## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 1, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 56-72, DOI: 10.32832/tawazun.v14i1.4016
Article Information: Received January 6, 2021, Accepted April 30, 2021, Published May 6, 2021 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Sumpena, M., Tamam, A. M., & Rahman, I. K. (2021). Metode Efektif Menghafal Al- Qur’an Bagi Pegawai. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1). https://doi.org/10.32832/tawazun.v14i1.4016

## Metode Efektif Menghafal Al- Qur’an Bagi Pegawai
Mochamad Sumpena 1 , Abbas Mansur Tamam 2 , Imas Kania Rahman 3 1 Sekolah Tingi Agama Islam (STAI) Al-Aqidah Al-Hasyimiyyah Jakarta, Indonesia
2&3 Universitas Ibn Khaldun, Indonesia moch.sumpena@gmail.com

## Abstract
Many Muslims want to memorize the Qur'an, but with a dense activity, making it difficult for them to  memorize  the  Qur'an.  Therefore,  a  particular  method  is  required  for  people  who  are  busy working in memorizing the Qur'an. This research aims to explore effective methods in memorizing the Qur'an according to Imam Jalaluddin As Suyuthi in the book of Al-Itqan Fi 'Ulumil Quran and dig deeply into the method of memorizing the Qur'an in the Tahfizh Al-Qur'an Institute Jauharul Iman.  This  study  uses  the  library  research  approach as  well  as  observation.  The results  of  this study showed that the methods applied by Imam Jalaluddin As-Suyuthi in memorizing the Qur'an are: Halaqah, Talaqqi, and Mu'aradhah.  Meanwhile, the method used in the Institute of Tahsin / Tahfizh  Al-Qur'an  (LTQ)  Jauharul  Iman:  Methods  of  reciting  the  Qur'an  before  memorization, Wahdah  method,  Takrir  method,  Sima'an  method  with  fellow  tahfizh  friends,  and  muroja'ah method of a group. From the data that has been collected, it can be formulated that the effective method  of  memorizing  the  Qur'an  for  employees:  Methods  of  reciting  the  Qur'an  before memorization,  Wahdah  method,  Takrir  method,  Talaqqi  method,  sima'an  method  with  fellow tahfizh friends by way of mu'aradhah and muroja'ah method of the group.
Keywords : Methods; Effective; Memorizing Qur’an.

## Abstrak
Banyak  di  antara  kaum  muslim  yang  ingin  menghafal  Al- Qur’an,  akan  tetapi  dengan  padatnya aktifitas,  membuat  mereka  kesulitan  untuk  bisa  menghafal  Al- Qur’an.  Untuk  itu,  diperlukan metode khusus untuk orang yang sibuk bekerja dalam menghafal Al- Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk menggali metode efektif dalam menghafal Al- Qur’an menurut Imam Jalaluddin As Suyuthi dalam kitab Al- Itqan Fi ‘Ulumil Quran dan menggali secara mendalam metode menghafal Al - Qur’an di Lembaga Tahfizh Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman. Penelitian ini menggunakan pendekatan studi Pustaka sekaligus observasi. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa metode yang diterapkan oleh Imam Jalaluddin As-Suyuthi dalam menghafal Al- Qur’an yaitu: Halaqah,  Talaqqi,  dan Mu’aradhah. Sedangkan,  metode  yang  digunakan  di  Lembaga Tahsin/Tahfizh  Al- Qur’an (LTQ)  Jauharul  Iman: Metode memperbanyak membaca Al- Qur’an sebelum menghafal, metode Wahdah, metode Takrir, Metode sima’an dengan sesama teman tahfizh, dan metode muroja’ah kelompok. Dari data-data yang  telah  dikumpulkan,  dapat  dirumuskan  bahwa  metode  efektif  menghafal  Al- Qur’an  bagi pegawai:  Metode  memperbanyak  membaca  Al- Qur’an  sebelum  menghafal,  metode  Wahdah, metode  Takrir,  metode  Talaqqi,  metode  sima’an  dengan  sesama  tem an  tahfizh  dengan  cara mu’aradhah dan metode muroja’ah kelompok.
Kata kunci : Metode; Efektif ; Menghafal Al- Qur’an.

