## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA
Volume 10  Nomor 2 Juli  2019, ISSN: 2087-0760
https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang
Campur Kode dalam Komunikasi Antarpemandu Wisata di Candidasa
oleh Ni Kadek Juliantari 1) Diterima 04  Mei 2019 Direvisi  01 Juni 2019 Diterbitkan  01 Juli  2019
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  bentuk  dan  faktor  penyebab terjadinya campur kode oleh masyarakat Hindu  yang bekerja sebagai pemandu wisata di daerah  Candidasa.  Data  dikumpulkan  melalui  observasi  dengan  teknik  perekaman  dan pencatatan, serta wawancara. Analisis dilakukan secara kualitatif dengan teknit interpretatif dan  argumentatif  sesuai  data  yang  terkumpul.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada tiga  bentuk  campur  kode  dalam  komunikasi  antarpemandu  wisata  di  Candidasa,  yakni campur kode bahasa Inggris dalam pemakaian bahasa Bali (campur kode ke luar), campur kode  bahasa  Indonesia  dalam  pemakaian  bahasa  Bali  (campur  kode  ke  dalam),  campur kode campuran (bahasa Inggris dan bahasa Indonesia) dalam pemakaian bahasa Bali. Ada tujuh  faktor    yang  menyebabkan  terjadinya  campur  kode,  yakni  (1)  tidak  baiknya penguasaan  bahasa  di  kawasan  wisata  Candidasa,  baik  penguasaan  bahasa  Bali,  bahasa Indonesia  maupun  bahasa  Inggris,  (2)  adanya  niat  untuk  menambah  gengsi,  (3)  ingin menunjukkan  kebolehan,  (4)  pencarian  jati  diri,  (5)  kebiasaan,  (6)  ingin  bersenda  gurau (melucu) dan (7) kesantaian (ketidakformalan) situasi pembicaraan.
Kata kunci : campur kode, komunikasi, pemandu wisata
Abstract :  This  study  aims  to  explore  the  forms  and  factors  that  cause  code  mixing  by Hindu communities who work as tour guides in the Candidasa area. Data collected through observation  with  recording  and  recording  techniques,  and  interviews.  The  analysis  was carried out qualitatively with interpretative and argumentative techniques according to the data  collected.  The  results  showed  that  there  were  three  forms  of  code  mixing  in communication between tour guides in Candidasa, namely mixed English codes in the use of Balinese (mixed code out), mixed Indonesian codes in the use of Balinese (mixed codes in), mixed mixed codes (English and  Indonesian) in the use of Balinese. There are seven factors that cause code mixing, namely (1) the lack of language mastery in the Candidasa tourism area, both the mastery of Balinese, Indonesian and English, (2) the intention to add prestige,  (3)  want  to  show  skill,  (  4)  the  search  for  identity,  (5)  habits,  (6)  want  to  joke (joke) and (7) relax (informal) situation of conversation.
Key words: mixed code, communication, tour guide
1) Ni Kadek Juliantari merupakan Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura
I. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang
Pulau  Bali  yang  terkenal  sebagai sorganya  dunia  menjadi  tujuan  wisata bagi  orang-orang  mancanegara  yang memiliki  latar  belakang  sosial  budaya dan  bahasa  yang  berbeda  dengan masyarakat  Bali.  Dengan  kata  lain,  di Bali,  terutama  di  daerah  wisata  terjadi pergesekan budaya, termasuk pergesekan bahasa  antara  tuan  rumah  (penutur  asli bahasa Bali) dan wisatawan mancanegara tersebut.
Salah  satu  kawasan  wisata  yang telah  mengalami  pergesekan  budaya  dan termasuk  pula  pergesekan  bahasa  adalah kawasan  wisata  Candidasa.  Kawasan wisata  Candidasa  ini  terletak  di Kabupaten  Karangasem,  tepatnya  di
Kecamatan Manggis. Berbagai
wisatawan  dari  mancanegara  sering melakukan wisata ke Candidasa.
Dengan  adanya  aktivitas  sehari- hari  berhadapan  dengan  orang-orang asing,  secara  tidak  langsung,  masyarakat Bali  mendapat  banyak  masukan  dalam bahasa  asing,  terutama  bahasa  Inggris. Input  bahasa  yang  diterima  tersebut, sering  digunakan  oleh  masyarakat  Bali sendiri  ketika  berbicara  dalam  bahasa Bali.  Oleh  karena  itu,  terjadilah  campur kode  bahasa  Inggris  dalam  pemakaian bahasa  Bali.  Campur  kode  juga  tampak pada  masuknya  unsur  bahasa  Indonesia dalam pemakaian bahasa Bali.
Perdana
(2009) mengatakan bahwa  campur  kode  merupakan  salah satu  masalah  yang  muncul  ketika seseorang  menguasai  lebih  dari  satu bahasa  secara  pasif.  Artinya,  masyarakat penutur  bahasa  Bali  di  kawasan  wisata Candidasa  hanya  menguasai  bahasa  Bali sebagian  dan  menguasai  bahasa  Inggris hanya  sebagian.  Boleh  dikatakan  bahwa penguasaan  bahasa  Bali  dan  bahasa Inggris  penutur  Bahasa  Bali  di  kawasan wisata  Candidasa  tidak  seimbang, demikian  pula  penguasaannya  terhadap bahasa Indonesia.
