JKKP : Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan http://doi.org/10.21009/JKKP DOI:doi.org/10.21009/JKKP.051.07 E-ISSN : 2597-4521

## HUBUNGAN ANTARA KEPUASAN PERNIKAHAN, KOMITMEN BERAGAMA, DAN KOMITMEN PERNIKAHAN DI INDONESIA
Hastin Melur Maharti 1,a , Winarini Wilman D. Mansoer 1,b
a) hastinmelurmaharti@gmail.com , b) winarini.d@ui.ac.id
1) Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  kepuasan  pernikahan,  komitmen beragama, dan komitmen pernikahan secara global dan menurut tipenya, komitmen personal, moral, dan struktural. Partisipan penelitian ini adalah berjumlah 315 orang, berusia 20 hingga 58 tahun. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa terdapat hubungan signifikan antara kepuasan pernikahan  dan  komitmen  pernikahan,  komitmen  beragama  dan  komitmen  pernikahan, kepuasan  pernikahan  bersama  dengan  komitmen  beragama  dan  komitmen  pernikahan.  Juga diketahui  bahwa  kepuasan  pernikahan  memiliki  pengaruh  terhadap  komitmen  personal  dan komitmen  moral.  Sementara  komitmen  beragama  memiliki  pengaruh  terhadap  komitmen personal, komitmen moral, dan komitmen struktural.

## Kata kunci
: kepuasan pernikahan, komitmen beragama, komitmen pernikahan

## Interrelation between Marital Satisfaction, Religious Commitment, and Marital Commitment in Indonesia

## Abstrack
This  research  is  aimed  to  discover  the  interrelation  between  marital  satisfaction,  religious commitment  and  marital  commitment  globally  and  based  on  its  types,  personal,  moral,  and structural. The sampling of the research is 315 persons, with age 20 until 58 years old. The result of the research shows there is a significant correlation between marital satisfaction and marital commitment, religious commitment and marital commitment, marital satisfaction together with religious  commitment  and  marital  commitment.  It  is  also  discovers  that  marital  commitment influences personal commitment and moral commitment, while religious commitment influences personal commitment, moral commitment, and structural commitment.

## Keywords: marital satisfaction, religious commitment, marital commitment

## PENDAHULUAN
Komitmen  pernikahan  merupakan  faktor  yang  berpengaruh  secara  signifikan terhadap pernikahan  yang stabil (Weigel,  Bennett,  & Ballad-Reisch, 2006).  Komitmen pernikahan  yang rendah berhubungan  erat  dengan  ketidakpuasan  pasangan  terhadap  pernikahannya  (Rusbult,  1983)  dan merupakan  prediktor  perceraian  (Harris,  2005;  Impett,  Beals, &  Peplau,  2001;  Whitton  et  al.,  2008). Komitmen  pernikahan  adalah  salah  satu  faktor  terpenting  yang  berkontribusi  terhadap  kesuksesan pernikahan  pada  pasangan  yang  bahagia  (Rusbult  &  Lange,  2008).  Arriaga  dan  Agnew  (2001)  juga menyatakan  bahwa  komitmen  pernikahan  berasosiasi  dengan  tingkah  laku  untuk  pemeliharaan hubungan pernikahan, misalnya tingkah laku akomodatif, tindakan memaafkan, sikap negatif terhadap godaan  dari  luar  pernikahannya,  keinginan  untuk  berkorban  demi  kesejahteraan  pasangannya,  dan kecenderungan untuk membangun persepsi positif terhadap hubungannya. Individu dengan komitmen pernikahan yang tinggi dinilai sebagai individu yang memiliki niat yang kuat untuk melanjutkan hubungan (Johnson, 1973; Levinger 1965; Rusbult & Buunk, 1993). Individu juga merasa memiliki ikatan dengan pasangan (Rusbult & Buunkk, 1993; Stanley & Markman, 1992), merasa memiliki kewajiban moral untuk melanjutkan pernikahan (Johnson,  1999), membayangkan hidup dengan pasangannya dalam jangka waktu  yang  lama  (Rusbult  &  Buunkk,  1993),  menempatkan  hubungan  pernikahan  di  atas  aspek kehidupan  lainnya  (Stanley  &  Markman,  1992),  dan  mengatasi  berbagai  masalah  dalam  pernikahan (Rusbult & Buunkk, 1993). Terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi komitmen pernikahan, di  antaranya  adalah  usia  individu  ketika  menikah  (Harris,  2005),  durasi  pernikahan  (Johnson,  1991), religiusitas (Lambert & Dollahite, 2008), pendapatan (Amato, 2010) dan kepuasan pernikahan (Adams & Jones, 1999).
