Submitted: November 7 th , 2016, Revision: January 7 th , 2016, Accepted: March 7 th , 2017 ISSN: 2548-687X (cetak), ISSN: 2549-0087 (online) http://jurnal.unpad.ac.id/protvf

## DOKUMENTER TV :

## “UDJO & SAUNG ANGKLUNG” SEBAGAI MANIFESTASI BUDAYA SUNDA
Iwan Setiawan 1
1 Sekolah Tinggi Teknologi Bandung

## ABSTRAK
Udjo dan Saung Angklung bukanlah sesuatu hal yang asing bagi masyarakat Indonesia khususnya bagi masyarakat Sunda. Hal ini disebabkan musik angklung yang alatnya terbuat dari bambu merupakan kesenian tradisional khas dari suku Sunda. Pada  masa  lalu,  angklung  banyak  di  pergunakan  pada  kebutuhan-kebutuhan  upacara  adat.  Di  dalam  perkembangannya, musik angklung telah mendunia, bahkan telah diakui oleh UNESCO sebagai musik asli Indonesia. Tokoh yang telah berjasa dalam mengembangkan musik angklung adalah Daeng Soetigna. Beliau dikenal sebagai Bapak Angklung Jawa Barat karena telah berhasil menciptakan nada Diatonis (do-re-mi), sebelumnya angklung hanya memiliki nada Tritonik/tetratonik. Tokoh lain yang telah turut mengembangkan musik angklung adalah salah seorang murid dari Daeng Soetigna yang bernama Udjo Ngalagena atau lebih akrab disapa dengan nama Mang Udjo. Melalui tangan Mang Udjo inilah musik angklung bisa terus berkembang hingga terkenal ke segenap penjuru dunia sebagai kekhasan musik Indonesia. Bagi masyarakat banyak, pada akhirnya nama Mang Udjo lebih dikenal sebagai salah seorang tokoh angklung Jawa Barat. Akan tetapi dalam kiprahnya untuk mengembangkan Angklung, nama Udjo Ngalagena tidak terpisahkan dengan sanggar yang didirikannya yakni Saung Angklung Ujo. Selain biografi Udjo Ngalagena dan berdirinya Saung Angklung Udjo tidak terlepas dari peran Udjo sebagai pendirinya. Bahkan jika kita ingin mengadakan studi tentang Saung Angklung Udjo dapat dikatakan sangat erat kaitannya dengan studi tentang biografi Udjo Ngalagena dan keluarga. Hal ini didukung oleh pendapat dari para tokoh masyarakat dan budayawan Jawa Barat yang mengemukakan pendapat  pro dan kontra. Pada intinya dikatakan, Udjo dan Saung Angklung merupakan  sebuah rawayan atau  jembatan  kecil  menuju  gerbang  industri  budaya  kreatif  dunia.  Hasil  penelitian  ini diharapkan akan bisa memberikan berbagai kontribusi bagi masyarakat banyak. Selain memperkenalkan seni Filmis , juga tentang  materi  film  itu  sendiri.  Bagaimana  kehidupan  seni  angklung,  perjalanan  hidup  Udjo  Ngalagena  hingga  menjadi sebuah perusahaan (industri) budaya bagaimana manajemen dan perubahan-perubahannya dari tradisional menjadi modern serta sampai sejauh mana Udjo Ngalagena berjuang untuk menduniakan angklungnya.
Kata-kata Kunci: Dokumenter, Televisi, Budaya, Sunda, Angklung

## TV DOCUMENTER: “UDJO & SAUNG ANGKLUNG” AS MANIFESTATION OF SUNDANESE CULTURE

## ABSTRACT
Udjo and Saung Angklung isn’t something strange for Indonesian people, especially for the Sundanese. That’s because the music from the bamboo made Angklung is a kind of traditional art originally from the Sundanese tribe. Back when it was first used, they use Angklung for traditional ceremony. Nowadays, Angklung music developed very well and internationaly acknowledged, even UNESCO has made Angklung to be one of cultural heritage from Indonesia. The pioneer of  Angklung development of what we archieved today is Daeng Soetigna.  He  was  well  known  for  the  invention  of  the  Diatonic  (Do-Re-Mi)  tunes.  Before  that  invention,  angklung  only  had Triatonic/Tetratonic note scale. Besides him, there are a lot of people who contributed to the development of Angklung but the attention went to his former student Udjo Ngalagena or well known as Mang Udjo. With his huge contributions, Angklung music is introduced to every corner of the world as Indonesian music heritage. For Indonesian people, the name of Mang Udjo is related as a Father of Angklung, especially in West Java. With his well known archievment, Udjo Ngalagena cannot be seperated with his Art Gallery which he made with the name “Saung Angklung Udjo”. Even if we want to study the music in Saung Angklung Udjo, it can’t be done without knowing Udjo’s biography and his family. This is backed by the opinion of another public figure and local artist in West Java. The point is Udjo and Saung Angklung is one of the path for greater gates in world’s creative industry. This research is expected to give informations and contributions to people about Angklung as traditional music. Besides introduce the filmic art form, it’s about the story behind it too. How’s the art life of  Angklung  music grow,  life  story  about  Udjo  Ngalagena  from  the  start until its  become huge  business  in  music  industry of  cultural heritage, and the change through from traditional to modern society with his struggle to develop the Angklung music.
Keywords: Documentary, Television, Culture, Sundanese, Angklung
___
Korespondensi: Iwan Setiawan, M.Sn. Sekolah Tinggi Teknologi Bandung. Jl. Soekarno Hatta No. 378 Bandung 40235. Email : iwanone15@gmail.com

