## ETIKA WIRAUSAHA DAN PENGELOLAAN WIRAUSAHA MENURUT AJARAN AGAMA ISLAM
Rosiful Aqli Qosim Prodi Muamalah STIS Miftahul Ulum Lumajang rosifulaqli@gmail.com
Abstract
Economic  activity  aims  at  satisfying  the  requirementsof  life  for human  kind.  It  has  certain  rules  relating  to  trade  (baiy), borrowing  (ariyah),  debt,  investment  (mudharabah),  business cooperation  (partnership),  the  use  of  guarantees  (rahn),  the transfer  of  debt  (hiwalah)  and  many  other  kinds  of  transaction. Business  in  an  Islamic  perspective  must  be  compatible  with Syariah values and be carried out professionally. The purposes of business  are  not  only  material  but  also  spiritual  or  immaterial.
The  Qur’an  therefore  offers  businessmen  the  concept  of  busine ss without loss (tijaratan lan taburra): even when they make a loss financially,  they  may  still  make  a  profit  in  the  form  of  religious rewards.  Business  can  only  be  conducted  in  this  fashion  by observing  carefully  the  vertical  and  horizontal  dimensions  of business in Islam.
Keyword  : Entrepreneur  ethics,  Entrepreneur  Organizing,
Islamic
Abstrak
Kegiatan  ekonomi  bertujuan  memenuhi  persyaratan  hidup  bagi umat  manusia.  Ini  memiliki  aturan-aturan  tertentu  yang berkaitan dengan perdagangan (baiy), pinjaman (ariyah), utang,
investasi (mudharabah), kerjasama bisnis (kemitraan), penggunaan  jaminan  (rahn),  transfer  utang  (Hiwalah)  dan banyak jenis transaksi . Bisnis dalam perspektif Islam harus sesuai dengan  nilai-nilai  Syariah  dan  dilakukan  secara  profesional.
Tujuan  bisnis  tidak  hanya  materi  tetapi  juga  spiritual  atau material.  Oleh  karena  itu  Al-Qur'an  menawarkan  pengusaha konsep  bisnis  tanpa  kehilangan  (tijarotan  lan  taburra):  bahkan ketikamereka  membuat  kerugian  finansial,  mereka  mungkin masih membuat keuntungan dalam bentuk imbalan agama. Bisnis hanya  dapat  dilakukan  dalam  model  ini  dengan  mengamati dengan seksama dimensi vertikal dan horizontal dari bisnis dalam Islam . Kata  kunci :  Etika  Wirausaha,  Pengelolaan  Wirausaha,  Ajaran Agama Islam

## Pendahuluan
Kegagalan  yang  paling  terasa  dari  modernisasi  yang merupakan akibat langsung dari era globalisasi adalah dalam bidang ekonomi.Kapitalisme  modern  yang  walaupun  akhirnya  mampu membuktikan  kelebihannya  dari  sosialisme,  kenyataannya  justru melahirkan berbagai persoalan, terutama bagi negara-negara Dunia Ketiga  (termasuk  negara-negara  Muslim)  yang  cenderung  menjadi obyek daripada menjadi subyek kapitalisme.
Dikaitkan  dengan  kegagalan  kapitalisme  Barat  di  negara- negara  Muslim  tersebut,  kesadaran  bahwa  akar  kapitalisme bukanlah  dari  Islam  kemudian  membangkitkan  keinginan  untuk merekonstruksi sistem ekonomi yang dianggap “otentik” berasal dari Islam.  Apalagi  sejarah  memperlihatkan  bahwa  pemikiran  ekonomi, telah  pula  dilakukan  oleh  para  ulama  Islam,  bahkan  jauh  sebelum Adam Smith menulis buku monumentalnya The Wealth of Nations . 1 Disamping  itu,  iklim  perdagangan  yang  akrab  dengan munculnya Islam, telah menempatkan beberapa tokoh dalam sejarah sebagai  pedagang  yang  berhasil.Keberhasilan  tersebut  ditunjang oleh  kemampuan skill maupun  akumulasi  modal  yang dikembangkan.Dalam  pengertiannya  yang  sangat  umum,  maka  bisa dikatakan  bahwa  dunia  kapitalis  sudah  begitu  akrab  dengan  ajaran Islam  maupun  para  tokohnya.  Kondisi  tersebut  mendapatkan legitimasi  ayat  al- Qur’an  maupun  sunnah  dalam  m engumpulkan harta dari sebuah usaha secara maksimal. 2
Dengan  banyaknya  ayat  al- Qur’an  dan  Hadis  yang  memberi pengajaran  cara  bisnis  yang  benar  dan  praktek  bisnis  yang  salah bahkan  menyangkut  hal-hal  yang  sangat  kecil,  pada  dasarnya kedudukan  bisnis  dan  perdagangan  dalam  Islam  sangat  penting. Prinsip-prinsip  dasar  dalam  perdagangan  tersebut  dijadikan referensi  utama  dalam  pembahasan-pembahasan  kegiatan  ekonomi lainnya  dalam  Islam  sebagaimana  pada  mekanisme  kontrak  dan perjanjian  baru  yang  berkaitan  dengan  negara  non-muslim  yang tunduk pada hukum perjanjian barat.
Banyak  seorang  wirausaha  mengabaikan  betapa  pentingnya etika didalam mendirikan sutu bisnis, karena mereka berfikir dengan kemampuan yang mereka miliki serta modal yang sangat besar suatu usaha  dengan  mudahnya  didirikan.  Padahal  tanpa  adanya  etika
1 Adiwarman  Karim, Ekonomi  Islam.  Suatu  Kajian  Ekonomi  Makro (Jakarta: IIIT Indonesia, 2002), 3-7
2 Maxime Rodinson, Islam dan Kapitalisme, terj. As ephikmat (Bandung: Iqra’, 1982), 31
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
yangdimiliki  seorang  wirausaha  suatu  usaha  tersebut  akan  tidak berjalan  sesuai  rencana.  Karena  etika  ialah  suatu  studi  mengenai yang  benar  dan  yang  salah  dan  pilihan  moral  yang  dilakukan seseorang.Keputusan  etika  ialah  suatu  hal  yang  benar  mengenai perilaku  standar.Etika  wirausaha  mencakup  hubungan  antara perusahaan  dengan  orang  yang  menginvestasi  uangnya  dalam perusahaan,  dengan  konsumen,  pegawai  kreditur,  saingan  dan sebagainya. Orang – orang wirausahawan diharapkan bertindak etis dalam berbagai aktivitasnya di masayarakat. 3
Menjaga  etika  adalah  suatu  hal  yang  sangat  penting  untuk melindungi  reputasi  perusahaan.  Masalah  etika  ini  selalu  dihadapi oleh  para  manajer  dalam  keseharian  kegiatan  wirausaha,  namun harus  selalu  dijaga  terus  menerus,  sebab  reputasi  sebagai perusahaan yang etis tidak dibentuk dalam waktu pendek, tapi akan terbentuk dalam jangka panjang. Dan ini merupakan asset yang tak ternilai sebagai goodwill bagi sebuah perusahaan.
