PALITA: Journal of Social-Religion  Research
April  2019, Vol.4, No.1, hal.1-12 ISSN(P): 2527-3744;  ISSN(E):2527-3752 ©2019 LP2M IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita
KONTRIBUSI PESANTREN DALAM MERESPON DINAMIKA SOSIAL KEAGAMAAN

## Muhaemin
Institut  Agama  Islam Negeri  Palopo
Jl. Agatis  Balandai Kota  Palopo 91914  Sulawesi Selatan,  Indonesia E-mail: muhaemin@iainpalopo.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  and  map  the  role  of  pesantren  in  social  aspects  and  religious development  in  its  relevance  to  local  culture  and  global  dynamics.  The  study  design  used  a qualitative  approach with  a number  of selected  informants.  The  research  location was  in the Nurul  Junaidiyah Lauwo Luwu  Timur  Islamic  boarding school which was  one of the  pesantren that developed in the Tana Luwu area of South Sulawesi. The results of the study showed that the Islamic  Boarding  School  Nurul  Junaidiyah  had  carried  out  a  role  in  the  social  field,  namely holding  formal  education,  accommodating  santri  from  poor  families,  organizing  economic empowerment  activities  through  cooperatives.  In  the  aspect  of  religious  development,  the Pesantren  Junaidiyah  Lauwo  became  a  pioneer  of  moderate  Islamic  da'wah  involving  Kyai, Caregivers,  Teachers,  santri  and  alumni.  Along  with  the  global  dynamics,  it  is  necessary  to increase  the  role  of  pesantren  through  cooperation  with  alumni  ties,  government,  and  other institutions. In the aspect of religious development, the Nurul Junaidiyah Islamic  Boarding School has made good contributions, especially in printing the memorization of the Koran, but the social aspects  need to  improve  social programs  such  as fostering  orphans, fostering  converts  and or establishing ulema cadre centers  (ma'had aly).
Keywords :  The role of Pesantren, social, religious development,  PNJ Lauwo Burau.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan memetakan  peran pesantren dalam aspek sosial dan pembangunan  keagamaan  relevansinya  dengan budaya lokal  dan dinamika global. Desain penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  sejumlah  informan  terpilih.    Lokasi penelitian  di  Pesantren  Nurul  Junaidiyah  Lauwo  Luwu  Timur  yang  merupakan  salahsatu pesantren  yang  berkembangan  di  kawasan  Tana  Luwu  Sulawesi  Selatan.  Hasil  Penelitian menunjukkan  bahwa  Pesantren  Nurul  Junaidiyah telah  melaksanakan  peran  di bidang sosial yaitu  menyelenggarakan  pendidikan  Formal,  menampung  santri  dari  keluarga  miskin, menyelenggarakan  kegiatan  pemberdayaan  ekonomi  melalui  koperasi.  Dalam  aspek pembangunan  keagamaan,  Pesantren  Junaidiyah  Lauwo  menjadi  pelopor  dakwah  Islam moderat dengan  melibatkan  Kyai, Pengasuh, Guru, santri dan alumni. Seiring dengan dinamika global,  perlu  peningkatan  peran  pesantren  melalui  melakukan  kerja  sama    dengan  ikatan alumni,  pemerintah  maupun  lembaga  lainnya.  Dalam  aspek  pembangunan  keagamaan, Pesantren  Nurul  Junaidiyah  telah  memberikan  kontribusi  yang  baik  khususnya  mencetak penghafal  al- Qur’an,  namun  aspek sosial perlu  meningkatkan  program -program  sosial seperti pembinaan  anak yatim,  pembinaan muallaf  dan atau  mendirikan  pusat  kader  ulama  (ma’had aly).
