## KONSEP AL- MU’RAB WA AL -MABNI DALAM BAHASA ARAB
Oleh: Rappe
Abstrak:  Tulisan  ini  mengungkapkan tentang konsep mu’rab dan mabni dalam bahasa Arab  dengan  pokok  pembahasanya  adalah pengertian  mu’rab  dan  mabni,  kata -kata bahasa  Arab yang  mu’rab,  dan  kata -kata  bahasa  Arab  yang  mabni. Mu’rab  adalah seluruh  kata  yang  dapat  berubah  akhirnya  dan  mabni  adalah  seluruh  kata  yang  tidak dapat berubah akhirnya, kata- kata bahasa Arab yang mu’rab mayoritas terdiri dari isim dan  sebahagian  kecil  d ari  fi’il .Sementara  kata-kata  bahasa  Arab  yang  mabni  adalah sebahagian besar dari fi’il, sebahagian kecil dari isim, dan seluruh huruf.
Kata kunci: Bahasa Arab, ilmu nahwu , dan mu’rab -mabni

## A. Pendahuluan
Bahasa  Arab (fushah) menurut Syekh  Mustafa al-Galayaini  adalah  kata-kata yang digunakan orang Arab dalam melukiskan maksud-maksud mereka. 1 Pada  mulanya bahasa  Arab fushah ini  dituturkan  oleh  bangsa  Arab  dari  suku  Quraisy, kemudian berkembang  ke suku-suku yang lain. Setelah Islam datang, bahasa  Arab  fushah bukan hanya berfungsi sebagai bahasa komunikasi tetapi juga berfungsi sebagai bahasa ajaran agama Islam. 2 Dengan demikian bahasa Arab wajib dipelajari oleh umat Islam menurut Abdul  Malik  bin  Muhammad  bin  Ismail  Abu  Mans}u>r  al-S|||a’a>labi>  karena  ia  merupakan alasan untuk mencintai Allah dan rasulNya, sebagaimana ungkapan beliau:
1 Al-Syeikh Mustafa> al-ghula>yaini, Ja>mi al-Duru>s al-‘Arabiyah , Juz I, (cet. XVIII; Bairut: t.p., 1973), h. 4
2 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya , (cet.I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003),h. xix
ﻦﻣو ، .ص ﻰﻔﻄﺼﳌا ﻪﻟﻮﺳر ﺐﺣأ ﷲا ﺐﺣأ ﻦﻣ

## ﺎ  ﱴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻐﻠﻟا ﺐﺣأ بﺮﻌﻟا ﺐﺣأ ﻦﻣو ،بﺮﻌﻟا ﺐﺣأ لﻮﺳﺮﻟا ﺐﺣأ
. ﻢﺠﻌﻟاو بﺮﻌﻟا ﻰﻠﻋ ﺐﺘﻜﻟا ﻞﻀﻓأ لﺰﻧ ٣
Begitu pentingnya posisi bahasa Arab, sehingga ia mendapatkan perhatian yang begitu  besar  di  kalangan  para  ahli  bahasa  Arab  untuk  semakin  mengembangkan  dan menyempurnakannya  agar  mampu  memainkan  perannya  yang  ganda  dalam  menjawab segala tantangan zaman, baik sebagai bahasa komunikasi maupun sebagai bahasa agama. Upaya-upaya  pengembangan  dan  penyempurnaannya  sebagaimana  disebutkan  oleh  M. Radhi  al-Hafied,  adalah  meliputi ilmu-ilmu  tentang al-aswat atau phonology , al-sarf atau morphology ,  dan al-Nahwu atau syntax , al-mufradat atau vocabulary ,  dan al- balaghah atau gaya bahasa. 4
Al- mu’rab dan al-mabni termasuk  cabang  pembahasan  dari  ilmu al-Nahwu atau syntax. Pengertian  ilmu  Nahwu  adalah  Ilmu  bahasa  Arab  yang  membahas  tentang perubahan  akhir  kata  yang  disebabkan  oleh  adanya  kata  lain yang  mendahuluinya  yang disebut ‘amil. Perubahan akhir kata itu terjadi secara bervariasi. 5
Sedang Pengertian ilmu Nahwu atau syintax menurut Ali Ridho adalah:
ﻢﻠﻋ ﻮﻫ ِﻮْﺤﱠﻨﻟا ﻢﻠﻋ ُﺚَﺤْﺒُـﻳ ِﻪْﻴِﻓ
ْﻦِﻣ ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ُأَﺮْﻄَﻳ ﺎَﻣَو ِءﺎَﻨِﺒْﻟاَو  ِباَﺮْﻋِْﻹا ِﺔﱠﻴِﺣﺎَﻧ  ْﻦِﻣ ِﺔﱠﻴِﺑَﺮَﻌْﻟا  ِتﺎَﻤِﻠَﻜْﻟا  ِلاَﻮْﺣَأ  ْﻦَﻋ
ِﰱ  ٍلاَﻮْﺣأ ِﺘَﻗ َﻼَﻋَو ﺎَﻬِﺒْﻴِﻛْﺮَـﺗ  ِلﺎَﺣ ِﺧَأ ﻪْﻴَﻠَﻋ َنْﻮُﻜَﻳ ْنَأ ُمِﺰْﻠَـﻳ ﺎَﻣ ﺎًﻀْﻳَأ ِﻪِﺑ  ُفَﺮْﻌُـﺗَو  ِتﺎَﻤِﻠَﻜْﻟا َﻦِﻣ ﺎَﻫِْﲑَﻐِﺑ ﺎَﻬ ِتﺎَﻤِﻠَﻜْﻟا ُﺮ ﱟﺮَﺟَو ٍمْﺰَﺟ َو  ٍﺐْﺼَﻧَو ٍﻊْﻓَر ْﻦِﻣ . ٦ 3 Imi>l  Badi>’  Ya’ku>b, Fiqh  al-Lughat  al-‘Arabiyah  wa  Khas}a>is}uha >,  (Bairut:  Da>r  al-S|aqa>fah  al- Isla>miyah, t.th), h. 43
4 Radhi al-Hafid, Pengembangan Materi dan Metode Pengajaran Bahasa Arab , (Ujung Pandang: Berkah, 1993), h. 17
5 Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Ilmu Nahwu Dasar Dan Pola-Pola Penerapannya Dalam  Kalimat, (Cet. I; Makassar: Alauddin Press, 2013), h. 2
6 Ali Ridho, Al- Marja’ fi Al -Lughat Al- ‘Arabiyah Nahwiha wa Sh arfiha, juz I (Daar Al-Fikr, t.th), h. 10
Jadi  berbicara  tentang al- mu’rab dan al-mabni sebagai  bagian  dari  ilmu  nahwu berarti berbicara  mengenai  hal-ihwal  akhir  kata  dari  pada  kata-kata  bahasa  Arab,  baik yang mu’rab , maupun yang mabni.
