## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6, No. 1 Januari 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/ jisip.v6i1.2741/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Ritual Akkattere Sebag Ai Kepercayaan Masyarakat Di Desa Tana Towa Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba
Nurilmi
Mahasiswa Pascasarjana S2 Sosiologi Universitas Hasanuddin
Article Info Abstract Article history: Received 20 Desember 2021 Publish 04 Januari 2022 This  study  discusses  the  Akkattere  ritual  as  a  community  belief  in  Tana  Towa Village, Kajang District, Bulukumba Regency. The method used is a qualitative method.  Data  collection  techniques  used  are  Observation,  Interview,  and Dokumentation. In analyzin a data can be done by means pf data reduktion, data presentation, and drawing conclusions. It can be concluded that Akkattere is an activity in the form of a traditional party which includes hair cutting carried out by traditional stakeholders of the Tana Towa area. This ritual is a pair/message from  their  ancestors  which  is  still  being  carried  out.  With  the  aim  ofgetting  a happiness  in  this  worl  and  the  here  after.  The  implementation  process  also requires a very large cost. Akkattere also has no value if those who carry it out do dot have good behavior,
Keywords:
Ritual Akkattere Community Trust
Info Artikel ABSTRAK Article history: Diterima 20 Desember 2021 Publis 04 Januari 2022 Penelitian  ini  membahas  tentang  ritual Akkattere sebagai  kepercayaan masyarakat  di  Desa  Tana  Towa  Kecamatan  Kajang  Kabupaten  Bulukumba. Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif.  TehnikPengumpulan  data yang  digunakan  adalah  Observasi,  Wawancara,  dan  Doku  mentasi.  dalam menganalisis  suatu  data  dapat  dilakukan  dengan  cara  reduksi  data,  penyajian data,  serta  penarikan  kesimpulan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  Akkattere  adalah sebuah  kegiatan  berupa  pesta  adat  yang  terdapat  didalamnya  pemotongan rambut  yang  dilakukan  oleh  pemangku  adat  daerah  Tana  Towa.  Ritual  ini merupakan  Pasang/pesan  dari  leluhur  mereka  yang  hingga  saat  ini  masih dilaksnakan.  Dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  suatu  kebahagian  dunia maupun  akhirat.  Proses  pelaksanaanya  pun  membutuhkan  biaya  yang  sangat besar. Akkattere juga  tidak  ada  nilainya  apabila  yang  melaksanakan  tidak memiliki prilaku yang baik.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Nurilmi
Mahasiswa Pascasarjana S2 Sosiologi Universitas Hasanuddin Email : nurilmi097@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  daerah  memiliki  berbagai  macam  tradisi  dan  memiliki  nilai-nilai  lokal  dan keunikan  tersendiri,  adapun  keunikan  tradisi  yang  menarik  yaitu  upacara  adat.  Upacara  adat merupakan  identitas  budaya  lokal  dalam  suatu  masyarakat.  Upacara  adat  sangat  penting  bagi masyarakat  terhadap  periode  tertentu.    Menurut  Koentjaraningrat  (1980  :  140)  mengatakan bahwa  upacara  adat  merupakan  sebuah  kegiatan  yang  dilakukan  secara  bersamaan  terhadap suatu masyarakat atau komunitas sebagai bentuk kebangkitan dalam diri masyarakat. Beragam upacara  adat    misalnya  upacara  kematian,  upacara  perkawinan,  dan  upacara  pengukuhan. Thomas  Wiyasa,  (2000:1)  mengemukakan  bahwa  upacara  adat  merupakan  sebuah  kegiatan yang bersifat  tradisional  yang diselenggarakan secara turun-temurun  yang memilki  makna dan tujuan  tertentu.    Tradisi  dapat  dilahirkan  oleh  manusia  merupakan  adat  istiadat,  yaitu  sebuah kebiasaan  namun  lebih  ditekankan  terhadap  kebiasaan  yang  bersifat  supranatural  yang  diliputi dengan nila-nilai budaya, norma-norma, hukum dan aturan yang berkaitan. Beserta tradisi yang ada  dalam  suatu  masyarakat  merupakan  hasil  untuk  berperan  penting  sebagai  individu,  dalam
suatu  budaya  terdapat  nilai  moral  dan  kepercayaan  sebagai  suatu  penghormatan  kepada  yang menciptakan kebudayaan tersebut dan diaplikasikan dalam suatu komunitas mayarakat melalui tradisi.