Kata Kunci ,: Peran Pesantren,  Dinamika  sosial, pembangunan keagamaan, PNJ Lauwo Burau.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  dengan  berbagai  bentuknya  perlu  melakukan penyesuaian  dengan  era  sekarang  ini  yang  merupakan  era  disruptip. Pesantren sebagai bagian dari  Pendidikan Islam dituntut melakukan berbagai upaya merespoen industri.  4.0.  Pesantren perlu menjalin  kerjasama dengan berbaik  pihak.  Pesantren  juga  perlu  melakukan  inovasi  dalam  metode pembelajaran, dan pengabdian. Selain itu santri dituntut untuk mendapatkan pembelajaran yang tidak hanya tektual tetapi juga pendekatan kontekstual. 1
Pembahasan  tentang  dinamika  pendidikan  di  Indonesia    adalah  hal menarik.    Indonesia  memiliki  lembaga  pendidikan  yang  beragam  dalam kondisi  sosial  masyarakat  yang  memiliki  keragaman  budaya,  bahasa,  dan tradisi  keagamaan.    Di  sisi  lain,  masyarakat  Indonesia  sangat  menghargai kedudukan  tokoh  pendidik  dan  tokoh  agama.  Kegiatan  pendidikan  formal, informal  dan  non  formal  berjalan  dengan  seiring  sejalan.  Dengan  kondisi seperti di atas, maka peran lembaga pendidikan di Indonesia  dalam dinamika sosial keagamaan sangat signifikan.
Masyarakat Indonesia  yang berada di  pedesaan sebagian besar belum menempuh pendidikan  tinggi.  Dalam sepuluh tahun  terakhir,  angka sarjana terus  meningkatkan,    namun    penduduk (kalangan  orang  tua)    di  tinggal Pedesaan hanya menyelesaikan pendidikannya  pada SD, SMP dan SMA saja. Masyarakat  yang  memiliki  ilmu  agama  yang  memadai  juga  sangat  sedikit, karena sebagian besar waktu  mereka digunakan untuk  bekerja di  sawah, di kebun atau di  laut. Dalam situasi  masyarakat seperti ini,  kehadiran lembaga pendidikan yang memiliki fungsi dakwah dan fungsi sosial sangat dibutuhkan.
Pondok pesantren  adalah salahsatu  lembaga  pendidikan  yang  banyak memberikan  kontribusi  dalam  dinamika  sosial  keagamaan  di  Indonesia. Secara sosial, pondok pesantren memberikan layanan pendidikan mulai  dari pendidikan anak usia dini hingga perguruan tinggi. Secara keagamaan, pondok pesantren adalah pusat reproduksi ulama.  Pengasuh, alumni dan peserta didik di pondok pesantren adalah satu kesatuan yang secara terus menerus bekerja untuk mencerdaskan  calon pemimpin bangsa.
Lembaga pendidikan  seperti pondok pesantren   dituntut  memberikan peran secara sosial dan juga keagamaan.  Masyarakat membutuhkan bantuan non  fisik  yang  dapat  memberikan  pencerahan  dan  bimbingan  dalam peningkatan  pengetahuan keagamaan  dan  juga  sosial  ekonomi.  Di  sisi  lain, masyarakat juga sering dihadap pada berbagai masalah kekeluargaan seperti pembagian  harta  warisan.  Dalam  kondisi  seperti  itu,  kehadiran  pesantren dapat memberikan kontribusi yang signifikan.
1 Sigit  Priatmoko,  “Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di Era  4.0,” TA‟LIM :
Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (2018):  1 – 19.
Di  kawasan  Tana  Luwu  Sulawesi  Selatan  terdapat  sejumlah  Pondok Pesantren.  Pesantren  yang  cukup  tua  dan  berkembang  adalah  Pesantren Datok Sulaiman di  Kota Palopo, Pesantren Babus Saadah di  Bajo Kabupaten Luwu,  Pesantren al-Falah di Bone-Bone Kabupaten Luwu Utara dan Pesantren Nurul  Junaidiyah  di  Luwu  Utara.    Penelitian  ini  memfokuskan  kajian  pada peran Pesantren Nurul Junaidiyah di bidang sosial dan dakwah.  Pesantren ini dipilih  karena merupakan pesantren yang cukup berkembang  dan  memiliki sejumlah karakteristik yang berbeda dari pesantren lainnya di kawasan Luwu Raya.
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus. Sumber data utama adalah hasil wawancara dengan pembina Pesantren Nurul  Junaidiyah  dan  data  tambahan  dari  alumni    Pesantren.  Peneliti  juga melakukan  observasi    ke  lokasi  dan  mengamati  dari  dekat  aktifitas  di lingkungan  pesantren.    Untuk  memperkuat  analisis  data,  peneliti  membaca sejumlah  hasil  penelitian  terkait  dengan  masalah  penelitian.  Data  yang terkumpul  dikategorisasi,  dilakukan  koding,  dianalisis  dan  penarikan kesimpulan.
