IKONOGRAFI ARSITEKTUR PADA MASJID JAMI’ NURUL MU’MININ KOTA MAKASSAR
Ratriana Said 1 , Burhanuddin 1 , Alifia Sekar Wana Kinasih 1
Jurusan Teknik Arsitektur UIN Alauddin Makassar E-mail: amin.burhanuddin@gmail.com
Abstract: Jamie’ Nurul Mu’minin Mosque is a 316 years old mosque which is one of the three mosque inherited from the Kingdom of Gowa which was built  around  17th  century  which  directly  influenced  the  development  of architecture  in  the  era.The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  the magnitude  of  the  influence  of  history  on  the  meaning  each  architectural element  visualized  on  this  building.  The  method  used  in  this  study  is  a qualitative method with an art history approach.Data collection is done by visiting, documentation and studyof literature.
Keywords: Iconology, Iconography, The Kingdom of Gowa

## PENDAHULUAN
enelusur  jejak  syiar  Islam  di  tanah  Sulawesi,  khususnya  Sulawesi  selatan tidak  akan  lepas  dari  sejarah  salah  satu  kerajaan  Sulawesi,  yaitu  kerajaan Gowa-Tallo. Ciri khas sebuah kerajaan Islam tidak lepas dengan keberadaan masjid-masjidnya (Darban, 2010:10).
Agama  islam  mulai  berkembang  di  Makassar  pada  abad  ke  16,  yang  mana  pada saat  itu  para  raja  yang  bergelar  sultan  sudah  mulai  menganut  agama  yang  dibawa Rasulullah  SAW  melalui  perintah  Allah  SWT,  salah  satunya  mengerjakan  shalat  5 waktu  setiap  harinya.  Masjid  tua  peninggalan  kerajaan  pada  saat  ini  yang  sering  kita jumpai  beberapa  sudah  mengalami  perubahan  pada  desain  atau  wujud  aslinya.  Seperti halnya  pada  Masjid  bersejarah  Masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin  yang  berumur  kurang lebih 316 tahun lamanya. Masjid Jami' Nurul Mu'minin merupakan masjid ketiga yang dibangun di zaman kerajaan Gowa setelah Masjid Katangka, dan Masjid Jongayya. Masjid  Jami'  Nurul  Mu'minin  yang  terletak  di  jalan  Urip  Sumoharjo  merupakan salah  satu  pondasi  sejarah  yang  kini  masih  berdiri  kokoh  ditengah  padatnya  aktivitas Kota  Makassar.  Masjid  itu  masih  menyajikan  kultur  yang  mengedepankan  warisan budaya, yakni kearifan lokal bagi jemaah masjid tersebut.
Dahulu bangunan masjid ini, tidak jauh berbeda dengan arsitektur Masjid Katangka, selalu  ada  kesan  tempo  dulu  didalamnya  meski  hampir  70  persen  sudah  mengalami renovasi. Namun ada hal menarik hingga saat ini masih tersimpan rapi dalam bangunan tersebut. 5 bilik pintu masjid menandakan 5 waktu shalat dalam sehari. Selain itu, salah satu  hal  menarik  dari  cerita  jemaah  masjid  jami'  Nurul  Mu'minin,  sebagian  orang mempercayai bahwa beduk yang dulunya berada dibelakang masjid terbuat dari pohon cabe,  meski  sedikit  tidak  masuk  akal,  namun  dipercayai  oleh  jemaah  yang  ada  disitu mengatakan  hal  tersebut  benar  adanya.  Namun  karena  saat  itu  dilakukan  renovasi, beduk peninggalan kerajaan tersebut raib oleh pencuri.

