Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.932            pp. 182-193

## Research Article

## Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
Devy Habibi Muhammad 1 , Romelah 2 , Moh. Nurhakim 3
1.  Universita Muhammadiyah Malang, habibimuch@webmail.umm.ai.id 2.  Universita Muhammadiyah Malang, romlah@umm.ac.id
3.  Universita Muhammadiyah Malang, nurhakim@umm.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  November 16, 2023 Revised :  February 09, 2024 Accepted :  March 05, 2024 Available online    :  April 08, 2024
How to Cite: Devy Habibi Muhammad, Romelah and Moh. Nurhakim (2024) “Islamic Education Reform from  the  Muhammadiyah  Perspective”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  7(2),  pp.  182 – 193.  doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.932.

## Islamic Education Reform from the Muhammadiyah Perspective
Abstract . This research aims to find out the philosophy of Muhammadiyah education, as well as to find  out  the  dynamics  of  the  Muhammadiyah  education  movement.  Muhammadiyah  was  born  in 1912M or 1330H because society had many complex problems. One of the problems is that the state of education  is  getting  worse  and  needs  to  be  developed.  This  is  what  encouraged  the  birth  of Muhammadiyah. Likewise, the high level of poverty made this nation appear to be neglected by the colonial authorities, namely the Dutch East Indies. This research uses a descriptive qualitative research approach. This research shows that Muhammadiyah's educational reform was driven by the ideas and strenuous  efforts  of  its  founder,  K.H  Ahmad  Dahlan,  who  prioritized  education.  Ahmad  Dahlan promotes renewal through education focusing on ijtihad, rejection of taqlid, and understanding the Koran and Sunnah. It integrates religious and general knowledge to strengthen faith and civilization in educational institutions. Muhammadiyah formulated an educational  philosophy emphasizing the

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
formation  of  an  environment  to  develop  as  an  individual  aware  of  Allah  SWT.  and  able  to  master science,  technology  and  art.  Muhammadiyah,  as  an  Islamic  organization,  continues  to  strive  to improve  the  quality  of  education  through  its  institutions.  Despite  challenges  and  difficulties,  the existing  management  approach  has  encouraged  positive  competition  among  Muhammadiyah educational institutions. However, an in-depth evaluation is needed to improve the overall quality of Muhammadiyah education.
Keywords: Muhammadiyah, Reformation, Islamic Education
Abstrak: Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu    untuk  mengetahui  filsafat  pendidikan  muhammadiyah, serta  untuk mengetahui bagaimana dinamika gerakan pendidikan Muhammadiyah. Muhammadiyah lahir pada tahun 1912M atau 1330H karena banyak permasalahan komplek waktu itu pada masyarakat. Salah satu masalah yaitu keadaan pendidikan yang semakin memburuk serta tidak berkembang. Ini yang mendorong lahirnya Muhammadiyah. Demikian juga, tingkat kemiskinan yang tinggi membuat bangsa  ini  tampak  diabaikan  oleh  pihak  kolonial,  yaitu  Hindia-Belanda.  Penelitian  ini  memakai penelitian  kualitatif  pendekatan  deskiptif..  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu  Reformasi  pendidikan Muhammadiyah didorong oleh ide dan usaha keras pendirinya, K.H Ahmad Dahlan, yang menjadikan pendidikan  sebagai  prioritas  utama.  Ahmad Dahlan  mempromosikan  konsep  pembaharuan melalui pendidikan  dengan  fokus  pada  ijtihad,  penolakan  taklid,  dan  pemahaman  Alquran  dan  Sunnah.  Ini mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  agama  dan  umum  untuk  memperkuat  iman  serta  peradaban lembaga-lembaga  pendidikan.  Muhammadiyah  merumuskan  filosofi  pendidikan  yang  menekankan pembentukan  lingkungan  untuk  berkembang  sebagai  individu  sadar  akan  Allah  Swt.  dan  mampu menguasai  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  seni.  Muhammadiyah,  sebagai  organisasi  Islam,  terus berupaya meningkatkan kualitas pendidikan melalui lembaga-lembaganya. Meskipun ada tantangan dan  kesulitan,  pendekatan  manajemen  yang  ada  telah  mendorong  persaingan  positif  di  antara lembaga-lembaga  pendidikan  Muhammadiyah.  Namun,  perlu  evaluasi  mendalam  untuk meningkatkan kualitas pendidikan Muhammadiyah secara keseluruhan.
Kata Kunci: Muhammadiyah, Reformasi, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Muhammadiyah  merupakan  organisasi  Islam  yang  berasaskan  Al-Qur'an  dan sunnah,  serta  berfungsi  sebagai  gerakan  dakwah  amar  makruf  dan  nahi  munkar. Muhammadiyah  sendiri  mempunyai  tujuan  serta  arah  yang  jelas.  Muhammadiyah lahir pada tahun 1912M atau 1330H karena banyak permasalahan komplek waktu itu pada  masyarakat(UIN  2017).  Salah  satu  masalah  yaitu  keadaan  pendidikan  yang semakin  memburuk  serta  tidak  berkembang.  Ini  yang  mendorong  lahirnya Muhammadiyah. Demikian juga, tingkat kemiskinan yang tinggi membuat bangsa ini tampak diabaikan oleh pihak kolonial, yaitu Hindia-Belanda(Darsitun 2020).
K.H  Ahmad  Dahlan  berusaha  menyelesaikan  permasalahan  yang  sangat kompleks  di  dalam  bangsanya.  Dengan  keimanan  yang  kuat  kepada  Allah  dan kecerdasannya,  Ahmad  Dahlan  mengajak  masyarakat Kauman pada  saat  itu untuk bersama-sama  mengatasi  masalah  yang  dihadapi  bangsanya.  Baginya,  cara  yang paling efektif untuk membantu menyelesaikan masalah itu dengan reformasi dalam pendidikan.  Beilau  memiliki  komitmen  serta  semangat  untuk  mewujudkan  tujuan reformasi pendidikan. Beliau rela mengorbankan tenaga, pikiran, serta  harta benda sepanjang hayatnya demi cita-cita mulia membangun bangsa dan sistem pendidikan Indonesia(Ahdar 2019).

