## ANALISIS KECERDASAN EMOSIONAL ANAK
PENGENDALIAN DIRI DAN KEMAMPUAN MEMECAHKAN MASALAH

## PERSPEKTIF ALQUR’AN HADITS

## Amru Almu’tasim
Fakultas Tarbiyah IAI Uluwiyah Mojokerto E-mail: amru.dosen@yahoo.com

## Abstract
This article examines children's emotional intelligence in terms of self- control  abilities and problem solving.  Emotional intelligence  is formed in  children  so  that  children  are  able  to  control  themselves,  resist anger,  be  able  to  solve  problems.  Get  to  know  yourself  and  others. From the results of the study, the authors can conclude that children's emotional  intelligence  is  the  dream  of  every  parent  because  children are able to recognize the emotions of themselves and others, are able to  solve  problems  without  causing  problems,  are  able  to  motivate themselves  and  have  an  empathetic  attitude.  So  that  children  who have  emotional  intelligence  are  not  easily  offended,  are  not  easily ignited by emotions, become children who are polite and patient. The results of this study show that 1).  Parents always become exemplary emotion teachers for children, 2). Advise  with constructive  advice, 3). Give  understanding  to  children  with  language  and  tone  that  is  not scary.
Keywords: Emotional intelligence, self control, problem solving

## Pendahuluan
Manusia  diciptakan  Allah  Swt  dengan  dianugerahi  kecerdasan  yang  berupa akal.  Hal  ini  yang  membedakan  antara  manusia  dengan  makhluk  ciptaan  Allah  Swt lainnya.  Dengan  kecerdasan,  manusia  dapat  menentukan  dan  meningkatkan  kualitas hidupnya  menjadi  lebih  baik  demikian  juga  kerja  seorang  anak.  Setiap  anak  memiliki kegeniusan,  maka  orang  tua  tidak  boleh  membiarkan  anaknya  bermain  terus  tanpa memberikan  masukan,  dorongan,  bimbingan  untuk  menggali  potensi  unik  yang  ada dalam dirinya.
Daniel  Goleman  mengemukakan  kecerdasan  emosional  atas  5  kemampuan utama  yaitu,  mengenali  emosi  diri,  mengelola  emosi,    memotivasi  diri  sendiri, mengenali  emosi  orang  lain  dan  membina  hubungan. 1 Kemampuan  akademik,  nilai rapor,  predikat kelulusan  pendidikan  tinggi  tidak bisa  menjadi  satu-satunya  tolak  ukur seberapa  baik  kinerja  seseorang  dalam  pekerjaannya  atau  seberapa  tinggi  sukses
1 Cepi  Triatna  dan  Risma  Kharisma, EQ  Power  panduan meningkatkan  kecerdasan  emosinal, (Bandung: CV.Citra Praya, 2008), hal. 7.
yang  mampu  dicapai.  Hal  tersebut  telah  disadari  perusahaan-perusahaan  raksasa dunia saat ini. 2
Terdapat banyak keuntungan jika individu memiliki kecerdasan emosional yang mumpuni: pertama kecerdasan  emosional  mampu  menjadi  alat  pengendalian  diri. Kedua kecerdasan  emosional  bisa  diimplementasikan  sebagai  cara  yang  sangat  baik untuk  memasarkan  atau  membersihkan  ide,  konsep  atau  sebuah  produk. Ketiga kecerdasan  emosional  adalah  modal  penting  bagi  seseorang  untuk  mengembangkan bakat kepemimpinan. Dengan demikian, kecerdasan emosi mempunyai pengaruh yang lebih  besar  terhadap  keberhasilan  belajar  anak  tanpa  kecerdasan  emosi  kegiatan syaraf  otak  berkurang  dari  yang  dibutuhkan  untuk  menyimpan  pelajaran  dalam memori.  Kurangnya  pendidikan  kecerdasan  emosional  terhadap  anak-anak mengakibatkan  kecenderungan  anak  dalam  mengendalikan  diri,  kemampuan memecahkan  masalah  antara  pribadi  masih  rendah,  lebih  pemurung,  kurang  sopan santun, lebih cemas lebih agresif. Kemerosotan emosi tampak lebih parah, Contohnya sebagai berikut:
1. Menarik  diri  dari  pergaulan  atau  masalah  sosial,  lebih  suka  menyendiri,  bersikap sembunyi-sembunyi,  banyak  bermuram  durja,  kurang  bersemangat,  merasa kurang bahagia.
2. Cemas dan depresi, menyendiri, sering takut dan cemas, ingin sempurna, merasa tidak dicintai, merasa gugup atau sedih.
3. Memiliki  masalah  dalam  hal  perhatian  atau  berpikir,  tidak  mampu  memusatkan perhatian  atau  duduk  tenang,  melamun,  bertindak  tanpa  berpikir,  bersikap  terlalu tegang  untuk  konsentrasi,  selalu  mendapat  nilai  buruk  di  sekolah,  tidak  mampu membuat pikiran jadi tenang.
4. Nakal atau agresif, bergaul dengan teman yang bermasalah, bohong dan menipu, sering  bertengkar,  bersikap  kasar  terhadap  orang  lain,  menuntut  perhatian, merusak milik orang lain, membandel di sekolah dan di rumah,  suasana hati yang sering berubah-ubah, terlalu banyak bicara, sering mengolok-olok, bertemperamen panas.
Hal-hal  yang  bertolak  belakang  dengan  sistem  pendidikan  kita  pada  saat  ini, terlalu  menekankan  kecerdasan  intelektual  saja.  Mulai  dari  tingkat  sekolah  dasar sampai ke  bangku kuliah  jarang  dijumpai  pendidikan tentang kecerdasan  emosi  yang
2 Ary  Ginanjar  Agustian, ESQ  Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosional  dan  Sprititual ( Jakarta: Arga Publishing, 2007), hal..9.
mengajarkan  tentang:  integritas,  kejujuran,  komitmen,  visi,  kreativitas,  ketahanan mental, kebijaksanaan, keadilan, prinsip kepercayaan dan lain-lain.
Penelitan  yang  dilakukan  Daniel  Goleman  menemukan  situasi  yang  disebut dengan when  smart  is  damb ,  ketika  orang  cerdas  jadi  bodoh.  Daniel  Goleman menemukan    bahwa  orang  Amerika    yang  memiliki    kecerdasan  atau  IQ  di  atas  125 umumnya  bekerja  kepada  orang  yang  memiliki  kecerdasan  rata-rata  100.  Artinya, orang yang cerdas umumnya bekerja kepada orang yang lebih bodoh darinya. Jarang sekali  orang  yang  cerdas  secara  intelektual  sukses  dalam  kehidupan.  Melainkan orang-orang  yang  biasa  yang  sukses  dalam  kehidupanya  karena  kecerdasan emosinya 3
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  diperlukan  desain  dan  materi  pendidikan terkait  dengan  penanaman  dan  pelatihan  kecerdasan  emosional  peserta  didik,  di samping  aspek  kognitif  yang  juga  melekat  di  dalamnya.  Pendidikan  adalah  proses bimbingan  dari  pendidik  terhadap  perkembangan  seseorang  agar  ia  berkembang secara maksimal. 4
Ahmad  D.  Marimba  mendefinisikan  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan jasmani,  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  agama  Islam  menuju  terbentuknya kepribadian  utama  menurut  ukuran-ukuran  Islam.  Kepribadian  utama  yang  dimaksud yaitu kepribadian yang memiliki nilai-nilai agama Islam, memilih dan memutuskan serta berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam, dan bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam. 5 Sedangkan pendidikan Islam menurut Abdur Rahman Nahlawi:
Pendidikan Islam adalah pengaturan pribadi dan masyarakat sehingga dapat memeluk Islam secara logis dan sesuai secara keseluruhan baik dalam kehidupan individu maupun kolektif. 6
Dalam  rangka  mencapai  pendidikan,  Islam  mengupayakan  seluruh  potensi manusia  secara  serasi  dan  seimbang  dengan  terbinanya  seluruh  potensi  manusia dengan sempurna, diharapkan ia dapat melaksanakan fungsi khalifah dimuka bumi ini. Maka berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan diatas penulis ingin meneliti tentang konsep kecerdasan emosional anak perspektif pendidikan islam.

