## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
Jurnal   Fondatia is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Dimensions, Scilit, Lens, Garuda, Semantic, Google, Base, etc
https://doi.org/10.36088/fondatia.v8i1.4492
STRATEGI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
DI SD ISLAM TERPADU AL-ABQARI KOTA SUBULUSSALAM PROVINSI ACEH
Mustafa & Harsono Pasaribu UIN Sumatera Utara Medan mustafa3003223031@uinsu.ac.id; harsono3003223035@uinsu.ac.id

## Abstract
The aim of Islamic Religious Education (PAI) is not just to fill students' minds with knowledge and subject matter, but to cleanse their souls which must be filled with good morals and values. This is in accordance with the aim of multicultural education, namely to create a harmonious life in a pluralistic society. The aim of this research is to determine multicultural education strategies in learning Islamic Religious  Education  (PAI)  at  the  AL-ABQARI  Integrated  Islamic  Elementary  School, Subulussalam  City,  Aceh  Province.  This  research  method  is  a  qualitative  approach.  The  research subjects  (informants)  were  school  principals,  Islamic  Religious  Education  (PAI)  teachers  and students. Data collection techniques for this research are observation and interviews. The results of this research  are  that  multicultural  education strategies  in Islamic  Religious  Education (PAI)  learning are: 1) Teachers teach with teaching and learning activities by creating heterogeneous groups based on the  division  of  groups  of  students  of  different  genders,  having  different  cultures;  2)  Relationships between students in one group communicate with each other, work together and collaborate positively (human relations); 3) Single group studies, where the teacher explains in detail things that promote pluralism but does not emphasize social stratification in schools; 4) Teaching and learning activities use  curriculum  and  learning  materials  that  emphasize  differences.  Teachers  empower  the  culture  of students brought to school who come from different groups; 5) Teachers make a lot of effort to help students  develop  positive  attitudes  about  group  differences.  The  conclusion  of  this  research  is  that Islamic Religious Education (PAI) learning at the AL-ABQARI Integrated Islamic Elementary School is carried out using a multicultural education strategy.
Keywords : Learning strategies; Multicultural; Islamic Religious Education
Abstrak: Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  bukan  sebatas  mengisi  pikiran  peserta  didik dengan ilmu pengetahuan dan materi pelajaran, akan tetapi membersihkan jiwanya yang harus diisi dengan akhlak dan nilai-nilai yang baik. Hal tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan multikultural, yaitu untuk menciptakan kehidupan yang harmonis dalam masyarakat yang serba majemuk. Tujuan penelitian  ini  untuk  mengetahui  strategi  pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam (PAI) di SD Islam Terpadu AL-ABQARI Kota Subulussalam Provinsi Aceh. Metode
penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Subjek (Informan) penelitian adalah kepala sekolah, guru Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  peserta  didik.    Teknik  Pengumpulan  Data  penelitian  ini observasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian  ini  adalah  strategi  pendidikan  multikultural  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  adalah:  1)  Guru  mengajar  dengan  kegiatan  belajar mengajar  dengan  membuat  kelompok  heterogen  berdasarkan  pembagian  kelompok  peserta  didik berbeda jenis kelamin, memiliki budaya yang berbeda; 2) Hubungan antar peserta didik dalam satu kelompok  saling  berkomunikasi,  bekerja  sama  dan  kolaborasi  yang  positif  (human  relation);  3) Single group studies, yakni guru menjelaskan secara rinci hal-hal yang memajukan pluralisme tetapi tidak menekankan adanya stratifikasi sosial di sekolah; 4) Kegiatan belajar mengajar menggunakan kurikulum  serta  materi  pelajaran  yang  menekankan  kepada  adanya  perbedaan.  Guru memperdayakan  budaya  peserta  didik  yang  dibawa  ke  sekolah  yang  berasal  dari  kelompok  yang berbeda; 5) Guru melakukan banyak usaha untuk membantu peserta didik dalam mengembangkan perilaku  positif  tentang  perbedaan  kelompok.  Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SD  Islam  Terpadu  AL-ABQARI  dilakukan  dengan  strategi pendidikan multikultural.
Kata Kunci : Strategi Pembelajaran; Multikultural; Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  kegiatan  membudayakan  masyarakat  atau membuat suatu masyarakat hidup berbudaya. Dapat dimaknai bahwa budaya adalah segala hasil pikiran manusia, kemauan, perasaan, dan karya manusia baik secara individu ataupun berkelompok  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  manusia  dalam  suatu  komunitas  pada masyarakat tertentu (Neolaka, 2019).