Pesantren Nurul Junaidiyah adalah salahsatu pesantren dalam jaringan pesantren di Sulawesi Selatan. Pendiri pesantren ini Dr. (HC) Kyai Haji Abdul Aziz  Rajmal,  M.  HI  pernah  belajar  pada  Pesantren  As’adiyah  Sengkang  di Wajo. 2 Sebelum mendirikan Pesantren di Lauwo, Kyai Aziz   pernah menjadi pengasuh pada pesantren Ma’had Hadits  Biru di  Kabupaten Bone Sulawesi Selatan.
Nursaidah  Said  (Alumni  dan  sekarang  pendidik  di  PNJ  Lauwo) menjelaskan  bahwa  Pesantren  Nurul  Djunaidiyah  dulu  berawal  dari pendidikan  diniyah  dengan  menumpang  pada  sekolah  Negeri  yang  ada  di Burau. 3 Saat  ini  pesantren  Nurul  Junaidiyah  Lauwo  Luwu  Timur  membina Taman  Kanak-Kanak  Islam,  Madrasah  Ibtidaiyyah,  Madrasah  Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, Sekolah Menengah Pertama dan Kelas Khusus Penghafal al- Quran ( tahfidz al- Qur’an). 4 Pesantren ini terletak  di perbatasan Luwu Utara dan Luwu Timur. Pesantren ini cukup berkembang khususnya dengan peserta takhassus tahfidz     al- Qur’an.  Salah seorang alumni  tahfidh  dari PNJ Lauwo yaitu  H.  Sadli  Mustafa telah  menjadi  Aparatur Sipil  Negara dengan  jabatan peneliti di Balitbang Kementerian Agama di Makassar.
2 D I Sulawesi  Selatan,  “Dinamika jaringan  intelektual  pesantren  di sulawesi selatan,” n.d.,  167 – 81.Jurnal  Lentera  Pendidikan,  Vol.  11  Nomor  2  tahun  2008.  http://journal.uin - lauddin.ac.id/index.php/lentera_pendidikan/article/view/3774
3 Nursaidah  Said, Wawancara,  3 Februari  2018  di Lauwo
4 http://referensi.data.kemdikbud.go.id/tabs.php?npsn=40320508
Pesantren Lauwo  memiliki  peran layaknya  panti  asuhan yaitu  menampung anak  yatim  untuk  belajar  di  pesantren.  Kyai  memegang  figur  sentral  dan sangat  kharismatik.  Manajemen  pengelolaan  sangat  tradisional  biaya pengelolaan mengandalkan hasil usaha yang dikelola oleh Kyai.  Pendapat ini dikemukakan salah seorang alumni yang juga warga di sekitar Pesantren. 5
Secara kelembagan, PNJ   Lauwo telah menjadi pesantren yang memiliki kelengkapan  yang  lengkap  yaitu    Kyai,  Mesjid,  pembelajaran  kitab  dan pemberdayaan. Tidak semua pesantren memenuhi hal ini.  Seperti penelitian Rosdiana  terhadap  kapasitas  pesantren-pesantren  yang  ada  di  Kabupaten Maros, menemukan bahwa tidak  semua pesantren memiliki  lima  komponen pesantren secara lengkap dan berkelanjutan. 6 Penelitian rahayani dan Yayan tahun  2017  menunjukkan  bahwa  pesantren  memiliki  potensi  untuk mengembangkan  diri  dalam  merespon  tantangan  internal  dan  eksternal. Walaupun sebagian pesantren masih belum mampu mengembangkan seluruh potensinya  karena  faktor  kepemimpinan,  partisipasi  guru  dan  pola komunikasi yang berjalan. 7
Perkembangan  PNJ  Lauwo  dalam  beberapa  tahun  terakhir  cukup signifikan  meskipun  masih  ada  santri  yang  terpaksa  tinggal  di  luar  area pondok  karena  minimnya  daya  tampung  asrama.  Keunggulan  PNJ  Lauwo adalah  pada  pembinaan  tahfizh  yang  cukup  berkembang  dibandingkan dengan  beberapa pesantren  yang  ada  di  kawasan  Tana  Luwu      Sulawesi Selatan.

