## JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU
STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA
Volume 3  Nomor 2 Juli 2012, ISSN: 2087-0760
https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang Penelitian (Kajian Persepektif Filosofis) Oleh: I Wayan Dwija 1) Diterima 01 Mei 2012 Direvisi  01 Juni  2012 Diterbitkan 01 Juli 2012
Abstrak :  Dosen  sebagai  staf  edukaitf    pada  suatu  perguruan  tinggi  harus  sadar  akan kewajiban  utamanya,  yaitu  melaksanakan  tri  dharma  perguruan  tinggi.  Tri  dharma perguruan  tinggi  menyangkut  bidang  pendidikan  dan  pembelajaran,  penelitian,  dan pengabdian pada masyarakat. Di antara ketiga dharma perguruan tinggi tersebut, bidang penelitian  merupakan  kegiatan  yang  strategis.  Namun  demikian,  masih  banyak  dosen pada  suatu  perguruan  tinggi  yang  membuat  laporan  penelitiannya  menurut  seleranya sendiri.  Selain  itu,  masih  jarang  pula  seorang  dosen  berusaha  mengetahui  hakikat penelitian dari persefektif filosofis. Berpijak dari paparan di atas, dalam tulisan  ini akan dibahas  dasar  folosofis  penelitian  ilmiah.  Simpulanya  adalah:  penelitian  mengadopsi teori-teori filsafat, khususnya filsafat ilmu. Teori pemecahan masalah dari Kant diadopsi menjadi  kerangka  berpikir/paradigma.  Teori  falsifikasi  dari  Popper  diadopsi  menjadi hipotesis.  Teori  skeptisitas  dari  Descartes  diadopsi  menjadi  uji  hipotesis,  dan  teori kembali ke alam dari Bacon diadopsi menjadi verifikasi data.
Kata Kunci : Penelitian, Persefektif Filosofis
Abstract :  Lecturers  as  educational  staff  at  a  tertiary  institution  must  be  aware  of  their main  obligation,  which  is  to  carry  out  the  tri  dharma  of  tertiary  institutions.  The  Tri Dharma of higher education concerns the fields of education and learning, research, and community service. Among the three dharma colleges, the field of research is a strategic activity. However, there are still many lecturers at a university who make their research reports according to their own taste. In addition, it is still rare for a lecturer to try to find out  the  nature  of  research  from  a  philosophical  perspective.  Based  on  the  above explanation, in this paper we will discuss the philosophical basis  of scientific research. The example is: research adopts philosophical theories, especially philosophy of science. Kant's  problem  solving  theory  was  adopted  as  a  paradigm.  The  theory  of  falsification from  Popper  was  adopted  into  a  hypothesis.  The  skepticism  theory  of  Descartes  was adopted as a hypothesis test, and the theory of return to nature from Bacon was adopted as a verification of data.
Keywords: Research, Philosophical Perspective
1) I Wayan Dwija adalah dosen STKIP Agama Hindu Amlapura