## PENDAHULUAN
Suatu  ciri  khas  pada  manusia  adalah  sifat keingintahuan, setelah memperoleh pengetahuan tentang  sesuatu,  maka  kepuasannya  disusul dengan  kecenderungan  untuk  mengetahui  lagi. Begitulah  seterusnya,  hingga  tak  sesaat  pun  ia sampai kepada kepuasan absolut untuk menerima realitas yang di hadapinya. Salah satu sebab yang mendasari  keingintahuan  tersebut,  sering  di tanggapi manusia sebagai realitas alamiah, yaitu; di  satu  pihak  manusia  mengamati  alam  dan masyarakatnya sebagai aspek yang statis, dan di pihak  lain  manusia  mengamati  alamnya  sebagai sesuatu  yang  dinamis,  dengan  memperhatikan terjadinya perubahan-perubahan, perkembangan, termasuk  juga  perubahan  dalam  pola  budaya. Berdasarkan persepsi tersebut, manusia tidak lagi melihat  fakta  sebagai  realitas  belaka,  melainkan menjangkau  lebih  jauh  di  balik  realitas  yang dihadapinya,  yaitu  kemungkinan-kemungkinan yang  dapat  diperkirakan  melalui  kenyataan- kenyataan.  Untuk  itulah  manusia  harus  pandai menangkap  fenomena-fenomena alam  dan masyarakat  dengan  cara  berdisiplin  menuruti suatu  sistem  dan  metode  tertentu.  Bermula  dari keinginan menangkap fenomena yang terjadi dan kenginan menyampaikan pesan, baik pesan yang bersifat  umum,  yang  artinya  bahwa  inspirasi karya  bersumber  dari  kehidupan  masyarakat secara umum. Sedangkan kebenaran umum harus di  fahami  secara  benar  dan  mendalam,  sebelum diangkat  menjadi  kebenaran  kreasi.  Sebuah gambar,  sejuta  kata-kata  media audio  visual memiliki  kekuatan  daya  pengaruh  yang  sangat
kuat.  bidang  industri  budaya  Sebuah  karya  seni adalah  sebuah  ungkapan  pesan  yang  salah  satu tujuannya adalah memberikan pencerahan kepada  masyarakat,  bahwa  pesan  yang  di sampaikannya  memberikan  penyadaran  sejarah tentang  eksistensi  karya,  di  samping  hal-hal lainnya  yang  menyangkut  kekaryaan  seni tersebut. Adalah sebuah fenomena yang menarik ketika  kita  berbicara  tentang  musik  angklung. Sebuah  karya  musik  yang  telah  memberikan pesan bahwa sesungguhnya, kekayaan negeri ini apabila secara konsisten dan konsekuen ditekuni akan  memberikan  sebuah  fakta  sejarah,  bahwa musik  angklung  di  antaranya  akan  menjadi sumber  inspirasi  karya  seni  yang  tidak  hanya berbicara  fakta  secara  lokal  nasional  bahkan internasional.  Angklung  sebenarnya  merupakan sebuah  kesenian  tradisional  yang  ditemukan  di tatar  Sunda  (khususnya  Jawa  Barat).  Hampir  di setiap  daerah  di  tatar  Sunda  memiliki  beragam jenis  kesenian  musik  angklung,  baik  angklung yang  dimainkan  sendiri  maupun  angklung  yang di  padukan  dengan  bentuk  musik  lainnya.  Dan melalui  tangan  seorang  seniman  bernama  Udjo, musik angklung bisa terus berkembang sampai ke penjuru dunia dan menjadi khas musik Indonesia. Bagi  masyarakat  Indonesia  dan  dunia,  nama Mang  Udjo  lebih  dikenal  sebagai  salah  seorang tokoh  musik  angklung  Jawa  Barat.  Kiprahnya untuk  mengembangkan  Angklung,  nama  Udjo Ngalagena tidak dapat terpisahkan dengan nama sanggar yang didirikannya, yaitu Saung Angklung  Udjo  (SAU).  Saung  Angklung  Udjo sendiri  berada  di  lingkungan  kota  Bandung. Sebagai  Ibukota  Jawa  Barat  yang  nota  bene
ProTVF, Volume 1, Nomor, 1, Maret 2017, Hal. 89-104 menjadi Puseur Dayeuh dan barometer masyarakat Sunda lainnya di luar kota Bandung. Maka  sebagai  titik  tolak  penelitiannya  terarah pada  ruang  lingkup  Sosial  Budaya  Masyarakat Sunda  dan  lebih  khusus  lagi  bertitik  tolak  di daerah pusat industrI budaya yang kenal dengan nama:  Saung  Angklung  Udjo,  dan  kini  sudah berbadan  usaha  bernama  PT.  SAU.  Sejalan dengan perkembangan jaman, bentuk manajemen baru  telah  masuk  ke  dalam  SAU.  Saung Angklung  Udjo  yang  asalnya  sanggar  dan  kini menjadi  sebuah  perusahaan  yang  berbentuk  PT (Perseroan  Terbatas)  yang  bergerak  dalam dengan nama PT.SAU. udah barang tentu dengan adanya perubahan ke arah manajemen baru yang bergaya  modern,  PT  SAU  harus  mempunyai target-target dalam menjalankan roda perusahaannya,  termasuk  di  dalamnya  sumber daya  manusia  (SDM)  SAU  yang  hingga  kurun waktu tahun 2011 - 2012 telah terserap 102 orang karyawan, 89 orang pengrajin, 300 orang pemain angklung yang bekerjasama dengan kampus STSI Bandung dan UPI. Termasuk di dalamnya bidang manajemen dan marketing dan sebagian produksi yang  bergerak  dalam  bentuk  kreativitas  industri budaya.  (Hasil  wawancara  dengan  narasumber Anak  ke  10.  Pa  Udjo  (Alm),  Mutiara  Deciana. Ketika  pengkarya  mengadakan  peninjauan terhadap  kondisi  Saung  Angklung  Udjo  yang berada  di  kawasan  Padasuka  kota  Bandung sebelah  timur  seluas  150  meter  yang  didirikan sejak  1966,  dengan  bangunan  sanggar  yang bernuansa bambu, sungguh takjub dan luar biasa, satu  bukti  bahwa  Udjo  dan  ciri  khas kesenimanannya  telah  berhasil  memberikan fenomena yang menakjubkan tentang pelestarian
dan pengembangan musik angklung yang saat ini telah mendunia.
Dengan telah lahirnya musik angklung yang kini  tidak  hanya  menjadi  kesenian  tradisional khas  Jawa  Barat,  akan  tetapi  juga  menjadi kekayaan  bangsa Indonesia, hal ini menjadi bukti bahwa:
Kreativitas  adalah  sikap  jiwa  yang  tidak dimulai dengan segala tuntutan, tetapi merupakan  gabungan  dari  ketrampilan,  akal, strategi, muslihat, imajinasi, sesuatu usaha yang sedemikian  besar  tenaganya,  yang  begitu  kaya, sehingga  tidak  bisa  di  bendung  oleh  apapun, apalagi hanya oleh kekurangan sarana 1.
Demikian  ungkapan  Putu  Wijaya.  Bahkan menurut John Dewey.
Seni  adalah  hasil  dari  proses  kreatif,  suatu proses yang  melibatkan  tindakan dan keinginan yang  merupakan  keharusan  jika  sesuatu  akan disebut  sebagai  karya  seni.  Jika  tindakan  dan keinginan  itu  tidak  ada,  maka  tidak  akan  ada karya  seni  2.  (Eaton,2010:19) Artinya  bahwa dengan segala kekurangan dan keterbatasan yang ada,  Udjo  dan  SAU  yang  telah  didirikannya begitu gigih dengan semangat pantang menyerah memberikan  sebuah  kreativitas  super  dalam upaya  mewujudkan  kesenian  angklung  menjadi sebuah  hal  yang  fenomenal.  Sebuah  kekayaan kreativitas  yang  tidak  hanya  menjadi  kesenian repertoar semata, tetapi dengan perkembangannya  saat  ini  telah  menjadi  sebuah wahana pengembangan kreativitas, selain membuat event-event pertunjukkan,  SAU  juga menjual berbagai kerajinan angklung, di samping mengadakan berbagai pelatihan kesenian lainnya serta workshop pembuatan  angklung.  Dengan
kesederhanaannya  Udjo  yang  dilahirkan  di sebuah  kampung  bernama  Cicalung  Cikawari, Desa  Cikidang  Kecamatan  Lembang  dan sekarang  masuk  ke  dalam  wilayah  Kabupaten Bandung Barat pada tanggal 5 Maret 1929. Dan sejak  usianya  masih  sangat  muda,  Udjo  sudah berkenalan  dengan  musik  angklung.  Kampung Cicalung  tempat  tinggalnya  merupakan  sebuah desa  yang  masih  alami.  Udjo  bersama  teman- temannya  selalu  bermain  di  sawah,  memelihara domba, kolam ikan dan hidup di sekitar rumpun bambu. (Tekad Ucap  Lampah Udjo Ngalagena. Sumardjo, 2010: 46,47,48)
