## BIBLIOTIKA
Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi Vol 1 No 1 - April 2017 (1-20)
MASALAH SOSIAL DALAM CERPEN KOMPAS TAHUN 2012: Deskripsi Masalah, Bentuk Pengungkapan, dan Relevansinya untuk Pendidikan Karakter
Bonefasius Rampung rmbonera6795@gmail.com
Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, Pascasarjana, Universitas Negeri Malang
ABSTRAK: Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan berbagai masalah  kehidupan  dalam  cerpen Kompas tahun  2012,  menemukan bentuk-bentuk pengungkapnnya, untuk menemukan relevansinya bagi pendidikan  karakter.  Jenis  penelitian  yang  dipilih  adalah  kualitatif- deskriptif yang ditopang teori sosiologi sastra, semiotik, hermeneutik, stilistika,  dan  karakater.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  cerpen
Kompas tahun  2012  menghadirkan  sepuluh  masalah  pokok  yaitu masalah  religius,  etos  kerja,  ekologi,  etika  dan  moral,  keluarga, politik,  budaya,  gender,  pendidikan,  dan  keamanan.  Penelitian menemukan  bahwa  para  penulis  cerpen  mengungkapkan  masalah dalam beberapa gaya bahasa yaitu metofora, alegori, retoris, klimaks, repetisi,  paradoks,  personifikasi,  paralelisme,  simbolisme,  ironi, sinisme,  tautologi,    dan  perbandingan.Nilai-nilai  yang  ditemukan dalam  cerpen Kompas 2012  berkorelasi  dengan  nilai-nilai  yang diperjuangkan dalam kurikulum berbasis karakter.
Kata kunci: cerpen, sosiologi sastra, karakter, semiotika, hermeneutika, dan stilistika.
ABSTRACT : The research is conducted to describe many problems in life,  in  the  short  story  of Kompas 2012,  to  find  the  forms  of  their expressions,  and to  find their relevances for character education. The kind of research used in the study is qualitative-descriptive supported by the teory of sosilogical literature, semiotics, hermeneutics, stylistic and  character.  The  research  reveals  that  the  short  story  of Kompas 2012 presents  ten  main  problems,  namely,  religiosity,  work  ethic, ecology,  ethics  and  morality,  family,  politics,  culture,  gender, education,  and  security.  The  indirect  expressions  of  problems  are through  metaphors,  allegory,  rhetoric,  climax,  repetition,  paradox, personification,  parallelism,  symbolism,  irony,  cynicism,  tautology, and  comparison.  The  values  that  are  found  in  the  short  story  of Kompas 2012  relate  to  the  values  that  will  be  fulfilled  in  character based curriculum.
Keywords:  social  problem,  short  story,  semiotics,  hermeneutics, stylistics, character.
Kehidupan  manusia  diwarnai  aneka  masalah.  Penulis  sastra,  sebagai  bagian masyarakat,  memiliki  cara  khas  dalam  memperlihatkan  relasi  dan  korelasi  antara sastra  dan  masyarakat.  Vladimir  Jdanov,  menegaskan  bahwa  sastra  harus  dipandang dalam relasi tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat, latar belakang sejarah, dan masalah  sosial  yang  mempengaruhi  pengarang  (Escarpit,  2008:  8).  Implikasinya, apresiasi terhadap sastra sebagai karya seni ditentukan oleh tingkat kesetiaan penulis mengungkapkan kenyataan dan masalah sosial dengan segala kerumitannya.
Penulis  cerita  pendek  (cerpen)  membahasakan    masalah  kehidupan  manusia dalam  cara  yang  khas  dan  kreatif.  Salah  satu  ciri  karya  sastra  adalah  pengungkapan kenyataan secara tidak langsung. Pesan  yang hendak disampaikan disembunyikan di dalam  simbol-simbol  bahasa.  Sastra,  kata  Bakdi  Soemanto,  bukan  sekadar  kata  nan rancak,  ia  berbicara  tentang  kehidupan,  tidak  sebagai  berita  tetapi  sebagai sasmita . Sastra  bukan  terlebih-lebih  karena  yang  tersurat  tetapi  yang  tersirat    (Jatman,  1985: 96). Sasmita sebagai  ekspresi,  senyum  penuh  arti    dan  bermakna  isyarat.  Sastra sebagai sasmita berarti  pula  sastra  dilihat  sebagai  sesuatu  yang  membawa  pesan bermakna bagi kehidupan.
Sastra sebagai isyarat menyembunyikan sesuatu yang penting untuk kehidupan manusia. Pandangan klasik tentang hakikat seni yang mesti menyembunyikan sesuatu termasuk prosesnya ( ars est celare artem ) memungkinkan adanya ruang representasi sebagai  “penyingkapan  tabir”  yang  melahirkan  kekaguman  (Selden,  1991:  4 7). Penyingkapan  berarti adanya relasi atau komunikasi timbal balik antara  penulis dan pembaca dengan merujuk pada seperangkat konvensi sastra  (Siswanto, 2008: 94).
Pengungkapan  dan  penyingkapan  secara  simbolik  dalam  sastra  dilakukan sastrawan  dengan  memanfaatkan  bahasa  yang  khas.  Bahasa  sebagai  produk  sosial budaya dan bagian utuh kebudayaan, menjadi wadah aspirasi sosial yang mengusung nilai-nilai  yang  dianut  masyarakat  (Sumarsono,  2002:  20 21;  Lilis,  2010:  205). Aneka  persoalan  yang  dibicarakan    penulis    sastra,  termasuk  menghadirkan  isyarat ( sasmita ) bagi pembaca,  terkait nilai-nilai universal yang harus dipertahankan.
