Corresponding author edipurwanto.lecturer@gmail.com

## Article history
Received: 4 August 2022 Accepted: 11 October 2022
Published: 30 October 2022

## Abstract
Kampung Batik Semarang is now developing into a tourist destination that is thought to  have  a  place  attachment.  Place  attachment  is  built  through  place  creation,  place identity and place dependence. This study uses a qualitative method, aims to identify places  that  contain  place  attachments,  find  out  the  processes  and  factors  that  form place  attachments,  and  map  the  relationship  patterns  of  these  places.  The  results conclude  that  the  creation  of  place  attachments  in  physical  elements,  activities  and functions,  due  to  the  development  of  latent  activities.  The  identity  of  a  place  is  built through  its  physical  and  non-physical  identity.  Place  dependence  is  manifested  in  a sense of belonging, security, pride, memory, a feeling of being at home, and a desire to maintain  a  place.  The  factors  that  influence  it  are  the  fulfillment  of  the  community's need for public space, historical, cultural and economic factors, good location, physical condition and available facilities.
Keywords:  place  attachment;  place  making;  place  identity;  place  dependenc;, Kampung Batik Semarang

## Abstrak
Kampung Batik Semarang kini berkembang menjadi destinasi wisata diduga memiliki keterikatan tempat. Keterikatan tempat dibangun melalui pembuatan tempat, identitas tempat  dan  ketergantungan  tempat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif, bertujuan untuk mengidentifikasi tempat-tempat yang mengandung keterikatan tempat, mengetahui  proses  dan  faktor-faktor  yang  membentuk  keterikatan  tempat,  dan memetakan  pola  hubungan  tempat-tempat  tersebut.  Hasil  penelitian  menyimpulkan pembuatan tempat terjadi pada unsur fisik, aktivitas dan fungsi, karena perkembangan aktivitas  laten.  Identitas  tempat  dibangun  melalui  identitas  fisik  dan  non  fisiknya. Ketergantungan tempat terlihat dalam rasa memiliki, keamanan, kebanggaan, ingatan, perasaan berada di rumah, dan keinginan untuk mempertahankan tempat. Faktor yang mempengaruhi  adalah  pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  akan  ruang  publik,  faktor sejarah, budaya, dan ekonomi, lokasi yang baik, kondisi fisik dan fasilitas yang tersedia.
Keywords :  place  attachment,  place  making,  place  identity,  place  dependence, Kampung Batik Semarang.
__________
Cite this as: Sonaesti C., Purwanto, E.*, Wijayanti. (2022). Place Attachment Kampung Kota Semarang Studi Kasus Kampung Batik Semarang Timur. Article. Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan , 20(2), 305-326. doi: https://doi.org/10.20961/arst.v20i2.64277

## ARSITEKTURA
Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan ISSN 2580-2976 E-ISSN 1693-3680 https://jurnal.uns.ac.id/Arsitektura/issue/archive Volume 20 Issue 2 October 2022, pages: 305-326 DOI https://doi.org/10.20961/arst.v20i2.64277

## 1. PENDAHULUAN
Menurut  (Altman  &  Low,  1992),  integrasi antara  ikatan  yang  berupa  perasaan,  kognisi, dan  perilaku  dengan  tempat-tempat  yang berbeda,  individu,  kelompok,  budaya,  dan lingkungan  sosial  disebut  sebagai place attachment . Place attachment berfungsi sebagai ikatan afektif yang dapat menimbulkan kepuasan  terhadap  kebutuhan  manusia  dan menimbulkan perasaan yang aman dan nyaman pada  suatu  tempat  (Counted  &  Watts,  2017) serta  sebagai  daya  tarik  dalam  hubungan simbolis  terhadap  suatu  tempat  (Najafi  & Mustafa,  2012). Place  attachment dapat terbangun pada tempat-tempat yang ditinggali, juga  pada  tempat  yang  berkaitan  dengan kehidupan sehari-hari (Lewicka, 2011), seperti sebuah  kampung  kota  yang  warganya  masih memiliki  kekerabatan  yang  kuat  (Heryati, 2011).
Salah  satu  kampung  kota  di  Semarang,  yaitu Kampung Batik, terletak di pusat kota, tepatnya di  daerah  Bubakan.  Kampung  tersebut  telah berdiri  sejak  zaman  masa  penjajahan  Belanda dan sempat berjaya sebagai sentra batik di Kota Semarang. Dalam perkembangannya, Kampung Batik menjadi kampung yang kumuh serta  rawan  kriminalitas.  Namun,  saat  ini kampung  tersebut  sudah  mulai  berkembang menjadi salah satu tujuan wisata di Semarang.
Berdasarkan pengamatan awal, Kampung Batik Semarang  merupakan  sebuah  permukiman yang  diduga  menjadi  sebuah  tempat  yang menyediakan diri untuk menyimpan memori/kenangan  para  penghuninya  sehingga mampu memberikan rangsangan bagi manusia yang  tinggal  di  dalamnya  memiliki  perasaan terikat terhadap kampungnya. Oleh karena itu, perlu  dikaji  apakah  yang  memengaruhi munculnya place  attachment tersebut  dan bagaimana proses terbangunnya place attachment tersebut.
Tujuan penelitian yang hendak dicapai  adalah mengidentifikasi titik-titik tempat pada Kampung  Batik  yang  berpotensi  mengandung place  attachment; mengetahui  bagaimana proses  terbangunnya place  attachment di Kampung  Batik  Semarang;  mengkaji  faktor- faktor apakah yang membangun place attachment tersebut,  serta  memetakan  pola hubungan tempat-tempat tersebut.

## 1.2 Lokasi  dan  Sejarah  Kampung  Batik Semarang
Kampung Batik Semarang berada di Kelurahan Rejomulyo, Kecamatan Semarang Timur.
Gambar 1. Lokasi Kampung Batik Semarang Sumber : semarangkota.go.id dalam Larasati (2014)
Kampung  Batik  secara  administrasi  berada  di wilayah  RW  2  di  mana  terdapat  9  RT  di dalamnya  yang  memiliki  nama  sesuai  dengan motif  batik  pada  masa  Belanda  (Syarifa  & Wijaya,  2019).  Kampung  ini  dinamakan Kampung  Batik  oleh  warga  Semarang  pada zaman dahulu karena sebagian besar penghuninya  merupakan  perajin  batik  dan menjadi pusat batik di Semarang pada masa itu (Yuliati & Afreliyanti, dkk., 2014). Pemerintah Belanda  memerintahkan  penduduk  pribumi untuk membakar sebagian Kampung Batik dan sekitarnya  pada  peristiwa  pertempuran  lima hari di Semarang, yaitu 15 Oktober 1945, yang mengakibatkan  semua  alat  membatik  di kampung  tersebut  ikut  terbakar,  sehingga kegiatan  membatik  di  kampung  tersebut  mati total  (Yuliati  &  Afreliyanti,  dkk.,  2014). Setelah  pertempuran  usai,  Kampung  Batik kembali  ditinggali,  namun  tidak  ada  lagi aktivitas  membatik.  Sejak  itu  kejayaan  batik Semarang  mengalami  penurunan.  Pada  tahun 2006,\ Pemerintah Kota Semarang mengaktifkan  kembali  industri  batik  di kampung  ini  agar  menjadi  sentra  batik Semarang  (Pratiwi,  2014).  Upaya  tersebut melahirkan  toko-toko  batik  di  kampung  ini yang terus mengalami perkembangan (Afreliyanti,  dkk.,  2014).  Dalam  mewujudkan Kampung  Batik  sebagai  Kampung  Tematik, warga  Kampung  Batik  melakukan  perbaikan lingkungan  serta  penyediaan  fasilitas  yang mendukung  kegiatan  di  dalamnya  sehingga Kampung Batik semakin dikenal oleh masyarakat  Semarang  dan  luar  Semarang
sebagai  suatu  lokasi  wisata  yang  menarik (Syarifa & Wijaya, 2019).

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif,  karena place  attachment berkaitan dengan perasaan manusia dan  hal-hal yang  terkait  dengan  “rasa”  merupakan  hal kompleks,  yang  tidak  dapat  diukur  dengan angka,  sehingga  dibutuhkan  pemahaman  yang mendalam.  Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam penelitian  eksploratif  rasionalistik.  Instrumen penelitian menggunakan studi pustaka, observasi lapangan, dan wawancara mendalam yang  sampelnya  bersifat purposive dengan teknik snowball effect. Respondennya meliputi warga  dari  beberapa  RT  yang  tinggal  di kampung  ini  >10  tahun  sebagai  pengguna tempat  sehari-hari,  para  pemilik  toko  batik, pengajar keterampilan membatik, tokoh masyarakat yang ikut berperan dalam pengembangan  kualitas  lingkungan  kampung, dan  pengunjung  toko  batik  yang  telah berkunjung  lebih  dari  satu  kali.  Data  yang diperoleh akan dikategorisasikan dan selanjutnya  dilakukan  interpretasi  keseluruhan data.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  wawancara  dengan  dua  puluh  responden dan berdasarkan pengamatan, terdapat sembilan  tempat  di  Kampung  Batik  Semarang yang  dipilih  oleh  warga  yang  menunjukkan tempat-tempat tersebut berpotensi mengandung place attachment , yaitu Jalan Batik, Jalan Batik Gedong,  Jalan  Batik  Tengah  Lapangan, Lengkong, Gang Panggung, Kampoeng Jadoel, yang berbentuk ruang terbuka, serta Balai Batik dan  Toko  Batik  Ngesti  Pandowo  yang  berupa bangunan.  Pada  saat  pengamatan,  tampak tempat-tempat publik tersebut memang digunakan  sebagai  tempat  berinteraksi  sosial oleh para warga secara rutin. Gambar 2 berikut merupakan lokasi sembilan tempat tersebut.
Gambar 2. Lokasi 9 Tempat Yang Berpotensi Mengandung Place Attachment
Scannell  dan  Gifford  (2010),  menyatakan bahwa place  attachment adalah  konsep multidimensi  yang  terdiri  dari person,  process dan place . Place dibentuk  melalui  sebuah proses,  yaitu place  making ,  seperti  yang diungkapkan  Syafriny,  dkk.  (2013),  bahwa Place  making adalah  proses  pembentukan tempat  yang  dipengaruhi  pemaknaan  ruang, sehingga menimbulkan suatu rasa. Selanjutnya, place  attachment diidentifikasikan  melalui place  dependence dan place  identity (Vaske, 2014). Pada place identity seseorang menggambarkan sebuah tempat dan bagian dari tempat  yang  menciptakan  gambaran  melalui pengakuan  terhadap  ciri  fisik  dan/atau  fitur visual  (Carmona,  dkk.,  2003).  Menurut Suwarno dalam Lazuardi, dkk. (2018), identitas suatu  kawasan  dapat  berbentuk  fisik  dan  non fisik.  Identittas  fisik  terdiri  dari  lima  elemen, yaitu path, edges, nodes, district, dan landmark (Lynch,  1960),  sedangkan  identitas  non  fisik terdiri dari aktivitas, makna, dan simbol (Relph, 1976).
Sementara  itu ,  place  dependence merupakan ikatan  fungsional  antara  seseorang  dengan suatu  tempat  (Stokols  dan  Shumaker  dalam Sari, dkk, 2019). Place dependence mencerminkan perasaan sejauh mana seseorang menganggap diri mereka bergantung pada suatu tempat  yang  dapat  dirasakan  ketika  terbangun hubungan  yang  kuat  antara  sebuah  tempat dengan  seseorang  (Moore  dan  Graefe  dalam Sari, dkk., 2019).
Pada place  making ,  tempat  mulai  terbentuk. Tempat  mulai  dikenali  dan  digunakan  oleh banyak  orang  untuk  melakukan  berbagai aktivitas. Selanjutnya, tempat mulai disepakati secara konsensus oleh para penggunanya untuk
beraktivitas sehingga pengguna mulai menandai tempat. Di tahap inilah muncul place identity . Selanjutnya,  tempat  digunakan  secara berulang-ulang  sehingga  muncul  berbagai perasaan  yang  menunjukkan  keterikatan,  atau yang disebut place dependence . Dengan begitu, place  attachment terbangun  melalui process place  making,  lalu  place  identity,; dan selanjutnya place dependence secara berurutan.
Menurut Purwanto & Harani (2020), salah satu instrumen untuk mengungkap place attachment dan place  identity adalah  menggunakan  peta mental karena dapat digunakan untuk memahami suatu tempat. Davis Stea dan Roger Down  dalam  Purwanto  &  Darmawan  (2013), menyebutkan  bahwa  peta  mental  merupakan proses yang memungkinkan
manusia mengumpulkan, mengorganisasikan, menyimpan ingatan, memanggil, dan menguraikan kembali informasi tentang lokasi kreatif  dan  tanda-tanda  suatu  lingkungan geografis, di mana pengamatan tersebut terjadi secara  langsung  dan  spontan.  Lynch  (1960) menyebutkan  bahwa  peta  mental  berkaitan dengan tiga komponen, yaitu identitas, struktur, dan makna.
Gambar 3. Proses Terbangunnya Place Attachment di Kampung Batik Semarang
Sehingga,  di  dalam  teori  peta  mental  tersebut terdapat  keselarasan  dalam  pengungkapan place  attachment ,  ketika  didialogkan  dengan proses  place  making, place  identity dan place dependence . Sehingga place attachment
Kampung  Batik  Semarang  terbangun  oleh  9 tempat melalui proses, seperti pada gambar 3.

