## MEMAKNAI LEGENDA NISAN BERLUMUR DARAH (ANALISIS STRUKTRURALISME LEVI-STRAUSS)
" The Meaning of Legenda Nisan Berlumur Darah”
(Structurucralism Levi-Strauss)

## Sri Wahyu Nengsih
Balai Bahasa Kalimantan Selatan Jalan Jenderal Ahmad Yani Km 32,2, Loktabat, Banjarbaru 70712 Kalimantan Selatan Telepon (0511) 4772641, Pos-el: Sriwahyu81@rocketmail.com
Abstrak: Legenda  Nisan  Berlumur  Darah  sebagai  sebuah  legenda  menyimpan  simbol-simbol yang  dapat  dimaknai  secara  tidak  langsung  mengenai  prinsip  hidup  masyarakat  Martapura. Masyarakat  Martapura  yang  terkenal  relegius  mendasari  setiap  keputusan  penting  dalam hidupnya  berdasarkan  aturan  Islam.      Penelitian  ini  membahas    tentang  “memaknai  legenda Nisan Berlumur Darah”.  Tujuan  penelitian ini untuk  mendeskripsikan  makna Legenda Nisan Berlumur  Darah.    Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi pustaka. Hasil penelitian ini akan  diketahui  tentang  “Legenda  Nisan  Berlumur  Darah”  sebagai  sebuah  legenda  yang menyimpan simbol-simbol yang dapat dimaknai secara tidak langsung mengenai prinsip hidup masyarakat Martapura yang berpegang pada aturan agama.
Kata kunci: Mitos, simbol, struktruralisme
Abstract: Nisan  Berlumur  Darah  as  a  legend  save  symbols  which  can  be  interpreted  indirectly  on  the principle of people's lives Martapura. Martapura famous society relegius underlie every important decision in his life by the rules of Islam. This study discusses "The meaning of Legenda Nisan Berlumur Darah". The purpose of this study is to describe the meaning of Legenda Nisan Berlumur Darah. This study is a qualitative study using descriptive methods.  Data collection techniques used is literature. The results of this study will be known about the picture of diverse cultural traditions and principles of life that exist in Banjar community in this case the Martapura.

## Key words: Myth, symbols, structruralism

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat
Kalimantan
Selatan memiliki  ragam  kebudayaan  kolektif yang diwariskan  turun temurun secara tradisional.  Ragam  kebudayaan  kolektif tersebut    diantaranya  terdapat  dalam cerita  rakyat  Kalimantan  Selatan. Melalui  cerita  rakyat  dapat  diketahui berbagai  simbol-simbol  kebudayaan
dalam nilai-nilai kehidupan masyarakat Banjar.
Cerita  rakyat  Kalimantan  Selatan diantaranya  yaitu,  “legenda  Nisan Berlumur  Darah”.  “Legenda  Nisan Berlumur  Darah”  berasal  dari  daerah kabupaten Banjar, tepatnya kota Martapura.    Melalui  legenda  ini, berbagai  nilai-nilai  kehidupan  dalam kebudayaan Banjar
tergambar.
Kehidupan  agamis  dari  kota  santri
digambarkan    melalui  prinsip  islami hidup  tokoh.  Selain  itu,  tradisi kebudayaan  Banjar  dalam  perkawinan secara tidak langsung diceritakan dalam legenda ini.
“Legenda  Nisan  Berlumur  Darah” menceritakan  sebuah  percintaan  dua orang  muda  mudi  yang    kandas. Kandasnya cinta muda mudi ini  karena latar  belakang  sosial  mereka  yang berbeda  sehingga  tidak  mendapat  restu orang  tua.  Sang  perempuan  yang berasal dari keluarga kaya raya terpaksa mengorbankan  rasa  cintanya  demi baktinya kepada orang tuanya. Legenda ini  berakhir    tragis,  sang  perempuan tewas  tertusuk  kayu  ulin  di  makam lelaki yang sangat dicintainya.
Legenda  merupakan  jenis  cerita prosa  yang  dipercaya  kebenarannya oleh  masyarakat  pendukungnya,  tetapi kejadiannya  ditempatkan  pada  dunia seperti  yang  dikenal  sekarang,  dalam periode  waktu  yang  belum  begitu lampau.    Pelaku  legenda  biasanya manusia  dan  bersifat  lebih  sekuler (Taum,  2011:67—68).  Legenda  biasanya dihubungkan  dengan  sejarah  yang terjadi  di  suatu  tempat  dan  ditambah unsur  angan-angan  kolektif.    Legenda mirip dengan mitos, tetapi legenda tidak dianggap suci.
Kekayaan nilai-nilai kehidupan yang menggambarkan  beragam  kebudayaan kolektif  terdapat  dalam  cerita  rakyat. Itulah  sebabnya  cerita  rakyat  dikatakan sebagai  aset  berharga  bangsa.  Cerita rakyat  merupakan  warisan  luhur generasi  terdahulu  kepada  generasi selanjutnya.    Keberadaan  cerita  rakyat seharusnya  tetap  bertahan  dalam kehidupan  masyarakatnya.  Derasnya arus  modernisasi  seharusnya  tidak
membuat  cerita  rakyat  hilang  dalam tatanan kehidupan masyarakatnya. Oleh  karena  itu,  cerita  rakyat  perlu untuk dimaknai  berbagai simbol-simbol di dalamnya.
Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti merasa tertarik untuk menjadikan cerita rakyat  Banjar  ini  sebagai  objek penelitian,  khususnya  “Legenda  Nisan Berlumur  Darah”  untuk  memaknainya. Penelitian  mengenai  memaknai  suatu cerita  rakyat  sudah  pernah  dilakukan Dhanu  Priyo  Prabowo    (2015)  yang berjudul “Makna Mitos Asal Nama Kota Banyuwangi: Sebuah Analisis Strukturalisme  Levi-Strauss”. Hasil penelitian  tersebut  membahas  Makna Mitos  yang  terdapat  pada  cerita  asal nama kota Banyuwangi.
Namun sepengetahuan peneliti, penelitian mengenai  “Memaknai  Legenda  Nisan Berlumur  Darah”  ini  belum  pernah dilakukan.  Berbeda  dengan  penelitian sebelumnya,  penelitian  ini  membahas Mitos  “Legenda  Nisan  Berlumur  Darah yang  menyimpan  simbol-simbol  yang dapat  dimaknai  secara  tidak  langsung mengenai  prinsip  hidup  masyarakat Martapura yang berpegang pada aturan agama.
Penelitian  ini  membahas  masalah makna  “Legenda  Nisan  Berlumur Darah”.    Tujuan  dari  penelitian  ini untuk mendeskripsikan makna Legenda Nisan Berlumur Darah.

## 2.  KERANGKA TEORI
Taum  (2011:11)  mengatakan  bahwa sastra  lisan  mengungkapkan  kesadaran kolektif  masyarakat  lokal  mengenai kehidupan, adat istiadat, dan keyakinan-keyakinan  mereka.    Sastra lisan  termasuk  didalamnya  adalah
legenda  atau  mitos  sebagai  bagian  dari cerita rakyat.
Legenda  dikatakan  seperti  mitos. Legenda  merupakan  jenis  cerita  prosa yang seperti mitos dipercaya kebenarannya oleh masyarakat
pendukungnya, tetapi kejadiannya ditempatkan  pada  dunia  seperti  yang dikenal  sekarang,  dalam  periode  waktu yang  belum  begitu  lampau.    Pelaku legenda  biasanya  manusia  dan  bersifat lebih sekuler (Taum, 2011:67—68).
Subtansi  legenda  tak  semata-mata pada gaya (style), melainkan pada cerita yang  ditampilkan.    Secara  singkat, legenda  memiliki  ciri  khas  antara  lain sebagai  berikut:  (1)  jika  legenda memiliki  makna,  maka  letaknya  bukan pada  elemen-elemen  terisolasi  di  dalam komposisi  sebuah  legenda,  melainkan pada suatu cara yang mengkombinasikan  elemen-elemennya; (2) bahasa dalam legenda menampilkan ciri  tersendiri,  yaitu  merujuk  pada kejadian masa lalu. (3) legenda tersusun dari satuan-satuan yang terdiri atas gross constiuent  unit s  atau  disebut  mitem (mythemes) (Endaswara, 2003:111).
Analisis  mitos/legenda  model  Levi- Strauss  dapat  berupa  kajian  struktural. Apabila  bahan  kajian  hanya  satu legenda,  peneliti  akan  mencari  struktur perjalanan  cerita, tokoh,  ideologi  tokoh, dan  sebagainya.    Unsur-unsur  struktur intrinsik cerita selanjutnya distrukturkan.    Legenda  dianggap memiliki  pesan  tertentu.    Si  pemberi pesan  adalah  penulis  legenda,  yaitu orang-orang dahulu yang menyampaikan  pesan  kepada  generasi terdahulu.  Oleh karenanya, pada waktu meneliti  harus  ada  asumsi  seakan-akan terjadi  komunikasi  antara  pemberi
pesan dan penerima pesan (Endaswara, 2003:113).
Selanjutnya,  langkah-langkah  yang harus  dilakukan  dalam  analisis  legenda adalah sebagai berikut.
1. Merekam, mentrasfer, dan mendokumentasikan  legenda  jika  belum berupa tulisan. Dari legenda lisan tersebut peneliti menyalin ke dalam bentuk tulis.
2. Membaca  legenda  satu  demi  satu, kemudian diidentifikasi mitem-mitemnya. Mitem adalah satuan analisis, bisa berupa kata atau kalimat.
3. Pencarian  mitem,  dapat  menggunakan sistem kerja trial and error sampai peneliti menemukan struktur yang sulit tergoyahkan. Maksudnya, sampai menemukan  struktur  yang  dapat mewakili sekian banyak legenda tersebut.
4. Kata  atau  kalimat  yang  menjadi  mitem tadi  dicatat  dalam  kartu  data  sesuai perkembangan  cerita.    Masing-masing kartu  akhirnya  akan  melukiskan  sebuah relasi. Mitem-mitem tersebut membentuk bendel  relasi  bukan  berupa  relasi  yang terpisah.