Dalam  teori The  Commitment  Framework, komitmen  pernikahan  didefinisikan  sebagai keinginan  individu  untuk mempertahankan  hubungan  pernikahannya  yang  dipengaruhi  oleh  berbagai faktor, baik yang berasal dari dalam maupun dari luar diri individu (Johnson, 1999; Johnson, Caughlin, & Huston, 1999). Terdapat tiga tipe komitmen yang berbeda, yaitu komitmen personal, komitmen moral, dan komitmen struktural, yang memiliki komponen yang berbeda, serta konsekuensi kognitif, emosi, dan tingkah laku yang berbeda (Johnson, 1991; Johnson, Caughlin, & Huston, 1999). Johnson, Caughlin, dan  Huston  (1999)  mengatakan  bahwa  komitmen  personal  mengacu  pada  keinginan  dari  dalam  diri individu untuk bertahan dalam hubungannya  pernikahannya,  yang terdiri dari komponen love, marital satisfaction, dan couple identity. Komitmen moral adalah komitmen individu yang secara moral merasa memiliki kewajiban untuk melanjutkan hubungannya, yang terdiri dari tiga komponen divorce attitude, partner contract, dan consistency values. Komitmen  struktural  adalah  komitmen  yang  berfokus  pada perasaan individu untuk bertahan dalam hubungan pernikahan karena merasa adanya paksaan untuk tetap mempertahankan hubungan  pernikahan atau adanya  hambatan untuk meninggalkan hubungan pernikahan (Johnson, Caughlin, & Huston, 1999). Komitmen struktural bersifat memaksa individu untuk mempertahankan  hubungan,  tanpa  ada  unsur  komitmen  personal  sama  sekali.  Komitmen  struktural terbentuk  akibat  adanya  penghalang  dari  luar  atau  dalam  individu  yang  membuat  individu  enggan meninggalkan hubungan pernikahan (Johnson, 1999; Stanley & Markman, 1992). Komitmen struktural memiliki empat Komponen, yaitu alternatives, social pressure, termination procedures, dan irretrievable investments .
Kepuasan  pernikahan  adalah  sejauh  mana  pasangan  merasa  puas  terhadap  hubungan pernikahan (DeGenova & Rice, 2005) dan merupakan bentuk persepsi terhadap kehidupan pernikahan seseorang  yang  diukur  dari  besar  kecilnya  kesenangan  yang  dirasakan  dalam  jangka  waktu  tertentu (Roach  et  al.,  1981).  Terdapat  berbagai  faktor  pendukung  kepuasan  pernikahan,  misalnya  kondisi keuangan yang baik (DeGenova & Rice, 2005), hubungan seksual yang memuaskan (Yeh et al., 2005), dan  komunikasi  yang  baik  (Duvall  &  Miller,  1985).  Kepuasan  pernikahan  perlu  diperhatikan  dalam pernikahan karena merupakan evaluasi individu terhadap kualitas pernikahannya secara keseluruhan. Apabila seseorang merasa puas terhadap pernikahan yang dijalaninya, maka ia beranggapan bahwa harapan, keinginan dan tujuan yang ingin dicapai pada saat I menikah telah terpenuhi, baik sebagian ataupun  seluruhnya.  Individu  akan  merasa  lebih  berarti  dan  lebih  lengkap  dibandingkan  dengan
sebelum  menikah  (Chappel  &  Leigh,  1983).  Evaluasi  tersebut  mempengaruhi  komitmen  pernikahan individu  (Hawkins,  1981).  Individu  cenderung  mempertahankan  hubungan  yang  dapat  memenuhi kebutuhannya,  bersifat  menyenangkan  dan  memberikan  kepuasan.  Individu  yang  memiliki  kepuasan pernikahan yang tinggi, cenderung untuk tetap berkomitmen mempertahankan pernikahannya (Miller & Perlman  2009;  Rusbult,  1983).  Namun  di  sisi  lain,  terdapat  pula pasangan  yang  memiliki  kepuasan pernikahan tinggi namun mereka tetap gagal mempertahankan pernikahannya (Rusbult & Buunk, 2010). Maka, perlu diperhatikan faktor lainnya yang dapat mendukung komitmen pernikahan selain kepuasan pernikahan.
Faktor lain yang mempengaruhi komitmen pernikahan adalah religiusitas (Lambert & Dollahite, 2008). Faktor religiusitas dalam komitmen pernikahan di Indonesia menjadi menarik untuk diteliti karena Indonesia merupakan negara dengan 99,64% penduduk yang mengaku memiliki agama (BPS, 2010). Terdapat enam agama yang diakui oleh negara Indonesia, yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan  Kong  Hu  Cu  (BPS,  2000).  Semua  agama  mengajarkan  individu  untuk  berkomitmen mempertahankan  pernikahan  dan  berupaya  mengatasi  setiap  konflik (Schumm,  1986,  dalam  Abbott, Berry,  &  Meredith,  1990).  Agama  juga  tidak menganjurkan  individu  untuk  bercerai  dari  pasangannya (Strong, DeVault, & Cohen, 2011).  Sejalan dengan itu, Heaton dan Albercht (1991) serta  Previti dan Amato (2003) menemukan bahwa agama diyakini oleh pasangan sebagai salah satu faktor penghambat bagi mereka untuk melakukan perceraian, bahkan ketika pernikahan sedang dalam kondisi yang tidak bahagia.  Namun  demikian,  dalam  kenyataannya  angka  perceraian  meningkat  dari  tahun  ke  tahun  di Indonesia. Pada tahun 2012 terdapat 372.577 peristiwa perceraian atau terjadi peningkatan 11% dari tahun sebelumnya (BIDA, 2012). Indonesia bahkan tercatat sebagai negara dengan angka perceraian tertinggi  se  Asia  Pasifik  (BKKBN,  2010).  Maka  timbul  pertanyaan,  apakah  memang  benar  terdapat hubungan antara agama dengan komitmen pernikahan di Indonesia.
Penelitian Impett, Beals, dan Peplau (2001) dilakukan di AS terhadap 3627 pasangan dengan latar belakang pendidikan minimal S1. Penelitian ini mencoba mencari tahu hubungan antara kepuasan pernikahan,  komitmen  beragama  dan  komitmen  pernikahan.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa kepuasan pernikahan merupakan faktor yang paling kuat dalam memprediksikan komitmen pernikahan individu dibandingkan dengan komitmen beragama. Walaupun menjadi prediktor yang paling kuat, nilai regresinya  tergolong  rendah,  yaitu  dibawah  20%.  Hasil  tersebut  lebih  kecil  dibandingkan  dengan penelitian sebelumnya (Rusbult, Johnson & Morrow, 1986, dalam Impett, Beals, & Peplau, 2001).
