## URGENSI PENDIDIKAN AKHLAK BERBASIS

## PROPHETIC INTELLIGENCE BAGI MAHASISWA IAIN ANTASARI BANJARMASIN TAHUN 2011
Oleh: H. Abdul Basir ∗

## Abstrak
Pendidikan  akhlak  berbasis prophetic  intelligence adalah  sangat  penting  diikuti  mahasiswa.  Karena kegiatan  tersebut  dapat  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan kepada Allah Swt. Perpaduan antar teori dan praktek yang ditanamkan dalam selama kegiatan sangat menyentuh rohaniah para peserta. Kegiatan pendidikan akhlak  berbasis prophetic  intelligence merupakan pendidikan  untuk  melatih  diri  dan  hati.  Apabila  dua aspek  tersebut  dilatih  sesuai  dengan  ajaran  agama Islam,  tentu  dapat  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaannya kepada Allah Swt.
Kata Kunci: Urgensi, Akhlak dan Prophetic Intelligence

## A. Pendahuluan
IAIN  Antasari  Banjarmasin    merupakan  lembaga pendidikan Islam, apabila dilihat dari eksistensinyaa sebagai pengemban amanat bangsa, tentu memilki beban yang sangat berat  terutama  dalam  mengatasi  problem  runtuhnya  akhlak karimah  yang  telah  merebak  bahkan  sampai  kepada mahasiswa.  Mahasiswa  Islam  adalah  penerus  generasi perjuangan  agama  Islam.  Kalau  mereka  sudah  ketularan virus  dekadensi  moral  dan  rusaknya  akhlak  mereka,  apa
∗ Peneliti  adalah  Dosen  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Antasari Banjarmasin Jurusan PAI, pengampu mata kuliah keIslaman.
yang  bisa  diharapkan  untuk  memperjuangkan  Islam  ke depan.
Menurut  Lickona  dalam  bukunya Educating  For Character (dalam  Paul  Suparno,  dkk.)  yang  dikutip  dan ditambahkan  C.  Asri  Budiningsih  menekankan  pentingnya memperhatikan  tiga  unsur  dalam  menanamkan  nilai  moral, yaitu  pengertian  atau  pemahaman  moral,  perasaan  moral, dan  tindakan  moral.  Beliau  menambahkan  perlunya mengembangkan iman/kepercayaan eksitensial. 1
Peneliti  melihat  upaya  IAIN  Antasari  Banjarmasin sudah  tepat  dan  selalu  berusaha  untuk  menanamkan  nilai- nilai  tersebut  kepada  mahasiswa  dengan  berbagai  macam cara salah satunya dengan mengadakan “Pendidikan Akhlak berbasis Prophetic  Intelligence bagi  Mahasiswa  IAIN Antasari Banjarmasin”.
Pendidikan  Akhlak  ini  sudah  berjalan  dua  kali. Pertama , pada  tahun  2010  dengan jumlah peserta  sebanyak 30 orang mahasiswa dari seluruh fakultas. Kedua , pada tahun 2011 diadakan dua tahap. Tahap I dilaksanakan sejak tanggal 09  s.d.  24  Nopember  2011  untuk  mahasiswa  (putra) bertempat  di  Guest  House  IAIN  Antasari  Banjarmasin. Tahap  II  dilaksanakan  untuk  mahasiswi  (putri).  Karena sangat  urgennya  pendidikan  akhlak  ini  dalam  membekali nilai-nilai  moral  kepada  mahasiswa,  peneliti  tertarik  untuk mengadakan  penelitian  tentang  urgensinya  yang  dapat dirasakan  oleh  peserta  kegiatan  tersebut  dengan  judul penelian: “ Urgensi Pendidikan Akhlak Berbasis Prophetic Intelligence Bagi Mahasiswa IAIN Antasari Banjarmasin Tahun 2011”.
1 Lihat  C.Asri  Budningsih, Pembelajaran  Moral  Berpijak  Pada Karakteristik Siswa dan Budayanya, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), h. 6-7
Berpijak  dari  latar  belakang  masalah  tersebut,  maka rumusan masalah dalam penelitian sebagai berikut:
1. Apakah  pendidkan  akhlak  ini  dapat  meningkatkan keimanan dan ketakwaan peserta?
2. Apakah  pendidikan  akhlak  ini  dapat  membentuk akhlak peserta kea rah yang lebih baik?
3. Bagaimana  kesan  dan  saran  peserta  demi  kemajuan kegiatan  pendidikan  akhlak  berbasis Prophetic Intelligence ke depan?
Secara  umum  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  urgensi  pendidikan  akhlak  berbasis Prophetic Intelligence bagi  mahasiswa  dengan  rincian  sebagai beriukut:
1. Megetahui  bahwa  pendidkan  akhlak  ini  dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan peserta.
2. Mengetahui  bahwa  pendidikan  akhlak  ini  dapat membentuk akhlak peserta ke arah yang lebih baik.
3. Untuk  mengetahui  kesan  dan  saran  peserta  demi kemajuan  kegiatan  pendidikan  akhlak  berbasis Prophetic Intelligence ke depan.
Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini diharapkan dapat  memberikan  manfaat  bagi  IAIN  Antasari  dalam mengembangkan  pendidikan  Akhlak  kepada  mahasiswa, yaitu:
1. Kegunaan teoritis, dapat memberikan sumbangan bagi pengembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  bidang pendidikan akhlak kepada mahasiswa pada khususnya dan umat pada umumnya.
