## Implementasi Moderasi Beragama Pada Era MBKM Terhadap Mahasiswa Perguruan Tinggi Agama di Bali
I Gede Suwindia, Ni Nyoman Kurnia Wati* Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja, Indonesia *kurnia_yasa@yahoo.com

## Abstract
The aim of the research is to examine the implementation of religious moderation at  religious  universities,  especially  Hinduism,  for  students  in  the  era  of  independent learning at independent campuses. This research is a type of experimental research using a quantitative approach. The research subjects for the existence of religious moderation in the MBKM era were 350 students from four religious universities in Bali and the object of the research was religious moderation in MBKM. The data obtained in this research was  collected  using  a  questionnaire  method.  Before  using  the  questionnaire,  an expert/judge validity test was carried out using the Gregory formula. The item validity test  shows  that  25  questionnaires  are  valid  with  a  reliability  of  0.81  in  the  very  high category. The data analysis method is quantitative descriptive. The results of research on the  implementation  of  religious  moderation  in  the  independent  campus  era  have  been very  well  carried  out  in  religious  universities  in  Bali.  This  is  proven  by  data  from moderation  indicators  including  national  commitment,  tolerance,  non-violence,  and accommodating to local culture. The average national commitment data is 26.32 and if this mean is converted into a Liket scale table it is in the very high category. The average tolerance  data  is  27.45,  if  converted  into  a  table  it  is  in  the  very  high  category.  The average anti-violence is 26.91, if this mean is converted into a table it is in the very high category. And the average accommodative to local culture = 30.48, if converted into the very high category. From the four mean results on the moderation indicators above. So it  can  be  concluded  that  the  implementation  of  religious  moderation  at  religious universities, especially PTKH in the MBKM era, was carried out very well.

## Keywords: Religious Moderation; Independent Campus; Religious College

## Abstrak
Tujuan  penelitian  adalah  mengkaji  pelaksanaan  moderasi  beragama  pada perguruan  tinggi  agama  khususnya  agama  Hindu  terhadap  mahasiswa  di  era  merdeka belajar  kampus  merdeka.  Penelitian  ini  adalah  salah  satu  jenis  penelitian  eksperimen dengan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Subjek  penelitian  eksistensi  moderasi beragama diera MBKM adalah 350 orang mahasiswa dari empat perguruan tinggi agama yang ada di Bali dan objek penelitiannya adalah moderasi beragama dalam MBKM. Data yang diperopleh dalam penelitian ini dikumpulkan dengan metode  kuesioner. Sebelum digunakan kuesioner tersebut dilakukan uji validitas ahli/judges dengan rumus Gregory . Uji Validitas butir menunjukkan bahwa kuesioner berjumlah 25 valid dengan reliabilitas 0,81 kategori sangat tinggi. Metode analisis datanya dengan deskriptif kuantitatif. Hasil penelitian terhadap pelaksanaan moderasi beragama di era kampus merdeka sudah sangat baik dilakukan dalam perguruan tinggi agama yang ada di Bali. Hal ini dibuktikan dengan data  dari  indikator  moderasi  diantaranya  komitmen  kebangsaan,  adanya  toleransi,  anti kekerasan,  serta  akomodatif  terhadap  budaya  lokal.  Data  komitmen  kebangsaan  rata- ratanya  26,32  dan  jika mean ini  dikonversikan  dalam  tabel  skala  liket  berada  pada kategori  sangat  tinggi.  Data  toleransi  rata-ratanya  27,45,  jika dikonversikan ke dalam
tabel berada pada kategori sangat tinggi. Rata-rata anti kekerasan adalah 26,91, jika mean ini  dikonversikan  ke  dalam  tabel  berada  pada  kategori  sangat  tinggi.  Dan  rata-rata akomodatif terhadap budaya lokal = 30,48, jika dikonversikan termasuk kategori sangat tinggi. Dari keempat hasil mean pada indikator moderasi di atas. maka dapat disimpulkan bahwa implementasi moderasi beragama pada perguruan tinggi agama khususnya PTKH di era MBKM dilaksanakan dengan sangat baik.

## Kata Kunci: Moderasi Beragama; Kampus Merdeka; Perguruan Tinggi Agama

## Pendahuluan
Era digitalisasi saat ini menyebabkan proses perkembangan teknologi, informasi, dan  komunikasi  menjadi  makin  cepat.  Cepatnya  perkembangan  ipteks  ini  memberikan dampak  terhadap  semua  aspek  kehidupan  manusia.  Demikaian  pula  pada  dunia pendidikan  yang  tentunya  sangat  dipengaruhi  oleh  perkembangan  ipteks.  Dunia pendidikan  dituntut  agar  mampu  menyiapkan  peserta  didik  untuk  bisa  bersaing  dan menjalani  kehidupan  yang  layak  di  era  ini.  Banyak  sekali  upaya  pemerintah  dalam menjaga  mutu  pendidikan  dan  menyiapkan  lulusan  pendidikan  khususnya  pendidikan tinggi, agar saat mahasiswa lulus sudah siap bersaing di dunia kerja. Salah satu program pemerintah  yang  ditujukan  untuk  menunjang  hal  tersebut  adalah  program  Merdeka Belajar,  Kampus  Merdeka  (MBKM).  MBKM  merupakan  inisiatif  pendidikan  yang dicanangkan  oleh  pemerintah  Indonesia.  Program  ini  bertujuan  untuk  memberikan kebebasan yang lebih besar kepada mahasiswa dalam menentukan jalannya pendidikan dan  pengembangan  diri  mahasiswa  di  perguruan  tinggi.  Konsep  "Merdeka  Belajar" menekankan  pada  pembebasan  mahasiswa  dari  keterbatasan  sistem  pendidikan tradisional, sehingga mahasiswa dapat memilih mata kuliah, metode pembelajaran, dan kegiatan ekstrakurikuler yang sesuai dengan minat, bakat, dan tujuan karirnya (Effendy & Hertati, 2024).