## Pemahaman Kecerdasan Emosional
Istilah  kecerdasan  emosional  pertama  kali  dilontarkan  pada  tahun  1990  oleh psikolog Peter Salovey dari Harvard University dan John Mayor dari University of New
3 Sukidi, “Kecerdasan Spiritual” Harian Kompas, 15 Desember, 2015
4 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidik Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya offset, 2013), hal. 37.
5 Hamdani  Ihsan  dan  A.  Fuad  Ihsan, Filsafat  Pendidikan  Islam, (Bandung:  CV.  Pustaka  Setia,  1998), hal. 15.
6 Ibid ., hal.15.
Hamspshire  untuk  menerangkan  kualitas-kualitas  emosional  yang  tampaknya  penting bagi keberhasilan. 7 Salovey dan Mayor mendefinisikan kecerdasan emosional sebagai kemampuan  merasakan  dan  mengepresikan  emosi  dengan  tepat,  sesuai  situasi, kemampuan memahami emosi dan pengetahuan emosional, kemampuan menggunakna  perasaan  guna  melancarkan  pemikiran,  serta  kemampuan  mengatur emosi diri sendiri dan orang lain.
Menurut  Agus  Efendi  kecerdasan  emosional  adalah  jenis  kecerdasan  yang fokusnya memahami, mengenali, merasakan, mengelola, dan memimpin perasaan diri sendiri  dan  orang  lain  serta mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  pribadi  dan  sosial, kecerdasan  dalam  memahami,  mengenali,  meningkatkan,  mengelola  dan  memimpin motivasi  diri  sendiri  dan  orang  lain  untuk  mengoptimalkan  fungsi  energi,  informasi, hubungan  dan  pengaruh    bagi  pencapaian-pencapaian  tujuan  yang  dikehendaki  dan ditetapkan. 8
Sesuai  definisi  tentang  kecerdasan  emosional  yang  disampaikan  oleh  Daniel Goleman,  yaitu  kesanggupan  untuk  memperhitungkan  atau  menyadari  situasi  tempat kita  berada,  untuk  membaca  emosi  orang  lain  dan  emosi  kita  sendiri,  serta  untuk bertindak  dengan  cepat.  Oleh  sebab  itu,  keterampilan  untuk  dapat  mengenali  kapan anda  merasakan  sesuatu  emosi  dan  mengidentifikasi  perasaan  anda  serta  kepekaan terhadap  hadirnya  perasaan  dalam  diri  orang  lain  merupakan  salah  satu  sisi  dari kecerdasan  emosional.  Menyadari  suatu  perasaan  ketika  perasaan  itu  sedang berlangsung  adalah  juga  landasan  kecerdasan  emosional  yang  paling  dibutuhkan. 9 Kecerdasan  emosional  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan,  tidak  bersifat  menetap, dan dapat berubah-ubah setiap saat. Untuk itu, peranan lingkungan terutama orang tua pada  masa  anak-anak  sangat  memengaruhi  dalam  pembentukan  kecerdasan emosional.
Howard  Gardner  dalam  bukunya  yang  berjudul Frame  Of  Mind mengatakan bahwa  bukan  hanya  satu  jenis  kecerdasan  monotolik  yang  penting  untuk  meraih sukses  dalam  kehidupan,  melainkan  ada  spektrum  kecerdasan  yang  lebar  dengan tujuh  varietas  utama,  yaitu  1)  linguistik,  2)  matematika,  3)  spasial,  4)  kinestetik,  5) musik,  6)  interpersonal,  7)  intrapersonal.  Kecerdasan  ini  dinamakan  oleh  Garnerd
7 Cepi  Triatna  dan  Risma  Kharisma, EQ  Power  panduan  Meningkatkan  Kecerdasan  Emosional, (Bandung: CV. Citra Praya, 2008), hal. 5.
8 Ibid , 173.
9 Andreas Hartono, EQ parenting: Cara praktis menjadi orang tua pelatih emosi, (Jakarta: Gramedia pustaka Utama, 2012) cet, II, hal. 11
sebagai  kecerdasan  pribadi  yang  oleh  Daniel  Goleman  disebut  sebagai  kecerdasan emosional. 10
Kecerdasan  emosional  memegang  peranan  penting  dalam  mencapai keberhasilan disegala bidang. Menurut Robert K Cooper Phd , “Hati mengaktifkan nilai- nilai  kita  yang  terdalam,  mengubahnya  dari  sesuatu  yang  kita  pikir  menjadi  sesuatu yang  kita  jalani.  Hati  adalah  sumber  energi  dan  perasaan  mendalam    yang menuntut kita  untuk  melakukan  pembelajaran,  menciptakan  kerjasama,  memimpin  serta melayani”. 11 Menurut Goleman, kecerdasan emosional adalah kemampuan seseorang mengatur  kehidupan  emosinya  dengan  inteligensi,  menjaga  keselarasan  emosi  dan pengungkapannya melalui keterampilan kesadaran diri, pengendalian diri, motivasi diri, empati dan keterampilan sosial. 12
Kehidupan  emosional  merupakan  wilayah  yang  sama  dengan  matematika  atau kemampuan  membaca  dapat  ditangani  dengan  kemampuan  yang  lebih  tinggi  atau lebih  rendah  dan  membutuhkan  seperangkat  keahlian  tersendiri.  Jadi  yang  dimaksud dengan  kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan  mengenali  dengan  baik  emosi sendiri dan mampu mengelola atau mengedalikannya dari sifatnya negatif atau rendah tingkatannya  ketingkatan  yang  lebih  tinggi  serta  kemampuan  mengenali  dengan  baik emosi  orang  lain  dan  mampu  menyesuaikan  atau  menjalin  hubungan  positif  dengan orang lain. 13

