DE_JOURNAL (Dharmas Education Journal) http://ejournal.undhari.ac.id/index.php/de_journal E-ISSN : 2722-7839, P-ISSN : 2746-7732 Vol. 5 No. 1 June (2024), 574-587

## PERAN ORANGTUA DALAM MENUMBUHKAN IMAN ANAK SETELAH MENERIMA SAKRAMEN BAPTIS
Tri Chandra Fajariyanto 1 , Angel Tambunan 2 Email : cornelcandra@gmail.com 1 , angelesterlinat@gmail.com 2 1,2 Jurusan Kateketik Pastoral, Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik, Medan, Indonesia,

## Abstrak
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  Peran  Orangtua  Dalam  Menumbuhkan  Iman  Anak  Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan. Dapat disimpulkan bahwa peran  orang tua dalam  keluarga  Katolik  di  stasi  st  petrus  simpang  kuala medan   sangat  penting  dan beragam, mencakup pendidikan, bimbingan, dan pendampingan. Orang tua bertanggung jawab sebagai pendidik pertama yang membina kerohanian anak-anak dan mengajarkan nilai-nilai moral serta lima pilar gereja. Mereka juga berperan sebagai pembimbing dalam iman dan perilaku, serta menetapkan aturan dan disiplin dalam keluarga. Selain itu, sebagai pendamping, orang tua terlibat dalam komunikasi terbuka, memberikan dukungan emosional, dan menghargai minat serta potensi anak-anak. Orang tua juga membantu anak-anak mengatasi tantangan hidup, membentuk karakter, dan memberikan panduan dalam interaksi sosial dan pengambilan keputusan. Beberapa pendapat menggarisbawahi pentingnya pengawasan dan menjadi teladan yang baik bagi anak-anak. Kesimpulannya, orang tua memiliki peran sangat penting dalam membentuk karakter dan memastikan pertumbuhan yang sehat dan berkualitas dalam keluarga Katolik.
Kata Kunci : Peran Orangtua, Menumbuhkan Iman, Sakramen Baptis

## Abstract
This research is to determine the role of parents in cultivating children's faith after receiving the sacrament of baptism at St. Peter's Station, Simpang Kuala, Medan. It can be concluded that the role of parents in Catholic families at St Peter's Simpang Kuala Medan Station is very important and varied, including education, guidance and assistance. Parents are responsible as the first educators who develop children's spirituality and teach them moral values and the five pillars of the church. They also act as guides in faith and behavior, as well as establishing rules and discipline within the family. In addition, as companions, parents engage in open communication, provide emotional support, and respect children's interests and potential. Parents also help children overcome life's challenges, shape character,  and  provide  guidance  in  social  interactions  and  decision  making.  Several  opinions underscore  the importance  of  supervision  and  being a  good  role  model for  children.  In  conclusion, parents have a very important role in forming character and ensuring healthy and quality growth in Catholic families.
Keywords : The Role of Parents, Growing Faith, Sacrament of Baptism
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan

## Pendahuluan
Orang  tua  adalah  panutan  pertama  dan  paling  penting  bagi  anak  setelah  lahir.  Mereka merupakan  sumber  dukungan  utama  bagi  anak-anak,  menyumbangkan  seluruh  energi  dan  sumber daya mereka untuk  keberhasilan anak-anak.  Menjadi  orang  tua  Katolik  dianggap sebagai  anugerah terindah dalam hidup dan suatu pilihan yang sakral. Dengan kehadiran mereka, berpartisipasi secara aktif  dalam  kegiatan  keluarga,  dan  tumbuh  bersama  anak-anak,  orang  tua  memberkati  anak-anak mereka.  Sejak  dini,  orang  tua  mengajarkan  anak-anaknya  untuk  mempersembahkan  segala  yang dimilikinya,  dan  hal  ini  dianggap  sebagai  rahasia  keberhasilan  seorang  anak  dalam  seluruh  proses tumbuh kembangnya (Hidayat et al., 2023).
Ketentuan baptisan bayi juga berfungsi sebagai panduan bagi orang tua dalam mengasuh dan mendidik anak. Dalam beberapa bulan ke depan, sumber daya yang dapat membantu orang tua Katolik membentuk kebiasaan awal mengasuh anak secara Katolik akan tersedia sebagai bagian dari proses pembinaan  ini.  Melibatkan  anak  dalam  aktivitas  sehari-hari  di  rumah,  berpartisipasi  dalam  acara gereja,  berdoa  bersama,  dan  bersosialisasi  dengan  mereka  di  komunitas  dianggap  sebagai  elemen penting dalam proses ini (Sirumapea, 2024).
Anak dianggap sebagai anugerah dari Allah yang dipercayakan kepada sepasang suami istri untuk dijaga dan dirawat. Tugas orang tua adalah memperhatikan perkembangan anak mulai dari kecil hingga dewasa, termasuk dalam pendidikan, perkembangan, dan yang paling terpenting, iman anak tersebut. Kedua orang tua memiliki tanggung jawab untuk memperhatikan semua aspek ini, namun sayangnya, seringkali orang tua lalai terhadap tanggung jawab mereka (Ginting, 2020).
Salah satu tujuan sakramen perkawinan ialah orang tua harus mendidik anak anak berdasarkan ajaran Gereja Katolik, maka Gereja sendiri mendesak agar orang tua mengusahakan anak-anak mereka untuk  dibaptis  dalam  minggu-minggu  pertama;  segera  sesudah  kelahiran  anaknya,  bahkan  juga sebelum  itu,  hendaknya  menghadap  pastor  paroki  untuk  meminta  sakramen  bagi  anaknya  serta mempersiapkan  dengan  semestinya  (Haru,  2020).  Keluarga  kristiani  dipanggil  untuk  mengambil bagian secara aktif dan bertanggung jawab dalam tugas perutusan Gereja dengan cara yang asli dan khas  melalui  keberadaan  dan  karyanya,  sebagai  komunitas  hidup  dan  kasih  mesra  untuk  melayani Gereja dan masyarakat.
Keluarga,  sebagai  lembaga  pendidikan,  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam memperkaya kemanusiaan. Untuk mencapai kepenuhan hidup dan misi keluarga, faktor-faktor krusial meliputi komunikasi yang tulus, kesepakatan antara suami dan istri, serta kerja sama orang tua dalam mendidik  anak-anak  dengan  tekun.  Proses  pendidikan  iman  anak  tidak  hanya  selesai  pada  saat pembaptisan,  melainkan  berlanjut  hingga  anak  dapat  bertanggung  jawab  atas  imannya  (GS  52). Sayangnya, masih ada sebagian orang tua yang menghadapi kesulitan dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawab mereka dalam mendidik iman anak (Pea, 2024).
Baptisan sendiri berasal dari kata Yunani "baptizo," yang artinya "menenggelamkan sesuatu ke  dalam  air."  Secara  lebih  luas,  kata  baptizo  juga  mencakup  makna  seperti  "mencelupkan," "membasuh," "mencuci," dan "membersihkan" (Harefa, 2024). Sakramen baptisan memiliki karakter indelebilis,  yang  berarti  hanya  dapat  diterima  sekali  dan  berfungsi  sebagai  pintu  masuk  menuju sakramen-sakramen  lainnya.  Dalam  (KAN)  nomor  109,  dijelaskan  bahwa  sakramen  ini memungkinkan  manusia  untuk  dibebaskan  dari  dosa,  dilahirkan  kembali  sebagai  anak  Allah,  dan dijadikan serupa dengan Kristus. Hal ini menunjukkan dengan jelas pentingnya peranan sakramen ini sebagai  sebuah  sakramen  dasar  bagi  seorang  katolik  untuk  menghayati  imannya  di  kemudian  hari ketika  ia  telah  menjadi  seorang  katolik,  mengapa  ia  mempercayai  Kristus  dan  bagaimana  peranan sakramen baptis yang telah ia terima tersebut dalam kehidupannya (Turnip, 2023).
Penting  untuk  diingat  bahwa  pendidikan  iman  anak  tidak  hanya  terbatas  pada  ritual pembaptisan  semata.  Itu  adalah  awal  dari  perjalanan  panjang  dalam  membimbing  anak  menuju pemahaman  dan  tanggung  jawab  penuh  terhadap  iman  mereka.  Oleh  karena  itu,  keluarga  perlu berkomitmen untuk terus mendampingi anak-anak dalam pengembangan iman mereka, memastikan bahwa nilai-nilai spiritual dan moral diterapkan secara konsisten dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  melaksanakan  tugas  mendidik  iman  anak,  komunikasi  yang  penuh  kebaikan  antara anggota keluarga sangatlah krusial. Kesepakatan suami-istri, bersama dengan kerja sama orang tua, menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  pertumbuhan  spiritual  anak-anak.  Dengan  demikian, keluarga dapat menjalankan perannya sebagai lembaga pendidikan yang berkelanjutan, memberikan
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
kontribusi positif bagi perkembangan kemanusiaan dan pemahaman akan nilai-nilai iman  (Lusia & Supriyadi, 2019).
Orang tua memiliki tanggung jawab untuk membantu anak dalam menghayati baptisannya. Meskipun bayi belum dapat secara aktif mengungkapkan iman, peran orang tua dalam mendidik dan mendampingi anak sangat krusial. Keputusan untuk membaptiskan anak adalah keputusan orang tua, dan mereka berkewajiban membantu anak menghayati secara sadar sakramen yang telah diterima.
Penting  bagi  orang  tua  untuk  memahami  konsekuensi  dari  sakramen  baptis  saat  hendak membaptiskan anak. Dengan pemahaman yang mendalam, orang tua dapat lebih efektif dalam upaya mendidik iman anak setelah pembaptisan. Proses ini bukan hanya sebuah ritus atau kewajiban semata, tetapi  sebuah  peristiwa  keselamatan  yang  agung  yang  khususnya  dianugerahkan  kepada  anak. Sayangnya, makna pembaptisan, buah-buah pembaptisan, dan tanggung jawab mendidik iman anak seringkali kurang mendapat perhatian dari orang tua. Terkadang, pembaptisan anak dianggap sebagai suatu kebiasaan yang harus dilaksanakan tanpa pemahaman mendalam. Oleh karena itu, penting bagi orang tua untuk mengubah perspektif mereka, melihat pembaptisan anak sebagai suatu anugerah yang memerlukan  penghayatan,  perhatian,  dan  keterlibatan  aktif  dalam  mendidik  iman  anak  setelahnya (Jagom, 2020).
Pendidikan keimanan juga merupakan proses yang dilakukan oleh orang tua untuk membina sikap keimanan pada anak-anak, membantu tumbuhnya keimanan anak menjadi manusia berakhlak mulia yang  bertanggung  jawab menjaga keutuhan  pribadinya dengan  Tuhan  Sang  Pencipta. Proses pengembangan  iman  anak  di  rumah  melalui  kesaksian  orang  tua  dikenal  sebagai  pendidikan  iman (Tibo,  2018).  Upaya  yang  dilakukan  oleh  orang  dewasa  dan  orang  tua  dalam  mendampingi  anak belajar mengenali dan mencintai Tuhan sebagai pencipta dan penyelamatnya tidak terlepas dari proses perkembangan keimanan anak. Silpanus menekankan pentingnya pendidikan spiritual bagi anak-anak, di  mana  orang  tua  seharusnya  mengajari  mereka  tentang  doa  pribadi,  berjamaah,  mengikuti  ritual Ekaristi,  dan membaca  Alkitab  (Ngongo  et al.,  2024).  Oleh  karena itu, pendidikan berbasis agama menjadi  sangat  penting  bagi  anak-anak,  baik  dalam  tahap  pendidikan  dini  maupun  pengembangan iman mereka, agar mereka dapat mengenal dan mencintai Tuhan, menjadi masa depan, dan harapan Gereja.
Tempat  ini  sangat  menekankan  perlunya  pembinaan  kehidupan  beriman  dan  pembinaan Katolik  dalam  pendidikan  agama  anak.  Hal  ini  Dapat  dicapai  melalui  berbagai  latihan  seperti  doa keluarga, membaca Alkitab secara berkelompok, dan meditasi Kitab Suci. Keluarga dianggap sebagai wadah yang paling kondusif untuk membina, mendidik, dan menunjang tumbuh kembang keimanan seorang  anak.  Orang  tua  memegang  peran  penting  sebagai  pengajar  utama  dan  awal  dalam  proses pendidikan iman ini. Pendidikan keimanan pada anak dimulai pada usia 6-12 tahun, di mana tahun- tahun pertama kehidupan dianggap sebagai periode formatif. Pada titik ini, orang tua, teman, dan guru memiliki  pengaruh  terbesar  pada  anak-anak,  dan  mereka  lebih  mudah  menerima  pengaruh  dan informasi yang membentuk dasar nilai dan cita-cita mereka seiring dengan perkembangan mental dan perilaku ((Raharso, 2018). Dalam konteks pendidikan, petugas pastoral juga turut membantu orang tua Katolik memahami perkembangan iman anak-anak mereka dengan memberikan katekese. Orang tua dapat membantu anak-anak mereka dalam mengembangkan dan memahami iman mereka dengan menggunakan  pemahaman  ini.  Setiap kongregasi,  khususnya  orang tua  Katolik,  dapat memperoleh manfaat  dari  katekese  untuk  memperluas  pemahaman  mereka,  membantu  menciptakan  keluarga Katolik yang lebih otentik. Pemimpin pastoral seperti pastor, biarawati, dan katekis dapat membantu individu mengembangkan iman mereka (Raharso, 2018).
Berdasarkan temuan awal, penelitian ini menemukan bahwa orang tua di Paroki Santo petrus medan mungkin orangtua tidak menyadari sepenuhnya kewajiban mereka sebagai penasihat spiritual bagi  anak-anak  mereka  (Untung,  2022).  Oleh  karena  itu,  pemahaman  orang  tua  Katolik  tentang perkembangan iman seorang anak sebelum dan sesudah pembaptisan mungkin terbatas pada hal-hal formal  dan  seremonial,  yang  dapat    membatasi  pengetahuan  mereka.Berdasarkan  uraian  diatas, penulis  tertarik  untuk  mengkaji  tentang  penerapan  pembinaan  bagi  orangtua  dalam  menumbuhkan iman anak.  Oleh sebab itu, peneliti mengambil topic penelitian dengan judul tentang “Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis.

