Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;
Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019

## MAKNA DIRI DAN MOTIF SELEBGRAM HIJAB
Deasy Juliani 1 , Anne Ratnasari 2 , Ike Junita Triwardhani 3
123 Pascasarjana Universitas Islam Bandung, Jalan Purnawarman No.59, 40117, Bandung, Indonesia, (022) 4203368 pandaechie@gmail.com
___________________________________________________________________________

## ABSTRAK
Selebriti  instagram  atau  selebgram  kini  jadi  profesi  menarik  seiring  berkembangnya  media sosial  instagram,  termasuk  selebgram  hijab.  Mereka  memiliki  ratusan  ribu  hingga  jutaan followers di instagram. Tujuan penelitian ini untuk menemukan dan menjelaskan makna diri selebgram hijab dan motif selebgram hijab memilih instagram sebagai media presentasi diri. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan fenomenologi dari Alfred Schutz. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dengan  melakukan  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Informan  dalam  penelitian  ini adalah  selebgram  hijab  di  Kota  Bandung  sebanyak  lima  orang  dan  informan  pendukung sebanyak lima orang. Hasil dari penelitian ini ditemukan bahwa istilah “selebgram” hijab tidak tepat  disematkan  kepada  mereka.  Meski  pandangan  umum  menyatakan  demikian,  mereka meyakini diri mereka seorang content creator, influencer, dan Ibu rumah Tangga. Eksistensi selebgram hijab pun terungkap bahwa motif mempertahankan harga diri dan motif pemenuhan kebutuhan diri adalah motif yang paling dominan dalam menjadikan instagram sebagai media presentasi diri
Kata Kunci : Makna Diri; Motif; Selebgram Hijab

## SELF-MEANING AND MOTIFS OF HIJAB CELEBGRAMS

## ABSTRACT
Instagram  celebrities  or  celebgrams  are  now  an  interesting  profession  along  with  the development of instagram social media, including hijab celebgrams. They have hundreds of thousands to millions of followers on Instagram. The purpose of this study is to find and explain the meaning of the hijab celebgram and the motif of the hijab celebgram choosing Instagram as  a  medium  for  self-presentation. The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  research method with a phenomenological approach from Alfred Schutz. Data collection techniques in this study by conducting in-depth interviews and documentation. The informants in this study were five hijab celebgrams in Bandung City and five supporting informants. The results of this study found that the term "celebgram" hijab was not appropriately pinned on them. Although the general view states that, they believe themselves to be content creators, influencers, and housewives. The existence of hijab celebgrams was also revealed that the motive of maintaining self-esteem and the motive of fulfilling self-needs are the most dominant motives in making Instagram a medium for self-presentation.
Keywords: Self Meaning; Motive; Hijab Celebgram
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;

## PENDAHULUAN
Selebriti  instagram  atau  yang  biasa disebut  dengan  istilah  “selebgram”,  kini jadi profesi menarik seiring berkembangnya media sosial, salah satunya instagram. berkembangnya instagram membuat  selebgram  tidak    kalah  populer, termasuk selebgram hijab. Mereka berasal dari  berbagai  latar  belakang,  seperti; pecinta make  up,  fashion, pengusaha,  dan Ibu  Rumah  Tangga  bahkan  beberapa diantara  mereka  bukan  selebriti  yang sebelumnya  terkenal  di  layar  kaca.  Hanya bermodal  banyak followers dan  konten yang  kekinian,  mereka  menjelma  menjadi idola baru (Pebria, 2018:5).
Data  dari  LinkedIn  menyebutkan bahwa sepanjang tahun 2005 sampai 2015, jumlah pekerja rata-rata jurnalis dan public relation mengalami  penurunan  sebesar 14%.  Peran  ke-dua  profesi  ini  tergantikan dengan  profesi influencer termasuk selebgram  yang  meningkat  sebesar  30% (Arief, 2019:119). Menjadi selebgram hijab mematahkan  anggapan  bahwa  menjadi terkenal tidak harus tampil di layar kaca.
Hal ini tidak lepas dari kegandrungan anak  muda  terhadap  media  sosial khususnya instagram. Dibandingkan media sosial lainnya, instagram memiliki kelebihan  dari  sisi  visual.  Penggunanya
bisa  mengembangkan  kreativitas  dengan menggabungkan  gambar  dan  teks  melalui foto  ataupun  video  (Visual  Interaktif Kompas, 29 Mei 2019).
Bella  Attamimi,  Ghaida  Tsurayya, Sonya  Fatmala,  Asri  Ismaya,  dan  Risa Stellar,  adalah  sederet  nama  selebgram hijab Bandung yang memiliki followers di instagram  lebih  dari  100  ribu  orang. Eksistensi  para  selebgram  hijab  ini  tak lepas  dari  cara  mereka  mempresentasikan diri.  Dari  cara  mempresentasikan  ini muncul  keinginan  pengguna  lain  untuk mengikuti (follow) akun  mereka.  Semakin banyak followers artinya  semakin  populer selebgram hijab tersebut. Popularitas inilah yang membuat mereka bisa meraih pundi- pundi  rupiah  yang  menjanjikan  (CNBC Indonesia, 1 Oktober 2019).
