ISSN (Online) :  2722-2535 - ISSN (Print) : 2745-9608 Volume 04, Nomor 01, Maret 2023 http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/NJIS/index

## KEPEMIMPINAN KIAI PESANTREN MEMBENTUK MASYARAKAT MODERAT MELALUI PROGRAM PESANTREN HIJAU

## Sudarsono,
STAI Denpasar, Denpasar, Bali. Email: sudarsonoalhas52@gmail.com
Abstrak: Pesantren lembaga pendidikan ke-islaman yang konsisten  mencetak generasi  Islam  yang  saleh.  Saleh  individual  dan    saleh  sosial.  Kesalehan individu  dan  sosial  diharapkan  memberi    manfaat  terhadap  dirinya  serta masyarakat secara  luas. Karakter khas pesantren adalah berdampingan dan berbaur  dengan  masyarakat  sekitar.  Hal  ini,  disebabkan  oleh  banyak  faktor yang  melatarbelakangi.  Seperti,  kepemimpinan  kiainya  yang  inklusif  serta faktor  sejarah  pendirian  pesantren.  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Buleleng Bali merupakan pesantren yang memiliki program pesantren hijau. Program yang  diinisiasi  oleh  kiai  berangkat  dari  nilai  ke-islaman  tentang  menjaga kelestarian  alam.  Program  tersebut,  tidak  hanya  dilaksanakan  oleh  warga pesantren  akan  tetapi  diikuti  secara  aktif  oleh  masyarakat  beragama  Hindu sekitar  pesantren.  Penelitian  ini  menggambarkan  partisipasi  masyarakat beragama Hindu sekitar pesantren pada program pesantren hijau di Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  Buleleng  Bali,  meliputi  bagaimana  upaya  pesantren membangun  hubungan  dengan  masyarakat  beragama  Hindu  sekitar pesantren  dan    bagaimana  partisipasi    masyarakat  beragama  Hindu  sekitar pesantren  dalam program pesantren hijau. Metode penelitian menggunakan kualitatif . Metode ini sebagai upaya  mengekplorasi serta memahami makna. Penelitian ini menggunakan strategi fenomenologi. Penelitian ini menemukan hasil  bahwa  hubungan  antara  pesantren  dan  masyarakat  sekitar  pesantren yang  beragama  Hindu  terbangun  atas  faktor  pendiri  pesantren  yang  awal memulai  merintis  pesantren  sambil  melayani  konsultasi  atas  pelbagai problem  masyarakt  sekitar  pesantren  tanpa  melihat  latarbelakang  agama. Partisipasi aktif masyarakat Hindu sekitar pesantren pada program pesantren hijau  karena  adanya  nilai  universal  tentang  menjaga  kelestarian  alam. Kesimpulan penelitian ini adalah, kedekatan hubungan antara pesantren dan masyarakat sekitar yang beragama Hindu dilandasi  faktor sejarah yang terus disosialisasikan. Selanjutnya, adanya kegiatan yang memiliki nilai universal. Kata kunci: Kepemiminan Kiai, Pesantren Hijau, Moderat

## PENDAHULUAN
Ada  lima  komponen  yang  harus  ada  di  pondok  pesantren,  kiai,  santri, masjid,  pondok  dan  kegiatan  keagamaan.  Di  antara  lima  komponen  tersebu, kiai sosok sosok paling penting di pesantren, karena kiai mayoritas merupakan pendiri  sekaligus  pemilik.  Sehingga,  perjalanan  pesantren  maju  dan mundurnya melekat pada pribadi kiai. Berdasarkan asal penyebutan, kiai ada tiga  penyebutan  yang  saling  berbeda,  pertama  gelar  untuk  benda-benda
keramat,  misalnya,  “Kiai  Garuda  Kencana”  digunakan  untuk  menghormati kereta  emas  di  Keraton  Yogyakarta,  kedua,  merupakan  gelar  yang diperuntukkan  bagi  orang  yang  sudah  berusia  lanjut  (tua)  sebagai  sebuah penghormatan, ketiga, gelar yang disematkan oleh masyarakat terhadap sosok yang  memiliki  keahlian  mumpuni  dan  mendalam  dalam  masalah  ke-Islaman, atau  sosok  yang  memiliki  dan  sebagai  pengasuh  pesantren  yang  mengampu materi  kagamaan  yang  bersumber  dari  kitab  klasik  terhadap  santrinya,  selain sebutan kiai sering disebut ulama.(Dhofier, 2015)
Kiai  di  pesantren  memiliki  peran  ganda,  sebagai  pengasuh  dan  sekaligus pemilik pesantren. Posisi demikian tidak jauh berbeda dengan kedudukan para bangsawan feodal secara kultural di Jawa yang biasa disebut kanjeng , kiai oleh mayoritas masyarakat diyakini memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh orang lain.(Soebahar,  2013)  Kondisi  demikian  menyebabkan  di  tengah  masyarakat beredar tentang keampuhan dan magis dari sosok kiai.
