http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/cetta Jayapangus Press ISSN 2615-0891 (E) Vol. 4 No. 3 (2021)
Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Keagamaan Dalam Memperkuat Ketahanan Keluarga Pada Masa Pandemi Di Kecamatan Karangasem
I Wayan Sudiarta 1 , I Kadek Edi Palguna 2
12 Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja
1 sudi_wy@yahoo.com , 2 palgunaedi@gmail.com
Keywords: Abstract Religious Based Character Education; Family Resilience The  Covid  19  outbreak  in  Indonesia  has  spread  to  various regions, becoming the epicenter of the spread of the virus. This makes the joints of family resilience to be shaky due to various impacts. The purpose of this study is to determine the need for religious-based character education to be implemented, how to implement Religious-Based character education in strengthening  family  resilience  during  the  pandemic  in Karangasem  District,  and  the  implications  of  Religious-Based Character Education on Family Resilience during the Pandemic Period in Karangasem District. The method used is descriptive qualitative with the type of data used in this study is qualitative data.  The  source  of  data  used  is  primary  data,  namely  data obtained  from  informants  and  secondary  data  in  the  form  of literature  as  supporting  primary  data.  The  process  of  data analysis  in  an  interactive  form.  The  results  of  the  research obtained  are  considering  the  many  problems  faced  by  the community  in  Karangasem  District,  especially  problems  in  the aspects  of  tourism  and  trade,  it  is  necessary  to  implement character education during the pandemic for family resilience, the  form  of  Implementation  of  Religious-Based  Character Education,  which  is  reflected  in  the  teachings  of  Tri  Kaya Parisuda, namely thinking (manacika), taste/intention (wacika) and  exercise  (Kayika),  and  the  implications  of  religious-based character education on family resilience during a pandemic in Karangasem  district,  namely  being  able  to  strengthen psychological  resilience  with  awareness  to  be  able  to  control oneself and accept all conditions sincerely. and keep trying and keep  trying  to  find  solutions  and  solutions.  From  some  of  the informants' explanations, the implementation of religious-based character  education  is  very  important  to  strengthen  family resilience during the pandemic. Kata Kunci: Abstrak Pendidikan Karakter Berbasis Wabah Covid 19 di Indonesia telah meluas ke berbagai daerah menjadi  episentrum  penyebaran  virus  tersebut.  Hal  tersebut
Keagamaan; Ketahanan Keluarga menjadikan  sendi-sendi  ketahanan  keluarga  menjadi  goyah karena  berbagai  dampak  yang  ditimbulkan.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  perlunya  pendidikan karakter  berbasis  keagamaan  diimplementasikan,  bagaimana implementasi  pendidikan  karakter  Berbasis  Keagamaan  dalam memperkuat  ketahanan  keluarga  pada  masa  pandemi  di Kecamatan  Karangasem,  dan  implikasi  pendidikan  karakter berbasis  keagamaan  terhadap  ketahanan  keluarga  pada  masa pandemi  di  Kecamatan  Karangasem.  Metode  yang  digunakan adalah  bersifat  deskriftif  kualitatif  dengan  jenis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif.  Sumber data  yang  digunakan  data  primer  yaitu  data  yang  didapat  dari informan  dan  data  sekunder  yaitu  berupa  literatur-literatur sebagai  penunjang  data  primer.  Proses  analisis  data  dalam bentuk  interaktif.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  adalah Mengingat banyak permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat di  Kecamatan  Karangasem  terutama  permasalahan  pada  aspek pariwisata  dan  perdagangan  maka  perlu  diimplementasikan pendidikan karakter di masa pandemi untuk ketahanan keluarga, bentuk Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Keagamaan yaitu tercermin dalam ajaran Tri Kaya Parisuda yaitu olah pikir (manacika),  olah  rasa/karsa  (wacika)  dan  olah  raga  (Kayika), dan implikasi pendidikan karakter berbasis keagamaan terhadap ketahanan  keluarga  pada  masa  pandemi  di  Kecamatan Karangasem  yaitu  mampu  memperkuat  ketahanan  psikologis dengan  kesadaran  untuk  mampu  mengendalikan  diri  dan menerima segala kondisi dengan ikhlas dan tetap berusaha dan terus  berikhtiar  untuk  mencari  solusi  dan  jalan  keluar.  Dari beberapa  penjelasan  informan  implementasi  pendidikan karakter berbasis keagamaan sangat penting untuk memperkuat ketahanan keluarga di masa pandemi.

## Pendahuluan
Dunia sedang dihadapkan pada permasalahan global yakni Wabah Corona Virus Disease  (COVID  19)  atau  lebih  dikenal  dengan  Virus  Corona.  Wabah  Covid  19  di Indonesia telah meluas ke berbagai daerah menjadi episentrum penyebaran virus tersebut. Pemerintah  memberlakukan  social  distancing  dan  beberapa  daerah  memberlakukan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) guna memutus mata rantai penyebaran covid- 19. Hal tersebut mengakibatkan hampir seluruh sektor terdampak, tak hanya kesehatan, sektor  ekonomi  juga  mengalami  dampak  serius  akibat  pandemi  virus  corona.  Dampak juga berimbas pula dari segi, ekonomi, pendidikan, social, budaya.
Beberapa  waktu  lalu  pemerintah  menghimbau  masyarakat  untuk  WFH  (work from home), bekerja dari rumah, khususnya bagi orang-orang yang berada di usia rentan.
Anak-anak  dan  para  siswa  serta  mahasiswa  juga  diarahkan  untuk  belajar  dari  rumah. Sebagian besar masyarakat menahan diri untuk beraktivitas di luar. Bekerja, belajar dan beribadah  dilakukan  di  rumah.  Sebagian  masyarakat  juga  terkena  dampak  PHK, pemberhentian  hubungan  kerja.  Kondisi  ini  menambah  berat  dari  sisi  ekonomi. Sementara kebutuhan hidup sehari-hari terus menuntut untuk dipenuhi. Kebutuhan makan tidak  dapat  ditunda.  Semua  ini  menjadi  tantangan  besar  bagi  masyarakat  dan  bangsa Indonesia. Selain ekonomi, aspek lain juga terdampak. Aspek sosial, aspek psikologis dan spiritual  juga  dapat  dirasakan  dampaknya.  Secara  sosial,  budaya  berkumpul  dalam berbagai  bentuk  kegiatan  sementara  ini  dihilangkan.  Seperti  pertemuan-pertemuan, forum-forum kajian yang ada di masyarakat, semua terhenti untuk sementara waktu.
Aktivitas sholat jamaah di masjid juga terhambat. Walaupun hal itu dalakukan maka harus tetap menjaga protokol kesehatan, seperti cuci tangan, menggunakan masker, bawa sajadah sendiri, 5 berjarak satu jamaah dengan lainnya. Semua itu kadang dirasa menyulitkan  sehingga  lebih  nyaman  menahan  diri  di  rumah  saja.  Aktivitas  belajar mengajar  yang  biasanya  hiruk  pukuk  ramai  di  sekolah,  anak-anak  bercanda  dan berkejaran satu dengan yang lain, saat ini menjadi sepi. Sekolah dan ruangan yang ada tampak kosong. Hanya ada beberapa guru yang secara bergilir melaksanakan tugas piket di sekolah. Semua anak belajar dari rumah (BDR).
Tugas-tugas  yang  diberikan  oleh  guru  disampaikan  melalui  fasilitas  internet seperti  WA,  google  classroom,  zoom  meeting  dan  sebagainya.  Semua  itu  menjadi tantangan  tersendiri  bagi  sekolah  dan  keluarga  dalam  menghadapai  situasi  yang  tidak pasti. Dibutuhkan kreativitas dan daya juang yang tinggi untuk bisa tetap bertahan. Orang tua atau wali murid yang semestinya menunaikan kewajiban keuangan juga berada pada posisi yang sulit karena lahan pekerjaan juga semakin berat. Lembaga pendidikan harus tetap bertahan dengan segala daya upaya, agar tetap bisa menggaji para guru yang telah bertahun-tahun  mengabdikan  diri  di  lembaga  pendidikan  untuk  turut  mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Terlebih  dalam  ketahanan  keluarga  sangat  berdampak  akibat pandemik saat ini.
