## DAKWATUNA
p-ISSN: 2443-0617 e-ISSN: 2686-1100
Komunikasi Dakwah Dalam Seni Musik Nasyid (Studi Seni Musik di Pondok Pesantren Sunan Drajat)
Siti Rohmah
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia
Email: rohmahst20@gmail.com

## Abstract
This article is a literature review of several related articles. Literature search is carried out by searching relevant literature with the aim to discuss the da'wah communication that  is  carried  out  through  the  arts  of  nasyid  /  qasidah  in  the  Sunan  Drajat  Islamic Boarding  School.  Da'wah  that  is  done  in  a  contemporary  style  will  be  more  easily accepted by the public, one of which is through music that contains lyrics of advice or da'wah.  Music  is  used  as  a  means  of  delivering  da'wah  in  the  pantura  region  in particular and Indonesian society in general because according to Prof. Dr. KH. Abdul Ghofur,  the  caretaker  of  the  Sunan  Drajat  Islamic  Boarding  School,  needs  new innovations in preaching in this modern era, while continuing the footsteps of Sunan Drajat's grandfather who used music as a means of spreading Islamic teachings in the north.
Keywords: Da'wah communication, Music Art, Islamic Boarding School Sunan Drajat

## Abstrak
Artikel  ini  merupakan  sebuah  literature  review  dari  beberapa  artikel  terkait, pencarian literature dilakukan dengan mencari literature yang relevan dengan tujuan untuk membahas mengenai komunikasi dakwah yang dilakukan melalui seni  musik  nasyid/qasidah  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat.  Dakwah  yang dilakukan  dengan  gaya  kekinian  akan lebih mudah  diterima  oleh  masyarakat, salah satunya adalah dengan melalui musik yang liriknya mengandung nasehat atau  dakwah.  Musik  digunakan  sebagai  alat  penyampai  dakwah  di  wilayah pantura khususnya dan masyarakat indonesia pada umumnya karena menurut Prof.  Dr.  KH.  Abdul  Ghofur  pengasuh  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  perlu adanya inovasi baru dalam berdakwah di era modern ini, sekaligus meneruskan jejak  mbah  kanjeng  Sunan  Drajat  yang  menggunakan  seni  musik  sebagai  alat penyebarluasan ajaran islam di bagian utara tanah jawa.
Kata Kunci: Komunikasi Dakwah, Seni Musik, Pondok Pesantren Sunan Drajat

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  paling  sempurna  yang  diciptakan  oleh Allah  dan  diberikan  tanggug  jawab  sebagai  khilafah.Selain  itu,  manusia merupakan  makhluk  sosial  yang  membutuhkan  komunikasi.  Cara  manusia untuk  berkomunikasi  berbeda-beda,  sehingga  dapat  menciptakan  konstruksi
diri  seperti  apa  manusia  itu  ingin  dilihat.  Manusia  melakukan  komunikasi dengan diri sendiri, antar individu, dan kelompok. 1
Komunikasi  merupakan  suatu  unsur  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  masyarakat  beragama.  Dalam  kitab  suci  banyak  sekali  terdapat penggambaran  bagaimana  proses  komunikasi  terjadi.  Di  mana  percakapan tersebut berisi tetang kelebihan manusia yang dijelaskan di Kitab Suci Al- Qur’an Surat  Al-Baqarah:31-33.  Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  manusia  dapat mengetahui benda-benda di sekelilingnya seperti fungsi air, api, angin, dan lain sebagainya. Di situ pun juga dijelaskan bahwa manusia mampu berbahasa yang dimulai  dengan  nama-nama  benda  sekelilingnya.  Dengan  kata  lain.  bahwa manusia  itu  mampu  mendeskripsikan  apa  yang  ada  di  sekelilingnya,  juga memiliki akal untuk melahirkan ide-ide baru salah satunya adalah komunikasi.
Komunikasi  dakwah  adalah  proses  penyampaian  dan  informasi  Islam untuk  memengaruhi  komunikan  (objek  dakwah,  mad’u)  agar  mengimani, mengilmui,  mengamalkan,  menyebarkan,  dan  membela  kebenaran  ajaran Islam. 2 Jika  dianalogikan  dengan  pengertian  dasar  komunikasi  politik,  yakni komunikasi  yang  berisikan  pesan  pilotik  atau  pembicaraan  tentang  politik, maka  komunikasi  dakwah  dapat  diartikan  sebagai  komunikasi  yang  berisikan pesan Islam atau pembicaraan tentang keislaman. 3 Proses komunikasi dakwah berlangsung  sebagaimana  proses  komunikasi  pada  umumnya,  mulai  dari komunika tor  (da’i)  hingga  feedback  atau  respon  komunikan  (mad’u,  objek dakwah).
Dalam  komunikasi  dakwah,  prinsip-prinsipnya  sama  halnya  dengan prinsip-prinsip komunikasi yang pernah diungkapkan oleh Dedy Mulyana. Untuk prinsi-prinsip komunikasi dakwah itu sendiri di antaranya:
1. Komunikasi adalah suatu proses simbolik ajaran agama.
1 Dharma,  Ferry  Adhi. Dialektika  Komunikasi  Intrapersonal:  Mengkaji  Pesona  Komunikasi dengan Diri Sendiri. Al-Balagh: Jurnal Dakwah dan Komunikasi. 2,1: 25-44. 2017.
2 Asep Syamsul M. Romli. Komunikasi Dakwah . (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2003).
3 Dan Nimmo. Komunikasi Politik: Khalayak dan Efek. (Bandung: Remadja Karya W, 1989).
2. Setiap perilaku memiliki potensi komunikasi.
3. Komunikasi memiliki dimensi isi dan dimensi hubungan.
4. Komunikasi berlangsung dalam berbagai tingkat kesenjangan.
5. Komunikasi berlangsung dalam konteks ruang dan waktu.
6. Komunikasi melibatkan prediksi Jama’ah atau komunikan.
7. Komunikasi itu bersifat sistemik.
8. Semakin sama dengan kondisi sosial budaya, semakin efektif komunikasi dakwah yang dilakukan.
9. Komunikasi bersifat nonsekuensial.
10. Komunikasi bersifat prosesual, dinamis, dan transaksional.
11. Komunikasi bersifat irreversible.
12. Komunikasi bukan panasea untuk menyelesaikan berbagai masalah, namun meringankan masalah.
Agama  dan  budaya  di  Indonesia,  jika  dilihat  dari  konteks  Islam  yang berkembang  dan  hidup  di  Nusantara  ini  telah  menjadi  hubungan  simbiosis. Agar orang paham terhadap agama, maka dibutuhkan metode ataupun alat supaya agama itu bisa dipahami orang.
Allah menciptakan manusia di muka bumi ini adalah sebagai khalīfah fil ardl. Setiap  manusia  memiliki  tugas  sebagai  pemimpin  yang  harus  mampu menciptakan  ketentraman,  kedamaian,  keadilan  dan  kesejahteraan. Membenarkan atau mengarahkan segala sesuatu yang dirasa belum baik dan tidak  sesuai  dengan  apa  yang  diperintahkan  oleh  Allah  selaku  Sang  Khalik. Manusia memiliki tugas untuk menyeru kepada manusia yang lain yang belum sesuai dengan yang diperintahkan Allah Swt., dan manusia memiliki kewajiban beramar makruf nahi munkar.
Sudah  menjadi  komitmen  bahwa  setiap  muslim  wajib  memanggul tanggung  jawab  mulia  untuk  berdakwah  atau  menjadi  pendakwah.  Artinya, setiap  muslim  bertugas  dan  berkewajiban  mengajak  dan  menyeru  umat manusia  agar  bersedia  menerima  dan  memeluk  agama  Islam,  dalam  bentuk
amar  ma’ruf  nahi  mungkar ,  yang  tujuannya  adalah  terwujudnya  kebahagiaan dan  kesejahteraan  hidup  di  dunia  dan  akhirat  yang  diridhai  oleh  Allah  SWT. Berdakwah  tentunya  membutuhkan  media  sebagai  jembatan  antara  dai  dan madu agar pesan yang disampaikan mudah diterima oleh masyarakat.
Dakwah  adalah  suatu  aktivitas  yang  pelaksanaannya  bisa  dilakukan dengan berbagai cara atau metode. 4 Sedangkan menurut Moh. Ali Aziz dalam bukunya  yang  berjudul Ilmu  Dakwah ,  dakwah  yakni  segala  bentuk  aktivitas penyampaian ajaran Islam kepada orang lain dengan cara yang bijaksana demi terwujudnya  individu  dan  masyarakat  yang  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam seluruh  aspek  kehidupan. 5 Secara  umum,  dari  definisi  dakwah  oleh  para ilmuwan di atas, dakwah adalah ajakan atau seruan kepada kebaikan dengan menggunakan  media  (wasilah)  dan  metode  (thariqah).  Dapat  pula  diartikan mengajak  manusia  kepada  Allah,  yakni  memerintahkan  dan  mengajak  untuk melaksanakan perintah Allah berupa seruan untuk beriman kepada Allah dan apa yang dibawa Rasul-Nya. 6
Media  dakwah  adalah  peralatan  yang  dipergunakan  untuk menyampaikan pesan dakwah. Dalam arti sempit media dakwah dapat diartikan sebagai alat yang digunakan untuk menyampaikan ajaran Islam kepada umat. 7 Sedangkan  menurut  Hamzah  Tualeka,  media  dakwah  adalah  perantara  atau penghubung yang diperlukan agar materi dakwah yang diberikan juru dakwah dapat  diterima,  diresapi  dan  diamalkan  oleh  umat  yang  menjadi  obyek dakwahnya. 8
Jadi dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa media dakwah adalah segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan
4 Syamsudin AB. Pengantar Sosiologi Dakwah . (Jakarta: Kencana, 2016).
5 Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah . (Jakarta: Kencana, 2009).
6 Hulayil bin Rabah al- Suhaimi Fawwaz. Manhaj Dakwah Salafiyah ,, Yogyakarta: Pustaka al- Haura'.2003.
7 Wahidin Saputra. Pengantar Ilmu Dakwah . (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), hal.288.
8 Hamzah Tualeka. Pengantar Ilmu Dakwah . (Surabaya: Indah Offset. 1988), hal. 58.
dakwah yang telah ditentukan. Untuk mencapai tujuan dakwah, selain da’i juga diperlukan  adanya  materi,  metode  dan  media  serta  disesuaikan  dengan perubahan  situasi  dan  kemajuan  serta  kebudayaan  manusia.  Hal  ini menunjukkan bahwa mengandalkan pada satu metode dan media saja dalam hal  berhubungan  dengan  dakwah  tidaklah  cukup,  oleh  karena  itulah  dakwah tidak  menutup  mata  terhadap  kemajuan  teknologi  dan  revolusi  dalam  dunia komunikasi sekarang. 9
Menurut  M.  Natsir  yang  dikutip  oleh  Ali  Aziz  dalam  ilmu  dakwah menegaskan bahwa tugas dakwah adalah tugas umat islam secara keseluruhan bukan  monopoli  golongan  yang  disebut  ulama  atau  cerdik  cendekiawan. Bagaimana  suatu  masyarakat  mendapat  suatu  kemajuan  apabila  para anggotanya yang memiliki ilmu sedikit atau banyak ilmu agama atau ilmu dunia tidak bersedia mengembangkan apa yang ada pada mereka untuk sesamanya. Diantara  ayat  dakwah  yang  menyatakan  kewajiban  dakwah  adalah  surat  an- Nahl ayat 125.
“ Serulah (manusia ) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang  baik  dan  bantalah mereka  dengan  cara  yang  baik  sesungguhnya  tuhanmu dialah  yang  lebih  mengetahui  tenteng  siapa  yang  tersesat  dari  jalanya  dan dialahyang lebih mengetahui orang orang yang mendapat petunjuk “ 10
Dakwah  dapat  dilakukan  melalui  berbagai  cara,  tidak  hanya  melalui lisan, tetapi juga bisa dilakukan melalui media komunikasi. Seperti radio, televisi, film,  juga  media  komunikasi  lainnya.  Seperti  radio,  televisi,  film,  juga  media komunikasi  lainnya. 11 Istilah  dakwah  dalam  buku  Manajemen  Dakwah  karya Wahyu Ilaihi ialah sebuah kegiatan yang bersifat mengajak kepada orang lain untuk  mengamalkan  ajaran  Islam. 12 Pada  wilayah  kehidupan  yang  disebut
9 Jamaludin Kafie. Pengantar Ilmu Dakwah . (Surabaya: karunia. 1988), hal. 89.
10 Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah . (Jakarta: Kencana, 2009), hal:145-152.
11 Asep Muhyiddin, dan Agus Ahmad Safei. Metode Pengembangan Dakwah . (Bandung : Pustaka Setia, 2002), hal : 211-213
12 Wahyu Ilahi. Manajemen Dakwah . (Jakarta: Kencana, 2006), Hal 21.
milenium  ini,  masih  sangat  sedikit  upaya  transformasi  metodologis  yang dilakukan, upaya dakwah khususnya masih lebih banyak menggunakan formula lama  yang  cenderung  kaku,  sementara  itu  pada  saat  yang  bersamaan transformasi methodologis pada dunia hiburan berlangsung demikian dinamis dan  kreatif  sehingga  sangat  menarik  perhatian  orang.  Adapun  dunia  tablig masih menggunakan pada pola lama yang seolah tak perna beranjak, padahal ia menuntut sentuhan baru yang sesuai dengan laju zaman yang juga baru. 13
Media  dakwah  ( Wasilah )  adalah  alat  yang  digunakan  untuk menyampaikan  dakwah  kepada mad’u. untuk  menyampaikan  ajaran  Islam kepada umat, dakwah dapat menggunakan beberapa media . Hamzah Ya’qub membagi  media  dakwah  menjadi  beberapa  macam,  yaitu  lisan,  tulisan, audiovisual,  lukisan,  serta  akhlak. 14 Media  dakwah  yang  ada  pada  zaman Rasulullah  dan  para  sahabat  sangatlah  terbatas,  hanya  meliputi  dakwah qauliyah bi al-lisan serta dakwah fi’liyyah bi al -uswah , terdapat juga media surat ( rasail )  yang  sangat  terbatas.  Sekitar  satu  abad  setelahnya,  dakwah  melalui media qashash (tukang  cerita)  dan muallafat (karangan  tertulis)  mulai diperkenalkan. Media yang terakhir ini berkembang pesat dan mampu bertahan hingga sekarang. 15
Media  dakwah  adalah  suatu  alat  yang  digunakan  dengan  tujuan  agar tersampaikannya  pesan  dakwah.  Media  dakwah  dapat  diartikan  sebagai  alat yang  digunakan  untuk  menyampaikan  ajaran- ajaran  Islam  (Syari’at  Islam) kepada  umat. 16 Sedangkan  menurut  Hamzah  Tualeka,  media  dakwah  yakni perantara  atau  penghubung  yang  diperlukan  agar  materi  dakwah  yang diberikan  oleh  da’i  dapat  diterima,  difahami  dan  diamalkan  oleh  masyarakat
13 Asep Muhyiddin, dan Agus Ahmad Safei, Metode Pengembangan Dakwah ( Bandung : Pustaka Setia, 2002) hal : 211-213
14 M. Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah . (Jakarta: Kencana, 2006). hal. 32.
15 Irzum Farihah. Media Dakwah POP . Jurnal At-Tabsyir, Vol.1, No.2, Juli-Desmber 2013.
16 Irzum Farihah. Pengembangan Karier Pustakawan Melalui Jabatan Gungsional Perpustakaan Sebagai Media Dakwah . Jurnal Libraria, Vol.2, No.1, Januari-Juni 2014.
yang  menjadi  obyek  dakwahnya. 17 Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  media dakwah  merupakan  segala  sesuatu  yang  digunakan  sebagai  alat  untuk mencapai  tujuan  dakwah  sesuai  ketentuan  da’i.  Dakwah  secara  klasik  dirasa kurang  efisien  jika  dilakukan  pada  zaman  modern  seperti  sekarang  ini dibandingkan dengan adanya media massa sebagai media dakwah yang dapat lebih efisien dalam kehidupan sehari-hari. 18
Menjadi seorang pendakwah memiliki konsekuensi dan tanggung jawab yang  teramat  berat.  Hal  tersebut  dikarenakan  setiap  ucapan  dan  perbuatan yang dilakukan oleh seorang pendakwah menjadi contoh bagi mad’u -nya.Oleh sebab  itu  terdapat  bebarapa  hal  yang  harus  dipersiapkan  oleh  seorang pendakwah  sekaligus  akhlak  yang  harus  dimiliki  untuk  manjadi  seorang pendakwah.  Menurut  Abdul  Kareem  Zaidan  dalam  kitabnya  Ushul  Dakwah (1979),  dijelaskan  bahwa  terdapat  tiga  hal  yang  harus  dipersiapkan  oleh seorang pendakwah dan lima sikap yang harus dimiliki seorang pendakwah.
Tiga  akhlak  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pendakwah,  antara  lain: pertama,  yakni  ilmu  pengetahuan  yang  luas.  Seorang  pendakwah  harus memiliki  pandangan  yang  luas  sehingga  mengetahui  apa  yang  disampaikan, baik  perihal  perkataan,  perbuatan  dan  apa  yang  harus  ditinggalkan.  Jika seorang pendakwah tidak memiliki wawasan, maka ia akan berbicara tentang Allah  SWT  dan  Rosul  tidak  benar.  Sehingga  kemudharatan  lebih  banyak ketimbang  manfaatnya,  kejelakan  lebih  banyak  ketimbang  kebaikannya.Oleh sebab itu, pendakwah harus mampu membedakan mana yang halal dan mana yang  haram,  bidang  agama  yang  diperbolehkan  berijtihad  dan  yang  tidak diperbolehkan, serta bidang mana yang telah disepakati dan bidang mana yang belum. 19
17 Hamzah Tualeka. Pengantar Ilmu Dakwah . (Surabaya: Indah Offset, 1988). hal. 58.
18 Bambang Subahri. Strategi Komunikasi Dakwah Radio Gloria Paramita 97.4 FM Pada Acara Dialog Islam. Jurnal Dakwatuna. Vol.4, No.1, Februari 2018.
19 Abdul Karim Zaidan. Ushul Dakwah. Dalam M. Haji Asywadi Syukur. Dasar-dasar Ilmu Dakwah. Jakarta: Media Dakwah. 1979.
Kedua yakni iman yang kuat yang akan menimbulkan cinta, rasa takut dan  pengharapan.  Iman  yang  kuat  adalah  keyakinan  pendakwah  terhadap agama Islam yang dikaruniakan Allah SWT kepadanya dan diperintahkan untuk mendakwahkannya. Oleh sebab itu, pendakwah tersebut akan menggap bahwa Islam  adalah  petunjuk  yang  benar  dan  selain  daripada  itu  adalah  kesesatan. Keyakinan terhadap kebenaran Islamlah yang menjadi prinsip dan tidak dapat ditawar.Setiap  penyelewengan  dari  prinsip  tersebut  adalah  kesesatan  yang lahir karena nafsu karena kurang sempurnanya iman.Iman yang teguh terhadap ajaran  Islam  hendaknya  dikuatkan  dengan  bukti  serta  dalil,  sehingga  ketika disyiarkan dan masih ada yang menolak hal tersebut berarti terdapat kesesatan yang nyata.Orang yang menolak kebenaran seudah jelas bahwa mata hatinya telah buta.Oleh sebab itu tidaklah diperbolehkan seorang pendakwah memiliki keraguan. 20
Ketiga  yakni  hubungan  yang  istiqomah  dengan  Allah  SWT.Yang dimaksud  dengan  hubungan  yang  kontinyu  adalah  hubungan  pendakwah dengan Tuhan serta penyerahannya kepada Allah SWT dalam semua keadaan. Dengan  keyakinan  bahwa  hanya  Allah  yang  dpat  memberikan  manfaat  dan mudharat  sertaapa  yang  dikehendaki-Nya  pasti  akan  terjadi  atau  tidak  akan terjadi. Pendakwah dalam penyerahan dirinya kepada Allah haruslah layaknya penyerahan seorang bayi terhadap ibunya, bayi tidak kenal kecuali ibunya, tidak berharap selain pada ibunya, takut pada ibunya dan apabila terkejut ibunyalah yang dipanggil. 21
Tujuan dakwah Islam yaitu membentangkan jalan Allah SWT di atas bumi agar  dilalui  umat  manusia. 22 Untuk  mencapai  tujuan  dalam  berdakwah,
20 Abdul Karim Zaidan. Ushul Dakwah. Dalam M. Haji Asywadi Syukur. Dasar-dasar Ilmu Dakwah. Jakarta: Media Dakwah. 1979.
21 Abdul Karim Zaidan. Ushul Dakwah. Dalam M. Haji Asywadi Syukur. Dasar-dasar Ilmu Dakwah. Jakarta:Media Dakwah. 1979.
22 A. Hasyim, Dustur Dakwah Menurut al-Qur’an (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), 18. Hajah Noresah  Baharom, Kamus  Dewan (Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka 1979.
diperlukan adanya seorang da’i, mad’u, materi, metode dan media yang t elah disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  masyarakat  yang  ada  serta  melihat kebudayaan masyarakat sekitar. Dapat dikatakan bahwa tidak cukup jika hanya mengandalkan  pada  satu  metode  dan  media  saja  dalam  berdakwah,  oleh karena  itu  dakwah  selalu  mengikuti  kemajuan  teknologi  dan  revolusi  dalam dunia komunikasi masa kini. 23
Pondok  Pesantren Sunan Drajat  didirikan  di  Jalan Raden Qosim  Dusun Banjaranyar  Desa  Banjarwati  Kecamatan  Paciran  Kabupaten  Lamongan  oleh KH.  Abdul  Ghofur  pada  tanggal  7  September  1977.  Melihat  dari  namanya pondok ini mempunyai ikatan historis, psikologis, dan filosofis yang sangat lekat dengan Kanjeng Sunan Drajat, bahkan secara geografis bangunan pondok tepa berada di atas reruntuhan pondok pesantren peninggalan mbah kanjeng sunan drajat yang sempat hilang dari cerita islam di Jawa selama beratus-ratus tahun.
Munculnya  kembali  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  saat  ini  tentunya tidak  terlepas  dari  perjalanan  panjang  dan  perjuangan  anak  cucu Sunan Drajat itu  sendiri.  Sebagai  institusi  resmi  dan  legal,  Pondok  Pesantren  Sunan Drajat tentu memiliki persamaan dan perbedaan dengan cikal bakal berdirinya pondok pesantren itu sendiri.
Pondok Pesantren Sunan Drajat juga mendirikan pendidikan yang terdiri dari  pendidikan  formal,  non  formal  dan  in  formal  diantaranya:  Paud,  TK Mu’awanah,  MI  Mu’awanah.  MTs.  Sunan  Drajat,  SMP  Negeri  2  Paciran,  MA Ma’arif  7  Banjarwati,  SMK  Sunan  Srajat  Lamongan,  Madrasah  Mu’allimin Mu’allimat,  Institur  Pesantren  Sunan  Drajat  (INSUD)  Lamongan  Jawa  Timur, Madrasah Qur’an, Madrasah Diniyah, Lembaga Pengembangan Bahasa Asing, dan  Pengajian  Kitab  Salaf.  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  tidak  semua pondok  pesantren  memiliki  pendidikan  yang  mengajarkan  tentang pengetahuan  dan  keahlian/skill  secara  intensif  terhadap  santrinya.  Dengan demikian  sangat  penting  bagi  seorang  akademisi  untuk  mempelajari  kembali
23 Jamaludin Kafie. Pengantar Ilmu Dakwah . (Surabaya: karunia,1988) hal. 89.
ide-ide  dasar  yang  muncul  dan  menyertai  perkembangan  Pondok  Pesantren Sunan Drajat.

## PEMBAHASAN

## Seni Musik Dalam Dakwah
Mendengarkan  musik,  menghayati  dan  menikmatinya  merupakan aktivitas yang menyenangkan dan bisa membuat kita nyaman. Efek inilah yang secara medis dan psikologis menimbulkan reaksi positif pada kondisi fisik dan psikis manusia, 24 Pengembangan dakwah lewat musik sampai sekarang ini terus berlanjut  hingga  menyebar  ke  seluruh  dunia,  tidak  hanya  di  Indonesia, Meskipun memunculkan pertentangan tentang musik islam, Imam Ibnu Hajar Al- Haytami berkata: “Sesungguhny a semua sya'ir yang berisikan perintah untuk berbuat ta'at, hikmah, akhlaq mulia, zuhud dan lainnya dari segala perbuatan yang baik sebagaimana ajakan untuk ta'at, mengerjakan sunnah dan menjauhi ma'siat, maka hukum sya'ir dan mendengarnya adalah bagian dari kesunnahan. Efek  dakwah  lewat  musik  begitu  signifikan  dalam  upaya  menyebar  luaskan ajaran islam dan mencerdaskan pribadi manusia, oleh karena itu, manfaat musik dalam  kehidupan  begitu  simultan  dengan  aspek  keagamaan,  psikologis  dan kecerdasan manusia, terutama yang dikembangkan melalui musik islam. 25
Pendekatan  dakwah  adalah  penentuan  strategi  dan  pola  dasar  serta langkah dakwah yang di dalamnya terdapat metode dan teknik  untuk mencapai tujuan dakwah. 26 Strategi pendekatan dakwah secara umum telah disebutkan dalam  al-Quran  sebagaimana  firman  Allah  SWT  QS.  An- Nahl  16:  125:  “ Serulah (manusia)kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang
24 Http://www.Nia. Artikel Dakwah Musik .com, diakses tanggal 12 Mei 2020
25 Jamalus. 1988. Panduan pengajar buku pengajaran musik melalui pengalaman musik . Jakarta: Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan
26 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah . (Jakarta: Hamzah, 2009). 62
lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk” .
Sebagaimana  telah  disebutkan  dalam  ayat  di  atas,  jelas  ada  tiga pendekatan  yang  dilakukan  untuk  melaksanakan  dakwah,  yaitu  hikmah (kebijaksanaan), mau’izzah  h asanah dan mujadalah (diskusi  dengan  cara  yang baik). Sedangkan secara umum, dakwah dapat dilakukan dengan tiga kategori, yaitu  dakwah bi  al-lisan ,  yaitu  dakwah  yang  dilakukan  melalui  lisan,  yang dilakukan  antara  lain  dengan  ceramah-ceramah  agama,  khutbah,  diskusi, nasihat, dan lain-lain. Dakwah bi al-hal , yaitu dakwah dengan perbuatan nyata yang  meliputi  keteladanan,  misalkan  dengan  tindakan  amal  karya  nyata  yang dari  karya  nyata  tersebut  hasilnya  dapat  dirasakan  secara  nyata  oleh masyarakat  sebagai  objek  dakwah.  Dan  dakwah bi  al-kitabah, yaitu  dakwah melalui tulisan yang dilakukan dengan keahlian menulis di surat kabar, majalah, buku,  maupun  internet. 27 Ketika  seseorang  hendak  berbicara  melalui  media massa, ia harus dapat mensiasati karena setiap media selalu memiliki ciri dan komunikasi yang berbeda-beda. 28
Tabligh dengan kreasi baru ini mengandung berbagai unsur sekaligus, yakni dengan musik dalam hal ini khususnya musik qosidah yang berada di radio Persada  FM  tampaknya  sudah menjadi  kesepakatan  para  santri bahwa  musik khususnya  musik  qosidah  memiliki  arti  penting  dari  sudut  pandang  spiritual, tidak hanya musik qosidah itu sendiri tetapi hubungan dengan syair-syair lagu yang dibawakan pada akhirnya yang diinginkan adalah sampainya pesan-pesan dakwah kepada masyarakat melalui racikan-racikan beberapa element yang ada pada musik qosidah tersebut.
Sebuah  peluang  besar  tercipta  karena  terjadinya  perkembangan teknologi  di  era  milenial  yang  serba  canggih  ini  membuat  para  pendakwah
27 Ibid.
28 Bambang Subahri. Strategi Komunikasi Dakwah Radio Gloria Paramita 97.4 FM Pada Acara Dialog Islam. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam, Vol.4, No.1, Februari 2018.
untuk  terus  memunculkan  inovasi-inovasi  terbaru  dalam  berdakwah. 29 Pada zaman  yang  serba  digita  seperti  saat  ini,  ilmu  yang  berkembang  bersifat multidisipliner  dan  komplementer.  Ilmu  agama  sebagai  sumber  utama pengetahuan pendakwah perlu diperkuat dengan ilmu-ilmu lainnya agar dapat menyampaikan  pesan  dengan  baik  kepada  masyarakat  dan  dapat diimplementasikan  dalam  kehidupan.  Memperkuat  pengetahuan  pendakwah bisa dilakukan dengan menambah kajian ilmu sosiologi, psikologi, sejarah dan ilmu-ilmu lainnya. Dengan cara demikian, kegiatan dakwah akan menjadi lebiht variatif. 30
Dalam pengamatan yang dilakukan terhadap musik qasidah, didapati ada  dua  jenis  dakwah  yang  terdapat  di  dalamnya  yaitu  dakwah  bi al-hal dan dakwah bi  al-lisan dengann  mengandung  konsep  pendekatan bi  al-hikmah. Dakwah bil al-lisan dalam sebuah persembahan musik qasidah terbagi kepada beberapa bagian diantaranya lirik lagu dan seni kata. Lirik lagu dalam sebuah persembahan musik itu sendiri merupakan unsur yang terpenting karena lirik lagu  adalah pesan dakwah  yang  akan disampaikan  oleh  para pendengar, dan biasanya sebagai sebuah grup musik qasidah lirik lagu harus mengandung nilai- nilai dakwah islam.
Dari  sudut  dakwah bi  al-hal dalam  musik  qasidah,  Rasulullah  SAW merupakan  contoh  akhlak  yang  terbaik  sepanjang  zaman  sebagai  seorang individu, suami, ayah, sahabat maupun pemimpin negara. Keunggulan pribadi Rasulullah SAW dalam perkataan, perbuatan dan perilakunya dinukilkan dalam firman  Allah  SWT  QS.  al- Ahzab  33:  21,  “ Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. ” Musik Sebagai Alat Penyampai Dakwah
29 Abdul Ghofur. Dakwah Islam di Era Milenial. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam. Vol.5, No.5, Agustus 2019. Hal 143
30 Ibid. Hal 144
Di  era  globalisasi  ini  ada  fenomena  yang  menarik  yang  sedang berlangsung  dalam  perkembangan  dakwah  Islam  yang  menggunakan  musik sebagai media dakwah. Walaupun tidak benar-benar baru karena jauh sebelum ini pada masa pra islam di Indonesia khususnya jawa, musik dipakai para wali untuk lebih mengakrabkan Islam kepada audiensnya saat itu seperti Sunan Kali Jaga dan Sunan Drajat.
Masyarakat Pesisir yang dulunya di kenal dengan suka minum dan main diarahkan dan dibimbing secara pelan oleh para masayikh di daerah tersebut salah satunya yakni Prof. Dr. KH. Abdul Ghofur untuk menjadi masyarakat yang memiliki  kebiasaan  baik  dan  berakhlakul  karimah.  Ajakan  dan  arahan  yang dilakukan  oleh  Kyai  Abdul  Ghofur  tanpa  kenal  lelah,  namun  perjuangan  itu dirasa masih kurang dan perlu dilakukan suatu trobosan baru agar ajaran islam dapat dirasakan di banyak  tempat dan seluruh lapisan masyarakat. kemudian muncul  gagasan  untuk  memodifikasi  pola  dakwah  yang  selama  ini  berisi ceramah dan bersifat monolog menjadi metode baru yang lebih atraktif, kreatif dan supermotif. Muncullah gagasan dari seorang mubaligh Prof. Dr. KH. Abdul Ghofur  pengasuh  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  untuk  memberikan  inovasi baru  dalam  berdakwah  yakni  dengan  menggunakan  seni  musik  Islam  dan meneruskan jejak mbah kanjeng Sunan Drajat yang menggunakan seni musik sebagai alat penyebarluasan ajaran islam di bagian utara.
Musik  bisa  digunakan  sebagai  penyampai  beragam  pesan  baik  cinta, persahabatan, hingga dakwah karena musik merupakan bahasa yang universal. Seni  Musik  adalah  hasil  karya  seni  berupa  bunyi  yang  digabungkan  dalam bentuk  lagu  dan  komposisi  yang  mengungkapkan  pikiran  maupun  perasaan penciptanya  dengan  unsur-unsur  pokok  musik  yakni  irama,  melodi,  harmoni,
dan struktur lagu serta ekspresi sebagai suatu kesatuan. 31 Alunan musik dengan nada yang berjiwa akan mampu menggerakkan hati pendengarnya. 32
Dakwah lewat seni musik ini diberi nama dengan Program Alfun Nada, adapun  musik  yang  diputar  pada  program  Alfun  Nada  adalah  musik  yang berbentuk  qosidah  dan  kebanyakan  yang  sering  diputar  adalah  musik  yang dibawakan dari santri pondok pesantren Sunan Drajat.
Dalam sebuah aktivitas dakwah, pesan atau materi dakwah merupakan komponen  yang  harus  ada  dalam  sebuah  kegiatan  dakwah. 33 Materi  dakwah adalah  pesan  dakwah  Islam  atau  segala  sesuatu  yang  harus  disampaikan pendakwah  kepada  pendengar,  yaitu  keseluruhan  ajaran  Islam  yang  ada  di dalam al-Quran maupun hadis Rasulullah SAW. 34
Beberapa hal yang perlu dicatat mengapa di Nusantara ini agama dan budaya  atau  budaya  dan  tradisi  menjadi  alat  atau  metode  dalam penyampaian agama. Pertama, supaya agama lebih mudah dipahami. Karena kalau  pesan-pesan  agama  disampaikan  dengan  cara-cara  Timur  Tengah tentunya  akan  ada  kesenjangan  budaya.  Sehingga  akan  kesulitan  untuk memahami dan menerima pesan-pesan agama itu kalau metode Arab itu yang dipakai.
Oleh  karena  itu,  sejak  jaman  Walisongo  digunakanlah  metode  atau tradisi  nilai-nilai  kultur  orang  lokal  Nusantara  ini  sebagai  alat  untuk menyampaikan. Dan itu terbukti ampuh, sehingga dalam waktu kurang dari 50 tahun, Walisongo mampu meng-Islamkan masyarakat Nusantara dari yang semula 90% Hindu-Budha berbalik menjadi 90% Islam.
Dengan cara-cara inilah, Islam menjadi lebih kreatif. Meski ajarannya tidak diubah, ekspresinya menjadi lebih bisa beragam dan menunjukkan Islam
31 Remy Sylado. 1983. Menuju Apresiasi Musik .: Angkasa.
32 Jamalus.  1988. Panduan  pengajar  buku  pengajaran  musik  melalui  pengalaman  musik . Jakarta: Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan
33 M. MunirdanWahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Prenanda Media. 2006), 21
34 Hafi Ansari, Pemahaman dan Pengalaman Dakwah (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993), 140
itu  kebenarannya  akan  tetap  abadi  di  setiap  tempat  dan  waktu.  Di  era kekinian,  model  dakwah  harus  bisa  beradaptasi. 35 Karena  budaya-budaya yang ada di masing-masing tempat itu bisa menerima dengan baik dan bisa ekspresikan  Islam  dengan  gayanya  masing-masing  dari  segi  kultural  tanpa harus  merubah  ajaran-ajaran  yang  sudah  baku.  Inilah  yang  perlu  dipahami masyarakat pemeluk agama Islam.
Sunan  Kalijogo  dulu  ketika  membangunkan  orang  untuk  salat tahajjud  tidak  langsung  mengutip  ayat-ayat  dalam  kitab  suci  melainkan ditransformasikan  menjadi  kidung  Rumekso  Ing  Wengi.  Begitulah  Sunan Kalijogo mencoba memperindah, mempercantik supaya pesan-pesan agama ini  lebih  mudah,  gampang  dan  lebih  enak  diterima  oleh  para  penyampai pesan. Karena itu sesuai dengan kondisi psikologis, kondisi kultural, kondisi tradisional masyarakat.

## PENUTUP
Media  dakwah  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  sebagai alat  untuk  mencapai  tujuan  dakwah  yang  telah  ditentukan.  Untuk  mencapai tujuan dakwah, selain da’i jug a diperlukan adanya materi, metode dan  media serta  disesuaikan  dengan  perubahan  situasi  dan  kemajuan  serta  kebudayaan manusia. Bagaimana suatu masyarakat mendapat suatu kemajuan apabila para anggotanya yang memiliki ilmu sedikit atau banyak ilmu agama atau ilmu dunia tidak bersedia mengembangkan apa yang ada pada mereka untuk sesamanya. Al- Qur’an  telah  mengajarkan  kepada  manusia  nagaimana  menyampaikan dakwah dengan baik dan benar, 36 yang tertulis dalam surat an- Nahl ayat 125.
“ Serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang  baik  dan  bantalah mereka  dengan  cara  yang  baik  sesungguhnya  tuhanmu
35 M. Darwis. Teologi Dakwah Dalam Kajian Paradigmatik . Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam, Vol.5 No.2, 170-180, 2016.
36 Faiqotul Mala. Mengkaji Tradisi Nabii Sebagai Paradigma Dakwah Yang Ramah. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Kkomunikasi Islam, Vol.6, No.01, 104-127, 2020.
dialah yang lebih mengetahui tenteng siapa yang tersesat dari jalanya dan dialah yang lebih mengetahui orang orang yang mendapat petunjuk “ 37
Cara inilah yang dapat membuat semakin semangat untu menyebarkan ajaran islam yang ramah. 38
Pendekatan  dakwah  adalah  penentuan  strategi  dan  pola  dasar  serta langkah dakwah yang di dalamnya terdapat metode dan teknik  untuk mencapai tujuan  dakwah. 39 Sejak  jaman  Walisongo  digunakanlah  metode  atau  tradisi nilai-nilai kultur orang lokal Nusantara ini sebagai alat untuk menyampaikan. Walisongo  mampu  meng-Islamkan  masyarakat  Nusantara  dari  yang  semula 90% Hindu-Budha berbalik menjadi 90% Islam. Dengan cara-cara inilah, Islam menjadi lebih kreatif. Meski ajarannya tidak diubah, ekspresinya menjadi lebih bisa beragam dan menunjukkan Islam itu kebenarannya akan tetap abadi di setiap tempat dan waktu.
Mendengarkan  musik,  menghayati  dan  menikmatinya  merupakan aktivitas yang menyenangkan dan bisa membuat kita nyaman. Efek inilah yang secara medis dan psikologis menimbulkan reaksi positif pada kondisi fisik dan psikis manusia. 40

## REFERENSI
Abdurrahman,  Moeslim.  2003. Ber-Islam  Secara  Kultural,  dalam  Islam  Sebagai KritikSosial, Jakarta: Erlangga. Hal. 150.
Agung,  Luki,  dkk.  2015. Implementasi  Dakwah  Islam  Melalui  Seni  Musik  Islami .
Jurnal Tarbawy Universitas Pendidikan Indonesia. Vol.2, No.1.
37 Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah . (Jakarta: Kencana, 2009), hal:145-152.
38 Faiqotul Mala. Mengkaji Tradisi Nabii Sebagai Paradigma Dakwah Yang Ramah. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Kkomunikasi Islam, Vol.6, No.01, 104-127, 2020.
39 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah . (Jakarta:Hamzah, 2009).
40 Http://www.Nia. Artikel Dakwah Musik .com, diakses tanggal 12 Mei 2020
Ahmad  Abd.  Aziz.  2013. Dakwah,  Seni  dan  Teknologi  Pembelajaran .  Jurnal Dakwah Tabligh, Vol. 14, No. 1, Juni: 75 – 89
Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah . Jakarta:Hamzah. Hal 62
Ansari,  Hafi.  1993. Pemahaman  dan  Pengalaman  Dakwah .  Surabaya:  Al-Ikhlas. 140.
Astuti, Tri. 2017. Akulturasi Budaya Mahasiswa dalam Pergaulan Sosial di Kampus .
Jurnal Refleksi Edukatika Universitas Negeri Semarang. Vol.8, No.1.
Aziz, Donny Khoirul. 2013. Akulturasi Islam dan Budaya Jawa, Jurnal Fikrah, Vol. 01, no.2. Juli-Desember
Aziz, Moh. Ali. 2009. Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana. hal:145-152.
Bugin, Burhan. 2009. Penelitian Kualitatif. Jakarta:Kencana. hal:68.
Darwis, M. 2016. Teologi Dakwah Dalam Kajian Paradigmatik . Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam, Vol.5 No.2, 170-180.
Desyandri.  2014. Peran  Seni  Musik  Dalam  Pendidikan  Multikultural .  Jurnal Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  dan  Aplikasi  Universitas  Negeri Padang. Vol.2, No.1.
Dharma,  Ferry  Adhi.  2017.  “Dialektika  Komunikasi  Intrapersonal:  Mengkaji Pesona  Komunikasi  dengan  Diri  Sendiri” . Al-Balagh: Jurnal Dakwah dan Komunikasi. 2,1: 25-44.
Fawwaz,  Hulayil bin  Rabah  al-  Suhaimi.  2003. Manhaj  Dakwah  Salafiyah ,, Yogyakarta: Pustaka al- Haura'.
Gazalba, Sidi. 1976. Masyarakat Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Hal 126.
Ghofur,  Abdul.  2019. Dakwah  Islam  di  Era  Milenial. Jurnal  Dakwatuna.  Vol.5, No.5, Agustus.
Ghozali.  2007. Akulturasi  Ajaran  Islam  dan  Budaya  Jawa  dalam  Serat  Kalatidha
Karya  Raden  Ngabehi  Ranggawarsita,  skripsi,  Jurusan  Sejarah  dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Ilahi, Wahyu. 2006. Manajemen Dakwah . Jakarta:Kencana. Hal 21.
Jamalus.  1988. Panduan  pengajar  buku  pengajaran  musik  melalui  pengalaman musik . Jakarta: Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan
Jamil, Abdul, dkk. 2000. Islam & Kebudayaan Jawa . Yogyakarta: Gama Media. Hal 130.
Kafie, Jamaludin. 1988. Pengantar Ilmu Dakwah . Surabaya: karunia. hal. 89.
Kamajaya. 1995. kebudayaan jawa  perpaduannya dengan islam .
Yogyakarta: Ikatan penerbit Indonesia cabang Yogyakarta. Hal 247. Kholis,  Nor.  2018. Syiar  Melalui  Syair:  Eksistensi  Keseninan  Tradisional  Sebagai Media  Dakwah  di  Era  Budaya  Populer .  Jurnal  Al-Balagh  IAIN  Surakarta. Vol.3, No.1, Januari-Juni. 103-126.
Mala,  Faiqotul.  2020. Mengkaji  Tradisi  Nabii  Sebagai  Paradigma  Dakwah  Yang Ramah. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Kkomunikasi Islam, Vol.6, No.01, 104-127.
Markarma. 2014. Komunikasi Dakwah Efektif dalam Perspektif Al- Qur’an . Hunafa: Jurnal Studi Islamika. Vol.11, No.1, Juni: 127-151
Marzali, Amri. 2016. Agama dan Kebudayaan . Jurnal Umbara Universitas Malaya.
Vol 1, No.1, Juli.
Moleong,  Lexy  J.  2008. Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Cet.  25  Bandung:
Remaja Rosdakarya. hal. 132
Muhaimin. 2002. Islam dalam Bingkai Budaya Lokal Potret dari Cirebon. Jakarta:
PT Logos Wacana ilmu. Hal 172.
Muhyiddin,  Asep.  dan  Safei,  Agus  Ahmad.  2002. Metode  Pengembangan Dakwah . Bandung : Pustaka Setia. hal : 211-213
Munir,  Moh.  dan  Ilaihi,  Wahyu.  2006. Manajemen  Dakwah .  Jakarta:  Prenanda Media. 21
Muzakkir,  dkk.  2019. Konsep  Akulturasi  Budaya  Masyarakat  Tionghoa  Ditinjau Dari  Komunikasi  Antar  Budaya  (Studi  Kasus  Etnis  Tionghoa  di  Wilayah Barat Selatan Aceh) . Jurnal Kareba Universitas Teuku Umar. Vol.6, No.2 Juli-Desember.
Nimmo,  Dan.  1989. Komunikasi  Politik:  Khalayak  dan  Efek. Bandung:  Remadja Karya W.
Nurjannah, dkk. 2016. Akulturasi Budaya pada Upacara Perkawinan Masyarakat Jawa  di  Desa  Perlis  Kecamatan  Brandan  Barat .  Jurnal  Anthropos Universitas Negeri Medan. Vol.2, No.2, Desember: 14-22.
Pawito. 2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: pelangi aksara. Hal 104.
Ritonga, Muslimin. 2019. Komunikasi Dakwah Zaman Millenial. Jurnal komunikasi islam dan kehumasan. Vol.3, No.1, 60-70.
Romli,  Asep  Syamsul  M.  2003. Komunikasi  Dakwah .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Rozaq, Ahmat. 2018. Seni Musik Kontemporer Sebagai Media Dakwah (Studi Pada Grup  Musik  Seloso  Kliwon  Salatiga) .  Skripsi  Komunikasi  dan  Penyiaran Islam Institut Agama Islam Negeri Salatiga.
Saputra, Wahidin. 2012. Pengantar Ilmu Dakwah . Jakarta: Raja Grafindo Persada. hal.288
Satria,  Eri.  2017. Analisis  Peranan  Nasyid  dalam  Dakwah .  Jurnal  Islam  Futura, Vol.16, No.2, Februari. 227-242.
Shafiq,  Muhammad.  2015. Akulturasi  Budaya  Islam  dan  Lokal  dalam  Tradisi Bergendang  di  Kampung  Rantau  Panjang,  Kuching  Sarawak,  Malaysia . Skripsi, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sunan Ampel Surabaya.
Subahri, Bambang. 2018. Strategi Komunikasi Dakwah Radio Gloria Paramita
97.4 FM Pada Acara Dialog Islam. Jurnal Dakwatuna. Vol.4, No.1, Februari.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D Bandung:Alfabeta
Suhandjati, Sri. 2015. Islam dan Kebudayaan Jawa Revitalisasi Kearifan Lokal , Cet.
1, Semarang: CV. Karya Abadi Jaya. Hal. 5-6.
Syam, Nur. 1992. Metodologi Penelitian Dakwah .,  Solo: Ramadhani. hal. 31
Syamsudin. 2016. Pengantar Sosiologi Dakwah . Jakarta: Kencana.
Sylado, Remy. 1983. Menuju Apresiasi Musik .: Angkasa.
Tualeka, Hamzah. Pengantar Ilmu Dakwah . Surabaya: Indah Offset. hal. 58.
Wahyudi, Ade. 2010. Dakwah Melalui Musik (Kipah Opick dalam Dakwah Melalui Musik) .  Fakultas  Ilmu  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Islam Negeri Syarif Hudayatullah.
Widiana,  Nurhuda.  2015. Akulturasi  Islam  dan  Budaya  Lokal  dalam  Tradisi “Nyumpet” di Desa Sekuro Kecamatan Mlonggo Kabupaten Jepara . Jurnal Ilmu  Dakwah  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  Pekalongan.  Vil.35,
No.2, Juli-Desember.
Wiflihami. 2016. Fungsi Seni Musik dalam Kehidupan Manusia . Jurnal Anthropos Universitas Negeri Medan. Vol.2, No.1, 101-107.
Yanti, Fitri. 2016. Komunikasi Dakwah dalam Kesenian Nasyid . Jurnal Al-Misbah. Vol.12, No.2, Juli-Desember: 211-231.
Zaidan, Abdul Karim. 1979. Ushul Dakwah. Dalam Asywadi Syukur, M. Haji. Dasar- Dasar Ilmu Dakwah. Jakarta: Media Dakwah