## KONSEP PENDIDIKAN ANAK USIA DINI MENURUT ISLAM
Oleh: H. Suriansyah Salati ∗

## Abstrak
Pendidikan  anak  usia  dini  dalam  pandangan  Islam adalah  pendidikan  yang  berlangsung  sejak  anak  masih kecil.  Dalam  Islam  sesorang  dikatakan  masih  anak- anak  ( thifl )  apabila  ia  belum  mencapai  akil  baligh (dewasa) dan pembinaan pendidikan anak diamanahkan Allah  Swt  kepada  orangtua  sebagai  pendidik  pertama dan  utama  dalam  kehidupan  anak  dan  orangtua bertanggung  jawab  penuh  dalam  hal  mengasuh  dan pemenuhan  kebutuhan  jasmani  maupun  rohani  serta kasih  sayang  kepada  anak.  Pendidikan  anak  usia  dini sangatlah urgen dalam  Islam  dan  pembinan  serta pendidikan  sejak  usia  dini  akan  membekas  sepanjang hayatnya. Materi pendidikan yang dapat diberikan pada anak  usia  dini  berupa  pendidikan  jasmani,  pendidikan rohani dan pendidikan intelektual (akal).
Kata Kunci : Konsep Pendidikan Usia Dini.

## A. Pendahuluan
Pendidikan merupakan salah satu faktor yang penting dalam  kehidupan.  Karena  pendidikan  berperan  dalam mempersiapkan  dan  menghasilkan  sumber  daya  manusia
∗ Penulis  adalah  Dosen  Jurusan  PAI  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Antasari  Banjarmasin  dan  pengampu  mata  kuliah  Pengelolaan Pembelajaran.
yang berilmu tinggi. Ilmu pengetahuan sangat perlu dimiliki untuk  mengimbangi  zaman  yang  semakin  maju  dan teknologi  yang  kian  pesat  perkembangannya  sehingga generasi berikutnya tidak salah arah.
Menurut  Mansur,  dalam  bukunya  menyatakan; bahwa  PAUD  adalah  suatu  proses  pembinaan  tumbuh kembang  anak  usia  lahir  hingga  enam  tahun  secara menyeluruh  yang  mencakup  aspek  fisik  dan  nonfisik. 1
Pendidikan Anak Usia Dini adalah sesuatu upaya pembinaan yang  ditujukan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkem- bangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memilki  kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.

## B. Konsep Tentang Pendidikan Anak Usia Dini
Pendidikan  anak  adalah  perkara  yang  sangat  penting di  dalam  Islam.  Di  dalam  Alquran  kita  dapati  bagaimana Allah menceritakan petuah-petuah Luqman yang merupakan bentuk  pendidikan  bagi  anak-anaknya.  Begitu  pula  dalam hadis-hadis Rasulullah Saw, kita temui banyak juga bentuk- bentuk pendidikan terhadap anak, baik dari perintah maupun perbuatan  beliau  mendidik  anak  secara  langsung.  Seorang pendidik, baik orangtua maupun guru hendaknya mengetahui betapa  besarnya  tanggung-jawab  mereka  di  hadapan  Allah Swt. terhadap pendidikan anak-anak mereka.
Keberhasilan  pendidikan  pada  masa-masa  awal kelahiran  itu,  membekas  sangat  mendasar  dan  mendalam, sehingga  tahun-tahun  selanjutnya  tinggal  memperluas
1 Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 88
wawasan,  dan  meningkatkan  kemantapan  pribadi,  sesuai dengan ajaran Rasulullah. Maka orangtua tidak boleh lengah sedikit  pun  dari  upaya  mendidik  anak,  mengingat  keimanan manusia itu bisa berkurang dan bertambah, maka pendidikan seyogyanya  dilakukan  secara  terus  menerus  dengan menggunakan  segala  kesempatan  dan  berbagai  situasi  yang ada dan membutuhkan pengorbanan.
Memiliki  anak  Anak  adalah  perwujudan  cinta  kasih orang  dewasa,  siap  atau  tidak,  mengubah  banyak  hal  dalam kehidupan,  dan  pada  akhirnya  mau  atau  tidak  kita  dituntut untuk siap menjadi orangtua yang harus dapat mempersiapkan anak-anak agar dapat menjalankan kehidupan  masa  depan  mereka  dengan  baik.  Memahami dunia anak memang bukan sesuatu yang mudah. Dunia yang penuh  warna-warni,  dunia  yang  segalanya  indah,  mudah, ceria, penuh cinta dan penuh kejutan. Dunia yang seharusnya dimiliki  oleh  setiap  anak  anak  namun  dalam  kepemilikanya banyak  bergantung  pada  peranan  orangtua.  Setiap  manusia atau  individu  hidup  dalam  suatu  ikatan  dengan  lingkungan yang  disebut  keluarga.  Keluarga  mempunyai  arti  dan kedudukan  yang  sangat  penting  bagi  anak,  karena  yang mendidik  anak  adalah  orangtua  dan  keluarga  yang  lainnya yang mempunyai hubungan dekat dengan anak tersebut.
Kamrani  Buseri  menyatakan  bahwa:  “sepanjang kehidupan,  manusia  umumnya  pasti  melaui  proses pengasuhan  dari  orangtua,  paling  tidak  dalam  jangka  waktu tertentu, sebab tidak mungkin seorang anak begitu dilahirkan langsung diserahkan kepada orang lain untuk memeliharannya. 2
Abu Abdillah Ahmad Bin Ahmad Al-Isawi membagi dua  jenis  wilaayah  (Kekuasaan,  wewenang)  terhadap seorang anak dalam hal hidhaanah yaitu:
2 Kamrani  Buseri, Pendidikan  Keluarga  Dalam  Islam , (Yogyakarta: CV. Bina Usaha, 1990), h. 32
1. Jenis wilaayah ayah lebih dikedepankan daripada ibu, yaitu wilaayah dalam harta dan pernikahan.
2. Jenis wilaayah ibu  lebih  didahulukan  daripada  ayah,
yaitu dalam hal pengasuhan.
Senada dengan itu Umar Hasyim mengatakan bahwa “yang paling berhak mengasuh anak adalah ibu kandungnya sendiri”. Selanjutnya Ibnu Al-Qayyim menjelaskan
”barangsiapa  membiarkan  anaknya  tidak  terdidik  dengan pendidikan  yang  bermamfaat  dan  meninggalkannya  tanpa mendapatkan  apapun,  dia  telah  melakukan  puncak kejahatan. 3 Anak  akan  bertabiat  buruk  apabila  ia  tidak tersentuh  oleh  pendidikan  dan  anak  itu  akan  membuat orangtuanya kecewa atas tingkah laku menyimpang anaknya dikarenakan  kesalahan  dalam  mendidik  atau  ketidaktahuan oleh orangtuanya dalam mendidik anaknya.
Zakiah Drajat mengatakan bahwa: “Kualitas hubungan  anak  dan  orangtuanya  akan  mempengaruhi keyakinan beragamanya dikemudian hari. Apabila ia merasa disayang dan diperlakukan dengan adil, maka ia akan meniru orangtuanya, menyerap agama dan lain-lain yang dianut oleh orangtuanya…”. 4
Orangtua  dalam  mendidik  anak  haruslah  sesuai dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Karena manusia  hidup  memilki  fase-fase  tertentu  yang  akan dilaluinya  dan  setiap  tahapan-tahapan  perkembangan  itu mempunyai  karakteristik  masing-masing.  Pada  setiap tahapan-tahapan karakteristik tersebut haruslah dimanfaatkan seoptimal  mungkin  oleh  orangtua  agar  anak  tumbuh  dan berkembang secara baik dari segi jasmani dan rohaninya.
