Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian

## Pembentukan identitas dan mobilisasi gerakan virtual organisasi Gaya Nusantara

## Identity Shaping and Mobilization of Virtual Movements of Gaya Nusantara Organization
Dendy Muris 1)* , Grace Heidy Jane Amanda Wattimena 1)
1) Fakultas Ilmu Komunikasi, Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR Jakarta
1) Sudirman Park Campus Jl. K.H. Mas Mansyur Kav.35 Jakarta Pusat 10220, Indonesia
Naskah diserahkan 24 Januari 2022 / Disetujui 22 Juni 2022

## ABSTRACT
One of the impacts of the  increasing use of information technology in the public sphere such as the internet is the increasing role of citizens in social movements. Every organization uses the internet in different ways and also  goes  through  different  phases.  As  a  pioneer  of  gay  organization  in  Indonesia,  GAYa  NUSANTARA  (GN) uses a website to publicize its organization movement. The structure of organizational political opportunities in building identity and internet use in virtual organizational movements can be analyzed by interacting three sets of  variables:  organizational  characteristics,  resource  availability;  and  organizational  perceptions  of  internet opportunities.  For  this  reason,  this  study  aims  to  examine  how  the  use  of  the  internet  by  GN  organizations  in building organizational identity and mobilizing organizational movements, then whether the use of the internet contributes  to  the  formation  of  organizational  identity,  especially  compared  to  the  use  of  traditional  methods (non-internet). This research was conducted by interviewing the GN management, making observations on the GN website, and equipped with a literature study. The results showed that the use of the internet in GN had an impact on the organization's capacity to build identity. The identity that is built through the website is seen as an  organization  that  tends  to  be  formal.  However,  this  identity  is  not  strong  enough,  due  to  incomplete information behind the identity of the organization. Meanwhile, the use of the internet in GN affects movement mobilization  virtually,  but  has  limited  impact.  GN  utilizes  the  internet  to  complement  efforts  that  are  also carried out offline and also to improve the organization's ability to reach a wider public and at the same time adapt to the use of information and communication technology among the public as well as the public. Keywords:  GAYa Nusantara, LGBTIQ, Organization, Virtual Identity, Virtual Movements,

## ABSTRAK
Salah  satu  dampak  dari  meningkatnya  penggunaan  teknologi  informasi  di  ranah  publik  seperti  internet  adalah meningkatnya  peran  warga  dalam  gerakan  sosial.  Setiap  organisasi  menggunakan  internet  dengan  cara  yang berbeda  dan  juga  melalui  fase  yang  berbeda.  Sebagai  pelopor  organisasi  gay  di  Indonesia,  GAYa NUSANTARA (GN) menggunakan situs web untuk mempublikasikan gerakan organisasinya. Struktur peluang politik organisasi dalam membangun identitas, dan penggunaan internet dalam gerakan organisasi virtual dapat dianalisis melalui interaksi tiga set variabel: karakteristik organisasi, kemudian ketersediaan sumber daya; dan persepsi organisasi tentang peluang internet.
Untuk  itu,  penelitian  ini  mengkaji  bagaimana  penggunaan  internet  khususnya  situs  web  oleh  organisasi  GN dalam  membangun  identitas  organisasi  dan  memobilisasi  gerakan  organisasi,  kemudian  apakah  penggunaan internet membawa kontribusi dalam pembentukan identitas organisasi, terutama dibanding dengan penggunaan

## *Korespondensi Penulis
Email: : grace.hjaw@lspr.edu
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
cara  tradisional  (non-internet).  Metode  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif,  melalui  teknik wawancara  kepada  pengurus  GN,  melakukan  observasi  pada  situs  web  GN,  dan  dilengkapi  dengan  studi kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penggunaan  internet  di  GN  berdampak  pada  kapasitas organisasi  untuk  membangun  identitas.  Identitas  yang  terbangun  melalui  situs  web  terlihat  sebagai  organisasi yang  cenderung  formal.  Namun  identitas  tersebut  kurang  kuat,  karena  tidak  lengkapnya  informasi  di  balik identitas organisasi tersebut. Sementara itu, penggunaan internet di GN mempengaruhi mobilisasi gerakan secara virtual, namun berdampak secara terbatas. GN memanfaatkan internet untuk melengkapi upaya-upaya yang juga dilakukan secara  luring dan untuk meningkatkan kemampuan organisasi dalam menjangkau publik yang lebih luas,  dan  sekaligus  beradaptasi  dengan  penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  di  kalangan  para  dan juga masyarakat.
Kata Kunci: GAYa Nusantara, Gerakan Virtual, Identitas Virtual, LGBTIQ, Organisasi

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  informasi  turut  berpengaruh  kepada  perkembangan  sistem  komunikasi. Munculnya internet di penghujung abad ke-19 dan berkembangnya web 2.0 sejak tahun 2004 menjadi pendorong  perkembangan  media  digital  berbasis  internet  yang  disebut  sebagai  media  baru (new media) .  Menurut  Deuze  dan  McQuail  (2020)  media  baru  adalah  berbagai  perangkat  teknologi komunikasi  yang  memungkinkan  adanya  digitalisasi  dan  tersedia  secara  luas  untuk  penggunaan pribadi  sebagai  perangkat  dan  infrastruktur  komunikasi.  Kennedy,  2019)  menjelaskan  bahwa  media baru  berperan  dalam  perubahan  produsen  dan  konsumen  isi  pesan  dimana  melalui  media  baru, khalayak dapat  memproduksi  dan  mendistribusikan  pesannya  sendiri.  Dari  penjelasan  definisi  media baru menurut Deuze, McQuail, dan Kennedy tersebut, maka kita dapat memahami bahwa media baru mengacu  pada  berbagai  perubahan  dalam  produksi,  distribusi  dan  penggunaan  media.  Karakteristik media  baru  menurut  Delfanti  dan  Arvidsson  (2019)  adalah  konvergensi,  hipertekstual,  terdistribusi, meresap, algoritma, asimetris, dapat tidak kekal dan dapat permanen.
Istilah  media  baru  ini  sejalan  dengan  konsep Computer  Mediated  Communication (CMC), dimana menurut West dan Turner (2018) CMC dapat diartikan diartikan sebagai komunikasi manusia yang  dicapai  melalui  atau  dengan  bantuan  sistem  telekomunikasi  jaringan.  Delfanti  dan  Arvidsson (2019)  menyebutkan  bahwa  yang  termasuk computer  mediated  communication adalah  email,  ruang obrolan,  forum  komunikasi  berbasis  avatar,  serta  transmisi  gambar  dan  suara.  Selain  itu,  Deuze  & McQuail  (2020)  juga  menyatakan  karakteristik  CMC  adalah  adanya  interaktivitas  dalam  situasi dimana  para  peserta  tidak  bersama  secara  fisik,  dan  adanya  kemungkinan  adanya  anonimitas  dan penyembunyian  (identitas)  saat  berkomunikasi.  CMC  membentuk  ruang  maya (cyberspace )  yang memungkinkan  manusia  untuk  dapat  berkomunikasi  tanpa  harus bertatap  muka.    Deuze  &  McQuail, 2020)  dalam  bukunya  menyebutkan cyberspace ini  kemudian  memunculkan  suatu  komunitas  yang terjalin melalui CMC yang disebut dengan komunitas maya atau (virtual community) yaitu komunitas yang sangat fleksibel dan tanpa batas.
