## Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Cyberspace Analysis In Na'vi Avatar Film As A Requirement Of Virtual Spaces
Cut Afrina 1
1 Institut Agama Islam Negeri Batusangkar, Indonesia. E-mail: cutafrina@iainbatusangkar.ac.id

## A RTICLE I NFORMATION
A B S T R A C T
Submitted: 2020-06-26
Review: 2020-06-30 Review :2021-01-07 Accepted: 2021-01-18 Published: 2021-06-01
Cyberspace as Virtual space embodiment in Na'vi's Avatar Film by using the  analysis  theory  according to  Mark  Slouka.  The  purpose  of  the  Film Avatar analysis is to further understand the elements of the Cyberspace in the film, the results of the analysis of the authors on the movie Avatar is the  advancement  of  technology  and  communication  with  a  network capable of creating Cyberspace in a life. Where the human sense of being now  leads  to  machine  culture  as  a  product  of  media  communication technology is Internet. Cyberspace in the movie Aavatar is able to disrupt the balance that is on the Na'vi community. Cyberspace's identity built in the  Avatar  is  a  modern  human-controlled  indetity.  Technology  is  the human work that is controlled by human beings themselves. The results of the  Avatar  technology  product  are  not  solely  acceptable  to  the  Na'vi community. The integrity and solidarity of the Na'vi community to defend the  earth  of  Pandora,  with  a  teeter  fight  against  the  sophistication  of modern human technology.
K EYWORDS
Cyberspace; The Film Avatar Na'vi; Virtual Space.

## C ORRESPONDENCE
E-mail: cutafrina@iainbatusangkar.ac.id

## PENDAHULUAN
Kemajuan  akan  teknologi  komputer sekarang  bukanlah  suatu  hal  yang  baru  bagi dunia  perfilmman  untuk  membuat  film  dari berbagai  versi  salah  satunya  adalah  dengan adanya kalaborasi antara unsur verbal dan visual dengan  adanya  komunikasi  yang  diaplikasikan kedalam internet.
Internet  dapat  diartikan  sebagai  jaringan komputer  luas  dan  besar  yang  mendunia,  yaitu menghubungkan  pemakai  komputer  antara  satu dan lainnya dengan berbagai keperluan (Walidaini  &  Muhammad  Arifin,  2018). Perkembangan  teknologi  sekarang  mengalami
kemajuan  sangat  pesat  (Rikarno  &  Rikarno, n.d.).
Perkembangan teknologi ini mengantarkan kita kepada perubahan model dalam penggunaan ruang  virtual  atau Cyberspace yang  semakin meningkat  dikalangan  masyarakat  pada  masa sekarang.
Cyberspace sama  dengan  ruang Virtual Space yang  berarti  ruang  maya,  suatu  lokasi imajiner  tempat  aktivitas  elektronik  dilakukan. Atau bisa juga diartikan sebagai proses menjadi sebuah  masyarakat  virtual  yang  terbentuk melalui  komunikasi  yang  terjalin  dalam  sebuah
jaringan  computer  ( interconnected  computer networks ) (Emelia, 2013).
Masyarakat Cyber sebagai sebuah produk sosial dari perkembangan teknologi komunikasi menggunkan simbol-simbol untuk menyampaikan pesan (Rohayati, 2017). Ilustrasi ini  menggambarkan  bahwa  dunia  internet sebagai “ Virtual World ” atau Cyberspace (sering diartikan dengan dunia maya), dalam realita telah mampu merubah kebiasaan dan prilaku manusia di  alam  nyata  ( Real  World )  dapat  dilakukan dengan  mudah  melalui  dunia  maya  ( Virtual Word ) (R, 2003).
