Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya ISSN 2087-8907 (Print); ISSN 2052-2857 (Online) Vol. 12, No. 1, Januari 2022, hlm. 1-19 Tersedia online: http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JA
DOI: 10.25273/ajsp.v12i1.8678
Copyright@Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya Some rights reserved
Nasionalisme  dalam  lintasan  sejarah  perjuangan  bangsa  di Lombok Barat 1942-1950
Abdul  Rasyad 1 *,  B  Badarudin 1 ,  Sadikin  Ali 2 ,  Muchamad  Triyanto 1 , Bambang Eka Saputra 1 , Abdul Hafiz 1
1 Universitas  Hamzanwadi,  Jl.  TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid  132  Kabupaten  Lombok Timur, Indonesia
2 SMA Negeri 1 Selong, Jl. TGH. Umar No. 17 Selong Kabupaten Lombok Timur, Indonesia Email: rasyad.iis@hamzanwadi.ac.id* ; badarudin@hamzanwadi.ac.id ; sadikinali@gmail.com; triyanto@hamzanwadi.ac.id; bambang@hamzanwadi.ac.id; hafizfistra68@gmail.com
Informasi artikel: Naskah diterima: 7/6/2021; Revisi: 15/6/2021; Disetujui: 30/11/2021
Abstrak: Penelitian ini mengkaji bahwa nasionalisme rakyat Indonesia sesungguhnya telah tumbuh  jauh  sebelum  kemerdekaan  Indonesia.  Hal  ini  seiring  dengan  munculnya  kaum terpelajar  Indonesia.  Memasuki  masa  kemerdekaan  dan  perjuangan  mempertahankan kemerdekaan, sumbangan perlawanan rakyat di Lombok Barat dapat dipahami merupakan penguatan  atas  apa  yang  telah  dicapai  sejak  proklamasi  17  Agustus  1945.  Permasalahan yang  dibahas  adalah  bagaimana  peran  nasionalisme  masyarakat  Lombok  Barat  dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia tahun 1942-1950? Tujuan penelitian untuk  menjelaskan  mengenai  sumbangan  masyarakat  Lombok  Barat  melalui  semangat nasionalisme  ikut  berjuang  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia  tahun  1942-1950. Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah  dengan  tahapan  yaitu,  heuristik,  kritik, interpretasi  dan  historiografi.  Pendekatan  penelitian  menggunakan  pendekatan  sosial budaya.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  faktor  yang  melatarbelakangi  peristiwa perlawanan  masyarakat  Desa  Bayan/Sesait  dan  peristiwa-peristiwa  penting  di  Lombok Barat  setelah  proklamasi  merupakan  bentuk  nasionalisme  baru  dalam  konteks  Indonesia sebagai  cita-cita  para  kaum  terdidik  Indonesia  sebelum  merdeka.  Tekad  Amak  Jaliyah menginisiasi  perlawanan  terhadap  pemerintah  Jepang  menandakan  bahwa  kesadaran nasional  sebagai  buah  pikir  nasionalisme  telah  tumbuh  pada  lokalitas  daerah  di  Lombok Barat. Hal ini membuktikan bahwa jati diri bangsa dan kesadaran nasional telah tumbuh dan berkembang di daerah-daerah sebelum Indonesia merdeka.
Kata kunci : nasionalisme; sejarah; perjuangan; kebangsaan
Abstract :  This research examines that the  nationalism of  the Indonesian people  has actually grown  long  before  Indonesia's  independence.  This  grew  along  with  the  emergence  of  many Indonesian  intellectuals.  Entering  the  era  of  independence  and  the  struggle  to  defend independence, the contribution of the people's resistance in West Lombok can be understood as a  strengthening  of  what  has  been  achieved  since  the  proclamation  of  17  August  1945.  The problem  discussed  is  how  the  role  of  West  Lombok  people's  nationalism  in  the  struggle  to defend  Indonesia's  independence  in  1942-1950?  The  purpose  of  this  study  is  to  explain  the contribution of the people of West Lombok through the spirit of nationalism in the struggle to defend  Indonesian  independence  in  1942-1950.  This  study  uses  the  historical  method  with stages, namely, heuristics, criticism, interpretation, and historiography. The research approach uses a socio-cultural approach. The results showed that the factors behind the resistance of the Bayan / Sesait villagers and the important events in West Lombok after the proclamation were a  new  form  of  nationalism  in  the  Indonesian  context  as  the  ideals  of  educated  Indonesians before  independence.  Amak  Jaliyah's  determination  to  initiate  resistance  to  the  Japanese government  indicates  that  national  awareness  as  a  thought  of  nationalism  has  grown  in localities  in  West  Lombok.  This  proves  that  national  identity  and  national  awareness  have grown and developed in areas before Indonesia's independence.
Keywords : nasionalism; history of strunggle; nationality
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz

## Pendahuluan
Prinsip  utama  dari  suatu  negara  bahwa  setiap  negara  bangsa  tidak  mungkin  mau mengkompromikan  kepada  pihak  manapun  hal-hal  yang  bersangkutan  dengan  kedaulatan bangsa  dan  negaranya.  Kedaulatan  suatu  negara  tercermin  dalam  kemampuannya  menjaga batas-batas  wilayah dan  keselamatan bangsanya. Dalam konteks ini wilayah  kedaulatan suatu bangsa  merupakan  kepentingan  nasional  sebuah  negara  yang  harus  dipertaruhkan  dengan segenap kemampuan untuk mempertahankannya. Mengedepankan kepentingan nasional suatu negara merupakan keniscayaan sebagai bagian dari upaya mempertahankan dirinya dari segala ancaman  terutama  ancaman  yang  datang  dari  luar  teritori  suatu  bangsa.  Dalam  konteks  ini, bangsa  Indonesia  merupakan  negara  yang  lahir  dari  hasil  perjuangan  para  pahlawan  bangsa yang  diproklamasikan  tanggal  17  Agustus  1945.  Kemerdekaan  Indonesia  merupakan  ikhtiar panjang  yang  telah  dilakukan  oleh  segenap  rakyat  Indonesia,  karena  itu  kemerdekaan  bangsa Indonesia  harus  diletakkan  pada  konteks  bahwa  kemerdekaan  itu  harus  terus  dipertahankan. Hasil  perjuangan  ini  harus  dipertahankan  sebagai  ikhtiar  bahwa  bangsa  merupakan  proses menjadi yang tidak akan pernah selesai.
Proses ini harus terus dirawat oleh generasi-generasi bangsa berikutnya agar perjuangan merebut  kemerdekaan  tersebut  tidak  menjadi  sia-sia.  Tujuan  negara  Indonesia  sebagaimana tertuang pada alinea keempat Pembukaan UUD 1945 yaitu, “untuk melindungi segenap bangsa Indonesia  dan  seluruh  tumpah  darah  Indonesia  dan  untuk  memajukan  kesejahteraan  umum, mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia  yang  berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial”.  Penjelasan ini mengandung  pengertian bahwa  melindungi  negara  merupakan  tujuan  semua  elemen  bangsa.  yang  disebut  era “kesadaran  sejarah  baru”  (Kuntowijoyo,  1994).  Penulisan  sejarah  perjuangan  mengandung berbagai nilai seperti keberanian, heroisme, pantang menyerah sampai kekuatan terakhir, sikap melindungi  rakyat,  kehati-hatian  mengambil  keputusan,  serta  bertahan  dari  intervensi  asing dapat  menjadi  pelajaran  bagi  kedaulatan  bangsa  serta  strategi  menghadapi  dominasi  dan intervensi bangsa asing (Arifin, 2021).
Dalam  konteks  perjuangan  mempertahankan  bangsa,  sumbangan  perlawanan  rakyat  di daerah dapat dipahami merupakan penguatan atas apa yang telah dicapai sejak proklamasi 17 Agustus  1945.  Hampir  semua  daerah  di  Indonesia  secara  serempak  melakukan  perlawanan terhadap Belanda yang ingin kembali menjajah Indoensia setelah proklamasi 17 Agustus 1945. Pengalaman  masa  perjuangan  rakyat  di  daerah  ini  dapat  ditemukan  di  Lombok  Barat  Nusa Tenggara  Barat.  Perjuangan  rakyat  Lombok  Barat  dalam  mempertahankan  kemerdekaan Indoensia  penuh  dengan  romantika  kehidupan,  pahit  dan  manis  silih  berganti.  Pada  masa perjuangan  bangsa,  rakyat  Lombok  Barat  telah  tumbuh  semangat  yang  menyala-nyala  untuk bersatu  dan  mengabdi  kepada  nusa  dan  bangsa  demi  kemerdekaan  dan  kejayaan  tanah  air. Semangat ini berkobar dalam setiap dada rakyat Lombok Barat. Nilai-nilai luhur bangsa tumbuh dan  berkembang  sebagai  jawaban  atas  kondisi  bangsa  yang  sedang  berjuang  merebut kemerdekaan  dan  mempertahakan  kemerdekaan  yang  diproklamasikan  oleh  Soekarno-Hatta
Nasionalisme dalam lintasan sejarah perjuangan bangsa …
tanggal 17 Agustus 1945. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan teori  sosial  budaya.  Pendekatan  sosial  budaya  memandang  bahwa  identitas  budaya  dengan sengaja  dibentuk  atau  dibangun  (Giddens,  2010a).  Konstruksi  identitas  budaya  berkaitan dengan  proses-proses  tertentu  dan  pengalaman-pengalaman  sejarah  yang  berbeda-beda (Kumbara,  2008).  Pembahasan  dalam  penelitan  ini  juga  didasarkan  atas  teori  strukturasi (Giddens,  2010b),  yaitu  melihat  waktu,  agen,  dan  struktur  sebagai  komponen  kunci  yang dijadikan  pegangan  dalam  mengurai  sejarah  perjuangan  rakyat  dalam  mempertahankan kemerdekaan Indonesia di Lombok Barat. Dalam penelitian sejarah merupakan masalah waktu yang  tidak  boleh  diabaikan  terutama  dalam  periodisasi  yang  di  dalamnya  terkandung  jiwa zaman  dan  ikatan  budaya.  Jiwa  zaman  dapat  disetarakan  dengan  ideologi  yang  mengarahkan agen  dalam  berbudaya  yang  tidak  dapat  dipungkiri  pasti  diikat  oleh  budayanya.  Budaya kemudian memunculkan struktur (Pageh, 2018).