## 3.1 Terbangunnya Place Attachment Pada 9 Tempat Yang Berpotensi Memiliki Place
Attachment
Terbangunnya place attachment pada 9 tempat yang  berpotensi  memiliki place  attachment di Kampung  Batik  Semarang  adalah  sebagai berikut.
a. Jalan Batik
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Jalan Batik
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Jalan Batik.

## Place Making

## Fisik Tempat
Semenjak  kampung  ini  menjadi  sentra  batik, warga  melakukan  beberapa  penataan  dan berusaha  memfasilitasi  kebutuhan  parkir pengunjung.  Perluasan  lahan  parkir  dilakukan dengan mengubah bentuk gapura menjadi satu lajur,  membongkar  taman,  meninggikan  jalan, memperbaiki  saluran,  menata  taman,  dan membangun kembali pos kamling agar letaknya lebih  mundur.  Parkiran  mobil  ternyata  juga sering  digunakan  untuk  parkir  mobil-mobil warga  mulai  pukul  21.00  sampai  pukul  08.00 atau 09.00.

## Fungsi dan Aktivitas
Fungsi dan aktivitas laten yang terjadi sebelum perbaikan lingkungan hanya kegiatan tahunan, seperti lomba-lomba 17 Agustusan tingkat RT, namun  saat  ini,  juga  digunakan  anak-anak bermain  bola  setiap  sore,  bersepeda  dan mengobrol.

## Place Identity
Secara  fisik,  tempat  ini  berupa  sebuah path , yaitu  jalan  yang  berukuran  paling  besar. Enclosure jalan  ini  sebagian  berupa  dinding yang  membatasi  kedua  sisinya,  dan  sebagian lagi  berupa  rumah  penduduk.  Jalan  Batik merupakan akses masuk utama dengan lokasi di seberang  Bundaran  Bubakan  dan  di  sebelah Hotel Horison Kota Lama, yang merupakan dua bangunan dengan bentuk yang menonjol, Pada ujung  jalan  ini  terdapat  belokan  yang  jelas menuju  ke  arah  Kampoeng  Djadoel  dan
Jalan Batik, Jalan Batik Gedong, Jalan Batik Tengah,
Lapangan, Lengkong, Gang Panggung, Balai Batik, Toko Batik Ngesti Pandowo Place Person Place Attachment Kampung Batik Semarang Process Place Dependence (Berbagai perasaan) Place Identity (Identitas fisik dan non fisik) Place Making • Fisik • Fungsi dan aktivitas (Fungsi  dan aktivitas manifest  dan laten) Peta Mental
Kampung  Batik  Gedong.  Ukuran  belokan  ini lebih besar. Penggunanya memiliki tujuan yang jelas, yaitu berwisata bagi pengunjung maupun menuju  tempat  tinggalnya  bagi  warga  yang memperjelas identitas jalan ini, sesuai pernyataan (Lynch,  1960),  bahwa  sebuah path memiliki identitas yang lebih baik jika memiliki tujuan  yang  besar  dan  memiliki  penampakan yang  kuat. Place  identity non  fisik  berupa aktivitas bermain bola yang terjadi setiap hari.

## Place Dependence
Bentuk place  dependence terhadap  tempat  ini adalah rasa memiliki. Ketika diberikan larangan untuk  parkir  kendaraan  pribadi  warga,  timbul protes dari warga dengan membuat kesepakatan untuk tetap dapat memarkirkan mobilnya hanya untuk  warga  asli.  Sementara  itu,  bentuk place dependence anak-anak  terhadap  tempat  ini adalah  penggunaannya  yang  dilakukan  setiap hari. Place  dependence juga  tampak  pada tindakan  nyata  untuk  menjaga  lingkungan melalui kerja bakti tingkat RW.
Terbangunnya  place  attachment  di  Jalan Batik
Place  attachment terbangun  dari  proses place making melalui  usaha  rekonstruksi  sebagai tempat  parkir  pengunjung.  Kedekatan  dengan rumah-rumah  warga  dan  akses  keluar  masuk kampung,  serta  jalan  yang  lebih  lebar, memunculkan  fungsi  laten  sebagai  tempat parkir  warga  dan  pengunjung  serta  tempat bermain  bola  setiap  sore.  Padatnya  penduduk, serta tingginya kebutuhan warga bersosialisasi, termasuk anak-anak, yang bentuk sosialisasinya  adalah  bermain,  tetapi  tempat bermain terbatas, maka anak-anak menggunakan  tempat-tempat    terbuka  publik berupa  jalan  untuk  bermain.  Meskipun  ada beberapa tempat lain yang luas, bermain bola di sini  dianggap  nyaman,  karena  tidak  terlalu mengganggu  aktivitas  warga.  Hal  tersebut dikarenakan hanya terdapat sedikit fasad rumah yang  menghadap  ke  jalan  ini  sehingga  anak- anak lebih leluasa bermain.
Aktivitas laten  yang  terjadi  membuat  jalan  ini melekat  dalam  ingatan  warga.  Selain  itu  jalan ini  memiliki  kejelasan  sebagai  sebuah  koridor dengan kekhasannya berupa ukuran yang lebar yang  berbeda  dengan  jalan-jalan  lain  di Kampung  Batik.  Bagi  pengunjung,  jalan  ini
dikenali  sebagai  pintu  masuk  Kampung  Batik karena  memiliki  kemudahan  orientasi  dan persimpangan besarnya mengarah ke titik-titik wisata utama. Kejelasan orientasi dan aktivitas laten di dalamnya, merupakan karakter spesifik tempat yang membentuk place identity .
Pemanfaatan tempat secara rutin menimbulkan place  dependence. Tempat  ini  menjadi  tempat yang  penting  bagi  pelaku  industri  wisata, karena mendukung menyediakan fasilitas untuk pengunjung,  sehingga  tempat  ini  berperan dalam  pengembangan  wisata  di  Kampung Batik. Place  dependence ditunjukkan  melalui rasa  memiliki  warga  dengan  tetap  berusaha mempertahankan  kemudahan  parkir  di  sini  di tengah larangan, serta pada perilaku kerja bakti. Place attachment telah terbangun di tempat ini. Jalan Batik tidak hanya sekadar sebagai sarana sirkulasi,  namun  juga  tempat  bermain,  tempat parkir, dan tempat pendukung wisata.

## b. Jalan Batik Gedong
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Jalan Batik Gedong
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Jalan Batik Gedong.

## Place Making

## Fisik Tempat
Kondisi  jalan  yang  besar  dan  dekat  dengan akses  masuk  utama  dari  Jalan  Batik, menyebabkan  persebaran  toko  batik  terbanyak adalah  di  kampung  ini,  karena  mobil  hanya dapat masuk sampai ke kampung ini (Larasati, 2014).  Warga  mengubah  bagian  depan rumahnya  menjadi  toko-toko  batik.  Perbaikan lingkungan yang dilakukan meliputi pembersihan lingkungan, pemasangan penerapan,  peninggian  jalan,  dan  diberikan lukisan mural.

## Fungsi dan Aktivitas
Terjadi  aktivitas  berdagang  UMKM  di  bagian depan  rumah  warga,  seperti  toko  kelontong, usaha  berjualan  jus,  bengkel,  rumah  makan, bakaran,  dan  berjualan  bubur.  Jalan  ini  juga digunakan untuk parkir mobil dan motor milik warga Kampung Batik Gedong dan pengunjung.  Selain  itu  terdapat  aktivitas mengobrol,  bermain,  serta  badminton  yang dilakukan setiap malam hingga subuh. Terdapat
juga aktivitas perayaan 17 Agustusan dan rapat warga yang diadakan secara lesehan.

## Place Identity
Jalan  Batik  Gedong  merupakan  sebuah path yang memiliki tujuan yang jelas, yaitu menuju ke  pusat  penjualan  batik. Enclosure jalan  ini berupa  rumah  tinggal  warga  yang  didominasi rumah  lantai  satu,  yang  membatasi  kedua  sisi jalannya. Terdapat beberapa penanda fisik yang menjadi  identitas  jalan  ini,  yaitu  lapangan badminton  dan  sumur  kebakaran,  serta  Toko Batik  Ngesti  Pandowo  yang  merupakan  toko batik terbesar  yang  menjadi landmark kecil  di jalan ini.
Secara  identitas  non  fisik,  Kampung  Batik Gedong  merupakan  kampung  yang  ditetapkan sebagai kampung tematik sentra batik, sehingga sejak awal  identitasnya  sudah  mulai  terbentuk sebagai  sentra  batik.  Seiring  berkembangnya waktu,  aktivitas  penjualan  batik  terbesar  di Kampung ini ada di Kampung Batik Gedong.

## Place Dependence
Bentuk place  dependence pada  tempat  ini berupa  rasa  memiliki  yang  tampak  pada  saat akan dilaksanakan kegiatan di sini, maka harus meminta  izin,  terutama  kepada  warga  yang memiliki  toko-toko  batik.  Terdapat  perasaan aman  yang  ditimbulkan  melalui  aktivitas badminton yang dilaksanakan hingga dini hari, dan karena penerangan yang mencukupi. Selain itu juga adanya keinginan warga untuk menjaga lingkungannya, bahkan dengan dana dan tenaga sendiri.

## Terbangunnya  place  attachment  di  Jalan Batik Gedong
Place  attachment di  Jalan  Batik  Gedong  ini terbangun diawali melalui place making secara fisik  melalui  perbaikan  tempat.  Selain  itu, sebagai  kawasan  sentra  batik,  jalan  ini  paling banyak memiliki toko batik. Selain itu, karena beberapa  rumah  berubah  menjadi  toko, menyebabkan  berkurangnya  tempat  bersantai warga di dalam rumah, hingga aktivitas tersebut terjadi  di  jalan-jalan  depan  rumah,  kemudian warga  saling  bertemu  dan  berinteraksi,  yang menjadi aktivitas laten. Berkembangnya industri  batik  juga  menyebabkan  semakin banyak  kunjungan  wisatawan  dan  lokasinya yang  berada  di  tengah  kawasan  perdagangan,
menyebabkan  para  warga  memanfaatkan  jalan di  depan  rumah  mereka  untuk  berjualan makanan,  sehingga  menarik  warga  untuk membeli dan akhirnya berkumpul dan mengobrol  sambil  makan  di  warung/gerobak tempat  berjualan.  Selain  itu,  juga  muncul kegiatan  pertemuan  warga,  serta  bermain  dan berolahraga  yang  juga  dilakukan  setiap  hari sehingga menjadi kebiasaan warga.
Berkembangnya industri batik, membuat warga mengizinkan  pengunjung  yang  membeli  batik di toko-toko di daerah ini untuk parkir di jalan ini.  Selain  itu,  tempat  ini  juga  menjadi  tempat parkir  warga.  Tempat  ini  terbentuk  menjadi tempat  pendukung  aktivitas  ekonomi  dan kebutuhan pribadi sebagai tempat parkir.
Dalam  pemanfaatannya,  jalan  ini  dipahami sebagai  sebuah path yang  lebar  sebagai pembeda  dengan  jalan-jalan  lain.  Sumur kebakaran,  lapangan  badminton,  dan  Toko Batik Ngesti Pandowo menjadi landmark kecil jalan  ini.  Tempat  ini  juga  dikenali  melalui aktivitas  nongkrong  dan  badminton  karena satu-satunya lapangan badminton ada. Eksistensinya  sebagai  pelopor  bangkitnya kembali  industri  batik  juga  melekat  dalam ingatan  warga.  Tempat  ini  juga  berkembang menjadi  area  penjualan  batik  terbesar  di Kampung  Batik.  Toko  batik  Semarangan terbesar dan terlengkap di Kampung Batik juga ada  di  jalan  ini.    Hal  tersebut  membentuk identitas Jalan Batik Gedong yang kuat sebagai “sentra batiknya Kampung Batik”.
Place  dependence warga  tampak  pada  rasa aman, rasa nyaman, rasa memiliki, memori dan perilaku menjaga lingkungan. Jalan tidak hanya menjadi  sebuah  sarana  sirkulasi,  namun  telah menjadi  tempat  pengganti  dari  bagian  rumah mereka untuk bersantai dan berinteraksi dengan tetangga  sekitar,  serta  dapat  menyokong perekonomian mereka. Sehingga, jalan ini telah menjadi  tempat  yang  penting  dan  menjadi bagian  hidup  warganya  sehari-hari,  sehingga terbangun place attachment pada tempat ini.
c. Jalan Batik Tengah
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Jalan Batik Tengah
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Jalan Batik Tengah:

## Place Making

## Fisik Tempat
Place  making dilakukan  dengan  mengecat dinding  dan paving jalan  ini,  serta  penataan taman.

## Fungsi dan Aktivitas
Terdapat sebuah bangku yang digunakan warga untuk mengobrol dan bersantai, serta pembatas rumah  Laksmi  Art  Batik  yang  sering  kali digunakan  pemilik  rumah  untuk  bersantai. Pemilik  rumah  ini  merupakan  tokoh  di kampung  ini,  yaitu  Ibu  Kristin  dan  Bp.  Luwi. Ketika  ada  warga  yang  lewat,  maka  terjadi interaksi di depan rumah ini.

