## STUDI EKSEGETIS UNGKAPAN ”KUASAILAH DIRIMU DALAM SEGALA HAL”
DALAM II TIMOTIUS 4:15 A
Waharman waharman@sttab.ac.id
Abstract: In  his  letter  the  Apostle  Paul  reminded  Timothy  that  evil  and  apostasy would  increase, so  Timothy needed self-control,  in  service. Self-mastery is very  important  in  the  life  of  a  servant  of  God.  Therefore  through  this exegetical study can help believers understand the principle of 'controlling oneself in all things' and applying it as the principle of serving life.
Keywords: Exegetical Study, Master Yourself, II Timothy.
Abstraksi: Dalam  suratnya  Rasul  Paulus  mengingatkan  Timotius  bahwa  kejahatan dan  kemurtadan  akan  meningkat,  sehingga  Timotius  memerlukan penguasaan diri, dalam pelayanan. Penguasaan diri sangat penting dalam hidup seorang pelayan Tuhan. Oleh karena itu melalui kajian eksegetis ini dapat menolong orang percaya memahami prinsip ’menguasai diri dalam segala hal ‟ dan menerapkannya sebagai prinsip hidup melayani.
Kata Kunci: Studi Eksegetis, Kuasailah Dirimu, II Timotius.

## LATAR BELAKANG
Surat  II  Timotius  ditulis  oleh  Rasul  Paulus  tidak  lama  setelah  menuliskan  surat yang pertama. Seperti yang telah disinggung sebelumnya bahwa surat ini dituliskan kepada Timotius  untuk  memberikan  nasehat  dan  tugas  di  dalam  pelayanan  penggembalaannya terhadap jemaat Efesus. Stamps menjelaskan, “Ketika Paulus mengirim surst yang kedua ini, Timotius masih berada di Efesus.” 1
Karena  Rasul  Paulus  mengetahui  bahwa  Timotius  pemalu  serta  menghadapi kesukaran,  dan  karena  menyadari  akan  kemungkinan  penganiayaan  berat  dari  luar  gereja dan  adanya  guru-guru  palsu  di  dalam  gereja,  Paulus  menasehati  Timotius  agar  dia memelihara  injil,  membritakan  Firman  Allah,  menanggung  kesukaran  dan  melaksanakan tugas-tugasnya. Baxter menjelaskan, “intisari tugas ini ialah supaya Timotius memelihara sesuatu yang Paulus pertaruhkan kepadanya (I Timotius 1:8).” 2 Timotius harus memelihara imannya  sampai  kepada  akhir  pelayanannya,  melindungi  dan  memberitakannya.  Baxker menjelaskan bahwa:
1 M.  H.  Cressey  “ Timotius  Dan  Titus ”  Dan  Donal  Guthrie  C.  Stamps, Alkitab  Hidup Berkelimpahan (Malang : Gandum Mas, 2006), 2031
2 J. Sidlow Baxter, Menggali Isi Alkitab Roma-Wahyu ..., 163
Urutan tanggung jawab itu  adalah sebagai  berikut: injil dipercayakan kepada Paulus (1 Timotius 1:1), lalu dipercayakan kepada Timotius (1 Timotius  1:18),  Paulus  mengajak  Timotius  memeliharanya  (1 Timotius 6:20), Paulus mengenal siapa yang sudah dipercayanya, dan yakin  bahwa  Dia  yang  akan  memelihara  petaruh  itu  (II  Timotius 1:12),  Timotius  mempertaruhkan  harta  yang  mulia  itu  pula  kepada orang  yang  setia,  supaya  mereka  juga  bisa  mengajar  urang  lain (2:22). 3
Paulus  sangat  menekankan  pemeliharaan  iman  mengingat  masa-masa  pada  waktu itu banyak tantangan. Baxter kembali menegaskan bahwa, “Itulah sebabnya kedua surat itu dikirimkan  kepada  Timotius.  Keduanya  menandai  titik  kritis.  Suatu  tantangan  yang genting.  Yang  pertama  menandai  ada  yang  menyimpang,  yang  kedua  ada  kerusuhan.” 4
Surat  yang  pertama  telah  menunjukkan  adanya  beberapa  jemaat  yang  telah  murtad. Kembali  Baxter  menjelaskan  bahwa  “kata  „beberapa  orang‟  yang  terdapat  dalam  1:6,19; 5:15;  6:10,21  menandai  bahwa  ada  yang  telah  murtad.” 5 Timotius  diminta  untuk menasehati orang-orang tertentu dari luar agar mereka tidak mengajarkan ajaran lain yang hanya akan menghasikan persoalan belaka.