Tata  kelola  dunia  maya  tentunya  tidak dapat dipisahkan dari sejumlah dilema, sebagaimana  tata  kelola  dunia  dalam  sejumlah problematika yang selalu menimbulkan pro dan kontra,  walaupun  fenomena  perdebatan  dan dilema  dalam Cyberspace begitu  beragam, perdebatan  terkait  dunia  maya  pada  umumnya berkaitan dengan apa yang boleh dan tidak untuk diakses,  baik  horizontal  maupun  vertikal (Nursita, 2019).
Meskipun demikian, titik tolak dari tulisan ini sebenarnya bermula dari dampak
perkembangan teknologi yang sedemikian marak di  kalangan  masyarakat.  Dimana  teknologi berperan  besar  dalam  menyempitkan  waktu, ruang, dan jarak sehingga saling terkoneksi satu sama  lainnya  dalam  satu  ruang  bernama  ruang ciber Cyberspace ) (Jati, 2016).
Film  merupakan  suatu  media  komunikasi massa  dan  digunakan  sebagai  sarana  hiburan (Nasrullah  &  Yulianita,  2015),  (Permana  et  al., 2019), (Rikarno, 2015).  Selanjtnya (Oktavianus,
2015)  menyatakan  film  adalah  suatu  bentuk komunikasi massa elektronik yang berupa media audio  visual  yang  mampu  menampilkan  kata- kata,  bunyi,  citra,  dan  kombinasinya.  Film sebagai karya seni, merupakan hasil dari proses kreatif  berbagai  unsur  diantaranya  seni  musik, seni  rupa,  seni  suara,  teater  serta  teknologi dengan  kekuatan  gambar  sebagai  bentuk visualisasinya (Panuju, 2019).
Berdasarkan pemaparan di atas yang telah disebutkan  maka  tulisan  ini  penulis  fokuskan pada Cyberspace Sebagai  Perwujudan  Ruang Virtual  dalam  Film  Avatar  Na’vi  dengan menggunkan teori analisis menurut Mark Slouka. Tujuan  dari  analisis  Film  Avatar  ini  untuk memahami  lebih  lanjut  unsur Cyberspace yang ada di dalam film tersebut.
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan rancangan deskriptif (Prihatin,  2020).  Penelitian  ini  mengkaji Cyberspace pada film Avatar Na’vi. (Pendidikan &  Siswa,  2019).  Penelitian  ini  dilakukan  untuk mengevaluasi  film  Avatar  Na’vi  dengan Space ruang virtual yang ada pada film tersebut.

## PEMBAHASAN
Sebagai  sebuah  kultur  dan  artefak kultural, Cyberspace atau  dunia  siber  bagi peneliti  etnografi  virtual  bisa  mendekati beberapa  objek  atau  fenomena  yang  ada  di internet. Indentitas, komunitas, dan perkembangan  teknologi  internet  memang merupakan isu utama yang sering dibahas selama ini. Karena pada dasarnya apa yang terjadi dalam
Cyberspace adalah dunia yang tidak seperti dunia nyata  sebagaimana  yang  selama  ini  dipahami (Nasrullah, 2013).
Identitas  dalam  dunia  virtual  bersifat ambigu.  Kepribadian  dan  peran  sosial  dalam dunia nyata tidak dapat disamakan dengan dunia virtual.  Identitas  memegang  peranan  penting dalam  suatu  komunitas,  tidak  terkecuali komunitas  virtual.  Suatu  komunitas  akan  selalu ditandai  dengan  adanya  komunikasi  antar anggotanya.  Aspek  penting  dalam  identitas Cyber adalah  bagaimana  menampilkan  atau menyatakan  diri  kepada  orang  lain.  Pada  tahap tertentu,  seseorang  dapat  menentukan  dan membatasi apa yang ingin agar orang lain ketahui tentang  dirinya.  Dalam  dunia Online, ciri-ciri yang  terlihat  dalam  dunia  nyata  seperti  jenis kelamin, kelompok ras, busana tidak tampak, dan sebagai gantinya teknologi internet menawarkan kemungkinan untuk mengendalikan aspek-aspek dari  identitas  diri  sebagai  pertimbangan  bagi publik. Dalam dunia nyata, prinsip yang berlaku adalah  satu  tubuh,  satu  identitas.  Dengan demikian,  terdapat  kesatuan  yang  utuh  dalam diri,  sehingga  tubuh  akan  mendefinisikan identitas. Namun tidak demikian halnya dengan dunia  virtual. Cyberspace, yang  dimunculkan dalam  novel  William  Gibson, Neuromancer,
dipahami sebagai suatu
Consensual
Hallucination sebagai  pengalaman  sehari-hari yang  dikendalikan  berjuta  operator  (Nasrullah, 206).