Apabila moral merupakan sesuatu yang mendorong orang untuk melakukan  kebaikan  etika  bertindak  sebagai  rambu-rambu  (sign) yang merupakan kesepakatan secara rela dari semua anggota suatu kelompok.  Dunia  wirausaha  yang  bermoral  akan  mampu mengembangkan  etika  (patokan/rambu-rambu)  yang  menjamin kegiatan kewirausahaan yang seimbang, selaras, dan serasi.
Apabila  dalam  dunia  berwirausaha  menjalankan  moral  maka akan mampu dalam hak untuk mengelola usahanya dan sumber daya yang ada. Sehingga  dengan adanya etika dan pengelolaan wirausaha inilah  dapat  merencanakan  merencanakan  dan  melaksanakan pogram  pembangunan  yang  telah  mereka  tentukan.  Dengan demikian  masyarakat  diberi  kekuasaan  untuk  mengelola  dana sendiri, baik yang berasal dai pemerintah maupun pihak lain.
Menurut  Winarni  dalam  Sulistiyani  (2004:79),  inti  dari pemberdayaan  ada  tiga  hal,  yaitu  pengembangan  ( enabling ), memperkuat  potensi  atau  daya (empowering), dan  terciptanya kemandirian.Pada hakikatnya pemberdayaan merupakan penciptaan suasana  atau  iklim  yang  memungkinkan  potensi  masyarakat  dapat berkembang.  Setiap  masyarakat  pasti  memiliki  daya,  akan  tetapi masyarakat  tidak  menyadari,  atau  bahkan  belum  diketahui.  Oleh karena itu, daya harus digali, dan kemudian dikembangkan.
Pendidikan  kewirausahaan  ( entrepreneurship )  di  Indonesia masih kurang memperoleh perhatian yang cukup memadai, baik oleh dunia pendidikan, masyarakat, maupun pemerintah.Banyak praktisi
3 Gymnastiar, A. 2004. Etika Bisnis MQ . Bandung: MQS Publishing.
pendidikan  yang  kurang  memperhatikan  aspek-aspek  penumbuhan mental,  sikap,  dan  prilaku  kewirausahaan  peserta  didik,  baik  di sekolah  kejuruan  maupun  professional  sekalipun.Orientasi  mereka, pada  umumnya,  hanya  pada  upaya-upaya  menyiapkan  tenaga  kerja yang  siap  pakai.  Sementara  itu,  dalam  masyarakat  sendiri  telah berkembang  lama  kultur  feodal  (priyayi)  yang  diwariskan  oleh penjajahan  Belanda.  Sebagian  besar  anggota  masyarakat  memiliki persepsi dan harapan bahwa output dari lembaga pendidikan dapat menjadi  pekerja  (karyawan,  administrator  atau  pegawai)  oleh karena dalam pandangan mereka bahwa pekerja (terutama pegawai negeri) adalah priyayi yang memiliki status sosial  cukup  tinggi dan disegani oleh masyarakat.

## Pembahasan Etika Wirausaha
Menurut  Franz  Magnis-Suseno  (1999)  etikaMenurut  Franz Magnis-Suseno (1999) etika 3 merupakan salah satu disiplin pokok dalam filsafat, ia merefleksikan bagaimana manusia harus hidup agar berhasil menjadi sebagai manusia.
Tim  Penulis  Rasda  Karya  (1995)  mendefinisikan  etika  ( ethics ) yang  berasal  dari  bahasa  Yunani ethikos mempunyai  beragam  arti: pertama, sebagai analisis konsep-konsep mengenai  apa yang harus, mesti,  tugas,  aturan-aturan  moral,  benar,  salah,  wajib,  tanggung jawab dan lain- lain. Kedua, pencairan ke dalam watak moralitas atau tindakan-tindakan  moral.Ketiga,  pencairan  kehidupan  yang  baik secara moral. 4
4 Dalam  kaitannya  dengan  sumber  pengambilan  keputusan  moral.Ada  tiga kelompok  pemikiran  dalam  masalah  ini.  (1)  Antara  ekspresi  dan  tuntutan ( assertion ).  Menurut  kelompok  ini,  sebuah  tindakan  adalah  wujud  dari  ekspresi langsung  dari  pelaku  atau  sikap  yang  tanpa  harus  dipikir  lebih  dulu.Artinya, sumber  keputusan  moral  adalah  reaksi  langsung,  insting  dan gharizah tanpa berkaitan  dengan  kondisi  lingkungan  (lokus  dan  tempus).Sebaliknya,  menurut yang  lain,  sumber  tindakan  moral  adalah  adanya  tuntutan  dari  lingkungan, misalnya,  sikap  ketika  menghadap  raja  berbeda  dengan  ketika  menghadapi bawahan.  (2)  Antara  pernyataan  dari  rasa  pelaku  ( personaltaste )  dan  pilihan- pilihan yang dihadapi pelaku ( personalpreference ). Menurut kelompok ini, sumber tindakan  moral  bukan gharizah atau  kondisi  tertentu  melainkan  pada  perasaan yang  bersangkutan.Sebaliknya,  lawan  kelompok  ini  menyatakan  sebuah  tindakan dilakukan  setelah  seseorang  mempertimbangkan  berbagai  alternatif.Artinya, sumber  keputusan  moral  adalah  rasio  setelah  mempertimbangkan  berbagai alternatif  yang  ada.  (3)  Antara  subjektif  dan  objektif.  Menurut  kelompok  ini, moralitas  lebih  merupakan  penilaian  subjektif  pelaku.Misalnya,  ketika  seseorang mengatakan  bahwa  sesuatu  adalah  baik  atau  buruk,  itu  adalah subjektif.Sebaliknya,  menurut  yang  lain,  moralitas  adalah  objektif,  sesuai  dengan
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
Menurut K. Bertens dalam buku Etika, merumuskan pengertian etika  kepada  tiga  pengertian  juga;  Pertama,  etika  digunakan  dalam pengertian  nilai-niai  dan  norma-norma  moral  yang  menjadi pegangan  bagi  seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam  mengatur tingkah lakunya.Kedua, etika dalam pengertian kumpulan  asas atau nilai-nilai  moral  atau  kode  etik.Ketiga,  etika  sebagai  ilmu  tentang baik dan buruk.
Dari  beberapa  definisi  di  atas  dapat  penulis  tarik  pemahaman dan memberikan batasan bahwa etika atau akhlak adalah ilmu yang menjelaskan  arti  yang  baik  dan  buruk,  menerangkan  apa  yang seharusnya  dilakukan  oleh  manusia  kepada  lainnya,  menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.