Pada  saat  itu  kesenian  tradisional  bambu seperti  angklung  dan  calung  banyak  dimainkan, baik dalam acara-acara perhelatan khitanan atau acara kesenian lainnya.   Menurut biografi, Udjo mulai  belajar  angklung  pada  usia  4  tahun  dari seorang pengamen angklung yang saat itu dikenal dengan  sebutan panja  repot .  Disebut  demikian karena saat beraksi dia harus mampu memainkan berbagai alat musik sendirian. Musik-musik yang dimainkan  umumnya  angklung,  suling,  kendang tiup  (songsong)  dan  goong  gentong (Syafii, 2009:8). Di  tempat  kelahiran  Udjo  di  Cicalung terdapat  berbagai  kesenian  seperti  angklung, calung,  gambang,  dan  pencak  silat.  Di  masa kecilnya Udjo belajar jenis-jenis seni ini. Bahkan Uwa  Ecot  dari  keluarga  Udjo  adalah  seniman gambang. Anak Udjo yang bernama Sam sempat pula belajar gambang dari uwanya. Dia mengajar gambang  sambil  menguyah  sirih,  kenang  Sam. Udjo  terlahir  dalam  ruang  lingkup  sosial  suku Sunda,  dia  menekuni  dan  mencintai  angklung karena  sejak  kecil  sudah  akrab  dengan  musik-
musik tersebut yang berada di sekelilingnya. Bagi masyarakat  Sunda,  alat  musik  yang  terbuat  dari bambu merupakan suatu bagian dari kehidupannya,  karena  pada  umumnya  di sekeliling  masyarakat  Sunda  banyak  ditumbuhi pepohonan  bambu.  Dari  pohon-pohon  beruas inilah  kemudian  banyak  dimanfaatkan  oleh masyarakat  untuk  berbagai  keperluan  hidup. Dimulai  dari  tempat  tinggal  (rumah),  perabotan dapur,  anyam-anyaman,  alat-alat  musik,  alat komunikasi,  bahkan  lebih  jauh  lagi  masyarakat Sunda  memanfaatkan  bambu  sebagai  bahan makanan,  yakni  bambu  muda  yang  di  namakan dengan  iwung  (rebung).  Kedekatan  manusia dengan  bambu  nampak  pula  dari  fungsi  bambu bagi  manusia.  Bambu  dianggap  memiliki  peran yang  sangat  penting  dalam  keberlangsungan hidup  manusia.  Hal  tersebut  terlihat  pula  dari perkataan  yang  menggambarkan  bambu  adalah bukan  hanya  sebagai  penjaga  lingkungan,  tetapi juga  sebagai  penunjang  ekonomi.  Menjaga lembur (kampung)  artinya  bambu  bisa  di andalkan sebagai pemelihara lingkungan.
(Wiarna, Sunardi, Turmudzi 2011:79,80,81,82).
Daerah Tatar Sunda yang bergunung-gunung dan  memiliki  gunung  berapi  menjadikan  lahan tersebut  akan  sangat  mudah  longsor  tatkala terguyur  air  hujan  atau  terjadi  gempa  vulkanik. Getaran tanah di sekitar gunung akan menyebabkan  longsor  di  daerah  sekitarnya, apabila  tanah  tersebut  tidak  terikat  oleh  akar- akaran. Keberadaan lahan seperti itu menyadarkan  manusia  Sunda  akan  pentingnya tumbuhan. Sebutan kebun bambu yang
ProTVF, Volume 1, Nomor, 1, Maret 2017, Hal. 89-104 merupakan  bukti  kedekatan  manusia  dengan alam,  sekaligus  bukti  keasadaran  manusia  akan bencana  yang  akan  timbul.  Keberadaan  bambu pun demikian, selain  untuk  menjaga lingkungan juga sebagai bahan untuk menunjang perkembangan  ekonomis.  Secara  ekonomis, bambu memang mendatangkan harapan.
Tumbuhan  tersebut  bisa  dijual  langsung  atau setelah diolah menjadi barang-barang jadi. Bahan mentahnya  pun  sangat  mudah  dijual,  karena memiliki  berbagai  kegunaan,  baik  untuk  bahan bangunan, pagar, alat musik dan lain-lain.
( Wiarna, Sunardi, Turmudzi 2011:47,48,49) Seperti halnya ditunjukkan SAU, bambu bisa dipakai  sebagai  bahan  fungsional  atau  sebagai barang  seni  yang  memerlukan  kreativitas.  Pada gilirannya  baik  sebagai  benda  pakai  atau  benda seni  selalu  memiliki  nilai  ekonomis.  Artinya, bambu  pun  dapat  berperan  sebagai  penopang kesejahteraan. Dan melalui media bambu inilah, Udjo  telah  menjadi  ikon  bagi  keberlangsungan seni tradisional musik angklung yang telah diakui dunia. Akan tetapi perjalanan Udjo pun tak luput dari  rintangan.  Pada  awal  1968,  Udjo  sempat mengalami krisis kepercayaan diri dan penurunan minat  hidup.  Salah  satunya  Udjo  gagal  ikut pertunjukkan  ke  Amerika.  Ketika  itulah  Daeng Soetigna Sang Guru berperan besar. Dia memberi wejangan  pada  Udjo  muda.  Kegelisahan  hati Udjo berangsur mulai mereda.
Kekecewaannya  juga  semakin  terlupakan. Usahanya membuat dan  memproduksi angklung menjadi hiburan batin dan terapi yang baik. Satu hal  yang  membuat  semangat  Udjo  muncul  lagi adalah adanya kabar bahwa angklung Pak Daeng sedang di perjuangkan menjadi media
pembelajaran  seni  suara  di  taman  kanak-kanak, hingga ke perguruan tinggi, dan yang memperjuangkannya adalah si jago lobi Oeyeng Soewargana.  Oeyeng  ketika  itu  telah  berhasil mengorbitkan  Koko  Koswara  atau  Mang  Koko menjadi Direktur Konservatori Karawitan Indonesia  Bandung.  Usaha  Oeyeng  akhirnya berhasil  dengan  terbitnya  Surat  keputusan  (SK) Menteri Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan tertanggal  23  Agustus  1968  No.082/1968, bertanda  tangan  Soemantri  Hardjoprakosa. Dalam  SK  itu  tertuang  permintaan  untuk menjadikan  angklung  sebagai  pelajaran  seni budaya di sekolah-sekolah. (Syafii, 2009:27)
Berangkat  dari  semua  kenyataan,  Udjo menyadari  bahwa  orang-orang  di  sekitarnya sangat  mendukung  langkahnya.  Daeng  Soetigna dan  Oeyeng  adalah  teman  dan  guru  yang  baik. Saran Daeng untuk membentuk seni pertunjukkan angklung sebagai atraksi budaya di Bandung dilaksanakannya secara baik. Keinginan itu  diperkuat  oleh  Oeyeng  Soewargana  yang memiliki jaringan bisnis di Belanda dan Amerika Serikat.  Sambil  terus  mengikuti  pergelaran angklung  di  hotel-hotel  yang  dikemas  Daeng, Udjo  berpikir  dan  memahami  pasar  khusus wisatawan  asing  di  Bandung.  Waktu  itu  di Bandung  hanya  ada  pertunjukkan  permanen wayang orang dan sandiwara Sunda pada malam hari  di  Kosambi  dengan  tempat  yang  sangat kumuh.  Bekas  bangunan  wayang  orang  Sri Waluyo  sudah  menjadi  hotel  dan  tempat pertunjukkan sandiwara Sunda Sri Murni menjadi Pasar Kosambi. Teater tradisional tersebut sudah tamat dan pertunjukkan di Konservatori Karawitan  Indonesia  Buah  Batu  Bandung  pun
bersifat  musiman.  Berangkat  dari  kenyataan  itu semangat  Udjo  semakin  berapi-api  untuk menerima tantangan Daeng. Itulah peluang emas yang  tak  boleh  disia-siakan.  Dan  niat  Udjo mendapat respon positif dari banyak pihak. Udjo mendapat  bantuan dari  Yayasan  Bakti  Haruman dan  lembaga-lembaga  lainnya,  baik  pemerintah maupun  swasta.  Dana  tersebut  dikonsentrasikan untuk peningkatan produksi dan perluasan tempat pentas Saung Angklung Udjo. Sejak saat itu pula tamu-tamu Oeyeng Soewargana tidak dibawa ke Konservatori  Karawitan  Buah  Batu  Bandung, namun  dialihkan  ke  SAU  di  Jalan  Padasuka Bandung, tempat SAU sekarang. (Syafii,2009:28).
Dan pada bulan September 1968 sebuah Biro Perjalanan  Nitour  membawa  turis  asing  dari Perancis  dengan  dua  pemandu  wisata  yang bernama  Tata  Nuryata  dan  Rosalyn.  Waktu  itu SAU  masih  sangat  sederhana.  Walau  dengan keterbatasan,  Udjo  dengan  angklungnya  tampil memukau,  dan  daya  tarik  utama  yang  di tampilkan adalah pemain angklung cilik yang tak lain adalah anak-anaknya sendiri. Ke enam turis asing  pun  sangat  puas.  Dan  tidak  di  duga kesederhaan  dan  ke  alamiahan  itu  ternyata membuat para tamu asing senang.
Mereka  bisa  melihat  sebuah  sisi  kesenian tradisional  yang alamiah. Inilah titik awal SAU. Setelah itu Nitour kembali membawa tamu yang kemudian  diikuti  oleh  Biro  perjalanan  lainnya. Sejumlah tamu negarapun akhirnya mengunjungi SAU.
Diantaranya
Yang Mulia
Tuanku Abdurrachman  dari  Malaysia,  Jenderal  West
Moreland  dari  Amerika  Serikat,  Komisaris Kerajaan  Belanda, HRH Mahachakri Sirindhorn (Putri Kerajaan Thailand), Nyonya Fidel Ramos dari  Filipina,  serta  duta  besar  dari  beberapa negara sahabat. Tercatat juga jajaran pemerintahan dalam negeri, di antaranya Solihin GP yang saat itu menjabat Gubernur Jawa Barat, Ali  Sadikin  Gubernur  DKI,  Menteri  Kelestarian Lingkungan Hidup Emil Salim, Menteri
Penerangan  Harmoko,  Ibu  Soesilo  Soedarman bersama jajaran Pariwisata, Pos dan Telekomunikasi, Ibu Asri Ainun Habibie beserta tamu-tamu  Industri  Pesawat  Terbang  Nusantara dan lain-lain. (Syafii,2009:28-29)

