Jurnal Biologi Edukasi Edisi 27, Volume 13 Nomor 2, Desember 2021, hal 82-86
Kearifan Lokal Suku Adat Tugutil, Baduy, Pipitak, dan Anak Dalam dalam Menjaga Hutan
Local Wisdom of Tugutil Tribe, Baduy, Pipitak, and Anak Dalam in Protecting the Forest
Annisa Rhenadia, Inge Oktavianti Fabian, Muhammad Fauzan, Diana Vivanti Sigit Program Studi Pendidikan Biologi, Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Universitas Negeri Jakarta Email: ingeoktavantifabian@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dari  masing-masing budaya yang ada di Indonesia dalam menjaga dan mengelola hutan. Studi ini dilaksanakan pada bulan April  2021  dengan  teknik  kajian  pustaka  (studi  literatur).  Data  yang  diperoleh  berupa  data  hasil observasi dan wawancara yang bertujuan untuk mendeskripsikan dan memberikan penjelasan secara rinci  fenomena  kearifan  lokal  pada  tiap  suku  yang  berasal  dari  berbagai  penelitian  relevan sebelumnya.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  masyarakat  adat  Tugutil  berpegang  teguh  pada  aturan adat  yang  telah  dijalani  oleh  para  leluhur.  Masyarakat  adat  Baduy  memiliki  konsep  dalam mempraktekkan pencagaran alam ( nature conservation ) yakni menjaga hutan berdasarkan fungsinya dan  letaknya.  Masyarakat  adat  Pipitak  memiliki  kearifan  lokal  berupa  upacara  ritual  adat  pada  saat membuka hutan untuk keperluan perladangan. Sedangkan, kearifan lokal pada suku anak dalam yakni adanya  nilai-nilai  keselarasan,  keseimbangan,  pelestarian  lingkungan,  keseimbangan,  dan  gotong- royong.
Kata kunci : Kearifan lokal, suku adat, pengelolaan hutan

## Abstract
This study aims to collect local wisdom values from each culture in Indonesia in maintaining and  managing  forests.  This  study  was  conducted  in  April  2021  using  a  literature  review  technique (literature study). The data obtained in the form of data from observations and interviews that aim to describe  and  provide  a  detailed  explanation  of  the  phenomenon  of  local  wisdom  in  each  tribe originating  from  various  previous  relevant  studies.  Based  on  the  results  of  this  study,  the  Tugutil indigenous people adhere to the customary rules that have been lived by their ancestors. The Baduy indigenous  people  have  a  concept  in  practicing  nature  conservation,  namely  protecting  the  forest based on its function and location. The Pipitak indigenous people have local wisdom in the form of traditional ritual ceremonies when clearing forests for cultivation purposes. Meanwhile, local wisdom in the inner tribe is the values of harmony, balance, environmental preservation, balance, and mutual cooperation.
Keywords : Local wisdom, indigenous tribes, forest management
Annisa Rhenadia dkk: Kearifan Lokal Suku Adat Tugutil, ………

