CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah

## Pemberdayaan Mantan Mucikari melalui Pemanfaatan Sampah Organik dan Non Organik pada Eks Lokalisasi Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah., Nurul Inayah, IAIDA Darussalam inayahsyaikhoni@yahoo.co.id

## ABSTRAKSI
Dampak  Penutupan  Lokalisasi  di  Kabupaten  Banyuwangi  adalah  :    Menurunnya  tamu mempengaruhi  penghasilan  warga  eks  lokalisasi  dan  berdampak  menurunnya  penghasilan  dari warga  yang  menggantungkan  hidup  pada  lokalisasi.  Warga  yang  menggantungkan  hidup  pada lokalisasi  selain  PSK  (Pekerja  Seks  Komersial)  juga  ada  mucikari.  Dan  setelah  penutupan lokalisasi  mantan  mucikari  yang  berada  di eks  lokalisasi  padang  pasir  Rogojampi  tidak  mampu lagi  berpenghasilan  seperti  sebelum  penutupan  lokalisasi.  Pada  akhirnya  sebagian  dari  mantan mucikari mulai beralih profesi, ada yang mencoba untuk berdagang, mengumpulkan sampah dan menjadi  buruh  pemilah  sampah.  Dikarenakan  disekitar  lokalisasi  banyak  warga  yang  menjadi pengumpul sampah maka untuk menambah nilai sampah perlu dilakukan pemberdayaan mantan mucikari melalui pemanfaatan sampah organik dan non organik pada eks lokalisasi Padang Pasir Rogojampi  Banyuwangi  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  penghasilan  mantan  mucikari  yang telah mengalami penurunan penghasilan setelah penutupan lokalisasi.  Dari hasil temuan adalah : Strategi yang dilakukan untuk pemberdayaan mantan mucikari tersebut adalah dengan melakukan pelatihan pembuatan kompos dari sampah organik dan membuat tas, bros, dan gantungan kunci dari  sampah  non  organik.  Stakeholder  yang  terlibat  dalam  pemberdayaan  mantan  mucikari tersebut  adalah  Perangkat  desa  Karangbendo,  perangkat  kecamatan  Rogojampi  dan  BPM  PD kabupaten Banyuwangi.
Kata Kunci : pemberdayaan, mantan mucikari, sampah organik, sampah nonorganik

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Dengan  diterbitkannya  Peraturan  Bupati  Banyuwangi  bernomor  88  Tahun  2011  tentang Pencegahan  dan  Penanggulangan  Penyebarluasan  Pekerja  Seks  Komersial  (PSK)  di  Kabupaten Banyuwangi,  pemerintah  kabupaten  Banyuwangi  segera  melakukan  penutupan  di  11  lokalisasi yang ada.  Dan Pendataan pada tahun 2011 jumlah mucikari 223 dan PSK sejumlah 616 yang ada di Kabupaten Banyuwangi, dan saat ini semua lokalisasi yang ada di kabupaten Banyuwangi telah ditutup. 1
Dari survey yang telah dilakukan ditemukan bahwa Dampak Negatif Penutupan Lokalisasi di Kabupaten  Banyuwangi  adalah  :    Menurunnya  tamu  mempengaruhi  penghasilan  warga  eks
1 Bappeda, 2014, Capaian Kinerja & Arah Kebijakan Pembangunan Daerah Kabupaten Banyuwangi
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
lokalisasi dan berdampak menurunnya penghasilan dari warga yang menggantungkan hidup pada lokalisasi. Dan dikarenakan lokalisasi yang telah ditutup masih secara rutin di razia oleh satpol PP maka Transaksi prostitusi dilakukan sembunyi-sembunyi pada eks lokalisasi. 2
Sedangkan  dampak  lain  dari  penutupan  lokalisasi  di  Kabupaten  Banyuwangi  diantaranya adalah : Penutupan Lokalisasi mampu mengurangi transaksi prostitusi dan miras. Dan dibeberapa lokalisasi  yang  telah  ditutup  warganya  telah  mampu  berwiraswasta  dan  beralih  profesi  namun tidak  secara  keseluruhan.  Secara  sporadik  pemerintah  daerah  telah  melakukan  pelatihan ketrampilan  serta  memberikan  dana  pesangon  sebesar  Rp.  5.000.000,-  untuk  mantan  PSK  dan Rp. 6.800.000,- untuk mucikari.
Di  beberapa  eks  lokalisasi  warganya  ada  yang  telah  mampu  untuk  memanfaatkan  dana bantuan yang telah diberikan dengan memulai usaha berdagang, berternak, membordir dan ada juga yang menjadi buruh. 3
Di lokalisasi Padang Pasir saat bertemu dengan Bapak Samsuri 36 tahun yang hanya lulusan SD, menyebutkan bahwa selama ini lokalisasi padang pasir yang sebelum penutupan ditempati oleh 36  KK,  dimana  tidak  semua  KK  yang  ada  di  lokalisasi  padang  pasir  menjadi  mucikari,  belum pernah  pendapatkan  bantuan  berupa  dana  maupun  pelatihan  yang  telah  diprogramkan  oleh pemerintah daerah kabupaten Banyuwangi.
Setelah  penutupan  lokalisasi  mantan  mucikari  yang  berada  di  eks  lokalisasi  padang  pasir  tidak mampu  lagi  berpenghasilan  seperti  sebelum  penutupan  lokalisasi.  Kehidupan  membutuhkan biaya untuk mampu bertahan, pada akhirnya sebagian dari mantan mucikari mulai beralih profesi, ada  yang  mencoba  untuk  berdagang,  mengumpulkan  sampah  dan  menjadi  buruh  pemilah sampah.
Dimana  produk  tersebut  akan  lebih  bernilai  jual,  dan  mampu  dijadikan  sebagai  sumber penghasilan  dengan  melalui  pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui  pemanfaatan  sampah organik dan nonorganik pada ekslokalisasi padang pasir rogojampi Banyuwangi perlu dilakukan , karena dengan hal ini diharapkan para mantan mucikari akan mampu berdaya dan beralih profesi.

## B. Masalah
Dari gambaran dan uraian di atas dapat dikemukakan pokok permasalahan di atas antara lain :
2 Yudo Prasetyo, 2013, Efektifitas Peraturan Bupati No. 88 Tahun 2011 Implikasinya Terhadap Pencegahan Dan Penanggulangan Penyebarluasan Pekerja Seks Komersial (Psk) Di Kabupaten Banyuwangi”, Skripsi, UNTAG Banyuwangi
3 ibid
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
1. Bagaimana pemberdayaan mantan mucikari melalui pemanfaatan sampah organik dan non organik pada eks lokalisasi Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi dilaksanakan ?
2. Bagaimana  Strategi  yang  dilakukan  untuk  pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui pemanfaatan  sampah  organik  dan  non  organik  pada  eks  lokalisasi  Padang  Pasir Rogojampi Banyuwangi ?
3. Siapa  saja  stakeholder  yang  terlibat  dalam  pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui pemanfaatan  sampah  organik  dan  non  organik  pada  eks  lokalisasi  Padang  Pasir Rogojampi Banyuwangi ?

