BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99

## PANDANGAN IMAN KRISTEN TERHADAP ILMU PENGETAHUAN DAN APLIKASINYA BAGI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

## Jemy Noviyanto
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar Nabire Jemywenda0712@gmail.com
Diterima tanggal: 21-06-2021 Dipublikasikan tanggal: 26-06-2021
Abstract. The struggle between the Christian faith and science throughout the history of life raises many pros and cons. But is it true that the Christian faith is against science and vice versa science is against the Christian faith? This paper aims to answer this question to provide a uniform view of  Christian faith  and  science  in  the  world  of  Christian  education.  The  approach  to  writing  this article  is  comparative  book  research  and  descriptive  approach  between  Christian  faith  and science,  hoping  that  the  pros  and  cons  between  the  two  views,  both  Christian  faith  and  science, can  be  accepted  by  these  two  groups.  Christian  Education,  as  a  means  of  building  students' character  as  believers,  must  provide  a  view  based  on  Christian  faith  towards  science  that continues  to  develop.  The  Christian  faith  and  the  educated  generation  of  the  Church  today  are faced with technological advances that influence the thinking and faith that represent the current era. Christian Education must answer this through faith and science, where everything starts from faith  and  is  developed  in  science.  Today's  current  technology  comes  from  the  product  of  the Christian  faith  that  believes  that  God  created  the  universe  and  humans  are  equipped  with intelligence. The universe provides materials that humans can develop through the mind provided by God.
Keywords: Christian faith, science, Christian Education
Abstrak. Pergumulan  antara  iman  Kristen  dan  ilmu  pengetahuan  sepanjang  sejarah  kehidupan banyak  menimbulkan  pro  dan  kontra.  Tetapi  apakah  benar  iman  Kristen  menentang  ilmu pengetahuan dan juga sebaliknya ilmu pengetahuan menentang iman Kristen? Tujuan penulisan ini mau  menjawab  pertanyaan  tersebut,  memberi  keseragaman  pandangan  antara  iman  Kristen  dan ilmu  pengetahuan  dalam  dunia  Pendidikan  Kristen.  Pendekatan  penulisan  artikel  ini  pendekatan penelitian  buku  dan  deskriptif  komparatif  antara  iman  Kristen  dan  ilmu  pengetahuan,  dengan harapan pro dan kontra antara dua pandangan,  baik  iman  Kristen dan  ilmu pengetahuan  dapat di terima  oleh  dua  kelompok  ini.  Pendidikan  Agama  Kristen  sebagai  sarana  pembentukan  karakter nara  didik  sebagai  pribadi  yang  beriman,  harus  memberikan  pandangan  yang  berdasarkan  iman Kristen terhadap ilmu pengetahuan yang terus berkembang. iman Kristen dan generasi gereja yang berpendidikan  dewasa  ini  diperhadapkan  dengan  kemajuan  tekhnologi  (era  digitalisasi)  yang sedikit  banyak  mempengaruhi  pemikiran  dan  keimanan  yang  mewakili  pada  era  saat  ini. Pendidikan Agama Kristen harus mampu menjawab hal ini melalui pendekatan iman dan science, di mana segala sesuatu bermula dari iman dan di kembangkan dalam science. Tekhnologi kekinian zaman  sekarang  hadir  dari  produk  iman  Kristen  yang  percaya  kepada  Tuhan  yang  menciptakan alam semesta dan manusia yang di perlengkapi oleh akal budi. Alam semesta menyediakan materi- materi yang bisa di kembangkan oleh manusia melalui akal budi yang di sediakan oleh Tuhan.
Kata kunci: iman Kristen, ilmu pengetahuan, Pendidikan Agama Kristen
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99

## PENDAHULUAN
Berpikir atau berfilsafat bagian dari hidup yang mengerahkan segenap akal pikiran  manusia.  Immanuel  Kant  berkata;  ―Dari  saya,  kalian  tidak  akan  belajar berfilsafat.  Saya  mengajar  kalian  berfilsafat.  Bukan  pemikiran-pemikiran  yang ditiru,  akan  tetapi  bagaimana  caranya  berpikir  sendiri‖  (dalam  Q-Aness  dan Hambali  2003,  1).  Berpikir  pada  dasarnya    merupakan  sebuah  proses  yang membuahkan  pengetahuan  (Suriasumantri  2015).  Menurut  Tzu  ―Pengetahuan tentang peta bukanlah pengetahuan, pengetahuan sejati adalah tentang realitas itu sendiri‖  (dalam  Q-Aness  dan  Hambali  2003,  48).  Cosmos  dan  kebenaran  Tuhan adalah  realita  yang  perlu  diketahui  dengan  jiwa  dan  akal.  Pola  berpikir  manusia berbeda-beda dan Tuhan ingin akal itu digunakan dengan semestinya dalam terang Firman  Tuhan  sehingga  akal  itu  dapat  mengetahui  rahasia-rahasia  ciptaan Tuhan sehingga mengasilkan suatu ilmu pengetahuan yang berguna.
