## Toponimi Nama-Nama Desa di Kabupaten Ponorogo (Kajian Antropolinguistik)
L. Prima Pandu Pertiwi, Suyanto, Sri Puji Astuti Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro elprimapandu@gmail.com, suyanto@lecturer.undip.ac.id sripujiastuti@lecturer.undip.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  categorize  the  toponymy  based  on  its  manifestation  aspects,  explain  the meaning of village names, and identify the cultural values contained in the naming of villages in Ponorogo Regency. This research uses anthropolinguistic theory, toponymy, meaning, and cultural values. This research uses in-depth interview techniques and literature study to collect the data. The analysis method used is the descriptive ethnographic method. The results showed that 83 village names in Ponorogo Regency contained toponymy aspects based on the naming. The  village  toponymy  category  in  Ponorogo  Regency  includes  three  naming  aspects.  The manifestation aspect is contained in 34 village names, social aspects in 39 village names, and cultural aspects in 11 village names. In terms of meaning, 32 village names contain advice, rules, patterns of thought related to Javanese customs culture in the local community. Besides, it also contains the cultural values of peace and prosperity.
Keywords: Toponymy; meaning; cultural value; anthropolinguistics.

## Intisari
Penelitian  ini  bertujuan  mengkategorisasikan  toponimi  berdasarkan  aspek  perwujudannya, menjelaskan  makna  nama  desa,  dan  mengidentifikasi  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam penamaan desa di Kabupaten Ponorogo. Penelitian ini menggunakan teori antropolinguistik, toponimi, makna, dan nilai budaya. Penelitian ini menggunakan teknik wawancara mendalam dan studi pustaka untuk mengumpulkan data. Metode analisis menggunakan metode deskriptif etnografik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam 83 nama desa di Kabupaten Ponorogo memuat aspek-aspek toponimi berdasarkan penamaan. Kategori toponimi desa di Kabupaten Ponorogo  meliputi  tiga  aspek  penamaan.  Aspek  perwujudan  termuat  dalam  34  nama  desa, aspek kemasyarakatan dalam 39 nama desa, dan aspek kebudayaan dalam 11 nama desa. Dari segi makna, 32 nama desa berisikan nasihat, aturan, pola pikir yang berkaitan dengan kebiasaan budaya Jawa masyarakat setempat. Di samping itu juga terkandung nilai budaya  kedamaian dan  kesejahteraan.
Kata kunci: Toponimi; makna; nilai budaya; antropolinguistik.

## Pendahuluan
Bahasa  dan  kebudayaan  memiliki  hubungan  dan  saling  memengaruhi  satu  sama  lainnya.
Menurut Nababan (1993: 82) terdapat dua macam hubungan antara bahasa dengan kebudayaan, yaitu (1) bahasa merupakan bagian dari kebudayaan (filogenetik) dan (2) kajian kebudayaan
melalui  bahasa  (ontogenetik).  Kebudayaan  dihasilkan  dari  sebuah  kebiasaan  dan  tindakan suatu  kelompok  masyarakat  yang  merefleksikan  tingkah  laku  dan  aturan  suatu  kelompok masyarakat tertentu.
Toponimi  memiliki  peran  penting  sebagai  alat  penanda  atau  pembantu  suatu  identitas tertentu.  Untuk  menelusuri  suatu  sumber  toponim  dapat  dilakukan  tiga  cara  yaitu  dengan mencari sumber tulisan, lisan, dan pengamatan (Erikha, 2018: 18). Sumber tulisan didapat dari buku dan peta serta sumber-sumber internet terkait. Sumber  lisan didapatkan dari individu, sedangkan pengamatan dilakukan melalui berkunjung ke tempat yang menjadi target toponim (Erikha, 2018: 18).
Penamaan  atau  toponimi  selalu  memuat  cerita  atau  kisah  pembentukannya  karenanya toponimi kerap dikaitkan dengan identitas suatu tempat sehingga toponimi juga erat berkaitan dengan  makna.  Sebuah  toponimi  besar  kemungkinannya  memiliki  makna  di  balik penamaannya.  Toponimi  juga  seringkali  memiliki  banyak  makna  kultural  yang  juga menyimpan  nilai-nilai  budaya  di  dalamnya.  Masyarakat  biasa  memberikan  nama  yang berkaitan dengan sebuah kejadian, cerita, dan tokoh. Banyak tempat menyimpan latar belakang cerita tersendiri yang biasanya dapat memberikan suatu pembelajaran pada masyarakatnya.