Seiring  popularitas  para  selebgram hijab,  beberapa  penelitian  menyebutkan bahwa instagram kini bukan sekedar unjuk eksistensi  diri  ataupun  berkomunikasi. Lebih  dari  itu  selebgram  hijab  bisa  jadi medium  untuk  merepresentasikan  produk atau  jasa  dari  sebuah brand yang  lebih dikenal  dengan  istilah endorsement (Sakinah,  2018:50).  Terlebih  pengguna instagram  di  Indonesia  setiap  tahunnya terus  meningkat.  Data  dari  NapoleonCat, hingga  November  2019  jumlah  pengguna
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;
instagram  di  Indonesia  yakni  sebanyak lebih  dari  61  juta  pengguna  dengan mayoritas  pengguna  perempuan  sebesar 50,8%  dan  49,2%  pengguna  laki-laki sedangkan jika dilihat dari rentang usia, 18 sampai dengan 24 tahun adalah kelompok pengguna  paling  besar  (Tagar.id,  11 Desember  2019).  Statista.com  bahkan menyebut  Indonesia  adalah  Negara  ke-4 dengan  jumlah  pengguna  instagram  di dunia.  Tiga  peringkat  dibawah  Amerika Serikat,  Brazil,  dan  India  (Liputan6.com, 11 Desember 2019).
Tidak  sebatas  menjelma  menjadi sarana  eksistensi  diri  dan  berkomunikasi, instagram juga bisa menjadi media dakwah. Penelitian  yang  dilakukan  Zahra  (2016) menyebutkan  bahwa  hadirnya  selebgram hijab bisa menjadi sosok idola baru untuk menebar  kebaikan  yaitu  dengan  cara berdakwah.  Terlebih  instagram  adalah media sosial ber- genre multimedia sehingga  mudah  diterima.  Alih-alih berdakwah,  unggahan  selebgram  hijab justru  didominasi  unggahan  tentang tampilan outfit of the day (ootd), make up, lifestyle, liburan,  kehidupan  pribadi,  dan tentu saja endorse barang.
Pada  beberapa  penelitian  terdahulu, tak  sedikit  penelitian  tentang  selebgram hijab. Namun, terdapat beberapa perbedaan
yang terkait dengan penelitian ini. Pertama, penelitian  Kartika  Eka  Wulandari  (2018) tentang  pengaruh celebrity  endorser terhadap niat beli. Penelitian ini bertujuan untuk  menguji  pengaruh  kredibilitas sumber,  daya  tarik  sumber  dan  kualitas argumen  sumber  terhadap  sikap,  serta pengaruh  sikap  terhadap  niat  beli. Penelitian ini mengindikasi bahwa kredibiltas  dan  daya  tarik  selebgram  hijab berpengaruh  positif  terhadap attitude toward endorser , kemudian attitude toward endorser berpengaruh positif terhadap niat beli.  Kedua,  penelitian  yang  dilakukan Fitrinanda  An  Nur  (2017)  tentang  gaya hidup  muslimah  urban  di  instagram  yang direpresentasikan  melalui  akun  Dian Pelangi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan bahwa gaya hidup muslimah urban muncul melalui  pilihan-pilihan  konsumsi  Dian Pelangi.  Dalam  kesehariannya,  Dian pelangi  tidak  terlepas  dari  aktivitas  waktu luangnya yaitu berlibur. Dian Pelangi juga menunjukan  ketertarikannya  terhadap produk  yang  bernilai  tinggi.  Pilihan  gaya hidup  ini  tidak  lepas  dari  latarbelakang pekerjaan  Dian  Pelangi  sebagai designer.
Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan  Rivi
Handayani (2016:418-419) tentang representasi kecantikan perempuan
berhijab  di  instagram.  Penelitian  ini
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;
bertujuan  untuk  menjelaskan  kecantikan yang  direpresentasikan  melalui  3  (tiga) akun  instagram  selebgram  hijab  yang gayanya  dibandingkan  antara  selebgram hijab,  selebgram  syar’i,  dan  selebgram cadar.  Hasilnya,  mitos  kecantikan  masih eksis dengan strategi berbeda. Representasi kecantikan melalui disiplin tubuh diperlihatkan  dengan  kulit  dan make  up.
Perempuan  berhijab  dalam  konteks  ini tidak  bisa  melepaskan  diri  dari  mitos kecantikan. Norma-norma agama dikompromikan  dengan  modernitas  dan komersil  tidak  bisa  menghilangkan  mitos yang telah ada.
Dari  beberapa  penelitian  terdahulu tersebut  terdapat  beberapa  kesamaan, seperti  dari  sisi  subjek  penelitian  yaitu selebgram hijab dan dari sisi media sosial yaitu  instagram.  Perbedaannya  ada  pada objek  penelitian.  Peneliti  menitikberatkan pada bagaimana selebgram hijab memaknai diri  mereka  sebagai  selebgram  hijab  dan apa  yang  mendorong  mereka  memilih instagram sebagai media presentasi diri.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan fenomenologi, dan paradigma konstruktivis.  Sugiyono  (2013:1)  menilai
metode  kualitatif  merupakan  metode penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti kondisi objek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci. Penelitian kualitatif  juga  tidak  bertujuan  untuk mengukur  sebuah  fenomena  melainkan memberikan  pemahaman  dari  pengalaman subjek penelitian (Prihandini, 2016:56-57). Teknik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi,  analisis  data  bersifat  induktif dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih menekankan  pada  makna  dari  pada generalisasi. Adapun mengenai pendekatan fenomenologi, Schutz (Kuswarno, 2009:1) menilai Fenomenologi adalah ilmu mengenai  fenomena  yang  dibedakan  dari sesuatu  yang  sudah  menjadi,  atau  disiplin ilmu yang menjelaskan dan mengklasifikasikan  fenomena  atau  studi tentang fenomenologi.