Hal ini menjadi  pendorong rakyat  Lombok  Barat untuk ikut  berjuang mempertahankan kemedekaan  Indonesia.  Perjuangan  adalah  satu  dari  bentuk  dasar  interaksi  sosial,  termasuk persaingan,  pelanggaran  dan  konflik–konflik  sebagai  usaha  mengamankan  keuntungan  satu pihak  dengan  cara  menandingi  kekuatan  fihak  lainnya.  Dalam  konteks  ini  gagasan  tentang perjuangan  yang  identik  dengan  perkelahian,  peperangan  untuk  merebut  sesuatu  merupakan keniscayaan  yang  harus  dilakukan  dan  diikhtiarkan  (Poerwadarminta,  1976,  p.  424).  Oleh karena itu perjuangan menunjukkan suatu proses, yakni suatu usaha mencapai tujuan tertentu. Idealnya  suatu  tujuan  perjuangan  mempunyai  arah  mata  kompas  dalam  mencapai  target. Penelitian  tentang  sejarah  perjuangan  sudah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti-peneliti  lainnya. Penelitian  tentang  “Sejarah  Perjuangan  Bangsa  Sebagai  Modalitas  Memperkuat  Pertahanan Negara”  (Zuhdi,  2018),  penelitian  tentang  “Hegemoni  Kolonialisme  Terhadap  Kekuasaan  di Nusantara:  Strategi  Politik  Daendels  Meruntuhkan  Kesultanan  Banten  Tahun  1808-1811” (Arifin,  2021),  penelitian  tentang  “Peranan  Letnan  I  Nawawi  Manaf  Di  Bengkulu  Pada  Masa Revolusi Fisik Tahun 1945-1949” (Fauziyah et al., 2020), telah  memberikan penjelasan bahwa potensi kekuatan bangsa ada pada nilai-nilai cinta tanah air dan kebangsaan yang dapat disebut sebagai simpul-simpul perekat keindonesiaan.
Penelitian  berikutnya  tentang  perjuangan  di  Lombok  di  antaranya  penelitian  tentang “Nahdlatul Wathan dan Perjuangan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid (1908-1997)” (Fattah  et  al.,  2017),  penelitian  tentang  “Nasionalisme  Kebangsaan  Sebagai  Spirit  Perjuangan Tokoh Pejuang di Lombok Timur 1945-1949” (Rasyad et al., 2021), penelitian tentang penelitian tentang “Sejarah Daerah Nusa Tenggara Barat” (Wacana, 1988), penelitian “Sejarah Kebangkitan Nasional Nusa Tenggara Barat” (Wacana et al., 1991), dan penelitian tentang “Sejarah Revolusi Kemerdekaan, 1945-1949 Daerah Nusa Tenggara Barat” (Kutoyo, 1980). Penelitian yang telah dikemukakan  di  atas  secara  secara  khusus  tidak  ada  yang  menjelaskan  tentang  nasionalisme yang  tumbuh  dan  berkembang  di  Lombok  Barat.  Berdasarkan  hal  tersebut  penelitian  ini memiliki kontribusi mendasar dalam memahami informasi kesejarahan yang berkaitan dengan spirit  nasionalisme  yang  menjadi  semangat  dalam  perjuangan  rakyat  di  Lombok  Barat  dalam merebut  dan  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
memberi manfaat untuk membangun karakter kebangsaan dan rasa nasionalisme. Di sampingn itu  juga,  penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  mengenai  sumbangan  daerah  Lombok  Barat sebagai  salah  satu  lokalitas  dari  bagian  bangsa  Indonesia  yang  mau  dan  ikut  berjuang mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia  tahun  1942-1950.  Urgensi  dari  penelitian  ini berangkat  dari  kerangka  pemikiran  bahwa  secara  geografi  dan  aspek  sejarah,  perjuangan bangsa merupakan modal  bangsa yang  berisi pengalaman perjuangan  pergerakan dan perang kemerdekaan  sarat  dengan  nilai-nilai  yang  menjadi  orientasi  bagi  perjuangan  untuk mewujudkan cita-cita Proklamasi 17 Agustus 1945. Penelitian ini hendak mengangkat simpul- simpul kekuatan bangsa Indonesia yang ada di daerah (Lombok Barat) dalam perspektif sejarah perjalanan bangsa dalam upaya merebut dan mempertahankan kemerdekaannya dilalui dengan perjuangan  panjang  dan  berat.  Selama  proses  panjang  perjuangan  tersebut  kemudian  muncul nilai-nilai  sejarah  yang  terstruktur  secara  sosiologis  yang  menggerakkan  aksi  kolektif  bangsa seperti  terlihat  dalam  manifestasi  nilai-nilai  persatuan,  cinta  tanah  air,  kepahlawanan, solidaritas,  dan  pantang  menyerah  (Zuhdi,  2018).  Nilai-nilai  tersebut  terbukti  telah  menjadi fakta khususnya dalam masa sebelum kemerdekaan dan revolusi perang kemerdekaan (1942- 1950) baik dalam skala nasional maupun daerah dan hal ini dapat menjadi teladan bagi generasi bangsa berikutnya.

## Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah (Kuntowijoyo, 2005), yang  meliputi  tahapan  heuristik,  kritik,  interpretasi,  dan  historiografi  (Sjamsuddin,  2007). Selama proses heuristik, data-data yang didapatkan lebih banyak berasal dari sumber sekunder seperti;  buku  hasil  penelitian  sejarah  Nusa  Tenggara  Barat  yaitu,  buku  sejarah  daerah  Nusa Tenggara  Barat,  buku  monografi  daerah  Nusa  Tenggara  Barat,  buku  sejarah  kebangkitan nasional Nusa Tenggara Barat, dan buku sejarah revolusi kemerdekaan, 1945-1949 daerah Nusa Tenggara  Barat,  dan  buku  Nahdlatul  Wathan  dan  perjuangan  TGKH.  Muhammad  Zainuddin Abdul  Madjid  (1908-1997).  Ada  juga  sumber  artikel  yaitu,  artikel  tentang  nasionalisme kebangsaan sebagai spirit  perjuangan tokoh pejuang  di Lombok Timur 1945-1949, dan  jurnal terkait yang membahas  tentang Lombok secara umum.
Proses  selanjutnya  yang  dilakukan  adalah  kritik  sumber.  Buku-buku  yang  dijadikan sumber  penulisan  ini  dicek  keakuratan  informasi  di  dalamnya.  Buku-buku  yang  dijadikan sumber  data  merupakan  hasil  penelitian  dari  proyek  inventarisasi  dan  dokumentasi kebudayaan  daerah  oleh  Depdikbud  dan  buku  dari  hasil  penelitian  pengusulan  pahlawan nasional  dari  Lombok  sehingga  kredibilitas  informasi  yang  ditulis  layak  dijadikan  rujukan. Informasi  dari  buku  tersebut  juga  dibandingkan  dengan  beberapa  artikel  jurnal  ilmiah  terkait yang  sudah  ditulis.  Setelah  dilakukan  kritik  sumber  selanjutnya  dilakukan  analisis  atau interpterasi. Interpretasi  dalam  penelitian ini menggunakan pendekatan sosial  budaya. Hal ini dilakukan  setelah  melihat  akal  kultur  masyarkat  Lombok  Barat  yang  berasal  dari  daerah  dan bukan  masyarakat  terdidik  secara  pendidikan,  tetapi  memiliki  ikatan  kuat  untuk memperjuangkan  daerahnya  dari  cengkeraman  penjajah  Belanda.  Konstruksi  budaya
Nasionalisme dalam lintasan sejarah perjuangan bangsa …
masyarakat Lombok ini merupakan cerminan nasionalisme yang tumbuh dan berkembang dari akr  budaya  dimana  masyarakat  itu  berkembang.  Dalam  konteks  ini  digunakan  secara bersamaan  tiga  bentuk  teknik,  yaitu  deskripsi,  narasi,  dan  analisis  (Sjamsuddin,  2007). Selanjutnya  proses  historiografi  dilakukan  untuk  menghasilkan  narasi  peristiwa  sejarah  yang lengkap  dengan  proses  penafsiran  dan  penjelasan  sejarah  secara  sistematis  dan  periodik. Penulisan sejarah dilakukan dengan ungkapan bahasa sehari-hari agar mudah dimengerti oleh pembaca  (Abdurrahman,  1999).  Periodisasi  untuk  melihat  kesatuan  sejarah  dan  menyajikan bukti-bukti  dan  membuat  garis-garis  umum  sehingga  mudah  dipahami  (eksplanasi)  dengan penyajian  secara  sistematis  (Sjamsuddin,  2012),  sehingga  diperoleh  sub  tema  dalam pembahasan sejarah nasionalisme dalam lintasan sejarah perjuangan bangsa di Lombok Barat 1942-1950.  Proses  historiografi  dilakukan  dengan  menjelaskan  fakta-fakta,  dimana  diperoleh kaitan  dan  mata  rantai  yang  menghubungkan  berbagai  peristiwa  perjuangan  masyarakat Lombok Barat dan tumbuhnya semangat nasionalisme tahun 1942-1950.

## Hasil dan Pembahasan

## Gambaran umum daerah kabupaten Lombok Barat
Kabupaten  Lombok  Barat  merupakan  salah  satu  bagian  dari  daerah  Propinsi  Nusa Tenggara  Barat  yang  berada  di  bagian  barat    Pulau  Lombok.  Secara  geografis  terletak  antara 115 0 49,12’  04”  -  115 o 20'  15,62"  Bujur  Timur  dan  antara  8 o 24'  33,82"  -  8 o 55'  19"    Lintang Selatan.  Berdasarkan  Undang-undang  Nomor  22  tahun  1999  tentang  Pemerintahan  Daerah, maka  luas  wilayah  Kabupaten  Lombok  Barat  adalah  sekitar  1672,15  Km2    dengan  ketinggian berkisar antara 0-256 meter dari permukaan laut (Indonesia, 1999). Keadaan alamnya sebagian besar  merupakan  daratan,  sedangkan  sisanya  yaitu  sebelah  utara  dan  sebelah  selatan merupakan  daerah  pegunungan  dan  perbukitan  dengan  gunung  yang  tertinggi  yaitu  gunung Rinjani dengan ketinggian 3,775 meter. Wilayah Kabupaten Lombok Barat secara administratif memiliki  batas  wilayah  yaitu;  sebelah  Utara  Laut  Jawa,  sebelah  Selatan  Samudera  Indonesia; sebelah  Barat  Selat  Lombok  dan  Kota  Mataram;  dan  sebelah  Timur  Lombok  Tengah  dan Lombok  Timur (NTB, 2016).