Orang-orang yang dimaksud Paulus itu telah disinggungnya dalam I Timotius 6:3-4 bahwa  mereka  hanyalah  merasa  diri  pintar  pada  hal  tidak  tau  apa-apa  sehingga mengajarkan ajaran yang menyimpang. Jemaat Tuhan tidak boleh mempercayai ajran lain selain  ajaran  Tuhan.  Subandrijo  mengemukakan  bahwa  “iman  yang  harus  diprtahankan oleh jemaat  adalah iman  yang bersumber pada injil  sebagaimana dijelaskan dalam  ajaran yang benar.” 6 Jemaat yang kuat dalam ajaran kekuatannya tidak hanya diwujudkan dalam perbuatan  baik,  melainkan  juga  untuk  menguatkan  mereka  yang  kurang  memiliki pengetahuan tentang kebenaran Alkitabiah.
Surat  II Timotius adalah surat terakhir dari rasul  Paulus sehingga isi dari surat ini sangat  mendalam  mengenai  perkataaa-perkataan  Paulus  yang  dicatat  di  dalam  Perjanjian Baru. Karena pada waktu itu banyak orang-orang terdekat Paulus telah meninggalkannya. Bavink menjelaskan bahwa “semua orang di  Asia kecil,  yaitu penduduk jajahan Romawi di Asia, telah berpaling dari paulus, karena takut dibunuh.” 7 Dalam surat ini dapat dilihat
3 Ibid...,
4 Ibid...,164
5 Ibid...,
6 Bambang Subandrijo, Menyingkap Perjanjian Pb 1 (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 184
7 J.H Bavink, Sejarah Kerajaan Allah (Jakarta: Bpk Gunung Mulia, 2004), 903
pemikiran-pemikiran  Paulus  ketika  dia  menghadapi  akhir  kehidupan  dan  pelayanannya. Dunnet menjelaskan:
Ketika  dia  menghadapi  kematiannya  sendirian,  dia  hanya  ditemani oleh  Lukas  yang  adalah  seorang  dokter  (4:11),  tetapi  perhatiannya yang  pertama  adalah  kesejahteraan  Timotius  dan  keberhasilan pekerjaannya  di  Efesus.  Nasehat-nasehat  penting  dari  rasul  Paulus yang muncul disepanjang surat ini, layak mendapatkan perhatian yang seksama. 8
Surat  ini  berakhir  dengan  serangkaian  ucapan  yanmg  bersifat  pribadi,  termasuk permintaan  supaya  Timotius  mengunjunginya  segera  (  4:9),  diharapkan  sebelum  musim dingin  (4:21).  Ketika  dalam  ruang  penjaranya  dia  mengngikan  jubahnya  untuk menghangatkan  dan  buku-bukunya  untuk  belajar.  Pada  bagian  yang  sangat  akhir  dari kehidupannya, Paulus tetap aktif dan waspada. Dunnet menjelaskan, “aku telah mengakhiri pertandingan  yang  baik,  aku  telah  mencapai  garis  akhir  dan  aku  telah  memelihara  iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, hakim yang adil, pada harinya.” 9

## EKSEGESE TEOLOGI II TIMOTIUS 4:5
Dalam  bab  ini  penulis  akan  menjelaskan  tentang  studi  eksegetis  berdasarkan struktur, serta penulis akan lebih dalam menggali serta menjelaskan bagaimana pentingnya penguasaan diri bagi seorang pelayan Tuhan.