Di  era  media  baru  ini,  istilah  LGBT  ( Lesbian,  Gay,  Bisexual,  Transgender) telah disebarluaskan  dalam  bentuk  produk  oleh  media,  baik  itu  film,  televisi,  sastra  dan  media  sosial (Mokhtar et al., 2019). Istilah LGBT saat ini mengalami perluasan dengan istilah LGBTIQ  ( Lesbian, Gay,  Bisexual,  Transgender,  Intersex  and  Queer). Salah  satu  komunitas  yang  memanfaatkan  media baru  adalah  GAYa  NUSANTARA  (selanjutnya  disebut  GN).  GN  merupakan  organisasi  berbasis komunitas  yang  memelopori  organisasi  gay  di  Indonesia  yang  terbuka  dan  bangga  akan  jati  dirinya serta  tidak  mempermasalahkan  keragaman  seks,  gender  dan  seksualitas  serta  latar  belakang  lainnya. Organisasi nirlaba  ini  didirikan  pada  1  Agustus tahun  1987  oleh  Dede  Oetomo  sebagai  perkumpulan untuk memperjuangkan kepedulian akan hak-hak LGBTIQ. Berdasarkan data pada https://gayanusantara.or.id/ , organisasi ini diperbarui menjadi Yayasan GAYa NUSANTARA pada 27 Juni  2012  melalui  pengesahan  dari  Kementerian  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  (Kemenkumham). Visi dari GN adalah terciptanya suatu Indonesia yang menghargai, menjamin dan memenuhi hak asasi
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
manusia dimana orang dapat hidup dalam kesetaraan, kemerdekaan dan keanekaragaman hal-hal yang berkaitan dengan tubuh, identitas dan ekspresi gender dan orientasi seksual. Sedangkan misinya adalah (1)  Melakukan  penelitian,  publikasi  dan  pendidikan  dalam  HAM,  seks,  gender  dan  seksualitas, kesehatan  dan  kesejahteraan  seksual.  (2)  Melakukan  advokasi  dalam  HAM,  seks,  gender  dan seksualitas,  kesehatan  dan  kesejahteraan  seksual.  (3)  Menyediakan  pelayanan  dan  menghimpun informasi  seputar  HAM,  seks,  gender  dan  seksualitas,  kesehatan  dan  kesejahteraan  seksual.  (4) Memelopori  dan  mendorong  gerakan  LGBTIQ.  Sebagai organisasi  yang  memiliki  tujuan  mendorong orang untuk bangga dengan seksualitas mereka, GAYa Nusantara (GN) menginginkan LGBTIQ juga punya hak yang sama tanpa batasan dalam konteks apapun.
Jenis-jenis  orientasi  seksual  terdiri  dari  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  Transgender,  Interseksual dan  Queer.  Penggunaan  istilah-istilah  tersebut  juga  dapat  berbeda-beda.  LGBTIQ  menjadi  suatu perhatian di seluruh dunia. Sekitar lebih dari satu dekade terakhir, isu tentang lesbian, gay, biseksual dan  transgender,  atau  dikenal  dengan  istilah  LGBT,  mengemuka  di  dunia.  Seperti  yang  dijelaskan dalam Laporan Kajian (Pusat Penelitian Kesehatan Universitas Indonesia (2015) bahwa Deklarasi Hak Asasi  Manusia  PBB  tahun  2006  menyebutkan  isu  LGBT  direspons  dengan  perjuangan  masuknya hasil-hasil  kesepakatan  sidang-sidang  PBB  tentang  kesetaraan  gender,  kependudukan  dan  HAM.  Di Indonesia,  hak  asasi  LGBT  menurut  hukum  nasional  dalam  arti  luas  tidak  mendapatkan  dukungan legalitas, meski homoseksualitas sendiri tidak  ditetapkan menjadi tindak pidana (Asyari, 2017). Oleh karena itu, kelompok LGBT senantiasa berupaya untuk menyetarakan hak-hak mereka dengan gender lainnya,  agar  dapat  dihargai  serta  memperoleh  kesempatan  yang  sama  dalam  berbagai  aspek kehidupan.  Namun,  tidak  semua  negara  di  dunia  menganut  konsep  HAM  yang  universal,  seperti  di Amerika, yang menyamaratakan tiap hak individu di mata negara. Indonesia sebagai negara majemuk juga  menerapkan  konsep  HAM  sebagai  payung  dari  kebhinekaan  masyarakat.  Akan  tetapi,  meski keberadaan kelompok  LGBT  terus meningkat,  tetapi  perilaku  mereka  masih  belum  dapat  dilegalkan. Hal  ini  terjadi  sebagai  akumulasi  dari  norma-norma,  nilai-nilai  agama,  serta  pengamalan  Pancasila yang masih sangat dijunjung tinggi (Lestari, 2018).
Di  Indonesia,  menurut  Laporan  Kajian  Pusat  Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia (2015), jumlah orang dengan orientasi LGBT belum dapat diketahui dengan pasti. Namun, data yang pernah  dihimpun  Kementerian  Kesehatan  menunjukkan  estimasi  jumlah  gay  di  Indonesia  sebanyak satu  juta  orang.  Jumlah  ini  sulit  diketahui  dengan  pasti  karena  banyak  dari  orang  dengan  orientasi LGBT  tidak  menampakkan  diri.  Dengan  demikian,  jumlah  peningkatan  tiap  tahun  juga  sulit  untuk diketahui secara pasti.
Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  dan  internet,  kelompok  LGBT  juga  menyuarakan keinginan mereka untuk dapat diterima dalam masyarakat dengan memanfaatkan media sosial. Hal ini juga dapat dilihat  pada  meningkatnya  studi  tentang  LGBT  dan  keterlibatan  mereka  dengan  teknologi informasi  dan  komunikasi  atau  TIK  (seperti  penelitian  Faulkner  &  Lannutti,  2016;  Fox  &  Ralston, 2016;  Han  et  al.,  2019;  McConnell  et  al.,  2017).Selain  itu,  Blackwell  et  al.  (2016)  Blackwell  et  al. (2016)  melihat  terdapat  sejumlah  besar  penelitian  yang  telah  menemukan  bahwa  individu  LGBT menggunakan  media  sosial  untuk  mengeluarkan  tantangan  yang  mereka  hadapi  dalam  kehidupan sehari-hari mereka,  seperti  isolasi  dan  diskriminasi  dari masyarakat  dan  kesulitan  dalam  menemukan pasangan.  Salah  satu  contoh  penggunaan  media  sosial,  dan  aplikasi  jejaring  sosial  khusus  gay  yang dapat diunduh  melalui  telepon  pintar,  seperti:  Grindr,  Jack'd,  Hornet,  Planet  Romeo,  Moovz,  U2nite, BoyAhoy,  Badoo,  Struff,  Tagged,  dan  Growlr.  Keberadaan  aplikasi-aplikasi  tersebut  menunjukkan bahwa perkembangan internet di dunia maya ini menjadi inspirasi untuk membuka ruang diskusi serta berbagi  pengalaman  dengan  sesama  gay  (Praptiningsih  et  al.,  2019).  Adapun  alasan  mengapa menggunakan  media  sosial,  menurut  Vickery  (2016),  media  sosial  memberikan  ruang  untuk menyesuaikan diri, penerimaan, sirkulasi informasi, mobilisasi demonstrasi, serta pencarian pasangan romantis.  Sebagai  contoh,  di  media  sosial  Twitter,  data  komentar  yang  diperoleh  tentang  kampanye anti-LGBT,  kecenderungan  komentar  adalah  disampaikan  berisi  komentar  netral.  Pengguna  media
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
sosial  di  Indonesia  bersikap  netral  terhadap  kampanye  anti-LGBT,  tetapi  lebih  banyak  yang mendukung kampanye anti-LGBT daripada mereka yang menolak (Fitri et al., 2019).
Di  Indonesia  gerakan  untuk  mendapat  pengakuan  hak  juga  diperjuangkan  oleh  kaum  LGBT antara  lain  melalui  berbagai  organisasi  mereka.  Berbagai  penelitian  menunjukkan,  subyek  LGBTIQ hidup  dengan  berbagai  tantangan.  Laporan  Kajian  Pusat  Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia (2015) menyebutkan salah satunya adalah studi yang dilakukan di tahun 2013  didukung oleh USAID dan  UNDP  yang  mengungkapkan  bagaimana  subyek  LGBT  hidup  di  Indonesia  dengan  berbagai keterbatasan sosial (UNDP, 2014). Laporan tersebut juga menjelaskan bahwa pengetahuan masyarakat umum  mengenai  LGBTIQ  ini  masih  sangat  terbatas,  khususnya  mengenai  penyebab  terjadinya perbedaan  orientasi  seksual  dan  identitas  seksual  ini.  Tingkat  pemahaman  ini  sangat  mempengaruhi penerimaan  masyarakat  terhadap  kelompok  LGBTIQ.  Penelitian  mengenai  keberadaan  kelompok LGBT  dengan  keadilan  sosial  menjelaskan  bahwa,  segala  diskriminasi  terhadap  LGBT  disebabkan oleh  stigma  sosial,  yang  bersumber  dari  doktrin  dan  interpretasi  agama  yang  konservatif.  Perilaku diskriminatif dan intoleran masih menjadi suatu konstruksi sosial dan pemikiran dominan masyarakat terhadap  kelompok  LGBT  (Papilaya,  2016).  Keadaan  ini  mengakibatkan  munculnya  perlakuan  yang tidak  adil.  Ketidakadilan  atau  ketidaksetaraan  ini  sulit  diperoleh  kelompok  LGBT  di  Indonesia. Mentalitas  konservatif  makin  menguat  sementara  perkembangan  dunia  makin  terbuka.  Situasi  ini bukan  berarti  jika  seorang  menjadi  berbeda,  maka  dapat  diperlakukan  dengan  tidak  adil  (Arivia  & Gina, 2016).
