## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Jurnal     As-Sabiqun is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/assabiqun.v4i3.1938
KONSEP AKHLAK BAGI PESERTA DIDIK DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENURUT IBNU Al-QAYYIM AL-JAUZIYYAH
Ananda Octavianie Fadilla 1 , Ajat Rukajat 2 , Khalid Ramdhani 3
Universitas Singaperbangsa Karawang nandaoktaviani22@gmail.com

## Abstract
Various phenomena related to the lack of morals and morals among students are currently a decline in  the  cultural  changes  brought  by  the  western  world  to  the  Muslim  community,  especially  among students,  therefore  researchers  will  examine  a  discussion  related  to  research  on  the  work  of  bnu Qayyim Al- Jauziyah who is one of the previous scholars who focused on studies and discussions in the field of morality. On the basis of scientific studies. The purpose of this study was to find out the scope of the concept of morality for students in the aspect of the study of Islamic Religious Education which  was  taken  from  the  author  of  Ibn  Al-Qayyim  Al-Jauziyyah  by  using  exemplary  and habituation  methods  so  that  the  formation  of  good  morals  for  students.  The  method  used  in  this research  is  the  writer  takes  the  library  research  method  using  a  qualitative  approach  taken  from various theories and experts in their fields with literary data collection techniques. The results in this study  discuss  the  moral  concept  of  students  in  the  review  of  Islamic  Religious  Education  and  the opinion of the Islamic scholar of moral science Ibn Al-Qayyim Al-Jauziyyah who discusses the good and bad behavior of a person in aspects of his life by getting used to the cultivation of good moral behavior to students which has been carried out since their age is still small by applying the way of example and habituation. The role of both parents, and support from the environmental community and  school  will  determine  the  results  of  the  formation  of  good  and  bad  behavior  in  the  morals  of students.
Keywords : Akhlak, Students. Islamic Religious Education
Abstrak :  Berbagai  fenomena  yang  berkaitan  tentang  kurangnya  moral  dan  akhlak  dikalangan peserta  didik  saat  ini  menjadi  kemerosotan  atas  perubahan  budaya  yang  di  bawakan  dunia  barat kepada masyarakat muslim hususnya di kalangan peserta didik, maka oleh karena itu peneliti akan mengkaji  sebuah  pembahasan  terkait  penelitian  pada  karya  bnu  Qayyim  Al-Jauziyyah  yang merupakan salah satu Ulama terdahulu yang fokus kajian dan bahasannya di  bidang akhlak. Atas dasar kajian keilmuannya. Tujuan penelitian ini agar mengetahui ruanglingkup konsep akhlak bagi peserta  didik  pada  aspek  kajian  Pendidikan  Agama  Islam  yang  di  ambil  dari  pengarang  Ibnu  Al- Qayyim  Al-Jauziyyah  dengan  melakukan  metode  keteladanan  dan  pembiasaan  agar  terbentuknya akhlak yang baik bagi peserta didik. Metode yang digunakan pada penelitian ini penulis mengambil metode kajian Pustaka (library research) dengan menggunakan pendekatan kualitatif yang di ambil
dari berbgai teori dan para ahli pakar di bidangnya dengan teknik pengumpulan data literer. Hasil pada  penelitian  ini  membahas  tentang  konsep  akhlak  peserta  didik  dalam  tinjauan  Pendidikan Agama Islam dan pendapat Ulama ilmu akhlak Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyyah yang membahas baik dan  buruknya  perilaku  seseorang  pada  aspek  kehidupannya  dengan  membiasakan  penanaman perilaku akhlak yang baik kepada peserta didik yang dilakukan sejak usia mereka masih kecil dengan menerapkan  cara  keteladanan  dan  pembiasaan.  Peranan  kedua  orang  tua,  dan  dukungan  dari masyarakat lingkungan serta sekolah sangat menentukan hasil terbentuknya perilaku baik dan buruk pada akhlak peserta didik.
Kata Kunci : Akhlak, Peserta Didik, Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Degradasi  moral  yang  terjadi  saat  ini  khususnya  dikalangan  peserta  didik  menjadi permasalahan  yang  harus  segera  diatasi  dan  ditemukan  solusinya  baik  oleh  pemerintah, orangtua  dan  masyarakat.  Berbagai  pemberitaan  mengenai  perilaku  negative  di  kalangan peserta didik yang beredar di media televisi maupun media sosial sangatlah memprihatinkan sekaligus menunjukkan bahwa pendidikan moral di Indonesia belum berhasil.
Perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  pada  zaman  ini  selain berdampak  positif  dalam  pemanfaatannya  pada  kemudahan  dalam  penyebaran  informasi, ternyata  juga  memiliki  dampak  negative  dalam  hal  ini  peserta  didik  bisa  dengan  mudah mengakses  informasi  yang  tidak  sesuai  dan  dilarang  seperti  pornografi,  kekerasan  dan informasi yang berkaitan dengan praktik illegal.