Mempertahankan  nilai-nilai  universal  terkait  persoalan  pembentukan  karakter. Nilai  universal  baik  disampaikan  eksplisit  maupun  implisit,  mendapat  ruang  dalam
media.  Banyak  media  cetak  menyiapkan  ruang  publikasi  karya  sastra  termasuk cerpen sejalan dengan misi  dan peran edukatif media. Harian Kompas sebagai  salah media mengemban misi edukatif melalui cerpen yang dipublikasikan.
Cerpen  diciptakan  dalam  situasi  dan  konteks  sosial  tertentu  untuk  dinikmati pembaca.  Bahasalah  yang  mewadahi  ekspresi  kreatif  dipandang  sebagai  salah  satu indeks  peradaban  (Lickona,  2013:19).  Karya  sastra  sebagai  produk  peradaban masyarakat  hadir  dan  diproduksi  dengan    pesan  dan  makna  tertentu.  Bahasa  sastra adalah bahasa yang sudah berarti karena memiliki sistem dan konvensi sendiri dalam memaknainya.  Sastra  bermediumkan  bahasa  sebagai  tanda  dimaknai  dalam  sistem dan konvensi dunia sastra sehingga bahasa dilihat sebagai sistem semiotik (Pradopo, 1995 : 121).
Sastra  yang  lahir  dari  masyarakat  menampilkan  profil  kehidupan  masyarakat dengan  aneka persoalannya. Karya sastra, menjadi  bagian dari kesadaran intelektual masyarakat,  terkait  dengan  konteks  sosial  budaya  yang  melingkunginya.  Sastra melukiskan  realitas  sosial  tanpa  harus  menyatakan  sikap  terhadap    sistem  sosial (Lathief, 2010:  vi). Cerpen diproduksi  pengarang dalam konteks dan terikat konteks waktu,  tempat,  dan  kondisi  sosial.  Proses  kreatif  mewujud  dalam  karya  sastra sehingga sastra merupakan ciptaan, kreasi,  bukan sekadar imitasi  (Luxemburg,1989: 5 23). Karya sastra dan kesusastraan merupakan kegiatan seni yang memakai bahasa dan garis simbol-simbol lain sebagai alat, dan bersifat imajinatif  (Badrun, 1993: 16).
Sastra  adalah  tulisan  yang  indah (belle  letters )  mencatatkan  bentuk  bahasa harian  sebagai  bentuk  bahasa  yang  diintensifkan,  dipadatkan,  didalamkan,  dijadikan teleskop,  dibelitkan,  dipanjangtipiskan,  dibalikkan,  dan  dijadikan  asing    (Eagleton, 2010:  4 5).  Sastra  menjadi  kian  kompleks  dan  dilihat  sebagai    dunia  yang  serba mungkin,  dan  dilihat  sebagai  realitas  kebolehjadian  (Mahayana,    2006:  91).  Ruang kebolehjadian ini menjadi titik tolak penjelajahan tanpa batas terhadap karya sastra.
Perbedaan  perspektif  terhadap  esensi  sastra  melahirkan  aneka  pendekatan. Pendekatan mimiesis yang banyak dipakai semasa Plato dan Aristoteles berpengaruh pada  teori  dan  penilaian  tentang  kualitas  seni  dan  sastra  (Luxemburg,  1989:  15; Pradopo, 1995: 94; Kutha, 2009: 21).  Sastra berkualitas mengungkapkan kerumitan
watak manusia dalam realitas kehidupan. Banyak novel, roman, cerita pendek, cerita epik  menampilkan  tokoh-tokoh  berwatak  memukau  karena  diciptakan  dengan kepiawaian logika estetik menggetarkan. Efek yang memukau dan menggetarkan ini menjadikan sastra penting untuk pendidikan karakter. Karya-karya sastra berkualitas dapat  menjelaskan  masalah  karakter  manusia  secara  menyakinkan.  Melalui  sastra peserta didik memahami perbedaan antara kebajikan dan kejahatan.
Pendidikan  karakter  menjadi  persoalan  pokok  dunia  pendidikan  Indonesia. Persoalan karakter muncul  seiring  dengan  tergerusnya  nilai-nilai  luhur yang sejak lama  mengakar  dalam  sikap  dan  perilaku  sehari-hari.  Nilai-nilai  karakter  seperti kejujuran,  kesantunan,  kebersamaan,  dan  religius,  sedikit  demi  sedikit  tergusur mental hedonistik, materialistik, dan individualistik.
Membangun karakter bangsa memerlukan waktu lama dan berkesinambungan. Pendidikan  direkonstruksi  agar  menghasilkan  pribadi  berkualitas  dan  berkarakter yang  siap  menghadapi  tantangan  “dunia”  masa  depan.  Pendidikan  diharapkan mengemban misi pembangunan karakter  ( character building ) sehingga peserta didik berpartisipasi membangun masa depan tanpa meninggalkan nilai-nilai karakter.