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  luas  wilayah  sebesar 195  juta  hektar,  dengan  144  juta  hektar  atau 65%  dari  luas  wilayah  Indonesia  merupakan kawasan  hutan.  Hutan  merupakan  potensi kekayaan  alam  yang  sangat  penting  dinegara kita,  karena  hutan  berfungsi  untuk  mengatur tata guna air, sebagai pelindung dari lingkungan dan  erosi  tanah,  serta  hutan  memiliki  sumber daya  alam  yang  penting  bagi  pembangunan nasional (Niapele, 2013).
Hutan ialah suatu lahan yang sangat luas dan  ditumbuhi  oleh  pepohonan  yang  secara keseluruhan  merupakan  kehidupan  alam  hayati yang sudah ditetapkan oleh pemerintah  (UU 41 Thn.  1999).  Hutan  merupakan  aset  berharga yang harus kita lestarikan dan perhatikan dalam pengelolannya,  hutan  memiliki  manfaat  bagi kehidupan  baik  dari  segi  ekologi,  sosial, lingkungan,  serta  perekonomian  masyarakat. Oleh  karena  itu,  masyarakat  yang  berada disekitar  hutan  harus  berusaha  menjaga  dan mengelola hutan dengan baik (Raihanah, 2019).
Indonesia  memiliki  budaya  dan  kearifan lokal  yang  sangat  bervariasi.  Variasi  tersebut disebabkan oleh faktor alam maupun kebutuhan hidup  manusia.  Hubungan  antara  masyarakat lokal  dengan  lingkungan  sumber  daya  alam memiliki  pemahaman  tersendiri  mengenai sistem  ekologi  yang  terdapat  pada  tempat tinggal  mereka.  Lingkungan  bukan  hanya sebagai  objek  yang  harus  digunakan  untuk memenuhi kebutuhan manusia ( human centric ), melainkan lingkungan juga harus dipelihara dan dirawat  demi  kelestarian  lingkungan  tersebut ( ecocentrism ).  Sehingga,  dengan  adanya hubungan  antara  manusia  dengan  alam  dapat memunculkan  suatu  pengetahuan  dan  pikiran bagaimana  cara  mereka  memperlakukan  alam di  lingkungan  sekitarmya.  Mereka  akan menyadari  perubahan  di  lingkungan  sekitarnya dan mampu mengatasi demi kepentingannya.
Salah  satu  cara  mengatasi  perubahan  di lingkungan sekitarnya yaitu dengan mengembangkan  kebiasaan,  gaya  hidup,  dan tradisi-tradisi yang mempunyai implikasi positif terhadap pemeliharaan dan pelestarian lingkungan  hidup.  Tradisi  ini  merupakan  salah satu  aplikasi  dalam  sebuah  kearifan  lokal. Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  kami  ingin mengumpulkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dari masing-masing  budaya  yang  ada  di  Indonesia dalam menjaga dan mengelola hutan.

## Metode Penelitian
Studi  ini  dilaksanakan  pada  bulan  April 2021  dengan  teknik  kajian  pustaka  ( literature study ).  Data  hasil  studi  literatur  ini  diperoleh berdasarkan data hasil observasi dan wawancara yang bertujuan untuk mendeskripsikan  dan  memberikan  penjelasan secara  rinci  tentang  fenomena  kearifan  lokal pada  tiap  suku  yang  berasal  dari  berbagai penelitian  relevan  sebelumnya.  Data  tersebut dianalisis dan disimpulkan sehingga mendapatkan hasil studi yang komprehensif .
Hasil Penelitian dan Pembahasan
Cara  Menjaga  dan  Mempertahankan Kearifan Lokal

## Suku Adat Tugutil
Dalam  hal  menjaga  dan  melestarikan kearifan  lokal,  masyarakat  adat  Tugutil menganut  aturan  adat  yang  sudah  ada  dan dilakukan  oleh  para  nenek  moyangnya  yang mana  terdapat  seperangkat  aturan  yang mengharuskan  keturunan  mereka  untuk  selalu menjaga  dan  melestarikan  kearifan  lokal  yang ada.  Selain  itu,  penduduk  asli  Tugutil  percaya bahwa  setiap  jenis  tumbuhan  dalam  kehidupan manusia  memiliki  jiwa  dan  emosi  yang  sama dengan manusia, sehingga dalam pemanfaatannya harus dengan bijaksana.

## Suku Adat Baduy
Nilai-nilai  suku  Baduy  terbagi  atas  tiga poin  utama,  yaitu  sikap  hidup  sederhana, berhubungan  baik  dengan  alam,  dan  jiwa kemandirian.  Sederhana  dan  kesederhanaan menjadi  daya  tarik  yang  melekat  pada masyarakat Baduy. Hingga saat ini, masyarakat Baduy  tetap  berusaha  untuk  bertahan  pada kehidupan  yang  sederhana  di  tengah  derasnya arus  modernisasi  dalam  segala  aspek.  Bagi mereka,  kesederhanaan  bukanlah  kekurangan atau  ketidakmampuan,  melainkan  bagian  dari definisi kebahagiaan yang sebenarnya. Masyarakat Baduy juga mempunyai konsep dan praktik perlindungan alam (nature conservation).  Misalnya,  mereka  sangat  peduli dengan keselamatam hutan. Mereka melakukan ini  karena  mereka  tahu  betul  bahwa  dengan menjaga  hutan,  mereka  juga  akan  menjaga kelestarian ladang mereka. Lahan hutan di luar kawasan  pemukiman  umumnya  dibuka  secara bergiliran setiap tahun untuk lahan pertanian.

