## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.2, No.2, pp. 144-157, 2017

## Konsep Puasa Yang Benar Berdasarkan Studi Eksegese
Terhadap Yesaya 58:1-12
Marlon Butar-butar STT Ebenhaezer Tanjung Enim, marlonbutarbutar1968@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 02 Okt 2017 Direvisi  : 09 Okt 2017
Disetujui: 15 Okt 2017
Dipublikasi: 28 Okt 2017 ___________________ Kata Kunci: Konsep, Puasa, Benar, Yesaya 58: 1-12 _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Konsep puasa yang benar haruslah sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh  Tuhan  yang  memerintahkan  berpuasa.  Tentu  kitab  suci  sudah mencatatnya.  Namun  dalam  pelaksanaannya  selalu  ada  masalah, berbagai  masalah  yang  terjadi  sekitar  berpuasa  tidak  hanya  terjadi pada  saat  penulisan  teks  yang  diangkat  penulis,  tetapi  juga  masa  kini. Persoalan  itu  terjadi  karena  problem hermeneutika,  usaha  memahami teks  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lain.  Karena  itu  melalui  teks Yesaya 58:1-2 penulis akan menguraikan konsep puasa yang dikehendaki Tuhan dalam kehidupan umat Allah, baik dulu maupun sekarang. Tentu ada  konteks  yang  berbeda,  karenanya  penulis  akan  berusaha menemukan prinsip-prinsip puasa yang sesuai dengan kehendak Allah, melalui  usaha  menggali  makna  teks  dengan  cara  eksegese,  hasil eksegese  akan  dijadikan  pokok-pokok  pemikiran  untuk  menjawab semua  persoalan  mengenai  puasa,  baik  dari  teks,  maupun  persoalan masa kini.

## ABSTRACT
The concept of true fasting must be in accordance with what is desired by God who commands fasting. Of course the scriptures have recorded it.  But  in  its  implementation  there  are  always  problems,  various problems  that  occur  around  fasting  not  only  occur  at  the  time  of writing  the  text  that  the  writer  raised,  but  also  today.  The  problem occurred  because  of  hermeneutics  problems,  attempts  to  understand texts that differ from one another. Therefore through the text of Isaiah 58: 1-2 the writer will describe the concept of fasting desired by God in the  lives  of  God's  people,  both  past  and  present.  Of  course  there  are different contexts, so the writer will try to find the principles of fasting that are in accordance with God's will, through an effort to explore the meaning of the text by exegesis, the results of the exegesis will be used as main points of thought to answer all issues regarding  fasting, both from the text, and current problems.

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE

## Pendahuluan
Salah satu pengajaran yang terus diperbincangkan dan menjadi pengajaran yang masih relevan pada konteks sekarang adalah tentang puasa. Alkitab telah membahas pengajaran tersebut secara komprehensif baik dari Perjanjian Lama sampai Perjanjian Baru.    Puasa  dalam  Perjanjian  Lama  yang  dilakukan  secara  rutin  oleh  bangsa  Israel dilatarbelakangi  oleh  penantian  kedatangan  Mesias,  Penyelamat  bangsa  Israel  yang dijanjikan  dalam  kitab  Taurat  dan  kitab  para  nabi.  Sedangkan  dalam  Perjanjian  Baru, Mesias  telah  datang  dan  berkarya.  Artinya  Keselamatan  sudah  datang,  dan  berpuasa merupakan cara untuk menjaga keselamatan yang sudah dimiliki.
Puasa  itu  sebagai  sesuatu  yang  sangat  baik  untuk  dilakukan  karena  puasa merupakan  upaya  menyatakan  kepada  Allah,  dan  kepada  diri  sendiri,  bahwa  ada keseriusan dalam menjalin  hubungan dengan Allah. Puasa  berfungsi  untuk menolong seseorang  dalam  memperoleh  perspektif  baru  dan  memperbaharui  ketergantungan kepada Allah. Puasa adalah cara untuk memohon belas kasihan Tuhan terlebih dalam situasi  yang  mendesak,  baik  dalam  hidup  sehari-hari  maupun  dalam  pelayanan  yang sedang dijalani
Oleh sebab itu, dalam  berpuasa perlu  melepaskan mata dan keinginan hati dari hal-hal  duniawi  dengan  beralih  pusat  perhatian  kepada  Allah.  Beberapa  orang beranggapan bahwa puasa merupakan jalan pendek untuk memperoleh jawaban doa. Terkadang  dianggap  sebagai  obat  manjur  untuk  segala  macam  penyakit,  untuk memperoleh  perlindungan  ilahi,  untuk  memberi  penyataan  yang  lebih  jelas,  untuk memberi  kelepasan  dari  kuasa  Iblis,  bahkan  untuk  menghasilkan  kehidupan  rohani yang lebih suci.
Doa  dan  puasa  sering  dikait-kaitkan  (Luk.  2:  37;  5:  33).  Dalam  praktiknya  puasa sering  fokus  pada  aktivitas  tidak  makan  dan  tidak  minum.  Sekalipun  berpuasa  sering dikaitkan  dengan  doa,  namun  puasa  harus  dipandang  sebagai  suatu  tindakan  rohani tersendiri, sehingga berpuasa sering disebut ”berdoa tanpa mengucapkan kata-kata”. Allah telah banyak menyampaikan pewahyuan kepada manusia demi keberhasilannya dalam  menjalani  hidup  di  dunia,  namun  salah  satu  kunci  utama  untuk  dapat  berhasil dalam  hidup  adalah  puasa.    Dalam  Alkitab  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru  telah banyak  ajakan  untuk  melakukan  puasa  termasuk  dengan  praktiknya.  Bahkan  orang Kristen  diseluruh  muka  bumi  ini  telah  melakukan  puasa,  baik  perorangan  maupun kelompok.
Dalam  perkembangannya,  banyak  gereja-gereja  juga  menjadikan  puasa  sebagai salah satu bagian dari program gerejanya. Gembala, jemaat dan majelis-majelis gereja diharapkan  untuk  dapat  mengikuti  setiap  kegiatan  puasa  tersebut.  Dengan  demikian program  puasa  dijalankan  tetapi  tidak  semua  jemaat  melakukannya  oleh  karena kurangnya  pemahaman  yang  benar  tentang  puasa,  atau  mereka  hidup  dengan mempraktikkan  puasa  yang  benar,  namun  karena  tidak  memahami  arti  puasa  yang sesungguhnya,  maka  mereka  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  berpuasa.  Sehingga setiap  kali  ibadah  puasa  dilaksanakan  jemaat  yang  datang  dapat  dihitung  jumlahnya dengan jari.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  grammatical analysis. grammatical analysis adalah “the first stage of determining the inner cohesion of the text is to analyze the relationships entween the individual units or terms in the
next”.  (Osbone;  1991:19).  Paradigma  yang  digunakan  adalah  paradigma  naturalistik, yang  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  upaya  untuk  menemukan  kebenaran  atau untuk  lebih  membenarkan  kebenaran.  Kebenaran  yang  dimaksud  adalah  Kebenaran konsep Puasa yang benar berdasarkan Yesaya 58:1-12.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengamatan atau partisipasi langsung dan penelaahan dokumen.
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  mengikuti  langkah-langkah grammatical  analysis.  Penelusuran  terhadap  meaning  dari  setiap  frasa  akan  sangat terlihat hal ini dengan Tujuan supaya dapat melihat atau mendapat sense dari meaning yang dimaksud berkenaan dengan konsep puasa yang benar.

