## ETNOZOOLOGI MASYARAKAT MELAYU DESA KUMPANG TENGAH KECAMATAN SEBANGKI KABUPATEN LANDAK
( Etnozoology of Melayu Community in Kumpang Tengah Vilage, Sebangki District, Landak Regency)
Ratna Sari, M. Sofwan Anwari, M. Dirhamsyah Faculty Forestry Universitas Tanjungpura Pontianak. Jl. Daya Nasional Pontianak 78124 Email: Ratnasarisulaeman12@gmail.com
Abstract
The Malay tribe in Kumpang Tengah Village is one of the indigenous tribes of West Kalimantan which has biodiversity in  the use of  fauna  since ancient times to meet the needs of life, one of which is as food, medicine, ritual, mystical and art. The purpose of this study was to record the types of animals used for consumption, traditional rituals, arts, medicines. The data collection technique  was  carried  out  by  in-depth  interviews  with  respondents  who  were  selected  using  a survey  method  and  the  selection  of  respondents  was  carried  out  using  a  snowball  sampling technique.  Respondents  amounted  to  20  people,  data  collection  using  a  questionnaire.  The results showed that the use of animals as many as 27 types of animals ranging from mammals, aves,  reptiles,  insects,  annelids,  pisces,  crustaceans  in  the  village.  Utilization  for  consumption of 15 animals, arts 3 animals, treatment of 4 animals, rituals and mystical as many as 6 animal species.  Its  main  parts  are  flesh,  gall,  horns,  whole  body.  Based  on  the  high  percentage  of animal species used by the Malay community of Kumpang Tengah Village, the consumption is 65%.  Utilization  of  animals  for  treatment  by  drinking  and  eating.  How  to  manage,  dried  and cooked. Utilization of animals for art by drying animal skins and animal horns on display.
Keywords: Ethnozoology, Kumpang Tengah, Utilization.

## Abstrak
Suku Melayu di Desa Kumpang Tengah merupakan salah satu etnis asli Kalimantan Barat yang memiliki  keanekaragaman  dalam  pemanfaatan  fauna  sejak  dulu  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup,  salah  satunya  sebagai  bahan  pangan,  obat-obatan,  ritual,  mistis  dan  seni.  Tujuan penelitian ini untuk mendata jenis-jenis hewan yang dimanfaatkan untuk konsumsi, ritual adat, kesenian,  obat-obatan.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara  mendalam terhadap  responden  yang  terpilih  dengan  menggunakan  metode  survey  dan  pemilihan responden dilakukan dengan menggunakan teknik snowball sampling. Responden berjumlah 20 orang,  penggumpulan  data  menggunakan  bantuan  kuesioner.  Hasil  penelitian  menunjukan pemanfaatan  satwa  sebanyak  27  jenis  satwa  dari  mamalia,  aves,  reptile,  insecta,  annelida, pisces, crustacese di desa tersebut. Pemanfaatan untuk konsumsi sebanyak 15 satwa, kesenian sebanyak  3  satwa,  penggobatan  sebanyak  4  satwa,  ritual  dan  mistis  sebanyak  6  jenis  satwa. Bagian  utamanya  adalah  daging,  empedu,  tanduk,  seluruh  badan.  Berdasarkan  tinggi presentase  jenis  satwa  yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Melayu  Desa  Kumpang  Tengah yaitu konsumsi sebesar 65%. Pemanfaatan satwa untuk pengobatan dengan cara, diminum dan dimakan. Cara pengelolahannya, dikeringkan dan dimasak. Pemanfaatan satwa untuk kesenian dengan cara, kulit satwa dikeringkan dan tanduk satwa dijadikan pajangan.
Kata Kunci : Etnozoologi, Kumpang Tengah, Pemanfaatan.

