Available online at BIOMA: Jurnal Ilmiah Biologi Website: http://journal.upgris.ac.id/index.php/bioma/index BIOMA: Jurnal Ilmiah Biologi, 10(1), April 2021, 80-92 DOI: https://doi.org/10.26877/bioma.v10i1.6090

## STUDI ETNOBOTANI RITUAL ADAT PERNIKAHAN SUKU TAMIANG DI DESA MENANGGINI KABUPATEN ACEH TAMIANG PROVINSI ACEH
Laila Ramadhani * , Tessa Oktavianti, Andriani, Nafsiah, Risauli Juliana Sihite, Adi Bejo Suwardi
Program Studi Pendidikan Biologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Samudra Jl. Prof. Dr. Syarief Thayeb, Meurandeh, Langsa, Aceh
*Corresponding author: lailadhany05@gmail.com
Naskah diterima: 21 Mei 2020; Direvisi: 12 Januari 2021; Disetujui: 7 Februari 2021

## ABSTRAK
Suku  Tamiang  merupakan  salah  satu  suku  yang  tinggal  di  Kabupaten  Aceh Tamiang dan masih memanfaatkan berbagai spesies tumbuhan dalam tradisi ritual adat  pernikahan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendokumentasikan  jenis tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat pernikahan oleh Suku Tamiang di Desa Menanggini Kabupaten Aceh Tamiang. Penelitian dilaksanakan pada bulan Januari  sampai  Maret  2020  di  Desa  Menanggini  Kabupaten  Aceh  Tamiang. Metode  penelitian  bersifat  kualitatif  dan  kuantitatif.  Pengambilan  data  dilakukan melalui  wawancara  semi  terstruktur  menggunakan  angket  dengan  melibatkan  30 orang  responden.  Telah  ditemukan  sebanyak  20  spesies  tumbuhan  yang  terdiri dari 16 famili dan 18 genus yang digunakan dalam upacara ritual adat pernikahan suku  Tamiang  di  Desa  Menaggini  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Bagian  tumbuhan yang  paling  banyak  digunakan  adalah  daun  (36%),  diikuti  dengan  batang  dan buah (masing-masing 18%), biji (14%), bunga (9%), dan getah (5%). Tumbuhan tersebut  sebagai  simbol  untuk  mendapatkan  ketentraman,  kedamaian,  rezeki, kebersihan hati, keselamatan dan ketenangan serta kelanggengan.
Kata kunci : etnobotani; pernikahan; Suku Tamiang; upacara adat

## ABSTRACT
Etnobotany study of Tamiang tribe wedding rituals in Menanggini Village Aceh Tamiang District Aceh Province
The Tamiang tribe is one of the tribes that live in the Aceh Tamiang District and have been using different plant species in wedding ceremonies. This study aims to document the plants species used in wedding ceremonies by the Tamiang tribe in Menanggini  Village,  Aceh  Tamiang  District.  The  study  was  conducted  in Menanggini  Village,  Aceh  Tamiang  District,  from  January  to  March  2020. Qualitative  and  quantitative  methods  are  used  in  this  study.  Data  was  collected through  semi-structured  interviews  using  a  questionnaire  involving  30 respondents.  A  total  of  20  plant  species  consisting  of  16  families  and  18 genera used  in  the  traditional  wedding  ceremonies  by  the  Tamiang  tribe  in  Menaggini Village,  Aceh  Tamiang  District.  The  most  widely  used  parts  of  the  plant  were
leaves (36%), followed by stems and fruit (18% each), seeds (14%), flowers (9%), and  sap  (5%).  This  plant  is  a  symbol  of  peace,  happiness,  sustenance, pleasantness of the heart, safety and serenity, and conformity.
Key words : ethnobotany; ritual ceremony; wedding; Tamiang Tribe __________________________________________________________________

## PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  sebagai  salah  satu  negara  dengan  keragaman  suku bangsa  yang  sangat  besar  di  dunia.  Terdapat  sekitar  555  suku  bangsa  yang menempati wilayah Indonesia (Budhisantoso, 2006). Keragaman suku juga dapat menimbulkan  keragaman  pola  interaksi  dengan  lingkungan  sekitar  yang  bersifat unik.  Keunikan  budaya  dalam  interaksi  dalam  lingkungannya  dapat  berupa pandangan  hidup,  nilai,  norma,  dan  aturan  yang  berlaku  dalam  komunitas  sosial nya sehingga membentuk pola-pola perilaku yang khas dalam komunitas tersebut dalam memperlakukan lingkungannya (Iskandar, 2014).