Sukamto  dalam  Abd.  Halim  Soebahar,  mengungkapkan  bahwa  di pesantren kiai memiliki posisi cukup strategis sebagai pemimpin puncak atau posisi  elite  pesantren,  kiai  memiliki  kekuasaan  dan  kewenangan  ( power  and autthority )  mutlak  yang  memiliki  sifat  determinan  dalam  segala aspek.(Soebahar,  2013)  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  apabila  kiai memiliki pengaruh yang sangat besar dan kuat dihadapan para santrinya dan semua pihak yang  memiliki hubungan dengan kiai. Kepemimpinan kiai lebih dominan  pada  aspek  karisma,  yang  membuat  kiai  diikuti  dan  dijadikan panutan  oleh  para  pengikutnya.  Kepemimpinan  menurit  weber.  sebagaimana disampaikan  Sergiovanni  berikut;  konsep  klasik  Weber  membagi Authority kedalam  tiga  kategori,  yaitu traditional  authority,  charismatic  authority, dan rational-legal authority . Tradisional Authority adalah wewenang yang   berbasis pada  kesucian  tradisi  yang  diberikan  pada  seseorang  atas  dasar heridity. Seseorang  yang    memiliki  otoritas  tradisional    dihormati  karena  mereka mempunyai  kekuasaan  dan  otoritas  yang  telah  melembaga  dan  bahkan menjiwai  masyarakat.  Ciri  utama  dari  otoritas  tradisional  ini  antara  lain:  (1) adanya  ketentuan-ketentuan  tradisional  yang  mengikat  pimpinan  yang mempunyai  otoritas,  serta  orang-orang  lain  dalam  masyarakat;  (2)  adanya otoritas  yang  lebih  tinggi  daripada  kedudukan  seseorang;  dan  (3)  selama  tak ada  pertentangan  dengan  ketentuan-ketentuan  tradisional,  orang-orang  dapat bertindak secara bebas.
C harismatic  authority adalah  kepercayaan  terhadap  sesuatu  yang  bersifat supernatural  atau  intrinsik  pada  seseorang.  Sesorang  merespons  otoritas  ini karena  percaya  bahwa  hal  tersebut  adalah  sesuatu  yang  istimewa.  Weber menyebut  pemimpin  dengan  otoritas  kharismatik  sebagai  pemimpin  alamiah. Struktur kharismatik dicirikan (1) tidak mengenal suatu bentuk atau prosedur pengangkatan  maupun  pemecatan  yang  tertata,  (2)  tidak  mengenal  karir, kenaikan pangkat dan gaji yang tertata (3) tidak mengenal pelatihan teratur (4) tidak  mengenal  agensi  kontrol  atau  peringatan  (5)  tidak  mengenal  kekuasaan lokal  atau  yuridiksi  fungsional  eksklusif  (6)  tidak  memiliki  institusi permanen(Noorkholish, 2009).
Sedangkan, otoritas legal-rasional adalah otoritas yang diperoleh seseorang
karena mereka memenuhi persyaratan tertentu atau oleh sebuah sistem hukum yang telah ada. Orang melihat pemimpin sebagai memiliki hak untuk bertindak ketika  mereka  mendapatkan  posisi  dalam  cara  prosedural  yang  benar.  Sistem hukum  di  sini  dimaksudkan  sebagai  kaedah-kaedah  yang  telah  diakui  serta ditaati oleh masyarakat, bahkan yang telah diperkuat oleh negara. Orang yang diberi otoritas biasanya dibatasi dalam jangka waktu tertentu.
Sebagaimana  manusia  pada  umumnya,  kiai  akan  disebut  pemimpin manakala mempunyai kemampuan untuk mengetahui dan memahami prilaku orang lain, kecakapan yang jarang dimiliki orang lain. Ketika berkaitan dengan aktifitas mobilisasi massa, maka akan tersemat panggilan pemimpin massa. Jika terkait  dengan  institusi  dinas,  maka  disebut  jabatan  kedianasan.  Sama  halnya dengan  panggilan  kiai  disematkan  untuk  pimpinan  pondok  pesantren, meskipun ada sebagian kiai yang tidak memiliki pesantren.(Sukamto, 1999) Esensi  dari  keberadaan  kiai  di  pondok  pesantren  pada  wilayah kepemimpinan ( Leadership ). Kepemimpinan merupakan sifat dan prilaku yang ditunjukkan masing-masing individu dan dapat memberikan pengaruh untuk orang lain, pola interaksi, kerja-sama, pengorganisasian serta penilaian masalah pengaruh.(Wahjosumidjo,  2010)  Sebagaimana  dikemukakan  Tannembaum, Weshler  &  Massarik  dalam  Wahjosumidjo,  bahwa “ leadership  is  interpersonal influence  exercised  in  a  sitiation,  and  directed,  through  the  communication  proces, toward  the  attainment  of  a specified  goal  or  goals”. (Wahjosumidjo,  2010) Kepemimpinan adalah aktifitas untuk memberi pengaruhi dari satu individu ke individu yang  lain,  serta aktifitas pengarahan kepada  bawahan  dalam rangka menyelesaikan  tugas  seperti  yang  tertera  dalam  rencana  dan  tujuan institusi.(Sule, 2010)
Seperti kepemimpinan kiai di Pondok Pesantren Nurul Jadid Buleleng Bali dalam  membangun  dan  membentuk  masyarakat  yang  moderat  di  tengah keragaman SDM yang ada di sekitar pesantren. Pondok Pesantren Nurul Jadid Buleleng Bali berdiri di tengah mayoritas masyarakat beragama Hindu. pondok pesantren  yang  berdiri  di  wilayah  Bali  Barat  tepatnya  di  Kabupaten  Buleleng memiliki  kelebihan  dalam  menciptakan  masyarakay  moderat  di  tengah keragaman.  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Bali  berdiri  organisasi kepemudaan yang dalam setiap kegiatannya tidak hanya warga pesantren dan masyarakat  yang  beragama  Islam  dilibatkan,  tetapi  semua  pemuda  dan masyarakat  dari  agama  apapun  di  sekitar  pesantren  ikut  berpartisipasi  aktif mengikuti  kegiatan.  Organisasi  tersebut  lahir  dari  inisiatif  Pengasuh  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  Bali  terdahulu  yang  kemudian  dilanjutkan  oleh pengasuh  sekarang  Kiai  Sa’dullah  Yazid.  Organisasi  tersebut  bernama  Ikatan Pemuda Nurul Jadid (IPNJ), organisasi ini menjadi wadah para pemuda yang memiliki  nilai-nilai  khas  kepesantrenan,  menjadi  pelopor  kebhinnekaan  dan kerukunan  antar  umat  beragama  di  Bali.  Sebagaimana  Pengasuh  Pondok Pesantren Nurul Jadid Buleleng Bali, Kiai Sa’dullah Yazid mengatakan bahwa, pesantren  yang  diasuhnya  akan  terus  berkomitmen  untuk  membangun organisasi IPNJ dengan melandaskan pada pembentukan masyarakat moderat di tengah keragaman SDM di dalamnya,  hal ini  menurutnya untuk ikut serta menjaga keharmonisan yang sudah dibangun cukup lama.
Ada  pelbagai  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  menjaga  komitmen  Pondok Pesantren Nurul Jadid Bali dalam menciptakan masyarakat moderat antara lain melalui festifal budaya dan pelatihan kepemimpinan yang melibatkan pemuda lintas  Agama  serta  kegiatan  pesantren  hijau.  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid Buleleng Bali memiliki visi menjadi pusat dakwah dan pendidikan dengan aktif dan  memperhatikan  dan  mengoptimalkan  kemampuan  para  pemuda  dalam bidang  kepemimpinan  dan  perubahan  social  dan  menjadi  pelopor  dalam merawat kebhinnekaan dan menjaga kerukunan antar umat beragama terutama di Pulau Bali.
Apa  yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Bali  tersebut, merupakan manifestasi ajaran  agama  Islam  yang  cukup  moderat  atau inklusif terhadap  nilai  keberagaman  yang  ada  di  Indonesia.  Sebagaimana  dikatakan oleh Nasri Kurnialoh dan Sri Suharti bahwa, Islam yang moderat atau inklusif dan  toleran  tidak  mengesampingkan  agama,  tetapi  justru  meluhurkannya. Islam  menjadi  landasan  etis  bagi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Keyakinan  terhadap  Islam  Indonesia  yang  moderat,  toleran,  dan  anti diskriminasi  itulah  yang  memungkinkan  umat  Islam  Indonesia  berkontribusi secara optimal dalam pelbagai proses penyelenggaraan negara dan kehidupan kebangsaan  pada  umumnya.  Dengan  konsep rahmatan  lil  alamin bisa  menjadi pelindung  dan  pengikat  berbagai  agama  dan  keyakinan  dalam  bingkai kebhinnekaan.(Kurniallah, Nasri Dan Suharti, 2016)
Fakta  di  atas,  terkait  keterlibatan  masyarakat  yang  berbeda  secara  agama pada  pelbagai  kegiatan  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid,  merupakan  sebuah keberanian  dan  contoh  yang  baik  di  tengah  kehidupan  berbangsa  yang beberapa waktu terakhir disibukkan dengan adanya polarisasi dan intoleransi di  tengah  masyarakat.  Hasil  survey  dari The  Wahid  Foundation, menyebutkan bahwa potensi intoleransi terhadap kelompok yang tidak disukai berada pada posisi  mayoritas.  Yaitu  muslimin  dan  muslimat  bersikap  intoleran  terhadap kelompok  yang  tidak  disukai  sebanyak  57,1  persen,  angka  ini  mengalami peningkatan dari survey yang sama pada tahun 2006 dengan angka 51,0 persen. Fakta  ini  cukup  mengkwatirkan  jika  dibiarkan  terus  berlarut-larut,  sehingga dibutuhkan usaha semua pihak melalui kampanye atau sosialisasi nilai-nilai ke- Islaman  yang  moderat.  Kepemimpinan  kiai  dalam  menjaga  dan  menciptakan mayarakat  yang  moderat  di  pondok  pesantren  merupakan  sebuah  tantangan dari  tugas  lain  kiai  yang  juga  memiliki  tugas  mengayomi  jamaahnya  di berbagai daerah lain. Kiai di pondok pesantren merupakan pemimpin tertinggi sekaligus sebagai pemilik dari pesantren.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  jenis  deskriptif  dengan lokasi  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Buleleng  Bali.  Proses penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  melibatkan  pelbagai  upaya  penting. Melalui  pelbagai  butir  pertanyaan  serta  prosedur,  dan  mengumpulkan sebanyak  mungkin  data  sepesifik  dari  para  partisipan  yang  ditemui,  serta melakukan  analisis  data  melalui  pola  induktif,  dari  tema  yang  umum kemudian  melakukan  penafsiran  makna  terhadap  data  yang  di  dapat  di lapangan.  Penelitian  ini  menggunkan  strategi  fenomenologi , sebuah  pola penelitian  yang  mana  peneliti  mendata  tentang  hakikat  pengalaman  individu
terkait kejadian atau fenomena tertentu (John. W. Creswell, 2009, 21-22). Dalam proses ini, peneliti mengesampingkan dahulu pengalaman pribadi dari peneliti supaya  bisa  mengerti dari  pengalaman  yang  dialami  partisipan  yang  menjadi obyek penelitian.
Fenomena yang di deskripsikan kepemimpinan kiai pesantren membentuk masyarakat  moderat  melalui  program  pesantren  hijau  meliputi;  bagaimana upaya pesantren membangun hubungan dengan masyarakat beragama Hindu sekitar  pesantren  dan    bagaimana  partisipasi    masyarakat  beragama  Hindu sekitar  pesantren    dalam  program  pesantren  hijau.  Instrumen  pengumpulan data  yang  digunakan  penelitian  ini  melalui;  observasi  non-partisipan  untuk memperoleh gambaran secara utuh bagaimana bentuk dan upaya membangun hubungan  baik  antara  pesantren  dan  warga  sekitar  yang  beragama  Hindu, wawanacara  jenis  wawancara  terstruktur  untuk  mendapatkan  informasi  yang cukup terkait bentuk dan upaya membangun hubungan baik antara pesantren dan  warga  sekitar  yang  beragama  Hindu  dengan  cara  wawancara  kepada partisipan,  seperti,  kiai,  pengurus  pesantren,  guru  dan  partisipan  lainnya, dokumentasi  digunakan  untuk  memperoleh  pelbagai  data  meliputi  catatan- catatan, transkip rapat, laporan, majalah dan prasasti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Temuan  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Buleleng  Bali  yang menampilkan  kepemimpinan  Kiai.  Sa’dullah  yang  selalu  melibatkan masyarakat  Hindu  dalam  setiap  agenda  pesantren.  Memiliki  sikap  terbuka dengan masyarakat yang beragama Hindu.  Merencanakan dan melaksanakan kegiatan  positif  sebagai  tindak  lanjut  kegiatan  kolaborasi  pesantren  dan masyarakat Hindu. Seperti, Bank Sampah Nurul Jadid, dan penanaman pohon, dua  kegiatan  tersebut  oleh  Kiai  Sa’dullah  disebut  sebagai  kegiatan  pesantren hijau. Kegiatan pesantren hijau tidak hanya dilakukan warga pesantren tetapi masyarakat  sekitar  pesantren  yang  beragama  Hindu,  tidak  hanya  ikut menanam  pohon  akan  tetapi  juga  ikut  menyumbang  bibit  pohonnya,  pada kegiatan  bank  sampah  masyarakat  Hindu  sekitar  pesantren  juga  membawa sampah  plastik  ke  pesantren  untuk  ditimbang  yang  bisa  dinominalkan  ke rupiah  dan  bisa  dicairkan  tiga  bulan  sekali.  Dengan  kegiatan  pesantren  hijau tersebut,  selain  menjaga  lingkungan  juga  bisa  menjalin  dan  membentuk masyarakat yang toleran.
Dalam kepemimpinannya  Kiai Sa’dullah tunjukkan dengan perintah yang ditatati  oleh  bawahannya.  Seperti,  perintah  untuk  setiap  kegiatan  yang dilaksanakan  harus  bisa  merangkul  masyarakat  Hindu,  dengan  jenis  kegiatan yang tidak selalu kegiatan keagamaan. Kepemimpinan yang beliau miliki juga ditunjukkan  dengan  sikap  berani  dan  terbuka  dalam  berinteraksi  pada masyarakat  Hindu.  Kiai  dalam  upaya  membangun  komitmen  masyarakat Hindu tidak bisa dilepaskan dari usaha yang cukup intens dalam silaturrahmi dengan masyarakat Hindu, dan berdasarkan wawasan yang dimiliki dari hasil interaksinya  dengan  masyarakat  Hindu.  Temuan  penelitian    terkait kepemimpinan  Kiai  Sa’dullah  merupakan  usaha  yang  terus  dilakukan  dalam rangka membangun masyarakat moderat di tengah keragaman SDM utamanya
yang  berbeda  agama.  Upaya  membangun  masyarakat  moderat  tersebut merupakan  bentuk  kesadaran  Kiai  Sa’dullah,  jika  ingin  mengembangkan pesantren  harus  menjalin  dan  menjaga  hubungan  yang  harmonis  antara pesantren dan masyarakat sekitar pesantren yang beragama Hindu. Kesadaran tersebut  tidak  lahir  dengan  sendirinya,  akan  tetapi  karena  adanya  ikatan sejarah  dalam  pendirian  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Bali  yang  tidak  bisa dilepaskan dari peran aktif masyarakat Hindu sekitar pesantren di dalamnya. Kepemimpinan kiai yang di dalam teori bisa dibaca dengan kontek otoritas dan  power  yang  dimiliki  Kiai  Sa’dullah  dalam  upayanya  menciptakan masyarakat  yang  moderat  di  tengah  perbedaan  agama  masyarakat  sekitar pesantren yang mayoritas beragama Hindu merupakan sebuah hal, yang lahir dari latar belakang persentuhannya dengan masyarakat Hindu sekitar Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  Bali.  dengan  interaksi  yang  dilakukan  tersebut melahirkan  kekaguman  dari  masyarakat  sekitar  pesantren  yang  beragama Hindu,  karena  Ki ai Sa’dullah  cukup  terbuka  dan  peduli  terhadap lingkungan sekitar pesantren. Power yang ditunjukkan Kiai Sa’dullah selaras dengan teori yang menyatakan bahwa ada kekuasaan pribadi dan kekuasaan formal. Seperti teori  berikut:  1).  