## Pendahuluan
Hidup di bawah naungan Al- Qur’an adalah nikmat yang tidak dapat diketahui kecuali oleh orang  yang  merasakannya.  Tiada  bacaan  seperti  Al- Qur’an yang  dipelajari  bukan  hanya susunan redaksi dan pemilihan kosakatanya, tetapi juga kandungannya yang tersurat, tersirat bahkan  sampai  kepada  kesan  yang  ditimbulkannya.  Semua  dituangkan  dalam  jutaan  jilid buku, generasi demi generasi. Kemudian apa yang dituangkan dari sumber yang tak pernah kering  itu,  berbeda-beda  sesuai  dengan  perbedaan  kemampuan  dan  kecenderungan.  Al- Qur’an layaknya  sebuah  permata  yang  memancarkan  cahaya  yang  berbeda-beda  sesuai dengan sudut pandang masing-masing (Shihab, 2003).
Termasuk keistimewaan terbesar Al- Qur’an adalah menjadi satu-satunya kitab suci yang dihafalkan oleh banyak manusia di dunia ini. Tak satupun kitab suci yang dihafalkan bagian surat, kalimat, huruf dan bahkan harakatnya seperti Al- Qur’an. Ia diingat didalam hati dan pikiran para penghafalnya. Ini dapat dibuktikan sekaligus dimaklumi, karena Al- Qur’an adalah kitab yang terjaga bahasanya dan telah dijamin oleh Allah SWT akan selalu dijaga dan dipelihara.  Firman  Allah  SWT,  dalam  Surat  Al-Hijr  ayat  9,  Sesungguhnya  Kami-lah  yang menurunkan Al- Qur’an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya
Ayat ini merupakan garansi dari Allah SWT bahwa Dia akan menjaga Al- Qur’an. Salah satu bentuk realisasinya adalah Allah SWT mempersiapkan manusia-manusia pilihan yang akan menjadi penghafal Al- Quran dan penjaga kemurnian kalimat serta bacaannya. Sehingga, jika ada musuh Islam yang berusaha mengubah atau mengganti satu kalimat atau satu kata saja, pasti akan diketahui, sebelum semua itu beredar secara luas di tengah masyarakat Islam. (Muhith, 2013)
Menurut ‘Aidh al-Qarni  sewajarnyalah  jika  waktu  yang  umat  islam  lebih  banyak digunakan untuknya, karena menghafal Al- Qur’an ini merupakan hal yang luar biasa, tidak semua orang yang memiliki karunia tersebut. (Al-Qarni, 2007). Jangankan menghafal dengan Al- Qur’an, dekat  dengan  Al- Qur’an saat  ini  merupakan  hal  yang  tak  biasa  karena  zaman sekarang  banyak  orang  lebih  dekat  gadget,  menonton  sinetron  dan  hal-hal  lainnya. Beruntunglah  orang – orang  yang  hatinya  selalu  terpaut  dengan  Al- Qur’an dan  patutlah bersyukur kepada Allah SWT dan senantiasa menjaga dan terus menelaah Al- Qur’an sebagai pedoman hidup utama karena Al- Qur’an satu-satunya kitab yang paling banyak penghafalnya. Menghafalkan  Al- Qur’an hukumnya  fardhu  kifayah.  Artinya  tidak  semua  orang  islam diwajibkan  menghafal  Al-Qur ’ an.  Kewajiban  ini  sudah  cukup  terwakili  dengan  adanya beberapa orang yang mampu menghafalkannya. (Zawawie, 2013)
Rasulullah SAW bersabda:
َّ ن ِ إ َّ َّل للِ َّ َّن ْيللْه أ َّ َّننلم َّ ا نلإ َّ َّ لس َّ. َّ َّنلْيلق َّ َّْننم َّ َُّْه ََّّني َّ َّْو ُسنر َّ َّنل َّ الله َّ ؟ َّ انق َّ َّنل َّ َُّلْهَأ َّ َّلن أْرُقْلإ َّ َُّْه َّ َُّلْهَأ َّ الله َّ َُّهُت  صانخنو َّ
Sesungguhnya Allah SWT memiliki ‘keluarga’ dari kalangan makhluk- Nya. Dan sesungguhnya ahli Al- Qur’an adalah ‘keluarga’ Allah SWT dan pilihan-Nya. (HR. Imam Ahmad).
Imam Asy-Syaukani menjelaskan hadist ini, bahwa: “yang dimaksud “keluarga” ini adalah majas  metafora.  Karena  mereka  adalah  orang-orang  yang  didekatkan  derajatnya  dan diberikan  keistimewaan,  seperti  layaknya  keluarga.  Mengapa  mereka  mendapatkan keistimewaan  seperti  itu?  Tidak  lain,  karena  mereka  adalah  para  pembantu  Allah  SWT. Mereka memberikan perhatian dan ingatannya, untuk selalu digunakan menghafalkan dan mengulang hafalan Al- Qur’an (Muhith, 2013).
Sejak  Al- Qur’an diturunkan  hingga  kini  banyak  orang  yang  menghafal  Al- Qur’an. (Syamsuddin,  2001).  Dalam  belajar  menghafal  Al- Qur’an tidak  bisa  di  sangkal  lagi bahwa metode  mempunyai  peranan  penting,  sehingga  bisa  membantu  untuk  menentukan keberhasilan balajar Al-Qur ’ an.
Jadi  salah  satu  upaya  untuk  menjaga  kelestarian  Al- Qur’an adalah  dengan menghafalkannya, karena memelihara kesucian dengan menghafalkannya adalah pekerjaan yang terpuji dan amal yang mulia, yang sangat dianjurkan Rasulullah. (Sahroin, 1986). Dimana Rasulullah sendiri dan para sahabat banyak yang hafal Al-Qur ’ an. Hingga sekarang tradisi menghafal Al-Qur ’ an masih dilakukan oleh umat Islam di dunia ini.
Dalam beberapa tahun terakhir berkembang fenomena baru dalam dunia pendidikan non formal  agama  yakni  berdirinya  rumah  tahfizh  yang  digagas  PPPA  Daarul Qur’an yang dipimpin oleh ustadz Yusuf Mansyur yang cabangnya telah bermunculan hampir di seluruh
Indonesia. Dan di Jakarta pun sudah menjamur lembaga – lembaga tahsin tahfizh, sebagai contoh LTQ Al – Hikmah Jakarta. Lembaga ini adalah pioneer yang mengenalkan tentang menghafal Al Qur’an bagi orang – orang yang mempunyai aktifitas seperti kuliah, bekerja atau  ibu  rumah  tangga  tanpa  harus  masuk  pesantren  penghafalan  Al-Qur ’ an.  Setelah menelurkan  para  Huffadz,  maka  LTQ  Al-Hikmah  mengirimkan  utusan-utusannya  untuk mengajar di sekolah, kantor sektor pemerintahan atau swasta untuk mengajarkan Al- Qur’an kepada pegawai-pegawainya.
Untuk  mencapai  tujuan  dibutuhkan  suatu  strategi  dan  cara  yang  pantas  dan  cocok, sehingga tercapai tujuan yang diinginkan. Demikian pula dengan pelaksanaan menghafal Al- Qur’an, memerlukan  suatu  metode  dan  teknik  yang  dapat  memudahkan  usaha-usaha tersebut, sehingga dapat berhasil dengan baik. Oleh karena itu, metode merupakan salah satu faktor  yang  turut  menentukan  keberhasilan  dalam  menghafal  Al- Qur’an. Namun,  sudah banyak metode-metode menghafal Al- Qur’an yang telah diterapkan di pesantren-pesantren, LTQ  atau  Rumah  Al- Qur’an. Akan  tetapi,  apakah  dengan  metode-metode  tersebut memudahkan pegawai dalam menghafal Al- Qur’an.
Adapun tujuan penelitian ini adalah Untuk mengetahui apa saja metode efektif dalam menghafal Al- Qur’an menurut Imam Jalaluddin As Suyuthi Rahimahullaahu Ta’ala di dalam kitab Al-Itqan Fi ‘Ulumil Qur’an. Untuk mengetahui apa saja Metode menghafal Al- Qur’an yang  dilaksanakan  di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  Al- Qur’an (LTQ)  Jauharul  Iman.  Untuk mengetahui metode apa yang efektif dalam menghafal Al- Qur’an untuk pegawai.
Dengan adanya kajian tersebut diharapkan mampu memperoleh ilmu pengetahuan yang dapat menambah wawasan banyak orang terhadap topik di atas. Secara garis besar kegunaan penelitian ini dapat dirincikan melalui poin-poin di bawah ini sebagai berikut: Satu, Secara teoritis diharap mampu menghasilkan wacana baru yang konstruktif tentang metode yang efektif dalam menghafal Al- Qur’an untuk pegawai sehingga akan memperkaya cara-cara atau metode  dalam  menghafal  Al- Qur’an. Dua,  Secara  praktis  hasil  penelitian  ini  diharapkan mampu  memberikan  kontribusi  yang  positif  sebagai  bahan  evaluasi  sekaligus  acuan  bagi praktisi pendidikan khususnya di kalangan dunia pendidikan Islam yang berkecimpung dalam pembelajaran menghafal Al- Qur’an.
Ada  beberapa  literatur,  karya  ilmiah  dan  penelitain  sebelumnya  yang  mempunyai relevansi  dan  menjadi  acuan  penelitian  ini,  antara  lain: Pertama, Aqib  Mudor  mahasiswa Fakultas Tarbiyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Jurusan Pendidikan Agama Islam pada  tahun  2010  yang  berjudul “Strategi Pembelajaran  Al- Qur’an dalam  meningkatkan kualitas hafalan Al- Qur’an bagi anggota Hai’ah Tahfidz Al- Qur’an (HTQ) Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang”. Tulisan ini membahas Strategi pembelajaran yang dilakukan  dalam  meningkatkan  kualitas  hafalan  Al- Qur’an di Hai’ah Tahfidz  Al- Qur’an (HTQ)  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  sudah  cukup  baik.  Strategi  tersebut  dimulai setiap  tahun  ajaran  baru  dan  seterusnya.  Metode  penyampaian  dalam  pembelajaran menggunakan metode Tahfizh dan Takrir untuk memudahkan dan menguatkan pemahaman anggota  terhadap  Al- Qur’an terutama  cara  menghafalnya  kemudian  diberi  penghargaan ( Reward ) dari lembaga dan Universitas sebagai imbalan yang luar biasa sehinga para Muhaffizh dan  Muhafizah  terpacu  untuk  selalu  meningkatkan  kualitas  hafalannya.  (Mudhor,  2010). Kedua, “Rahasia Nikmatnya  Menghafal  Al- Qur’an” buku  ini  ditulis  oleh  Deden  M Makhyaruddin  berdasarkan  pengalaman  dari  penulis  sendiri.  Secara  keselurhan  buku  ini membahas tahapan proses menghafal Al-Qur ’ an ”. (Makhyaruddin, 2013). Ketiga, Farid Wajdi, menulis  tesis  dengan  judul “Tahfizh Al- Qur’an dalam  kajian  Ulumul Qur’an; Studi  Atas Berbagai  Metode Tahfizh” penelitian  ini  hasilnya  berupa  penjelasan-penjelasan  terkait kelebihan dan kekurangan metode-metode yang biasa digunakan oleh penghafal Al- Qur’an, diantaranya:  metode kitabah, metode  menghafal  lima  ayat  -  lima  ayat  dan  metode  talaqqi. (Wajdi, 2008)
Dari tinjauan pustaka di atas, peneliti ingin mengemukakan bahwa dalam penelitian ini meski  terdapat  kesamaan,  akan  tetapi  juga  terdapat  perbedaan  mendasar.  Untuk  lebih mudahnya  persamaan  dan  perbedaan  tersebut  penulis  sajikan  dalam  bentuk  table  sebagai berikut:

## Tabel 1: Persamaan dan perbedaan penelitian terdahulu
No Nama Peneliti Judul Penelitian Persamaan Perbedaan 1 Aqib Mudor, Mahasiswa Fakultas Tarbiyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Jurusan Pendidikan Agama Islam “Strategi Pembelajaran Al- Qur’an dalam meningkatkan kualitas hafalan Al- Qur’an bagi anggota Hai’ah Tahfidz Al- Qur’an (HTQ) Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang”. meneliti terkait permasalahan menghafal Al- Qur’an -penelitian ini menggunakan metode penelituian kuantitatif -pembahasan penelitain ini lebih kepada strategi menghafal secara umum 2 Deden M Makhyaruddin “Rahasia Nikmatnya Menghafal Al-Qur ’ an ” -Sama-sama membahasa tentang Menghafal Al- Qur’an -penelitian yang juga sudah dijadikan buku ini lebih berisi tentang motivasi- motavisi menghafal Al- Qur’an 3 Farid Wajdi Menulis tesis dengan judul “Tahfiz Al- Qur’an dalam kajian Ulumul Quran; Studi Atas Berbagai Metode Tahfizh” -sama-sama meneliti tentang metode menghafal Al- Qur’an penelitian ini hasilnya berupa penjelasan-penjelasan terkait kelebihan dan kekurangan metode-metode yang biasa digunakan oleh penghafal Al- Qur’an
Dari beberapa contoh penelitian di atas dapat diketahui bahwa penelitian tentang metode menghafal Al- Qur’an sudah cukup banyak, akan tetapi penelitian yang membahas tentang metode menghafal tertentu sangat terbatas apa lagi yang mengangkat tentang metode klasik dalam menghafal Al- Qur’an. Dengan kata lain, metode klasik dalam menghafalkan Al- Qur’an dan metode menghafal Al- Qur’an untuk pegawai belum pernah diteliti oleh peneliti-peneliti sebelumnya sehingga penulis merasa penelitian ini sangat layak untuk diangkat.

## Metode Penelitian
Penelitian ini yang digunakan adalah jenis penelitian kajian pustaka ( Library research ), yaitu menggali dan menelusuri data-data atau informasi-informasi yang diperlukan melalui bahan- bahan tertulis seperti buku-buku, jurnal, makalah ataupun karya ilmiah lainnya yang memuat informasi tambahan mengenai objek kajian atau informasi pendukung lainnya. Penelitian ini menggunakan  metode  deskriptif  analisis  yaitu  penelitian  yang  berusaha  menganalisa  dan menjelaskan metode efektif menghafal Al- Qur’an dalam Al-Itqan Fi ‘Ulumil Quran  karya Imam Jalaluddin As Suyuthi Rahimahullaahu Ta’ala dan juga metode yang yang digunakan di Lembaga Tahsin/Tahfizh Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman.
Penelitian dilakukan berdasarkan dua kategori yang akan dijadikan sumber rujukan, yaitu: Sumber data primer atau rujukan utama. Berdasarkan judul, bahwa penelitian ini didasari oleh kitab Al-Itqan Fi ‘Ulumil Quran karya Imam Jalaluddin As Suyuthi Rahimahullaahu Ta’ala, kitab ini diterbitkan oleh Penerbit Darul Hadits Al Qahirah, pentahqiq: Ahmad Ibn ‘Ali tahun 2004.
Sebagai  bahan  penunjang  yang  dapat  mempermudah  penelitian  ini,  perlu  adanya  data sekunder  berupa  tulisan  yang  sesuai  dengan  topik  penelitian.  Kiranya  sumber-sumber tersebut  bisa  mendatangkan  data-data  valid  dan  akurat  yang  dapat  membantu  keabsahan
penelitian ini, hal ini bisa didapatkan dengan merujuk ke berbagai buku-buku klasik maupun kontemporer,  dalam  bentuk  bahasa  Arab,  Inggris  maupun  Indonesia,  juga  bisa  merujuk kepada  tesis/disertasi,  jurnal  ilmiah,  makalah-makalah,  ensiklopedi,  website  dan  tulisan maupun  majalah  Islami  yang  memuat  informasi  tambahan  serta  berkaitan  dengan  topik penelitian yang akan dibahas.