## PENDAHULUAN
Kalimantan  merupakan  pulau  di Indonesia yang memiliki tingkat keanekaragaman  hayati  yang  sangat tinggi,  flora  dan  faunanya  masih  dapat kita  temui  didalam  hutan  Kalimantan. Masyarakat  di  kalimantan  yakni  di pedalaman  masih  memanfaatkan  hasil alam  yaitu  berupa  satwa,  tumbuh- tumbuhan atau buah-buahan yang ada di dalam  hutan  untuk  kebutuhan  sehari- hari,  baik  untuk  kebutuhan  konsumsi, kebutuhan  adat  istiadat,  kebutuhan untuk pengobatan juga bisa dimanfaatkan  sebagai  simbol  kesenian. Sejak zaman nenek moyang hingga saat ini  masyarakat  lokal  kalimantan  dari berbagai
macam suku masih menggantungkan  hidupnya  pada  alam, memanfaatkan  hasil  alam  berupa  satwa untuk  keperluan  sehari-hari  seperti kebutuhan
konsumsi (protein), keperluan  ritual  adat,  pengobatan, kegiatan  supranatural  dan  komersial juga  bisa  dimanfaatkan  sebagai  alat kesenian,  pertanda  menurut  keyakinan setempat.  Setiap  suku  memiliki  variasi dalam  memanfaatkan  satwa  merupakan implikasi  dari  beragamnya  etnis,  baik dalam hal jenis satwa yang dimanfaatkan, pola pemanfaatan maupun cara memanfaatkannya (Pilatus dkk , 2017).
Pemanfaatan  flora  dan  fauna  telah dilakukan  oleh  berbagai  etnis  yang  ada di kalimantan sejak dulu untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Ragam pemanfaatan satwa merupakan implikasi  dari  beragamnya  etnis,  baik dalam hal jenis satwa yang
dimanfaatkan, bentuk pemanfaatan maupun cara memanfaatkannya. Keragaman  dalam  pemanfaatan  satwa mendorong  terbentuknya  pola  yaitu masyarakat pedalaman Kalimantan yang  hidup  didalam  maupun  disekitar hutan masih menggantungkan hidupnya pada  hutan  yang  ada  disekitar  mereka. Hubungan  antara  manusia  dan  satwa telah ada sejak zaman dahulu, mencerminkan  pengaruh  yang  timbul dari  kondisi  lingkungan  dan  budaya. Etnozoologi  adalah  penamaan  ilmiah, penggunaan  dan  hubungan  budaya antara  satwa  dan  manusia  dalam  suatu suku bangsa (Syam, 2011).
Pemanfaatan  satwa  di  Indonesia  telah ada sejak zaman nenek moyang, dengan keadaan  hutan  yang  masih  baik, masyarakat  memperoleh  satwa  dengan cara  berburu  (Sinery,  2015).  Hal  ini berkaitan  erat  dengan  proses  interaksi yang  berkembang  antara  etnis  tertentu yang  tinggal  disekitar  hutan  dengan alam  lingkungannya  dari  waktu  ke waktu.  Interaksi  yang  kuat  tersebut melahirkan cara tersendiri pada komunitas masyarakat dalam memperlakukan  sumberdaya  alamnya. Masyarakat tradisional itu sendiri memilik masing-masing kelompok yang terdiri  atas  pemburu,  peramu  hasil hutan,  dan  para  petani  yang  berada disekitar hutan (Maydell, 2009). Kebudayaan masyarakat tradisional tidak  mengalami  perubahan  mendasar, karena peranan adat-istiadat sangat kuat menguasai  kehidupan  mereka  (Ifzanul, 2010).  Masyarakat  adat  ini  tak  lain sebagai penjelmaan dari suatu
komunitas  pra-melayu  landak,  yaitu masyarakat Hindu (jawa) dan masyarakat  asal  (asli  setempat)  yang kental  dengan  perpaduan  animisme dinamisme dan totemisme yang belakangan  dikenal  dengan  masyarakat Dayak  (Radiansyah,  2019).  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mendata  dan mengkaji pemanfaatan jenis satwa yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Melayu Desa  Kumpang  Tengah,  Kecamatan Sebangki Kabupaten Landak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan di
Dusun  Kumpang  Tengah,  pada  tanggal 14  April  sampai  10  Mei  2020.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara mendalam terhadap responden yang terpilih dengan menggunakan metode survey. Pemilihan  responden  ini  dilakukan dengan  menggunakan  teknik snowball
sampling yaitu  dengan  menentukan
responden kunci untuk kemudian menentukan responden lainnya berdasarkan  informasi  dari  responden sebelumnya,  demikian  juga  untuk seterusnya. Analisa data yang digunakan  adalah  metode  Deskriptif Kualitatif,  yaitu  mendeskrifsikan  data yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata, gambar dan bukan angka.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jenis Satwa Yang Dimanfaatkan
Berdasarkan hasil wawancara diperoleh  sebanyak  27  satwa  dari  23 famili yang dimanfaatkan oleh masyarakat  Melayu  Desa  Kumpang tengah.  Terdapat  7  kelas  (mamalia, aves,  pisces,  reptile,  insect,  annelida, crustacese. Pemanfaatan bervariasi mulai  dari  pemanfaatan  konsumsi, pengobatan, ritual, mistis dan nilai seni. Informasi jenis satwa dapat dilihat pada
Tabel 1.