Sedangkan secara umum 5 bisnisdiartikan sebagai suatu kegiatan yang  dilakukan  oleh  manusia  untuk  memperoleh  pendapatan  atau penghasilan  atau  rizki  dalam  rangka  memenuhikebutuhan  dan keinginan  hidupnya  dengan  cara  mengelola  sumber  daya  ekonomi secara  efektif  dan  efisien. 6 Skinner  mendefinisikan  bisnis  sebagai pertukaran barang, jasa, atau uang yang saling menguntungkan atau memberi manfaat.Menurut Anoraga dan Soegiastuti, bisnis memiliki makna dasar sebagai “ the buying and selling of goods and services”. Adapun  dalam  pandangan  Straub  dan  Attner,  bisnis  tak  lain adalah  suatu  organisasi  yang  menjalankan  aktivitas  produksi  dan penjualan  barang-  barang  dan  jasa-jasa  yang  diinginkan  oleh konsumen  untuk  memperoleh  profit. 7 Dalam  Islam  bisnis  dapat dipahami  sebagai  serangkaianaktivitas  bisnis  dalam  berbagai bentuknya  yang  tidak  dibatasi  jumlah  (kuantitas)  kepemilikan
kondisi  yang  ada.  Misalnya,  ketika  seseorang  menyatakan  meja  itu  hijau,  adalah karena  kondisi  riil  meja  adalah  hijau  lihat  John  Horpers, an  Introduction  to Philosophical  Analysis (London,  Reuledge,  1996),338-341.lihat  juga  Tim  Penulis Rosda, Kamus Filsafat (Bandung, Rosda Karya, 1995), 102.
5 Bisnis  dapat  juga  didefinisikan  sebagai  kegiatan  tukar  menukar  barang atau jasa atau keduanya.Pada masa awal sebelum uang ditemukan, tukar menukar barang  dinamakan  barter  yaitu  menukar  barang  dengan  barang.  Pada  masa modern  perdagangan  dilakukan  dengan  penukaran  uang.Setiap  barang  dinilai dengan sejumlah uang. Pembeli akan menukar barang atau jasa dengan sejumlah uang yang diinginkan penjual. Dan aktivitas perdagangan ini merupakan kegiatan utama  dalam  sistem  ekonomi  yang  diterjemahkan  sebagai  sistem  aktivitas manusia  yang  berhubungan  dengan  produksi,  distribusi,  pertukaran,  dan konsumsi barang dan jasa ( Wikipidia/bisnis.com ).
6 Muslich, Etika  Bisnis  Islami.  Landasan  Filosofis,  Normatif,  dan  Substansi Implementatif (Yogyakarta: Ekonisia Fakultas Ekonomin UII, 2004),46
7 Muhammad  Ismail  Yusanto  dan  Muhammad  Karebet  Widjajakusuma,
Menggagas Bisnis Islami (Jakarta: Gema Insani Press,2002),15.
hartanya  (barang/jasa)  termasuk  profitnya,  namun  dibatasi  dalam cara  perolehan  dan pendayagunaan hartanya (ada aturan halal  dan haram). 8 Pengertian  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  Islam mewajibkan  setiap  muslim,  khususnya  yang  memiliki  tanggungan untuk  bekerja.  Bekerja  merupakan  salah  satu  sebab  pokok  yang memungkinkan manusia memiliki harta kekayaan.Untuk memungkinkan  manusia  berusaha  mencari  nafkah,  Allah  Swt melapangkan bumi serta menyediakan berbagai fasilitas yang dapat dimanfaatkan untuk mencari rizki.
“ Dialah  yang  menjadikan  bumi  ini  mudah  bagi  kamu,  maka berjalanlah  di  segala  penjurunya  dan  makanlah  sebagian  dari  rizki Nya...” 9
8 Dalam  pandangan  Islam  bisnis  merupakan  aspek  kehidupan  yang dikelompokkan  kedalam  masalah  muamalah,  yakni  masalah  yang  berkenaan dengan  hubungan  yang  bersifat  horizontal  dalam  kehidupan  manusia.Meskipun demikian,  sektor  ini  mendapatkan  penekanan  khusus  dalam  ekonomi  Islam, karena  keterkaitannya  secara  langsung  dengan  sektorriil.Sistim  ekonomi  Islam memang lebih mengutamakan sektorriil dibandingkan dengan sektor moneter, dan transaksi  jual  beli  memastikan  keterkaitan  kedua  sektor  yang  dimaksud. Keutamaan  sistem  ekonomi  yang  mengutamakan  sektor  riil  seperti  ini, pertumbuhan  bukanlah  merupakan  ukuran  utama  dalam  melihat  perkembangan ekonomi  yang  terjadi,tetapi  pada  aspek  pemerataan,  dan  ini  memang  lebih dimungkinkan  dengan  pengembangan  ekonomi  sektor  riil.  Dalam  Islam  kegiatan perdagangan  itu  haruslah  mengikuti  kaidah-kaidah  dan  ketentuan  yang  telah ditetapkan  oleh  Allah.Aktivitas  perdagangan  yang  dilakukan  sesuai  dengan ketentuan-  ketentuan  yang  digariskan  oleh  agama  mempunyai  nilai  ibadah. Dengan  demikian,selain  mendapatkan  keuntungan-keuntungan  materiil  guna memenuhi kebutuhan ekonomi, seseorang tersebut sekaligus dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Usaha perdagangan yang di dalamnya terkandung tujuan- tujuan  yang  eskatologis  seperti  ini  dengan  sendirinya  mempunyai  watak-watak khusus  yang  bersumber  dari  tata  nilai  samawi.Watak-watak  yang  khusus  itulah merupakan  ciri-ciri  dari  perdagangan  yang  Islami  sifatnya,  dan  ini  tentu  saja merupakan  pembeda  dengan  pola-pola  perdagangan  lainnya  yang  tidak  Islami. Watak  ini  menjadi  karakteristik  dasar  yang  menjadi  titik  utama  pembeda  antara kegiatan perdagangan Islam dengan perdagangan lainnya, yaitu perdagangan yang dilakukan  atas  dasar  prinsip  kejujuran,  yang  didasarkan  pada  system  nilai  yang bersumber dari agama Islam, dan karenanya di dalamnya tidak dikenal apa yang disebut  zero  sumgame,  dalam  pengertian  keuntungan  seseorang  diperoleh  atas kerugian orang lain.Dengan kejujuran dan aspekspiritual yang senantiasa melekat pada  praktek-praktek  pelaksanaannya,  usaha  perdagangan  yang  terjadi  akan mendatangkan keuntungan kepada  semua pihak yang terlibat. Perdagangan yang dilakukan  dengan  cara  yang  tidak  jujur,  mengandung  unsur  penipuan  (gharar), yang  karena  itu  ada  pihak  yang  dirugikan,dan  praktek-praktek  lain  sejenis  jelas merupakan hal-hal yang dilarang dalam Islam. Ibid., 18.
9 Departemen  Agama  RI, Al- Qur’an  dan  Terjemahnya (Jakarta:1990),  QS.  Al- Mulk (67):15
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
“Sesungguhnya kami telah menempatkan kamu sekalian di bumi dan  kami  adakan  bagimu  di  muka  bumi  itu  (sumber-sumber) penghidupan...” 10
11 Etika pada dasarnya adalah suatu komitmen untuk melakukan apa  yang  benar  dan  menghindari  apa  yang  tidak  benar.  Etika wirausaha adalah suatu  kode etik perilaku aktor berdasarkan nilai- nilai  moral  dan  norma  yang  dijadikan  tuntunan  dalam  membuat keputusan  dan  memecahkan  persoalan.  Etika  wirausaha  sangat penting untuk mempertahankan loyalitas pemilik kepentingan dalam membuat keputusan dan memecahkan persoalan organisasi.