Pada  tahun  1957,  penelitian  oleh American  Sociological  Review terhadap  1500  partisipan beragama Yahudi dan Katolik menyimpulkan bahwa komitmen beragama menjadi prediktor komitmen pernikahan.  Hasil  tersebut  melatarbelakangi  penelitian  Chung  (2008)  terhadap  181  imigran  Korea Selatan  bertempat  tinggal  di  Amerika  dan  beragama  Buddha.  Hasilnya  adalah  komitmen  beragama adalah  prediktor  komitmen  pernikahan  terutama  salah  satunya  disebabkan  oleh  tingginya  frekuensi partisipan mengunjungi rumah ibadah serta bertemu dengan komunitas keagamaan. Menurut Chung (2008)  masyarakat  Korea  Selatan  memaknai  agama  sebagai  sarana  dukungan  sosial  bagi  individu, termasuk untuk membina keluarga, stabilitas dan kepuasan hubungan. Agama juga berfungsi sebagai kontrol  sosial  yang  membatasi  individu  untuk  melakukan  perceraian,  seks  di  luar  pernikahan,  dan eksogami.  Penelitian  Harris  (2005)  terhadap  penduduk  Utah  beragama  Kristen,  Katolik,  dan  Yahudi menyimpulkan  bahwa  partisipan  dengan  agama  Katolik  meyakini  bahwa  pernikahan  adalah  sesuatu yang sakral, merupakan penghubung antara tendesi dasar individu yang paling personal, misalnya seks dan cinta, terhadap Tuhan. Partisipan dengan agama Yahudi dan Katolik meyakini bahwa pernikahan sebagai  sesuatu  yang  menghubungkan  Tuhan  dan  kehidupan  duniawi,  dengan  harapan  bahwa pernikahan seharusnya didukung oleh pemerintah dan institusi sosial lainnya. Partisipan dengan agama Kristen  meyakini  bahwapernikahan  antara  laki-laki  dan  perempuan  merupakan  suatu  hal  yang terjadikarena kehendak Tuhan dan keluarga merupakan tempat dimana Tuhan menentukan berbagai takdir  untuk  penganutnya  (Hinkley,  1995,  dalam  Harris,  2005).  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka partisipan  dengan  komitmen  beragama  yang  lebih  tinggi,  memiliki  komitmen  pernikahan  yang  lebih tinggi pula. Mereka meyakini bahwa pernikahan memiliki kaitan erat dengan nilai-nilai dalam keyakinan agama mereka (Harris, 2005).
Penelitian Hassan (2007)  di Australia terhadap partisipan beragama Islam yang berasal dari Indonesia, Pakistan, Kazakhtan, Turki, Iran, Malaysia, dan Mesir menemukan bahwa partisipan percaya
bahwa Tuhan telah mengatur kehidupan umatnya, termasuk dalam urusan pernikahan. Tuhan dianggap memiliki andil besar dalam proses memilih pasangan dan ketika kehidupan pernikahan sudah berjalan. Partisipan  yang  memiliki  komitmen  beragama  yang  lebih  tinggi  cenderung  mempertahankan pernikahannya dan lebih rendah pada berbagai risiko perceraian
Penelitian Cho (2014) di Virginia terhadap 369 pasangan beragama Kristen menggunakan RCI- 10 sebagai alat ukur komitmen beragama menyimpulkan adanya hubungan signifikan antara komitmen beragama dengan komitmen pernikahan dan adanya hubungan signifikan antara komitmen pernikahan dengan kepuasan pernikahan. Cho (2014) menjelaskan bahwa mayoritas partisipannya merasa bahwa pernikahan yang mereka lakukan merupakan janji mereka langsung terhadap Tuhan. Hal inilah  yang menyebabkan komitmen pernikahan mereka tinggi, sehingga agama terkait dengan komitmen moral. Selain itu, Cho (2014) menjelaskan bahwa berbagai penelitian terkait variabel komitmen beragama dan komitmen  pernikahan  telah  dilakukan  diberbagai  negara  dengan  celah  yang  sama,  salah  satunya adalah  perbedaan  budaya.  Oleh  karena  itu,  Cho  mendukung  berbagai  penelitian  serupa  untuk  terus dilakukan di berbagai negara agar didaptkan hasil yang dapat memperkaya hasil penelitian sebelumnya.
Terkait  dengan  hubungan  komitmen  beragama  dengan  ketiga  tipe  komitmenberagama, terdapat beberapa tokoh yang memiliki pendapat berbeda mengenai tipe komitmen pernikahan mana yang memiliki kaitan  lebih  besar dengan komitmen beragama. Larson dan Goltz (1989)  berpendapat bahwa komitmen beragama paling tinggi hubungannya dengan komitmen struktural. Menurut mereka, kelompok  keagamaan  memberikan  pengaruh  yang  sangat  kuat  terhadap  individu  untuk  tetap mempertahankan pernikahannya. Allgood, Harris, Skogrand, dan Lee (2008) mengungkapkan hal yang berbeda.  Menurut  mereka,  semakin  tinggi  komitmen  beragama  seseorang,  tipe  komitmen  moralnya akan juga semakin tinggi. Berbeda pula dengan Olson (2004) yang melihat bahwa komitmen beragama paling  erat  kaitannya  dengan  tipe  komitmen  personal.  Sedangkan  untuk  hubungan  antara  kepuasan pernikahan dan ketiga tipe komitmen Johnson, dalam teorinya disebutkan bahwa kepuasan pernikahan merupakan salah satu komponen komitmen personal sehingga memiliki hubungan dengan komitmen personal (Johnson, Caughlin, & Huston, 1999).
Berdasarkan beberapa penelitian terdahulu terlihat bahwa kepuasan pernikahan berhubungan erat dengan komitmen pernikahan, begitu pula dengan komitmen beragama dan komitmen pernikahan. Sejumlah  penelitian  dengan  karakteristik  partisipan  yang  beragam  menghasilkan  hasil  yang  sama, bahwa partisipan merasa agama memiliki andil dalam pernikahan mereka dan menjadikan pernikahan sebagai instansi yang suci. Agama juga dinilai sebagai penghalang partisipan untuk bercerai.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  kepuasan  pernikahan,  komitmen beragama  dan  komitmen  pernikahan,  baik  secara  sendirisendiri  atau  bersamaan  dan  sejauh  mana pengaruh  kepuasan  pernikahan  dan komitmen  beragama  terhadap  tiga  tipe  komitmen  pernikahan. Hipotesis  yang  diajukan  peneliti  adalah  sebagai  berikut;  H1:  Terdapat  hubungan  signifikan  antara kepuasan pernikahan dan  komitmen pernikahan. H2:  Terdapat hubungan signifikan antara komitmen beragama dan komitmen pernikahan. H3: Terdapat hubungan signifikan antara kepuasan pernikahan bersama  dengan  komitmen  beragama  dan  komitmen  pernikahan.  H4:  Terdapat  pengaruh  kepuasan pernikahan  terhadap  tiga  tipe  komitmen  pernikahan.    H5:  Terdapat  pengaruh  komitmen  beragama terhadap tiga tipe komitmen pernikahan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Berdasarkan reference period of study, maka penelitian ini adalah penelitian retrospective, yaitu penelitian  dilakukan  berdasarkan  suatu  gejala  yang  telah  terjadi.  Sedangkan  berdasarkan nature  of investigation, penelitian  ini  adalah  penelitian non-eksperimental (Gravetter  &  Forzano,  2009). Berdasarkan  tujuan  penelitian,  penelitian  ini  adalah correlational  research, yang  bertujuan  untuk membuktikan adanya hubungan antara dua atau lebih variabel dan mengukur kekuatan dari hubungan tersebut  (Gravetter  &  Forano,  2009).  Berdasarkan  tipe  pencarian  informasi,  penelitian  ini  adalah penelitian  kuantitatif,  yang  melakukan  kuantifikasi  data  yang  didapat,  yang  kemudian  hasilnya digunakan untuk melihatfenomena secara meluas (Gravetter & Forano, 2009).
Partisipan  penelitian  ini  sebanyak  315  orang,  220  mengisi  kuesioner online dan  95  mengisi kuesioner offline. Partisipan  perempuan  berjumlah  214  orang  dan  partisipan  laki-laki  berjumlah  101 orang  berusia  20  hingga  58  tahun.  Seluruh  partisipan  telah  menikah  dan  masih  terikat  dengan pernikahannya (tidak bercerai hidup maupun bercerai mati).
Penelitian ini menggunakan teknik pengambilan sampel non-probability sampling design, yaitu teknik pengambilan sampel yang digunakan saat jumlah populasi tidak diketahui secara pasti sehingga peluang  individu  ntuk  dipilih  sebagai  sampel  tidak  sama  (Gravetter  &  Forzano,  2009).  Teknik  ini didasarkan  pada  faktor  kemudahan  peneliti  untuk  mendapatkan  sampel  ( accidental  sampling) dan snowball sampling (Kumar, 1999).
Alat  ukur  kepuasan  pernikahan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah ENRICH Marital Satisfaction (EMS) Scale yang dibuat oleh Fowers dan Olson (1993). Kelebihan EMS dibandingkan alat ukur kepuasan pernikahan lainnya adalah EMS memiliki jumlah item yang tidak banyak namun terbukti valid  dan  reliabel  dalam  mengukur  kepuasan  pernikahan  individu  (Fowers  &  Olson,  1993).    EMS memiliki  10  item  yang  mengukur  kepuasan  pernikahan,  yang  mewakili  10  domain  dalam  kepuasan pernikahan, yaitu personality issues, communication, conflict resolution, financial management, leisure activities, sexual relationship, children and parenting, family  and friends,  equalitarian roles, religious orientation (Suhariadi  et  al.,  2013).  Sebelumnya,  alat  ukur  ini  telah  digunakan  pada  penelitian  di berbagai negara, termasuk Indonesia, dengan skor reliabilitas sekitar 0,86 hingga 0,92 dan skor validitas item  sekitar  0,5  hingga  0,8  (Fowers  &  Olson,  1993;  Hajizah,  2012;  Suhariadi  et  al.,  2013).  Hasil  uji validitas dan reliabilitas penelitian ini menghasilkan skor validitas item diatas 0,2 pada semua item dan skor reliabilitas sebesar 0,781.
EMS  berbahasa  Inggris  menggunakan  skala Likert 5  poin  dengan  titik  tengah  berupa  skala “netral”.  Perubahan  menjadi  6  skala  karena  skala Likert 6  poin  cenderung  dapat  memberikan  nilai diskriminasi  dan  reliabilitas  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  skala Likert 5  poin.  Skala Likert 6  poin mengurangi kecenderungan responden memilih nilai tengah yang ada pada skala ganjil (skala “netral”) karena mereka diharuskan memilih salah satu dari dua kualifikasi skala yang ada (Chomeya, 2010).
