## ADAPTASI VISUAL PARE SEBAGAI DESAIN RAGAM HIAS BATIK KARAWANG
Ike Niken Laksitarini 1 , YanYan Sunarya 2 & Chandra Tresnadi 3 1 Program Studi Magister Desain Institut Teknologi Bandung e-mail: nikenl364@gmail.com
2 Program Studi Magister Desain Institut Teknologi Bandung e-mail: yanyansunar@gmail.com
3 Program Studi Magister Desain Institut Teknologi Bandung e-mail: chandra@fsrd.itb.ac.id
Diterima: 2 8 Juni 2019 Direvisi: 15 Juli 2019 Disetujui: 06 Agu 2019
Abstrak. Batik merupakan salah satu bentuk kesenian dan telah menjadi ikon budaya asli Indonesia  dan  Batik  Karawang  merupakan  salah  satu  di antaranya.  Keberadaannya memang  belum  sepopuler  batik  dari  daerah  lainnya.  Namun  beberapa  upaya  telah dilaku7kan  oleh  budayawan  Kabupaten  Karawang  dan  dinas  terkait  dalam memperkenalkan  dan  mengembangkan  batik  Karawang.  Secara  geografis,  Kabupaten Karawang  merupakan  wilayah  yang  memiliki  lahan  pertanian  yang  luas.  Meskipun termasuk  daerah  pesisir,  namun  lahan  pertanian  yang  ada  di  Kabupaten  Karawang termasuk wilayah yang mampu menghasilkan padi dengan kualitas baik, hal ini disebabkan karena Kabupaten Karawang terletak berdekatan dengan Sungai Citarum yang berfungsi mengairi  seluruh  lahan  pertanian  yang  ada  di  Kabupaten  Karawang.  Maka  tidak mengherankan jika ragam hias  batik yang diciptakan didominasi oleh tumbuhan padi atau pare sebagai  ragam  hias  utama. Pada  B ahasa  Indonesia Pare artinya  padi,  sedangkan sagendeng artinya satu ikat. Penggunaan nama ragam hias yang merujuk pada unsur alam dan  budaya  kabupaten  Karawang  memiliki  makna  simbolis  yang  merujuk  pada  gagasan dan  pengharapan  masyarakat  setempat  pada  kebaikan.  Dari  hasil  penelitian  diperoleh hubungan  atau  relasi  bahwa  unsur  estetik  yang  terkandung  pada  ragam  hias  Batik Karawang  merupakan  wujud  adaptasi  visual  (kebudayaan)  masyarakat  Kabupaten Karawang  yang  dikorelasikan  dengan  penemuan  nama kekembangan pada  istilah  Sunda yang ditemukan di naskah Lalakaon ti Karawang . Penelitian ini bertujuan mengurai wujud adaptasi pada ragam hias Pare . Penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan bagi masyarakat  umum  terkait  keberadaan  Batik  Karawang  sehingga  dapat  mengembangkan potensi  dan  perekonomian  UMKM  (Usaha  Mikro  Kecil  dan  Menengah)  Kabupaten Karawang. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Ditemukan pula bahwa sebagian besar pola dasar motif Batik Karawang adalah C eplokan. Ceplokan merupakan salah satu motif batik yang terdi r i dari pengulangan satuan pola ceplok sehingga secara keseluruhan membentuk satu kesatuan .