Konstitusi  memberi  ruang  bagi  pendidikan  karakter  untuk  membumikan  nilai- nilai  kebangsaan.  Undang-Undang  tentang  sistem  pendidikan  nasional  Nomor  20 tahun  2003  pasal  3,  menegaskan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Cerpen tidak saja menghadirkan realitas tetapi juga menggambarkan  nilai-nilai kehidupan. Para penulis mewacanakan masalah sosial masyarakatnya dalam kemasan bahasa  baik  langsung  maupun  tidak  langsung.  Ketidaklangsungan  penggambaran menjadikan karya sastra dipahami melalui unsur pembentuk (intrinsik). Perilaku dan konflik  antartokoh  yang  menghasilkan  alur  kisah  dalam  setting  tertentu. Alur  kisah menghadirkan  inti  pesan  dalam  tema  terkait  realitas  kehidupan    manusia  yang
membawanya  pada  sikap  mengenal  diri,  sesama,  lingkungan,  dan  berbagai permasalahan kehidupan  (Sarumpaet, 2010: 1).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis  penelitiannya adalah  penelitian  kepustakaan  dengan  karakteristik:  settingnya  bercorak  alamiah, manusia  menjadi  instrumen,  metodenya  kualitatif,  analisis  datanya  dilakukan  secara induktif, teori dari dasar ( grounded theory ), bersifat deskriptif, mengutamakan proses daripada  hasil,  dibatasi  dengan  fokus,  desainnya  bercorak  sementara,  dan  hasil
Penelitian  terhadap  46  cerpen Kompas tahun  2012  tergolong  berpendekatan kualitatif    karena    (1)  datanya    berupa  data  verbal  berisi  paparan  naratif  dan  dialog yang  dikodifikasi,  diseleksi,  diklasifikasi,  diinterpretasi,  (2)  dilakukan  pada  konteks nyata  atas  teks-teks  cerpen,  (3)  terarah  pada  pemahaman  makna,  (4)  data dikumpulkan  peneliti  sebagai  instrumen,  dan    (5)  analisis  datanya  dilakukan  sejak awal  bersamaan  dengan  pengumpulan  data.  Interpretasi  dilakukan  secara  kritis berparadigma semiotika dan hermeneutika karena lebih relevan untuk mengiterpretasi teks  (Patterson & William, 2002: 11).
Penelitian  terhadap  cerpen Kompas tahun  2012  ini  diarahkan  pada  upaya menginterpretasi dan menggali makna literal (tersurat) dan referensial (rujukan sesuai dengan  konteks)  data  berupa  cerpen.  Teks  cerpen Kompas tahun  2012  setelah dikumpulkan  peneliti  dari  media  cetak  Harian  Umum Kompas edisi  hari  Minggu merupakan data dalam konteks langsung. Empat puluh enam cerpen menjadi sumber data  stabil  dan  final.  Dengan  demikian  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif varian tekstual kepustakaan
Salah  satu  ciri  penelitian  kualitatif  adalah  manusia  sebagai  instrumen (Moleong:  2009:  9).  Peneliti  berhadapan  dengan  data  yang  dikumpulkan  berupa fakta,  angka  untuk  penyusunan  informasi    (Arikunto,  2006:  96).  Data  penelitian  ini berupa  paparan  kebahasaan  yang  dikutip  dari  cerpen-cerpen Kompas tahun  2012 sesuai dengan fokus penelitian. Data berupa kutipan itu merujuk pada  (1) daftar dan
jenis  masalah  sosial  yang  ditemukan  pada  cerpen    (2)  bentuk-bentuk  pengungkapan masalah, dan (3) kutipan yang relevan untuk pendidikan karakter.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masalah-masalah sosial dalam cerpen Kompas 2012
Empat puluh enam cerpen Kompas tahun  2012, karya 39 penulis menyajikan aneka  masalah  dengan  variasinya  baik  variasi  terkait  jenis,  jumlah  maupun  pola sebaran  masalah  pada  setiap  cerpen.  Dilihat  dari  jenis  masalah  yang  tersaji, ditemukan adanya masalah yang sama walaupun ditempatkan dalam konteks berbeda sesuai dengan kebutuhan proses kreatif penulis.
Ada  sepuluh  masalah  pokok    yang  teridentifikasi  dalam  penelitian  terhadap cerpen Kompas tahun  2012. Pertama ,    masalah  religius  yang  bertalian  dengan  (1) penyerahan  diri,  tunduk  dan  taat  kepada  sang  pencipta,  (2)  kehidupan    penuh kemuliaan,  (3)  perasaan  batin  berhubungan  dengan  Tuhan,  (4)  perasaan  takut, bersalah,  dan  berdosa,  dan  (5)  mengakui  kebesaran  Tuhan. Kedua ,  masalah    kerja dan  etos  kerja    berkaitan  dengan  (1)  semangat  kerja,  (2)  lapangan  kerja,  (3)  sikap menghargai  kerja,  (4)  kualitas  kerja  sebagai  pelayanan,  (5)  manfaat  dan  nilai  kerja, dan (6) ketekunan dalam bekerja. Ketiga ,  masalah ekologi, berkaitan dengan lima hal pokok yaitu (1) pencemaran lingkungan, (2) pohon dan kehidupan, (3) hidup selaras alam,  (4)  pembangunan  berwasasan  lingkungan  (5)  adat  dan  budaya  prolingkungan. Kempat ,  msalah  etika  dan    moral  yang    dapat  dirumuskan  ke  dalam  lima  perilaku bernilai  moral yang  tampak pada (1) ketaatan dan kejujuran, (2) kepemilikan nilai- nilai otentik, (3) sikap bertanggung jawab, (4) kemandirian moral,  dan (5) keberanian moral, kerendahan hati, kritis dan realistik. Kelima masalah keluarga bertalian dengan (1)  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi,  (2)  kehadiran  anak,  (3)  relasi  dan  intervensi pihak  lain  dalam  kehidupan  keluarga,  (4)  kehadiran  keluarga  besar,  (5)  praktik penyelewengan  dan  perselingkuhan,  (6)  adanya  miskomunikasi  antarunsur  dalam keluarga,  dan  (7)  tuntutan  kerja  dengan  segala  kesibukannya. Keenam masalah politik, yang diuraikan berkaitan  persoalan  (1) kebijakan, (2) suksesi kepemimpinan, (3)  komitmen  dan  konsistensi  pemimpin,  dan  (4)  intervensi  kekuatan
paranormalisme. Ketujuh masalah  budaya yang bertalian dengan (1) tata upacara dan ritus  dalam  masyarakat,  (2)budaya  dengan  strata  sosial  kemasyarakatan  (3)  budaya dan  filosofi  masyarakat  tentang  manusia,  dan  (4)  filosofi  masyarakat  dan keharmonisan  alam. Kedepalapan ,  masalah    gender  berkaitan  dengan    (1)  dominasi laki-laki  dalam  ranah  publik  (2)  subordinasi  perempuan  dalam  konstruksi  sosial budaya  (3)  menguat  sterotip  untuk  perempuan  (4)  kekerasan  terhadap  perempuan. Kesembilan ,  masalah pendidikan bertalian dengan berkaitan dengan (1) prioritas dan penyimpangan, (2) pola mendidik anak dalam keluarga, (3) biaya pendidikan, dan (4) kekerasan  dalam  dunia  pendidikan. Kesepuluh ,    masalah  keamanan  dan  perdamaian berkaitan  dengan  (1)  penghayatan  kepercayaan,  (2)  pendekatan  keamanan  (3)  peran pemimpin, dan (4) perdamaian dalam konteks pendidikan.