Artinya, fenomenologi mempelajari fenomena yang tampak  di  depan  mata  kita.  Sementara paradigma konstruktivis menurut Craswell (2013) adalah sudut pandang dalam melihat sebuah  realitas  sebagai  suatu  hal  yang dibangun  bersama  oleh  peneliti  dan  yang diteliti,  kemudian  dibentuk  oleh  berbagai pengalaman individu.
Objek  pada  penelitian  ini  adalah makna  diri  sebagai  selebgram  hijab  dan motif  selebgram  hijab  dalam  memilih
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;
instagram  sebagai  media  presentasi  diri.
Informan  dalam  penelitian  antara  lain;  5 (lima) selebgram hijab yang berdomisili di Bandung  sebagai  informan  kunci  dan  5 (lima) followers selebgram  hijab  sebagai informan tambahan. Informan kunci dipilih berdasarkan  teknik purposive  sampling dimana  peneliti  yang  menentukan  siapa saja informan untuk penelitian berdasarkan kriteria  yang  dibuat  peneliti  (Sugiyono, 2013:53).  Kriteria  tersebut  antara  lain; selebgram  hijab,  berusia  15-34  tahun, memiliki  lebih  dari  20.000 followers, dan memiliki  spesialisasi  konten.  Informan kunci  dalam  penelitian  ini  adalah  Bella Attamimi,  Ghaida  Tsurayya,  Sonya Fatmala, Asri Ismaya, dan Rissa Stellar.
Data dalam penelitian ini didapatkan dengan  metode  wawancara  mendalam kepada setiap informan dan mengumpulkan dokumentasi yang terkait dengan informan kunci.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan metode Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2013:91) dimana analisis data  dilakukan  melalui  tahapan  reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan serta verifikasi data. Agar penelitian tidak bias,  peneliti  melakukan  uji  validasi  data dengan metode trianggulasi sumber dengan wawancara followers selebgram  sebagai informan tambahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Makna Diri sebagai Selebgram Hijab
Fakta  menarik  muncul  saat  peneliti melakukan  wawancara  mendalam  dengan para key informant . Seluruh key informant justru  tidak  ingin  disebut  sebagai “selebgram hijab”. Ada pandangan tersendiri tentang istilah “selebgram hijab” ini bagi mereka. Informan Bella Attamimi
mengungkapkan  secara  tidak  langsung dirinya  tidak  ingin  disebut  sebagai selebgram  hijab.  Ia  memaknai  dirinya sebagai content  creator (wawancara dengan Bella, 29 November 2019). Senada dengan informan Bella Attamimi, informan Rissa  Stellar  juga  memaknai  dirinya sebagai content  creator (wawancara dengan  Rissa,  17  Januari  2020) bukan sebagai selebgram hijab.  Informan Sonya Fatmala  memaknai  dirinya  bukan  lagi seorang artis, maka ia anggap dirinya bukan selebriti  lagi.  Sehingga  julukan  selebgram hijab dirasa kurang pas olehnya. Informan Sonya  Fatmala  lebih  suka  disebut  sebagai influencer karena  baginya influencer merupakan  pekerjaan  baru . Meski  ingin disebut juga sebagai influencer (wawancara dengan  Sonya,  5  Januari  2020). Informan Asri  Ismaya  memiliki  pandangan  negatif
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;
dengan  julukan  selebgram  hijab.  Baginya, selebgram hijab hanya bermodal cantik dan banyak followers .  Ia  tidak  memiliki  karya yang  bisa  dibanggakan.  Informan  Asri ingin  dikenal  sebagai influencer yang punya karya dan bisa dikenang oleh semua orang  hal  ini  didukung  dengan  konten fashion yang  konsisten  ia  sajikan  kepada followers- nya (wawancara dengan  Asri,10
Januari  2020).  Berbeda  dengan  keempat key  informant, bagi  informan  Ghaida Tsurayya  selebgram  hijab, influencer, dan content creator tidak dimaknai apapun. Ia memaknai  dirinya  sebagai  Ibu  Rumah Tangga.  Karena  bagi  informan  Ghaida Tsurayya,  menjadi  seorang  Ibu  Rumah Tangga adalah tugas terberat dibandingkan menjadi  selebgram  hijab,  bahkan  fashion designer  yang  merupakan passion nya.
Selebgram hijab bagi informan Ghaida pun terkesan  profesi  artis  (wawancara  Ghaida, 18 Desember 2019).
Berdasarkan  uraian  diatas  didapat temuan  baru  terhadap  makna  selebgram hijab. Ada makna negatif yang disematkan para key  informant terhadap  predikat “selebgram  hijab”.  Predikat  ini  membuat mereka  tidak  nyaman  sehingga  muncul istilah  lain,  yaitu content  creator dan influencer.