## Place Identity
Jalan  Batik  Tengah  merupakan  sebuah path berupa  gang  untuk  akses  keluar  masuk Kampung  Batik  Tengah.  Satu  sisi  jalan  ini dibatasi  oleh  dinding  yang  memiliki  beragam ornamen yang mencerminkan budaya batik dan berfungsi sebagai sarana edukasi batik. Satu sisi lainnya  dibatasi  oleh  rumah  warga  sebagai enclosure -nya.  Jalan  ini  memiliki  tujuan  yang jelas,  yaitu  menuju  ke  lapangan  yang merupakan nodes . Paving -nya  berwarna  hijau membedakan dengan tempat lain. Identitas non fisik  tempat  ini  berupa  kegiatan “nongkrong”. Tempat ini juga menjadi cikal bakal perubahan fisik Kampoeng Djadoel secara keseluruhan.

## Place Dependence
Place dependence tampak pada perilaku warga dalam memelihara tempat ini agar selalu dapat digunakan.
Terbangunnya  place  attachment  di  Jalan Batik Tengah
Place attachment di sini dibangun place making pada  fisik  tempat  dengan  merenovasi  menjadi lebih  baik  sehingga  menarik  warga  untuk menggunakannya sebagai tempat bersantai dan berinteraksi.  Di  jalan  ini  juga  terdapat  rumah Bapak  Luwi,  yang  merupakan  salah  seorang tokoh masyarakat di kampung ini yang menjadi tempat  interaksi  warga  saat  saling  bertemu dengan  pemilik  rumah  dan  interaksi  tersebut menjadi  aktivitas  laten  di  tempat  ini  sehingga terbentuk  identitas  tempat  sebagai  tempat “nongkrong”. Tempat ini dikenali sebagai path untuk masuk menuju Kampoeng Djadoel yang
juga  mendukung  wisata  edukasi  di  kampung ini.  Penggunaan  tempat  untuk  beraktivitas secara  berulang  membuat  warga  merasa terbiasa dengan tempat ini sehingga menimbulkan place  dependence berupa  rasa memiliki  yang  tampak  pada  perilaku  warga untuk  selalu  menjaga  tempat.  Hal  tersebut menunjukkan telah terbangunnya place attachment di  Jalan  Batik  tengah.  Jalan  Batik tengah telah menjadi bagian dari kehidupan dan budaya warganya  yang  senang  berkumpul  dan memiliki  tingkat  interaksi  sosial.  Jalan  Batik juga merupakan perwujudan fisik dari keberhasilan  upaya  warga  dalam  mengubah image Kampung Batik.
d. Lapangan
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Lapangan
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Lapangan.

## Place Making

## Fisik Tempat
Warga  mengubah  tempat  ini  menjadi  lebih tertata  dan  dapat  digunakan  untuk  berbagai aktivitas. Setelah itu, juga dilakukan pemasangan  lampu  hias, CCTV ,  televisi, gazebo,  peralatan  karaoke,  dan sound  system. Saat ini mulai banyak warga yang memanfaatkan tempat ini, baik untuk mengobrol,  bersantai,  maupun  interaksi  sosial lainnya.

## Fungsi dan Aktivitas
Lapangan  sering  digunakan  warga  untuk nongkrong,  memasak  bersama,  duduk-duduk, dan  menonton  televisi  bersama.    Tempat  ini juga sering digunakan untuk pelatihan membatik secara perorangan maupun kelompok.  Warga  Kampoeng  Djadoel  sering menyelenggarakan event bersama  pihak  luar. Lapangan digunakan untuk mewadahi berbagai kegiatan kreativitas seni dan budaya antara lain, pertunjukan  tari,  keroncong,  syair,  bahkan pengamen  jalanan.  Tempat  ini  juga  digunakan untuk peringatan peristiwa pembakaran kampung bersamaan dengan peringatan pertempuran  lima  hari  di  Semarang  yang dilakukan  setiap  tahun,  yang  disebut  dengan Titiran.  Titiran  merupakan  kegiatan  arak-
arakan keliling kampung dan berhenti berkumpul di Lapangan.

## Place Identity
Lapangan  merupakan  sebuah nodes berbentuk square , karena merupakan pertemuan tiga path yang  seluruhnya  berpotensi  memiliki place attachment ,  yaitu  Jalan  Batik  Tengah,  Gang Panggung,  dan  Lengkong,  sehingga  menjadi tempat bertemunya warga dari atau menuju ke- 3 path tersebut. Lapangan dibatasi oleh rumah- rumah warga berlantai satu dan dua di keempat sisinya sebagai enclosure- nya. Melalui pertemuan  yang  hanya  sekilas  di nodes tersebut, berkembang aktivitas-aktivitas sosial. Ketika masuk ke lapangan dari arah ketiga path tersebut  maupun  sebaliknya,  akan  langsung dapat dirasakan perbedaannya, yaitu dari jalan yang sempit menuju ke sebuah ruang yang luas dan  sebaliknya.  Dari  tempat  yang  hanya memiliki  pandangan  satu  arah  menjadi  berada di ruangan yang memiliki pandangan lebih luas. Paving -nya  berwarna  hijau  dan  ada  fasilitas pendukung  yang  paling  lengkap.  Gazebo  juga menjadi landmark kecil  yang  mudah  diingat oleh penggunanya, karena bentuk dan ukurannya yang mencolok.
Identitas  non  fisik  tempat  ini  berupa  aktivitas dan  fungsi  tempat  ini  sebagai  pusat  kegiatan warga.  Identitas  non  fisik  tempat  ini  juga tampak pada kegiatan budaya titiran.

## Place Dependence
Place  dependence warga  tampak  pada  rasa memiliki, apabila ruang ini beralih fungsi atau rusak  dan  tidak  dapat  digunakan,  perasaan bahwa  hanya  tempat  ini  yang  memungkinkan untuk  melakukan  berbagai  kegiatan,  memori, adanya rasa memiliki yang diwujudkan melalui kepedulian yang tinggi untuk menjaga kampungnya,  rasa  bangga,  rasa  aman  karena aktivitas  “nongkrong”  dan  interaksi  sosial warga yang terjadi hingga tengah malam, serta karena penerangan yang cukup.
Terbangunnya place attachment di Lapangan
Place  attachment di  lapangan  terbangun diawali  melalui place  making secara  fisik melalui perbaikan tempat , sehingga menimbulkan beragam  aktivitas  dan  aktivitas wisata sebagai aktivitas laten. Dalam
pemanfaatannya,  warga  mengenal  tempat  ini sebagai  sebuah  simpul  ( nodes )  berukuran  luas atau titik pertemuan warga dari seluruh bagian jalan  di  Kampung  Batik  yang  memiliki landmark kecil  berupa  gazebo.  Pemanfaatan yang  beragam  tersebut  membuat  warga memahami  dan  mengenal  tempat  ini  sebagai pusat  kegiatan  warga.  Pemanfaatan  yang beragam  dan  berulang  menimbulkan place dependence yang tampak pada  keinginan untuk menjaga tempat meski dengan dana dan tenaga sendiri, rasa aman, rasa bangga, rasa memiliki, memori,  dan  rasa  rindu,  yang  menunjukkan adanya place  attachment .  Tempat  ini  telah berkembang sebagai tempat yang lekat dengan keseharian  warganya  dan  mencerminkan budaya  warganya  yang  senang  berinteraksi sosial. Pilihan warga selain melakukan berbagai aktivitas di rumah sendiri adalah di tempat ini. Kehidupan  bersosialisasi  warga  tidak  dapat dilepaskan  dari  tempat  ini.  Tempat  ini  juga menjadi  tempat  yang  mendukung  aktivitas wisata  dan  berperan  dalam  meningkatkan perekonomian  warganya.  Tempat  ini  juga menjadi  wajah  utama  dalam  industri  wisata batik  di  Kampoeng  Djadoel.  Tempat  ini  juga menjadi  salah  satu  tempat  warga  berekspresi dan menuangkan ide-idenya. Di tempat ini juga warga berusaha untuk mengingat dan memperkenalkan  sejarah  Kampung  Batik  dan sejarah Kota Semarang kepada masyarakat luas melalui  kegiatan  titiran.  Tempat  ini  juga menjadi  perwujudan  fisik  dari  keberhasilan warga dalam mengubah image buruk kampungnya.
e. Lengkong
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Lengkong
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Lengkong.

## Place Making

## Fisik Tempat
Kondisinya  dulu  gelap,  kumuh,  becek,  dan paving -nya tidak rata di tengah. Warga menata jalan ini dengan mengecat jalan dan menggambar  sketsa  pada  dindingnya. Paving lengkong  dicat  merah  karena  ada  tujuan  dan pemaknaan khusus bagi warga.

## Fungsi dan Aktivitas
Lokasinya yang menyambung dengan lapangan membuat  lengkong  sering digunakan  sebagai tambahan  untuk  melakukan  kegiatan  yang menampung  banyak  orang,  seperti  kegiatan membatik,  gathering  dan  event  dengan  pihak luar. Sketsa di dinding ini menjadi cerita wajib yang  selalu  diceritakan  kepada  pengunjung sekaligus mempromosikan kampung. Bagi Pak Luwi,  tempat  ini  merupakan  tempat  mencari inspirasi, karena dirasa nyaman dengan suasana yang tenang dan angin sepoi-sepoi, serta dapat duduk  santai  secara  lesehan  dengan  bersandar pada dindingnya.

## Place Identity
Lengkong  ini  merupakan  sebuah path ,  untuk sarana  pergerakan  yang  dibatasi  oleh  dinding pada kedua sisinya sebagai enclosure nya. Path ini  menghubungkan nodes, yaitu  lapangan dengan persimpangan jalan lain yang menghubungkan  Kampung  Djadoel  Kampung Batik Gedong dengan Kampung Batik Widoharjo.  Lengkong  memiliki  tujuan  ke lapangan  yang  merupakan  sebuah nodes , sehingga  ketika  masuk  ke  lapangan  maupun sebaliknya,  akan  langsung  dapat  dirasakan perbedaannya,  yaitu  dari  jalan  yang  sempit menuju  ke  sebuah  tempat  yang  luas  dan sebaliknya.  Terdapat  penampakan  yang  kuat berupa  lukisan  mural  di  sepanjang  kedua dinding  pembatas.  Hanya  tempat  ini  yang pavingnya  berwarna  merah.  Hal-hal  tersebut memberikan identitas yang kuat bagi jalan ini
Identitas non fisik tempat ini berupa pelabelan nama,  yaitu  “Lengkong”.  Selain  karena bentuknya  yang  menurut  masyarakat  jawa, seperti  lengkongan,  nama  ini  juga  memiliki makna tersendiri, yaitu “eling karo engkonge”, atau  ingat  pada  leluhurnya  melalui  adanya lukisan mural, yang menceritakan sejarah kota Semarang,  termasuk  sejarah  pembakaran Kampung Batik. Warna merah pada pavingnya diibaratkan,  seperti  karpet  merah  yang merupakan  simbol  kehormatan.  Maksudnya adalah,  tempat  tersebut  adalah  tempat  yang dihormati, karena terdapat sejarah leluhurnya.

