(Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam) Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 43-60

## Karakteristik akuntansi dan bisnis islami: pandangan akuntan pendidik dan akuntan publik

## Neny Jayanti, Tumirin, Umaimah
a Universitas Muhammadiyah Gresik , Jl. Sumatera No.101, Gresik, Jawa Timur, Indonesia 61121
1 * tumirin,ms@gmail.com
doi: 10.34202/imanensi.4.1.2019.43-60.

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menguji  perbedaan  persepsi antara  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  akuntansi  Islam. dalam  penelitian  ini,  akuntansi  Islam  diukur  dengan  empat indikator  yaitu  karakteristik  aktivitas  bisnis  Islam,  akuntansi karakteristik  Islam,  pengguna  akuntansi  islam  dan  tujuan akuntansi Islam. penelitian ini menggunakan metode kuantitatif. kuisioner dibagikan kepada responden. jumlah responden adalah 54  akuntan  pendidik  dan  55  akuntan  publik.  hasilnya  dapat disimpulkan  bahwa  hipotesis  alternatif  diterima.  ada  perbedaan persepsi antara akuntan pendidik dan akuntan publik akuntansi Islam
Kata  Kunci: persepsi;  Akuntansi  Islam;  akuntan  pendidik; akuntan Publik.

## Abstract
Aim  of  this  research  is  test  of  difference  perception  betwen educator  accountant  and  public  accountant  of  Islamic Accounting.  In  this  research,  Islamic  Accounting  measured  by four  indicator  that  are  business  activity  characteristic  of  Islam, characteristic  accounting  of  Islam,  Islam  User  accounting  and gool  of  Islamic  Accounting.  This  research  use  quantitative methods. Questionnaire distributed to responden. The number of respondens  are  54  educator  accountants  and  55  public accountants.  The  result  can  be  concluded  that  hypothesis  of alternative  is  accepted.  There  is  difference  of  perception  between educator accountant and public accountant of Islamic Accounting
Keywords:  perception;  Islamic  accounting;  educator  accountant; public accountant.
Artikel masuk: 11 Desember 2018 Artikel diterima: 14 Februari 2019
Kaum Muslimin diwajibkan memilih syariah Islam dalam menjalankan bisnis atau  kegiatan  ekonomi.  Hal  tersebut  seperti  yang  tersirat  jelas  dalam  firman  Allah SWT. Pada QS. Almaidah ayat 3 yang menjelaskan bahwa Islam adalah agama yang sempurna  dan  mempunyai  sistem  tersendiri  dalam  menghadapi  permasalahan kehidupan,  baik  yang  bersifat  materiil  maupun  non  materiil  (Nasution,  2006;  2). Karena  itu  ekonomi  sebagai  salah  satu  aspek  kehidupan,  tentu  juga  sudah  diatur oleh Islam. Suatu sistem yang dapat digunakan sebagai panduan bagi manusia dalam menjalankan  kegiatan  ekonomi.  Suatu  sistem  yang  garis  besarnya  sudah  diatur dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Oleh karena itu, aktivitas bisnis yang dikembangkan oleh kaum muslimin haruslah mengacu pada aturan dan hukum syariah.
Akuntansi  Islami  dapat  dikembangkan  guna  memenuhi  kebutuhan  para pengguna  muslim.  Namun  demikian,  akuntansi  Islami  dikembangkan  bukan  hanya dengan  cara  “tambal  sulam”  terhadap  akuntansi  konvensional,  akan  tetapi merupakan pengembangan filosofi terhadap nilai-nilai Al Qur`an (Muhammad, 2002; Adnan,  2000).Di  Indonesia  perkembangan  sistem  ekonomi  dan  bisnis  berlandaskan Islam  telah  menunjukkan  kemajuan  yang  cukup  menggembirakan  belakangan  ini. Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  banyaknya  lembaga  keuangan  syariah  atau  yang berlandaskan  Islam  yang  muncul,  menunjukkan  langkah  kemajuan  keberadaan sistem  ekonomi  dan  bisnis  Islam  di  Indonesia.  Lembaga-lembaga  seperti  itu  adalah organisasi  yang  bercirikan  "amanah"  dimana  didalam  bisnis  tersebut  menerapkan Sistem Akuntansi Islami.
Mempelajari  dan  menerapkan  Akuntansi  Islami,  pada  hakekatnya  adalah belajar  dan  menerapkan  prinsip  keseimbangan  atas  transaksi  atau  perkiraan  atau rekening  yang  telah  dicatat  untuk  dilaporkan  kepada  yang  berhak  mendapatkan  isi laporan.  Islam  adalah  cara  hidup  yang  berimbang  dan  koheren,  dirancang  untuk kebahagiaan  manusia  dengan  cara  menciptakan  keharmonisan  antara  kebutuhan moral  dan  material  manusia  dan  aktualisasi  sosial  ekonomi,  serta  persaudaraan dalam masyarakat manusia.Berdasarkan alasan tersebut akuntan selaku pihak yang banyak  berhubungan  dengan  sistem  akuntansi  seharusnya  dapat  lebih  memahami karakter dan tujuan dari Akuntansi Islami, dengan lebih memahami Akuntansi Islami dapat  lebih  menguntungkan  karena  Akuntansi  Islami  lebih  melihatkan  keterbukaan dalam pembutan laporan keuangan.
Tidaklah  salah  jika  para  akuntan  menerapkan  dan  memahami  Akuntansi Islami,  sebab  Akuntansi  Islami  diperlukan  dengan  alasan:  akuntansi  konvensional tidak  cukup  untuk users muslim  (Manajer,  Pekerja/  serikat  perdagangan, pemerintah,  masyarakat,  kreditor,  penerima,  zakat/  amil  zakat,  pelanggan/ organisasi konsumen) dan Organisasi Islam (organisasi yang dikendalikan oleh orang yang beragama Islam), Islamisasi pengetahuan, dan berdirinya Organisasi-Organisasi Islam  (Hameed;  2002).  Hal  tersebut  muncul  dikarenakan:  1)  Kompleksitas pengambilan keputusan saat ini tidak bisa hanya mengandalkan informasi akuntansi 2)  informasi  akuntansi  yang  selama  ini  dianggap  sebagai  dasar  pengambilan keputusan  ternyata  banyak  keputusan  yang  diambil  dari  sumber  itu  tidak menghasilkan output yang baik bahkan yang terjadi depresi, bangkrut, ekonomi lesu dan sebagainya 3) Unsur etika semakin longgar karena informasi akuntansi dianggap bebas  nilai  maka  akuntansi  dibawa  oleh  pihak  yang  berkepentingan  sehingga  bisa merugikan masyarakat. (Harahap, 2004; 3).
Mencermati  berbagai  hal  tersebut  diatas,  dalam  penelitian  ini  perlu  kiranya untuk  mengetahui  bagaimana  pemahaman  akuntan  dalam  hal  ini  adalah  dosen (akuntan  pendidik)  dan  auditor  (akuntan  publik)  mengenai  karakter  dan  tujuan Akuntansi  Islami.  Dimana  dosen  selaku  pihak  yang  mengajarkan  dan  mendidik tentang sistem akuntansi yang akan dijadikan pilihan oleh para peserta didiknya dan auditor  selaku  pihak  yang  berkecimpung  langsung  dalam  pembuatan  dan pengauditan laporan keuangan, dimana auditor merupakan pihak yang berhubungan langsung dengan perusahaan mengenai pembuatan laporan keuangan. Karena itulah penelitian  ini  ingin  mengetahui  perbedaan  pandangan  dan  pendapat  dari  Akuntan pendidik  dan  Akuntan  Publik  mengenai  karakter  dan  tujuan  Akuntansi  Islami  yang telah berkembang di Indonesia.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  motode  kuantitatif.  Penelitian  dilakukan  pada Program Ekonomi Akuntansi pada beberapa Universitas dan Sekolah Tinggi Ekonomi yang ada di kota Gresik dan Surabaya serta lembaga Kantor Akuntan Publik yang ada di  kota  Surabaya.  Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini secara purposive  sampling yaitu  suatu  teknik  penentuan  sampel  yang  digunakan dengan  memperhatikan  ciri  –  ciri  atau  sifat  yang  dianggap  memiliki  keterkaitan dengan  kriteria  sampel.  Purposive  digunakan  dalam  penelitian  sampel,  karena responden  harus  mempunyai  persyaratan  tertentu  sebagai  berikut:  1)  Akuntan pendidik,  dengan  syarat  sarjana  akuntansi  yang  bekerja  sebagai  staf  pengajar  pada perguruan tinggi. Baik sebagai staf pengajar tetap maupun staf pengajar tidak tetap pada  Program  Studi  Akuntansi  dan  sarjana  akuntansi  tersebut  harus  mengajar  di perguruan tinggi yang ada di kota Gresik, Surabaya dan Malang, baik yang mengajar di  perguruan  tinggi  negeri  maupun  perguruan  tinggi  swasta;  2)  Akuntan  publik, sarjana Akuntansi yang bekerja sebagai auditor di Kantor Akuntan Publik (disini kami lebih memperjelas maksud dari penelitian kami, yang dapat untuk mewakili pengisian kuesioner  bisa  jadi  dari  staff  dari  lembaga  KAP,  yang  sebagaimana  apabila  peneliti hanya meminta data dari yang memiliki lembaga KAP tersebut atau yang mempunyai gelar akuntan dimungkinkan terlambat jalannya penelitian, dikarenakan obyek yang sangat  berkepentingan  ini  tidak  berada  dikantor)  dan  kantor  para  auditor  harus berada di kota Surabaya. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  primer  yaitu  berupa  opini secara  individual  yang  diketahui  melalui  hasil  kuisioner  yang  telah  disebar  oleh peneliti  kepada  akuntan  pendidik  (dosen)  dan  akuntan  publik  (auditor).  Metode penyebaran  kuesioner  dilakukan  secara  langsung,  yaitu  dengan  memberikan kuesioner  secara  langsung  kepada  para  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik. Dengan  cara  mendatangi  perguruan  tinggi  dan  kantor  akuntan  publik  yang  akan dijadikan sampel penelitian.
Pengukuran  variabel terdiri  dari: 1) Karakteristik  Aktivitas  Bisnis  Islami. Aktivitas  bisnis  (ekonomi)  Islami  harus  sesuai  dengan  syariah  Islam  dengan karakteristik adalah (adil) dan ihsan (kebaikan) (diukur melalui pertanyaan A1.1. 1, 2, 3a, 3b, 3c, 4a, 4b, 4c, 5,6); 2) Karakteristik Akuntansi Islami. Karakteristik akuntansi Islami  dalam  penelitian  ini  mengambil  dua  aspek  karakteristik  yaitu,  aspek pengukuran  keuangan,  dan  aspek disclosure dan  penyajian  (diukur  melalui pertanyaan  A1.2.  1,  2,  3,  4,  5,  6,  7,  8,  9,  dan  10) ; 3) Pengguna Akuntansi  Islami. Informasi akuntansi Islami diharapkan tidak hanya memprioritaskan investor   dan kreditor, tetapi berorientasi pada stakeholder sebagai user -nya (diukur   melalui pertanyaa  A.2.  1,  2,  3,  4,  5,  6,  7);  4)  Tujuan  Akuntansi  Islami,  ada  empat  alternatif tujuan  akuntansi  Islami  yang  diusulkan,  yaitu: decision  usefulness , stewardship , islamic accountability , dan accountability through   zakat (diukur  melalui  pertanyaan A.3. 1, 2, 3, 4, 5). Berdasarkan  kuesioner  yang  telah  dibagikan  responden  diminta  untuk memberikan  jawaban  tersusun  dengan  menggunakan  skala  likert  dengan  5  butir jawaban. Dimana Responden diminta memilih salah satu yang mewakili pendapatnya. Skor  penilaian  jawaban  untuk  karakteristik  A1.1.  aktivitas  bisnis  Islami  dan  A1.2. karakteristik Akuntansi Islami (pertanyaan 1, 2, 3, 4, 5) ditentukan sebagai berikut: (1)  =  Sangat  Tidak  Setuju,  (2)  =  Tidak  Setuju,  (3)  =  Ragu-ragu,  (4)  =  Setuju,  (5)  = Sangat  Setuju.  Sedangkan  skor  untuk  A1.2  karakteristik  Akuntansi  Islami (pertanyaan  6,  7,  8,  9,  10),  A.2.  para  penguna  Akuntansi  Islami  dan  A.3.  tujuan Akuntansi  Islami  adalah  sebagai  berikut: ( 1)  =  Tidak  Penting  Sama  Sekali,  (2)  = Kurang Penting, (3) = Penting, (4) = Sangat Penting, (5) = Penting Sekali.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  Independent-Sampel  T-test.  Yang digunakan  untuk  menguji  signifikansi  beda  rata-rata  dua  kelompok  dan  untuk mengetahui apakah terdapat perbedaan rata-rata persepsi terhadap Akuntansi Islami dari masing-masing kelompok. Alat analisis ini digunakan karena sampel terdiri dari dua kelompok yang saling independen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Akuntansi  Islami. Ilmu  akuntansi  mengalami  perkembangan  dalam  perjalanannya, perubahan  dan  perkembangan  cara  pandang  masyarakat  juga  berlangsung  dalam dunia  ilmiah,  sehingga  upaya  untuk  mengimplementasikan  Al-Qur’an  dalam kehidupan  sehari  hari  banyak  diperlihatkan  oleh  masyarakat  akhir-akhir  ini. Menurut  Muhammad  (2002;9)  Adapun  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya perkembangan  akuntansi  hingga  sekarang  antara  lain.  Satu,  adanya  motivasi  awal yang  memaksa  orang  untuk  mendapatkan  keuntungan  besar  (maksimalisasi  laba). Kedua,  pengakuan  pengusaha  akan  pentingnya  aspek  sosial  yang  berkaitan  dengan persoalan  maksimalisasi  laba.  Ketiga,  Bisnis  dilakukan  dengan  peranan  untuk mencapai  laba  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  bukan  ”akhir  suatu  tujuan”. Dengan pernyataan lain, laba bukanlah tujuan akhir dari suatu aktivitas bisnis. Islam  melalui  Al-Qur’an  telah  menggariskan  bahwa  konsep  akuntansinya adalah  penekanan  pada  pertanggung  jawaban  atau accountability .  Hal  ini  dapat dilihat dalam surat Al-Baqarah ayat 282. Dalam ayat ini jelas sekali tujuan perintah ini  ditekankan  yaitu  untuk  menjaga  keadilan  dan  kebenaran.  Artinya  perintah  itu ditekankan  pada  kepentingan  pertanggung  jawaban  agar  pihak  yang  terlibat  dalam kegiatan  transaksi  tidak  dirugikan,  tidak  menimbulakan  konflik,  dan  adil  sehingga perlu  para  saksi.  Al-Qur’an  melindungi  kepentingan  masyarakat  dengan  terciptanya keadilan  dan  kebenaran,  oleh  karenanya  tekanan  dari  akuntansi  Islami  adalah pertanggung  jawaban  bukan  pengambilan  keputusan  (Harahap,  2004;  5). Akuntansi Islam menurut Harahap (2004: 301), bahwa Akuntansi Islam dipelajari sebagai suatu sistem akuntansi dan pada saat yang sama ditafsirkan sebagai manajemen, ekonomi, hukum,  politik  dan  agama.  Dimana  keadilan  agama  dianggap  sebagai  masalah akuntansi,  maka  Akuntansi  Islam  harus  dianggap  sebagai  salah  satu  turunan (perhitungan/ nisab) yaitu menganjurkan yang baik dan melarang yang jelek.
Prinsip  Akuntansi  Islami. Nilai  yang  melekat  dalam  Akuntansi  Islami  adalah  nilai pertanggung  jawaban,  keadilan  dan  kebenaran.  Seperti  yang  diuraikan  dalam  surat Al-Baqarah: 282.  Dimana ketiga nilai tersebut sudah menjadi prinsip yang universal dalam  pelaksanaan  Akuntansi  Islam  (Muhammad,  2002:11):  1)  Prinsip  pertanggung jawaban.  Prinsip  pertanggung  jawaban  atau  akuntabilitas  ( accountability )  selalu berkaitan  dengan  konsep  amanah.  Persoalan  amanah  merupakan  hasil  transaksi manusia dengan sang khaliq mulai dari alam kandungan. Implikasi dalam bisnis dan akuntansi adalah bahwa individu yan terlibat dalam praktek
bisnis  harus  selalu melakukan pertanggung jawaban apa yang telah diamanatkan dan diperbuat kepada pihak-pihak  yang  terikat.  Dimana  wujud  pertanggung  jawaban  biasanya  dalam bentuk laporan akuntansi; 2) Prinsip keadilan, Prinsip keadilan tidak saja merupakan nilai  yang  sangat  penting  dalam  etika  kehidupan  sosial  dan  bisnis,  tetapi  juga merupakan nilai yang secara inheren melekat dalam fitrah manusia. Kata adil dalam surat  Al-Baqoroh  ayat:  282  secara  sederhana  dapat  berarti  bahwa  setiap  transaksi yang  dilakukan  oleh  perusahaan  dicatat  dengan  benar.  Dengan  demikian,  kata keadilan  dalam  kontek  aplikasi  akuntansi  mengandung  dua  pengertian  yaitu: pertama,  berkaitan  dengan  praktek  moral,  yaitu  kejujuran  yang  merupakan  faktor yang sangat dominan. Kedua, kata adil bersifat lebih fundamental (dan tetap berpijak pada  nilai  etika/syariah  dan  moral);  3)  Prinsip  kebenaran.  Prinsip  kebenaran  ini sebenarnya  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  prinsip  keadilan.  Sebagai  contoh misalnya,  dalam  akuntansi  kita  akan  dihadapkan  pada  masalah  pengakuan, pengukuran  dan  pelaporan.  Aktivitas  ini  akan  dapat  dilakukan  dengan  baik  apabila dilandaskan pada nilai kebenaran.   Kebenaran  ini  akan  dapat  menciptakan  keadilan dalam mengakui, mengukur, dan melaporkan transaksi-transaksi ekonomi.
Konsep  Akuntansi  Islami. Dalam  kajian  Islam,  akuntansi  merupakan  urusan muamalah.  Artinya  diserahkan  kapada  kemampuan  akal  pikiran  manusia  untuk mengembangkannya.  Dimana  Al-Quran  dan  Sunnah  hanya  membekalinya  dengan beberapa  sistem  nilai  seperti  landasan  etika,  moral,  kebenaran,  keadilan,  kejujuran, terpercaya,  bertanggung  jawab  dan  sebagainya.  Dimana  instrumen  tersebut  sudah