Penelitian  ini  bertujuan  1)  mengidentifikasi  nama-nama  desa  kemudian mengkategorikan nama-nama desa sesuai aspek penamaan, (2) mendeskripsikan makna dalam penamaan  desa-desa,  dan  (3)  mendeskripsikan  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  dalam penamaan desa-desa.
Penelitian terdahulu yang berkaitan dengan nama desa sebelumnya pernah dilakukan oleh Istiana (2012) dengan judul “ Bentuk dan Makna Nama-Nama Kampung di Kecamatan Kotagede .” Hasil temuan berupa bentuk morfologi, makna nama-nama kampung di Kecamatan Kotagede  Yogyakarta,  dan  kategorisasi  berdasarkan  bentuk  dasar.  Penelitian  lain  dilakukan oleh Sugianto (2017) dengan judul “ Pola Nama Desa di Kabupaten Ponorogo pada Era Adipati Raden  Batoro  Katong  (Sebuah  Tinjauan  Etnolinguistik). ” Hasil  temuan  yang  didapat  dari penelitian tersebut berbeda dengan penelitian sebelumnya, peneliti ini lebih fokus pada analisis historis penamaan desa-desa di era tertentu. Penelitian tersebut menghasilkan temuan berupa empat  kategori  nama  desa  di  era  Adipati  Batoro  Katong  yaitu  nama  berdasarkan  tokoh, bangunan, abdi dalem/pangkat dan peristiwa penting pada saat itu. Temuan penelitian tersebut didapat melalui aspek morfologis, yaitu melalui proses derivasi zero, abreviasi, afiksasi dan komposisi yang mencerminkan nilai sejarah dan budaya di masa itu.
Berdasarkan  hipotesis  Whorf,  bahasa-bahasa  tertentu  memiliki  peran  yang mencerminkan pandangan mengenai dunia (world of view) penuturnya. Antropologi linguistik merupakan bagian dari cabang ilmu linguistik yang berhubungan dengan budaya dan sosial. Tujuan umum dari antropolinguistik adalah pengungkap bagimana pola pikir suatu masyarakat melalui kajian bahasanya.
Onomastika sendiri menurut KBBI adalah penyelidikan tentang asal-usul, bentuk, dan makna nama diri, terutama nama orang dan tempat. Onomastika dibagi menjadi dua cabang. Pertama  adalah antroponim ,  yaitu  pengetahuan  yang  mengkaji  riwayat  atau  asal-usul  nama orang atau yang diorangkan. Kedua, toponimi , yaitu pengetahuan yang mengkaji riwayat atau asal-usul  nama  tempat  (Erikha,  2018:  2-3).  Sistem  penamaan  tempat  adalah  tata  cara  atau aturan  memberikan  nama  tempat  pada  waktu  tertentu  yang  bisa  disebut  dengan  toponimi (Sudaryat,  2009:  10).  Penamaan  tempat  atau  toponimi  memiliki  tiga  aspek,  yaitu  (1)  aspek perwujudan (2) aspek kemasyarakatan dan (3) aspek kebudayaan. Ketiga aspek tersebut sangat berpengaruh terhadap cara penamaan tempat dalam kehidupan masyarakat (Sudaryat, 2009: 12).
Menurut Abdullah (2014: 3), makna kultural adalah makna bahasa yang dimiliki oleh masyarakat dalam hubungan dengan budaya tertentu. Penamaan desa  memuat sesuatu yang bersifat  emotif  dalam  masyarakat  sehingga  penelitian  ini  fokus  pada  kajian  makna  kultural dalam  penamaan  desa-desa  di  Kabupaten  Ponorogo.  Makna  kultural  tersebut  akan menunjukkan pola pikir dan pandangan hidup dari masyarakat saat itu atau mungkin sampai saat ini.
