## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM AL QUR’AN PADA KALANGAN REMAJA DI ERA DIGITAL
Oleh: 1 Hartono & 2 Rindi Andika
1 yudipoday@@gmail.com & 2 rindiandika@gmail.com
1 Dosen Sekolah Tinggi Ilmu al-Qur’an Wali Songo & 2 Sekolah Tinggi Ilmu al-Qur’an Wali Songo
Abstrack
Character  education  is  a  process  that  always  leads  to  continuous  improvement  in human  character  in  the  digital  age.  Family  and  educational  institutions  are  a  forum that  has  an  important  role  in  the  formation  of  character  education  in  the  midst  of society, especially among students. This is in accordance with the national education goals,  namely  to  develop  the  potential  of  students  to  become  human  beings  who believe  and  fear  the  Almighty  God,  are  noble,  healthy,  knowledgeable,  creative, independent and dignified.

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  pilar  yang  ikut  menopang  terhadap berdirinya    peradaban.  Eksistensi  suatu  bangsa  sangat  di    tentukan  oleh  karakter yang dimilikinya. Bangsa yang memiliki karakter kuat dapat menjadi bangsa yang bermartabat  dan  dapat  disegani  oleh  bangsa  lain  di  seluruh  dunia.  Pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budipekerti (karakter) dan juga pola cara berfikir.
Pembentukan  pendidikan  karakter  saat  ini menjadi  isu  utama  dalam  dunia pendidikan.  Selain  menjadi  bagian  dari  proses  pembentukan  akhlak  anak  bangsa, pendidikan karakter juga di harapkan mampu untuk menanamkan nilai-nilai budaya bangsa yang mulai terkikis oleh  era globalisasi ini.
Dalam  hal  ini  peranan  besar  terhadap  terbentuknya  pendidikan  karakter merupakan tanggung jawab terpenting bagi para pendidik dan orang tua di dalam merpersiapkan anak untuk menghadapi masa remaja, dewasa dan sebagai generasi bangsa,  baik  pendidikan  keimanan,  moral,  karakter  dan  kejiwaan.  Sebab, pendidikan karakter ini merupakan manifestasi perilaku dan watak yang mendidik
anak  untuk  menjalankan  kewajiban,  tata  krama,  kritik  sosial,  keseimbangan intelektual, politik dan pergaulan yang baik bersama orang lain.
Prinsip dasar bagusnya pendidikan karakter yang telah terurai di atas, telah terbukti bahwa keselamatan dan kekuatan masyarakat tergantung kepada individu- individunya  dan  kepada  cara  yang  digunakan  untuk  merpersiapkan  anak-anak mereka.  Dalam  hal  ini,  Islam  sangat  memperhatikan  pendidikan  anak,  baik pendidikan sosial maupun karakternya atau perilakunya. Sehingga apabila mereka telah  terdidik  ,  terbentuk  dan  berkiprah  di  dalam  kehidupan,  mereka  akan memberikan gambaran yang benar tentang manusia yang cakap, seimbang, berakal, dan bijaksana. 1
Probelamatika  pelajar  di  era  globalisasi  ini  termasuk  masalah  terpenting yang  dihadapi  semua  masyarakat  di  dunia,  baik  masyarakat  muslim  maupun  non muslim.  Hal  ini  dikarenakan  para  pelajar  remaja  dalam  masa  pertumbuhan  fisik maupun  mental,  banyak  mengalami  gejolak  dalam  pikiran  maupun  jiwa  mereka, yang  sering  menyebabkan  mereka  mengalami  keguncangan  dalam  hidup  dan mereka  berusaha  sekuat  tenaga  untuk  melepaskan  diri  dari  berbagai  masalah tersebut. Hal itu tidak mungkin terwujud kecuali kembali kepada perilaku islami.
Agama  islam  sangat  memberikan  perhatian  besar  kepada  upaya  perbaikan mental  para  pelajar  remaja.  Karena  generasi  muda  hari  ini  adalah  para  pemeran utama di masa mendatang, dan mereka adalah pondasi yang menopang masa depan umat  ini.  Oleh  karena  itu  banyak  ayat  Alquran  dan  hadist  Rasulullah        yang mengajak  kita  untuk  membina  dan  mengarahkan  para  pelajar  remaja  kepada kebaikan. Karena jika mereka baik maka umat ini akan memiliki masa depan yang cerah, dan generasi tua akan digantikan dengan generasi mudah yang shaleh, insya Allah .
Pendidikan karakter sangat penting bagi para pelajar khususnya di kalangan remaja sebagai generasi penerus bangsa, agar martabat  bangsa terangkat, kualitas hidup meningkat, kehidupan menjadi lebih baik, aman dan nyaman serta sejahtera. Pendidikan  ini  membentuk  generasi  penerus  yang  berotak  jerman  dan  berhati makkah  yang  mencerminkan  keseimbangan  antara  ilmu  pengetahuan  dan
1 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan anak dalam islam, terj.Jamaluddun miri (Jakarta: Pustaka amani, 2007)jilid 1, hal 435.
pengamalan  nilai  karakter.  Kondisi  ideal  pelajar  remaja  sebagai  generasi  penerus, merupakan  individu  yang  sedang  berkembang,  dan  oleh  karena  itu  perlu  diberi kesempatan untuk berkembang secara proporsional  dan terarah, dan mendapatkan layanan  pendidikan  yang  berimbang  antara  pengetahuan  umum  dan  pendidikan nilai karakter.
Mereka memiliki peran dan posisi strategis dalam kelangsungan kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Namun  kondisi  faktualnya  di  lapangan  seperti  yang muncul di media cetak dan elektronik, kenyataannya pelajar remaja sebagai penerus terjebak  dalam  perilaku  karakter  yang  sangat  mencemaskan  dan  menghawatirkan bahkan  meresahkan  masyarakat.  Hal  ini  sebagai  akibat  dari  terabaikannya pendidikan nilai karakter di Indonesia.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  tidak  hanya  di  terapkan  dan  di aplikasikan  di  sekolah-sekolah  saja  akan  tetapi  harus  mampu  juga  di  terapkan  di berbagai  lembaga-lembaga  pendidikan  seperti  pondok-pondok  pesantren  dan  di tengah-tengah  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat,  guna  menghasilkan  calon pemimpin  dan  penerus  bangsa  yang  tidak  hanya  mampu  di  bidang  ilmu pengetahuannya  saja,  namun  juga  menjadi  pelajar  yang  memiliki  karakter  yang terpuji dan bermartabat.
B.   Pembahasan
1. Fungsi Pendidikan
Pendidikan  suatu  proses  tanpa  akhir  yang  sejalan  dengan  strategi pendidikan yang secara universal sebagai pendidikan sepanjang hayat. Dengan demikian,  tugas  dan  fungsi  pendidikan  berlangsung  secara  kontinu  dan berkesinambungan  bagaikan  spiral  yang  sambung-menyambung  dari  satu jenjang  ke  jenjang  yang  lain  yang  bersifat  progresif  mengikuti  kebutuhan manusia dalam bermasyarakat secara luas.
Fungsi  tersebut  bersasaran  pada  manusia  yang  senantiasa  tumbuh  dan berkembang mulai dari periode kandungan ibu sampai meninggal dunia. Tugas pendidikan dapat dibedakan dari fungsinya sebagai berikut.
a. Fungsi pendidikan adalah membimbing dan mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan kehidupan anak didik dari satu tahap ketahap perkembangan berikutnya sampai meraih ke titik kemampuan sebagai manusia seutuhnya.
Potensi  atau  kemungkinan  berkembang  dalam  diri  manusia  itu  baru dapat  berlangsung  dengan  baik  bilamana  diberi  kesempatan  yang  cukup  baik dan  favorable  (baik)  untuk  berkembang  melalui  pendidikan  yang  terarah. Kemampuan  potensial  pada  diri  manusia  baru  aktual  dan  fungsional  apabila disediakan kesempatan untuk muncul dan berkembang dengan menghilangkan segala gangguan yang dapat menghambatnya. Hambatan-hambatan mental dan spiritual seperti hambatan pribadi dan hambatan sosial,  yang berupa hambatan emosional dan lingkungan masyarakat  dan tidak mendorong kepada kemajuan pendidikan dan sebagainya.
b. Fungsi  pendidikan  adalah  menyediakan  fasilitas  yang  dapat  memungkinkan tugas pendidikan tersebut dapat berjalan dengan lancar.
Tujuan struktural adalah menuntut terwujudnya struktur organisasi yang mengatur jalannya proses kependidikan, baik dilihat dari segi vertikal maupun horizontal,  di  mana  faktor-faktor  pendidikan  dapat  berfungsi  secara interaksional (saling mempengaruhi antara satu dengan yang lain) yang berarah kepada pencapaian tujuan pendidikan yang diinginkan.
Secara  institisional,  lembaga  pendidikan  pada  umumnya  dan  lembaga pendidikan  Islam  pada  khususnya,  pada  dasarnya  berfungsi  utama  untuk melaksanakan  transmisi  (perpindahan)  dan  transformasi  (pengoperan  atau pengalihan)  nilai  kebudayaan  Islam  serta  kebudayaan  pada  umumnya  dari generasi ke generasi, di mana di dalamnya terdapat unsur-unsur dan nilai-nilai kemanusiaan  dan  keadaban  yang  secara  selektif  sangat  diperlukan  bagi kesinambungan hidup Islam dan umat Islam di dunia ini.
Proses  transmisi  dan  transformasi  kultural  tersebut  hanya  dapat berlangsung  secara  mantap  dan  progresif,  bilamana  diarahkan  melalui  proses kependidikan  dalam  dalam  lembaga-lembaga  yang  terorganisasikan  secara struktural dan institusional itu.