Campur  kode  tersebut  cenderung merugikan bagi bahasa Bali karena dapat mengancam  keberadaan  bahasa  Bali  itu sendiri.  Kata-kata  bahasa  Bali  yang berpadanan  dengan  kata-kata  atau leksikon  dari  bahasa  Inggris  atau  bahasa Indonesia  akan  semakin  terkikis  sedikit demi  sedikit  karena  jarang  digunakan oleh  penuturnya.  Padahal,  kita  ketahui bahwa  bahasa  Bali  tersebut  berfungsi sebagai  (1)  lambang  kebanggaan  bagi masyarakat  Bali,  (2)  lambang  identitas daerah  Bali,  (3)  alat  perhubungan  di dalam    keluarga  dan  masyarakat  daerah, (4) sarana pendukung budaya daerah dan bahasa  Indonesia,  serta  (5)  pendukung sastra  daerah  dan  sastra  Indonesia  (Alwi dan  Sugono,  2003:6).  Oleh  karena  itu, sesungguhnya  campur  kode  itu  harus
dihindari dan menumbuhkan sikap positif dalam  pemakaian  bahasa  Bali  oleh penutur bahasa Bali itu sendiri.
Menurut  Ali  (2008),  masyarakat tidak  peduli  terhadap  bahasanya  sendiri. Pada  kenyataannya  hanya  sebagian  saja dari  seluruh  orang  Bali  yang  peduli dengan  hidup  matinya  bahasa  Bali. Sebagiannya  lagi  memilih  tidak  peduli. Sebagai  masyarakat  Bali,  selayaknyalah kita  peduli  dengan  kehidupan  dan perkembangan  bahasa  Bali  itu.  Dewasa ini,  pemakaian  bahasa  Bali,  baik  dalam kehidupan  nyata  maupun  dalam  dunia kesenian  telah  bergeser  digantikan dengan  pemakaian  bahasa  Indonesia  dan sedikit  bahasa  Inggris  yang  sudah  lazim dan  mudah  dimengerti.  Penggunaan unsur-unsur  bahasa Inggris  dalam pemakaian  bahasa  Bali  itulah  yang memunculkan  terjadinya  campur  kode. Campur  kode  bahasa  Inggris  dan  bahasa Indonesia  dalam  pemakaian  bahasa  Bali dapat  dilihat  pada  ujaran-ujaran  penutur bahasa Bali di kawasan wisata
Candidasa.
Secara  teoretis,  masuknya  unsur- unsur  bahasa  yang  satu  ke  dalam bahasa yang lain mewujud dalam dua kelompok. Kedua kelompok tersebut adalah kelompok  leksikon  dan  kelompok  frasa (Poedjosoedarmo dalam Purwo, 2000:231).  Untuk  lebih  memahami
mengenai  campur  kode  tersebut,  penulis tertarik  mengangkat  topik  mengenai campur kode dalam komunikasi antarpemandu  wisata  di  Candidasa. Tampaknya,  topik  ini  sangat  menarik dibahas  karena  kita  sendiri  sebagai penutur bahasa Bali tersebut.

## 1.2  Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang tersebut,  ada  dua  permasalahan  pokok yang  dikaji  dalam  makalah  ini,  yakni sebagai berikut.
1) Bagaimanakah bentuk-bentuk campur  kode  dalam  komunikasi antarpemandu wisata di Candidasa?
2) Faktor-faktor apa yang menyebabkan terjadinya  campur  kode  dalam komunikasi  antarpemandu  wisata  di Candidasa?
1.3  Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut.
1) Mendeskripsikan bentuk-bentuk campur  kode  dalam  komunikasi antarpemandu wisata di Candidasa.
2) Mendeskripsikan  faktor-faktor  yang menyebabkan  terjadinya  campur kode dalam komunikasi antarpemandu di Candidasa. II. TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Konsep Campur Kode
Menurut  Sumarsono  (2009:97), “kode  adalah  istilah  netral  yang  dapat mengacu kepada  bahasa, dialek, sosiolek atau  ragam  bahasa.”  Dengan  demikian, campur  kode  dapat  diartikan  sebagai campur  bahasa,  campur  dialek  atau campur  ragam  bahasa.  Campur  kode  ini sebenarnya juga tergolong dalam interferensi,  yakni  interfernsi  leksikon yang berupa  kata (leksikon tunggal) atau kelompok kata (frasa). Hal itu dipertegas oleh  Sumarsono  (2009:97)  dengan pendapatnya  yang  menyatakan  bahwa “campur  kode  ini  tergolong  pada  apa yang dulu disebut interferensi dari bahasa yang satu ke bahasa yang lain.
Selain itu, campur kode merupakan  suatu  gejala  pemakaian  dua bahasa  atau  lebih  dengan  saling memasukkan  unsur-unsur  bahsa  yang satu  ke  dalam  bahasa  lain  (Suwito, 1983:76).  Artinya,  ketika  seseorang berbicara  dengan  bahasa  Indonesia,  ada unsur-unsur    leksikon  bahasa  Bali  yang masuk  dan  demikian  pula  sebaliknya. Ketika  seseorang  berbicara  dengan bahasa  Bali,  ada  unsur-unsur  leksikon bahasa  Indonesia  yang  masuk.  Pendapat itu  kemudian  dipertegas  oleh  Sumarsono (2005:202).  Campur  kode,  menurut Sumarsono  (2005:202),  adalah  gejala penyelipan  unsur-unsur  bahasa  yang lain ketika sedang memakai bahasa tertentu.