## Mengasah Kecerdasan Emosional
Ada  beberapa  tahap  dalam  mengasah  kecerdasan  emosional  sebagaimana pendapat  Salovey  yang  menempatkan  kecerdasan  pribadi  Gardner  dalam  definisi dasar  tentang  kecerdasan  emosional  yang  dicetuskannya  dan  memperluas kemampuan tersebut menjadi lima kemampuan utama yang perlu di asah, yaitu: 14

## Pertama : Mengenali Emosi Diri
Mengenali  emosi  diri  merupakan  dasar  kecerdasan  emosional.  Suatu kemampuan  untuk  mengenali  perasaan  sewaktu  perasaan  itu  terjadi.  Kemampuan
10 Cepi  Triatna  dan  Risma  Kharisma, EQ  Power  panduan  meningkatkan  kecerdasan  emosional, (Bandung: CV. Citra Praya,2008) hal. 6
11 Ary  Ginanjar, ESQ  Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosional  dan  Spiritual, (Jakarta: Arga Publishing, 2007) hal.9
12 Cepi  Triatna  dan  Risma  Kharisma, EQ  Power  Panduan  Meningkatkan  Kcerdasan  Emosional, (Bandung: CV. Citra Praya,2008), hal.7
13 Jassin Tuloli H. Dan Dian Ekawaty Ismail, Pendidikan Karakter, ( Yogjakarta: UII Press, 2016) hal. 118
14 Cepi  Triatna  dan  Risma  Khaisma, EQ  Power  Panduan  Meningkatkan  Kecerdasan  Emosional, (Bandung: CV. Citra Praya, 2008), hal. 7.
anak  mengenali  diri  adalah  kemampuan  dalam  mengenali  perasaannya  sendiri sewaktu perasaan atau emosi itu muncul.
Diperlukan  sebuah  kesungguhan  untuk  memahami  suara  hati,  atau  nilai-nilai dasar spiritual. Suara hati itulah yang seharusnya dijadikan pusat prinsip yang mampu memberi  rasa  aman,  pedoman,  kekuatan  serta  kebijaksanaan.  Orang  yang  memiliki keyakinan  yang  lebih  terhadap  perasaanya  adalah  pilot  yang  handal  dalam kehidupannya,  karena  mereka  memiliki  kepekaan  lebih  tinggi  akan  perasaan  mereka yang sesungguhnya.

## Kedua : Mengelola Emosi
Mengelola  emosi  merupakan  kemampuan  individu  dalam  menangani perasaan  agar  dapat  terungkap  dengan  tepat  atau  selaras  sehingga  tercapai keseimbangan  dalam  diri  individu.  Kemampuan  ini  mencakup  kemampuan  untuk menghibur  diri  sendiri,  melepaskan  kecemasan,  kemurungan  atau  ketersinggungan, dan akibat-akibat yang ditimbulkannya serta kemampuan untuk bangkit dari perasaan- perasaan  yang  menekan.  Orang  yang  buruk  dalam  keterampilan  ini  akan  terus- menerus bertarung melawan perasaan murung, sementara mereka yang pandai dapat bangkit kembali jauh lebih cepat dari kemerosotan dan kejatuhan dalam kehidupannya.

