## MULTIKULTURALISME DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Lasijan 

## Abstrak
Pendidikan  multikultural  muncul  sebagai  bagian  dari respon terhadap fenomena konflik etnis, sosial, budaya yang  kerap  muncul  di  tengah-tengah  masyarakat  yang berwajah  multikultural. Multikulturalisme  merupakan suatu pemahaman akan penerimaan adanya kemajemukan  dalam  masyarakat  sehingga  terhindar konflik  horizontal  di  tengah  masyarakat.  Konsep pendidikan  multikultural  menekankan  penanaman  cara hidup  menghormati,  tulus,  dan  toleran  terhadap keanekaragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah-tengah masyarakat plural. Tujuan akhir pendidikan multikultural  (multicultural  education)  adalah  untuk dapat  menghasilkan  generasi  umat  disamping  berilmu dan  trampil  juga  dapat  hidup  bersama  dalam masyarakat sebagai khoiru ummah.

## Kata Kunci: Multikulturalisme, Pendidikan Islam, Toleransi.

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  multikultural  terbesar  di dunia. Kenyataan ini dapat dilihat dari kondisi sosio-kultural maupun geografis  yang  begitu  beragam  dan  luas.  Keragaman  ini  diakui  atau tidak  akan  dapat  menimbulkan  berbagai  persoalan,  seperti  korupsi, kolusi,  nepotisme,  kemiskinan,  kekerasan,  perusakan  lingkungan, separatisme, dan hilangnya rasa kemanusiaan untuk menghormati hak- hak  orang  lain,  adalah merupakan  bentuk  nyata  sebagai  bagian  dari multikulturalisme  tersebut. Berkaitan  dengan  hal  ini,  pendidikan multikultural  menawarkan  satu  alternatif  melalui  penerapan  strategi dan  konsep  pendidikan  yang  berbasis  pada  pemanfaatan  keragaman yang  ada  di  masyarakat,  khususnya  yang  ada  pada  siswa  seperti
 Staf pengajar pada Fakultas Hukum Universitas Megou Pak Tulang Bawang.
keragaman  etnis,  budaya,  bahasa,  agama,  status  sosial,  gender, kemampuan, umur, dan sebagaimnya.
Praktek  kekerasan  yang  mengatasnamakan  agama,  dari fundamentalisme,  radikalisme,  hingga  terorisme,  akhir-akhir ini semakin  marak  di  tanah  air.  Kesatuan  dan  persatuan  bangsa  saat  ini sedang  diuji  eksistensinya.  Berbagai  indikator  yang  memperlihatkan adanya tanda-tanda perpecahan bangsa, dengan transparan mudah kita baca.  Konflik  di  Ambon,  Papua,  maupun  Poso,  seperti api  dalam sekam,  sewaktu-waktu  bisa  meledak,  walaupun  berkali-kali  bisa diredam.  Peristiwa  tersebut,  bukan  saja  telah  banyak  merenggut korban  jiwa,  tetapi  juga  telah  menghancurkan  ratusan  tempat  ibadah (baik masjid maupun gereja).
Bila  dicermati,  agama  seharusnya  dapat  menjadi  pendorong bagi  ummat  manusia  untuk  selalu  menegakkan  perdamaian  dan meningkatkan kesejahteraan bagi seluruh ummat di bumi ini. Namun, realitanya  agama  justru  menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya kekerasanan  dan  kehancuran  ummat  manusia. Oleh  karena  itu,
diperlukan  upaya-upaya  preventif  agar  masalah  pertentangan  agama tidak akan terulang lagi di masa yang akan datang. Misalnya, dengan mengintensifkan  forum-forum  dialog  antar  ummat  beragama  dan aliran  kepercayaan  (dialog  antar  iman), membangun  pemahaman keagamaan  yang  lebih  pluralis  dan  inklusif,  dan  memberikan pendidikan tentang pluralisme dan toleransi beragama melalui sekolah (lembaga pendidikan).
Pada  sisi  yang  lain,  pendidikan  agama  yang  diberikan  di sekolah-sekolah pada umumnya juga tidak menghidupkan pendidikan multikultural  yang  baik,  bahkan  cenderung  berlawanan.  Akibatnya konflik sosial sering kali diperkeras oleh adanya legitimasi keagamaan yang  diajarkan  dalam  pendidikan  agama  di  sekolah-sekolah  daerah yang rawan konflik. Hal ini membuat konflik mempunyai akar dalam keyakinan  keagamaan  yang  fundamental  sehingga  konflik  sosial kekerasan  semakin  sulit  diatasi,  karena  dipahami  sebagai  bagian  dari panggilan agamanya.

## Lasijan: MULTIKULTURALISME......
Realita  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan  agama  baik di  sekolah  umum  maupun  sekolah  agama  lebih  bercorak  eksklusive, yaitu  agama  diajarkan  dengan  cara  menafikan  hak  hidup  agama  lain, seakan-akan hanya agamanya sendiri yang benar dan mempunyai hak hidup,  sementara  agama  yang  lain  salah,  tersesat  dan  terancam  hak hidupnya,  baik  di  kalangan  mayoritas  maupun  minoritas.  Seharusnya pendidikan agama dapat dijadikan sebagai wahana untuk mengembangkan  moralitas  universal  yang  ada  dalam  agama-agama sekaligus  mengembangkan  teologi  inklusif  dan  pluralis.  Berkaitan dengan  hal  ini,  maka  penting  bagi  institusi  pendidikan  dalam masyarakat  yang  multikultur  untuk  mengajarkan  perdamaian  dan resolusi konflik seperti yang ada dalam pendidikan multikultural.
Karena  itulah  yang  terpenting  dalam  pendidikan  multikultural adalah seorang guru atau dosen tidak hanya dituntut untuk menguasai dan mampu secara profesional mengajarkan mata pelajaran atau mata kuliah  yang  diajarkan.khususnya  mata  pelajaran  atau  mata  kuliah Pendidikan Agama Islam. Lebih dari itu, seorang pendidik juga harus mampu  menanamkan  nilai-nilai  inti  dari  pendidikan  multikultural seperti  demokrasi,  humanisme,  dan  pluralisme  atau  menanamkan nilai-nilai  keberagamaan  yang  inklusif  pada  siswa.  Pada  gilirannya, out-put  yang  dihasilkan  dari  sekolah  atau  universitas  tidak  hanya cakap dengan  disiplin  ilmu  yang  ditekuninya,  tetapi  juga  mampu menerapkan  nilai-nilai  keberagamaan  dalam  memahami  dan menghargai keberadaan para pemeluk agama dan kepercayaan lain.

## Konsep Multikulturalisme
Pengertian  multikulturalisme diberikan  oleh  para  ahli sangat beragam,  multikulturalisme  pada  dasarnya  adalah  pandangan  dunia yang  kemudian  dapat  diterjemahkan  dalam  berbagai  kebijakan kebudayaan  yang  menekankan  tentang  penerimaan  terhadap  realitas keagamaan yang pluralis dan multikultural yang ada dalam kehidupan masyarakat. 1 Multikulturalisme  secara  etimologis  marak  digunakan
1 Azyumardi  Azra,  2007, Identitas  dan  Krisis  Budaya,  Membangun Multikulturalisme Indonesia, Jakarta: FE UI, hlm. 85.
pada  tahun  1950  di  Kanada. Menurut  longer  oxford  directionary istilah  “multiculturalisme”  merupakan  deviasi  kata  multicultural kamus  ini  meyetir  dari  surat  kabar  di  Kanada,  Montreal times  yang menggambarkan masyarakat Montreal sebagai masyarakat multicultural dan multilingual. (Muhaemin el- Ma’hadi, Multikulturalisme dan Pendidikan Multikulturalisme). 2
Kemajemukan  (pluralism)  dan  keanekaragaman  (diversity) dalam  kehidupan  adalah  sebuah keniscayaan.  Dua  istilah  ini  kadang- kadang  disejajarkan  dengan  istilah  multikultur  (budaya  yang beragam). Istilah multikultur atau multikultural awalnya merujuk pada istilah multikulturalism,yang  dalam  konteks  negara  Kanada  (dimana istilah ini pertama kali diperkenalkan) digunakan sebagai sinonim dari kata pluralism.  Istilah  masyarakat  multikultural  pertama  kali  di Kanada  sekitar  tahun  1950-an,  Amerika  Serikat  (AS)  sendiri  lebih menggunakan  sebutan melting  post  society untuk  menyebutkan masyarakatnya  yang majemuk,  sedangkan  India  menggunakan ungkapan composite society, sedangkan Indonesia sendiri memperkenalkan  slogan Bhinneka  Tunggal  Ika,  untukmenunjukkan keragaman suku, agama dan ras di Indonesia. 3
H.A.R.  Tilaar,  mengatakan,  dalam  pengertian  tradisonal tentang  multikulturalisme  memiliki  dua  ciri  utama;  pertama, kebutuhan  terhadap  pengakuan  (the  need  of  recognition).  Kedua, legitimasi  keragaman  budaya  atau  pluralisme  budaya.  Dalam gelombang pertama multikulturalisme yang,esensi terhadap perjuangan  kelakuan budaya  yang  berbeda  (the  other) 4 .  Merujuk pendapat  para  pakar  sebagaimana  dipaparkan  di  atas,  maka  dapat dipahami  bahwa  multikulturalisme  adalah  suatu  pemahaman  akan
2 http://multinalarisme.blogspot.com/2010/01/multikulturalisme- pengertian.html.
3 Ismail  SM,  Abdul Mukti,  2000, Pendidikan  Islam,  Demokratisasi  dan Masyarakat Madani, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, hlm.127.
4 Tilaar,  H.  A.  R,  2002, Multikulturalisme;  Tantangan-tantangan  Global Masa Depan dalam Pendidikan Nasional, Jakarta: Grassindo, hlm. 115-120.
penerimaan  adanya  kemajemukan  dalam  masyarakat  sehingga terhindar konflik horizontal di tengah masyarakat

