## Resensi Buku
MEMAKNAI “ ZAMAN PERALIHAN ” DI ZAMAN MILLENIAL
Oleh: Linda Susilowati Email: alindasusilo@gmail.com
Judul Buku  : Zaman Peralihan Penulis : Soe Hok Gie Editor : Stanley & Aris Santoso Penerbit : Mata Bangsa Tahun : 2016 Halaman : xvi + 308
Zaman  Peralihan  adalah  kumpulan  tulisan  Soe  Hok  Gie  (aktivis mahasiswa  Indonesia  angkatan  1966)  tentang  kondisi  Indonesia  di  era peralihan kekuasaan Soekarno ke Soeharto yang disunting oleh Stanley dan Aris Santoso dan diberi pengantar oleh Dr. Kuntowijoyo.
Saat  ini  Indonesia  sesungguhnya  juga  berada  di  masa  peralihan, peralihan  dari  era  teknologi  konvensional  ke  sentuhan  teknologi  modern (serba  digital/online).  Rasanya  dihampir  semua  lini  kehidupan  manusia sudah  mulai  bersentuhan  dengan  layanan  online  yang  merupakan  eranya generasi  millenial  Indonesia  (generasi  yang  lahir  pada  Tahun  1980an- 2000an).  Zaman  Peralihan  yang  berisikan  ide,  gagasan  dan  pokok-pokok pemikiran dari Soe Hok Gie menjadi sangat relevan terutama untuk generasi millenial  Indonesia  agar  benar-benar  belajar  dan  memahami  sejarah (per)gerakan sosial di Indonesia dari era orde lama hingga reformasi.
Ada 3 (tiga) pesan penting yang “ditinggalkan” Gie (panggilan akrab dari  Soe  Hok  Gie)  melalui  kumpulan  tulisannya  dalam  Zaman  Peralihan yaitu masalah  kemanusiaan  Indonesia,  masalah kebangsaan  Indonesia dan dunia  kemahasiswaan  Indonesia  yang  masih  relevan  dengan  situasi
kemanusiaan,  kebangsaan  dan  dunia  kemahasiswaan  Indonesia  di  era millenial saat ini.
Pertama, terkait dengan tema kemanusiaan Indonesia, Gie menaruh perhatian pada “korban” peralihan kekuasaan dari Orde Lama ke Orde Bar u, salah  satu  yang  menjadi  sorotan  ekstrim  dari  Gie  adalah  ketika  aktivis mahasiswa angkatan 1966 termasuk Gie aktif mengganyang Partai Komunis Indonesia (PKI) namun pada sisi yang lain Gie juga menjerit ketika sekitar 80.000 tahanan Gerakan 30 September PKI dipenjarakan secara sewenang- wenang,  tanpa  melalui  proses  pengadilan.  Gie  juga  mengkritik  berbagai bentuk  penyimpangan  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  moralitas, misalnya soal korupsi, pelacuran intelektual, atau soal demoralisasi lainnya bahkan  Gie  tidak  segan-segan  menyebut  nama-nama  oknum  yang  diduga terlibat  dalam  berbagai  penyimpangan,  tindakan  Gie  bisa  dianggap  nekat dan berbahaya di zamannya, tetapi itu lah Gie, dia mampu mengembalikan simbol-simbol budaya yang acapkali memanipulasi kenyataan atau istilah di zaman millenial yaitu hoaks (berita bohong) yang mulai menguasai media sosial dan masyarakat awal menjadi korban hoaks terutama isu-isu tentang politik.
Kedua,  selain  tema  kemanusiaan  Indonesia,  Gie  juga  menaruh perhatian  yang  serius  pada  persoalan  bangsa.  Gie  mengungkapkan bagaimana  kegelisahannya  sebagai  anak  bangsa  terkait  dengan  bagaimana nasib  bangsa  Indonesia  ini  setelah  dalam  kendali  militer  pasca  peralihan kekuasaan dari Presiden Soekarno kepada Jenderal Soeharto. Lalu bagaimana kelanjutan  kolaborasi  mahasiswa  dan  militer  setelah  jatuhnya  Presiden Soekarno,  bagaimana  peran  teknorat  setelah  bergabung  dalam  rezim Soeharto, bagaimana konsistensi gerakan mahasiswa Indonesia di masa Orde Baru,  menjadi  kegelisahan  dari  Gie  yang  dituangkannya  ke  berbagai tulisannya. Salah satu tulisan Gie yang menarik perhatian saya dalam Zaman Peralihan adalah  tulisan  yang  diberi  judul:  “Pelacuran  Intelektual”  yang dimuat di Surat Kabar Sinar Harapan, 21 April 1969.