Keywords : Adaptasi visual, Batik Karawang, Ceplokan

## PARE'S VISUAL ADAPTATION AS KARAWANG’S BATIK DECORATION
Abstract. Batik is one from of art and has become an acon of Indonesian indigenous culture and Batik Karawang is one of them. Its exixtence is not yet as popular as batik from other regions. However, several efforts have been made by cultural observer Karawang Regency and  related  agencies  in  introducing  and  developing  Batik  Karawang.  Geographically, Karawang  Regency  is  an  area  that  has  extensive  agricultural  land.  Even  though  it  is  a coastal area, the agricultural land in Karawang Regency is an area that is able to produce good quality  rice,  this  is  because  Karawang  Regency  is  located  adjacent  to  the  Citarum River which functions to irrigate all agricultural land in Karawang Regency. So it is not surprising that the batik ornaments created are dominated by rice plants or bitter melon as the main decorative variety. Pare in  Indonesian means rice,  while  sagendeng means one tie.  The  use  of  ornamental  names  that  refer  to  the  natural  and  cultural  elements  of  the Karawang  district  has  symbolic  meaning  that  refers  to  the  ideas  and  expectations  of  the local  community  for  good.  From  the  results  of  the  study  obtained  a  relationship  or relationship  that  the  aesthetic  elements  contained  in  the  Karawang  Batik  decoration  is  a form of visual adaptation (culture) of Karawang regency society which is correlated with the  discovery  of  the  name  kekembangan  on  Sundanese  terms  found  in  Lalakaon  ti Karawang script. This study aims to unravel the form of adaptation to the Pare ornament. This research is expected to provide insight for the general public regarding the existence of  Batik  Karawang  so  that  it  can  develop  the  potential  and  economy  of UMKM  (Usaha Mikro Kecil dan Menengah) on Karawang regency. The type of research used is qualitative research with a descriptive approach. From the results of the study it was found that most of  the  basic  patterns  of  Karawang  Batik  motifs  were  ridiculous.  Ceplokan  is  one  of  the batik  motifs  which  consists  of  repetition  of  the  ceplok  pattern  unit  so  that  as  a  whole  it forms a single unit .
Keywords: Visual adaptation, Karawang Batik , C eplokan

## PENDAHULUAN
Batik  merupakan  salah  satu  wujud  tekstil  tradisional  Indonesia  yang  telah  mengalami perjalanan masa, perkembangan desain dan berbagai macam sentuhan aneka budaya dari berbagai  daerah  (Prizilla,  A.B.  &  Sachari,  A.  2019).  Menurut  Djoemena  (1990)  batik merupakan  kegiatan  melukis,  dengan  menggunakan  canting  sebagai  alat  lukisnya.  Hasil lukisannya  disebut  dengan  ragam  hias  dan  umumnya  sangat  dipengaruhi  oleh  letak geografis daerah dan adat istiadat pembuat batik  yang bersangkutan, keadaan  alam flora dan  fauna    sekitarnya.  Kontak  atau  hubungan  antar  daerah  pembatikan pun  dapat mempengaruhi ragam hias yang dihasilkan. Jika dahulu batik hanya digunakan pada saat upacara  keagamaan  dan  acara  yang  bersifat  ritual  di  lingkungan  kerajaan  keraton  dan canting  sebagai  alatnya,  kini  fungsi  serta  jenisnya  pun  mengalami  perkembangan  yang cukup pesat (Anas, 2014). selain itu,  teknik dan proses pembuatan batik pun kini sudah relatif lebih modern, yaitu teknik membatik dengan menggunakan cap. Proses pembatikan dengan  teknik  cap  pada  dasarnya  sama  dengan  teknik  menggunakan  canting.  Semakin banyak  warna  yang  digunakan,  maka  semakin  sering  pula  proses  pemalaman  yang dilakukan.  Yang  membedakan  adalah  tingkat  kerumitan,  ketelitian  dan  kesinambungan keseluruhan coraknya tidak sebaik dan sehalus pengerjaan dengan menggunakan canting.
Batik  dikategorikan  dalam  dua  golongan,  yaitu  ;  Batik  Kraton  dan  Batik  Pesisir.  Batik Kraton adalah batik yang proses pembuatan dan penciptaannya harus merujuk pada aturan dan  tata cara  lingkungan  kraton  yang  sarat  akan  nilai  filosofis.  Sedangkan  batik  pesisir adalah  batik  yang  berkembang  di luar  lingkungan  kraton.  Batik  pesisir  biasanya  lebih bersifat  terbuka  dan  biasanya  memiliki  pengaruh  kebudayaan  dari  daerah  lain.  Hal  ini disebabkan karena berdasarkan letak geografisnya, daerah pesisir terletak di kawasan yang berdekat dengan pelabuhan tempat terjadinya persinggahan dan kegiatan perdagangan.
