## LANDASAN TEORI PENDIDIKAN KARAKTER
1 Husen Ali Badri 2 Aan Hasanah
3 Bambang Samsul Arifin Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
1 husenalibadri707@gmail.com, 2 aanhasanah@uinsgd.ac.id,
3 bambangsamsularifin@uinsgd.ac.id

## ABSTRAK
Karakter merupakan watak dan kepribadian seseorang yang diperoleh dari hasil internalisasi berbagai  kebijakan  yang  diyakini  dan  sebagai  landasan  sebagai  cara  pandang,  berfikir, bersikap  dan  bertindak.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  karakter  memiliki  peran  yang sangat  penting  dalam  perkembangan  peserta  didik.  Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk mengembangkan  sikap,  watak  dan  karakter  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  tujuan  dari penulisan artikel ini adalah untuk menggambarkan konsep pendidikan karakter secara ideal. Pendekatan  yang  digunkana  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif-kualitatif  dengan menggunakan studi literature. Hasil penelitian ini ditemukan bahwa karakter merujuk pada sifat,  kebiasaan,  akhlak  atau  kepribadian  individu  yang  terbentuk  melalui  internalisasi berbagai kebijakan yang diyakini menjadi dasar pandangan, pemikiran, sikap dan tindakan. Ada  beberapa  landasan  yang  menjadi  dasar  dalam  pendidikan  karakter,  diantaranya  yaitu landasan ontology, epistemology dan aksiologi. Pendidikan karakter ini perlu ditanamkan kepada  peserta  didik  sejak  dini  dan  dilakukan  secara  berkesinambungan,  mulai  dari lingkunagn keluaraga, sekolah hingga masyarakat luas.
Kata Kunci: Pendidikan, karakter, teori, landasan.

## ABSTRACT
Character  is  a  person's  character  and  personality  which  is  obtained  from  the  results  of internalizing  various  policies  that  are  believed  and  as  a  basis  for  perspective,  thinking, behaving and acting. In the context of Islamic education, character has a very important role in the development of students. Character education aims to develop the attitudes, character and character of students. Therefore, the purpose of writing this article is to ideally describe the concept of character education. The approach used in this study is descriptive-qualitative using literature studies. The results of this study found that character refers to the nature,
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
habits, character or personality of individuals formed through the internalization of various policies which are believed to be the basis of views, thoughts, attitudes and actions. There are several foundations that form the basis of character education, including the foundations of ontology, epistemology and axiology.  This character education needs to be instilled in students  from  an  early  age  and  carried  out  continuously,  starting  from  the  family environment, schools to the wider community.
Keyword: Education, character, theory, foundation.

## PENDAHULUAN
Kualitas implementasi pendidikan karakter pada sebuah lembaga pendidikan formal telah menjadi suatu tuntutan yang disampaikan oleh masyarakat luas. Hal ini dikarenakan bahwa telah terjadi fenomena social yang terjadi di masyarakat dan terus mengalami perkembangan yang signifikan. Fenomena yang terjadi belakangan ini yakni telah terjadnya degradasi moral yang  terjadi  di  kalangan  para  pelajar  atau  remaja  sebagai  akibat  dari  kemerosotan akhlak yang  terjadi,  seperti  tawuran  antar  pelajar  yang  menyebabkan  kerugian  bahkan  sampai menghilangkan nyawa seseorang. Fenomena tersebut sangatlah mengkhwatirkan kita semua terutama  para  praktisi  pendidikan  yang  belum  menemukan  solusi  yang  signifikan  dalam menyelasaikan persoalan tersebut. Sering kita saksikan di berbagai media baik cetak maupun online  yang  mengabarkan  tentang  kenalan  remaja  terutama  di  kota-  kota  besar.  Maka lembaga  pendidikan  terutama  formal  haruslah  hadir  dalam  mengatasi  persoalan  tersebut dengan mewadahi para generasi muda dalam membina akhlak mereka dalam membentuk perilaku peserta didik dengan meningkatkan eksistensi pendidikan karakter.
Dalam  hal  ini  (Hasanah,  2012:  48)  memberikan  pengertian  bahwa  pendidikan  karakter merupakan upaya sistematis untuk terus-menerus menanamkan sekaligus mengembangkan secara konsisten dan terus-menerus kualitas-kualitas karakter yang berbasis pada nilai-nilai agama, budaya dan falsafah negara yang diinternalisasikan oleh pesreta didik di rumah, di sekolah maupun di masyarakat dalam kehidupan kesehariannya sehingga akan membentuk perilaku karakter.
Dari  pengertian  di  atas,  bahwa  seharusnya  pendidikan  karakter  harus  ditanamkan  dan dikembangkan secara konsisten kepada peserta didik mulai dari usia lahir sampai dewasa agar  terbentuk  perilaku  yang  sesuai  dengan  norma  agama,  budaya  dan  tujuan  negara.  Ini
menandakan bahwa negara harus hadir dan memberikan solusi dalam menyelasaikan semua persoalan bangsa dengan baik termasuk persoalan kemerosotan moral generasi muda.
