## PENDAHULUAN
Peribahasa    mengatakan,  lain  lubuk  lain  ikannya dan  lain  ladang  lain  pula  belalang    mempunyai  makna bahwa masing-masing daerah  antara satu dengan daerah lainnya memiliki adat dan budaya yang tidak sama karena masing-masing  daerah  itu  memiliki  norma  dan  adat istiadat  sendiri-sendiri  yang  diakui  oleh  masyarakatnya sehingga  menjadi  norma  dalam  mengatur  kehidupan dalam masyarakat,  diantaranya seperti adat dan   budaya dalam  melaksanakan    perkawinan.  Jasper,  M.  (2007) menjelaskan  mengenai  makna  budaya  sebagai  suatu
pemahaman terhadap dunia mental dan perwujudan yang dirasakan bersama.
Perkawinan  merupakan  sesuatu  yang  diimpikan  bagi seorang  laki-laki  atau  perempuan    yang  sudah  berusia dewasa,  dan  merupakan  suatu  upaya  untuk  meneruskan keturunan  dengan  tujuan  untuk  membentuk  keluarga  abadi yang tenteram (sakinah), tenang (mawadah) dan kasih sayang (warahmah),  sehinga  mendapat  kebahagian  sampai  akhir hayat.  Perkawinan  pada  dasarnya  merupakan  suatu  yang sakral  dan  setiap  orang  berharap  perkawinan  hanya dilaksanakan  sekali  dalam  seumur  hidup,  sehingga

## Punahnya  Kearifan Lokal  Budaya  Membawa  Sasanggan  Pada  Acara  Perkawinan  Bagi Masyarakat Anjir  Serapat

## Extinction  Culture Of Sasanggan In Wedding Ceremony For Anjir Serapat Community
Dr. Saiffullah Darlan, M.Pd 1 ,
Ilham, M.Pd 2
1 (University  of  Palangka Raya. Palangka Raya,  Indonesia)
2 (Muhammadiyah  University of Palangkaraya. Palangka Raya, Indonesia.)
email:
1 fuldarlan@gmail.com
2 ilhamroy88@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini    adalah  untuk  mengetahui  punahnya  adat  dan  budaya  membawa Sasanggan  pada  acara  perkawinan  bagi  masyarakat  Anjir  Serapat.  Penelitian  dilakukan pendekatan  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.
Informan penelitian terdiri para tokoh adat dan  masyarakat,  analisis data dilakukan secara simultan dan terus menerus sejak dimulai hingga akhir penelitian, terdiri dari data condensation, data  display  dan  drawing  and  verifying  conclusions.  Untuk  menguji  keabsahan  data  dilakukan triangulasi, member check dan diskusi.
Hasil penelitian bahwa punahnya kearifan lokal adat dan budaya membawa Sasanggan dalam saruan  pada  acara  perkawinan  bagi  masyarakat  Anjir  Serapat  disebabkan:  Pertama,  terbuka ketertutupan  masyarakat  atas  keberadaan  adat  dan  budaya    dikarenakan  ketidakmampuan masyarakat mempertahankan dari pengaruh globalisasi. Kedua, derasnya informasi yang diterima masyarakat melalui sosial media. Ketiga, berubahnya perilaku kehidupan masyarakat.

## Kata Kunci:
Adat perkawinan, kebersamaan masyarakat, sosial media.
Keywords : marriage customs, community togetherness, social media.

## Accepted
Juli 2021

## Published

## Agustus 2021

## Abstract
The aims of this study to determine the extinction of indigenous and culture in bringing Sasanggan to  a  wedding  ceremony  for  the  AnjirSerapat  community.  This  was  conducted  with  a  qualitative approach with data collection techniques through observation, interviews and documentation.
Research informants consisted of traditional leader and AnjirSerapat community, data analysis was carried out simultaneously and continuously from the beginingto the end of the research consisting of data condensation, data display and drawing and verifying conclusions. To test the validity of the data, triangulation, member check and discussion were carried out.