## METODE
Dalam  pemaparan  penelitian  ini,  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  eksploratif  dengan  pendekatan  kulitatif  ( qualitative  research ). Metode  penelitian  deskritif  eksploratif  sebagai  riset  yang  umumnya digunakan  untuk  mendeskripsikan  suatu  fenomena  atau  objek  yang  ada. 8 Penelitian  ini  dilakukan  di  Pesantren  Nurul  Junaidiayah,  Kabupaten  Luwu
5 Abbas Langaji,  Alumni PNJ Lauwo  , Wawancara  13 Mei 2018 di Palopo .
6 Ros Diana, “Pemetaan  Kapasitas  Pesantren  Di Kabupaten  Maros Provinsi Sulawesi Selatan,” Al-Qalam 22, no. 1 (2018):  39, https://doi.org/10.31969/alq.v22i1.295.
7 Rahayani  dan  Yayan,  “RESTRUCTURING  AND  REDESIGNING THE  PESANTREN TOWARD  AN  EFFECTIVE  EDUCATIONAL  INSTITUTION,” TARBIYA:  Journal  of  Education  in Muslim  Society 4, no. 2 (2017),  https://doi.org/10.15408/TJEMS.V4I2.8009.
8 S Arikunto, Prosedur Penelitian:  Suatu Pendekatan  Praktek (Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 1998).
Timur  Sulawesi  Selatan.  Penelitian  ini  melibatkan  sejumlah  subyek penelitian/informan, yaitu:
Tabel 1. Informasi Subjek Penelitian No Kode Informan Usia (Tahun) Jenis kelamin (L/P) Gelar Akademik/Jenjang Pendidikan 1 P1/AAR 65 L Drs. M. HI /S2-DR (HC) 2 P2/HLM 45 P S. Pd. I/S1-sementara S2 3 P3/NS 45 P S. Ag/ S1-Sementara S2 4 P4/NA 28 L Lc, /S1-sementara S2 5 P5/ASW 28 L S. Pd/S1 6 P6/MS 35 L S. Pd/S1 7 P7/AB 46 L DR/S3
Data  dikumpulkan  melalui  Observasi,  Wawancara,  serta dokumentasi. Analisis  data  melalui  proses  elaborasi  dari  berbagai  sumber,  diklasifikasi, diseleksi dan disusun sesuai kategori data yang diperlukan

## PERAN SOSIAL PESANTREN
Pesantren  adalah  bagian  dari  lembaga  sosial  yang  mempunyai  visi mencerdaskan  anak  bangsa  dengan  fokus  pada  pendidikan  keagamaan. Terkait dengan hal tersebut, informan menyampaikan hal-hal sebagai berikut:
“...  Pesantren  Nurul  Junaidiyah  didirikan  untuk  memenuhi  kebutuhan masyarakat  di  Kawasan  Luwu  Timur  dan  sekitarnya.  Pesantren  ini membina  sejumlah  lembaga  pendidikan  dan  ada  program  tahfidz  al- Qur’an”.  (P1)
“...Pesantren  Burau  menjadi  perekat  sosial  di  an tara  berbagai  elemen masyarakat.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kepercayaan  pemerintah  dan masyarakat  yang  menempatkan  pimpinan  PNJ  sebagai  ketua  MUI Kabupaten Luwu Timur.   Luwu Timur adalah  kabupaten  yang  majemuk karena terdapat pemeluk agama Hindu,  Katolik, Kristen Protestan”. (P2)
Figur Kyai  Aziz    menjadi  salahsatu  kunci  pelaksanaan peran sosial  di Luwu  Timur  dan  sekitarnya.  Dengan  posisinya  sebagai  anggota  DPRD
kabupaten Luwu dan Ketua MUI Luwu Timur maka Kyai Aziz memiliki  akses ke pemerintahan dan legislatif.  Selain itu, Kyai Aziz memiliki kepedulian yang tinggi  terhadap  kebutuhan  masyarakat,  sehingga    perannya  tidak  dapat dipisahkan dari PNJ Lauwo.