## Ketiga : Memotivasi Diri Sendiri
Menata  emosi  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  adalah  yang  sanagt penting  dalam  kaitan  untuk  memberi  perhatian  untuk  memotivasi  diri  sendiri  dan menguasai diri sendiri. Menahan diri terhadap kepuasan dan mengendalikan dorongan hati  adalah  landasan  keberhasilan  terhadap  berbagai  bidang.  Prestasi  harus  dilalui dengan dimilikinya motivasi dalam diri individu, yang berarti ketekunan untuk menahan diri terhadap kepuasan dan mengendalikan dorongan hati, serta mempunyai perasaan motivasi yang positif, yaitu antusiasme, gairah, optimis dan keyakinan diri.
Jangan  pernah  meremehkan  diri  sendiri,  karena  setiap  anak  memiliki  modal kemuliaan.  Kekuatan  pikiran  bawah  sadar  atau  sugesti  pilot  dalam  dirinya.  Rahasia sebuah keberhasilan  adalah  terus-menerus mengingat  bahwa kita  lebih  baik  dari  apa yang kita pikirkan.

## Keempat : Mengenali Emosi Orang Lain
Menurut  Goleman,  kemampuan  seseorang  untuk  mengenali  orang  lain, menunjukkan  kemampuan  empati  seseorang.  Individu  yang  memiliki  kemampuan empati, lebih mampu menangkap sinyal-sinyal yang tersembunyi mengisyaratkan apa- apa  yang  dibutuhkan  orang  lain  sehingga  ia  lebih  mampu  menerima  sudut  pandang orang lain, peka terhadap orang lain dan lebih mampu untuk mendengarkan orang lain.

## Kelima : Membina Hubungan
Kemampuan dalam membina hubungan merupakan suatu keterampilan yang menunjang  popularitas,  kepemimpinan  dan  keberhasilan  antar  pribadi.  Anak  yang hebat dalam keterampilan membina hubungan ini akan sukses dalam bidang apapun. Anak  berhasil  dalam  pergaulan  karena  mampu  berkomunikasi  dengan  lancar  pada orang  lain.  Ramah-tamah,  baik  hati,  hormat  dan  disukai  orang  lain  dapat  dijadikan petunjuk positif bagaimana siswa mampu membina hubungan dengan orang lain. 15

## Ciri-Ciri Anak yang Mempunyai Kecerdasan Emosional
Emosi adalah suatu keadaan yang kompleks, dapat berupa perasaan ataupun getaran jiwa yang ditandai oleh perubahan biologis yang muncul menyertai terjadinya suatu  perilaku.  Aspek  emosional  melibatkan  tiga  variabel,  yaitu  variabel  stimulus, variabel  organismik  dan  variabel  respons.  Fungsi  dan  peranan  emosi  pada perkembangan anak adalah: 1) sebagai bentuk komunikasi dengan lingkungannya; 2) sebagai  bentuk  kepribadian  dan  penilaian  anak  terhadap  dirinya;  3)  sebagai  bentuk tingkah laku yang dapat diterima lingkungannya; 4) sebagai pembentuk kebiasaan; 5) sebagai upaya pengembangan diri. 16
Bacic  emotion dan  bentuk-bentuk  emosi  yang  umum  terjadi  pada  masa anak  dan  remaja  adalah  amarah,  takut,  cemburu,  ingin  tahu,  iri  hati,  gembira,  sedih dan kasih sayang. 17 Ciri utama reaksi emosi pada anak adalah reaksi emosi anak yang sangat kuat, reaksi emosi sering kali muncul pada setiap peristiwa dengan cara yang diinginkan, reaksi emosi anak mudah berubah, reaksi emosi bersifat individual, reaksi emosi anak dapat dikenali melalui tingkah laku yang ditampilkan. 18
Bentuk    reaksi  emosi  pada  anak  akan  tampak  pada  amarah  yang  muncul, ekspresi  rasa  takut,  rasa  malu,  khawatir  atau  cemas,  cemburu,  rasa  ingin  tahu  yang kuat,  iri  hati,  senang,  gembira,  sedih  dan  kasih  sayang.  Gambaran  umum  pola  atau bentuk hubungan emosi terhadap kehidupan seorang anak; Pertama, emosi mewarnai pandangan  anak  terhadap  dimensi  kehidupan.  Persepsi  tentang  rasa  malu,  takut, agresif, ingin tahu atau bahagia, dan lain-lain akan mengikuti pola tertentu sesuai pola yang  berkembang  dalam  kelompok  sosial  dan  kehidupannya.  Kedua,  mempengaruhi interaksi  sosial.  Melalui  emosi,  anak  belajar  cara  mengubah  perilaku  agar  dapat
15 Daniel Goleman ,  kecerdasan Emosional terjemahan Emotional Intelligence , (Jakarta: PT: Gramedia Pustaka Utama, 2015), hal. 55.
16 Maurice J. Elias, Academic and Social Emotional Learning , www.ibe.unesco.org, hal. 45
17 Ibid hal.55
18 Ambron Sueann Robinson, Child Development,  (New York: Holt Rinehart & Winston, 1981), hal.221
menyesuaikan  diri  dengan  tuntutan  dan  ukuran  sosial.  Ketiga,  reaksi  emosional apabila diulang-ulang akan berkembang menjadi suatu kebiasan. 19
Secara khusus perubahan emosi berakibat pada perilaku tertentu diantaranya adalah  memperkuat  semangat,  apabila  orang  merasa  senang  atau  puas  atas  hasil yang  telah    dicapai,    dan    melemahkan    semangat,    apabila    timbul    rasa    kecewa karena  kegagalan  dan  sebagai  puncak  dari  keadaan  ini  adalah  timbulnya  rasa  putus asa  (frustrasi),  menghambat  atau  mengganggu  konsentarsi  belajar,  apabila  sedang mengalami ketegangan emosi dan bisa juga menimbulkan sikap gugup (nervous) dan gagap dalam berbicara, mengganggu penyesuaian sosial, apabila terjadi rasa cemburu dan  iri  hati,  suasana  emosional  yang  diterima  dan  dialami  individu  semasa  kecilnya akan mempengaruhi sikapnya di kemudian hari, baik terhadap dirinya sendiri maupun terhadap orang lain. 20
Perkembangan  emosi  tidak  selamanya  stabil,  banyak  faktor  yang mempengaruhi baik faktor yang berasal dari anak itu sendiri maupun yang berasal dari luar  dirinya,  baik  pengaruhnya  secara  dominan,  maupun  secara  terbatas.  Adapun faktor yang mempengaruhi perkembangan emosi anak meliputi; keadaan di dalam diri individu,      konflik-konflik      dalam      proses      perkembangan,      sebab-sebab      yang bersumber dari lingkungan.
Menurut  Hurlock  ada  beberapa  ciri  khas  emosi  yang  dimliki  anak-anak diantaranya adalah: a) emosi yang kuat, b) emosi seringkali tampak, c). emosi bersifat sementara, d). reaksi mencerminkan individualitas, e). emosi berubah kekuatannya, f). emosi dapat diketahui melalui gejala perilaku. 21