2. Kegunaan  praktis,  dapat  digunakan  sebagai  bahan pertimbangan  atau  informasi  tambahan  bagi  para pengambil  kebijakan  dalam  melaksanakan  pendidikan akhlak berbasis Prophetic Intelligence berikutnya.
3. Sumbangan  pemikiran.  Sekiranya  hasil  penelitian  ini ternyata sangat urgen sekali dalam membentuk akhlak
mahasiswa,  tentu  sangat  bermanfaat  bukan  saja  di kalangan  IAIN  Antasari  Banjarmasin  bahkan  bisa digunakan  sebagai  model  pendidikan  akhlak  untuk lembaga pendidikan secara umum.

## B. Hasil Penelitian
Pendidikan  Akhlak  Berbasis Prophetic  Intelligence bagi  mahasiswa  IAIN  Antasari  Banjarmasin  tahun  2011 yang berlangsung sejak hari Rabu, tanggal 9 Nopember 2011 sampai  dengan  hari  Kamis,  tanggal  24  Nopember  2011. Peserta  pendidikan  akhlak  ini  berjumlah  29  orang  dari seluruh fakultas di lingkungan IAIN Antasari Banjarmasin.
Kegiatan  pendidikan  ini  bertempat  di Guest  House IAIN  Antasari  Banjarmasin.  Dimulai  hari  Rabu  pada  pukul 16.00  s.d.  18.00  adalah  regestrasi  peserta.  Kegiatan  ini dikelola  oleh  panitia  pelaksana,  kemudian  para  peserta ditempatkan  pada  kamar-kamar  yang  sudah  disediakan sebelumnya. Pada pukul 18.25 s.d. 19.50 dilaksanakan sholat magrib  berjamaah  yang  bertempat  di  sebuah  ruangan  yang dijadikan mushalla sekaligus ruangan untuk belajar. Setelah sholat  magrib  selesai  dilanjutkan  dengan  wirid,  doa,  bayan, dan  pembacaan  surah  yasin  secara  bersama-sama  yang dipimpin  musyrif/panitia  pelaksana.  Pada  hari  pertama  ini para  kyai  belum  dilibatkan,  semua  kegiatan  dipimpin  oleh panitia/musyrif.  Pada  pukul  19.50  s.d.  20.30  dilaksanakan sholat isya dengan berjamaah yang dilanjutkan dengan wirid, bayan dan pembacaan surah al-Mulk. Pada pukul 20.30 s.d. 21.00  makan  malam  yang  bertempat  pada  ruangan  makan yang telah ditetapkan sebelumnya.
Pada  pukul  21.00  s.d.  22.00  tanggal  09  Nopember 2011  dilaksanakan  acara  pembukaan  pendidikan  akhlak dengan  susunan  acara  pertama  pembukaan,  pembacaan kalam  ilahi,  laporan  panitia  pelaksana,  sambutan  Rektor
sekaligus  membuka  acara  secara  resmi,  pembacaan  tata tertib, doa dan penutup.
Pada  pukul  22.00  s.d.  03.30  semua  peserta  diminta untuk  istirahat  dan  tidur  di  kamar-kamar  yang  telah disiapkan.  Pada  hari  Kamis  dini  hari  tanggal  10  Nopember 2011  pukul  03.30  s.d.  04.00  seluruh  peserta  dibangunkan musyrif  untuk  persiapan  sholat  lail.  Pada  pukul  04.00  s.d. 05.00  dilaksanakan  sholat  lail  dan  tadarrus  Alquran  yang dilanjutkan  dengan  sholat  subuh  berjamaah,  pembacaan wirid,  doa,  bayan  dan  membaca  surah  al-Waqiah.  Kegiatan ini  berlangsung  hingga  pukul  06.30  pagi  hari.  Rangkaian kegiatan  berikutnya  adalah  sholat  dhuha,  istigfar  dan  zikir sampai  pukul  07.30.  Setelah  itu  barulah  sarapan  pagi  dan persiapan belajar.
Pemberian  materi  oleh  kyai  pada  setiap  harinya dimulai  pada  pukul  09.00  s.d.  10.45.  Kemudian  istirahat sebentar  untuk  snack  dan  dilanjutkan  kembali  pemberian materi  berikutnya  hingga  pukul  12.15.  Antara  pukul  09.00 hingga  pukul  12.15  diberikan  materi  pokok  dalam pendidikan  akhlak  yaitu  fitrah  manusia  dan  sifat  ihsan. Aqidah-syariah- akhlak dan ma’rifatun nafs. Tafsifr Alquran surah  al-Fatihah  dan  tauhid  rububiyah  dan  uluhiyah.  Tafsir Alquran surah al-Ikhlas, al-falaq dan Dinul Islam (Syari’ah). Iman kepada Allah dan Malaikat dan Sifat-sifat Nabi. Tafsir Alquran surah an-Nas, al-Kafirun dan Thaharah. Mujahadah, riyadhah  dan  sholat.  Iman  kepada  Kitab,  Rasul  dan Mujahadah,  Ridayadhah,  Muraqabah  dan  Muhasabah.  Iman kepada  hari  kiamat  dan  Ghadab  (marah).  Tafsir  Alquran surah an-Nasr, al-Ma’un dan Puasa. Tafsir Alquran surah al- Humazah,  al-Ashr  dan  Zakat.  Qana’ah,  syukur  dan  haji. Tafsir  Alquran  surah  al-Insyirah  dan  Iman  kepada  Takdir. Demikian diskripsi pemberian materi-materi kegiatan selama pendidikan akhlak berlangsung selama lima belas hari.