Kemampuan  membangun  ketahanan  keluarga  menjadi  satu  hal  yang  harus  bisa diupayakan.  Ketahanan  keluarga  merupakan  kondisi  dinamis  suatu  keluarga  yang memiliki  ketangguhan  dan  keuletan  secara  fisik,  psikis,  mental  dan  spiritual  sehingga mampu  mewujudkan  kehidupan  yang  mandiri,  mengembangkan  diri  dan  keluarganya sehingga terbangun keluarga yang harmonis sejahtera lahir dan batin. Ada beberapa hal
terkait  dengan  ketahanan  keluarga.  Secara  umum  dapat  dijelaskan  sebagai  berikut. Pertama  ketahanan  psikologis.  Ketahanan  psikologis  merupakan  kemampuan  sebuah keluarga  untuk  mengelola  dan  membangun  emosi  positif  dalam  keluarga  sehingga tercipta konsep diri yang positi. Bila anggota keluarga telah memiliki konsep diri positif maka peristiwa apapun yang dihadapi akan diterima secara positif pula. Artinya keluarga memiliki kemampuan untuk mengambil hikmah dari setiap peristiwa yang terjadi, apapun bentuknya. Tidak mudah 6 menyalahkan orang lain atau peristiwa yang terjadi, namun lebih pada mencari solusi dari segala tantangan dan persoalan yang ada di depan mata.
Kemampuan  mengelola  emosi  dan  membangun  konsep  diri  yang  positif  ini menjadi  kunci  dalam  menghadapi  masalah-masalah  keluarga  yang  bersifat  non  fisik. Kedua,  ketahanan  Ekonomi.  Ketahanan  ekonomi  erat  kaitannya  dengan  kemampuan mengelola  ekonomi  keluarga,  sehingga  kebutuhan  dasar  pangan,  papan  dan  sandang dapat  dipenuhi  walaupun  secara  minimalis.  Kondisi  ini  menuntut  adanya  sumber penghasilan keluarga. Sumber penghasilan tidak harus menjadi pegawai di pemerintahan maupun swasta, namun  berwirausaha bahkan bisa memberikan hasil yang tak terduga. Tujuan yang pasti adalah dapat memenuhi kebutuhan keluarga. Selain itu pemanfaatan lahan yang ada di sekitar rumah untuk kegiatan produktif juga sangat membantu untuk meningkatkan  ketahanan  keluarga.  Seperti  menanam  sayuran  dan  tanaman  lain  yang cepat  panen.  Ternak  lele,  ayam  atau  lainnya  yang  dapat  mendukung  pemenuhan  gizi keluarga. Berbagai alternatif lain dapat digali untuk mendapatkan solusi dari keterbatasan ekonomi. Ketiga ketahanan sosial. Ketahanan sosial erat kaitannya dengan kemampuan keluarga untuk membangun sinergi dengan lingkungan sosialnya.
Walaupun  sebagian  besar  masyarakat  menahan  diri  di  rumah,  namun  tidak memutus  jaringan  komunikasi  dan  informasi  antar  warga.  Dengan  jalinan  silaturrahim dan  komunikasi  yang  baik  maka  akan  terbangun  ikatan  dan  komitmen  untuk  saling membantu,  saling  memberi  dukungan  saat  ada  permasalahan  yang  menimpa  anggota keluarga.  Jiwa  gotong  royong  perlu  dikuatkan.  Kesediaan  membantu  saudara  atau tetangga  yang  sedang  dalam  kesusahan  perlu  menjadi  perhatian  semuanya.  Kebutuhan sekunder perlu dikesampingkan dulu agar dapat terpenuhi kebutuhan primer yang tidak dapat ditunda. Kesediaan untuk membantu orang lain akan meringankan beban sosial saat keluarga menghadapi permasalahan.
Keempat  ketahanan  spiritual.  Ketahanan  spiritual  erat  kaitannya  dengan kemampuan  keluarga  untuk  memahami  dan  menerapkan  nilai-nilai  agama  dalam
kehidupan  sehari-hari.  Diawali  dari  praktik  kehidupan  dalam  rumah  tangga.  Agama menjadi fondasi yang kokoh, sekaligus atap yang melindungi dalam mengarungi bahtera kehidupan.  Agama  menjadi  benteng,  tumpuan  dan  sandaran  yang  kokoh  dalam menghadapi  persoalan.  Tanpa  pemahaman  nilai-nilai  dasar  keagamaan  dan  sandaran vertikal  yang  kokoh  maka  perjalanan  hidup  akan  mudah  limbung  saat  menghadapi goncangan. Apalagi di masa pandemi covid saat ini yang memberikan dampak di hampir semua  lini  kehidupan.  Keluarga  perlu  diarahkan  untuk  mengkaji  nilai-nilai  kehidupan yang  diajarkan  dalam  syariaat  agama.  Sumber  belajar  telah  banyak  terbuka.  Tayangan online  juga  sangat  banyak  fariasinya,  tinggal  memilih  sesuai  selera.  Komitmen  untuk belajar dan terus belajar, itu yang lebih penting. Pada akhirnya ketahanan spiritual akan mengarahkan diri untuk bersikap dan berperilaku sesuai dengan nilai yang dipahami, dan meyakini bahwa semua peristiwa yang terjadi tidak lepas dari kehendak dan kekuasaan yang maha kuasa (Hibana, 2020)
Untuk  mengatasi  masalah  tentang  ketahanan  keluarga  ada  berbagai  cara  yang dilakukan untuk memperkuat ketahanan keluarga tersebut akibat pandemi. Salah satu dari cara  memperkuat  ketahanan  keluarga  pada  masa  pandemi  yaitu  dengan  pendidikan karakter  yang  di  terapkan  dari  berbagai  wilayah.    Lebih  lanjut  pendidikan  karakter tersebut harus selalu ditanamkan kepada masyarakat agar tercapainya harmonisasi dalam masyarakat.  Di  samping  itu,  sesuai  dengan  Perpres  Nomor  87  tahun  2017  tentang penguatan  pendidikan  karakter  dimana  dalam  rangka  mewujudkan  bangsa  yang berbudaya  melalui  penguatan  nilai-nilai  religius,  jujur,  toleran,  disiplin,  bekerja  keras, kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, menghargai  prestasi,  komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan, peduli sosial,  dan bertanggung jawab, perlu penguatan pendidikan karakter.  Penguatan pendidikan karakter sebagaimana dimaksud di atas merupakan tanggung jawab bersama keluarga,  satuan  pendidikan,  dan  masyarakat  yang  dalam  hal  ini  berhubungan  dengan konsep spiritualisme dengan menjalankan ajaran agama.

## Metode
Metode yang digunakan adalah bersifat deskriftif kualitatif dengan jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif. Sumber data yang digunakan data primer yaitu data yang didapat  dari informan dan  data sekunder yaitu berupa literatur- literatur  sebagai  penunjang  data  primer.  Penentuan  informan  dilakukan  dengan  teknik
sampling snowball. Teknik pengumpulan data ini digunakan beberapa teknik yaitu teknik studi  dokumentasi,  observasi,  dan  wawancara.  Proses  analisis  data  dalam  bentuk interaktif yaitu mengolah data merupakan suatu usaha yang kongkrit untuk membuat data agar  mampu  menjelaskan  semua  permasalahan  secara  komprehensif.  Hal  tersebut dilakukan dengan mengumpulkan data yang telah diperoleh melalui metode observasi, wawancara, studi dokumen. Setelah data terkumpul kemudian dipilah atau dikatagorikan dan direduksi, agar diketahui data mana yang perlu ditambahkan. Selanjutnya dianalisis dan diinterppretasikan dengan cara menyeleksi serta membandingkan data yang diperoleh dari informan. Dengan demikian data yang dikumpulkan akan terjamin keakuratan dan keabsahanya.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Karangasem adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia.  Kecamatan  ini  berjarak  sekitar  65  Km  dari  Kota  Denpasar.  Amlapura  yang merupakan  ibu  kota  Kabupaten  Karangasem  ada  di  kecamatan  ini.  Luas  wilayah Kecamatan Karangasem adalah 94,23 km² dengan penduduk 97.584 jiwa.