## Hasil Dan Pembahasan

## A. Pengantar Kitab Yesaya
Kitab Yesaya merupakan salah satu kitab  nabi-nabi yang secara terang-terangan menentang sikap umat Allah, namun sebelum melihat lebih jauh mengenai suara nabi perihal  puasa,  maka  ada  beberapa  pokok  dalam  pengantar  yang  menolong  pembaca untuk memahami isi Yesaya 58 :1-12.

## Latar belakang teks Yesaya 58: 1-12
Umat Israel adalah umat pilihan Allah,  kehidupan  mereka  penuh dengan aturan termasuk dalam hal berpuasa kepada Tuhan. Akan tetapi, dalam kenyataannya aturan tersebut  seringkali  diabaikan.  Mereka  melakukan  puasa  penuh  dengan  kepalsuan. Mereka  merendahkan  diri  dihadapan  Tuhan  namun  tidak  dengan  sepenuh  hati.  Oleh sebab  itu,  dalam  teks  ini  nabi  Yesaya  diperintahkan  oleh  Tuhan  untuk  menyerukan alasan  Allah  tidak  mendengarkan  doa  mereka,  tidak  mengindahkan  ibadah  mereka, serta menjelaskan kembali puasa yang Allah kehendaki sesungguhnya.

## Konteks Yesaya 58: 1-12
Dalam bagian ini  penulis akan uraikan  konteks kitab Yesaya yang terbagi dalam dua bagian yaitu konteks dekat dan konteks jauh.

## 1. Konteks dekat
Konteks dekat dari Yesaya 58: 1-12 adalah Yesaya 59; 56: 9-12;  57 :1-13. Teks-teks tersebut memiliki keterkaitan terhadap teks yang akan penulis teliti. Dalam Yesaya 59 menjelaskan bahwa dosa umat Israel adalah penghambat dan perusak hubungan umat Israel  dengan  Tuhan  Allah.  Dosa  adalah  pemisah  antar  umat  Israel  dan  Tuhan  serta sumber  dari  segala  kehancuran  hidup  umat  Israel.  Yesaya  melukiskan  kehancuran moral  yang  sangat  mengerikan  akan  dialami  oleh  umat  Israel  pada  zaman pemerintahan  Manasye.  Keberdosaan  umat  Israel  seperti  telur  ular  beludak  yang memberikan dampak buruk kepada setiap orang yang percaya kepada mereka. Mereka murtad  kepada  Tuhan  dan  telah  mengkhususkan  setiap  bagian  tubuh  mereka  bagi kejahatan  dan  kefasikan.  Oleh  karena  dosa  mereka  tersebut  maka  umat  Israel  tidak dapat untuk berdamai dengan Allah dan orang lain, serta damai sejahtera tidak pernah mereka nikmati dalam hati mereka (Yes. 59: 5-9).
Yesaya 56-59 menegaskan dosa bangsa Israel yang sudah merajalela baik dalam hal moral dan spiritual yang meracuni semua golongan. Kehidupan  rohani Israel telah jauh  dari  kehendak  Tuhan.  Israel  mengadakan  ibadah  yang  tidak  lagi  sesuai  dengan kehendak Tuhan. Israel melakukan ibadah yang berpusat pada diri sendiri. Ibadah Israel
tidaklah dikenan oleh Tuhan karena mereka lebih mementingkan kepuasan diri sendiri dibandingkan dengan kehendak Tuhan. Israel lebih suka dipuji. Yesaya melihat adanya penyelewengan  yang  dilakukan  oleh  para  pemimpin,  sebab  mereka  memeras masyarakat Yahudi yang saleh secara kejam dan tidak bermoral.
Oleh  sebab  itu,  Tuhan,  Allah  melalui  Yesaya  memberitahukan  segala  kesalahan yang diperbuat umat Israel. Bahkan dikatakan bahwa ketika mereka beribadah kepada Tuhan,  juga  kejahatan  sambil  mereka  rancangkan.  Akibatnya  adalah  ibadah  yang mereka  lakukan,  doa  yang  mereka  sampaikan  tidak  berkenan  di  hati  Tuhan,  pada akhirnya damai sejahtera yang mereka harapkan, tidak dapat dicapai oleh karena dosa dan pelanggaran mereka.

## 2. Konteks Jauh
Konteks jauh dari Yesaya 58: 1-12 adalah Yesaya 60: 1-22; 61: 1-11; 62: 1-12; 66: 1-14. Dalam  teks-teks  tersebut  dijelaskan  bahwa  Tuhan  Allah  sesungguhnya  sangat  peduli dan perhatian kepada umat pilihanNya. Kedukaan  sementara yang dialami oleh umat Israel  akan  digantikan  dengan  sukacita  yang  besar.  Inilah  bagian  berkat  yang  akan diterima serta dialami oleh orang-orang yang percaya kepada Allah dan mengandalkan Tuhan dengan setia. Berkat Tuhan tersebut tidak terhitung jumlahnya, bahkan ketika Ia menyatakannya seringkali jauh melebihi dari yang telah dipikirkan dan diharapkan oleh manusia.
Yesaya menjelaskan bahwa kegelapan  dunia akan dikalahkan oleh terang Israel. Terang  ilahi  akan  membuat  orang-orang  dari  bangsa-bangsa  lain  berhimpun  ke Kerajaan  Allah,  dengan  mempersembahkan  semua  milik  dan  talenta  sebagai  kurban syukur bagi Tuhan. Terang yang di maksud dalam hal ini adalah janji keselamatan dari Allah  terwujud  dalam  diri  Yesus  Kristus  yang  menjadi  manusia.  Terang  dan  damai sejahtera  dari  Allah  akan  dialami  oleh  umat  tebusan  Allah.  Kasih  karunia  Allah menjamin keselamatan untuk manusia yang hidup dalam kebenaran ilahi. Tuhan dalam takhta  kudusNya  tidak  mengharapkan  korban  dan  atau  pun  menuntut  Bait  Suci sebagai kediamanNya. Akan tetapi yang Tuhan inginkan adalah kesungguhan hati umat Israel untuk bertobat dan percaya kepadaNya.

## B. Analisa Teks Yesaya 58: 1-12
Dalam  bagian  ini  penulis  akan  melakukan  penelitian  terhadap  teks  asli  (bahasa Ibrani)  dari  Yesaya  58:  1-12  dan  memaparkan  pengertian  yang  terdapat  dari  teks tersebut, sebagai upaya untuk mendapatkan konsep puasa yang sesungguhnya.