Nababan  (1992:36)  berpendapat bahwa campur kode merupakan pencampuran  dua  bahasa  atau  lebih dalam  suatu  tindak  bahasa  tanpa  ada situasi  yang  menuntut  percampuran  itu. Percampuran  itu  biasanya  terjadi  pada situasi santai.
Berdasarkan  beberapa  pendapat mengenai campur kode tersebut, sebenarnya  dapat  disimpulkan  bahwa campur  kode  tersebut  terjadi  apabila  ada unsur-unsur  bahasa  lain  masuk  ketika berbicara  menggunakan  bahasa  tertentu. Secara  singkat  dapat  dikatakan  bahwa penyelipan  unsur-unsur  bahasa  lain  saat berbicara  dengan  bahasa  tertentu.  Dalam hal  ini  adalah  penyelipan  unsur-unsur leksikon  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Inggris  ketika  berbicara  dengan  bahasa Bali.
Selanjutnya, Jendra (dalam Barisanta, 2007:16) memaparkan
beberapa  ciri  campur  kode.  Ciri-ciri campur  kode  tersebut  adalah  sebagai berikut.
1. Campur kode tidak menuntut konteks.
Artinya, dalam campur kode, konteks bukanlah  hal  yang  penting  atau mendasar  untuk  ditampilkan.  Tanpa konteks  pun,  campur  kode  tersebut dapat  dipahami  oleh  seseorang. Dengan  menampilkan  kalimat/ujaran yang  diselipi  unsur  dari  bahasa  lain
saja,  sudah  meperlihatkan  adanya campur kode tersebut. Konteks inilah yang    membedakan  campur  kode dengan alih kode.
2. Campur  kode  terjadi  karena  suasana kesantaian.  Campur  kode  memang terjadi  pada  situasi  yang  santai, bahkan  sambil  bersenda  gurau. Karena  situasi  yang  santai,  campur kode ini tidak menyalahi aturan. Kita asumsikan  bahwa  sebuah  kata tertentu dalam kalimat bisa
mempunyai  tujuan  atau  maksud tertentu, meskipun penuturnya sendiri kemungkinan  kurang  menyadari  hal itu.
3. Campur  kode  terjadi  pada  situasi tidak  resmi  (informal).  Ciri  yang ketiga  ini  hampir  sama  dengan  ciri yang kedua.  Situasi  yang tidak  resmi tersebut  menimbulkan  ketidakbakuan dan  ketidakkakuan.  Oleh  karena  itu, muncullah suasana yang santai.
4. Campur  kode  berciri  pada  ruang lingkup klausa pada tingkat tertingggi dan  kata  pada  tataran  terendah.
Tampaknya,  ciri  yang  keempat  ini berbeda  dengan  pendapat  Sumarsono (2009).  Bagi  Sumarsono  (2009:97), unsur-unsur yang diselipkan sehingga terjadi campur kode adalah berwujud kata,  kata  majemuk,  atau  frasa. Sementara,  selipan  yang  berwujud
klausa  dan  kalimat  sudah  termasuk alih  kode.  Jadi,  dengan  kata  lain, campur  kode  tersebut  terjadi  pada tataran  frasa  (tertingggi)  dan  tataran kata  (terendah).  Penulis  sendiri  lebih memihak  pada  pendapat  Sumarsono tersebut  karena  penyelipan  klausa bahasa  lain  ketika  berbicara  dalam bahasa  tertentu  lebih  cenderung mengacu pada alih kode.
Barisanta  (2007:17)  mengatakan, terjadinya campur kode biasanya disebabkan  oleh  tidak  adanya  padanan kata dalam bahasa yang digunakan untuk menyatakan maksud. Tampaknya, pendapat Barisanta tersebut tidak sepenuhnya  benar.  Ada  suatu  kata  yang memang  sudah  memiliki  padanannya dalam  bahasa  tertentu.  Akan  tetapi, masyarakat terkadang tetap menggunakan bahasa  tersebut  ketika  berbicara  dengan bahasa  tertentu.  Misalnya,  kata-kata bahasa  Indonesia  atau  bahasa  Inggris, sebenarnya  telah  memiliki  padanan dalam  bahasa  Bali,  tetapi  masyarakat tidak  menggunakan  padanannya.  Mereka tetap  menggunakan  kata-kata  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Inggris  tersebut ketika  berbicara  dengan  bahasa  Bali. Oleh  karena  itu,  perlu  dikaji  lebih mendalam mengenai penyebab seseorang bercampur kode.
