ZAKIAH DARADJAT DAN PEMIKIRANNYA TENTANG

## PERAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM KESEHATAN MENTAL
Oleh: Muh. Mawangir 1

## ABSTRACT
Zakiah  Daradjat  is  the  Indonesia’s  prominent  scholar  on  Islamic psychology.  She  focuses  her  study  on  the  Islamic  education  psychology. Education according to Zakiah is the system that has to include the whole human aspects not only including faith, srituals, and values but also human development on  mental  and  physical  aspects.    The  role  of  Islamic  education  according  to Zakiah  is  the  guidance  of  human  life  as  the  savior  of  human  crysis,  maintaining the order of human life, and moral control. In sum Islamic education can have the function on therapy on mental illness.
Keywords; Islamic education, mental health
Pendahuluan
Zakiah Daradjat merupakan salah seorang psikolog muslim. Selain itu, dia pun  memiliki  perhatian  yang  luar  biasa  terhadap  pendidikan  Islam.  Karena  latar belakang pendidikan Zakiah Daradjat dalam bidang psikologi, sehingga pemikiran pendidikannya pun cenderung ke arah pendidikan jiwa terutama kesehatan mental. Adanya  kecenderungan  pemikiran  yang  demikian,  agaknya  menjadi  perbedaan yang signifikan dari para pemikir pendidikan Islam yang lain.
Bagi Zakiah Daradjat, pendidikan Islam mempunyai tujuan yang  jelas dan tegas.  Menurut  Zakiah,  Islam  memiliki  tujuan  yang  jelas  dan  pasti,  yaitu  untuk membina  manusia  agar  menjadi  hamba  Allah  yang  saleh  dengan  seluruh  aspek kehidupannya  yang  mencakup  perbuatan,  pikiran,  dan  perasaan. 2 Ungkapan  di atas  bila  ditelusuri  lebih  jauh  akan  memiliki  implikasi  dan  cakupan  yang  cukup luas.    Membina  manusia  merupakan  sebuah  upaya  untuk  mengajar,  melatih, mengarahkan,  mengawasi,  dan  memberi  teladan  kepada  seseorang  untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Pembinaan  yang  hanya  memberikan pelajaran,  latihan,  dan  arahan  akan  menciptakan  manusia  yang  tidak  berjiwa.
1 Dosen Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Raden Fatah Palembang
2 Lihat,  Zakiah  Daradjat, Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah ,  (Jakarta:  YPI Ruhama, 1995), Cet. ke-2, hlm. 35
Sementara,  pembinaan  yang  hanya  memberikan  pengawasan  dan  teladan  akan menciptakan manusia  yang kurang kreatif. Oleh karena itu, pembinaan  yang baik mestinya mencakup semua upaya tersebut di atas.
Dalam pembinaan tersebut diarahkan kepada pembentukan seorang hamba Allah yang saleh. Untuk mencapai tingkatan yang saleh ini, penanaman nilai-nilai agama  menjadi  syarat  utama. 3 Tanpa  penanaman  nilai-nilai  agama,  pencapaian pembentukan hamba Allah yang saleh menjadi sangat jauh.  Seorang hamba yang saleh  berarti  dia  menyadari  kedudukannya  di  dunia,  yakni  di  samping  sebagai khalifah  Allah  di  bumi  juga  sebagai  hamba  Allah  yang  harus  beribadah  kepada- Nya.  Kesadaran  yang demikian ini akan muncul bila seseorang telah benar-benar mengerti, memahami, dan menghayati ajaran-ajaran agama Islam.
Selanjutnya, tujuan pendidikan menurut Zakiah  juga agak berbeda  dengan tujuan Pendidikan Nasional  yang  lebih menekankan pada aspek kecerdasan (intelektual) dan  pengembangan  manusia  seutuhnya. 4 Di  samping  itu,  rasa  tanggung  jawab yang  dikembangkan  hanya  mengarah  kepada  masyarakat  dan  bangsa.    Oleh karena itu, dalam pelaksanaanya, Pendidikan Nasional kurang bertanggung jawab terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.    Inilah  yang  barangkali  sedikit  membedakan antara tujuan pendidikan Islam bagi Zakiah.
Bagi  peneliti,  konsep  pendidikan  Islam  dan  kesehatan  mental  menurut Zakiah  Daradjat,  kiranya  cukup  menjadi  sasaran  untuk  menggambarkan  masalah peran  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental,  karena  pembahasan  tersebut dalam  pandangan  Zakiah  Daradjat  bukan  saja  berdasarkan  kepada  al-Qur’an  dan hadits,  tetapi  juga  berdasarkan  pada  pendapat  pakar  dan  pemikiran  modern tentang  kesehatan  mental.  Dalam  istilah  pendidikan  dan  psikologi  tema  ini  dapat berarti sebagai pembentukan pribadi muslim dan kepribadian bangsa.