## Kata “Kuasailah Dirimu” (ayat 5a)
Kata  “Kuasailah”  dalam  bahasa  yunani  menggunakan  kata nephe ( nephe ) 10 dalam bentuk Verb  imperative  present  Active  2nd  person  singular. Kata  ini  menunjukkan  kata kerja  imperative  aktif  artinya  bahwa  perintah  ini  harus  dilakukan  Timotius  secara  terus- menerus.  Dari nephe ( nephe ), 11 yang  artinya  be  well  balanced,  self-controlled (keseimbangan,  mengontrol  diri  sendiri). 12 Masih  dalam  suatu  perintah  yaitu  “kuasailah dirimu” secara harafiah, “jauhkanlah diri dari minum-minumanyang memabukkan tetapi di
8 Walter  M.  Dunnet, Survei  Perjanjian  Baru  Matius-Wahyu (Wheaton  :  Evangelical  Training Assocition, 1963), 117
9 Ibid..., 33
10 Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Yunani-Indonesia  Dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru  Jilid I,... 1136
11 Biblework7, Word Analysis, Bmg Morphologi & Gingrich
12 William B. Eerdmans, Exegetika Dictionary Of The New Testament Volume 2 (Michigan: Grand Rapids, 1991), 467
dalam  Perjanjian  Baruyang  ditekankan  bahwa  agar  berjaga-jaga  (berjaga-jaga  dalam keadaan  sadar). 13 Jadi  “kuasailah”  merupakan  suatu  perintah  kepada  Timotius  agar  ia mampu  memiliki  hidup  yang  seimbang  dengan  Firman  Tuhan,  dan  mampu  mengontrol dirinya  sendiri  dan  terus  waspada  terhadap  masalah-masalah  baru  yang  akan  datang. Dalam  buku  Barclay,  Hort  mengatakan  bahwa:  “kata  penguasaan  diriitu  melukiskan mental  yang  bebas  dari  segala  kegelisahan  atau  ketakutan,  seluruh  pancaindra  dikuasai sepenuhnya  dan  berani  melihat  semua  fakta,  serta  mempertimbangkan  dengan  hati- hati.” 14 Jadi,  penguasaan  diri  adalah  suatu  perintah  yang  secara  tegas  diberikan  Paulus kepada anak rohaninya Timotius untuk selalu siuman dalam kesadarannya, memiliki hidup yang  tertata  dengan  rapi  dan  kehidupan  yang  seimbang  yang  sesuai  dengan  Firman  yang disampaikan.
Penguasaan  diri  selalu  menjadi  hal  yang  sulit  untuk  dilakukan  oleh  siapa  pun, karena  penguasaan  diri  adalah  hal  yang  bertolak  belakang  dengan  apa  yang  diinginkan oleh  setiap  hati.  Oleh  sebab  itu  penguasaan  diri  dituntut  dalam  kehidupan  setiap  orang percaya  terlebih  pelayan-pelayan  Tuhan,  tujuannya  agar  setiap  pelayanan  yang  diemban dapat  berjalan  dengan  baik  dan  menghasilkan  buah  yang  baik.  Seorang  pelayan  Tuhan harus  memiliki  hidup  yang  seimbang  dan  tertata  dengan  rapi  sesuai  dengan  rapi  sesuai dengan pengajaran Firman yang benar, harus selalu berada dalam kesadaran, terus berjaga- jaga (dalam kondisi yang stabil) dimana dan kapanpun, tidak selalu pasrah dengan keadaan yang  ada.  Dalam  penguasaan  diri  paulus  tidak  hanya  mengingatkan  agar  Timotius  tetap siuman  atau  berada  dalam  keadaan  sadar,  tetapi  kestabilan  dalam  hal  berpikir  dan berprilaku.  Perintah  agar  Timotius  tetap menguasai  diri ,  secara  harafiah  nepho  berarti siuman,  dan  dalam  arti  majas  “bebas  dari  bentuk  kemabukan  mental  dan  spritual”,  dan dengan  demikian  “selalu  seimbang  dan  terkontrol.”    Apabila  orang  yang  terbius  oleh ajaran-ajaran  sesat  dan  pesona  hal-hal  yang  baru,  para  pendeta  harus  tetap  “tenang  dan waras” 15