Menurut Jendra (dalam Barisanta, 2007),  campur  kode  dapat  dibedakan menjadi 3 macam, yakni campur kode ke luar ( outer code mixing ), campur kode ke dalam  ( inner  code  mixing ),  dan  campur kode  campuran  ( outer  dan  inner  code mixing ).  Campur  kode  ke  luar  terjadi apabila  ada  unsur-unsur  bahasa  Inggris masuk  dalam  pemakaian  bahasa  Bali. Campur  kode  ke  dalam  terjadi  apabila yang  masuk  dalam  pemakaian  bahasa Bali adalah unsur-unsur dari bahasa yang memiliki kekerabatan dengan bahasa Bali tersebut, seperti bahasa Indonesia, bahasa Jawa,  bahasa  Sunda,  dan  sebagainya. Sementara  itu,  campur  kode  campuran terjadi ketika seseorang berbicara menggunakan  bahasa  Bali,  ada  unsur- unsur  dari  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Inggris yang masuk.

## 2.2 Jenis Campur Kode
Dari  hasil  pengamatan  penulis, ternyata  unsur-unsur  bahasa  Inggris  dan Bahasa  Indonesia  yang  masuk  ke  dalam pemakaian bahasa Bali di kawasan wisata Candidasa sehingga mengakibatkan terjadinya  campur  kode  adalah  pada tataran  kata  dan  frasa.  Berdasarkan jenisnya,  campur  kode  yang  terjadi  di kawasan wisata Candidasa adalah campur kode ke dalam, campur kode ke luar, dan campur kode campuran.

## 2.2.1 Campur Kode ke Dalam
Campur  kode  ke  dalam  adalah penggunaan  serpihan-serpihan  bahasa yang  sekerabat  ketika  berbicara  dengan bahasa tententu. Misalnya, ketika seseorang  berbicara  dengan  bahasa Indonesia, ada unsur-unsur bahasa daerah yang  masuk  atau  sebaliknya  ketika seseorang  berbicara  dengan  bahasa daerah, ada unsur–unsur bahasa Indonesia yang masuk.
2.2.2  Campur Kode ke Luar
Campur  kode  ke  luar  artinya  ada unsur-unsur  bahasa  lain  (bahasa  yang tidak  sekerabat)  masuk  tatkala  berbicara dengan  bahasa  tertentu.  Misalnya,  ketika berbahasa Indonesia atau berbahasa Bali, ada  unsur  bahasa  Inggris  yang  masuk, baik  dalam  hal  kosakata  (leksikon), maupun frasa.
2.2.3 Campur Kode Campuran
Campur  kode  campuran  adalah masuknya serpihan bahasa yang sekerabat  dan  bahasa  asing  secara bersamaan  ketika  berbicara  dengan bahasa tertentu. Misalnya, ketika berbicara dengan bahasa Bali, ada unsur- unsur  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Inggris masuk secara bersamaan digunakan.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan
penelitian  kualitatif  jenis  studi  kasus. Artinya, campur kode yang terjadi dalam komunikasi  ini  merupakan  suatu  yang bersifat  kasuistik  yang  terjadi  di  aerah wisata  Candidasa.  Data  dikumpulkan dengan menggunakan 2 (dua) cara, yakni observasi  yang  dilengkapi  dengan  teknik perekaman dan pencatatan, serta wawancara  mendalam  kepada  para pemandu  wisata  di  daerah  wisata Candidasa. Pemandu wisata yang diamati adalah  4  (empat)  orang.  Korpus  data terletak  pada  komunikasi  atau  interaksi yang  dilakukan  oleh  keempat  pemandu wisata  tersebut.  Latar  yang  diamati sebagai  penunjang  konteks  komunikasi ada  beragam  dan  hal  itu  juga  menjadi fokus  dalam  perekaman  dan  pencatatan. Untuk  mendukung  hasil  observasi  itu, dilakukan  pula  wawancara  mendalam kepada  keempat  pemandu  wisata  itu.
Data  yang  terkumpul  dianalisis  secara kualitatif  dengan  teknik  naratif  verbal didukung  dengan  argumentasi  dan interpretasi  yang  logis.  Verifikasi  untuk menguji  keabsahan  data  dilakukan melalui  triangulasi,  seperti  triangulasi
metode, triangulasi sumber, dan triangulasi waktu, serta latar penelitian/konteks komunikasi.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Adapun hal-hal yang dikaji dalam pembahasan ini adalah (1) bentuk-bentuk atau  jenis-jenis  campur  kode  dan  (2) faktor  penyebab  campur  kode.  Sebelum melangkah lebih jauh, berikut dipaparkan beberapa  data  terkait  dengan  campur kode  yang  terjadi  dalam  komunikasi antarpemandu wisata di Candidasa.
4.1 Bentuk-bentuk Campur Kode
Bentuk-bentuk campur kode yang terjadi  dalam  komunikasi  antarpemnadu wisata di Candidasa  adalah campur kode ke  dalam,  campur  kode  ke  luar,  dan campur kode campuran. Berikut pemamaparan  masing-masing  ventuk campur kode tersebut.

## 4.1.1 Campur Kode ke Dalam
Berdasarkan  14  peristiwa  tutur tersebut,  penulis  temukan  12  data  yang menunjukkan  campur  kode  ke  dalam. Berikut  pemaparan  data  terkait  campur kode ke dalam.
Pw 1 (Data 1) “Yan,  tulungin  ja memesan  karcis dadua  ker  ngajak  tamune  ka Tenganan.” (Yan, tolong bantu memesan karcis dua mau mengajak tamu ke Tenganan) Pw 2 (Data 1) “Pih, nyan gen sekalian meli kercis.” (Pih, nanti saja sekalian beli
karcis)
Pw 1 (Data 1)
“Yen habis kenken?” (Kalau habis bagaimana?)