Akhir-akhir  ini,  pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  topik  yang  sedang  hangat diperbincangkan dan diperdebatkan oleh banyak kalangan, karena pendidikan karakter yang dicanangkan  oleh  negara  diharapkan  dapat  memberikan  solusi  terhadap  semua  fenomena social yang muncul. Dalam sebuah proses pendidikan, peserta didik dihapkan dapat menaati semua  peraturan  dan  tata  cara  yang  berlaku  di  masyarakat.  Dalam  sebuah  pembelajaran itulah  semua  peserta  didik  akan  memperoleh  hak  dan  kewajiban  yang  sama  dalam memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Pendidikan  adalah  sebuah  pondasi  yang  sangat  penting dalam kemajuan suatu bangsa dan perkembangan intelektual keilmuan. Dengan intelektual itulah kepribadian dan karakter suatu bangsa akan terbentuk.
Sejumlah kasus kekerasan di Indonesia akhir-akhir ini dalam berbagai dimensi, ada yang  bermatras  politik,  ekonomi,  agama  dan  lain-lain.  Fenomena  social  tersebuat  sangat mengkhawatirkan, sebab diikuti pula dengan berbagai degradasi moral yang terjadi dalam lingkup yang bervariasi. (Hasanah, 2012 b). Dengan adanya media social, semua hal dapat diperoleh secara mudah dan cepat, termasuk perilaku menyimpang yang dilakukan oleh para pelajar. Selain itu juga, adanya internet, para pelajar dapat mengakses dengan mudah situs- situs  yang membawa pada perilaku negative seperti video porno, kekerasan, pembunuhan dan sebagainya.
Jika  sumber  daya  manusia  (SDM)  ingin  terbentuk  dengan  kuat  dan  baik,  maka pendidikan karakter haruslah diterapkan pada peserta didik. Pendidikan karakter tidak bisa dipisahkan dari kehidupan, karena itu merupakan pembentuk suatu kerpibadian seseorang. Oleh sebab itulah, hendaknya semua elemen baik lembaga formal maupun non formal dapat memberikan  perhatian  khusus  akan  hal  tersebuat.  Dalam  sebuah  rancangan  besar  yang dikembangkan oleh Kemendiknas (2010), bahwa pembentukan kepribadian pada individu dalam segi psikologis, social dan budaya yaitu fungsi dari semua potensi yang dimiliki oleh manusia itu sendiri (kognitif, afektif dan psikomotorik) yang berlangsung sepanjang hidup. Dalam  rancangan  Kemendiknas  tersebut,  bahwa  kemampuan  kognitif,  afektif  dan psikomotorik yang terdapat pada setiap peserta didik harus dikembangkan menjadi sebuah perilaku nyata yang membawa prestasi dan manfaat bagi orang lain. Semua kepribadian baik dari segi psikologi, social dan udaya merupakan potensi yang besar dalam mengatasi semua
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
persoalan yang ada. Konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses proses psikologis dan social- kultural tersebut dapat dikelompokkan dalam: Olah Hati (Spiritual and emotional development),  Oleh  Pikir  (Intellectual  development),  Olah  Raga  dan  Kinestetik (Physical and  kinesthetic  development),  dan  Olah  Rasa  dan  Karsa  (Affective  and  Creativity development). (Hasanah, 2013: 47).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  artikel  ini  menggunakan  metode  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan penelitian kajian kepustakaan atau literature (Library research). Data primer yang dihasilkan sebagai sumber penelitian dan data penelitian ini  yaitu buku-buku  yang berkaitan dengan penelitian ini yang membahas tentang berbagai masalah sebagai kajian teoretis. Selain itu juga  berbagai  media  elektronik  lainnya  seperti  internet  dan  sebagainya  sebagai  penguat dalam penelitian tersebut. Dalam hal teknik analisis data dalam penelitian ini yaitu secara deduktif dengan cara menarik kesimpulan dari hal yang bersifat umum kapada yang bersifat khusus.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Landasan Teori Pendidikan Karakter
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  yang  beragama  baik  segi  kehidupan individu,  masyarakat  dan  bangsa  yang  selalu  berlandaskan  ajaran  dan  keyakinan  agama. Oleh  karena  itu  nilai-nilai  pendidikan  karakter  merupakan  nilai-nilai  yang  dikembangkan berdasarkan  sumber  agama  yang  dianut  oleh  masyarakat  Indonesia.  Ajaran  agama  juga memuat juga nilai-nilai politik yang harus dikembangkan. Selain sumber agama, sumber lain yang tak kalah pentingnya yaitu Pancasila sebagai sebuah falsafah negara. Pancasila memuat berbagai prinsip kehidupan nasional dan kehidupan negara. Selain itu juga nilai-nilai budaya dan nilai- nilai universal sebagai sumber ketiga dalam pendidikan karakter.