## METODE PENELITIAN

## Pembicaraan  Rujukan  dan  Wawancara Narasumber
Sebuah  proses  kreatif  menciptakan  sebuah karya seni yang akhirnya menjadi fenomenal dan dibanggakan masyarakat, kemudian menjadi ikon budaya  baik  lokal  nasional  dan  internasional seperti  yang  dipersembahkan  oleh  Keluarga Besar Udjo Ngalagena dengan Saung Angklung Udjo nya, tentu memerlukan waktu, proses yang begitu  panjang,  kedisiplinan,  kerja  keras, kejujuran  dan  tentu  saja  manajemen  organisasi yang di dukung oleh sarana fisik  yang memadai dan  berbagai  dukungan  baik  dari  pemerintah, kalangan  seniman,  pemerhati  budaya,  dan  tentu saja masyarakat yang mengapresiasi kesenian dan kebudayaan yang masih konsen terhadap kondisi kekinian.  Berikut  ini  hasil  wawancara  dengan berbagai kalangan yang telah memberikan kiprah besar terhadap sejarah berdirinya Saung
ProTVF, Volume 1, Nomor, 1, Maret 2017, Hal. 89-104 Angklung Udjo baik dari kalangan keluarga yang di wakili oleh para putra Mang Udjo  yang telah diberi amanah oleh Mang Udjo untuk membesarkan  Saung  Angklung  Udjo  hingga terkenal  namanya  sampai  ke  mancanegara,  juga berbagai kalangan seniman, budayawan, pemerhati budaya, dan kalangan masyarakat yang mencintai terhadap eksistensi perkembangan seni budaya musik Angklung khususnya.