Kalaborasi  perangkat  komputer  dengan jaringan dan memiliki akses terhadap informasi semua  kagiatan  akan  telaksana  sesuai  dengan
tujuan.  Sehingga  keberadaan  perangkat  ini terkadang  mampu menciptakan  dunia lain  yang berbeda dengan dunia nyata.
Teknologi  komputer  yang  dewasa  ini telah  terjaring  dan  bahkan  melampaui  realitas nyata  ini  merupakan  perkembangan  dari teknologi  mesin  yang  berfungsi  sebagai  alat penggerak energi manusia dan menggantikannya untuk  tujuan  efesiensi,  efektivitas,  dan  tentu keuntungan besar-besaran dari pembuat teknologi  itu  sendiri.  Teknologi  mesin  dan komputer  bersinergis  menciptakan  kekuatan yang nantinya dapat mengeksploitasi tidak hanya manusia,  tetapi  juga  alam.  Dalam  film  avatar digambarkan  bagaimana  mesin  dan  komputer mengambil  peran  yang  begitu  signifikan  dalam proses  eksploitasi  manusia  dan  alam.  Sebagian manusia hanya berperan sebagai  subjek sekaligus objek dalam pemuasan hasrat manusia lainnya  yang  berperan  pencipta  teknologi  dan pengais keuntungan (kapitalis) itu (Rohana).
Peran  teknologi  dalam  film  Avatar memang  merupakan  faktor  utama  dalam menjalankan  rotasi  sebuah  kehidupan  yang semuanya  terkontrol  melalui  komputer  yang sudah  didesain  untuk  dapat  menerima  perintah dari  operator  yang  memegang  kendali  bagi sebuah  kehidupan  Avatar  dengan  sebuah jaringan komunikasi yang dibangun menggunakan  teknologi  komputer.  Dimana manusia yang diciptakan (Avatar) dituntut untuk mampu menyesuaikan diri dengan alam baru dan menjalankan misi sesuai dengan perintah.
Mark  Slouka  mengemukakan  bahwa trend  budaya  (pop)  entah  menunjuk  pada
diskursus budaya modern atau postmodern telah mengalami  pergeseran  distorsif  dari sense  of being manusia  “sesungguhnya”  menuju  budaya mesin  sebagai  produk  dari  teknologi  media komunikasi,  yaitu  internet.  Tentang  ini,  Sloka berkata: “ Human culture depends on the shared evidence  of  the  sense,  a  technology  capable  of providing an alternate word, real to our senses yet  accessible  only  through  a  computer,  would take  away  this  common  ground  and  replace  it with one manufactured for us the technologists ” (Hadi, 2005).
Maka  dalam  film  Avatar  ini  dapat  kita lihat  bahwa  kemajuan  teknologi  mampu mengubah  dunia  nyata  menjadi  dunia  alternatif yang  terlihat  begitu  nyata  dengan  perantaraan komputer  dan  para  ahli  teknologi  yang mengontrolnya.