Tabel 1 Makna Diri sebagai Selebgram Hijab
No. Nama Informan Makna diri sebagai selebgram hijab 1. Bella Attamimi - Memaknai diri sebagai content creator - Selebgram adalah bahasa receh 2. Ghaida Tsurayya - Memaknai diri sebagai ibu rumah tangga - Selebgram terkesan seorang artis 3. Sonya Fatmala - Memaknai diri sebagai influencer - Selebgram adalah artis 4. Asri Ismaya - Memaknai diri sebagai influencer
- Selebgram adalah mereka yang cantik dan punya banyak followers 5. Rissa Stellar - Memaknai diri sebagai content creator - Selebgram hijab hanya bagi mereka yang suka fashion Sumber : Hasil Penelitian, 2019 – 2020
Selebgram  adalah  kepanjangan  dari selebriti  instagram  sebuah  julukan  yang diberikan  untuk  pengguna  media  sosial instagram  yang  memiliki followers atau pengikut cukup banyak. Tidak jauh berbeda dengan  artis  yang  kita  kenal  di  televisi.
Selain memiliki followers yang banyak, ia juga  seringkali  mempromosikan  beragam produk  dari  berbagai brand serta  para pelaku usaha online .
Istilah selebgram ini muncul karena seseorang  sukses  menarik  perhatian pengguna  instagram  lainnya  karena  akun instagramnya  tersebut  memiliki followers
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ; Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019
ribuan, ratusan ribu, hingga jutaan. Dengan followers yang  banyak  inilah,  biasanya brand seringkali  menggunakan  jasa  para selebgram tersebut untuk mempromosikan produk  mereka  (Pebria,  2018:5).  Jika melihat dari pengertian selebgram tersebut, apa  yang key  informant lakukan  di instagram termasuk dalam kategori sebagai selebgram.  Mereka  memiliki followers
yang banyak dan seringkali mempromosikan  produk  dari brand terkenal  dan  pelaku  usaha online  (online shop).
Selain  selebgram,  di  media  sosial instagram  juga  dikenal  dengan  istilah influencer.  Influencer adalah  orang  yang memiliki pengaruh dan diikuti oleh banyak orang  di  internet  (Arief,  2019:120).
Influencer mengumpulkan followers melalui  konten  yang  mereka  kembangkan sehingga followers bisa mengenal influencer tersebut  melalui caption yang diunggahnya.  Jika  dibandingkan  dengan seorang  artis  atau  selebriti  sesungguhnya, influencer lebih sering dianggap “autentik”.
Artinya, apa yang ditampilkan di instagram biasanya tidak dibuat-buat. Followers yang mereka  miliki  juga  merupakan  akun  asli bukan palsu (Arief, 2019:121).
Dari  pengertian influencer kelima key  informant pun  masuk  dalam  kategori
influencer karena  memenuhi  indikator, seperti;  memiliki  banyak followers serta memiliki konten yang mereka kembangkan sesuai  dengan passion mereka.  Informan Bella  Attamimi  yang  mengembangkan konten  hijab travel, informan  Ghaida Tsurayya  yang concern dengan  konten dakwah  dan  muslimah lifestyle- nya, informan  Sonya  Fatmala  dengan  konten parenting, informan  Asri  Ismaya  dengan konten fashion, serta informan Rissa Stellar dengan  konten swatches  lipstick yang antimainstream dengan  selebgram  ber- genre beauty lainnya.
Influencer ternyata  juga  memiliki kategori  yang  bertujuan  agar brand atau pelaku  usaha online  (online  shop) tidak salah  memilih  dalam  menggunakan jasanya. Influencer terbagi dalam 5 (lima) kategori di antaranya; nanoinfluencer yaitu influencer yang  memiliki  pengikut  antara 1.000 sampai 10.000, microinfluencer yaitu influencer yang  memiliki  10.000  sampai
50.000 followers,  mid-tierinfluencer yaitu influencer yang  memiliki  50.000  sampai 500.000 followers atau  bisa  dikatakan memiliki  jumlah followers di  pertengahan antara micro dan macroinfluencer, macroinfluencer yaitu influencer yang memiliki  lebih  banyak followers, yaitu 500.000 hingga 1 juta, dan megainfluencer
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ; Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019
yaitu influencer yang memiliki lebih dari 1 juta  pengikut  (Arief,  2019:122-123).  Jika dielaborasi  dengan  masing-masing key informant dapat  digambarkan  dengan diagram berikut :
Sumber : Mediakix (dalam Arief, 2019:123) Hasil elaborasi dengan penelitian (2019 -2020)
Gambar 1. Instagram Influencers Tiers
Ada  lagi  sebutan  lain  untuk  mereka yang  memiliki  banyak followers ,  yaitu content  creator.  Content  creator adalah kegiatan  menyebarkan  informasi  yang ditampilkan  dalam  sebuah  gambar,  video, dan tulisan atau yang biasa disebut dengan konten. Kemudian konten tersebut disebarkan  melalui  sebuah platform salah satunya media sosial instagram (Sundawa, dkk. 2018:438). Selain itu, content creator bertugas mengumpulkan ide, data, melakukan  riset,  serta  membuat  konten. Konten yang dihasilkan tentu sesuai dengan branding yang diinginkan (Sundawa, dkk. 2018:439).
Influencer dan content creator secara professional tidak  ada  bedanya.  Mereka
sama-sama mengerjakan pekerjaan, seperti membuat konten, baik berupa foto maupun video  lengkap  dengan caption ,  serta memiliki  banyak followers. Perbedaannya keduanya lebih dipengaruhi faktor preferensi dan gender (sekolahpebisnis.com,  diakses  24  Februari 2020). Kebanyakan influencer laki-laki
menolak  disebut influencer. Meskipun perkerjaan  mereka  memenuhi  standar definisi influencer. Mereka  lebih  suka disebut  dengan  “ digital content  creator”.