The  results  of  this  research  showed  that  the  extinction  of  indigenous  and  cultural  wisdom bringingSasanggan in a basaruanat the wedding ceremony for the AnjirSerapat community due to: First, the open closure of the community on the existence of customs and culture due to the inability of the community to defend against the effects of globalization. Second, the speed of information received by the public through social media. Third, changing the behavior of people's lives.
©  2021The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya.  This  is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).
dilaksananakannya  perkawinan  ini  bukan  hanya membawa  kebahagiaan  bagi  kedua  mempelai  namun  juga membawa  kebahagiaan  bagi  orang  tua  dan  keluarga  kedua mempelai.
Pelaksanaan  perkawinan  bagi  masing-masing  daerah tentu  acara  ritualnya  berbeda-beda  ada  yang    sederhana cukup  dilakukan  di  Kantor  Urusan  Agama  atau  di  lembaga keagamaan  lain  yang  resmi  berdasarkan  peraturan perundangan,  ada  pula  dilaksanakan  di  rumah  secara sederhana  dengan  mengundang  beberapa  tetangga,  namun bagi  orang  kota  ada  pula  diselenggarakan  resepsi  secara besar-besaran  di  gedung  mewah  atau  di  hotel  berbintang karena  itu  merupakan  suatu  prestise  dan  kehormatan  serta kemampuan  yang  dimiliki  seseorang. Perkawinan  yaitu menunjukan pada suatu peristiwa saat sepasang calon suami- istri  dipertemukan  secara  formal  dihadapan  ketua  agama, para  saksi,  dan  sejumlah  hadirin  untuk  kemudian  disahkan secara  resmi  dengan  upacara  dan  ritual-ritual  tertentu. (Bustami dan fitriani, (2020); Magfiroh dan Kusstianti, 2020) Disamping  perkawinan  yang  disahkan  berdasarkan aturan  agama  sebagaimana  diatur  dalam  UU  No.  16  Tahun 2019 tentang perubahan atas UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan,  namun  ada  pula  prosesi  perkawinan  disertai dengan  adat  dan  budaya  mengikuti  kearifan  lokal,  di antaranya  seperti  prosesi  pada  acara  perkawinan  yang dilaksanakan bagi masyarakat Anjir Serapat, dimana adat dan budaya  setiap  ada  hajatan  pelaksanaan  perkawinan  maka tamu  yang disaruani (diundang)  terutama  bagi  perempuan yang saruan (menghadiri)  ke  perkawinan  selalu  membawa sesuatu yang disebut orang setempat Sasanggan.
Sasanggan adalah  sesuatu  yang  dibawa  oleh  tamu dalam  bentuk  natura  berupa  beras    pada  saat saruan (menghadiri)  acara  perkawinan  dan  diberikan  kepada keluarga  mempelai  yang  melangsungkan  perkawinan. Kearifan  lokal  yang  dilakoni  secara  turun  temurun    berupa adat  dan  budaya  membawa Sasanggan ini,  sudah  menjadi suatu kebiasaan terutama bagi  perempuan yang akan saruan ke  acara  perkawinan,  sehingga  mereka  tidak  akan  datang menghadiri  suatu  acara  perkawinan  bila  tidak  membawa Sasanggan. Sebagai      rasa  syukur  dan  ucapan  terima  kasih dari keluarga mempelai kepada tamu saruan yang hadir, maka wadah Sasanggan ini  diisi  kembali  oleh  tuan  rumah  dengan makanan  beserta  lauk  pauknya,    dan  nanti  apabila  sitamu pulang  maka Sasanggan tersebut  diberikan  sebagai  buah tangan,  dengan  makna  apa  yang  dinikmati  oleh  keluarga mempelai  juga  bisa  dirasakan    oleh  warga  masyarakat  di rumah  masing-masing,  dan  jika  mereka  memiliki  anak    yang masih belum menikah agar cepat mendapatkan jodoh.