LAMPUHYANG Vol. 10 No.2 Juli 2019 ISSN : 2087-0760
Pw 3 (Data 2)
“ Antar nyanan  tamune  ka  pasih,  nah!  Cang  ker permisi .” (Antar nanti tamu itu ke pantai, ya. Aku akan permisi.) Pw 4 (Data 2) “Raga  ker  mulih  masi  ngemalunin,  ada upacara jumah,  nok.” (Saya juga mau mendahului pulang, ada upacara di rumah.)
Pw 1 (Data 3) “ Makanan di  mbok  Ayu  mara  je nikmat ,  ditu  gen  ajak  tamune makan .” (Masakan mbok Ayu baru nikmat, di sana saja ajak tamu kamu makan) Pw 4 (Data 4) “To  apa,  nu berteduh di  bongkol    camplunge.” (Itu  apa,  masih berteduh di bawah pohon camplung)
Pw 1 (Data 5) “Ker  ngajak  tamune berfoto malu  di  kolame.” (Akan  mengajak tamu berfoto dulu di kolam) Pw3 (Data 5) “ Awas , terbakar nyan potretane.” (Awas, nanti terbakar fotonya) Pw 3 (Data 6)
“Ah,  nyan  bes  lebihan  kena imbas ,  kebarat-kebirit  danine,  demen awake ngelah timpal kebarat-baratan ? (Ah, nanti terlalu berlebihan terkena imbas, arahnya tidak menentu jadinya, seneng kamu punya sahabat kebarat-baratan) Pw 3 (Data 9) “De,  ada pegawai  baru jani  dini,  o?” (De,  ada  pegawai  baru sekarang di sini, ya)
Pw 4 (Data 12) “Nah, bos . Suba siapang yang mobil anggo nganter tamune.” (Oke, bos. Sudah saya siapkan mobil untuk digunakan mengantar tamu)
Berdasarkan  data  tersebut,  ternyata keempat  pemadu  wisata  yang  diamati melakukan  campur  kode  ke  dalam. Pemandu  wisata  yang  paling  banyak melakukan campur kode ke dalam adalah Pw1 dan Pw3. Sesuai dengan data di atas, Pw1 dan Pw3 melakukan campur kode ke dalam  sebanyak  4  kali.  Kosakata  bahasa Indonesia  yang  bercampur  ketika  Pw1 menggunakan bahasa Bali adalah memesan,  karcis,  habis,  makanan, nikmat,  makan ,  dan berfoto .  Sementara itu,  kosakata  bahasa  Indonesia  yang digunakan  oleh  Pw3  saat  berkomunikasi menggunakan  bahasa  Bali  adalah antar, awas,  terbakar,  imbas,  kebarat-baratan, dan pegawai baru .
Sejumlah  3  data  menunjukkan campur  kode  ke  dalam  yang  dilakukan oleh  Pw4.  Kata-kata  bahasa  Indonesia yang  menyelip  saat  Pw  4  menggunakan bahasa  Bali  adalah upacara,  berteduh, bos ,  dan mobil .  Sementara  itu,  Pw  2 hanya melakukan campur kode ke dalam sebanya satu kali, yakni penggunaan kata sekalian saat berkomunikasi menggunakan  bahasa  Bali.  Jadi,  dapat disimpulkan  bahwa  kosakata  bahasa Indonesia yang menyelip saat komunikasi antar-pemandu  wisata  dengan  bahasa Bali  adalah memesan,  karcis,  habis, makanan,  nikmat,  makan,  berfoto, sekalian,  antar,  awas,  terbakar,  imbas, kebarat-baratan, pegawai baru, upacara, berteduh, bos, dan mobil .
Pw1  dan  Pw3  yang  paling  banyak melakukan campur kode ke dalam karena dari  segi  usia,  Pw1  dan  Pw3  usianya lebih  muda  jika  dibandingkan  dengan Pw2  dan  Pw4.  Tampaknya,  Pw1  (27 tahun)  dan  Pw3  (29  tahun)  ingin menunjukkan  atau  sedang  mencari identitasnya.  Selain  itu,  Pw1  dan  Pw3 juga  merupakan  tipe  orang  yang  senang
bercanda  apalagi  dalam  suasana  yang santai.  Hal  itulah  yang  mengakibatkan Pw1 dan Pw3 banyak melakukan campur kode ke dalam.

## 4.1.2 Campur Kode ke Luar
Berdasarkan  14  peristiwa  tutur tersebut,  ditemukan  10  data  yang menunjukkan  campur  kode  ke  luar.
Berikut pemaparannya.