Batik pesisir dibagi dalam dua jenis, yaitu batik pesisir utara dan batik pesisir selatan Jawa Barat. Tercatat kegiatan membatik yang berkembang di daerah pesisir Jawa Barat banyak dilakukan di Cirebon, Indramayu, Sukabumi, Tasikmalaya, Garut dan Ciamis. Berdasarkan letaknya  geografisnya,  Kabupaten  Karawang  termasuk  daerah  pesisir  Jawa  Barat.  Batik yang  dihasilkannya  pun  merepresentasikan  potensi  dan  tradisi  yang  kerap  dilakukan masyarakat  Karawang.  Secara  visual  batik  Karawang  (Fitinline,  2013)  memiliki  unsur- unsur  yang  mempengaruhi  perwujudannya  seperti  warna  (Maulina,  R.,  2018),  pola, komposisi, penamaan dan elemen estetik lain yang terkandung pada ragam hiasnya. Unsur- unsur te r sebut jika dikaitkan dengan aspek identitasnya, terdapat hubungan  hasil interaksi antar manusia dengan  lingkungannya. Perwujudan dan penamaan Batik Karawang  yang merujuk  pada  tradisi  dan  berkaitan  erat  dengan  sosial  budaya  serta  kearifan  lokal masyarakatnya merupakan salah satu bentuk wujud dari adaptasi visual. Rumah Produksi Batik  La  Taza  Karawang  yang  memproduksi  Batik  Karawang  memiliki  dua  puluh  jenis ragam hias. Masing-masing ragam hias memiliki kategori dan pengelompokan berdasarkan ragam hiasnya. Latar belakang nenek moyang sebagai petani menjadikan sebagian besar ragam hiasnya merujuk pada aktifitas bertani dan berkebun.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  Strategi  Adaptasi  Visual  dari  Dr.  Sunarya M.Sn.  Dalam  penelitiannya  terkait  Batik  Sunda  (Batik  Garut,  Batik  Tasikmalaya,  Batik Ciamis dan Batik Sumedang) Sunarya mengungkapkan bahwa terdapat dua kategori fakta pada ragam hias Batik  Sunda, antara lain; (a) Fakta aspek estetik pada ragam hias Batik Sunda;  dan  (b)  Fakta  aspek  identitas  pada  ragam  hias  Batik  Sunda.  Fakta-fakta  tersebut digunakan dalam mengolaborasi identitas budaya Sunda sebagai wujud kebudayaan yang merupakan keseluruhan sistem gagasan (ide a ), tindakan (akti f itas) dan hasil karya (artefak) manusia dalam kehidupan bermasyarakat.
Wujud dan isi kebudayaan Sunda tersebut antara lain :
1. Idea, berupa identitas Sunda
2. Aktifitas,  berupa  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat/ urang Sunda  dalam mewujudkan atau menuju idea sebagai identitas Sunda.
3. Artefak,  berupa  Batik  Sunda  buatan  wilayah  Priangan  Timur  sebagai  sub kebudayaan Priangan (Batik Sumedang, Batik Garut/Garutan, Batik Tasikmalaya dan Batik Ciamis).
Ketiga  wujud  dan  isi  kebudayaan  tersebut  di atas  dinyatakan  sebagai  sitem-sistem  yang erat kaitannya satu sama lain yang saling menguatkan dan dapat dijabarkan dalam bentuk bagan seperti terlihat pada Gambar 1.
Gambar 1. Model analisis dan isi kebudayaan Sunda pada Batik Sunda yang dihasilkan dan diungkapkan oleh masyarakat/urang Sunda dalam hubungannya dengan keberadaan Identitas Sunda (Sumber: Sunarya, 2014)
Metodologi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  dengan  analisis  data kualitatif.  Dengan  teknik  perolehan  data  berupa  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer berupa  objek  kajian  yaitu  motif  batik  Karawang,  ditunjang  oleh  sumber  literatur  yang memuat  informasi  mengenai  ragam  hias  batik,  sosial  budaya  masyarakat  Karawang. Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  dengan  cara  wawancara  dengan  pengrajin  batik Karawang,  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Karawang  dan  budayawan Karawang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Singkat Batik Karawang
Batik  Karawang  merupakan  salah  satu  bentuk  kesenian  dari  Kabupaten  Karawang  yang dapat  dikatakan  sebagai  bentuk  kesenian  yang  baru  dan  belum  sepopuler  jaipongan, bajidoran dan topeng banjet yang keberadaannya telah mendarah daging pada kehidupan masyarakatnya.  Menurut  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Herman  Elfian,  seorang budayawan  Karawang,  Batik  di  Kabupaten  Karawang  sebenarnya  telah  ada  sejak  tahun 1928. Pada saat itu batik tersebut bernama batik Tarawang (Putri, M., 2014), dibuat oleh salah  satu  penduduk  pendatang  beretnis  Tionghoa,  bernama  Tan  Tjeng  Kwat.  Batik Tarawang yang dibuat oleh TanTjeng Kwat memiliki pengaruh agama Budha dan hanya berfungsi  sebagai  alas  pada  meja  peribadatan  (Tok  wi)  di  Vihara.  Ragam  hias  yang digunakan  didominasi  oleh  simbol  keagamaan,  yaitu  Dharma  Cakra  dan  bunga  teratai. Seiring berjalannya waktu, keberadaan batik Tarawang perlahan mulai menghilang, hal ini disinyalir  pada  saat  itu  terjadi  kekacauan  dan  masa-masa  pahit  yang  dialami  oleh masyarakat  Karawang  saat  berjuang  mempertahankan  tanah  kelahirannya  dari  serangan penjajah.