Tahapan-tahapan  dalam  mendidik  anak  dapat  kita temukan  dalam  Alquran  maupun  hadis  Nabi  baik  secara
3 Ibid. h. 39 4 Zakiah  Drajat, Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  Dan Sekolah , (Jakarta: Rohama, 1994), h. 66
tersurat  maupun  tersirat,  karena  mengingat  penjelasan  yang ada  dalam  Alquran  bersifat  global.  Oleh  karena  itu pembahasan  ini  akan  disesuaikan  dengan  fase-fase perkembangan  (psikologi  perkembangan)  yang  tentunya berangkat  dari  sumber  Islam  tersebut.  Fase-fase  tersebut adalah:
a. Proses pendidikan Anak pada fase bayi
Bayi yang baru lahir haruslah dikumandangkan adzan dan iqamah ditelinga supaya yang pertama kali didengar oleh bayi  adalah kalimat tauhid (akidah), dengan itu maka sudah dimulai  pendidikan  tauhid  sebelum  bayi  mendengar  suara dan  ucapan  lainnya.  Dengan  demikian  dapat  diharapkan fitrah  yang  dibawa  anak  sejak  lahir  dapat  terjaga  dengan baik.  Mengenai  hal  ini  dalam  sebuah  hadist  disebutkan sebagai berikut:
ﻦﻋ ﷲﺪﻴﺒﻋ ﻦﺑ ﰊأ ﻊﻓار ﻦﻋ ﻪﻴﺑأ لﺎﻗ : ﺖﻳأر لﻮﺳر ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو : نّذأ ﻦﺴﳊا ﻦﺑ ﻰﻠﻋ ﲔﺣ ﻪﺗﺪﻟو ﺔﻤﻃﺎﻓ ةﻼﺼﻟا, ) ﻩاور ىﺬﻣﱰﻟا ( . ٥
Adapun  hikmah  dari  azan  dan  iqamah  menurut  Ibnu Qayyim  al-Jauziyah  di  dalam  kitab,  tuhfatul  maudud,  yang dikutip oleh Abdullah Nashih Ulwan yaitu:
“Agar apa yang pertama-tama menembus
pendengaran  manusia  adalah  kalimat  seruan  yang  Maha Tinggi yang mengandung kebesaran Tuhan dan syahadat sebagai  kalimat Talqin (pengajaran)  baginya  tentang syariat  Islam  ketika  anak  baru  memasuki  dunia, sebagaimana  halnya  kalimat  tauhid  di  talqinkan kepadanya ketika ia meninggal dunia. Dan tidak mustahil
5 Abi  Isa  Muhammad  Bin  Isa  Bin  Sirah  at-Turmudji, Sunan Turmudji (Beirut: Dar al-Fikr, 1994), Juz 3. h. 380
bila  pengaruh  azan  itu  akan  meresap  di  dalam  hatinya, walaupun ia tidak merasa”. 6
Tujuan  dikumandangkan  azan  adalah  mengajarkan tauhid  kepada  anak  sebelum  ia  mendengar  ucapan  yang lainnya,  karena  kalimat  yang  pertama  kali  didengarnya adalah  seruan  yang  mengandung  kebesaran  Tuhan,  Azan juga  merupakan  pengajaran  baginya  tentang  syari’at  islam dan dakwah yang pertama kali didengarnya disuarakan azan.
Memberikan  nama  yang  indah    adalah    ciri    atau tanda,  maksudnya  adalah  orang  yang  diberi  nama  dapat mengenal  dirinya  atau  dikenal  oleh  orang  lain.  Dalam Alquran disebutkan dalam Q.S. Maryam ayat: 7, yaitu:
⌧ !"☺ $ % &'()* +, -.+/ 0ִ2*345 78 9:; 0-<+֠ 4>:☺ִ$ .
Berbagai  kebiasaan  yang  berlaku  dimasyarakat adalah,  ketika  anak  dilahirkan,  maka  orangtua  memilih sebuah  nama  untuknya  dan  dengan  begitu  ia  dapat  dikenal orang  disekelilingnya  dengan  nama  itu.  Pemberian  nama kepada  anak  yang  baru  lahir  adalah  sesuatu  kewajiban orangtua  yang  harus  ditunaikan,  sebab  sebuah  nama  jika dianalisa  secara  psikologis,  ia  memiliki  kekuatan  sugesti terhadap gagasan-gagasan tertentu yang sesuai dengan nama yang telah diberikan orangtua terhadap anaknya.
Kandungan  makna  pada  nama  anak,  selain  menjadi harapan  bagi  orangtua  yang  memberikan  nama  itu,  kelak juga  akan  menjadi  bahan  peringatan  selama  hayatnya  dan terus  melekat  pada  pada  diri  anak  yang  bersangkutan. 7
6 Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam . Jamaludin Miri, Pendidikan Anak Dalam Islam , Jakarta h. 62 7 Mansur, Op. Cit . h. 171
Dengan demikian orangtua haruslah memberikan nama yang baik  bagi  anak-anaknya,  yaitu  nama  yang  memiliki kandungan  arti  yang  baik  sehingga  anak  termotivasi  pula untuk  melakukan  kebaikan  dan  termotivasi  pula  untuk menghindari  perbuatan  yang  tidak  terpuji.  Mengenai  hal  ini dalam sebuah hadist di sebutkan sebagai berikut:
لﺎﻗ لﻮﺳر ﷲ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو : ﻢﻜﻧا نﻮﻋﺪﺗ مﻮﻳ ﺔﻣﺎﻴﻘﻟا ﻢﻜﺋﺎﲰ; ﻢﻜﺋ,آءﺎﲰ;و ﻢﻜﺋﺎﲰأاﻮﻨﺴﺣﺄﻓ ) ﻩاور ﻮﺑا دواد ( . ٨
Dalam pemberian nama  kepada bayi  yang baru lahir ayah terikat dengan sunnah Rasulullah Saw. Nama memiliki dampak  secara  psikologis  dan  sosiologis  dalam  perkem- bangan anak. Adapun cara-cara memberikan nama yang baik antara lain:
1) Menggunakan  kata-kata  yang  memiliki  arti baik.
2) Mencontoh nama-nama Nabi.
3) Mengidhafahkan (merangkaikan)  sebuah  kata lain dengan nama Allah ( asmaul husna ). 9
Dengan  demikian,  maka  orangtua  hendaknya memberikan  nama  yang  baik  kepada  anak-anaknya,  sesuai dengan keinginan kedua orangtua agar anak tersebut menjadi anak  yang  shaleh.  Dalam  memberikan  nama  kepada  anak haruslah  mengandung  unsur  do’a,  harapan  dan  pendidikan supaya  nama  tersebut  mengingatkannya  kepada  kebaikan. Tetapi  jika  keliru  dalam  memberikan  nama  maka  akan mendapatkan  kejelekan.  Jadi  apabila  orangtua  memberikan nama  yang  buruk  atau  lucu  kepada  anaknya  maka  bisa menjadi  sebuah  tekanan  di  jiwanya,  dikarenakan  ia  dihina dan  diejek  teman-temannya.  Maka  dengan  memberikan
8 Abu  Daud, Sunan  Abu  Dawud ,  (Beirut-Libanon:  Darul  Fikr, t.th), Jilid 2. h. 104 9 Mansur, Loc. Cit . h. 171-172
nama  yang  baik,  maka  kelak  anak  akan  terbebas  dari gangguan psikologis karena pengaruh nama yang dimilikinya,  baik  karena  ejekan  teman-temannya  ataupun menjadi bahan tertawaan orang lain.