Bentuk-bentuk pengungkapan masalah dalam cerpen Kompas 2012
Sepuluh masalah sosial yang teridentifikasi dalam penelitian terhadap cerpen Kompas tahun 2012 diungkapkan penulis dalam dua bentuk yaitu langsung dan tidak langsung.  Secara  lansung  dengan  deskripsi  tentang  malasalah  sosial  yang  mau diungkapkan  dan  secara  tidak  lansung  dengan  memanfaatkan  sarana  bahasa  yaitu gaya  bahasa.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  setiap  masalah  dapat  diungkpan mealui  penggunaan  gaya  bahasa.  Ada  masalah  berbeda  yang  diungkapkan  dengan gaya bahasa yang sama.
Penelitian  menunjukkan  bahwa  sepuluh  masalah  itu  dapat  diungkapkan dengan gaya bahasa berbeda dengan rincian masalah (1) religius diungkapkan dengan gaya  bahasa  retoris,  metafora,  dan  alegori,  (2)  etos  Kerja  bergaya    retoris,  klimaks, repetisi,  metafora,  antitesis  dan  litotes,  (3)  ekologi  bergaya    paradoks,  personifikasi, simile,  paralelisme,  metafora,  dan  simbolik,  (4)  etika  moral  bergaya  ironi,  sinisme, metafora, tautologi (5) keluarga bergaya  paradoks, ironi,  tautologi,  simbolik, retoris, (6)  politik  bergaya  ironi,  sinisme,  perbandingan,  metafora,  simbolik,  sinakdoke,  (7) budaya bergaya  alegori, paradoks, simbolik, ironi, (8) gender bergaya  ironi, klimaks, antiklimaks,  paradoks,  tautologi,  repetisi,  dan  simbolisme,  (9)  pendidikan  bergaya
ironi,  tautologi,  repetisi,  paradoks,  dan  masalah  keamanan  memanfaatkan  gaya bahasa  analogi, ironi, retoris, paradoks, eufemisme, dan simbolik.

## Relevansi untuk pendidikan karakter
Ada lima hal pokok sebagai budaya atau habitus baru yang dapat dirumuskan sebagai  relevasi  antara  temuan  penelitian  dengan  tuntutan  nilai-nilai  karakter pendidikan (18 butir) yang dirumuskan dalam kurikulum 2013 yaitu  (1)  pendidikan karakter  membentuk  budaya    religius,  (2)    pendidikan  karakter  membentuk  budaya kerja,  (3)  pendidikan  karakter  membentuk  budaya  ekologis,  (4)  pendidikan  karakter membentuk  budaya  multikultural,  dan  (5)  pendidikan  karakter  membentuk  budaya patriotisme.
Karakter  religius  menempati  urutan  teratas  dalam  kurikulum  2013  berkaitan dengan masalah relasi manusia dengan realitas tertinggi.  Budaya religius merupakan salah  satu  metode  pendidikan  yang  komprehensif  karena  dalam  perwujudannya  ada inklusi  nilai,  pemberian  teladan,  menyiapkan  generasi  muda  untuk  menjadi  teladan. Wujud  nilai  religius  adalah  sikap  rela  berkorban,  mengutamakan  persaudaraan,  rela menolong,  kerendahan  hati,    ketekunan  dan  kesetiaan  menjalankan  kewajiban keagamaan, dan mendahulukan kepentingan umum.
Kerja keras merupakan salah satu dari 18 nilai karakter yang dipersyaratkan di kurikulum 2013.  Nilai karakter kerja keras (karakter ke-5) ini bertalian dengan nilai- nilai karakter disiplin (karakter ke-4), kreatif  (karakter ke-6) dan  mandiri (karakter ke-7).  Kerja  keras  ditandai  oleh  kemauan  untuk  mandiri  disertai  disiplin  dan kreativitas.   Budaya kerja  merupakan sikap terhadap pekerjaan yang dianggap baik disertai  nilai  karakter  lainnya  seperti    rajin,  jujur,  giat,  bersemangat,  berinovasi, berkreasi,  terbuka,    dan  bertanggung  jawab.  Sikap  positif  terhadap  kerja memungkinkan kerja dimaknai sebagai bagian dari panggilan hidup.
Budaya  mencintai  dan  menghormati  lingkungan  (budaya  ekologis)  dalam konteks  pendidikan  berkarakter,  dirumuskan  sebagai  sikap  peduli  lingkungan (karakter  ke-16).  Nilai  karakter  peduli  lingkungan  harus  ditanamkan  kepada  peserta didik  mulai  dari  lingkungan  sekolah  dengan    prinsip  manusia  harus  menghormati
alam, bertanggung jawab atas alam, memiliki solidaritas kosmis, menerapkan prinsip cinta  alam,  tidak  merusak  alam,  hidup  sederhana  selaras  alam.  Budaya  ekologis merujuk pada perubahan perspektif berpikir dan bertindak dari orientasi kepentingan manusia ( human oriented) ke  orientasi alam ( nature oriented).