Landasan Ontologi, pendidikan karakter didasari oleh beberapa landasan: Pertama, tujuan. Karakter  positif  dapat  dibangun  oleh  pendidikan  karakter  yang  baik.  Pembentukan kepribadian yang baik dapat dilakukan dengan pengembangan pendidikan moral yang tulus. Pendidik haruslah tulus dan ikhlas dalam mendidik dan membimbing semua peserta didik agar  memiliki  moral  yang  baik.  Karena  dengan  ketulusan  yang  baik  akan  menghasilkan
tujuan  yang  baik  pula.  Kedua,  peserta  didik.  Pendidikan  karakter  hendaknya  dapat mengakomdasi  terhadap  semua  peserta  didik  dengan  latar  belakang  yang  berbeda  dan beragam. Ini menandakan bahwa pendidikan karakter haruslah bersifat multicultural dalam membentuk  pribadi  peserta  didik.  Dalam  pendidikan  tersebut  tidak  boleh  memandang perbedaan baik dari suku, agama dan ras. Ketiga, pendidik. Diharapkan seorang pendidik harus  memiliki  inovasi  dalam  merancang  pembelajaran  di  kelas  agar  peserta  didik  dapat mengikuti pembelajaran dengan baik. Karena seorang pendidik yang memiliki inovasi dalam pembelajaran  akan  memiliki  pengaruh  yang  kuat  dalam  membentuk  kepribadian  pesreta didik dan mudah beradaptasi. Keempat, alat pendidikan. Pembelajaran akan berhasil tidak hanya ditentukan oleh factor kognitif dan psikomotorik saja, tetapi juga didorong oleh factor lain  yakni  alat  pendidikan.  Guru  yang  baik  sebaiknya  selalu  meningkatkan  kualitas  dan kuantitas  diri  dan  pembelajaran.  Selain  itu  juga  pendidik  sebaiknya  selalu  mengikuti perkembangan  zaman  dalam  memperbaharui  system  dan  metode  pengajaran.  Kelima, lingkungan. Lingkungan juga sangat berpengaruh dalam membentuk watak dan kepribadian peserta  didik  baik  lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat.  Lingkungan merupakan tempat dalam berinteraksi secara social bagi peserta didik, ia akan mencontoh dan meniru dalam terhadap apa yang ia lihat di sekitarnya.
Landasan Epistemologi, pendidikan karakter memiliki landasan epistemologi yang terdiri dari syarat dan perangkat yang mendukungnya, yaitu:
Moral Knowing William Kilpatrick dalam (Febrianty, 2020) menyebut salah satu penyebab ketidakmampuan seseorang berlaku baik meskipun ia telah memiliki pengetahuan tentang kebaikan  itu  (moral  knowing)  adalah  karena  ia  tidak  terlatih  untuk  melakukan  kebaikan (moral doing). Moral Knowing sebagai aspek pertama memiliki enam unsur, yaitu:
(1)  Kesadaran  moral  (moral  aweres);  (2)  Pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral  (knowing moral values); (3) Penentuan sudut pandang (perspective taking); (4) Logika moral (moral reasoning);  (5)  Keberanian  mengambil  menentukan  sikap  (decision  macing);  dan  (6) Pengenalan  diri  (self  knowledge).  Elemen-elemen  ini  harus  dimiliki  dan  duajarkan  oleh pendidik  pada  peserta  didiknya.  Manusia  telah  diberi  anugrah  oleh  Allah  dengan kemampuna  intelektualitas  yang  luar  biasa.  Manusia  diperintahkan  untuk  berfikir, karena manusia  dibekali  oleh  akal  sehingga  manusia  dapat  meningkatkan  kapasitas intelektualitasnya. Dengan kemampuan berfikir tersebut, manusia dapat membedakan hal-
hal  yang  baik  dan  buruk.  Manuisa  diperintahkan  untuk  mengembangkan  kecerdasan pengetahuan  yang  luas  dan  mendalam, agar  mereka  memiliki  kearifan  dan  kebijaksanaan dalam berfikir dan bertindak.