## Metode
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Peneliti  mengkaji  bagaimana  orang  tua  membentuk  keyakinan  anaknya  setelah  memperoleh sakramen baptisan dengan menggunakan metedologi studi kualitatif. Penelitian kualitatif adalah salah satu  metode  penelitian  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman  tentang  kenyataan  melalui proses berfikir induktif.  Dalam penelitian ini, peneliti terlibat dalam situasi dan setting fenomenanya yang  diteliti.  Peneliti  diharapkan  selalu  memusatkan  perhatian  pada  kenyataan  atau  kejadian  dalam konteks  yang  diteliti.  Dalam  penelitian  kualitatif  peneliti  melaksanakan  kegiatan  penelitian  secara objektif  terhadap  kenyataan  subjektif  yang  diteliti.  Dalam  hal  ini  subjektifitas  berlaku  terhadap kenyataan yang diteliti, dalam arti kenyataan tersebut dilihat dari sudut mereka yang diteliti. Penelitian kualitatif  ini  lebih  mementingkan  ketepatan  dan  kecukupan  data  (Stepen  Untung  Untung,  2022). Penekanan dalam kualitatif adalah validitas data, yaitu kesesuaian antara apa yang dicatat sebagai data dan apa yang sebenarnya terjadi pada latar yang diteliti. Penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi, tindakan dll., secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Dengan tujuan untuk memahami fenomena yang diteliti secara lebih rinci, penelitian ini sangat penting untuk memperkaya ilmu pengetahuan. Tujuan utama penelitian ini adalah untuk memajukan kecanggihan ilmu pengetahuan dan memperbaharui informasi yang ada guna memperkayanya. Seiring kemajuan peradaban manusia di Bumi,  ilmu  pengetahuan  pun  mengikutinya,  sehingga  memunculkan  sejumlah  fenomena  baru  yang memerlukan analisis dan pembenaran yang cermat. Oleh karena itu, penggunaan pendekatan yang tepat dalam  penelitian  sangatlah  penting  untuk  menghasilkan  informasi  baru  yang  dapat  digunakan  untuk memahami  dan  menjelaskan  berbagai  fenomena  yang  berkembang.  Konseptualisasi,  klasifikasi,  dan deskripsi dalam metodologi penelitian kualitatif dibangun dari “peristiwa” yang diamati selama kerja lapangan.  Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  wawasan  yang  mendalam  dan kontekstual terhadap peran orang tua dalam mengembangkan iman anak setelah menerima sakramen baptis (Karunia et al., 2020).
Penggunaan metode ini memberi peneliti pengetahuan yang lebih komprehensif dan kontekstual tentang  bagaimana  orang  tua  dapat  membantu  anak-anak  mereka  bertumbuh  dalam  iman  setelah baptisan  liturgi.  Hasil  reduksi  data  diolah  secara  cermat  hingga  menghasilkan  gambaran  yang  lebih lengkap.  Hasil  reduksi  dapat  berbentuk  diagram,  ringkasan,  matriks,  atau  format  lainnya  yang memudahkan komunikasi dan validasi kesimpulan.
Proses  pengurangan  data  bersifat  berulang  dan  memerlukan  kontak  bolak-balik.  Rumitnya masalah yang perlu dipecahkan dan kapasitas peneliti untuk membuat perbandingan selama prosedur pengumpulan data menentukan seberapa sering interaksi ini terjadi. Komponen penting dari metodologi penelitian kualitatif adalah analisis data. Pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, pengambilan kesimpulan,  dan  verifikasi  adalah  langkah-langkah  yang  terlibat  dalam  analisis  data.  Setiap  langkah mempengaruhi  dan  berinteraksi  dengan  yang  lain.  Peneliti  dapat  mengidentifikasi  subjek  melalui penelitian  kualitatif,  merasakan  pengalaman  sehari-hari  partisipan,  dan  memperoleh  pemahaman tentang  konteks,  situasi,  dan  setting  peristiwa  alam  yang  sedang  berlangsung.  Tujuan  penelitian kualitatif adalah untuk memperoleh pemahaman konteks dengan memberikan gambaran komprehensif dan rinci tentang kondisi alam yang ada di lapangan. Untuk memastikan bahwa data yang dikumpulkan dapat dideskripsikan secara akurat dan menghasilkan temuan penelitian berharga yang dapat diverifikasi, kehati-hatian harus dilakukan saat mengevaluasi data penelitian kualitatif (Adon & Jaimut, 2021).
Untuk menjaga keabsahan data, pendekatan analisis data interaktif digunakan dalam penelitian ini  dan  dilanjutkan  hingga  tugas  selesai.  Dalam  analisis  kualitatif  digunakan  pendekatan  deskriptif, dimana  peneliti  terlebih  dahulu  menggunakan  kata-kata  untuk  mengkaji  kondisi  atau  kejadian  yang dikumpulkannya,  sebelum menarik  kesimpulan.  Langkah-langkah  seperti  pengumpulan  data,  reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi merupakan bagian dari proses analisis data.
Data yang dikumpulkan akan diinterpretasikan dan dikategorikan menurut kesamaannya untuk memudahkan membandingkan titik data yang berbeda. Tahap selanjutnya setelah mengklasifikasikan data adalah mengintegrasikan data yang berkaitan atau sebanding sehingga tercipta suatu entitas yang dapat  dipelajari.  Setelah  tahap  wawancara  selesai  barulah  proses  analisis  data  dimulai.  Hal  ini memerlukan pengorganisasian dan penyaringan data, termasuk informasi dari observasi dan wawancara. Untuk  mencari  dan  memahami  informasi  yang  relevan  digunakan  teknik  penataan  data  dengan
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
memisahkan  dokumentasi  dan  catatan  lapangan.  Mereduksi  data,  menyajikan  data,  dan  menarik kesimpulan adalah bagian dari analisis data.

## Hasil dan Pembahasan

## Paparan Data
Paparan  data  yang  diuraikan  pada  bab  ini  memuat  tentang  bagaimana  peran  orangtua  dalam menumbuhkah iman anak setelah menerima sakramen baptis di stasi santo petrus simpang kuala medan paroki santo  fransiskus assisi padang bulan medan