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
Kehadiran  beliau  masa  itu  memang  menghadapi  berbagai  tantangan  yang sangat  kritis.  Pada  masa  itu,  kehidupan  keagamaan  masyarakat  cenderung dipengaruhi  oleh  budaya  lokal  yang  sering  kali  mencampuradukkan  unsur  agama. Oleh  karena  itu,  Ahmad  Dahlan  harus  bekerja  keras  untuk  mengoreksi  keyakinan (aqidah)  dan  praktik  ibadah  masyarakat  agar  sesuai  dengan  ajaran  Islam  yang murni(Basori  2017).  Dalam  hal  aqidah,  masyarakat  Indonesia  masih  melekat  pada berbagai  praktik  kepercayaan  terhadap  objek-objek  keramat  seperti  keris,  jimat, tombak, batu-batu, serta percaya pada hari baik serta buruk, dan kekuatan makam para  wali.  Demikian  pula,  ketika  praktik  ibadah,  masyarakat  mencampur  adukkan ajaran  Islam  dengan  ritual  agama  nenek  moyang.  Di  antara  mereka  masih  banyak yang melaksanakan selametan mengirim sesajen dan persembahan kepada leluhur, dan melaksanakan berbagai upacara terkait kematian serta kelahiran. Semua aktivitas ini secara signifikan dipengaruhi oleh peran ulama dalam membimbing masyarakat.
Sementara itu, ketika kita melihat kondisi dan bahkan kualitas pendidikan di Muhammadiyah terdapat beberapa belum dikelola dengan baik. Meskipun beberapa Lembaga pendidikan Muhammadiyah mempunyai kualitas yang baik serta mampu bersaing dengan lembaga pendidikan lainnya, sebagian besar masih berada di posisi yang  kurang  memadai.  Bahkan,  beberapa  di  antaranya  terlihat  mengikuti  tren lembaga pendidikan baru yang muncul setelah reformasi. Ini adalah kenyataan yang bisa dimaklumi, karena dalam sebuah upaya pendidikan yang besar, pasti akan ada beberapa  yang  tidak  berhasil  dengan  baik,  dan  ini  dapat  memengaruhi  kualitas pendidikan secara keseluruhan.
Filsafat  dianggap  sebagai  akar  utama  dari  pengetahuan.  Bidang  studi  yang mengeksplor konsep-konsep filsafat dalam kontek pendidikan biasa disebut sebagai filsafat pendidikan. Dalam pengkajiannya, filsafat pendidikan dapat dibagi menjadi cabang-cabang  filsafat  yang  khusus.  Hubungan  erat  antara  filsafat  dan  ilmu pendidikan  telah  mengalami  berbagai  tahapan  perkembangan.  Filsafat  pendidikan berperan dalam merumuskan dasar-dasar ilmu pendidikan secara umum, lalu filsafat Islam akan memodifikasi prinsip-prinsip tersebut dalam konteks pendidikan Islam. Filsafat pendekatan ini menggunakan konsep ontologi, epistemologi serta aksiologi dari filsafat pendidikan Islam. Komponen ini mengundang pemahaman dan analisis terhadap  Muhammadiyah,  khususnya  dalam  konteks  pendidikan,  dengan  alasan pertama, kontribusi Muhammadiyah dalam pengembangan peradaban pendidikan. Kedua, gerakan tajdid yang melekat pada Muhammadiyah dan diwujudkan melalui media  pendidikan,  dengan  konsekuensi  bahwa  gerakan  tajdid  menjadi  bagian penting  dalam  Muhammadiyah  dan  juga  menjadi  fokus  studi  filosofis  dalam pendidikan(Nurlaila Al Aydrus, Nirmala, Adhriansyah A.Lasawali 2022).
Pentingnya  pendidikan  dalam  Islam  sangat  menekankan  bahwa  pendidikan yang benar dan berkualitas dapat membentuk individu yang beradab. Hal ini pada gilirannya  akan  menciptakan  masyarakat  yang  memiliki  moralitas  yang  baik. Pendidikan  seharusnya  tidak  hanya  dilihat  sebagai  kewajiban,  tetapi  juga  perlu direncanakan, diorganisir, dilaksanakan, dievaluasi, dan diikuti dengan sinergi dan keseimbangan.  Pentingnya  hubungan  antara  pendidikan  Islam  dan  pendidikan nasional  sangat  erat.  Sistem  pendidikan  nasional  harus  memperhatikan  eksistensi

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
umat  manusia  secara  umum  dan  eksistensi  bangsa  Indonesia  secara  khusus,  baik dalam konteks sejarah, saat ini, maupun perkembangan masa depan.
Dari  pembahasan  diatas  dapat  diambil  rumusan  masalah  yaitu  a.  Bagaimana Filsafat  Pendidikan  Muhammadiyah?  b.  Bagaimana  Dinamika  Gerakan  Pendidikan Muhammadiyah?  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  a.  untuk  mengetahui  filsafat pendidikan  Muhammadiyah.  b.  Untuk  Mengetahui  Bagaimana  Dinamika  Gerakan Pendidikan Muhammadiyah.