Program  kampus  merdeka  adalah  inisiatif  dari  pemerintah  Indonesia  yang bertujuan untuk memberikan kebebasan kepada mahasiswa dalam menentukan jalannya pendidikan,  termasuk  pemilihan  mata  kuliah,  pembelajaran,  dan  pengalaman  di  luar kelas.  Pembelajaran  dalam  kampus  merdeka  dapat  memberikan  tantangan  dan kesempatan  terhadap  pengembangan  kreativitas  dan  kapasitas  mahasiswa  serta  dapat membentuk  kepribadian,  memenuhi  kebutuhan  mahasiswa  (Widarini  &  Suterji,  2023). Hal  ini  juga  dapat  mengembangkan  kemandirian  mahasiswa  dengan  mencari  dan menemukan pengetahuan melalui hal real dan dinamika lapangan. Persyaratannya adalah kemampuan,  permasalahan  riil,  interaksi  sosial,  kolaborasi,  manajemen  diri,  tuntutan kinerja, target dan pencapaiannya.
Tujuan  dari  program  Kampus  Merdeka  adalah  untuk  merevolusi  sistem pendidikan tinggi di Indonesia dengan memberikan mahasiswa lebih banyak kontrol atas pendidikannya (Nasrulhaq et al., 2022). Beberapa tujuan utama dari program ini antara lain:  1)  Meningkatkan  Kualitas  Pendidikan:  Kampus  Merdeka  bertujuan  untuk meningkatkan kualitas pendidikan tinggi  dengan  memberikan mahasiswa  lebih banyak kesempatan untuk mengakses pengalaman pembelajaran yang relevan dan bervariasi. 2) Mendorong Kreativitas dan Inovasi: Dengan memberikan kebebasan kepada mahasiswa untuk memilih mata kuliah dan proyek pembelajarannya sendiri, program ini bertujuan untuk mendorong kreativitas dan inovasi di antara mahasiswa, sehingga mahasiswa dapat mengembangkan  ide-ide  baru  dan  solusi  untuk  masalah-masalah  yang  ada.  3) Menyesuaikan Pendidikan dengan Kebutuhan Industri: Kampus Merdeka bertujuan untuk memastikan  bahwa  lulusan  perguruan  tinggi  memiliki  keterampilan  dan  pengetahuan yang  relevan  dengan  kebutuhan  industri  dan  pasar  kerja.  Dengan  memungkinkan
mahasiswa  untuk  mendapatkan  pengalaman  praktis  dan  keterlibatan  dengan  industri, program  ini  berharap  dapat  meningkatkan  keterhubungan  antara  dunia  pendidikan  dan dunia kerja. 4) Mendorong Kewirausahaan: Program ini juga bertujuan untuk mendorong semangat  kewirausahaan  di  kalangan  mahasiswa  dengan  memberikan  mahasiswa kesempatan  untuk  mengembangkan  proyek-proyek  bisnis  mahasiswa  sendiri  dan mendukung  perkembangan  ekosistem  kewirausahaan  di  perguruan  tinggi.  Dan  5) Meningkatkan  Kemandirian  Mahasiswa:  Melalui  pemberian  kebebasan  kepada mahasiswa  untuk  mengatur  pendidikannya  sendiri,  Kampus  merdeka  bertujuan  untuk meningkatkan  kemandirian  dan  tanggung  jawab  mahasiswa  terhadap  pendidikannya sendiri.  Dengan  demikian,  tujuan  utama  dari  program  kampus  merdeka  adalah  untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang lebih dinamis, relevan, dan responsif terhadap kebutuhan dan aspirasi mahasiswa serta tuntutan zaman.
