Jurnal Etnomusikologi

## VOKAL NIKTIKO ADOK DALAM PROSESI NIKTIKO ADOK PADA UPACARA PERNIKAHAN SUKU KOMERING KELURAHAN TERUKIS RAHAYU KABUPATEN OKU TIMUR SUMATERA SELATAN
Alvin Arnando Jurusan Etnomusikologi ISI Yogyakarta Arnandoalvin7@gmail.com alvinarnando2018@gmail.com
Penerimaan Artikel: 11 Mei  2023
Review Artikel: Peer I : 05 Agustus 2023 Peer II: 17 Oktober 2023
Artikel Revisi : 20 Oktober 2023
Publikasi Artikel 15 Nopember 2023 Korespondensi
Alvin arnando alvinarnando2018@gmail.com Abstrak
Niktiko adok adalah sastra daerah dalam bentuk pantun yang dilantunkan  oleh  seorang  penutur  dan  dimainkan bersamaan  dengan  instrumen canang untuk  pemberian adok /gelaran.  Penelitian  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  etnomusikologis,  teori  yang digunakan  dari  Karl-Edmund  Prier  Sj  dalam  buku Ilmu Bentuk Musik dan teori dari Alan P. Merriam dalam buku The Anthropology of Musik. Hasil dari analisis, vokal niktiko adok memiliki  bentuk  lagu  yang  bervariasi  dan  memiliki  lima fungsi yaitu vokal niktiko adok sebagai ekspresi emosional, vokal niktiko  adok sebagai  komunikasi,  vokal niktiko  adok sebagai  penggambaran  simbol, vokal  niktiko adok  sebagai kesesuaian  dengan  norma-norma  sosial,  dan  vokal niktiko adok sebagai kesinambungan budaya.
Kata  kunci:  vokal niktiko  adok,  niktiko  adok, upacara pernikahan.
Abstract
Niktiko adok is regional literature in the form of a rhyme that is sung by a speaker and played together with canang instruments to present adok/title.  The  research  uses  qualitative  research  methods  with  an ethnomusicological  approach,  the  theory  used  is  from  Karl-Edmund Prier Sj in the book Science of Musical Forms and the theory is from Alan P. Merriam in the book The Anthropology of Music. The results of the analysis, vocal niktiko adok have varied song forms and have five  functions,  namely  vocal  niktiko  adok  as  emotional  expression, vocal niktiko adok as communication, vocal niktiko adok as symbol representation, vocal niktiko adok according to social norms, and vocal niktiko adok adok as cultural continuity.
Keywords: niktiko adok vowel, niktiko adok, wedding ceremony.

## A. Pendahuluan
Suku Komering adalah salah satu suku  yang  berada  di  Provinsi  Sumatera Selatan,  tersebar  luas  di  bagian  Selatan Provinsi  Sumatera  Selatan.  Bagian Selatan  Provinsi  Sumatera  Selatan terdapat  beberapa  kabupaten  yang dikenal  dengan  sebutan  wilayah  OKU Raya. OKU adalah singkatan dari Ogan Komering  Ulu,  Ogan  dan  Komering yang  menjadi  cikal  bakal  nama kabupaten di Selatan Provinsi Sumatera Selatan. Salah satu kabupaten di wilayah OKU Raya yang penduduknya mayoritas Suku Komering adalah Kabupaten OKU
Timur.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat Suku  Komering  yang  berada  di Kabupaten OKU Timur masih menggunakan  adat  dan  tradisi  hingga saat  ini.  Masyarakat  yang  menjadi
mayoritas  Suku  Komering  dan  masih menggunakan  adat  serta  tradisi  Suku Komering  salah  satunya  adalah  di Kelurahan Terukis Rahayu.
Suku  Komering  di  Kelurahan Terukis  Rahayu  sebagai  suku  pribumi yang menjadi masyarakat mayoritas dan juga  masih  menggunakan  adat  dan tradisi,  salah  satu  diantaranya  ialah upacara adat pernikahan suku Komering. Dalam  upacara  pernikahan  suku Komering  terdapat  beberapa    kesenian
yang  dihadirkan  seperti    tari,    musik, silat, dan lainnya. Salah satu tradisi yang ada  dalam  upacara  pernikahan  Suku Komering adalah tradisi pemberian adok atau gelaran.
Adok adalah  gelaran  didapat  dari silsilah  keluarga  yang  diwariskan  secara turun-temurun. Pemberian adok terdapat pada  salah  satu  prosesi  dalam  upacara pernikahan  yaitu  prosesi niktiko  adok.
