e-ISSN: 2548-9925
Menumbuhkan Jiwa Sherlock Holmes Seorang Calon Akuntan
Eko Febri Lusiono a,* dan Eliza Noviriani b
a Prodi Akuntansi Sektor Publik, Politeknik Negeri Sambas, ekodelisa2004@gmail.com, Indonesia
b Prodi Akuntansi Sektor Publik, Politeknik Negeri Sambas, Indonesia
Abstrak. Penelitian ini disebut sebagai proses pembebasan pendidikan akuntansi karena pendidikan akuntansi cenderung kaku dan  terlalu  berorientasi  pada  buku  teks.  Peneliti  menyajikan  sebuah  metode  pembelajaran  yang  diadaptasi  dari  penelitian Chabrak dan Craig (2013) dengan film “Sherlock Holmes: the Game of Death”sebagai media pendukung. Dalam proses ini, peserta didik berada dalam nuansa “giving” melalui imajinasi, perilaku disonansi serta berpikir kritis. Dengan menggunakan pendekatan fenomenologi transendental, jiwa Sherlock Holmes (seharusnya) di tubuh akuntan adalah temuan tak terbantahkan dalam proses pembebasan.
Keywords: pembebasan, pendidikan akuntansi, fenomenologi, disonansi kognitif, akuntan
Abstract. This research is referred to as the process of liberation of accounting education caused accounting education tends to be rigid and oriented on textbooks. The researcher presents a method of learning adapted from Chabrak and Craig (2013) research with the film "Sherlock Holmes: the Game of Death" as a supporting media. In process, learners are in the nuance of "giving" through imagination, dissonance behavior and critical thinking. Using the transcendental phenomenology approach, the soul of Sherlock Holmes (supposedly) in the accountant's body is an indisputable finding in the liberation process.
Keywords: liberation, accounting education, fenomenology, cognitive disonance, accountant

## Pendahuluan
Pendidikan  telah  mengarahkan  kita  pada  kulit (bukan  pada  substansi),  mengajak  kita  untuk  melihat keluar (bukan ke jati diri), menyeret kita pada kalkulasi rasional  (bukan  pada  intuisi),  dan  mengajarkan  kita untuk  berorientasi  pada  hasil  (dengan  mengabaikan proses)  (Triyuwono,  2010). Education  is  the  most powerful  weapon  which  you  can  use  to  change  the world 1 . Kutipan ini kiranya tidak mungkin dan bahkan sama  sekali  tidak  pantas  untuk  dibantah.  Terlebih Finlandia telah membuktikan bahwa pendidikan adalah salah satu penunjang keberhasilan transformasi negara tersebut  dari  ekonomi  tradisional  menuju  ekonomi modern  dalam  kurun  waktu  yang  tergolong  singkat
* Corresponding author. E-mail: ekodelisa2004@gmail.com
1 Diucapkan oleh Nelson Rolihlahla Mandela atau lebih dikenal dengan nama Nelson Mandela adalah seorang revolusioner antiapartheid dan politisi Afrika Selatan yang menjabat sebagai Presiden Afrika Selatan sejak tahun 1994 hingga 1999 ( www.nelsonmandela.org ).
(Sahlberg,  2009).  Namun  merujuk  pada  petikan ungkapan  Triyuwono  (2010)  di  atas  dan  bila  berkaca pada  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  dapat dikatakan bahwa pendidikan masih kekurangan “daya” nya jika dibandingkan dengan negara lain. Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Menteri  Keuangan Republik Indonesia:
“Indonesia membelanjakan 20 persen APBN untuk pendidikan,  terlihat  sama  dengan  Vietnam.  Tapi hasilnya  Indonesia  skor  di  64-68,  dan  Vietnam  itu  di 80-an.  Sama-sama  20  persen  untuk  pendidikan,  tapi hasilnya sangat berbeda.” ( www.metrotvnews.com ).
Terpuruknya  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  ini secara tidak langsung merupakan cerminan rendahnya kualitas  pembelajaran.  Poin  utamanya  berada  pada
tenaga  pendidik 2 .  Sebagai  agen  pembelajaran,  tenaga pendidik  merupakan  kunci  utama  keberhasilan pendidikan  (Mukani,  2016).  Karena  sebagaimana ditekankan  oleh  Asy’ari  (1995),  di-gu gu dan  di-ti ru adalah  sebuah  profesi  mulia  untuk  mendidik  generasi penerus bangsa yang diharuskan memiliki ilmu syariat yang  bagus,  mencintai  berbagai  macam  ilmu,  serta dapat  dijadikan  panutan.  Oleh  karenanya,  tidak mengherankan  jika  kemudian  mereka  menjadi  pihak yang dianggap paling bertanggung jawab terhadap baik buruknya kualitas pendidikan.
Hakikat  pendidikan  sebenarnya  merupakan  salah satu media untuk melakukan transfer pengetahuan dan perilaku  dalam  realitas  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai sosial masyarakat (Mulawarman, 2006). Mengingat hal itu,  maka  diperlukan  sistem  pengajaran  yang  tidak hanya memusatkan perhatian pada tataran “penjejalan” teori-teori  dan  berpegang  pada  asumsi  pada  dasarnya “manusia  itu  bodoh 3 ”,  tapi  juga  memberikan “exercise” guna  melatih  peserta  didik  agar  aktif berpikir kritis.
Ironisnya,  keadaan  semacam  ini  nyatanya  turut terjadi dalam pendidikan tinggi akuntansi di Indonesia. Sistem  pendidikan  akuntansi  dirasa  masih  mengalami kendala  substansial  (Mulawarman,  2006).  Kendala tersebut tentunya akan berdampak pada kualitas peserta didik  yang  dihasilkan.  Pada  akhirnya,  ketika  peserta didik  terjun  ke  lingkungan  masyarakat  untuk memainkan  perannya  (sebagai  seorang  akuntan) realitas akuntansi yang terbentuk berdasarkan pendidikan  yang  mereka  dapatkan  sebelumnya (Morgan, 1988).
Metode pendidikan akuntansi dapat dikatakan masih berorientasi  pada  unsur “taking” daripada “giving” . Peserta  didik  dimanifestasikan  sebagai  objek  yang hanya  berhak  untuk  menerima  segala  bentuk  materi pengetahuan.  Kita  ambil  contoh,  ilmu  akuntansi yang mereka dapatkan selama menempuh pendidikan tinggi
2 Peneliti mengkhususkan dengan sebutan tenaga pendidik bukan tenaga pengajar. Karena, walaupun sepintas terlihat sama namun ada perbedaan yang cukup besar diantara keduanya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), ajar artinya petunjuk kepada orang supaya diketahui (diturut) sedangkan didik berarti memelihara dan memberi latihan (ajaran, tuntunan, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. Berdasarkan hal tersebut, menurut peneliti tenaga pendidik memiliki  peran  yang  lebih  dominan  dibandingkan  tenaga  pengajar (lihat Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003).
3 Ungkapan “manusia bodoh” dicetuskan oleh Triyuwono (2010) bermakna  bahwa  peserta  didik  dianggap  sebagai  obyek  pasif  yang hanya  diam  dan  menerima  “kucuran”  ilmu  pengetahuan  dari  para dosen.