Batas wilayah kecamatan karangasem meliputi sebelah utara Kecamatan Abang yaitu  sebuah  kecamatan  di  Kabupaten  Karangasem,  Bali,  Indonesia.  Luasnya  adalah 134,05 km². Pada tahun 2010, penduduknya berjumlah 60.965 jiwa, sebelah timur dan selatan Selat Badung yaitu selat yang memisahkan antara Pulau Bali dengan Pulau Nusa Penida beserta pulau-pulau kecil di sekitarnya., dan sebelah Barat Kecamatan Manggis dan  Kecamatan  Bebandem  dimana  Kecamatan  Manggis  adalah  sebuah  kecamatan  di Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia. Luasnya adalah 69,83 km². Pada tahun 2002,  penduduknya  berjumlah  40.600  jiwa  dan  Kecamatan  Bebandem  adalah  sebuah kecamatan di Kabupaten Karangasem, Bali, Indonesia. Luasnya adalah 81,51 km². Pada tahun 2002, penduduknya berjumlah 43.086 jiwa.
Kecamatan  Karangasem  terbagi  menjadi  3  (tiga)  kelurahan  yakni  kelurahan Subagan,  Padangkerta,  Karangasem  dan  11  (sebelas)  desa,  yakni  Desa  Bugbug,  Desa Bukit,  Desa  Karangasem,  Desa  Padangkerta,  Desa  Pertima,  Desa  Seraya  Barat,  Desa Seraya Tengah, Desa Seraya Timur, Desa Subagan, Desa Tegallinggah, dan Desa Tumbu.

## 2.   Perlunya Pendidikan Karakter Berbasis Keagamaan diimplementasikan dalam Memperkuat  Ketahanan  Keluarga  Pada  Masa  Pandemi  di  Kecamatan Karangasem
Permasalahan  yang  sekarang  dihadapi  keluarga  terutama  di  Kecamatan Karangasem  adalah  gaya  pengasuhan  cenderung  permisif.  Hal  ini  disebabkan  karena orang tua sama-sama sibuk bekerja, kurangnya waktu berkualitas bersama anak sebelum pandemi. Waktu berkualitas bersama anak sering tergadai oleh alasan pekerjaan. Kedua orang tua sibuk, sehingga selalu tergesa-gesa saat bersama anak. Makan bersama anak dengan  tergesa-gesa,  hingga  tak  jarang  anak  disuapi  supaya  cepat  selesai  dan  bisa berangkat  kerja  ontime.  Mengajari  belajar  di  rumah  sambil  memegang  gadget  dengan alasan  bekerja  online.  Bahkan  berbincang-bincang  dengan  anak  untuk  sekedar  berbagi cerita hari ini, pun sering tidak mendapat bagian waktu.
Orang tua merasa memiliki banyak uang, hingga akhirnya mereka lebih banyak memberi materi sebagai  permintaan maaf pada anak. Namun  mereka abai  bahwa yang diperlukan anak sejatinya adalah kasih sayang dan waktu luang. Itulah mengapa menurut pandangan  orang  tua  anak  menjadi  sulit  dikontrol.  Orang  tua  akan  kehilangan  banyak waktu  bersama  anak.  Selain  itu,  orang  tua  juga  akan  kehilangan  moment  anak  mulai berjalan,  moment  anak  berbicara  dan  moment  perkembangan  yang  lain.  Keberhasilan mendidik  anak  bukan  hanya  terletak  pada  prestasi  akademik,  tetapi  yang  terpenting adalah  pada  karakter  positif  anak.  Mempersiapkan  generasi  tangguh  bukan  perkara mudah. Perlu ada sinergi dan komitmen dari kedua orang tua. Karena kewajiban mendidik anak berada di tangan kedua orang tua, yaitu ayah dan ibu.
Rihlah (2020) dalam penelitiannya mengungkapkan bahwa pendidikan karakter dalam  keluarga  selama  masa  pandemi  berada  pada  kategori  mulai  berkembang.  Mulai berkembang dapat diartikan bahwa pendidikan karakter yang dilakukan dalam keluarga masih sangat minim. Hal ini disebabkan karena minimnya pengetahuan dan kreativitas orang  tua  dalam  membuat  aktivitas  yang  menyenangkan  bersama  anak,  sehingga  anak merasa bosan selama pandemi. Ketika anak merasa bosan dan hubungan antara orang tua dengan anak tidak hangat, maka akan sulit bagi orang tua untuk memberikan pendidikan karakter. Kantun mengungkapkan bahwa selama pandemi, orang tua menjalankan beban ganda, yaitu bekerja dari rumah dan mengawasi anak belajar di rumah.
Pandemi covid-19 dapat dikatakan sebagai shock therapy untuk orang tua. orang tua hendaknya berdamai dengan keadaan dan tetatap kreatif dalam mencari nafkah, tetap
bertanggungjawab kepada keluarga, tetap ceria walaupun ada permasalahan, serta tetap saling menghargai (wawancara, tanggal 21 Mei 2021). Meyakini bahwa mau tidak mau, suka  tidak  suka  memang  keadaan  harus  seperti  ini.  Lebih  lanjut  wardana  mengatakan bahwa di masa pandemi ini pendidikan di keluarga sangat penting untuk mempertahankan ketahanan  keluarga,  karena  banyak  permasalahan  yang  dihadapi  sebagai  dampak  dari pandemi.  Di  sini  orang  tua  sangat  berperan  agar  tidak  goyah  dan  frustasi  dalam mengahdapi masalah di keluarga (wawancara, tanggal 3 Juni 2021). Maka sebagai orang tua  yang  harus  belajar  untuk  beradaptasi  dengan  keadaan.  Hal  ini  berakibat  pada  hasil pendidikan yang pandai namun tidak berkarakter.
Sebab lain yang melatarbelakangi yaitu kesibukan orang tua, dan ketidaktahuan orang tua tentang cara membentuk karakter positif pada anak. Hal ini disebabkan karena orang tua telah terbiasa menyerahkan tanggung jawab Peran Keluarga dalam Pendidikan Karakter, Sehingga saat pandemi covid-19 melanda dan anak lebih banyak menghabiskan waktu  di  rumah,  orang  tua  kewalahan  cara  mendidik  karakter  anak.  Beberapa  hasil penelitian di atas menjadi pondasi peneliti untuk memngetahui lebih lanjut tentang peran keluarga dan cara pengasuhan keluarga yang ideal untuk membangun karakter anak  di masa pandemi dalam membangunketahanan keluarga.
Dari  pemaparan  di  atas  maka  sangat  penting  pendidikan  karakter  dalam memperkuat ketahanan keluarga di masa pandemi, agar bisa menjadikan pandemi covid- 19 dapat dikatakan sebagai shock therapy untuk orang tua. orang tua hendaknya berdamai dengan  keadaan  dan  tetatap  kreatif  dalam  mencari  nafkah,  tetap  bertanggungjawab kepada keluarga, tetap ceria walaupun ada permasalahan, serta tetap saling menghargai. di  masa  pandemi  ini  pendidikan  di  keluarga  sangat  penting  untuk  mempertahankan ketahanan  keluarga,  karena  banyak  permasalahan  yang  dihadapi  sebagai  dampak  dari pandemi,  sehingga  orang  tua  sangat  berperan  agar  tidak  goyah  dan  frustasi  dalam mengahdapi masalah di keluarga.