LGBTIQ  di  Indonesia  masih  menjadi  hal  yang  tabu,  khususnya  bagi  masyarakat  yang pemikirannya  dilandasi  oleh  agama.  Dalam  menanggapi  isu  LGBTIQ,  (Majelis  Ulama  Indonesia, 2014)  juga  telah  mengeluarkan  Fatwa  Nomor  57  Tahun  2014  tentang  Lesbian,  Gay,  Sodomi  dan Pencabulan.  Fatwa  tersebut  mengeluarkan  11  ketentuan hukum  yang  diantaranya adalah  menyatakan bahwa  homoseksual,  baik  lesbian  maupun  gay  hukumnya  haram  dan  merupakan  bentuk  kejahatan. Kemudian pelakunya akan dikenakan hukuman yang juga turut ditentukan. Namun ada juga sebagian masyarakat  yang  bersikap  netral  menerima  keadaan  LGBTIQ  tetapi  tidak  mendukung  LGBTIQ melakukan  kegiatan  secara  terbuka.  Kelompok  ini  beranggapan  semua  orang  mempunyai  hak  yang sama  untuk  hidup,  memenuhi  hak-hak  sebagai  manusia  namun  tetap  mempertimbangkan  konteks lokal. Sedangkan  kelompok  yang  pendukung adalah  kelompok  LGBTIQ,  para aktivis dan  penggerak kesetaraan  yang  menginginkan  LGBTIQ  juga  punya  hak  yang  sama  tanpa  batasan  dalam  konteks apapun, termasuk dalam perkawinan sejenis.
Sebagai  pelopor  organisasi  gay  di  Indonesia,  GN  memanfaatkan  media  daring  dalam mempublikasikan  gerakan  organisasi.  Beberapa  media  daring  yang  digunakan  antaranya  situs  web serta  media  sosial  seperti  Facebook,  Twitter,  Instagram  dan  Youtube.  Hal  ini  mencerminkan  yang dikatakan  oleh  Edwards  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2007)  bahwa  satu  dampak  meningkatnya penggunaan  teknologi  informasi  di  domain  publik  seperti  internet  adalah  meningkatnya  peran  warga negara dalam gerakan sosial. Seperti yang dikatakan oleh Dahlgreen dalam Van de Donk et al. (2007) bahwa  internet  benar-benar  merupakan  revolusi  komunikasi  yang  mengesankan  secara  global  telah berdampak  pada  hampir  semua  bidang  masyarakat  dan  budaya  dan  berdampak  pada  dinamika demokrasi.  Pendapat  senada  juga  dikatakan  oleh  Earl  et  al.,  (2015)  bahwa  penggunaan  Teknologi Informasi  dan  Komunikasi  (TIK)  juga  mempengaruhi  peran  dan  fungsi  Organisasi  Gerakan  Sosial. Saat ini, kita dapat melihat bahwa banyak diskusi publik terjadi melalui internet. Tidak hanya di forum publik  yang  eksplisit  dan  dalam  berbagai  jurnalisme online ,  tetapi  juga  dalam  jaringan  luas  seperti organisasi aktivis dan gerakan sosial. Gerakan sosial sendiri menurut  McKenna dan Chughtai (2020) adalah  sekelompok  orang  yang  terhubung  secara  longgar  dengan  identitas  kolektif  yang  bertujuan untuk  mewujudkan  tujuan  bersama  dalam  sosial,  budaya,  politik,  atau  lainnya  melalui  praktik keterlibatan kolektif. Definisi tersebut juga tercermin pada GN sebagai gerakan sosial yang membawa semangat  demokrasi  akan  kesetaraan  hak  asasi  manusia,  khususnya  hal-hal  yang  berkaitan  dengan tubuh, identitas dan ekspresi gender dan orientasi seksual.
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Dalam  menggunakan  internet,  gerakan  sosial  memiliki  berbagai  bentuk  praktik  yang  mereka wujudkan.  Edwards  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2007)  menyatakan  tiap  organisasi  memanfaatkan internet  dengan  cara  yang  berbeda  dan  juga  melewati  fase  yang  berbeda.  Sementara  itu,  Earl  et  al. (2015)  mengatakan  penggunaan  infrastruktur  berbasis  TIK  dalam  gerakan,  akan  berdampak  pada beberapa  hal.  Pertama  memunculkan  format  aktivitas  baru  dalam  gerakan  sosial,  kedua memungkinkan aktivitas gerakan yang lebih besar di luar organisasi gerakan sosial formal, dan ketiga memfasilitasi  gerakan  dalam  jangkauan  wilayah  yang  lebih  luas.  Edward  dalam  Van  de  Donk  et  al. (2007),  mengutip  yang  diteliti  oleh  Bekkers  (2000)  bahwa  ada  tiga  contoh  organisasi  virtual  yang dapat  dibuat,  (1)  Organisasi  portal:  dimana  situs  web  berfungsi  sebagai  jembatan  ke  berbagai organisasi lain, basis data, dan lain-lain; (2) Organisasi platform: dimana situs web berfungsi sebagai ruang bersama untuk kerja sama dan komunikasi; (3) Organisasi web, seperti komunitas virtual.
Salah  satu  dampak  meningkatnya  penggunaan  teknologi  informasi  di  domain  publik  seperti internet  adalah  meningkatnya  peran  warga  negara  dalam  gerakan  sosial.  Jenkins  dalam  Ilten  & McInerney  (2019)  melalui  teori  mobilisasi  sumber  daya  mengatakan  bahwa  teori  mobilisasi  sumber daya  umumnya  berfokus  pada  aspek  organisasi  gerakan  sosial,  misalnya,  bagaimana  gerakan membentuk  organisasi  sebagai  cara  untuk  mengumpulkan  dan  mendistribusikan  sumber  daya. Berdasarkan  teori  tersebut,  organisasi  memainkan  peran  penting  dalam  mengumpulkan  sumber  daya dan mempertahankan gerakan sosial dari waktu ke waktu.
Edwards dalam Van de Donk et al. (2007) mengatakan pada awalnya komunikasi internal dan eksternal  gerakan  sosial  sangat  didasarkan  pada  interaksi  langsung  di  antara  orang-orang  yang  hadir secara  fisik.  Namun  saat  ini  penggunaan  internet  berdampak  pada  kapasitas  organisasi  dalam mengelola tujuan organisasi, untuk memobilisasi sumber daya dan untuk membangun dan memelihara hubungan dengan lingkungan mereka. Dalam hal ini kita dalam melihat pada teori gerakan sosial baru (new social movement theory) . Menurut Ilten dan McInerney (2019), teori gerakan sosial baru adalah teori  yang  dapat  digunakan  untuk  menggambarkan  berbagai  perspektif  yang  muncul  untuk menjelaskan  ciri-ciri  aksi  kolektif.  Misalnya,  melihat  jejaring  sosial  ikut  berperan  dalam  merekrut orang-orang  muda  ke  dalam  organisasi  dan  juga  dapat  menarik  mereka  keluar  dari  organisasi  untuk memobilisasi  mereka  dalam  kesempatan-kesempatan  aktivis  lainnya.  Milan  (2013)  dalam penelitiannya  menggambarkan  bagaimana  aktivis  menggunakan  platform  digital  dengan  mulus  dan bagaimana platform daring membuka kesempatan dari aktivitas daring ke luring.  Untuk itu, internet, media  baru  dan  media  sosial  memungkinkan  pola  organisasi  virtual  baru  yang  dicirikan  oleh  kerja sama  yang  tidak  bergantung  pada  tempat  antara  orang  atau  organisasi.  Dalam  organisasi  virtual, struktur jaringan muncul dari arus informasi dan pola hubungan dengan batasan-batasan yang semakin menipis.