## Place Dependence
Place  dependence tempat  juga  ditunjukkan melalui  keinginan  dan  tindakan  nyata  warga dalam menjaga dan memperbaiki lingkungannya. Terdapat juga perasaan bangga
dapat mengubah tempat ini yang semula kumuh menjadi memiliki daya tarik, perasaan nyaman, perasaan  memaknai  tempat  ini,  seperti  rumah sendiri,  serta  perasaan  bangga    dan  memori terhadap lukisan mural.
Terbangunnya place attachment di Lengkong
Place  attachment terbangun  diawali  melalui place  making ,  dengan  melakukan  rekonstruksi pada fisiknya menjadi tempat yang lebih bersih dan  tertata.  Keberadaan  lukisan  mural  utama yang mendukung tema wisata edukasi menjadi salah  satu  bagian  yang  ditonjolkan  sehingga tempat  ini  membangun  aktivitas  wisata  di Kampoeng  Djadoel.  Tempat  ini  dimanfaatkan sebagai  tempat  tambahan  saat  ada  kegiatan  di Lapangan  dan  tidak  dapat  menampung  jumlah peserta.  Tempat  ini  juga  sering  digunakan untuk  bersosialisasi  maupun  acara  pertemuan. Warga  kemudian  menandai  tempat  ini  sebagai sebuah path berupa  gang  sempit  yang  pada kedua  sisi  dindingnya  terdapat  lukisan  mural utama. serta karena penamaan “lengkong yang membentuk place  identity ,  yang  memberikan perbedaan  pada  tempat  ini  sehingga  mudah dikenali  oleh  penggunanya.  Kondisi  fisik, lokasi  tempat  dan  aktivitas  yang  ada  di dalamnya membuat warga sering menggunakan tempat  ini,  sehingga  timbul place  dependence yang  tampak  dalam  bentuk  keinginan  untuk merawat  dan  menjaga  tempat  agar  tetap  dapat digunakan,  rasa  bangga,  rasa  nyaman,  dan memori, serta perasaan, seperti di rumah sendiri yang  menjadikan  tempat  ini  sebagai  tempat yang  memiliki place  attachment .  Tempat  ini menjadi  salah  satu  tempat  untuk  mewadahi aktivitas sosial sebagai bagian dari  kehidupan sehari-hari warganya, serta sebagai tempat yang menjadi  daya  tarik  utama  untuk  dapat mendukung keinginan warga untuk menjadikan kampungnya sebagai kampung wisata. Lengkong  menjadi  tempat  yang  menyimpan makna  bagi  warganya  melalui  penghormatan terhadap  sejarah.  Tempat  ini  juga  menjadi perwujudan  fisik  dari  keberhasilan  warga dalam mengubah image negatif kampungnya.
f. Gang Panggung
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Gang Panggung
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Gang Panggung.

## Place Making

## Fisik Tempat
Dilakukan  pembersihan  tempat  dan  diberikan penutup  berupa grid besi  pada  saluran pembuangan  di  kanan  kirinya,  diberikan tanaman  hias  di  sisi-sisi  jalannya.  Warga  juga membuat  panggung  wayang  beber  agar  setiap tempat  di  Kampoeng  Djadoel  memiliki kekhasan masing-masing.

## Fisik dan Aktivitas
Sekarang  tempat  ini  juga  digunakan  sebagai tempat  berinteraksi  warga  yang  biasanya dilakukan  di  sebelah  panggung  wayang.  Ada juga  yang  duduk-duduk  dan  mengobrol  di bangku  yang  ada  di  depan  rumah  warganya. Panggung  wayang  beber  sendiri  sering  kali dimanfaatkan  oleh  pengunjung  sebagai spot berfoto.

## Place Identity
Gang  panggung  ini  merupakan  sebuah path , berbentuk gang untuk sarana sirkulasi. Jalan ini dibatasi  rumah-rumah  warga  pada  kedua sisinya  sebagai enclosure -nya. Paving -nya berwarna hijau. Jalan ini memiliki tujuan yang kuat,  yaitu  menuju  ke  arah  lapangan,  yang merupakan  sebuah nodes ,  sehingga  ketika masuk  ke  lapangan  maupun  sebaliknya,  akan langsung  dapat  dirasakan  perbedaannya,  yaitu dari jalan yang sempit menuju ke sebuah ruang yang  luas  dan  sebaliknya.  Panggung  wayang beber menjadi landmark kecil.

## Place Dependence
Place dependence tampak pada perilaku warga dalam  memelihara  kebersihan  agar  tempat  ini tetap dapat dimanfaatkan untuk beraktivitas.

## Terbangunnya  place  attachment  di  Gang
Panggung
Place  attachment pada  tempat  ini  dipengaruhi oleh place  making yang  diawali  dengan rekonstruksi  secara  fisik,  sehingga  kondisinya menjadi  lebih  bersih,  tertata,  dan  warga memiliki tempat yang nyaman digunakan untuk berinteraksi.  Melalui  interaksi  sosial  tersebut warga mengenal dan memahami tempat ini dan mengingat  tempat  sebagai  sebuah path berupa
gang sempit yang dibatasi rumah-rumah warga di  kedua  sisinya.  Tempat  ini  menghubungkan lapangan  dengan  kawasan  luar  Kampoeng Djadoel.  Melalui  tempat  ini,  pengguna  dapat merasakan  perubahan  yang  jelas  saat  akan menuju  lapangan  dan  sebaliknya,  di  mana terdapat  perasaan  yang  berbeda  saat  berada pada tempat yang luas berupa lapangan dari ke gang  sempit  dan  sebaliknya,  serta  saat  keluar dari  tempat  yang  jalannya  bercat  hijau  ini menuju  ke  jalan  yang  tidak  bercat  semakin memperkuat perasaan keluar dari “teritorinya”.
Adanya landmark kecil  berupa  panggung wayang  beber  menjadi  penguat  identitas  fisik, di mana warga dan pengunjung menjadi mudah mengenali  dan  menandai  tempat  ini,  serta memudahkan dijadikan acuan orientasi tempat. Tema  panggung  yang  juga  memperkuat  tema tradisional  yang  ingin  diangkat  kampung  ini. Pemanfaatannya  sebagai  tempat  yang  sering digunakan  untuk  “nongkrong”  memberikan pemahaman  warga  terhadap  tempat  ini.  Hal tersebut memperkuat pemahaman dan pengenalan  terhadap  tempat  ini  sehingga terbentuk place identity .
Penggunaan yang berulang menimbulkan place dependence terhadap tempat ini yang ditunjukkan  melalui  perasaan  nyaman  warga yang tinggal di sini karena kondisi yang tenang dan bersih meskipun berada di tengah kota yang ramai. Place attachment muncul karena tempat ini  menjadi  tempat  yang  nyaman  untuk ditinggali  dan  nyaman  digunakan  untuk beraktivitas  sosial  setiap  harinya  sehingga mampu  memenuhi  kebutuhan  akan  tempat bersosialisasi warga. Tempat ini menjadi salah satu  tempat  yang  berperan  membangun Kampoeng  Djadoel  sebagai  tempat  wisata edukasi  karena  menyediakan  sarana  untuk edukasi  berupa  panggung  wayang  beber. Tempat  ini  juga  merupakan  perwujudan  fisik keberhasilan warga mengubah image kampungnya menjadi lebih positif.
g. Kampoeng Djadoel
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Kampoeng Djadoel
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Kampoeng Djadoel.

## Place Making

## Fisik Tempat
Keseluruhan tempat tersebut merupakan ruang terbuka  publik  yang  dimiliki  Kampoeng Djadoel.  Terdapat  satu  kesatuan  pada place making di Kampoeng Djadoel. Place making di Kampung  Djadoel  dimulai  setelah  kampung terdekatnya,  yaitu  Kampung  Batik  Gedong ditetapkan sebagai kampung tematik, sehingga menimbulkan perasaan “iri” dalam bentuk yang positif  bagi  warganya,  sehingga  menjadi pemicu untuk memperbaiki fisik kampungnya.

## Place Identity
Tempat  ini  dikenal  sebagai  sebuah district (yang  terdiri  dari  3 path ,  yaitu  Jalan  Batik Tengah, lengkong, dan Gang Panggung serta 1 nodes ,  yaitu Lapangan).  Hanya  Kampoeng Djadhoel  yang  keseluruhan  bagian  jalannya dicat  dengan  warna  merah  dan  hijau  agar terlihat  lebih  mencolok.    Selain  itu  tema  yang diberikan pada kampung ini, yaitu tema zaman dahulu juga menjadi identitas fisik.
Place  identity yang  bersifat  non  fisik diwujudkan  melalui  penamaan  kampungnya. Nama “djadoel” sendiri bermakna “ idene selalu njedul ”, karena ide-ide mengubah kampungnya muncul secara spontan. Warga juga menghadirkan sesuatu yang khas dan berbeda, yaitu  sebagai  kampung  wisata  edukasi  batik bertema ”jadoel”.

## Place Dependence
Place  dependence warga  tampak  pada  rasa memiliki warga muncul pada moto KPK, yaitu kepanjangan dari Kebersamaan, Perubahan dan Kepedulian. Kebersamaan warga dapat membuat perubahan, harus peduli, dan dirawat bersama-sama  melalui rasa  “handarbeni”  yang artinya  rasa  memiliki  karena  ruang  ini  bukan dibuat  oleh  pemerintah  melainkan  oleh  warga sendiri. Rasa memiliki warga juga tampak pada kepedulian yang tinggi untuk menjaga kampungnya.
Terbangunnya place attachment di Kampoeng Djadoel
Place  attachment pada  tempat  ini  terbangun diawali melalui place making, yaitu rekonstruksi  secara  fisik  pada  Jalan  Batik Tengah,  Lapangan,  Lengkong,  dan  Gang Panggung sehingga kualitas fisiknya meningkat. Place  attachment di  Kampoeng Djadoel  juga  dibangun  dari  beragam  aktivitas
sosial  warganya,  serta  aktivitas  wisata  di keempat  tempat  yang  ada  di  kampung  ini. Melalui  interaksi  sosial  tersebut  terbentuk identitas  tempat  ini  sebagai  kampung  yang memiliki  karakter  berbeda  dengan  kampung- kampung  lain  di  Kampung  Batik.  Selain penamaan  tempat  yang  mencerminkan  tema tempat,  terdapat  kesamaan  visual  yang diperoleh  dari  kesamaan  tema,  yaitu  tema tradisional/zaman  dulu.  Seluruh  wilayahnya diberikan  cat  berwarna  hijau  dan  merah  yang menandai  “teritorinya”.  Sebagai  kampung wisata, Kampoeng Djadoel juga memiliki tema khusus  berupa  edukasi  yang  hanya  dimiliki kampung  ini. Place  dependence tampak  pada keinginan untuk menjaga tempat, meski dengan dana  dan  tenaga  sendiri,  serta  rasa  aman,  rasa bangga,  memori,  rasa  nyaman,  rasa  seperti  di rumah  sendiri,  rasa  memiliki,  dan  rasa  rindu yang membangun place attachment . Tempat ini menjadi  tempat  yang  mampu  mewadahi interaksi sosial warga yang tinggi, mendukung perekonomian warga, menjadi tempat berekspresi  dan  menyalurkan  ide-ide  warga, serta merupakan perwujudan fisik keberhasilan warga  mengubah image kampungnya  menjadi lebih positif.
h. Balai Batik
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Balai Batik
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Balai Batik.

## Place Making

## Fisik Tempat
Balai batik merupakan bangunan berlantai satu yang  digunakan  sebagai  tempat  publik.  Balai ini  sebelumnya  dimanfaatkan  sebagai  balai kelurahan dan rumah dinas lurah dan akhirnya digunakan  sebagai  balai  batik.  Balai  dengan luas  250  m 2 ini  sudah  lama  berdiri  sehingga memiliki nilai sejarah. Karena kondisinya saat ini yang rusak parah, balai ini kosong dan tidak lagi  difungsikan  sejak  tahun  2018.  Namun, warga  memiliki  keinginan  untuk  kembali memfungsikan  tempat  ini  dengan  mengajukan proposal  melalui  musrenbang  Kecamatan  dan Bappeda, namun belum disetujui.

## Fungsi dan Aktivitas
Setelah  mengalami  pemekaran  wilayah,  balai ini kosong dan  hanya  digunakan  untuk  tempat pertemuan  warga  sehingga  saat  itu  digunakan sebagai  tempat  pelatihan  membatik  pertama, yang  diadakan  Pemerintah  Kota  Semarang yang  diikuti  oleh  warga  Kampung  Batik  dan sekitarnya  selama  satu  bulan  sebagai  awal kebangkitan  industri  batik  di  kampung  ini. Setelah beberapa warga bisa membatik, tempat tersebut  juga  digunakan  sebagai  tempat pameran dan penjualan batik.