Selain  peran figur  Kyai  yang  cukup  menonjol  meskipun  Luwu  Timur adalah  daerah  multikultural. 9 ,  PNJ  Lauwo  secara  kelembagaan    telah melakukan  berbagai  peran  yang  variatif  sebagaimana  disampaikan  para informan di bawah ini:
“...PNJ  Lauwo  memainkan  peran  sosial  yang  cukup  beragam.  Selain menampung peserta didik dalam berbagai   jenjang pendidikan,  pesantren juga  menampung  santri  dari  kalangan  tidak  mampu.  Mengurangi kemerosotan moral (pergaulan bebas.) khususnya di skitar pondok. ” (P3)
“...  memberikan  pengetahuan  agama  kepada  masyarakat.  Selain  itu, pimpinan dan pengasuh pondok terlibat dalam  membantu warga   dalam pemecahan masalah  sosial sperti warisan.” (P4)
“...  PNJ  melakukan  fungsi  ganda.  Selain  menyelenggarakan  pendidikan formal,  PNJ  juga  mengirimkan  pengasuh  dan  santi-santrinya  untuk melakukan pembinaan keagamaan  kepada msyarakat.( P5)
“ PNJ telah mela hir alumni yang menjadi tokoh masyarakat, tokoh agama dan muballigh. Alumni PNJ menyebar ke berbagai daerah.” (P6)
Peran PNJ Lauwo telah dilakukan dengan berbagai hal. Termasuk adanya koperasi di  lingkungan  Pesantren. Salahsatu usaha yang cukup berkembang saat ini adalah usaha air kemasan dengan merek Laziz. Air kemasan ini selain memenuhi  kebutuhan  Pondok  juga  dijual  pada  berbagai  wilayah  di  Luwu Timur. Eksistensi usaha di lingkungan pesantren sangat penting, karena selain menjadi  media  pendidikan  bagi  santri  untuk  berwirausaha,  juga  dapa  t menambah penghasilan pondok.
Kehadiran  Ikatan  Alumni  PNJ  Laowu  juga  membantu  pondok  dalam melaksanakan  peran-peran  sosial.  Meskipun  dalam  pengamatan  peneliti, kegiatan  IKA  PNJ  Lauwo  belum  banyak  menyentuh  pada  kegiatan pemberdayaan ekonomi  Pondok,  sehingga  hal  perlu  menjadi  perhatian  ke depan.    Peran IKA  sangat  memungkinkan  untuk  terus  ditingkatkan  karena beberapa alumini telah menempati posisi strategis seperti Kepala Desa, Polisi, Peneliti,  Dosen,  Imam  Desa,  Guru,  KUA,  Penyuluh,  Penghulu  dan  anggota legislatif.
9 BPS  Luwu Timur 2018
Menurut  pakar  sosiologi  pendidikan Abdullah Idi,  Pendidik  harus mengantisipasi  globalisasi  dengan  cara  memahami  penting  menguasai  Iptek, mengantisipasi  krisis  moral,  memberikan  solusi  dari  masalah  sosial,  menjaga identitas bangsa, menyiapkan SDM tangguh untuk berkompetisi secara terbuka. 10
Muhammad Jamaluddin dalam tulisan yang berjudul  “Metamorfosis Pesantren di  Era  Globalisasi” , 2012. 11 Hasil  analisis  Jamaluddin  merekomendasikan  agar pesantren melakukan revitalisasi  kurikulum agar mampu berkiprah di era globalisasi dan  menjadi  pusat  pemberdayaan  masyarakat.  Revitalisasi  dimkasudkan  agar pesantren mampu berperan lebih signifikan dalam dinamika sosial masyarakat saat ini.
Optimalisasi peran sosial  pesantren dapat  pula diawali  dengan metode pembelajaran  yang  variati.  Sistem  pendidikan  di  pondok    selayaknya menggunakan Tahfidz,  hiwar,  fath  kutub,  muqaranah,  bahtsul  masail, muhadatsah. 12 Dengan metode pembelajaran yang beragam, maka akan lahir santri yang kretif, mandiri, dan peduli dengan lingkungan.

## Peran Pembangunan Keagamaan  Pesantren
Pesantren  dibangun  oleh  masyarakat,  melibatkan  partisipasi masyarakat  dan mendedikasikan  dirinya  untuk  pemberdayaan masyarakat. Untuk  mengetahui  bagaimana  kegiatan  keagamaan  pesantren  Nurul Junaidiyah dapat dilihat dari hasil wawancara berikut ini.
“...  PNJ  Lauwo  memposisikan  dirinya  sebagai  lembaga  yang  melayani kebutuhan  masyarakat,  mulai  dari  urusan  kecil  hingga  urusan  besar. Pimpinan  pondok  berusaha  melayani  masyarakat  untuk  kegiatan keagamaan,  seperti  ceramah  agama,  khutbah  jumat, khutbah  idul  fiti dan idul  adha,  memberikan  nasihat  pernikahan,  memberikan  tausiyah  pada acara kematian. “ (P1) ُ ود ه ا لان   اس و   ِْ ظ ِ ي ا أ َ ي     ِ ك م و أ
“...  pada bulan  ra madan, sejumlah    santri,  pembina  dan alumni  PNJ Lauwo menjadi imam tarwih di berbagai daerah. Selain itu, PNJ Lauwo  juga mengutus
10 Abdullah  Idi, Sosiologi Pendidikan  Individu,  Masyarakat,  dan Pendidikan ,  ed.  oleh Safarina  HD, Ed. I (Jakarta:  Rajawali  Press, 2014).