Dahlgreen  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2007)  mengatakan  studi  penggunaan  teknologi informasi dan komunikasi menaruh perhatian pada pola komunikasi baik di dalam organisasi gerakan sosial  maupun  di  antara  mereka  dan  lingkungan  sosial  eksternal.            Van  de  Donk  et  al.  (2007) mengatakan  gerakan  sosial  tidak  dapat  dipahami  tanpa  mempertimbangkan  keyakinan  ideologis mereka, kebutuhan mereka untuk menciptakan identitas kolektif, dan upaya mereka untuk membujuk dan memobilisasi pengikut mereka untuk membingkai masalah yang mereka anggap relevan dan untuk menarik lingkungan mereka yang lebih luas. Nip dalam Van de Donk et al. (2007) mengatakan bahwa beberapa  penelitian  terdahulu  telah  menyoroti  dua  fungsi  internet  bagi  gerakan  sosial.  Pertama, membantu komunikasi dalam penyebaran informasi, jaringan formal, dan koordinasi tindakan. Kedua, membantu  dalam  membangun  identitas  kolektif  di  antara  para  peserta.  Sebagian  besar  studi  yang menghubungkan  gerakan  sosial  dengan  internet  berfokus  pada  fungsi  instrumental  jaringan komunikasi, yang meliputi penyebaran informasi, jaringan formal, dan koordinasi tindakan.
Menurut  Dahlgreen  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2005)  beberapa  literatur  gerakan  sosial menunjukan  gambaran  keseluruhan  tentang  kondisi  sosial  masyarakat  yang  dicirikan  oleh heterogenitas yang cukup besar. Hal ini juga tercermin pada kondisi sosial masyarakat Indonesia yang
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
heterogen. Dikutip dari laman Indonesia.go.id (2017), berdasarkan sensus Badan Pusat Statistik (BPS) tahun  2010,  jumlah  suku  di  Indonesia  mencapai  300  kelompok  etnik  dan  1.340  suku  bangsa. Keragaman  ini  ditambah  dengan  keragaman  keyakinan  beragama  dan  termasuk  orientasi  seksual. Heterogenitas  masyarakat  berimplikasi  pada  gerakan  sosial  kontemporer  dan  penggunaan  TIK  dapat menjadi elemen utama dalam lanskap demokrasi modern. Paling tidak, kita melihat bagaimana internet membantu mempromosikan apa yang disebut ruang publik alternatif.
Mengenai teknologi komunikasi dan informasi (TIK), perlu dimiliki pengetahuan tentang apa dampak  TIK  terhadap  karakter  demokrasi  gerakan,  bagaimana  penggunaan  TIK  mempengaruhi rekrutmen dan keanggotaan anggota baru, serta hubungan antara aktivitas daring dan luring bagi para peserta.  Menurut  Nip  dalam  Van  de Donk  et  al. (2005)peran  internet  dalam  membantu  memobilisasi gerakan  sosial  setidaknya  ada  dua  bentuk.  Pertama,  membantu  komunikasi  dalam  penyebaran informasi,  jaringan  formal,  dan  koordinasi  tindakan.  Kedua,  membantu  dalam  membangun  identitas kolektif  di  antara  para  peserta  dan  calon  peserta  gerakan  sosial.  Selain  itu,  pada  gerakan  sosial,  Lee dan Wei (2020) dalam Sumardiono (2022) juga melihat internet dapat sebagai ruang ‘lain’ yang dapat digunakan sebagai ruang alternatif untuk menantang gagasan norma dominan.
Menurut Cohen dalam Van de Donk et al. (2005) terdapat dua paradigma dominan untuk studi gerakan sosial,  yaitu  paradigma  'mobilisasi  sumber  daya'  dan  paradigma  'berorientasi  pada  identitas'. Kemudian  dua  paradigma  tersebut  menjadi  landasan  dalam  penelitian  ini.  Fakta  bahwa  internet berhasil memobilisasi aksi dalam studi-studi terdahulu yang dijelaskan Nip dalam Van de Donk et al. (2007)menunjukan  bahwa  identitas  kolektif  dimiliki  bersama  di  antara  para  aktor.  Di  sisi  lain, Abramson  et  al.  (1988)  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2007),  meramalkan  bahwa  politik  kelompok kepentingan berbasis keanggotaan akan memberi jalan kepada politik 'kategori yang dimobilisasi’.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengacu  pada  model  konseptual  penelitian  yang  dilakukan Edwards  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2007)  dengan  beberapa  penyesuaian.  Dalam  konteks  struktur peluang  politik  organisasi  dalam  membangun  identitas  dan  penggunaan  internet  dalam  gerakan organisasi virtual dapat diteliti melalui interaksi tiga rangkaian variabel (Gambar 1): (1) karakteristik organisasi,  yaitu  orientasi  tujuan  organisasi,  fungsi  yang  dipenuhi  organisasi  dalam  gerakan  dan struktur  internalnya;  (2)  ketersediaan  sumber  daya;  dan  (3)  persepsi  organisasi  tentang  peluang internet.  Faktor-faktor  ini  mempengaruhi  proses  organisasi  dalam  membangun  identitas  di  dalam ruang virtual dan memobilisasi gerakan melalui internet.
Berdasarkan  data  dan  penjelasan  mengenai  GN  sebagai  organisasi  pelopor  gay  di  Indonesia,  maka penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  bagaimana  penggunaan  internet  oleh  organisasi  GN  dalam membangun identitas, dan memobilisasi gerakan organisasi secara virtual.
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Gambar 1: Model Konseptual Penelitian
Sumber: Olahan peneliti didasarkan penelitian Edwards dalam Van de Donk et al. (2007)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif.  Penekanan  penelitian  kualitatif adalah  pada  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  artinya  peneliti  mengumpulkan  sendiri  data  melalui dokumentasi, observasi pelaku, atau wawancara dengan para subjek (Creswell, 2010).
Dengan  pendekatan  kualitatif,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara mendalam, observasi pada situs web, dan dilengkapi dengan studi kepustakaan. Wawancara dilakukan dengan  cara  menggali  informasi  secara  mendalam,  terbuka,  bebas  dengan  masalah,  serta  mengacu pada fokus penelitian,  dan  mengarah  pada  pusat  penelitian  (Moleong,  2021).  Peneliti  mewawancarai pengurus  GN  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  bagaimana  identitas  GN  dibangun  dan memobilisasi gerakan organisasi secara virtual. Informan yang dipilih adalah Purba Widnyana selaku Communication  Officer  yang  dianggap  mewakili  kriteria  pemilihan  informan,  yaitu  memahami bagaimana identitas dan mobilisasi gerakan GN melalui situs web.  Selain itu, peneliti juga melakukan observasi dengan mengamati situs web GN dalam upaya membangun identitas dan gerakan organisasi secara  virtual.  Observasi  merupakan  keterampilan  seorang  individu  dalam  melakukan  pengamatan, yang  diperoleh  dari  hasil  penglihatan  dan  dibantu  dengan  panca  indra  lainnya  (Bungin,  2011). Sementrara  itu,  analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  model  interaktif  melalui  tiga  tahapan, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan (Miles, Huberman & Saldana, 2014)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Organisasi
GAYa  NUSANTARA  (GN)  merupakan  organisasi  nirlaba  yang  berbadan  hukum  berupa yayasan dan merupakan pelopor organisasi gay di Indonesia.  Menurut hasil wawancara dengan Purba Widnyana  selaku  Communication  Officer  GN,  pada  awalnya  GN  terbentuk  di  tahun  1987  hanya
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
sebagai organisasi gay. Hal ini juga dapat dilihat dari identitas GN pada logo. Dari observasi peneliti terhadap  identitas  visual  GN  di  situs  web  (Gambar  2),  pada  bagian  atas  terlihat  logo  GN  berbentuk segitiga  yang  didalamnya  memuat  kata  “GAY”.  Selain  itu,  secara  eksplisit,  dapat  dilihat  kata  Gaya pada  nama  GAYa  NUSANTARA  dituliskan  dengan  tiga  huruf  “GAY”  dengan  huruf  besar  dan  “a” dengan huruf kecil.
