## PERCERAIAN MENGGUNAKAN SMS, EMAIL DAN FAKSIMILI DI MAHKAMAH SYARIAH DAERAH PONTIAN JOHOR MALAYSIA

## Raehana Binti Burhanuddin
Pegawai Kantor Jabatan Agama Islam Negeri Johor Malaysia Jalan Masjid Abu Bakar, 80990, Johor Bahru, Johor
Abstract: Allah has created human being in the form of pairs, there is a male and a female. By the creation of these two, then the marriage is considered as a one way for  justifying  their  relationship  so  that  does  not  cause  harm  to  the  mankind. However,  the  marriage  is  not  continuously  long-lasting.  Divorce  often  arises because of discrepancy between these two pairs. However, Islam has regulated the way of divorce in a good manner so that may not create negative implication after the divorce. Nevertheless, with the rapid development of the technology, the matters of divorce become more complicated, especially when such information technology, such  as  SMS,  email  and  facsimile  are  utilized  for  doing  divorce.  Through  a qualitative approach, can be found the answer that in Islam divorce by way of SMS, facsimile, email can only be accepted if the husband insists on divorce court. If not, such talak is doubtful and could not be implemented.
Keywords: divorce, talak, information technology, court.
Abstrak :  Allah  telah  menciptakan  manusia  dalam  bentuk  pasangan,  ada  laki-laki dan  perempuan.  Dengan  penciptaan  keduanya,  maka  pernikahan  dianggap  sebagai salah satu cara untuk membenarkan hubungan mereka sehingga tidak menyebabkan kerusakan pada umat manusia. Namun, pernikahan itu tidak terus-menerus bertahan lama.  Perceraian  sering  timbul  karena  perbedaan  antara  kedua  pasangan  ini. Sehubungan  dengan  hal  ini,  Islam  telah  mengatur  cara  perceraian  secara  baik sehingga  tidak  menimbulkan  implikasi  negatif  setelah  perceraian.  Tetapi,  dengan pesatnya  perkembangan  teknologi,  masalah  perceraian  bertambah  lebih  rumit, terutama dalam teknologi informasi tersebut, seperti SMS, email dan faksimili yang digunakan  untuk  melakukan  perceraian.  Melalui  pendekatan  kualitatif,  dapat ditemukan jawabannya bahwa dalam Islam perceraian dengan cara SMS, faksimili, email  hanya  bisa  diterima  jika  suami  menegaskan  talak  di  pengadilan.  Jika  tidak, talak tersebut diragukan dan tidak dapat dilaksanakan.
Kata Kunci : perceraian, talak, teknologi informasi, pengadilan

## Pendahuluan
Perkawinan  merupakan  istilah  universal  yang  berlaku  baik  bagi  manusia, hewan  dan  tumbuhan,  di  mana  semuanya  mempuyai  naluri  untuk  berkawin, karena  Allah  Swt  telah  menjadikan  makhluk  hidup  dengan  berpasang-pasangan ada laki-laki dan perempuan. Bagi manusia, perkawinan merupakan fondasi bagi membina  masyarakat.  Dengannya  dapat  dibentuk  keluarga  yang  memberikan
kasih  dan  sayang  dan  pemeliharaan  kepada  anak-anaknya,  melahirkan  anggota keluarga  yang  saleh  yang  mentranfusikan  darah  baru  pada  urat  nadi  masyarakat sehingga dapat tumbuh, kuat, berkembang dan maju.
Perkawinan  adalah  suatu  ikatan  yang  bersifat  kekal  abadi.  Dengan  ikatan ini  suami-isteri  dapat  berhubungan  antara  satu  sama  lain  dalam  suasan  yang diredho oleh Allah  Swt.  Tujuan daripada sesuatu perkawinan  akan dapat  dicapai sekiranya  pasangan  suami  isteri  dapat  hidup  dalam  suasana  rumahtangga  yang aman, damai dan harmoni.
Meskipun  demikian,  tidaklah  semua  perkawinan  itu  kekal  sampai  akhir hayat. Dalam kehidupan berumah tangga ada saat-saat kehidupan manusia ketika tidak mungkin baginya untuk melanjutkan hubungan yang akrab dengan istri dan sebaliknya. Sudah merupakan sebahagian dari sifat manusia bahwa sekalipun dia telah  mencapai  segenap  prestasi  dan  peningkatan  keilmuan,  apabila  tidak  wujud lagi persefahaman dalam kehidupan berumah tangga, kata sepakat sudah tidak ada di antara suami-isteri, maka perkawinan tersebut dapat dibubarkan.
Bubarnya perkawinan atau perceraian adalah bentuk akhir dari perkawinan yang  diperbolehkan  dalam  Islam,  tetapi  ianya  tidak  dianjurkan.  Karena  Islam menginginkan  perkawinan  tersebut  dapat  bersifat  abadi  antara  suami  isteri, pertengkaran  dan  perselisihan  diharapkan  dapat  diselesaikan  dengan  cara  damai antara kedua belah pihak. Untuk itu, ketika hubungan suami dan istri sudah dalam persoalan  yang  genting,  maka  suami  diharapkan  tidaklah  melontarkan  kata  cerai atau pisah dengan mudah pada isteri. Islam telah memberikan peringatan kepada suami  ataupun  isteri  untuk  tidak  mengumbar  kata  pisah,  karena  sekali  kata tersebut diucapkan, maka kata perceraianpun dapat terjadi.
Kata  pisah,  talak  ataupun  cerai  dalam  Islam  memang  tidak  diatur  harus diucapkan di mahkamah, tetapi perundang-undangan menginginkan bahwa setiap perceraian  tersebut  harus  melalui  peraturan  yang  berlaku  yaitu  dibuat  di Mahkamah  Syariah  dengan  tujuan  untuk  menjamin  kasuselamatan  antara  kedua belah  pihak,  di  mana  selepas  terjadinya  perceraian  nantinya  diharapkan  tidak timbul  persoalan.  Namun,  seiring  dengan  perkembangan  tekhnologi  komunikasi pada  saat  ini,  ada  satu  persoalan  yang  muncul  dalam  masalah  ini,  yaitu
bagaimanakah  jika  ucapan  talak  tersebut  tidak  diikrarkan  secara  langsung  oleh suami  kepada  isteri,  tetapi  hanya  melalui  SMS  atau  email  dan  semacamnya? Apakah  talaknya  jatuh  atau  sebaliknya?  Persoalan  inilah  yang  menjadi pembahasan utama dalam tulisan ini.
Tulisan  ini  berdasarkan  penelitian  kualitatif.  Pendekatan  ini  digunakan untuk  menjawab  persoalan  talak  yang  terjadi  di  Mahkamah,  di  mana  kasus  ini merupakan  fenomena  yang  terjadi  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Untuk menjawab  persoalan  di  atas,  maka  ada  dua  sumber  data  yang  digunakan  yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  yang bersumber  dari  temubual.  Temubual  dibuat  ke  atas  para  sarjana  dan  hakim  di Mahkamah untuk mengetahui bagaimana pandangan mereka terhadap kasus-kasus yang  terjadi  terutama  sekali  kasus  yang  berhubungan  dengan  kasus  perceraian dengan  menggunakan  tekhnologi  seperti  SMS,  faksimili  dan  sebagainya.  Untuk memfokuskan  kajian,  maka  penelitian  ini  berfokus  pada  kasus  yang  terjadi  di Mahkamah Syariah, Pontian, Johor Malaysia.