## METODE
Peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  melalui  pendekatan  deskiptif. Penggunaan  metode  ini  dalam  penelitian  dapat  menghasilkan  pemahaman  yang konprehensif  tentang  fenomena.  Penelitian  deskriptif  yang  memusatkan  pada humanisme  serta  individu  dan  perilaku  manusia  adalah  hasil  dari  kesadaran terhadap  semua  konsekuensi  serta  tindakan  manusia  dipengaruhi  oleh  aspek ekternal  serta  internal  individu,  yakni  keyakinan,  pandangan  serta  latar  belakang sosial mereka(Fadli 2021).
Metode deskriptif ini menggambarkan fakta-fakta selanjutnya dianalisis oleh peneliti, bukan hanya diuraikan, tetapi juga dengan memberikan penjelasan yang memadai. Pengumpulan terkait data dikerjakan dengan cara mengeksplorasi buku, jurnal  dan  sumber  informasi  yang  relevan  dengan  studi  ini.  Sumber  data  yang digunakan  mencakup  data  dari  penelitian  sebelumnya,  buku,  jurnal,  artikel,  dan sumber sejenisnya(Rusandi and Muhammad Rusli 2021).

## HASIL DAN DISKUSI Filsafat pendidikan Muhammadiyah
1. Konsep Filsafat Pendidikan Muhammadiyah
Muhammadiyah dalam perjalanannya, telah menjadi pilar bagi perkembangan dengan komitmen kepada prinsip-prinsip Islam yang berada dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah(Alwi, Amin, and Arifuddin 2021). Organisasi ini mengusung sikap tajdid dan ijtihad dalam pemahaman agama Islam, menjauhi taklid. Istilah "tajdid" berarti pembaharuan,  inovasi,  modernisasi,  restorasi.  Ini  mencerminkan  usahanya  untuk memperbaharui  pemahaman  umat  Islam  tentang  agama  mereka,  dengan menghidupkan ajaran Islam yang berpijakkan Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Muhammadiyah dalam kontek ini  berfokus pada prinsip dasar menegakkan dan  menjunjung  Agama  Islam  untuk  mewujudkan  masyarakat  Islam  yang sesungguhnya, serta menerapkan system yang modern dalam Pendidikan. Oleh sebab itu,  Muhammadiyah  mengevaluasi  serta  mengembangkan  aspek-aspek  berkaitan terhadap  kehidupan  sosial,  ekonomi    demi  melanjutkan  perkembangannya  sesuai prinsip-prinsip Islam.
Aspek-aspek  kehidupan  filosofis,  psikologis  serta  sosiologis  pentin  untuk membangun sistem pendidikan terbaik serta dapat diakses masyarakat luas, dalam upaya  kuat  untuk  memperbaiki  pemahaman  agama  Islam.  Filsafat  yang  menjadi pedoman  bagi  Muhammadiyah  didasarkan  pada  agama  Islam.  Filsafat  pendidikan Islam menitik beratkan kepada pandangan masa depan terhadap generasi yang akan

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
dihasilkan.  Karena  itu,  filsafat  pendidikan  Muhammadiyah  tidak  dapat  dilepaskan dari  landasan  pendidikan  Muhammadiyah,  muhammadiyah  hakikatnya,  adalah panduan  prinsip-prinsip  Islam  yang  dianggap  sebagai pedoman  untuk  menjadikan individu sebagai muslim yang baik(Rasyidin 2010)(Masang 2020).

## 2. Pembaharuan Muhammadiyah dalam Pendidikan Islam
Muhammadiyah  telah  melakukan  reformasi  dalam  sistem  pendidikan  Islam dengan  mengintegrasikan  unsur-unsur  modern  seperti  penggunaan  fasilitas pembelajaran, serta mengakomodasi pengetahuan agama dan pengetahuan umum secara  klasikal.  Namun,  perubahan  ini  tidak  mengabaikan  pengetahuan  agama, sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Nelly  Yusra,  bahwa  Muhammadiyah  tetap memberikan  perhatian  besar  pada  pendidikan  agama  dan  pengajaran  agama  di berbagai  lembaga  seperti  sekolah,  madrasah,  universitas  serta  masyarakat. Pelaksanaan  ini  sejalan  dengan  aspirasi  K.H  Ahmad  Dahlan  yang  telah  menjadi landasan identitas Muhammadiyah di masa depan(Yusra 2018).
Sejak berdirinya Muhammadiyah pada awal abad ke-20, ini merupakan langkah signifikan  karena  pada  saat  itu  pandangan  masyarakat  terhadap  pendidikan  telah menjadi  lebih  terbuka (Mu’thi,  Abdul,  Abdul  Munir  Mulkhan  2015) .  Organisasi  ini memimpin  gerakan  pembaharu  dalam  pendidikan  sebelum  Indonesia  merdeka, menghasilkan  sekolah  atau  madrasah  yang  modern(Rahmiyani  Jannah  2019). Pendidikan  Muhammadiyah  berkembang  dengan  pesat,  mendapatkan  dukungan dari  masyarakat  kelas  menengah,  intelektual  dan  pengusaha.  Awal  terbatas  di Yogyakarta, selanjutnya meluas ke  luar  Yogyakarta dan Jawa serta berbagai daerah mendirikan sekolah Muhammadiyah menjadi lebih mudah karena para pendukung dan  anggota  organisasi  ini  awalnya  memiliki  lembaga  pendidikan  yang  mungkin bersifat tradisional, tetapi mereka melihat bahwa sistem pendidikan yang diterapkan oleh  Muhammadiyah  lebih  modern  dan  maju,  sehingga  mengubah  status  sekolah tersebut menjadi sekolah Muhammadiyah.
K.H  Ahmad  Dahlan  bertekad  melakukan  reformasi  pendidikan,  mencakup aspek, tujuan dan metode. Tujuannya yaitu ingin menciptakan Muslim yang memiliki moral yang baik, pengetahuan agama yang mendalam, pemahaman yang luas tentang masalah  dunia,  yang  kemudian  akan  mendorong  terciptanya  ide-ide  intelek  serta ulama  dan  mempersiapkan  mereka  untuk  berperan  aktif  dalam  kemajuan masyarakat(Jumrah  and  Ondeng  2022).  Oleh  karena  itu,  lulusan  pendidikan Muhammadiyah  diharapkan  memiliki  keyakinan  yang  benar,  moral  yang  baik, kecerdasan,  keterampilan,  dan  semangat  pelayanan  kepada  masyarakat.  Ahmad Jainuri menekankan bahwa tujuan pendidikan Muhammadiyah adalah menciptakan elit Muslim yang terdidik dengan identitas Islam yang kuat, yang dapat memberikan panduan dan menjadi contoh bagi masyarakat, dan sekaligus menjadi kekuatan yang sejajar dengan tantangan Pendidikan yang semakin berkembang dengan pesat(Kug 2022).
Hal tersebut sependapat dengan penelitian oleh Mainuddin menyatakan Untuk mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  yang  komprehensif,  penting  untuk mengintegrasikan  berbagai  ilmu  pengetahuan,  baik  yang  bersifat  umum  maupun agama,  dalam  proses  pendidikan.  Tujuannya  adalah  untuk  mengasah  kecerdasan