Tumbuhan  dalam  etnis  lokal  Indonesia  memiliki  arti  penting,  terutama digunakan dalam berbagai upacara keagamaan (Hulyati et al ., 2014; Helida et al .,
2016; Anggraini et al ., 2018; Ristanto et al. , 2020; Sutrisno et al ., 2020). Jumlah tumbuhan  yang  digunakan  dalam  upacara  adat  berbeda-beda  dan  bervariasi  dan seringkali  memiliki  simbol  yang  bervariasi  (Putri et  al., 2014;  Fauziah et  al ., 2017).
Berbagai  jenis  tumbuhan  telah  dimanfaatkan  dalam  upacara  adat,  seperti Amaranthus hybridus L., Bryophyllum pinnatum (Lam.) Oken., Cananga odorata (Lam.)  Hook.f.  &  Thomson, Carica  papaya L., Citrus  aurantium L., Cocos nucifera L., Pandanus  amaryllifolius Roxb.  ex  Lindl., Rosa  chinensis Jacq.
(Sutrisno et  al .,  2020)  dan  memiliki  fungsi  yang  berkaitan  dengan  simbolisme (Supinah, 2006; Iskandar & Iskandar, 2017).
Suku  Tamiang  merupakan  salah  satu  suku  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang, Aceh  dan  merupakan  etnik  Melayu  pendatang  (imigran).  Kebudayaan  Tamiang bukanlah  merupakan  hasil  ciptaan  yang  utuh  dari  Suku  Tamiang,  terutama  yang menyangkut  seni  budaya  (Diman,  2003).  Masyarakat  tradisional  termasuk  Suku Tamiang  telah  lama  memanfaatkan  keanekaragaman  hayati  untuk  berbagai keperluan (Navia et al ., 2019; Navia et al ., 2020a; Suwardi et al ., 2020a),
Berbagai  penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat  tradisional bergantung  pada  sumber  daya  alam  hayati  sebagai  sumber  makanan  dan  bahan obat-obatan  (Diman et  al .,  2017;  Suwardi et  al .,  2018;  Suwardi et  al., 2019; Suwardi et  al .,  2021).  Ketergantungan  masyarakat  tradisional  yang  dengan sumber  daya  alam  dan  lingkungannya  membentuk  interaksi  yang  kuat  dalam pemanfaatan  berbagai  jenis    sumber  daya  alam  hayati  termasuk  pemanfaatan tumbuhan (Wiryono et al ., 2017; Putri et al ., 2017; Purwanti et al ., 2017).
Perkembangan  teknologi  dan  informasi  dilaporkan  telah  menyebabkan penurunan pengetahuan tradisional masyarakat lokal di berbagai daerah (Wiryono et al ., 2017; Putri et al ., 2017; Suwardi et al ., 2020b; Navia et al ., 2020b). Hal ini dimungkinkan  dapat  terjadi  pada  Suku  Tamiang.  Meskipun  demikian, pemanfaatan  tumbuhan  dalam  upacara  adat  pernikahan  suku  Tamiang  belum banyak  dilaporkan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendokumentasikan  jenis tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat pernikahan oleh Suku Tamiang di desa Menanggini Kabupaten Aceh Tamiang.

## MATERIAL DAN METODE

## Subjek Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan  Januari–Maret  2020  di  Desa Menanggini,  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Subjek  dari  penelitian  ini  adalah masyarakat  di  Desa  Menanggini,  Kabupaten  Aceh  Tamiang  yang  berjumlah  30 orang dan merupakan Suku Tamiang.

## Alat dan Bahan
Pada penelitian ini digunakan alat dan bahan berupa instrumen wawancara berupa  angket  yang  berisi  pertanyaan  tentang  jenis  tumbuhan,  pemanfaatan,  dan maknanya dalam acara pernikahan, serta upaya konservasi tumbuhan tersebut.