Pendidikan  seyogyanya  mampu  berperan  aktif  dalam  menyelesaikan  konflik  yang terjadi  di  masyarakat.  Pendidikan  juga  harus  mampu  memberikan grand  design yang mencerdaskan Bangsa. Grand design tersebut berupa: materi, metode pembelajaran, hingga kurikulum  yang  membangun  kesadaran  arti  pentingnya  toleransi,  mengormati  berbagai perbedaan,  dan  memahami  keaneragaman  budaya  terutama  di  Indonesia.  Sehingga pendidikan  mampu  berperan  aktif  sebagai  media  transformasi  sosial,  budaya  dan multikulturalisme (Ningsih, Mayasari, and Ruswandi, 2022).
Indonesia  merupakan  bangsa  multikultural  dengan  tingkat  pluralisme  yang  tinggi (Nugraha,  Ruswand,  and  Erihadiana,  2020).  Salah  satu  negara  multikultural  yang  paling besar di dunia adalah Indonesia, karena memiliki berbagai deferensiasi sosial dalam bentuk perbedaan etnis, sosial, budaya, agama, dan sebagainy (Supardi,  2014). Indonesia memiliki 13.000 pulau besar dan pulau kecil. Jumlah populasi penduduk Indonesia mencapai kurang lebih  250  juta  jiwa  dengan  keanekaragaman  yang  terdiri  dari  300  suku,  200  bahasa  dan enam agama yang diakui oleh negara, adapun agama yang diakui di Indonesia adalah: Islam,
Kristen,  Katolik,  Hindu,  Budha,  dan  Konghucu  (Nurcahyono,  2018a).  Dengan  data keunggulan  keberagaman  tersebut  menjadikan  negara  Indonesia  negara  multikultural.  Hal itu  dapat  menjadi  potensi  kemajuan  bangsa  sekaligus  kemundurannya,  bergantung  pada kualitas pengelolaan heterogenitas tersebut.
Bangsa  Indonesia  memiliki  semboyan  berkaitan  dengan  multikultural  yaitu “Bhineka  Tunggal  Ika”.  Semboyan  ini  memiliki  makna  bangsa  Indonesia  adalah  bangsa yang  kaya  akan  keanekaragaman  dalam  berbagai  hal  namun  mampu  bersatu  dalam keharmonisan kehidupan dengan berbagai macam perbedaan, sehingga dengan semboyan ini diharapkan setiap individu dan golongan yang berbeda suku, bahasa, budaya, dan agama mampu bersatu dalam membangun bangsa Indonesia (Aly, 2015).
Wacana  pendidikan  multikultural  banyak  diperbincangkan  di  berbagai  kalangan terutama  kalangan  pemikir  pendidikan.  Pendidikan  multikultural  merupakan  konsep pendidikan yang mengakui perbedaan/keberagaman dalam suatu bingkai kebersamaan dan kesederajatan.  Konsep  pendidikan  multikultural  relevan  dalam  konsep  negara  yang mempunyai keanekaragaman budaya seperti Indonesia (Supardi, 2014).
Pendidikan merupakan salah satu media efektif untuk mengembangkan kesadaran multikultur.  Menurut  Arifudin  (2021)  bahwa  hal ini  terjadi  karena  fenomena  konflik  baik dalam  aspek  sosial,  etnis,  maupun  budaya,  yang  sering  terjadi  dalam  kehidupan bermasyarakat  menyebabkan  limpungnya  arah  pendidikan  di  masa  yang  akan  datang. Hingga saat ini terbukti konflik yang dilatarbelakangi suku, agama, dan ras antargolongan (SARA)  masih  sering  terjadi.  Hal  tersebut  menunjukan  bahwa  pentingnya  penguatan pendidikan multikultural di Indonesia (Nugraha, Ruswand, and Erihadiana, 2020). Apabila sumber  daya  alam  dan  sumber  daya  manusia  yang  beranekaragam  berhasil  diberdayakan melalui  pendidikan,  maka  bangsa  Indonesia  akan  menjadi  bangsa  yang  cerdas  dan berkembang  menjadi  bangsa  yang  yang  kuat,  aman,  bebas  korupsi,  sejahtera,  adil  dan makmur, dalam jangka panjang akan menjadi negara yang bermartabat tinggi, dihormati dan disegani oleh bangsa lain.
Menurut Arifudin (2022) bahwa dalam menerima keragaman dan perbedaan harus didukung  dengan  sebuah  sikap  terbuka.  Sikap  multikultural  diperlukan  dengan mengedepankan  keterbukaan  dan  menerima  setiap  perbedaan  yang  ada.  Setiap  individu hendaklah  menumbuh  kembangkan  sikap  multikultural  dengan  keyakinan:  perbedaan  bila tidak  dikelola  dengan  baik  akan  menimbulkan  konflik,  namun  bila  mampu  mengelola
dengan  baik  maka  perbedaan  menjadi  anugerah  dan  produktif.  Sikap  multikultural  akan efektif  bila  setiap individu  menyadari  bahwa  manusia  bukan manusia  yang  sempurna  dan selalu membutuhkan interaksi dengan manusia lain (Khaoiruddin, 2018).