Kemajemukan  menjadi  identitas  bangsa  Indonesia  dan  merupakan keniscayaan  tidak  terelakkan.  Fakta  ini  berpotensi  konflik    dan  memerlukan  media penangkal. Pendidikan multikultural menjadi sangat penting dan harus dikembangkan bagi warga negara. Paradigma pendidikan multikultural sangat bermanfaat dan dinilai urgen membangun kohesifitas, soliditas, dan intimitas di antara keragamannya etnik, ras,  agama,  budaya  dan  kebutuhan.  Implementasi  pendidikan  berwawasan multikultural,  akan  membantu  peserta  didik  untuk  mengerti,  menerima,  memahami, dan menghargai orang lain yang berbeda suku, budaya, dan nilai kepribadian.
Nilai karakter semangat kebangsaan dan cinta tanah air menunjukkan adanya keterikatan  antara  negara  dengn  warganya.  Patriotisme  dalam  kurikulum  2013 berkaitan  erat  dengan  nilai  karakter  lainnya  seperti    kejujuran,  kedisiplinan,  kerja keras,  kemandirian,  solidaritas,  demokratis,  penghargaan  terhadap  prestasi, kepedulian tehradap  lingkungan, kepedulian sosial, dan rasa tanggung jawab. Secara lebih  konkret,  nilai  karakter  patriotisme  dapat  terlihat  dalam  sikap  merasa  bangga sebagai warga bangsa Indonesia,  mencintai dan menggunakan produk dalam negeri, tidak  merusak  lingkungan  hidup,  ikut  memelihara  fasilitas  umum,  ikut  serta  dalam pembangunan bangsa,  mematuhi peraturan, melestarikan budaya bangsa,  berbahasa Indonesia yang baik dan benar, dan berprestasi dalam berbagai bidang.

## PENUTUP

## Simpulan
Penelitian terhadap cerpen Kompas tahun 2012 menemukan sepuluh masalah pokok yaitu  masalah religius, kerja dan etos kerja, ekologi berkaitan atau lingkungan, etika dan  moral, kehidupan keluarga, politik dan kekuasaan, budaya, gender, masalah pendidikan, dan keamanan dan perdamaian.
Semua  masalah  itu  diungkapkan  dengan  menggunakan  gaya  bahasa  antara lain  gaya  bahasa  metofor,  alegori,  retoris,  klimaks,  repetisi,  paradoks,  personifikasi, paralelisme, simbolisme, ironi, sinisme, eufemisme, tautologi, dan perbandingan.
Cerpen Kompas tahun  2012  relevan  dengan  pendidikan  karakter  dan memenuhi tuntutan tujuan dasar karya sastra yaitu dulce et utile . Konktretnya, dapat membentuk  lahirnya  habitus  atau  budaya  baru  yaitu  budaya  religius,  budaya  kerja, budaya ekologis, budaya multikultural, dan budaya patriotisme.

## Saran
Keragaman  masalah  yang  ditemukan  dan  nilai-nilai  yang  ditawarkan  melalui cerpen Kompas 2012  kiranya  dijadikan  peluang  bagi  pemangku  kepentingan  ( stake holder ) untuk memanfaatkan cerpen dalam mengimplementasikan nilai karakter yang menjadi spirit kurikulum 2013.  Untuk itu ada empat hal yang disarankan (1) cerpen kiranya tidak hanya dipakai guru bidang studi bahasa dan sastra Indonesia tetapi guru bidang  studi  lain  misalnya,  guru  pengampu  mata  pelajaran  agama,  dapat menyampaikan pesan-pesan dan nilai-nilai  religius melalui cerpen (2) dalam rangka menemukan  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  karakter,  guru-guru  mata  pelajaran disarankan  menugasi  para  siswa  untuk  membaca,  mengapresiasi  cerpen    yang  telah dipilih  guru,  sebelum  (untuk  menemukan  nilai)  atau  sesudah  sebuah  topik dibelajarkan  (untuk  pendalaman  dan  penguatan  terhadap  nilai-nilai,  (3)  guru  bidang studi  disarankan  agar  memilih  cerpen  yang  cocok  dengan  keseluruhan  situasi pembelajaran, dan (4) lembaga pendidikan sebagai institusi hendaknya  memfasilitasi ketersediaan berbagai jenis dan judul cerpen.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.H.  1991. A  Glossary  of  Literary  Terms. New  York:Holt,  Rinehart  and Winston.
Adlin  A.  2007. Spiritualitas  dan  Realitas  Kebudayaan  Kontemporer .  Yogyakarta: Jalasutra.
Alwi,  H.  dan  Dendy  S.  2002. Telaah  Bahasa  dan  Sastra .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Aminuddin. 2009. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru.
Amir,  Y.P.  2003. Hipersemiotika  Tafsir  Cultural  Studies  Atas  Matinya  Makna . Yogyakarta: Jalasutra.
Andersen,  R.  dan  Cusher,  K.  1994.  Multicultural  and  Intercultural Studies,  dalam Marsh,  C.  (ed.) Teaching  Studies  of  Society  and  Environment. Sydney: Prentice-Hall
Anoraga, P. 2009. Psikologi Kerja . Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto, S. 2006. Prosedur Penelitian: Suatu Penedekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Atmosuwito, S. 1989. Perihal Sastra dan Religiusitas dalam Sastra . Bandung: Sinar Baru.