## Pendidikan Multikultural
Pembumian  wacana  multikulturalisme  pada  ranah  pendidikan formal  (sekolah)  dewasa  ini  semakin  menggeliat.  Maraknya  gagasan multikulturalisme  disertai  dengan  penyebaran  isu  pendahuluan: banyaknya  peristiwa  bentrokan  dan  konflik  horizontal  di  tengah masyarakat. Berbagai pihak kemudian menyuarakan gagasan ini lebih keras dan diimplementasikan lebih dini dalam kurikulum pendidikan.
Akar  pendidikan  multikultural,  berasal  dari  perhatian  seorang pakar  pendidikan  Amerika  Serikat  Prudence  Crandall  (18-3-1890) yang secara intensif menyebarkan pandangan tentang arti penting latar belakang  peserta  didik,  baik  ditinjau  dari  aspek  budaya,  etnis,  dan agamanya.  Pendidikan  yang  memperhatikan  secara  sungguh-sungguh latar  belakang  peserta  didik  merupakan  cikal  bakal  bagi  munculnya pendidikan  multikultural. Konsep  pendidikan  multikultural  dalam perjalanannya  menyebar  luas  ke  kawasan  di  luar  AS  khususnya  di negara-negara  yang  memiliki  keragaman  etnis,  rasionalisme,  agama dan  budaya  seperti  di  Indonesia.  Sedangkan  wacana  tentang pendidikan  multikultural, secara  sederhana  dapat  didefenisikan sebagai  "pendidikan  untuk/tentang  keragaman  kebudayaan  dalam meresponi perubahan demografis dan kultural lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan dunia secara keseluruhan".
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Paulo  Freire,  pendidikan bukan  merupakan  "menara  gading"  yang  berusaha  menjauhi  realitas sosial  dan  budaya.  Pendidikan  menurutnya,  harus  mampu menciptakan  tatanan  masyarakat  yang  terdidik  dan berpendidikan, bukan  sebuah  masyarakat  yang  hanya  mengagungkan  prestise  sosial sebagai  akibat  kekayaan  dan  kemakmuran  yang  dialaminya. Pendidikan multikultural (multicultural education) merupakan respon terhadap  perkembangan  keragaman  populasi  sekolah,  sebagaimana
tuntutan  persamaan  hak  bagi  setiap  kelompok. 5 Dan  secara  luas pendidikan  multikultural  itu  mencakup  seluruh  siswa  tanpa membedakan  kelompok-kelompoknya  seperti  gender,  etnik,  ras, budaya, strata sosial dan agama.
Selanjutnya James Bank, -salah seorang pioner dari pendidikan multikultural dan telah membumikan konsep pendidikan multikultural menjadi  ide  persamaan  pendidikan- mengatakan  bahwa  substansi pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  untuk  kebebasan  (as education  for  freedom)  sekaligus  sebagai  penyebarluasan  gerakan inklusif  dalam  rangka  mempererat  hubungan  antar  sesama  (as inclusive and cementing movement). Mengenai fokus pendidikan multikultural, Tilaar mengungkapkan  bahwa  dalam  program  pendidikan  multikultural, fokus  tidak  lagi  diarahkan  semata-mata  kepada  kelompok  rasial, agama dan kultural domain atau mainstream. Fokus seperti ini pernah menjadi  tekanan  pada  pendidikan  interkultural  yang  menekankan peningkatan pemahaman dan toleransi individu-individu yang berasal dari kelompok minoritas terhadap budaya mainstream  yang dominan, yang  pada  akhirnya  menyebabkan  orang-orang  dari  kelompok minoritas  terintegrasi  ke  dalam  masyarakat  mainstream.  Pendidikan multikultural sebenarnya merupakan sikap "peduli" dan mau mengerti (difference), atau "politics of recognition" politik pengakuan terhadap orang-orang dari kelompok minoritas. 6
Selanjutnya James Bank, salah seorang pioner dari pendidikan multikultural dan telah membumikan konsep pendidikan multikultural menjadi  ide  persamaan  pendidikan- mengatakan  bahwa  substansi pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  untuk  kebebasan  (as education  for  freedom)  sekaligus  sebagai  penyebarluasan  gerakan inklusif  dalam  rangka  mempererat  hubungan  antar  sesama  (as
5 Freire, Paulo, 1984, Pendidikan Sebagai Praktek Pembebasan, terj. Alois A. Nugroho, Jakarta: Gramedia,.hlm. 130-135.
6 Muhaemin Al- Ma’hady, “Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural ” dalam http://artikel.us/muhaemin 6-04.html, 27 Mei 2004.
inclusive  and  cementing  movement).  Pendidikan  multikultural  adalah merupakan  suatu  wacana  yang  lintas  batas,  karena  terkait  dengan masalah-masalah keadilan sosial (social justice),  demokarasi dan hak asasi  manusia. 7 Azyumardi  azra  mendefinisikan  pendidikan multikultural  sebagai  pendidikan  untuk  atau  tentang  keragaman kebudayaan  dalam  merespon  perubahan  demografi  dan  kultur lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan demi secara keseluruha 8 n. Prudence Crandall mengemukakan bahwa pendidikan multikultural adalah pendidikan yang memperhatikan secara sungguh- sungguh  terhadap  latar  belakang  peserta  didik  baik  dari  aspek keragaman suku (etnis), ras, agama (aliran kepercayaam) dan budaya (kultur). Secara lebih singkat Andersen dan Custer (1994) mengatakan bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  pedidikan  mengenai keragaman  budaya. 9 Sedangkan  Musa  Asy’ari  juga  menyatakan bahwa pendidikan multikultural adalah proses penanaman cara hidup menghormati,  tulus,  dan  toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural. 10