Pendidikan  multikultural  adalah  proses  pengembangan  seluruh  potensi  manusia yang  menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya  sebagai  konsekuensi  keragaman  budaya, etnis,  suku,  dan  aliran  (agama).  Pendidikan  multikultural  menekankan  sebuah  filosofi pluralisme  budaya  ke  dalam  sistem  pendidikan  yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip persamaan  (equality),  saling  menghormati  dan  menerima  serta  memahami  dan  adanya komitmen moral untuk sebuah keadilan sosial (Ibrahim Rustam, 2013) .
Masih  terjadinya  konflik  multikultural  yang  dilatarbelakangi  perbedaan  budaya, agama  dan  aspek  kultural  laninnya,  menunjukan  bahwa  pendidikan  multikultural  di Indonesia  belum  mencapai  hasil  maksimal  dan  merata.  Penyebab  belum  maksimal  dan meratanya  pendidikan  multikultural  di  Indonesia  karena  belum  meratanya  layanan pendidikan  yang  diterima  oleh  peserta  didik.  Anak  dari  keluarga  dengan  latar  belakang ekonomi  menengah  keatas,  bisa  menikmati  layanan  pendidikan  yang  sangat  berkualitas. Sebaliknya masyarakat dengan kelas ekonomi rendah hanya bisa menyekolahkan anak-anak mereka  di  sekolah  yang  tidak  memerlukan  biaya  pendidikan  besar,  dengan  fasilitas pendidikan  yang  sangat  berbeda.  Kesenjangan  akses  dan  mutu  pendidikan  di  Indonesia masih kontras terjadi (Aditomo and Felicia, 2018).
Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran wajib  pada  peserta  didik    Sekolah  Dasar  hingga  mahapeserta  didik  /I  Perguruan  Tinggi. Dalam  undang-undang  No.  20  tahun  2003  secara  tegas  dinyatakan  bahwa  pendidikan agama  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  sistem  pendidikan  nasional.  Setiap lembaga  pendidikan  mulai  dari  tingkat  dasar  sampai  perguruan  tinggi  wajib  memasukkan pendidikan  agama  sebagai  muatan  kurikulum.  Pasal  37  ayat  (1)  menjelaskan  bahwa pendidikan  agama  dimaksudkan  untuk  membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  (Asmuri, 2016) . Tujuan Pendidikan Agama Islam (PAI) bukan sebatas mengisi pikiran peserta didik dengan  ilmu  pengetahuan  dan  materi  pelajaran,  akan  tetapi  membersihkan  jiwanya  yang harus diisi dengan akhlak dan nilai-nilai yang baik dan dikondisikan supaya biasa menjalani hidup dengan baik. Hal tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan multikultural, yaitu untuk menciptakan kehidupan yang harmonis dalam masyarakat yang serba majemuk.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  peneliti  mengkaji  secara  mendalam  tentang  strategi pendidikan multikultural. Salah satu media efektif pendidikan multikultural adalah melalui kegiatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Oleh karena itu rumusan masalah dalam  penelitian  ini  adalah:  Bagaimanakah  strategi  pendidikan  multikultural  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SD  Islam  Terpadu  AL-ABQARI  Kota Subulussalam Provinsi Aceh?

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif. Penelitian  kualitatif  (kualitatif research )  adalah  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  dan cenderung  menggunakan  analisis.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  SD  Islam  Terpadu  AL- ABQARI.  Kec.  Simpang  Kiri.  Kota  Subulussalam  Provinsi  Aceh.  Waktu  penelitian dilakukan mulai  dari  bulan  25  Oktober  2023 – 27  November  2023.  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah sumber data primer dan data sekunder.  Sumber data primer adalah: pernyataan  dan  tindakan  dari  informan  yang  diamati  atau  diwawancarai  yang  dicatat melalui  catatan  tertulis  atau  melalui  perekam  dan  pengambilan  foto.  Subjek/Informan dalam  penelitian  adalah  kepala  sekolah,  dua  orang  guru  Pendidikan  Agama Islam  (PAI) dan satu orang peserta didik SD Islam Terpadu AL-ABQARI. Teknik Pengumpulan Data dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  dan  wawancara.  Instrumen  dalam  penelitian  ini adalah pedoman observasi dan pedoman wawancara. Analisis data yang digunakan peneliti adalah  analisis  data  model  Miles  Huberman  meliputi  pengumpulan  data  ( data  collection ), reduksi data, display data, penarikan kesimpulan dan verifikasi.