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760

## I. PENDAHULUAN
Sebagai  staf  edukaitf    pada  suatu perguruan tinggi harus sadar akan kewajiban utamanya,  yaitu  melaksanakan  tri  dharma perguruan  tinggi.  Tri  dharma  perguruan tinggi  menyangkut  bidang  pendidikan  dan pembelajaran,  penelitian,  dan  pengabdian pada  masyarakat.  Di  antara  ketiga  dharma perguruan  tinggi  tersebut,  bidang  penelitian merupakan  kegiatan  yang  relatif  sulit.  Hal ini  disebabkan  oleh  kegiatan  penelitian menuntut keterampilan dan persyaratan yang mengikat.  Langkah-langkah  yang  harus disajikan dalam laporan penelitian kuantitatif,  penelitian  kualitatif,  penelitian tindakan  kelas  ( classroom  action research ), penelitian evaluasi, penelitian pengembangan  ( developmental  research ), dan penelitian model gabungan ( mix- model research ) sudah dibuat secara baku, peneliti hanya  mengikuti  langkah-  langkah  baku tersebut.
Namun demikian, masih banyak staf edukatif  pada  suatu  perguruan  tinggi  yang membuat  laporan  penelitiannya  menurut seleranya  sendiri.  Golongan  peneliti  inilah yang sering merusak tatanan penelitian yang sudah  dibuat  secara  baku  oleh  para  pakar dalam bidang penelitian. Sebaiknya, seorang peneliti  mengikuti  nasihat  dari  Isaac  dan
Michael  (1971),  yang  menyatakan  bahwa setiap  peneliti  pada  awalnya  harus mengetahui  dengan  jelas  mengenai  jenis penelitian  yang  dilaksanakan.  Sesudah  itu bacalah  secara  holistik  mengenai  tahap- tahap  yang  harus  ditempuh  dalam  laporan hasil  penelitiannya.  Dengan  menempuh kegiatan  seperti  ini,  seorang  peneliti  akan terhindar  dari  proses  kekeliruan  dalam melaporkan hasil penelitiannya.
Berbicara  masalah  penelitian  atau lebih  dengan logiko-hipotetiko-verifikatif (istilah  dari  Sudjana,  2004)  merupakan tumpuan  berpikir  ilmiah  yang  digunakan penulis dalam meletakan dasar-dasar pembahasan  terhadap  masalah  yang  akan dicarikan  solusinya.  Masalah  yang  sudah dirumuskan  harus  disangga  oleh  hipotesis, yang  sudah  diturunkan  dari  paradigma terkini.  Keberadan  suatu  hipotesis  harus dibuktikan  melalui  proses  berpikir  deduktif dan proses pembuktian hipotesis harus runtut dengan  proses  berpikir  induktif.  Hal  ini mengakibatkan  konklusi  yang  diambil  akan tunduk  dengan  gabungan  proses  berpikir deduktif dan induktif.
Sebetulnya  bila  dikaji  lebih  lanjut mengenai penelitian akan terlintas mengenai model  pemecahan  masalah  melalui  metode ilmiah    ( scientific  method ).  Memang  pada
dasarnya penilitian itu merupakan pengembangan  dari  metode  ilmiah.  Martin (1972)  menyatakan  bahwa  penelitian  yang dilaksankan  pada  setiap  saat  dalam  rangka untuk mencari solusi terhadap suatu masalah ( problem )  merupakan  terjemahan  langsung dari  metode  ilmiah.  Seorang  peneliti  yang tahu mengenai tahapan-tahapan dan karakter dari  metode  ilmiah  dapat  dipastikan  selalu mengalami kegamangan dalam melaksankan penelitian.  Bahkan,  lebih  lanjut  dikatakan bila  metode  ilmiah  itu  diabaikan,  laporan penelitiannya  tidak  akan  memenuhi  kaidah- kaidah yang berlaku dalam dunia pengetahuan.  Medote  ilmiah  itu  sudah sangat  familiar  di  kalangan  staf  edukatif suatu  perguruan  tinggi.  Namun  masih banyak  pula  yang  belum  mengetahui  dasar filosofis terbentuknya metode ilmiah tersebut.  Menurut    Barker    (1970),  pada hakikatnya metode ilmiah itu terbentuk dari teori-teori  dalam  pengembangan  keilmuan atau  filsafat  ilmu.  Oleh  karena  itu,  untuk mengetahui  kajian  filosofis  mengenai metode ilmiah, ada baiknya untuk menelusuri teori-teori tentang perkembangan keilmuan pada skup kefilsafatan. Dalam hal ini,  Hull  (1988)  mengingatkan  kepada ilmuwan  yang  sedang  menekuni  metode ilmiah  bahwa  para  ilmuwan  diharapkan
untuk  tidak  lupa  dengan  teori  yang dikemukakan  oleh  Immanuel  Kant;  Thomas S.  Kuhn;  Karl  R.  Popper;  Rene  Descates; dan Francis Bacon.
Berpijak  dari  paparan  di  atas,  dalam tulisan  ini dibahas dasar folosofis penelitian ilmiah.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Penelitian
Penelitian  adalah  percobaan  yang sistematis  untuk  menemukan  jawaban  dari suatu pertanyan. Penelitian dapat dirumuskan  sebagai  penerapan  pendekatan ilmiah  pada  pengkajian  suatu  masalah.  Ini adalah  cara  untuk  memperoleh  informasi yang berguna
dan dapat dipertanggungjawabkan.  Tujuannya  ialah untuk  menemukan  pemecahan  terhadap persoalan  tertentu  melalui  prosedur  ilmiah. Suatu  penyelidikan  harus  melibatkan pendekatan  ilmiah  yang  telah  diterangkan pada  bagian  pendahuluan,  agar  dapat digolongkan  sebagai  penelitian.  Penelitian secara  universal  merupakan  suatu  usaha yang  sistematis  dan  objektif  untuk  mencari pengetahuan  yang  dapat  dipercayakan  (Ary et al., 2005).
Sudah disadari bahwa metode ilmiah sangat  berkaitan  dengan  berpikir  ilmiah,