Kebudayaan  dapat  dirumuskan  sebagai  hasil  karya,  rasa,  cipta  masyarakat.  Masyarakat dapat  menghasilkan  tekhnologi  dan  kebudayaan  yang  diperlukan  oleh  manusia  agar  kekuatan serta  hasilnya  dapat  diabadikan  untuk  keperluan  masyarakat  Soejono  Soekanto  (1990  :  198). Bangsa indonesia pada hakikatnya memilki kekayaan budaya yang heterogen karena masyarakat memilki  multi  etnis,  agama,  dan  kepercayaan.  Negara  ini  memilki  keberagaman  budaya  yang tinggi.  Keberagaman  inilah  merupakan  identitas  bangsa  yang  dipertahankan  serta  dipelihara karena memiliki keyakinan yang kuat terhadap tradisi yang berkembang disekirnya. Keyakinan inilah  yang  dimiliki  oleh  suatu  komunitas  yang  memiliki  upaya  untuk  mempertahankan  serta melestarikan kebudayaan yang biasa disebut dengan Tradisi Lokal  yang erat kaitannya dengan unsur agama dari luar.
Desa Tanah Towa, Kecamatan Kajang, Kabupaten Bulukumba merupakan kawasan adat dimana  masyarakat  dalam  kawasan  tersebut  masih  melestarikan  yang  diwariskan  oleh  nenek moyang  mereka  secara  turun  temurun  sebagai  bentuk  penghargaan  terhadap  leluhur  mereka. Warisan  leluhur  mereka  berupa  tradisi,  adat-istiadat,  dan  kebiasaan.  Tradisi  lebih  berorientasi terhadap kepercayaan dan ritual yang mengakar dalam masyarakat tersebut.
Ada  beberapa  tradisi  dalam  Tanah  Towa  yang  diwariskan  oleh  leluhur  mereka.  Tradisi komunitas Kajang memiliki keunikan tersendiri yang dijadikan sebagai ciri khas dan perbedaan dari  tradisi  yang  lainnya.  Adat  kajang  dapat  dibedakan  dalam  dua  kelompok.  Pertama  Tanah kamase-masea  (tanah  yang  sederhana)  atau  Ilalang  Embayya  (dalam  batas)  yaitu  masyarakat yang  tinggal  di  dalam  kawasan  adat  atau  disebut  Kajang  dalam.  Kedua  Tana  Koasayya  atau Ipantarang  Embayya  yaitu  masyarakat  yang  tinggal  diluar  kawasan  adat  atau  disebut  Kajang luar.
Tradisi  yang  masih  terjaga  sampai  saat  ini  adalah  Akkatter  yang  dijadikan  sebagai identitas  masyarakat  Tanah  Towa.  Tradisi  Akkattere  bagi  masyarakat  Kajang  merupakan sesuatu yang sakral, ketika melakukan tradisi tersebut orang yang beruntung melakukan hajatan Akkattere  akan  mendapatkan  pahalanya  diakhirat  nanti  merupakan  keyakinan  masyarakat tersebut.  Akan  tetapi  apabila  orang  tersebut  menyombongkan  diri  dan  melanggar  larangan  Tu Rie’ A’ra’na maka tidak akan mendapatkan pahala Akkattere tersebut.