11 Muhammad  Jamaluddin,  “METAMORFOSIS  PESANTREN  DI  ERA  GLOBALISASI,” KARSA:  Journal  of  Social  and  Islamic  Culture 20,  no.  1  (10  Juli  2012):  127 – 39, https://doi.org/10.19105/karsa.v20i1.57.
12 B  Marjani  Alwi,  “PONDOK  PESANTREN:  Ciri  Khas,  Perkembangan,  dan  Sistem Pendidikannya,” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan 16,  no.  2  (2013): 205 – 19.
Tim  dakwah di Kabupaten Soppeng, Sinjai,  Pinrang selama 1 bulan. Kegiatan ini diikuti  oleh para guru/pembina di PNJ Lauwo.” ( P2)
“...keberadaan  PNJ Lauwo mengurangi   bahkan  menghilangkn  sebagian pemahaman agama masyrakt tentang  syirik ( mengunjungi muara sungai dengan  membuang  sesajen  dan  mengunjungi  tempat  yang  mereka keramatkan. . Pada setiap  acara  baik  walimatul ursy, aqiqah,   syukuran, dan lain- lain, masyarakat melibatkan santri untuk pengajian”. (P3)
Peneliti  sejarah pendidikan  Islam  di  Indonesia  Asrohah menegaskan bahwa  sejarah  perkembangan  kelembagaan  pesantren  di  Indonesia menampilkan  empat  model  besar  yaitu  pesantren  salaf,  pesantren  dengan sistem  pendidikan  formal  dan  berstatus  swasta,  pesantren  yang  memiliki Pendidikan  dasar  hingga  universitas  dan  kampus  berbasis  pesantren. 13 Berdasarkan kategori di ats, maka PNJ Lauwo adalah pesantren dengan sistem pendidikan  formal  dan  berstatus  swasta  dengan  kekuatan  utama  pada kegiatan dakwah dan pembinaan tahfidz atau penghapalan al- Qur’an.
Suatu  kekhasan  tersendiri  bagi  PNJ  Lauwo  dan  juga  beberapa pesantren yang lahir dari Pesantren As’adiyah Wajo yaitu  para santri sering diundang oleh warga untuk menjadi pelaksana  acara-acara di rumah warga. Hal  ini  memberikan  beberapa  dampak:  pertama,  pesantren  melayani masyarakat  secara  langsung.  Kedua,  santri  memiliki  kesempatan  berlatih untuk  tampil  di  tengah  masyarakat.  Ketiga,  menjadi  media  sosialisasi pesantren kepada masyarakat.  Keempat, santri mengetahui  secara langsung tradisi yang berkembang di masyarakat.
Sumber daya Manusia (SDM) yang  ada di lingkungan pesantren cukup memadai  mulai dari Kyai, pengasuh pondok, Guru yang mengajar  tapi tidak tinggal di Pondok, Pegawai Pondok,  dan santri.  Peran lain yang dilaksanakan PNJ Lauwo di bidang keagamaan digambarkan  para informan dalam uraian berikut ini:
“...Pesantren  Lauwo  memperkenalkan  agama  ke  masyarakat  setempat. Upaya  ini  dilakukan  melaui  berbagi  metode  seperti  majelis  taklim, pengajian  umum, ceramaha  tarawih, khutbah  jumat, khutbah  hari  raya, perayaan hari besar Islam dan kegiatan lainnya.  PNJ Lauwo memberikan pembelajaran  tentang al- Qur’an. Pembelajaran  al - Qur’an adalah  pon dasi dalam pembelajaran agama.  ” (P4).
13 Hanun  Asrohah,  “THE  DYNAMICS  OF PESANTREN:  Responses  toward  Modernity and Mechanism in Organizing  Trans formation,” JOURNAL OF INDONESIAN ISLAM 5, no. 1 (Juni 2011):  66, https://doi.org/10.15642/JIIS.2011.5.1.66-90.