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
karena  melalui  berpikir  ilmiah  akan dihasilkan  metode  ilmiah.  Menurut  Sudjana (2004), berpikir ilmiah merupakan gabungan antara  berpikir  deduktif  dan  berpikir induktif.  Hipotesis  diturunkan  dari  teori, kemudian diuji melalui verifikasi data secara empiris.  Dengan  demikian,  terjadi  siklus berpikir.  Berpikir  rasional  mengasilkan hipotesis,  kemudian  kebenaran  hipotesis mengalami  pengujian  secara  empiris. Pengujian  tersebut  dilakukan  dengan  cara mengumpulkan  dan  menganalisis  data  yang revelan  untuk  menarik  simpulan  apakah hipotesis itu benar atau tidak. Hipotesis yang didukung  oleh  fakta  empiris  dikukuhkan sebagai jawaban yang definitif. Cara berpikir demikian  sering  disebut logiko-hipotetiko- verifikatif , yang digunakan untuk menghasilkan  pengetahuan  yang  bersifat ilmiah.  Dengan  perkataan  lain,  hal  itu merupakan metode ilmiah.
Penelitian selalu menggunakan metode  ilmiah  untuk  memperoleh  interelasi yang  sistematis  dari  fakta-fakta  empiris. Dengan  adanya  metode  ilmiah,  pertanyaan- pertanyaan dalam  mencari dalil umum akan mudah terjawab, seperti menjawab seberapa jauh,  mengapa  begitu,  apakah  benar,  dan sebagainya (Nazir, 1988).
Dewey (dalam Dwija, 2012) mengemukakan  bahwa  tahapan  berpikir dengan pola deduktif-induktif sering diidentikkan dengan metode ilmiah. Dengan menggunakan metode ilmiah dapat diperoleh ilmu  pengetahuan.  Pola  berpikir  dengan pendekatan metode ilmiah, terpilah atas tata langkah sebagai berikut.
a. Merumuskan  masalah , yaitu mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  untuk mencari jawaban.  Pertanyaan  yang  diajukan hendaknya  berupa  problematika,  dalam pengertian mengandung banyak kemungkinan  jawabannya.  Masalah  bisa bersumber  dari  teori-teori,  konsep,  dan prinsip yang terkandung dalam pengetahuan ilmiah,  bisa  pula  bersumber  dari fakta-fakta khusus  secara  empiris.  Dalam  pengertian lain masalah bisa diturunkan melalui  proses berpikir  deduktif  dan  bisa  pula  diturunkan melalui proses berpikir induktif.
b.  Mengajukan  hipotesis , yakni dugaan  atau  jawaban  sementara  yang  perlu dibuktikan
kebenarannya..
Dalam menetapkan  dugaan/jawaban  tersebut  harus berpedoman kepada khazanah ilmu pengetahuan.  Ada  dua  kategori  hipotesis, yakni  hipotesis  nol  (Ho)  dan  hipotesis alternatif  (Ha).  Secara  sederhana  Ho dirumuskan  dalam  notasi  A  =  B.  Jika

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
diverbalkan artinya tidak terdapat perbedaan antara  A  dan  B.  Hipotesis  alternatif  (Ha) dirumuskan dalam notasi A > B atau A < B. Secara  verbal  berarti    ‘A  lebih  besar  atau lebih  tinggi  daripada  B’  atau  ‘A  lebih  kecil atau lebih rendah daripada B’.
c. Verifikasi data , atinya mengumpulkan data secara empiris, kemudian  mengelolah  dan  menganlisis  data untuk  menguji  benar  tidaknya  hipotesis. Hipotesis  yang  telah  teruji  kebenarannya melalui data yang diperoleh secara emperis, pada  dasarnya  adalah  jawaban  definitif  dari pertanyaan  yang  diajukan.  Apabila  proses pengujian  hipotesis  tersebut  dilakukan berulang-ulang  ternyata  keberannya  selalu ditunjukan  melalui  fakta    (data)  empiris. Dengan  demikian,  hipotesis  tersebut  telah menjadi tesis .
d.  Menarik  simpulan , artinya menentukan  jawaban-jawaban  definitif  dari setiap  masalah  yang  diajukan  atas  dasar pembuktian  atau  pengujian  secara  empiris untuk  setiap  hopitesis.  Hoptesis  yang  tidak teruji  kebenarannya  harus  disimpulkan dengan  memberikan  pertimbangan  dan penjelasan  mengenai  faktor  penyebabnya. Ada dua penyebab yang paling utama, yaitu: (1)  kesalahan  verilikasi  data,  seperti instrumen atau alat pengumpul datanya yang
kurang  tepat,  sumber  datanya  keliru,  teknik analisis  data  yang  digunakan  tidak memenuhi  syarat,  dan  (2)  kekurangtajaman dalam  menurunkan  hipotesis  atau  hipotesis bersumber  dari  teori  yang  belum  mapan. Namun,  apabila  proses  penurunan  hipotesis dan  varifikasi  data  telah  memenuhi  syarat, tetapi  hipotesis  tetap  tidak  terbukti kebenarannya,  dapat  disimpulkan  bahwa tidak  terdapat  bukti-bukti  yang  kuat mengenai  teori  yang  mendukung  hipotesis dapat  diaplikasikan  dalam  kondisi  dan  di tempat  penelitian  tesebut  diadakan.  Hal  ini bukan berarti teorinya yang harus disalahkan,  melainkan  kondisi  di  tempat penelitian  yang  kurang  sesuai  dengan  teori tersebut.
Langkah-langkah  metode  ilmiah semacam ini sudah sangat umum dikenal di kalangan  ilmuwan  atau  para  peneliti. Namun,  hakikat  mengenai  kemunculan metode  ilmiah  tersebut  belum  banyak dikenal  orang.  Berikut  dipaparkan  tentang dasar filosofis suatu penelitian.

