## KONSEP LARAS SALENDRO R.M.A. KOESOEMADINATA DALAM ANGKLUNG PENTATONIS RAGAM LARAS

## Ega Fausta
Pengkajian Seni Musik Penciptaan dan Pengkajian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta egafaustaa@gmail.com

## ABSTRACT
Pentatonic Angklung with variety of tunings (APRL) is one of the angklung innovation products which is created in 2017 through an experimental process by Endah Irawan et.al. Generally, it is an ansamble music consisting of several types of instrumens made of bamboo which has orchestration concepts like gamelan. This ensemble is a recent innovation in the world of traditional Sundanese art because it has distinctive pattern / system of scales which combines several patterns of dissolution in Sundanese karawitan namely Salendro, Degung and Madenda, which are commonly found in different ensembles. This paper will present result of the research with using convergent parallel mixed method to find out  the concept of dissolution which is applied in pentatonic angklung with a variety of tunings (APRL) adapted from the concept of laras salendro 15 tone by R.M.A. Koesoemadinata. This result become the reason angklung pentatonis ragam laras is able to play  several genres of Karawitan Sunda music which are usually play on the different ensambles.

## Keywords: Angklung, Laras, Salendro

## ABSTRAK
Angklung pentatonis ragam laras (APRL) merupakan salah satu produk inovasi angklung yang diciptakan pada tahun 2017 melalui proses eksperimen oleh Endah Irawan dkk. Angklung pentatonis ragam laras (APRL) merupakan suatu ansambel musik yang terdiri dari beberapa jenis instrumen yang terbuat dari bahan bambu yang memiliki konsep orkestrasi seperti gamelan. Ansambel ini menjadi suatu inovasi baru dalam dunia seni tradisional Sunda karena memiliki pola pelarasan/ sistem tangga nada khas yang menghimpun beberapa pola pelarasan dalam karawitan Sunda yaitu Salendro , Degung dan Madenda yang biasa terdapat pada ansambel yang berbeda- beda. Tulisan ini akan menunjukkan hasil penelitian yang menggunakan metode campuran paralel konvergen untuk mengetahui konsep pelarasan yang diterapkan dalam angklung pentatonis ragam laras yang diadaptasi dari konsep laras salendro 15 nada R. M. A. Koesoemadinata. Hal ini sekaligus menjadi alasan angklung pentatonis ragam laras mampu memainkan beberapa genre musik karawitan Sunda yang umumnya dimainkan dengan ansambel yang berbeda-beda
Kata Kunci: Angklung, Laras, Salendro
VOLUME  05, No. 02, April 2019: 150-166

## PENGANTAR
Tidak ada referensi khusus yang menunjukkan dan menjelaskan asal mula peristilahan angklung dalam budaya masyarakat suku Sunda. Angklung tradisi yang tersebar di beberapa wilayah di Jawa Barat pada umumnya memiliki konteks pertunjukan yang sama, yakni konteks yang berkaitan dengan pertanian (Hermawan, 2017: 23). Adapun menurut Endah Irawan, angklung didefinisikan sebagai bagian dari budaya musik yang berkembang pada masyarakat agraris di Sunda/Nusantara. Alat musik ini ramah lingkungan, berwarna bunyi khas, komunal, murah, praktis, luwes, tidak memandang usia, dan sangat cocok untuk alat edukasi (Irawan, dkk. 2017: iv).
Tidak dapat dipungkiri, angklung tergolong pada salah satu jenis musik tradisi yang masih eksis hingga saat ini. Hal tersebut ditunjang oleh beberapa f a k to r   y a n g   m e n d u k u n g   s e p er ti banyaknya produk-produk hasil inovasi angklung yang dieksplorasi oleh para seniman dari segi bentuk, sistem tangga nada juga teknik memainkannya.
Kreativitas, sembarang kreativitas adalah proses pengungkapan yang akan melahirkan suatu inovasi. Inovasi itu, karena ditemukan oleh manusia yang hidup bermasyarakat, berorientasi kepada kepentingan masyarakat (Kayam 1981, 47).  Inovasi yang pada dasarnya merupakan hasil dari serangkaian kreativitas juga dilakukan sebagai upaya penyelamatan suatu kesenian dari kondisi stagnasi ataupun kejenuhan yang akan membuatnya ditinggalkan secara
perlahan oleh para pendukungnya.
Salah satu produk hasil inovasi pada angklung adalah Angklung  Pentatonis Ragam  Laras  (APRL)  yang  diciptakan oleh Endah Irawan dkk., di tahun 2017. Angklung pentatonis ragam laras (APRL) ini sengaja diproduksi dan disebarluaskan untuk: (1) menambah daya nilai tawar angklung  Indonesia;  (2)  memperkaya ragam angklung Sunda yang selama ini sudah lebih dulu dikembangkan melalui angklung diatoniknya Daeng Sutigna dan Mang Udjo Ngalagena; (3) merevitalisasi angklung-angklung Sunda yang telah terpinggirkan, seperti: angklung gubrag, angklung  sered,  angklung  barang, angklung bungko, dan angklung Sunda lainnya;  (4)  mengatasi  kesenjangan materi pendidikan seni; dan (5) membuka peluang kerja masyarakat (Irawan dkk, 2017: 8).
Di  dunia karawitan Sunda tradisi dikenal beberapa genre–genre musik yang biasa dipertunjukkan. Genre- genre seni Sunda ini di antaranya seperti kiliningan, wayang golek, degung, celempungan,  cianjuran atau kacapi tembang, tarawangsa , dan genre seni angklung yang lain.  Genre-genre tersebut, umumnya, dipertunjukkan dengan menggunakan waditra (ansambel) yang berbeda, kecuali waditra kiliningan dan wayang golek yang relatif sama- sama menggunakan gamelan salendro . Waditra kiliningan berbeda dengan degung, kacapi tembang, tarawangsa, atau waditra angklung tradisi yang lain. Keunikan APRL ini, meskipun memiliki satu ansambel, dapat digunakan untuk mempertunjukkan beberapa genre
150-166
karawitan Sunda seperti kiliningan , wayang golek , degung , dan calung . Keunikan lain dari angklung pentatonis ragam laras ini adalah adanya timbre baru atau karakteristik dan warna suara baru, sebagai instrumen musik yang memiliki konsep orkestra seperti gamelan yang umumnya terbuat dari logam.
Hingga saat ini, sekurang-kurangnya terdapat 13 instrumen musik angklung dan alat musik bambu lainnya yang telah dibuat. Ansambel baru ini telah diujicobakan dan didokumentasikan melalui perekaman beberapa sampel lagu dari enam genre karawitan Sunda yang masih hidup yaitu wayang golek, kiliningan, degung, tembang Cianjuran, kawih wanda anyar Mang Koko, dan calung . Rekaman tersebut menjadi bukti konkret bahwa APRL karya Endah Irawan mampu memainkan beberapa genre karawitan Sunda yang umumnya dimainkan dengan menggunakan ansambel berbeda-beda. Garapan aransemen lagu-lagu tersebut selain menjadi bukti juga menjadi dampak keberadaan inovasi tidak hanya berhenti pada wujud ide dan bentuk fisiknya secara organologi tetapi juga pada produk-produk yang lahir dalam bentuk- bentuk karya musikal yang bisa dinikmati masyarakat secara umum.
Penerapan laras dalam APRL ini memiliki kelebihan dan keunikan yang mirip dengan gamelan selap secara konsep. Namun, kemunculan gamelan selap lebih dominan digunakan untuk mendukung pertunjukan wayang golek purwa . Menurut Weintraub, dalam gamelan selap sendiri paling tidak terdapat
enam laras yang biasa digunakan dalam sajian wayang golek purwa yaitu laras salendro,  pelog  degung,  pelog  jawar, madenda,  mataraman,  liwung,  sorog pelog jawar dan sorog pelog degung (2004: 138). Berbeda dari gamelan Selap, APRL ini dibuat dengan mengembangkan penggunaan laras salendro padantara menurut R.M.A. Koesoemadinata hingga kini masih menjadi persoalan yang kontroversial di kalangan para seniman akademisi dan seniman praktisi. Sebagian besar seniman meyakini bahwa pelarasan karawitan Sunda disesuaikan dengan rasa laras masing-masing seniman bukan berdasarkan hitungan jarak antar nada yang cenderung lebih sistematis dan matematis seperti telah diungkap R. M. A. Koesoemadinata melalui teori larasnya.
Kepustakaan yang menulis angklung pentatonis ragam laras (APRL) sebagai produk inovasi yang lahir di tahun 2017 hingga saat ini belum banyak ditemukan, kecuali dua hal yaitu laporan penelitian berjudul “Eksperimen Angklung Pentatonik melalui Pembuatan Alat dan Karya Musik untuk Menunjang Industri Kreatif di Kabupaten Bandung Jawa Barat” (2017) dan informasi singkat yang tertulis di dalam buku program Internasional Gamelan Festival 2018 . Selain tulisan dan penelitian yang terkait dengan objek material angklung pentatonis ragam laras, terdapat tulisan yang memiliki kemiripan terkait dengan objek formal penelitian yaitu tentang inovasi dan laras salendro Machjar. Tulisan tersebut adalah Tesis Caca Sopandi yang berjudul Kajian Inovasi Gamelan Selap yang secara konsep memiliki kemiripan dengan objek
Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
APRL yang akan diteliti. Perbedaan mendasar antara Gamelan Selap dengan APRL sebagai objek penelitian terletak pada fungsi instrumen musik dan laras atau sistem tangga nadanya. Gamelan Selap umumnya hanya dapat digunakan untuk mendukung pertunjukan Wayang Golek karena sistem laras yang diterapkan memuat percampuran laras pelog dan salendro serta mataraman yang tentunya berbeda dengan APRL yang menerapkan laras salendro padantara dan laras–laras turunannya.
Uraian di atas tentang gambaran umum keunikan–keunikan yang terdapat pada APRL ini sebetulnya dapat dikaji dari berbagai aspek atau sudut pandang. Namun, dalam hal ini permasalahan yang paling menarik adalah terutama seputar persoalan-persoalan tentang penerapan konsep laras salendro R.M.A. Koesoemadinata. Penelitian ini menggunakan metode campuran tipe paralel konvergen ( convergent parallel mixed method )  yang  menggabungkan dua jenis data yaitu data kualitatif dan data kuantitatif. sebagai suatu bentuk rancangan metode campuran, penelitian ini mengumpulkan atau menggabungkan data kuantitatif dan kualitatif agar dapat memberikan analisis masalah penelitian secara komprehensif (Cresswell 2018: 21).

## PEMBAHASAN Gambaran Umum Angklung Pentatonis Ragam Laras
Berdasarkan latar belaka n g permasalahan serta fenomena yang terjadi sebagaimana telah disinggung sebelumnya, penciptaan angklung
pentatonis ragam laras ini merupakan salah satu upaya pemanfaatan sumber daya lokal dan usaha pelestarian salah satu produk seni musik tradisi nusantara yang bernilai dan memiliki kearifan lokal. Di dalam tradisi budaya masyarakat suku Sunda, Angklung dianggap sebagai representasi tradisi masyarakat Sunda lama; penjaga keseimbangan kosmologi ‘dunia atas dan bawah’ atau antara manusia dengan penguasa di Kahiyangan; dipertunjukkan saat kegiatan menanam/memanen padi; dan bentuk sajian ritual musikal untuk Dewi Padi atau dalam mitologi Sunda disebut Nyi Pohaci Sanghyang Sri (Dewi Sri).  Musikalisasi  tabuhan  angklung adalah pengejawantahan keinginan Nyi    Pohaci  untuk  memberi  ‘spirit’ kepada tanaman padi yang ada di ‘dunia bawah’.  Seolah-olah  seperti  kontrak yang disepakati antara Nyi Pohaci dengan manusia Sunda (Baier, 1985: 9). Hubungan reciprocal (timbal-balik) di mana esensi garap tetabuhan angklung ditujukan agar tanaman padi tumbuh, berkembang, dan menghasilkan panen yang melimpah, sepanjang manusia Sunda konsisten untuk ‘menghibur’ Dewi Padi, dan merawatnya selama tahapan siklus pertanian berlangsung. Selama musim tanam, komunitas masyarakat adat Sunda di Banten Selatan atau Kanekes memasang calintu dan kolecer, yakni alat dari bambu, menghasilkan bunyi berdengung apabila tertiup angin. Bunyi-bunyian tersebut difungsikan untuk menemani dan menghibur Dewi Padi di ladang, agar ‘hatinya’ senang dan padi pun tumbuh sumbur (Mack, 2003:
26). Adapun bagi masyarakat Kenekes, kehadiran instrumen angklung dan pertunjukannya, serta padi dengan Nyi Pohacinya tidak akan bisa dilepaskan dari kepercayaan mereka akan ‘kebenaran’ carita pantun Lutung Kasarung dan cerita pantun Paksi Keling (Hermawan, 2017: 25).
Seiring dengan perubahan zaman, bentuk kearifan lokal ( local genius ) tersebut dianggap nonsense, tidak masuk akal, tahayul, dan di luar logika, apalagi dikaitkan dengan kekuatan transendental dari tokoh mitologi bernama Nyi Sri atau bunyi-bunyian dari angklung yang membuat tanaman padi tumbuh subur. Hal tersebut menjadi salah satu faktor penurunan eksistensi dan fungsi angklung dalam kehidupan masyarakat dari masa ke masa. Penurunan fungsi dan eksistensi jenis angklung tradisional yang dikenal juga dengan istilah angklung pentatonis menjadi suatu hal yang memilukan. Pada kenyataannya, hal tersebut menjadikan jenis angklung yang saat ini lebih dikenal dan banyak digunakan masyarakat termasuk dalam ruang lingkup dunia Pendidikan adalah jenis angklung diatonis.
Menurut Endah Irawan, eksistensi jenis angklung diatonis saat ini menjadi salah satu faktor terjadinya pengakuan/ claim Malaysia terhadap jenis kesenian angklung yang terjadi pada tahun 2011 (wawancara, 15 Oktober 2017). Peristiwa ini tentunya mengundang reaksi dan respons masyarakat Indonesia khususnya masyarakat Jawa Barat, komunitas masyarakat seni pertunjukan juga para insan kesenian  tradisional dan para
musisi nasional. Peristiwa ini berdampak juga pada suasana politik dan kerja sama Indonesia Malaysia yang kemudian menjadi tidak terjalin dengan baik. Namun solusi yang dilakukan, kemudian ditindaklanjuti dengan penyerahan surat dari Indonesia melalui Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata ke  pihak UNESCO  selaku badan pengurus budaya dunia. Dengan jeda sekitar satu tahun menunggu jawaban UNESCO, akhirnya pada tahun 2012 UNESCO memberikan respons dan jawaban. Adapun inti jawaban  mengatakan pertama, bahwa angklung  yang dimiliki  Indonesia tidak dapat diakui oleh Indonesia, karena penggunaan musikal tangga nada memakai tangga nada diatonis musik dunia (musik Barat). Pernyataan kedua,  terdapat ungkapan ancaman, yaitu apabila angklung Indonesia (Jawa Barat) tidak melakukan inovasi, selama empat tahun ke depan, tepatnya tahun 2016, maka angklung dapat diakui oleh Malaysia  serta Taiwan.
Berangkat urgensi tersebut, salah satu seniman juga akademisi karawitan Sunda yaitu Endah Irawan merasa semakin yakin untuk merumuskan gagasan eksperimen pembuatan angklung pentatonis ragam laras (APRL) . Endah Irawan, dkk. kemudian mulai membentuk suatu tim penelitian dan memulai untuk merumuskan gagasannya dalam sebuah tulisan. Selanjutnya, setelah melalui proses pendalaman penguasaan konten eksperimen, kemudian diwujudkan dalam bentuk proposal berlanjut  mengajukan penelitian ke Dikti 2013, tapi hasilnya gagasan ini tidak diterima. Kemudian
Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
dilanjutkan dengan mengajukan proposal kembali, pada  tahun 2014 pengajuan penelitian tentang penciptaan karya seni dengan judul ”Eksperimen Pembuatan Angklung Pentatonis Ragam Laras, dan Eksperimen Pembuatan Musikalnya”, dan ajuannya diterima.
Secara garis besar, eksperimen yang dilakukan dalam proses penciptaan angklung pentatonis ragam laras (APRL) ini terbagi ke dalam dua tahapan utama yaitu proses pembuatan instrumen dan proses garap musikal. Pada tahapan pertama yaitu pembuatan instrumen angklung pentatonis ragam laras , proses yang dilakukan sangat mempertimbangkan pengetahuan dan kearifan tradisional orang Sunda di dalam proses dari memilih bahan bambu berkualitas, memotong, membentuk, mengasap, melaras, dan finishing . Bahan pembuatan bambu yang diutamakan adalah jenis bambu lokal dan berkualitas sebagai sumber bunyi.
Dasar eksperimen pembuatan angklung pentatonis ragam laras (APRL) mengacu kepada bentuk-bentuk angklung dan alat musik bambu tradisional, dari mulai bentuk angklung yang digetar/digoyang dan dipukul, juga alat musik bambu yang ditiup. Adapun jenis bahan baku yang digunakan adalah bahan bambu wulung (Gigantochloa Atroviolacea) 1 yang digunakan pada bagian tabung nadanya dan untuk
1 Bambu wulung ini sangat baik untuk membuat tabung nada angklung, karena memiliki keunikan tersendiri, antara lain: memiliki ruas bambu yang panjang dibanding jenis bambu-bambu yang lain, juga memiliki kualitas bunyi  yang baik, dan warna yang menarik.
tabung bagian bawah digunakan bambu awi tali 2 . Berikut ini gambaran secara umum bentuk fisik beberapa instrumen dalam ansambel angklung pentatonis ragam  laras  (APRL).  Berdasarkan prosesnya, angklung pentatonis ragam laras ini dibuat dengan mengacu pada tiga buah babon laras yang terbuat dari bahan besi untuk digunakan sebagai acuan tuning .
Gambar 1 Angklung pentatonis ragam laras, meliputi: 2 unit angkloung melodi takol, 2 unit  melodi  angklung, 2 unit angklung kempyung, dan 1 unit angklung kenong. (Dokumentasi: Endah Irawan)
Gambar 2 Beberapa instrumen Angklung pentatonis ragam laras.

## (Dokumentasi: Ega Fausta)
2 Bambu awi tali ini digunakan untuk bagian tabung bawah karena memiliki Bambu awi tali ini digunakan untuk bagian tabung bawah karena memiliki kepadatan yang  lebih  dan keras. Berbeda dengan bahan bambu wulung yaitu kepadatannya  kurang  dan tidak keras sehingga menghasilkan bunyi  kurang nyaring.
Jurnal Kajian Seni, Vol. 05, No. 02, April 2019:
Selanjutnya, proses pembuatan karya musik  atau proses garap musikal diarahkan pada pembuatan orkestra angklung pentatonis. Orkestrasi angklung dikembangkan dari orkestrasi gamelan, dengan pembagian peran instrumen dari mulai instrumen yang berfungsi sebagai pembawa melodis, ritmis, hingga penanda struktur komposisi. Keragaman nada dan wilayah nada menjadi dasar pengembangan komposisi garap musikal angklung. Di sisi lain, komposisi musik garapan angklung pentatonis ragam laras difokuskan pada dua ranah yaitu rearansemen lagu-lagu Sunda tradisional dan penciptaan komposisi baru.
Karawitan Sunda saat ini memiliki beberapa laras atau tangga nada ( salendro, degung , madenda) yang populer atau biasa digunakan sebagai media melodi lagu dan sajian instrumental. Laras-laras tersebut memiliki sistem surupan sebagai media transposisi (perpindahan nada dasar dalam satu laras) dan modulasi (perpindahan laras /tangga nada dalam satu kalimat melodi) untuk menghasilkan karakteristik melodi yang diinginkan oleh penata musik atau pencipta lagu.
Kekayaan laras tersebut sejauh ini belum mampu terakomodasi dalam bentuk satu perangkat ansambel instrumen musik yang ada dalam karawitan Sunda, instrumen musik yang ada sekarang bisa saja menghadirkan keragaman laras dan surupan tersebut, hanya saja harus menggunakan beberapa perangkat instrumen musik (contoh; jika menggunakan instrumen musik kacapi , maka untuk menghimpun keragaman
laras dan surupan tersebut diperlukan paling tidak 16 perangkat kacap i). Kemudian contoh selanjutnya; gamelan selap hanya dapat mengakomodasi satu laras salendro dengan satu surupan , satu laras degung dua surupan , dan satu laras madenda dengan dua surupan .
Angklung pentatonis ragam laras hadir sebagai perangkat instrumen musik yang dapat mengakomodasi keragaman laras dan surupan yang terdapat dalam karawitan Sunda dalam satu perangkat instrumen musik, dengan memiliki 15 buah nada yang terdapat dalam satu oktaf. Adapun konsep musikal angklung pentatonis ragam laras adalah re-aransement berbagai repertoar lagu dalam berbagai genre musik  karawitan Sunda. Dengan kata lain, sajian musikal angklung tersebut akan menyajikan repertoar lagu yang terdapat dalam karawitan Sunda dengan keragaman laras dan surupan nya. Dalam mewujudkan konsep musikal tersebut, pola-pola permainan gamelan degung klasik , calung , dan gamelan salendro kemudian dipadukan dengan sistem pembagian musikal orkestrasi musik Barat.
Sistem  iringan orkestrasi pada angklung pentatonis ragam laras diwujudkan dalam fungsi masing-masing instrumen musik yang berbeda satu sama lain pada satu sajian musikal, dengan rincian fungsi masing-masing sebagai berikut; dua perangkat angklung melodi , dua buah angklung saron sebagai middle Rhytm section , dua buah angklung peking sebagai High Rhytm Section , dua buah angklung demung sebagai
Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
balunganing gending atau song pattern (satu oktaf lebih tinggi dari angklung kenong )  dua buah  angklung  kenong sebagai bass section , dan angklung adu manis sebagai chord system .
Untuk melengkapi nuansa karawitan Sunda, maka sajian repertoar angklung ragam laras dilengkapi dengan kehadiran alat bambu tambahan yaitu suling dan alat musik lain yaitu rebab yang difungsikan sebagai pembawa melodi pada sajian intro lagu dan pengiring yang memberi tanda untuk memasuki lagu dan mempertegas akhir melodi lagu. Hingga saat ini, terdapat beberapa repertoar lagu dari berbagai genre lagu  karawitan Sunda  yang telah di re-aransemen dengan menggunakan media angklung pentatonis ragam laras seperti lagu Kastawa, Baju Hejo, Sunda Mekar,  Gunung Sari, Pati Lalaki, Es Lilin dan Kuring Leungiteun. Lagu-lagu tersebut telah didokumentasikan ke dalam bentuk CD. Selanjutnya, hasil inovasi angklung pentatonis ragam laras juga diharapkan dapat menjadi media penciptaan karya-karya musik baru yang dapat memperkaya khazanah kesenian tradisi Sunda.
Konsep Laras dan Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata
Menurut R.M.A Koesoemadinata (1969:  16-17) laras berasal dari kata raras (ra=matahari=indah,  ras=rasa) merupakan nada-nada yang intervalnya pada setiap gembyang an teratur sesuai dengan rasa-seni . Laras adalah susunan nada, atau tangga nada, dalam satu oktaf yang telah ditentukan jumlah
nilai intervalnya (Herdini, 2002: 157). Penulisan laras dalam karawitan Sunda (tangga  nada  musik  Sunda)  ditulis menggunakan suatu sistem notasi yang dilambangkan dengan notasi angka yaitu 1,2,3, 4, dan 5 yang dibaca da (1) , mi (2), na (3), ti (4), dan la (5). Adapun nama– nama nada tersebut adalah 1 ( Tugu ), 2 ( Loloran ), 3 ( Panelu ), 4 ( Galimer ) dan 5
( Singgul ).
Sistem  notasi yang lebih dikenal dengan nama notasi Daminatila atau dikenal juga dengan nama serat kanayagan tersebut diciptakan oleh R.M.A. Koesoemadinata pada tahun 1923 pada saat ia masih duduk dibangku sekolah Hogere Kweekschool (HKS) (Herdini, 2002: 133). Di antara sekian banyak karyanya, notasi Daminatila termasuk pada salah satu karya monumental yang cukup memberikan dampak terhadap upaya penyelamatan musik-musik tradisional, baik yang buhun 3 maupun yang berkembang sekarang. Melalui notasi Daminatila , upaya pendokumentasian musik-musik tradisional dapat dilakukan, sehingga keberadaannya dapat terselamatkan sekurang-kurangnya dalam bentuk dokumentasi  (Herdini,  2002:  132). Seperti contohnya lagu-lagu karya R.M.A. Koesoemadinata yang ditulis lengkap dengan rumpaka dan notasi dalam buku-buku hingga saat ini masih dapat diketahui bahkan dapat dipelajari 4 . 3 Bukan merupakan jenis kesenian tradisi yang aktual, komoditif, dan masih hidup hingga saat ini (Meminjam definisi dari Proposal Praktikum Kreativitas Semester Genap tahun 2017).
4 Contohnya lagu-lagu R.M.A. Koesoemadinata yang ditulis dalam buku Kawih Murangkalih Jilid 1-3 (tanpa tahun) dan buku Sari Arum (1950).
Jurnal Kajian Seni, Vol. 05, No. 02, April 2019:

## 150-166
Dalam sistem notasi Daminatila , selain terdapat lima nada utama (1 ( da ), 2 ( mi ), 3 ( na ), 4( ti ), 5 ( la )) yang disebut sebagai murdaswara , terdapat pula nada-nada sisipan lainnya yang sering disebut sebagai uparenggaswara seperti nada 1- ( di ), 2+ ( meu ), 3- ( ni ), 4+ ( teu ), dan 5+ ( leu ).
Ketertarikan R.M.A. Koesoemadinata terhadap seluk beluk laras pelog dan salendro sejak ia menjadi murid Kweeksschool (1916) di Bandung. Pada saat itu, Indonesia masih menjadi negara jajahan Belanda sehingga kondisinya masih dapat dikatakan terbelakang, baik dari segi pendidikan, teknologi, ekonomi maupun politik.  Ia mendalami persoalan ini secara serius selama 46 tahun hingga merumuskan hasil pemikirannya tersebut ke dalam beberapa buku seperti buku Ringkesan Pangawikan Rinenggaswara dan Seni Raras.
Pemikiran R.M.A. Koesoemadinata tentang konsep laras tidak dapat terlepas dari segala pengalaman serta proses belajar yang dilaluinya selama menempuh pendidikan formal. Ketika menempuh pendidikan di sekolah Kweekschool (1916) R.M.A. Koesoemadinata mengikuti pelajaran musik Barat yang diberikan oleh Slijper dari segi teori maupun praktik. Pengalaman belajar musik Barat tersebut menjadi dasar pemikiran R.M.A. Koesoemadinata dalam merumuskan laras pelog dan salendro ke dalam sebuah teori.
P a d a   a w a l n y a ,   R . M . A . Koesoemadinata beranggapan bahwa semua musik yang ada di dunia ini hanya menggunakan tangga nada musik Barat yang berjumlah 12 nada. Adapun yang
membedakan antara laras-laras tersebut terletak pada cara pengaturan dan memilih interval nadanya saja (Herdini, 2007:  54).  Berangkat  dari  anggapan tersebut, R.M.A. Koeseomadinata melakukan percobaan untuk mencari nada-nada pelog dan salendro pada gitar. Dari hasil percobaan tersebut ditemukan kemiripan nada-nada laras nada pelog salendro dan madenda dengan nada- nada pada tangga nada musik Barat.
Penemuan-penemuan tersebut secara lebih lanjut menjadi bahan p e n e l i t i a n   u n t u k   m e n g e t a h u i perbandingan frekuensi tiap nada dan jarak antar nada yang terbentuk dari laras-laras Sunda. Demi mendapatkan jawaban atas rasa penasarannya, R.M.A. Koesoemadinata melakukan berbagai eksperimen pengukuran dan pembuatan instrumen. Sehingga, pengetahuan R.M.A. Koesoemadinata tentang laras pelog dan salendro semakin mantap. Selain itu, pertemuannya dengan beberapa tokoh yang juga memiliki ketertarikan terhadap laras karawitan Sunda salah satunya adalah Jaap Kunst.
Menurut R.M.A. Koesoemadinata ,dalam karawitan Sunda terdapat dua laras induk, yaitu laras salendro dan pelog. Dari  kedua laras ini melahirkan sub-sub laras . Laras salendro melahirkan laras madenda, dan degung, sedangkan pada laras  pelog , memunculkan sub laras , pelog  jawar,  pelog  sorog, dan pelog  Liwung . Laras yang biasa digunakan dalam karawitan Sunda yaitu menggunakan laras pelog,  salendro, madenda, dan degung. Adapun jarak interval tiap laras tersebut untuk lebih
Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
jelasnya dapat lihat pada tabel di atas (Irawan, 2003: 88-89).
Secara visual berdasarkan jarak antar nada atau jangkah , pola tersebut di atas terlihat dapat membedakan setiap ciri keempat laras salendro , pelog , madenda , dan degung . Seperti jarak nada dari T ( tugu ) pelog ke S ( singgul ) pelog (400  sen)  lebih  jauh  dari  jarak nada T salendro ke S salendro (282 sen). Kemudian interval lebih jauh laras madenda dan degung masing-masing nada T  ke S  sama (424 sen). Secara teoretis, yang membedakan dari keempat laras tersebut, berdasarkan patokan nada tugu (T) adalah jarak atau centuasi masing-masing antar nada dalam satu
susunan nada yang membentuk laras . Namun menurut Aton Rustandi informasi ukuran centuasi yang digunakan untuk menjelaskan gejala empat laras tersebut patut diragukan, sebab tidak secara jelas menunjukkan sumber suara yang diukur dan metode pengukurannya, dan seperti mengabaikan subjektifitas rasa musikal pelarasan yang terdapat pada setiap individu seniman, ataupun yang terdapat dalam setiap ukuran laras antar satu gamelan / waditra dengan gamelan atau waditra yang lain (Mulyana, 2005: 138).
Dalam tradisi karawitan Sunda, seperti halnya tradisi karawitan Jawa dan tradisi musik etnik nusantara yang lain standardisasi laras seperti halnya

## Tabel 1 Pola Laras Pelog
1. Laras pelog Nd. Mutlak T S G P L T Sen 400 133 1/3 133 1/3 400 133 1/3 Tabel 2 Pola Laras Salendro Padantara
2. Laras Salendro Padantara Nd.mutlak T S G P L T Sen 240 240 240 240 240 Tabel 3 Pola Laras Salendro Bedantara 2. Laras Salendro Bedantara Nd.mutlak T S G P L T Sen 282 212 212 282 212 Tabel 4 Pola Laras Madenda 3. Laras Madenda Nd.mutlak T S G P L T Sen 424 212 70 424 70 Tabel 5 Pola Laras Degung 4. Laras Degung Nd.mutlak T S G P L T Sen 424 70 212 424 70
Jurnal Kajian Seni, Vol. 05, No. 02, April 2019:
yang dikembangkan dalam sistem musik Barat menjadi suatu hal yang tidak biasa. Skema visual itu hanya ada dalam alam pikiran orang yang mengkaji, tetapi tidak mencerminkan secara nyata realitas yang berlaku di lapangan.  Ketepatan atau kesesuaian ukuran setiap laras tumbuh dalam diri seniman yang melaras , pada saat melaras gamelan , melaras kacapi , melaras rebab , melaras suling , maupun melaras suara. Inilah sisi menarik laras dan pelarasan yang terjadi pada karawitan Sunda.
L e b i h   s p e s i f i k   p a d a   l a r a s salendro , berdasarkan hasil penelitian R.M.AKoesoemadinata, ia menemukan bahwa susunan jarak antar nada pada laras salendro adalah sama yaitu sebesar 240 sen. Hal ini ia dapatkan setelah melakukan proses penelitian berupa pengukuran laras pada salah satu gamelan yang ada di Bandung bernama Gamelan Kyahi Mulya. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, kemudian R.M.A. Koesoemadinata mengembangkan suatu teori yang berinduk pada laras salendro padantara menjadi rakitan salendro 10 nada di mana  terdapat penambahan masing-masing satu nada sisipan pada masing-masing nada utama. Berikut ini susunan nada pada rakitan salendro 10 nada (Tabel 6).
Selain melakukan pengembangan laras salendro padantara menjadi rakitan salendro 10 nada, R.M.A. Koesoemadinata juga melakukan pengembangan dengan menambahkan dua nada sisipan pada masing-masing nada utama sehingga terbentuk rakitan salendro 15 nada sebagai berikut:
Tabel 7 Rakitan Salendro 15 Nada Frekuensi Interval Nama-nama Nada 435 Hz Loloran-miring (Mi- miring) 415 Hz 80 sen Nem-malang (Da- malang) 397 Hz 80 sen Loloran (Mi) 379 Hz 80 sen Panelu-miring (Na- Miring) 362 Hz 80 sen Loloran-malang (Mi- malang) 345,5 Hz 80 sen Panelu (Na) 330 Hz 80 sen Gulu-miring (Ti- miring) 315+ Hz 80 sen Panelu-malang (Na- malang) 300,5 Hz 80 sen Gulu (Ti) 287 Hz 80 sen Pangasih-miring (La-malang) 274 Hz 80 sen Gulu-malang (Ti- malang) 262 Hz 80 sen Pangasih (La) 250 Hz 80 sen Nem-miring (Da- miring) 238,5+ Hz 80 sen Pangasih-malang (La-malang) 228 Hz 80 sen Nem (Da) Sumber: Herdini, 2004: 60
Tabel 6 Rakitan salendro 10 Nada Frekuensi Interval Nama-nama Nada da 426 Hz Nem (Da) 401 Hz 120 sen Djawil (Meu) 373,5 Hz 120 sen Lima (Mi) 348,5+ Hz 120 sen Panangis (Ni) 325,5 Hz 120 sen Dada (Na) 303,3 Hz 120 sen Mangu (Neu) 283 Hz 120 sen Gulu (Ti) 264,5 Hz 120 sen Pamiring (Tie) 246,5 Hz 120 sen Pangasih (La) 230 Hz 120 sen Samaran (Leu) Sumber: Herdini, 2004: 59
Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
Tabel 8 Rakitan salendro 17 Nada Frekuensi  Interval Nama – nama Nada 256 Hz Pangasih 267 Hz 73 sen Gulu Malang 278 Hz 70 sen Pangasih Miring 289,5 Hz 70 sen Gulu 301,5 Hz 70 sen Dada Malang 314 Hz 71 sen Gulu Miring 327 Hz 70 sen Dada 341 Hz 72 sen Panangis 355 Hz 70 sen Lima Malang 370 Hz 72 sen Panangis Miring 385 Hz 69 sen Lima 401 Hz 70 sen Nem Malang 418 Hz 72 sen Lima Miring 435 Hz 69 sen Nem 453 Hz 70 sen Barang Malang 472 Hz 71 sen Nem Miring 491 Hz 69 sen Barang 512 Hz 72 sen Pangasih
Sumber: Herdini, 2004: 60
Ketiga rakitan salendro hasil pengembangan dari laras salendro padantara sebagaimana telah disebutkan di atas dapat dikatakan sebagai suatu sistem tangga nada yang baru dalam tatanan dunia karawitan Sunda karena di dalamnya terdiri atas beberapa laras dan surupan sehingga memungkinkan untuk memainkan beberapa lagu dari beberapa laras dan surupan tertentu. Sehingga, susunan sistem tangga nada sebagaimana telah dituliskan di atas akan menjadi landasan untuk melakukan penelitian khususnya pada persoalan konfirmatif atau mengetahui perbandingan hasil penelitian yang akan diolah dalam proses analisis laras atau analisis sistem tangga nada sebagaimana rumusan masalah yang diangkat yaitu mengenai aplikasi laras atau sistem tangga nada salendro pada angklung pentatonis ragam laras.

## Analisis Skema Laras hasil Pengukuran
Seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, yang menjadi ciri khas dari angklung pentatonis ragam laras yang paling menonjol yaitu dari segi pola pelarasan atau sistem tangga nadanya yang menghimpun beberapa laras dalam karawitan Sunda yang biasanya terdapat pada ansambel yang berbeda-beda. Menurut penuturan narasumber utama yaitu Endah Irawan selaku pencetus gagasan inovasi angklung pentatonis ragam laras ini, ia mengadaptasi suatu pola pelarasan atau sistem tangga nada yang telah dirumuskan R.M.A. Koesoemadinata yaitu rakitan salendro 15 Nada. Oleh karena itu, untuk mendapatkan jawaban yang lebih konkret tentang bagaimana penerapan konsep laras salendro R. M. A Koesoemadinata dalam angklung pentatonis ragam laras, dilakukan sebuah metode pengukuran laras dengan menggunakan beberapa alat bantu penelitian seperti tuner, alat rekam dan kalkulator scientific . Pengukuran laras dilakukan pada babon angklung pentatonis ragam laras dengan pertimbangan ketepatan frekuensi yang tertangkap oleh tuner . Mengingat karakter suara yang dihasilkan bambu cenderung memiliki gelombang yang pendek, sehingga hasil perhitungan cenderung sulit untuk mendapatkan angka yang stabil. Oleh karena itu, pengukuran dilakukan pada media babon laras yang digunakan sebagai acuan tuning angklung pentatonis ragam laras dengan hasil pengukuran sebagai berikut:
Jurnal Kajian Seni, Vol. 05, No. 02, April 2019:
Tabel 9. Hasil Pengukuran Frekuensi Nada Frekuensi (Hz) Jangkah (Sen) Embat Machjar (Sen) 1+ 451,2 0 0 1- 472,5 79,85671 80 2 493,6 155,4904 160 2+ 517,7 238,0191 240 2- 542 317,4309 320 1 567,9 398,2438 400 1+ 594,5 477,4917 480 1- 622,4 556,89 560 5 652,5 638,653 640 5+ 682,9 717,4887 720 5- 714,9 796,7693 800 4 750 879,7482 880 4+ 784,5 957,6077 960 4- 820,5 1035,284 1040 3 861 1118,695 1120 3+ 902,5 1200,192 1200 3- 944,7 1279,307 1280 2 990 1360,394 1360 2+ 1037,2 1441,026 1440 2- 1084,2 1517,75 1520 1 1138 1601,594 1600
Data hasil pengukuran frekuensi sebagaimana dituliskan di atas, kemudian menjadi bahan mentah untuk melakukan analisis terhadap pola laras dan sistem tangga nada. Untuk mempermudah proses analisis, pengolahan data dilakukan dengan cara menginput formula pada Microsoft Excel sehingga hasil data yang diharapkan yaitu tingkat kemiripan hasil pengukuran laras terhadap babon laras angklung pentatonis ragam laras dengan rumusan laras salendro R.M.A. Koeosoemadinata dapat teridentifikasi. Adapun analisis perhitungan ini dilakukan dengan memisahkan data-data menjadi tiga
kelompok data sesuai dengan pembagian nada pada babon laras yang diukur. Dari jumlah 15 nada terukur, nada-nada tersebut dikelompokkan ke dalam tiga kelompok nada dalam pola laras salendro padantara yang terdiri dari 5 nada utama. Berikut ini analisis perhitungan yang didapatkan.
Dari hasil analisis di atas, dapat diketahui bahwa pola laras yang terbentuk dari susunan nada pada angklung pentatonis ragam laras memiliki keidentikan dengan rakitan salendro 15 nada teoretis R.M.A. Koesoemadinata. Adapun seperti yang telah disinggung sebelumnya, rakitan salendro 15 nada merupakan hasil pengembangan dari laras salendro padantara yang memiliki jarak antar nada dan pola pelarasan yang berjarak 240 sen pada masing-masing nadanya. Pola pelarasan rakitan salendro 15 nada ini masing-masing memiliki jarak 80 sen pada tiap nadanya. Penerapan sistem tangga nada ini juga yang menjadi alasan mengapa angklung pentatonis ragam laras dapat menghimpun beberapa laras dalam karawitan sunda yaitu laras salendro , degung dan madenda dalam satu ansambel saja.
Dengan penerapan pola pelarasan sebagaimana rakitan salendro 15 nada, angklung pentatonis ragam laras ini memiliki 3 surupan laras salendro , 15 surupan laras madenda yang tiap-tiap laras dapat dijadikan pangkal laras (nada dasar), dan 15 laras degung .  Hal ini dapat teridentifikasi dari hasil analisis tingkat kemiripan sistem tangga nada yang terbentuk berdasarkan hasil pengukuran dengan embat atau pola jangkah yang

## Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
Gambar 2. Analisis Perhitungan Tingkat Kemiripan Babon 1
Gambar 3. Analisis Perhitungan Tingkat Kemiripan Babon 2
La’
dirumuskan Machjar dengan angka kemiripan yang berada di atas 95% yang artinya memiliki kecenderungan tingkat kemiripan yang sangat ideal atau sangat identik.
Dengan susunan angka-angka frekuensi dan pola jangkah yang terbentuk pada angklung pentatonis ragam laras  menghasilkan beberapa pola-pola jangkah sebagai berikut:
1. Laras Salendro
240    240       240     240     240
Skema 1 Laras Salendro

## 2. Laras Madenda
240     80      400    80     400
Skema 2 Laras Madenda

## 3. Laras Degung

## 80     240     400     80       400
Skema 3 Laras Degung

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan sebagai salah satu tahapan metode konfirmatif dari hasil wawancara, dapat disimpulkan bahwa sistem tangga nada pada angklung pentatonis ragam laras adalah gagasan inovasi laras salendro 15 nada yang dirumuskan R.M.A. Koesoemadinata. Adapun penerapan sistem tangga nada tersebut sekaligus menjadi bukti bahwa gagasan R.M.A. Koesoemadinata tentang pengembangan laras salendro padantara yang telah dirumuskan tidak hanya berakhir pada teori namun dapat dimanfaatkan secara aplikatif dalam dunia karawitan Sunda.
Gambar 4. Analisis Perhitungan Tingkat Kemiripan Babon 3
La
La
Ti
Ti
Na
Na
Mi Mi Da Da La’
La’ La Ti Na Mi Da La’
Ega Fausta, Konsep Laras Salendro R.M.A. Koesoemadinata dalam Angklung Pentatonis
Penerapan inovasi laras salendro 15 nada menurut R.M.A. Koesoemadinata ini juga menjadi jawaban utama atas karakteristik angklung pentatonis ragam laras yang menghimpun beberapa jenis laras dalam karawitan Sunda sehingga mampu memainkan beberapa genre lagu yang umumnya dimainkan dengan ansambel yang berbeda-beda. Hal tersebut sejalan dengan konsep teoretis tentang laras yang menjelaskan bahwa “salah satu atmosfer musikal ditentukan oleh sistem pelarasannya yang berinti pada pola jangkah (jarak  antar  nada) dalam satu siklus” (Nugroho, 2016: 69). Adapun beberapa laras yang terhimpun dalam rakitan salendro 15 nada angklung pentatonis ragam laras ini adalah laras salendro , degung dan madenda .
Hasil analisis sistem tangga ini secara lebih lanjut dapat digunakan sebagai data untuk menganalisis garap- garap musikal dari lagu-lagu yang telah diaransir dengan menggunakan sistem tangga nada pada angklung pentatonis ragam laras sehingga selanjutnya analisis dapat dilanjutkan untuk menjawab permasalahan yang menyangkut dampak yang ditimbulkan dari penerapan inovasi laras tersebut terhadap karakteristik garap-garap lagu karawitan Sunda yang dapat dianalisis melalui beberapa sampel lagu.

## DAFTAR PUSTAKA
Baier, Daniel; Reinhold Decker; Lars Schmidt-Thieme. Data Analysis and Decision Support . Germany: Springer-Verlag Berlin, Heidelberg, 1985
Creswell, John W. Research Design Pendekatan  Metode  kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran Edisi 4. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018 Herdini, Heri. “Raden Machjar Angga Koesoemadinata: Pikiran, Aktivitas d a n   K a r y a - K a r y a n y a   d a l a m karawitan Sunda”. Yogyakarta. Universitas Gadjah Mada. Tesis,
2002
Herdini, Heri. “Peninjauan Ulang terhadap Teori Laras dan Surupan Karya Raden Machjar Angga Koesoemadinata”. Panggung (Jurnal STSI  Bandung  XXXII),  2004,  hal 54-66.
Herdini, Heri. Raden Machjar Angga Koesoemadinata: Pikiran, Aktivitas d a n   K a r y a - K a r y a n y a   d a l a m karawitan Sunda. Bandung: Sunan Ambu Press, 2007.
Hermawan, Deni. Angklung  Sunda, Industri  Kreatif,  dan  Karakter Bangsa . Bandung: Sunan Ambu Press, 2017
Irawan, Endah., dkk. Laporan Eksperimen Angklung Pentatonis Ragam Laras. Bandung, 2017
Koesoemadinata, R.M.A Ilmu Seni Raras . Jakarta: Pradjaparamita, 1969. Mack, Dieter. Angklung di Jawa Barat: Sebuah perbandingan. Bandung: P4ST-UPI Bandung, 2003
Mulyana, Aton Rustandi. “Gurit Lagu Kawih Sunda”. ISI SURAKARTA: Tesis, 2005
Nugroho, Mukhlis Anton. “Kondisi Kritis Laras Slendro Banyumas”. Jurnal Kajian Seni 01. (2016): 69-80.
Jurnal Kajian Seni, Vol. 05, No. 02, April 2019:
(https://jurnal.ugm.ac.id/jks/article/ view/12142)
Sopandi, Caca. Gamelan Selap (Kajian Inovasi pada Karawitan Wayang
Golek  Purwa).  ISI  SURAKARTA: Tesis, 2006.
Weintraub, Andrew N. Power Plays:Wayang Golek Puppet Theater of West Java . Ohio University Press, 2004

## DAFTAR NARASUMBER
Endah Irawan, Seniman, Dosen, Akademisi, 54 tahun, Bandung.