Prosesi niktiko  adok dilakukan  oleh  tiga orang  yaitu  ketua  adat, pencanang ,  dan penutur.  Ketua  adat  bertugas  sebagai pembuka prosesi, penutup, dan penyerahan sertifikat adok . Pencang adalah orang yang memainkan instrumen canang dan  penutur  sebagai  orang  yang menyampaikan adok dan nasehat-nasehat menggunakan  lantunan  yang  disebut dengan vokal niktiko adok.
Penempatan nada-nada dan cengkok  khas  pada  vokal niktiko  adok yang dilantunkan oleh penutur disesuaikan dengan penggalan kata pada pantun niktiko  adok. Selain  bertugas sebagai  vokal,  penutur  juga  orang  yang membuat  pantun niktiko  adok karena seorang  penutur  harus  bisa  membuat dan melantunkan. Bentuk pantun niktiko adok sama  saja  dengan  pantun  pada umumnya.  Aturan  pantun  dalam  satu bait  terdapat  empat  baris,  satu  baris
memiliki 8-12 suku kata, dan sajak a-b-a- b,  begitu  juga  dengan  pantun niktiko
adok .  Pada  umumnya  pantun  hanya disampaikan  secara  verbal  tanpa  harus menggunakan nada-nada yang
dilantunkan. Akan tetapi pantun niktiko adok dalam  prosesi niktiko  adok tidak hanya  dibacakan  secara  verbal  saja, pantun niktiko  adok juga  harus dilantunkan oleh penutur menggunakan nada-nada  dan  cengkok  khas,  lantunan tersebut adalah vokal niktiko adok .
Nitiko  adok memiliki  dua  bagian yaitu pisaan dan warahan . Secara musikal pada pisaan dan warahan terdapat perbedaan  pada  vokalnya.  Vokal  pada pisaan yang  dilantunkan  oleh  penutur volumenya  keras  dengan  diawali  nada- nada  tinggi.  Frekuensi  nada  pertama yang  digunakan    pada pisaan sekitar 291.5Hz,  berdasarkan  piano  terletak pada  oktaf  C4.  Pada  bagian warahan, vokal penutur diawali dengan nada-nada rendah.  Frekuensi  nada  pertama  pada warahan sekitar  195.0Hz  berdasarkan piano terletak pada oktaf C3.
Berdasarkan latar belakang, terdapat dua rumusan masalah yang akan di bahas yaitu, bagaimana bentuk vokal
niktiko  adok secara  musikal  dan  apa fungsi  vokal niktiko  adok dalam  prosesi niktiko  adok pada  upacara  pernikahan
Suku  Komering.  Teori  yang  digunakan untuk  membedah  tekstual  adalah  teori dari Karl-Edmund Prier SJ dalam buku Ilmu  Bentuk  Musik .  Kalimat-kalimat musik  dapat  disusun  dengan  memakai bermacam-macam  bentuk  dan  bentuk yang  paling  banyak  dipakai  adalah bentuk lagu (Prier, 1996: 5). Bentuk lagu dari  Karl-Edmund  Prier  SJ  digunakan untuk  membedah  bagaimana  bentuk vokal nitiko  adok dalam  prosesi pemberian gelar pada upacara
pernikahan Suku Komering. Unsur lagu yang  terdiri  dari  sejumlah  nada  yang dipersatukan dengan suatu gagasan/ide. Karena  merupakan  unsur  lagu,  maka sebuah motif biasanya diulang-ulang dan diolah-olah (Prier, 1996: 3). Pengolahan motif lagu dijelaskan oleh Karl-Edmund Prier  SJ  pada  buku Ilmu  Bentuk  Musik digunakan  untuk  kajian  musikal  pada vokal niktiko adok .
Teori  yang  digunakan  untuk membedah  kontekstual  menggunakan teori fungsi yang dikemukakan oleh Alan P. Merriam dalam buku The Anthropology of  music. Dalam  buku  Alan  P.  Merriam menjelaskan  tentang  sepuluh  fungsi musik,  yaitu  (1)  sebagai  ekspresi emosional,  (2)  sebagai  penghayatan estetis,  (3)  sebagai  hiburan,  (4),  sebagai komunikasi,  (5)  sebagai  penggambaran
simbol,  (6)  sebagai  respon  fisik,  (7) sebagai  kesesuaian  norma-norma  sosial, (8)  sebagai  pengesahan  lembaga,  (9) sebagai  kesinambungan  budaya,  (10) sebagai  penopang  integritas  (Merriam, 1964:  219-226).  Beberapa  dari  sepuluh fungsi  musik  tersebut  yang  terkait dengan objek penelitian akan digunakan sebagai  acuan  untuk  membedah kontekstual.