1) Pemeliharaan anak
Ketika  seorang  anak  lahir  kedunia,  ia  masih  dalam keadaan lemah dan masih sangat membutuhkan bantuan dan pemeliharaan  dan  kasih  sayang  dari  orang  disekelilingnya terutama orangtuanya. ia hanya bisa tidur dan menangis jika terjadi  sesuatu  pada  dirinya  seperti  lapar,  kedinginan, kepanasan, kelelahan, kurang perhatian dan lain sebagainya. Dunia bayi  itu kecil; terdiri dari ibu yang merupakan orang yang  paling  dekat  dan  telaten  dalam  memeliharanya,  ayah dan  anggota  keluarga  lainnya  yang  tinggal  dirumah  yang sama.  Karena  bayi  masih  dalam  keadaan  yang  lemah  maka diperlukan  pengawasan  dari  orang-orang  yang  berada disekitarnya  supaya  bayi  dapat  tumbuh  dan  berkembang dengan baik.
Pada  masa  awal  kelahiran  tersebut  sampai  anak berumur dua tahun anak sangat membutuhkan ASI (air susu ibu), hal ini dapat kita lihat dalam firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 233 sebagai berikut:
" .? ? @*/ % A (92 C-  D92EִF +/AA7 GHI+ -@ִ! GHJ :;֠⌧K L M9ִ☺:/ ִ>% NA7 OA7 PQRS +T  UCV / % & W   A :>@ /-@T YZ % 7+ D9"32֠*[N D9]^2_ @ `:K A A 2T YZ & 4 "% +a2 bV*c d4 ִ3ִ2 $A &
…
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  hendaknya  dalam menyusui  anak  selama  2  tahun  dan  hendaklah  dilakukan ibunya  sendiri,  walaupun  dalam  Islam  membolehkan mengupahkan  kepada  orang  lain  dalam  menyusui  anaknya. Namun jika ibu mampu  menyusui  anaknya maka lebih baik dilakukan  sendiri,  mengingat  kegiatan  penyusuan  sangat penting bagi ibu dan bayinya. Air susu ibu dianggap sebagai makanan  yang  lengkap  bagi  anak  yang  memenuhi  syarat- syarat  keselamatan  dan  kesehatan.  ASI  yang  diperoleh  dari kegiatan menyusui mempunyai dampak yang baik pada bayi dalam  hal  nilai  gizi  dan imunologi .  Bagi  bayi,  ASI merupakan  salah  satu  faktor  untuk  meningkatkan  ketahanan tubuh  dan  tumbuh  kembangnya.  Hal  ini  tentulah  dapat menjadi  penjelasan  atas  pertanyaan  “Mengapa  menyusui?” Karena  air  susu  ibu  lebih  unggul  dalam  hal  gizi  daripada susu buatan pabrik.
Adapun  batas  akhir  penyusuan  dalam  Alquran menjelaskan  bahwa  para  ibu  hendaknya  menyusukan  anak selama  dua  tahun  atau  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun. Proses  penyapihan  hendaknya  dilakukan  secara  berangsur- angsur.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menghindari  bahaya psikologis  terhadap  anak.  Sebaiknya  penyapihan  dilakukan pada  saat  cuaca  tidak  terlalu  dingin  dan  tidak  pula  terlalu panas.  Sedangkan  seorang  ayah  berkewajiban  memenuhi seluruh  kebutuhan  keluarga  sehari-hari  dengan  kapasitas yang dimiliki. Disamping itu  menyiapkan kebutuhan jangka pendek  seorang  ayah  juga  harus  menyiapkan  kebutuhan jangka  panjang  bagi  anak-anaknya  seperti  biaya  pendidikan anak apabila menginjak bangku sekolah serta perawatan dan kebutuhan yang lainnya.
2) Pendidikan terhadap anak
Seorang anak tidak dilahirkan mengetahui segala hal, yakni  hati  nuraninya  bekerja  dinamis,  mampu  memahami semua  aturan  moral  dalam  masyarakatnya  ataupun  mampu
berpikir  logis  dan  jernih.  Kesemuan  itu  perlu  proses pembelajaran dengan waktu yang tidak singkat dan juga cara yang tidak sepenunya menyenangkan. 10 Perkembangan anak pada  fase  bayi  ini  secara  alamiah  pendengaran,  penglihatan dan  otaknya  berangsur-angsur  mengalami  perkembangan maka  pada  saat  perkembangan  ini  haruslah  diiringi  dengan pendidikan dari kedua orangtuanya. Pelaksanaan pendidikan pada  fase  bayi  ini  biasanya  berbentuk  latihan-latihan  dan pembiasaan.  Oleh  karena  itu  orangtua  harus  melatih  dan membiasakan hal-hal yang baik dalam berbuat, berbicara dan tingkah laku kesahariannya.
Pada  masa  seperti  ini  anak  dididik  dengan  berbagai materi  yang  menyangkut  unsur  jasmani  dan  rohaninya supaya perkembangan dan pertumbuhannya berjalan dengan baik dan hal itu harus memerlukan kesabaran dari kedua ibu bapaknya.
a) Pendidikan jasmani
Manusia  terlahir  terdiri  dari  dua  unsur  yaitu  jasmani dan  rohani.  Unsur  jasmani  adalah  unsur  yang  nampak ( dhahir ) dari manusia yang diciptakan oleh Allah dari unsur tanah  seperti  yang  dinyatakan  Allah  dalam  firmannya  surah as-Sajadah ayat 7 yaitu:
J :֠8 % (9U`M!A7 P0 K e '⌧f !+ ִ( L A7ִF A
IY ִ( g9 U`hij % 9:; 7HJ:k
Manusia  diciptakan  mempunyai  tugas  sebagai khalifah  di  muka  bumi  ini,  yaitu  manusia  yang  mampunyai kemampuan  mengelola  alam  dimana  ia  tinggal,  sesuai
10 Muhammad  Rasyid  Dimas, Siyasat  tarbawiyyah  Khatiah , Diterjemahkan  oleh  Sari  Narulita  dengan  judul; 20  Kesalahan  Dalam Mendidik Anak , (Jakarta: Robbani Press, 2005), h. 27
dengan  firman  Allah  Swt.  Dalam  surah  al-An’am  ayat  6 yaitu:
@2E A :֠8 % -.l< ִ2ִm ִ%n ִ( go-Npq % ִr+Y N A -. a s2 +t-@+Y uv2 i ִm Nִ> -. K @2 -w >:x/ W H ;
- a +% a …
Tugas  sebagai  khalifah  itu  cukup  berat  dan diperlukan  jasmani  yang  kuat,  sehat  dan  terampil  untuk bertugas  membangun  bumi  sesuai  dengan  wahyu  Allah, mengingat awal kelahiran manusia dalam keadaan lemah dan tak berdaya, maka agar kuat dan sehat haruslah mendapatkan pendidikan  yang  baik  untuk  membangun  fisiknya  agar menjadi  jasmaninya  menjadi  kuat,  dan  ini  merupakan tanggung jawab orangtua terhadap pendidikan jasmani anak- anaknya agar kelak menjadi anak yang sehat jasmani dan hal itu akan mendukung perkembangan rohaninya juga.