Program  yang  dilaksanakan  dalam  kampus  merdeka  diantaranya:  1)  Pertukaran antar Pelajar, 2) Maganga tau Praktik Kerja, 3) Asistensi Mengajar di Satuan Pendidikan, 4)  Penelitian  atau  Riset,  5)  Projek  Kemanusiaan,  6)  Kegiatan  kewirausahaan,  7)  Studi atau Proyek Independen, dan 8) Membangun Desa atau dalam bentuk Kuliah Kerja Nyata Tematik  (Sopiansyah  et  al.,  2022).  Kedelapan  program  dalam  kampus  merdeka  ini menuntut  mahasiswa  selain  mengembangkan  pengetahuan  dan  ketrampilannya  juga wajib untuk mampu beriteraksi dengan lingkungan yang lebih luas. Berhadapan dengan masyarakat  langsung  yang  berasal  dari  berbagai  kalangan.  Perbedaan  gender,  suku, agama,  dan  juga  kepercayaan.  Hal  ini  tentunya  tidak  mudah  apalagi  dengan  jiwa mahasiswa  yang  masih  muda  dan  cenderung  mementingkan  egonya  dalam  berbuat. Pelaksanaan  merdeka  belajar  kampus  merdeka  khususnya  di  perguruan  tinggi  agama sudah  berjalan  seperti  pelaksanaan  kuliah  kerja  nyata  dan  program  dosen  mengajar (Bhakti et al., 2022; Kurniasih et al., 2022).). Namun secara real, dari kedelapan program dalam  kegiatan  merdeka  belajar  kampus  merdeka  belum  terlaksana  secara  terstruktur. Oleh  sebab  itu  perlu  adanya  suatu  kajian  yang  memaparkan  sebagaimana  pelaksanaan merdeka belajar kampus merdeka di perguruan tinggi agama yang ada di Bali.
Demikian pula banyaknya isu tentang agama, terjadi kriminalitas, tawuran antar pelajar,  penggunaan  obat  terlarang,  sampai  pada  pergaulan  bebas  dikalangan  remaja khususnya mahasiswa menjadi salah satu hal yang perlu mendapatkan perhatian lebih dari semua  kalangan.  Menjawab  permasalahan  di  atas  kementerian  agama  mengusung moderasi  beragama  untuk  meredam  permasalahan  yang  terjadi.  Moderasi  beragama merujuk  pada  sikap  atau  pendekatan  yang  seimbang  dan  tengah  dalam  menjalankan keyakinan  keagamaan  atau  praktik  keagamaan.  Ini  melibatkan  penerimaan  perbedaan, penghargaan terhadap keragaman, dan penolakan terhadap ekstremisme atau radikalisme dalam konteks agama. Moderasi beragama yang dipahami sebagai cara pandang, sikap, dan  perilaku  yang  selalu  berada  pada  posisi  di  tengah-tengah.  Bertindak  adil,  tidak melakukan  prilaku  ekstrem  dalam  beragama.  Beberapa  indikator  moderasi  beragama yang terdapat dalam buku kementerian agama terdapat empat poin penting, diantaranya, komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti-kekerasan;  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan lokal (Munir, 2020).
Moderasi  beragama  diharapkan  dapat  mewujudkan  rasa  aman,  damai,  dan kerukunan antar umat beragama, berbangsa, dan bernegara. Pelaksanaan moderasi juga diharapkan dilakukan diberbagai aspek kehidupan salah satunya adalah perguruan tinggi. Perguruan  tinggi  khususnya  di  bawah  kementerian  agama  juga  wajib  menerapkan moderasi  dalam  setiap  aspeknya.  Bagaimana  moderasi  ini  dilakukan,  dalam pelaksanaannya tentu ada kendalanya serta bagaimana solusi yang dilakukan perguruan tinggi menjadi suatu kajian yang dibahas dalam penelitian ini.

## Metode
Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  variabelnya  yaitu  moderasi  beragama  diera merdeka belajar kampus merdeka. Data dalam penelitian ini dapat dibagi menjadi 2 (dua) yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  didalam  penelitian  ini  dikumpulkan dengan menggunakan kuesioner kepada mahasiswa di empat perguruan tinggi keagamaan yang  ada  di  Bali.  Widoyoko  (2016)  angket/kuesioner  yaitu  metode  pengambilan  data berupa  pertanyaan  atau  pernyataan  tertulis  ke  responden.  Metode  angket/kuesioner dilakukan untuk  mencari data pada responden terkait pelaksanaan moderasi  beragama. Data  Sekunder  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui  studi  pustaka  terkait  moderasi beragama  dan  MBKM.  Instrumen  moderasi  beragama  memiliki  4  indikator  dengan masing-masing indikator ada 6 atau 7 butir pernyataan sehingga total butir dalam variabel moderasi  beragama  jumlahnya  25  butir.  Validasi  isi  terhadap  indikator  nilai-nilai moderasi beragama yang terdiri dari komitmen kebangsaan, toleransi, anti kekerasan, dan akomodatif  terhadap  budaya  lokal  menggunakan  analisis  dua  orang  ahli/ expert , kemudian  dianalisis  dengan  teknik Gregory .  Hasil  kuesioner  tentang  pelaksanaan moderasi  beragama  dianalisis  menggunakan  rata-rata  skor  dari  responden.  Untuk menentukan  tinggi  rendahnya  nilai  moderasi  beragama  pada  penelitian  ini  digunakan skala  penilaian  dengan  skala  lima  kategorinya  sangat  tinggi,  tinggi,  sedang,  rendah, sangat rendah. Untuk mengetahui tingkat kecenderungan klasifikasi dari masing-masing indikator  moderasi  beragama,  skor  rata-rata  responden  dikonversikan  dengan menggunakan  kriteria  rata-rata  ideal  (Xi)  dan  standar  deviasi  ideal  (SDi)  skala  lima. Metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah mix  method .  Data kuantitatif  yang  dianalisis  adalah  tentang  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti kekerasan, dan akomodatif terhadap budaya lokal. Keempat indikator tersebut diperoleh data  tentang mean ,  median,  modus,  standar  deviasi,  dan  variannya.  Untuk mendeskripsikan hasil pergitungannya menggunakan tabel dan grafik histogram. Secara kualitatis dideskripsikan hasil wawancara tentang pelaksanaan dan harapan dari moderasi bergama di era MBKM pada perguruan tinggi.