Tulisan  Gie  sesungguhnya  merupakan  reaksi  atas  tulisan-tulisan sebelumnya dengan tema yang sama yaitu pelacur-pelacur intelektual yang di  tulis  antara  lain  oleh  Emil  Salim,  Sadli,  Ismail  Suny,  Sutjipto Wirojosuparto  yang  dimuat  berseri  di  Harian  Indonesia  Raya.  Dalam tulisannya, Gie menyoroti ketika Rektor Universitas Indonesia (UI) Prof.Dr. Soemantri  Brodjonegoro  diangkat  menjadi  menteri  pertambangan, meskipun  demikian  Gie  tetap  menaruh  simpati  kepada  pilihan  Prof.Dr.
Soemantri  Brodjonegoro,  dr.  Johannes  Leimena,  Prof.Dr.  Nugroho Notosusanto  (seniornya  di  Fakutas  Sastra  UI),  ekonom  Prof.Dr.  Widjojo Nitisastro  dan  lain-lain  yang  ikut  serta  memperkuat  sistem  pemerintahan dengan gaya yang berbeda-beda. Gie juga menegaskan beberapa diantaranya gagal  dan  kemudian  dicap  sebagai  pengkhianat  intelektual,  sosok  yang dianggap  berhasil  dan  sekaligus  menjadi  korban  menurut  Gie  adalah  dr. Johannes  Leimena,  menurut  Gie,  hubungan  dr.  Leimena  terlalu  dekat dengan Presiden Soekarno, akhirnya dr. Leimena menjadi korban daripada arus yang mau dijinakkan. Bagi Gie, perlu kehati-hatian untuk memberi cap pada seseorang sebagai “pelacur intelektual”.
Ketiga, Gie menyoroti dunia kemahasiswan di Indonesia dari refleksi dirinya  sendiri  sebagai  mantan  aktivis  mahasiswa.  Gie  pernah  menjabat sebagai  Ketua  Senat  Mahasiswa  UI  dan  merupakan  pendiri  organisasi Mahasiswa  Pencinta  Alam  (Mapala)  UI.  Gie  dengan  gayanya  yang  tidak kenal  takut  mengkritik  almamaternya  sendiri  melalui  tulisan  “ Wajah Mahasiswa UI yang Bopeng Sebelah ” yang dimuat di harian Indonesia Raya, 22 Oktober 1969. Gie membongkar kebrobrokan di kalangan mahasiswa UI. Bagi  Gie,  kebrobrokan  di  lingkungan  kecil  setingkat  organisasi kemahasiswaan  merupakan  pencerminan  adanya  kebrobrokan  pada lingkungan  yang  lebih  luas  yaitu  di  masyarakat  dan  pemerintahan.  Kritik yang diutarakan Gie di era 1960an nampaknya sangat relevan dengan dunia mahasiswa di era millenial saat ini, mahasiswa-mahasiswa Indonesia saat ini (meski tidak semuanya) sangat berorientasi pada pemuasan kepentingan diri sendiri, tidak peka lagi pada masalah-masalah kemasyarakatan di tanah air. Organisasi  kemahasiswaan  masa  kini  tidak  lagi  se-idealis  organisasi kemahasiswaan di masa orde laba (angkatan 1966) dan orde baru (angkatan 1998).
Dalam setiap tulisannya, rasa idealisme Gie terasa kental, Gie tidak mampu  menyembunyikan  rasa  galaunya  dalam  melihat  realitas  di masyarakat,  jika  dihubungan  dengan  idealisme  kaum  muda  (kaum milennial)  saat  ini.  Bagaimana  idealisme  setinggi  langit  menjadi  sia-sia belaka,  ketiak  harus  menghadapi  verbalisme  pejabat,  kepalsuan  dan kedegilan  (Indonesia  Raya,  5  Januari  1970).  Bagi  Gie,  mempertahankan idealisme  ternyata  bukan  pekerjaan  ringan,  dan  itu  dirasakannya  sendiri, ketika  ia  bergulat  dalam  catatan  hariannya  “Di  Indonesia  hanya  ada  dua pilihan,  menjadi  idealis  atau  apatis”.  Ini catatan  penting  peninggalan  Gie
untuk kaum milennial Indonesia yang tidak tertarik dengan isu-isu politik (baca: Indonesia Millenial Report Tahun 2019).