Beberapa uraian tentang nilai guna atau  fungsional  musik  terdapat  dalam berbagai tulisan seperti Dharmawan et al (2022), Sumerjana dan Wijayanto (2023) yang  menguraikan  bahwa  fungsional musik  mempunyai  nilai  guna  yang disebabkan oleh faktor intramusikal serta adanya fakta-fakta sejarah yang melingkupinya. B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang
digunakan  adalah  metode  penelitian kualitatif.  Penelitian  kualitatif  peneliti terjun  sendiri  ke  lapangan  untuk mengadakan pengamatan, observasi atau wawancara  (Kaelan,  2012:  1).  Tujuan metode kualitatif  untuk mengetahui dan menafsirkan  fenomena-fenomena  di lapangan  yang  terkait  dengan  objek penelitian. Berdasarkan topik penelitian, sudah dipertimbangkan bahwa
pendekatan  yang  relevan  dengan penelitian  ini  adalah  pendekatan Etnomusikologis, karena struktur musik dan konteks budayanya sama-sama harus dipelajari  dan  keduanya  harus  diketahui agar  penyelidikan  yang  dilakukan memadai (Nettl, 2012: 8).
Dalam  metode  penelitan  juga menggunakan teknik pengumpulan data yang  meliputi  studi  pustaka,  observasi, wawancara,  dokumentasi.  Setelah  data terkumpul  lalu  diklasifikasikan  dan dianalisi,  metode  analisis  yang  banyak digunakan adalah metode hermeneutika dengan verstehen atau  interpretasi dan kemudian  memberi  penafsiran.  Metode ini  diterapkan  mengingat  data  yang dikumpulkan  berupa  data-data  verbal, yang  sifatnya  deskriptif  dalam  bentuk suatu  uraian  kalimat  yang  panjang (Kaelan, 2012: 174).

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Instrumen
Pada  penyajian niktiko  adok terdapat dua orang sebagai pemain yaitu pencanang dan  penutur. Pencanang adalah orang yang memainkan instrumen canang , sedangkan  penutur  adalah  orang  yang menyampaikan  pantun niktiko  adok melalui  lantunan  yang  disebut  vokal niktio  adok .    Pada  saat niktiko  adok
seorang  penutur  akan  membawa  buku atau kertas, di dalamnya terdapat pantun niktiko adok yang akan dilantunkan oleh penutur.  Maka  dari  itu,  instrumen  atau alat yang digunakan oleh pemain dalam penyajian niktiko adok adalah canang dan pantun niktiko adok.
a. Canang
Canang adalah  alat  musik  yang berbentuk  seperti  gong  terbuat  dari perunggu atau kuningan yang dimainkan oleh pencanang pada  saat niktiko  adok.
Instrumen canang memiliki  ukuran diameter  karena  bentuk canang adalah lingkaran.  Diameter  adalah  garis  lurus yang melalui titik tengah dari satu sisi ke sisi  lainya.  Ukuran  diameter  instrumen canang adalah dengan 33 cm dan sisi 10 cm.  Pada  saat  penyajian niktiko  adok,
tidak  ada  ketentuan  nada  khusus  yang digunakan pada instrumen canang . Tetapi penyajian niktiko  adok di  Kelurahan Terukis  Rahayu  instrumen canang memiliki  frekuensi  180.0Hz,  frekuensi tersebut  mendekati  nada  4(fa).  Dalam penyajian niktiko adok, instrumen canang hanya  memiliki  satu  pola  yang  diulang- ulang  sampai  penyajian niktiko  adok selesai. Berikut pola permainan instrumen canang dalam penyajian niktiko adok ;
Keterangan :
p= tung
Pola instrumen canang :
===__
P P @.@ P@P   P   .  P

## b. Pantun
Pantun merupakan puisi terikat yang  memiliki  empat  baris  dalam  satu bait,  bersajak  a-b-a-b,  dan  satu  baris terdapat  8-12  suku  kata.  Pada  pantun niktiko  adok ada  dua  bagian  yaitu pisaan dan warahan yang  menggunakan  bahasa Komering.  Dalam  satu  bait  pantun niktiko  adok terdapat  empat  baris  dan memiliki sajak a-b-a-b. Akan tetapi pada suku kata dalam satu baris pantun niktiko adok terdapat  beberapa  yang  tidak termasuk  dalam  aturan  pantun.  Dalam aturan  pantun  satu  baris  memiliki  8-12 suku kata, sedangkan pada pantun niktiko adok di  beberapa  baris  memiliki  7  suku kata saja. Selain itu di bagian warahan juga terdapat  beberapa  bait  yang  tidak termasuk  dalam  aturan  pantun,  dalam satu bait ada yang memiliki 3 baris dan 2 baris.  Bait  tersebut  adalah  bagian  dari warahan sebagai  sisipan  yang  tidak termasuk dalam kategori pantun.