## Hasil dan Pembahasan
Data yang diperoleh dalam penelitian adalah data tentang komitmen kebangsaan, toleransi,  anti  kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  budaya  lokal.  Berdasarkan  analisis data hasil penelitian yang telah dilakukan, didapatkan rincian deskripsi data secara umum sebagai berikut.
Tabel 1. Rekapitulasi Deskripsi Data Hasil Penelitian Data Statistik X1 X2 X3 X4 Mean 26,32 27,45 26,91 30,48 Median 27 28 27 30 Modus 24 30 30 35 Standar Deviasi 2,95 2,73 3,14 3,83 Varians 8,69 7,44 9,84 14,68 Range 23 18 22 23 Skor Minimum 7 12 8 12 Skor Maksimum 30 30 30 35 Jumlah 8159 8511 8343 9448

## 1. Data Komitmen Kebangsaan
Data  tentang  komitmen  kebangsaan  mempunyai  rentangan  =  23,  n  =  310,  skor minimum = 7 skor maksimum = 30, rata-rata = 26,32, median = 27, modus = 24, standar deviasi  =  2,95,  dan  varians  =  8,69.  Distribusi  frekuensi  data  komitmen  kebangsaan disajikan dalam tabel di bawah ini.
Tabel 2. Distribusi Frekuensi Data Komitmen Kebangsaan
No. Kelas Interval Nilai Tengah Frekuensi Frekuensi Relatif ( % ) 1 7 - 9 8 1 0,32 2 10 - 12 11 0 0 3 13 - 15 14 0 0 4 16 - 18 17 4 1,29 5 19 - 21 20 6 1,94 6 22 - 24 23 81 26,13 7 25 - 27 26 97 31,29 8 28 - 30 29 121 39,03 Jumlah 310 100
Agar tampak lebih jelas, maka visualisasi data pada tabel di atas dapat diringkas seperti gambar berikut ini.
Gambar 1. Histogram Data Komitmen Kebangsaan Untuk  mengetahui  kecendrungan  klasifikasi  data  komitmen  kebangsaan dilakukan dengan menghitung mean ideal (Mi) dan standar deviasi ideal (Sdi) dimana Mi = ½ x (skor maksimal + skor minimal) dan Sdi = 1/6 (skor maksimal – skor minimal). Mi = ½ (30 + 6) = 18; SDi = 1/6 (skor maksimum ideal – skor minimum ideal) = 1/6 (30 - 6) =  4.  Berdasarkan  hasil  perhitungan  tersebut,  selanjutnya  dapat  disusun  tabel  konversi kategori data komitmen kebangsaan dengan PAP skala 5, jika dilihat dari rata-rata ( mean ) = 26,32 dan dikonversikan ke dalam tabel di atas, dapat diketahui bahwa kencederungan data komitmen kebangsaan masuk dalam kategori sangat tinggi.

## 2. Data Toleransi
Data tentang toleransi mempunyai rentangan = 18, n = 310, skor minimum = 12, skor maksimum = 30, rata-rata = 27,45, median = 28, modus = 30, standar deviasi = 2,73, dan varians = 7,44. Distribusi frekuensi data toleransi disajikan dalam tabel di bawah ini.
1 0 0 4 6 81 97 121 0 20 40 60 80 100 120 140 8 11 14 17 20 23 26 29 F r e k u e n s i
Nilai Tengah
Tabel 3. Distribusi Data Toleransi No. Kelas Interval Nilai Tengah Frekuensi Frekuensi Relatif ( % ) 1 12 - 13 12,5 1 0,32 2 14 - 15 14,5 1 0,32 3 16 - 17 16,5 0 0 4 18 - 19 18,5 1 0,32 5 20 - 21 20,5 1 0,32 6 22 - 23 22,5 13 4,19 7 24 - 25 24,5 64 20,65 8 26 - 27 26,5 46 14,84 9 28 - 29 28,5 82 26,45 10 30 - 31 30,5 101 32,58 Jumlah 310 100
Agar tampak lebih jelas, maka visualisasi data pada tabel di atas dapat diringkas seperti gambar berikut ini.
Gambar 2. Histogram Toleransi
Untuk  mengetahui  kecendrungan  klasifikasi  data  toleransi  dilakukan  dengan menghitung mean ideal  (Mi)  dan  standar  deviasi  ideal  (Sdi)  dimana  Mi  =  ½  x  (skor maksimal + skor minimal) dan Sdi = 1/6 (skor maksimal – skor minimal). Mi = ½ (30 + 6)  =  18;  SDi  =  1/6  (skor  maksimum  ideal  –  skor  minimum  ideal)  =  1/6  (30  -  6)  =  4. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut, selanjutnya dapat disusun tabel konversi kategori data komitmen kebangsaan  pada PAP skala 5, jika dilihat dari rata-rata ( mean ) = 27,45 dan  dikonversikan  ke  dalam  tabel  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  kencederungan  data toleransi masuk dalam kategori sangat tinggi.