Untuk  lebih  fokusnya  pembahasan  tentang  mu’rab  dan  mabni  ini  maka dikemukakan empat pertanyaan berikut ini untuk dijawab, yaitu:
1. Apa pengertian mu’rab dan mabni?
2. Kata-kata bahasa Arab yang manakah yang termasuk mu’rab ?
3. Kata-kata bahasa Arab yang manakah yang termasuk mabni?

## B. PEN GERTIAN MU’RAB DAN MABNI
Mu’rab  adalah  sebuah  istilah  yang  disematkan  pada  kata -kata  bahasa  Arab  yang dapat  mengalami  perubahan  baris pada huruf  akhirnya.  Kata  dalam  bahasa  Arab  terdiri dari tiga kelompok, yaitu kata benda ( ﻢْﺳِا ), kata kerja ( ﻞ ْﻌِﻓ ), dan kata depan ( ف ْﺮ َﺣ ). Dari  ketiga  kelompok  kata  tersebut  ada  satu  kelompok  kata  yang  tidak  dapat  berubah sama  sekali  akhirnya  yaitu  huruf  ( ف ْﺮ َﺣ ),  sedangkan  dua  di  antaranya  adalah sebahagian bentuk  katanya  dapat  berubah  akhirnya  dan  sebahagian  yang  lain  tidak  dapat  berubah, yaitu  isim  ( ﻢْﺳِا)  dan  fi’il  (ﻞْﻌِﻓ).  Tetapi  antara  isim  dan  fi’il  yang  paling  banyak  bentuk katanya yang dapat berubah akhirnya adalah isim. 7
Jadi  kata- kata  bahasa  Arab  yang  mu’rab  dari  tiga  kelompok  k ata  dalam  bahasa Arab  hanya  ada  dua  kelompok  kata  yaitu  kelompok  kata  isim  dan  kelompok  kata  fi’il, itupun tidak otomatis seluruh kata isim atau seluruh kata fi’il merupakan kata-kata yang mu’rab. Mayoritas kata yang mu’rab adalah kata -kata isim, dan sangat minim kata yang mu’rab dari kelompok kata fi’il.
7 Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Ilmu Nahwu Dasar Dan Pola-Pola Penerapannya Dalam  Kalimat, h. 33
Kata-kata isim ditinjau dari segi kejelasan maknanya terbagi tiga, yaitu:
1. Isim dzahir : isim yang disebutkan namanya secara langsung, seperti kursi, meja, sekolah, sepatu, manusia, dan binatang.
2. Isim  dhamir  :  isim  yang  tidak  disebutkan  namanya  secara  lansung  tapi  diganti dengan ‘kata ganti’ atau damir, seperti saya, dia, anda, kalian, dan mereka.
3. Isim  mubham  :  isim  yang  tidak  jelas  namanya  tapi  diganti  dengan  kata-kata tunjuk, kata tanya, dan kata penghub ung. Kata tunjuk seperti kata ‘ini’ dan ‘itu’,
kata tanya seperti ‘siapa, apa, bagaimana, dan kapan’, dan kata penghubung yang berarti ‘yang’.
Di  antara  tiga  kelompok  kata  isim  di  atas  yang  mu’rab  adalah  seluruh  kata  isim yang  termasuk  ke  dalam  kelompok  kata  isim  dzahir,  dan  sebagian  kecil  isim  mubham, itupun masih diperdebatkan di kalangan para ahli bahasa Arab.
Di  sisi  lain terdapat  kelompok  kata  bahasa  Arab  yang  disebut  fi’il.  Fi’il  ditinjau dari  segi mu’rabnya  maka  hanya  ada  satu  jenis  fi’il  yang  mu’rab yaitu  hanya  fi’il mudhari’, itupun masih ada sebahagian kecil di antaranya yang mabni.
Mabni  berarti  tetap  dan  beku.  Jadi  kata  yang  mabni  adalah  kata  yang  tetap  dan tidak berubah akhirnya sama sekali, mabni merupakan kebalikan dari mu’rab. Kata -kata yang mabni  dalam  bahasa  Arab  tersebar  pada  tiga  kelompok  kata  secara  umum  yaitu isim, fi’il, dan huruf. 8
Isim  yang  mabni  ada  dua  jenis  yaitu  isim  dhamir  dan  isim  mubham,  fi’il  yang mabni  adalah  fi’il  madhi,  fi’il  amr,  dan  sebagian  kecil  fi’il  mudhari’,  sedangka n huruf adalah seluruh kata-katanya adalah berstatus mabni.

## C. KATA- KATA BAHASA ARAB YANG MU’RAB
8 Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Ilmu Nahwu Dasar Dan Pola-Pola Penerapannya Dalam  Kalimat, h. 59
Seperti  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya  bahwa  dari  tiga  kelompok  kata  yang terdapat  dalam  bahasa  Arab  yaitu  isim,  fi’il,  dan  huruf  hanyalah  isim  dan  fi’il  yang memiliki bentuk kata yang mu’rab (dapat berubah akhirnya). 9 .
1. Bentuk- bentuk isim yang mu’rab
1) Isim  mufrad  ( ٌد َﺮْﻔُﻣ  ٌﻢْﺳِا )  yaitu  kata-kata  bahasa  Arab  yang  menunjukkan
makna ‘tunggal’ meliputi kata benda, kata sifat, kata profesi/pekerjaan, dan kata tentang nama.
2) Isim  mutsanna’  ( ﻰًّﻨَﺜُﻣ  ُﻢْﺳِا )  yaitu  kata-kata  bahasa  Arab  yang  merupakan
pengembangan  makna  kata  dari  isim  mufrad  menjadi  bermakna  ‘dua’.  Isim  ini dibentuk  dari  kata  isim  mufrad  (tunggal)  setelah  menambahkan  pada  akhirnya alif dan nun ( ِن ا ) atau ya’ dan nun ( ِﻦْﯾ ) .