## IMANENSI (Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam) Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 43-60
cukup sebagai landasan teoritis dari akuntnasi Islam. Sedangkan yang sifatnya teknis diserahkan  sepenuhnya  kepada  umat  manusia  untuk  merumuskannya  sesuai kebutuhannya.
Menurut  Scott  (1976)  dalam  penyajian  laporan  keuangan,  akuntan  harus memperhatiakan semua pihak ( user ) dan memperlakukannya secara adil dan benar. Dan memberikan data yang akurat jangan menimbulkan salah tafsir dan jangan pula bias.  Menurut  Harahap  (2004;151)  struktur  konsep  awal  Akuntansi  Islami  dengan model  kolonial  lahir  dari:  masyarakat  Islam,  ekonomi  Islam,  teori  akuntansi  Islam, praktek  akuntansi  Islam.  Tetapi  pada  kenyataannya  tidak  ada  konsep  awal  yang murni  seratus  persen  sesuai  dengan  konsep  asalnya.  Yang  terjadi  adalah  ekonomi campuran  sehingga  sistem  ekonomi  dan  akuntansinya  pun  adalah  campuran, sebagaimana  dapat  digambarkan  sebagai  berikut:  masyarakat  campuran,  ekonomi campuran, teori akuntansi campuran, praktek akuntansi campuran.

## Allag
Al Qur’an dan Hadist
Informasi danTanggungjawab Postulat Konsep
Prinsip Dasar

## Prinsip Akuntansi
Sumber: Harahap (2004;154)

## Gambar 1. Konsep dasar Akuntansi Islami
Dalam  suasana  seperti  tersebut  maka  upaya  yang  harus  dilakukan  adalah bagaimana  sistem  campuran  itu  dijernihkan.  Dihilangkan  yang  tidak  sesuai  dengan konsep  islam  dan  ditambah  dengan  konsep  yang  diwajibkan  Islam.  Dalam  konsep kapitalis banyak yang dapat dipakai dalam konsep Islam dan ada yang memang tidak sesuai dengan syariat Islam. Berdasarkan dua konsep gambar 1 maka konsep dasar Akuntansi  Syariah  adalah:  1)  sumber  hukum  dari  akuntansi  adalah  Allah  melalui instrumen  Al-Qur’an  dan  Sunnah;  2)  Sumber  hukum  ini  harus  menjadi  pagar pengaman  dari  setiap  postulat,  konsep,  prinsip  dan  teknik  akutansi;  3)  Penekanan pada accountability, kejujuran,  kebenaran  dan  keadilan;  4)  Permasalahan  diluar diserahkan  sepenuhnya  kepada  akal  pikiran  manusia  termasuk  untuk  kepentingan decision usefulness
Paradigma  Akuntansi  Islami. Paradigma  Akuntansi  Islami  dikembangkan  menurut masyarakat  muslim  dimana  pengembamgan  tersebut  dilakukan  berdasarkan interprestasi  pemikiran  masyarakat  muslim  dalam  memahami  akuntansi.  Secara nyata paradima akuntansi Islam dapat divisualisasikan pada gambar 2.
Sumber: Muhammad (2002;110)