## M
74 _ Jurnal Teknosains, Volume 13, Nomor 1, Januari-Juni 2019 , hlm. 73 – 81
Berdasarkan  uraian  di  atas  penulis  tertarik  untuk  mengadakan  penelitian  lebih jauh  mengenai  makna-makna  dari  bentuk  arsitektural  masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin, yang akan dikaji dengan metode studi ikonografi dan ikonologi Panofsky. Penelitian ini bertujuan  untuk  menemukan  makna-makna  dari  bentuk  arsitektur  masjid  Jami’  Nurul Mu’minin.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bersifat kualitatif. Metode  yang digunakan yaitu metode penelitian sejarah  dengan  menggunakan  studi  ikonografi  dan  ikonologi  Panofsky  sebagai  teori utama.  Studi  ikonografi  dan  ikonologi  dari  Panofsky,  adalah  suatu  studi  untuk memperoleh makna dari suatu karya seni lewat tahap-tahap (1) deskripsi pra ikonografi , mengidentifikasi  unsur  artistik  dan  objek  (seni  hias  bangunan  masjid  Jami’  Nurul Mu’minin).  (2) analisis  ikonografi, yaitu  menganalisis  serangkaian  objek  (seni  hias Masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin)  dengan  memperhatikan  peristiwa  kesejarahan.  (3) interpretasi  ikonologi, yaitu  proses  interpretasi  makna  unsur  artistik  tersebut  yang terdapat pada masjid Jami’ Nurul Mu’minin.
Pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini dengan cara kunjungan di lapangan,  dokumentasi  di  lapangan  dan  studi  literatur  sebagai  bahan  data  penelitian. Tahap  selanjutnya  yaitu  analisis  yang  menjelaskan  makna  arsitektural  dari  sumber- sumber  literatur.  Tahap  terakhir  adalah  penetapan  makna  sebenarnya  dari  bentuk arsitektur yang dipengaruhi oleh sejarah.
Penelitian  akan  dilakukan  pada  salah  satu  masjid  tertua  peninggalan  kerajaan Gowa yaitu  masjid Jami’ Nurul Mu’minin yang terletak di Jl. Urip Sumoharjo No.37, Karuwisi Utara, Kec. Panakkukang, Kota Makassar, Sulawesi Selatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masjid Jami’ Nurul Mu’minin merupakan simbol masuknya ajaran islam di tanah Sulawesi Selatan dan merupakan Ikon perkembangan peradaban Islam di masanya yang telah menjadi tempat beribadah ratusan umat muslim di kota makassar sejak berdirinya pada  316  tahun  lalu  hingga  saat  ini.  Masjid  Jami'  Nurul  Mu'minin  merupakan  masjid ketiga  yang  dibangun  di  zaman  kerajaan  Gowa  setelah  Masjid  Katangka,  dan  Masjid Jongayya.
Masjid  Jami'  Nurul  Mu'minin  yang  terletak  di  jalan  Urip  Sumoharjo  merupakan salah  satu  pondasi  sejarah  yang  kini  masih  berdiri  kokoh  ditengah  padatnya  aktivitas Kota  Makassar.  Masjid  itu  masih  menyajikan  kultur  yang  mengedepankan  warisan budaya, yakni kearifan lokal bagi jemaah masjid tersebut. Dahulu bangunan masjid ini, tidak  jauh  berbeda  dengan  arsitektur  Masjid  Katangka,  selalu  ada  kesan  tempo  dulu didalamnya meski hampir 70 persen sudah mengalami renovasi.
Untuk  menelaah  makna  beberapa  elemen  arsitektural  penting  dalam  bangunan Masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin  Kota  Makassar  yang  diintegrasikan  dengan  pengaruh zaman kerajaan Gowa terhadap makna-makna dari elemen arsitektural itu sendiri sesuai dengan  tahap  ikonografi  Panofsky.  Pertama  tahap  Pra-Ikonografi,  analisis  yang dilakukan  sebatas  pada  aspek  tekstual  karya  seni  yang  ditinjau  dari  aspek  sejarahnya. Kedua Tahap Ikonografi, analisis yang dilakukan sehubungan dengan tema dan konsep
Ratriana Said dkk. , Ikonografi Arsitektur pada Masjid Jami’ Nurul Mu’minin… _ 75
karya ditinjau dari prinsip sejarah. Ketiga analisis tahap ikonologi,  analisis  pada tahap pemaknaan  simbol-simbol  dengan  menggunakan  intuisi  sintesis  yang  ditinjau  melalui sejarah gejala kultural.
Gambar 1.
Gambar 1. Tampak depan masjid Jami’ Nurul

