## RELEVANSI PANDANGAN WILLIAM GOUGE MENGENAI DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN MASA KINI DI INDONESIA
Yuki Fran Siska 1 , Jadi S. Lima 2
1, 2 Sekolah Tinggi Teologi Reformed Injili Internasional Korespondensi: ¢ȏȓ¢ǯǰȱ¢ȓǯ
ABSTRAK: Disiplin terhadap anak-anak di dalam keluarga telah menampil- kan sebuah fakta adanya dilema dua ekstrem disiplin yang terus berulang yaitu antara kekerasan dan pengabaian. Dilema serupa tidak dapat dihindari pula oleh keluarga Kristen masa kini di Indonesia. Oleh sebab itu, artikel ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ konsep disiplin terhadap anak di dalam pandangan William Gouge, seo- rang Puritan, yang menghadapi dilema yang serupa pada eranya, untuk dipertimbangkan sebagai salah satu alternatif dalam menghadapi dilema disiplin  anak  dalam  keluarga  Kristen  masa  kini  di  Indonesia.  Gouge ¢ȱȱȱȱęȱȱȱȱ yang bi  blikal, beserta seluruh unsur-unsur yang seharusnya ada di dalam ȱȱȬȱȱȱǯȱȱȱ¢ȱ  ȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ dan dapat menjadi salah satu alternatif bagi dilema yang ada di Indonesia. KATA KUNCI: William Gouge; disiplin anak; tatanan keluarga; pola asuh; ȱ ȱȱǲȱȱ ȱǲȱȱęǲȱǲȱ - arga Kristen
ABSTRACT: Discipline for children in the family has presented a dilemma  ȱ ȱ¡ȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ǯȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱǯȱ ǰȱȱ¢ȱȱȱȱȱȬ¢£ȱȱȱȱ ȱ Ȃȱ ȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ in Indonesia. Gouge seeks to bring back the biblical concept of order and

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
ęȱȱǰȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ¡ȱȱȱ ȱȱȱȱȱ¢ǯȱȱ¢ȱȱȱ Ȃȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǯ KEYWORDS: William Gouge; child discipline; family order; parenting; parental ¢ǲȱȱ¢ǲȱȱǲȱǲȱȱ¢

## Pendahuluan
Disiplin anak telah menjadi persoalan yang tidak mudah bagi keluarga ȱȱǯȱ¢ȱǯȱ¢ȱȱ ȱȱȱ praktik disiplin berjalan di antara dua ekstrem kategori. Kategori pertama yaitu disiplin yang mengakibatkan kekerasan ( powerful adults dominated powerless children ) dan kategori kedua yaitu pengabaian disiplin ( strident children seem to dominate powerless adults ). 1 Di satu sisi disiplin dan kekerasan tampaknya tidak lagi memiliki perbedaan serta menghadirkan ruang bagi penyalahgunaan otoritas, sementara di sisi yang lain disiplin sama sekali tidak mendapatkan tempat di dalam keluarga sehingga memudarkan respek dari anak-anak kepada orang tua. 2
Dilema serupa terjadi pula di Indonesia. ȱȱŘŖŗŝȱȃȱ ȱȱȄ melaporkan sebanyak 73,7 persen anak-anak Indonesia berumur  1-14  tahun  mengalami  pendisiplinan  dengan  kekerasan  atau ȱęȱȱǯȱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱęǰȱǰȱȱǯ 3 Demikian pula dengan sikap pengabaian disiplin. Natsu Nogami menulis di dalam artikel yang berjudul “ ȱ ȱȱȱǱȱȱȬȱ ȱȱ ǰȱĴǰȱȱȱ ȱȱȱȱȱęȄȱ ¢ȱ ȱȱȱ¢ȱ ¢ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱ tugas mereka terhadap anak-anak. 4
Artikel  ini  adalah  bagian  pertama  dari  dua  artikel 5 yang  akan mendeskripsikan  pandangan  disiplin  yang  dianut  secara  umum  oleh
1 Becky A. Bailey, ¢ȱȱǰȱĜȱȱǱȱȱŝȱȱȱȱȱĚȱȱ ǻǱȱȱȬǰȱŘŖŖŝǼǰ 8. 2 ȱ ȱǯȱǰȱȃȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȄǰȱ The Journal of ȱȱ¢ȱ¢ȱȱȱŗǯŗ (2010), 18.
3 ȱ ȱ ¢ǰȱ ŝřǰŝȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ (diposting ŘŗȱȱŘŖŗŝǼȱĴǱȦȦǯȦŝřŝȬȬȬȬȬȬȬ¢Ȭ - Ȭ ȱǻȱŘŝȱȱŘŖŗşǼǯȱȱǱȱȱȱǻǯǼǰ ȱ ȱȱŘŖŗŝǱȱȱȱȱȱ ǻ ȱǰȱǰȱŘŖŗŝǼǯȱ
4 Natsu Nogami, ȱȱȱȱǱȱȱȬȱ ȱȱ ǰȱĴȱȱȱ ȱȱȱȱȱę ȱǻǰȱ ǱȱȱȱǰȱŘŖŖśǼǰȱŘŜǯ
5 ȱ ȱȱȱȱȃȱȱȱ ȱȱȱȱȱ Keluarga Kristen Masa Kini di Indonesia (2)” akan diajukan untuk dimuat di edisi mendatang jurnal ȱ ǯȱ
ke luarga masa kini di Indonesia yang telah memberikan ruang bagi hadirnya kedua dilema di atas sebagai dasar asumsi pembahasan. Kemudian men- coba menampilkan salah satu alternatif bagi dilema itu dengan memahami kembali karya seorang Puritan bernama William Gouge dan menemukan ¢ǰȱȱȱȱȱȱȱǯȱȱ¡ȱ ȱ ȱȃ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱ¢ .” 6 Maka dari itu pembagian pembahasan artikel ini adalah sebagai berikut: Bagian per- tama artikel ini akan mengulas mengenai mengapa Gouge dianggap dapat  ȱȱǯȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱęȱȱȱȱȱȱȱ ȱǰȱȱȱȱȱ ȱȱ¢ȱ bagi keluarga Kristen masa kini. Kemudian, bagian terakhir adalah kesim- pulan dan pengantar untuk artikel bagian kedua.

## William Gouge dan Konteks Zaman
William Gouge dan  Konteks  Zamannya Terkait  Disiplin  Anak di dalam Keluarga
William Gouge (1575-1653) adalah seorang pendeta Puritan asal Inggris ¢ȱ¢ȱȱŚŜȱȱȱǯȱȱǰȱǰȱ¢ȱȱ me rupakan salah satu anggota dari Westminster Assembly. Ia dikenal sebagai seorang yang memiliki kemurahan dengan memberikan bantuan kepada yang membutuhkan serta pengajar dengan pendengar yang datang ȱȱȱȱȱ¢ȱǯȱȱȱęȱǰȱ “ ȱȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱȱȱǰȱ¢ȱȱ ȱȱęǰȱȱ¢ȱĴȱȱȱȱȱ .” 7 ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱǰȱ ȱ melalui karyanya ȱȱȱ (1622) telah memaparkan secara teratur tugas-tugas kehidupan keluarga berdasarkan Efesus 5:21-6:9. Of ȱȱ merupakan salah satu buku manual yang sangat populer ȱȱ ȱȱȱȱ¢ǯȱȱȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱ¢ȱȱȃ¡ȱȱ ȱ¢ȱȬǱȱȱĴȱȱȄǯ 8 Pada umum-
6 Enroll Hulse, ȱȱȱǵȱȱȱȱ¢ȱǵȱ ǻǱȱȱǰȱŘŖŖŖǼǰȱŗŚŗǯ
7 William Barker, ȱęǱȱśŚȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱ¢ ǻǰȱȬǰȱǱȱǰȱŗşşŜǼǰȱřśǯȱȱǱȱȱǯȱȱȱȱǯȱ ǰȱȱȱ Ǳȱȱȱ ȱȱȱȱ (Grand Rapids, Michigan: Reformation Heritage Books, 2007), 285. ǯȱȱǰȱ ȱ¡ȱȱȱȱȱȱȱ ǻǱȱ¡ȱ¢ȱǰȱŘŖŗŜǼǰȱŜŗŝǯȱ
8 ȱ ¢ȱǯȱȃ¡ȱȱȱ¢ȱȬǱȱȱĴȱȱȄǯȱ Journal of Social History 22, ǯȱŚȱǻǰȱŗşŞşǼǰȱȱ¢Ǳȱ¡ȱ¢ȱǰȱŝřśǯȱ ȱȱ ȱ (1622) karya Gouge berdampingan dengan Lev Tov (1620) karya R. Isaac B. Eliakim, seorang Yahudi ¢ȱȱȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱȬǰȱǯȱȱ

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
nya pendekatan otoriter penuh merupakan pendekatan yang beredar pada Ȭȱǯȱȱǰȱȱ ¢ȱȱǰȱ “ ȱȱ¢ȱȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱǳȱ ȱȱ ȱȱȱȱ ¢ȱȱȱȱȱȱ¢ȱ ȱ¢ȱȱ wronged .” 9 ȱȱǯȱ£ȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱ - buat hal ini timbul di kalangan Protestan adalah dikarenakan “ Protestant concern with developing the internal and external controls necessary to preserve and enlarge their newly won religious freedoms .” 10 Itu sebabnya Gouge memakai karyanya ȱȱ untuk menentang kontrol yang berlebihan dan merusak dengan memohon kepada para pembacanya untuk meringankan disiplin terhadap anak-anak mereka. Akan tetapi, Gouge juga menghadapi masalah dari disiplin yang sering diabaikan. 11 ȱȱȱȱȱ ini dikatakan oleh Edmund Morgan, yaitu adanya sikap orang tua yang mengirim anak-anak untuk tinggal bersama keluarga lain dengan alasan agar anak-anak tidak menjadi manja karena ada di dekat orang tua. Morgan menilai sikap demikian hanyalah selubung dari fakta yang sebenarnya, yaitu “ they did not trust themselves with their own children .” 12 Menanggapi hal ini, Gouge menyertakan di dalam tulisannya kecaman terhadap sikap ȱȱȱȱȱȱȱęȱȱȱ disiplin terhadap anak-anak. 13 ȱȱȱȱȱ¡ȱȱǯȱȱȱ bukunya Regional Identity and Behavior ¢ȱȱ ǰȱȃ Puritans disliked corporal punishment and used it only in extreme cases .” 14
ȱ ȱ ȱ ęȱ ¢ȱ ȱ ȱ instruksi, teguran dan koreksi sebagai bagian-bagian yang utama dari ǯȱȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱ
ȱȱȱȱȱȱȱęȱȱȬȱȱ - ȱȱȱȱȱȱęȱȱ¢ȱȱȱȱǯȱǻǰȱŝřŜǼ
9 ȱ ȱ ¢ȱǰȱȃǰȱǰȱȱ Ǳȱȱȱȱȱȱȱ Early Modern England,” Journal of British Studies 34, No. 1 (Jan. 1995): 3-4. 10 ȱǯȱ£ǰȱȱȱǱȱ¢ȱȱȱȱȱǻǱȱȱ ¢ȱǰȱŗşŞřǼǰȱŗřśǯ
11 ȱ  ǯȱǯȱǰȱ ȱ¢ȱȱȱȱ ǻǱȱǰȱŘŖŖŖǼǰȱŘŞŗǯ
12 ȱ  ȱǯȱǰȱȃȱ ȱȱȱ ¢ȱǱȱ¢ȱȱȱȱ ȱǰȄȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱǰȱ ǯȱśŖǰȱǯȱŚȦśǰȱǻŗşŞśǼǰȱŘŞǯ
13 ȱ ȱǯȱǰȱȃȱȱȱȱȱǱȱȱȱȱ¢ȱȱȱǰȄȱ R. Ward Holder (Ed.), A companion to Paul in the Reformation (Leiden Boston: Brill, 2009), 492, 494. Note: ȱȱȬŗŜȱȱ ȱȱȬŗŝȱȱȱęȱȱ¢ȱȱ¢ȱ ȱȱȬȱ¢ȱ¢ȱȱȱȱȱǻȱ¢ǰȱȄȱȱǱȱȱ Gouge, Of Domesticall Duties (1622) ǯȄȱȱǱȱȱȱ¡ǯȱ ȱȱȱ ¢ȱ ȱǻǯǼȱǻ¢ȱǰȱŘŖŗŜǼǰȱśŝǯȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱȱȱȱȱȱȱȱǯȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱ cukup untuk membuat anak-anak bertahan hidup sementara yang miskin merasa tidak memiliki kemam- puan untuk mendidik. (Gouge, Building a Godly Home Vol. 3, 79-80).
14 ȱ ¡ȱȱǯȱǯǰȱ Regional Identity and Behavior ǻ ȱǱȱȱƸȱǰȱǰȱ 2002), 12.
penuh melainkan membatasi disiplin yang sudah berlebihan di dalam praktiknya pada masyarakat masa itu tanpa menghilangkan esensi dan ketegasan dari sebuah disiplin. 15 Gouge mendorong adanya keseimbangan dengan mengatakan “ ȱȱȱęȱȱǰȱȱȱȱǳȱȱȱ ¡ȱȱǰȱȱȱȱ ȱĴȱȱ .” 16

