Perilaku Politik Legislator Perempuan Dalam Memper- juangkan Kepentingan Perempuan
Rahmi Nuraini rahmi_bigtree@yahoo.com 105 - 115 Spasialisasi  Surat Kabar  Kedaulatan  Rakyat Mochamad Gifari emgifari@ymail.com 116 - 124 Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern Kheyene Molekandella Boer delux_boer@yahoo.com 125 - 131 Ruang Publik Alternatif dalam Cyber Space (Geliat Weblog sebagai Online Citizen Journalism) Filosa Gita Sukmono ﬁ losa2009@gmail.com 132 - 139
Visit  Kalbar  2010  :  Program  Pengelolaan  Komunikasi Dalam  Meningkatkan  Pariwisata  Daerah  Kalimantan
Barat Niken Puspitasari nikenpuspita@yahoo.com 140 - 164 Kompetensi Praktisi Pr  Di Kota  Semarang 2012 (Pada Badan Usaha Milik Negara) Yanuar Luqman yanuar@undip.ac.id 165 -  174
Pengadilan  Opini  Dan  Efek  Media  Pada  Perempuan Yang Telibat  Kasus Hukum Made Dwi Adnjani made@unissula.ac.id. 175 - 182 Media Dan Kekerasan Berlatar Agama (Urgensi Praktek Jurnalisme Damai) Mubarok mubgabus@gmail.com 183 - 193 Sosialita di Era Internet Muna Madrah munamadrah@unissula.ac.id. 194 - 199
Jurnal Ilmiah Komunikasi MAKNA Vol. 2 no. 2, Agustus 2011-Januari 2012 ISSN : 2087-2461

## PENANGGUNG JAWAB
Dekan FIKOM Evie Soﬁ ati MI, M.I.Kom
Sekretaris Dekan Dian Marhaeni K, M.Si
Ketua Penyunting Made Dwi Adnjani, M.Si
Sekretaris
Mubarok, M.Si Bendahara Parwati, SH Dewan Penyunting Trimanah, M.Si Edi Ismoyo, M.Si
Suharyoso, S.Sos
Seksi Usaha Endang Winarsih, S.Sos
Sirkulasi dan Distribusi Novi, S.Sos Alamat Redaksi Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Islam
Sultan Agung Semarang Jl. Raya Kaligawe Km. 4 Po. Box 1054/SM Semarang 50112 Telp. (024) 6583584 ext. 448/ 449 Fax. (024) 6582455 email : jurnalﬁ kom@yahoo.co.id
Kheyene Molekandella Boer

## BARBIE SEBAGAI IKON GAYA HIDUP WANITA MODERN
Oleh : Kheyene Molekandella Boer
Universitas Mercu Buana Yogyakarta delux_boer@yahoo.com

## Abstract
Barbie as an icon of global consumer culture that has grown up to be able to touch the consumer. Barbie is now not identical to the minor child which makes the doll as entertainment and mediator to communicate with their child’s imagination children in general, but Barbie can give a sense of the meaning of real beauty for mature women. Barbie as the devices that drive and control components with menjajali human mind to the purpose and meaning of the world they have standards. Highest value fantasy beauty for women makes Barbie as a mecca for the world almost all women. Barbie is an icon of racism, sexism, consumerism and materialism, capitalism is a product of the western world which teaches humanity the wrong ideology.

## Abstrak
Barbie  sebagai  ikon  budaya  konsumerisme  yang  telah  mendunia  hingga  mampu menjamah konsumen dewasa. Barbie kini tak identik bagi kalangan anak anak dibawah umur yang menjadikan boneka sebagai  hiburan dan mediator berkomunikasi dengan imajinasi yang dimiliki anak anak pada umumnya, tetapi barbie dapat memberikan makna rasa kecantikan yang  sesungguhnya  bagi  kaum  wanita  dewasa.  Barbie  sebagai  piranti  yang  menggerakan dan  mengendalikan  komponen  komponen  pikiran  manusia  dengan  menjajali  pemaknaan dunia sesuai tujuan dan standart yang mereka miliki. Fantasi nilai kecantikan tertinggi bagi perempuan  menjadikan  barbie  sebagai  kiblat  bagi  hampir semua  perempuan  dunia.  Barbie adalah ikon rasisme, seksisme, konsumerisme dan materialisme merupakan produk kapitalisme dunia barat yang mengajarkan ideologi kemanusiaan yang  salah.
Kata kunci: Barbie, Feminis, Rasisme, Pop Culture