Pantun  pada pisaan digunakan untuk  mengumumkan adok/ gelaran sekaligus  untuk  pengesahan adok yang didapat oleh kedua mempelai pengantin. Aturan  pantun  pada  bagian pisaan
masing-masing kedua mempelai terdapat 2  bait,  secara  keseluruhan  pantun  pada pisaan kedua mempelai terdiri dari 4 bait.
Pantun  pada warahan digunakan  untuk menyampaikan  nasehat  tentang  orang tua,  keluarga,  dan  agama  kepada  kedua mempelai. Warahan memiliki aturan pada sajak,  baris,  bait,  dan  suku  kata  sama seperti pisaan .  Tetapi  tidak  ada  aturan dalam  menentukan  berapa  jumlah  bait pada warahan ,  bait  pada warahan disesuaikan dengan nasehat-nasehat yang ingin  disampaikan  kepada  kedua mempelai pengantin.
2. Vokal Niktiko Adok
Vokal niktiko  adok merupakan lantunan  dari  pantun niktiko  adok yang dilakukan  oleh  penutur  karena  dalam setiap  suku  kata  pantun  tersebut memiliki nada, nada adalah unsur terkecil dalam  musik  (Prier,  1996:  26).  Pantun niktiko adok sebagai lirik/syair pada saat penyajian vokal niktiko adok yang terdiri
dari pisaan dan warahan .  Untuk menemukan bentuk musik
menggunakan  sebuah  analisis  yang berpangkal dari keseluruhan lagu (Prier, 1996: 1).
Penguraian  bunyi  ke  dalam bentuk simbol visual yang ditulis di atas kertas disebut dengan transkripsi (Nettl,
2012: 96). Transkripsi vokal niktiko adok menggunakan  transkripsi  preskriptif.
Preskriptif adalah transkripsi yang tidak ditulis secara detail dengan menambahkan  beberapa  simbol-simbol dalam penulisan transkripsi  (Nettl, 2012: 97).  Penyajian  vokal niktiko  adok tidak terikat  dengan  tempo/waktu  karena pantun niktiko  adok dilantunkan  sesuai dengan rasa/ feel pemain yaitu penutur.
Analisis  motif  dalam  lirik  tidak berdasarkan birama, tetapi akan menggunakan baris pada pantun niktiko adok. Hal ini  dikarenakan vokal niktiko adok tidak terikat dengan tempo. Dalam istilah  musik  barat,  beberapa  motif dikenal  sebagai frase.  Frase adalah  anak kalimat  dari  satu  kalimat  dalam  musik yang  terdiri  dari frase  antecedens/ anak kalimat  depan  dan frase  consequens/ anak kalimat  belakang,satu frase biasanya terdiri  dari  dua  motif  (Prier,  1996:  2). Berikut  keterangan  simbol  dalam penulisan transkrip vokal:
9@  = nada panjang. )@@ = cengkok.
. @  = istirahat sejenak.
[A] =  kalimat  pokok  yang  terdiri  dari empat baris.
[B] =  kalimat  pokok  kedua  yang berbeda dari kalimat[A].
[A’]   = termasuk dalam kalimat [A] tetapi terjadi beberapa perubahan.
[a’b’]  =  terdapat  motif  [A]  dan  [B], memiliki  empat  baris,  baris  1  dan  2 motif. [A], baris 3 dan 4 motif [B].
[b’a’]  =terdapat  motif  [B]  dan  [A],  dan memiliki empat baris pantun, baris 1 dan 2 motif [B], baris 3 dan 4 motif [A].
[Ep]  = adalah episode berarti sisipan.