## Tujuan Dan Manfaat Karya
Ketika  Pengkarya  memiliki  gagasan  untuk membuat  sebuah  program audio  visual tentang “Udjo & Saung Angklung”, maka tidak terlepas dari  hal-hal  teknis  mengenai  pendokumentasian karya  tersebut.  Dengan  memahami    pengertian dokumenter,  maka    kita  akan  tahu  secara  teknis ilmu-ilmu  mengenai audio  visual .  Melalui  film dokumenter  kiprah  Udjo  yang  telah  mendunia dengan  angklungnya,  di  harapkan  bahwa masyarakat akan lebih mengenal, memahami dan mencintai seni budaya tradisional Sunda  – Jawa Barat  khususnya,  dan  secara  lebih  luas  lagi masyarakat  umumnya  dapat  mengapresiasi sebuah  karya  anak  bangsa  seperti  yang ditunjukkan oleh Mang Udjo, putra-putranya dan Saung  Angklung  Udjo  yang  mendunia.  Dengan adanya  pendokumentasian  secara  profesional, baik  segi  teknis  penggarapan audio  visual , maupun  isi,  pesan  dan  visi  film  dokumenter tersebut, diharapkan bahwa Pengkarya akan lebih paham  mengenai  teknik audio  visual ,  dengan dibuatnya dokumenter ini. Secara lebih mengetahui  akan  mengenal  kiprah  seorang seniman besar bernama Udjo Ngalagena, dengan hasil  karya  tadinya  biasa-biasa  menjadi  luar biasa. Angklung sebagai alat musik, tapi dengan
angklung,  masyarakat  dunia  akan  mengenal Indonesia,  Jawa  Barat  dan  Sunda  secara  lebih khusus. Dan ini akan menjadi contoh teladan bagi Pengkarya dan para seniman, pekerja seni, pelaku seni-seni lainnya, bahwa Udjo dengan SAU nya menjadi  ikon,  betapa  kebersahajaan  sikap, perilaku,  kesederhanaan,  dan  komitmen  serta kerja  keras  dan  sikap  profesionalisme  dalam berkarya, akan menghasilkan sebuah penghargaan  yang  monumental.  Sedangkan manfaat  dan  hasil  yang  diharapkan  melalui pendokumentasian “Udjo & Saung Angklung” ini diantaranya:  Dapat  meberikan  pengetahuan, pemahaman  Pengkarya,  terhadap  masyarakat melalui film dokumenter Saung Angklung Udjo. Serta  masyarakat  seni  budaya  dan  masyarakat umumnya, sebagai sebuah karya seni  yang telah mendapat  penghargaan  internasional,  seperti  di tunjukkan oleh SAU, sebagai wujud penghargaan yang  tumbuh  dan  berkembangnya  kearifan budaya lokal tradisional di masyarakat, kemudian meningkatnya  kesadaran  untuk  menghargai  dan melestarikan  seni  budaya  lokal  sebagai  bagian dari jati diri dan kekayaan budaya bangsa, selain itu akan semakin terpeliharanya seni budaya dan kearifan lokal tradisional di suatu daerah yang di apresiasikan  melalui  pementasan.  Seni  budaya seperti yang diperlihatkan oleh SAU, yang utama dari hasil penyusunan konsep garap pengkarya ini adalah  terdokumentasikannya  seni  budaya  atau kearifan  lokal  seperti  angklung  yang  di  lakukan oleh  para  seniman-seniman  yang  ada  di  SAU khususnya  maupun  para  seniman  lainnya  yang telah  mengembangkan  seni  budaya  bersadarkan kepada kearifan budaya local tradisional. Seperti yang dikatakan Putu Wijaya : bahwa tradisi harus
SEBAGAI MANIFESTASI BUDAYA SUNDA
dipisahkan  antara  yang  fisik  dan  yang  jiwanya. Tradisi fisik kalau dalam kesenian adalah kostum, property , struktur yang bersifat luar, yang terlihat secara  kasat  mata.Tapi  filosofinya  adalah jiwanya,  rohnya,  yang  ada  ke  arifan  lokalnya, yang  mendorong  lahirnya  tradisi  itu.  Seperti menjadi  orang  Bali,  secara  tradisional  menjadi orang  Bali  mungkin  cukup  memakai  kostum orang Bali, tetapi secara modern orang Bali tidak harus  memakai  baju  itu  lagi,  karena  kita  tidak mungkin  menjadi  orang  Bali  hanya  dengan memakai kostum itu. Selain itu pun Putu Wijaya mengatakan,  bahwa  tradisi  harus  dibedakan antara  bentuk  dan  isinya.  Secara  bentuk  Putu Wijaya  sudah  meninggalkan  Bali,  karena  tidak lagi  memakai  sarung  atau  kain  seperti  orang- orang  Bali  umumnya  di  masa  lalu.  Dia  sudah memakai apa yang dipakai orang jaman sekarang. Dia pergi ke luar negeri seperti Jepang, Amerika, tidak  harus  Jepang-Jepang-an  atau  ke  Amerika- Amerika-an. Tapi itu hanya wujud luar dan hanya untuk  memudahkan  pergaulan.  Sebenarnya, semakin jauh dia pergi, jiwa yang mengikutinya adalah jiwa kearifan lokal Bali. (Manua,2010:15,16)
Seperti halnya yang di tunjukkan Mang Udjo dengan  angklungnya.  Ketika  dia  berada  dalam wilayah  Sunda,  Jawa  Barat,  maka  yang  terlihat baik secara fisik maupun jiwanya adalah ciri fisik karakter  yang  menunjukkan  orang  Sunda, demikian  juga  ketika  berada  di  tengah-tengah masyarakat Indonesia dan tamu-tamu internasional,  ciri  fisik  dan  karakter  Udjo  tetap sebagai  orang  Sunda,  dan  ketika  dia  bersama rombongan  kesenian  angklungnya  melakukan
pertunjukkan  di  luar  negeri  ciri  fisik  dan  jiwa Kesundaan, sebagai bagian dari bangsa Indonesia.  Wujud  kearifan  lokal  budaya  sunda tradisional yang harus melekat dalam setiap sikap dan karakter dimana dia berasal, akan menunjukkan  identitas  budayanya.  Pengkarya memilih  media  audio  visual  film  dokumenter untuk menunjukkan kiprah Udjo Ngalagena yang telah mendunia dengan angklungnya, karena seni film  dokumenter  ini  muncul  secara  fenomenal dan  spektakuler,  karena  film  merupakan  cabang seni  yang  paling  dinamis  dan  mempunyai dampak  yang  paling  luas.  Dalam  rentang  waktu yang  tidak  terlalu  lama,  film  telah  merebut pengaruh  yang  tidak  terbatas.  film  hadir  ke pelosok negeri, dan apresiasi oleh semua lapisan masyarakat  luas  dan  berbagai  kalangan  dapat menerima  kehadirannya.  Dengan  di  susunnya penggarapan  film  dokumenter  Udjo  &  Saung Angklung  ini,  harapannya  akan  menjadi  sebuah dokumentasi  berguna  bagi    masyarakat  yang mencintai  seni  pada  umumnya,  dan  sangat meminati  tentang  perjalanan  seorang  Udjo Ngalagena,  dalam  sisi  perjalanan  hidup,  sampai berkibarnya seni tradisional musik angklung yang mendunia,  sekaligus  dapat  menjadi  motivasi untuk para Pengkarya sendiri dan para Pengkarya lainnya  untuk  terus  melakukan  kreativitas  tanpa henti,  berkarya,  melambungkan  nama  bangsa. Secara lebih khusus film dokumenter ini, dibuat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Garapan
Ide  di  buatnya  sebuah  karya  film dokumenter tentang “Udjo & Saung Angklung”
ProTVF, Volume 1, Nomor, 1, Maret 2017, Hal. 89-104 Sebagai  manifestasi  budaya  sunda  yang Mendunia,  tidak  terlepas  dari  penghargaan Pengkarya  terhadap  karya-karya  Mang  Udjo yang  tidak  hanya  menjadi  milik  masyarakat Sunda  –  Jawa  Barat,  bangsa  Indonesia  bahkan dunia, akan tetapi sebuah momentum bangkitnya  sebuah  ekspresi  berkesenian  dan berkebudayaan sebuah bangsa, sebuah fenomena dari kebangkitan jiwa-jiwa berkesenian yang berlatar belakang biasa-biasa menjadi  luar  biasa.  Biasa  karena  Mang  Udjo seorang  seniman  bersahaja  yang  terlahir  dari seorang  anak  kampung  di  sebuah  desa  di lembah bukit di Cicalung Lembang, Kabupaten Bandung Barat. (sekarang), seorang yang tulus dalam  berkarya  menjadikan  bambu  sebagai sebuah  media  ekspresi  berkesenian,  seorang seniman  yang  bersentuhan  dengan  alam  di sekitarnya dan menjadikan bambu menjadi alat bunyi  yang  menghasilkan  sebuah  harmoni musik  yang  tadinya  hanya  dikenal  oleh masyarakat  di  sekitarnya  dan  anak-anak sekolah,  kini  alat  musik  yang  berbahan  dasar bambu  seperti  angklung,  calung,  arumba  atau yang lainnya menjadi terkenal ke mancanagera. Sebuah  kebanggaan  yang  sangat  luar  biasa ketika alat musik angklung melalui Mang Udjo akhirnya bisa berbicara di tingkat dunia, bahkan menjadi  warisan  dunia  yang  menjadi  sejarah kekayaan  milik  bangsa  Indonesia.  Kekaguman ini  tidak  hanya  menjadi  semacam  pengakuan semata,  tetapi  lebih  dari  itu  adalah  sebuah penghargaan kami sebagai pembuat karya untuk memberikan  apresiasi  terhadap  pertumbuhan, pelestarian  dan  pengembangan  seni  budaya musik angklung khususnya, yang telah menjadi
fenomena.  Tidak  hanya  sekedar  sebuah  karya fenomenal,  akan  tetapi  menjadi  sebuah  titik sejarah  dan  momentum  bahwa  seni  tradisi berbicara  di  tingkat  Penghargaan  yang  lebih tinggi.  Dan  musik  bambu  seperti  musik Angklung sebagai warisan karya dunia, menjadi media  komunikasi  seni  yang  mampu  juga menjadi pemersatu bangsa, berapresiasi bersama  untuk  mewujudkan  semua  citra  seni yang  masuk  dalam  diri  sanubari  setiap  insan manusia,  yang  diberikan  daya  dan  kekuatan untuk  menghargai  sebuah  karya  anak  bangsa. Semangat  mencipta  dan  berkarya  dari  sebuah masyarakat tradisi yang bersahaja dan menjadi sebuah fenomena seperti yang di buktikan oleh Mang  Udjo  dan  generasi  penerusnya  di  Saung Angklung Udjo (SAU), sangatlah pantas untuk di  buat  sebuah  dokumentasi,  dari  waktu  ke waktu.  Artinya  sebuah  dokumentasi  akan menjadi  tolok  ukur  perjalanan  Mang  Udjo bersama  generasi  penerus  di  SAU,  dari  mulai Mang  Udjo  mengenal  dan  menggeluti  seni angklung sampai masyarakat mengenalnya, dan angklung sudah menjadi bagian dari masyarakat dan  kemudian  menjadi  fenomena  mendunia. Untuk  maksud  dan  tujuan  itulah  pengkarya menggarap  sebuah  film  dokumenter  tentang kiprah  Udjo  Ngalagena,  agar  menjadi  sebuah catatan  sejarah.  Pengertian  dokumenter  sendiri menurut  beberapa  penulis  bisa  pengkarya simpulkan; pengertian dokumenter di hadapkan pada dua hal, yaitu sesuatu yang nyata, faktual (ada  atau  terjadi)  dan  esensial,  bernilai  atau memiliki  makna.  Suatu  dokumen  dapat berwujud  konkret  kertas  dengan  tulisan  atau berkas-berkas  tertulis  (ijazah,  diktat,  catatan).
Dapat  pula  berupa  gambar,  foto  dan  sesuatu kejadian,  mikro  film,  film  atau  film  video. Dalam  dokumenter  terkandung  unsur  faktual dan nilai. Jadi biarpun banyak catatan, foto atau materi  lain  yang  berisi  rekaman  peristiwa  dan kejadian-kejadian nyata tidak semua materi itu memiliki nilai dokumenter.
(Wibowo,2007:145) Sedangkan menurut pendapat  lainnya,  kata  dokumenter  (dalam bahasa  Inggris documentary )  adalah  kata  yang mengarah  pada  sesuatu  yang  nyata,  faktual, realita  (rekaman  fotografi  dari  kejadian sebenarnya). Documentary berasal  dari  kata document ,  sebuah  film  yang  menggambarkan kejadian nyata, kehidupan dari seseorang, suatu periode  dalam  kurun  sejarah,  atau  barangkali sebuah rekaman dari suatu cara hidup makhluk. Dokumenter  berbentuk  rangkuman  perekaman fotografi berdasarkan kejadian nyata dan akurat.
Dokumenter  selalu  bersinggungan  dengan
dokumen-dokumen faktual berdasarkan kejadian-kejadian nyata (Prakosa
2008:123,124). Pendapat lain mengatakan, yang di  maksud  dengan  film  non-fiksi  adalah  film dokumenter,  yaitu  film  yang  mengambil peristiwa-peristiwa  sejarah  sebagai  obyeknya, merekam  peristiwa  tersebut  tanpa  sedikitpun menafsirkan,  mengambil  sikap  atau  menilai peristiwa  tersebut,  seperti  film-film  berita, misalnya.
Proses Kreatif dalam Dokumenter TV.
Dari  Ide  sampai  Bentuk.“  Udjo  &  Saung Angklung”  Sebagai  manifestasi  budaya sunda.

