## GRANNA'S OBSESSION IN SOCIO-CULTURAL BIO GAMITAN IN THE NOVEL GREAT GRANNY FROM THE SAGA BY YOSHICI SHIMADA

## OBSESI TOKOH NENEK DALAM GAMITAN BIOSOSIOKULTURAL PADA NOVEL NENEK HEBAT DARI SAGA KARYA YOSHICI SHIMADA
Erni 1) , Wilda Srihastuty Handayani Piliang 2)
1 Indonesia, Universitas Islam Riau, erni@edu.uir.ac.id
2 Indonesia, Universitas Islam Riau, wshandayani@edu.uir.ac.id
Article history:    Received: 8 Oktober 2022                                          Revision: 12 Oktober 2022 Accepted: 18 Desember 2022                                     Available online 28 Desember 2022

## ABSTRACT
The  problem  of  natural  disasters  is  a  form  of  human  inability  to  understand  environmental  ethics.  Humans cause  the  tendency  for  natural  disasters  to  occur.  Humans,  as  creatures  equipped  with  thoughts  and  are believed to be leaders, still violate the provisions that apply in tradition. This study aims to reveal the obsession and idealistic manifestation of women in the "Nenek" character in the novel Nenek Hebat Dari Saga by Yoshici Shimada. In addition, consider perspective and cultural perspectives. The data in this study are in the form of words,  phrases,  clauses,  and  sentences,  the  interpretation  of  which  is  believed  to  contain  the  values  of environmental  education.  The  data  for  this  study  came  from  Yoshici  Shimada's  children's  novel,  Nenek  Hebat Dari  Saga.  The  results  show  that  there  are  three  values  of  environmental  education  or  sociocultural  values contained  in  the  novel  Nenek  Hebat  Dari  Saga  by  Yoshici  Shimida,  namely:  the  value  of  environmental education  on  responsibility,  the  value  of  sociocultural  compassion  and  concern  for  nature;  the  value  of  not harming;  the  value  of  living  simply  and  in  harmony  with  nature;  and  the  value  of  democratic  environmental education.  As  a  result,  the  obsession  of  the  "Nenek"  figure  with  overcoming  the  decline  in  environmental education  values  can  be  used  as  the  foundation  of  sociocultural  theory  so  that  humans  can  live  simple  and ethical  life.  Thus,  this  research  can  provide  input  to  teachers  and  parents  in  providing  reading  material  to children that can raise awareness among children about the importance of preserving the environment Keywords: obsession, biosociocultural

## ABSTRAK
Permasalahan  bencana  alam merupakan bentuk  ketidakmampuan  manusia  dalam  memahami  etika  lingkungan. Kecenderungan  bencana  alam  yang  terjadi  disebabkan  oleh  manusia.  Manusia  sebagai  makhluk  yang  dibekali akal pikiran dan dipercaya sebagai pemimpin masih menyalahi ketentuan yang berlaku dalam adat. Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  obsesi  dan  perwujudan  idealisme  perempuan  dalam  tokoh  “Nenek” dalam novel Nenek Hebat dari Saga karya Yoshici Shimada. Selain itu dalam perspektif biososiokultural. Data dalam  penelitian  ini  berupa  kata,  frasa,  klausa,  kalimat  yang  interpretasinya  diyakini  mengandung  nilai-nilai pendidikan  lingkungan.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel  anak  berjudul  Nenek  Hebat  dari  Saga  karya Yoshici  Shimada.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  beberapa  nilai  pendidikan  lingkungan/nilai biososiokultural  yang  dalam  novel  Nenek  Hebat  dari  Saga  karya  Yoshici  Shimida,  yaitu:  nilai  pendidikan lingkungan  tentang  tanggung  jawab,  nilai  biososiokultural  kasih  sayang  dan  kepedulian  terhadap  alam,  nilai tidak  merugikan,  nilai  hidup  sederhana  dan  selaras  dengan  alam,  dan  nilai  pendidikan  lingkungan  yang demokratis.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  obsesi  tokoh  “Nenek”  dalam  mengatasi  kemerosotan nilai-nilai  pendidikan  lingkungan  dapat  dijadikan  landasan  biososiokultural  agar  manusia  dapat  menjalani kehidupan yang mudah dan beretika. Dengan demikian penelitian ini dapat memberikan masukan kepada guru dan  orang  tua  dalam  memberikan  bahan  bacaan  kepada  anak  yang  dapat  memberikan  kesadaran  bagi  anak tentang pentingnya menjaga kelestarian lingkungan . Kata kunci: obsesi, biososiokultural
DOI: https//doi.org/10.25299/geram.2022.vol10(2).11216
Citation: Erni,  E  &  Piliang,  W.  S.  H.  (2022).  Obsesi  Tokoh  Nenek Dalam  Gamitan  Biososiokultural  pada Novel Nenek Hebat Dari Saga Karya Yoshici Shimada. Geram , 10(2).