Dunia  dengan  berbagai  ragam  ilmu  pengetahuan  yang  ada  menjadikan segala sesuatu menjadi mudah dan serba praktis. Semua itu adalah hasil dari akal manusia yang adalah manusia berfikir sejak pencipatan manusia pertama. Berfikir juga  untuk  mengetahui  pengetahuan  kebenaran  yang  adalah  Tuhan.  ―Menurut Socrates dan Plato memberikan kita cara mencapai pengetahuan dengan penalaran akal budi‖ ( dalam Q-Aness dan Hambali 2003, 199). Budi sesuatu yang tertinggi dalam diri manusia yang mempunyai kemampuan untuk mengenal Tuhan.
Dalam ilmu pengetahuan pertanyaan  yang sering timbul, ―mengapa harus ada  alam  semesta?  Mengapa  jagat  raya  memiliki  keteraturan  (order)?  Apakah alam merupakan buatan perancang yang cerdas?‖ (Barbour 2002, 14). Pertanyaan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
ini  harus  dijawab  melalui  sudut  pandang  iman  Kristen  dan  ilmu  pengetahuan manusia.  Dalam  dunia  Pendidikan  Agama  Kristen,  iman  Kristen  dan  ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang  harus bisa di bandingkan untuk mendapat suatu titik  temu  yang  berguna  bagi  perkembangan  nara  didik  Kristen  yang  ada. Mengapa  harus  demikian,  karena  nara  didik  Kristen  bukan  hanya  mendapatkan ilmu pengetahuan Agama saja di lingkungan sekolah mereka namun mereka juga mendapatkan ilmu pengetahuan yang beragam.
Terkadang  PAK  hanya  menampilkan  tokoh-tokoh  Alkitab  dan  ayat-ayat hafalan  sebagai  hafalan  saja  dan  pengajaran-pengajaran  yang  diberikan  tidak diimbangi dengan penjelasan yang mendewasakan iman Kristen mereka dan juga tidak  menjelaskan  bahwa  iman  Kristen  bisa  mempengaruhi  perkembangan  ilmu pengetahuan  di  dunia  ini.  Sehingga  mereka  mempunyai  pemahaman  yang  salah bahwa iman Kristen dan ilmu pengetahuan yang mereka terima bersinggungan/berlawanan atau tidak sejalan.
Sehingga  dalam  tulisan  ini  akan  menjadikan  PAK  sebagai  tempat  nara didik  Kristen    mengimani  dengan  iman  Kristen  dan  dengan  akal  mereka  bahwa ―Allah  orang  Kristen  adalah  yang  menciptakan  alam  semesta,  bukan  seperti pandangan orang non Kristen bahwa alam semesta menciptakan Allah‖ (Berkhof dan  Til  2004,  3).  Pendidikan  Agama  Kristen  membawa  nara  didik  kepada pemahaman  yang  benar  tentang  pribadinya  sebagai  manusia  sesuai  dengan pandangan  Alkitab  ―bahwa  manusia  sebagai  pelaku  yang  bertanggung  jawab, yang setiap tindakannya didalam sejarah (waktu dan tempat) harus diarahkan dan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
diadili oleh hukum Allah, suatu hukum dimana semua peraturan dan nilai-nilainya secara sadar harus diterapkan dalam hidupnya‖ (Holmes 2009, 104).