## Place Identity
Balai  batik  merupakan  sebuah  bangunan  yang letaknya  di  ujung  lengkong  atau  di  ujung persimpangan  yang  menghubungkan  antara Kampung  Batik  Gedong,  Lengkong,  dan Kampung  Batik  Widoharjo,  sehingga  fasad depan bangunan ini dapat dilihat dari tiga arah. Untuk  menuju  tempat  ini  harus  melalui  Jalan Batik  Tengah  dan  Lapangan  ataupun  melalui Jalan  Batik  Gedong,  namun  lokasinya  tidak terlalu  jauh  dari  akses  masuk  dan  dapat ditempuh dengan berjalan kaki. Ciri fisik yang khas dari bangunan ini adalah ukurannya yang lebih  besar  dan  merupakan  satu-satunya bangunan  yang  memiliki  fungsi  sebagai bangunan  publik.  Bentuk  atapnya  menyerupai atap  joglo  sehingga  berbeda  dengan  atap-atap rumah lain.  Bangunan ini seolah-olah memiliki halaman  yang  luas  karena  jalan  di  depannya memiliki  ukuran  lebih  luas  dibandingkan dengan  jalan-jalan  lain  dan  dikelilingi  rumah- rumah warga sebagai enclosure -nya..
Balai Batik memiliki identitas non fisik berupa sejarahnya  sebagai  tempat  yang  menjadi  cikal bakal  bangkitnya  kembali  industri  batik  di kampung ini .

## Place Dependence
Bentuk place  dependence terhadap  tempat  ini tampak  pada  rasa  memiliki,  memori  dan harapan  dan  keinginan  warga  untuk  dapat memperbaiki  balai  batik  ini  agar  dapat digunakan kembali, terutama saat hujan.

## Terbangunnya  place  attachment  di  Balai
Batik
Place  attachment pada  Balai  Batik  diawali dengan  proses place  making ,  di  mana  tempat yang  semula  kosong,  kemudian  difungsikan
untuk  aktivitas pengembangan industri batik di awal kebangkitannya kembali dengan dihadirkannya  aktivitas,  seperti  pembuatan batik,  penjualan  batik,  tempat  pameran,    dan tempat  belajar  membatik.  Bangunan  ini menjadi  bangunan  yang  penting  dalam menghadirkan  kembali  batik  sebagai  mata pencaharian dan kekhasan kampung ini.
Penggunaan  tersebut  membangun  identitasnya sebagai landmark yang  sejarahnya  telah  lama dikenal  warga  Kampung  Batik.  Penggunaan yang  berulang  membangun place  dependence yang  tampak  pada  keinginan  warga  untuk kembali  menghidupkan  tempat  ini  sebagai pusat  industri  batik,  dengan  mengusahakan kembali perbaikan tempat ini melalui proposal yang sudah diajukan kepada Pemerintah Kota. Meskipun  hingga  saat  ini  proposal  tersebut belum  mendapatkan  persetujuan,  warga  tidak menyerah dan terus berusaha untuk mengajukan  permohonan  bantuan. Place dependence warga  juga  tampak  pada  rasa kehilangan,  karena  ketidaktersediaan  ruang publik tertutup sebagai tempat berinteraksi  dan berkumpul saat hujan. Sejarah balai menciptakan makna mendalam bagi warganya, karena dari tempat inilah lahir para perajin batik yang  mengubah  Kampung  Batik  menjadi, seperti sekarang. Hal-hal tersebut menunjukkan terbangunnya place attachment di tempat ini.
i. Toko Batik Ngesti Pandowo
Proses  terbangunnya  place  attachment  di Toko Batik Ngesti Pandowo
Berikut merupakan proses terbangunnya place attachment di Toko Batik Ngesti Pandowo.

## Place Making

## Fisik Tempat
Toko batik ini awalnya merupakan rumah salah seorang  warga.  Pada  tahun  2009  pemiliknya, yaitu Bp. Tri Utomo menjadikan bagian depan rumahnya  sebagai  toko  batik,  tetapi  hanya berfokus  menjual  dan  memasarkan  produk- produk  batik  dari  para  perajin  batik  di Semarang.  Seiring  berjalannya  waktu,  usaha toko batik ini semakin besar. Toko ini dibenahi dengan  melakukan  penataan showroom agar lebih  menarik,  dan  memasang  AC  agar pengunjung  lebih  nyaman.  Saat  ini  toko  batik Ngesti pandowo merupakan toko batik terbesar
yang ada di Kampung Batik, sehingga memiliki pengunjung terbanyak serta penjualan terbesar.

## Fungsi dan Aktivitas
Fungsi  laten  yang  ada  di  sini  adalah  sebagai toko batik.

## Place Identity
Bangunan toko ini berlantai 2, sehingga terlihat paling  tinggi  dan  mencolok  di  antara  rumah- rumah  warga  yang  sebagian  besar  berlantai  1 sebagai enclosure -nya.  Bagian  depannya terdapat gebyok sebagai pintu masuk. Toko ini dikenal  dengan  produknya  yang  beragam  dan memiliki  motif  khusus.  Ketika  melihat  motif batiknya, orang akan mengetahui bahwa motif tersebut adalah “semarangannya Ngesti”. Toko ini  juga  menyediakan  pembelian  secara  grosir dan barang ready  stock tersedia  dalam  jumlah banyak .
Pemiliknya juga berusaha memberikan identitas  non  fisik  pada  toko  ini  melalui pemaknaan  pada  nama  tokonya.  Ngesti Pandowo  merupakan  kesenian  wayang  orang yang  sudah  lama  terkenal  dan  identik  dengan kota  Semarang,  sehingga  diharapkan  melalui namanya,  masyarakat  mudah  mengingat  toko ini.

## Place Dependence
Place  dependence tampak  pada  perasaan nyaman  yang  dirasakan  pengunjung  saat berbelanja  karena  suasana  toko  yang  nyaman dan  parkir  yang  dekat . Pengunjung  juga mengingat toko ini sebagai toko yang pertama dikunjungi  saat  berada  di  Kampung  Batik  dan saat  ingin  mencari  batik  Semarangan.  Bagi Kampung  Batik  sendiri,  keberadaan  sebuah toko batik yang besar dan dikenal masyarakat, mampu menambah variasi aktivitas wisata dan menjadi daya tarik kuat, sehingga penting bagi perkembangan wisata Kampung Batik.

## Terbangunnya  place  attachment  di  Toko Batik Ngesti Pandowo
Place  attachment pada  Toko  Batik  Ngesti Pandowo  diawali  oleh place  making dengan mengubah  tempat  yang  semula  merupakan rumah  tinggal  biasa,  menjadi  toko  batik. Kegiatan penjualan batik di dalamnya menghadirkan  kekhasan  pada  kampung  ini melengkapi kehadiran toko-toko batik lainnya.
Aktivitas  berjualan  batik  dengan  segala karakternya  membangun  identitasnya  sebagai landmark yang  dikenal  warga  maupun pengunjung  sebagai  toko  batik  terbesar,  dan terlengkap  yang  memiliki  motif  khas  yang berada  pada  kawasan  sentra  batik  atau  Jalan Batik  Gedong.  Aktivitas  berjualan  yang  telah lama dilakukan dan telah banyak dikenal orang, membangun place  dependence yang  tampak saat  datang  ke  Kampung  Batik  dengan  tujuan berbelanja  batik  Semarangan  maka  akan langsung menuju ke toko ini, serta menganggap toko  ini  sebagai  toko  yang  paling  nyaman  di Kampung Batik Semarang.
3.2 Proses Terbangunnya Place Attachment Dalam  Konteks  Kawasan  Kampung Batik Semarang
Pembahasan proses terbangunnya place attachment dalam  konteks  kawasan  Kampung Batik Semarang akan dimulai dari proses place making ,  lalu  proses place  identity, dan selanjutnya proses place dependence yang akan dibahas  berurutan  dengan  menggunakan  teori place  attachment yang  telah  ada  dan  hasil penelitian terdahulu.

## Place Making
Place Making Diawali Kebutuhan Tempat
Tahap place making tempat-tempat ini dimulai dari mengidentifikasi kebutuhan warga. Menurut  Montgomery  (1998), place  making tersusun dari elemen fisik, fungsi dan aktivitas serta budaya. Pada tempat-tempat di Kampung Batik  yang  mengandung place  attachment , place  making juga  terjadi  pada  fisik  tempat. Setiap  tempat  awalnya  dibangun  untuk memenuhi  kebutuhan  yang  berbeda-beda  dan pemilihan  fungsi  tempat  disesuaikan  dengan kondisi  alami  lingkungannya.  Hal  tersebut sesuai  dengan  yang  diungkapkan  Denov  & Akesson  (2013)  bahwa place  making diawali dari  kebutuhan  akan  suatu  tempat,  dan  harus dipahami kebutuhan yang ingin dipenuhi. Oleh karena  itu,  jika  dilihat  sejak  awal  warga,  baik secara  individu  maupun  kolektif,  berusaha untuk membentuk suatu ruang sosial. Menurut Lefebvre  (1991),  ruang  merupakan  produk sosial    yang  dibentuk  oleh  tindakan  sosial secara individu maupun kolektif yang merupakan  hubungan  dari spatial  practice,
representations of space, dan representational space .
Place  Making  Mengubah  Tempat  Menjadi

## Lebih Berkualitas
Severcan  (2015)  menyebutkan  bahwa place making dapat  meningkatkan  kualitas  tempat melalui  desain  dan  penataan  lansekap  yang kreatif. Place making pada elemen fisik, fungsi, dan  aktivitasnya,  membuat  tempat-tempat tersebut  menjadi  lebih  berkualitas  sebagai sebuah kawasan permukiman. Pada aspek fisik, tempat-tempat  tersebut  menjadi  lebih  nyaman, karena  lebih  bersih  dan  tertata.  Peningkatan kualitas fisik menyebabkan peningkatan jumlah pengguna  tempat,  intensitas  penggunaan,  dan jumlah aktivitas, yang menunjukkan meningkatnya  keinginan  warga  untuk  berada pada  tempat-tempat  tersebut.  Sementara  itu, pada  aspek  fungsi  dan  aktivitasnya,  tempat- tempat  tersebut  mampu  mewadahi  berbagai aktivitas  sosial,  di  mana  aktivitas  tersebut merupakan aktivitas dominan warga perkampungan.
Place  making kesembilan  tempat  tersebut seluruhnya dilakukan oleh partisipasi warganya. Place  making pada  Jalan  Batik Gedong  memang  pada  awalnya  dipicu  karena adanya program Kampung  tematik  dan  batuan dana  dari  Pemkot  Semarang,  tetapi  dalam perencanaan  dan  pelaksanaannya  dilakukan oleh  warga  sendiri.  Sementara  itu,  di  Jalan Batik  serta  Kampoeng  Djadoel  (Jalan  Batik Tengah,  Lapangan,  Lengkong  dan  Gang Panggung), Balai Batik dan Toko Batik Ngesti Pandowo,  semuanya  diawali  murni  karena inisiatif dan dilakukan oleh warga. Hal tersebut sesuai  dengan  konsep  bahwa  warga  lokal adalah  yang  paling  memahami  sejarah  tempat tersebut  sehingga  mereka  harus  terlibat  dalam semua  tahap place  making ,  seperti  yang diungkapkan oleh (Molavi, dkk., 2019).
Place Making Terjadi Karena Berkembangnya Aktivitas Laten di

## Dalamnya
Kesembilan  tempat  tersebut  memiliki  fungsi laten  dan  fungsi  manifest.  Rahmi,  dkk.  dalam Noviantri,  dkk.  (2019),  menyebutkan  bahwa pada dasarnya warga membutuhkan ruang yang dapat  mewadahi  interaksi  sosial,  sedangkan pada  kasus  kampung  kota,  ruang  publik  yang
ada  berjumlah  terbatas,  seperti  halnya  di Kampung  Batik  yang  hanya  memiliki  koridor jalan  sebagai  ruang  sosial.  Jacobs  dalam Purwanto  (2008),  menyebutkan  bahwa  jalan yang  baik  mendorong  peran  masyarakat berhenti untuk saling berbicara atau melakukan kegiatan  pasif,  yaitu  sekadar  duduk  dan melihat.  Pada  jalan-jalan  di  Kampung  Batik tersebut  terdapat  berbagai  aktivitas  sosial,  di mana  aktivitas  tersebut  muncul  karena  jalan mampu  mendorong  keinginan  warga  untuk berkunjung,  lalu  berhenti  dan  menetap  selama beberapa  saat,  kemudian  saling  bertemu  dan terjadi  interaksi  sosial  maupun  hanya  sekadar kegiatan  duduk-duduk  dan  bersantai.  Selain ruang jalan, terdapat juga Balai Batik dan Toko Batik Ngesti Pandowo yang merupakan sebuah bangunan. Di dalam kedua tempat tersebut juga terjadi  aktivitas  sosial  dan  aktivitas  wisata setiap  hari,  meskipun  saat  ini  sudah  tidak  lagi ada  kegiatan  di  Balai  Batik  karena  kondisi bangunan yang rusak.
Cresswell  (2008)  menyatakan  bahwa  nyawa suatu  tempat  berasal  dari  aktivitas dan  hal-hal menarik  di  dalamnya,  yang  menimbulkan rasa ingin  berkunjung  ( pause  movement) .  Aktivitas sosial  pada  tempat-tempat  tersebut  merupakan aktivitas  menarik  sehingga  menimbulkan keinginan  warga  untuk  berkunjung,  yang memberikan nyawa pada tempat-tempat tersebut.  Madanipour  dalam  Purwanto  (2008), menyebutkan  bahwa  untuk  membedakan tempat dan ruang, salah satunya adalah tempat digunakan  untuk  berhubungan  sosial.  Jalan- jalan  dan  kedua  bangunan  tersebut  menjadi tempat  yang  bermakna  karena  digunakan sebagai  tempat  yang  mewadahi  berbagai aktivitas laten. Tuan (1977) juga menyebutkan bahwa pause  movement tersebut  membuat suatu  ruang  bertransformasi  menjadi  tempat. Sehingga  sembilang  tempat  tersebut  telah bertransformasi menjadi tempat.