4 Peneliti  menggunakan  kata  “kita”  untuk  merujuk  pada  peran sebagai  tenaga  pendidik  yaitu  dosen.  Terdapat  penekanan  pada subjektifitas dalam penelitian. Hal ini diperbolehkan karena berbeda dengan  penelitian  positivistik  yang  menjunjung  tinggi  objektifitas,
baik dalam tataran teori maupun praktek berkiblat pada ilmu  barat.  Apakah  ini  salah?  Tentu  saja  tidak,  tapi jangan  sampai  hal  ini  membuat  kita 4 terkesan  “tahu beres” dengan  sekedar  “menjejalkan  pesan”  kepada peserta didik untuk mereka pahami. Jika di kemudian hari  mereka  berada  di  posisi  yang  sama,  keadaan  ini akan  menjadi  sebuah  lingkaran  setan  yang  terus berulang  dan  tak  berujung.  Akhirnya,  proses pendidikan  tinggi  hanya  akan  menghasilkan  akuntan- akuntan  yang  sangat  kalkulatif,  sistematis,  berbicara dengan  data,  skeptis  dan  logis  yang  merupakan karakteristik otak kiri (Soeherman, 2011).
Sebenarnya  reformasi  pendidikan  akuntansi  dan upaya  terkait  untuk  memperluas  batas-batas  disiplin akuntansi  telah  menduduki  pikiran  reformis  selama beberapa  tahun  terakhir  (Fouche,  2013;  Boyce  dan Greer, 2013). Bukan tanpa alasan, hal ini dikarenakan terlalu  bergantungnya  pendidikan  akuntansi  dengan buku-buku  teks  (Irvin,  1995;  Kamayanti,  2012)  yang pada  umumnya  berkaitan  dengan  transaksi  keuangan (Wilkin dan Collier, 2009) sehingga tidak ada nuansa pembelajaran  yang  merangsang  pemaknaan  ilmu akuntansi  pada  pikiran  terlebih  hati 5 peserta  didik. Padahal,  mereka  memiliki  tiga  paket  kecerdasan (intelektual, emosional, spiritual) yang jika diberdayakan akan menghasilkan pemikiran-pemikiran yang melampaui (hyper) .
Lantas, bagaimana mewujudkan sistem pendidikan akuntansi dengan warna yang berbeda? Poin  pentingnya,  metode  pendidikan  akuntansi  selain menghasilkan kemampuan korporasi paling tidak dapat “menghidupkan”  potensi  kepemimpinan,  tanggung jawab, kepercayaan diri, independensi serta kemampuan  komunikasi  dan  pengambilan  keputusan (Riccio  dan  Sekata,  1999)  sekaligus  menstimulus  sisi kesadaran  etis 6 ,  tidak  hanya  berpusat  pada  kebutuhan pangsa pasar dengan pendekatan positivistik 7 (Mulawarman,  2006;  James,  2008;  Triyuwono,  2010)
paradigm  non  positivistik  tidak  terlepas  dari  unsur  subjektifitas peneliti (Creswell, 2007).
5 Akuntansi adalah alat laksana pisau, jika digunakan secara tepat maka akan memberikan manfaat, namun bila digunakan dengan tidak semestinya  boleh  jadi  menimbulkan  mudharat.  Untuk  itulah  hati diperlukan guna mengontrol pikiran dalam pengimplementasian ilmu akuntansi.
6 Sulitnya  menerapkan  perilaku  etis  salah  satunya  dikarenakan banyak  tekanan  yang  diterima  oleh  auditor  baik  dari  sisi  individu maupun  struktur  organisasi  dan  masyarakat  (lihat  Noviriani et  al 2017).  Bahkan  Trevino  dan  Brown  (2004)  sampai  membuat pernyataan bahwa being ethical is not simple!
7 Para  ahli  mengklasifikasikan  paradigma  yang  dapat  digunakan sebagai pendekatan penelitian dalam beberapa kategori, diantaranya Burrell  dan  Morgan  (1979)  merumuskan  empat  paradigma  yaitu paradigma  positivistik,  interpretif,  radikal  humanis  dan  radikal strukturalis.  Chua  (1986)  menyederhanakan  pembagian  paradigma
dan  terjebak  pada  kekakuan  buku  teks  (Kamayanti, 2012).
Kurangnya  reformasi  dalam  pendidikan  akuntansi yang  berlangsung  lama  dan  hampir  universal menunjukkan  bahwa  pendekatan  personal  dari  tenaga pendidik  dibutuhkan  untuk  memajukan  agenda reformasi tersebut (Carmona, 2013). Dengan menggunakan  metode  yang  tepat,  peserta  didik  tidak hanya  sekedar  menerima  curahan  ilmu  dengan kemampuan  untuk  menjelaskan (to  explain) dan memprediksi (to  predict) teori  maupun  praktik akuntansi yang seringkali identik dengan angka-angka (sisi  intelektual),  tetapi  lebih  dari  itu  mereka  dapat mengembangkan  kapasitas  pemikiran  pada  ranah diantaranya 8 (a) mengapa hal itu terjadi? (b) apa yang menyebabkan hal itu terjadi? (c) bagaimana terjadinya hal tersebut? (d) apakah hal itu harus/boleh terjadi? (e) jika tidak, bagaimana teori/praktik akuntansi seharusnya? (sisi emosional dan spiritual) serta banyak lagi  pengembangan  pemikiran  mencengangkan  yang akan muncul.
Semua  berpulang  kembali  pada  peran  tenaga pendidik  dalam  menerapkan  sistem  pembelajaran. Tenaga pendidik memiliki tantangan untuk meningkatkan  keahlian  peserta  didik  seiring  dengan kemajuan dunia, sebagaimana Fouche (2013) mengungkapkan:
“The  changing  demands  on  the  skill  requirements regarding  entry-level  accounting  reflects  directly  on the  educational  system.  Lecturers  themselves  face similar  challenges  to  broaden  their  skills  in  order  to assist  learners  to  do  the  same.  Lecturers  also  face challenges  of  facilitating  learners  in  the  process  of acquiring these skills in such a manner that they could apply them in the real world.”
Chabrak  dan  Craig  (2013)  menyatakan  bahwa peserta  didik  harus  didorong  untuk  membayangkan budaya dan wacana lain guna menantang ideologi yang berlaku  serta  membayangkan  bahwa  model  akuntansi alternatif (selain dalam teori dominan) dapat digunakan dalam  praktek  akuntansi.  Pernyataan  ini  dibuktikan oleh  riset  yang  dilakukan  Byrne  dan  Flood  (2004)  di mana peserta didik dengan pembelajaran berpusat pada konstruksi  dan  pemaknaan  dapat  dengan  mudah mengadopsi pendekatan yang lebih mendalam.
tersebut  menjadi  tiga  paradigma  yaitu  paradigma  positivistik, interpretif  dan  kritis.  Pendekatan  positivistik  ini  menganggap akuntansi bebas nilai (value free) sehingga keilmiahan sebuah ilmu hanya dipandang dari sisi scientific method sehingga unsur-unsur lain yang dianggap tidak rasional seperti rasa dan intusi dianggap unsur yang dapat mencederai keilmiahan sebuah ilmu (Triyuwono, 2010).