## 2. Pendidikan Karakter Di Kalangan Pelajar
Pada masa gejolak emosi remaja marupakan masa sulit sehingga remaja memerlukan pengendalian diri yang kuat ketika berada di sekolah, di pesantren, di  lingkungan,  dan  di  tengah-tengah  masyarakat.  dalam  keadaan  seperti  ini remaja membutuhkan orang dewasa atau seorang pendidik untuk mengarahkan dirinya.  Untuk  itu,  agar  tidak  terjerumus  pada  hal-hal  negatif,  remaja  harus mempunyai pendidikan karakter yang berkelanjutan.
Pendidikan  karakter  sangat  penting  diberikan  kepada  remaja  karena masa  remaja  adalah  masa-masa  di  mana  seorang  anak  muda  sekali  menerima pengaruh  dari  luar  baik  itu  pengaruh  positif  atau  pengaruh  negatif.  Dasar pendidikan karakter adalah di dalam keluarga. Jika seorang anak mendapatkan karakter  yang  baik  dari  keluarganya,  anak  tersebut  akan  berkarakter  baik selanjutnya.
Namun,  banyak  orang  tua  yang  lebih  mementingkan  aspek  kecerdasan otak  ketimbang pendidikan karakter. Banyak orang tua gagal dalam mendidik karakter anak-anaknya karena kesibukan atau karena lebih mementingkan aspek kognitif saja.
Pendidikan karakter sebagai integral kehidupan masyarakat di era global harus  dapat  memberi  dan  menfasilitasi  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya keterampilan intelektual,  sosial, dan personal pendidikan harus menumbuhkan berbagai  konpetensi  anak  didik,  keterampilan  intelektual,  sosial,  dan  personal pendidikan  dibangun  tidak  hanya  dengan  landasan  rasio  dan  logika  saja,  akan tetapi  juga  inspirasi,  kreativitas,  moral,  emosi  dan  spiritual.  Sekolah  dan lembaga-lembaga  pendidikan  sebagai  institusi  pendidikan  dan  miniatur masyarakat  perlu  meningkatkan  dan  mengembangkan  pembelajaran  sesuai dengan kebutuhan di era global.
Pendidikan  merupakan  usaha  untuk  mengembangkan  dan  membina potensi sumber daya manusia melalui berbagai kegiatan belajar mengajar yang diselenggarakan  pada  semua  jenjang  pendidikan,  mulai  tingkat  dasar, menengah,  perguruan  tinggi  dan  pondok  pesantren,  pendidikan  karakter  di masing-masing  lembaga  tersebut  mempunyai  tujuan  untuk  mengubah  siswa agar  dapat  memiliki    pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  pelajar,  sebagai
bentuk  perubahan  perilaku  belajar  moral  yang  lebih  baik,  senantiasa  menjadi individu yang berpendidikan dan berkarakter yang baik.
Pendidikan  karakter  ini  dapat  membentuk  remaja  menjadi  berprestasi. Di  dalam  pendidikan,  mereka  diajarkan  nilai-nilai  relegius  yang  menguraikan kebaikan agar remaja tumbuh sebagai manusia yang peka terhadap lingkungan sosial.  Di  samping  itu,  mereka  diajarkan  juga  nilai  toleransi  dan  nilai  cinta damai  atau nilai-nilai kemanusiaan yang membentuk remaja mempunyai sifat pengasih,  berbudi  pekerti,  dan  cinta  damai.  Dalam  pendidikan  karakter  itu mereka diajarkan juga nilai bekerja keras, kreatif, mandiri, dan mempunyai rasa ingin tahu yang tinggi yang dapat menjadika para remaja menjadi seorang yang berprestasi.  Nilai  positif  dalam  pendidikan  karakter  dapat  membentuk  remaja yang unggul. Remaja yang memiliki karakter kuat akan tumbuh sebagai remaja yang unggul dan dibanggakan karena sehat secara fisik, stabil dalam emosi, dan intelektualnya yang berkembang baik.
Sayangnya,  dewasa  ini  yang  kita  rasakan  makin  merosotnya  nilai-nilai moral  atau  semakin  banyaknya  perilaku    menyimpang  yang  dilakukan  oleh generasi-generasi  muda  atau  para  pelajar.  Meningkatnya  angka  kriminalitas, tawuran  antar  pelajar,  miras,  narkoba,  free  sex  remaja  dan  lain  sebagainya. Yang  lebih  memprihatinkan  lagi  merosotnya  moral  ini  bukan  hanya  terjadi dikalangan  pelajar  saja,  tetapi  sudah  merambat  ke  seluruh  aspek  kehidupan masyarakat, termasuk anak-anak dan para pelajar.
Dalam hal ini dari pengamatan penulis, ada beberapa faktor merosotnya nilai-nilai moral di kalangan pelajar remaja, hal yang paling utama yang sangat berpengaruh  itu  adalah  lingkungan  terkecil,  lingkungan  pendidikan  dan lingkungan  keluarga.  Kurangnya  atau  lemahnya  perhatian  orang  tua  dan  para pendidik  terhadap  perkembangan  keperluan  fisik  dan  spikis  anak,  kurangnya kasih  sayang  terhadap  mereka,  dan  lemahnya  kontrol  terhadap  mereka, misalnya  acuh  tak  acuh  dengan  aktivitas  anak  sehari-hari,  tidak  menanyakan anak ketika pulang kerumah di luar batas waktu, dan lain sebagainya.
Termasuk  pengaruh  berubahnya  karakter  pada  kalangan  pelajar  remaja diantaranya:
a. Pengaruh  globalisasi,  di  mana  makin  pesatnya  arus  globalisasi  memiliki andil pengaruh negatif gaya hidup atau pengaruh  budaya yang cinta materi atau  jabatan  yang  terlalu  berlebihan  sehingga  jauh  dari  nilai-nilai  agama. Nafsu-nafsu    duniawi  yang  bergejolak  hingga  menimbulkan  berbagai bentuk  penyimpangan  perilaku  yang  menghalalkan  segala  cara,  sehingga terjadi  krisis  moral  secara  meluas  dan  jauh  dari  nilai-nilai  agama,  tardisi budaya yang santun dan beradab.
b. pengaruh  lingkungan  dan  media  massa.  Kemajuan  teknologi  yang  begitu pesat  sangar besar pengaruhnya terhadap tumbuh  kembangnya anak-anak, tentunya pengaruh negatif yang sangat dikhawatirkan oleh setiap orang tua dan  para  pendidik.  Banyaknya  informasi  dan  tayangan-tayangan  negatif yang negitu mudahnya diakses oleh anak-anak yang seharusnya tidak layak mereka lihat untuk seusia mereka, dimana-mana sekarang sudah menjamur warnet  yang  sangat  digemari  oleh  anak-anak  muda.  Kondisi  seperti  ini yang  sangat  memperparah  terjadi  merosotnya  moral  dan  generasi  penerus bangsa.
Pada  dasarnya  metode  pendidikan  agama,  misalnya  dalam  pendidikan agama  Islam  sangat  efektif  dalam  membina  kepribadian  anak  didik  dan memotivasi mereka sehingga aplikasi metode pendidikan memungkinkan dapa membuka  hati  anak  didik  untuk  menerima  petunjuk  Ilahi  dan  konsep-konsep peradaban  Islam.  Namun,  dalam  hal  ini  bukan  hanya  tugas  guru  agama  saja yang  membina,  mebimbing  dan  memberikan  siraman  rohani  terhadap  anak didik,  tetapi  juga  merupakan  tugas  kita  semua,  guru  juga  ikut  berperan  aktif dalam  membimbing,  membina,  memberikan  nilai-nilai  positif  sesuai  ajaran agama. Yang akhirnya berwujud moral yang baik bagi anak didik.
Sebagai orang tua juga memiliki tanggung jawab penuh terhadap anak- anaknya, memberi bimbingan sesuai ajaran agama, contohnya kita sebagai umat muslim, bimbing mereka untuk selalu taat beribadah, mendekatkan diri kepada Allah swt. Perhatian penuh terhadap aktivitas anak-anak setiap hari, termasuk selektif  dalam  memilihkan  informasi  dan  teknologi,  senantiasa  mengontrol buah  hatinya  untuk  tidak  salah  dalam  memilih  teman  atau  komunitas,  turut serta  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  perkembangan  jasmani  dan
rohani remaja ke arah yang lebih baik, memberikan informasi yang konstruktif, membimbingnya  dan  memberikan  pemahaman  keagamaan  sesuai  dengan pertumbuhan  kejiwaan  sejak  dini,  sehingga  tercipta  generasi  penerus  bangsa yang berakhlaq mulia dan bermoral yang terpuji.
Di samping itu masyarakat juga memiliki tanggung jawab secara sosial terhadap  masa  depan  generasi  muda.  Diantaranya  upaya-uapaya  yang  dapat dilakukan  oleh  masyarakat  adalah  dengan  melakukan  penanaman  nilai-nilai agama  sejak  dini,  baik  melalui  pendidikan  formal  maupun  informal  seperti halnya  kita  sebagai  umat  muslim  dengan  mendirikan  taman  pendidikan Alquran, pondok-pondok pesantren, madrasah diniah, majlis ta’lim dan lainnya, serta membangun tradisi keteladanan dalam setiap aktivitas keseharian.