## Meningkatkan Pengendalian Diri Perspektif Al Qur’an
Al- Qur’an  juga  banyak  menggambarkan  bahwa  satu  kualitas  emosi  memiliki tingkatan intensitas tertentu. Satu peristiwa yang sama dapat membuat banyak orang mengeluarkan  respon  emosional  yang  berbeda-beda  intensitasnya.  Contoh-contoh kecerdasan emosional yang ada di dalam al- Qur’an, antara lain:

## 1.  Mengungkapkan Perasaan
Mengungkapkan  perasaan  memiliki  arti  yaitu  melahirkan  perasaan  hati (dengan  air  muka,  gerak-gerik  dan  perkataan).  Misalnya  perasaan  senang  dapat muncul  dalam  respon  tersenyum,  tertawa,  atau  respon  lain  yang  lebih.  Hal  ini digambarkan dalam al- Qur ’an surat AT-Taubah [9] ayat 82
19 Samsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak & Remaja (Bandung: Rosda Karya, 2002), hal. 122.
20 Robert  E.  Slavin, Educational  Psychology,  Theory  and  Practice (Boston:  Allyn  and  Bacon,  1994), hal. 195.
Artinya: Maka  hendaklah  mereka  tertawa  sedikit  dan  menangis banyak,  sebagai  pembalasan  dari  apa  yang  selalu  mereka  kerjakan. (QS Al-Taubah : 82) 22
Ayat-ayat  ini  dan  ayat-ayat  berikut  menggambarkan  sikap  orang-orang munafik ketika mereka menolak untuk ikut keluar menuju medan juang di Tabuk. Ayat ini  menggambarkan  sekali  lagi  betapa  mantap  kemunafikan  dalam  hati  mereka sehingga  sungguh  wajar  ketetapan  Allah  tentang  tiadanya  pengampuanan  buat mereka.  Dan juga terdapat dalam Al- Qur’an surat Ali Imran [3] ayat 10, yang berbunyi:
Artinya:
Pada  hari  yang  di  waktu  itu  ada  muka  yang  putih  berseri,  dan  ada  pula muka  yang  hitam  muram.  Adapun  orang-orang  yang  hitam  muram mukanya (kepada mereka dikatakan): "Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman?  karena  itu  rasakanlah  azab  disebabkan  kekafiranmu  itu". (QS. Ali Imran [3]:106). 23
Janji  tentang  nikmat  yang  besar  dan  kekal,  serta  siksa  yang  pedih  dan  atau abadi  yang  disinggung  pada  ayat  yang  lalu,  akan  diperoleh  dan  dialami  pada  hari tertentu,  yaitu  pada  hari  kiamat  yang  tidak  satu  makhlukpun  mengetahui  kapan datangnya  dan  yang  diwaktu  itu  ada  banyak  muka  yang  putih  berseri  ceria  sebagai dampak dari amal-amal kebajikan mereka di dunia dan banyak pula muka yang hitam muram  akibat  kedurhakaannya.  Adapun  orang-orang  yang  hitam  muram  mukanya (kepada  mereka  dikatakan)  kenapa  kamu  kafir,  yakni  melakukan  aktivitas  yang bertentangan  dengan  tuntutan  agama  sesudah  kamu  beriman  yakni  sesudah  datang kepada  kamu  keterangan-keterangan  yang  jelas,  baik  melalui  para  nabi  atas  rasul, maupun  bukti-bukti  empiris  dalam  kehidupan  nyata  dan  sesudah  kamu  dilengkapi dengan  fitrah  suci  sejak  kelahiran  kamu?  Atau  mengapa  kamu  mengingkari  ajaran yang dibawa oleh nabi Muhammad saw.
Sesudah kamu beriman kepada apa yang dibawa oleh nabi Musa dan Isa as.? sebenarnya  tidak  ada  alasan  bagi  kalian  untuk  kafir  dan  melanggar,  karena  itu rasakanlah azab yang pedih lagi besar yang telah diancamkan kepada kalian sewaktu kalian  hidup  di  dunia  disebabkan kekafiran kamu  itu.  Dalam  Al- Qur’an surat Hud [11] ayat 71 sebagai berikut :
Artinya:
22 Departemen  Agama  RI, Al- Qur’an  dan  terjemahnya, (Jawa  Barat:  PT:  Sygma  Examedia Arkanleema,2009), hal. 203.
23 Ibid, hal. 63 .
Dan  isterinya  berdiri  (dibalik  tirai)  lalu  Dia  tersenyum,  Maka  Kami  sampaikan kepadanya  berita  gembira  tentang  (kelahiran)  Ishak  dan  dari  Ishak  (akan  lahir puteranya) Ya'qub. (QS Hud [11]:71) 24