Menurut Purba, awalnya organisasi ini hanya berfokus pada kalangan gay dan belum meluas pada  lesbian  dan  lainnya.  Akan  tetapi,  Purba  mengatakan  bahwa  sebagai  kelompok  individu  yang termarjinalkan,  akhirnya  GN  berupaya  untuk  se-inklusif  mungkin.  Hal  ini  dilakukan  dengan  tidak hanya mengajak orang-orang gay saja, melainkan juga mengajak kelompok orientasi seksual lesbian, biseksual,  dan  transgender.  Selain  itu,  inklusivitas  GN  terlihat  pada  slogan  GN  yaitu, “encourage people  to  be  proud  of  their  sexuality”. Terlihat  bahwa  kata-kata  “ proud  of  their  sexuality” terlihat sebagai orientasi seksual yang luas dan tidak menyebutkan pada satu orientasi seksual saja.  Kemudian menurut  Purba,  penggunaan  identitas  berupa  logo,  nama  dan  slogan  diputuskan  GN  untuk  tetap digunakan tanpa perlu ada perubahan sampai saat ini. Hal ini kemudian menunjukkan bahwa identitas GN  saat  ini  terbentuk  dan  tetap  dilestarikan  dari  identitas  dengan  latar  belakang  historis.  Namun sayangnya,  berdasarkan  observasi  peneliti,  identitas  logo  dan  slogan  tersebut  tidak  disertai  dengan penjelasan makna atau filosofi dibalik logo dan slogan tersebut. Hal ini diakui Purba sebagai suatu hal yang
belum
terpikirkan.
Gambar 2: Identitas Logo dan Slogan Organisasi GAYa NUSANTARA
Sumber: https://gayanusantara.or.id/
Seiring  berjalannya  waktu  terlihat adanya  usaha  untuk menyesuaikan  identitas sesuai  dengan perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat.  Kini  GN  berusaha  untuk  menggunakan  istilah orientasi seksual yang lebih luas dari LGBT, yaitu penggunaan istilah Queer . Alasan yang dikatakan Purba adalah “seksualitas itu sangat fluid dan ada orang yang tidak merasa bagian dari akronim itu (LGBT), tapi dia juga minoritas, akhirnya kami menggunakan istilah queer yang mana itu juga secara internasional  merupakan  payung  dari  orang-orang  dengan  minoritas  seksual”. Namun  berdasarkan observasi  peneliti  pada  situs  web  GN,  tidak  ada  atau  belum  terlihat  adanya  upaya  pengembangan identitas  GN  yang  dikatakan  oleh  Purba  terkait  keinginan  GN  saat  ini  untuk  menggunakan  istilah Queer dibanding LGBT.
Selain  itu,  peneliti  melihat  terdapat  inkonsistensi  dalam  istilah  orientasi  seksual  yang digunakan  dalam  berbagai  informasi  dan  tulisan-tulisan  di  situs  web  tersebut.  Misalnya  beberapa tulisan  menggunakan  istilah  yang  berbeda,  yaitu  LGBT,  LGBTI,  dan  LGBTIQ.  Terkait  perbedaan penggunaan  istilah  tersebut  diakui  Purba  dikarenakan  beberapa  faktor  seperti  penerimaan  di masyarakat  dan  berkaitan  juga  dengan  kelancaran  kegiatan.  Purba  mengatakan  bahwa  saat  GN menggunakan  akronim  LGBT,  penolakan  dari  masyarakat  sangat  besar.  Penolakan  ini  disebabkan karena  istilah  LGBT  dikaitkan  dengan  adanya  pengaruh  dari  negara  barat.  Akan  tetapi,  ketika  GN
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
memilih  penggunaan  istilah  “keanekaragaman  seksual”,  maka  penolakan  yang  muncul  lebih berkurang.
Purba  kemudian  mencontohkan  satu  kegiatan  GN  yaitu  pada  saat  ingin  membahas  film tentang  Bissu  dari  Sulawesi  Selatan.  Dikatakan  Purba,  jika  pembahasan  film  menggunakan  istilah LGBT,  maka  penolakan  yang  terjadi  cukup  kuat.  Namun,  apabila  kosakata  Indonesia  yang  dipilih, maka  penolakan  pun  tidak  begitu  kuat.    Menurut  Purba  kemudian  untuk  itu  GN  berusaha  untuk menggunakan  istilah  yang  disesuaikan.  Dalam  hal  ini,  lagi-lagi  dapat  dilihat  bahwa  dengan  segala perkembangan istilah orientasi seksual yang digunakan, GN tetap menggunakan nama dan logo yang sama sebagai identitasnya. Pertimbangan lainnya menurut Purba adalah nama tersebut sudah melekat di masyarakat dan termasuk di internet. Menurut Purba ketika kita mengetikkan LGBT di Indonesia di mesin pencari seperti Google, maka GN akan muncul.
Kemudian  berikutnya  dari  model  konseptual  yang  terkait  fungsi  yang  dipenuhi  organisasi dalam  gerakan  dan  struktur  internalnya,  menurut  Purba,  organisasi  GN  pada  dasarnya  berbasis komunitas.  Meskipun  pada  dasarnya  tidak  ada  istilah  keanggotaan  pada  GN  karena  menurut  Purba, GN  adalah  komunitas  yang  tidak  mengutamakan  untuk  dalam  memperbanyak  anggota.  Seperti  yang dikatakan  Purba,  GN  tidak  menghimpun  keanggotaan  organisasi,  sehingga  siapapun  bisa  ikut  dalam organisasi  GN.  Hal  ini  selaras  dengan  keberadaan  GN  yang  berupaya  untuk  menyesuaikan  identitas organisasi dengan perubahan yang terjadi dalam masyarakat. Dengan tidak adanya sistem keanggotaan yang ditetapkan  GN,  maka  dalam  budaya  kolektif akhirnya  tidak ada aturan-aturan  untuk  ditaati  jika seseorang  ingin  diterima  dalam  suatu  kelompok  tertentu,  dalam  hal  ini  adalah  sebagai  anggota organisasi  GN  (Andina,  2016).  Berdasarkan  pengamatan  peneliti  pada  situs  web  GN,  memang  tidak ada  fitur  untuk  mendaftar  sebagai  anggota.  Ketiadaan  istilah  anggota  dalam  organisasi  GN  pun membuat  peneliti  kesulitan  untuk  mengkategorisasikan  orang-orang  yang  terlibat  dalam  berbagai kegiatan GN. Hal ini berbeda dengan Komunitas LGBT  lainnya, yaitu arus pelangi, yang mana pada situs webnya (aruspelangi.or.id) menyediakan menu pendaftaran calon anggota baru.
Bagaimana identitas GN terbangun melalui situs web, dapat dilihat peneliti melalui  observasi berupa  beberapa  aspek,  yakni  identitas  melalui  logo  dan  tampilan  serta  rubrik  yang  disediakan  pada situs  web.  Pertama,  GN  memiliki  identitas  sebagai  pelopor  organisasi  gay.  Kedua,  identitas  GN terlihat  sebagai  organisasi  yang  cenderung  formal,  dengan  mengutamakan  untuk  memberikan informasi dan edukasi, bukan hanya dalam tatanan interpersonal, melainkan dalam tatanan yang lebih luas  dan  mencakup  skala  perhatian  nasional  serta  global.  Ketersediaan  informasi  seperti  pada organisasi gay dibutuhkan individu gay untuk mendapatkan informasi yang lebih luas, sekaligus untuk memperoleh teman yang sama. Hal ini juga menjadi cara untuk mengembalikan kepercayaan diri serta harga diri kelompok gay (Mastuti et al., 2012). Selain itu, identitas organisasi yang cenderung formal juga terlihat dari bahasa dan desain yang digunakan di dalam situs web. Seperti yang dikatakan Purba, GN sangat serius dalam menyebarkan informasi-informasi yang terjadi di Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), dan  juga  menyampaikan  selamat  kepada  tokoh  internasional.  Menurut  Purba,  hal  ini  berbeda dengan yang dilakukan oleh komunitas atau kelompok lainnya yang lebih banyak tidak formal. Namun berdasarkan  pengamatan  peneliti  pada  komunitas  LGBT  lainnya,  misalnya  arus  pelangi,  identitas organisasi  yang  cenderung  formal  juga  dapat  dilihat  pada  situs  webnya  (aruspelangi.or.id).  Hal  ini menunjukkan  GN  bukan  satu-satunya  organisasi  yang  menggunakan  situs  web  dan  menampilkan identitasnya secara formal.

## Available Resources
Kepengurusan  GN  bersifat  terbuka  dan  tidak  mensyaratkan  harus  memiliki  orientasi  seksual tertentu. Hal ini dijelaskan oleh Purba bahwa faktanya terdapat staf GN yang non-LGBTIQ meskipun sebagian  besar  adalah  LGBTIQ.  GN  hanya  memiliki  delapan  karyawan  tetap  ditambah  karyawan magang dan semua karyawan tersebut memiliki tugas dan tanggung jawab masing-masing. Minimnya jumlah karyawan menyebabkan satu sama lain harus saling membantu dalam mengerjakan pekerjaan
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
di  GN.  Selain  karyawan,  keberlangsungan  organisasi  GN  juga  didukung  dengan  adanya  para sukarelawan yang turut ambil bagian dalam grup chat Whatsapp.