## HASIL
Strategi  pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  di  SD  Islam  Terpadu  AL-ABQARI  Kota  Subulussalam  Provinsi  Aceh  ialah  Guru mengajar  dengan  kegiatan  belajar  mengajar  dengan  membuat  kelompok  heterogen berdasarkan pembagian kelompok peserta didik  berbeda jenis kelamin, dan yang memiliki budaya  yang  lain  ( cultural  difference ). Strategi  dan  aktivitas  belajar  yang  digunakan  dengan memperlakukan kegiatan pembelajaran secara adil, kerjasama ( cooperative learning ) , dan bukan dengan cara-cara yang kompetitif ( competition learning ) . Selain itu,  kegiatan belajar mengajar dikelas  dengan  berkelompok,  saling  bekerja  sama  dalam  menyelesaikan  tugas  yang
diberikan  oleh  guru.  Hubungan  antar  peserta  didik  dalam  satu  kelompok  saling berkomunikasi, bekerja sama dan kolaborasi yang positif ( human relation ) , saling membantu peserta  didik  dalam  menyelesaikan  tugas  antar  kelompok  heterogen. Guru  membantu peserta  didik  untuk  memahami  beberapa  perspektif  dan  merumuskan  kesimpulan  yang dipengaruhi oleh disiplin pengetahuan yang mereka miliki.
Guru  menjelaskan  secara  rinci  hal-hal  yang  memajukan  pluralisme  tetapi  tidak menekankan adanya stratifikasi sosial di sekolah. Kegiatan belajar mengajar menggunakan kurikulum serta materi pelajaran yang menekankan kepada adanya perbedaan peserta didik dalam  bahasa,  hal  ini  bertujuan  untuk  memajukan  pluralisme  kebudayaan  dan  ekualitas sosial di sekolah. Guru m emperdayakan budaya peserta didik  yang dibawa ke sekolah yang berasal dari kelompok yang berbeda. Kegiatan belajar mengajar di kelas cenderung bersifat rekonstruksi  sosial,  untuk  menyatukan  keberagaman  dan  menantang  ketimpangan  sosial yang ada di sekolah. Guru melakukan banyak usaha untuk membantu peserta didik  dalam mengembangkan perilaku positif tentang perbedaan kelompok.
Hasil  wawancara  dengan  beberapa  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  tentang strategi pendidikan multikultural dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di SD Islam  Terpadu  AL-ABQARI  Kota  Subulussalam  Provinsi  Aceh  adalah:  Dalam pembelajaran,  guru  sangat  sering  menggunakan  model  pembelajaran  yang  bervariasi, misalnya model pembelajaran kooperatif karena dalam proses pembelajaran setiap individu mempunyai  kesempatan  yang  sama.  Guru  membuat  kelompok  kecil  yang  heterogen  atau campuran  dari  daya  serap,  jenis  kelamin,  dan  suku  peserta  didik,  dimana  peserta  didik bekerja bersama, belajar satu sama lain, berdiskusi dan saling membagi pengetahuan, saling berkomunikasi,  saling  membantu  untuk  memahami  materi  pembelajaran,  sehingga  dalam pembelajaran kooperatif setiap anggota kelompok bertanggungjawab terhadap keberhasilan setiap anggota kelompoknya.
Dalam  kegiatan  pembelajaran,  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  melibatkan seluruh bagian sistem pendidikan dan stakeholder yang ada. Selain itu, guru memiliki misi dan tugas  untuk  mengembangkan  pendidikan  multikultural  sesuai  dengan  relevansinya  dan kemampuan daya serap peserta didik  pada setiap kelas.
Hasil  wawancara  dan  observasi  strategi  pendidikan  multikultural  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SD  Islam  Terpadu  AL-ABQARI  Kota Subulussalam  Provinsi  Aceh  adalah  pembelajaran  yang  disajikan  oleh  guru  Pendidikan
Agama  Islam  (PAI)  secara  bervariasi.  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) disajikan  dengan  strategi  yang  menantang  peserta  didik.  Kegiatan  belajar  konstruktivistik yang  terbuka  terhadap  perbedaan  para  peserta  didik.  Hal  ini  sangat  penting  untuk membantu  peserta  didik    memahami  diri,  menumbuhkan  kesadaran  dan  sikap keberagaman.
Dalam  pelaksanaan  strategi  pendidikan  multikultural,  guru  merencanakan, menyajikan  bahan  ajar,  mengembangkan  metode,  dan  menggunakan  penilaian  yang mendorong  peserta  didik    untuk  belajar  akan  berbagai  perbedaan  setiap  kelompok masyarakat.  Tugas-tugas  yang  bersifat  kelompok  dan  individu  untuk  mempelajari  setiap kelompok masyarakat merupakan salah satu contoh efektif dalam mengembangkan strategi pendidikan multikultural dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI).