## C. Tujuan Penelitian
1. Untuk  mengetahui  pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui  pemanfaatan  sampah organik  dan  non  organik  pada  eks  lokalisasi  Padang  Pasir  Rogojampi  Banyuwangi dilaksanakan ?
2. Untuk  mengetahui  Strategi  yang  dilakukan  untuk  pemberdayaan  mantan  mucikari melalui  pemanfaatan  sampah  organik  dan  non  organik  pada  eks  lokalisasi  Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi ?
3. Untuk  mengetahui  Siapa saja  stekholder  yang  terlibat  dalam  pemberdayaan  mantan mucikari  melalui  pemanfaatan  sampah  organik  dan  non  organik  pada  eks  lokalisasi Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi ?

## D. Manfaat/Urgensi Penelitian
Pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui  pemanfaatan  sampah  organik  dan  nonorganik pada  Ekslokalisasi  Padang  Pasir  Rogojampi  Banyuwangi  perlu  dilakukan  karena  dengan pemberdayaan ini diharapkan para mantan mucikari akan mampu dan berdaya selanjutnya beralih pada profesi yang lebih terhormat.

## E. Batasan, Ruang Lingkup Penelitian
Agar pembahasan dalam laporan tidak membias maka pembahasan dibatasi hanya pada pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui  pemanfaatan  sampah  organik  dan  nonorganik  pada Ekslokalisasi Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi.

## KERANGKA TEORI

## A. Pemberdayaan Masyarakat
1. Pengertian Pemberdayaan Masyarakat
Pemberdayaan merupakan terjemahan dari bahasa Inggris yaitu empowerment, yang secara harfiah  berarti  pemberkuasaan.    Pemberkuasaan  itu  sendiri  dapat  dipahami  sebagai  upaya
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
memberikan  atau  meningkatkan  kekuasaan  (power)  kepada  pihak  yang  lemah  atau  kurang beruntung  (disadventaged). 4 Pemberdayaan  merupakan  upaya  untuk  membangun  eksistensi seseorang dalam kehidupannya dengan memberi dorongan agar memiliki   kemampuan ataupun keberdayaan 5 .  Pemahaman  pemberdayaan  ini  adalah  sebagai  cara  untuk  memberikan  kekuatan kepada  masyarakat  yang  mengalami  situasi  ketidakberdayaan.  Ketidakberdayaan  dimaksudkan bukan hanya dari segi ekonomi saja, tapi juga ketidakberdayaan dalam menciptakan ideide kreatif, ketidakberdayaan  dalam  hubungan  sosial,  dan  ketidakberdayaan  dalam  segi  ekologi.  Shardlow melihat bahwa berbagai pengertian mengenai pemberdayaan pada intinya membahas bagaimana individu,  kelompok  ataupun  komunitas  berusaha  mengontrol  kehidupan  mereka  sendiri  dan mengusahakan untuk membentuk masa depan sesuai keinginan mereka 6 .
Sementara itu, Ife melihat pemberdayaan secara ringkas sebagai upaya untuk meningkatkan daya (power) dari kelompok yang kurang beruntung (disadvantaged). 7
Seperti  yang  telah  Shardlow  dan  Ife  kemukakan,  pemberdayaan  pada  hakekatnya  adalah untuk  meningkatkan  kemampuan  menuju  kemandirian,  pemberdayaan  menekankan  pada pentingnya  masyarakat  untuk  mengorganisir  diri  mereka  sendiri  secara  mandiri  untuk meningkatkan  kemampuan.  Lebih  lanjut  Ife  berpendapat  bahwa  “pemberdayaan  adalah  upaya menyediakan  sumber  daya,  peluang,  pengetahuan,  dan  keterampilan  bagi  masyarakat  untuk meningkatkan  kapasitas  mereka  untuk  menentukan  masa  depan  mereka  sendiri  dan  untuk mengambil bagian dan mempengaruhi kehidupan masyarakat”. 8
Masyarakat  yang  dimaksud  disini  bukan  berarti  tidak  memiliki  potensi  dan  pengetahuan, namun masyarakat belum memiliki kemampuan, pengetahuan, peluang dan keterampilan untuk mengelola  potensi  yang  ada.  mereka  belum  mengetahui  potensi-potensi  yang  ada  disekitar mereka atau belum mengetahui potensi-potensi yang ada pada diri mereka sendiri.

## 2. Proses Pemberdayaan Masyarakat
Sebagai suatu proses, pemberdayaan merupakan proses yang berkesinambungan sepanjang hidup seseorang (on going) dan sepanjang komunitas itu masih ingin melakukan perubahan dan perbaikan,  dan  tidak  hanya  terpaku  pada  suatu  program  saja.  Sebagai  suatu  program,
4 Syamsir Salam dan Amir Fadhilah, Sosiologi Pedesaan, (Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008), h. 232.
5 M  Barid  Nizarudin  Wajdi,  “HARMONISASI  NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  DENGAN  KEARIFAN BUDAYA LOKAL,” Jurnal Studi Islam: Pancawahana 11, no. 1 (2016): 51–78.
6 Dakwah  Kultural,  “DAKWAH  KULTURAL,  KARYA  ‘  ULAMA  INDONESIA  Kajian  Untuk  Menangkal Radikalisme Agama Muh. Barid Nizaruddin Wajdi 1,” Lentera 1 (2016): 37–54.
7 Isbandi  Rukminto  Adi,  Intervensi  Komunitas  &  Pengembangan  Masyarakat  Sebagai  Upaya  Pemberdayaan Masyarakat,  (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), cet. 2,  h.206
8 Salam op. cit., h. 233
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
pemberdayaan dilihat dari tapahan-tahapan kegiatan guna mencapai suatu tujuan, yang biasanya sudah ditentukan jangka waktunya. 9
Tahapan pemberdayaan merupakan salah satu langkah dimana lembaga melakukan kegiatan pemberdayaan  terhadap  komunitas  atau  masyarakat    disekitarnya.  Tahapan  pemberdayaan masyarakat seperti yang diungkapkan oleh Nana Mintarti yaitu:
a. Penyadaran. Dimana kegiatan penyadaran yang dilakukan meliputi proses pengenalan potensi  diri  dan  lingkungan  serta  membantu  komunitas  untuk  merefleksikan  dan memproyeksikan keadaan dirinya, baik dalam berinteraksi dengan kekuatan-kekuatan domistik  maupun  kekuatan  global  dalam  bentuk  informasi,  teknologi,  modal  sosial, budaya dan peluang politik.
b. Pengorganisasian.  Tahapan  ini  merupakan  tahapan  dimana  suatu  organisasi  dan kelembagaan harus berawal dari prakasa masyarakat secara sukarela serta diadakannya suatu penguatan organisasi.
c. Kaderisasi.  Suatu  tahapan  dimana  suatu  organisasi  mempersiapkan  kader-kader pengembangan  keswadayaan  lokal  yang  akan  mengambil  alih  tugas  pendampingan setelah program berakhir. Kader-kader dipillih secara partisipatif oleh masyarakat.
d. Dukungan  Teknis.  Dukungan  teknis  ini  diberikan  pada  proses  produksi  yang mencakup  dukungan  untuk  memperbaiki  proses  atau  teknologi  yang  sedang digunakan.
e. Pengelolaan  Sistem.  Tahapan  dimana  organisasi  membantu  kliennya  dalam  upaya memperlancar  upaya  masyarakat  memperoleh  kebutuhan,  baik  secara  individu maupun kelompok. 10
Tahapan  pemberdayaan  ini  akan  berjalan  dengan  baik  bila  adanya  dukungan  dari  pihak- pihak  internal  dan  eksternal  Karena  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  terbedaya membutuhkan dukungan dari semua pihak.