3) Jamak  taksir  ( ِﺮْﯿِﺴْﻜﱠﺘﻟا ُﻊْﻤِﺟ )  yaitu  bentuk  kata  bahasa  Arab  yang  bermakna jamak /banyak setelah bentuk mufradnya berubah, apakah diberi tambahan huruf atau  boleh  jadi  juga  huruf  mufradnya  dikurangi.  Perubahan yang  terjadi  dari bentuk  mufrad  menjadi  bentuk  jamak  sifatnya  hanya  sima’i  (berdasarkan kebiasaan lisan bangasa Arab).
4) Jamak  muzakkar  salim  ( ِﻢِﻟﺎﱠﺴﻟا  ِﺮﱠﻛَﺬُﻤْﻟا  ُﻊ ْﻤ َﺟ )  yaitu  bentuk  kata  bahasa  Arab
yang  bermakna  jamak  /banyak  untuk  jenis  kelamin  laki-laki  setelah  bentuk mufradnya ditambahkan wawu dan nun ( َن ْو ) atau ya’ dan nun ( َﻦْﯾ ).
9 Perubahan akhir kata bahasa Arab adalah ada dua macam yaitu perubahan harakat dan perubahan huruf, perubahan harakat meliputi harakat dhammah,fathah,kasrah, dan sukun. Sedangkan perubahan huruf meliputi huruf wawu, alif, ya’,tetapnya nun, dan jatuhnya nun. Baca! Mustafa Muhammad Nuri LAS, al- Arabiyah al-Muyassarah, (Ujung Pandang:PIBA-IAIN Alauddin, 1999), h. 135 - 137.
5) Jamak muannats salim ( ِﻢِﻟﺎﱠﺴﻟا ِﺚﱠﻧ َﺆُﻤﻟا ُﻊ ْﻤ َﺟ ) yaitu bentuk kata bahasa Arab yang bermakna  jamak  /banyak  untuk  jenis  kelamin  wanita  atau  yang  dianggap berjenis  kelamin  wanita  setelah  bentuk  mufradnya  ditambahkan alif dan ta’ mabsuthah ( تا ).
6) Bentuk  Mutsanna’  isim  maushul  yang  terdiri  dari  dua  bentuk,  satu  untuk  jenis kelamin  laki-laki  atau  yang  dianggap  berjenis  kelamin  laki-laki  dan  satu  lagi untuk  jenis  kelamin  wanita  atau  yang  dianggap  wanita.  Bentuk  isim  maushul mutsanna’  untuk  jenis  kelamin  laki -laki  adalah ِناَﺬﱠﻠﻟا / ِﻦْﯾَﺬﱠﻠﻟا ,    sedangkan bentuk isim maushul mutsanna’ untuk jenis kelamin wanita atau yang dianggap wanita adalah
ﻟا  / ِﻦْﯿَﺘﱠﻠﻟا ِنﺎَﺘﱠﻠ
.
7) Bentuk  Mutsannaa’  isim  isyarah  yang  juga  terdiri  dari  bentuk,  satu  untuk  jenis kelamin  laki-laki  atau  yang  dianggap  berjenis  kelamin  laki-laki  dan  satu  lagi untuk  jenis  kelamin  wanita  atau  yang  dianggap  wanita.  Bentuk  isim  maushul mutsanna’ u ntuk jenis kelamin laki-laki adalah ِناَﺬَھ / ِﻦْﯾَﺬَھ ,  sedangkan bentuk isim maushul mutsanna’ untuk jenis kelamin wanita atau yang dianggap wanita adalah ِنﺎَﺘَھ / ِﻦْﯿَﺘَھ . 10
8) Kata ayyu ( ﱡىَأ ) isim  istifham (kata  tanya) yang  di’irab  sesuai  ‘irab  k ata  yang menyandarinya. 11 Kata ayyu ( ﱡىَأ ) bermakna’ ‘yang mana’, ia satu -satunya kata
10 Pendapat  lain  dikemukakan  oleh  Abdullah  Darwis  bentuk  mutsanna’  isim  isyarah  dan  isim maushul  adalah  mabni.  Abdullah  Darwis, Dirasat  fi ‘Ilmi  Sharf, (cet.  III;  Makkah  al-Mukarramah: Maktabah al-Thalib al- Jami’iy, 1987) h. 135.
11 George Isa al-Asmar, Qamus al- ‘Irab , (cet.III;Bairut:Dar al-Ilmi li al-Malayin,1987), h. 106
dari kelompok isim istifham yang mu’rab, selain dari pada kata ayyu ( ﱡىَأ ), isim istifham seluruhnya mabni
9) Kata kilaa dan kiltaa  ( ﺎَﺘْﻠِﻛ و  َﻼِﻛ )  yang bermakna ‘keduanya’. Satu untuk jenis
kelamin  laki-laki  atau  yang  dianggap  laki-laki  yaitu  kata  kilaa  ( َﻼِﻛ ),  dan  satu lagi  untuk  jenis  kelamin  wanita  atau  yang  dianggap  wanita  yaitu  kata kiltaa ( ﺎَﺘْﻠِﻛ ) . Kedua kata ini dapat berubah akhirnya menjadi kilay dan kiltay ( و   ْﻲَﻠِﻛ ْﻲَﺘْﻠِﻛ ) . Kedua bentuk  kata ini disebut mulhaq  isim mutsanna’ (dianggap isim mutsanna’)  walaupun  tidak  ada  bentuk  mufrad  dan  jamaknya.  Cara menggunakan  kedua  kata  itu  adalah  selalu  mudhaf  kepada  isim  sesudahny, artinya  kedua  kata  tersebut  tidak  dapat  digunakan  secara  tersendiri.  Contoh  :
ﺎَﻤُھ َﻼِﻛ (keduanya laki-laki) dan ﺎَﻤُھﺎَﺘْﻠِﻛ (keduanya wanita).
10) Kata ﺾ ْﻌَﺑ  َو  ّﻞُﻛ .  Kedua  kata  ini  juga  tersendiri  penggunaannya,  keduanya tidak  memiliki  bentuk  lain.  Arti  dari keduanya  adalah  satu  bermakna  ‘seluruh dan  atau  tiap- tiap’  yaitu  kata ّﻞُﻛ ,  dan  yang  satunya  lagi  memiliki  arti
‘sebahagian atau separuh’ yaitu kata ﺾ ْﻌَﺑ . Kedua kata ini juga selalu mudhaf kepada isim sesudahny, artinya kedua kata tersebut tidak dapat digunakan secara tersendiri. Contoh : ٍﺔﱠﻣُأ  ﱡﻞُﻛ (tiap-tiap ummat) dan ْﻢُﻜُﻀ ْﻌَﺑ (sebahagian dari
kalian).