## Hasil dan Pembahasan
A. Metode Menghafal Al- Qur’an Menurut Imam Jalaluddin As-Suyuthi
Dalam  buku Al-Itqan  Fi ‘Ulumil Quran  telah  dijelaskan  bagaimana  Rasulullaah  SAW mengajarkan para sahabatnya cara tahammul Quran yang telah mereka pelajari darinya. (As- Suyuthi, 2004)
Bahasan ini akan menjelaskan tentang sarana pengajaran Al- Qur’an yang ditempuh Nabi Muhammad  SAW,  dan  cara  mengaturnya  agar  pengajaran  Al- Qur’an sempurna.  Sarana- sarana  ini  kembali  kepada  halaqah-halaqah  Al-Qur ’ an,  pengajaran  secara  kelompok, pembacaan  Al- Qur’an secara  perorangan  dan  individu  dan  metode  pengajaran  asasi  yaitu talaqqi.
Bahasan ini juga membicarakan tentang adanya proses tahapan pada pengajaran Nabi Muhammad SAW, agar mencakup segala hal yang berkaitan dengan Al- Qur’an Al-Karim.
1. Halaqah-halaqah Al-Qur ’ an
Al- Qur’an merupakan dzikir yang paling agung. Dari Abu Sa'id Ra, bahwa Mu'awiyah mendatangi sebuah halaqah di dalam masjid, lalu dia mengatakan, "Apa yang membuat kalian yang berhalaqah ? Mereka menjawab, "Kami berhalaqah untuk berdzikir kepada Allah SWT. Mu'awiyah berkata, "Demi Allah? Tidak ada yang membuat kalian duduk kecuali untuk itu?" Mereka  menjawab,  "Demi  Allah  tidak  ada  yang  membuat  kami  duduk  kecuali  untuk berdzikir." Mu’awiyah mengatakan,  "Aku  tidak  menyuruh  kalian  bersumpah  karena meragukan kejujuran kalian, dan tidak ada seseorang yang ada pada posisiku dari Rasulullah Shallaliahu Alaihi wa Sallam yang lebih sedikit haditsnya dariku, dan sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alahi wa Sallam keluar untuk menemui sebuah haloqah di antara para sahabatnya, lalu  beliau  bersabda,  "Apa  yang  membuat  kalian  duduk  (berhalaqah)?  Mereka  menjawab, "Kami  duduk  untuk  berdzikir  kepada  Allah  dan  memuji-Nya  karena  Dia  telah  memberi petunjuk kepada kami untuk beragama Islam, dan Dia telah memberi nikmat-Nya kepada kami." Rasulullah SAW bertanya, "Demi Allah, tidak ada yang membuat kalian duduk kecuali untuk itu? Mereka menjawab, "Demi Allah, tidak ada yang membuat kami duduk untuk itu. Rasulullah SAW bersabda,
“ Adapun aku, tidak akan meminta kalian bersumpah karena meragukan kalian, tetapi malaikat Jibril Alaihissalam  mendatangiku  dan  memberi  tahukanku  bahwasanya  Allah  SWT  menampakkan keistimewaan kalian di hadapan para malaikat-Nya.(HR. Muslim (4/2075)
a. Nabi  Shallallahu  Alaihi  wa  Sallam  Mengatur  dengan  Dirinya  Sendiri  cara  Mereka Berhalaqah pada Halaqah Pengajian Al- Qur’an dan Halaqah Lainnya
Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu Anhu, dia mengatakan Aku pernah berada di salah satu halaqah orang-orang anshar, sebagian dari kami bersembunyi di balik orang lain karena pakaian minim,  dan  seorang  pembaca  Al- Qur’an membacakan  Al- Qur’an untuk  kami,  maka  kami mendengarkan kitabullah. Tiba-tiba Rasulullah SAW berdiri di hadapan kami dan beliau duduk bersama  kami  dan  mempersiapkan  dirinya  bersama  kami.  Kemudian  pembaca  Al- Qur’an menghentikan bacaannya. Rasulullah SAW bertanya , 'Apa yang tadi kalian bicarakan? Para sahabat menjawab,  Seseorang  dari  kami  membacakan  Al- Qur’an untuk kami.’ Maka  Rasulullah  SAW memberi  isyarat  dengan  tangannya  agar  mereka  duduk  berhalaqah,  maka  terbentuklah  halaqah. (HR. Ahmad, (3/63)
b. Halaqah-halaqah Khusus Mempelajari Al- Qur’an Halaqah ini sudah dikenal sebagai pondasi tempat kajian Al-Qur ’ an. Dan diriwayatkan dari  Salamah  bin  Al- Akwa’ Ra,  bahwasanya  dia  senantiasa  memilih  tempat  mushaf  untuk shalat sunnah di sana, dan dia juga menyebutkan bahwasanya Rasulullah SAW senantiasa memilih tempat itu. (HR. Muslim (1/364)
Begitu  juga  para  sahabat  RA,  mereka  mengadakan  beberapa  halaqah  pengajaran  Al- Qur ’ an. Dari Abu Ishaq, dia berkata,’aku melihat seorang lelaki yang bertanya kepada Al- Aswad  bin  Yazid,  dia  sedang  mengajarkan  Al- Qur’an di  dalam  masjid,  dia  bertanya, ‘bagaimana anda membaca  ayat ini: ْ لَهَف ْ نِم ْ رِكَّدُم apakah dengan huruf dal  ataukah dengan huruf dzal? Al-Aswad menjawab,’Dengan huruf dal, aku pernah mendengar Abdullah bin Mas’ud Ra, mengatakan, ‘ aku pernah mendengar Rasulullaah SAW membaca ْ لَهَف ْ نِم ْ رِكَّدُم
dengan huruf dal. (HR. Muslim, (1/565)
2. Mengajarkan Mereka tentang Bentuk Pengajian yang Wajib ketika Mempelajari Lafazh Al- Qur’an (Talaqqi)
Pembacaan Al- Qur’an di hadapan syaikh merupakan salah satu metode dalam talaqqi. Para sahabat RA belajar dari praktek pengulangan pembacaan Al- Qur’an Rasulullah SAW di hadapan malaikat Jibril alaihissalam pada bulan Ramadhan, (HR. Bukhari, (1/6), HR.Muslim, (4/1802)  dan  mempraktekkannya  di  pengajian  mereka,  yaitu  dengan  mengajarkan  murid- murid mereka untuk membaca Al- Qur’an di hadapan mereka. Oleh karena itu, metode ini menjadi metode yang berkelanjutan.
Di  antara  beberapa  contoh  dari  beberapa  imam  guru  Al-Qur ’ an,  sebagaimana  yang diriwayatkan oleh Ashim bin Bahdalah, Atha bin As- Sa’ib, Muhammad bin Abu Ayyub, dan Abdullah bin Isa, bahwa mereka membaca Al- Qur’an di hadapan Abdurrahman As-Sulami. Dia  memberitahukan  kepada  mereka  bahwa  dia  membaca  Al- Qur’an dihadapan  Utsman bin’Affan dan  memintanya  untuk  mengajarkan  Al- Qur’an kepadanya. “Lalu Utsman menjawab,’Sesungguhny a  engkau  menyibukkan  aku  dari  mengurus  rakyatku,  hendaknya engkau belajar Al- Qur’an dari Zaid bin Tsabit, karena dia membuat majelis dan meluangkan waktunya untuk mengajarkan manusia. Dan aku tidak berbeda sedikit pun dengannya dalam hal  membaca  Al-Qur ’ an. ‘Aku pernah  bertemu  dengan  Ali  bin  Abi  Thalib,  dan  aku memintanya mengajarkan Al-Qur ’ an. Dia memberitahuku dengan mengatakan, engkau harus menemui  Zaid.  Dan  akupun  menemui  Zaid  dan  aku  membaca  Al- Qur’an dihadapannya sebanyak 13 kali. (Adz-Dzahabi, 2006)
Dan pada pengulangan pembacaan Al- Qur’an di depan guru ada kepastian yang tepat untuk ketelitian pemeliharaan nash Al- Qur’an dan profesionalisme para guru qira’at dengan qira’atnya.
Karena talaqqi sangat penting, maka halaqah-halaqah pengajian Al- Qur’an yang dipimpin para ulama qira’at semakin meluas. Dan di sana para manusia mempelajari lafazh Al- Qur’an Al-Karim. Maka Ubay memiliki halaqah, Zaid bin Tsabit juga memiliki halaqah, dan Ibnu Mas’ud pun  memiliki  halaqah.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  Zaid  bin  Arqam Ra,” Seseorang datang menemui Rasulullaah SAW dan berkata,” Aku diajarkan sebuah surat dari Al- Qur’an oleh Abdullah bin Mas’ud , Zaid bin Tsabit dan Ubay bin Ka’ab juga mengajarkan aku surat itu. (Al-Majidi, 2008)
3. Al- ‘Aradhah
‘Aradhah berasal  dari  kata ‘Ardh ,  diambil  dari  kata mu’aradhah (saling membacakan/mengajarkan). Membacakan Al- Qur’an yang dilakukan Nabi SAW di hadapan malaikat Jibril dan pembacaan Al- Qur’an yang dilakukan beliau di hadapan para sahabatnya.
Nabi SAW mengisyaratkan tentang mu’ar adhahnya yang terakhir bersama Jibril dengan ucapannya, “ Sesungguhnya malaikat Jibril membacakan Al- Qur’an kepadaku setiap setahun sekali, dan kadang malaikat Jibril membacakan Al- Qur’an kepadaku dua kali dalam setahun. (HR. Bukhari, (5/2317)
Dari Abu Hurairah Ra bahwa malaikat Jibril membacakan Al- Qur’an di hadapan Nabi SAW setiap setahun sekali, dan (dia) malaikat Jibril membacakan Al- Qur’an di hadapan Nabi dua  kali  dalam  setahun  pada  tahun  wafatnya  Rasulullah  SAW.  Beliau I’tikaf setiap  tahun selama 10 hari terakhir dan beliau beri’tikaf selama 20 hari di bulan Ramadhan pada tahun beliau wafat. (HR. Bukhari, (4/1911)
Tujuan  umum mu’aradhah Al- Qur’an yang  dilakukan  Rasulullah  SAW  di  hadapan malaikat Jibril setiap tahun adalah agar hafalan Rasulullah SAW atas semua yang diwahyukan dari  Allah  SWT  oleh  malaikat  Jibril  sempurna  dan  menetapkan  apa  yang  telah  tetap  dan membuang  ayat-ayat  yang  telah  dinasakh  (dihapus/diganti),  juga  untuk  menguatkan, menetapkan, dan menghafalkan serta mengulang apa yang telah dihafal beliau dan juga agar pada bulan Ramadhan yang berualng setiap tahun ada ikatan dengan Al- Qur’an bagi seluruh umat islam. (Al- Majidi, 2008)
Di antara dalil yang menunjukkan atas mu’aradhah yang dilakukan Rasulullah SAW di hadapan para sahabatnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Samurah Ra, dia mengatakan,” Al- Qur’an dibacakan di hadapan Rasulullah SAW beberapa kali dan mereka mengatakan, “ Sesungguhnya ini adalah mu’aradhah terakhir kami. (HR. Hakim,(2/250)
B. Keunggulan Metode Imam Jalaluddin As-Suyuthi
Penggabungan  cara-cara  tradisional  di  atas  adalah  metode  yang  paling  ideal  dalam menghafal Al- Qur’an. Ada berbagai alasan, yakni sebagai berikut: (Herry, 2012)
1. Doctrinal
Mayoritas  ulama  telah  sepakat  bahwa  validitas  riwayat  atau  bacaan  Al- Qur’an harus memenuhi tiga syarat yaitu: sanad yang sah dan mutawatir,sesuai dengan kaidah bahasa Arab, (meskipun tidak popular), dan sesuai rasm Ustmani¹ . Oleh sebab itulah, tradisi sanad² sangat penting dalam khazanah Islam.
2. Rasional (intelektual)
Karena Al- Qur’an adalah pedoman hidup utama setiap Muslim, maka para ulama telah merumuskan berbagai etika dan tata cara dalam berinteraksi dengan Al- Qur’an. Termasuk bagaimana cara membaca dan menghafalnya. Dengan mengikuti metode-metode tradisional seperti diatas, kebenaran bacaan Al- Qur’an dapat dijamin. Karena ada proses chek and re-chek antara pembaca (murid) dengan pakar (syekh, kyai). Lebih utama lagi jika talaqqi dilakukan sebanyak mungkin bersama para pakar karena akan semakin meningkatkan mutu bacaan kita dan mendekati kesempurnaan.
3. Emosional
Metode tradisional  memang  sangat  besar dang  kurang  digemari  oleh banyak  orang di masa  sekarang.Namun,  dibalik  semua  itu,  terdapat  beberapa  hikmah.  Antara  lain  melatih kesabaran,  ketabahan,  ketekunan,  dan  etika  sosial.  Kita  juga  dapat  meneladani  dan menghayati kontribusi para peendahulu kita (salafus saleh) yang bewgitu tulus menjaga dan mengagungkan Al- Qur’an. Selain itu, dengan adanya kewajiban talaqqi , kita akan aktif dengan rutinitas mulia yang dapat menyehatkan mental dan memotivasi diri.

## 4. Spiritual
Jika kita talaqqi (mengaji) dengan para syekh/kyai/ustadz, maka kita akan mendapatkan banyak  ilmu  mereka.  Inilah  di  antara  kunci  keberhasilan  para  penghafal  Al-Qur ’ an.Saya menjumpai beberapa
orang  secara  intelektual  maupun  bakat  sebenarnya  kurang  berpotensi  untuk menghafal.Namun,  karena  ketulusan  dan  keikhlasan  dalam  menuntut iklmu  bersama  para ulama, mereka meraih sesuatu uyang gagal dicapai oleh orang banyak yang secara kualitas dan kausalitas lahirlah lebih mumpuni.
C. Metode Menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman
Hasil dari proses wawancara dan observasi yang dilakukan oleh peneliti tentang metode menghafal  Al- Qur’an di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ)  Jauharul  Iman  adalah  sebagai berikut:
1. Kelas Tahfizh 1: Ustadz Ibnu Sa’id adalah orang yang bertanggung jawab atas segala aktivitas di Kelas Tahfizh 1 .
Metode menghafal Al- Qur’an di Kelas Tahfizh 1 tidak terdapat metode khusus, namun terdapat metode dengan test hafalan disetiap semesternya. Seperti ungkapan dari Ustadz Ibnu Sa’id berikut ini: “Untuk tata cara peserta menghafal Al- Qur’an di sini,peserta tersebut harus mengawali dengan mengkhatamkan hafalan juz 30 (juz ‘amma) dan menyelesaikan membaca Al- Qur’an 30 juz (bin-nadzar) secara baik dan benar. Meski peserta tersebut sudah pernah menghafalkan Al- Qur’an di lembaga lain, tetap ia harus mengulang dari awal. Dan ditekankan kepada  peserta  baru  untuk  diutamakan  dalam  belajar  makharijul  huruf  dengan  baik  dan benar. Di lembaga ini tidak diterapkan metode khusus, karena dalam proses menghafal ini sesuai  kemampuan  masing-masing  peserta.  Namun,  metode  yang  digunakan  untuk mempermudah  dalam  menghafal  Al- Qur’an, peserta  diwajibkan  menggunakan  Al- Qur’an Rosm Utsmani.” (Sa’id, 2018)

## Windar
Windar adalah ia adalah seorang karyawan di perusahaan swasta dan ia tercatat sebagai peserta  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ)  Jauharul  Iman  sejak  tahun  2015,  dia  berusia  23 tahun dan mulai menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak tahun 2017. Sekarang sudah mampu menghafal Al- Quran 6 juz. Dia menghafal Al- Qur’an karena keinginan dari diri sendiri dan dukungan dari orang tua. Cara Windar dalam menghafal Al- Qur’a n yaitu dengan dibaca dan dihafalkan ayat per ayat. Dia menghafal setiap hari 1 halaman sampai 1 lembar. Seperti yang diungkapkan Windar berikut ini:
“Cara saya  menghafal  ketika  menambah  hafalan baru  yaitu  dengan  saya  baca  terlebih  dahulu  1 halaman, baru saya meng- hafalnya ayat per ayat sampai lancar, setelah itu baru saya ulangi lagi atau tikrar sampai saya benar-benar hafal 1 pojok/halaman itu. Dan biasanya saya dapat menambah hafalan sebanyak satu pojok/ halaman sampai satu lembar dalam dua hari.” (Windar, 2018)

## Azihah
Azihah adalah ia adalah seorang karyawan PNS di Kementerian Keuangan dan ia tercatat sebagai peserta Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak tahun 2011, dia berusia 24 tahun dan mulai menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak tahun 2013 sampai sekarang. Saat ini, ia sudah mampu menghafal Al- Qur’an 13 juz. Dia menghafal Al- Qur’an karena kemauan ia sendiri, dukungan orang tua juga dorongan dari sang guru.
Cara  Azihah  dalam  menghafal  Al- Qur’an yaitu  dengan  menghafal  Al- Qur’an ayat  per ayat.  Dia  menambah  hafalan  2  halaman  sampai  4  halaman  per  pekan.  Seperti  ungkapan Azihah berikut ini:
“Cara saya dalam menghafal, seperti saya menambah hafalan 1 pojok/halaman, awalnya saya baca dahulu  berulang-ulang  kemudian  saya  angan-angan  dan  sambil  menghafal  ayat  per  ayat  sampai lancar, setelah lancar satu ayat baru saya lanjutkan ke ayat yang lain. Setelah itu baru saya ulangi lagi dari ayat pertama sampai ayat terakhir (tikrar). Kemudian minta di sima’kan oleh teman yang lain.” (Azihah, 06-08- 2018)
Fadhlan
Fadhlan adalah ia adalah seorang PNS BPOM di Kementerian Kesehatan dan ia tercatat sebagai peserta Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak tahun 2011, ia berusia 25 tahun dan ia mulai menghafalkan Al- Qur’ an pada tahun 2013. Menghafalkan Al- Qur’an adalah keinginan besar dari dirinya sendiri. Cara Fadhlan menghafal Al- Qur’an yaitu dengan metode  ayat  per  ayat,  dalam  sehari  ia  mampu  menambah  hafalan  Al- Qur’an 1  sampai  3 pojok/ halaman. Seperti yang Fadhlan paparkan sebagai berikut:
“Cara saya menghafalkan Al- Qur’an sebelum saya khatam sekarang ini yaitu saya tadarus dahulu berkali-kali 1 pojok ayat Al- Qur’an setelah itu baru saya hafalkan dari ayat per ayat, begitu dan seterusnya sampai lancar. Dan untuk menjaganya dalam sehari ada tadarus wajib yaitu mentadarus hafalan Al- Qur’an di rumah ba’da Isya sebanyak 1/2 juz dengan syarat tidak boleh diselingi dengan kegiatan apapun.” (Fadhlan, 2018)

## Vina
Vina  adalah  seorang  PNS  BPOM  di  Kementerian  Kesehatan  dan  ia  tercatat  sebagai peserta Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak tahun 2013, berusia 23 tahun, ia mulai menghafalkan Al- Qur’an pada bulan Agustus tahun 2015, sekarang ia sudah mampu menghafalkan Al- Quran juz 1. Ia menghafalkan Al- Qur’an karena keinginannya sendiri dan didukung orang tuanya. Cara Vina menghafalkan Al- Qur’an dengan cara menghafal ayat per ayat. Dalam 1 hari ia mampu menambah hafalan 2 sampai 3 halaman. Seperti ungkapan Vina berikut ini: “Cara saya menghafalkan Al- Qur’an dengan saya baca berulang-ulang, setelah itu baru saya hafalkan ayat per ayat, begitu seterusnya. Dan sekarang ini saya sedang memperkuat juz 1 sebelum masuk juz baru.” (Vina, 2018)
Dari lima informan di atas, metode menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ)  Jauharul  Iman  dengan  menggunakan  metode  memperbanyak  membaca  Al- Qur’an sebelum menghafal, metode menghafal ayat per ayat, metode takrir, metode sima’an dengan sesama teman tahfidz, dan tadarusan wajib 1 hari 1 juz.
2. Kelas Tahfizh 2: Ustadz Idris adalah orang yang bertanggung jawab atas segala aktivitas di Kelas Tahfizh 2 .
Metode menghafal Al- Qur’an di Kelas Tahfizh tidak terdapat metode khusus, namun terdapat metode dengan test hafalan disetiap semesternya. Seperti ungkapan dari Ustadz Idris berikut  ini: “Untuk tata  cara  peserta  menghafal  Al- Qur’an di  sini,peserta  tersebut  harus mengawali dengan mengkhatamkan hafalan juz 30 (juz ‘amma) dan menyelesaikan membaca Al- Qur’an 30 juz (bin-nadzar) secara baik dan benar. Meski peserta tersebut sudah pernah menghafalkan Al- Qur’an di lembaga lain, tetap ia harus mengulang dari awal. Dan ditekankan kepada  peserta  baru  untuk  diutamakan  dalam  belajar  makharijul  huruf  dengan  baik  dan benar. Di lembaga ini tidak diterapkan metode khusus, karena dalam proses menghafal ini sesuai  kemampuan  masing-masing  peserta.  Namun,  metode  yang  digunakan  untuk mempermudah  dalam  menghafal  Al-Qur ’ an,  peserta  diwajibkan  menggunakan  Al- Qur’an Rosm Utsmani.” (Idris, 2018)

## Sari
Sari  adalah  seorang  PNS  BPOM  di  Kementerian  Kesehatan  dan  ia  tercatat  sebagai peserta  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ)  Jauharul  Iman  sejak  tahun  2013,  dia  berusia  24 tahun dan mulai menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman pada  bulan  akhir  tahun  2015,  sampai  sekarang  sudah  mampu  menghafalkan  Al- Qur’an sebanyak  4  juz.  Menghafal  Al- Qur’an adalah  kemauan  Sari  sendiri.  Cara  Sari  dalam menghafalkan Al- Qur’an dengan dihafal ayat per ayat. Dalam 1 sepekan dia dapat menambah hafalan  2  sampai  3  pojok/  halaman.  Seperti  ungkapan  Sari  berikut  ini: “Cara saya  dalam menghafal Al- Qu’an setiap harinya saya membuat hafalan ayat baru seumpama 1 pojok itu awalnya saya baca dahulu atau bin-nadzari semua agar benar bacaannya, kemudian baru saya hafalkan  dengan  ayat  per  ayat.  Setelah  itu  saya  minta  tolong  kepada  teman  lain  untuk menyimakkan.” (Sari, 2018)
Ruhah
Ruhah adalah ia adalah seorang karyawan di perusahaan swasta dan ia tercatat sebagai peserta  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ)  Jauharul  Iman  sejak  tahun  2010,  dia  berusia  34 tahun dan mulai menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman pada tahun 2012. Sekarang sudah mampu menghafal Al- Qur’an 12 juz. Dia menghafal Al- Qur’an karena  keinginan  dirinya sendiri  dan  sangat  didukung  oleh  suaminya.  Cara  Ruhah dalam  menghafal  Al- Qur’an dengan  menghafal  ayat  per  ayat.  Dalam  sepekan  ia  dapat menambah  hafalan  3  pojok/halaman  Al-Qur ’ an.  Seperti  paparan  Ruhah  sebagai  berikut: “Cara saya  menghafal  Al- Qur’an biasanya  saya  bin-nadzari  terlebih  dahulu  atau  dibaca  1 pojok/halaman sampai sepuluh kali atau bisa lebih. Kemudian saya hafalkan dari ayat per ayat sampai lancar. Setelah itu, saya mendengarkan kaset murottal.” (Ruhah, 2018)

## Rosyi
Rosyi  adalah  seorang  PNS  BPOM  di  Kementerian  Kesehatan  dan  ia  tercatat  sebagai peserta  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ)  Jauharul  Iman  sejak  tahun  2010,  dia  berusia  32 tahun dan mulai menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman pada  bulan  akhir  tahun  2011,  sampai  sekarang  sudah  mampu  menghafalkan  Al- Qur’an sebanyak 20 juz. Dia menghafal Al- Qur’an adalah keinginannya sendiri yang didukung penuh oleh kedua orang tuanya. Cara Rosyi dalam menghafal Al- Qur’an dengan di hafal ayat per ayat. Dalam 1 hari dia mampu menghafal ayat Al- Qur’an 2 pojok/ halaman. Seperti ungkapan Rosyi berikut ini: “Cara saya menghafal Al- Qur’an yaitu dengan saya menderes sendiri, kalau untuk membuat atau menambah hafalan baru awalnya saya baca terus menerus atau diulang berkali-kali, setelah itu baru saya hafalkan ayat per ayat. Kalau untuk deresan atau muroja’ah, kami lakukan dengan muroja’ah bersama secara berkelompok setiap pekan dengan membaca tiap peserta ¼ juz disema’kan oleh senior yang sudah khatam hafalan Al- Qur’an dengan cara sorogan satu per satu.” (Rosyi, 2018)

## Zahwa
Zahwa adalah ia adalah seorang karyawan PNS di Kementerian Keuangan dan ia tercatat sebagai peserta Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak tahun 2015, dia berusia 24 tahun dan mulai menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman sejak  bulan  Maret  tahun  2017,  sekarang  ia  sudah  mampu  mengkhatamkan  hafalan  Al- Qur ’ annya  pada  Juli  2018.  Zahwa  menghafal  Al- Qur’an karena  keinginannya  sendiri  dan didorong  oleh  orang  tuanya.  Sebelum  mulai  menghafal  ia  menata  niatnya  dengan mepersiapkan diri sebaik-baiknya untuk bisa lebih fokus pada hafalan Al-Qur ’ annya. Cara yang dilakukan Zahwa pada saat menambah hafalannya dulu dengan cara dihafalkan ayat per ayat, seperti paparan Zahwa berikut ini: “Cara saya menghafalkan Al- Qur’an yaitu dihafal ayat per ayat, yang awalnya saya baca dulu 1 pojok Al- Qur’ an itu berkali-kali kemudian baru
saya hafalkan ayat per ayat. Biasanya saya dalam 1 hari mampu menghafalkan sampai 1 lembar atau 2 pojok. (Zahwa, 2018)
Dan  dapat  ditemukan  dari  paparan  lima  informan  di  atas,  dari  pengasuh  mengatakan menghafal  Al- Qur’an di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ)  Jauharul  Iman  tidak  terdapat metode khusus dalam menghafal Al- Quran, karena semua sesuai kemampuan santri. hanya saja  metode  yang  biasa  digunakan  sesuai  ungkapan  dari  4  informan  lain  adalah memperbanyak  membaca  Al- Qur’an sebelum  menghafal,  metode  ayat  per  ayat,  metode takrir, muroja’ah ber-sama secara berkelompok yaitu satu majelis muroja’ah tiap kelompok terdapat 5 orang, dan tiap orangnya menghafalkan ¼ juz dengan cara sorogan yang disema’ langsung oleh santri senior, metode deresan wajib 1 pekan 1 juz dan metode semaan sesama teman tahfidz.
D. Implementasi  Metode  Menghafal  Al-Qur ’ an  di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman
Setiap metode memiliki waktu yang paling tepat untuk diterapkan. Begitu juga dengan berbagai  metode  atau  berbagai  cara  yang  diterapkan  di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  (LTQ) Jauharul  Iman.  Selain  waktu  yang  digunakan  terdapat  juga  kiat-kiat  atau  riyadhah  untuk menjaga  hafalan  Al- Qur’an. Implementasi  dari  berbagai  metode  dan  kiat-  kiat  menjaga hafalan yang tersebut di atas, seperti ungkapan-ungkapan dari informan berikut ini:

## 1. Kelas Tahfizh 1
a. Ustadz Ibnu Sa’id “Untuk pengajian peserta yang masih menghafal juz amma sebelum maju sorogan kepada saya, peserta tersebut harus disima’kan terlebih dulu kepada peserta senior.  Dan  untuk  peserta  bin-nadhar  ketika  sudah  selesai  membaca  30  juz  Al- Qur’an diharuskan menghafal tujuh surat pilihan yaitu Surat As-Sajadah, Surat Yasiin, Surat Ad- Dukhan,  Surat Waqi’ah, Surat  Ar-Rahman,  Surat  Al-Kahfi  dan  Surat  Al-Mulk.  Meski nantinya peserta tersebut tidak melanjutkan dalam menghafal Al-Qur ’ an, tetapi itu sebagai bekal hidup. Dan setiap tahunnya di bulan Rabi’ul Awal diadakannya test hafalan yang dilakukan oleh peserta bil-ghaib yang mana antara satu peserta dengan satu peserta yang lain  saling menyima’ dan  dipantau  langsung  oleh  Ustadz  Ibnu Sa’id. Nasihat  untuk menjaga  hafalan,  peserta  diharapkan  bisa  menjaga  wudhunya,  selalu  sholat  lima  waktu setiap hari, sholat sunah tahajud.” (Sa’id, 2018) b. Windar “Saya membuat  hafalan  baru  1  pojok  ayat  Al- Qur’an dalam  satu  hari  dengan metode ayat per ayat, dan waktu yang saya suka untuk menambah hafalan adalah pada saat pagi sebelum shubuh dan ba’da dhuhur, biasanya paling lama setengah jam. Dan untuk muroja’ah ¼  juz  saya  lakukan  waktu ba’da maghrib.  Dan  kiat  untuk  menjaga hafalan, membaca 2,5 lembar ba’da sholat dhuha tiap hari.” (Windar, 2018)
c. Azihah “Kalau untuk menambah hafalan baru yang biasa saya lakukan pada waktu ba’da ashar dan ba’da isya’, dalam waktu-waktu tersebut saya mampu menghafalkan minimal 3 pojok ayat Al- Qur’an dan maksimal ¼ juz, dan paling lama 1 jam. Muroja’ah -nya ba’da subuh. Dan kiat untuk menjaga hafalan, membaca 2,5 lembar ba’da sholat dhuha tiap hari.” (Azihah, 2018) d. Fadhlan “Sebelum mengkhatamkan  hafalan  saya,  cara  saya  dalam  menambah  hafalan baru dengan metode ayat per ayat, dan saya lebih suka pada waktu ba’da dhuha dan ba’da isya’. Dan untuk menjaga hafalan saya tiap hari harus mengkhatamkan 3 juz dalam waktu satu majelis, dan itu sering saya lakukan pada waktu ba’da dhuha. Kiat untuk menjaga hafalan harus selalu menderes dengan niat menjaga Al-Qur ’ an .” (Fadhlan, 2018) e. Vina “Waktu yang sering saya lakukan untuk menambah hafalan ini pada waktu ba’da shubuh dan ba’da isya’ rata-rata maksimal membutuhkan waktu paling lama 1 jam per 1 pojok ayat Al- Qur’an. Dan untuk menjaga hafalan sering mentadarus atau muroja’ah setiap hari.” (Vina, 2018)
Dari  berbagai  implementasi  waktu  yang  dipaparkan  oleh  informan  di  atas,  mayoritas waktu  yang  efektif  digunakan  dalam  menghafal  Al- Qur’an di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman kelas tahfizh 1 adalah ba’da shubuh dan ba’da isya.
2. Kelas Tahfizh 2
a. Ustadz Idris “Untuk pengajian peserta yang masih menghafal juz amma sebelum maju sorogan  kepada  saya,  peserta  tersebut  harus  disima ’kan terlebih  dulu  kepada  peserta senior.  Dan  untuk  peserta  bin-nadhar  ketika  sudah  selesai  membaca  30  juz  Al- Qur’an diharuskan menghafal tujuh surat pilihan yaitu Surat As-Sajadah, Surat Yasiin, Surat Ad- Dukhan,  Surat Waqi’ah, Surat  Ar-Rahman,  Surat  Al-Kahfi  dan  Surat  Al-Mulk.  Meski nantinya peserta tersebut tidak melanjutkan dalam menghafal Al-Qur ’ an, tetapi itu sebagai bekal hidup. Dan setiap tahunnya di bulan Rabi’ul Awal diadakannya test hafalan yang dilakukan oleh peserta bil-ghaib yang mana antara satu peserta dengan satu peserta yang lain  saling menyima’ dan  dipantau  langsung  oleh  Ustadz  Ibnu Sa’id. Nasihat  untuk menjaga  hafalan,  peserta  diharapkan  bisa  menjaga  wudhunya,  selalu  sholat  lima  waktu setiap hari, sholat sunah tahajud.” (Idris, 2018)
b. Ruhah “Waktu yang biasa saya gunakan untuk menambah hafalan baru, saya lebih enak pada  waktu ba’da ashar  itu  untuk  membuat  hafalan  baru,  dan ba’da subuhnya  saya gunakan untuk melancarkan hafalan saya itu. Pada waktu-waktu tersebut dalam sehari saya mampu menghafalkan 1 pojok. Dan paling lama waktu saya mentadarus 1½ jam sampai 2 jam. Kiat menjaga hafalan bagi saya rajin-rajin deres atau muroja’ah, mengistiqomahkan membaca Surat Yasiin dan Surat Thaha setiap bakda Sholat Maghrib.” (Ruhah, 2018)
c. Sari“Kalau saya sering menggunakan waktu untuk menambah hafalan yaitu pada waktu malam  hari  sekitar  jam  10  malam,  pagi ba’da shubuh  dan ba’da ashar  maksimal  saya gunakan tiap waktunya ½ jam sampai 1 jam. Dalam sehari saya mampu menambah hafalan 2 sampai 3 pojok. Kiat saya untuk menjaga hafalan berusaha untuk istiqomah menderes Al-Qur ’ an, sering di bin-nadzari dan sebelum memulai dalam menghafal diawali dengan bertawashul pada guru- guru.” (Sari, 2018) d. Rosyi “Untuk menambah  hafalan  saya  lebih  suka  pada  waktu ba’da tahajud  dan  ba ’da shubuh  maksimal  tiap  waktunya  1  jam,  dan  dalam  satu  hari  biasanya  saya  mampu menambah 2 pojok. Kiat saya untuk menjaga hafalan yaitu dengan terus dimuthala’ah, sering melakukan sema’an, tiap hari membaca 1 juz.” (Rosyi, 2018)
e. Zahwa “Waktu yang sering saya gunakan dalam menambah hafalan saya lebih suka pada waktu ba’da shubuh karena pada waktu tersebut pikiran masih fresh, dan situasi yang sepi seperti ba’da tahajud  lebih  mudah  untuk  menghafal.  Dalam  satu  hari  saya  mampu menambah hafalan 2 pojok/ 1 lembar. Dan setelah khatam tanggung jawab saya lebih besar untuk bisa menjaga hafalan saya, untuk itu tiap harinya dan anjuran dari ustadz untuk muroja’ah atau deresan wajib sehari ¼ juz. Kiat saya untuk menjaga hafalan yaitu dengan tikraran (membaca ulang hafa lan).” (Zahwa, 2018)
Dari  berbagai  implementasi  waktu  yang  dipaparkan  oleh  informan  di  atas,  mayoritas waktu  yang  efektif  digunakan  dalam  menghafal  Al- Qur’an di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh (LTQ) Jauharul Iman kelas tahfizh 2 adalah ba’da tahajud, ba’da shubuh, ba’da dhuha, dan ba’da ashar.
Dilihat  dari  hasil  temuan  observasi  dan  wawancara  di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman. Di kelas tahfizh 1 sebenarnya tidak terdapat metode khusus dalam  menghafal  Al-Qur ’ an,  hanya  saja  peserta  berinisiatif  sendiri  untuk  menggunakan metode atau sesuai kemampuan peserta. Hal ini peneliti temukan dalam wawancara berikut:
“Di lembaga  ini  tidak  diterapkan  metode  khusus,  karena  dalam  proses  menghafal  ini  sesuai kemampuan masing-masing peserta. Namun metode yang digunakan untuk mempermudah dalam menghafal Al-Qur ’ an, peserta diwajibkan menggunakan Al- Qur’an rosm utsmani.” (Said, 2018)
Dan ditemukan beberapa metode yang digunakan peserta dalam menghafal Al-Qur ’ an, yaitu sebagai berikut:
a. Metode memperbanyak membaca Al-Qur ’an sebelum menghafal
Dari  para  informan  mengungkapkan  cara  yang  dilakukan  dalam  menghafal  Al- Qur’an yaitu mereka melakukan dengan membaca Al- Qur’an sebelum menghafal, terutama dalam menambah hafalan. Seperti ungkapan dalam isi wawancara berikut:
“Cara saya dalam menghafal, semisal saya menambah hafalan 1 pojok/halaman, awalnya saya baca dahulu  berulang-ulang  kemudian  saya  angan-angan  dan  sambil  menghafal  ayat  per  ayat  sampai lancar.” (Azihah, 2018)
“Cara saya menghafalkan Al- Qur’an sebelum saya khatam sekarang ini yaitu saya tadarus dahulu berkali-kali 1 pojok ayat Al- Qur’an itu, setelah itu baru saya hafalkan dari ayat per ayat begitu dan seterusnya sampai lancar.” (Fadhlan, 2018)
“Cara saya menghafalkan Al- Qur’an dengan saya baca berulang-ulang, setelah itu baru saya hafalkan ayat per ayat, begitu seterusnya. (Vina, 2018)
b. Metode ayat per ayat ( Wahdah )
Selain  menggunakan  metode  di  atas,  para  informan  juga  mengungkapkan  dalam menghafalkan Al- Qur’an mereka menggunakan metode dengan cara menghafal ayat per ayat atau  metode wahdah .  Terutama  dalam  menambah  hafalan  baru.  Sebagaimana  telah diungkapkan oleh informan dalam wawancara sebagai berikut:
“Cara saya  menghafal  ketika  menambah  hafalan baru  yaitu  dengan  saya  baca  terlebih  dahulu  1 halaman, baru saya menghafalnya ayat per ayat sampai lancar.” (Windar, 2018)
“Cara saya menghafalkan Al- Qur’an dengan saya baca berulang-ulang, setelah itu baru saya hafalkan ayat per ayat, begitu seterusnya.” (Vina, 2018)
c. Metode takrir atau mengulang
Metode ini biasa digunakan peserta dalam menghafal Al-Qur ’ an, di mana peserta sudah mampu  menghafal  dengan ditakrir atau  diulang  kembali,  harapannya  supaya  hafalan  yang dihafalkannya tersebut tetap terjaga dan menjadikan lancar dan berkualitas dalam menghafal Al-Qur ’ an. Seperti ungkapan informan berikut:
“Cara saya  menghafal  ketika  menambah  hafalan baru  yaitu  dengan  saya  baca  terlebih  dahulu  1 halaman, baru saya menghafalnya ayat per ayat sampai lancar, setelah itu baru saya ulangi lagi atau tikrar sampai saya benar-benar hafal 1 pojok/halaman itu. Dan biasanya saya dapat menambah hafalan sebanyak satu pojok/ halaman sampai satu lembar dalam dua hari.” (Windar, 2018)
“Cara saya dalam menghafal, seperti saya menambah hafalan 1 pojok/halaman, awalnya saya baca dahulu  berulang-ulang  kemudian  saya  angan-angan  dan  sambil  menghafal  ayat  per  ayat  sampai lancar, setelah lancar satu ayat baru saya lanjutkan ke ayat yang lain. Setelah itu baru saya ulangi lagi dari ayat pertama sampai ayat terakhir (tikrar). Kemudian minta di sima’kan oleh teman yang lain.” (Azihah, 2018)
E. Metode Menghafal Al- Qur’an di Lembaga Tahsin/Tahfizh Al- Qur’an (LTQ)

## Jauharul Iman
Dilihat  dari  hasil  temuan  observasi  dan  wawancara  di  Lembaga  Tahsin/Tahfizh  Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman. Di kelas tahfizh 2 sebenarnya tidak terdapat metode khusus dalam  menghafal  Al-Qur ’ an,  hanya  saja  peserta  berinisiatif  sendiri  untuk  menggunakan metode atau sesuai kemampuan peserta. Hal ini peneliti temukan dalam wawancara berikut:
“Di lembaga  ini  tidak  diterapkan  metode  khusus,  karena  dalam  proses  menghafal  ini  sesuai
kemampuan masing-masing peserta. Namun metode yang digunakan untuk mempermudah dalam menghafal Al-Qur ’ an, peserta diwajibkan menggunakan Al- Qur’an rosm utsmani.” (Idris, 2018)
Dan ditemukan beberapa metode yang digunakan peserta dalam menghafal Al-Qur ’ an, yaitu sebagai berikut:
1. Metode memperbanyak membaca Al- Qur’an sebelum menghafal
Metode  ini  sering  dilakukan  oleh  para  informan  dalam  menghafal  Al-Qur ’ an,  karena dengan metode ini dapat memudahkan informan dalam proses menghafalkan ayat-ayat Al- Qur ’ an, sebagaimana dari paparan informan berikut ini, diantaranya:
“Cara saya  menghafal  Al- Qur’ an  biasanya  saya  bin-nadzari  terlebih  dahulu  atau  dibaca  1 pojok/halaman  sampai sepuluh  kali atau bisa  lebih.  Kemudian  saya  hafalkan  dari ayat  per  ayat sampai lancar. Setelah itu, saya mendengarkan kaset murottal.” (Ruhah, -2018)
2. Metode ayat per ayat ( wahdah)
Selain metode di atas, Para informan juga mengungkapkan dalam menghafal Al- Qur’an mereka  menggunakan  cara  menghafal  ayat  per  ayat  atau  metode wahdah ,  terutama  dalam menambah hafalan baru. Seperti paparan informan berikut ini:
“Cara saya menghafal Al-Qu r’an yaitu dengan saya menderes sendiri, kalau untuk membuat atau menambah hafalan baru awalnya saya baca terus menerus atau diulang berkali-kali, setelah itu baru saya hafalkan ayat per ayat.” (Rosyi, 2018)
“Cara saya  menghafalkan  Al- Qur’an yaitu  dihafal  ayat  per  ayat,  yang awalnya  saya  baca  dulu  1 pojok ayat Al- Qur’an itu berkali-kali kemudian baru saya hafalkan ayat per ayat.” (Zahwa, 2018)
3. Metode muroja’ah kelompok
Metode ini yang dimaksud adalah dalam suatu kegiatan satu majelis, yang mana dalam satu kelompok terdapat 9-10 peserta penghafal Al- Qur’an dengan disema’kan oleh seorang peserta penghafal Al- Qur’an yang sudah khatam atau senior dengan sorogan satu per satu, dan tiap  peserta  kelompok  tersebut  tiap  santri  membacakan  hafalannya  sebanyak  ¼  juz  dari hafalan yang sudah di dapatkannya. Seperti ungkapan informan berikut ini:
“Cara saya menghafal Al- Qur’an yaitu dengan saya menderes sendiri, kalau untuk membuat atau menambah hafalan baru awalnya saya baca terus menerus atau diulang berkali-kali, setelah itu baru saya hafalkan ayat per ayat. Kalau untuk deresan atau muroja’ah, kami lakukan dengan muroja’ah bersama  secara  berkelompok  setiap  pekan  dengan  membaca  tiap  peserta ¼ juz disema’kan oleh senior yang sudah khatam hafalan Al- Qur’an dengan cara sorogan satu per satu.” (Rosyi, 2018)
4. Metode sima’an dengan sesama teman tahfizh
Para  informan  mengungkapkan  bahwa  dalam  kegiatan  proses  menghafal  selain menggunakan metode-metode di atas, metode sima’an sesama tahfizh ini dilakukan pada saat peserta  selesai  menghafalkan  hafalan  tambahannya,  untuk  memperlancar  hafalan  yang  di dapat. Seperti ungkapan informan berikut:
“Cara saya dalam menghafal Al- Qu’an setiap harinya saya membuat hafalan ayat baru seumpama 1 pojok itu awalnya saya baca dahulu atau bin-nadzari semua agar benar bacaannya, kemudian baru saya  hafalkan  dengan  ayat  per  ayat.  Setelah  itu  saya  minta  tolong  kepada  teman  lain  untuk menyimakkan.” (Sari, 2018)
“Cara saya  menghafal  Al- Qur’an biasanya  saya  bin-nadzari  terlebih  dahulu  atau  dibaca  1 pojok/halaman  sampai sepuluh  kali atau bisa  lebih.  Kemudian  saya  hafalkan  dari ayat  per  ayat sampai  lancar. Setelah  itu  saya  minta  tolong  kepada  teman  lain  untuk menyimakkan.” (Ruhah, 2018)
F. Kelebihan  dan  Kekurangan  Metode  Menghafal  Al- Qur’an di  Lembaga Tahsin/Tahfizh Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman
Dari pembahasan di atas dapat diketahui beberaoa metode yang digunakan di Lembaga Tahsin/Tahfizh Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman, yaitu:
1. Metode memperbanyak membaca Al- Qur’an sebelum menghafal
Cara  yang  digunakan  peserta  dalam  membuat  hafalan  baru  dengan  terlebih  dahulu membaca ayat yang akan dibacanya berulang kali agar tidak asing dengan ayat-ayat tersebut, sehingga  mudah  dalam  menghafalkannya.  Karena  bagi  para  penghafal  Al- Qur’an bahwa dengan  metode  apapun  yan  dilakukan  tidak  akan  terlepas  dari  pembacaan  ayat  secara berulang-ulang sampai dapat mengucapkan tanpa melihat mushaf.

## 2. Metode wahdah
Dalam  menambah  hafalan  baru,  peserta  juga  menggunakan  metode  wahdah  atau menghafal ayat per ayat. Dengan metode ini akan membentuk pola dalam bayangannya dan mampu mengkondisikan ayat-ayat yang dihafalkannya bukan saja dalam bayangan akan tetapi hingga dapat membentuk gerak refleks pada lisannya.
3. Metode takrir atau mengulang
Kelebihan dari metode ini adalah dengan tujuan menjaga kualitas hafalan Al-Quan yang sudah didapatkan agar tidak mudah lupa, dengan cara mengulang kembali hafalannya.
4. Metode sima’an sesama dengan teman tahfizh
Kelebihan  dari  metode  ini  yakni  membantu  teman  yang tahfizh dalam  memelihara hafalannya dengan cara sama-sama menyima’ atau mendengarkan secara bergantian.
5. Metode muroja’ah kelompok
Kelebihan dari metode ini adalah agar peserta tidak merasa jenuh dalam setiap kegiatan mengaji Al-Qur ’ an, dalam satu kelompok tersebut dapat berinteraksi bersama dalam hafalan Al-Qur ’ an.
Secara  garis  besar  dilihat  dari  segi  kekurangan  dari  semua  metode  yang  terdapat  di lembaga ini adalah menghabiskan banyak waktu yang digunakan, ketelitian terhadap bacaan ayat-ayat Al- Qur’an dan juga membutuhkan kesabaran yang ekstra bagi penghafal Al-Qur ’ an. Karena pada saat peserta sudah mampu menghafal ayat Al- Qur’an sebanyak satu juz hafalan, diwajibkan untuk melakukan pengulangan hafalan dan itu dilakukan secara terus menerus.
G. Metode Efektif Menghafal Al- Qur’an Untuk Pegawai
Dari pemaparan di atas, maka peneliti ingin menggabungkan antara metode menghafal Al- Qur’an yang digunakan oleh Imam Jalaluddin As-Suyuthi dengan metode menghafal Al- Qur’an yang diterapkan di Lembaga Tahsin/Tahfizh Al- Qur’an (LTQ) Jauharul Iman untuk mendapatkan metode yang efektif dalam menghafal Al- Qur’an bagi karyawan.
Ada  enam  langkah  metode  efektif  dalam  menghafal  Al- Qur’an bagi  pegawai,  yaitu: Metode memperbanyak membaca Al- Qur’an sebelum menghafal, metode Wahdah, metode Takrir,  metode  Talaqqi,  metode sima’an dengan  sesama  teman  tahfizh  dengan  cara mu’aradhah , dan metode muroja’ah kelompok dengan berhalaqah
Cara yang digunakan peserta dalam membuat hafalan baru dengan cara mandiri (tidak berhalaqah) dengan 1 mushaf (tidak berganti-ganti) dengan terlebih dahulu membaca ayat yang akan dibacanya berulang kali agar tidak asing dengan ayat-ayat tersebut, sehingga mudah dalam  menghafalkannya.  Karena  bagi  para  penghafal  Al- Qur’an bahwa  dengan  metode apapun yan dilakukan tidak akan terlepas dari pembacaan ayat secara berulang-ulang sampai
dapat  mengucapkan  tanpa  melihat  mushaf.  Setelah  itu,  gunakan  metode  ayat  per  ayat (wahdah).  Dengan  metode  ini  akan  membentuk  pola  dalam  bayangannya  dan  mampu mengkondisikan ayat-ayat yang dihafalkannya bukan saja dalam bayangan akan tetapi hingga dapat  membentuk  gerak  refleks  pada  lisannya.  Jika  sudah  benar-benar  hafal  ayat  pertama baru hafal ayat kedua, jika ayat kedua sudah benar-benar hafal jangan pindah dulu ke ayat ketiga. Lebih baik mengulang dari ayat pertama sampai ayat kedua dan seterusnya seperti itu. Kemudian, gunakan metode takrir  atau  mengulang. Hafalan yang sudah dihafal (misalnya pagi ba’da shubuh) dengan baik, belum tentu masih ingat di sore harinya . Untuk itu, harus mengulangnya ketika jam istirahat kantor, supaya hafalan tetap terjaga. Kalau sudah  hafal setengah  halaman,  coba  jeda  sedikit  dengan  melakukan  aktifitas  lain  yang  ringan,  selang beberapa menit coba baca lagi hafalan yang sudah dihafal “ bizhahril ghaib “ (tanpa melihat Al- Qur’an) .  Jika  masih  bisa  membacanya  dengan  baik  berarti  kemampuan  peserta  cukup bagus.
Setelah  itu,  gunakan  metode  talaqqi.  Yaitu  Metode  presentasi  hafalan  peserta  kepada gurunya.  Peserta  menyetorkan  hafalannya  kepada  guru  pembimbing  agar  mendapat perbaikan jika terdapat kesalahan pada bacaan yang di hafal. Kemudian, untuk memperkuat hafalan  yang  sudah  disetorkan,  maka  gunakanlah  metode sima’an dengan  sesama  teman tahfizh dengan cara mu’aradhah. Agar lebih kuat hafalan peserta, maka gunakanlah metode muroja’ah kelompok  (berhalaqah).  Hafalan  baru  bisa  teruji  kelancarannya  bila  ia  sudah berjalan dengan rentang waktu yang cukup lama sesuai dengan tingkat muraja’ahnya. Semakin banyak memuraja’ah sebuah hafalan , maka akan semakin kuat pula hafalan tersebut. Begitu pula sebaliknya , semakin jarang diulang , maka akan semakin mudah hafalan itu hilang dari memori.
Ketika sudah yakin ayat-ayat yang anda hafal itu melekat dalam ingatan, coba letakkan Al- Qur’an yang  anda  gunakan  agak  jauh  dari  posisi  anda.  Misalnya  ,  jika  diawal  anda memegang Al- Qur’an , coba sekarang letakkan Al- Qur’an itu lima meter dari posisi anda, lalu 10 meter, dan 20 meter dan seterusnya. Apa gunanya? Cara ini untuk menguji seberapa kuat hafalan anda saat Al- Qur’an tidak bersama anda . Sebab nantinya kalau sudah hafal dan mulai dipakai di banyak event, tentunya kita akan membacanya dengan hafalan bukan dengan Al- Qur’an lagi.  Berarti  harus  sudah  siap  segalanya  ,  tidak  lagi  tergantung  menggunakan  Al- Qur ’ an.  Anda  akan  teruji  membacanya  tanpa  Al- Qur’an karena  Al- Qur’an tidak  selalu bersama anda, saat anda sibuk dengan aktifitas lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil kesimpulan dari penelitian Metode Efektif Menghafal Al- Qur’an bagi Pegawai (Studi Analisis Kitab Al-Itqan Fi ‘Ulumil Qur’an karya Imam Jalaluddin As-Suyuthi dan Lembaga Tahsin/Tahfizh Al- Qur’an Jauharul Iman), telah ditemukan beberapa metode yang terdapat di masing-masing sumber yaitu: Metode yang diterapkan oleh Imam Jalaluddin As-Suyuthi adalah Halaqah,Talaqqi, dan Mu’aradhah . Sedangkan Metode yang digunakan di Lembaga  Tahsin/Tahfizh  Al- Qur’an (LTQ)  Jauharul  Iman:  metode  memperbanyak membaca  Al- Qur’an sebelum  menghafal, metode  wahdah,  metode  takrir,  metode sima’an dengan  sesama  teman tahfizh, dan  metode muroja’ah kelompok.  Adapun  metode  efektif menghafal  Al- Qur’an bagi  pegawai  yaitu:  Metode  memperbanyak  membaca  Al- Qur’an sebelum menghafal, metode wahdah, metode takrir, metode talaqqi, metode sima’an dengan sesama  teman tahfizh  dengan  cara mu’aradhah ,  dan  metode muroja’ah kelompok  dengan berhalaqah.

## Daftar Pustaka
Adz-Dzahabi, M. (2006). Sairu A’lam An Nubala Beirut: Darul Fikr Al-Majidi ,A. (2008). Idzhab Al-Hazan wa Syifa Ash-Shadr As-Saqim Fi Ta’lim An-Nabi SAW Ashhabahu Radhiyallaahu ‘Anhum Fadhail Wa Aadab Wa Ahkam Tilawah Wa Tajwid Al- Qur’an Al-Karim,  edisi  terjemahan:  Bagaimana  Rasulullaah  Mengajarkan  Al- Qur’an kepada Para Sahabat. Jakarta: Darul Falah Al-Qarni, A. (2009). The Way Of Al- Qur’an . Jakarta. Raja Grafindo Khazanah Ilmu As Suyuthi, J. (2004). Al-Itqan fi ‘Ulumil Quran . (Tahqiq: Ahmad Ibn ‘Ali ). Kairo: Darul Hadits. Azihah, A. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 1 [Interview]. Fadhlan, F. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 1 [Interview]. Herry, B. (2009). Agar Orang Sibuk Bisa Menghafal Al- Qur’an . Yogyakarta: Diva Press Idris, I. (2018). Metode menghafal Al- Qur’an di Kelas Tahfizh 2 [Interview]. Leksono, (2009). Pengantar Penelitian Kualitatif. Jakarta. PT. Rineka Cipta Makhyaruddin, D. (2013). Rahasia Nikmatnya Menghafal Al-Qur ’ an , Jakarta: Naora Books Mudor, A. (2010). Strategi Pembelajaran Al- Qur’an dalammeningkatkan kualitas hafalan Al- Quran bagi  anggota  Hai ‟ ah  Tahfidz  Al-Qur ‟ an  (HTQ)  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim Malang, Skripsi: Fakultas Tarbiyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.. Muhith, N. (2013). Semua Bisa Hafal Al- Qur’an. Banyuanyar Surakarta: Pustaka Al-Qudwah Rosyi, R. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 2 [Interview]. Ruhah, R. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 2 [Interview]. Sa’id, I. (2018). Metode menghafal Al- Qur’an di Kelas Tahfizh 1 [Interview]. Sahrain, (1986). Perguruan Tinggi Ilmu Al- Qur’an. Beberapa Aspek Ilmiah Tentang Qur’an. Jakarta:
Litera Antarnusa Sari, S. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 2 [Interview]. Shihab, MQ. (2003). Wawasan Al-Qur ’ an , Bandung: Mizan Syamsudin, S. (2001). Metodologi Living Qur’an dan Hadis, Yogyakarta: Teras Vina, V. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 1 [Interview]. Wajdi, F. (2008). Tahfiz Al- Qur’an dalam kajian Ulumul Quran; Studi Atas Berbagai Metode Tahfizh , Tesis: Sekolah Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Windar, W. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 1 [Interview]. Zahwa, Z. (2018). Implementasi Metode Menghafal Al-Qur ’ an Kelas Tahfizh 2 [Interview]. Zawawie, M. (2009). P-M3 Al- Qur’an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al-Qur ’ an . Solo: Tinta Medina