## KONTRIBUSI  KELUARGA TERHADAP PEMBENTUKAN KARAKTER  ANAK

## (Studi  Perspektif Modal Sosial di Kota Parepare)

## ANWAR

## Universitas Gajah Mada

## A bstrAct
This  article  analyzed  empirically  about  education  character  that  was  applied  and  developed  by  success  family toward children education, the education that concern on social modal development. Family has function to lay the strong basics about social modal values that are needed by the children. When all of the elements of characters are absorbed by the children, then it becomes integral part in personality reconstruction, basically is the interaction result from system and behavior patterns that practiced by the parents.
Family  education  basic  determined  the  child  succeed,  depended  on  behavior  patterns  and  interaction  that developed by the parents. Family which has strong behavior patterns created the religious climate is the family that can make a role in an optimal fashion in developing the education of social modal oriented. While the family which is developed liberal behavior patterns, authoritative and ignored the religious climate, showed the low indication of role and function towards social modal development.
Keywords : Education, Social Capital, Family and Children Character.

## A bstrAk
Artikel  ini  menganalisis  secara  empiris  tentang  karakter  pendidikan  yang  diterapkan  dan  dikembangkan  oleh keluarga sukses terhadap pendidikan anak-anak, pendidikan yang peduli terhadap pengembangan modal sosial. Keluarga memiliki fungsi untuk meletakkan dasar-dasar yang kuat tentang nilai-nilai modal sosial yang dibutuhkan oleh anak-anak. Ketika semua elemen karakter yang diserap oleh anak-anak, maka itu menjadi bagian integral dalam  rekonstruksi  kepribadian,  pada  dasarnya  merupakan  hasil  interaksi  dari  sistem  dan  pola  perilaku  yang dilakukan oleh orang tua.
Keluarga  dasar  pendidikan  ditentukan  anak  berhasil,  bergantung  pada  pola  perilaku  dan  interaksi  yang dikembangkan oleh orang tua. Keluarga yang memiliki pola perilaku yang kuat menciptakan iklim religius adalah keluarga  yang  dapat  membuat  peran  secara  optimal  dalam  mengembangkan  pendidikan  modal  sosial  yang berorientasi. Sementara keluarga yang dikembangkan pola perilaku liberal, berwibawa dan mengabaikan iklim agama, menunjukkan indikasi rendahnya peran dan fungsi terhadap pembangunan modal sosial.
Kata kunci : Pendidikan, Modal Sosial, Keluarga dan Anak Karakter.

## p endAhuluAn
Wajah    pendidikan  Indonesiamenghadapi dua    persoalan  utama,  yaitu  kualitas pendidikan, 1 dan  kualitas  karakter  anak didik.  Dua  hal  yang  dibutuhkan  dalam rangka  menghadapi  perubahan  sosial  ( social change )  yang  cenderung  mengabaikan  aspek
1 Dede  Rosyada,  Paradigma  Pendidikan  Demokratis sebuah  Model  Pelibatan  Masyarakat  dalam Penyelenggaraan  Pendidikan,  Cet.  III;  (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), h. 2-5
kultural,  dan  karakter  yang  berbasis  identitas lokal.  Perubahan  yang  bercorak  tipologi global,  jika  diukur  dari  aspek  nilai  maka tampak  adanya  benturan,  yang    berdampak negatif  terhadap    karakter  anak  didik.  Untuk menghadapi  tantangan perubahan dan global perlu  menyiapkan  kualitas  pendidikan  yang berorientasi kompetitif. 2
2 E.  Mulyasa,  Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi Guru,  Cet.  I;  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2007), h. 3.
Sistem  pendidikan  nasional  secara normatif  memberikan  kondisi  yang  positif terhadap  pengembangan  kualitas  manusia yang  berorientasi  modal  sosial. 3 Realitas eksternal  dunia  pendidikan,  dewasa  ini, menghadapi gejala-gejala destruktif, mencakup hal; integritas kepribadian mengalami reduksi oleh tekanan pandangan budaya materialisme dan hedonisme, sentimen  sosial yang memicu munculnya aksi anarkisme  dan konflik sosial, moralitas  kehilangan  fungsi    normatifnya, kualitas  dan  dayasaing      masyarakat  masih di  bawah  rata-rata  standar  regional  maupun pada skala yang lebih luas, radikalisme agama dan  sikap  eklusiisme  yang  menjurus  kepada penolakan hetroginitas (kemajemukan) sosial, budaya, suku-bangsa dan agama.
Kontribusi pendidikan keluarga (in formal) terhadap  berfungsinya  sistem  pendidikan formal  adalah  sangat  menentukan.  Keluarga di  samping  berperan  sebagai  peletak  dasar- fundasi  karakter  anak  didik  melalui  transfer budaya  dan  tradisi  keluarga  yang  positif  juga dapat berperan sebagai sub sistem dari seluruh aktivitas pendidikan pada lembaga pendidikan formal.  Tradisi-tradisi  dan  budaya  keluarga yang diterima oleh anak di lingkungan keluarga dapat mempengaruhi sikap dan perilakunya di lingkungan  sekolah,  misalnya  budaya  disiplin dan  rasa  tanggung  jawab  yang    diletakkan  di lingkungan keluarga.
Berdasarkan dengan latarbelakang di atas, maka dirumuskan permasalahan penelitian ini, adalah sebagai berikut; bagaimana kontribusi keluarga terhadap pengembangan kepribadian anakyang berkarakter modal sosial; bagaimana kontribusi pendidikan Islam terhadap
3 Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan  menjadi warga negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Lihat  . Nursyahid,  et.al,  Undang-Undang  RI  Nomor:  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional, Cet.I; (Jakarta: BP. Panca Usaha, 2003), h. 7
pendidikan kepribadian  anak yang berkarakter modal sosial di lingkungan keluarga ?
Tujuan  penelitian,  yaitu  menelaah  pola- pola  pendidikan  di  lingkungan  keluarga, kontribusi keluarga, dan kontribusi pendidikan Islam terhadap pembentukan karakter anak.

## p eMbAhAsAn
Modal  sosial  menunjuk  kualitas  interaksi sosial  karena  disokong  oleh  sinergitas  untuk menjaga kesatuan,  kebersamaan. 4 Konsep awal modal  sosial  sebagaimana  yang  dimaksudkan oleh  Robert  D.  Putnam  (1993,  2002),  Prancis Fukuyama (1999, 2002, James Coleman (1990, 1998),  adalah  “ social  contract ”,  yang  elemen pentingnya  adalah  apa  yang  disebut  dengan karakteristik jaringan sosial, pola-pola hubungan timbal balik dan kewajiban-kewajiban bersama. 5 Pola  hubungan,  dalam  pandangan  Powell, J.  dan  Edward,  M.  sebagaimana  dikutip  oleh Kevin M. Brown, adalah hubungan atas sistem resiprokal ( reciprocal system ). 6
Untuk  itu,  inti  modal  sosial  adalah menciptakan jaringan kordinasi dan kerjasama yang  saling  menguntungkan.  Putnam  (1995) menegaskan  bahwa  modal  sosial  sebagai karakteristik dari organisasi sosial yang meliputi jaringan,  norma  dan  kepercayaan  sosial  yang memfasilitasi  koordinasi  dan  kerjasama yang saling menguntungkan. 7 Coleman mengidentifikasi  tiga  aspek  relasi  yang terdapat dalam modal sosial, yaitu kewajiban- kewajiban, pengharapan, dan kejujuran dalam struktur sosial, saluran informasi, dan norma- norma dan sanksi yang efektif. 8
4 Jousairi  Hasbullah,  Social  Capital  Menuju Keunggulan  Budaya  Manusia  Indonesia,  Cet.I; (Jakarta: MR-United Press, 2006), h. 5
5 Ibid., h. 4
6 Kevin  M.  Brown,  Community  Sport-Recreation Members  and  Social  Capital    Measures  in  Sweden and Australia,   Artikel, 2011,  h. 2
7 Firdaus  W.  Suhaeb,  “Pentingnya  Modal  Sosial dalam  Membangun  Civil  Society”,  artikel  Jurnal Predestinasi  Jurnal  Penelitian,  Gagasan,  Sosiologi, dan Pengajaran, (UNM Makassar, 2008), h. 66
8 Johnston,  G.,  Percy  Smith,  J.  In  Search  of  Social Capital:  Policy  and  Politics,  2003,  h.  321-334. Juga  dapat  dilihat  dari    Fred  Coalter,  Sport  in
Modal  sosial  mengakomodir  sejumlah nilai-nilai  positif  yang  dibutuhkan  untuk mengatur  kerjasama,  kordinasi,  kepercayaan, dan  tanggung  jawab  bersama    antarwarga masyarakat.  Dan  berguna  terhadap  kondisi keberagaman  masyarakat  sipil  ( civil  sociaty ) dan  dalam  merekat  potensi  ketegangan, kompetisi, dan konflik direkat dengan jaringan yang kuat.
Kebutuhan terhadap modal sosial disebabkan;  sebagai  alat  pemecahan  masalah secara  kolektif,  pelicin  kemajuan,  dimana transaksi  sosial  didasarkan  atas  saling mempercayai,  meningkatkan  kesatuan  dan kohesi  sosial  karena  kesetiakawanan,  jaringan sosial  berfungsi  dalam  memfasilitasi  anggota masyarakat  untuk  mencapai  tujuan. 9 Bentuk modal sosial, yaitu mengikat anggota masyarakat dalam satu kelompok tertentu,menghubungkan warga  masyarakat  dari  kelompok  sosial  yang berbeda,  Dan  mempererat  ikatan  antara kelompok  yang  kurang  berdaya  dengan kelompok yang berdaya.
Karakter masyarakat yang memiliki modal sosial yaitu berkemampuan menjalin keeratan jaringan  assosiasi,  akomodatif,    dan  saling memberi atau menerima, baik secara internal kelompok maupun secara eksternal kelompok dalam wujud partisipasi  setara dan adil ( equal participation ).Menurut  Pretty  (2001)  dikutip oleh  Firdaus  W  Suhaeb,bahwa  modal  sosial berhubungan  dengan  kepercayaan,  hubungan timbal balik dan pertukaran, aturan bersama, norma  dan  sanksi,  dan  koneksitas,  jaringan dan  kelompok. 10 Bagi  Putnam  (1999)  bahwa tiga elemen utama modal sosial, yaitukeperca yaan,resiprositas,jaringan yang kuat.

## Keluarga sebagai Basis Pendidikan
Bahwa Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20  Tahun 2003 menegaskan jaminan legalitas tentang keberadaan keluarga sebagai lembaga
Development: Development for and Through Sport, Chapter 3.
9 Firdaus W Suhaeb, Op. cit., h.69
10  Ibid., h. 66
pendidikan, pada Pasal 1 ayat (13) dinyatakan bahwa  “pendidikan  informal  adalah  jalur pendidikan  keluarga  dan  lingkungan”,  dan pada Pasal 27 ayat (28) dinyatakan “ kegiatan pendidikan  informal  yang  dilakukan  oleh keluarga  dan  lingkungan  berbentuk  kegiatan belajar secara mandiri. 11
Dari aspek sosial keluarga diartikan sebagai unit  pertama  dan  institusi  pertama  dalam masyarakat.  Keluarga  merupakan  lapangan pendidikan  yang  pertama  ,  dan  pendidiknya adalah  orang  tua.  Orang  tua  melaksanakan tugas  pendidikan  karena  motivasi  tanggung jawab kodrati, diwujudkan dalam bentuk kasih sayang,  keeratan  emosional,  perhatian,  dan pemenuhan kebutuan psikis anak.
Keluarga  merupakan  institusi  yang dibutuhkan oleh umat manusia secara universal, sekaligus mempunyai multifungsi.
In  many  societies,  the  family  is  still  the principal social pattern that can be called institutional.  Social  control,  education, religion,  protection,  and  the  rest  of  the institutional  functions  are  conducted  by the  family  in  these  societies. 12 (Francis  F. Merrill, 1979)
Keluarga  merupakan  lembaga  yang menunjukkan  pola-pola  sosial  yang  prinsipil, fungsinya  sebagai  insitusi  kontrol  sosial, pendidikan,  agama,  perlindungan,  institusi tempat  istirahat.  Sedangkan  karakteristiknya adalah attitudes  and  behavior  patterns, symbolic  culture  traits,  utilitarian  culture traits, dan oral and written specifications. 13 Di samping sebagai lembaga pembentukan pola-pola  sikap  dan  perilaku,  juga  sebagai ciri-ciri budaya simbolik, unsur-unsur budaya yang bermanfaat, sekaligus sebagai spesifikasi komunikasi verbal dan tulisan.
Pendidikan keluarga merupakan pendidikan  dasar  bagi  pembentukan  jati diri  anak.  Perkembangan  anak  memerlukan
11  Nursyahid, et.al, Op. cit., h. 5 12 13 Francis    F.  Merril,  Society  and  Culture;  An Introduction to Sociology,  Third Edition,  (United States of America, Prentice Hall Inc,1965), h. 407
pemeliharaan,  pengawasan  dan  bimbingan yang  serasi  dan  sesuai  agar  kondisinya  dapat berjalan dengan baik. Anak bukan merupakan makhluk instinktif,  seperti hewan, yang dapat berproses  secara  instinktif  pula.  Karenanya anak  memerlukan  kondisi-kondisi  edukatif secara tepat dalam perkembangannya.
Kondisi-kondisi  eduktif  dapat  tercipta di  lingkungan  keluarga  jika  para  orang  tua menyadari tanggung jawab moral dan agama, dengan  pertimbangan  bahwa  anak  secara psikologis  membutuhkan  pendidikan  dalam suasana  yang  nyaman,  kondusif.  Karenanya tindakan  mengabaikan  atau  bersikap  apatis terhadap  pendidikan  anak  menyebabkannya kehilangan  pemenuhan  dkebutuhan  psikologi di bidang pendidikan.
Keluarga  bertanggung  jawab  dalam kebutuhan psikhis dan  kebutuhan sosiologis anak.  Untuk  itu  seyogiyanya  dihindari  hal seperti (1) bersikap apatis atau berpandangan liberal  terhadap  kebutuhan  pendidikan  bagi anak,  karena  sikap  seperti  itu  menyebabkan anak  akan  berperilaku  dan  berkepribadian
agressif  dan  sulit  dikontrol.  (2)  bersikap menekan  atau  berpandangan  ortodoks  yang menyebabkan  anak  akan  kehilangan  rasa percaya  diri,  kemandirian,  dan  kreativitas dalam mengeskpresikan harapan dan bakatnya.

## Kontribusi Keluarga
Keluarga sebagai basis utama dalam sistem pendidikan  nasional,  memberikan  kontribusi yang  sangat  penting  dalam  melakukan  upaya preventif,  terapi,  dan  penguatan  fondasi karakter anak. Jika basis ini dimatangkan sejak awal, maka kontribusinya sangat berarti.
Aspek  nilai  yang  dibutuhkan  anak  ketika bersosialisasi  di  lingkungan  keluarga,  yaitu nilai-nilai  kejujuran,  saling  mempercayai, dan  kesiapan  saling  memberi,  kebiasaan bekerjasama  dengan  anggota  keluarga dan  tetangga  dalam  relasi  penuh  toleransi, kebersamaan,  untuk  menerima  perbedaan, membiasakan  anak  agar  hidup  disiplin  dan motivasi yang kuat untuk maju dan berhasil.

## Desain dan Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  adalah  secara  metodologi menggunakan  model exploratory, yaitu penelitian yang bercorakdeskriptif- interpretatif, sehinggapenyajian datanya diinterpretasi  secara  deskriptif  dengan menggunakan  teknik  analisis  atau  pola kualitatif.
Peneliti sebagai instrumen utama penelitian  dan    berperan  langsung  dalam pengumpulan data, dipandu dengan
menggunakan instrumenwawancara-interview dan  instrumen  observasi.  Wawancara  adalah sifatnya  terstruktur  dan  tidak  terstruktur, sedangkan  observasi  digunakan  teknik  non partisipant.
Sumber  data,  yaitu  informan  kunci ( key  informan ),  informan  utama,dan    (3) informan    tambahan.Penetapan  sumber datamenggunakanteknik bola salju ( snowboll ). Secara  garis  besar,  pengumpulan  data difokuskan  pada hal-hal, sebagai berikut;
Gambar 2. Diagram fokus data Penelitian
Teknik analisis datanya, menggunakan pola induktif-hipotesis, yang diawali dengan tahap pengumpulan data,  yaitu ; (1) tahap transkripsi, (2)  tahap  pengorganisasian  data;  (3)  tahap pengenalan  data;  (4)  tahap  pengkodingan data.    Sedangkan  proses  analisisnya    melalui tiga tahap, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Tahap reduksi data adalah  proses  pemilihan,  penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  transformasi  data  kasar dari    catatan  tertulis  dan  rekaman  informasi di  lapangan.  Tahap  penyajian  data      yaitu melakukan penyusunan data secara sistematis yang  telah  direduksi  menjadi  rangkaian informasi.  Penyajian  data    dilakukan  dalam
bentuk  naratif,  bagan,  hubungan  antara kategori dan sejenisnya.
Uji  validitas  temuan  diperlukan  untuk memastikan  suatu  data  sudah  valid,  maka dilakukan  pengecekan  terus  berkelanjutan secara crosscheck .    Cara  ini  digunakan  untuk melihat  konsistensi  temuan  dari  sejumlah sumber data, pengujian validitas dan reliabilitas data dalam penelitian kualitatif meliputi (1) uji validitas  internal,  (2)  uji    validitas    eksternal, (3)  uji  reliabilitas,  dan  (4)  uji  obyektivitas data. 14
14  Sofyan  Salam,  Metode  Penelitian  Kualitatif: Pengujian Keabsahan Data, (Makassar, 2008), h.32
d eskrIpsI dAn A nAlIsIs h AsIl p enelItIAn
Tipologi  keluarga  terhadap  pembinaan, pendidikan anak, termasuk pendidikan agama, pengawasan  terhadap  pergaulan  anak,  dapat dikategorikan ke tiga bagian;
Tipe liberal dan apatis , memperlihatkan karakter  pembinaan  dan  pendidikan  berupa apatis,  pengawasan  lemah,  komunikasi  yang jarang  terjadi,  serta  anak  mempunyai  ruang gerak  kebebasan  yang  kurang  dikontrol  oleh orang  tua.  Anak  yang  dibesarkan  dalam lingkungan  keluarga  seperti  manjadi  anak yang agressif, sulit diatur, rasa “ego”nya lebih tinggi. Paradigma pendidikan yang diterapkan adalah  pemenuhan  kasih  sayang  berdasarkan barometer materi, dan kebebasan penuh bagi anak.
Tipe otoriter , memperlihatkan karakter pembinaan  dan  pendidikan  dijewantahkan oleh orang tua adalah bersikap keras,  kakuh, pengawasan  yang  memaksa,  dan  komunikasi satu arah. Dengan demikian rasa percaya diri anak  tidak  teraktualkan  dengan  baik,  juga dalam kemandirian dan keberanian.

## Gambar 3 . Diagram komunikasi satu arah
Komunikasi  seperti  ini  lebih  tampak pada  keluarga  yang  bertipe  keras,  ketat, kakuh  atau  otoriter  terhadap  pendidikan anak.  Anak  sebagai  subyek  yang  kurang mendapatkan  kesempatan  dan  kebebasan mengaktualkan  pikiran,  keinginan,  atau potensi-potensi  yang  dimiliki,  disebabkan orang tua berperan sebagai aktor tunggal di dalam keluarga.
Tipe  demokratis ,    tipe  ini  dimana keluarga yang dapat menciptakan komunikasi
antara  orang  tua  dengan  anak  secara  timbal balik, seperti diagram sebagai berikut;

## Gambar 4 . Diagram komunikasi timbal balik
Keluarga yang tepat secara edukatif adalah keluarga  dapat  menciptakan  komunikasi secara  timbal  balik  dalam  proses  pendidikan anak.  Keluarga  yang  bertipe  seperti  ini adalah  kebanyakan  yang  menerapkan  prinsip demokrasi.
Lingkungan  keluarga  merupakan  unit terkecil  dan  mempunyai  norma-norma sebagai  landasan  untuk  menanamkan kebiasaan  baik,  sikap  dan  perilaku. Norma-norma  keluarga  dibutuhkan  untuk memperkuat  karakter  atau  tabiat  anak, sebelum anak beraktivitas dan bersosialisasi pada  lingkungan  sosial  yang  lebih  luas. Norma-norma  keluarga  merupakan  tata krama  yang  telah  menjadi  kebiasaan  baik dan  teraktualisasi  pada  sikap  dan  perilaku anggota keluarga.
Gambar 5 . Diagram Norma Keluarga Landasan Pendidikan
Relasi  atau  pola  interaksi  yang  terjadi  di lingkungan  keluarga  antara  orang  tua  dan anak  atau  dengan  anggota  keluarga  lainnya, digambarkan  dengan  beberapa  pola,  sebagai berikut;
Gambar 6 . Sistem Interaksi di lingkungan Keluarga
Pola interaksi yang terjadi di lingkungan keluarga merupakan sistem yang mempunyai keterkaitan  secara  timbal  balik  antara beberapa  komponen  yang  ada,    (1)  pola interaksi  antara  orang  tua  dengan  anak merupakan  ikatan  emosional,  (2)  dasar interaksi  berpijak  pada  norma-norma keluarga,  (3)  interaksi  antara  orang  tua dengan  anak  lazimnya  bersifat  individual, dan berlangsung dengan dua arah, (4) dan di dalam  interaksi  ditandai  beberapa  aktivitas pendidikan dan pembinaan. Arah pembinaan tentunya  menyesuaikan  dengan  orientasi yang  diinginkan  oleh  orang  tua  terhadap anaknya, misalanya kemandirian.
Hubungannya dengan pendidikan karakter  modal  sosial,  keluarga  memberikan kontribusi pada aspek (1) kejujuran, jawaban dari  25  informan  dikategorikan;    kebiasaan berkata  jujur  atau  21(84,0%),  kebiasaan minta izin jika ada keperluan atau 23 (92,0%), kebiasaan  mengakui  kesalahan  atau  19 (76,0%),  (2)  kepercayaan,  jawaban  informan dikategorikan;  melaksanakan  tugas  atau  20 (80,%),  mematuhi  perintah  atau  23  (92,%), tidak menyeleweng atau 18 (72,0%), dan respek terhadap  orang  tua  atau19  (76,0),  (3)  unsur resiprositas,  kategori  jawaban  25  informan; kebiasaan menolong sesama atau 18 (72,0%), kerjasama  atau  20  (80,0%),  bersilaturrahim atau  20  (80,0%),  dan  menghargai  orang lain  atau17  (68,0%),    (4)  unsur  bersikap terhadap norma, kategori jawaban infroman;
membiasakan  kedisiplinan  ata  19  (76,0%), mengatur  etika  pergaulan  atau  19  (76,0%), mengatur  etika  berbusana  atau  24  (96,0%), mematuhi  tradisi  keluarga  atau  16  (64,0%), mematuhi norma keyakinan atau 23 (92,0%), saling menghormati 23 (92,0%).
Keluarga  mempunyai  kontribusi  sebagai basis  penanaman  nilai-nilai  modal  sosial kepada  anak,  seperti  kejujuran,  kepercayaan, saling  memberi,  dan  sikap  mematuhi  norma- norma  yang  ada.  Ditinjau  dari  segi  sosiologi, meskipun  keluarga  dianggap  sebagai  institusi terkecil  atau  unit  sosial  terkecil,  maka  proses interaksi  dan  aktivitas  yang  berlangsung  di dalamnya senantiasa berdasarkan pada norma- norma  keluarga.  Secara  umumnya,norma- norma  yang  dimaksud  adalah  norma-norma disiplin,  tata  susila  pergaulan,  tata  susila berbusana, mematuhi kebiasaan/tradisi keluarga,  menghormati  sesama  anggota keluarga, dan norma-norma keyakinan.
Keluarga  berfungsi mentransfer nilai-nilai keagamaan yang akan menjadi landasan yang kuat terhadap tabiat kepribadian anak. Fungsi demikian  ini  memerlukan  situasi  dan  pola pengalihan nilai secara tepat. Tipologi keluarga dalam  hal  ini  berbeda,  menjalankan  peran erhadap  penyerapan  nilai-nilai  keagamaan oleh anak.
Tipe  bersikap  apatis  terhadap  agama  dan pendidikan  agama  anak  dapat  dikategorikan rendah, tipe ini dibentuk oleh emosi keagamaan yang tidak didasari pada kesadaran; tipe pro- aktif  terhadap  agama  dan  pendidikan  agama anak  dapat  dikategorikan  tinggi,  tipe  ini dibentuk oleh emosi keagamaan yang didasari pada kesadaran dan pengalaman keagaman di lingkungan keluarga, sedangkan tipe ekstrim- keras terhadap agama dan pendidikan agama anak  dapat  dikategorikan  rendah,  tipe  ini dibentuk oleh emosi keagamaan yang didasari pada  kesadaran  obyektif,  dan  melemahnya kesadaran subyektif.
Tipe  keluarga  pro-aktif  terhadap  agama anak digambarkan sebagai berikut;
Gambar 7. Diagram Tipe Keluarga Pro-Aktif terhadap agama
Iklim keagamaan dan suasana demokratis adalah  dua  hal  yang  memantapkan  posisi keluarga  berkontribusi  terhadap  penanaman dan pembentukan nilai-nilai modal sosial bagi anak.

## k esIMpulAn
1.  Tipologi  keluarga  yang  demokratis  lebih dominan perannya terhadap pembentukan karakter  anak  yang  berorientasi  pada pengembangan modal sosial.
2.  Kontribusi pendidikan Islam  dalam proses transfer  nilai-nilai  modal  sosial      kepada anak  sangat  dipengaruhioleh  dua  faktor determinan,  yaitu  pola-pola  perilaku demokratis yang diterapkan oleh orang tua dan iklim keagamaan yang dikembangkan.
d AFtAr p ustAkA
Atosokhi  Gea,  Antonius,    2005. Character Building  II  Relasi  dengan  Sesama , Jakarta: PT. Gramedia, Cetakan Pertama Abu  Hamid,  2003. Metodologi  Penelitian Sosial, Suatu Stretegi, Teknik dan Taktik Wawancara, Jilid I dan II, PPS Universitas Hasanuddin.
Abu Hamid, 2005. Potensi Modal Sosial (Social Capital)  dalam  Pemberdayaan  Budaya, Majallah  Citrabuana,  No.  7  Sepetember 2005.
Dede  Rosyada,  2007. Paradigma  Pendidikan Demokratis  sebuah  Model    Pelibatan
Masyarakat  dalam  Penyelenggaraan Pendidikan ,  Cet.  III;  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group, Cetakan Ketiga.
E.  Mulyasa,  2007. Standar  Kompetensi  dan Sertifikasi  Guru ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, Cetakan Pertama.
E. Merril, Francis, 1965. Society and Culture: An  Introduction  to  Sociology, Third Edition, United States America, Prentince- Hall.
Francis,  Fukuyama,    1999. The  Great Disruption: Human Nature and The  Reconstitution  of  Social  Order , diterjemahkan  oleh  Masri  Haris,  dengan judul “ Guncangan Besar Kodrat Manusia dan  Sosial  Baru”,  Jakarta:  PT.  Gramedia, Cetakan Pertama.
Francis,  Fukuyama,  1999. Social  Capital  and Civil  Society ,  Institute  of  Public  Policy- George Mason University.
Francis, Fukuyama, 2001. Social Capital-Civil Society-and  Development ,  Third  World Quarterly.
Giddens,  Anthony,  dan  Daniel  Bell.  Et  al. La  Socioligie  Histoire  et  Idees ,  2004. diterjemahkan oleh Ninik Rochani Sjams, dengan  judul  ” Sosiologi  Sejarah  dan Berbagai  Pemikirannya, ”  Yogyakarta:
Kreasi Wacana, Cetakan Pertama.
Hasbullah,  Jousairi,  2006. Social  Capital: Menuju  Keunggulan  Budaya  Manusia Indonesia ,  Jakarta:    MR-United  Press,
Cetakan Pertama.
Yusakarim, Y. Y, 2007. Teori-Teori Sosial dan Budaya ,  Bandung:  Fakultas  Pendidikan Olahraga  dan  Kesehatan  Universitas Pendidikan Indonesia.
Kevin M. Brown, Community Sport-Recreation Members and Social Capital  Measures in Sweden and Australia ,   Artikel, 2011
Miles,  M.  B  dan  Huberman,  A.M.  1984. Qualitative  Data  Analysis ,  Baverly  Hills, California: Sage Publication.
Poloma,  Margaret  M,  2007. Sosiologi Kontemporer, Jakarta: PT. Radjagrafindo Persada, Cet. Pertama.
Anwar - Kontribusi  Keluarga Terhadap Pembentukan  Karakter  Anak...
Pretty,  Jules  and  Hugh  Ward,  1999. Social Capital  and  the  Environment, Paper Submitted to World Bank.
Rivai, 2007. Modal Sosial Masyarakat Bugis di  Perkampungan  Nelayan  Anetue-Kaca Kabupaten Soppeng, Desertasi, UNHAS. Suhaeb, Firdaus W. 2008.  ” Pentingnya Modal Sosial  dalam  Membangun  Civil  Society”, Predestinasi  Jurnal  Penelitian,  Gagasan, Sosiolologi,  dan  Pengajaran, Jurusan Sosiologi UNM. Sugiyono,  2005. Memahami  Penelitian Kualitatif , Bandung: Alfabeta.
Salam,  Sofyan.  2008. Metode  Penelitian Kualitatif:  Pengujian  Keabsahan  Data, Makassar.
Strauss  A  dan  Corbin,  J.  2003. Dasar-Dasar Penelitian  Kualitatif  Tata  Langkah  dan Teknik  Teoritisasi  Data ,  Yogyakarta: Pustaka Fajar.
Taylor, Shelly E, et al,  2009. Social Psycology, terjemahan  ”  Psikologi  Sosial  Edisi  Dua Belas, Jakarta:  Fajar Interpratama Offset, Cetakan Pertama.
Web.  Sibe.    id.  Wikipedia.  Org/Wiki/  Social-
Capital, 2009