Deiksis Dalam Sastra Lisan Bapukung Masyarakat Banjar Kabupaten Serdang Bedagai
Siti Aisah 1 , Hera Chairunisa 2
E-mail: 1 sitiaisah141097@gmail.com, 2 heraunimed@gmail.com
Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk dan makna deiksis persona, tempat, dan  waktu  dalam  sastra  lisan  bapukung  masyarakat  banjar  kabupaten  serdangbedagai.Tujuan dari penelitian ini  untuk mendeskripsikan bentuk  dan makna deiksis yang terdapat dalam sastra lisan  tersebut.  Metode  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Analisis kualitatif  adalah  bersifat  induktif,  yaitu  suatu  analisis  berdasarkan  data  yang  diperoleh selanjutnya  dikembangkan.  Hasil  penelitian  ini  adalah  1)  deskripsi  bentuk  dan  makna  deiksis persona  yaitu  (a)  persona  pertama,  (b)  persona  kedua,  dan  (c)  persona  ketiga.  Deiksis  persona pertama meliputi deiksis persona pertama tunggal, persona kedua tunggal dan ketiga tunggal. 2) Deskripsi  deiksis  tempat,  yaitu  (a)  yang  dekat  dengan  pembicara  (di  sini);  (b)  yang  jauh  dari pembicara tetapi dekat dengan pendengar (di situ); (c) yang jauh dari pembicara dan pendengar (di sana). 3) Deskripsi deiksis waktu, yaitu (a) yang sedang terjadi, (b) yang akan terjadi, (c) yang sudah terjadi.
Kata Kunci : bentuk deiksis, makna deiksis, sastra lisan.

## PENDAHULUAN
Bahasa  sangat  diperlukan  dalam  berkomunikasi  karena  bahasa  merupakan sistem  tanda  bunyi  yang  telah  disepakati  oleh  suatu  kelompok.  Orang-orang  dalam melakukan  segala  sesuatu  hal  yang  berkaitan  dengan  masyarakat  tentu  saja  akan berbahasa. Dalam sebuah sastra lisan dibutuhkan sebuah bahasa, sastra lisan merupakan cerita  turun  temurun  yang  diucapkan  oleh  mulut  dan  di  dengar  oleh  telinga  dan  tidak akan pernah hilang ditelan masa.
Jika  mengkaji  lebih  dalam  tentang  sebuah  sastra  lisan  maka  di  dalamnya  tidak hanya  menemukan  nilai  estetika  saja  namun  juga  akan    menemukan  tatatanan  bahasa terutama deiksis. Sebab pada sebuah sastra lisan tidak terlepas dari deiksis karena hal ini akan  mempermudah  dalam  sebuah  percakapan  dan  penggunaan  bahasa.  Maka  dari  itu penelitian  ini  akan  difokuskan  pada  bentuk  dan  makna  deiksis  dalam  sastra  lisan bapukung  masyarakat  banjar  kabupaten  serdangbedagai.  Adapun  bentuk  dan  makna deiksis yang diteliti yaitu deiksis persona, deiksis ruang dan deiksis waktu.
Deiksis  merupakan  salah  satu  kajian  pragmatik.  Deiksis  adalah  kata  yang memiliki  referen  atau  acuan  yang  berubah-ubah  tergantung  dari  pembicara  saat mengutarakan  ujaran  tersebut.  Dalam  penggunaan  bahasa  lisan  maupun  tulis  tidak terlepas dari penggunaan deiksis.
Alasan  peneliti  mengambil  masalah  deiksis  dalam  sebuah  sastra  lisan  untuk menjadi bahan kajian penelitiannya karena pada dasarnya untuk memahami makna yang ada dalam suatu peristiwa bahasa perlu memahami deiksis yang ada disebabkan dalam setiap wacana baik lisan maupun tulisan akan selalu menggunakan deikis. Pemahaman tentang  deiksis  penting  untuk  diketahui,  karena  ketika  penutur  menggunakan  deiksis sesuai  dengan  konteks  pembicaraan,  hal  tersebut  akan  mempermudah  lawan  tutur memahami  maksud  yang  disampaikan  oleh  penutur.  Kajian  deiksis  berfungsi  sebagai pengemas  bahasa  yang  efektif  dan  efesien,  yang  dapat  menunjukkan  sesuatu  seperti orang, waktu maupun tempat sehingga keberhasilan interaksi antara penutur dan lawan tutur dapat berlangsung dengan baik.