11) Kata ﺮْﯿﻏ dan kata ىﻮ ِﺳ , keduanya merupakan isim yang memiliki makna yang
sama  yaitu  bermakna  ‘selain  atau  melainkan’.  Kedua  bentuk  kat a  ini  dikenal
sebagai adat istisna’. Kedua kata tersebut dapat berubah akhirnya, walaupun kata ىﻮ ِﺳ tidak  menunjukkan  perubahan  pada  baris  akhirnya  secara  lahiriah  tetapi pada hakikatnya ia juga berubah, hanya saja perubahannya itu diperkirakan saja atau  disebut muqaddarah.  Kedua  kata  ini  juga  selalu mudhaf kepada  isim sesudahnya, artinya kedua kata tersebut tidak dapat digunakan secara tersendiri.
Contoh : ِبْﻮُﻀْﻐَﻤﻟاِﺮْﯿَﻏ (sealin (jalan) orang-orang yang Engkau murkai).

## 2. Bentuk fi’il yang mu’rab
Fi’il yang  mu’rab  hanya  ada  satu  bentuk  yaitu  hanya  bentuk  fi’il  mudhari’, sementara  fi’il - fi’il  yang  lain  kondisinya  adalah  seluruhnya  mabni.  Fi’il  mudhari’  pun kadang  mabni  yaitu  pada  saat  bersambung  dengan  nun  niswah  ( ِة َﻮْﺴﱢﻨﻟا  ُن ْﻮُﻧ )  yaitu  nun fathah  ( َن )  yang  mengandung  makna  jamak  bagi  jenis  kelamin  wanita,  dan  atau bersambung  dengan  nun  taukid  ( ﺪْﯿِﻛْﻮﱠﺘﻟا  ُنْﻮُﻧ )  yaitu  nun  syaddah  fathah  ( ﱠن )  untuk sabyek yang mufrad (tunggal) dan suyek yang jamak dan nun syaddah ( ﱢن ) kasrah untuk subyek yan g mutsanna’ (dua).

## D. KATA-KATA BAHASA ARAB YANG MABNI
1. Jenis atau Bentuk Isim yang Mabni
Isim yang mabni berbeda dengan fi’il mabni ditinjau dari segi kedudukan
‘irabnya  ( ِبا َﺮ ْﻋ ِﻹا  ﱡﻞ َﺤَﻣ ).  Isim  walaupun  berstatus  mabni  bentuknya  tetapi  tetap selalu  memiliki  kedudukan  atau  posisi  dalam  kalimat,  sehingga  isim-isim  mabni itu dapat memiliki hukum ‘irab marfu’ ( ٌع ْﻮُﻓ ْﺮَﻣ ), manshub ( ٌب ْﻮُﺼْﻨَﻣ ), dan
majrur ( ٌر ْوُﺮ ْﺠَﻣ ), kecuali isim fi’il ( ﻞﻌﻓ ﻢﺳا ). Adapun jenis-jenis atau bentuk- bentuk isim yang mabni adalah sebagai berikut :

## 1) Isim dhomir (kata ganti)
Isim  dhomir  dalam  berbagai  bentuknya  adalah  mabni  baik  ditinjau  dari  segi bersambung ( ٌﻞ ِﺼﱠﺘُﻣ ) atau tidak bersambung ( ٌﻞ ِﺼَﻔْﻨُﻣ ) dengan kata sebelumnya.
a. Tabel Dhomir Bersambung ( ِﺼﱠﺘُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ٌﻞ )
ﻰًﻨ ْﻌَﻣ ٌﻞِﺼﱠﺘُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ٌر ْوُﺮ ْﺠَﻣ ٌﻞِﺼﱠﺘُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ٌب ْﻮ ُﺼْﻨَﻣ ُﻞِﺼﱠﺘَﯾ ٌع ْﻮُﻓْﺮَﻣ ٌﻞِﺼﱠﺘُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ﻰ ِﺿﺎَﻤْﻟﺎِﺑ Dia (nya) laki-laki ُه +  ُبﺎَﺘِﻛ ُه  +  َﺐَﺘَﻛ (ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ َﻮُھ) +  َﺐَﺘَﻛ
Keduanya laki-laki ﺎَﻤُھ +  َﺐَﺘَﻛ ﺎَﻤُھ +  َﺐَﺘَﻛ ا Mereka laki- laki ْﻢُھ +  َﺐَﺘَﻛ ْﻢُھ ا ْو +  ُﺐَﺘَﻛ Dia (nya) wanita ﺎَھ +  َﺐَﺘَﻛ ﺎَھ
(ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ َﻰِھ) +  ْﺖَﺒَﺘَﻛ
Keduanya wanita ﺎَﻤُھ +  َﺐَﺘَﻛ ﺎَﻤُھ
ﺎَﺗ +  َﺐَﺘَﻛ
Mereka wanita ﱠﻦُھ +  َﺐَﺘَﻛ ﱠﻦُھ
َن +  ْﺐَﺘَﻛ Anda laki- laki
َك +  َﺐَﺘَﻛ َك +  ْﺐَﺘَﻛ َت Kalian dua laki-laki
ﺎَﻤُﻛ
+  َﺐَﺘَﻛ ﺎَﻤُﻛ +  ْﺐَﺘَﻛ ﺎَﻤُﺗ Kalian jamak laki-laki
ْﻢُﻛ
+  َﺐَﺘَﻛ ْﻢُﻛ +  ْﺐَﺘَﻛ ْﻢُﺗ Anda wanita ِك +  َﺐَﺘَﻛ ِك +  ْﺐَﺘَﻛ ِت Kalian dua wanita
ﺎَﻤُﻛ
+  َﺐَﺘَﻛ ﺎَﻤُﻛ +  ْﺐَﺘَﻛ ﺎَﻤُﺗ Kalian jamak wanita ﱠﻦُﻛ +  َﺐَﺘَﻛ ﱠﻦُﻛ +  ْﺐَﺘَﻛ ﱠﻦُﺗ Saya ْﻰِﻧ +  َﺐَﺘَﻛ ْﻰِﻧ +  ْﺐَﺘَﻛ ُت Kami ﺎَﻧ ﺎَﻧ ﺎَﻧ
