## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 2, No 1, Juni 2021; 95-109 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Kepemimpinan Gembala Menurut 2 Timotius 2 dan Relevansinya di Era Milenial
Peter J.R. Wowor 1 eqiwowor@yahoo.com

## Abstract
Jesus  Christ  had  given  the  leadership  baton  to  Paul  as  an  evangelist,  then  Paul  also continues the same thing, namely giving the baton to his spiritual son named Timothy. Then also advising Timothy in 2 Timothy 2 to give the baton to a capable person, to teach, and so on until our present era, namely the millennial era. This Leadership belongs to God so that humans as leadership actors are not accountable to humans but they must be accountable to God who gave them responsibility. In 2 Timothy 2, Paul advised Timothy to be ready to replace his leadership and he also had to prepare a successor from his leadership. Based on the description in 2 Timothy 2 there are 3 things we can find about leadership, namely the  first  is  strong  leadership,  the  second  is  regenerative  leadership  and  the  third  is leadership with character. Leadership that is strong, regenerative and with character must inspire shepherds in the millennial era in carrying out the leadership entrusted to them.
Keywords: Leadership; pastor as actor; millennial era

## Abstrak
Yesus  Kristus  telah  memberikan  tongkat  estafet  kepemimpinan  kepada  Paulus  sebagai pemberita Injil, kemudian Paulus juga melanjutkan hal yang sama yaitu memberikan tongkat estafet  tersebut  juga  kepada  anak  rohaninya  yang  bernama  Timotius,  kemudian  juga menasihat Timotius dalam kitab 2 Timotius 2 untuk memberikan tongkat estafet itu kepada orang yang cakap untuk mengajar, demikian seterusnya sampai pada era kita sekarang yaitu era  milenial.  Kepemimpinan  ini  adalah  milik  Allah  sehingga  manusia  sebagai  pelaku kepemimpinan  bukan  bertanggung-jawab  kepada  manusia  melainkan  mereka  harus bertanggung jawab kepada Allah yang memberi mereka tanggung jawab. Dalam 2 Timotius 2,    Paulus  menasihati  Timotius  agar  siap  menggantikan  kepemimpinannya  serta  dia  juga harus mempersiapkan penerus dari kepemimpinannya. Berdasarkan uraian dalam 2 Timotius ada  3  hal  yang  dapat  ditemui  tentang  kepemimpinan  yaitu:  yang  pertama  adalah kepemimpinan  yang  kuat,  yang  kedua  adalah  kepemimpinan  yang  regeneratif  dan  yang ketiga adalah kepemimpinan yang berkarakter.  Kepemimpinan yang kuat,  regeneratif dan yang  berkarakter  harus  menjiwa  para  gembala  di  era  milenial  dalam  melaksanakan kepemimpinan yang dipercayakan kepadanya.
Kata-kata kunci: Kepemimpinan; Gembala sebagai pelaku; Era Milenial
1 Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

## PENDAHULUAN
Konsep  tentang  kepemimpinan  sebenarnya  sudah  ada  sejak  mulai  penciptaan  di Taman  Eden  setelah  Allah  menciptakan  manusia  pertama  itu.  Allah  bukan  saja  sekadar menciptakan  manusia  itu,  lalu  membiarkan  manusia  itu  berjalan  sendiri,  melainkan mendelegasikan tugas kepada mereka dan mereka bertanggung jawab kepada Allah.
Gereja  bertumbuh  memerlukan  seorang  pelayan  yang  disebut  gembala 2 yang berperan penting dalam melakukan kepemimpinan sebagai pemimpin yang diberikan oleh Tuhan  dan  seorang  yang  dipanggil  menjadi  gembala  bukan  karena  memilih  tetapi  ia terpanggil oleh Allah sebagai gembala yang melakukan kepemimpinan yang dipercayakan kepadanya. 3
Gagasan  tentang  kepemimpinan  gembala  sebagai  orang  yang  dipercayakan  untuk memimpin  sudah  jelas  dalam  Alkitab  namun  pada  kenyataannya  sebagai  pemimpin  ada gembala yang melakukan kepemimpinannya tidak sesuai dengan konsep yang ada, artinya para  gembala  sebagai  pemimpin  lalai  melakukan  kepemimpinannya  yang  dipercayakan kepadanya secara benar.
Bertolak  dari  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  masalah  pokok  utama dikedepankan dalam karya ilmiah ini adalah konsep kepemimpinan gembala sebagai orang yang dipilih memimpin dan menggembalakan jemaat menurut 2 Timotius serta relevansinya untuk era milenial saat sekarang.
Adapun  tujuan  dalam  penulisan  karya  ilmiah  ini  adalah  untuk  mengetahui  konsep kepemimpinan  Gembala  menurut  2  Timotius  2,  dan  untuk  menemukan  relevansinya kepemimpinan Gembala menurut 2 Timotius 2 bagi Era Milenial ini.  Manfaat dari penulisan ini  adalah  menjadi  bahan  acuan  bagi  para  pelaku  kepemimpinan  umumnya,  dan  menjadi bahan masukan bagi para Gembala yang sedang menggembalakan umat yang dipercayakan kepadanya.