## 3. Data Anti Kekerasan
Data tentang anti kekerasan mempunyai rentangan = 22, n = 310, skor minimum = 8, skor maksimum = 30, rata-rata = 26,91, median = 27, modus = 30, standar deviasi = 3,14, dan varians = 9,84. Distribusi frekuensi data anti kekerasan disajikan dalam tabel di bawah ini.
1 1 0 1 1 13 64 46 82 101 0 20 40 60 80 100 120 12,5 14,5 16,5 18,5 20,5 22,5 24,5 26,5 28,5 30,5 F r e k u e n s i
Nilai Tengah
Tabel 4. Distribusi Data Anti Kekerasan No. Kelas Interval Nilai Tengah Frekuensi Frekuensi Relatif ( % ) 1 8 - 10 9 1 0,32 2 11 - 13 12 0 0 3 14 - 16 15 1 0,32 4 17 - 19 18 1 0,32 5 20 - 22 21 14 4,52 6 23 - 25 24 99 31,94 7 26 - 28 27 62 20 8 29 - 31 30 132 42,58 Jumlah 310 100
Agar tampak lebih jelas, maka visualisasi data pada tabel di atas dapat diringkas seperti gambar berikut ini.
Gambar 3. Histogram Anti Kekerasan Untuk mengetahui kecendrungan klasifikasi data anti kekerasan dilakukan dengan menghitung mean ideal  (Mi)  dan  standar  deviasi  ideal  (Sdi)  dimana  Mi  =  ½  x  (skor maksimal + skor minimal) dan Sdi = 1/6 (skor maksimal – skor minimal). Mi = ½ (30 + 6)  =  18;  SDi  =  1/6  (skor  maksimum  ideal  –  skor  minimum  ideal)  =  1/6  (30  -  6)  =  4. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut, selanjutnya dapat disusun tabel konversi kategori data  anti  kekerasan  pada  PAP  skala  5,  jika  dilihat  dari  rata-rata  ( mean )  =  26,91  dan dikonversikan  ke  dalam  tabel  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  kencederungan  data  anti kekerasan termasuk dalam kategori sangat tinggi.

## 4. Data Akomodatif Terhadap Budaya Lokal
Data tentang akomodatif terhadap budaya lokal mempunyai rentangan = 23, n = 310, skor minimum = 12, skor maksimum = 35, rata-rata = 30,48, median =30, modus = 1635 standar deviasi = 3,83, dan varians = 14,68. Distribusi frekuensi data pembelajaran konvensional disajikan dalam tabel di bawah ini.
Tabel 5. Distribusi Data Akomodatif Terhadap Budaya Lokal
No. Kelas Interval Nilai Tengah Frekuensi Frekuensi Relatif ( % ) 1 12 - 14 13 2 0,65 2 15 - 17 16 1 0,32
1 0 1 1 14 99 62 132 0 20 40 60 80 100 120 140 9 12 15 18 21 24 27 30 F r e k u e n s i
Nilai Tengah
3 18 - 20 19 0 0 4 21 - 23 22 6 1,94 5 24 - 26 25 24 7,74 6 27 - 29 28 104 33,55 7 30 - 32 31 63 20,32 8 33 - 35 34 110 35,48 Jumlah 310 100
Agar tampak lebih jelas, maka visualisasi data pada tabel di atas dapat diringkas seperti gambar berikut ini.
Gambar 4. Histogram Akomodatif Terhadap Budaya Lokal Untuk  mengetahui  kecendrungan  klasifikasi  data  akomodatif  terhadap  budaya lokal  dilakukan  dengan  menghitung mean ideal  (Mi)  dan  standar  deviasi  ideal  (Sdi) dimana Mi = ½ x (skor maksimal + skor minimal) dan Sdi = 1/6 (skor maksimal – skor minimal). Mi = ½ (35 + 7) = 21; SDi = 1/6 (skor maksimum ideal – skor minimum ideal) = 1/6 (35 – 7) = 4,67. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut, selanjutnya dapat disusun tabel  konversi  kategori  data  akomodatif  terhadap  budaya  lokal  pada  PAP  skala  5,  jika dilihat  dari  rata-rata  ( mean )  =  30,48  dan  dikonversikan  ke  dalam  tabel  di  atas,  dapat diketahui bahwa kencederungan data akomodatif terhadap budaya lokal termasuk dalam kategori sangat tinggi.
Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM) telah dicetuskan Menteri pendidikan sejak  tahun  2020.  Proses  belajar  dalam  kegiatan  MBKM  tentunya  tidak  terbatas  bagi mahasiswa  baik  secara  waktu,  ruang,  dan  juga  kesempatan.  Kampus  merdeka memberikan  tantangan  dan  kesempatan  untuk  pengembangan  kreativitas,  kapasitas, kepribadian,  dan  kebutuhan  mahasiswa,  serta  mengembangkan  kemandirian  dalam mencari dan menemukan pengetahuan melalui kenyataan dan dinamika lapangan seperti persyaratan kemampuan, permasalahan riil, interaksi sosial, kolaborasi, manajemen diri, tuntutan kinerja, target dan pencapaiannya (Aulia et al., 2024). Tujuan adanya merdeka belajar  adalah  untuk  meningkatkan  kompetensi  lulusan,  baik soft  skills maupun hard skills , agar lebih siap dan relevan dengan kebutuhan zaman, menyiapkan lulusan sebagai pemimpin masa depan bangsa yang unggul dan berkepribadian. Dengan merdeka belajar ini maka mahasiswa akan mengembangkan dirinya didalam masyarakat secara mandiri sehingga  perlu  adanya  penanaman  karakter  yang  baik.  Karakter  yang  baik  pada mahasiswa akan membawa mahasiswa pada kehidupan yang tentram dan dapat diterima dalam kehidupan bermasyarakat.
2 1 0 6 24 104 63 110 0 20 40 60 80 100 120 13 16 19 22 25 28 31 34 F r e k u e n s i Nilai Tengah
Sejalan dengan itu, kementerian agama mengusung moderasi beragama sebagai salah satu perwujudan penbentukan karakter. Moderasi beragama hendaknya diterapkan diberbagai  bidang  kehidupan  tidak  hanya  sebatas  kementerian  agama  tetapi  juga disebarluaskan  dalam  setiap  instansi  dan  masyarakat  umum  (Lestari,  2023).  Melalui moderasi beragama ini diharapkan akan dapat menyelesaikan dan mengurangi Tindakan criminal yang terjadi ataupun konflik ekstrim yang berkepanjangan. Pentingnya moderasi beragama  di  era  kampus  merdeka  ini  menyebabkan  perlunya  ada  suatu  kajian  yang melihat  seberapa  moderasi  beragama  sudah  dilaksanakan  pada  suatu  perguruan  tinggi. Oleh sebab itu dikaji tentang eksistensi moderasi beragama di era kampus merdeka pada beberapa perguruan tinggi agama yang ada di Bali.
Selanjutnya, eksistensi moderasi beragama juga dilihat dari penerima kebijakan. Penerima  kebijakan  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  adalah  mahasiswa  yang menjadi responden terhadap pelaksanaan moderasi beragama pada era kampus merdeka (Listiawati, 2022). Pentingnya mengetahui pelaksanaan dari penerima kebijakan adalah untuk  menyinkronkan  hasil  antara  yang  disampaikan  pemangku  kebijakan  dan  juga pelaksana  kebijakan  terhadap  apa  yang  dirasakan  oleh  penerima  kebijakan.  Data dikumpulkan dengan menggunakan kuesioner moderasi beragama.
Data yang diperoleh dalam penelitian adalah data tentang komitmen kebangsaan, toleransi,  anti  kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  budaya  lokal.  Data  komitmen kebangsaan  rata-rata  ( mean )  =  26,32  dan  dikonversikan  ke  dalam  tabel  skala  liket kencederungan  masuk  dalam  kategori  sangat  tinggi.  Data  toleransi  rata-rata  ( mean )  = 27,45  dan  dikonversikan  ke  dalam  tabel  kencederungan  masuk  dalam  kategori  sangat tinggi.  Rata-rata  ( mean )  anti  kekerasan  =  26,91  dan  dikonversikan  ke  dalam  tabel kencederungan termasuk dalam kategori sangat tinggi. Dan rata-rata ( mean ) akomodatif terhadap budaya lokal = 30,48 dan dikonversikan ke dalam tabel kencederungan termasuk dalam  kategori  sangat  tinggi.  Berdasarkan  hasil  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa penerima  kebijakan  terhadap  pelaksanaan  moderasi  beragama  di  era  kampus  merdeka sudah sangat baik dilakukan dalam perguruan tinggi agama yang ada di Bali.
Sejalan  dengan  hasil  diatas,  Darmayanti  &  Maudin  (2021)  memaparkan  dalam penelitiannya bahwa  nilai  moderasi bertujuan untuk menghadapi keragaman yang  ada pada negara Indonesia ini. Moderasi beragama dapat  memberikan suatu pemahaman agar menghindari    berperilaku    intoleransi.  Pentingnya  bagi  generasi  penerus  bangsa  untuk tetap  menjaga  persatuan  dan  kesatuan.  Peran  moderasi  beragama  dalam  meningkatkan wawasan  kebangsaan  dipaparkan  Naj’ma  &  Bakri  (2021)  bahwa  seluruh  paham keagamaan  yang  moderat  cepat  menyebar  ke  masyarakat  sehingga  menjadi  salah  satu penguatan wawasan kebangsaan. Manusia yang beragama akan menjunjung tinggi nilai- nilai beragamanya sehingga akan menjaga pula negaranya.
