## FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT BATU BUJANG LENGONG DI NAGARI ALAHAN PANJANG KECAMATAN LEMBAH GUMANTI KABUPATEN SOLOK
Nofel Efanita 1 , Bakhtaruddin 2 , Hamidin 3 Program Studi Sastra Indonesia FBS Universit Email: nofel_aja@yahoo.com

## Abstract
The  purpose  for  describe  function  social  strori  people stone  bachelor  lengong  di  Nagari  Alahan  Panjang  Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok hasil researeh in is function social  ditemukan  faef  function  social  yaitu    (1),Studi  theory which  be  usea  in  research,  (2)  nature  folklore  nature,  (3) function  social  strory  people.  Type  researeh  is  researeh qualilative  data  dianalisis  with  step  measuresDescribe  result recording  in  language  writler  translate  result  interesting conclusior  and  write  report.of  destination  in  is  function  social strory  people  bachelor  lengong  foun  Nagari  Alahan  Panjang Kecamatan  Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok,  (1)    Function social entertain, (2) Function social educate, (3) Function social begueath,  (4)  Function  social  tradition,  (5)    Function  social identity.

## A. Pendahuluan
Di  Kabupaten  Solok,  khususnya  di  nagari  Alahan  Panjang  terdapat cerita rakyat.  Sebagian masyarakat telah mengetahui cerita rakyat yang ada di  nagari  Alahan  Panjang,  namun  mereka  belum  sepenuhnya  mengetahui apakah cerita rakyat pernah terjadi atau hanya dongeng semata. Masyarakat juga  tidak  mengetahui  fungsi  sosial  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat tersebut.
Menceritakan cerita rakyat secara lisan kepada masyarakat dilakukan secara turun temurun. Pada zaman dahulu, pada usia persekolahan sebagian besar  anak  diceritakan  lansung  oleh  orang  tuanya  dengan  menggunakan
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode Maret 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
bahasa daerah mereka. Kegiatan ini dilakukan biasanya anak akan tidur atau anak bertanya mengenai fenomena alam, asal usul nama tempat atau tokoh- tokoh  dalam  cerita  rakyat.  Cerita  rakyat  yang  disampaikan  oleh  orang  tua tentu  akan  mengacu  pada  cerita  rakyat  murni  yang  bersumber  dari  tradisi lisan. Cerita rakyat yang diceritakan seperti Batu Bujang Lengong. Meskipun masyarakat  sudah  mengetahui  ceritanya,  tetapi  masyarakat  belum mengetahui fungsi sosial cerita rakyat tersebut.
Fungsi  sosial  yang  dapat  diambil  dari  cerita  rakyat  di  nagari  Alahan Panjang adalah sebagai hiburan, mendidik, mewariskan, jati diri, dan tradisi. Masyarakat  di  nagari  Alahan  Panjang  tidak  mengetahui  fungsi  sosial  yang terkandung  dalam  cerita  rakyat  tersebut    yang  tergolong  kepada  mite, legenda,  atau  dongeng. Contohnya seperti,  cerita Batu  Bujang Lengong. Seorang  anak  laki-laki  yang  durhaka  kepada  ibunya  lalu  ibunya mengutuk  dia  menjadi  batu.  Dari  cerita Batu  Bujang  Lengong ,  kita  bisa mengambil fungsi sosial yang terkandung dalam cerita rakyat tersebut.
Sekarang tidak ada orang tua yang menceritakan cerita rakyat kepada anaknya.  Hal  mungkin  disebabkan  oleh  faktor  orang  tua  yang  terlalu  sibuk dengan  masalah  pribadi  dan  karir,  sehingga  tidak  ada  waktu  untuk menceritakan  cerita  rakyat  kepada  anaknya.  Selain  faktor  orang  tua,  juga terdapat  faktor  lain  yaitu  faktor  lingkungan  (zaman).  Seiring  dengan perkembangan  zaman  semakin  canggih  dan  maju,  jangkauan  orang  dewasa dan  remaja,anak-anak  sekolah  dasar  sudah  bisa  menggunakan handphone dan internet. Sehingga  masyarakat sibuk  dengan alat-alat  canggih yang ada. Bagi  masyarakat  tidak  ada  waktu  untuk  mendengarkan  cerita-cerita  yang diberikan oleh orang, sehingga  cerita  rakyat lambat  laun mulai ditinggalkan seiring dengan perkembangan zaman.