## 1. Definisi puasa
Istilah  puasa  berasal  dari  bahasa  Ibrani  ditulis  dalam  bentuk ~Ac noun  common masculine  singular  absolute. Puasa  disebut  sebagai  kata  benda  karena  merupakan karakter yang melekat dalam diri seseorang terwujud dalam tindakan sehingga timbul konsep  penguasaan  diri.  Disebut  sebagai  laki-laki  tunggal  absolut  karena  dalam  adat- istiadat orang Israel, keturunan yang  mendapat harta waris dari orang tuanya  adalah anak laki-laki.
Maka umat Israel adalah satu-satunya umat pilihan yang telah diangkat oleh Allah untuk menjadi ahli waris Kerajaan Allah secara mutlak. Selain itu, dapat juga diartikan bahwa  umat  Israel  yang  melakukan  puasa  sangat  penting  sekali  untuk  memahami bahwa puasa bukan hanya sekedar berhenti dari makan dan minum. Akan tetapi umat
Israel  harus  memahami  bahwa  puasa  adalah  suatu  aktifitas  untuk  menghentikan  diri dari  aktifitas-aktifitas  yang  hanya  membawa  pada  kesenangan  atau  keuntungan pribadi.
Dari  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  sifat  yang  harus dimiliki  oleh  umat  Israel  sebagai  satu-satunya  umat  pilihan  Allah  yang  akan  mewarisi KerajaanNya  adalah  harus  memiliki  sikap  hidup  yang  mampu  untuk  menguasai  diri, mampu  untuk  menghindari,  bahkan  menghentikan  diri  untuk  melakukan  hal-hal  yang hanya  bermanfaat  sesaat  dan  bersifat  pribadi.  Puasa  yang  Tuhan  kehendaki  bukan hanya pada hari-hari tertentu saja, akan tetapi setiap saat dan setiap waktu umat Israel melakukan  puasa  sesuai  dengan  yang  Tuhan  kehendaki.  Karena  umat  Israel  adalah umat pilihan Allah yang mutlak maka sikap hidup yang baik dan berkenan di hati Tuhan juga mutlak kepemilikannya dan pelaksanaannya.

## 2. Dosa umat israel perihal puasa
Umat  Israel  menjalani  hidup  dengan  aturan-aturan  yang  Tuhan  tetapkan, termasuk  dalam  hal  puasa.  Akan  tetapi,  seiring  berjalannya  waktu  Tuhan memperhatikan bahwa umatNya melakukan kesalahan saat puasa. Kesalahan tersebut adalah sebagai berikut:
a. Saat puasa, umat Israel masih tetap mengurus urusan sendiri (Yes. 58: 3c)
Hukum  dalam  beribadah  kepada  Tuhan  adalah  hati,  pikiran,  dan  perasaan  serta seluruh  aspek  kehidupan  semua  terfokus  kepada  Tuhan  dan  tidak  kepada  yang  lain (Kel.  20:  8-11).  Demikian  halnya  dalam  melakukan  puasa.  Namun  pada  kenyataannya, umat Israel tidak menaati perintah Tuhan tersebut. Mereka berpuasa sambil mengurus dan  memikirkan  hal-hal  lain  yang  tidak  tertuju  kepada  Tuhan.  Terjemahan  asli  dari kata  ”mengurus  urusanmu”  dalam  ayat  ini  adalah  #p,xe-Wac.m.Ti.    Dua  suku  kata  ini memiliki  pengertian  yang  berhubungan  satu  sama  lain,  dengan  bentuk  kasus  yang sama.
Terjemahan asli istilah ”mengurus” dalam teks ini adalah Wac.m.Ti dari akar kata מצא matsa (maw-tsaw), artinya adalah mendapat, menemui.  Sedangkan istilah ”urusanmu” terjemahannya  adalah #p,xe dari akar kata חפץ chephets (khay- fets) dengan pengertian menghendaki,  menyukai.    Kedua  suku  kata  di  atas  memiliki  kasus  yang  sama  dalam penulisannya  yaitu verb  qal  imperfect  2nd  person  masculine  plural #p,xe noun  common masculine  singular  absolute. Artinya  suatu  pekerjaan  yang  akan  dilakukan  oleh  orang kedua maskulin jamak yaitu umat Israel dan dalam teks ini menggunakan  kata  benda karena untuk menyatakan kepemilikan suatu sifat.  Dalam terjemahan lain mengartikan kesenangan atau kesukaan.
Berdasarkan  pengertian-pengertian  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa suatu sifat absolut yang dimiliki oleh umat Israel ketika berpuasa kepada Tuhan adalah kesenangan  untuk  mengusahakan  perkara-perkara  duniawi,  misalnya  urusan  dalam rumah tangga, pekerjaan, usaha, sekolah dan lain sebagainya. Semuanya itu dipikirkan oleh  umat  Israel  saat  sedang  menghadap  Tuhan  dalam  berpuasa,  sehingga menyebabkan  munculnya  keputusan  Allah  untuk  tidak  mengindahkan  maupun memperhatikan perendahan diri yang dilakukan oleh umat Israel.
b. Saat puasa, umat Israel mendesak-desak semua buruh (Yes. 58: 3d)
Kebiasaan  buruk  lainnya  yang  dilakukan  oleh  umat  Israel  saat  berpuasa  kepada Tuhan  adalah  ”mendesak-desak  semua  buruh”.  Terjemahan  asli  ”mendesak-desak” dalam  teks  ini  adalah WfGOn>Ti dari  akar  kata נגשׂ nagash  (naw-gas’). Kata  ini  ditulis  dalam bentuk verb  qal  imperfect  2nd  person  masculine  plural. Artinya  suatu  pekerjaan  yang akan dilakukan oleh orang kedua maskulin jamak dalam hal ini umat Israel.
Mendesak-desak  dalam  pengertian  lain  adalah  penindas,  penekan, menggunakan atau mendesak dengan banyak permintaannya, banyak persyaratannya, mendesak dengan banyak tekanan. Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa umat  Israel  tidak  sepenuh  hati  berpuasa  kepada  Tuhan,  karena  pada  saat  mereka berpuasa  ada  aktifitas  lain  yang  mereka  lakukan  adalah  menghampiri  para  pekerja mereka  dengan  banyak  persyaratan,  dengan  banyak  tekanan.  Ada  suatu  perbuatan nekad  yang  mereka  lakukan  adalah  menjadi  penindas,  menjadi  mandor  tetapi  bukan mandor yang baik.
c. Saat puasa, umat israel sambil melakukan perbantahan dan perkelahian (Yes. 58:
4a)
Salah  satu  natur  manusia  yang  buruk  adalah  berbantah  dan  berkelahi.  Kamus bahasa  Indonesia  mengartikannya  dengan  bertengkar  mulut,  adu  tenaga  dan  kata- kata.    Dalam  teks  ini,  Tuhan  mengatakan  kepada  umat  Israel  bahwa  mereka  saling berbantah dan berkelahi saat berpuasa. Istilah berbantah dalam teks ini ditulis dengan l. particle preposition byrI noun common masculine singular absolute. Artinya bahwa ada satu sifat yang selalu melekat dalam diri setiap orang adalah berbantah.
Biasanya  perbantahan  yang  dilakukan  tersebut  berujung  dengan  hal  yang  tidak baik  yaitu  perkelahian.  Hal  tersebut  dapat  terjadi  karena  ada  usaha  atau  kerja  keras untuk  mempertahankan  pendapat  sehingga  terjadi  persengketaan,  pertikaian, perdebatan, perbantahan, pertengkaran, pertarungan dan perselisihan.
Demikianlah  yang  dilakukan  oleh  umat  Israel  saat  berpuasa  sehingga menyebabkan Tuhan marah dan tidak mau untuk mendengarkan serta mengindahkan puasa  mereka.  Oleh  karena  umat  Israel  tidak  bisa  mengendalikan  diri  saat  berpuasa sehingga  akhirnya  terjadi  perbantahan  dan  perkelahian  dengan  sesama,  berjuang untuk kepentingan  pribadi,  berebut sesuatu yang tidak berfaedah bagi pertumbuhan rohani,  berdebat  dengan  tidak  mau  kalah,  berdiskusi  tidak  jelas,  berbincang,  dan membahas suatu pembahasan yang tidak penting.