## Pendahuluan
Barbie  kemudian  menjadi  sebuah fenomena internasional, boneka yang paling banyak  terjual  diseluruh  dunia  dan  salah satu  mainan  paling  laris  sepanjang  massa. Sebagaimana  yang  termuat  dari  salah  satu artikel  fortune  pada  tahun  2003  “Sebuah boneka barbie terjual tiap tiga detik”
Robin Gerber,2010:129
Ingatkah  kita?  Khususnya  bagi perempuan, ketika kecil , kita pernah memiliki boneka  barbie  diantara  koleksi  permainan kita?. Mungkin hingga sekarang barbie masih
menjadi  idola  anak  anak  perempuan  pada umumnya karena barbie adalah boneka yang memiliki  tingkat  kepopularitasan  tinggi  di diunia.
Kemunculan  Barbie  ketika  pada tahun  1956,  Elliot  Handler  melihat  anak perempuanya  yang  bernama  Barbara  melirik boneka lili (Boneka lili adalah boneka produksi Jerman  yang  di  ilhami  dari  kartun  Strip  dan dijadikan sebagai simbol seks laki laki). ketika sedang  berbelanja.  Sebelumnya  Elliot  telah memiliki  perusahaan  yang  bernama  Mattel Inc bersama temanya Harold Matson (1944), dari  keprihatinan  sempitnya  mainan  anak anak perempuan pada saat itu, sehingga Elliot
Kheyene Molekandella Boer Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern
memproduksi  sebuah  boneka  yang  diberi nama  Barbie  (diadaptasi  dari  nama  anaknya, Barbara),  kemudian  ia  juga  menciptakan versi  laki  laki  sebagai  kekasih  Barbie  yang dinamakan Kendra.
Tak  disangka,  publik  sangat  terbuka dengan produk yang dihasilkan pabrik Elliout dan Harold. Dari awal, Barbie dikonstruksikan layaknya  “idola”  seperti  Britney  Spears dan  James  Bond  yang  selalu  dikelilingi perempuan perempuan cantik. Barbie adalah  fantasi  tertinggi  tentang  kecantikan, barbie  menawarkan  imajinasi,  mimpi  dan pelampiasan yang tak bisa didapatkan didunia nyata.
Hingga sekarang mitos barbie masih  terasa  kental,  bukan  saja  masuk  pada dunia  anak  anak,  melainkan  barbie  mampu membuat  orang  dewasa  tergila  gila  dan terobsesi  pada  sosok  boneka  plastik  ini. Konstruksi yang dibangun menjadikan barbie sebagai pedoman kecantikan bagi perempuan masa  kini.  Fenomena  ini  akan  dikaji  dalam cultural studies , dimana ikon globalisasi telah menyerebak kepelosok dunia, Barbie sebagai representasi budaya massa dan ikon imajinatif yang sarat akan isu isu sensitif, seperti rasisme dan seksualitas

## Pembahasan
Barbie  memulai  debutnya  di  televisi pada  Maret  1959,  bukan  sebagai  boneka melainkan  seakan  ia  adalah  seorang  model fesyen.  Hanya  sesekali  iklan  berdurasi  60 detik  itu,  Barbie  disebut  sebagai  boneka. Mainan plastik itu hanyalah barbie, seorang gadis yang berenang, berdansa berpesta dan berganti busana.
Robin Gerber, hal 126
Barbie adalah simbol feminisme yang tegas, semua yang melekat pada barbie identik dengan  kesempurnaan  seorang  perempuan, seperti  cantik,  indah  lembut,  langsing  dsb. Barbie  tampil  sebagai  ikon  kelas  menengah modern,  ia  juga  memiliki  dunia  kecil  yang
ekslusif  yaitu  atribut  baju  baju  bermerek, rumah,  sepatu,  yang  selalu  ditata  rapi  dan gaun serba gemerlap yang hampir digunakan semua  barbie  pada  saat  melakukan  promosi atau penjualan.
Barbie  sebagai  ikon  budaya  global telah  mendoktrin  nilai  nilai  kemanusiaan yang  mengerikan.  Bukan  sekedar  boneka, sesungguhnya  relasi  kekuasaan  dari  sisi  neo liberalisme yang dirancang untuk menciptakan nilai nilai budaya, untuk menciptakan peluang peluan  pasar  dari  sifat  konsumerisme. Miniatur boneka ini mampu memangsa bukan saja  pasar  anak  anak  kecil  yang  selazimnya menyukai  boneka,  namun  barbie  mampu merangkul  pengkoleksi  barbie,  remaja, orang  dewasa  sekalipun.  Lapisan  lapisan masyarakat ini menunjukan pengakuan untuk tunduk  terjadap  simbol  kapitalisme.  Barbie bukanlah  mainan  murahan  yang  dapat  kita temukan disembarang tempat, boneka plastik ini berani mematok harga senilai Rp.950 juta/ boneka. Pada tahun 2008, bersamaan dengan peluncuran  ﬁ lm  Barbie  and  The  Diamond Castle,  juga  meluncurkan  boneka  Barbie bergaun cantik dengan taburan 318 berlian asli. (Redaksi, “6 Barbie Termahal Didunia, Harga Rp.6 Miliar”, www.kapanlagi.com,26/11/12)
Kecantikan  ideal  ini  merasuk  pada pikiran  gadis  gadis  dan  mulai  ditanamkan secara  dini  kepada  anak  anak  kecil.  Sejak diperkenalkan  ke  publik,  barbie  telah  lahir sebagai orang kulit putih, ia telah mengajarkan rasisme  dan  diskriminasi  terhadap  kulit hitam, meskipun seiring perjalanannya barbie berkulit hitam mulai populer menghiasi dunia boneka plastik yang semakin variatif, namun tetap  saja  boneka  barbie  kulit  putih  berada diposisi teratas angka penjualan dibandingkan kulit hitam.
Putih  diyakini sebagai kondisi terhormat,  intelektual,  bersih,  sehat  dan bermoral  baik  sebaliknya  kulit  hitam diidentikan dengan kekerasan, kumuh, bodoh dan tertindas. Rasisme didunia boneka menjadi brutal, seolah olah mereka adalah replika kecil yang  berdampak  besar  dalam  menanamkan ideologi  idologi  mereka.  Kegelisahan  bagi
Kheyene Molekandella Boer
Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern
non  kulit  putuh  yaitu  perasaan  diskriminasi ( outside r), padahal bentuk ﬁ sik adalah identitas yang  harus  dihargai  oleh  si-empunya,  bukan malah  menjadi  sebuah  krisis  identitas  yang pada akhirnya akan pudar dan menghilang.

## Barbie Ikon Rasisme
Barbie  lahir  pada  tahun  1959 hingga  1989,  butuh  30  tahun  lebih  barbie mengeksiskan namanya dan menjadi identitas budaya  populer  di  Amerika.  Dari  kacamata Foucault,  barbie  adalah  simbol  bagaimana tubuh menolak kodrat alam, kini tubuh adalah bongkahan daging yang dapat dibentuk sesuai keinginan pemiliknya
Barbie  yang  dipelopori  oleh  kulit berwarna  putih,  menunjukan  dominasi  ras kaukasian  (orang  orang  yang  berkulit  putih) dilengkapi  sederet  pelengkap  pelengkap kecantikannya seperti langsing, rambut pirang, mancung,  kaki  yang  jenjang.  Selain  mitos kecantikan,  barbie  juga  mengusung  mitos menomorduakan  kulit  hitam.  Terciptanya barbie  kulit  hitam  seolah  olah  hanya  “jalan” aman bagi produsen dalam menetralisir isu isu rasisme yang ada.
Penjualan  tertinggi  barbie  kulit  putih selalu berada diposisi teratas dibanding barbie kulit hitam. Di tahun 1997 Barbie bekerjasama dengan  produk  makanan  ringan  yaitu Oreo Cookies yang dinamakan “Oreo Fun Barbie”. Untuk  penjualan,  Mattel  mengeluarkan Barbie  dengan  versi  kulit  hitam  dan  putih yang  mengidentikan  dengan  hitam  dengan biskuit  luar  oreo  dan  putih  uumengidentikan dengan  selai  putihnya  yang  lebih  manis  dan lezat. Namun akhirnya mendapatkan kecaman keras  dari  komunitas  Afro  America  yang menganggap menghina kaum mereka sampai akhirnya Barbie kulit hitam ditarik dari pasar.
Gambar 1 : Prodok “Oreo Fun Barbie”
Boneka  barbie  pertama  diproduksi  di Jepang dengan penjualan 350.000 selama satu tahun  masa  produksi.  Pada  Mei  2010  lalu, Mattel  menurunkan harga jual barbie berkulit hitam, sedangkan boneka barbie berkulit putih dijual dengan harga tetap, hal ini dikarenakan minimnya  minat  jual  barbie  kulit  putih dibanding kulit hitam.
Barbie  mengalami  perubahan,  pada posisi mata kini barbie memiliki bola mata lurus kedepan yang lebih bersifat tegas, sedangkan sifat  originalnya  mata  sedikit  memandang kesamping  sehingga  berkesan  lebih  sopan. Menurut Mattel boneka Barbie terjual  3 buah tiap  detik-nya  dan  hampir  didistribusikan  di 150  negara.  Kehebohan  selanjutnya,  banyak gadis  gadis  muda  dunia  terobsesi  memiliki tubuh  sempurna  Barbie  mengancam  banyak gadis  muda  yang  berpeluang  berpenyakit anoreksia.
Gerakan  feminis  menurut  Ritzer  bisa  dibagi dalam tiga gelombang (Sunarto,2009:34-35) :
1.  Gelombang pertama ( ﬁ rst wave )
pertengahan  abad  19  –  awal  abad  ke 20:  tulisan  tulisan  yang  mempersoalkan keberadaan wanita dan pria dan mobilisasi hak wanita 2.  Gelombang  kedua  ( second  wave )  terjadi pada akhir 60-an hingga sekarang, ditandai gerakan  intelektual  yang  mempersoalkan perbedaan  jender  ( gender  difference ),
Kheyene Molekandella Boer
Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern
ketidaksamaan  jender  ( gender  inequality ) dan penindasan gender (gender opperision)
3.  Gelombang ke tiga ( third wave ) muncul pada tahun 1980-an. Melanjutkan perkembangan intelektual  masa  sebelumnya  sebagai implikasi dari keberhasilan gerakan wanita kontemporer  dalam  tatanan  global  yang saling terkait.
Feminis liberal dan Marxian memper- soalkan  penindasan  terhadap  wanita,  tidak hanya berbeda dan sama tetapi wanita secara aktif dikendalikan dan disubordinasi,dibentuk, digunakan dan dilecehkan oleh pria.

## Cantik : Langsing, Putih, Pirang
Praktik  disiplin  tubuh  menjadikan barbie  sebagai  kiblat  modernisasi  masa  kini. Globalisasi  menuntut  kaum  perempuan untuk  turut  eksis  hidup  dengan  gaya  yang ditawarkan  oleh  pasar.  Dikaji  dari  kacamata Michael Foucault seorang ﬁ lsuf dari pemikiran postmodernis,  barbie  adalah  penjelmaan praktik  disiplin  tubuh  dan  simbolisasi pemberontakan  perempuan  atas  tubuh  yang sebenarnya. Ia juga mengatakan bahwa praktik “produksi kekuasaan” dimana kekuasaan tidak bertumpu  pada  satu  pihak  saja,  melainkan merata  pada  seluruh  masyarakat.  Kekuasaan tidak berekerja dengan gaya yang lama seperti penindasan  langsung,  melainkan  melalui standarisasi,normalisasi  dengan  membangun wacana  melalui  media.  Tubuh  dalah  objek untuk  menjual  berbagai  hal,  tubuh  harus “direka-ulang”  oleh  pemiliknya  dan  dilihat secara narsistik ketimbang secara fungsional” (Baudrillard,2004).  Cantik  dimaknai  sebagai putih,  rambut  lurus,langsing  adalah  sebuah bacaan  yang  terus  menerus  diproduksi  oleh iklan  kemudian  membudaya  dimasyarakat Indonesia.
Boneka Barbie muncul sebagai wacana konseptor  buatan  belaka  menjadi  kiblat realitas.  Tubuh  perempuan  yang  dimaknai cantik  terbentuk  dari  diskursus  tanda  tanda dan nilai nilai dari kekuatan ekonomi politik milik  kapitalisme.  Dalam  dunia  simulasi, bukan realitas yang menjadi cermin kenyataan,
melainkan  model-model  (Baudrillard,  1987: 17). Boneka Barbie, tokoh Rambo, telenovela, iklan televisi, Doraemon atau Mickey Mouse adalah  model-model  acuan  nilai  dan  makna sosial budaya masyarakat dewasa ini. Dalam wacana  simulasi,  manusia  mendiami  ruang realitas, dimana perbedaan antara yang nyata dan  fantasi, yang asli  dan palsu  sangat tipis. Dunia-dunia  buatan  semacam  Disneyland, Universal Studio, China Town, Las Vegas atau Beverlly  Hills, yang menjadi  model  realitas- semu Amerika adalah representasi paling tepat untuk menggambarkan keadaan ini.
Perempuan sebagai subjek yang telah mati  dan  tak  mampu  mengendalikan  dirinya sendiri tetapi dikendalikan oleh ideologi pasar. Barbie  adalah  miniatur  yang  melambangkan bentuk tubuh yanh diidam idamkan perempuan dan  dikagumi  banya  para  lelaki,  menjadi objek    eksperimen  bongkahan  daging  yang siap dibentuk terus menerus. Dari awal barbie mengkonsepkan dirinya sebagai alat imajinasi personal (self  imagining). Menurut  Foucoult tubuh  merupakan  kompleksitas  yang  rumit, bukan  hanya  kumpulan  tulang  dan  daging melainkan  telah  masuk  kerana  kekuasaan, sehingga  kepemilikan  tubuh  tidak  bersifat permanen.
Barbie  sebagai  gerakan  politik  dan budaya  kian  merajalela,  menghinggapi imajinasi  anak  anak  kecil.  Ribuan  anak  rela memotong  jam  makan  mereka  tiap  harinya dan  banyak  diantara  mereka  yang  menderita anoreksia.  Barbie  memproduksi  wacana patriarkal  dan  hegemoni  barat.  Produk produk  kapitalisme  barat  yang  menanamkan ideologi.  Operasi  plastik  merupakan  suatu yang dihalalkan didunia modern, menjadikan sesuatu  yang  lumrah  bagi  kaum  hawa  demi memperjuangkan  kecantikannya  agar  diakui oleh dunia.

## Barbie, Kesetaraan Gender?
Dunia barbie adalah dunia kecil lengkap dengan  segala  pernak  pernik  menghiasi kehidupannya.  Barbie  ditampilkan  sebagai perempuan  modern  dengan  mobilitas  tinggi.
Kheyene Molekandella Boer Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern
Dalam  kehidupan  barbie  diceritakan  sebagai sosok  yang  teliti  dalam  berpenampilan,  ia memiliki “dunia” kecilnya.
Layaknya didunia nyata wanita karier memiliki  koleksi barag barang brandid yang menunjang  pencitraannya.  Ekslusivitas  ini dapat  kita  jumpai  pada  penawaran  pernak pernik barbie diluar atau terpisah dari produk boneka. Pasar ingin menunjukan barbie adalah seperangkat  mainan  modern  yang  harus dilengkapi oleh atribut kapitalis lainnya.
Selain  dikenal  bahwa  barbie  adalah wanita  kaya  yang  hanya  menghabiskan waktunya  untuk  mempercantik  diri,  barbie juga dikenal sebagai perempuan multitalenta. Mattel  mengeluarkan  produk  barbie  dengan tema  “profesi”,  yaitu  barbie  berbusana sebagai  dokter,  tentara,  guru,  chef,  presiden dan  masih  banyak  lagi  profesi  barbie  yang ditawarkan.  Faktanya  barbie  dengan  tema profesi sebagai super model dan Totally Hair Barbie  sukses  melampaui  angka  penjualan karakter  politik  ini  sebesar  200  Juta  dollar AS (Ros & Holland,2009:94). Tujuan feminis adalah  meningkatkan  kedudukan  perempuan sejajar  dengan  kedudukan  laki  laki,  inilah yang  dinamakan  pergerakan equal  right movements atau gerakan persamaan hak. Cara selanjutnya, adalah membebaskan perempuan dari  lingkungan  domestik,  yang  dinamakan women  liberations  movement atau  gerakan pembebasan wanita.

## Obsesi Gadis “Barbie”
“Dalam setiap masyarakat, tubuh senantiasa menjadi  obyek  kuasa.  Tubuh  dimanipulasi, dilatih, dikoreksi, menjadi patuh, bertanggung jawab,  menjadi  terampil,  dan  meningkat kekuatannya. Tubuh senantiasa menjadi obyek kuasa, baik di dalam ‘anatomi metaﬁ sik’ pun dalam arti ‘teknik politis’”. (Foucault).
Barbie  sebagai  ikon  budaya  barat telah  merombak  ambik  dan  menyingkirkan kebudayaan  asli  suatu  negara.  Barbie  tidak diterima  diseluruh  negara  karena  dianggap
tak  cocok  dengan  kebudayaan  setempat, seperti  Arab  Saudi  menolak  barbie  karena dianggap  sebagai  mainan  Yahudi.  Berbagai cara dilakukan aparat diberbagai negara untuk melindungi buadaya asli dari terpaan budaya budaya  barat  yang  dapat  masuk  dengan bebasnya, seperti yang terjadi di Iran, Menurut Kantor  berita  Mehr  dilansir Asociated  Press, Jum’at (20/1/12). Polisi menyita boneka barbie yang dijual disetiap toko sebagai langkah baru melawan manifesto budaya barat. Pemerintah Iran juga menolak tampilan barbie yang dijual dengan  mengenakan  baju  renang,  rok  mini dan  dianggap  tak  cocok  dengan  kebudayaan setempat, mengingat kebudayaan Iran sangat kental terhadap Islam dimana perempuan harus menutup  auratnya.  (http://kampus.okezone. com/read/2012/01/20/412/560949/perangi- budaya-barat-iran-razia-boneka-barbie)
Kapitalisme  barbie  menusuk  korban korbanya  dari  segala  arah,  bukan  saja  anak anak  yang  dijadikan  segmentasi  dalam menuai  proﬁ t,  namun  juga  menggerakkan sang  Ibu  untuk  terus  mengendalikan  anak anak  mereka  “mencintai”  barbie.  Wujudnya adalah  beragam  fenomena  mencengangkan antara  Ibu  yang  memaksa  anaknya  untuk tampil seperti boneka plastik lengkap dengan semua kebiasaan dan cara memandang hidup. Kasus yang terjadi di Amerika, ketika seorang ibu bernama Sarah yang memberikan hadiah berupa  voucher  operasi  plastik  dan  suntik botox  kepada  putrinya  Burge  yang  berusia 7  tahun,  Sarah  dianggap  mengeksploitasi putrinya  dengan  menuntut  Burge  mengikuti beragam  kontes  kecantikan.  Sara h  mendidik putrinya  dengan  “ilmu  ilmu  barbie”  seperti belajar  make  up,  menggunakan  sepatu  hak, memberikan pelatihan  kecantikan empat jam sehari  sebelum  dan  sesudah  sekolah,  dan membebaskan  putrinya  untuk  pergi  bersama teman temannya ke salon.
Obsesi  memiliki  kecantikan  ideal barbie juga dialami gadis gadis dunia, seperti Charlotte  Hothman  rela  menguras  koceknya senilai 10 ribu poundsterling (Rp. 143,1 juta) untuk  menjalankan  operasi  plastik.  Ia  rela membedah hidung dan bibirnya seperti barbie,
Kheyene Molekandella Boer Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern
dan  memirangkan  rambutnya.  Mitos  cantik menjadi  sebuah  kebudayaan  yang  sengaja dibentuk  oleh  para  kaum  patroarki,  mereka mendeskonstruksi  sebuah  keyakinan  bahwa tubuh adalah segalanya bagi perempuan. Mitos adalah  sesuatu  yang  diyakini  kebenarannya, menurut Barthes (Chandler,2007)  fungsi mitos adalah    menaturalisasikan  budaya  tercipta secara  alami  dan  apa  adanya.  Foucoult  juga menyatakan bahwa teknologi politis terhadap tubuh kini sampai pada perhatian yaitu tubuh siap disiksa dan tubuh dilatih  agar disiplin.

## Barbie dan Hilangnya Ruang Publik
Barbie  adalah tool kapitalisme  yang mampu  menyandra  ruang  gerak  anak  anak untuk lebih aktif bermain diluar rumah. Anak anak lebih nyaman bermain disatu titik yang cenderung  pasif  dalam  bergerak,  mereka lebih senang bermain dirumah dengan boneka barbie  dan  setumpuk  atribut  barbie  lainnya. Tanpa  disadari  anak  anak  di-transformasi menjadi  seorang  pembelanja,  meniru  barbie barbie  kesayangan  mereka  sebagai  wanita brepenghasilan menengah dan hoby berbelanja barang barang bermerek. Jika dulu anak anak generasi sekitar  tahun 1970-an  masih  dihiasi masa  masa  kanak  kanak  dengan  permainan tradisonal,  asin,  gobak  sodor,  petak  umpet dll, kini permainan tradisional tersebut tengah terancam  dan  tergantkan  dengan  permaianan modern seperti barbie  dan playstation.
Gagasan ruang publik ( public sphere ) dikemukakan pleh Filsuf Jerman yaitu Jurgan Habermas,  melalui  bukunya  yang  berjudul Civil Society and the political public sphere . Dimana  saat  itu  ruang  publik  di  Inggris  dan Perancis sudah ada sejak abad ke-18, di Inggris orang  orang  melakukan  aktivitas  berkumpul diwarung  warung  kopi dan  memperdebatkan apapun seperti ekonomi dan politik. Menurut Putnam  dalam  bukunya Making  Democrazy Work .  Ruang  publik  ditandai  oleh  tiga hal;  responsif,  demokratis  dan  bermakna. Responsif yaitu ruang publik dapat digunakan semaksimal mungkin untuk digunakan untuk kepentingan luas, demokratis yaitu siapapun, dari  latar  sosio  ekonomi  seperti  apapun
tidak  menjadi  penghalan  untuk  mereka berceloteh  diruang  publik,  bermakna  yaitu ruang publik harus menghasilkan konektiﬁ tas dan  menjadikan  hubungan  antar  masyarakat semakin  kuat.  Barbie  sama  sekali  tidak memiliki ruang publik, karena sudah terpaten oleh  banyak  deﬁ nisi  deﬁ nisi  yang  telah dikonstruksi  oleh  para  kapitalis,  sehingga audience -pun tak mampu banyak berkomentar untuk merubah deﬁ nisi deﬁ nisi tersebut.

## Kesimpulan
Barbie  adalah  satu  diantara  jutaan permainan  modern  yang  ada,  menjadikan satu  bahasan  untuk  perlu  kembali  dicermati. Khususnya  bagi  kalangan  orang  tua,  yang secara  tak  sadar  juga  mendukung  anak  anak mereka dalam mengkonsumsi boneka barbie. Ikon konsumerisme, gaya hidup, fashion dan standar  cantik  menjadikan  barbie  sebagai kiblat  modern  yang  mampu  menyihir  semua lapisan sosial masyarakat untuk tunduk padah standar standar yang mereka cipatakan. Salah satu cara untuk mendobrak eﬁ nisi kebudayaan modern yang dibentuk oleh kaum patriarki ini adalah,    menurut  Cixous,  perempuan  dapat mengubah dunia dengan cara menulis apa yang dipikirkannya dan dirasakannya agar tercipta suara baru, dunia baru dan makna makna baru Banyak  hal  yang  masih  perlu  dieksplorasi perempuan  soal  seksualitasnya,  erotisasinya, kesadaran  akan  tubuhnya,  keberadaannya. (Arivia,2006:125).

## Daftar Pustaka
Gerber,  Robien.  2010.  Kisah  sukses  bisnis barbie. Jakarta : PT Mizan Publika
Arivia, Gadis. 2006. Feminisme Sebuah Kata Hati.Jakarta: Penerbit Kompas
R.D. Putnam 1993, Making Democracy Work, Civic  Traditions  in  Modern .  Italy:  Princeton University Press
Sunarto.2009,  Televisi,  Kekerasan  dan Perempuan.  Jakarta:  PT  Kompas  Media Nusantara
Kheyene Molekandella Boer
Barbie Sebagai Ikon Gaya Hidup Wanita Modern Baudrillard, Jean.2004. Masyarakat Konsumsi.
Yogyakarta : Kreasi Wacana
Redaksi,”Perangi  Budaya  Barat  Iran  Razia
Boneka
Barbie”,www.kampus.okezone. com,1//03/13
Redaksi, “6 Barbie Termahal Didunia, Harga Rp.6 Miliar”, www.kapanlagi.com,26/11/12)