[Coda]  =  coda  adalah  bagian  terakhir atau penutup.
Vokal  yang  dilantunkan  oleh penutur  tidak  memiliki  standar  dalam penggunaan    nada  dasar,  tinggi  rendah suara  disesuaikan  oleh  penutur  sendiri pada saat sedang melantunkan lirik. Pada tanggal  03  Mei  2022  di  Kelurahan Terukis Rahayu Kabupaten OKU Timur Provinsi  Sumatera  Selatan,  nada  dasar vokal niktiko  adok yang  digunakan  oleh penutur  adalah  Do=A#  yang  meliputi A#, C, D, D#, F, G, A, A#.
Penulisan  transkripsi  vokal niktiko adok menggunakan notasi angka,
nada-nada  dianalisis  berdasarkan  nada diatonis  pada  piano.  Pada  vokal niktiko adok hanya terdapat beberapa nada yang digunakan  atau  nada-nada  yang  sering dipakai. Dalam musik barat untuk istilah nada-nada yang sering digunakan disebut modus.  Pada  vokal niktiko  adok ,  nada yang  sering  digunakan  terdapat  jarak
antar nada yang disebut interval. Berikut berikut  modus  dan  inerval  pada  vokal niktiko adok :
a. Analisis Pisaan
Pada pisaan memiliki  introduksi atau  pendahuluan  sebelum  memasuki lagu  (Prier,  1996:  90).  Introduksi biasanya  digunakan  untuk  pengambilan nada  sebelum  penyanyi  memasuki  lagu. Introduksi  pada pisaan menggunakan vokal  yang  dilantunkan  oleh  penutur untuk mengambil nada agar tidak terlalu tinggi  dan  tidak  terlalu  rendah.  Intro digunakan sebagai pembuka setiap bait, selain  itu  di  dalam pisaan memiliki  satu kalimat  pokok  dalam    satu  penyajian pisaan .
Kalimat pokok :
Baris  1  merupakan  motif  satu  pada kalimat [A].
Baris 2 merupakan pengulangan harafiah dari motif satu.
Baris  3  merupakan  motif  dua  pada kalimat [A].
Baris  4  merupakan  motif  dua  yang dimodifikasi secara melodi.
Baris 1 dan 2 adalah frase antecedens pada kalimat [A].
Baris 3 dan 4 adalah frase consequens pada kalimat[A].
Berikut struktur vokal pada pisaan secara keseluruhan;
Intro,[A],[A].

## b. Analisis Warahan
Warahan adalah  bagian  kedua
dari  vokal niktiko  adok setelah pisaan .
Warahan sendiri  terbagi  menjadi  empat
yaitu warahan  1,  warahan  2,  warahan  3,
warahan 4. Penyajian dari keempat bagian
warahan tersebut  diawali  dengan  intro dan  terdapat  coda  diakhir  vokal.  Coda berarti  akhir  dengan  maksud  sebagai persiapan  untuk  menutup  suatu  bagian (Prier, 1996: 92). Warahan 1 ke warahan 2 sampai 4 selalu diawali dengan intro yang sama. Selain itu dari warahan 1 sampai 4 terdapat  kalimat  pokok  yang  sama. Berikut  intro,  coda,  dan  kalimat  pokok pada vokal warahan.
Kalimat pokok :
[A] Baris  1  merupakan  motif  satu  pada kalimat [A].
Baris 2 merupakan pengulangan harafiah dari motif satu.
Baris  3  merupakan  motif  dua  pada kalimat [A].
Baris  4  merupakan  motif  dua  yang dimodifikasi secara melodi.
Baris 1 dan 2 adalah frase antecedens pada kalimat [A].
Baris 3 dan 4 adalah frase consequens pada kalimat [A].
[B]
Baris  1  merupakan  motif  satu  pada kalimat [B].
Baris  2  merupakan  motif  dua  pada kalimat [B].
Baris 3 merupakan pengulangan harafiah motif dua pada kalimat [B].
Baris 4 merupakan pengulangan harafiah motif satu kalimat [A].
Baris 1 dan 2 adalah frase antecedens pada kalimat [B].
Baris 3 dan 4 adalah frase consequens pada kalimat [B].