Peserta  didik  perlu  merasakan  sensasi “giving”, Berimajinasi… mengeksplorasi ide-ide liar, merasakan “terjun langsung” ke dalam dunia akuntansi, memaknai sebuah  “pesan”  kemudian  menemukan  solusi pemecahan  masalah  baik  teori  maupun  praktek, merasakan  pemikiran  mereka  digunakan  dalam pembelajaran akuntansi. Soeherman (2011) menyebutnya dengan Six Senses :
“Kemajuan zaman menuntut akuntan untuk mengoptimalkan  kemampuan  otak  kanan  diantaranya kemampuan desain, bercerita, bersimfoni, menciptakan kesenangan,  berempati  dan  memaknai  sesuatu  atau disebut Six Sense.”
Untuk itulah, penelitian ini mencoba membangkitkan  sensasi “giving” dan  kompetensi six senses yang dimiliki peserta didik. Dengan mengadopsi pemikiran  Chabrak  dan  Craig  (2013)  dalam  metode pembelajaran, peneliti mendorong peserta didik untuk berimajinasi,  membangkitkan  disonansi  kognitif  dan menemukan  intisari  pembelajaran  melalui  proses berpikir kritis.
Di lain hal, dalam dunia riset khususnya di Indonesia pendidikan  akuntansi  mulai  menjadi  bintang  yang bersinar.  Hal  ini  terlihat  dari  berbagai  macam konferensi/simposium  maupun  publikasi  ilmiah  yang menempatkan pendidikan akuntansi menjadi salah satu bidang kajian. Popularitas pendidikan akuntansi sudah dapat  disejajarkan  dengan  bidang  kajian  lain  yang memang  merupakan  bidang mainstream dalam akuntansi, sebut saja diantaranya Akuntansi Keuangan dan  Pasar  Modal . Realita  ini  menandakan  muncul kesadaran  tentang  perlunya  perubahan  dalam  sistem pendidikan  akuntansi  di  Indonesia  yang  selama  ini berjalan.  Dengan  berlandaskan  pada  kesamaan pemikiran, masing-masing peneliti menawarkan solusi alternatif  untuk  mengatasi  “kekakuan”  sistem pendidikan  akuntansi  hingga  tercetus  pernyataan pendidikan  akuntansi  di  Indonesia  perlu  dibebaskan! (Mulawarman,  2006;  Triyuwono,  2010;  Soeherman, 2011;  Kamayanti,  2012;  Mulia,  2012;  Ekasari,  2014; Aneswari dan Musmini, 2017).
Sistem pendidikan akuntansi seharusnya tidak hanya menitikberatkan  pada  kecerdasan  intelektual  semata. Hal ini terbukti karena Mulia (2012) berhasil menggali sisi  kecerdasan  emosional  dan  spiritual  mahasiswa
8 Pemikiran  tidak  terkukung  sebatas  menerima  fakta (what,  when, who) lebih daripada itu dapat menjelaskan fakta dari sisi luar hingga sisi terdalam (why, how) serta (how it should be) dengan berlandaskan pada kecerdasan emosional dan spiritual.
akuntansi  untuk  menghasilkan kompetensi  yang  utuh. Sedangkan  Soeherman  (2011)  melalui  tulisannya mengingatkan  para civitas akademika  akuntansi tentang  perubahan  peran  pendidikan  akuntansi  dan profesi  akuntan  di  tengah  pergeseran  era  menuju  era konseptual  yang  menuntut  kemampuan  otak  kanan. Pada  tataran  konstruksi  atas  metode  pembelajaran, Mulawarman  (2006)  merumuskan  delapan  konsepsi pembelajaran 9 dan  Triyuwono  (2010)  mencetuskan pentingnya  membangkitkan  “Mata  Ketiga”  yaitu kecerdasan  spiritual  dalam  kurikulum  pendidikan akuntansi dengan olah rasa dan olah batin di mana olah rasa  meliputi  rasa  kasih  sayang,  rasa  amanah,  rasa bersih, rasa adil dan rasa syukur, sedangkan olah batin meliputi  merasakan  kehadiran  Tuhan  dan  berguru kepada  Tuhan.  Selanjutnya,  Kamayanti  (2012) melakukan proses dialogis sebagai upaya pembebasan pikiran peserta didik yang selama ini terkukung dengan memasukkan nilai-nilai Pancasila.
Sekali  lagi,  peneliti  merasa  turut  terpanggil  dalam barisan “pembebas pendidikan akuntansi” ini. Berbeda dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya,  peneliti menyajikan  sebuah  proses  pembebasan  dengan menggunakan  metode  pembelajaran  berdasarkan penelitian  Chabrak  dan  Craig  (2013).  Sebuah  film berperan sebagai media pendukung dalam proses ini.
Intinya,  tulisan  ini  merekam  proses “giving” pada beberapa  pertemuan  tatap  muka  dalam  kegiatan pembelajaran  pada  mata  kuliah  Pengauditan bagi mahasiswa vokasi jurusan Akuntansi di semester genap tahun ajaran 2015-2016. Proses “giving” menggunakan  metode  yang  menggabungkan  unsur akal,  batin  dan  rasa  melalui  imajinasi,  perilaku disonansi serta berpikir kritis untuk kemudian hasilnya dituangkan dengan pendekatan fenomenologi. Melalui untaian  tulisan,  pembaca  menikmati  esensi  pemikiran peserta  didik  mengenai jiwa  Sherlock  Holmes (seharusnya) di tubuh seorang akuntan.
9 Konstruksi  pembelajaran  yang  melampaui  terdiri  dari: A.  The increase  of  knowledge,  B.  Memorizing,  C.  Acquisitions  of  facts, procedures, etc., which can be retained and/or used in practice, D. Abstraction  of  meaning,  E.  An  interpretative  process  aimed  at  the understanding  of  reality,  F.  Changing  as  a  person,  G.  A  self awareness with intuitive process dan H. An obedience activity with spiritual  way. Tiga  konsepsi  pertama  (A-C)  merefleksikan pandangan reproduktif pembelajaran ( reproductive view of learning ), sedangkan tiga konsepsi berikutnya (D-F) merefleksikan pandangan

## Kajian Literatur

## GIVING: Imajinasi, Disonansi Kognitif dan Berpikir Kritis
Leon Festinger (1957) mengeluarkan teori disonansi kognitif  yang  menggambarkan  konsep  disonansi kognitif  sebagai  keadaan  psikologis  di  mana  kognisi individu saling bertentangan. Teori Festinger mendalilkan  bahwa  individu,  bila  dihadapkan  dengan bukti  yang  bertentangan  dengan  pandangan  atau keyakinan akan mengalami disonansi kognitif (Basnett, 2013).  Sementara  itu,  Boyce  dan  Greer  (2012) mengungkapkan:
“Cognitive dissonance is the theoretical construct used to explain psychological responses to information that conflicts with individuals’ pre-existing personal beliefs or  understandings.  As  general  rule,  consistency  is preferred  to  dissonance  and  when  confronted  with inconsistencies  with  beliefs,  people  will  tend  to  enact changes that restore a state of consonance.”
Dari  pernyataan  di  atas,  disonansi  kognitif menjelaskan  respon  psikologis  atas  informasi  yang bertentangan dengan keyakinan pribadi atau pemahaman  seseorang.  Konsistensi  lebih  diinginkan dibandingkan  disonansi  dan  ketika  dihadapkan  pada inkonsistensi (dengan kepercayaan), seseorang cenderung  akan  memberlakukan  perubahan  yang mengembalikan  keadaan  pada  posisi  konsonan (semula).
Festinger  mengemukakan  empat  sumber  disonansi, yaitu  inkonsistensi  logis,  nilai-nilai  budaya,  pendapat umum, dan pengalaman masa lalu (Metin dan Camgoz, 2011).  Artinya,  disonansi  mungkin  timbul  setidaknya dari  satu  di  antara  sumber-sumber  tersebut.  Dalam keberadaan disonansi inilah individu termotivasi untuk mengurangi  disonansi  dan  menghindari  situasi  yang dapat meningkatkannya. Ilustrasi sederhananya adalah seorang  perokok  yang  telah  mengetahui  bahwa merokok  berdampak  buruk  bagi  kesehatan  dapat mengubah  perilakunya  (dengan  berhenti  merokok), mengubah  pengetahuannya  tentang  efek  merokok
konstruktif pembelajaran ( constructive view of learning ). Dua konsep terakhir  adalah  proses  pencerahan-pembebasan  dalam  konsep tazkiyah dengan  melakukan  proses  pembebasan  (emansipasi)  yang mengasah  intuisi  yang  berkesadaran  (G)  dan  dilanjutkan  dengan ketundukan  dan  penyerahan  diri  secara  total  kepada  Sang  Pencipta (H) (Lihat Mulawarman, 2006)
(beranggapan merokok tidak berbahaya) atau menambahkan  sumber  kognitif  baru  yang  sesuai dengan  fakta  merokok  (berbahaya  jika  merokok  saat berlalu lintas).
Dalam  tulisannya,  Chabrak  dan  Craig  (2013) menyajikan  sebuah  tontonan  yang  menggambarkan tentang  keruntuhan  Enron.  Disonansi  kognitif  dari peserta didik muncul ketika mereka mengetahui bahwa salah  satu  penyebab  jatuhnya  perusahaan  sekaliber Enron adalah sifat greedy yang identik dengan sistem kapitalis  dewasa  ini.  Hal  ini  berasal  dari  keyakinan mereka  bahwasanya greedy merupakan  sifat  yang kontradiktif dengan nilai-nilai budaya.
Sementara  itu,  berpikir  merupakan  proses  alamiah setiap  manusia.  Tetapi,  jika  dibiarkan  begitu  saja seringkali  menjadi  bias,  terdistorsi,  parsial,  kurang informatif  dan  akan  menutup  potensi  sehingga keunggulan  dalam  pemikiran  harus  diberdayakan (Scriven  dan  Paul,  2004).  Menurut  Samli  (2011), imajinasi  adalah  awal  dari  berpikir  kritis.  Dengan berimajinasi,  peserta  didik  dapat  memberdayakan kemampuan  berpikir  mereka  agar  senantiasa  berpikir kritis. Berpikir kritis pada hakikatnya memiliki makna yang sederhana, yaitu kemampuan untuk menganalisis dan mengevaluasi informasi  diantaranya merumuskan permasalahan  dengan  jelas,  mengumpulkan  dan menilai  informasi  yang  relevan,  menggunakan  ide abstrak, berpikiran terbuka, dan berkomunikasi secara efektif dengan yang lain (Duron et al, 2006).
Chabrak dan Craig (2013) mendorong peserta didik untuk  keluar  dari  stigma  “pemikir  pasif”  yang senantiasa melihat akuntansi hanya dari perspektif satu arah  yaitu ilmu  yang bersumber dari tenaga pendidik. Dalam  transformasi  sebagai  “pemikir  aktif”  dengan berlandaskan  nilai  moral  dan  etika,  untuk  mengatasi keadaan  inkonsistensi  peserta  didik  mencetuskan pemikiran bahwa sistem kapitalis seharusnya ditiadakan dalam kurikulum pendidikan akuntansi 10 . Diperlukan film untuk mewujudkan proses “giving” pada  pembelajaran  akuntansi.  Mengapa?  film  adalah media  yang  sangat  baik  untuk  memberi  makna  pada teori  maupun  konsep  (Champoux,  2007;  Moskovich dan  Sharf,  2012).  Seakan  mendukung  argumen  Irvin
10 Akuntansi  dan  kapitalisme  adalah  dua  hal  yang  tidak terpisahkan. Jika mengetikkan keyword  “Accounting  and Capitalism” maka  akan  terlihat  berbagai  macam  ulasan  yang membahas  keterkaitan  antar  keduanya.  Yang  paling  mengejutkan adalah pernyataan bahwa cikal bakal kapitalisme berasal dari sistem pembukuan berpasangan (double entry bookkeeping) (Yamey, 1949).
11 Di rilis pada tahun 2009, Sherlock Holmes adalah film aksi-misteri yang  didasarkan  pada  karakter  dengan  nama  yang  sama  oleh  Sir Arthur  Conan  Doyle.  Film  ini  disutradarai  oleh  Guy  Ritchie  yang berkisah  tentang  penyelidikan  kasus  oleh  seorang  detektif  bernama
(1995)  dan  Kamayanti  (2012),  Champoux  (2007) menyatakan  bahwa  efek  visual  dari  film  dapat menyampaikan pesan lebih baik daripada buku cetak:
“The  visual  and  auditory  effects  of  great  films  can convey a message better than printed or spoken words. Selected scenes from 12 Angry Men will show students the meaning of conflict episodes, and its concepts, more effectively than a text book or lecture….”
Seperti  halnya  Chabrak  dan  Craig  (2013)  yang menggunakan film “Enron: The Smartest Guys in the Room”, peneliti memanfaatkan film berjudul “Sherlock Holmes: the Game of Death” 11 dalam upaya pembebasan.

## Metode Penelitian

## Merekam GIVING dengan Pendekatan Fenomenologi
Hasil dari proses pembebasan ini dituangkan dalam sebuah  tulisan  dengan  berlandaskan  pada  paradigma interpretif.  Paradigma  ini  juga  disebut  dengan interaksional subjektif (Mancintosh, 1994). Paradigma interpretif  lebih  menekankan  pada  makna  atau interpretasi  seseorang  terhadap  sebuah  simbol. Penelitian  interpretif  tidak  menempatkan  objektivitas sebagai  sesuatu  yang  mutlak,  tapi  menyadari  bahwa untuk  memperoleh  pemahaman,  subjektivitas  para pelaku  harus  digali  sedalam  mungkin.  Hal  ini memungkinkan terjadinya trade off antara objektivitas dan  kedalaman  temuan  penelitian  (Efferin  dan Yuliawati,  2004).  Artinya,  semakin  dalam  temuan penelitian  maka  akan  semakin  subjektif  temuan tersebut.
Menggunakan fenomenologi transendental 12 , peneliti  ingin  mengeksplorasi  fenomena  berdasarkan kesadaran  individu  (Noviriani et  al ,  2017).  Perlu  di ingat,  fenomenologi  transendental  “mengharamkan” keterlibatan peneliti dengan mentransfer ide, pengetahuan  teori,  hipotesis  maupun  informasi tertentu.  Dalam  hal  ini,  peneliti  (sebagai  tenaga
Sherlock  Holmes  beserta  seorang  dokter  sahabat  karib  nya  John Watson ( www.imdb.com ).
12 Dalam  fenomenologi  transendental  segala  informasi  bebas  dari persepsi sehingga semuanya dianggap murni berasal dari informan. Utamanya,  ber  pedoman  pada  konsep  Husserl,  yakni epoche ( bracketing ) dimana membutuhkan eliminasi atas prasangka atau ego dan pengetahuan terdahulu peneliti sehingga fenomena bebas campur tangan  peneliti  dan  murni  pengalaman  dari  informan  (Moustakas, 1994).
pendidik) tidak menyampaikan “pesan” yang berkaitan dengan  tugas  dan  tanggung  jawab,  kode  etik  akuntan maupun  standar  audit  selama  proses  pembebasan 13 . Harapannya,  peneliti  dapat  menggali  esensi  jiwa seorang  akuntan  murni  berdasarkan  pemikiran  dari peserta  didik  yang  bersumber  dari  pengalamannya dalam proses pembebasan.
Beberapa  tahapan  sistematis  analisis  data  dalam fenomenologi transendental dikemukakan oleh Moustakas  (1994)  dalam  (Creswell,  2007).  Tahapan- tahapan  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  esensi fenomena  yang  mengalir  dan  runtut  dalam  satu kesatuan sehingga dapat diinterpretasikan dengan baik:
“ 1) Building  on  the  data  from  the  first  and  second research questions, data analysts go through the data (e.g., interview transcriptions) and highlight “significant  statements,”  sentences,  or  quotes  that provide  an  understanding  of  how  the  participants experienced the phenomenon (horizonalization). Next, the researcher develops clusters of meaning from these significant statements into themes. 2) These significant statements  and  themes  are  then  used  to  write  a description  of  what  the  participants  experienced ( textural  description ).  They  are  also  used  to  write  a description of the context or setting that influenced how the  participants  experienced  the  phenomenon,  called imaginative  variation or structural  description . Moustakas  (1994)  adds  a  further  step:  Researchers also write about their own experiences and the context and  situations  that  have  influenced  their  experiences. 3) From  the  structural  and  textural  descriptions,  the researcher  then  writes  a  composite  description  that presents  the  essence”  of  the  phenomenon,  called  the essential,  invariant  structure  (or  essence). Primarily this passage focuses on the common experiences of the participants.”
Sumber  data  utama  berupa  kata-kata  dan  tindakan diperoleh melalui pengamatan (observasi), wawancara serta  dialog  dengan  para  informan  yang  merupakan peserta  didik  pada  mata  kuliah  pengauditan. Wawancara  yang  dilakukan  adalah  jenis  wawancara kelompok (group  interview). Hal  ini  dikarenakan menurut  Frey  dan  Fontana  (1991)  wawancara kelompok  memiliki  potensi  besar  untuk  penelitian sosial  karena  peneliti  dapat  menggunakan  wawancara kelompok untuk mengefisiensikan penggunaan sumber
13 Proses pembebasan dilaksanakan di pertemuan kedua semester genap tahun ajaran 2015-2016 pada mata kuliah pengauditan. Pada pertemuan pertama peneliti memberikan materi pengenalan auditing dan auditor.
daya  dan  sebagai  sarana  untuk  menambah  informasi terkait  perilaku  atau  peristiwa  sosial.  Proses  tersebut berlangsung di kelas dalam kurun waktu 3 kali jadwal perkuliahan  yang  direkam  dan  didokumentasikan. Selain  itu,  peneliti  menggunakan  sumber  tertulis berupa hasil “giving 14 ” yang ditulis oleh peserta didik untuk  merefleksikan  bagaimana  seharusnya  jiwa seorang akuntan.
Dikarenakan  film  memiliki  durasi  yang  tergolong panjang yaitu sekitar 130 menit maka diperlukan waktu 2  kali  pertemuan  untuk  menyelesaikan  tontonan. Peneliti juga meminta mahasiswa untuk menonton film tersebut  di  rumah  masing-masing  agar  lebih  fokus sehingga  pemaknaan  mereka  terhadap  film  untuk memahami  perilaku  akuntan  semakin  baik.  Dengan demikian, alur proses pembebasan yang dapat dibentuk adalah seperti yang terlihat dalam skema 1 terlampir.

## Pembahasan

## Awal Kisah Untuk Membebaskan
“Hari ini kita nggak usah belajar, kalian nonton film saja.  Belajar  pun  kalian ngantuk semua”.  Begitu kalimat yang keluar dari mulut saya ketika memasuki kelas. Suasana kelas yang agak riuh mendadak senyap. Terdengar  bisik-bisik  beberapa  mahasiswa  yang berasumsi  bahwa  saya  marah,  di  pojok  lain  sejumlah mahasiswa  berusaha  mengingat  kesalahan  apa  yang mereka perbuat.
“ Kok diam?” sambung saya. “Maafkan kami Bu…” cetus  Sapta  seorang  mahasiswi  yang  terkenal  aktif  di kelas.  “ Lo, kalian kan saya  ajak  nonton  film, seharusnya  ucapkan  terima  kasih  bukan  maaf”  ucap saya  lagi  yang  semakin  menambah  keheningan  kelas. “Kami mau belajar Bu” giliran Harry yang menjawab. Dengan  cepat  saya  berkata,  “Saya  sedang  tidak  mau ngajar Harry. Saya mau kalian menonton film ini lalu kalian  analogikan  dengan  mata  kuliah  kita.  Bebas! kerahkan daya imajinasi kalian, berpikirlah kritis.”
“Film  apa  Bu?”  mereka  mulai  antusias. “Sherlock Holmes:  the  Game  of  Death”, tutur  saya  sambil menyalakan  laptop.  Terdengar  suara  dari  barisan belakang  yang  berasal  dari  Yudhi,  “Berarti  kita  nanti hubungkan film dengan audit gitu ye Bu?” Dan, suara pun  menggema  seantaro  kelas  “ Iyeee Yudhi!” bersamaan dengan dimulainya film. Enjoy!
14 Tulisan  dari  peserta  didik  yang  berisi  pemikiran  mereka. Pengumpulan  data  dengan  telaah  dokumen  berguna  untuk mengungkap realitas sosial dalam sebuah dokumen (Creswell, 2007)

## Sensasi GIVING yang Mewujudkan Pemahaman Baru
Di hari kedua menonton. “Oke,  filmnya  sudah  selesai.  Saya  juga  sudah menginstruksikan  kalian  untuk nonton film  ini  di rumah masing-masing. Sekarang, saya minta temukan benang  merah  antara  film  tadi  dengan  mata  kuliah. Kalian  boleh  menyoroti  apa  saja  terkait  pengauditan, entah itu metode audit, standar, proses bahkan auditor sekali  pun 15 .  Saya  tidak  meminta  kalian  untuk googling… melihat buku. Jangan takut, berimajinasilah kemudian  tuliskan.”  jelas  saya  panjang  lebar.  “Saya beri kalian waktu, 30 menit…”
Setelah  30  menit,  seluruh  tulisan  dikumpulkan  dan saya  memilih  beberapa  hasil  tulisan  mahasiswa. Sejumlah 29 orang yang ada di kelas mengaitkan film dengan topik yang bervariasi. Namun saya tertarik pada 11  orang  mahasiswa,  hampir  separuh  jumlah mahasiswa  yang  mengangkat  tokoh  Sherlock  Holmes untuk kemudian memanifestasikannya sebagai seorang akuntan. Dari 11 orang tersebut, 8 mahasiswa terpilih untuk  membacakan  hasil  analisisnya.  Rizkie  Amalia adalah orang pertama:
“Nah,  tugas  Sherlock  Holmes  sama  dengan  tugas auditor. Seorang auditor harus jeli dan telaten dalam memeriksa  area  audit .  Auditor  tidak  boleh  hanya berpaku pada audit checklist dan standar.”
“Sebentar-sebentar...  Terus kalau  tidak  berpaku pada  audit checklist dan  standar  pedomannya  dari mana?” potong saya.
Auditor harus  memeriksa  lingkungan  kerja juga Bu , komitmen  dan  kesungguhan  mereka  dalam memperbaiki  sistem  seperti  apa.  Jadi,  auditor tidak boleh gegabah dalam melaporkan temuan .”
Berikutnya, Jean Clara Yolanda Silitonga: “….Demikian  pula  dalam  proses  pengauditan, auditor harus mengumpulkan data atau bukti-bukti dari  transaksi  atau  kejadian  yang  telah  dilakukan suatu  perusahaan  maupun  pihak  ketiga  dari kejadian tersebut, sampai bukti tersebut dianggap kompeten  atau  cukup. Selain  itu,  sikap  atau mentalitas  seorang  Sherlock  Holmes  juga  patut dicontoh,  sikapnya  yang  tidak  mudah  menyerah  dan tidak terpengaruh terhadap pihak eksternal yang dapat mengecohkan penyelidikan yang dilakukannya sampai
15 Tahap  krusial  karena  peneliti  berusaha  untuk  tidak menyampaikan materi. Pengetahuan peserta didik baru sampai pada tahap
benar-benar  terkuak  kebenaran  dari  kejadian  tersebut. Pada  akhirnya,  tindakan  Sherlock  Holmes  ketika mengungkap  kejadian  tersebut  juga  patut  dicontoh seorang  auditor.  Sikap  yang objektif,  apa  adanya menceritakan  awal  kejadian  sampai  bukti-bukti yang  didapatkannya  yang  juga  menguatkan kebenaran dari kejadian tersebut, tindakan Sherlock Holmes  yang  tetap mengungkapkan  kebenarannya, dan tidak merekayasa kejadian tersebut, sampai pada pemberian statement bahwa Lord Blackwood melakukan suatu rekayasa ilmu hitam. Demikian pula seorang  auditor  harus  memiliki sikap  objektif,  apa adanya, dan tetap mengungkapkan kebenaran yang sesungguhnya, dan harus memberikan pernyataan atau pendapat yang sesuai dengan fakta atau realita dari hasil penyelidikan yang telah dilakukannya .”
Giliran Rustriyadi yang membacakan tulisannya: “…Sherlock  Holmes  memiliki  keahlian  yang  baik seperti  penyamaran,  pengumpulan  bukti-bukti  serta pengamatan  yang sangat  baik. Keahlian yang cukup pula  harus  dimiliki  oleh  seorang  auditor  dalam mengaudit  atau  memeriksa  laporan  keuangan.  Setiap bukti  yang  dikumpulkan  berdasarkan  hasil pengamatan  yang  teliti .  Seperti  pengumpulan  bukti dari beberapa kejadian kematian yang dicurigai bahwa Lord  Blackwood  yang  menjadi  pelaku  utama  dari semua kejadian tersebut. Data-data yang dikumpulkan Holmes  dapat  dikatakan  akurat,  karena  melakukan suatu  penelitian  atau  observasi  pada  tempat  kejadian, serta mengumpulkan beberapa bukti lain sampai bukti tersebut  dianggap  cukup  untuk  mengungkap  suatu kasus.  Hal  tersebut  harus  dimiliki  juga  oleh  seorang auditor,  harus mengumpulkan  data-data  yang cukup, bukti yang kompeten, akurat sampai dirasa bukti  tersebut  cukup  untuk  mengungkap  suatu kejadiaan atau kasus.”
Menyusul Cynthia Pratikasari:
“…Karakter  Holmes  dapat  kita  kaitkan  dengan karakter seorang auditor yaitu akurat, detail, logis dan gigih …”
Harry Chandra Saputra selanjutnya: “Holmes  dan  auditor tidak  bisa  memecahkan kasus kalau tidak ada data data.”
Vina Lestari mengungkapkan:
“…Yang paling pertama yang harus ada dalam diri seorang auditor ialah perencanaan dan analisis titik serang .  Maksudnya,  seorang  auditor  harus  tahu  apa yang  akan  dilakukannya  nanti  saat  proses  mengaudit dan  juga  mampu  menganalisis  laporan  yang  harus  ia audit serta dapat menganalisis bukti-bukti yang sudah ia dapatkan nantinya. Kedua, melakukan pengamatan dan  mengumpulkan  bukti .  Ketiga, mengumpulkan datanya  dengan  turun  langsung  ke  lapangan . Keempat, auditor harus baik dan kompak bekerjasama seperti hanya Holmes dan Watson.”
Menurut Wulanjani Endah Astuti: “…Setelah  kasus  terpecahkan,  Holmes  juga membuat pelaporan yaitu berupa pernyataan yang bisa dikatakan  sulit  dipahami  oleh  publik,  sehingga  ia membuat  berbagai  pernyataan  yang  logis  untuk menjelaskan  berbagai  kejanggalan  yang  ada  agar kasus  yang  telah  terpecahkan  dapat  dipahami kronologinya oleh khalayak .”
Badriyah mendapatkan giliran terakhir: “… Terpercaya , saat Watson menyatakan kehebatan seseorang  dalam  ilmu  supranatural,  Holmes  tidak mempercayainya,  menurutnya  suatu  kesalahan  besar untuk  berteori  sebelum  memiliki  data  karena sesungguhnya teori akan sesuai dengan fakta bukannya fakta  yang  menyesuaikan  teori. Humoris ,  meskipun Holmes  seorang  detektif  handal  namun  ia  tidak sombong, bisa bergaul  dengan baik  contohnya saat  ia dipenjara karena menenggelamkan kapal, Holmes bisa berbaur dengan para tahanan lain. Tidak terpengaruh dengan  uang ,  saat  Holmes  diminta  oleh  Sir  Thomas Rodrum untuk melenyapkan Blackwood, Holmes tidak bersedia untuk dibayar karena Holmes melakukan hal tersebut karena keingintahuannya. Disiplin , meskipun Sir  Thomas  telah  mati  namun  Holmes  tetap menyelidiki  Blackwood  dan  berusaha  mengumpulkan bukti  sedetail  dan  sebanyak  mungkin. Gigih ,  saat  ia, Watson dan Irene terjebak di ruang pemotongan daging Holmes  terus  berusaha  agar  mereka  bisa  keluar  dari ruangan  itu  dengan  selamat. Tenang ,  di  ruang pemotongan  daging  Holmes  tetap  tenang. Total ,  saat melakukan  penyelidikan  Holmes  sangat  total  dan bersungguh-sungguh  bahkan  ia  mempelajari  metode Blackwood. Terukur , Holmes berhasil menyelamatkan  diri  dengan  cara  menciptakan  asap untuk menghalangi pandangan Coward…”
16 Di pertemuan pertama peneliti membahas kasus Enron
17 Proses  disonansi  kognitif.  Individu  merasa  bahwa  apa  yang terjadi tidak sesuai dengan keyakinan (Akuntan belum bersikap etis)
Serta  merta  seluruh  mahasiswa  bertepuk  tangan setelah  teman-temannya  membacakan  hasil  tulisan mereka.  “ Good  Job! Ini  yang  saya  maksud, menyenangkan kan? Kalian  bisa  mendalami  sosok Holmes dan mengubahnya menjadi akuntan. Akuntan yang  sebenar-benarnya  akuntan. Dari  mana  semua ini?  Imajinasi!  Apa  jadinya  kalau  kalian  takut membayangkan, sudah berpikir ah nggak masuk akal, nggak mungkin tulisan ini tercipta. Nah, sekarang saya tanya,  perlu  kah  sikap-sikap  itu  diterapkan  auditor?” Tutur  saya.  “Perluuu…”  ujar  mereka.  “Sudahkan diterapkan?”  tanya  saya  lagi.  “Kalau  ada  manipulasi kayak yang Ibu ceritakan yang Enron 16 tu berarti belum lah  ye Bu?”  ucap  Harry.  Dengan  tersenyum  saya berujar  “Jadi,  apakah  yang  harus  auditor  lakukan?” “Memiliki  sikap  seperti  Sherlock  Holmes  ketika melakukan proses pengauditan Bu.” 17 tutup Jean.

## Temuan: Jiwa Sherlock Holmes (Seharusnya) di Tubuh Akuntan
Proses  pembebasan  mengadaptasi  metode  yang dikemukakan  oleh  Chabrak  dan  Craig  (2013)  ini membuahkan pemikiran peserta didik yang berasal dari imajinasi dan pikiran kritis. Dengan menyelami pikiran mereka,  esensi  bagaimana  seharusnya  jiwa  seorang akuntan  terungkap.  Lebih  luas,  jiwa  seorang  akuntan ini  terbagi  menjadi  sikap  umum,  sikap  yang  harus dimiliki  ketika  melaksanakan  tugas  di  lapangan  serta sikap  saat  membuat  laporan.  Berikut  peneliti  sajikan dalam Tabel 1 di bawah ini:
Tabel 1

## Jiwa Seorang Akuntan
Sikap umum
Sikap saat di lapangan Sikap membuat laporan • Objektif
• Keahlian yang cukup • Akurat • Detail • Logis • Gigih
• Perencanaan dan analisis titik serang • Terpercaya
• Humoris
• Tidak terpengaruh dengan uang • Disiplin
• Tenang • Total
• Memeriksa lingkungan kerja. • Jeli dan telaten dalam memeriksa area audit.
• Tidak boleh hanya berpaku pada audit checklist dan standar. • Mengumpulkan data atau bukti-bukti dari transaksi atau kejadian yang telah dilakukan suatu perusahaan maupun pihak ketiga, sampai bukti tersebut dianggap kompeten atau cukup.
• Membuat berbagai pernyataan yang logis untuk menjelaskan berbagai kejanggalan yang ada agar kasus yang telah terpecahkan dapat dipahami
kronologinya oleh khalayak.
• Tidak boleh gegabah dalam
sehingga hal tersebut harus diubah ke “jalan” yang sebenarnya (sikap etis).
• Terukur • Melakukan pengamatan. • Mengumpulkan datanya dengan turun langsung ke lapangan.
• Tidak bisa memecahkan kasus kalau tidak ada data. melaporkan temuan. Sumber: diolah peneliti (2018)
Temuan  di  atas  sebenarnya  mencakup  kode  etik akuntan yang meliputi integritas, objektivitas, kompetensi  serta  sikap  cermat  dan  kehati-hatian professional,  kerahasiaan  dan  perilaku  professional 18 maupun standar audit yang terdiri dari standar umum, standar  pekerjaan  lapangan  dan  standar  pelaporan 19 . Namun,  peserta  didik  mengungkapkannya  dengan bahasa yang sesuai dengan pemahaman mereka 20 sebut saja “tidak terpengaruh dengan uang”, sebenarnya ini menekankan  pada  sisi  independensi.  Selain  itu, pernyataan  “akurat,  detail,  logis,  gigih,  perencanaan, terpercaya,  disiplin,  tenang  dan  terukur”  merupakan bentuk-bentuk  perilaku  professional  yang  seharusnya diimplementasikan akuntan sesuai dengan yang diatur dalam  kode  etik.  Yang  menarik  adalah,  Badriyah mengungkapkan  kata  “humoris”.  Humoris  di  sini bukan berarti bahwa akuntan harus selalu bercanda tapi lebih  kepada  sikap  santai  dan  tidak  kaku  (tanpa mengurangi profesionalitas) tentunya. Seperti pernyataannya:
“…meskipun  Holmes  seorang  detektif  handal namun  ia  tidak  sombong,  bisa  bergaul  dengan  baik contohnya  saat  ia  dipenjara  karena  menenggelamkan kapal,  Holmes  bisa  berbaur  dengan  para  tahanan lain…”
Sikap  seperti  ini  dibutuhkan  karena  kadangkala akuntan  merupakan  “momok  menakutkan”  bagi perusahaan terperiksa. Sebagaimana temuan Noviriani et al (2017) bahwa objek pemeriksaan (obrik) memiliki ketakutan  tersendiri  ketika  diperiksa  oleh  auditor inspektorat. Selama ini obrik menganggap inspektorat hanya  mencari-cari  kesalahan,  dapat “disuap” dan laksana  tukang  jahit  hingga  anggapan  bahwa  hasil pemeriksaan  bisa “dipesan” sesuai  dengan  yang diinginkan.  Dengan  adanya  sikap  yang  lebih bersahabat,  maka  diharapkan  akan  terjalin  kerjasama yang  baik  sehingga  hasil  yang  didapatkan  juga maksimal.
Pada  temuan  terkait  sikap  auditor  di  lapangan, peneliti  ingin  menyoroti  pernyataan  Rizkie  Amalia
18 Lihat kode etik Akuntan professional IAI.
19 Lihat standar audit.
“Tidak boleh hanya berpaku pada audit checklist dan standar”.  Menurut  peneliti,  hal  ini  tidak  menyalahi ketentuan,  karena  yang  dimaksud  oleh  peserta  didik sebenarnya  adalah  pentingnya  skeptisisme  bagi akuntan.  Artinya,  akuntan  dapat  melihat  kejanggalan- kejanggalan di luar audit checklist yang telah disusun. Sementara  itu,  dari  sisi  sikap  saat  pelaporan,  yang menarik adalah pemikiran Wulanjani yaitu “membuat berbagai  pernyataan  yang logis  untuk  menjelaskan berbagai  kejanggalan  yang  ada  agar  kasus  yang  telah terpecahkan  dapat  dipahami  kronologinya  oleh khalayak”.  Dengan  sikap  demikian,  pembaca  laporan (dalam  hal  ini  manajemen)  dapat  memahami  isi  dari laporan audit.

## Kesimpulan

## Sebuah Akhir dan Keterbatasan
Jiwa  Sherlock  Holmes  (seharusnya)  di  tubuh akuntan adalah temuan tak terbantahkan dalam proses pembebasan  ini.  Dari  keseluruhan  tersebut,  kita  bisa menarik  kesimpulan  bahwa peserta  didik  bisa mencipta! Imajinasi  dan  pikiran  kritis  mereka menghasilkan desain jiwa seorang akuntan yang begitu kompleks. Penelitian ini “hanya” delapan orang peserta didik, bayangkan bagaimana pemikiran yang terbentuk jika empat puluh orang atau bahkan lebih yang terlibat? Bukan  tidak  mungkin  ke  depannya  pemikiran- pemikiran  mereka  inilah  yang  kemudian  digunakan sebagai dasar bertindak oleh “kita”. Semoga….
Walaupun  demikian,  keterbatasan  penelitian  ini terletak pada konsistensi penerapan metode pembelajaran  yang  dijalankan.  Peneliti  mengakui, dibutuhkan  waktu  yang  tidak  sedikit  untuk  menggali pemikiran-pemikiran  peserta  didik,  sementara  materi perkuliahan  yang  harus  disampaikan  dalam  satu semester demikian banyak. Hal ini menjadi tantangan tersendiri  bagi  pendidik.  Namun,  jika  melihat  hasil mencengangkan yang dapat diperoleh, usaha maksimal tentunya  tidak  akan  terbuang  sia-sia.  Sekarang, tergantung komitmen “kita” sebagai pendidik. Maukah anda bergabung dalam barisan “pembebas pendidikan akuntansi” ?
20 Kesadaran individu yang kemudian “ditangkap” menggunakan fenomenologi transcendental.

## References
Aneswari, Yuyung Rizka dan Lucy Sri Musmini (2017). Quo Vadis Pancasila  Dalam  Pendidikan  Akuntansi  Di  Indonesia?. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Volume 8, Nomor 1, April 2017, p 149- 165.
Asy’ari,  Muhammad  Hasyim  (1995). Adab  al  ‘Alim  wa  al Muta’allim. Maktabah at Turats al Islamy. Jombang.
Boyce,  Gordon  dan  Susan  Greer  (2012).  More  Than  Imagination: Making  Social  and  Critical  Accounting  Real. Critical  Perspectives on Accounting 24(2) p 105–112.
Burrell,  G  &  G.  Morgan  (1979). Sociological  Paradigms  and Organisational  Analysis:  Elements  of  the  Sociology  of  Corporate Life . Heinemann. London
Byrne, Marann dan Barbara Flood (2004). Exploring the conceptions of  learning  of  accounting  students. Accounting  Education  13 (Supplement 1), p 25–37.
Chabrak,  Nihel  dan  Rusell  Craig  (2013).  Student  imaginings, cognitive dissonance and critical thinking. Critical Perspectives on Accounting 24(2) p 91–104.
Champoux, Joseph E (2007). Film as a Teaching Resource. Journal of Management Inquiry Vol 8, Issue 2, 1999.
Chua,  Wai  Fong  (1986).  Radical  Developments  in  Accounting Thought. The Accounting Review LXI (4): 601-32.
Creswell,  J.  W  (2007) .  Qualitative  Inquiry  and  Research  Design: Choosing  Among  Five  Approaches. 2 nd ed.  Sage  Publications,  Inc. United State of America.
Duron, Robert, Barbara Limbach & Wendy Waugh (2006). Critical Thinking  Framework  for  Any  Dicipline. International  Journal  of Teaching and Learning in Higher Education. Volume 17, Number 2, p 160-166.
Ekasari,  Kurnia.  (2014).  Rehumanisasi  Pendidikan  Akuntansi Melalui  Pendekatan  Epistemologi  3ling. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma, Volume 5, Nomor 2, Agustus 2014, p 273-286.
Efferin,  S  Stevanus  &  T  Yuliawati  (2004). Metode  Penelitian Akuntansi  Mengungkap  Fenomena  dengan  Pendekatan  Kuantitatif dan Kualitatif. Edisi Pertama . Penerbit Graha Ilmu. Yogyakarta.
Frey, James H dan Andrea Fontana (1991). The group interview in social research. The Social Science Journal Volume 28, Issue 2 , 1991, p 175-187.
Fouche,  J  P.  (2013).  A  Renewed  Call  for  Change  in  Accounting Education  Practices. International  Journal  of  Educational Sciences Vol 5.
James,  Kieran  (2008).  A  Critical  Theory  and  Postmodernist Approach  to  The  Teaching  of  Accounting  Theory. Critical Perspective on Accounting. Vol 19. p 643- 676.
Kamayanti,  Ari  (2012).  Cinta:  Tindakan  Berkesadaran  Akuntan (Pendekatan  Dialogis  Dalam  Pendidikan  Akuntansi). Simposium Nasional Akuntansi XII. p 1-25.
Metin,  Irem  &  Selin  Metin  Camgoz  (2011). The  Advances  in  the History  of  Cognitive  Dissonance  Theory. International  Journal  of Humanities and Social Science Vol. 1 No. 6.
Moustakas,  C  (1994). Phenomenological  Research  Methods. Sage Publications. United States of America.Mukani, 2016).
Mulia,  Annisa  Sekar  (2012).  Mengungkap  Pemahaman  Tentang Akuntansi  dari  Kecerdasan  Emosional,  Spiritual  Dan  Sosial Mahasiswa. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Volume 3, Nomor 3, Desember 2012, p 441-456.
Mulawarman,  Aji  Dedi  (2006).  Pendidikan  Akuntansi  Berbasis Cinta:  Lepas  dari  Hegemoni  Korporasi  Menuju  Pendidikan  yang Memberdayakan  dan  Konsepsi  Pembelajaran  Yang  Melampaui. Ekuitas Vol.12 No.2 Juni 2008 p 142-158.
Noviriani,  Eliza,  Unti  Ludigdo  dan  Zaki  Baridwan  (2017).  Studi Fenomenologi  atas  Dilema  Etis  Auditor  Internal  Pemerintah. Simposium Nasional Akuntansi Vokasi VI. p 1-20.
Sahlberg,  Pasi  (2009).  A  Short  History  of  Educational  Reform  in Finland. Journal of Education Policy, 221 p 147-171.
Samli,  A  C  (2011). From  Imagination  to  Creativity. From Imagination to Innovation: New Product Development for Quality of Life,  DOI  10.1007/978-1-4614-0854-3_2,  Springer  Science  + Business Media, LLC.
Scriven,  M  &  Paul  R  (2004).  The  Critical  Thinking  Community. Diakses  tanggal  10  April  2018  dari http://www.criticalthinki ng.org/aboutCT/definingCT.shtml
Soeherman, Bonnie (2011). Tinjauan Kontemplatif Peranan Akuntan di Era Konseptual: Perimbangan Kembali Kehakikian Otak Belahan Kiri dan Kanan. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Volume 2, Nomor 2, Agustus 2011, p 279-293 .
Trevino dan Brown (2007). Ethical Leadership: A Review and Future Direction. The Leadership Quarterly, pp: 595-616.
Triyuwono,  Iwan  Tri  (2010).  “Mata  Ketiga”:  Se  Laen,  Sang Pembebas  Sistem  Pendidikan  Tinggi  Akuntansi. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma, Vol. 1 No. 1 April 2010.
Wilkin  L  Carla  dan  Philip  A  Collier  (2009).  A  Problem  Based Aprroach  to  Accounting  Education:  A  Pagmatic  Appraisal  of  A Technologically Enabled Solution.” Vol 5 Issue 2, p 49-67.
Yamey, B S (1949). Scientific Bookeping and the Rise of Capitalism. The Economic History Review Second Series Vol 1 Nos 2 & 3.
Lampiran 1

## Skema 1 Alur Proses Pembebasan
Film “Sherlock Holmes: the Game of Death” GIVING Fenomenologi Transendental Proses Pembebasan Jiwa Sherlock Holmes (Seharusnya) di
Tubuh Akuntan