Lebih lanjut dengan lesunya sektor pariwisata di Kecamatan Karangasem dampak ekonomi  sangat  dirasakan  oleh  masyarakat,  karena  sebagian  besar  masyarakat  di Kecamatan Karangasem bergerak di sektor Pariwisata, perdagangan, pertanian, nelayan. Yang  paling  berdampak  pada  sektor  tersebut  adalah  pariwisata.  Kantun  (wawancara tanggat  21  Mei  2021)  dimana  informan  merupakan  salah  satu  pelaku  pariwisata mengemukakan bahwa apabila pandemi ini terus berkepajangan maka sektor pariwisata akan  semakin  terpuruk.  Banyak  pelaku  pariwisata  yang  beralih  profesi  yaitu  ada  yang
menjadi buruh bangunan, petani, pedagang. Hal tesebut merupakan hal yang sangat sulit untuk dibayangkan.  Di samping itu Sesuai dengan Perda Provinsi Bali Nomor 2 tahun 2012,  pariwisata  Bali  berlandaskan  kebudayaan  yang  mampu  menggerakkan  potensi kepariwisataan dalam dinamika kehidupan lokal, nasional dan global.
Saat  ini  perkembangan  pariwisata  Bali  mengalami  penurunan  drastis  bahkan sampai minus  semenjak tahun 2020, yang melumpuhkan berbagai  sektor  khususnya di sektor  ekonomi,  terutama  di  bidang  usaha  pariwisata  serta  di  bidang  ketenagakerjaan, yang bisa dilihat pada pemutusan hubungan kerja (PHK) serta ditutupnya usaha-usaha pariwisata  akibat  penurunan  permintaan  dari  wisatawan.  Di  sektor  sosial  terlihat  dari perilaku  dan  kebiasaan  masyarakat,  pelaku  pariwisata  dan  wisatawan.  Aturan  dari pemerintah untuk diterapkan di masyarakat sesuai dengan pencegahan penyebaran covid- 19 lebih luas lagi dikenal dengan istilah 3M (mencuci tangan, memakai masker, menjaga jarak) serta CHSE (cleanliness, healthy, safety dan environment) yang meliputi program penerapan protokol kesehatan.
Sektor lingkungan di masa pandemi ini memberikan dampak positif, mengingat aktivitas  serta  eksploitasi  alam  yang  secara  berlebihan  kini  dapat  diminimalisir  dan berkurang.  Polusi  yang  diakibatkan  oleh  aktivitas  pariwisata  juga  berkurang  sehingga meningkatkan  kualitas  udara  dan  lingkungan.  Melihat  kondisi  ini,  pemerintah  sangat memegang peran penting dalam mengeluarkan kebijakan bagi masyarakat dan komponen pariwisata  (stakeholder)  sehingga  dapat  tetap  beraktivitas  dan  produktif  dalam pergerakan  di  sektor  ekonomi.  Di  sektor  pariwisata,  kebijakan  pemerintah  sangat dibutuhkan  dan  dapat  direalisasikan  segera  dengan  harapan  kondisi  pariwisata  dapat berangsur-angsur pulih kembali (Purwahita, dkk, 2021 : 1).
Dampak  pandemi  juga  dirasakan  pada  sektor  perdagangan  di  Kecamatan Karangasem,  hal  tersebut  diutarakan  oleh  informan  marti  (wawancara  tanggal  21  Mei 2021)  bahwa  yang  dirasakan  pada  masa  pandemi  sangat  berdampak  pada  sektor perdagangan.  Para  pedagang  menjerit  akibat  pandemi  Covid-19  yang  melanda masyarakat. Covid-19 merupakan penyakit yang mudah menyebar kapan dan dimanapun melalui kontak fisik maupun non fisik. Penyebaran covid-19 tidak memandang baik itu dari kalangan elit maupun kalangan menengah ke bawah. Salah satu tempat penyebaran covid-19 adalah pasar, karena pasar merupakan tempat berkumpulnya banyak orang dan terjadi  transaksi  jual-beli  yang  melibatkan  kontak  fisik  didalamnya.  Pemerintah  sudah melakukan  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  atau  PSBB  dimana  ada  pembatasan
kegiatan di tempat-tempat yang menyebabkan kerumunan seperti pasar, tempat ibadah, dan kegiatan-kegiatan yang mengundang banyak orang. Dampak yang paling dirasakan oleh  para  pedagang  adalah  penurunan  pendapatan  akibat  PSBB.  Para  pedangang kebingungan untuk menjual barang dagangannya karena sulitnya mendapatkan pembeli dimasa pandemi, sehingga membuat pendapatan turun drastis. seperti yang dirasakan oleh pedagang  kelontong,  pedagang  sayuran,  pedagang  buah-buahan,  pedagang  ikan, pedagang  baju,  pedagang  daging,  pedagang  bumbu,  pedagang  ATK  dan  mainan, pedagang  sandal  dan  sepatu,  toko  seluler,  pedagang  makanan  jadi,  pedagang  online, pedagang jajanan dan pedagang asongan.
Dari  beberapa  permasalahan  yang  didapat  dari  informan,  maka  perlu  adanya implementasi  pendidikan  karakter  demi  mempertahankan  ketahanan  keluarga  akibat pandemi, sehingga masyarakat bisa bersabar, terima dengan keadaan yang telah terjadi semata-mata bukan disengaja tetapi memang harus terjadi yang merupakan titah Tuhan. Implementasi pendidikan karakter harus dimulai dari paling terkecil yaitu dari keluarga, karena  keluarga  merupakan  tempat  yang  pertama  dan  utama  dalam  hal  implementasi pendidikan  karekter,  apalagi  pada  situasi  pandemi  pendidikan  formal  seperti  sekolah tidak  ada  aktifitas  mengajar  tatap  muka.  Di  mana  pembelajaran  di  masa  pandemi diberlakukan secara daring.
Peran  keluarga  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  berbasis keagamaan  sangat  perlu  di  masa  pandemi,  tentulah  akan  mengalami  sedikit  perbedaan pada masa pandemi dan sebelum pandemi. Mengingat waktu yang dihabiskan bersama anak lebih banyak juga. Adapun beberapa hal  yang harus diperhatikan keluarga dalam menanamkan  pendidikan  karakter  pada  anak  di  masa  pandemi.  Marti  menyampaikan prinsip pengasuhan anak kepada seluruh anggota keluarga dewasa yang ada dalam satu rumah, misal kakek, nenek, paman, bibi, dan sebagainya. Hal ini bertujuan supaya antar anggota  keluarga  memiliki  kesepakatan  cara  mengasuh  anak.  Orang  tua  perlu menyatukan visi misi dalam mengasuh anak.
Menyamakan  pandangan  tentang  pengasuhan,  karena  kebanyakan  orang  tua mempelajari pengasuhan dari orang tua mereka masing-masing. Ayah dan ibu mungkin membawa pandangan yang berbeda mengenai pengasuhan anak. Oleh karena itu, perlu ada  kesepakatan-kesepakatan  supaya  tidak  menimbulkan  kebingungan  pada  anak. Kerjasama  antar  anggota  keluarga,  sikap  saling  menghormati,  komunikasi  yang seimbang,  dan  penyesuaian  terhadap  kebutuhan  masing-masing,  akan  membantu  anak
dalam membentuk sikap positif (wawancara tanggal 21 Mei 2021). Anak akan memiliki gambaran peran seorang ayah dan peran ibu dengan baik (Santrock: 2011).