Trompenaars,  (1998),  menteorikan  bahwa  budaya “ cultur come in layers, laik an onion” budaya datang di dalam lapisan    bagaikan  bawang  merah  yang  kulitnya  berlapis-lapis. Budaya  ada  yang  dapat  dilihat    secara  langsung  pada  bagian lapisan  luarnya  seperti  tata  cara  kebiasaan  dalam  kehidupan perilaku  masayarakat  sehari-hari  baik  cara    berpakaian,  cara menghormati  orang  yang  lebih  tua  dan  bahkan  tata  cara menyelenggarakan  acara  perkawinan.  Budaya  pada  lapisan tengahnya  berupa    norma,  nilai  dan  adat  luhur    yang    ada
dalam  masyarakat,  seperti  norma  seseorang  melakukan komunikasi  dengan  orang  yang  lebih  tua,  dia  harus  bisa memilih  kata-kata  yang  tepat  dia  ucapkan  pada  percakapan tersebut,  atau  norma    menghormati saruan pada    acara perkawinan.      Pada  lapisan  paling  inti  dari  budaya  berupa keyakinan  ( belief )    orang  mempercayai  sesuatu  seperti membawa Sasanggan menghadiri saruan pada  acara perkawinan kelak anak keturunannya akan mudah mendapat jodoh.
Namun  sayang,  kondisi  seperti  ini  bagi  masyarakat Anjir  Serapat  keartifan  lokal  adat  dan  budaya  membawa Sasanggan pada saruan perkawinan  ini  punah  dan  sudah digantikan  dengan memberi amplop yang berisi uang kepada keluarga  mampelai.  Fenomena  ini  menarik  untuk  dikaji melalui  suatu  penelitian,    mengapa  kearifan  lokal  adat  dan budaya  membawa Sasanggan ini  sudah  punah,    padahal  ini sebagai warisan yang sudah mentradisi dilakukan masayarakat secara turun temurun.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  kualitatif    dengan  pendekatan etnografi  dilaksanakan  di  Kecaatan  Kapuas  Timur  dengan subjek penelitian adalah masyarakat yang berada di desa Ajir Serapat.    Untuk  mempermudah  memperoleh  data    secara keseluruhan  ( holistik )  dan  mendalam    mengenai  adat  budaya membawa  “sasanggan”    pada    acara  perkawinan dan megingat  karakteristik  informan  yang  ada  maka penelitian  ini    lebih  tepat    menggunakan  pendekatan kualitatif.   Pertimbangan  peneliti menggunakan pendekatan kualitatif    adalah  ...  metode  kulaitatif  dapat  digunakan  untuk mengungkap dan memahami sesuatu di balik  fenomena yang sedikit pun belum diketahui.  (Strauss dan Corbin, 2017).
Teknik  yang  digunakan  untuk  menghimpun  data  yang diperoleh  dari    masyarakat    dan  sumber  lain  yang  relevan, maka  peneliti    mengikuti  teknik  yang  dianjurkan  Creswell (2017), dilakukan melalui observasi ( observation ), wawancara ( interview ),  dan  dokumentasi ( documents ).
Analisis  data  dilakukan  secara  terus  menerus  dari  awal sampai  akhir  penelitian  dan  dilaksanakan  secara  lengkap terhadap  seluruh    data  yang  dikumpulkan.  Pelaksanaan analisis  data  mengikuti  prosedur    penelitian  kualitatif,  yang dikemukakan Miles, Huberman dan Saldana, (2014) mulai dari (1) Data Condensation ,  (2) Data Display ), dan (3) Conclusions: Drawing  and  Verifying. Sebagaimana  gampar  proses  analisis data berikut:
Saiffullah Darlan dan Ilham. Punahnya  Kearifan Lokal  Budaya  Membawa  Sasanggan  Pada  Acara  Perkawinan  Bagi Masyarakat Anjir  Serapat

## Gambar:  Komponen analisis data: Model interaktif
Selanjutnya  untuk  mengecek  keabsahan  data,  dan  untuk memastikan  apakah  data  yang  didapatkan  dari  informan  itu benar-benar  akurat,  peneliti  mengambil  empat  dari  tujuh prosedur  yang  dianjurkan  oleh  Lincoln  dan  Guba  (1985) terdiri dari: (1) triangulasi, (2) pengecekan  sejawat, dan (3) member chek .