## Tabel  1.  Jenis  satwa  yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  melayu  di  Desa Kumpang Tengah (Animals species used by Malay community in Kumpang
Tengah village) No Jenis Satwa Peruntukan Nama Indonesia Nama Ilmiah K  P  NS  RMP Mamalia 1 Sapi Bos barbatus √ √ 2 Kambing Capra aegagrus √ √ √ 3 Kijang Muntiacus muntjak √ 4 Rusa Cervus unicolor √ √ 5 Musang Paradoxurus hermaphroditus 6 Monyet Macaca fascicularis 7 Landak Hystric brachyura √ 8 Kancil Tragulus khancil √ 9 Tupai Tupai agracilis 10 Terenggiling Manis javanica √ Aves 11 Enggang Buceros vigil √ 12 Tengkukur Spilopelia chinensis 13 Punai Treron capellei
No Jenis Satwa Peruntukan Nama Indonesia Nama Ilmiah K  P  NS  RMP 14 Burung Hantu Otus magicus 15 Ayam Gallus gallus domesticus √ √ 16 Burung Kroak Amaurornis phoenicurus Reptil 17 Labi-labi Amyda cartilaginea 18 Ular Phyton Phyton curtus √ 19 Biawak Varanus salvator √ Insecta 20 Capung Anisoptera √ Annelida 21 Cacing Tanah Lumbricus tenestris √ Pisces 22 Ikan Tapah Wollago attu √ 23 Ikan Lais Kryptoterus bicirrhis √ 24 Ikan Gabus Channa striata √ √ 25 Ikan Hampala Hampala macrolepidato √ √ 26 Ikan Belida Chitala lopis √ Crustacese 27 Udang Macrobrachium rosenbergii √ √ Keterangan:  K: Konsumsi, P: Pengobatan, NS: Nilai Seni, RMP: Ritual Mistis (Pertanda) Kelas terbanyak yang dimanfaatkan adalah  jenis  Mamalia  yang  terdiri  atas 11  spesies.  Pemanfaatan  hewan  oleh
masyarakat  Melayu  Desa  Kumpang
Tengah bervariasi mulai dari pemanfaatan  konsumsi,  pengobatan,
ritual  adat  atau  mistis,  dan    nilai  seni.
Presentase  pemanfaatan  satwa  dapat dilihat pada Tabel 2.

## Tabel 2. Presentase pemanfaatan satwa (percentage of animal utilization)
No. Jenis Pemanfaatan Presentase (%) 1 Konsumsi 63 2 Nilai Seni 12 3 Pengobatan 10 4 Mistis 8 5 Ritual 7 Pemanfaatan terbanyak untuk kebutuhan konsumsi sebanyak 11
spesies  dengan  persentasae  65%  dan pemanfaatan satwa yang sedikit dimanfaatkan  yaitu  pada  bagian  ritual dengan presentase 5%.