## 2.2 Dasar Filosafis Penelitian
Berbicara  mengenai  dasar  filosofis penelitian,  tidak  bisa  dilepaskan  dari  dasar filosofis  munculnya    masalah,  paradigma, hipotesis, dan verifikasi data. Dalam hal ini,
harus  diikuti  teori-teori  pengembangan keilmuan  dalam  filsafat  ilmu.  Oleh  karena itu, pemahaman mengenai teori-teori pengembangan keilmuan merupakan keniscayaan  bagi  para  peneliti  dan    staf edukatif pada suatu perguruan tinggi. 2.2.1 Teori Pemecahan

## Masalah (Immanuel Kant)
Pada  hakikatnya,  setiap  makhluk hidup yang ada di alam ini selalu melakukan aktivitas  keseharian  seiring  berjalannya waktu  dan  bertambahnya  umur  makhluk hidup  tersebut.  Setiap  aktivitas  yang dilakukan  oleh  makhluk  hidup  merupakan proses untuk memecahka masalah. Demikian ungkapan  Immanuel  Kant  (dalam  James, 1970).
Mencermati    pendapat  Kant  di  atas, berarti  hidup  ini  merupakan  proses  untuk memecahkan masalah. Masalah yng dihadapi  oleh  manusia  sangatlah  kompleks, yaitu mulai dari prakonsepsi sampai dengan akhir  hidupnya.  Bahkan  banyak  manusia  di alam ini yang sudah menemui ajalnya, tetapi masih  juga  menyisakan  masalah  untuk dipecahkan. Perlu diingat mengenai hipotesis  yang  diajukan  oleh  Archimedes tentang  gradien  titik  singgung.  Bunyi hipotesis  tersebut  adalah  “ noli  turbare
circulos meos ” atau ‘jangan hapus lingkaran- lingkaran  saya’.  Hipotesis  Archimedes  ini, sampai  sekarang  belum  bisa  dipecahkan. Namun  demikian,    masalah  ini  masih  tetap diperdebatkan oleh ahli-ahli matematika dan statistik dalam forum internasional.
Banyak  ahli  filsafat  berhipotesa terhadap  alam  semesta  dan  dirinya  sendiri. Alam selalu menunjukan informasi- informasi  yang  bersifat  nyata  (konkret), sedangkan informasi yang ada dalam pikiran manusia  selalu  bersifat  tidak  nyata (abstrak).  Dapat  dikatakan  bahwa  gambaran suatu konsep yang ada pada pikiran manusia sebetulnya  objeknya  ada  di  alam  semesta. Keadaan  inilah  oleh  Kant  dikenal  dengan ” coelum stellaum supra me, lex moralisnintra  me ”.  Semua  masalah  yang muncul,  bagaimanapun  kecilnya  harus segera dicarikan solusinya. Mengingat setiap seseorang bisa merampungkan suatu masalah,  maka  akan  muncul  masaah  yang baru. Demikianlah masalah akan timbul dan tenggelam silih berganti.
Menurut  Bergmann  (1980),  teori
Kant tentang pemecahan masalah merupakan  dasar  dari  munculnya  rumusan masalah    dalam  penelitian.  Rumusan masalah  dalam  suatu  penelitian  merupakan awal dari segenap proses ilmiah. Tanpa ada

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
masalah tidak akan ada penelitian ilmiah ( no problem,  no  scientific  study ).  Masalah adalah  ibarat    jantung  dari  setiap  rencana penelitian.
Bahkan masalah yang dirumuskan menentukan keberhasilan penelitian.  Perumusan  masalah  menentukan arah dan keberhasilan pelaksanaan penelitian.