5. Menyusun  mitem-mitem  tersebut  dalam struktur  sitagmatis  dan  paradigmatis (Endaswara, 2003:114).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif.    Data  yang  diperoleh  akan disajikan  dalam  bentuk  deskriptif sebagai  ciri    khas  penelitian  kualitatif. Menurut  Ratna  (2006:  46—47)    metode kualitatif memanfaatkan cara-cara penafsiran  dengan  menyajikan  data dalam  bentuk  deskripsi.  Sumber  data penelitian  kualitatif  dalam  ilmu  sastra adalah  karya,  naskah,  dan  data
penelitian.  Sebagai  data  formalnya adalah kata-kata, kalimat, dan wacana.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  studi  pustaka  untuk mencari  bahan  kepustakaan  sebagai acuan dalam membahas objek.
Selanjutnya,  langkah-langkah  yang harus dilakukan dalam analisis “Legenda  Nisan  Berlumur  Darah” adalah  sebagai  berikut.  1)  membaca legenda kemudian diidentifikasi mitem- mitemnya;  2)  pencarian  mitem  dapat menggunakan sistem kerja trial and error sampai  peneliti  menemukan  struktur yang  sulit  tergoyahkan.  Maksudnya, sampai  menemukan  struktur  yang dapat  mewakili  legenda  tersebut;  3) Kata  atau  kalimat  yang  menjadi  mitem tadi  dicatat  dalam  kartu  data  sesuai perkembangan  cerita.    Masing-masing kartu akhirnya akan melukiskan sebuah relasi. Mitem-mitem tersebut membentuk bendel relasi bukan berupa relasi  yang  terpisah;  4)  Menyusun mitem-mitem  tersebut  dalam  struktur sitagmatis dan paradigmatis (Endaswara, 2003:114).

## 4. ANALISIS DAN PEMBAHASAN

## A. Urutan Peristiwa/Alur
(1) Dahulu  kala  ada  cerita  tentang  dua kekasih yang mempunyai percintaan yang  tragis.  Ceritanya  sebagai berikut.  Mashor  adalah  pemuda yang bertempat tinggal di desa yang sekarang berada di sekitar Pekauman dan Teluk Selong, Martapura.  Mashor  berasal  dari keluarga yang miskin, tetapi mempunyai  pendidikan  yang  tinggi dan  budi  akhlaknya  tinggi.  Dia
mempunyai  keahlian  membaca  Al- Quran  yang  sangat  indah  didengar. Mashor  yang  miskin  ikut  bekerja  di rumah  Fatimah  sebagai  pembantu. Fatimah  merupakan  gadis  dari keluarga sangat kaya. Mereka tinggal di  seberang  desa  Mashor,  mungkin sekarang  daerah  Kampung  Melayu. Orang  tuanya  merupakan  pedagang yang  mempunyai  hubungan  dagang keluar  daerah.  Terutama  daerah Singapura.
(2) Mashor sebagai pembantu mempunyai  banyak  pekerjaan  yang harus dilakukannya, seperti menimba  air,  memotong  kayu,  dan lain-lain. Hari demi hari, bulan demi bulan  itu  saja  yang  dilakukannya untuk  membiayai  hidupnya  dan orang  tuanya.  Selama  beberapa tahun Mashor bekerja dirumah kaya itu  membuat  Fatimah  secara  tidak sadar  jatuh  cinta  kepadanya  begitu juga  sebaliknya.  Tetapi  karena  adat yang  menjaga  ketat  pertemuan antara  perawan  dengan  bujangan membuat  hubungan  mereka  tidak diketahui oleh keluarga.
(3) Mashor  sadar  percintaan  mereka pasti  akan  ditentang  oleh  keluarga Fatimah  yang  memegang  adat keluarga.  Mereka  hanya  akan menikahkan  anak  gadisnya  hanya dengan  orang  yang  sederajat  dan mempunyai  hubungan  keluarga bangsawan  dan  pasti  tentu  harus pilihan keluarga. Tetapi Cinta di hati tidak  bisa  menolaknya.  Tidak  lama kemudian  hubungan  mereka  mulai diketahui orang tua Fatimah. Betapa marahnya orang tua Fatimah mengetahui  hal  demikian.  Mereka memutuskan  untuk  menjauhkan
Mashor dari Fatimah dengan menugaskan Mashor menjaga kebun karet  dan  ladang  keluarga  Fatimah yang letaknya di seberang sungai.
(4) Kebun  karet  ini  berada  jauh  dari rumah  Fatimah,  menujunya  hanya bisa  dengan  perahu  jukung  karena melewati  sungai  yang  kecil.  Mashor di  berikan  pondok  kecil  untuk berteduh  dan  melakukan  kegiatan sehari-hari.  Setiap  hari  dia  bekerja merawat kebun karet tersebut.
(5) Setiap  ada  hasil  karet  hanya  orang suruhan  keluarga  Fatimah  saja  yang mengambilnya.  Dia  tidak  diberikan kesempatan  untuk  ke  rumah  sang Majikan.  Fatimah  mengetahui  kabar Mashor  hanya  dengan  meminta keterangan  acil  Ijah,  pembantu  yang sering  mengatarkan  beras  buat Mashor.  Suatu  hari  ada  orang  kaya bernama  Muhdar  yang  masih  ada hubungan  keluarga  dengan  Fatimah badatang  (melamar)  ke  rumah Fatimah  dengan  menggunakan  satu buah kapal yang sangat besar sesuai dengan  derajat  kekayaan  orang tersebut.