Kekuasaan   pribadi,  kekuasaan  ini  diperoleh  dari   pengikut yang  didasari  pada  sejauh  mana  pengikut  mengagumi,  respek  dan  memilki ikatan  dengan  pemimpin.  2).  Kekuasaan  formal,  kekuasaan  ini  berasal  dari posisi  yang  dimiliki  oleh  pemimpin  di  dalam  organisasi.  Dari  dua  sumber tersebut,  melahirkan  kemampuan  sesorang  untuk  melakukan  paksaan  serta memberi kompensasi dengan wewenang yang dimiliki.(Kurniallah, Nasri Dan Suharti, 2016)
Apa  yang  dila kukan  Kiai  Sa’dullah  sebagaimana  dalam  temuan menunjukkan beberapa hal yang selaras seperti teori di atas. Kekuasaan pribadi lahir  dari  pergumulan  beliau  dengan  berbagai  macam  organisasi  dan silaturrahmi yang dibangun dengan masyarakat Hindu sekitar pesantren. Yang kemudian  melahirkan  kekaguman  mereka  yang  menyebabkan  mereka  cukup loyal  ikut  berpartisipasi  dalam  setiap  kegiatan  yang  diadakan  pesantren. Kemudian kekuasaan formal yang beliau miliki tentu karena posisinya sebagai pemimpin  tertinggi  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Buleleng  Bali,    dengan posisi tersebut Kiai Sa’dullah bisa memaksa atau memberikan imbalan dengan kekuasaan formal yang dimiliki. Kekuasaan formal yang dimiliki tercermin dari temuan  penelitian  berikut:  perintah  untuk  setiap  Kegiatan  yang  dilaksanakan harus  bisa  merangkul  masyarakat  Hindu,  dengan  jenis  kegiatan  yang  tidak selalu kegiatan keagamaan. Dari temuan tersebut mengindikasikan kekuasaan formal yang beliau miliki berjalan baik dan dipatuhi oleh SDM di lingkungan Pondok  Pesantren Nurul  Jadid  Bali.  Keinginan  Kiai  Sa’dullah  untuk membangun dan menciptakan masyarakat moderat  yang memiliki perbedaan dari    sisi  agama  bisa  terlaksana  dengan  baik,  karena  kekuasaan  yang dimilikinya.  Baik  kekuasaan  dalam  memerintah  dan  memberi  kewenangan bawahannya.

## KESIMPULAN
Kepemimpinan kiai di Pondok Pesantren Nurul Jadid Buleleng Bali dalam upaya  membentuk  masyarakat  moderat  dilakukan  dengan  melibatkan  semua
SDM yang berbeda agama dalam setiap kegiatan yang diadakan oleh pesantren secara    terbuka,  dan  program  positif.  Keterlibatan  masyarakat  yang  berbeda secara  agama  dalam  kegiatan  yang  digagas  pesantren  dikuti  secara  pro  aktif karena  memiliki  nilai-nilai  universal  yang  tidak  membuat  ketersinggungan  di tengah masyarakat yang berbeda latar belakang seperti beda secara agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Dhofier, Z. (2015). Tradisi Pesantren Studi Pandangan Hidup Kiai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES.
Kurniallah, Nasri Dan Suharti, S. (2016). Pendidikan Islam Berbasis Inklusif Dalam Kehidupan Multikultur. Jurnal Penelitian , 10 (1), 201 – 232. https://doi.org/10.21043/jupe.v10i1.868
Noorkholish. (2009). Sosiologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soebahar, A. H. (2013). Modernisasi Pesantren Studi Transformasi Kepemimpinan Kiai dan Sistem Pendidikan Pesantren . Yogyakarta: LKIS.
Sukamto. (1999). Kepemimpinan Kiai dalam Pesantren . Jakarta: Pustaka LP3ES.
Sule, E. T. (2010). Pengantar Manajemen . Jakarta: Kencana.
Wahjosumidjo. (2010). Kepemimpinan Kepala Sekolah Tinjauan Teoritik dan Permaslahannya . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.