Berdasarkan  temuan  penelitian  ini  strategi  pendidikan  multikultural  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  sebagai  salah  satu  alternatif  untuk mewujudkan  kehidupan  berbangsa  dalam  bingkai  multikultural.  Pendidikan  agama  Islam yang  dimasukkan  dalam  kurikulum  pendidikan  umum  merupakan  bagian  dari  pendidikan Islam  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual.  Adapun  tujuan  pengajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah mengacu pada tujuan pendidikan nasional yang tercantum  dalam  pasal  3  UU  RI  No  20  Th.  2003  tentang  SISDIKNAS,  bahwa  tujuan pendidikan nasional adalah “ untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.” Oleh karena itu, tujuan pengajaran  bukan  sekedar transfer  of  knowledge ,  tetapi  juga transfer  of  value, bukan  sekedar membelajarkan  peserta  didik    menjadi  cerdas,  tetapi  juga  berakhlak  mulia,  membangun karakter  muslim  yang  memahami  ajaran  agamanya  secara  komprehensif  serta mempunyai kesadaran  imani  yang  diwujudkan  ke  dalam  sikap  dan  perilaku  sehari-hari sebagai  bentuk pengamalan ajaran agama(Asmuri, 2016).
Dalam aktivitas pendidikan manapun, peserta didik merupakan sasaran (objek) dan sekaligus sebagai subjek pendidikan, oleh karena itu, dalam memahami hakikat pendidikan perlu dilengkapi pemahaman tentang ciri-ciri umum peserta didik. Setidaknya, secara umum peserta  didik  memiliki  ciri,  yaitu:  Peserta  didik  sedang  dalam  keadaan  berdaya  untuk menggunakan  kemampuan,  kemauan,  dan  sebagainya.  Mempunyai  keinginan  untuk berkembang  kearah  dewasa.  Peserta  didik  mempunyai  latar  belakang  yang  berbeda-beda,
dan peserta didik melakukan penjelajahan terhadap alam sekitarnya dengan potensi-potensi dasar yang dimiliki secara individual(Amin, 2018).
Adapun tujuan pendidikan dengan berbasis multikultural adalah sebagai berikut:
a. Untuk  memfungsikan  peranan  sekolah  dalam  memandang  keberadaan  peserta  didik yang beraneka ragam;
b. Untuk  membantu  peserta  didik    dalam  membangun  perlakuan  yang  positif  terhadap perbedaan kultural, ras, etnik, kelompok keagamaan;
c. Memberikan  ketahanan  peserta  didik  dengan  cara  mengajar  mereka  dalam  mengambil keputusan dan keterampilan sosialnya;
d. Untuk  membantu  peserta  didik  dalam  membangun  ketergantungan  lintas  budaya  dan memberi  gambaran  positif  kepada  mereka  mengenai  perbedaan  kelompok  (Ibrahim Rustam, 2013).

## PEMBAHASAN
Secara  konseptual  pendidikan  multikultural  memiliki  tujuan  dan  prinsip  sebagai berikut:  (a)  setiap  peserta  didik    mempunyai  kesempatan  untuk  mengembangkan  prestasi mereka;  (b)  peserta  didik    belajar  bagaimana  belajar  dan  berpikir  secara  kritis;  (c) mendorong  peserta  didik    untuk  mengambil  peran  aktif  dalam  pendidikan,  dengan menghadirkan  pengalaman – pengalaman  mereka  dalam  konteks  belajar;  (d) mengakomodasikan  semua  gaya  belajar  peserta  didik;  (e)  mengapresiasi  kontribusi  dari kelompok – kelompok yang berbeda; (f) mengembangkan sikap positif terhadap kelompok- kelompok yang mempunyai latar belakang yang berbeda; (g) untuk menjadi warga negara yang baik di sekolah maupun di masyarakat; (h) Belajar bagaimana menilai pengetahuan dari perspektif yang berbeda; (i) untuk mengembangkan identitas etnis, nasional dan global; (j) mengembangkan  ketrampilan-ketrampilan  mengambil  keputusan  dan  analisis  secara  kritis sehingga  peserta  didik    dapat  membuat  pilihan  yang  lebih  baik  dalam  kehidupan  sehari – hari. Adapun prinsip – prinsip pendidikan multikultural yaitu: (a) pemilihan materi pelajaran harus  terbuka  secara  budaya  didasarkan  pada  peserta  didik.  Keterbukaan  ini  harus menyatukan opini – opini yang berlawanan dan interprestasi – interprestasi yang berbeda; (b) isi materi pelajaran yang dipilih harus mengandung perbedaan dan persamaan dalam lintas kelompok; (c) materi pelajaran yang dipilih harus sesuai dengan konteks waktu dan tempat; (d)  pengajaran  semua  pelajaran  harus  menggambarkan  dan  dibangun  berdasarkan
pengalaman  dan  pengetahuan  yang  dibawa  peserta  didik    ke  kelas.  (5)  Pendidikan hendaknya memuat model belajar mengajar yang interaktif agar supaya mudah dipahami.