Akibat  dari  sebuah  kesepakatan  dalam mencapai misi, untuk memusnahkan masyarakat pribumi  yang  mendiami  tanah  yang  penuh dengan mineral langka yang disebut "Unobtainium". Unobtainium memproduksi gaya  magnetik  yang  kuat  dan  vital  untuk memproduksi  komponen  kapal  angkasa  Bumi yang  maju.  Sementara  Unobtainium  sangat langka di bumi, tapi jumlah Unobtainium sangat banyak  di  Pandora.  Vertebrata  di  Pandora berevolusi  hingga  memiliki  enam  kaki  (kecuali Na'vi).  Hewan  terbang  memiliki  dua  sayap  dan empat kaki (Hadi, 2005).
Keberadan  sumber  energi  ini  adalah menjadikan  manusia  untuk  menguasai  Pandora, sehingga  manusia  memanfaatkan  teknologi untuk  menciptakan  robot-robot  besar  ini
dikendalikan oleh manusia untuk dapat menguasi bumi Pandora. Dengan robot-robot hasil ciptaan manusia ini yang kemudian dengan sedaya upaya menjalankan  misi  untuk  menghancurkan semua tempat tinggal pribumi masyarakat Na’vi. Akan tetapi  kekuatan  alam  sudah  menyatu  dengan masyarakat Na’vi, sehingga dapat mengalahkan kekuatan yang diciptakan manusia modern.
Akan  tetapi  manusia  modern  tidak  mau menerima  kekalahan,  demi  memikirkan  hasil yang terkandung pada bumi Pandora yang sangat besar.  Mereka  tidak  berhenti  untuk  melakukan berbagai acara agar dapat mengalahkan masyarakat Na’vi agar dapat menguasai Pandora.
Maka  dari  itu  dalam  film  Avatar mencerita bagaimana masyarakat modern melakukan pendekatan dengan masyarakat Na’vi agar  mau  meninggalkan  bumi  Pandora  yang memiliki  kekayaan  alam  yang  sangat  besar. Maka manusia modern mencipatkan mesin yang serba  canggih  dengan  bantuan  teknologi  untuk mencipatkan  manusia  yang  mirip  dengan masyarakat Na’vi asli. Mayarakat modern mulai melakukan eksperimen dengan cara mengabungkan  DNA  manusia  modern  dengan DNA  masyarakat  Na’vi.  Dengan  kecanggihan teknologi  mesin  yang  sistem  jaringan  yang diciptakan  manusia  modern  mampu  melahirkan manusia modern dalam wujud masyarakat Na’vi yang  sempurna  sesuai  dengan  misi  masyarakat modern.
Dalam film Avatar menceritakan tentang ketergantungan  manusia  terhadapat  mesin  yang diciptakan oleh manusia modern itu sendiri, demi menjalankan  misi  untuk  mendekati  masyarakat
Na’vi. Dimana untuk tercapainya tujuan itu maka masyarakat  modern  melakukan  cara  untuk mencari  manusia  modern  yang  cocok  untuk dijadikan  objek  dalam  menciptakan  masyarakat sama seperti masyarakat Na’vi pada umumnya.
Senyatanya  dalam  film  avatar  ini menjelaskan bahwa yang cocok untuk kehidupan orang  pribumi  adalah  mereka  (manusia)  yang memiliki hati atau lebih tepatnya yang memiliki tujuan yang baik, tidak mengancam atau merusak keseimbangan  manusia  dengan  Tuhannya, dengan sesamanya, dan juga dengan alam tempat mereka  tinggal.  Inilah  sebuah  kritik  bagi pemegang  kekuatan  teknologi  mesin  dan komputer  yang  hanya  fokus  pada  kekuatan teknologinya tanpa memandang dan memperdulikan manusia sebagai subjek pengendali  diri  dan  sosialnya  maupun  alam sebagai penyeimbang kehidupan manusia. Alam dan  manusia  memiliki  keterikatan  energi,  jiwa, dan  kekuatan  yang  mampu  menyeimbangkan sistem kehidupan secara universal.