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
1. Profil masyarakat Anjir Serapat
Secara  administratif  Anjir  Serapat    yang  berada dalam  Kecamatan  Kapuas  Timur    Kabupaten  Kapuas dengan  luas  wilayah    202  km 2 atau  1,35  persen    dari keseluruhan    wilayah  Kabupaten  Kapuas  14.999  km 2 . Data Dukcapil Kabupaten Kapuas (2019), penduduk Anjir Serapat  berjumlah    31.319  orang,  dengan  beragam  asal daerah  dan  keturunan,  ada  penduduk  asli  dan  ada  pula warga  pendatang  dari  dari  berbagai  daerah,  terdiri masyarakat Dayak, Banjar, Bugis, dan sedirikit Jawa serta Madura.  Penduduk  Anjir  Serapat  dari  masyarakat  Dayak adalah  merupakan  penduduk  asli  yang  dari  duhulu  turun temurun  sudah  menempati  dan  tinggal  di  Anjir  Serapat, dan  sudah  ada  sejak  penjajah  Belanda  masuk  di  wilayah Kabupaten  Kapuas,  namun  saat  ini  penduduk    Anjir Serapat  mayoritas  didominasi  masyarakat    Banjar, sehingga  adat  dan  budayanya    juga  dominan  adalah kebudayaan Banjar.
Pada  umumnya  masyarakat  Anjir  Serapat  sangat kental dengan nuansa adat dan budaya yang diwarisi dari para  leluhur,  sehingga  setiap  ada  hajatan  yang  dilakukan oleh masyarakat selalu disertai dengan ritual adat.  Begitu pula  dalam  kehidupan  keagamaan  sangat  rilegius  dan sangat  patuh  menjalankan  ibadahnya.  Jika  dilihat  dari jumlah  keseluruhan  31.319  orang  maka  penduduk  yang beragama  Islam  ternyata    mendominasi  99,74  persen, Kristen      berjumlah  0,24  persen,  Katholik  0,03  persen, dan  Hindu  0,09  persen.  (Dinas  Dukcapil  Kab.  Kapuas, 2019).  Pekerjaan  utama  masyarakat  bertani  di  sawah pasang surut, sedikit berkebun, pedagang dan pegawai.
2. Perkawinan bagi masyarakat Anjir Serapat. Pada dasarnya kearifan lokal yang ada di Anjir Serapat merupakan  budaya  yang  dijunjung  tinggi  dan  dipelihara dengan baik secara turun temurun, budaya ini  diwarisi  dari leluhur  mereka  sejak  dahulu.    Adat    dan    budaya  itu  selalu dilakoni  setiap  diadakan  acara  hajatan  di  antaranya  seperti penyelenggaraan  perkawinan.    Arti  perkawinan  bagi  hukum adat  adalah  penting  karena  tidak  saja  menyangkut  hubungan antara  kedua  mempelai,  akan  tetapi  juga  menyangkut
hubungan  antara  kedua  pihak  mempelai  seperti  saudara- saudara mereka atau keluarga mereka lainnya. Bahkan dalam hukum  adat  diyakini  bahwa  perkawinan  bukan  saja merupakan  peristiwa  penting  bagi  mereka  yang  hidup,  tapi juga  merupakan  peristiwa  penting  bagi  leluhur  mereka  yang telah  tiada.  Arwah-arwah  leluhur  kedua  pihak  diharapkan juga merestui kelangsungan rumah tangga mereka akan lebih rukun dan bahagia. (Muzainah, 2019).