## Gambar 2. Paradigma Akuntansi Islami
Paradigma  akuntansi  Islami  diturunkan  dari  tiga  sumber  yaitu:  Al-Qur’an, Hadist  dan  Fiqh.  Dimana  susunan  urutan  dari  ketiga  sumber  tersebut  tidak  dapat diubah  ubah  posisinya.  Sumber  yang  pertama  selalu  Al-Qur’an,  kemudian  Hadist, lalu diikuti oleh Fiqh. Syariah mengatur segala aspek kehidupan manusia, baik yang mengikuti  politik,  ekonomi,  dan  sosial  dengan  menjaga  keyakinan,  kehidupan,  akal dan  kekayaan  para  umat  manusia.  Tujuan  utama  dari  syariah  adalah  mendidik setiap  uamat  manusia,  memantapkan  keadilan  dan  mewujudkan  keuntungan  bagi umat  manusia  baik  didunia  maupun  diakhirat.  Dengan  kata  lain  syariah  berkaitan dengan  peningkatan  keadilan  dan  kesejahteraan  masyarakat  dengan  meletakkan fondasi dasar bagi moral, sosial, politik dan filsafat ekonomi masrakat muslim.
Paradigma  akuntansi  Islami  yang  selanjutnya  adalah  berhubungan  dengan aspek moral atau etika dimana aspek tersebut ditopang dengan konsep tauhid, iman dan  konsep-konsep  lain  seperti:  kebenaran,  ketaqwaan,  ibadah,  kewajiban,  dan ikhtiar.  Akan  tetapi  tanpa  kepercayaan  atau  iman  sulit  untuk  mencapai  aspek  yang

## IMANENSI (Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam) Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 43-60
lainnya. Tauhid adalah, kepercayaan manusia untuk selalu bergantung kepada Allah, sebab adanya keterbatasan dari manusia. Oleh karena itu manusia perlu melakukan ibadah kepada Tuhannya.
Taqwa  adalah  aktivitas  manusia  dengan  menjalan  perintanya  dan  menjauhi laranganNya.  Al-Qur’an  mengatakan,  jika  seseorang  memiliki  rasa  taqwa  yang  tinggi maka dalam hidupnya akan memiliki rasa kasih sayang dari Allah (Qs.At-Talaq: 4; Al- Lail:  5-7),  Orang-orang  yang  Taqwa  akan  terlindung  dari  api  neraka  (Al-Aarf:  201), Orang  yang  Taqwa  akan  mendapat  perlindungan  dari  Allah  (Qs.Al-Anfal:  34;  Al- Jathiya: 19), Orang yang Taqwa dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk  (Qs.Al-Anfal:  34;  Al-Hadid:  28),  orang  yang  Taqwa  mencegah  ketidak  adilan dalam hal aharta atau kekayaan (Qs.Al-Baqoroh: 180).
Kebenaran  terdiri  atas  semua  jenis  kebaikkan  dan  kesempurnaan  yang diharapkan  manusia  dalam  hidupnya.  Disamping  mempercayai  kebenaran  adanya Allah  dan  kehidupan,  manusia  juga  menggunakan  kekayaan  secara  baik, membelanjakan  kejalan-jaln  yang  dibenarkan  syariah.  Jika  kebenaran  tersebut dijalankan dan ditegakkan secara berkelanjutan, maka individu dan masyarakat akan memperoleh  kedamaian  dan  keamanan  pada  setiap  lapisan  masyarakat.  Ikhtiar adalah,  menunjukkan  bahwa  manusia  dilahirkan  bebas  berbuat,  manusia  memuliki kemampuan  untuk  memilih  dalam  situasi  yang  bertentangan  (Qs.Al-Hasr:7). Kewajiban atau tanggung jawab dalam Islam adalah, menunjukkan pada dua konsep penting  yaitu:  pertama,  berhubungan  dengan  peran  manusia  sebagai  khalifah dibumi, kedua, usaha manusia untuk memakmurkan bumi (Qs. Al-Ra’d: 11).
Paradigma  yang  terakhir  berhubungan  dengan  konsep  sosial,  ekonomi  dan politik. Aspek sosial dalam Islam adalah didasarkan pada konsep tauhid dan al-falah maslahah  dan  ummah.  Berdasarkan  konsep  persamaan  ini  setiap  manusia mendapatkan  kesempatan  yang  sama  untuk  berbuat  kebenaran  dalam  amsyarakat. Yang dimaksu dengan Al-falah adalah, peningkatan persamaan dan kebajikan dalam masyrakat  akan  menjamin  tercapainya  keadilan.  Sedangkan  yang  disebut  dengan maslahah adalah, dengan menggunakan prinsip syariah manusia dapat menciptakan atau memberikan manfaat pada orang lain.
Aspek politik dalam Islam didasarkan pada konsep tauhid, Musyawara (syura), adil, bay’a, dan kilafah. Aspek ekonomi Islam didasarkan pada konsep tauhid, al’adl wal ihsan, ikhtiar dan kewajiban sebagaimana yang ditegaskan dalam Al-Qur’an dan Hadist.  Berdasarkan  pada  konsep  Tauhid,  hak  milik  sepenuhnya  atas  segala  harta kekayaan  ada  pada  Allah  dan  manusia  hanya  diberikan  amanah  untuk menggunakannya  sesuai  dengan  yang  digariskan  oleh  syariah.  Keseimbangan  (al’adl wal ihsan) dalam Islam didasarkan pada konsep normatif keadilan dalam arti sempit.
Dengan  demikian,  aktivitas  ekonomi  ataupun  bisnis  dalam  Islam  merupakan bentuk  ibadah.  Oleh  karena  itu  penggunaan  dalam  Islam  harus  halal  menurut hukum  Islam.  Selanjutnya  dalam  melakukan  aktivitas  ekonomi  dan  bisnis  harus diawali  dengan  akad  yang  jelas,  dilakukan  pencatatan,  tidak  berlebihan,  moderat dalam  melakukan  konsumsi  untuk  mengurangi  timbulnya  kelangkaan,  dan memenuhi  kewajiban  kepada  masyarakat  dengan  membayar  zakat.  Setiap  orang harus menghindari dari perbuatan memakan riba, aktivitas ekonomi dan bisnis yang menggandung  unsur  khiyana,  tanajush,  gharar  dan  senua  bentuk  spekulatif  dalam transaksi  bisnis,  ini  semua  diinginkan  agar  keadaan  ekonomi  yang  berkeadilan dengan berdasarkan pada kesamaan dan transparansi.
Karakteristik  Akuntansi  Islami. Karakteristik  dalam  akuntansi  Islami  difokuskan pada  dua  aspek  yang  penting  yaitu  meliputi  1)  Pengukuran  keuangan,  2) pengungkapan (Yaya, 2004) . Menurut Zaid (1997) Sebagian besar literatur Akuntansi Islami mengambil Zakat sebagai dasar penentuan alat pengukuran. Terdapat, paling tidak,  tiga  alasan  untuk  mengambil  Zakat  sebagai  fokus  utama  dari  masalah pengukuran.  Pertama,  Zakat  adalah  konsep  dalam  Islam  yang  secara  khusus berkaitan  dengan  pengukuran  aset.  Kedua,  Zakat  telah  diputuskan  dalam  banyak ayat-ayat langsung setelah ordonansi doa dan dianggap sebagai salah satu dari lima pilar  Islam.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  umat  Islam  didorong  untuk  membangun
instrumen  (termasuk  instrumen  akuntansi)  untuk  memastikan  kewajiban  ini  dapat dipenuhi  sesuai  dengan  Shariah  Islam.  Ketiga,  pengembangan  akuntansi  pada  awal pemerintahan muslim yang erat kaitannya dengan praktek Zakat.
Yaya  dan  Hameed  (2004)  memandang  bahwa  zakat  sebagai  bagian  penting dalam  penentuan  alat  pengukuran  karena  zakat  behubungan  dengan  pengukuran aset yang mengatur nisab dan haul . Standar akuntansi zakat menggunakan penilaian current  exchange  value (nilai  tukar  sekarang)  atau  harga  pasar.  Haniffa  dan  Hudaib (2001)  mengemukakan  bahwa  pentingnya  pengungkapan  dan  presentasi  adalah untuk memenuhi tugas dan kewajiban sesuai dengan Syariah Islam. Untuk mencapai tujuan  tersebut,  maka  perusahaan  diharapkan  mengungkapkan:  1)  transaksi terlarang  (haram)  yang  dilakukan,  2)  kewajiban  zakat  yang  seharusnya  dibayarkan, dan 3) tanggung jawab sosial. Ini berarti laporan keuangan dalam masyarakat Islam lebih detail dibanding masyarakat barat. Menurut  Prayudi  (2007)  karakteristik  perbedaan  antara  prinsip  Akuntansi Islami dengan akuntansi konvensional adalah akuntansi syariah tidak mengenal riba dalam  prakteknya,  tidak  mengenal  konsep time-value  of  money ,  uang  sebagai  alat tukar bukan sebagai komoditi yang diperdagangkan serta menggunakan konsep bagi hasil.   Hal ini sejalan dengan konsep Islam seperti yang tercantum dalam Al-Quran.
Tujuan Akuntansi Islami. Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam Akuntansi Islami adalah dalam rangka menyajikan laporan keuangan secara benar sehingga diperoleh informasi  yang  akurat  sebagai  dasar  perhitungan  zakat  (Prayudi,  2007).  Yaya  dan Hameed (2004) dalam penelitiannya mengusulkan sejumlah tujuan akuntansi Islami, yaitu:  1) decision  usefulness, 2) stewardship ,  3) Islamic  accountability ,  dan  4) Accountability  through  zakat .  Keputusan  kegunaan  dapat  diartikan  sebagai kebutuhan  mencari  pihak-pihak  yang  melakukan  pemantauan  atau  ikhtisar  atas peran  sosial  kinerja  korporasi.  Namun,  sebagian  besar  literatur  tentang  keputusan kegunaan  hanya  berkaitan  dengan  kebutuhan  pemegang  saham  dan  kreditor.  Oleh karena  itu,  informasi  yang  berguna  terutama  yang  berhubungan  dengan,  (1) kemampuan untuk memprediksi apabila investor akan menerima dividen dan jumlah yang  terlibat  (atau  berapa  banyak  mereka  akan  menerima  jika  mereka  menjual saham) dan (2) kemampuan untuk mengetahui apakah perusahaan tersebut mampu membayar  pinjaman  dari  kreditor  (atau  berapa  banyak  mereka  akan  menerima  jika mereka menjual atau menebus mereka obligasi).
Akuntansi  Islami  berdasarkan  pandangan  Hameed  (2002)  sebagai  dua pertanggungjawaban.  Akuntabilitas  pertama  muncul  dari  konsep  khalifah  yang menganggap  manusia  sebagai  wakil  Allah  swt.  di  muka  bumi  dengan  selalu menggunakan  pedoman  Al  Qur`an  dan  Al  Hadits  sebagai  sumber  hukum  utama dalam Islam. Akuntabilitas kedua terjadi karena suatu perjanjian antara pemilik atau investor  dengan  manajer.  Untuk  melaksanakan  kedua  akuntabilitas  tersebut, perusahaan  haruslah  mengidentifikasi,  mengukur,  dan  melaporkan  aktivitas  sosiol- ekonomi yang berhubungan dengan Islam, sosial, ekonomi, dan lingkungan. Adnan dan Gaffikin (1997) dalam Yaya dan Hameed (2004) menegaskan bahwa tujuan  utama  informasi  Akuntansi  Islami  adalah  penyediaan  informasi  untuk memenuhi suatu kewajiban akuntabilitas kepada pemilik sebenarnya (Allah). Dengan demikian, secara keseluruhan akan lebih baik pertanggung jawaban operasional, jika diarahkan  kepada  pemenuhan  dari  Zakat,  dengan  menjadikan  Zakat  tujuan  utama, kita cenderung untuk menghindari praktik kecurangan yang tidak diinginkan dalam bentuk  apapun,  karena  percaya  bahwa  Allah  mengawasi  kita.  Dengan  demikian informasi  akuntansi  akan  langsung  pada  para  penggunanya  memenuhi  kebutuhan juga sebagai tanggung jawab sosial.
Triyuwono  (2000:6)  mendukung  bahwa  organisasi  muslim  seharusnya zakat oriented selain profit oriented . Hal ini berarti bahwa net profit tidak digunakan sebagai dasar pengukur kinerja, tetapi sebaliknya, zakat menjadi ukuran kinerja perusahaan. Dengan  orientasi  zakat,  perusahaan  berusaha  untuk  mencapai  “angka”  pembayaran zakat  yang  tinggi.  Susanto  (2002)  menyebutkan  bahwa  zakat  sebagai  aktivitas ekonomis-religius  mengandung  lima  unsur  penting:  (1)  kepercayaan  keagamaan,  (2)
pemerataan dan keadilan, (3) kematangan dan produktif, (4) kebebasan dan nalar, (5) etik dan kewajaran.
Deskripsi  Hasil  Penelitian. Dalam  penelitian  ini  telah  disebarkan  sebanyak  109 kuisioner  kepada  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik.  Dengan  rincian  akuntan pendidik  sebanyak  54  kuisioner,  yang  disebar  pada  7  universitas  yang  tersebar diwilayah Gresik, Surabaya dan Malang. Sedangkan untuk akuntan publik kuisioner yang tersebar sebanyak 55 kuisioner yang tersebar pada 11 Kantor Akuntan Publik di wilayah Surabaya.
Tabel 1. Prosentase Kuesioner Untuk Akuntan Pendidik Perguruan Tinggi Kuesioner Tersebar Kembali Tidak Kembali Tidak Memenuhi Kriteria UMG 9 9 0 0 STIENU 5 5 0 0 PERBANAS 10 10 0 0 STIESIA 10 10 0 0 UNTAG 10 7 3 0 WEARNES 5 4 1 0 UNAIR 5 0 5 0 Total 54 45 9 0 Prosentase 100 83 17 0 Sumber: Dokumen peneliti Tabel 2 . Prosentase Kuesioner Untuk Akuntan Publik Perguruan Tinggi Kuesioner Tersebar Kembali Tidak Kembali Tidak Memenuhi Kriteria Bambang Siswanto 3 3 0 0 Hadori 3 3 0 0 Basri HarjoSumarto 5 5 0 0 J Tanzil 15 15 0 0 Made, Thomas, Dewi 5 5 0 0 Agus Iwan Sutanto 3 3 0 0 Haryono, Adi dan Agus 10 5 5 0 Sasongko dan Sidharta 3 3 0 0 Ernest And Young 3 3 0 0 Mudjianto 3 0 3 0 Didy tjiptohadi & rekan 2 0 2 0 Total 55 45 10 0 Prosentase 100 82 18 0
Sumber: Dokumen peneliti
Berdasarkan  tabel  3  dapat  disimpulkan  bahwa  KABI  (karakteristik  aktivitas bisnis  islami)  memiliki  rata-rata  4,0256  dengan  std  Deviation 0,45581  yang  berarti bahwa  responden  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  setuju  terhadap karakteristik  aktivitas  bisnis  Islami,  hal  tersebut  ditunjukkan  dalam  menjawab kuesioner  rata-rata  menjawab  angka  4  yang  berarti  setuju.  KAI  (Karakteristik
akuntansi  Islami)  memiliki  rata-rata  4,2111  dengan  std  Deviation 0,45873  yang berarti  bahwa  responden  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  setuju  terhadap karakteristik akuntansi Islami, hal tersebut ditunjukkan dalam menjawab kuesioner rata-rata menjawab angka 4 yang berarti setuju .
Tabel 3. Deskriptif statistik deskriptif persepsi akuntan pendidik dan akuntan publik terhadap Akuntansi Islami.
N Minimum  Maximum Mean Std. Deviation KABI 90 3.00 5.00 4.0256 .45581 KAI 90 3.10 5.00 4.2111 .45873 UAI 90 2.86 5.00 4.1441 .61710 TAKTI 90 2.40 5.00 3.4867 .67711 Valid N (Listwise) 90
Sumber: Dokumen peneliti
Berdasarkan  tabel  3  dapat  disimpulkan  bahwa  KABI  (karakteristik  aktivitas  bisnis islami)  memiliki  rata-rata  4,0256  dengan  std  Deviation 0,45581  yang  berarti  bahwa responden  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  setuju  terhadap  karakteristik aktivitas bisnis Islami, hal tersebut ditunjukkan dalam menjawab kuesioner rata-rata menjawab angka 4 yang berarti setuju. KAI (Karakteristik akuntansi Islami) memiliki rata-rata  4,2111  dengan  std  Deviation 0,45873  yang  berarti  bahwa  responden akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  setuju  terhadap  karakteristik  akuntansi Islami,  hal  tersebut  ditunjukkan  dalam  menjawab  kuesioner  rata-rata  menjawab angka 4 yang berarti setuju .
UAI (user  akuntansi  Islami)  memiliki  rata-rata  4,1441  dengan  std  Deviation 0,61710  yang  berarti  bahwa  responden  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik menganggap  sangat  penting  para  user  akuntansi,  hal  tersebut  ditunjukkan  dalam menjawab kuesioner rata-rata menjawab angka 4 yang berarti sangat penting. TAKTI (tujuan  akuntansi  Islami)  memiliki  rata-rata  3,4867  dengan  std  Deviation 0,67711 yang  berarti  bahwa  responden  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  menyatakan penting  mengenai  tujuan  akuntansi  Islami,  hal  tersebut  ditunjukkan  dalam menjawab kuesioner rata-rata menjawab angka 3 yang berarti penting.
Tabel 4. Hasil uji Validitas Untuk Karakteristik Akuntansi Bisnis Islami
Item Pertanyaan r hasil R tabel   Signifikansi Keterangan 1 0,647 0,207 0,000 Valid 2 0,597 0,207 0,000 Valid 3a 0,627 0,207 0,000 Valid 3b 0,655 0,207 0,000 Valid 3c 0,617 0,207 0,000 Valid 4a 0,414 0,207 0,000 Valid 4b 0,578 0,207 0,000 Valid 4c 0,473 0,207 0,000 Valid 5 0,658 0,207 0,000 Valid 6 0,754 0,207 0,000 Valid
Sumber: Dokumen peneliti
Berdasarkan  tabel  4,  5,  6,  7  untuk  Karakteristik  Akuntansi  Bisnis  Islami, Karakteristik  Akuntansi  Islami,  User  Akuntansi  Islami,  tujuan  Akuntansi  Islami, disimpulkan semua instrument dalam penelitian ini adalah valid.
Tabel 5. Hasil uji Validitas untuk Karakteristik Akuntansi Islami Item Pertanyaan r hasil r tabel   Signifikansi  Keterangan 1 0,736 0,207 0,000 Valid 2 0,565 0,207 0,000 Valid 3 0,687 0,207 0,000 Valid 4 0,558 0,207 0,000 Valid 5 0,629 0,207 0,000 Valid 6 0,683 0,207 0,000 Valid 7 0,615 0,207 0,000 Valid 8 0,614 0,207 0,000 Valid 9 0,758 0,207 0,000 Valid 10 0,701 0,207 0,000 Valid Sumber: Dokumen peneliti Tabel 6 . Hasil uji Validitas untuk User Akuntansi Islami Item Pertanyaan r hasil r tabel   Signifikansi  Keterangan 1 0,819 0,207 0,000 Valid 2 0,857 0,207 0,000 Valid 3 0,796 0,207 0,000 Valid 4 0,83 0,207 0,000 Valid 5 0,787 0,207 0,000 Valid 6 0,831 0,207 0,000 Valid 7 0,767 0,207 0,000 Valid Sumber: Lampiran 6 Tabel 7. Hasil uji Validitas untuk Tujuan Akuntansi Islami Item Pertanyaan r hasil r tabel Signifikansi Keterangan 1 0,712 0,207 0,000 Valid 2 0,777 0,207 0,000 Valid 3 0,707 0,207 0,000 Valid 4 0,681 0,207 0,000 Valid 5 0,722 0,207 0,000 Valid
Sumber: Lampiran 6
Ukuran  untuk  menentukan  reliabilitas  adalah  jika  suatu  kontsruk  atau variabel  memberikan  nilai  Cronbach  Alpha  >  0,6.  (Ghozali,  45;2005).  Dari  tabel  8, semua variabel pada penelitian ini memiliki nilai koefisien alpha jauh lebih besar dari 0,6  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  alat-alat  ukur  tersebut  bisa  dikatakan  layak untuk mengumpulkan data.