Dalam  Islam,  orang  yang  memiliki  karakter  yang  sempurna  terdapat  dalam  diri  nabi Muhammad SAW, salah satunya sifat yang dimiliki yaitu jiwa fathanah. Menurut (Majid, 2011) mengemukakan bahwa  karakteristik  yang  terkandung dalam jiwa fathanah adalah: 1) Mereka tidak hanya menguasai dan terampil dalam melaksanakan profesinya, tetapi juga sangat berdedikasi dan dibekali hikmah kebijakan, 2) Mereka sangat bersungguh- sunggguh dalam segala hal, khususnya dalam meningkatkan kualitas keilmuan dirinya, 3) Mereka terus memiliki motivasi yang sangat kuat untuk belajar dan selalu mengambil hikmah darisetiap peristiwa  yangdialami,  4)  Mereka  bersikap  proaktif  dengan  memberikan  kontribusinya terhadap lingkungan  sekitar,  5)  Mereka sangat mencintai Tuhannya, dan karenanya selalu mendapatkan petunjuk darinya, 6) Mereka selalu menempatkan dirinya menjadi  insan  yang dapat  dipercaya sehingga mereka tidak mau ingkar janji, 7) Selalu ingin menjadikan mereka sebagai  teladan,  8)  Mereka  selalu  menaruh  cinta  terhadap  orang  lain  sama  halnya  dia mencintai dirinya sendiri, 9) Mereka memiliki kedewasaan emosi, tabah dan tidak mengenal katamenyerah,  10)  Mereka  memiliki  jiwa  yang  tenang,  11)  Mereka  memiliki  tujuan  atau arah yang jelas, dan 12) Mereka memiliki sifat untuk bersaing secara sehat.

## Moral Loving atau Moral Feeling
Peserta  didik  yang  baik  tidak  hanya  memiliki  kemampuan  kognitif  yang  baik  dan mahir dalam bidangnya, tapi juga memiliki dimensi spiritual yang kuat (Naim, 2021). Sikap moral  atau  karakter  mulia  menunjukkan  kompetensi  seorang  professional  yang melaksanakan  kewajibannya  sebagai  seorang  pendidik  yang  memiliki  tanggung  jawab. Moral feeling tersebut haruslah melekat pada diri seorang pendidik dan peserta didik. Moral loving  dapat  menguatkan  aspek  emosional  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia  dengan kepribadian  yang  mulia.  Diantara  aspek  emosional  yang  terkait  dengan  sikap  yang  harus dirasakan oleh peserta didik yaitu kesadaran akan identitas, keprcayaan atau penghargaan diri, kepkaan terhadap orang lain, pengendalian diri dan kerendahan hati.
Dalam  hal  ini,  ketika  peserta  didik  mampu  merespon  suatu  perintah,  maka  secara  tidak langsung  itu  menunjukkan  bahwa  ia  telah  mempunyai  kekuatan  spiritual  dalam
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
membentengi  tindakannya  terhadap  segala  hal  yang  dihadapinya.  Ia  berkeyakinan  bahwa tindakan tersebut merupakan perintah Tuhan yang wajib dijaga. Dengan demikian ia dapat merasakan getaran dalam hatinya terhadap apa yang ia lakukan.

## Moral Doing atau Acting
Sejak lahir manusia dibekali fitrah untuk selalu membutuhkan orang lain. Seseorang tidak  akan  bisa  bertahan  hidup  dan  berkembang  tanpa  bantuan  dan  kehadiran  orang  lain. Manusia saling membutuhkan satu sama lain dalam memenuhi kehidupannya. Seorang filsuf barat  mengatakan  "cogito  ergo  sum"  yang  berarti  saya  berpikir,  maka  saya  ada.  Jika  kita katakana  “saya  ada  karena  saya  bermanfaat  bagi  orang  lain”.  Ini  menandakan  bahwa seseorang  haruslah  memberikan  manfaat  hidupnya  bagi  orang  lain,  maka  dengan  begitu orang lainpun akan melakukan hal yang sama sebagai timbal balik akan hal tersebut. Dalam konsep Islam, ini tergambar dalam sabda nabi Muhammad SAW: “Kamu tidaklah beriman sehingga kamu dapat mencintai orang lain sebgaimana kamu mencintai diri kamu sendiri”. Ini mempunyai makna bahwa hidup kita haruslah memberikan manfaat bagi orang lain baik terhadap  sesama  maupun  terhadap  negara.  Dalam  sabda  nabi  Muhammad  di  atas menggambarkan  bahwa  jika  kita  mencintai  diri  sendiri,  maka  hendaklah  kita  mencintai orang lain. Karena dengan begitu orang lainpun akan mencintai dan menyayangi kita. Jika kita telah melakukan hal tersebut akan terjadi harmonisasi dalam kehidupan, serta terjadinya simbiosis mutualisme yang saling menguntungkan.
Dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa karakter tidaklah bisa dibeli dan diwariskan kepada orang lain, karena ia merupakan sifat bawaan seseorang. Karakter bukanlah sebuah benda  materi,  melainkan  ilmu  kehidupan  yang  harus  ada  pada  diri  seseorang  dalam mengarungi  jalan  kebenaran.  Ketiga  pilar  itulah  (moral  nowing,  moral  loving  dan  moral doing)  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  khususnya  karena  saling  berhubungan  satu  sama lain.