## 3. Strategi Pemberdayaan Masyarakat
Upaya  pemberdayaan  masyarakat  merupakan  tuntutan  utama  pembangunan,  ini  terkait dengan  teori  sumber  daya  manusia  yang  memandang  mutu  penduduk  sebagai  kunci  utama
9 Isbandi  Rukminto  Adi,  Pemikiran-Pemikiran  Dalam  Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial, (Jakarta: Lembaga Penerbit FE-UI, 2002), h. 172-171.
10 Siti  Habibah,  “Pemberdayaan  Ekonomi  Perempuan  Melalui  Wirausaha  Daur  Ulang Sampah Kering di Kelurahan Pasar Minggu”, Skripsi pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2009, h.18-19, tidak dipublikasikan.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
pembangunan. 11 Dalam konteks pekerjaan sosial, pemberdayaan dapat dilakukan melalui tiga aras atau matra pemberdayaan (empowerment setting): mikro, mezzo, dan makro.
a. Aras Mikro
Pemberdayaan  dilakukan  terhadap  klien  secara  individu  melalui  bimbingan,  konseling, stress management crisis intervention. Tujuan utamanya adalah membimbing atau melatih klien  dalam  menjalankan  tugas-tugas  kehidupannya.  Model  ini  sering  disebut  sebagai pendekatan  yang  berpusat  pada  tugas.  Pemberdayaan  dalam  aras  mikro  ini  lebih  kepada membimbing dan melatih masyarakat untuk menjalankan tugas-tugas kehidupan.
b. Aras Mezzo
Pemberdayaan  dilakukan  terhadap  sekelompok  klien.  Pemberdayaan  dilakukan  dengan menggunakan  kelompok  sebagai  media  intervensi.  Pendidikan  dan  pelatihan,  dinamika kelompok,  biasanya  digunakan  sebagai  strategi  dalam  meningkatkan  kesadaran, pengetahuan, keterampilan, dan sikap-sikap klien agar memiliki kemampuan memecahkan permasalahan  yang  dihadapinya.  Seminar  pelatihan  dan  pendidikan  bertujuan  agar masyarakat bisa lebih peduli terhadap lingkungan terutama sampah. Selain meningkatkan rasa  kepedulian  terhadap lingkungan,  masyarakat  juga  dapat  memberdayakan  diri  sendiri dan  bahkan  juga  masyarakat  sekitar  untuk  meningkatkan  kreativitas  dan  perekonomian keluarga.
c. Aras Makro
Pendekatan  ini  disebut  juga  sebagai  strategi  sistem  besar,  karena  sasaran  perubahan diarahkan  pada  sistem  lingkungan  yang  lebih  luas.  Perumusan  kebijakan,  perencanaan sosial, kampanye, aksi sosial, lobbying, pengorganisasian masyarakat, manajemen konflik, adalah  beberapa  strategi  dalam  pendekatan  ini.  Strategi  sistem  besar  memandang  klien sebagai orang yang memiliki kompetensi  untuk memahami situasi-situasi mereka sendiri, dan untuk memilih serta menentukan strategi yang tepat untuk bertindak.
Pendekatan tiga model pemberdayaan ini diharapkan agar masyarakat dapat berdayakan diri sendiri untuk memenuhi kebutuhan sesuai rencana dan langkah yang sudah direncanakan.

## B. Prostitusi

## 1. Definisi Pelacuran
Pelacuran berasal dari bahasa Latin pro-stituere, yang berarti membiarkan diri berbuat zina.
11 Edi  Suharto,  Membangun  Masyarakat  Mamberdayakan  Rakyat,  (Bandung:  PT.  Refika Aditama, 2005) h. 66.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
Sedang  prostitue  adalah  pelacur  dikenal  pula  dengan  istilah  WTS  atau  wanita  tunasusila.  Maka pelacur itu adalah wanita yang tidak pantas kelakuannya dan bisa mendatangkan penyakit, baik kepada  orang  lain  yang  bergaul  dengan  dirinya,  maupun  kepada  diri  sendiri.  Pelacur  adalah profesi yang menjual jasa untuk memuaskan kebutuhan seksual pelanggan. Bisaanya pelayanan ini dalam bentuk menyewakan tubuhnya. Dari kedua definisi ini dapat disimpulkan bahwa prostitusi merupakan  perzinaan  dengan  menjual  jasa  untuk  memuaskan  kebutuhan  seksual  berupa menyewakan tubuh. Sehingga prostitusi bersifat negatif dan dapat digolongkan sebagai kejahatan terhadap masyarakat.
a. Prostitusi  adalah  bentuk  penyimpangan  seksual,  dengan  pola-pola  organisasi implus/dorongan  seks  yang  tidak  wajar  dan  tidak  terintgrasi,  dalam  bentuk pelampiasan  nafsu-nafsu  seks  tanpa  kendali  dengan  banyak  orang  (prosmiskuitas), disertai eksploitasi dan komersialisasi seks, yang impersonal tanpa ateksi sifatnya,
b. Pelacur  merupakan  peristiwa  penjualan  diri  (persundalan)  dengan  jalan memperjualbelikan badan, kehormatan dan kepribadian kepada banyak orang untuk memuaskan nafsu-nafsu seks, dengan imbalan pembayaran.
c. Pelacuran ialah perbuatan perempuan atau laki-laki yang menyerahkan badanya untuk
d. berbuat cabul secara seksual dengan mendapatkan upah.