GN  juga  mendapatkan  dukungan  dari  pihak-pihak  yang  pernah  terlibat  langsung  dalam berbagai  kegiatan  yang  diselenggarakan  GN.  Kelompok  ini  beranggotakan  36  orang  yang  kemudian disebut sebagai GN Family. Kemudian dalam menggunakan jejaring sosial seperti Facebook, GN juga memiliki grup Facebook. Tidak hanya itu, ditambahkan Purba bahwa GN juga memiliki sumber daya manusia  (SDM)  yang  disebut  dengan  Penjangkau  Sebaya.  Berdasarkan  observasi  peneliti  pada  situs web  GN,  Penjangkau  Sebaya  disebut  juga  dengan  Tim  Outreach.  Peran  tim  ini  adalah  berpartisipasi dalam  program-program  pencegahan  dan  penanggulangan  IMS  (Infeksi  Menular  Seksual),  HIV ( Human  Immunodeficiency  Virus )  &  AIDS  ( Acquired    Immunodeficiency    Syndrome )  di  Indonesia yang mana mereka berada di daerah-daerah yang berbeda.
Dari ketersedian sumber daya manusia yang terbatas tersebut, membuat GN memiliki peluang dalam memaksimalkan Internet untuk menjalankan organisasi, khususnya dalam membangun identitas dan memobiliasi gerakan virtual GN.

## Persepsi Peluang Internet
Dalam  memulai  membangun  jejaringnya,  GN  mengalami  perkembangan.  Pada  saat  GN terbentuk  di  tahun  1987,  saat  itu  belum  ada  medium  teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK) berbasis internet. Oleh karena itu, menurut Purba GN memulai dengan metode komunikasi dari mulut ke  mulut (word  of  mouth) .  Salah  satunya  yang  dicontohkan  Purba  adalah  dengan  memanfaatkan komunikasi tatap muka di tempat-tempat berkumpul di  Surabaya. Dari situlah kemudian jejaring GN dibangun.  Kemudian  seiring  perkembangan  TIK,  GN  sudah  memanfaatkan  TIK  sesuai  dengan  era perkembangan media TIK itu sendiri. Seperti yang dikemukakan Yudiyanto (2016) bahwa penyebaran perilaku  LGBT  dilakukan  dengan  memanfaatkan  media  internet,  sehingga  perilaku  tersebut  dapat diterima  di  tengah  masyarakat.  Selanjutnya,  Rosyidah    (2017)  juga  menyatakan  bahwa  adanya pertukaran informasi dalam ruang publik sebagai dampak globalisasi membawa perubahan dalam pola pikir sosial. Pandangan masyarakat menjadi lebih modern dan demokratis, sehingga kelompok LGBT merasa  lebih  dapat  diterima  dan  berani  mengungkapkan  identitasnya.  Sebelum  situs  web,  GN  juga sempat menggunakan Mailing List Yahoo  Group dan  kemudian  blog.  Namun  karena  masalah  teknis, blog tersebut kemudian tidak digunakan lagi.
Kemudian  ditambahkan  Purba  dan  juga  berdasarkan  observasi  peneliti,  GN  juga  sejak  tahun 1985 melalui nama organisasi terdahulunya sudah memiliki majalah bernama “Jaka”. Menurut Purba, majalah  tersebut  menjadi  pembawa  identitas  GN  yang  kemudian  membawa  GN  mulai  dikenal  luas. Berdasarkan observasi peneliti, majalah tersebut memberikan informasi-informasi seputar keragaman gender  dan  berbagai  informasi  yang  berkaitan  seperti  kesehatan,  isu-isu  nasional  dan  global,  profil seseorang  dengan  orientasi  seksual  LGBT,  dan  juga  layanan  curhat  (curahan  hati).  Itu  semua merupakan  cara  yang  juga  digunakan  GN  dalam  berjejaring.  Kemudian  Purba  menambahkan  bahwa pada  majalah  tersebut,  terdapat  istilah  “perkawanan  GN”  yang  dibuat  sebagai  cara  dalam meningkatkan  jejaringnya.  Cara  yang  digunakan  adalah  majalah  tersebut  mempersilahkan  bagi siapapun yang ingin profil pribadinya dimuat dalam majalah tersebut, sehingga nanti akan dibaca oleh orang  lain  dan  membuka  kesempatan  untuk  menjalin  relasi  dengan  orang  lain.  Dengan  demikian, maka  cara  GN  dalam  menjangkau  target  khalayaknya  adalah  dengan  memaksimalkan  saluran komunikasi yang ada, seperti situs web dan media sosial.

## Process of Appropriation of the Internet
Seiring  berkembangnya web  2.0,  GN  kemudian  membuat  situs web  resminya  dengan  alamat https://gayanusantara.or.id/ .  Situs  ini  dibuat  dengan  menggunakan  sistem hosting gratis  dari wordpress. Adapun  menurut  Purba,  jumlah  pengunjung situs dari  Januari  hingga  Juni  2021  sejumlah
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
18 ribu. Sedangkan jumlah pengunjung tertinggi adalah di tahun 2016 sejumlah 75 ribu. Dalam situs web GN, pengunjung dapat mengetahui profil, visi, misi, tujuan dari organisasi, dan juga bisa terlibat didalamnya dengan berbagai cara. Misalnya, berbagai informasi bisa didapatkan dan berbagai aktivitas dapat  dilakukan  melalui  situs  web  GN  (terlihat  pada  Gambar  3),  yakni  diantaranya  mendapatkan informasi  seputar  LGBTIQ,  mengikuti  acara-acara,  mengunduh  konten-konten  media  yang  berkaitan dengan  LGBTIQ,  mengenal  GN,  cara  menghubungi  GN  serta  berpartisipasi  dalam  donasi.  Hal  ini sesuai dengan  klasifikasi  salah  satu  entitas dari    fenomena  LGBT  di  Indonesia,  yaitu  LGBT  sebagai suatu  komunitas,  atau  kelompok,  atau  dikatakan  sebagai  organisasi  yang  mempunyai  visi,  misi,  dan aktivitas atau  gerakan  ( movement )  tertentu  (Harahap,  2016).  Meski  ada  tantangan  dalam  pemenuhan hak  asasi  manusia  dari  kelompok  LGBT,  tetapi  pemerintah  tidak  pernah  sama  sekali  mengeluarkan kebijakan  pelarangan  untuk  aktivitas  organisasi  LGBT,  berserikat,  berkumpul,  dan  juga mengungkapkan pendapat (Amanda, 2018).
Gambar 3: Tampilan menu pada situs web gayanusantara.or.id
Sumber: https://gayanusantara.or.id/
Namun seperti yang dijelaskan Purba mengenai tidak adanya sistem keanggotaan pada GN, maka peran situs web dilihat peneliti secara observasi bukan bertujuan untuk memobilisasi sumber dayanya  dalam  bentuk  rekrutmen,  namun  lebih  bertujuan  untuk  memberikan  informasi  mengenai seputar LGBTIQ dan mengenai identitas organisasi.
Salah  satu  cara  memaksimalkan  potensi  kunjungan  situs  adalah  mengoptimalkan  peran mesin telusur. Berdasarkan observasi, ketika peneliti mengetikkan kata kunci “LGBT di Indonesia” di mesin pencari Google, rekomendasi situs web GN tidak muncul, tetapi ketika menggunakan kata kunci  “organisasi  LGBT  di  Indonesia”  baru  kemudian muncul  rekomendasi  situs web  GN.  Itupun hanya dibagian bawah dari urutan rekomendasi. Dalam hal ini terlihat sepertinya GN tidak berfokus untuk memaksimalkan SEO agar identitas GN mudah ditemui di mesin pencari. SEO sendiri adalah singkatan dari Search Engine Optimization (pengoptimalan mesin telusur). SEO biasanya digunakan untuk  meningkatkan  peringkat  suatu  situs  web  yang  dapat  meningkatkan  jangkauan  terhadap identitas.  Purba  mengakui  adanya  kekurangan  dalam  membangun  identitas.  Dikatakan  Purba,  GN tidak pernah mempunyai rancangan komunikasi strategis, dan semua perubahan-perubahan identitas hanya didasarkan pada proses pembelajaran GN sebagai suatu organisasi.