## Kajian Teoritis Pendidikan Karakter
Menurut  (Budiyanto,  2013),  pendidikan  merupakan  persiapan  dan  pertumbuhan individu manusia yang berlangsung secara berkelanjutan dari lahir hingga maninggal dunia. Dalam  hal  ini,  aspek-aspek  yang  harus  dipersiapkan  agar  pendidikan  karakter  ini  dapat
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
berkembang meliputi aspek badan, akal dan rohani yang saling berkaitan dan memberikan manfaat satu sama lain. Dengan pendidikan karakter tersebut, diharapkan peserta didik dapat diarahkan  menjadi  manusia  yang  berguna  dan  berdaya  bagi  dirinya  dan  masyarakat  serta dalam memperolah kehidupan yang sempurna.
Menurut  Kemendikbud,  karakter  merupakan  watak,  tabiat  dan  akhlak  atau  kepribadian seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai  kebijakan  yang  diyakini  dan digunkan sebagai landasan cara pandang, berfikir, bersikap dan bertindak.
Secara etimologi karakter mempunyai beberapa makna yaitu: kharacter (Latin) yang berarti instrument  of  marking  (tanda  sebuah  instrument),  charessein  (Prancis)  yang  berarti  to engrave (mengukir), watek (Jawa) yang berarti ciri wanci. Kata watak berarti sifat bawaan seseorang yang ada sejak lahir yang sangat berpengaruh terhadap tingkah laku, budi pekerti, perangai dan tabiat seseorang.
Menurut (Wynne, 1991) kata karakter ini barasal dari bahasa Yunani yang mempunyai arti to  mark  (menandai)  dan  menfokuskan  bagaimana  mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam bentuk tindakan dan tingkah laku.
Suyanto dalam Syamsul  Kurniawan memberikan definisi bahwa karakter merupakan cara berfikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama baik  dalam  lingkunagn  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Pribadi  yang  memilki karakter  yang  baik  adalah  individu  yang  dapat  membuat  sebuah  keputusan  dan  dapat mempertanggungjawabkan terhadap semua keputusan yang telah ia buat.
Dari beberapa definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa karakter merupakan tabiat, watak dan kahlak seseorang yang ada sejak lahir dalam menumbuhkembangkan cara berfikir dan bertindak serta mampu bekerja sama dalam lingkungan keluarga, masyarakat dan negara. Karakter merupakan manifestasi kualitas seseorang dalam menggambarkan keterikatannya dalam  mantaati  nilai-nilai  ajaran  agama,  budaya,  etika  moral.  Selain  itu  juga  berani menegakkan kebenaran terhadap berbagai bentuk penyimpangan yang terjadi. Orang yang tidak memiliki dan tidak berpegang pada nilai-nilai ajaran agama, budaya dan etika maka orang tersebut memiliki karakter yang jelek.
Dalam bahasa Arab, karakter dapat diartikan sebagai “akhlak”. Akhlak merupakan sebuah kebiasaan dan kasadaran  yang dalakukan secara alami dan sontan tanpa rekayasa. Dalam  kitab  Ihya’  Ulumiddiin,  Imam  Ghazali  mendefinisikan  bahwa  akhlak  adalah  sifat
yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan berbagai macam perbuatan secara mudah dan gampang tampa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan yang berlebihan.
Pijakan  pendidikan  karakter  yang  merupakan  karakter  dasar  manusia  haruslah  bersumber dari nilai moral universal agama yang bersifat absolut yang biasa disebut sebagai the golden rule.  Jika  seseorang  berpijak  pada  nilai-nilai  dasar  karakter  tersebut,  maka  pendidikan karakter akan memiliki tujuan yang pasti. Namun sebaliknya, jika tidak dapat berpijak pada nila-nilai dasar itu maka pendidikan karakter tidak akan pernak tercapai
Menurut  para  psikolog,  beberapa  nilai  karakter  dasar  yang  dimaksud  yakni  cinta  kepada Allah dan ciptaan-Nya (termasuk alam raya dan seisinya), tanggung jawab, hormat, santun, kasih  syang,  peduli,  kerja  sama,  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras  dan  pantang  menyerah, keadilan  dan  kepemimpinan,  baik  dan  rendah  hati,  toleransi  dan  cinta  damai  serta  cinta persatuan (Asmani, n.d.)
Dalam hal ini, pemerintah melalui Kemendiknas mengidentifikasikan 18 nilai karakter yang bersumber dari agama, pancasila dan budaya yaitu: (1) Religius, (2) Jujur, (3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja Keras, (6) Kreatif, (7 ) Mandiri, (8) Demokratis , (9) Rasa Ingin Tahu, (10)  Semangat  Kebangsaan,  (11)  Cinta  Tanah  Air,  (12)  Menghargai  prestasi,  (13) Bersahabat/Komunikatif, (14) Cinta Damai, (15) Gemar Membaca, (16) Pedul Lingkungan,
(17) Peduli Sosial, (18) Tanggung Jawab (Kemdiknas, 2011)
Dengan adanya pendidikan karakter, nilai jati diri bangsa yang dibalut dengan nilai- nilai budaya luhur yang bersumber dari kearifan lokal yang berkembang di Indonesia dapat dijaga  dengan  baik.  Di  dalam  kearifan  lokal  (local  wisdom)  terkandung  berbagai  macam nilai,  diantaranya  nilai  pluralitas,  toleransi  dan  gotong  royong.  Namun  seiring  dengan berjalannya  waktu,  muncullah  hegemoni  kelompok-kelompok  baru  yang  saling menyalahkan satu sama lain dan mengangggap dirinyalah yang paling benar.