Selanjutnya bentuk dhomir muttashil marfu’ yang bersambung dengan fi’il mudhori’ dan fi’il amr :
ﻰًﻨ ْﻌَﻣ

## ٌعْﻮُﻓْﺮَﻣ ٌﻞِﺼﱠﺘُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ُﻞِﺼﱠﺘَﯾ
ِﺮـــــــــــــــــــــــــــــــ ْﻣَ ْﻷﺎِﺑ ُﻞِﺼﱠﺘَﯾ ٌعْﻮُﻓْﺮَﻣ ٌﻞِﺼﱠﺘُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ِعِرﺎ َﻀُﻤْﻟﺎِﺑ Dia laki-laki - (ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ َﻮُھ) ُﻞَﻌْﻔَﯾ Mereka dua laki-laki - ( ا ) ِنَﻼَﻌْﻔَﯾ
Mereka jamak laki-
laki - ( ْو )  َنْﻮُﻠَﻌْﻔَﯾ Dia wanita - ( ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ َﻰِھ ) ُﻞَﻌْﻔَﺗ Mereka dua wanita - ( ا )  ِنَﻼَﻌْﻔَﺗ Mereka jamak wanita - (  َن )  َﻦْﻠَﻌْﻔَﯾ Anda laki-laki ( ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ  َﺖْﻧأ )  ْﺐُﺘْﻛُا ( ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ  َﺖْﻧأ ) ُﻞَﻌْﻔَﺗ Mereka dua laki-laki ( ا ) ﺎَﺒُﺘْﻛُا ( ا )  ِنَﻼَﻌْﻔَﺗ Mereka jamak laki- laki ( ا ْو ) ا ْﻮُﺒُﺘْﻛُا (  ْو )  َن ْﻮُﻠَﻌْﻔَﺗ Anda wanita (  ْى )  ْﻰِﺒُﺘْﻛُا ( ْي )  َﻦْﯿِﻠَﻌْﻔَﺗ Mereka dua wanita ( ا ) ﺎَﺒُﺘْﻛُا ( ا )  ِنَﻼَﻌْﻔَﺗ Mereka jamak wanita (  َن )  َﻦْﺒُﺘْﻛُا (  َن )  َﻦْﻠَﻌْﻔَﯾ Saya laki/wanita - ﺎَﻧأ ) ُﻞَﻌْﻓَأ ( ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ Kami laki/wanita - ( ٌﺮِﺘَﺘْﺴُﻣ  ُﻦ ْﺤَﻧ ) ُﻞَﻌْﻔَﻧ
Dhomir  bersambung  (muttashil)  marfu’  selalu  berposisi  sebagai  fa’il (subyek) atau na’ibul fa’il dari fi’il maadhi, fi’il mudhori’ (khususnya al - af’aal al - khamsah),  dan  fi’il  amr  seperti  yang terdapat  dalam  tabel  di  atas.  Sedangkan dhomir  bersambung  manshub  selalu  berposisi  sebagai  maf’ul  bih  (obyek),  dan dhomir bersambung majrur selalu berposisi antara posisi mudhof (disandari) dan posisinya berada sesudah huruf jar.
b. Tabel Dhomir tidak Bersambung (
ٌﻞِﺼَﻔْﻨُﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ) ﻰًﻨ ْﻌَﻣ ٌبْﻮُﺼْﻨَﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ٌﻞ ِﺼَﻔْﻨُﻣ ٌعْﻮُﻓْﺮَﻣ ٌﺮْﯿِﻤَﺿ ٌﻞ ِﺼَﻔْﻨُﻣ
Dia laki-laki
ُهﺎﱠﯾإ َﻮُھ
Mereka dua laki-laki
ﺎَﻤُھﺎﱠﯾإ ﺎَﻤُھ
Mereka jamak laki- laki
ْﻢُھﺎﱠﯾِإ
ْﻢُھ
Dia wanita ﺎَھﺎﱠﯾَإ َﻲِھ Mereka dua wanita
ﺎَﻤُھﺎﱠﯾِإ
ﺎَﻤُھ Mereka jamak wanita ﱠﻦُھﺎﱠﯾإ
ْﻢُھ
Anda laki-laki َكﺎﱠﯾإ َﺖْﻧأ Kalian dua laki-laki ﺎَﻤُﻛﺎﱠﯾإ ﺎَﻤُﺘْﻧأ Kalian jamak laki- laki ْﻢُﻛﺎﱠﯾِإ ْﻢُﺘْﻧأ Anda wanita ِكﺎﱠﯾَإ ِﺖْﻧأ Anda dua wanita ﺎَﻤُﻛﺎﱠﯾِإ ﺎَﻤُﺘْﻧأ Kalian jamak wanita ﱠﻦُﻛﺎﱠﯾإ ﱠﻦُﺘْﻧأ Saya laki/wanita َىﺎﱠﯾِإ ﺎَﻧَأ Kami laki/wanita ﺎَﻧﺎﱠﯾِإ ُﻦ ْﺤَﻧ
Dhomir  tidak  bersambung  (munfashil)  pada  tabel  di  atas  adalah  pada dhomir  munfashil  marfu’  maka  kedudukannya  dalam  ‘irab (posisinya  dalam kalimat)  adalah  selalu  mubtada’  (awal  jumlah) atau  tawkid.  Sedangkan  dhomir munfashil manshub kedudukannya dalam ‘irab adalah sebagai obyek atau tawkid. Lazimnya  dhomir  munfashil  manshub  tersebut apabila berkedudukan  sebagai maf’ul bih ia didahulukan dari pada fi’il dan faa’ilnya seperti contoh :
١ . ُﺪُﺒْﻌَﻧ َكﺎﱠﯾِإ (hanya Engkaulah yang kami sembah) ٢ . ُﻦْﯿِﻌَﺘْﺴَﻧ َكﺎﱠﯾِإ

## (hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan)
2) Isim isyaarah/ ِةَرﺎَﺷِﻹا ُﻢْﺳا (kata tunjuk)
Isim  Isyaarah  (kata  tunjuk)  yang  mabni  adalah  yang  terdiri  dari  bentuk mufradnya  (tunggal),  bentuk  jamaknya,  dan  juga  bentuk  dharfun  makan/ ُف ْﺮَظ ِنﺎَﻜَﻤْﻟا (keterangan tempat).
