## Article
Social Capital of Working Women in the Home Swallow Nest Industry Pelang Hamlet
Modal Sosial Perempuan Pekerja Di Industri Sarang Walet Rumahan Dusun Pelang
Salsabilah Shofiyatul Jannah 1*
1 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Jember, Indonesia
* Penulis Korespondensi: asabil933@gmail.com

## Abstract
Women in their daily lives as workers in the context of labor are often objects of  feminization of work and their existence is marginalized when compared to male workers, this can be seen from the system implemented such as the putting-out system. Women who work as swallow nest cleaners are a manifestation of this social reality. This study  aims  to  describe  the  lives  of  female  swallow  nest  cleaners  and  also  prove  the  role  of  social  capital  that contributes  to  strengthening  the  sustainability  of  the  home-based  swallow  nest  industry  in  Pelang  Village.  The research was conducted using qualitative methods with phenomenological studies. Data collection was carried out using the observation method and also in-depth interviews with 8 informants. The position of women workers in the  home-based  swallow  nest  industry  is  an  object  of  capitalization  and  marginalization,  but  even  so,  workers create their social capital naturally from the results of their daily interactions and networks. Social capital in the form  of  networks  plays  an  important  role  in  maintaining  the  supply  of  swallow  nests  so  that  the  industry  can continue to run. Meanwhile, the internal social capital created in the cottage industry maintains harmony between workers so that they can complete work faster. Putnam's concept of social capital was then chosen to explain the phenomenon of the importance of social capital in industrial sustainability and industrial stability.
Keywords: Social Capital, Women, Worker

## Abstrak
Perempuan  dalam  kesehariannya  sebagai  seorang  pekerja  dalam  konteks  buruh  seringkali  menjadi  objek feminisasi pekerjaan dan termarginalkan keberadaannya apabila dibandingkan dengan buruh laki-laki, hal ini dapat dilihat dari sistem yang diterapkan seperti putting out system . Perempuan yang bekerja sebagai pembersih sarang walet merupakan salah satu wujud dari realitas sosial tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mendekskripsikan kehidupan  perempuan  pembersih  sarang  walet  dan  juga  membuktikan  adanya  peranan  modal  sosial  yang bersumbangsih memperkuat keberlangsungan industri sarang walet rumahan yang ada di Desa Pelang. Penelitian dilakukan  dengan  metode  kualitatif  dengan  studi  fenomenologi.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode observasi dan juga wawancara mendalam dengan 8 informan. Posisi pekerja perempuan di industri sarang walet rumahan  merupakan  objek  kapitalisasi  dan  marginalisasi,  namun  kendati  demikian  para  pekerja  menciptakan modal  sosial  mereka  secara  alami  dari  hasil  interaksi  keseharian  dan  jaringan  yang  dimiliki.  Modal  sosial  yang berupa jaringan berperan penting menjaga suplai sarang walet sehingga industri bisa tetap berjalan. Sementara modal sosial internal yang tercipta di dalam industri rumahan menjaga keharmonisan antar pekerja sehingga lebih cepat  menyelesaikan  pekerjaan.  Konsep  modal  sosial  Putnam  kemudian  dipilih  untuk  menjelaskan  fenomena pentingnya modal sosial dalam keberlanjutan industri dan stabilitas industri.
Kata kunci: modal sosial, Pekerja, Perempuan

## Pendahuluan
Fenomena pekerja perempuan memang sedang menjamur di negeri ini. Akan sangat disayangkan apabila perempuan produktif tidak bekerja karena jumlah populasi perempuan di Indonesia juga melebihi lak-laki. Fenomena ini selanjutnya mampu menjadi objek riset
yang  menarik.  Perempuan  di  Indonesia  sendiri  seringkali  dipandang  sebelah  mata  dan kurang  memiliki  andil  dalam  keluarga  (Sonhaji,  2017).  Eksistensi  Perempuan  Pekerja Rumahan merupakan realitas yang terbaikan. Hal tersebut terjadi karena dalam konstelasi relasi  gender  perempuan  masih  dianggap  warga  kelas  dua,  inferior  dari  kaum  laki-laki. Menurut Gimanez (2016) Ketertindasan perempuan memiliki penyebab yang berasal dari lingkungan  sosial,  dan  bukan  sesuatu  yang  secara  alamiah  terjadi,  serta  bukan  pula kebetulan yang terjadi antara perempuan dan laki-laki.
Sarang  walet  memberikan  pengaruh  yang  besar  terhadap  kehidupan  perempuan  di beberapa kota. Sarang walet adalah salah satu komoditas ekspor Indonesia yang menjadi tumpuan  hajat  hidup  sebagian  masyarakat  Indonesia.  Bahkan  Indonesia  menjadi  negara pengekspor  sarang  walet  terbesar  di  dunia.  Perolehan  ekspor  sarang  walet  ke  China mengalami  peningkatan  pada tahun  2017, yakni  sebanyak  Rp 1,16  Triliun  (Alinda, 2013). Melalui  prosesnya  yang  panjang,  sarang  walet  melibatkan  perjuangan  para  pekerja  di dalamnya. Industri sarang walet sudah merambah di kota-kota besar di Indonesia. Proses pengolahan sarang walet melalui proses yang sangat panjang hingga dianggap layak untuk ekspor. Keberadaan industri sarang walet di Indonesia tentu menambah investasi dan juga menyerap tenaga kerja.
Perempuan  menjadi  salah  satu  objek  kapitalisasi  oleh  industri-industri  yang keberadaannya  kian  menjamur  di  Indonesia.  Dalam  konteks  industri  sarang  walet  di Indonesia,  perempuan  menjadi  pekerja  atau  buruh  yang  bertugas  dalam  pembersihan sarang  walet  baik  di  pabrik  pusat  maupun  di  industri  rumahan.  Riset  ini  berfokus  pada penggalian data perempuan pembersih sarang walet yang bekerja di industri rumahan dan juga yang menjalani sistem kerja secara Putting out System. Memparafrase dari (Solechan, 2018) pekerjaan Putting out System merupakan pekerjaan yang dilakukan di rumah masing- masing pekerja, dan juga dibayar sesuai target yang diberikan oleh perusahaan atau atasan, umuny a disebut sistem ‘borong’. Menurut (Asih, 2014) Dengan putting out system Industri akan  diuntungkan  karena  tidak  perlu  menyiapkan  tempat,  peralatan  kerja  dan pendukungnya, serta asuransi. Menurutnya puttion out system juga merupakan bentuk dari patriarki dan kapitalisasi bagi pekerja karena tidak adanya jaminan dalam bekerja.