Selain  itu  peneliti  memilih  sastra  lisan  bapukung  disebabkan  peneliti menemukan  beberapa  deiksis  di  dalamnya,  yaitu  bentuk  dan  makna  deiksis  persona, tempat  dan  waktu.  Deiksis  persona  dalam  sastra  lisan  tersebut  dapat  digambarkan dengan  penunjukan  diri  yang  dialami  tokoh,  yaitu  dengan  kata  aku,  kita,  dan  kami, dieksis tempat dapat digambarkan dengan lokasi yang dialami tokoh yaitu dengan kata di sini, di situ, dan di sana serta  deiksis waktu dapat digambarkan dengan penunjukan waktu yang dialami tokoh yaitu masa lampu, sekarang dan akan datang.
Peneliti  menjadikan  objek  penelitian  sastra  lisan  bapukung disebabkan  belum adanya  penelitian    deiksis  padasastra  lisan  tersebut  karena  ketidakpahaman  dengan bahasa  banjar  itu  sendiri.  Sehingga  deiksis  dalam  sastra  lisan  ini  perlu  dikaji  lebih
mendalam  agar  dapat  ditemukan  ada  atau  tidak  adanya  di  dalam  sastra  lisan  tersebut bentuk  dan  makna  deiksis  persona,  tempat  dan  waktu.  Sehingga  penelitian  ini  dapat menjadi  referensi  untuk  penelitian  lain  yang  ingin  meneliti  kajian  bentuk  dan  makna deiksis persona, tempat dan waktu dalam karya sastra khususnya cerpen.
Sebelum  penelitian  ini  dilakukan,  penelitian  yang  berkaitan  dengan  topik  yang sama pernah dilakukan oleh beberapa peneliti diantaranya.
Penelitian  pertama  dilakukan  oleh  Raihanny  (2007)  dengan  judul  “Deiksis Penelitian  relavan  yang  sudah  pernah  dilakukan  oleh  peneliti  lain  adalah  Deiksis Eksternal  Bahasa  Jawa  dalam  tindak  tutur  komunikasi  lisan  oleh  masyarakat  desa mopuya  oleh  Ahmad  Agus  Roffi,  penelitian  ini  menggunakan  deiksis  untuk  mengkaji bahasa  jawa  yang  digunakan  dalam  mansyarakat  desa  mopuya,  adapun  kajian  ini meliputi:  deiksis  persona  pertama,  kedua  dan  ketiga  dalam  bahasa  jawa,  deiksis ruang/tempat  dan  waktu  dalam  bahasa  jawa,  hasil  penelitian  ini  yaitu  terdapat  deiksis persona pertama, kedua, dan ketiga serta deiksis ruang/ tempat dan waktu dalam bahasa jawa.
Selain  itu,  penelitian  relavan  yang  sudah  pernah  dilakukan  adalah  Deiksis persona dalam film maleficent oleh Yurica Papilaya penelitian ini menggunakan deiksis dalam kajian pragmatik. Hasil dari penelitian ini yaitu terdapat deiksis persona pertama, kedua dan ketiga dalam film maleficent oleh Yurica Papaliya.
Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh  Raihanny  (2007)  dengan  judul  “Deiksis Dalam  Antologi  Cerpen  Karya  Herman  RN”.  Dalam  penelitiannya,  Raihanny  (2007) meneliti deiksis yang terdapat dalam cerpen karya Herman RN. Dalam cerpen tersebut terdapat  tiga  jenis  deiksis  diantaranya  deisksis  persona,  deiksis  tempat,  dan  deiksis waktu  serta    menunjukkkan  bahwa  bentuk-bentuk  deiksis  persona,  deiksis  tempat  dan deiksis waktu yang ditemukan sangat beragam.
Penelitian  yang  serupa  selanjutnya  yaitu  penelitian  Jamil  (2015)  dengan  judul “Deiksis  Dialek  Kaedah”.  Dalam  penelitiannya  Jamil  (2015)  meneliti  deiksis  yang terdapat  dalam  Deiksis  Dialek  Kaedah.  Masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  dialek melayu  dalam  peneliti  elemen  deiksis,  tujuan  dari  penelitian  ini  meneliti  kategori  dan fungsi  elemen  deiksis  dalam  dialek  kaedah  khususnya  di  kampung  Kubang  Lintah, Mukim Lepai daerah Kota Setar (DKKS).