## Konsep Perceraian Menurut Islam
Cerai  dalam  istilah  fiqh  disebut  dengan  talak  yaitu  melepaskan  ikatan perkawinan  dari  pihak  suami  dengan  kata-kata  sighat  tertentu, 1 atau  memiliki makna  menamatkan  hubungan  perkawinan  sama  ada  dengan  pilihan  suami  atau dengan  keputusan  qadi. 2 Sayyid  Sabiq  mendefinisikan  talak  adalah  lepasnya ikatan perkawinan atau bubarnya hubungan perkawinan. 3
Harmonisnya  suatu  perkawinan  merupakan  suatu  tujuan  yang  sangat diinginkan oleh  Islam,  Aqad nikah diadakan  adalah untuk  selamanya agar suami isteri  bersama-sama  dapat  mewujudkan  rumah  tangga  sakinah,  mawaddha  dan warahman. Oleh itu, ikatan antara suami dan isteri adalah ikatan paling suci dan paling kokoh dan tiak ada sesuatu dalil yang lebih jelas menunjukkn tentang sifat
1 M. Abdullah Mujieb, Pentadbiran Undang-Undang Islam di Malaysia, (Kuala Lumpur: Institut Kefahaman Islam, 1995), hlm. 386.
2 Wahbah Zuhaili, Fiqh al-Islami wa Adilatuhu , (Beirut: Dar al-Fiqr, 2001), hlm. 6873.
3 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah , (Terj), (Bandung: Al-Maarif, 1990), hlm. 9.
kasusuciannya  yang  demikian  agung  selain  daripada  Allah  sendiri  yang menamakan  ikatan  perjanjian  antara  suami  isteri  dengan  “ mistaqun  ghalizhun ”.
Sebagaimana Allah jelaskan dalam QS. an-Nisa ayat 21:
اًقاَثيِماًظيِلَغ ْْمُكْنِم َْنْذَخَأَو…
“…dan mereka pula (isteri-isteri kamu itu) telahpun perjanjian  yang kuat daripada kamu”
Jika  ikatan  antara  suami  isteri  demikian  itu  kokoh  kuatnya,  maka  tidak sepatutnya  dirusakkan  dan  disepelekan.  Setiap  usaha  untuk  menyepelekan hubungan  perkawinan  dan  melemahkannya  adalah  dibenci  oleh  Islam,  karena  ia merusakkan kebaikan dan menghilangkan kemaslahatan antara suami isteri.
Tali  perkawinan  itu  berada  ditangan  suami  atau  laki-laki,  maka  yang berhak  menjatuhkan  talak  itu  adalah  sang  suami.  Isteri  yang  minta  cerai  kepada suaminya  atau  laki-laki  tanpa  sebab  dan  alasan  yang  mendasar,  maka  isteri tersebut diharamkan baginya mencium bau surga. Oleh demikian bercerai artinya tidak mensyukuri anugrah tersebut (kufur nikmat) dan kufur nikmat itu tentu saja dilarang  agama  dan  tidak  halal  dilakukan  terkecuali  karena  sangat  terpaksa.  Hal ini berdasarkan pada firman Allah dalam QS. at-Talaq ayat 1 yang artinya “Wahai Nabi!  Apabila  kamu  (engkau  dan  umatmu)  hendak  menceraikan  isteri-isterimu, maka  hendaklah  kamu  ceraikan  mereka  pada  waktu  yang  tepat”.  Allah  juga berfirman dalam QS. an-Nisa ayat 20 yang artinya:
"Dan  jika  kamu  ingin  mengganti  isrimu  dengan  istri  yang  lain,  sedang kamu  telah  memberikan  kepada  seorang  di  antara  rnereka  harta  yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali sedikit pun darirnya".
Dengan  berdasarkan  firman-firman  Allah  di  atas  jelaslah  bahwa  laki- lakilah (suami) yang berhak untuk menjatuhkan talak terhadap isterinya, laki-laki yang  sebenarnya  yang  menginginkan  langgengnya  rumah  tangga  jika  dibanding dengan  wanita-wanita  pada  saat  terjadinya  kemelut  kekeluargaan  karena  risiko perceraian  yang  wajib  ditanggung  laki-laki  itu  cukup  berat.  Sesudah  perceraian betul-betul  terjadi,  laki-laki  berkewajiban  membayar  mahar  (mas  kahwin),  bila masih  ada  tunggakan,  wajib  memberi mut'ah perceraian  (suatu  pemberian)  yang diberikan kepada perempuan yang telah diceraikan itu selama masa 'iddah .
Antara  sebab  laki-laki  diberi  hak  untuk  rneajatuhkan  talak  adalah  karena dia  lebih  arif  tentang  pahit  getirnya  kehidupan,  lebih  berpengalaman  dan  lebih tahu  tentang  keadaan  di  luar  rumah.  Karena  dialah  yang  bergaul  langsung  dan bergulat dalam  kehidupan.  Dengan demikian  dia  lebih berhati-hati, lebih  mantap dan  lebih  banyak  dikendalikan  oleh  fikirannya  daripada  dengan  perasaannya dalam  memutuskan  sesuatu.  Seandainya  hak  talak  diserahkan  kepada  wanita, maka  kehidupan  rumah  tangga  tidak  akan  ada  tenangnya  dan  sentiasa  goyah, karena wanita memang lebih mudah terpengaruh, cepat tanggap dan lebih tergesa dalam  mengambil  kasusimpulan  atau  keputusan.  Sebab  secara  hukum  tidak  ada alasan  baginya  kenapa  harus  berhati-hati  benar  dalam  menangguh-nanguhkan perceraian  itu,  ia  tidak  menanggung  risiko.  Jelaslah,  apabila  kaum  wanita  diberi hak  untuk  mentalak  suaminya,  maka  pastilah  ia  telah  menceraikannya  labih  dari dua puluh kali dalam sehari. 4

## Perceraian Menurut Enakmen
Akta Enakmen atau Ordinan Undang-Undang Keluarga Islam Negeri telah memperuntukkan  bahwa  semua  lafaz  talak  hendaklah  dilafazkan  dihadapan mahkamah  dan  dengan  kebenaran  mahkamah.  Adalah  menjadi  kasusalahan sekirangnya lafaz talak tersebut dilafazkan di luar mahkamah dan tanpa kebenaran mahkamah.
Jika  dilihat  dalam  Enakmen  Undang-Undang  Keluarga  Islam  Johor  2003 dapat  dilihat  beberapa  perceraian  yang  telah  diperuntukkan  oleh  Syariah,  yaitu Seksyen 47 perceraian dengan talak atau dengan perintah Mahkamah, Seksyen 49 -  Perceraian  Khulu'atau  Tebus  Talak,  Seksyen  50  -  Perceraian  di  bawah  Ta'liq atau  Janji,  Seksyen  51  –Perceraian  Dengan  Li’an,  dan  Seksyen  53-  Perceraian Secara Fasakh.
4 M. Abdullah Mujieb, Op. Cit, hlm. 329-330.
1. Seksyen 47 - Perceraian Dengan Talak atau Dengan Perintah Mahkamah
Dalil  berkaitan  daripada  al-Qur’an  berkaitan  talak  ini  dapat  dilihat  dalam QS.  al-Baqarah  ayat  229  yang   artinya:  “talak (yang dapat  dirujuk) itu dual  kali,
(stelah itu suami dapat) menahan dengan baik atau melepaskan dengan baik”.
Acara  untuk  cerai  talak  ini  diperuntukkan  dalam  Enakmen  Undang- Undang  Keluarga  Islam  Johor  2003  dalam  Seksyen  47.  Perceraian  jenis  ini difailkan  samada  oleh  suami  atau  isteri  yang  hendak  bercerai  di  Mahkamah Syariah setelah usaha-usaha perdamaian telah dilakukan oleh kedua belah pihak. Jika  dirujuk  kepada  kehendak  syeksyen  tersebut  permohonan  tersebut  hendaklah disertai suatu akuan berkanun yang mengandung:
a. Butir-butir mengenai perkawinan itu, nama, umur dan jantina anak-anak jika ada hasil dari perkawinan itu.
b. Butir  butir  mengenai  fakta-fakta  yang  memberi  bidang  kuasa  kepada Mahkamah di bawah seksyen 45.
c. Butir-butir  mengenai  apa-apa  prosiding  yang  dahulu  mengenai  hal  ehwal suami isteri antara pihak-pihak itu termasuk tempat prosiding.
d. Suatu penyataan tentang sebab-sebab hendak bercerai.
e. Suatu  penyataan  tentang  sama  ada  apa-apa  dan  jika  ada  apakah  langkah- langkah yang telah diambil untuk mencapai perdamaian.
f. Syarat  apa-apa  perjanjian  berkenaan  dengan  nafkah  dan  tempat  kediaman bagi isteri dan anak-anak dari perkawinan itu, jika ada atau jika tiada sesuatu persetujuan tersebut telah tercapai, cadangan pemohon mengenai hal-hal itu.
g. Butir-butir mengenai perintah yang diminta.
Apabila  Mahkamah  menerima  permohonan  perceraian  tersebut  daripada salah  satu  pihak,  maka  Mahkamah  akan  memanggil  pihak-pihak  di  hadapan Mahkamah  dan  rnenyiasat  samada  pihak  satu  lagi  bersetuju  dengan  permohonan tersebut.  Sekiranya  pihak  satu  lagi  bersetuju  dengan  permohonan  tersebut  maka Mahkamah  akan  meminta  suami  melafazkan  talak  kepada  isteri  di  dalam Mahkamah sekiranya tiada halangan pada isteri yaitu suci daripada haid dan tidak mengandung.  Namun  sekiranya pihak satu  lagi  membantah permohonan  tersebut maka  Mahkamah  boleh  mengarahkan  supaya  dilantik  Jawatan  kuasa  Pendamai
yang terdiri daripada wakil suami dan wakil isteri. Sekiranya wujud perdamaian, maka  Jawatankuasa  tersebut  hendaklah  melaporkan  kepada  Mahkamah  bahwa kedua pihak setuju untuk  hidup  sebagai suami isteri secara baik.  Sebaliknya jika tiada  perdamaian  yang  dapat  dicapai,  maka  perkara  tersebut  akan  dirafa'kan kepada Mahkamah untuk membuat keputusan.
Dalam  kasus  di  Pontian,  Abdul  Razak  lawan  Siti  Jamah  yang  menuntut membuat  permohonan  nmenceraikan  isterinya.  Usaha  perdamaian  telah  dibuat oleh  Pegawai  Agama  Pontian  akan  tetapi  tidak  berjaya.  Isteri  bersetuju  dengan permohonan  tersebut.  Mahkamah  memutuskan  permohonan  cerai  diluluskan  dan suami telah melafazkan cerai di hadapan hakim.
Kesimpulannya  dalam  memutuskan  pengesahan  talak  di  dalam Mahkamah,  hakim  membuat  pertimbangan  bahwa  suami  bersedia  untuk menceraikan  isteri  dan  memerlukan  persetujuan  isteri  untuk  diceraikannya. Sekiranya  tiada  persetujuan  isteri,  maka  Mahkamah  akan  meruiuk  perkara  ini kepada Jawatankuasa Pendamai.
2. Seksyen 49 - Perceraian Khulu' atau Tebus Talak
Perceraian khulu', fidyah, shulh, dan mubara’ah semuanya kembali kepada satu  makna  yaitu  wanita  memberikan  pengganti  atas  perceraiannya.  Hanya  saja kata  khulu'  khusus  berkenaan  dengan  pemberian  istri  kepada  suaminya  berupa semua harta yang dahulu diberikan kepadanya. Sedangkan Shulh yaitu pemberian sebagiannya.  Adapun  fidyah  yaitu  pemberian  sebagian  besarnya  dan  mubara'ah yaitu  istri  menggugurkan  hak  yang  dimilikinya  dari  suami. 5 Dalil  khulu,  ini disyariatkan  berpandukan  kepada  firman  Allah  dalam  QS.  al-Baqarah  ayat  229 yang bermaksud:
“Oleh  itu  kalau  kamu  khuatir  kedua-duanya  tidak  dapat  menegakkan aturan-aturan  hukum  Allah,  maka  tidaklah  berdosa  mengenai  bayaran (tebus  talak)  yang  diberikan  oleh  isteri  untuk  menebus  dirinya  (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran tersebut)”.
5 Ibid.
Jika  dilihat  kepada  peruntukan  di  dalam  Enakmen  Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Johor, Mahkamah membenarkan perceraian khulu' apabila suami  tidak  bersetuju  menjatuhkan  talak  dengan  kerelaannya  tetapi  perceraian tersebut dibuat secara khulu, dan dipersetujui kedua-dua pihak. Sekiranya kedua- dua  pihak  bersetuju  dengan  talak  secara  khulu'  tersebut,  maka  Mahkamah  akan mengarahkan suami melafazkan talak dan talak tersebut adalah talak bain sughra yang bermaksud tidak boleh rujuk antara kedua belah pihak. Jumlah bayaran tebus talak  tersebut  hendaklah  dipersetujui  oleh  suami  dan  isteri  dan  sekiranya  ada percanggahan.  Mahkamah  boleh  mentaksirkan  jumlah  yang  sepatutnya  dibayar oleh  isteri  mengikut  hukum  syara  berdasarkan  pertimbangan  taraf  dan  sumber kewangan pihak-pihak bersengketa.
Walaubagaimanapun, sekiranya suami tidak besetuju bercerai dengan cara talak  khulu'  atau  tidak  hadir  ke  Mahkamah  atau  Mahkamah  melihat  ada kemungkinan  berlaku  perdamaian  pihak-pihak,  Mahkamah  boleh  mengarahkan Jawatankuasa Pendamai untuk mendamaikannya. Seksyen ini memperuntukkan:
a. Jika  suami  tidak  bersetuju  menjatuhkan  talak  dengan  kerelaanya  sendiri, tetapi  pihak-pihak  itu  bersetuju  bercerai  dengan  cara  penebusan  atau  cerai tebus  talak,  Mahkamah  hendaklah,  selepas  jumlah  bayaran  tebus  talak dipersetujui  oleh  pihak-pihak  itu,  mengarahkan  suami  itu  melafazkan perceraian dengan cara penebusan, dan perceraian itu adalah bain sughra atau tidak boleh dirujuki.
b. Mahkamah  hendaklah  merekodkan  cerai  tebus  talak  itu  dengan  sewajarnya dan  menghantarkan  satu  salinan  rekod  itu  yang  diperakui  kepada  pendaftar yang berkenaan dan kepada Ketua Pendaftar untuk didaftarkan.
c. Jika  jumlah  bayaran  tebus  talak  tidak  dipersetujui  oleh  pihak-pihak  itu, Mahkamah  boleh  mentaksirkan  jumlah  itu  mengikut  hukum  syarak  dengan memberi pertimbangan kepada taraf dan sumber kewangan pihak-pihak itu.
d. Jika  suami  tidak  bersetuju  bercerai  dengan  cara  penebusan  atau  tidak  hadir dihadapan  Mahkamah  sebagaimana  diarahkan  atau  jika  Mahkamah berpendapat  bahwa  kemungkinan  yang  munasabah  bagi  suatu  perdamaian. Mahkamah  hendaklah  melantik  satu  jawatan  kuasa  pendamai  sebagaimana
diperuntukkan  di  bawah  seksyen  47  dan  seksyen  itu  hendaklah  dipakai sewajarnya.
Contoh  kasus  berkaitan  Talak Khulu' ini  ialah  dalam  Kasus  Talib  lawan Sepiah.  Pihak  plaintif  telah  menuntut  cerai  daripada  suaminya.  Oleh  karena defenden  tidak  bersetuju  dengan  cerai  walaupun  dengan  tebus  talak,  maka Mahkamah telah menghukum kasus itu diselesaikan dengan cara melantik Hakam. Kedua-dua  pihak  telah  melantik  Hakam,  tetapi  Hakam  tidak  berjaya menyelesaikan  perkara  tersebut  karena  Hakam  defenden  tidak  bersetuju  bercerai walaupun  dengan  tebus  talak.  Kadhi  ketika  itu,  melantik  Hakam  bagi  pihak Defenden  dan  kemudian,  Hakam  bersetuju  mengadakan  tebus  talak  sebanyak RM100.
Dalam memutuskan kasus talak secara Khulu, atau tebus talak mahkamah mengambil  kira  pertimbangan  kasusediaan  isteri  membayar  jumlah  tertentu  dan kesediaan suami menerima bayaran tersebut dan melafazkan talak.
3. Seksyen 50 - Perceraian di bawah Ta'liq atau Janji
Asas  undang-undang  cerai ta'liq boleh  didapati  dari  al-Qur’an  dalam  QS. al-Maidah ayat  1  yang bermaksud: “wahai  orang-orang  yang beriman, penuhilah janji-janji”.
Seksyen  50  Enakmen  Undang-Undang  Keluarga  lslam  (Negeri  Johor) memperuntukkan  bahwa  seseorang  isteri  yang  berhak  mendapat  perceraian menurut syarat-syarat yang terkandung di dalam surat perakuan ta’liq yang dibaca semasa majelis akad nikah boleh memohon perceraian di Mahkamah. Seksyen ini memperuntukkan sebagai berikut:
a. seseorang perempuan yang bersuami boleh, jika berhak mendapat perceraian menurut  syarat-syarat  surat  perakuan ta'liq yang  dibuat  selepas  berkawin, memohon  kepada  Mahkamah  mtuk  menetapkan  bahwa  perceraian  yang demikian telah berlaku.
b. Mahkamah  hendaklah  memeriksa  permohonan  itu  dan  membuat  suatu perceraian  itu  adalah  sah  mengikut  hukum  syara’,  hendaklah  mengesahkan dan  merekodkan  perceraian  itu  dan  menghantar  satu  salinan  rekod  itu  yang
diperakui Ketua Pendaftar yang berkenaan dan kepada Ketua Pendaftar untuk didaftarkan.
Contoh  kasus  berkaitan  talak ta'liq ini  ialah  dalam  kasus  Aminah  lawan Ahmad,  plaintif  telah  memohon  kepada  Mahkamah  untuk  mengesahkan  talak yang telah dilafazkan secara ta'liq oleh defenden semasa majlis akad nikah. Lafaz ta'liq  tersebut  berbunyi:  "Jatuh  talak  kalau  suami  meninggalkan  isteri,  tidak bersedudukan  atau  tidak  memberi  nafkah  kepada  isteri  selama  sebulan".  Plaintif menyatakan  bahwa  Defenden  telah  meninggalkannya,  tidak  bersedudukan dengannya  dan  tidak  memberi  nafkah  mulai  November  2007  sehingga  Januari 2008.  Mahkamah  setelah  meneliti  keterangan  yang  diberi  oleh  plaintif  dan defenden,  saksi-saksi  plaintif  dan  surat  lafaz ta'liq defenden,  maka  Mahkamah mensabitkan  gugur  talak  ke  atas  pihak  menuntut  adalah  sabit  dan  dengan  satu talak  atas  alasan ta’liq .  Mahkamah  mempertimbangkan  wujudnya  lafaz ta’liq menurut  undang-undang  dan  telah  berlaku  pelanggaran  ta’liq  sebelum mensabitkan berlakunya cerai ta’liq .
4. Seksyen 51 - Perceraian Dengan Li’an
Li’an bermaksud suami menuduh isteri berzina dengan berkata kepadanya “aku  melihatmu  berzina”,  atau  tidak  mengakui  bayi  dalam  kandungan  isterinya kemudian  kasus  tersebut  di  bawah  kepada  hakim,  kemudian  suami  diminta membawakan  bukti  ( bayyinah )  yaitu  mendatangkan  empat  orang  saksi  yang mengaku melihat perzinaan tersebut. Jika suami gagal membawakan bukti, maka hakim akan melaksanakan li’an (saling melaknat) terhadap pasangan. Maka suami harus  bersaksi  selama  empat  kali  sambil  berkata  “aku  bersaksi  dengan  Allah bahwa  aku  melihat  isteriku  berzina  atau  janin  dikandungnya  itu  bukan  dariku”. Hakim berkata  “Laknat  Allah atas suami jika ia  termasuk orang  yang berdusta:. Kemudian jika isteri mengaku melakukan zina maka ia dijatuhkan hukuman had, jika  enggan  mengaku,  maka  isteri  harus  bersaksi  sebanyak  empat  kali  sambil berkata “aku  bersaksi dengan Allah bahwa suamiku tidak melihatku berzina dan bahwa  kandunganku  ini  adalah  darinya”.  Hakim  berkata  “kemarahan  Allah  atas wanita  ini  jika  suaminya  termasuk  orang-orang  yang  jujur”.  Kemudian  hakim
harus memisahkan pasangan dan kedua-duannya tidak boleh rujuk kembali untuk selama-lamanya. 6
Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Johor memperuntukkan jika pihak-pihak dalam suatu perkawinan telah bersumpah secara li’an mengikuti hukum syara’ dihadapan hakim syar’i, maka Mahkamah hendaklah memfarakkan nikah mereka, memisahkan mereka dan hidup berasingan selama-lamanya.
5. Seksyen 53- Perceraian Secara Fasakh
Fasakh  bermaksud  membatalkannya  dan  melepaskan  ikatan  pertalian suami-isteri. 7 Apabila berlaku salah satu atau lebih daripada perkara-perkara yang telah  digariskan  oleh  syara’  dan  peruntukkan  undang-undang  maka  isteri  atau suami  boleh  memohon  kepada  mahkamah  untuk  mendapatkan  perintah membubarkan perkawinan mereka.
Perkara-perkara  yang  boleh  ditetapkan  untuk  seseorang  isteri  atau  suami memohon fasakh yang diperuntukkan adalam Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Johor ialah:
a. Suami isteri tidak diketahui tempat tinggalnya selama tempoh lebih daripada setahun.
b. Suami  telah  cuai  atau  telah  tidak  mengadakan  nafkah  zahir  selama  tempoh tiga bulan.
c. Suami atau isteri telah dihukum penjara selama tempoh tiga tahun atau lebih.
d. Suami  atau  isteri  telah  tidak  menunaikan  nafkah  batin  selama  tempoh  satu tahun.
e. Suami telah mati  pucuk pada masa perkawinan dan isteri tidak tahun bahwa semasa perkawinan suami telah mati pucuk.
f. Suami atau isteri gila selama tempoh dua tahun atau mengidap penyakit kusta atau  vitiligo  atau  sedang  menghidap  penyakit  kelamin  dalam  keadaan  boleh berjangkit.
6 Abu  Bakar  Jabir  al  Juzairy, Eksiklopedia  Fikah  Manhaj  Peribadi  Muslim ,  (Terj), (Jakarta: Darul Falah, 2006), hlm. 248.
7 Sayyid Sabiq, Op. Cit , hlm. 125.
g. Isteri  yang  telah  dikawinkan  oleh  wali  mujbir  sebelum  dia  mencapai  umur baligh  dan  dia  menolak  perkawinan  itu  sebelum  mencapai  umur  lapan  belas tahun dan tidak disetubuhi oleh suaminya
h. Suami atau isteri menganiaya isteri atau suaminya.
i. Isteri  masih  tidak  disetubuhi  oleh  suami  walaupun  setelah  empat  bulan berlaku karena suami bersengaja tidak menyetubuhinya.
j. Isteri  tidak  izin  akan  perkawinannya  sendiri  atau  izinya  tidak  sah  samada karena  terpaksa,  kasusilapan,  ketidaksempurnaan  akal  atau  hal  keadaan  lain yang diakui oleh hukum syara’.
k. Isteri  sakit  otak,  walaupun  semasa  perkawinan  tersebut  dia  berkebolehan memberi  izin  yang  sahdan  sakitnya  itu  berterusan  atau  berselangan  dan sakitnya adalah dari satu jenis atau setakat tidak melayakkan dia berkawin.
l. Apa-apa  alasan  yang  diiktiraf  sebagai  sah  bagi  membubarkan  perkawinan atau bagi fasakh di bawah syara’.
Sekiranya  sabit  perkara  di  atas  bagi  salah  satu  pihak  daripada  salah  satu atau  lebih  daripada  perkara  yang  telah  disebutkan,  maka  mahkamah  boleh memfasakh nikah pihak-pihak tersebut.

## Proses Perceraian Menggunakan SMS, Email dan Faksimil
Apabila  berlaku  perceraian  lewat  tekhnologi  modern  samada  dengan menggunakan  SMS,  email  ataupun  faks  maka  pasangan  perlu  pergi  untuk menyelesaikan masalah  ini ke Mahkamah Syariah bagi  mengesahkan kedudukan lafaz itu. Mereka tidak boleh mendiamkan diri atau memutuskan sendiri kasus itu sama  ada  suami  mengatakan  ada  niat  atau  tiada  niat  dan  sebagianya.  Hanya Mahkamah Syariah yang ada kuasa untuk mendengar dan memutuskan pertikaian sebegini  sekaligus  mensabitkan  atau  tidak  mensabitkan  perceraian  antara pasangan terbabit.
Seksyen 57 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Johor 2003 memperuntukkan seseorang yang menceraikan isterinya dengan lafaz talak di luar mahkamah  dan  tanpa  kebenaran  mahkamah  hendaklah  dalam  masa  tujuh  hari daripada talak dilafazkan melaporkan kepada Mahkamah.
Selepas itu Mahkamah hendaklah mengadakan siasatan untuk memastikan sama ada talak  yang dilafazkan itu sah mengikut hukum syarak.  Jika Mahkamah berpuas  hati  bahwa  talak  yang  dilafazkan  sah  mengikut  hukum  syara’,  maka Mahkamah  hendaklah  membuat  perintah  membenarkan  perceraian  dengan  talak, merekodkan perceraian itu  dan menghantar salinan rekod kepada pendaftar  yang berkenaan dan kepada Ketua Pendaftar bagi pendaftaran.
Apabila sudah selesai mendaftar di bahagian pendaftaran maka kasus yang didaftarkan  oleh  pasangan  akan  dibicarakan  yang  akan  diketahui  oleh  Ketua Hakim  Syar’i  bagi  mengesahkan  lafaz  yang  telah  diucapkan  oleh  pihak  suami. Sekiranya  semasa  perbincangan  berlangsung,  suami  (defenden)  tidak  mengaku ada  menghantar  lafaz  talak  melalui  SMS,  email  ataupun  faks  terhadap  isterinya (plaintif)  maka  hakim  hendaklah  memerintahkan  suami  mengangkat  sumpah untuk  membuktikkan  atau  menyatakan  bahwa  suami  ini  memang  benar  tidak menghantar lafaz talak itu. Apabila suami tidak mahu mengangkat sumpah maka hakim  akan  menawarkan  sumpah  itu  kepada  pihak  isteri  yang  dinamakan yamin mardudah yaitu sumpah yang dipulangkan. Apabila pihak suami atau pihak isteri telah  mengangkat  sumpah  maka  pihak  Mahkamah  yaitu  hakim  syar’i  akan mensabitkan pengulangan lafaz talak.
Perkara  sumpah  terkandung  di  dalam  seksyen  85(1)  dalam  Enakmen Tatacara  Mal  Mahkamah  Syariah  (Negeri  Johor)  2003  (EN.20/2003)  yang dalamnya dinyatakan bahwa:
“(1)  Mahkamah  boleh,  jika  perlu  dan  atas  apa-apa  terma  yang difikirkannya adil, memerintahkan mana-mana pihak:
(a) Menyatakan  dengan  bersumpah,  secara  lisan  atau  dengan afidavit  apakah  dokumen  yang  ada  atau  pernah  ada  dalam milikannya  atau  kuasanya  berhubungan  dengan  perkara  yang berkenaan, atau sama ada dia ada atau pernah dalam milikannya,
atau  kuasanya  apa-apa  dokumen  atau  jenis  dokumen  yang dahulunya berada dalam milikannya atau kuasanya”.
Sehubungan  dengan  Seksyen  57  perlu  dibaca  bersama  dengan  Seksyen 125  yang  memperuntukkan  jika  seseorang  lelaki  menceraikan  isterinya  dengan melafazkan talak dengan apa-apa bentuk di luar Mahkamah dan tanpa kebenaran Mahkamah  itu  maka  dia  adalah  melakukan  suatu  kasusalahan  dan  hendaklah  di
hukum  denda  tidak  melebihi  satu  ribu  ringgit  atau  penjara  tidak  melebihi  enam bulan atau kedua-duanya dengan dan penjara itu.
Perceraian  di  luar  mahkamah  dan  tanpa  kebenaran  mahkamah sebagaimana dinyatakan dalam Sekysen 125:
“Jika seseorang lelaki menceraikan isterinya dengan melafazkan talak dengan apa-apa  bentuk  di  luar  mahkamah  dan  tanpa  kebenaran  mahkamah  itu  maka dia adalah melakukan suatu kasusalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua- duanya denda dan penjara”.
Jelaslah  bahwa  bagi  pasangan  yang  melakukan  perceraian  menggunakan tekhnologi modern ini mereka termasuk dalam perceraian di luar mahkamah dan tanpa  kebenaran  mahkamah  dan  perlulah  mendaftarkan  perceraiannya  di mahkamah untuk mengesahkan lafaz talak yang digunakan.

## Dampak Positif dan Negatif
Dalam hal ini, penulis telah mewancarai beberapa pihak untuk mengetahi respond dari kasus yang telah terjadi. Hakim Mahkamah Rendah Syariah Pontian, Tuan Haji Sharul Nizam bin Saat beliau berkata:
“Perceraian melalui tekhnologi modern ini selagi sah dihukum syarak apa sahaja  tekhnologi  yang  digunakan  tidak  menjadi  isu,  yang  penting  lafaz talak  itu  dan  cukup  rukun  serta  syarat.  Apa  yang  penting  adalah  niat  dan perkara ini lebih kepada kinayah”. 8
Selanjutnya  menurut  Puan  Azlina  bin  Yatin  Penolong  Pendaftar Mahkamah  Rendah  Syariah  Pontian,  memberi  pandangannya  tentang  cerai tekhnologi:
“Sekiranya  cukup  rukun  dan  syaratnya  maka  sah  talaknya,  akan  tetapi tidak  manis  dipandang  mengenai  adat  karena  andainya  mahu  berkahwin pasti  ada  hal  merisik,  meminang  dan  sebagainya.  Akan  tetapi  sewaktu mahu  bercerai  tidak  bersemuka  dan  lebih  kepada  perantaraan.  Apabila guna  perantaraan  banyak  perkara-perkara  meragukan.  Berbeza  dengan
8 Wawancara  dengan  Tuan  Haji  Sharul  Nizam,  Hakim  Mahkamah  Rendah  Syariah Pontian, 21 September 2011.
bercerai  di  Mahkamah  yaitu  dihadapan  hakim.  Apabila  berlakunya keraguan mahkamah akan melihat kepada rukun dan syaratnya”. 9
Maka ditegaskan oleh Ustaz Amin Bachock, Pegawai Kaunseling Jabatan Agama Unit Pembangunan Keluarga menegaskan bahwa:
“Perceraian sebegini banyak memberikan dampak negatif kepada si isteri walaupun  perceraian  ini  hukumnya  sah  disisi  syarak  cukup  dengan  niat daripada  suami.  Akan  tetapi  perceraian  ini  tidak  molek,  apakah  kiranya kedua-dua  pasangan  itu  ingin  bercerai  bersemuka  di  Mahkamah  bukan melalui khidmat pesanan ringkat email ataupun faks”. 10
Selanjutnya  Ustaz  Said  Abdul  Fadil,  pembantu  Syariah  Kanan  Jabatan Kehakiman Johor mengatakan bahwa:
perceraian  secara  tekhnologi  modern  ini  adalah  fiqih  muasarah  dalam bentuk  kinayah,  yang  perlu  kepada  pengakuan  suami  untuk  ditetapkan karena kalau suami tidak mengaku maka tidak sabit. 11
Berikutnya  dalam  hal  ini  Ustazah  Kholdiah,  Ketua  Jabatan  Syariah Islamiyyah Kolej Pengajian Islam Johor Marsah beliau berpendapat bahwa:
“Perceraian  sebegini  sekiranya  berpandukan  mazhab  tidak  ada,  sehingga Syafie  dilihat  dari  masalah.  Syarat-syaratnya  dimaklumi  oleh  pihak  lain yang  akalnya  waras  disitu  tidak  ada  unsur-unsur  keraguan.  Kalau  lafaz syariah boleh menggunakan wakil sebab wakil adalah jelas. Apabila dalam kasus ini perlu dipastikan bahwa tiada keraguan dan penipuan. Orang yang pasti  lafaz  itu,  pasti  cerainya  dan  mahkamah  syariah  yang mengesahkannya”. 12
Tidak  kurang  hebatnya  yang  mana  ustazah  Zuraini  dari  Universitas  al- Azhar, Memberitahu bahwa:
“Perceraian  secara  begini  memang  mudah  bagi  sang  suami  untuk melafazkan  talak,  namum  disini  akan  memberi  beberapa  dampak  negatif akibat dari perceraian melalui tekhnologi modern karena isteri terasa tidak
9 Wawancara  dengan  Puan  Azlina,  Penolong  Pendaftar  Mahkamah  Rendah  Syariah Pontian, 21 Oktober 2011.
10 Wawancara  dengan  Ustaz  Amin  Bachock,  Pegawai  Kaunseling  Jabatan  Agama  Unit Pembangunan Keluarga, 23 Oktober 2011.
11 Wawancara  dengan  Ustaz  Said  Abdul  Fadil,  Pembantu  Syariah  Kanan  Jabatan Kehakiman Johor, 23 Oktober 2011.
12 Wawancara  dengan  Ustazah  Kholdiah,  Ketua  Jabatan  Syariah  Islamiyyah  Kolej Pengajian Islam Johor Marsah, 23 Oktober 2011.
selesa  dengan  perilaku  suami  yang  mengambil  langkah  mudah  untuk menceraikan  isteri  serta  isteri  akan  berasa  bertanya-tanya  adakah  talak yang dilafazkan di  email,  SMS, mahupun faksimili  benar-benar dari sang suami,  justeru  itu  suami  yang  ingin  melafazkan  talak  perlulah  ke  pejabat qadhi”. 13
Maka  di  akhiri  dengan  wawancara  bersama  usztaz  Suhaimi  dari Universitas al-Azhar yang menyatakan komentarnya bahwa:
“apabila perceraian dilakukan di laman-lamam SMS contohnya kita boleh lihat  ketidakmatangan  dan  ketidakbijaksanaan  si  suami  dalam  perihal demikian  dan  sikap  si  suami  seperti  mengambil  mudah  dalam  bab sedemikian kerena sepatutunya si suami berhadapan dengan konflek yang berlaku dan bersemuka antara dua pihak bagi menyelesaikan masalah yang berlaku.  Andai  tidak  ada  jalan  keluar  dalam  perdamaian  maka  perceraian harus  di  buat  dengan  niat  pengislahan  antara  dua  pihak  dengan  hati terbuka, dan dengan niat bertakarub kepada Allah”. 14

## Pandangan Hukum Islam
Isu  bercerai  melalui  tekhnologi  modern  seperti  khdimat  pesanan  ringkas (SMS),  surat  elektronik  (email)  dan  faksimili  (faks)  sememangnya  menjadi polemik  dalam  masyarakat.  Ada  yang  berjuang  mendesak  supaya  cerai  secara SMS, email dan faksimili dianggap tidak sah karena tindakan itu tidak bermaruah, memalukan  serta  mempersendakan  keutuhan  institusi  keluarga  yang  menjadi intipati kekuatan ummah.