“...Para  santri  aktif  mengikuti  program  Pemeritah  yaitu  MTQ  dan  STQ mulai  tingkat Kecamatan,  Kabupaten,  Provinsi  hingga  tingkat  nasional. Salahsatu  kelebihan  Lauwo  ada  para  hafidz  sehingga  mereka  menjadi langganan  para  kepala  KUA  dalam  setiap  kegiatan  keagamaan.  PNJ Lauwo juga aktif mengirim tim safari ramadan yang  bertugas  memberi ceamah tarawih dan terkadang merangkap menjadi  imam tarawih pada berbagai  berbagai mesjid.”(P5)
“...pimpinan dan Pengasuh PNJ Lauwo terl ibat dalam berbagai  organisasi masyarakat seperti  Majelis Ulama Indonesia (MUI),  Badan Kontak Majelis Taklim  (BKMT) ,  Pengurus Hari Besar  Islam  (PHBI), Badan  Komunikasi Pemuda Remaja  Mesjdi  Indonesia   (BKPRMI), Nahdatul  Ulama  (NU). Hal ini  menyebabkan  keterlibatan  PNJ  lauwo  dalam  kegiatan  keagamaan cukup signifikan, baik di tingkat Kecamatan maupun tingkat Kabupaten.” (P6).
Keaktifan warga PNJ Lauwo dalam berbagai kegiatan didukung beberapa aspek:  Pertama,  ketokohan  Kyai  (pimpinan  pondok)  yang  kharismatik  di tengah  masyarakat.  Kedua,  banyak  santri  penghafal  di  dalam  binaan  PNJ Lauwo.  Ketiga,  Guru/Pembina terlibat  aktif  dalam  kegiatan  dakwah  secara terus  menerus.  Keempat,  masyarakat  Luwu  adalah  masyarakat  religius sehingga  banyak  sekali  kegiatan  yang  di  dalamnya  ada  kegiatan  dakwah seperti  acara pernikahan,  akikah,  selamatan,  peringatan maulid,  peringatan isra mikraj,  ceramah tarawih hingga takziyah kematian. Kelima,  santri diberi pembekalan keterampilan dakwah sehingga mereka berani tampil  di tengah masyarakat.
Kegiatan-kegiatan  PNJ Lauwo di bidang keagaman juga menjadi media untuk  merawat  kearifan  lokal  di  masyarakat  dengan    pencerahan dari  sisi agama Islam.  Kontribusi ini  hanya dilakukan  oleh institusi  Pesantren karena lembaga  ini  tidak  hanya  fokus pada  pendidikan  dan pengajaran tetapi  juga pada pengabdian dan pemberdayaan masyarakat.  Dengan posisi seperti ini, maka  kehadiran  PNJ  Lauwo  berperan  memberikan  pencerahan  kepada banyak masyarakat tentang kedudukan tradidi lokal dalm perspektif Islam.
Dakwah yang diusung pesantren adalah dakwah yang mengusung nilai- nilai Islam moderat.  Menurut Syamsun Nia’m pesantren harus menjadi media promosi  Islam  yang  humanis  dan  anti  kekerasan. 14 Agar  dakwah  yang dilakukan  pesantren  lebih  diterima  masyarakat,  maka  metode  dan  materi
14 Syamsun  Ni’am,  “Pesantren:  the  miniature  of  moderate  Islam  in  Indonesia,” Indonesian  Journal  of  Islam  and  Muslim  Societies 5,  no.  1  (1  Juni  2015):  111, https://doi.org/10.18326/ijims.v5i1.111-134.
dakwah perlu dikembangkan sesuai kebutuhan era revolusi industri 4.0 yang dipadukan dengan kearifan lokal.
Pesantren perlu mengubah pola dakwah dari dakwah bil  lisan  menuju dakwah bil hal. Pesantren harus lebih meningkatkan perannya di bidang sosial keagamaan  seperti  pemberdayaan  ekomomi  ekonomi  warga.  Santri  perlu dibekali  dengan  berbagai  keterampilan  seperti  pertanian,  perikanan  dan perkebunan di samping keterampilan dakwah. Santri perlu mendapat materi kewirausahaan. 15 Hal  ini  sangat  sesuai  dengan  posisi  pesantren  Nurul Junidiyah  santrinya banyak dari keluarga petani dan nelayan.