## 3. Akibat Dosa Umat Israel Perihal Puasa
Adapun  beberapa  akibat  yang  dialami  oleh  umat  Isarael  saat  melakukan  puasa dengan tidak sungguh-sungguh adalah sebagai berikut:

## a. Puasa Umat Israel Tidak Diperhatikan Oleh Tuhan (Yes. 58: 3a)
Tindakan  Allah  tidak  memperhatikan  puasa  Israel  disebabkan  oleh ketidaksungguh-sungguhan  umat  Allah  menghadap  Dia.  William  B.  Eendmans mengomentari hal ini mengatakan:
God told Isaiah to shout aloud with a voice like a trumpet and announce the sins of  the  nation.  The  people  went  to  the  temple,  obeyed  God's  laws,  fasted,  and appeared eager to seek the Lord, but their worship was only an outward show. Their  hearts  were  far  from  God  (Ish.1:  10-15;  29:13;  Matt  15:  8-9).  When  we
worship because it is the popular thing to do, not because it is the right thing to do, then our worship becomes hypocritical.
Dengan  motif  penyembahan  yang  salah  dari  umat  Allah  dalam  mengadakan ibadah  mengakibatkan  Allah  tidak  memperhatikan  mereka.  Kata  tidak  dalam  teks Yesaya  58:  3a  berasal  dari  bahasa  Ibrani  yaitu al{w> (lo),  dari  akar  kata al{ (lo’)  artinya adalah tidak, bukan.  Tidak yang dimaksud dalam teks ini adalah sama sekali tidak, tidak pernah. Kata al{w> (lo) ini ditulis dalam bentuk w> particle conjunction al{ particle negative, merupakan  kata  larangan  tetap  yang  telah  di  buat  oleh  Allah  dalam  bentuk  yang mutlak  tanpa  memiliki  unsur  permintaan.    Kata  berikutnya  adalah  memperhatikan dalam bahasa Ibrani adalah t'yair" dari akar kata har raah (raw-aw) artinya adalah melihat, merasa.
Dalam  terjemahan  lain  dikatakan  melihat,  mengerti,  mempertimbangkan, menemui, menyaksikan, menjumpai, melihat, memandang, memeriksa. Dalam ayat ini kata har ditulis  dalam  bentuk verb  qal  perfect  2nd  person  masculine  singular. Artinya suatu pekerjaan yang dilakukan dengan sempurna oleh orang kedua maskulin tunggal dalam  hal  ini  adalah  Allah  yang  dipercaya  oleh  Abraham,  Yakub,  Ishak  serta  seluruh umat Israel.
Berdasarkan pengertian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa tindakan ”tidak memperhatikan”  merupakan  suatu  keputusan  tetap  dan  telah  dilakukan  dengan sempurna  oleh  Allah.  KetetapanNya  tersebut  yakni  tidak  melihat,  mengerti, mempertimbangkan,  menemui,  menyaksikan,  menjumpai,  atau  memandang  umat Israel yang beribadah puasa kepadaNya.
b. Perendahan Diri Umat Israel Tidak Diindahkan Oleh Tuhan (Yes. 58: 3b)
Kata  mengindahkan  dalam  bahasa  aslinya  adalah [d"te dari  akar  kata [dy yada’ (yaw-dah’), ditulis  dalam  bentuk  tulisan verb  qal  imperfect  2nd  person  masculine singular. Suatu  perbuatan  yang  akan  dilakukan  oleh  orang  kedua  maskulin  tunggal yaitu Allah. ”Mengindahkan” artinya adalah tahu, kenal, mengetahui, memperhatikan. Dalam  terjemahan  lain  disebut  dengan  keluarga,  kekeluargaan,  pertalian  keluarga, mempelajari untuk mengetahui, mengakui, mengenal, menghargai.
Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa puasa umat Israel tidak akan lagi  diperhatikan  oleh  Tuhan.  Puasa  mereka  tidak  akan  dipertimbangkan  oleh  Tuhan, karena  Tuhan  tidak  mengenal  mereka,  bahkan  Allah  tidak  akan  mengakui  mereka sebagai  umatNya  karena  dosa-dosa  yang  telah  mereka  rancangkan  dan  lakukan. Apabila diumpamakan sebagai keluarga, maka Tuhan memutuskan hubungan keluarga tersebut dengan umat Israel, sehingga tidak akan ada lagi pertalian keluarga di antara keduanya.
c. Suara Mereka Tidak akan Di Dengar Oleh Tuhan (Yes. 58: 4b)
Yang dimaksud dengan istilah ”tidak akan di dengar” dalam teks ini adalah [:ymiv.h;l dari  akar  kata שׁמע shama  (shaw-mah) artinya  mendengar,  memperhatikan.    Kata  ini ditulis  dalam  bentuk l. particle  preposition [mv verb  hiphil  infinitive  construct. Suatu bentuk  kata  kerja  aktif  yang  berbentuk  kausatif  (sebab-akibat),  artinya  bahwa  ada hubungan  sebab  akibat  sehingga  sesuatu  terjadi.  Oleh  karena  teks  ini  mengatakan bahwa  Allah  tidak  akan  mendengar  suara  umat  Israel,  maka  kata  tersebut mengandung arti kebalikan dari pengertian mendengarkan.
Satu  keputusan  yang  telah  Tuhan  tetapkan  adalah  ”tidak  akan  mendengarkan suara umat Israel dari tempat tinggi”. Hal ini sebagai akibat dari perbuatan umat Israel kepada  Tuhan.  Adapun  alasan  mendasar  bagi  Allah  untuk  tidak  mendengarkan  umat Israel  adalah  karena  dosa  dalam  ibadah  mereka,  yang  penuh  dengan  kepura-puraan, kemunafikan, dan hal mementingkan diri sendiri.
Sehingga  Allah  dengan  sangat  tegas  mengatakan,  ”sangkamu  cara  kamu berpuasa  menggerakkan  Aku  untuk  mendengarkan  doa-doamu?”  (BIS:  Yes.  58:  4b). Terkhusus  dalam  teks  ini,  memberikan  suatu  ketegasan  keputusan  Allah,  yakni  oleh karena  kesalahan  konsep  puasa  kepada  Allah  mengakibatkan  suara  umat  Israel  tidak didengarkan  di  tempat  tinggi,  yaitu  di  tempat  kediaman  Allah  bertahta  dalam kerajaanNya yang abadi.