Paulus  menasehati  Timotius  dalam  pelayanannya  untuk  menguasai  diri  terhadap keadaan  disekitarnya.  Orang  yang  setiap  saat  menantikan  kedatangan  Tuhan  tidak  akan main-main  dalam  menjalani  hidupnya.  Nephe  dalam  bentuk  kata  kerja aorist  imperative artinya harus terus dilakukan, jadi menguasai diri bukan sekali dua kali, namun harus aktif
13 Everett F. Harrison, The Wiclyffe Bible Commentary, (Malang: Gandum Mas, 2001), 897
14 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1 Dan 2 Timotius, Titus Dan Filemon, 321
15 John Stott, II Timotius, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002), 136-137
selalu  dilakukan.  Menguasai  diri  berarti  mengontrol  diri  sendiri  terhadap  segala  hal, menata diri dan harus seimbang dengan ajaran yang benar.
Menurut  Rahardi  kalimat  imperatif  adalah  “kalimat  yang  mengandung  makna memerintah  atau  meminta  agar  mitra  tutur  melakukan  sesuatu  sebagaimana  diinginkan oleh penutur. Kalimat imperatif dapat berupa suruhan yang sangat keras dsan permohonan yang  sangat  halus  dan  santun.” 16 Selanjutnya  Suryono  mengungkapkan  bentuk  ungkapan imperatif  merupakan  bagian  dari  tindak  tutur  atau  tindak  berbahasa.  Tindak  tutur  adalah tindak  komunikasi  dengan  tujuan  khusus,  cara  khusus,  aturan  khusus  sesuai  dengan kebutuhan  sehingga  memenuhi  derajat  kesopanan,  baik  dilakukan  dengan  tulus  maupun basa-basi. 17 Dengan  demikian  kalimat  imperatif  merupakan  kata  perintah  yang  harus dilakukan oleh penerima berita, yaitu Timotius.
Paulus  dalam  2  Petrus  1:6  menggunakan  kata egkrateia ( egkrateia ) untuk penguasaan  diri.  Secara  literial,  memiliki  arti  penguasaan,  pembatasan,  pertarakkan, perpantangan  yang  ditunjukkan  kepada  diri  sendiri. 18 Dalam  bahasa  yunani  sehari-hari, dipakai  untuk  mengungkapkan  sikap  seorang  kaisar  yang  tidak  pernah  membiarkan kepentingan  pribadinya  mempengaruhi  jalannya  pemerintahan  atas  rakyatnya.  Sikap seperti itulah  yangmembuat orang mampu mengendalikan diri sendiri, sehingga ia pantas untuk  menjadi  pelayan  sesamanya.  Sehingga  secara  konseptual    berarti  memiliki  kuasa atau otoritas untuk mengarahkan, memerintah atau melarang diri sendiri terutama terhadap nafsu, keinginan besar, kegemaran, amarah, hasrat, mampu dalam sikap dan perbuatan. 19
Pada awalnya penguasaan atau pengendalian diri tampak tidak menyenangkan dan perlu dilakukan dengan terpaksa karena menghindarkan kita dari hal-hal yang enak, aman dan  menyenangkan.  Namun  sesungguhnya  pengendalian  diri  adalah  kebajikan  yang memampukan  kita  untuk  mengatasi  banyak  tantangan,  mengalahkan  kebiasaan  buruk, untuk  memaksimalkan  keefektifan  kita  sebagai  ank-ank  Allah  yang  gemar  melayani pekerjaanya.  Atau  dalam  defenisi  inggris  dikatakan self-  control  the  virtue  of  one  who master  his  desires  and  passios (mampu  menjadi  tuan  atas  keinginan  dan  nafsunya). 20 “penguasaan diri adalah menahan diri dari apa yang kita ketahui salah.” jadi, jika seorang
16 Kunjana  Rahardi, Pragmatik,  Kesatuan  Imperatif  Bangas  Indonesia (Jakarta:  Erlangga,  2005), 79
17 Suyono, Pragmatik. Dasar-Dasar Dan Pengajaran . (Malang: Yayasan  Asah  Asih  Asuh, 1990), 105
18 Sabda
19 Ibid...,
20 Ibid...,
yang dikatakan sudah menguasai diri, yaitu memang benar-benar mampu mengontrol diri ataupun menjadi tuan atas nafsu dan keinginannya, sehingga ia tidak terbawa oleh kuatnya keinginan yang ada dalam diri seseorang tersebut.