Etika wirausaha dapat diartikan sebagai adat sopan santun, adat kebiasaan  dan  aturan-aturan  yang  berlaku  di  lingkungan kewirausahaan.Oleh karena itu, seorang wirausaha harus memiliki :
a. Budi pekerti yang baik.
b. Rasa sopan santun di dalam segi kegiatan kewirausahaan.
c. Tatakrama  di  dalam  segala  tindakan  dan  perbuatan waktu berwirausaha.
d. Memiliki tanggung jawab pada usahanya.
e. Bersikap jujur dan benar sesuai dengan profesi usahanya.
Etika ialah suatu studi mengenai yang benar dan yang salah dan pilihan moral yang dilakukan seseorang.Keputusan etika ialah suatu hal  yang  benar  mengenai  perilaku  standar.Etika  bisnis  mencakup hubungan  antara  perusahaan  dengan  orang  yang  menginvestasi uangnya  dalam  perusahaan,  dengan  konsumen,  pegawai  kreditur, saingan  dan  sebagainya.Orang-orang  bisnis  diharapkan  bertindak etis dalam berbagai aktivitasnya di masayarakat.Menurut Zimmerer (1996: 22), ada tiga tingkatan norma etika, yaitu:
A. Hukum,  berlaku  bagi  masyarakat  dalam  mengatur perbuatan yang boleh atau   tidak boleh dilakukan.
B. Kebijakan  dan  prosedur  organisasi,  memberi  arahan khusus  bagi  setiap  orang  dalam  organisasi  ketika mengabil keputusan.
10 QS. Al- A’raf (7):10, Diantara sumber -sumber daya yang diserahkan kepada manusia antara lain adalah; hewan (an-Nahl: 5, 66, 68-69), tumbuh-tumbuhan (an- Nahl:67), kekayaan laut (an-Nahl:14), kekayaan bahan tambang (al-Hadid: 25, al- Kahfi: 96-97).
11 Khaykui.2013. Etika Wirausaha Dalam Islam .http://kabaronli.blogspot.com/2013/06/etika-wirausaha-dalam- islam.html.Bayu.  2010. Etika  dan  Norma-norma  Kewirausahaan .  http://stock- engineering.blogspot.com/2010/12/etika-dan-norma-norma-kewirausahaan.html. Akses 13 Oktober 2014
Jurnal Qolamuna, Volume 1  Nomor 2 Februari 2016
C. Moral  sikap  mental  individu,  sangat  penting  bagi  setiap orang  untuk  menghadapi  suatu  keputusan  yang  tidak diatur oleh aturan formal. Dalam  etika  berwriausaha  perlu  ada  ketentuan-ketentuan  yang mengaturnya, yaitu:
a. Sikap  dan  perilaku  seorang  pengusaha  harus  mengikuti norma yang berlaku dalam suatu negara atau masyarakat.
b. Penampilan  yang  ditunjukan  seorang  pengusaha  harus selalu apik, sopan, terutama dalam menghadapi situasi atau acara-acara tertentu. c. Cara  berpakaian  pengusaha  juga  harus  sopan  dan  sesuai dengan tempat dan waktu yang berlaku.
d. Cara  berbicara  seorang  pengusaha  juga  mencerminkan usahanya, sopan, penuh tata karma, tidak menyinggung atau mencela orang lain. e. Gerak-gerik  seorang  pengusaha  juga  dapat  menyenangkan orang lain, hindarkan gerak-gerik yang dapat mencurigakan.

## Etika Bisnis Menurut Islam
Etika  bisnis  lahir  di  Amerika  pada  tahun  1970-an  kemudian meluas  ke  Eropa  tahun  1980-an  dan  menjadi  fenomena  global  di tahun  1990-an  jika  sebelumnya  hanya  para  teolog  dan  agamawan yang  membicarakan  masalah-  masalah  moral  dari  bisnis,  sejumlah filsuf  mulai  terlibat  dalam  memikirkan  masalah-masalah  etis  di sekitar  bisnis,  dan  etika  bisnis  dianggap  sebagai  suatu  tanggapan tepat atas krisis moral yang meliputi dunia bisnis di Amerika Serikat, akan  tetapi  ironisnya  justru  negara  Amerika  yang  paling  gigih menolak  kesepakatan  Bali  pada  pertemuan  negara-negara  dunia tahun  2007  di  Bali.  Ketika  sebagian  besar  negara-negara  peserta mempermasalahkan etika industri negara-negara maju yang menjadi sumber  penyebab global  warming agar  dibatasi,  Amerika menolaknya.
Jika  kita  menelusuri  sejarah,  dalam  agama  Islam  tampak pandangan  positif  terhadap  perdagangan  dan  kegiatan  ekonomis. Nabi  Muhammad  SAW  adalah  seorang  pedagang,  dan  agama  Islam disebarluaskan  terutama  melalui  para  pedagang  muslim.  Dalam  Al Qur’an  terdapat  peringatan  terhadap  penyalahgunaan  kekayaan, tetapi tidak dilarang mencari kekayaan dengan cara halal (QS: 2;275) “Allah  telah  menghalalkan  perdagangan  dan  melarang  riba”. Islam menempatkan  aktivitas  perdagangan  dalam  posisi  yang  amat strategis  di  tengah  kegiatan  manusia  mencari  rezeki  dan penghidupan.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  sabda  Rasulullah  SAW:
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
“Perhatikan  olehmu  sekalian  perda gangan,  sesungguhnya  di  dunia perdagangan  itu  ada  sembilan  dari  sepuluh  pintu  rezeki”. Dawam Rahardjo  justru  mencurigai  tesis  Weber  tentang  etika Protestantisme,  yang  menyitir  kegiatan  bisnis  sebagai  tanggung jawab manusia terhadap Tuhan mengutipnya dari ajaran Islam. 12
Kunci  etis  dan  moral  bisnis  sesungguhnya  terletak  pada pelakunya,  itu  sebabnya  misi  diutusnya  Rasulullah  ke  dunia  adalah untuk  memperbaiki  akhlak  manusia  yang  telah  rusakSeorang pengusaha  muslim  berkewajiban  untuk  memegang  teguh  etika  dan moral bisnis Islami yang mencakup Husnul Khuluq . Pada derajat ini Allah  akan  melapangkan  hatinya,  dan  akan  membukakan  pintu rezeki,  di  mana  pintu  rezeki  akan  terbuka  dengan  akhlak  mulia tersebut, akhlak yang baik adalah modal dasar yang akan melahirkan praktik bisnis yang etis dan moralis. Salah satu dari akhlak yang baik dalam bisnis Islam adalah kejujuran (QS: Al Ahzab;70-71).
Sebagian  dari  makna  kejujuran  adalah  seorang  pengusaha senantiasa  terbuka  dan  transparan  dalam  jual  belinya ”Tetapkanlah kejujuran  karena  sesungguhnya  kejujuran  mengantarkan  kepada kebaikan  dan  sesungguhnya  kebaikan  mengantarkan  kepada  surga” (Hadits).  Akhlak  yang  lain  adalah  amanah,  Islam  menginginkan seorang  pebisnis  muslim  mempunyai  hati  yang  tanggap,  dengan menjaganya  dengan  memenuhi  hak-hak  Allah  dan  manusia,  serta menjaga  muamalahnya  dari  unsur  yang  melampaui  batas  atau  sia- sia.