## C. Konsep Puasa Umat Israel Yang Masih Tuhan Pertanyakan Kebenarannya
1. Menundukkan Kepala Seperti Gelagah (Yes. 58: 5c)
Istilah menundukkan kepala dalam teks ini adalah @pk kaphaph (kaw-faf), dengan pengertian  haluan,  tunduk  kepada,  menekukkan,  membengkokkan,  melengkungkan dari tingkat tinggi ketingkat yang lebih rendah. Kata ini ditulis dalam bentuk h] particle interrogative l. particle preposition @pk verb qal infinitive construct. Artinya bahwa ada satu  tindakan  menyampaikan  pernyataan  mengandung  pertanyaan,  dalam  hal  ini pernyataan  tersebut  disampaikan  oleh  Allah  kepada  umat  Israel.  Allah mengumpamakan  tindakan  umat  Israel  seperti  gelagah.  Gelagah  yaitu  sejenis tumbuhan  rawa  yang  tingginya  mencapai  dua  meter  ataupun  pohon  bambu  besar dengan ujung bambunya merunduk sampai ke tanah.
Demikianlah  Tuhan  mengumpamakan  umat  Israel  saat  berpuasa  yakni  secara lahiriah  mereka  menundukkan  kepala  sampai  ke  tanah,  pertanda  bahwa  mereka menghormati  Allah,  namun  hati  mereka  jauh  dari  Allah.  Oleh  sebab  itu,  dalam  hal  ini Allah  menanyakan  apakah  hanya  itu  pengertian  puasa  yang  dimengerti  oleh  umat pilihanNya?  Karena  sesungguhnya  Allah  pun  telah  memberikan  aturan-aturan  dan pengertian puasa tersebut kepada umat Israel sebelumnya.

## 2. Membentangkan Kain Karung dan Abu Sebagai Lapik Tidur (Yes. 58: 5c)
Satu  kebiasaan  sebagai  ciri  khas  umat  Israel  yang  menandakan  bahwa  mereka berkabung atau pun  bertobat adalah  ketika secara lahiriah mereka mengenakan  kain kabung  dan  abu  (Mat  11:  21).  Kain  kabung  terbuat  dari  bulu  kambing  dengan  warna yang kehitam-hitaman juga dapat terbuat dari karung goni.  Seringkali jika penderitaan yang sangat hebat melanda, maka orang Israel mengenakan kain yang kasar tersebut langsung  pada  kulit  tubuh  mereka  seperti  yang  dilakukan  Ayub  (Ayb.  16:  15).  Hal tersebut  menandakan  bahwa  mereka  menyadari  akan  dosa-dosa  mereka  dihadapan Tuhan dan sangat merindukan sekali pengampunan dari Tuhan atas diri mereka.
Bahan  lain  yang  menandakan  secara  lahiriah  bahwa  umat  Israel  berkabung ataupun bertobat adalah ketika mereka mengenakan abu baik di atas kepala maupun sebagai  lapik  tidur.  Dalam  Perjanjian  Lama  abu  diartikan אפר epher dengan pengucapan ”ay’- fer”, diterjemahkan dengan abu atau pun ketidakbergunaan.
Istilah  ini  dipakai  sebagai  kiasan  dengan  pengertian  yang  tanpa  harga  (Yes.  44: 20), memuakkan (Ayb. 30: 19), kesengsaraan (Mzm. 102: 8; Yer. 6: 26), malu (2 Sam. 13: 19), bukti perendahan diri di hadapan Allah (Kej. 18: 27; Ayb. 42: 6) dan perasaan sedih karena  berdosa  (Dan.  9:  3;  Mat.  11:  21).  Abu  digunakan  dalam  upacara  untuk
pembersihan  (Bil.  19:  9-10,  17;  Ibr.  9:  13).  Abu  hasil  dari  sisa  korban  bakaran  khusus, disimpan  dan  dipakai  dengan  air  mengalir  untuk  membersihkan  dari  kenajisan,  dan sebagai tanda berpuasa (Yes. 58: 5; Yun. 3: 6).

## D. Konsep Puasa Yang Berkenan Di Hati Tuhan

## 1. Puasa Adalah Tindakan yang Berhubungan dengan Kelepasan
Dalam  Yesaya  58  terdapat  beberapa  kata  kerja  berhubungan  dengan  tindakan kelepasan, yaitu suatu perbuatan yang tidak merugikan atau pun menindas orang lain, dengan  demikian  membuktikan  bahwa  umat  Tuhan  memiliki  kasih  dan  kepedulian terhadap sesama. Penjabaran tersebut menjadi konsep puasa yang berasal dari Tuhan, sebab  dalam  ayat  enam  mengatakan  ”Bukan!  Puasa  yang  Kukehendaki  ialah...”. Artinya  bahwa  puasa  yang  dilakukan  oleh  umat  Israel  selama  beberapa  waktu  itu tidaklah  sesuai  dengan  yang  Tuhan  kehendaki.  Oleh  sebab  itu  dalam  teks  ini  Tuhan menyampaikan konsep puasa yang berkenan dihatiNya yaitu sebagai berikut:
2. Puasa Adalah Tindakan Membuka Belenggu-Belenggu Kelaliman (Yes. 58: 6a)
Istilah  membuka  dalam  terjemahan  aslinya  adalah פתח pathach dengan pengucapan: paw-thakh.   Artinya  adalah melonggarkan, merenggangkan, menangkis, mematahkan,  memecahkan,  merusakkan,  membuka  secara  paksa,  memutuskan. Artinya  bahwa  belenggu-belenggu  kelaliman  yang  telah  mengikat  umat  Israel  harus dipatahkan,  dirusakkan,  dibuka  secara  paksa,  diputuskan  dan  diumumkan  bahwa  hal tersebut tidak akan dilaksanakan lagi.
Istilah membuka dalam teks ini ditulis dengan bentuk kasus xtp verb piel infinitive absolute homonym 1 .  Dengan demikian istilah ”membuka” yang dimaksud dalam teks ini  adalah  suatu  tindakan  yang  harus  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh,  penuh keseriusan dalam menghancurkan belenggu kelaliman yang telah mengikat selama ini. Kelaliman  yang  dimaksud  adalah  kebengisan,  kekejaman,  ketidakadilan,  perbuatan yang  tidak  mengenal  belaskasihan  baik  kepada  manusia  maupun  kepada  binatang. Segala  jenis  kelaliman  tersebut  harus  dengan  paksa  dihancurkan,  diputuskan, dilepaskan, supaya dapat leluasa untuk menghadap kepada Tuhan. Itulah puasa yang Tuhan mau yaitu menghentikan diri dari tindakan kelaliman.
3. Puasa  Adalah  Tindakan  Melepaskan  Tali-Tali  Kuk  dan  Mematahkan  Setiap  Kuk (Yes. 58: 6b, c)
Istilah ”melepaskan” yaitu rtn verb hiphil infinitive absolute homonym 3. Artinya bahwa  Tuhan  memerintahkan  umat  Israel  supaya  setiap  ikatan-ikatan  yang  telah mereka  buat  selama  ini  untuk  membebani  sesama  itu  harus  dilepaskan.  Dalam terjemahan  aslinya  ”melepaskan”  adalah נתר nathar dengan  pengucapan: naw-thar dalam  terjemahan  lain  diartikan  bebas,  lepas,  langkah,  lompatan,  melepaskan, merusak.
Dengan  demikian  dapat  diartikan  bahwa  puasa  yang  Tuhan  maksud  dalam  teks ini  adalah  setiap  ikatan-ikatan  yang  telah  ada  dan  masih  ada  harus  dibebaskan, dilepaskan.  Sehingga  akan  tercipta  langkah  berikutnya  yang  akan  mengarah  pada puasa yang berkenan di hati Tuhan, dan hal tersebut yang akan menjadi lompatan bagi umat  Israel  untuk  menghadap  Tuhan  dalam  bentuk  puasa.  Dengan  demikian  dapat diartikan  bahwa  puasa  yang  Tuhan  maksud  adalah  setiap  ikatan-ikatan  yang  telah dibuat umat Israel untuk membebani sesamanya manusia atau bahkan dirinya sendiri,
harus  diputuskan  sehingga  tidak  tersambung  lagi,  dirusak  sehingga  tidak  dapat terpakai lagi, dan pada akhirnya puasa yang dilakukan akan berkenan di hati Tuhan.
Pribadi  yang  berharap  kepada  Tuhan  tidak  akan  pernah  mengabaikan  perintah Tuhan.  Adapun  bagian  dari  yang  Tuhan  perintahkan  adalah  puasa  dengan  pegertian mematahkan  setiap  kuk  yang  telah  dibuat  selama  ini.  Arti  dari  istilah  mematahkan adalah נתק nathaq dengan pengucapan: naw-thak’ (menjauhkan diri),  dalam pengertian lain yaitu: retak atau putus. Artinya bahwa sesuatu yang telah terjalin selama ini, terikat atau  pun  terbuat  selama  ini  diretakkan  dengan  sungguh-sungguh  bahkan  diputuskan dengan sungguh-sungguh sehingga tidak akan dapat terjalin lagi.
Perintah  tersebut  dapat  terlihat  dari  bentuk  kasus  istilah  ini  yaitu qtn verb  piel imperfect 2nd person masculine plural. Dengan demikian dapat diartikan bahwa puasa Israel yang Tuhan kehendaki adalah membuat retak dengan sungguh-sungguh semua kuk yang telah di buat selama ini, membuat putus semua ikatan kuk yang telah dibuat selama  ini.  Puasa  yang  Tuhan  kehendaki  adalah  kebebasan  setiap  pribadi  dari  segala beban-beban  duniawi  yang  di  buat  terhadap  sesamanya,  karena  Tuhan  tidak  pernah membebani umatNya dengan segala hal yang lebih berat dari kemampuannya sendiri.

## E. Puasa Adalah Tindakan Memperhatikan Sesama
1. Puasa Adalah Memberi Pakaian Bagi yang Tidak Punya Pakaian (Yes. 58: 7b) Suatu hal yang tidak boleh terlepas dari kehidupan setiap orang adalah memberi.
Bahkan  dalam  kesusahan  atau  kesukaran  sekalipun  Tuhan  mengehendaki  supaya ketika  ada  orang  yang  minta  pertolongan  terhadap  sesamanya,  maka  sesamanya tersebut harus mau dan rela untuk memberi. Demikian yang Tuhan maksud dalam teks ini  adalah  bahwa  puasa  merupakan  sifat  yang  ada  dalam  diri  umat  Israel  untuk  mau peduli terhadap sesamanya dan bukan hanya pada diri sendiri.
Hal  ini  terbukti  dari  bentuk  tulisannya  yaitu w> particle  conjunction !mi particle preposition rf'B' noun common masculine singular construct suffix 2nd person masculine singular. Artinya  bahwa  umat  yang  ingin  menghadap  Tuhan  dalam  puasa  harus memiliki  sikap  rela  berkorban  bagi  sesamanya,  rela  berbagi  kepada  sesamanya,  rela untuk memperhatikan kebutuhan sesamanya dan semua untuk kebutuhan sesamanya demi nilai kebersamaan. Oleh karena hidup bukan hanya untuk diri sendiri tetapi untuk Tuhan dan sesama.
2. Puasa  Adalah  Tindakan  Untuk  Tidak  Menyembunyikan  Diri  Terhadap  Saudara (Yes. 58: 7c)
Istilah menyembunyikan dalam teks ini adalah berasal dari kata עלם ’alam dengan pengucapan: aw-lam’ ,  artinya  adalah  harta  benda  yang  terpendam,  senjata tersembunyi, rahasia.  Artinya umat Israel memiliki harta yang tidak dilihat oleh orang lain,  bahkan  peralatan  untuk  perlindungan  diri  mereka  berada  pada  tempat  yang tersembunyi  dan  tidak  diketahui  orang  sama  sekali.  Istilah  ini  ditulis  dalam  bentuk ~l[ verb  hithpael  imperfect  2nd  person  masculine  singular. Artinya  bahwa  adanya tindakan yang dilakukan dalam bentuk refleksif (saling memperhatikan) oleh orang ke dua maskulin tunggal, dalam hal ini umat Israel.
Dengan  demikian  ”tidak  menyembunyikan  diri”  yang  di  maksud  dalam  hal  ini, adalah setiap umat Israel harus saling  memperhatikan kebutuhan sesamanya  dengan tidak  menyembunyikan  serta  memendam  segala  kemampuan  diri  untuk  menolong sesama.  Umat  Israel  bukan  pribadi  yang  sempurna  namun  bukan  dalam  arti  bahwa
mereka  sama  sekali  tidak  dapat  melakukan  sesuatu,  oleh  karena  pertolongan  Tuhan maka  umat  tersebut  bisa.  Maka  pertolongan  yang  Tuhan  anugerahkan  tersebut  juga dipergunakan untuk menolong sesama yang membutuhkan uluran tangan.

## 3. Puasa  Adalah  Tindakan  Menyerahkan  Kepada  Orang  Lapar  yang  Diinginkan Sendiri (Yes. 58: 10a)
Memperhatikan  sesama  tidak  hanya  dengan  perkataan  saja  bahkan  bukan dengan  perkataan  keagamaan.  Memperhatikan  harus  dibuktikan  melalui  perbuatan. Istilah menyerahkan dalam bagian ini bersal dari  kata פוק puwq , dengan pengucapan: pook, artinya  adalah  mengeluarkan,  menghasilkan,  membawa,  menunjukkan, melengkapi  dengan  perkakas,  menyediakan,  memberikan,  mengadakan,  membuka. Istilah ini ditulis dalam bentuk kasus w> particle conjunction qwp verb hiphil imperfect 2nd person masculine singular jussive in form, not meaning apocopated homonym 2.
Artinya  bahwa  Tuhan  menghendaki  supaya  umat  Israel  melakukan  suatu pekerjaan  yaitu  menyerahkan  kepada  orang  lapar  apa  yang  mereka  inginkan  sendiri. Dengan demikian istilah menyerahkan yang dimaksud dalam teks ini adalah umat Israel Tuhan  perintahkan  untuk  peduli  kepada  orang-orang  yang  butuh  makanan.  Ketika makanan ada maka perlu dikeluarkan untuk disajikan lengkap dengan semua peralatan makan,  bahkan  jika  makanan  belum  jadi  maka  perlu  untuk  dikelola  bahan  makanan yang  ada  untuk  mengadakan  ataupun  menghasilkan  makanan  yang  dibutuhkan sehingga orang lapar tersebut dapat makan dan menjadi kenyang.
4. Puasa Adalah Tindakan Memuaskan Hati Orang yang Tertindas (Yes 58: 10a)
Istilah memuaskan dalam teks ini berasal dari bahasa Ibrani yaitu שׂבע saba’ or שׂבע sabea’ artinya  adalah  mengenyangkan,  memenuhi,  meyakinkan,  kekenyangan, kejenuhan,  kebosanan.    Artinya  bahwa  ada  suatu  tindakan  dari  umat  Israel  untuk membuat kenyang dengan memenuhi  kebutuhan orang lain tersebut, bahkan sampai ia  kekenyangan,  jenuh  dan  bosan  untuk  menikmati  makanan  yang  ada  tersebut. Tujuannya  adalah  untuk  meyakinkan  bahwa  orang  lain  tersebut  benar-benar dipedulikan oleh sesamanya.
Istilah  tersebut  ditulis  dalam  bentuk  kasus [bf verb  hiphil  imperfect  2nd  person masculine singular. Artinya bahwa ada suatu tindakan yang dilakukan oleh orang kedua maskulin tunggal berdasarkan suatu penyebab sehingga ada akibatnya. Artinya bahwa oleh  karena  di  sekitar  umat  Israel  ada  orang-orang  yang  tertindas,  teraniaya  bahkan dengan  sengaja  disengsarakan,  maka  umat  Israel  tidak  boleh  menutup  mata  untuk melihat dan memperhatikan mereka tersebut. Akan tetapi umat Israel harus membuat orang-orang  tersebut  seperti  tidak  tertindas  dan  teraniaya,  dengan  menyediakan makanan  sampai  mereka  kenyang.  Bahkan  jika  dapat  supaya  mereka  diyakinkan sampai  benar-benar  yakin  bahwa  kelepasan  akan  mereka  alami,  kemerdekaan  akan mereka nikmati, sehingga dengan demikian akan terpancar sukacita terhadap harapan yang ada di hati mereka.

## F. Faedah Puasa Yang Berkenan Di Hati Tuhan
1. Kehadiran Tuhan akan Melindungi Dari Segala Penjuru (Yes. 58: 8b)
Dalam teks ini, Tuhan berjanji bahwa orang-orang yang hidup dengan tepat dan benar  dihadapanNya,  akan  mendapatkan  perlindungan  sejati.  Dalam  Alkitab  Bahasa
Indonesia  sehari-hari  mengatakan  ”Aku  akan  menyertaimu  untuk  menyelamatkan kamu, KehadiranKu akan melindungi kamu dari segala penjuru.” (Yes. 58: 8b)
Perlindungan  yang  Tuhan  maksud  dalam  hal  ini  yaitu  dengan  menyatakan kebenaranNya  sebagai  bagian  umat  Israel  tersebut.  Hal  ini  terlihat  dalam  bentuk katanya  yaitu qd,c, noun  common  masculine  singular  construct  suffix  2nd  person masculine  singular. Artinya  bahwa  kebenaran  merupakan  sifat  yang  telah  melekat dalam  diri  Allah  dan  kebenaranNya  tersebut  ditujukan  kepada  umat  Israel  yang melakukan puasa berdasarkan kehendakNya. KebenaranNya itulah yang ajan membela umatNya. Dalam teks ini mengatakan bahwa ”kemuliaan Tuhan barisan belakangmu” (Yes.  58:  8b).  Istilah  kemuliaan  dalam  teks  ini  adalah  keagungan,  kecemerlangan, terpuji, besar, dan hebat.  Istilah ini ditulis dalam bentuk dAbK' noun common masculine singular construct. Dengan pengertian kata benda maskulin tunggal konstruk. Disebut kata benda dalam teks ini karena kemuliaan merupakan sifat Allah yang melekat dalam diriNya,  hanya  Dialah  satu-satunya  yang  memiliki  kemuliaan,  keagungan  maupun kecemerlangan baik di bumi maupun di surga dan itulah yang akan membentengi umat yang melakukan kebenaran tersebut.

## 2. Doa dan Seruan Umat Di Dengar dan Dikabulkan Oleh Tuhan (Yes. 58: 9a)
Orang percaya selalu melakukan komunikasi kepada Tuhan dalam segala waktu dan tempat. Demikian halnya umat Israel waktu itu, mereka senantiasa berkomunikasi kepada  Tuhan,  terlebih  dalam  kesesakan  yang  mereka  alami.  Ketika  mereka  berseru memanggil nama Tuhan untuk memohon pertolongan Tuhan, maka janji firman Tuhan berkata “Tuhan akan menjawab,…. dan Ia akan berkata ini Aku” (Yes 58: 9a)  Satu hal yang  perlu  diketahui  oleh  umat  Israel  bahwa  janji  Allah  tidak  pernah  Ia  ingkari  dan selalu  Ia  tepati.  Bahkan  lebih  dari  apa  yang  di  minta  oleh  umatNya  itulah  yang dianugerahkanNya.
Istilah menjawab dalam teks aslinya adalah hn[ yang artinya jawaban, menjawab, membalas,  memberikan  kesaksian.      Istilah  kata  ini  ditulis  dalam  bentuk hn[ verb  qal imperfect  3rd  person  masculine  singular  homonym  1. Artinya  bahwa  Tuhan  akan menjawab setiap doa dan seruan umatNya. Tuhan memberikan janji kepada umat yang melakukan  puasa  yang  benar  akan  mendapat  respon  dari  Tuhan  dengan  menjawab ataupun  membalas  setiap  permohonan  dan  doa  mereka  kepadaNya.  Bahkan  Tuhan akan  memberikan  kesaksian  bahwa  umat  Israel  adalah  umat  kesayanganNya,  umat pilihanNya dan yang selalu diperhatikanNya.

## 3. Kegelapan Di Sekeliling akan Menjadi Seperti Siang (Yes. 58: 8a; 10b)
Siang dan malam telah Tuhan ciptakan dari awal, semua berguna untuk manusia. Dalam perjalanan kehidupan kesedihan, kedukaan dan hal-hal lainnya yang bersinonim dengan  itu,  disamaartikan  dengan  gelap  atau  kegelapan.  Kamus  bahasa  Indonesia mengartikan  kegelapan  sebagai  tempat  yang  gelap,  suatu  suasana  yang  ricuh,  juga suatu  situasi  yang  sulit  untuk  mencari  jalan  pemecah.    Oleh  sebab  itu,  dalam  teks  ini Tuhan  mengatakan  bahwa  kegelapan  disekitar  umat  Israel  akan  menjadi  seterang siang.  Kegelapan  dalam  teks  Ibrani  diartikan  dengan  kegelapan,  kemuraman, kesuraman, kemurungan, suram, muram, murung.
Istilah  tersebut  ditulis  dalam  bentuk w> particle  conjunction hl'pea] noun  common feminine  singular  construct  suffix  2nd  person  masculine  singular. Artinya  bahwa kegelapan  merupakan  kata  benda  feminin  tunggal  konstruk  yang  ditujukan  kepada
orang  kedua  maskulin  tunggal.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  kegelapan yang  Tuhan  maksud  adalah  kemuraman  muka,  hati  dan  perasaan,  kesuraman  dan kemurungan  yang  terpancar  dari  mereka  akan  diubah  menjadi  sukacita  besar  dan benar-benar menyenangkan mereka.

## 4. Mendapat Pemeliharaan Tuhan (Yes. 58: 11)
Tuhan  adalah  pencipta  langit  dan  bumi  beserta  segala  isinya,  dalam penciptaanNya Allah juga menyatakan kasihNya melalui pemeliharaanNya. Dalam kitab Yehezkiel  34  dan  Yohanes  10  serta  Mazmur  23,  menjelaskan  tentang  kasih  dan pemeliharaan Tuhan bagi umatNya ketika Ia menuntun, mengarahkan dan memelihara dengan  sungguh-sungguh  umatNya.  Istilah  menuntun  dalam  bahasa  aslinya  diartikan dengan  peranan  penting,  petunjuk,  menuntun,  menjadi  penunjuk  jalan, mengemudikan.  Istilah tersebut ditulis dalam bentuk w> particle conjunction hxn verb qal waw  consec  perfect  3rd  person  masculine  singular  suffix 2nd  person  masculine singular homonym  1. Artinya  bahwa  tuntunan  yang  akan  dilakukan  oleh  Tuhan  dahulu  telah dilakukanNya ketika Ia mengeluarkan umat tersebut dari bangsa Mesir, dan tuntunan demikian  akan  Tuhan  lakukan  lagi  kepada  umat  Israel.  Sehingga  diharapkan  supaya umat  tersebut  bersungguh  dalam  berpuasa  kepada  Tuhan,  maka  Tuhan  akan menuntun mereka lagi.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pengertian-pengertian  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa puasa  yang  berkenan  di  hati  Tuhan  adalah  dilakukan  oleh  setiap  orang  yang  telah dipilih dan ditetapkannya sebagai ahli waris kerajaannya. Puasa bukan hanya  sekedar berhenti dari aktivitas makan dan minum, namun perhentian diri dari memikirkan dan mengurus segala hal yang berbau duniawi. Puasa bukan hanya sekedar rutinitas yang secara  lahiriah  terlihat  begitu  rohani,  tetapi  sesungguhnya  dalam  hati  masih memikirkan  dan  mengurus  kebutuhan-kebutuhan  jasmaniah  yang  semua  demi keuntungan pribadi.
Puasa yang berkenan di hati tuhan adalah tindakan dari hati setiap orang dengan penuh  ketulusan  untuk  memperhatikan  dan  mempedulikan  kebutuhan  sesamanya. Puasa adalah suatu aktifitas memberi kelepasan dan kebebasan bagi sesama sebagai bukti  ketidaksewenang-wenangan  terhadap  sesama.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan sukacita oleh orang-orang yang memahami bunyi firman tuhan demikian: ”namun aku hidup,  tetapi  bukan  aku  sendiri  yang  hidup,  melainkan  Kristus  yang  hidup  di  dalam aku”  (gal.  2:  20a).  Puasa  adalah  suatu  hal  yang  semestinya  diperhatikan  dan dipraktikkan  oleh  setiap  orang  yang  percaya  kepada  allah.  Puasa  bukan  hanya  sikap yang  tertanam  dalam  diri  seseorang  tetapi  suatu  perbuatan  yang  dapat  dilihat  dan dirasakan  oleh  orang  lain.  Dalam  melakukan  puasa,  maka  kefokusan  hati  pikiran  dan seluruh eksistensi kehidupan yang melakukan puasa benar-benar tertuju kepada allah. Dengan demikian puasa yang dilakukan tersebut berkenan di hati tuhan dan diberkati oleh tuhan, sehingga  akan menghasilkan kehidupan yang lebih baik lagi.   Oleh sebab itu,  sebagai  orang  kristiani  yang  hidup  di  dalam  kristus  sangat  perlu  untuk memperhatikan  dengan  seksama  keinginan  hati  Tuhan  yang  harus  dilakukan  dalam hidup bahkan terlebih saat puasa. Kebenaran setiap umat dalam melakukan kehendak tuhan akan mendapatkan berkat dan faedah yang berkelimpahan dan semua itu tidak dapat diberikan oleh siapapun serta tidak dapat digantikan oleh apapun.

## KEPUSTAKAAN
Baker D. L,
2013 Kamus Singkat Ibrani-Indonesia, Jakarta: BPK Gunung Mulia Boeker T.G.R, 1987 Bahasa Ibrani Jilid 1 Edisi, Batu: YPPII Brown Francis, 1978 The New Brown Driver Briggs Gesenius Hebrew and English Lexicon, Indiana: Associated Publisher and Authors Douglas J. D, 2013 Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  I  A-L, Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih Eendmans William B, 1992 Commentary  Of  The  Old  Testament, (Michigan:  Publishing Company,  Grand  Rapids,  1986)  645T.G.R  Boeker, Bahasa  Ibrani Jilid II , Batu: YPPII, Harris R. Laird, 1980 Theological Wordbook Of the Old Testament Vol 1, Chicago: Moody Pree Jian Wiharja, 2001 Puasa: Aktifitas Senyap, Jakarta: BPK Gunung Mulia Harrison Everett F, 2005 The  Wycliffe  Bible  Commentary  Vol.2 Malang:  Penerbit  Gandum Mas J. I. Packer, dkk., 2001 Ensiklopedi Fakta Alkitab Bible Almanac 2, Malang: Gandum Mas Joseph Owens John 1994 Analytical Key To The Old Testament Vol. 4 Michigan: Baker Book House Lee Beall James, 1980 Puasa, Bandung: Kalam Hidup Prince Derek, 1994 Berpuasa  Mengapa  Dan  Bagaimana, Jakarta:  Yayasan  Pekabaran Injil Immanuel Van Gemeren Willem A, 1984 New  International  Dictionary  of  Old  Testament  Theology  and Axegesis Vol. 3 , Michigan: Zondervan Publishing House Pe Green Jay, 1718 The  Interlinear  Bible  Hebrew/English  Vol  3, Michigan:  Baker  Book House, 1981

## Internet
- http//aleichem.blogspot.co.id.  Ebenhaizer  Nuban  Timor,  ”Masa  Puasa  Kristen”, Diakses 11 Juni 2016
- http/aleichem.blogspot.co.id.html,”puasa-menurut-Alkitab”, Diakses 2 Juli 2016