Adapun bentuk isim isyaarah yang mabni adalah sebagai berikut :
Ini (laki-laki)
اَﺬـــــَھ ِﺐْﯾِﺮَﻘْﻠﻟ ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ ٌدَﺮْﻔُﻣ
Ini jamak (laki-laki) ِءَﻻُﺆــَھ ِﺐْﯾِﺮَﻘْﻠِﻟ ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ ٌﻊْﻤَﺟ Ini (wanita) ِهِﺬـــــَھ ِﺐْﯾِﺮَﻘْﻠِﻟ  ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ ٌدَﺮْﻔُﻣ Ini jamak (wanita) ِءَﻻُﺆــَھ ِﺐْﯾِﺮَﻘْﻠِﻟ  ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ ٌﻊْﻤَﺟ Itu (laki-laki) َﻚِﻟَذ ِﺪْﯿِﻌَﺒْﻠﻟ ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ ٌدَﺮْﻔُﻣ Itu jamak (laki-laki) َﻚِﺌـــَﻟوُأ ِﺪْﯿِﻌَﺒْﻠِﻟ ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ ٌﻊْﻤَﺟ Itu (wanita) َﻚْﻠِﺗ ِﺪْﯿِﻌَﺒْﻠِﻟ  ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ ٌدَﺮْﻔُﻣ Itu jamak (wanita) َﻚِﺌـــَﻟوُأ ِﺪْﯿِﻌَﺒْﻠِﻟ  ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ ٌﻊْﻤَﺟ Di sini ﺎَﻨــــُھ
ِنﺎَﻜَﻤْﻟا  ُفْﺮَظ ِﺐْﯾِﺮَﻘْﻠِﻟ Di sana َﻚِﻟﺎَﻨــــُھ ِﺪْﯿِﻌَﺒْﻠِﻟ ِنﺎَﻜَﻤْﻟا  ُفْﺮَظ 3) Isim istifham/ ِمﺎَﮭْﻔِﺘْﺳِﻹا ُﻢْﺳا (kata tanya)
Isim istifham/ ِمﺎَﮭْﻔِﺘْﺳِﻹا ُﻢْﺳا adalah isim mabni yang sering dijumpai di awal kalimat untuk mempertanyakan hal yang belum diketahui.
Perhatikan dan pahami kata-kata tanya yang mabni berikut ini:
ﻰﻨ ْﻌَﻣ ُﺔﱠﯿِﻨْﺒَﻤﻟا ِمﺎَﮭْﻔِﺘْﺳﻹا ُءﺎَﻤْﺳأ Siapa ْﻦَﻣ Apa ﺎَﻣ Apa اَذﺎَﻣ Mengapa اَذﺎَﻤِﻟ Mana/di mana َﻦْﯾَأ Berapa ْﻢَﻛ Kapan ﻰَﺘَﻣ Kapan/bagaimana َنﺎﱠﯾأ Bagaimana
َﻒْﯿَﻛ 4) Isim maushul/ ِلْﻮُﺻْﻮَﻤْﻟا ُﻢْﺳا (kata penghubung)
Isim  maushul/ ِل ْﻮُﺻ ْﻮَﻤْﻟا  ُﻢْﺳا (kata  penghubung)  adalah isim  mabni yang
bermakna penghubung, di dalam bahasa Indonesia diterjemahkan “yang”.
Inilah bentuk-bentuk isim maushul yang mabni:
ﻰًﻨْﻌَﻣ ِلْﻮُﺻْﻮَﻤْﻟا ُﻢْﺳا
ﱡﻲِﻨْﺒَﻤﻟا (seorang laki-laki) yang ىِﺬﱠﻟا ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ ٌدَﺮْﻔُﻣ (mereka laki-laki) yang َﻦْﯾِﺬﱠﻟا ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ ٌﻊْﻤَﺟ (seorang wanita) yang ﻰِﺘﱠﻟا ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ ٌدَﺮْﻔُﻣ (mereka wanita) yang ﻰِﺋ ﱠﻼﻟا / ﻰِﺗ ﱠﻼﻟا ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ ٌﻊْﻤَﺟ (apa) yang ﺎَﻣ َو ﻰﱠﻨَﺜُﻣ و ٌدَﺮْﻔُﻣ) ﺎﮭْﯿِﻓ ُكِﺮَﺘْﺸَﯾ ِﺮْﯿَﻐِﻟ ( ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ و ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ) و (ٌﻊْﻤَﺟ ِﻞِﻗﺎَﻌﻟا (siapa) yang ْﻦَﻣ َو ﻰﱠﻨَﺜُﻣ و ٌدَﺮْﻔُﻣ) ﺎﮭْﯿِﻓ ُكِﺮَﺘْﺸَﯾ ِﻞِﻗﺎَﻌْﻠِﻟ ( ٌﺚﱠﻧَﺆُﻣ و ٌﺮﱠﻛَﺬُﻣ) و (ٌﻊْﻤَﺟ
5) Isim fi’il ( ﻢﺳا ﻞﻌﻔﻟا
)
Isim  fi’il  adalah  isim  yang  terdiri  dari  lafaz  dan  maknanya  tidak  searah,  karena lafaznya adalah bentuk isim, sedangkan maknanya dan amalnya atau fungsinya adalah sama dengan fi’il (kata kerja). Jenis isim fi’il ada tiga macam:
1. al-murtajil ( ﻞ ِﺠَﺗ ْﺮــُـﻤﻟا ) : isim fi’il yang asli yaitu isim fi’il yang tidak dibentuk dari  kata  lain  dalam  hal  ini  bukan  berasal  dari  kata  kerja  tetapi  kata-kata tersebut memang aslinya isim fi’il. Isim fi’il seperti ini ada yang bermakna fi’il maadhi  (lampau),  ad a  yang  bermakna  fi’il  mudhari’  (present/sekarang),  dan ada  pula  yang  bermakna  fi’il  amr  (perintah).  Hal  ini  tidak  akan  dibicarakan lebih  lanjut  karena  bentuk  isim  fi’il  semacam  ini  tidak  mengalami  perubahan sama sekali.