## Mu’minin
1. Analisis tahap Pra-Ikonografi Masjid Jami’ Nurul Mu’minin Kota Makassar Pra  ikonografi  berisi  tanggapan  awal  pada  aspek  tekstual  yang  ada  dalam batasan  motif  artistik.  Motif  artistik  merupakan  makna  primer  yang  terbentuk dari  makna  faktual  dan  ekspresional.  Makna  faktual  dipahami  dengan mengidentifikasi bentuk yang tampak pada objek maupun perubahannya melalui aksi  dan  peristiwa  tertentu,  dilakukan  dengan  mengidentifikasi  konfigurasi unsur-unsur  bentuk  murni  atau  membaca  yang  tampak  seperti  garis,  bentuk, warna, material dan teknik, serta objek-objek representasi alami seperti manusia, binatang, tumbuhan, dan benda peralatan. Makna ekspresional dipahami dengan cara  mengungkap  empati  dari  kemampuan  mengamati  kebiasaan  dan  rasa familier terhadap objek dan peristiwa. Mengidentifikasi hubungan antara bentuk bentuk  dan  peristiwa-peristiwa  dapat  menjadikan  kualitas  ekspresional  sebagai karakter atau bahasa tubuh objek. (Panofsky, 1995 33-34)
Secara fisik masjid Jami’ Nurul Mu’minin tidak mengadopsi gaya arsitektur tradisional  Bugis-Makassar,  melainkan  pada  beberapa  elemen  justru mencerminkan akulturasi budaya khas kerajaan majapahit yang membawa corak kebudayaan  hindu.  Bentuk  dari  akulturasi  budaya  majapahit  tersebut  dapat dilihat dari bentuk penutup bangunan (atap) yang tidak dibangun dengan kubah selayaknya  penutup  bangunan  masjid  pada  umumnya  melainkan  dengan  atap tajug yang diadopsi dari bentuk atap tempat peribadatan umat hindu (pura).
Secara  struktural  dan  arsitektural,  masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin  tidak banyak  perbedaan  dengan  masjid  tertua  peninggalan  kerajaan  gowa  lainnya yaitu masjid Tua Katangka dan masjid Jongayya. Bahkan dapat dikatakan serupa atau sama.
Gambar 2. Bentuk atap tajug tempat peribadatan umat hindu (pura)
Gambar 3.
Gambar 3. Model Atas masjid Jami’ Nurul Mu’minin
Gambar 4. Masjid Katangka; masjid tertua pertama
Peninggalan Kerajaan Gowa
Gambar 5. Masjid Jongayya; masjid tertua ke dua Peninggalan Kerajaan Gowa
Ratriana Said dkk. , Ikonografi Arsitektur pada Masjid Jami’ Nurul Mu’minin… _ 77

## Gambar 6. Masjid Jami’ Nurul Mu’minin; masjid tertua ke tiga Peninggalan Kerajaan Gowa
2. Analisis  Tahap  Ikonografi  Makna  dari  Unsur  Arsitektural  Masjid  Jami’  Nurul Mu’minin Kota Makassar
Analisis  ikonografi  merupakan  tahap  untuk  mengidentifikasi  makna sekunder.  Pembacaan  arti  dari  aspekaspek  tekstual  sebelumnya  yang  pada tahap ini dihubungkan dengan tema dan konsep. Untuk melihat itu, diperlukan pengamatan  dengan  melihat  hubungan  bentuk-bentuk    dan  tema  serta konsepnya  dalam  kebiasaan  pengalaman  praktis.  Lebih  dari  itu,  diperlukan kebiasaan pengalaman melihat hubungan konsep dan tema dari karya seni yang diperoleh  dari  berbagai  imaji,  sumber  literer,  dan  alegori.Untuk  mencapai ketajaman  analisis  ikonografi  ini  diperlukan  kerangka  konfirmasi  dengan prinsip  korektif  interpretasi  sejarah  tipe.  Sejarah  tipe  yaitu  kondisi-kondisi sejarah  yang  mempengaruhi  tentang  konvensi  suatu  tema  atau  konsep  yang diekspresikan  dalam  objek-objek  dan  peristiwa  spesifik,  berlaku  pada  suatu masa dan wilayah (Panofsky, 1955: 40).