## METODE PENELITIAN
Metode Penelitian yang dipakai oleh penulis adalah Library Research atau penelitian kepustakaan.  Batasan  dari  penulisan  ini  adalah  mengacu  pada  kepemimpinan  gembala menurut 2 Timotius 2.
2 Dapot Tua Simanjuntak dan Joseph Christ Santo, “Kepemimpinan Gembala Sidang dalam Meningkatkan Pertumbuhan Jemaat: Sebuah Refleksi 1 Petrus 5,” Paria 6, no. 1 (2019): 66–76.
3 Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Gembala Sidang Yang Baik Menurut Yohanes 10: 1-18,” Harvester , no. 4 (2019): 2, http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester/article/view/16.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Kepemimpinan Gembala Menurut 2 Timotius 2

## Analisis 2 Timotius 2
Sebuah pertanyaan yang sering dilontarkan mengenai surat Paulus kepada Timotius baik yang ke-1 dan ke-2 sebelum kita masuk dalam analisis surat 2 Timotius 2 yaitu “apakah benar bahwa surat ini ditulis oleh Rasul Paulus”. Menurut R. Budiman ada beberapa teolog meragukan surat ini adalah benar tulisan Rasul Paulus, 4 yang pertama adalah bahwa masalah teologis  yang  dibahas  dalam  surat  kepada  Timotius  1  dan  2  berbeda  dengan  surat-surat Paulus pada umumnya, misalnya ajaran sesat Gnostik dalam surat Paulus ke Timotius 1 dan 2 yang timbul  kemudian  setelah abad ke-2, dan  adanya perhatian  khusus  untuk  peraturan gereja dan tradisi gereja  (ajaran yang ortodoks) yang mengandaikan taraf   perkembangan gereja  yang  lebih  mantap  yang  muncul  lebih  dari  zaman  Rasul  Paulus,  gaya  bahasa  dan istilah-istilah yang dipakai untuk sebagian besar yang berbeda dari yang dipakai dalam surat- surat Paulus, lalu nama-nama tempat tidak sesuai dengan data perjalanan Paulus di dalam Kisah Para Rasul.
Tetapi  R.  Budiman  membantah  pernyataan  itu  karena  ia  menyatakan  bahwa pemikiran teologis yang menonjol yaitu mengenai kasih karunia Allah yang menyelamatkan, ada ungkapan-ungkapan yang sangat pribadi dalam surat pastoral yang hanya mungkin surat itu ditulis oleh Paulus, misalnya seorang tokoh gereja yang abad ke-2 yang tidak diketahui siapa  dia  ingin  memantapkan  kedudukan  gereja  sesat  dan  untuk  itu  ia  berusaha  untuk menetapkan peraturan-peraturan gereja dengan wibawa Rasul Paulus, sehingga berdasarkan hal-hal di atas lebih dapat diterima bahwa surat-surat pastoral itu berasal dari Paulus.
John Stott berkata bahwa surat pastoral ini adalah dari Paulus artinya surat pastoral ini benar-benar surat asli Paulus, 5 ini dasarkan pada hal, yang pertama surat penggembalaan Paulus  ini  diakui  oleh  hampir  setiap  orang  dalam  gereja  purba,  surat-surat  ini  sudah disinggung  dalam  surat  Klement  dari  Roma    tahan  95  M,  dan  Stott  sangat  yakin  itu merupakan  surat  pastoral  Paulus,  dalam  surat  itu  menceritakan  niatnya  yang  berapi-api menganiaya  jemaat  (1Tim.  1:12-17),  pertobatannya  (1Tim.  1:11;  2:7;  2Tim.  1:11),  serta
4 R. Budiman, Tafsiran Surat 1 dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).
5 John Stott, 2 Timotius, Seri Pemahaman dan Penerapan Amanat Alkitab Masa Kini, Kemurnian Ajaran dan Kehidupan adalah Syarat Inti Menjadi Bentara Kristus (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002), 21–22.
penderitaannya demi Kristus (1Tim. 1:12; 2Tim. 2:9-10; 3:10-11), kemudian penulis surat pastoral itu adalah seorang tahanan di Roma (Rm. 1:8).
Berdasarkan  pemikiran-pemikiran  dari  R.  Budiman  dan  John  Stott,  penulis menyimpulkan bahwa tidak dapat diragukan lagi bahwa penulis surat-surat pastoral adalah Rasul Paulus.