Pada  pukul  12.15  s.d.  13.00  dilaksanakan  sholat zuhur  berjamaah,  wirid,  bayan  dan  pembacaan  surah  an- Naba. Pada pukul 13.00 s.d. 13.30 makan siang, pakul 13.30 hingga pukul 15.50 istirahat.
Pada  pukul  15.50  s.d.  16.30  diadakan  sholat  ashar, wirid,  bayan  dan  membaca  surah  ar-Rahman.  Pada  pukul 16.30 s.d 18.00 pembacaan nasyid atau olah raga dilanjutkan dengan  istirahat.  Setelah  itu  persiapan  sholat  magrib  dan dilanjutkan dengan wirid, bayan dan pembacaan surah yasin kembali.  Setelah  sholat  isya  berjamaah,  wirid,  doa  dan bayan,  kemudian  makan  malam  setelah  itu  diadakan  materi praktek  ibadah  dan  diskusi.  Demikian  setiap  harinya kegiatan demi kegiatan dilaksanakan agar peserta betul-betul memahami  konsep  dasar  dalam  agama  Islam  dan  terbiasa dalam  praktek  ibadah.  Dengan  konsep  agama  yang  mereka pahami  dan  praktek  ibadah  yang  dikerjakan  setiap  hari diharapkan  akhlak  mereka  berubah  menjadi  lebih  baik  dari sebelumnya.
Para kyai yang membimbing dan memberikan materi dalam  pendidikan  akhlak  ini  berjumlah  enam  orang  yaitu Drs. H. Murjani Sani, M.Ag, Drs. H. Ahmad Zamani, M.Ag, Drs. H. Abdul Basir, M.Ag, Dr. Ahmad Shagir, M.Ag, Prof. Dr.  H.  Abdullah  Karim,  M.Ag,  dan  Drs.  H.  Mubin,  M.Ag. Adapun yang membantu para kyai disebut musyrif sebanyak tiga  orang  yaitu  Ali  Muammar,  MA,  dan  Zainal  Hakim, S.Th.I.

## 1. Urgensi Pendidikan Akhlak bagi Mahasiswa
Akhlak mempunyai pengaruh besar terhadap individu manusia  dan  terhadap  suatu  bangsa.  Dalam  suatu  syair dikatakan,  “ Sesungguhnya  bangsa  itu  tetap  hidup  selama bangsa itu berakhlak, jika akhlak mereka lenyap, hancurlah
mereka” 2 Rasulullah Saw adalah Nabi terakhir, beliau diutus ditengah-tengah  kebobrokan  akhlak.  Allah  Swt  mengutus Nabi  Muhammad  Saw  untuk  menyempurnakan  akhlak, sebagaimana disebutkan dalam kitab Jami’ as-Shaghir, Imam as-Syuyuthi  menyebutkan  sebuah  hadits  Nabi  yang  diri- wayatkan  Ahmad  dari  Abu  Hurairah  ra,  Rasulullah  Saw. bersabda: 3
ﺓﺮﻳﺮﻫ ﻲﺑﺍ ﻦﻋ ﻠﻋ ﷲ ﻲﻠﺻ ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻥﺍ :ﻝ ﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿﺭ ﻪﻴ ﻕﻼﺧﻷﺍ ﻡﺭﺎﻜﻣ ﻢﺗﻻ ﺖﺜﻌﺑ ﺎﻤﻧﺍ: ﻝﻮﻘﻳ ﻢﻠﺳﻭ
Artinya: “Sesungguhnya Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak”.
Ajaran-ajaran akhlak Rasulullah adalah ajaran akhlak yang  terkandung  dalam  Alquran,  yang  di  dalamnya mengajarkan  moral  individu  manusia  terhadap  kehidupan sosial  dan  kehidupan  agamanya 4 .  Ajaran  tersebut  tidak mungkin  bisa  berjalan  dengan  baik  tanpa  ada  proses pendidikan  yang  sistematis  dan  terencara.  Sehubungan dengan  itu,  maka  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic intelligence merupakan  salah  satu  upaya  pembinaan  dan pembentukan  akhlak  kepada  mahasiswa  agar  mereka memiliki akhlak karimah sebagaimana misi Rasulullah Saw. diutus kepada seluruh manusia.
Pendidikan  akhlak  berbasis prophetic  intelligence yang  dilaksanakan  IAIN  Antasari  Banjarmasin    telah  berja- lan  dengan  lancar.  Pendidikan  akhlak  yang  dilaksanakan tersebut  diikuti  sejumlah  mahasiswa  yang  berlatar  pendidi-
2 Umar  Baradza, Bimbingan  Akhlak  Bagi  Putra-Putri  Anda  2 (Surabaya: Pustaka Progressif, 1992), h. 1 3 Jalaluddin al-Syuyuthi, Jami’  as-Shaghir , (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.), Jilid 1, h. 103 4 A.  Qodri  Azizy, Pendidikan  Agama  untuk  Membangun  Etika
Sosial , (Semarang: Aneka Ilmu, 2003), h. 81
kan  umum  (SMA/SMK)  dari  perwakilan  seluruh  fakultas. Hasilnya  dapat  dibuktikan  dengan  adanya  pengakuan- pengakuan  para  peserta  yang  mengikuti  pelaksanakan kegiatan tersebut.