## Prinsip-Prinsip Pendidikan Multikultural
Memperbincangkan  diskursus  pemikiran  pendidikan  selalu menarik  perhatian  bagi  semua  kalangan,  utamanya  para stakeholders pendidikan.  Sebab,  tema  dan  pendekatan  yang  dilakukan  sangat beragam.  Salah  satunya  adalah  pendidikan  dengan  multikulturalisme, yangmelahirkan konsep pendidikan multikultural.
Choirul  Mahfud, 11 menjelaskan  bahwa,  Wacana  pendidikan multikultural  ini  dimaksudkan  untuk  merespons  fenomena  konflik
7 H.A.R  Tilaar, 2003, Kekusaan  Dan  Pendidikan  Suatu  Tinjauan  Dan Persepektif Studi Kultural. Indonesia Tera, hlm. 167.
8 Mashadi Imron,  2009, Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Persepektif Multikulturalisme. Balai Litbang Agama, Jakarta, Hlm. 48.
9 H.A  Dardi  Hasyim,  Yudi  Hartono. Pendidikan  Multikultural  di  Sekolah. UPT penerbitan dan percetakan UNS, Surakarta, hlm. 28.
10 Musa  Asy’arie, 2004, Pendidikan  Multikultural  dan  Konflik  Bangsa, http://www.kompas.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546 .
11 Choirul  Mahfud,  2009, Pendidikan  Multikultural, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, hlm. 4.
etnis,  sosial,  budaya  yang  kerapmuncul  ditengah-tengah  masyarakat yang berwajah multikultural. Wajah multikultural di negeri ini hingga kini ibarat api dalam sekam, yang suatu saat bisa muncul akibat suhu politik,  agama,  sosial  budaya  yang  memanas,  yang  memungkinkan konfliktersebut  muncul  kembali.  Tentu  penyebab  konflik  banyak sekali  tetapi  kebanyakan  disebabkan  oleh  perbedaan  politik,  suku, agama,  ras,  etnis  dan  budaya.  Beberapa  kasus  yang  pernah  terjadi  di tanah  air  yang  melibatkan  kelompok  masyarakat,  mahasiswa  bahkan pelajar  karena  perbedaan  pandangan  sosial  politik  atau  perbedaan SARAtersebut.
Jelas bahwa menurut A. Fuad Fanani, 12 unsur utama dalam pendidikan  multikultural  adalah  penempatan  posisi  siswa  sebagai subyek  yang  bersifat  sejajar.  Tidak  ada  superioritas  satu  komponen kultural  seorang  siswa  terhadap  siswa  lainnya.  Maka  pendidikan multikultural ini dapat melatih dan membangun karakter siswa mampu bersikap demokratis, humanis dan pluralis dalam lingkungan mereka. Pendidikan multikultural memiliki posisi strategis dalam memberikan sumbangsih terhadap penciptaan perdamaian dan upaya penanggulangan  konflik.  Sebab  nilai-nilai  dasar  dari  pendidikan  ini adalah  penanaman  dan  pembumian  nilai  toleransi,  empati,  simpati dans olidaritas sosial.
Pendapat  Kamanto  Sunarto,  “Pendidikan  multikultural  biasa diartikan  sebagai  pendidikan  keragaman  budaya  dalam  masyarakat, dan  terkadang  juga  diartikan  sebagai  pendidikan  yang  menawarkan ragam  model  untuk  keragaman  budaya  dalam  masyarakat,  dan terkadang  juga  diartikan  sebagai  pendidikan  untuk  membina  sikap siswa agar menghargai keragaman budaya masyarakat”. 13
12 A. Fuad Fanani, 2004, Islam Mazhab Kritis:  Menggagas Keberagamaan Liberati, Jakarta: Kompas Gramedia, hlm. 16.
13 Kamanto  Sunarto, Multicultural  Education  in  Schools,  Challenges  in  its Implementation, dalam  Jurnal  Multicultural  Education  in  Indonesia  and  South  East Asia, edisi I, tahun 2004, hlm. 47.

## Lasijan: MULTIKULTURALISME......
Calarry  Sada  dengan  mengutip  tulisan  Sleeter  dan  Grant, menjelaskan  bahwa  pendidikan  multikultural  memiliki  empat  makna (model), yakni,  (1)  pengajaran  tentang  keragaman  budaya  sebuah pendekatan  asimilasi  kultural,  (2)  pengajaran  tentang  berbagai pendekatan  dalam  tata  hubungan  sosial,  (3)  pengajaran  untuk memajukan  pluralisme  tanpa  membedakan  strata  sosial  dalam masyarakat,  dan  (4) pengajaran  tentang  refleksi  keragaman  untuk meningkatkan  pluralisme  dan  kesamaan. 14 Sebagai  suatu  gerakan pembaharuan  dan  proses  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan yang  setara  untuk  seluruh  siswa,  pendidikan  multikultural  memiliki prinsip-prinsip sebagai berikut:
Prinsip  pertama:  pendidikan  multikultural  adalah  gerakan politik  yang  bertujuan  menjamin  keadilan  sosial  bagi  seluruh  warga masyarakat tanpa memandang latar belakang yang ada. Prinsip kedua: pendidikan  multikultural  mengandung  dua  dimensi:  pembelajaran (kelas) dan  kelembagaan  (sekolah)  dan  antara  keduaanya  tidak  bisa dipisahkan,  tetapi  justru  harus  ditangani  lewat  reformasi  yang komprehensif. Prinsip  ketiga:  pendidikan  multikultural  menekankan reformasi  pendidikan  yang  komprehensif  dapat  dicapai  hanya  lewat analisis  kritis  atas  sistem  kekuasaan  dan  privileges  untuk  dapat dilakukan  reformasi  komprehensif  dalam  pendidikan. Prinsip keempat:  berdasarkan  analisis  kritis  ini,  maka  tujuan  pendidikan multikultural  adalah  menyediakan  bagi  setiap  siswa  jaminan memperoleh  kesempatan  guna  mencapai  prestasi  maksimal  sesuai dengan  kemampuan  yang  dimiliki.  Dan Prinsip  kelima:  pendidikan multikultural adalah pendidikan yang baik untuk seluruh siswa, tanpa memandang latar belakangnya.

## Multikulturalisme dalam PAI di Sekolah
Tujuan akhir pendidikan multikultural (multicultural
education), adalah diarahkan untuk dapat menghasilkan generasi umat disamping  berilmu  dan  trampil  juga  dapat  hidup  bersama  dalam
14 Clarry Sada, Multicultural Education in Kalimantan Barat; an Overview, dalam  Jurnal  Multicultural  Education  in  Indonesia  and  South  East  Asia,  edisi  I, tahun 2004, hlm. 85.
Jurnal TAPIs Vol.10 No.2 Juli-Desember 2014
masyarakat  (sebagai  khoiru  ummah). 15 Menurut  James  A.  Banks, 16
Pendidikan multikultural arahnya mengeksplorasi berbagai perbedaan dan  keragaman  di  atas  dapat  diaplikasikan  pada  semua  jenis  mata pelajaran dengan cara melakukan perubahan perilaku secara bertahap yakni  menerapkan  penekanan  materi  pembelajaran  seperti  aspek moralitas,  disiplin,  kepedulian  humanistik,  kejujuran  etika,  maupun kehidupan  yang  empatik.  Sekaligus  juga  untuk  melatih  dan membangun  karakter  siswa  agar  mampu  bersikap  demokratis, humanis  dan  pluralis  dengan  membangun  pemahaman  keagamaan yang  lebih  pluralis  dan  inklusif  dalam  lingkungan  mereka.  Menurut Baidhawi,dalam  Kasinyo  Harto  (2012)    PAI  berbasis  multikultural mengharuskan  proses  pembelajaran  berlangsung  efektif  (effectif teaching),  dan  pembelajaran  aktif  (active  learning),  dinama pembelajaran lebih menekankan pada bagaimana mengajarkan tentang agama (teaching about religion), bukan mengajarkan agama (teaching of religion). 17
Dalam  pandangan  Ali  Maksum  dan  Luluk  Yunan  Ruhendi, ciri-ciri  dari  pendidikan  multikultural  adalah:  (a)  tujuannya membentuk  “manusia  budaya”  dan  menciptakan  “masyarakat berperadaban”  (berbudaya);  (b)  materinya  mengajarkan  nilai -nilai luhur  kemanusiaan,  nilai-nilai  bangsa,  dan  nilai-nilai  kelompok  etnis
(kultural);  (c)  metodenya  demokratis,  yang  menghargai  aspek-aspek perbedaan  dan  keragaman  budaya  bangsa  dan  kelompok  etnis (multikulturalis),  dan;  (d)  evaluasinya  ditentukan  pada  penilaian terhadap  tingkah  laku  anak  didik  yang  meliputi  persepsi,  apresiasi,
15 Amir Rusdi, Perspektif Islam Tentang  Keberagaman dan Penyikapannya dalam  Konteks  pengembangan  Kurikulum  PAI,  dalam  Conciencia,  Vol.  1,  No.2, 2007, h. 50.
16 Banks,  James  A.,  (ed.).  1989, Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives, Boston-London: Allyn and Bacon Press, hlm. 50-55.
17 Kasinyo  Harto,  2012, Model  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam Berbasis Multikultural, Jakarta, Rajagrafindo Persada,  hlm. 95.
dan  tindakan  terhadap  budaya  lainnya. 18 Menurut  pendapat  Z.  Arifin Nurdin,    gagasan  multikultural  dalam  PAI  bukan  sesuatu  yang  baru dan sulit, karena setidaknya ada tiga alasan untuk itu, pertama, bahwa Islam mengajarkan menghormati dan mengakui eksistensi orang lain, kedua, konsep persaudaran Islam tidak terbatas, ketiga, menurut Islam orang yang mulia adalah orang paling taqwa kepada Allah. 19
Kurikulum  dan  materi  pendidikan  Agama  Islam  bagaimana pun  tidak  dapat  terlepas  dari  dimensi  perkembangan  dan  nilai-nilai pendidikan  multikultural.  Pendidikan  Agama  Islam  yang  terintegrasi dengan  spirit  pendidikan  multikultural  perlu  segera  menampilkan ajaran-ajaran  Islam  yang  toleran  dengan  menitikberatkan  pada pemahaman dan  upaya  untuk  bisa  hidup  dalam  konteks  perbedaan agama  dan  budaya,  baik  secara  individual  maupun  secara  kelompok. Oleh  karenanya,  dalam  upaya  pengembangan  kurikulum  pendidikan agama Islam harus diperhatikan dimensi-dimensi berikut ini:
Pertama, pembelajaran  fiqih  dan  tafsir  al- Qur’an  tidak  harus bersifat linier, namun menggunakan pendekatan muqāran (perbandingan). Ini menjadi sangat penting, karena siswa tidak hanya dibekali  pengetahuan  atau  pemahaman  tentang  ketentuan  hukum dalam  fiqih  atau  makna  ayat  yang  tunggal,  namun  juga  diberikan pandangan  yang  berbeda.  Tentunya,  bukan  sekedar  mengetahui  yang berbeda,  namun  juga  diberikan  pengetahuan  (argumen-dalil)  tentang mengapa  bisa  berbeda; Kedua, untuk  mengembangkan  kecerdasan sosial,  siswa  juga  harus  diberikan  pendidikan  lintas  agama.  Hal  ini dapat dilakukan dengan mengadakan dialog antar agama;
Ketiga, untuk  memahami  realitas  perbedaan  dalam  beragama, lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  menyelenggarakan  program road show lintas agama dengan tujuan untuk menanamkan kepedulian dan solidaritas  terhadap  komunitas  agama  lain; Keempat, untuk
18 Ali  Maksum,Luluk  Yunan, 2004, Paradigma  Pendidikan  Universal  di Era  Modern  dan  Post  Modern  (Mencari  “Visi  Baru”  atas  “Realitas Baru”Pendidikan Kita , Yogyakarta, IRCiSoD, hlm. 191-192.
19 Z.  Arifin  Nurdin, Gagasan  dan Rancangan  Pendidikan  Agama
Berwawasan Multikultural di Sekolah agama dan Madrasah, dalam www.dirjen.depag.ri.or.id

## Lasijan: MULTIKULTURALISME....
menanamkan kesadaran spiritual, pendidikan Islam perlu menyelenggarakan program seperti spiritual work camp, yaitu dengan cara mengirimkan siswa untuk tinggal dalam sebuah keluarga selama beberapa  hari,  termasuk  kemungkinan  tinggal  pada  keluarga  yang berbeda  agama. 20 Dalam  program  ini,  siswa  harus  melebur  serta melakukan  aktifitas  sebagaimana  aktifitas  keseharian  dalam keluarga tersebut.  Tujuannya  adalah,  agar  siswa  akan  mempunyai  kesadaran dan kepekaan untuk menghargai dan menghormati orang lain.
Tidak  kalah  pentingnya,  Pendidikan  Islam  harus  memandang iman  yang  dimiliki  oleh  setiap  pemeluk  agama  adalah  bersifat dialogis, artinya iman itu bisa didialogkan antara Tuhan dan manusia dan  antara  sesama  manusia.  Melalui  suasana  pendidikan  seperti  itu, akan terbangun suasana  pergaulan dalam kehidupan beragama secara dewasa,  tidak  ada  perbedaan  yang  berarti,  tidak  dikenal superior ataupun inferior,  serta  memungkinkan  terbentuknya  suasana  dialog yang  memiliki  peluang  untuk  membuka  wawasan  spritualitas  baru tentang  keagamaan  dan  keimanan  masing-masing.  Hal  ini  bisa diajarkan  lewat  pendidikan  akidah  yang inklusif.  Pengajaran  agama seperti  itu,  menuntut  untuk  bersikap  objektif  sekaligus  subjektif. Objektif, maksudnya sadar bahwa membicarakan banyak iman secara fair itu tanpa harus meminta pertanyaan mengenai benar atau validnya suatu  agama.  Subjektif  berarti  sadar  bahwa  pengajaran  seperti  itu sifatnya hanyalah untuk mengantarkan setiap peserta didik memahami dan  merasakan  sejauh  mana  keimanan  tentang  suatu  agama  itu  dapat dirasakan oleh orang yang mempercayainya. Multikulturalisme dalam PAI di sekolah idealnya mengajarkan agama Islam pada siswa secara terbuka  dan  dialogis  sehingga  semua  siswa  mempunyai  kesempatan yang  sama  serta  tidak  mendiskreditkan  agama  lain  yang  tidak  sama dengan agama sang guru agama.
20 Abdullah  Aly, 2003, “Menggagas  Pendidikan  Islam  Multikultural  di Indonesia” ,  dalam  Jurnal  Ishraqi,  Volume  II  Nomor  1,  Januari-Juli  2003, hlm.  60- 73.

## Lasijan: MULTIKULTURALISME......

## Penutup
Multikulturalisme  adalah  suatu  pemahaman  akan  penerimaan adanya  kemajemukan  dalam  masyarakat  sehingga  terhindar konflik horizontal  di  tengah  masyarakat  .  Secara  umum  konsep  pendidikan multikultural  adalah  proses  penanaman  cara  hidup  menghormati, tulus,  dan toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya  yang  hidup  di tengah-tengah  masyarakat  plural.  Multikulturalisme  dalam  PAI  di sekolah  adalah  mengajarkan  agama  Islam  pada  siswa  secara  terbuka dan  dialogis  sehingga  semua  siswa  mempunyai  kesempatan  yang sama serta tidak mendiskreditkan agama lain yang tidak sama dengan agama sang guru agama.`

## Daftar Pustaka
Abdullah  Aly, Menggagas  Pendidikan  Islam  Multikultural  di Indonesia. dalam Jurnal Ishraqi, Volume II Nomor 1, Januari- Juli 2003, 2003..
A. Fuad Fanani, Islam Mazhab Kritis: Menggagas Keberagamaan Liberati, Jakarta: Kompas Gramedia, 2004. B.
Ali Maksum,  Luluk  Yunan, Paradigma Pendidikan Universal di Era
Modern  dan  Post  Modern;  Mencari  “Visi  Baru”  atas “Realitas Baru”Pendidikan Kita , Yogyakarta: IRCiSoD, 2004.
Amir  Rusdi, Perspektif  Islam  Tentang    Keberagaman  dan Penyikapannya dalam Konteks pengembangan Kurikulum PAI, dalam Conciencia, Vol. 1, No.2, 2007. Azyumardi  Azra, Identitas  dan  Krisis  Budaya,  Membangun
Multikulturalisme Indonesia, Jakarta, FE UI, 2007.
Choirul  Mahfud, Pendidikan  Multikultural, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2009.
Clarry  Sada, Multicultural  Education  in  Kalimantan  Barat;  an Overview, dalam Jurnal Multicultural Education in Indonesia and South East Asia, edisi I, Tahun 2004.
Banks,  James  A.,  (ed.), Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives. Boston-London: Allyn and Bacon Press, 1989.

## H.A.R  Tilaar, Kekusaan  Dan  Pendidikan  Suatu  Tinjauan  Dan
Persepektif Studi Kultural, IndonesiaTera, 2003.
........................, Multikulturalisme;  Tantangan-tantangan  Global
Masa  Depan  dalam  Pendidikan  Nasional,  Jakarta:  Grassindo,
2003.
Freire,  Paulo, Pendidikan  Sebagai  Praktek  Pembebasan,  terj.  Alois A. Nugroho, Jakarta: Gramedia, 1984.
H.A  Dardi  Hasyim,  Yudi  Hartono, Pendidikan  Multikultural  di Sekolah. UPT  penerbitan  dan  percetakan  UNS.  Surakarta, 2004.

## Ismail  SM,  Abdul  Mukti, Pendidikan  Islam,  Demokratisasi  dan
Masyarakat Madani, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2000.
Kamanto  Sunarto, Multicultural  Education  in Schools,  Challenges  in its  Implementation,  dalam  Jurnal  Multicultural  Education  in Indonesia and South East Asia, edisi I, tahun 2004.
Kasinyo  Harto, Model  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam Berbasis Multikultural, Jakarta:Rajagrafindo Persada, 2012.

## Lasijan: MULTIKULTURALISME......
Muhaemin Al- Ma’hady, “Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural” dalam http://artikel.us/muhaemin 6-04.html, 27
Mei 2004.
Mashadi  Imron, Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Persepektif
Multikulturalisme, Jakarta: Balai Litbang Agama, 2009.
Musa  Asy’arie, Pendidikan  Multikultural  dan  Konflik  Bangsa,
http://www.kompas.com/kompas- cetak/0409/03/opini/1246546, 2004.
Z.  Arifin  Nurdin, Gagasan  dan  Rancangan  Pendidikan  Agama
Berwawasan Multikultural di Sekolah agama dan Madrasah , dalam www.dirjen.depag.ri.or.id.
http://multinalarisme.blogspot.com/2010/01/multikulturalisme- pengertian.html .