Azis, A.S. 2011. “Analisis Moral dalam Novel” (Online), (http:// kajiansastra. blogspot.com/…..moral-dalam-novel.html diakses 25 Juni 2014.
Badrun, A. 1993. Pengantar Ilmu Sastra (Teori Sastra). Surabaya: Usaha Nasional.
Bakry, N. M. 2010. Pendidikan Pancasila . Yogayakarta: Pustaka Pelajar.
Baribin, R. 1985. Teori dan Apresiasi Prosa Fiksi. Semarang: IKIP Semarang Press.
Bate,  J.  1999. Romantic  Ecology:  Wordsworth  and  the  Environmental  Tradition . London: Routledge.
Bertens,  K.  2002. Filsafat  Barat  Kontemporer:  Inggris-Jerman .  Jakarta:    Gramedia Pustaka Utama.
Bertens, K. 1994. Etika . Jakarta: Gramedia.
Bertens. H. 2008. Basic Literary Theory. London and New York: Taylor & Francis.
Bohlin,  K.  Debora,  F.  Kevin,  R.  2001. Building  Character in  Schools:  Resource Guide . California: Jossey-Bass.
Bressler, C.E. 1999. Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice . New Jersey: Prentice Hall.
Budianta,  M.  1998. Sastra  dan  Ideologi  Gender .  Dalam Horison .  Tahun  XXXII. Nomor 4, hal. 6–13.
Budiardjo, M. 2008. Dasar-Dasar Ilmu Politik . Jakarta: Gramedia.
Budiman, K. 1999. Kosa Semiotika . Yogyakarta: LKiS.
Buell,  L.  2005. The  Future  of  Environmental  Criticism.  Environmental  Crisis  and Literary . Oxford: Blackwell Publishing.
Camara, D.H.  2005. Spiral  Kekerasan ,  (terj.)  Komunitas  Apiru  Magelang:  Resist Book.
Chaer,  A.  dan  Leonie  A.  2004. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Chang, W. 2009. Bioetika. Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius.
Clayton, R.R. 1974. “The Five Dimensions of Religiosity: Toward Demythologizing a  Sacred Artifact”  dalam Jurnal  for  the  Scientific  Study  of    Religion .  Vol.13 No.2 June. hal. 135–145.
Collie, J. and Slater, S. 1987. Literature In The Language Classroom : A Resource Book of Ideas and Activities. New York: Cambridge University Press.
Damono,  S.D.  2003. Sosiologi  Sastra  Sebuah  Pengantar  Ringkas. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.
Depdiknas.  2009. Pengembangan  dan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa: Pedoman Sekolah . Jakarta: Pusat Kurikulum.
Dillistone,  F.W.  2006. The  Power  of  Symbols,  Daya  Kekuatan  Simbol. Yogyakarta: Kanisius.
Djojosuroto, K. 2007. Filsafat Bahasa .Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Eagleton, T. 2010. Literary Theory: An Introduction (1983), London: Basil Blackwell edisi  (terj.) Teori  Sastra  Sebuah  Pengantar  Komprehensif .  Yogyakarta: Jalasutra.
Eco,  U.  2011. Teori  Semiotika:  Signifikasi  Komunikasi,  Teori  Kode,  serta  Teori Produksi – Tanda. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Endah,  L.P.  dan  Sofan  A.  2013. Panduan  Memahami  Kurikulum  2013:  Sebuah Inovasi  Struktur  Kurikulum  Penunang  Masa  Depan. Jakarta:  Prestasi Pustakaraya.
Eneste, P. 2003. Cerpen Indonesia Mutakhir. Jakarta: Gramedia.
Escarpit, R. 2008. Sosiologi Sastra . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Fakih,  M.  2001. Analisis  Gender  dan  Transformasi  Sosial .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Fananie, Z. 2002. Telaah Sastra. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Faruk.  1994. Pengantar  Sosiologi  Sastr:  dari  Strukturalisme  Genetik  sampai Postmodernisme.. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fitzpatrick, N.D. 2004. CustomizingProfessional Identity: A Model for Early Career Psycologists. The University of Texas at Austin.
Teori Sastra Abad Kedua Puluh . (Terj. J. Praptadiharja). Jakarta: Gramedia.
Theories of Literature in the Twentieth Century:  Structuralism  Marxism  Aesthetics  of  Reception  Semiotics. London: C.Hurt & Company.
Garrard, G. 2004. Ecocriticism . London and New York: Routledge.
Glotfelty,  C.  dan  Fromm  H.  (eds).  1996. The  Ecocriticism  Reader:  Landmarks  in Literary  Ecology. Athens,  Georgia  and  London:   The  University  of  Gregoria Press.
Grondin,  J.  1991. Introduction  to  Philosophical  Hermeneutics. New  Haven:  Yale University Press.
Hamalik, O. 2004. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.
Hani'ah.  1996. Teori  Penafsiran:  Wacana  dan  Makna  Tambah (Terj.)  karya  Paul Ricoueur Interpretation  Theory:  Discourse  and  Surplus  Meaning. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.
Haris, A. 2003. “Mobilitas Angkatan Kerja Wanita Indonesia ke Luar Negeri” dalam Abdullah,  Irwan. Sangkan  Paran  Gender. Yogyakarta:  Pusat  Penelitian Kependudukan UGM.
Haryadi. 1994. Sastra Melayu . Yogyakarta: IKIP Yogyakarta.
Heldin, Desember 2013. Mengenal Alice Munro, Peraih Nobel Sastra 2013 (Online),
(http://indonesian.irib.ir/kultur/asset_publisher/Kd7k/content/  mengenal-alice- munro-peraih-nobel-sastra-2013) diakses 8 Februari 2014.
Hoed,  H.B.  2008. Semiotik  dan  Dinamika  Sosial  Budaya. Jakarta:  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Indonesia.