## 3.    Implemintasi Pendidikan Karakter
a. Pendidikan  dengan keteladanan
Internalisasi  dengan  keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  metode yang  berpengaruh  dan  terbukti  paling  berhasil  dalam  mempersiapkan  dan membentuk  aspek  moral,  spiritual,  dan  karakter  baik  terhadap  anak  didik terlebih pada pelajar remaja di era ini. Mengingat pendidik adalah seorang figur terbaik  dalam  pandangan  pelajar,  yang  tindak-tanduk,  dan  sopan  santunnya, disadari  atau  tidak,  akan  ditiru  oleh  mereka.  Bahkan  bentuk  perkataan, perbuatan  dan  tindak  tanduknya,  akan  senantiasa  tertanam  dalam  kepribadian pelajar.
Penddikan  dengan  keteladanan  menjadi  faktor  utama  dan  terpenting dalam menentukan baik buruknya karakter para pelajar khususnya di kalangan remaja.  Jika  pada  diri  seorang  pendidik  terdapat  sifat  jujur,  dapat  dipercaya, berakhlaq mulia, dan dapat menjauhkan diri dari sifat-sifat yang bertentangan dengan agama, maka diri para pelajar otomatis akan tumbuh dalam  kejujuran, terbentuknya  akhlaq  yang  mulia,  dan  menjauhkan  diri  dari  sifat  atau  perilaku yang bertentangan dengan agama. Begitu pula sebaliknya, jika pendidik adalah seorang pembohong, penakut, pengkhianat, dan hina, secara otomatis pada diri seorang pelajar akan tumbuh sifat-sifat negatif yang tidak diinginkan oleh diri seorang pendidik dan pembimbing.
Tentunya, seorang pendidik yang bijaksana, akan terus mencari metode alternatif  yang  lebih  efektif  dengan  menerapkan  dasar-dasar  pendidikan  yang berpengaruh  dalam  mempersiapkan  anak  pelajar  secara  mental  dan  moral, saintikal, spiritual, dan etos sosial, sehingga anak dapat mencapai kematangan yang  sempurna,  memiliki  wawasan  yang  luas  dan  berkepribadian  integral. Sebagaimana  Allah  mengutus  muhammad  sebagai  rasul  untuk  menyampaikan risalah  samawi  kepada  umat  manusia,  adalah  seorang  pendidik  yang mempunyai sifat-sifat luhur, baik spiritual, moral maupun intelektual. Sehingga umat  manusia  meneladaninya,  belajar  darinya,  memenuhi  panggilannya, menggunakan  metodenya,  dalam  hal  kemuliaan,  keutamaan  dan  akhlak  yang terpuji. Oleh karena itu, kenabian adalah penugasan (taklifi) bukan hasil usaha (iktisabi).  Allah  swt.,  lebih  mengetahui  di  mana  Ia  menempatkan  tugas kerasulan  dan  tentang  manusia  pilihan-Nya  untuk  dijadikan  rasul  yang membawa kabar baik dan peringatan. Dia mengutus muhammad saw., Sebagai teladan  yang  baik  bagi  umat  muslimin  di  sepanjang  sejarah,  dan  bagi  umat manusia di setiap saat dan tempat, sebagaimana firman Allah di dalam Alquran, surat Al-Ahzab ayat 21
                                                                                                             