## Kepemimpinan yang Kuat
Dalam surat 2 Timotius 2:1 dikatakan “Sebab itu, hai anakku, jadilah kuat oleh kasih karunia dalam Kristus Yesus.” 6
Di dalam 2 Timotius 2 Paulus memulai dengan kata kuat dan mempercayakan. Kata di  dalam  bahasa  Yunani ἐνδυναμόω 7 yang mengandung  arti  kekuatan  yang  berasal  dari Tuhan,  oleh  karenanya  Paulus  mengingatkan  Timotius    untuk  tetap  kuat  di  dalam mengemban pelayanan yang dipercayakan kepadanya. Mathew Henry mengatakan bahwa Paulus mendorong Timotius supaya teguh dan tekun dalam pekerjaannya, jadilah kuat oleh kasih  karunia  dalam  Kristus  (ayat  1) dipahami  sebagai  kebalikan  dari  kelemahan  karena kasih karunia, di mana ada kebenaran kasih karunia, di situ harus ada kerja keras dengan kekuatan  karena  kasih  karunia,  artinya  ketika  pencobaan-pencobaan  yang  kita  hadapi meningkat, kita perlu bertumbuh menjadi semakin kuat dan lebih kuat lagi dalam hal yang baik: iman kita lebih kuat, tekat kita lebih kuat, kasih kita kepada Allah dan Kristus lebih kuat. 8 Jadilah  kuat  bukan  dengan  mengandalkan  kecukupan  kita  sendiri,  melainkan  harus dengan kasih karunia yang ada di dalam  Yesus Kristus (Ef. 6:10), artinya kita harus menjadi kuat bukan karena kekuatan kita sendiri, bukan karena kasih karunia yang telah kita terima, melainkan  kasih  karunia  yang  ada  di  dalam  Yesus,  itulah  cara  menjadi  kuat  oleh  kasih karunia, lanjut Henry Matthew
John Stott mengatakan untuk soal ini, Paulus mendesak Timotius untuk menentang arus  yang  sedang  melanda  jemaat,  oleh  karena  Paulus  sangat  mengerti  dan  mengetahui pembawaan Timotius yang kurang percaya diri, maka Paulus berkata jadilah kuat seolah- olah Paulus berkata kepada Timotius jangan pedulikan apa yang dipikirkan, dikatakan atau diperbuat  orang  lain,  dan  juga  jangan  pedulikan  kepada  kelemahanmu  atau  sifat  pemalu, Tetapi Paulus berkata jadilah perkasa! 9 Perkataan Paulus ini bukan hanya sekadar nasihat
6 Alkitab Terjemahan Baru (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2008), 2Tim. 2:1.
7 BibleWorks ceased operation as a provider of Bible software Tools, “BibleWorks,” 2018.
8 Matthew Henry, Tafsiran Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, Titus, Filemon (Surabaya: Momentum, 2015).
9 Stott, 2 Timotius, Seri Pemahaman dan Penerapan Amanat Alkitab Masa Kini, Kemurnian Ajaran dan Kehidupan adalah Syarat Inti Menjadi Bentara Kristus , 21–22.
untuk  tabah  atau  saran  untuk  mengandalkan  kekuatan  sendiri,  melainkan  Paulus menginginkan  supaya  Timotius  membiarkan  dirinya  dikuatkan  secara  batiniah  oleh “anugerah  dalam  Yesus  Kristus”,  yaitu  Timotius  harus  menggali  sumber  daya  bagi pelayanannya  bukan  pada  dirinya  sendiri,  melainkan  pada  anugerah  Kristus.  Hal  ini bermaksud  bukan  hanya  keselamatan  yang  bergantung  pada  anugerah,  tetapi  di  dalam pelayanan pun juga harus bergantung pada anugerah Allah, lanjut Stott
R. Budiman mengatakan hal yang senada mengenai “jadilah kuat oleh kasih karunia, dimulai  dengan  kata  “sebab  itu”,  ini  berarti  bahwa  apa  yang  dikatakan  sekarang  adalah penerapan dari uraian yang sebelumnya. Di dalam 2 Timotius 1:6  Paulus menulis tentang kekuatan rohani yang telah diterima oleh Timotius. Dan berdasarkan hal itu Paulus menulis di dalam 2 Timotius 2:1 “sebab itu jadilah kuat”. Paulus menginginkan agar Timotius tidak melanjutkan sikap takutnya di dalam menghadapi pergumulan-pergumulan di dalam tugas dan pelayanannya, ia harus kuat dan harus dapat mengatasi kesulitan-kesulitan dengan kasih karunia yang telah ia terima (2 Timotius 1:6). 10
Berdasarkan penjelasan-penjelasan di atas, peneliti membuat simpulan bahwa kata “menjadi kuat” itu ingin menjelaskan bahwa Paulus sangat mengerti tentang sifat dari anak rohaninya  yang  bernama  Timotius,  sehingga  ia  mengingatkan  Timotius  untuk  tidak  takut untuk  menghadapi  kesulitan yang meningkat  di  dalam tugas dan pelayanannya, karena ia telah menerima kasih karunia dari Tuhan Yesus. Dan oleh kasih karunia yang telah diberikan kepadanya, maka Timotius tidak lagi mengandalkan kekuatannya sendiri melainkan dengan kasih  karunia  yang  ada  dalam  Yesus  Kristus  dalam  melangsungkan  kepemimpinannya menggembalakan umat yang dipercayakan kepadanya.