Dalam satu industri rumahan ini bahkan mampu menyerap puluhan perempuan untuk diperkerjakan  tanpa  adanya  sistem  industrialisasi  yang  jelas  serta  perlindungan  hak-hak buruh.  Perempuan  masih  seringkali  menjadi  objek  kapitalisasi  oleh  industri.  Terlebih  lagi bagi  kaum  perempuan  yang  tidak  memiliki  modal  ataupun  faktor  produksi.  Perempuan dalam keseharian dan lingkungan kerja dihadapkan pada persaingan-persaingan baik antar sesama jenis maupun lawan jenis. Bahkan seringkali dijumpai ketimpangan dalam sistem pekerjaan  yang  dikarenakan  perbedaan  gender,  dalam  hal  tersebut  Gimanez  (2016) memberikan  contoh  adanya  bentuk  ketidakadilan  yang  terjadi  di  antara  perempuan  dan laki-laki  yang  dapat  dilihat  secara  langsung  dan  dapat  disadari:  ketidaksetaraan  upah, ketidaksetaraan pendidikan dan kesempatan-kesempatan; kekerasan dalam rumah tangga, tanggung  jawab  utama  perempuan  untuk  mengurus  anak  dan  pekerjaan  di  rumah,  dan sebagainya.
Kendatipun  perempuan  menjadi  objek  kapitalisasi,  akan  tetapi  perempuan  pekerja memiliki  berbagai  motivasi  yang  dibangun  dari  dalam  dirinya  sendiri.  Motivasi  ini  dapat terbentuk  dalam  individu  dan  terkonstruk  melalui  pengalaman  pribadi.  Akan  tetapi seringkali bagi pekerja dengan perekonomian menengah kebawah bekerja hanyalah untuk mencukupi  kebutuhan  hidup.  Seseorang  mampu  menjalani  pekerjaan  dalam  waktu  yang lama  juga  dikarenakan  adanya  rasa  nyaman  dan  juga  keterpaksaan  demi  mencukupi kebutuhan.  Bahkan  di  zaman  modernitas  seperti  sekarang  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa
perempuan memberikan kontribusi besar dalam perekonomian keluarga. Kondisi tersebut seringkali terjadi di keluarga dengan perekonomian menengah. Berdasarkan fakta yang ada di lapangan sering kali kaum perempuan (ibu) menjadi penyelamat perekonomian keluarga. Fakta ini teruatama dapat dilihat pada keluarga-keluarga yang perekonomiannya tergolong rendah,  banyak  dari  kaum  perempuan  (ibu)  yang  ikut  menjadi  pencari  nafkah  tambahan bagi keluarga yang perekonomiannya kurang mampu.
Meskipun menjadi objek dari kapitalisasi maupun feminisasi, akan tetapi pembersih sarang walet justru merasa nyaman bekerja secara putting out. Ketika dilakukan wawancara dengan  pekerja  justru  mereka  merasa  baik-baik  saja  dengan  pekerjaannya.  Kebanyakan pekerja pembersih sarang walet justru menuturkan bahwa bekerja dengan cara ini ( putting out  system) memberikan  kemudahan  mengerjakan  pekerjaan  rumah  sekaligus  bekerja. Meskipun disisi lain hal tersebut lantaran tidak adanya pilihan lain dan pada akhirnya atas dasar  himpitan  ekonomi  menjadikan  perempuan  pembersih  sarang  walet  yang  bekerja secara putting out menerima keadaan dan menjalaninya dengan senang hati. Bekerja secara putting out atau dari rumah (baik rumah pribadi maupun industri) memberikan keleluasaan bagi para pekerja dalam berekspresi karena tidak adanya pengawasan secara formal seperti di  pabrik  pada  umunya.  Selain  itu  dengan  suasana  ruang  kerja  yang  cair  menjadikan interaksi  sosial  yang  terbentuk  berlangsung  secara  alamiah  dan  menumbuhkan  rasa kekeluargaan. Dalam jangka waktu tertentu terbentuklah modal sosial diantara kelompok perempuan pembersih sarang walet.
Oktara  (2020)  Hakikat  modal  sosial  ialah  hubungan  sosial  terjalin  dalam  kehidupan sehari-hari pada masyarakat. Hubungan sosial mengindikasikan hasil sebuah interaksi sosial dalam waktu yang relatif lama. Putnam (1993) Ini berarti bahwa modal sosial harus sering menjadi produk sampingan dari berbagai kegiatan sosial. Modal sosial biasanya terdiri dari ikatan,  norma,  dan  kepercayaan  yang  dapat  dialihka  dari  berbagai  setting  sosial.  Modal sosial  beserta  komponen-komponennya  menjadi  perekat  yang  akan  menjaga  kesatuan anggota kelompok. Selanjutnya menjadi suatu kekuatan yang sangat penting bukan hanya bagi kehidupan ekonomi, akan tetapi juga setiap aspek eksistensi sosial yang lain (Ekasari, 2019).
Menurut  Ritzer  dalam  Fathy  (2019)  Istilah  modal  sosial  sejatinya  merujuk  kepada kapasitas  individu  untuk  memperoleh  barang  material  atau  simbolik  yang  bernilai berdasarkan  kebaikan  hubungan  sosial  dan  keanggotaan  dalam  kelompok  sosial  atau kapasitas  pluralitas  seseorang  untuk  menikmati  keuntungan  dari  tindakan  kolektif berdasarkan kebaikan dari partisipasi sosial, kepercayan terhadap institusi atau komitmen untuk menetapkan cara dalam melakukan sesuatu. Permasalahan utama yang timbul pada pekerja perempuan di industri sarang walet rumahan adalah tidak adanya kepastian dalam pekerjaan  yang  ditekuni  yaitu  sebagai  pembersih  sarang  walet.  Suplai  sarang  walet  dari pabrik  pusat  tidak  menentu  dan  semakin  parah  di  masa  pandemi.  Padahal  para  pekerja mayoritas menggantungkan hidupnya pada pekerjaan ini. Selain itu upah yang diterima juga masih kecil apabila dibandingkan dengan tenaga yang dikeluarkan.