Bagi  masyarakat  Anjir  Serapat  memandang  bahwa perkawinan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting, karenanya  adat  dan  budaya  yang  harus  dipenuhi    dalam pelaksanaan  perkawinan  di  antaranya  adalah  membawa Sasanggan dalam menghadiri Saruan, dan ini merupakan suatu keharusan  khususnya bagi perempuan  yang ingin Saruan ke acara  perkawinan.    Adat  dan  budaya  bagi  masyarakat  Anjir Serapat  walaupun  perkawinan  sudah  sah  dilaksanakan  akad nikah baik itu di rumah atau di KUA, namun itu tetap disertai dengan  ritual  adat  yang    mengundang    para  masyarakat lainnya, walaupun itu diselenggarakan secara sederhana sebab jika  tidak,  maka  dalam  perkawinan  seseorang  ada  sesuatu yang kurang lengkap dan bahkan dapat menjadi pergunjingan dalam    masyarakat,  termasuk  juga  budaya  membawa Sasanggan bagi  ibu-ibu  yang  datang saruan pada  acara perkawinan  dan  itu  juga  merupakan  suatu  keharusan,  serta menjadi suatu pola ( pattern ) yang mengatur dalam kehidupan masyarakat.  Budaya sebagaimana dikonsepkan Trompenaars (1998) Culture is a shared system of meanings. It dictates what we  pay  attention  to,  how  we  act  and  what  we  value.  Culture organises  such  values  into. (budaya  adalah  sistem  makna bersama.  Ini  mengatur  apa  yang  kita  perhatikan,  bagaimana kita  bertindak  dan  apa  yang  kita  hargai,    seperti  nilai-nilai budaya seseorang masuk dalam kelompok masyarakat).
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  adat dan  budaya  membawa Sasanggan untuk saruan pada  acara perkawinan yang diwarisi  dari leluhur secara turun temurun hingga  dekade  mulai  tahun  2010-an  sudah  berkurang  dan hingga  sekarang  sudah  punah  serta  sudah  digantikan  dengan budaya membawa amlpop yang diisi uang. Punahnya kearifan lokal  berupa  adat  dan  budaya  membawa Sasanggan ini disebabkan dua faktor dominan, yaitu:
a. Dampak globalisasi.
Globalisasi dapat diartikan menyebarnya segala informasi  baik  berupa  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  (Iptek)  maupun  kebudayaan  ke  segala penjuru dunia tanpa mengenal batas wilayah baik itu dalam suatu daerah di wilayah suatu negara  maupun di  dunia  internasional.    Globalisasi  merupakan koneksi  global  ekonomi,  sosial,  budaya  dan  politik yang  semakin  mengarah  ke  berbagai  arah  di  seluruh
penjuru dunia dan merasuk ke dalam kesadaran kita. (Barker; Suneksi, 2012)
Globalisasi    ini  membawa  pengaruh  signifikan terhadap  adat  dan  budaya  bagi  masyarakat  Anjir Serapat,  yang  dulu    masyarakatnya  dalam  kondisi tertutup pada beberapa dekade hingga  sampai tahun 2010-an  maka  secara  perlahan  terbuka.  Masyarakat yang  dulu  sangat  kuat  memegang  adat  dan  budaya serta  sulit    mau  menerima  budaya  luar  karena ketertutupan masyarakatnya, namun  sekarang sudah longgar  dan  bahkan  sudah  punah,  salah  satunya seperti adat dan budaya membawa Sasanggan apabila mau saruan ke  acara  perkawinan.  Padahal  adat  dan budaya  membawa Sasanggan ini  sangat  bagus  jika dilihat  dari  aspek  sosial  karena  pada  dasarnya  adat budaya bagi masyarakat Anjir Serapat sulit dipisahkan antara  adat  budaya  dijadikan  sebagai  pola  kehidupan ( pattern for life ) dan adat budaya  sebagai  pola hidup ( pattern  of  life ).    Dari  aspek  sosial  adat  dan  budaya dapat  meningkatkan  toleransi  serta  kebersamaan dalam  masyarakat,  sehingga  budaya  membawa Sasangan ini merupakan suatu bentuk gotong royong dengan tujuan memenuhi kebiasaan  adat dan budaya namun  juga    meringankan  beban  bagi  keluarga mampelai  yang  melaksanakan  perkawinan,  sehingga inilah  yang  dikatakan  Max  Weber  tindakan  yang penuh arti dari individu (Ritzer, 1992).