Huizinga,  J.  1990. Homo  Ludens  Fungsi  dan  Hakikat  Permainan  dalam  Budaya. Jakarta: LP3ES.
Humm, M. 2002. Ensiklopedia Feminisme (terjemahan Mundi Rahayu). Yogyakarta:
Penerbit Fajar Pustaka Baru.
Jatman, D. 1985. Sastra, Psikologi dan Masyarakat. Bandung: Alumni.
Junus,  U.  1988. Karya  Sebagai  Sumber  Makna:  Pengantar  Strukturalisme .  Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kemendiknas.  2011. Panduan  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter,  Pusat  Kurikulum dan Perbukuan 2011 . Jakarta: Kemendiknas Balitbang Puskur.
Keraf, A.S. 2010. Etika Lingkungan Hidup . Jakarta: Kompas .
Keraf, G. 2007. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia.
Khairuddin. 1985. Sosiologi Keluarga . Yogyakarta: Nurcahaya.
Kirschenbaum,  H.  2000.”From  Values  Clarification  to  Character  Education:  A Personal  Journey.” The  Journal  of  Humanistic  Counseling,  Education  and Development .  Vol.  39,  No.  1,  September,  hal.  4–20  retrieved  from EBSCOhost.
Koentjaraningrat.  1987. Kebudayaan,  Mentalitet  dan  Pembangunan .  Jakarta: Gramedia
Koesoema,  D.A.  2007. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Global. Jakarta: Grasindo.
Kuntowijoyo.  2006. Budaya  dan  Masyarakat Edisi  Paripurna .  Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Lathief,  I.S.  2010. Sastra  Eksistensialisme-Mistisisme  Religius. Kendal:  Pustaka Pujangga.
Lazar, G. 1993. Literature and Language Teaching: A Guide for Teachers and Trainers. New York: Cambridge University Press .
Lestari,  S.  2012. Psikologi  Keluarga:  Penanaman  Nilai  dan  Penanganan  Konflik dalam Keluarga. Jakarta: Prenada Media Group
Lickona,  T.  2012. Educating  for  Character:  Mendidik  untuk  Mmebentuk  Karakter,
Bagaimana Sekolah Dapat Mengajarkan Sikap Hormat dan Tanggung Jawab. Jakarta: Bumi Aksara.
Lickona, T.  2013. Pendidikan  Karakter  Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa  Menjadi Pintar dan Baik. Terj. Lita S. dari Educating  for Character. Bandung: Nusa Media.
Lilis,  N.A.  dan  Yulianeta.  2010. Bianglala  Kajian  dan  Pembelajaran  Bahasa  dan Sastra Indonesia. Bandung: FPBS UPI.
Lotman, J. 1977. The Structure of the Artistic Text . Michigan: University of Michigan
Luthans, F. 2006. Perilaku Organisasi (Terj.) Andika Yuwono dkk. Yogyakarta: Andi Offset.
Luxemburg,  J.,  Mieke  B.,  Willem.  G.W.  1989. Pengantar  Ilmu  Sastra (Terj.  Dick Hartoko ). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mahayana, M.S. 2006. Bermain dengan Cerpen . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mahayana,  S.Maman,  23  Oktober  2013. “Potret  Indnesia  dalam  Cerpen” (Online), (http://mahayana-mahadewa.net/2013/10/23/potret-indonesia-dalam cerpen) diakses  21 Maret 2014.
Mahfud, C. 2009. Pendidikan Multikultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mangunwijaya, Y.B. 1988. Sastra dan Religiusitas . Yogyakarta: Kanisius.
McCombs, M. and Shaw, DL. 1972. ’The Agenda-Setting Function of the Media’ in Public Opinion Quarterly, Vol. XXXVI , 2.
McKay, S. 1987. “ Literature in the ESL Classroom” dalam Christopher Brumfit dan Ronald   Carter. 1987. Literature and Language Teaching. Oxford: Oxford University Press.
Megawangi,  R.  2009. Menyemai  Benih  Karakter. Bogor:  Indonesia  Heritage Foundation.
Moleong,  L.J.  2009. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Mosse,  J.C.  2002. Gender  dan  Pembangunan (terj.)  Hartian  Silawati.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mulyasa. E. H. 2010. Kurikulum Berbasis Kompetensi . Bandung:Remaja Rosdakarya.
Mulyasa.E.H. 2012. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Muslich,  M.  2007. KTSP  Pembelajaran  Berbasis  Komptensi  dan  Kontekstual: panduan  Guru,  Kepala  Sekolah,  dan  Pengawas  Sekolah .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Naess, A. 1989. Ecology, Community & Liestyle: Outline of an Ecosophy. Cambridge:
Cambridge University Press.
Noor,  M.R.  2011. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Sastra    (Solusi  Pendidikan  Moral yang Efektif)
Noor, R. 2007. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang: Fasindo.
Nurgiyantoro, B. 2007. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Palmer,  E.R.  2005. Hermeneutika:  Teori  Baru  Mengenai  Interpretasi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pandor, P. 2014. Seni Merawat Jiwa: Tinjauan Filosofis. Jakarta: Obor.
Pitaloka, RD. 2004. Kekerasan Negara Menular ke Masyarakat. Yogyakarta: Galang Press.
Pradopo,  RD.  1995. Beberapa  Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan  Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pratama,  A.T.,  Desember  2012.  Sedulur  Papat  Limo  Pancer  (Online), (http://kejawen22.blogspot.com/2012/12/sedulur-papar-lomo-pancer.html.) diakses 25 Maret 2014.