## Prosedur penelitian
Penelitian  bersifat  kualitatif  dan  kuantitatif.  Pengambilan  data  dilakukan dengan wawancara semi struktur. Sebanyak 30 responden yang dipilih secara acak dilibatkan  dalam  penelitian  ini.  Responden  yang  dipilih  merupakan  masyarakat dari  Suku  Tamiang  yang  memiliki  pengetahuan  tradisional  terkait  berbagai  jenis tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat pernikahan. Wawancara dilakukan
dengan menggunakan  Bahasa  Indonesia dengan  durasi  20–30 menit  untuk setiap responden.

## Analisis dan Interpretasi data
Perhitungan  persentase  bagian  yang  dimanfaatkan  (batang,  daun,  akar,  buah, kulit, kayu, bunga) dilakukan pada tumbuhan yang dimanfaatkan sebagai ritual dihitung dengan menggunakan rumus ( Gomez-Belozi, 2002 ).

## 𝑃𝑃𝑉% = ∑ 𝑅𝑈 (𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑎𝑚𝑎𝑛)
(𝑛 𝑠 )
PPV = Nilai penggunaan organ tumbuhan
RU = Jumlah penggunaan dikutip untuk setiap bagian tanaman
Hasil  perhitungan  data  kemudian  diinterpretasikan  dalam  bentuk  diagram lingkaran dengan menggunakan Ms. Excel 2016.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada penelitian ini ditemukan 20 spesies tumbuhan yang digunakan dalam prosesi  adat  pernikahan  yang  terdiri  dari  16  famili  dan  18  genus  ( Tabel  1 ). Poaceae  merupakan  famili  dengan  jumlah  spesies  terbanyak  (4  spesies),  diikuti oleh  Arecaceae  (3  spesies),  sedangkan  famili  lain  menyumbang  sebanyak  1 spesies.
Gambar 1 . Bagian tumbuhan untuk ritual adat pernikahan Suku Tamiang
Bagian  tumbuhan  yang  paling  banyak  digunakan  adalah  bagian  daun (36%), diikuti oleh batang (18%), buah (18%), biji (14%), bunga (9%), dan getah (5%)  ( Gambar  1 ).  Bagian-bagian  tumbuhan  tersebut  memiliki  fungsi  dan kegunaan masing-masing. Jumlah spesies yang ditemukan di lokasi penelitian (20 spesies)  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  jumlah  spesies  tumbuhan  yang digunakan  oleh  masyarakat  untuk  upacara  adat  di  Kabupaten  Aceh  Timur  (51 spesies)  ( Sutrisno  et  al. ,  2020),  di  Bandung  (50  spesies)  (Iskandar  dan  Iskandar,
2017), di Jambi (32 spesies) (Hariyadi dan Ticktin, 2021), dan di Pangandaran (21 spesies) (Mutaqin et al. , 2018).
Kehidupan  masyarakat  Aceh  Tamiang  sangat  erat  kaitannya  dengan upacara  adat  pernikahan  yang  merupakan  serangkaian  acara  sakral  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  untuk  menjaga  hubungan  sosial  antar  sesamanya. Upacara  adat  pernikahan  ini  menggunakan  20  spesies  tumbuhan  sebagai  bahan utama  ritual  adat  pernikahan.  Jenis  tumbuhan  yang  umum  digunakan  dalam upacara  adat  suku  Tamiang  antara  lain  padi  ( Oryza  sativa ) , manek  manoe ( Amarathus sp . ) pinang (Areca  catechu), bunga  kertas (Boungainvillea spectabilis), jeruk  purut (Citrus  hystrix), kelapa (Coccus  nucifera), kencur (Kaempferia  galanga), beringin (Ficus  benjamina), pacar (Impatiens  balsamina) daun  sedingin (Kalanchoe  pinnata), tembakau (Nocatiana  tabacum), pandan (Pandanus  amarylifolius), sirih (Piper  betle), tebu (Saccharum  officinarum),
cengkeh (Sygium aromaticum), dan gambir (Uncaria gambir).