Wilayah Kabupaten Lombok Barat berdasarkan batas-batas tersebut terlihat bahwa di sebelah  utara,  selatan  dan  timur  di  batasi  oleh  laut,  dengan  demikian  pengelolaan  berbagai potensi  sumber  daya  laut  merupakan  tumpuan  harapan  untuk  peningkatan  kesejahteraan masyarakat Lombok Barat. Kenampakan wilayah yang miring dari utara kearah selatan. Daerah bagian  utara  lebih  tinggi  karena  merupakan  daerah  pegunungan  ( vulkan )  dan  daerah  ini  asal aliran  sungai-sungai.  Di  daerah  tengah  terhampar  dataran  rendah  ( aluvial )  dari  batas  utara melandai ketimur hingga selatan dan merupakan daerah pertanian yang subur. Daerah bagian selatan  merupakan  pegunungan  lipatan  dengan  topografi  bergelombang  dengan  serta  bukit- bukit  dimana  sekitar  pantai  selatan  pada  beberapa  tempat  terdapat  daerah  pegunungan berkapur.  Ketinggian  wilayah  Kabupaten  Lombok  Barat  bervariasi  dari  0  meter  dari  atas permukaan  laut  (dpl)  pada  daerah  pantai  sampai  dengan  256  meter  dpl  pada  daerah
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
pegunungan (Gunung Rinjani).  Misalnya Gerung  memiliki ketinggian 13 meter dpl, Lembar 0 meter  dari  permukaan  laut,  Tanjung,  10  meter  dpl,  Gondang,  5  meter  dpl,  Anyar  0  meter  dpl, Suranadi  256  meter  dpl  dan  wilayah  Sekotong  5  meter  dari    permukaan  laut  (Barat,  2013). Kesuburan tanah di Kabupaten Lombok Barat didukung juga dengan iklim dan curah hujan yang berbentuk konsentris dengan rata-rata curah hujan tertinggi pada bulan Februari dengan hari hujan  sebanyak  18  dengan  curah  hujan  sebesar  312.20  mm./tahun  yang  terjadi  di  bagian tengah, kemudian menurun sampai 1 mm/tahun di daerah pantai. Periode hujan di Kabupaten Lombok  Barat  terjadi  pada  bulan  November  sampai  Februari,  sedangkan  periode kemarau/kering terjadi pada bulan Juli dan Agustus. Selain faktor curah hujan, faktor lain yang berpengaruh terhadap iklim di suatu wilayah adalah angin dan suhu. Selama musim barat, angin di  Wilayah  Kabupaten  Lombok  Barat  bertiup  dari  arah  barat  laut  dengan  puncak  kecepatan terjadi antara bulan April yang mencapai 32,9 knot. Pada musim timur yang berlangsung antara bulan  Juni  sampai  dengan  September,  angin  bertiup  dari  arah  Timur  dengan  kecepatan maksimum 31,9 Knot (Barat, 2013).

## Perlawanan rakyat desa Sesait kecamatan Bayan melawan Jepang 1943
Jepang  menyerbu  dengan  cepat  sekali  bagaikan  air  bah  yang  melanda  lembah-lembah. Begitulah  ilustrasi  yang  tepat  menggambarkan  kemenangan  Jepang  dalam  Perang  Asia  pada awal  abad  ke-20.  Dalam  tempo  yang  sangat  singkat  seluruh  Indonesia  dapat  dikuasai  tentara Jeoang.  Dengan  demikian  Jepang  kini  dapat  melakukan  serangan  ke  mana  saja  yang dikehendakinya.  Pangkalan  Angkatan  Laut  Surabaya  menjadi  sasaran  tentara  Jepang  hampir setiap hari.  Angkatan laut  Jepang mendesak  ke Timur melalui Bali yang selanjutnya masuk ke Lombok melalui Ampenan. Bala tentara Jepang mendarat di Lombok Barat di daerah Ampenan pada  tanggal  12  Mei  1942  (Kutoyo,  1980).  Kekuatan  tentara  KNIL  yang  mempertahankan Lombok  hanyalah  kekuatan  yang  berdasarkan  kegiatan  politik  bumi  hangus  saja,  kadang- kadang disertai pertempuran-pertempuran yang berlangsung hanya beberapa jam saja, dengan maksud untuk kemudian melakukan perang gerilya guna mengikat kekuatan lawan agar jangan tertalu leluasa menghantam pusat kekuatan pemerintahan Belanda yang ada di Mataram, tetapi usaha tersebut tidak sesuai dengan rencana semula .
Di  Lombok  Barat  yang  memegang  pemerintahan  adalah  Angkatan  Laut.  Pendaratan tentara  Jepang  tersebut  tampa  mendapatkan  perlawanan  sedikitpun  juga.  Dengan  demikian mulailah  zaman  Jepang.  Zaman  penjajahan  asing  yang  terakhir  dalam  sejarah  Indonesia  pada umumnya  dan  Lombok  Barat  pada  khususnya.  Masyarakat  Lombok  Barat  telah  menyaksikan kekalahan tentara Belanda. Pemerintah Belanda yang dahulu sangat jauh dari rakyat, yang tinggi serta angkuh terhormat, disaksikan oleh rakyat menyerah dan bertekuk lutut tanpa bersyarat di hadapan putera-putera matahari (tentara Jepang) (Kutoyo, 1980). Pembesar-pembesar Belanda yang gagah-gagah dengan pakaian yang menyilaukan mata, kelihatan memasuki tempat-tempat tawanan dan melakukan pekerjaan kasar untuk Jepang. Tentara KNIL yang dahulu dikira sangat kuat  dan  ditakuti  oleh  rakyat  hanya  sanggup  bertempur  secara  resmi  di  Jawa  selama  8  hari lamanya. Mereka sudah menyerah dan masuk kamp-kamp interniran. Wanita–wanita Belanda
kini  terlihat  banyak  bergaul  dengan  opsir-opsir  Jepang.  Martabat  Belanda  sangat  merosot  di mata rakyat Lombok Barat. Tiadak ada lagi penghargaan apalagi kepercayaan kepada mereka. Rakayat  dengan  mata  kepala  sendiri  menyaksikan  betapa  lemahnya  sebenarnya  kekuasaan Belanda di Lombok itu. Di  satu pihak lenyapnya segala penghargaan dan kepercayaan kepada Belanda,  maka  di  lain  pihak  bangkitlah  pada  diri  rakyat  Lombok  Barat  kesadaran  akan kemampuan  diri  sendiri.  Penjajahan  Belanda  tidak  akan  kembali  lagi.  Demikianlah  pengertian rakyat.  Lombok  tidak  mungkin  lagi  ditaklukkan  dan  diperintah  oleh  bangsa  yang  sedemikian lemahnya seperti yang terbukti waku diserang oleh Jepang. Kedatangan Jepang di Lombok Barat disambut dengan dan dielukan oleh pejabat pemerintah dan rakyat banyak. Banyak pemimpin yang  berlomba-lomba  menyediakan  tenaga  dan  bantuan  kepada  “saudara  tua”.  Rakyat bergembira dan dimana-mana, perajurit-perajurit Jepang diterima dengan baik.
Orang-orang ramai dan rajin belajar bahasa Jepang .Ada yang mengira bahwa hurup latin akan  diganti  dengan  hurup  kanji  Jepang.    Jepang  adalah  kerajaan  terkuat  di  dunia  yang  tidak dapat dikalahkan. Begitulah pandangan sebagain rakyat Lombok (Lombok Barat) pada masa itu. Anak-anak mengerumuni prajurit-prajurit Jepang yang ramah dan sangat berbeda sekali dengan serdadu  Belanda  dahulu  yang  sangat  ditakuti.  Disatu  pihak  Jepang  menjabat  tangan  para peminpin Lombok Barat dengan penuh harapan, di lain pihak tentara Jepang menista Belanda sebagai  penjajah  yang  telah  bertekuk  lutut.  Banyak  rakyat  yang  beranggapan  bahwa  dengan kedatangan  tentara  Jepang  merupakan  bangsa  yang  membebaskan  rakyat  Lombok  Barat  dari kekuasaan bangsa Barat khususnya bangsa Belanda. Sifat penjajah Dai Nippon yan lebih keras dibandingkan  bangsa  Barat  kebanyakan  diketahui  hanya  secara  samar-samar  karena  kuatnya perasaan  anti  terhadap  penjajahan  Barat  bagi  rakyat  Lombok  Barat.  Bagi  lapisan  masyarakat luas  kedatangan  Jepang  dianggap  sebagai  pahlawan  Asia  yang  mampu  mengalahkan  bangsa Barat.  Hanya  segolongan  kecil  saja  dari  pemimpin-pemimpin  Lombok  Barat  yang  cukup memiliki ketajaman menelaah dan menggolongkan Jepang sebagai musuh.