Dari  29  peserta  semuanya  mengatakan  bahwa pendidikan  akhlak  berbasis prophetic  intelligence suatu keharusan  yang  sangat  penting  diikuti  mahasiswa  terutama mahasiswa  yang berlatar pendidikan umum. Karena mereka dari  lulusan  SMA/SMK  sangat  sedikit  sekali  menerima pendidikan  agama.  Dengan  mengikuti  kegiatan  pendidikan akhlak  berbasis prophetic  intelligence selama  lima  belas hari, mereka mendapatkan berbagai ilmu pengetahuan agama yang  sebelumnya  belum  pernah  mereka  dapatkan.  Apalagi pendidikan akhlak ini mengintegrasikan semua ranah dalam pendidikan.  Ada  tiga  ranah  yang populer  di  kalangan  dunia pendidikan  yang  menjadi  lapangan  garapan  pembentukan kepribadian  peserta. Pertama, kognitif,  mengisi  otak, mengajarinya  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu,  dan  pada  tahap berikutnya  dapat  membudayakan  akal  pikiran,  sehingga  dia dapat  memfungsikan  akalnya  menjadi  kecerdasan  inteli- gensia. 5 Dalam  kegiatan  Pendidikan  Akhlak  berbasis Prophetic  Intelligence ranah  kognitif  tersebut  diaktualisa- sikan  dengan  berbagai  pendalaman  materi,  seperti  materi akidah  dan  akhlak,  Alquran  dan  tafsirnya,  ibadah  dan syariah,  dan  sebagainya. Kedua ,  afektif  yang  berhubungan dengan  perasaan,  emosional,  pembentukan  sikap,  simpati, empati,  mencintai  dan  sebagianya.  Sikap  ini  bisa  digolong- kan  kepada  kecedasan  emosional. 6 Ranah  afeksi  ini  dalam kegiatan  pendidikan  akhlak  diaplikasikan  dan  dilakukan
5 Haidar  Putra  Dauly, Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem Pendidikan  Nasional  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2007), h. 222 6 Ibid , h. 222
dengan berbagai kegiatan saling menghargai, mencintai dan saling berbagi. Selama lima belas hari mereka bergaul, maka tercipta  suasana ukhuwah  islamiyah yang  saling  mencintai dan  mampu  menghargai  sesama  teman. Ketiga ,  psikomoto- rik,  adalah  berkenaan  dengan action ,  perbuatan,  perilaku, 7 akhlak  yang  nampak  kelihatan  pada  zahirnya.  Ranah psikomotorik  ini  diaplikasikan  dalam  bentuk  ibadah  selama dua puluh empat jam setiap harinya dari bangun hingga tidur kembali.  Dari  bangun  tidur  pukul  empat  dini  hari,  mereka dibangunkan  oleh  para musyrif 8 untuk  mengerjakan  sholat tahajjud, doa, dan zikir sampai menjelang waktu subuh tiba. Ketika  waktu  subuh  tiba  yang  ditandai  dengan  berbunyi serina masjid Sabilal Muhtadin yang kedengaran dari menara masjid  At-Taqwa  Km.  4.5,  maka  salah  seorang  santri mengumandangkan  azan  subuh.  Semua  santri  sudah  berada rapi  duduk  di  atas  sajadah  mereka  masing-masing.  Kalimat demi kalimat azan mereka dengarkan dan ikuti lafalnya, dan apabila  sudah  selesai  azan,  mereka  membaca  do’a  selepas azan  yang  dipimpin  musyrif  yang  kemudian  dilanjutkan dengan  sholat  sunnat  subuh  dua  rakaat.  Kyai  menjelaskan kepada  mereka  mengutip  sebuah  makna  hadits  Nabi Muhammad  Saw  bahwa  pahala  sholat  sunnat  subuh  dua rakaat  lebih  baik  dari  dunia  seisinya.  Setelah  selesai  sholat sunnat  Kyai/Musyrif  maju  ke  depan  untuk  menjadi  imam sholat subuh. Santri-santri pun diminta untk merapikan shaf, ketika  shaf  sudah  rapi,  rata  dan  rapat,  kyai/musyrif  mulai mengucapkan takbiratul ihram bahwa pertanda sholat subuh berjamaah  sudah  dimulai.  Selesai  sholat  dilanjutkan  dengan wirid  yang  sudah  ditentukan  dalam  buku  panduan  dan
7 Ibid , h. 222 8 Musyrif adalah  pembimbing  selama  kegiatan  berlangsung. Musyrif  ini  sebagai  pembantu  kyai  dalam  melaksanakan  tugasnya membina para santri/peserta selama kegiatan berlangsung.
dilanjutkan  dengan bayan, 9 dan  membaca  surah  yasin  dan dilanjutkan dengan sholat dhuha. Pada pukul Sembilan pagi hari mereka mendapatkan pendalaman materi agama hingga pukul 12.15.