Berdasarkan  beberapa  definisi  yang  telah  dijelaskan,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa pendidikan  karakter  adalah  sebuah  sistem  dalam  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada peserta  didik  dengan  berbagai  komponen  pengetahuan,  kasadaran  dan  kemauan  serta tindakan  tindakan  dalam  melaksanakan  dan  menerapkan  nilai-nilai  dalam  kehidupan keluarga, sekolah, masyarakat dan warga negara.
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517

## Tujuan Pendidikan Karakter
Diantara tujuan pendidikan karakter yaitu memberikan fasilitas dalam menguatkan dan mengembangkan suatu nilai sehingga mewujud dalam sebuah perilaku peserta didik baik ketika berada di sekolah maupun di luar sekolah (sampai lulus sekolah). Proses pendidikan ini dapat menguatkan pada upaya sebauh pembinaan terhadap refleksi terhadap proses dan dampak pembiasaan yang dilakukan di sekolah, baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Hal ini berpengruh terhadap proses pendidikan yang dilakukan kontekstual.
Selain itu, tujuan dari pendidikan karakter juga untuk meningkatkan mutu proses dan hasil pendidikan dalam mengarahkan pembentukan karakter dan akhlak mulia pada peserta didik secara  terpadu  dan  seimbang  sesuai  dengan  standar  lulusan  lembaga  pendidikan. Dengan pendidikan karakter ini, peserta didik hendaknya mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunkan kemampuan pengetahuannya dalam mengkaji dan menginternalisasikan nilai- nilai karakter dan akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari. Jadi pendidikan karakter akan membentuk seseorang menjadi pribadi yang berperilaku baik dan tangguh dalam menjalani kehidupannya.

## Prinsip Pendidikan Karakter
Dalam mewujudkan pendidikan karakter yang efektif, Standar kualitas pendidikan karakter  (character  education  quality  standards)  merekomendaikan  11  prinsip  yang  harus diakukan,  yaitu:  1)  Mempromosikan  nilai-nilai  dasar  etika  sebagai  basis  karakter,  2) Mengidentifikasikan karakter secara komprehensif supaya mencakup pemikiran, perasaan dan  perilaku,  3)  Mengguanakan  pendekatan  yang  tajam,  proaktif  dan  efektif  untuk membangun  karakter,  4)  Menciptakan  komunitas  sekolah  yang  memiliki  kepedulian,  5) Memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk  menunjukkan  perilaku  yang  baik,  6)  Memiliki cakupan terhadap kurikulum yang bermakna dan menantang yang menghargai semuasiswa, membangun  karakter  mereka  dan  membantu  mereka  untuk  sukses,  7)  Mengusahakan tumbuhnya  motivasi  diri  para  siswa,  8)  Memfungsikan  seluruh  staf  sekolah  sebagai komunitas moral yang berbagi tanggung jawabuntuk pendidikan karakter yang setia kepada nilai dasar yang sama, 9) Adanya pembagian kepimpinan moral dan dukungan luas dalam membangun  inisiatifpendidikan  karakter,  10)  Memfungsikan  keluarga  dan  anggota masyarakat  sebagai  mitra  dalam  usaha  membangunkarakter,  11)  Mengevaluasi  karakter
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
sekolah,  fungsi  staf  sekolah  sebagai  guru-  guru  karakter,  danmanifestasi  karakter  positif dalam kehidupan siswa.

## Islam sebagai Konsep Pendidikan Karakter
Pemahaman  konsep  tentang  manusia  yang  memiliki  dimensi  jasmani,  rohani  dan naluri  serta  konsep  fitrah  yang  menekankan  keanekaragaman  sebenarnya  telah  ada  pada ajaran Islam. Dalam konsep tersebut dikembangkan teori tentang pendidikan karakter yang berpusat  pada  pengembangan  keragaman  individu  seseorang.  Bahwa  manusia  mulai  dari jasmani  memiliki  anggota  tubuh  yang  lengkap  dengan  fungsi  yang  sangat  luar  biasa, begitupun dengan fungsi rohani atau jiwa yang terdapat dalam diri manusia.