Seorang  pebisnis  muslim  adalah  sosok  yang  dapat  dipercaya, sehingga  ia  tidak  menzholimi  kepercayaan  yang  diberikan kepadanya  “ Tidak  ada  iman  bagi  orang  yang  tidak  punya  amanat (tidak dapat dipercaya), dan tidak ada agama bagi orang yang tidak menepati  janji”,  “pedagang  yang  jujur  dan  amanah  (tempatnya  di surga)  bersama  para  nabi,  Shiddiqin  (orang  yang  jujur)  dan  para syuhada” (Hadits).  Sifat  toleran  juga  merupakan  kunci  sukses pebisnis  muslim,  toleran  membuka  kunci  rezeki  dan  sarana  hidup tenang.  Manfaat  toleran  adalah  mempermudah  pergaulan, mempermudah  urusan  jual  beli,  dan  mempercepat  kembalinya modal” Allah  mengasihi  orang  yang  lapang  dada  dalam  menjual, dalam membeli serta melunasi hutang” (Hadits).
Konsekuen  terhadap  akad  dan  perjanjian  merupakan  kunci sukses yang lain dalam hal apapun sesungguhnya Allah memerintah kita untuk hal itu “ Hai orang yang beriman, penuhilah akad- akad itu” (QS: Al- Maidah;1), “ Dan penuhilah janji, sesungguhnya janji itu pasti
12 M.  Dawam  Raharjo, Islam  dan  Transformasi  Sosial  Ekonomi (Yogyakarta: Lembaga Studi Agama dan Filsafat, 1999), 262.
diminta  pertanggungjawabannya” (QS:  Al  Isra;34).  Menepati  janji mengeluarkan  orang  dari  kemunafikan  sebagaimana  sabda Rasulullah “Tanda -tanda munafik itu tiga perkara, ketika berbicara ia dusta,  ketika  sump ah  ia  mengingkari,  ketika  dipercaya  ia  khianat” (Hadits).
Islam  mengatur  agar  persaingan  di  pasar  dilakukan  dengan  adil, sehingga seluruh bentuk transaksi yang menimbulkan ketidakadilan dilarang, yaitu:
1. Talaqqirukban dilarang karena pedagang yang menyongsong di  pinggir  kota  akan  memperoleh  keuntungan  dari ketidaktahuan  penjual  dari  daerah  pinggiran  ataukampung akan  harga  yang  berlaku  di  kota.  Mencegah  masuknya pedagang  desa  ke  kota  ini  (entry  barrier),  akan menimbulkan pasar yang tidak kompetitif. 2. Mengurangi  timbangan  atau  sukatan  dilarang,  karena barang  dijual  dengan  harga  yang  sama  untuk  jumlah  yang lebih sedikit. 3. Menyembunyikan barang cacat karena penjual mendapatkan harga yang baik untuk kualitas yang buruk.
4. Transaksi Najasy dilarang,  karena  si  penjual  menyuruh orang  lain  memuji  barangnya  atau  menawar  dengan  harga tinggi agar orang lain tertarik.
5. Ikhtikar dilarang, karena bermaksud mengambil keuntungan di  atas  keuntungan  normal  dengan  menjual  lebih  sedikit barang untuk harga yang lebih tinggi.
6. Ghaban  Fahisy dilarang,  karena  menjual  di  atas  harga pasar. 13
Landasan Normatif Etika Bisnis Menurut islam Pertama ,  tauhid  (kesatuan).Tauhid  merupakan  konsep  serba eksklusif  dan  serba  inklusif.  Pada  tingkat  absolut  ia  membedakan khalik  dengan  makhluk,  memerlukan  penyerahan  tanpa  syarat kepada  kehendak-Nya,  tetapi  pada  eksistensi  manusia  memberikan suatu  prinsip  perpaduan  yang  kuat  sebab  seluruh  umat  manusia dipersatukan  dalam  ketaatan  kepada  allah  semata.  Konsep  tauhid merupakan  dimensi  vertikal  Islam  sekaligus  horizontal  yang memadukan segi politik, sosial ekonomi kehidupan manusia menjadi kebulatan  yang  homogen  yang  konsisten  dari  dalam  dan  luas
13 Anas  Zarqa,  “Qawaid  al -Mubadalat  fi  al-Fiqh  al- Islami” ,  Reviewof  Islamic Economics (Leicester: International Association for Islamic Economics, 1991).
sekaligus terpadu dengan alam luas. 14 Dari konsepsi ini, maka Islam menawarkan  keterpaduan  agama,  ekonomi,  dan  sosial  demi membentuk  kesatuan.  Atas  dasar  pandangan  ini  maka  pengusaha muslim dalam melakukan aktivitas bisnis harus memperhatikan tiga hal: 15 (1) , tidak  diskriminasi  terhadap  pekerja,  penjual,  pembeli, mitra kerja atas dasar pertimbangan ras, warna kulit, jenis kelamin atau agama. 16 (2) , Allah yang paling ditakuti dan dicintai. 17 (3), tidak menimbun  kekayaan  atau  serakah,  karena  hakikatnya  kekayaan merupakan amanah Allah. 18 Kedua, keseimbangan (Keadilan). Ajaran Islam berorientasi pada terciptanya karakter manusia yang memiliki sikap dan prilaku yang seimbang dan adil dalam konteks hubungan antara manusia dengan diri sendiri, dengan orang lain (masyarakat) dan dengan lingkungan.
19
Ketiga , Kehendak Bebas. Manusia sebagai khalifah di muka bumi sampai  batas-batas  tertentu  mempunyai  kehendak  bebas  untuk mengarahkan  kehidupannya  kepada  tujuan  yang  akan  dicapainya. Manusia dianugerahi kehendak bebas (free will) untuk membimbing kehidupannya  sebagai  khalifah.Berdasarkan  aksioma  kehendak bebas  ini,  dalam  bisnis  manusia  mempunyai  kebebasan  untuk membuat suatu perjanjian atau tidak, melaksanakan bentuk aktivitas bisnis tertentu, berkreasi mengembangkan potensi bisnis yang ada.
Keempat ,  Pertanggungjawaban.  Segala  kebebasan  dalam melakukan bisnis oleh manusia tidak lepas dari pertanggungjawaban yang  harus  diberikan  atas  aktivitas  yang  dilakukan  sesuai  dengan apa yang ada dalam al- Qur’an” Tiap -tiap diri bertanggung jawab atas apa  yang  telah  diperbuatnya”. 20 Kebebasan  yang  dimiliki  manusia dalam  menggunakan  potensi  sumber  daya  mesti  memiliki  batas- batas  tertentu,  dan  tidak  digunakan  sebebas-bebasnya,  melainkan dibatasi oleh koridor hukum, norma dan etika yang tertuang dalam al- Qur’an  dan  Sunnah  rasul  yang  harus  dipatuhi  dan  dijadikan referensi  atau  acuan  dan  landasan  dalam  menggunakan  potensi sumber  daya  yang  dikuasai.  Tidak  kemudian  digunakan  untuk
14 Syed  Nawab  Naqvi, Ethics  and  Economics.  An  Islamic  Synthesis, telah diterjemahkan  oleh  Husin  Anis, Etika  dan  Ilmu  Ekonomi.  Suatu  Sintesis  Islami (Bandung: Mizan, 1993), 50-51.