Tujuan dari artikel ini adalah untuk memberikan gambaran yang seragam dalam memahami iman Kristen dan ilmu pengetahuan berdasarkan sudut pandang yang  terukur  baik  dalam  perspektif  iman  Kristen  dalam  ilmu  pengetahuan maupun  perspektif  ilmu  pengetahuan  dalam  iman  Kristen.  Sehingga  saat mendapatkan  gambaran  dari  dua  perspektif  tersebut  maka  bisa  di  jadikan  acuan untuk  menerapkan  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen.  Dengan  begitu  Pendidikan Agama  Kristen  lebih  efektif  dalam  pengajarannya  bukan  hanya  sekedar  mengisi kognitif  hafalan  agama,  melainkan juga  segi  afektif  dan  psikomotorik  nara  didik tersentuh  untuk  merasakan  iman  Kristen  dan  mengaplikasikan  iman  Kristen  di tengah  perkembangan  ilmu  pengetahuan yang  berkembang  pesat  di  era  sekarang ini,  juga  mampu  menjawab  science  dalam  perspektif  iman  Kristen  dan  tempat yang efektif adalah dalam Pendidikan Agama Kristen yang utuh.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  dengan analisis  deskriptif.  Analisis  artinya;  ―menguraikan  suatu  pokok  atas  berbagai bagian  dan  penelaan  bagian  itu  sendiri  serta  hubungan  antar  bagian  untuk memperoleh  bagian  yang  tepat  dan  pemahaman  arti  keseluruhan.  (Bahasa  1990, 52). Deskriptif artinya penulis akan berusaha mendeskripsikan dan mengintepretasikan  akibat  yang  sedang  terjadi,  kecenderungan  yang  sedang berkembang (Sumanto 1990).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99

## HASIL PENELITIAN

## Pengertian Iman Kristen
Untuk  meyeragamkan  pemahaman  mengenai  iman  Kristen  dan  ilmu pengetahuan, maka harus dipahami secara benar pengertian keduanya. Pertanyaan antara  iman  Kristen  dan  ilmu  pengetahuan  bertentangan  atau  selaras,  dan pertanyaan  ini  harus  dijawab,  untuk menjawab  hal  itu  terlebih  dahulu  harus  tahu dan memahami pengertian-pengertian diantara keduanya.

## Arti Iman
Pernyataan  iman  di  dalam  Kekristenan  harus  dipahami  mulai  dari Perjanjian  Lama  sampai  pada  perkembangan  Kekristenan  sampai  saat  ini. Pernyataan  itu merupakan  sebuah  ungkapan  keteguhan  hati  Tuhan  kepada  umat- Nya  dalam  ikatan  perjanjian. ―Di  dalam  Perjanjian  Lama  kata  iman  berasal  dari  kata kerja ―aman‖,yang berarti ―memegang teguh‖, kata ini dapat muncul dalam bentuk yang bermacam-macam,  umpamanya  dalam  arti  ―memegang  teguh  pada  janji‖  seseorang, karena  janji  itu  dianggap  teguh  atau  kuat,  sehingga  dapat  diamini,  dipercaya  . (Hadiwijono 2003, 17).
Dalam  Perjanjian  Lama  jelas  dikatakan  bahwa  Allah  memulai  perjanjian- Nya  melalui  Adam  (janji  induk  Kejadian  3:15)  dan  Abraham  janji  keturunan bangsa-bangsa.  Melalui  perjanjian-Nya  itu  Allah  mempunyai  inisiatif  untuk mengadakan  perjanjian  kebaikan  kepada  umat-Nya,  dan  perjanjian  itu  secara turun  temurun  disampaikan  oleh  Allah  kepada  umat-Nya  melalui  utusan-utusan- Nya  dan  melalui  Kitab  Suci.  ―Jadi  iman  jika  diterapkan  kepada  Tuhan  Allah, maka kata iman berarti bahwa Allah harus dianggap sebagai yang teguh atau yang kuat (Hadiwijono 2003, 17).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
Di  dalam  Perjanjian  Baru  pengertian  iman  tertulis  dalam  Ibrani  11:1,2;
―Iman  adalah  dasar  segala  sesuatu  yang  kita  harapkan  dan  bukti  dari  segala sesuatu yang tidak kita lihat, sebab oleh imanlah telah diberikan kesaksian kepada nenek  moyang  kita.‖  Iman  adalah  sebuah  dasar  untuk  berharap  dan  harapan  itu dibuktikan  melalui  cara  Tuhan  bekerja  kepada  orang-orang  yang  dikenan-Nya, iman juga bekerja atas kehendak Allah hanya kepada umat-Nya dalam perjanjian. ―Tanpa iman, tidak seorangpun yang diperkenan oleh Allah. Maksudnya tidak ada seorangpun  yang  disenangi  oleh  Tuhan‖  (Tong  1996,  24).  Hal  ini  merupakan bukti  bahwa  Tuhan  memperhatikan  manusia  dengan  memberi  iman  yang membuat  manusia  berkenan  dihadapan  Tuhan,  iman  syarat  mutlak  untuk diperkenan oleh Tuhan.