Dalam hal ini penelitian tentang ritual Akkattere sebagai kepercayaan di desa Tana Towa kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba masih sangat terbatas. Beberapa pengamatan peneliti tentang ritual Akkattere bahwa di dalam melaksanakan ritual tersebut masih berlangsung hingga saat  ini, meskipun  sebagaian masyarakatnya sudah berkembang. Oleh karena itu penelitian ini diangkat untuk mengungkapkan proses ritual Akkattere

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dimana  metode  kualiatatif  adalah  suatu aturan  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  data  tertulis  maupun  secara  lisan  terhadap masyarakat  (Djajasudarman,  2015),  beserta  didukung  oleh  metode  wawancara  etnografi  dan Spredlay  (Spradlay,  2007).  Adapun  kriteria-kriteria  untuk  menentukan  informan  yaitu  tokoh budaya dan masyarakat yang melaksanakan ritual Akkattere . Pengumpulan data yang digunakan adalah Observasi,  Wawancara, dan Dokmentasi. Analisis  yang digunakan untuk  data kualitatif mengacu  pada  model  yang  dikatakan  oleh  Miles  dan  Huberman  bahwa  kegiatan  dalam menganalisis  suatu  data  kualiatatif  dapat  dilakukan  secara  interaktif  hinggan  selesai.  Kegiatan dalam menganalisis suatu data adalah: reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan (Sugiyono  :2016).  Kesimpulan  dapat  ditentukan  dengan  divalidasin  serta  divalidasi  dengan triangulasi data dengan informan dan ahli.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Sejarah Ritual Akkattere
Sejarah Akkattere yang  biasa  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Tana  Towa  tidak dijelaskan secara terperinci  bagaimana sejarah Akkattere dari awal,  akan  tetapi  masyarakat Tana  Towa  percaya  terhadap  Pasang  ri  kajang.  Adapun  pasang  yang  dikatakan  terhadap Bohe  Amma  ri  Kajang  yaitu  : punna  nakku  ko  ri  tanah  lompoa  tanah  makka  ri  Kajang, lalang daerahna Ammatoapunna akrakko lampa hajji maka akkattereko. Akkattereko nampa nasabbiko ada’ limayya na ada’ tallu. Tapi punna tala nukelleangpi akkattere aklampako ri masigia. ( Pasang ini diartikan sebagai apabila engkau merindukan Tanah Suci Mekah dalam daerahnya  Ammatoa.  Apabila  ingin  naik1  haji  maka  laksanakanlah  Akkattere.  Apabila engkau melaksanakan Akkattere engkau akan di saksikan oleh adat lima dan adat tallu. Dan apabila engkau belum bisa melaksanakan Akkattere maka ke mesjidlah).
Punna  nukulleanggi  a’boja  doi,  anggusaha  pare,  anggusaha  tedong  gaukanggi  nu Akkatterea salama’ naik haji. Sejarah Akakattere tidak sama dengan sejarah pada umumnya yang  menjelaskan  asal-usulnya.  Orang  yang  pertama  kali  melaksanakan  prosesi  Akkattere adalah  pada  saat  Bohe  Amma  Towa  mengatakan  Pasang  tersebut,  padasaat  itulah masyarakat yang meyakini hal tersebut mulai melaksanakannya.

## 3.2 Pelaksanaan Ritual Akkattere
Persiapan  untuk  melaksanakan Akkattere dapat  memakan  waktu  hingga  1  bulan lamanya. Dan  prosesi Akkattere dapat  dilaksanakan selama 1 minggu bahkan lebih. Proses Akkattere di Tanah Towa dapat dilihat dari hasil wawancara dengan saudari Rosmaningsih dimana prosesi Akkattere satu minggu sebelum acara hingga selesai.
Pertama  masyarakat  bekerja  sama  untuk  membuat  barung-barung  atau penghubungNrumah  untuk  perosesi Akkattere. Masyarakat  yang  melakukan  hal  tersebut adalah laki-laki.
Kedua  sampai  hari  ke-lima  masyarakat  pada  umumnya  seperti  perempuan  datang  ke rumah  yang  akan  melaksanakan  acara  tersebut  dengan  maksud  membantu  persiapan Akkattere. Misalnya,  membuat  kue  merah,  songkolo  (dalam  bentuk  nasi  yang  terbuat  dari beras ketan),  serta mengatur perlengkapan yang lainnya.
Keenam dipagi hari diadakanlah ritual yaitu dibuatkan tempat rambut yang terbuat dari tempurung kelapa. Pada  saat  sore hari tiba maka dilaksanakanlah acara Akkattere tersebut dengan  dimasukkan  ke  dalam tabere-bere (sebuah  tempat  duduk  kecil  yang  terbuat  dari anyaman bambun)tempat khusus tersebut, akan dipersiapkan pakaian  yang akan digunakan yang akan disimpan dalam tepa’ (bakul) yang didampingi oleh kerabat keluarga yang telah melaksanakan Akkattere .  Orang  yang  akan  dikattere  menggunakan  Sarung  Hitam (tope le’leng) yang  diluarnya  menggunakan  kain  kafan  dalam  bentuk  sarung  untuk  mandi  di sumur rumah yang akan di Kattere .