15 Rafiq Issa Beekun, Islamic Business Ethics (Virginia: International Institute of Islamic Thought, 1997), 20-23.
16 QS. Al-Hujurat (49): 13.
17 QS. Al- An’am (6): 163.
18 QS.Al-Kahfi(18):46.
19 Muslich, op.cit., 37.  Muslich, op.  cit., h.  42,  Lihat  QS.  An-Nisa  (4):85,  QS.Al- Kahfi (18):29.
20 QS. Al Mudassir (74): 38.
melakukan  kegiatan  bisnis  yang  terlarang  atau  yang  diharamkan, seperti  judi,  riba  dan  lain  sebagainya.  Apabila  digunakan  untuk melakukan  kegiatan  bisnis  yang  jelas-jelas  halal,  maka  cara pengelolaan  yang  dilakukan  harus  juga  dilakukan  dengan  cara-cara yang  benar,  adil  dan  mendatangkan  manfaat  optimal  bagi  semua komponen masyarakat yang secara kontributif ikut mendukung dan terlibat dalam kegiatan bisnis yang dilakukan.
Pertanggung  jawaban  ini  secara  mendasar  akan  mengubah perhitungan  ekonomi  dan  bisnis  karena  segala  sesuatunya  harus mengacu  pada  keadilan.  Hal  ini  diimplementasikan  minimal  pada tiga hal, yaitu: (1), dalam menghitung margin, keuntungan nilai upah harus  dikaitkan  dengan  upah  minimum  yang  secara  sosial  dapat diterima  oleh  masyarakat.  (2), economicreturn bagi  pemberi pinjaman  modal  harus  dihitung  berdasarkan  pengertian  yang  tegas bahwa besarnya tidak dapat diramalkan dengan probabilitas nol dan tak dapat lebih dahulu ditetapkan (seperti system bunga). (3), Islam melarang  semua  transaksi alegotoris yang  dicontohkan  dengan istilah gharar (penipuan).

## Pengelolaan Wirausaha menurut Islam
Febianto  (2010)  menyimpulkan  bahwa  bisnis  Islam  dapat didefinisikan  sebagai  segala  macam  kegiatan  bisnis  yang  tidak terbatas  (dalam  hal  kuantitas)  kepemilikan  barang  atau  jasa termasuk  keuntungan,  tetapi  dapat  terbatas  dalam  hal  cara mendapatkan  dan  cara  penggunaan  (sesuai  dengan  hukum  Syariah Islam).  Bisnis  Islam  yang  dikendalikan  oleh  hukum  Syariah  cukup jauh  berbeda  dengan  bisnis  non-Islam,  dalam  hal  cara  untuk mendapatkan kekayaan dan bagaimana menggunakannya.
Antonio (2007) mengatakan bahwa Rasulullah SAW merupakan seorang  pelaku  bisnis  yang  sangat  berhasil  di  zamannya.Ada  dua prinsip  utama  yang  patut  dicontoh  dari  perjalanan  bisnis beliau.Pertama,  ternyata  uang  bukanlah  modal  utama  dalam berbisnis.Kedua,  modal  utama  dalam  usaha  adalah  membangun kepercayaan  dan  dapat  dipercaya  ( al-amin ).Islam  memang  tidak memberikan  penjelasan  secara  eksplisit  terkait  konsep  tentang kewirausahaan  ( entrepreneurship )  ini,  namun  di  antara  keduanya mempunyai  kaitan  yang  cukup  erat;  memiliki  ruh  atau  jiwa  yang sangat dekat, meskipun bahasa teknis yang digunakan berbeda.
Kegiatan Kewirausahaan Menurut Pandangan Islam.
Dalam  Islam  digunakan  istilah  kerja  keras , kemandirian ( biyadihi ), dan tidak cengeng. Setidaknya terdapat beberapa ayat al-
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
Qur’an  maupun  Hadis  yang  dapat  menjadi  rujukan  pesan  tentang semangat  kerja  keras  dan  kemandirian  ini,  seperti;  “Amal  yang paling  baik  adalah  pekerjaan  yang  dilakukan  dengan  cucuran keringatnya  sendiri,  ‘ amalurrajuli  biyadihi 21 (HR.Abu  Dawud)”  ; “ Tangan  di  atas  lebih  baik  dari  tangan  di  bawah”;  “ al  yad  al  ‘ulya khairun  min  al  yad  al  sufla”(HR.Bukhari  dan  Muslim) 22 (dengan bahasa  yang  sangat  simbolik  ini  Nabi  mendorong  umatnya  untuk kerja keras supaya memiliki kekayaan, sehingga dapat memberikan sesuatu pada orang lain), atuzzakah . 23 (Q.S. Nisa : 77 ) “Manusia  harus  membayar  zakat  (Allah  mewajibkan  manusia untuk  bekerja  keras  agar  kaya  dan  dapat  menjalankan  kewajiban membayar zakat)”.
Dalam  sebuah  ayat  Allah  mengatakan,  “Bekerjalah  kamu,  maka Allah  dan  orang-orang  yang  beriman  akan  melihat  pekerjaan kamu” 24 (Q.S.  at-Taubah  :  105) .  Oleh  karena  itu,  apabila  shalat  telah ditunaikan  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi  dan  carilah karunia (rizki) Allah. 25 (Q.S. al- Jumu’ah : 10)
Bahkan  sabda  Nabi,  “Sesungguhnya  bekerja  mencari  rizki  yang halal itu merupakan kewajiban setelah ibadah fardlu” 26 (HR.Tabrani dan Baihaqi) . Nash ini jelas memberikan isyarat agar manusia bekerja keras  dan  hidup  mandiri.Bekerja  keras  merupakan  esensi  dari kewirausahaan.  Prinsip  kerja  keras,  menurut  Wafiduddin,  adalah suatu  langkah  nyata  yang  dapat  menghasilkan  kesuksesan  ( rezeki ), tetapi  harus  melalui  proses  yang  penuh  dengan  tantangan  ( reziko ). Dengan  kata  lain,  orang  yang  berani  melewati  resiko  akan memperoleh  peluang  rizki  yang  besar.  Kata  rizki  memiliki  makna bersayap, rezeki sekaligus reziko (baca; resiko) 27 .
