## KESEMPATAN MEMPEROLEH PENDIDIKAN PADA MASYARAKAT PESISIR PONJALAE, PALOPO: SEBUAH ANALISIS PERSPEKTIF GENDER
Irayanti Nur 1 , Chece Djaffar 2 1,2 Universitas Andi Djemma e-mail: iranuramry@gmail.com

## ABSTRACT
Gender equality is a situation for women and men to take the same status, in order to fully realize their human right. It has the same potential both men and  women  regarding  to  the  all  aspects  in  their  life,  including  for fisherwomen. This study aims to (1) describe the social culture of the coastal communities of Ponjalae where the fisherwomen lives and (2) identify gender equality  and  the  role  of  women  to  get  education  opportunity.  This  is  a  case study  research  where  the  informants  are  the  fisherwomen  in  the  coastal communities  of  Ponjalae,  Palopo.  Interactive  data  analysis  are  performed  in this  research.  Findings  indicate  that  fisherwomen  and  their  children  have restricted access to get education related to economic difficulties. In line with the previous finding, there is a misleading social stigma to the proper position of women at home. Based on the results of this study, it could recommend for government  through  their  policies  which  could  improve  the  opportunity  for getting an education, especially for fisherwomen to promote gender equality.
Keywords: gender equality, fisherwomen, coastal communities, education
Received: 02 Oktober 2020 Accepted: 16 Desember 2020 Published: 28 Desember 2020

## PENDAHULUAN
Ketimpangan gender merupakan salah satu masalah yang banyak dihadapi di sejumlah  wilayah  di  Indonesia.  Gender  merupakan  suatu  konsep  kultural  yang berupaya  membuat  pembeda  (distinction)  dalam  hal  peran,  perilaku,  mentalitas, dan  karakteristik  emosional  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  berkembang dalam masyarakat (Mazaya,  2014).  Faktanya, sampai  dengan  saat ini, perempuan masih  dipandang  sebagai  makluk  yang  lemah,  sehingga  laki-laki  diberi  hak istimewa,  dan  perempuan  berada  di  urutan  kedua.  Meskipun  demikian,  pada kelompok  masyarakat  tertentu  (kelas  menengah  dan  berpendidikan),  hubungan yang  dibangun  antara  perempuan  dan  laki-laki  sudah  cukup  baik.  Namun,    jika ditelaah lebih jauh, hubungan yang seimbang antara perempuan dan laki-laki pada sebagian besar kelompok masyarakat masih jauh dari harapan (Anita, 2015).
Pada  kelompok  masyarakat  nelayan  di  wilayah  pesisir,  Kusnadi  (dalam Nurlaili  &  Muhartono,  2017)  mengemukakan  bahwa  peran  perempuan  pesisir cukup  besar,  maka  dari  itu  perlu  dilakukan  pemetaan  kedudukan  dan  peran perempuan  pesisir  dalam  rangka  mendukung  upaya-upaya  pembangunan.  Selain itu,  hal  ini  dilakukan  dalam  upaya  mewujudkan  optimalisasi  peran  perempuan pesisir  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  sosial  masyarakat.  Lebih  lanjut,
Kusnadi  (dalam  Nurlaili  &  Muhartono,  2017)  menjelaskan  bahwa  kaum perempuan  pesisir  merupakan  modal  pembangunan  yang  cukup  potensial  untuk didayagunakan. Masyarakat pesisir adalah kelompok orang yang tinggal di daerah pesisir  dan  sumber  kehidupan  perekonomiannya  bergantung  secara    langsung pada    pemanfaatan  sumberdaya    laut    dan    pesisir    yang    terdiri  dari    nelayan pemilik,    buruh    nelayan,  pembudidaya    ikan    dan    organisme    laut  lainnya, pedagang ikan, pengolah ikan, dan supplier faktor sarana produksi perikanan (Falk et al., 2014).
Selama  ini,  perempuan  di  wilayah  pesisir  Ponjalae  mayoritas  berprofesi sebagai nelayan.  Perempuan nelayan memegang peran penting untuk mendukung pendapatan keluarga. Perempuan nelayan merupakan istilah yang diberikan untuk perempuan yang hidup pada keluarga nelayan di daerah pesisir (Falk et al., 2014). Kondisi  ekonomi  perempuan  nelayan  dan  keluarganya  masih  serba  terbatas, sehingga  mereka  memiliki  banyak  pertimbangan  untuk  melanjutkan  pendidikan. Hal  ini  berdampak  pada  kemampuan  perempuan  nelayan  dalam  penguasaan teknologi yang sangat rendah. Selain karena faktor tidak mengenyam pendidikan, faktor  lain  juga  muncul  sebagai  dampak  persepsi  sosial  budaya,  dimana  mereka lebih mudah mencari uang sebagai nelayan, daripada mengenyam pendidikan.
Kurangnya kepedulian masyarakat untuk memperoleh pendidikan yang layak juga disebabkan adanya budaya patriarkhi di masyarakat pesisir Ponjalae. Budaya patriarkhi  adalah  kondisi  hierarkhi  dan  subordinasi  yang  mengharuskan  kaum laki-laki  menjadi  penentu  norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Kondisi  ini menjadi  sumber  penindasan  bagi  perempuan,  karena  laki  laki  dianggap  memiliki kekuatan lebih dibanding perempuan (You, Rusmansara, Mansoben, & Poli, 2019). Hal  tersebut  menjadi  kewajaran  jika  perempuan  tidak  memiliki  hak  untuk mengenyam pendidikan yang layak. Pendidikan bagi perempuan nelayan Ponjalae diibaratkan  seperti  fatamorgana.  Mereka  menyadari  pendidikan  adalah  hal  yang baik  dan  penting  untuk  masa  depan  mereka,  namun,  sulit  dijangkau  karena berbagai kondisi yang membelenggu.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan, maka tujuan penelitian ini yaitu 1) mendeskripsikan  karakteristik  sosial  budaya  masyarakat  pesisir  Ponjalae,  dan  2) mengidentifikasi  kesetaraan  gender  dan  peran  perempuan  dalam  kesempatan memperoleh pendidikan di masyarakat pesisir Ponjalae, Kotamadya Palopo.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan desain studi kasus. Desain  studi  kasus  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan  deskriptif  (apa  yang terjadi) atau mencoba menjelaskan mengapa sesuatu terjadi dengan melihat suatu proses.  Studi  kasus  bersifat  terfokus  pada  fenomena,  situasi,  atau  peristiwa tertentu,  deskriptif,  dan  berfokus  pada  pemberian  wawasan  baru  (Ary,  Jacobs, Sorensen, & Razavieh, 2010).