Adapun prinsip yang perlu disepakati antara lain penggunaan gadget terutama saat di depan anak, pembiasaan kata-kata positif, ritual keagamaan, dan sebagainya. Kedua, merencanakan kegiatan  yang akan dilakukan bersama anak. Akan lebih  baik  bila anak diajak ikut serta berdiskusi. Hal ini bermanfaat supaya anak merasa dihargai pendapatnya. Merencanakan  kegiatan  bersama  anak  lebih  tepat  dilakukan  bersama  anak  pada  masa awal  kanak-kanak.  Ketiga,  mendiskusikan  aturan  keluarga  bersama  anak  dan menyepakatinya  (Subarto:2020).  Orang  tua  juga  perlu  memberi  pengertian  pada  anak bahwa setiap keluarga memiliki aturan keluarga masing-masing. Dengan demikian, anak akan belajar memahami kondisi keluarganya dan tidak merasa iri dengan keluarga yang lain.  Adapun  aturan  yang  harus  disepakati  misalkan  tidak  menggunakan  gadget  saat berbincang.
Amaruddin (2020) menyampaikan bahwa media  sosial  memiliki dampak buruk terhadap  karakter  anak.  Keluarga  memiliki  peran  dalam  memanajemen  penggunaan media sosial untuk mempertahankan sikap santun anak. Keempat, melibatkan anak dalam pekerjaan rumah, tentunya dengan senang hati dan tanpa paksaan. Manfaat dari kegiatan ini adalah untuk menumbuhkan rasa tanggung jawab dan rasa memiliki pada anak. Ketika ada bagian rumah yang tidak nyaman, anak yang terbiasa melakukan pekerjaan rumah akan berinisiatif untuk segera membersihkan atau memperbaiki bagian tersebut. Oktaria (2020)  menyampaikan  bahwa  pendidikan  informal  bersama  keluarga  harus  bisa menghadirkan  momentum  menikmati  hangatnya  keluarga  dan  hak  anak  untuk  bahagia bersama  keluarga  melalui  aktivitas  bersama  yang  dilakukan  di  dalam  rumah.  Kelima, mendampingi anak saat belajar, terutama saat menerima tugas dari sekolah.
Penerapan pembelajaran daring (dalam jaringan), menuntut setiap orang tua untuk menyediakan gadget guna mengetahui materi dan tugas yang diberikan guru. Oleh karena itu, saat anak belajar harus ada pendampingan. Hal ini selain bermanfaat untuk memantau belajar anak, membangun ikatan batin dengan anak, orang tua juga dapat meminimalisir dari  penyalahgunaan  gadget  oleh  anak.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Rahmi  (2020), bahwa dengan mendampingi anak belajar, orang tua dapat mengenal karakter anak dan mengetahui  cara  memperlakukan  anak  dengan  keunikan  yang  dimiliki.  Keenam, mengobrol dengan anak merupakan cara untuk memperbaiki pengasuhan yang mungkin selama ini hilang atau belum maksimal.
Orang tua dapat menghabiskan waktu bersama anak dengan topik kegiatan anak hari ini, perasaan anak akan suatu hal, keinginan anak, dan masih banyak lagi. Santrock (2011)  juga  mengungkapkan  bahwa  melalui  interaksi  dengan  orang  tua,  anak  belajar untuk  mengekspresikan  emosi  dengan  cara  yang  wajar.  Penelitian  Purandina  Peran Keluarga dalam Pendidikan Karakter masa pandemi, bahwa orang tua yang membimbing anak dengan penuh kasih sayang, berinteraksi, melakukan aktivitas yang positif selama pandemi menghasilkan peningkatan nilai karakter. Ketujuh, melakukan ritual keagamaan bersama  anak.  Peran  orang  tua  adalah  mendidik  dengan  kelembutan  dan  kasih  sayang membangun kebiasaan-kebiasaan positif, mampu menjadi contoh yang baik dan memberi makan yang halal dan baik. Kunci utama pendidikan keluarga terletak pada pendidikan rohani atau keagamaan (Tafsir: 2014).
Hyoscyamina  (2020)  juga  membuktikan  dalam  penelitiannya,  bahwa  suasana agamis  di  rumah  dapat  memudahkan  membentuk  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan spiritual anak. Setiap orang tua perlu emmahami bahwa kebahagiaan dan kesejahteraan tidak  selalu  berhubungan  keberhasilan  seseorang  mendapatkan  materi,  akan  tetapi diperoleh  melalui  penghayatan  dan  pengamalan  ajaran  agama  dengan  baik  dan  benar (Tarmujianto:  2020).  Kedelapan,  melakukan  evaluasi  secara  berkala.  Evaluasi  yang dilakukan antar anggota keluarga tentunya dilakukan dengan santai tapi serius. Misal saat mengobrol  bersama  anak,  ayah  dapat  menanyakan  apakah  ada  yang  tidak  disukai  dari ayah. Selain dengan anak, ayah dan ibu hendaknya saling mengevaluasi cara mendidik anak  dan  mengevaluasi  juga  dengan  anggota  keluarga  yang  lain.  Nafisah  (2020) menyatakan bahwa perlu adanya evaluasi dalam mendidik karakter anak. Hal ini supaya tujuan pengasuhan dapat tercapai dengan maksimal.
Jadi  sesuai  dengan  keaadan  di  kecamatan  Karangasem  peran  keluarga  sangat penting dalam mempertahankan dan menguatkan ketahanan keluarga pada masa pandemi melalui  pendidikan  karakter  yaitu  prinsip  pengasuhan  anak  kepada  seluruh  anggota keluarga  dewasa  yang  ada  dalam  satu  rumah,  misal  kakek,  nenek,  paman,  bibi,  dan sebagainya. Hal ini bertujuan supaya antar anggota keluarga memiliki kesepakatan cara mengasuh  anak.  Orang  tua  perlu  menyatukan  visi  misi  dalam  mengasuh  anak. Menyamakan pandangan tentang pengasuhan, karena kebanyakan orang tua mempelajari pengasuhan  dari  orang  tua  mereka  masing-masing.  Ayah  dan  ibu  mungkin  membawa pandangan  yang  berbeda  mengenai  pengasuhan  anak.  Oleh  karena  itu,  perlu  ada kesepakatan-kesepakatan supaya tidak menimbulkan kebingungan pada anak. Kerjasama
antar  anggota  keluarga,  sikap  saling  menghormati,  komunikasi  yang  seimbang,  dan penyesuaian  terhadap  kebutuhan  masing-masing,  akan  membantu  anak  dalam membentuk sikap positif.

## 3.  Bentuk  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Keagamaan  Dalam Memperkuat  Ketahanan  Keluarga  Pada  Masa  Pandemi  Di  Kecamatan Karangasem
Bentuk  pendidikan  karakter  berbasis  keagamaan  dalam  memperkuat  ketahanan keluarga  di  Kecamatan  Karangasem  yaitu  tercermin  dalam  ajaran Tri  Kaya  Parisuda yaitu olah pikir ( manacika ), olah rasa/karsa (wacika) dan olah raga ( Kayika ). Olah pikir ( manacika )  dari  hasil  observasi  melalui  wawancara  bahwa  olah  pikir  ( manacika )  ini merupakan  bentuk  implementasi  yang  dilakukan  di  Kecamatan  Karangasem  dalam memperkuat ketahanan keluarga di masa pandemi yaitu selalu berpikir yang positif terkait dengan pandemi yang telah terjadi dan berfikir terbuka untuk menghadapi pandemi serta tetap  berinovasi  dalam  mendapatkan  penghasilan  untuk  memenuhi  tanggungjawab sebagai  kepala  keluarga,  di  samping  itu  dalam  keluarga  tidak  boleh  berfikir  negative terhadap permasalahan yang terjadi pada keluarganya. Seperti yang telah terjadi di masa pandemi ini merupakan hal yang harus dilewati dan tetep berusaha bukan menanamkan jiwa putus asa. Pikiran yang positif akan mengantarkan penyelesaian masalah yang efektif jika dibandingkan sikap putus asa maka tindak pidana bisa terjadi. Dan dengan pikiran yang jernih dan positif maka akan timbul ketenangan.
Terkait dengan olah rasa ( wacika ) ini merupakan bentuk implementasi pendidikan karakter  yang  dilakukan  di  Kecamatan  Karangasem  dalam  memperkuat  ketahanan keluarga di masa pandemi. olah rasa ( wacika ) ini diimplementasikan sebagai upaya untuk menjalin  rasa  kekeluargaan  yang  tingi.  Dengan  perkataan  yang  tetap  dijaga  pasti  akan menimbulkan  kedamaian,  ketentraman,  banyak  mempunyai  kerabat.  Karena  dalam kakawin Nitisasrra V.3 disebutkan sebagai berikut:
Wasita minittanta manemu laksmi Wasita minittanta pati kapangguh Wasita minittanta manemu dukha Wasita minittanta menemu mitra
Terjemahan:
Oleh perbuatan/ ucapan engkau akan mendapatkan bahagia, oleh perkataan/ucapan  engkau  mendapatkan  kematian/  kehancuran,  oleh  perkataan/ ucapan  engkau  mendapatkan  kesusahan/  kesedihan,  oleh  perkataan/  ucapan engkau mendapatkan sahabat/kawan.
Jadi seperti apa yang disampaikan di atas bahwa perkataan menimbulkan banyak hal  yaitu  dari  ucapan  akan  mendapatkan  bahagia,  mendapatkan  kematian/  kehancuran, mendapatkan kesusahan/ kesedihan, dan mendapatkan sahabat/  kawan. Terkait tentang penyampaian  ucapan  tetap  dijaga  agar  rasa  kekeluargaan  tetap  dijaga,  apalagi  di  masa pandemi dengan berbagai masalah yang muncul terutama bidang ekonomi pasti seseorang akan mudah tersinggung jika sedikit saja ada ucapan yang diutarakan salah. Jadi dengan selalu memperhatikan ucapan yang akan dikeluarkan selalu berpikir terlebih dahulu. Hal ini sangat membuktikan ketahanan keluarga yang dialami tetap terjaga.
Walaupun keadaan ekonomi merosot akibat pandemi dengan menjaga sikap ini melalui penjelasan-penjelasan yang disampaikan di keluarga saat ini masih diterima dan tidak  akan  membuat  pesimis  untuk  berusaha  menikmati  hidup  di  masa  pandemi.  Di samping  itu,  dalam  hal  bertindak  maupun  berkata  jarang  menyinggung  perasaan.  Hal tersebut  dikarenakan  sebelum  berkata  harus  berpikir  dahulu.  Hal  ini  diterapkan  oleh anggota keluarga. Hal yang ditanamkan untuk mengatasi konflik keluarga apalagi di masa pandemi ini yang berdampak di segala bidang uatamanya ekonomi adalah tetap Beriman dan Bertakwa, Jujur, dalam mengutarakan sesuatu, bertanggung jawab terhadap apa yang menjadi  kewajiban,  pantang  menyerah  walapun  kegiatan  sehari-hari  menjadi  penjual mengalami penurunan hasil yang diakibatkan oleh pandemi. Kemudian komunikasi tetap dijaga  agar  tidak  ada  perubahan  di  mana  kehidupan  dulu  sebelum  pandemi  mudah memenuhi kebutuhan keluarga dan sekarang sangat sulit untuk mendapatkan penghasilan. Kendati demikian komunikasi/ucapan yang diterapkan di keluarga tetap terjaga selama ini  tidak  menimbulkan  konflik  apapun,  karena  melalui  komunikasi  yang  baik  bisa menyadarkan  bahwa  apa  yang  terjadi  saat  ini  adalah  memang  harus  terjadi  dan  wajib untuk  dirasakan.  Dengan  prinsip  tersebut  ketahanan  keluarga  di  masa  pandemi  tetap terjaga.
Olah raga ( kayika ) pada dasarnya sesuai dengan siklus " rwabhineda " perbuatan manusia dapat ditinjau dari dua sisi/dimensi yang berbeda, yaitu antara perbuatan yang baik  ( subha  karma )  dan  perbuatan  yang  tidak  baik/buruk  ( asubha  karma ). Perputaran/siklus subha dan asubha karma ini selalu saling bertautan dan silih berganti
satu  sama  lainnya  dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Dalam  perbuatan  sehari-hari  harus berpedoman pada ajaran agama, di mana dengan tuntunan ajaran agama dalam melakukan perbuatan  tetap  memperhatikan  kebaikan.  Pada  masa  pandemi  ini  perbuatan  yang mengamalkan  ajaran  agama  sangat  perlu  diimplementasikan.  Jika  di  masa  sulit  seperti saat  ini  pandemi  melanda  pasti  ada  permasalahan-permasalah  yang  muncul  baik  dari keluarga maupun di masyarakat. Hal tersebut tidak terlepas dari adanya tanggung jawab untuk  menghidupi  keluarga.  Dengan  perbuatan  yang  baik  diterapkan  dari  tempat  yang terkecil yaitu di keluarg, apapun permasalahan hidup yang dialami pasti tetap bersabar dan tidak mudah emosi, pesimis, goyah, lalai dengan tanggung jawab.
Sebagai  manusia  dengan  kekuatan idep/manah ini  harus  dengan  cermat  dapat memilah dan memilih perbuatan baik sehingga tidak terjerembak dalam perbuatan buruk lebih-lebih di masa pandemi seperti saat ini berbagai masalah melanda. sikap dan prilaku manusia selama hidup manusia berada pada dua jalur yang berbeda itu, sehingga patut dengan  kesadaran  budhi  nuraninya  (manusia)  harus  dapat  menggunakan  kemampuan berpikirnya kearah yang lebih baik dan benar. Apabila manusia sebagai makhluk berpikir (punya manah )  mau  dan  mampu  mengarahkan  pikirannya  ke  arah  yang  baik  akan mengakibatkan ucapan dan perilakunya menjadi baik ( subha karma ). Sebaliknya apabila tidak  mampu  mengarahkan  pikiran  (mengendalikannya)  kearah  yang  baik,  hal  inilah mengakibatkan  manusia  berucap  dan  berbuat  yang  buruk (asubha  karma ).  Dalam Sarasamuscaya ditegaskan  bahwa  hakekat  penjelmaan  sebagai  manusia  adalah  untuk meningkatkan/menyempurnakan  diri  dari  perbuatan  buruk  (asuba  karma)  menjadi perbuatan baik (subha karma).
Manusah sarwabhutesu, vartate vai subhasubhe asubhesu samavistam, subhesveva vakarayet
(Sarasamuscaya 2)
Terjemahan:
Di antara semua makhluk hidup hanya yang dilahirkan sebagai manusia sajalah yang dapat berbuat baik ataupun buruk. Leburlah ke dalam perbuatan baik segala perbuatan buruk itu. Demikianlah gunanya (pahalanya) menjadi manusia. Apa yang diuraikan dan dijelaskan pada sloka tersebut di atas adalah tugas utama atau  hakekat  penjelmaan  sebagai  manusia,  untuk  melebur  perbuatan  buruk  ( asubha
karma ) menjadi perbuatan baik (subha karma). Hanya dengan berbuat baiklah manusia menunjukkan eksistensinya sebagai makhluk yang utama, sebagaimana disuratkan dalam Sarasamusca 4 sebagai berikut:
Apan  ikingdadi  wivang  uttama  juga  ya,  nimittaning  mangkana  wenang  ya tumulung  awaknya  sakeng  sangsara,  makasadhanang  subhakarma,  hinganing kottamaning dadi wwang ika
Terjemahan :
Menjelma  menjadi  manusia  itu  adalah  sungguh-sungguh  utama,  sebabnya demikian karena ia dapat menolong dirinya dari keadaan sengsara (lahir dan mati berulang-ulang) dengan jalan berbuat baik, demikianlah keutamaan keuntungan dapat menjelma menjadi manusia.