Menurut  Sibarani  (2012:  248),  kearifan  lokal  mengandung  nilai-nilai  budaya.  Nilai- nilai  budaya  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  nilai  kesejahteraan  dan  nilai  kedamaian.  Nilai kesejahteraan  dibagi  menjadi  beberapa  nilai,  termasuk  kerja  keras,  disiplin,  pendidikan, kesehatan,  gotong  royong,  pengelolaan  gender,  pelestarian  dan  kreativitas  budaya,  peduli lingkungan.  Nilai  kedamaian  adalah  kesopansantunan,  kejujuran,  kesetiakawanan  sosial, kerukunan dan penyelesaian konflik, komitmen, dan pikiran positif.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Dalam penelitian kualitatif, data primer diperoleh peneliti dengan melakukan wawancara dengan informan kunci yang ada di  desa-desa  di  Kabupaten  Ponorogo  untuk  mendapatkan  data  dan  atau  menguatkan  data.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  wawancara  dengan  narasumber  dan  penelaahan melalui literatur.
Data penelitian ini bersumber pada data primer yang ada di lapangan berupa nama-nama desa serta makna-makna yang terkandung dalam penamaannya. Sumber data primer berasal data yang didapat peneliti setelah wawancara dengan 9 orang informan. Data berupa makna dan sejarah dalam penamaan desa. Data tulis berupa nama-nama desa, sejarah desa-desa di Kabupaten Ponorogo serta maknanya.
Penelitian  ini  dilakukan  di  wilayah  Kabupaten  Ponorogo,  Provinsi  Jawa  Timur.  Sesuai dengan  bentuk  topografi  Kabupaten  Ponorogo,  pemilihan  titik  penelitian  dilakukan menggunakan  metode purposive  sampling atau  pengambilan  sampel  dengan  tujuan.  Titik penelitian sebanyak 18 kecamatan dari 21 kecamatan yang ada di Kabupaten Ponorogo dipilih karena toponimi desanya berkaitan dengan kriteria aspek-aspek penamaan.
Untuk  melengkapi  data,  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode wawancara. Metode tersebut digunakan untuk menjaring data berupa sebanyak-banyaknya data yang  berhubungan  dengan  penamaan  nama  desa  di  Kabupaten  Ponorogo.  Data  sekunder tersebut ditemukan dengan mencari dari beberapa buku induk, situs web desa, babad daerah, maupun pembukuan penelitian sejarah dan kebudayaan sebelumnya. Peneliti mendata 281 data nama-nama desa di Kabupaten Ponorogo. Data sekunder juga didapat melalui data arsip milik pemerintah daerah
Pada tahap analisis data, metode yang digunakan dalam penelitian  ini  secara deskriptif etnografik, yaitu analisis yang berusaha mendeskripsikan subjek penelitian dan cara mereka bertindak serta berkata-kata. Penelitian ini menganalisis data dengan mendeskripsikan wujud dari toponimi desa-desa beserta makna dan nilai budaya di baliknya.

## Hasil dan Pembahasan
Fokus  kajian  penelitian  ini  adalah  kategori  toponimi  nama-nama  desa  berdasarkan  aspek penamaannya, makna kultural, dan nilai budaya yang terkandung dalam toponimi desa-desa di Kabupaten Ponorogo.

## Toponimi Nama-Nama Desa Berdasarkan Aspek Penamaan
Toponimi desa-desa berdasarkan perwujudannya dibagi menjadi tiga yaitu berdasarkan latar perairan, latar rupa bumi, dan latar lingkungan alam.