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
intelektual dan memperkuat dimensi spiritual peserta didik(Mainuddin 2022). K.H Ahmad Dahlan berpandangan, upaya ini dapat berhasil hanya jika proses pendidikan bersifat  integral.  Pendekatan  pendidikan  yang  seperti  ini  diharapkan  akan menghasilkan lulusan yang memiliki kualitas lebih tinggi, yang bisa disebut sebagai "intelektual-ulama."  Untuk  menciptakan  peserta  didik  dengan  profil  seperti  itu, epistemologi  Islam  harus  menjadi  dasar  metodologis  dalam  merancang  kurikulum dan  bentuk  pendidikan  yang  diimplementasikan.  Selanjutnya,  materi  pendidikan Islam harus mencakup pengajaran al-Qur'an dan Hadis yang melibatkan aspek-aspek seperti  ibadah,  kesetaraan,  fungsi  tindakan  manusia  dalam  menentukan  nasibnya, musyawarah,  bukti  kebenaran  al-Qur'an  dan  Hadis  melalui  pemikiran  rasional, kerjasama antara agama, budaya, kemajuan peradaban, hukum, sebab-akibat, hasrat, kehendak, demokratisasi, liberalisasi, kebebasan berpikir, dinamika kehidupan, dan etika.

## 3. Metode filsafat Pendidikan Muhammadiyah
Keputusan  Muktamar  Muhammadiyah  ke  menyatakan  bahwa  tujuan Pendidikan Muhammadiyah adalah menciptakan lingkungan yang memungkinkan individu untuk tumbuh menjadi manusia yang memiliki kesadaran akan keberadaan Allah  Swt.  dan  memiliki  kemampuan  dalam  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan Ipteks.  Melalui  penciptaan  lingkungan  ini,  Muhammadiyah  berharap  dapat menanamkan  dua  jenis  kesadaran,  yaitu  kesadaran  spiritual  di  satu  sisi,  dan kesadaran terhadap penguasaan Ipteks di sisi lainnya(Aristyasari and Faizah 2020).
Dengan  dua  jenis  kesadaran  tersebut,  seseorang  akan  memiliki  kemampuan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya secara mandiri, peduli terhadap mereka yang menderita  akibat  kurang  pendidikan  dan  kemiskinan,  serta  berusaha  untuk menyebarkan  kemakmuran  dan  mencegah  perbuatan  jahat  dalam  rangka meningkatkan  martabat  kemanusiaan  dalam  konteks  kehidupan  bersama  yang berkelanjutan secara ramah lingkungan dalam sebuah bangsa serta hubungan dunia yang  adil,  berbudaya,  dan  sejahtera  sebagai  bentuk  ibadah  kepada  Allah.  Terkait dengan  integrasi  pendidikan  yang  diwariskan  oleh  Dahlan,  menjelaskan  bahwa pendidikan Muhammadiyah adalah pendidikan Islam modern yang menggabungkan agama  dengan  kehidupan  dan  menghubungkan  iman  dengan  kemajuan  secara holistik(Kandarisman 2021).
Dari lingkungan pendidikan Islam ini, diharapkan akan lahir generasi Muslim yang  beriman  kuat  dan  memiliki  kepribadian  yang  kuat,  sekaligus  mampu menghadapi serta menjawab tantangan zaman. Diuraikan juga bahwa Ipteks adalah hasil pemikiran rasional yang melibatkan pandangan komprehensif atas realitas alam semesta (ayat kauniah) dan wahyu.
K.H  Ahmad  Dahlan  dalam  menyampaikan  pemebelajaran  tidak  mengadopsi pendekatan yang bersifat teks, melainkan mengembangkan metode yang berorientasi pada  konteks  melalui  proses  penyadaran.  Contoh  ketika  K.H  Ahmad  Dahlan menjelaskan al-Ma'un kepada para santrinya berulang-ulang sampai santri-santinya menyadari  bahwa  surat  tersebut  mendorong  untuk  memberikan  perhatian  dan bantuan kepada fakir-miskin, serta menerapkan ajarannya. Setelah santri-santri itu