Dalam sejarahnya Nabi Muhammad, istrinya dan sebagian besar sahabatnya  adalah  para  pedagang  dan entrepre mancanegara  yang pawai.Beliau  adalah  praktisi  ekonomi  dan  sosok  tauladan  bagi umat.Oleh  karena  itu,  sebenarnya  tidaklah  asing  jika  dikatakan bahwa mental entrepreneurship inheren dengan jiwa umat Islam itu sendiri. Bukanlah Islam adalah agama kaum pedagang, disebarkan ke seluruh dunia setidaknya sampai abad ke -13 M, oleh para pedagang muslim 28 .Dari  aktivitas  perdagangan  yang  dilakukan,  Nabi  dan
21 HR Abu Dawud 22 HR Bukhari dan Muslim
23 Q.S. Nisa : 77
24 Q.S. at-Taubah : 105 25 Q.S. al- Jumu’ah : 10
26 HR.Tabrani dan Baihaqi
27 Dialog Interaktif pagi RCTI, 5 Maret 2007
28 http:/www.gata.com./atikel.php?id=98720
sebagian  besar  sahabat  telah  meubah  pandangan  dunia  bahwa kemuliaan  seseorang  bukan  terletak  pada  kebangsawanan  darah, tidak  pula  pada  jabatan  yang  tinggi,  atau  uang  yang  banyak, melainkan  pada  pekerjaan 29 .Oleh  karena  itu,  Nabi  juga  bersabda “ Innallaha yuhibbul muhtarif ” (sesungguhnya Allah sangat mencintai orang  yang  bekerja  untuk  mendapatkan  penghasilan) 30 .Umar  Ibnu Khattab mengatakan sebaliknya bahwa, “Aku benci salah seorang di antara  kalian  yang  tidak  mau  bekerja  yang  menyangkut  urusan dunia. 31
Keberadaan  Islam  di  Indonesia  juga  disebarkan  oleh  para pedagang. Di samping  menyebarkan ilmu agama, para pedagang ini juga mewariskan keahlian berdagang khususnya kepada masyarakat pesisir 32 .  Di  wilayah  Pantura,  misalnya,  sebagian  besar masyarakatnya  memiliki  basis  keagamaan  yang  kuat,  kegiatan mengaji dan berbisnis sudah menjadi satu istilah yang sangat akrab dan  menyatu  sehingga  muncul  istilah  yang  sangat  terkenal jigang (ngaji  dan  dagang).Sejarah  juga  mencatat  sejumlah  tokoh  Islam terkenal  yang  juga  sebagai  pengusaha  tangguh,  Abdul  Ghani  Aziz, Agus  Dasaad,  Djohan  Soetan,  Perpatih,  Jhohan  Soelaiman,  Haji Samanhudi, Haji Syamsuddin, Niti Semito, dan Rahman Tamin. 33 Apa yang tergambar di atas, setidaknya dapat menjadi bukti nyata bahwa etos  bisnis  yang  dimiliki  oleh  umat  Islam  sangatlah  tinggi,  atau dengan kata lain Islam dan berdagang ibarat dua sisi dari satu keping mata  uang.  Benarlah  apa  yang  disabdakan  oleh  Nabi,  “Hendaklah kamu berdagang karena di dalamnya terdapat 90 persen pintu rizki” (HR. Ahmad). 34
Perilaku Terpuji Dalam Perdagangan / Berwirausaha Menurut  Imam  Ghazali,  ada  6  sifat  perilaku  yang  terpuji  dalam perdagangan, yaitu :
1. Tidak mengambil laba lebih banyak. Membayar  harga  yang  sedikit  lebih  mahal  kepada  pedagang yang  miskin.  Memurahkan  harga  dan  memberi  potongan  kepada
29 http://wirausahanet.tripod.com/.
30 Toto  Tasmara,  Membudayakan  Etos  Kerja  Islami  (Jakarta:  Gema  Insani, 2002), hal. 109.
31 Quraisy Syihab, Tafsir Al Misbah, Jilid 7 (Jakarta: Lentera Hati, 2005), hal. 365.
32 http:/www.gata.com./atikel.php?id=98720
33 http:/www.gata.com./atikel.php?id=98720
34 HR. Ahmad
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
pembeli  yang  miskin  sehingga  akan  melipatgandakan  pahala.  Bila membayar hutang, maka bayarlah lebih cepat dari waktu yang telah ditetapkan.Membatalkan jual beli bila pihak pembeli menginginkannya. Bila menjual bahan pangan kepada orang miskin secara  cicilan,  maka  jangan  ditagih  apabila  orang  tersebut  tidak mampu  membayarnya  dan  membebaskan  ia  dari  hutang  apabila meninggal dunia.
2. Manajemen  Utang  Piutang.  Hutang  ini  sudah  melekat  pada kehidupan  masyarakat  kita.  Dosa  hutang  tidak  akan  hilang  apabila tidak dibayarkan. Bahkan orang yang mati syahidpun dosa utangnya tidak berampun. Jadi jika seseorang meninggal, maka  ahli warisnya wajib  melunasi  hutang  tersebut.  Tapi  jika  orang  tersebut  telah berusaha  membayarnya,  tetapi  memang  betul-betul  tidak  mampu, dan  ia  kemudian  meninggal  dunia,  maka  Rasul  saw  menjadi penjaminnya.  Seperti  dalam  hadis  berikut  : “  Barang  siapa  dari umatku  yang  punya  hutang,  kemudian  ia  berusaha  keras  untuk membayarnya,  lalu  ia  meninggal  dunia  sebelum  lunas  hutangnya, maka aku sebagai walinya.” 35 (HR. Ahmad).
3. Demonstration  Effect  Menyebabkan  Faktor  Modal  Menjadi
Beku.
Demonstration  Effect  atau  pamer  kekayaan  akan  dapat mengundang  kecemburuan  social,  orang  lain  menjadi  iri, mengundang  pencuri/perampok,  membuat  modal  masyarakat menjadi  beku  dan  membuat  masyarakat  tidak  produktif.  Nabi  saw menganjurkan agar kita menggunakan uang untuk kepentingan yang di ridhoi Allah, terutama untuk tujuan pengembangan produktivitas yang  digunakan  untuk  kepentingan  umat.  Dalam  sebuah  hadist disebutkan  : “  Barang  siapa  mengurus  anak  yatim  yang  mempunyai harta,  maka  hendaklah  ia  memperdagangkan  harta  ini  untuknya, jangan biarkan harta itu habis termakan sedekah 36 (zakat).” (HR. At - Tarmidzi  dan  Ad-Daruquthni). Dalam  hadist  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  apabila  kita  memiliki  modal,  maka  janganlah disimpan  begitu  saja,  tetapi  harus  digunakan  untuk  sesuatu  yang menghasilkan.
4. Membina Tenaga Kerja Bawahan. Hubungan antara pengusaha dan pekerja harus dilandasi oleh rasa kasih sayang, saling membutuhkan, dan tolong menolong.Hal ini dapat  dilihat  dari  hubungan  dalam  bidang  pekerjaan.Pengusaha menyadiakan  lapangan  kerja  dan  pekerja  menerima  rezeki  berupa upah dari pengusaha.Pekerja menyediakan tenaga dan
35 HR. Ahmad 36 HR. At-Tarmidzi dan Ad-Daruquthni
kemampuannya  untuk  membantu  pengusaha  untuk  menyelesaikan pekerjaan  yang  diperintahkan.  Majikan  mempunyai  hak  untuk memerintah   bawahan  dan  mendapat  keuntungan.  Majikan  juga mnemiliki  kewajiban  yaitu  membayar  upah  karyawan  sesegera mungkin dan melindungi karyawannya. Seperi dalam hadist berikut : “  Berikanlah  kepada  karyawanmu  upahnya  sebelum  kering keringatnya.” 37 (HR. Ibnu Majah).