Ketika  waktu  zuhur  tiba,  salah  seorang  dari  mereka azan,  sholat  sunnat  dan  dilanjutkan  dengan  sholat  zuhur berjamaah,  wirid,  doa  dan  bayan  serta  membaca  surah  Al- Mulk. Bagitu juga waktu ashar, magrib dan isya. Setelah isya diadakan  muzakarah  tentang  praktik  ibadah.  Begitulah kurang  lebihnya  kegiatan  mereka  selama  lima  belas  hari, sehingga  menimbulkan  kesan  luar  biasa  meningkatkan keimanan  dan  ketaqwaan.  Menurut  Hamdani  Bakeran,  bah- wa konsep kecerdasan kenabian bukan semata-mata melalui proses  belajar  layaknya  manusia  kebanyakan,  akan  tetapi melalui proses pembelajaran ketuhanan yang bermuara pada keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  Swt. 10 Kegiatan proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  dalam  pendidikan akhlak berbasis prophetic Intelligence yang diselenggarakan IAIN Antasari Banjarmasin agar peserta menjadi orang yang beriman  dan  bertakwa,  nampaknya  tepat  mengacu  pada pendapat  Hamdan  Bakran  tersebut,  sehingga  apa  yang dikatakan  mahasiswa  sebagai  peserta  kegiatan  berdasarkan apa yang mereka rasakan bahwa kegiatan pendidikan akhlak seperti  ini  sangat  penting  diikuti  oleh  seluruh  mahasiswa khususnya  mahasiswa  yang  berlatar  belakang  pendidikan umum.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan bahwa  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic  intelligence
9 Dimaksud  dengan bayan adalah  penjelasan.  Dalam  hal  ini membacakan  hadits-hadits  Nabi  Muhammad  Saw  yang  telah  disusun menjadi buku hadits pendidikan akhlak.
10 Hamdani  Bakran, Prophetic Intelligence Kecerdasan
Kenabian , (Yogyakarta: Al-Manar, 2008), h. 581
atau  kecerdasan  kenabian  adalah  sangat  penting  diikuti mahasiswa.  Bahkan  apabila  dikaitkan  dengan  fenomena kehancuran  moral  zaman  modern  ini,  maka  pendidikan akhlak  ini  adalah  suatu  hal  yang  sangat  mendesak  diikuti mahasiswa  khususnya  mahasiswa  yang  berlatar  pendidikan umum sebelumnya.

## 2. Upaya Meningkatkan Keimanan dan Ketakwaan
Menurut  hasil  penelitian,  dari  sejumlah  mahasiswa yang  mengikui  kegiatan  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic  intelligence apakah  kegiatan  akhlak  seperti  yang mereka  ikuti  dapat  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan kepada  Allah  Swt.  Kebanyakan  mereka  mengatakan  dapat atau  bisa  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada Allah Swt.
Ada  beberapa  alasan  yang  mereka  kemukakan,  di antaranya  dengan  mengikuti  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic  intelligence dengan  berbagai  aktifitas  yang mendukung  untuk  meningkatnya  iman  dan  takwa,  tentu meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan.  Katanya,  akhlak yang  baik  mencerminkan  ketakwaan  seseorang  hamba kepada  Rabbnya.  Perpaduan  antar  teori  dan  praktek  yang sekaligus  ditanamkan  dan  manajemen  untuk  dilaksanakan dalam  kegiatan  selama  pendidikan  sangat  menyentuh rohaniah mereka, sehingga keimanan dan ketakwaan mereka semakin  bertambah.  Di  dalam  kitab  Shahih  Muslim dijelaskan  bahwa  “Iman  itu  bisa  meningkat  dan  bisa  juga turun”. 11 Ulama  menjelaskan  meningkatnya  iman  dengan ketaatan  dan  menurunnya  iman  dengan  kemaksiatan. Kaitannya dengan hal tersebut, selama dua puluh empat jam
11 Imam  Muslim dalam Kitab Shahih Muslim pada bab ِﻥﺎَﻴَﺑ ﺏﺎَﺑ ُﺺُﻘْﻨَﻳ َﻭ ُﺪﻳ ِﺰَﻳ َﻥﺎَﻤﻳِ ْﻹﺍ ﱠﻥَﺃ َﻭ ِﻥﺎَﻤﻳِ ْﻹﺍ  ْﻦِﻣ  ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟﺍ  ْﻦَﻋ ِﻲْﻬﱠﻨﻟﺍ ِﻥ ْﻮَﻛ Juz I h. 166. Tt.
setiap  hari  para  peserta  dibimbing  untuk  melaksanakan ketaatan-ketaatan  kepada  Allah  Swt  dengan  ibadah,  ta’lim, zikir,  wirid  dan  sebagainya.  Kegiatan  tersebut  tentu  dapat meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  mereka  kepada Allah  Swt.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  pengakuan  mereka, ada  yang  mengatakan  bahwa  sebelumnya  mereka  ibadah kepada Allah sangat minim sekali. Tetapi setelah mengikuti kegiatan  pendidikan  akhlak  ini  semangat  ibadah  meningkat dan terjadi perubahan dalam dirinya. Sebagian lagi ada yang mengatakan  bahwa  dengan  sholat  tepat  waktu,  zikir,  do’a, dan  membaca  Alquran  dia  merasa  tenang  dan  rasa  dekat kepada Allah Swt.