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
melaksanakan  perintah  tersebut,  baru  kemudian  surat  diganti  dengan  surat lainnya(Setiyarini 2018).
Sebagaimana dijelaskan oleh Rif’atul Khoiriah Malik, terdapat perbedaan dalam sistem  pendidikan  pondok  Muhammadiyah  dan  sistem  pendidikan  Islam tradisional(Malik 2021). Beberapa perbedaan tersebut meliputi:
a. Cara  belajar  mengajar  di  pondok  pesantren  tradisional,  metode  yang  dipakai seperti sorogan, di mana santri menghadap kiai untuk membaca kitab atau santri melingkari  kiai  biasanya  jumlah  santri  sangat  banyak.  Sementara  di  pondok Muhammadiyah,  metode  yang  digunakan  pendekatan  klasikal  yang  lebih modern, seperti yang digunakan dalam pendidikan Barat.
b. Pelajaran  pondok  tradisional  berkaitan  dengan  agama  saja.  Kitab-kitab  ulama pembaharu belum digunakan, sedangkan pondok Muhammadiyah, selain agama, diajarkan ilmu umum dan kitab-kitab agama, salaf maupun ulama khalaf.
c. Rencana  pelajaran  pesantren  tradisional,  kurang  terencana  serta  terstruktur pelajarannya  dan  integral,  sedangkan  pondok  Muhammadiyah,  sudah  ada rencana kurikulum sehingga lebih efisien dalam pembelajaran.
d. Pengasuh pesantren tradisional, hanya memiliki pengetahuan agama, sedangkan pondok  Muhammadiyah,  terdapat  guru  agama  serta  guru  ilmu  pengetahuan umum.
e. Hubungan  Guru  dengan  Murid  pondok  pesantren  tradisional,  cenderung otoriter,  sementara  pondok  Muhammadiyah,  ada  usaha  untuk  menciptakan hubungan yang akrab.
Dari  penjelasan  tersebut,  terlihat  bagaimana  K.H  Ahmad  Dahlan mengembangkan model metode pendidikan yang mengadopsi beberapa komponen dari  pendidikan  Belanda.  Dengan  ide  tersebut  mampu  mengadopsi  serta mengimplementasikan  metode  pendidikan  baru  saat  itu  disekolah  yang  dirikan. Metode  yang  di  tawarkan  yaitu  gabungan  metode  pendidikan  modern  serta pendidikan  tradisional.  Sehingga  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  didirikan berbeda dari lembaga-lembaga pendidikan yang dijalankan oleh masyarakat saat itu.

## Dinamika Gerakan Pendidikan Muhammadiyah
1. Muhammadiyah dan Faktor Yang Melatar Belakangi Gerakan Pendidikan K.H Ahmad Dahlan pertama tama mendirikan lembaga pendidikan, kemudian muncul  gerakan  Muhammadiyah.  Pada  bulan  Desember  1911,  K.H  Ahmad  Dahlan mendirikan  sekolah  agama  modern  bernama  Madrasah  Ibtidaiyah  Diniyah Islamiyah.  Sekolah  ini  menjadi  pondasi  dari  pengembangan  pendidikan Muhammadiyah di masa datang. Dekolah agama modern ini menjadi inspirasi K.H Ahmad  Dahlan  dalam  mendirikan  organisasi  modern  bernama  Muhammadiyah pada tahun 1912, yang nertujuan sebagai wadah dalam melindungi serta memastikan kelangsungan pendidikan(Wahdaniya; and Fattah 2022).
Pendirian  sekolah  modern  ini  dilatar  belakangi  kondisi  pendidikan  yang kurang baik serta tingkat kemiskinan masyarakat Indonesia waktu itu. K.H Ahmad Dahlan  ingin  meningkatkan  kualitas  pendidikan  di  masyarakat  karena  ia  percaya bahwa pendidikan kunci kemajuan suatu bangsa.