## Kepemimpinan yang Regeneratif
Dalam 2 Timotius 2:2 dikatakan “Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercaya yang juga cakap mengajar orang lain.” 11
Paulus tidak hanya sekadar mengajarkan dan memperlengkapi Timotius saja, tetapi ia  memberikan  apa  yang  harus  Timotius  ajarkan  kepada  orang  lain  yang  juga  cakap mengajar, sehingga Injil tidak terbelenggu, terpasung bahkan mati bersama dia, oleh karena Paulus mengingatkan dan mengajar serta memperlengkapi Timotius (ayat 8). Ingatlah hal ini : Yesus Kristus yang telah bangkit dari antara orang mati yang telah dilahirkan sebagai
10 Budiman, Tafsiran Surat 1 dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral .
11 Alkitab Terjemahan Baru , 2Tim. 2:2.
keturunan Daud, itulah yang kuberitakan dalam Injilku. Kata “ingatlah dalam bahasa aslinya dipakai bentuk Present Imperatif yang berarti “ingatlah terus menerus”. Timotius harus terus menerus ingat kepada Yesus Kristus, karena di dalam Yesus Kristus ia mendapat kekuatan. 12 Mengapa Paulus berkata kepada Timotius “ ingatlah kepada Yesus, karena pada hakikatnya Dialah  Injil  itu,  jantung  dari  harta  yang  indah  itu.    Tidak  mengherankan  Paulus  berkata: “Sungguh , Dialah jantung Injilku , yang “bukan kudapatkan melainkan yang dipercayakan kepadaku”. Jadi untuk menjaga harta itu dan untuk meneruskannya kepada orang lain secara untuk dan murni, maka Paulus mengingatkan kepada Timotius untuk memberitakan Injil. 13 Kata  “Yesus  yang  telah  bangkit  dari  antara  orang  mati”,  Paulus  mengajar  kepada Timotius bahwa kebangkitan Kristus itu merupakan hal yang pokok yang Paulus beritakan (1Kor. 15:3,4). Kristus harus istimewa diingat sebagai yang “bangkit dari antara orang mati” dan “dilahirkan sebagai keturunan Daud”. Kedua pernyataan Paulus ini sangat menakjubkan karena  berita  Injil  tercakup  dengan  sepenuhnya  di  dalamnya,  yaitu,  kelahiran,  kematian, kebangkitan  dan  kenaikan  ke  surga  adalah  implisit    di  dalamnya.  Hal  ini  mengingatkan kepada  kita  tentang  Ke-Allah-an  Kristus,  kemanusiaan-Nya  maupun  pada  karya penyelamatan-Nya, 14 hal ini menunjukkan tentang kelahiran-Nya menyatakan kemanusiaan- Nya dari silsilah Daud yang menyatakan bahwa Yesus adalah benar-benar manusia. Hal ini perlu  Paulus  ajarkan  kepada  Timotius,  untuk  menangkis  serta  menentang  ajaran  Gnostik yang  menyatakan  bahwa  Yesus  datang  keduanya  dengan  tubuh  manusia  semu,  sehingga kalau Kristus memiliki kemanusiaan yang semua, maka Ia tidak dapat menebus dosa-dosa manusia dengan kematian-Nya, karena Ia tidak sungguh-sungguh mati. 15 Dari Uraian dan penjelasan  di  atas,  maka  peneliti  membuat  simpulan  bahwa  Paulus  sangat  menginginkan Timotius untuk memberitakan Injil karena bagai Paulus memberitakan Injil itu merupakan kekuatan bagi dia untuk melaksanakan kepercayaan yang diberikan Allah kepadanya (Rm. 1:16-17)
Di dalam 2 Timotius 2:2 Paulus menasihatkan kepada Timotius untuk mengajarkan apa yang telah terima dari Paulus kepada orang lain yang dapat di percayai dan yang juga dapat  mengajar  orang  lain.  Hal  ini  menyatakan  bahwa  Paulus  juga  menginginkan  adanya regenerasi kepemimpinan agar supaya Injil tidak hilang atau lenyap.
12 Budiman, Tafsiran Surat 1 dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral , 89.
13 Ibid.
14 Ibid.
15 Ibid.
Matthew  Henry  mengatakan  bahwa  Paulus  banyak  memberi  nasihat  dan  arahan kepada  Timotius  salah  satunya  Paulus  harus  mempersiapkan  penerus  pelayanannya  agar supaya  jabatannya  tidak  ikut  mati  bersama  dia  (ayat  2).  Paulus  menginginkan  Timotius melihat  penderitaan-penderitaan  yang  akan  dialaminya  bahkan  mungkin  sampai menumpahkan  darah,  oleh  karenanya  dia  harus  mengajar  orang  lain  dan  melatih  mereka untuk pelayanan, dengan demikian mempercayakan kepada mereka hal-hal yang telah dia dengar,  serta  menahbiskan  mereka  untuk  pelayanan  dan  mempercayakan  Injil  ke  dalam tangan mereka. 16 Yang harus dipercayakan kepada mereka adalah apa yang telah dia dengar dari  Paulus  di  antara  banyak  saksi,  artinya  Timotius  tidak  boleh  menyampaikan  apa  pun selain yang dia dengar dari Paulus, dan apa yang telah dia terima dari Tuhan Yesus Kristus. Dan orang yang dipercayakan haruslah orang yang setia, yaitu orang yang dapat dipercaya dan cakap mengajar orang lain, lanjut Henry Matthew.
Hal  yang  sama  juga  di  katakan  oleh  John  Stott,  Paulus  mendesak  Timotius  untuk beriman teguh dan menjaga hartanya (2Tim. 1:13-14), Paulus menginginkan Timotius bukan memelihara kebenaran itu sebagai  harta yang indah tetapi  dia juga harus meneruskannya, dan dia harus meneruskan secara utuh  kepada generasi  yang berikut, yaitu, yang pertama tentang  iman  yang  dipercayakan  kepada  Paulus  oleh  Kristus,  Paulus  sering  menyebutnya dengan “hartaku” (2Tim. 1:14), bahkan di dalam Galatia 1:11-12 Paulus berani mengatakan “Aku tidak menerimanya dari manusia dan bukan manusia yang mengajarkannya kepadaku, tetapi  aku  menerimanya  melalui  pernyataan  Yesus  Kristus,  kedua  adalah  apa  yang  telah dipercayakan kepada Paulus oleh Kristus, sekarang dipercayakan kepada Timotius, sehingga sekarang apa yang menjadi “simpanan” Paulus menjadi simpanan Timotius, dan apa yang dipercayakan kepada Paulus (2Tim. 1:12), menjadi apa yang dipercayakan kepada Timotius (2Tim.  1:14),  simpanan  itu  adalah  ajaran-ajaran  yang  sehat  yang  telah  didengar  oleh Timotius dari Paulus (2Tim. 1:13) “telah engkau dengar dari aku” ( par’ emaon ekousas ) di ulang lagi di 2 Timotius 2:2 dengan tambahan bahwa Timotius telah mendengarnya  “ di depan banyak saksi”, yang ketiga adalah apa yang didengarnya dari Paulus sekarang harus “dipercayakan  kepada  orang-orang  yang  dapat  dipercaya”,  maksud  Paulus  adalah  orang- orang yang masih setia, tidak meninggalkan Paulus. Orang-orang itu adalah pelayan-pelayan Firman yang fungsi utamanya adalah mengajar yang kedua adalah penatua-penatua Kristen yang  tanggung  jawabnya  seperti  penatua  Yahudi  di  Sinagoge.  Penatua  Kristen  demikian adalah “pengatur rumah Allah” (Tit. 1:7) dan syaratnya adalah ia dapat dipercaya (1Kor.
16 Henry, Tafsiran Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, Titus, Filemon .
4:1-2),yang keempat adalah “orang-orang yang demikian haruslah orang yang mempunyai kemampuan mengajar orang lain. Paulus memakai kata didaktikoi (guru yang cakap) untuk memilih calon-calon pejabat gereja (1Tim. 3:2) dan juga dipakai di dalam 2 Timotius 2:24. 17
Kata  R.  Budiman  tentang  2  Timotius  2:2,  Paulus  memberi  instruksi  yang  penting kepada Timotius sebagai generasi penerus tradisi gereja. Kata apa yang telah engkau dengar dari padaku- ini menunjukkan kepada seluruh kesatuan ajaran Paulus kepada Timotius pada masa lampau (2Tim. 1:13) yang disaksikan di depan banyak saksi yaitu, Barnabas, nenek Timotius,  ibunya  dan  orang-orang  lain.  Kata  ini  juga  merupakan  instruksi  Paulus  kepada Timotius pada saat penumpangan tangan yang disaksikan para penatua (2Tim. 1:6). Tugas yang dipercayakan kepadanya (2Tim. 1:14) harus dipercayakan kepada orang-orang yang dapat  dipercaya,  artinya  bahwa  Injil  merupakan  harta  yang  indah  yang  tidak  dapat dipercayakan  kepada  sembarangan  orang,  oleh  karena  itu  Timotius  harus  memilih  orang- orang yang dapat dipercayai, dalam arti mereka tidak akan menyelewengkan Injil dengan perbuatan  mereka  (mencari  keuntungan,  1Tim.  6:5  ),  maupun  dengan  pengajaran  mereka (mengajarkan ajaran sesat, 1Tim 4:1-3), di samping itu orang-orang pilihan itu juga harus memenuhi syarat lain yaitu, cakap mengajar orang (para penatua, 1Tim. 3:2 dan juga mereka yang menerima tugas  berkhotbah dan mengajar (1Tim. 5:17). 18 Dalam ayat ini kita dapat melihat  ada  empat  generasi  penerus  tradisi  gereja,  yaitu  Paulus,  Timotius,  para  penatua, orang-orang yang menerima pengajaran.
Dari penjelasan-penjelasan di atas, penulis membuat simpulan dari 2 Timotius 2:2, Paulus menginginkan agar adanya regenerasi di dalam kepemimpinan Rasuli di dalam tradisi gereja, yaitu Timotius harus mempercayakan apa yang telah dia dengar dari Paulus dan dari Yesus  Kristus  kepada  orang  yang  dapat  dipercaya,  artinya  bahwa  Timotius  hanya  boleh mempercayakan ajaran yang telah dia terima dari Tuhan Yesus dan dari Paulus, dan bahwa orang  yang  mendapat  kepercayaan  ini  tidak  boleh  menyelewengkan  Injil  dan  juga  cakap untuk mengajar orang lain, hal ini mempunyai arti bahwa Injil tidak boleh berhenti hanya dalam Timotius karena Injil adalah harta yang indah, dan juga Injil tidak boleh di percayakan kepada sembarangan orang dan kriteria untuk mempercayakan hal ini (penerus tradisi gereja) adalah kepada para penatua, orang yang melakukan tugas sebagai pengkhotbah dan  orang telah menerima ajaran itu dari Timotius.
17 Stott, 2 Timotius, Seri Pemahaman dan Penerapan Amanat Alkitab Masa Kini, Kemurnian Ajaran dan Kehidupan adalah Syarat Inti Menjadi Bentara Kristus .
18 Budiman, Tafsiran Surat 1 dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral .

## Kepemimpinan yang Berkarakter
Dalam 2 Timotius 2:14
“Ingatkanlah dan pesankanlah semua itu dengan sungguh-sungguh kepada mereka di hadapan  Allah,  agar  jangan  mereka  bersilat  lidah  karena  hal  itu  sama  sekali  tidak berguna,  malah  mengacaukan  orang  yang  mendengarnya.  Usahakanlah  supaya engkau layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu.” 19
Pada  bagian  ini  peneliti  menyoroti  akan  keberadaan  seorang  gembala  menurut  2 Timotius 2, secara eksplisit ditemukan bahwa Paulus menjelaskan karakter seorang gembala. Dalam  2  Timotius  2  Paulus  sangat  menjunjung  tinggi  kalau  berbicara  tentang  Karakter, sampai-sampai dia menjelaskan dengan keras bahwa Timotius harus mengingatkan kepada pembantu-pembantunya  dengan  sungguh-sungguh  di  hadapan  Allah  untuk  tidak  bersilat lidah  serta  Paulus  menasihati  Timotius  agar  ia  mengusahakan  layak  di  hadapan  Tuhan sebagai  seorang  pekerja  yang  tidak  perlu  malu  dan  yang  berterus  terang  memberitakan perkataan benar itu, lalu Paulus  juga menasihatkan kepada Timotius supaya ia tetap setia (ayat 16), hidup suci (ayat 21), penuh kasih, untuk menjauhi nafsu anak muda, serta Paulus menasihatkan  Timotius  supaya  tidak  suka  bertengkar,  tetapi  harus  Ramah  dan  suka menuntun  orang  yang  suka  melawan.  Dalam  2  Timotius  ini  ditemukan  karakter  seorang gembala, peneliti menemukan ada lima, yaitu, setia, tidak suka bertengkar, relasi,  ramah- tamah, dan kasih.
R. Budiman mengatakan memulai dengan perkataan “ingatkanlah semua itu” dalam bahasa  aslinya  berarti  ingatlah  terus  menerus  (bentuk  present  imperatif).  Paulus  ingin menasihati  Timotius  supaya  ia  terus  menerus  ingat  akan  Yesus,  yang  sudah  bangkit  dari orang  mati  dari  orang  mati  dan  Paulus  juga  menginginkan  Timotius  juga  mengingatkan kepada  pembantu-pembatunya  terus  menerus  akan  hal  yang  sama  seperti  Paulus mengingatkan terus menerus kepada Timotius, agar mereka jangan bersilat lidah karena hal itu  sama  sekali  tidak  berguna  artinya  bahwa  mereka  termasuk  Timotius  jangan  terjerat perang  kata/bersilat  lidah  dengan  guru-guru  palsu/sesat  karena  itu  tidak  ada  manfaatnya malah  mengacaukan  orang  yang  mendengarnya.  Paulus  juga  menasihati  Timotius  untuk menghindari omongan yang kosong dan yang tidak suci yang hanya menambah kefasikan, seperti  perkataan  Himeneus  dan  Filetus  yang  perkataan  yang  menjalar  seperti  penyakit kanker karena mereka telah menyimpang dari kebenaran yang mengajarkan hal yang salah sehingga  merusak  iman  sebagian  orang,  sebaliknya  Paulus  mengingatkan  Timotius
19 Alkitab Terjemahan Baru , 2Tim. 2:14.
berkarakter mengajarkan hal yang benar seperti dasar yang telah diletakan Allah(ayat 19), dan menyucikan dirinya dari hal-hal yang jahat (ayat 21), seperti menjauhi nafsu orang muda (ayat  22),  menghindari  soal-soal  yang  dicari-cari  yang  bodoh  dan  tidak  layak,  tetapi sebaliknya Paulus menginginkan Timotius berkarakter mengejar keadilan, kesetiaan, kasih dan  damai,  tidak  suka  bertengkar,  ramah,  sabar  dan  lemah-lembut  sehingga  ia  dapat menuntun orang yang suka melawan. 20
John Stott mengatakan ayat 14-15 Paulus menginginkan Timotius berkarakter seperti pekerja yang baik dan bukan pekerja yang jelek. Kata kerja yang dipakai adalah orthomeo diterjemahkan “menangani dengan tepat”, artinya bahwa perkataan kebenaran  adalah iman rasuli yang Timotius terima dari Paulus dan harus diteruskan kepada orang lain. Jadi pekerja yang baik ialah yang setia kepada Alkitab, ia tidak memalsukannya, seperti Elimas si tukang sihir  yang  membelokkan  jalan  Tuhan  (Kis.  13:10),  tetapi  sebaliknya  pekerja  yang  baik memperlakukan Firman dengan hati-hati dan teliti. Dan Paulus mengingat Timotius untuk menjadi pekerja yang baik yang harus menghindari pekerja-pekerja yang jelek yang telah menyimpang dari alkitab, seperti Himeneus dan Filetus. Paulus juga mengingatkan Timotius untuk menyucikan dari hal-hal yang jahat. Kata yang dipakai adalah apo touton , dalam RSP kata ini diterjemahkan bukan “dari hal-hal yang jahat” melainkan “dari yang hina” menurut John hal ini berari kita harus menjauhi pengajar-pengajar palsu yang telah menyimpang dari Alkitab  seperti  Himeneus  dan  Filetus  yang  telah  menolak  beberapa  dasar  Injil,  sehingga terjerumus  kejahatan. 21 Dalam  hal  ini  Paulus  menginginkan  Timotius  menghindari  atau melarikan diri bahaya rohani sekaligus mengejar kekayaan rohani , melarikan diri dari yang satu supaya terhindar darinya , sekaligus mengejar yang lain supaya dapat memperolehnya. Kita harus menanggalkan segala sesuatu dari hidup kita yang lama dan mengenakan segala sesuatu pada hidup kita yang baru, kita harus menyalibkan daging kita dan berjalan dalam Roh, hanya dengan jalan demikianlah kita dapat  mengharap bisa menjadi siap pakai  bagi Sang Guru, lanjut Stott
Berdasarkan  pemikiran-pemikiran  para  ahli  mengenai  kepemimpinan  yang berkarakter  berdasarkan  2  Timotius  2,  penulis  membuat  simpulan    bahwa  Paulus menginginkan  agar  Timotius  melakukan  kepemimpinan  yang  berkarakter  dalam penggembalaannya sebagai Pekerja Kristus.
20 Budiman, Tafsiran Surat 1 dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral , 94.
21 Stott, 2 Timotius, Seri Pemahaman dan Penerapan Amanat Alkitab Masa Kini, Kemurnian Ajaran dan Kehidupan adalah Syarat Inti Menjadi Bentara Kristus , 92.