Pemanfaatan Satwa untuk Konsumsi
Berdasarkan penelitian yang dilakukan melalui wawancara diperoleh satwa yang dimanfaatkan untuk
konsumsi  terdapat  10  jenis  satwa  oleh masyarakat  Melayu  Desa  Kumpang Tengah.  Bagian  yang  dimanfaatkan adalah  daging  dan  cara  pengolahannya lebih  banyak  dimasak  kuah  dan digoreng.  Daging  merupakan  sumber protein  hewani  yang  sangat  bermanfat bagi  perkembangan  tubuh  manusia. Bagi masyarakat Melayu Desa Kumpang  Tengah  masih  ada  pantangan
cara  pengelolahan  satwa.  Masyarakat Melayu  Kumpang  Tengah  berburu menggunakan  pukat,  senapang  angin, dan  parang.  Satwa  yang  dikonsumsi oleh  masyarakat  di  Desa  Kumpang Tengah  sangat  banyak  namun  yang hampir  setiap  hari  dikonsumsi  adalah ikan-ikan  yang  ada  di  sungai  yang mereka  peroleh  dari  hasil  menjala  atau memancing. Sebagian tubuh satwa yang dikonsumsi  lainya  adalah  telur,  lemak, hati.
Protein  mnerupakan  bagian  dari komponen  daging  yang  sangat  penting, maka  dari  itu  terdapat  kecenderungan bahwa secara kimia rataan kadar protein daging  kancil  relatif  lebih  tinggi dibanding dengan daging hewan lainnya,  kecuali  dengan  manapun  dan kambing.  Keberadaan  protein  daging kancil yang cukup tinggi ini menunjukkan  bahwa  daging  kancil mempunyai  suatu  zat  makanan  yang amat penting bagi tubuh, karena protein disamping  berfungsi  sebagai  bahan bakar  juga  sebagai  zat  pembangun  dan pengatur  serta  berfungsi  pula  untuk membentuk jaringan baru dan mempertahankan  jaringan  yang  telah ada.  Persentase  lemak  kancil  memiliki
kadar yang jauh lebih rendah dibandingkan  dengan  hewan  lainnya (Djalal Rosyidi, 2007). Pemanfaatan Satwa untuk

## Pengobatan
Pemanfaatan  lain  hewan  di  Desa Kumpang  Tengah  adalah  sebagai  obat. Informasi  ini  diperoleh  dari  hasil wawancara  di  wilayah  Desa  Kumpang Tengah. Satwa-satwa tersebut dipercaya
memiliki kemampuan
dalam menyembuhkan beberapa penyakit seperti  penyakit  dalam,  asma,  biri-biri, tipus,  penyakit  kulit,  penyembuh  luka setelah  operasi.  Cara  pengolahan  dari satwa-satwa  ini  juga  beragam  antara lain;  direbus,  digoseng,  dikeringkan, namun  berdasarkan  data  diatas  cara yang  paling  banyak  digunakan  adalah dikeringkan.  Cara  penggunaaan  obat dari  satwa-satwa  ini  juga  berbeda-beda tergantung  dari  satwa  tersebut  yakni dimakan,  diminum,  diseduh  dengan  air panas.
Empedu  biawak  ( Varanus  salvator )dipercaya  dapat  menggobati  penyakit kulit  dan  asma. Cara  pengelohahan empedu biawak menjadi obat, empeduk sawak  dicuci  bersih  lalu  di  keringkan seharian  dengan  cuaca  panas  dan  dua sampai  tiga  hari  bila  cuaca  mendung, lalu di telan seperti minum obat.