Menurut  Danandjaya  (1991:2)  Folklor  adalah  sebagian  kebudayaan suatu kolektif, yang terbesar dan diwariskan secara turun-temurun, di antara kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional  dan  versi  yang  bebeda,  baik dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh  yang  disertai  gerak  isyarat  atau  alat
pembantu  pengingat (mnmonic  device) .  Menurut  Rafiek  (2010:52)  folklor hanya  merupakan  sebagaian  kebudayaan,  yang  penyebaranya  pada umumnya  melalui  tutur  kata  atau  lisan.  Itulah  sebabnya  ada  yang menyebutnya sebagai tradisi lisan. Padahal folklor lebih luasa cakupanya bila dibandingkan  dengan tradisi lisan.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disampaikan  bahwa  folklor  merupakan kebudayaan yang diwariskan secara turun temurun kepada masyarakat yang disebarkan  secara  lisan  maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat atau alat pembantu pengingat.
Folklor  lisan  adalah  yang  bentuknya  memang  murni  lisan.  Bentuk- bentuk (genre )  folklor  yang  termasuk  ke  dalam  kelompok  besar  ini  antara lain (a) bahasa rakyat ( folk speech) seperti logat, julukan, pangkat tradisional, dan  titel  kebangsawanan  (b)  ungkapan  tradisional,  seperti  pribahasa, pepatah  dan  pameo  (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti  teka-teki  (d)  puisi rakyat,  seperi  pantun,  gurindam,  dan  syair  (e)  cerita  prosa  rakyat,  seperti mite,  legenda,  dan  dongeng,  dan  (f)    nyayian  rakyat.  Folklor  bukan  lisan adalah  folklor  yang  bentuknya  bukan  lisan,  walaupun  cara  pembuatannya diajarkan  secara  lisan.  Folklor  bukan  lisan  dapat  dibagai  menjadi  dua  sub kelompok,  yakni  material  dan  bukan  material.  Bentuk-bentuk  folklor  yang tergolong  material  antara  lain:  arsitektur  rakyat,  kerajinan  tangan  rakyat, pakaiaan  dan  perhiasan  tubuh  adat,  makan  dan  minuman  rakyat,  dan  obat- obatan tradisional. Sedangkan yang bukan material antara lain: gerak isyarat tradisional (gesture), bunyi  isyarat  untuk  komunikasi  rakyat,dan  musik rakyat
Menurut  Osman  (1991:6)  cerita  rakyat  adalah  pertanyaan  suatu budaya  kelompok  manusia  yang  mengisahkan  berbagai  peristiwa  yang berkaitan  dengan  kelompok  tersebut,  baik  secara  lansung  maupun  tidak lansung  dan  mempunyai  fungsi  tertentu  dalam  suatu  budaya.  Cerita  rakyat tersebut diwariskan secara lisan, tetapi ini tidak menjadi sifat mutlak karena, banyak diantaranya cerita itu yang tertera dalam bentuk lisan.
Mite  adalah  cerita  rakyat,  yang  dianggap  benar-benar  terjadi  serta dianggap suci  oleh yang empunya  cerita. Mite ditokohi oleh para dewa  atau mahluk setengah dewa. Peristiwa ini terjadi di dunia lain atau di dunia yang bukan seperti yang kita kenal sekarang, dan terjadi dimasa lampau.
Mite  pada  umumnya  mengisahkan  terjadinya  alam  semesta,  dunia, manusia  pertama,  terjadinya  maut,  bentuk  khas  binatang,  bentuk  topografi, gejala  alam,  dan  sebagainya.  Mite  juga  mengisahkan  perjuangan  para  dewa. Mite Indonesia biasanya menceritakan terjadinya alam semesta (cosmogony) ; terjadinya susunan para dewa; dunia dewata (pantheon); terjadinya manusia pertama dan tokoh pembawa kebudayaan ( culture hero ); terjadinya makanan pokok, seperti beras dan sebagainya, untuk pertama kali.