## PENDAHULUAN
Permasalahan  bencana  alam  merupakan  bentuk  ketidakmampuan  manusia  dalam memahami  etika  lingkungan.  kemungkinan  bencana  alam  yang  terjadi  disebabkan  oleh manusia.  Manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki  pemikiran  dan  dipercaya  sebagai pemimpin  jika  melanggar  ketentuan  yang  berlaku  dalam  adat.  Media  cetak  dan  elektronik langsung  memberitakan  bencana  kebakaran  hutan  di  wilayah  Riau,  Palembang,  Jambi,  dan Kalimantan.  Padahal,  di  Pekanbaru  banyak  warga  yang  terkena  penyakit  infeksi  saluran pernapasan akut (ISPA). Hal ini sesuai dengan hasil penelitian Kartini Aboo Thalib Khalid, et al.,  (2012)  yang  menyimpulkan  bahwa  ketika  manusia  membuat  dan  memproduksi  bahan untuk  membuat  bahan  pekerjaan  sehari-hari,  ada  beberapa  alasan  kuat  untuk  mengambil tindakan  penting  untuk  memastikan  mereka  hidup  dalam  suatu  lingkungan  yang  bersih  dan aman.  aman  dari  limbah  berbahaya.  Keberadaan  kita  sebagai  spesies  di  bumi  ini  hidup  di lingkungannya. Jika lingkungan tidak bertahan, kualitas hidup spesies juga akan memburuk.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kaur  (2015)  berjudul  “A  Study  of  Environmental Ethics among Women.” menunjukkan bahwa skor rata-rata perempuan perkotaan lebih tinggi daripada  perempuan  pedesaan  pada  skala  etika  lingkungan.  Hal  ini  karena  perempuan perkotaan  lebih  sadar  akan  masalah  lingkungan  dan  telah  diberikan  pendidikan  lingkungan. Di  sisi  lain,  perempuan  pedesaan  kurang  memiliki  pengetahuan  atau  kesadaran.  Alasan  ini diberikan karena daerah pedesaan tidak memiliki banyak akses ke media seperti surat kabar, radio,  dan  televisi.  Selain  itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rachmawati  dan  Mappajaya (2012)  tentang  Kearifan  Lokal  dalam  Arsitektur  Jawa  (Studi  pada  Alam,  Teknologi  dan Kemanusiaan)  menunjukkan  bahwa  persoalan  kemanusiaan  telah  menjadi  perhatian  dalam kearifan  Jawa.  Pelestarian  alam  cukup  mendapat  perhatian,  namun  tidak  dengan  teknologi. Teknologi itu bertujuan untuk tidak terlibat dalam konservasi alam, hanya untuk kepentingan manusia,  bukan  kemanusiaan.  Jadi,  integrasi  konservasi  alam,  teknologi  ekologi,  dan kemanusiaan tidak mengikuti kearifan Jawa.