## Keterangan:
Faktor-faktor yang mempengaruhi ide atau  gagasan  dan  riset  untuk  merekontruksi adalah sentuhan-sentuhan nilai seni dan
AUDIO E DITING SINEMATOGRAFI FII SKRIP/ SKENARIO VERBAL PROSES KREATIF Karya film Dokumenter MISE EN SCENE RISET/ PENELITIAN IDE GAGASAN NARATIF SINEMATIK SINEMATIK
ProTVF, Volume 1, Nomor, 1, Maret 2017, Hal. 89-104 pengalaman  estetik  terhadap  dokumenter  serta “Udjo & Saung Angklung” Sebagai  manifestasi budaya  sunda  itu  sendiri  yang  sudah  berbaur dengan  bentuk-bentuk  seni  lainnya (akulturasi)
Dari ide gagasan-gagasan dan riset  tersebut  itu kemudian  akan  di  tuangkan  dalam  bentuk treatment, skrip ataupun skenario yang bentuknya  masih  bersifat verbalistik. Tentunya dalam  pembuatan skrip atau skenario ini  akan dipengaruhi  oleh  perbagai  hal  yang  merupakan kaidah-kaidah  sastra  serta  dramaturgi  (sastra drama).  Hasilnya  hanya  berupa  gagasan  awal sebagai  bahan  baku  untuk  diteruskan  menjadi sebuah produksi  film. Merupakan barang mentah yang harus di kemas dalam proses kreatif untuk menjadi kemasan sebuah produksi film. Sebagai alat  pembentuk  dalam  kemasannya  diperlukan adanya unsur teknologi, yakni teknik layar berupa teknik kamera, teknik pencahayaan (lighting) dan teknik editing dan Audio .  Di  samping  itu  harus dipadukan  pula  dengan  unsur  estetika  yang mengarahkan  pada  bentuk-bentuk  komposisi gambar, artistik, laku pemeran, struktur dramatik serta  irama  dan  tempo,  baik  dalam  pemenuhan laku dramatiknya maupun seni editingnya. Dalam perwujudan proses kreatif tersebut akan membentuk  sebuah  film  dokumenter.  Pada dasarnya  unsur-unsur  pembentuk  film  tersebut terdiri dari dua unsur, yaitu :
1. Naratif atau narasi kalau itu ada yang berpijak pada unsur skrip atau skenario. Dalam hal ini harus bisa tergambarkan adanya aspek ruang, waktu dan nuansa cerita.
2. Adanya sinematik, yang terdiri dari :
Mise  En  Scene ,  yaitu  di  gunakan  untuk menunjukan  sebuah  proses  Sinematik  yang
terjadi dalam sebuah set secara literer artinya “Menata-dalam-  scene”.  Penyutradaraan, pemain,  pengaturan  posisi-posisi  kamera, (Biran,  1997:120)  segala  hal  yang  berada. Terdiri dari elemen pokok, seperti setting atau latar, tata cahaya, kostum yang di gunakan dan makeup ,  serta  akting  (gerakan  Narasumber yang di wawancarai) Sinematografi , merupakan tata kamera yang ada hubungannya  dengan  obyek  yang  akan diambil. Editing merupakan  suatu  pemaduan atau  penyuntingan  gambar  yang  merupakan juga transisi antara shot yang satu dengan shot yang  lainnya.  Dari  hasil  pembentukan  karya film dokumenter ini. Sebagai hasil rekonstruksi    menjadi  sebuah  karya  filmis,
harus memiliki balancing value (keseimbangan  nilai)  dengan  dasar-dasar sentuhan  nilai,  sehingga  nantinya  bahasa filmis  ini  harus  bisa  dimengerti  sebagai sesuatu  yang  komunikatif.  Dalam  arti  lain hasil karya filmis ini harus memiliki relevansi dengan apa yang menjadi dasar pemikiran dan alur  pikir  terhadap  sentuhan-sentuhan  nilai dokumenternya itu sendiri. Maka berdasarkan hal tersebut,
Pengkarya ingin mengembangkan  dalam  sebuah  karya  Tugas Akhir Pascasarjana di  IKJ, dengan membidik sasaran  Saung  Angklung  Udjo  dalam  bentuk film  dokumenter.  Karya  ini  kemudian  oleh pengkarya akan diberi judul: “Udjo & Saung Angklung”  Sebagai  manifestasi  budaya sunda. Pengkarya  ingin  membuat  citraan lewat  bentuk  video  grafi  berdurasi  kurang lebih  28:39  menit  yang  berisi  tentang historical,  developed dan  tampilan-tampilan
SAU  yang  kini  mendunia.  Secara  teknis, pengkarya  mengadopsi  teknik-teknik  serta karakteristik estetik  dan  artistika berdasarkan kaidah-kaidah filmis. Shot by shot akan di buat sedemikian  rupa  melalui  teknik  kamera,  baik dalam  sudut-sudut  pandangnya  ( angle ), camera movement maupun size  visual nya.
Hasilnya  akan  diupayakan  sebagai  sebuah bentuk filmis yang mengalir dengan memperbanyak  bentuk visual nya.  Hal tersebut  sesuai  dengan  azas  dasar  cinematik yang mengemukakan visual sebagai substansinya.  Artinya  dalam  prosesnya, Pengkarya akan mengarahkan film ini menjadi sebuah "Moving Image" (Citra Bergerak) yang direkam  melalui  bentuk-bentuk  cahaya  yang masuk  pada  teknik  pita  magnetik,  kemudian disusun  dalam  sebuah  citraan shot  by  shot menjadi sebuah keutuhan bentuk.