‚Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.‛ ( QS. Al-Ahzab: 21)
Ayat ini, walau berbicara dalam  konteks Perang Khandaq,  namun juga mencakup kewajiban atau anjuran meneladani beliau walau di luar konteks ayat tersebut  Ini.  karena  Allah  swt.  Telah  mempersiapkan  tokoh  agung  ini  untuk menjadi  teladan  bagi  semua  manusia.  Yang  Maha  kuasa  itu  sendiri  yang mendidik  beliau.  ‚Addabani  Rabbi,  Fa  ahsana  ta`dibi‛    (Tuhanku  mendidikku, maka sungguh baik hasil pendidikanku). Demikian sabda Rasul saw.
Pakar    tafsir  dan  hukum,  al-Qurthubi,  mengemukakan  bahwa  dalam soal-soal agama, keteladanan itu merupakan kewajiban, tetapi dalam soal-soal keduniaan maka keteladanan itu merupakan anjuran.
Kesimpulan dari apa yang telah dikemukakan di atas tentang pendidikan dengan keteladanan dalam menyikapi karakter pelajar. Metode pendidikan yang paling  membekas  pada  para  pelajar,  terlebih  kepada  kedua  orag  tua  yang memang mempunyai peranan besar dalam mendidik karakter pelajar dikalangan remaja,  diantaranya,  menyediakan  sekolah  atau  lembaga  pendidikan  yang cocok,  teman  pergaulan  yang  baik,  kelompok  yang  sesuai,  agar  anak  pelajar dikalangan  remaja  memperoleh  pendidikan  keimanan,  moral,  fisik,  spiritual, dan pendidikan mental.

## b. Pendiidkan dengan Nasehat
Termasuk  konsep  dalam  pendidikan  karakter  yang  cukup  berhasil dalam  pembentukan  perilaku  yang  positif  pada  kalangan  pelajar  remaja  baik secara moral,  emosional maupun sosial, adalah pendidikan dengan petuah dan memberikan kepadanya nasehat-nasehat.
Nasehat  dan  petuah  memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar  dalam membuka mata para pelajar di kalangan remaja kesadaran akan hakikat sesuatu, mendorong  mereka  menuju  harkat  dan  martabat  yang  luhur,  menghiasinya dengan  akhlaq  yang  mulia,  serta  membekalinya  dengan  prinsip-prinsip  Islam. Karenanya,  tidak  heran  kalau  kita  tahu  bahwa  Alquran  menggunakan  metode ini, menyerukan kepada manusia untuk melakukannya, dan mengulang-ngulang dalam  beberapa  ayat-Nya,  dan  sejumlah  tempat  dimana  Alquran  terus memberikan  arahan  dan  nasehat-Nya.  Seperti  yang  telah  diceritakan  di  dalam Alquran tentang nasehat Luqman Al-hakim kepada putranya
                                
                                                               
‚Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar". (Q.S. Luqman: 13)
‚Dan  (Ingatlah)  ketika  Luqman  Berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan
Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman yang besar". (Q.S. Luqman: 13)
Ayat  di  atas,  Allah  swt.,  berfirman  mengabarkan  tentang  wasiat Luqman  kepada  puteranya.  Yaitu  Luqman  bin  ‘Anqa’  bin  Sadun,  sedangakan nama  puteranya  adalah  Tsaran,  menurut  satu  pendapat  yang  diceritakan  oleh as-Suhaili  .  Allah  SWT.,  telah  menyebutkannya  dengan  sebaik-baik  sebutan dan  diberikannya  dia  hikmah.  Luqman  memberikan  wasiat  kepada  puteranya yang  merupakan  orang  yang  paling  dikasihi  dan  dicintainya,  dan  ini  hakikat dianugerahkannya  ia  dengan  sesuatu  yang  paling  utama.  Untuk  itu,  pertama- tama  dia memberikan  wasiat  kepada  puteranya untuk  beribadah  kepada  Allah Yang  Mahaesa  Yang  tidak  ada  sekutu  bagi-Nya.  Kemudian  dia memperingatkan