Menurut  Keraf  (2002),  ada  sembilan  nilai  pendidikan  lingkungan  yang  meliputi:  (1) menghargai  alam;  (2)  nilai  tanggung  jawab;  (3)  solidaritas  kosmis;  (4)  kasih  sayang  dan kepedulian terhadap alam; (5) tidak merugikan; (6) hidup sederhana dan selaras dengan alam; (7)  keadilan;  (8)  demokrasi;  (9)  integritas  moral.  Kesembilan  nilai  pendidikan  lingkungan tersebut diharapkan dapat menjadi pedoman dasar bagi setiap manusia untuk berperilaku arif dan bijaksana dalam berinteraksi dengan lingkungan. Penerapan sembilan nilai tersebut dapat menjadi  awal  yang  baik  atau  landasan  dasar  bagi  pelaksanaan  pembangunan  berkelanjutan. Namun  dalam  penelitian  ini  hanya  empat  indikator  yang  dijadikan  fokus  penelitian  sesuai dengan  konten  yang  terdapat  dalam  sastra  anak  Indonesia,  yaitu  rentang  perilaku  yang berkaitan  dengan  alam  sekitar  yang  dapat  diterjemahkan  ke  dalam  sub-indikator,  seperti: berpikir  ke  depan,  pengabdian,  merawat  alam,  dan  menghormati  lingkungan.  kesehatan (Samani dan Hariyanto, 2011:47).
Pendidikan lingkungan juga harus diikuti dengan praktek pengambilan keputusan dan perumusan  ciri-ciri  perilakunya  berdasarkan  masalah  kualitas  lingkungan  (Schmieder, 1977:25).  Dengan  demikian,  proses  pembelajaran  pendidikan  lingkungan  yang  dilakukan selain untuk memperluas wawasan kognitif juga harus menyentuh ranah keilmuan keyakinan, sikap,  nilai,  dan  perilaku.  Tillaar  (2000:28)  juga  menegaskan  hal  yang  sama,  yaitu  hakikat pendidikan  adalah  proses  pengembangan  eksistensi  peserta  didik  yang  membudaya  dalam masyarakat, dalam tatanan kehidupan yang berdimensi lokal, nasional, dan global.
Beberapa  penelitian  sebelumnya  telah  meneliti  tentang  pendidikan  lingkungan. Pertama, Faizah (2020) tentang Etika Lingkungan dan Penerapannya dalam Pendidikan dari Perspektif  Aksiologis.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  dari  perspektif  aksiologis, manfaat  penerapan  etika  lingkungan  dalam  pendidikan  yang  diharapkan  muncul  adalah berkembangnya  pengetahuan  konseptual  siswa  tentang  etika  lingkungan,  berkembangnya
pengetahuan  prosedural  untuk  mengembangkan  keterampilan  dan  kapasitas  siswa  dalam menerapkan  prinsip  etika  lingkungan,  peserta  didik  didorong  untuk  mengembangkan pribadinya menjadi manusia yang arif dan bermoral dengan cara peduli terhadap lingkungan, terwujudnya  intervensi  pendidikan  untuk  kondisi  lingkungan  yang  lebih  baik,  berhasil mengembangkan  sikap  dan  keyakinan  peserta  didik  untuk  berusaha  menjadi  manusia  yang berilmu keterampilan, sikap, dan nilai-nilai luhur.
Kedua,  Said  dan  Nurhayati  (2020)  tentang  Paradigma  Filosofis  Etika  Lingkungan Dalam  Menentukan  Arah  Politik  Hukum  Lingkungan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa lingkungan menurut aliran ekosentrisme bila dikaitkan dengan teori keadilan korektif Aristoteles,  dapat  diartikan  sebagai  adanya  'hak'  yang  diberikan  kepada  lingkungan. Sementara itu, untuk menentukan arah ius constituendum hukum lingkungan Indonesia, perlu difokuskan  pada  perbaikan  budaya  hukum  daripada  peningkatan  substansi  semata.  Ketiga, penelitian  dilakukan  oleh  Tyburski  (2008)  dengan  judul  “Origin  and  Development  of Ecological Philosophy and Environmental Ethics and Their Impact on the Idea of Sustainable Development”.  Keempat,  penelitian  dilakukan  oleh  Nahdiyah  (2015)  dengan  judul  “Nilai- Nilai Pendidikan Lingkungan Dalam Al-Quran Surat  Al-A’Raf Ayat  56”  (Kajian Tafsir Al- Misbah).  Kelima,  penelitian  terakhir  yang  relevan  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Pasya  (2005)  dengan  judul  “Strategi  Kehidupan  Masyarakat  Baduy  di  Kabupaten  Lebak Banten”.  Kajian  ini  menunjukkan  bahwa  perubahan  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat Baduy menurut  pikukuh  seharusnya tidak terjadi, namun toleransi  terhadap pengobatan luar dan  budidaya  albasia  akan  mempercepat  perubahan  dalam  kehidupan  mereka.  Berdasarkan kajian  yang  relevan  dan  telah  dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya,  dapat  dikatakan  bahwa penelitian  ini  dapat  diposisikan  sebagai  kebaruan  karena  belum  ada  peneliti  yang  menggali nilai-nilai etika lingkungan dalam karya sastra khususnya novel.
Berdasarkan uraian masalah tersebut, maka perlu dilakukan penelitian Tinjauan Nilai- Nilai  Pendidikan  Lingkungan  dalam  Novel  Nenek  Hebat  dari  Saga  karya  Yoshici  Shimada. Dengan  dilakukannya  penelitian  ini  dapat  memberikan  masukan  kepada  guru  dan  orang  tua dalam memberikan bahan bacaan kepada anak yang dapat memberikan kesadaran bagi anak tentang  pentingnya  menjaga  kelestarian  lingkungan.  Penelitian  ini  berfokus  pada  nilai-nilai pendidikan  lingkungan  yang  terkandung  dalam  novel  Nenek  Hebat  dari  Saga.  Nilai-nilai pendidikan  lingkungan  yang  dimaksud  meliputi:  (1)  menghargai  alam  (2)  tanggung  jawab, (3) kasih sayang dan kepedulian terhadap alam, (4) hidup sederhana dan selaras dengan alam. Keempat nilai pendidikan lingkungan tersebut diharapkan dapat menjadi pedoman dasar bagi setiap  manusia  untuk  berperilaku  arif  dan  bijaksana  dalam  berinteraksi  dengan  lingkungan (Keraf, 2002).

## METODE PENELITIAN
Data  dalam  penelitian  ini  berupa  kata,  frasa,  klausa,  kalimat  yang  interpretasinya diyakini mengandung nilai-nilai pendidikan lingkungan (Erni dan Herwandi, 2018). Sumber data penelitian ini adalah novel anak berjudul Nenek Hebat dari Saga karya Yoshici Shimada. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  tahapan, seperti:  memilah  dan  memilih,  menandai,  mengidentifikasi,  dan  menginterpretasikan  data terkait  nilai  pendidikan  lingkungan  yang  terkandung  dalam  novel  anak.  Langkah-langkah yang dilakukan dalam mengumpulkan data untuk penelitian ini adalah: (1) membaca dengan cermat  semua  karya  sastra  anak  yang  dijadikan  sumber  data;  (2)  mengidentifikasi  bagian- bagian  dalam  novel  anak  berdasarkan  variabel  penelitian;  (3)  mencatat  bagian-bagian  yang telah  diidentifikasi  berdasarkan  variabel  penelitian  ke  dalam  lembar  catatan;  dan  (4) melakukan inventarisasi data ke dalam format inventarisasi data.\
Data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  menggunakan  tiga  jalur  kegiatan,  yaitu:  (1) reduksi  data,  (2)  penyajian  data,  dan  (3)  penarikan  kesimpulan  (Miles  dan  Huberman,
(1992:18-19).Tahap  pertama  adalah  reduksi  data.  Kegiatan  yang  dilakukan  dalam  alur  ini adalah  menentukan  keabsahan  data.  Pada  tahap  ini,  data  nilai-nilai  pendidikan  lingkungan yang  terdapat  dalam  novel  ditandai,  diseleksi,  dan  disortir  sesuai  dengan  fokus penelitian.Tahap kedua adalah penyajian data Tahapan Kegiatan yang dilakukan dalam alur ini adalah menginterpretasikan dan menyajikan data dengan menampilkan hasil klasifikasi ke dalam format inventarisasi  data Tahapan ketiga adalah menyimpulkan Data yang terkumpul kemudian  diinterpretasikan  secara  mendalam  Pada  tahap  ini  dilakukan  dilakukan  dengan mendiskusikan  hasil  temuan  penelitian  mengenai  nilai-nilai  pendidikan  lingkungan  yang terkandung dalam novel anak dan menarik kesimpulan secara komprehensif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Temuan  penelitian  menunjukkan  adanya  transfer  nilai  pendidikan  terkait  lingkungan alam  dalam  sastra  anak  yang  diterjemahkan  oleh  Nenek  Hebat  dari  Saga.  Nilai-nilai pendidikan  yang  berkaitan  dengan  lingkungan,  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan  kesadaran dalam  melestarikan  lingkungan  alam.  Penjelasan  lengkap  mengenai  analisis  data  nilai pendidikan  lingkungan  berdasarkan  kajian  obsesi  tokoh Nenek dan  biososiokultural  dalam novel Nenek Hebat dari Saga dapat dilihat dari uraian di bawah ini.