## Pilihan Media
Media  mengungkap  untuk  membuat  karya cipta ini akan di  sesuaikan dengan  aktivitas dan kemampuan  Pengkarya.  Saat  ini  Pengkarya bekerja  sebagai  seorang  karyawan  salah  satu stasiun tv maka sewajarnya jika pilihan pertama dalam pengungkapan penciptaan seninya akan di arahkan pada sebuah bentuk film dengan format Visual Documentarry atau film dokumenter. Film dokumenter  adalah  sebuah  format  film  yang  di dalamnya menyajikan fakta fakta, baik perjalanan hidup  seseorang,  profile  perusahaan,  berita- berita, rekontruksi peristiwa dan lain sebagainya. Dalam  hal  ini  filmnya  akan  menyajikan  tentang berbagai  fakta  yang  ada  mengenai  kehidupan Udjo  Ngalagena  beserta  Saung  Angklung  Udjo
hingga perkembangan Angklung mampu menembus pasar dunia.

## PROSES PENCIPTAAN KARYA

## Observasi
Seperti  disampaikan  pada  bab  sebelumnya bahwa  gagasan  Pengkarya  menjadikan  Saung Angklung  Mang  Udjo  dan  SAU  nya  menjadi obyek  film  dokumenter,  yaitu  ketika  pengkarya dan  kawan-kawan  mahasiswa  Pascasarjana  IKJ berkunjung ke Saung Angklung Udjo yang sudah cukup  terkenal  di  Kota  Bandung.  Kemudian setelah  itu  pengkarya  melakukan  konsultasi dengan Pembimbing karya Bapak Gotot Prakosa dan  Bapak  Arthur  S  Nalan,  dari  awal  itulah pengkarya  melakukan  berbagai  observasi,  yang dimulai  dengan  mengumpulkan  berbagai  data mengenai  Udjo  Ngalagena    perkembangan selanjutnya  menjadi  SAU,  yaitu  Pengkarya berulang-ulang  kali  berkunjung  ke  SAU. Bertemu  dengan  Taufik  Hidayat  Udjo  Direktur PT. SAU.
Dari  pertemuan  dengan  Taufik  Hidayat Udjo  tersebut,  dari  sana  berkembang  untuk mencari biografi Mang Udjo. Kemudian Taufik menyerahkan data-data tentang Mang Udjo baik foto-foto,  berbagai  tulisan  tentang  Udjo,  di antaranya biografi Mang Udjo yang ditulis oleh Prof.  Jakob  Sumardjo.  Dari  sana  Pengkarya mendapat  banyak sekali bahan mengenai  Udjo Ngalagena  dengan  SAU  yang  di  kembangkan oleh para putra Mang Udjo. Tidak cukup hanya mengumpulkan  buku,  bahan  bahan visual maupun dokumentasi lainnya yang berhubungan  dengan  kiprah  Udjo  dalam mengembangkan seni  angklung di  Jawa Barat,
ProTVF, Volume 1, Nomor, 1, Maret 2017, Hal. 89-104 pengkarya juga melakukan observasi di daerah Cicalung, Kec. Lembang Kab. Bandung Barat, tempat  dimana  Mang  Udjo  asal  mulanya mengembangkan  seni  angklung  untuk  pertama kalinya,  sebelum  ke  Padasuka  saat  ini.  Akan tetapi  daerah  tersebut  sekarang  sudah  sangat berubah, bahkan ketika Pengkarya menanyakan tentang  Mang  Udjo,  tidak  ada  satupun  yang mengenalnya. Walaupun di Kampung Cicalung tersebut  banyak  sekali  sentra-sentra  seni budaya,  akan  tetapi  nama  Mang  Udjo  belum begitu dikenalnya. Mungkin peralihan generasi yang cukup lama, hingga masyarakat di sekitar tempat kelahiran Udjo tersebut, hanya kalangan generasi terdahulu yang sejaman dengan Mang Udjo.  Setelah  pengkarya  mengumpulkan  data- data,  dari  berbagai  observasi  Pengkarya,  maka selanjutnya  pengkarya  menghubungi  beberapa orang  yang  dapat  memperkuat  sejarah  atau biografi Udjo,  yaitu orang-orang di sekitarnya, serta  beberapa  narasumber  yang  mengetahui secara persis perkembangan Udjo dan SAU nya. Terdapat  15  orang  narasumber  yang  berhasil dihubungi Pengkarya yang terdiri dari keluarga (putra-putra  Mang  Udjo),  teman  dekat  Mang Udjo,  pengrajin  angklung  SAU  dan  beberapa orang  penulis,  seniman,  sastrawan,  pelukis, budayawan  yang  akan  memperkuat  dan menambah  referensi  bagaimana  angklung menjadi sebuah potensi yang mendunia.

## Proses Berkarya
Setelah  data-data  terkumpulkan,  baik berupa buku, keterangan, dokumentasi foto dan video  mengenai  Udjo,  serta  referensi  lainnya, tahapan selanjutnya adalah melakukan penyeleksian,  agar  apa  yang  di  sampaikan
mengenai  kiprah  Udjo  Ngalagena  dengan angklungnya yang mendunia ini dapat di terima baik untuk kalangan seniman maupun masyarakat  umum,  serta  untuk  keluarga  Udjo sendiri. Penyajian dokumenter “Udjo & Saung Angklung”  yang  mendunia  tersebut  tidak menampilkan biografi secara utuh, akan tetapi lebih  kepada  biografi  Udjo  yang  telah membawa  angklungnya  sampai  mendunia. Proses inilah yang menjadi prioritas Pengkarya membuat  film  dokumenter  “Udjo  &  Saung Angklung”.  Untuk  mempersiapkan  produksi mengenai  pengambilan  gambar- shooting serta proses produksi lainnya, Pengkarya membaginya dalam beberapa tahapan, yaitu Pra Produksi, Produksi dan Pasca-Produksi

## Pra Produksi
Setelah berbagai data terkumpul, referensi berbagai narasumber juga sudah di hubungi dan menyatakan  kesiapan  untuk  di  wawancarai, maka  selanjutnya  pengkarya  membuat  sebuah perencanaan  untuk pengambilan gambar shooting , menyusun jadwal wawancara dengan narasumber, menyusun anggaran biaya, menentukan  peralatan shooting dan crew produksi,  serta  menentukan  lokasi shooting, serta  bahan-bahan  lainnya  yang  menyangkut persiapan pengambilan gambar. Dalam produksi  ini,  Pengkarya  merangkap  sebagai sutradara, artinya pengkarya harus menyampaikan  ide  dan  gagasan    tentang  film dokumenter  tersebut  kepada  semua  tim produksi  yang  terlibat  dalam  tim  kreatif.  Dari mulai  pengambilan  gambar  ketika  wawancara narasumber, pengambilan gambar Background , atau setting tempat, property serta
perlengkapan  pendukung shooting lainnya.
Selanjutnya  Pengkarya  memastikan  jadwal pengambilan  gambar  dan  wawancara  dengan narasumber,  untuk  mengetahui  komentar- komentar  mereka  mengenai  Udjo  Ngalagena dengan  SAUnya  sehingga  sampai  mendunia, menurut sudut pandang para narasumber sesuai dengan kepakarannya mereka masing-masing.