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah

## 2. Muhammadiyah dan Cita-cita Pendidikan Islam
K.H Ahmad Dahlan bercita-cita menciptakan individu yang memiliki kualitas "ulama-intelek"  atau  "intelek-ulama,"  muslim  dengan  iman  yang  kokoh  dan pengetahuan yang luas dan mental yang seimbang. Untuk menggabungkan kedua sistem ini, K.H Ahmad Dahlan mengambil langkah penting secara bersamaan(Arlini and  Mulyadi  2021). Pertama ,  dia  memberikan  pelajaran  agama  di  sekolah-sekolah sekuler. Kedua ,  dia  mendirikan  sekolah  sendiri  di  mana  agama  dan  pengetahuan umum diajarkan bersama-sama. Kedua tindakan ini sekarang telah menjadi praktik yang umum, dengan yang pertama telah diakomodasi oleh negara dan yang kedua telah banyak dilakukan oleh yayasan pendidikan Islam lainnya. Sistem pendidikan integralistik ini merupakan warisan yang harus kita eksplorasi sesuai dengan konteks zaman dan perkembangan ilmu Pendidikan
Untuk menjaga kelangsungan sekolah yang telah dia dirikan, atas saran dari murid-muridnya,  K.H  Ahmad  Dahlan  akhirnya  mendirikan  persyarikatan Muhammadiyah  pada  tahun  1912.  Metode  pembelajaran  yang  dikembangkan  yaitu berorientasi  pada  konteks  proses  penyadaran.  Contoh  ketika  K.H  Ahmad  Dahlan menjelaskan  surat  al-Ma'un  kepada  santrinya  secara  berulang  hingga  mereka memahami bahwa surat tersebut mendorong kita untuk membantu orang miskin dan mengamalkannya,  setelah  mengamalkan  perintah  itu,  surat  berikutnya  diajarkan. Pendekatan  seperti  ini  menekankan  semangat  pendidikan  Muhammadiyah,  yaitu bagaimana  merumuskan  sistem  pendidikan  berdasarkan  prinsip  Al-Ma'un,  seperti yang dipraktekkan oleh KH Ahmad Dahlan.
Belakangan  ini,  semangat  peningkatan  mutu  pendidikan  juga  merambah sekolah-sekolah  Islam,  termasuk  Muhammadiyah,  model  pendidikan  yang diterapkan yaitu full day school. Lembaga pendidikan Muhammadiyah mulai dari TK hingga  Perguruan  Tinggi  berlomba-lomba  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan. Muhammadiyah ingin membangun sekolah atau universitas yang unggul, sehingga diperlukan  inovasi  dalam  merumuskan  landasan  filosofis  pendidikannya,  sehingga dapat menentukan posisinya dalam konteks pendidikan nasional, serta memahami peran strategis dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta fungsi mereka sebagai wadah dakwah Islamiyah.
Sebagai  gerakan  dakwah  Islam  yang  berkomitmen  untuk  mendorong  amar ma'ruf  nahi  mungkar  (perintah  yang  baik  dan  mencegah  yang  buruk), Muhammadiyah  merasa  penting  untuk  menyampaikan  pesan  dakwahnya  melalui pendidikan. Lembaga pendidikan Muhammadiyah yang dipertahankan sampai saat ini yaitu penerapan mata pelajaran Agama Islam dan Akhlak (AIK) di semua lembaga pendidikan  formal.  Hal  ini  merupakan  upaya  untuk  memastikan  setiap  individu memahami  tujuan  utama  berbakti  kepada  Allah.  Sehingga  upaya  penyelenggaraan sistem pendidikan modern adalah bagian terintegrasi dari misi Muhammadiyah.
3. Ragam jenis dan model pendidikan Muhammadiyah.
Muhammadiyah  berkomitmen  untuk  menghasilkan  kalangan  elit  muslim yang  terdidik  melalui  sistem  pendidikan.  Ada  beberapa  jenis  pendidikan  dalam Muhammadiyah  mencakup  SD,  SMP,  SMA,  SMK,  dan  Universitas  dengan  rincian

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
Lembaga pendidikan yang dilansir oleh https://muhammadiyah.or.id/ pendidikan muhammadiyah diakses pada 22 oktober 2023, Pendidikan bawah dan atas berjumlah 3.334 serta perguruan tinggi berjumlah 172, rincian.
Tabel 1 No Jenjang Pendidikan 1 SD SMP SMA SMK Akademi Politeknik Institut Sekolah Tinggi Universitas 2 1094 1128 558 554 1 6 28 56 83
Prioritas utama Muhammadiyah yaitu melakukan pembaharuan dalam bidang pendidikan, yang tercermin jelas dalam tujuan pendidikan Muhammadiyah. Tujuan ini adalah untuk menghasilkan lulusan dari sekolah Muhammadiyah berkarakteristik sebagai berikut: Memiliki ketauhidan yang murni, Menjalankan ibadah hanya kepada Allah, berbakti kepada orang tua dan bersikap baik kepada kerabat, Memiliki akhlak yang  baik,  Memiliki  pengetahuan  yang  luas  serta  keterampilan,  dan  Berkontribusi positif bagi masyarakat, bangsa, dan agama(Hs and Hasanah 2011).
Muhammadiyah  mempunyai  berbagai  bentuk  dan  model  pendidikan  yang dijalankan,  K.H  Ahmad  Dahlan,  menyatakan  pendidikan  seharusnya  bertujuan membentuk  individu  Muslim  yang  berahlak  baik  dan  pandangan  luas. Muhammadiyah berusaha mendirikan dan menjalankan sistem pendidikan modern karena mereka percaya bahwa Islam dapat menjadi sumber rahmat dan petunjuk bagi seluruh manusia. Keyakinan ini didasarkan pada ayat Al-Quran: "Wahai golongan jin dan  manusia!  Jika  kamu  sanggup  menembus  (melintasi)  penjuru  langit  dan  bumi, maka tembuslah. Kamu tidak akan mampu menembusnya kecuali dengan kekuatan (dari Allah)." (QS. Ar-Rahman/55:33).
Secara  teori,  ada  tiga  alasan  mengapa  pendidikan  Agama  Islam  dan  Akhlak (AIK) perlu diajarkan(Faridi 2010):
a. Untuk  memastikan  bahwa  warga  Indonesia  menjalankan  ajaran  Islam  dan memiliki pemahaman yang modern, dinamis.
b. Untuk  memperkenalkan  konsep  pembaruan  (tajdid)  dalam  pemikiran,  dengan harapan peserta didik akan mengadopsinya dan mengamalkannya.
c. Untuk mengembangkan etika dan akhlak peserta didik yang sedang menempuh pendidikan di lembaga Muhammadiyah.
4. Gagasan dan implementasi pendidikan yang diterapkan oleh Muhammadiyah. Pemikiran K.H Ahmad Dahlan berasal dari keprihatinannya terhadap keadaan umat  Islam  saat  itu  mengalami  stagnasi,  kekurangan  pengetahuan,  dan keterbelakangan. Kondisi  ini,  dikarenakan  dominasi  politik  kolonial  Belanda  yang merugikan  Indonesia.  Ide-ide  dan  pemikiran  K.H  Ahmad  Dahlan  tertuang  dalam pendirian Muhammadiyah, organisasi ini mempunyai karakteristik sebagai gerakan sosial-keagamaan. Pada awalnya, fokus perjuangannya yaitu pemurnian ajaran Islam dan  pendidikan.  Muhammadiyah  berupaya  menghilangkan  bid'ah  praktik-praktik