Dalam Islam, ada beberapa konsep tentang pendidikan karakter dalam mendidik anak. Salah satu bentuk pendidikan yang bertujuan untuk menumbuhkembangkan kepribadian, sikap dan perilaku  peserta  didik  adalah  melalui  pendidikan  akhlak.  Secara  metodologi,  pendidikan akhlak terus semakin berkembang sesuai dengan perkembangan zaman, waktu dan tempat. Namun secara lebih luas dan subtansial, bahwa pendidikan akhlak secara teologi merupakan syariat agama yang diperintahkan Allah SWT kepada umat-Nya. Jadi pendidikan akhlak ini bukan  hanya  sekedar  tuntutan  zaman,  tapi  merupakan  sebuah  kewajiban  orang  yang beragama  dalam  mendidik  dan  mengajarkan  akhlak  mulia  kepada  generasi  selanjutnya, walaupun  penerapannya  menyesuaikan  dengan  waktu  dan  tempat.  Pendidikan  akhlak merupakan  pencapaian  derajat  yang  paling  tinggi  untuk  memperoleh  derajat  kemuliaan, karena  nabi  Muhammad  SAW  diutus  untuk  menyemournakan  akhlak  yang  mulia.  Oleh karena itulah, banyak para ulama dan cendekiawan muslim merumuskan pendidikan akhlak ini dengan berbagai pendekatan.
Menurut (Mansur, 2009) akhlak sering dimaknai sebagai budi pekerti, kesusilaan dan sopan santun.  Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai  moral  dan  etika.  Seseorang dikatakan  sempurna  jika  mempunyai  akhlak  yang  mulia  dan  menghindari  akhlak  yang tercela. (Matta, 2006) menjelaskan bahwa akhlak adalah sikap mental yang terakar dalam diri individu dan tercermin dalam tindakan dan perilaku yang konsisten, alami, dan spontan. Sifat tersebut aka ada pada diri peserta didik melalui nilai dan pemikiran sebelumnya.
(Alim, 2011) menjelaskan bahwa akhlak dapat dikategorikan sebagai suatu perbuatan atau sikap  apabila  memenuhi  beberapa  kriteria  berikut:  1)  perbuatan  tersebut  sudah  menjadi
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
bagian  dari  kepribadian  seseorang;  2)  perbuatan  dilakukan  dengan  mudah  tanpa  perlu pemikiran yang mendalam; 3) perbuatan tersebut tidak dipaksakan oleh faktor eksternal; dan 4) perbuatan dilakukan dengan niat yang serius, bukan sekadar main-main.
Pada hakikatnya, akhlak melibatkan adanya perpaduan antara aspek jasmani dan rohani. Jika perilaku  seseorang  sejalan  antara  keadaan  lahiriah  dan  batiniahnya  maka  orang  tersebut dapat dikatakan memiliki akhlak yang baik. Dalam hal ini, akhlak mempunyai kaitan yang sangat  erat  dengan  hati.  Dalam  Islam,  pencapaian  akhlak  mulia  dapat  dicapai  melalui pembersihan hati. Akhlak mulai akan terhalang oleh hati yang kotor melaui penyakit yang bersemayam dalam dirinya.
Akhlak  adalah  sifat  dan  sikap  yang  tertancap  dan  melekat  dalam  diri  seseorang, sehingga  apapun  yang  dilakukannya  akan  spontanitas  dan  cepat  dilakukan  tanpa  adanya unsur kepura-puraan. Jika dicontohkan, misalnya seseorang menyumbangkan harta karena terpaksa  atau  karena  ingin  mendapat  pujian  dari  orang  lain,  maka  hal  tersebut  bukanlah dikatakan sebagai seorang yang dermawan yang merupakan perilaku sejati. Tapi hendaknya ia menyumbangkan hartanya  semata-mata ikhlas karena Allah SWT tanpa mengharapkan balasan atau pujian dari perbuatannya itu, ia menganggap bahwa selayaknyalah orang yang karya bersifat dermawan dalam membantu saudaranya yang sedang ditimpa kesusahan. Sifat yang telah melekat dan meresap dalam jiwanya akan menimbulkan perbuatan yang mudah dan  tanpa  membutuhkan  pertimbangan  yang  berlebihan.  (Mustofa,  2014)  mengatakan bahwa akhlak bukan hanya sekedar perbuatan, tapi merupakan sebuah cerminan dari dimensi jiwa seseorang. Akhlak merupakan sesuatu yang bersifat abstrak atau kejiwaan, sedangkan bentuknya dinamakan tindakan atau perilaku. Oleh karena itu akhlak merupakan sumber dari tindakan yang terlihat dari diri seseorang. Dalam hal ini, akhlak dapat diukur melaui sikap dan hubungannya denga Allah, manusia dana lam semesta.
Al-Ghazali  berpendapat  bahwa  akhlak  itu  mempunyai  dua  kriteria,  yaitu  harus mengakar dalam jiwa dan timbul secara alamiah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu. Melaui dua kriteria tersebut, sebuah amal atau perbuatan memiliki keterhubungan yang  saling  terkait  satu  sama  lain.  Akhlak  merupakan  keadaan  atau  kondisi  jiwa  yang memiliki  berbagai  potensi  yang  mampu  memunculkan  dan  memberikan  pengaruh  pada orang tersebut. Dengan demikian, akhlak diistilahkan sebagai keadaan jiwa dan penbentukan bathiniah seseorang.