## Nilai Tanggung Jawab
Nilai  tanggung  jawab  tidak  hanya  harus  dimiliki  secara  individu  tetapi  juga  secara kelompok  atau  kolektif.  Setiap  orang  dituntut  untuk  bertanggung  jawab  memelihara  alam semesta  sebagai  milik  bersama  dengan  cara  memilikinya  setinggi-tingginya  seolah-olah  itu adalah  milik  pribadinya.  Nenek  sudah  memikirkan  masalah  lingkungan  sejak  empat  puluh tahun  yang  lalu.  Keuletan  dan  kegigihannya  dalam  memperhatikan  masalah  lingkungan selama  empat  puluh  tahun  menunjukkan  nilai  tanggung  jawab  nenek  yang  tinggi  terhadap lingkungan. Selain itu, kegiatan nenek membersihkan sungai setiap hari juga telah membantu tanggung  jawab  nenek  untuk  kelangsungan  hidup  keluarganya  dengan  memanfaatkan  apa yang diberikan alam ketika dia membersihkan lingkungan.

## Nilai Cinta dan Peduli terhadap Alam
Nilai  kasih  sayang  dan  kepedulian  merupakan  nilai  moral  satu  arah,  tanpa mengharapkan  balasan  yang  tidak  didasarkan  pada  pertimbangan  kepentingan  pribadi  tetapi semata-mata untuk kepentingan alam. Alam tidak hanya menyediakan kehidupan dalam arti fisik tetapi juga dalam arti mental dan spiritual. Sosok nenek menggambarkan kecintaan dan kepedulian  nenek  terhadap  lingkungan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kebiasaan  sang  nenek mengumpulkan ranting-ranting yang hanyut di sungai agar sungai menjadi bersih. Kebiasaan ini juga membawa berkah bagi kelangsungan hidup nenek dan keluarga. Dengan hati-hati ia mengumpulkan  dahan  kayu  apung,  bahkan  neneknya  bisa  menggunakannya  sebagai  kayu bakar di rumah.
Nilai pendidikan lingkungan yang terkandung dalam obsesi tokoh nenek adalah nilai kasih sayang dan kepedulian terhadap lingkungan. Hal ini terlihat dari cerita sang nenek yang merasa kasihan pada ikan-ikan di laut yang akan tercemar karena sesajen kepada dewa yang dibiarkan membusuk dan mengalir ke laut. Kebijaksanaan nenek dalam menggunakan sesaji kepada  dewa  telah  menyelamatkan  dua  nyawa  sekaligus,  yaitu  nyawa  ikan  di  laut  yang terlindung dari pencemaran sampah, dan nyawa nenek beserta keluarganya.

## Nilai Hidup Sederhana dan Selaras dengan Alam
Nilai  ini  menekankan  pada  nilai,  kualitas,  cara  hidup  yang  paling  efektif  dalam menggunakan sumber daya alam dan energi yang ada. Manusia tidak boleh menjadi individu yang  hanya  menumpuk  kekayaan  dengan  mengeksploitasi  alam.  Melalui  nilai  hidup
sederhana,  manusia  diajarkan  untuk  memiliki  gaya  hidup  yang  tidak  materialistis  dan meninggalkan  kebiasaan  konsumtif  yang  tidak  bisa  membedakan  antara  keinginan  dan kebutuhan.  Novel  anak  Nenek  Hebat  dari  Saga  sarat  akan  nilai  pendidikan  lingkungan, terutama nilai hidup sederhana dan selaras dengan alam.
Kesederhanaan  dan  kreativitas  para  tokoh  dalam  memanfaatkan  sumber  daya  alam berupa ranting dan kayu pohon untuk dijadikan mainan, rakit, dan bahan bakar secara gratis. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  novel  Nenek  Hebat  dari  Saga  mengandung  nilai  pendidikan lingkungan  yang  berkaitan  dengan  subindikator  nilai  hidup  sederhana  dan  harmoni  dengan alam. Dengan segala keterbatasan hidup di pedesaan, anak-anak tetap merasa senang dengan memanfaatkan apa yang ada di lingkungan alam sekitarnya.
Sosok  nenek  sebagai  sosok  yang  sederhana  dan  hidup  selaras  dengan  alam.  Apapun yang  dibawa  oleh  sungai  yang  bagi  orang  lain  dianggap  sampah,  namun  bagi  nenek  masih bisa  digunakan  untuk  kelangsungan  hidup  keluarganya.  Begitu  juga  sekotak  apel  yang  ikut aliran  air  bisa  dipakai  nenek  untuk  kayu  bakar.  Tokoh  tersebut  memanfaatkan  potongan kawat tembaga yang bisa dijual. Hasil penjualan potongan kabel tembaga  yang tersisa dapat digunakan  sebagai  uang  sehingga  dapat  digunakan  untuk  membeli  sesuatu.  Selain  itu,  hal tersebut  mencerminkan  kesederhanaan  hidup  tokoh  karena  ia  dapat  memanfaatkan  benda- benda yang tidak terpakai menjadi benda yang memiliki nilai jual.
Kutipan-kutipan  yang  terdapat  dalam  novel  Nenek  Hebat  dari  Saga  menunjukkan kepada  pembaca  bagaimana  memanfaatkan  sumber  daya  alam  dan  melestarikannya  agar dapat dimanfaatkan untuk berbagai kebutuhan sehari-hari. Terdapat nilai pendidikan karakter terkait alam sekitar dalam novel anak terjemahan Nenek Hebat dari Saga. Novel Nenek Hebat dari  Saga  juga  menggambarkan  suasana  Jepang  yang  digambarkan  dengan  keadaan  sungai yang  banyak  ditanami  pepohonan.  Karakter  nenek  membersihkan  dahan  atau  dahan  pohon yang  hanyut  di  sungai.  Hal  itu  dilakukan  nenek  agar  sungai  menjadi  bersih  sekaligus  bisa dikeringkan  menjadi  kayu  bakar.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Ulya  (2018;  2022)  yang menyatakan  bahwa  tidak  ada  bukti  yang  dapat  dipercaya  bahwa  kualitas  suatu  karakter  ada pada  generasi  selanjutnya  melalui  faktor  keturunan.  Seorang  anak  tidak  dilahirkan  dengan pengetahuan moral tentang apa yang baik dan buruk dan apa yang benar dan salah. Namun, pengetahuan tentang itu dibentuk oleh lingkungan tempat tinggalnya (Adimihardja, 1993).
Ketika  Nenek  mengajarkan  cucunya  untuk  tidak  membuang  sampah  sembarangan dimanapun  dia  berada,  kebiasaan  cucunya  untuk  tidak  membuang  sampah  pada  tempatnya akan  terbawa  sampai  dia  besar  nanti.  Melalui  pendidikan  etika  dari  ibu,  anak  mengetahui bahwa  membuang  sampah  itu  salah.  Kebiasaan  ini  akan  mencegah  terjadinya  kerusakan lingkungan  yang  lebih  parah.  Melalui  etika  lingkungan  yang  ditanamkan  pada  setiap manusia,  baik  melalui  pendidikan  formal  maupun  non  formal,  diharapkan  akan  melahirkan manusia yang sadar akan kelestarian lingkungannya. (Erni, 2018; Erni dan Ulya, 2021).