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
khurafat  (kepercayaan  yang  tidak  beralasan),  dan  tahayul.  Ide-ide  pembaruan  ini mencakup aspek aqidah dan syariat(Fadli, Muhammad 2018) .
Menurut  K.H  Ahmad  Dahlan,  strategi  yang  krusial  dalam  mengubah pemikiran  statis  umat  Islam  menjadi  lebih  dinamis  adalah  melalui  pendidikan. Dahlan  merasa  tidak  puas  dengan  sistem  serta  praktik  pendidikan  yang  ada  di Indonesia  pada  saat  itu,  yang  tercermin  dalam  pandangannya  tentang  tujuan pendidikan untuk menciptakan individu yang memiliki moral yang baik, pandangan yang luas, dan siap berkontribusi untuk kemajuan masyarakat.
Muhammadiyah  telah  dikenal  sebagai  pionir  dalam  memodernisasi pendidikan  Islam.  Salah  satu  alasannya,  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Yovita  Dyah Permatasari, adalah kurangnya efektivitas lembaga pendidikan agama selama masa penjajahan  Belanda.  Oleh  karena  itu,  Muhammadiyah  mengambil  peran  dalam mereformasi  ajaran  dan  pendidikan  Islam(Permatasari  2017).  Saat  ini,  pendidikan Muhammadiyah  telah  berkembang  pesat  dan  mencapai  banyak  kesuksesan,  tetapi juga dihadapkan pada berbagai masalah dan tantangan yang berat. Dalam beberapa aspek,  pendidikan  Muhammadiyah  bahkan  dikritik  karena  tidak  mampu  bersaing dengan pendidikan lain yang lebih unggul. Selain itu, beberapa pihak berpendapat bahwa pendidikan AIK tidak menggali substansi yang kaya dan mencerahkan. Oleh karena  itu,  segala  kritik  harus  diterima  dengan  baik  sebagai  langkah  untuk melakukan perbaikan dan pembaharuan. Pendidikan Muhammadiyah adalah bagian integral dari gerakan Muhammadiyah dan telah menjadi bagian yang tak terpisahkan sepanjang sejarah perjalanan Muhammadiyah.

## KESIMPULAN
Mengupas  reformasi  pendidikan  Muhammadiyah  tidak  bisa  dipisahkan  dari ide dan gagasan K.H Ahmad Dahlan pendiri Muhammadiyah, yang dikenal sebagai seorang  yang  telah  bekerja  keras  dalam  membangun  Muhammadiyah  serta menjadikan  pendidikan  sebagai  prioritas  utamanya.  Melalui  pendidikan,  Ahmad Dahlan memperkenalkan gagasan pembaharuan  yang mendorong ijtihad, menolak taklid, dan mengedepankan pemahaman Alquran dan Sunnah. Ini semua dilakukan melalui integrasi akal dan hati nurani, yang akhirnya menghasilkan penyatuan ilmu pengetahuan  agama  dan  ilmu  pengetahuan  umum,  yang  saling  mendukung untuk memperkuat iman dan kemajuan peradaban, melalui lembaga-lembaga pendidikan yang  dibangunnya.  Mengacu  pada gagasan  dan  ide  ini,  Muhammadiyah  kemudian merumuskan  filsafat  pendidikannya  yang  menekankan  bahwa  pendidikan merupakan proses pembentukan lingkungan yang memungkinkan seseorang untuk tumbuh sebagai individu yang memiliki kesadaran akan keberadaan Allah Swt. Serta mampu menguasai ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. Dengan demikian, peserta didik  akan  memiliki  kemampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  secara mandiri,  peduli  terhadap  mereka  yang  menderita  akibat  kurang  pendidikan  dan kemiskinan,  serta  berkomitmen  untuk  menyebarkan  kemakmuran  dan  mencegah perbuatan jahat dalam rangka meningkatkan martabat kemanusiaan dalam kerangka kehidupan  bersama  yang  berkelanjutan,  ramah  lingkungan,  dalam  sebuah  bangsa dan  dalam  tata  pergaulan  dunia  yang  adil,  beradab,  dan  sejahtera,  sebagai  bentuk ibadah kepada Allah Swt.

