## Pembatalan Perkawinan Akibat Kelainan Fisik Pada Tubuh Pasangan Perspektif Empat Mazhab

## Muh. Fiqram, Saleh Ridwan
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar muhfiqramaz@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  memberi  penjelasan  tentang  Pendapat  Perspektif  Empat  Mazhab Pembatalan  Perkawinan  Akibat  Kelainan  Fisik  Pada  Tubuh  Pasangan,  dan  juga  mampu memberikan  penjelasan,  berdasarkan  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku  yang  telah mengatur  secara  tertib  tentang  Pembatalan  Perkawinan  yang  menyebakan  adanya  Kelainan  Fisik Pada Tubuh Pasangan, untuk melihat persamaan dan perbedaan diantara empat mazhab, mengenai Pembatalan  Perkawinan  Akibat  Kelainan  Fisik  Pada  Tubuh  Pasangan.  Jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  (kualitaif  deskriptif).  Adapun  sumber  data  bersifat  penelitian kepustakaan (library rescarch). Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan Syar’i, pendekatan yuridis,  pendekatan  histori,  pendekatan  filosofi.Hasil  penelitian  dari  analisa  penulis  untuk menjawab  permasalahaan  tentang  bagaimana  pendapat  empat  mazhab  tentang  pembatalan  dalam perkawinan  akibat  adanya  kelainan  fisik  pada  tubuh  pasangan,  sesuai  dengan  hasil  penelitian empat mazhab berpendapat bahwa pembatalan perkawinan adalah batalnya suatu pernikahan yang muncul  karena  adanya  luka-luka  badan,  dan  Impoten  pada  diri  suami,  yang  menyebabkan  sang suami  tidak  mampu  melaksanakan  tugas  seksualnya  terhadap  Istri    dan  penyakit  tersebut  sulit untuk  di  sembuhkan.  Sehingga  sang  Istri  berhak  untuk  melakukan  pembatalan  perkawinan dipengadilan Agama.
Kata Kunci: Pembatalan Perkawinan; Kelainan Fisik; Empat Mazhab .

## Pendahuluan
Perkawinan  merupakan  cara  yang  dipilih  Allah  sebagai  jalan  bagi  manusia  Untuk berkembang  biak  dan  melestarikan  kehidupannya  setelah  masing-masing  pasangan  siap melakukan  peran  positif  dalam  mewujudkan  tujuan  perkawinan. 1 Allah  Swt  menciptakan manusia secara berpasang-pasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan, manusia hidup dan berkembang  biak  melalui  perkawinan.  Sehingga  manusia  tersebut  tidak  bisa  hidup  dengan sendirinya tanpa orang lain. Perkawinan merupakan salah satu sunnatullah yang terjadi pada setiap  makhluk  ciptaan  Allah  swt.  Baik  terjadi  pada  (manusia,  hewan,  maupun  pada tumbuhan-tumbuhan).
Penikahan  merupakan  institusi  yang  sangat  penting  di  dalam  masyarakat,  di  dalam agama  Islam  perkawinan  merupakan  sunnah  Nabi  Muhammad,  saw  dimana  bagi  setiap umatnya  dituntut  untuk  mengikutihnya. 2 Sehingga,  pernikahan  diatur  sedemikian  baik  oleh ajaran agama dan konstitusi negara. 3
Perkawinan  didalam  Islam  merupakan  perbuatan  yang  sangat  di  anjurkan  untuk melaksanakan Penyaluran dua lawan jenis anak adam dalam sebuah ikatan ritual agama yang menghalalkan  hubungan  biologis  diantara  keduannya  dengan  tujuan  untuk  menghindarkan diri  dari  perbuatan  zina  serta  dapat menyatukan antara  kedua  keluarga  dari  kedua pasangan suku  dan  Negara.  Sebagaimana  suda  disusun  dalam  sumber  ajaran  Islam  mengenai  anjuran menikah  yakni  (Al-Qur’an  dan  Al-Hadis).  Hukum  Islam  dapat  memenuhi  kebutuhan  setiap
1 Abdul Manan, Pembaruan Hukum Islam di Indonesia (Depok: Kencana, 2017), h. 245.
2 Muhammad Saleh Ridwan, Perkawinan dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Nasional (Makassar: UIN Alauddin University Press, 2014), h. 3
3 Abdul Syatar, “TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133, http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
masyarakat  dan  menyatukan  hal-hal  baru  pada  masa  yang  berbeda  dan  kondisi  lingkungan yang beragam.  Allah Swt berfiman dalam QS an-Nisa/4:1.