Iman  sudah  ditanam  dalam  diri  manusia  dengan  tujuan  Tuhan  sendiri,  ‗ tindakan Tuhan  Allah  yang  menanamkan  semacam  iman  dasar  (iman  natural)  di dalam  diri  setiap  orang  (Tong  2004,  98).  Dalam  kamus  bahasa  Yunani  πίστίς mempunyai  arti  iman,  kepercayaan,  keyakinan,  iman  Kristen;  kekuatan  iman (Roma  14:22-23),  ajaran  (Yudas  3:20);  tanggungan,  bukti  (Kisah  Para  Rasul 7:31);  Janji  (I  Timotius  5:12).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  iman  sifatnya  aktif dalam diri manusia dan manusia berhak menerima hal tersebut. Soren Kierkegaard mengatakan  bahwa  iman  baginya  merupakan  suatu    mujizat  yang  mengubah seluruh  cara  hidup  seseorang  (Raeper  dan  Smith  2000).  Kesimpulannya  adalah iman adalah suatu ketetapan yang teguh bahwa sesuatu akan terjadi menurut yang dipercayai/diimani,  dan  secara  aktif  iman  bekerja  untuk  mengubah  perilaku  dan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
cara  pandang  seseorang  untuk  di  bawa  kepada  pengetahuan  yang  benar  tentang Tuhan dan segala apa yang dilakukan oleh Tuhan kepada dunia dan segala isinya.

## Pengertian Ilmu Pengetahuan
Untuk mengerti arti dari ilmu pengetahuan harus melihat kepada dua kata yang  sering  bersamaan  disematkan  yaitu  kata  ilmu  dan  pengetahuan.  Dua  kata yang berbeda ini sesungguhnya semuanya merupakan dari satu sumber yaitu akal. Tokoh  rasionalis  modern  Rene  Descaters  mengatakan  pernyataannya  sebagai berikut  ―Cogito  ergo  sum,  aku  berpikir  maka  aku  ada,  merupakan  pembuktian eksistensi  manusia  sebagai  kesadaran‖  (Descartes  1995,  xi).  Akal  merupakan bukti  kesadaran  manusia  akan  keberadaanya,  kesadaran  inilah  yang  membuat manusia berbeda dan unik dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya.
Dua  kata  ini  muncul  secara  bersamaan  oleh  karena  memiliki  keterkaitan yang  berakar  dari  rasio  manusia.  Manusia  menemukan  jati  dirinya  sebagai manusia  berakal  melalui  pengetahuan  yang  manusia  dapat  miliki,  dan  dari  hasil pengetahuan  yang  manusia  dapat  miliki  inilah  manusia  menyusun  secara sistematis  pengetahuan-pengetahuan  tersebut  dalam  beberapa  kelompok  yang disebut  dengan  ilmu.  Dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  adalah  hasil  dari pengetahuan-pengetahuan  manusia.  ―Ilmu  adalah  dari  suatu  pengetahuan  yang sudah terorganisir serta tersusun secara sistematik menurut kaidah umum‖ (Nazir 2007). Kaidah umum inilah pengetahuan-pengetahuan yang manusia dapat miliki, dan  pengetahuan-pengetahuan  inilah  yang  membuat  manusia  disebut  manusia beradab,  sehingga  manusia  selalu  meninggalkan  jejak-jejak  peradaban  sebagai bukti keberadaan manusia di bumi. Jujun Suriasumatri mengatakan bahwa dalam
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
keberadaanya,  manusia  merupakan  manusia  yang  dikatakan  sebagai  manusia beradab dan ilmu itu sendiri merupakan salah satu hasil dari usaha manusia untuk memperadab dirinya (Suriasumantri 2015).
Pengetahuan  merupakan  suatu  informasi  dari  refleksi  manusia  terhadap gejala-gejala alam atau peristiwa-peristiwa kehidupan yang dialami manusia yang dilihat  sebagai  suatu  realita  bahwa  semua  itu  di  alam  sadar  pikiran  manusia  itu sendiri. ―Su mber pengetahuan yang mencukupi dan dapat dipercaya  adalah rasio (akal).  Hanya pengetahuan yang diperoleh melalui akallah yang memenuhi syarat yang dituntut oleh sifat umum dan yang perlu mutlak‖ (Hadiwijono 1980, 18) .
Pengetahuan yang benar adalah jika kita berpikir secara sehat terhadap apa yang  Tuhan  kehendaki  terhadap  dunia  ini,  manusia  pertama  jatuh  dalam  dosa dikarenakan  tidak  berpikir  secara  sehat  apa  yang  dikehendaki  Tuhan  terhadap dirinya.  Menurut  Louis  Leahy  pengetahuan  dalam  dirinya  sendiri  merupakan suatu nilai (Leahy 1997). Manusia mempunyai nilai dalam pengetahuannya  yang membedakan  makhluk  ciptaan  yang  lainnya  sehingga  manusia  mampu  percaya dan melihat pernyataan Tuhan. Orang Kristen percaya kepada pernyataan Tuhan, dengan akal sehatnya orang Kristen harus mengetahui dan memahami pernayataan itu  dengan  baik,  Agustinus  mengatakan. ―Orang  Kristen  juga  percaya  pada  bukti adanya  pikiran  sehat  yang  dipakai  oleh  otak  dengan  bantuan  seluruh  tubuh;karena  jika seseorang  yang  mempercayai  pikiran  sehatnya  kadang-kadang  masih  bisa  terperdaya,  ia adalah  orang  yang  paling  malang,  karena  seharusnya  ia  tidak  begitu  mempercayakan pikiran  sehatnya  pada  hal-hal  yang  indah‖  (Nash  2001,  54). Akal  sehat  digunakan untuk mengetahui pengetahuan tentang Tuhan dan segala yang sudah dinyatakan-
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
Nya,  manusia  bertanggung  jawab  dengan  pengetahuannya  yang  didapat  untuk menjelaskan dengan benar.