Bagi golongan rakyat Lombok Barat yang lebih besar, lebih-lebih lagi kalangan angkatan muda, Jepang dianggap sebagai jagoan yang patut dipuji. Hal menyebabkan propaganda Jepang banyak  diterima  di  kalangan  bangsa-bangsa  Asia  Tenggara  khususnya  Indonesia  (Lombok Barat)  (Wacana  et  al.,  1991).  Pemerintah  Hindia  Belanda  yang  berkuasa  di  Lombok  pada umumnya  dan  Lombok  Barat  pada  khususnya  tidak  dipertahankan  secara  mati-matian  oleh Belanda. Terdapat beberapa alasan yang dapat dijelaskan yaitu, pertama, tentara Hindia Belanda yang  berkedudukan  di  Lombok  hanyalah  tentara  polisi  yang  ditujukan  untuk  menjaga keamanan  dalam  negeri  yang  hanya  bisa  bertempur  terhadap  rakyat  yang  tidak  bersenjata hanya bisa berpatroli dalam hubungan regu atau pleton. Kedua, kedudukan pemerintah Hindia Belanda di Lombok yang tidak mau dibantu oleh masyarakat Lombok (Lombok Barat). Rakyat Lombok  Barat  sangat  membenci  penjajah  yang  telah  banyak  menghisap  darah,  keringat, kekayaan  bumi  Indonesia  (Lombok).  Kondisi  Lombok  Barat  pada  masa  pemerintah  Hindia Belanda  dimana  kondisi  rakyat  Lombok  Barat  yang  hampir  95%  masih  buta  hurup,  banyak penyakit  menjangkiti  masyarakat,  kelaparan,  dan  segala  macam  bentuk  siksaan  serta penghinaan  yang  pernah  dialami  membuat  mereka  anti  pemerintah  Hindia  Belanda.  Rencana
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
Belanda  untuk  melakukan  hambatan-hambatan  terhadap  pendaratan  tentara  Jepang  di Ampenan dan mempertahankan Lombok sampai titik darah penghabisan, ternyata tidak dapat dilaksanakan.  Bantuan  pasukan/kapal  udara  yang  didatangkan  untuk  mempertahankan Lombok  tidak  pernah  datang.  Pihak  Belanda  dibiarkan  sendiri  bertahan,  di  tinggalkan  oleh sekutu-sekutunya.  Pasca  pendaratan  tentara  Jepang  di  Lombok  Barat,  pemerintah  kolonial Belanda  dan  tentaranya  sudah  gelisah.  Pemindahan  pasukan  disaksikan  oleh  rakyat.  Mereka menyaksikan kegugupan fihak penjajah. Para pegawai dan tentara diungsikan ke tempat-tempat yang lain. Rakyat Lombok mulai sadar bahwa Jepang datang menggantikan Belanda. Kedudukan yang  ditinggalkan  oleh  Belanda  kini  diisi  oleh  Jepang.  Struktur  organisasi  pemerintahan  pun segera  disusun.  Perubahannya  tidak  seberapa  bedanya  dari  pada  struktur  organisasi pemerintahan  pada  zaman  Belanda.  Residen  Belanda  diganti  oleh  residen  Jepang,  komisaris polisi  Belanda  diganti  oleh  komisaris  polisi  Jepang.  Direktur  Belanda  diganti  oleh  direktur Jepang.  Surat  kabar  digantikan  dengan  surat  kabar  Jepang  dan  para  wartawan  tetap  bergiat seperti  sediakala  dalam  tugas  yang  baru.  Kebebasan  di  bawah  kekuasaan  Jepang  tidak  ada. Segala sesuatu diambil-alih dan dikuasai oleh pemerintah Jepang.
Lombok  digengam  langsung  secara  totaliter  dengan  tangan  besi  oleh  tentara  Jepang. Beberapa  orang  personal  diganti  tampa  mengindahkan  aspirasi  rakyat.  Pulau  Lombok  dibagi menjadi  tiga  daerah  yang  masing-masing  disebut  dengan Bun  Ken ,  masing-masing Bun  Ken Lombok  Barat, Bun  Ken Lombok  Tengah  dan Bun  Ken Lombok  Timur.  Pucuk  pimpinan pemerintahan  tertinggi  di  Lombok  dijabat  oleh  seorang Ken  Kanrikan yang  berkedudukan  di Mataram.  Lombok  Barat Bun  Ken yang  ditempatkan  bernama  I  Gusti  Made  Mudra.  Lombok Barat pada masa pemerintahan Jepang masuk kedalam Karesidenan Sunda Kecil. Seluruh dinas jawatan di Lombok Barat pucuk pimpinannya dipegang oleh orang Jepang. Urusan keamanan di Lombok Barat dipegang oleh polisi bala tentara Nippon . Setiap organisasi Jepang mulai dari yang terkecil sampai yang terbesar di Lombok Barat diberikan nama dengan Nippon Gun Keisatsu Tai (Kutoyo, 1980). Memasuki tahun-tahun setelah berkuasanya Jepang di Lombok Barat, periode selanjutnya  ditandai  dengan  perlawanan  rakyat  Lombok  Barat  terhadap  tentara  Jepang.  Sejak Perang Dunia  II pecah  slogan  Jepang  yang  terkenal dengan sebutan “Kemakmuran bersama Asia Timur Raya” sudah mulai terdengar di seluruh Lombok Barat termasuk di Desa Bayan.
Penetrasi perdagangan Jepang terhadap Indonesia selama depresi ekonomi dalam  tahun tiga puluhan telah menarik simpati rakyat kecil kepada Jepang. Barang barang yang dibuat oleh Jepang  pada  saat  itu  dijual  dengan  murah  dan  memasuki  hampir  semua  desa  yang  berada  di wilayah jajahannya. Sebagian besar rakyat Desa Bayan Lombok Barat menganggap orang Jepang adalah  bangsa  yang  pemurah  dan  beriktikad  hendak  meringankan  beban  rakyat  yang  sedang dihimpit  oleh  sistem  ekonomi.    Eropa    yang  dalam  hal  ini  adalah  bangsa  Belanda  yang  telah menindas  mereka  beratus-ratus  tahun  lamanya.  Tetapi  kemudian    setelah  Jepang  menguasai Indonesia  kenyataannya  menjadi  terbaik.  Kebijaksanaan  pemerintahan  pendudukan  Jepang  di Bayan  Lombok  Barat  melakukan  kebijakan  di  bidang    ekonomi  merupakan  “kebijakan perampokan”.  Seluruh  sektor  ekonomi  mereka  kuasai  terutama  sektor  ekonomi  yang  sangat vital diawasi dengan keras yang diatur dalam undang-undang atau maklumat yang dikeluarkan
oleh Gunseikanbu . Dengan dalih demi memenangkan Perang Asia Timur Raya, Jepang berusaha mengumpulkan  segala  jenis  barang  ekonomi  seperti  hasil  pertanian,  peternakan  seperti;  Sapi, Kerbau  bahkan  yang  tidak  habis  terpikirkan  oleh  masyarakat  Bayan  adalah  telor  ayam  yang sudah  dierami  oleh  induknya  sempat  pula  diambil  oleh  Jepang.  Di  samping  itu  segala  jenis perhiasan, besi tua tidak luput dari incaran tentara Jepang. Yang paling dirasakan menyakitkan oleh  masyarakat  Desa  Bayan  adalah  tindakan  tentara  pendudukan  Jepang  yang  mengambil secara  paksa  anak  gadis  dengan  dalih  demi  kepentingan  perang  Asia  Timur  Raya  (Kutoyo, 1980). Ternak yang dimiliki oleh rakyat didaftar dan sebagian terutama yang besar harus dijual kepada Jepang dengan harga yang amat murah. Bahkan kadang-kadang ternak itu diambil saja oleh  Jepang  dan  kaki  tangannya  tampa  ganti  rugi.  Urusan  pengumpulan  hewan  diserahkan kepada Taiwan Taikutsang . Padi yang dihasilkan harus diserahkan kepada Jepang dengan harga murah. Pengumpulan padi di Desa Bayan dilakukan oleh Mitsui . Menurut peraturan yang dibuat oleh Mitsui bahwa  padi  yang  harus  diserahkan  hanya  10%,  tetapi  di  dalam  praktek  hampir separuhnya  tanpa  melihat  jumlah  anggota  keluarga  yang  menjadi  tanggungannya.  Sehingga tidak mengherankan kalau sebagian rakyat Desa Bayan hidup dalam kekurangan makanan.
Keadaan pertanian mengalami kemunduran karena petani kehilangan gairah oleh harga pasar  yang  amat  rendah  dan  juga  sebagian  tanah  pertanian  terbengkalai  karena  pengerahan tenaga romusya untuk membangun benteng-benteng pertahan tentara Jepang seperti, di Bangko Gili Air Terawangan dan di daerah Lombok Barat lainnya. Dalam peraturan Osamu Screi No. 7 tentang  harta  pembelian  padi  sangat  merugikan  para  petani  di  Bayan  karena  harga  terlalu rendah dibandigkan dengan harga barang kebutuhan lainnya. Harga frangko  pabrik padi  Bulu 100  kg  yaitu;  f3,80,  padi  Cere  100  kg  yaitu  f3,45,  dan  gabah  f4,15.  Larangan  berlaku  bagi pengangkutan  beras  antardesa,  antardaerah  dan  antarpulau.  Peraturan  di  atas  sangat memberatkan  masyarakat  Desa  Bayan.  Rakyat  kekurangan  bahan  makanan,  kopi  ,  gula  yang mereka  butuhkan  sehari-hari  (Kutoyo,  1980).  Suatu  ironi  yang  tidak  dapat  dibantah  di  satu pihak rakyat Desa Bayan kekurangan makanan, di pihak lain padi bertumpuk-tumpuk hampir di setiap  kantor Sonco (Kantor  Kepala  Desa),  seperti  hasil  palawija  pun  dikumpulkan  yang diselenggarakan oleh sesuatu badan yang disebut dengan nama Cibono .