## Gambaran Umum Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan

## Sejarah Singkat Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Gereja Katolik St. Petrus Simpang Kuala berdiri tahun 1956 dengan jumlah umat sekitar 20 KK. Pada awalnya stasi ini adalah salah satu wilayah kegembalaan paroki Katedral Medan yang dikemudian hari bergabung dengan Paroki St. Paulus Pasar Baru - Medan (sekitar tahun tahun 1979/1980). Gereja ini berdiri di atas tanah yang dibeli oleh Keuskupan dengan ukuran 8 x 12 m yang terletak di Jin, Pintu Air IV Gg. Pertama (lorong V) Simpang Kuala Medan.
Kurang  lebih  10  tahun  umat  memakai  gereja  ini,  seturut  perkembangan  jaman  dan bertambahnya jumlah umat, maka disepakatilah untuk memindahkan lokasi gereja dan mencari lokasi baru. Lokasi gereja lama dijual kepada keluarga Pandiangan dan hasil penjualan tersebut dipergunakan untuk membeli pertapakan gereja baru yaitu di Jl. Luku I No. 1 Medan.
Sekitar 2 tahun gereja yang lama masih tetap dipakai untuk beribadah setiap hari minggunya walaupun  sudah  dijual,  menunggu  pengumpulan  dana  dan  pembangunan  gereja  dilokasi  yang  baru. Dengan  berbagai  upaya  dan  kerjasama  umat  yang  pada  waktu  itu  sangat  bersemangat  untuk  dapat beribadah di lokasi gereja yang baru, maka umatpun dengan bersusah payah bekerja dengan sukarela dan  mencari  donatur  untuk  penyelesaian  gereja  tersebut.  Kurang  lebih  1  tahun  gereja  inipun  selesai dibangun  dengan  semi  permanen  (Sukendar  &  Kristiyanto,  2021).  Nama  Simpang  Kuala  hingga sekarang masih tetap dipakai adalah bermaksud untuk mengenang asal gereja yang lama.
Pada tahun 1968, umat pindah ke Jl. Luku dengan gereja yang sangat sederhana dengan tiang bambu, dinding tepas dan atap rumbia. Tahun 1972, gereja dibangun dengan semi permanen (setengah batu)  bentuk  salib  (kecil  di  depan  dan  melebar  ke  kiri  dan  ke  kanan),  di  bawah  paroki  Katedral  Jl. Pemuda. Tahun 1990 pembangunan secara permanen dimulai oleh umat dengan Pastor Antonio Murru dengan tidak mengganggu bangunan lama tetap di tengah bangunan baru, setelah bangunan baru selesai, maka bangunan lama dibongkor. Karena pada masa pembangunan inilah terjadi masalah dengan umat muslim sekitar lokasi gereja Jl. Luku yang menolak pembangunan gereja tersebut.
Untuk memperjuangkan pembangunan gereja ini, ada umat yang ditangkap dan dipenjarakan di Tebing Tinggi (Deli Serdang) demi berdirinya gereja ini. Dari tahun 1972 hingga sekarang, gereja St. Petrus Sp. Kuala sudah mengalarni beberapa kali renovasi, dan terakhir tahun 2012 yaitu penambahan balkon gereja di bahagian depan dekat pintu masuk dan menara gereja. Renovasi ini dilakukan bertujuan untuk menampung umat yang dari tahun ke tahun mengalami pertamhan yang sangat pesat yaitu sekitar 17 lingkungan dengan jumlah umat 650 KK.
Pada  tahun  2013,  Gereja  St.  Petrus  Sp.  Kuala  dimekarkan  menjadi  2  stasi  yaitu  Stasi  Santo Yosep Gedung Johor, dengan jumlah umat kurang lebih sebanyak 130 KK dalam 3 Lingkungan. Sejak saat itu, Stasi Sp. Kuala tinggal 14 lingkungan lagi dengan jumlah umat kurang lebih 500 KK. Kehadiran umat setiap minggu berkisar kurang lebih 60% dan lebih didominasi oleh kaum ibu-ibu/Perempuan.
Kelompok kategorial yang ada sekarang yaitu: kelompok Ibu-ibu, Bapak-bapak, Dunscotus, OMK, AREKA, dan BIA. Kelompok bapak-bapak pernah meraih juara II Koor pada Perayaan Paskah se-Paroki Padang Bulan tahun 2012, dan tahun 2014 Stasi St. Petrus pernah menjadi juara 1 Koor pada Perayaan Natal 6 Paroki kegembalaan Konventual di Delitua.

## Data Statistik Stasi Santo petrus simpang kuala Medan
Data statistik Stasi Santo petrus simpang kuala Medan dapat diuraikan sebagai berikut:

## Tabel 1. Klasifikasi  Data Umat Secara Umum
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Klasifikasi Jumlah Pria 419 Jiwa Wanita 466 Jiwa Keseluruhan Keluarga 491 KK Tabel 2. Klasifikasi Data Berdasarkan Status Dalam Keluarga Status dalam Keluarga Jumlah Suami/istri 500 Jiwa Duda 20 Jiwa Janda 25 Jiwa Anak 298 Jiwa Tabel 3.  Sensus data Umat di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala No.  Lingkungan KK  Bapak  Ibu OMK BIR Balita BIA Jumlah 1 St. Mikael 33 26 31 35 13 3 13 121 2 St. Clara 25 18 25 36 9 9 12 109 3 St. Agnes 38 26 40 29 21 8 27 151 4 St. Bonaventura 37 30 41 42 19 9 20 161 5 St. Thomas 32 24 29 49 10 7 8 127 6 St. Vincensius  40 38 48 46 4 17 7 160 7 St. Maria 26 18 18 27 11 7 10 96 8. St. Yoseph 32 23 23 33 13 10 10 119 9. St. Anna 21 15 15 15 14 6 12 82 10.  St. Don Bosco  33 25 25 35 10 4 12 118 11 St. Gabriel 37 31 31 17 15 18 12 132 12 St. Antonius 31 57 39 10 4 7 117 13 St. Yohanes Pembaptis 33 24 37 28 16 7 12 124 14.  St. Paulus 42 35 35 44 17 10 16 164 15.  St. Yohanes Paulus II 31 29 29 17 7 2 4 95 Jumlah 491 419 466 463 183 124 174 1876

## Pembahasan Hasil Penelitian
Pada  Bagian  Ini,  Penulis  Menerangkan  Semua  Hasil  Penelitian  Yang  Telah  Diperoleh  Dari Lapangan. Pembahasan Akan Dijelaskan Dengan Deskripsi Yang Merujuk Dari Hasil Observasi Dan Wawancara  Yang  Telah  Diolah  Oleh  Penulis.  Pembahasan  Dijelaskan  Sesuai  Dengan  Aspek-Aspek Penelitan.
Peran Orangtua dalam keluarga Katolik
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Menjadi orang tua adalah berkat dari Tuhan ini merupakan suatu panggilan luhur dan mulia, karena tidak ada hak istimewa yang lebih besar daripada mengantar, menuntun seorang anak ke dalam dunia dan membesarkannya dengan baik terutama berada di jalan Tuhan. Orang tua merupakan pendidik pertama dan utama dalam keluarga (Bera, 2023). Orang tua atau biasa disebut juga dengan keluarga, identik dengan orang yang membimbing anak dalam lingkungan keluarga. Orang tua menjadi fondasi dimana  anak-anak  belajar  akan  hidup.  Setiap  orang  tua  hendaknya  menyadari  bahwa  tugas  untuk membina  kerohanian  anak-anak  bukanlah  tanggung  jawab  penuh  gereja  dan  guru-guru  sekolah, melainkan tugas bersama antara orang tua dan gereja. Dalam mendidik dan menumbuhkan keimanan anak, orang tua harus mempunyai keberanian, kewajiban orang tua dalam mendidik anaknya dalam lima pilar gereja yaitu dalam bidang koinonia,diakonia,krygma,liturgi,dan martirya