Warahan 1
Pada warahan 1 terdapat  intro kalimat  pokok  dan  coda,  selain  itu terdapat  perubahan  dalam  kalimat  [A] dan perubahan tersebut salah satu anak
kalimat  dari  kalimat  pokok  [B]. perubahan  kalimat  tersebut  diberi  kode [a’b’], tanda ’(koma diatas) dibaca aksen. Bagian [a’b’] juga terdapat pada warahan secara  keseluruhan  dengan  bentuk kalimat  yang  sama.  Contoh  [a’b’]  pada warahan 1 :
Baris 1 dan 2 merupakan frase antecedens dari kalimat pokok [A].
Baris 3 dan 4 merupakan frase consequens dari kalimat pokok [B].
Berikut  struktur  vokal warahan  1 secara keseluruhan :
Intro, [A], [B], [a’b’], coda.

## Warahan 2
Pada warahan  2 memiliki  intro,
kalimat pokok [A], [B], [a’b’], dan coda.
Tetapi  ada  beberapa  tambahan  kalimat pada warahan 2 yaitu episode dan [b’a’].
Dalam  istilah  musik  episode  dapat diartikan sebagai salah satu bagian musik yang sifatnya hanya sebagai sisipan yang
tidak  begitu  penting  (Prier,  1996:  92). Berikut  bentuk  episode  dan  [b’a’]  pada warahan 2 :
Lirik vokal niktiko adok
berbentuk pantun karena bersajak a-b-a- b.  Pada warahan 2  terdapat  bagian  yang hanya  memiliki  3  baris  dan  tidak memiliki  sajak,  maka  dari  itu  bagian  ini disebut dengan episode.
Baris 1 dan 2 merupakan frase antecedens dari kalimat pokok [B].
Baris 3 dan 4 merupakan frase antecedens dari kalimat pokok [A].
Berikut struktur vokal niktiko adok secara keseluruhan pada warahan 2 :
Intro,  [A],  [B],  [a’b’],  [Ep],  [B],  [a’b’],
[a’b’], [a’b’], [b’a’], coda.

## Warahan 3
Pada warahan 3 terdapat kalimat baru yang tidak ditemui di warahan 1 dan 2.  Kalimat  baru  tersebut  adalah  [A’] merupakan  dari  kalimat  [A]  yang dimodifikasi. Selain itu secara
keseluruhan coda pada warahan memiliki 2  baris.  Akan  tetapi  pada warahan 3 jumlah baris dalam coda ada 4. Berikut bentuk [A’], dan coda pada warahan 3 :
Pada    [A’]  dan  [A]  memiliki perbedaan di bagian frase, frase consequens dan frase  antecedens pada    [A]  di  balik
sehingga menjadi  [A’]. Pada bagian [A’] baris 1 dan 2 merupakan frase consequens dari kalimat pokok [A], sedangkan baris 3  dan  4  merupakan frase  antecedens dari kalimat pokok [A].
Coda  hampir  sama  dengan bagian  [A’],  yang  membedakan  hanya pada akhiran nada di baris 2, 3, dan nada awal  di  baris  1.  Berikut  struktur  vokal pada warahan 3 sebagai berikut :
Intro, [a’b’], [a’b’], [A’], [A’], coda.
Warahan 4
Pada warahan  4 tidak  memiliki kalimat yang baru, kalimat pada warahan 4 hanya mengulang beberapa bagian dari warahan sebelumnya.  Berikut  struktur vokal niktiko adok pada warahan 4 : Intro, [A], [a’b’], [A], [b’a’], [A], coda.
3. Fungsi Vokal Niktiko Adok
a. Vokal Niktiko  Adok  sebagai

## Ekspresi Emosional
Vokal niktiko  adok digunakan untuk  pemberian adok yang  dilakukan
oleh  penutur  dalam  penyajian niktiko adok. Vokal niktiko adok terbagi menjadi dua  bagian  yaitu  bagian pisaan dan
warahan .  Vokal  pada pisaan dilantunkan oleh  penutur  menggunakan  nada  tinggi dengan  suara  lantang.  Lantang  yang dimaksud adalah suara terdengar nyaring dan jelas supaya kedua mempelai beserta keluarga  dan  masyarakat  mendengar dengan  baik  isi  dari pisaan yang disampaikan  oleh  penutur. Warahan merupakan  bagian  kedua  dari  vokal niktiko  adok yang  dilantunkan  oleh penutur  untuk  menyampaikan  nasehat tentang  orang  tua,  keluarga  dan  agama. Vokal  pada warahan yang  dilantunkan oleh  penutur  menggunakan  nada  yang rendah  dengan  suara  pelan,  pelan  yang dimaksud adalah suara yang tidak keras. Selain  itu,  penutur  juga  melantunkan vokal pada warahan dengan pembawaan yang  penuh  penghayatan.  Penghayatan yang  dilakukan  oleh  penutur  untuk mengungkapkan perasaan sedih, senang, bahagia  dari  pengalaman  batin  yang disesuaikan dengan kandungan isi dalam warahan.