## Relevansi Kepemimpinan Gembala Menurut 2 Timotius 2 Di Era Milenial
Setelah  membahas  mengenai  kepemimpinan  gembala  menurut  2  Timotius  2  dan penulis menemukan beberapa model kepimpinan yang didapat yaitu pertama Kepemimpinan yang  kuat,  yang  kedua  kepemimpinan  yang  regeneratif,  serta  yang  ketiga  adalah kepemimpinan  yang  berkarakter,  maka  penulis  menerapkan  ketiga  kepemimpinan  itu bagaimana  relevansi  bagi  para  pelayan-pelayan  hamba-hamba  Tuhan  khususnya  para gembala yang terjun langsung dalam pelayanan penggembalaan di era milenial ini, dan juga bagi pembaca karya ilmiah ini.
Pada dasarnya konteks 2 Timotius 2 tidak jauh berbeda dengan konteks era milenial saat  ini,  namun  fakta  membuktikan  yang  terjadi  adalah    masih  ditemukan  gembala  yang belum  mengerti  antara  pemimpin  dan  kepemimpinan  dan  kepemimpinan  itu  bukan  milik mereka  tetapi  milik  Allah  sehingga  mereka  lupa  bagaimana  mereka  menerjemahkan  dan menerapkan secara benar kepemimpinan yang milik Allah itu.
Dalam 2 Timotius 2 penulis menemukan apa itu kepemimpinan Gembala dan siapa pemilik  kepemimpinan  itu,  sehingga  para  gembala  tidak  salah  lagi  melakukan kepemimpinan dalam penggembalaannya, kepemimpinan tersebut adalah