Penelitian  yang  dilakukan  Jamil  (2015)  dengan  penelitian  ini  yaitu  sama-sama menggunakan    metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  yaitu  DKKS mengandung  kategori  deiksis  perorangan  yang  diungkapkan  melalui  kata  ganti  nama diri  dan  penggunakan  vokatif  yang  diungkapkan  melalui  kata  panggilan.  Selain  itu kajian ini menunjukkkan kategori deiksis sosial berkait rapat dengan deiksis perorangan yaitu berkenaan kodifikasi status sosial bagi penutur, pendengar atau orang ketiga atau entiti  yang  dirujuk  begitu  juga  hubungan  sosial  antara  peserta  yang  terlibat  dalam perbualan.
Penelitian  lain  dilakukan  oleh  Abidin  (2019)  yang  berjudul  Deiksis  Dalam Novel Merindu  Baginda  Nabi Karya  Habiburrahman  EL  Shiraz.  masalah  dalam penelitian  ini  yaitu  ketidak  pahaman  para  pembaca  terhadap  fenomena  deiksis  yang terdapat  dalam  novel  tersebut.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  (1)  bagaimana penggunaan deiksis tempat dalam  novel  Merindu  Baginda Nabi  Karya Habiburrahman EL Shiraz, (2) ) bagaimana  penggunaan deiksis persona dalam novel Merindu Baginda Nabi Karya Habiburrahman EL Shiraz, (3) bagaimana  penggunaan deiksis waktu dalam novel  Merindu  Baginda  Nabi  Karya  Habiburrahman  EL  Shiraz,  (4)  bagaimana penggunaan deiksis wacana dalam  novel Merindu Baginda Nabi Karya Habiburrahman EL Shiraz, dan (5) bagaimana  penggunaan deiksis sosial dalam novel Merindu Baginda Nabi Karya Habiburrahman EL Shiraz. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah  deskripti  kualitatif  dan  hasil  penelitian  ini  yaitu  mendeskripsikan  penggunaan deiksis persona, waktu. Tempat, wacana dan sosial dalam novel Merindu Baginda Nabi Karya Habiburrahman EL Shiraz.
Bahasa Banjar yang tercermin dalam Sastra Lisan Bapukung mempunyai jumlah penutur  yang  asli  yang  cukup  besar.  Maka  dari  pandangan  tersebut  perlu  untuk dilakukan  penelitian  bahasa-bahasa  daerah  Indonesia  dengan  melalui  bahasa  lisan  dan tulisan,  misalnya  pada  cerita  sastra  lisan.  Karena  sastra  lisan  banyak  diminati masyarakat luas maka peneliti akan mencari apakah ada dieksis baru atau tidak adanya deiksis  dalam  cerita  tersebut.  Oleh  sebab  itu  perlu  tindak  lanjut  untuk  menggali  lebih banyak setiap aspek makna yang terdapat dalam bahasa banjar melalui penelitian yang berjudul  :  Deiksis  Dalam  Sastra  Lisan Bapukung Masyarakat  Banjar  Kabupaten Serdangbedagai.

## LANDASAN TEORI
1. Pengertian Deiksis
Kata deiksis  berasal dari  bahasa Yunani deiktikos ,  yang  berarti hal  penunjukan secara  langsung .  Sebuah  kata  dikatakan  deiksis  apabila  referen  atau  rujukannya berpindah-pindah  atau  berganti-ganti  bergantung  pada  siapa  yang  menjadi  pembicara atau bergantung pada saat dan tempat dituturkannya kata itu, (Purwo: 1984:1-2).
Jika ingin melihat hubungan antara bahasa dan konteks di dalam struktur bahasa itu sendiri maka deiksis adalah cara paling jelas untuk menggambarkannya. Dalam kata saya,  dia,  kamu merupakan  kata-kata  yang  penunjukannya  berganti-ganti.  Pada  kata- kata  diatas  dapat  diketahui  jika  diketahui  pula  siapa,  di  mana,  dan  pada  waktu  kapan kata-kata  itu  diucapkan.  Dalam  bidang  linguistik  istilah  penunjukan  semacam  ini disebut deiksis (Djajasudarman, 2015:50).
Deiksis  mencakup  ungkapan-ungkapan  dari  kategori-kategori  gramatikalyang memiliki keragaman sama banyaknya (Cummings, 2007:31).
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  sebuah kata dapat dikatan dieksis apabila referen atau rujukannya berpindah-pindah bergantung pada siapa yang menjadi pembicara atau penuturnya dan pada saat tempat dituturkannya atau  pada  saat  disampaikannya  kata  itu,  sehingga  adanya  hubungan  antara  pembicara dan apa yang dituturkannya.

## 2. Jenis-jenis Deiksis
Deiksis  terbagi  menjadi  tiga  jenis,  yaitu  deiksis  persona  (orang),  deiksis  ruang (tempat), dan deiksis waktu  (Purwo:1984). Deiksis terbagi atas tiga  jenis  deiksis  yaitu deiksis persona, deiksis tempat, dan deiksis waktu. Maka peneliti  akan  meneliti ketiga deiksis  tersebut.  Ketiga  deiksis  tersebut  dapat  ditemukan  dalam  cerpen  yang  terdapat dalam cerpen Perempuan yang Pura-Pura Bercerai.
a. Deiksis Persona
Purwo (1984:2) mengatakan deiksis orang selalu menggunakan bentuk aku dan kamu untuk menunjuk rujukan yang ditujukan kepada seseorang.  Deiksis orang terbagi atas  deiksis  orang  pertama,  yaitu  merujuk  pada  diri  sendiri  atau  kelompok.  Misalnya
pada  kata  saya,  kita  dan  kami.  Dalam  deiksis  orang  kedua  ini  akan  ada  seorang pembicara  dan  pendengar  yang  di  dalamnhya  ada  bersama  orang  pertama.  misalnya pada  kata  kamu,  kalian,  dan  saudara.  Deiksis  orang  ketiga  yaitu  merujuk  pada  orang ketiga yang tidak ada di bersama pembicara atau orang yang di luar tindak komunikasi. Bentuk  kata  ganti  orang  ketiga  dalam  bahasa  Indonesia  ada  dua,  yaitu  bentuk tunggal dan bentuk jamak.
Bentuk  tunggal  orang  ketiga  mempunyai  dua  bentuk,  yaitu  ia  dan  dia  yang mempunyai  variasinya.  Bentuk  orang  ketiga  jamak  adalah  mereka  di  samping  arti jamaknya,  bentuk  mereka  berbeda dengan  orang  ketiga tunggal  dalam acuannya. Pada umumnya bentuk pronominal orang ketiga hanya untuk merujuk insani.
b. Deiksis Tempat
Purwo  (1984:15)  deiksis  tempat  yaitu  hubungan  antara  orang  dan  benda  yang ditunjukkan tempat terjadinya peristiwa atau sesuatu yang dimaksudkan dalam tuturan.
Maka  dapat  disimpulkan  deiksis  tempat  yaitu  pemberian  bentuk  pada  pameran dalam  suatu  peristiwa  berbahasa.  Dilihat  dari  hubungan  antara  orang  dan  benda  yang ditunjukkan,  deiksis  tempat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  jauh (distal) dan  dekat (proksimal). Deiksis tempat yang pertama menunjuk jarak yang jauh antara benda yang ditunjukkan seperti di sana, itu, dan sebagainya.
Kejadian dapat diberlakukan sebagai  yang  bergerak ke penutur atau sebaliknya deiksis  tempat  yang  benar  sesungguhnya  adalah  jarak  psikologis.  Objek-objek kedekatan  secara  fisik  akan  cenderung  dipergunakan  oleh  penutur  sebagai  kedekatan secara psikologis. Juga sesuatu  yang  jauh secara  fisik secara umum akan diperlakukan sebagai  jauh  secara  psikologis  (contoh  orang  yang  di  sana  itu).  Akan  tetapi  penutur mungkin  juga  bermaksud  untuk  menandai  sesuatu  yang  jauh  secara  psikologis, saya tidak menyukai itu . Dalam analisis ini, sepatah kata seperti itu tidak memiliki arti yang pasti,  tetapi  kata itu ditanamkan  dengan  memiliki  makna  dalam  konteks  oleh  seorang penutur.

## c. Deiksis Waktu
Purwo (1984:15) deiksis waktu merupakan penunjukkan waktu yang berkenaan dengan saat penutur berbicara maupun saat suara penutur sedang di dengar oleh lawan bicaranya.
Dari  pendapat  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  deiksis  waktu  yaitu Mengenai  rentang  waktu,  bisa  berbentuk  proksimal  “ sekarang ”  dan distal “pada  saau itu”  (bisa  kemaren,  besok)  kata sekarang bertitik  labuh  pada  saat  sipembicara mengungkapkan kata itu ataupun yang disebut saat tuturan. Kata kemarin bertitik labuh pada saat satu hari sebelum tuturan. Kata besok bertitik pada saat satu hari sesudah saat tuturan.
Deiksis  waktu  menunjuk  kepada  pengungkapan  jarak  waktu  dipandang  dari waktu  atau  saat  suatu  ungkapan  dibuat  oleh  pembicara  seperti  sekarang,  saat  itu, kemarin,  besok  dan  lain  sebagainya.  Semua  ungkapan  tersebut  tergantung  pada pemahaman  penutur  tentang  pengetahuan  waktu  tuturan  yang  relavan.  Jika  waktu tuturan  tidak  diketahui  dari  suatu  catatan,  ada  ketidakjelasan  dalam  hal  waktu,  contoh kembalilah  satu  jam  lagi.  Landasan  psikologis  dari  deiksis  waktu  tampaknya  sama dengan deiksis tempat.

## METODE
Metode  Penelitian  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  yaitu penelitian  yang  hasilnya  lebih  berbentuk  kata-kata  bukan  angka  Mahsun  (2012:257) penelitian  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memahami  fenomena  sosial maupun kebahasaan yang tengah diteliti. Pengertian deskriptif kualitatif ialah penelitian ini  lebih  memberikan  uraian  atas  keadaan  dengan  sejelas  mungkin  tanpa  adanya perlakuan  objek  yang  diteliti  (Kountur,  2003:105).  Adapun  teknik  pengumpulan  data dalam penelitian ini:
1. Mentranskrip data hasil rekaman
2. Mengidentifikasi dan menterjemahkan data
3. Menyalin data kedalam tabel dan menganalisis data
4. Menyimpulkan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan penelitian  yang sudah dilakukan,  maka peneliti  menemukan tiga  jenis bentuk  dan  makna  deiksis  diantaranya  (1)  deiksis  persona,  (2)  deiksis  tempat,  dan  (3) deiksis  waktu  dalam  sastra  lisan  bapukung  masyarakat  banjat  kabupaten serdangbedagai.

## 1. Deiksis Persona
Deiksis persona digunakan sebagai kata ganti seseorang dalam cerita. Deiksis persona sendiri terbagi menjadi tiga, (1) persona pertama, (2) persona kedua,  dan  (3)  persona  ketiga.  Pada  bagian-bagian  deiksis  persona  tersebut terbagi  menjadi tunggal dan  jamak. Deiksis persona tunggal  yaitu kata ganti hanya satu orang, sedangkan deiksis persona jamak  digunakan lebih dari satu orang. Tabel dibawah ini merupakan perincian bentuk-bentuk deisis persona.
Tabel 1: Deiksis Persona Deiksis Tunggal Jamak Pertama Saya, aku, daku.  Kita,kami. Kedua Kamu, kau, anda.
Kalian. Ketiga
Dia, ia. Mereka.
(a) Deiksis Persona Tunggal dan Jamak
Berikut  akan  dijabarkan  bagaimana  bentuk  dan  makna  deiksis  persona pertama  dalam sastra  lisan  bapukung  masyarakat  banjar  kabupaten serdangbedagai.
“Aahhhh cucu ulun , cucu ulun kok digantung! Dijarat gulunya! Nangapa kaya ini? Buhan nyawa handak mamati cucu ulun kah?? Pacul-pacul cucu ulun ? Lepas-lepas.”
Deiksis  persona    bentuk  pertama  tunggal  atau  kata  ganti  orang  pertama berupa pada kata ulun ,   merujuk pada seorang  nenek,  makna deiksis  berbentuk kata berupa ulun .
“Inggah cil. Bahari  uma unda melajari lagu gasan mengguringkan kakanak lawan cara bapukung.”