Selain situs web, GN juga memiliki akun media sosial seperti Facebook, Instagram, Twitter dan Youtube. Alasan penggunaan beberapa media sosial tersebut dikatakan Purba sebagai cara untuk memaksimalkan  jangkauan  organisasi  kepada  khalayak  yang  lebih  luas.  Hal  ini  senada  yang disampaikan  Yuliati  (2017)  bahwa  manfaat  yang  didapatkan  dari  penggunaan  internet  dalam partisipasi  antara  lain:  1)  Menanggulangi  keterpaksaan  karena  adanya  batasan  komunitas,  2) Komunitas  dunia  maya  bisa  lebih  bersemangat  dan  suportif,  3)  Lebih  mudah  menciptakan shared information dan suara komunitas, 4) Komunitas online bisa mendorong suatu aktivitas tanpa batasan wilayah,  5)  Komunitas online bisa  menjadi  pelengkap  hubungan offline ,  6)  Membantu mengembangkan dialog.
Adapun  menurut  Purba  media  sosial  yang  dinilai  paling  tinggi  partisipasinya  adalah Instagram. Lalu media sosial yang memiliki follower paling tinggi adalah Twitter. Sedangkan media sosial  yang  paling  sering  dimanfaatkan  GN  adalah  Facebook.  Media  sosial  ini  dianggap  dapat menyajikan  informasi  dalam  berbagai  format,  seperti  teks,  gambar,  video,  sampai  dengan  berbagi
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
tautan.  Kelompok  LGBT  sebagai  kaum  minoritas  memanfaatkan  media  sosial  dalam  ruang  publik virtual  karena  adanya  penolakan  dari  masyarakat  dan  pemerintah  di  dunia  nyata.  Ruang  publik virtual  ini  dijadikan  tempat  untuk  mengekspresikan  diri,  berhimpun,  menunjukkan  jati  diri,  dan membentuk  realitas  kelompok  (Febriani,  2020).    Namun  demikian,  Purba  mengakui  bahwa  tidak semua  saluran  komunikasi  berhasil  digunakan  karena  sebagian  saluran  komunikasi  tersebut memiliki  tingkat  partisipasi  yang  rendah.  Dari  segi  pengelolaan  konten  media  sosial,  Purba mengakui bahwa tidak ada strategi diversifikasi konten dalam  penggunaan media sosial GN. Hal ini ditegaskan  Purba  melalui  pernyataan  bahwa  pemilihan  konten  berdasarkan  pertimbangan  “yang dianggap nyaman” saja.
Dengan  penggunaan  berbagai  media  digital  oleh  GN,  dijelaskan  Purba  bahwa  pada  dasarnya kegiatan  GN  juga  tetap  diutamakan  secara  luring.  Seperti  yang  dikemukakan  Purba  bahwa pembentukan identitas dan kegiatan GN lebih dominan dilakukan secara luring dibandingkan daring. Purba juga menambahkan alasannya bahwa tidak semua sasaran target komunitas dan individu GN menggunakan media digital. Menurut Purba, sebagian besar dari komunitas yang dilayani GN tidak mempunyai  akses  digital  secara  leluasa.  Dengan  demikian  dapat  peneliti  katakan  bahwa  media digital  merupakan  aspek  pendukung  dari  pembentukan  identitas  dan  mobilisasi  gerakan  organisasi GN  secara  fisik.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikatakan  oleh  Edwards  dalam  Van  de  Donk  et  al. (2005)  bahwa  internet  digunakan  oleh  sebagian  besar  organisasi  untuk  melengkapi  upaya  gerakan fisik  (luring).  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Yusriana  et  al.  (2021)  melalui  penelitiannya  bahwa gerakan daring  masih  membutuhkan  gerakan  luring  karena  aspek  sentral  dari  informasi  logika  dan sumber  daya  mobilisasi  adalah  diprakarsai  oleh  sebuah  organisasi  dan  diperkuat  oleh  segregasi lapangan.
Kemudian  mengenai  bagaimana  cara  mereka  (anggota)  mengenal  GN  terbagi  menjadi  dua cara.  Purba  menjelaskan  bahwa  bagi  mereka  yang  berasal  dari  kalangan  bawah  ke  atas  dan  tidak aktif  dalam  menggunakan  media  digital,  umumnya  mengenal  GN  dan  berinteraksi  dengan  sesama anggota  GN  secara  luring  melalui  kegiatan  tatap  muka.  Sedangkan  bagi  mereka  yang  berasal  dari kalangan  menengah  keatas  dan  aktif  menggunakan  media  digital,  mengenal  GN  secara  daring  dan kemudian ikut berpartisipasi dalam kegiatan luring. Hal ini kemudian senada dengan yang dikatakan Edwards  dalam  Van  de  Donk  et  al.  (2007)  bahwa  gerakan  virtual  juga  membuka  jalan  terhadap gerakan  fisik  (luring).    Bagaimana  identitas  GN  terbentuk  di  publik  belum  diketahui  oleh  GN  itu sendiri, hal ini dikarenakan sejauh ini menurut Purba, GN belum pernah melakukan riset tentang hal tersebut.

## SIMPULAN
Sebagai  salah  satu  organisasi  gerakan  sosial,  GAYa  NUSANTARA  (GN)  memanfaatkan Internet  untuk  melengkapi  upaya-upaya  yang  juga  dilakukan  secara  daring  dan  juga  untuk meningkatkan  kemampuan  organisasi  dalam  menjangkau  publik  yang  lebih  luas  dan  sekaligus beradaptasi  dengan  penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  di  kalangan  para  dan  juga masyarakat.
Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  penggunaan  internet  pada  GN  berdampak  pada  kapasitas organisasi untuk membangun identitas dan penggunaan internet pada GN mempengaruhi mobilisasi gerakan secara virtual. Secara lebih spesifik, dengan menganalisis melalui skema model konseptual, dua  pertanyaan  penelitian  kemudian  dapat  terjawab.  Pertanyaan  pertama  mengenai  bagaimana identitas  GN  terbangun  melalui  situs  web,  dapat  disimpulkan  peneliti  melalui  observasi  dan  juga melalui penjelasan dari Purba selaku narasumber.
Pertama,  GN  memiliki  identitas  sebagai  pelopor  organisasi  gay.  Hal  ini  terlihat  jelas  pada logo  dan  penjelasan  di  direktori  menu  “tentang  GAYa  NUSANTARA”.  Namun  identitas  tersebut
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
disimpulkan peneliti kurang kuat, karena tidak adanya penjelasan mengenai filosofi dibalik logo dan slogan organisasi  tersebut.  Selain  itu,  pengembangan  identitas dalam  istilah  orientasi  seksual  yang digunakan, yaitu ingin lebih menggunakan istilah Queer dibanding LGBT belum terlihat konsisten. karena berdasarkan observasi peneliti, dalam penggunaan istilah tersebut di dalam situs web, istilah yang digunakan masih berbeda-beda.
Kedua, identitas GN di situs web, terlihat sebagai organisasi yang cenderung formal, dengan mengutamakan  untuk  memberikan  informasi  dan  edukasi,  bukan  hanya  dalam  tatanan  sempit, melainkan dalam tatanan yang lebih luas dan mencakup skala perhatian nasional serta global. Selain itu, identitas organisasi yang cenderung formal juga terlihat dari bahasa dan desain yang digunakan di dalam situs web.
Kemudian  pertanyaan  kedua  mengenai  bagaimana  penggunaan  internet  ini  mempengaruhi mobilisasi  gerakan  secara  virtual  dapat  disimpulkan  peneliti  melalui  observasi  dan  juga  melalui penjelasan  dari  Purba  selaku  narasumber.  Pertama  penggunaan  internet  khususnya  situs  web berkontribusi  pada  kapasitas  organisasi  dalam  memobilisasi  gerakan,  namun  sifatnya  terbatas. Kontribusi  situs  web  terhadap  kapasitas  organisasi  dalam  memobilisasi  gerakan  sifatnya  bukan untuk rekrutmen, hal ini karena tidak ada sistem keanggotaan di GN. Untuk itu, mobilisasi gerakan sifatnya ditujukan kepada para pengunjung situs web. Selain itu, penggunaan situs web efektif hanya pada target  individu  yang  aktif  menggunakan  internet  dan  menemukan  situs web  dan  media  sosial GN.  Faktanya,  terdapat  target  individu  GN  yang  tidak  menggunakan  internet.  Dalam  hal  ini,  GN masih menggunakan mobilisasi gerakan secara fisik (luring). Sebagai penutup, mengingat GN belum pernah  melakukan  riset  bagaimana  identitas  GN  terbentuk  di  publik,  peneliti  menyarankan  perlu adanya riset tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amanda,  A.  N.  N.  (2018).  Tinjauan  HAM  terhadap  kelompok  LGBT  di  kawasan  Asia  Tenggara (studi kasus Indonesia - Thailand). Journal Of International And Local Studies , 2 (1).