Jepang juga mengadakan monopoli atas kapas. Rakyat  tidak mempunyai hak atas kapas kecuali  sebagai  penggarap.  Untuk  usaha  perkapasan  ini  Jepang  menunjuk  suatu  badan  yang disebut dengan nama Nanko . Rakyat tidak boleh memintal dan menenun atas namanya sendiri. Banyak  sekali  penduduk  Bayan  yang  berpakaian  karung  dan  tapis.  Kebijakan  Jepang  untuk memenuhi  kebutuhan  perang  dengan  menyuruh  masyarakat  Desa  Bayan  untuk  menanam tanaman  Jarak  dan  mengurangi  produksi  tanaman  palawija  menyengsarakan  rakyat,  setiap tanah kosong harus ditanami dengan jarak. Hasilnya diserahkan kepada Jepang dengan imbalan jasa  yang  rendah  dan  kebanyakan  rakyat  tidak  menerimanya.  Di  samping  itu  tidak  saja masyarakat  secara  perorangan  dikerahkan  untuk  menanam  tanaman  jarak,  tetapi  usaha perkebunan  kapas dan jarak dilakukan dngan mengerahkan  tenaga rakyat Desa Bayan. Untuk mensukseskan  usaha Nanko pemerintah  pendudukan  Jepang  di  Bayan  memberinkan pengamanan  dan  fasilitas.  Kekuasaan  yang  diberikan  kepada Nanco hampir  sama  dengan
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
militer, di samping itu untuk mendukung kegiatan tersebut dibantu juga oleh Kempetai (Polisi Jepang). Nanko dapat mengerahkan tenaga rakyat sejumlah yang diperlukan dengan upah yang sangat rendah dan dapat menghukum mereka yang dianggap tidak disiplin atau pemalas. Tidak sedikit penduduk Desa Bayan yang bekerja di perkebunan kapas yang mendapat hukuman dan cambukan.  Tindakan  tersebut  oleh  masyarakat  Desa  Bayan  sangat  kejam  dan  sangat bertentangan dengan adat-istiadat yang berlaku di Desa Bayan itu sendiri. Kebijakan pemerintah Jepang di Lombok Barat ini khususnya di Desa Bayan menyebabkan timbulnya perlawanan dari masyarakat  Bayan.  Di  samping  itu  perlawanan  muncul  sebagai  akibat  dari  pemahaman keagamaan  tentang  melawan  penjajah.  Hal  ini  diperkuat  oleh  Penghulu  di  Sesait  yang mempunyai dasar keagamaan dan kebangsaan yang kuat. Cita-cita tentang negara Islam sudah ada  dan  dijunjung  tinggi  dalam  hati  sanubari  rakyat  sesuai  dengan  ajaran  agama.    Atas  dasar inilah tumbuh alasan yang sangat menggetarkan hati untuk memberontak terhadap kekuasaan totaliter Jepang. Walaupun pemimpin-peminpin Lombok yang berada di Mataram turut dalam upacara  “ seikeirei ”,  sebagai  sembah  terhadap Tenno  Haika ke  arah  Tokyo,  namun  bagi  rakyat Bayan  terlebih  beberapa  tokoh  seperti  Amak  Jaliyah,  hal  ini  menjadi  persoalan  yang  amat penting yang tidak dapat disandiwarakan.
Cara menyembah ini sangat melukai hati penghulu Sesait seolah-olah arah kiblat pindah dari tanah suci Ka’bah ke Jepang. Api perlawanan suci yang telah menyala sedemikian dalam di hati  sanubari  penganut  Islam  di  daerah  ini  muncul  sebagai  akibat  dari  kegiatan romusha dan pengumpulan  padi  dan  beras  yang  membawa  penderitaan  bagi  rakyat  Bayan.  Demikian  pula soal pengumpulan padi, Jepang sama sekali tidak mengidahkan penghidupan rakyat desa. Akibat perintah keras  dari pemerintah Jepang  terjadilah tindakan  pemungutan dari syucokan melalui kenco (bupati), gunco (Wedana), dan senco (Camat) sampai kepada kuco (Lurah). Daerah yang biasanya  kelebihan  bahan  makanan  kini  menderita  dan  mengalami  kekurangan.  Para  petani tidak lagi dapat mengecap hasilnya keringatnya, karena hampir seluruh hasilnya diangkut oleh pemerintah Jepang. Hal inilah kemudian yang melatar belakangi munculnya salah seorang tokoh atau  penghulu  adat  di  Desa  Bayan  yang  bernana  Amaq  Jaliah  (penghulu  Sesait)  dengan persiapan apa adanya mengajak penduduk Desa Bayan untuk mengangkat senjata menentang kekejaman dan penindasan diluar batas perikemanusian penjajah Jepang (Wacana, 1988).
Atas  dasar  inilah  kemudian  rakyat  Lombok  Barat  melakukan  perlawanan  terhadap tentara Jepang. Pertempuran mulai terjadi pada hari Jum’at tanggal 1 Maulud tahun Alif (bulan Februari 1943). Peminpin perlawanan adalah Amak Jaliah atau lebih terkenal dengan Penghulu Sesait.  Segala  persiapan  telah  dilakukan  oleh  para  pengikutnya.  Sebelum  mulai  melakukan penyerangan,  mereka  menjalankan  semedi,  puasa,  dan  sebagainya.  Amaq  Jaliah  denga  rakyat Desa  Bayan  melakukan  perlawanan  dengan  menggunakan  persenjataan  seperti,  Keris, Kelewang,  dan  Golok.  Mereka  menyongsong  persenjataan  tentara  Jepang  yang  kalau  di  ukur sangat jauh dan tidak seimbang dimana Keris melawan senjata senapan. Dengan semangat yang menyala dan dengan tekat perjuangan fisabilillah (berjuang dan mati di jalan Allah) menyerbu markas tentara Jepang yang ada di Bayan/Sesait. Perlawanan tersebut menimbulkan korban di kedua belah pihak dimana satu orang tentara Jepang yang tewas, Amaq Jaliah sebagai pemimpin
perlawanan sendiri gugur dalam pertempuran tersebut. Sehari setelah terjadinya penyerangan terhadap tentara Jepang, keesokan harinya dilakukan penangkapan-penangkapan oleh tentara Jepang. Banyak dari mereka yang ditangkap kemudian mengalami penyiksaan dengan siksaan diluar batas prikemanusian dan selebihnya ada yang dipenjara sampai selesainya perang dunia ke  II.  Banyak  di  antara  para  tawanan  dinyatakan  hilang  tidak  ada  yang  tahu  rimbanya. Perlawanan  masyarakat  Bayan/Sesait  ini  terbatas  kepada  satu  desa  dan  tidak  berhubungan dengan  gerakan  politik  di  Mataram  atau  pimpinan  nasional.  Amak  Jaliah  adalah  generasi terdidik  yang sadar akan pentingnya merebut hak, karena itu beliau menjadi pelopor  gerakan nasionalisme melawan  penjajah  Jepang. Amaq  Jaliah adalah  kaum  terdidik yangs secara sadar memposisikan dirinya sebagai agen dalam struktur masyakarat Sasak dan memiliki tujaun mulia melawan  penindasan.  Posisnya  sebagai  Penghulu  Agama  (Islam)  telah  memberikan  semangat yang  dilandasi  oleh  sifat  keagamaan  bahwa  melawan  kemungkaran  merupakan  perbuatan kebaikan  dan  merupakan  jalan  Ketuhanan.  Pengulu  Sesait  ini  tidak  tahan  lagi  melihat  dan membiarkan  penindasan  dan  pemerasan  terhadap  rakyat  serta  perkosaan  terhadap  agama, sehingga ia bersama rakyat Bayan melancarkan perlawanan terhadap penjajah Jepang. Jepang dapat  melokalisir  perlawanan  dengan  bantuan  kaki  tangannya  bangsa  Indonesia  sendiri. Alangkah  beratnya  untuk  memberantasnya  dan  iulah  sebuah  konsekuensi  dari    sebuah perjuangan.  Dalam  konteks  sosial  dan  kultural  Amak  Jaliah  adalah  anak  sejarahj  yang memahami jiwa zaman bahwa penindasan dan penjajahan harus dilawan (Pageh, 2018). Hal ini merupakan ciri mendasar dari zaman pergerakan nasional yang dipelopori oleh kaum terdidik di Indonesia (Kartodirdjo, 1990).

## Penyerahan Lombok Barat dari pemerintah Jepang (17 Agustus 1945)
Berita  tentang  kapitulasi  antara  pemerintah  Jepang  kepada  sekutu  khususnya  di Lombok Barat dibocorkan oleh beberapa opsir tentara Jepang, antara lain oleh Kapten Hasino, tetapi  Hasino  tidak  sedikitpun  memberitahukan  tentang  Proklamasi  Kemerdekaan  Republik Indonesia  (Nasution,  1993).  Berita  mengenai  proklamasi  17  Agustus  1945  di  Lombok  Barat pertama  kali  diketahuai  pada  awal  September  1945  dari  pemuda-pemuda  pelajar  dari  Bima, yaitu M. Nur Husain dan kawan-kawannya yang pernah sempat mampir di Lombok Barat yang datang  dari  Singaraja  Bali.  Kedatangan  mereka  sebenarnya  sengaja  diutus  oleh  Ida  Bagu Manuaba,  Ketua  Komite  Nasional  Indonesia  Sunda  Kecil  di  Singaraja.  Mereka  ditugasi  untuk datang ke Lombok Barat untuk membawa surat yang ditujukan kepada pemimpin pemeritahan Lombok  Barat  yang  pada  waku  itu  dipegang  oleh  anggota Syukai  Gi  In yang  terdiri  dari  Lalu Srinata,  Go Sing Cong, dan I Nengah Metra  (Wacana et al., 1991). Selain memberitahu tentang telah  terjadinya  proklamasi,  isi  surat  berisi  instruksi  agar  di  Lombok  Barat  segera  dibentuk Komite  Nasional  Indonesia  dan  pengibaran  Bendera  Kebangsaan  Sang  Merah  Putih  (Raba  & Asmawati,  2002).  Berita  tentang  proklamasi  Kemerdekaan  Indonesia  khususnya  di  Lombok Barat  segera  tersebar  luas  di  kalangan  para  pemimpin  dan  pemuda  di  Lombok  Barat.  Para pemuka masyarakat dan pemuda Lombok Barat mendesak pemerintah yang dalam hal ini para anggota Syukai Gi In yang dijabat oleh I Gusti Bagus Ngurah untuk mengambil langkah kongkrit
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
untuk  mewujudkan  pemerintahan  yang  merdeka  dan  berdaulat  sebagai  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  Republik  Indonesia.  Pemerintah  pun  segera  berunding  dan  mengutus  Raden Nuna Nuraksa ke Bali untuk menghadap Gubernur Sunda Kecil, I Gusti Ketut Puja yang diangkat oleh  presiden  Soekarno  yang  terpilih    pada  tanggal  22  September  1945.  Selanjutnya  Guberur Sunda  Kecil  menetapkan  struktur  dan  organisasi  perintahan  khususnya  di  Lombok  Barat dengan mengangkat I Gusti Bagus Ngurah sebagai kepala pemerintahan Lombok Barat (Wacana, 1988). Pada akhir September 1945 pemerintah Lombok menyelenggarakan rapat di Mardibekso Mataram  Lombok Barat  yang dihadiri oleh  wakil-wakil seluruh masyarakat  baik dari  Lombok Barat  ,  Lombok  Tengah  dan  Lombok  Timur.  Rapat  menetapkan  dan  bertekat  hendak meyelamatkan  proklamasi  dan  mendesak  pemerintah  untuk  membentuk  Badan-Badan Perjuangan.  Pada  tanggal    15  Oktober  1945  pengoperan  kekuasaan  pemerintah  pendudukan Jepang  secara  resmi  dilakukan  kepada  pemerintah  Lombok.  Pada  kesempatan  itu  pula dikibarkan Bendera kebangsaan Merah Putih, pada hari itu juga Lombok termasuk didalamnya Lombok Barat menyatakan diri masuk ke dalam Wilayah Republik Indonesia.
Penyerahan  kekuasan  pemerintah  Jepang  kepada  anggota Syukai  Gi  In sebenarnya merupakan  kelanjutan  dari  penyerahan  kekuasaan  pemerintahan  yang  telah  diserahkan  oleh Kaigun  Minseibu  kepada  Gubernur  Sunda  Kecil  pada  tanggal  8  Oktober  1945  (Kutoyo,  1980). Sebagai  realisasi  dari  penyerahan  kekuasaan  dari  pemerintah    pendududukan  Jepang  datang pula ke Lombok R Hollan, utusan Gubernur Sunda Kecil dengan beberapa orang temannya, ikut juga dua orang utusan Bung Tomo dari Surabaya masing-masing bernama Sukardi dan Sunardi. Setelah  memberikan  petunjuk  dan  pesan  dari  Bung  Tomo  untuk  segera  membentuk  Badan Perjuangan,  Sukardi  melanjutkan  perjalanan  ke  Sumbawa.  Di  Lombok  KNI  terbentuk  pada tanggal 8 Okober 1945. Adapun sebagai Ketua KNI untuk Lombok dipilih Hasmo Soewignjo dan D.  A.  Komenit  masing-masing  menjadi  Ketua  dan  Sekretaris.  Dalam  usahanya  yang  paling mendesak KNI memberikan saran dan pertimbangan kepada pemerintah Lombok Barat untuk segera menyelenggarakan pengibaran Bendera Merah Putih dan menyusun personil yang sesuai dengan  jiwa  Proklamasi  17  Agustus  1945.  Untuk  lebih  memantapkan  kesatuan  politik  yang semakin  hangat  KNI  Lombok  Barat  Mataram  mengirim  Hasmo  Soewignjo  dan  D.  A.  Komenit untuk menemui pemerintah pusat di Jakarta (Kutoyo, 1980).

## Lombok  Barat dalam perjuangan fisik 1945-1949
Secara  umum  Lombok  termasuk  di  dalamnya  Lombok  Barat  dikuasai  dan  berada langsung d ibawah Pemerintahan Hindia Belanda. Sebelum tahun 1894, Lombok dikuasai oleh kerajaan  Karangasem  di  Bali  yang  wakilnya  berkedudukan  di  Cakranegara.  Sebelum  secara langsung dan efektif pemerintah Hindia Belanda menguasai pulau Lombok, pulau Lombok dan Bali dijadikan suatu wilayah kekuasaan pemerintahan  dengan  status Karesidenan dengan Ibu Kota  di  Singaraja,  berdasarkan  staatsblaat  Nomor  123  tahun  1882  (Wacana,  1988).  Ketika Belanda    telah  mengalahkan  Kerajaan  Karangasem  pada  perang  Lombok  tahun  1894,  maka berdasarkan  staasblaat  Nomor  181  tahun  1895  tanggal  31  Agustus  1895,  Pulau  Lombok ditetapkan  sebagai  daerah  yang  diperintah    langsung  dibawah  pemerintahan  Hindia  Belanda
dan sejak saat itu pemerintah Hindia Belanda menyelenggarakan pemerintahan yang efektif dan terorganisir  (Wacana  et  al.,  1991).  Dengan  didahului  oleh  masa    peralihan  masa  konsilidasi setelah  selesainya  perang  Lombok  pada  tahun  1894,  tentara  pendudukan  Belanda  di  bawah panglima Mayor Jenderal Vetter membentuk wakil pimpinan di bawah pimpinan Kolonel Swait. Dalam  suatu  rapat  Mayor  Jenderal  Vetter  mengusulkan  kepada  Gubernur  Jenderal  agar  Pulau Lombok  diberikan  status Afdeeling di  bawah  Kresidenan  Bali  dan  Lombok.  Usulan  Panglima Mayor  Jenderal  Vetter  tersebut  diterima  oleh  Gubernur  Jenderal  dan  kemudian  dikukuhkan dengan staatsblaad Nomor  185  tahun  1895  dengan  ibu  kota  Ampenan,  kepala  pemerintahan berpangkat  Asisten  Residen.  Dalam staatsblad tersebut, Afdeeling Lombok  dibagi  menjadi  dua Onder  Afdeeling masing-masing Onder  Afdeeling Lombok  Barat  dengan  ibu  kota  Mataram masing-masing Onder  Afdeeling diperintah oleh seorang Kontroleur . Sedangkan Onder Afdeling Lombok  Barat  dibagi  menjadi  wilayah  Cakranegara  dan  sekitarnya  dengan  batas-batas  yaitu; sebelah  Utara  Kali:  Meninting,  sebelah  Selatan:  Kali  Babak,  sebelah  Barat:  Selat  Lombok,  dan sebelah Timur: Narmada (Wacana, 1988).
Penyerahan Jepang  kepada Sekutu tidak didengar beritanya oleh rakyat Lombok Barat. Bahkan  proklamasi  tanggal  17  Agustus  1945  baru  diketahui  secara  menyakinkan  pada pertengahan bulan September 1945 setelah beberapa orang pelajar yang berasal dari Sumbawa, Bima pulang dari Jawa dan mereka singgah di Lombok. Walaupun rakyat Lombok  Barat lambat laun  mengetahui  kemerdekaan  bangsa,  tetapi  setelah  itu  semangat  pemuda  berkobar.  Pekik perejuangan  ‘’merdeka’’  yang  ditetapkan  oleh  perintah  dengan  maklumat  tanggal  31  Agustus 1945  sebagai  “salam  nasional”  yang  mulai  berlaku  tanggal  1  September  1945,  dengan mengangkat tangan setinggi bahu., telapak tangan menghadap ke muka dan dengan bersamaan memekikkan “Merdeka’’ telah dapat menggelorakan jiwa dan semangat para pemuda Indonesia, termasuk  rakyat  Lombok  (Lombok  Barat).  Panitia  Persiapan  Kemerdekaan  Indonesia  (PPKI) dalam sidangnya pada tanggal 22 Agustus mengambil keputusan membentuk Komite Nasional Indonesia. Partai Nasional Indonesia, dan Badan Keamanan Rakyat (BKR) itu sendiri ditetapkan sebagai  bagian  dari  Badan  Penolong  Kelurga  Korban  Perang  (BPKP)  yang  merupakan  induk organisasi yang ditunjukkan untuk memelihara keselamatan rakyat (TPMD-NTB, 1977).
Komite Nasional Indonesia Daerah Lombok baru dapat dibentuk pada tanggal 8 Oktober 1945  bersamaan  dengan  pembentukan  Badan  Keamanan  Rakyat  (BKR).  Pada  tanggal  15 Oktober 1945 di Mataram, tanggal 16 Oktober di Praya, dan tanggal 17 Oktober 1945 di Selong, rapat–rapat  umum  untuk  mengumumkan  proklamasi  kemerdekaan  Indonesia  diadakan. Pembentukan  BKR  diteruskan  sampai  pada  tingkat  kedistrikan  dan  desa.  Sambil  membentuk badan  perjuangan  ini  diadakan  latihan-latihan  BKR  yang  dalam  hal  ini  mendapat  dukungan moril dari para ulama. Kenyataan yang dialami pada waktu itu adalah kurangnya tenaga yang berpengalaman dalam bidang pertahanan dan perlawanan di pulau Lombok, tetapi kondisi ini tidak  mengurangi  semangat  perjuangan,  bahkan  mulai  tampak  ketegangan  dari  pihak  Jepang. Hal  ini  adalah  wajar  mengingat  penderitaan  rakyat  selama  Jepang  berkuasa  di  Indonesia, ditambah  dengan  sifat  Jepang  yang  selalu  merintangi  perjuangan  rakyat  memerintah  dengan tangan  besi.  Dalam  situasi  memuncaknya  perlawanan  rakyat  terhadap  Jepang  sekitar  bulan
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
Nopember dan Desember 1945 sering berlangsung pertemuan antara pimpinan perjuangan di daerah  Lombok.  Pada  tanggal  29  September  1945,  tentara  sekutu  mendarat  di  Jakarta, sedangakan  di  Lombok,  tentara  sekutu  yang  dibonceng  oleh Netherland  Indies  Civil Administration (NICA) mendarat di Ampenan pada tanggal 18 Maret 1946 dan di Lembar pada tanggal 27 Maret 1946. Akan tetapi sebelumnya sekutu (Australia) telah lebih dahulu mendarat di Ampenan tanggal 30 Nopember 1945 dengan memakai lencana merah putih untuk melucuti tentara Jepang dan senjata mereka dibuang ke laut. Sejak kedatangan tentara NICA, Raden Nune Noeraksa  Kepala  Daerah  Lombok  dapat  dibujuk  oleh  NICA  dan  berbalik  memusuhi  rakyat. Sebelum  rakyat  sempat  mengadakan  perlawanan,  para  pemimpin    perjuangan  di  Lombok ditangkap  terlebih  dahulu  dan  dimasukkan  ke  rumah-rumah  tahanan.  Pemimpin  yang ditangkap  antara  lain;  Hasmosoewignyo,  R.B.  Mujiman,  Dr.    Ketut  Nuridja,  Yusuf,  Tayib  Nafis, Mamiq  Fadelah,  Saleh,  Mamiq  Rifaah,  Made  Putu  Wirya  Nangcik,  Suhardi,  Sumantri,  Asmo,  R. Soetjipto, Jusuf, Rosidi, Poetrajab, Atjih Harta, Lalu Thohir, Rawisah, Mas Soedarmo,  Abdurrahim dan banyak lagi yang lainnya.