Daging  dan  empedu  ular  sawak ( Phyton curtus ) dipercaya untuk penyakit  kulit,  dengan  cara  daging  ular sawak di masak dan empedu ular sawak di  keringkan  lalu  ditelan  seperti  minum obat. Cacing tanah ( Lumbricus tenestris ) di  percaya  bisa  menggobati penyakit  tipes,  dengan  cara  cacing  di bersihkan  lalu  di  jemur  sampai  kering kemudian  ditumbuk  setelah  menjadi bubuk  di  minum  seperti  meminum puyer.  Ikan  gabus  ( Channa  Striata ) di percaya  bisa  menggobati  bekas  luka atau  oprasi,  dengan  cara  ikan  gabus  di masak  kemudian  di  konsumsi  seperti biasa.  Jenis  satwa  yang  dimanfaatkan seluruh tubuhnya adalah ayam kampung,  biawak,  cacing  tanah,  kacer,
kelelawar  ekor  trubus,  kuda  laut,  lipan, kecoa  dan  tikus  belukar.  Pemanfaatan seluruh  tubuh  ayam  kampung,  biawak dan  tikus  belukar  dilakukan  pada anakan  dari  ketiga  jenis  satwa  tersebut. Sedangkan  geliga  yang  diperoleh  dari angkis  ekor  panjang,  landak  butun, landak  raya,  lutung  kalimantan  dan lutung  merah  diyakini  masyarakat memiliki  khasiat  sebagai  obat  malaria. Bahan  lain  dari  satwa  yang  banyak dimanfaatkan sebagai obat adalah janin, geliga dan lemak. Pada umumnya satwa yang  diambil  janinnya  adalah  yang termasuk bangsa Artiodactyla. Terdapat 8  jenis  satwa  yang  dimanfaatkan janinnya  sebagai  obat,  yaitu  kancil, kijang,  landak  butun,  landak  raya, monyet  kera,  rusa  sambar,  trenggiling dan  tupai.  Janin  rusa  merupakan  bahan yang  paling  banyak  digunakan  oleh masyarakat  di  sekitar  TNBK  sebagai penjaga  kesehatan  dan  obat  kuat.  Jenis bahan  lain  dari  satwa  yang  juga  sering dimanfaatkan masyarakat adalah lemak. Sebagian  besar  penggunaan  lemak adalah  untuk  memperoleh minyak  yang dapat  digunakan  sebagai  minyak  urut (lemak  beruang  madu,  binturung  dan ular  sanca),  pengobatan  luka  bakar (lemak  labi-labi)  dan  pengobatan  luka bakar  dan  penyakit  kulit  (lemak biawak).  Saat  ini,  belum  banyak  data yang menunjukkan khasiat satwa sebagai  obat  berdasarkan  kandungan kimia  bahan  tersebut.  Sehingga  kajian lebih  lanjut  tentang  khasiat  bahan  aktif yang  dihasilkan  satwa  perlu  dilakukan untuk menjamin keamanan dan kesehatan  manusia  sehubungan  dengan
potensi perpindahan penyakit dari satwa ke tubuh manusia (zoonosis). Walaupun masyarakat juga melakukan pengolahan terhadap satwa yang akan dimanfaatkan sebagai  obat,  tetapi  pengolahan  masih dilakukan  secara  tradisional  (Yohanes dkk., 2008)
Pemanfaatan  Satwa  untuk  Ritual Adat, Mistis dan Pertanda
Ayam  ( Gallus  gallus  domesticus) yang  dimanfaatkan  Suku  Melayu  di Desa  Kumpang  Tengah  adalah  untuk Ritual  Adat  doa  selamat  dan  buang- buang  yang  dimana  ayam  yang  sudah dibakar  disajikan  dengan  pulut  yang disantan, beras kuning, beriteh, keminting,  daun  sirih,  paku,  telur  rebus dan  air  tepung  tawar.  Doa  selamat  ini dipercayai  Suku  Melayu  Kumpang Tengah  untuk  terhindar  dari  mara bahaya  setelah  dibacakan  doa  ayam bakar  dan  pulut  di  bagikan  ke  kerabat terdekat  sedangkan  sesajian  beriteh, sirih  yang  sudah  dilipat  dengan  paku, beras  kuning  dan  telur  rebus  di anyutkan ke sungai dengan kepercayaan agar  keturunan  leluhur  yang  di  sungai (buaya)  tidak  menggangu  anak  cucu  di darat.  Kehidupan  Suku  Melayu  ini, terdapat  nama  penyakit  yang  disebut Jukat  yang  artinya  Keteguran  Roh Halus  (Mahluk  tidak  kasat  mata). Seperti  yang  diceritakan  oleh  seorang masyarakat  di Desa tersebut, ketika ada yang  bakar  udang  menggunakan  daun nangka  yang  terjadi  adalah  orang  itu langsung pingsan dan tidak bisa bangun kurang  lebih  selama  1  minggu  dan bangun dalam keadaan sudah tidak bisa bicara  dan  tangan  bengkok  seperti
udang. Jukat yang hanya membuat sakit kepala  dan  sampai  deman  seperti membakar  ikan  Adong  atau  ikan hampala  di  gunung  akan  tetapi  jika  di masak  dirumah  tidak  masalah  selama minyak goreng bekas ikan tidak dipakai untuk  masak  yang  lain  seperti  dipakai untuk  goreng  telur  atau  daging,  jika minyak  goreng  bekas  ikan  dipakai goreng yang lain akan terkena Jukat.
Kucing merupakan
hewan peliharaan  sebagian  orang  yang  hobi memeliharanya,  namun  di  kalangan masyarakat Desa Nanga Betung, kucing
juga  memiliki  nilai  mistis.  Air  bekas minuman  kucing  di  malam  jum’at ternyata  dipercaya  dapat  memperlancar persalinan  bagi  ibu-ibu  yang  akan melakukan  persalinan.  Caranya  air bekas minuman kucing tersebut nantinya  akan  dibacakan  do’a  tertentu oleh  orang  yang  bisa  membacakan tawar  (doa)  dan  diminumkan  kepada ibu-ibu  yang  akan  melahirkan.  Air bekas minuman kucing di malam jum’at yang  telah  dibacakan  tersebut  oleh orang-orang Desa Nanga Betung dinamakan air selusuh (Putra, 2019)
Gambar 1. Ritual Adat Doa Selamat

## Pemanfaatan Satwa untuk Kesenian
Hubungan  yang  erat  antara  manusia dan  hewan  dari  zaman  ke  zaman,  yang telah  dilibatkan  dalam  semua  budaya sebagai  cerminan  dari  sifat  kemanusiaan yang melambangkan karakteristik masyarakat  dan  individu  (Alves,  2012). Pemanfaatan  satwa  untuk  kesenian  di Desa  Kumpang  Tengah  yaitu  Kulit kambing  yang  sudah  dibersihkan  dan dikeringkan  dipakai  masyarakat  Suku Melayu  di  Desa  Kumpang  Tengah  untuk
membuat  alat  musik  tradisional  Suku Melayu  yaitu  tar  atau  yang  biasa  disebut Rebana. Rebana ini biasa digunakan untuk acara pernikahan dan Pengajian.
Sedangkan  satwa  yang  dimanfaatkan untuk  pajangan  yang  masih  mengiasi rumah  penduduk  Melayu  di  Desa Kumpang Tengah adalah Tanduk Rusa.
Tulang  tengkorak  kera  atau  dalam bahasa  Dayak  Kanayant  disebut  Kara. Tengkorak  kera  dimanfaatkan  sebagai hiasan  yang  bernilai  seni  penggunaannya
dengan  dipajang  pada  dinding-dinding rumah,  hal  ini  merupakan  pesan  kepada yang  melihat  bahwa  mereka  pernah mendapatkan hewan tersebut. Pemanfaatan  bagian  hewan  seperti  suara, tanduk  dan  cangkang  pada  masyarakat  di Desa  Babane  Kecamatan  Samalantan
Kabupaten Bengkayang
digunakan sebagai  kesenian.  Mereka  memanfaatkan jenis-jenis  burung  dan  menyimpannya  di rumah-rumah.  Sama  halnya  dengan tanduk rusa dan cangkang kerang air tawar yang  dipajang  di  dinding  rumah  mereka. (Pilatus dkk, 2017)

## Teknik dan Cara Pemburuan Satwa
Teknik  berburu  yang  digunakan masyarakat sekarang lebih mengarah pada
teknik  berburu  secara  modern  hal  ini dikarenakan  alat  yang  dianggap  lebih praktis serta tidak banyak memakan waktu dan tenaga dalam pembuatan alat berburu namun,  walaupun  demikian  tidak  sedikit juga masyarakat yang masih menggunakan jerat atau perangkap sederhana yang mereka buat sendiri untuk berburu.