Secara umumnya kuasa menjatuhkan talak berada ditangan suami. Apabila suami menjatuhkan talak maka berlakulah perceraian sama ada lafz menggunakan bahasa Arab atau bahasa lain, melalui tulisan atau bahasa isyarat boleh difahami.
Talak  dijatuhkan  itu  terbahagi  kepada  dua  yaitu  talak  dilafazkan  secara jelas  ( as-soreh )  dan  talak  yang  berlaku  secara  sindiran  ( talak  kinayah ).  Talak Soreh  yaitu  lafaz  yang  jelas  maknanya  merujuk  kepada  cerai  dan  ia  memberi kasusan  walaupun  suami  menyebutnya  tanpa  niat  ataupun  secara  main-main contohnya,  suami  berkata  kepada  isterinya  “abang  ceraikan  awak  dengan  talak
13 Wawancara dengan Ustazah Zuraini, Alumni Universitas al-Azhar, 24 Oktober 2011.
14 Wawancara dengan Ustaz Suhaimi, Alumni Universitas al-Azhar, 4 Desember 2011.
satu” atau “engkau tertalak” atau lafaz-lafaz lain, maka jatuhlah talak isterinya itu dengan serta merta walaupun tanpa niat menceraikannya.
Talak Kinayah yaitu talak kiasan yang tidak memerlukan niat karena lafaz talak tidak jelas misalnya suami berkata “pulanglah ke  rumah keluargamu” atau “keluarlah dari  rumah ini”, atau  “engkau jangan  berbicara denganku” dan lafaz- lafaz lain yang tidak menjelaskan tentang talak atau maknanya. Lafaz-lafaz seperti di  atas tidak dinamakan talak kecuali jika orang yang mengatakannya meniatkan talak  karena  Rasulullah  s.a.w  bersabda  kepada  salah  seorang  daripada  isterinya, “pulanglah  kepada  keluargamu”,  Tidak  diragukan  lagi  bahwa  Rasulullah  Saw meniatkan  talak  dengan  sabda  tersebut  atau  berdasarkan  dalil  lain  yaitu  ketika dikatakan kepada Ka’ab bin Malik:
“Sesungguhnya  Rasulullah  Saw  memerintahkan  menjauhi  isteri”  Ka’ab bin  Malik  pun  bertanya,  “apakah  aku  harus  menjatuhkan  talak  atau  apa yang  harus  aku  lakukan?”  dikatakan  kepada  Ka’ab  bin  Malik,  “jauhilah isterimu dan janganlah engaku mendekatinya”. Kemudian Ka’ab bin Malik berkata kepada isterinya, “pulanglah kepada keluargamu”, maka isterinya pun  pulang  menemui  keluarganya  dan  kasus  ini  tidak  dianggap  sebagai talak.  Ini  adalah  kiasan  tidak  jelas,  adapun  kiasan  yang  jelas  yaitu misalnya suami berkata kepada isteri, “engkau jaliyah”. 15
Di  sinilah  datangnya  jawapan  kepada  Rasulullah  kepada  kedudukan bercerai menggunakan kaedah tulisan sistem pesanan ringkas, surat elektronik dan faksimili.  Jumhur  fuqaha  berpandangan  talak  melalui  tulisan  dianggap  sah  jika ketika suami menulisnya ada disertai niat untuk becerai. Menurut Mazhab Syafi’i dan Maliki, talak melalui  tulisan walaupun dalam  bentuk  jelas  (soreh) dan dapat difahami  maksudnya  tetap  tidak  sah  dan  tidak  mendatangkan  kasusan  kecuali disertakan  dengan  niat.  Contohnya  suami  menulis  catatan  perbincangan  dan menguji dakwat  pen dengan menulis “aku menceraikan kamu” maka tidak jatuh talak  melakinkan  memang  suami  berniat  berbuat  demikian.  Selain  itu  tulisan berkenaan juga hendaklah ditulis sendiri oleh suami kepada isterinya. 16
15 Abu Bakar Jabir al Juzairy, Op. Cit, hlm. 234.
16 Ibid.
Dalam  kasus  Shamsiah  binti  Omar  lawan  Hapizan  bin  Abd  Karim  yang diputuskan  pada  9  Agustus  2008  jam  1.16  pagi  dengan  jatuhnya  talak  satu  raj’i. Mahkamah  Rendah  Syariah  Pontian  meluluskan  tuntutan  pengesahan  perceraian Plaintif di bawah Seksyen 57 Enakmen Keluarga Islam (Negeri Johor) 2003 yang memperuntukkan:
1. Walau  apapun  skasusyen  55,  seseorang  yang  telah  menceraikan isterinya  dengan  lafaz  talak  di  luar  Mahkamah  dan  tanpa  kebenaran Mahkamah  hendaklah  dalam  masa  7  hari  dari  pelafazan  talak  itu melaporkan kepada Mahkamah.
2. Mahkamah  hendaklah  mengadakan  siasatan  untuk  memastikan  sama ada talak dilafazkan itu adalah sah mengikut syarak.
3. Jika  mahkamah  berpuashati  bahwa  telak  yang  telah  dilafazkan  itu adalah  sah  mengikut  hukum  syarak,  maka  mahkamah  hendaklah tertakhluk kepada seksyen 125, yaitu:
a) Membuat perintah membenarkan perceraian dengan talak.
b) Merekodkan perceraian itu.
c) Menghantar salinan rekod itu kepada Pendaftar yang berkenaan dan kepada Ketua Pendaftar bagi pendaftaran.
Manakala dalam  kasus  Fazida lawan  Latif  yang  diputuskan pada 7 Maret 2007, Mahkamah mengesahkan dan mensabitkan perceraian pasangan suami isteri yang dilafazkan melalui SMS (sistem pesanan singkat) apabila suami menghantar pesan  SMS  yang  berbunyi:  “kalau  engkau  tak  keluar  dari  rumah  mak  bapak engkau, jatuhlah talak tiga”.
Sistem  pesanan  ringkas  itu  dihantar  pada  jam  10.04  pagi  dan  isteri membacanya  pada  jam  8  malam  apabila  telefon  bimbintnya  dipasang.  Isteri mengatakan  bahwa  dia  yakin  suaminya  yaitu  defenden  dalam  kasus  ini  yang mengirim mesej itu dan apabila mahkamah menjatuhkan soalan kepada defenden, beliau  memperakukan  keterangan  diberikan  plaintif.  Hakim  Syarie  ketika membuat  keputusan berkata, lafaz taklik  cerai  itu sah dan sabit serta  gugur talak tiga terhadap plaintif.