Apabila  keseimbangan  itu  diusik,  maka akan hancurlah kehidupan manusia dan alam itu sendiri.  Kritik  humanis  yang  dibangun  dalam film tersebut sejalan dengan kritik humanis Mark Slouka  terhadap Cyberspace dewasa  ini  (Hadi, 2005).
Cyberspace sebagai  dunia  baru  yang diciptakan oleh teknologi media, menurut Mark Slouka merupakan dunia yang menggeser makna realitas  nyata  manusia  yang  sebenar-benarnya. Slouka  menangisi  hilangnya  realitas-realitas masa  lalu  kita  yang  di  dalamnya  terkandung realitas  yang  jauh  lebih  bermakna,  jauh  lebih
jujur, dan jauh lebih arif. Slouka menyayangkan dinamika  kehidupan  manusia  yang  tenggelam dalam realitas semu yang justru menjadikan kita seperti  orang  lugu,  dan  menjadikan  kita  secara kolektif seperti bocah-bocah yang mudah ditipu (Hadi, 2005).
Sebuah  pandangan  Destopian  yang mengatakan  bahwa Cyberspace adalah  dunia yang sebenarnya mengisolasi, menggeser makna realitas  sebenarnya,  dan  menjadikan  hilangnya realitas.  Sebuah  dunia  yang  mengacaukan keseimbangan, mereduksi nilai-nilai dan identitas  lokal.  Sebuah  ruang  yang  tumpang tindih,  mengapung  dalam  realitas  semu  yang sulit dimaknai, dan hilangnya batas-batas sosial manusia (Hadi, 2005).
Sehingga  dapat  kita  pahami  bahwa Cyberspace merupakan  dunia  yang  diciptakan yang  dapat  menghilangkan  realita  sebenarnya dari  dunia  nyata.  Dimana  tidak  adanya  realita dalam  sebuah  dunia  baru  yang  diciptkan  maka akan mebuat kekacauan dalam melihat seutuhnya nilai lokal yang semestinya. Sehingga dunia baru dari hasil ciptaan ini sulit untuk dapat meselaraskan dengan batas-batas nilai yang ada pada manusia nyata.
Namun  identitas-identitas  ini  muncul melalui rupa verbal dan juga visual. Ia bernama dan berupa tetapi dapat hadir dalam segala jenis sosok  yang  lazim  disebut  Avatar.  Identitas seseorang  dapat  diwakili  oleh  sejumlah  Avatar berbeda  dengan  mampu  melakukan  hubungan atau  berinteraksi  dengan  lebih  dari  satu  pihak dalam waktu yang hampir bersamaan. Komunikasi  yang  terjalin  dalam Cyberspace
telah melewati batas jarak dan waktu. Kehadiran identitas-identitas ini jelas menunjukkan sebuah konteks model relasi yang punya tujuan tertentu. Entah  model  relasi  sosial  yang  mengedepankan pertemanan, kegembiraan, rasa bermain, pikiran kritis  ataupun  dengan  tujuan  yang  lain.  Namun kehadiran  dari  indentitas  virtual  tersebut  tidak dapat  begitu  saja  disamakan  dengan  identitas manusia  sebagai  personal  dalam  dunia  nyata, karena  identitas  dalam Cyberspace ini  bersifat jamak  dan  cair,  bahkan  mungkin  identitas tersebut dibuat dengan tujuan terselubung (Hadi, 2005).
Begitu  juga  komunikasi cyberspace dalam film Avatar dimana manusia yang  sering disebut  dengan  Avatar  yang  memiliki  identitas virtual dalam kehidupan barunya tidak sepenuhnya  mampu  untuk  berinteraksi  dengan masyarakat Na’vi asli, karena masyarakat Na’vi juga  tidak  mudah  untuk  menerima  Avatar  hasil dari ciptaan manusia modern.