Menginjak  tahun  2008,  seorang  warga  Karawang  yang  memiliki  keahlian  membatik, berinisiatif untuk membuka rumah produksi  batik bernama  La  Taza. Keahliannya dalam hal membatik ia dapatkan dari pengrajin batik pada saat bermukim di Madura. Jika ragam
hias Batik Tarawang mengandung unsur agam Budha, lain halnya dengan ragam hias yang ada  pada  batik  Karawang,  yaitu  dengan  memberikan  aksen  perlambang  masa  kini  yang berkaitan  dengan  sosial  budaya  dan  kearifan  lokal  yang  ada  di  Kabupaten  Karawang. Julukan sebagai lumbung padi Jawa Barat pada Karawang, menjadi salah satu inspirasi Hj. Istiqamah  sebagai  pemilik  rumah  produksi  batik  La  Taza  dalam  mendesain  batik.  Sejak kemunculannya kembali, batik Karawang terus mengalami perkembangan, baik dari segi motif, jenis kain, fungsi dan teknik.

## Potensi dan Teknik Produksi Rumah Produksi Batik La Taza
Upaya  dalam  memperkenalkan  dan  mengembangkan  batik  Karawang  tidak  semudah membalikkan telapak tangan. Terutama dalam hal bahan baku dan sumber daya manusia yang sulit didapat. Kurangnya peran serta dinas terkait dalam upaya pemerataan kualitas hasil produksi UKM ( Usaha Kecil Menengah) dan ketersediaan bahan baku utama menjadi salah  satu  kendala  yang  dialami  Hj.  Istiqamah  dalam  mengembangkan  batik  Karawang. Batik Karawang sebagai batik yang tergolong dalam batik pesisir, memiliki ciri khasnya sendiri, baik dari segi warna, pola bahkan teknik pembuatannya. Batik Karawang memiliki kecenderungan  menggunakan  cap  sebagai  teknik  membatiknya.  Hal  ini  disebabkan kurangnya sumber daya manusia yang memiliki keahlian dalam hal mencanting maupun membuat  batik  tulis.  Batik  cap  (Fitinline,  2018)  ialah  batik  yang  diproses  menggunakan canting cap, menggantikan canting tulis dalam menerapkan cairan malam pada kain. Proses pemalaman relatif lebih cepat dibandingkan dengan proses pemalaman batik tulis.
Keterbatasan dalam  hal  sumber  daya  manusia  dan  ketersediaan  bahan  baku,    selain memproduksi  kain  batik,  rumah  produksi  batik  La T aza  juga  mengembangkan  nilai fungsinya, yaitu pada pakaian jadi, tas, dompet dan udeng, seperti terlihat pada Gambar 2 dan Gambar 3.
Gambar 2. Produk yang dihasilkan oleh rumah produksi batik La Taza (Sumber: foto oleh Laksitarini, N)
Sebagai  karya  seni,  batik  memiliki  unsur  estetik  yang  di  dalamnya  mengandung  unsur kebudayaan. Makna, cita-cita dan pengharapan dari perajin batik terhadap masyarakat luas kerap diekspresikan melalui ragam hias batik . Batik juga merupakan pengej a wantahan dari nilai  dan  gagasan  budaya  alam  pikiran  masyarakatnya.  Secara  visual  batik  Karawang memiliki unsur-unsur yang mempengaruhi perwujudannya seperti warna, pola, komposisi, penamaan  dan  elemen  estetik  lain  yang  terkandung  pada  ragam  hiasnya.  Unsur-unsur te r sebut jika dikaitkan dengan aspek identitasnya, terdapat hubungan  hasil interaksi antar manusia  dengan    lingkungannya.  Perwujudan  dan  penamaan  Batik  Karawang    yang
merujuk  pada  tradisi  dan  berkaitan  erat  dengan  sosial  budaya  serta  kearifan  lokal masyarakatnya merupakan salah satu bentuk wujud dari adaptasi visual. Rumah Produksi Batik  La  Taza  Karawang  yang  memproduksi  Batik  Karawang  memiliki  dua  puluh  jenis ragam hias. Masing-masing ragam hias memiliki kategori dan pengelompokan berdasarkan ragam hiasnya. Latar belakang nenek moyang sebagai petani menjadikan sebagian besar ragam hiasnya merujuk pada aktifitas bertani dan berkebun.