## William Gouge dan Keluarga Kristen Masa Kini di Indonesia
ȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱ Blackfriars dan Indonesia. Blackfriars adalah sebuah area di tengah kota London yang menjadi tempat bagi William Gouge bergumul dan menuliskan karyanya O ȱȱȱ pada abad ke-17. Gambaran dua ekstrem disiplin yang dihadapi Gouge pada eranya mungkin tidaklah persis serupa dengan dua ekstrem disiplin yang dihadapi di Indonesia jika diletakkan pada konteks- ¢ǰȱ¢ȱȱȬŘŗǯȱȱȱ ȱȱŚŖŖȱȱȱȱ jarak hampir separuh belahan bumi, dan budaya yang berseberangan antara Barat dan Asia. Akan tetapi prinsip-prinsip yang Gouge paparkan masih ȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ - hadapi dilema disiplin yang ada di dalam keluarga Kristen masa kini di Indonesia dengan mempertimbangkan beberapa hal berikut ini:
Pertama, Gouge menjadikan Alkitab sebagai otoritas tertinggi dari prinsip-prinsip yang dibangunnya. Kecintaannya kepada Alkitab yang ȱęȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ atau contoh lain di luar Alkitab. Joel R. Beeke mengatakan “he desires to com- ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱǯ ” 17 ȱȱęȱ ȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱ seluruh prinsipnya inilah yang oleh Beeke dikatakan melampaui zaman, karena “ Ȃȱȱȱȱȱȱȱ .” 18 ȱȱ terkait kemajemukan dan beragamnya budaya serta agama di Indonesia, ȱǯȱȱǰȱȃȱȱȱȱȱȱ kemajemukan atau keanekaragaman budaya dan agama.” 19 Abraham, Ishak, Yakub, bangsa Israel tinggal di tengah-tengah banyak komunitas yang lain. Konteks Perjanjian Baru pun ditandai dengan kemajemukan dan kebera- gaman komunitas dan budaya, dari orang-orang Yahudi yang terdiri atas ȱȱȱǰȱǰȱǰȱȱȱ
15 ȱ ǰȱ ȱĴȱȱ , 736.
16 William Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol. 3 (Grand Rapids, Michigan: Reformation Heritage Books, 2014), 62.
17 Ibid. , Preface, iii. 18 ȱ ǯǰȱǰȱǯ
19 ȱǯȱǰȱ ȱȱǱȱȱȱȱȱ
Pendidikan Agama (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 72.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
ȱȱȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱ berbagai bidang. Yesus sendiri tinggal di tengah-tengah kemajemukan, dan Ia mengajarkan bagaimana kebenaran itu berhadapan dengan kema- jemukkan. 20 Konteks kemajemukan dan keberagaman ini tidak berhenti hanya pada dunia masa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, tetapi juga pada masa Gouge hidup di Blackfriars (kota ini dikenal dengan jaminan ¢ȱȱ ȱȱȬŗŜȱȱ ȱȱȬŗŝǰȱȱȱ banyak pendatang dan pedagang berdatangan), 21 serta kini di Indonesia. Prinsip-prinsip Alkitab telah menuntun Gouge untuk memikirkan kembali ȱȱȱ ȱȱ£¢ǰȱȱȱȱ yang sama dapat pula dipikirkan lagi bagi konteks kemajemukan keluarga di Indonesia saat ini.
Kedua, Gouge melanjutkan tradisi yang baik dari masa lampau dan ȱȱȱȱ¢ȱȱȱęȱǯȱ Gouge meneruskan semangat reformasi dan dengan tegas menentang prak- tik-praktik yang telah ditentang pada masa reformasi terdahulu, seperti doa anak-anak bagi para orang tua yang sudah meninggal agar dilepaskan dari api penyucian. 22 ȱȱǰȱ ȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ǰȱ¢ȱęǯ 23 Kenneth Allen East di dalam disertasinya pada tahun 1991 dengan judul, “ William Gouge: Preacher and Scholar ”, menga- ȱ ȱȱȱȱȱǰȱ ȱȱ ȱȱǯȱ ȱǰȱȃ ȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱ ȱȱěȱȱ ȱǰȱȱȱȱ ȱǰȱǰȱ furie, and other like passions ,” yang dinilai oleh Allen East merupakan gaung ȱȱ¢ȱȱȱȱȱ¢¢ȱ ȱĜǯ 24 Gouge menginte- grasikan kebenaran Allah di tengah-tengah kebenaran umum yang sudah ȱȱȬȱǯȱȱȱȱ¢ȱ ȱ prinsip-prinsip disiplin yang Gouge miliki dapat menolong para orang tua ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱǰȱ baik dalam memelihara tradisi yang baik, ataupun memutuskan tradisi yang bertentangan dengan prinsip kebenaran Allah.
20 Ibid. , 73. 21 ȱ ¢ȱǰȱȃȱȱȱǱȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱǰȄȱ ȱȱȱ¢ȱ (2014): 6. 22 Gouge, Building a Godly Home Vol 3: A Holy Vision for Family Life, 46. 23 Hal ini tampak dari adanya kutipan dari berbagai karya bapa-bapa Gereja, seperti Agustinus dan ȱȱȱęȱȱȱȱȱȱȱ¢¢ ȱȱȱ .
24 Gouge, ȱȱǰȱ 226. Lihat juga: 105n6; Kenneth Allen East, ȱǱȱȃȱ Gouge: Preacher and Scholar” ȱǻǱȱȱ¢ȱȱǰȱŗşşŗǼǰȱŘŗȬŘŘǯȱȃȱęȱȂȱȱ ȱȱȱ¢ȱǯȄ
Ketiga, Gouge sangat menaruh perhatian pada hal-hal yang intern ber- ȱȱǯȱȱȱ ȱȱȃ this principle of keeping the heart central helps us to know how to apply what Gouge says to our day and age .” 25 ȱȱǰȱȱȱȱ ȱȱ¢ȱ anak-anak sedang hadapi di dalam disiplin bukanlah hanya soal pe rilaku, melainkan yang terutama adalah masalah hati. Hati anak-anak yang diikat ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱȱ terhadap orang tua mereka dan terhadap Allah. 26 Ini fakta yang akan terus dihadapi dari zaman ke zaman.
Keempat, Gouge menghidupi prinsip-prinsip kebenaran itu dengan ȱǯȱȱȱȁȱȱȱȱȱȱȂȱ ȱ Ȭȱ ¢ǲȱ ȱ ȁȱ ȱ Ȃȱ ȱ ȱ¢ȱ¢ȱǯȱ¢ȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱǯȱȱȱǰȱȱȱ ę¢ȱǰȱȃ no one, his wife, nor children, nor servants with whom ȱȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱǰȱȱȱ an angry word proceed from him toward any of them. ” 27 ȱȱ¢ȱȱǰȱ ȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱ ayahnya melayani di Blackfriars dan anak-anaknya mengatakan , “ they found ȱȱ ȱȱȱȱȱ¢ȱ .” 28 Prinsip-prinsip yang dibangunnya bukanlah ide-ide yang tinggi dan tidak dapat dilakukannya, melainkan ia sendiri telah melakukannya di dalam keluarganya sekalipun budaya yang ada pada masa itu tidak sejalan dengan prinsip-prinsipnya. 29
ǰȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȬŘŗǯȱȱȱĴȱ ȱȱ¢ȱȱ William Gouge sebagai salah satu harta dari tradisi Puritan yang penting dan sangat diperlukan saat ini, mengingat semakin banyaknya literatur Kristen mengenai pengasuhan anak yang kini lebih menonjokan keper- cayaan takhayul dan psikologi sekuler. 30 Alasan mereka memilih karya ini
25 Gouge, Building a Godly Home Vol 3: A Holy Vision for Family Life, ǰȱǯȱ
26 ȱ ȱǰȱ ȱȱȂȱȱ ȮȱǯȱȱȱȱǻǱȱ¢ȱ Penerbit Gandum Mas, 2002), 30-31.
27 Barker, ȱęȱśŚȱǱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱ¢ , 37. Joel R. Beeke dan Mark Jones, ȱȱ¢Ǳȱȱȱȱ (Grand Rapids, Michigan: Reformation Heritage ǰȱŘŖŗŘǼǰȱŞśşǯȱȱǱȱǰȱ ȱȱǰȱ Řřǲȱ¢ǰȱ Love and Order, 63; Beeke, ȱȱǰȱ 285. 28 ȱ ȱǻŗśŝśȬŗŜśřǼǱȱȱǰȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ¢ȱ ǻĴǱȦȦ   ǯǯȦȬȦ ȬȬŗśŝśȬŗŜśřȦȱȱśȱȱŘŖŗşǼǯ
29 ȱ ȱ¢ȱ ȱ ȱȱȱȱȱ ȱȃȄȱȱȱȱǻ ǰȱ ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱǯřǰȱǰȱȱŗǼǯȱȱȃȄȱ pula jika dibandingkan dengan budaya yang berlaku pada era Gouge. (Dycher, ȱǱȱȃȱȱȱ ȱǱȱȱȱȱȱȱȱȄ , 12-13.
30 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol.3, Preface, Paragraf 1.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
adalah pertama, karya Gouge terpusat pada Alkitab dan kedua, tersusun ȱȱ¢ȱ ȱȱǯ 31 ȱȱǰȱ ȱ unggul di dalam eksposisi dan dapat memaparkannya di dalam metod- ologi yang sistematis. “ Gouge presents a world of parenting that hardly exists ¢ǯȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱ¢ǰȱ¢ȱȱȱ¢ȱ  .” 32 ȱȱĴȱǯȱȱȱǯȱ ȱȱȱ ȱ merupakan puncak dari literatur manual keluarga yang sudah dimulai sejak abad ke-14. 33 ȱȱȱ ȱ¢ȱ¢ȱ ȱȱ¢ȱ¢ȱ “ countercultural Ȅǯȱȱȱ ǰȱȃ Gouge can help us make our ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ .” 34 Gouge bahkan telah menyentuh permasalahan seputar kekerasan anak dalam keluarga, ȱȱ¢ȱȱȱȱȱŗşŝŖȱǻ¡ȱǰȱŘřǱřŞǼǰȱȱ dalam karyanya. 35 Frances E. Dolan menyebut karya Gouge sebagai manual keluarga dengan halaman yang tebal tetapi diminati oleh banyak orang. 36 Karya ini bersama dengan buku manual keluarga lainnya pada abad ke-17 telah menghadirkan sebuah periode dimana para orang tua melakukan praktik disiplin di dalam cara yang lebih layak, 37 ȱȱȱ ȱȱ ȱȱȬȱȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱęǯ 38
ȱȱȱȱǰȱȱȱ ȱȱ ȱ ȱȱȱ ȱȱ£¢ǰȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱ¢ȱ¢ȱǰȱȱ¢ȱ ȱȬȱ yang lahir dari kebenaran itu juga dapat dipahami kembali dan memberi sumbangsih bagi zaman ini, dalam konteks keluarga Kristen di Indonesia khususnya. 39
31 Ibid.
32 Ibid.
33 ȱ ȱĴǰȱǯǰȱȱȱǯȱ ǰȱȃȱȱȱǱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱǰȄȱȱ¢ȱȱǻǼǰȱ ȱȱȱȱȱ (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2008), 267.
34 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol.3, Preface, Paragraf 1.
35 Beeke dan Pederson, ȱȱǰȱ ŘŞŞǯȱȱǱȱȱǰȱȃȱȱȱȱ ȱȱ¢ǱȱȱȱǰȄȱ ¡ȱǱȱȱȱȱȱǰȱ No.81, (2016), 37.
36 Frances E. Dolan, ȱǱȱǰȱǰȱȱȱȱȬ¢ȱȱ ǻǱȱ¢ȱȱ¢ȱǰȱŘŖŗřǼǰȱŗŝşǯ
37 ȱ ǰȱ Journal of Social History 22: 739. ȱȱǻŗŜŘŖǼǯ 38 Molly Dycher, ȱǱȱȃȱȱȱȱǱȱȱȱȱȱȱȱȄȱ ǻǱȱȱǰȱŘŖŗşǼǰȱŗŞǯ
39 ȱ ȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱǻǯȱŗŗşǱŗŖśǼȱǳȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱ ȱ ǰȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ¡ȱȱȱ ǯȱ ǰȱȱȱ¡ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱȱ ǰȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱǻȱȱ¢ǰȱ ȱȱȱ 4.2 (Oct. 2018): 219).