Kesehatan  jasmani  itu  sangatlah  penting  karena dengan  sehat  jasmani  akan  menunjang  kesehatan  rohani sesorang.  Mansur  mengutip  pendapat  Elizabeth  mengatakan bahwa: perkembangan fisik sangat penting dipelajari, karena baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  akan mempengaruhi prilaku anak sehari-hari. 11 Pengaruh pertumbuhan dan perkembangan anak secara langsung dapat kita  lihat  dari  keterampilan  anak  dalam  bergerak  sehari-hari dan  secara  tidak  langsung  perkembangan  fisik  anak mempengaruhi  tentang  pola  pandang  ia  terhadap  orang  lain dan dirinya sendiri. H.M Surya, dkk juga menjelaskan bahwa anak  akan  mulai  belajar  duduk,  merangkak  dan  bercakap- cakap dan apabila terjadi rintangan terhadap terhadap fungsi tersebut  maka  akan  mengakibatkan  kemunduran  bagi  anak.
11 Mansur, Op. Cit ., h. 22
Oleh  sebab  itu  tugas  orangtualah  untuk  memberikan pengawasan  dan  mengarahkan  terhadap  hal  tersebut sehingga  prensentasi  perkembangannya  akan  maksimum. Pendidikan  jasmani  bukanlah  pendidikan  terhadap  badan, atau  bukan  merupakan  pendidikan  tentang  problem  tubuh, akan tetapi merupakan pendidikan tentang problem amnusia dan kehidupan. 12
b) Pendidikan rohani (kejiwaan) Manusia diciptakan Allah Swt atas dua unsur jasmani dan  rohani.  Agar  kedua  unsur  itu  seimbang  maka  harus mendapatkan pendidikan  sedemikian  rupa. Supaya potensi yang ada di dalam jiwa (rohani) manusia dapat berkembang dengan  baik    dan  seimbang  maka  kita  dapat  membimbing anak melalui ajaran agama yang merupakan tata aturan hidup bagi  manusia    yang  langsung    datangnya    dari  Allah  Swt melalui  utusan-Nya  Nabi  Muhammad  Saw  berkenaan dengan  utusan  ini  Allah  berfirman  dalam  Alquran    surat Yunus ayat 57 yaitu:
T^yFAz {P P|/ % MF+֠ . a* ִm T+l:-@P; 9:~; -.l< VN ⌦ ⌧c:8 A ִ☺:x/ W H NA"F)€/ % •F2E A T ‚@ N A HJ:•:;+"☺Y :x/
.
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  pelajaran,  penyembuh, petunjuk  dan  rahmat  tersebut  adalah  agarna,    agama    yang diturunkan  oleh  Allah  Swt  kepada  manusia  agar  manusia mampu mengaplikasikan diri kepada kesempurnaan.  Agama
12 Sukintaka,  Filisofi ,  pembelajaran  dan  masa  depan  teori pendidikan jasmani , (Bandung: Nuansa, 2004), h. 37
yang  diturunkan    oleh  Allah  untuk  membimbing  rohani manusia menuju kesempurnaan.
Bayi  yang  dilahirkan  sudah  memiliki  instink,  di antaranya  instink  keagamaan.  Belum  terlihatnya  tindak keagamaan  pada  diri  anak  karena  fungsi  kejiwaan  yang menopang  kematangan  berfungsinya  instink  itu  belum sempurna. 13 Dengan  demikian  pendidikan    anak  pada  masa bayi    ini  dalam  bidang  rohani  adalah  dengan  mengenalkan ajaran agama kepadanya,  seperti tauhid,  akhlak  ibadah dan segala  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  prilaku  keislaman. Dalam  Alquran  ajaran  agama  yang  harus  diajarkan    adalah tauhid, yaitu meng-Esakan Allah Swt (Q.S. Lukman 3l:  13). pada  fase bayi, hal ini dapat dilakukan yaitu pada  anak lahir kedunia  orangtua disunnahkan mengumandangkan azan dan iqamat di telinga anak, yang berarti membuka kehidupannya dengan kalimat tauhid.
Setelah  awal  kehidupan  anak  dibuka  dengan  kalimat tauhid,  maka  pada  hari-hari  selanjutnya  seiring  dengan pertumbuhan anak orangtua lebih mengenalkan Asma Allah atau  yang  lainnya  yang  memiliki  makna  ketauhidan,  seperti berdo’a  sebelum  makan  (menyusui),  sebelum  mandi,  buang air,  akan  tidur  dan  sebelum  melaksanakan  sesuatu  yang berkaitan  dengan  aktivitas  kehidupan  sehari-hari  dan dilakukan secara terus menerus.
Selama  menyusui  ibu  bisa  sambil  membaca  Alquran atau  mengucapkan  kalimat-kalimat thaibah seperti  takbir, tahmid,  dan  shalawat  Nabi,  sehingga  selama  menyusui, telinga bayi akan mendengar lantunan ayat-ayat Alquran dan kalimat-kalimat  yang  mengandung  asma  Allah.  Walaupun saat  itu  anak  tidak  mengerti  dengan  apa  yang  didengarnya tetapi batinnya kan tergetar oleh ucapan orangtuanya karena batin anak pada saat itu masih suci tanpa noda. Oleh karena itu orangtua harus sebisa mungkin tidak menggunakan kata-
13 Mansur, Op. Cit . h. 48
kata yang kotor ketika berada berbicara dengan bayi maupun orang  lain  ketika  berada  didekat  bayi  karena  hal  itu  bisa memberi dampak yang buruk bagi bayi.
Demikian  juga  dalam  hal  pendidikan  ibadah, orangtua harus mengajak dan memberikan teladan dalam hal ibadah.  Orangtua  dapat  mengajak  anaknya  bersama  shalat berjamaah, walaupun duduk disebelah orangtua yang sedang shalat  karena  hal  itu  merupakan  salah  satu  cara memperkenalkan  shalat  kepada  anak.  Karena  pada  fase  ini adalah  masa  pengenalan  dan  latihan,  maka  syogyanya orangtua  mengarahkan  kepada  kegiatan  agama  agar  anak terbiasa dengan lingkungan yang Islami.
Pada  dimensi  pendidikan  akhlak,  orang    tua  bayi harus  selalu memberikan teladan yang baik seperti  menjaga segala  ucapan  dan  perbuatan  yang    tidak  baik.  sebab  pada masa  bayi  ini  ia  sudah  dapat  menyerap    segala  apa  yang didengar  dan  dilihat  dan  didengarnya,  anak  telah  bias memahami  apa  yang  sering  dikatakan  oleh  kedua  orang- tuanya  yang  kemudian  ia  akan  menirunya.  Demikian  juga dalam  hal  melaksanakan    ibadah  orangtua  dapat  mengajak anaknya  bersama-sama  salat  berjamaah  dan  anak  pun terkadang  akan menirunya dengan  gayanya  sendiri. Karena pada fase bayi ini adalah masa pengenalan dan latihan maka orang    tua  sedapat  mungkin  seialu  mengulang-ulang berbagai  kegiatan  yang  mengarah  kepada  agama  agar  anak terbiasa dengan  lingkungan  yang Islami.