Deiksis  persona  bentuk  pertama  tunggal  atau  kata  ganti  orang  pertama berupa  pada  kata unda merujuk  pada  seorang  menantu,  makna  deiksis  berbentuk kata berupa unda .
“ni kadak mitos . Kita tu wajib parcaya wan kisah bapukung  ngini. Sualnya buhan sudah  maumpati  hal  ngini  dari  dahulu,  sampai  wayahini  wan  ngini  bujur- bujur maulah tantang wan acil bisa meitihi surang.”
Deiksis persona  bentuk pertama  jamak  berupa pada kata kita merujuk pada seorang tetua adat, makna deiksis berbentuk kata berupa kita.
(b) Deiksis persona kedua Tunggal dan Jamak
Berikut  akan  dijabarkan  bagaimana  penggunaan  deiksis  persona  kedua dalam  deiksis  sastra  lisan  bapukung masyarakat  banjar  kabupaten serdangbedagai.
“Ngini paling  mitos wara,  napaha  buhan ikam parcaya  banar  wan  nang kaya ngin?”
Deiksis  persona    bentuk  kedua  tunggal  atau  kata  ganti  orang  kedua berupa pada kata ikam yang merujuk pada kata ganti seorang tetua adat, makna deiksis berbentuk kata berupa ikam .
“Buhan nyawa  mamati  cucu  ulun  kah?  Pacul-pacul  cucu  ulun?  Lepas- lepas.”
Deiksis  persona    bentuk  kedua  jamak  pada  kata buhan yang  merujuk pada seorang menantu, makna deiksis berbentuk kata berupa buhan .
(c) Deiksis persona ketiga Tunggal dan Jamak
Berikut  akan  dijabarkan  bagaimana  penggunaan  deiksis  persona  ketiga dalam sastra lisan bapukung masyarakat banjar kabupaten serdangbedagai.
“Kadak  cil.  Malahan  ulun  wan  bubuhan  banjar  parcaya  amun  kakanak nang dipukung ngini posisinya nyaman banar seperti inya dalam kandungan jadi kakanak  ngini  tahindar  dari  gangguan  sarangga  seperti  nyamuk,  merasa  akan lebih  hangat  wah  jauh  dari  gangguan  apa-apa  seperrti  ngangguan  bunyi  nang nyaring,  makhluk  halus,  binatang  buas,  lawan  jua  perkembangan  otaknya  wan emosionalnya lebih baik.”
Deiksis  persona  bentuk  ketiga  tunggal  atau  kata  ganti  orang  ketiga berupa pada kata inya yang merujuk pada seorang seorang anak bayi yang masih berumur dua bulan, makna deiksis berbentuk kata berupa inya .
“Imbah kayak apa mamukung kakanak ngini? Agar ulun tahu mangajari mereka cara mamukung kakanak karena ngini baik.”
Deiksis  persona  bentuk  ketiga  jamak  berupa  pada  kata mereka yang merujuk pada masyarakat sekitar, makna deiksis berbentuk kata berupa mereka.

## 2. Deiksis Tempat
Deiksis  tempat  yaitu  jarak  antara  orang  dan  sesuatu  yang  ditunjuk. Deiksis  tempat  menyatakan  pemberian  bentuk  kepada  tempat  dipandang  dari lokasi  pembicara  dalam  peristiwa  berbahasa  yang  meliputi  (a)  yang  dekat dengan pembicara  proksimal (di sini); (b) yang jauh dari pembicara tetapi dekat dengan  pendengar  semi  proksimal  (di  situ);  (c)  yang  jauh  dari  pembicara  dan pendengar  Distal  (di  sana).  Deiksis  tempat  dapat  dibagakankan  seperti  contoh dibawah ini.
Tabel 2: Deiksis Tempat
Deiksis
Tempat
Makna
Proksimal di sini Semi- Proksimal di situ
Distal di sana
Berikut akan dijabarkan bagaimana penggunaan deiksis tempat dalam sastra lisan bapukung masyarakat banjar kabupaten serdangbedagai.
“Tapi kenapa inya seawakan ditutup  lawan kain tapi kapala kada da mintu . Apa gerang manfaatnya?”
Bentuk deiksis tempat berupa kata da mintu merujuk pada kata ayunan yang dituturkan seorang nenek, makna deiksis berbentuk frasa berupa da mintu .
“kami mengguring  akan  bayi  pas  handak  bagawi  yaitu  mulai  jam  sapuluh pagi di sini. Wayahini mama kami saring bapadah  amun bayi kadak dipukung, mamanya  juga  nang  kegalihan.  Kadak  kawa  begawian  karena  bayi  handak digendongi terus.”
Bentuk  deiksis  tempat  berupa  kata di  sini merujuk  pada  kata  rumah  yang diturkan seorang menantu, makna deiksis berbentuk frasa berupa di sini .
“Kaya  apa  lagunya?  Ulun  handak  tahu  biar  kaina  kawa  bakisah  jua imbah bulik ke kampung. Nah kena pas sampai di sana, kawa bakisah cara pian mangguring akan bayi.”
Bentuk deiksis tempat berupa kata di sana merujuk pada kata kampung yang jauh  yang  ditutrkan  seorang  nenek,  makna  deiksis  berbentuk  frasa  berupa di sana .

## 3. Deiksis Waktu
Deiksis  waktu  merupakan  pemberian  bentuk  pada  rentan  waktu  yang dimaksudkan penutur dalam peristiwa berbahasa. Deiksis waktu terbagi menjadi tiga  macam,  (1)  yang  sedang  terjadi,  (2)  yang  akan  terjadi,  (3)  yang  sudah terjadi. Tabel dibawah ini merupakan rincian terhadap deiksis waktu.
Fungsi Bentuk Yang sedang
terjadi.
Sekarang hari ini. Yang akan terjadi. Besok, kelak. Yang sudah terjadi. Dulu, lampau. Tabel 3 Deiksis Waktu
Berikut akan dijabarkan  bagaimana penggunaan  deiksis waktu  dalam  sastra lisan bapukung masyarakat banjar kabupaten serdangbedagai.
“Ngini tradisi  nang diajarkan  lawan kami  mulai bahari. Bapukung  ngini  di gawi pas kakanak belum guring, ini maulah bayi kadak cariwit karna bayi masih melihat  daerah  sekitarnya.  Wan  umanya  meayun  sambil  menyanyi  akan  lagu sholawat  nabi  atau  lainnya.  Imbahtu  pabila  inya  maudut  maka  kadak  pang tasadak karena inya diayun baduduk.”
Bentuk deiksis waktu berupa kata Bahari yang merujuk pada waktu lampau yang dituturkan seorang menantu, makna deiksis berbentuk kata berupa bahari .
“Ini kadak mitos . Kita tu wajib parcaya wan kisah bapukung ngini. Sualnya buhan sudah maumpati hal ngini dari dahulu, sampai wayahini wan ngini bujur- bujur maulah tantang wan acil bisa meitihi surang.”
Bentuk  deiksis  waktu  berupa  kata wayahini yang  merujuk  pada  waktu sekarang  ditutrkan  seorang  tetua  adat  makna  deiksis  berbentuk  kata  berupa wayahini .
“Sakalinya  nyaman  ail  ah  manggawi  bapukung  ngini. Kena unda  coba  ai wan ucu-cucu unda nang di wadahku. Karna di sana kadada nang tahunya kisah ngini.”
Bentuk  deiksis  waktu  berupa  kata kena yang  merujuk  pada  waktu  akan datang ditutrkan seorang nenek, makna deiksis berbentuk kata berupa kena .

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  dari  penelitian  dan  hasil  analisis  data  mengenai  bentuk  dan makna  deiksis  dalam  sastra  lisan  bapukung  masyarakat  banjar  serdangbedagai  maka deiksis  yang  ditemukan  di  dalamnya  yaitu  (1)  deiksis  orang,  (2)  deiksis  tempat,  (3) deiksis waktu.
1. Bentuk deiksis persona pertama tunggal ulun (aku) dan unda (saya).  Kata ulun lebih  sering  digunakan  walaupun  terkesan  lebih  kasar  dan  makna  deiksisnya berbentuk kata yaitu ulun dan unda. Bentuk deiksis persona pertama jamak kami (kami) dan kita (kita) makna deiksisnya yaitu berupa kata kami dan kita. Bentuk deiksis persona kedua tunggal ikam (kau) pian (kamu).
2. Deiksis tempat dalam sastra lisan bapukung berkaitan dengan pemberian bentuk lokasi ruang dipandang dari lokasi pemeran dalam suatu peristiwa berbahasa. Di lihat  dari  hubungan  antara  orang  dan  benda  yang  ditunjukkan,  deiksis  tempat dibagi menjadi tiga yaitu meliputi (a) yang dekat dengan pembicara  proksimal (di  sini);  (b)  yang  jauh  dari  pembicara  tetapi  dekat  dengan  pendengar  semi proksimal (di situ); (c) yang jauh dari pembicara dan pendengar Distal (di sana). Bentuk  deiksis  ini  adalah da  mintu (di  situ)  makna  deiksisnya  yaitu  berbentuk frasa berupa di situ, bentuk deiksis di sini (di sini) makna deiksisnya berbentuk frasa  berupa  di  sini,  dan  bentuk  deiksis di  sana (di  sana)  makna  deiksisnya berbentuk frasa berupa di sana.
3. Deiksis waktu  dalam  sastra  lisan  masyarakat banjar  pengungkapan  jarak waktu dipandang  dari  waktu  atu  saat  suatu  ungkapan  dibuat  oleh  pembicara.  Seperti bahari (dulu), wayahini (sekarang), dan kena (kelak).
Berdasarkan  penelitian  yang  sudah  dilakukan,  diharapkan  hasilnya  bermanfaat  dan bertujuan untuk:
Bagi  para  peneliti  agar  dapat  meneliti  tentang  bahasa  banjar  dan  berbagai  sastra lisan  yang ada di  banjar karena  ini  jarang sekali  di teliti oleh para peneliti  lain karena tidak  mengertinya  bahasa  banjar  padahal  jika  kita  meneliti  lebih  dalam  tentang  sastra lisan bahasa banjar maka akan bnyak ditemukan sastra lisan di dalamnya.
Bagi  pembaca,  kiranya  setelah  mengetahui  tentang  sastra  lisan  masyarakat  banjar akan  menghargai  kepercayaan  masyarakat  banjar  walaupun  itu  terlihat  tidak  mungkin. Bagi  peminat  sejarah  dan  budayawan,  hendaknya  dapat  menceritakan  atau mempublikasikan cerita yang ada pada masyarakat banjar.

## Daftar Pustaka
Abidin, Jauharul, Sariban dan Ulum  Lamongan (2019). Analisis Dalam Novel Merindu Baginda Nabi Karya Habiburahman El Shirazy. Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 5 (1), 1.
Amir, Adreyetti. 2018. Sastra Lisan Indonesia. Yogyakarta. CV Andi Offset.
Chaer, Abdul. 2009. Pengantar Semantik  Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta Cummings,  Louis.2007. pragmatik  Sebuah  Perspektif  Multidisipliner .  Diterjemahkan Oleh : Ei Setiawati. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Danandjaja,  James.  1984. Folklore  Indonesia  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain. Jakarta: Graffiti Pers.
Daulay,  Syahnan.  2012 .  Pembinaan,  Pengembangan,  Dan  Perkembangan  Bahasa Indonesia. Bandung : Cipapustaka Media Perintis.
Djajasudarma, Fatimah. 2013. Semantik2: Relasi makna Paradimatik, Sintagmatik, dan Derivasional . Bandung : PT Refika Aditama.
Jamil, Nurul Sahida, Maslida Yusuf (2015). Analisis Deiksis Dialek Kaedah. Journal Lyons, John. 1995 . Linguistic Semantik: An Introduction. Cambridge university Press. Of Leangues Studies , 15(1),1.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Nababan,  P.W.J.  1987. Ilmu  Pragmatik:  Teori  Dan  Penerapannya, Jakarta: Kemendikbud.
Nadar, F.X.2009. Pragmatic Dalam Penelitian Pragmatic. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Purwo, Bambang Kaswanti. 1984. Deiksis Dalam Bahasa Indonesia. Jakarta PN Balai Pustaka
Rahayu,  Sri,  Wildan  dan  Yusuf  Yusri  (2017).  Deiksis  Dalam  Antologi  Cerpen Pembunuh Ketujuh Karya Herman RN . jurnal ilmiah mahasiswa jurusan PBSI , 5(4), 1.
Tarigan, Henri Guntur. 1985. Pengajaran Wacana. Bandung : Angkas.