## Suku Adat Pipitak
Jurnal Biologi Edukasi Edisi 27, Volume 13 Nomor 2, Desember 2021, hal 82-86
Kepercayaan  dan  pantangan  yang berhubungan  dengan  hutan  Desa  Pipitak  Jaya diantaranya  yaitu  masyarakat  di  Desa  Pipitak Jaya  percaya  jika  sumber  air  tempat  mereka hidup bergantung pada jumlah sumber air yang ada  di  desa  tersebut.  Masyarakat  di  Desa Pipitak  Jaya  percaya  jika  hutan  dirusak,  maka air  yang  dipakai  oleh  masyarakat  menjadi kering.
Ritual adat yang ada saat membuka lahan untuk  kebutuhan  perladangan  menunjukkan sebuah  rasa  hormat  terhadap  hutan  melalui sikap  hati-hati  dalam  bertindak  menebang pohon  pada  suatu  wilayah,  selain  itu  terdapat pula  aturan  adat  mengenai  hukuman  khusus yang diberikan kepada masyarakat Desa Pipitak Jaya yang berani melakukan hal yang tidak baik di Balai Adat Pipitak Jaya atau sekitar 50 meter dari Balai Adat.

## Suku Anak Dalam Provinsi Jambi
Pada  aspek  pengelolaan  sumber  daya hutan,  Suku  Anak  Dalam  mengetahui  bahwa kawasan  peruntukan  dapat  digunakan  sebagai rotasi  pemanfaatan  sumber  daya  hutan,  dari rimba  ke  ladang,  kemudian  sesap,  belukor, benuaron, dan akhirnya ke rimba (hutan) lagi.
Bentuk – bentuk Kearifan Lokal

## Suku Adat Tugutil
1. Larangan Merusak Kawasan Sagu Raja Setiap  individu  yang  memasuki  area wilayah Sagu Raja dilarang untuk merusak. Hal ini  dikarenakan  kawasan  tersebut  merupakan areal Mialolingiri (wilayah sumber pencaharian bahan makanan pokok).
2. Buko Buko merupakan istilah yang menggambarkan  adanya  pantangan  dalam merusak  atau  mencabut  tanaman  dalam  suatu kebun  atau  wilayah  tertentu  pada  satu  periode waktu tertentu.
3. Nonaku (Tanda lahir)
Nonaku adalah sebuah tradisi yang mana setiap anak yang lahir dalam sebuah kelompok akan  mendapat  tanda  dengan  cara  menanam pohon  ditempat  bayi  tersebut  dilahirkan  dan sebagai  tanda  atas  bayi  yang  sudah  meninggal dimana  tanda  lahirnya  akan  menjadi  pengingat apabila  anak  mereka  yang  meninggal  masih hidup maka usianya sudah sebesar pohon yang ditanam.
4. Mang  Ngadodo  Gamu  Pahiyara  (Batasan Pemeliharaan)
Pembatasan  pemeliharaan  semacam  ini adalah  pembatasan  dalam  hal  perusakan lingkungan  hutan  yang  dapat  mengakibatkan berkurangnya sumber kehidupan mereka.