Kegiatan  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic intelligence ini  menurut sebagian peserta  adalah  pendidikan untuk  melatih  diri  dan  hati.  Apabila  dua  aspek  tersebut dilatih untuk melakukan hal-hal terbaik sesuai dengan ajaran agama  Islam,  tentu  sangat  meningkatkan  keimanan seseorang  dan  ketakwaannya  kepada  Allah  Swt.  Kegiatan yang bersifat rohani berupa amalan-amalan  yang dibiasakan para  kyai  sangat  menyentuh  rohani  mereka.  Di  antara mereka  merasakan  kekhusyuan  dalam  sholat  jauh  lebih meningkat  dari pada  sebelum  mengikuti  kegitan  pendidikan akhlak ini.
Sebagian  mereka  mengatakan  bahwa  dengan pendidikan  akhlak  yang  mereka  ikuti,  mereka  merasa dibimbing  dan  diajarkan  cara  ibadah  yang  benar,  cara berakhlak  mulia,  dan  mereka  mengakui  bahwa  pola semacam  ini  belum  pernah  mereka  dapatkan  saat  mereka masih berada di sekolah.
Dari  sisi  lain,  sebagian  peserta  ada  juga  yang mengatakan  bahwa  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic intelligence ini  dapat  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan  kepada  Allah  Swt  karena  para  kyai  ketika memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  sangat  bagus  dan
tepat  dalam  menyentuh  hati  sanubari  mereka  sehingga membawa  kesan  luar  biasa  kepada  peserta  yang dibimbingnya.  Mereka  dididik  untuk  disiplin  waktu,  se- hingga  ketika  waktu  sholat  tiba  mereka  segera  melak- sanakan  perintah  Allah  Swt  dengan  disiplin  maka  semua kegiatan  yang  sudah  terjadwal  dapat  dilaksanakan  dengan baik.
Sebagian  lagi  ada  yang  menyatakan,  bahwa  dapat atau  tidaknya  kegiatan  ini  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan seseorang itu, tergantung  dengan dirinya sendiri. Jika seseorang benar-benar mengikuti pendidikan ini , maka sangat  mungkin  semua  itu  dia  dapatkan.  Sebagin  juga  ada menyatakan  kegiatan  ini  dapat  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan, jika peserta mengikuti dengan baik.
Ada  hal  yang  menarik  dari  pernyataan  seseorang peserta.  Menurutnya  kegiatan  ini  belum  tentu  sepenuhnya dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt.  Hal  tersebut  terbukti,  para  peserta  selama  mengikuti pendidikan  akhlak,  masih  banyak  peserta  yang  beribadah hanya  karena  terpaksa.  Buktinya,  ketika  para  musyrif  tidak dapat  hadir  untuk  mengetuk  setiap  pintu  kamar  dalam  hal menyeru  untuk  sholat,  maka  sangat  sedikit  peserta  yang hadir di mushalla untuk sholat berjamaah. Dengan kata lain, sangat  sedikit  peserta  yang  beribadah  murni  dari  hati nuraninya  sendiri.  Kebanyakan  mereka  beribadah  karena terpaksa  bukan  ikhlas  yang  datang  dari  dalam  diri  mereka sendiri.
Menurut  Asri  Budiningsih  yang  mengutip  pendapat Monks, dkk., menjelaskan sesungguhnya individu mematuhi norma-norma kelompok sebagai normanya sendiri sejak dini. Pada  mulanya  seorang  anak  mengindentifikasi  dirinya dengan  orang-orang  tertentu  seperti  orang  tua,  juga  orang- orang  lain  yang  dianggap  ideal  seperti  gurunya,  kawannya, atau tokoh-tokoh masyarakat yang ia kagumi. Lambat laun ia
memperoleh  kerangka  norma  dan  pedoman  hidup  yang cukup luas. Perkembangan selanjutnya ia akan mengidentifi- kasikan dirinya dengan norma-norma kelompok sosialnya. Ia mematuhi  norma-norma  kelompok  tanpa  dipaksa,  dengan kesadaran sendiri ia mematuhinya sebagai normaya sendiri. 12 Sepertinya  untuk  menjawab  permasalahan  yang  dikemuka- kan  seorang  peserta  di  atas,  pendapat  Asri  Budiningsih sangat  tepat  sebab,  sesungguhnya  peran  pendidikan  sangat urgen membentuk kepribadian sesorang. Seseorang dipenga- ruhi beberapa faktor. Pertama, faktor lingkungan ( bi’ah ) dan kedua adalah  teman  ( shuhbah ) 13 kedua  faktor  inilah  yang sangat mempengaruhi akhlak seseorang.