## 2.2.2  Teori  Struktur  Revolusi  Ilmiah
(Thomas S. Kuhn)
Filsafat  ini  dimulai  dengan  terbitnya karya  Kuhn  yang  berjudul The  Struktur  of Sciencetific  Revolutions (1962).  Pada  tahun 1970  terbit  buku  dengan  judul  yang  sama dari  Kuhn,  tetapi  sudah  ada  sedikit  revisi terhadap  buku  tersebut.  Kuhn  meniti kariernya  mula-mula  sebagai  seorang  ahli fisika.  Dalam  perkembangan  selanjutnya Kuhn mendalami sejarah, kemudian menjadi ahli  filsafat  ilmu.  Kuhn  mengklaim  bahwa fisafat ilmu sebaliknya berguru pada sejarah ilmu yang baru. Gagasan Kuhn ini sekaligus merupakan  tanggapan  teerhadap  pendekatan Popper  pada  filsafat  ilmu  pengetahuan. Menurut  Kuhn,  Popper  menjungkirbalikkan kenyataan dengan terlebih dahulu menguraikan terjadinya ilmu empiris melalui jalan hipotesis yang disusul upaya pembenaran  atau  pembuktian.  Oleh  Popper, ikhtisar  itu  kemudian  dikemukakan  sebagai
ikhtisar  perkembangan  ilmu.  Setelah  itu barulah  ia  memilih  beberapa  contoh  dalam sejarah  ilmu  pengetahuan  yang  dipakainya sebagai  bukti    untuk  mempertahankan  dan membela anggapannya.
Menurut  Kuhn,  sebaliknya  upaya untuk  berguru  pada  sejarah  ilmu  harus merupakan titik pangkal segala penyelidikan. Perubahan-perubahan
mendalam menurut sejarah ilmu justru tidak pernah  terjadi  berdasarkan  upaya  empiris, tetapi  terjadi  melalui  revolusi-revolusi ilmiah.. Kuhn beranggapan bahwa kemajuan ilmiah bersifat revolusioner. Ini bertentangan dengan  anggapan  sebelumnya  bahwa  ilmu maju secara kumulatif.
Konsep sentral Kuhn ialah paradigma . Paradigma  merupkan  cara pandang  terhadap  dunia  dan  contoh-contoh praktik  ilmiah  konkret.  Sementara  itu,
Friedrichs (dalam
Ritzer, 2003)
mendefinisikan  paradigma  sebagai  suatu pandangan mendasar dari suatu disiplin ilmu tentang  apa  yang  menjadi  pokok  persoalan ( subject matter ). Paradigma ini membimbing kegiatan  ilmiah  dalam  masa  ilmu  normal ( normal science ), yakni ilmuwan berkesempatan menjabarkan dan
mengembangkan paradigma secara rinci dan mendalam,  karena  tidak  sibuk  dengan  hal-

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
hal  mendasar.  Dalam  tahap  ini  seorang ilmuwan  tidak  bersikap  kritis  terhadap paradigma  yang  membimbing  aktivitas ilmiahnya.  Selama  menjalankan  riset  itu, ilmuwan bisa menjumpai berbagai fenomena yang  bisa  diterangkan  dengan  teorinya. Itulah  yang  disebut  anomali . Jika  anomali kian menumpuk dan kualitasnya kian tinggi, memungkinkan  akan  timbul  krisis.  Dalam krisis  inilah  paradigma  mulai  diperiksa  dan dipertanyakan.  Dengan  begitu  ilmuwan sudah  keluar  dari  ilmu  normal.  Untuk mengatasi  krisis  itu,  ilmuwan  bisa  kembali lagi pada cara-cara itu atau mengembangkan suatu  paradigma  tandingan  yang  bisa memecahkan masalah dan membimbing riset berikutnya.  Jika  yang  terakhir  ini  terjadi, itulah  revolusi  ilmiah.  Dalam  revolusi  ini terjadi proses peralihan. Proses peralihan itu tidak semata-mata terjadi karena alasan logis dan  rasional,  tetapi  mirip  dengan  proses pertobatan dalam agama.
Pendekatan Kuhn itu mengimplikasikan bahwa ilmu tidak berkembang secara kumulatif dan evolusioner,  tetapi  berkembang  secara revolusioner. Kuhn juga menekankan  aspek psikologis dan
komunal dalam perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Dalam suatu  diskusi  yang  agak  panjang  dengan
Popper,  posisi  Kuhn  dikecam  sebagai psychology  of  discovery, sedangkan  Popper menamakan  posisinya  sebagai logic  of discovery. Jasa  Kuhn  sebenarnya  terletak pada pendobrakan citra filsafat ilmu sebagai logika  ilmu  dan  citra  bahwa  ilmu  adalah suatu kenyataan yang mempunyai kebenaran yang seakan-akan objektif. Kuhn menyatakan  bahwa  ilmu  pengetahuan  pun tidak terlepas dari faktor ruang dan waktu.
Jika dikaitkan, paradigma dalam teori struktur  revolusi  ilmiah  sangat  bersesuaian dengan  kerangka  berpikir  dalam  penelitian. Bahkan,  Nasoetion  (1992)  menyebutkan bahwa  kerangka  berpikir  ini  merupakan paradigma  atau  model  berpikir.  Model berpikir inilah yang digunakan sebagai dasar untuk menurunkan hipotesis.
2.2.3 Teori Falsifikasi (Karl R. Popper)
Popper  setuju  dengan  Hume  bahwa peralihan  dari  partikular  ke  universal  itu secara logis tidak sah. Popper mengemukakan prinsip falsifiabilitas
mengandung  pengertian  bahwa  ciri  khas pengetahuan  ilmiah  ialah  dapat  dibuktikan salah ( it can be falsified ).
Menurut  Verhaak  dan  Imam  (1991), untuk  mencapai  pandangan  ini  Popper menggunakan kebenaran logis yang sebenarnya sederhana sekali. Popper