## Suku Adat Baduy
Hutan dalam suku Baduy terbagi menurut fungsi  dan  letaknya.  Menurut  fungsinya,  hutan dibagi  menjadi  tiga  kategori,  yaitu  hutan larangan, hutan dudungusan, dan hutan garapan.
1. Hutan  larangan  Baduy  dipergunakan secara  istimewa,  dijaga  keasriannya,  dan dirawat  kesehatannya.  Setiap  orang dilarang  untuk  memasukinya,  tidak diperkenankan untuk mengusiknya, mengambil  sesuatu  didalamnya,  walaupun hanya  sehelai  daun,  sepucuk  ranting,  atau setetes  madu  pun  tidak  boleh  direnggut darinya.
2. Hutan  dudungusan  merupakan  hutan  yang dilestarikan  sebab  berada  di  hulu  sungai, atau  di  dalamnya  terdapat  tempat  keramat atau leluhur Baduy.
3. Hutan  garapan  merupakan  wilayah  hutan yang berfungsi sebagai ladang atau huma.

## Suku Adat Pipitak
1. Pantangan  tidak  diperkenankan  untuk menebang pohon sembarangan.
2. Tidak  diperbolehkan  menggunakan  hasil hutan saat malam hari.

## Suku Anak Dalam Provinsi Jambi
1. Nilai Keselarasan
Suku  Anak  Dalam  mempunyai  waktu yang  tepat  untuk  berladang,  tanah  yang  datar, karakteristik lahan merupakan ativitas menyesuaikan  tradisi  perladangan  yang  ingin dilakukan dengan alam lingkungannya.
2. Nilai Keseimbangan Suku  Anak  Dalam  yang  menumbuhkan dua buah jenis atau lebih tanaman.
3. Nilai Pelestarian Lingkungan Suku  Anak  Dalam  melakukan  kegiatan pembakaran (Bekor).
4. Nilai Kesinambungan (sustainable)
Suku  anak  dalam  melakukan  Rotasi dalam  menggunakan  sumberdaya  hutan  dari rimba menjadi ladang.
5. Nilai Gotong – royong Suku  Anak  Dalam  seringkali  bekerja sama dan saling membantu dalam melaksanakan sebuah kegiatan.
Annisa Rhenadia dkk: Kearifan Lokal Suku Adat Tugutil, ………

## Kekurangan Kearifan Lokal

## Suku Adat Tugutil
Saat  ini  yang  menjadi  kekurangan  suku adat  Tugutil  adalah  dimana  masyarakatnya memiliki  pola  kehidupan  yang  masih  sangat bergantung  pada  keberadaan  hutan-hutan  asli atau nomaden. Selain itu, tempat tinggal mereka masih  terbuat  dari  kayu  dan  bambu  serta beratapkan daun palem.
Adapun permasalahan dalam masyarakat Suku  Tugutil  ini  terkait  adanya  perubahan- perubahan  kultur  budaya  akibat  pola  pikir  dari sebagian  penduduk  yang  telah  berbaur  dengan masyarakat dari luar.

## Suku Adat Baduy
Masyarakat  adat  Baduy  cenderung kurang terbuka pada kemajuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  karena  masih bertahan  dengan  kesederhanaannya  di  tengah kuatnya  arus  modernisasi.  Hal  ini  dikarenakan mereka  menganggap  kesederhanaan  tersebut menjadi  bagian  dari  arti  kebahagiaan  hidup yang sesungguhnya.

## Suku Adat Pipitak
Masyarakat  suku  adat  Pipitak  cenderung masih  menganut  sistem  kepercayaan  yang kental  dan  melakukan  upacara  ritual  adat  pada saat  membuka  hutan  untuk  keperluan perladangan.

## Suku Anak Dalam Provinsi Jambi
Masyarakat  Suku  Anak  Dalam  masih mempercayai  adanya  hutan  keramat  sebagai tempat  bersemayam  dan  percaya  akan  mitos dari  hutan  keramat  tersebut.  Bahkan  dalam aktivitas  perladangannya  pun  masyarakat  Suku Anak  Dalam    harus  melakukan  ritual  terlebih dahulu  untuk  dapat  menyenangkan  hati  dewa dan  berharap  aktivitas  perladangannya  lancar dan aman.