## Tatanan di dalam Keluarga
Tatanan di dalam Keluarga Masa Kini Berdasarkan Hukum-Hukum yang Berlaku di Indonesia
ȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱ orang tua memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari pada anak-anak. Hal ini dapat diamati melalui hukum-hukum yang berlaku di Indonesia yaitu hukum negara, hukum adat dan hukum agama.
Pertama, hukum negara. Menurut Undang-Undang Republik Indonesia ȱŗȱȱŗşŝŚȱȱ ȱȱřŗȱ¢ȱřȱ¢ȱ  ǰȱȃȱȱȱȱȱȱȱȱǯȄ 40 Di dalam undang-undang ini baik suami maupun isteri mempunyai hak dan keduduk an yang sama dan sejajar di dalam kehidupan rumah tangga maupun dalam masyarakat. 41 Kedua pribadi inilah yang kemudian disebut sebagai orang tua. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 29 ȱŘŖŗşȱȱęȱȱȱȱǱȱȃȱȱ ȱ¢ȱȦȱȱǰȱȱ¢ȱȦȱȱȱǰȱȱ¢ȱ ȦȱȱǯȄ 42 ȱȱȱȱȱȃȱ¢ȱ belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan.” 43 ȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ǯȱŗȱȱŗşŝŚȱȱŚśȱǱȱ
1. ȱȱȱ ȱȱȱȱȬȱȱ sebaik-baiknya.
2.  ȱȱȱ¢ȱȱȱ¢ȱǻŗǼȱȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱȱǰȱ ȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱȱȱǯ
ȱ ȱ¢ȱǰȱȱȱ ȱ orang tua memegang peranan sebagai pemegang otoritas terhadap anak ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ǯȱȱȱ kemudian dipertegas pada pasal 47 ayat (1), “anak yang belum mencapai umur 18 (delapan belas) tahun atau belum pernah melangsungkan perka- ȱȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱ¢ǯȄȱȱȱ ȱȱȱȱ orang tua dan mentaati kehendak mereka yang baik. 44
40 ȱ ȬȱȱŗȱȱŗşŝŚȱȱ Perkawinan Bab 4 Pasal 31 Ayat (3).
41 ȱ ȬȱȱŗȱȱŗşŝŚȱȱ Perkawinan Bab 4 Pasal 31 Ayat (1). Lihat juga: Wiratni ǰȱȃȱȱ ȱȱȱȱȱȬȱǯŗȱȱŗşŝŚȱȱ  ǰȄȱ Jurnal Hukum Pro Justitia 26, No. 4, Oktober 2008, 382.
42 ȱ ȱȱȱȱȱŘşȱȱŘŖŗşȱȱ ¢ȱȱȱȱ Penunjukan Wali Pasal 1 Ayat (2).
43 ȱ ȬȱȱŘřȱȱŘŖŖŘȱȱ Perlindungan Anak Pasal 1 Ayat (1).
44 ȱ ȬȱȱȱȱŗȱȱŗşŝŚȱȱ Perkawinan Pasal 45-47.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
ǰȱȱǯȱȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱ berlaku  pada  adat  masyarakat  Indonesia  yang  berkaitan  erat  dengan ȱȱȱ ȱ¢ȱǯȱȱȱȱ ȱ¢ȱǰȱ¢ǱȱǻŗǼȱȱǱȱȱȱȱȱ ayah bertindak sebagai kepala keluarga. Dalam sistem ini kedudukan pria ȱȱ¢ȱȱȱ ǯ 45 ȱǻŘǼȱȱ Ǳȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȬǯȱȱȱ ini ada kecen derungan suami tidak memiliki peran di dalam keluarga. 46 ǻřǼȱȱǱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱȱ¢ǯȱȱȬȱȱȱ¢ȱ hak yang sama, tetapi pada umumnya pengaruh sistem Patrilineal masih ada di sini, sehingga kecenderungan terbesar adalah laki-laki yang menjadi kepala keluarga. 47 Meskipun ketiga sistem kekeluargaan ini ada di dalam masyarakat, tetapi pada umumnya praktik kehidupan yang terlihat di do- minasi oleh sistem Patrilineal. 48
Ketiga, hukum agama. Berdasarkan Penetapan Presiden Nomor 1 ȱŗşŜśȱȱȱȱȱ ȱȃȬȱ¢ȱ dipeluk oleh penduduk di Indonesia ialah Islam, Kristen, Katolik, Hindu, ȱȱȱȱȱǻǼǯȄ 49 ȱȱȱȬȱ yang  diakui  ini  mengikuti  pola  patriarki  dimana  ayah  sebagai  kepala rumah  tangga  yang  memimpin  ibu  dan  anak-anak.  Hal  ini  dikatakan ȱ ȱȱ¢ȱȱȬȱ sumber dari setiap agama yang berlaku dan diakui di Indonesia. 50
ȱȱȱ ȱȬȱ¢ȱȱȱ Indonesia telah memberikan tatanan yang jelas mengenai siapa yang memi- liki otoritas di dalam keluarga, yaitu orang tua (ayah dan ibu) dan siapa ¢ȱ¢ȱȱȱ ȱǰȱ¢ȱǯȱȱȱȱ lain yang perlu dipertimbangkan adalah adanya model keluarga yang lain
45 ȱ ¢ȱ ȱǻȱȱȱȱǼǰȱȃȱȱȱ ȱȱȱǱȱȱȱ ȱȱȱǰȱȱȱȱ Nasional”, Jurnal Hukum PRIORIS 5, ȱǯȱřȱǻŘŖŗŜǼǱȱŘřşǯȱ¢ȱȱȱ ¢ǰȱǰȱǰȱǰȱǰȱ ǰȱǰȱǰȱȱǰȱǯ
46 ȱ  ǰȱȃȱȱȱȱȱȱȄǰȱŘřşǯȱ¢ȱȱ ȱǰȱȱȱȱǯ
47 ȱ ǯǰȱŘŚŖǯȱ¢ȱǰȱ ǰȱǰȱǰȱǰȱ ǰȱȱȬǯ
48 Ibid., 241.
49 ȱ ȱȱȱȱȱŗȱȱŗşŜśȱȱ Pencegahan Penyalahgunaan Ȧȱȱȱ Pasal 1 bagian Penjelasan.
50 ȱ  ǰȱȃȱȱȱȱȱȱǰȄȱŘřŞȬŘřşǯȱȱȱ ȱȬȱȱŚǱřŚǲȱȱȱȱȱȱśǲȱȱȱȱȱȱȱ ȱĴǲȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȃȱȱ  ȱȱȱȱȱȱȱȱǯȄȱ
di Indonesia saat ini, yaitu keluarga dengan orang tua tunggal. 51
Berdasarkan riset pada tahun 2017 tercatat ada sekitar 67 juta lebih rumah tangga di seluruh Indonesia dengan rata-rata keluarga beranggo- takan 4 orang. 52 ȱęȱȱȱŘŖŗřȱȱȱŘǰřŚȱȱ anak-anak yang hanya tinggal dengan ayah kandung, sementara anak- anak yang tinggal hanya dengan ibu kandung tercatat 6, 33 persen, hampir tiga kali lipat dibandingkan persentase anak yang tinggal dengan ayah kandung. 53 ȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ perceraian, 54 meninggalnya salah satu orang tua, atau salah satu orang tua ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱ¢ȱȱ bertemu dengan anaknya. 55 ȱȱȱȱŞŜǰřŘȱȱȬȱ ȱȱ¢ȱȱȱǯȱȱȱ¢ȱȱȱ keluarga lain, baik dikarenakan orang tua yang bekerja atau menempuh pen- didikan, orang tua meninggal ataupun bermasalah dengan hukum sehingga dititipkan dengan keluarga yang lain telah mencapai 13,68 persen. 56 Model keluarga ini turut memengaruhi tatanan dan pola disiplin yang diterapkan di dalam keluarga, sekalipun besar persentase dari keluarga dengan orang tua tunggal tidaklah terlalu mendominasi.
ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱ disiplin yang diterapkan di dalam keluarga. Allison Feller memberikan tiga tipe pola asuh orang tua kepada anaknya yang termasuk juga pola disiplin yang dilakukan, antara lain: Authoritarian, Permissive dan Authoritative. 57
51 ȱ ȬȱǯȱśŘȱȱŘŖŖşȱȱ ȱȱȱȱȱ pasal 1 ayat (6) dengan mengatakan “keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari suami istri, atau suami, istri dan anaknya, atau ayah dan anaknya, atau ibu dan anaknya.” Ada model keluarga tunggal yang juga diakui oleh Undang-Undang.
52 ȱ ȱȱǰȱ Statistik Indonesia 2018, 88. 53 ȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱǰȱ ęȱ Anak Indonesia 2013 (Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak – KPPPA, 2013), ŘŗȬŘřǯȱǻǱȱŘŖŞşȬřśŘřǼǯ
54 ȱ ȱȱȱȱȱŘŖŗŞȱ ȱȱřŝŚǯśŗŜȱȱȱȱŗǯşśŞǯřşŚȱ ȱ¢ȱǯȱ¢ȱȱȱŗşƖȱȱȱȱȱȱŘŖŗŞȱȱȱ perceraian ( Statistik Indonesia 2018 , 202). 55 ȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱǰȱ ęȱȱ Indonesia 2013 ǰȱŘŗȬŘřǯȱǱȱȱȱȱȱŘŖŗśȱȱȱȱŝŜȱȱȱ Ȭ ȱ ¢ȱȱȱȱȱȱŜŖƖȱȱȱȱǯȱȱȱ perceraian terjadi pada anak kedua, dengan usia orang tua direntangan 35-38 tahun pada orang tua laki- ȱȱŚŘȬŚśȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱ  ȱȱ  ȱǻřŖƖǼǰȱȱȱȬȱȱȱȱǯȱřǯśŖŖǯŖŖŖǰȬȦȱǻǱȱ ȱǯȱǰȱǰȱȱȱǰȱȃȱȱȱȬȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱŝŜȱǰȄȱ Jurnal FamilyEdu 1, No. 2, Oktober 2015, 80-95).
56 ȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱǰȱ ęȱ Anak Indonesia 2013 , 23-26.
57 Lestari, Adhe, Ardha, ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȂȱǰȱ ŝŞǯȱȱǱȱȱǰȱ ȱ¢ȱȱȱěȱȱȱȱǰȱ 2014. Lihat Ǳȱȱȱǰȱȱǰȱȱȱǰȱȃȱȱȱȱ¢ȱ Diasuh oleh Orangtua Pengganti,” ȱǱȱȱȱȱȱȱřǰȱ Issues 2 (2019): 539.
Pertama, “ Authoritarian parenting is a way parents care for children with set ȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱ  ”, ȱęȱȱǯ 58 Orang tua dengan tipe ini adalah orang tua yang akan sangat kaku dan mengontrol anaknya, tetapi tidak ada kedekatan ataupun komunikasi dua arah dengan anaknya. Orang tua yang sangat takut otoritasnya tidak diakui dan menuntut ketaatan mutlak. Bahkan sering kali menghukum sebagai bentuk tuntutan agar anak-anak mengakui otoritas orang tuanya dalam bentuk ketaatan, sekalipun dipaksa. Kedua, tipe Permissive. ȱȱȱȱȱȱ Authoritarian. Orang tua pada tipe ini memberikan sangat sedikit sekali otoritas atau bahkan menghilangkannya. Perasaan menjadi dasar dari pendidikan dan juga etika. Kesenangan dan kesedihan anak yang mengontrol sikap orang tua. Para orang tua akan berusaha menciptakan suasana yang dapat menyu- kakan anak mereka bahkan dapat membiarkan anak-anak melakukan apa yang mereka mau sehingga sangat sedikit sekali disiplin yang diberikan. 59 ȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱ anak-anak yang masih mendapatkan label “ durung jawa ”. ȱ  ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱȱ tersebut memiliki karakter yang buruk secara etika, moral, budaya dan agama. Niels Mulder mengatakan, “ ȱȱȱȱȱȱȱȱ durung jawa, they get their way. They are nursed and nurtured with indulgence, and shielded from startling experience .” 60 ȱǰȱȱęȱȱ ini dengan mengatakan, “ Authoritative parenting is a way parents take care ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȂȱǯ ” 61 Orang tua di tipe ini memberi tempat bagi anak-anaknya untuk menjelaskan opini mereka dengan rasional dan ǯȱȱȬȱȱȱȱȱ¢ȱȱ yang berbeda antara orang tua dan anak. Ketiga tipe pola asuh ini secara umum merupakan pola asuh yang diadopsi baik oleh keluarga dengan orang tua yang lengkap, orang tua tunggal ( ȱǼ maupun orang tua pengganti atau pengasuh. 62
58 Ibid. , 78. 59 Ibid. Lihat juga: Gary dan Anne Marie Ezzo, ȱȱȱȱȱ (Jakarta: Yayasan Bina Keluarga Indonesia, 2001), 37.
60 Niels Mulder, ¢ȱȱǱȱ¢ȱȱȱ (Yogyakarta: Kanisius, 2005), 67. Istilah bagi ȱ¢ȱȱȱ ǰȱȱȱ¢ȱȱǰȱǰȱ¢ȱȱȱȱ dengan masyarakat disebut sebagai njawani ǻȱǰȱȃȱȱȱȱ Ȅǰȱ Jurnal Pendidikan Karakter 2, No. 2 (Juni 2012), 122).
61 Lestari, Adhe, Ardha, ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȂȱǰȱ
78.
62 Beberapa riset terkait pola asuh baik orang tua tunggal maupun orang tua pengganti yang juga mengadopsi ketiga pola asuh yang berlaku secara umum di dalam keluarga.
Orang tua tunggal: (1) Riset dilakukan kepada beberapa orang single mother ȱȱȱǰȱ
Dengan demikian, dapat disimpulkan tatanan di dalam keluarga masa kini di Indonesia yang beragam diikuti pula pola asuh yang berbeda telah memberikan kesempatan bagi kehadiran dilema disiplin, baik itu kekerasan ataupun pengabaian.