## 2. Mengendalikan Amarah
Marah adalah salah satu emosi alamiah yang muncul ketika suatu keinginan atau kebutuhan tidak terpenuhi karena adanya suatu hambatan atau halangan. Emosi ini  diperlukan  oleh  seseorang  agar  orang  tersebut  terdorong  untuk  melawan  dan berjuang  mengatasi  hambatan  yang  merintangi  terpenuhinya  kebutuhan/keinginan tersebut.  Tingkat  kemarahan  seseorang  dapat  diukur  berdasarkan  tingkat  kebutuhan yang terhambat dan tujuannya  dalam memenuhi kebutuhan tersebut.
Jika  kemarahan  terjadi  pada  saat  adanya  hambatan  yang  menghalangi tercapainya  suatu  tujuan  utama  kehidupan  maka  kemarahan  tersebut  adalah kemarahan  yang  mulia  bahkan  merupakan  suatu  keharusan.  Seperti  yang  tercantum dalam surat At-Tahrim [66] ayat 9:
Artinya:
Hai  Nabi,  perangilah  orang-orang  kafir  dan  orang-orang  munafik  dan bersikap  keraslah  terhadap  mereka.  tempat  mereka  adalah  Jahannam dan  itu  adalah  seburuk-buruknya  tempat  kembali. (QS.  At-Tahriim  [66]: 9) 25
Kekerasan  terhadap  orang  kafir  maupun  orang  munafik  di  sini  timbul  bukan karena  tanpa  sebab.  Kaum  Muslimin  bersikap  keras  (marah)  karena  perlawanan  dan permusuhan  mereka  terhadap  Islam  sehingga  sulit  bagi  kaum  Muslimin  untuk menjalankan  hukum  Allah.  Karena  sesungguhnya  kebenaran  harus  ditegakkan  dan diperjuangkan.  Sebaliknya  kemarahan  tidaklah  harus  dengan  cara   menyakiti  atau mencelakakan orang yang menyebabkan kemarahan tersebut.
Rasulullah  tidak  pernah  marah  walau  disakiti.  Disaat  beliau  marah,  bibirnya malah  terkatup  rapat   bukan  mengeluarkan  kata-kata  yang  meledak-ledak.  Namun wajah beliau akan berubah menjadi merah padam bila melihat kemungkaran dan hak- hak  Allah  diinjak-injak  dan  dihina. Dengan  demikian  emosi  marah  (maupun  emosi- emosi  lain-lain  seperti  takut,  sedih  dan  juga  gembira)  sebetulnya  sangat  bermanfaat bagi  kehidupan  selama  emosi  itu  seimbang  dan  muncul  pada  saat  yang  tepat.  Al- Quran  memerintahkan  kita  untuk  menguasai  segala  macam  bentuk  emosi  termasuk emosi marah.
24 Ibid, hal. 229.
25 Departemen  Agama  RI, Al- Qur’an  dan  Terjemahnya, (Jawa  Barat,  PT:  Sygma  Examedia Arklanleema, 2009), hal. 561
Emosi  yang  berlebihan  akan  mempercepat  detak  jantung  seseorang.  Hal  ini disebabkan  terjadinya  kontraksi  tekanan  darah  dalam  organ  tubuh   sehingga menyebabkan  darah  mengalir  dengan  lebih  deras.  Keadaan  seperti  ini  bila  dibiarkan terus-menerus, lama-kelamaan akan membahayakan jantung. Marah yang berlebihan juga  dapat  meningkatkan  produksi  hormon  adrenalin  yang   dapat  menyebabkan timbulnya  kekuatan  yang  besar.  Kekuatan   inilah  yang  dikhawatirkan   dapat menyebabkan  seseorang  melakukan  penyerangan  fisik  dan  membahayakan  orang yang  membangkitkan  amarahnya.  Disamping  itu  seseorang  pada  saat  mengalami emosi,  produksi  getah  beningnya   akan  berkurang  drastis.  Kondisi  ini  dapat mengakibatkan  terganggunya  proses  pencernaan  sehingga  menyebabkan  timbulnya berbagai penyakit lambung.
Artinya:
Yaitu  (orang-orang  yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  diwaktu  lapang  maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang.  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat  kebajikan. (Q.S.  Ali  Imron  [3]: 134) 26
Rasulullah  menganjurkan  kepada  para  sahabat  untuk  menahan  marah  dan saling  memaafkan.  Seseorang  yang  dapat  menguasai  rasa  marah  akan  menemukan nilai  kehidupan  tertinggi.  Nilai  kehidupan  ini  sepadan  dengan “  jihad spiritual  ”. Maka siapapun yang berhasil dalam jihad ini maka ia akan mampu menguasai diri dari nafsu syahwat dan segala godaan dunia yang mengepungnya. 27
Al- Qur’an mengajarkan manusia untuk memaafkan kesalahan saudaranya yang berbuat  kesalahan.  Allah  SWT  menyayangi  orang-orang  yang  demikian  dan menjanjikan pahala yang besar sebagai imbalan bagi mereka.

## Memecahkan Masalah Perspektif Hadits
Di  dalam  Al- Qur’an  masalah  tentang  emosi  sering  disebut  dengan  qalbu.  Kata “qalb”  banyak  dijumpai  di  dalam  Al-Qur’an.  Bahkan  di  dalam  hadits  Rasulullah  SAW banyak ditemukan kata-kata kalbu yang menunjukkan bahwa qalbu menempati posisi penting  dalam  meraih  bermanfaatnya  hidup  dan  kehidupan  baik  masa  sekarang  atau masa  yang  akan  datang.  Kualitas  emosi  tentang  mengungkapkan  perasaan. Mengungkapkan perasaan yaitu menunjukkan, mengemukakan,  melahirkan perasaan hati melalui gerak-gerik, mimik muka, dan dengan perkataan.
26 Ibid, hal. 67
27 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Volume 2 , (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hal. 207.