## Place Identity
Menurut  Lynch  (1960),  lingkungan  kota memiliki  kualitas  baik  jika  terdapat  bagian- bagian  yang  memiliki  karakter  yang  dapat diidentifikasikan  dan  mudah  dikenali  agar penggunanya menyadari hubungan dan keberadaan dirinya dengan lingkungan tersebut.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  yang disebutkan Williams, dkk. (1995) bahwa place
attachment berkembang  ketika  suatu  tempat dapat diidentifikasi dengan baik.  Pada tahap ini tempat-tempat  tersebut  ditandai  oleh  para penggunanya  karena  adanya  konsensus  untuk secara bersama-sama menggunakan tempat dan memberikan  pelabelan  pada  tempat-tempat tersebut  sehingga  terbentuk  identitas  pada masing-masing  tempat.  Gambar  4  berikut menunjukkan identitas fisik Kampung Batik.
Gambar 4. Pembentuk Identitas Fisik di Kampung Batik
Pada  gambar  4  diatas,  menunjukkan  bahwa identitas fisik di Kampung Batik dibentuk oleh sembilan tempat yang merupakan path , nodes, district dan landmark .  Jalan  Batik  Tengah, Lapangan,  Lengkong,  dan  Gang  Panggung berada  di  kawasan  identitas  fisik  membuat kedelapan tempat tersebut mudah dibayangkan, dikenali, dan diingat atau memiliki imageability. Hal  ini membuat tempat-tempat tersebut  memiliki  kejelasan.  Sedangkan  pada identitas  non  fisik,  dapat  berupa  aktivitas makna maupun simbol, seperti yang diungkapkan  Relph  (1976).  Kegiatan  sosial warganya  dan  kegiatan  wisata  yang  khas menjadi  karakter  yang  membentuk  identitas Kampung Batik.