## Orangtua sebagai pembimbing
Peran  orangtua  sebagai  pembimbing  dengan  indikator    tanggung  jawab  orangtua    sebagai pembimbing dalam keluarga sangatlah penting.karena mereka dipandang sebagai pembimbing utama dalam  mendidik  anak  anak  mereka  orangtua  juga  bertanggung  jawab  untuk  membimbing  anak  anak mereka dalam iman, mengajarkan mereka nilai-nilai moral, dan membantu mereka tumbuh dalam kasih. misalnya dengan makan bersama, berdoa Bersama terlibat dalam kegiatan keluarga, beribadah bersama di rumah dan di Gereja, dan berpartisipasi dalam kegiatan rekreasi bersama.pada umumnya orangtua selalu berperan sebagai pemimpin dalam keluarga hal tersebut didukung dengan hasil OB1 dan OB 2 dari GS,AS,DS,SS,AS,RB,M sebagai orangtua yang bertanggung jawab dalam mengajak anak anaknya untuk makan Bersama,beribadah Bersama, berdoa Bersama  dan terlibat dalam kegiatan keluarga

## Orangtua sebagai pembimbing
Peran orangtua sebagai pembimbing dengan indikator orangtua menetapkan dan menegakkan aturan  dan  disiplin  harian dilaksanakan dalam  keluarga  Hasil  OB  3  dengan  GS,AS,DS,SS,AS,RB,M orangtua  menegakkan  aturan  disiplin  harian  dirumah  Hal  tersebut  sesuia  dengan  hasil  wawancara dengan GS,AS,DS,SS,AS,RB,M Selaku orangtua yang menyatakan
“orangtua untuk menetapkan dan menegakkan aturan dan disiplin harian untuk semua anggota keluarga. Dengan cara menetapkan aturan tentang waktu  makan bersama sebagai keluarga, kegiatan bersama  di  akhir  pekan,  membatasi  jumlah  waktu  yang  dihabiskan  anak-anak  untuk  menggunakan teknologi,  serta  tanggung  jawab  rumah  tangga  yang  dibagi  secara  adil  di  antara  anggota  keluarga” (Wawancara,   15 Maret – 08 April 2024).

## Orangtua sebagai pendidik
Peran orangtua sebagai pendidik dengan indikator Orangtua Menjadi Contoh  Yang Baik Bagi Anak-  Anak  Agar  Dapat  Membentuk  Karakter  Serta  Menanamkan  Nilai  Nilai  Yang  Positif  pada umumnya  orangtua  melaksanakan  perannya  sebagai  pendidik  dalam  membentuk  karakter  serta menanamkan  nilai  nilai  yang  positif  Berdasarkan  hasil  OB  6  GS,AS,DS,SS,AS,RB,M      orangtua menjadi pendidik kepada anak seperti doa bersama, doa pribadi, membaca Kitab Suci dan mengikuti perayaan Ekaristi dan juga  ikut aktif dalam kegiataan menggereja (ASMIKA, BIA)

## Orangtua sebagai pendamping
Orangtua  sebagai  pendamping  dengan  indikator  Pendampingan  Orangtua  Melibatkan Keterlibatan Emosional,Komunikasi Terbuka Serta Penghargaan Dan Dukungan Terhadap Minat Dan Potensi Anak dapat diperoleh hasil bahwa pada umumnya orangtua berperan sebagai pendamping dalam Keterlibatan Emosional,Komunikasi Terbuka Serta Penghargaan Dan Dukungan Terhadap Minat Dan Potensi Anak berdasarkan hasil OB 6 GS,AS,DS,SS,AS,RB,M orangtua berperan sebagai pendamping dengan menjadi teman ataupun sahabat sebagai pendengar yang baik (Wilhelmus, 2020).

## Orangtua sebagai pendamping
Orangtua sebagai pendamping dengan indikator orangtua sebagai pendamping dapat diperoleh hasil bahwa pada umumnya orantua berperan sebagai pendamping dalam membantu anak anak melewati berbagai  tantangan  dalam hidup  Berdasarkan  hasil  OB  6  GS,AS,DS,SS,AS,RB,M  orangtua  berperan sebagai  pendampingan  dalam    sosial  orang  tua  membantu  anak-anak  membangun  dan  memelihara hubungan sosial. mendukung pembentukan persahabatan, dan memberikan panduan dalam berinteraksi dengan orang lain dan juga Orang tua membantu anak-anak memahami dan mengambil bagian dalam keputusan yang memengaruhi keluarga.

## Orangtua sebagai pendamping
Orangtua  sebagai  pendamping  dengan  indikator  Pendampingan  Orangtua  Memainkan  Peran Kunci Dalam Membentuk Karakter,Memberikan Panduan,Dan Memastikan Pertumbuhan Yang Sehat

## Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Dan  Berkualitas  Bagi  Anak  Anak    pada  umumnya  orangtua  berperan  menunjukkan  pentingnya kejujuran dengan memberikan pujian saat anak bertindak jujur, serta memberikan penjelasan tentang konsekuensi dari tindakan yang tidak jujur, Orang tua dapat memfasilitasi pertumbuhan yang berkualitas dengan  memberikan  kesempatan  kepada  anak-anak  untuk  belajar  dan  bereksplorasi,  orang  tua  dapat membantu  anak-anak  mereka  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  individu  yang  berintegritas, bertanggung jawab, dan bahagia. Berdasarkan hasil OB 6 GS,AS,DS,SS,AS,RB,M orangtua  Katolik menjadi pendamping yang baik bagi anak anaknya

## Cara Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak
Pembinaan iman pada anak-anak oleh para orangtua merupakan suatu proses yang kompleks dan mendalam, yang terdiri dari berbagai metode dan pendekatan yang sistematis, di mana kegiatan- kegiatan yang bersifat spiritual sangat diutamakan. Proses ini juga mencakup pendidikan moral yang komprehensif  serta  pemberian  contoh-contoh  perilaku  yang  positif  dan  menginspirasi,  semua  ini bertujuan untuk membentuk karakter anak yang kuat dan penuh nilai-nilai luhur (Mandasari et al., 2022).

## Doa bersama
Cara  orangtua  dalam  menumbuhkan  iman  anak  melalui  doa  Bersama  dilaksanakan  di  dalam keluarga. Hasil OB 3 GS,AS,DS,SS,AS,RB,M dengan orangtua Katolik menerapkan doa bersama di rumah

## Aktif dalam pembinaan iman
Cara  orangtua  dalam  menumbuhkan  iman  anak  melalui  aktif  dalam  pembinaan  iman dilaksanakan  di  dalam  keluarga.  Hasil  OB  3  GS,AS,DS,SS,AS,RB,M  dengan  orangtua  Katolik mendoorng anak anak untuk aktif dalam kegiatan gereja seperti asmika dan BIA

## Temuan Penelitian
Berdasarkan hasil observasi, wawancara dan dokumentasi yang dilakukan oleh peneliti, maka peneliti  selanjutnya  akan  mengungkapkan  hasil  temuan  di  lapangan  berdasarkan  fokus  penelitian sebagai berikut:

## Peran Orangtua dalam keluarga Katolik
Tanggung jawab orangtua sebagai pembimbing dalam keluarga memegang peranan yang sangat penting, khususnya dalam keluarga Katolik, di mana mereka dianggap sebagai panduan utama dalam mendidik anak-anak. Berdasarkan temuan penelitian dari Stasi Santo Petrus di Simpang Kuala, Medan, terlihat bahwa orangtua Katolik sering kali mengambil peran aktif dalam kehidupan keluarga.
Mereka melakukan ini dengan berbagai cara, seperti makan bersama, berdoa bersama, terlibat dalam kegiatan keluarga, beribadah bersama baik di rumah maupun di gereja, serta berpartisipasi dalam kegiatan  rekreasi  bersama.  Kehadiran  orangtua  sebagai  pemimpin  dalam  keluarga  tidak  hanya memperkuat ikatan antar anggota, tetapi juga mendukung pertumbuhan iman, mengajarkan nilai-nilai moral, dan memupuk kasih di antara semua anggotanya.
Orangtua memegang peranan yang sangat penting dalam membentuk karakter dan menanamkan nilai-nilai positif pada anak-anak mereka, karena mereka adalah teladan pertama dan utama yang diikuti oleh anak-anak. Dengan menjadi contoh yang baik, orangtua secara langsung mempengaruhi perilaku dan  cara  berpikir  anak.  Melalui  tindakan,  sikap,  dan  cara  mereka  berinteraksi  dengan  orang  lain, orangtua menunjukkan kepada anak-anak mereka bagaimana menghargai, menghormati, dan berempati dengan sesama (Waruwu, 2021).
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  Stasi  Santo  Petrus  di Simpang  Kuala, Medan,  terlihat  bahwa orangtua  Katolik  sering  kali  mengambil  peran  aktif  dalam  kehidupan  keluarga  mereka  dengan mempraktikkan  nilai-nilai  ini  secara  langsung,  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  anak-anak  mereka. Mereka konsisten dalam menggunakan bahasa yang sopan, meminta izin, mengucapkan terima kasih, dan meminta maaf karena anak-anak cenderung meniru perilaku orangtua mereka sehingga  mendorong komunikasi terbuka di dalam keluarga.
Peran  orantua  sebagai  contoh  yang  baik  bagi  anak-anak  mereka  sangatlah  penting  dalam pembentukan karakter dan penanaman nilai-nilai yang postif.gereja katolik mengajarkan pentinganya keluarga sebagai tempat pertama Dimana anak-anak memperoleh Pendidikan dalam iman.oleh karena itu orangtua dianggap sebagai pendidik utama iman bagi anak-anak mereka dalam menjalankan peran ini,orangtua dituntut tidak hanya mengajarkan ajaran-ajaran iman katolik secara verbal,tetapi juga untuk mewujudkan dalam kehidupan sehari-hari.dalam lingkungan gerejawi,orangtua diajak untuk aktif dalam kehidupan gereja,baik melalui partisipasi dalam misa maupun melalui keterlibatan dalam kegiatan sosial
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
dan Pembangunan komunitas iman.selain itu juga orangtua juga meiliki tanggung jawab untuk mendidik anak-anak mereka tentang pentingnya doa,membaca kitab suci,dan mengembangkan hubungan dengan tuhan.

## Orangtua sebagai Pendamping
Keterlibatan  emosional  antara  orangtua  dan  anak  menciptakan  ikatan  yang  kuat  dan  saling percaya.orangtua  yang  terlibat  secara  emosional  mendengarkan  dengan  penuh  perhatian,memberikan dukungan,dan menunjukkan empati terhadap perasaan anak.hal ini memungkinkan anak untuk merasa didengar dan diterima secara positif,yang pada gilirannya meningkatkan kepercayaan diri mereka.
Penghargaan dan dukungan terhadap minat dan potensi anak memperkuat rasa percaya diri dan motivasi mereka untuk mengejar Impian dan tujuan mereka.orangtua yang mengakui dan mendukung minat dan bakat anak memberikan pesan positif bahwa setiap individu memiliki nilai dan potensi yang perlu  dihargai  dan  dikembangkan.ini  menciptakan  lingkungan  yang  Dimana  anak  merasa  didukung untuk  mengeksplorasi  minat  mereka,mengembangkan  keterampilan  bau,dan  mencapai  prestasi  yang berarti bagi mereka  (Sembiring & Sinulingga, 2018).
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  Stasi  Santo  Petrus  di Simpang  Kuala, Medan,  terlihat  bahwa orangtua  Katolik  sering  kali  mengambil  peran  aktif  dalam  kehidupan  keluarga  mereka  dengan  cara menjadi teman ataupun sahabat bagi anak anaknya sehingga anak-anak berani mengungkapkan apa yang ia rasakan dan juga memungkinkan anak untuk merasa didengar dan diterima secara positif namun ada beberapa informan yang belum melaksanakan seperti DS,SS (Suryawan et al., 2021).

## Orangtua sebagai Pendamping
Tanggung jawab orangtua sebagai pembimbing dalam keluarga ialah untuk memainkan peran utama dalam membimbing,mengarahkan,dan mendukung pertumbuhan dan perkembangan anak-anak mereka dalam segala aspek kehidupan.ini tidak hanya mencakup memberikan perlindungan fisik dan pemenuhan  kebutuhan  dasar,tetapi  juga  membentuk  karakter,nilai,dan  keterampilan  anak  anak  agar mereka  menjadi  individu  yang  mandiri,bertanggung  jawab,dan  berkontribusi  positif  dalam masyarakat.sebagai pembimbing orangtua bertanggung jawab untuk memberikan teladan,memberikan pendidikan,memberikan kasih sayang dan dukungan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  Stasi  Santo  Petrus  di Simpang  Kuala, Medan,  terlihat  bahwa orangtua  Katolik  seringkali  mengambil  peran  aktif  dalam  kehidupan  keluarga  mereka  dengan  cara mendengarkan dan merespons perasaan yang dialami anak serta memberikan ruang bagi mereka untuk bercerita (Firmanto & Marianto, 2022). Dalam hal pendampingan sosial, orangtua membantu anak-anak membangun  dan  merawat  hubungan  sosial.  Mereka  dapat  mengajak  anak-anak  untuk  terlibat  dalam kegiatan sosial, mendukung pembentukan persahabatan, dan memberikan panduan dalam berinteraksi dengan  orang  lain  namun ada  beberapa informan  yang  belum melaksanakan  seperti  DS,SS  (Derung, 2021).
Pendampingan  orangtua  memainkan  peran  kunci  dalam  membentuk  karakter,memberikan pandua dan memastikan pertumbuhan yang sehat dan berkualitas bagi anak-anak.mereka bertanggung jawab  untuk  memberikan  arahan  moral,menanamkan  nilai-nilai  dan  membantu  anak-anak mengembangkan  keterampilan  sosial  serta  emosional  yang  diperlukan  untuk  sukses  dalam kehidupan.melalui  teladan  yang  baik,komunikasi  terbuka,dan  dukungan  yang  konstan  orangtua membimbing anak-anak mereka dalam menjalani hidup dengan integritas, keberanian, dan kasih sayang Dengan  memberikan  pengarahan  yang  tepat,  orangtua  membantu  anak-anak  menemukan  dan menghargai potensi mereka serta meraih kemandirian yang memadai untuk mengatasi tantangan yang mungkin mereka hadapi di masa depan (Darmanto & Ardijanto, 2019).
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  Stasi  Santo  Petrus  di Simpang  Kuala, Medan,  terlihat  bahwa orangtua  Katolik  seringkali  mengambil  peran  aktif  dalam  kehidupan  keluarga  mereka  dengan  cara membantu anak-anak mengembangkan nilai-nilai yang kuat, memberikan arahan dan dukungan dalam menjalani  kehidupan,  serta  memastikan  bahwa  perkembangan  fisik,  emosional,  dan  sosial  mereka berjalan dengan baik namun ada beberapa informan yang belum melaksanakan seperti SS (Sari, 2022).