## 1. Mengendalikan Amarah
Marah merupakan bara api yang dikobarkan oleh setan dalam hati manusia untuk  merusak  agama  dan  diri  kita,  karena  dengan  kemarahan  seseorang  bisa menjadi  gelap  mata  sehingga  bisa  melakukan  tindakan  atau  mengucapkan perkataan  yang  berakibat  buruk  bagi  diri  dan  agamanya.  menjerumuskan  manusia ke  dalam  lubang  dosa.  Memang  sifat  marah  merupakan  tabiat  yang  dimiliki  oleh manusia  sehingga  tidak  luput  dari  sifat  marah.  Akan  tetapi  kita  sebagai  manusia yang bertakwa harus selalu berusaha untuk meredam kemarahan kita. Seperti yang dijelaskan dalam hadits:
Artinya: “Bukanlah  orang  kuat  (yang  sebenarnya)  dengan  (selalu mengalahkan  lawannya  dalam  )  pergulatan  (perkelahian),  tetapi  tidak lain orang kuat (yang sebenarnya) adalah yang mampu mengendalikan dirinya ketika marah.
( HR.Bukhori Muslim). 28
Imam al- Munawi berkata, “Makna hadits ini: orang kuat (yang sebenarnya) adalah  orang  yang  (mampu)  menahan  emosinya  ketika  kemarahannya  sedang bergejolak  dan  dia  (mampu)  melawan  dan  menundukkan  nafsunya  (ketika  itu). Maka,  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam dalam  hadits  ini  membawa  makna kekuatan  yang  lahir  kepada  kekuatan  batin.  Dan  barangsiapa  yang  mampu mengendalikan  dirinya  ketika  itu  maka  sungguh  dia  telah  (mampu)  mengalahkan musuhnya yang paling kuat dan paling berbahaya (h awa nafsunya).”
Seorang  mukmin  yang  terbiasa  mengendalikan  hawa  nafsunya,  maka dalam  semua  keadaan  dia  selalu  dapat  berkata  dan  bertindak  dengan  benar, karena  ucapan  dan  perbuatannya  tidak  dipengaruhi  oleh  hawa  nafsunya.  Namun sebaliknya seseorang yang tidak melampiaskan rasa marahnya hanya karena takut kepada orang tersebut maka itu disebut sebagai sikap menahan amarah yang tidak terpuji.
Dalam  Hadits  lainnya  juga  disebutkan  bahwa  orang  yang  kuat  bukanlah mereka  yang  mampu  mengalahkan  musuhnya  melainkan  orang  yang  kuat  adalah merekan  yang  mampu  mengendalikan  amarahnya. Hadits  tersebut  juga mengatakan bahwa orang yang mampu mengendalikan diri maka ia akan dipanggil oleh Allah untuk memilih bidadarinya.
Artinya: Dari  Muadz  bin  Anas,  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda, "Barangsiapa  dapat  menahan  amarah  sementara  ia  mampu meluapkannya,  maka  pada  hari  Kiamat  kelak  Allah  akan
28 Imam Nawawi, Riyadhus Shalihin , (Jakarta: Pustaka Amani, 1999), hal. 39.
memanggilnya  di  antara  para  makhluk  hingga  ia  dipersilakan  untuk memilih bidadari sesuka hatinya" Hasan: Ibnu Majah (4186) 29
Dari  hadits-  hadits  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  orang  yang kuat  bukanlah  orang  yang  mampu  mengalahkan  orang  banyak  dengan  tenaganya namun  orang  yang  kuat  adalah  orang  yang  mampu  mengendalikan  amarahnya, orang  yang  tidak  mudah  tersulut  emosinya.  Orang  yang  mampu  mengendalikan emosinya padahal ia mampu untuk melampiaskannya mereka nanti akan dihadiahi bidadari sesuka hatinya.

## 2.  Mengungkapkan Perasaan
Megungkapkan  perasaan  adalah  salah  satu  cara  untuk  membuat  orang  lain mengetahui  apa  yang  sedang  kita  rasakan.  Dengan  kita  tersenyum  atau  tertawa atau  mengungkapkan  dengan  gerak  gerik  yang  berbeda  seperti  cemberut, cemberut  merupakan  gaya  mimik  yang  membuat  kita  paham  bahwa  mereka  lagi kesal. Tersenyum menggambarkan rasa yang bahagia, muka ditekuk mengisyarakan  bahwa  mereka  lagi  bersedih  dll.  Adapun  hadits  yang  membahas tentang mengungkpakan perasaan yaitu:

## 3.  Wajah Berseri-seri
Salah  satu  pemecahan  masalah  emosi  yang  dianjurkan  oleh  Islam  adalah dengan  menampilkan  wajah  yang  berseri-seri  pada  saat  bertemu  dengan  orang lain. Terkait dengan hal tersebut dinatakan dalam sebuah hadits sebagai berikut:
Dari Abu Dzar r.a., ia berkata, “ Nabi saw. Pernah bersabda kepadaku (demikian):  “  Jangan  sekali-kali  kamu  meremehkan  suatu  amal kebaikan  walau  hanya  sekedar  menyambut  temanmu  dengan  wajah yang manis”. (HR Muslim). 30
Hadits ini memperkuat apa yang sudah dijelaskan di dalam  al- Qur’an bahwa jika  kita  bertemu  dengan  saudara  muslim  kita,  kita  harus  tersenyum,  kita  harus memperlihatkan  wajah  yang  berseri-seri  karena  tersenyum  dengan  berseri-seri menggambarkan  kebahagian  yang  kita  rasakan  jika  kita  bertemu  dengan  mereka. Itu bernilai ibadah untuk diri kita karena kita sudah membuat mereka bahagia.
29 Ibid, hal. 39.
30 DR.  Husaini  A.  Majid  Hasyim, Syarah  Riyadhus  Shalihin  Terjemah ,  (Surabaya:  Pustaka Islam, T.T), hal. 243.