Gambar 3. Suasana proses membatik pada Rumah Produksi Batik Karawang (Sumber: foto oleh Laksitarini, N)
Dalam budaya Sunda, sesuatu yang bersifat indah memiliki arti lebih dari sekedar estetika karena  sudah  merambah  pada  pandangan  hidup  masyarakatnya.  Hal  tersebut  dapat ditelusuri  melalui  ungkapan-ungkapan  estetik  dalam  komposisi , warna , dan  objek  yang merupakan  realitas  atas  sikap  ( pamadegan )  orang  Sunda ( Sunarya,  2014).  Dalam menelusuri ungkapan-ungkapan estetik tersebut dapat diperoleh dari ungkapan ( babasa ), peribahasa  ( paribasa )  dan  naskah  Sunda.  Disebutkan  dalam  salah  satu  naskah  Sunda berjudul  Lalakon  Ti  Karawang  beberapa  nama  bunga  ( kekembangan )  muncul  sebagai identitas orang Sunda. Di daerah Jawa Barat  sebagai tempat berkembangnya masyarakat Sunda, terdapat kurang lebih 300 jenis tanaman yang tumbuh subur dan bernilai jual tinggi. Keadaan  geografis  yang  menguntungkan  tersebut  secara  tidak  langsung  mengarahkan masyarakat  Sunda  memiliki  hubungan  erat  dengan  lingkungan  atau  kebudayaan  agraris. Beberapa contoh nama bunga ( kekembangan ) yang tumbuh di wilayah Jawa Barat seperti kembang pare , kembang honje , kembang awi yang  secara  tidak  langsung  dapat  merujuk pada warna yang dikandungnya. Dalam masyarakat Kabupaten Karawang ungkapan atau peristilahan tersebut antara lain:
Kembang awi : Eumbreuk Kembang bako : Bosongot Kembang bawang : Ulated Kembang bolang : Ancal Kembang Boled : Tela Kembang cabe : Bolotot Kembang cau : Jantung
Kembang cengek : Mencenges Kembang cikur : Jelengut Kembang eurih : Ancul Kembang Gedang : Ingwang Kembang genjer : Gelenye Kembang hoe : Bubuay Kembang honje : Comrang Kembang jaat : Jalinger Kembang jambe : Mayang Kembang jambu aer : Lenyap Kembang jambu batu : Karuk Kembang jarak : Uing Kembang jengkol : Merekenyenyen Kembang jeruk : Angkruk/angkres Kembang jotang : Puntung Kembang kadu : Olohok Kembang kalapa : Suligar Kembang peuteuy : Pendul Kembang kaso : Curiwis Kembang kawung : Pengis Kembang koneng : Badul Kembang kulur : Pelepes Kembang Laja : Jamotrot Kembang leunca : Pengit Kembang limus : Seleksek Kembang muncang : Rinduy Kembang pare : Ringsang Kembang salak : Sedek/gojod Kembang sampeu : Dingdet Kembang taleus : Ancal Kembang tangkil : Uceng Kembang terong : Moncorong Kembang Tiwu : Badaus Kembang waluh : Alewoh
Sumber: ( Lalakon ti Karawang , 2012)
Merujuk pada bagan yang mengungkap Strategi Adaptasi Visual Batik Sunda,  fakta estetik dan  fakta  identitas  yang  terkandung  pada  ragam  hias  Batik  Sunda  disesuaikan  dengan sistem  gagasan  (idea),  tindakan  (aktifitas)  dan  hasil  karya  (artefak)  Karawang,  seperti terlihat pada Gambar 4.
Tabel 1 sampai dengan Tabel 8 menguraikan mengenai unsur estetik dan wujud adaptasi visual ragam hias Pare pada ragam hias Batik Karawang.