## Tatanan di dalam Keluarga Berdasarkan Pandangan William Gouge
William Gouge mendasarkan seluruh tatanan di dalam keluarga pada Efesus 5:21 “dan rendahkanlah dirimu seorang kepada yang lain di dalam takut ȱȄǯȱȱȱ¢ȱȱȱȱȬȱ - caya apapun derajat mereka. Gouge menjelaskan ini di dalam dua bagian ¢ȱȱȱȱȱȱȱǯȱ
Mengenai perendahan diri, Gouge memberikan dua jenis perendahan diri, yaitu ȱȱ dan ȱȱ .
ȱȱȱȱȱ ¢ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ȱ ȱȱǰȱ¢ȱǰȱ¢ȱȱȱȱĴȱȱǰȱȱȱ ǰȱ¢ȱȱȱȱȱǰȱȱȱǰȱ¢ȱȱȱ¢ȱ ȱȱǯȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱȱ ȱ ¢ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱȱȱȱǯ 63
Pribadi yang memiliki otoritas merendahkan diri dengan jalan mencari ȱȱ¢ȱȱȱ ¢ǰȱȱȱ¢ȱȱ ȱ merendahkan diri dengan ketaatan. Gouge menambahkan dengan menga- ȱ ȱȃ ȱȱȱȱ¢ȱȂȱȱǰȱȱȱȱȱ¢ȱ ǰȱȱȱȱȱȱȱ .” 64 ȱȱȱȱȱȱ saling merendahkan diri adalah karena setiap orang telah ditempatkan Allah pada tempatnya bukan untuk kebaikan bagi dirinya sendiri melainkan bagi
 ȱȱǻŘŖŗřǼȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǻȱ Anata Rahman, ȱȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱȬŘŖŗŚǼǯȱ (2) Riset di kecamatan Bogor Barat, Kota Bogor kepada 52 orang ibu bekerja dan 52 nenek yang mengasuh ¢ǰȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ pada ibu dan ibu lebih mengadopsi pola asuh otoritatif serta lebih mengabaikan dibandingkan nenek (Eka ȱǰȱȱǰȱȱȱ ǰȱȃȱȱȱȱȱȱ Perkembangan Kemandirian dan Kognitif Anak Usia Prasekolah,” Jurnal Ilmu Keluarga dan Konsumen 9, No. 1 (Januari 2016): 21-32).
ȱȱǱȱǻŗǼȱȱȱȱȱȱȱǻǼȱȱȱȱȱ pengganti (kakek nenek) ada dua pola asuh yang berlaku yakni demokratis dan otoritatif. Hal ini terjadi karena kakek nenek di desa ini sebagian besar adalah pekerja dan mereka menuntut cucu-cucu mereka untuk bersikap mandiri, sehingga tidak ditemukan adanya pola asuh permisif di desa ini (Fono, Fridani, Meilani, “Kemandirian dan Kedisiplinan Anak yang Diasuh oleh Orangtua Pengganti,” ȱǱȱȱ ȱȱȱȱřǰȱ Issues 2 (2019): 537-547). (2) Riset yang dlakukan di kota Depok terhadap ȱȱȱȱǻȱǼȱȱȱȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱǰȱ¢ȱȱȱȱȱȱǻȱǰȱ ȃȱȱȱȱȱȱȱȱȱǰȄȱ ȱȱŝǰȱ ǯȱŗȱǻȱ Indonesia, Maret 2018): 98-115).
63 Gouge, Building a Godly Home: A Holy Vision for Family Life Vol.1, 2.
64 ȱ ȱ ǯȱ ȱ¡ȱǻǯǼǯȱ ȱȱ ȱǻǰȱǱȱȱ¢ǰȱŘŖŖŜǼǰȱřǯ

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
ȱȱǯȱȱȱȱȱȬȱ¢ȱȱ ȱȱ¢ȱ¢ǰȱ ȱȱ ȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱǻ ȱřǱŘŞǼǯȱ ȱȱ¢ȱ ȱȱ tidak natural dan tidaklah tepat jika yang berotoritas memakai otoritasnya untuk merusak tubuh itu sendiri, serta bagi yang tidak berotoritas untuk bersikap sinis dan menganggap remeh otoritas di atasnya. 65 Bagi Gouge nantinya seluruh tugas akan didasarkan kepada perendahan diri ini, “ Let ȱ¢ȱȱȱȱęȱ ȱǰȱȱȱȱȱȱ ȱȱĴȱ performed .” 66
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ di atas. Gouge memberikan pula dua jenis takut, yaitu ęȱ atau son-like fear dan servile atau slavish fear.
ȱęȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱ ȱȱȱȱȬȱȱȱȱǯȱȱȱȱȱȱěȱȱ ȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱ ȱǯȱȱȬ ȱȱȱȱȱȱȱȱěǰȱȱȱȱȱ ȱȱ ȱǯȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱǯ 67
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱ¢ȱȱȱ¢ȱȱȱȱǯȱȱ ȱȱȱȱȱ ȱȱǰȱȱ takut yang demikian memiliki kecenderungan untuk jatuh kepada pemak- saan atau slavish fear. Gouge mengatakan ęȱȱȃ ȱȱȱ ȱȱȱ authority from tyranny, cruelty, and too much severity, and it will keep those who ȱȱȱȱȱȬǰȱǰȱȱ .” 68 ȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱ orang yang dipimpin.
ȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱ kepada sebagian orang dimana mereka adalah penyandang gambar Allah, ȱ¢ȱȱȱȱȬȱ ȱȱȱ yang juga adalah penyandang gambar Allah. Maka “ ȱȱȱȱ¢ȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱ ȱȱȱȱ Ȃȱǰȱȱȱ who does not govern those who are under him in the fear of God shows no respect
65 Gouge, Building a Godly Home: A Holy Vision for Family Life Vol. 1, 3-4.
66 Ibid., 4.
67 Ibid.
68 Ibid., 6.
ȱ Ȃȱǯ ” 69 Allah sendiri yang akan menjadi hakim bagi setiap orang di dalam posisi yang Allah telah percayakan, karena Ia adalah pemilik otoritas tertinggi. Gouge mengimbau agar setiap orang menjadikan takut ȱȱȱȱȱȱȱǯ 70
Berkaitan dengan tatanan, Gouge membagi tatanan yang ada di dalam keluarga dengan dua pembagian utama yakni orang tua dan anak-anak, serta apa yang menjadi unsur-unsur penting yang melekat pada status ini.

## Orang Tua
Orang tua adalah orang yang menurunkan dan melahirkan anak. Dari ȱǰȱ ȱȱ ȱȱȱȱȱȱ istri yang secara natural menjadi orang tua ketika mereka memiliki anak. Gouge kemudian memperluas cakupannya dengan melibatkan anggota keluarga lainnya, seperti: kakek, nenek, ayah mertua, ibu mertua, orang tua angkat, pendidik, pengasuh dan yang serupa dengan ini. 71 ȱȱ dapat diperluas sejauh ini, Gouge tetap menekankan kepentingan ikatan natural yang telah Allah berikan secara khusus kepada orang tua kandung (ayah dan ibu yang telah dijadikan satu di dalam Allah) untuk mengerjakan ȱ ȱ¢ȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱ seorang ayah sebagai kepala keluarga. 72
Beberapa unsur penting yang harus ada di dalam diri orang tua yaitu otoritas dan afeksi. Kedua hal ini tidak boleh dipisahkan dan perlu dijaga keseimbangannya. Afeksi tanpa otoritas, anak-anak akan dijadikan manja dan kurang ajar, sebaliknya otoritas tanpa afeksi, anak-anak akan dijadikan budak. 73 Ketidakseimbangan ini akan menjadikan anak-anak jahat dan ȱ ȱǯȱȱȱȱȱ ȱȬ ǰȱȱȱ¢ȱȱȱ ȱȬȱȱȱ mereka. 74 Kedua hal ini perlu terlihat jelas di dalam disiplin yang diberikan. ȱȱȱǰȱȱȱǻŗŜŚŖȬŗŝŖŝǼȱǰȱȃ parents ȱȱȱȱ¢ȱ¢ȱȱ¡ȱȱȱȱǯ ” 75
69 Ibid., 7.
70 Ibid., 7.
71 Gouge, ȱȱ , 97. J. I. Packer di dalam bukunya ȱȱȱ Ǳȱȱȱ ȱȱȱȱ ȱǰȱȃ ȱȱȱȱȁ¢Ȃǰȱ¢ȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱ ȱǰȱȱȱȱǻȱȱȱȱȱȱȱȱȱȬȱǼǰȱ¢ȱȱ ȱȱȱǻȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ¢Ǽǰȱȱȱȱ ȱȱȮȱȱǰȱȱ¡ȱȱȱȱȱ¢ȱǻǯȱŘŝŖǼǯ
72 Ibid.
73 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol. 3, 2.
74 ȱ ǰȱŜřǯȱ ȱȱȮȱȱȱȱȱǲȱȱȱǰȱȱǰȱȱȱ¢ȱ ȱ ȱȱǻǯȱǯȱǰȱ ȱȱȱ  , 271).
75 Ryken, Worldly Saints, 84.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
ȱ ȱȱȃ love, like sugar, sweetens fear, and fear, like salt, seasons love ,” dan keseimbangan ini menghasilkan loving-fear yang nantinya ȱȱȱȬȱȱȱ ȱȱȱ disiplin khususnya. 76 Loving-fear akan membuat anak-anak dapat memper- lakukan orang tua pada statusnya sekalipun orang tua memiliki posisi yang rendah di dalam masyarakat. Perasaan demikian juga yang akan membuat anak-anak tidak berlaku jahat kepada orang tua mereka , serta menahan anak-anak dari rasa benci kepada orang tua mereka. Gouge mengatakan respons ini perlu usaha yang keras dari anak-anak, karena di dalam natur keberdosaan, anak-anak secara natural cenderung tidak mengasihi orang tua seperti orang tua me  ngasihi mereka. 77