## Cara Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak
Kesatuan  dengan  Kristus  dapat  dilaksanakan  dengan  kegiatan  doa  bersama.  Doa  bersama menjadi cara bagi keluarga untuk berkomunikasi dan berdialog dengan Tuhan. Doa bersama terbukti mampu mempersatukan dan mendukung keluarga dan juga Doa pribadi menjadi tanda kesatuan umat beriman dengan Kristus. Doa-doa ini dapat dipanjatkan pada pagi hari, sore hari, sebelum dan sesudah makan, Doa pribadi adalah sikap berkomitmen menyerahkan diri kepada Tuhan dan kehendak-Nya.
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Berdasarkan hasil penelitian di stasi Santo petrus simpang kuala Medan, doa bersama dan doa pribadi di dalam keluarga umumnya dilaksanakan pada saat sebelum makan bersama dan sesudah makan bersama  dalam  keluarga.  Selain  itu  doa  bersama  juga  dilaksanakan  pada  saat  ada  acara-acara besar/kegiatan berkumpul bersama dalam keluarga. Itensi doa bersama yang dipanjatkan keluarga ialah dengan cara memohon berkat atas makanan dan minuman dapat menguatkan dan menyehatkan tubuh mereka.  Mereka  juga  mendoakan  kesehatan  dan  rezeki  yang  baik,  dan  mereka  mengucapkan  terima kasih atas segala hikmat yang masih mereka terima dalam kehidupan sehari-hari (Heryanto et al., 2024). orangtua  harus menyediakan  kesempatan  bagi  anak-anak  mereka  untuk  belajar  tentang  kitab suci,doa,dan  ajaran-ajaran  gereja  katolik.orangtua  harus  menunjukkan  ajaran  yesus  kristus  dalam tindakan  sehrai-hari  mereka.  orang  tua  katolik  perlu  membacakan  Kitab  Suci  di  hadapan  anak-anak, sehingga anak-anak menemukan dasar iman dan semakin mengenal Allah yang menyelamatkan manusia dalam diri Yesus Kristus. Ajaran-ajaran Tuhan Yesus Kristus yang terdapat dalam Kitab Suci sebagai dasar  hidup  beriman  bagi  anak-anak.  Iman  timbul  dari  pendengaran,  dan  pendengaran  oleh  firman Kristus, maka kewajiban orang tua untuk mewartakan Kristus kepada anak-anak seperti halnya firman yang terdapat dalam Kitab Suci (Simamora, 2024).

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  peran  orang  tua  dalam  mendidikan  iman  anak  setelah menerima Sakramen Baptis, penulis penulis memaparkan dua bagian pokok yaitu kesimpulan dan saran. Pada  bagian  kesimpulan  akan  dirumuskan  jawaban  atas  persoalan-persoalan  yang  telah  dirumuskan pada  bagian  rumusan  masalah.  Kemudian  pada  bagian  saran,  penulis  memberikan  saran-saran  yang berkaitan dengan isi skripsi ini 1. Peran Orangtua Dalam Keluarga Katolik
Dapat disimpulkan bahwa peran orang tua dalam keluarga Katolik di stasi st petrus simpang kuala medan  sangat penting dan beragam, mencakup pendidikan, bimbingan, dan pendampingan. Orang tua bertanggung jawab sebagai pendidik pertama yang membina kerohanian anak-anak dan mengajarkan nilai-nilai  moral  serta  lima  pilar  gereja.  Mereka  juga  berperan  sebagai  pembimbing  dalam  iman  dan perilaku, serta menetapkan aturan dan disiplin dalam keluarga. Selain itu, sebagai pendamping, orang tua terlibat dalam komunikasi terbuka, memberikan dukungan emosional, dan menghargai minat serta potensi  anak-anak.  Orang  tua  juga  membantu  anak-anak  mengatasi  tantangan  hidup,  membentuk karakter,  dan  memberikan  panduan  dalam  interaksi  sosial  dan  pengambilan  keputusan.  Beberapa pendapat  menggarisbawahi  pentingnya  pengawasan  dan  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  anak-anak. Kesimpulannya, orang tua memiliki peran sangat penting dalam membentuk karakter dan memastikan pertumbuhan yang sehat dan berkualitas dalam keluarga Katolik.
2. Cara Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis
Dapat  disimpulkan  bahwa  orangtua  di  stasi  santo  petrus  simpang  kuala  medan    memainkan peran penting dalam menumbuhkan iman anak-anak setelah menerima sakramen baptis melalui berbagai cara. Pertama, mereka membiasakan anak-anak untuk berdoa bersama dan secara pribadi, terutama pada saat-saat penting seperti makan bersama dan sebelum tidur. Kedua, dengan membaca dan merenungkan Alkitab, orangtua mengajarkan ajaran Yesus Kristus, meskipun beberapa merasa kurang pengetahuan dan menyekolahkan anak-anak di sekolah Katolik yang menyediakan renungan harian sebagai solusi. Ketiga,  orangtua  mendorong  keaktifan  anak-anak  dalam  kegiatan  rohani  seperti  Asmika  dan  BIA, khususnya pada hari Minggu.