## PENUTUP
Kesimpulan  penelitian  menujukkan  bahwa PNJ  Lauwo yang berada di Kecamatan Burau Kabupaten Luwu Timur Sulawesi Selatan telah melakukan peran  sosial  yang  bervariatif.  Peran  tersebut  antara  lain  dalam  rangka perluasan akses belajar, pembinaan generasi muda, pemberdayaan ekonomi, dan  peningkatan  pengetahuan  agama  masyarakat  di  sekitar  Pondok  dan secara  umum.  Peran  sosial  ini  perlu  ditingkatkan  dengan  peningkatan kegiatan  ekonomi  pesantren,  optimalisasi  peran  Ikatan  alumni  dan pemberdayaan metode pembelajaran santri.
Penelitian ini juga menunjukkan bahwa PNJ Laowu  berperan aktif dalam bidang pembangunan keagamaan yang dilakukan  Kyai, pengasuh dan santri. Kontribusi utama PNJ Lauwo adanya pembinaan hafizd (penghafal al- Qur’an) yang kemudian menjadi tokoh agama/imam di berbagai wilayah.  Kontribusi lainnya adalah dakwah yang dikembangkan PNJ Lauwo adalah Islam moderat yang  mampu  memadukan  nilai-nilai  universal  Islam  dengan  budaya masyarakat.  Namun  metode  dakwah  yang  ada  perlu  ditingkah  lagi  dengan dakwah melalui aksi-aksi  sosial (pembinaan anak yatim, pembinaan muallaf) dan pemberdayaan ekonomi.

## DAFTAR PUSTAKA
Alw i, B Marjani. “PONDOK PESANTREN: Ciri Khas, Perkembangan, dan Sistem Pendidikannya.” Lentera Pendidikan :  Jurnal Ilmu Tarbiyah  dan Keguruan
16, no. 2 (2013): 205 – 19.
Arikunto, S. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: PT. Rineka
15 Mohammad  Nadzir,  “Membangun  Pemberdayaan  Ekonomi  Di  Pesantren,”
Economica: Jurnal Ekonomi Islam 6, no. 1 (2017): 37,
https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.785.
Cipta, 1998.
Asrohah,  Hanun.  “THE  DYNAMICS  OF  PESANTREN:  Responses  toward
Modernity and Mechanism  in Organizing  Transformation.” JOURNAL  OF INDONESIAN ISLAM 5, no. 1 (Juni 2011): 66. https://doi.org/10.15642/JIIS.2011.5.1.66-90. Diana,  Ros.  “Pemetaan  Kapasitas  Pesantren  Di  Kabupaten  Maros  Provinsi Sulawesi Selatan.” Al-Qalam 22, no. 1 (2018): 39. https://doi.org/10.31969/alq.v22i1.295.
Idi, Abdullah. Sosiologi Pendidikan Individu, Masyarakat, dan Pendidikan . Diedit oleh Safarina HD. Ed. I. Jakarta: Rajawali Press, 2014.
Jamaluddin,  Muhammad.
“METAMORFOSIS PESANTREN DI  ERA GLOBALISASI.” KARSA: Journal of Social and Islamic Culture 20, no. 1 (10
Juli 2012): 127 – 39. https://doi.org/10.19105/karsa.v20i1.57.
Nadzir,  Mohammad.  “Membangun Pemberdayaan  Ekonomi  Di  Pesantren.” Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam 6,  no.  1  (2017):  37. https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.785.
Ni’am, Syamsun. “Pesantren: the miniature of moderate Islam in  Indonesia.”
Indonesian  Journal of Islam  and Muslim Societies 5,  no. 1 (1 Juni  2015): 111. https://doi.org/10.18326/ijims.v5i1.111-134.
Priatmoko,  Sigit.  “Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  di  Era  4.0.” TA‟LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (2018): 1 – 19.
Rahayani,  dan  Yayan.  “RESTRUCTURING  AND  RE DESIGNING    THE PESANTREN  TOWARD  AN  EFFECTIVE  EDUCATIONAL  INSTITUTION.” TARBIYA:  Journal  of  Education  in  Muslim  Society 4,  no.  2  (2017). https://doi.org/10.15408/TJEMS.V4I2.8009.
Selatan,  D  I  Sulawesi.  “Dinamika  jaringan intelektual  pesantren di  sulawesi
se latan,” n.d., 167– 81.

## Halaman ini sengaja dikosongkan