Teknik  sampling  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  purposive sampling,  dimana  informan  dipilih  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  (Creswell, 2012).  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  perempuan  nelayan  yang  berjumlah 15 orang, tokoh masyarakat, suami, dan anak informan. Teknik pengumpulan data menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  (in-depth  interview),  observasi partisipatif,  dan  dokumentasi.  Teknik  wawancara  mendalam  dilakukan  untuk
mengetahui  berbagai  persoalan  yang  terkait  dengan  tema  penelitian,  yang tersusun  dalam  pedoman  wawancara.  Lebih  lanjut,  observasi  partisipatif dilakukan sebagai upaya untuk mengetahui lebih dekat dan mendalam tentang apa yang  diamati  sekaligus  cross-check  atas  hasil  wawancara.  Selain  itu,  sebagai penunjang,  penelusuran  dokumen  dilakukan  untuk  mendukung  keabsahan  data yang terkumpul.
Teknik  keabsahan  data  menggunakan  teknik  triangulasi  metode  dan triangulasi  sumber.  Triangulasi  metode  dilakukan  dengan  menggunakan teknik/metode  pengumpulan  data  yang  terdiri  dari  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Sedangkan, triangulasi sumber dilakukan dengan mencari data dari sumber  yang  berbeda.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik  analisis  data interaktif,  yang  meliputi  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan (Miles, Huberman, & Saldana, 2014).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Karakteristik Sosial Budaya Masyarakat Pesisir Ponjalae
Kelurahan Ponjalae merupakan salah satu wilayah pesisir yang berada di kota Palopo,  yang  memiliki  luas  1,83  km²  serta  berbatasan  langsung  Teluk  Bone, sehingga memiliki potensi  sumber daya yang  cukup besar  pada  sektor perikanan laut.  Adapun  potensi  perikanan  tangkap  secara  umum  yang  ada  di  Kota  Palopo dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Potensi Perikanan Tangkap Kotamadya Palopo No. Jenis Data Nominal Satuan 1. Panjang Pantai 21  km 2. Luas Lahan Potensi Budidaya 46,62  km 2 3. Jumlah Nelayan 2.761  orang 4. Jumlah Pembudidaya Ikan 4.085  orang 5. Jumlah Kelompok Pengolahan Hasil Perikanan 12  kelompok 6. Jumlah Pemasar Hasil Perikanan 1.011  orang 7. Jumlah BBI UPTD Kabupaten/Kota 1  Unit 8. Jumlah Pabrik Es 3  Unit 9. Jumlah Cold Storage 1  Unit 10.  Jumlah Pasar Ikan -  - 11.  Produksi Perikanan Tangkap-Capaian Tahun 2019 18.346,92  ton 12.  Produksi Perikanan Budidaya-Capaian Tahun 2019 115.134,08  ton 13.  Produksi Olahan Perikanan-Capaian Tahun 2019 184,57  ton
Sumber: Bidang Kelautan & Perikanan Kota Palopo (2020)
Tabel 2. Potensi Sumber Daya Manusia Pada Kelurahan Ponjalae No Jenis Data Jumlah 1. Laki-laki 2530 orang 2. Perempuan 2952 orang 3. Total Laki-Laki dan Perempuan 5482 orang 4. Kepala Keluarga 2.658 KK 5. Kepadatan Penduduk 304.555,56 per km
Sumber: Prodeskel Bina Pemdes Kelurahan Ponjalae (2020)
Tabel 3. Mata Pencaharian Pokok Kelurahan Ponjalae No. Jenis Pekerjaan Jumlah 1. Petani 80 Orang 2. Pegawai Negeri Sipil 18 Orang 3. Nelayan 321 Orang 4. Montir 4 Orang 5. Dokter Swasta 2 Orang 6. Bidan Swasta 7 Orang 7. Pedagang Keliling 16 Orang 8. Purnawirawan/Pensiun 5 Orang Jumlah Total Penduduk 453 Orang
Sumber: Prokesdel Bina Pemdes Kelurahan Ponjalae (2020)
Berdasarkan  data-data  pada  Tabel  1,  dapat  dilihat  bahwa  sumber  daya perikanan  laut  Ponjalae  sangat  potensial  dan  memadai.  Berbagai  jenis  ikan  dan sumber  hayati  lainnya  ini  tersedia  secara  terus  menerus.  Selain  itu,  data menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  masyarakatnya  mempunyai  mata pencaharian sebagai nelayan dengan produksi perikanan tangkap setiap tahunnya yang  besar.  Namun  disisi  lain,  Ponjalae  adalah  daerah  pesisir  yang  tingkat kepadatan  penduduknya  cukup  tinggi.  Hal  ini  tentu  menimbulkan  masalah- masalah  sosial  budaya  pada  masyarakatnya.  Masalah  seperti  kemiskinan,  minat memperoleh  pendidikan  yang  masih  rendah,  terbatasnya  pengetahuan pemanfaatan  teknologi  tepat  guna,  keterbatasan  modal,  implementasi  kebijakan pemerintah  yang  belum  berpihak  pada  nelayan  kecil,  semakin  menambah  pelik kehidupan masyarakat Ponjalae. Keadaan ini seakan menjadi suatu ironi ditengah melimpahnya sumber daya laut yang tersedia.
