## MENELAAH WAJHU SYIBHI PADA TASYBIH TAMTSILI YANG ADA DI MAHFUDZOT KELAS 2 KMI
Irmasani Daulay, Ardani Ramdhan Thamimy Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Mandailing Natal E-mail : irmasani.daulay@gmail.com ardaniramdhan.t@gmail.com

## Abstrak
Para  ahli  balaghah  sepakat  bahwa  kajian  ilmu  bayan  mencakup  tiga  hal, yaitu  :  Tasybih,  Majaz  dan  Kinayah.  Tasybih  sebagai  salah  satu  hal  yang menarik  dari  ilmu  bayan  untuk  dikaji  lebih  mendalam  karena  memerlukam penelaahan  terhadap  rukun  –rukunnya.  Tasybih  atau  penyerupaan  adalah langkah  awal  untuk  memjelaskan  sifat,  dengan  tasybih  ini  maka  kita  dapat menambah beberapa gambaran mengenai penyerupaan. Tasybih merupakan penyamaan  sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain  dengan  menggunakan perangkat tasybih untuk mengumpulkan keduanya ( Abbas, 1987 :17).
Wajh  Syibh  sebagai  salah  satu  rukun  dari  tasybih  adalah  sifat  yang  sama terdapat  pada  musyabbah  dan  musyabbah  bih,  jadi  sifat  yang  sama  yang terdapat  diantara  keduanya.  Dalam  hal  ini  yang  dikaji  adalah  tasybih tamstili yaitu, tasybih yang wajhus syibh berupa gambaran yang diambil dari hal yang berbilang. Tasybih Tamtsili merupakan tasybih yang wajh syibhnya terdiri    banyak  hal.  Didapati  wajh  syibh  pada  tasybih  tamtsili  pada  KMI Mahfuzot  kelas  2,  merupakan  bentuk  murokkab,  bukan  mufrod.  Wajh  Syibh pada  mahfuzot  tersebut  tidak  bisa  kita  temukan  hanya  dengan  sekali  baca, tetapi kita juga harus memahami makna terdalam dari mahfuzot tersebut.
Pada  mahfuzot  kelas  2  KMI,  terdapat  5  syair  yang  berisi  tasybih  tamtsili yang bisa kita pahami wajh syibhnya. Dengan menelaah arti wajh syibh pada mahfuzot ini, diharapkan siswa tidak hanya memahami dari segi terjemahan saja, tetapi juga memahami makna terdalamnya.
Keywords : Tasybih, Tasybih Tamtsili, Wajh Syibh

## A. PENDAHULUAN
Tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa  dalam  mempelajari  mahfudzot  kita tidak  bisa  hanya  dengan  mengandalkan  hafalan  saja  karena  sejatinya pelajaran mahfudzot ini bukan sekedar untuk di hafal setiap kata dan kalimat yang ada di  dalamnya tapi  juga untuk  diamalkan sesuai  dengan pesan pesan yang  baik  yang  ada  di  dalamnya  dan  bisa  menjadi  sebuah  motivasi  atau renungan bagi kita agar kita bisa menjadi pribadi yang lebih baik
Sajak  -  sajak  pada  mahfudzot  ini  tentu  sangat  bermanfaat  jika  pelajari dan  kita  dalami  maknanya  agar  bisa  menjadi  motivasi  atau  renungan  bagi kita,  karena  perlu  diingat  bahwa  sajak  sajak  yang  ada  pada  mahfudzot  ini berasal  dari  para  penyair  arab  dan  juga  ulama  terdaulu,  salah  satunya  juga pada mahfudzot kelas 2 KMI ini terdapat perkataan dari Imam Syafi’i tentang pengaruh maksiat dalam proses belajar seseorang.
Dalam  memahami  mahfudzot  ini  tentu  dibutuhkan  juga  ilmu  bantu  lain seperti  dari  ilmu  shorf,  ilmu  nahwu,  ilmu  tarjamah  dan  juga  ilmu  balaghah. Ilmu  shorf  membantu  dalam  memahami  struktur  kata  yang  ada  pada  sebuah sajak  dalam  mahfudzot  tersebut,  lalu  ilmu  nahwu  membantu  dalam memahami  struktur  kalimatnya,  lalu  ilmu  tarjamah  membantu  dalam memahami pengartian dari kalimat bahasa Arab ke bahasa Indonesia, dan tak lupa juga dari ilmu balaghah yang membantu dalam memahami gaya bahasa dan makna yang ada pada sebuah sajak dalam mahfudzot tersebut.
Dalam ilmu balaghah ada 3 ilmu yang menjadi pembahasan didalamnya, yaitu: Ilmu Ma’ani, Ilmu Bayan, dan Ilmu Badi’, dan pembahasan yang akan didalami  pada  artikel  ini  ada  pada  ilmu  bayan  pada  bab  tasybih,  yang  mana pada  bab  tasybih  ini  akan  membahas  seputar  perumpamaan  dalm  sebuah kalimat.
Dengan bantuan ilmu bayan dalam mendalami mahfudzot ini diharapkan nantinya  para  murid  yang  akan  belajar  mahfudzot  ini  tidak  lagi  hanya mengandalkan  hafalannya  dalam  mempelajari  ilmu  ini,  tetapi  juga  nantinya akan  menguasai  makna  yang  terkandung  di  dalamnya,  dan  ini  tentu  akan menunmbuhkan rasa motivasi dan renungan yang ada pada setiap sajak sajak
di  mahfudzot  ini  dan  membuat  para  murid  menjadikannya  sebagai  motivasi atau renungan agar hidup mereka bisa jadi lebih baik daripada hanya sekedar untuk dihafalkan lalu di kemudian hari akan dilupakan.