Jadi apa yang disampaikan melalui sloka di atas bahwa perbuatan yang baik harus dilakukan  oleh  manusia  mengingat  keutamaan  menjelma  menjadi  manusia  memiliki pikiran untuk memilah mana yang baik dan buruk. Di samping itu perbuatan juga akan mengantarkan  manusia  dalam  kualitas  kelahiran  yang  akan  dating  berdasarkan  karma yang dilakukan oleh manusia.
Implementasi  pendidikan  karakter  terutama  dalam  bertindak/berbuat.  Dalam kehidupan  sehari-hari  manusia  hendaknya  dapat  menjauhkan  diri  dari  segala  macam perbuatan yang dilarang oleh agama maupun norma-norma yang berlaku di masyarakat. Dengan  perbuatan  yang  baik  akan  mngantarkan  yang  namanya  kedamaian  walapun permasalahan-permasalahan sering muncul. Contoh masalah saat pandemi banyak yang merasakan  dampaknya.  Jika  tidak  diimbangi  ajaran  agama  yang  kuat  terutama  dalam berbuat  pasti  akan  sering  menimbulkan  konflik.  Maka  dari  itu  dalam  keluarga  selalu mengimplementasikan ajaran agama.
Jadi  jelas  bahwa  apa  yang  dilakukan  di  masa  pandemi  ini  tetap  melakukan perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan ajaran agama, dan menghindari perbuatan yang menentang agama. Hal tersebut sesuai ajaran agama yang tersurat alam Sarasamuscaya sloka 76 sebagai berikut:
Nihan yang tan ulahakena, syamatimati mangahalahal, si paradara, nahan tang telu tan ulahakena ring asing ring parihasa, ring ring apatkala ri pangipyan tuwi singgajana jugeka.
Terjemahannya:
Inilah yang tidak patut dilakukan: membunuh,mencuri, berbuat zinah; ketiganya itu janganlah hendaknya dilakukan terhadap siapapun, baik secara berolok-olok, bersenda gurau, baik  dalam  keadaan dirundung  malang, keadaan darurat dalam khayalan sekalipun, hendaknya dihindari saja ketiganya itu.
Dari beberapa pernyataan di atas bahwa dengan menerapkan pendidikan karakter, maka salah satu upaya yang dilakukan adalah menanamkan ajaran kayika dalam Tri Kaya Parisuda .  Hal  tersebut  sebagai  bentuk  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis keagamaan untuk memperkuat ketahanan keluarga di masa pandemi yang dialami.
Jadi  sesuai  dengan  penjelasan  di  atas  dapat  disampaikan  bahwa  bentuk  Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Keagamaan dalam Memperkuat Ketahanan Keluarga Pada Masa  Pandemi  di  Kecamatan  Karangasem  yaitu  tercermin  dalam  ajaran Tri  Kaya Parisuda yaitu olah pikir ( manacika ), olah rasa/karsa ( wacika ) dan olah raga ( Kayika ).

## 4.  Implikasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Keagamaan  Terhadap  Ketahanan Keluarga Pada Masa Pandemi Di Kecamatan Karangasem
Implikasi  dari  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  keagamaan  dalam memperkuat  ketahanan  keluarga  pada  masa  pandemi  di  Kecamatan  Karangasem diperoleh dari hasil wawancara informan adalah :
Pertama, memperkuat ketahanan psikologis. Dampak dari pandemi covid-19 bisa menjadikan  kehidupan  terpuruk.  Tekanan  hidup  yang  tinggi  bisa  menimbulkan    stress atau tekanan jiwa. Kebutuhan yang terus menuntut, lapangan kerja yang semakin sempit, kemampuan  Teknologi  yang  sangat  diperlukan,  kebutuhan  kuota  yang  menggila  dan berbagai  tekanan  hidup  menjadikan  suasana  hati  semakin  tertekan.  Dibutuhkan kemampuan  untuk  mengelola  emosi  diri  guna  meningkatkan  kematangan  kepribadian. Mengembangakan  pola  pikir  positif  sangat  diperlukan.  Sehingga  orangtua  mampu menyikapi segala situasi dan kondisi dengan jiwa yang tenang dan pikiran yang lapang. Ketenangan hati menjadi awal yang baik untuk berpikir solusi lebih lanjut. Bila pikiran kalut,  hati  tertekan  maka  persoalan  yang  kecilpun  bisa  bertambah  ruwet  dan  dapat menjadi pangkal persoalan keluarga yang lebih besar. Diperlukan kesadaran dan latihan untuk  mampu  mengendalikan  diri  dan  menerima  segala  kondisi  dengan  ikhlas.  Ikhlas bukan berarti menyerah, namun tetap berusaha dan terus berikhtiar untuk mencari solusi dan  jalan  keluar.  Usaha  diiringi  doa,  disertai  jiwa  iklas  berserah  diri  kepada  Tuhan menjadi  sikap  hidup  yang  sangat  penting.  Memelihara,  mengembangkan,  dan
menguatkan  konsep  diri  perlu  terus  dibangun.  Mensyukuri  setiap  nikmat  yang  Tuhan berikan menjadi kata kunci dalam segala keadaan, agar hati menjadi ikhlas dan tenang.
Kedua,  meningkatkan  ketahanan  ekonomi  keluarga  di  masa  pandemi.  Situasi pandemi  saat  ini  berdampak  pada  pertumbuhan  ekonomi.  Pertumbuhan  ekonomi  terus menurun,  bahkan  negatif.  Jika  hal  ini  terus  berkalanjutan  maka  akan  terjadi  resesi. Tekanan  ekonomi  menjadi  semakin  berat.  Kondisi  yang  dirasakan  saat  ini  mendorong masyarakat untuk terus menggali, mengelola dan memanfaatkan sekecil apapun sumber daya yang dimiliki. Kebutuhan dasar yakni kebutuhan makan dan minum atau kebutuhan pangan  menjadi  tugas  pertama  untuk  dipenuhi.  Sumber  penghasilan  diupayakan  harus ada. Tidak mesti menjadi pegawai negeri maupun swasta. Berwirausaha di segala bidang memberikan  peluang  yang  tak  terbatas.  Berjualan  kebutuhan  hidup  sehari-hari  dengan layanan  antar  barang  akan  menjadi  pilihan  yang  dicari.  Selain  itu  perilaku  hemat  juga digerakkan. Pengelolaan keuangan makin hati-hati. Kebutuhan pokok harus didahulukan. Kepentingan  pendidikan  dan  kesehatan  juga  diprioritaskan.  Kebutuhan  sekunder  bisa ditunda kemudian, apalagi kebutuhan tersier. Beberapa hal sederhana juga bisa dilakukan, seperti menanam tanaman hortikultura di sekitar rumah. Menanam buah-buahan, sayuran dan  ubiubian  yang  tidak  memerlukan  waktu  lama  untuk  memanen.  Setiap  keluarga memanfaatkan sekecil apapun lahan yang ada, untuk dimanfaatkan sebagai sumber gizi keluarga. Bila lahan terbatas, maka menggunakan pola hidroponik juga dapat dilakukan untuk  terselenggaranya  gerakan  keluarga  menanam  tanaman  hortikultura,  minimal sejumlah anggota dalam keluarga.