Masyarakat Pesisir Ponjalae secara sosial dan budaya merupakan masyarakat pesisir  yang  memiliki  karakteristik  yang  selalu  ingin  berbaur  dan  selaras  dengan alam.  Hal  ini  mencerminkan  tingginya  ketergantungan  pemenuhan  kebutuhan hidup  pada  ketersediaan  potensi  sumber  daya  laut.  Karakteristik  sosial  budaya masyarakat pesisir secara umum bisa ditinjau dari berbagai aspek, yang menurut Satria  (dalam  Arif,  2015)  terdiri  atas  5  (lima)  aspek  yaitu  aspek  sistem pengetahuan,  sistem  kepercayaan,  peran  perempuan,  struktur  sosial,  dan  posisi sosial  nelayan.  Karakteristik  sosial  budaya  masyarakat  pesisir  Ponjalae  akan ditelaah berdasaarkan 4 (empat) aspek tersebut:
a. Sistem Pengetahuan
Letak  Ponjalae  dekat  dengan  Pelabuhan  Tanjung  Ringgit  Palopo,  dermaga pendaratan kapal, dan Tempat Pelelangan Ikan (TPI). Hal ini menjadikan Ponjalae sangat  potensial  untuk  ketersediaan  sumber  daya  laut  bagi  para  nelayan. Mayoritas  nelayan  Ponjalae  sebelumnya  akan  membawa  ikan  hasil  tanggapannya ke TPI untuk dijual, kemudian yang tersisa akan diolah menjadi ikan kering/asin, sehingga  produk  ini  lebih  banyak  menggunakan  ikan  nonekonomis.  Proses pengeringan  ini  agar  ikan  bisa  disimpan  dalam  jangka  waktu  yang  lama  dengan menggunakan garam dan/atau dikeringkan dengan bantuan sinar matahari untuk menghambat proses pembusukan. Ikan asing/kering adalah alah satu satu produk andalan nelayan Ponjalae yang cukup terkenal.
Terbatasnya  pengetahuan  dan  keterampilan  tentang  pengolahan  dan pemanfaatan  ikan,  atau  hasil  laut  lainnya  sehingga  memiliki  nilai  ekonomis  yang tinggi  sangat  memengaruhi  tingkat  perekonomian  masyarakat  Ponjalae.  Hal  ini sejalan dengan hasil wawancara dengan Plt. Kepala Dinas Kelautan dan Perikanan yang  menyebutkan  bahwa  proses  pengeringan  ikan  selama  ini  di  Ponjalae  hanya secara  sederhana  dan  tradisional.  Belum  ada  metode  lain  yang  dapat meningkatkan nilai jual sekaligus menghemat waktu dan tenaga. Menurut Rahmad (2015),  dengan  adanya  keterbatasan  yang  dimiliki  serta  minimnya  pemanfaatan sumber  daya  perikanan  yang  tersedia  maka  diperlukan  adanya  pengaturan  yang dapat  mengoptimalkan  penggunaan  sumber  daya  tersebut  dan  menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang dihadapi dalam pengolahannya.
b. Sistem Kepercayaan
Masyarakat Ponjalae adalah masyarakat yang masih kental dengan tradisi dan kepercayaan terkait keberhasilannya dalam mencari rezeki di laut dimana kondisi laut  yang  tidak  menentu  seolah  memaksa  nelayan  untuk  mempercayai  hal-hal mistis,  walaupun  mereka  sadari  hal  tersebut  bertentangan  dengan  agama  yang dianutnya (Ta’rif, Munawiroh, & Dudin, 2020). Wujud nyata dari hal tersebut bisa dilihat dari keseharian nelayan Ponjalae yang masih percaya kondisi alam, benda- benda  yang  memengaruhi  rezeki,  serta  ritual-ritual  tertentu  yang  secara  berkala dilakukan.
Rumah bagi nelayan Ponjalae tidak hanya sekedar tempat berteduh tetapi juga berpengaruh  langsung  pada  dalle  (rezeki)  bagi  pemiliknya.  Kepercayaan  bahwa rumah  yang  ideal  adalah  rumah  panggung  terbuat  dari  kayu.  Selain  itu,  posisi tangga yang tepat sangat menentukan besarnya penghasilan dalam melaut, selain itu kegiatan “ma’dupa-dupa” dan “ma’baca-baca” rutin dilakukan setiap menjelang terbenamnya matahari, bila ingin menolak bala.
Gambar 1. Rumah Panggung Nelayan Ponjalae Sumber: Dokumentasi pribadi (2020)
c. Peran Perempuan
Pada  keluarga  nelayan  Ponjalae,  perempuan  memiliki  peran  ganda  yang dimulai  dari  bangun  tidur  hingga  tidur  lagi.  Mereka  melakukan  semua  pekerjaan domestik  dalam  rumah  tangga  dan  juga  sebagai  perempuan  nelayan  yang beraktivitas sebagai pedagang ikan di pasar. Labih lanjut, mereka bekerja sebagai buruh  upahan  rumput  laut  maupun  tenaga  pengolah  hasil  perikanan,  bahkan beberapa diantaranya terdapat juga yang membuka warung sembako atau warung nasi untuk membantu perekonomian keluarga.
Beban  kerja  atau  ‘double job’  perempuan nelayan  menjadi  semakin  berat  bila ditambah  perannya  sebagai  seorang  istri  dan  ibu.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari pemahaman para suami yang masih mengganggap bahwa mengurus dan mendidik anak  adalah  pekerjaan  sepenuhnya  seorang  istri.  Perempuan  nelayan  harus  bisa mengatur  waktu  sehingga  semua  pekerjaan  bisa  selesai  dan  tidak  ada  yang terbengkalai.  Kusnadi  (dalam  Nurlaili  &  Muhartono,  2017)  menyebutkan  bahwa semakin menguatnya kedudukan perempuan dalam aktivitas ekonomi merupakan hal  yang  terjadi  sebagai  suatu  reaksi  terhadap  kemiskinan  dimana  hal  ini disebabkan  oleh  kebijakan  modernisasi  perikanan  yang  berdampak  pada penurunan kualitas sumber daya. Kemiskinan mendorong kaum perempuan untuk berusaha  dan  bekerja  secara  optimal  untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga (Rottenberg, 2018).