## B. KAJIAN PUSTAKA
Artikel  ini  ditulis  dengan  merujuk  pada  beberapa  buku  dan  juga kurikulum KMI di Pondok Modern Darussalam Gontor. Salah satu buku yang digunakan  untuk  penulisan  artikel  ini  adalah  buku  berjudul  Ilmu  Balagah yang  ditulis  oleh  Khamim,  pada  buku  ini  berpusat  dalam  membahas  kajian balaghah yang didalamnya juga termasuk dengan ilmu ma’ani, ilmu  bayan, dan  ilmu  badi’.  Kemudian  buku  selanjutnya  juga  yang  dipakai  adalah  buku berjudul  Balaghah  yang  ditulis  oleh  Rumadani  Sagala,  pembahasan  pada buku ini tidak jauh berbeda dengan apa yang ada pada buku yang ditulis oleh Khamim.

## C. METODE PENILITIAN
Dalam  rangka  melakukan  penelitian  untuk  artikel  ini,  penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  pada  analisis konten  untuk  pengumpulan  datanya.  Mengenai  analisis  konten,  konten tersebut penulis ambil dari sajak sajak yang ada pada mahfudzot kelas 2 KMI untuk  penulis  kumpulkan  datanya  dengan  mendalami  sajak  sajak  tersebut untuk mencapai tujuan dari penelitian ini.

## D. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Tasybih dan Tasybih Tamtsili
Sebelum  menjelaskan  lebih  dalam  lagi  tentang wajhu  syibhi pada tasybih tamtsili yang ada di mahfudzot kelas 2 KMI kita juga tidak boleh lupa dengan apa itu tasybih secara umum. Tasybih adalah salah satu bahasan dalm kajian ilmu  bayan yang  mana  keseluruhan  pembahasannya  ada  3  yaitu majaz,
kinayah, dan tasybih. Secara bahasa tasybih berarti perumpamaan dan secara pengertiannya tasybih memiliki beberapa definisi, yaitu:
1. Menyamakan  satu  perkara  (musyabbah)  pada  perkara  lain  ( musyabbah bih )  dalam  satu  sifat  ( wajh  syabah )  dengan  alat  ( tasybîh,  seperti  kaf, dsb ),  karena  ada  tujuan  (yang  hendak  dicapai mutakallim ).  (Khamim, 2018)
2. Menurut  Ulama’  Bayan tasybih adalah:  Menyerupakan  sesuatu  dengan yang lain dalam suatu pengertian dengan menggunakan salah satu tasybih baik diucapkan atau tidak karena adanya sebuah tujuan.
Pada  bab  tasybih  pembahasannya  dibagi  lagi  menyesuaikan  dengan  4 rukun  tastbih  yaitu musyabbah,  musyabbah  bih,  adatut  tasybih ,  dan wajhu syibhi, dan  yang  akan dibahas  pada  artikel  ini  ada  pada  salah  satu  dari  4 pembagian  tasybih  berdasarkan  wajhu  syibhinya,  yaitu tasybih  tamtsili ,  dan untuk 3 pembagian lainnya adalah tasybih gairu tamtsili (tasybih yang wajhu syibhinya mufrad), tasybih mufashshal (tasybih yang wajhu syibhinya dalam keadaan  tamyiz),  dan  tasybih  mujmal  (tasybih  yang  wajhu  syibhinya  tidak disebutkan). (Sagala, 2016)
Tasybih  tamtsili adalah  salah  satu  pembagian tasybih ditinjau  dari wajhusy  syibh nya,  secara  pengertian tasybih  tamtsili adalah  “Apabila wajhu syibhi yang  ada  di  dalamnya  berupa  suatu  gambaran  yang  terambil  dari beberapa  permasalahan,  kemudian  menyatu  menjadi  satu  kesatuan  yang  tak terpisahkan.”
Tasybih  tamtsili juga  bisa  dijelaskan  dengan  bentuk wajhu  syibhi nya  yang murokkab atau bisa kita sebut juga wajhu syibhi nya dalam bentuk jumlah, dan wajhu syibhi dalam tasybih tamtsili ini bisa dalam 2 bentuk, yaitu: hissi ‘yang dapat dirasakan oleh panca indra’ dan juga ‘aqli ’yang hanya dapat dirasakan dengan akal’. (KMI 2006)
2.   Wajhu Syibhi pada Tasybih Tamtsili di Mahfudzot Kelas 2 KMI
a.   Pada sajak mahfudzot yang pertama akan dibahas adalah
ُرْبـَّصلا ُُ ُِِبَّصلاَك ُ ُِفٌّررم ُ ُِهـِتـَقاَذَم ُ # ُ َُّنِكَل ُ ُرهَبِقاَوَع َُُأ َُىلْح ُ َُنِم ُ ُِلَسَعْلا ُ
Kesabaran itu seperti buah Shabir (sejenis tanaman obat) yang rasanya pahit.
Akan tetapi hasil yang didapatkan setelahnya lebih manis daripada madu Pada sajak diatas bisa kita liat 4 rukun tasybihnya sebagai berikut:
هبشم ُ ُ: ُ ُرْبَّصلا ُ ُهبُهبشم ُ ُ: ُ ُرِبَّصلا ُ ُةدأ ُهيبشتلا ُ: ُ َُك ُ ُهجو ُهبشلا ُ: ُ

## ُ ةَدِئاَفُرهَلُنِكَلَوٌُّررم
Pada  penjelasan  4  rukun  tasybih  yang  ada  di  sajak  diatas,  dijelaskan bahwa  kesabaran  itu    diperumpamakan  seperti  tanaman  shabir,  dan  wajhu sybhinya  atau  persamaan  dari  kesabaran  dengan  tanaman  shabir  adalah keduanya  sama  sama  pahit  dan  tidak  enak  diawal,  tetapi  jika  kita  tau  atas manfaat  yang  ada  didalamnya  maka  tentu  manfaat  dan  kebaikan  itu  akan datang diakhirnya pada kita.
Buah  shabir  sebagai  tanaman  obat  tentu  akan  memiliki  rasa  pahit  tetapi sebagaimana namanya obat  walaupun pahit pasti akan  ada manfaatnya yaitu berupa  kesembuhan  dari  suatu  penyakit,  dan  pada  kesabaran  memang  akan terasa  pahit  dan  berat  untuk  dilakukan  diawal  tetapi  jika  kita  melakukannya maka  tentu  akan  ada  sebuah  hasil  yang  kita  akan  rasakan  seperti  kualitas mental  yang  menjadi  lebih  baik  dan  memudahkan  kita  dalam  mencapai sebuah  tujuan  yang  ingin  kita  gapai,  karena  sejatinya  ketika  kita  ingin mencapai  sesuatu  dengan  tergesa  gesa  dan  bukan  dengan  kesabaran  maka tentu  itu  akan  mempersulit  kita  nantinya  dan  juga  akan  mengakibatkan menurunnya kualitas dari tujuan yang kita gapai nantinya.
Maka  pada  intinya  kita  tetap  akan  memperoleh  kebaikan  dan  manfaat pada suatu hal walau harus dilalui dengan kepahitan, karena dalam kehidupan
itu  tidak  ada  yang  namanya  instan  pasti  ada  yang  namanya  proses.  (KMI, 2006)
b.   Mahfudzot kedua yang akan kita bahas ini diambil dari syair Bushiri
ىَلَعَُّبَشُرهْلِمْرتُُْنِإُِلْفِطلاَكُرسْفَـنلا # ُرهْمِطْفَـتُْنِإَوُِعاَضَرلاُ ِ برح

## ُِمِطَفْـنَـي
Hawa nafsu itu seperti anak kecil, jika kau biarkan menyusu sampai dewasa, Dia akan terus menyusu. Tapi jika engkau memisahkannya dia akan berhenti. Pada sajak diatas bisa kita liat 4 rukun tasybihnya sebagai berikut:
هبشم ُ ُ: ُ ُرسْفَّـنلا ُ ُهبُهبشم ُ ُ: ُ ُرلْفِ طلا ُ ُةدأ ُهيبشتلا ُ: ُ َُك ُ ُهجو ُهبشلا ُ: ُ

## ُفقوتتُلمُذإُفقوتيُنل
Pada  penjelasan  diatas  hawa  nafsu  diperumpamakan  seperti  anak  kecil, dan persamaan dari keduanya adalah sama sama selalu berbuat semaunya dan tidak  akan  berhenti  jika  tidak  diberhentikan.  Anak  kecil  memang  dari  awal akan  disusui  oleh  ibunya  hingga  umurnya  sudah  mencapai  2  tahun  tetapi berhentinya anak dari menyusui itu tidak akan berhenti secara tiba tiba seperti kita mematikan lampu, tetapi harus ada usaha yang dilakukan oleh ibu dalam membiasakan  sang  anak  agar  berhenti  menyusui  pada  ibunya,  dan  usaha itupun harus dilakukan secara terus menerus dan tidak bisa dengan sekali aksi saja.  Tanpa  usaha  yang  terus  menerus  dilakukan  itu  maka  sang  anak  akan terus menyusui sampai dia besar nanti.
Begitu  juga  pada  hawa  nafsu  jika  kita  mengikuti  hawa  nafsu  kita  untuk mencuri  misalnya  maka  selama  tidak  ada  usaha  untuk  menahan  dan menghentikan hawa nafsu kita itu maka selamanya kita akan terus mengikuti hawa nafsu kita itu.
Sebenarnya  nafsu  pada  dasarnya  adalah  sesuatu  yang  baik,  selama  ia digunakan dengan kadar yang tepat, sesuai porsi, dan juga tepat guna. Dengan demikian,  hidup  menjadi  lebih  bergairah,  lebih  berharga,  bahkan  dalam beberapa  kasus  dapat  menjadikan  hidup  lebih  bermakna.  Maka  Agar  nafsu dapat  terjaga  dengan  baik  sesuai  porsinya,  maka  harus  ada  yang  berperan sebagai pengendali nafsu, dan pengendali itu adalah akal. (Admin, 2023)
c.    Sajak mahfudzot yang berikutnya ini diambil dari pepatah arab yang terkenal
َُكَعَطَقُرهْعَطْقَـتَُْلمُْنِإَفُ ِفْيَّسلاَكُرتْقَولا .
Waktu  itu  seperti  pedang,  jika  kau  tidak  memotongnya  maka  dia  akan memotongmu.
Pada sajak diatas bisa kita liat 4 rukun tasybihnya sebagai berikut:
هبشم ُ ُ: ُ ُرتْقَولا ُ ُهبُهبشم ُ ُ: ُ ُرفْيَّسلا ُ ُهيبشتلاُةدأ ُ َُكُ: ُ ُهبشلاُهجو ُ: ُ

## ُرطخُفيُنوكتُفوسفُرهرِ يَّستُنأُعيطتستُلمُاذإ ُ
Pada  penjelasan  diatas  waktu  di  perumpamakan  seperti  pedang  yang tajam yang dapat memotong kita, persamaan dari waktu dan pedang ini yaitu sama  sama  menjelaskan  bahwasanya  barang  siapa  yang  ingin  menggunakan waktu atau pedang dengan baik dan juga mendapatkan manfaat darinya maka harus bisa menguasai dan mengntrolnya dengan baik, karena jika tidak maka waktu  atau  pedang  tadi  lah  yang  malah  akan  membahayakan  kita.  Dengan tidak  bisanya  kita  mengendalikan  dan  menggunakan  pedang  maka  nantinya kita lah yang akan terkena pedang kita sendiri, dan dengan tidak bisanya kita menggunakan  waktu  dengan  baik  maka  nantinya  kita  lah  yang  akan  pusing dan  termakan  oleh  waktu  itu  sendiri.  Agar  waktu  tidak  terbuang  sia-sia  dan
agar  kita  tidak  menyesal  di  waktu  yang  akan  mendatang,  maka  marilah menggunakan  waktu  hidup  kita  dengan  berbakti  kepada  Allah  dan  kedua orang tua kita, karena amal yang paling dicintai Allah adalah berbakti kepada kedua orang tua. (Adidah, 2023)
d.   Sajak mahfudzot yang berikutnya adalah
َُـت ُْعَضاَو ُ ُْنركَت ُُ ُِمْجَّنلاَك ُ َُح َلَ ُ ُ رِظاَنِل ُ # ُ ىَلَع ُ ُِتاَحَفَص ُ ُِءاَمْلا ُ َُورهَو ُ ُ عْيِفَر ُ
Rendah hatilah! maka engkau akan menjadi seperti bintang yang terlihat Di permukaan air, namun (sebenarnya) ia berada pada posisi yang tinggi. Pada sajak diatas bisa kita liat 4 rukun tasybihnya sebagai berikut:
هبشم ُ ُ: ُ ُ عِضاَوَـترم ُ ُهبُهبشم ُ ُ: ُ ُرمْجَّنلا ُ ُهيبشتلاُةدأ ُ َُكُ: ُ ُهبشلاُهجو ُ: ُ ُهتناكم ُ ُةيلاع

## ُ
Pada  penjelasan  diatas  orang  yang  merendah  hati  dan  tidak  sombong  di perumpamakan dengan bintang yang dilihat dari sebuah genangan air, walau kita melihatnya dari bawah tapi posisi sebenarnya dari bintang tersebut adalah tinggi  dilangit  itu,  dan  itu  juga  lah  terjadi  pada  orang  yang  berendah  diri mereke memiliki posisi dan derajat yang tinggi.
Dalam syahril mahfudzot kelas 2 KMI sajak tadi mengajarkan kita untuk bersikap  rendah  hati,  dan  jika  kamu  rendah  hati,  maka  kamu  akan  seperti bintang  yang  dilihat  orang,  seolah-olah  berada  di  bawah  air,  namun kenyataannya  ia  berada  di  tempat  yang  tinggi,  yaitu  jika  kamu  rendah  hati dalam  berurusan  dengan  orang  lain.  dan  janganlah  kamu  membeda-bedakan orang  kaya  dan  orang  miskin,  atau  antara  orang  mulia  dan  orang  rendahan, maka kamu akan memperoleh derajat yang tinggi. (KMI M. B., 2006)
e.  Sajak  mahfudzot  yang  terakhir  ini  adalah  sambungan  dari  mahfudzot sebelumnya yang berbunyi
َُلََو ُ ُْنركَت ُُ ُِناَخُّدلاَك ُ ُْورلْعَـي ُ ُِهِسْفَـنِب ُ # ُ َُلِإ ُ ُِتاَقَـبَط ُ ُِ وَْلْا ُ َُورهَو ُ ُ عْيِضَو
Dan janganlah seperti asap yang membumbung tinggi dengan sendirinya Ke lapisan atmospere namun (sebenarnya) ia berada pada posisi rendah Pada sajak diatas bisa kita liat 4 rukun tasybihnya sebagai berikut:
هبشم ُ ُ: ُ َُُتْنَأ ُ ُهبُهبشم ُ ُ: ُ ُرناَخُّدلا ُ ُهيبشتلاُةدأ ُ َُكُ: ُ ُهبشلاُهجو ُ:ُ ُ ةناكمُفيُه نأك ُ ُةيلاع ُ اهسكعُيهُاذإف

## ُ
Pada  penjelasan  diatas  kita  diingatkan  agar  jangan  seperti  asap  yang mana  memiliki  sifat  seperti  orang  yang  sombong,  yang  mana  dia  mengira bahwasanya  dia  berada  di  posisi  yang  tinggi  padahal  sebenarnya  dia  masih dibawah  dan  juga  orang  orang  yang  sombong  itu  tidak  menyadari bahwasanya dengan kesombongannya itu malah akan membuat hidupnya jadi lebih  buruk  sehingga  malah  tidak  akan  dianggap  orang  lain  karena kesombongannya.
Dalam syahril mahfudzot kelas 2 KMI sajak tadi mengingatkan kita agar jangan  sombong,  karena  contoh  orang  sombong  itu  seperti  asap  yang membubung ke atmosfer langit, namun kenyataannya dia tidak bisa mencapai tempat yang tinggi. Demikian pula halnya dengan orang sombong yang hanya ingin bergaul dengan orang-orang besar dan kaya, tidak ingin bergaul dengan orang  lain,  ia  tidak  terhormat  dan  tidak  agung,  namun  dengan  berbuat
demikian  ia  telah  terjerumus  ke  dalam  jurang  kehinaan  dan  kehinaan.  (KMI M. B., 2006)

## E.   Penutup
Berdasarkan pemaparan-pemaparan sebelumnya dalam pembahasan ini, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Tasybih  tamtsili adalah  salah  satu  pembagian tasybih ditinjau  dari wajhusy  syibh nya,  secara  pengertian tasybih  tamtsili adalah  “Apabila wajhu syibhi yang  ada  di  dalamnya  berupa  suatu  gambaran  yang  terambil  dari beberapa  permasalahan,  kemudian  menyatu  menjadi  satu  kesatuan  yang  tak terpisahkan.”
Ilmu bayan dapat menjadi ilmu bantu dalam mendalami mahfudzot kelas 2 KMI. Dengan pengetahun dan pemahaman dalam bab tasybih tamtsili kita akan  mengetahui  makna  dari  setiap  perumpamaan  perumpamaan  yang  ada pada  setiap  sajak    di  mahfudzot  ini  dan  bukan  hanya  paham  dengan mengandalkan  terjemahannya  saja.  Dalam  mahfudzot  kelas  2  KMI  ini terdapat  5  sajak  yang  didalamnya  ada  sebuah  perumpamaan  yang  dapat diteliti dari bab tasybih tamtsilinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adidah,  S.  (2023,  Januari  20). Sebelum  Penyesalan  Tiba,  Manfaatkanlah Waktumu  Untuk  Berbakti .  Dipetik  10  18,  2023,  dari  Al  Azhar  Peduli: https://alazharpeduli.or.id/publikasi/artikel-berita/p/sebelum-penyesalan- tiba-manfaatkanlah-waktumu-untuk-berbakti
Admin,  B.  (2023,  April  9). BELAJAR  MENGENDALIKAN  NAFSU .  Dipetik  10 18, 2023, dari BNN Kota Bandung: https://bandungkota.bnn.go.id/belajar- mengendalikan-nafsu/
Khamim. (2018). ILMU BALAGHAH. Kediri: IAIN KEDIRI PRESS .
KMI. (2006). Mahfudzot kelas 2. Ponorogo: Darussalam Press.
KMI, K. (2006). Al-Balaghah fi Ilmil Ma'ani. Ponorogo: Darussalam Press.
KMI, M. B. (2006). يناثلا فصلل تاظوفحملا حرش . Ponorogo: Darussalam Press.
Sagala, R. (2016). BALAGHAH. Lampung: IAIN RADEN INTAN.