## Place Dependence
Terdapat  berbagai  bentuk Place  dependence pada  sembilan  tempat  tersebut,  yaitu  rasa memiliki,  Keinginan  untuk  merawat  dan menjaga  tempat,  rasa  aman,  rasa  bangga, memori,  rasa  nyaman,  rasa  seperti  di  rumah sendiri, rasa rindu, rasa senang, dan keinginan
untuk  langsung  menuju  ke  suatu  tempat. Bentuk-bentuk place  dependence tersebut merupakan  perwujudan  afeksi,  kognisi,  dan perilaku  penggunanya  yang  menunjukkan adanya place  attachment .  Menurut Giuliani (2003), place attachment memiliki fungsi untuk meningkatkan  rasa  memiliki  seorang  individu terhadap  suatu  tempat  melalui  kualitas  sosial dan  fisik  yang  tidak  sama  dengan  tempat- tempat  lain,  sehingga  perasaan  memiliki  yang dimiliki  warga  menunjukkan  adanya place attachment .  Livingston,  dkk.  (2008) juga menyebutkan salah satu aspek place attachment adalah aspek lingkungan terkait jaringan sosial dan  keamanan,  sehingga  rasa  aman  yang dimiliki warga menunjukkan place attachment .
Hal  tersebut  juga  didukung  penyataan  Brown, dkk.  dalam  Severcan  (2015)  bahwa  seseorang yang memiliki place attachment akan memiliki perasaan yang lebih besar terhadap komunitasnya  dan  memiliki  rasa  ketakutan yang  kecil  terhadap  kejahatan.  Selanjutnya, Altman  &  Low  (1992)  menyebutkan  bahwa proses  afeksi  ditandai  dengan  adanya  rasa emosional,  yaitu  cinta  dan  bangga  terhadap suatu  tempat  yang  menunjukkan  kepuasan, sehingga  rasa  bangga  yang  dimiliki  warga merupakan  salah  satu  proses  afeksi  yang menunjukkan place attachment . Altman & Low
(1992)  juga  menyebutkan  hasil  dari  kelekatan tersebut  akan  tampak  pada  tindakan  atau perilaku  terhadap  tempat  tersebut,  seperti  rasa ingin menjaga, merekonstruksi, dan mengunjungi tempat tersebut sehingga keinginan  untuk  menjaga  tempat  agar  tetap dapat digunakan meski dengan dana dan tenaga sendiri  juga  menunjukkan  adanya place attachment .  Rubianto  &  Navastara  (2018) menyebutkan bahwa menjaga kualitas lingkungan dilakukan karena warga memaknai lingkungannya sehingga tindakan warga Kampung  Batik  dalam  memperbaiki  segala kerusakan  di  lingkungannya  menunjukkan bahwa tempat ini memiliki makna dan terdapat place attachment pada tempat ini.  Purwanto & Harani  (2020)  menyebutkan place  attachment menyebabkan manusia merasa senang berada di suatu  tempat  serta  menyesal  dan  sedih apabila harus  meninggalkan  tempat  tersebut  sehingga rasa  kehilangan  jika  tempat-tempat  tersebut hilang atau beralih fungsi, serta rasa rindu juga menunjukkan adanya place attachment . Hidalgo  &  Hernández  (2001)  menjelaskan
Path Nodes Landmark Balai Batik Toko Batik Ngesti Pandowo Jalan Batik Gedon Lengkong Jl Batik Gang Panggung Lapangan Jl Batik Tengah District
bahwa  karakteristik  utama place  attachment adalah  keinginan  untuk  berada  pada  suatu tempat  serta  memiliki  perasaan  istimewa terhadap tempat tersebut sehingga rasa nyaman dan  rasa  seperti  di  rumah  sendiri  merupakan bentuk perasaan istimewa dan keinginan untuk berada  di  tempat  tersebut.  Twigger-Rose  & Uzzell  (1996)  menyebutkan  bahwa  Kognisi personal  maupun  kelompok  tampak  pada adanya  memori,  kepercayaan,  pengetahuan, dan pemaknaan pada tempat tertentu, sehingga tempat  tersebut  menjadi  penting  bagi  dirinya. Sehingga,  memori,  rasa  seperti  di  rumah sendiri,  harapan  untuk  memperbaiki  dan kembali menghidupkan tempat yang rusak dan sudah  tidak  terpakai,  serta  keinginan  untuk langsung menuju ke tempat tersebut merupakan perasaan  istimewa  yang  menunjukkan place attachment .
Pada penelitian mengenai pemaknaan penghuni terhadap Kampung  Bustaman  Kota Semarang, Rahmat  &  Widjajanti  (2019)  menyebutkan bahwa place dependence di Kampung Bustaman dikarenakan tempat tersebut digunakan  untuk  beraktivitas  sehari-hari,  dan secara  kualitas  fisik  lingkungan,  sosial  dan ekonomi,  telah  mampu  memenuhi  kebutuhan warganya.  Pada  Kampung  Batik  Semarang, place  dependence juga  dipengaruhi  oleh kualitas fisik lingkungan, hubungan sosial yang terjalin  di  antara  warganya  serta  kemampuan tempat untuk mendukung perekonomian warganya.
3.3 Terbangunnya  Place  Attachment  Dalam Konteks  Kawasan  Kampung  Batik Semarang
Memahami place  attachment di  Kampung Batik Semarang secara menyeluruh merupakan hasil dari pengungkapan peta mental.
Pengungkapan  peta  mental  ini  terkait  dengan runtutan  proses place  making ,  lalu place identity, dan  yang  terakhir place  dependence . Place making sembilan  tempat  tersebut  terjadi pada elemen fisik serta pada elemen fungsi dan aktivitas. Place making diawali dengan adanya kebutuhan  tempat  sehingga  lebih  nyaman  dan banyak  orang  yang  tertarik  menggunakan tempat-tempat tersebut sehingga memunculkan aktivitas-aktivitas secara  tidak  diprediksi  yang dilakukan secara rutin dan terus menerus, yang disebut  dengan  aktivitas  laten.  Hal  tersebut
membuat  para  pengguna  sepakat  secara konsensus  untuk  menandai  dan  memberikan pelabelan pada tempat-tempat tersebut berdasarkan  identitas  fisik  dan  non  fisiknya, yang  membentuk place  identity pada  masing- masing tempat.
Lynch  (1960)  menyebutkan  elemen  identitas fisik  kawasan  berkaitan  dengan imageability untuk menunjukkan kualitas fisik kawasan dan legibility yang  merupakan  kemudahan  untuk dipahami  untuk  memahami  terbangunnya identitas  kawasan  Kampung  Batik  secara menyeluruh. Pada penelitian mengenai evaluasi perwujudan place  attachment pada  revitalisasi kawasan tepi air Benteng Kuto Besak, Sesunan (2014) menyebutkan bahwa legibility kawasan terwujud karena pengunjung mudah memahami layout kawasan  karena  adanya  beberapa landmark serta  struktur  kawasan  yang  terlihat jelas,  melalui path , node, dan edge kawasan. Legibility Kampung  Batik  dapat  dikenali dengan  cepat  dan  jelas  melalui  identitas  fisik kesembilan  tempat  tersebut  yang  berupa path , node,  district, dan landmark .  Kedua landmark pada  Kampung  Batik  juga  mempertegas identitas  kawasan  sebagai  kekhasan  kawasan Kampung Batik yang tidak dimiliki kampung- kampung  lain.  Sementara  itu, imageability Kampung Batik terbangun melalui imageability sembilan  tempat  tersebut  yang  terbentuk melalui identitas fisik dan non fisik. L egibility dan imagebility kesembilan  tempat  tersebut membentuk  identitas  Kampung  batik  secara menyeluruh  karena  membuat  pengguna  dapat mengenali  kesembilan  tempat  tersebut  dengan jelas.  Kesembilan  tempat  tersebut  merupakan tempat-tempat penting yang memiliki kejelasan dan  karakter  khusus  sehingga  membentuk identitas. Identitas yang jelas tersebut membuat tempat mudah diidentifikasi.
Pada penelitian mengenai pemaknaan penghuni terhadap  Kampung  Bustaman  Kota Semarang, Rahmat  &  Widjajanti  (2019)  menyebutkan bahwa  ikatan  emosional  warga  Kampung Bustaman  terdiri  dari  rasa  senang,  loyal, impresi  positif,  bangga,  dan  cinta.  Ikatan emosional  warga  Kampung  Batik  Semarang juga  tampak  pada  ungkapan-ungkapan place dependence berupa  rasa  aman,  rasa  bangga, rasa  memiliki,  memori,  rasa  senang,  rasa nyaman, rasa seperti di rumah sendiri, dan rasa rindu.  Sedangkan  pada  penelitian place
attachment masyarakat Tana Luwu pada ruang publik Dekker , Nurhijrah (2015), menyebutkan bahwa place  attachment pada  ruang  publik Dekker terlihat dari pemaknaan yang diwujudkan  di  antaranya  melalui  perasaan emosional dan perilaku rekonstruksi masyarakat.  Pada  Kampung  Batik  Semarang beragam ungkapan yang menunjukkan perasaan  emosional  terungkap  pada place dependence sembilan  tempat  tersebut  serta perilaku merekonstruksi fisik tempat.
Menurut  Altman  &  Low  (1992), place attachment merupakan  integrasi  antara  ikatan yang  berupa  perasaan,  kognisi,  dan  perilaku pada  tempat.  Bernardo  &  Palma  (2005)  juga mengungkapkan hal yang serupa, bahwa place attachment terbangun  melalui  suatu  proses yang berkaitan dengan emosional, pengalaman kognitif,  dan  perilaku  pada  lingkungan  sosial dan  fisik.  Melalui  proses place  making,  place identity dan place  dependence pada  sembilan tempat  di  Kampung  Batik  Semarang  tersebut, terbangun  melalui  perilaku  pengguna  tempat- tempat tersebut, yang membentuk pemahaman kognitif  dan  menghasilkan  berbagai  bentuk perasaan  emosional,  yang  menunjukkan place attachment pada  Kampung  Batik  Semarang secara menyeluruh.
3.4 Faktor-Faktor yang Memengaruhi Place Attachment Kampung Batik
Terbangunnya place  attachment di  Kampung Batik Semarang dipengaruhi oleh terpenuhinya kebutuhan  warga  akan  suatu  ruang  publik, faktor  sejarah  dan  budaya,  faktor  ekonomi, lokasi, kondisi fisik, dan fasilitas yang tersedia.
3.5 Interelasi/Hubungan  Antar  Tempat- Tempat yang Mengandung Place Attachment
Interelasi  antartempat  merupakan  keterkaitan antar  tempat  secara  menyeluruh.  Hubungan tersebut  merupakan  sebuah  konfigurasi  yang membentuk  suatu  kawasan  yang  diperoleh dengan  menghubungkan  satu  tempat  dengan tempat  lain  dalam  suatu  kawasan,  dan diorganisir  menjadi  pola  bentuk  dan  tempat yang  terkait  satu  sama  lain.  Pada  bagian  ini akan  membahas  tentang  interelasi  antar sembilan place attachment yang telah ditemukan  secara  menyeluruh  dalam  lingkup Kampung Batik Semarang, agar hasil penelitian
ini  dipahami  secara  utuh  bahwa  9  (sembilan) place  attachment tersebut  berada  pada  sebuah konteks kampung yang berupa suatu kawasan.
Menurut  Purwanto  dalam  Purwanto  (2012), model setting dapat digunakan untuk mengetahui  pola  hubungan  antar  tempat tersebut.  Menurut  Moore  dalam  Purwanto (2012), setting merupakan  tempat  yang mempunyai dimensi dalam skala mikro, messo dan makro. Sembilan tempat di Kampung Batik tersebut  termasuk setting dalam  skala messo , yaitu  pada  suatu  kawasan  perkampungan  dan sembilan  tempat  yang  mengandung place attachment di  dalamnya  merupakan setting dalam skala mikro.
Gambar 5. Diagram Place Center Mapping Aktivitas-Aktivitas Pada 9 Setting Place Attachment
Setting terbentuk  dari  hubungan  antara aktivitas,  fisik  tempat  dan  fenomena  perilaku (Purwanto  dalam  Purwanto,  2012).  Sembilan tempat  tersebut  merupakan setting ,  yang terbangun  melalui  beragam  aktivitas,  kondisi fisik tempat serta fenomena perilaku (Rapoport, 1984).  Untuk  mengetahui  interelasi  sembilan place attachment di Kampung Batik dilakukan pemetaan setting berdasarkan  aktivitas  serta fenomena perilaku di dalamnya, menggunakan teknik place  centered  mapping  dan  person center  mapping. Person  center  mapping menekankan  pada  pergerakan  manusia  pada suatu periode waktu tertentu. Sedangkan place centered  mapping digunakan  untuk  melihat cara  manusia  mengatur  dirinya  pada  suatu tempat  (Sommer,  dkk.  dalam  Makalew  dan Waani, 2015).
Berdasarkan pemetaan perilaku pada gambar 5, untuk  aktivitas  sosial  terjadi  di  semua  tempat, kecuali Toko Batik Ngesti Pandowo. Fenomena perilaku  yang  dibutuhkan  dari  hasil  pemetaan tersebut,  yaitu  visibilitas,  aksesibilitas,  dan proksimitas.  Pengguna  akan  saling  duduk berhadapan  untuk  mengobrol  atau  berinteraksi sosial  lainnya.  Selain  itu,  saat  beraktivitas sosial,  terutama  kegiatan  perayaan  atau pertemuan yang melibatkan banyak orang, akan lebih nyaman jika tempat untuk duduk memiliki pandangan  yang  luas  (visibilitas).  Interaksi sosial  dilakukan  oleh  warga  yang  memiliki tempat  tinggal  pada  beragam  lokasi,  dan tempat-tempat  tersebut  lokasinya  memiliki kedekatan  dengan  bagian-bagian  kampung yang  lain  dan  memiliki  kedekatan  satu  sama lain  (proksimitas).  Selain  itu,  seluruh  tempat tersebut  merupakan  tempat  publik  yang  dapat diakses  oleh  seluruh  warga  (aksesibilitas). Dengan  demikian,  seluruh  tempat  ini,  kecuali Toko Batik Ngesti Pandowo memiliki hubungan yang erat. Aktivitas wisata terjadi di semua setting kecuali Jalan Batik. Fenomena perilaku yang dibutuhkan  dari  hasil  pemetaan  tersebut,  yaitu visibilitas, aksesibilitas, proksimitas dan kontinuitas.  Tempat-tempat  yang  diakses pengguna,  terutama  pengunjung,  yaitu  pada tempat-tempat  yang  mudah  diakses.  Seluruh tempat  ini  merupakan  tempat  publik  yang mudah diakses. Selain itu, lokasinya juga tidak jauh dari tempat parkir karena berada di bagian depan kawasan Kampung Batik sehingga dapat
ditempuh  dengan  berjalan  kaki  (aksesibilitas). Pengguna,  terutama  pengunjung  akan  menuju ke  tempat-tempat  yang  terlihat  dengan  jelas terlebih dahulu karena lebih mudah ditemukan. Beberapa  tempat  juga  memiliki  ukuran  yang lebih  besar  dibanding  tempat-tempat  lain, seperti  Jalan  Batik  Gedong  dan  Lapangan, sehingga  mudah  ditemukan  oleh  pengunjung. Setiap  tempatnya  juga  terlihat  dengan  mudah dari tempat lainnya (visibilitas). Tempat-tempat tersebut  saling  terhubung  satu  sama  lain, sehingga  setelah  mengunjungi  satu  tempat, pengunjung  akan  berkunjung  ke  tempat  lain yang terhubung langsung (kontinuitas). Tempat-tempat tersebut juga memiliki kedekatan  satu  sama  lain  sehingga  mudah dicapai  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain (proksimitas).  Dengan  begitu,  seluruh  tempat ini,  kecuali  Jalan  Batik,  memiliki  hubungan yang erat.
Adapun  aktivitas  pendukung  (aktivitas  yang mendukung  aktivitas  wisata  dan  sosial)  hanya terjadi  di setting Jalan  Batik,  Jalan  Batik Gedong,  dan  Lapangan.  Fenomena  perilaku yang  dibutuhkan  dari  hasil  pemetaan  tersebut, yaitu  similaritas,  aksesibilitas,  dan  visibilitas. Tempat-tempat  tersebut  memiliki  kesamaan, yaitu  ukurannya  yang  lebih  lebar  dan  luas dibandingkan  tempat-tempat  lain  di  Kampung Batik sehingga dapat lebih banyak menampung pengguna  maupun  kendaraan  (similaritas). Tempat-tempat  ini  juga  mudah  diakses  oleh seluruh  pengguna  karena  merupakan  tempat- tempat  publik  dan  dekat  dari  akses  masuk (aksesibilitas).  Beberapa  kegiatan  berkaitan dengan pengunjung/pihak luar sehingga kemudahan untuk dilihat juga akan memudahkan  pengguna  untuk  menemukan tempat-tempat  tersebut  (visibilitas).  Sehingga ketiga  tempat  ini  memiliki  interelasi  sebagian kecil.
Melalui  teknik place  center mapping tersebut, diketahui  bahwa  tempat  yang  paling  banyak dikunjungi  adalah  Jalan  Batik  Gedong  dan Lapangan.  Hal  ini  terjadi  karena  Jalan  Batik Gedong dan Lapangan digunakan untuk ketiga jenis aktivitas tersebut sehingga aktivitas yang terjadi  pada  kedua  tempat  tersebut  paling beragam.
Terdapat beberapa pola perilaku pada beberapa aktivitas  di  masing-masing setting ,  antara  lain
aktivitas  bersosialisasi,  aktivitas  wisata,  yaitu membatik dan aktivitas pendukung, yaitu event dengan pihak luar yang dipetakan menggunakan  teknik person  center  mapping. Hasil  pemetaan  pola  perilaku pada  aktivitas sosial tampak pada gambar 3.5 berikut:
Gambar 6. Pola Orientasi Masing-Masing Setting Place Attachment
Pada  gambar  6  tampak  bahwa  Jalan  Batik digunakan  untuk  kegiatan  bersosialisasi.    Pola sosialisasinya  membentuk  huruf  “L”  terbalik. Hal tersebut dikarenakan bentuk jalan ini yang memiliki  beberapa  cabang  di  ujung  jalannya. Indikasi  fenomena  perilaku  yang  muncul adalah visibilitas, personal space, dan kenyamanan. Bagian jalan yang biasa digunakan,  baik  untuk  bermain  bola,  maupun duduk-duduk  adalah  di  bagian  persimpangan jalan  yang  memiliki  ukuran  paling  luas (kenyamanan).    Selain  itu,  tempat  yang dipergunakan untuk duduk-duduk atau berinteraksi    biasanya  dibatasi  dinding  di bagian  belakang  sehingga  tidak  mengganggu bagian  depan  rumah  orang  lain  ( personal space ). Saat  berkegiatan,  biasanya  menghadap ke  arah  pintu  masuk  atau  yang  mengarah  ke jalan  raya,  sehingga  pandangan  lebih  luas (visibilitas).
Pada  Jalan  Batik  Gedong,  Lengkong,  Gang Panggung,  dan  Jalan  Batik  Tengah  digunakan untuk aktivitas sosialisasi, wisata, dan pendukung pola interaksinya membentuk huruf
“I”.  Orientasinya  ada  yang  saling  berhadapan dan ada yang hanya satu sisi. Indikasi fenomena yang  muncul  adalah  visibilitas  dan personal space .    Pengguna  akan  menggunakan  tempat yang  dapat  saling  berhadapan  dengan  lawan bicaranya  (visibilitas).  Warga  yang  berjualan dan  berinteraksi  juga  cenderung  duduk-duduk di  tempat  duduk  yang  berada  di  area  depan rumah  mereka  atau  tidak  jauh  dari  rumah mereka ( personal space ). Lapangan digunakan untuk aktivitas bersosialisasi, wisata, dan aktivitas pendukung.
Pada  saat  beraktivitas  sosial,  pola  interaksi yang  terjadi  membentuk  huruf  “C”  maupun lingkaran  dengan  orientasi  ke  satu  arah  dan huruf “U” dengan orientasi berpusat mengarah ke  satu  sisi.  Namun,  pada  lapangan  terdapat elemen-elemen yang lebih kecil, yaitu gazebo, di  mana  saat  berinteraksi  di  gazebo,  pola interaksinya berbentuk persegi yang mengarah ke  satu  sisi.  Indikasi  fenomena  yang  muncul adalah  visibilitas  dan  kenyamanan.  Pengguna akan  menggunakan  tempat  yang  dapat  saling berhadapan dengan lawan bicaranya sementara saat  ada  aktivitas  yang  melibatkan  banyak pengguna,  pengguna  akan  menghadap  ke tempat yang menjadi pusat atraksi (visibilitas). Pengguna  akan  memilih  tempat-tempat  untuk duduk  sesuai  dengan  kebutuhan.  Saat  sendiri, akan  memilih  tempat  duduk  berupa  bangku- bangku,  namun  saat  bersama-sama  akan memilih  duduk  di  tempat  yang  dapat menampung banyak orang (kenyamanan).
Kampung  Batik  Semarang  merupakan  sebuah kawasan  yang  digunakan  untuk  beragam  sub aktivitas.  Namun,  keberagaman  sub  aktivitas tersebut memiliki keseragaman yang membangun jenis-jenis aktivitas yang seragam, yaitu aktivitas sosial, aktivitas wisata batik dan aktivitas pendukung yang mendukung aktivitas sosial  dan  aktivitas  wisata  batik.  Kampung Batik  Semarang  menjadi  sebuah  wadah  besar yang  memiliki  keterikatan  bagi  penggunanya, karena  kemampuannya  dalam  memenuhi kebutuhan  dan  memberikan  makna  bagi penggunanya  melalui  beragam  aktivitas  di dalamnya dan digunakan untuk interaksi secara bersama-sama  yang  terjadi  secara  berulang- ulang.  Aktivitas  tersebut  berkembang  menjadi sistem sosial warganya dan membangun tempat menjadi  bernilai  lebih  bagi  penggunanya sebagai  tempat  yang  dapat  memberikan
kenyamanan,  memenuhi  kebutuhan  sosial, meningkatkan perekonomian, dan memberikan kebanggaan  bagi  warganya  sebagai  tempat tinggal  dan  kampung  wisata,  maupun  bagi pengunjung yang terbangun melalui penggunaan  secara  rutin  seiring  berjalannya waktu.