Gambar 2. Aktivitas Perempuan Nelayan di TPI Sumber: Dokumentasi pribadi, 2020
d. Struktur Sosial
Masyarakat pesisir Ponjalae memiliki lapisan-lapisan sosial yang eksistensinya berkaitan  dengan  pekerjaannya  melaut.  Kelompok  sosial  ini  terbentuk berdasarkan  kepemilikan  modal  dan  alat  kelengkapan  melaut,  seperti perahu/kapal,  alat  tangkap  dan  bagan  (bangunan  yang  didirikan  ditengah  laut
untuk budidaya dan penangkapan ikan). Kelompok ini terdiri dari nelayan juragan ikan, nelayan buruh, dan nelayan perorangan. Nelayan juragan ikan atau biasa juga disebut  Pa’catuk  dan  Pa’palele  merupakanpemilik  modal  untuk  operasional melaut.  Mereka  memperkerjakan  nelayan  buruh  dan  biasanya  tidak  terlibat langsung  pada  aktivitas  melaut.  Nelayan  juragan  ikan  memiliki  strata  sosial  yang tinggi, memiliki pengaruh, dan dihormati.
Lain  halnya  dengan  nelayan  buruh  yang  hanya  memiliki  tenaga  dan  sangat bergantung  pada  juragannya,  sehingga  upaya  untuk  mandiri  secara  ekonomi  dan keluar dari jurang kemiskinan sangat minim. Mereka dipekerjakan dan mendapat upah  dari  hasil  kerjanya  melaut  atau  pengolahan  hasil  ikan  dimana  jumlah  upah yang diterima ditentukan dari hasil kerja. Kelompok ini jumlahnya sangat besar di masyarakat  Ponjalae  baik  masyarakat  asli  maupun  masyarakat  pendatang  dari luar  Kota  Palopo.  Sedangkan  nelayan  perorangan  adalah  nelayan  yang  memiliki modal, alat kelengkapan melaut, dan turun langsung dalam aktivitas melaut, tidak melibatkan orang lain. Namun, manajemen yang kurang tepat dan kekuatan modal yang tidak memadai kadang menjadi kendala untuk meningkatkan perekonomian keluarga. Jumlah kelompok ini sangat kecil dibandingkan nelayan buruh.
e. Posisi Sosial Nelayan
Nelayan  secara  umum  mengalami  degradasi  status  sosial,  sebagaimana  yang diuraikan  Satria  yaitu  rendahnya  posisi  sosial  nelayan  disebabkan  oleh keterasingan nelayan. Keterasingan nelayan menyebabkan masyarakat nonnelayan  tidak  mengetahui  bagaimana  dunia  nelayan  serta  sedikit  waktu  dan kesempatan nelayan untuk berinteraksi dengan masyarakat lainnya (Arif, 2015).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  ketua  RT  setempat,  kondisi ini  juga  terjadi  pada  masyarakat  Ponjalae.  Aktivitas  melaut  dan  pengolahan  hasil laut  sangat  menyita  waktu  dan  tenaga,  sehingga  tidak  memungkinkan  untuk bersosialisasi  secara  rutin  dengan  masyarakat  lainnya.  Posisi  sosial  nelayan  juga akan  sangat  dipengaruhi  oleh tingkat  ekonominya,  besarnya  modal  yang  nampak dari  jumlah  nelayan  buruh  yang  dipekerjakan,  sehingga  mayoritas  nelayan memiliki  status  yang  cukup  rendah  dan  termarginalkan  (Suraji,  Abror,  &  Jalil, 2020).
Selain itu, posisi sosial nelayan Ponjalae dipengaruhi oleh kondisi pemukiman yang  sangat  terbatas.  Sebagian  besar  bangunan  yang  ada  adalah  bangunan  yang dibangun  di  atas  tanah  yang  bukan  hak  milik,  sehingga  kapan  saja  bisa dipindahkan  bila  pemilik  tanah  ingin  menggunakan  tanahnya.  Seiring bertambahnya  jumlah  penduduk,  pemukiman  juga  semakin  padat,  tidak  teratur, dan  terkesan  kumuh.  Bahkan,  beberapa  rumah  bisa  dihuni  oleh  lebih  dari  satu kepala  keluarga.  Rasa  minder  dan  malu  memengaruhi  interaksi  sosial  nelayan. Mereka beranggapan bahwa nelayan adalah pekerjaan rendah secara sosial. Hal ini memengaruhi  pola  pikir  para  orang  tua  dalam  mencari  pasangan  hidup  untuk anak-anaknya. Sebagian orang tua lebih menyukai anak-anaknya menikah dengan pegawai  negeri  sipil  atau  profesi  berseragam  lainnya.  Potensi  pekerjaan  melaut seolah-olah  tidak  menjanjikan  masa  depan  yang  cerah,  kecuali  didukung  oleh modal yang banyak.
Kesetaraan  Gender  dan  Peran  Perempuan  Nelayan  dalam  Kesempatan Memperoleh Pendidikan di Masyarakat Pesisir Ponjalae Kotamadya Palopo.