Alasannya,  karena  mereka  menganggap diri mereka artis atau seniman atau seorang content  creator, atau  bahkan  sesederhana mereka tidak meyukai sebutan influencer.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Crystal Abidin
(sekolahpebisnis.com,  diakses  24  Februari 2020),  seorang digital  anthropologist terhadap  seorang internet  celebrity yang memanggil dirinya sebagai content creator, influencer, selebgram,  dan gamers, hasilnya menyatakan bahwa para perempuan  lebih  suka  dianggap  sebagai influencer karena  lebih  terkesan  seperti selebriti  dan  keberatan  disamakan  dengan content  creator. Sebaliknya,  banyak influencer laki-laki  yang  menolak  disebut influencer dan  lebih  suka  disebut  sebagai content  creator. Alasannya,  mereka
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ; Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019
memproduksi  sesuatu  dan  tidak  hanya meng- influence.
Dari pandangan ini dapat disimpulkan  bahwa  selebgram, influencer dan content  creator keduanya  sama-sama memiliki  pengaruh  dan  ketiganya  sama- sama harus bekerja keras untuk menghasilkan konten yang baik.
Perbedaannya  hanya  ada  pada  persepsi gender saja.  Namun,  dalam  penelitian  ini ada 2 (dua) key informant yang mengklaim dirinya  sebagai content  creator dan  tidak nyaman disebut sebagai selebgram bahkan 1 (satu) key informant tidak ingin menyebut dirinya sebagai selebgram hijab.
Sumber : Hasil olahan penelitian, 2019-2020 Gambar 2.  Makna Diri sebagai Selebgram Hijab
Dari penolakkan kelima key informant ,  ada  ego  yang  ditunjukkan  oleh masing-masing key  informant dimana mereka  tidak  memaknai  bahwa  mereka adalah  seorang  selebgram  hijab.  Dari ego defensive ini  dapat  diartikan  ada gap
diantara  para key  informant tersebut.
Muncul  masalah  baru,  ketika  mereka disebut sebagai “selebgram hijab”. Kelima key informant saling mempertahankan ego masing-masing. Mempertahankan ego atau ego  defensive ini  beranggapan  bahwa dalam  hidup,  kita  mengembangkan  citra diri  tertentu  dan  kita  berusaha  untuk mempertahankan  citra  diri  tersebut  serta berusaha  hidup  sesuai  diri  dan  dunia  kita karena kita susah payah dalam membentuk citra diri tersebut (Rakhmat, 2012:214).
Dalam  aliran  psikoanalisis  dari Sigmun  Freud  (dalam  Hamali,  2018:287), mempertahankan  ego  adalah  strategi psikologis  yang  dilakukan  seseorang, sekelompok  orang,  atau  bahkan  suatu bangsa untuk berhadapan dengan kenyataan  dan  mempertahankan  citra  diri.
Artinya, tindakan yang dilakukan para key informant ini adalah salah satu cara untuk mempertahankan citra diri masing-masing, baik mempertahankan citra sebagai content creator,  influencer, bahkan  sebagai  ibu rumah tangga.
Freud mengungkapkan ada beberapa mekanisme  dalam  mempertahankan  diri dimana pada dasarnya mekanisme mempertahankan diri ini adalah proses tak sadar  yang  melindungi  individu  dari kecemasan melalui pemutarbalikan
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;
kenyataan  (Sanyata,  2009:37).  Beberapa mekanisme  dalam  mempertahankan  diri tersebut  yang  umum  digunakan  (Sanyata, 2009:37-38)  adalah;  represi,  sublimasi, proyeksi,  rasionalisasi, displacement , reaksi formasi, denial , dan regresi.
Dari beberapa mekanisme mempertahankan  diri, denial merupakan salah  mekanisme  mempertahankan  diri
(ego  defensive) yang  dilakukan  para key informant ini.  Para key  informant menyangkal  kenyataan  mereka  adalah selebgram  padahal  mereka  menyadari sesungguhnya bahwa yang mereka lakukan di  media  sosial  instagram  adalah “pekerjaan”  yang  dilakukan  oleh  seorang selebgram. Mereka menolak demi melindungi  citra  diri  yang  sudah  mereka bentuk dengan susah payah.
Jika melihat pemahaman tentang diri dari masing-masing key informant, diperlukan  tahapan-tahapan  untuk  sampai ke tahap keberhasilan pengelolaan diri (self management) (Kuswarno, 2009:198).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  bisa  dilihat bagaimana kesadaran diri (self awareness) dari masing-masing key informant dimana self  awareness ini  adalah  dasar  seseorang untuk  untuk  menganalisis  diri (self analysis) (Kuswarno, 2009:198).
Seorang selebgram hijab yang sudah menerima stereotype sebagai  “selebgram hijab”  belum  tentu  memiliki  penilaian terhadap  dirinya  sendiri  seperti  penilaian orang  lain.  Hal  ini  dilihat  dari  istilah  lain yang  diungkapkan  kelima  informan,  yaitu content creator, influencer, dan Ibu Rumah Tangga.
Motif Selebgram Hijab Memilih
Instagram sebagai Media Presentasi Diri
Setiap  individu  memiliki  motif tersendiri  dalam  melakukan  sesuatu, termasuk  memilih  media  presentasi  diri. Dalam mengungkapkan motif ini, para key informant mengungkapkan  alasan-alasan mereka  memilih  instagram  sebagai  media presentasi  diri  sekaligus  mengungkapkan alasan  mereka  menjadi  selebgram  hijab.