## Produksi
Setelah  perencanaan  selesai  disusun,  kini tahap  selanjutnya  adalah  proses  produksi pengambilan  gambar  ( shooting ).  Pengkarya menjadwalkan  pengambilan  gambar,  baik susasana maupun wawancara dengan beberapa narasumber  berlangsung  5  hari,  dengan menghitung waktu shooting antara Pkl. 08.00 – 17.00,  dengan  3  narasumber  perhari.  Lokasi pengambilan gambar hari  pertama  yang dituju adalah  lokasi.  Saung  Angklung  Udjo  di kawasan  Padasuka  Kota  Bandung  sebelah timur, karena target wawancara adalah keluarga Udjo  Ngalagena.  Pandangan  tersebut  akan pengkarya  lihat  dari  sudut  pandang  latar belakang munculnya angklung, sosok kesenimanan, sejarah angklung dan Udjo, latar belakang,  pengaruh  angklung  bagi  seni-seni lainnya, dampak sosial masyarakat,
lingkungan,  dan  dampak  lainnya  terhadap industri  pariwisata,  apalagi  dengan  telah berkembangnya angklung di SAU dan tempat- tempat  lainnya,  yang  kini  menjadi  industri budaya.  Dan  juga  keluarga  Daeng  Soetigna yang  sangat  berpengaruh  juga  memberikan motivasi lahirnya angklung Mang Udjo, karena Daeng Soetigna adalah guru Udjo yang banyak
memberikan motivasi Udjo hingga angklungnya  berkembang  seperti  sekarang. Kemudian hasilnya di kumpulkan untuk di edit pada tahapan berikutnya.
Pasca - Produksi
Keseluruhan hasil shooting dokumenter ini merupakan tanggung jawab Pengkarya khususnya  yang  juga  merangkap  sutradara, penyusun  skenario, skrip maka  Pengkarya mengawal  semua  proses  tahapan  produksi shooting ini sampai akhir, termasuk mengawal proses editing di  studio editing . Saat  mengedit film, Dan gambar shoot dasar film dokumenter ini  adalah  wawancara,  di  mana  subyek memaparkan pandangannya tentang Udjo di sisi kesenimanannya, yang diselingi dengan gambar-gambar,  foto-foto  dan visual lainnya yang mendukung wawancara tersebut.
Foto 1. Wawancara Frances
Foto 5. Saat take narasumber Mutiara Udjo

## SIMPULAN
Berdasarkan  Penelitian  terhadap  Saung Angklung  Udjo  berikut  dipaparkan  kesimpulan dan saran.
Berdasarkan  kajian  teori  wawancara  dan observasi, terhadap Saung Angklung Udjo dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut. Udjo adalah seorang seniman tradisional yang mengembangkan  kesenian  Angklung  di  Jawa barat. Kesenian Angklung di gagas pertama kali oleh  Daeng  Soetigna.  Angklung  menjadi  salah satu  kegiatan  Ekstra  Kulikuler  di  sekolah- sekolah.
Udjo  dan  Saung  Angklung  merupakan  sebuah kesatuan  yang  tak  dapat  terpisahkan. Hal  ini dikarenakan  Saung  Angklung  Udjo  adalah perwujudan  dan  pelestarian  karya  budaya  Udjo ngalagena. Berdasarkan hasil wawancara dapat di simpulkan bahwa Udjo di mata keluarga, Praktisi pendidikan,  Budayawan,  Seniman,  Peneliti Budaya dan Tokoh Masyarakat Udjo Merupakan seorang yang berjasa besar terhadap berkembangnya  Angklung.  Sehingga  Angklung telah  menjadi  warisan  tak  benda  yang  di  hargai badan dunia yaitu UNESCO.
Saung Angklung Udjo, perlu di jaga keberadaannya.  Pemerintah  kota  dan  propinsi sebaiknya  memberi  dukungan  dan  perhatian terhadap  Saung  Angklung  Udjo.  Kesenian Angklung  sebagai  salah  satu  kesenian  Khas Jawa  barat  sebagai  bentuk  data  budaya  benda dari  Indonesia  dan  perlu  di  lestarikan  oleh masyarakat Jawa barat.
Untuk  melengkapi  kekurangan  Penelitian  ini, perlu  diadakan  Penelitian  lanjutan  berkenaan dengan Saung Angklung Udjo,.

## DAFTAR PUSTAKA
Eaton,  Muelder  Marcia,  2010 Persoalan- Persoalan  Dasar  Estetika. Jakarta  : Salemba,2010 Humanika
Garnasih, Erna Pirous. Sumarsono, dan Tatang.
2007 Membela Kehormatan Angklung.
(Sebuah  Biografi  &  Bunga  Rampai  Daeng Soetigna) Yayasan Serambi Pirous Mitter,  Shomit.  2002 Stanislavsky,  Brecht,
Grotowski, Brook (Sistem Pelatihan Lakon) Kerjasama NSPI dan Ari,
Mulyadi,  Dedi.  2009 Mengayuh  Negeri Dengan Cinta. Simbiosa Rekatama Media. Manua, Rizal Jose,2009 Teror Mental Bertolak Dari Yang Ada . Surakarta : ISI  Program Pasca Sarjana.
Prakosa, Gotot. 2008 Film Pinggiran. Jakarta : Yayasan Seni Visual Indonesia. (YSVI) Dan Koperasi Sinematografi IKJ. Sumardjo,  Jakob.  1992 PerkembanganTeater Modern  Dan  Sastra  Drama  Indonesia. Bandung:  PT.Citra Aditya Bakti.
Sumardjo,  Jakob,  dkk.  2001 Seni  Pertunjukan Indonesia,  Suatu  Pendekatan  Sejarah. Bandung: STSI Press. Sumardjo,  Jakob.  2010 Tekad  Ucap  Lampah Udjo  Ngalagena.  (Sebuah  Tafsir  Budaya) Saung Angklung Udjo, November.
Sarumpaet, Sam, Dkk, 2008
Job DescriptionPekerja  Film. Jakarta:  FFTV IKJ-KFT Maret.
Thoha,  Miftah.  1998 Perilaku  Organisasi.
Jakarta: PT.Raja Grafindo  Persada.
Turmudzi, H.Rudi, Sunardi Unay, Wiarna Ensa.
2011 Bambu  Dalam  Budaya  Sunda. Jawa
Barat:  Dinas  Pariwisata  &  Kebudayaan
Provinsi.
Syafii, Sulhan. 2009 Udjo. (Diplomasi Angklung). Jakarta: PT. Grasindo.
Romli,  Usep.  Dkk  2008  -  2010 Ungkapan Tradisional Jawa Barat. Jawa Barat: Dinas Parawisata dan Kebudayaan Provinsi. Wibowo, Fred. 2007 Teknik Produksi Program
Televisi, Yogyakarta: Pinus Book Publisher, Juli
Biran,  Yusa  Misbach.  H  1997 Kamus  Kecil Istilah Film. Jakarta: Badan Pengembangan SDM Citra