## 4.  Rasa Malu
Rasa  malu  merupakan  salah  satu  metode  pemecahan  masalah  emosi  yang dianjurkan  oleh  Islam  sebagaimana  hal  tersebut  dinyatakan  dalam  sebuah  hadits sebagai berikut:
Artinya: Abu  Kuraib  menceritakan  kepada  kami,  Abdah  bin  Sulaiman, Abdurrahim dan Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, dari Muhammad  bin  Amru,  Abu  Salamah  menceritakan  kepada  kami,  dari Abu  Hurairah,  ia  berkata,  Rasulullah  SAW  bersabda,  "Malu  itu sebagian  dari  iman,  dan  iman  itu  tempatnya  di  surga.  Sedangkan perkataan  kotor  itu  sebagian  dari  keras  hati,  dan  keras  hati  itu tempatnya di neraka". Shahih: Ash-Shahihah (495) dan Ar-Raudh An- Nadhir (746) 31
Hadits  ini  menjelaskan  bahwa  “malu  itu  sebagian  dari  Iman”  malu  di  sini didefinisikan sebagai sikap menahan diri dari perbuatan buruk dan hina. Sifat malu ini merupakan gabungan dari sifat takkut dan sifat menjaga kesucian diri. Rosulullah Saw. Membenarkan sifat malu dimiliki manusia karena malu itu sebagian dari Iman. Kecerdasan  emosional  malu  perlu  ditekankan  karena  dengan  memiliki  rasa  malu kita sebagai manusia masih memiliki etika atau sopan santun jika kita tidak memiliki rasa malu mungkin kita sudah bisa disamakan dengan binatang.

## PENUTUP
Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: 1. Kecerdasan emosional anak sudah disinggung di dalam beberapa ayat al- Qur’an yang menyatakan secara rinci bentuk dari kecerdasan emosional. Contoh- contoh  ayat yang sudah ada di  dalam  al- Qur’an  mengenai  kecerdasan  emosional  sebagai  berikut:  a) Mengungkapkan perasaan terdapat dalam surat At-taubah ayat 82, Ali Imran ayat 106 dan surat Hud ayat 71. b). Menahan amarah terdapat dalam surat At-Tahrii, ayat 9 dan surat  Ali  Imran  ayat  134.  2.  Di  dalam  hadits  juga  diungkapkan  tentang  kecerdasan emosional  yang  berkaitan  dengan  qalbu  yang  menempati  posisi  paling  penting  untuk meraih  manfaat  hidup  atau  kesuksesan  hidup.  Contoh-contoh  penggalan  hadits mengenai kecerdasan emosional sebagai berikut: a). Mengendalikan amarah, terdapat dalam  hadits  Bukhori  Muslim,  Muslim,  Ibnu  Majah,  b).  Mengungkapkan  perasaan, terdapat  dalam  hadits,  Muslim  (wajah  berseri-seri)  dan  Ash-  Shahihah  dan  Ar-Raudh An-Nadhir (rasa malu).
31 Syeikh  Nasir  Ibn  Muhammad  bin  Ibrahim  As-Samarqondi, Tanbihul  Ghofilin ,  (  Darul  Haya’ Indonesia, T.T), hal 172.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama  RI,  Departemen, Al- Qur’an dan Terjemahnya ,  (Jawa  Barat:   PT. Sigma Examedia Arklanleema, 2009).
Agustian, Ary Ginanjar, ESQ Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosional dan Sprititual ( Jakarta: Arga Publishing, 2007).
Annawawi,  Muhyidin  Abi  Zakaria  Yahya  Ibnu  Syarif, Riyadhus  Shalihin ,  (Semarang:
Toha Putra, T.T )
As-Samarqondi,  Syeikh  Nasir  Ibn  Muhammad  bin  Ibrahim, Tanbihul  Ghofilin ,  (Darul Haya’ Indonesia, T.T).
Fauzan  (Ed), Ilmu  Pendidikan  Islam  (Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Indispliner), (Bandung: Bumi Aksara, 2008)
Goleman, Daniel ,  kecerdasan Emosional terjemahan Emotional Intelligence , (Jakarta: PT: Gramedia Pustaka Utama, 2015).
Hartono,  Andreas, EQ  parenting:  Cara  praktis  menjadi  orang  tua  pelatih  emosi,
(Jakarta: Gramedia pustaka Utama, 2012) cet, II.
Hasyim,  DR.  Husaini  A.  Majid, Syarah  Riyadhus  Shalihin  Terjemah ,  (Surabaya: Pustaka Islam, T.T).
Ihsan, Hamdani Ihsan dan A. Fuad, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998).
Irfan, Mohammad, dkk, Teologi Pendidikan, (Friska Agung Insani, 2008)
Mardalis, Metode  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Proposal  Cetakan  ke-12 ,  (Jakarta: Bumi Aksara, 2010)
Muhaimin,  dan  Abdul  Mujib,  1993, Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  Bandung: Tigenda karya.
Nawawi, Imam, Riyadhus Shalihin , (Jakarta: Pustaka Amani, 1999).
Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah Volume 2 , (Jakarta: Lentera Hati, 2002)
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan:  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D, (Bnandung: CV. Alfabeta, 2013).
Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidik Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya offset, 2013).
Triatna,  Cepi  Triatna  dan  Risma  Kharisma, EQ  Power  panduan meningkatkan kecerdasan emosinal, (Bandung: CV.Citra Praya, 2008)
Tuloli  H,  Jassin.  Dan  Dian  Ekawaty  Ismail, Pendidikan  Karakter, (  Yogjakarta:  UII Press, 2016).
Zuhairini, dkk., Metodologi Pendidikan Agama, (Bandung : Ramadhani, 1993).