Dengan  berbagai  tekanan  yang  dirasakan  oleh  pekerja  justru  dari  sanalah  timbul adanya  relasi  modal  sosial  diantara  pekerja  satu  dengan  pekerja  lainnya.  Perempuan- perempuan yang bekerja sebagai pembersih sarang walet ini memiliki jiwa kesetiakawanan yang tinggi. Memiliki kerelaan dalam berbagi pekerjaan dan juga meringankan beban satu sama  lainnya  termasuk  saling  menyemangati  bahkan  menolong  apabila  salah  satu  dari mereka memiliki masalah keluarga. Hal tersebut adalah sebagian kecil yang menjadikan isu modal sosial yang timbul diantara perempuan pekerja di industri sarang walet rumahan ini menarik untuk diteliti.
Modal  sosial  memiliki  peranan  penting  dalam  keberlangsungan  kegiatan perekonomian, apalagi di industri sarang walet rumahan yang berskala kecil. Hal tersebut dikarenakan berdasarkan observasi peneliti pada tahun 2021 setelah hari raya suplai sarang walet  ke  industri  rumahan  semakin  menipis  dikarenakan  terhambatnya  ekspor  ke  China dikarenakan isu pandemi yang tidak kunjung mereda. Keberadaan modal sosial di industri sarang  walet rumahan mampu  menjadikan  industri  ini  tetap  bertahan  melalui  gempuran gelombang covid-19 yang mengakibatkan industri sarang walet rumahan terancam gulung tikar.
Purwanto  (2015)  juga  menuturkan  modal  sosial  dalam  klaster  memiliki  peran  yang besar  dalam  memfasilitasi  proses  transasksi  di  antara  para  pengusaha,  membantu  para pengusaha untuk menguasai modal ekonomi, dan memungkinkan institusi yang ada bekerja dengan  baik  dalam memberikan  layanan  kepada  para  pengusaha. Modal  sosial  diketahui memiliki  peranan  penting  dalam  keberlangsungan  dan  kestabilan  sebuah  industri. Permasalahan  utama  yang  timbul  pada  pekerja  perempuan  di  industri  sarang  walet rumahan  adalah  tidak  adanya  kepastian  dalam  pekerjaan  yang  ditekuni  yaitu  sebagai pembersih sarang walet. Suplai sarang walet dari pabrik pusat tidak menentu dan semakin parah di masa pandemi. Padahal para pekerja mayoritas menggantungkan hidupnya pada pekerjaan ini. Selain itu upah yang diterima juga masih kecil apabila dibandingkan dengan tenaga yang dikeluarkan. Saat masih jarang penelitian yang membahas tentang perempuan pekerja di industri  sarang walet rumahan, kebanyakan penelitian tentang industri sarang walet  difokuskan  pada  aspek  kesahatan  pekerjanya  atau  pada  aspek  bisnis  dan pemasarannya saja sementara kehidupan sosial pekerjanya masih kurang disinggung. Oleh karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  kehidupan  perempuan yang  bekerja  di  industri  sarang  walet  rumahan  dan  berbagai  kesulitan  yang  dialaminya. Selain itu juga melihat dari sisi sosiologis bagaimana cara pemilik mempertahankan usaha ini  di  ketika  melewati  masa  krisis  akibat  pandemi  Covid-19  dan  masih  bertahan  hingga sekarang dengan melibatkan aspek-aspek sosialnya.

## Metode
Riset ini menggunakan metode kualitatif dengan studi fenomenologi yang mencoba untuk  menggali  data  melalui  pengalaman  individu  dalam  sebuah  kelompok.  Para fenomenolog  memfokuskan  untuk  mendeskripsikan  apa  yang  sama/umum  dari  semua partisipan  ketika  mereka  mengalami  fenomena.  (Creswell,  Penelitian  Kualitatif  &  Desain Riset,  2013).  Riset  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  modal  sosial  yang  terbangun  dalam kelompok  perempuan  yang  bekerja  sebagai  pembersih  sarang  walet.  Lokasi  penelitian terdapat di Dusun Pelang, Desa Pelang, Kecamatan Kembangbahu, Kabupaten Lamongan. Wawancara dilakukan terhadap 8 pekerja sarang walet dari total pekerja yang berjumlah 20 orang dan salah satu di antaranya adalah pemilik industri rumahan sarang walet tersebut. Penulis memperoleh akses ke dalam industri dengan bantuan kerabat. Penelitian ini sudah dimulai  dari  bulan  September-Desember  2020  serta  dilanjutkan  September-Desember 2021.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan beberapa cara diantaranya 1) wawancara mendalam dengan perempuan yang bekerja sebagai pembersih sarang walet, 2) observasi terhadap  keseharian  pekerja  sarang  walet,  3)  dokumentasi  proses  pembersihan  sarang walet, Dalam proses wawancara, penulis menggunakan metode wawancara mendalam dan juga bersifat partisipatorif. Penulis melakukan pekerjaan yang sama dengan informan untuk mendapatkan  data  yang  lebih  relevan  dengan  keseharian  pekerja.  Dari  penelusuran  dan pengumpulan data yang dilakukan diperoleh beberapa hasil riset yang berupa data primer
dan juga data sekunder. Data primer berupa hasil wawancara dengan informan, sedangkan data  sekunder  berupa  dokumentasi  kegiatan,  hasil  observasi.  Yusuf  (2014)  peneliti berupaya seoptimal mungkin mereduksi dan memurnikan sehingga itulah gambaran makna fenomena  yang  sesungguhnya.  Selain  itu  peneliti  juga  harus  menyingkirkan  subjektivitas peneliti.

## Hasil dan Diskusi
Industri Sarang Walet di Dusun Pelang
Sebelum  tahun  2010  pekerjaan  sebagai  pembersih  sarang  walet  di  daerah  Jawa  Timur hanya dapat dijumpai di beberapa kota umumnya di Surabaya dan Bojonegoro. Baru kemudian sekitar tahun 2010 hingga sekarang pekerjaan ini mulai merambah ke pelosok desa. Industri rumahan  yang  terdapat  di  pelosok  desa  terspesialisasi  sebagai  tempat  pembersihan  sarang walet,  sedangkan  pekerjaan  lainnya  seperti  pencetakan,  pensortiran,  dan  pembungkusan sarang walet dilakukan di pabrik pusat yang berada di kota-kota besar. Di Kabupaten Lamongan keberadaan industri rumahan yang berspesialisasi sebagai tempat pembersihan sarang walet menjamur  di  setiap  dusun,  bahkan  di  satu  dusun  bisa  terdapat  satu  hingga  empat  industri pembersihan sarang walet.