## Anak
Anak adalah seseorang yang diperanakkan atau dilahirkan. Kata ini berlaku secara plural apapun gendernya, usianya, dan apapun jabatannya. Gouge memperluas ini dengan memasukkan pula cucu laki-laki dan perempuan, menantu, murid, dan yang serupa dengan itu. 78 ȱ ȱ¢ȱ ȱ pada umumnya kehidupan manusia dibagi menjadi empat tahap, yaitu masa Ȭǰȱǰȱ ǰȱȱȱǯȱȱ ȱȱȱ pembagian berdasarkan usia ini, melainkan ia membaginya berdasarkan ȱȱ ȱ¢ȱȱȱǯȱ ȱę - nisikan masa anak-anak dengan mengatakan, “ the childhood of a child is ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱęȱȱȱȱǱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȂȱ government. ” 79
Adapun unsur penting yang melekat pada status ini adalah respek dan ketaatan. Bagi Gouge, respek adalah pertunjukan hormat yang tampak keluar yakni melalui kata-kata dan tindakan di hadapan ataupun di belakang orang tuanya. Bagi Gouge, kata-kata dan tindakan itu berkaitan erat. Ia ȱȱȱęȱȱȬȱȱȱȱ - tentangan. Bahkan ia mengatakan jika di antara keduanya ada kontradiksi ȱȱ¢ȱȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱ
76 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol. 3, 2.
77 Ibid., 2-3.
78 Ibid., 95.
79 Gouge, ȱȱǰȱ 378. Lihat juga: Gouge, Building a Godly Home: A Holy Vision for Raising ȱ Vol. 3, 75. Empat tahap kehidupan manusia dibagi berdasarkan usia: masa anak-anak: dari lahir – 14 ǲȱȱȱȱŗŚȬŘśȱǲȱȱ ȱȱŘśȬśŖȱǲȱȱȱȱśŖȱȱǯȱ ȃȱȱȁȂȱ¢ȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱ and daughters.” (Gk. ̖νΎΑ΅ȱȬȱȱǯȱǰȱ ȱĴȱȱȱ (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1999), 440).
orang itu akan datang. 80 Akan tetapi ini saja tidak cukup karena tindakan yang tampak di luar, seperti kata-kata dan tingkah laku saja dapat menjadi bayang-bayang tipuan respek. Anak-anak dengan tingkah laku dan kata- kata yang sopan tidak tentu respek kepada orang tuanya. Itu sebab Gouge mengatakan perlu yang kedua, yakni ketaatan. Respek dan ketaatan adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Bagi Gouge,
ȱ ȱȱȱȱȱ¢ǰȱȱȱȱǳǯȱȱ in comparison to obedience is just a complimentary honor. Obedience is a true, ȱǰȱȱȱȱȱȱȱȂȱȱȱ¢ǯȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱȱǳ 81
Bagi orang-orang Puritan, ketaatan di dalam lingkup yang lebih luas yakni gereja dan masyarakat bergantung kepada disiplin yang dilakukan ȱǯȱȱ ȱǻŗŜŝŖȬŗŝřŝǼȱǰȱȃ young persons Ȃȱȱȱ Ȃȱȱ¢ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ Ǳȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱ¢ȱȱ¢ȱȱȱ well counselled and governed at home . 82 ȱĴȱȱ¢ȱ ǰȱ “well-ordered families, naturally produce a good order in other societies. When ȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱǻ ȱǼȱȱǯȄ 83 ȱǰȱ ȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱ ketidaktaatan dan pemberontakan. Karena jika demikian untuk apakah sebuah tatanan itu ada jika untuk ditentang. Gouge menyebut mereka ȱȬȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱ masalah dan menyebabkan kesukaran yang besar. 84

## Relevansi Pandangan William Gouge Mengenai Tatanan di dalam Keluarga Kristen Masa Kini di Indonesia
ȱǰȱȱȱȱȱȱȱ ȱȬ ȱȱȱȬȱȱǯȱȱȱ yang mendominasi di dalam hukum-hukum Indonesia mengenai tatanan justru memberikan peluang bagi konsep tatanan yang Gouge perkenal- kan, dimana orang tua memiliki otoritas untuk mendidik anak dan anak seharusnya taat kepada orang tuanya. Akan tetapi hukum-hukum tersebut bukanlah satu-satunya penentu dari tatanan dalam keluarga di Indonesia. Pola asuh yang diadopsi dapat mengubah ketetapan tatanan yang ber- laku di dalam sebuah keluarga. Otoritas orang tua dapat disalahgunakan
80 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ Vol. 3, 4-8.
81 Ibid., 10.
82 Ryken, Worldly Saints, 80-81.
83 Ibid. , 74.
84 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ Vol. 3, 10-11.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
menjadi pengendalian secara otoriter atau bahkan otoritas dapat dibiarkan terkendali oleh anak-anak. Demikian pula dengan ketaatan anak-anak yang dapat disalahgunakan menjadi tuntutan ketaatan penuh tanpa dapat dipertanyakan dan ditoleransi atau bahkan ketaatan menjadi unsur yang dilekatkan kepada orang tua dan bukan lagi kepada anak. Di tambah lagi dengan adanya model keluarga yang lain seperti keluarga dengan orang tua tunggal, baik akibat perceraian ataupun salah satunya telah meninggal serta orang tua pengganti seperti kakek atau nenek telah menambah kebi- ngungan tatanan yang berlaku di dalam keluarga.
Itu sebabnya penulis melihat tatanan yang dibangun oleh Gouge memi- liki kekuatan untuk mengantisipasi sistem patriarki yang cenderung otoriter serta interupsi dari pola asuh terhadap tatanan yang seharusnya. Penekanan Gouge mengenai tatanan yang Alkitabiah bukanlah dibangun atas dasar ȱȱȱȱȱȱȱȱȱǯȱ Inilah keunikan tatanan Kristen. Gouge mengajak orang tua dan anak-anak ȱȱ ȱȱȱȬȱȱȱ ȱȱ yang menciptakan adanya tatanan di dalam keluarga. Otoritas diberikan ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱ Ȭǰȱȱȱȱ¢ȱȱȱ ȱ pemegang otoritas dalam keluarga adalah orang tua. Anak-anak taat kepada orang tua bukan karena mereka setuju dengan apa yang orang tuanya ajar- kan melainkan karena Allah yang memberikan perintah untuk orang tua mengajar dan mendidik mereka. Anak-anak belajar menerima otoritas Allah ȱȱȱǯȱȱȱȱȱȱȱȱ untuk saling menindas ataupun memberontak. Karena penindasan dan pemberontakkan itu secara tidak langsung adalah bentuk pemberontakan ȱȱ¢ȱȱǯȱ¢ȱȱȱȱ mencari kebaikan bagi yang lainnya melalui ȱȱ bagi orang tua atau ȱȱȱ bagi anak-anak . ȱȱǰȱ ȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱǯȱȱ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱǰȱȃȱȱ Allah adalah dasar dari segala etika manusia.” 85 ȱȱǰȱȱ ȱǰȱȃȱ¢ȱȱȱǰȱ¢ȱȱǷȄ 86 Konsep yang demikian jika dipahami oleh orang tua maupun anak-anak dapat membuat mereka bersama-sama menyadari tempat dan tanggung  ȱȱȬȱȱȱǯȱȱȱȱ mana yang harus memulainya lebih dahulu, Gouge mengatakan setiap
85 ȱ ȱǰȱ ȱȱȱ (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994),
66.
86 Ibid.
ȱ¢ȱ¢ȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱȱ lebih dahulu perendahan diri mereka (Efesus 6:1, 5; Kolose 3:18, 20, 22; 1 Petrus 3:1). “ ȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱ the duties of their place. ” 87 Dengan kata lain anak harus menjalankan lebih ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱǰȱ demikian pula orang tua pun harus segera menjalankan lebih dulu tatanan ȱȱȱȱȱ ȱȱǯȱȱȱȱȱ tetap pada tempatnya dan menghindarkan baik orang tua maupun anak untuk saling menuding satu sama lainnya.
Mengenai pola asuh, Gouge mendorong para orang tua untuk menga- dopsi pola asuh otoritatif dan bukan otoriter ataupun permisif. Hal ini dapat dilihat dari kedua unsur penting yang mengikuti status sebagai orang tua, ¢ȱȱȱǯȱȱǯȱ ȱȱȱǯȱ ȱ - takan pola asuh otoritatif “ ȱȱȱȱȱȱȱȱ and permissive style .” Dengan tetap mempertahankan adanya kontrol melalui otoritas dan dukungan melalui kasih terhadap anak-anak. 88 Keberadaan kedua unsur ini juga dapat menolong baik orang tua maupun anak untuk ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱ mereka. Misalnya, jika orang tua tidak mengetahui pola asuh seperti apa ¢ȱȱȱȱȱ¢ǰȱȱȱ¢ȱȱ memperhatikan unsur apa yang telah terabaikan di dalam rumah mereka.
ȱǰȱȱȱȱ ȱȱǰȱȱȱȱ mengantisipasi keberadaan model keluarga orang tua tunggal ataupun ǰȱȱȬȱ¢ȱǯȱȱȱȱȱę¢ȱ yang demikian luas mengenai orang tua dan anak. Gouge memercayakan kekosongan posisi itu pertama-tama kepada keluarga terdekat anak atau orang tua untuk menjalankan tatanan sebagaimana seharusnya orang tua kandung menjalankannya. Kepada orang tua asuh bagi anak-anak yatim, Gouge mengatakan, “ ȱȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱȱ them. ” 89 ȱȱ¢ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ  ȱȱȱȱ¢ȱȱ¢ȱǯȱȱ demikian tatanan tetap terjaga, sehingga anak-anak yang kehilangan orang ȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ tetapkan, melainkan tetap berada di dalam keseimbangan yang Allah ingin- kan di dalam pertumbuhan mereka kelak.
87 Gouge, Building a Godly Home: A Holy Vision for Family Life Vol. 1, 12.
88 ȱ ȱǯȱ ȱȱȱǯȱ ǰȱ ȱ¢Ǳȱȱȱȱȱȱ¢ȱ Home (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1999), 113, 115.
89 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol. 3, 125.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN

## 'H²QLVLGDQ7XMXDQ'LVLSOLQGLGDODP.HOXDUJD
!ü*%/% *1&1*%/%,(%* % ()!(1.#/%*% % * +*!/%
Disiplin  berasal  dari  bahasa  Latin, disciplina yang  berarti  memberikan instruksi, mengajar, belajar, pengetahuan. Kata ini sangat dekat dengan pemuridan ( Ǽǰȱ yaitu seseorang yang dengan sukarela mengikuti pimpinan . ȱȱǰȱȱȁȂȱȱȱȱȱȱȱ berarti tindakan untuk mengoreksi ataupun menghukum. 90 ¡ȱ¢ ȱę disiplin yaitu “ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱǲȱȱȱȱȱȱ that results from this training. ” 91 Kamus Besar Bahasa Indonesia memberikan beberapa makna terkait disiplin, seperti menaati, kepatuhan, dan mengem- bangkan kontrol diri sang anak. 92 Maka dapat disimpulkan disiplin berarti memberikan instruksi, mengajarkan pengetahuan bahkan memberikan ȱȱȱȱǯȱȱǰȱȱęȱ¢ȱ beredar di masyarakat mengenai disiplin, yaitu:
“Disiplin adalah tentang komunikasi, yakni memberikan pesan yang jelas ȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȬ - nar menginginkan apa yang Anda katakan.” 93
“Disiplin  adalah  tata  tertib  atau  peraturan  yang  harus  dilakukan  dalam ȱȬȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱ - baga pendidikan.” 94
ȃȱȱȱȱȱȱȱ ǯȄ 95
ȱȱȱ¢ȱ¢ȱȱȃȱȱ anak agar mereka belajar mengenai hal-hal baik yang merupakan persia- ȱȱȱ ǯȄȱȱȱ¢ȱȱȱȱ anak-anak bahagia, berhasil dan penuh kasih sayang. 96 ȱȱǰȱȱ
90 ȱ ǯǯȱǰȱĴǱȦȦ   ǯ¢ǯȦ Ȧ
91 ȱ ǯǯȱǰȱĴǱȦȦ   ǯ¡ǯȦęȦȦȱȏŗȱǻȱ
30 Jan 2019).
92 ȱ ȱȱȱǰȱǯǯȱȃȄǰȱĴǱȦȦǯ ǯȦȱǻȱŘŝȱȱŘŖŗşǼǯ
93 ȱ ȱ¢ǰȱ Happy Parenting Without Spanking or Yelling, (Jakarta: Bhuana Ilmu Populer, 2017), şşǯȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ University of New South Wales , Australia. Pemilik Franchise ȱǻǰȱǰȱǼȱǲ Psikolog Anak dan Remaja; serta konsultan di bidang pendidikan anak dan remaja, dalam hal penggabungan pendidikan psikomotorik, intelektual, emosi, bahasa, dan sosial.
94 ȱ ȱ ȱȱ¢ȱ¢ǰȱȃȱȱȱȱȱȱȱȱ Disiplin terhadap Anak Usia Dini,” ȱȱȱ¢ȱ¢ȱŗǰȱ ǯȱŘȱǻȱŘŖŗŚǼǱȱ
193.
95 ȱ ȱȱ  ǰȱȱ  ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȃȱ ȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǰȄȱ Jurnal Pemikiran, Penelitian Hukum, Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan V, No. 1 (Maret 2018): 146.
96 ȱ ¢ȱǰȱ ȱȱȱȱȱȱȱ (Jakarta: Gramedia, 2003), 47.
bertujuan “untuk menanamkan perilaku, nilai-nilai, dan budaya yang dapat diterima baik oleh keluarga dan pribadi.” 97
ȱȱȱȱȱȱȱ ȱ ȱȱȱǯȱȱȱęȱȱ¢ȱȱ ȱȱȬ¢ȱęȱ¢ȱ¢ȱȱȱȱ ȱǯȱȱȱ¢ǰȱȱ¢ȱȱȃ¢ȱ ȱȱ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ketat sehingga mereka berusaha menghindari menggunakan kata itu.” Bahkan sering kali disiplin seolah-olah hanya melekat dengan anak-anak yang bermasalah atau nakal. 98 Peraturan dianggap sebagai pokok utama dari disiplin, yang bertujuan untuk membuat terlatih dan terkontrol, punya perilaku yang pantas dan membentuk pengendalian diri mereka. 99 ȱȱ sekalipun makna dan tujuan disiplin itu semula adalah baik adanya, reali- sasinya menampilkan adanya keragaman lain yang bahkan menyimpang dari makna dan tujuan disiplin yang baik tersebut.
!ü*%/%  * 1&1* %/%,(%*  %  () !(1.# ǫ!. /.'*