(6) Niat  Muhdar  disambut  baik  oleh keluarga  Fatimah,  mereka  sepakat untuk  mengadakan  perkawinan besar-besaran.  Hal  ini  tidak  menjadi beban bagi Muhdar karena kakayaannya. Fatimah sangat
menentang  niat  orang  tuanya  yang menjodohkannya  dengan  Muhdar. Dia  kenal  betul  perangai  Muhdar. Walaupun  kaya  tetapi  dia  tidak mempunyai  budi  pekerti  dan  ilmu agama  sebaik  Mashor.  Tetapi  dia harus menjalankan dua pilihan yang sangat  berat.  Di  satu  sisi  dia mempunyai  pilihan  dan  cinta  yang
diyakininya  membawa  kebahagian di dunia dan di akhirat, yaitu hidup bersama  Mashor.  Di  satu  sisi  dia harus  mengikuti  perintah  orang tuanya,  dia  sadar  menyakiti  hati orang  tua  adalah  perbuatan  yang durhaka.
(7) Fatimah pasrah terhadap perjodohan ini.  Perjodohan  yang  dilandasi  oleh harta,  hubungan  keluarga  bukan oleh Cinta. Mashor yang berada jauh tidak  mengetahui  perjodohan  ini. Semuanya  yang  datang  ke  gubuk tempat  Mashor  bekerja  selalu menutupinya.  Mereka  tidak  ingin dipecat  majikan  jika  menceritakan hal tersebut.
(8) Akhirnya acara pernikahan di mulai, Muhdar  datang  dengan  beberapa kapal  besar  dengan  membawa  mas kawin  atau  jujuran.  Ada  kapal  yang membawa  isi  kamar  lengkap,  ada kapal  yang  membawa  perhiasan emas  dan  batu  permata,  ada  kapal yang membawa pakaian wanita yang sangat  indah-indah.  Bagi  mereka semua  itu  hal  biasa,  karena  bisnis dagang  keluarga  ini  ke  Singapura berupa  batu  permata  dan  kain. Mereka mempunyai banyak pelanggan di Singapura. (9) Pada zaman tersebut sungai Martapura  dipergunakan  sebagai jalur perdagangan. Kapal-kapal besar  pedagang  Martapura  sering berangkat membawa barang dagangan  ke  Pulau  Jawa  dan Sumatera  hingga  Singapura  dan Malaysia.  Sesuai  dengan  jalur perdagangan  dunia  antara  Malaysia dan  pulau  Sumatera.  Pada  malam harinya  ketika  semua  kelelahan.
Muhdar dan Fatimah tidur di kamar penganten.
(10) Belum  sempat  malam  pertama  itu terjadi.  Ada musibah terjadi, rumah Fatimah  terbakar  akibat  api  dari dapur yang lupa dimatikan. Muhdar, suami  Fatimah    lari  keluar  dengan segera tanpa memperdulikan Fatimah.  Api  semakin  membesar, Fatimah  terjebak  di  dalamnya. Mashor  yang  belum  tidur  melihat dari kejauhan warna merah di langit yang  menadakan  kebakaran.  Dia yakin kebakaran itu berada di rumah Fatimah.
(11) Tanpa  peduli  aturan  majikannya yang  tidak  memperbolehkannya mendekati  rumah  sang  majikan. Mashor  langsung  berlari  mengambil jukung.  Setelah  sampai  di  rumah Fatimah,  dia  diberitahu  bahwa Fatimah  terjebak  didalam    rumah. Dengan kekuatan Cinta, dia menerobos  api  dan  menemukan Fatimah  pingsan  karena  terlalu banyak  menghirup  asap.  Dia  angkat Fatimah melewati api yang besar.
(12) Dengan  badannya  dia  melindungi Fatimah  dari  api  dan  kayu  rumah yang  berjatuhan.  Setelah  dia  bawa keluar  Mashor  disambut  Muhdar dengan  merebut  Fatimah  dari pangkuan Mashor. Dengan demikian Mashor akhirnya mengetahui perkawinan  tersebut.  Belum  sempat dia mendapatkan penjelasan, Mashor pingsan  karena  terlalu  banyak  luka bakar yang dialaminya.
(13) Keluarga  Fatimah  memerintahkan agar  Mashor  dirawat  kembali  di gubuk  tempatnya  bekerja.  Keluarga Fatimah menginginkan
agar peristiwa  kepahlawanan  Mashor
jangan  sampai  diketahui  Fatimah. Saat  subuh  tiba,    Mashor  tidak  bisa bertahan  lagi.  Dia  meninggal  karena luka  yang  sangat  parah.  Setelah sholat  dzuhur,  dia  dimakamkan  di daerah  perkebunan  karet  tersebut. Atau  tepatnya  sekarang  berada  di desa Tungkaran.
(14) Makam  Mashor  hanya  sederhana dengan  nisan  ulin  seadanya.  Untuk mencegah  babi  hutan  menghancur, kuburannya dipagar bambu.
Teman-teman Mashor maupun keluarga Fatimah menghadiri pemakaman tersebut. Hanya
Fatimah  yang  tidak  ikut  karena  dia tidak  mengetahui  tentang  kematian Mashor..
(15) Fatimah  masih  lemah  di  kamar rumah  Muhdar.  Dia  masih  bertanya di  dalam  hati  bagaimana  dia  bisa selamat, suaminya sendiri meninggalkannya saat kebakaran itu terjadi.
Sewaktu malam hari pertanyaan  itu  diutarakannya  pada acil
Ijah yang sejak kecil merawatnya.  Acil  Ijah  tahu  betul perasaan  Fatimah  kepada  Mashor. Acil  Ijah  tidak  dapat  mendustai tuannya  yang  sejak  kecil  dia  rawat tersebut. Akhirnya dia menceritakan peristiwa  yang  terjadi  pada  saat kebakaran itu.
(16) Fatimah  yang  sangat  rindu  Mashor akhirnya  menanyakan  keberadaan Mashor. Dengan sangat hati-hati acil Ijah  menceritakan  kematian  Mashor dan memberitahukan letak kuburannya.  Dia  berjanji  menemani Fatimah  besok  hari  untuk  berziarah ke  kuburan  Mashor.  Fatimah  Sangat terpukul hatinya mengetahui
pemuda  yang  melindungi  dan dicintainya telah tiada.
(17) Menangislah  Fatimah  sejadi-jadinya. Setelah  semua  orang  terlelap  tidur, saat  pukul  03.00  subuh  tanpa sepengetahuan  yang  lain  Fatimah keluar  rumah.  Dia  tidak  dapat menyimpan  perasaan  rindu  dan dukanya. Tanpa menunggu siang dia bertekad harus menemukan kuburan Mashor.  Dia  tidak  yakin  kekasihnya sudah meninggal jika tidak menemukan  kuburannya  langsung.
Dia menyeberangi sungai Martapura dan berjalan menyusuri jalan setapak. Dia masih ingat letak kebun karet  keluarganya  ketika  ayahnya pernah  mengajaknya  sewaktu  kecil. Malam itu sedang hujan deras, tetapi tidak  menyurutkan  hati  Fatimah untuk menemukan kuburan Mashor. Fatimah  tidak  merasa  gentar  karena di  dalam  hatinya  hanya  ada  satu nama “Mashor”.
(18) Setelah  tiba  di kebun  karet keluarganya,  Fatimah  tanpa  sadar dan  mungkin  karena  ilusi  yang muncul  ditambah  obsesinya  untuk bertemu  mashor.  Tiba-tiba  Fatimah melihat  Mashor  berdiri  tersenyum kepadanya  ditengah  rintik  hujan. Tanpa  berpikir  panjang  Fatimah berlari ingin memeluk tubuh kekasihnya melepaskan segala kerinduannya.  Fatimah  menabrak tubuh  lelaki  itu  hingga  terjatuh. Tanpa  disadarinya  pagar  yang terbuat dari bambu yang melindungi kuburan  Mashor  menusuk  tubuh Fatimah  tepat  di  dadanya.  Darah mengucur dan menetes di atas kubur Mashor.    Darah  Fatimah  melumuri nisan  Mashor.  Akhirnya,  Fatimah
meninggal  dengan  senyum  bersama keyakinannya  menemukan  cintanya. Demikianlah,  mitos  nisan  berlumur darah.

## B.  Makna  Legenda  Nisan  Berlumur Darah (NBD)
Berdasarkan  teks  yang  disajikan mengenai  “Nisan  Berlumur  Darah” (NBD),  analisis  struktural    akan didasarkan pada episode-episode. Adapun analisisnya sebagai berikut.
a. Episode pertama (paragraf 1—2)
Episode  pertama  ini  menceritakan mengenai  latar  belakang  identitas Mashor dan Fatimah. Mashor merupakan  seorang  pembantu  yang bekerja pada keluarga Fatimah. Kehidupan sosial Mashor tentu berbeda dengan Fatimah.  Mashor yang seorang pembantu berasal dari keluarga miskin. Sedangkan  Fatimah,  anak  majikannya berasal  dari  keluarga  pedagang  kaya raya.    Seringnya  mereka  bertemu menyebabkan benih-benih cinta terjalin.
Dalam  cerita,  jalinan  cinta    Mashor dan  Fatimah  terjalin  secara  diam-diam tanpa  ada  yang  tahu.      Namun,  seiring berjalannya  waktu  akhirnya  keluarga Fatimah mengetahui kisah cinta mereka. Perbedaan  status  sosial  merupakan alasan utama, cinta muda mudi itu tidak sampai  pelaminan.    Mashor  yang berakhlak  mulia  dan  memiliki  suara merdu  ketika  mengaji  (pengetahuan yang baik dalam agama Islam) dianggap tidak  sepadan  oleh  keluarga  Fatimah. Keluarga  Fatimah  menghendaki  calon suami  Fatimah  haruslah  juga  kaya  raya atau berasal dari keturunan bangsawan. Ini  menunjukkan  bahwa  keluarga
Fatimah
memandang kebahagian berasal dari kekayaan dan keturunan.