Tabel 4. Tingkat Pendidikan Perempuan Nelayan No Usia (tahun) Tingkat Pendidikan Jumlah 1. 3-6 Belum masuk TK 61 orang 2. 3-6 Sedang TK/Play Group 51 orang 3. 7-18 Tidak pernah sekolah 1 orang 4. 7-18 Sedang sekolah 80 orang 5. 18-56 Tidak pernah sekolah 4 orang 6. 18-56 Pernah SD, tidak pernah tamat SD/sederajat 29 orang 7. 12-56 Tidak tamat SLTP 63 orang 8. 18-56 Tudak tamat SLTA 65 orang 9. Tamat SMP Tamat SMP/sederajat 38 orang 10.  Tamat SMA Tamat SMA/sederajat 89 orang 11.  Tamat D3 Tamat D3/sederajat 146 orang 12.  Tamat S1 Tamat S1/sederajat 10 orang 13.  Tamat S2 Tamat S2/sederajat 39 orang Total 676 orang
Sumber: Prokesdel Bina Pemdes Kelurahan Ponjalae (2020)
Berdasarkan  data  pada  Tabel  4,  dapat  dilihat  bahwa  angka  putus  sekolah tinggi.  Hasil  penelitian  di  lapangan  menguatkan  bahwa  perspektif  kaum  ibu  atau istri nelayan terhadap dunia pendidikan memang dianggap sangat penting. Namun, ukuran  atau  tingkat  pentingnya  pendidikan  hampir  tidak  sesuai  dengan  realitas atau  keadaan  yang  mereka  jalani,  seperti  pengakuan  beberapa  informan  (ibu nelayan).  Pekerjaan  melaut  yang  suami  mereka  lakukan  sudah  berjalan  puluhan tahun, bahkan dari generasi ke generasi. Para nelayan berangkat melaut ada yang dari  pukul  01.00  dini  hari  (nelayan  bagang)  dan  ada  yang  berangkat  pagi  atau sekitar  pukul  06.00  (nelayan  gae).  Pada  saat  suami  atau  nelayan  melaut,  semua tugas  domestik  dan  keperluan  anak  menjadi  tanggung  jawab  istri  mereka  di rumah. Nelayan yang berangkat dini hari akan kembali pada pukul 07.00 pagi dan disambut  oleh  istri  dan  anak  mereka,  yang  kemudian  bertugas  menjual  hasil tangkapan  atau  membawa  ke rumah  untuk  diolah menjadi  ikan  kering/ikan asin. Sedangkan nelayan yang berangkat pagi akan pulang pada siang atau sore hari.
Rutinitas  seperti  itu  berlangsung  setiap  hari,  dari  hari  Senin  sampai  dengan Minggu  jika  musim  mendukung.  Mereka  tidak  mengenal  hari  libur,  kecuali  Hari Raya  Idul  Fitri  dan  Idul  Adha,  karena  mayoritas  warga  Ponjalae  yang  berprofesi nelayan  adalah  beragama  Islam.  Bahkan,  saat  tiba  waktu  sekolah,  anak  mereka enggan  pergi  ke  sekolah.  Diantara  mereka  bahkan  ada  yang  memilih  pergi  ke Tempat  Pelelangan  Ikan  (TPI)  untuk  menunggu  ayah  mereka  pulang  melaut  atau nelayan lain dan kemudian ikan hasil melautnya mereka ambil sedikit untuk dijual, sebagai tambahan uang jajan.
Berikut  kajian  realitas  ketidakadilan  gender  perempuan  nelayan  Ponjale berdasarkan pendapat Fakih (dalam Anita, 2015).
a. Marginalisasi (Proses Peminggiran atau Pemiskinan Ekonomi)
Pengakuan dari seorang perempuan nelayan (informan 2) mengatakan bahwa dia menikah muda saat usianya masih 16 tahun, kemudian memilih putus sekolah
dan  membantu  orang  tua  yang  berprofesi  nelayan.  Biaya  hidup  yang  tinggi  dan ditambah  lagi  orang  tua  mereka  yang  memang  tidak  pernah  mengenyam  bangku pendidikan, membuat informan tersebut akhirnya memilih menikah di usia muda.
Senada  dengan  hal  tersebut,  informan  ketiga,  usia  50  tahun,  yang  memiliki anak 8 orang, dan suami berprofesi nelayan yang sudah puluhan tahun. Informan tersebut mengatakan, bahwa jumlah anak yang banyak dan kondisi ekonomi yang sulit membuat kaum ibu nelayan pasrah saat anak perempuannya memilih untuk membantu  orang  tua  mencari  nafkah.  Hal  ini  tidak  lain  agar  anak-anak  nelayan tidak lagi meminta uang jajan, dan bahkan hasil dari kegiatan di TPI bisa diberikan kepada ibunya untuk tambahan belanja sehari-hari.
b. Subordinasi
Wanita  atau  kaum  ibu  yang  memiliki  suami  berprofesi  sebagai  nelayan  di Kelurahan  Ponjalae  dapat  menjadi  contoh  keinginan  dan  pengetahuan  tentang dunia pendidikan yang tidak sejalan dengan apa yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.  Hasil  wawancara  dengan  beberapa  kaum  ibu  nelayan  tentang anggapan  masyarakat terkait  kedudukan  perempuan  yang lebih  rendah  dari laki- laki  juga  bisa  dilihat  dari  segi  dunia  pendidikan.  Menurut  informan  ke-7  dan informan  ke-9,  keluarga  yang  memiliki  anak  laki-laki  dan  perempuan  dengan keterbatasan  ekonomi  dan  ingin  mengenyam  pendidikan,  lebih  memilih mengutamakan anak laki-laki yang bersekolah. Hal ini dikarenakan anggapan anak perempuan setinggi apa pun jenjang pendidikannya akan tetap menjadi ibu rumah tangga  dan  sulit  mencari  pekerjaan.  Berbeda  dengan  laki-laki  yang  bisa  bekerja apa saja, apalagi jika memiliki jenjang pendidikan yang tinggi.
c. Stereotype (Pelabelan Negatif)
Pemberian  asumsi  atau  pandangan  negatif  terhadap  suatu  hal,  khususnya kesetaraan  gender  juga  nampak.  Pengalaman  hidup  secara  universal  mengubah sudut pandang dan pola pikir tentang kehidupan yang akan mereka jalani, seperti pendidikan.  Anak  perempuan  yang  disekolahkan  tinggi,  tetapi  akhirnya  sulit mendapat  pekerjaan  atau  bahkan  tidak  bekerja  menjadi  pegawai,  seperti  yang dialami salah seorang warga (tuan tanah) Ponjalae, secara tidak langsung menjadi stigma  dan  memengaruhi  hampir  sebagian  besar  ibu  nelayan  di  sekitar  tempat tinggalnya.