## 4. KESIMPULAN
Penelitian  ini  berhasil  membangun  sebuah kesimpulan  bahwa  Kampung  Batik  Semarang memiliki place attachment yang dibangun oleh sembilan tempat, baik yang berbentuk bangunan,  yaitu  Balai  Batik  dan  Toko  Batik Ngesti  Pandowo,  maupun  yang  berbentuk ruang  terbuka,  yaitu  Jalan  Batik,  Jalan  Batik gedong,  Jalan  Batik  Tengah,  Lapangan, Lengkong,  Gang  Panggung,  dan  Kampoeng Djadoel yang meliputi jalan-jalan di dalamnya. Place  attachment Kampung  Batik  terbangun melalui runtutan proses place making lalu place identity dan selanjutnya place dependence .
Place  making terjadi  pada  aspek  fisik  dan karena  fungsi  laten  yang  berkembang  di dalamnya  sebagai  tempat  berinteraksi  sosial dan  sebagai  tempat  wisata  yang  mendukung perekonomian warganya. Place identity secara fisik terdiri dari 5 path (yang berupa gang kecil maupun jalan yang lebar), 1 nodes (menghubungkan  3 path) ,  2 landmark (berupa bangunan  yang  berkaitan  dengan  industri batik), dan 1 district (terdiri dari 1 nodes dan 3 path ).  Sementara  itu,  identitas  non  fisiknya berupa  aktivitas,  makna,  dan  simbol.  Melalui elemen-elemen  pembentuk  identitas  tersebut, warga  dan  pengunjung  dimudahkan  dalam mengenali,  mengingat,  dan  mengorientasikan lingkungannya.
Terdapat  berbagai  macam  bentuk place dependence ,  yaitu  rasa  memiliki,  rasa  aman, memori, rasa bangga, rasa rindu, rasa nyaman, rasa  seperti  di  rumah  sendiri,  keinginan  untuk merawat,  memperbaiki,  dan  merekonstruksi tempat,  yang  dirasakan  oleh  warganya  serta keinginan  pengunjung  untuk  langsung  ke tempat tersebut saat berada di Kampung Batik.
Berdasarkan pemetaan perilaku, untuk aktivitas sosial  terjadi  di  semua  tempat,  kecuali  Toko Batik Ngesti Pandowo, sehingga seluruh tempat ini,  kecuali  Toko  Batik  Ngesti  Pandowo, memiliki hubungan yang erat. Aktivitas wisata
terjadi  di  semua setting, kecuali  Jalan  Batik, sehingga  seluruh  tempat  ini,  kecuali  Jalan Batik, memiliki hubungan yang erat. Sementara itu, aktivitas pendukung hanya terjadi di setting Jalan Batik, Jalan Batik Gedong, dan Lapangan sehingga  ketiga  tempat  ini  memiliki  interelasi sebagian  kecil.  Melalui  teknik place  center mapping tersebut, diketahui bahwa tempat yang paling  banyak  dikunjungi  adalah  Jalan  Batik Gedong, dan Lapangan.
Faktor-faktor yang memengaruhi place attachment di Kampung Batik Semarang adalah terpenuhinya  kebutuhan  warga  akan  suatu ruang publik, faktor sejarah dan budaya, faktor ekonomi, serta lokasi, kondisi fisik dan fasilitas yang tersedia.
Kampung  Batik  Semarang  mampu  menjadi wadah  bagi  beragam  aktivitas  di  dalamnya, yaitu  aktivitas  sosial,  perekonomian,  dan memberikan kebanggaan bagi warganya sebagai sebuah kampung wisata, yang terbangun  melalui  penggunaan  secara  rutin seiring berjalannya waktu sehingga memberikan  makna  dan  menjadi  kampung yang memiliki place attachment.

## KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian  ini  merupakan  kolaborasi  antara dosen  dan  mahasiswa  dalam  program  studi Arsitektur. Penulis pertama (CS) mengkoordinasi  kajian  pustaka,  kegiatan survei ,  dan  analisis  data.  Penulis  kedua  (EP), selain  terlibat  dalam  tim  kerja  penulis  kesatu dan  ketiga,  juga  menyusun  draft  dan memfinalisasi tulisan hingga publikasi. Penulis ketiga  (W)  mengkoordinasi  rumusan  temuan penelitian, pembahasan dan kesimpulan.

## UCAPAN TERI MAKASIH
Penulis  menyampaikan  ucapan  terima  kasih kepada Departemen Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Diponegoro yang telah memfasilitasi  kegiatan  penelitian  ini  sehingga dapat diselesaikan dengan baik. Ucapan terima kasih juga disampaikan kepada warga Kampung  Batik  Kota  Semarang  yang  telah memberikan sumbangan pikiran kepada peneliti sekaligus bertindak sebagai responden.

## REFERENSI
Afreliyanti,  S.,  Sejarah,  J.,  Sosial,  F.  I.,  & Semarang,  U.  N.  (2014).  Mengungkap Sejarah  Dan  Motif  Batik  Semarang  Serta Pengaruh  Terhadap  Masyarakat  Kampung Batik  Tahun  1970-1998. Journal  of Indonesian History , 3 (2), 53–59. Altman,  I.,  &  Low,  S.  M.  (1992). Place Attachment Human Behavior and
Environment . Plenum Press.
Bernardo, F., & Palma, J. (2005). Place Change and  Identity  Processes. Medio  Ambiente  y Comportamiento
Humano: Revista Internacional  de  Psicología  Ambiental , 6 (1), 71–87.
Carmona, M., Heath, T., Oc, T., & Tiesdell, S. (2003). Urban  spaces-public  places:  The dimensions of urban design . Counted,  V.,  &  Watts,  F.  (2017).  Place attachment  in  the  bible:  The  role  of attachment to sacred places in religious life. Journal of Psychology and Theology , 45 (3), 218–232.
Cresswell,  T.  (2008).  Place:  Encountering geography  as  philosophy. Geography , 93 (3), 132–139. 2094234
Denov, M., & Akesson, B. (2013). Neither here nor  there?  Place  and  placemaking  in  the lives  of  separated  children. International Journal  of  Migration,  Health  and  Social Care , 9 (2), 56–70.
Giuliani, M. V. (2003). 5 Theory of Attachment and  Place  Attachment. Psychological Theories  for  Environmental  Issues , June ,
137–170.
Heryati. (2011). KAMPUNG KOTA SEBAGAI BAGIAN DARI PERMUKIMAN  KOTA  (Studi  kasus Tipologi  Permukiman  RW  01  RT  02
Kelurahan Limba B dan RW 04 RT 04 Kel. Biawu  Kecamatan  Kota  Selatan  Kota Gorontalo). Inovasi , 8 (September  2011), 102–117.
Hidalgo, M. C., & Hernández, B. (2001). Place attachment:  Conceptual  and  empirical questions. Journal of Environmental Psychology , 21 (3), 273–281.
Larasati,  N.  F.  (2014).  Tipologi  Ruang Permukiman Di Kampung Batik Semarang. In Tesis. Semarang:
Universitas Dipinegoro . Universitas Diponegoro.
Lazuardi,  M.  J.,  Astuti,  W.,  &  Rini,  E.  F. (2018). Analisis Citra Kawasan Mangkunegaran berdasarkan Penilaian
Stakeholder  dengan  Konsep  Legibility. Region: Jurnal Pembangunan Wilayah Dan Perencanaan Partisipatif , 13 (1), 95.
Lefebvre, H. (1991). The Production of Space.
In College English (Vol. 53, Issue 3).
Lewicka, M. (2011). Place attachment: How far have we come in the last 40 years? Journal of  Environmental  Psychology , 31 (3),  207– 230.
Livingston,  M.,  Bailey,  N.,  &  Kearns,  A. (2008). People ’ S Attachment To Place-The Influence  Of  Neighbourhood  Deprivation. In JRF  Report .  Chartered  Institute  of Housing.
Lynch, K. (1960). The Image of the City. In The Massachusetts  Institute  Of  Technology Press (Vol. 21, Issue 1).
Makalew, Verly Lodewyk Waani, J. O. (2015).
Pengamatan  Arsitektur  dan  Perilaku  Studi Kasus  Paud  GMIM  Karunia  Tumpaan– Kakas. Temu Ilmiah Iplbi , 1 , 159–166.
Molavi, M., Mardoukhi, Z., & Jalili, F. (2019).
Utilization  Of  Place-Making  Approach  In Urban  Spaces  Using  Historic  Mansions Attractions . 11 (4), 9–25.
Montgomery,  J.  (1998).  Making  a  city: urbanity, vitality and urban design. Journal
of Urban Design , 3 (1), 93–116.
https://doi.org/10.1080/1357480980872441 8
Najafi, & Mustafa, K. (2012). Place Attachment To  Contemporary  Public-Funded  Mosques in  Malaysia. Alam  Cipta,Universiti  Putra Malaysia , 5 (December), 65–76.
Noviantri,  R.  U.,  Wiranegara,  H.  W.,  & Supriatna, Y. (2019). Jenis Ruang Publik Di Kampung  Kota  Dan  Sense  of  Community Warganya  (Kasus:  Kampung  Kali  Apuran, Jakarta Barat). Jurnal Pengembangan Kota ,
7 (2), 191–198.
Nurhijrah. (2015). Place Attachment
Masyarakat Tana Luwu pada Ruang Publik Dekker. Seminar  Nasional  -  Semesta Arsitektur Nusantara 3 , 1–7. Purwanto, E. (2008). Fungsi Laten Ruang Jalan Malioboro  Jogjakarta (Pp.  21–28).  Media Matrasain.
Purwanto,  E.  (2012). Pola  Seting  Ruang Komunal  Mahasiswa  Arsitektur  Fakultas
Teknik Universitas Diponegoro , 341–360.
Purwanto,  E.,  &  Darmawan,  E.  (2013). MEMAHAMI CITRA KOTA BERDASARKAN  KOGNISI  SPASIAL PENGAMAT  (Studi  Kasus:  Pusat  Kota
Semarang). Jurnal Tataloka , 15 (4), 248.
Purwanto,  E.,  &  Harani,  A.  R.  (2020a). Understanding  the  place  attachment  and place  identity  in  public  space  through  the ability  of  community  mental  map. IOP Conference Series: Earth and Environmental Science , 402 (1).
Purwanto,  E.,  &  Harani,  A.  R.  (2020b).
Understanding  the  place  attachment  and place  identity  in  public  space  through  the ability of community mental map Understanding  the  place  attachment  and place  identity  in  public  space  through  the ability  of  community  mental  map. IOP Conference Series : Earth and Environmental Science .
Rahmat,  R.  R.  B.,  &  Widjajanti,  R.  (2019). Pemaknaan  Penghuni  Terhadap  Kampung Bustaman  Di  Kota  Semarang. Jurnal Pengembangan Kota , 7 (1), 57.
Rapoport, A. (1984). The meaning of the built environment. In Habitat International (Vol. 8, Issue 2).
Relph,  E.  (1976). Place  And  Placelessness .
London: Pion.
Sari, P., Munandar, A., & Fatimah, I. S. (2019). Kajian Place  Dependence Warisan  Budaya
Wujud  pada  Sumbu  Filosofi  di  Kota
Yogyakarta. Jurnal  Lanskap  Indonesia ,
11 (1), 1–10.
Sesunan,  M.  .  M.  H.  (2014).  Evaluasi
Perwujudan Place Attachment Pada Revitalisasi  Kawasan  Tepi  Air  Benteng
Kuto  Besak. E-Journal  Graduate  UNPAR , 1 (2), 39–51.
Severcan,  Y.  C.  (2015).  The  Effects  Of Children ’ S Participation In Planning And
Design Activities On Their Place Attachment A. Journal Of Architecture and Planning Research , 32 (4), 271–293.
Syafriny,  R.,  Tondobala,  L.,  Waani,  J.  .,  & Warouw, F. (2013). Place Making Di Ruang Publik  Tepi  Laut  Kota  Manado. Media Matrasain , 10 (1), 64–75.
Syarifa, N. H., & Wijaya, A. (2019). Partisipasi Masyarakat  dalam  Kegiatan  Pemberdayaan melalui  Program  Kampung  Tematik  (Studi Kasus  di  Kampung  Batik  Kelurahan Rejomulyo  Kecamatan  Semarang  Timur
Kota  Semarang). Solidarity:  Journal  of Education,  Society  and  Culture , 8 (1),  515–
531.
Tuan,  Y.  F.  (1977). Space  and  Place (Vol.  7, Issue 1). University of Minnesota Press.
Twigger-Rose,  C.  L.,  &  Uzzell,  D.  L.  (1996).
Place  And  Identity  Processes. Journal  of Environmental Psychology , 16 , 205–220. Vaske,  J.  J.  (2014).  Place  Attachment  and Environmentally  Responsible  Behavior. Journal  Of  Environmental  Education , 32 (July), 16–21.