Dari  uraian-uraian  mengenai  pendidikan  multikultural  tersebut  dapatlah  dipahami bahwa  tujuan  pendidikan  multikultural  ini  adalah  dimaksudkan  untuk  menciptakan kehidupan yang harmonis dalam masyarakat yang serba majemuk. Tujuan pendidikan Islam bukan sebatas mengisi pikiran peserta didik  dengan ilmu pengetahuan dan materi pelajaran akan tetapi membersihkan jiwanya yang harus diisi dengan akhlak dan nilai-nilai yang baik (Asmuri, 2016).
Dari  tujuan  pendidikan  Islam  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  peserta  didik diharapkan dapat menjadi manusia yang berakhlak mulia dan dapat menghargai keragaman budaya  di  sekitarnya.  Hal  tersebut  senada  dengan  prinsip  yang  ada  dalam  pendidikan multicultural.  Dalam  literatur  pendidikan  Islam,  Islam  sangat  menaruh  perhatian  ( concern ) terhadap  segala  budaya  dan  tradisi  ( ‘urf )  yang  berlaku  di  kalangan  umat  manusia  dalam setiap  waktu  dan  kondisi,  baik  yang  bersifat  umum  atau  hanya  berlaku  dalam  satu komonitas.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  banyaknya  ketetapan-ketetapan  dalam  Islam yang berdasarkan ‘urf yang berlaku. Sabda Rasulullah SAW yang dijadikan sebagai salah satu dalil  dari  bentuk concern Islam  terhadap  ‘urf  adalah:  Pendidikan  Multikultural  juga  senada dengan  tujuan  agama  yang  berbunyi:  “Tujuan  umum  syari’ah  Islam  adalah  mewujudkan kepentingan  umum  melalui  perlindungan  dan  jaminan  kebutuhan-kebutuhan  dasar (al- daruriyyah) serta  pemenuhan  kepentingan (al-hajiyyat) dan  penghiasan (tahsiniyyah) mereka.” Dari  konsep  inilah  kemudian  tercipta  sebuah  konsep al-daruriyyah  al-khamsah (lima  dasar kebutuhan  manusia),  yang  meliputi  jiwa (al-nafs), akal (al-aql ),  kehormatan (al- ‘irdh), harta benda (al-mal) , dan agama (al-din).
Beberapa  keterangan  mengenai  tujuan  pendidikan  Islam  di  atas  sesuai  dengan tujuan pendidikan multicultural, yaitu untuk menciptakan kehidupan yang harmonis dalam masyarakat yang serba majemuk., bahwa kepribadian, pengendalian diri, akhlak mulia, serta skill yang dibutuhkan peserta didik sebagai individu dan anggota masyarakat, bangsa, dan negara  tidak  luput  dari  pemahaman  dan  sikap  multikultural.  Pendidikan  multikultural penting untuk peserta didik, agar mereka memahami dan menerima perbedaan kebudayaan sebagai sebuah keniscayaan. Heterogenitas budaya yang mempengaruhi tingkah laku, pola pikir,  dan  sikap  menusia  yang  beragam.  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  yang  menjadi
mata  pelajaran  /  mata  kuliah  wajib  pada  pendidikan  formal,  Indonesia  menaruh  harapan besar untuk bisa mentransfer nilai-nilai multikulturalisme kepada setiap generasi.
Sebagai  negara  multikultural  terbesar,  Indonesia  memiliki  aset  keanekaragaman budaya  yang  melimpah.  Keberagaman  tersebut  sejatinya  dapat  dilestarikan  dan  dikelola untuk  menopang  kemajuan  bangsanya.  Pengelolaan  multikultural  tersebut  tidak  mungkin terjadi dengan baik tanpa pendidikan multikultural. Untuk mewujudkan kesatuan Indonesia diperlukan  transformasi  kesadaran  multikulturalisme  menjadi  atribut  nasional  dengan bersandar pada penghargaan terhadap keberagaman dan pluralitas masyarakatnya.