Masyarakat  di  Desa  Menanggini,  Kabupaten  Aceh  Tamiang  memilih  dan menggunakan  bagian  tumbuhan  tertentu  untuk  digunakan  dalam  prosesi  upacara pernikahan.  Sebagai  contoh,  masyarakat  menggunakan  daun  tumbuhan  sedingin ( Bryophyllum  calycinum )  dan  rumput  belulang (Eleusine  indica) dalam  acara tepung  tawar  upacara  pernikahan  dalam  adat  Aceh  Tamiang.  Hal  ini  disebabkan oleh  kepercayaan  masyarakat.  Masyarakat  menggunakan  tebu  ( S.  officinarum ) dalam  upacara  pernikahan.  Tebu  memiliki  rasa  yang  manis  yang  melambangkan kemantapan  hati  dan  perasaan  mempelai  untuk  menjalani  hidup  bersama. Penggunaan daun beringin ( F. benjamina ) dalam upacara pernikahan masyarakat setempat  memiliki makna agar kelak rumah tangga dari mempelai  dapat  tumbuh seperti  pohon beringin, menjadi kuat dan kokoh.
Ramadhani et al. , Studi etnobotani ritual adat...
85 | BIOMA: Jurnal Ilmiah Biologi, 10(1), April 2021
Tabel 1 . Tumbuhan yang digunakan dalam ritual adat pernikahan masyarakat  Suku Tamiang
Nama Ilmiah Famili Nama Lokal Bagian tumbuhan yang digunakan Makna Tahapan acara pernikahan Lamaran Pernikahan Amarathus sp . Amaranthaceae Manek manoe Daun Keramaian, keindahan √ Areca catechu L. Arecaceae Pinang Biji Derajat tinggi √ Areca vestaria Giseke. Arecaceae Pinang merah Biji Derajat √ Boungainvillea spectabilis Willd. Nyctaginaceae Bunga kertas Bunga Keindahan, mudah bergaul √ Citrus hystrix L. Rutaceae Jeruk purut Buah Bekerja keras √ Coccus nucifera L. Arecaceae Kelapa Buah (baru bertunas dan daun) Membina keluarga baru dan bermanfaat bagi semua √ Codiaeum variegatum L. Euphorbiaceae Puring Batang, daun Keindahan √ Eleusine indica L. Poaceae Rumput belulang Semua Kekuatan √ Ficus benjamina L. Moraceae Beringin Daun Kokoh dalam menjalani kehidupan √ Impatiens balsamina L. Balsaminaceae Pacar Daun Kesucian √ Kaempferia galanga L . Zingiberaceae Kencur Umbi Kekuatan √ Kalanchoe pinnata Pers. Crassulaceae Daun sedingin Daun Kesejukan rumah tangga √ Nocatiana tabacum L. Solanaceae Tembakau Daun Rela berkorban √ Oryza sativa L. Po aceae Pulut Bulir Kebersihan hati √
Oryza sativa L. Po aceae Padi Bulir Diberi kecukupan rezeki √ Pandanus amarylifolius Royb Pandanaceae Pandan Daun Tumbuh tegak √ Piper betle L. Piperaceae Sirih Daun Memuliakan orang √ Saccharum officinarum L. Poaceae Tebu Batang Menyakini hidup bersama √ Sygium aromaticum L. Myrtaceae Cengkeh Bunga Memberi keharuman √ Uncaria gambir (W.Hunter)  Roxb. Rubiaceae Gambir Getah Keteguhan hati √
Masyarakat  di  Desa  Menanggini,  Kabupaten  Aceh  Tamiang  memilih  dan menggunakan  bagian  tumbuhan  tertentu  untuk  digunakan  dalam  prosesi  upacara pernikahan.  Sebagai  contoh,  masyarakat  menggunakan  daun  tumbuhan  sedingin ( Bryophyllum  calycinum )  dan  rumput  belulang (Eleusine  indica) dalam  acara tepung  tawar  upacara  pernikahan  dalam  adat  Aceh  Tamiang.  Hal  ini  disebabkan oleh  kepercayaan  masyarakat.  Masyarakat  menggunakan  tebu  ( S.  officinarum ) dalam  upacara  pernikahan.  Tebu  memiliki  rasa  yang  manis  yang  melambangkan kemantapan  hati  dan  perasaan  mempelai  untuk  menjalani  hidup  bersama. Penggunaan daun beringin ( F. benjamina ) dalam upacara pernikahan masyarakat setempat  memiliki makna agar kelak rumah tangga dari mempelai  dapat  tumbuh seperti  pohon beringin, menjadi kuat dan kokoh.
Penggunaan  padi  ( O.  sativa )    pada    saat  upacara  adat  pernikahan mempunyai  arti  diharapkan  mempelai  diberi  kecukupan  rezeki  pangan  dan memiliki  sifat  seperti  padi.  Desa  Tamiang  termasuk  satu  daerah  di  Aceh  yang menggunakan  tebu  untuk  melambangkan  pemanis  kata,  lalu  penggunaan  daun beringin  ( F.  benjamina ) dan  tanaman  padi  ( O.  sativa )  pada  daerah  lain  dalam upacara  adat  pernikahan  bermakna  agar  calon  pengantin  nantinya  dapat  tumbuh menjadi pribadi yang lebih baik dan sejahtera (Arvianti, 2010).
Kelapa  ( C.  nucifera )  digunakan  dalam  upacara  adat  pernikahan mempunyai  harapan  agar  mempelai  dapat  hidup  seperti  pohon  kelapa  ( C. nucifera )  yang  memiliki  banyak  fungsi  dan  mau  bekerja  keras.  Sedangkan  pada daerah  lain  penggunaan  kelapa  ( C.  nucifera )  dalam  adat  pernikahan  mempunyai makna sebagai rasa syukur atas limpahan rezeki dalam menyelenggarakan hajatan bagi anak mereka.
Penggunaan  jeruk  purut  ( C.  hystrix ) pada  saat  upacara  adat  pernikahan mempunyai  arti  memberikan  keselamatan  dan  ketangguhan  untuk  kedua mempelai. Penggunaan rumput belulang ( E. indica ) mempunyai arti rumput dapat hidup dimana saja dan tahan terhadap cuaca, melambangkan harapan bagi kedua mempelai  untuk  dapat  bertahan  terhadap  cobaan  dan  rintangan  dalam  hidup rumah  tangga.  Penggunaan  bunga  mawar  ( Rosa  santana )  dan  bunga  kertas  ( B. spectabilis ) mempunyai  makna  agar  kedua  mempelai  senantiasa  selalu  diberi keselamatan dan kelancaran selama prosesi acara pernikahan berlangsung.
Ramadhani et al. , Studi etnobotani ritual adat...
Penggunaan  ketan  ( O.  sativa )  dalam  upacara  adat  masyarakat  setempat mempunyai  arti  agar  kedua  mempelai  memiliki  hati  yang  bersih  seperti  warna ketan yang bersih. Penggunaan daun sedingin ( B. calycinum ) dalam upacara adat masyarakat  setempat  mempunyai  arti  diharapkan  memberikan  kesejukan  dan ketenangan  dalam  menjalani  rumah  tangga.  Serangkaian  acara  dilakukan  mulai dari  pemasangan  hena  hingga  acara  bertemunya  kedua  mempelai.  Selanjutnya diadakan acara tepung tawar dengan menggunakan bahan–bahan yang berasal dari tumbuhan. Secara  rinci  proses adat  dalam pernikahan adat  Tamiang dimulai dari tahapan melamar calon  mempelai  wanita, lalu tahapan pertunangan antara kedua calon mempelai, selanjutnya pesta yang dilakukan setelah kedua calon mempelai melaksanakan  pernikahan  sesuai  dengan  agama,  dimana  pada  tahapan  pesta pernikahan dimuat susunan acara pemasangan henna yang dilakukan sebelum hari berlangsungnya  pesta  pernikahan,  lalu  pemakaian  pakaian  adat,  selanjutnya memasuki  tahap  palang  pintu  yang  dilakukan  oleh  mempelai  wanita,  lalu  kedua keluarga  makan  bersama,  dilanjutkan  dengan  tahapan  tepung  tawar.  Kemudian tradisi  penjemputan  yang  dilakukan  oleh  pihak  laki-laki  sesuai  dengan  hukum adat  Aceh  atau  sering  disebut  oleh  warga  sekitar  yaitu  mengunduh  mempelai wanita kerumah mempelai laki-laki.
Pemahaman  masyarakat  dalam  pemanfaatan  tumbuhan  pada  upacara pernikahan  suku  Tamiang  sangat  baik.  Hasil  diskusi  dengan  masyarakat menunjukkan  bahwa  mereka  selalu  menggunakan  tumbuhan  dalam  upacara  adat dan memperkenalkan kepada  generasi  muda  supaya tradisi ini tidak punah.  Adat kebudayaan  pada  ritual  pernikahan  suku  Aceh  Tamiang  ini  memiliki  nilai-nilai luhur yang memiliki  makna  tersendiri. Adat kebiasaan yang turun temurun dari nenek  moyang  yang  masih  dijalankan  oleh  masyarakat  akan  membentuk  tradisi (Sugono, 2008). Nilai-nilai tersebut melekat sangat kuat pada masyarakat tertentu melalui perjalan waktu  yang panjang dan turun menurun (Rahyono, 2009).  Suku Tamiang  melakukan  berbagai  aktivitas  untuk  menjaga  dan  melindungi  berbagai jenis  tumbuhan  yang  penting  sebagai  bahan  untuk  upacara  adat  pernikahan melalui budidaya. Beberapa  spesies tumbuhan seperti  bunga mawar ( R.  santana ) dan bunga kertas ( B. spectabilis ) banyak dibudidayakan di pekarangan rumah.
Masyarakat  adat  yang  telah  memelihara  budaya  tradisional  dan  norma sosial memiliki peranan yang penting dalam pelestarian sumber daya alam (Sada dan Jumari,  2018). Sebagian besar masyarakat  adat  secara sadar atau tidak sadar telah  memanfaatkan  berbagai  sumber  daya  alam  melalui  tradisi  mereka  dengan tetap  menjaga  etika  konservasi  yang  kuat  (Advice,  2009).  Upacara  yang didasarkan  pada  pengetahuan  dan  kepercayaan  tradisional  serta  dalam  kerangka keanekaragaman  hayati  dan  budaya  telah  dipraktekkan  dengan  kuat  oleh  Suku Tamiang.  Hal  ini  dapat  diindikasikan  bahwa  berbagai  spesies  tumbuhan  akan terjaga kelestariannya karena spesies ini diperlukan untuk pelaksanaan ritual.

## KESIMPULAN
Sebanyak  20  spesies  tumbuhan  yang  terdiri  dari  16  famili  dan  18  genus telah  dimanfaatkan  dalam  upacara  adat  pernikahan  Suku  Tamiang  di  Desa Menaggini,  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Bagian  tumbuhan  yang  paling  banyak digunakan adalah daun (36%), batang dan buah (masing-masing 18%), biji (14%), bunga (9%), dan getah (5%). Tumbuhan dalam proses ritual adat pernikahan Suku Tamiang  memiliki  makna  untuk  mendapatkan  ketentraman,  kedamaian,  rezeki, kebersihan  hati,  keselamatan  dan  ketenangan  serta  kelanggengan.  Pemanfatan tumbuhan dalam upacara adat pernikahan Suku Tamiang masih terus dilestarikan sehingga  konservasi  terhadap  tumbuhan-tumbuhan  tersebut  pun  dapat dioptimalkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Advice,  V.  (2009).  The  paradox  of  Africa‟s  poverty:  The  role  of  indigenous knowledge  in  Zimbabwe’s  environmental  management  issues. J.  Sustain Dev Afr., 10 (4), 1520-5509. http://www.jsd-
africa.com/Jsda/V10N4_Spring2009/article10_04.htm
Anggraini,  T.,  Utami,  S.,  &  Murningsih.  (2018).  Kajian  etnobotani  tumbuhan yang  digunakan  pada  upacara  pernikahan  adat  Jawa  di  sekitar  Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Jurnal Akademika Biologi , 7 (3), 13-20. https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/biologi/article/view/22368
Arvianti,  I.  (2010).  Metafora  tuwuhan  dalam  budaya  pernikahan  adat  Jawa. Majalah ilmiah informatika , 1 (3), 69-88.