Harapan terhadap adanya moderasi beragama pada era kampus merdeka ini adalah mahasiswa dapat benar-benar memahami apa itu moderasi beragama, dapat mengetahui apa  itu  moderasi  beragama,  agar  tidak  diabaikan  begitu  saja  apalagi  sudah mendapatkannya  dari  semester  satu.  Harapan  besar  juga  untuk  mahasiswa  agar  tidak hanya menganggap mata kuliah ini hanya sebatas untuk mncapai nilai yang tinggi namun mahasiswa harus menerapkannya dengan sungguh dan dapat memahami apa itu moderasi dan apa itu makna dari moderasi tersebut (Suwindia & Wati, 2024). Sejalan dengan itu harapannya situasi akademik dapat lebih kondusif dan kegiatan-kegiatan tri dharma yang dilaksanakan  dapat  menjembatani  terwujudnya  moderasi  beragama  secara  global (Suhardi et al., 2023). Ada aturan yang jelas juknisnya jelas, sehingga diperguruan tinggi bisa mengaplikasikan dengan mudah. Secara umum moderasi dengan MBKM itu sangat terkait, sangat erat kaitannya kalau bisa diteruskan jangan putus tengah jalan, dilanjutkan karena bagus sekali, karena mahasiswa bebas belajar dari berbagai sumber, mahasiswa
belajar itu dimana saja bisa, tetapi tetap menekankan pada ketuhanan dan kebhinekaan global (Wulandari, Prawita, & Sepriani, 2023).
Moderasi beragama ini paling tidak bisa menjadi menjadi tuntunan sebagai umat manusia,  umat  Hindu,  dengan  agama  yang  lain  pokoknya  umat  manusia  lah  bisa mewujudkan  kehidupan  yang santhi dan jagadhita yang  damai  dan  sejahtera.  Karena dalam  agama  manapun  pasti  menginginkan  atau  mengajarkan  supaya  membentuk kehidupan yang aman, tentram, damai itu. Kedepannya diharapkan moderasi beragama ini  bisa  menjadi  pedoman,  tuntunan,  meskipun  tidak  bisa  mengajak  orang  lain,  paling tidak untuk diri sendiri, berdamai dengan diri sendiri, berdamai dengan orang lain, dengan lingkungan,  sehingga  kehidupan  yang  santi  jagadhita  sebagaimana  umat  hindu  Hindu yang dicita-cita bisa terwujudkan dan ini tidak hanya dalam angan-angan saja, kalau bisa ditularkan  ke  generasi  berikutnya  diwariskan  kepada  generasi  berikutnya  dan  tentunya harus baik dulu sebelum bisa mewariskan kepada yang berikutnya. Karena kalau sudah baik,  mewariskan  kebaikan  kepada  generasi  berikutnya,  generasi  berikutnya  juga demikian,  maka  kebaikan  ini  akan  continue  dalam  kehidupan  (Purnajati  &  Suyanta, 2022).    Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  toleransi  beragama  bukanlah  untuk  saling melebur  dalam  keyakinan  (Abror,  2020).  Tidak  juga  untuk  saling  bertukar  keyakinan dengan kelompok agama yang berbeda-beda. Toleransi di sini adalah dalam pengertian mu’amalah (interaksi sosial), sehingga adanya batas-batas bersama yang boleh dan tak boleh dilanggar. Inilah esensi moderasi dalam bingkai toleransi di mana masing-masing pihak  diharapkan  bisa  mengendalikan  diri  dan  menyediakan  ruang  untuk  saling menghormati  keunikannya  masing-masing  tanpa  merasa  terancam  keyakinan  maupun hak-haknya.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  penerima  kebijakan terhadap  pelaksanaan  moderasi  beragama  di  era  kampus  merdeka  sudah  sangat  baik dilakukan dalam perguruan tinggi agama yang ada di Bali.  Data yang diperoleh dalam penelitian  adalah  data  tentang  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan,  dan akomodatif terhadap budaya lokal. Data komitmen kebangsaan rata-rata ( mean ) = 26,32 dan dikonversikan ke dalam tabel skala liket kencederungan masuk dalam kategori sangat tinggi.  Data  toleransi  rata-rata  ( mean )  =  27,45  dan  dikonversikan  ke  dalam  tabel kencederungan masuk dalam kategori  sangat  tinggi.  Rata-rata ( mean )  anti kekerasan = 26,91 dan dikonversikan ke dalam tabel kencederungan termasuk dalam kategori sangat tinggi. Dan rata-rata ( mean ) akomodatif terhadap budaya lokal = 30,48 dan dikonversikan ke dalam tabel kencederungan termasuk dalam kategori sangat tinggi. Harapan terhadap adanya moderasi beragama pada era kampus merdeka ini adalah mahasiswa dapat benar- benar  memahami  apa  itu  moderasi  beragama,  dapat  mengetahui  apa  itu  moderasi beragama, agar tidak di abaikan begitu saja apalagi sudah mendapatkannya dari semester satu. Harapan besar juga untuk mahasiswa agar tidak hanya menganggap mata kuliah ini hanya sebatas untuk mncapai nilai yang tinggi namun mahasiswa harus menerapkannya dengan sungguh dan dapat memahami apa itu moderasi dan apa itu makna dari moderasi tersebut

## Daftar Pustaka
Abror,  M.  (2020).  Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi. Rusydiah:  Jurnal Pemikiran Islam , 1 (2), 143–155.
Aulia, A. F., Asbari, M., & Wulandari, S. A. (2024). Kurikukulum Merdeka: Problematik Guru  dalam  Implementasi  Teknologi  Informasi  pada  Proses  Pembelajaran. Journal of Information Systems and Management (JISMA) , 3 (2), 65-70.