Setelah  itu  disusul  pula  dengan  penangkapan-penangkapan  pemimpin  yang  lainnya. Penjara  yang  ada  di  Selong,  Praya,  Mataram  serta  rumah-rumah  besar  penuh  dengan  para tahanan-tahanan politik, bendera Indonesia sang Merah Putih diganti dengan bendera Belanda. Penangkapan  dan  siksaan  terhadap  pejuang-pejuang  kemerdekaan  dilakukan  dengan  penuh kekejaman oleh NICA. Bahkan anak-anak sekolahpun tidak luput dari penangkapan. Cacian dan cemoohan  kepada  para  pejuang  kemerdekaan  disiarkan  seluas-  luasnya  kepada  masyarakat melalui pidato, penerangan dan surat kabar Rinjani, berbagai  buletin dan brosur. Selain itu ada petugas  keliling  dengan  mobil  unik  menyiarkan  kabar  bohong  dan  penghinaan  terhadap Republik  Indonesia  dan  para  pejuang  kemerdekaan.  Salah  seorang  petugas  itu  adalah  yang terkenal Almasawa Karangan Mr. Mas Selamet yang menghina Bung Karno juga disiarkan dan diberikan cuma–cuma kepada semua kantor dan sekolah-sekolah. Di rumah-rumah tahanan dan penjara mata-mata disebarkan, penangkapan itu mematahkan semangat rakyat, Karena semua pemimpinnya  di  tangkap,  tetapi  setelah  beberapa  diantaranya  pimpinan  mereka  dilepas kembali, mereka mulai dengan mengadakan gerakan-gerakan di bawah tanah.
Perkembangan  di  Jawa  juga  memberikan  semangat  yang  baru  bagi  rakyat  yang  cinta kemerdekaan.  Pada  bulan  Mei  1946  beberapa  tahanan  di  lepas  kembali,  karena  NICA memerlukan  pegawai.  Gerakan  bawah  tanah  semakin  meluas.  Secara  khusus  perlawanan terhadap  kembalinya  Belanda  ke  Indonesia  termasuk  di  Lombok  Barat  tidak  sehebat  seperti perlawanan di Lombok Timur. Di Lombok Timur, tentara NICA berusaha menarik simpati rakyat dengan cara membagikan  pakaian dan makanan serta dengan menghambur-hamburkan uang logam.  Taktik  untuk  menarik  simpati  rakyat  dengan  cara-cara  tersebut  diketahui  oleh  para pemuda  pejuang,  karena  itu  para  pemuda  pejuang  yang  tergabung  dalam  BKR  mengadakan beberapa  kali  pertemuan  guna  membicarakan  cara-cara  menghadapi  penjajah.  Begitupula dengan  tempat  lain  seperti  di  Desa  Lendang  Nangka,  Masbagik,  Danger,  Lenek,  dan  Selong diadakan  perundingan-perundingan  oleh  para  pemuda  pejuang.  Perlawanan  yang  terjadi  di Lombok Timur tidak terjadi secara langsung di Lombok Barat. Perlawanan lebih kepada simbol
diplomasi  dan  peneguhan  untuk  mempertahankan  kemerdekaan.  Akhirnya  setelah  melalui proses  yang  panjang  bangsa  Indonesia  diakui  kemerdekaannya  sebagai  hasil  Konferensi  Meja Bundar  di  Belanda.  Walaupun  hasilnya  berupa  Republik  Indoneisa  Serikat  (RIS),  tetapi  hal  ini menjadi langkah awal dalam mengkonsolidasikan kekuatan untuk kembali ke hasil proklamasi 17 Agustus 1945 (TPMD-NTB, 1977).

## Spirit nasionalisme dalam perjuangan rakyat Lombok Barat 1942-1950
Nasionalisme tumbuh secara bertahap, didukung oleh suatu bentuk kegiatan yang tidak hanya  dalam  wadah  organisasi  politik.  Nasionalisme  sebagai  suatu  gejala  historis  telah berkembang  sebagai  jawaban  terhadap  kondisi  politik,  ekonomi,  dan  sosial  khususnya  yang ditimbulkan  oleh  situasi  kolonial.  Kaum  kolonial  menciptakan  suatu  diskriminasi  dalam masyarakat,  maka  rakyat  menjadi  sadar  akan  ketidaksamaan  hak-hak  yang  dimilikinya  dan keadaan  yang  terjajah  tersebut.  Nasionalisme  yang  lahir  dan  berkembangan  dan  terwujud sebagai gerakan nasional adalah suatu tanggapan atas kolonialisme (Kartodirdjo, 1990, pp. 59– 60).  Perkembangan faham  nasionalisme  di Indonesia  sejak abad ke-19 akhirnya  mencetuskan munculnya pergerakan kemerdekaan Indonesia. Paham nasionalisme ini secara tegas kemudian muncul  sebagai  akibat  dari  kemerdekaan  Indonesia  tanggal  17  Agustus  1945  dan  keinginan Belanda untuk kembali menjajah Indonesia.
Revolusi  bangsa  Indonesia  tahun  1945-1950  mengandung  arti  sebagai  usaha  untuk mencapai  kemerdekaanya  yang  mempunyai  makna  tersendiri,  yakni  menuju  negara  yang sepenuhnya  berdaulat  sebagai  hasil  dari  Proklamasi  17  Agustus  1945.  Revolusi  pasca kemerdekaan  Indonesia  memang  mempunyai  makna  sentral  bagi  persepsi  rakyat  Indonesia, peristiwa  yang  terjadi  pada  kurun  waktu  1945-1949  merupakan  revolusi  yang  dipandang sebagai manifestasi tertinggi dari tekad nasional, lambang kemandirian suatu bangsa, dan bagi mereka  yang  terlibat  didalamnya  merupakan  pengalaman  emosional  luar  biasa.  Proklamasi Indonesia  tanggal  17  Agustus  1945  dengan  demikian  telah  mencuat  dan  menjadi  sebuah keyakinan  pada  masyarakat  bahwa  mereka  tidak  lagi  berusaha  untuk  mendapatkan kemerdekaan  namun  lebih  dari  itu  adalah  untuk  mempertahankan  kemerdekaan  yang  sudah jelas terlaksana. Ada perasaan kegembiraan yang sangat dahsyat sehingga perjuangan fisik yang awalnya  sebelum  kemerdekaan  biasanya  dilakukan  secara  berkelompok  dengan  ukuran  lokal yang sifatnya terbatas, kini menjadi perjuangan masyarakat Indonesia secara keseluruhan. Hal lainnya,  ikatan  sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang  dipersatukan  dengan  identitas  Indonesia merupakan kekuatan tersendiri. Dalam konteks ini nasionalisme telah menemukan bentuknya sebagai bagian yang tidak ter[isahkan dari semangat perjuangan (Zuhdi, 2018).
Lahirnya  nasionalisme  masyarakat  Sasak  (Lombok  Barat)  ditandai  dengan  dibentuknya suatu  badan  Studie-Fonde  yang  khusus  untuk  kepentingan  etnis  Sasak  (Lombok).  Gerakan  ini diilhami  oleh  organisasi  Bali  Darma  Laksana  (BDL)  cabang  Lombok  dengan  memberikan bantuan kepada para siswa yang cerdas, tetapi orang tuanya tidak mampu dalam memberikan dana. Bibit nasionalisme ini kemudian terus tumbuh dan berkembang seiring dengan semakin banyaknya  kaum  terpelajar  di  Lombok.    Majunya  pendidikan  di  tingkat  lokal  etnis  Sasak  ini
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
menjadi  panggung  utama  dalam  mencita-citakan  kemerdekaan  dan  mengikat  persaudaraan sebagai wujud nyata semangat nasionalisme. Munculnya kelompok creative minority di tingkat lokal  yang  berbalik  menggugat  kekuasaan  kolonial  Belanda  bersamaan  dengan  lahirnya kelompok  elit  modern  Indonesia  yang  memiliki  kesadaran  dan  semangat  nasionalisme berdasarkan  nilai-nilai  sosial  baru  (Zed,  1991).  Tidak  terbantahkan  bahwa  semangat  api nasionalisme  telah  tumbuh  pada  masyarakat  Sasak-Lombok  Barat  dan  menjadi  dasar  bagi semakin kuatnya ide nasionalisme terutama setelah memasuki tahun kemerdekaan Indonesia. Diperkuat  lagi  dengan  keinginan  Belanda  untuk  kembali  berkuasa  di  Indonesia  dengan  tidak mengakui kemerdekaan Indonesia yang telah diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945.
Peristiwa perlawanan masyarakat Desa Bayan/Sesait dan peristiwa-peristiwa penting di Lombok  Barat  setelah  proklamasi  merupakan  bentuk  nasionalisme  baru  dalam  konteks Indonesia sebagai cita-cita para kaum terdidik Indonesia sebelum merdeka. Tekad Amak Jaliyah sebagai  seorang  guru  agama/penghulu  ( ngaji )  menginisiasi  perlawanan  terhadap  pemerintah Jepang menandakan bahwa kesadaran nasional sebagai buah pikir nasionalisme telah tumbuh pada  lokalitas  daerah  di  Lombok  Barat.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  jati  diri  bangsa  dan kesadaran  nasional  telah  tumbuh  dan  berkembang  di  daerah-daerah  sebelum  Indonesia merdeka.  Amak  Jaliyah  di  Bayanh  Lomboki  Barat  memiliki  kesadaran  melampaui  zamannya bahwa generasi anak cucu di masa depan harus bebas dari penjajahan. Hal ini penting sebagai semangat  juang  generasi  masa  kini  bahwa  mereka  pernah  memiliki  sejarah  yang  diisi  oleh generasi  terdahulu  tentang  pentingnya  kemerdekaan  dan  sikap  nasionalis.  Dalam  konteks kekinian  nasionalisme  dapat  dilihat  dalam  tema  budaya.  Budaya  lokal  Sasak  terutama  pada masyarakat  Bayan  Lombok  Barat  (sebelum  mekar  Lombok  Barat)  masih  sangat  kental dilakukan.  Hal  ini  dapat  dijadikan  salah  satu  budaya  penunjang  karakter  nasional,  dimana budaya  lokal  Sasak  memiliki  nilai-nilai  yang  mengandung  semangat  nasionalis.  Pelestarian budaya  lokal  Sasak  merupakan  salah  satu  bentuk  kekinian  masyarakat  Bayan  dalam melestarikan budaya bangsa sebagai buah semangat nasionalisme.
Di  samping  adanya  rasa  identitas  bersama  dalam  mempertahankan  kemerdekaan Indonesi  pada  masa  revolusi,  dapat  juga  diperhatikan  adanya  perbedaan  dalam  menempuh revolusi  tersebut.  Dalam  hal  ini  secara  garis  besar  dapat  ditempuh  melalui  perundingan  atau pun  melalui  pertempuran,  yang  pada  akhirnya  keduanya  menjadi  bagian  penting  untuk mendapatkan  pengakuan  Indonesia  merdeka  secara de  jure .  Revolusi  dalam  gerak  sejarah merupakan  gejala  peradaban  umat  manusia  yang  harus  ditafsirkan  sebagai  catatan  masa  lalu yang  harus  diungkap,  dibicarakan,  serta  mengangkat  hal-hal  yang  tabu  untuk  dibicarakan. Revolusi  di  Indonesia  harus  dipahami  sebagai  suatu  catatan  ingatan,  yang  memiliki  aspek makna, refleksi peristiwa yang terjadi pada rekaman jejak masa lalu, sehingga pola fikir analitis dalam merekonstruksi peristiwa masa lalu dalam kurun waktu revolusi Indonesia harus dikaji dalam  berbagai  prespektif  pengalaman  kolektif  bangsa  sebagai  kesadaran  nasional  dan  jiwa nasionalisme. Identitas budaya yang dengan sengaja dibentuk atau dibangun (Giddens, 2010b) oleh  tokoh  seperti  Amak  Jaliyah  selaku  Penghulu  Sesait  merupakan  bentuk  keprihatinan  atas perlakuan  tentara  Jepang  yang  melewati  batas-batas  kemanusiaan.  Identitas  budaya  dalam
konteks  pengalaman  kegaamaan  Islam  memberi  jalan  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya semangat nasionalisme sebaagai modal rakyat Lombok Barat dalam kehidupan berbangsa dan bernegara  (Zuhdi,  2018).  Dalam  konteks  ini  penting  juga  untuk  dipahami  bahwa  faktor  tidak langsung  yang  melatarbelakangi  peristiwa  perlawanan  masyarakat  Desa  Bayan/Sesait  dan peristiwa-peristiwa  penting  di  Lombok  Barat  setelah  proklamasi  merupakan  bentuk nasionalisme  baru  dalam  konteks  Indonesia  sebagai  cita-cita  para  kaum  terdidik  Indonesia sebelum  merdeka.  Tekad  Amak  Jaliyah  menginisiasi  perlawanan  terhadap  pemerintah  Jepang menandakan  bahwa  kesadaran  nasional  sebagai  buah  pikir  nasionalisme  telah  tumbuh  pada lokalitas daerah di  Lombok Barat. Hal ini membuktikan bahwa  jati diri bangsa dan  kesadaran nasional telah tumbuh dan berkembang di daerah-daerah sebeleum Indonesia merdeka. Apabila faktor langsung yang melatarbelakangi peristiwa sejarah adalah keinginan Belanda dan Jepang untuk mempertahankan status quo , perasaan tertindas dari masyarakat, keterpurukan ekonomi, perlawanan terhadap kekerasan yang dilakukan oleh penjajah dan lain sebagainya merupakan refleksi historis atas jiwa nasionalisme kebangsaan yang tumbuh dan mengakar pada setiap jiwa para  pejuang.  Secara  psikologis  diproklamasikannaya  Indonesia  tanggal  17  Agustus  1945 merupakan  faktor  utama  yang  lebih  kuat,  sehingga  semua  golongan  bahu-membahu  untuk menuntaskan  revolusi  yang  belum  selesai  tersebut  dengan  semangat  nasionalisme  sebagai semangat dan modal.

## Kesimpulan
Lahirnya  nasionalisme  masyarakat  Sasak  (Lombok  Barat)  yang  ditandai  semangat perlawanan terhadap penjajah merupakan bentuk ideologi yang lahir sebagai kontruksi budaya yang ditandai oleh kesadaran akan perasaan senasib sebagai akum terjajah. Bibit nasionalisme ini  kemudian  terus  tumbuh  dan  berkembang  seiring  dengan  semakin  banyaknya  kaum terpelajar  di  Lombok  yang  sudah  ada  sejak  masa  pergerakan  nnasional  yang  ditandai  dengan munculnya kaum terpelajar dari Lombok.  Majunya pendidikan di tingkat lokal  etnis Sasak ini menjadi  panggung  utama  dalam  mencita-citakan  kemerdekaan  dan  mengikat  persaudaraan sebagai  wujud  nyata  semangat  nasionalisme.  Tidak  terbantahkan  bahwa  semangat  api nasionalisme  telah  tumbuh  pada  masyarakat  Sasak-Lombok  dan  menjadi  dasar  bagi  semakin kuatnya ide nasionalisme terutama setelah memasuki tahun kemerdekaan Indonesia. Diperkuat lagi  dengan  keinginan  Belanda  untuk  kembali  berkuasa  di  Indonesia  dengan  tidak  mengakui kemerdekaan Indonesia yang telah diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945.
Diperlukan  kajian  yang  lebih  mendalam  tentang  tumbuh  dan  berkembangnya  paham nasionalisme  rakyat  Lombok.  Hal  ini  diperlukan  untuk  memperjelas  kenyatan  sejarah  bahwa Lombok dengan etnis Sasak sebagai penduduk mayoritas pernah dikuasai Karangasem Bali jauh sebelum  kedatangan  Belanda.  Penelitian  lebih  lanjut  diperlukan  untuk  menemukan  bahwa selain  etnis  Bali  yang  ada  di  Lombok,  kaum  terpelajar  Sasak-Lombok  juga  secara  penuh kesadaran memiliki sejarah panjang dalam bangunan nasionalisme dan semangat kebangkitan nasional Indonesia. Selain itu juga penelitian lanjutan diperlukan untuk membuka wawasan dan cara pandang antara etnis Bali di Lombok dengan etnis Sasak di Lombok Barat yang selama ini
Abdul Rasyad, B Badarudin, Sadikin Ali, Muchamad Triyanto, Bambang Eka Saputra, Abdul Hafiz
sering mengalami gangguan. Gangguan ini tentu memberikan citra yang negatif bagi bangunan nasionalisme yang pernah ada dalam sejarah panjang perjuangan rakyat Lombok Barat.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman, D. (1999). Metode Studi Sejarah. Logos Wacana Ilmu.
Arifin,  F.  (2021).  Hegemoni  Kolonialisme  Terhadap  Kekuasaan  di  Nusantara:  Strategi  Politik Daendels  Meruntuhkan  Kesultanan  Banten  Tahun  1808-1811.  Agastya:  Jurnal  Sejarah Dan Pembelajarannya, 11(1), 1–18.
Barat, B. P. S. K. L. (2013). Lombok Barat dalam Angka 2013. Badan Pusat Statistik Kabupaten Lombok Barat.
Fattah, A., Quddus, A., Jamaluddin, & Muslim, M. (2017). Dari Nahdlatul Wathan untuk Indonesia: Perjuangan TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid (1908-1997). Dinas Sosial NTB.
Fauziyah,  A.,  Yusuf,  S.,  &  Alian,  A.  (2020).  Peranan  Letnan  I  Nawawi  Manaf  Di  Bengkulu  Pada Masa  Revolusi  Fisik  Tahun  1945-1949.  Agastya:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pembelajarannya, 10(1), 67–88.
Giddens,  A.  (2010a).  Metode  Sosiologi:  Kaidah-kaidah  Baru  (Terjemahan  Eka  Adinugraha  dan Wahmuji). Pustaka Pelajar.
Giddens,  A.  (2010b).  Teori  Strukturasi:  Dasar-dasar  Pembentukan  Struktur  Sosial  Masyarakat. Pustaka Pelajar.
Indonesia, P. R. (1999). Undang-undang Otonomi Daerah. Menteri/Sekretariat Negara.
Kartodirdjo,  S.  (1990).  Pengantar  Sejarah  Indonesia  Baru:  Sejarah  Pergerakan  Nasional  dari Kolonialisme sampai Nasionalisme Jilid 2. Gramedia Pustaka Utama.
Kumbara, A. A. N. A. (2008). Konstruksi Identitas Orang Sasak di Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Humaniora, 20(3), 315–326. https://doi.org/10.22146/jh.v20i3.947
Kuntowijoyo. (1994). Metodologi Sejarah. Tiara Wacana.
Kuntowijoyo. (2005). Pengantar Ilmu Sejarah. Bentang Pustaka.
Kutoyo,  S.  (1980).  Sejarah  Revolusi  Kemerdekaan,  1945-1949  Daerah  Nusa  Tenggara  Barat. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Nasution, A. H. (1993). Sekitar Perang Kemerdekaan Indonesia. Angkasa.
NTB, B. P. S. P. (2016). Letak Geografis Kabupaten Lombok Barat. Badan Pusat Statistik Provinsi NTB. https://lombokbaratkab.bps.go.id/statictable/2015/12/08/103/letak-geografis- kabupaten-lombok-barat.html
Pageh, I. M. (2018). Kearifan Sistem Religi Lokal dalam Mengintegrasikan Umat Hindu-Islam di Bali. Jurnal Sejarah Citra Lekha, 3(2), 88. https://doi.org/10.14710/jscl.v3i2.19411
Poerwadarminta, W. J. S. (1976). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Balai Pustaka.
Raba,  M.,  &  Asmawati.  (2002).  Fakta  Fakta  Tentang  Nusa  Tenggara  Barat.  Yayasan Pembangunan Insan Cita.
Rasyad, A., Murdi, L., & Ferdianto, J. (2021). Nasionalisme Kebangsaan Sebagai Spirit Perjuangan Tokoh Pejuang di Lombok Timur 1945-1949. Jurnal Pendidikan Sejarah, 10(1), 35–56.
Sjamsuddin, H. (2007). Metodologi Sejarah. Ombak.
TPMD-NTB.  (1977).  Monografi  Daerah  Nusa  Tenggara  Barat.  Projek  Pengembangan  Media Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Depdikbud RI.
Wacana,  L.  (1988).  Sejarah  Daerah  Nusa  Tenggara  Barat.  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Wacana, L., Ismail, A. W. H., & Sumpeno, J. (1991). Sejarah Kebangkitan Nasional Nusa Tenggara Barat. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Zed, M. (1991). Pendidikan Kolonial dan Masalah Distribusi Ilmu Pengetahun. Majalah Sejarah.
Zuhdi, S. (2018). Sejarah Perjuangan Bangsa sebagai Modalitas Memperkuat Pertahanan Negara. Jurnal Pertahanan & Bela Negara, 4(1), 33–60.