Legenda  merupakan  bagian  prosa  lama  yang  mengenai  asal  mula suatu  tempat  atau  kejadian  alam  (Zainuddin,1992:101).  Senada  dengan  itu, menurut Suparto (1993:45) legenda ini cerita rakyat zaman dahulu yang ada hubunganya  dengan  sejarah.  Dari  beberapa  pendapat  ahli  di  atas  dapat disimpulkan bahwa legenda adalah suatu sejarah yang dianggap benar-benar pernah terjadi  oleh yang empunya  cerita   yang mengenal tentang asal mula suatu tempat atau kejadian alam yang terjadi di dunia yang kita knal seperti sekarang ini.
Menurut  Semi  (1984:70)  dongeng  adalah  cerita  khayal  atau  fentasi yang  mengisahkan  tentang  keanehan  dan  kejadian  suatu  seperti menceritakan  tentang  asal  mula  suatu  tempat  atau  suatu  negeri  atau mengenai  peristiwa-peristiwa  yang  aneh  dan  menakjupkan  tentang kehidupan  manusia  atau  binatang.  Bila  yang  didongengkan    itu  menyakut tentang  hal  ikhwal  kejadian,  sifat,  atau  tingkah  laku  binatang,  dongeng  itu biasanya  disebut  dengan  fabel.  Menurut  Bascom  (dalam  Danandjaya, 1991:50)  dongeng  adalah  prosa  rakyat  yang  tidak  dianggap  bener-benar terjadi  oleh  yang  empunya  cerita  dan  dongeng  tidak  terikat  oleh  waktu maupun  tempat.  Menurut  Danandjaya  (1991:83)  dongeng  adalah  cerita pendek kolektif kesusastraan lisan yang tidak dianggap bener-benar terjadi.
Dongeng  sering  dianggap  sebagai  cerita  mengenai  peri.  Berdasarkan beberapa  pendapat  ahli  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa,  dongeng  adalah suatu cerita yang dianggap tidak pernah terjadi dan tidak terikat oleh waktu maupun tempat.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan jenis penelitian kualitatif,  karena  pada  dasarnya  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  data  yang  diperoleh  di  lapangan  dan    peneliti  ini merupakan  penelitian  sastra.  Menurut  Bagdan  dan  Tailor  (dalam  Moleong, 2002:3)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau  lisan dari orang-orang dan perilaku yang  dapat  diamati.  Menurut  semi  (1993:24),  penelitian  yang  deskriptif artinya data terurai dalam bentuk kata-kata atau gambar-gambar, baik dalam bentuk  angka-angka.  Data  pada  umumnya  berupa  pencatatan,  foto,  dan dokumen resmi lainya
Data yang dikumpulkan berasal dari hasil rekaman tuturan informan mengenai  cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong. Data  digambarkan  sesuai dengan hakikatnya. Data yang akan  dikumpulkan adalah fungsi  sosial  cerita rakyat Batu Bujang Lengong. Pengumpulan data dilakukan dua tahap. Dalam tahap pertama , tahap rekaman cerita. Tuturan informan tentang cerita rakyat direkam dengan menggunakan ( tape recorde).
Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  teknik  tringulasi. Adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang dimanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembidangan terhadap  data  itu.  Jika  dalam  penelitian  ini  akan  melakukan  pengamatan ulang  dan  menanyakan  kebenaranya  kepada  informan  mengenai  kebenaran data tersebut.

## C. Pembahasan
Fungsi  sosial  cerita  menghibur  cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong karya sastra  yang  diciptakan  berdasarkan  keinginan  melahirkan  suatu  rangkaian yang berbahasa indah dan merdu. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“Ari  lah  laruik  malam  lalok la Fatimah  jo  sibujang  laiisuak  pagi Fatimah  akan  mulai  bakarajo  like  karano  padinyo  la  sudah disabiknyo ”.
“Hari  sudah  larut  malam  tidurlah  Fatimah  bersama  dengan sibujang  karena  esok  paginya  Fatimah  akan  mulai  bekerja  lagi karena padinya sudah selesai dipotong”.