Pw 3 (Data 6)
“Tamuné nu majemuh di sisin pasihé sambilanga ningalin sunset .” (Tamu saya masih berjemur di tepi pantai sambil melihat matahari terbenam) Pw 1 (Data 6) “Cai, milu nake majemuh, pang kena yusan touris .” (kamu ikut saja berjemur, supaya terkena imbas tamu) Pw 3 (Data 7) “Tamuné  ento  terus  gén complaint dini,  jeg  serba  pelih  bane.” (Tamu itu terus saja mengeluh di sini, serba salah jadinya)
Pw 1 (Data 7)
“Baang  gen servis lung  pang  suud complaint .” (Berikan  saja pelayanan yang bagus supaya berhenti mengeluh)
Pw 1 (Data 8)
“Sing,  ia  ngorahang enjoy nginep  dini.” (Tidak,  dia  mengatakan senang menginap di sini) Pw 4 (Data 10) “Ia  nu breakfast kone. I tundene  ngantiang    dini.  Cai  ngujang dini?” (Dia masih sarapan katanya. Aku disuruh menunggu di sini. Kamu ngapain di sini) Pw 2 (Data 10) “Ngantiang  tamu  masi,  ker  ngatoang  tamu tour ka  Tirta  Gangga jani.” (menunggu  tamu  juga,  mau  ngantar  tamu  tamasya  ke  Tirta Gangga sekarang) Pw 1 (Data 11) “Raga no comment jak problem cainé, pragatang gén jak pedidi.” (saya tidak ikut-ikutan dalam masalah kamu, selesaikan saja sendiri) Pw 1 (Data 12) “Tamu Australia-ne check out jam dasa tengai.” (Tamu Australia
itu keluar dari hotel jam 10 siang)
Pw 1 (Data 14) “Eh…, no  smoking dini,  nyan  mun  tugas  keluar  mara  enjit rokone.” (Eh…, dilarang merokok di sini, nanti kalau tugas keluar baru merokok)
Berdasarkan  tabel  campur  kode  ke  luar tersebut,  tampak  bahwa  yang  paling sering  melakukan  campur  kode  ke  luar adalah  Pw1.  Ada  6  data  yang membuktikan  bahwa  Pw1  melakukan campur kode ke luar. Unsur-unsur bahasa
Inggris  yang  digunakan  oleh  Pw1  saat berkomunikasi  berbahasa  Bali  dengan pemandu  wisata  lainnya  adalah touris, servis,  complaint,  enjoy,  no  comment, problem, check out, dan no smoking . Pw3 melakukan  2  kali  campur  kode  ke  luar,
yakni  penggunaan  kata sunset dan complaint saat  berkomunikasi  dengan bahasa Bali. Sementara itu, Pw2 dan Pw4 hanya  melakukan  campur  kode  ke  luar sebanyak  satu  kali,  yakni  menyelipnya kosakata tour (oleh  Pw2)  dan breakfast
(oleh  Pw4),  ketika  menggunakan  bahasa Bali  dalam  komunikasi  antar-pemandu wisata.
Pw1  paling  sering  melakukan  campur kode  ke  luar  karena  usianya  masih tergolong  muda  dan  tampaknya  Pw1 masih  dalam  pencarian  identitas  dirinya. Selain  itu,  masa-masa  seumur  Pw1 tersebut  merupakan  masa-masa  yang
ingin  menunjukkan  kebolehannya  dalam berbahasa.  Oleh  karena  itu,  Pw1  pun sebenarnya ingin menunjukkan kebolehannya  dalam  berbahasa  Inggris (bahasa  yang  bergengsi).  Sementara  itu, Pw2,  Pw3,  dan  Pw4  menyelipkan kosakata  bahasa  Inggris  untuk  melucu atau  untuk  bersenda  guaru  agar  suasana tidak terlalu kaku.

## 4.1.3 Campur Kode Campuran
Berdasarkan  14  peristiwa  tutur tersebut,  penulis  temukan  6  data  yang menunjukkan  campur  kode  campuran. Berikut  pemaparan  data  terkait  campur
kode campuran.
Pw 3 (Data 3) “Mih,  dugase  ne complaint tamune,  sing  kanggoange masakan warung  bambu.” (Duh,  waktu  ini  tamu  saya mengeluh, tidak suka masakan warung bambu) Pw 1 (Data 9)
“Ia  mare training dini,  konden  dadi karyawan    tetap .” (Dia baru ikut pelatihan di sini, belum menjadi karyawan tetap)
Pw 2 (Data 10) “Ngudiyang you nu dini? Tamune kija lakune? Sing terlambat nyan  teked  di  bandara?” (kenapa  kamu  masih  di sini?Tamunya  ke  mana?  Tidak  terlambat  nanti  sampai  di bandara) Pw 2 (Data 11) “Baang  nake  ngidih solusi ,  pang  sing  uyutine  jak big  bos .” (Kasi minta solusi, supaya tidak dimarah oleh bos besar) Pw 1 (Data 12) “Kene gen gegaene, o? antar jemput tamu, buin jebos gen ada bin tamu luh muani check in .” (Begini saja pekerjaan kita, ya? Antar jemput tamu, lagi sebentar ada lagi tamu pria dan wanita yang mau dating) Pw 1 (Data 13) “Yen, megae dini harus on time dan full time .” (kalau bekerja di sini harus tepat waktu dan waktu penuh)
Berdasarkan  tabel  di  atas,  yang
paling  sering  melakukan  campur  kode campuran adalah Pw1. Hal itu ditunjukkan  oleh  3  data  di  atas,  yakni menyelipnya  kata training-karyawan
tetap,  antar  jemput-check  in,  harus  on time dan full time saat berbahasa dengan bahasa  Bali.  Sementara  itu,  Pw  2  hanya melakukan  campur  kode  campuran sebanyak  2  kali,  yakni  penggunaan  kata
LAMPUHYANG Vol. 10 No.2 Juli 2019 ISSN : 2087-0760
you-terlambat,  solusi-big  bos .  Pw  3 hanya  sekali  melakukan  campur  kode campuran,  yakni  penggunaan  kosakata complaint-masakan secara  bersamaan saat  bekomunikasi  dengan  bahasa  Bali. Pw4 sama sekali tidak melakukan campur kode campuran ini.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, tampaknya yang paling sering melakukan campur  kode,  baik  campur  kode  ke dalam,  campur  kode  ke  luar,  maupun campur kode campuran adalah Pw1. Jika dilihat  dari  faktor  usia,  Pw1  usianya paling  muda  di  antara  Pw2,  Pw3,  dan Pw4.  Tampaknya,  hal  itulah  yang menyebabkan Pw1 paling sering melakukan campur kode. Di samping itu, Pw1  juga  ingin  mencari  jati  dirinya  dan ingin menunjukkan kebolehannya. Faktor lain  yang  berpengaruh  adalah  kebiasaan. Pw1  lebih  banyak  mendapat  tugas mengantar tamu berwisata jika dibandingkan  ketiga  temannya  itu.  Oleh karena  itu,  Pw1  terbiasa  menggunakan bahasa  Inggris  dan  bahasa  Indonesia, sehingga unsur bahasa Inggris dan bahasa Indonesia  terselip  dalam  komunikasi berbahasa  Bali  dengan  pemandu  wisata yang lain.