Dimana kedua hal ini saling berkaitan satu sama lain. Seiring berjalannya waktu para key  informant memilih  instagram  sebagai media  presentasi  diri  bukan  tanpa  tujuan. Melalui konten yang mereka sajikan sesuai dengan  minat  para key  informant, mereka memiliki  misi  tertentu.  Pemilihan  konten yang mereka sajikan ini bukan tanpa alasan. Menarik,  karena  faktanya  bukan  hanya sekedar upload.
Tabel 2 Tabel Motif Selebgram Hijab memilih Instagram sebagai Media Presentasi Diri
Sumber : Hasil Penelitian, 2019 – 2020
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia, motif diartikan sebagai dorongan,  keperluan,  atau  keinginan seseorang.  Secara  psikologis  motif  juga diartikan  sebagai  suatu  dorongan  yang timbul  dari  dalam  diri  seseorang  yang menghasilkan  suatu  tindakan  (Yurindah, dkk.  2019:64).  Schutz  dalam  teori fenomenologinya  menyatakan  bahwa  sulit untuk  menemukan  motif  dari  seseorang secara pasti (Kuswarno, 2009:194). Untuk itu  dalam  membedah  motif  tersebut  perlu dibuat suatu fase historis untuk mengidentifikasi motif, yaitu masa lalu dan masa  sekarang. Because  of  motive untuk menunjukkan  fase  motif  pada  masa  lalu, dan in order to motive untuk menunjukkan fase  motif  pada  masa  yang  akan  datang. Fase  inilah  yang  peneliti  gunakan  untuk menganalisis motif dari para key informant.
Dibawah ini merupakan gambaran dari fase masa lalu dan masa yang akan datang yang peneliti elaborasi dengan hasil penelitian :
Sumber : Hasil olahan penelitian, 2019- 2020 Gambar 3. Motif Selebgram Hijab Memilih Instagram sebagai Media Presentasi Diri
Berdasarkan penelitian yang menjadi because  of  motives para key  informant memilih instagram sebagai media presentasi  diri  adalah  :  Pertama,  motif karena tidak sengaja, yaitu dorongan yang muncul  karena  tidak  disengaja  atau direncanakan  sebelumnya.  Dimana  motif ini  ditunjukan  oleh  informan  Bella Attamimi. Karena ia bergabung dalam satu agensi  model,  foto  dirinya  seringkali diunggah oleh agensi tersebut, secara tidak langsung ia ter- promote, termasuk di media sosial  yang  akhirnya  berimbas  pada instagram pribadinya. Motif kedua, adalah motif karena ekonomi yaitu dorongan yang muncul untuk melakukan tindakan ekonomi  guna  memperoleh  keuntungan. Motif ini ditunjukan oleh informan Ghaida Tsurayya  dan  informan  Asri  Ismaya. Keduanya,  memilih  instagram  karena berjualan  pakaian  dan  mempromosikan brand sendiri.  Dimana  keduanya  menilai,
No. Nama Informan Motif 1.
Bella Attamimi - Ikut agensi model - Ingin menampilkan aspek hijab yang modest dan stylist agar bisa meng influence followers
- Mendapatkan keutungan secara materi 2 Ghaida Tsurayya - Untuk berjualan (promosi) - Untuk berdakwah - Mendapatkan keuntungan finansial
3
Sonya Fatmala - Ingin main media sosial - Mendapatkan penghasilan dari instagram - Agar tidak hilang di masyarakat 4 Asri Ismaya - Mempromosikan brand milik pribadi
- Ingin mengajarkan followers berpakaian sopan, rapi, dan tertutup - Mendapatkan keuntungan finansial 5 Rissa Stellar - Berpengalaman dengan sosial media - Untuk menuangkan ide - Memberikan edukasi tentang lipstick - Mendapatkan penghasilan - Mengasah kemampuan di bidang digital
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ; Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019
kegiatan promosi melalui instagram pribadi bisa  menghemat budget promosi  dengan memanfaatkan followers mereka.  Ketiga, motif  karena  eksistensi  yaitu  dorongan individu  untuk  mendapatkan  pengakuan tentang  keberadaan  dirinya.  Hal  ini ditunjukan  oleh  informan  Sonya  Fatmala, seperti yang ia ungkapkan kepada peneliti bahwa  alasannya  menggunakan  instagram sebagai  media  presentasi  diri  awalnya karena  ia  mengikuti  tren  media  sosial  di tahun  2013.  Beragam  media  sosial  ia gunakan  pada  saat  itu,  bukan  saja instagram.  Inilah  yang  peneliti  nilai  motif yang  dilakukan  informan  Sonya  Fatmala adalah  bentuk  usaha  informan  Sonya Fatmala  agar  diakui  keberadaannya  di media  sosial,  termasuk  instagram.  Begitu juga  dengan  informan  Rissa  Stellar.  Ia mengungkapkan  kepada  peneliti  bahwa  ia berpengalaman  dengan  berbagai platform media  sosial,  termasuk  instagram.  Ada kesamaan motif yang disampaikan dengan informan  Sonya  Fatmala.  Oleh  karena  itu peneliti menilai pengakuan atas pengalaman  informan  Rissa  Stellar  dalam menggunakan  media  sosial  adalah  bentuk usahanya agar diakui keberadaannya.
Selain  mengidentifikasi  melalui  fase historis,  Schutz  juga  menyatakan  bahwa untuk  mengidentifikasi  motif  seseorang
bisa  dilakukan  dengan  mengidentifikasi motif masa depan atau in order to motives.
Menurut  peneliti,  adanya  motif  pada  diri key  informant ini  menunjukkan  adanya keinginan untuk mencapai tujuan, harapan, dan target yang telah direncanakan.
Dari hasil penelitian melalui wawancara, key informant mengungkapkan because  of  motives dalam  menggunakan instagram  sebagai  media  presentasi  diri. Pada  perjalanannya,  ada  motif  yang berubah  seiring  dengan  pengalaman mereka sebagai selebgram hijab.
Pengalaman inilah yang merubah orientasi mereka  hingga  akhirnya  mereka  memiliki tujuan  dan  harapan  dari  penggunaan instagram sebagai media presentasi diri.
Terdapat  tujuan  tersendiri  dari  para key informant, yaitu : Pertama, motif untuk harga  diri  yaitu  motif  yang  erat  kaitannya dengan  kebutuhan  untuk  memperlihatkan kemampuan  atau  bisa  dikatakan  sebagai kebutuhan untuk menunjukkan eksistensi di dunia.  Eksistensi  ini  bukan  dianggap sebagai  bilangan  semata  tapi  dianggap sesuatu yang bisa diperhitungkan (Rakhmat, 2012:39). Motif ini ditunjukkan oleh  informan  Bella  Attamimi  dan informan Asri Ismaya, keduanya memiliki tujuan  agar followers nya  ter- influence dengan hijab yang modest, stylist, tertutup,
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ; Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019
namun  tetap  sopan.  Dengan  kata  lain mereka ingin dianggap sebagai trendsetter yang  gaya  berpakaian  serta  hijabnya diperhitungkan. Sama halnya dengan motif yang  ditunjukkan  oleh  informan  Rissa Stellar,  ia  ingin  diperhitungkan  sebagai selebgram hijab yang memberikan edukasi tentang lipstick. Ia menunjukkan kemampuannya  yang  bisa  memberikan edukasi tentang lipstick pada konten yang ia unggah  di  instagram.  Begitu  pula  dengan informan Sonya Fatmala, melalui instagram ia ingin menunjukkan eksistensinya  agar  tidak  hilang  di masyarakat.  Ia  ingin  terutama followers - nya  mengakui  keberadaannya.  Kedua, motif agama yaitu untuk berdakwah. Motif yang  ditunjukkan  oleh  informan  Ghaida Tsurayya  ini  dianggap  suatu  dorongan untuk  menebar  pesan-pesan  kebaikan. Motif kedua ini seperti yang tersirat dalam al-qur’an  surat  Ali  Imran  ayat  110,  Allah SWT berfirman : “Kalian adalah umat yang terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia, menyuruh  kepada  yang  ma’ruf,  dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah SWT.” (QS:3:110).
Ayat  tersebut  bermakna  dua  hal. Pertama,  mulianya  umat  Islam  adalah dengan berdakwah. Kedua, tegaknya Islam adalah  dengan  menjalankan  konsep amar
ma’ruf  nahi  munkar, yaitu  menegakkan perintah  Allah  SWT  dan  menjauhi larangannya. Sedangkan motif yang ketiga adalah  motif  untuk  pemenuhan  kebutuhan diri (self  actualization) dimana  motif  ini menurut  Maslow  (Rakhmat,  2012:39) bukan  hanya  ingin  mempertahankan kehidupan,  tetapi  ingin  meningkatkan kualitas  kehidupan  melalui  potensi  yang dimiliki. Dengan potensi yang dimiliki para key informant ini, taraf kehidupan mereka meningkat.  Mereka  memiliki  keuntungan secara  finansial  yang  berguna  untuk memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  mereka bahkan  orang-orang  disekitar  mereka. Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh kelima key  informant kepada  peneliti .
Tidak hanya itu, melalui instagram sebagai media  presentasi  diri  ini  juga  informan Rissa  Stellar  bisa  memenuhi  aspek pemenuhan  kebutuhan  dirinya  selain  dari sisi finansial, yaitu menuangkan kreatifitas melalui  konten  yang  dihasilkan  serta mengasah  kemampuan  di  dunia  digital. Dari  pemaparan  beberapa  motif  di  atas, motif mempertahankan harga diri dan motif pemenuhan  kebutuhan  diri  adalah  motif yang  paling  dominan  dalam  mengungkap motif  selebgram  hijab  menggunakan instagram sebagai media presentasi diri.
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ;

## SIMPULAN
Selebram  hijab  mengklaim  bahwa saat  ini  istilah  ‘selebgram’  adalah  istilah yang  tidak  tepat  bagi  mereka.  Meski pandangan umum berkata demikian, namun mereka  meyakini  bahwa  dirinya  hadir sebagai content creator, influencer, dan Ibu
Rumah
Tangga.
Selebgram hijab menganggap  diksi  tersebut  lebih  pantas disematkan  kepada  mereka  dan  dianggap lebih  prestisius  dibandingkan  “selebgram” itu  sendiri  meskipun  pekerjaan  yang dilakukan sama, yaitu membuat konten foto atau  video,  membuat caption atau  narasi, dan melakukan kegiatan promosi.