Selain unsur agama, unsur-unsur kejiwaan yang juga memerlukan    pembinaan    dan  pendidikan  yaitu  mengenai emosional  anak.  Orang    tua  selaku  pendidik    harus  mema- hami tentang gejolak emosional anaknya, seperti rasa marah, kecewa,  rasa  bersalah,  rasa    takut  dan  gejolak-gejolak  lain- nya  yaitu  dengan  memberikan  pembinaan  dan  keteladanan dalam  mengatasi  hal-hal  tersebut  sehingga  perasaan- perasaan  negatif  yang  ada  pada  anak  dapat  dinetralisir
supaya  tidak  ada  dampak  buruk  bagi  perkembangan emosional  anak  ditahap  perkembangan  selanjutnya.  Dalam memberikan  kata-kata  yang  berkaitan  dengan  pujian terhadap  perbuatan  yang  baik  ataupun  celaan  terhadap  apa yang dilakukan anak sehari-hari haruslah berhati-hati apalagi kalau  anak  telah  mencapai  usia  2  tahun,  orangtua  jangan terlalu  berlebihan  dalam  memberikan  pujian  dan  celaan karena  hal  tersebut  akan  mempengaruhi  perkembangan psikologisnya.
c) Pendidikan Intelektual (akal)
Manusia pada masa bayi sudah barang tentu otaknya masih  dalam  tahap  pertumbuhan  dan  tidak  berfungsi sepenuhnya.  Bayi  memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi melalui melihat, mendengar, meraba, menggigit, membuang, menggapai  sesuatu  dan  aktivitas  itu  adalah  usaha  yang  bayi lakukan  untuk  mengerti  sesuatu  selain  dirinya,  dengan berfungsinya organ-organ tubuh bayi maka akan berkembang juga fungsi akalnya.
Dalam  pelaksanaan  pendidikan  pada  fase  bayi  ini dibidang  intelektual,  orangtua  haruslah  melatih  dan membiasakan  anak  utuk  memfungsikan  pikirannya,  daya ingatnya  terhadap  sesuatu  yang  pernah  dikerjakannya, diajarkan  dan  biasakan  secara  berkesinambungan  setiap harinya.  Ada  beberapa  hal  yang  dapat  kita  lakukan  untuk mengembangkan  ingatannya  seperti  dengan  mengenalkan sesuatu  yang  ada  disekelilingnya  seperti  ayah,  ibu,  kakak, paman  atau  nama-nama  benda  yang  ada  disekitar  seperti baju, sandal, boneka, dan sebagainya.
Orangtua dalam mengenalkan sesuatu harus menunjukkan  langsung  terhadap  objek  yang  ingin  dikenal- kan  kepada  anak  karena  pada  fase  ini  anak  masih  pada tahapan  berfikir  kongkrit,  serta  pada  fase  ini  anak  adalah seorang  peniru  yang  baik  terhadap  apa  yang  dilihatnya  dari lingkungan  disekitarnya  seperti  kedua  orangtuanya,  maka
contoh teladan akan sangat penting pada fase perkembangan ini.  Dalam  membina  intelektual  anak  haruslah  disesuaikan dengan tahap-tahap perkembangan akal (intelektual) anak.
b. Pembinaan dan pendidikan pada fase kanak-kanak
Fase  kanak-kanak  yang  dimaksud  disini  adalah berkisar antara 2-6 tahun, atau juga disebut dengan  fase pra sekolah  (taman  kanak-kanak).  Imam  al-Gazali  mengatakan, “bahwa  pada  masa  kanak-kanak  sudah  dapat  dilaksanakan pengarahan. Hati anak yang suci mudah sekali untuk ditulisi, anak  akan  cenderung  kepada  kebencian  atau  keburukan seperti yang tertulis dalam hatinya”. 14 Sesuai dengan potensi yang  dimilki  anak  pada  fase  ini  maka  orangtua  haruslah memberikan  pendidikan  yang  efektif  dan  terarah  dengan baik.
1) Pendidikan jasmani Semakin  berkembang  jasmani  anak  maka  berkem- bang  pula  kemampuan  motorik,  berpikir,  emosi  dan keterampilan.  Oleh  sebab  itu  jasmani  perlu  mendapatkan pendidikan  dengan  latihan-latihan  yang  berguna,  sehingga tubuh  dapat  terbiasa  melakukan  aktivitas,  dengan  demikian kesehatan  tubuh  dapat  terjaga  dengan  baik.  Oleh  karena  itu Islam  menganjurkan  kepada  orangtua  untuk  melakukan pembinaan  jasmani  kepada  anak-anaknya  tanpa  mengabai- kan  pembinaan  rohaninya  sehingga  terjadi  keseimbangan antara  keduanya.  Salah  satu  hal  yang  berharga  adalah kesehatan,  hal  ini  telah  diingat  oleh  Rasulullah  Saw.  dalam hadisnya, yaitu:
14 Adnan Hasan Baharist, Op. Cit ., h.89
ﻬﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ لﺎﻗ ﺎﻤ
: ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ
:
غاﺮﻔﻟاو  ﺔﺤﺼﻟا  سﺎﻨﻟا  ﻦﻣ  ﲑﺜﻛ  ﺎﻤﻬﻴﻓ  نﻮﺒﻐﻣ  نﺎﺘﻤﻌﻧ ) ﻩاور يرﺎﺨﺒﻟا ( ١٥
Jika jasmani dididik dengan baik, anak akan menjadi sehat dan kuat. Anak dengan stamina fisik yang prima adalah aset  yang  sangat  berharga  karena  energi  nya  berguna  untuk belajar  dan  berbakti  pada  masyarakat.  Anak  yang  jarang sakit  memiliki  kesempatan  dan  waktu  untuk  berkembang lebih  baik  dibanding  anak  yang  sering  sakit.  Islam  sangat memperhatikan  pendidikan  jasmani.  Ini  terbukti  dari  hadis Rasulullah Saw. yakni:
ﻒﻴﻌﻀﻟا  ﻦﻣﺆﳌا  ﻦﻣ  ﷲ  ﱃإ  ﺐﺣاو  ﲑﺧ  ىﻮﻘﻟا  ﻦﻣﺆﳌا
. )

## ﻩاور
ﻢﻠﺴﳌا (
Untuk  memupuk  kekuatan  itu  Rasulullah  Saw. memerintahkan  kepada  kita  untuk  melatih  kekuatan  dengan memanah. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw. yaitu:
َلَﺎﻗ ٍﺮﻣَﺎﻋ ِﻦْﺑ َﺔﺒْﻘُﻋ ْﻦَﻋ
: لﻮﺳر  ُﺖﻌﲰ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻲﻠﺻ ﷲ , لﻮﻘﻳ ِﱪْﻨِﻤْﻟا ﻲَﻠَﻋ َﻮُﻫو ) ٍةﱠﻮُـﻗ ْﻦِﻣ ْﻢُﺘْﻌَﻄَﺘْﺳﺎﻣ ْﻢَُﳍ اوﱡﺪِﻋُأو ( َةﱠﻮُﻘﻟا ﱠنِا َﻻأ ُﻲْﻣﱠﺮﻟا َةﱠﻮُﻘﻟا  ﱠنا َﻻأ  ُﻲْﻣﱠﺮﻟا ًiﻼﺛ  ﺎَﳍَﺎﻗ  ُﻲْﻣﱠﺮﻟا َةﱠﻮُﻘﻟا  ﱠنا َﻻأ )  . ﻩاور ﻢﻠﺴﻣ ( ١٦ 15 Imam Abi Abdillah Muhammad Bin Ismail, Shohihul Bukhari , (Beirut: Dar Fikr, 1994), Juz ke-3, h. 21 16 Abi  Husain  Muslim  Al-Hajjaj, Shahih  Muslim ,  (Beirut:  Darul Kutub Al-Ilmiyah, 1998), Cet. ket-1, Juz ke-2 , h. 144
Senada  dengan  di  atas,  Rasulullah  Saw.  juga bersabda mengenai memanah sebagai berikut:
َلَﺎﻗ ٍﺮﻣَﺎﻋ ِﻦْﺑ َﺔﺒْﻘُﻋ  ْﻦَﻋ
:
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻲﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر  ُﺖﻌﲰ
لﻮﻘﻳ : ْنَا ْﻢُﻛُﺪﺣَا ُﺰِﺠْﻌَـﻳ ﻼﻓ ﷲو ْﻢُﻜِﻔْﻜﻳو َناﻮُﺿَرأ ﻢﻜﻴﻠﻋ ُﺢَﺘْﻔﺘَﺳ
ِﻪِﻤُﻬْﺳَِ; َﻮُﻬْﻠَـﻳ ) . ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور ( ١٧
Dari  dua  hadis  di  atas  dapat  kita  simpulkan  bahwa kita  harus  memberikan  pendidikan  jasmani  kepada  anak supaya  anak  menjadi  kuat  dalam  hal  fisiknya  yaitu  berupa ketangkasan  memanah  dan  dalam  membina  mendidik fisiknya kita juga bisa mengajarkannya berenang, naik kuda dan  lain-lainnya  akan  tetapi  dalam  mendidiknya  harus disesuaikan  dengan  perkembangan  fisik  dan  kemampuan anak tersebut.