Film  Avatar  ini  menekankan  betapa pentingnya  sebuah  kesimbangan  agar  dapat menciptkan sebuah hubungan yang baik dengan binatang,  Tuhannya,  alam,  dan  juga  dengan sesama  masyarakat  Na’vi.  Keseimbangan  ini dapat  kita  lihat  dari  betapa  mereka  mencintai buminya  dari  perusakan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  modern.  Kekuatan  besar  salah satunya memang sangat penting bagi masyarakat Na’vi  adalah  kekuatan  yang  ada  pada  pohon besar,  dan  tempat  berkumpulnya  roh-roh  suci yang mereka anggap sebagai tempat yang sakral bagi mereka.

## Gambar 1
(Sumber: tribunnews.com)
Kritikan  yang  sangat  jelas  dalam  film Avatar  ini  dapat  kita  lihat  dari  semangat  para pribumi  atau  masyarakat  Na’vi  untuk  membela diri  dengan  cara  melakukan  perlawan  dengan manusia  modern.  Mayarakat  Na’vi  membentuk sebuah  ritual  yang  mereka  percayai  yaitu meminta  perlindungan  ke  pada  Dewa  Eywa dengan  tujuan  agar  untuk  menjauhkan  mereka dari  ancaman  manusia  modern  yang  ingin menggeserkan kepercayaan yang sudah ada dan kekuatan alam yang ada pada Pandora.
Walaupun masyarakat
Na’vi
mempunyai  tekat  yang  sangat  besar  untuk  bisa mengalahkan manusia modern, namun perlawanan  ini  boleh  dibilang  tidak  mempan karena memang globalisasi teknologi dan media merambat jauh ke wilayah domestik masyarakat pribumi  lokal,  namun  setidaknya  hal  tersebut dapat meminimalisir arus dan dampak besar yang ditimbulkan teknologi tersebut (Hadi, 2005).
Gambar 2 (Sumber: Pinterest.com) Inovasi teknologi yang mampu memberikan sebuah kalaborasi antar
masyarakat pribumi dengan masyarakat modern dengan menciptakan teknologi untuk memberikan pesamaan yang sangat baik.
Akhirnya film Avatar sampai pada pesan kritiknya  bahwa  teknologi  adalah  buatan manusia.  Ia  hanya  diatur  dan  dikontrol  oleh manusia. Ia dapat dikalahkan oleh kekuatan yang berimbang  dari  kekuatan-kekuatan  alam  dan manusia.
Dampak teknologi memang hanya akan mengacaukan  keseimbangan  apabila yang memegang kontrol adalah mereka manusia yang hanya menginginkan keuntungan dengan mendistorsi  manusia  dan  alam.  Dan  sejauh  ini, teknologi-teknologi  tersebut  tidak  pernah  lepas dari  penjajah  dan  kapitalis  dengan  bentuk  dan wujud  apapun,  nyata  atau  maya,  kasar  atau lembut, penjajah dan kapitalis tetaplah menyesatkan dan mengacaukan.
Dari  film  Avatar  ini  dapat  kita  lihat bahwa  keserakahan  manusia  modern  untuk menguasai  suatu  wilayah  yang  memberikan keuntungan besar rela untuk melakukan berbagai cara untuk mendapatkannya tanpa
mempedulikan keseimbangan realitas seutuhnya. Dengan bantuan teknologi  yang serba cannggih dengan  sitem  kontrol  dipegang  oleh  manusia modern tidak peduli apa yang mereka lakukan itu salah atau benar.

## PENUTUP
Dari  hasil  analisi  yang  dilakukan  penulis pada  film  Avatar  dapat  diambil  beberapa kesimpulan bahwa:
1. Kamajuan teknologi dan komunikasi dengan sebuah jaringan mampu menciptaka Cyberspace dalam sebuah kehidupan. Dimana dahulu manusia Sense of Being kini menuju  budaya  mesin  sebagai  produk  dari teknologi media komunikasi yaitu internet.