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
merumuskan  seperti  berikut:  “dengan observasi  terhadap  angsa-angsa  putih, betapapun  banyak  jumlahnya,  orang  tidak dapat  sampai  pada  simpulan  bahwa  semua angsa  bewarna  putih,  jika  hasil  observasi menunjukkan ada seekor angsa hitam.”  Jadi, seekor  angsa  hitam  itu  menggugurkan pendapat tadi.
Menurut  Popper,  dengan  cara  itulah hukum-hukum  ilmiah  berlaku  bahwa  tidak dapat  dibenarkan,  tetapi  dapat  dibuktikan dengan salah. Dengan cara yang sama inilah ilmu  pengetahuan  berkembang  maju.  Bila suatu  hipotesis  telah  dibuktikan    salah, hipotesis tersebut ditinggalkan dan digantikan  dengan  unsur  baru.  Dengan demikian,  hipotesis  tersebut  disempurnakan walaupun  tetap  terbuka  untuk  dibuktikan salah  ( open ended ).
Popper  beranggapan  bahwa  suatu teori  baru  akan  diterima  kalau  sudah dibuktikan  benar  dan  ternyata  bahwa  ia dapat  meruntuhkan  teori  lama  yang  ada sebelumnya. Pengujian kedua kekuatan teori itu akan dilakukan melalui suatu tes empiris, yaitu tes yang direncanakan untuk membuktikan  salah  apa  yang  diujinya ( memfalsifikasi ).  Kalau  dalam  tes  tersebut sebuah  teori  terbukti  salah,  teori  tersebut akan  dianggap  batal,  sedangkan  teori  yang
bertahan  dan  lolos  dalam  tes  tersebut  akan diterima sampai ditemukannya cara pengujian  yang  lebih  ketat.  Di  sini pengetahuan  maju  bukan  karena  akumulasi pengetahuan,  melainkan  melalui  proses eliminasi yang  makin  ketat  terhadap kemungkinan kekeliruan dan kesalahan yang bisa  dilakukan  hanya  mengurangi  kadar kesalahan sampai sebanyak mungkin hingga makin  mendekati  kebenaran  objektif. Dengan  demikian,  ilmu  pengetahuan  maju dengan  cara  kian  mendekati  kebenaran objektif.  Ini  berarti  menyangkut error elimination yang terus-menerus.
Epistemologi  Popper  sering  dijuluki epistemologi  pemecahan  masalah.  Dalam pemecahan terhadap suatu masalah diajukanlah  sebuah  teori  yang  tentatif sifatanya.  Kalau  teori  tersebut  sesuai  dan berdaya  guna,  ia  dapat  menyingkirkan kekeliruan dan kesalahan ( error elimination ) yang  menimbulkan  masalah  tadi.  Dengan selesainya  masalah  pertama,  serentak lahirlah  masalah  baru.  Dengan  demikian, berulanglah  proses  yang  sama.  Begitulah seterusnya.
Popper  menegaskan  bahwa  bukan hanya hipotesis, melainkan juga hukum dan teori  yang  kalah  dalam  proses  falsifikasi akan  ditinggalkan.  Dari  sana  dapatlah

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
disaksikan  bahwa  ternyata  tidak  ada  suatu hipotesis, hukum, ataupun teori ilmiah yang definitif. Segala pengetahuan ilmiah bersifat sementara, sehingga terbuka untuk dibuktikan  salah.  Anggapan  dasar  Popper tersebut menggambarkan
anti- fundamentalisme. Dengan menekankan sikap  kritis,  anggapannya  juga  dikenal sebagai  rasionalisme  kritis.  Dengan  kata lain,  menurut  sejarah  ilmu  bahwa  selama hukum dan teori, dan hipotesis  tahan dalam upaya  falsifikasi,  selama  itulah  hipotesis, hukum,  dan  teori  kokoh  bertahan.  Kendati begitu,  ciri  kesementaraannnya  tetap  tidak dapat  hilang.  Popper  memasukan  suatu unsur  baru  dalam  sejarah  filsafat  ilmu pengetahuan.
Sebetulnya
hipotesis yang diberlakukan  dalam  penelitian  merupakan adopsi  langsung  dari  hipotesis  yang diperkenalkan oleh Popper. Hipotesis dalam penelitian  dimaksudkan  sebagai  jawaban sementara  dari  masalah  yang  sudah dirumuskan.