## ميظع ملظل كرشلا نإ
Sesungguhnya, mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezhaliman yang besar,‛ yakni syirik adalah kezhaliman terbesar 2 .
Kata      ( هظعي )  ya’izhuhu  yaitu  nasehat  yang  menyangkut  beberapa kebijakan  dengan  cara  menyentuh  hati.  Dalam  arti  pula  nasehat  yang menggetarkan hati,  yakni tidak membentak, tidak menakut-nakuti, akan tetapi nasehat yang penuh dengan perhatian dan kasih sayang kepada puteranya.
Di  dalam  ayat  lain  Lukman  Al  hakim  memberikan  nasehat  kepada puteranya agar senantiasa mendirikan sholat dalam artian dengan menegakkan batas batasnya, melakukan fardhu-fardhunya dan menepatkan waktu-waktunya . Hal ini selaras dengan hadist Nabi
ِالله َل ْوُس َر َلاَق َلاَق ُهْنَع ُالله  َي ِضَر ِهِّدَج  ْنَع ِهْيِبأَ  ْنَع ٍبْيَعُش ِنْب  ِرْمَع  ْنَع َو
ﷺ : ِةَلاَّصلاِب ْمُكَدَلا ْوَأ ا ْوُرُم
ِ ِجاَضَملا يِ  ْمُ ِنْيَب اوُقْرَ  َو   ٍرْشَع ُااَنْبَأ ْمُ  َو اَ ْيَ َع ْمُ  ْوُب ِرْضا َو  َنْيِنِس ِ ْبَس ُااَنْبَأ ْمُ  َو .
Dari  ‘Amr  bin  Syu’aib  dari  ayahnya  dari  kakeknya  ra..  berkata: Rasulullah  saw.  Bersabda:  ‚Suruhlah  shalat  anak-anakmu  yang  telah  berumur tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  karena  meninggalkan  shalat  bila  sudah
2 Ibid. Hal 780.
berumur  sepuluh  tahun,  dan  pisah-pisahkanlah  mereka  dalam  tempat  tidur‛. (Riwayat Abu Daud).
Diantara  metode  yang  dipraktekkan  Rasulullah  SAW,  beliau  tidak monoton  dalam  memakai  metode  memberi  petunjuk  kepada  umat  manusia, melainkan beliau selalu beralih, misalnya dari metode kisah kepada dialog, dari suasana serius kepada yang disertai humor yang mengena, dari nasehat dengan kata-kata kepada tuntunan dengan perbuatan, dari memberi peringatan  dengan Alquran  kepada  menampakkan  perumpamaan  dan  dengan  mempertimbangkan keadaan, dari persoalan yang penting kepada persoalan yang lebih penting, dan dari larangan yang berupa ucapan kepada larangan yang berupa penglihatan.
Tak diragukan lagi, bahwa variasi dalam menggunakan metode tersebut memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam  mengokohkan  pengetahuan, membangkitkan  pemahaman,  meningkatkan  kecerdasan  dan  mudah  dalam menerima nasehat, serta membangkitkan perhatian orang yang mendengar.
Berbagai  metode  terpenting  yang  dipakai  oleh  pengajar  manusia pertama,  Muhammad  saw.,  dalam  memberikan  pengarahan  kepada  orang dewasa,  remaja,  anak  kecil,  bahkan  orang  awam,  dalam  rangka  mengokohkan keutamaan  dan  meluruskan  yang  menyimpang.  Metode-metode  itu  adalah ciptaan Allah., yang senantiasa berada dalam pengawasan dan perbuatan-Nya. Jika demikian, setiap apa yang keluar dari Rasulullah saw., ucapan, perbuatan, dan keputusannya, adalah undang-undang bagi umat manusia.
Demikian  pula  beberapa  metode  tentang  nasehat  yang  disampaikan Luqman  Al-hakim  kepada  puteranya,    penuh  dengan  kedekatan,  kasih  sayang dan perhatian.
Kesimpulan  dari  beberapa  uraian  di  atas,  hendaknya  seorang  pendidik dan  pembimbing,  jika  tidak  mengerjakan  apa  yang  diucapkan,  tidak mengamalkan  apa  yang  telah  dinasehatkan,  maka  tak  ada  seorang  pun  yang terpengaruh  dengan  nasehatnya,  tak  ada  seorang  pun  yang  mau  memenuhi seruannya.  Bahkan,  ia  akan  menjadi  obyek  kritik  dan  bahan  gunjingan  orang banyak.
Sebab perkataan yang tidak keluar dari hati, tidak akan tembus ke hati. Nasehat yang tidak dijiwai tidak akan berbekas pada jiwa. Sebagaimana Allah berfirman di dalam Alquran
                                                                                               
          
‚Wahai  orang-orang  yang  beriman,  mengapa  kamu  mengatakan  sesuatu  yang tidak  kamu  kerjakan?  Amat  besar  kebencian  di  sisi  Allah  bahwa  kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.‛ (QS. AS-SAFF: 2-3)
c. Pendidikan dengan perhatian/pengawasan
Pendidikan dengan perhatian adalah senantiasa  mencurahkan perhatian penuh  dan  mengikuti  perkembangan  aspek  akidah,  dan  moral  pelajar, mengawasi  dan  memperhatikan  pendidikan  yang  berhubungan  dengan  mental dan  sosialnya,  dan  juga  selalu  merperhatikan  situasi  pendidikan  jasmani  dan kemampuan ilmiahnya.
Sudah  pastinya,  pendidikan  semacam  ini  merupakan  modal  yang dianggap  paling  kokoh  dalam  pembentukan  karakter  pelajar  yang  sempurna, dan menjadi motivasi untuk menunaikan tanggung jawab dan kewajiban secara sempurna.  Memperhatikan  dan  mengawasi  palajar  masa  kini  yang  dilakukan oleh seorang pendidik, adalah asas pendidikan yang paling utama,. Mengingat para pelajar senantiasa terletak di bawah perhatian dan pengawasan pendidikan jika  pendidik  selalu  memperhatikan  terhadap  gerak-gerik,  ucapan,  perbuatan dan orientasinya.
Jika  melihat  sesuatu  yang  baik,  terhormat  dan  tidak  melanggar  norma agama,  maka  doronglah  para  pelajar  untuk  selalu  konsisten  dalam melakukannya.  Dan  jika  melihat  sesuatu  yang  jahat  dan  melanggar  nilai-nilai agama,  cegahlah  mereka,  berilah  peringatan  yang  penuh  perhatian  dan jelaskanlah beberapa dampak negativnya dari kelakuan-kelakuan tersebut. Jika
pendidik  melalaikan  terhadap  perbuatan  yang  mengandung  norma-norma negativ itu, sudah barang tentu para pelajar akan menyeleweng dan terjerumus ke jurang kehancuran dan kebinasaan
Pendidikan  karakter  pada  kalangan  pelajar  remaja  tidak  akan  tumbuh secara  sempurna  jika  para  pendidik  tidak  memperhatikan  empat  bentuk perhatian dan pengawasan kepada para peserta didiknya diantaranya ialah:
Pertama, Perhatian/pengawasan dalam Pendidikan Moral
Bagi  para  pendidik  hendaknya  selalu  memperhatikan  sifat-sifat  yang dapat merubah terhadap moral para pelajar diantaranya;  memperhatikan  sifat kejujuran,  sifat  amanat,  sifat  menjaga  lisan,  dan  juga  memperhatikan  gejala kejiwaan dan kehendak anak didiknya (para pelajar). Jika pada diri  para pelajar meniru  secara  buta  dan  tenggelam  dalam  kemewahan  serta  kesenangan, bersenang-senang  dengan  musik  dan  lagu-lagu  yang  menjadikan  dirinya  lalai, kebanci-bancian  dalam  pergaulannya,  bergaul  dengan  wanita  yang  bukan muhrimmya,  tidak  jujur  dalam  perkataannya,  tidak  bertanggung  jawab  jika diberikan amanat, maka hendaknya para pendidik segera memperbaiki gejala ini dengan  memberikan  nasehat  secara  baik,  dan  dapat  memberikan  ancaman, burukan, dan hukuman yang dapat menimbulkan efek jera kepada pelakunya.

## Kedua, Perhatian/pengawasan dalam Segi Spiritual
Para  pendidik  hendaknya  memperhatikan  dari  segi  muraqabah  (mawas diri) kepada penciptanya. Yakni dengan menjadikan anak didik pelajar merasa selalu  dekat  dengan  Allah  Swt.  Memperhatikan  pada  gejala  mujahadah psikologi  dan  rohani    (spritual)  dan  selalu  mengawasi  terhadap  keseimbangan mujahadah  rohani  dan  mujahadah  jasmani.  Dan  para  pendidik  hendaknya memperhatikan  dalam  segi  pengamalan  membaca  doa-doa  yang  diajarkan Rasulullah saw.  Yaitu dengan menyuruh anak didik pelajar menghapal kan apa yang  wajib,  saat  pagi  dan  petang,  doa  kebaikan  kedua  orang  tua,  guru  dan sesama, doa-doa masuk rumah dan keluar rumah, doa ketika sakit, bersedih hati dan sebagainya.
Karenanya  hendaklah  para  pendidik  memperhatikan  dan  mengawasi anak didik pelajar dengan sepenuh hati, pikiran, dan perhatian. Perhatian dalam segi keimanan, rohani, akhlak, dan ilmu pengaetahuan, pergaulan dengan orang lain, sikap emosi dan segala sesuatunya.
Ketiga, Perhatian/pengawasan dalam Segi Mental dan Intelektual
Seharusnya  para  pendidik  jangan  sampai  melupakan  prasarana  dan metode yang mendukung kemajuan anak didiknya dalam upaya mencapai ilmu pengetahuan  yang  dipelajarinya  secara  spesifik.  Pada  saat  yang  sama  para pendidik  tidak  boleh  mengesampingkan  fardhu  ain  karena  terlalu memperhatikan  yang  fardhu  kifayah.  Wajib  bagi  para  pendidik  memusatkan perhatian pengetahuan pelajar kepada yang pertama, kemudian memperhatikan yang kedua, atau paling tidak ada keseimbangan diantara keduanya.
Juga  seharusnya  para  pendidik  meperhatikan  kesehatan  mental  anak didiknya.  Hal  itu  bisa  dilakukan  dengan  menjelaskan  bahaya  dan  akibat terhadap rusaknya jasmani, akal, dan jiwa. Atas dasar ini, para pendidik wajib memperhatikan  agar  anak  didik  pelajar  tidak  mendekati  minuman  keras  dan obat-obat  terlarang,  karena  keduanya  dapat  membinasakan  jasmani, menimbulkan ketergantungan dan gila sebagaimana firman  Allah dalam  surah Al-Maidah ayat 90-91:
                                                                                                              
                                                                                                             
                                        
     
                                        
‚Wahai  orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  minuman  keras, berjudi,  (berkurban  untuk)  berhala,  dan  mengundi  nasib  dengan  anak  panah, adalah  perbuatan  keji  dan  termasuk  perbuatan  syetan.  Maka  jauhilah (perbuatan-perbuatan)  itu  agar  kamu  beruntung.  Dengan  minuman  keras  dan judi itu, syetan hanyalah bermaksudnmenimbulkan permusushan dan kebencian
di  antara  kamu,  dan  menghalang-halangi  kamu  dari  mengingat  Allahdan melaksanakan shalat maka tidakah kamu mau  berhenti?. ( QS. Al-Maidah 90- 91) 3
Dan  juga  para  pendidik  memperhatikan  dan  meberikan  nasehat  agar  anak didiknya  tidak  melakukan  kebiasaan  masturbasi  (onani),  tidak  melihat  dan menyaksikan pornografis, baik dalam film, televisi, atau gambar-gambar cabul (telanjang),  karena  cara  ini  dapat  menimbulkan  kelemahan  ingatan,  kelelahan berpikir,  kekacauan  otak,  kegelisahan,  ketakutan,  dan  membinasakan kemampuan mengingat (belajar) serta berpikir jernih.
Keempat, Perhatian/pengawasan  dalam Segi Pergaulan
Pergaulan  merupakan  jalinan  hubungan  sosial  antara  seseorang  dengan orang lain yang berlangsung dalam  jangka relatif lama sehingga terjadi saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya. Pergaulan merupakan kelanjutan dari proses interaksi sosial yang terjalin antara individu dalam lingkungan sosialnya. Kuat  lemahnya  suatu  interaksi  sosial  mempengaruhi  erat  tidaknya  pergaulan yang terjalin. Salah satu ulama’ berkata pergaulan merupakan peringkat kedua yang  sangat  berpengaruh  terhadap  berubahnya  karakter  dan  moral  seseorang setelah  guru  pendidik  dan  pembimbingnya.  Sebagaimana  disebutkan  dalam hadist nabi:
َّيبِنَّلا  َّنَا ُهْنَع ُالله  َي ِضَر َةَرْيَرُ  يِبَا  ْنَع َو ﷺ َلاَق :
ُللِا َخُي  ْنَم ْمُكُد َحَا  ْرُطْنَيْ َ  ِهِ ْيِ  َخ ِنْيِد ىَـ ـَع ُلُجَّرلا
(َ يُّ ِ ُم ْرُللا  َو َد ُواَد  ْوُبَا ُها َور )
Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda: ‚Seseorang itu bisa terpengaruh oleh agama kawan karibnya, oleh sebab itu, hendaklah salah seorang di antara kamu sekalian memperhatikan dengan siapakah dia bergaul‛. (Riwayat Abu Daud dan At-Turmudzi) . 4
3 Departemen Agama RI, Alhidayah Al-Quran Tafsir Perkata, (Jakarta: Departemen Agama R.I) hal-124
4 Abu Zakariyah Yahya an Nawawi, Riyadus Shalihin , Terj Muslich Shabir, (Semarang: Karya Toha) 2004. Hal 204
Sebagai  seorang  pendidik  hendaknya  selalu  mengawasi  dan memperhatikan pergaulan anak didiknya terlebih pada kalangan pelajar remaja, karena jika para penerus generasi muda salah dalam bergaul, maka hal tersebut sangat  banyak  mempengaruhi terhadap perubahan karakter dan moral mereka, begitupun  sebaliknya.  Dalam  memperhatikan  dan  mengawasi  para  pelajar khususnya  di  kalangan  remaja,  para  pendidik  juga  harus  selektif  dalam mencarikan  teman  atau  sahabat  yang  pantas  dan  yang  tidak  pantas  untuk dijadikan teman atau sahabat pergaulan mereka. Karena pergaulan adalah kunci pertama  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  perubahan  karakter  dan  moral mereka.
Pembentukan  karakter  yang  pada  umumnya  terjadi  pada  masa  anak- anak,  mendorong  para  orang  tua    untuk  bersikap  serius  dalam  memberikan contoh  tauladan  terhadap  anak-anaknya.  Orang  tua  harus  memberikan pendidikan  yang  terbaik  dalam  rangka  membentuk  karakter  anak.  Sehingga diharapkan  lahir  generasi  penerus  bangsa  yang  memiliki  karakter  kuat  dalam rangka memajukan bangsa dan negara.
Hal  yang  sama  juga  harus  dilakukan  para  pendidik  baik  di  sekolah,  di pesantren,  di  perguruan  tinggi,  serta  lembaga  pendidikan  yang  lain,  yang merupakan orang tua kedua bagi anak. Budaya yang baik di lingkungan tempat belajar  harus  dibangun  dan  diaplikasikan  oleh  semua  pihak,  agar  tercipta manusia-manusia yang berkarakter di masa mendatang.
d. Pendidikan di era digital
Masa depan umat manusia di abad ke 21 atau melenium  ketiga sangat ditentukan oleh seberapa jauh ia mampu eksistensi secara fungsional ditengah- tengah global yang amat kompetitif. Dalam situasi tersebut manusia yang akan survive  adalah  yang  dapat  merubah  tantangan  menjadi  peluang,  dan  dapat mengisi peluang tersebut secara produktif.
Sementara itu faktor kepribadian atau moralitas yang baik akan menjadi salah  satu  daya  tarik  dalam  berkomunikasi  dengan  sesama  manusia.  Masa depan membutuhkan manusia-manusia yang kreatif, inovatif, dinamis, terbuka, bermoral  baik,  mandiri  atau  penuh  percaya  diri,  menghargai  waktu,  mampu
berkomunikasi dan memanfaatkan peluang serta menjadikan orang lain sebagai mitra.
Era  digital  adalah  istilah  yang  digunakan  dalam  kemunculan  digital, jaringan  internet  khususnya  teknologi  informasi.  Media  baru  era  digital  ini sering di gunakan untuk menggambarkan teknologi digital. Media ini memiliki karakteristik dapat dimanipulasi, bersifat jaringan atau internet. selain internet seperti  media  cetak,  televisi,  majalah,  koran,  dan  lain  sebagainya  bukanlah termasuk dalam kategori media baru. Media massa beralih ke media baru atau internet  karena  ada  pergeseran  budaya  dalam  sebuah  penyampaian  informasi. Kemampuan  media  era  digital  ini  lebih  memudahkan  masyarakat  atau  para pelajar dalam menerima informasi lebih cepat.
Semakin  canggihnya  teknologi  digital  masa  kini  membuat  perubahan besar  terhadap  dunia,  lahirnya  berbagai  teknologi  digital  yang  semakin  maju telah  banyak  bermunculan.  Berbagai  kalangan  telah  dimudahkan  dalam mengakses suatu informasi melalui banyak cara, serta dapat menikmati fasilitas dari teknologi digital dengan bebas dan terkendali. Tetapi disayangkan semakin berkembangnya teknologi justru semakin banyaknya kejahatan yang terdeteksi. Maka  dari  itu  segala  sesuatunya  harus  memiliki  perlindungan  hak  cipta  dan para  pendidik  di  lembaga-lembaga  pendidikan  seperti  sekolah,  pesantren, perguruan tinggi dan lain-lain selalu mengontrol dan mengawasi anak didiknya terlebih pada kalangan pelajar remaja.
Berbagai  macam  hal  nigatif  yang  harus  disikapi  kita  sebagai  manusia yang hidup dimana tekhnologi informasi masuk terlalu jauh kedalam kehidupan remaja saat ini
a) Fitnah dan juga pencemaran nama baik secara luas semakin merajalela.
b) Dapat mengabaikan tugas dan juga pekerjaan.
c) Membuang-buang waktu untuk hal-hal yang tidak bermanfaat.
d) Individu  menjadi malas untuk bersosialisasi secara fisik
e) Konten negatif yang berkembang pesat.
f) Menurunnya prestasi belajar dan juga kemampuan bekerja seseorang.
Dalam  menghadapi  ide-ide  informasi  tanpa  sekat,  terutama  yang  di dasari dan di dorong oleh pengaruh kemajuan teknologi modern, maka lembaga-
lembaga  pendidikan  tidak  terlepas  dari  tantangan  yang  harus  diberi  jawaban- jawaban.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  adalah  suatu  segi  peradaban  dan kebudayaan  manusia,  dimana  perkembanganya  yang  lebih  cepat  meenjalar kejantung masyarakat suatu bangsa, merupakan salah satu ciri khas daro zaman modern dewasa ini. Teknolodgi sebagai ilmu pengatahuan terapan adalah hasil kemajuan  budaya  manusia  yang  banyak  bergantug  kepada  manusia  yang menggunakannya.  Dengan  kata  lain,  teknologi  dapat  diartikan  sebagai  salah suatu  kekuatan  kebudayaan  yang  bersifat  netral  dalam  tugas  dan  fungsinya. Suatu  contoh  adalah  uranium  yang  dapat  di  olah  menjadi  bom  atom  yang dahsyat,  tetapi  uranium  dapat  juga  dijadikan  bahan  yang  dapat  melipat gandakan  hasil  pertanian.  Inilah  tantangan  mutakhir  manusia  abad  ini  yang perlu  diberi  jawaban  oleh  lembaga  kependidikan  kita,  terutama  lembaga kependidikan islam di mana norma-norma agama senantiasa dijadikan sumber pegangan.
Untuk  menanggulangi  adanya  penyalahgunaan  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  langkah  terbaik  di  berbagai  lembaga-lembaga pendidikan dibuat sistem nilai norma-norma yang di pegang oleh  manusia pada umumnya,  para    pelajar  pada  khususnya  sebagai  makhluk  individual  dan makhluk sosial, baik itu berupa norma tradisional maupun norma agama yang telah berkembang dimasyarakat. sistem tersebut dapat dijadikan sebagai tolak ukur    bagi  pelajar  dalam  mengendalikan,  mengatur,  dan  mengarahkan  potensi perkembangan itu sendiri.
Namun  demikian,  sistem  tersebut  bukannya  tidak  dapat  mengalami perubahan-perubahan,  terutama  diakibatkan  oleh  oleh  kemajuan  berpikir manusia itu sendiri maupun oleh desakan sistem lain yang dianggap lebih baik. Hal  inilah  yang  menjadi  titik  sentral  problem  yang  melahirkan  tantangan terhadap lembaga pendidikan, yang salah satu  fungsinya adalah mengawetkan sistem  nilai  pendidikan  islam    yang  berkembang  di  dalam  masyarakat  dan  di dunia  akademik.  Oleh  sebab  itu,  lembaga  pendidikan  perlu  memberikan jawaban yang tepat sehingga pola berfiikir pelajar remaja zaman sekarang tidak terombang-ambing ke arah yang tidak jelas dan tidak mudah  dipengaruhi.
Dalam  memberikan  jawaban  terhadap  tantangan  di  atas,  lembaga pendidikan  Islam  sudah  barang  tentu  perlu  berpegangan  terhadap  petunjuk- petunjuk agama diantaranya dalam firman Allah Swt:
                                                 .........              ( دعرلا : 11 )
...‚Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri‛.... (QS. Ar Ra’du: 11) Petunjuk Allah Swt yang menyatakan:
                                                                                                          