## Pandangan William Gouge
Gouge membangun d ęȱȱȱȱȱȱȱ ŜǱȱŚǰȱȃȱȱȱȱȱȱȱȱǯȄ 100 Kata Yunani ʌĮȚįİȓߠ ȱǻǼȱ yang dipakai pada ayat ini diterjemahkan “ nurture” pada terjemahan Inggrisnya dan memiliki makna yang luas bagi Gouge. Beeke  memberikan  catatan  terjemahan  literal  terhadap  kata  “ nurture” itu dengan menerjemahkannya “ feed them in discipline. ” 101 Gouge sendiri menggunakan  kata  “ nurture ”  dan  “ discipline ”  secara  bergantian  untuk menekankan hal yang sama. Bagi Gouge “ nurture ” berarti koreksi dan instruksi. Gouge membandingkan keserupaan kata yang dipakai di dalam ȱŗŘǱŝȱȱǰȱȱȱȱȱŘȱȱřǱŗŜȱȱ ȱ¢ȱǯȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ada di dalam sebuah disiplin, “ to nurture children is as much to correct them as to instruct them ”. 102 Di dalam tafsiran Ibrani 12:5, Gouge mengatakan hal
97 Fono,  Fridani,  Meilani,  “Kemandirian  dan  Kedisiplinan  Anak  yang  Diasuh  oleh  Orangtua Pengganti,” 539.
98 ȱ ¢ǰȱ Happy Parenting Without Spanking or Yelling, 3-4.
99 ȱ  ȱȱ¢ǰȱȃȱȱȱȱȱȱȱȱȱ terhadap Anak Usia Dini,” 188.
100 English Standard Version ǰȱȃǳǰȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǯȄȱȮȱ King ȱ ǰȱȃǳǰȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǯȄ
101 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ Vol. 3, 78.
102 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ Vol. 1, 92. Kata paideia , kata yang hanya enam kali digunakan di dalam seluruh Perjanjian Baru itu menekankan pengertian mendidik dengan ǰȱǰȱȱȱǻȱǰȱǯȱǯǰȱ Perjanjian Baru Interlinear Yunani-indonesia
yang serupa, “ ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ ”. 103 Pada ȱȱ ȱȱ ȱȱ Δ΅΍ΈΉϟθȱǻǼ memiliki akar kata dari ȱΔ΅ϧΖ ( Ǽȱ yang mengacu kepada seorang anak, secara umum menunjuk relasi ayah dan anaknya. 104
ȱǰȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱęȱ disiplin, yaitu “ a real reproof, a reproof in the highest degree, even the severest ȱȱǰȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ .” 105
Di dalam disiplin ada koreksi dan instruksi yang bersifat tegas dan keras ǻȱȱǼȱ¢ȱȱȱȱȱǯȱ
Hal  serupa  tercantum  di  dalam ȱ ¢ȱ ȱ ȱ  ȱ Testament ȱ ȱ Δ΅΍ΈΉϟθ ( Ǽ mengacu kepada pendidikan atau membe- ȱȱȱȱȱ ȱ¢ȱȱǰȱǰȱ instruksi, dan juga pendisiplinan melalui hukuman. 106 Di dalam Perjanjian Lama kata ini merujuk kepada kata ʩʕʱʔʸ ( ¢Ǽ dan kata ʮ˒ʱʕʸ ( Ǽȱ yang berarti “to chasten, instruct”. Dasar dari disiplin pada kedua kata ini terletak pada perjanjian Allah dengan umat-Nya, sehingga disiplin itu memberikan jaminan status sebagai anak. Di dalam Perjanjian Lama penggunaan kata ini tidaklah dipahami secara negatif melainkan kitab-kitab hikmat menekankan disiplin di dalam instruksi dan koreksi yang terjalin indah di dalam per- janjian antara Allah sebagai Bapa dan umat-Nya sebagai anak. 107 ȱȱ itu, disiplin di dalam Perjanjian Lama berkaitan pula dengan teguran dan pukulan yang akhirnya mendatangkan penderitaan karena ketidaktaatan dan kebebalan pribadi yang tidak mau menerima disiplin dengan benar. 108 ȱȱȱ ȱȱȱȱȱǰȱ koreksi bahkan hukuman di dalam keluarga terhadap anak-anak.
Gouge menganggap penting memahami makna dari disiplin sebelum melihat lebih jauh sarana dan cara kerja disiplin tersebut, dikarenakan adanya kemungkinan ketidakseimbangan yang menyerang baik orang tua maupun anak. Bagi Gouge kata “ nurture” di dalam bahasa Yunani telah menetapkan kesimbangan dari dua ekstrem yang timbul di dalam disiplin. Itu sebab ia memperingatkan kepada orang tua dengan mengatakan,
Lest parents should take occasion to lay the reins upon their children necks,
ȱȱȱȱǻǼȱǯȱŘȱ (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010), 599.
103 William Gouge, ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ȱ Vol. 3 (Edinburgh: James Nichol, 1864), 185.
104 Ibid., 185.
105 Gouge, ȱȱ , 331. 106 ȱ  ȱĴȱȱ ȱǰȱ ě¢ȱǯȱ¢ȱǻǯǼǰȱ ȱ¢ȱȱȱ ȱ Testament ǻ ȱǰȱǱȱǰȱŘŖŖŜǼǰȱśşŜǰȱǯǯȱȃ paidea”.
107 R. L. Harris, Gleason L. Archer, and Bruce K. Waltke, ȱ ȱȱȱȱ ǻǱȱ¢ȱǰȱŗşŞŖǼǰȱřŞŜȬŝǰȱǯǯȱȃ yasar” . 108 Ibid., 387.
ȱȱȱȱ ȱ¢ȱǰȱȱȱȱȱǰȱȱ ¢ȱ¢ȱȱȱȱǰȱȱȱȱǯȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱȱ ǰȱ¢ȱ¢ȱȱȱȱȱǯ 109
Gouge sekali lagi menekankan perlunya memperhatikan keseimban- gan dengan menyatakan adanya kerugian yang dapat ditimbulkan bagi anak, “ for slackness will make children careless of all duty to God and parent; rigor will make them despair. ” 110
!(!2*/%* *#*%((%)+1#!!*#!*%!ü*%/%%/%,(%* *1&1**5 % ()!(1.#.%/0!*/%*% % * +*!/% ȱ¢ȱęȱȱȱȱȱ acu kepada huku- man, kepatuhan, ketaatan, kontrol, peraturan, tata tertib, dan instruksi yang bertujuan untuk menanamkan nilai, perilaku dan budaya yang baik. Akan tetapi penekanan disiplin kepada hukuman saja serta disiplin yang hanya ditujukan kepada anak nakal atau bermasalah tampaknya telah menjadi pandangan umum kebanyakan orang tua. Penekanan yang demikian telah memberikan pengabaian kepada unsur disiplin yang lain seperti instruksi ȱǯȱȱȱ¢ȱ ȱȱ - ȱȱ¢ȱȱȱȱȱęȱȱ¢ȱ melainkan bergerak kepada ekstrem yang lain, yakni disiplin sama dengan hukuman.
ęȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱ Δ΅΍ΈΉϟθ ( Ǽ yang mencakup koreksi dan instruksi yang seimbang dan bukan ¢ȱ ȱ ǯȱ  ȱ ǯȱ ȱ ȱ Δ΅΍ΈΉϟθ dapat menekankan dua hal, “ ȱȱȱȱȱȱȱȱ ǻǯȱȱŝǱŘŘǲȱŘŘǱřǲȱŘȱ¢ȱřǱŗŜǲȱȱŘǱŗŘǼȱȱȱȱęȱȱȱ - ȱȱȱǻǯȱŗȱȱŗŗǱřŘǲȱŘȱȱŜǱşǲȱ ȱŗŘǱśǰȱŝǰȱ ŞǰȱŗŗǼǯ ” 111 Martyn Lloyd Jones pun menekankan keseimbangan yang tampak dari Efesus 6:4 dengan mengatakan, “ we must exercise this discipline in such manner that we do not irritate our children or provoke them to a sinful resentment. ȱȱȱȱȱȱǯ ” 112 Ajith Fernando di dalam bukunya The ¢ȱȱȱȱȱ ȱ ȱȱȱȱ bukanlah hukumannya, “ discipline, paidea, carries the idea to train someone ȱȱ ȱȱȱȱȱȱ .” 113 ȱęȱȱ
109 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ Vol. 1, 92.
110 Ibid., 92.
111 ȱ  ȱǯȱǰȱ Ǳȱȱ ǻǰȱ¡ǱȱȱȱǰȱŗşşŖǼǰȱŚŖŝǯ
112 ȱ ȱ¢ȱ¢ȬǰȱȃȱȱȱȱǰȄȱ ȱȱ (Pensacola, Florida),
15.
113 Fernando, ȱ¢ȱȱȱȱǰȱ 174.

## DISIPLIN ANAK DALAM KELUARGA KRISTEN
¢ȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱ ȱ disiplin bukan sesempit hanya hukuman saja atau hanya berlaku bagi anak- anak yang bermasalah, melainkan disiplin berlaku bagi setiap anak-anak. Disiplin ada untuk menghadang jalan anak-anak kepada dosa dan mem-  ȱȱȱȱȱȬȱ¢ȱǯȱȱȱ bukanlah semata-mata mengenai perilaku, sekalipun Gouge juga tidak ȱ ȱȱ¢ȱȱȱȱǰȱ tetapi hal terdalam yang jauh lebih besar yaitu mengenai hati anak-anak yang berdosa (Kejadian 8:21; Amsal 22:15). Gouge mengatakan, “ timely ȱ ȱȱȱȱȱȱȱ¡ȱȱȱȱ ȱ ȱǰȱȱȂȱǰȱȱȱȱȱȱ discouragements of the world .” 114
ȱǰȱȱȱ paidea yang merujuk kepada relasi kasih antara orang  tua  dan  anak  telah  menjadikan  disiplin  tidak  mungkin  dapat dijalankan dengan benar di luar nuansa relasi (ini berlaku di dalam kon- teks apapun disiplin ada). Dengan kata lain, disiplin tidak akan berjalan baik jika orang tua tidak memandang anak sebagai anak dan begitu pula sebaliknya. Fernando mengatakan, “ Proper discipline helps a child to discover ȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ¢ǰȱȱ ȱȱȱȱ ¢ȱ¢ȱǻ ȱŗŘǱŞǼǯȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ¢ .” 115 Pemahaman yang demikian dapat memperkaya orang tua dan anak dalam keluarga masa kini untuk melihat ȱȱȱȱȱȱȱǰȱ¢ȱ mengenai harapan-harapan mereka terhadap keberhasilan disiplin yang berbanding lurus dengan relasi mereka terhadap anak-anak.

## Kesimpulan
Dilema disiplin terhadap anak-anak yang melanda keluarga masa kini di Indonesia timbul dikarenakan adanya penyimpangan konsep disiplin yang ȱȱȱȱȱǯȱȱȬȱ¢ȱ berlaku di Indonesia tampaknya telah cukup jelas menempatkan posisi orang tua sebagai yang berotoritas dan anak sebagai yang dipimpin, tetapi praktik yang berlaku menunjukkan adanya penyimpangan. Hal ini dimu- lai dari penyimpangan tatanan, baik dalam rupa sikap otoritatif ataupun ǯȱȱȱ¢ȱ¢ȱęȱ¢ȱ - ¢ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱ diperuntukkan bagi anak-anak yang bermasalah saja.
114 Gouge, ȱȱ ¢ȱǱȱȱ¢ȱȱȱȱ Vol. 3, 92.
115 Fernando, ȱ¢ȱȱȱȱǰȱ 175.
Hal diatas ditanggapi dengan memahami kembali pandangan William ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱęȱ¢ȱȱ menyimpang di atas. Konsep disiplin yang seimbang itu dibangun dengan ȱȱęȱȱ¢ȱǯȱȱ¢ȱȱȱ ¢ȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱ anak sama-sama belajar menghormati otoritas Allah di rumah mereka. ȱȱęȱȱ¢ȱȱȱȱȱ - likan kepada pemahaman yang biblikal melalui penekanan terhadap relasi dan memberikan unsur-unsur yang jelas dalam kandungan disiplin yang biblikal itu, yakni instruksi, teguran dan koreksi (pembahasan mengenai unsur-unsur ini dapat dilihat di artikel kedua).