Andina,  E.  (2016).  Faktor  Psikososial  dalam  Interaksi  Masyarakat  Dengan  Gerakan  LGBT  di Indonesia. Jurnal Masalah-Masalah Sosial , 7 (2).
Arivia, G., &  Gina, A. (2016). When the State is Absent: A Study of LGBT Community in Jakarta. Indonesian Feminist Journal , 4 (1).
Asyari, F. (2017). LGBT dan hukum positif Indonesia. Jurnal LEGALITAS , 2 (2).
Blackwell,  L.,  Hardy,  J.,  Ammari,  T.,  Veinot,  T.,  Lampe,  C.,  &  Schoenebeck,  S.  (2016).  LGBT parents and social media: Advocacy, privacy, and disclosure during shifting social movements. Conference on Human Factors in Computing Systems - Proceedings . https://doi.org/10.1145/2858036.2858342
Bungin, B. (2011). Penelitian Kualitatif . Kencana Prenada Media Group.
Creswell, J. W. (2010). Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Delfanti, A., & Arvidsson, A. (2019). Introduction to Digital Media. In Introduction to Digital Media . https://doi.org/10.1002/9781119276296
Deuze, M., & McQuail, D. (2020). McQuail’s Media and Mass Communication Theory , 1–688.
Earl,  J.,  Hunt,  J.,  Garrett,  R.  K.,  &  Dal,  A.  (2015).  New  Technologies  and  Social  Movements. The Oxford Handbook of Social Movements , 355–366.
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Faulkner, S. L., & Lannutti, P. J. (2016). Representations of  Lesbian and Bisexual Women’s Sexual and  Relational  Health  in  Online  Video  and  Text-Based  Sources. Computers  in  Human Behavior , 63 . https://doi.org/10.1016/j.chb.2016.06.039
Febriani,  E.  (2020).  Fenomena  Kemunculan  Kelompok  Homoseksual  dalam  Ruang  Publik  Virtual. Komunikologi : Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 17 (1).
Fitri, V. A., Andreswari, R., & Hasibuan, M. A. (2019). Sentiment Analysis of Social Media Twitter with  Case  of  Anti-LGBT  Campaign  In  Indonesia  Using  Naïve  Bayes,  Decision  Tree,  and Random
Forest
Algorithm.
Procedia Computer Science , 161 . https://doi.org/10.1016/j.procs.2019.11.181
Fox, J., & Ralston, R. (2016). Queer Identity Online: Informal Learning and Teaching Experiences Of LGBTQ Individuals On Social Media. Computers in Human Behavior , 65 . https://doi.org/10.1016/j.chb.2016.06.009
Han, X., Han, W., Qu, J., Li, B., & Zhu, Q. (2019). What Happens Online Stays Online? —— Social Media  Dependency,  Online  Support  Behavior  and  Offline  Effects  For  LGBT. Computers  in Human Behavior , 93 . https://doi.org/10.1016/j.chb.2018.12.011
Harahap,  R.  D.  (2016).  LGBT  DI  INDONESIA :  Perspektif  Hukum  Islam,  HAM,  Psikologi  dan Pendekatan Maṣlaḥah. Al-Ahkam , 26 (2). https://doi.org/10.21580/ahkam.2016.26.2.991
Ilten, C., & McInerney, P.-B. (2019). Social Movements and Digital Technology A Research Agenda. DigitalSTS: A Field Guide for Science & Technology Studies , 198.
Indonesia.go.id. (2017). Suku Bangsa .
Kennedy, J. (2019). Digital Media, Sharing and Everyday Life . Routledge.
Lestari, Y. S. (2018). LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER (LGBT) DAN HAK ASASI MANUSIA (HAM). Jurnal Community , 4 (1). https://doi.org/10.35308/jcpds.v4i1.193
Majelis  Ulama  Indonesia.  (2014). Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Nomor  57  Tahun  2014  tentang Lesbian, Gay, Sodomi, dan Pencabulan .
Mastuti,  R.  E.,  Winarno,  R.  D.,  &  Hastuti,  L.  W.  (2012).  Pembentukan  Identitas  Orientasi  Seksual Pada Remaja Gay. Prediksi , 1 (2).
McConnell,  E.  A.,  Clifford,  A.,  Korpak,  A.  K.,  Phillips,  G.,  &  Birkett,  M.  (2017).  Identity, Victimization, and Support: Facebook Experiences and Mental Health Among LGBTQ Youth. Computers in Human Behavior , 76 . https://doi.org/10.1016/j.chb.2017.07.026
McKenna,  B.,  &  Chughtai,  H.  (2020).  Resistance  and  Sexuality  in  Virtual  Worlds:  An  LGBT Perspective. Computers in Human Behavior , 105 . https://doi.org/10.1016/j.chb.2019.106199
Milan, S. (2013). Social Movements and Their Technologies: Wiring Social Change . Springer.
Mokhtar,  M.  F.,  bin  Wan,  W.  A.  E.  D.,  &  Abd  Latiff,  Z.  (2019).  Social  Media  in  Propagating Influence  on  Spreading  LGBT  Movements  in  Malaysia. Proceeding  of  International Conference on Communication, Culture and Media Studies (CCCMS) , 3 (1).
Moleong, L. J. (2021). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya.
Papilaya,  J.  O.  (2016).  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  Transgender  (LGBT)  dan  Keadilan  Sosial. Jurnal Humaniora Yayasan Bina Darma , 3 (1).
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Praptiningsih,  N.  A.,  Handayani,  A.  K.,  Putri,  D.  A.,  Subhiat,  A.  P.,  &  Handayani,  D.  P.  (2019). Implications  of  Gay  Dramaturgy  in  Self-disclosure  Behavior .  https://doi.org/10.2991/sores- 18.2019.96
Pusat  Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia.  (2015). Laporan  Kajian  Pandangan  Masyarakat terhadap  Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan  Transgender  (LGBT)  di  Jakarta,  Bogor,  Depok  dan Tangerang .
Rosyidah,  S.,  K.  (2017).  Pengaruh  Globalisasi  dalam  Perkembangan  Perjuangan  Identitas  dan  Hak Kelompok LGBT Di Indonesia. Global Dan Policy , 5 (2).
Sumardiono, N. (2022). Representasi Identitas Gender Influencer Laki-Laki dengan Ekspresi Gender Feminin di Instagram. Bricolage: Jurnal Magister Ilmu Komunikasi , 8 (1), 109–123.
Van  de  Donk,  W.,  Loader,  B.  D.,  Nixon,  P.  G.,  &  Rucht,  D.  (2007). Cyberprotest:  New  Media, citizens and social movements . Routledge.
Vickery,  S.  (2016). Queer  Connections:  Social  Media  as  a  Versatile  Tool  of  the  Marginalized Moroccan LGBT .
West,  R.,  &  Turner,  L.  H.  (2018). Introducing  Communication  Theory:  Analysis  and  Application . McGraw-Hill Education.
Yudiyanto. (2016). Fenomena Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender (LGBT) Di Indonesia Serta Upaya Pencegahannya. Nizham Journal of Islamic Studies , 5 (1).
Yuliati,  R.  (2017).  Penggunaan  Internet  Terhadap  Peningkatan  Partisipasi  Politik  Dan  Kehidupan Demokrasi. Bricolage: Jurnal Magister Ilmu Komunikasi , 2 (02), 54–59.
Yusriana,  A.,  Hasfi,  N.,  Sunarto,  S.,  &  Rimban,  L.  (2021).  UNDERSTANDING  THE  ONLINE MOVEMENT  FOR#  HARIPRABANGSANASIONAL. Bricolage:  Jurnal  Magister  Ilmu Komunikasi , 7 (1), 1–18.
Bricolage ; Jurnal Magister Ilmu Komunikasi Vol.8 (No. 2 ) : 247 - 262. Th. 2022 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6425
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian