## Musik Kontemporer Sebagai Media Memperkenalkan Nilai-Nilai Agama Hindu Di Daerah Khusus Ibukota Jakarta
oleh:
Indra Prameswara, Untung Suhardi, Wayan Tantre Awiyane 1

## ABSTRACT
This  thesis  discusses  Contemporary  Music  as  a  Media  Introducing  Hindu  Religious Values in DKI Jakarta. The purpose of this research is to find out how the lyrics of contemporary music as a media introduce Hindu religious values in DKI Jakarta and to find out how Hindu views towards contemporary music lyrics as a media introducing Hindu religious values in DKI Jakarta. This research si qualitative research with descriptive design. Data collection techniques using  interviews,  observation,  and  documentation.  The  author  conducted  interviews  with informants, the author collected data about 4 months in the field. The results of the study prove that contemporary music lyrics can be used as a medium in introducing Hindu religious values in DKI Jakarta. By using genres, and themes in making lyrics packed with contemporary music. So that  it can provide a good view  for Hindus  in  DKI Jakarta  in recognizing Hindu religious values which are arranged  in  song  lyrics  from Dewa Budjana, Novi Surya and  Alam Dewata Band. So that Hindus are expected to be able to recognize the values of Hinduism to be used as a guide in carrying out life.
Keywords :Contemporary Music, Media, Values.

## A. Pendahuluan
Modernisasi atau dikenal dengan era milenial, kondisi ini yang memaksa manusia untuk  memenuhi keinginan dan kebutuhan. Salah satu hal yang utama bagi umat, dalam memenuhi keinginan atau kama merupakan sebuah  hal  yang  lumrah  dan  baik,  asalkan tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  moral dan  sosial  yang  diterima  oleh  umat  Hindu, serta  dengan  kemampuan  masing-masing individu.
Kondisi  dimana musik modern yang bernuansa  agama  sudah  pudar  dengan hadirnya genre musik  yang  sesuai  dengan kondisi jiwa muda, walau demikian kondisi
1 Dosen STAH Dharma Nusantara Jakarta
tersebut,  hal  ini  dapat  menjadi  salah  satu bentuk  penyampaian  ajaran  agama  agar generasi  muda  lebih  paham  nilai  agama melalui  musik,    baik  itu  musik  modern ataupun  tradisional.  Salah  satu  bentuk modernisasi  adalah  dengan  adanya  studi musik    populer    dewasa    ini  yang    secara signifikan    mulai    menjamah    studi    ilmu komunikasi.
Kajian    musik      penting    karena memiliki  peran    yang    vital    dalam menjangkau    khalayak    pendengar,    dalam hal  ini  umat  Hindu.  Musik  seringkali dianggap    menjadi    bahasa    yang    efektif, karena  setiap  insan  dapat  mendengarkan
musik setiap saat tentunya sangat tepat jika digunakan  untuk    media  memperkenalkan nilai-nilai luhur keagamaan atau menyampaikan    wacana    tertentu.    Musik selain  sebagai  media  juga  memiliki  kaitan erat    dengan    media-media    lain  seperti; media    cetak,    media    penyiaran,    maupun media  baru, yakni digunakan sebagai media dalam  menyampaikan  informasi  melalui proses komunikasi.
Musik sebagai media dalam mengkemas lirik-lirik yang memuat tentang nilai-nilai agama kepada umat  Hindu  harus mampu  kritis  dengan  kondisi  umat, tantangan  untuk  umat Hindu  dalam mempertahankan sraddha itu  bukan  suatu hal  yang  mudah  dilakukan  sehingga  patut diwaspadai agar tetap memperhatikan nilai- nilai  agama,  bahkan  dapat  memacu  umat agar lebih maju dan mampu mengembangkan  kehidupan  yang  sejahtera untuk dapat  memperoleh kedamaian dalam hidup.
Musik kontemporer yang mengangkat  tentang  hal  yang  berkaitan dengan  nilai-nilai  agama  sangat  penting untuk  dilakukan    di  tengah  kondisi  yang serba  cepat  ini,  karena  umat  Hindu membutuhkan  pencerahan  setiap  saat,  jika hal  ini dapat dilakukan  maka akan  menjadi salah  satu  media  pengantar  pesan  dalam mengimplementasikan  nilai-nilai  agama yang mudah untuk diakses.
Salah  satu  cara  untuk  menyisipkan ajaran agama melalui pesan yang terkandung  dalam  lirik  lagu,  tentu  dapat dijadikan  sebagai  media  untuk  memicu ketertarikan  pada  umat  Hindu  kedepannya, melalui  metoda  ini  umat  Hindu.  Strategi sangat  dibutuhkan  dalam  menyampaikan ajaran  agama  Hindu  agar  umat  dapat memahami  konsep  ajaran  agama  yang  di implementasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari,  sehingga  umat  dapat  mengerti  dan memahami penyampaian pesan-pesan agama yang disampaikan.
Agama merupakan dasar yang dijadikan  pedoman  umat  manusia  dalam mejalani kehidupan, sehingga dalam menjalani kehidupan manusia selalu mencari  kebenaran  dari  pedoman  hidup yang  selama  ini  dijalaninya  dengan  cara meningkatkan  pengetahuan  terhadap  ajaran agama  sehingga  dalam  memahami  agama, umat  Hindu  yang  berada  di  daerah  khusus ibu  kota  Jakarta tidak  mengalami  kesulitan hal  ini  merupakan  suatu  kewajiban  bagi setiap insan yang menganut  sebuah keyakinan (orang yang beragama) sehingga peran penyuluh dalam memberikan bimbingan dan membina dapat mengembangkan  metodanya  sesuai  dengan kondisi dan situasi.
Hal ini menjadi salah satu permasalahan  yang  tidak  dapat  diabaikan baik  dalam  lingkungan  sehari-hari  maupun lingkungan belajar.Seseorang dapat
memperoleh pendidikan dimulai dari keluarga,  hanya  keluarga  yang  menjadi komponen  utama,  yang  sangat  berperan dalam pembentukan karakter dan pembekalan  pengetahuan  dalam  hal  ini tentang  agama.  Didalam sarasamuccaya 236 menegaskan sebagai berikut:
Laukikaṁ vaidikam vāpi tathadhayātmikameva ca, yasmāccādhīyeta narastaṁ pūrvamabhivādayet.
Terjemahan:
Lagipula  orang  yang  mengajarkan ilmu pengetahuan hukum kemasyarakatan,  ilmu  pengetahuan berdasarkan weda (ajaran-ajaran agama) dan ilmu pengetahuan tentang kebatinan dan ilmu
pengetahuanlainnya,  kepada  beliau patut  terlebih  dahulu  memberikan hormat (Kajeng, Dkk. 1997: 180).
Berdasarkan pengertian sloka diatas jelas bahwa patut ditegaskan bahwa korelasi kutipan sloka dengan pembahasan ini adalah bagaimana  keluarga  memiliki  peran  yang pertama  dalam  dunia  pendidikan  yang membantu menumbuh kembangkan perkembangan jiwa sang anak agar memiliki perasaan yang halus dan sradha yang mulia.
Oleh karena itu, sangat penting mempersiapkan  generasi  penerus  yang matang agar mampu menjadi generasi yang mampu menjalani serta melestarikan warisan leluhur.
Perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) merupakan salah satu hal yang patut diapresiasi mengingat bahwa dari
masa kemasa ilmu pengetahuan memberikan  sumbangan  yang  sangat  besar bagi penyediaan sumber daya manusia yang akan  menjadi  kekuatan  dalam  bersaing dengan  perubahan  itu  sendiri.  Melihat keuntungan dari keberadaan ilmu pengetahuan dan teknologi ini mengandung beberapa dampak yakni dampak positif dan dampak negatif.
Begitu pula halnya dengan penyampaian  pesan  dharma  harus  mampu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan  teknologi  (IPTEK)  Kondisi  terkini menegaskan  bahwa  eranya  digital,  maka sudah  sepatutnya  dilakukan  agar  pesan- pesan  keagamaan  itu  sampai  kepada  umat Hindu. Selain pencerahan melalui dharmawacana dapat  juga  melalui  digital seperti  Media  yang  membahas  terkait dengan  Hindu,  yang  menyajikan  pesan dalam  bentuk  tulisan, youtube,  facebook serta berbagai media digital lainnya, dan itu sangat  mudah  dilakukan  sehingga  umat dapat mencari pencerahan setiap saat tanpa harus  menunggu  hari-hari  suci  untuk mendapatkan pencerahan. Kemudian dalam bentuk dharmatula atau  mimbar  agama Hindu yang disiarkan melalui media televisi yang dapat ditonton oleh umat.
Proses komunikasi merupakan relasi timbal  balik  antara  dua  orang  atau  lebih, begitu  pula  umat  Hindu  dalam  mencapai pengertian tentang apa yang disampaikan di dalam  lirik  lagu  yang  dikemas  dengan
menggunakan musik kontemporer, sehingga dapat  dipahami  maksud  serta  tujuan  dari penyampaian  tersebut.  Hal  ini  dilakukan untuk  meminimalisir  terjadinya  perbedaan makna  yang  diterima  oleh  umat,  dengan masalah  yang terjadi pada umat Hindu  saat ini  dalam  kondisi  perkembangan  jaman, karena  generasi  Hindu  saat  ini  merupakan generasi  penerus  Hindu  dimasa  yang  akan datang (Afdjani,2013:6). Tentang pembiasaan  pengucapan  mantra  hal  ini ditegaskan  didalam Reg  Weda  X.71.11 ada disebutkan sebagai berikut:
ṛcāṁ tvaḥ poṣamāste pupuṣvān ghāyatraṃ tvo ghāyatiśakvarīṣu brahmā tvo vadati jātavidyāṁ yajñasyamātrāṁ vi mimīta u tvaḥ
Terjemahan:
Seseorang (Hota) yang rajin mengulang  mantra  (Regveda)  yang lainnya (Udgata) mengucapkan gayatra  (Samaweda)  dalam  metre Sakvari;  yang  lainnya,  Brahma, memberitahukan  apa  yang  harus dilakukan:  sedangkan  yang  lain  lagi (Adhvaryu)  memastikan  persediaan bahan  persembahan  (Sakala,2009: 860).
Keterkaitan  dengan  pembahasan  ini adalah  komunikasi  menjadi  hal  yang  tidak dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia, karena  tiada  hari  tanpa  komunikasi, sepanjang detak jantung masih ada. Bahkan orang yang melakukan meditasi-pun sedang melakukan komunikasi, dalam agama Hindu komunikasi  dengan Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa Tuhan  Yang  Maha  Esa  selalu
dilakukan  dengan  menggunakan mantram gayatri, dan  sering  dilaksanakan  di  tempat atau  ruangan  yang  telah  di  sucikan.  Oleh karena  itu  generasi  muda  harus  diberikan bekal dalam menjalani kehidupan, pengetahuan  agama  menjadi  hal  mendasar karena  hidup  yang  dilakukan  dalam kehidupan  ini  harus  bepacu  pada  pedoman atau  ajaran    agama,  jika  mereka  tidak mengerti  dengan  apa  yang  dilakukan  maka ia  akan  meragukan  kepercayaan  yang sedang ia jalani.
Modifikasi penyampaian pesan agama  membutuhkan  perhatian  khusus, terutama  dalam  hal  penyampaian  ajaran agama  Hindu,  secara  normatif  banyak disampaikan  tentang  nilai-nilai  keagamaan yang  terkandung  didalamnya  seperti  lagu yang  diciptakan  oleh  Alam  Dewata  Band dengan judul saraswati puja, Dewa Budjana dan Luh Gede Saraswati Dewi yang berjudul selalu  dijalaNya,  dan  Novi  Surya  Palawara yang  berjudul  om  santih  santih  santih banyak mengandung nilai-nilai agama yang dijadikan pedoman dalam kehidupan.
Namun kenyataan yang terjadi, lagu- lagu  keagamaan  Hindu  dinilai  tidak menarik, kurang diminati, terkesan mengandung  salah  satu  unsur  agama tertentu  dan  terkesan  dogmatis.Kondisi inilah  yang  menghantarkan  penulis  dalam menggunakan  musik  kontemporer  sebagai media  memperkenalkan  nilai-nilai  Agama bagi umat Hindu di DKI Jakarta.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  masalah yang telah diuraikan maka penulis merumuskan  masalah  dalam  penelitian  ini yakni sebagai berikut :
1. Bagaimana  Lirik  Musik  Kontemporer sebagai  Media  memperkenalkan  Nilai- Nilai Agama Hindu di DKI Jakarta?
2. Bagaimana  Pandangan  Umat  Hindu Terhadap  Lirik  Musik  Kontemporer sebagai  Media  memperkenalkan  Nilai- Nilai Agama Hindu di DKI Jakarta?
C. Tujuan dan Manfaat
1. Untuk  Mengetahui  Bagaimana  Lirik Musik  Kontemporer  sebagai  Media memperkenalkan  Nilai-Nilai  Agama Hindu di DKI Jakarta.
2. Untuk mengetahui bagaimana Pandangan Umat Hindu Terhadap Lirik Musik  Kontemporer  sebagai  Media memperkenalkan  Nilai-Nilai  Agama Hindu di DKI Jakarta.
Suatu  karya  ilmiah  seyogyanya memiliki manfaat bagi kehidupan masyarakat  maupun  bagi  pengembangan ilmu pengetahuan itu sendiri, sehingga dapat digunakan  secara  berkesinambungan  atau berkelanjutan.Demikian halnya dengan penelitian ini, diharapkan dapat memberikan manfaat,  khusus  bagi  pemimpin  dan masyarakat (umat Hindu) dan juga pengembangan  ilmu  pengetahuan  tentang agama Hindu.

## D. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif,  dengan  menggunakan  analisa deskriptif kualitatif. Pengumpulan data yang digunakan dengan menggunakan wawancara, observasi dan studi kepustakaan.  Penentuan  informan  yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah dengan  menggunakan  penulis  memilih dengan  metoda purposive  sampling atau ditentukan berdasarkan tujuan dan kepentingan dari data yang diharapkan oleh penulis.Dalam  penelitian  kualitatif  yang beraliran fenomenologis lebih menitikberatkan  pada  kenyataan  yang bersifat global, sehingga walaupun lokasinya  terbatas,  responden  sedikit  akan tetapi  jika  data  yang  tersebut  merupakan kenyataan yang berlaku, maka data tersebut sudah  cukup  membuktikan  kebenaran. Selanjutnya dalam menganalisa hasil penelitian ini penulis melakukan serangkaian tentang pengkodifikasian tentang  data  yang  telah  dikumpulkan  dan mengkombinasikannya  dengan  data  yang sudah ada baik itu data primer ataupun data sekunder  (Sudarwan  Danim,  2002  :  229). Berdasarkan uraian tersebut di atas penyajian  data  dilakukan  dalam  bentuk deskriptif  yaitu  data  diuraikan  dalam kalimat- kalimat sehingga membentuk suatu pengertian yang berhubungan  dengan masalah yang diteliti.

## E. Pembahasan

## 1. Etnografi  Komunikasi:  Penerapan Nilai Komunikasi dalam Penyuluhan Agama Hindu
Perkembangan  penyampaian  pesan dharma  juga  masuk  ke  dalam  ranah musik.sebut  saja,  banyak  artis-artis  yang lahir di bali yang membuat lagu-lagu religi selain  untuk  kegiatan  komersil  lagu-lagu tersebut  juga  di  gunakan  sebagai  metode dalam  menyampaikan  pesan  dharma. Seiring  dengan  majunya  akses  teknologi, penyampaian lagu-lagu religi yang bernuansa Hindu semakin diminati, terlebih para  pendengar  selain  dapat  menikmati alunan musik, pendengar juga mendapatkan pesan  dari  lagu-lagu  keagamaan  yang disampaikan tersebut.
Musik  kontemporer  adalah  musik yang  mengajak  para  pendengarnya  untuk tidak  terikat  pada  suatu  kriteria  atau  suatu aliran  musik  tertentu.Biasanya  musik  ini ditandai dengan adanya penggunaan musik yang  tidak  lazim  atau  misalnya  seperti bunyi  air  untuk  memberikan  efek  suara pada penyajian musik (Sugiyanto, 2015:60).
Berdasarkan  pengertiannya  bahwa genre dalam  sebuah  musik  merupakan himpunan  dengan  berdasarkan  jenis  musik yang  sama,  dimana  dalam genre musik selalu  mengandung  adanya  bagian  tema, yang  memberikan  warna  atau  ciri  khas tersendiri dari masing-masing musik. Sehingga  sesuai  dengan  penulisan  ini
dicantumkan  hasil  wawancara  dengan informan  yang  menjadi  dasar  acuan  ketika mengembangkan  pembahasan.  Hal  ini dijelaskan  oleh  saudara  Komang  Agus Sukra  Adnyana,  bahwa  lagu-lagu  Hindu modern pernah beliau dengar, bahkan beliau mengetahui  judul  lagu  hingga  album  lagu tersebut.  Lagu-lagu  yang  dinyanyikan  oleh Novi  Surya,  kemudian  Alam  Dewata  Band hal  ini  menandakan  bahwa  lagu-lagu tersebut cukup populer.
Berdasarkan hasil wawancara tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  nilai-nilai agama  yang  terkandung  sesuai  dengan  tri kerangka  dasar  agama  Hindu  adalah  nilai tattwa yang  sebab  dalam  pernyataan tersebut pendengar hanya sebatas mengetahui konsep atau ajaran agama yang di  sampaikan  lewat  lirik  lagu  dikemas dengan musik kontemporer, kemudian nilai susila yang  terkandung  didalam  ungkapan tersebut hanya sebatas mengajak si pendengar untuk membiasakan mendengarkan  lagu-lagu  tersebut  pada  saat ia  sedang  melakukan  aktivitas,  akan  tetapi esensi dari nilai susila tersebut adalah untuk mengajak  pengdengar  berbuat  yang  baik, atau menggugah perasaanya setelah mendengarkan lagu-lagu tersebut. Sehingga pada  akhirnya  nilai acara atau  praktek dalam  kehidupannya  makna  dari  lirik  lagu yang telah didengarkan dapat diimplementasikan  dalam  kehidupannya. Implementasi  tersebut  dapat  berupa,  sifat
tanggung  jawab,  jujur,  menghargai  diri sendiri  dan  orang  lain.  Kemudian susila, yang  mana  berdasarkan  ungkapan  tersebut melalui  cinta  kasih,  yang  berarti  bahwa dalam  hal  ini  ada  peran  rasa  yang  bermain sehingga  dalam  pemaknaanya  nilai susila yang  mampu  mengajak  pendengar  untuk berbuat  saling  menghargai,  dan  tidak menyakiti.  Kemudian  nilai acara yang mengacu  pada  tindakan  yang  dilakukan setelah  mendengarkan  lirik  lagu  terkait dengan konsep ketuhan, maupun cinta kasih. Hal inilah yang seyogyanya diimplementasikan dalam kehidupan sehari- hari.
Situation yang  berkenaan  dengan waktu  dan  tempat  lagu  yang  didengarkan, berdasarkan hasil wawancara telah dibuktikan bahwa lagu-lagu yang bernuansa religi didengar  pada  saat  menjelang tidur. Participants merujuk  pada  pihak  yang terlibat dalam mendengarkan lagu-lagu yang bernuansa  dapat  menerima  makna  dari pesan lagu yang dirangkai dengan menggunakan  bahasa  dalam  bentuk  lirik lagu.
Ends merujuk  pada  maksud  dan tujuan mendengarkan lagu-lagu yang bernuansa religi dengan  tujuan  untuk mendapatkan pencerahan atau dilakukannya penyampaian  ajaran  agama  melalui  media musik kontemporer.
Act  Saquences ,  Mengacu  pada bentuk  penyampaian  ajaran  agama  dengan
pembuatan  lirik  yang  mengandung  nilai- nilai  dilakukan dengan menggunakan media pendukung, media pendukung dalam hal ini adalah  berkenaan  dengan  alat-alat  yang dibutuhkan  pada  saat  lagu-lagu  yang bernuansa agama ini di dengarkan ( fasilitas).
Key mengacu  pada  nada,  cara,  dan semangat  dimana  pesan  itu  disampaikan. Pada dasarnya hal ini di telaah berdasarkan tema  dalam  sebuah  lagu  keagamaan  yang menjadi  kunci  dalam  nuansa  lagu  tersebut, ketika  umat  mendengarkan  lagu  dari  Novi surya dengan judul om santih, dimana dalam lagu  ini  menggambarkan  atau  bertemakan sebuah pengalaman pribadi seseorang dalam mensyukuri hidupnya.
Kemudian  lagu  dari  alam  dewata band  dengan  judul  puja saraswati yang bertemakan bahwa dalam mengawali sebuah aktivitas  hendaknya  kita  selalu  memohon restu waranugraha dari  Ida  sang  hyang widhi  agar  segala  yang  kita  lakukan terslesaikan dengan sesuai harapan, disampaikan  dengan  riang  gembira,  begitu pula  dengan  lagu  yang  disampaikan  oleh Dewa budjana dalam lagu selalu dijalannya yang dinyanyikan oleh saraswati dewi. Hal yang  sama  pula  dijadikan  sebagai  acuan yakni dengan menggunakan tema kegembiraan,  dibawakan  dengan  makna bahwa  sebagai  umat  sedharma  seyogyanya selalu  menghargai sesama dan hidup rukun damai dan sejahtera.
Instrumentalities mengacu pada bahasa  yang  digunakan  serta  alat  musik sebagai  pendukung  dalam  penyampaian lirik-lirik  yang  mengandung  nilai  ajaran agama Hindu.  Penggunaan  bahasa  dalam lagu-lagu  tersebut  dengan  menggunakan bahasa yang umum yakni bahasa Indonesia, kemudian menggunakan pendekatan aktivitas  yang  dilakukan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Berkenaan  dengan  instrument pengiring adalah dengan menggunakan alat musik yang sederhana yang umum dimiliki oleh umat Hindu seperti seruling dan gitar.
Norms Mengacu  pada  norma  atau aturan  dalam  berinteraksi  serta  musik  yang disampaikan sesuai dengan kondisi perkembangan jaman. Hal ini di implementasikan  dengan  mengutip  inti dalam pedoman ajaran agama yakni dengan mencantumkan  mantra  yang  kemudian disampaikan  seirama  dengan  penerapan nilai-nilai agama yang seharusnya dilakukan,  sehingga  dengan  demikian melalui lirik-lirik dalam lagu yang disampaikan  dapat  diterima  lantaran  sesuai dengan  kondisi  alur  berfikir  dan  aktivitas yang sama.
Genres Mengacu pada bentuk musik yang  digunakan  yakni  musik  kontemporer dengan genre yang sesuai dengan perkembangan,  atau  genre  yang  terkini. Musik kontemporer menjadi hal utama yang mendasari  adanya  proses  memperkenalkan nilai-nilai  ajaran  agama  yang  luhur,  yang
patut diketahui serta dilaksanakan oleh umat yang ada did DKI Jakarta.
Dalam  penulisan  ini  dikategorikan bahwa genre musik dalam musik kontemporer menggunakan interpretasi jiwa karena sesuai dengan pemaknaan dari musik kontemporer merupakan musik yang menyampaikan  pesan,  sehingga  dalam  hal ini  pesan  yang  disampaikan  adalah  nilai- nilai agama yang tentunya menjadi hal yang sangat  dibutuhkan  terutama  dalam  mengisi kebutuhan rohani.
2. Tema Musik Kontemporer
Kata tema dalam kamus besar bahasa Indonesia  (KBBI)  memiliki  arti  sebagai pokok pikiran, dasar cerita  yang digunakan untuk  mengarang  (KBBI,  2003:1164). Berdasarkan pengertian tersebut pemahaman mengenai tema musik kontemporer  yang  dapat  digunakan  dalam membuat  ide  pokok,  merangkai  pesan  atau ajaran-ajaran  keagamaan  yang  terkandung didalam  Weda  itu  dikemas  berupa  lagu keagamaan  yang  dibalut  dengan  musik kontemporer.
Berbicara  tema  dalam  menentukan sebuah  ide  pada  sebuah  lagu  maka  penulis menggunakan  konsep tri  kerangka dasar agama  Hindu  yang  menjadi  acuan  dalam melihat tema yang digunakan dalam sebuah lagu,  baik  itu  tema  yang  berkaitan  dengan tattwa atau  filsafat,  kemudian susila berkaitan  dengan  moral  etika  dalam
bertingkah laku, serta acara atau pelaksanaan upacara dalam bentuk yajna.
Berdasarkan penjelasan diatas sastra Weda menghimbau  untuk  memahami musik,  pelajari  nada-nada  seni  bunyi  dan kitab  suci Sāmaveda dapat  dilagukan dengan  berbagai  cara.  Lagu  atau  irama Sāmaveda (termasuk juga kitab suci Ṛgveda dan  yang  lain)  hendaknya  merdu  seperti suara  burung  bernyanyi.  Buatlah  lagu-lagu keagamaan dan nyanyikan yang mengagungkan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Seperti  yang  ditegaskan  dalam  sloka Yajurveda  yang  berbunyi Svaraś  ca  me, ślokaś ca me, yang mengandung terjemahan Hendaknyalah  anda  belajar  nada-nada  seni bunyi-bunyian  (musik)  dan  penggubahan lagu.Kemudian Gāye sasasravartani,
Sāmaweda  1829.  Yang  mengandung terjemahan,  Kami  menyayikan  mantra- mantra Sāmaweda dalam ribuan cara (Titib. 2003: 466).
Berdasarkan  pesan  dari  kitab  suci bahwa  mempelajari  musik  atau  seni  bunyi harus  dilakukan,  sebab  dalam  aktivitas itulah  akan  ada  proses  pemujaan  atau mengagungkan  nama-nama  Tuhan  dengan demikian  hal  tersebut  dapat  dilaksanakan dengan membuat lagu-lagu yang bernuansa agama.  Hal  ini  telah  dilakukan  oleh  para musisi  Hindu  seperti  Novi  surya,  Dewa budjana dan alam dewata band.
Berpacu pada pentingnya pelestarian lagu-lagu  yang  bernuansa  maka,  penulis
menghadirkan sebuah ungkapan dari informan  terkait  dengan  pemahaman  serta penerimaan  pesan  dalam  lagu-lagu  yang pernah didengarkan. Diawali dengan penuturan  dari  responden  Duwi  susanti bahwa  pada  intinya  beliau  mendengarkan lagu-lagu keagamaan sebagai pembelajaran yang  mana,  dalam  sebuah  lagu  yang  ia dengarkan yakni lagu dari novi surya dengan judul om santih ia mampu menerima hal-hal baru yang tentunya belum pernah ia dengar dan  ia  temukan,  sehingga  ketika  ia mendengar  lirik  lagu  ia  tergerak  secara alami  untuk  menggali  pemahaman  yang  ia dapatkan lebih dalam lagi.
Berdasarkan hasil wawancara diatas maka  dapat  disimpulkan  bahwa  sesuai dengan nilai-nilai agama Hindu yakni tatwa, susila dan acara. Maka tatwa atau pengetahuan  agama  yang  dapat  diterima berdasarkan  hasil  mendengar  lagu-lagu tersebut  tercantum  dalam  “…lirik  yang benar-benar  menjelaskan  tentang  konsep agama atau konsep ketuhanan.” berdasarkan kutipan  tersebut  jelas  bahwa  pendengar dapat  memahami  pengetahuan  atau  filsafat berdasarkan mengdengarkan lirik lagu yang mengangkat tentang nilai-nilai agama Hindu dan  di  kemas  dengan  musik  kontemporer. Kemudian  nilai susila yang  dinyatakan adalah  “…alunan  nada  karena  dapat menyentuh  hati.”  berdasarkan  kutipan tersebut  maka  dapat  dimaknai  bahwa pendengar  dapat  menggunakan  rasa  dalam
mendengarkan  atau  memahami  lirik  yang terdapat  dalam  lagu  tersebut.  Sehingga dalam acara praktek  kehidupannya  dapat implementasikan  bahwa  pada  saat  sebagai makhluk  sosial  pendengar  harus  mampu bersosialisasi dengan baik, Karena ia sudah mendapatkan  pesan  dari  lagu  yang  telah didengarkan, sehingga begitu pula pada saat pendengar menjadi makhluk individu dapat meningkatkan
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara diatas bahwa dalam memperkenalkan nilai- nilai  luhur  agama  Hindu  dalam  sebuh  lagu perlu  adanya  suatu  penerimaan  yang dilakukan  oleh  umat  Hindu.  Karena  dalam memahami  adanya  konsep  ajaran  agama dalam  sebuah  lirik  lagu  merupakan  bukan hal yang mudah. Hal ini senada dengan apa yang telah menjadi pengalaman dan rutinitas yang dilakukan oleh Umat Hindu.
Dengan demikian maka akan berdampak  pada  perkembangan  musik dengan  nuansa  agama,  melalui  proses  ini lagu-lagu  keagamaan  yang  menghadirkan nilai-nilai  agama  dalam  lirik  lagunya memperlihatkan  perkembangan  yang  baik, hal  ini dapat dibuktikan dengan dikenalnya lagu-lagu  yang  telah  diciptakan  oleh  novi surya, alam dewata band dan dewa budjana.
Berdasarkan  sudut  pandang  tersebut penulis  melihat  bahwa  sosialisasi  dan pengembangan dalam produksi menjadi hal yang  penting  dalam  mendukung  eksistensi dalam perkembangan lagu-lagu yang
bernuansa religi ,  hal  ini  memberikan apresiasi  bagi  musisi  atau  seniman  musik atau  penggiat  musik.  Kondisi  ini  menjadi sandaran  dalam  merumuskan  analisa  yang sesuai  dengan  keadaan,  penuturan  yang dilontarkan  oleh  informan  serta  analisa dengan menggunakan teori etnografi komunikasi  yang  menjadi  pisau  analisis dalam  penulisan  ini  diawali  dengan  analisa berdasarkan:
Situation terkait  dengan  waktu  dan tempat ketika mendengarkan lagu keagamaan,  berdasarkan  hasil  wawancara informan  mendengarkan  lagu-lagu religi, hal  dilakukan  untuk  mengisi  waktu  luang. Participants dalam  hal  ini  orang  yang berpartisipasi  adalah  umat  Hindu  yang mendengarkan lagu-lagu keagamaan melalui hp,  dvd. Karena  ini  merupakan  hal yang  pasti  dimiliki  oleh  umat  Hindu  yang ada  di  DKI  Jakarta. Ends tujuannya  adalah untuk  mendapatkan  pemahaman  terkait dengan  konsep  ajaran  agama  Hindu  yang menjadi  dasar  dalam  menjalani  kehidupan, dengan  mengenal  nilai-nilai  luhur  yang terkandung didalam lirik lagu yang didengarkan. Act Saquences Pesan atau pemahaman  tersebut  dapat  diperoleh  di dalam  lirik  lagu  yang  dinyanyikan  dalam kemasan musik kontemporer. Key berkaitan dengan  sajian  dalam  musik  kontemporer, seperti  nada,  irama  yang  dari  lagu  yang didengarkan  yang  kemudian  menjadi  kunci dari ketertarikan orang yang mendengarkan.
Instrumentalities dalam  hal  ini  dilihat berdasarkan  bahasa  yang  digunakan  dalam lirik-lirik yang dijadikan sebagai penyampai pesan  kepada  khalayak  pendengar,  dengan menggunakan kosa kata yang sederhana dan mudah  dipahami  arti  dan  makna  dari  lagu tersebut. Norms terkait  pada  etika  atau tata cara  seseorang  dalam  memandang  arti  dan makna dari lirik lagu yang didengarkan, dan berdasarkan padangan mereka mengusahakan  untuk  mencari  konsep- konsep  ajaran  agama  yang  dipahami. Genres mengacu  pada  kehidupan  modern dewasa  ini,  seseorang  tidak  akan  melihat atau  menghargai  seseorang  dengan  melihat dari  segi  penampilannya,  hal  ini  berkaitan dengan  keseragaman  terhadap  memahami hakekat  dari  pesan-pesan  dharma  yang diperoleh berdasarakan hasil mendengarkan lagu-lagu yang bernuansa religi.
Berdasarkan  analisa  teori  etnografi tersebut bahwa dalam aktivitas mendengarkan  lagu-lagu  yang  bernuansa religi, menjadi  hal  yang  biasa  dilakukan. Kebiasaan  ini  menjadi  langkah  dalam mengenal  ajaran-ajaran  agama  Hindu  yang disampaikan  melalui  lirik  lagu  yang menggunakan  bahasa  yang  sederhana  yang memicu umat dalam  mencari dan  menggali lebih dalam lagi makna yang tersirat dalam lagu yang dinyanyikan oleh novi surya, alam dewata band dan dewa budjana.
3. Pandangan Umat Hindu Terhadap Lirik Musik Kontemporer sebagai Media memperkenalkan Nilai-nilai Agama Hindu Di DKI Jakarta.
Lirik lagu merupakan ekspresi seseorang  tentang  suatu  hal  yang  sudah dilihat, didengar maupun dialaminya.Dalam mengekspresikan  pengalamannya,  penyair atau  pencipta  lagu  melakukan  permainan kata-kata  dan  bahasa  untuk  menciptakan daya  tarik  dan  kekhasan  terhada  lirik  atau syairnya. Permainan bahasa ini dapat berupa permainan  vokal,  gaya  bahasa  maupun penyimpangan  makna  kata  dan  diperkuat dengan  penggunaan  melodi  dan  notasi musik  yang  disesuaikan  dengan  lirik lagunya sehingga pendengar semakin terbawa  dengan  apa  yang  dipikirkan pengarangnya (Hidayat. 2014: 247).
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka dalam    memperkenalkan  nilai-nilai  agama Hindu  melalui  media  musik  kontemporer yang dijelaskan dalam lirik lagunya. Dengan demikian  bersandar  pada  kutipan  diatas maka  dalam  kondisi  umat  Hindu  yang berada  di  wilayah  Ibu  kota  Jakarta  yang memiliki  potensi  dalam  pengembangan musik yang bernuansa agama, dalam hal ini cenderung  dilakukan  dalam  proses  melihat persepsi  umat  Hindu  yang  ada  di  DKI Jakarta.

## 4. Pandangan  Umat  Hindu  di  DKI Jakarta
Dalam  konsep  Hindu  kesadaran umat  dikontrol  oleh Tri  Kaya  Parisudha, artinya  sebelum  berbuat,  terlebih  dahulu dimulai  dari  berfikir  yang  benar,  berkata yang  benar,  berbuat  yang  benar  pula. Kemanapun seseorang melaksanakan ajaran ini sangat ditentukan oleh tingkat kesadaran seseorang, semakin sadar terhadap apa yang dipikirkan,  diucapkan,  dan  apa  yang dilakukan, maka semakin mampu melaksanakan Tri Kaya Parisudha.
Persepsi,  ingatan (memory), dan  proses kognisi dapat di pengaruhi oleh emosi seagai aspek  afeksi  yang  sedang  berlangsung  di dalam diri seseorang. Keadaan diri seseorang dapat positif (simpatik, stress, dan depresi).
Pengaruh  emosi  dapat  terjadi  pada setiap  bagian  dari  keseluruhan  efektivitas kognisi  manusia  mulai  dari  pencatatan informasi (Sensory  register) transpormasi informasi (encoding), penyimpanan informasi  yang  telah  disimpan  di  dalam ingatan  itu (retrival) untuk  dimunculkan kembali  dalam  rangka  memberi  respon terhadap suatu tugas (recall) sampai dengan proses  berfikir,  memecahkan  masalah  dan kreativitas (Suathi & Suastawa, 2008 :93).
Hubungan struktur kepribadian dengan tingkat kesadaran seseorang adaptasi Wolman  1968  (dalam  Hjelle  L.A.  and Ziegler.D.J.  1978).  Untuk  membangkitkan
embang  sadar (Procenscious) ego  dan superego  menjadi  kesadaran (conscious) diperlukan control lingkungan yang pertama dan utama dimulai dari lingkungan keluarga (Guru  Rupaka), lingkungan  sekolah (Guru Pengajian), lingkungan  masyarakat  yang diturunkan  melalui  program  penyadaran masyarakat  berupa  informasi,  pelatihan, produk  peraturan  per  undang-undangan yang harus ditaati (Guru Wisesa), dan yang diturunkan  dari  ajaran  agama  kebesaran Tuhan  yang  menciptakan  alam  semesta untuk  kehidupan  manusia  dan  makhluk lainnya.
Berkenaan dengan penjelasan diatas dalam hal ini Dian Selo Kristina menuturkan bahwa  dalam  aktivitasnya  mendengarkan lagu-lagu  yang  bernuansa religi dilakukan pada kesempatan sedang  beristirahat ketika kerja ataupun hendak tidur. Dapat dipahami olehnya  dalam  lirik  lagu  om  santih  yang dinyanyikan oleh novi surya mencantumkan manifestasi  Tuhan  dalam  bentuk  Trimurti yakni Brahma, Wisnu dan Siwa.
Berdasarkan hasil wawancara tersebut  maka  dapat  diketahui  bahwa  nilai- nilai  agama  Hindu  yang  terkandung didalamnya sesuai dengan tri kerangka dasar adalah tatwa atau  pengetahuanya  dapat diketahui ketika seorang yang mendengarkan lagu tersebut dapat mengenal bahwa dengan
memanfaatkan perkembangan IT dapat  membantu  dalam menggali pengetahuan terkait dengan
memahami  nilai-nilai  agama  Hindu,  yang kemudian  akan  menjadi  acuan  dalam bertingkah  laku susila, hingga  menjadi sebuah  tindakan yang  positif  dalam memanfaat perkembangan ilmu pengetahuan dalam bentuk teknologi sesuai dengan fungsi yang baik.
Selaras  dengan  pernyataan  tersebut Ibu  Endang  Tien  Sutartie  menyatakan bahwa  pernah  mendengarkan  lagu  yang bernuansa religi dengan  mengakses  pada media sosial youtube dan file dengan format Mp3  yang  terdapat  dalam  koleksi  pribadi tersimpan  dalam handphone. Serta  beliau mencari  sumber  referensi  yang  terkandung didalam  lirik  lagu  yang  dinyanyikan  oleh novi  surya.  Berdasarkan  hasil  wawancara diatas  dapat  diketahui  bahwa  selain  dapat menggali  pengetahuan tattwa terkait  dalam perkembangnya maka dapat ditemukan pula dalam  buku-buku  yang  telah  ditulis,  yang kemudian nilai-nilai agama tersebut dijadikan sebagai pedoman dalam bertingkah  laku susila, yang  pada  akhirnya akan menjadi bentuk nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan hasil penuturan informan  diatas  maka  penulis  menganalisa dengan  mengacu  pada  teori  fungsionalis bahwa ada  empat  persyaratan  mutlak  yang harus  ada  supaya fungsionalis  masyarakat dapat  berjalan,  yakni  agil.  Pada dasarnya parson    melihat    bahwa    agil    ini    mampu menjadi sebuah  fungsi  sebagai  keteraturan
yang  harus  dimiliki  dan dijalankan setiap masyarakat.
Agil  mempunyai  arti Adaptation (Adaptasi), sebuah pendekatan  yang terjadi pada  penyampaian  lagu  bernuansa religi yang  dilakukan  oleh  pendengar  ketika hendak memahami makna yang sesungguhnya  dalam  lirik  lagu  tersebut maka  harus  selalu  mendengarkan  lagu terkait.Hal  inilah  yang  membatu  dalam mengenal  lebih  dalam  nilai-nilai  ajaran agama Hindu yang luhur.
Goal attainment (Pencapaian tujuan),  tujuan  ini  dapat  dicapai  ketika seorang  pendengar  tergerak  untuk  mencari sumber tertulis terkit dengan nilai-nilai yang menjadi  lirik  dalam  lagu  tersebut.  Hal  ini seirama berdasarkan hasil penuturan informan  yang  menyatakan  bahwa  dapat tergerak  untuk  mengenal  konsep  ajaran agama  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  luhur yang  menuntun  manusia  dalam  menjalani kehidupan di dunia.
Integration (Integrasi)    terjadinya pemahaman yang sama baik anatara makna yang  terkandung  didalam  lirik  lagu  yang bernuansa agama dengan pemahaman  yang didapatkan  oleh  pendengar,  dalam  hal  ini pendengarnya  adala  umat  Hindu  yang berada di DKI Jakarta.
dan Latensi (Pemeliharaan  pola) dengan  demikian  maka  akan  dapat  dilihat bahwa  kesatuan  makna  yang  tercapai dengan berdasarkan pemeliharaan pola yang
dihasilkan  berdasarkan  memperkenalkan ajaran  agama  Hindu  dengan  media  musik kontemporer.
Dengan  demikian  teori  fungsionalis dapat  menjadi  pijakan  dalam  menjalankan fungsi  dari  bagian  agil  yang  memberikan pemahaman bahwa dalam memperkenalkan nilai-nilai  ajaran  agama  Hindu  perlu melakukan pendekatan, dalam hal ini adalah pendekatan  yang  dilakukan  dalam  bentuk pembiasaan dalam memahami makna dalam lirik  yang  disampaikan  didalam  musik kontemporer.
Melalui pendekatan ini akan membentuk  tujuan  dalam  memaknai  lirik lagu tersebut. sehingga perlunya membentuk  integrasi  antara  lirik  yang didengarkan dengan makna yang didapatkan dan  secara  bertahap  akan  membangun  pola dalam  menggali  makna  dalam  lirik  lagu dengan kemasan musik kontemporer.
Berikut disajikan tabel yang mencantumkan terkait dengan nama penyanyi, judul lagu, nama album dan rilis.
Tabel: 4.2.1 lagu yang dianalisis. No Nama Penyanyi Judul Lagu Nama Album Rilis/Lounching 1 ADB a. Saraswati Puja b. Nyanyian dharma Kangen Bali Sabtu, 10 Agustus 2013 (Odalan Pura Aditya Jaya Rawamangun) 2 Saraswati Dewi Feat Dewa Bujana a. Selalu dijalannya b. Tat Twam Asi Nyanyian Dharma 1998 3 Novi Surya Palawara a. om santih santih santih om b. ku sebut namamu c. pranayama d. doa ku Mini Album Om Santih 2011 (Tabel Lagu-lagu yang dianalisis)
(Gambar 4.1 cover album nyanyian dharma)
Judul : Selalu dijalanNya Artis : Dewa Budjana, Luh Gede Saraswati Dewi Album : Nyanyian Dharma Tahun : 1998
Pagi indah malam bertabur bintang
Sempurna hidup Hyang Widhi ciptakan Bunga dimekarkan Bayu dihembuskan Mulia Kasih Hyang Widhi tebarkan Mengapa kasih disiram kebencian Nafsu dan marah belit kehidupan Sadarilah wahai umat sedharma Agar kegelapan takkan tercipta
(Reff) Nyalakan api jiwamu Terangi Jiwa damai Kembali sujud PadaNya selalu dijalanNya Mengapa rela sakiti sesama Bukankah isi dunia ciptaanNya Sadarilah wahai umat sedharma Agar kegelapan takkan tercipta
Berdasarkan lirik lagu tersebut maka dapat  diketahui  bahwa  ajaran  agama menjadi  dasar  bagi  kesusilaan,  dalam  lirik lagu  ini  bermuat  himbauan  bagi  seseorang yang  mendengarnya  agar  dapat  mengatur tingkah lakunya (Adiputra, dkk. 2004:87).
Brahman atau Tuhan itu adalah yang berkuasa atas nafas kehidupan, itulah Tuhan Yang Maha Esa (Donder.2006:244).
Berdasarkan  kutipan  tersebut    jelas  bahwa melalui lirik lagu yang disampaikan didalam lagu  yang  diciptakan  oleh  Dewa  budjana, menjadi  media  dalam  memperkenalkan nilai-nilai agama  Hindu, karena  jika dilihat dari makna pada setiap kata yang di sajikan
dalam  bentuk  lirik-lirik  memiliki  arti  yang sangat mendalam.
Sebagaimana telah diuraikan  bahwa dalam  lirik  lagu  tersebut  merupakan  hasil penggabungan  konsep  dalam  ajaran  agama Hindu yang penting untuk dijadikan sebagai pemaknaan serta pemahaman yang mendasar  terkait  dengan  pengenalan  nilai yang  tersirat  dalam  lirik.  Penerimaan  akan konsep  keberadaan  Tuhan  sebagai  realitas yang  tertinggi  tak  terbatas,  maha  kuasa, maha tahu, maha mulia maha cemerlang dan sebaginya.
(
Gambar 4.2 cover album om santih ) Judul : Om Shanti Artis : Novi Surya Palawara
Album  :  Om  Cantih  Cantih  Cantih  Om  ( Jabat Tangan Sang Duniawi ) Tahun : 2014
Om santhi, shanti, shanti om Om shanti, shanti, shanti om
Brahma Visnu Mahesvara Kaulah kekuatan dunia Berkahilah cinta kasihmu Agar bahagia hidupku
Brahma Visnu Mahesvara Kaulah kekuatan dunia Biarkanlah kau dihatiku Agar bahagia hidupku
Semua  yang  kuucap  yang  kudengar,  yang kubuat dari dosa Bimbinglah kami dari kegelapan kebodohan dan karma
Tak  habis  ku  berdoa  tak  henti  memuja namamu Om santhi, shanti, shanti om
Berdasarkan lirik lagu tersebut maka dapat  dilihat  makna  yang  terkandung  di dalamnya, bahwa perwujudan Siwa sebagai sebab  terciptanya  jagat  raya.Beliau  adalah Brahma dengan Saraswati sebagai kekuatanya.Tanpa  ilmu  pengetahuan  tidak ada  penciptaan.  Perwujudan Siwa sebagai
sebab  terpeliharanya  jagat  raya  ini  adalah Wisnu, dengan Sri sebagai  kekuatannya.
Perwujudan Siwa sebagai akhir segala yang ada adalah Siwa  –  Rudra, Sang Pemralina.
Kakawin  Dharma  Shunya menyebut Tri Murti dengan istilah Tri Bedha yang berarti tiga  yang  berbeda.  Banyak  sumber  tertulis yang  menyatakan  bahwa Tri  Murti sebagai
Tri  Tunggal, berarti  tiga  tetapi  satu (Palguna.2011:56).
Dengan  demikian  makna  yang terkandung  didalam  lirik  lagu  tersebut menjadi  pengalaman  yang  luar  biasa,  jika pendengar  dapat  mencari  dan  menggali lebih dalam lagi.
(Gambar 4.3 Cover album kangen bali)
Judul : Saraswati Puja Artis : Alam Dewata Band Album : Kangen Bali Tahun : 2011
om saraswati namastubyam varadeKamarupini sidharambam karisyami sidhir bhawantu me sada
ya  tuhan  kudalam  wujudmusebagai  dewi saraswatipemberi  berkahwujudmu  anggun penuh pesona smoga sgala kegiatan yang hamba lakukan selalu  sukses  atas  waranugrahamusemoga sgala  kegiatan  yang  hamba  lakukan  slalu sukses atas waranugraha mu
Pada  tahapan  ini  mulailah  memuja dengan  sungguh-sungguh  memuja Sri Saraswati yang  merupakan  perwujudan Tuhan,  pengejewantahan  dari Brahma Jnana. Suara dari wina surgawi-Nya membangkitkan bunyi-bunyi dari Mahawakya dan Pranawa yang maha mulia.
Beliau mengkaruniai pengetahuan dari nada tertinggi,  lalu atma  jnana sepenuhnya,
seperti yang dinyatakan oleh busana seputih salju yang murni berkilauan (Dharmasantana.  2003:110).  Berdasarkan penjelasan diatas jelas bahwa segala sesuatu
yang  kita  kerjakan  harus  dimulai  dengan memohon tuntunan dari Hyang Widhi dalam manispestasi beliau sebagai Dewi Saraswati, makna yang terkandung didalam lagu  tersebut  memberikan  pembelajaran yang  kemudian  menjadi  pengetahuan  agar mampu  mengimplementasikan  nilai-nilai luhur  yang  terdapat  pada  ajaran  agama Hindu  yang  kemudian  dapat  di  dengarkan dengan  berupa  lirik-lirik  dengan  susunan kata  yang  indah,  serta  dikemas  dengan musik kontemporer.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut, Oke Setiawan menyatakan bahwa lirik lagu yang  bernuansa religi banyak  mengambil dari  intisari  cerita  atau  mitologi  yang menjadi  pengantar  dalam  memberikan pemahaman  yang  mudah,  sehingga  kata- kata  yang  dianggap  bermakna  dirangkai dalam  bentuk  paragraf  yang  penuh  makna. Berdasarkan  hasil  dari  wawancara  tersebut dapat  diketahui  bahwa  dalam  pemahaman seseorang  yang  telah  mendengarkan  lagu- lagu  yang  bernuansa religi tersebut  dapat dilihat bahwa nilai tatwa yang dikembangkan  adalah  dengan  dipahaminya lirik lagu yang disampaikan melalui bentuk cerita yang menjelaskan tentang pengetahuan  tentang  agama  Hindu  itu merupakan  hal  yang  menjadi  daasar  dalam berprilaku susila, hal ini akan menjadi salah satu bentuk pemahaman nyata dalam sebuah tindakan  yang  dilakukan  oleh  seseorang setelah mendengarkan lagu-lagu religi.
Senada  dengan  pernyataan  Riski Basuki,  yang  menyatakan  bahwa  jika  lirik dalam lagu yang bernuansa religi mengangkat suatu tema maka akan menambah  ketertarikan  pendengar  untuk mendengarkan lagu tersebut secara berulang-ulang  akan  timbul  kesan  yang lebih  baik,  karena  alunan  musik  dan  gaya lirik  yang  menarik  membuat  pendengar merasa  nyaman.  Berdasarkan    hasil  dari penuturan tersebut dapat dilihat bahwa nilai- nilai  agama  yang  terkandung  adalah  nilai tattwa, pesan  yang  disampaikan  didalam lagu tersebut mudah dipahami oleh pendengar.  Dengan  demikian  maka susila akan  berpengaruh  terhadap  tingkah  laku seseorang  tersebut,  sehingga  dalam acara atau  praktek  kehidupan  sehari-hari  dapat diimplementasikan apa yang telah dipahaminya  setelah  mendengarkan  lagu yang bernuansa religi.
Hal  ini  didukung  dengan  adanya penuturan  dari  Ibu  Luh  Gede  Saraswati Dewi  yang  menyampaikan  bahwa  musik yang dijadikan sebagai media menyampaikan  ajaran  agama  Hindu  harus mampu  memberikan  pendidikan  baik  bagi orang  yang  menikmati  atau  orang  yang mengerti akan lirik yang disampaikan dalam lagu tersebut mengajak pendengarnya untuk memahami  peran  atau  kontribusi  individu itu dalam komunitas Hindu.
Dari  hasil  wawancara  diatas  secara tegas  pada  nilai-nilai tattwa bahwa  musik
kontemporer mampu memberikan pendidikan atau mengedukasi dalam agama Hindu  melalui tema-tema tertentu sehingga bisa  mempengaruhi  dalam  implementasi prilaku  masyarakat  Hindu  baik  pada  nilai- nilai  susila  maupun  prakteknya  dalam kehidupan sehari-hari.
Hal ini dianalisa dengan berdasarkan teori  yang  dikemukan  oleh  Talcott  Parson yang disingkat dengan agil yakni, Adaptation (adaptasi),  hal  ini  di  tunjukkan dengan  adanya  pemilihan  tema  yang berbeda-beda sesuai dengan Goal attainment (Pencapaian  tujuan),  sehingga dalam  pemaknaanya  dapat  membangun Integration (Integrasi)    hal  itu  befrungsi untuk Latensi (Pemeliharaan  pola)  dalam mengimplemntasikan  nilai-nilai  luhur  yang didapatkan  dari  mendengarkan  lirik  lagu yang bernuansa religi . Setiap lagu memiliki tema atau gagasan tertentu yang menentukan  cerita  dalam  lagu  tersebut, dengan berdasarkan hasil wawancara tersebut  maka  penulis  akan  menganalisa dengan  menggunakan  teori  fungsionalis untuk melihat fungsi-fungsi yang seharunya bekerja.
Dengan demikian berdasarkan analisis dari makna lirik tersebut maka dapat dilihat  bahwa  secara  umum  lirik  lagu menghantarkan  orang  yang  mendengarkan lagu  tersebut,  sehingga  bagi  orang  yang mengerti  terhadap  pesan  yang  disampaikan dalam  lagu  yang  bernuansa religi mampu
menjadi  jembatan  dalam  mengenal  nilai- nilai agama Hindu yang luas dan dalam.

## 5. Pemaknaan  Lirik  bagi  Umat  Hindu Di DKI Jakarta
Tak  dapat  dipungkiri,  bahwa  sejak jaman  dahulu,  ajaran-ajaran  Hindu  telah disampaikan  kepada  umat  manusia  dengan melalui  media  budaya  yang  berlaku  pada suatu  tempat.Sehingga  bagi  mereka  yang kurang memahami Weda yang sesungguhnya, menjadi berpandangan sempit dan kaku, dalam mengimplementasikan  dalam  kehidupan masyarakat luas. Khususnya dalam masyarakat  pemeluk  Hindu  Dharma  itu sendiri  dan  kadang  beranggapan  bahwa Weda hanya  diperlukan  oleh  mereka  yang sudah  lanjut  usia  atau  yang  sudah  tua sebagai  bekal  dalam  menanti  ajal  tiba (maswinara, 1996:17)
Dengan  demikian  selaras  dengan penulisan ini bahwa dengan menyampaikan nilai-nilai  agama  Hindu  dengan  melalui media musik kontemporer merupakan salah satu  bentuk  dalam  menyesuiakan  diri dengan  perubahan  yang  terjadi.Berkaitan dengan  keadaan  tersebut  maka  umat  Hindu yang  ada  di  DKI  Jakarta  dapat  mengenal nilai-nilai  luhur  agama  Hindu,  sehingga dalam kehidupan sehari-hari dapat diterapkan dengan fleksibel tidak kaku.
Mendukung  pemahaman  tersebut bahwa  dalam  memahami  ajaran  agama Hindu harus menyesuaikan dengan kondisi, waktu  dan  tempat  hal  ini  yang  mendorong adanya  pemahaman  yang luwes  atau fleksible.
Berdasarkan  hasil  wawancara  pada dasarnya  Zatmiko  Alvian  menyatakan bahwa  ketika  mendengarkan  lagu  yang bernuansa religi ada  sebuah  pemahaman yang  di  dapatkan.  Dengan  dilakukannya penggalian  makna  yang  mendalam,  untuk mendapatkan  pengertian  yang  benar  dan lengkap.    Berdasarkan  hasil  wawancara tersebut  ditegaskan  bahwa  ketika  berbicara nilai-nilai agama Hindu maka akan berbicara tentang nilai tattwa, yang memberikan pemahan agama terkait dengan lirik lagu yang disampaikan dalam kemasan musik  kontemporer,  hal  ini  hendaknya menjadi susila atau acaun dalam berprilaku terlebih  dalam  pengamalan  nilai-nilai  luhur agama Hindu. Hal inilah yang patur menjadi acuan dalam acara praktek kehidupan yang dilakukan  oleh  seseorang  yang  telah mendengarkan lagu tersebut.
Senada  dengan  pernyataan  dari Bapak  I  Ketut  Alit  Sumadi  Yasa,  dalam pernyataan  tersebut  diungkapkan  bahwa dengan mendengarkan lagu yang bernuansa Religi, memberikan manfaat yang besar bagi pendengar,  karena  dalam  keadaan  tidak bekerja atau bersantai dapat mendengarkan. Berdasarkan hasil wawancara tersebut jelas
bahwa  dengan  adanya  nilai-nilai  agama Hindu  yang  terkandung  didalam  lirik  lagu, menjadi  jalan  dalam  memupuk  keyakinan atau sradha seseorang ketika telah mendengar  lagu  tersebut.Dengan  demikian nilai tattwa jelas  tergambar  didalmnya karena pengetahuan dapat diperoleh, khususnya  pengetahuan  tentang  nilai-nilai luhur  agama  Hindu  yang  menjadi  acuan dalam  menjalani  kehidupan  dalam  bentuk susila melalui pola berpikir yang baik untuk dapat  melakukan acara atau  praktek implemantasi dari pengetahuan tersebut.
Hal  ini  didukung  dengan  adanya penuturan  dari  Ibu  Luh  Gede  Saraswati Dewi  yang  menyampaikan  bahwa  beliau memandang  bahwa  musik  itu  memiliki kekuatan  untuk  mempengaruhi,  tentunya mempengaruhi melalui rasa, dengan adanya rasa  yang  sama  terhadap  musik  atau  lagu yang  didengarkan  maka  akan  memberikan perasaan  atau  pesan  yang  sama  dapat diterima. Dari uraian yang telah disampaikan  tersebut  diatas  bahwa  musik kontemporer  mampu  sebagai  media  dalam memberikan pencerahan kepada umat yang memuat  tentang  nilai-nilai tattwa karena musik  kontemporer  mampu  mengedukasi masyarakat yang mendengarkan lagu tersebut  sesuai  dengan  temanya  yang memiliki pesan religious. Penekananya pada penyuluhan  nilai-  nilai tattwa,  susila dan acara yang  secara  tidak  langsung  masuk
pada rasa pendengar untuk berprilaku  yang baik dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  pernyataan  tersebut teori  fakultatif    oleh  H.  Jalaludin  (2005) menjelaskan bahwa perbuatan manusia yang bersifat  keagamaan  religious  ditentukan oleh  tiga  kemampuan  yang  difungsikan secara seimbang seperti:
a. Cipta (Reason), yaitu kemampuan manusia  yang  bersifat  intelek    dapat menilai, membandingkan dan memutuskan  berdasarkan  jalan  pikiran yang  sehat  terhadap  ajaran-ajaran  yang masuk  akal.  Agama  yang  ajaranya  tidak sesuai  dengan  akal  merupakan  agama yang  kaku  dan  mati.  Kaitannya  dengan penulisan  ini  cipta  menjadi  penting karena  dalam  mendengarkan  lagu-lagu yang  bernuansa religi itu  merupakan dinilai  dengan  melihat  lirik-lirik  lagu tersebut  yang  kemudian  di  dengarkan untuk  mencari  makna  yang  terkandung didalamnya.
b. Rasa  (Emotion),  dengan  penghayatan yang  seksama  dan  mendalam  terhadap suatu ajaran baru agama itu tampak hidup dinamis. W.H. Clark menyatakan bahwa upacara keagaman yang hanya menimbulkan  keributan  itu  bukanlah agama.  Dengan  demikian  maka  dalam memaknai lirik  dalam lagu yang bernuansa religi dengan  dikemas  dalam musik kontemporer maka harus menggunakan pendekatan rasa, hal inilah
yang  akan  menghantarkan  pendengar  ke dalam makna yang sesungguhnya.
c. Karsa  (Will),  yaitu  merupakan  kekuatan nyata dalam jiwa manusia, tampak dalam tingkah  laku  kehidupannya  sehari-hari, tampak  benar  dan  logis.  (Suathi  & Suastawa, 2008 :56).
Sehingga ketika lirik lagu dari novi surya dengan  judul om  santih, lagu  dari  alam dewata band dengan judul saraswati puja hingga  lagu  dari  dewa  budjana  dengan judul  slalu  dijalanya.  Hal  ini  dapat dimaknai dengan baik, dengan menggali sumber  asli,  oleh  karena  itu  dapat diterapkan dalam kehidupn sehari-hari.
Berdasarkan penjelasan diatas maka pemahaman  itu merupakan hal yang penting yang  haru  dilakukan  oleh  setiap  orang, sesuai dengan kemampuannya dalam menyesuaikan  diri  dalam  menyampaikan menerima  pesan  dari  lirik  lagu  yang bernuanasa religi , sehingga ia harus mampu menganalisis dimana kekurangan- kekurangan, atau hal yang perlu ditingkatkan.
Dengan  demikian  dengan  mengacu pada  teori  fungsionalis  yang  didalamnya terdapat agil, yang digunakan untuk melihat fungsi-fungsi  yang  bekerja,  hal  tersebut sebagai  berikut: Adaptation (adaptasi),  hal ini adaptasi yang dimaksud adalah penyesuaian orang yang mendengarkan lirik dari  lagu  yang  dikemas  dengan  musik kontemporer, kemudian mengenal nilai-nilai
yang terkandung didalam lirik lagu tersebut. Goal  attainment (Pencapaian  tujuan),  yang kemudian  dapat  dilihat entri  point atau tujuan  dalam  memahami  nilai-nilai  agama yang  terkandung  di  dalam  lirik  lagu, Integration (Integrasi)    kemudian  akan terjadi  pembauran  antara  pengenalan  nilai- nilai agama dengan menggunakan pendekatan  cipta,  rasa,  dan  karsa  sehingga hal itu befungsi untuk Latensi (Pemeliharaan pola) dengan demikiaan akan saling  melengkapi  dari  fungsi  masing- masing  akan  membangun  motivasi  bagi pendengar  untuk  terus  menggali  dan memahami  nilai-nilai  ajaran  agama  Hindu agar  dalam  implementasi  dapat  tidak mengalami penyimpangan.
F. Kesimpulan Berdasarkan pembahasan yang digambarkan  dalam  bab-bab  sebelumnya, sebagai  akhir  jawaban  dari  masalah penelitian, akan disimpulkan sebagai berikut:
Genre sangat  penting  dalam  sebuah  musik untuk melihat pengelompokan musik sesuai dengan  kemiripan  antara  musik  yang  satu dengan musik yang lain. Genre dapat dilihat pada musik yang lagunya mengandung lirik bernuansa religi maupun  yang  bukan religi. Karena  dalam  musik  pasti  ada persamaan dari musik-musik yang lain, baik dalam  pemilihan  kosa  kata  dalam  lirik, penentuan tema. Musik kontemporer sendiri merupakan musik yang memiliki arti bahwa
musik yang terus berkembang sesuai dengan kondisi  jaman.Oleh  karena  itu  dalam memperkenalkan  nilai-nilai  agama  juga harus  mengikuti  dengan  perkembangan jaman,  musik  kontemporer  menjadi  media didalamnya.Tema merupakan gagasan utama  dalam  sebuah  lagu,  sehingga  dalam penulisan  lirik  pengembangan  tema  yang dapat  digunakan  adalah  terkait  dengan  tri kerangka dasar agama Hindu, yakni tattwa, susila dan acara. Konsep ajaran ini mencakup  segala  aspek,  dalam  aktivitas manusia. Pemilihan tema pada saat membuat  lirik  menjadi  penentu  dalam menghantarkan pendengar dalam menerima pesan-pesan agama yang tersirat didalamnya,  sehingga  dalam  ruang  inilah dapat  dijadikan  sebagai  peluang  dalam menarik perhatian pendengar untuk mendengarkan  lagu-lagu  dengan  lirik  yang mengangkat  tema  sesuai  dengan  kerangka dasar  agama  Hindu.  Dengan  demikian gagasan utama dari penulis lirik akan sampai pada pendengar atau berhasil menyampaiakn  pesan  yang  terkandung  di dalam lirik lagu tersebut.
Pandangan    umat  Hindu  terhadap  lirik musik kontemporer sebagai media memperkenalkan  nilai-nilai  agama  Hindu, terhadap  lirik  lagu  yang  bernuansa religi dapat  diterima  karena  melalui  lirik  lagu tersebut  dapat  dipahami  nilai-nilai  agama Hindu.  Ketika  mendengarkan  lirik  lagu tersebut  ada  pergerakan  yang  dilakukan
dengan cara menggali makna dari lirik yang di  sampaikan  lewat  nyanyian  atau  lagu. Aktivitas  mendengarkan  lirik  lagu  yang dikemas dengan musik kontemporer dilakukan dalam kesempatan sedang bersantai, usai melakukan rutinitas pekerjaan  sehari-hari  hingga  menjelang waktu istirahat.Timbul upaya dalam mencari sumber asli terkait dengan penetapan  nilai-nilai  agama  yang  dimuat dalam lirik lagu tersebut.
Dengan demikian sangat penting peran dari lirik lagu dalam memperkenalkan nilai- nilai agama Hindu kepada umat Hindu yang berada  di  DKI  Jakarta.Hal  ini  dilakukan untuk  memperkokoh sradha dan bhakti kemudian  dapat  menjadi  acuan  dalam menjalani kehidupan. Pendekatan cipta, rasa
dan karsa terpadu dalam penulisan lirik lagu, lirik lagu dari lirik lagu Alam Dewata Band dengan  judul saraswati  puja,  Novi  surya yang  berjudul    om  santih, dan  lirik  lagu Dewa Budjana dengan judul slalu dijalanya.Pada  dasarnya  antusias  umat Hindu dalam   memaknai  lirik  lagu tersebut juga  menjadi  wujud  apresiasi,  hal  ini dilakukan  karena  lagu-lagu  yang  telah diciptakan  oleh  Novi  surya,  Alam  Dewata Band, dan Dewa Budjana merupakan media yang  baik  dalam    memperkenalkan  nilai- nilai agama Hindu. Oleh karena itu melalui musik kontemporer yang didalamnya berisi nilai-nilai  agama  Hindu  yang  dikemas dalam    bentuk  lirik  mudah  dipahami  oleh umat Hindu di DKI Jakarta.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku
Adiputra, I Gede Rudia, dkk. 2004. Dasar- Dasar Agama Hindu . Jakarta:
Direktorat Jenderal Bimbingan
masyarakat Hindu dan Budha
Departemen Agama RI.
Afdjani,  Hadiono.  2013. Ilmu  Komunikasi
Proses & Strategi. Tanggerang,
Banten: Empat Pena Publishing.
Contoh  Penelitiannya. Bandung  :  Widya
Padjadjaran.
Darmadi,  Hamid.  2014. Metode  Penelitian Pendidikan  dan  Sosial. Bandung:
Alfabeta.
Djazifah,  Nur.  2012.  Proses  Perubahan Sosial  Di  Masyarakat.  Lembaga Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada
Masyarakat Universitas Negeri
Yogyakarta.
Gunawan,  Imam.  2013. Metode  Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktek.
Jakarta: PT Bumi Aksara.
Herimanto & Winarno. 2008. Ilmu Sosial & Budaya  Dasar. Jakarta  Timur:  PT.
Bumi Aksara.
Kadjeng, I Nyoman, Dkk.
1997. Sarasamuccaya. Surabaya:
Paramita.
Kuswarno, Engkus. 2008. Etnografi
Komunikasi Suatu Pengantar dan
Kuswarsantyo,  dan  Rachmi,  Tetty. Modul  1 Wawasan Seni.
Maswinara,  I  Wayan.  1996. Konsep  Panca Sradha. Surabaya:Paramita.
Oka,  Ida  Pedanda  Nyoman  Gde  Jelantik.
2009.
Sanatana
Hindu
Dharma. Denpasar: Widya Dharma.
Palguna,  IBM  Dharma.  2011. Leksikon
Hindu. Lombok:Sadampaty Aksara.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2009.  Stilistika (Kajian  Puitika  Bahasa,  Sastra  dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Razak, Zulkifli. 2017. Perkembangan Teori Sosial (Menyongsong Era
Postmoderinisme). Makasar: CV Sah Media. Rudia,  Gede  Adiputra.  2003. Pengetahuan Dasar  Agama  Hindu .  Sekolah Tinggi  Agama  Hindu  (STAH)  : Jakarta.
Sakha,  Sakala . 2009. Veda  Sruti  Rg  Veda Samhita (SakalaSakha) Resensi dari Sakala. Surabaya: Paramita.
Setiawan,  Heru.  2011. Pusat  Pendidikan Musik Di Yogyakarta. Program Studi
Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Atma Jaya, Yogyakarta.
Suasthi  &  Suastawa.  2008. Psikologi Agama,  Seimbangkan  pikiran  jiwa dan raga. Denpasar: Widya Dharma. Sugiono. 2006. Metode Penelitian
Kuantitatif dan kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sukawati,  Nyoman  Sukaya.  2013 .  Lewat Nyanyian. Media  Hindu:  Edisi maret .
Suprapto,  Tommy.  2006. Pengantar  Teori Komunikasi. Yogyakarta:  Media
Prasindo. Suprayoga, Imam dan Tabroni 2001.. Metodologi  Penelitian  Sosial Agama. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. Suryanto. 2015. Pengantar Ilmu
Komunikasi. Bandung:  CV. Pustaka Setia.
Tim Penyusun, 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Tim  Penyusun.    2011. Pelajaran  Agama Hindu  Untuk  Kelas  XII  SMA
KURIKILUM KTSP. Denpasar:
Widya Dharma. Tim  Penyusun.  2005. Petunjuk  Teknis Pelaksanaan
Dharma
Wacana. Surabaya: Paramita.
Tim Penyusun. 2007. Strategi Pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  Tingkat Tinggi. Surabaya: Paramita.
Tim  Penyusun.  2012. Psikologi  Agama .
Direktorat Jenderal Bimbingan
Masyarakat Hindu Departemen Agama, Jakarta. Titib,  I  Made.  2003. Weda  Sabda  Suci.
Surabaya: Paramita Tyas, Hartaris Andijaning. 2006. Seni Musik Sma  (untuk  sma  kelas  xii. Jakarta: Erlangga.
Uno, Hamnzah B. 2009. Teori Motivasi dan Pengukurannya,  Analisis  di  Bidang Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Yayasan  Sanatana  Dharma.  2003. Intisari
Ajaran Hindu. Surabaya: Paramita Zakiah,  Kiki.  2005. Penelitian  Etnografi Komunikasi: Tipe dan Metode

## Jurnal
Kurniasari,  Ni  Gusti  Ayu  Ketut.  2014.
Jurnal  Ilmiah  Kajian  Hindu  dan Humaniora  Pasupati  Vol.  III  No.2. Jul-Des. Jakarta,  STAH  Dharma
Nusantara Jakarta. Hidayat,  Rahmat . 2014. Analisis  Semiotika
Makna  Motivasi  Pada  Lirik  Lagu “Laskar Pelangi” Karya Nidji. eJournal lmu Komunikasi,
Volume 2, Nomor 1, 2014: 243-258. Sholihin,  Ustadus  .  2014. ANALISIS

## STRATEGI  PEMASARAN  DALAM
MENGHADAPI PERSAINGAN USAHA PADA PERUSAHAAN KAIN DAN SARUNG TENUN IKAT CAP  SINAR  BAROKAH  KEDIRI.
Jurnal  Cendekia  Vol  12  No  3  Sept.
ISSN 1693-6094.
Retnowati, Tjut Etty. 2006. Musik Kontemporer sebagai Media Pembelajaran  Musik  (Contemporer Music as Medium of Music Learning) HARMONIA  JURNAL
PENGETAHUAN DAN
PEMIKIRAN, Vol. VII No.2/Mei  – Agustus.Universitas Negeri Jakarta. Ratni, Ni Putu. 2014. Jurnal Ilmiah Kajian Hindu  dan    Humaniora  Pasupati Vol.  III  No.1.  Jan-Juni .  Jakarta,
STAH Dharma Nusantara Jakarta. Yuliarti  ,  Monika  Sri.  2015. Jurnal  Ilmu Komunikasi  190  Volume 12, Nomor 2.  Komunikasi  Musik:  Pesan  Nilai- Nilai  Cinta  Dalam  Lagu  Indonesia ,
Semarang: Universitas Sebelas Maret.

## Skripsi
Artiasa,  Ni  Putu  Alit.  2017. Pemaknaan Tata Busana Persembahyangan Untuk  Meningkatkan  Pemahaman Etika  Dalam  Ajaran  Hindu  (Studi Kasus Umat Hindu di DKI Jakarta). Stah Dharma Nusantara Jakarta. Purwasih,  Komang  Alit.  2017. Penerapan Metoda  Mind  Mapping  Sebagai Upaya  Proses  Pembelajaran  Aktif Dalam  Memahami  Ajaran  Agama Hindu  (Studi  Peserta  Didik  Kelas VII  Pasraman  Purnajati  Tanjung Puri). Stah Dharma Nusantara
Jakarta.
Sumarjaya,  I  Wayan  Agus.  2009. Upaya Sosialisasi  Ajaran  Hindu  melalui Musik  Kontemporer  (Suatu  Kajian Lagu Religi Hindu yang Diciptakan oleh Alam Dewata Band di Jakarta). Jakarta.  STAH  Dharma  Nusantara Jakarta.
Susanti,  Yeni.  2016. POLA  KOMUNIKASI

## PARA NARASUMBER DALAM KEGIATAN DHARMA TULA PADA
MALAM  SIVARATRI    (Studi  pada Pura  Agung  Taman  Sari  Halim Perdana  Kusuma). Jakarta.  STAH
Dharma Nusantara Jakarta.
Tarna, Wayan.
2017. Pelaksanaan
Ekstrakulikuler  Pesantian  Dalam Upaya Meningkatkan Prestasi Siswa (Studi  Kasus  Pasraman  Mustika Dharma  Cijantung). Stah  Dharma Nusantara Jakarta. Yasa,  Putu  Nuryadi.  2007. Pengaruh Penyuluhan Materi Agama Terhadap  Peningkatan  Pendidikan Agama  Hindu  (  Studi  Penyuluhan Agama Hindu Pada Generasi Muda di Pasraman Aditya Jaya Rawamangun). Stah Dharma Nusantara Jakarta. Zaelani, Khaerul. 2014.
Strategi
Pembelajaran  Seni  Musik  Di  Smp Negeri  12  Yogyakarta. Yogyakarta:
Jurusan  Pendidikan  Seni  Musik Fakultas Bahasa Dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta.

## Internet
Diakses Pada 28 april 2018, Pukul 09:46 W IB. https://www.google.co.id/maps/ @-6.1099882,106.917867,17z Diakses Pada 28 april 2018, Pukul 10:04 W IB.https://id.wikipedia.org/wiki/Dae rah_Khusus_Ibukota_Jakarta.
Diakses pada 22 Mei 2018. Pukul: 10:12 W IB. https://pakarkomunikasi.com/etn ografi-komunikasi.
Diakses pada 19/07/2018, pukul, 16:11 WI B. http://bcarumita.blogspot.com/20 12/05/indahnya-lagu-hymne-twan-asi.html.
Diakses pada 14/08/2018, Pukul 13:42 WI B. http://nyanyiandharma.blogspot.c om/2015/11/album-nyanyian- dharma-1998.html.
Diakses pada 14/08/2018, pukul 14:50 WIB . https://www.google.co.id/search?q =cover+lagu+om+santih&safe.
Diakses pada 14/08/2018, pukul 14:56 WIB
. https://www.google.co.id/search?q =alam+dewata+band&safe .