BPS  Aceh.  (2020).  Provinsi  Aceh  dalam  angka  2020.  Banda  Aceh.  Badan  Pusat
Statistik Provinsi Aceh. Retrieved from https://aceh.bps.go.id/publication/2020/04/27/eb7244dd105c046d07c4c8f5 /provinsi-aceh-dalam-angka-2020.html
Budhisantoso,  S.  (2006). Kemajemukan  masyarakat  dan  keragaman  kebudayaan di  Indonesia  dalam  bunga  rampai  kearifan  lingkungan .  Kementerian Negara Lingkungan Hidup.
Diman, M. W. (2003). Tamiang dalam lintasan sejarah mengenal adat dan budaya Melayu Tamiang. Yayasan Sri Ratu Syafiatuddin.
Fauziah,  H.  A,  Al  Liina,  A.  S,  &  Nurmiyati,  N.  (2017).  Studi  etnobotani tumbuhan  upacara  ritual  adat  kelahiran  di  Desa  Banmati,  Kecamatan Tawangsari, Kabupaten
Sukoharjo. Biosfer , 2 (2), 24-28. http://dx.doi.org/10.23969/biosfer.v2i2.657
Gomez-Beloz, A. (2002). Plant use knowledge of The Winikina Warao: The case for  questionnaires  in  ethnobotany. Economyc  Botany,  56 (3),  231-241. https://link.springer.com/article/10.1663/0013001(2002)056[0231:PUKOT W]2.0.CO;2
Hariyadi, B., & Ticktin, T. (2012). Uras: medicinal and ritual plants of Serampas, Jambi,  Indonesia. Ethnobotany  Research  and    Application , 10 ,  133-149. http://www.ethnobotanyjournal.org/index.php/era/article/view/673
Mutaqin, A.Z., Astriani, W., Husodo, T., & Partasasmita, R. (2018). Pemanfaatan tumbuhan  untuk  beberapa  upacara  adat  oleh  masyarakat  Desa Pangandaran  Kecamatan  Pangandaran  Kabupaten  Pangandaran. Jurnal Pro-Life, 5 (1),  496-505.  http://ejournal.uki.ac.id/index.php/prolife/article/ view/527
Helida, A., Zuhud E.A.M., Hardjanto, Purwanto, Y., & Hikmat, A. (2016). Makna nilai penting budaya keanekaragaman hayati tumbuhan bagi masyarakat di Taman  Nasional  Kerinci  Seblat  di  Kabupaten  Kerinci,  Propinsi  Jambi. Berita Biologi, 15 (1), 7-15.
https://doi.org/10.14203/beritabiologi.v15i1.2853
Hulyati,  R.,  Syamsuardi,  &  Arbain,  A.  (2014).  Studi  etnobotani  pada  Tradisi Balimau  di  Kota  Pariaman,  Sumatera  Barat. Jurnal  Biologi  Universitas Andalas , 3 (1), 14-19. https://doi.org/10.25077/jbioua.3.1.%25p.2014
Iskandar,  J.  (2014).  Manusia  budaya  dan  lingkungan:  Kajian  ekologi  manusia. Bandung: Humaira Utama Press.
Navia,  Z.  I.,  Suwardi,  A.  B.,  &  Saputri,  A.  (2019).  Karakterisasi  tanaman  buah lokal  di  kawasan  ekosistem  Leuser  Kabupaten  Aceh  Tamiang,  Aceh.
Buletin Plasma Nutfah , 25 (2), 57-66.
http://dx.doi.org/10.21082/blpn.v25n2.2019.p57-66
Navia,  Z.  I.,  Audira,  D.,  Afifah,  N.,  Turnip,  K.,  Nuraini,  &  Suwardi,  A.  B. (2020a).  Ethnobotanical  investigation  of  spice  and  condiment  plants  used by the Taming tribe in Aceh, Indonesia. Biodiversitas, 21 (10), 4467-4473. http://doi.org/10.13057/biodiv/d211001
Navia, Z. I., Suwardi, A. B., Harmawan, T., Syamsuardi, & Mukhtar, E. (2020b). The diversity and contribution of indigenous edible fruit plants to the rural community in the Gayo Highlands, Indonesia. Journal of Agriculture and Rural  Development  in  the  Tropics  and  Subtropics , 121 (1),  89-98. https://doi.org/10.17170/kobra-202004061145
Purwanti,  M.  &  Pitopang,  R.  (2017).  Studi  etnobotani  pada  proses  ritual  adat masyarakat  Suku  Saluan  di  Desa  Pasokan  Kabupaten  Tojo  Una–Una. Jurnal Biocelebes , 1 (11), 46 –  60.  http://jurnal.untad.ac.id/ jurnal/index.php/Biocelebes/article/view/8471
Putri, R.  I., Supriatna, J.,  & Walujo, E. B.  (2014). Ethnobotanical  study  of plant resources in Serangan Island, Bali. Asian Journal of Conservation Biology,
3 (2), 135- 148. https://www.ajcb.in/archive_dec_14.php
Rahyono, F. X. (2009). Kearifan budaya dalam kata. Wedatama Widyasastra.