Strategi  pendidikan  multikultural  bahwa  seorang  guru  tidak  hanya  dituntut  untuk menguasai  dan  mampu  secara  profesional  mata  pelajaran  yang  diajarkan,  namun  seorang guru  juga  harus  mampu  menanamkan  nilainilai  inti  dari  pendidikan  multikultural  seperti demokrasi,  humanisme,  dan  pluralisme  (Samrin,  2014).  Strategi  pendidikan  multikultural selanjutnya  perlu  dijabarkan  dalam  implikasi  disekolah.  Dari  para  ahli  maka  pendidikan multikultural dapat diimplikasikan dalam dunia pendidikan sebagai berikut: 1) Membangun paradigma keberagamaan inklusif di lingkungan sekolah; 2) Menghargai keragaman bahasa di  sekolah;  3)  Membangun  sikap  sensitif  gender  di  sekolah;  4)  Membangun  pemahaman kritis  dan  empati  terhadap  ketidakadilan  serta  perbedaan  sosial;  5)  Membangun  sikap antideskriminasi  etnis;  6)  Menghargai  perbedaan  kemampuan.;  7)  Menghargai  perbedaan umur (Najmina, 2018).
Pendidikan  multikultural  menekankan  pada  pembelajaran  yang  menghargai perbedaan,  karena  perbedaan  itu  merupakan  hukum  alam  yang  harus  dihadapi  bukan menjadi sumber perpecahan umat manusia. Pendidikan multikultur di Indonesia memang masih  mencari  bentuknya  yang  tepat  dan  efektif  yang  akan  mencerahkan  bagi  semua peserta didik di Indonesia (Ambarudin, 2016).
Pendidikan  multikultural  seyogyanya  memfasilitasi  proses  pembelajaran  yang mengubah  perspektif  monokultural  yang  esensial,  penuh  prasangka  dan  diskriminatif  ke perspektif multikulturalis yang menghargai keragaman dan perbedaan, toleransi, dan sikap terbuka  (inklusif).  Perubahan  paradigma  semacam  ini  menuntut  transformasi  yang  tidak hanya terbatas pada dimensi kognitif belaka. lebih dari itu, juga menuntut perubahan pada dimensi afektif dan psikomotorik (Samrin 2014).
Pembelajaran  multikultural  ini  dilakukan  dengan  pembentukan  pola  pikir,  sikap, tindakan,  dan  pembiasaan  sehingga  muncullah  kesadaran  nasional  yang  berkarakter.
Terwujudnya karakter keindonesiaan menjadi landasan sebagai ciri khas manusia Indonesia. Kekuatan keindonesiaan menjadi energi untuk menjadi Indonesia sebagai bangsa besar di tengah  percaturan  bangsa-bangsa  didunia.  Bangsa  besar  hanya  dapat  diwujudkan  melalui karakter manusia yang kuat. Karakter keindonesiaan melalui pendidikan multikulturalisme salah  satu  harapan  menuju  Indonesia  besar  di  masa  depan  dengan  keyakinan  kolektif sebagai  bangsa(Najmina  2018).  Pendidikan  multicultural  sangat  tepat  dijalankan  di Indonesia  mengingat  bangsa  ini  memiliki  keberagaman  suku,  adat  istiadat,  agama,  dan bahasa.  Untuk  mempersatukan  dan  memberikan  kesadaran  akan  keberagaman  tersebut diperlukannya  pendidikan  multicultural  di  Indonesia  (Nurcahyono,  2018b).  Dimensi  ini penting dalam memperdayakan budaya peserta didik yang dibawa ke sekolah yang berasal dari  kelompok  yang  berbeda.  Di  samping  itu,  dapat  digunakan  untuk  menyusun  struktur sosial  (sekolah)  yang  memanfaatkan  potensi  budaya  peserta  didik  yang  beranekaragam sebagai  karakteristik  struktur  sekolah  setempat,  misalnya  berkaitan  dengan  praktik kelompok,  iklim  sosial,  latihan-latihan,  partisipasi  ekstra  kurikuler,  dan  penghargaan  staff dalam merespon berbagai perbedaan yang ada di sekolah. Keempat pendekatan tersebut di atas semuanya bermuara kepada pemberdayaan kebudayaan sekolah. Apabila pendekatan- pendekatan  pendidikan  multikultural  tersebut  di  atas  dapat  dilaksanakan,  maka  dengan sendirinya lahir kultur sekolah yang kuat dalam menghadapi masalah-masalah sosial dalam masyarakat. Sekolah merupakan lembaga yang akan menjadi suatu motor penggerak dalam perubahan  struktur  masyarakat  yang  timpang  karena  kemiskinan  atau  pun  tersisih  dalam budaya”mainstream” masyarakat (Ambarudin, 2016).

## KESIMPULAN
Guru  mengajar  dengan  kegiatan  belajar  mengajar  dengan  membuat  kelompok heterogen berdasarkan pembagian kelompok peserta didik  berbeda jenis kelamin, dan yang memiliki budaya yang lain (cultural difference). Strategi dan aktivitas belajar yang digunakan dengan memperlakukan kegiatan pembelajaran secara adil, kerjasama (cooperatve learning), dan  bukan  dengan  cara-cara  yang  kompetitif  (competition  learning).  Kegiatan  belajar mengajar dikelas dengan berkelompok, saling bekerja sama dalam menyelesaikan tugas yang diberikan  oleh  guru.  Hubungan  antar  peserta  didik  dalam  satu  kelompok  saling berkomunikasi,  bekerja  sama  dan  kolaborasi  yang  positif  (human  relation),  saling membantu  peserta  didik  dalam  menyelesaikan  tugas  antar  kelompok  heterogen.  Guru
membantu  peserta  didik  untuk  memahami  beberapa  perspektif  dan  merumuskan kesimpulan yang dipengaruhi oleh disiplin pengetahuan yang mereka miliki.  Single group studies, yakni guru menjelaskan secara rinci hal-hal yang memajukan pluralisme tetapi tidak menekankan adanya stratifikasi sosial di sekolah. Kegiatan belajar mengajar menggunakan kurikulum serta materi pelajaran yang menekankan kepada adanya perbedaan peserta didik dalam  bahasa,  hal  ini  bertujuan  untuk  memajukan  pluralisme  kebudayaan  dan  ekualitas sosial di sekolah. Guru memperdayakan budaya peserta didik  yang dibawa ke sekolah yang berasal dari kelompok yang berbeda. Kegiatan belajar mengajar di kelas cenderung bersifat rekonstruksi  sosial,  untuk  menyatukan  keberagaman  dan  menantang  ketimpangan  sosial yang ada di sekolah. Guru melakukan banyak usaha untuk membantu peserta didik  dalam mengembangkan perilaku positif tentang perbedaan kelompok.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditomo,  and  Nisa  Felicia.  (2018).  Ketimpangan  Mutu  Dan  Akses  Pendidikan  Di Indonesia: Potret Berdasarkan Survei PISA 2015. Jurnal Kilas Pendidikan Edisi 19 (8),1 – 9.
Aly.  (2015).  Study  Deskriptif  Nilai-Nilai  Multikultural  Dalam  Pendidikan  Di  Pondok Pesantren Modern Islam Assalam. Jurnal Ilmiah Pesantren 1 (1), 9 – 16.
Ambarudin,  R.  Ibnu.  (2016).  Pendidikan  Multikultural  Untuk  Membangun  Bangsa  Yang Nasionalis Religius. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan 13 (1). 29-45
Amin, Muh. (2018). Pendidikan Multikultural. Jurnal Kajian Islam Kontemporer 9 (1),  24-34. Arifudin. (2021). Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Bandung: Widina Bhakti Persada Bandung.
——— . (2022). Optimalisasi Kegiatan Ekstrakurikuler Dalam Membina Karakter Peserta Didik. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5 (3), 829 – 837.
Asmuri.  (2016).  Pendidikan  Multikultural  (Telaah  Terhadap  Sistem  Pendidikan  Nasional Dan Pendidikan Agama Islam). POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam 2 (1), 25-42.
Ibrahim Rustam. (2013). Pendidikan Multikultural : Pengertian , Prinsip , Dan Relevansinya Dengan Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal Addin 7 (1), 1 – 26.
Khaoiruddin. (2018). Epistemologi Pendidikan Multikultural Di Indonesia. Jurnal Ijtimaiyah 2 (2), 1 – 10.
Najmina,  Nana.  (2018).  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Membentuk  Karakter  Bangsa Indonesia. Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial 10 (1), 52 – 56.
Neolaka. (2019). Isu-Isu Kritis Pendidikan . Jakarta: Prenadamedia.
Ningsih, Indah Wahyu, Annisa Mayasari, and Uus Ruswandi. (2022). Konsep Pendidikan Multikultural di Indonesia. Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6 (1), 1083 – 1091.
Nugraha,  Dera,  Uus  Ruswand,  and  M.  Erihadiana.  (2020).  Urgensi  Pendidikan
Multikultural Di Indonesia. Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 1 (2), 140 – 149.
Nurcahyono.  (2018a).  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia :  Analisis  Sinkronisasi  Dan Diakronis. Habitus: Jurnal Pendidikan Dan Antropologi 2 (1), 106 – 112.
Nurcahyono,  Okta  Hadi.  (2018b).  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia:  Analisis Sinkronis Dan Diakronis. Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi dan Antropologi 2 (1), 105 – 15.
Samrin. (2014). “Kata Kunci : Pendidikan Dan Multikultural. A. Pendahuluan Keragaman Dan Perbedaan Merupakan Desain Tuhan (Sunatullah) Yang Tidak Dapat Dielakkan Dari Panggung Kehidupan,.” Al- Ta’dib 7 (2): 120 – 27.
Supardi. (2014). “Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran Sejarah Lokal.” Pendidikan Multikultural  dalam  Pembelajaran.  Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  dan  Aplikasi 2 (1): 91 – 99.