Selanjutnya terdapat nilai-nilai seperti tanggung jawab, kasih sayang, dan kepedulian terhadap  alam,  tidak  merugikan,  hidup  sederhana  dan  selaras  dengan  alam,  nilai-nilai demokrasi, dan integritas moral dalam novel Nenek Hebat dari Saga. Lingkungan alam dapat memberikan daya dukung kehidupan dalam berbagai bentuk kemungkinan yang dapat dipilih manusia untuk menentukan jalan hidupnya. Menurut Ulya (2019) “Hubungan antara aktivitas manusia dengan lingkungan alamnya dijembatani oleh pola budaya yang dimiliki manusia.” Perkembangan pilihan-pilihan tersebut  sangat  bergantung  pada potensi kebudayaan manusia yang  menurut  fakta  sejarah  dapat  berkembang  pesat  karena  kemampuan  akal.  Selain  alam, lingkungan tempat manusia hidup juga termasuk lingkungan sosial budaya. Oleh karena itu, konsep  manusia  harus  dipahami  sebagai  makhluk  yang  bersifat  biososiokultural (Adimihardja, 1993).
Dalam  konsep  biososiokultural,  semua  pengetahuan  manusia  harus  digunakan  untuk memahami dan menginterpretasikan lingkungan dan pengalamannya, serta menjadi kerangka
dasar untuk membentuk perilakunya dalam masyarakat yang bersangkutan (Suparlan, 1980). Mengikuti definisi ini, budaya dapat dilihat sebagai "mekanisme kontrol" untuk perilaku dan tindakan  manusia,  atau  sebagai  "pola  perilaku  manusia"  (Keesing  &  Keesing,  1971). Singkatnya,  budaya  adalah  seperangkat  aturan,  instruksi,  dan  resep  yang  terdiri  dari serangkaian  model  kognitif  yang  digunakan  secara  selektif  oleh  manusia  yang  memilikinya sesuai dengan lingkungan yang dihadapinya (Psarikidou, 2008).

## SIMPULAN
Berdasarkan kutipan di atas, ada dua hal yang dapat disimpulkan. Pertama, ada 4 nilai pendidikan lingkungan yang terkandung dalam novel  Nenek Hebat  dari Saga karya Yoshici Shimida  yaitu:  nilai  pendidikan  lingkungan  untuk  berpikir  ke  depan,  dedikasi,  peduli terhadap  alam  dan  menghargai  kesehatan.  Kedua,  nilai-nilai  pendidikan  lingkungan  yang terdapat dalam novel Nenek Hebat dari Saga karya Yoshici Shimida dapat dijadikan landasan pendidikan  lingkungan  agar  manusia  dapat  menjalani  kehidupan  yang  mudah  dan  beretika. Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  nilai  pendidikan  lingkungan  yang  terkandung  dalam novel  Nenek Hebat  dari  Saga karya Yoshici Shimida, perlu dikemukakan dua hal.  Pertama, perlu  dilakukan  pendalaman  yang  lebih  serius  terhadap  nilai-nilai  pendidikan  dalam  karya sastra  untuk  menghasilkan  dan  memperkaya  teori-teori  tentang  bis-so-budaya,  khususnya sastra. Kedua, perlu dikembangkan muatan kurikulum berbasis nilai-nilai etika lingkungan di ranah atau dunia pendidikan untuk menghasilkan peserta didik yang berwawasan lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adimiharja,  Kusnaka.  (1993). Kebudayaan  dan  Lingkungan:  Studi  Bibliografi .  Bandung: Ilham Jaya.
Erni  dan  Herwandi.  (2018). Pendidikan Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi  Panjang Bujang  Si  Undang  pada  Masyarakat  Suku  Petalangan  Provinsi  Riau. Jurnal  Geram , 6(1).
Erni, E., WS, H., Thahar, H.E., & Asri, Y. (2018). Nyanyian Panjang Bujang Si Undang as Oral  Tradition  in  Melayu  Ethnic;  An  Alternative  Approach  for  Mental  Revolution . Education, Social Sciences and Technology Application in Digital Era, pp. 430-436.
Erni, E., & Ulya, R. H. (2021). The Softskill and Hardskill forms of Tunjuk Ajar Melayu in Nyanyi  Panjang  Bujang  Si  Undang  Palalawan  Society  of  Riau  Province. Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan , 13 (3), 1688-1695.