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
Sejak awal berdirinya, Muhammadiyah, sebagai sebuah organisasi Islam, telah memiliki  tekad  yang  kuat  untuk  meningkatkan  taraf  kehidupan  bangsa  melalui sektor  pendidikan.  Sampai  saat  ini,  Muhammadiyah  terus  mengembangkan  dan meningkatkan  kualitas  lembaga-lembaga  pendidikannya,  meskipun  tidak  dapat dihindari bahwa beberapa di antaranya mengalami kesulitan bahkan ada yang harus ditutup. Hal ini mencerminkan dinamika dalam lembaga pendidikan yang dimiliki oleh  Muhammadiyah.  Sistem  manajemen  yang  telah  diterapkan  oleh Muhammadiyah  selama  ini  justru  mendorong  para  pendiri  lembaga  pendidikan Muhammadiyah  untuk  bersaing  secara  positif.  Meskipun  demikian,  menurut pendapat saya, manajemen yang ada saat ini perlu dievaluasi secara mendalam guna meningkatkan kualitas pendidikan Muhammadiyah secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahdar.  2019.  “K.  H.  Ahmad  Dahlan  (Pemikiran  Sosialnya).” AL  MA’ARIEF :  Jurnal Pendidikan Sosial Dan Budaya 1 (1): 15 – 35. https://doi.org/10.35905/almaarief.v1i1.780.
Alwi,  Izzul,  Muliaty  Amin,  and  Arifuddin.  2021.  “Gerakan  Dakwah  Majelis  Tabligh Muhammadiyah Di Kota Makassar.” Jurnal Mercusuar 2 (2): 73 – 99.
Aristyasari,  Yunita  Furi,  and  Restu  Faizah.  2020.  “Membedah  Corak  Filsafat Pendidikan  Muhammadiyah  (Telaah  Konsep  Pendidik  Muhammadiyah).” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 5 (2): 129 – 43.
https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(2).5872.
Arlini, Indah, and Acep Mulyadi. 2021. “Pemikiran K . H . Ahmad Dahlan Tentang Pendidikan Islam ( Studi Penelitian Kepustakaan ).” Turats 14 (2): 41 – 70.
Basori.  2017.  “ANTARA  BUDAYA  DAN  AGAMA;  Menegaskan  Identitas  Islam Nusantara.” Jurnal Madania 7 (1): 26 – 56.
Darsitun.  2020.  “Potret  Pendidikan  Islam  Model  Muhammadiyah  Dan  Perannya Dalam Pengembangan Pendidikan Islam Indonesia.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 05 (1): 1 – 18.
Fadli, Muhammad, Andi Fitriani Djollong. 2018. “Konsep Pendidikan Islam Menurut Kh. Ahmad Dahlan (.” ISTIQRA V (2).
Fadli,  Muhammad  Rijal.  2021.  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif.”
Humanika 21 (1): 33 – 54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075.
Faridi. 2010. “PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP MATA KULIAH AL ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN  (  AIK  ) :  INTERNALISASI  NILAI- NILAI  AIK.” PROGRESIVA 4 (1): 61 – 70.
Hs, Mastuki, and Lathifatul Hasanah. 2011. “Tauhid : Dasar Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam.” Jurnal Al-Hikmah 8 (3): 96 – 112.
Jumrah, A M, and S Ondeng. 2022. “Relevansi Pemikiran Kh. Ahmad Dahlan Dan Kh. Hasyim  Asy’Ari  Dan  Pengaruhnya  Dalam  Bidang  Pendidikan  Islam.” AL- URWATUL WUTSQA: Kajian … 2 (1): 9 – 23.
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/alurwatul/article/view/7755%0Ahtt ps://journal.unismuh.ac.id/index.php/alurwatul/article/viewFile/7755/4689. Kandarisman, Iman. 2021. “Konstruksi Pendidikan Islam Muhammadiyah.” Tsamratul
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 193

## Devy Habibi Muhammad, Romelah, Moh. Nurhakim
Reformasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Muhammadiyah
-Fikri 15 (2): 2021. https://doi.org/10.36667/tf.v15i2.939.
Kug,  Sung  In.  2022.  “Pemikiran  K.H.  Ahmad  Dahlan  Tentang  Pendidikan  Islam.”
Turats 14 (2): 41 – 70. https://doi.org/10.33558/turats.v14i2.4465.
Mainuddin,  Lilis  Dini  Septiani.  2022.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif
Ahmad Tafsir.” Jurnal Jendela Pendidikan 2 (03): 413 – 22. https://doi.org/10.57008/jjp.v2i03.259.
Malik,  Rif’atul  Khoiriah.  2021.  “Pesantren  Modern  Dan  Tradisional  Cermin Komunikasi Pembangunan.” Al-Munzir 14 (2): 191 – 210.
Masang,  Azis.  2020.  “Kedudukan  Filsafat  Dalam  Islam.” Jurnal  Pilar:  Jurnal  Kajian Islam Kontemporer 11 (1): 30 – 55.
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/pilar/article/view/4910.
Mu’thi,  Abdul,  Abdul  Munir  Mulkhan,  Djoko  Marihandono.  2015.  “Dahlan,  K  H Ahmad.”  In Museum  Kebangkitan  Nasional  Kementrian  Pendidikan  Dan Kebudayaan , 1 – 153.
Nurlaila Al Aydrus, Nirmala, Adhriansyah A.Lasawali, Abdul Rohman. 2022. “Peran

## Muhammadiyah Dalam Upaya Pengembangan Pendidikan Islam Di Indonesia
Muhammadiyah  ’  s  Role  in  the  Development  of  Islamic  Education  in Indonesia.” IQRA: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Keislaman 17 (1): 17 – 25. Permatasari, Yovita Dyah. 2017. “Dinamika Pendidikan Islam Di Indonesia (Sebuah Tinjauan Historis- Kronologis).” Falasifa 8 (September): 223 – 40. Rahmiyani Jannah, Sri Suci Wahyuningsih. 2019. “MUHAMMADIYAH DAN INOVASI PENDIDIKAN ISLAM.” Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Keislaman 1 (1): 88 – 102.
Rasyidin, Al. 2010. “Filsafat Pendidikan Islam.” In Perdna , 1 – 262.
Rusandi,  and  Muhammad  Rusli.  2021.  “Merancang  Penelitian  Kualitatif Dasar/Deskriptif Dan Studi Kasus.” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2 (1): 48 – 60. https://doi.org/10.55623/au.v2i1.18.
Setiyarini, Tri. 2018. “PandanganK.H. Ahmad Dahlan Tentang Pembelajaran Kreatif - Produktif.” Tajdida 16 (2): 142 – 54.
UIN, Dja’far Siddik. 2017. “Dinamika Organisasi Muhammadiyah Di Sumatera Utara.” CONTEMPORARY ISLAM AND MUSLIM SOCIETIES 1 (1): 1 – 40.
Wahdaniya;,  and  Abdul;  Fattah.  2022.  “Kontribusi  Persyarikatan  Muhammadiyah Terhadap Perkembangan Pendidikan Islam Di Indonesia.” Jurnal Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam 2 (1): 86 – 97.
Yusra,  Nelly.  2018.  “Muhammadiyah  Gerakan  Pembaharuan  Di  Indonesia.” Jurnal Kependidikan Islam Vol. 4 (No. 1): 105.