Untuk mengimbangi Pw1
tersebut,  akhirnya  Pw2,  Pw3,  dan  Pw4 juga tidak mau kalah. Mereka juga ingin menunjukkan  kebolehannya,  walaupun
hanya  terbatas.  Selain  itu,  campur  kode yang  dilakukan  tersebut  cenderung bertujuan  untuk  melucu  atau  bersenda gurau.

## 4.2 Penyebab Campur Kode
Secara  umum  dapat  dikatakan bahwa ada tujuh penyebab campur kode, yakni  (1)  tidak  baiknya  penguasaan bahasa  di  kawasan  wisata  Candidasa, baik  penguasaan  bahasa  Bali,  bahasa Indonesia  maupun  bahasa  Inggris,  (2) adanya niat untuk menambah gengsi, (3) ingin  menunjukkan  kebolehan,  (4) pencarian  jati  diri,  (5)  kebiasaan,  (6) ingin  bersenda  gurau  (melucu)  dan  (7) kesantaian (ketidakformalan) situasi pembicaraan.
Menurut  Bawa  (dalam  Purwo, Ed.,  2000:235),  jika  seseorang  tidak menguasai  satu  bahasa  dengan  baik, unsur-unsur  bahasa  lain  yang  setiap  saat bersentuhan  dengannya  dapat  masuk  ke bahasa yang bersangkutan tanpa disadari. Dalam  hal  ini,  jika  seseorang  tidak menguasai  bahasa  Bali  dengan  baik, unsur-unsur bahasa  Inggris tersebut akan dapat  masuk  dalam  pemakaian  bahasa Bali  sehingga  menimbulkan  campur kode.  Dengan  kata  lain,  para  penutur bahasa Bali di kawasan wisata Candidasa, yang umumnya berbahasa ibu bahasa Bali, tidak menguasai bahasa Bali
secara cermat. Penguasaan bahasa Inggris dan  bahasa  Indonesia  mereka  juga  tidak terlalu  baik.  Akibatnya,  pemakaian bahasa  Bali  di  kawasan  Candidasa banyak  terkena  pengaruh  unsur-unsur bahasa  Inggris.  Hal  itulah  yang  menjadi salah  satu  pemicu  adanya  campur  kode bahasa  Inggris  dan  bahasa  Indonesia dalam pemakaian bahasa Bali di kawasan wisata Candidasa tersebut.
Padahal,  jika  kita  lihat  beberapa contoh  campur  kode  tersebut,  ternyata leksikon-leksikon  bahasa  Inggris  dan bahasa  Indonesia  yang  masuk  dalam pemakaian  bahasa  Bali  tersebut,  sudah ada padanannya dalam bahasa Bali. Akan tetapi, penutur bahasa Bali sendiri kurang cermat  menganai  hal  itu,  sehingga digunakanlah leksikon bahasa Inggris dan bahasa  Indonesia  yang  sering  didengar tersebut.  Walaupun  mereka  cermat menganai unsur bahasa Inggris dan unsur bahasa  Indonesia  yang  digunakan  dalam komunikasi  berbahasa  Bali,  mereka sengaja  atau  tetap  menggunakan  unsur- unsur  tersebut  untuk  meningkatkan prestisenya di masyarakat.
Ada  kencenderungan  beberapa penutur  Bali,  demi  gengsi,  mewarnai pemakaian bahasa Balinya dengan unsur- unsur  bahasa  Inggris.  Mereka  berusaha mengangkat dirinya dengan memasukkan unsur-unsur bahasa Inggris, yang mereka
ketahui  sangat  minim  itu  dalam pemakaian  bahasa  Bali.  Akhirnya,
pemakaian bahasa Bali mereka bercampur dengan sejumlah unsur bahasa Inggris,  padahal  sebenarnya  sudah  ada padanannya dalam leksikon bahasa Bali.
Selain  kedua  faktor  tersebut, dorongan  yang  menyebabkan  terjadinya campur kode itu ialah ingin menunjukkan kebolehan atau ingin dianggap hebat oleh orang lain. Faktor ini biasanya merupakan faktor penyebab campur kode bagi  penutur usia muda. Pada usia muda itu,  mereka  berkecenderungan  ingin mencari  jati  dirinya,  “siapa  saya?”.  Oleh karena  itu,  mereka  menggunakan  unsur- unsur  bahasa  Inggris  dan  bahasa Indonesia yang dikuasainya saat berkomunikasi  menggunakan  bahasa Bali.
Selain itu, faktor yang menyebabkan  terjadinya  campur  kode adalah  kebiasaan.  Seperti  yang  kita ketahui, seorang pemandu wisata bertugas  untuk  mengantar  dan  memandu tamu  dalam  kegiatan  berwisata.  Oleh karena  itu,  tentu  ada  komunikasi  yang terjadi  antara  pemandu  wisata  tersebut dengan  orang  yang  dipandu  (tamu mancanegara). Dalam komunikasi pemandu  wisata  dan  tamu  tersebut, bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa Inggris.  Jadi,  pemandu  wisata  sudah
LAMPUHYANG Vol. 10 No.2 Juli 2019 ISSN : 2087-0760
terbiasa  berbahasa  Inggris.  Dengan demikian, ada unsur-unsur bahasa Inggris yang sudah melekat di otaknya, sehingga menyelip  saat  digunakan  bahasa  Bali dalam komunikasi.
Di  samping  faktor-faktor  yang telah disebutkan di atas, faktor penyebab campur  kode  yang  lain  adalah  ingin bersenda  guaru  atau  bercanda,  sehingga pembicaraan tampak lucu. Hal ini terjadi karena  pembicaraan  atau  komunikasi antar-pemandu  tersebut  terjadi  pada situasi  santai.  Situasi  santai  cenderung membawa orang pada senda gurau untuk menjalin keakraban.

## V. PENUTUP
5 .1 Simpulan
Berdasarkan uraian tersebut, dapat disimpulkan sebagai berikut.
1 Ada  tiga  bentuk  campur  kode  dalam komunikasi  antarpemandu  wisata  di
Candidasa, yakni campur kode bahasa inggris dalam pemakaian bahasa Bali (campur  kode  ke  luar),  campur  kode bahasa  Indonesia  dalam  pemakaian bahasa Bali (campur kode ke dalam), campur  kode  campuran  (bahasa Inggris  dan  bahasa  Indonesia)  dalam pemakaian bahasa Bali.
2 Ada tujuh faktor   yang menyebabkan terjadinya  campur  kode,  yakni  (1) tidak  baiknya  penguasaan  bahasa  di
kawasan  wisata  Candidasa,  baik penguasaan  bahasa  Bali,  bahasa Indonesia maupun bahasa Inggris, (2) adanya  niat  untuk  menambah  gengsi, (3) ingin menunjukkan kebolehan, (4) pencarian  jati  diri,  (5)  kebiasaan,  (6) ingin  bersenda  gurau  (melucu)  dan (7) kesantaian (ketidakformalan)
situasi pembicaraan.

## 5.2 Saran
Melalui makalah ini penulis ingin menyampaikan  saran  kepada  mahasiswa atau dosen untuk melakukan kajian lebih mendalam  mengenai  campur  kode  yang terjadi  di  kawasan  wisata  dan  mengkaji lebih  mendalam  pula  mengenai  faktor- faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode di kawasan wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Mahmud  Jauhari.  2008.  “Bahasa Indonesia,  Film  Nasional,  dan Generasi Bangsa”. http://makalah- mahmud.blogspot.com/.  Diakses 21 November 2009.
Alwi,  Hasan  dan  Dendy  Sugono.  2003. Politik Bahasa: Rumusan Seminar Politik  Bahasa .  Jakarta:  Pusat Bahasa.
Barisanta.  2007.  Campur  Kode  Bahasa Bali  ke  Dalam  Bahasa  Indonesia yang Dilakukan Guru dalam PBM di  Kelas  IV  SD  Negeri  3  Pejeng Kawan. Skripsi (tidak  terbit). Jurusan PBSID, FBS, Undiksha
Nababan.  1992. Sosiolinguistik  Suatu Pengantar .  Jakarta:  Gramedia
Pustaka Utama.
Perdana,  Indra.  2009.  “Interferensi Semantik Leksikal Bahasa Indonesia  Dalam  Terjemahan Indonesia-Jerman Mahasiswa Jurusan  Sastra  Jerman  pada  mata kuliah  Übersetzung  Indonesisch- Deutsch”.
http://karya- ilmiah.um.ac.id/index.php/sastra- jerman/article/view/337.  Diakses 21 November 2009. Purwo,  Bambang  Kaswanti,  Ed.  2000. Kajian  Serba  Linguistik .  Jakarta:
PT BPK Gunung Mulia. Sumarsono.
2007. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sumarsono. 2009. Buku Ajar Sosiolinguistik . Undiksha Singaraja. Suwito. 1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik: Teori dan Problema.  Surakarta:  Universitas Sebelas Maret.
====