2. al-manquul ( لﻮﻘﻨﻤﻟا ): isim fi ’il yang dibentuk dari:
1) jar  wa  majrur,  contoh  : ﻰﱢﻨَﻋ  َﻚْﯿَﻟإ (menjauhlah), َدﺎَﮭِﺘْﺟﻹا  َﻚْﯿَﻠَﻋ (kamu  wajib bersungguh-sunggu).
2) dzarfun, contoh : َبﺎَﺘِﻜْﻟا  َﻚَﻧُد (ambilkan buku itu), َﻚَﻧﺎَﻜَﻣ (tetaplah di tempatmu) 3) mashdar, contoh : َكﺎَﺧأ َﺪْﯾَوُر (tangguhkanlah saudaramu)
4) harfu al-tanbiih, contoh: َبَﺎﺘِﻜْﻟا ﺎَھ (ambilkan buku itu)
3.    al- ma’duul    (ل ْوُﺪ ْﻌـَﻤْـﻟا):  isim  fi’il  yang  dibentuk  dari  fi’il  tsulaasiy  (kata  kerja yang  memiliki  tiga  huruf).  Bentuk isim  fi’il seperti  ini memiliki  wazan (timbangan) tersendiri,  yaitu ِلﺎَﻌَﻓ , ia bermakna fi’il amr (kata kerja perintah), contoh:
1) َﺔَﯿِﺼﻌَﻤﻟا ِراَﺬَﺣ (jauhilah kemaksiatan)
2) َﻚَﻤﱠﺴﻟا  ِلﺎَﻛَأ (makanlah ikan)
3) َيﺎﱠﺸﻟا ِبا َﺮَﺷ (minumlah teh) 12

## 2. Jenis atau Bentuk Fi’il ya ng Mabni
Bentuk  fi’il  yang  mabni  adalah  seluruh  fi’il  madhi/ ﻲ ِﺿﺎَﻤْﻟا  ُﻞْﻌِﻔْﻟا (kata  kerja lampau) dan seluruh fi’il amr/ ِﺮ ْﻣَﻷا  ُﻞْﻌِﻓ (kata kerja perintah), dan fi’il mudhori’ yang
bersambung dengan nun niswah/ ِة َﻮْﺴﱢﻨﻟا  ُن ْﻮُﻧ (nun jamak wanita) dan nun taukid ُن ْﻮُﻧ ِﺪْﯿِﻛْﻮﱠﺘﻟا (nun yang bermakna “pasti”).
Keadaan  fi’il  madhi  yang  mabni  dapat  dilihat  pada  contoh  tasfrif  fi’il madhi  berikut  ini.  Di  bawah  ini  akan  ditemukan  suatu  perubahan  yang  terjadi  pada baris akhir fi’il madhi tetapi dengan adanya perubahan baris akhir itu tidak berarti fi’il
12 Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Kaidah Perubahan kata dalam Bahasa Arab, (Cet.I; Makassar:Alauddin Press, 2012), h. 76
madhi  menjadi  mu’rab  karena  perubahan  baris  akhir  tersebut  hanya  disesuaikan dengan kata ganti yang bersambung dengannya, jadi statusnya tetap mabni 13 :
ﻰًﻨﻌﻣ ٍضﺎَﻣ ٌﻞْﻌِﻓ Dia (laki-laki) telah pergi َﺐَھَذ Mereka (dua laki-laki) telah pergi
ا +  َﺐَھَذ
Mereka (jamak laki-laki) telah pergi اْو +  ُﺐَھَذ Dia (wanita) telah pergi ْت +  َﺐَھَذ
Mereka (dua wanita) telah pergi
ﺎَﺗ +  َﺐَھَذ
Mereka (jamak wanita) telah pergi +  ْﺐَھَذ َن Anda (laki-laki) telah pergi َت +  ْﺐَھَذ
Kalian (dua laki-laki) telah pergi ﺎَﻤُﺗ +  ْﺐَھَذ Kalian (jamak laki-laki) telah pergi ْﻢُﺗ +  ْﺐَھَذ Anda (wanita) telah pergi ت +  ْﺐَھَذ Kalian (dua wanita) telah pergi ﺎَﻤُﺗ +  ْﺐَھَذ Kalian (jamak wanita) telah pergi ﱠﻦُﺗ +  ْﺐَھَذ Saya telah pergi ُت +  ْﺐَھَذ Kami telah pergi ﺎَﻧ +  ْﺐَھَذ
Fi’il  amr  juga  memiliki  variasi  baris  akhir  yang  berb eda  seperti  yang terdapat dalam tabel berikut ini :
ﻰًﻨْﻌَﻣ
ٍﺮْﻣَأ ُﻞْﻌِﻓ Pergilah (laki-laki) ْﺐَھْذِا Pergilah kalian (dua laki-laki) ﺎَﺒَھْذِا Pergilah kalian (jamak laki-laki) اْﻮُﺒَھْذِا Pergilah (wanita) ﻰِﺒَھْذِا
Pergilah kalian (dua wanita)
ﺎَﺒَھْذِا Pergilah kalian (jamak wanita)
َﻦْﺒَھْذِا
13 Ahmad  Yazid, Belajar  Mudah  Ilmu  Nahwu  dan  Sharaf,  (jilid  I,  cet.I;  Surabaya:  Pustaka Progressif, 2011), h. 173
Keadaan  fi’il  mudhori’  yang mabni  yang  terdiri  dari  fi’il  mudhori’  yang
bersambung dengan nun niswah/ ِة َﻮْﺴﱢﻨﻟا  ُن ْﻮُﻧ (nun jamak wanita) dan nun taukid / ُن ْﻮُﻧ
ِﺪْﯿِﻛْﻮﱠﺘﻟا (nun yang bermakna “pasti”) dapat dilihat bentuk -bentuknya berikut ini.