Prinsip  yang  terpenting  ini  patut  dipegang  karna  Yesus  telah  memperingatkan bahwa akan tiba saatnya dimana orang akan tidak punya penguasaan diri sehingga mereka ditemukan  tidak  siap  ketika  hari  Tuhan  tiba  (Lukas  21:34-35).  Zoschak  menambahkan bahwa “kita orang-orang beriman, hidup di dunia, tetapi kita tidak berasal dari dunia. Buah roh  penguasaan  diri  membuat  kita  mampu  mengembangkan  pengendalian  diri  yang diperlukan untuk hidup dalam dunia ini, namun tidak serupa dengan dunia.”
Salomo  berbicara  tentang  penguasaan  diri  dikatakan  “orang  yang  sabar  melebihi seorang  pahlawan,  orang  yang  menguasai  dirinya,  melebihi  orang  yang  merebut  kota. (Amsal  16:32).  Orang  yang  tak  dapat  mengendalikan  diri  adalah  seperti  tembok  yang roboh  tembonya”  Amsal  25:28.  Perkatan  salomo  memberi  gambaran  tentang  penting seseorang  menguasai  diri,  sehingga  diibaratkan  seperti  kota  yang  temboknya  roboh. Artinya kota yang tidak memiliki tembok sebagai perbatasan dengan dengan kota lain akan mudah  dihancurkan  oleh  musuh.  Sebab  tembok  bagi  suatu  kota  itu  paling  penting  untuk menahan serangan musuh  dan juga untuk menghindari kekacauan yang datang dari orang asing. Demikian juga dengan orang yang tidak mampu menguasai diri, akan mudah hancur dan  tidak  memiliki  nilai  hidup.  Sebab  seseorang  tidak  mampu  mengendalikan  diri akibatnya  adalah  menjadi  budak  dunia,  sama  dengan  dia  telah  menyerahkan  diri  kepada hawa nafsu duniawi.
Sementara  Paulus  dalam  1  Kor.  9:25  berbicara  tentang  penguasaan  diri  dalam berjuang,  dikatakan  “tiap-tiap  orang  yang  turut  mengambil  bagian  dalam  pertandingan, menguasai  dirinya  dalam  segala  hal.” 21 Mereka  membuat  demikian  untuk  memperoleh suatu  mahkota  yang  fana,  tetapi  kita  untuk  memperoleh  mahkota  yang  abadi.  Artinya bahwa  penguasaan  diri  tidak  dihasilkan  secara  instan,  penguasaan  diri  diperoleh  ketika seseorang  berjuang,  bekerja  keras  dan  berlatih  secara  konsisten.  Sebab  seseorang  tidak dilahirkan  dengan  kemampuan  untuk  menguasai  diri,  itulah  sebabnya  perlu  pengusaan diri.” 22
Penguasaan  diri  itu  tentu  didasari  oleh  kesadaran  sehingga  mengambil  keputusan untuk  hidup  dalam  ketekunan  dan  pengendalian  diri,  kemudian  mengahasilkan  ketaatan, hadiahnya  adalah  mahkota  abadi  yang  melampaui  orang  yang  merebut  kota.  Megalami kemenangan dalam medan peperangan, dan hidup di dunia adalah medan peperangan dan surga adalah tempat  menikmati jerih  lelah dengan mengenakan mahkota  yang disediakan Tuhan apabila tampil menjadi umat pemenang dalam Tuhan karena menguasai diri dalam segala hal.