Dari  gambaran  cerita  di  atas,  dapat  di  lihat  bahwa  mata  hari  pagi sudah mulai terbit  Fatimah sudah mulai bekerja lagi  karena Fatimah sudah selesai  memenen  padinya.  Fatimah  adalah  seorang  ibu    yang  mempunyai tanggung  jawab  yang  penuh  terhadap  anaknya  sibujang  walaupun  anaknya tidak ada merasa kasihan melihat Fatimah bekerja.
Fungsi  sosial  cerita  mendidik  cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong sastra  dapat  memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan.  Karena  sastra mengekspresikan nilai-nilai kemanusian seperti yang terdapat dalam agama. Nilai-nilai  yang  disampaikan  dapat  lebih  fleksibel.  Didalam  sebuah  karya sastra yang baik kita akan bisa menemui unsur-unsur dari ilmu filsafah. Hal tersebut dapat di lihat pada kutipan di bawah ini.
“Fatimah mancari makan basusah payah untuak makan sibujang, sibujang indak maraso kasihan mancaliak fatimah mambantiang tulang sahari-hari pai pagi pulang disanjo hari nan anak indak lo tau dek untuang”.
“Fatimah mencari nafkah bersusah payah untuk makan sibujang, sibujang  tidak  merasa  kasihan  melihat  fatimah  membanting tenaga sehati-hari pergi dipagi hari dan pulang disore hari anak tersebut tidak tau pula dengan nasip”.
Dari  gambaran  cerita  diatas,  dapat  dilihat  bahwa  setelah  sibujang dewasa  maka  terlihatlah  sifat  yang  pemalas  untuk  membantu  orang  tua bekerja. Kita sebagai seorang anak sudah waktunya untuk membantu orang tua bekerja. Karena pada suatu saat nanti orang tua akan meninggalkan kita untuk  selamanya  oleh  karena  itu  mulailah  dari  sekarang  belajarlah  untuk bekerja  membantu  orang  tua  supaya  dikemudian  hari  nanti  kitak  tidak cangung lagi untuk bekerja
Fungsi  sosial  cerita  mewariskan  cerita  rakyat Batu  Baujang  Lengong alat  untuk  meneruskan  tradisi  suatu  bangasa  dalam  arti  yang  positif.  Trdisi itu  untuk  meneruskan  alat  untuk  meneruskan  kepada  masyarakat  sezaman dan  masyarakat  yang  akan  datang.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan dibawah ini.
“Pado suatu hari sibujang nio pai baburu ciliang karimbo sibujang dako  mintak  bungkuihan  nasi  ka  fatimah  nasi  lai  ado  nak  tapi samba”.
“ Pada  suatu  saat  sibujang  pergi  berburu  babi  kehutan  mintak bungkuskanlah  sibujnag  nasi  kepada  fatimah nasi  lai ada  tetapi samba tidak ada”.
Dari  gambaran  cerita  di  atas,  dapat  dilihat  bahwaseorang  anak  yang durhaka  kepada  orang  tunya  dia  tidak  mau  mendengarkan  nasehat  yang disampaikan  oleh  orang  tuanya,  dia  hanya  menuruti  kehendak  hatinya  saja, dia tidak menghiraukan apa yang akan terjadi nanti pada dirinya. Kita selaku seorang  anak  harus  mendengarkan  nasehat  yang  diberikan  oleh  orang  tua, kalau kita tidak  mendengarkan nasehat orang tua kita sendirilah yang akan menangung penderitaanya sendir
Fungsi  sosial  tradisi  suatu  bangsa  kepada  masyarakat  sezaman  dan kepada  masyarakat  yang  akan  datang,  antara  lain  berupa  cara  berfikir, kepercayaan,  kebiasaan,  pengalaman  sejarah,  rasa  keindahan,  bahasa,  serta bentuk-bentuk kebudayaanya.
“ Keesokan  harinya  sibujnag  pai  bajalan-jalan  kateh  bukik  jo anjiangnyo dan tagak-tagak inyo diateh batang kayu mancaliak- caliak kaarah utaro”
. “Pada  suatu  hari  sibujang  pergi  berjalan-jalan  keatas  gunung bersama  dengan  anjingnya  dia  berdiri-diri  diatas  pohon  kayu dan melihat-lihat kearah utara”.
Dari gambaran cerita di atas, dapat dilihat bahwa sikap seorang anak mencerminkan    sifat  dan  prilaku  anak    yang  tidak  ada  keinginan  untuk membantu  orang  tuanya  bekerja,  dia  lebih  memilih  bermain  dari  pada bekerja  membantu  oarang  tunya,  padahal  orang  tua  sangat  membutuhkan bantuan dari dia supaya pekerjaanya cepat selesai, boleh anak tau bagaimana susahnya mencari hidup, karena hidup ini tidak ada yang senang, maka dari itu  orang  tua  mendidik  anak  dari  kecil,  supaya    anak  dewasa  nanti  tidak merasa  canggung  apa  yang  telah  menjadi  tangung  jawabnya,  karena  kita tidak akan selamanya hidup dengan orang tua.
Fungsi  sosial  jati  diri  cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong menjadikan dirinya  sebagai  suatu  tempat  di  mana  nilai  kemanusiaan  mendapat  tempat yang  sewajarnya,  dipertahankan,  dan  disebarkan,  terutamaditengah-tengah kehidupan  modren yang ditandai dengan mengebu-gebunya kemajuan sains teknologi. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“ Mereka  indak  punyo  kaluarga  dakek  sahinggo  indak  ado mambatu maringankan baban baranak itu”.
“Mereka  tidak  mempunyai  keluarga  dekat  untuk  membantu meringankan bebean kedua beranak  itu”.
Dari  gambaran  cerita  di  atas,  dapat  dilihat  profil  tokoh  utama  dalam cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong yang  bernama  Fatimah,  Fatimah mempunyai  seorang  anak  yang  bernama  Bujang  Ftimah  hidup  hanya  dua beranak.  Karena  Fatimah  sudah  lama  ditinggalkan  oleh  suaminya  dan Fatimah  dikaruniai  seorang  anak  laki-laki  yang  bernama  Bujang  Fatimah sajalah  yang  membesarkan  anaknya  semenjak  suaminya  meninggal  dunia Fatimah  tidak  mempunyai  keluarga  dekat  untuk  mengantungkan  nasipnya kepada  siapa  Fatimah  akan  mengadu  kalau  tidak  kepada  dirinya  sendiri
Fatimah pergi bekerja ke sawah orang untuk memenuhi kebutuhanya sehari- hari.
Fungsi  sosial  cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong di  nagarai  Alahan Panjang Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok, yaitu sebagai legenda kutukan seorang anak laki-laki yang durhaka kepada ibunya yang pekeerjaan sehari-harinya  hanya  bermain-main  saja  tidak  ada  kesadaranya  untuk membantu  ibunya  bekerja.  Maka  dari  itu  ibunya  tidak  sanggup  lagi  melihat prilaku  anaknya  terhadap  dia,  pada  suatu  hari  anaknya  mau  pergi  berburu babi  ke  hutan  tetapi  orang  tuanya  melarang  dia  pergi,  dia  tidak menghiraukan nasehat yang disampaikan oleh ibunya pada suatu saat ketika dia mau pergi berburu di sanalah ibunya mengutuk menjadi batu, menjelang menjadi  batu  dia  menoleh  kebelakang.  Ketika  dia  menoleh  di  sanalah  dia lansung  berubah  menjadi  batu.  Semenjak  dari  kejadian  itulah  dinamakan sejarah Batu  Bujang  Lengong .  Cerita  rakyat Batu  BujangLengong di  nagari Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti  memiliki  fungsi  sosial menghibur, mendidik, mewariskan jati diri dan tradisi.
Berdasarkan  informan  yang  peneliti  dapat  dilapangan,  sebagai  cerita rakyat  di  nagari  Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti  Kabupaten Solok  sudah  tidak  diketahui  lagi  ceritanya  oleh  generasi  muda-mudi.  Cerita rakyat  salah  satu  fungsi  cerita  rakyat    di  nagari  Alahan  Panjang  Kecamatan Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok  untuk  mendidik  dan  mengajarkan  nilai- nilai  moral  pada  anaknya.  Salah  satu  cerita  rakyat  yang  digunakan  oleh masyarakat  di  nagari  Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti Kabupaten  Solok  untuk  mendidik  anak  untuk  mewariskan,  tradisi  dan  jati diri.  Cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong .  Dalam  cerita  ini  banyak  pelajaran yang dapat diambil. Salah satunya kita harus   menjalani perintah Allah Swt yaitu shalat pada hari raya.
Sastra lisan cerita rakyat di nagari Alahan Panjang Kecamatan Lembah Gumanti  Kabupaten  Solok  diterima  dari  informan  Nurbasiah,  Nurbasiah diterima  dari  kakek  neneknya  sewaktu  dia  masih  kecil,  informan  kedua
Bahrudin, diterima dari orang tuanya sewaktu dia masih kecil, dan informan ketiga, juga  menerima  sastra  lisan  dari orang  tuanya  ketika dia masih kecil. Sampai sekarang cerita rakyat Batu BujangLengong di nagari Alahan Panjang Kecamatan  Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok  disampaikan  dari  mulut kemulut.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  pembahasan  dari  hasil  penelitian  fungsi  sosial  cerita rakyat BatuLengong di  nagari  Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti Kabupaten Solok dapat ditarik  beberapa kesimpulan di bawah ini.
1. Fungsi  sosial  untuk  mewariskan.  Cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong dikatakan  memiliki  fungsi  sosial  untuk  mewariskan    karena,  di  dalam cerita    rakyat Batu  Bujang  Lengong dijelaskan  sampai  sekarang  oleh penerus nenek moyang kita dahulu.
2. Fungsi  sosial  tradisi  mengatakan  bahwa  cerita  rakyat Batu  Bujang Lengong ini  memiliki  fungsi  sosial  sebagai  tradisi  karena,  cerita  ini memberitahukan  kepada  kita  bahwa  banyak  yang  bisa  dijadikan  tradisi oleh  penerus  masyarakat  nagari  Alahan  Panjang  seperti  cara  berfikir, kepercayaan adat istiadat.
3. Fungsi  sosial  sebagai  jati  diri.  Semunya  dapat  dijadikan  jati  diri    bagi masyarakat nagari Alahan Panjang yang akan datang.
4. Fungsi sosial menghibur. Suatu karya sastra yang diciptakan berdasarkan keingininan  dan melahirkan suatu rangkaian berbahasa  yang indah  dan bunyi yang merdu.
5. Fungsi  sosial  mendidik.  Sastra  dapat  memberikan  tentang  kehidupan karena  sastra  mengekpresikan  nilai-nilai  kemanusiaan  seperti  yang terdapat dalam agama.
Berhungan  dengan  penelitian  ini  jauh  dari  kesempurnaan  yang diharapkan  peneliti  selajutanya  dapat  melakukan  penelitian    ini  lebih mendalam  khusunya  mengenai  cerita  rakyat Batu  Bujang  Lengong dan
diharapkan  masyarakat  Alahan  Panjang    ini  hendaknya  dapat  melestarikan cerita  rakyat  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  perwujudan,  sifat-sifat orang Minangkabau yang banyak mengandung banyak  nasehat. Diharapkan juga Jurusan Bahasa Sastra Indonesia dan lembaga terkait lainya untuk lebih menyebarkan folklor sebagai lisan ini dengan mengadakan satu bandingan.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan pembimbing I Drs. Bakhtaruddin Nst., M. Hum dan pembimbing II  Drs.  Hamidin Dt. R. E., M.A.

## Daftar Rujukan
Atmazaki, 2005. Ilmu Satra Teori dan  Terapan. Padang Press.
Dananjaja,  James.  1991. Folklor  Indonesia  Ilmu  Gosip , Dongeng  dan  Lama.
Jakarta: Grafitti.
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia. Jakarta:  PT  Pustaka  Utama Grafitri
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Rafiek,  M.  2010. Teori  Sastra:  Kajian  Teori  dan  Praktik .  Malang:  Refika Aditama.
Semi, M Atar. 1984. Anatomi Sastra. Padang : Sri Darma.
Yunida,  Delvina.  2011.  “Cerita  Asal  Usul  Penaman  Kampung  di  Kecamatan Bayang  Kabupaten  Pesisir  Selatan’’.  Skripsi.  Padang:  Universitas Negeri Padang.
Zainuddin. 1992. Materi Pokok  Bahasa dan Sastra Indonesia . Jakarta: Rineka