Ristanto,  R.  H.,  Suryanda,  A.,  Rismayati,  A.  I.,  Rimadana,  A.,  &  Datau,  R. (2020).  Etnobotani:  tanaman  ritual  agama  Hindu-Bali. Jurnal  Pendidikan Biologi, 5 (1), 96-105. https://doi.org/10.31932/jpbio.v5i1.642
Sada,  M.  &  Jumari.  (2018).  Etnobotani  tumbuhan  upacara  adat  etnis  Ngadha  di Kecamatan  Jerebu’u  Kabupaten  Ngada,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Jurnal Saintek Lahan Kering, 1 (2), 19-21.
https://doi.org/10.32938/slk.v1i2.503
Sugono, D. (2008). Tesaurus Bahasa Indonesia. Depdiknas.
Sutrisno,  I.  H.,  Bachtiar,  A.,  Navia,  Z.  I.,  Nuraini,  &  Suwardi,  A.  B.  (2020). Documentation  of  ritual  plants  used  among  the  Aceh  tribe  in  Peureulak, East  Aceh  District,  Indonesia. Jurnal  Biodiversitas . 21 (22),  4990-4998. https://doi.org/ 10.13057/biodiv/d211102
Suwardi,  A.  B.,  Indriaty,  &  Navia,  Z.  I.  (2018).  Nutritional  evaluation  of  some wild  edible  tuberous  plants  as  an  alternative  foods. Innovare  Journal  of Food Sciences, 6 (2), 9-12. https://innovareacademics.in/journals/ index.php/ijfs/article/view/28168
Suwardi, A. B., Navia, Z. I., Harmawan, T., Samsuardi & Mukhtar, E. (2019). The diversity  of  wild  edible  fruit  plants  and  traditional  knowledge  in  West Aceh  region,  Indonesia. Journal  of  Medicinal  Plants , 7 (4),  285-290. https://www.plantsjournal.com/archives/?year=2019&vol=7&issue=4&par t=D&ArticleId=1040
Suwardi, A. B., Navia, Z. I., Harmawan, T., Syamsuardi, & Mukhtar, E. (2020a). Wild  edible  fruits  generate  substantial  income  for  local  people  of  the Gunung  Leuser  National  Park,  Aceh  Tamiang  Region. Ethnobotany Research  and  Application , 20 ,  1-13.  http://www.ethnobotanyjournal.org/ index.php/era/article/view/1523
Suwardi, A.  B., Navia,  Z.  I., Harmawan,  T., Samsuardi,  & Mukhtar, E.  (2020b). Ethnobotany  and  conservation  of  indigenous  edible  fruit  plants  in  South Aceh,  Indonesia. Biodiversitas,  21 (5),  1850-1860.  https://doi.org/ 10.13057/biodiv/d210511
Suwardi,  A.  B.,  Mardudi,  Navia,  Z.  I,  Baihaqi,  &  Muntaha.  (2021). Documentation  of  medicinal  plants  used  by  Aneuk  Jamee  tribe  in  Kota Bahagia  Sub-district,  South  Aceh,  Indonesia. Biodiversitas , 22 (1),  6-15. https://doi.org/ 10.13057/biodiv/d220102
Wiryono,  Japriyanto,  &  Erniwati.  (2017).  The  diversity  of  locally  utilized  plants and  local  botanical  kwoledge  in  Central  Bengkulu  District,  Bengkulu Province, Indonesia. Biodiversitas, 18 (4), 1589-1595. https://doi.org/10.13057/biodiv/d180437