Sifat – Sifat Seorang Wirausaha.
Sifat yang harus dimiliki oleh seorang wirausaha yang sesuai dengan ajaran agama Islam adalah :
1. Sifat Takwa, Tawakkal, Zikir, dan Syukur.
Sifat  ini  harus  dimiliki  oleh  wirausahawan  karena  dengan sifat-sifat itu kita akan diberi kemudahan dalam menjalankan setiap usaha yang kita lakukan. Dengan adanya sifat takwa maka kita akan diberi  jalan  keluar  penyelesaian  dari  suatu  masalah  dan  mendapat rizki  yang  tidak  disangka.  Dengan  sikap  tawakkal,  kita  akan mengalami  kemudahan  dalam  menjalankan  usaha  walaupun  usaha yang  kita  jalani  memiliki  banyak  saingan.  Dengan  bertakwa  dan bertawakkal  maka  kita  akan  senantiasa  berzikir  untuk  mengingat Allah  dan  bersyukur  sebagai  ungkapan  terima  kasih  atas  segala kemudahan  yang  kita  terima.  Dengan  begitu,  maka  kita  akan merasakan  tenang  dan  melaksanakan  segala  usaha  dengan  kepala dingin dan tidak stress.
2. Jujur.
Dalam  suatu  hadist  diriwayatkan  bahwa :”Kejujuran  akan membawa ketenangan dan ketidakjujuran akan menimbulkan keragu- raguan.” 38 (HR.  Tirmidzi). Jujur  dalam  segala  kegiatan  yang berhubungan  dengan  orang  lain  maka  akan  membuat  tenang  lahir dan batin.
3. Niat Suci dan Ibadah.
Bagi  seorang  muslim  kegiatan  bisnis  senantiasa  diniatkan untuk beribadah kepada Allah sehingga hasil yang didapat nanti juga akan digunakan untuk kepentingan dijalan Allah.
4. Azzam dan bangun Lebih Pagi.
Rasul  saw  mengajarkan  agar  kita  berusaha  mencari  rezeki mulai  pagi  hari  setelah  shalat  subuh.  Dalam  sebuah  hadist disebutkan  bahwa :”  Hai  anakku,  bangunlah!sambutlah  rizki  dari Rabb-mu  dan  janganlah  kamu  tergolong  orang  yang  lalai,  karena
37 HR. Ibnu Majah 38 HR. Tirmidzi
Rosiful Aqli, E tika Wirausaha dan Pengelolaan Wirausaha...........
sesungguhnya Allah membagikan rizki manusia antara terbitnya fajar sampai menjelang terbitnya matahari.” 39 (HR. Baihaqi).
5. Toleransi.
Sikap  toleransi  diperlukan  dalam  bisnis  sehingga  kita  dapat menjadi pribadi bisnis yang mudah bergaul, supel, fleksibel, toleransi terhadap langganan dan tidak kaku.
6. Berzakat dan Berinfak.
“ Tidaklah harta itu akan berkurang karena disedekahkan dan Allah tidak akan akan menambahkan orang yang suka memberi maaf kecuali kemuliaan. Dan tidaklah seorang yang suka merendahkan diri karena  Allah  melainkan  Allah  akan  meninggikan  derajatnya. 40 ”(HR. Muslim). Dalam  hadist  tersebut  telah  diungkapkan  bahwa  dengan berzakat dan berinfak maka kita tidak akan miskin, melainkan Allah akan melipat gandakan rizki kita. Dengan berzakat, hal itu juga akan membersihkan harta kita sehingga harta yang kita peroleh memang benar-benar harta yang halal.
7. Silaturahmi.
Dalam  usaha,  adanya  seorang  partner  sangat  dibutuhkan demi  lancarnya  usaha  yang  kita  lakukan.Silaturrahmi  ini  dapat mempererat ikatan kekeluargaan dan memberikan peluang-peluang bisnis baru. Pentingnya silaturahmi ini juga dapat dilihat dari hadist berikut :”Siapa  yang  ingin  murah  rizkinya  dan  panjang  umurnya, maka  hendaklah  ia  mempererat  hubungan  silaturah mi.” 41 (HR. Bukhari)
Kesimpulan
Dengan melihat realita secara jujur dan objektif, maka orang sadar  bahwa  menumbuhkan  mental  wirausaha  merupakan terobosan  yang  penting  dan  tidak  dapat  ditunda-tunda  lagi.  Kita semua  harus  berpikir  untuk  melihat  dan  melangkah  ke  arah sana.Sehingga  dalam  islam  sangat  baik  dari  segi  konsep  maupun praktik,  aktivitas  kewirausahaan  bukanlah  hal  yang  asing,  justru inilah yang sering dipraktikkan oleh Nabi, istrinya, para sahabat, dan juga  para  ulama  di  tanah  air.  Islam  bukan  hanya  bicara  tentang entrepreneurship (meskipun dengan istilah kerja mandiri dan kerja keras), tetapi langsung mempraktikkannya dalam kehidupan nyata.
39 HR. Baihaqi 40 HR. Muslim 41 HR. Bukhari

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Amin,  dkk.  Menyatukan  Kembali  Ilmu  Agama  dan  Ilmu Umum. (Yogyakarta: Suka Press, 2003).
Bayu.  2010. Etika  dan  Norma-norma  Kewirausahaan .  http://stock- engineering.blogspot.com/2010/12/etika-dan-norma-norma- kewirausahaan.html. Akses 13 Oktober 2014.
J.  Winardi.  Entrepreneur  dan  Entrepreneurship.  (Jakarta:  Prenada Media, 2005).
Karim,  Adiwarman, Ekonomi  Islam  :  Suatu  Kajian  Ekonomi  Makro, (Jakarta: IIITIndonesia, 2002).
Karim,  Adiwarman, Ekonomi  Islam  :  Suatu  Kajian  Ekonomi  Makro, (Jakarta: IIIT Indonesia, 2001).
Khaykui.2013. Etika Wirausaha Dalam Islam .http://kabaronli.blogspot.com/2013/06/etika- wirausaha-dalam-islam.html. Akses 13 Oktober 2014.
Lhani.2009. Makalah  Pengelolaan  Kewirausahaan  Menurut  Ajaran Islam .http://meilanikasim.wordpress.com/2009/11/21/makal ah-pengelolaan-kewirausahaan-menurut-ajaran-agama-islam/. Akses 13 Oktober 2014.
Mahfudz,  Mas’ud  dan  Mahmud  Mahfudz.  Kewirausahaan:  Suatu Pendekatan  Kontemporer  (Yogyakarta:  Akademi  Manajemen Perusahaan YKPN, 2004).
Muslich, Etika  Bisnis  Islami;  Landasan  Filosofis,  Normatif,  dan SubstansiImplementatif, (Yogyakarta: Ekonisia Fakultas Ekonomin UII, 2004).
Shihab,  Quraish, Etika  Bisnis  dalam  Wawasan  al- Qur’an, Jurnal Ulumul Qur’an, No 3/VII/97.