Gambar 1. Industri sarang walet rumahan di Dusun Pelang (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Sebagai contoh adalah industri pembersihan sarang walet yang berada di Dusun Pelang, Desa Pelang, Kecamatan Kembangbahu, Kabupaten Lamongan. Salah satunya adalah industri sarang  walet  rumahan  yang  dikelola  oleh  Ibu  Nurul  yang  dibawahi  oleh  PT  Amora  Walet Indonesia. PT Amora Walet sendiri berpusat di Kabupaten Bojonegoro dan memiliki puluhan cabang  industri  sarang walet  di  beberapa  kota.  Cabang  industri  ini  tidak  terbatas  di  industri besar  saja  namun  juga  di  industri  rumahan.  Industri  sarang  walet  rumahan  hanya  sebagai tempat  membersihkan  sarang  walet  saja  dan  sortiran  kebersihan  sarang  walet  pertama. Sementara  proses  pengemasan  dan  juga  pencetakan  sarang  walet  dilakukan  di  pabrik  besar sebagai pusat kegiatan industri. Jumlah pekerja di setiap industri bisa mencapai 20 perempuan dalam satu industri saja. Industri rumahan ini bukanlah milik pribadi, akan tetapi bagian dari pabrik  pusat  yang  wilayahnya  diluar  Kabupaten  Lamongan.  Pemilik  industri  bukanlah sembarangan orang, akan tetapi pekerja yang sudah berpengalaman sebagai pembersih sarang walet di pabrik pusat dan sekaligus orang yang sudah dipercaya oleh atasan.
Pemilik  industri  rumahan  sarang  walet  memiliki  posisi  rangkap  sebagai  pekerja  yang membersihkan  sarang  walet  sekaligus  mandor  yang  mengawasi  dan  mengontrol keberlangsungan  industri.  Terdapat  keunikan  tersendiri  di  industri  sarang  walet  rumahan lantaran  seluruh  pekerja  baik  mandor  maupun  karyawan  merupakan  perempuan  yang didominasi oleh ibu rumahtangga.
Alasan Perempuan Bekerja di Industri Sarang Walet Rumahan Keberadaan industri sarang walet rumahan di Dusun Pelang sudah ada beberapa tahun lalu. Bekerja sebagai buruh yang membersihkan sarang walet menjadi salah satu pilihan bagi perempuan yang ada di Dusun Pelang ataupun diluar Dusun Pelang. Hal tersebut lantaran tidak sulit  untuk  mendaftar  di  Industri  ini  karena  tidak  membutuhkan  banyak  persyaratan. Keberadaan industri sarang walet rumahan di Dusun Pelang memudahkan perempuan untuk mencari pekerjaan di area dekat rumahnya, terutama bagi mereka yang tidak memiliki sawah. Industri  sarang  walet  rumahan  juga  menjadi  lapangan  pekerjaan  terutama  bagi  perempuan dengan pendidikan rendah, yakni dari Sekolah Menengah. Perempuan marginal ini selain tidak memperoleh kesempatan untuk belajar ke jenjang yang lebih tinggi juga kurang mendapatkan dukungan dari lingkungan keluarga serta himpitan ekonomi. Pola pikir masyarakat pedesaan dan  rasa nrimo  ing  pandum (menerima  pemberian  yang  kuasa)  juga  menjadi  alasan  untuk menerima keadaan yang menimpanya seperti kemiskinan yang cenderung struktural.
Informan  (Dian  22  tahun)  mengatakan: “terus  mau  kerja  apa  bil  kalau  ndak  di  sara ng wallet gini, dulu juga pabrik Cuma sedikit. Pertama kan di tunggun dulu itu, terus aku sekolah juga males, belum dapat ijazah langsung kerja aja disini. Pabrik juga ndak sebanyak sekarang” . Dari  kutipan  wawancara  diatas  dapat  dilihat  bahwa  memperoleh  pekerjaan  di  desa  masih sangat  sulit,  terlebih  bagi  penduduk  yang  tidak  memiliki  sawah  atau  ladang  ditambah pendidikan  yang  hanya  tamatan  SMP.  Beberapa  pekerja  sebelumnya  pernah  menjalani pekerjaan lain seperti salah satu informan yang bekerja di pabrik rokok.
Informan  (Sunar  27  tahun)  menuturkan:  “ Aku  sejak  usia  16  udah  ke  Surabaya  kerja  di restoran mbak. Terus pindah ke pabrik rokok Apache. Terus ke pabrik plastik, terus aku pindah lagi jaga warnet. Terus aku pindah lagi ke pabrik sarang di Tunggun itu. Sekarang pindah disini karena  udah  ada  di  dekat  rumah.  Sejak  tahun  2012”. Perempuan  yang  bekerja  sebagai pembersih  sarang  walet  merasa  pekerjaan  ini  adalah  pekerjaan  yang  tepat  karena  lebih fleksibel.
Tersebarnya industri sarang walet di daerah pedesaan juga disambut baik oleh penduduk setempat.  Kesulitan  dalam  mendapatkan  pekerjaan  tetap  dan  juga  jenis  pekerjaan  yang homogen di pedesaan juga menjadi alasan pekerjaan ini diminati, mengingat di era modernisasi pemuda  terutama  kaum  perempuan  merasa  enggan  bercocok  tanam  di  sawah  di  bawah teriknya sinar matahari, sedangkan keberadaan industri pabrik sendiri masih terletak jauh di kota  besar.  Beberapa  pekerja  sebelumnya  pernah  menjalani  pekerjaan  lain  seperti  menjadi buruh  pabrik.  Menjadi  pembersih  sarang  walet  bukanlah  hal  yang  mudah.  Bahkan  pekerja mengaku  seringkali  mengurangi  waktu  tidurnya dan  juga  waktunya  bersama keluarga dalam melakukan  pekerjaan  ini.  Diperlukan  adanya  fokus  dan  juga  keterampilan  dalam  mencabuti bulu  bahkan  pasir  yang  menempel  pada  sarang  walet.  Meskipun  pekerjaan  ini  rumit  dan memakan  waktu  lama,  akan  tetapi  pekerja  mengaku  nyaman  dalam  menjalaninya  apabila dibandingkan  dengan  menjadi  buruh  pabrik.  Sehingga  beberapa  informan  bertahan  dalam menjalani  pekerjaan  ini  hingga  delapan  tahun.  Faktor-faktor  utamanya  adalah  tidak  adanya pengalaman  lain,  enggan  bekerja  di  luar  daerah  karena  sudah  berkeluarga  serta  pendidikan yang rendah.
Gambar 2.  Gambar diatas menunjukan sarang walet yang baru dicabuti bulunya. Masih tampak sisa-sisa pasir yang harus dibersihkan. ( Sumber: Dokumentasi Peneliti)

## Keseharian Pembersih Sarang Walet
Dari  hasil  observasi  didapati  bahwa  perempuan  yang  bekerja  di  industri  sarang  walet rumahan memiliki pekerjaan domestik sekaligus pekerjaan sektor publik yang harus dilakukan. Pekerja yang merupakan ibu rumahtangga dituntut membagi waktu antara keluarga dengan pekerjaan,  mengingat  dalam  proses  pembersihan  sarang  walet  membutuhkan  waktu  yang lama. Beberapa informan tampak membagi tugas dengan anggota keluarga lainnya, disini peran ibu/mertua  menjadi  penting  dalam  membantu  pekerjaan  domestik  seperti  mencuci  dan mengasuh anak, sedangkan suami bekerja di sektor lainnya. Waktu keseharian pekerja lebih sering  tersita  untuk  membersihkan  sarang  walet  dibandingkan  bersama  keluarga.  Seringkali anak-anak pekerja sarang walet kurang mendapatkan perhatian.
Membersihkan sarang walet membutuhkan tenaga dan kesabaran. Selain itu pekerjaan ini juga mengandalkan keterampilan tangan dan mata serta kecepatan dalam membersihkan sarang walet. Pekerjaan ini didominasi perempuan berusia 19-15 tahun. Berdasarkan observasi beberapa pekerja mengaku seringkali mengalami nyeri di bagian pinggang dan juga mata lelah. Hal tersebut tidak dapat dipungkiri lantaran proses membersihkan sarang walet yang dilakukan dibawah sinar lampu yang terang, selain itu juga pekerja harus membersihkan butiran pasir dan bulu bulu halus yang berukuran sangat kecil.
Berikut adalah keluhan yang diturutkan informan (hanik 19 tahun) “ ya cuman di mata aja. Karena mantengin terus kaya gini jadi kadang pusing juga. Terus punggung juga ikutan sakit karena nyeri” .
Gambar 3. Gambar yang menunjukkan peralatan yang digunakan pembersih sarang walet saat bekerja dirumah. Peralatan yang digunakan terdapat pinset, lampu, meja, jepit, bola, dan wadah berisi air, serta saringan. ( Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Di sisi lain terdapat persaingan atau kecemburuan antar sesama pembersih sarang walet meskipun di sisi lain memiliki kerjasama yang baik. Persaingan yang muncul diakibatkan rasa tidak suka terhadap rekan kerja yang memiliki kinerja lebih baik. Hal tersebut lantaran mandor tau  pemilik  industri  mengistimewakan  pekerja  yang  memberikan  hasil  terbaik.  Dalam menyikapi berbagai persoalan mandor dapat bersikap bijak. Oleh karenanya mandor disegani oleh pekerja lainnya. Persaingan tidak hanya muncul antar pekerja saja, namun juga muncul antar  industri  rumahan  lainnya.  Ibu  Nurul  selaku  pemilik  industri  rumahan  mengaku  ada persaingan antar industri, namun dia lebih menyikapinya dengan santai.
Adanya  industri  sarang  walet  rumahan  memberikan  keuntungan  terhadap  pabrik  yang berada di pusat kota. Selain itu ditambah lagi dengan sistem pekerjaan yang putting out juga memberikan banyak keuntungan terhadap Industri sebagai bagian dari kapitalisasi. Dari hasil observasi  terdapat  beberapa  keuntungan  yang  didapatkan  oleh  pabrik  pusat  diantaranya  1) memperluas jaringan tenaga kerja: dengan adanya industri yang tersebar di pelosok desa tentu pabrik pusat akan lebih mudah memperoleh tenaga kerja yang produktif. 2) mengurangi beban biaya listrik, dan air: beberapa pabrik pusat tidak mau menanggung biaya listrik dan air yang digunakan dalam proses pengolahan sarang walet di industri rumahan, sedangkan biaya yang digunakan untuk listrik dan air tidak sedikit. Di industri milik Ibu Nurul juga demikian, bahkan pekerja harus iuran 2000 rupiah setiap hari untuk membayar tagihan listrik dan air. Hal tersebut lantaran air selalu digunakan dalam proses pembersihan sarang walet untuk keperluan mencuci sarang  dan  juga merambang, sedangkan  listrik  sendiri  sangat  dibutuhkan untuk  penerangan dalam  proses  pencabutan  sarang  walet.  3)  lebih  efektif  dalam  menigkatkan  hasil  produksi: dengan bertambahnya jumlah pekerja dan berkurangnya beban biaya, tentu pabrik lebih cepat meningkatkan  hasil  produksi  dengan  biaya  yang  relatif  lebih  murah  dibandingkan  apabila seluruh kegiatan dilakukan di pabrik pusat.
Keberadaan  pekerja  rumahan  yang  bekerja  secara Putting  out  System masih  bersifat invisible,  maka  hal  tersebut  mengakibatkan  kondisi  pekerja  sulit  diawasi  sehingga  kondisi pekerja dengan Putting out System umumnya dibawah pekerja formal. Ada banyak persoalan yang  sering  dihadapi  oleh  pekerja  rumahan  ini,  diantaranya  tidak  adanya  perjanjian  kerja tertulis  (kontrak  kerja),  upah  di  bawah  UMR,  jam  kerja  panjang,  tidak  ada  jaminan  sosial, jaminan pendapatan, jaminan kesehatan dan keselematan kerja, tidak mengenal cuti dan libur, bahkan  ada  yang  selama  proses  produksi  pekerja  rumahan  tersebut  juga  ikut  menanggung ongkos biaya serta belum ada perlindungan hukum yang jelas sehingga tidak ada mekanisme untuk penyelesaian perselisihan (Solechan, 2018).
Meskipun dalam kenyataannya merugikan, informan sebagai pekerja justru senang akan adanya  sistem  industri  ini,  dikarenakan  adanya  kebebasan  untuk  melakukan  pekerjaan dirumah. Informan menuturkan bahwa merasa lebih fleksibel melakukan pekerjaan dirumah, terlebih  jika  memiliki  anak  balita  yang  tidak  dapat  ditinggalkan.  Akan  tetapi  sisi  buruk  dari Putting out System ini adalah waktu yang lebih panjang apabila dibandingkan dengan bekerja di pabrik. Beberapa pekerja menuturkan tidur hingga larut malam untuk membersihkan sarang walet. Hal tersebut tentu akan memengaruhi kondisi kesehatan pekerja.
Berikut  penuturan  informan  (Dian  22  tahun): “(kalau  di  pabrik)  ya  dari  pagi  jam  7an pulangnya  juga  harus  sampai  selesai,  biasanya  sore  baru  pulang,  jadi  gaenak  lah  ga  bisa disambi pekerjaan rumah. Terus kalau dirumah kan pas capek bisa kutinggal tidur dulu. Nanti lagi kan disetornya masih besoknya”
Gambar 4. Potret pembersih sarang walet yang sedang bekerja dirumah atau yang disebut sistem putting-out . Alat yang digunakan masih sederhana dan dibuat oleh pekerja sendiri. ( Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Bentuk Modal Sosial Industri Sarang Walet Rumahan
Modal  sosial  merupakan  salah  satu  bentuk  asset  yang  dimiliki  oleh  kelompok  sosial tertentu.  Modal  sosial  sendiri  memiliki  perwujudan  berupa  kepercayaan,  norma,  dan  juga jaringan yang dibagun di dalam kelompok sosial. Dalam Industri sarang walet rumahan terdapat modal sosial yang erat, yaitu dari proses distribusi sarang walet hingga proses pembersihannya. Untuk lebih lengkapnya akan dijelaskan dibawah ini:

## 1. Kepercayaan (trust)
Kepercayaan dapat diartikan minimalnya rasa curiga satu sama lainnya. Kepercayaan ini berlandaskan  pada  keyakinan  bahwasannya  orang  yang  telah  diberikan  sesuatu  mampu menjalankan sesuai dengan yang diharapkan serta ada hubungan saling menguntungkan dan  mendukung  satu  sama  lainnya.  Dalam  konteks  industri  sarang  walet  rumahan kepercayaan telah terbangun dimulai dari membangun industri sarang walet rumahan milik Ibu Nurul. Ibuk Nurul diberikan kepercayaan untuk mengelola industri pembersihan sarang walet  dirumahnya  oleh  Bos  (teman  kerja  Ibu  Nurul  ketika  di  Bojonegoro).  Mendirikan sendiri industri tempat pembersihan sarang walet sendiri sudah dimaknai Ibu Nurul sebagai tanggungjawab  yang  besar.  Hal  tersebut  dikarenakan  harga  sarang  walet  yang  mahal seperti barang berharga. Selain itu awalnya Ibu Nurul juga khawatir tentang pengelolaan industri  ini,  namun  karena  sudah  dipercaya  dan keinginannya  untuk  tetap  bekerja  pasca menikah membuat Ibu Nurul megambil keputusan untuk membuka industri sarang walet dirumahnya.
Saat melakukan wawancara dengan informan, informan bercerita awal mula berdirinya industri sarang walet rumahan ini. (Nurul 28 tahun) “awalnya kan kerja di Bojonegoro, di pabriknya.  Terus  menikah  jadi  udah  berhenti.  Sama  teman  ditwarin  buat  buka  (industri tempat  pembersihan  sarang  walet)  sendiri  di  rumah  sama  suami  dibolehin.  Terus  mulai ngajak teman-teman. Gada pikiran apa-apa sih, cuma pengen kerja aja. Awalnya ya agak takut kan ini barangnya mahal takut kenapa- napa”
Pada  saat  merekrut  pekerja,  Ibu  Nurul  hanya  merekrut  pekerja  yang  sudah  memiliki kemampuan  dalam  membersihkan  sarang  walet.  Hal  tersebut  lantaran  Ibu  Nurul  harus mengejar target yang diberikan oleh bos yang mensuplai barang dari pabrik. Ibu Nurul tidak pernah  mempersulit  seseorang  yang  ingin  bekerja  ditempatnya.  Ibu  Nurul  cenderung menaruh  kepercayaan  kepada  seseorang  yang  ingin  melamar  pekerjaan,  yaitu  percaya orang yang melamar serius mau bekerja.
Gambar 5.  Suasana pekerja yang bekerja dirumah ketika malam hari (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Bentuk kepercayaan lainnya adalah kepercayaan Ibu Nurul kepada pekerjanya agar dapat membawa dan mengerjakan sarang waletnya dirumah masing-masing pekerja agar lebih leluasa dan mudah, padahal di beberapa industri hal tersebut dilarang. Untuk menjaga kehilangan  sarang  walet,  maka  Ibu  Nurul  biasanya  menghitung  jumlah  sarang  walet sebelum dibawa pulang pekerjanya, penghitungan ini juga dilakukan dengan pekerja yang bersangkutan agar tidak terjadi kesalahfahaman.
Berdasarkan penuturan informan (Nurul 28 Tahun) “Dikasih kesempatan buat buka sendiri ya berarti udah percaya, karena ga semua orang bisa ngurus (industri) sarang walet. Apalagi ini boleh dibawa pulang kerumah (kerumah pekerja), kalau ndak percaya ya ndak dikasihkan. namanya aja barang mahal kala u hilang kan harus gantiin… Biasanya tak hitung bareng (pekerjanya) jadi kalau ada yang kurang aku lapor ke atasan biar nanti ga dikira ngambil. Kalau lebih ya laporan juga, dikembalikan”
Selain itu letak pembersihan sarang walet juga dilakukan di rumah Ibu Nurul sendiri, awalnya terletak di bagian ruang tamu rumah namun saat ini sudah dipindah ke samping rumah.  Hal  tersebut  juga  wujud  kepercayaan  karena  rumah  sendiri  merupakan  sebuah privasi  bagi  seseorang.    Sementara  itu  saat  ini  Ibu  Nurul  bahkan  memberikan  akses  dari tempat  kerja  ke  dapur  rumah  agar  pekerjanya  leluasa  ketika  ingin  membuat  kopi  atau membuat  sambal,  mengingat  para  pekerjanya  senang  makan  bersama  di  teras  rumah. Sementara itu bentuk kepercayaan yang terjalin antara pekerja satu dengan pekerja lainnya adalah  adanya  sistem  pengerjaan  sarang  walet  secara  komunal  atau  bersama-sama. Pekerjaan ini dilakukan dalam beberapa kondisi seperti misalnya Mbak Sunar (salah satu pekerja) memberikan bagian siping (remahan sarang) kepada Mbak Jum (salah satu pekerja) untuk  dibersihkan,  sementara  Mbak  Sunar  akan  membantu  Mbak  Jum  menyelesaikan beberapa sarangnya. Hal tersebut dilakukan agar pekerjaan cepat selesai. Kepercayaan ini menciptakan ruang keakraban yang menjadikan mereka menganggap satu sama lain seperti teman  kerja  atau  menjalin  persaudaraan.  Tentunya  persaudaraan  ini  juga  lahir  dari komunikasi dan interaksi yang intens. Sistem pekerjaan seperti ini didapati dalam beberapa kesempatan sesuai dengan kesepakatan antar pekerja. Pekerja dapat memberikan siping atau  remahan  sarang  walet  kepada  rekan  kerja  untuk  dikerjakan.  Terdapat  kesepakatan bahwa rekan kerja hanya membantu tanpa upah, atau dengan upah.
Informan  menuturkan  (Sunar  28)  tahun “Iya  kadang  gentian.  jadi  nanti  aku ngerjakan sarangnya Mbak Jum. Terus nanti Mbak Jum ngerjain sipingku (remahan sarang walet). Mbak Jum kan lebih bisa ngerjain siping.”

## 2. Norma
Dalam industri sarang walet ruamahan ini norma-norma yang tertanam tidak terlalu terlihat. Norma-norma tersebut hanya dapat diamati apabila sering bergaul dengan para pekerja di industri sarang walet rumahan ini. Terdapat beberapa norma yang diharapkan oleh  pemilik  industri  sarang  walet  ini,  salah  satunya  adalah  norma  untuk  terbuka  dalam menjalin  komunikasi  dengan  Ibu  Nurul  sebagai  pemilik.  Keterbukaan  dalam  komunikasi menjadi  salah  satu  norma  yang  dijalankan  oleh  pekerja-pekerja  di  industri  sarang  walet rumahan ini. Keterbukaan tersebut mampu menciptakan kenyamanan dan hubungan yang erat diantara pekerja. Mereka menurutkan sering beradu mulut namun besoknya langsung lupa dengan permasalahan tersebut dan berbaikan seperti biasa. Selain itu norma lain yang dipegang oleh pekerja adalah berusaha bersikap baik ketika berada di tempat kerja yang notabene berlokasi di rumah Ibu Nurul. Hal tersebut dilakukan untuk menjaga nama baik Ibu Nurul dihadapan para tetangganya. Hal tersebut terlihat ketika salah satu pekerja (Mbak Sunar) menasihati rekannya agar tidak gaduh ketika sedang bekerja.
Seperti  penuturan  informan  (Sunar  28)  tahun “kalau  rame  kan  orang -orang  jadi ngomongin  mbak,  yang  kenak  juga  mbak  Nurul” . Norma  lainnya  yang  terlihat  di  dalam industri rumahan ini adalah adanya sikap saling tolong menolong sesama. Tolong menolong ini  diwujudkan  dalam  kerjasama  yang  baik  diantara  pekerja.  Kerjasama  yang  erat merupakan  salah  satu  modal  sosial  kelompok  perempuan  pembersih  sarang  walet. Kerjasama  tersebut  nampak  apabila  pekerja  merasa  sakit  mendadak  atau  ada  keperluan mendadak, maka sarang walet akan dibagikan kepada beberapa orang untuk mendapatkan upah tambahan. Sedangkan peristiwa lainnya yang didapati peneliti saat berada di industri adalah  adanya  tolong-menolong  antar  pekerja  dalam  membersihkan  sarang  walet  agar segera selesai dan dapat pulang bersama-sama. Beberapa pekerja mengaku tidak merasa enggan membantu rekan kerjanya meskipun mengurangi waktunya untuk segera pulang. Simpati yang terjalin diantara pekerja menumbuhkan adanya rasa saling tolong menolong satu  sama  lain  demi  mencapai  tujuan  bersama.  Tujuan  yang  dimaksud  adalah menyelesaikan target pekerjaan yang harus selesai hari itu juga.
Menurut informan (Nur Santi 28) tahun “Ya kadang pulangnya nunggu teman dulu, sambil gantian bantuin biar cepet selesai.”

## 3. Jaringan
Jaringan dapat diartikan sebagai perwujudan dalam membangun hubungan yang saling menguntungkan  antara  pihak  satu  dengan  pihak  lainnya.  Sementara  itu  keberadaan jaringan yang kuat semestinya mampu menyumbang penting eksistensi dan perkembangan sebuah individu ataupun kelompok.
Gambar 6. Proses pembersihan sarang walet di Industri rumahan milik Ibu Nurul. Terlihat juga Ibu Nurul sedang mengawasi. (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Seperti pada penjelasan sebelumnya, dapat diketahui bahwasannya berdirinya industri sarang walet rumahan milik Ibu Nurul ini dimulai dari adanya jaringan dari seorang teman. Dari kepemilikan jaringan ini, Ibu Nurul dapat bermobilisasi dari berstatus pekerja menjadi pemilik industri. Perekrutan pekerja awal juga dari rekan kerja Ibu Nurul sendiri yang dekat dengan  jarak  rumahnya.  Jaringan  yang  tercipta  di  dalam  industri  sarang  walet  rumahan dapat  diketahui  dari  kerjasama  antar  pemilik  industri.  Ibu  Nurul  sendiri  menggunakan kekuatan jaringan yang dimiliki untuk mengembangkan dan mempertahankan industrinya. Saat masa sulit seperti sekarang, industri milik Ibu Nurul masih bertahan dengan jumlah karyawan  yang  tidak  terlalu  turun  drastis.  Ketika  suplai  sarang  walet  dari  pabrik  macet, maka  biasanya  Ibu  Nurul  akan  menghubungi  koleganya  (sesame  pemilik  industri  sarang walet rumahan) untuk membantu pembersihan sarang walet, sehingga pekerjanya masih tetap bisa bekerja. Usaha Ibu Nurul tersebut nampaknya membuahkan hasil dikarenakan masih  banyak  karyawannya  yang  bertahan  dan  tidak  berpindah  ke  industri  lain.  Jaringan juga terbentuk diantara pekerja sarang walet ini. Keberadaan jaringan yang kuat diantara pekerja dengan pemilik  dan juga antara sesame pekerja bersifat saling menguatkan satu sama lainnya. Oleh karena itu industri sarang walet rumahan milik Ibu Nurul masih tetap bertahan  hingga  saat  ini  dan  cinderung  stabil  karena  antara  pemilik  dan  juga  pekerja menjalin sinergi dan kesetiaan yang kuat. Apabila salah satu diantara pekerja mengalami kesulitan  seperti  jatuh  sakit  atau  keluarganya  meninggal  maka  pekerja-pekerja  ini  akan datang kerumah dan tilik kepada rekannya yang sedang mengalami musibah.