## A. Pintu
Pintu  pada  masjid  ini  terdiri  dari  5  buah.  Filosofi  dari    5  bilik  pintu tersebut menandakan 5 waktu sholah dalam sehari. Pintu ini berbahan dasar kayu.  Setiap  pintu  memiliki  ventilasi  diatas  pintu  berbentuk  setengah lingkaran.  5  bilik  pintu  ini  masih  dipertahankan  sampai  sekarang  baik  dari segi  bentuk  dan  bahan.  Namun,  pintu  masuk  utama  dari  masjid    ini  sudah terjadi perubahan saat masa renovasi dengan diubah dengan pintu berbahan dasar kaca
Gambar 7. Dokumentasi Pribadi
Gambar 8. Dokumentasi Pribadi Gambar 9. Dokumentasi Pribadi

## B. Jendela

## Gambar 11. Dokumentasi Pribadi
Jendela pada masjid ini berbentuk persegi panjang seperti jendela tua pada umumnya dan tanpa menggunakan ornament. Terdapat ventilasi diatas jendela  berbentuk  seperti  segitiga  atap  namun  setelah  masa  renovasi, ventilasi tersebut tertutup oleh dinding dan jendela telah menggunakan kaca mati. Masjid ini sekarang telah menggunakan AC/Air Conditioner sebanyak 7-10  buah  pada  seluruh  ruangan.  Sehingga  fungsi  jendela  sebagai  sirkulasi udara telah digantikan sepenuhnya setelah masa renovasi.

## C. Plafond
Gambar 12. Dokumentasi Pribadi
Plafond  pada  masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin  terbuat  dari  kayu  yang mana  kayu  tersebut  berasal  dari  pohon  katangka  yang  tidak  jauh  berbeda dari  masjid  katangka.  Plafond  kayu  ini  masih  dipertahankan  setelah  masa renovasi.
D. Lampu Gantung
Pada  plafond  terdapat  lampu  yang  digantung  dengan  gantungan  besi. Tetapi  sekarang  setelah  masa  renovasi,  lampu  tersebut  tidak  difungsikan sebagai  sumber  cahaya  lagi.  Masjid  ini  juga  merespon  masa,  yang  mana pada bangunan telah menggunakan lampu listrik akan tetapi lampu gantung tersebut  masih  tetap dibiarkan tergantung sebagai bagian dari bukti sejarah Masjid Jami’ Nurul Mu’minin.
Gambar 13. Dokumentasi Pribadi
3. Analisis  Tahap  Ikonografi  Makna  dari  Unsur  Arsitektural  Masjid  Jami’  Nurul Mu’minin Kota Makassar
Interpretasi  ikonologis  merupakan  tahapan  yang  paling  hakiki  dan mendasar  ensensial  yang  terkait  dengan  makana  intrinsik  atau  isi  dari  sebuah karya  seni.  Maka  intrinsik  dapat  dipahami  dengan  menegaskan  prinsip  dasar yang diperoleh dari diskripsi pra-ikonografi dan analisis ikonografi, atau dengan kata lain, identifikasi motif artistik yang benar adalah persyaratan untuk analisis ikonografi  yang  benar,  analisis  gambar,  cerita,  dan  alegori  yang  benar  adalah persyaratan  dari  interpretasi  ikonologi  yang  benar  dengan  kemampuan  mental yang disebut dengan ‘’intusi sintesis’’ (Panofsky, 1955:38).
Untuk  mencapai  ketajaman  interpretasi  ikonologis  ini  diperlukan kerangka  konfirmasi  dengan  prinsip  korektif  interpretasi  sejarah  kebudayaan yang  membentuk  simbol-simbol  tersebut.  Untuk  itu  perlu  ditinjau  melalui berbagai  simtom  yang ada di  sekitar objek maupun penciptanya,  yang merujuk pada  psikologi  dan  pandangan  hidup  masyarakat  penyangganya  (Panofsky, 1955: 41).
Sejak  abad  ke  16  pada  masa  kerajaan  gowa  diketahui  bahwa  para  raja yang  bergelar  sultan  pada  saat  itu  telah  menganut  agama  yang  dibawa Rasulullah SAW melalui perintah Allah SWT. Maka dimungkinkan bahwa pada masa  itu  diputuskan  untuk  membangun    sebuah  bangunan  yang  difungsikan sebagai tempat beribadah yaitu salah satunya mengerjakan sholat 5 waktu setiap harinya.
Pada  waktu  itu  juga  dapat  dimungkinkan  dari  segala  kemungkinan bahwa  masyakarat  kala  itu  peka  terhadap  budaya  atau  kebudayaan  dan penekanan  pada  aspek  spiritualisme.  Sehingga  didirikan  masjid  yang menyajikan  kultur  yang  mengedepankan  warisan  budaya,  yakni  kearifan  lokal bagi Jemaah masjid tersebut.
Ratriana Said dkk. , Ikonografi Arsitektur pada Masjid Jami’ Nurul Mu’minin… _ 81

