## PEREMPUAN DALAM NOVEL DESTROY,SHE SAID KARYA MARGUERITE DURAS: ANALISIS FEMINISME KEKUASAAN NAOMI WOLF
Women in Novel Destroy, She Said by Marguerite Duras: Analysis of Power Feminism  Naomi Wolf

## Muhammad Fadli Muslimin
Fakultas Sastra, Universitas Muslim Indonesia, Jalan Urip Sumoharjo KM.5, Makassar, 082291513675, posel : fadlimuslimin@gmail.com
Diterima 23 September 2019 Direvisi 13 Oktober 2019 Disetujui 15 Oktober 2019
Abstrak: Penelitian  ini  membahas  tentang  upaya  perempuan  untuk  mendominasi  di  tengah-tengah dominasi  laki-laki.  Penelitain   ini  menggunakan  metode kualitatif deskriptif, dengan  menggunakan teori feminisme kekuasaan Naomi Wolf. Tujuan penelitian  ini adalah mengungkapkan kekuasaan dan fungsi kekuasaan  perempuan  dalam  novel Destroy,  She  Said karya  Merguerite  Duras.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kekuasaan  yang  diperoleh dari pesona diri,  sikap  tegas,  dan ketegaran. Kekuatan tersebut dimafaatkan oleh perempuan untuk mendominasi laki-laki, tetapi dominasi yang  dilahirkan  tidak  menjadikan  perempuan  superior,  melainkan  menempatkan  perempuan  setara dengan laki-laki.
Kata kunci: Perempuan, dominasi, kekuasaan, superior
Abstract : This research raises the issue of women which focuses on women's efforts to dominate amidst male domination.  Qualitative  research  with  descriptive  methods  is  utilized,  along  with  the  use  of  the  theory  of feminism Naomi Wolf's power as a knife of analysis is used to address issues regarding women's power over women and their functions. The purpose of this research is to reveal the power and function of women's power in the novel Destroy, She Said by Merguerite Duras. The results of this study indicate that women have the power gained  from  self-charm,  assertiveness,  obstinacy.  This  power  is  used  by  women  to  dominate  men,  but  the dominance that is born does not make women superior, but rather places women as equals to men.
Key word : Women, domination, power, superior

## 1. PENDAHULUAN
Konstruksi  budaya  terhadap  laki- laki dan perempuan telah mengakar kuat di  masyarakat.  Streotipe  yang  melekat terhadap salah satu gender, baik laki-laki maupun  perempuan,  dapat  membentuk sikap  dalam  bertindak  di  masyarakat, sehingga  wacana  gender  yang  kuat mendominasi dan yang lemah tersubordinasi.  Hal  itu  berlaku  tidak hanya  pada  perempuan,  tetapi  juga berlaku pada laki-laki. Meskipun
kenyataannya  bahwa  perempuan  tetap saja  ditempatkan  lebih  rendah  dari  laki- laki. Tubuh  perempuan  dapat  dijadikan komoditas politik sebagai bentuk pelemahan terhadap identitas perempuan. Tubuh perempuan dianggap sebagai sesuatu yang berbahaya  dan  perlu  dikendalikan melalui kebijakan terhadap tubuh (Susilo &  Kodir,  2016,  hlm.  317).  Respon terhadap hal ini memunculkan
pandangan  mengenai  perempuan  di masa  awal  kemunculan  gelombang feminis untuk memperjuangkan hak-hak perempuan  dan  kesetaraan  gender. Perempuan  sebagai  manusia  memiliki nilai  yang  sama  dengan  laki-laki  yang melekat  padanya.  Seiring  dengan kemajuan  zaman  perempuan  perlahan melalui pergerakan-pergerakannya mencapai  titik  kesetaran  gender  itu bukan  lagi  angan-angan  semata.  Hal tersebut,  telah  melalui  perjuangan panjang  sehingga  perempuan  telah mendapat  tempat  yang  dapat  dikatakan sejajar  dengan  laki-laki  meskipun dipahami  bahwa  setiap  waktu  wacana subordinasi  perempuan  dapat  muncul sewaktu-waktu  dengan  entitas  yang berbeda.
Di  saat  hak-hak  dan  kesetaraan perlahan telah diperoleh dari kaum laki- laki,  muncul  suatu  pandangan  yang menolak  dari  dalam  perempuan  itu. Pergolakan-pergolakan  dari  dalam  yang tidak  menginginkan  pengidentifikasian antara  perempuan  yang  satu  dengan yang  lainnya  menjadikan  polemik tersendiri  dari  dalam  tubuh  feminis  itu. Tidak  saja  berjuangan  terhadap  kaum laki-laki,  tetapi  juga  berjuang  untuk mendapatkan tempat di antara perempuan yang lain. Hal tersebut dianggap menghalangi  perkembangan  kehidupan perempuan.  Perempuan  tidak  perlu bersembunyi  dari  ketidakberdayaan yang  dianggap  sebagai  pemicu  tidak terlibatnya  sebagian  perempuan  dalam pergerakan feminis. Dorongan-dorongan untuk
mendominasi, menyerang, menyerobot,  atau  melakukan  eksploitasi terhadap  orang  lain  bukanlah  suatu ketetapan yang hanya dimiliki oleh laki- laki, tetapi perempuan juga memiliki hak yang sama untuk berlaku demikian.
Hal  ini  telah  dilakukan  oleh perempuan  dalam  upaya    menunjukkan eksistensinya  di  masyarakat. Women  and Power  Overcoming  Barriers  to  Leadership and  Influence yang  ditulis  oleh  Tam O’Neil dan Pilar Domingo menunjukkan bahwa di seluruh dunia, perempuan saat ini  memiliki  kekuasaan  dan  pengaruh untuk  mengambil  keputusan  tehadap berbagai  aspek,  yaitu  sosial,  politik,  dan ekonomi,  daripada  sebelumnya  (O’Neil &  Domingo,  2016,  hlm.  9).  Tuntutan persamaan wanita dalam berbagai aspek kehidupan  bukanlah  sesuatu  yang ditawar-tawar lagi.
Bahkan,  strategi-strategi  untuk memenuhi  kesetaraan  gender  telah mencapai tahap yang  di beberapa aspek sangat  berkembang  melalui  kebijakan, investasi  dan  diplomasi,  dan  promosi gender di korporasi (Australian Goverment, 2016, hlm.25). Dalam  konteks  karya  sastra, wacanaa-wacana tersebut secara berkelanjutan direproduksi oleh penulis- penulis  feminis.  Upaya  ini  merupakan langkah yang ditempuh untuk menunjukkan kritik sekaligus penguatan eksistensi  perempuan  di  tengah-tengah masyarakat  yang  masih  berpaham maskulin.  Wahyu  Utomo  yang  melihat gejala  tersebut  pada  novel dreams  of trespass karangan Fatema Mernissi tahun 1940.  Perjuangan  Fatima  Mernissi  untuk mendobrak  patriakal  yang  berakar  dari kehidupan tradisional melalui
perjuangan  gender  untuk  mendapatkan kesetaraan (Utomo, 2011, hlm.95) Memandang  bahwa  perjuangan tersebut  bukanlah  sesuatu  yang  dapat terputus dan keyakinan bahwa Perempuan  dan  laki-laki  memiliki  nilai yang  sama  dalam  kehidupan  manusia, oleh  karena  itu  perempuan  mampu untuk  melakukan  segala  sesuatu  yang

## Perempuan dalam Novel Destroy,She Said Karya Marguerite Duras : Analisis Feminisme
Kekuasaan Naomi Wolf (Muhammad Fadli Muslimin)
mereka  kehendaki  tanpa  memandang laki-laki  sebagai  pusat.  Sebagai  seorang feminis,  menjadi  kuat  bagi  perempuan adalah sebuah kewajiban, setidaknya hal ini merupakan langkah yang dikonstruksikan  terhadap  perempuan untuk  melawan  laki-laki,  dalam  sebuah novel  karya  Marguerite  Duras  yang berjudul Destroy, She Said . Dalam  Novel Destroy,  She  Said dapat  ditemukan  hal-hal  yang  bersifat misterius,  berbahaya,  suasana  muram, tekanan  psikologis,  magis,  dan  juga mengenai perempuan. Novel ini mengajak  pembacanya  melihat  sisi  lain dari  kota  Prancis  berupa  latar  hutan. Duras  menampilkan  empat  tokoh  yang menjadi  pusat  dalam  cerita,  yaitu  Stein, Max  Thor,  Alissa,  dan  Elisabeth  Alion. Fokus  analisis  novel  ini  adalah  tokoh perempuan  Alissa  dan  Elisabeth  Alion. Narasi  yang  dibangun  oleh  Duras sebagai  penulis  perempuan,  yaitu penggambaran  sosok perempuan dalam cerita  sejajar  dengan  laki-laki.  Bahkan terdapat  kecenderungan  memandang kaum  laki-laki  sebagai  pusat  yang tersubordinasi meskipun telah mendapat tempat di masyarakat.
Uraian  serupa  yang  mengangkat perempuan  sebagai  obyek  dalam  novel, yaitu  pada  penelitian  yang  dilakukan oleh  Yoga  Rohtama,  dkk,.  Dalam penelitian  yang  berjudul Tokoh  Utama dalam  Novel  Pelabuhan  Terkahir  karya Roidah:  Kajian  Feminisme  Liberal. Dengan memanfaatkan  konsep  dasar  feminisme Naomi  Wolf  yang  meletakkan  pada kekuasaan  tokoh  utama,  ia  mencoba menggambarkan subordinasi perempuan dalam  budaya  patriarki.  Konsep  yang digunakan  lebih  dekat  pada  feminisme liberal,  meskipun  pada  dasarnya  dapat pula  dikatakan  sebagai  feminisme kekuasaan.  Landasannya  terletak  pada
kebebasan  yang  dimiliki  individu,  baik laki-laki  ataupun  perempuan,  untuk menentukan  pilihan  (Yoga,  Akhmad,  & Dahri, 2018, hlm.221).
Apa yang ditemukan oleh Dominique Hecq dalam tulisannya yang berjudul May  68:  Parodic  reherasals  of  the future  in  Lacan  and  Duras terkait  novel Destroy,  She  Said merupakan  analisis yang  berbeda.  Ia  menganggap  bahwa novel ini merupakan bentuk parodi masa depan  dalam  konteks  sosial  politik.  Ia berpendapat bahwa novel ini merupakan upaya
Duras melahirkan teks revolusionis  pada  masanya  di  tahun 1970.  Duras  menampilkan  dorongan transgresif  dan  kekuasaan  (Campbell,
Hecq, Keane, & Pont, 2015, hlm.1).Berdasarkan latar belakang
tersebut,  masalah  yang  akan  dibahas dalam  kajian  ini  ialah  bagaimana kekuasaan perempuan terhadap laki-laki dalam  novel  dan  fungsi  kekuasaan tersebut  dalam  relasinya  dengan  kaum laki-laki.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mengungkapkan
ruang lingkup kekuasaan perempuan terhadap laki-laki dan  fungsi  kekuasaan  dalam  novel Destroy, She Said.

## 2.  KERANGKA TEORI
Wolf  menempatkan  laki-laki  dan perempuan  setara  sebagai  manusia lengkap  dengan  nilai  yang  dilekatkan. Wolf  menegaskan  bahwa    salah  satu gender  tidak  dapat  dianakemaskan. Lebih  lanjut  ia  menjelaskan  bahwa siapapun yang
memperjuangkan masalah  perempuan  harus  berupaya keluar dari  tradisi  pemikiran  barat yang menyatakan bahwa  manakala satu sama lain  berbeda  maka  mereka  saling memangsa.  Perbedaan  pendapat  antara sesama  perempuan  bukan  berarti  harus saling  menyerang  satu  dengan  yang
lainnya.  Menurut  Wolf,  setiap  gerakan perempuan  dipadukan  satu  sama  lain dengan  berdasarkan  pada  persamaan dan tetap mempertahankan keberagamaan untuk memperkaya nuansa  feminis  layaknya  mozaik.  Jadi, ketika  gerakan  perempuan  dalam bingkai  baru  muncul,  bingkai  tersebut dapat  diperbesar  secara  fleksibel  (Wolf, 1997, hlm. x-xii). Dalam  era  keterbukaan,  perjuangan perempuan  yang  cukup  panjang  untuk memperoleh  kesetaraan  gender  telah sampai  ke  tahap  dimana  perempuan memiliki keyakinan untuk menyeimbangkan kekuasaan antar gender.  Namun,  hal  itu  menimbulkan kendala  yang  menghalangi  kemajuan gerakan  feminis.  Naomi  Wolf  (1997) menambahkan bahwa banyak perempuan  terasing  dari  gerakan kaumnya sendiri. Sebuah cabang feminisme telah memicu dan memunculkan  sikap-sikap  yang  keliru dan  kita  tak  cukup  dibekali  ilmu kejiwaan  tentang  kekuatan  perempuan untuk mengimbangi kesempatan- kesempatan  baru  yang  membentang  di depan mata (hlm. xxiii). Selanjutnya, Wolf menegaskan bahwa  perempuan  mempunyai  hak untuk mencapai presetasi dan kekuasaan. Dalam pandangannya, untuk mencapai  kekuasaan,  perempuan  harus melalui  dua  tradisi,  yaitu  feminisme korban  dan  feminisme  kekuasaan. Feminsme  korban  menurut  Wolf  dapat memperlambat  kemajuan  perempuan dan menempatkannya sebagai korban.
Feminisme  korban  dapat  dianggap usang  lantaran  kondisi  kejiwaan  dan kondisi-kondisi  kehidupan  perempuan telah  berubah  cukup  banyak,  sehingga tidak mungkin lagi berpura-pura bahwa dorongan-dorongan
untuk
mendominasi, untuk menyerang,
meyerobot  atau  melakukan  eksploitasi atas  diri  orang  lain  adalah  ‘merek dagang’  kaum  laki-laki  semata  (Wolf, 1997, hlm.xxv).
Sedangkan  feminisme  kukuasaan prinsipnya  adalah  (1)  perempuan  dan laki-laki sama-sama memiliki peran yang besar  dalam  kehidupan,  (2)  perempuan berhak  menentukan  nasib  sendiri,  (3) pengalaman perempuan bermakna, bukan sekadar omong kosong yang tidak penting, (4) perempuan berhak mengungkapkan  kebenaran  tentang pengalamannya,  (5)  perempuan  layak menerima  rasa  hormat  dari  orang  lain, rasa  hormat  terhadap  diri  sendiri, pendidikan,  keselamatan,  kesehatan, keterwakilan, dan keuangan (Wolf, 1997, hlm.204).
Konsep  feminisme  kekuasaan  yang ditawarkan  oleh  Naomi  Wolf  menjadi landasan  dalam  menganalisis  Novel
Marguerite Duras Destroy, She
Said. Metode  yang  dipergunakan  adalah metode  analisis  isi  yang  memfokuskan terhadap  isi  laten  yang  terdapat  dalam teks  novel.  Isi  laten  yang  dimaksud adalah isi yang terkandung dalam novel sebagaimana  yang  dimaksudkan  oleh pengarang.  Dasar  yang  digunakan  pada novel ini adalah sebuah penafsiran yang memberikan  perhatian  terhadap  isi  dari pesan.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitan  ini  merupakan  penelitian kualitatif.  Proses  sistematis  dilakukan untuk menjawab rumusan masalah yang telah disajikan sebelumnya berlandaskan pada  data-data  yang  diperoleh  dari obyek material.
Proses  sistematis  yang  dimaksud merupakan  kegiatan  yang  dilakukan dengan prosedur yang ditetapkan secara

## Perempuan dalam Novel Destroy,She Said Karya Marguerite Duras : Analisis Feminisme
Kekuasaan Naomi Wolf (Muhammad Fadli Muslimin)
tertata (tersistem). Prosedurnya mengikuti  urutan  tertentu  (Pradopo  et al., 2003, hlm.2). Urutan yang dimaksud dinyatakan sebagai berikut.
Perumusan  masalah  >>  penelaahan informasi    >>    pengumpulan  data    >> analisis data  >> penyajian kesimpulan Urutan  tersebut  diuraikan  sebagai berikut: 1). Merumusukan permasalahan dalam  novel  berdasarkan  pembacaan terhadap  novel  dan  teori.  2)  Menelaah informasi-informasi yang terdapat dalam teks.  3)  Data  dikumpulkan  dari  novel karangan  karangan  Marguerite  Duras yang  berjudul Destroy  She  Said. Penelaahan  dilakukan  terhadap  novel tersebut,  selanjutnya  ditentukan  objek formalnya, yakni berfokus pada kekuasan perempuan terhadap laki-laki.
Data-data  dari  penelitian  ini  diperoleh dari  teks  yang  berbentuk  kutipan- kutipan  yang  relevan  dari  sudut pandang kekuasaan perempuan. Selanjutnya, data dianalisis menggunakan teori dari Naomi Wolf.Yaitu  feminisme  kekuasaan  yang memuat unsur-unsur kekuasaan perempuan  dalam  teks  dideskripsikan dan  dicari  hubungannya  berdasarkan kaidah-kaidah  logis  serta  disajikan secara deskriptif. 4) Penyajian simpulan, yakni  penarikan  simpulan  berdasarkan analisis  dan  interpretasi  terhadap  data serta menjawab secara langsung permasalahan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Novel  ini  merupakan  novel  klasik karya  Marguerite  Duras  tahun  1970.
Penulis adalah seorang novelis perempuan  berkebangsaan  Perancis. Selain  menulis  novel,  ia  juga  seorang penulis  naskah,  esai,  dan  pembuat  film
eksperimental.  Novel  ini  bercerita tentang  subversif  terhadap  keyakian, keluarga, kemandirian, dan penyalahgunaan perempuan. Pada bagian pembahasan ini
menguraikan  bagaimana  perempuan dalam  konteks  sosial  masyarakatnya menunjukkan  kekuatan-kekuatan  yang dimiliki perempuan dalam novel Destroy She  Said (Duras,  1970),  yaitu  Alissa  dan Elisabeth  Alion.  Kekuatan  tersebut memungkinkan  tokoh-tokoh  perempuan berdiri  pada  posisi  yang  sejajar  dengan tokoh laki-laki.
Upaya  yang  coba  dibangun  oleh penulis  di  dalam  novel  merupakan upaya menghancurkan penghalang yang diciptakan  oleh  struktur  hierarkis  dan patriakal (Gumelar & Mukhroman, 2015, hlm.71) Penghalang-penghalang tersebut secara  kultural  telah  melekat  di masyarakat.  Namun,  esensi  yang  ingin dibangun bukanlah upaya meruntuhkan struktur secara utuh, melainkan penekanan  pada  bagaimana  kekuatan tersebut diaktualisasi. Pada tahap perempuan memperoleh kekuasaan tersebut,
perempuan memegang  kekuasaan,  dipuja  dan dihormati  oleh  lelaki  serta  melihat perpaduan  perempuan  berdasarkan kesamaan,  mereka  membangun  diri sebagai perempuan yang berada diantara lelaki tanpa melakukan praktik subordinasi terhadapnya. Hal  lainnya  yang  dibahas  adalah fungsi kekuasaan yang dimiliki perempuan. dengan mengandalkan kekuatan  yang  dimiliki  apakah  yang mampu untuk dilakukan oleh perempuan  di  tengah-tengah  pergulatan interaksinya dengan laki-laki.

## 4.1 Kekuatan-Kekuatan Perempuan
Feminis  yang  ditawarkan  oleh  Wolf menghadirkan dua tradisi  feminis, yaitu feminisme  korban  dan  kekuasaan  yang dapat  dimanfaatkan  bagi  perempuan untuk memperoleh kekuasaan. Feminisme korban menempatkan ketidakberdayaan  sebagai  alat  untuk memperoleh  kekuasaan,  tetapi  langkah ini  dianggap  oleh  Wolf  sebagai  biang melambatnya  perkembangan  kemajuan feminis  dan  cenderung  bersifat  regresif.
Feminsime korban memperlambat kemajuan perempuan, merintangi
pengetahuan  akan  diri  sendiri  dan bertanggung  jawab  atas  sebagaian  besar pola pikir yang tidak konsisten, negativ, sovinistis,  dan  regresif  atau  membawa kemunduran (Wolf, 1997, hlm.199)
Analisis  novel  ini  berfokus  pada upaya yang dilakukan perempuan dalam perspektif feminisme kekuasaan. Perempuan  dan  laki-laki  memiliki  arti yang  sama  di  dalam  kehidupan. Perempuan  berhak  menentukan  dirinya sendiri. Pengalamam perempuan dijadikan  refleksi  dalam  memandang kekuatan  yang  bersumber  dari  dalam dirinya. Narasi  yang  dibangun  oleh  Duras dalam  novelnya  mengenai    kekuatan- kekuatan pada perempuan dan relasinya.  Narator  dalam  hal  ini  adalah Duras  sebagai  penulis  menarasikan kekuatan  perempuan  di  awal  cerita mengenai paras fisik perempuan tersebut dengan  segala  kelebihan  yang  dimiliki, mesikupun  dinyatakan  oleh  narator bahwa  perempuan  tersebut  tidak  dalam keadaan  yang  cukup  baik  meskipun demikian pesona yang dimiliki perempuan tersebut “Dia menyadari betapa
memesonanya  cara  perempuan  itu
berpakaian,  sosoknya  menarik,  caranya bergerak,  caranya  berbaring  di  halaman setiap hari, juga kedua
tangannya”.(Duras, 1970, hlm.2)
Anggapan yang dibangun mengenai kekuatan  perempuan  lahir  dari  dalam diri,  yaitu  pernyataan  mengenai  sosok yang  menarik  dan  citra  tubuh  yang ditampilkan  melalui  pakaian.  Hal  yang dilakukan  tokoh  perempuan  tersebut tidak  terlalu  berdampak  signifikan, tetapi  memperkuat  citra  diri  melalui penampilan demi memperoleh kekuatan tersebut.
Selain  citra  fisik,  kekuatan perempuan juga ditampilkan sebagai alat pengontrol  sikap  dalam  pengambilan keputusan. Kekuatan tersebut bersumber dari  kemampuan  diri  yang  secara  sadar menerima  ajakan  lelaki.  Meskipun  hal tersebut hanya sekadar ajakan berbincang mengenai suatu hal. Kehendak yang tegas menyebabkan laki- laki tidak dapat bersikap semaunya. Ada mekanisme diri perempuan yang membatasi.
“Anda  belum  menjawab  pertanyaan saya.  Mengapa  hari  ini?”  akhirnya  lelaki itu  menatapnya.  “Kau  sudah  mengira?” “Begitulah”. Lelaki itu  bangkit, membuat isyarat  ajakan“  bisa  kita  berbincang- bincang  dekat    jendela?”  “Tidak  ada gunanaya.”  “Baiklah”.  (  Duras,  1970, hlm.7)
Laki-laki  tersebut  tidak  melakukan apa-apa  terhadap  penolakan  yang dilakukan  oleh  perempuan.  Penolakan tersebut menjadi kekuatan tersendiri dan berdampak  secara  langusung  terhadap laki-laki.
Ketegaran  juga  menjadi  kekuatan dari seorang perempuan, betapa seorang perempuan  yang  dianggap  lemah  dan

## Perempuan dalam Novel Destroy,She Said Karya Marguerite Duras : Analisis Feminisme
Kekuasaan Naomi Wolf (Muhammad Fadli Muslimin)
tidak  mampu  berbuat  apa-apa  jika disandingkan dengan laki-laki menunjukkan dirinya, meskipun sebagai seorang  perempuan,  tetapi  ada  hal  dari dalam  dirinya  yang  menuntut  untuk tidak  diidentifikasikan  dengan  streotipe yang  dilekatkan  kepada  perempuan mengenai  lemahnya  perempuan,  bahwa perempuan juga mampu untuk bertahan dari  peristiwa  yang  mengguncanggkan diri.
“Latar  belakangnya  dari  golongan menengah,’  kata  Alisa.  “Suaminya mungkin  punya  usaha  sendiri.  dia  pasti sudah  menikah  di  usia  sangat  muda  dan langsung  punya  anak  perempuan… katanya  ia  takut  diabaikan.  Dia  pun mengulang-ulang  cerita  tentang  bayinya yang mati.” (Duras, 1970, hlm.49) Narator mencoba menarasikan perempuan sebagai sosok yang tegar dan itu dijadikan sebagai kekuatan. Menikah di usia dini dan mempunyai anak di usia yang  relatif  muda  memberikan  dampak psikologis  yang  menggoyahkan  mental muda  tersebut.  Namun,  sikap  tegarnya menunjukkan  dia  mampu  lepas  dari belenggu masa lalu.
“Setelah  persalinan  kutunjukkan surat  itu  pada  suamiku.  Dan  saat  itulah dia  menyadari  apa  yang  telah  kulakukan yang  membuatnya  sadar  bahwa… semuanya  sia-sia  dan  dia  mencoba membunuh diri ”( Duras, 1970, hlm.68)
Narator  mengkonstruksi  kekuatan perempuan  tersebut  melalui  kutipan diatas  bahwa  laki-laki  yang  dianggap selalu  kuat  dan  memiliki  mental  yang lebih  daripada  perempuan  dinyatakan betolak  belakang  dengan  yang  terjadi dengan  Alissa.  Suaminya  tidak  mampu menanggung  beban  ketika  mengetahui bahwa  bayi  yang  dikandung  istrinya mati  sebelum  dilahirkan.  Dia  mencoba
bunuh diri, sedangkan Alissa tetap tegar. Ketegaran  yang  ditunjukan  oleh  Alissa tidak  lain  terjadi  karena  dorongan  dari dalam dirnya.

## 4.2 Kekuasaan Perempuan terhadap
Laki-laki Feminisme kekuasaan ingin menyertakan lebih banyak lagi perempuan.  Ideologi  yang  dijunjungnya luwes  dan  inklusif,  bersifat  melingkupi. Feminisme kekuasaan menyatakan bahwa  perempuan  layak  mendapatkan rasa hormat dari orang lain, rasa hormat terhadap  diri  sendiri,  pendidikan, keselamatan,  kesehatan,  keterwakilan, dan keuangan. (Wolf, 1997, hlm. 204).
Dalam novel ini, kelayakan
perempuan  tersebut  dapat  diamati  pada kutipan berikut.
“I  thought  you  had  no  attachments outside the hotel.” He   smiles.  “No  one ever phones you. You  don't get any letters. And now here all of a sudden Alissa is going to put  in an appearance.”
She  halts  by  a  path—the  path that  leads  to  the  forest—hesitates, then  walks  toward  the  porch  of  the  hotel ( Duras, 1970, hlm. 56).
Pada kutipan tersebut, tokoh perempuan  menekankan  rasa  hormat pada  dirinya  sendiri.  Ia  tinggal  di  hotel selama beberapa minggu untuk menjaga privasi dirinya sendiri Kemajuan perempuan dalam tingkat partisipasi  di  berbagai  bidang  tidak hanya  menyentuh  ruang  domestik melainkan  juga  ruang  publik.  Hal  ini membuat perempuan memiliki kekuasaan  di  dalam  dirinya,  sehingga pemaknaan mengenai perempuan
beranjak  ke  arah  yang  positif.  Dalam novel  ini,  kekuasaan  perempuan  masih
terbatas  pada  ruang  lingkup  domestik. Relasi  antara  laki-laki  dan  perempuan terbatas  pada  tataran  kehidupan  sehari- hari.
Kekuatan  perempuan  yang  telah dikonstruksi oleh Duras melahirkan citra perempuan  yang  tangkas  dan  tangguh. Keadaan  ini  menciptakan  laki-laki  yang terdampak  langsung  sebagai  akibat perubahan  besar  yang  terjadi  pada perempuan.  Narasi  yang  terbangun menciptakan  dimensi  makna  yang  sama antara laki-laki dan perempuan.
Kekuasaan  tidak  lagi  berjalan  timpang dan cenderung memojokkan perempuan. Tubuh  menjadi  konsep  daya  tarik bagi  perempuan.  Atribut  yang  melekat pada  perempuan  dikonstruksi  oleh budaya  patriakal  berdasar  pada  prinsip komoditas.  Oleh  Duras,  hal  ini dimanfaatkan  menjadi  kekuatan  bagi perempuan  itu  sendiri.  Pesona  diri perempuan dijadikan kekuatan di ruang publik  untuk  mendapatkan  kesetaraan bersanding dengan laki-laki. Kekuasaan  yang  dibangun  melalui pesona  diri  yang  dibentuk  oleh  budaya patriakal  dimanfaatkan  sebagai  pemikat laki-laki.  Dalam  meneorikan  tubuh, tindakan  memiliki  kaitanan  secara khusus  terhadap  perempuan,  karena secara konvensional gender melekatkannya  dengan  tubuh  (Gamble, 2010,  hlm.147).  Dengan  demikian, pernyataan  tentang  dominasi  laki-laki terhadap perempuan dapat didekonstruksi.  Pada  saat  yang  sama kekuasaan  terbagi.  Laki-laki  tidak mampu  mendominasi  secara  langsung dengan maskulinitasnya dan perempuan tidak mampu melakukan kontrol terhadap laki-laki dengan pesonanya. Kemampuan  pengontrolan  yang dimiliki  perempuan  merupakan  bentuk kekuasaan.  Apa  yang  dikontrol  adalah
relasi  yang  antara  perempuan  dan  laki- laki  dalam  komunikasi.  Dengan  sikap tegas, perempuan
memberikan penolakan  terhadap  ajakan  obrolan  dari laki-laki.  Meskipun  tidak  berkontribusi besar  dalam  peniadaan  dominasai,  hal ini  cukup  memberikan  ruang  bagi perempuan  untuk  bereaksi.  Laki-laki pun  tidak  mampu  mengopersi  melalui ujaran  ataupun  tindakan  fisik  sebagai bentuk  pemaksaan  terhadap  hasrat  dan keinginannya.
Kekuasaan  perempuan  terhadap laki-laki  juga  diperoleh dari  diri  mereka sendiri.  Pengalaman-pengalaman  yang dimilikinya  mempunyai  makna  penting bagi eksistensinya. Pengalaman- pengalaman tersebut menjadikan perempuan kuat dan mampu membangun  kekuasaannya  tersendiri. Kekuasaan yang dimaksud bukanlah diri terhadap tubuh laki-laki atau
internalisasi  nilai-nilainya,  melainkan kekuasaan  yang  bersumber  dari  dalam yang  diwujudkan  melalui  sikap  tegar. Sikap  yang  sejatinya  dilekatkan  kepada kaum  laki-laki,  seperti  yang  kuat, perkasa,  gigih,  dan  tegar,  juga  dimiliki oleh  perempuan.  Hal  tersebut  tidak lantas menjadikan perempuan mendominasi  keadaan  dan  menjadikan laki-laki lantas tersubordinasi, melainkan hanya  memperkukuh  posisi  perempuan dan  kekuasaannya  dalam  menjalin interaksi  sosial  dengan  laki-laki.  Hal  ini menyebabkan hilangnya streotipe perempuan  lemah  dan  hanya  bisa mengandalkan  laki-laki  dalam  hal  ini. Perempuan  juga  mampu  maju  dan bergerak  dengan  sikap  tegar  ketika menghadapi  perosoalan  yang  cukup berat  berkaitan  dengan  kehilangan sesuatu yang dimiliki.

## Perempuan dalam Novel Destroy,She Said Karya Marguerite Duras : Analisis Feminisme Kekuasaan Naomi Wolf (Muhammad Fadli Muslimin)

## 4.3 Fungsi kekuasaan perempuan
Apa  yang  sesungghunya  diinginkan perempuan  dengan  kekuasaan  yang telah diraihnya tersebut, menjadi pertanyaan  yang  dikemukakan  di kalangan  perempuan  sendiri,  bagi  yang merasa terasing dengan wujud kekuasaan  bagi  perempuan,  Wolf menyatakan bahwa  mengejar  kekuasaan dan menggunakannya secara bertanggung jawab, baik demi kepentingan perempuan sebagai pribadi- pribadi  maupun  untuk  membuat  dunia jadi  lebih  adil  bagi  orang-orang  lain (Wolf,  1997,  hlm.202).  George  L.  Mosse dalam  buku The  Image  of  Man  :  the Creation of Modern Masculinity mengidentifikasi latar belakang perempuan  mengejar  kekuasaan . Ia menyatakan bahwa the female was a step below  the  male,  for  in  the  process  of conception,  woman  was  an  object  of  male power (L.  Mosse,  1996,  hlm.55).  H  al  ini tentu  berbeda  dengan  upaya  yang  ingin diwujudkan oleh perempuan yakni tidak adanya kecenderungan untuk mendominasi  melalui  kekuasaan  yang diperoleh  oleh  perempuan  melalui serangkaian  kekuatan-kekuatan  yang diperolehnya menjadikan cita-cita untuk keadilan  bagi  orang  lain  pun  dapat diperoleh.
Pertama, perempuan dalam novel ini kekuasaanya berfungsi sebagai preventif dominasi  laki-laki  terhadap  perempuan. Hal ini dapat diamati pada dialog antara Rivette dan Duras
Rivette:    And  That  Moment  is  the point of greates intensity in your film, and after itu…
Duras : To me it's
the moment yes,  there's  no  doubt  that  it's the  one  that's    most    important.  “We could  love  you  too.”  When  they  tell  him that,  they  are  being  absolutely  sincere.
Aggression  had  to  be  prevented.  They are indiscreet. They are immodest (71)
Konstruksi  citra  diri  berupa  pesona mampu  membuat  laki-laki  kehilangan dominasinya  terhadap  perempuan  dan menyetarakan  laki-laki  dan  perempuan. Perempuan  pun  dengan  kuasa  tersebut tidak  lantas  mendominasi  laki-laki, melainkan mengkehendaki dirinya untuk  berlaku  sesuai  dengan  nilai  yang melekat padanya.
DURAS: But it's a hope  that
I'm  expressing.  I  hope  that  there  will  be more and more madmen: I makethis statement with pleasure, with satisfaction. Personally. It proves  that the
solution  is  near.  The  premises    of    a solution.  Because  I know  that we  are very,  very  far away. But here we touch on  the   problem of freedom. This very moment. We're on the very edge of it RIVETTE: What disturbs
me  is  the  fact  that  people  don't want to think about the work that the person  must  do,  work  that  your  will  sets before you  at  the  zero  point.  I believe  there is no escaping the work one has to do on oneself, by oneself.
DURAS: But is this workin the strict sense? You  know  that  work  was invented in the nineteenth century RIVETTE: No,  I'm  speaking  of
a kind of work (Duras, 1970, hlm.90).
Kedua,    kekuatan  dari  dalam  diri perempuan
membuatnya dapat memegang  kendali  terhadap  tanggapan yang dilontarkan laki-laki. Hal ini dapat ditemukan  pada  percakapan  antara Narbone  dan  Duras  tentang  Freud  and Marx.
NARBONI:  But  that  brings    up two questions that  I'd like to ask you.  The  first,  which  is  clearly anecdotal:  when  you  say  “Freud  and
Marx today  are  classified  as historical  monuments,”do  you  mean  by that there  is  a  certain  fetishism that  operates  where  they're  concerned, that completely paralyzes their thought,
or  that  refers  to  it  as  if  it  were dogma.
DURAS:  What  I  meant  was  the Freud  used  for  psychoanalytic  ends. Freud can't be read   freely.  Reading Freud  is  not  within  everybody's  reach.
It  ought  to  be  especially  since  Freud  is easy to read. But our reading of Freud is already a prey of worldwide interpretation.  Yes:  when  you  come down  to  it,  what  I  said  was  facile (Duras, 1970, hlm.65) Kekuatan dari dalam yang termanifestasi ke dalam ilmu pengetahuan tersebut memberikan posisi perempuan  dalam  konteks  pengetahuan yang  setara  terhadap laki-laki.  Hal  yang ingin digoyahkan dalam tradisi patriakal adalah supremasi laki-laki yang diutarakan  oleh  Zillah  R  Eisenstein sebagai  kekuatan  dinamik.    Hal  ini melibatkan  kapitalisme  yang  menjalin hubungan kelas produksi untuk memberikan  hierarki  pada  hubungan keduanya  (Eisenstein,  1979,  hlm.1). Potret  yang  ingin  disampaikan  oleh pengarang  novel  tentang  perempuan merupakan  reaksi  dialogis  terkait  hal tersebut.
Adapun yang menjadi poin pembeda  adalah  ketika  perempuan berpengetahuan memegang kendali. Hal yang terjadi, perempuan tidak berfungsi sebagaipemegang kendali terhadap eksistensi laki-laki, melainkan perempuan berfungsi sebagai penggerak. Pengetahuan  merupakan  konsep abstrak,  tetapi  memiliki  dampak  yang luar  biasa.  Ettor  Bolisani  berupaya mendefinisikan  pengetahuan hingga dia
sampai pada kesimpulan bahwa pengetahuan  adalah  kebenaran  yang diyakni.  Pengetahuan    dibentuk  melalui pertemuan sonsorik dengan dunia nyata dan  diproses  oleh  pikiran  (Bolisani  & Bratianu,  2018).  engetahuan  yang diperoleh oleh tokoh perempuan menjadi  jembatan  perempuan  untuk memediasi  dirinya  dengan  lingkungan patriakal.
DURAS:  But  it's  a  hope  that  I'm expressing.  I  hope  that  there  will  be more  and  more  madmen:  I  make  this statement with pleasure, withsatisfaction.              Personally.  It proves that the solution  is  near.
The  premises  of  a  solution  Because  I know that we are very, very  far away. But  here  we  touch  on  the    problem  of freedom.  This  very  moment.  We're  on the very (Duras, 1970, hlm.130)
Meskipun dalam lingkungan domestik,  perempuan  mulai  beranjak dari keterasingan dirinya untuk melangkah  maju  menyetarakan  diri sendiri. Harus disadari bahwa dalam diri setiap  perempuan  terdapat  kekuatan- kekuatan  yang  kualitasnya  tidak  kalah dari  kaum  laki-laki.Cita-cita  kesetaraan gender dapat tercapai dan mengantarkan perempuan  mempunyai  tempat  yang sejajar dengan laki-laki melalui kekuatan-kekuatan  dari  dalam  dirinya sendiri.

## 5. PENUTUP
Dalam novel Destroy, She  Said karya Marguerite Duras, perempuan digambarkan  mempunyai  kekuatan- kekuatan  yang  bersumber  dari  dalam dirinya. Kekuatan tersebut berupakemampuan  pesona  diri  yang dimiliki  perempuan.  Tidak  hanya  dari

## Perempuan dalam Novel Destroy,She Said Karya Marguerite Duras : Analisis Feminisme
Kekuasaan Naomi Wolf (Muhammad Fadli Muslimin)
pesona  diri,  kemampuan  mengontrol laki-laki  melalui  sikap  tegas  juga ditunjukan kepada laki-laki, dan kekuatan  lain  yang  bersumber  dari dalam.  Yaitu  ketegaran  yang  tidak dimiliki  pada  pria  menghadapi  ratapan kematian.  Melalui  kekuatan  tersebut, perempuan  dapat  berkuasa  terhadap dirinya  sendiri  dan  laki-laki.  Kekuasaan yang  dipereoleh  perempuan  dari  dalam dirinya tidak lantas membuat perempuan menjadi superior, melainkan terjadi kesetaraan arti keduanya.
Kesetaraan  arti  tersebut  bermakna    laki- laki dan perempuan sama-sama memiliki nilai  di  masyarakat  tanpa  memandang gender  tertentu.    Melalui  usahanya, perempuan  mampu    menyejajarkan  diri terhadap laki-laki.

## DAFTAR PUSTAKA
Australian  Goverment.  (2016). Gender equality  and  women’s  empowerment strategy . Bolisani,  E.,  &  Bratianu,  C.  (2018).  The elusive  definition  of  knowledge.  In Knowledge Management and Organizational  Learning (1st  ed.,  pp. 1–22).  United  States:  Springer International Publishing. https://doi.org/10.1007/978-3-319- 60657-6_1
Campbell,  M.  M.,  Hecq,  D.,  Keane,  J.,  & Pont,  A.  (2015).  May  68:  Parodic rehearsals of the future in Lacan and Duras. Text , 33 , 1–16.
Duras,  M.  (1970). Destroy,  she  said .  (A.
Darmawan, Ed.). Yogyakarta: Jalasutra.
Eisenstein, Z. (1979). Developing a theory of capitalist  patriarchy and socialist feminism.  In  Z.  R.  Esenstein  (Ed.), Capitalist  patriarchy  and  the  case  for socialitst  feminism (pp.  1–4).  New York and London: Monthly Review Press.
Gamble,  S.  (2010). Pengantar  memahami feminisme dan postfeminisme . Yogyakarta: Jalasutra.
Gumelar, R. G., & Mukhroman, I. (2015). Tato:  representatif  gender  dalam perspektif  feminisme. Jurnal  Kajian Komunikasi , 3 (1), 71–80.
L.  Mosse,  G.  (1996). The  image  of  man : The  reation  of  modern  masculinity .
New York: Oxford University Press. O’Neil, T., & Domingo, P. (2016). Women and  power  overcoming  barriers  to leadership and influence . London.
Pradopo, R. D., Soeratno, S. C., Sayuti, S. A., Wuradji, Supadjar, D., Faruk, … Widati, S. (2003). Metodologi penelitian sastra . (Jabrohim, Ed.) (3rd ed.).  Yogyakarta:  Hanindita  Hraha Widya.
Susilo,  D.,  &  Kodir,  A.  (2016).  Politik tubuh perempuan: bumi, kuasa, dan perlawanan. Jurnal Politik , 1 (2), 317– 330.
Utomo,  W.  (2011). Gender  inequality  in Fatima  mernissi’s  novel  Dreams  of Trespass  (1994):  a  socialist  feminist approach . Universitas Muhammadiyah Surakarta. Wolf, N. (1997). Geger gender . Yogyakarta: Pustaka Semesta Press.
Yoga,  R.,  Akhmad,  M.,  &  Dahri,  D. (2018).  Perjuangan  tokoh  utama dalam  novel  pelabuhan  terakhir karya  Roidah:  kajian  feminisme liberal. Jurnal Ilmu Budaya , 2 (3), 221– 232.