Teks di atas memberitahukan kita dan membimbing agar kita sadar dan menyadari bahwa penguasaan diri perlu pengetahuan yang menyadarkan kita dalam pengendalian diri. Pengetahuan pengendalian diri antara lain (praise revival). 23 :
Pertama,  sadarilah  kelemahan  dan  kekurangan  kita.  Kedua,  bangun secara sadar dan sengaja untuk berubah. Ketiga minta Roh Kudus beri kekuatan supaya kita disanggupkan sadar dan berubah. Keempat sadar siapa  kita  di  dalam  Tuhan,  yaitu  sebagai  hamba  Tuhan,  umat kepunyaannya  yang  telah  dipanggil  dari  gelap  kepada  terang-Nya yang ajaib.” 24
Setelah  kita  menyadari  bahwa  mengendalikan  diri  adalah  hal  penting  maka  perlu adanya ketekunan dalam mengendalikan diri, dimana menurut jawaban. Com adalah set a goal (1 korintus 9:26), harus punya target untuk mempunyai sesuatu. Practice self control (1  Korintus  9:24-25),  karena  kita  tidak  dilahirkan  dengan  kemampuan  untuk  menguasai diri, maka kita harus berlatih. Discipline (1 Kor. 9:26-27), kedisplinan sangat dibutuhkan dalam  latihan  penguasaan  diri get  acoach, cari  orang  yang  bisa  melatih,  menuntun  dan memperhatikan kita bisa sampai pada tujuan yang kita inginkan. 25
Pengendalian  diri  bukanlah  dibangun  dalam  waktu  yang  singkat,  melainkan mungkin  seumur  hidup  senantiasa  berjuang  hidup  dalam  penguasaan  diri  agar  layak menjadi  mitra  Allah  di  bumi,  yang  mendatangkan  kesembuhan  kepada  dunia  yang  sakit karena mencintai dirinya sendiri dan menjadi hamba uang (juga tahta, dan teks). 26
Penguasaan  diri  adalah  salah  satu  topik  penting  dalam  pemberitaan  injil.  Tetapi ketika  paulus  berbicara  tentang  kebenaran  penguasaan  diridan  penghakiman  yang  akan datang, Feliks menjadi takut  dan berkata: “cukuplah dahulu dan pergilah sekarang; apabila
23 Sabda
24 Sabda
25 Ibid...,
26 Ibid...,
ada  kesempatan  baik,  aku  akan  menyuruh  memanggil  engkau.”  Kisah  para  rasul  24:25. Penguasaan  diri  senantiasa  terkait  soal  pengetahuan  dan  kesadaran  akan  kebenaran  yang merupakan nilai yang kita pegang tapi sulit dilakukan dan jika kita lakukan maka kita akan merasakan  tidak  sanggup.  Hanya  roh  kudus  yang  dapat  menolong  kita  untuk  menjadi mampu.  Seorang  yang  telah  mengambil  keputusan  untuk  menjadi  pelayan  Tuhan  harus mampu  menguasai  diri,  agar  melaluisetiap  pengajaran  yang  telah  diperoleh  tidak  sia-sia. pelayan-pelayan Tuhan  menjadi  sorotan bagi  setiap mata  yang melihat,  baik  dalam sikap karakter,  perkataan  semua  yang  ada  dalam  diri    seseorang  pelayan  Tuhan,  itu  sebabnya penguasaan diri diperlukan dalam kehidupan setiap pribadi pelayan Tuhan.

## Dalam Segala Hal
Kata “pengusaan diri dalam segala hal”, atau dalam defenisi inggris dikatakan but watch  thou  in  alll  things (tetapi  mengamati  engkau  dalam  berbagai  hal).” 27 Kata  “harus menguasai  dirir  dalam  segala  hal,”  dalam  bahasa  yunani  nephein  berarti  „sederhana‟  dan „mandiri‟,  seperti  “seorang  atlet  yang  keinginan,  selera  makan  dan  keberaniannya terkendali  dengan  baik.” 28 timotius  tidak  haya  dingatkan  agar  bisa  menguasai  diri  dalam hal-hal  tertentu  saja,  tetapi  dia  dituntut  untuk  bisa  menguasai  diri  dalam  segalasesuatu yang  ada  dalam  irnya  tanpa  ada  yangharus  mengingatnya  tapi  berdasarkan  kesadaran Timotius sendiri, tidak selalu bergantung pada paulus.
Dalam  hubungan  menguasai  diri  dalam  segala  hal  dikatakan    daam  Yakobus  3:2 “sebab  kita  semua  bersalah  dalam  banyak  hal  barang  siapa  tidak  bersalah  dalam perkataannya,  ia  dalah  orang  sempurna,  yanga  dapat  juga  mengendalikan  seluruh tubuhnya.”  Dalam  kontekyat  ini  paulus  berbicara  tentang  pengusaan  bagian  tubuh  aitu lidah. Dalam pengertian  bahwa menguasai  diri alam  sgala hal  menyangkut  lidah, dimana lidah bisa digunakan untuk mengungkapkan hal yang menjadi berkat, tetapi jika tidak bisa menguaai  diri,  maka  lidah  digunakan  untuk  mengutuk  oran  lain.  Pengendalian  lidah meupakan  pokok  standar  dalam  nasehat  moral. 29 Dalam  penguaaan  diri,  sesorang  harus bisa mengendalikan diri dalam prerataannya sehingga setiap Firman ataupun nasehat yang disampaikan  melalui  kata-kata  dapat  memberkati  orang  yang  mendengar  ataupun  yang sedang  dilayani.  Dalam  2  Timotius  2:3,  pengendalian  diri  dalam  segala  hal  (sikap,
27 Spiros  Zodhiates, The  Hebrew-Greek  Key  Studi  Bible,  King  James  Version, (Lowa  Falls:  Word Bible Publishers, 2001), 1484
28 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1 Dan 2 Timotius, Titus Dan Filemon,
( Jakarta: Bpk Gunung Mula, 2001 ), 321
29 Robert J.Karris, Tafsir Alkitab Peranjian Baru (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 439
perkataan,  tindakan  atau  pergaulan)  adalah  sesuatu  yang  diperlakukaan  dan  tekun dilakukan agar tumbuh bukan sekedar dalam pengetahuan melainkan juga tumbuh kepada pribadi yang benar-benar hidup takut akan Tuhan.
Seorang  yang  pelayan  dalam  penguasaan  diri  diibaratkaan  seorang  atletyang mampu  mengendalikan  diri  dalam  mengikuti  peraturan  pertandingan  dengan  baik sekalipun pelatih tidak lagi bersama-sama dean mereka, tapi bagaimana mereka harus bisa bertanding dengan baik  sesuai dengan pengajaran  yang mereka peroleh ang ada  akhirnya membawa  ada  kemenangan  mengakhiri  pertandingan  dengan  baik.  yaitu  mereka  harus berdiri  sendiri,  tidak  selalu  berada  dibawah  pelatih,  tetapi  mereka  harus  bisa  melakukan apa  yang  seharusnya  dilakukan  berdasarkan  kesadaran  sendiri.  Jadi,  “penguasaan  diri dalam segala hal.” Hal yang sangat ditekankan bagi Timotius dalam teks ini bagaimana ia mampu  berpikir,  berkata,  dan  bertindak,  yang  benar  tanpa  harus  di  pimpin  oleh  bapak rohaninya  yaitu  Paulus.  Begitu  juga  kepada  calon  pemimipin  bagi  jemaat  Tuhan  dalam pelayanan  harus  mampu  membedakan  apa  yang  harus  dilakukan,  agar  dalam kepemimpinan mampu memperoleh hidup  yang tertata rapi dan seimbang dengan Firman yang disampaikan.