Alat  ukur  komitmen  beragama  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah The  Religious Commitmen Inventory- 10 (RCI-10) yang dikembangkan berdasarkan Worthington’s Theory of Religious Values (1988) oleh Worthington et al. tahun 2003. RCI – 10 memiliki karakteristik psikometri yang kuat, didesain  dengan  baik  untuk  dari  semua  orang  dewasa  dengan  semua  latar  belakang  agama (Worthington  et.  al.,  2003,  dalam  Miller  et.  al.,  2013)  dengan  skor  reliabilitas  sebesar  0,885.  RCI-10 sebelumnya juga digunakan dalam penelitian di Indonesia mili Andrea (2014) dan Syihab (2012) dan menghasilkan  skor  validitas  diatas  0,2  pada  semua  item . RCI-10  terdiri  dari  dua  komponen,  yaitu komponen intrapersonal dan komponen interpersonal. Komponen intrapersonal terdiri dari enam item, dan komponen interpersonal terdiri dari empat item. Alasan perubahan skala pada RCI-10sama seperti alat ukur EMS.
Komitmen  pernikahan  diukur  menggunakan  alat  ukur  komitmen  pernikahan  yang  dibuat  oleh Johnson,  Caughlin,  dan  Huston  (1999).  Alat  ukur  ini  terdiri  dari  42  item  yang  mengukur  konstruk komitmen yang terdiri atas tiga tipe, komitmen personal, komitmen moral, dan komitmen struktural. Alat ukur  komitmen  pernikahan  sebelumnya  juga  telah  digunakan  dalam  penelitian  Bilqisthi  (2014)  dan Andrea  (2014).  Uji  validitas  dilakukan  terhadap  30  partisipan  menggunakan corrected  item-total correlation dan  menghasilkan  koefisien  validitas  untuk  semua  item  diatas  0,2  sesuai  dengan  nilai minimal  koefisien  validitas  menurut  Nunally  dan  Beirsten  (1994).  Peneliti  selanjutnya  melakukan  uji reliabilitas  dan  menghasilkan coefficient alpha sebesar  0,898.  Untuk masing-masing  tipe,  didapatkan skor reliabilitas sebesar 0,861 untuk komitmen personal, 0,729 untuk komitmen moral, dan 0,902 untuk komitmen struktural.
Penelitian ini melalui tiga tahap, yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan penelitian, dan tahap pengolahan data.
1. Pada  tahap  persiapan,  peneliti  menggunakan  alat  ukur  yang  sudah  diadaptasi  ke  dalam bahasaIndonesia  oleh  Andrea  (2014),  Bilqhisti  (2014),  dan  Syihab  (2012).  Selanjutnya  peneliti mencocokan alat ukur yang sudah diadaptasi tersebut dengan alat ukur asli yang masih dalam bentuk bahasa Inggris. Hasil perbandingan tersebut kemudian peneliti ajukan kepada ahli bahasa Inggris dan
bahasa  Indonesia  untuk  tahap face  validity. Setelah  proses face  validity, peneliti  melakukan  uji keterbacaan  terhadap  enam  partisipan.  Umpan  balik  dari  enam  partisipan  tersebut  menjadi pertimbangan peneliti untuk perbaikan kuesioner.
2. Pengambilan  data  dilaksanakan  pada  tanggal  14  April  2015  hingga  tanggal  30  April  2015 menggunakan kuesioner online dan offline.
3. Peneliti menggunakan Microsoft Excel untuk proses scoring dan SPSS ( Statistical Package for Social Science )  versi  20.0  untuk  proses  statistik.  Teknik  statistik  yang  peneliti  gunakan  adalah  :  (1) Statistik  deskriptif  untuk  mendapatkan  gambaran  umum  dari  karakteristik  sampel  penelitian berdasarkan  nilai  rata-rata  ( mean), standar  deviasi,  dan  frekuensi.(2)  Korelasi Pearson untuk mengetahui  hubungan  di  antara  variabel  dalam  penelitian  ini.  (3) Multiple  Regression untuk mendapatkan koefsien korelasi dan Koefisien determinasi dua atau lebih variabel satu terhadap variabel lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  jenis  kelamin,  partisipan  perempuan  dua  kali  lebih  banyak  yaitu  berjumlah  214 orang  (67,9%)  dan  laki-laki  berjumlah  101  orang  (32,1%).  Berdasarkan  agama,  partisipan  terbanyak beragama Islam (92,4%). Berdasarkan rentang usia yang tercantum dalam Papalia, Olds, dan Feldman (2009),  sebanyak  239  individu  (75,86%)  berada  di  usia  dewasa  awal  (20-40  tahun)  dan  76  individu (24,14%) berada direntang usia dewasa madya (41-60 tahun).

## Tabel 1. Gambaran Kepuasan Pernikahan
Tabel 2. Gambaran Komitmen Beragama
Tabel 3. Gambaran Komitmen Pernikahan

## Tabel 4.
Korelasi antar variabel
Tabel 5. Pengaruh Kepuasan Pernikahan terhadap Tipe Komitmen Pernikahan
Tabel 6. Pengaruh Komitmen Beragama terhadap Tipe Komitmen Pernikahan
Hasil  penelitian  ini  adalah:  Terdapat  hubungan  signifikan  antara  kepuasan  pernikahan  dan komitmen pernikahan ( r =0,284, p< 0,01). Terdapat hubungan signifikan antara komitmen beragama dan komitmen  pernikahan  ( r =0,308,  p<0,01).Terdapat  hubungan  signifikan  antara  kepuasan  pernikahan bersama dengan komitmen beragama dan komitmen pernikahan ( r =0,368, p<0,01). Terdapat pengaruh kepuasan  pernikahan  terhadap  tipe  komitmen  personal    ( R =0,335, p <0,01).  Terdapat  pengaruh kepuasan pernikahan terhadap tipe komitmen moral ( R 2 =0,202, p <0,01). Terdapat pengaruh komitmen beragama  terhadap  tipe  komitmen  personal  ( R 2 =0,051, p <0,01).  Terdapat  pengaruh  komitmen beragama terhadap tipe komitmen moral ( R 2 =0,115, p <0,01). Terdapat pengaruh komitmen beragama terhadap tipe komitmen struktural ( R 2 =0,050, p <0,01).

## KESIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  adalah  terdapat  hubungan  signifikan  antara  kepuasan  pernikahan  dan komitmen  pernikahan,  komitmen  beragama  dan  komitmen  pernikahan,  dan  kepuasan  pernikahan bersama  dengan  komitmen  beragama  dan  komitmen  pernikahan.  Terdapat  pengaruh  kepuasan
pernikahan  terhadap  tipe  komitmen  personal  dan  moral.  Terdapat  pengaruh  komitmen  beragama terhadap tipe komitmen personal, moral, dan stuktural. Maka, semua hipotesis penelitian diterima.
Terdapat  beberapa  keterbatasan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  (1)  kuesioner online lebih  efisien dari segi waktu, dana dan tenaga. Namun kekurangan kuesioner online adalah tidak bisa mendeteksi partisipan yang mungkin memanipulasi data, (2) kuesioner online sesuai untuk individu dewasa muda dan dewasa menengah yang terbiasa menggunakan internet, namun tidak untuk individu dewasa akhir atau lansia. Kuesioner offline yang dibuat untuk mengantisipasi hal tersebut ternyata masih belum dapat menjaring partisipan dengan usia dewasa akhir dan lansia dalam jumlah yang seimbang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbott, D., Berry, M. and Meredith, W. (1990). Religious Belief and Practice: A Potential Asset in Helping Families. Family Relations, 39(4), p.443.
Adams, J. M. &  Jones, W. H. (1999). Interpersonal commitment in historichal perspectives. In Handbook of Interpersonal Commitment and Relationship Stability. New York: Springer Science+Business Media.
Agnew,  H.  (2009).    Commitment,  Theories  and  Typologies.    Department  of  Psychological Sciences Faculty Publications. Diunduh dari: http://docs.lib.purdue.edu/psychpubs/28
Allgood,  S.  M.,  Harris,  S.,Skogrand,  L.,  &  Lee,  T.R.  (2008).  Marital  commitment  and religiosity in  a religiously  homogenous population. Marriage  & Family Review, 45(1), 52-67. doi: 10.1080/01494920802537472.
Amato, P. R. 2010. Research on divorce: continuing developments and newtrends. Journal of
Marriage and Family 72(3): 650-666. doi:10.1111/j.1741-3737.2010.00723.x
Amato,  P.  and  Sobolewski, J.  (2001).  The  Effects  of  Divorce  and  Marital  Discordon  Adult Children's Psychological Well-Being. American SociologicalReview, 66(6), p.900.
Andrea,  S.G.  (2014).  Hubungan  antara  religiositas  dan  komitmen  pernikahan  pada  individu yang menikah melalui ta’a ruf. Skripsi. Depok: Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Argue, A., Johnson, D. and White, L. (1999). Age and Religiosity: Evidence froma Three-Wave Panel Analysis. Journal for the Scientific Study of Religion, 38(3), p.423.
Aron, A., Aron, E. and Smollan, D. (1992). Inclusion of Other in the Self Scaleand the structure of  interpersonal  closeness. Journal  of  Personality  and  Social  Psychology,  63(4), pp.596612.
Arriaga,  X.  and  Agnew,  C.  (2001).  Being  Committed:  Affective,  Cognitive,  and  Conative Components of Relationship Commitment. Personality and Social Psychology Bulletin, 27(9), pp.1190-1203.
Benokraitis, N. (1996). Marriages and families. Upper Saddle River, N.J.: Prentice Hall.
Beveridge, A., Campbell, A., Converse, P. and Rodgers, W. (1976). The Quality of American Life:  Perceptions,  Evaluations,  and  Satisfactions. Political  Science  Quarterly,  91(3), p.529.
Bilqisthi, H. (2014). Hubungan antara komitmen pernikahan dengan kepuasanpernikahan pada individu  yang menikah  melalui ta’aruf. Skripsi. Depok: Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Bimas Islam Dalam Angka.
(2012). Kementerian Agama Republik Indonesia. www.bimasislam.kemenag.go.id
BKKBN (2011, Desember). Policy brief pusat penelitian dan pengembangan kependudukan. 20 Februari 2015. http://www.bkkbn.go.id/ViewBerita.aspx?BeritaID=967 Badan Pusat Statistik. (2010). Survey agama berdasarkan provinsi di Indonesia. www.bps.go.id Burpee,  L.  and  Langer,  E.  (2005).  Mindfulness  and  Marital  Satisfaction. Journalof  Adult
Development, 12(1), pp.43-51.
Carp, F. and Carp, A. (1982). Test of a Model of Domain Satisfactions and WellBeing: Equity Considerations. Research on Aging, 4(4), pp.503-522.
Cho,  D.  W.  (2014).  The  influence  of  religiosity  and  adult  attachment  style  on  marital satisfaction  among  Korean  Christian  couples  living  in  South  Korea. A  Dissertation. Liberty University.
Chomeya, R. (2010). Quality of psychology test between likert scale 5 and points. Journal of Social Sciences, 6 (3), 399-403.
Chung, R. H. (2008). Religiosity as predictor of marital commitment andsatisfaction in Korean American couples. University of Southern California
Clements, R. and Swensen, C. (2000). Commitment to one’s spouse as a predictorof marital quality among older couples. Curr Psychol, 19(2), pp.110-119.
DeGenova, M. and Rice, F. (2005). Intimate relationships, marriages, andfamilies. New York: McGraw-Hill.
DeGenova, M. (2008). Intimate relationships, marriages & families. Boston, MA: McGraw
Hill.
Diener, E. (1984). Subjective well-being. Psychological Bulletin, 95(3), pp.542575.
Duvall, E. and Miller, B. (1985). Marriage and family development. New York: Harper & Row. Fowers,  B.  and  Olson,  D.  (1993).  ENRICH  Marital  Satisfaction  Scale:  A  brief  research  and clinical tool. Journal of Family Psychology, 7(2), pp.176-185.
Gravetter, F.J. & Forzano, L.B. (2009). Research  methods for the  behavioral sciences (Edisi ke-3). Belmont, CA: Wadsworth.
Goltz, J.W. (1987). Correlates in marital commitment. Disertasi Doktoral.Kanada: Universitas Alberta.
Hansen,  D., Kelley,  H.  and  Thibaut,  J.  (1982).  Interpersonal  Relations:  A  Theory  of Interdependence. Journal of Marriage and the Family, 44(1), p.246.
Hassan, R. (2007). On Being Religious: Patterns of Religious Commitment in Muslim Societies. The Muslim World, 97(3), pp.437-478.
Hatch, R., James, D. and Schumm, W. (1986). Spiritual Intimacy and Marital Satisfaction. Family Relations, 35(4), p.539.
Harris, S. S. (2005). Marital commitment and religiosity in a sample of adults in Utah. All Graduate Theses and Dissertations. Paper 2851. http://digitalcommons.usu.edu/etd/2851 Haseley, J. and Riggs, S. (2006). Marital satisfaction among newly married couples. Denton: University of North Texas.
Hawkins, M. (1981). Care of the dying. BMJ, 282(6280), pp.1969-1969.
Heaton, T. and Albrecht, S. (1991). Stable Unhappy Marriages. Journal of Marriage and the
Family, 53(3), p.747.
Heaton, T., Albrecht, S. and Martin, T. (1985). The Timing of Divorce. Journal of Marriage and the Family, 47(3), p.631.
Hoge, D. and Hoge, J. (1984). Period Effects and Specific Age Effects Influencing Values of Alumni in the Decade after College. Social Forces, 62(4), p.941
Impett,  E.,  Beals,  K.  and  Peplau,  L.  (2001).  Testing  the  investment  model  of  relationship commitment and stability in a longitudinal study of married couples. Curr Psychol, 20(4), pp.312-326.
Johnson,  M.  P.  (1973).  Commitment:  A  conceptual  structure  and  empirical  application. The
Sociological Quarterly, 14(3), 395-406.
Johnson, M. P. (1999). Personal, moral, and structural commitment to relationships: Eperiences of choice and constraint. In Handbook of interpersonal commitment and and relationship stability. New York:  Springer Science+Business Media.
Johnson, M., Caughlin, J. and Huston, T. (1999). The Tripartite Nature of Marital Commitment: Personal, Moral, and Structural Reasons to Stay Married. Journal of Marriage and the Family, 61(1), p.160.
Kapinus,  C.  and  Johnson,  M.  (2003).  The  Utility  of  Family  Life  Cycle  as  a  Theoretical  and Empirical Tool: Commitment and Family Life-Cycle Stage.
Journal of Family Issues, 24(2), pp.155-184.
Kaplan, R. & Saccuzzo, D. (2005). Psychological testing: principles, applications, and issues (6th ed.). Belmont, CA:  Thomson Wadsworth.
Karney, B. and Bradbury, T. (1995). The longitudinal course of marital quality and stability: A review of theory, methods, and research. Psychological Bulletin, 118(1), pp.3-34.
Kaslow, F. and Robinson, M. (1988). Mediation with families in separation and divorce in the united  kingdom:  links with  family  therapy. The  American  Journal  of  Family  Therapy, 16(1), pp.60-72.
KBBI Online. http://kbbi.web.id/puas. Diakses pada tanggal 23 Juni 2015
Kidwell,  J.  E.  M.  (2009).  Exploring  the  relationship  between  religious  commitment  and forgiveness  through quantitative  and  qualitative  study. Graduate  Theses  and Dissertations. Iowa State University.
Kinanthi,  M.  R.  (2015).  Komitmen  pernikahan  pada  tenaga  kerja  di  Indonesia:  studi  di  desa Dadap Indramayu. Disertasi: Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Krumrei,  E.,  Mahoney,  A.  and  Pargament,  K.  (2009).  Divorce  and  the  Divine:  The  Role  of Spirituality in Adjustment to Divorce. Journal of Marriage and Family, 71(2), pp.373383. Kumar,  R.  (2005) Research  methodology:  A  step-by-step  guide  for  beginner. (2nd ed).  Singapore:  Pearson  Education.  Lambert,  M.  N.  &    Dollahite  C.  D.  (2008).  The threefold cord: Marital Commitment in Religious Couples. Journal of Family Issues, 29, 592.
Larson, L. and Goltz, J. (1989). Religious Participation and Marital Commitment.
Review of Religious Research, 30(4), p.387.
Levinger, G. (1965). Marital Cohesiveness and Dissolution: An Integrative Review. Journal of
Marriage and the Family, 27(1), p.19.
Lydon, J., McClure, M., & Linardatos, L. (2009). Commitment, predictors and outcomes. In H. Reis, & S. Sprecher (Eds.), Encyclopedia of human relationships. (pp. 241-246).
Thousand
Oaks, CA: SAGE Publications, Inc.
doi:
http://dx.doi.org/10.4135/9781412958479.n82
Mahoney, A., Paragment, K,I., Tarakeshwar, N., & Swank, A.B. (2001). Religion in the home in the 1980s and 1990s: A meta-analytic review and conceptual analysis of links between religion, marriage, and parenting. Journal of Family Psychology, 15(4), 559-596.
Miller, R.,&  Perlman, D.. (2009). Intimate relationships (5th ed.). Boston: McGraw-Hill. Najarpourian,  S.  (2012).  Personality  types  and  marital  satisfaction. Disciplinary  Journal  of
Contemporarty Research in Business, 4(5).
Nunnally, J. C., & Bernstein,  I. H.  (1994). Psychometric  theory. New York, NY: McGrawHill Olson,  J.R.,  Goddard,  H.W.,  &  Marshall,  J.P.  (2014).  Relations  among  risk,  religiosity,  and marital commitment. Journal of Couple & Relationship Therapy, 12(3), 235-254.
Papalia, D. E., Olds, S.W., & Feldman, R.D. (2009). Human development (Edisike-11). New York: McGraw-Hill.
Pargament, K. and Mahoney, A. (2005). THEORY: "Sacred Matters: Sanctification as a Vital Topic  for  the  Psychology  of  Religion". International  Journal  for  the  Psychology  of Religion, 15(3), pp.179-198.
Previti, D. and Amato, P. (2003). Why Stay Married? Rewards, Barriers, and Marital Stability. Journal of Marriage and Family, 65(3), pp.561-573.
Rhoades  G.K.,  Stanley,    S.M.,  &  Markman,  H.J.  (2006).  Pre-engagement  cohabitation  and gender asymetry in marital commitment. Journal of Family Psychology, 20(4), 553-560.
Roach, A., Frazier, L. and Bowden, S. (1981). The Marital Satisfaction Scale: Development of a Measure for Intervention Research. Journal of Marriage and the Family, 43(3), p.537.
Rogers,  S.  and  Amato,  P.  (1997).  Is  Marital  Quality  Declining?  The  Evidence  from  Two Generations. Social Forces, 75(3), pp.1089-1100.
Rusbult,  C.  (1980).  Commitment  and  satisfaction  in  romantic  associations:  A  test  of  the investment model. Journal of Experimental Social Psychology, 16(2), pp.172-186.
Rusbult,  C.  (1983).  A  longitudinal  test  of  the  investment  model:  The  development  (and deterioration) of satisfaction and commitment in heterosexual involvements. Journal of Personality and Social Psychology, 45(1), pp.101117.
Rusbult, C. and Buunk, B. (1993). Commitment Processes in Close Relationships: An Interdependence  Analysis. Journal  of  Social  and  Personal  Relationships,  10(2), pp.175204.  Rusbult, C. and Martz, J. (1995). Remaining in an Abusive Relationship: An Investment  Model  Analysis  of  Nonvoluntary  Dependence. Personality  and  Social Psychology Bulletin, 21(6), pp.558-571.
Rusbult,  C.  and  Van  Lange,  P.  (2008).  Why  We  Need  Interdependence  Theory. Social  and Personality Psychology Compass, 2(5), pp.2049-2070.
Sousou, S. D. (2004). The role of agreeableness and neuroticism in marital satisfaction: Actor and  partner  contribution. Doctoral  dissertation,  State  University  of  New  York  At  Albany. Stanley,  S.  and  Markman,  H.  (1992).  Assessing  Commitment  in  Personal  Relationships. Journal of Marriage and the Family, 54(3), p.595.
Weigel, D., Bennett, K. and Ballard-Reisch, D. (2006). Influence Strategies in Marriage: Self and Partner Links between Equity, Strategy Use, and Marital
Satisfaction and Commitment. Journal of Family Communication, 6(1), pp.77-95.  Whitton, S.,
Rhoades, G., Stanley, S. and Markman, H. (2008). Effects of parental divorce on marital commitment and confidence. Journal of Family Psychology, 22(5), pp.789-793.
Worthington,  E.  L.  (1988).  Understanding  the  values  of  religious  clients:  A  model  and  its application to counseling. Journal of CounAseling Psychology, 35, 166 – 174.
Worthington, E. L., Wade, N.G., Hight, T. L., Ripley, J. S., McCoullough, M. E., Berry, J.T., Berry,  J.W.,  Schmitt,  M.M.,  &  Bursley,  K.H.    (2003).  The  religious  commitment inventory-10:  Development,  refinement,  and  69  validation  of  a  brief  scale  for  research and counseling. Journal of Counseling Psychology, 50(1), 84-96.
Yeh,  H.,  Lorenz,  F.,  Wickrama,  K.,  Conger,  R.  and  Elder,  G.  (2006).  Relationships  among sexual satisfaction, marital quality, and marital instability at midlife. Journal of Family Psychology, 20(2), pp.339-343.