## PEMBAHASAN
Segala sesuatu  yang terjadi di dalam dunia ini mempunyai hubungan satu dengan  yang  lain,  begitu  juga  antara  iman  Kristen  dan  ilmu  pengetahuan  juga mempunyai  hubungan.  Tuhan  menciptakan  dunia  dan  isinya  dengan  teratur  dan semuanya  dipandang  Tuhan  baik.  Keteraturan  itulah  sebenarnya  menunjukkan suatu hubungan atau relasi yang baik, karena tidak mungkin sesuatu yang tercipta di dunia ini tidak ada hubungan satu dengan yang lain, semua yang Tuhan berikan kepada  dunia  ini  mempunyai  hubungan  yang  harmonis.  Iman  Kristen  dalam hubungan ini mempunyai peranan yang penting terhadap pertanyaan seputar ilmu pengetahuan.

## Menjelaskan dan Menjawab ilmu pengetahuan
Albert  Einstein  berkata,  ―  ilmu  tanpa  agama  buta  dan  agama  tanpa  ilmu adalah  lumpuh‖  (Suriasumantri  2015,  3).  Kebenaran  keilmuan  harus  didukung oleh sikap kerohanian yang benar di hadapan Tuhan. Harus disadari bahwa ilmu pengetahuan  juga  berperan  dalam  proses  pencarian  kebenaran  dan  kebenaran  itu adalah  Tuhan  dan  haruslah  diakui  keberadaan  kebenaran  itu  sebagai  dasar  ilmu pengetahuan.  Iman  Kristen  yang  didasarkan  oleh  pengetahuan  terhadap  Alkitab memang  harus  bisa  menjelaskan  ilmu  pengetahuan  yang  terus  berkembang  di dunia  ini.  Ilmu  pengetahuan  dengan  perkembangannya  membutuhkan  penjelasan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
dari  kita  sebagai  manusia  yang  berpikir,  sebagai  orang  Kristen  haruslah bertanggung jawab akan hal tersebut.
Kepekaan  religius  dan  kepekaan  rasional  dibutuhkan  untuk  menjelaskan ilmu  pengetahuan  itu    supaya  menjadi  jelas  dan  benar.  Di  sinilah  iman  Kristen sangat  dibutuhkan.  Hal  ini  membuktikan  iman  Kristen  yang  didasari  oleh pengetahuan  terhadap  Kebenaran  Firman  Allah  dalam  Alkitab  mampu menjelaskan  ilmu  pengetahuan,  keraguan  terhadap  manusia  itu  sangat  beralasan, karena manusia tanpa diterangi oleh pengetahuan Firman Allah manusia tak akan mampu  menjelaskan  dengan  pasti.  Paus  Yohanes  Paulus  II  mengatakan  gereja harus  bersatu  dengan  himpunan-himpunan  ilmiah.  Beliau  mengatakan  ―kesatuan dengan  integritas,  antara  gereja  dan  himpunan-himpunan  ilmiah,  gerakan  yang dapat mengatasi fragmentasi antara mereka yang mencari kebenaran dikedalaman pengalaman dan sejarah manusia, dan mereka yang juga mencari kebenaran dalam misteri alam semesta‖ (Leahy 1997, 172).
Paus  Yohanes  Paulus  II  mengatakan  hal  ini  beranjak  dari  hukuman  keji yang diberikan kepada Galileo Galilei. Paus ingin gereja dapat mulai memisahkan hal-hal  pokok  dari  iman  dari  sistem-sistem  ilmiah  yang  khas  bagi  suatu    zaman tertentu (Leahy 1997). Paus Yohanes Paulus II mengajak gereja dengan tekun dan rendah  hati  agar  gereja  mampu  menjelaskan  dan  menjawab  ilmu  pengetahuan yang terjadi dalam sejarah perkembangan dunia ini dengan rendah hati dan sama- sama  belajar  dari  semua  peristiwa  sejarah  yang  mempengaruhi  perkembangan dunia.  Paus  Paulus  Yohanes  II  juga  pernah  mengatakan  dalam    peringatan  ultah hari mati guru gereja yang besar Albertus Magnus, ―tuntutan kebenaran dari sains
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
yang didasarkan secara rasional, karena antara akal, yang oleh alamnya diberikan oleh  Tuhan.  dibekali  untuk  kebenaran  dan  dimampukan  untuk  pengenalan kebenaran,  dan  iman  ,  yang  berasal  dari  sumber    ilahi  yang  sama  dan  segala kebenaran, tidak mampu menimbulkan konflik asasi. iman justru neneguhkan hak sendiri bagi akal alamiah‖ (Penyusun, n.d., 147)
Akal  dan  iman  berasal  dari  sumber  yang  sama  dan  sumber  itu  adalah Tuhan. Tuhan secara asasi tidak mengharapkan pertentangan di antara keduanya. Iman  dimampukan  untuk  percaya  kepada  Tuhan  sumber  pengetahuan  dan menjelaskan  ilmu  pengetahuan  yang  ditemukan  oleh  akal  manusia.  Seperti pernyataan Flemming di atas bahwa keragu-raguan manusia harus dijelaskan oleh iman  Kristen  yang  berdasarkan  Alkitab  demikian  juga  harus  mampu  menjawab segala  pertanyaan-pertanyaan  yang  timbul  dari  manusia  terhadap  ilmu pengetahuan  karena  itulah  dasar  yang  kuat  dari  iman  Kristen,  karena  kitab  suci bukan  suatu  himpunan  pernyataan  bagaikan  didikte  dari  luar  (seperti  majikan mendikte sepucuk surat kepada sekretarisnya!) dan menuntut sebuah ketaatan buta para  penganutnya  (Leahy  1997,  95).  Allah  memberi  kitab  suci  agar  manusia mengetahui  segala  pernyataan-pernyataan-Nya  yang  diberikan  kepada  manusia. Dengan  begitu  manusia  diharapkan  akan  semakin  sadar  akan  keberadaannya  di dunia  ini.  Iman  Kristen  dan  ilmu  pengetahuan  hanya  bisa  di  damaikan  melalui Kasih.  Hukum  Kasih  mempunyai  tiga  obyek  pusat  manusia  untuk  berdamai dengan Tuhan antara lain; hati, jiwa dan akal budi. Menurut Leon Morris, ―kasih kepada Allah harus dengan sepenuh hati, meliputi seluruh keberadaan (eksistensi) kita  dan  semua  yang  kita  miliki.‖  Sepenuh  hati  atau  ―segenap‖  merupakan  ―-
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
usaha  yang  maksimal‖  (keilmuan)  manusia  untuk  dipakai  dalam  memuliakan Tuhan dengan semua potensi yang ada (teknologi) (Morris 2016, 575).
Iman Kristen mempunyai suatu jawaban dan jawaban itu semuanya berasal dari  Alkitab,  seperti  ayat  di  atas  manusia  tidak  mempunyai  alasan  untuk menyombongkan  suatu  ilmu  pengetahuan  dan  kepandaian  karena  semua  itu berasal dari hikmat Tuhan.
Membangun Karakter Beriman dan Berilmu Pengetahuan Yang Benar .
PAK  sangat  penting  dan  dibutuhkan  oleh  orang  Kristen.  Ia  merupakan tempat  pembentukan  karakter  anak  didik.  PAK  juga  merupakan  penguat  gereja dalam  mendidik  jemaat  yang  baik  serta  mempertemukan  nara  didik  yang berkarakter  baik  dengan  Allah.  Dalam  era  modernisasi  sekarang  ini,  PAK  juga harus menyesuaikan kepada pola pikir nara didik di masanya. Nara didik di masa modern  lebih  kritis  akibat  kemudahan  akses  sumber-sumber  pengetahuan  yang didukung dengan kemudahan internet. Pola berpikir lama dari guru PAK pada era modern  harus  mampu  menyesuaikan  dengan  keadaan  yang  ada  sehingga  bagi peserta  didik.  Hutington  menyatakan  ―modernisasi  merupakan  suatu  poses perubahan  ketika  masyarakat  yang  sedang  memperbaharui  dirinya  berusaha mendapatkan  ciri-ciri  atau  karakteristik  yang  dimiliki  masyarakat  modern‖ (Martono 2012, 81).
Dalam buku PAK karangan Homrighausen dan Enklaar disebutkan bahwa ‗Pendidikan  Agama  Kristen  berusaha  untuk  mempertemukan  manusia  dengan Allah‘  (Homrighausen  dan  Enklaar  2015,  39).  Pernyataan  ini  mengandung pengertian  manusia  Kristen  yang  berpengetahuan  harus  bertemu  dengan  Allah
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
terlebih  dahulu  untuk  menjadi  pribadi  yang  bertanggung  jawab  di  dalam  Tuhan (bnd. Amsal 1:7).  Dalam tugas mempertemukan nara didk dengan Allah disinilah dituntut  seorang  pengajar  untuk  mengenali  objeknya  yaitu  nara  didik. Homrighausen  dan  Enklaar  melanjutkan,  ‗seorang  guru  besar  perlu  mengenal mahasiswanya, dan sorang guru sekolah perlu mengetahui jiwa murid-muridnya,‘ (Homrighausen dan Enklaar 2015, 39).
Nara  didik  adalah  pribadi,  pribadi  ini  mempunyai  karakter  yang  harus dibentuk,  karakter  merupakan  istilah  yang  penting  dalam  pendidikan.  Stephen Tong  mengatakan,  ‗pribadi,  oknum  atau  karakter  merupakan  istilah  yang menunjuk  kepada  sesuatu  yang  hidup,  yang  mempunyai  peta  teladan  Allah‖ (Setiawani  dan  Tong  1995,  33–34).  Pendidikan  Agama  Kristen  harus  membawa nara  didik  dengan  bekal  pengetahuan  yang  baik  dalam  Tuhan  untuk  siap menerima  atau  diisi  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang  nara  didik  terima  di lingkungan  Sekolah.  Tuhan  menciptakan  manusia  secara  pribadi  sebagai  peta teladan Allah.  Menurut  Stephen Tong, manusia dicipta secara pribadi, sehingga dimungkinkan  mengembangkan  suatu  kepribadian  di  dunia  ini  (Setiawani  dan Tong  1995).  Nara  didik  Kristen  harus  menjadi  pribadi  yang  beriman  dan  cakap dalam berilmu pengetahuan. Di sinilah peran  PAK  yang berbasis kepada  Firman Tuhan.  Dengan  berbagai  teori  dan  metode  pengajarannya  harus  mampu memberikan  tempat  yang  mendasar  bagi  nara  didik  Kristen  untuk  terbuka terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dengan benar.
Di  zaman  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  pesat  seperti  saat  ini, banyak  orang  lupa  bahwa  dirinya  adalah  peta  teladan  Allah.  Soren  Abie
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
Kierkegaard  memberi  peringatan  untuk  abad  19;  ―Bahwa  di  abad  yang  akan datang,  manusia  akan  dijadikan  mesin  atau  sebagian  dari  mesin,  diseragamkan sehingga  akan  menghilangkan  semua  kepentingan  individu,  maka  manusia  akan masuk  di  dalam  suatu  kerutinan  dan  akan  kehilangan  dirinya  sendiri.  Manusia akan  tenggelam  di  dalam  arus  masal‖  (Setiawani  dan  Tong  1995,  49).  Hal semacam  ini  tidak  bisa  dipungkiri  lagi  dan  sudah  terjadi,  jika  seorang  pendidik Agama  Kristen  tidak  mempunyai  jiwa  yang  luas  maka  mereka  akan  dianggap berdongeng  untuk  anak  kecil.  Pokok-pokok  iman  Kristen  yang  diajarkan  tidak memperlihatkan suatu realita dibandingkan dengan pendidikan sekuler.
PAK  sekarang  ini  menghadapi    problematika  realita  dunia  dengan  ilmu pengetahuan  yang  terus  berkembang  pesat.  PAK  dituntut  membawa  nara  didik kepada  iman  Kristen  yang  rasional  maksudnya,  yaitu  iman  yang  disertai  dengan akal yang benar. PAK harus membawa nara didik untuk mencintai Tuhan terlebih dahulu  sebelum  manusia  mencintai  kemanusiaan  mereka  sehingga  pengetahuan tentang Allah dan manusianya dapat seimbang. Pascal mengatakan, ―hal-hal yang manusiawi harus diketahui terlebih dahulu baru bisa dicintai, tetapi tidak demikian halnya dengan  yang ilahi. Hal ilahi harus dicintai terlebih dahulu baru kemudian diketahui‖ (Cupples 1994, 70).
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  begitu  pesat  seperti  saat  ini, kiranya  PAK  diharapkan  mampu  menjadi  sarana  penyaring  agar  nara  didik menerima  kebijaksanaan  atas  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  ada  sampai saat ini. Iman yang mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan terhadap nara
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
didik. Manusia diharuskan menyaring data menjadi informasi, informasi menjadi pengetahuan, dan pengetahuan menjadi kebijaksanaan (Harari 2018).

## KESIMPULAN
Hubungan  antara  iman  dan ilmu  pengetahuan  sering  menimbulkan pertanyaan.  Hal  ini  diakibatkan  iman hanya  membutuhkan  kepercayaan sedangkan ilmu  pengetahuan  berhubungan  dengan  dunia  realita.  Untuk  itu diperlukan penghubung yang benar, yaitu iman Kristen.
Sejak  manusia  jatuh  ke  dalam  dosa  maka  pikiran  dan  pengetahuan  telah tercemar. Sebab itu itu proses berpikir manusia perlu disertai terang Firman Tuhan sehingga  hasil  dari  pemikiran  itu  dapat  menolong  orang  banyak,  bukan sebaliknya.  Iman  harus  sejalan  dengan  pikiran  dalam  tindakan  yang  benar  di hadapan  Tuhan.  Iman  menuntun  akal  untuk  bertindak  secara  bijaksana  (Amsal 2:6) sehingga apa yang ditemukan akal dengan ilmu pengetahuan yang ada dapat berguna bagi dunia.
Dalam  dunia  pendidikan,  Pendidikan  Agama  Kristen  berfungsi  untuk mengontrol agar pendidikan sekuler tidak membawa kepada antroposentrime yang cenderung  meniadakan  Tuhan.  Dengan  begitu,  PAK  mampu  menjelaskan  dan menjawab  tantangan  ke  depan  menghadapi  perkembangan  dunia ilmu pengetahuan.
PAK  harus  bisa  membawa  nara  didik  Kristen  kepada  iman  Kristen  yang rasional yang berarti bahwa pengetahuan mereka harus dibawa kepada iman yang benar sehingga pengetahuan yang mereka dapat bermanfaat bagi dunia. Dalam hal ini  PAK  membentuk  nara  didik  Kristen  yang  bertanggung  jawab  kepada  bangsa
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
dan mampu membawa bangsa kepada suatu peradaban yang ber-Tuhan dan tetap semangat  menginjili  ditengah-tengah  dunia  antroposentris  untuk  membawa kembali kepada Kristus sebagai Tuhan Juruselamat.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahasa, Pusat Pembinaan Pengembangan. 1990. ―Kamus besar bahasa Indonesia (KBBI).‖ Jakarta: PT Gramedia . https://kbbi.web.id.
Barbour,  Ian  G.  2002. Juru  Bicara  Tuhan:  antara  Sains  dan  Agama .  Bandung: Mizan.
Berkhof,  Louis,  dan  Cornelius  Van  Til.  2004. Foundations  Of  Christian Education . Surabaya: Momentum.
Cupples, David. 1994. Beriman dan Berilmu . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Descartes,  Rene.  1995. Risalah  Tentang  Metode .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Hadiwijono, Harun. 1980. Sari Sejarah Filsafat Barat . Yogyakarta: Kanisius.
———. 2003. Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Harari,  Yuval  N.  2018. Homo  Deus:  Masa  Depan  Umat  Manusia .  Bandung: Pustaka Alvabet.
Holmes,  Arthur  F.  2009. Segala  Kebenaran  adalah  Kebenaran  Allah .  Surabaya: Momentum.
Homrighausen, E.G., dan I. H. Enklaar. 2015. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Leahy,  Louis.  1997. Sains  Dan  Agama  Dalam  Konteks  Zaman  Ini .  Yogyakarta: Kanasius.
Martono, Nanang. 2012. Sosiologi Perubahan Sosial: Perspektif Klasik, Modern, Posmodern, dan Poskolonial . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Morris, Leon. 2016. Tafsiran Injil Matius . Surabaya: Momentum. Nash, Ronald H. 2001. Iman dan Akal Budi . Surabaya: Momentum. Nazir, Mohammad. 2007. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Penyusun, Tim. n.d. PAK . Pematangsiantar: STT-HKBP & FKIP Nommensen. Q-Aness,  Bambang,  dan  Radea  Juli  A.  Hambali.  2003. Filsafat  untuk  Umum . Jakarta: Kencana.
Raeper,  William,  dan  Linda  Smith.  2000. Ide-ide  Filsafat  dan  Agama,  Dulu  dan Sekarang . Yogyakarta: Kanisius.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal.83-99
Setiawani,  Mary,  dan  Stephen  Tong.  1995. Seni  Membentuk  Karakter  Kristen Hikmat Guru Dan Ayah Bunda . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Sumanto. 1990. Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan: aplikasi kuantitatif dan statistika dalam penelitian . Yogyakarta: ANDI Offset. Suriasumantri, Yuyun  S. 2015. Ilmu dalam Perspektif . Cet. 19. Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia.
Tong,  Stephen.  1996. Iman,  Rasio  dan  Kebenaran .  Jakarta:  Institut  Reformed Injili Indonesia.
———. 2004. From Faith To Faith . Surabaya: Momentum.