## PENUTUP
Seorang  hamba  Tuhan  yang  telah  berhasil,  bukan  berarti  tidak  pernah  melewati proses atau kesulitan dimasa hidupnya. Tetapi setiap orang yang sukses pernah mengalami hal  yang  tersulit  dalam  hidupnya.  Penguasaan  diri  adalah  kemampuan  seseorang  untuk menolak  hal-hal  yang  merugikan  dirinya  sendiri  dan  tetap  berdiri  pada  garis  yang  sudah ditentukan.  Yesus  adalah  satu-satunya  manusia  yang  mampu  memiliki  penguasaan  diri yang  sempurna  dalam  menjalankan  tugas  yang  diemban-Nya.  Dari  segi  penguasaan  diri Yesus adalah manusia sempurna tanpa dosa. Jadi, “penguasaan diri dalam segala hal.” Hal yang  sangat  ditekankan  bagi  Timotius  dalam  teks  ini  bagaimana  ia  mampu  berpikir, berkata,  dan  bertindak,  yang  benar  tanpa  harus  di  pimpin  oleh  bapak  rohaninya  yaitu Paulus.  Begitu  juga  kepada  calon  pemimipin  bagi  jemaat  Tuhan  dalam  pelayanan  harus mampu  membedakan  apa  yang  harus  dilakukan,  agar  dalam  kepemimpinan  mampu memperoleh hidup yang tertata rapi dan seimbang dengan Firman yang disampaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Barclay, William. (2001). Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1 Dan 2 Timotius, Titus Dan Filemon, Jakarta: Bpk Gunung Mula.
Bavink, J.H. (2004). Sejarah Kerajaan Allah, Jakarta: Bpk Gunung Mulia.
Baxter, J. Sidlow. (2005). Menggali Isi Alkitab Roma-Wahyu, Jakarta: Gandum Mas.
Cressey M. H. (2006). Surat 1 Timotius Dan Titus, Malang: Gandum Mas.
Dunnet, Walter M. (1963). Survei Perjanjian Baru Matius-Wahyu, Wheaton : Evangelical Training Assocition.
Eerdmans, William B. (1991). Exegetical Dictionary Of The New Testament Volume 2, Michigan: Grand Rapids,
Harrison, Everett F. (2001). The Wiclyffe Bible Commentary, Malang: Gandum Mas.
Karris, Robert J. (2002). Tafsir Alkitab Perjanjian Baru , Yogyakarta: Kanisius.
Rahardi, Kunjana. (2005). Pragmatik, Kesatuan Imperatif Bangsa  Indonesia, Jakarta: Erlangga.
Stamps, Donal Guthrie C. (2006). Alkitab Hidup Berkelimpahan, Malang : Gandum Mas.
Stott, John. (2002). II  Timotius, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Subandrijo,  Bambang.  (2010). Menyingkap  Perjanjian  PB  1 ,  Bandung:  Bina  Media Informasi.
Susanto,  Hasan.  (2001). Perjanjian  Baru  Yunani-Indonesia  Dan  Konkordansi  Perjanjian Baru Jilid I , Jakarta: LAI.
Suyono. (1990). Pragmatik. Dasar-Dasar Dan Pengajaran , Malang: Yayasan Asah Asih Asuh.
Zodhiates, Spiros. (1484). The Hebrew-Greek Key Studi Bible, King James Version, Lowa Falls: Word Bible Publishers.

## Pustaka Elektronik
Biblework7 , Word Analysis, Bmg Morphologi & Gingrich.
SABDA 4 , Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-Hari.