F  i’il  mudhori’  yang  bersambung  de ngan  nun  niswah/ ِة َﻮْﺴﱢﻨﻟا  ُن ْﻮُﻧ (nun  jamak
wanita)  ada  dua  macam,  yaitu, pertama ,  fi’il  mudhori’  yang  fa’ilnya  (subyeknya)
terdiri dari nun niswah lil ghaib / ِﺐِﺋﺎَﻐْﻠِﻟ  ِة َﻮْﺴﱢﻨﻟا  ُن ْﻮُﻧ contoh :
ِﻞْﺼَﻔْﻟا ﻰِﻓ  َﻦْﺳُرْﺪَﯾ  ُتاَﺬْﯿِﻤْﻠﱢﺘﻟا
dan kedua, f i’il  mudhori’ yang  fa’ilnya  (subyeknya)  terdiri  dari nun  niswah  lil mukhotab / ِﺐَطﺎ َﺨُﻤْﻠِﻟ  ِة َﻮْﺴﱢﻨﻟا  ُن ْﻮُﻧ contoh :

## ِﺔَﺒَﺘْﻜَﻤْﻟا ﻰِﻓ  َﺐُﺘُﻜْﻟا  َﻦْﺋ َﺮْﻘَﺗ  ﱠﻦُﺘْﻧَأ
Fi’il mudhori’ yang bersambung dengan nun taukid / ِﺪْﯿِﻛْﻮﱠﺘﻟا  ُنْﻮُﻧ (nun yang
bermakna “pasti”) yang mabni.
ﻰًﻨْﻌَﻣ
ٌﺪﱠﻛَﺆُﻣ ٌعِرﺎَﻀُﻣ ٌﻞﻌﻓ
Dia (laki-laki) pasti sedang pergi ﱠن +  َﺐَھْﺬَﯾ Dia (wanita) pasti sedang pergi ﱠن +  َﺐَھْﺬَﺗ Anda (laki-laki) pasti sedang pergi ﱠن +  َﺐَھْﺬَﺗ Saya pasti sedang pergi ﱠن +  َﺐَھْذَأ Kami pasti pergi
ﱠن +  َﺐَھْﺬَﻧ
Selain dari fi’il mudhori’ muakkad yang bersambung dengan nun taukid mabni di atas,  ada  juga  di  antara  fi’il  mudhori’  yang  bersambung  dengan  nun  taukid  yang mu’rab  yaitu  fi’il  mudhori’  yang  bersambung  dengan  alif  tatsniyah  (menunjukkan makna  dua)  sebagai  f a’ilnya,  atau  bersambung  dengan  wawu  jamak  muzakkar
(menujukkan  makna  jamak  laki- laki),  dan  atau  bersambung  dengan  ya’  mukhatab muannats (menunjukkan makna seorang wanita yang sedang diajak berbicara). 14 ﻰًﻨْﻌَﻣ ٌﺪﱠﻛَﺆُﻣ ٌعِرﺎَﻀُﻣ ٌﻞﻌﻓ Mereka  (dua laki-laki)  pasti  sedang pergi ﱢن + ﺎَﺒَھْﺬَﯾ Mereka  (jamak  laki-laki)  pasti  sedang pergi ﱠن +  ُﺐَھْﺬَﯾ
Mereka (dua wanita) pasti sedang pergi
ﱢن + ﺎَﺒَھْﺬَﺗ Kalian (dua laki-laki) pasti sedang pergi ﱢن + ﺎَﺒَھْﺬَﺗ Kalian  (jamak  laki-laki)  pasti  sedang pergi ﱠن +  ُﺐَھْﺬَﺗ Anda (wanita) pasti sedang pergi ﱠن + ِﺐَھْﺬَﺗ Kalian (dua wanita) pasti sedang pergi ﱢن + ﺎَﺒَھْﺬَﺗ
Kalian (jamak wanita) pasti sedang pergi
ﱠن +  ُﺐَھْﺬَﺗ
Masih ada dua wazan fi’il mudhori’ mabni yang bersambung dengan nun taukid yang tidak disebutkan di atas  yaitu  fi’il mudhori’  yang bersambung dengan nun niswah yang  sekaligus  bersambung  dengan  nun  taukid. 15 Contoh ﱢنﺎَﻨْﺒَھْﺬَﯾ (mereka  wanita sedang pergi) dan ﱢنﺎَﻨْﺒَھْﺬَﺗ (kalian wanita sedang pergi).

## E. KESIMPULAN
1. Mu’rab adalah setiap kata bahasa Arab yang dapat mengalami perubahan pada akhirnya, sedangkan ma’ni adalah setiap kata yang tidak dapat mengalami perubahan pada akhirnya.
2. Kata- kata bahasa Arab yang mu’rab adalah sebahagian besar isim, sebahagian kecil fi’il, dan tidak ada huruf yang mu’rab.
3. Kata-kata bahasa Arab yang mabni adalah sebahagian kecil isim dan
sebahagian besar fi’il, dan seluruh huruf adalah mabni.
14 Ahmad Qabbisy, al-Kamil fi al-Nahwi wa al-Sharf wa al- ‘Irab h. 18
15 Ahmad Qabbisy, al-Kamil fi al-Nahwi wa al-Sharf wa al- ‘Irab , h. 18

## DAFTAR PUSTAKA
Al-ghulayaini, Al-Syeikh Mustafa. Jami al-Durus al- ‘Arabiyah , Juz I, cet. XVIII; Bairut: t.p., 1973
Al-Hafid, Radhi . Pengembangan Materi dan Metode Pengajaran Bahasa Arab, Ujung Pandang: Berkah, 1993
Arsyad, Azhar . Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, cet.I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003
Darwis, Abdullah. Dirasat fi ‘Ilmi Sharf, cet. III; Makkah al-Mukarramah: Maktabah al- Thalib al- Jami’iy, 1987
Isa al-Asmar, George. Qamus al- ‘Irab , cet.III;Bairut:Dar al-Ilmi li al-Malayin,1987 Muhammad Nuri, Mustafa. al-Arabiyah al-Muyassarah, Ujung Pandang:PIBA-IAIN Alauddin, 1999
Rappe, Ilmu Nahwu Dasar Dan Pola-Pola Penerapannya Dalam  Kalimat, Cet. I;
Makassar: Alauddin Press, 2013
--------------, Kaidah Perubahan kata dalam Bahasa Arab, Cet.I; Makassar:Alauddin Press, 2012
Ridho, Ali. Al- Marja’ fi Al -Lughat Al- ‘Arabiyah Nahwiha wa Sharfiha , juz I Daar Al-
Fikr, t.th
Yazid, Ahmad. Belajar Mudah Ilmu Nahwu dan Sharaf, jilid I, cet.I; Surabaya: Pustaka Progressif, 2011
Ya’ku b, Emil  Badi ’. Fiqh  al-Lughat  al- ‘Arabiyah  wa  Khasais}uha ,  Bairut:  Dar  al- Saqafah al-Islamiyah, t.th