Penyampaian isi yang terkandung  dalam pisaan disampaikan dengan  suara  keras  dan  lantang, sedangkan  pada warahan disampaikan dengan penghayatan untuk mengungkapkan  rasa  sedih,  senang, bahagia  yang  disesuaikan  dengan nasehat-nasehat.  Hal  ini  merupakan emosi  yang  diungkapkan  dengan ekspresi  oleh  penutur  melalui  vokal niktiko  adok. Maka  dari  itu  salah  satu fungsi vokal niktiko adok adalah sebagai ungkapan  ekspresi  emosional  yang disampaikan  oleh  penutur  melalui lantunan pada pisaan dan warahan .
b. Vokal niktiko  adok  sebagai

## Komunikasi
Pemberian adok dan  nasehat untuk kedua mempelai yang diumumkan kepada keluarga mereka serta masyarakat Suku Komering pada upacara pernikahan kedua mempelai merupakan bentuk  komunikasi  yang  disampaikan oleh penutur menggunakan vokal niktiko adok. Oleh  karena  itu  salah  satu  fungsi vokal niktiko  adok adalah  sebagai komunikasi dalam  prosesi niktiko  adok pada upacara pernikahan Suku Komering.
c. Vokal niktiko  adok  sebagai
Penggambaran Simbol
Tanda  diklasifikasikan  menjadi beberapa  jenis  diantaranya  adalah  ikon dan indeks. Ikon merupakan tanda yang menunjukan identitas suatu masyarakat, sedangkan  indeks  adalah istilah  penting yang  tersurat  dalam  pertunjukan tradisional.  Selain  itu  juga  terdapat simbol yang merupakan klasifikasi dalam beberapa  jenis  tanda,  simbol  adalah tanda  yang  sudah  disepakati  bersama- sama sehingga akan menjadi sebuah ide dalam suatu gagasan.
Vokal niktiko  adok merupakan tradisi yang menjadi identitas masyarakat suku  Komering  digunakan  dalam upacara  pernikahan  untuk  pemberian adok. Identitas  adalah  salah  satu  tanda bahwasanya  vokal niktiko  adok sebagai ikon  tradisi  bagi  masyarakat  Suku Komering.Vokal niktiko  adok memiliki dua bagian yaitu pisaan dan warahan yang menjadi  satu  pertunjukan niktiko  adok . Pisaan dan warahan juga  sebagai  indeks pada  vokal niktiko  adok, indeks  adalah istilah  penting  dalam  pertunjukan tradisional.
Vokal niktiko  adok merupakan hal terpenting dalam pertunjukan niktiko adok karena  nama adok serta  nasehat terdapat pada pisaan dan warahan, pisaan dan warahan adalah  bagian  dari  vokal niktiko adok . Maka dari itu vokal niktiko
adok berfungsi  sebagai  simbol  karena nama adok bisa digunakan apabila sudah menjalankan prosesi niktiko adok , prosesi niktiko adok tidak bisa dilaksanakan tanpa vokal niktiko adok karena vokal tersebut merupakan  hal  terpenting  dalam pertunjukan niktiko adok .
d. Vokal niktiko  adok  sebagai

## Kesesuaian Norma-norma Sosial
Aturan  adat  bagi  masyarakat
Suku  Komering  diharuskan  memiliki adok, karena adok merupakan  nama panggilan dalam keluarga yang
digunakan  untuk  menunjukan  kasta.
Pemberian adok dilakukan oleh pencanang sebagai  pemain  instrumen canang dan penutur sebagai vokal niktiko adok . Adok bisa dipakai apabila sudah di niktiko adok oleh  penutur  dan pencanang .  Apabila
kedua mempelai pada upacara pernikahan  Suku  Komering  tidak melakukan pengesahan adok secara adat, maka  mereka  tidak  dianggap  sebagai Suku  Komering.  Aturan  adat  untuk mendapatkan adok kedua  mempelai harus  diberi pisaan dan warahan . Pisaan dan warahan terdapat pada pantun niktiko adok yang  dilantunkan  oleh  penutur,
lantunan  tersebut  adalah  vokal niktiko adok .  Maka  dari  itu  vokal niktiko  adok memiliki peran penting sebagai
kesesuaian  norma-norma  sosial  bagi masyarakat Suku Komering.
e. Vokal niktiko  adok  sebagai

## Kesinambungan Budaya
Dalam  prosesi niktiko  adok terdapat  pertunjukan niktiko  adok yang dilaksanakan oleh pencanang dan penutur.
Penutur adalah orang terpenting karena penutur  bertugas  sebagai  vokal niktiko adok . Apabila vokal niktiko adok tidak ada dalam  prosesi niktiko  adok ,  maka pemberian adok tidak bisa dilaksanakan.
Jika  hal  ini  berkelanjutan,  maka  sistem kasta masyarakat Suku Komering dengan nama adok dalam  keluarga  akan  hilang.
Oleh  karena  itu  salah  satu  fungsi  dari vokal niktiko  adok adalah  sebagai kesinambungan budaya.
Jadi,  berdasarkan  teori  fungsi dari Alan P. Merriam vokal niktiko adok dalam    prosesi niktiko    adok pada upacara  pernikahan  Suku  Komering memiliki lima fungsi yaitu Vokal niktiko adok berfungsi sebagai ekspresi emosional,  vokal niktiko  adok sebagai komunikasi,  vokal niktiko  adok sebagai penggambaran simbol, vokal niktiko adok sebagai  kesesuaian  norma-norma  sosial, dan  vokal niktiko  adok sebagai kesinambungan budaya.

## D. Kesimpulan
Vokal niktiko  adok merupakan bagian terpenting pada penyajian niktiko adok yang didalamnya terdapat pisaan dan warahan . Pisaan digunakan  untuk menyampaikan  nama adok kedua mempelai  dan warahan menyampaikan nasehat-nasehat  tentang  orang  tua, keluarga, dan agama. Pada bagian vokal pisaan memiliki bentuk lagu satu bagian,
sedangkan  pada warahan terdapat  dua kalimat  pokok  dan  dalam  penyajiannya kalimat pokok tersebut divariasi. Hal ini dikarenakan tidak ada ketentuan jumlah bait pantun pada warahan , karena dalam membuat pantun pada warahan
disesuaikan  dengan  kebutuhan  nasehat- nasehat yang disampaikan. Vokal niktiko adok memiliki  beberapa  fungsi  dalam prosesi niktiko    adok pada    upacara pernikahan  Suku  Komering,  vokal niktiko  adok berfungsi  sebagai  ekspresi emosional,  vokal niktiko  adok sebagai komunikasi,  vokal niktiko  adok sebagai
penggambaran simbol, vokal niktiko adok sebagai  kesesuaian  norma-norma  sosial, dan  vokal niktiko  adok sebagai kesinambungan budaya.

## E. Daftar Pustaka
Dharmawan,  K.  A.,  Widiyasih,  I.  W., Setiawan,  R.,  &  Wijayanto,  A.
N. (2022). Lagu Dolanan ‘Suwe Ora Jamu’sebagai Media Terapeutik  dalam  Kegiatan Belajar Mengajar Anak Autis di Sekolah  Khusus  Autisme  Bina
Anggita  Yogyakarta. Journal  of Music  Science,  Technology,  and Industry , 5 (2), 293-308.
Kaelan.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif Interdisipliner Bidang Sosial, Budaya, Filsafat, Seni, Agama dan Humaniora . Yogyakarta: Paradigma . Merriam, Alan P. 1964. The Anthropology of Music. Evanston: Northwestern University Press.
Nettl, Bruno. 2012. Teori dan Metode dalam Etnomusikologi. Terj.  Nathalian H.P.D Putra. Jayapura: Jayapura Center of Music. Prier  SJ,  Karl-Edmund.  1996. Ilmu Bentuk  Musik .  Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.
Ohi,  R.,  &  Wijayanto,  A.  N.  (2023). Transformasi Polopalo sebagai Media  Hiburan  Masyarakat Gorontalo  di  Lihuta  Lo Polopalo. Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Budaya , 9 (3), 997-1004.
Sumerjana,  K.,  &  Wijayanto,  A.  N. (2023,  October).  Induction Kelentangan  as  a  Pre-Therapy Psychobiophysics Media. In 4th Borobudur International Symposium on  Humanities  and  Social  Science 2022 (BIS-HSS 2022) (pp. 274-
280). Atlantis Press.