3 Lihat,  Zakiah  Daradjat, Ilmu  Jiwa  Agama ,  (Jakarta:  Bulan  Bintang,  1993),  Cet.  ke-14, hlm. 56 4 Dalam  teks  yang  lengkap  adalah  Pendidikan  Nasional  bertujuan  mencerdaskan kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan.  Lihat,  Ari  H.  Gunawan, Kebijakan-kebijakan Pendidikan di Indonesia , (Jakarta: Rineka Cipta, 1995), Cet. ke-2, hlm. 163
Berangkat dari latar belakang masalah di atas, maka  sangat pantas  jika dilakukan  sebuah  penelitian  terhadap  pemikiran  Zakiah  Daradjat  agar  dapat dielaborasi  lebih  jauh.  Untuk  menyederhanakan  tema  tersebut,  perlu  kiranya dirumuskan  pokok  permasalahan  yang  ingin  dikaji,  yaitu  bagaimana  pemikiran Zakiah  Daradjat  tentang  pendidikan  Islam  dan  kesehatan  mental  serta  peran pendidikan Islam dalam kesehatan mental.

## BIOGRAFI ZAKIAH DARADJAT
Nama  aslinya  adalah  Zakiah  Daradjat,  ia  lahir  pada  tanggal  6  November 1929,  di  Bukittinggi,  Provinsi  Sumatera  Barat. 5 Pendidikan  awal  yang  pernah diduduki  oleh  Zakiah,  selagi  Zakiah  berada  dekat  dengan  orang  tuanya  dan saudara-saudaranya, yaitu jenjang pendidikan yang berawal dari sekolah Standard School Muhammadiyah  Bukittinggi.  Kemudian  ke  Kuliyatul  Mubalihgat Muhammadiyah Padang Panjang, tamat pada tahun 1947. Bahkan meneruskan ke SMA bagian B TDR (Ilmu Pengetahuan Alam) pemuda, Bukit tinggi, tamat tahun 1951. 6
Zakiah  bertekad  meninggalkan  kampung  halamannya,  pergi  merantau  ke Yogyakarta, untuk melanjutkan studinya ke perguruan tinggi. Setamat Doktoral I, Fakultas  Tarbiyah  PTAIN  Yogyakarta,  Zakiah  pun  mendapat  tawaran  untuk melanjutkan studi di Mesir. Di Mesir Zakiah memasuki Perguruan  yang bernama "Ein  Shams".  Zakiah  mengambil  jurusan  " Special  Diploma  for  Education " University  Fakulty  of  Education  Cairo dapat  diselesaikannya  dan  tamat  tahun 1958.  Zakiah  tidak  berhenti  sampai  di  situ  saja,  tetapi  melanjutkan  ke  Magister Pendidikan Jurusan "Spesialisasi dalam Mental Hygiene" tamat pada tahun 1959. Terus  sampai  melanjutkan  ke  tingkat  Doktor  (Ph.D)  Pendidikan,  jurusan " Spesialiasi Psycho-Terapy ", selesai pada tahun 1964. 7
5 H.Bainar, Kiat Sukscs Wanita Indonesia, Jakarta: Perkasa Pres, 1997, hlm.117
6 Zakiah  Daradjat, Kesehatan  Mental,  Peranannya  dalam  Pendidikan  dan  Pengajaran, Disampaikan  pada  Upacara  Pengukuhan  Guru  Besar  Tetap  dalam  Ilmu  Jiwa  pada  IAIN  Syarif Hidayatullah, Jakarta, 27 Agustus 1984, hlm.63
7 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental…, hlm. 63
Kegiatan  pengalaman  kerja  Zakiah  selama  di  lingkungan  Departemen Agama  sebagai  berikut:  sebagai  pegawai  pada  Perguruan  Tinggi  Agama  dan Pesantren  Luhur   pada  tahun  1964-1967, pada  tahun  1967-1972  Zakiah  diangkat sebagai Kepala Dinas Penelitian dan Kurikulum pada Direktorat Perguruan Tinggi Agama,  pada  tahun 1972-1977,   Zakiah  menduduki  posisi  sebagai  Direktur  pada Direktorat  Pendidikan  Agama.  Kemudian  Zakiah  diangkat  lagi  menjadi  Direktur Direktorat  Pembinaan  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam,  pada  tahun  1977-1984. Pada tahun 1983, Zakiah diangkat menjadi Anggota Dewan Pertimbangan Agung R.I. 8
Zakiah  menjadi  Dosen  Luar  Biasa  jurusan  bidang  studi  "Kesehatan Mental" pelaksanaan tugas mengajarnya dari tahun 1965-1971 antara lain di IAIN Syarif  Hidayatullah,  Jakarta,  IAIN  ar-Raniry,  Banda  Aceh,  IAIN  Imam  Bonjol, Padang,  IAIN  Raden  Fatah  Palembang,  Universitas  Islam  Sumatera  Utara, Medan,  dan  Institut  Teknologi  Bandung (Studium  General), Bandung. 9
Berikutnya  Zakiah  melanjutkan  tiga  mengajar  menjadi  Dosen  Luar  Biasa  dalam bidang  studi  "Ilmu  Jiwa  Agama"  yang  pelaksanaannya  dari  tahun  1966-1972 antara  lain  di  IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta,  IAIN  Sunan  Gunung  Jati, Bandung,  Universitas  Islam  Sumatera  Utara,  Medan,  Pusat  Pembinaan  Mental, Angkatan Bersenjata R.I. 10
Zakiah melanjutkan tugas Kegiatan Belajar Mengajar menjadi Dosen Luar Biasa  jurusan  bidang  studi  “Ilmu  Jiwa  Anak  dan  Ilmu  Jiwa  Sosial,  pada  IAIN Syarif  Hidayatullah pada tahun 1966-1971. Pada tahun  1968 mengadakan  kursus Sosiawan-Sosiawati,  di  Departemen  Sosial.  Pada  tahun  1968-1969  sebagai  tim Testing Bahasa Arab dan Bahasa Inggris, di Lingkungan Departemen Agama R.I. Pada  tahun  1968-1972  menjadi  anggota  Tim  Kerjasama  Teknik  Luar  Negeri,  di lingkungan  Departemen  Agama  R.I.  Pada  tahun  1968  sebagai  anggota  Tim Pelaksanaan Survey Keagamaan, di Lingkungan Departemen Agama RI. 11
8 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental…, hlm.64 9 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental…, hlm.64 10 Zakiah Daradjat , Kesehatan Mental…, hlm. 64 11 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental …, hlm. 64
Mulai  tahun  1969,  Zakiah  sebagai  anggota  Tim  penelaahan  masalah Porno,  Kejaksaan  Agung,  Jakarta.  Pada  tahun  1970-1971,  kembali  ia  menjadi Dosen  Luar  Biasa,  Pendidikan  Agama,  pada  Akademi  Ilmu  Pemasyarakatan,  di Lingkungan  Kehakiman.  Pada  tahun  1971  menjadi  Dosen  Luar  Biasa  di  bidang studi  Ilmu  Jiwa  Agama,  pada  IAIN  Sunan  Kalijaga,  di  Yogyakarta.  Pada  tahun 1972-1976,  ia  menjadi  tenaga  pengajar  di  bidang  Falsafah  Agama  pada  sekolah Guru  Perawatan/Kebidanan  dan  Kesehatan  masyarakat,  di  lingkungan Departemen Kesehatan Jakarta. 12
Selanjutnya,  Zakiah  kembali  lagi  menjadi  dosen  pada  tahun  1973-1976 IAIN  Raden  Fatah  Palembang,  IAIN  Sumatera  Utara,  Medan,  serta  Kursus Tenaga Inti Pembinaan Mental, Angkatan Bersenjata R.I. di Jakarta dalam bidang studi Ilmu Jiwa Agama. 13
Pada tahun 1970-1984, Zakiah menjadi dosen Ilmu Jiwa Agama, Lembaga Pendidikan Kesehatan Jiwa, pada Universitas Islam, Jakarta. Tahun 1972-1984, ia pun  menjadi  dosen  Ilmu  Jiwa  Agama,  pada Youth  Islamic  Study  Club, Jakarta. Kemudian  pada  tahun  1976-1984,  ia  sebagai  dosen  Psiko-Hygiene,  Sekolah Pascasarjana,  dosen-dosen  IKIP  Bandung.  Pada  tahun  1978-1983  kembali menjadi  dosen  Ilmu  Jiwa  Agama  di  bidang  studi  ilmu  Jiwa  Agama  pada:  Studi Puma  Sarjana  (SPS),  dosen-dosen  IAIN,  di  Yogyakarta,  Studi  Purna  Sarjana, dosen-dosen  IAIN,  di  Banda  Aceh.  Selanjutnya,  Zakiah  diangkat  menjadi  Wakil Ketua  Tim  Seleksi  Karya  Ilmiah,  dosen-dosen  se-Indonesia,  bahkan  ia  menjadi sekretaris  merangkap,  anggota,  Dewan  Penilaian  Karya  Ilmiah  dan  pangkat Akademik, di lingkungan Departemen Agama R.I. pada tahun 1978-1984. 14
Pada  tahun  1978-1984,  Zakiah  mengikuti  Penataran  Tingkat  Nasional (Manggala  P4).  Pada  tahun  1978-1980  menjadi  anggota  Komisi  Pembaharuan Pendidikan  Nasional  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Kemudian  tahun 1978-1984,  ia  diangkat  menjadi  Guru  Besar  Luar  Biasa,  bidang  studi  Ilmu  Jiwa Pendidikan IAIN Imam Bonjol, Padang, IAIN Raden Fatah, Palembang, dan IAIN Sultan Taha Saifuddin, Jambi. Pada tahun 1971-1979 sebagai pembimbing skripsi
12 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental…, hlm. 65 13 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental…, hlm. 65 14 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental…, hlm. 65
Tingkat  Sarjana,  IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta.  Pada  tahun  1982-1984  juga sebagai  pembimbing  Disertasi  Doktor,  pada  IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta, IKIP Jakarta. 15
Karya-karyanya  dalam  bentuk  buku  karangan  sendiri  adalah “Musykilat al-Murahaqah  fi  Indonesia" , “Dirasat  Tajribiyat  li  al-Taghayyurati  Allati Tatra'u  'ala Syakhshiyat al-Atfaal al-Musykilin Infi'alin fi Khailali Fatrat al-'Iaj al-Nafsi  Ghair  al-Muwajjah  'an  Thariq  al-  La’bi”, Kesehatan  Mental, Peranan Agama  dalam  Kesehatan  Mental, Ilmu  Jiwa  Agama, Pendidikan  Agama  dalam Pembinaan  Mental, Islam dan  Kesehatan  Mental,  Membina  Nilai-Nilai  Moral di Indonesia, Perawatan  Jiwa  untuk  Anak-Anak , Pembinaan  Jiwa/Mental,
Perkawinan yang Bertanggung Jawab, Pembinaan Remaja, Membangun Manusia Indonesia  yang  Bertaqwa  Kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, Islam  dan  Peranan Wanita, Kepribadian Guru, dan Peresmian IAIN dalam Pelaksanaan P4. Sedang karya  Zakiah  dalam  bentuk  buku  terjemahan  yaitu: Pokok-Pokok  Kesehatan Mental, (karangan: Prof.Dr.Abdul Aziz El-Quusy), Ilmu Jiiva Prinsip-Prinsip dan Implementasinya  dalam  Pendidikan, (karangan  Prof.Dr.Abdul  Aziz  al-Quusy,
Cairo), Kesehatan  Jiwa  dalam  Keluarga,  Sekolah  dan  Masyarakat, (karangan Prof.Dr.Mustafa Fahmi, Cairo), Bimbingan Pendidikan dan Pekerjaan, (karangan: Prof.Dr.Attia Mahmoud Hana), Anda dan Kemampuan Anda, (karangan  Virginia Bailard), Pengembangan  Kemampuan  Belajar  Anak-Anak, (karagan  Harry  N. Rivlin), Dendam  Anak-Anak, (karangan:  Si  Bille  Escalona), Penyesuain  Diri, Pengertian dan Peranannya dalam Kesehatan Mental, (karangan Prof.Dr.Mustafa Fahmi,  Cairo),  Mencari  Bakat  Anak-Anak,  (karangan:G.F.Kuder/  B.B.Paulson), dan buku Marilah Kita Pahami Persoalan Remaja (terjemahan buku H.Rammers dan C.G Hackett).
Zakiah  memperoleh  piagam  penghargaan  tahun  1964  di  Kairo  (Bintang Ilmu  Pengetahuan)  dari  presiden  Mesir  Gamal  Abdul  Nasir,  piagam  dan  bintang ( Fourth Class Of The Order Of Merit), oeh pemerintah Republik Arab Mesir pada tahun  1977  di  Kairo,  Tanda  kehormatan,  piagam  dan  bintang Order  of  Kuwait
15 Zakiah Daradjat , Kesehatan Mental …, hlm.66
Fourth  Class dari  pemerintah  Kerajaan  Kuwait  pada  tahun  1977,  Piagam Penghargaan dari Presiden Soeharto atas peran serta dan karya pengabdian dalam usaha  membawa  serta  mengembangkan  kesejahteraan,  kehidupan  anak  Indonesia pada  tanggal  23  Juli  1988,  Selanjutnya,  Zakiah  pun  menerima  Bintang  Jasa Utama.  Hal  ini  terjadi,  karena  ia  sebagai  tokoh  wanita/guru  besar  pada  Fakultas Tarbiyah IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta oleh Presiden Soeharto tahun 1995. 16
Zakiah Daradjat meninggal di Jakarta dalam usia 83 tahun pada 15 Januari 2013  sekitar  pukul  09.00  WIB.  Setelah  disalatkan,  jenazahnya  dimakamkan  di Kompleks UIN Ciputat pada hari yang sama. Menjelang akhir hayatnya, ia masih aktif  mengajar,  memberikan  ceramah,  dan  membuka  konsultasi  psikologi. Sebelum  meninggal,  ia  sempat  menjalani  perawatan  di  Rumah  Sakit  Hermina, Jakarta Selatan pada pertengahan Desember 2012.
Peranan pendidikan Islam dalam Kesehatan Mental
Menurut Zakiah konsep pendidikan Islam adalah sebagai berikut: pertama, pendidikan  Islam  mencakup  semua  dimensi  manusia  sebagaimana  ditentukan Islam; kedua, pendidikan Islam menjangkau kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat secara seimbang; ketiga, pendidikan Islam memperhatikan manusia dalam semua gerak kegiatannya, serta mengembangkan padanya daya hubungan dengan orang lain, ke empat, pendidikan  Islam berlanjut sepanjang  hayat, mulai  manusia sebagai  janin  dalam  kandungan  ibunya,  sampai  kepada  berakhirnya  hidup  di dunia, ke lima.
Landasan  pendidikan  Islam  menurut  Zakiah  adalah  al-Qur’an,al-Sunnah, dan  Ijtihad. 17 Pendapat  Zakiah  bahwa  pada  dasarnya  tujuan  pendidikan  Islam adalah  membentuk  manusia  muslim  yang  sehat  mentalnya. 18 Sedangkan kesehatan mental merupakan salah satu sub ilmu jiwa (psikologi).
Untuk  lingkungan  pendidikan  Islam  bagi  Zakiah  ada  tiga  yaitu  keluarga yang  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua,  sekolah  yang  menjadi  tanggung  jawab
16 H.Binar, Kiat Sukses Wanita Indonesia…., hlm. 117
17 Isma’il Raji al-Faruqi, Islamisasi Pengetahuan ,  Bandung: Penerbit Pustaka, 1984,hlm. 47-50 18 Lihat,  Zakiah  Dardjat, Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental ,  (akarta:  Bulan Bintang, 1982, hlm. 17
para  guru  atau dosen,  dan  masyarakat  yang  menjadi tanggung  jawab  masyarakat dan  pemerintah.  Sedang  kurikulum  pendidikan  Islam,  menurut  Zakiah  tidak mengenal istilah dikotomi. 19 Istilah tersebut muncul merupakan  keberhasilan dan warisan  penjajah  Belanda  yang  beruasaha  untuk  memisahkan  secara  tegas  antara ilmu  agama  dan  ilmu  modern  (umum).    Agar  dikotomi  tersebut  semakin berkurang,  maka  Zakiah  telah  memprakarsai  disusunnya  buku-buku  daras  ilmu umum dengan pendekatan agama Islam.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kurikulum pendidikan Islam bagi Zakiah harus mencakup seluruh dimensi manusia. Hal ini mencakup seluruh ilmu agama, ilmu pengetahuan modern, dan teknologi yang paling canggih. Sedangkan prinsipnya adalah seluruh kandungan tersebut diberikan secara seimbang, selaras, dan serasi.
Pendidikan  dalam  pemahaman  Zakiah  mencakup  kehidupan  manusia seutuhnya,  tidak  hanya  memperhatikan  segi  akidah  saja,  juga  tidak memperhatikan  segi  ibadah  saja,  tidak  pula  segi  akhlak  sama.    Akan  tetapi  jauh lebih  luas  dan  lebih  dalam  daripada  itu  semua.  Dengan  kata  lain,  bahwa pendidikan Islam harus mempunyai perhatian  yang luas dari ketiga segi di atas. 20
Hal  ini  menjadi  titik  tekan  Zakiah  sebab  proses  pendidikan  nasional  pada umumnya dan pendidikan Islam khususnya memberi fokus  yang lebih besar pada salah satu segi dari ketiga segi tersebut.
Menurut Zakiah konsep pendidikan Islam adalah sebagai berikut: pertama , pendidikan  Islam  mencakup  semua  dimensi  manusia  sebagaimana  ditentukan Islam; kedua , pendidikan Islam menjangkau kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat secara seimbang; ketiga , pendidikan Islam memperhatikan manusia dalam semua gerak kegiatannya, serta mengembangkan padanya daya hubungan dengan orang  lain; keempat , pendidikan  Islam  berlanjut  sepanjang  hayat,  mulai  manusia sebagai  janin  dalam  kandungan  ibunya,  sampai  kepada  berakhirnya  hidup  di dunia; dan kelima , dengan melihat ungkapan di atas, maka kurikulum pendidikan
19 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam ,…, hlm. 36 20 Lihat,  Zakiah  Daradjat, “ Interrelasi  Ilmu Pendidikan  Islam  dengan  Disiplin  Ilmu-ilmu Lainnya,”  Dalam  Ahmad  Tafsir,  Epistemologi Untuk  Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:  Fak. Tarbiyah IAIN Gunung Djati, 1995), hlm. 98-99
Islam  menghasilkan  manusia  yang  memperoleh  hak  di  dunia  dan  hak  di  akhirat nanti. 21
Ungkapan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  konsep  pendidikan  Zakiah berupaya  mencakup  seluruh  dimensi,  eksistensi,  dan  relasi  manusia.  Konsep pendidikan  yang  demikian  ini  hanya  akan  terwujud  bila  proses  dan  pelaksanaan pendidikan  berjalan  secara  terus  menerus  dan  pemahaman  pendidikan  bukan hanya  proses  beljar  mengajar  di  sekolah  belaka.  Pemahaman  tentang  pendidikan Islam yang demikian ini pada gilirannya akan menimbulkan kesadaran umat Islam bahwa  pendidikan  bukan  hanya  di  sekolah  atau  madrasah  belaka.  Pendidikan Islam  harus  mencakup  seluruh  dimensi  manusia  artinya  pendidikan  yang dilaksanakan  harus  mampu  mengembangkan  seluruh  dimensi  yang    dalam  diri manusia,  yaitu  fisik,  akal,  akhlak,  iman,  kejiwaan,  esteika,  dan  sosial kemasyarakatan.  Ketujuh  dimensi  manusia  tersebut  pada  intinya  oleh  setiap orang.
Pendidikan  Islam,  bagi  Zakiah,  pada  intinya  adalah  sebagai  wahana pembentukan manusia  yang  berakhlak  mulia.  Akhlak  adalah  pantulan  iman  yang berupa  perilaku,  ucapan,  dan  sikap  atau  dengan  kata  lain  akhlak  adalah  amal saleh.  Iman  adalah  maknawi  (abstrak)  sedangkan  akhlak  adalah  bukti  keimanan dalam  bentuk  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  kesadaran  dan  karena  Allah semata. 22
Selanjutnya,  dari  pengertian  kesehatan  mental  yang  disesuaikan  dengan pendidikan  Islam  sebagai  pendidik  dan  anak  menurut  Zakiah  Daradjat  yaitu: pertama ,  pengertian  kesehatan  mental  dilihat  dari  obyek  anak.  Pengertian kesehatan  mental  yang  menyangkut  kepada  potensi  anak  yakni  terwujudnya keharmonisan  yang sungguh-sungguh antara fungsi-fungsi jiwa, serta mempunyai kesanggupan  untuk  menghadapi  problem-problem  yang  biasa  terjadi  serta terhindar  dari  kegelisahan  dan  pertentangan  batin.  Dari  pengertian  ini  Zakiah Daradjat  menjelaskan  keharmonisan  antara  fungsi  jiwa  dan  tindakan  tegas  itu
21 Lihat,  Zakiah  Daradjat, Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah , (Jakarta:  YPI Ruhama,  1996),  hlm.35.  Lihat  pula,  Zakiah  Daradjat,  Perlunya  Konsorsium  Ilmu  Pendidikan Islam, dalam Ahmad Tafsir, Epistemologi Untuk …., hlm 98-99 22 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam …, hlm. 67
dapat  dicapai  antara  lain  dengan  keyakinan  akan  ajaran  Islam,  keteguhan  dalam mengindahkan  norma-norma  sosial,  hukum,  moral  dan  sebagainya; kedua , pengertian  kesehatan  mental  dilihat  dari  subyek  pendidik.  Menurut  Zakiah Daradjat  tentang  definisi  ini  yaitu  keserasian  antara  fungsi-fungsi  kejiwaan  yang berarti  bahwa  manusia  tidak  mengalami  pertentangan  apabila  ia  menghadapi berbagai  dorongan  yang  berlainan  atau  berlawanan,  misalnya  dorongan  untuk mencari  kekayaan  dan  dorongan  untuk  mempertahankan  harga  diri,  atau kebimbangan antara dorongan untuk mencapai kesenangan lahir dengan bermain- main mengitu teman-teman dan keinginan untuk mencapai cita-cita dan keridhaan Allah.
Peranan  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental,  dalam  pandangan Zakiah  Daradjat,  dapat  diungkapkan  sebagai  berikut: pertama ,  memberikan bimbingan  dalam  kehidupan.  Zakiah  Daradjat  menegaskan  bahwa  sebagai pengendali  utama  dalam  kehidupan  manusia  yaitu  kepribadian  yang  meliputi seluruh  unsur  pengalaman,  pendidikan  dan  keyakinan  yang  diperolehnya  sejak kecil; 23 kedua , penolong dalam kesukaran.   Pendapat  Zakiah  Daradjat  dalam  hal ini  sangat  beralasan,  sebab  dengan  ketenangan  batin,  seseorang  akan  mampu menganalisa  faktor-faktor penyebab  kekecewaannya.  Bahkan  pada  gilirannya  dia mampu  menghindarkan  diri  dari  gangguan  perasaan  yang  merupakan  efek  dari kekecewaan tersebut, ia pun akan menjalani kehidupannya dengan penuh perasaan optimis; ketiga ,  menentramkan  batin.  Zakiah  Daradjat  menegaskan  bahwa terhadap  batin  yang  dalam  keadaan  resah,  agama  akan  memberikan  jalan  dan siraman  penyejuk  hati.  Tidak  sedikit  kita  mendengar  orang  yang  kebingungan dalam  hidupnya  selama  ini  belum  beragam,  akan  tetapi  setelah  mulai  mengenal dan  melaksanakan  ajaran  agama,  ketentraman  batin  akan  datang; 24 keempat , pengendali  moral.  Zakiah  Daradjat  menyatakan  nilai  moral  dalam  agama  Islam diatur  dan  dijelaskan  dalam  bentuk  suruhan  atau  larangan  Tuhan.  Apa  yang disuruh Tuhan merupakan nilai yang baik dan dilarang-Nya merupakan nilai yang tidak baik. Ucapan, perbuatan, dan pola hidup setiap muslim harus sesuai dengan
23 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental…, hlm. 57 24 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental…, hlm. 114
nilai ajaran Islam tersebut; 25 dan kelima, terapi terhadap gangguan mental. Zakiah menegaskan  bahwa  dalam  rangka  mencari  alternatif  untuk  menanggulangi kesusahan-kesusahan  yang  diderita  orang  dalam  masyarakat  modern,  beraneka ragam  ilmu  pengetahuan  kemanusiaan  berkembang  cepat,  terutama  dalam  abad modern  ini. 26 Karena  itu,  dalam  ilmu  jiwa  dan  kedokteran  jiwa  muncullah  ahli- ahli  dengan  teorinya  masing-masing,  keseluruhannya  bertujuan  untuk mengembalikan kebahagiaan kepada tiap orang yang menderita itu.
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa peranan pendidikan Islam sangat penting  dalam  membina  kesehatan  mental.  Dengan  pendidikan  Islam,  maka seseorang akan mampu melaksanakan tugas-tugas yang diembannya dengan baik. Sebab,  seseorang  dapat  melakukan  suatu  rencana  sangat  bergantung  pada ketenangan  jiwanya.  Apabila  jiwanya  gelisah,  maka  ia  tidak  akan  mampu mengatasi kesukaran yang mungkin terdapat dalam pelaksanaan rencana tersebut.

## Penutup
Konsep  pendidikan  Islam,  bagi  Zakiah  Daradjat  adalah  perubahan  sikap dan tingkah laku sesuai dengan petunjuk ajaran Islam, ditujukan kepada perbaikan sikap  mental  yang  terwujud  dalam  perbuatan,  baik  bagi  kebutuhan  diri  sendiri (individu)  maupun  orang  lain  (masyarakat),  bersifat  teoritis  dan  praktis,  juga berupa  ajaran  Islam  yakni  iman  dan  amal  dalam  pembentuk  kepribadian  yang Islami.  Jika  pendidikan  Islam  bagi  Zakiah  Daradjat  untuk  membawa  manusia memiliki  kepribadian  yang  kokoh  dan  kuat  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia yang  penuh  dengan  problema,  maka  kesehatan  mental  adalah  untuk  membawa manusia  untuk  mencapai  tingkat  rohani  yang  sehat  mental  dan  sehat  jiwa  untuk menetramkan  batin.  Adapun  peran  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental, menurut  Zakiah  Daradjat,  yaitu  dapat  memberikan  bimbingan  dalam  kehidupan, menolong  dalam  menghadapi  kesukaran  menetramkan  batin,  menggendalikan moral,  dan  memberikan  terapi  terhadap  gangguan  mental.  Dan  pada  gilirannya dapat  mengantarkan  orang  dan  menciptakan  generasi  sehat,  hidup  tenang,  aman
25 Zakiah  Daradjat, Membina  Nilai-nilai  moral  di  Indonesia, Jakarta:  Bulan  Bintang, 1971, hlm. 30
26 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental…, hlm. 74-75
dan  damai,  cinta  mencintai  yang  dipenuhi  keadilan  dan  kebenaran.  Karena  itu, pendidikan  Islam  pun  dapat  berperan  sebagai  terapi  jiwa  yang  gelisah  dan terganggu,  berperan  sebagai  pengobatan  (kuratif)  untuk  merawat  anak  yang terganggu  mentalnya  sehingga  anak  bisa  menjadi  sehat  dan  wajar  kembali, pencegahan  (preventif) untuk menghadapi diri sendiri dan orang  lain, pembinaan (konstruktif) untuk menjaga kondisi mental  yang sudah baik, seperti memperkuat ingatan,  frustasi,  kemauan  dan  kepribadian  anak.  Dengan  keyakinan  beribadah, hidup  yang  dekat  dengan  Tuhan  serta  tekun  dalam  menjalankan  perintah-Nya, kesehatan  mental  dapat  dibina.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  harus dilaksanakan  secara  intensif  dalam  rumah  tangga,  sekolah  dan  masyarakat. Pelaksanaan  pendidikan  Islam  harur  tercermin  dan  terjadi  sekaligus  dalam pengalaman, dan perilaku dan contoh dalam kehidupan di samping pengertian dan latihan tentang ajaran Islam.
Konsep  pendidikan  Islam  dan  kesehatan  mental  serta  peran  pendidikan Islam  dalam  kesehatan  mental,  menurut  Zakiah  Daradjat,  hendaknya  dijadikan sebagai salah satu acuan bagi setiap orang, untuk menjalani kehidupan masa yang serba modern,  yang dipengaruhi oleh  ilmu pengetahuan  dan  kemajuan teknologi. Karena  itu,  setiap  orang  harus  dibekali  iman  dan  takwa  sebagai  tanggung  jawab dalam  pendidikan  baik  di  rumah  tangga,  di  sekolah  maupun  di  masyarakat. Hendaknya  pendidikan  Islam  disertai  dengan  pengetahuan  kesehatan  mental, diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  anak  dapat  hidup  mandiri, berguna bagi agama, nusa dan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrasyi al-, Muhammad Athiyah, al-Tarbiyah al-Islamiyah , Mesir: Dar al-Fikr al- ‘Arabi, t.t
Adler,  Mortiner  J, In  Defence  of  The  Philosophy  of  Education ,  Chicago: University of Chicago Press, 1962
Aly, Hery Noer, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Logos, 1999
Arifin,  H.M, Bimbingan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  di  Lingkungan Keluarga , Jakarta: Bulan Bintang, 1978
Bainar, Kiat Sukses Wanita Indonesia , Jakarta: Perkasa pres, 1997 Daradjat, Zakiah, Ilmu Jiwa Agama , Jakarta: Bulan Bintang, 1970
------, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1996
------, Islam dan Kesehatan Mental , Jakarta: Gunung Agung, 1983
------, Kesehatan Mental , Jakarta:Gunung Agung, 1998
-------, Kesehatan  Mental;Peranannya  dalam  Pendidikan  dan  Pengajaran , Disampaikan  pada  Upacara  Pengukuhan  Guru  Besar  Tetap  dalam  Ilmu Jiwa pada IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 27 Agustus 1984
-------, Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental ,  Jakarta:  Bulan  Bintang,
1982
-------, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah , Jakarta: Ruhama, 1995
-------, Peranan  Agama  dalamKesehatan  Mental ,  Jakarta:  PT  Gunung  Agung,
1994
-------, Membina Nilai-Nilai Moral di Indonesia , Jakarta: Bulan Bintang, 1971
Dewey, John, Democracy and Education , New York: The McMillan Co, 1916 DJumhana,  Hanna  Bastaman, Integrasi  Psikologi  dengan  Islam ,  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 1995
Djuwaeli,H.M.Irsyad, Pembaharuan Kembali Pendidikan Islam , Ciputat: Yayasan Karsa Utama Mandiri dan Pengurus Besar Mathlat’ul Anwar, 1998
Ghazali al-, Ihya ‘Ulum al-Din , Juz VIII, Beirut: Dar al-Fikr, 1980
Hawari,  Dadang, Al-Qur’an:  ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa, Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1997
Herman,  H.Horne, An  Idealistic  Philosophy  of  Education ,  Chicago:  The University of Chicago press, 1972
Husain dan Ashraf, Krisis Pendidikan Islam , Bandung: Risalah, 1986
Jalal,  Abdul  Fatah, Azas-azas  Pendidikan  Islam ,  terj.  Hery  Noer  Aly,  Bandung: Diponegoro, 1988
Jalaluddin, Psikologi Agama , Jakarta: Kalam Mulia, 1988
Jamaly al-, Muhammad Fadhil, Nahwa Tarbiyat Mukminat, Tunis: Al-Syirkat al- Tunisiyat, 1977
--------, Tarbiyat al-Insan al-Jadid, Tunis: Al-Syarikat, tth
Jaya,  Yahya, Peranan  Taubat  dan  Maaf  dalam  Kesahatan  Mental, Jakarta: Ruhama, 1995
Johada, Current  Concepts  of  Positive  Mental  Health, New  York:  Basic  Books, 1985
Judi,  Anwar, Al-Tarbiyah  wa  Bina’I  al-ajyali  fi  Dhau’i  al-Islami ,  Beirut:  Dar Fikr, 1975
Justus, Schifferes J. Healthter Living , New York: John Wiley dan Sons, 1970 Khin  al-,  Mustafa  Sa’id, Nushah  Al-  Muttaqin  Min  Riyadh  Al-Shalihin ,  Jilid  I, Beirut: Mu’assah, 1977
Langgulung, Hasan, Asas-asas Pendidikan Islam , Jakarta: Pustaka al-Husna, 1988
--------, Beberapa  Pemikiran  tentang  Pendidikan  Islam, Bandung:  Al-Ma’arif, 1980
--------, Teori-Teori Kesehatan Mental, Jakarta: Pustaka al-Husna, 1986
Marimba, Ahmad D , Filsafat Pendidikan Islam , Bandung: Al-Ma’arif, 1989 Muhanna, Ahmad Ibrahim, al-Tarbiyah fi al-Islam, Kairo: Dar Al-Sy’bi, 1982 Mursa, Muhammad Munir, al-Tarbiyah al-Islamiyah: Ushuluha wa Tathawwuruha fi al-Bilad al’ Arabiyyah, Kairo: Alam al-Kutub, 1997
Muzaini,  Syaiful, Islam  Rasional  Prof.Dr.Harun  Nasution ,  Bandung:  Mizan, 1995
Najati,  Muhammad  Usman, Al-Qur’an  wa  ‘Ilm  al-Nafs ,  Beirut:  Dar  al-Syuruq,
1982
Nasution,  Harun, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspek, Jilid  I,  Jakarta:  UI  Press, 1985
Petterson,  R.W.K, Values  Education  and  The  Adult ,  London:  Routledge  dan Kegan Paul,Jenmars, 1997
Quthb,  Muhammad, Sistem  Pendidikan  Islam ,  Terjemahan  Harman  Harun, Bandung Al-Ma’arif, 1984
Quussy  al-,Abdul  Azis, Pokok-Pokok  Kesehatan  Mental/Jiwa, terj.  Prof.  Dr. Zakiah Daradjat, Jakarta: Bulan Bintang, 1974
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 1998
Razak, Nasruddin, Dienul Islam , Bandung: Al-Ma’rif, 1996
Sabiq, Sayyid, Islamuna , Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi,t.t
Soekamto, Soejono, Pokok-Pokok Sosiologi Hukum, Jakarta; Rajawali pers, 1988 Surahmad, Winarno, Methodologi Pengajaran Nasional, Bandung: Jenmars, 1976 Sujanto, Agus, Psikologi Kepribadian , Jakarta: Bumi Aksara, 1997
Shihab,  M.Quraish, Wawasan  al-Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  atas  Berbagai Persoalan Umat , Bandung: Mizan 1996
Syaibany Al-, Omar Muhammad al-Toumy, FalsafahPendidikan Islam ,terj. Hasan Langgulung, Jakarta: Bulan Bintang, 1979
Syaltut, Mahmud , Min Taujuhat al-Islam, Kairo: Dar al-Qalam, 1996 Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  Perspektif  Islam, Bandung:  PT.Remaja
Rosdakarya, 1994
Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah  al-Qur’an, Al-Qur’an  dan  Terjemahan, Semarang: Toha Putra, 1989
Yunus, Mahmud, Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran, Jakarta: Mahmudiah, 1996