Apabila ada sebagian peserta yang tergantung dengan musyrif  dalam  hal  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  yang sudah  terjadwal,  tetapi  tidak  terlaksana  karena  musyrifnya tidak  datang  dengan  alasan  tertentu.  Hal  tersebut  tidak  bisa dikatakan  kegiatan  ini  belum  tentu  sepenuhnya  dapat meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  Swt karena  para  peserta  selama  mengikuti  pendidikan  akhlak, masih  banyak  yang  beribadah  hanya  karena  terpaksa. Dengan  kata  lain,  sangat  sedikit  peserta  yang  beribadah murni  dari  hati  nuraninya  sendiri.  Kebanyakan  mereka beribadah  karena  terpaksa  bukan  ikhlas  datang  dari  dalam diri  sendiri.  Sebenarnya  disinilah  esensi  pendidikan  akhlak, dengan  adanya  kegiatan  pendidikan  akhlak  itulah  akan membentuk  kepribadian,  walaupun  pada  mulanya  seakan terpaksa  dan  tidak  murni  ikhlas  semata  karena  Allah  Swt, tetapi akhirnya mereka akan merasakan hasil dari pendidikan yang  dilaksanakan  tersebut  dan pada  gilirannya  membentuk
12 Asri Budiningsih, Pembelajaran Moral … h. 65 13 Hasil  wawancara  dengan  Ustaz  Luthfi  Yusuf,  Lc,  MA.  pada tanggal 2 Desember 2011
kepribadian yang dilandasi keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt.
3. Upaya  Pembentukan  Akhlak  Kepada  Yang  Lebih Baik
Seluruh  peserta,  “Pendidikan  Akhlak  Berbasis Prophetic  Intelligence bagi  Mahasiswa”  yang  dilaksanakan IAIN  Antasari  Banjarmasin  selama  lima  belas  hari.  Yakni dari tanggal 09 s.d. 24 Nopember 2011. Mereka menyatakan bahwa  pendidikan  akhlak  ini  dapat  membentuk  akhlak peserta yang mulanya boleh dikatakan kurang, menjadi lebih baik.
Ada beberapa alasan yang mereka kemukakan, antara lain; pendidikan akhlak yang diberikan kepada peserta bukan saja  berupa  teori  ilmu  pengetahuan  agama  semata,  tetapi langsung dipraktekan dalam bentuk nyata dan secara konkret mendapat  bimbingan  dari  kyai  dan  musyrif.  Dengan demikian  kesan  sikap  yang  mereka  rasakan  dapat  berubah menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Hal  tersebut  dapat mereka buktikan dengan lebih mampu menghargai para kyai dan musyrif dengan sikap yang mencerminkan seorang yang berakhlak mulia.
Alasan  lainnya  yang  mereka  kemukakan  adalah dengan  mendapatkan  ilmu  agama  yang  sebelumnya  mereka belum  tahu,  dengan  mengikuti  pendidikan  akhlak  banyak ilmu  pengetahuan  yang  mereka  dapatkan.  Dengan  ilmu tersebut  dapat  membimbing  mereka  untuk  bersikap  dalam kehidupan  sehari-hari.  Juga  dengan  demikian  mereka menyatakan  akan  meninggalkan  hal-hal  yang  tidak  baik dalam  kehidupan  mereka.  Pendidikan  akhlak  ini  juga mendidik  peserta  didik  untuk  berdisiplin,  bersopan  santun, disiplin  dalam  beribadah  seperti  sholat  malam,  membaca Alquran, doa, wirid, zikir dan sebagainya. Kegiatan tersebut membuat peserta lebih baik dari sebelumnya.
Sebagian  peserta  menyatakan  bahwa  pendidikan akhlak  berbasis prophetic  intelligence yang  dilaksanakan IAIN Banjarmasin ini dapat merubah akhlak peserta apabila diterapkan empat aspek sebagai berikut:
a. Memperbanyak kegiatan-kegiatan pembelajaran dan praktek  penunjang  dalam  kehidupan  sehari-hari. Maksudnya  peserta  setelah  selesai  mengikuti kegiatan  harus  memperbanyak  kegiatan-kegiatan yang  menunjang  dalam  meningkatkan  ilmu pengetahuan  agama  dan  mempraktikannya  dalam kehidupan  mereka  sehari-hari.  Seperti  mendatangi pengajian-pengajian  berupa  majelis  taklim,  atau mendatangi guru-guru untuk belajar agama, mengaji Alquran  dan  sebagainya.  Dengan  demikian  akhlak mereka  akan  tetap  terjaga  dan  meningkat  ke  arah yang lebih baik.
b. Memperketat  pengawasan  dan  penjagaan  terhadap peserta.  Hal  ini  tentu  membutuhkan  para  kyai  dan musyrif  bahkan  dosen  seluruhnya  untuk  lebih disiplin,  baik  dalam  hal  memberikan  contoh  dalam keseharian  atau  memberikan  arahan  dan  nasehat kepada  mereka  kapan  saja  dan  di  mana  saja  ketika berjumpa kepada mereka.
c. Menambah  jangka  waktu  pendidikan.  Menurut mereka  waktu  lima  belas  hari  terlalu  sedikit  dan diasumsikan  belum  dapat  sepenuhnya  membuat perubahan.  Mereka  menyarankah  minimal  tiga puluh  hari.  Dengan  satu  bulan  kegiatan  ini  jauh lebih baik dan mengesan kepada pribadi peserta.
d. Kepada  para  peserta  hendaknya  dari  hari  pertama selalu  ditekankan  untuk  mengikuti  kegiatan pendidikan  akhlak  dengan  ikhlas.  Di  sinilah  peran kyai dan musyrif untuk memberikan arahan kepada peserta  supaya  meletakkan  niat  yang  lurus  ikhlas
semata  karena  Allah  Swt.  Bukan  karena  terpaksa, atau ada niat-niat lainya yang mengganggu ketidak- ikhlasan.  Apabila  ada  niat  yang  tidak  lurus,  akan sulit terjadi perubahan akhlak. Tetapi kalau kegiatan ini  dilaksanakan  dengan  hati  yang  ikhlas,  maka akan  terjadi perubahan  akhlak  dari  yang  tidak baik menjadi lebih baik dari sebelumnya.