## 2.2.4 Teori Skeptisitas (Rene Descartes)
Rene  Descartes  (dalam  Mustansyir dan  Munir,  2001)  merupakan  salah  satu filosof yang menaruh perhatian sangat besar terhadap  asumsi-asumsi  yang  mengusulkan
suatu  metode  umum  yang  memiliki kebenaran yang pasti. Dalam karyanya  yang terkenal, Discourse  on  Method ,  diuraikan risalah  tentang  metode  dengan  mengajukan enam bagian penting sebagai berikut.
(1)  Membicarakan  masalah  ilmu, yang  diawali  dengan  menyebutkan  akal sehat  ( common-sense )  yang  pada  umumnya dimiliki  oleh  semua  orang.  Menurut Descartes,  akal  sehat  ada  yang  kurang,  ada pula  yang  lebih  banyak  memilikinya,  tetapi yang  terpenting  adalah  penerapannya  dalam aktivitas  ilmiah.  Descartes  menandaskan bahwa  pengetahuan  budaya  itu  tetap  kabur, pengetahuan bahasa memang berguna, puisi itu memang indah, tetapi memerlukan bakat. Filsafat  bagi  Descartes  rancu  dengan gagasan  yang  acapkali  saling  bertentangan. Oleh karena itu, hal itu perlu dibenahi. Satu hal  yang  diperlukan  dalam  menuntut  ilmu ialah  melepaskan  diri  dari  cengkeraman otoritas kaum guru atau dosen, mengarahkan diri untuk belajar dari Buku Alam Raya dan mempelajari dirinya sendiri.
(2) Menjelaskan kaidah-kaidah pokok  tentang  metode  yang  digunakan dalam  aktivitas  ilmiah.  Bagi  Descartes sesuatu  yang  dikerjakan  oleh  satu  orang lebih  sempurna  daripada  yang  dikerjakan oleh  sekelompok  orang  secara  patungan.
Descartes  mengajukan  empat  langkah sebagai berikut.
Pertama , janganlah pernah menerima apa  saja  sebagai  sesuatu  yang  benar,  jika tidak  mempunyai  pengetahuan  yang  jelas mengenai  kebenarannya.  Artinya,  dengan cermat  hindari  simpulan-simpulan  dan prakonsepsi  yang  terburu-buru,  kecuali begitu  jelas,  sehingga  tidak  perlu  diragukan lagi.
Kedua ,  pecahkanlah  tiap  kesulitan sebanyak  mungkin  bagiannya  dan  sebanyak yang  dapat  dilakukan  untuk  mempermudah penyelesaiannya secara lebih baik.
Ketiga ,  arahkan  pemikiran  secara tertib,  mulai  dari  objek  yang  paling sederhana  dan  paling  mudah  diketahui,  lalu meningkatkan  sedikit  demi  sedikit,  setahap demi  setahap  menuju  pengetahuan  yang paling  kompleks  dengan  mengandalkan sesuatu  urutan  yang  mempunyai  ketertiban kodrati.
Keempat ,  buatlah  penomoran  untuk seluruh  permasalahan  selengkap  mungkin dan  tinjau  ulang  secara  menyeluruh, sehingga  merasa  pasti  tidak  ada  satu  pun yang tertinggal.
Kelima ,  langkah  yang  dikemukakan oleh  Descartes  ini  menggambarkan  suatu sikap skeptis-metodis dalam upaya
mempeoleh keberadaan yang pasti.
Descartes  mengaitkan  aktivitas  ilmiah dengan metode skeptis.
Teori  skeptisitas  yang  diungkapkan oleh  Descartes  yang  diadopsi  dalam penelitian  sebetulnya  terletak  pada  proses meragukan  kebenaran  hipotesis.  Descartes mengungkapkan  dengan  istilah cagito  ergo sum atau Suryasumantri (1999)
menyebutkan  dengan  istilah de  omnibus dubitasndum ,  yang  artinya  ragukanlah segalanya;  dengan  meragukan  kebeneran hipotesis, maka terbukalah kesempatan bagi peneliti  untuk  membuktikkan  kebenarannya di lapangan.

## 2.2.5  Teori  Kembali  ke  Alam  (Fracis Bacon)
Manusia  dalam  memperoleh  suatu kebenaran yang bersifat pragmatis tidak bisa hanya  mengandalkan  kemampuan  rasio. Kemampuan rasio seseorang tidak akan bisa berkembang  secara  normal  bila  tidak didahului  oleh  fakta-fakta  yang  bersifat khusus  (konkret).  John  Locke  (dalam Nasoetion,  1995)  menyatakan  dengan ungkapan “No  man’s  knowledge  here  can go  beyond  his  experience ,”  yang  artinya, pengetahuan  yang  dimiliki  manusia  tidak dapat melampaui pengalamannya.

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
Francis  Bacon  merupakan  penganut empirisme  yang  sangat  kental,  yang menganjurkan  kepada  setiap  peneliti  bila ingin  mengetahui  atau membuktikan  gejala- gejala  alam  semesta  untuk  datang  dan bertanyalah  kepada  alam  itu  sendiri.  Bagi penganut  empirisme  sumber  pengetahuan yang  memadai  itu  ialah  pengalaman  lahir yang  menyangkut  dunia  dan  pengalaman batin  yang  menyangkut  pribadi  manusia. Sedangkan  akal  manusia  hanya  berfungsi dan  bertugas  untuk  mengantur  dan mengelola  bahan-bahan  atau  data  yang diperoleh  melalui  pengalaman.  Oleh  karena itu,  para  penganut  aliran  empirisme berkeyakinan bahwa manusia tidak menpunyai  ide-ide  bawaan  ( innate  ideas) .
Manusia  itu  ibarat  kertas  putih  yang  belum terisi  oleh  apa-apa  dan  baru  berisi  melalui pengalaman-pengalaman,  baik  pengalaman lahiriah maupun pengalaman batiniah.
Aliran  empirisme  pertama  kali berkembang di Inggris pada abad ke-15 yang dipelopori  oleh  Francis  Bacon.  Bacon memperkenalkan  metode  eksperimen  dalam penyelidikan  atau  penelitian.  Menurut Bacon,  manusia  melalui  pengalaman  dapat mengetahui benda-benda dan hukum-hukum
relasi antara benda-benda. Ia juga memberikan  sejumlah  pertunjukan  agar
seorang  ilmuwan  berhati-  hati  terhadap idola-idola,  yaitu  (1) idola  tribus, yaitu menerik  simpulan  secara  terburu-buru;  (2) idola specus, yaitu menarik simpulan sesuai dengan  selarasnya;  (3) idola  fori, yaitu menarik  simpulan  berdasarkan  pendapat orang  banyak;  (4) idola  theatri, yaitu menarik  simpulan  berdasarkan  pendapat ilmuan  sebelumnya.  Filosof  empiris  lainnya adalah  Thomas  Hobbes,  yang  menyakini bahwa  pengenalan  atau  pengetahuan  itu diperoleh  dari  pengalaman.  Berbeda  dari pendahulunya,  John  Locke  lebih  terdorong untuk  mengemukakan  tentang  asal  mula gagasan, kemudian menentukan fakta- fakta, menguji kepastian pengetahuan, dan memeriksa batas-batas pengetahuan manusia (Tirta, 1986).
Teori  kembali  ke  alam  dari  Bocan ini,  bila  diadopsi  ke  dalam  penelitian,  teori ini relevan dalam pengumpulan dan analisis data. Proses mengumpulkan dan menganalisis  data  dalam  konteks  penelitian lebih familiar dikenal dengan verifkasi data.
Verifikasi data sebagai alat untuk membuktikan kebenaran dari hipotesis. Dari penguji  hipotesis  inilah  akhirnya  seorang peneliti dapat menarik simpulan (konklusi).

## III.  SIMPULAN

## LAMPUHYANG Vol. 3 No. 2 Juli 2012 ISSN : 2087-0760
Pencermatan  terhadap  paparan  di atas,  dapat  ditarik  simpulan  bahwa penelitian sebetulnya mengadopsi teori- teori pengembangan kelimuan dalam filsafat ilmu. Teori pemecahan masalah dari Kant diadopsi menjadi kerangka  berpikir ( paradigma ), teori falsifikasi dari Popper diadopsi menjadi hipotesis ,  teori  skeptisitas  dari  Descartes diadopsi menjadi meragukan kebenaran ( uji hipotesis ),  dan  teori  kembali  ke  alam  dari Bacon diadopsi menjadi verifikasi data

## DAFTAR PUSTAKA
Ary,  Donald  et  al.  2005. Pengantar  dalam Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Bergmann,  G.1980. Philosophy  of  Science.
Madiun  :  University  of      Wiscounsin Press.
Dwija,  I  W.  2012.  Metodologi  Penelitian. Amlapura: STKIP. Agama Hindu Hull,  D.L.  1988. Science  as  a  Process:  An Evolutionarry  of  the  Social  and Conceptual  Development  of  Science . Chicago : University of Chicago James,  W.  1970. Some  Problem  of Philosophy:  A  Beginning  of  An Introduction to Phiosophy. London: D.
Van Nostrand Company. Nazir, Mohammad. 19988. Metode
Penelitian .  Cetakan  Ketiga.Jakarta:
Gralia   Indonesia. Mustansyir,  Rizal  dan  Misnal  Munir.  2001 . Filsafat  Ilmu .Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Nasoetion,  Andi  Hakim.  1992. Panduan berpikir  dan  Meneliti  secara  Ilmiah
bagi Remaja. Jakarta: PT Gramedia Widiasarana.Indonesia. Ritzer,  George.  2003. Sosiologi  Ilmu Pengetahuan  Berparadigma  Gand a. Diterjemahkan Oleh Alimandan.
Jakarta : PT RajaGrafindo Persada. Sudjana, Nana. 2004. Tuntunan Penyusunan Karya  Ilmiah  :  Makalah    –      Skipsi  – Tesis  –  Disertasi .  Bandung:    Sinar Baru Algensindo Suryasumantri, Jujun S. 1999. Filsafat Ilmu: Suatu  Pengantar  Popular .        Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Tirta,  Nyoman.  1986. Menjajagi  Pradigma Baru dalam Penelitian Kependidikan: Suatu Tinjauan Berdasarkan Filsafat. Makalah Diskusi Pada Jurusan MIPA, FKIP Universitas Udayana Singaraja, tanggal 15 November   1986. Verhaak,  C.  dan  R.  Haryono  Imam.  1991. Filsafat Ilmu  Pengetahuan  :  Telaah Atas Cara  Kerja  Ilmu  –  Ilmu . Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.