Selain itu arus globalisasi juga turut berdampak dalam kemerosotan akhlak peserta didik saat ini. Dampak pengaruh tentang adanya Budaya barat sangat tidak sesuai dengan budaya  timur  tengah  yang  berlandaskan  Al-Qur'an  dan  hadist  dan  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat  Indonesia  justru  banyak  diadopsi  oleh  peserta  didik  dan  mereka  beranggapan bahwa  dengan  mengikuti  budaya  Barat  akan  membuat  diri  mereka  lebih  maju  dan  tidak ketinggalan zaman. Berawal dari opini inilah, saat ini banyak ditemukan peserta didik yang terjaring melakukan seks bebas, pesta alcohol dan obat-obatan terlarang, dan LGBT yang saat ini sedang gencar di kampanyekan oleh negara-negara Barat.
Sudah  saatnya  para  pemerhati  pendidikan  di  Indonesia  sekarang  ini  untuk  bahu- membahu dalam menaggulangi permasalahan ini karena masa depan bangsa ada ditangan para peserta didik saat ini. Karena jika tidak segera diatasi, estafet kepemimpinan negara di masa depan tidak lagi mementingkan keberadaan akhlak dan moral sebagai pegangan hidup
masyarakatnya. Tentu hal ini sangat tidak kita harapkan. Untuk itu, pentingnya pembinaan akhlak  bagi  para  peserta  didik  bukan  hanya  sebatas  pengajaran  secara  tekstual  di  sekolah saja.  Lebih  dari  itu,  semua  perilaku  pendidikan  dalam  hal  ini  pemerintah,  orangtua  dan masyarakat harus ikut terlibat aktif dalam pembinaan akhlak peserta didik. Hal ini sejalan sebagaimana yang terdapat dalam UU RI No.20 Tahun 2003 disebutkan bahwa pendidikan adalah  usaha  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  keperibadian,  kecerdasan,  akhlak  mulai  serta keterempilan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Pendidikan  Agama  Islam  menjadikan  akhlak  sebagai  barometer  utama  dalam keimanan  seorang  muslim.  Rasulullah sallallahu  alaihi  wasallam menegaskan  bahwa  tujuan diutusnya beliau adalah tidak lain untuk menyempurnakan akhlak umat manusia.
Selain itu Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menginformasikan bahwa akhlak karimah (mulia) menjadi timbangan amal yang paling berat pada hari kiamat dan menjadi penyebab utama seorang Muslim masuk kedalam surga. Hal ini menunjukkan urgensi akhlak  dalam pandangan Islam.
Berdasarkan  permasalahan  krisis  moral  atau  yang  dikenal  dalam  Islam  dengan sebutan  akhlak  yang  terjadi  saat  ini,  sudah  saatnya  kita  mengkaji  kembali  konsep  akhlak secara lebih mendalam dan menerapkannya dalam kehidupan individu maupun masyarakat. Sebagaimana  yang  sudah  diketahui  seberapa  pentingnya  derajat  akhlak  sebelum  belajar suatu ilmu. Salah satu ulama terkemuka dalam dunia Islam yang peduli terhadap persoalan akhlak adalah Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Pada tulisan ini akan mengkaji mengenai landasan, klasifikasi dan urgensi akhlak pada peserta didik dalam Pendidikan Agama Islam menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyyah.

## METODE
Pada  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dimana proses  pengambilan  data  dengan  menggunakan  studi  literatur  atau  library  research  baik berupa  buku,  catatan  ataupun  laporan  hasil  penelitian  terdahulu.  Menurut  Kartini  dalam Fitria  (2021)  Metode  penelitian  kepustakaan  adalah  metode  penelitian  yang  dilakukan dengan mengamati literatur yang berkaitan dengan permasalahan dalam penelitian, berupa makalah, buku ataupun tulisan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Pengertian Akhlak
Pada  dasarnya  pengertian  moral  dan  akhlak  memiliki  makna  yang  sama  walaupun dua  kata  tersebut  berasal  dari  dua  Bahasa  yang  berbeda.  Moral  berasal  dari  Bahasa  Latin yaitu “mores” yang  artinya  kebiasaan,  sedangkan  akhlak  berasal  dari  Bahasa  Arab.  Akhlak berasal  dari  kata “khuluq” secara  etimologis  memiliki  pengertian  sebagai  perangai,  fitrah, karakter  atau  watak.  Selanjutnya  pengertian  akhlak  secara  terminologis  yaitu  sebuah kesatuan  dari  kemampuan  intelektual  dan  perilaku  yang  menjadikan  ciri  khas  seseorang, membentuk  kekuatan  mentalnya  dan  memudahkan  seseorang  dalam  bertindak  sesuai  apa yang dipelajarinya. (Mahmud, 2021: 2)
Rahmat Efendi menjelaskan bahwa akhlak adalah sifat yang sudah melekat dalam diri seseorang  yang  dapat  menimbulkan  perbuatan  baik  ataupun  perbuatan  buruk  (Khaidir, 2021:49)
Berikut  beberapa  definisi  yang  dipaparkan  oleh  para  ahli  berkaitan  dengan  akhlak adalah sebagai berikut:
1. Farid  Ma’ruf  menjelaskan  akhlak  merupakan  perilaku  manusia  yang  dilakukan  secara mudah  dan  spontan  tanpa  perlu  adanya  pemikiran  terlebih  dahulu  karena  merupakan sebuah tabiat yang melekat pada diri seseorang.
2. M Abdullah Diruz, memberikan pengertian akhlak sebagai sesuatu kekuatan dalam diri seseorang  yang  berkombinasi  dalam  pemilihan  antara  perbuatan  baik  ataupun perbuatan buruk.
3. Ibn  Maskawaih  mendefinisikan  akhlak  merupakat  sesuatu  yang  tertanam  erat  dalam jiwa  seseorang  yang  membawanya  untuk  melakukan  suatu  tindakan  tertentu  tanpa proses pemikiran terlebih dahulu.
4. Al-Ghazali mendefiniskan akhlak sebagai suatu ilmu yang ditujukan untuk menggapai akhirat yang dijadikan pedoman dalam kehidupan seseorang dan berkaitan erat dengan syariat-syariat dalam Islam. (Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, 2007:21)
Adapun  definisi  akhlak  menurut  Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyyah  adalah  perubahan perilaku yang diperoleh dari sumber keilmuan yang benar, niat yang baik ataupun suci, serta amalan kebaikan ecara lahir maupun batin serta dapat menjaga dan memelihara perkataan
yang sesuai dengan asas keadilan, hikmah mempelajari kebaikan yang membimbing kepada perbuatan-perbuatan mulia baik secara lahir dan maupun dalam hati nurani. (Mahmudi et al., 2019: 21)

## Pengertian Peserta Didik
Peraturan  pemerintah  tentang  peserta  didik  yang  tertulis  pada  Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 4 menjelaskan adanya peserta didik merupakan bagian dari  masyarakat  yang  berupaya  mengembangkan  kemampuanya  untuk  melatih  soft  skill melalui  kegiatan  pembelajaran  yang  tercover  pada  satuan  pendidikan,  jenjang  dan  jenis pendidikan  tertentu.  pada  awalnya  kata  peserta  didik  menurut  etimologi  peserta  didik adalah  individu  yang  mendapatkan  pendidikan  dari  segi  pengajaran  maupun  keilmuan. sedangkan menurut terminologi kata peserta didik adalah alah satu individu yang melewati tahap  perkembangan  dan  perubahan.  sehingga  perlu  di  dukung  dan  dibimbing  maupun arahan  yang  di  perlukan  bimbingan  maupun  konsultaasi  atas  pembentukan  sehingga  di perlukannya  bimbingan  dan  masukan  atas  pembentukan  kepribadian  individu  tersebut. guna  agar  tercapainya  dari  proses  pendidikan.  Selanjutnya  definisi  peserta  didik  secara Bahasa yaitu individu yang sedang mengalami proses perkembangan dan pertumbuhan baik secara  fisik  maupun  psikis  dan  diperlukan  adanya  bimbingan  dari  seorang  pendidik. (Sutianah, 2021:16)
Muhammad Rifa’i (2018:1-2) memaparkan dalam bukunya yang berjudul Manajemen Peserta didik mengenai beberapa definisi peserta didik menurut para ahli, diantaranya:
1. Djamarah  mengungkapkan  bahwa  peserta  didik  yaitu  setiap  individu  yang mendapatkan  pengaruh  dari  seseorang  ataupun  sekelompok  orang  tertentu  dalam menjalankan kegiatan pendidikan.
2. Hermino menjelaskan peserta didik merupakan seseorang yang mendapatkan pengaruh secara  sadar  dari  seseorang  lainnya  yang  peduli  akan  perkembangan  potensi  dirinya tersebut dalam rangka meraih cita-cita dan impian dimasa depan.
3. Prawiradilaga  menjelaskan  peserta  didik  adalah  siapa  saja  yang  melakukan  proses pembelajaran di jenjang sekolah formal maupun non formal mulai dari TK, SD, SMP, SMP, mahasiswa, peserta pelatihan di lembaga pendidikan pemerintah maupun swasta.
4. Mustari  mendefinisikan  peserta  didik  adalah  individu  yang  mendapatkan  layanan pendidikan  sesuai  dengan  minat,  bakat  serta  kemampuan  agar  mendapatkan
pertumbuhan  serta  perkembangan  dengan  baik  serta  mendapatkan  kepuasan  dalam proses pembelajaran dari pendidiknya.
Menurut  pemahaman  dalam  ajaran  Islam  manusia  merupakan  makhluk  yang diciptakan secara kebutuhan akan berdampak pada pertumbuhan dan perkembangan yang berlangsung  secara  evolutif  dengan  melewati  tahapan  di  setiap  pertumbuhanya.  Manusia merupakan  makhluk  yang  paling  sempurna  yang  diciptakan  oleh  Allah  dibandingkan dengan  makhluk  ciptaa  Allah  lainnya.  Manusia  dianugerahi  akal  pikiran  sehingga  mampu untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimilikinya.  Gambaran  tentang  adanya  kehidupan manusia  inilah  yang  dijadikan  acuan  dalam  Islam  untuk  memaknai  peserta  didik.  Dalam Islam  semua  makhluk  adalah  peserta  didik,  karena  yang  menjadi  pendidik  adalah  Allah SWT. Sebagaimana yang dijelaskan di dalam Al-Qur’an:
ُدِسْفُّي  ٍَِْ اَهْيِف ُوَعْجَتَا ا ْْٓىُىاَق ۗ ًتَفْيِيَخ ِضْرَ ْلْا ىِف ٌوِعاَج  ْيِّّاِ ِتَنِ ى ٰۤ يََْيِى َلُّبَر َهاَق ْذِاَو َءٰۤاٍَِّدىا ُلِفْسَيَو اَهْيِف َكِدََْحِب ُحِّبَسُّ  ُِْحََّو
ۗ َلَى  ُسِّدَقَُّو
َُ ْىََُيْعَت  َلْ اٍَ ٌَُيْعَا  ْْٓيِِّّا َهاَق
َٰۤلُْؤْٓ ه ِءٰۤاََْسَاِب  ْيِّْىُ ـِب َّْْۢا َهاَقَف ِتَنِ ى ٰۤ يََْىا ىَيَع ٌُْهَضَرَع ٌَُّث اَهَّيُم َءٰۤاََْسَ ْلْا ًََد ا ٌََّيَعَو ُِْا ِء
َِْيِقِد  ص ٌُْتُْْم
Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat,  “Aku  hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”  Dan  Dia  ajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda)  semuanya,  kemudian  Dia perlihatkan  kepada  para  malaikat,  seraya  berfirman,  “Sebutkan  kepada-Ku  nama  semua (benda) ini, jika kamu yang benar!” (Al-Baqoroh: 30)
Pada ayat ini dijelaskan bahwa peserta didik yang sering di bicarakan ada dua, yaitu malaikat  dan  Nabi  Adam.  Sedangkan  pendidiknya  adalah  Allah  SWT.  Peran  malaikat  di tugaskan untuk menyampaikan mengenai apa yang Allah lakukan yaitu penciptaan manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. Dan Nabi Adam sebagai seorang peserta didik selain mentransfer ilmu yang diberikan oleh Allah, juga diberikan keistimewaan berupa indra, akal dan hati yang mana tidak dimiliki oleh malaikat dan hal inilah yang membuat Nabi Adam mengungguli malaikat.
Hasan Basri menjelaskan hakikat peserta didik terdiri dari beberapa bagian:
a. Peserta didik adalah darah daging orang tua yang mana memiliki kewajiban untuk bisa mendidik anak-anaknya, keturuan dan keluarganya.
b. Peserta  didik  merupakan  semua  anak  yang  sedang  mengenyam  pendidikan  baik  di lembaga  pendidikan  formal  maupun  non  formal  seperti  sekolah,pondok  pesantren, tempat pelatihan, madrasah, majelis taklim, dll.
c. Peserta didik secara khusus adalah orang-orang yang sedang dalam proses bimbingan, arahan, nasehat, ajaran dan pembelajaran di sebuah lembaga pendidikan tertentu yang dilengkapi oleh seorang pendidik. (Saputra, 2015)

## Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Agama  Islam,  mengandung  tiga  istilah  yang  umum  dan  termaktub kedalam  beberapa  istilah  pendidikan  Islam  yaitu, at-tarbiyah , at-ta‟lim dan at-ta‟dib .  Ketiga kata tersebut bersumber dari Bahasa Arab serta mempunyai makna yang berbeda satu sama lain  dengan  dari  tinjauan  teks  dan  konteks  pada  makna  kalimatnya.  Walaupun  terdapat perbedaan pada makna yang terkandung di dalamnya, ketiga istilah tersebut mempunyai arti makna serta tujuan yang sama.
Secara  istilah  kamus  bahasa  Indonesia,  pendidikan  Islam  mengandung  arti  nilai kehidupan  yang  di  terapkan  setiap  manusia  dari  kehidupannya  bertujuan  untuk  dapat merubah  perilaku  setiap  masing-masing  ataupun  kelompok  mulai  dari  pengajaran  dan mengembangkan  kemampuannya  dengan  dasar  yang  kuat  dengan  sumber  dari  ajaran pendidikan Agama Islam.
Pentingnya  Pendidikan  agama  Islam  seringkali  tidak  terlepas  dari  kitab  yang  di ajarkannya melainkan selalu tertuang dari sumber Al-Qur'an dan As Sunnah sebagai bentuk relaisasi  dari  sumber  utama  hukum  dan  ajaran  Islam.  Walaupun  kata  at-tarbiyah  tidak ditemukan  pada  Al-Qur'an  namun  memiliki  arti  secara  khusus  yaitu ar-rabb,  rabbayani, ribbiyun,  rabbani. akan  tetapi  Nabi  mengaplikasikan  istilah  rabbani  sebagai  pelindung, pencipta dan penguasa.
Bila mengacu pada kamus Bahasa Arab, kata tarbiyah bersumber dari asal kata yakni Raba-yarbu dengan kandungan arti bertambah dan berkembang, sedangkan kata Rabiya-yarba yang  artinya  tumbuh  dan  berkembang,  dan  kata  terakhirnya  yaitu rabba-yarubbu yang memiliki  arti  menperbahrui,  mengurusi  kepentingan,  mengatur,  menjaga,  dan memperhatikan.
Fahrurrazi  (1978)  mengemukakan  pendapatnya  bahwa ar-rabb merupakan  arti  kata yang  seakar  dengan at-tarbiyah yang  mempunyai  makna at-tanmiyah (pertumbuhan  dan
perkembangan).  Pendapatnya  menjelaskan  arti  kata  rabbayani  bukan  hanya  sekedar  arti yang  mempunyai  makna  pengajaran  yang  bersifat  ucapan  (domain  kognitif),  akan  tetapi dapat juga meliputi pendisiplinan sikap serta budipekerti (domain afektif).
Selanjutnya istilah rabbaniyyin disebutkan dalam Al-Qur’an.
ِنْىا ُ  ّاللّ ُهَيِت ْؤُّي  َُْا ٍرَشَبِى  َُاَم اٍَ َّبَر ا ْىُّ ْىُم  ِِْن ىَو ِ  ّاللّ ُِْوُد  ٍِِْ ْيِّى اًداَبِع اْىُّْىُم ِساَّْيِى َهْىُقَي ٌَُّث َةَّىُبُّْىاَو ٌَْنُحْىاَو  َب ت اََِب  َِ ّيِّا
ۙ  َُ ْىُسُرْدَت ٌُْتُْْم اََِبَو  َب تِنْىا  َُْىَُِّيَعُت ٌُْتُْْم
“Tidak mungkin bagi seseorang yang telah diberi kitab oleh Allah, serta hikmah dan kenabian,  kemudian  dia  berkata  kepada  manusia,  “Jadilah  kamu  penyembahku,  bukan penyembah  Allah,”  tetapi  (dia  berkata),  “Jadilah  kamu  pengabdi-pengabdi  Allah,  karena kamu mengajarkan kitab dan karena kamu mempelajarinya!” (QS. Ali Imran : 79)
Memahami penjelasan ayat diatas, dapat di ambil pemahaman bahwa definisi kata at- tarbiyah merupakan  bagian  yang  sepadan  dari  ( Rabbani )  menjadikanya  proses  transformasi ilmu  pengetahuan.  Proses Rabbani berawal  dari  proses  pengenalan,  hapalan,  dan  ingatan yang belum terjangkau baik dari segi pemahaman ataupun penalaran.
Selain konsep tarbiyah, sering pula konsep ta‟lim digunakan untuk pendidikan Islam. Secara  etimologi, ta‟lim berkonotasi  pembelajaran,  yaitu  semacam  proses  transfer  ilmu pengetahuan. Dalam hal ini, ta’lim dipahami sebagai proses bimbingan yang dititik beratkan pada aspek peningkatan intelektualitas anak didik.
Konsep yang kedua dari rti pendidikan di ambil dari definisi Ta'dib menurut Naquid Al-Atas  (1998:  122)  dalam  kitabnya  yakni  mengandung  arti  mendidik.  Sehingga  dapat  di ambil kesimpulan pengertian Tarbiyah, Ta'lim, Ta'dib adalah pendidikan bagi umat manusia (salim, 2012: 29-31)
Zakiah  Drajat  (1995:  12)  mengartikan  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan pembentukan dimana suatu proses pendidikan akan dapat melahirkan iman dan juga amal perbuatan  yang  baik.  Pendidikan  Islam  juga  berarti  pendidikan  individu  dan  pendidikan masyarakat  karena  di  dalam  ajaran  Islam  mengajarkan  tentang  sikap  dan  tingkah  laku pribadi  masyarakat  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  kesejahteraan  hidup bersama.(Suryadi, 2018: 7)
Berdasarkan  paparan  definisi  pendidikan  Islam  menurut  beberapa  ahli,  dapat disimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah sebuah proses pembelajaran yang didalamnya terkandung  ilmu-ilmu  pengetahuan  spiritual  dan  intelektual  yang  bertujuan  untuk
membimbing seseorang dalam menjalani kehidupan sosial maupun individu sesuai dengan sumber ajaran Islam yaitu Al-Qur’an dan As-Sunnah untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

## Pembahasan

## Biografi singkat Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyyah
Ibnu Qayyim memiliki nama asli Muhammad bin Abu Bakar bin Ayyub bin Saad bin Hariz bin Makki, Zainuddin az Zu’ri Ad Dimasqi Al-Hanbali. Beliau juga terkenal dengan nama kunyah Abu Abdillah, sedangkan julukannya adalah Syamsuddin. Nama terkenalnya adalah Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Nama ini yang paling dikenal dikalangan umat Muslim sebagai salah satu ulama yang banyak dirujuk pemikiran dan karyanya.(Mustofa, 2020)
Ibnu Qayyim lahir pada tanggal 7 Safar tahun 691 H atau 29 Januari 1292 M di kota Damaskus.  Beliau  wafat  pada  tanggal  13  Rajab  tahun  752  atau  26  September  1350  M. Pemikiran Ibnu Qayyim banyak dipengaruhi oleh guru-gurunya salah satunya adalah Ibnu Taimiyah yaitu pemahaman yang sesuai dengan kaidah Al-Qur’an dan Hadits (Purnamasari, 2021: 14).

## Konsep Akhlak Menurut Ibnu Al-Qoyyim:
Dalam  kitab Madariju  As-Salikin ,  Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyyah  memaparkan  akhlak atas  empat  rukun.  Pertama, al-sobru (sabar)  yakni  lemah  lembut  dalam  bersikap , dapat menahan  amarah,  tidak  mengganggu  orang  lain,  dapat  menguasai  diri  dengan  baik,  tidak gegabah dan tidak terburu-buru. Kedua, „iffah (kehormatan diri) yakni dapat memiliki rasa malu  dan  dapat  menjauhi  dari  hal-hal  yang  tercela  baik  dalam  hal  perkataan  maupun perbuatan  seperti  dusta,  ghibah,  rasa  keji,  mengadu  domba  dan  bakhil.  Ketiga ,  syaja‟ah (keberanian)  berani  dalam  hal  kebaikan,  mendorong  pada  kelapangan  hati  dan  jiwa,  rela berkorban dan selalu menebarkan manfaat kepada sesama makhluk Allah. Keempat, al-adl (adil)  yakni  mendorong  manusia  untuk  selalu  bersikap  netral  dan  menjadi  penengah  jika terdapat  suatu  permasalah,  tidak  meremehkan  tidak  pula  berlebih-lebihan,  dan  mampu untuk melihat dari banyak sisi/ prespektif dalam menilai sesuatu. Keempat rukun tersebut menjadi pondasi dari akhlak mulia yang harus dimiliki oleh seorang muslim.
Ibnu  Qayyim  juga  menjelaskan  sumber  akhlak  tidak  terpuji  ada  empat.  Pertama, adalah  kebodohan  yaitu  memperlihatkan  kebaikan  akan  tujuan  dari  niat  yang  mengarah kepada  keburukan,  akan  tetapi  keburukan  memperlihatkan  bukan  pada  wujud  kebaikan, kekurangan dengan tujuan niat ingin menjadi sempurna, dan kesempurnaan akan membawa kepada  sedikit  kekurangan.  Kedua,  kezaliman  ketika  memasuki  sebagai  tujuan  maka  yang akan  lahir  adalah  menempatkan  setiap  perkara  ditempatkan  bukan  pada  tempatnya, menyalahkan perkara yang seharusnya diridhoi, meridhoi perkara yang harusnya disalahkan, dan perbuatan lainnya yang tidak pada porsinya. Ketiga, syahwat yaitu sifat ingin memiliki, bakhil  dengan  enggan  berbagi  kepada  yang  membutuhkan,  Kehormatan  sudah  tidak  lagi terjaga, keserakahan segala bidang dan hina merendahkan kebutuhan yang di miliki orang di bawahnya.  Keempat,  kemarahan  yaitu  bersikap  sombong,  iri  dan  dengki,  menciptakan permusuhan  dengan  orang  lain  serta  meremehkan  orang  lain.  Dari  sinilah  maka  akan tercipta akhlak tercela pada diri seseorang.
Berdasarkan  penjelasan  Ibnu  Qayyim  diatas,  dapat  dicermati  bahwa  pada  dasarnya manusia  memiliki  fitrahnya  untuk  bisa  memilih  dalam  bersikap  dalam  menjalani kehidupannya.  Manusia  bisa  menilai  akan  sikap  terpuji  dan  sikap  tercela.  Akan  tetapi kenyataannya dalam menjalani kehidupan manusia sering sekali tergelincir kedalam akhlak tercela akibat dari jauhnya manusia tersebut dari tuhannya dan kurangnya akan ilmu agama. Maka dari itu, pemahaman mengenai keutamaan akhlak terpuji dan bahaya akhlak tercela sangat penting ditanamkan sedini mungkin dan dijadikan pedoman dalam bersikap sehari- hari.

## Akhlak Dalam Pendidikan Islam
Kedudukan akhlak dalam Islam sangatlah tinggi. Rasulullah sebagai role model utama umat  Muslim  telah  memberikan  contoh-contoh  dalam  kesehariannya  semasa  hidupnya untuk  dijadikan  tuntunan  dan  acuan  bagi  kita  semua  agar  memiliki  akhlak  yang  mulia sebagaimana diajarkan oleh Rasulullah. Akhlak terpuji akan mengantarkan manusia dalam kesuksesan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Dan  akhlak  tercela  tentu  akan  mengantarkan manusia pada kebinasaan.
Orang tua memiliki peran penting dalam penanaman akhlak kepada anaknya. Karena, proses  pendidikan  pertama  anak  adalah  keluarga.  Begitu  juga  dengan  pendidikan  akhlak kepada anak diawali oleh orang tua. Dengan demikian, sebagai orang tua harus terus belajar
mengenai akhlak agar dapat mengajarkan kepada anak-anaknya. Tidak cukup sampai disitu, orang  tua  juga  harus  menerapkan  ilmu  yang  dipelajarinya  dalam  kehidupan  sehari-hari sehingga  dapat  memberikan  contoh  kepada  anak-anaknya  mengenai  akhlak  terpuji  dan menjauhi dari akhlak tercela.
Ruang  lingkup  pendidikan  ada  tiga,  yaitu  sekolah,  keluarga  dan  masyarakat.  Dalam proses  pembinaan  kepada  peserta  didik  perlu  memperhatikan  ketiga  komponen  tersebut untuk  mendapatkan  hasil  pembelajaran  yang  maksimal  dalam  hal  ini  menjadikan  peserta didik memiliki akhlak karimah. Pengaruh lingkungan dalam pembinaan akhlak peserta didik sangatlah  besar.  Guru  dan  orangtua  perlu  memperhatikan  dengan  siapa  anak  bergaul, berteman  dan  bersosialisasi.  Hal  ini  bisa  dilakukan  oleh  orang  tua  ketika  memilih lingkungan  tempat  tinggal  dan  lingkungan  sekolah.  Karena  tidak  semua  lingkungan masyarakat memiliki kualitas yang baik dan ramah untuk peserta didik.
Dalam  lingkup  sekolah,  peran  guru,  kepala  sekolah  dan  semua  masyarakat  sekolah berpengaruh  dalam  pembinaan  akhlak  peserta  didik.  Ibnu  Qayyim  dalam  bukunya mengatakan ada setidaknya ada dua metode yang bisa diterapkan di dalam sekolah dalam pengajaran  akhlak  kepada  peserta  didik.  kedua  metode  tersebut  adalah  metode  keteladan dan metode pembiasaan.

## 1. Metode keteladanan
Ibnu  Qayyim  menerangkan  dengan  kitabnya Tuhfatul  Maudud  bi  Ahkami-Al  Maulud “Beberapa orangtua ada yang mencela kepada anak-anaknya atas sikap durhaka mereka kepada  orang  tuanya,  seringkali  anakpum  beranjak  dewasa  dan  mengatakan  kepada orang  tuanya  anakpun  membalas,  “Wahai  bapakku  engkau  menyia-nyiakanku  pada masa  kecilku,  maka  pada  masa  dewasa  aku  mendurhakaimu  dan  engkau  telah menelantarkanku pada masa kecilku maka aku pun sekarang menelantarkanmu di masa tuamu.”  Sikap  teladan  yang  diperlihatkan  oleh  guru  maupun  orang  tua  dapat membentuk akhlak peserta didik secara optimal. Guru selain bertugas untuk mengajar, juga memberikan teladan bagi para muridnya. Sebagaimana pepatah mengatakan guru adalah seseorang yang digugu dan ditiru. Semua yang terdapat pada guru bisa dijadikan panutan  oleh  anak  muridnya.  Oleh  karena  itu,  sebelum guru mendidik  akhlak  kepada peserta didik, sudah sepatutnya perbaiki akhlak dirinya terlebih dahulu. Jangan sampai terjadi  antara  pengajaran  yang  diberikan  oleh  guru  kepada  peserta  didik  mengenai akhlak yang baik, tetapi guru sendiri memiliki akhlak yang buruk.
2. Metode pembiasaan
Ibnu  Qayyim  mengatakan  “Seyogyanya  akan  pendidikan  seorang  anak  terbiasa  dan bangun untuk menunaikan shalat tahajud, anak yang terbiasa melakukan sholat malam diwaktu  kecil,  akan  menjadi  kebiasaan  dan  mempermudahnya  ketika  dewasa  nanti” Metode  pembiasaan  mengenai  kegiatan  sehari-hari  peserta  didik  perlu  ditanamkan sedari  kecil.  Jika  di  lingkungan  rumah  orang  tua  bisa  mendidik  anak  untuk membiasakan sholat malam, di lingkungan sekolah pun peserta didik dapat dibiasakan untuk  menunaikan  sholat  Dhuha  ataupun  sholat  Dzuhur  berjama’ah.  Kedua  sholat tersebut  terdapat  dalam  waktu  kegiatan  belajar  mengajar  di  sekolah.  Hal  ini  bisa dimanfaatkan  oleh  sekolah  untuk  menerapkan  program  sholat  Dhuha  dan  Dzuhur berjama’ah.  Karena,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  dengan  sholatlah  akhlak  yang  baik seseorang bisa terbentuk.

## KESIMPULAN
Konsep  pendidikan  akhlak  bagi  peserta  didik  menurut  Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyyah adalah penerapan dan pembiasaan perilaku baik peserta didik mencakup sabar, kehormatan diri, keberanian, adil yang dapat ditanamkan sedari kecil oleh Kerjasama yang baik antara orang  tua,  guru  dan  masyarakat.  Urgensi  akhlak  dalam  pendidikan  Islam  adalah  untuk membentuk perilaku, norma dan kehidupan sehari-hari peserta didik menuju kebahagiaan di  dunia  dan  akhirat.  Dalam  pendidikan  Islam,  akhlak  sangat  tinggi  derajat.  Bahkan, sebelum  memulai  menuntut  ilmu,  pendidikan  akhlak  harus  sudah  lebih  dulu  ditanamkan kepada peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Darwati,  N.  (2021). Pengelolaan  Pembelajaran  Daring  di  TK  Budi  Mulia  Dua  Bintaro  Tangerang Selatan (Bachelor's thesis, Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta).
Efendi,  R.,  &  Ningsih,  A.  R.  (2022).  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah.  CV.  Qiara  Media. Pasuruan Jawa timur.
Muttaqien,  Ghazi,  A.  (2019).  Pandangan  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  Tentang Islamisasi Ilmu. JAQFI: Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam, Vol. 4, No. 2, | h. 93-130 Ghazi Abdullah Muttaqien| p-issn 2541-352x e-issn 2714-9420
Khaidir, M. A., Kosilah, S. S., Kistian, A., Dafiq, N., Psi, S., Miswar Saputra, M.P & S Pd I, M.  S.  I.  (2021). Pendidikan  Akhlak  Anak  Usia  Dini .  Yayasan  Penerbit  Muhammad Zaini. Pidie.
Makmudi,  M.,  Tafsir,  A.,  Bahruddin,  E.,  &  Alim,  A.  (2019).  Urgensi  pendidikan  akhlak dalam  Pandangan  Imam  Ibnu  Qayyim  al-Jauziyyah. Ta‟dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,
8 (1), 17. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v8i1.1349
Mustofa, I. (2020). Sejarah Hidup Penyambung Lidah Nabi . Yogyakarta: Laksana.
Purnamasari,  H.  (2021).  Akhlak  Dalam  Pendidikan  Islam  Menurut  Ibnu  Qayyim  Al- Jauziyyah. Al Manam: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman , 1 (2), 13-24.
Rifa’i, M., Ananda, R., & Fadhli, M. (2018). Manajemen peserta didik (Pengelolaan peserta didik untuk efektivitas pembelajaran) . Cv. Pusdikra Mitra Jaya. Medan.
Ramdhani, K. (2019). Akhlaq Humor dalam Pendidikan Islam. Ta'lim . Jurnal Ta'lim Vol.1, Nomor 1, http://www.journal.uml.ac.id/TL/article/view/83 https://doi.org/10.36269/ta'lim.v0i0.83 Salim, H., & Kurniawan, S. (2012). Studi ilmu pendidikan islam. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media . Saputra,  I.  (2015).  Hakekat  Pendidikan  dan  Peserta  didik  dalam  Pandangan  Islam. Jurnal Pendidikan Islam, 6, 243-245 .
Suryadi, Rudi Ahmad. (2018) Ilmu Pendidikan Islam. Ed.1, Cet. 1. Yogyakarta: Deepublish Dradjat,  Z.  (1995).  Metodik  Khusus  Pengajaran  Pendidikan  Islam.  Publikasi  IAIN Batusangkar: PT Bumi Aksara.