Pratama,  A.T.,  Desember  2012.  Sedulur  Papat  Limo  Pancer.  (Online),  (http: //ahmadtohapratma.blogspot.com/2012/12/sedulur-papat-lan-kalima- pancer.html diakses 25 Maret 2014
Prent, K. 1969. Kamus Latin - Indonesia . Kanisius: Jogjakarta.
Purwa, H. 1990. Moral dan Masalahnya . Yogyakarta: Kanisius.
Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra . Yogyakarta: Kanisius.
Rashid,  Abdul  Rahim.  2004. Patriotisme:  Agneda  Pembangunan  Bangsa .  Kuala Lumpur: Utusan
Ratna, N.K. 2009. Paradigma Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,  N.K.  2010. Sastra  dan  Cultural  Studies  Representasi  Fiksi  dan  Fakta.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, N.K. 2013. Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Ricoeur,  P.  1985. Hermeneutics  and  the  Human  Sciences (terj.  John  B.Tompson) Cambridge: Cambridge University.
Rokhman,  A.  2003. Sastra    Interdisipliner:  Menyangkut  Sastra  dan  Disiplin  Ilmu Sosial. Yogyakarta: Qalam.
Santoso, T. 2002. Teori-teori Kekerasan. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Sarumpaet,  R.K.T.  2010. Pedoman  Penelitian  Sastra  Anak :    Jakarta:  Pusat  Bahasa Kementrian Pendidikan Nasional.
Saryono, D. 2009. Dasar Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Elmatera Publishing.
Sayuti,  S.A.  1999.  “Sastra  dalam  Perspektif  Pembelajaran:  Beberapa  Catatan”.
Makalah pada Pertemuan Ilmiah Nasional (Pilnas) HISKI, Oktober, hal.18–20
Selden,  R.  1991. Panduan  Membaca  Teori  Sastra  Masa  Kini. Jogakarta:  Gadjah Mada University Press.
Semi, M. A. 1988. Anatomi Sastra . Padang: FBS IKIP Padang.
Shipley,  T.J.  1962. Dictionary  of  World  Literature:  Criticism  Forms,  Technique. Paterson: Littlefield, Adam & Co.
Sinamo,  J.  2009. Delapan  Etos  Kerja  Profesional:  Navigator  Anda  Menuju  Sukses . Bogor: Grafika Mardi Yuana.
Siswanto, W. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Grasindo .
Sobur, A. 2006. Semiotika Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Soeparno,  P.  2006. Pendidikan  Budi  Pekerti  di  Sekolah;  Suatu  Tinjauan  Umum. Yogyakarta: Kanisius.
Staub, E. and Schatz, R.T.1997. Patriotism in the Lives of Individuals and Nations . Chicago: Nelson - Hall Publisher.
Sugihastuti  &  Rossi  A.I.  2007. Teori  Fiksi  Robert  Stanton (terj.).  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sujiman, P.1993. Serba-Serbi Semiotika . Jakarta: Gramedia.
Sulistyowati,  E.  2012. Implementasi  Kurikulum  Pendidikan  Karakter .  Yogyakarta: Citra Aji Parama
Sumardjo, J. dan Saini K.M.. 2002. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.
Sumardjo,  J.  2007. Arkeologi  Budaya  Indonesia:  Pelacakan  Hermeneutis-Historis terhadap Artefak-Artefak Kebudayaan Indonesia. Yogyakarta: Qalam.
Sumargo,  W.  2011. Potret  Keadaan  Hutan  Indonesia  Periode  Tahun  2000 2009. Bogor: Forest Watch Indonesia
Sumarsono, P. 2002. Sosiolinguistik .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sumaryono, E. 1999. Hermeneutik : Sebuah Metode Filsafat. Yogyakarta: Kanisius.
Suprapto.  2007. Pendidikan  Kewarganegaraan  Kelas  X  SMA/MA1 .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Susanto,  D.  2012. Pengantar  Teori  Sastra,  Dasar-Dasar  Memahami  Fenomena Kesusastraan:  Psikologi  Sastra,  Strukturalisme,  Formalisme  Rusia, Marxisme,  Interpretasi  dan  Pembaca,  dan  Pascastrukturalisme. Yogyakarta: CAPS.
Suseno,  F.M.  1987. Etika  Dasar  Masalah-masalah  Pokok  Filsafat  Moral . Yogyakarta: Kanisius.
Susilastuti,  D.H.  1993.  “Gender  Ditinjau  dari  Perspektif  Sosiologi.”  Dalam  Fauzie Ridjal  (ed.). Dinamika  Spiritualitas  Hindu:  Potret  Ilahi  Setengah  Hati . Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan.
Sutardi. 2010.”Sastra, Filsafat, dan Pernik Kehidupan” dalam Sastra Eksistensialisme Mistisisme Religius karya Supaat I. Lathief. Lamongan: Pustaka Pujangga.
Suyanto.  2009.  “Urgensi  Pendidikan  Karakter”.  (Online),  (http:/www.mandikdas. dependiknas.go.id/web/pages/urgensi.html). diakses 25 Juni 2014.
Tafsir, A. 2012. Ilmu Pendidikan Islami. Bandung: Rosdakarya.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: Gramedia.
Thahar, H.F. 1999. Kiat Menulis Cerpen . Bandung: Angkasa Bandung.
Turner, S.B. 2012. Teori Sosial dari Klasik sampai Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yanovsky, R.G.2003. “Culture of Patrioitism in the Conditions of Globalization”. Safety of Eurasia . Vol.4.
Zoest,  A.  1992.  “Interpretasi  dan  Semiotika”  dalam  Panuti  Sujiman  dan  Aart  van Zoest (ed.) Serba-Serbi Semiotika . Jakarta: Gramedia.
Zuhlan, N. 2011. Pendidikan Berbasis Karakter . Surabaya: JePe Press Media Utama.