## Perbedaan dari Kearifan Lokal
Beberapa  perbedaan  kearifan  lokal yang terbentuk dari keempat suku adat tersebut diantaranya:
Masyarakat  suku  adat  Baduy  masih memiliki kawasan hutan larangan yang tidak di perkenankan bagi orang luar untuk memasukinya,  sedangkan  beberapa  suku  adat lainnya  sudah  mulai  terbuka  akan  kedatangan orang  luar  selama  mereka  mematuhi  upacara adat dan tidak merusak kawasan hutan mereka.
Masyarakat  suku  adat  Baduy  cenderung masih sangat tertutup bila dibandingkan dengan suku  adat  lainnya.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  dari cara  hidup  masyarakat  suku  adat  Baduy,  yang mana  mereka  masih  berusaha  untuk  bertahan pada  konsep  kesederhanaannya  di  tengah kuatnya arus modernisasi.
Keempat  suku  adat  tersebut  memiliki cara  yang  berbeda-beda  dalam  menjaga  hutan. Suku adat Tugutil memiliki peraturan yang kuat untuk  setiap  orang  yang  masuk  ke  dalam kawasan  Sagu  Raja  agar  tidak  merusaknya. Selain itu, mereka memiliki istilah Buko, yang menjelaskan  adanya  larangan  untuk  merusak atau  mengambil  tanaman  dalam  suatu  kebun atau kawasan tertentu dalam satu periode waktu tertentu.  Suku  adat  Baduy  memperlakukan hutan  dengan  sangat  istimewa,  dimana  mereka sangat  menjaga  keutuhannya  dan  tidak memperkenankan  orang  luar  untuk  memasuki hutan  mereka.  Masyarakat  suku  adat  Pipitak melakukan  upacara  ritual  adat  pada  saat membuka  lahan  untuk  keperluan  perladangan. Hal  tersebut  menunjukkan  salah  satu  rasa hormat  pada  hutan  seperti  melalui  sikap  hati- hati dalam menebang pohon di dalam kawasan. Sedangkan,  masyarakat  suku  Anak  Dalam sangat menyortir dalam hal pengelolaan sumber daya  hutan.  Suku  Anak  Dalam  mengenal wilayah  peruntukan  dan  dapat  dijadikan  rotasi penggunaan  sumberdaya  hutan  dari  rimba menjadi  ladang,  kemudian  sesap,  belukor, benuaron,  dan  terakhir  menjadi  rimba  (hutan) kembali.

## Manfaat dari Kearifan Lokal

## Suku Adat Tugutil
Dalam  ideologi  masyarakat  Tugutil, berbagai  macam  tumbuhan  yang  terdapat  di sekitar  kegiatan  manusia  terutama  di  hutan mempunyai  manfaat  untuk  mereka  sebagai sumber  pangan  ataupun  sebagai  bahan  obat- obatan.
Salah satu jenis tumbuhannya yaitu Sagu, dimana  tumbuhan  ini  sangat  berpengaruh  bagi kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Tugutil karena  dimanfaatkan  sebagai  sumber  bahan pangan  pokok  maupun  karbohidrat  pengganti bahan makanan pokok.

## Suku Adat Baduy
Bagi  masyarakat  Baduy,  daerah  hutan mereka  gunakan  sebagai  lahan  pertanian  dan
Jurnal Biologi Edukasi Edisi 27, Volume 13 Nomor 2, Desember 2021, hal 82-86
kebun. Hutan yang digunakan merupakan jenis hutan sekunder atau hutan produksi.
Masyarakat  Baduy  sangat  memahami konsep  mengenai  hutan,  salah  satunya  adalah hutan  garapan  yang  dimanfaatkan  oleh  mereka sebagai ladang atau huma.

## Suku Adat Pipitak
Masyarakat desa Pipitak sangat memanfaatkan hasil hutan seperti kayu ataupun non  kayu  yang  digunakan  untuk  kebutuhan pribadi  atau  bersama.  Adapun  manfaatnya, yaitu kayu digunakan untuk membangun rumah dan  membentuk  perlengakapan  upacara  adat. Sedangkan, manfaat dari hasil non kayu seperti Rotan  digunakan  untuk  gelang  simpai,  Bambu digunakan untuk membuat kandang ayam, Enau digunakan  untuk  membuat  atap  rumah,  Pasak Bumi  dan  Penawar  Simpai  digunakan  untuk obat-obatan.

## Suku Anak Dalam Provinsi Jambi
Masyarakat Suku Anak
Dalam memanfaatkan  hutan  sebagai  perladangan. Ladang  ini  ditanami  seperti  pokok  kayu  umbi batang,  umbi  jalar,  pisang,  rambutan  dan berbagai jenis tumbuhan lainnya. Tumbuhan ini semua  bukan  semata-mata  untuk  dikonsumsi mereka  sendiri,  akan  tetapi  hasilnya  dijual  ke pasar.

## Simpulan dan Saran

## Simpulan
Bentuk  kearifan  lokal  pada  masyarakat adat  Tugutil  dalam  menjaga  dan  mengelola hutan,  yaitu  larangan  merusak  Kawasan  Sagu Raja,  Buko,  dan  Ma  ngadodo  gomu  pahiyara. Bentuk  kegiatan  masyarakat  adat  Baduy hakikatnya  adalah  melestarikan  hutan  yang dikeramatkan  leluhurnya.  Perilaku  masyarakat adatnya  juga  diarahkan  untuk  melakukan pengelolaan  hutan  dan  lahan  untuk  kegiatan pertanian.  Bentuk  kearifan  lokal  pada masyarakat  adat  Pipitak  dalam  menjaga  dan mengelola hutan, yaitu terdapat pantang bahwa tidak boleh sembarangan menebang pohon dan tidak boleh mengambil hasil hutan pada malam hari  serta  kearifan  lokal  pada  masyarakat  suku anak dalam provinsi Jambi ialah harus menjaga nilai  keselarasan,  nilai  keseimbangan,  nilai pelestarian  lingkungan,  nilai  kesinambungan, dan  nilai  gotong  royong  yang  terdapat didalamnya.

## Saran
Saran yang dapat kita berikan ialah untuk suku  adat  Tugutil  teruslah  menjaga  dan lestarikan  hutan  dan  lingkungan  untuk  anak cucu  dan  generasi  penerus  kita,  untuk masyarakat  Baduy  harus  tetap  menjaga  adat istiadatnya  dan  memegang  kepercayaan  yang kuat  dalam  menjaga  hutan,  untuk  masyarakat suku  adat  Pipitak  harus  tetap  mempertahankan kearifan  lokal  dan  tidak  boleh  sembarangan menebang  pohon  dan  mengambil  hasil  hutan. Sedangkan  untuk  suku  Anak  Dalam  provinsi Jambi  harus  tetap  melestarikan  nilai – nilai kearifan  lokal  agar  nilai – nilai  tersebut  tidak hilang dan tetap dilestarikan sepanjang waktu.

## Daftar Pustaka
Niapele,  S.  (2013).  Bentuk  pengelolaan  hutan dengan kearifan lokal masyarakat adat Tugutil. Agrikan:  Jurnal  Agribisnis Perikanan , 6 , 62-72.
Raihanah,  S.,  Hafizianor,  H.,  &  Fauzi,  H. (2019).  Kearifan  lokal  masyarakat dalam  pengelolaan  hutan  dibalai  adat Pipitak Jaya Kalimantan
Selatan. Jurnal  Sylva  Scienteae , 1 (2), 215-222.
Sinaga, L. Y., & Rustaman, N. Y. (2015). Nilai- Nilai  Kearifan  Lokal  Suku  Anak Dalam  Provinsi  Jambi  Terhadap Perladangan Di Hutan Taman Nasional  Bukit  Duabelas  Sebagai Sumber  Belajar  Biologi.  In Seminar Nasional  XII  Pendidikan  Biologi FKIP UNS 2015 (pp. 761-766). Suparmini, S., Setyawati, S., & Sumunar, D. R. S.  (2013).  Pelestarian  Lingkungan Masyarakat  Baduy  Berbasis  Kearifan Lokal. Jurnal  Penelitian  Humaniora, 18(1).