Contoh  kasus  melafazkan  talak  melalui  SMS  akan  tatapi  tidak  tersabit talaknya karena dalam  kasus Fauziah binti  Kaman lawan Ahmad bin  Moin  yang mana  suaminya  telah  melafazkan  “besok  aku  ceraikan  kau  talak  tiga”  pada  23 April 2008 jam 00.24 pagi. Akan tetapi pada keesokan hari defenden  yaitu suami kepada plaintif tiada melafazkan talak.  Bahwa mahkamah mensabitkan defenden
ada  menghantar  SMS  kepada  plaintif  berbunyi  :  ”dahlah  besok  ada  masa  gi  la pejabat  buat  aduan  aku  dah  lepaskan  kau”  pada  23  April  pikul  1.15  pagi.  Lafaz tersebut  adalah  kinayah  talak  dan  defenden  tidak  bermaksuk  menjatuhkan  talak kepada plaintif dengan lafaz tersebut. Maka kedua-dua lafaz tersebut adalah tidak menjatuhkan  talak.  Kedua-dua  pihak  masih  suami  isteri  yang  sah  dan  baki  talak kekal 3.
Muzakarah  Jawatan  Kuasa  Fatwa  Majelis  Kebangsaan  bagi  Hal  Ehwal Agama  Islam  Kali  ke  55  telah  bersidang  membuat  penelitian  mendalam  dan memberi  pandangan  mengenai  hukum  perceraian  yang  menggunakan  tekhnologi modern  dan  untuk  menjawab  kekeliruan  masyarakat  berhubungan  hal  ini,  maka fatwa memutuskan bahwa:
a. Talak  dalam  bentuk  tulisan  yang  jelas  daripada  suami  yang  ditujukan kepada  isterinya  secara  khusus  seperti  melaluk  faks,  SMS,  email  dan sebagainya adalah talak berbentuk kinayah dan saj jika disertai niat.
b. Semua  perceraian  perlu  dikemukakan  ke  Mahkamah  Syariah  untuk mensabitkan talak berkenaan.
c. Talak  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  alat  komunikasi  modern adalah  kaedah  perceraian  yang  tidak  menepati  adab  perceraian  yang tidak menepati adab perceraian yang digariskan oleh syarak. 17
Kita perlu melihat bahwa semua urusan perkawinan, perceraian dan rujuk adalah suatu  yang penting dalam  Islam. Apabila  seseorang berkawin secara baik dan  terhormat,  membuat  kenduri  dengan  begitu  meriah,  maka  apabila perkawinannya tidak dapat diselamatkan, sewajarnya perceraian dilakukan dengan baik  dan  terhormat  bukan  menggunakan  tekhnologi  modern.  Sungguh  tidak beradab  orang  yang  berkawin  dengan  penuh  kebesaran  dan  keriuhan  tetapi mengakhiri  perkawinannya  dengan  menggunakan  kaidah  yang  kini  berada dihujung jari.

## Penutup
Berdasarkan penjelasan di atas, maka ada beberapa hal yang perlu menjadi perhatian  utama  untuk  disimpulkan.  Perceraian  merupakan  jalan  terakhir  yang
17 Pusat  Petadbiran  Kerajaan  Persekutuan, Perceraian  dan  pembubaran  perkahwinan , (Kuala Lumpur: Petadbiran Kerajaan Persekutuan, 2006), hlm. 136.
ditempuh  oleh  suami-isteri  apabila  rumah  tangga  sudah  tidak  dapat  diperbaiki kembali.  Namun  perceraian  yang  diharapkan  adalah  perceraian  yang  berakhir secara  sempurna  dan  tidak  ada  pertikaian  ataupun  persoalan  baru  dari  proses sampai akhir perceraian. Pada masa kini, bentuk perceraian semakin dinamik, di mana  jika  pada  masa  dahulu  perceraian  diucapkan  oleh  suami  kepada  isteri  dan kemudian disahkan dihadapan pengadilan, maka pada saat ini perceraian tersebut dibuat  oleh  suami  dengan  melalui  tekhologi  modern  sehingga  pengucapan  cerai yang  diberikan  oleh  suami  kepada  isteri  tidak  secara  langsung,  tetapi  melalui perantara tekhnologi seperti email, SMS, faksmili dan sebagainya.
Perceraian  melalui  SMS,  email,  faksmili  adalah  bagian  daripada  talak kinayah.  Talak  ini  jatuh  apabila  disertai  oleh  suami  dengan  niat.  Jika  hal  ini terbukti,  maka  suami  harus  memberikan  penjelasan  dan  pengucapan  kepada isterinya di mahkamah bahwa dia benar-benar menceraikan isterinya. Pengucapan ini  untuk  memastikan  bahwa  SMS,  email  ataupun  faksimili  yang  dihantar  oleh suami kepada isterinya adalah benar dari suami dan bukan dari orang lain.
Perceraian melalui SMS, email ataupun faksimili dan sebagainya bukanlah sebuah perceraian yang baik dan tidak memiliki adab perceraian dalam Islam. Jika ini  dilakukan,  maka  suami  telah  menjatuhkan  martabat  isterinya.  Padahal perceraian  tersebut  tidak  dibenarkan  untuk  menjatuhkan  martabat  isteri  dan seharusnya  diakhiri  dengan  baik  sehingga  hak-hak  perempuan  ataupun  isteri masih tetap terjadi.

## Bibliografi
M.  Abdullah  Mujieb, Pentadbiran  Undang-Undang  Islam  di  Malaysia, Kuala Lumpur: Institut Kefahaman Islam, 1995.
Wahbah Zuhaili, Fiqh al-Islami wa Adilatuhu , Beirut: Dar al-Fiqr, 2001.
Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah , (Terj), Bandung: Al-Maarif, 1990.
Abu Bakar Jabir al Juzairy, Eksiklopedia Fikah Manhaj Peribadi Muslim , (Terj), Jakarta: Darul Falah, 2006.
Pusat  Petadbiran  Kerajaan  Persekutuan, Perceraian  dan  pembubaran perkahwinan ,  (Kuala  Lumpur:  Petadbiran  Kerajaan  Persekutuan,  2006), hlm. 136.

## Informan
Puan Azlina, Penolong Pendaftar Mahkamah Rendah Syariah Pontian. Tuan Haji Sharul Nizam, Hakim Mahkamah Rendah Syariah Pontian.
Ustaz  Amin  Bachock,  Pegawai  Kaunseling  Jabatan  Agama  Unit  Pembangunan Keluarga.
Ustazah Kholdiah, Ketua Jabatan Syariah Islamiyyah Kolej Pengajian Islam Johor Marsah.
Ustaz Said Abdul Fadil, Pembantu Syariah Kanan Jabatan Kehakiman Johor.
Ustaz Suhaimi, Alumni Universitas al-Azhar.
Ustazah Zuraini, Alumni Universitas al-Azhar.