## PROSES MORFOLOGIS KOSAKATA WARNA DALAM Al- QUR’AN
) ﺔﻴﻠﻤﻌﻟا ﺔﻴﻓﺮﺼﻟا تادﺮﻔﳌ ناﻮﻟﻷا ﰲ نآﺮﻘﻟا ( Lidya Nurlaily 1 , Gina Najjah Hajidah 2 Universitas Indonesia, Depok, Indonesia¹² lidya.nurlaily@ui.ac.id 1 , ginanajjah@ui.ac.id 2

## Abstract
This research explains the morphological process of colors vocabulary in the Holy Qur'an. The colors mentioned in the Qur'an are mostly basic colors, namely: white, green, black, yellow, red, and blue. Color vocabulary in the Qur'an is expressed in various forms, which is due to the morphological process in the Arabic language. The morphological process that occurs in these color words influences the meaning of  the  resulting  words.  The  theory  used  in  this  research  is  the  theory  of morphological process proposed by Prof. Dr. Tajudin Nur (2018). This study uses a  literature  study  method  through  books,  dictionaries,  journal  articles,  and scientific articles. The results of the study explain that the colors vocabulary in the verses  of  the  Qur'an  undergo  morphological  processes  through  derivation  and inflection. Derivation occurs in the colors white, green, black, and yellow, as verb
of pattern IX ّﻞﻌﻓا - ّﻞﻌﻔﻳ
/if‘alla-yaf‘allu/ from the root of each colors. Other derivations occur from the root of each colors to qualifying adjective pattern with internal  changes  and  to  an  agentive  noun  by  adding  the  prefix ُم /–mu/.  As  for inflection,  it  occurs  in  verbs  (conjugation)  and  nouns  (declension)  through affixation in verbs and internal changes in nouns to indicate gender changes into feminine.  Declension  also  occurs  for  amount  changes  to  jamak  with  internal changes.  All  colors  vocabulary  in  the  Holy  Qur'an  are  found  in  the  form  of qualifying adjectives, which is the most common form for colors.
Keywords : Morphology, Syntax, Semantics, Derivation, Inflection

## Abstrak
Penelitian  ini  menjelaskan  proses  morfologis  pada  kosakata  warna  dalam  Al- Qur’an.  Warna-warna  yang  disebutkan  dalam  Al-Quran  adalah  warna  dasar, yaitu:  putih,  hijau,  hitam,  kuning,  merah,  dan  biru.  Kosakata  warna  dalam  Al- Quran diwujudkan dalam berbagai bentuk. Hal ini terjadi karena terdapat proses morfologis dalam bahasa Arab. Proses morfologis yang terjadi pada kata warna tersebut berpengaruh terhadap arti kata yang dihasilkan. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori proses morfologis yang dipaparkan oleh Tajudin Nur  (2018).  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  pustaka  melalui  buku, kamus,  artikel  jurnal,  dan  artikel  ilmiah.  Hasil  penelitian  menerangkan  bahwa warna-warni  dalam  ayat  Al-Qur’an  mengalami  proses  morfologis  dengan  cara proses derivasi dan infleksi. Derivasi terjadi pada warna putih, hijau, hitam, dan
kuning sebagai verba dengan pola IX ّﻞﻌﻓا - ّﻞﻌﻔﻳ
/if‘alla-yaf‘allu/ dari akar kata
masing-masing  kosakata  warna.  Derivasi  lainnya  terjadi  dari  akar  seluruh kosakata warna menjadi pola adjektiva kualifikatif dengan perubahan internal dan
menjadi  nomina  agentif  dengan  penambahan  prefiks ُم /–mu/.  Adapun  proses infleksi  terjadi  pada  verba  (konjugasi)  dan  nomina  (deklinasi)  dengan  afiksasi pada verba dan perubahan internal pada nomina untuk perubahan jender maskulin menjadi feminin. Proses deklinasi juga terjadi untuk perubahan jumlah menjadi jamak  dengan  perubahan  internal.  Seluruh  kosakata  warna  dalam  Al-Quran ditemukan menempati bentuk adjektiva kualifikatif yang merupakan bentuk paling umum untuk warna.
Kata Kunci : Morfologis, Sintaksis, Semantis, Derivasi, Infleksi.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  pedoman  hidup  bagi  umat  Islam  yang  berisi  segala  tentang kehidupan  di  dunia  juga  kehidupan  akhirat,  mulai  dari  ketentuan  syariat  hingga  ilmu pengetahuan. Al-Qur’an juga merupakan salah satu mukjizat Nabi Muhammad saw. yang di dalamnya tertulis fenomena-fenomena alam dan ilmu pengetahuan yang terus menerus dapat dibuktikan secara ilmiah dari tahun ke tahun, meskipun Al-Qur'an diturunkan pada sekitar 609 Masehi, masa ketika ilmu sains belum begitu dikenal masyarakat. Beberapa fakta  yang  telah  diteliti  dan  terungkap  secara  ilmiah  yang  bersumber  dari  Al-Qur'an adalah teori Big Bang, genetika, asal manusia, dan sebagainya. Untuk itulah Al-Qur'an selalu menarik untuk dikaji, baik dari segi fenomena alam yang terkandung di dalamnya, sejarah  yang  terdapat  dalam  kisah-kisahnya,  hingga  keindahan  bahasanya.  Keindahan bahasa  Al-Qur'an  merupakan  salah  satu  kemukjizatan  sehingga  pada  saat  turunnya, bahasa  Al-Qur'an  membuat  masyarakat  di  Jazirah  Arab  takjub  dengan  keindahannya (Saeh, 2015). Sebagai salah satu pembelajar bahasa Arab, peneliti tertarik untuk meneliti keindahan  bahasa  dalam  Al-Qur'an  dari  salah  satu  pengetahuan  yang  disajikan,  yaitu warna.
Warna  memiliki  peran  penting  dalam  kehidupan  manusia,  yaitu  sebagai  alat komunikasi  manusia  dengan  dunia  luar,  untuk  mengidentifikasi  sebuah  objek,  dan sebagai media untuk melancarkan ingatan dalam otak manusia (Struthers, 2008). Syafi'i (2017) mengungkap, bahwa dalam Islam warna dapat memberikan panorama nilai positif pada  seni  lukis,  seni  kaligrafi  Islam,  maupun  seni  lainnya  dan  suatu  hal  yang  sangat penting  yang harus  ada  dalam  kehidupan.  Dengan  begitu,  warna  memiliki  peran yang sangat penting baik itu dalam sains, maupun dalam agama Islam, karena dapat membantu penglihatan, daya ingat, berpengaruh terhadap suasana hati seseorang, hingga manfaatnya untuk keindahan suatu karya seni.
Pada awalnya, warna terdiri dari warna primer, sekunder, tersier, dan warna netral,
sebagaimana  teori  Brewster  pada  1831.  Kemudian,  pada  masa  Arab  Klasik,  dikenal delapan  macam  warna,  diantaranya  yaitu ِّﲏُﺑ ٌّ  / bunniyyun/ ’cokelat’, يِدﺎَﻣَر ’abu-abu’,
ﻲ ِﺠَﺴﻔَﻨَـﺑ / banafsajī / ’ungu’, ِﱄﺎﻘُﺗﺮُﺑ / burtuqāli / ’jingga’, dan يدرَو / wardī / ’merah muda’ 1 .
Namun,  jauh  sebelumnya,  Al-Qur'an  telah  lebih  dahulu  memperkenalkan  warna.  Al- Qur'an memperkenalkan enam warna dasar, yaitu hitam, putih, merah, kuning, hijau, dan biru. Keenam warna tersebut tersebar dalam surat yang berbeda-beda, terdiri dari 32 ayat terkandung dalam  22 surat (Baqi,  1981). Ayat-ayat Al-Qur'an  yang  tersebar  dalam 22 surat tersebut tidak hanya menggambarkan kecerahan suatu objek yang dibahas, namun masing-masing  kata  yang  disebutkan  memiliki  bentuk  kata  yang  berbeda-beda.  Hal tersebut berkaitan dengan keistimewaan Al-Qur'an dengan bahasa Arabnya.
Dalam bahasa Arab, kosakata warna dikenal memiliki lafadz dengan pola ﻞَﻌْـﻓَأ
/ af‘al/ sebagai  bentuk  maskulin  dan ء َﻼْﻌَـﻓ / fa‘lā` /  sebagai  feminin.  Contohnya,  warna merah diwakili dengan kata ﺮَْﲪَأ / aḥmar/ sebagai maskulin, sedangkan bentuk femininnya
yaitu ءاَﺮَْﲪ / ḥamrā`/ .  Namun,  warna-warni  yang  disebutkan  dalam  ayat  Al-Qur'an memiliki bentuk yang lebih beragam dari apa yang peneliti pelajari. Contohnya warna hitam dalam Q.S. Al-Baqarah: 187 disebutkan kata دَﻮﺳَﻷا / al-aswad/, sedangkan dalam
Q.S. Ali-Imran: 106 tertulis kata تﱠدَﻮﺳِا / iswaddat /, padahal terjemahan keduanya sama,
yaitu  “hitam”.  Warna  kuning  dalam  Q.S.  Al-Baqarah:  69  disebutkan  dengan ءاَﺮﻔَﺻ / şafrā`/ yang artinya ’kuning’. Sedangkan warna kuning dalam surah Az-Zumar: 21 dan surah  Al-Hadid  ayat  20  disebut  dengan اﺮَﻔصُﻣ / muşfarran /  yang  artinya  ’kekuning-
1 Prochazka Stephan, “ Color Terms ”, Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics (Leiden: Brill: 2011), 2.
kuningan’. Dalam surat lain disebutkan dengan ﺮْﻔُﺻ / şufr / yang artinya ’kuning’ (Q.S.
Al-Mursalat:  33).  Perbedaan  tersebut  terjadi  karena  kata  tersebut  mengalami  proses morfologis.  Dengan  begitu,  proses  morfologis  pada  suatu  kata  dapat  berpengaruh terhadap makna dan terjemahan kata tersebut, walaupun pada dasarnya berasal dari kata yang sama.
Dalam  mengkaji  proses  morfologis  ini,  peneliti  akan  menggunakan  teori morfologi  menurut  Tajudin  (2018)  yang  berpendapat  bahwa  dalam  proses  morfologis Arab, terdapat proses derivasi dan infleksi. Derivasi merupakan proses morfologis yang menyebabkan  terbentuknya  perubahan  kelas  kata  dan  pola  ( wazn )  pada  verba 2 .  Verba dapat mengalami derivasi melalui teknik perubahan internal ( tashrif istilahi ) dan afiksasi. Derivasi  menjadikan  suatu  kata  menempati  pola  tertentu  ( wazn ).  Adapun  proses morfologis infleksi dapat terjadi pada verba (konjugasi) dan nomina (deklinasi). Verba mengalami konjugasi untuk menjelaskan jumlah, jenis, kala, aspek, dan modus dengan cara  afiksasi.  Sedangkan  deklinasi  pada  nomina  dapat  terjadi  berupa  afiksasi,  yaitu perubahan jenis pada nomina dengan penambahan sufiks ة / -ah / dan perubahan internal, yaitu perubahan pada tashrif istilahi .

## TINJAUAN PUSTAKA
Terdapat beberapa artikel terdahulu yang memiliki keterkaitan yang sama dengan artikel  ini.  Penelitian  pertama  yang  ditulis  oleh  Fadliyah  (2013),  berfokus  pada  tafsir makna ayat yang mengandung warna dalam Al-Qur'an dengan teori kajian tematik dan metode  tafsir maudhu’i .  Pada  artikel  kedua,  Himatul  Istiqomah  (2012)  berfokus  pada proses morfologis derivasi dari kata doa dalam Q.S. Al-Baqarah dengan kajian tematik. Sedangkan pada artikel ketiga (Prochazka, 2011), berfokus pada sejarah perubahan istilah nama-nama warna dalam bahasa Arab. Ketiga artikel tersebut memiliki perbedaan yang cukup signifikan dengan artikel milik peneliti. Pembahasan pada artikel ini berfokus pada proses  morfologis kosakata warna  dalam Al-Qur'an,  sehingga  memiliki  ruang  lingkup pembahasan  yang  berbeda.  Peneliti  artikel  juga  menggunakan  teori  proses  morfologis
2 Tajudin Nur, Morfologi Bahasa Arab: Tinjauan Deskriptif (Bandung: Unpad Press, 2018), 77.
yang dikemukakan oleh Tajudin (2018), sedangkan ketiga artikel tersebut mengacu pada teori  yang  berbeda.  Sejauh  ini  belum  ditemukan  penelitian  yang  membahas  kosakata warna dalam ayat Al-Qur'an dengan menganalisis proses morfologisnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Dalam  menganalisis  proses  morfologis  suatu  kata  dalam  ayat  Al-Qur'an, penelitian  ini  membutuhkan  beberapa  tahapan  untuk  mencapai  tujuan  penelitian. Pertama, peneliti melakukan pengumpulan data secara studi pustaka ( library research ), melalui Al-Qur'an untuk mencari nama-nama warna pada ayat Al-Qur’an. Berdasarkan IGI  Global ,  studi  pustaka  merupakan  suatu  tindakan  untuk  mencari  informasi  yang diperlukan  atau  menjawab  pertanyaan  melalui  sumber-sumber  yang  berasal  dari perpustakaan,  baik  itu  secara  cetak  maupun  daring  (Rice  &  Galbraith,  2008).  Peneliti melakukan riset dengan membaca terjemahan perkata dalam Al-Qur'an I’rab Al-Mubarok tahun  2022  dan  membaca  buku-buku,  jurnal,  serta  artikel  yang  berkaitan  untuk menunjang  penelitian  ini.  Setelah  data  terkumpul,  peneliti  mengelompokkan  ayat-ayat Al-Qur’an berdasarkan jenis warna. Setelah itu, peneliti menganalisis pembentukan kata pada ayat yang menyebutkan nama-nama warna.
Setelah  seluruh  langkah  analisis  dilalui,  peneliti  memaparkan  hasil  analisis tersebut  dengan  menjelaskannya  secara  kualitatif  dan  pendekatan  deskriptif.  Metode deskriptif analisis diaplikasikan dengan mendeskripsikan fakta-fakta dan dilanjut dengan analisis  (Ratna,  2004).  Pendekatan  deskriptif  kualitatif  menurut  Sugiyono  (2010) menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif  merupakan  deskriptif.  Maksudnya  adalah mengumpulkan  data  melalui  kata-kata,  bukan  melalui  nomor  atau  angka.  Tujuan  dari penelitian  kualitatif  berfokus  pada  mengembangkan  pemahaman  yang  mendalam mengenai  fenomena  tertentu  seperti  fenomena  lingkungan,  peristiwa,  bahkan kepercayaan. Oleh sebab itu, peneliti mengumpulkan, menganalisis, dan menginterpretasi data,  kemudian  memaparkan  proses  morfologis  kosakata  warna  dalam  ayat-ayat  Al- Qur'an.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 5.1. Kosakata Warna dalam Al-Qur’an
Sebagaimana  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  terdapat  enam  warna  dasar  yang
tertulis dalam Al-Quran. Keenam warna tersebut, yaitu putih, hijau, hitam, kuning, merah, dan biru. Berikut rincian penjelasannya.

## 5.1.1. Kosakata Warna Putih
Warna putih merupakan warna yang paling banyak disebutkan dalam Al-Qur'an, yaitu  sebanyak  sebelas  kali. Berikut  data  ayat  mengenai  warna  putih  yang  disebutkan dalam Al-Qur’an.
Tabel 5.1.1. Tabel Kata Warna Putih dalam Al-Qur’an
Klasifikasi Bahasa Arab Terjemahan Ayat Data
Verba … ﱡﺾَﻴْـﺒَـﺗ ٌﻩﻮُﺟُو …. wujūhun/ tabyaḍḍu /
...wajah yang putih berseri (memutih).... Q.S. 3:106 2
… ْﺖﱠﻀَﻴْـﺑِا ْﻢُﻬُﻫْﻮُﺟُو …. wujūhuhum/ ibyaḍḍat / …berwajah putih berseri….
Q.S. 3:107 3 … َو ْﺖﱠﻀَﻴْـﺑا ُﻪٰﻨْـﻴَﻋ … . ‘aināhu/ byaḍḍat /wa
…dan kedua matanya menjadi putih.... Q.S. 12:84 5
Nomina … ُﻂْﻴَﳋا ُﺾَﻴْـﺑَﻷا . … / abyaḍ - al khaiṭu - /al …benang putih…. Q.S. 2:187 1 … َﻲِﻫ ُءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ َﻦْﻳِﺮِﻈّٰﻨﻠِﻟ . baiḍā’u /hiya linnāẓirīn/ ...ia (tangan itu)
memutih (bercahaya) bagi orang-orang yang melihatnya.
Q.S. 7:108 4 … ْجُﺮَْﲣ َءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ …. / baidā’ /takhruj
...ia akan keluar dalam keadaan putih (bercahaya) Q.S. 20:22 6
… ُءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ َﻦْﻳِﺮِﻈّٰﻨﻠِﻟ linnāẓirīn/ baiḍā’u /
...menjadi putih
(bercahaya) bagi orang-
orang yang melihatnya. Q.S. 26:33 7 … ْجُﺮَْﲣ َءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ …. / baiḍā’ /takhruj
...ia akan keluar (dalam keadaan bercahaya)
putih.... Q.S. 27:12 8 … ْجُﺮَْﲣ َءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ …. / baiḍā’ /takhruj
...ia akan keluar (dalam keadaan bercahaya) putih....
Q.S. 28:32 9 … ٌدَﺪُﺟ ٌﺾْﻴِﺑ …. / bīḍ(un) /judadun …ada bergaris-garis putih….
Q.S. 35:27 10 َءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ ٍةﱠﺬَﻟ … . lażżat(in)/ baiḍā’u / (Warnanya) putih
bersih dan lezat rasanya.... Q.S. 37:46 11 Dalam kamus Hans Wehr, warna putih berasal dari akar kata ب ي ض / BYḌ /.
Namun, kata tersebut dapat berubah bentuk menjadi beberapa kosakata, yaitu (1) ءﺎَﻀْﻴَـﺑ
/ baiḍā’ / ‘putih bercahaya’ disebut sebanyak enam kali, (2) ﺖﱠﻀَﻴْـﺑا / ibyaḍḍat / ‘menjadi putih’ disebutkan dua kali, (3) ﺾﻴْﺒﺗ ّ  / tabyaḍḍu / ‘putih berseri’, (4) ﺾْﻴِﺑ / bīḍ / ‘putih’, dan
(5) ُ ﺾَﻴْـﺑَﻷا / al-abyaḍ / ‘putih’ 3 sebanyak sekali.

## 5.1.2. Kosakata Warna Hijau
Tabel 5.1.2. Tabel Kata Warna Hijau dalam Al-Qur’an
3 Hans Wehr, Dictionary of Modern Written Arabic 4th edition (Wiesbaden: Otto Harrassowitz), 104.
Klasifikasi Bahasa Arab Terjemahan Ayat Data Nomina … ﺎَﻨْﺟَﺮْﺧﺄَﻓ ُﻪْﻨِﻣ اًﺮِﻀَﺧ …. /fa akhrajnā minhu / khaḍiran
…maka darinya Kami mengeluarkan tanaman yang menghijau…. Q.S. 6:99 12
… َﻊْﺒَﺳَو ٍﺖٰﻠُـﺒْـﻨُﺳ ٍﺮْﻀُﺧ …. /wa sab‘a sunbulātin / khuḍr(in)
…serta tujuh tangkai (gandum) yang hijau…. Q.S. 12:43 13
… ِﻊْﺒَﺳَو ٍﺖٰﻠُـﺒﻨُﺳ ٍﺮْﻀُﺧ … /wa sab‘i sunbulātin / kh  uḍr(in)
…tujuh tangkai (gandum) yang hijau… Q.S. 12:46 14 … َنْﻮُﺴَﺒْﻠَـﻳَو ًﺎَﻴِث اًﺮْﻀُﺧ … /wa yalbasūna śiyāban
khuḍr(an)/ …dan mereka memakai pakaian yang hijau… Q.S. 18:31 15 … ُﺢِﺒْصُﺘَـﻓ ُضْرَﻷا ًةّﺮَﻀُﳐ /fathuşbihu al-arḍu / mukhḍarrat(an)
…sehingga bumi menghijau Q.S. 22:63 16
… َﻦِﻣ ِﺮَﺠﱠﺸﻟا ِﺮَﻀﺧﻷا … /mina asy-syajari al- / akhḍar
…dari kayu yang hijau…
Q.S. 36:80 17 … ﻰٰﻠَﻋ ٍفَﺮْـﻓَر ْﻀُﺧ ٍﺮ … /‘alā rafrafin / khuḍr(in)
…di atas bantal-bantal yang hijau…
Q.S. 55:76 18
… ُبﺎَﻴِث ٍسُﺪْﻨُﺳ ْﻀُﺧ ٌﺮ … /śiyābu sundusin / khuḍr(un)
Berpakaian sutra halus yang hijau… Q.S. 76:21 19
Dari data di atas, kata “warna hijau” merupakan warna yang disebutkan kedua terbanyak  dalam  Al-Qur’an,  sebanyak  delapan  kali.  Warna  hijau  disebutkan  dengan berbagai bentuk, yaitu: (1) ﺮْﻀُﺧ / khuḍr / ’hijau’ sebanyak lima kali, dan yang disebutkan
satu kali yaitu (2) ِﻀَﺧ اًﺮ / khaḍiran / ’hijau’, (3) ﺮَﻀﺧَﻻا / al-akhḍar / ’hijau’, dan (4) ةﱠﺮَﻀُْﳐ
/ mukhḍarrah / ’menghijau’. Seluruh kata tersebut, berasal dari akar kata yang sama, yaitu
خ ض ر / KHḌR /.

## 5.1.3. Kosakata Warna Hitam

## Tabel 5.1.3. Tabel Kata Warna Hitam dalam Al-Qur’an
Klasifikasi Bahasa Arab Terjemahan Ayat Data
Verba … دَﻮْﺴَﺗ َو ُّ ﻩْﻮُﺟُو ٌ. َﻦْﻳِﺬّﻟا ﺎﱠﻣﺄَﻓ ْتﱠدَﻮْﺳا .…ْﻢُﻬُﻫْﻮُﺟُو /wataswaddu wujūhun. Fa ammā al-lażīna
/ wujūhuhum iswaddat …dan ada pula yang berwajah hitam kusam. Adapun orang- orang yang berwajah hitam kusam…. Q.S. 3:106 21
Nomina ِﻂﻴَﳋا َﻦِﻣ… ِدَﻮْﺳﻷا …. - al khoiṭi - /mina al (i)/ aswad
…dari benang hitam…. Q.S. 2:187
20
ُﻪُﻬْﺟَو ﱠﻞَﻇ… ادَﻮﺴُﻣ …. /ẓalla wajhuhu (an)/ muswadd
...jadilah wajahnya menjadi hitam (merah padam).... Q.S. 16:58 22
…ٌدﺪُﺟ  ِلﺎﺒِﳉا ﻦﻣو… ُﺐْﻴِﺑاَﺮَﻏَو .ٌدْﻮُﺳ (un)/ sūd /wa gharābību ...dan ada (pula) yang
hitam pekat.
Q.S. 35:27
23
ْﻢُﻬُﻫْﻮُﺟُو… ٌةّدَﻮﺴُﻣ …. /wujūhuhum (un)/ muswaddat
…wajahnya menghitam….
Q.S. 39:60
24
ُﻪُﻬْﺟَو ﱠﻞَﻇ… ادَﻮﺴُﻣ …. /ẓalla wajhuhu
...jadilah wajahnya merah padam (hitam pekat).... Q.S. 43:17 25
(an)/ muswadd
Peneliti menemukan enam ayat yang menyebutkan kosakata warna hitam. Dari keenam  ayat  tersebut,  warna  hitam  diwujudkan  dengan  bentuk  yang  berbeda-beda,  di antaranya, yaitu  dalam bentuk  nomina:  (1) ادَﻮْﺴُﻣ / muswad / artinya  ’yang  menghitam’
sebanyak dua kali, (2) ةﱠدَﻮْﺴُﻣ / muswaddah / ’yang menghitam’ disebutkan sebanyak satu kali, (3) دَﻮْﺳﻷا ِ / al-aswad / ’hitam’ dan (4) دْﻮُﺳ / sūd / ’warna-warna hitam’ disebutkan satu kali. Sedangkan untuk bentuk verba diwujudkan dengan (5) تﱠدَﻮْﺳِا ْ / iswaddat / ’menjadi
hitam’ disebutkan satu kali. Warna hitam berasal dari akar kata د و س / SWD /.

## 5.1.4. Kosakata Warna Kuning

## Tabel 5.1.4. Tabel Kata Warna Kuning dalam Al-Qur’an
Klasifikasi Bahasa Arab Terjemahan Ayat Data Nomina ٌةَﺮَﻘَـﺑ ﺎَﱠِإ… ُءٓاَﺮْﻔَﺻ ٌﻊﻗﺎﻓ …. /innahā baqaratun / ‘ ṣafrā’u fāqi …bahwa sapi itu adalah sapi yang warnanya kuning tua….
Q.S. 2:69 26
ُﻩْوَأَﺮَـﻓ… اﺮﻔصُﻣ …. /fara’auhu (an)/ muṣfarr
...maka mereka melihat (tumbuh-tumbuhan itu) menguning (kering).... Q.S. 30:51 27
ُﻩَٰﱰَﻓ… اﺮﻔصُﻣ …. /fatarahu
…engkau melihatnya kekuning-kuningan…. Q.S. 39:21 28
(an)/ muṣfarr … ُﻪﯨَٰﱰَﻓ اﺮﻔصُﻣ ﱠُﰒ .…ﺎًﻣﺎَﻄُﺣ ُنﻮُﻜَﻳ muṣfarran /fatrāhu
ṡumma yakūnu ḥuṭāmā/
...kamu lihat menguning, kemudian hancur.... Q.S. 57:20 29
ٌﺖَﻠِٰﲨ… ٌﺮْﻔُﺻ . (un)/ ṣufr /jimālatun
…unta (hitam) kekuning-kuningan. Q.S. 77:33 30
Berdasarkan  data  tersebut,  kata  warna  kuning  disebutkan  dalam  Al-Qur’an sebanyak  lima  kali.  Warna-warni  kuning  tersebut  diwujudkan  dengan tiga bentuk:  (1) اﺮَﻔْصُﻣ / muṣfarran / ’yang menguning’ sebanyak tiga kali, (2) ﺮْﻔُﺻ / ṣufrun / ’warna-warna
kuning’ sebanyak satu kali, dan (3) ءاَﺮْﻔَﺻ / ṣafrā’ / ’kuning’ sebanyak satu kali. Bentuk-
bentuk tersebut berasal dari akar kata yang sama, ر ف ص / ṢFR /.

## 5.1.5. Kosakata Warna Merah
Tabel 5.1.5. Tabel Kata Warna Merah dalam Al-Qur’an
Bahasa Arab Transliterasi Terjemahan Ayat Data ٌﺾْﻴِﺑ ٌدَﺪُﺟ… َو ٌﺮُْﲪ .…ٌﻒِﻠَﺘُْﳐ /judadun bīḍun wa ḥumrun
mukhtalifun/ ...garis-garis putih dan merah yang berbeda.... Q.S. 35:27 31
Kata  warna  merah  dalam  Al-Qur’an  disebutkan  satu  kali,  yaitu ﺮُْﲪ / ḥumr /
‘warna-warna merah’. Kata tersebut berasal dari akar kata
ح ر م / ḤMR /.

## 5.1.6. Kosakata Warna Biru
Tabel 5.1.6. Tabel Kata Warna Biru dalam Al-Qur’an
Bahasa Arab Transliterasi Terjemahan Ayat Data ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ ﺎًﻗْرُز .
/yauma’iżin zurqan/ …pada hari itu (wajah) biru (muram). Q.S. 20:102 32
Sama halnya dengan warna merah, warna biru hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur’an,  yaitu  dengan  kata ﺎًﻗْرُز / zurq /  ‘biru’.  Kata  tersebut  berasal  dari  akar  tiga
konsonan ق ر ز / ZRQ /.

## 5.2. Proses Morfologis
Dilihat dari data yang ada, kata warna sebagian berwujud nomina dan sebagian lagi  berbentuk verba. Maka dari itu, pada bagian ini peneliti  akan menjelaskan  proses morfologis warna-warni dengan membaginya menjadi dua, yaitu proses morfologis verba dan nomina.

## 5.2.1. Proses Morfologis Pola Verba Warna
Peneliti  mendapati  bahwa  seluruh  warna  dalam  Al-Qur’an  dapat  mengalami proses morfologis menjadi verba pola IX yang mengandung makna ’menjadi’, meskipun berasal dari akar  yang berbeda. Hal ini sejalan dengan pendapat Ryding (2005), bahwa verba  pola  IX  merupakan  verba  untuk  menyatakan  kosakata  warna  dan  cacat  fisik. Kosakata warna dalam Al-Qur’an mengalami proses morfologis verba pola IX dengan menempati 2 bentuk, yaitu verba perfektif untuk persona ketiga tunggal feminin dengan wazan ﺖﱠﻠَﻌْـﻓِا /if‘allat/ dan  verba  imperfektif  persona  ketiga  tunggal  feminin  dengan
wazan ( ّﻞﻌْﻔَـﺗ / taf‘all/ ). Warna yang menempati pola tersebut dalam ayat Al-Qur’an yaitu
warna  putih ﺖّﻀﻴﺑِا / ibyaḍḍat /  dan ﺾَﻴﺒﺗ ُّ   / tabyaḍḍu /.  Juga pada warna  hitam
تّدﻮﺳا
/ iswaddat / dan دَﻮﺴﺗ / taswaddu /.
Derivasi pada kosakata warna putih dalam ayat Al-Qur’an terjadi pada (data 3 dan 5) yaitu dengan bentuk ﺖّﻀَﻴﺑِا / ibyaḍḍat /. Kata tersebut mengalami proses morfologis
melalui derivasi dari akar ض ي ب / BYḌ / dengan menggandakan konsonan ketiga dari akarnya  dan  membentuk  verba  perfektif  pola  IX ّﺾﻴﺑا / ibyaḍḍa /  ‘telah  memutih’.
Kemudian  kata  tersebut  mengalami  konjugasi  dengan  infleksi  sufiks ﺖَــ ْ  / -at /  sebagai penanda  persona  ketiga  tunggal  feminin  menjadi ﺖّﻀﻴﺑا / ibyaḍḍat /  (dia  perempuan tunggal) telah memutih’.
Derivasi  juga  terjadi  pada  warna  hitam  (data  21)  yang  mengalami  proses morfologis dari akar د و س / SWD / dengan menggandakan konsonan ketiga dari akarnya
dan membentuk verba perfektif pola IX ّدﻮﺳا / iswadda/ ‘telah menghitam’. Kata tersebut kemudian mengalami konjugasi dengan infleksi sufiks ْﺖَﯨ / -at/ sebagai penanda persona ketiga  tunggal  feminin  menjadi تّدﻮﺳا / iswaddat /  ‘(dia  perempuan  tunggal)  telah menghitam’.
Kedua warna tersebut ﺖّﻀﻴﺑا /ibyaḍḍat/ dan تّدﻮﺳا /iswaddat/ (data 3 dan 21)
dengan  pola  yang  sama,  muncul  pada  ayat  yang  berdekatan,  menceritakan  perubahan warna  wajah  orang-orang  mukmin  dan  orang  kafir,  yaitu  kata ﻩﻮُﺟُو /wujūh/  ‘wajah- wajah’.  Pada  ayat  tersebut  diceritakan  bahwa  orang-orang  kafir  akan  ditanya  tentang
keimanan  mereka  ketika  wajah-wajah  mereka  ‘telah  berubah  menjadi  hitam’ تّدﻮﺳا
/iswaddat/ di akhirat kelak. Sedangkan, orang-orang mukmin diberitakan bahwa mereka mendapat  pertolongan  Allah  ketika  wajah  mereka ﺖّﻀﻴﺑا /ibyaḍḍat/  ‘(telah  bersinar) menjadi  putih’.  Kala  yang  tampak  pada  verba  tersebut  adalah  lampau,  sehingga  yang muncul  adalah  verba  perfektif.  Selain  itu,  kata ﻩﻮُﺟُو /wujūh/  merupakan  jamak  tidak beraturan dari kata ﻪﺟو /wajh/. Setiap jamak pada benda non-insani dikategorikan sebagai feminin  tunggal.  Karenanya  warna  hitam  dan  putih  dalam  ayat  tersebut menggunakan persona ketiga tunggal feminin.
Terjemahan ayat ini dalam Al-Qur’an tertulis ‘adapun orang-orang yang berwajah hitam kusam (kepada mereka dikatakan), “mengapa kamu kafir setelah beriman?...” dan ayat selanjutnya, “adapun orang-orang yang berwajah putih berseri, mereka berada dalam rahmat Allah”. Jika ditinjau dari proses morfologisnya, karena pola IX memiliki makna ‘menjadi’, maka maksud dari ayat tersebut adalah “Adapun orang-orang yang wajahnya telah  berubah  menjadi  hitam…”  dan  “Adapun  orang-orang  yang  wajahnya  telah memutih…”.
Selanjutnya, warna putih dan hitam juga mengalami derivasi dari akar ض ي ب
/BYḌ/  dan د  و  س /SWD/  menjadi  verba  imperfektif  pola  II ﱡﻞﻌﻔﺗ /taf‘allu/.  Proses derivasi terjadi dari akar kosakata warna tersebut dengan menggandakan konsonan ketiga dari  akarnya  dan  membentuk ّﺾﻴﺑا /ibyaḍḍa/  ‘menjadi  putih  atau  memutih’  dan ّدﻮﺳا
/iswadda/  ‘menjadi  hitam  atau  menghitam’.  Selanjutnya,  kata  tersebut  mengalami konjugasi dengan penambahan prefiks ــــَﺗ /-ta/ untuk penanda verba imperfektif dengan persona orang ketiga feminin tunggal menjadi ّﺾﻴﺒﺗ /tabyaḍḍu/ ‘(dia perempuan) sedang
memutih’ dan ّدﻮﺴﺗ /taswaddu/ ‘(dia perempuan) sedang menghitam’.
Verba imperfektif dalam bahasa Arab memiliki makna kala saat ini dan kala yang akan datang . Salah satu penggunaan verba imperfektif ini terdapat dalam (Q.S. Ali Imran: 106) yang diartikan, “Pada hari ketika ada wajah yang ‘putih berseri’ dan ada pula wajah yang ‘hitam kusam’”. Wajah-wajah manusia ‘pada hari itu’ berubah menjadi putih berseri dan  hitam  kusam.  Sehingga  yang  muncul  pada  ayat  tersebut  adalah  verba  imperfektif untuk menunjukkan waktu yang akan datang ‘pada hari itu’.
a. Afiks Derivasi
Hasil  temuan  peneliti  dalam  penelitian  ini,  ayat-ayat  mengenai  warna  dalam  Al- Qur’an mengalami derivasi dari akar kata menjadi pola IX, derivasi dari akar kata menjadi nomina agentif, dan akar kata menjadi adjektiva kualifikatif ( ash-shifah musyabbahah ).
Proses derivasi yang terjadi digambarkan dalam bagan berikut:
Tabel 5.2.1.a. Afiks Derivasi Kata Warna dalam Al-Qur’an
Kategori Data Kata Akar Derivasi Verba Pola IX 21
تّدﻮﺳا - دَﻮﺴﺗ / iswaddat / - / taswaddu / ﺖّﻀَﻴﺑا - ﺾﻴﺒﺗ / ibyaḍḍat/ - /tabyaḍḍu/ س ر د Penggandaan konsonan ketiga
2 - 3
ض ي ب Nomina Agentif 22, 24, 25 اّدﻮﺴﻣ – ةّدﻮﺴﻣ / muswad/ -
/ muswaddah /
اﺮﻔصﻣ د و س Prefiks / mu -/ 27, 28, 29 ر ف ص
16 / muṣfarrah /
ةّﺮﻀﳐ / mukhḍarrah / ر ض خ Adjektiva Kualifikatif 20
دﻮﺳأ / aswad / ﺾﻴﺑأ - ءﺎﻀﻴﺑ / abyaḍu-baiḍā / ﺮﻀﺧأ
/ akhḍar / اًﺮِﻀَﺧ /khaḍiran/
د و س Perubahan internal
1, 4, 6, 7, 8,
9, 11
ض ي ب 17 12 ر ض خ b. Afiks Konjugasi
Tabel 5.2.1.b. Afiks Konjugasi Kata Warna dalam Al-Qur’an
Kategori Data Kata Asal Konjugasi Verba Perfektif Feminin 3 dan 5
ﺖّﻀﻴﺑا
/ibyaddat/
تّدﻮﺳا / iswaddat / Verba
Pola IX Sufiks / -at / 21 Verba Imperfektif Feminin 2
ّﺾﻴﺒﺗ
/tabyaddu/ Prefiks / ta- /
21

## ّدﻮﺴﺗ
/ taswaddu
Pada (data 3, 5, 21), terdapat proses morfologis pembentuk verba turunan pada kata ﺖّﻀﻴﺑا / ibyaddat / dan تّدﻮﺳا / iswaddat /. Kata warna hitam mengalami perubahan
morfologis yang berasal dari verba pola IX
ّﻞﻌﻓا – ّﻞﻌﻔﻳ
/ if‘alla – yaf‘allu /, berupa sufiks
ت / ta /  sebagai  penanda  subjek  perfektif  feminin  tunggal,  sehingga  kata  tersebut  pun
menjadi تّدﻮﺳا / iswaddat /  yang  artinya  ‘menjadi  hitam’.  Demikian  juga  pada  verba
ﺖّﻀﻴﺑا / ibyaḍḍat / yang mengalami proses morfologis berupa sufiks ت / ta / yang memiliki arti yang sama.
Pada temuan (2), ّدﻮﺴﺗ dan ّﺾﻴﺒﺗ / taswaddu dan tabyaḍḍu / sama-sama berasal dari pola  IX ّﻞﻌْﻓا / if‘alla /.  Kedua  kata  tersebut  mengalami  konjugasi  melalui  penambahan
prefiks ت / ta / sebagai penanda verba imperfektif feminin tunggal.
5.2.2. Proses Morfologis Pola Nomina Warna
a. Nomina Agentif ﻞﻋﺎﻔﻟا ﻢﺳا / Ism Al-fā‘il /
Berdasarkan data-data yang peneliti temukan, terdapat dua bentuk nomina agentif  pada  warna  dalam  Al-Qur’an,  yaitu ﻞَﻌْﻔُﻣ / muf‘all(un) / sebagai  bentuk nomina  agentif maskulin  tunggal dan ﺔﱠﻠَﻌﻔُﻣ /muf‘allah / sebagai bentuk  nomina agentif  feminin  tunggal.  Secara  morfologi,  pola  tersebut  merupakan  bentuk nomina agentif yang berderivasi dari akar masing-masing warna ل ع ف / F‘AL /
menjadi verba pola IX ( ﻞَﻌْـﻓا ّ / if‘alla /). Verba if’alla mengalami derivasi menjadi nomina agentif ( ism al-fa‘il) dengan menempati pola ﻞﻌﻔﻣ ٌّ / muf’allun/. Bentuk ini disebutkan  sebanyak  lima  ayat  yang  berbeda  di  dalam  Al-Qur’an,  yaitu  warna hitam (data 22 dan 25) dan kuning (data 27-29).
Selanjutnya,  nomina  agentif  dengan  pola ّﻞﻌﻔﻣ / muf’allun/ mengalami deklinasi  melalui  penambahan  sufiks ة / -ah / sebagai  morfem  infleksional pembentuk  feminin,  sehingga  berubah  menjadi ﺔّﻠﻌﻔﻣ / muf’allah/. Pola  ini disebutkan sebanyak dua ayat dalam Al-Qur’an (data 16 dan 24). Berikut tabel proses  morfologis  pada  nomina  agentif  maskulin  dan  feminin  dalam  ayat  Al- Qur’an.
Tabel 5.2.1.a. Proses Morfologis Nomina Agentif Kategori Data Kata Asal Perubahan Nomina Agentif Maskulin 22 dan 25 اّدﻮﺴﻣ / muswaddan/
اّﺮﻔصﻣ / muṣfarran / Verba
Pola IX
ّﻞَﻌْـﻓا Derivasi - Perubahan Internal 27, 28, 29 Nomina Agentif
Feminin 16
ةّﺮﻀﳐ / mukhḍarrah /
ةّدﻮﺴﻣ / muswaddah / ّﻞﻌﻔﻣ /muf’alla/ Infleksi - Sufiks / -ah /
b. Adjektiva ﺔﻔﺼﻟا ﻢﺳا
/ Ism Aṣ-ṣifah /
Tajuddin (2019) mengatakan bahwa adjektiva dalam bahasa Arab dibagi menjadi 2. Pertama, as-shifatu al-musytaqqat, yaitu adjektiva dari hasil derivasi dan  kedua,  as-shifah  syaabih  bil  musytaq,  yaitu  adjektiva  bukan  hasil  proses
derivasi. تﺎﻘﺘﺸﳌا ﺔﻔصﻟا /aṣ-ṣifatu al-musytaqqāt/ terbagi ke dalam (1) al-faa’il ,
(2) ism  al-maf’ul ,  (3) as-shifah  al-musyabbahah ,  (4) ism  al-tafdhil ,  (5) ash- shighah muballaghah .
Dari kelima jenis tersebut, peneliti menemukan bentuk-bentuk adjektiva yang ditempati oleh kosakata warna termasuk dalam adjektiva kualifikatif ( ash- shifatul  musyabbahah ).  Di  antara  pola  adjektiva  kualifikatif  yang  peneliti temukan yaitu ﻞﻌﻓأ / af‘alu /, ءﻼﻌﻓ / fa‘lā’u /, ٌﻞْﻌُـﻓ / fu’lun /, dan ﻞِﻌَﻓ / fa‘il /. Berikut penjelasannya.
a) Adjektiva Kualifikatif Tunggal ( Sifat Musyabbahah ) Tabel 5.2.2.b.a. Proses Morfologis Adjektiva Kualifikatif Tunggal Kategori Data Kata Asal Perubahan Adjektiva Kualifikatif Tunggal Maskulin 1
ﺾﻴﺑﻷا
/al-abyaḍ/ Verba Pola IX Derivasi – Perubahan Internal 17 ﺮﻀﺧﻷا / al-akhḍar /
20
دﻮﺳﻷا
/al-aswad/ Adjektiva Kualifikatif Tunggal Feminin 4, 6, 7, 8, 9, 11
ءٓﺎَﻀْﻴَـﺑ /baiḍā’/ ﻞﻌﻓأ
/af’al/
Deklinasi – Perubahan Internal
26 ءاﺮﻔﺻ
/ ṣafrā’u /
Kosakata warna pada (data 1, 17, dan 20) mengalami proses morfologis melalui derivasi dari akar masing-masing warna: putih ض ي ب / BYḌ /, hijau خ ر ض / KHḌR /, hitam د و س / SWD / dengan perubahan internal menempati pola
ﻞﻌﻓأ / af‘al / sebagai sifat musyabbahah.
Sedangkan  proses  morfologis  pada  (data  4,  6,  7,  8,  9,  11,  dan  26) mengalami  proses  morfologis  berupa  infleksi  (deklinasi)  dalam  sifat musyabbahah  melalui  perubahan  internal.  Deklinasi  yang  terjadi  adalah perubahan  dari  pola  adjektiva  kualifikatif  maskulin ﻞﻌﻓأ / af‘alu /  menjadi  pola adjektiva kualifikatif tunggal feminin ءﻼﻌﻓ / fa‘lā’u /. Oleh karena itu, kata yang
semula, ﺮﻔﺻأ / aṣfar / dan ﺾﻴﺑأ / abyaḍ / mengalami proses deklinasi menjadi ءاﺮﻔﺻ
/ ṣafrā’u / dan ءﺎﻀﻴﺑ / baidā’u /.
b) Adjektiva Kualifikatif Jamak (AKJ)
Tabel 5.2.2.b.b. Proses Morfologis Adjektiva Kualifikatif Jamak
Pola AKJ Data Kata Asal Perubahan ٌﻞْﻌُـﻓ / fu‘l / 13, 14, 15, 18, 19
ﺮﻀُﺧ / khuḍr/ ﻞﻌﻓأ /af‘al/
Derivasi – Perubahan
Internal 23
دﻮﺳ
/ sūd(un)/
30
ﺮﻔُﺻ
/ṣufr(un)/
31
ﺮُْﲪ /ḥumr/ 32 ﺎﻗرُز / zurqan/ ٌﻞﻌِﻓ /fi‘l/
10
ﺾﻴِﺑ
/ bīḍ(un) /
Seluruh  kosakata  warna  tersebut  mengalami  proses  morfologis  berupa deklinasi  tidak  melalui  afiksasi,  melainkan  kata-kata  tersebut  menempati  pola- pola ( sigat ) yang disebut sebagai perubahan internal (Tajudin, 2018). Dalam hal ini,  pola  ( sigat )  tersebut  merupakan  bentuk  jamak  tak  beraturan  ( jamak  taksir
katsrah )  dengan bentuk ﻞﻌُﻓ – ﻞﻌِﻓ
/ fu‘l-fi‘l /. Warna-warni pada tabel tersebut
mengalami perubahan dari bentuk asal warna ﻞَﻌﻓا / af‘al / menjadi ﻞﻌُﻓ – ﻞﻌِﻓ / fu‘l- fi‘l /.
c) Adjektiva Kualifikatif Pola ٌﻞِﻌﻓ / fa‘il /
Bentuk  adjektiva  lain  yang  terdapat  pada  warna  dalam  Al-Qur’an  yaitu adjektiva  kualifikatif  dengan  pola ٌﻞِﻌﻓ / fa‘il(un) /.  Bentuk  adjektiva  kaulifikatif dengan pola ٌﻞِﻌﻓ / fa’ilun / pada warna dalam Al-Qur’an hanya disebutkan sekali,
yaitu warna hijau dengan bentuk اًﺮِﻀﺧ / khaḍiran / (data 12) yang tertulis dalam
Q.S. Al-An’am: 99. Kata tersebut merupakan derivasi dari akar ر ض خ / KHḌR / melalui  perubahan  internal,  menjadi  pola  adjektiva  kualifikatif  (sifat
musyabbahah) ﻞِﻌَﻓ / fa‘ilun /.

## PENUTUP
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  Al-Qur’an  telah memuat pengetahuan tentang warna. Kosakata warna tersebut terdiri dari enam warna: putih, hitam, hijau, kuning, merah, dan biru. Kosakata warna-warni tersebut berasal dari akar kata yang berbeda. Kosakata warna putih berasal dari akar ض ي ب / BYḌ /, hijau
dari akar ر ض خ / KHḌR /, hitam dari akar د و س / SWD /, kuning dari akar ر ف ص
/ ṢFR /, merah dari akar
ح ر م / ḤMR /, dan biru dari akar ق ر ز / ZRQ /. Dilihat secara proses morfologisnya, kosakata warna dalam ayat Al-Qur’an mengalami proses derivasi dan infleksi. Proses derivasi terjadi dari akar verba masing-masing warna menjadi verba pola IX ﻞﻌﻓا / if‘alla /. Proses derivasi juga terjadi dari akar verba menjadi nomina agentif dan  adjektiva kualifikatif  pada  kata warna  putih,  hijau,  hitam,  kuning.  Adapun  proses konjugasi pada warna hitam dan putih terjadi pada verba dasar pola IX perfektif maskulin tunggal ﻞﻌﻓِا ّ / if‘alla / menjadi verba perfektif feminin tunggal ﺖﱠﻠﻌﻓا / if‘allat/, juga dari
pola IX imperfektif maskulin tunggal ﻞَﻌﻔﻳ ّ / yaf‘allu / menjadi verba imperfektif feminin tunggal ﻞﻌﻔﺗ ُّ  / taf‘allu /.  Proses  deklinasi  terjadi  pada  warna  hitam,  hijau,  dan  kuning
dengan  bentuk  nomina  agentif  maskulin  tunggal  dari  pola  dasar  IX ﻞَﻌﻔُﻣ ّ    / muf‘allun /
menjadi  nomina  agentif  feminin  tunggal ﺔّﻠﻌﻔُﻣ / muf‘allah /.  Terakhir,  deklinasi  terjadi pada seluruh warna dengan bentuk nomina adjektiva kualifikatif tanpa proses afiksasi dan menempati sigat feminin tunggal ءﻼﻌﻓ / fa‘lā / dan jamak ٌﻞﻌُﻓ - ﻞﻌِﻓ / fu‘l-fi‘l/ dan ﻞِﻌَﻓ
/ fa‘il /.
Derivasi  yang  terjadi  pada  kosakata  warna  dialami  oleh  verba  dasar  pola  IX
ditandai dengan afiksasi, penggandaan konsonan, dan akar kata menjadi nomina agentif dengan afiksasi ُم / mu -/, terakhir proses derivasi terjadi dari akar kata menjadi adjektiva kualifikatif melalui perubahan internal. Selanjutnya proses infleksi ditandai oleh beberapa afiks,  yaitu  pada verba  (konjugasi),  verba perfektif pola  IX maskulin  tunggal  berubah menjadi  verba  pola  IX  perfektif  feminin  tunggal  pada  warna  hitam  dan  putih  dengan tambahan sufiks ت / -at / dan perubahan kala dari verba pola IX menjadi verba pola IX
imperfektif feminin tunggal dengan tambahan prefiks ت / ta /, sedangkan afiks pada proses deklinasi  terjadi   pada warna hitam  dan hijau  untuk menjelaskan  perubahan jenis dari maskulin ke feminin dengan tambahan sufiks ة /- ah / pada nomina agentif pola IX. Proses morfologis  selanjutnya,  yaitu  pada  warna  putih  dan  kuning  yang  berbentuk  adjektiva kualifikatif.  Infleksi  pada  bentuk  ini  terjadi  untuk  menjelaskan  perubahan  jenis  dari maskulin  menjadi  feminin  melalui  perubahan  internal.  Selain  untuk  menjelaskan perubahan  jenis,  deklinasi  pada  bentuk  adjektiva  kualifikatif  ini  juga  menjelaskan perubahan jumlah dari tunggal menjadi jamak tak beraturan ( jamak taksir katsrah ) yang terjadi pada seluruh kosakata warna.
Penelitian  ini  masih  memiliki  banyak  kekurangan  dikarenakan  terdapat keterbatasan  pembahasan.  Sehingga,  peneliti  menyarankan  agar  dilakukan  penelitian lanjutan untuk melengkapi penelitian ini, yaitu keterkaitan penerjemahan dalam proses morfologis kosakata warna dalam ayat Al-Qur’an dan juga makna semantis di dalamnya yang belum peneliti bahas lebih dalam. Peneliti meyakini masih banyak hal yang dapat dikaji mengenai  kosakata warna dalam ayat Al-Qur’an sehingga  penelitian  tentang  ini dapat terus berlanjut dan tidak berhenti pada penelitian ini.

## DAFTAR RUJUKAN

## Buku
Al-Quran Al-Karim: I’rab Al-Qur’an Per Kata. (2022). Jakarta: Al-Mubarok. Arifin, Z. (2009). Morfologi, Bentuk, Makna, dan Fungsi. PT. Grasindo.
Nur, Tajudin. (2018). Morfologi Bahasa Arab: Tinjauan Deskriptif. Bandung: UNPAD Press.
Nur, Tajudin. (2019). Ajektiva Bahasa Arab. Bandung: Unpad Press.
Ramlan,  M.  (1978). Ilmu  Bahasa  Indonesia,  Morfologi,  Suatu  Tinjauan  Deskriptif.
Yogyakarta.
Saeh,  D. (2015). The Miraculous Language of the Quran: Evidence of Divine Origin.
International  Institute  of  Islamic  Thought.  Retrieved  from  https://iiit.org/wp- content/uploads/Miraculous-Language-of-the-Quran.pdf
Struthers, J. (2008). Warna (Cara Praktis Menggunakan Warna Untuk Menyembuhkan Dan Meningkatkan Kualitas Hidup). KANISIUS.

## Kamus
Mandzur, I. (1990). Lisan Al-Arab. Dar Al-Misriyyah.
Wehr, H. (2019). Volume 1: Arabic-English Dictionary: The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic. Fourth Edition. (4 ed.). www.snowballpublishing.com.

## Artikel
Fadliyah. (2013, November 28). Warna dalam Al-Qur'an (Kajian Tematik) - Walisongo Repository. Retrieved  April  12,  2023,  from  Walisongo  Repository: http://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/316/
Istiqomah, H. (2019). Analisis Morfologi Doa dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah 186. Arabiyatuna, 3 (No. 2), 251-260. Retrieved 2023
Syafi'i,  A.  G.  (2017).  Warna  dalam  Islam. Jurnal  Pemikiran  Islam,  41 (No.1),  62-70. Retrieved 2023, from https://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/Anida/article/view/4637/2831 Situs Web
Rakozy, G. (2022, March 26). How Many Colors Are There In The Universe: Your Best Guide [2022]. Retrieved April 4, 2023, from Icy Tales: https://icytales.com/how- many-colors-are-there-in-the-universe/
Rice, D., & Galbraith, M. (2008, November 16). What is Library Research. Retrieved April 1, 2023, from IGI Global: https://www.igi- global.com/dictionary/envisioning-change-and-extending-library-reach-for-
impact-in-underserved-school-communities/75496.