Perkawinan  adalah  syari’at  yang  sudah  ditetapkan  oleh  allah  swt.  agar  hubungan suami  istri  dikalangan  manusia  menjadi  sah  dan  tidak  di  anggap  zina. 4 Dalam  Islam, perzinaan merupakan perbuatan yang termasuk dosa besar. Selain itu, perkawinan juga bisa menyebabkan  hubungan  diantara  sesama  manusia  menjadi  tertib  Salah  satu  diantara  bentuk tertibnya di sebabkan perkawinan yang mudahnya menentukan dalam pembagian harta waris.
Penyebab seseorang memperoleh harta warisan yakni karna ikatan perkawinan. 5 Maka barang  siapa  yang  sanggup  mengerjakannya  dengan  baik  maka  ia  dan  pasanganya  akan memperoleh  pahala  di  sisi  Allah  swt.Sebagaimana  firman  Allah  Swt  dalam  Q.S.ar-Rum/30: 21. 6
Istilah  Perkawinan  dalam  Pasal  1  Undang  Undang  Nomor  1  tahun  1974,  bahwa perkawinan  ialah  Ikatan  lahir  bathin  antara  seorang  Pria  dengan  seorang  wanita  sebagai suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  suatu  keluarga  (Rumah  tangga)  yang  bahagia  yang kekal berdasarkan ketuhanan yang maha Esa.
Perkawinan adalah suatu ikatan antara pria dan wanita sebagai suami istri berdasarkan hukum  (Undang  Undang),  hukum  agama  atau  adat  istiadat  yang  berlaku. 7 Nikah  artinya perkawinan  sedangkan  akad  artinya  perjanjian,jadi  akad  nikah  berarti  perjanjian  suci  untuk meningkatkan diri dalam perkawinan antara seorang wanita dengan seorang pria membentuk keluarga  bahagia  dan  kekal  (abadi),  suci  berarti  di  sini  mempunyai  unsur  agama  atau ketuhanan  yang  maha  Esa.  Atas  dasar  ketentuan  tersebut  bahwa  perkawinan  adalah  suatu Ikatan  yang  di  lakukan  oleh  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  yang  memiliki  keperluan dan  pandangan  hidup  yang  selaras  dengan  tujuan  untuk  membentuk  keluarga  yang  sakinah mawaddah  dan  rahma.  Dengan  kata  lain  perkawinan  adalah  membentuk  sebuah  keluarga yang  bahagia,  kekal  abadi  selama  lamanya.  Pernikahan  yang  kekal  abadi  selama  lamanya merupakan  Impian  setiap  manusia  yang  waras  dan  tidak  ada  manusia  yang  menginginkan Perkawinanya  akan  berakhir  ditengah  jalan.  dalam  Islam  perceraian  adalah  suatu  perbuatan yang tidak disukai oleh syari’ah. perceraian bisa diakukan kecuali dalam keadaan yang tidak bisa dihindari. dengan demikian suatu perceraian meskipun diperbolehkan,tetapi ajaran Islam tetap menganggap bahwa perceraian merupakan Sesuatu yang berlawanan dengan asas yang tercantum dalam undang undang perkawinan.
Perkawinan  yang  merupakan  suatu  perbuatan  hukum antara  seorang  pria  dan  wanita ,sehingga  dengan  perkawinan  yang  dilakukan  bisa  menimbulkan  hukum,  Demikianlah adanya  hukum  ini  erat  sekali  hubunganya  dengan  menentukan  atas  perbuatan  hukum  yang berlaku.  jika  terdapat  perbuatan  batal  menurut  hukum,  maka  sesuatu  yang  timbul  karena perkawinan itupun dengan sendirihnya tidak sah.
Dalam  Pasal  2  ayat  (1)  Undang-undang  Nomor  1  Tahun  1974  menyebutkan bahwa,”Perkawinan ialah sah, apabila di lakukan menurut hukum masing masing agama dan keyakinannya sendiri.”Sebagaimana ketentuan tersebut diatas Menurut Wirjono Prodjodikoro menerangkan: bahwa perkawinan harus didasarkan pada hukum agama yang berkepentingan dalam urusan pembatalan perkawinan.
4 M. Thahir Maloko, “NIKAH  MUHALLIL PERSPEKTIF EMPAT IMAM MAZHAB,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 234–241.
5 Abdul  Syatar,  “Prioritas  Wasiat  Dan  Hutang  Dalam  Warisan  (Perbandingan  Mazhab),” al-’Adl 11,  no.  1 (2018): 130–139, http://ejournal.iainkendari.ac.id/al-adl/article/view/1239.
6 Kurniati, “PEREMPUAN DAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA: Diskursus HAM Dalam Karya Nawal Sa’dawi  Kurniati,” Al  Daulah : Jurnal  Hukum Pidana  dan Ketatanegaraan 8,  no.  Vol  8,  No  1  (2019) (2019): 52–61, http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/7984/pdf.
7 Muammar Muhammad Bakry, “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
Dengan  demikian,  sah  tidaknya  suatu  perkawinan  semata-mata  di  tentukan  oleh ketentuan agama dan keyakinan mereka yang hendak melangsungkan pernikahan. 8 Misalnya: Pembatalan Perkawinan akibat adanya kelainan fisik pada tubuh pasangan yang di maaksud di sini adalah kelainan fisik,luka luka badan.
Dalam  hal  ini  Jika  terjadi  keadaan  seperti  itu.  Menurut  pemahaman  empat  Imam Mazhab  (Hanafi,Maliki,Syafi’I,  dan  Hambali)  Mengatakan:  Istri  dapat  membatalkan Perkawinan  tersebut.  Lebih  jelasnya  lagi  Kedua  calon  pengantin  tersebut  telah  di  jodohkan oleh  kedua  orang  tuanya,  masing  masing  antara  Seorang  Pria  dan  seorang  wanita  Segera melangsungkan  Pernikahan,tetapi  mengapa  setelah  beberapa  hari  kemudian,  Setelah Pernikahanya  sudah  berlansung.  Kemudian  tiba  tiba,seorang  pengantin  wanita  mau melakukan pembatalan.
Perkawinan terhadap suaminya, dengan akibat adanya kelainan  fisik luka luka badan yang  di  derita  pada  tubuh  sang  suami.,  Menurut  hukum,  kepada  pria  bisa  mendapatkan hukuman  karena  ada  unsur  penipuan  di  dalamnya,  dengan  dasar  tidak  ada  sepengetahuan secara mutlak  sebelumnya,  dari  pihak  Istri  mengatakan:  Bahwa  benar  adanya  kelainan  fisik yang di alami oleh sang suami.Pernikahan yang sering terjadi perselisihan dan kebohongan di dalamnya  akan  hanya  memunculkan  kemudharatan  maka  lebih  bagus  dipisahkan,  dengan menjauhi beberapa hal-hal yang tidak diharapkan terjadi dalam pernikahan . kelebihan Islam di  banding  dengan  agama  agama  yang  lain  ada  kemampuanya  dapat  menyampaikan  solusi atas fakta yang terjadi dalam keluarga atau masyarakat. Solusi yang disampaikan oleh hukum Islam  tidak  kaku  dan  kering  yang  tidak  menyebabkan  manusia  kepada  jalan  buntu.  Hukum Islam memberikan jalan keluar dengan baik fleksibel dan bertahap supaya bisa dilaksanakan dengan baik bagi umat Islam. Berdasarkan Pasal 70-76 KHI. 9
Kompilasi  Hukum  Islam  yang  mengatur  pembatalan  pernikahan  bebera  hakim menerangkan  bahwa  sanksi  dari  penipuan  itu  adalah  penipuan  pembatalan  perkawinan, dengan  di  batalkan  pernikahannya  itulah,  yang  menjadi  sangsi  sosial  terhadap  pelaku penipuan pernikahan. Perkawinan yang di batalkan merupakan perkawinan yang tidak pernah terjadi,di  anggap  tidak  pernah  ada.  menurut  Negara  Indonesia  tentang  prosedur  tata  cara pembatalan  perkawinan  yakni  pembatalan  perkawinan  bisa  dimohonkan  kepada  pengadilan agama  diwilayah  hukum  tempat  suami  atau  istri  atau  tempat  perkawinan  dilansungkan. perkawinan  batal  dimulai  sejak  putusan  Pengadilan  agama  yang  memiliki  kekuatan  hukum tetap dan berlaku sejak berlansungnya pernikahan.
Adapun  Tata  cara  pengajuan  permohonan  pembatalan  perkawinan  mengenai pemanggilan,  Pemeriksaan,  dan  putusanya  di  lakukan  sesuai  dengan  tata  cara  pengajuan gugatan  perceraian.  diatur  dalam  ketentuan  pasal  20  sampai  dengan  pasal  36  Peraturan Pemerintah  No.9  Tahun  1975,  sepanjang  dapat  diterapkan  dalam    pembatalan  perkawinan. Prosedur yang dapat di lakukan untuk mengajukan permohonan pembatalan perkawinan yaitu antara lain Pengajuan gugatan, Pemanggilan para pihak, Persidangan dan Perdamaian.
Pelaku  penipuan  dalam  pernikahan  bisa  dikatakan  sebagai  golongan  orang  munafik, karna perkataanya adalah kebohongan, janji yang ia ucapkan ketika melaksanakan akad nikah yang di ingkari serta amanah sebuah keluarga  yang di berikan dengan akad yang suci yakni pernikahan  ia  khianati  dengan  mengawali  hubungan  menggunakan  kebohongan  yang  akan berdampak  negatif.  Olehnya  itu  penipuan  dalam  pernikahan  bukanlah  hal  yang  dapat  di sepelehkan  dan  didiamkan  begitu  saja,  sebab  bisa  menimbulkan  dampak    buruk  terhadap korban yang perlu ditindak lanjuti agar pelaku bisa di hukum atas perbuatanya sendiri.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  dilihat  bagaimana  hukum  Islam  menunjukkan masalah  moralitas  manusia  dalam  berhubungan  dengan  sesamanya,  dimana  ada  kepastian
8 M.  Thahir  Maloko  and  Arif  Rahman,  “Mengatasi  Kejenuhan  Suami-Istri  Perspektif  Ulama  Mazhab,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020).
9 Warsito, Antropologi Budaya (Yogyakarta: Ombak, 2012), h. 101.
yang perlu di terapkan berkaitan dengan hak dan kewajibanya sebagai manusia yang harus di penuhi.oleh  hukum  Islam.  Menurut  Imam  Syafi’i,Imam  malik,  dan  imam  Hambali berpendapat  tentang  Penyakit  lain  semisal  Sopak  dan  kusta,  bahwa  kedua  penyakit  tersebut merupakan cacat bagi kedua belah pihak.dan jika terjadi seperti ini maka kedua belah pihak boleh  membatalkan  perkawinannya  manakalah  setelah  akad  di  ketahui  adanya  penyakit tersebut terhadap pasanganya.
Dari  uraian  yang  sudah  dikemukakan  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti bagaimana menurut  Pemahaman  ke  empat  mazhab  tersebut tentang  Pembatalan  perkawinan dengan  membandingkan  pendapat  fiqih  empat  Mazhab  untuk  mencari  persamaan  dan perbedaan.oleh karena itu judul penelitian ini adalah “Perspektif Empat Mazhab Pembatalan Perkawinan Akibat Kelainan  Fisik Pada Tubuh  Pasangan”

## Metode Penelitian
Penelitian  dilakukan  melalui  studi  pustaka  atau library  research .  Penelitian menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  syar’i,  pendekatan  histori,  dan pendekatan  fillosofi  sejumlah  referensi  dijadikan  sebagai  bahan  penelitian,  terutama  yang berkaitan dengan judul peneliti yaitu Perspektif empat mazhab pembatalan perkawinan akibat kelainan fisik pada tubuh pada pasangan, yang dimaksud dalam penelitian ialah sumber data dari  beberapa  literature,  hukum  islam  dan  peraturang  perundang  undangan  yang berlaku.kamus, karya tulis para ahli dan lain-lain yang relevan sesuai dengan masalah yang di teliti oleh penulis yakni sumber primer dan sumber skunder. Sedangkan metode pengumpulan data  yakni  dengan  cara  kutipan  langsung  dan  tidak  langsung.  Sedangkan  pembatalan perkawinan  yang  dimaksud  ialah  Sebagaimana  pendapat  empat mazhab  tentang  pembatalan perkawinan akibat kelainan fisik pada tubuh pasangan ialah batalnya suatu pernikahan yang muncul  karena  adanya  luka-luka  badan,  Impoten  pada  diri  suami  yang  menyebabkan  sang suami tidak mampu melaksanakan tugas seksualnya terhadap istri dan penyakit tersebut sulit untuk  di  sembuhkan  sehingga  sang  istri  berhak  untuk  melakukan  pembatalan  perkawinan dipengadilan agama. Adapun metode pengolahan data  yaitu menggunakan metode deduktif, induktif, komparatif. Kemudian untuk metode analisis data menggunakan metode komparatif yaitu  dengan  cara  berfikir  dan  membandingkan  data-data  dari  hasil  tentang  perbedaan pendapat antara Mazhab Hanifa, Maliki, Syafi’i, dan Hambali.

## Kajian Pustaka
Secara  umum  perkawinan  adalah  bersatunya  dua  pribadi  antara  laki-laki  dan perempuan  dalam  Ikatan  yang  sah,  sebagaimana  di  atur  dalam  agama  Islam. 10 Pernikahan atau  perkawinan  yang  berasal  dari  nikah  berdasarkan  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  di artikan  dengan  dua  pengertian;pertama  perjanjian  antara  laki-laki  dan  perempuan  untuk bersuami istri (dengan resmi),dn kedua,  perkawinan.
Tujuan pernikahan merupakan tujuan syari’at yang dibawa Rasulullah, yaitu penataan hal  ihwal  manusia  dalam  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Dalam  hal  ini  dapat  di  lihat  adanya empat garis penataan, yakni:
a. Rub al-ibadat, yaitu menata hubungan manusia selaku makhluk dengan khaliknya
b. Rub  al-Muamalat,  yaitu  menata  hubungan  manusia  dalam  lalu  lintas  pergaulannya dengan sesame manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari.
c. Rub al-Munakahat, yaitu menata hubungan manusia dalam lingkungan keluarga.
d. Rub  al-Junayah,  yaitu  menata  pengamanannya  dalam  suatu  tertib  pergaulan  yang menjamin ketentramanya.
Adapun rukun pernikahan menurut ulama mazhab dapat dilihat dari tabel berikut ini:
10 Wawan Suestya, Merajut Benang Cinta Perkawinan , (Gramedia: Republika 2008), h. 7.
Rukun Hanafi Maliki Syafi’i Hambali Suami - Rukun Rukun Rukun Istri - Rukun Rukun Rukun Mahar - Rukun - - Wali Syarat Mustahab syarat Rukun Syarat Saksi Syarat Rukun Rukun Rukun Ijab Kabul Rukun Rukun Rukun Rukun
Pembatalan  berasal  dalam  fiqh  munakahat  disebut  dengan  istilah  “ fasakh ”  atau “fasad”.  Pembatalan  Nikah  dalam  bentuk  Pertama,  yaitu  perkawinan  yang    sebelumnya telah berlangsug, ternyata kemudian di ketahui tidak memenuhi persyaratan yang tidak di tentukan,  baik  tentang  rukun,  maupun  syaratnya,  atau  pada  perkawinan  tersebut  terdapat halangan  yang  tidak  membenarkan  terjadinya  perkawinan,  jalas  jelas  tidak  memenuhi persyaratan  nikah  atau  terdapat  padanya  halangan  (mawani’)  nikah.  Dalam  ketentuan umum yang di sepakati semua pihak ialah: bahwa perkawinan yang tidak memenuhi syarat dan rukun atau terdapat pada mawani tersebut di nyatakan batal.
Istilah  “batal”nya  perkawinan  dalam  pasal  22  UU  No.  1  Tahun  1974  bahwa perkawinan  dapat  di  batalkan  apabila  para  pihak  tidak  memenuhi  syarat-syarat    untuk melangsungkan perkawinan dapat menimbulkan kesalahpahaman, karena terdapat beragam pengertian  terkait  batal  (nictig)  tersebut. 15 Batal  berarti  nictig.Zunder  kracht  (tidak  ada kekuatan),  zonder  waarde  (tidak  ada  nilai).Dapat  di  batalkan  berarti  nictig  verklaard, sedangkan absolute nictig adalah pembatalan mutlak.

## Hasil Dan Pembahasan

## Analisis  Pandangan  Perspektif  Empat  Mazhab  Tentang  Pembatalan  Perkawinan Akibat Kelainan Fisik Pada Tubuh Pasangan
Tentang masalah impotensi para ahli hukum Islam seluruh  mazhab Sepakat bahwa istri  dapat  mengajukan  pembatalan  perkawinan  Perbedaan  pendapat  mereka  dalam  hal apabila suami impoten terhadap istrinya, sedangkan dengan wanita lain tidak, apakah istri dapat  membatalkan  perkawinannya?Imam  Hanafi,  Syafi’i,  Hambali  dan  Maliki mengatakan  bahwa  apabila  suami  tidak  mampu  Melaksanakan  tugas  seksualnya.  Maka istrinya  berhak  menjatuhkan  pilihan  berpisah,  meskipun  suami  itu  mampu  melakukan persetubuhan  dengan  wanita  yang  lain.  Perbedaan  pendapat  mereka  dalam  hal  apabila suami  impoten    terhadap  istrinya,  sedangkan  dengan  wanita  lain tidak,  apakah istri  dapat membatalkan  perkawinannya?Imam  Hanafi,  Syafi’i,  Hambali  dan  Maliki  mengatakan bahwa apabila suami tidak mampu Melaksanakan tugas seksualnya. Maka istrinya berhak menjatuhkan  pilihan  berpisah,  meskipun  suami  itu  mampu  melakukan  persetubuhan dengan wanita yang lain.
Sedangkan  di  kalangan  mazhab  Imamiyah  mengatakan  bahwa  pilihan  untuk membatalkan nikah tidak bisa di tetapkan kecuali dengan alasan impotensi terhadap semua wanita,  kalaw  impoten  terjadi  hanya  pada  istrinya.  Sedangkan  dengan  wanita  lain  tidak, maka  istri  tidak  dapat  mengajukan  pembatalan  pernikahannya  kepada  hakim,  karena
seorang laki-laki yang dapat menggauli wanita tertentu jelas secara hakiki bukan impoten. Kalaw tidak ada bukti, maka harus di lihat oleh seorang perempuan yang di tunjuk untuk memeriksa apakah istri itu masih perawan atau tidak.
Tentang  penyakit  lain  seperti  sopak  dan  kusta,  Imam  Syafi’I,  Imam  Malik,  dan Hambali  berpendapat  bahwa  kedua  penyakit  tersebut  merupakan  cacat  bagi  kedua  belah pihak.  Kedua  belah  pihak  boleh  membatalkan  perkawinan  manakalah  setelah  akad  di ketahui  adanya  penyakit  tersebut  pada  pasangannya.Orang  yang  menderita  penyakit tersebut para ahli hukum Islam mempersamakan dengan orang berpenyakit gila.Sementara itu Imam Malik sebagaimana dikutip oleh Muhammad jawad Mughniyah.Mengemukakan bahwa  kaum  wanita  boleh  membatalkan  perkawinan  manakala  penyakit  tersebut  di kemukakan  sebelum  dan  sesudah  akad  nikah,  sedangkan  laki-laki  boleh  melakukan pembatalan perkawinan jika di temukan penyakit kusta dalam diri wanita tersebut sebelum atau  ketika  akad.Penyakit  sopak  jika  di  temukan  sebelum  akad  nikah  maka,  maka  kedua belah pihak memiliki hak untuk membatalkan perkawinannya.
Menurut  pendapat  Imam  Malik  dan  Imam  Hambali,  jika  salah  satu  dari  empat penyakit terdapat pada diri seorang wanita, maka suami berhak membatalkan perkawinan yang telah di laksanakanya itu. Imam Syfi’I mengatakan bahwa yang menyebabkan pihak suami dapat membatalkan perkawinannya hanya jika istri di temukan penyakit al-Ritq dan al-Qarm saja,  sedangkan  peyakit al-Ifdha dan  penyakit al-afal yang  di  temukan  suami pada  istrinya  tidak  dapat  di  ajukan  pembatalan  karena  hal  ini  tidak  berpengaruh  kepada akad perkawinan yang mereka laksanakan.

## Kesimpulan
Menurut  Imam  Hanafi  terjadinya  nikah  yang  fasakh  itu  ada  6  yakni  Apabila  Istri kembali  menjadi  kafir  setelah  ia  masuk  Islam  atau  setelah  suaminya  mengIslamkannya. Menurut  Imam  Abu  Hanifa  apabila  suami  menjadi  kafir  maka  jatuhnya  talak,  Murtadnya suami  atau  Istri,  Orang  yang  punya  dua  status  kewarganegaraan  secara  hakikat  dalam hukum,  Belum  baliknya  salah  satu  pasangan,  seorang  hamba  atau  budak  yang  merdeka, Tidak cukupnya atau kurangnya  mas kawin. Mazhab Imam Malik Yang termasuk sebuah perpisahan  yaitu  fasakh  dapat  dibagi  menjadi  duayang  termasuk  kesepakatan  para  ulama bahwa      perpisahan  itu  fasakh,  seperti  pernikahan  karena  kawin  mut’ah  menikah  dengan orang  yang  diharamkan  untuk  dinikahi  dan  yang  lainnya,  nikah  Siri,  dengan  sebab mengutub,  dengan  sebab  suami    kembali  kafir.  Menurut  Imam  Syafi’I  fasakh  itu  ada  7 belas  macam:  perpisahan  karena  kesulitan  memberikan  mas  kawin,dankesulitan memberikan  nafkah  atau  pakaian  atau  tinggal  serumah  setelah  menunda  perkawinan selama tiga hari, perpisahan karena saling mengutuk,perpisahan karena ada aib atau cacat setelah  mengadukan  urusannya  kepada  hakim  dan  aib  atau  cacatnya  kecuali cacat  seperti Impoten  maka  jika  terjadi  demikian  memilih  merdeka,  perpisahan  karena  Ditunda  dulu selama  setahun  setelah  penyakit  itu  timbul,  perpisahaan  karena  seorang  laki-laki  dan seorang  budak  menikahi  perempuangyang  merdeka,  dan  mengibaratkan  Istri  dengan ibunya  atau  anaknya  ketika  bersetubuh,  dan  ditawannnya  suami  istri  atau  sesudah, makajika  terjadi  perbudakan  maka  hilanglah  hak-hak  dirinya  sendiri,  maka  terjadilah pencegahan  yang  pertama,  perpisahan  karena  murtad  salah  satunya,  dan  menikahi  dua orang yang masih bersaudra atau menikahi wanita lebih dari empat, dan apabila suami atau Istri  memiliki  yang  lainnya,  dan  apabila  suami  menceraikan  istrinya  tanpa  alasan  yang pantas, pindah agama.

## Daftar Pustaka
Abdul Syatar. “TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION.” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember
(2019): 120–133. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Bakry, Muammar Muhammad. “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in
Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar.” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21. Kurniati. “PEREMPUAN DAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA: Diskursus HAM Dalam Karya Nawal Sa’dawi Kurniati.” Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana dan Ketatanegaraan 8, no. Vol 8, No 1 (2019) (2019): 52–61. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/7984/pdf.
Maloko, M. Thahir. “NIKAH MUHALLIL PERSPEKTIF EMPAT IMAM MAZHAB.”
Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 234–241. Maloko, M. Thahir, and Arif Rahman. “Mengatasi Kejenuhan Suami-Istri Perspektif Ulama Mazhab.” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020).
Syatar, Abdul. “Prioritas Wasiat Dan Hutang Dalam Warisan (Perbandingan Mazhab).” al- ’Adl 11, no. 1 (2018): 130–139. http://ejournal.iainkendari.ac.id/al-adl/article/view/1239.
Manan, Abdul. Pembaruan Hukum Islam Di Indonesia . Depok: Kencana, 2017.
Ridwan,  Muhammad  Saleh. Perkawinan  dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Dan  Hukum Nasional . Makassar: UIN Alauddin University Pres, 2014.
Warsito. Antropologi Budaya . Yogyakarta: Penerbit Ombak. 2012.