Ketiga, meningkatkan ketahanan sosial. Interaksi sosial perlu dijaga, walau dalam situasi  pandemi.  Interaksi  dapat  dilakukan secara luring (luar jaringan) maupun daring (dalam jaringan). Yang dilakukan saat pandemi harus memperhatikan protokol kesehatan sesuai  kebijakan  pemerintah.  Komunikasi  secara  virtual  bisa  menjadi  alternatif  untuk dilakukan. Yang pasti komunikasi antar keluarga, saudara, teman terlaksana dengan baik dan  tidak  terputus.  Kebersamaan  sosial  bisa  dikuatkan.  Jiwa  gotong  royong  bisa dilaksanakan.  Rasa  kebersamaam  terus  dikembangkan.  Bila  seseorang  memiliki kepedulian  kepada  masyarakat  di  sekitarnya,  maka  saat  ia  mengahapi  kesulitan  orang lainpun  akan  ringan  memberikan  bantuan  dan  dukungan.  Kesediaan  untuk  membantu saudara dan tetangga tidak perlu menunggu kaya. Karena kaya itu sesungguhnya tidak pernah ada jika manusia tidak merasa cukup, dan terus berburu kekayaan. kebutuhan dan
keinginan  yang  bersifat  sekunder  bisa  ditunda,  dialihkan  untuk  berbagi  pada  sesama. Dengan hal itu bisa menjadikan kehidupan lebih bermakna.
Keempat,  meningkatkan  ketahanan  spiritual.  Ajaran  dan  nilai  agama  adalah fondasi  kehidupan  manusia,  yang  harus  dilakukan  sebagai  manusia.  Dalam  ketahanan spiritual telah dilakukan dengan sungguh-sungguh untuk menjalankan ajaran agama, dan menjadikan  agama  sebagai  rujukan  dan  muara  dalam  menghadapi  berbagai  persoalan pada situasi pandemi. Apalagi siatuasi pandemi saat ini menyarankan anggota keluarga banyak berada di rumah.
Implikasi  dari  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  keagamaan  dalam memperkuat  ketahanan  keluarga  pada  masa  pandemi  di  Kecamatan  Karangasem  yang telah  dilakukan  melalui  bentuk-bentuk  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis keagamaan seperti yang tertuang dalam ajaran Hindu Tri Kaya Parisudha yaitu olah pikir ( manacika ), olah rasa/karsa ( wacika ) dan olah raga ( Kayika ) dapat berimplikasi mampu memperkuat  ketahanan  psikologis  dengan  kesadaran  dan  latihan  untuk  mampu mengendalikan diri dan menerima segala kondisi dengan ikhlas dan tetap berusaha dan terus berikhtiar untuk mencari solusi dan jalan keluar. Usaha diiringi doa, disertai jiwa iklas  berserah  diri  kepada  Tuhan,  Meningkatkan  ketahanan  ekonomi  keluarga  di  masa pandemi dengan memanfaatkan kesempatan yang ada demi memenuhi kebutuhan sehari- hari,  Meningkatkan  ketahanan  sosial  dengan  tetap  berjiwa  gotong  royong  dan  rasa kebersamaam  terus  dikembangkan,  Meningkatkan  ketahanan  spiritual  dengan  tetap menjalankan  ajaran  agama,  dan  menjadikan  agama  sebagai  rujukan  dan  muara  dalam menghadapi  berbagai  persoalan  pada  situasi  pandemi  yang  dialami  oleh  masyarakat terutama masyarakat di Kecamatan Karangasem.

## Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik  suatu  simpulan  dalam  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan rumusan masalah sebagai berikut:
1. Pendidikan karakter berbasis keagamaan dalam memperkuat ketahanan keluarga pada masa  pandemi  perlu  diimplementasikan  di  Kecamatan  Karangasem.  Mengingat banyak  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  di  Kecamatan  Karangasem terutama permasalahan pada aspek pariwisata dan perdagangan, Maka dari itu peran keluarga  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  berbasis  keagamaan sangat  penting  dan  perlu  di  masa  pandemi,  tentulah  akan  mengalami  sedikit
perbedaan  pada  masa  pandemi  dan  sebelum  pandemi.  Mengingat  waktu  yang dihabiskan  bersama  anak  lebih  banyak  juga.  Adapun  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  keluarga  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  pada  anak  di  masa pandemi untuk ketahanan keluarga.
2. Bentuk  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  keagamaan  dalam  memperkuat ketahanan keluarga pada masa pandemi  di Kecamatan Karangasem yaitu tercermin dalam ajaran Tri Kaya Parisuda yaitu olah pikir ( manacika ), olah rasa/karsa ( wacika ) dan olah raga ( Kayika ).
3. Implikasi pendidikan karakter berbasis keagamaan terhadap ketahanan keluarga pada masa  pandemi  di  Kecamatan  Karangasem  yaitu  mampu  memperkuat  ketahanan psikologis  dengan  kesadaran  dan  latihan  untuk  mampu  mengendalikan  diri  dan menerima segala kondisi dengan ikhlas dan tetap berusaha dan terus berikhtiar untuk mencari solusi dan jalan keluar. Usaha diiringi doa, disertai jiwa iklas berserah diri kepada Tuhan, Meningkatkan ketahanan ekonomi keluarga di masa pandemi dengan memanfaatkan  kesempatan  yang  ada  demi  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari, Meningkatkan  ketahanan  sosial  dengan  tetap  berjiwa  gotong  royong  dan  rasa kebersamaam  terus  dikembangkan,  Meningkatkan  ketahanan  spiritual  dengan  tetap menjalankan ajaran agama, dan menjadikan agama sebagai rujukan dan muara dalam menghadapi berbagai persoalan pada situasi pandemi.

## DAFTAR PUSTAKA
Baal J Van. (1988). Sejarah dan Pertumbuhan Teori Antropologi Budaya . Jakarta : PT Gramedia.
Berry, John, dkk. (I999). Psikologi Lintas Budaya Riset aplikasi . Jakarta : Gramedia Esten,  Mursal.  (1999). Desentralisasi  Kebudayaan .  Bandung  :  Percetakan  Angkasa Anggota I KAPI.
Hartomo dan Aziz, Arnicum. (2004). Ilmu Sosial Dasar . Jakarta : Pt Bumi Aksara Hasan, Zaini dan Salldin.(1996). Pengantar Ilmu Sosial . Jakarta :Departemen pendidikan dan Kebudayaan Direktorat jendral pendidikan Tinggi.
Ihromi, T.O. (1999). Bunga Rampai Sosiologi Keluarga . Jakarta: Yayasan Obor Jalaludin, H. (2002) . Psikologi Agama . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Joyomartono,  Muliono.  (I991). Perubahan  Kebudayaan  dan  Masyarakat  dalam Pembangunan . Semrang: IKIP Semrang.
Koentjaranigrat. (1985). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta : Fa. Aksara Baru Moleong,  Lexy.  (1990). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Muhammad, Abdulkadir. (2005): Ilmu Budaya Dasar . Bandung: PT Citra  aditya Bali.
Oktaria,  R.,  &  Putra,  P.  (2002).  Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga  sebagai  Strategi Pendidikan  Anak  Usia  Dini  saat  Pandemi  Covid-19.  Jurnal  Ilmiah  PESONA PAUD, 7 (1), 41-51.
O”dea, Thomas. (1987). Sosiologi Agama Suatu Pengantar . Jakarta :Rajawali Pers.
Pelly, Usman. (1992). Teori-teori Sosial Budaya . Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Prondizi, Risieri, (2001). Pengantar Filsafat Nilai . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Santrock, J.W. (2011). Perkembangan Anak. Jakarta: Erlangga.
Soekanto,  Soerjono.  (2005). Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta  :  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Sutisna. (2005). Pengantar Sosiologi . Jakarta: Balai Pustaka.
Syani, Abdul.(1995). Sosiologi dan Perubahan Masyarakat . Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. Sztompka, Piotr. (1993). Sosioligi Perubahan Sosial . Jakarta : Prenada Media Group.
Tafsir,  A.  (2014).  Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Warna, I Wayan, dkk. (1996). Kamus Indonesia-bali . Dinas Pendidikan Dasar, Provinsi Daerah Tingkat I Bali.
Tim  Penyusun.  (2001). Kamus  Sanskerta  Indonesia .  Denpasar  :  Dinas  Propensi  Bali http:www.//belajarpsikologi.com/pengertian-pendidikan-karakter