Eksistensi  selebgram  hijab  dalam penelitian  ini  terungkap  bahwa  terdapat beberapa  motif  yang  melatarbelakanginya yaitu;  karena  ketidaksengajaan,  motif ekonomi,  motif  eksistensi,  motif  untuk mempertahankan  harga  diri,  motif  agama, dan motif pemenuhan kebutuhan diri. Dari 5 (lima) selebgram hijab, motif mempertahankan  harga  diri  dan  motif pemenuhan  kebutuhan  diri  adalah  yang paling dominan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-quranul Karim Arief, N. Nurlaela. (2019). Public Relations In The Era Of Artificial Intelligence, Bagaimana  Big  Data  dan  Al
Merevolusi  Dunia  PR, Simbiosa Rekatama Media: Bandung.
An  Nur,  Fitrinanda,  Novi  Kurnia.  (2017). Gaya  Hidup  Muslimah  Urban  di Instagram  (Analisis  Isi  Kualitatif Representasi  Gaya  Hidup  Muslimah Urban  dalam  Akun  Instagram  Dian Pelangi), Tesis, Program  Pasca Sarjana Ilmu Komunikasi, Yogyakarta: Univ. Gadjah Mada.
Hamali,  Syaiful.  (2018).  Kepribadian dalam  Teori  Sigmund  Freud  dan Nafsologi  dalam  Islam, Jurnal  Al- Adyan , vol 13, hal 287.
Hamdan, Nuranisa. Pengguna Instagram di Indonesia  Terbesar  ke-4  di  Dunia, https://www.tagar.id/pengguna- instagram-di-indonesia-terbesar- ke4-dunia ,  diakses  tgl  11  Desember 2019
Handayani,  Rivi.  (2016).  Representasi Kecantikan  Perempuan  Berhijab Melalui Instagram, Jurnal Al-Munzir, vol 9, hal 418-419
Kuswarno,  Engkus.  (2009). Metode Penelitian Komunikasi
Fenomenologi, Widya  Padjajaran: Bandung. Pebria, Angga. (2018). Selebgram : Jangan Gagal  Jadi  Selebgram, Javapublish: Yogyakarta.
Prihandini,  Puji.  (2016).  Pengalaman
Komunikasi Pemakaian Jilbab Fashionable , Jurnal Commed , vol 1, hal 56-57.
Rakhmat,  Jalaludin.  (2012). Psikologi Komunikasi, Remaja  Rosdakarya:
Bandung.
Sanyata,  Sigit.  (2009).  Mekanisme  dan Taktik  Bertahan:  Penolakan  Realita dan Konseling, Jurnal Paradigma, no 08, hal 37-38.
Sakinah.  (2018).  Selebgram:  Meraih Popularitas  Melalui  Dunia  Maya, Etnosia: Jurnal Etnografi Indonesia, vol 3, hal 50
Dialektika: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 1, Maret 2022, hlm. 033-047 p-ISSN : 1907-1159 ; e-ISSN : 2654-5985 ; Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019
Sugiyono.  (2013). Memahami  Penelitian Kualitatif . Alfabeta: Bandung.
Sundawa, Yusti Amelia, Wulan Trigartanti.
(2018). Fenomena Content Creator di Era  Digital , Prosiding  Hubungan Masyarakat  Karya  Ilmiah  Unisba , vol 4, hal 438-439.
Setiawan,  Tri  Susanto,  Akhdi  Martin
Pratama, Ihsanuddin, Dani Prabowo. (2017).  Selebgram,  Menguak  Layar
Bisnis Selebgram,
https://vik.kompas.com/selebgram/, diakses tgl 29 Mei 2019 Wardani,Agustin  Setyo.  (2019).  Jumlah Pengguna  Instagram  dan  Facebook Indonesia  Terbesar  Ke-4  di  Dunia, https://www.liputan6.com/tekno/read /3998624/jumlah-pengguna- instagram-dan-facebook-indonesia- terbesar-ke-4-di-dunia ,  diakses  11 Desember 2019 Wulandari,
K.E. (2018). Pengaruh
Celebrity  Endorser  Terhadap  Niat Beli  (Studi  Pada  Followers  Akun Selebgram  Hijab  Gitasav), Skripsi, Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis, Surakarta: Univ. Sebelas Maret Yulistara, Arina. (2018). Menaksir Bayaran
Selebgram Berdasarkan Jumlah
Followers, https://www.cnbcindonesi a.com/entrepreneur/2018021913340 9-25-4712/menaksir-bayaran- selebgram-berdasar-jumlah- followers, diakses tgl 1 Oktober 2019 Yurindah,  dkk.  (2019).  Motif  Pengguna Media  Sosial  dalam  Mengunggah Instagramstory  (Studi  Fenomenologi pada Anggota Sanggar Arasta di kota Bengkulu), Jurnal  Professional  FIS Unived , vol 6, hal 64. Yosefadjibaskoro. (2019). Serupa Tapi Tak
Sama,  Bedanya  Influencer  dan
Content Creator,
https://www.sekolahpebisnis.com/20 19/08/05/serupa-tapi-tak-sama- bedanya-influencer-dan-content-
creator/ ,  diakses  tgl  24  Februari 2020.
Zahra,  Ulfa  Fauzia,  dkk.  (2016).  Media Sosial  Instagram  sebagai  Media Dakwah, Tabligh: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , vol
1, hal 65.