2. Cyberspace dalam  film  Aavatar  mampu mengacaukan keseimbangan yang pada pada masyarakat Na’vi.
3. Identitas Cyberspace yang  dibangun  dalam Avatar  ini  adalah  sebuah  indetitas  yang dikontrol oleh manusia modern.
4. Teknologi  adalah  hasil  karya  manusia  yang di kontrol oleh manusia itu sendiri.
5. Hasil  dari  produk  teknologi  Avatar  tidak semata-mata  bisa  langsung  diterima  oleh masyarakat Na’vi seutuhnya.
6. Keutuhan  dan  kekompakan  masyarakat
Na’vi  untuk  mempertahankan  bumi  Pandora, dengan penuh tekat melawan kecanggihan dari teknologi manusia modern.

## KEPUSTAKAAN
Emelia,  F.  (2013).  Peran  Media  dalam Cyberspace , Informational Politics , dan Public Sphere. Jurnal  Hubungan  Internasional , VI (1), 57–70. http://journal.unair.ac.id
Jati,  W.  R.  (2016).  Cyberspace,  Internet,  Dan Ruang  Publik  Baru:  Aktivisme  Online  Politik Kelas  Menengah  Indonesia. Jurnal  Pemikiran Sosiologi , 3 (1), 25. https://doi.org/10.22146/jps.v3i1.23524
Nasrullah,  F.  R.,  &  Yulianita,  N.  (2015). Representasi  Eksploitasi  Alam  dalam  Film Avatar . 75–82. karyailmiah.unisba.ac.id
Nursita,  R.  D.  (2019).  Cyberspace:  Perdebatan, Problematika,  Serta  Pendekatan  Baru  Dalam Tata Kelola Global. Dauliyah , 4 (1), 80–99.
Oktavianus,  H.  (2015).  Praktek  Eksorsis  Di Dalam Film Conjuring. E-Komunikasi , 3 (2), 12. https://media.neliti.com/media/publications/796 00-ID-none.pdf
Panuju, R. (2019). Film Sebagai Proses Kreatif .
4 (1),  20.  digilib.esaunggul.ac.id/public/UEU-
Journal-4561-TeguhImanto
Pendidikan,  S.,  &  Siswa,  L.  (2019). Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia . 8 (1), 1–9.
Permana, R. S. M., Puspitasari, L., & Indriani, S. S.  (2019).  Industri  film  Indonesia  dalam perspektif  sineas  Komunitas  Film  Sumatera Utara.
ProTVF , 3 (2), 185. https://doi.org/10.24198/ptvf.v3i2.23667
Prihatin,  P.  (2020).  Minangkabau  Traditional Women’s Creativity In Traditional Ceramic Arts In Galogandang Batusangkar. Ekspresi Seni , 22 , 124–134. https://journal.isi-
padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
R, I. (2003). Jurisdiksi Dunia Maya (Cyberspace) Dalam  Sistem  Hukum  Nasional  Abad  XXI.
Jurnal Hukum IUS QUIA IUSTUM , 10 (24), 119– 127. https://doi.org/10.20885/iustum.vol10.iss24.art1
Rikarno, R. (2015). Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni. Jurnal Ekspresi Seni , 17 , 131. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26887/ekse.v 17i1.71
Rikarno,  R.,  &  Rikarno,  R.  (n.d.). Film Dokumenter Sebagai Dakwah Era Digital . 1662 . journal.isi-padangpanjang.ac.id
Rohayati. (2017). Proses Komunikasi Masyarakat Cyber Dalam. Jurnal Risalah , 28 (1),
43–54. ejournal.uin-suka.ac.id
Walidaini,  B.,  &  Muhammad  Arifin,  A.  M. (2018). Pemanfaatan Internet Untuk Belajar Pada
Mahasiswa. Jurnal  Penelitian  Bimbingan  Dan Konseling , 3 (1). https://doi.org/10.30870/jpbk.v3i1.3200