## Tabel 8. Uji Reliabilitas
No Variabel Koefisien Alpha Cronbach Keterangan 1 Karakteristik Aktivitas Bisnis Islami 0,7845 Reliabel 2 Karakteristik Akuntansi Islami 0,8496 Reliabel 3 User Akuntansi Islami 0,9116 Reliabel 4 Tujuan Akuntansi Islami 0,6575 Reliabel Sumber: Dokumen peneliti
Pengujian. Berdasarkan pengujian tabel 9, signifikansi sebesar 0,006 lebih besar dari nilai signifikansi pada level 0,05. Maka dari hasil tersebut dapat disimpulkan bahwa terdapat  perbedaan  persepsi  antara  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  terhadap Akuntansi Islami.
Dari  hasil  penelitian  ini  dapat  dilihat  bahwa  persepsi  akuntan  pendidik  dan akuntan publik terdapat perbedaan yang signifikan terhadap Akuntansi Islami, hasil penelitian ini mendukung penelitian serupa yang dilakukan Asnita dan Bandi (2007), yang  menyatakan  bahwa  terdapat  perbedaan  persepsi  antara  akuntan  pendidik  dan mahasiswa akuntansi terhadap Akuntansi Islam.
Perbedaan  tersebut  kemungkinan  muncul  karena  disebabkan  oleh  beberapa faktor  external  yaitu:  rata-rata  pendidikan  terakhir  yang  ditempuh  oleh  akuntan pendidik  adalah  S2  sedangkan  rata-rata  pendidikan  terakhir  yang  ditempuh  oleh akuntan  publik  adalah  S1.  Sehingga  mempengaruhi  mereka  dalam  menyimpulkan Akuntansi  Islam  berdasarkan  pengalaman  dan  ilmu,  yang  telah  mereka  dapat  dari pendidikan terakhir.
Selain  itu  pengalaman  kerja  para  akuntan  juga  mempengaruhi  dalam menyimpulkan  akuntansi  Islami,  kebanyakan  para  akuntan  pendidik  memiliki pengalaman  kerja  lebih  dari  10  tahun,  sehingga  pemahaman  mereka  mengenai karakteristik  dan  tujuan  akuntansi  Islami  lebih  luas  dibandingkan  dengan  akuntan publik yang rata-rata memiliki pengalaman kerja kurang dari 5 tahun.
Tabel 9. Independet Sampel T Test