‚Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya‛. (QS. Al Isra’: 36)
Kedua landasan ideal  fundamental di atas cukup mengingatkan kepada kita  bahwa  manusia  sebagai  anggota  masyarakat  janganlah  statis  dan  jumud dalam  hidupnya,  melainkan  hendaknya  dinamis  dan  konstruktif  dalam melakukan  perubahan-perubahan.  Tingkah  laku  dan  usaha  perubahan  yang dilakukan  itu  hendaknya  jangan  latah  mengikuti  ide  orang  lain  yang  tidak diketahui arah dan tujuannya.
Semua  usaha  perubahan  yang  dilakukan  itu  harus  dipertanggung jawabkan dihadapan Tuhan, apakah bermanfaat bagi manusia, masyarakat, dan agama.  Itulah  sebabnya  semua  usaha  untuk  menciptakan  perubahan  itu  perlu dilandasi nilai-nilai yang tetap dan yang konstruktif yaitu nilai agama.

## C. Kesimpulan
Remaja  masa  kini  adalah  penerus  masa  depan  bangsa  Indonesia  yang diharapkan  mampu  mewarnai  kehidupan  dan  identitas  bangsa.  Para  remaja  di  era digital  ini  mempunyai  karakter  dan  moral  yang  baik  dan  bagus,  langkah  terbaik para pendidik harus memiliki jiwa mawaddah dan rahmah kepada anak didik yang sedang  berada  pada  proses  perkembangan  itu,  wajib  memandang  anak  didiknya bukan  sebagai  individu  yang  dewasa  dalam  bentuk  kecil,  atau  bahkan  tidak
menyadari  sebagai  ‚penentu‛  dari  proses  transformasi  nilai-nilai  islami  yang diinternalisasikan  ke  dalam  jiwa  anak  didik,  bahkan  lebih  fatal  lagi  bila  para pendidik  tidak  berfungsi  sebagai  pembawa  norma-norma  islami  yang dimanifestasikan ke dalam perilaku yang uswatun hasanah di depan anak didiknya, maka  proses  perkembangan  anak  didik  atau  para  pelajar  akan  tidak  dapat dipengaruhi atau diarahkan ke arah tujuan yang optimal.
Pentingnya  sikap  idealistis  para  pendidik  yang  misional  dalam  proses kependidikan  yang  ditangani  perlu  dimaksimalkan  dan  ditingkatkan.  Taahap awalnya  adalah  keyakinan  akan  kebenaran  misi  kependidikan  yang  dibawanya sepanjang  kegiatan  profesionalnya.  Ia  menjadi  pendukung  norma  dari  misi  Islam yang dibawakannya. Ia adalah determinan bagi pencapaian tujuan pendidikan Islam yang menjadi intinya proses kependidikan.
Pendidik yang aspiratif terhadap kecenderungan perkembangan fitrah anak didik senantiasa berikhtiar secara sistematis, berencana untuk mengarahkan proses perkembangan  itu  dalam  ruang  lingkupnya  yang  selaras  dengan  harkat kemanusiaan anak didik. Ia mampu menempatkan anak didik tidak hanya sebagai sasaran  (objek)  dari  proses  kependidikan,  melainkan  juga  mampu  menjadikan mereka pelaku (subjek) dalam proses tersebut.
Dengan demikian maka anak didik akan mampu melakukan self education (menddik  dirinya  sendiri)  di  samping  juga  menerima  pendidikan  dari  orang  lain (education by others). Kedua proses tersebut berlangsung secara dialektis.
Dengan demikian pendidikan yang didasari  oleh filsafat  pendidikan Islam  dengan nilai  dan  norma  islami  dari  sumber  Alquran  dan  sunnah  Rasulullah  saw.  harus memanifestasikan makna hakiki dari cara hidup islami. Oleh karena itu , pengertian filsafat pendidikan Islam sama sebangun dengan aspirasi dan tuntutan hidup umat Islam sepanjang masa.

## DAFTAR PUSTAKA
Nashih, Abdullah. Pendidikan Anak Dalam Islam, terj. Jamaluddin Miri (Jakarta: PUSTAKA AMANI), 2007.
Arifin, Muzayyin. Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara), 2005.
Shihab, Quraish. Tafsir Al Misbah, Jilid 10, (Jakarta: Lentera Hati), 2011.
Katsir, Ibnu. Lubaabut  Tafsir Min Ibni  Katsir,  terj. Abdul  Ghoffar, jilid  4, (Jakarta:  Pustaka Imam As-Syafi’i), 2009.
Ibnu Syaraf An-Nawawi, Abi Zakariyah. Al-Adzkar. (Jakarta: al Haramain). Riyadus Shalihin, terj. Muslich Sabir. (Semarang: Karya Toha), 2004.
Departemen Agama. Alquran Terjemah. (Jakarta: Departemen Agama), 2012.
Nata, Abuddin. Menejemen Pendidikan. (Jakarta: Kencana Prenada), 2007 .