b. Pengaruh sosial media Hasil  penelitian  juga  ditemukan  yang  banyak ikut  andil  dalam  mempercepat  punahnya  adat  dan budaya membawa Sasanggan dalam saruan perkawinan  adalah  derasnya  arus  informasi  yang diterima  masyarakat  Anjir  Serapat.    Secara  garis besar pengaruh yang ditimbulkan informasi terutama dari  sosial  media  yang  diterima  melalui Handphone yang  banyak  menyediakan  fitur-fitur  aplikasi    gratis yang sangat mudah diunduh seperti Facebook, Twitter, WhatsApp, Instagram , dan lainnya yang  sangat banyak mempengaruhi    perilaku  terutama  kalangan  muda masyarakat  Anjir  Serapat.    Perangkat      teknologi yang      ada      di      era  sekarang    ini    dibuat    begitu mudah    untuk    para  penggunanya,  menikmati    fitur- fitur    aplikasi  yang    berkaitan    dengan  sosial  media. ( Fitri,  2017). Selanjutnya  dengan  kemudahan  akses informasi  siapa  pun  dapat  menerima  dan  mengirim informasi  apapun  dengan  cepat  bagi  siapa  saja  dan tidak  terbatas  oleh  usia.  Kehadirannya  telah membawa  dampak  yang  sangat  besar  bagi  umat manusia. (Istiyanto, 2016)
Berdasarkan  pengamatan    dilapangan  dan informasi  para  tokoh  masyarakat  dan  tokoh  agama
setempat  dalam  sepuluh  tahun  terakhir,  bahwa pengguna  sosial  media  berkembang  pesat  di  Anjir Serapat  yang  banyak  membawa  dampak  signifikan terhadap  perubahan  sosial  terutama  perubahan perilaku  masyarakat  dan  punahnya  adat  dan  budaya membawa Sasanggan yang  diganti  dengan  memberi amplok  bersisi  uang  dalam saruan pada  acara perkawinan  bagi  masyarakat    Anjir  Serapat.    Jika ditinjau  dari  konteks  sosial  maka  antara  membawa Sasanggan yang  isinya  dalam  bentuk  narura  berupa beras  dengan  memberi  amplop  yang  berisi  uang sebenarnya  sama  saja,  karena  sama-sama  ingin meringankan  beban  keluarga  mempelai  dalam melaksanakan acara perkawinan.  Namun jika ditinjau dari  adat    dan  budaya  kedua  bentuk  pemberian tersebut  memiliki  makna  berbeda,  membawa Sasanggan memiliki  makna  disamping  menghormati adat leluhur, saling berbagi dan rasa kebersamaan apa yang  dinikmati  dari  keluarga  mampelai  juga  bisa dinikmati  bagi  keluarga  yang saruan, sedangkan memberi  amplop  maknanya  hanya  memberi  kepada keluarga  mampelai  saja  dan  tidak  berbagi. Kebudayaan sebagai  cara  hidup  kelompok, masyarakat  tertentu,  pada  periode  tertentu.  (Ratna, 2016).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebagaimana  diuraikan  di  atas, dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  bahwa  punahnya  budaya membawa Sasanggan dalam saruan pada  acara  perkawinan bagi  masyarakat  Anjir  Serapat  disebabkan  terbuka ketertutupan  masyarakat  atas  keberadaan  adat  dan  budaya, yang dikarenakan ketidakmampuan masyarakat mempertahankan dari pengaruh globalisasi dan arus informasi yang  diterima  melalui  sosial  media,  internet  dan  media televisi  .    Berubahnya    perilaku  dan  pola  kehidupan masyarakat  secara  perlahan  merubah  adat  dan  budaya  lama menjadi  budaya  baru  dalam  menghadiri saruan pada  acara perkawinan cukup dengan membawa amplop yang berisi uang yang  bervariasi  nilainya,  membawa  dampak  signifikan terhadap lunturnya kearifan lokal dalam masyarakat.

## REFERENSI
Creswell,  W.  John.  (2017).  Research  Design.  Pendekatan Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Campuran. (Terjemahan Achmad Fawaid dan Rianayati Kusmini Pancasari). Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Fitri, Sulidar. (2017). Dampak Positif dan Negatif Sosial Media Terhadap  Perubahan  Sosial  Anak:  Dampak  Positif dan Negatif Sosial Media Terhadap Perubahan Sosial
Saiffullah Darlan dan Ilham. Punahnya  Kearifan Lokal  Budaya  Membawa  Sasanggan  Pada  Acara  Perkawinan  Bagi Masyarakat Anjir  Serapat
Anak. Naturalistic:  Jurnal  Kajian  Penelitian  Pendidikan dan Pembelajaran , 1 (2), 118-123.
Istiyanto, S. Bekti. (2016). Telepon Genggam Dan Perubahan Sosial  Studi  Kasus  Dampak  Negatif
Media
Komunikasi  dan  Informasi  Bagi  Anak-Anak  di
Kelurahan Bobosan Purwokerto Kabupaten Banyumas. Jurnal Komunikasi Ikatan Sarjana
Komunikasi Indonesia , 1 (1), 58-63.
Jasper,  James,  M.  (2007).  Cultural  Approaches  in  the Sociologi  of  Social  Movements,  dalam  Bert Klandermans & Conny Roggeband (eds), Handbook of Social Movements Across Disciplines.
Amsterdam : University Departement of Social Sciences and Texas A & M University, College Station, Texas.pp., 58, Chapter 3.
Lincoln,  Yvonna  S,  dan  Egon  G.  Guba.  (1985).  Naturalistik Inquiry, California Amireka: Sage Publication.
Magfiroh,  Fajar  dan  Kusstianti,  Nia.  (2020).  Tata  Upacara Ritual  Adat  Perkawinan  Marga  Mesuji  Wiralaga Lampung.  e -jurnal, Volume 09 Nomor 2 (2020), Edisi Yudisium 2 Tahun 2020.
Miles,  B.  Matthte  dan  Huberman.,  A.  Michaell.,    Saldana, Johnny.  (2014).    Quaitative  Data  Analysis.  A. Methods  Sourcebook , Edition  3. London:  SAGE Publication,Inc.
Muzainah,  Gusti.  (2019).  Baantar  Jujuran  Dalam  Perkawinan Adat Masyarakat Banjar. Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi
Keislaman.
Ratna, Nyoman Kutha. (2016). Metodologi Penelitian. Kajian Budaya  dan  Ilmu  Sosial  Humaniora  Pada Umumnya. Denpasar: Pustaka Pelajar .
Ritzer,  George.  (1992).  Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan Berparadigma Ganda .  Jakarta : Rajawali Pers.
Suneksi,  Sri.    (2012).    Dampak  Globalisasi  Terhadap Eksistensi  Budaya  Daerah. Jurnal  Ilmiah  CIVIS, Volume II, No 1,  Januari     2012
Strauss,  Anselm  &  Corbin,  Juliet.  (2017).  Dasar-dasar Penelitian  Kualitatif.  Tatalangkah  dan  Teknik-teknik Teoritisasi  Data.  Cetakan  V.  (Terjemahan Muhammad Shodiq & Imam Muttaqien). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Trompenaars,  Fons.  (1998). Riding  The  Waves  of    Culture : Understanding  Cultural  Diversity  In  Business. Second Edition. London. Nicholas Brealey Publishing.
----------(2019).  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 16  Tahun  2019  Tentang  Perubahan  Atas  Undang-undang Nomor  1  Tahun  1974  Tentang  Perkawinan. Jakarta : Sekretariat Negara RI.