## Sumber: Dokumen peneliti
SIMPULAN Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui ada tidaknya perbedaan persepsi diantara  kedua  kelompok  yaitu  akuntan  pendidik  dan  akuntan  publik  mengenai Akuntansi  Islami.  Variabel  Akuntansi  Islami  terdiri  dari  4  konstruk  yaitu, karakteristik  aktivitas  bisnis  Islami,  karakteristik  akuntansi  Islami,  user  Akuntansi Islami  dan  tujuan  Akuntansi  Islami.  Hasil  pengujian  disimpulkan  bahwa  secara keseluruhan  terdapat  perbedaan  persepsi  yang  signifikan  antara  akuntan  pendidik dan  akuntan  publik  terhadap  Akuntansi  Islam.  Banyak  faktor-faktor  yang menyebabkan  terjadinya  perbedaan  persepsi  antara  akuntan  pendidik  dan  akuntan publik,  misalnya  adalah:  tingkat  pendidikan  akhir  para  akuntan  dan  pengalaman kerja  para  akuntan.  Hasil  penelitian  ini  mendukung  penelitian  yang  dilakukan  oleh Asnita  dan  Bandi  (2007),  yang  menyatakan  bahwa  terdapat  perbedaan  persepsi antara akuntan pendidik dan mahasiswa akuntansi terhadap Akuntansi Islami.
Penelitian  ini  dirasakan  oleh  peneliti  telah  dilakukan  secara  optimal  namun demikian  peneliti  merasa  dalam  hasil  penelitian  ini  masih  adanya  beberapa keterbatasan  dalam  penggunaan  metode  survei  melalui  kuisioner  sehingga
Levene’s Tes for quality of Variance t-tes for Equality of Means F Sig t df Sig (2- tiled) Mean Difference Std. Error Difference 95%Confidence Interval of the Diffefence Lower Upper AK. ISKAM Equal variancwe Assumed Equal variance not Assumed .809 .371 2.817 2.817 88 82.865 .006 .006 .2673 .2673 .09488 .09488 .07877 .07861 .45590 .45606
kesimpulan  yang  diambil  hanya  berdasarkan  pada  data  yang  dikumpulkan  melalui penggunaan  instrumen  secara  tertulis  dan  kendala  yang  bersifat  situasional,  yaitu berupa  situasi  yang  dirasakan  responden  pada  saat  pengisian  kuisioner  tersebut akan  dapat  mempengaruhi  cara  menjawab.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  serta  kesimpulan,  maka  beberapa  saran  yang  dapat  disampaikan penelitian yaitu degan memperluas lingkup sampel untuk akuntan pendidik, dengan membandingkan  antara  dosen  yang  mengajar  pada  perguruan  tinggi  yang bernafaskan  Islam  dengan  perguruan  tinggi  tidak  bernafaskan  Islam,  sedangkan untuk sample akuntan publik dapat memperluas di wilayah Surabaya, agar hasilnya dapat lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan,  Muhammad  Akhyar,  2000,  Akuntansi Syari`ah:  Dulu,  Kini  dan  Esok, , Makalah pada Seminar Nasional Akuntansi Syari`ah , Unbraw, Malang Adnan, M.A. and Gaffikin, 1997, The Shariah, Islamic banks and accounting concepts and  practices.  Proceedings  of  the  International  Conference  1:  Accounting Commerce and Finance: The Islamic Perspective , Sydney, Australia. Asnita,  dan  Bandi,  2007, Akuntansi  Islam:  Persepsi  Akuntan  dan  Calon  Akuntan , Makalah Simposium Akuntansi X Makassar. Ghozali,  Imam,  2005, Aplikasi  Analisis  Multivariate  Dengan  Program  SPSS ,  Penerbit Universitas Diponegoro, Semarang. Hameed, Shahul, 2002, “Different Accounting for Different Worldviews The Need for An Islamic Accounting” . Artikel disampaikan pada Regional Panel Forum on Islamic Accounting , UMY, Yogyakarta. Harahap, Sofyan Syafri, 2004, Akuntansi Islam , PT Bumi Aksara, Jakarta.
Haniffa, R. and Hudaib, M. 2001, A conceptual framework for Islamic accounting: The Shari’a  paradigm.  Paper  of  the  International  Conference  on  Accounting, Commerce & Finance: The Islamic Perspectiv, New Zealand Muhamad, 2002, Pengantar Akuntansi Syari`ah , Salemba Empat, Jakarta Nasution,  ahmad  Sanusi,  2006, Akuntansi  Syariah  dalam  sebuah  Tinjauan , http:\\sanoesoi.wordpress.com Prayudi, 2007, Akuntansi Dalam Kacamata Islam , http://www.akuntansisyariah.multiply.com Scott, Dr, 1976, Theory of Accounts , Arno Press, New York.
Susanto,  Akhmad,  2002, Zakat  Sebagai  Pengurang  Penghasilan  Kena  Pajak:  Sebuah Tinjauan  Makroekonomi ,  Artikel  disampaikan  pada Simposium  Nasional  I Sistem Ekonomi Islam , UII, Yogyakarta.
Triyuwono,  I,  2000 ,  Akuntansi  Syariah:  Implementasi  nilai  keadilan  dalam  format metafora amanah (Shariah Accounting: Implementation of justice     in a form of trust metaphor) , Jurnal Akuntansi & Auditing Indonesia, 4(1): 1-34.
Yaya,  Rizal  dan  Shahul  Hameed,  2004, Objectives  and  Characteristics  of  Islamic Accounting: Perception of Muslim Accounting Academicians in Yogyakarta , kota yogyakarta, http://www.iiu.edu.my Zaid,  O.A,  1997, Accounting  books  and  reports  in  the  Islamic  State.  Proceedings  of theInternational  Conference  1:  Accounting  Commerce  and  Finance:  The  Islamic Perspective, Sydney, Australia

## Lampiran  1

## INFORMASI DIRI RESPONDEN
Silahkan isi titik-titik atau beri tanda (X) atau ( √ ) pada jawaban yang tersedia untuk menjawab pertanyaan berikut:
Nama (boleh tidak diisi) : ............................................................................ Jenis kelamin : ............................................................................ Agama : ............................................................................
Nama perguruan tinggi tempat bekerja/ nama kantor KAP tempat bekerja
...............................................................................................................................
Saya pernah mengikuti (mohon ditandai ( √ ) opsi berikut sesuai dengan pengalaman anda):
Seminar Lokakarya Perkuliahan      Konferensi Internasional Tentang Akuntansi Dalam Perspektif Islam Bagi Anda Akuntan Pendidik: Jabatan Saat Ini : .............................................................. Pendidikan Terakhir : S1 S2 S3
Status (untuk jurusan Akuntansi)  : Negeri
Swasta Disamakan Diakui Terdaftar Lama bekerja sebagai akademis : .............................................................. Bagi Anda Akuntan Publik: Jabatan Saat Ini : .............................................................. Pendidikan Terakhir : S1 S2 S3
Pendidikan/ pelatihan yang pernah diikuti:   Auditing
Pendidikan Profesi Lanjutan Perpajakan Lainnya ................................... Lama bekerja sebagai auditor :  ..............................................................

## Petunjuk:
Berilah tanda silang (X) atau tanda centang ( √ ) pada alternatif jawaban yang Anda anggap paling sesuai dengan pernyataan-pernyataan berikut. Tidak ada jawaban yang dianggap salah, oleh sebab itu semua pertanyaan harus dijawab . Terdapat 5 alternatif jawaban yang tersedia dengan pengertian sebagai berikut:
1 = Sangat Tidak Setuju
2 = Tidak Setuju
3 = Ragu-ragu
4 = Setuju
5 = Sangat Setuju
A1.1.  Karakteristik aktivitas bisnis Islami
No Pernyataan (1)  (2)  (3)  (4)  (5) 1 Organisasi bisnis Muslim (organisasi yang dikendalikan oleh orang yang beragama Islam) seharusnya ikut mendorong mencapai kesukseskan di akhirat, selain pencapaian kesuksesan di dunia. 2 Organisasi bisnis Muslim seharusnya ikut mendorong pencapaian kesejahteraan sosial masyarakat, selaian pencapaian laba perusahaan.
3a Tujuan organisasi bisnis Muslim seharusnya, memastikan semua stakeholder diperlakukan secara adil, meskipun berakibat laba menjadi lebih rendah. 3b Tujuan organisasi bisnis Muslim seharusnya, menghidari kerusakan lingkungan oleh perusahaan, meskipun tidak ada aturan hukum yang memadai. 3c Tujuan organisasi bisnis Muslim seharusnya, membayar upah yang memadai bagi para pekerja untuk hidup wajar, meskipun hal ini dapat mengurangi keuntungan pemegang saham. 4a Laporan keuangan yang dibuat berdasarkan prinsip-prinsip akuntansi konvensional, dapat memberikan informasi secara tepat dan benar untuk menunjukkan pertanggung jawaban perusahaan atas tuntutan Islam (seperti kepatuhan pada syariah Islam).
4b  Laporan keuangan yang dibuat berdasarkan prinsip-prinsip akuntansi konvensional,
dapat menghalangi pengalokasian kesejahteraan yang adil dan wajar diantara berbagai kelompok stakeholder (a.l. pemegang saham, pemilik, manajer, pekerja dan penerima zakat).
4c Laporan keuangan yang dibuat berdasarkan prinsip-prinsip akuntansi konvensional, dapat menghalangi pembuatan keputusan yang diperlukan untuk mengawasi perusahaan agar mencapai tujuan yang
diharapkan oleh Islam. 5 Sumber-sumber ajaran Islam (Qur'an &
Sunnah) cukup memadai untuk dijadikan sebagai dasar pengembangan sistem akuntansi saat ini. 6 Prinsip-prinsip muamalah di bidang bisnis yang dianjurkan Qur'an dan Sunnah dapat diterapkan dalam menggembangkan suatu sistem akuntansi.

## A1.2. Karakteristik Akuntansi Islami
Pentingnya  menyediakan  informasi  berikut  dalam  laporan  keuangan  tahunan organisasi Muslim (dibandingkan dengan informasi tentang laba)
No Pernyataan (1)  (2)  (3)  (4) (5) 1 Akuntansi dalam perspektif Islam seharusnya tidak dibatasi pada aspek keuangan semata. 2 Laporan keuangan akuntansi Islami seharusnya tidak hanya mencatat kejadian/ transaksi ekonomi tetapi juga meliputi kejadian/ transaksi sosial-ekonomi.
3
Laporan keuangan Akuntansi Islami seharusnya juga mengakui dan mengukur eksternalitas (seperti dampak lingkungan,
dan sosial sebagai akibat dari kegiatan organisasi).
4 Laporan keuangan Akuntansi Islami seharusnya menggunakan nilai sekarang (current value) dalam neraca untuk menghitung zakat secara wajar.
5
Rekening (account) dalam laporan tahunan organisasi bisnis Muslim seharusnya diaudit untuk memastikan bahwa organisasi tersebut telah menjalankan kegiatannya sesuai dengan Syari'ah Islam (audit syari'ah).

## Petunjuk:
Berilah tanda silang (X) atau tanda centang ( √ ) pada alternatif jawaban yang Anda anggap paling sesuai dengan pernyataan-pernyataan berikut. Tidak ada jawaban yang dianggap salah, oleh sebab itu semua pertanyaan harus dijawab . Terdapat 5 alternatif jawaban yang tersedia dengan pengertian sebagai berikut:
1 = Tidak Penting Sama Sekali
2 = Kurang Penting
3 = Penting
4 = Sangat Penting
5 = Penting Sekali

## A1.2.  Karakteristik Akuntansi Islami
Pentingnya  menyediakan  informasi  berikut  dalam  laporan  keuangan  tahunan organisasi Muslim (dibandingkan dengan informasi tentang laba)
No Pernyataan (1)  (2)  (3)  (4)  (5)
6 Dampak aktivitas perusahaan pada lingkungan sekitar.
7 Hubungan internal antara pemilik- pegawai dan kondisi kerja.
8 Distribusi gaji, bonus, dan upah di antara berbagai tingkat manajer dan karyawan.
9 Aktivitas dalam Kegiatan pendanaan yang dilarang/ diharamkan oleh Syari’ah Islam yang dilakukan oleh organisasi.
10 Tanggung jawab sosial organisasi terhadap masyarakat.

## A2. User akuntansi Islami
Harap  menunjukkan  pentingnya  hal-hal  berikut  sebagai  pihak-pihak  yang berkepentingan  terhadap  pengguna  informasi  akuntansi  dalam  perspektif  Islam (dibandingkan dengan pemegang saham)
No Pernyataan (1)  (2)  (3)  (4)  (5)
1 Manajer
2 Pekerja / serikat Perdagangan
3 Pemerintah
4 Masyarakat
5 Kreditor
6 Pelanggan / organisasi konsumen
7 Penerima zakat/ amil zakat

## A3. Tujuan akuntansi Islami
Dari pernyataan dibawah ini mana yang merupakan tujuan utama akuntansi islami?
No.  Pernyataan
(1)  (2)  (3)  (4)  (5) 1. Untuk menyajikan informasi tentang jumlah, kepastian dan saat aliran arus kas pemegang saham guna membuat keputusan untuk membeli, menahan atau menjual saham-saham (decision uselfulnes).
2. Untuk menyajikan informasi yang dapat membantu para pemegang saham mengevaluasi seberapa evisien manajemen telah menjaga dan meningkatkan aset mereka (stewardship).
3. Untuk menyajikan informasi yang dapat membantu para pemegang saham memastikan bahwa organisasi telah
melaksanakan tanggung jawabnya sesuai dengan Syari’ah Islam dan mendorong perilaku ekonomi agar sesuai dengan tujuan dan nilai-nilai Islam (Islamic Accountability).
4. Untuk menyajikan informasi guna membantu perhitungan dan penyaluran zakat yang secara otomatis memenuhi kebutuhan pemakai informasi akuntansi lainnya (Accountability trought zakat).
5. Selain di atas, silahkan sebutkan:
(Sumber: Asnita dan Bandi, 2007)