Selain melatih ketangkasan anak, pendidikan jasmani juga  dapat  dilakukan  dengan  bermain.  Gemar  bermain merupakan  karakteristik  masa  anak-anak,  baik  manusia maupun  bukan  manusia  alias  binatang. 18 bagi  anak-anak bermain  mempunyai  fungsi  ganda  yaitu  sebagai  tempat bersosialisasi  dan  juga  berfungsi  sebagai  kegiatan  olahraga bagi anak tersebut. Oleh karena itu pada masa ini anak harus diberikan  kebebasan  untuk  bermain  dan  beraktivitas  selama hal itu tidak membahayakan keselamatannya.
2) Pendidikan rohani (kejiwaan)
Pendidikan  rohani  pada  usia  2-6  tahun  ini  haruslah tersampaikan dengan baik karena hal tersebut akan tertanam dalam jiwa anak sampai ia dewasa. Oleh karena itu kita tidak boleh  melewatkan  kesempatan  ini  untuk  mendidik  anak
17 Abi Husain Muslim Al-Hajjaj, Op. Cit . h. 145 18 Mansur. Op. Cit ., h. 167
dengan  pendidikan  agama  sehingga  ia  menjadi  anak  yang sholeh, selamat di dunia dan di akhirat.
a) Pendidikan Agama
Asal  manusia  terlahir  di  atas  fitrah  yang  bersih, mengimani  Allah,  dan  mengarah  kepada  agama  yang  lurus. Apabila kita temui adanya penyimpangan dari hal itu, maka itu pengaruh kedua orangtua. 19 Jadi orangtua yang beragama yahudi,  nasrani  atau  majusi  akan  mempengaruhi  terhadap fitrah  bayi  yag  terlahir  kedunia,  sehingga  kesiapannya menerima Islam berbalik menjadi menerima agama lain.
Pendidikan keimanan adalah pendidikan tauhid, yaitu meng-Esakan  Allah,  pendidikan  tauhid  harus  disampaikan pada  awal-awal  pendidikan.  Segera  setelah  anak-anak sampai  pada  taraf  di  mana  mereka  dapat  berbicara  dan menangkap  sesuatu,  mereka  harus  diberi  pelajaran  konsep tentang tauhid dan dituntun untuk mengucapkan shahadat. 20
Dalam surah Luqman ayat 13, Luqman mengajarkan kepada anaknya  untuk  tidak  berbuat  syirik  kepada  Allah.  Oleh karena itu pendidikan keimanan harus ditanamkan sejak dini sehingga membekas dipikiran dan dijiwa anak.
Menurut  Dindin  Solahudin:  “kala  anak  sudah  mulai berkata-kata, aqidah Islam bisa mulai ditanam melalui lidah. Anak  bisa  mulai  diajari  untuk  sekedar  mengucapkan lafadh jalaalah tanpa  perlu  terburu-buru  dijelaskan  siapa  Dia. 21
Tentang  keutamaan  kalimat  kalimat  tauhid  Rasulullah  Saw. bersabda, yaitu:
19 Husain Mazhariri, Op.Cit ., h. 166 20 Faramarz  Bin  Muhammad  Rahbar, Raising  Children According  to  the  Qur;an  and  Sunnah ,  diterjemahkan  oleh:  Kamdani, dengan judul: Selamatkan Putra-Putrimu dari Lingkungan Tidak Islami , (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1998), h. 30 21 Dindin Solahudin, Op. Cit. h . 126
ُﺪﻌﺳأ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻲﻠﺻ  ّﲏﻟا لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر ةﺮﻳﺮﻫ  ِﰊا ﻦﻋ ِﻪﺴﻔﻧ  ِﻞْﺒِﻗ ﻦﻣ ﺎًﺼِﻟﺎَﺧ ﷲ ﻻا ﻪﻟاﻻ لﺎﻗ ﻦﻣ ﺔﻋﺎﻔﺸﺑ  ِسﺎّﻨﻟا ) . ﻩاور يرﺎﺨﺒﻟا ( ٢٢
Dari hadist di atas dapat kita tarik kesimpulan bahwa orangtua  harus  mengajak  anak  mengucapkan  kata  “Allah” atau  kalimat  tauhid  supaya  ia  terbiasa    mengucapkannya, selain  nama-nama  Allah  orangtua  juga  bisa  menambah dengan nama-nama malaikat, nabi dan rasul, kitab-kitab, dan malaikat-Nya.
Pendidikan  selanjutnya  adalah  ibadah,  yaitu  suatu amal  perbuatan  yang  merupakan  perintah  langsung  dari Allah,  yang  meliputi  hubungan  manusia  dengan  Allah  dan hubungan  manusia  dengan  manusia,  seperti  shalat,  puasa, zakat  dan    naik  haji.  Luqman  memprioritaskan  pendidikan ibadah  setelah  pendidikan  keimanan  seperti  terdapat  dalam Q.S. Luqman ayat: 17, yaitu:
ƒ'„m <
R :֠A7
„&@ ƒ€/ % - ;Y7 A A 2ִ☺*/ ! % A g9  +a|"☺*/ %  R/M… % A &W   ; ִw U…A7 L PO ִw:/?+† M9:; g‡  N@;ˆq % . Shalat merupakan sarana
terpenting untuk menanamkan  keimanan  kepada  Allah  dan  perasaan  selalu diawasi-Nya  dan  menganggap  adanya  keberadaan  Allah. Shalat  merupakan  sarana  yang  tepat  untuk  mensucikan  diri
22 Syaikh Muhammad Yusuf al-Kandahlawi Rah. A., Op. Cit . h. 36
dan  pembinaan  akhlak  yang  mulia. 23 Anak  merupakan peniru  ulung,  maka  ketika  ia  melihat  ayah  atau  ibunya melaksana-kan  shalat,  ia  serta  merta  mengikuti  gerakannya, dia  berdiri,  ruku,  sujud  seperti  yang  dilakuakan  oleh orangtuanya  tanpa  memahami  maksudnya.  Pemandangan yang  berulang-ulang  membisakan  anak  melihat  kebiasaan shalat  dan  menjadikan-nya  perbuatan  yang  tidak  asing  lagi bagi  diri  anak.  Begitu  juga  dengan  hal  ibadah  puasa,  anak harus  dibiasakan  untuk  menahan  lapar  dan  haus  sejak  dini sesuai dengan kemam-puannya dan bertahap, sehingga dapat memupuk  perasaan  keagamaan  pada  anak  sejak  dini.  Dan anak  juga  diajarkan  cara  bersuci  karena  adalah  kuncinya shalat sesuai dengan sabda Nabi Muhammad Saw., yaitu:
لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲ  َﻲِﺿر ﷲﺪﺒﻋ ﻦﺑ ِﺮﺑﺎﺟ ﻦﻋ
: ﻟا لﺎﻗ ِّﱯَﻨ ﺻ ﷲ ﻲﻠ ﻢﻠﺳو  ﻪﻴﻠﻋ : ِةﻼﺼﻟا  حﺎﺘﻔﻣو ُةﻼّﺼﻟا ِﺔّﻨﳉا حﺎﺘﻔﻣ ﻟا ﻬﱡﻄ ُرﻮ ) . اور ﻩ ﺪﲪأ ( Orangtua dapat mengajarkan bersuci dengan mengajak  anaknya  untuk  melakukan  berwudhu  dengan tujuan  mengenalkan  bagaimana  cara  bersuci  (wudhu),  jadi anak  bisa  melihat  orangtuanya  melakukankan  wudhu  dan dapat menirunya.