Modal  sosial  adalah  asset  yang  dimiliki  oleh  individu  maupun  kelompok  berkenaan dengan  hubungan  sosial  yang  diciptakan.  Modal  sosial  memiliki  peranan  vital  dalam pembangunan.  Dari  Kajian  yang  telah  dilakukan  maka  dapat  dilihat  bahwasannya keberadaan  modal  sosial  sangat  berperan  penting  dalam  kelangsungan  industri  sarang walet  rumahan  yang  ada  di  Dusun  Pelang.  Terlebih  ketika  sulitnya  mendapatkan  suplai sarang  walet  dari  pabrik  pusat.  Modal  sosial  tersebut  tertuang  dalam  tiga  konsep  yaitu kepercayaan, norma, dan juga jaringan. Di industri sarang walet rumahan milik Ibu Nurul ini aspek modal sosial yang paling dominan adalah aspek kepercayaan dan juga jaringan. Tanpa kedua  aspek  tersebut  maka  industri  ini  tidak  dapat  berdiri  dan  juga  bertahan  seperti sekarang.  Kepercayaan, norma,  dan  jaringan  tumbuh  diantara  hubungan  pemilik  dengan pekerja  maupun  antar  pekerja.  Modal  sosial  tersebut  melekat  dan  diimplementasikan dalam aktivitas pekerjaan maupun terkadang diluar aktivitas pekerjaan.

## Kesimpulan
Modal  sosial  adalah  asset  yang  dimiliki  oleh  individu  maupun  kelompok  berkenaan dengan hubungan sosial yang diciptakan. Modal sosial memiliki peranan vital dalam berbagai hal tak terkecuali usaha yang sedang dijalankan dan sebagai asset manusia. Dari Kajian yang telah  dilakukan  maka  dapat  dilihat  bahwasannya  keberadaan  modal  sosial  sangat  berperan penting dalam kelangsungan industri sarang walet rumahan yang ada di Dusun Pelang. Terlebih lagi  ketika  masa  pandemi  Covid-19  dan  banyak  industri  serupa  gulung  tikar  ketika  sulitnya mendapatkan suplai sarang walet dari pabrik pusat. Modal sosial dalam kajian Putnam tersebut tertuang  dalam  tiga  konsep  yaitu  kepercayaan,  norma,  dan  juga  jaringan.  Di  industri  sarang walet  rumahan  milik  Ibu  Nurul  ini  aspek  modal  sosial  yang  paling  dominan  adalah  aspek kepercayaan dan juga jaringan. Tanpa kedua aspek tersebut maka industri ini tidak dapat berdiri dan  juga  bertahan  seperti  sekarang.  Kepercayaan,  norma,  dan  jaringan  tumbuh  diantara hubungan pemilik dengan pekerja maupun antar pekerja. Modal sosial tersebut melekat dan diimplementasikan dalam aktivitas pekerjaan maupun terkadang diluar aktivitas pekerjaan. Hal tersebut  seperti  kepercayaan  untuk  saling  membantu  membersihkan  sarang  walet  sesuai
dengan keahlian dan bukan bagian, norma menjaga nama baik pemilik dan hubungan dengan sesame,  dan  juga  jaringan  yang  bertumbuh  untuk  menjaga  suplai sarang walet.  Harapannya dari  penelitian  ini  perempuan  pekerja  di  industri  sarang  walet  rumahan  terutama  dengan sistem  putting  out  dapat  mendapat  perhatian  lebih  sehingga  kesejahteraannya  dapat meningkat.

## Ucapan Terima Kasih
Dalam menyusun artikel penelitian ini saya memerlukan dua semester yakni dari tahun 2020 dan 2021. Sepanjang masa itu saya sangat berterimakasih kepada Ibu Nurul selaku pemilik industri sarang walet rumahan beserta karyawan yang sangat ramah. Selain itu saya juga sangat berterimakasih atas bimbingan yang telah diberikan oleh dosen-dosen saya di Jurusan Sosiologi Universitas Jember khususnya pada matakuliah Ekonomi Pembangunan dan Metode Penelitian Kualitatif. Karena tanpa bantuan dari bapak dan ibu dosen penelitian saya tidak akan sampai ke tahap ini.

## Referensi
Alinda,  N.  (2013).  “Analisis  Faktor - Faktor  Yang  Mempengaruhi  Ekspor  Karet  Di  Indonesia.”
Jurnal Ekonomi Pembangunan , 11 (1), 93. https://doi.org/10.22219/jep.v11i1.3733
Asih, Kalis Mardi. (2014). “Kapitalisme dan Ekofeminisme”. Jurnal Perempuan.org, Diakses 15 September 2021. https://www.jurnalperempuan.org/wacana-feminis/kapitalisasi- perempuan-dan-ekofeminisme
Creswell,  J.  W.  (2013).  “Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed.”
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ekasari,  Novi.  (2019).  “Modal  sosial  pengrajin  batik  tul is  rifaiyah  di  kampung  wisata  batik rifaiyah kalipucang wetan batang skripsi.” Repisitory Universitas Negeri Semarang.
Fathy, Rusydan. (2019). “Modal Sosial: Konsep, Inklusivitas dan Pemberdayaan Masyarakat.”
Jurnal Pemikiran Sosiologi Volume 6 No. 1, Januari 2019 . 6 (1), 1 – 17. Gimanez, M. A. (2016). Kapitalisme dan Penindasan terhadap Perempuan: Kembali ke Marx . 20. Pustaka IndoProgres
Purwanto,  Antonius.  (2015).  “Modal Budaya  dan  Modal  Sosial  dalam  Industri  Seni  Kerajinan Keramik.” MASYARAKAT: Jurnal Sosiologi , 18(2). doi:10.7454/mjs.v18i2.3727.
Putnam,  R.D.  (1993).  “The  Prosperous  Community:  Social  Capital and  Public  Life.”  American Prospect, 13, Spring, 35- 42. In Elinor Ostrom and T.K. Ahn. 2003. Foundation of Social Capital. Massachusetts: Edward Elgar Publishing
Solechan,  S.  (2018).  “Perlindungan  Homeworker  Yang  Berkerja  Secara Putting  out System.” Administrative Law and Governance Journal , 1 (4), 386 – 390. https://doi.org/10.14710/alj.v1i4.386-390