Selanjutnya,  Mashor  diperintahkan untuk mengurus perkebunan karet milik keluarga  Fatimah.    Perkebunan  itu letaknya  sangat  jauh  dari  rumah keluarga  Fatimah.    Mashor  melewati sungai  kecil  dengan  perahu  kecil menuju gubuk kecil di perkebunan karet itu.    Gubuk  kecil  itulah  yang  menjadi tempat tinggal Mashor. Namun, Mashor tidak  diperkenankan  kemana-mana. Setiap  bulan,  ada  suruhan  keluarga Fatimah  yang  mengambil  hasil  karet dan  mengantarkan  berbagai  keperluan sehari-hari untuk Mashor.
Kontradiktif pandangan
mengutamakan  harta  (matrealisme) dengan mempersoalkan perbedaan sosial    pada  episode  I  ini  berbanding terbalik  dengan  kebiasaan  masyarakat Banjar. Pandangan mengutamakan harta atau  kekayaan  ketika  memilih  menantu dalam masyarakat Banjar (orang Martapura)  dianggap  sesuatu  keliru. Hal  tersebut  mengingat  masyarakat Banjar  yang  sangat  taat  pada    ajaran Islam.    Dalam  Islam  mengajarkan seseorang  untuk  mengutama  pilihan pendamping  hidup  atau  menantu  yang baik  pemahamannya  tentang  Islam. Seseorang  yang  baik  pengetahuannya tentang Islam dianggap akan membawa kepada  kebahagiaan  hidup  baik  di dunia  maupun  di  akhirat  bagi pasangannya.
Namun, di era modernisasi sekarang ini  bukan  tidak  mungkin  pandangan materialisme  (mengutamakan  harta) menjadi  pilihan  yang  utama.  Oleh karenanya, generasi terdahulu mengingatkan  melalui  cerita  rakyat  ini. Pandangan mengutamakan harta
dengan  mempersoalkan  status  sosial yang  berbeda    merupakan  awal  dari suatu  bencana.  Kejadian  yang  berakhir tragis  tersebut  terjadi  pada  kehidupan Mashor  dan  Fatimah.  Pandangan keluarga Fatimah yang menilai kebahagian seseorang berdasarkan harta atau asal usul keturunan, mendatangkan  petaka  bagi  kehidupan Fatimah (anaknya sendiri).
b. Episode II (paragraf 3--9)
Episode II (paragraf 3--9) menceritakan tentang dampak terungkapnya kisah cinta antara Fatimah  dan  Mashor.    Akhirnya keluarga Fatimah mencari cara memisahkan  Mashor  dan  Fatimah. Kemudian  diputuskan  agar  Mashor diberi  pekerjaan  untuk  mengurus perkebunan  karet  yang  letaknya  jauh dari  rumah  keluarga  Fatimah.  Mashor harus menyebrangi sungai kecil dengan perahu  kecil  menuju  gubuk    di perkebunan  karet.    Gubuk  kecil  itulah selanjutnya yang menjadi tempat tinggal Mashor  untuk  mengurus  perkebunan karet.    Mashor  tidak  diberikan kesempatan  meninggalkan  perkebunan karet  tersebut.    Setiap  bulan  ada suruhan  keluarga  Fatimah  yang  datang mengambil panenan karet dan mengantarkan berbagai keperluan hidup Mashor.
Datanglah seorang pemuda bernama
Muhran  yang  kaya  raya  melamar Fatimah. Melamar dalam istilah masyarakat  Banjar  disebut badatang . Badatang dilakukan oleh seorang pria ke rumah  keluarga  perempuan  untuk melamarnya.
Badatang sudah
merupakan
pembicaraan resmi,
maksudnya biasanya sebelumnya sudah
ada  pembicaraan  terdahulu  antara  si laki-laki tersebut atau orang yang diutus oleh  pihak  laki-laki  ke  keluarga perempuan.
Pembicaraan
itu dimaksudkan untuk menanyakan kepada  si  perempuan  atau  keluarga perempuan ada sudah atau belumkah si perempuan  memiliki  ikatan.  Selain  itu, ditanyakan  juga  kira-kira  lamaran  si laki-laki  akan  diterima  atau  tidak. Pembicaraan  sebelum badatang ini dinamakan basasuluh .  Apabila keluarga perempuan  menerima  barulah  si  laki- laki melanjutkan dengan badatang . Setelah badatang barulah  acara pernikahan.    Saat  pernikahan  inilah  si laki-laki  membawa jujuran atau  mas kawin  untuk  calon  istrinya.  Seperti halnya  dalam  legenda  ini,  diceritakan Muhran membawa jujuran yang banyak untuk  Fatimah.  Ada  kapal  yang membawa isi kamar lengkap, ada kapal yang  membawa  perhiasan  emas  dan batu  permata,  dan  ada  kapal  yang membawa  pakaian  wanita  yang  sangat indah-indah.  Bagi  keluarga  Muhran  hal itu  biasa  saja  karena  bisnis  dagang keluarga  ini  ke  Singapura  berupa  batu permata  dan  kain.  Mereka  mempunyai banyak pelanggan di Singapura.
Pada zaman tersebut sungai
Martapura  dipergunakan  sebagai  jalur perdagangan.
Kapal-kapal besar pedagang  Martapura  sering  berangkat membawa  barang  dagangan  ke  Pulau Jawa  dan  Sumatera  hingga  Singapura dan  Malaysia.  Sesuai  dengan  jalur perdagangan dunia antara Malaysia dan pulau  Sumatera.      Dipergunakannya sungai Martapura sebagai jalur perdagangan  menunjukkan  kehidupan masyarakat  Banjar  yang  dekat  dengan sungai.  Sungai juga digunakan sebagai
sumber air untuk kebutuhan sehari-hari masyarakat.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa orang Martapura terkenal piawai dalam berdagang.   Perdagangan zaman dahulu  terutama  menggunakan  sungai sebagai jalur transfortasi untuk memasarkan dagangan. Fatimah pada akhirnya menyanggupi  untuk  menikah  dengan Muhran.
Fatimah terpaksa mengorbankan perasaan cintanya, demi baktinya  kepada  orang  tuanya.    Dia tidak  mau  menjadi  anak  durhaka  atau katulahan .    Kepahamannya  kepada ajaran  Islam  menuntunnya  untuk menghormati  orang  tuanya.  Inilah gambaran  anak-anak  solehah/soleh yang  berbakti  dan  patuh  kepada  orang tua  pada  masyarakat  Banjar.  Pelajaran tersebut  yang  diajarkan    oleh  generasi terdahulu  kepada para penerusnya.
Dalam  legenda  NBD  ini,  keputusan keluarga  Fatimah    untuk  menikahkan anaknya  dengan  Muhran  dianggap keliru.    Pernikahan  Fatimah  dengan Muhran yang berdasarkan pertimbangan  harta  dan  status  sosial pada  akhirnya  mendatangkan  petaka bagi  Fatimah.  Proses  pernikahan  pada episode  II  ini  banyak  menggambarkan berbagai  adat  istiadat  pernikahan  pada masyarakat  Banjar.  Proses  pernikahan tersebut  juga  memuat  beragam  nilai kehidupan  yang  dipegang  teguh  oleh masyarakat Banjar.
c. Episode III (paragraf 10—13)
Episode III (paragraf 10—13)
menceritakan kebakaran di rumah yang ditempati  Fatimah  dan  suaminya. Kebakaran  tersebut  terjadi  usai  acara pernikahan.    Saat  kebakaran  terjadi, Muhran  terbangun  kemudian  langsung
lari  keluar  rumah  tanpa  mempedulikan Fatimah.    Fatimah  yang  tertidur  pulas tidak menyadari kebakaran tersebut.
Berbeda dengan Muhran, di seberang sungai  kecil  Mashor  yang  melihat kilatan  api  besar  segera  menuju  tempat api.    Mashor  berfirasat  kebakaran tersebut  terjadi  di  rumah  Fatimah. Segera  setelah  mengetahui  Fatimah masih  berada  di  dalam  rumah,  ia menerobos api tanpa peduli keselamatan  dirinya.  Fatimah  selamat, sementara  itu  Mashor  terluka  bakar yang sangat parah.
Episode  III  ini  terdapat  kontradiktif antara  Mashor  dan  Muhran.  Mashor  si pemuda  miskin  dengan  akhlak  dan pengetahuan agama yang baik. Sebaliknya,  Muhran  si  pemuda  kaya raya  dengan  akhlak  dan  pengetahuan agama  yang  tidak  sebaik  Mashor. Mashor  yang  tidak  direstui  cintanya untuk  menikahi  Fatimah.  Sedangkan, Muhran  yang  kemudian  dipilih  sebagai pendamping  Fatimah.  Pada  episode  III ini dibuktikan jika memilih suami/menantu  pilihan utama haruslah berdasarkan  kebaikan  akhlak  dan pengetahuan  agama  sesuai  tuntunan Islam.      Kreteria  itulah  yang  akan membawa  kebahagiaan.  Hal  tersebut menunjukkan kekeliruan para orang tua bila  memaksakan  kehendak  agar anaknya menikah dengan laki-laki yang hartawan.    Legenda  ini  mengingatkan para  orang  tua  untuk  mengingat perintah  agama  untuk  mengutamakan pilihan  kepada  yang  baik  agama  dan akhlaknya.
d. Episode IV (paragraf 14—18) Episode IV (paragraf 14—18)
menceritakan  akhir  tragis  dari  kisah kasih  yang  tak  sampai.  Mashor  yang terluka  bakar  sangat  parah  pada akhirnya  meninggal  dunia.    Mashor dikuburkan  di  perkebunan karet tempatnya bekerja. Kuburannya bernisankan  kayu  ulin  berpagar  buluh atau  bambu  tajam.    Meninggalnya Mashor  tidak  diketahui  oleh  Fatimah. Setelah acil atau  bibi  Ijah  menceritakan, barulah  Fatimah  mengetahui  kematian Mashor.  Fatimah  sangat  sedih  hatinya mengetahui  Mashor telah tiada.
Fatimah  nekad  pergi  ke  makam Mashor pada malam hari, setelah semua orang  di  rumahnya  tertidur.    Ingatan masa kecil tentang kebun karet ayahnya itu  menuntun  Fatimah  menuju  makam Mashor.    Bayangan  Mashor  berkelebat dalam  ingatannya.    Tiba-tiba  Fatimah melihat  Mashor  berdiri  tersenyum kepadanya di tengah rintik hujan. Tanpa berpikir  panjang  Fatimah  berlari  ingin memeluk  tubuh  kekasihnya  untuk melepaskan segala kerinduannya. Fatimah  menabrak  tubuh  lelaki  itu hingga  terjatuh.    Tanpa  disadarinya, pagar  yang  terbuat  dari  bambu  yang melindungi  kuburan  Mashor  menusuk tubuh Fatimah tepat di dadanya. Darah mengucur  dan  menetes  di  atas  kubur Mashor.  Darah Fatimah melumuri nisan Mashor.  Akhirnya,  Fatimah  meninggal dengan  senyum  bersama  keyakinannya menemukan  cintanya.  Darah  yang menggenang  di  nisan  menyebabkan legenda cerita ini dikenal dengan “nisan berlumur darah”.
Episode  IV  ini    menceritakan  akhir percintaan  tragis  Fatimah  dan  Mashor. Cinta  pasangan  muda  mudi  ini  kandas
karena  tidak  mendapat  restu  orang  tua Fatimah.        Kemiskinan  Mashor  itulah penyebab penolakan orang tua Fatimah. Orang  tua  Fatimah  memilih  Muhran yang  kaya  raya.    Bagi  orang  tua Fatimah, orang kaya haruslah bersanding  dengan  orang  kaya  atau bangsawan.    Fatimah  gadis  anak  orang kaya  tak  pantas  bersanding  dengan orang  miskin.    Dalam  hal  ini,  ukuran kebahagian  bagi  orang  tua  Fatimah diukur  dari  banyaknya  harta  yang dimiliki.  Pandangan  orang  tua  Fatimah sebenarnya  kurang  sesuai  dengan tuntunan agama Islam yang mengajarkan umatnya untuk
mengutamakan  pilihan  terhadap  calon pendamping  hidup  berdasarkan  baik tidaknya pemahaman agama.
Episode  IV  inilah  pembuktian kebenaran dari perintah agama. Menyandarkan pilihan kebahagian berumah  tangga  sebenarnya  bukan berdasarkan harta atau kekayaan, tetapi kepada  kebaikan  pemahaman  agama yang  dimiliki  seseorang.    Mashor  yang berpengetahuan  agama  baik,  rela mengorbankan jiwanya demi menyelamatkan nyawa Fatimah. Sedangkan Muhran memilih
menyelamatkan  diri  sendiri.  Sebagai seorang suami, Muhran telah
mengabaikan tanggung jawabnya
menyelamatkan  istrinya.    Akhir  cerita, pilihan  orang  tua  Fatimah  terhadap jodoh putrinya mendatangkan kepedihan untuk putrinya sendiri.  Putri kesayangannya begitu menderita kehilangan  Mashor  sang  kekasih  hati yang baik hati. Orang tua Fatimah harus membayar  mahal  dengan  kematian putrinya  yang  bersimbah  darah  pada kuburan Mashor.

## 5. PENUTUP
Berdasarkan analisis di atas, Legenda Nisan  Berlumur  Darah  sebagai  sebuah legenda  yang  menyimpan  simbol- simbol  yang  dapat  dimaknai  secara tidak langsung mengenai prinsip hidup orang  Martapura.    Legenda  ini menunjukkan  bahwa  prinsip-prinsip kebiasaan    hidup  yang  berpegang  pada aturan agama akan membawa kebaikan dan kebahagian hidup.
Semoga  penelitian  sederhana  ini, menumbuhkan  kesadaran  pentingnya melestarikan  tradisi  lisan  Banjar  dalam hal ini cerita rakyat.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja, James. 1982. Folklor Indonesia . Jakarta.Grafiti
Daud,  Alfani.    1997. Islam  dan  Masyarakat  Banjar:    Deskripsi  dan  Analisa  Kebudayaan  Banjar. Jakarta:  PT Raja Grasindo Persada.
Endaswara, Suwardi.  2003. Metodelogi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Ideham, Suriansyah. M, dkk. 2005. Urang Banjar dan Kebudayaannya . Banjarmasin:  PT. Grafika Wangi Kalimantan.
Ismail, Abdurachman.  1980. Cerita Rakyat Kalimantan Selatan .  Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Moleong, Lexy J.  2002. Metodologi Penelitian Kualitatif .  Bandung.  PT. Rosda.
Prabowo,  Dhanu  Priyo.  2015.  “Makna  Mitos  Asal  Nama  Kota    Banyuwangi:  Sebuah  Analisis Strukturalisme Levi-Strauss”. Dalam Jurnal Ilmiah.
Rahman,  Jajuli.  2009. Legenda  Nisan  Berlumur  Darah .  (Sumber:Jufey17.blogspot.com/2009/04) diunduh 1Agustus 2016.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2006. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Pusat Pelajar.
Taum, Yoseph Yapi.  2011. Studi Sastra Lisan: Sejarah, Teori, Metode, dan Pendekatan Disertasi Contoh dan Penerapannya .  Yogyakarta: Lamera.