Faizah, U. (2020). Etika Lingkungan dan Aplikasinya dalam Pendidikan Menurut Perspektif Aksiologi. Jurnal Filsafat Indonesia , 3 (1), 14-22.
Kartini  Aboo  Talib  Khalid,  ddk.  (2012).  Environmental  Ethics  in  Governing  Recycled Material  Styrofoam  for  Building  Human  Habitat. American  Journal  of  Environmental Science , 8(6), 591-596.
Katsui, Yoko dan Nader Ghotbi. (2012). Biophilia for Happiness and Environmental Ethics. Ritsumeikan Journal of Asia Pacific Studies , 31.
Kaur,  Jasraj.  (2015).  Study  of  Environment  Ethics  Among  Women. Issue  Journal ,  4,  194- 195.
Keesing, F.M & R.M Keesing. (1971). New Perspectives in Cultural Anthropology . Chicago: Holt, Rinehart, and Winston.
Keraf, Sonny. (2002). Etika Lingkungan . Jakarta: Kompas. Miles,  Matthew  dan  Huberman,  A.  Michael.  (1992). Analisis  Data  Kualitatif .  Jakarta:UI Press.
Nahdhiyah,  N.  The  Relation  Between  Human,  Universe  and  God  in  Ahmad  Fuadi’s  Novel Anak Rantau. English and Literature Journal , 5 (1), 46-54.
Pasya,  Gumiwan  Kamil.  (2005).  Strategi  Hidup  Komunitas  Baduy  di  kabupaten  Lebak Banten. Disertasi . Bandung: UNPAD.
Psarikidou,  Katerina. (2008). Environmental Ethics and Biodiversity  Policy in  Tourism:  the Caretta-caretta Case in Greece. Tourism Journal. 3, 153-168.
Rachmawati,  Murni  dan  Andi  Mappajaya.  (2012).  Local  Wisdom  in  Java’s  Architecture (Studied  in  Nature,  Technology  and  Humanity). Academic  Research  Internasional Journal , 3.
Said, M.Y. & Nurhayati, Y. (2020). Paradigma Filsafat Etika Lingkungan dalam Menentukan Arah Politik Hukum Lingkungan. Al’Adl , Volume XII(1). Samani, Muchlas dan  Hariyanto. (2011). Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung Remaja Rosdakarya.
Schmieder, Allen A. (1977). “The Nature and Philosophy of Environmental Education: Goal and Objectives”, Trends in Environmental Education. (UNES-CO).
Suparlan,  Parsudi.  (1980). Manusia,  Kebudayaan,  dan  Lingkungannya  Perspektif Antropologi Budaya. Dalam: Yang Tersirat dan Tersurat. Fakultas Sastra: Universitas Indonesia.
Tyburski, W. (2008). Origin and Development of Ecological Philosophy and Environmental Ethics  and  Their  Impact  on  the  Idea  of  Sustainable  Development.  Sustainable Development 16, 100–108. DOI: 10.1002/sd.342.
Tilaar,  HAR.  (2000). Pendidikan,  Kebudayaan,  dan  Masyarakat  Madani  Indonesia . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Ulya, R. H., Thahar, H. E., Asri, Y., & Agustina, A. (2018, April). Cultural manifestation in superstition  of  Minangkabau  society.  In International  Conferences  on  Educational, Social Sciences and Technology (pp. 422-429). Fakultas Ilmu Pendidikan UNP. Ulya,  R.  H.  (2019).  Dimensi  Keteraturan  Sosial  Wanita  Hamil  dalam  Gamitan  Superstisi Kubuang Tigo Baleh. Kafaah: Journal of Gender Studies , 8 (2), 183-196.
Ulya, R. H. (2018). Reinterpretation of Ethic Value in Minangkabau’s Superstition. TELL-US Journal , 4 (1), 47-57.
Ulya,  R.  H.  (2022).  Social  Order  Dimension  in  Superstition  Pregnant  Woman  for  Kubuang Tigo Baleh Society. TELL-US Journal , 8 (1), 38-49.