Journal of Tourism and Economic Vol.6, No.1, 2023, Page 53-63 ISSN: 2622-4631 (print), ISSN: 2622-495X (online) Email: jurnalapi@gmail.com Website: https://jurnal.stieparapi.ac.id/index.php/jtec/article/view/5 DOI: https://doi.org/10.36594/jtec/e6v6n1a5

## Upacara tradisi Gumbreg Ageng sebagai daya tarik wisata budaya Muntuk,
Dlingo, Bantul, Yogyakarta

## R. Jatinurcahyo
Program Studi Perhotelan Universitas Bina Sarana Informatika r.jno@bsi.ac.id

## Yulianto
Program Studi Perhotelan Universitas Bina Sarana Informatika yulianto.ylt@bsi.ac.id

## ABSTRACT
The tradition ceremony of Gumbreg Ageng is the deliver of thankful feeling to God the Almighty who has given His Blessings that is Rajakaya animals such as cows, buffaloes, horses,  and goats which are used to help to maintain good agriculture and reproduce well. One of the function of Gumbreg Animal tradition ceremony is to strengthen the existing noble cultural values which have been  long  existed  for  years.  The  objective  of  the  research  is  to  describe  and  explore  the  noble cultural  values  that  is  embodied  in  tradition  ceremony  of  Gumbreg  Ageng.  The  method  of  the research  used  descriptive  qualitative  analysis.  The  techniques  to  obtain  the  data  were  through interviews,  literature  reviews,  direct  observation  and  documentation  i.e.  photos  as  well  as resource data from Marsudi, Tukimin bin Kyai Ahmad Monawi, Sumarno and Bayu Endriyanto. The result of the study found out that the noble cultural values which were embodied in tradition ceremony Gumbreg Ageng are the value of religious aspects, the value of respecting ancestors, the social value of the community, economic values and the value of cultural tourism assets. The tradition  ceremony  of  Gumbreg  Ageng  is  one  of  the  cultural  and  tourism  assets  in  Indonesia, especially  in  the  Special  Region  of  Yogyakarta  which  contains  noble  values  that  need  to  be preserved and deserves to be developed.
Keywords: Tradition, Culture Urban Village, Gumbreg Ageng

## JOURNAL OF TOURISM AND ECONOMIC

## ABSTRAK
Upacara  tradisi Gumbreg  Ageng adalah  penyampaian  wujud  rasa  syukur  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa yang telah melimpahkan berkah dan karunia-Nya berupa Rajakaya  yaitu hewan ternak yang  meliputi  sapi,  kerbau,  kuda  dan  kambing  yang  digunakan  dalam  membantu  mengelola pertanian dan berkembangbiak dengan baik. Salah satu fungsi dari upacara tradisi Gumbreg Ageng sebagai penguat nilai-nilai budaya luhur yang sudah ada dan berlaku sejak dahulu kala dan menjadi daya  tarik  wisata.  Tujuan  penelitian  mendeskripsikan  dan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  budaya luhur yang terkandung dalam upacara Tradisi Gumbreg Ageng . Metode penelitian menggunakan analisis  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  wawancara,  studi  pustaka, pengamatan langsung dan dokumentasi berupa foto serta data informan atau nara sumber. Hasil penelitian menemukan nilai-nilai budaya luhur yang terkandung dalam upacara Tradisi Gumbreg Ageng yaitu  nilai  aspek  keagamaan,  nilai  menghormati  leluhur,  nilai  sosial  masyarakat,  nilai ekonomi dan nilai aset wisata budaya. Upacara tradisi Gumbreg Ageng merupakan salah satu aset budaya  dan  pariwisata  di  Indonesia  dapat  meningkatkan  kunjungan  wisatawan    khususnya  di Daerah Istimewa Yogyakarta yang mengandung nilai-nilai luhur sehingga perlu dilestarikan dan layak untuk dikembangkan.
Kata kunci : Tradisi, Kelurahan Budaya, Gumbreg Ageng

## PENDAHULUAN
Kelurahan  Muntuk  adalah  salah  satu kecamatan  yang  terdapat  di Kapanewon Dlingo  dan  merupakan  bagian  dari  wilayah Kabupaten Bantul
Daerah
Istimewa Yogyakarta.  Berdasarkan  data  administrasi, letak Kapanewon Dlingo  berada  di  sebelah Timur  dari  pusat  kota  Kabupaten  Bantul dengan perkiraan luasnya 12,25 km 2 . Adapun letak  geografis  Kelurahan  Muntuk  yaitu antara 07 0 53’ 15” hingga 07 0 56’ 45” LS dan 110 0 25’  50”  BT  hingga  110 0 27’  40”  BT. Dimana  kelurahan Muntuk  berbatasan dengan beberapa wilayah antara lain pada sisi sebelah Utara kelurahan Terong, sisi sebelah Timur  kelurahan  Temuwuh,  sisi  sebelah Selatan kelurahan Mangunan dan sisi sebelah Barat kelurahan Wukirsari.
Kelurahan  Muntuk  terbagi  menjadi  11 dusun  dan  73  Rukun  Tetangga,  yaitu  dusun Muntuk,  dusun  Gunung  Cilik,  dusun Banjarharjo  I,  dusun  Banjarharjo  II,  dusun Sanggrahan  I,  dusun  Sanggragan  II,  dusun Seropan I, dusun Seropan II, dusun Seropan III,  dusun  Karangasem  dan  dusun  Tangkil. Yang terletak pada daerah perbukitan dengan jenis  tanah  merah  yang  pecah  di  musim kemarau  dan  menjadi  tanah  lengket  saat musim  penghujan.  Dikarenakan  kurangnya cadangan  air,  maka  tanahnya  tergolong kurang subur. Namun demikian masih dapat dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Muntuk sebagai  lahan  pertanian  tadah  hujan  dan untuk lahan peternakan.
Muntuk  merupakan  suatu  Kelurahan lokawisata  yang  memiliki  keunikan  dan kekhasan  pada  bidang  budaya  dalam memperkokoh  ketahanan  budaya  Daerah Istimewa  Yogyakarta.  Berdasarkan  Surat Keputusan  Gubernur  Daerah  Istimewa Yogyakarta Nomor : 351/ KEP/2021 Bahwa Muntuk  ditetapkan  Sebagai  Kelurahan Budaya.  Yang  dimaksud  dengan  Desa/ Kelurahan Budaya menurut Peraturan
Gubernur  Daerah  Istimewa  Yogyakarta
Nomor 36 Tahun 2014 tentang Desa/Kelurahan  Budaya,  Pasal  1  ayat  2 adalah Desa/Kelurahan yang
mengaktualisasikan,  mengembangkan  dan mengkonservasi  kekayaan  potensi  budaya yang dimilikinya yang tampak pada adat dan tradisi,  kesenian,  permainan  tradisional, Bahasa, sastra, kerajinan, kuliner, pengobatan  tradisional,  penataan  ruang  dan warisan budaya. (https://peraturan.bpk.go.id) Dalam  hal  ini  guna  memberikan apresiasi dan untuk mengembangkan potensi seniman  dan  budayawan  di  Kelurahan Budaya Daerah Istimewa Yogyakarta, Dinas Kebudayaan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta menggelar  agenda  rutin  salah  satunya  yaitu Gelar  Potensi  Kelurahan  Budaya  yang didanai  oleh  Dana  Keistimewaan  Daerah Istimewa Yogyakarta (Danais). Pada kesempatan  tersebut,  Kelurahan  Budaya Muntuk menampilkan upacara tradisi Gumbreg  Ageng yang  memuat  nilai-nilai religius dalam kehidupan sosiokultural yang mereka  jadikan  sebagai  pedoman  hidup bermasyarakat.
Upacara tradisi Gumbreg Ageng berkaitan erat terhadap upaya pengungkapan, pelestarian  dan  penyebarluasan  atas  nilai- nilai budaya luhur. Upacara tradisi Gumbreg Ageng tidak lain adalah penyampaian wujud rasa  syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa yang  telah  melimpahkan  Berkah  dan Karunia-Nya  berupa Rajakaya yaitu  hewan ternak  yang  meliputi  :  sapi,  kerbau,  kuda, kambing dalam membantu mengelola pertanian sehingga subur dan dapat berkembangbiak  dengan  baik  yang  dapat meningkatkan taraf kesejahteraan masyarakat Muntuk. Berdasarkan permasalahan diatas, maksud  dan  tujuan  penelitian  ini  penulis tertarik untuk mengetahui tata cara pelaksanaan dan mengkaji tentang nilia-nilai budaya  yang  terkandung  di  dalam  tradisi Gumbreg Ageng sehingga menjadi daya tarik wisata  di  Muntuk  dan  diharapkan  dapat
memberikan  manfaat  terhadap  peningkatan perekonomian  masyarakat  maupun  untuk keperluan  penelitian  lebih  lanjut  dari kalangan praktisi dan akademisi.

## TINJAUAN LITERATUR
Di  Indonesia  masih  banyak  ditemukan upacara  tradisi  terlebih  pada  masyarakat  di pedesaan yang bermata  pencaharian sebagai petani.  Secara  terminologi  istilah  tradisi memuat  pengertian  tersembunyi  perihal adanya kaitan antara masa lalu dengan masa kini.  Sztompka  (2007)  mengatakan  Tradisi adalah kesamaan benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu, namun masih ada hingga  kini  dan  belum  dirusak  atau dihancurkan  yang  terjadi  secara  berulang- ulang tidak dilakukan dengan ketentuan atau disengaja.  Tradisi  menurut  Suwardi  (2012) yaitu  satu  bentuk  kegiatan  yang  mudah dipercaya  oleh  masyarakat  dan  berlangsung secara  turun-temurun  dan  dapat  dimaknai tujuannya  untuk  kepentingan  duniawi. Sementara  itu,  Shils  dalam  Piotz  Sztompka (2007) menyampaikan bahwa manusia tidak mampu tanpa tradisi meskipun mereka sering merasa  tidak  puas  terhadap  tradisi  mereka. Lebih lanjut Shils mengatakan fungsi tradisi bagi masyarakat yaitu :
1. Tradisi adalah kebijakan turun-temurun
2. Adanya  legitimasi  pada  pandangan hidup,  keyakinan,  pranata  dan  aturan yang sudah ada.
3. Menjadi  simbol  identitas  kolektif  yang meyakinkan, memperkuat loyalitas primodial  terhadap  bangsa,  komunitas dan kelompok.
4. Sebagai  penyedia  tempat  pelarian  atas keluhan,  kekacauan  dan  ketidakpastian kehidupan mereka.
Sementara itu, Hasan (2012)
mengatakan  Tradisi  Gumbregan  Mahesa yang diyakini oleh masyarakat mengandung nilai-nilai
budaya didalanya.
Hindaryatiningsih
(2016) menguatkan
pernyataan yang ada bahwa Tradisi Gumbregan  Mahesa  merupakan  wujud keberagaman budaya yang dimiliki
Indonesia.  Seperti  halnya  upacara  tradisi Gumbreg  Ageng di  Kelurahan  Budaya Muntuk  merupakan  bagian  dari  kebudayaan yang  menyimpan  nilai-nilai  luhur  yang menggambarkan bagaimana masyarakat bertingkah-laku  dan  mengajarkan  kebaikan yang  dapat  dijadikan  pedoman  dalam kehidupan sosial bermasyarakat. Dinas
Kebudayaan
(Kundha
Kabudayan) Daerah  Istimewa  Yogyakarta memberikan pengertian Desa Budaya adalah sebagai  wahana  sekelompk  manusia  yang melakukan aktivitas budaya dengan mengekspresikan sistem-sistem kepercayaan (religi), kesenian, mata pencaharian, teknologi, komunikasi, sosial dan lingkungan, tata ruang dan arsitektur dengan mengaktualisasikan  kekayaan  potensinya dan mengkonservasinya dengan seksama atas kekayaan budaya yang dimilikinya, terutama yang  tampak  pada  adat  dan  tradisi,  seni pertunjukan,  kerajinan,  tata  ruang  dan arsitektur.
(https://desabudaya.jogjaprov.go.id)

## METODE, DATA, DAN ANALISIS
Dalam  penelitian  ini  metode  yang digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif.  Azwar  (2010)  menjelakan  bahwa Deskriptif yaitu melakukan penelitian dengan  cara  menjabarkan  suatu  masalah secara deskriptif. Penulisan dilakukan melalui  penjelasan  kata-kata  yang  mudah dipahami, bukan dalam bentuk angka. Hasil dari  kesimpulan  harus  sesuai  dengan  fakta yang  ada.  Sedangkan  data  kualitatif  yaitu analisis  yang  menekankan  untuk  menjawab pertanyaan  terkait  Upacara  tradisi Gumbreg Ageng di  Muntuk,  Dlingo,  Bantul,  Daerah Istimewa Yogyakarta untuk dapat
menjadikan  sebagai  daya  tarik  wisata  dan penguat solidaritas sosial masyarakat.
Data  dikumpulkan  melalui  beberapa Teknik  yaitu  wawancara  secara  mendalam, observasi  dan  studi  pustaka.  Wawancara dilakukan  kepada  Lurah  Muntuk,  Sesepuh Adat  Kelurahan  Budaya  Muntuk  dan  para tokoh  pendukung  yang  mengetahui  tentang Upacara Tradisi Gumbreg Ageng di Muntuk. Dalam  proses  wawancara  dipilih  informan kunci  yaitu  Bapak  Marsudi  (Lurah  Muntuk Bantul),  Bapak  Tukimin  bin  Kyai  Amad Monawi  (Ketua  Dewan  Adat),  Bapak Sumarno (Ketua Paguyuban Budaya
Kelurahan  Muntuk)  dan  Bayu  Endriyanto (Ketua  Panitia  Upacara  tradisi Gumbreg Ageng di  Kelurahan  Budaya  Muntuk). Observasi  dilakukan  dengan  mengamati secara  langsung  jalannya  Upacara  tradisi Gumbreg Ageng sejak dari persiapan sampai akhir  kegiatan.  Sedangkan  studi  pustaka dilakukan  dengan  mencari  sumber  referensi buku dan informasi ilmiah yang terkait. Dan analisis  data  dilakukan  dengan  beberapa langkah  yaitu  mengorganisir  data  atau informasi  yang  sudah  dikumpulkan  melalui beberapa  sumber,  dilakukan  reduksi  data, melakukan  interpelasi  dan  mengembangkan generalisasi  natural  untuk  peneliti  serta menyajikan secara naratif.

## Gambar 1: Bagan Alur Metode Penelitian Sumber : Peneliti (2022)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tourism  is  the  activity  of  visiting  a certain  place  under  certain  conditions,  and this  placa  is  called  a  tourism  destination (Priatmoko  et.al,  2021).  Tujuan  utama pembangunan pariwisata berbasis masyarakat  atau Community  Based  Tourism
(CBT)  tidak  lain  untuk  memberdayakan masyarakat lokal.
Salazar (2012)
menyebutkan  bahwa  pariwisata  berbasis masyarakat melibatkan masyarakat setempat dalam  pengembangan  industri  pariwisata. Menurut  Kiswantoro  dan  Susanto  (2021) bahwa  pengembangan  pariwisata  berbasis masyarakat dapat dilakukan dengan menjadikan  desa  sebagai  pusat  wisata edukasi, pengembangan sumber daya manusia  serta  peningkatan  sarana  dan prasarana pendukung. Melalui pemberdayaan  masyarakat  dalam  proses pengembangan  pariwisata  diharapkan  dapat seiring  dengan  peningkatan  kesejahteraan masyarakat  desa  setempat  (Ridla  et.  al. 2021).  Sementara  itu,  Yamashita  dalam Wijayanti  dan  Purwoko  (2022)  mengatakan pengelolaan Desa Wisata yang diinisiasi oleh masyarakat  melalui  pendekatan bottom-up merupakan  salah  satu  konsep  pembangunan berkelanjutan untuk meningkatkan pelestarian  budaya  tradisional,  konservasi sumber daya alam dan peningkatan pendapatan tingkat lokal. Keberhasilan Muntuk dalam mengeksplorasi nilai-nilai budaya menjadikan  daya  tarik  wisata  berbasiskan budaya asli daerah dapat dijadikan percontohan  dalam  upaya  merintis  dan mengembangkan  Kelurahan  Budaya  dan Desa Wisata oleh Kelurahan-Kelurahan lain yang  ada  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Konteks keaslian budaya daerah bertitik tolak pada  nilai  adat  istiadat  yang  telah  ada  dan berkembang di kelurahan tersebut.
Terdapat  tiga  klasifikasi  daya  tarik wisata  berdasarkan  Undang-Undang  Nomor 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan yaitu: 1. Daya  tarik  wisata  alam;  semua  yang memiliki  keindahan,  keunikan  serta keaslian dan nilai yang berupa keanekaragaman  alam  sebagai  hasil ciptaan Tuhan
2. Daya  tarik  wisata  budaya;  semua  yang memiliki  keindahan  keunikan,  keaslian dan  nilai  keanekaragaman  hasil  budaya manusia
3. Daya tarik wisata budaya. Koendjaraningrat dalam Biringkanae dan Gusmawati Tammu (2022)
mengemukakan bahwa daya tarik wisata alam  dapat  berupa  pantai,  pegunungan, sungai,  hutan  dan  lain  sebagainya, sedangkan  daya  tarik  budaya  dapat berupa  pola  tindakan,  gagasan  dan  atau nilai dalam masyarakat  yang merupakan hasil karya manusia. Dalam membangun dan mengembangkan atraksi budaya pada kelurahan  budaya  Muntuk  diperlukan pemahaman  bahwa  berbagai  kegiatan budaya yang diangkat selayaknya berdasarkan pada adat tradisi dan budaya asli  masyarakat  setempat  serta  yang mempunyai daya tarik bagi wisatawan.
Damanik dalam Siregar dan Priyatmoko (2022) menyatakan terdapat hal utama dalam mendukung pengembangan desa wisata yaitu Pertama, keautentikan wilayah pedesaan baik berupa alam dan budayanya, tradisi dan ritual budaya  yang  masih  dijalankan.  Kedua, keaslian  wilayah  pedesaan  dan  Ketiga, adanya  perlambatan  ekonomi,  sosial  dan budaya  masyarakat  lokal  yang  memerlukan optimalisasi sebagai Tindakan rasional untuk menciptakan  kehidupan  yang  seimbang  di pedesaan.  Hadi  et.al,  (2022)  menyebutkan desa wisata merupakan bentuk integrasi dari potensi  daya  tarik  wisata,  baik  wisata  alam, budaya serta hasil buatan manusia yang ada dikawasan tertentu.
Perkembangan Kelurahan Budaya Muntuk  sebagai  daya  tarik  wisata  sedikit banyak  telah  membawa  dampak  yang  baik dalam  memberikan  nilai  tambah  atas kegiatan  sosial,  ekonomi,  adat  tradisi  dan budaya masyarakat termasuk infrastrukturnya.  Di  Kelurahan  Budaya Muntuk sudah memiliki aset tanah lapangan yang  digunakan  untuk  berbagai  kegiatan masyarakat, beberapa warga memiliki fasilitas home  stay dan area  camping outbound. Disamping  itu  telah  menciptakan tenaga  kerja  sebagai  pemandu  wisata, pengrajin anyaman bambu, usaha kuliner dan keamanan. Juliana dkk., (2022). menjelaskan bahwa  upaya  promosi  pariwisata  dapat optimal  dengan  adanya  kolaborasi  dari berbagai pemangku kepentingan, diantaranya pemerintah dan masyarakat setempat.
Kelurahan Muntuk, Kapanewon Dlingo, Kabupaten Bantul Yogyakarta sudah mendapatkan  Surat  Keputusan  Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 351/KEP/2021, sehingga secara resmi Kelurahan Muntuk sejak tahun 2021 menjadi Kelurahan Budaya. Penyelengaraan
upacara tradisi
Gumbreg  Ageng di  Kelurahan  Budaya
Muntuk  sangat  mempunyai  arti  bagi pembinaan sosial budaya masyarakat. Pelaksanaan upacara tradisi Gumbreg Ageng berpedoman  pada  kalender  Jawa  bahwa bertepatan  dengan Wuku Gumbreg .    Pada kalender  Jawa, Wuku adalah  bagian  dari suatu  siklus  dalam  penanggalan  Jawa  yang berumur  7  hari  (satu  pekan).  Dalam  hal  ini siklus Wuku berumur 30 pekan (210 hari) dan memiliki  nama  sendiri  pada  masing-masing Wuku . Perhitungan Wuku atau Pawukon yang masih  digunakan  di  Jawa  untuk  mengetahui Hari  Baik  dan  Hari  Buruk  sehubungan dengan Weton/  Nepton.  Wuku  Gumbreg diyakini  oleh  masyarakat  Muntuk  sebagai Hari Baik untuk hewan ternak mereka. Oleh sebab itu, terdapat pantangan bagi masyarakat  Muntuk  menggunakan  hewan
ternak  untuk  mengolah  lahan  pertanian  dan aktivitas  bekerja  lainnya  di  saat  memasuki Wuku  Gumbreg .  Suatu  upacara  tradisional merupakan bagian terintegrasi dari
kebudayaan masyarakat pendukungnya guna kelestarian hidupnya
dintentukan berdasarkan  atas  fungsi  bagi  kehidupan masyarakat  tersebut.  salah  satu  fungsi  dari Upacara  Tradisi Gumbreg  Ageng yaitu sebagai penguat nilai-nilai budaya luhur yang sudah  ada  dan  berlaku  sejak  dahulu  kala. Upacara  tradisi Gumbreg  Ageng merupakan salah  satu  kegiatan  sosial  budaya  sebagai pelindung nilai-nilai budaya dan norma sosial terhadap  kehidupan kultur  masyarakat pendukungnya.  Yang  mana  jika  tidak dilakukan  pelestarian  karena  dinilai  sudah tidak  mempunyai  fungsi  lagi,  maka  cepat atau  lambat  akan  hilang  bahkan  musnah. Nilai budaya masyarakat sangat menentukan arah  terhadap  nilai  mereka  sendiri  disaat melakukan  interaksi  dengan  lingkungannya (Jatinurcahyo, 2021).
Generasi  penerus  perlu  meneladani  dan menginternalisasikan  terhadap  salah  satu bentuk  ungkapan  budaya  pada  Upacara Tradisi Gumbreg Ageng dikarenakan memuat  nilai-nilai  kearifan  budaya  lokal masyarakatnya serta memiliki arti dan makna tersendiri.

## Gambar 2. Upacara Tradisi Gumbreg Ageng
Sumber : Kelurahan Muntuk 2022
Gambar 3. Aktivitas Tradisi Gumbreg

## Ageng
Sumber : Kelurahan Muntuk 2022
Pada upacara tradisi Gumbreg Ageng di Kelurahan  Budaya  Muntuk,  Dlingo,  Bantul, Yogyakarta  ditemukan  beberapa  hal  berupa nilai-nilai  budaya  luhur  yang  dapat  dipetik untuk  diteladani,  antara  lain  berkaitan dengan:
1. Nilai Aspek Keagamaan
Rangkaian  upacara  tradisi Gumbreg
Ageng di  Kelurahan  Muntuk  diawali dengan memanjatkan doa yang merupakan    bentuk  rasa  syukur  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  menambah keimanan  karena  nikmat  dan  karunia-
Nya yang telah diberikan pada masyarakat  Muntuk  atas  pemberian hewan ternak dan upaya dalam memelihara ternak dengan baik 2. Nilai Menghormati Leluhur Bahwa  keberhasilan  dari  hasil  pertanian dan  peternakan  di  Kelurahan  Muntuk tidak terlepas dari peran leluhur pendahulu  yang  telah  mengolah  lahan tandus  menjadi  lahan  pertanian  yang subur.
3. Nilai Sosial Kemasyarakatan Dengan  dilibatkannya  secara  langsung masyarakat  Muntuk  dalam  pelaksanaan upacara  tradisi Gumbreg  Ageng sejak perencanaan awal sampai dengan
berakhirnya  acara,  menunjukkan  bukti bahwa mereka sangat menjunjung tinggi musyawarah  dan  semangat  kegotong- royongan yang kuat.
4. Nilai Ekonomi Pemerintah
kelurahan Muntuk mengupayakan muncul potensi daya tarik wisata  baru  yang  diharapkan  dapat meningkatkan perekonomian masyarakat melalui tradisi Gumbreg Ageng.
5. Nilai Aset Wisata Budaya Upacara  Tradisi Gumbreg  Ageng yang dilestarikan  oleh  masyarakat  Muntuk merupakan warisan leluhur yang menjadi asset wisata budaya yang didalam setiap pelaksanaan penyelenggaraannya
mendapatkan apresiasi positif dari pengunjung, baik dari Yogyakarta maupun dari luar Yogyakarta.
Kehidupan  masyarakat  Muntuk  yang secara  turun-temurun  dilakukan  pada  saat pelaksanaan  Upacara  Tradisi Gumbreg Ageng sebagai berikut:
1. Pada  saat  menjelang  atau  memasuki Wuku  Gumbreg masyarakat  kelurahan Muntuk berhenti menggunakan Rajakaya seperti  sapi,  kerbau,  kuda,  kambing dalam aktivitas bekerja mereka.
2. Pada malam harinya masyarakat
Kelurahan Muntuk membuat Nasi Ambeng (nasi putih gurih yang ditempatkan  pada  wadah  yang  terbuat dari  daun  kepala),  ingkung  ayam  dan aneka  lauk  pauk,  sepasang  pisang  raja dan jajan pasar serta bunga.
3. Pada pagi harinya dilakukan
pengambilan  air  dari  3  sumber  mata  air yang terdapat di Kelurahan Muntuk yaitu
Sendang  Sonongko,  Sendang  Kembang
Sari dan Sumur Tembaga yang kemudian di  dikirab  menuju  tempat  pelaksanaan Upacara Tradisi Gumbreg Ageng .
Gambar 4. Penyatuan 3 Sumber Mata Air Sumber : Kelurahan Muntuk 2022
4. Dilakukan  Doa  syukur  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  yang  telah  memberikan hewan  ternak  Rajakaya  (sapi,  kerbau, kuda, kambing) dan pemeliharaan kepada masyarakat  Kelurahan  Muntuk  dengan sehat dan baik.
5. Memandikan  Rajakaya  yaitu  hewan ternak yang meliputi : sapi, kerbau, kuda, kambing dengan air yang diambilkan dari 3  sumber  mata  air  yang  terdapat  di Kelurahan Muntuk agar bersih dan sehat.
Gambar 5. Memandikan Hewan Ternak Sumber : Kelurahan Muntuk 2022
Adapun  bentuk  sesaji  dan  makna simbolik dari upacara tradisi Gumbreg Ageng di  Kelurahan  Budaya  Muntuk,  Dlingo sebagai berikut :
1. Pisang Raja
Pisang  Raja setangkep atau  sepasang merupakan  simbol  kebersamaan  dan harapan  atas  anugerah  yang  baik  dari Tuhan Yang Maha Esa.
2. Nasi Gurih Adalah nasi putih dimasak menggunakan
santan  dan  bumbu  rempah-rempah merupakan  simbol  persembahan  rasa syukur  dari  warga  masyarakat  Muntuk kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan leluhur  yang  menjadikan  hasil  panen berkah dan nikmat.
3. Ingkung Berupa  ayam  jago  atau  jantan  untuk dimasak menggunakan santan dan bumbu rempah-rempah merupakan simbol bahwa manusia dilahirkan dalam keadaan suci  dan  selalu  berserah  diri  kepada Tuhan Yang Maha Esa.
4. Gudangan dan Urap Berupa  hasil  pertanian  (Kangkung, bayam,  tauge,  kacang  Panjang)  yang diolah secara tawar dan diberi tambahan bumbu manis pada parutan kelapa muda merupakan  simbol  ungkapan  syukur kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  karena telah  memberikan  berkah  dari  hasil pertanian.
Gambar 6. Sesaji Nasi Gudangan dan Jajan Pasar Sumber : Kelurahan Muntuk 2022
5. Jajan Pasar Berupa  berbagai  macam  makanan  yang diperoleh  dari  pasar  merupakan  simbol sedekah untuk keselamatan hidup.
6. Bunga Setaman
Berupa  beraneka  macam  wewangian yang  berasal  dari  bunga  merupakan simbol  harapan  dan  niat  yang  baik dipanjatkan  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa dengan harum dan mulia.
7. Suruh Ayu
Berupa  daun  sirih  yang  dilengkapi dengan gambir, tembakau dan kapur sirih merupakan simbol permohonan keselamatan  dan  kesejahteraan  kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## Gambar 7. Kelengkapan Sesaji Sumber : Kelurahan Muntuk 2022
Secara obyektif, deskripsi tentang sistem budaya  tradisi  di  masyarakat  Muntuk merupakan kontribusi positif dalam memperkuat jatidiri dan kepribadian masyarakat  guna  tercapainya  integritas bangsa  dan  industri  kepariwisataan  di
Yogyakarta. Adapun masukan
yang dapat disampaikan sebagai berikut :
1. Perlu dilakukan Kerjasama dan penataan kelembagaan  secara  konkriet  antara masyarakat lokal, pemerintah daerah dan pihak pengelola.
2. Dalam pengembangannya perlu diciptakan  penguatan  terhadap  kualitas budaya lokal yang khas.
3. Untuk menekan pengaruh negatif terhadap  budaya  lokal  asli  daerah diperlukan edukasi berupa informasi dan arahan  dari  berbagai  pihak  kepada  para wisatawan.
4. Langkah pembinaan dari pihak manapun pada bidang spiritual (belief stem ) jangan
sampai
menghilangkan
atau menghancurkan nilai-nilai tradisi
adiluhung ( local genius )
5. Sinergitas  perpaduan  antara  religi  yang dianut  masyarakat  Muntuk  dengan upacara tradisi Gumbreg Ageng merupakan  kontribusi  yang  signifikan guna  menjaga  kelestarian  tradisi  lokal masyarakat  Muntuk  dengan  industri kepariwisataan di Yogyakarta.

## KESIMPULAN
Upacara  tradisi Gumbreg  Ageng merupakan  salah  satu  aset  budaya  dan pariwisata di Indonesia, khususnya di Daerah Istimewa  Yogyakarta  yang  mengandung nilai-nilai  luhur  yang  dapat  diteladani berkaitan  dengan  nilai  aspek  keagamaan, nilai  menghormati  leluhur,  nilai  sosial masyarakat,  nilai  ekonomi  dan  nilai  aset wisata  budaya  sehingga  perlu  dilestarikan dan layak untuk dikembangkan. Masyarakat di  kelurahan  Muntuk  mempunyai  perspektif kultural  yang  unik.  Substansinya  tersebut terletak  pada  adat  tradisi,  budaya  dan kepercayaan  yang  dapat  diungkap  melalui penyelenggaraan upacara tradisional.

## SARAN
Gelar  potensi  Kelurahan  Budaya Muntuk merupakan prototype program acara Tahunan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta diselenggarakan  oleh  Dinas  Kebudayaan Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  dapat diikuti  oleh  Kelurahan  Budaya  lainnya  di Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  dapat dijadikan  tolok  ukur  pelaksanaan  wisata berbasis budaya dalam merintis Desa Wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar.  (2010). Metodologi  Penelitian, Jakarta: Pustaka Pelajar Offset Biringkanae,  Astriwati    dan  Gusmawati Tammu,  Rahma.  (2022). Revitalisasi tongkonan  sebagai  daya  tarik  wisata dalam  upaya  peningkatan  ekonomi masyarakat desa wisata Kole Sawangan . Journal of Tourism and Economic Vol. 5 No.2, 2022, Pg. 186-198.
Hadi,  Marham  J.,  Lume,  &  Widyaningrum, Meiyanti.  (2022). Pemetaan  Potensi Wisata, Peluang dan Tantangan Pengembangan Desa Wisata Pengadangan Barat, Kabupaten
Lombok Timur. Journal  of Tourism and Economic Vol. 5 No.1, 2022, Pg. 32-45. Hasan,  S.H.  (2012). Pendidikan  Sejarah Untuk Memperkuat Pendidikan Karakter .  Paramita:  Historical  Studies Journal. 22(1)
Hindaryatiningsih,  N.H.  (2016). Model Proses  Pewarisan  Nilai-Nilai  Budaya
Lokal Dalam Tradisi Masyarakat Buton .
Sosiohumaniora, 18(2). 100-107. Jatinurcahyo.  R.,(2021). Menelusuri  Nilai
Budaya Yang Terkandung Dalam Pertunjukan Tradisional Wayang. Jurnal Khasanah Ilmu : Jurnal Pariwisata  dan  Budaya. Volume  12
Nomor 2 September 2021.
Juliana,  J.,  Lemy,  D.,  Hubner,  I.,  Pramono,
R.,  Maleachi,  S.,  &  Sitorus,  N.  (2022). Acceleration of community-based tourism  village  development  in  West Java Province. Jurnal Pariwisata Pesona,
7 (1).
Kiswantoro,  A  &  Susanto,  D.R.  (2021). Strategi Pengembangan Desa Wonokriti Sebagai  Desa  Wisata  Edelweis  Di Kawasan  Taman  Nasional  Bromo Tengger Semeru. Journal of Tourism and Economic, 4 (2), 119-134.
Priatmoko,  S.,  Kabil,  M.,  Vasa,  L.,  Pallas, E.I.,  David,  L.D.  (2021). Reviving  an Unpopular Tourism Destination through the Placemaking Approach: Case Study of Ngawen Temple, Indonesia. Sustainability 2021, 13, 6704.
Ridla,  M.,  Kanom.,  &  Darmawan,  R.  N.
(2021). Strategi  Pengembangan  Daya
Tarik  Wisata  Bansring  Underwater Berbasis Masyarakat. Journal of Tourism  and  Economic  Vol.  4  No.  2, 2021, Pg. 135-152.
Salazar,  N.  (2012). Community  -  based cultural  tourism:  Issues,  threats  and opportunities. Journal  of  Sustainable Tourism, 20(1), 9-22.
Siregar,  Nurul,  A.,  M.,  dan  Priyatmoko, Rakhman. (2022). Strategi Desa Wisata Berbasis  Budaya. Jurnal  Patrawidya, Vol.13 No.1, Juni 2022. Suwardi, Endaswara. (2012). Filsafat Sastra: Hakikat, Metodelogi dan Teori. Yogyakarta: Layar Kata.
Sztompka, Piotr. 2007. Sosiologi Perubahan
Sosial. Jakarta: Pranada Media Group. Undang-Undang  Nomor  10  Tahun  2009 Tentang  Kepariwisataan,  Sekretariat Negara. Jakarta. (2009). Indonesia.
Wijayanti, Ani dan Purwoko, Yitno. (2022).
Identifikasi
indikator kinerja pengelolaan desa wisata rintisan,  study kasus  desa  wisata  Karang,  Trimulyo,
Sleman. Journal  of  Tourism  and Economic  Vol.  5  No.2,  2022,  Pg.  130- 146.
Website : https://desabudaya.jogjaprov.go.id/webs/tent ang https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/22 088