## Kepemimpinan Gembala yang Kuat
Di  dalam  2  Timotius  2  menyatakan  bahwa  kepemimpinan  Gembala  yang  kuat seorang  gembala  terletak  pada  4  hal  yaitu:  Kasih  Karunia,  Hidup  Fokus  kepada  Tuhan, Hidup Suci, serta Memberitakan Injil.
Kepemimpinan  gembala  kuat  yang  berdasarkan  kasih  karunia  adalah  merupakan ajakan kepada para gembala milenial yang melakukan kepemimpinan, sadar dan mengerti bahwa apa yang diberikan kepada mereka merupakan milik Allah dan tanpa kasih karunia Allah maka kepemimpinan yang mereka lakukan lemah.
Di  mana  ada  kasih  karunia,  di  situ  harus  ada  kerja  keras  dengan  kekuatan  karena kasih karunia, artinya ketika pencobaan-pencobaan yang kita hadapi meningkat, kita perlu bertumbuh menjadi semakin kuat dan lebih kuat lagi dalam kasih kepada Allah dan Kristus
Kepemimpinan gembala yang kuat berdasarkan kasih karunia juga harus  menentang arus yang sedang melanda jemaat, tidak perlu takut dengan tekanan yang ada tetapi berani menghadapi tekanan yang ada dengan cara menggali sumber daya bagi pelayanannya bukan pada dirinya sendiri, melainkan pada anugerah Kristus.
Dalam melakukan kepemimpinan gembala yang kuat, harus seorang gembala yang hidup suci. Pengertian dalam 2 Timotius 2:21  mengenai hidup suci adalah seorang gembala
di dalam melakukan kepemimpinan dalam penggembalaannya harus bebas dari pengajaran- pengajaran sesat seperti apa yang diingatkan Paulus kepada Timotius yang diawali menolak pengajaran-pengajaran palsu dan pengajar-pengajar palsu,  jika ia ingin menjadi tepat guna bagi Tuhan untuk dipakai.
Di samping itu kepemimpinan gembala harus berfokus kepada Tuhan karena hanya Tuhanlah yang memberikan pengertian dalam segala sesuatu dan Tuhan itu adalah Tuhan Yesus yang telah bangkit dari orang mati, yang dilahirkan sebagai keturunan Daud.
Kemudian Kepemimpinan Gembala yang kuat yang harus dilakukan oleh gembala di dalam kepemimpinannya adalah kepemimpinan yang memberitakan Injil. Paulus dalam kitab Roma 1:1 menjelaskan dia adalah Rasul Kristus dan tugasnya adalah sebagai pemberita Injil dan di ayat 16 Paulus sadar bahwa kekuatan kepemimpinannya adalah memberitakan Injil, bahkan dia berkata meskipun dia dipasung dan terbelenggu dalam penjara tetapi Injil tidak boleh terbelenggu.

## Kepemimpinan Gembala yang Regeneratif
Dalam era milenial ini seorang gembala dalam melakukan kepemimpinannya harus melakukan kepemimpinan yang regeneratif artinya seorang gembala harus mempersiapkan calon penerus untuk menggantikan kepemimpinannya, sebab jikalau tidak maka Injil yang dipercayakan kepadanya harus diberitakan akan mati bersama kematiannya, oleh karena itu Paulus  mengajarkan  pada  Timotius  dalam  2  Timotius  2:2  agar  Timotius  mempersiapkan pengganti kepemimpinannya.
Adapun regenerasi yang harus dilakukan oleh gembala sesuai dengan 2 Timotius 2 adalah yang pertama, keteladanan; memuridkan/pemuridan; mengajar dan mempercayakan.
Dalam  melakukan  kepemimpinan  gembala  regeneratif,  seorang  gembala  harus melakukan  yang  pertama  adalah  melalui  keteladanan.  Seperti  apa  yang  Paulus  ajarkan kepada  Timotius,  seorang  gembala  masa  kini  harus  melakukan  regenerasi  dalam kepemimpinannya  melalui  teladan  kepemimpinannya,  di  setiap  tindakan  dalam kepemimpinannya,    dan  dalam  melakukan  kepemimpinan  yang  regeneratif  harus  selalu menyertakan Tuhan seperti apa yang diperlihatkan Paulus dalam menasihati Timotius.
Seorang  Gembala  dalam  melakukan  kepemimpinan  yang  regeneratif,  harus mencontoh seperti apa yang Paulus lakukan yaitu memuridkan Timotius. Seorang Gembala yang melakukan kepemimpinan gembala yang regeneratif  memuridkan calon penerusnya cara  pemuridan  yang  memperlihatkan  bagaimana  dia  memulai  penggembalaan  yang dipercayakan kepadanya, proses apa yang dia alami misalnya penderitaan-penderitaan yang
dialaminya  sehingga  pada  waktu  dia  menggantikan  kepemimpinan  dan  melakukan kepemimpinan  yang  baru  dia  dapat  belajar  dari  pemuridan  yang  dia  pernah  terima  dari kepemimpinan yang terdahulu yang bersandarkan pada kepemimpinan Allah.
Di  samping  melalui  memuridkan  /pemuridan  seorang  gembala  dapat  melakukan kepemimpinan  gembala  kepada  calon  pengganti  kepemimpinannya  adalah  melalui pengajaran dan mempercayakan. 22 Hal ini sudah Paulus lakukan dalam kepemimpinannya yang mempersiapkan Timotius sebagai calon penerus kepemimpinan dia. Dalam 2 Timotius 2 sangat sarat dengan pengajaran-pengajaran Paulus, bagaimana dia harus kuat menghadapi ajaran-ajaran  palsu  dan  guru  palsu,  tetapi  itu  tidak  hanya  sekadar  kata-kata  tetapi  Paulus mengajar Timotius.
Oleh  karena  itu  seorang  gembala  sebagai  pelaku  kepemimpinan  dalam penggembalaannya  harus  melakukan  pengajaran-pengajaran  yang  dia  pernah  belajar  dari pendahulunya dan belajar pada Alkitab kepada penerusnya dalam kepemimpinan gembala.