Bhakti,  Y.  B.,  Simorangkir,  M.  R.  R.,  Tjalla,  A.,  &  Sutisna,  A.  (2022).  Kendala Implementasi  Kebijakan  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  di Perguruan Tinggi. Research and Development Journal of Education , 8 (2), 783– 790.
Darmayanti,  D.,  &  Maudin,  M.  (2021).  Pentingnya  Pemahaman  Dan  Implementasi Moderasi  Beragama Dalam  Kehidupan Generasi  Milenial. SYATTAR , 2 (1), 40– 51.
Effendy, A. D., & Hertati, D. (2024). Implementasi Kebijakan Merdeka Belajar Kampus Merdeka Melalui Program Magang dan Studi Independen Bersertifikat (MSIB) di Fakultas Pertanian UPN “Veteran” Jawa Timur. Ganaya: Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , 7 (2), 48-62.
Hefni,  W.  (2020).  Moderasi  Beragama  dalam  Ruang  Digital:  Studi  Pengarusutamaan Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri. Jurnal Bimas Islam, 13 (1).
Kurniasih, D., Karniawati, N., Adibowo, R., Sukaesih, P., & Fidowaty, T. (2022). Survey Dampak Pelaksanaan MBKM di Prodi Ilmu Pemerintahan FISIP Unikom Tahun 2021. Ganaya: Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , 5 (2), 171-184. Lestari,  N.  W.  R.  (2023).  Implementasi  Nilai  Moderasi  Beragama  Pada  Anak Berkebutuhan Khusus. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 6 (3), 323-333.
Listiawati, N. P. (2022). Membudayakan Moderasi Melalui Program Penguatan Moderasi Beragama. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 6 (4), 305-316.
Ma‟arif,  S.  (2020). Sekolah  Harmoni  Restorasi  Pendidikan  Moderasi  Pesantren. Wonogiri: CV Pilar Nusantara.
Munir,  A.  (2020). Literasi  Moderasi  Beragama  Di  Indonesia. Bengkuku:  CV  Zigiie Utama.
Naj’ma, D. B. A., & Bakri, S. (2021). Pendidikan Moderasi Beragama Dalam Penguatan Wawasan  Kebangsaan. Academica:  Journal  of  Multidisciplinary  Studies , 5 (2), 421–434.
Nasrulhaq, N., Harakan, A., Syukri, S., Arfah, S. R., Khaerah, N., Tahir, N., & Wahid, N. (2022). Diseminasi Kebijakan Pendidikan melalui Program Merdeka Belajar– Kampus Merdeka Pada Perguruan Tinggi Muhammadiyah di Makassar Indonesia. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 5 (1), 21-29.
Purnajati, I. W., & Suyanta, I. W. (2022). Praktek Meditasi Sebagai Upaya Meningkatkan Konsentrasi Belajar Pendidikan Agama Hindu Pada Siswa Di SMP Wisata Sanur. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 5 (4), 364-376.
Qasim, M. (2020). Membangun Moderasi Beragama Umat Melalui Integrasi Keilmuan. Gowa: Alauddin University Press.
Rosyid,  A.  (2022).  Moderasi  Beragama  di  Lingkungan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan: Suatu  Kajian  Atas  Alterasi  Kebijakan  Pendirian  Rumah  Moderasi  Beragama. Tarbawi, 5 (2).
Sirait, J. R., & Istinatun, H. N. (2022). Akseptasi Teologi Pada Kerukunan Umat Islam dan Kristen di Indonesia. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 5 (2), 79-86.
Sopiansyah,  D.,  Masruroh,  S.,  Zaqiah,  Q.  Y.,  &  Erihadiana,  M.  (2022).  Konsep  dan Implementasi  Kurikulum  MBKM  (Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka). Reslaj: Religion Education Social Laa Roiba Journal , 4 (1), 34–41.
Suhardi, U., Budha, I. W., Awiyane, W. T., Sujawan, N., Adinatha, B., & Kardikayasa, I. M. R. (2023). Bentuk Perancangan Model Dan Pola Ilmu Komunikasi Hindu Berbasis Budaya Nusantara. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 6 (1), 12-26.
Sutrisno,  E.  (2019).  Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan. Jurnal Bimas Islam , 12(1).
Suwindia, I. G., & Wati, N. N. K. (2024). Moderasi Beragama Di Era Merdeka Belajar Kampus Merdeka. Denpasar: Jayapangus Press. Watra,  W.  (2015). Filsafat  Toleransi  Beragama  Di  Indonesia  (Perspektif  Agama  Dan Kebudayaan). Surabaya: Paramita.
Widarini,  N.  W.  W.,  &  Suterji,  N.  K.  (2023).  Implementation  of  The  Profile Strengthening of Pancasila Student Profile (P5) in Building Student Character in First  Middle  School. International  Journal  of  Multidisciplinary  Sciences , 1 (2), 218-231.
Widoyoko, E. P. (2016). Teknik-Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Wulandari, D. A. R., Prawita, W. C., & Sepriani, N. K. (2023). Peranan Kepala Sekolah Dan  Guru  Dalam  Manajemen  Kesiswaan  Di  SDK  Santa  Maria  Ratu  Rosari Gianyar. Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin , 3 (2), 191-197.