Nama Desa Makna Aspek Toponimi Desa Kalisat Kata kalisat berasal dari kata kali dan asat. Kali berarti
‘sungai’ dan asat berarti ’kering’. Latar Perairan Desa Bancar Kata bancar berarti  ’lancar  keluar’.  Toponimi  desa berkaitan  dengan  asal-usul  keadaan  perairan  di  desa tersebut yang berlimpah air. Latar Perairan Desa Sendang Kata sendang memiliki  arti  (1)  kolam  di  pegunungan dan sebagainya yang airnya berasal dari mata air yang ada di dalamnya, (2) biasanya dipakai untuk mandi dan mencuci,  (3)  airnya  jernih  karena  mengalir  terus;  (4) sumber  air.  Di  desa  itu  terdapat  sumber  air  berupa sendang dan sendang tersebut menjadi sumber air bagi masyarakatnya  sehingga  nama  desa  tergolong  pada kategori toponimi latar perairan. Latar Perairan Desa Kapuran Kata kapuran berasal dari kata kawur yang memiliki arti ‘gamping’. Latar Rupa Bumi Desa Ngendut Penamaan desa ini berdasarkan tekstur keras tanah yang ada di daerah ini. Kata ngendut berasal dari kata endhut yang berarti ’lumpur’. Latar Rupa Bumi Desa Balong Kata balong awalnya  berasal  dari  kata bolong atau bolongan yang artinya ’berlubang’. Latar Rupa Bumi Desa Tegalombo
Kata  t egalombo berasal  dari  kata tegalan dan ombo. Tegalan berarti ‘tanah kosong’ dan ombo yang berarti
‘luas’. Tegalombo berarti ‘tanah yang luas’. Latar Rupa Bumi
Desa Tegalrejo
Kata  t egalrejo berasal  dari  kata tegalan dan rejo. Tegalan berarti  ‘tanah  kosong’  dan rejo yang  berarti
‘ramai. Tegalrejo berarti ‘tanah yang ramai’. Latar Rupa Bumi
Desa Ngrandu
Kata ngrandu berasal  dari  kata randu yang  berarti ‘pohon randu’. Latar Lingkungan Alam (Flora) Desa Kaponan Kata kaponan berasal  dari  kata kapon yang  berarti ‘pohon kapon’. Latar Lingkungan Alam (Flora) Desa Pohijo Kata pohijo berasal  dari  kata puh atau kepuh yang berarti  ‘nama  pohon  dan  buahnya’  dan ijo berarti ‘hijau’. Latar Lingkungan Alam (Flora) Desa Ngrukem Kata ngrukem berasal  dari  kata rukem yang  berarti ‘pohon rukem’. Latar Lingkungan Alam (Flora) Desa Gedangan Kata gedangan berasal  dari  kata gedhang yang berarti ’pisang’. Latar Lingkungan Alam (Flora) Desa Jarak Kata jarak atau jarakan berasal dari nama tumbuhan bernama ‘jarak’. Latar Lingkungan Alam (Flora) Desa Duri Duri tanaman atau hewan. Latar Lingkungan Alam (Flora dan Fauna) Desa Gajah Gajah berarti  ‘gajah’  ( Nardiati,  1993:  228).  Dulunya daerah ini merupakan habitat hewan gajah.  Di desa ini juga  terdapat  gunung  yang  berbentuk  seperti  hewan gajah. Latar Lingkungan Alam (Fauna)
Desa Manuk Manuk berarti ‘burung’ dalam bahasa Jawa Di wilayah ini  terdapat  burung-burung  yang  diperkirakan merupakan habitat burung-burung. Latar Lingkungan Alam (Fauna)
Aspek kemasyarakatan (sosial) dalam penamaan tempat berkaitan dengan interaksi sosial atau  tempat  berinteraksi  sosial,  termasuk  kedudukan  seseorang  di  dalam  masyarakatnya, pekerjaan, dan profesinya.
Nama Desa Makna Aspek Toponimi Desa Japan Nama  desa  ini  berasal  dari  nama  seorang  tokoh masyarakat  pada  zaman  majapahit  dahulu.  Beliau bernama  Jayadipa.  Jayadipa  merupakan  penggawa Kerajaan  Majapahit  yang  bertugas  menjaga  tombak Kerajaan Majapahit. Tokoh Masyarakat Desa Kutukulon dan Desa Kutuwetan Kata kutukulon dan kutuwetan berasal  dari  kata kutu yang berasal dari nama Ki Ageng Kutu, kata kulon yang berarti ’arah barat’, dan kata wetan yang berarti ’timur’ .
Daerah ini dulunya merupakan daerah Kademangan Ki Ageng Kutu. Tokoh Masyarakat Desa Singgahan Tempat yang digunakan sebagai peristirahatan sejenak para raja, penggawanya, dan orang-orang pentingnya. Tempat bernilai Desa Gundik Gundik berarti  ’istri  tidak  resmi  atau  perempuan piaraan’ (dalam KBBI V Tahun 2018). Profesi Desa Turi Kata turi berarti  ’bicara’.  Kata turi berasal  dari  kata bahasa Jawa nuturi yang artinya ’menasehati’. Kegiatan Interaksi Sosial Desa Josari Kata josari berasal  dari  kata rejone  ing  mburi atau ‘ramainya  di  belakang’ . Kata rejo berarti  ’ramai’, ing berarti  ’di’,  dan mburi berarti  ’belakang’. Dahulu tempat  ini  sepi,  namun  para  leluhur  memiliki kepercayaan bahwa suatu saat di ‘akhir zaman’ tempat ini akan ramai. Tempat Interaksi Sosial Desa Tempuran Kata tempuran berasal  dari  kata tempur atau ‘peperangan’. Peristiwa Desa Gegeran Kata gegeran berasal  dari  kata geger atau ‘pertengkaran’. Peristiwa Desa Koripan Kata koripan memiliki arti ‘kehidupan’ . Harapan Masyarakat Desa Kesugihan Kata kesugihan memiliki arti ‘kekayaan’. Harapan Masyarakat Desa Tulung Kata tulung memiliki arti ‘meminta tolong’ atau ‘tolong menolong’. Harapan Masyarakat
Aspek  kebudayaan  dikaitkan  dengan  unsur  seperti  mitologis,  folklor,  dan  sistem kepercayaan (religi).
Nama Desa Makna Aspek Toponimi Desa Siman Kata siman berasal  dari  kata simo yang berarti  ’harimau’.  Nama  desa  ini  berasal  dari  nama wujud  seorang  warok  ternama  di  sejarah  Kabupaten Ponorogo  yaitu  Warok  Ki  Guno  Seco.  Beliau  terkena kutukan  atau  jimat  sehingga  ia  tidak  bisa  kembali  ke wujud semulanya. Sejarah Desa Bancangan Kata bancangan berasal  dari  kata dhancang yang artinya ’bancang’. Nama desa ini berasal dari kejadian yang  menimpa  seorang  penggawa  Majapahit  dan seorang tokoh besar dalam kebudayaan, Ki Ageng Kutu. Ketika beliau melarikan diri dari kejaran Raden Batoro Katong,  kakinya  tersandung.  Kata  ‘tersandung’  atau
‘terpincang - pincang’  dalam  bahasa  Jawa  adalah dhancang atau kebancang-bancang. Kejadian di mana Ki  Ageng  Kutu  terbirit-birit  terluka  inilah  yang kemudian diberi nama bancangan. Sejarah Desa Kunti Kata kunti berasal dari nama Dewi Kunti . Dewi Kunti berasal  dari  Pantai  Selatan  dan  tinggal  di  daerah  ini. Beliau  dipercaya  merupakan  penguasa  di  daerah setempat. Kepercayaan Desa Nailan Kata nailan berasal  dari naine  ilang yang  kemudian menjadi nailang atau nailan. Naine  ilang berarti  ‘gak ada  anak kucing’  atau  ‘anak  kucingnya  hilang’. Toponimi desa berkaitan dengan cerita rakyat di mana Prabu  Bakah  yang  bertarung  dengan  Satriya  Sakti. Satriya  Sakti  yang  merupakan  anak  laki-laki  yang cerdas  dan  baik  berhasil  mengalahkan  Prabu  Bakah sampai  mati.  Prabu  Bakah  yang  tidak  memiliki  putra ataupun keturunan tidak bisa melanjutkan kerajaannya. Hal  itu  menjadikannya  mirip  dengan  seorang  kucing yang  tidak  memiliki  anak,  atau  dalam  bahasa  Jawa disebut dengan naine ilang. Cerita Rakyat Desa Galak Kemarahan atau puncak kemarahan Prabu Bakah ketika melawan Satriya Sakti. Cerita Rakyat Desa Simo Simo berarti  ‘hewan  harimau’  dalam  bahasa  Jawa.  Di wilayah  ini  Prabu  Bakah  yang  sedang  mengamuk melawan  Satriya  Sakti,  ia  mengamuk  dan  mengaum seperti singa. Cerita Rakyat

## Makna Kultural dalam Penamaan Desa-Desa
Penamaan desa memuat sesuatu yang bersifat emotif dalam masyarakat sehingga penelitian ini fokus pada kajian makna kultural dalam penamaan desa-desa di Kabupaten Ponorogo.

## Desa Japan
Toponimi  Desa  Japan  tidak  jauh  dari  kisah  seorang  penggawa  Kerajaan  Majapahit  yang bernama Jayadrana dan Jayadipan. Ketika Jayadrana mukso, konon Raden Batoro menjadikan jiwa  Jayadranan  sebagai  penunggu  di  berbagai  jembatan,  antara  lain  Ketegan,  Keyang,
Grenteng,  Sekayu,  dan  Jembatan  Mlilir.  Jembatan  melambangkan  sebuah  penyambung. Artinya,  jembatan  mengibaratkan  penyambung  hubungan  antar  manusia  agar  tidak  pernah putus.  Ada  air  yang  mengalir  di  sungai  di  bawah  jembatan.  Pemaknaan  ini,  khususnya kehidupan setelah manusia meninggal tidak dapat dihindarkan dari budaya masyarakat Jawa yang  masih  kental  akan  kepercayaan  akan  hal-hal  di  luar  nalar.  Hal  ini  berkaitan  dengan keberadaan kerajaan hindu-budha yang berdiri di wilayah Ponorogo pada masa lalu.

## Desa Bungkal
Apabila dilihat dari toponiminya, nyambung melambangkan hubungan antar sesama sedangkan akal melambangkan  pikiran  atau  jiwa.  Kedua  kata  tersebut  melambangkan  hubungan  yang terjalin. Hubungan baik tidak dapat didapatkan dengan mudah. Setiap jalan pikiran manusia berbeda-beda, hal tersebut mengakibatkan banyak masalah bila tidak dikontrol dengan baik.

## Desa Kunti
Desa  Kunti  dipercaya  menjadi  tempat  tinggal  Dewi  Kunti  jadi  tidak  heran  ada  banyak kepercayaan terdapat di mana bila ada calon lurah laki-laki yang mencalonkan diri, yang akan terpilih menjadi lurah adalah salah satu yang lebih tampan dari yang lainnya. Kata ’tampan’ tidak hanya memiliki makna secara harfiah, namun juga bermakna bagus akhlaknya, sifatnya, atau  sikapnya.  Melalui  kecintaan  Dewi Kunti  terhadap  seseorang  yang  ’tampan’,  dapat dimaknai dengan keadaan di mana orang dengan kepribadian dan akhlak yang baik tentu akan lebih  disukai  dibandingkan  dengan  mereka  yang  memiliki  sifat  yang  kurang  baik  Terdapat budaya  patriarki  di  mana  masyarakat  Jawa  di  desa  lebih  mengutamakan  laki-laki  daripada perempuan untuk mengambil peran besar dalam berbagai aspek kehidupan.

## Desa Josari
Toponimi Desa Josari memuat makna pengharapan. Kata josari berasal dari rejone ing mburi atau ‘ramai di belakang’ . Rejone ing mburi di sini maksudnya suatu tempat yang akan maju (terbangun) pada waktunya. Bila keseluruhan, kalimat tersebut memiliki makna bahwa tempat tersebut  nantinya  akan  menjadi  pusat  peradaban  atau  pemerintahan.  Orang-orang  setempat zaman dulu, memiliki keyakinan dan mempercayai bahwa nanti, tempat ini akan menjadi pusat pemerintahan  pada  waktunya.  Mengenai  aspek  kemasyarakatannya,  dapat  diketahui  bahwa masyarakat  Jawa  setempat  sangat  menghormati  pandangan  leluhurnya.  Oleh  karena  itu, terdapat makna pengharapan yang dibarengi kerja keras untuk mewujudkan sesuatu.

## Nilai-Nilai Budaya yang Terkandung dalam Toponimi Desa-Desa

## Desa Ngadisanan
Masyarakat  desa  Ngadisanan  memiliki  tradisi  yaitu macak.  Macak di  sini  maksudnya berdandan-dandan bersama di hari-hari besar. Berdandan seperti ini hanya dilakukan pada hari- hari besar sebagai bentuk syukur kepada Tuhan. Pakaian yang dipakai ini merupakan pakaian yang mencerminkan budaya Jawa sehingga pakaiannya dipakai dengan rapi dan sopan.

## Desa Golan dan Desa Mirah
Akibat dari pertempuran Ki Honggolono dan Ki Ageng Merah menghasilkan sumpah dimana hubungan dalam bentuk apapun di antara kedua desa tersebut terlarang. Apa-apa yang berasal dari Desa Golan tidak boleh dibawa ke Desa Mirah dan sebaliknya. Hasil panen bumi bahkan sampai  pernikahan  antar  warga  ke  dua  desa  tersebut  terlarang.  Kepercayaan  ini  hingga sekarang masih dipegang kuat oleh masyarakatnya. Sudah berulang kali ada kejadian buruk menimpa  siapapun  yang  mencoba  untuk  melawan  sumpah  itu.  Hal  tersebut  melambangkan betapa  masyarakat  Desa  Golan  menghormati  leluhurnya,  Ki  Honggolono,  atas  keberadaan, jasa, dan pengorbanannya .

## Desa Sawoo
Setiap  tahun,  di  daerah  Sawoo  dilaksanakan  Kirab  Pusaka  Dora  Manggala  yang  sudah dilaksanakan sejak tahun 2006 sampai saat ini. Kirab Pusaka Dora Manggala ini merupakan agenda rutin tahunan di Kecamatan Sawoo yang rutenya dimulai dari petilasan Sunan Kumpul menuju  Kecamatan  Sawoo,  singgah  di  Makam  Patih  Brojonoto.  Patih  Brojonoto  ini  adalah Patih Kasultanan Surakarta yang gugur saat melakukan perjalanan dari Ponorogo ke Sawoo.
Kirab dilaksanakan dengan mengikuti rute tersebut dan melakukan tabur bunga. Masyarakat Ponorogo masih sangat menjaga tradisi tersebut sebagai bentuk penghormatan terhadap sejarah dan leluhur yang sangat dicintai rakyatnya.

## Simpulan
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  ada  tiga  kategori  nama  desa  yang  sesuai  dengan  aspek penamaan  di  Kabupaten  Ponorogo.  Tiga  kategori  tersebut  adalah  aspek  perwujudan,  aspek kemasyarakatan, dan aspek kebudayaan. Terdapat 34 nama desa yang tergolong dalam aspek perwujudan.  Dalam  aspek  perwujudan,  penamaan  akan  dibagi  lagi  menjadi  tiga  yaitu  latar perairan, latar rupa bumi, dan latar lingkungan alam.
Toponimi desa di Kabupaten Ponorogo yang termasuk dalam aspek perwujudan meliputi 33 nama desa. Kategori toponimi latar perairan meliputi 3 desa. Kategori toponimi latar rupa
bumi  meliputi  6  nama  desa.  Nama  desa  yang  termasuk  dalam  kategori  toponimi  latar lingkungan alam berjumlah  22 nama desa.  Toponimi latar lingkungan alam dibagi  menjadi latar lingkungan alam flora berjumlah 22 desa. Sedangkan nama desa berlatar lingkungan alam fauna berjumlah 2 desa. Toponimi desa berdasarkan aspek kemasyarakatan berjumlah 39 desa.
Sebagian besar nama desa berasal dari nama pendiri atau tokoh masyarakat daerah. Nama desa yang berasal dari nama tokoh masyarakat berjumlah 15 nama.
Aspek kemasyarakatan yang berkaitan dengan nama dan bentuk suatu tempat meliputi 7 nama desa dan yang berasal dari tempat interaksi dan interaksi sosial termasuk 3 nama. Nama desa yang berasal dari kedudukan, gelar, dan profesi meliputi 6 desa. Terdapat 10 nama desa yang berasal dari nama alat, tradisi, ekonomi, dan harapan, sedangkan nama desa yang berasal dari suatu peristiwa ada 3 desa.
Toponimi desa berdasarkan aspek kebudayaan berjumlah 11 desa. Sebagian besar nama desa berasal dari cerita rakyat yang ada di daerah setempat. Nama desa yang berasal dari cerita rakyat berjumlah 7 desa sedangkan  nama desa yang berasal dari legenda hanya ada 1 yaitu Desa Ngindeng. Terakhir, terdapat 2 nama desa yang berasal dari kepercayaan atau mitologi.
Toponimi  desa  memuat  makna  yang  berkaitan  erat  dengan  filosofi-filosofi  kehidupan menurut pandangan masyarakat Jawa. Menurut temuan tersebut, melalui segi makna 32 nama desa berisikan mengenai nasihat, petuah, aturan, pola pikir atau ajaran yang berkaitan dengan kebiasaan ataupun budaya Jawa yang disampaikan turun temurun secara lisan oleh masyarakat setempat.  Selain  mengandung  makna,  dalam  penamaan  desa  juga  terkandung  nilai-nilai budaya yang berkembang dalam masyarakat.
Nilai budaya yang terkandung dalam penamaan desa dibagi menjadi dua yaitu nilai budaya kedamaian dan nilai budaya kesejahteraan. Nilai budaya kedamaian yang terkandung dalam toponimi  desa  di  Kabupaten  Ponorogo  berjumlah  5  nilai  yaitu  nilai  kesopansantunan,  nilai kejujuran, nilai pikiran positif, nilai kerukunan dan penyelesaian konflik, dan nilai komitmen.
Nilai  budaya  kesejahteraan  yang  terkandung  dalam  toponimi  desa  di  Kabupaten  Ponorogo berjumlah  3  nilai  yaitu  nilai  peduli  lingkungan,  nilai  kerja  keras,  dan  nilai  pelestarian  dan kreativitas budaya.
Dalam toponimi desa di Kabupaten Ponorogo, semua desa memuat makna dan asal usul cerita  penamaan.  Hal  ini  memberikan  gambaran  dari  asal  penamaannya  bahwa  masyarakat setempat  tidak  sembarangan  dalam  memberi  nama.  Selain  itu  terdapat  harapan  dan  makna tertentu  yang  ada  di  balik  nama  desa.  Meskipun  begitu,  tidak  semua  masyarakat  setempat
memahami  arti  dan  makna  penamaan  desa.  Masyarakat  seringkali  hanya  mengucapkannya tanpa tahu cerita dan potensi sejarah yang dimiliki.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Wakit. 2014. Etnolinguistik: Teori, Metode, dan Aplikasinya. Surakarta: UNS.
Badan Pusat Statistik Kabupaten Ponorogo. 2020. Kabupaten Ponorogo dalam Angka 2020. Ponorogo: BPS Kabupaten Ponorogo.
Erikha,  Fajar,  dkk.  2018. Modul:  Toponimi. Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Kebudayaan Kementerian Pendidikan dsaan Kebudayaan.
Istiana. 2012. “ Bentuk dan Makna Nama-Nama Kampung di Kecamatan  Kotagede ”. Skripsi S1 Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni UNY.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Kelima.  2018.  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik  Indonesia.
Nababan. 1993. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nardiati, Sri, dkk. 1993. Kamus Bahasa Jawa-Bahasa Indonesia I. Jakarta: Pusat  Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sibarani, Robert. 2012. Kearifan Lokal: Hakikat, Peran, dan Metode Tradisi Lisan. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
Sudaryat,  Yayat  dkk.  2009. Toponimi  Jawa  Barat  (Berdasarkan  Cerita  Rakyat). Bandung: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Propinsi Jawa Barat.
Sugianto, Alip. 2017. “ Pola Nama Desa di Kabupaten Ponorogo pada Era Adipati Raden Batoro Katong (Sebuah Tinjauan Etnolinguistik) ” dalam Jurnal Sosial Humaniora Hal. 34 Volume 10, Edisi 1 hal. 34. Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Whorf, Benjamin Lee. 1956. Language, thought, and Reality: Selected Writing of Benjamin Lee Whorf. (Ed. John B. Carroll). New York: Wiley.