## Kepemimpinan Gembala yang Berkarakter
Di dalam melakukan Kepemimpinan Gembala yang Berkarakter, seorang gembala merupakan seorang yang setia Kesetiaan harus dibarengi dengan hidup Kudus dalam konteks 2 Timotius 2, Paulus menyebutnya dengan kata “setiap orang yang menyebut nama Tuhan harus  meninggalkan  kejahatan  (ayat  19)  dan  menyucikan  dirinya  dari  hal-hal  yang  jahat (ayat 21), orang semacam itu Paulus menyebutnya dengan perabot yang baik dari emas dan perak (ayat 21), kemudian kesetiaan menurut Paulus juga berarti tidak perlu malu sebagai pekerja Kristus, tetapi berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu.
Dalam menjalankan kepemimpinan yang  berkarakter  tidak hanya setia, tetapi  juga dibutuhkan  oleh  seorang  gembala  dalam  menjalankan  kepemimpinannya  adalah kepemimpinan  yang  tidak  suka  bertengkar.  Dalam  2  Timotius  2,  Paulus  memperingati Timotius  dari  hal-hal  yang  dicari-cari,  yang  bodoh  dan  tidak  layak  yang  cenderung  tidak bermanfaat.
Seorang  pekerja  harus  cakap  mengajar,  dan  kecakapan  itu  tidak  hanya  bersifat intelektual belaka, melainkan harus juga tampak dalam sikap sabar, tidak suka bertengkar dan  lemah-lembut,  sehingga  dengan  sikap  ini  akan  mencapai  hasil  yang  lebih  baik “menuntun orang yang suka melawan” dari pada dengan marah dan bertengkar. 23
22 Winarno Winarno, “Relevansi Strategi Pelipatgandaan Jemaat Berdasarkan 2 Timotius 2 : 1-13,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 2 (2019): 1–13.
23 R. Budiman,  Tafsiran Surat 1dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral, BPK. Gunung Mulia, 2015, hal 97
Dalam ayat 25 a ini, Paulus menasihatkan kepada Timotius untuk menuntun orang yang suka melawan dengan lemah-lembut, seperti yang ditunjukkan oleh Tuhan Yesus dari Nazareth par excellence yang melukiskan diri-Nya sebagai lemah lembut dan rendah hati (Matius 11:29), “kelemahlembutan dan keramahan Kristus” (2 Korintus 10:1) harus menjadi ciri khas dari semua orang yang mengaku dirinya “hamba Tuhan”. Oleh karena itu seorang gembala yang melakukan kepemimpinan gembala yang berkarakter relasi, harus ditunjukkan dengan  kelemahlembutan  dan  keramahtamahan,  tanpa  kelemahlembutan  dan  keramah- tamahan maka relasi tidak akan terjadi dalam penggembalaan.

## Kepemimpinan Gembala yang Berkarakter Ramah-Tamah
Paulus  mengingatkan  Timotius  agar  melarikan  diri  dari  bahaya  rohani  sekaligus mengejar  kekayaan  rohani,  ini  berarti  bahwa  kita  harus  melarikan  diri  dari  satu  supaya terhindar  dari  padanya,  sekaligus  mengejar  yang  lain  supaya  dapat  memperolehnya,  kita harus  menanggalkan  segala  sesuatu  dari  hidup  kita  yang  lama  dan  mengenakan  segala sesuatu pada hidup kita yang baru, karena hanya dengan jalan inilah kita dapat mengharap dapat menjadi siap pakai bagi Sang Guru, supaya janji-Nya dapat terpenuhi dalam diri kita (menjadi perabot rumah untuk maksud mulia), maka kita harus memenuhi persyaratannya (menyucikan  diri  dari  hal-hal  yang  jahat), 24 sehingga  dalam  melakukan  kepemimpinan gembala yang berkarakter ramah-tamah, seorang gembala harus menghindari dari bahaya rohani supaya tidak terjadi perdebatan supaya mereka dapat melakukan kepemimpinannya dengan ramah-tamah dan kasih.

## Kepemimpinan Gembala yang Berkarakter Kasih
Paulus mengetahui bahwa Timotius adalah seorang laki yang kudus dan baik, serta telah  mati  terhadap  dunia,  namun  Paulus  menganggap  perlu  memperingatkan  dia  tentang nafsu anak muda, supaya Timotius dapat menjauhi nafsu anak muda dan mengejar keadilan, kesetiaan kasih dan damai bersama-sama dengan mereka yang berseru kepada Tuhan dengan hati yang murni.
Di  dalam  menjalankan  kepemimpinan  gembala  yang  berkarakter  kasih  seorang gembala  di  dalam  melakukan  kepemimpinan  dalam  penggembalaannya  harus  menjauhi nafsu  orang  dan  mengejar  keadilan,  kesetiaan,  kasih  dan  damai  artinya  kasih  merupakan unsur  yang  sangat  penting  yang  dimiliki  dalam  kepemimpinan  seorang  gembala  dalam penggembalaannya.
24 Stott, 2 Timotius, Seri Pemahaman dan Penerapan Amanat Alkitab Masa Kini, Kemurnian Ajaran dan Kehidupan adalah Syarat Inti Menjadi Bentara Kristus , 89.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  semua  uraian  tentang  kepemimpinan  gembala  menurut  2  Timotius  2, maka penulis membuat kesimpulan bahwa ada tiga  kepemimpinan gembala yang ditemukan yaitu:  kepemimpinan  gembala  yang  kuat,  kepemimpinan  gembala  yang  regeneratif,  dan kepemimpinan Gembala yang berkarakter.
Gembala di era milenial perlu melakukan kepemimpinan gembala sebagai berikut: Kepemimpinan gembala yang kuat berdasarkan kasih karunia, fokus kepada Tuhan, hidup suci  dan  memberitakan  Injil;  kepemimpinan  gembala  yang  regeneratif  berdasarkan keteladanan, pemuridan dan mengajar dan mempercayakan; kepemimpinan gembala yang berkarakter, setia, tidak suka bertengkar, relasi, ramah-tamah, dan kasih.

## REFERENSI
Budiman, R. Tafsiran Surat 1 dan 2 Timotius dan Titus Surat-surat Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Henry, Matthew. Tafsiran Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, Titus, Filemon . Surabaya: Momentum, 2015. Simanjuntak, Dapot Tua, dan Joseph Christ Santo. “Kepemimpinan Gembala Sidang dalam Meningkatkan Pertumbuhan Jemaat: Sebuah Refleksi 1 Petrus 5.” Paria 6, no. 1 (2019): 66–76.
Stott, John. 2 Timotius, Seri Pemahaman dan Penerapan Amanat Alkitab Masa Kini, Kemurnian Ajaran dan Kehidupan adalah Syarat Inti Menjadi Bentara Kristus . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang. “Gembala Sidang Yang Baik Menurut Yohanes 10: 1- 18.” Harvester , no. 4 (2019): 2. http://e- journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester/article/view/16.
Tools, BibleWorks ceased operation as a provider of Bible software. “BibleWorks,” 2018. Winarno, Winarno. “Relevansi Strategi Pelipatgandaan Jemaat Berdasarkan 2 Timotius 2 :
1-13.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 2 (2019): 1–13. Alkitab Terjemahan Baru . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2008.