Gambar 4. Model analisis wujud dan isi kebudayaan Karawang pada Batik Karawang yang dihasilkan dan diungkapkan oleh masyarakat Karawang dalam hubungannya dengan keberadaan identitas Karawang (modifikasi dari Sunarya, 2014).
Tabel 1. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Pare Sagedeng 1 Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Pare Sagedeng 1 Pola : non Geometris Ragam hias utama : satu ikat padi ( pare sagedeng ) Tanpa ragam hias tambahan Latar : polos Teknik : cap Garis lengkung Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Satu  ikat  padi  besar, sebagai suatu simbol benih  padi  dan  dijadikan oleh  para  petani  sebagai penolak  bala  agar  padi  di sawah tidak diserang hama Pare Sagedeng merupakan ragam hias yang memiliki makna yang melambangkan benih-benih kehidupan dan kemakmuran bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang
Tabel 2. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Pare Sagedeng 2 Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Pare Sagedeng 2 Pola : non Geometris Ragam hias utama : satu ikat padi ( pare sagedeng ) Ragam hias tambahan : bulir padi dan kujang Latar : polos Teknik : cap Titik Garis lengkung Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Satu  ikat  padi  besar, sebagai suatu simbol benih  padi  dan  dijadikan oleh  para  petani  sebagai penolak  bala  agar  padi  di sawah tidak diserang hama Pare Sagedeng merupakan ragam hias yang memiliki makna yang melambangkan benih-benih kehidupan dan kemakmuran bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang Tabel 3. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Pare Sagedeng 3 Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Pare Sagedeng 3 Pola : non geometris Ragam hias utama : satu ikat padi ( pare sagedeng ) Ragam hias tambahan : Hama wereng dan bunga Latar : polos Teknik : cap Garis lengkung
Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Satu  ikat  padi  besar, sebagai suatu simbol benih  padi  dan  dijadikan oleh  para  petani  sebagai penolak  bala  agar  padi  di sawah tidak diserang hama Pare Sagedeng merupakan ragam hias yang memiliki makna yang melambangkan benih-benih kehidupan dan kemakmuran bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang Hama  wereng,  sebagai simbol perusak padi Bunga, merupakan simbol keindahan
Tabel 4. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Pare Sagedeng 3 dan
Tugu Rengasdengklok Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Pare Sagedeng dan Tugu Rengasdengklok Pola : non geometris Ragam hias utama : satu ikat padi ( pare sagedeng ) dan tugu Rengasdengklok Ragam hias tambahan : Latar : polos Teknik : cap Garis lurus Garis lengkung Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Satu ikat padi besar, sebagai suatu simbol benih padi dan dijadikan oleh para petani sebagai penolak bala agar padi di Penciptaan  ragam  hias tersebut mengandung unsur sejarah dan dilatar belakangi oleh jiwa nasionalisme masyarakat Kabupaten Karawang dalam upaya
sawah tidak diserang hama mempertahankan wilayahnya  pada  masa penjajahan. Tugu Rengasdengklok, sebagai simbol monumen kebulatan tekad Rengasdengklok, dalam peristiwa penculikan Soekarno-Hatta. Hama wereng, sebagai simbol perusak padi Bunga, merupakan simbol keindahan
Tabel 5. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Tangkai Padi
Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Tangkai Padi Pola : non geometris Ragam hias utama : tangkai padi Ragam hias tambahan : bulir padi Latar : penuh Teknik : cap Garis lengkung Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep sebagai suatu simbol benih  padi  dan  dijadikan oleh  para  petani  sebagai penolak  bala  agar  padi  di sawah tidak diserang hama Melambangkan benih- benih kehidupan dan kemakmuran bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang
Tabel 6. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Batang Padi
Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Batang padi Pola : non geometris Ragam hias utama : satu ikat padi ( pare sagedeng ) Ragam hias tambahan : butiran padi Pinggiran : tumpal segitiga Latar : polos Teknik : cap Titik Garis lengkung Garis lurus Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Satu ikat padi besar, sebagai suatu simbol benih padi dan dijadikan oleh para petani sebagai penolak bala agar padi di sawah tidak diserang hama Merupakan  ragam  hias yang  memiliki  makna yang melambangkan benih-benih  kehidupan dan  kemakmuran  bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang
Tabel 7. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Aneka Padi Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Aneka Padi Pola : non geometris Ragam hias utama : tangkai padi, bulir padi, leuit Ragam hias tambahan : Latar : bulir padi Teknik : cap Titik Garis lengkung Garis lurus
Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Terinspirasi  dari  unsur atau elemen yang ada pada budaya  dan  keseharian masyarakat Kabupaten Karawang sebagai petani Memiliki makna yang melambangkan benih- benih kehidupan dan kemakmuran bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang
Tabel 8. Unsur Estetik dan Wujud Adaptasi Visual Ragam Hias Bulir Padi
Ragam Hias Identitas Batik Elemen Visual Warna Bulir Padi Pola : non geometris Ragam hias utama : bulir padi Ragam hias tambahan : - Pinggiran : bunga Latar : polos Teknik : cap Titik Garis lengkung Ekspresi Estetik Gagasan / Penamaan Konsep Bulir padi sebagai elemen atau bagaian dari tanaman padi Memiliki makna yang melambangkan benih- benih kehidupan dan kemakmuran bagi kesejahteraan masyarakat Kabupaten Karawang

## KESIMPULAN
Ditemukan Pare sebagai  desain  ragam  hias  Batik  Karawang  merupakan  wujud  adaptasi visual dari unsur yang ditemukan sebagai fakta dari ragam hias batik. Unsur tersebut adalah hasil kolaborasi identitas budaya sebagai wujud kebudayaan yang merupakan keseluruhan sistem  gagasan  (idea),  tindakan  (aktifitas)  dan  hasil  karya  (artefak)  manusia  dalam kehidupan bermasyarakat. Pare pada jenis kekembangan yang terdapat pada naskah Sunda Lalakon  ti Karawang mengindikasikan  bahwa  secara  sadar  maupun  tidak  latar  belakang penciptaan Batik Karawang mengacu pada pemikiran masa lampau masyarakat pada saat itu.
Dengan adanya penelitian diharapkan dapat memberikan wawasan bagi masyarakat umum terkait  keberadaan  Batik  Karawang  sehingga  dapat  mengembangkan  potensi  dan perekonomian UMKM (Usaha Mikro Kecil dan Menengah) Kabupaten Karawang.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas,  B.,  Hasanudin,  P.,  R.  &  Sunarya,  Y.Y.  (1997).  Indonesia  indah  no.8;  “Batik”, Jakarta: Yayasan Harapan Kita/BP 3 TMII Atik, dkk. (2014). Batik pesisir Selatan Jawa Barat. Yogyakarta: Percetakan Jalasutra Djelantik.  (1999).  Estetika  sebuah  pengantar.  Bandung:  Masyarakat  Seni  Pertunjukan
Indonesia
Djumena,N.S. (1990). Batik dan mitra, Jakarta: Djambatan.
Fitinline. (2013, August 25). Batik Karawang. Retrieved from
https://fitinline.com/article/read/batik-karawang/, diakses tanggal 5 Januari 2019. Fitinline.  (2018,  November  23).  7  Cara  membuat  Batik  cap  dengan  mudah  dan  praktis.
Retrieved  from  https://fitinline.com/article/read/ 7-cara-membuat-batik-cap-dengan- mudah-dan-praktis/, diakses tanggal 2 Juni 2019. Hasanudin. (2001). Batik pesisiran. Bandung: PT. Kiblat Utama Bumi Herdiani, Een. (2003). Bajidoran di Karawang, kontinuitas dan perubahan, Jakarta: Hasta Wahana
Maulina, R. (2018). Sundanese Colors. In Proceedings of the International Conference on Business,  Economic,  Social  Science  and  Humanities  (ICOBEST  2018).  doi: 10.2991/icobest-18.2018.77
Putri,  M.  (2014,  June  16).  Benarkah  Batik  Karawang  Pernah  Ada?  Retrieved  from https://karawangtoday.com/wp/?p=2742
Prizilla,  A.,  &  Sachari,  A.  (2019).  Klowong  technique  as  alternative  for  continuity  of Rifa’iyah Batik production in Kalipucang Wetan, Jawa Tengah. VISUALITA , 7 (2), 1-12. https://doi.org/10.33375/vslt.v7i2.1455 Sunarya,  Y.  (2014).  Strategi  adaptasi  visual  Batik  Sunda.  Disertasi  Program  Doktor, Institut Teknologi Bandung

## Nara Sumber/Interviewees
1. Hj.  Istiqomah,  selaku  pemilik  Rumah  Produksi  Batik  La  Taza  dan  pembatik Karawang
2. Herman Elfian, budayawan  Kabupaten Karawang
3. Neni, staff Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Karawang.