## KESIMPULAN
Masjid  Jami'  Nurul  Mu'minin  yang  terletak  di  jalan  Urip  Sumoharjo  merupakan salah  satu  pondasi  sejarah  yang  kini  masih  berdiri  kokoh  ditengah  padatnya  aktivitas Kota  Makassar.  Masjid  itu  masih  menyajikan  kultur  yang  mengedepankan  warisan budaya, yakni kearifan lokal bagi jemaah masjid tersebut.
Pembangunan  masjid  Jami’  Nurul  Mu’minin  tidak  mengadopsi  gaya  arsitektur tradisional  Bugis-Makassar,  melainkan  pada  beberapa  elemen  justru  mencerminkan akulturasi budaya khas kerajaan majapahit yang membawa corak kebudayaan hindu.
Masjid Jami’ Nurul Mu’minin telah mengalami renovasi hampeir 70 persen namun arsitektur masjid tetap mempertahankan kesan tempo dulu didalamnya. Dibuktikan dengan masih dipertahankan beberapa elemen bangunan dari tempo dulu seperti 5 bilik pintu, jendela, lampu gantung dan tangga. Meskipun hampir seluruh dari elemen-elemen tersebut tidak digunakan sesuai fungsi utamanya namun dibiarkan tetap berada dimasjid sebagai bukti sejarah. Terdapat juga makam salah satu putra kerajaan gowa sekaligus penggagas berdirinya masjid Jami’ Nurul Mu’minin.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti,  Dina  &  Arif  Ardy  Wibowo.  (2019).  Kajian  Ikonografi  dan  Ikonologi    Soko  Guru  Tunggal  Pada Masjid Soko Tunggal Tamansari Yogyakarta. Jurnal Institut Seni Indonesia 1(2).
Ronald  Hasudungan  Irianto  Sitindjak.  (2010).  Studi  Ikonologi  Panofsky  pada  Arsitektur  dan  Interior Gereja Katolik Inkulturatif Pangururan. Jurnal Universitas Kristen Petra .
Akihary, H, (1990). Architectuur en Stedebouw in Indonesie 1870-1970, De Walburg Pers : Zutphen.
Fletcher, B. (1975). A History of Architecture . The Athlone Press : University of London, London
Handinoto.  (1996). Perkembangan  Kota  dan  Arsitektur  Kolonial  Belanda  di  Surabaya  (1870-1940). Yogyakarta: ANDI.
Handinoto. (2008(. Daendels dan Perkembangan Arsitektur di Hindia Belanda Abad 19. Dimensi Teknik Arsitektur 36(1).
Handinoto. (2010). Arsitektur dan Kota-Kota di Jawa pada Masa Kolonial . Yogyakarta: Graha Ilmu
Heryanto,  B.  (2003). Diktat  Mata  Kuliah  Sejarah  Arsitektur .  Buku  1.  Program  Studi  Arsitektur Pascasarjana Universitas Hasanuddin : Makassar
Heryanto,  B.  (2003). Diktat  Mata  Kuliah  Sejarah  Arsitektur .  Buku  2.  Program  Studi  Arsitektur Pascasarjana Universitas Hasanuddin : Makassar
Jessup,  H.  (1988).  Netherlands  Architecture  In  Indonesia  1900-1942,  [ Desertation ],  Ph.D.  Courlaud Institue Of Art : London
Padovan,  R.  (1978).  Holland,  Buiding  Toward  and  Ideal  :  Progressive  Architecture  in  Holland.  Dalam buku The Art Nouveau Architecture
Sumalyo, Y. 1993. Arsitektur Kolonial Belanda di Indonesia . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Sumalyo, Y. (2001). Diktat Mata Kuliah Perkembangan 2 (Arsitektur Klasik dan Modern) . Laboratorium Sejarah dan Perkembangan Arsitektur Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin : Makassar
Sumalyo,  Y.  (2002).  Dutch  Colonial  Architecture  and  City  Development  of  Makassar. Dimensi  Teknik Arsitektur 30(1).