Pendidikan  selanjutnya  adalah  pendidikan  akhlak, yaitu  amal  perbuatan  yang  meliputi  akhlak  kepada  Allah, sesama manusia dan alam semesta. Dalam Islam pembinaan akhlak memilki posisi dan kedudukan yang tinggi dan mulia. Oleh  karena  itu  orangtua  mempunyai  kewajiban  untuk menanamkan akhlakul  karimah kepada  anak  sejak  dini dalam  keluarga,  sebagaiman  firman  Allah  dalam  Q.S. Luqman ayat: 14, yaitu:
23 Adnan Hasan Shalih Baharits, Op. Cit ., h. 104-105
|*>ƒ… A A (9 U`hij % :! ִF:/? @ !p ‚⌧@ !‰;Š7 |E A &W   /9E A !2 U€:Y A W H GHJ ;֠ Œ GOA7 - l<M8 % Wu ִw ִF:/? @ / A •W u €ִ☺*/ % .
Senada dengan ayat diatas, Allah Swt  juga berfirman dalam Q.S. Luqman ayat: 18-19, yaitu:
4 A - :~2U€2 yŽDF+q P P| :/ 4 A M☺+ W H go-Npq % ! ; L PO 8 % 4 • : , P0 K ‘ p* 2’ /N@Ž+Y . MF €*֠ % A W H y“”M• ; Mvls*– % A 9:; ִw:-@U…
& PO +a A7 :.? @M…pq %
".-@U€+/ :☺T *— %
.
Ketiga  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  pendidikan yang  harus  diberikan  orangtua  dalam  keluarganya  adalah pendidik  akhlak,  yaitu  dengan  melatih  dan  membiasakan anak dalam hal kebiakan, menghormati dan berbakti kepada kedua  orangtua,  bertingkah  laku  yang  sopan  santun  baik dalam  tutur  kata  dan  prilaku  sehari-harinya.  Anak  harus diajarkan tentang kesabaran, rendah hati (tidak sombong).
3) Pendidikan Akal (Intelektual)
Pendidikan  akal  pada  masa  kanak-kanak  adalah kelanjutan  dari  pendidikan  akal  pada  masa  bayi,  pada  masa kanak-kanak awal, perkembangan kecerdasan anak berkembang  cepat,  terutama  pada  dua  tahun  pertama  dan kedua. 24 Oleh  sebab  itu  pada  masa  kanak-kanak  ini  perlu
24 Adnan Hasan Shalih Baharits. Op. Cit. , h. 274
mendapatkan  perhatian  yang  serius  untuk  mengembangkan kecerdasan anak.
Jadi pada masa kanak-kanak ini orangtua mempunyai tugas  penting  untuk  mengembangkan  kecerdasan  anaknya melalui  berbagai  kegiatan  yang  menunjang  pertumbuhan otaknya. Diantara kegiatan yang bisa menunjang kecerdasan anak  secara  umum  dapat  dipaparkan,  yaitu:  Mengajarkan anak berbicara, membaca, menulis dan menghapal.
a) Mengajarkan anak berbicara (belajar berbahasa)
Orangtua  dalam  mendidik  intelektual  anak  maka harus  mengajarkan  anak  untuk  dapat  berbicara  atau berbahasa  yang  baik  dan  benar  karena  bahasa  merupakan alat  ekspresi  yang  dapat  dipakai  dalam  mengungkapkan pikiran,  pengalaman  dan  perasaan.  Bahasa  merupakan sesuatu  yang sangat penting, ketika orangtua berkomunikasi dengan  anaknya  sebaiknya  menggunakan  bahasa  yang  baik, sopan  dan  beretika.  Pada  hakikatnya  disaat  orangtua berkomunikasi  dengan  anak  pada  saat  itu  orangtua malakukan  dua  kegiatan,  pertama  berkomunikasi  dengan anak  dan  kedua  mengajarkan  bahasa  kepada  anak.  Oleh karena  itu  apabila  pada  masa  kanak-kanaknya  yang diperolehnya  adalah  bahasa  yang  tidak  baik,  maka  hal tersebut akan berpengaruh terhadap perkembangan bahasanya  pada  perkembangan  selanjutnya  dan  akan  sukar diperbaiki,  karena  pada  fase  itu  anak  adalah  peniru  yang ulung  dan  apapun  yang  diajarkan  orangtua  baik  secara langsung atau tidak langsung akan membekas hingga dewasa nanti.
Mohammad  Fauzil  Adhim  mengatakan:  “anda  bisa merangsang perkembangan bahasa anak dengan memberikan rangsangan  (stimulasi)  secara  aktif.  Anak  akan  cepat berkembang  jika  anda  sering  mengajaknya  berbicara  dan
mengenalkan kosa-kata baru kepada anak”. 25 Oleh karena itu orangtua  harus  mengajarkan  bahasa  yang  sering  digunakan orangtuanya  atau  bahasa-bahasa  yang  lain  yang  dapat menunjang masa depan anak selanjutnya. Orangtua  muslim wajib  mengajarkan  bahasa  arab  karena  bahasa  arab  adalah bahasanya  Alquran  (Q.S.  ar-Ra’d/13  :  37).  Dengan mengajarkan  bahasa  arab  akan  membantu  perkembangan ibadah  anak,  karena  bacaan-bacaan  shalat  dan  do’a-do’a berbahasa arab.
b) Membaca dan menulis Membaca  dan  menulis  adalah  hal  sangat  penting dalam  meningkatkan  intelektual  anak,  dengan  membaca manusia  akan  mendapat  ilmu  pengetahuan  dan  Allah  pun memerintahkan  manusia  untuk  membaca  dengan  nama Tuhan  yang telah menciptakannya.  (Q.S. al-‘Alaq/96 : 1-5). Membaca  merupakan  kecakapan  fundamental  anak  paling penting  yang  akan  selalu  dipelajari,  membaca  berarti kesuksesan. 26 Nabi Muhammad Saw. menjelaskan betapa pentingnya belajar Alquran dan menghapalnya sebagaimana dalam hadis berikut, yaitu:
لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر  ٍسﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ
: ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ ﺻ ﷲ ﻲﻠ ﻋ ﻪﻴﻠ ﻢﻠﺳو : ﰲ ﺲﻴﻟ ىﺬﻟا  ﱠنِا ناﺮﻘﻟا ﻦﻣ  ٌﺊﺳ ِﻪِﻓْﻮَﺟ ﻛ ﻴﺒﻟاﺎ ا  ِﺖ ِبِﺮَﳋ . ) ىﺬﻣﺮﺗ ﻩاور (
Hadist  ini  menjelaskan  bahwa  Alquran  itu  haruslah ada  dalam  dada  manusia  dan  apabila  tidak  ada  di  ibaratkan sebagai rumah yang kosong. Jadi pada fase ini anak haruslah diajarkan  membaca  Alquran  dan  menghafalnya.  Anak-anak
25 Mohammad Fauzil Adhim, Salahnya Kodok bahagia mendidik anak bagi ummahat , (Mitra Pustaka: Yogyakarta, 2000), h. 38
26 Elizabeth G. Hainstock, Op. Cit., h. 102
bisa  di  suruh  untuk  menghafal  surah-surah  pendek  seperti surah al-Ikhlas dan lain sebagainya.
Selain  membaca  menulis  juga  hal  yang  sangat penting  dan  itu  merupakan  amanah.  Rasulullah  Saw. bersabda:
ْنَا  ِﺪِﻟاﻮﻟ  ﻲﻠﻋ  ِﺪَﻟﻮﻟا  ﱡﻖﺣ ْنَاو  ﺔﻳﺎﻣِّﺮﻟاو َﺔَﺣَﺎﺒِّﺴﻟاو َﺔﺑﺎﺘِﻜﻟا ُﻪَﻤِّﻠﻌُﻳ ًﺎﺒِّﻴﻃ ﱠﻻا ُﻪَﻗُزْﺮَـﻳﻻ . ) ىﺬﻣﱰﻟا ﻩاور ( ٢٧
Dari  hadis  di  atas  menjelaskan  kepada  kita  bahwa menulis  adalah  salah  satu  pendidikan  yang  harus  diajarkan kepada anak agar ia mampu mengerti tentang ilmu dan juga Alquran.  Antara  kegiatan  menulis  dan  membaca  terdapat keterkaitan  yang  erat.  Oleh  karena  itu,  sebaiknya  setelah anak-anak  dikenalkan  dengan  huruf-huruf,  dikenalkan  cara memegang dan menggunakan pena. Anak-anak pada usia 3-4 tahun  sudah  dapat  diajari  cara  memegang  dan  memegang pena. Ketika anak telah belajar menggunakan pensil ia akan menghabiskan  waktu  berjam-jam  menyalin  kata-kata  dari kotak-kotak sereal, majalah-majalah, atau apapun, sepanjang itu bisa menggerakkan tangan mereka.

## C. Simpulan
Pendidikan  anak  usia  dini  dalam  pandangan  Islam adalah pendidikan  yang  berlangsung sejak  anak  masih kecil atau  dari  tidak  mengetahui  apa-apa  sampai  menjadi berpengetahuan.  Dalam  Islam  sesorang  dikatakan  masih anak-anak  ( thifl )  apabila  ia  belum  mencapai  akil  baligh (dewasa) dan pembinaan dan pendidikan anak di amanahkan
27 At-Turmudzi, Sunan  al-Turmudzi  Wahuwa  al-Jami’u  al- Muhtasar  Min  Sunani  ‘an  Rasulullah  Saw  wa  ma’lul  wama  ‘alaihi  al- ‘Amal, (Beirut-Libanon: Darul Fikr, 1994), h. 132
Allah  Swt  kepada  orangtua  sebagai  pendidik  pertama  dan utama  dalam    kehidupan  anak  dan  orangtua  bertanggung jawab penuh dalam hal mengasuh dan pemenuhan kebutuhan jasmani maupun rohani  dan kasih sayang kepada anak. Dan pendidikan  anak  usia  dini  sangatlah urgen dalam  Islam  dan akan  membekas  sepanjang  hayatnya,  apa  yang  ditanamkan orangtuanya  baik  itu  kebaikan  atau  keburukan  akan  selalu terpatri dalam kalbunya.
Tujuan  pendidikan  anak  usia  dini  adalah  bertujuan untuk  mengawal  masa  pertumbuhannya  dengan  pendidikan yang baik dan benar, agar anak tumbuh menjadi anak shaleh dan  selamat  dunia  akhirat.  Adapun  pembinaan  dan pemberian  materi-materi  pendidikan  pada  anak  usia  dini dibagi  atas  dua  fase  yaitu  meliputi:  menyerukan  azan ditelinga  bayi,  memberi  nama  yang  baik,  dan  pemeliharaan anak.  Dan  pendidikan  yang  dilakukan  pada  fase  bayi  ini ialah pendidikan jasmani, pendidikan rohani dan pendidikan intelektual  (akal).    Dan  adapun  pada  fase  kanak-kanak  (0  – 6)  pendidikan  yang  diberikan  adalah  pendidikan  lanjutan dari  fase  bayi.  Dan  kasih  sayang  dalam  pendidikan  juga mempunyai  peranan  penting  bagi  anak,  karena  anak  sangat membutuhkan  cinta  kasih  orangtua  dan  hal  itu  secara  tidak langsung memotivasi anak menemukan jati dirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhim,  Mohammad  Fauzil, Salahnya  Kodok  bahagia mendidik  anak  bagi  ummahat ,  Mitra  Pustaka, Yogyakarta, 2000
Al-Bukhari,  Abi  Abdillah  Muhammad  Ibnu  Ismail, Shahih Bukhari , Beirut, Dar Al-Fikr, 1994
Al-Hajjaj, Abi Husain Muslim, Shahih Muslim , Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah, 1998, Cet. ke-1, Juz ke-3
At-Turmudji,  Abi  Isa  Muhammad  Bin  Isa  Bin  Sirah, Sunan al-Turmudzi  Wahuwa  al-Jami’u  al-Muhtasar  Min Sunani  ‘an  Rasulullah  Saw  wa  ma’lul  wama  ‘alaihi al-‘Amal , Beirut-Libanon, Darul Fikr, 1994
Buseri,  Kamrani, Pendidikan  Keluarga  Dalam  Islam , Yogyakarta, CV. Bina Usaha, 1990
Dawud,  Abu, Sunan  Abi  Dawud ,  Beirut,  Dar  Al  Fikr,  t.th. Jilid I
Dimas,  Muhammad  Rasyid, Siyasat  Tarbawiyyah  Khatiah . Sari  Narulita, 20  Kesalahan  Dalam  Mendidik  Anak ,
Jakarta, Robbani Press, 2005
Dradjat, Dzakiah, Ilmu Jiwa Agama , Jakarta, Bulan Bintang, Cet-17, 2005
Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Islam , Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007.
Rahbar,  Faramarz  Bin  Muhammad, Raising  Children
According  to  the  Qur;an  and  Sunnah .  Kamdani, Selamatkan  Putra-Putrimu  dari  Lingkungan  Tidak
Islami , Yogyakarta, Mitra Pustaka, 1998
Sukintaka, Filosofi,  Pembelajaran  dan  Masa  Depan  Teori Pendidikan Jasmani , Bandung, Nuansa, 2004
Ulwan,  Abdullah  Nashih, Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam .
Jamaludin  Miri, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam ,
Jakarta, Pustaka Amani, 1995, Jilid 1