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
Dalam  pendidikan  karakter  melalui  pendekatan  akhak  ini,  sumber  ajaran  Islam  berperan sangat penting sebagai sebuah nilai dalam perilaku seseorang. Jika kita membahas tentang berbagai  nilai  pada  pendidikan  karakter  ini,  nilai  tersebut  haruslah  diajarkan  dan dipraktekkan di lingkungan rumah, sekolah dan masyarakat. Selain itu, nilai-nilai tersebut haruslah dapat disepakati oleh semuanya dan berlaku secara umum sebagai nilai yang baik dalam membentuk karakter peserta didik dalam sebuah masyarakat dan bangsa. Nilai-nilai yang dipaparkan tersebut harus mempunyai sifat direktif (jiwa memimpin) disebabkan agar dapat  mengarahkan  pada  perilaku  terpuji,  bertanggung  jawab  dan  agar  tujuan  pendidikan nasional dapat tercapai.

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI
Karakter merupakan individu yang dibentuk melalui proses internalisasi berbagai kebijakan yang  dipercaya  dan  dapat  digunakan  sebagai  sebuah  pandangan,  pemikiran,  sikap  dan tindakan.  Pendidikan  karakter  mempunyai  tiga  landasan  utama  sebagai  pendekatannya, yakni  ontologi,  epistemologi  dan  aksiologi.  Dalam  perspektif  Islam,  pendidikan  akhlak merupakan  pengembangan  pendidikan  karakter  bagi  peserta  didik.  Pendidikan  akhlak  ini mempunyai  tujuan  agar  dapat  menumbuhkembangkan  sikap  dan  kepribadian  seorang peserta  didik  sejak  usia  dini.  Pendidikan  karakter  ini  terus  berkembang  pesat  secara metodologi  maupun  implementasi  mengikuti  perkembangan  zaman.  Pendidikan  karakter haruslah terus dipupuk dan ditumbuhkembangkan secara terus-menerus karena hal itu akan menentukan  keberhasilan  tujuan  tersebut.  Hal  tersebut  dapat  dimulai  dari  lingkungan terkecil yaitu lingkungan keluarga, lalu lingkungan sekolah hingga lingkungan masyarakat secara luas agar pencapaian cita-cita pendidikan nasional dapat terealisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Alim, M. (2011). Pendidikan agama Islam Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim. Rosdakarya.
Arifin, B. S. (2018). Membangun Karakter Pada Anak Usia Prasekolah. Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi, 1(1), 15–24. https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.2163
Asmani,  J.  (n.d.).  Ma’mur.  2011.  Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Di Sekolah. Budiyanto, M. (2013). Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Ombak.
Vol. 8 No. 1, November 2023 ISSN 2541-6995 e-ISSN 2580-5517
Fattah,  A.,  Syairozi,  M.  I.,  &  Rohimah,  L.  (2021).  “YOUTH  CREATIVE ENTERPRENEUR
EMPOWERMENT (YOUTIVEE)”: Solutions for Youth to Contribute to the Economy and Reduce  Unemployment.  International  Journalof  Economics,  Business  and  Accounting Research (IJEBAR), 5(3), 1689-1697.
Hasanah,  A.,  Arifin,  B.  S.,  Mahyani,  A.,  &  Saepurahman,  A.  (2022).  Landasan  Teori Pendidikan Karakter. Jurnal Sains Sosio Humaniora, 6(1), 725–736.
Hasanah,  A.  (2012).  Pengembangan  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  pada masyarakat  minoritas  (Studi  atas  kearifan  lokal  masyarakat  adat  suku  Baduy  Banten). Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 12(1), 209–228.
Kemdiknas,  T.  P.  (2011).  Panduan  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter.  Jakarta:  Pusat Kurikulum Dan Perbukuan, Badan Penelitian Dan Pengembangan, Kemendiknas.
Mansur.  (2009).  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam.  Pustaka  Belajar.  Matta,  M.  A. (2006). Membentuk Karakter Cara Islam. Al-I’tishom Cahaya Uma.
Mustofa. (2014). Akhlak Tasawuf. Pustaka Setia.
Permana, H.,  Fauzi, I.  A.  H.,  Hasanah, A., & Arifin, B. S. (2021).  Pengembangan  Model Manajemen  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah.  Muntazam:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam, 02(1), 41–55. https://journal.unsika.ac.id/index.php/muntazam/article/view/5339 Syairozi, M. I. (2017). Percepatan Pengurangan Kemiskinan Sektor Pertanian di Kabupaten Malang. In Seminar Nasional & Call For Paper, FEB Unikama (pp.145-155).
Wynne, B. (1991). Knowledges in context. Science, Technology, & Human Values, 16(1), 111–121.