Selain itu, pelabelan negatif juga muncul dari latar belakang pendidikan orang tua  (ibu)  yang  tidak  bersekolah,  sehingga  membentuk  dasar  atau  alasan  bagi keturunan  berikutnya  (anak)  untuk  tidak  bersekolah.  Persepsi  perempuan harusnya  berada  di  bawah  kendali  laki-laki  sangat  terlihat,  perempuan  akan menikah  sehingga  seluruh  kehidupan  berikutnya  menjadi  tanggung  jawab  utuh pasangannya. Tidak perlu pendidikan tinggi untuk hal itu, cukup mencari pasangan hidup yang mapan dalam ekonomi.
d. Double Burden (Beban Ganda)
Kondisi ekonomi dan ditambah jumlah anak yang banyak menjadi beban berat bagi  suami  sebagai  kepala  keluarga.    Setelah  suami  tiba  pagi  hari  dengan  hasil tangkapan ikan, tugas istri yaitu menjual di pelelangan ikan atau membawa pulang ke rumah untuk diolah menjadi ikan asin yang nantinya dijual kembali. Beban lain
yang  harus  dipikul  oleh  perempuan  nelayan  Ponjalae  adalah  mengantar  dan menjemput anak ke sekolah yang jaraknya cukup jauh dari tempat tinggal mereka.
Hal  ini  juga  yang  menjadi  salah  satu  alasan  mengapa  banyak  anak  memilih untuk tidak bersekolah. Ibu yang sudah telat mengurus anaknya ke sekolah karena harus  membantu  suami  berjualan  ikan  ditambah  jarak  sekolah  yang  cukup  jauh, akhirnya  anak  semakin  malas  untuk  ke  sekolah.  Multiperan  ini  menjadi  beban ganda seorang ibu sekaligus berpengaruh langsung pada pendidikan sang anak.
e. Violence (Kekerasan)
Beban  hidup  dengan  segala  keterbatan  ekonomi  dan  pola  dasar  pendidikan dari orang tua menjadi bagian dari  kekerasan secara psikologis pada perempuan nelayan  di  Ponjalae.  Hal  ini  diungkapkan  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan ke-8, yang memiliki 2 anak perempuan, belum masuk usia sekolah,  yang berkeinginan  untuk  tidak  menetap  selamanya  di  Ponjalae.  Keinginannya  untuk pindah kota disebabkan pola dasar pendidikan dari keluarga besarnya. Perempuan dan laki-laki yang  dididik dengan cara berbeda  menurut cara pandang sosial  dan budaya yang  melatar  belakangi,  sehingga menjadi  alasan  untuk memuliakan  atau merendahkan martabat salah satu jenis kelamin
Potensi  perkembangan  sumber  daya  manusia  yang  menyasar  semua  gender tanpa kecuali menjadi terhalang pada stigma mental psikologis yang berkembang di masyarakat. Perempuan seolah menjadi termarginalkan di kalangan masyarakat pesisir.
Pembahasan
Sekitar  80%  masyarakat  Ponjalae  mempunyai  mata  pencaharian  sebagai nelayan.  Ponjalae  yang  terdiri  dari  17  RT  dan  4  RW,  memiliki  pola  atau  susunan masyarakat Suku Bugis yang unik. Dengan dibatasi sebuah jembatan, pada bagian selatan  mayoritas  dihuni  oleh  masyarakat  dari  Bugis  Bone  dan  Sengkang, sedangkan  pada  bagian  utara  dihuni  oleh  masyarakat  Bugis  asli  Luwu  dan Malangke yang umumnya berprofesi sebagai nelayan. Hal ini menyebabkan secara sosial  budaya  berbeda.  Perbedaan  ini  tampak  pada  karakteristik  sistem pengetahuan  yang  masih  sangat  kental  dengan  tradisi  dan  kepercayaan,  peran perempuan  yang  masih  termarginalkan  dengan  persepsi  sosial  yang  turun temurun,  struktur  sosial  yang  masih  didominasi  oleh  pemegang  modal,  dan rendahnya  posisi  sosial  nelayan,  dimana  hal  ini  mengarah  pada  keterasingan nelayan. Keadaan ini disebut dengan marginalisasi, dimana kondisi sosial ekonomi masyarakat  nelayan  yang  kurang  mampu  menjadikan  mereka  terpinggirkan, termarjinalkan (Cahaya, Akib, Said, Mustari, & Yahyaddin, 2019).
Karakteristik  sosial  budaya  dari  masyarakat  Ponjalae  sangat  memengaruhi cara  pandang  masyarakatnya  tentang  kesempatan  memperoleh  pendidikan  bagi perempuan  nelayan  Ponjalae.  Stigma  masyarakat  terkait  bias  gender  bahwa perempuan  adalah  nomor  dua  sangat  terlihat  pada  masyarakat  Ponjalae.  Hal  ini merupakan  hambatan  eksternal  untuk  mendapat  kesempatan  memperoleh pendidikan.  Bias  gender  memiliki  efek  langsung  maupun  tidak  langsung  yang mempengaruhi kepercayaan diri perempuan (Mengel, Sauermann, & Zölitz, 2019).
Pandangan patriakhi menempatkan kedudukan laki-laki dan perempuan tidak bisa sama. Pemahaman bahwa anak laki-laki adalah calon imam kelak yang harus
bertanggung  jawab  pada  keluarganya  menjadikan  posisi  tawar  anak  perempuan semakin  lemah  dalam  kesempatan  memperoleh    pendidikan.    Bagi  sebagian keluarga, anak laki-laki dianalogikan sebagai investasi yang kelak sangat berguna dimasa  tua  orang  tuanya,  sedangkan  anak  perempuan  hanya  akan  keluar  dari rumah  dengan  suami/pasangan  hidupnya  kelak.  Sejalan  dengan  hal  tersebut, Susanto  (2015)  mengemukakan  bahwa  budaya  Patriarki  yang  melihat  dari perbedaan gender akan memunculkan berbagai ketidakadilan bagi perempuan.