Berbicara  masalah  upaya  perubahan  akhlak  kepada yang lebih baik, tentu sama halnya dengan berbicara  tentang tujuan pendidikan. Karena banyak sekali dijumpai pendapat para ahli  yang menyatakan bahwa tujuan pendidikan adalah pembentukan  akhlak.  Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi  mi- salnya  mengatakan  bahwa  pendidikan  budi  perkerti  atau akhlak adalah jiwa dan tujuan pendidikan Islam. 14 Abuddin Nata  menjelasksn  bahwa  usaha-usaha  pembinaan  akhlak melalui  berbagai  lembaga  pendidikan  dan  melalui  macam metode terus dikembangkan. Ini menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina, dan pembinaan ini ternyata membawa hasil  berupa  terbentuknya  pribadi-pribadi  muslim  yang berakhlak  mulia,  taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  hormat kepada  ibu-bapak,  sayang  kepada  sesama  makhluk  Tuhan dan  seterusnya.  Sebaliknya  keadaan  juga  menunjukkan bahwa  anak-anak  yang  tidak  dibina  akhlaknya,  atau dibiarkan tanpa bimbingan, arahan dan pendidikan, ternyata menjadi  anak-anak  yang  nakal,  mengganggu  masyarakat, melakukan  berbagai  perbuatan  tercela  dan  seterusnya.  Ini menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina. 15
Dengan  uraian  di  atas,  baik  dari  pendapat  peserta yang  mengikuti  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic
14 Muhammad Athiyah a-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok
Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), h. 15 15 Abuddin  Nata, Metodologi  Studi  Islam, (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 1999), Cet. III h. 157
intelligence atau  dari  para  pakar  pendidikan  akhlak  dapat disimpulkan  bahwa  akhlak  adalah  hasil  usaha  dalam mendidik  dan  melatih  dengan  sungguh-sungguh  terhadap potensi  rohaniah  yang  terdapat  dalam  diri  manusia.  Jika program  pendidikan  akhlak  itu  dirancang  dengan  baik, sistematis dan dilaksanakan dengan sungguh-sungguh, maka akan menghasilkan peserta pendidikan yang baik akhlaknya.

## C. Simpulan
Dari  uraian  sebelumnya,  dapat  ditarik  sebuah kesimpulan  bahwa  pendidikan  akhlak  berbasis prophetic intelligence atau kecerdasan kenabian adalah sangat penting diikuti  mahasiswa.  Bahkan  apabila  dikaitkan  dengan fenomena  kehancuran  moral  zaman  modern  ini,  maka pendidikan  akhlak  ini  adalah  suatu  hal  yang  sangat mendesak  diikuti  oleh  mahasiswa  khususnya  mahasiswa yang berlatar pendidikan umum. Karena kegiatan akhlak ini dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt. Akhlak yang baik mencerminkan ketakwaan seseorang hamba kepada Rabbnya. Perpaduan antara teori dan praktek yang  sekaligus  ditanamkan  untuk  dilaksanakan  dalam kegiatan selama pendidikan sangat menyentuh rohaniah para peseta,  sehingga  keimanan  dan  ketakwaan  semakin bertambah.

## DAFTAR PUSTAKA
Athiyah  al-Abrasyi,  Muhammad, Dasar-dasar  Pokok Pendidikan Islam, Jakarta, Bulan Bintang, 1974
Bakran,  Hamdani, Prophetic  Intelligence  Kecerdasan Kenabian , Yogyakarta, Al-Manar, 2008
Baradza,  Umar, Bimbingan  Akhlak  Bagi  Putra-  Putri  Anda
2, Surabaya, Putaka Progressif, 1992
Budiningsih,  C.  Asri, Pembelajaran  Moral  Berpijak  Pada Karakteristik  Siswa  dan  Budayanya, Jakarta,  Rineka Cipta, 2004.
Imam Muslim dalam Kitab Shahih Muslim pada bab   ِﻥﺎَﻴَﺑ ﺏﺎَﺑ
ِﻥﺎَﻤﻳِ ْﻹﺍ  ْﻦِﻣ  ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟﺍ  ْﻦَﻋ ِﻲْﻬﱠﻨﻟﺍ  ِﻥ ْﻮَﻛ ُﺺُﻘْﻨَﻳ َﻭ ُﺪﻳ ِﺰَﻳ  َﻥﺎَﻤﻳِ ْﻹﺍ  ﱠﻥَﺃ َﻭ
Juz  I hal. 166. Tt.
Nata,  Abuddin, Metodologi  Studi  Islam, Jakarta,  PT.  Raja Grafindo Persada, 1999, Cet. III
Putra  Dauly,  Haidar, Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem Pendidikan  Nasional  di  Indonesia ,  Jakarta,  Kencana Prenada Media Group, 2007
Al-Syuyuthi,  Jalaluddin, Jami’  as-Shaghir ,  Beirut,  Dar  al- Fikr, t.t. Jilid 1
Azizy,  A.  Qodri, Pendidikan  Agama  untuk  Membangun Etika Sosial , Semarang, Aneka Ilmu, 2003