## C. Daur Ulang Sampah
1. Pengertian Daur Ulang
Ada beberapa upaya yang dapat dilakukan untuk mengurangi volume sampah, empat (4R) prinsip yang dapat digunakan dalam menangani masalah sampah antara lain sebagai berikut:
a.  Reduce  (mengurangi),  yakni  upayakan  meminimalisi  barang  atau  material  yang  kita pergunakan.
b. Reuse (menggunakan kembali), yakni pilihlah barang yang bisa dipakai kembali, hindari pemakaian barang yang sekali pakai (disposable).
c. Recycle (mendaur ulang), yaitu barang yang sudah tidak berguna lagi bisa didaur ulang sehingga  bermanfaat  serta  memiliki  nilai  tambah.  Tidak  semua  barang  bisa  didaur ulang,  namun  saat  ini  sudah  banyak industri  formal  dan  industri  rumah  tangga yang memanfaatkan sampah menjadi barang yang bermanfaat dan memiliki nilai ekonomis.
d.  Replace  (mengganti),  yakni  mengganti  barang-barang  yang  hanya  bisa  dipakai  sekali dengan  barang  yang  lebih  tahan  lama.  Selain  itu  menggunakan  barang-barang  yang lebih  ramah  lingkungan,  misalnya  mengganti  kantong  keresek  dengan  keranjang  bila
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
berbelanja, dan menghindari penggunaan styrofoam karena kedua bahan ini tidak bisa terdegradasi secara alami. 12
Pada penelitian ini, penulis membahas mengenai Recycle atau mendaur ulang. Daur ulang adalah  proses  untuk  menjadikan  suatu  bahan  bekas  menjadi  bahan  baru  dengan  tujuan mencegah adanya sampah yang sebenarnya dapat menjadi sesuatu yang berguna, mengurangi bahan baju yang baru, mengurangi penggunaan energi, mengurang polusi, kerusakan lahan dan emisi gas rumah kaca jika dibandingkan dengan proses pembuatan barang baru.
Daur  ulang  adalah  salah  satu  strategi  pengelolaan  sampah  padat  yang  terdiri  atas kegiatan pemisahan, pengumpulan, pemrosesan, pendistribusian, dan pembuatan  produk atau material bekas pakai dan komponen utama dalam menajemen sampah modern. 13
Sampah  padat  dapat  di  daur  ulang  dengan  cara  memisahkan,  mengumpulkan, memproses,  mendistribusi  dan  membuatnya  menjadi  barang-barang  yang  dapat  digunakan kembali.  Sampah  padat  juga  menjadi  bahan  utama  dalam  proses  daur  ulang.  Sampah  dapat mencemari  lingkungan  dan  mambahayakan  kesehatan.  Sampah  juga  menyebabkan  timbulnya banjir. Akan tetapi, melalui daur ulang, sampah dapat diolah lagi menjadi barang yang berguna. Daur  ulang  sampah  adalah  proses  pengolahan  kembali  barang-barang  yang  tidak  berguna menjadi barang yang berguna. 14
Pendaurulangan sampah di masyarakat dapat dilakukan dalam beberapa cara, antara lain pendaurulangan  sampah  secara  manual  dan  pendaurulangan  dilakukan  oleh  pabrik.  Sampah yang  didaur  ulang  secara  manual  biasanya  berasal  dari  benda-benda,  misalnya  plastik,  kertas, karton, besi, tembaga, tulang, kaca, dan lain sebagainya. Pendaurulangan yang dilakukan oleh pabrik  juga  memerlukan  bahan  baku  yang  berasal  dari  plastik,  kaca,  besi,  kertas,  tembaga, tulang, tergantung dari hasil produksi dari pabrik yang bersangkutan. 15
Sampah  memiliki  jenis  yang  bermacam-macam,  pengolahan  terhadap  sampah  juga bervariasi tergantung dari jenis sampah tersebut.  Pengolahan sampah dapat dilakukan secara manual dengan diolah langsung oleh manusia, dan juga dapat diolah oleh pabrik. Sampah yang diolah secara manual biasanya berbentuk kreasi dan produk yang diolah dengan ide-ide kreatif. Sampah yang diolah oleh pabrik biasanya akan menjadi produk yang sama seperti barang yang
12 Arif Zulkifli, Dasar-Dasar Ilmu Lingkungan, (Jakarta: Salemba Teknika, 2014), h. 106.
13 A. Guruh Permadi, Menyulap Sampah Jadi Rupiah, (Surabaya: Mumtaz Media, 2011), h.35.
14 Trim Sutidja, Daur Ulang Sampah, (Bumi Aksara, 2001), cet-2, h. 38.
15 Achmad Serudji Hadi, “Daur Ulang Barang Bekas sebagai Penopang Sumber Kehidupan”, Laporan  Penelitian  pada  Universitas  Indonesia  Program  Pascasarjana  Bidang  Ilmu Hukum, Jakarta, 2001, h. 28-29.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
telah di daur ulang sebelumnya.

## 2. Manfaat Daur Ulang
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  ,  manfaat  adalah  guna,  faedah,  laba, untung.  Arti  memanfaatkan  adalah  “menjadikan  ada  manfaatnya ‟ ,  sedangkan  pemanfaatan adalah “proses, cara, perbuatan memanfaatkan ‟ . 16
Dengan  daur  ulang,  sampah  dapur  dan  sampah  pasar  dapat  diolah  menjadi  pupuk.  Sampah plastik  dapat  dilebur  dan  dicetak  ulang  menjadi  alat-alat  rumah  tangga.  Sampah  kayu  dapat dipakai  sebagai  bahan  untuk  membuat  kerajinan  tangan.  Sampah  kayu  juga  dapat  digunakan sebagai  bahan  bakar.  Sampah  logam  atau  besi  dapat  didaur  ulang  menjadi  alat-alat  pertanian dan pertukangan. 17
Sudah pasti daur ulang sampah sangat banyak manfaatnya, karena dengan daur ulang sampah- sampah  yang  ada  di  lingkungan  dapat  diminimalisir.    Pengelolaan  sampah  yang  baik memberikan dua manfaat penting yaitu:
a. Mengurangi pencemaran lingkungan
b. Pemanfaatan sampah dapat meningkatkan nilai ekonomi atas benda yang bersangkutan, sehingga menguntungkan masyarakat tertentu yang mengelolanya. 18

## METODE PENELITIAN

## A. Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian dengan pendekatan metode kualitatif. Pendekatan kualitatif  meliputi kelompok fokus, studi kasus  penelitian etnografis, dan model penelitian partisipatif.  Penelitian  kualitatif   sendiri  didefinisikan  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif  (berupa kata-kata yang tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku  yang  diamati)  pendekatan  ini  diarahkan  pada  latar  belakang  individu  secara  utuh. Selanjutnya penelitian kualitatif  ini nantinya akan dilakukan dengan pendekatan studi kasus, karena berangkat dari studi yang mendalam terhadap kasus-kasus tertentu. Sedangkan pada penelitian ini menggunakan pendekatan survey.

## B. Lokasi Penelitian
16 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online, versi 1.3
17 Trim Sutidja, Daur Ulang Sampah, (Bumi Aksara, 2001), cet. 2, h. 38.
18 Achmad Serudji Hadi, “Daur Ulang Barang Bekas sebagai Penopang Sumber Kehidupan”, Laporan  Penelitian  pada  Universitas  Indonesia  Program  Pascasarjana  Bidang  Ilmu  Hukum, Jakarta, 2001, h. 64.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
Penelitian ini dilakukan di Eks Lokalisasi Padang Pasir desa Karangbendo Kecamatan Rogojampi Kabupaten Banyuwangi.

## C. Teknik Pengumpulan Data
Guna  menjaring  data,  penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  tiga  pendekatan yaitu: (1) wawancara mendalam ( indept interview ), (2) pengamatan peran (Participan Observation) serta (3) Dokumentasi ( Documentation ).

## D. Sumber Data Dan Penentuan Informan
Dalam  penelitian  ini  penentuan  informan  pertama  diambil  dengan  menggunakan sampling porposife dimana sampel diambil bukan tergantung pada populasi, melainkan sesuai dengan tujuan penelitian.

## D. Teknik Analisa Data
Teknik analisis data yang dipergunakan dalam penelitian ini dengan metode campuran untuk kualitatif  adalah dengan interaktif  model , yang terdiri dari tiga komponen yaitu: reduksi data (data reduction) , penyajian data (data display) penarikan serta pengujian data (drowing and ferivying conclution) (Miles And Huberman dalam Pawito, 2008: 104).
Selanjutnya  untuk  melakukan  pemberdayaan  langsung  pada    komunitas  dapat menggunakan  metode  RRA  ( Rapid  Rural  Appraisal )  merupakan  metode  penilaian  keadaan secara  cepat,  yang  dalam  praktek,  kegiatan  RRA  lebih  banyak  dilakukan  komunitas  oleh “orang  luar”  dengan  tanpa  atau  sedikit  melibatkan  masyarakat  setempat.  Meskipun  sering dikatakan  sebagai  teknik  penelitian  yang  “ cepat  dan  kasar/kotor ”  tetapi  RRA  dinilai  masih lebih baik dibanding teknik-teknik kuantitatif klasik.
Metode RRA memiliki tiga konsep dasar yaitu; (a) perspektif sistem, (b) triangulasi dari pengumpulan data, dan (c) pengumpulan data dan analisis secara berulang-ulang ( iterative ).

## TEMUAN LAPANGAN

## A. Gambaran umum ekslokalisasi Padang Pasir.
Ekslokalisasi  Padang  Pasir  berada  di  Dusun  Pancoran  Desa  Karangbendo  Kecamatan Rogojampi Kabupaten Banyuwangi. Pada dusun pancoran jumlah total penduduk adalah 1554 orang  dengan  jumlah  penduduk  laki-laki  552  orang,  jumlah  penduduk  perempuan  502  dan jumlah total 302 KK. Namun masih memiliki 148 Rumah Tangga Miskin.
Ekslokalisasi Padang  Pasir  dusun  Pancoran  Kecamatan  Rogojampi yang  terletak  di pingir  jalan  raya  menuju  pemandian  Pancoran,  sekilas  tidak  nampak  perkampungan  tersebut merupakan ekslokalisasi karena yang terlihat hanya rumah-rumah di pinggir jalan raya dan ada
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
yang masuk di gang-gang.

## Gambar 3: Ekslokalisasi Padang Pasir
Lengang  :  Semenjak  lokalisasi  di  tutup  aktifitas  prostitusi  terhenti,  tidak  ada  pengunjung, pada akhirnya para mucikari kehilangan penghasilan.
Di ekslokalisasi Padang Pasir bertemu dengan Bapak Samsuri 36 tahun yang hanya lulusan SD. Bapak samsuri merupakan cucu dari Bapak yakin yang berasal dari Gurit, dan bapak yakin inilah  yang  merupakan  cikal  bakal  adanya  lokalisasi  di  padang  pasir.  Pada  tahun  1971  bapak Yakin yang berasal dari Gurit datang ke Pancoran untuk membuka usaha warung, dari warung yang ada dia juga menyediakan jasa PSK yang pada awalnya hanya 1 orang saja. Dan seiring berjalannya waktu lokasi dimana warung itu berada mulai dikenal sebagai lokalisasi yang dikenal dengan padang pasir dan dihuni 36 KK pada saat lokalisasi tersebut masih ramai dan saat ini KK  yang  tinggal  di  ekslokalisasi  padang  pasir  tinggal  26  KK  yang  merupakan  anak  cucu keturunan dari bapak Yakin namun tidak semua KK yang ada di lokalisasi padang pasir menjadi mucikari. Sebelum lokalisasi di tutup, memiliki 20 s/d 30 PSK dan saat masih ramai tariff  yang ada adalah Rp.40.000,-, dengan bagi hasil Rp.10.000, untuk mucikari dan PSK mendapat jatah makan dari mucikari. Akan tetapi, jika kondisi lokalisasi sedang sepi tarif  PSK/WPS/PS di eks lokalisasi ini, relatif  lebih murah dengan dibanding dengan lokalisasi yang lain yaitu kisaran 10- 25  ribu  rupiah.  Hal  ini  banyak  dilatarbelakangi  oleh  usianya  yang  rata-rata  di  atas  35  tahun. PSK dilokalisasi padang pasir banyak yang berasal dari Jember  dengan rata-rata usia diatas 35 tahun  s/d  50  tahun  dan  berstatus  janda.  Saat  ini  setelah  lokalisasi  resmi  dihentikan  aktifitas prostitusinya para PSK pergi keluar pulau, ada yang ke Bali, Kalimantan, Sulawesi dan Papua. Namun  secara  sembunyi-sembunyi  masih  ada  saja  PSK  yang  datang,  menetap  sementara waktu, dan kemudian pergi ketempat lain, karena menghindari razia dari satpol PP yang masih rajin menyambangi ekslokalisasi tersebut. Sedangkan para mantan mucikari yang masih tinggal di  ekslokalisasi  padang  pasir  saat  ini  sudah  berpindah  profesi  menjadi  pemilah  barang
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
rongsokan  milik  orang  lain  yang  memiliki  modal  besar  untuk  mampu  mendatangkan  barang rongsokan dari Bali, dengan upah harian berkisar antara Rp.15.000,- s/d Rp.20.000,-. Selain itu mantan  mucikari  ada  yang  menjadi  satpam  ataupun  buruh  di  gudang  tembakau  yang  masih baru  didirikan    selama  2  bulan  ini.  Menurut  pengakuan  dari  ibu  siti  42  tahun,  yang  mantan mucikari  berpendidikan  lulusan  SMP  setelah  penutupan  lokalisasi  banyak  mantan  mucikari yang mengalami stress karena selama ini mereka telah terlanjur mengambil kredit sepeda motor dan setelah lokalisasi di tutup praktis penghasilan mereka menurun drastis, dan hampir tidak ada  sama  sekali.  Selama  ini  lokalisasi  padang  pasir  belum  pernah  mendapatkan  bantuan ataupun pelatihan ketrampilan. Penutupan lokalisasi sebenarnya secara terpaksa disetujui oleh bapak samsuri dan ibu siti, karena menurut mereka dengan adanya penutupan lokalisasi secara tidak langsung memaksa mereka untuk bertahan hidup dengan mencari pekerjaan yang lebih baik dari pada menjadi mucikari.

## B. Strategi Yang Dilakukan Untuk Mencapai Kondisi Harapan
Mengacu  pada  pendapat  yang  disampaikan  oleh    Edi  Suharto,  dalam  bukunya  yang berjudul,  Membangun  Masyarakat  dan  Mamberdayakan  Rakyat,  maka  strategi  yang  dapat dilakukan  dalam  proses  pemberdayaan  mantan  mucikari  yang  berada  di  ekslokalisasi  Padang Pasir  adalah  strategi  Aras  Mezzo  dimana  pada  pemberdayaan  tersebut  dilakukan  terhadap sekelompok  klien.  Pemberdayaan  dilakukan  dengan  menggunakan  kelompok  sebagai  media intervensi. Pendidikan dan pelatihan, dinamika kelompok, biasanya digunakan sebagai strategi dalam meningkatkan kesadaran, pengetahuan, keterampilan, dan sikap-sikap klien agar memiliki kemampuan memecahkan permasalahan yang dihadapinya. Seminar pelatihan dan pendidikan bertujuan  agar  masyarakat  bisa  lebih  peduli  terhadap  lingkungan  terutama  sampah.  Selain meningkatkan rasa kepedulian terhadap lingkungan, masyarakat juga dapat memberdayakan diri sendiri dan bahkan juga masyarakat sekitar untuk meningkatkan kreativitas dan perekonomian keluarga. Untuk menuju hal tersebut maka hal-hal yang perlu dilakukan adalah :

## 1. Fokus Permasalahan
Permasalahan  yang  terjadi  desa  Karangbendo  sebenarnya  pada  sektor  perekonomian, dimana  dengan  akar  permasalah  kemiskinan  memunculkan  begitu  banyak  permasalahan yang  mengikutinya.  Dengan  kemiskinan  menyebabkan  berbagai  problem  kemasyarakatan yang urgent untuk bisa diselesaikan seperti, dari sector kesehatan masih adanya rumah yang tidak  sehat  karena  tidak  memiliki  jamban  dengan  jumlah  755  Buah.  Masih  ada  beberapa Sarana  dan  prasarana  seperti  fasilitas  jalan,  sebagai  jalur  distribusi  perekonomian  belum terbangun dan tertata dengan baik.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
Termasuk  dengan  adanya  lokalisasi  di  dusun  Poncoran  yang  terkenal  dengan  nama Lokalisasi  Padang  Pasir,  ini  merupakan  dampak  dari  kemiskinan.  Dari  data  yang  didapat jumlah total rumah tangga miskin yang ada di desa Karangbendo adalah 649. Seperti yang tergambar pada table dibawah :

## Tabel 4.6
Rumah Tangga Miskin No. Dusun RTM Prosentase 1 Krajan 71 11.00% 2 Karanganyar 143 22.00% 3 Bades 163 25.00% 4 Jajangsurat 124 19.00% 5 Pancoran 148 23.00% Jumlah 649 100.00%
Sumber : Profil Desa Karangbendo, 2015
Dari tabel yang ada diatas dapat dijelaskan bahwa, desa Karangbendo memiliki jumlah total 649 Rumah Tangga Miskin (RTM) dengan rincian sebagai berikut : Posisi dusun yang memiliki jumlah RTM tertinggi adalah Bades dengan 163 RTM, prosentase 25%. Pancoran 23%  dengan  jumlah  148  RTM.  Karanganyar  22%  dengan  143  RTM.  Jajangsurat  19% dengan jumlah
124 RTM dan Krajan 11% dengan jumlah 71 RTM.
Kemiskinan  telah  membuat  orang  dapat  melakukan  apa  saja,  dengan  kata  lain  segala sesuatu akan dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Termasuk menjadi mucikari. Seperti mucikari yang tinggal di lokalisasi Padang Pasir dusun Pancoran desa Karangbendo dan saat ini mereka berjumlah 26 orang. Dan pada kenyataannya sesuai dengan survey yang lelah  dilakukan  pada  lokalisasi  Padang  Pasir  kecamatan  Rogojampi,  belum  pernah pendapatkan  bantuan  berupa  dana  maupun  pelatihan  yang  telah  diprogramkan  oleh pemerintah daerah kabupaten Banyuwangi. Setelah penutupan lokalisasi mantan mucikari yang berada di eks lokalisasi padang pasir tidak mampu lagi berpenghasilan seperti sebelum penutupan lokalisasi. Namun kehidupan membutuhkan biaya untuk mampu bertahan, pada akhirnya  sebagian  dari  mantan  mucikari  mulai  beralih  profesi,  ada  yang  mencoba  untuk
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
berdagang,  mengumpulkan  sampah  dan  menjadi  buruh  pemilah  sampah.  Pemberdayaan mantan mucikari melalui pemanfaatan sampah organik dan nonorganik pada ekslokalisasi padang  pasir  rogojampi  Banyuwangi,  karena  dengan  hal  ini  diharapkan  para  mantan mucikari akan mampu berdaya dan dapatkan penghasilan untuk memenuhi kebutuhannya serta selanjutnya beralih profesi.
2. Strategi Pemecahan Masalah

## a. Strategi yang Dilakukan Untuk Mencapai Kondisi Harapan
Pengabdian ini bersifat pemberdayaan secara ‘riil’ kepada mantan mucikari yang berada di  eks  lokalisasi  Padang  Pasir  dengan  memberdayaan  pemanfaatan  sampah.  Adapun strategi yang akan dilakukan adalah sebagai berikut:

## Pendataan mantan mucikari;
Pendataan  ini  diperlukan  untuk  menseleksi  mantan  mucikari  yang  sangat membutuhkan  pemberdayaan,  sehingga  pengabdian  ini  tepat  sasaran  dan  dapat dilaksanakan  secara  maksimal  sehingga  memberikan  kontribusi  yang  nyata  bagi mantan mucikari supaya berdaya.
Dari  pendataan  yang  didapat,  mantan  mucikari  yang  masih  tinggal  di  Ekslokalisasi Padang  Pasir  berjumlah  26  KK  yang  diketuai  oleh  Bapak  Miswan  Untung  sebagai ketua RT.

## Pelatihan  tentang  cara  pemanfaatan  sampah  bekerja  sama  dengan stakeholders;
Pelatihan  pemanfatan  sampah  organic  dan  non  organic.  Sampah  organic  dapat dimanfaatkan  dengan  diolah  menjadi  pupuk  sedangkan  sampah  non  arganic  dapat dimanfaatkan untuk kerajinan tangan seperti sampah bungkus kopi dapat dimanfaatkan menjadi tas, atau sampah minuman gelasan juga dapat dimanfaatkan untuk tas.
Pelatihan  pemanfaatan  sampah  bekerjasama  dengan  LSM  Merdeka  dari  sampah Banyuwangi.  Pemateri  untuk  mengolahan  sampah  organic  menjadi  pupuk  organic adalah Bapak Ramang Raka Siwi sedangkan pemateri untuk pengolahan sampah plastik adalah Ibu Dian Aksi.
Persiapan untuk aplikasi dari pelatihan ;
1. Mempersiapkan  tempat  untuk  proses  penyampaian  materi.  Tempat  yang  dipilih adalah  tempat  yang  representative,  berada  di  lokasi  yang  mudah  dijangkau oleh masyarakat,  namun  tempat  tersebut  harus  membuat  nyaman  peserta,  bukan  di tempat terbuka, karena pesertanya adalah para mantan mucikari.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
2. Mengumpulkan bahan untuk pelatihan. Bahan yang dibutuhkan untuk pelatihan selain  sampah  adalah  peralatan  menjahit  yang  dapat  dibeli  di  toko-toko  alat penjahait. Selanjutnyan mengumpulkan sampah-sampah yang diperlukan, sampah organic  dan  sampah  non  organic.  Dikarenakan  bahan  baku  harus  disediakan dengan  banyak  dalam  waktu  singkat  maka  bahan  baku  harus  membeli kepengepul.
3. Memilah sampah dari sampah organic dan sampah non organic. Sampah organic yang disiapkan adalah sampah sisa dapur rumah tangga. Dan sampah yang non organic adalah sampah bungkus kopi, sampah bungkus sabun cuci, dan sampah bekas tempat air minuman kemasan yang gelasan
4. Dan melakukan pelatihan.

## Pelaksanaan Pengabdian
Pemberdayaan Mantan Mucikari Melalui Pemanfaatan Sampah Organik dan Non Organik  pada  EksLokalisasi  Padang  Pasir  Pancoran  Rogojampi  Banyuwangi  telah dilaksanakan  di  sekitar  Eks  Lokalisasi  Padang  Pasir  yang  berada  di  dusun  Pancoran Desa Karang Bendo Kecamatan Rogojampi Kabupaten Banyuwangi.
Pemberdayaan tersebut dilaksanakan dalam bentuk pelatihan yang dilakukan satu hari dengan  dua  kali  sesi.  Sesi  pertama  adalah  pelatihan  pembuatan  kompos  dari  sampah dapur yang dilaksanakan pada jam 09.00 wib sampai dengan jam 11.00 wib. Dan yang kedua  adalah  pelatihan  pengolahan  sampah  plastik  dilakukan  pada  jam  11.30  wib sampai dengan jam 14.00 wib.
Pada  pelatihan  tersebut  yang  hadir  sejumlah  33  peserta  dengan  dihadiri  oleh  peserta manta mucikari, masyarakat sekitar, perangkat pemerintah desa, perangkat pemerintah kecamatan serta perwakilan dari BPMPD kabupaten Banyuwangi.
Gambar 7: Pelatihan pemanfaatan sampah organic dan non organik
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
Serius : Peserta pelatihan serius mengikuti presentasi dari pemateri yang disampaikan oleh Bapak Ramang dan Ibu Dian dari LSM Merdeka dari sampah Banyuwangi.

## 3. Proses pembuatan kerajinan dari sampah organik dan non organik ;
Pada pelatihan pemanfaatan sampah non organic, pemateri memberi pengetahuan pada masyarakat dengan membuat tas, bros dan gantungan kunci.

## a. Tas dari bungkus kopi
1) Untuk membuat tas bahan yang dibutuhkan adalah : Gunting 1 buah, Cutter 1 buah, Bungkus kopi bekas 500 biji, Kain perca.
2) Dalam  proses  pembuatan  tas  yang  berasal  dari  sampah  non  organic  sebenarnya sangat  bermacam-macam  serta  bervariasi  dan  salah  satu  contoh  pemanfaatan sampah dapat dibuat tas seperti berikut :
Pertama:  Siapkan  satu  bekas  bungkus  kopi  instan merek  apa  saja.  Potong menjadi dua bagian selebar 4 cm.
Ke dua: Potongan bekas bungkus kopi selebar 4 cm tersebut di lipat ke arah dalam sepanjang  1  cm  di  kedua  sisinya  sehingga  menghasilkan  pita  plastik  selebar  2  cm. Buat  pita  seperti  ini  sebanyak  minimal  1000  buah  dari  500  bungkus  bekas  kopi instan.
Ke  tiga:  Ambil  4  buah  pita  dan  anyam  seperti  membuat  baling-baling.  Ke  empat: Pada  baling-baling  yang  sudah  terbentuk  selanjutnya  tambahkan  pita  lainnya  satu- persatu  dan  jangan  lupa  membuat  sudut  tegak  vertikal  agar  bisa  dianyam  ke  arah atas. Bila proses ini diabaikan maka anyaman hanya akan berbentuk seperti tikar saja dan tidak berupa keranjang. Atur lebar dan tinggi anyaman sesuai kebutuhan.
Ke lima: Setelah keranjang atau tas cantik Anda selesai, bagian dalam tas dapat ada beri  lapis  dari  kain  perca  agar  tidak  bolong-bolong  atau  biarkan  seperti  itu  supaya tetap orsinil dan antik.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
Gambar 8. Barang-barang cantik ini dibuat dari pemanfaatan sampah plastik dari hasil Pelatihan.

## b. Tas dari bekas tempat air minum gelasan
Untuk membuat tas bahan yang dibutuhkan adalah :
Gunting 1 buah, Cutter 1 buah, Gelang plastik yang berasal dari bekas tempat minum air gelasan 131 biji, Selang kecil, Tampar kecil, Kain perca
Dalam proses pembuatan tas yang berasal dari sampah non organic dari bekas tempat air minum gelasan dapat dibuat tas seperti berikut :
Pertama: Siapkan satu bekas  tempat air minum gelasan merek apa saja. Potong, ambil gelangan yang bagian atasnya saja.
Ke dua: Ambil 3 gelang plastik rangkai dengan dibantu tampar, disambung s/d 40 biji. Ulangi  proses  ke  dua  dengan  menyambung  gelang  plastic  sampai  37  biji.  Buat  lagi rangkaian sampai 34 biji dari masing-masingnya di buat lingkaran. Dan buat rangkaian 10 biji 2 buah biarkan lepas. (nantinya akan dibuat alas dari tas)
Ke  tiga:  Selanjutnya  menyambung  rangkaian  40,37,dan  34  biji  dalam  satu  rangkaian menyambung kesamping.
Ke empat: Selanjutnya menyambung 2 rangkaian yang 10 biji disambung menyamping.
Ke  lima:  Susun  dan  Sambung  rangkaian  40,37  dan  34  bersama  2  rangkaian  10  biji menjadi tas keranjang.
Ke enam: Setelah keranjang atau tas cantik Anda selesai, bagian dalam tas dapat ada beri lapis dari kain perca agar tidak bolong-bolong atau biarkan seperti itu supaya tetap orsinil dan antik.

## c. Proses Pembuatan Kompos Dari Sampah Organik
Proses pembuatan pupuk kompos sangat bervariasi. Dan salah satu contoh pembuatan pupuk kompos adalah :
Wadah yang cukup besar seperti pot besar, ember atau bila ada gunakan pekarangan yang cukup luas. Gali lobang kira-kira sedalam 30 - 50 cm dengan diameter kira-kira lubang 50 cm.  Tanah  yang  dimasukkan  dalam  karung.  Sekop/sendok  semen  juga  bisa  Sampah organik dari sisa sayuran, kulit buah, dan sisa-sisa makanan.
Setiap  hari  sampah-sampah  sayuran  dan  kulit-kulit  buah  dan  juga  daun-daunan  rontok dari  kebun  dimasukkan  ke  dalam  lubang  atau  wadah  yang  sudah  disediakan,  kemudian ditutup dengan tanah. Apabila jumlah sampahnya banyak, masukkan sedikit demi sedikit lalu  tutup  dengan  tanah  tipis-tipis  saja.  Masukkan  lagi  sampahnya,  kemudian  timbun
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
tanah lagi. Begitu setiap hari sampai lubang penuh. Tunggu kira-kira 3 minggu sampah yang  ditanam  sudah  berubah  menjadi  kompos  dan  siap  dipakai.  Pindahkan  ke  dalam karung bila belum ingin dipakai. Bisa juga langsung diaplikasikan ke tanaman yang ingin diberi pupuk.
Pada  pelatihan,  proses  pembuatan    kompos  dari  sampah  rumah  tangga  yang  diajarkan dikarenakan  akan  mudah  untuk  buat  bagi  keluarga.  Proses  pembuatan  kompos  pada dasarnya  sama  dengan  pembuatan  kompos  dari  dari  dedaunan  kering  yang  ditimbun, namun dapat menggunakan bak air.
4. Pendampingan dan evaluasi indikator keberhasilan dalam pemberdayaan tersebut; Setelah  pelatihan  dan  aplikasi  maka  diharapkan  para  mantan  mucikari  akan  mampu memanfaatkan sampah sebagai salah satu sumber penghasilan dan mampu mengubah profesi dengan  berdagang  dari  hasil  pemanfaatan  sampah.  Untuk  kelancaran  pemasaran  dari  hasil sampah  akan  di  dampingi  untuk  pemasarkan  dengan  menghubungkan  dengan  kelompok masyarakat,  ataupun  LSM  yang  bersedia  untuk  memasarkan  produk  hasil  pemanfaatan sampah.
D. Pihak-Pihak Yang Terlibat (Stakeholders) Dan Bentuk Keterlibatannya.
1. Badan Pemberdayaan Masyarakat dan Pemerintahan Desa (BPM PD) Kabupaten Banyuwangi
Badan  Pemberdayaan  Masyarakat  dan  Pemerintahan  Desa  (BPM-PD)  Kabupaten Banyuwangi  bertugas  memberikan  pemberdayaan  kepada  masyarakat  terkait  bagaimana membina mucikari di eks lokalisasi. BPMPD juga dilibatkan pada waktu pelatihan. Hal ini bertujuan agar menjadi bahan evaluasi BPM-PD dalam memberdayakan mantan mucikari melalui kegiatan/pelatihan yang bersifat ekonomis dan harus berkelanjutan supaya terjadi keseriusan  dari  berbagai  pihak  untuk  andil  dalam  mengentaskan  masalah  prostitusi  di kabupaten  Banyuwangi  terutama  di  Ekslokalisasi  Padang  Pasir  desa  Karangbendo Kecamatan Rogojampi.

## 2. LSM Merdeka dari Sampah Banyuwangi
Pimpinan  LSM  Merdeka  Dari  Sampah  Ramang  Rameli  Rakasiwi  dan  Ibu  Dian Aksi  sebagai  narasumber  terkait  pengolahan/pemanfaatan  sampah  organik  dan  non organik  yang  benar.  Materi  disampaikan  dalam  suatu  pertemuan  sebelum praktik/pelatihan dilaksanakan. Narasumber bertugas memberikan pencerahan bagaimana proses mengolah sampah yang baik, sehat, dan menguntungkan.
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah

## 3. Camat Kecamatan Rogojampi
Bapak camat ikut serta dalam pemantauan proses pemberdayaan dan keberlanjutan dari  pelatihan  pengolahan  sampah  ini.  Diharapkan  dengan  pemantauan  dari  pemangku kebijakan,  maka  dapat  diketahui  sejauh  mana  indikator  keberhasilan  dari  pemberdayaan ini.

## 4. Kepala Desa Karangbendo
Bapak  Kepala  Desa  Karangbendo  sebagai  pemangku  kebijakan  di  kawasan  yang ditempati  untuk  pemberdayaan  memiliki  peran  mengevaluasi  indikator  perubahan mucikari yang diberdayaan dalam jangka panjang, dan meneruskan program tersebut.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
Setelah  penutupan  lokalisasi  mantan  mucikari  yang  berada  di  eks  lokalisasi  padang  pasir Rogojampi tidak mampu lagi berpenghasilan seperti sebelum penutupan lokalisasi. Pada akhirnya sebagian  dari  mantan  mucikari  mulai  beralih  profesi,  ada  yang  mencoba  untuk  berdagang, mengumpulkan  sampah  dan  menjadi  buruh  pemilah  sampah.  Dikarenakan  disekitar  lokalisasi banyak masyarakat yang menjadi pengumpul sampah maka untuk menambah nilai sampah perlu dilakukan pemberdayaan mantan mucikari melalui pemanfaatan sampah organik dan non organik pada  eks  lokalisasi  Padang  Pasir  Rogojampi  Banyuwangi  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan penghasilan  mantan  mucikari  yang  telah  mengalami  penurunan  penghasilan  setelah  penutupan lokalisasi.
Strategi yang dilakukan untuk pemberdayaan mantan mucikari melalui pemanfaatan sampah organik dan non organik pada eks lokalisasi Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi adalah dengan melakukan  pelatihan  pembuatan  kompos  dari  sampah  organik  dan  membuat  tas,  bros,  dan gantungan kunci dari sampah non organik.
Stakeholder  yang  terlibat  dalam  pemberdayaan  mantan  mucikari  melalui  pemanfaatan sampah organik dan non organik pada eks lokalisasi Padang Pasir Rogojampi Banyuwangi adalah Perangkat  desa  Karangbendo,  perangkat  kecamatan  Rogojampi  dan  BPM  PD  kabupaten Banyuwangi.

## DAFTAR PUSTAKA
Bappeda,  2014,  Pedoman  Penulisan  Proposal  Penelitian  Kerjasama  Bappeda  Kabupaten
CC BY SA
Moh. Harun Al Rosid,  Maskur,  Mamlukhah, Nurul Inayah
Banyuwangi Dengan Perguruan Tinggi Di Kabupaten Banyuwangi.
Hadi,  Achmad  Serudji.  “Daur  Ulang  Barang  Bekas  sebagai  Penopang  Sumber  Kehidupan”,
Jurnal Ilmiah Program Pascasarjana Bidang Ilmu Hukum, Jakarta: Universitas Indonesia, 2001.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online, versi 1.3
Inayah,  Nurul,  SE.,M.Si,  2011,  Fungsi  dan  Peran  Perempuan  Migran  dalam  Hubungan
Kekeluargaan di Desa Karangdoro, Penelitian Individu, Banyuwangi.
Permadi,  A.  Guruh,  Menyulap  Sampah  Jadi  Rupiah,  Surabaya:  Mumtaz  Media,  2011.  Pawito,
Ph.D., 2008, Penelitian Komunikasi Kualitatif, Cet. Ke – Pertama, Lkis, Jogjakarta.
Peraturan  Bupati  Banyuwangi  Nomor  88  Tahun  2011,  Tentang  Pencegahan  Dan Penanggulangan  Penyebarluasan  Pekerja  Seks  Komersial  (PSK)  Di  Kabupaten Banyuwangi.
Salam, Syamsir. dan Fadhilah, Amir, Sosiologi Pedesaan, Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008.
Siti  Habibah.  “Pemberdayaan  Ekonomi  Perempuan  Melaluui  Wirausaha  Daur  Ulang  Sampah Kering Di Kelurahan Pasar Minggu”, Skripsi pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta: 2009. tidak dipublikasikan.
Suar,  Etrizal.  “Pengaruh  Sampah  Plastik  Terhadap  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup  di  DKI Jakarta”,  Jurnal  Ilmiah  Program  Pascasarjana  Bidang  Ilmu  Hukum,  Jakarta:  Universitas Indonesia, 1996.
Suharto, Edi, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat, Bandung: PT. Refika Aditama, 2005.
Sutidja, Trim, Daur Ulang Sampah, Bumi Aksara, cet-2, 2001.
Ulum, Misbahul, dkk, Pengertian Sampah, Yogyakarta: Fakultas Dakwah UIN Sunan     Kalijaga
Yogyakarta bekerjasama dengan IISEP-CIDA, 2007.
Yudo  Prasetyo,  2013,  Efektifitas  Peraturan  Bupati  No.  88  Tahun  2011  Implikasinya  Terhadap Pencegahan  Dan  Penanggulangan  Penyebarluasan  Pekerja  Seks  Komersial  (Psk)  Di Kabupaten Banyuwangi”, Skripsi, UNTAG Banyuwangi
Kultural, Dakwah. “DAKWAH KULTURAL, KARYA ‘ ULAMA INDONESIA Kajian Untuk Menangkal Radikalisme Agama Muh. Barid Nizaruddin Wajdi 1.” Lentera 1 (2016): 37–54.
Wajdi, M Barid Nizarudin. “HARMONISASI NILAI PENDIDIKAN ISLAM DENGAN KEARIFAN BUDAYA LOKAL.” Jurnal Studi Islam: Pancawahana 11, no. 1 (2016): 51–78.