Waktu  berburu  yang  paling  banyak digunakan  adalah  pagi  dan  malam  hari, waktu  berburu  ini  disesuaikan  dengan aktivitas  satwa-satwa  yang  ada  di  hutan karena  setiap  jenis  satwa  memiliki  waktu yang  berbeda-beda  untuk  bergerak  dalam mencari makan atau kegiatan lainnya.
Gambar 2. Pemasangan pukat burung
Bagian Hewan yang Dimanfaatkan Pemanfaataan satwa oleh masyarakat Suku Melayu Desa Kumpang  Tengah  Kecamatan  Sebangki Kabupaten Landak menggunakan seluruh  badan  sampai  pada  bagian organ  dalam  dari  satwa  tersebut. Berikut  merupakan  diagram  bagian satwa
yang dimanfaatkan
Gambar  1.  Diagram  Bagian  Satwa  yang  Dimanfaatkan  Oleh  Suku  Melayu  Desa  Kumpang Tengah
Pemanfaatan  bagian  satwa  tertinggi yaitu  pada  bagian  daging  yaitu  sebanyak 70% pada diagram berwarna biru, seluruh badan  sebanyak  20%  diagram  berwarna biru  muda,  empedu  sebanyak  3%,  kulit sebanyak  4%  diagram  berwarna  merah, tanduk  sebanyak  4%  diagram  berwarna ungu.  Pemanfaatan  daging  menjadi  yang tertinggi  dikarenakan  selain  dikonsumsi, daging juga diperdagangkan serta digunakan sebagai sesajian untuk kegiatan ritual  adat.  Pemanfaatan  bagian  satwa lainnya  lebih  sedikit  digunakan  karena penggunaannya untuk
kesenian, pengobatan,  ritual  adat  dan  mistis  yang mana  pemanfaatannya  tidak  digunakan untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat setiap harinya.

## KESIMPULAN
1. Jumlah jenis  satwa yang  dimanfaatkan oleh  masyarakat  Melayu  di  Desa
Kumpang Tengah Kecamatan Sebangki  Kabupaten  Landak  yaitu sebanyak 27 satwa satwa dari 23 famili. Berdasarkan  tingkat  kelas  maka  ada  8
kelas 6 kelas satwa yang dimanfaatkan yaitu  Mamalia,  Aves,  Pisces,  Reptil,
Insecta, Crustace, Annelida.
Pemanfaatan  bervariasi  mulai  dari pemanfaatan  konsumsi,  pengobatan, ritual, mistis dan nilai seni.
2. Pemanfaatan  satwa  ada  beberapa macam diantaranya adalah
pemanfaatan  satwa  untuk  konsumsi, ritual  adat,  mistis,  keseniaan,  obat- obatan,  berburu  dan  perdagangan satwa.  Bagian  satwa  yang  paling banyak dimanfaatkan dari hasil penelitian yaitu bagian daging terutama pada  pemanfaatan  konsumsi,  sebagai kesenian  yang  sering  digunakan  yaitu kulit satwa, untuk ritual adat dan mistis yang  sering  digunakan  adalah  daging, pemanfaatan  daging  lalu  dijemur menjadi  serbu  juga  masih  digunakan untuk  pengobatan  dan  satwa  yang  di buru lalu di perdagangkan sering dalam keadaan utuh.