## Daftar Pustaka
Adon,  M.,  &  Jaimut,  Y.  (2021).  Panggilan  Dan  Perutusan  Keluarga  Dalam  Menumbuhkan  Iman  Di Tengah Kemajuan Teknologi Komunikasi. Murai: Jurnal Papua Teologi Konstekstual , 2 (2), 80– 88. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.58983/Jmurai.V2i2.73
Bera, B. (2023). Korelasi Pemahaman Dan Pelaksanaan Orang Tua Katolik Terhadap Sakramen Baptis Bagi  Bayi  Di  Stasi  St.  Mikael  Paroki  St.  Paulus  Kaubun  Keuskupan  Agung  Samarinda. Sapa: Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 8 (2), 110–118.
Darmanto, A. E., & Ardijanto, D. B. K. (2019). Implementasi Kegiatan Doa Remaja Katolik (Rekat) Di Paroki Santo Hilarius Klepu. Jpak: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 19 (1), 49–62.
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Derung, T. N. (2021). Upaya Pengampunan Keluarga Kristiani Menurut Injil Matius. In Theos: Jurnal Pendidikan Dan Theologi , 1 (3), 74–83.
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.56393/Intheos.V1i3.530
Firmanto, A. D., & Marianto, F. (2022). Kebermaknaan Peran Orang Tua Bagi Pendidikan Iman Anak (Upaya Keluarga Katolik Memenuhi Khk Kanon 1136 Selama Pandemi Covid-19). Bia’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual , 5 (2), 247–263.
Ginting,  P.  (2020).  Peran  Orangtua  Dalam  Perkembangan  Hidup  Rohani  Remaja. In  Veritate  Lux: Jurnal Ilmu Kateketik Pastoral Teologi, Pendidikan, Antropologi, Dan Budaya , 3 (2), 27–42.
Harefa, E. (2024). Tugas Dan Tanggung Jawab Orangtua Dalam Mendidik Iman Anak Pada Masa Kini. Jurnal Magistra , 2 (1), 151–160. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.62200/Magistra.V2i1.95
Haru, E. (2020). Peran Guru Pendidikan Agama Katolik Sebagai Gembala. Jurnal Alternatif Wacana Ilmiah Interkultural , 10 (1), 43–62. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.60130/Ja.V10i1.42
Heryanto, S., Nuwa, G., & Natsir, H. R. A. (2024). Tradisi Adat Pernikahan Mulia Pada Masyarakat Desa  Rubit  Ditinjau  Dari  Prespektif  Agama  Katolik. Perspektif:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Ilmu Bahasa , 2 (1), 218–240. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.59059/Perspektif.V2i1.1107
Hidayat, U. F., Rantung, D. A., & Naibaho, L. (2023). Desain Kurikulum Pendidikan Agama Kristen Keluarga Untuk Mengimplementasikan Sakramen Perjamuan Bersama Anak Berdasarkan Model Backward Design. Jurnal Teruna Bhakti , 5 (2), 240–258.
Jagom, B. (2020). Upacara Teing Ngasang Dalam Tradisi Masyarakat Manggarai Dan Sakramen Baptis (Sebuah  Pengantar  Studi  Perbandingan  Inisiasi). Fides  Et  Ratio:  Jurnal  Teologi  Kontekstual Seminari Tinggi
St. Fransiskus Xaverius Ambon , 5 (1), 17–26.
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.47025/Fer.V5i1.33
Karunia, M., Jelahu, T. T., & Maria, P. (2020). Pemahaman Orang Tua Tentang Pemberian Nama Baptis Kepada Anak Di Paroki Santo Mikael Tamiang Layang. Sepakat: Jurnal Pastoral Kateketik , 6 (1), 45–59. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.58374/Sepakat.V6i1.35
Lusia, M., & Supriyadi, A. (2019). Pengaruh Kebiasaan Doa Bersama Dalam Keluarga Kristiani Bagi Perkembangan  Iman  Anak. Jpak:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Katolik , 19 (1),  63–72. Http://Katalog.Ukdw.Ac.Id/Id/Eprint/7991
Mandasari, R. A., Mandonza, M., & Goa, L. (2022). Peran Orang Tua Sebagai Pendidik Iman Kaum Muda Katolik.
Sapa:
Jurnal
Kateketik Dan Pastoral , 7 (2), 125–135. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.53544/Sapa.V7i2.357
Ngongo, M. H. L., Taek, E. D., & Bele, G. A. (2024). Merestorasi Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Iman Di Paroki St. Petrus Pariti–Sulamu Keuskupan Agung Kupang. Jurnal Abdimas Ilmiah Citra Bakti , 5 (1), 46–59.
Pea,  E. (2024).  Menelaah Praktek  Pembaptisan  Bayi Dan  Ikhtiar Menjamin  Hak-Hak  Konstitusional Anak. Atma Reksa
Jurnal
Pastoral Dan Kateketik , 8 (1), 37–48.
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.53949/Arjpk.V8i1.4
Raharso,  A.  T.  (2018).  Kewajiban  Orangtua  Dalam  Katekese  Anak  Di  Era  Digital:  Urgensi  Dan Tantangannya. Seri Filsafat Teologi , 28 (27), 110–129.
Sari, F. R. D. (2022). Pelaksanaan Pembinaan Sakramen Baptis Pada Masa Covid-19 Di Paroki Santo Albertus  De  Trapani  Blimbing. In  Theos:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Theologi , 2 (11),  387–393. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.56393/Intheos.V2i11.1286
Sembiring, M., & Sinulingga, A. A. (2018). Implementasi Makna Sakramen Ekaristi Dalam Keluarga Katolik. In Veritate Lux: Jurnal Ilmu Kateketik Pastoral Teologi, Pendidikan, Antropologi, Dan Budaya , 1 (2), 43–48.
Simamora,  R.  (2024).  Keluarga  Tanpa  Keturunan:  Implementasi  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam Menjaga Kebahagiaan. Jurnal Shanan , 8 (1), 65–84.
Tri Chandra Fajariyanto, Angel Tambunan | Peran Orangtua Dalam Menumbuhkan Iman Anak Setelah Menerima Sakramen Baptis Di Stasi Santo Petrus Simpang Kuala Medan
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.33541/Shanan.V8i1.5507
Sirumapea,  M.  H.  (2024).  Peran  Katekese  Dalam  Keluarga  Untuk  Merespons  Perubahan  Sosial, Teknologi  Dan  Krisis  Moral. Jurnal  Pendidikan  Agama  Dan  Teologi , 2 (1),  91–100. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.59581/Jpat-Widyakarya.V2i1.2093
Stepen  Untung  Untung,  S.  (2022). Kajian  Dogmatis  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  Baptis  Terhadap Pertumbuhan Rohani Anak Di Gereja Toraja Jemaat Tarondon . Institut Agama Kristen Negeri (Iakn) Toraja.
Sukendar, Y., & Kristiyanto, V. A. Y. (2021). Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Iman Anak Usia Dini Di  Lingkungan  St.  Yohanes  Maria  Vianney. In  Theos:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Theologi , 1 (5), 165–172.
Suryawan, I. W. D., Tonyjanto, C., Purwantoro, B., Datya, A. I., & Gunawan, P. W. (2021). Aplikasi Pendataan Kartu Keluarga Katolik (K3) Untuk Warga Katolik Di Lingkungan Pada Gereja Katolik Paroki  Santo  Yoseph  Denpasar. Jurnal  Teknologi  Informasi  Dan  Komputer , 7 (2). Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.36002/Jutik.V7i2.1555
Tibo, P. (2018). Praktik Hidup Doa Dalam Keluarga Sebagai Gereja Rumah Tangga. Jurnal Masalah Pastoral , 6 (1), 62–85. Https://Jumpa.Stkyakobus.Ac.Id/Index.Php/Jumpa/Article/View/57
Turnip, R. S. (2023). Anugerah Keselamatan Yang Mengatasi Sakramen (Analisis Terhadap Teologi Dan Praktis Baptisan Anak Di Hkbp Tentang Pembatasan Pelayanan Bagi Anak Yang Meninggal Sebelum Dibaptis) . Universitas Kristen Duta Wacana.
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.63037/Ivl.V3i2.62
Untung,  S.  (2022). Kajian  Dogmatis  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  Baptis  Terhadap  Pertumbuhan Rohani Anak Di Gereja Toraja Jemaat Tarondonn . Institut Agama Kristen Negeri (Iakn) Toraja.
Waruwu, E. (2021). Tindak Tutur Direktif Imam Katolik Pada Ritus Pengakuan Dosa Dan Penerapan Penitensi Oleh Umat Katolik Di Kota Medan. Publish Buku Unpri Press Isbn , 1 (1).
Wilhelmus, O. R. (2020). Sakramen Baptis Sebagai Sakrmen Keselamatan Dan Persekutuan Para Murid Kristus. Jpak:
Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 20 (1), 113–128. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.53544/Sapa.V8i2.428