Asumsi tentang kompetensi pria dan wanita yang berbeda tampaknya menjadi eksposur  yang  berkepanjangan.  Pozarny  (2016)  mengungkapkan  bahwa perempuan  adalah  mahluk  lemah,  penuh  keterbatasan,  sehingga  ketidaksetaraan gender  dialami  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  sehari-hari,  seperti  akses kesempatan  kerja  yang    layak,  peningkatan  beban  kerja,  dan  membawa  beban ganda  untuk  mendapatkan  penghasilan.    Perempuan  nelayan  di  Ponjalae  juga memiliki  peranan  yang  penting  dalam  mengolah  hasil  tangkapan  paska  melaut. Namun,  peranan  ini  dianggap  hanya  sebagai  bagian  dari  tugas  domestik  yang harus  dikerjakan  untuk  membantu  suami  setelah  melaut.  Kekerasan  psikologis terlihat pada fenomena kegiatan melaut yang sepenuhnya hanyalah ranah laki-laki saja. Persepsi ini muncul tidak hanya karena profesi melaut membutuhkan tenaga dan fisik yang kuat tetapi juga karena kepercayaan dan tradisi yang berkembang di Ponjalae  yang  seolah  mengharamkam  perempuan  untuk  turut  melaut.  Mereka bahkan  tidak  boleh  terlibat  langsung  dalam  memelihara  peralatan  dan perlengkapan melaut.
Multiperan dan beban kerja  berakibat pada kurangnya waktu para ibu untuk memperhatikan dan mengupayakan anak-anaknya tetap bersekolah. Banyak yang masih  menganggap  bahwa  segala  urusan  rumah  tangga,  termasuk  urusan keperluan  sekolah  anak  adalah  tanggung  jawab  ibu.  Peran  ganda  menjadi  salah satu penyebab rendahnya tingkat pendidikan anak nelayan (Torere, Goni, & Waani, 2019). Motivasi yang minim dari orang tua yang juga memiliki pendidikan rendah, sikap  pasrah  sang  ibu,  apabila  anak  perempuannya  memilih  berhenti  sekolah, ditambah  pengaruh  buruk  dari  lingkungan  sekitar  semakin  mempertinggi  angka rendahnya tingkat pendidikan masyarakat nelayan di pesisir.
Peran  seorang  ibu  dalam  perkembangan  dunia  pendidikan  anak  sangat penting karena pembentukan karakter atau emosional anak yang lebih besar dan mendasar  itu  berada  di  tangan  seorang  ibu.  Hal  tersebut  juga  diungkapkan  oleh Dewi,  Wulandari,  Sunna,  &  Maryam  (2019)  bahwa  pembentukan  karakter  anak dipengaruhi  oleh  peran  ibunya.  Kualitas  seorang  anak  sangat  dipengaruhi bagaimana dan siapa ibunya.
Pengaruh  hambatan  internal  lainnya  adalah  anggapan  anak  perempuan  yang sudah disekolahkan tinggi, tetapi akhirnya sulit mendapat pekerjaan atau bahkan tidak  bekerja  menjadi  pegawai  memengaruhi  hampir  sebagian  besar  perempuan nelayan  di  sekitar  tempat  tinggalnya.  Profesi  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN)  adalah idaman  seluruh  orang  tua  di  Ponjalae,  maka  tidak  heran  bila  indikator  sekolah tinggi  adalah  jika  anak  dapat  meraih  profesi  tersebut.  Hal  ini  mempengaruhi kebutuhan, sikap, dan penilaian terhadap pentingnya pendidikan. Kondisi ekonomi adalah  realitas  yang  memang  secara  tidak  langsung  memaksa  kaum  ibu  nelayan pasrah  dengan  keadaan  bahwa  anak  perempuannya  putus  sekolah  dan  lebih memilih ke TPI untuk menjual ikan atau buruh rumput laut.
Upaya  beberapa  tokoh  masyarakat  untuk  mengatasi  semakin  bertambahnya anak  putus  sekolah  di  Ponjalae  adalah  dengan  mengajukan  permohonan pembangunan  gedung  sekolah  dasar  di  wilayah  tersebut.  Akhirnya  pada  tahun 2009  didirikan  SDN  63  Ponjalae  Baru  yang  terletak  di  dalam  wilayah  Kelurahan Ponjalae  atau  di  tengah-tengah  pemukiman  warga.  Sekolah  dasar  ini  menjadi tempat  belajar pertama bagi  anak-anak  nelayan di kawasan  tersebut yang sangat mudah diakses dan memberi kenyamanan karena aman dari lalu lalang kendaraan. Letak  sekolah  yang  sangat  strategis,  pendidikan  gratis,  dan  akses  yang  mudah belum  sepenuhnya  memberi  banyak  perubahan  bagi  warga  nelayan  di  kawasan tersebut sampai saat ini.
KESIMPULAN
Ponjalae  memiliki  kekayaan  laut  yang  potensial  dan  memadai.  Berbagai  jenis ikan  dan  sumber  hayati  lainnya  tersedia  secara  terus  menerus.  Sebagian masyarakat  di  pesisir  Ponjalae  bekerja  sebagai  nelayan  dengan  produksi perikanan tangkap yang besar setiap tahunnya. Disisi lain, Ponjalae adalah daerah pesisir  yang  tingkat  kepadatan  penduduknya  cukup  tinggi.  Hal  ini  tentu menimbulkan  masalah  sosial  budaya  yang  semakin  menambah  pelik  kehidupan masyarakat  Ponjalae.  Kaum  ibu  atau  perempuan  nelayan  menjadi  korban  dari keterbatasan  ekonomi  dan  asumsi  negatif  yang  turun  temurun  menjadi  dasar pemikiran  masyarakat.  Hal  ini  membentuk  pola  pikir  yang  sempit  tentang  dunia pendidikan,  beban  ganda,  dan  kekerasan  psikologis,  sehingga  keinginan  besar untuk bersekolah atau menyekolahkan anak-anaknya tidak sejalan dengan realitas kehidupan.
Keterbatasan  ekonomi  dan  pemahaman  tentang  pendidikan  harus  menjadi sorotan  dari  berbagai  pihak,  khususnya  pemerintah.  Peran  orang  tua,  khususnya kaum  ibu,  harus  mendapat  perhatian  serius  dari  pemerintah  sekitar  dan pemerintah  pusat  untuk  kelanjutan  perkembangan  dan  pemerataan  pendidikan tanpa memandang gender. Selain itu, fasilitas pendidikan harus dilengkapi karena salah satu yang menjadi penghambat adalah jarak tempuh dari rumah ke sekolah dengan  waktu  yang  tidak  maksimal.  Keterbatasan  ekonomi  menjadi  kendala  bagi masyarakat  Ponjalae  untuk  menyediakan  transportasi  sekolah.  Peran  tokoh masyarakat dan tokoh agama juga perlu ditingkatkan untuk mengubah pola pikir tentang pentingnya pendidikan bagi perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anita,  R.  2015.  Harmoni  dalam  Keluarga  Perempuan  Karir :  Upaya  Mewujudkan Kesetaraan dan Keadilan Gender dalam Keluarga. Palastren, 8 (1), 1–34.
Arif,  S.  2015.  Pengantar  Sosiologi  Masyarakat  Pesisir.  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Ary,  D.,  Jacobs,  L.  C.,  Sorensen,  C.,  &  Razavieh,  A.  2010.  Introducation  to  Research  in Education (8th ed.; C. Shortt, ed.). California: Cengage Learning.
Cahaya,  A.,  Akib,  H.,  Said,  F.,  Mustari,  &  Yahyaddin,  M.  2019.  Snapshot  of  The  Socio- Economic  Life  of  Fishermen Community Based  on Social  Entrepreneurship in  Bone Regency, Indonesia. Academy of Entrepreneurship Journal, 25 (1).
Creswell,  J.  W.  2012.  Educational  Research:  Planning,  Conducting,  and  Evaluating Quantitative and Qualitative Research (Fourth). Boston: Edward Brothers, Inc.
Dewi,  E.,  Wulandari,  F.,  Sunna,  &  Maryam,  S.  2019.  Peran  Ibu  Menurut  Prespektif  Islam Dalam Menumbuhkan Pendidikan Karakter Anak. Al-Muaddib, 1 (2), 200–216.
Falk, M., Rugraff, E., Narula, R., Wakelin, K., Andrijauskiene, M., Dumčiuvienė, D., … Choo, K. 2014.  Model  Pemberdayaan  Nelayan  Di  Kabupaten  Demak  (Studi  Kasus  Di  Desa Morodemak). Research Policy, 9 (2), 155–162.
Mazaya, V. 2014. Kesetaraan Gender Dalam Perspektif Sejarah Islam. Sawwa: Jurnal Studi Gender, 9 (2), 323. https://doi.org/10.21580/sa.v9i2.639.
Mengel, F., Sauermann, J., & Zölitz, U. 2019. Gender Bias in Teaching Evaluations. Journal of the European Economic Association, 17 (2), 535–566.
https://doi.org/10.1093/jeea/jvx057.
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  2014.  Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods Sourcebook (Third Edition). Thousand Oaks, California: Sage Publications, Inc.
Nurlaili  &  Muhartono,  R.  2017.  Peran  Perempuan  Nelayan  Dalam  Usaha  Perikanan Tangkap Pesisir Teluk Jakarta. Jurnal Sosial Ekonomi  Kelautan dan Perikanan, 12 (2), 203–212.
Pozarny,  P.  F.  (2016).  Gender Roles and Opportunities for Women in Urban  Environments (GSDRC  Helpdesk  Research  Report  1337).  Birmingham,  UK:  GSDRC,  University  of Birmingham.
Rahmad, G. 2015. Pengelolaan Sumber Daya Laut. Yogyakarta: Salemba Empat.
Rottenberg, C. 2018. Women Who Work : The Limits of The Neoliberal Feminist Paradigm. Gender Work Organ, (June), 1–10. https://doi.org/10.1111/gwao.12287.
Suraji,  Abror,  R.  H.,  &  Jalil,  M.  2020.  New  Path  for  Fishermen  Institutional  Indonesia  in Industry 4.0. Sys Rev Pharm, 11 (2), 840–846.
Susanto,  N.  H.  2015.  Tantangan  Mewujudkan  Kesetaraan  Gender.  MUWAZAH,  7(2),  120–
130.
Ta’rif,  Munawiroh,  &  Dudin,  A.  2020.  Religious  Education  and  Religious  Value  in  The Coastal  Community  (Case  Study  of  Karangsong  Village  Fishermen  Community  of Indramayu  District  –  Indonesia).  INCRE.  https://doi.org/10.4108/eai.8-10- 2019.2294503.
Torere, W., Goni, S. Y. V. ., & Waani, F. J. 2019. Peran Ganda Istri Nelayan Pada Masyarakat Pesisir  di  Desa  Kima  Bajo  Kecamatan  Wori  Kabupaten  Minahasa  Utara.  HOLISTIK:
Journal of Social and Culture, 12 (4), 1–19.
You,  Y.,  Rusmansara,  E.  H.,  Mansoben,  J.,  &  Poli,  A.  I.  2019.  Relasi  Gender  Patriarki  dan Dampaknya Terhadap Perempuan Hubula Suku Dani, Kabupaten Jayawijaya, Papua. Sosiohumaniora  -  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora,  21(1),  65–77. https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v21i1.19335