3. Status  Konservasi  Satwa-satwa  yang dimanfaatkan  oleh  Suku  Melayu  Desa
70 4 3 4 20 0 20 40 60 80 DAGING KULIT EMPEDU TANDUK SELURUH BADAN Bagian Satwa yang

## Dimanfaatkan
Sales
Kumpang Tengah Kecamatan Sebangki  Kabupaten  Landak  terdapat 22  jenis  yang  dilindungi  menurut Peraturan  Pemerintah  Nomor  P.106 Tahun 2018, Status konservasi berdasarkan CITES, IUCN antara lain :
Appendix  I  berjumlah  2  jenis  satwa,
Appendix  II  berjumlah  2  jenis  satwa, Appendix  III  berjumlah  1  jenis.  Status konservasi  berdasarkan  IUCN  terdapat 2  satwa  yang  termasuk  kedalam kategori  (CR)  atau  terancam  kritis, kategori (EN) atau terancam terdapat 1 jenis  satwa,  kategori  (VU)  atau  rentan terancam  terdapat  2  jenis  satwa, kategori (NT) atau mendekati terancam terdapat  0  jenis  satwa,  kategori  (LC) atau  beresiko  13  jenis  satwa  dan kategori (DD) atau kurang data terdapat 2 jenis satwa.

## SARAN
1. Upaya  dalam  melestarikan  satwa  yang dilindungi  ialah  perlunya  pengetahuan masyarakat terhadap status perlindungan satwa sehingga diperlukan sosialisasi menggenai status konservasi  satwa  kepada  masyarakat setempat.
2. Perlu  adannya  penelitian  lebih  lanjut mengenai pemanfaatan satwa yang ada di  Desa  Kumpang  Tengah  agar mendapatkan  informasi  yang  lebih lengkap.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  penulis  ucapkan  kepada
Seluruh Masyarak Desa Kumpang Tengah,  yang  telah  membantu  banyak terutama  sebagai  responden  sehingga penulis  dapat  menyusun  skripsi  untuk
menyelesaikan perkuliahan sarjana kehutanan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alves.  2012.  Relationships  Between Fauna  and  People  and  The  Role  of Ethnozoology in Animal Conservation. Etnobio Conserv 1:2
Ifzanul.  2010.  Masyarakat  Tradisional, Masyarakat  Transisi,  Masyarakat
Perdesaan,  Masyarakat  Perkotaan. http://ifzanul.blogspot.co.id/2010/06 /masyarakat-tradisional- masyarakat.html :(dikutip 23 Januari 2018).
MaydellV.  2009.  Masyarakat  Tradisional . http://pengertiandefinisi.blogspot.co .id Diakses pada tanggal 19 Januari 2017.
Pilatus,  Kartikawati  SM,  Anwari  MS.
2017.  Etnozoologi  suku  dayak kanayant di desa babane kecamatan samalantan  kabupaten  bengkayang. Fakultas kehutanan universitas
tanjungpura.  pontianak  Vol.5  (3)  :
858-867.
Putra  AS.  2019.  Etnozoologi  untuk  ritual dan  mistis  masyarakat  melayu  desa nanga  betung  kecamatan  boyan tanjung  kabupaten  kapuas  hulu. Jurnal Hutan Lestari. 7 (2) : 916-922 Radiansyah,  2019. Sejarah  Melayu  Desa
Kumpang Tengah. Wawancara secara rasional.
Rosyidi  D.  2007.  Beberapa  aspek  kimia daging  kancil. Jurnal  Ilmu  dan Teknologi  Hasil  Ternak .  2  (1) : 15- 25
Sinery  AS,  Angriyanto  RYY,  Rahawarin HFZ  dan  Feday.  2015. Potensi  dan Strategi Pengolahan Hutan Lindung Wosi Rendani. Yogyakarta.
Syam  Y.  2011 .  Etnozoologi  Avifauna
Warta. Bantimurung (TNNB).
Sulawesi. Yohanes  AE, Burhanuddin Masy’ud, dan Maria Ulfah. 2008. Keanekaragaman  satwa  berkhasiat obat  di  Taman  nasional  betung kerihun, Kalimantan Barat. Fakultas Kehutanan Universitas Panca Bakti .