Setelah  tiba  di  sumur  tersebut  dilurukan  atau  dipijat  dengan  menggunakan  santan kelapa.  Kemudian  dimandikan  oleh  orang  yang  memiliki  wewenan  tersebut  dan  tidak menggunakan  sabun.  Adapun  pakaian  yang  digunakan  yaitu  baju kai (pakaian  adat  kajang yang  khusus  digunakan  oleh  kaum  perempuan)  bagi  perempuan  dan  baju sigara (pakaian adat  kajang  yang  khusus  digunakan  oleh  kaum  laki-laki)  Bagi  laki-laki.    Setelah  prosesi dimandikan  diperkenangkan  untuk  kembali  kerumahnya  tanpa  mengerjakan  apapun  dan diperintahkan  untuk  memasuki tabare ,  pada  saat  malam  hari  akan  diadakan  proses panggadakkan di rumah yang melaksanakn ritual Akkattere tersebut. Ketujuh dipagi hari yang melaksanakan akkattere melaksanakan yang dinamakan a’nini tedong  (mengelilingi  kerbau)  sebulum  kerbau  tersebut  disembelih,  setelah  a’nini  tedong diarahkan  untuk  kembali  kerumah.  Untuk  acara  sore  harinya  kembali  dimandikan  dan menggunakan  pakaian  yang  di  tentukan  dalam  pelaksanaan  Akkattere  tersebut  serta menunggu  26  adat.  Pada  saat  26  adat  ini  telah  tiba,  maka  dihamburkanlah  uang  recehan dalam  talenan  serta  orang  yang  akan  di  Kattere  mengumpulkan  uang  tersebut  kedalam mangkok.  26  galla  diantaranya  adalah  Amma  Towa,  Galla  Pantama,  Galla  Kajang,  Galla
Lombo, Galla Puto. Galla Malleleng, Pu’ Kali’ (Sara’), Moncong Buloa, Salehatan, Karaeng Kajang  (Tu  Labbiria),  Galla  Bantalang,  Galla  Sapa,  Galla  Ganta,  Galla  Anjuru,  Lompo Ada’,  Panre,  Tutoa  Sangkala,  Anrong  Guru,  Karaeng  Pattongko,  Loha  Karaeng,  Kadaha, Galla  Jojjolo,  Lompo  karaeng.    Sebelum  memulai  prosesi  pemotongan  rambut  rambut, adapun prosesi  selanjutnya  yaitu:  anggada’  (berkumpulnya ke-26 adat  terbut), kelong jaga (menyanyikan  lagu  yang  khusu  untuk  acara  pesta,  angginung/minum  (sesuatu  yang disugukan misalnya air, kopi dll), Abbua atau nihuai (prosesi pemotongan rambut).
Setelah pemiliki pesta mengahmpiri adat tersebut untuk pemotongan rambut. Yang akan di  Kattere  duduk  kemudian  di  tutup  menggunakan  sarung  yang  telah  digunakan  serta memegang  ohang  yang  bentuknya  seperi  perak  berwarna  perak.  Kemudian  satu  persatu pemangku adat memasuki tabare, duduk dihadapn yang akan diKattere serta melaksanakan prosesi  selanjutnya  hingga  pemotongan  rambut  dilaksanakan  dengan  menggunakan  besi perempuan  yang  berbentuk  parang  kecil  dan  alat  yang  digunakan  untuk  laki-laki  adalah Badik  Tua.  Apabila  ada  salah  satu  galla  (pemangku  adat)  tidak  hadir  maka  pelaksanaan Akkattere dibatalkan. Setelah pemotongan rambut selesai, maka diadakan a’dedde songkolo (menyiapkan  songkolo  “semacam  nasi  yang  terbuat  dari  beras  ketan”)  diatas  piring berbentuk  gunung  kurang  lebih  20-25  cm.  Kegiatan  ini  dilakukan  oleh  para  perempuan, dedde yang telah dibentuk ditambahkan daging dan kue cucur atau kue merah yang dikenal dengan  ciri  khas  Kajang  yang  dibungkus  dengan  daun  pisang  kemudian  dilettakkan dihadapn  pemangku  adat  masing-masing.  Itulah  beberapa  prosesi  Akkattere  di  Tana  Towa sesui prosedur yang ditentukan.
3.3 Nilai-Nilai Ritual Akkattere
Nilai-nilai yang terdapat pada Akkattere , menurut hasil wawancara dengan pung Tabang bahwa  Akkattere  memiliki  nilai  yang  sangat  tinggi  karena  dilaksanakan kato  silahi ( mensucikan  diri  dari  hal-hal  yang  tidak  baik  dengan  adanya  penjanjian  adat)  dilaksanakan dengan  kepercayaan  terhadap Tu  Tiek  Akrana yang  merupakan  konsep  ketuhanan  dalam ajaran  Pasang “Tu  Rie  Akrana” merupakan  satu-satunya  kekuasaan  yang  maha  mutlat beserta merupan sumber dari semua sumber.
Menurut  pung  Mappa  kepercayaan  masyarakat  bahwa  yang  telah  melaksanakan Akkattere  tidak  diperkenangkan  melaksanakan  ibadah  Haji  ataupun  Umroh  di  mekkah, apabila telah melaksanakan Akkattere kemudian ke mekkah untuk melaksanakan ibadah haji ada  dua  kemungkinan  yang  akan  dialami  oleh  orang  tersebut  yaitu  sakit-sakitan  hingga mengalami kematian. Ritual Akkattere nampaknya sangat berpengaruh terhadap kehidupan masyarakat di Tanah Towa. Demikianlah masing-masing hasil wawancara penulis terhadap masyarakat  Tanah  Towa  akan  tetapi  berbicara  tentang  kematian  menurut  peneliti  secara pribadi kematian merupakan kehendak Allah SWT.

## 4. KESIMPULAN
Dapat  disimpulkan  dari  penjelasan  diatas  bahwa  Akkattere  adalah  sebuah  kegiatan berupa pesta adat yang terdapat didalamnya pemotongan rambut yang dilakukan oleh pemangku adat  daerah  Tana  Towa.  Ritual  ini  merupakan  Pasang/pesan  dari  leluhur  mereka  yang  hingga saat ini masih dilaksnakan. Dengan tujuan untuk mendapatkan suatu kebahagian dunia maupun akhirat. Proses pelaksanaanya pun membutuhkan biaya yang sangat besar. Akkattere juga tidak ada nilainya apabila yang melaksanakan tidak memiliki prilaku yang baik.

## SARAN
Sangat  diharapkan  oleh  penulis  bahwa  semoga  peneliti  selanjutnya  dapat  melengkapi kekurangan penelitian ini terutama tentang Ritual Akkatere sebagai kepercayaan masyarakat di Tana Towa Kecamatan Kajang kaupaten Bulukumba.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih tak terhingga untuk semua pihak yang telah membantu penyelesaian artikel dengan judul  Ritual  Akkattere  sebagai  kepercayaan  masyarakat  di  Tana  Towa  Kecamatan  Kajang Kabupaten Bulukumba.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Akib Yusuf. 2008. Ammatoa Komunitas Berbaju Hitam . Makassar: Pustaka Refleksi Brata widjaja, Thomas Wiyasa 2000. Perkawinan Adat Jawa. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan Bungawati,  2017. Budaya  Akkattere  dan  ImplikasinyaTerhadap  Pengamalan  Hukum  Islam . UIN Alauddin Makassar
Herdiyanti, Jamilah Cholilah. 2017. Pergeseran Modal Sosial dalam Pelaksanaan Adat Mandi Belimau. Jurnal Society, Vol V, No 2. Juma  Darmapoetra.  2014. Kajang  Pecinta  Kebersamaan  dan  Pelestari  Alam .  Makassar:  Arus Timur
Marhaeni Saleh, Ardianto 2019. Tradisi Akkatter. UIN Alauddin Makassar Nismawati,  Shermina,  Andi  Agustag,  2021. Eksistensi  Tari  Kebasaran  Pada  Masyarakat Minahasa. Universistas Negeri Makassar Robi Darwis 2017. Tradisi Ngaruwat Bumi dalam Kehidupan Masyarakat. UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Soejono Soekanto. 1990. Sosiologi Sebagai Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers Spradley, J.P 1979. The Ethnographic Interview. New York: Reinhart & Winston Spradley. 2007. Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana