## ETNOBOTANI RITUAL ADAT SUKU DAYAK DI SEKITAR HUTAN DI DESA DATAH DIAN KABUPATEN KAPUAS HULU
(Ethnobotany Dayak Traditional Rituals Around the Forest in Datah Dian Village Kapuas Hulu Regency)

## Kholifah, Gusti Eva Tavita, Yuliati Indrayani
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura. Jalan Imam Bonjol Pontianak 788124 E-mail : khalifah.oliv21@gmail.com

## Abstract
Ethnobotany is an interaction relationship between ethnic and plants.  The Dayak Kayaan and Dayak  Bukat  communities  in  Datah  Dian  Village,  North  Putussibau  District,  Kapuas  Hulu Regency  have  different  knowledge  in  utilizing  and  managing  plants  for  traditional  ritual activities.  Research  purpose  was  to  obtain  the  ethnobotanical  data  utilized  by  the  Dayak Kayaan  and  Dayak  Bukat  communities  for  traditional  rituals  in  Datah  Dian  Village,  North Putussibau  District,  Kapuas  Hulu  Regency.  The  method  used  in  this  research  was  a  survey method  with  snowball  sampling  technique  by  interviews  with  the  community  and  assisted  by questionnaire. The results showed that the plants used by the Dayak Kayaan Tribe as many as 26  species  and  Dayak  Bukat  Tribe  were  obtained  9  species  of  plants.  Plant  utilization performed  by  Dayak  Kayaan  community there  are  4 activities  namely  for  gawai,  birth,  death, and marriage. The most widely used species of plants was tree habitus with 13 species and parts of plants that are used mostly use were  stem, leaves and all parts of plant with percentage of each 27%. The utilization of plants performed by the Dayak Bukat community was 5 activities that were for gawai, birth, death, marriage, and to open the fields. The most widely used species of  plants  was  the  herb  habitus  form  as  many  as  5  species  and  parts  of  plants  that  were  most widely utilized was leaf with a percentage of 56%. The implementation of traditional rituals by Dayak Kayaan and Dayak Bukat communities is different, caused by different Dayak families.
Keywords : Dayak Kayaan, Dayak Bukat , Ethnobotany, Traditional Ritual

## PENDAHULUAN
Etnobotani merupakan suatu bidang ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia  (etnik/kelompok  masyarakat) dan  interaksinya  dengan  tumbuhan (Mamahani et  al. 2016).  Masyarakat pedalaman  Kalimantan  yang  hidup  di dalam  maupun  di  sekitar  hutan  masih menggantungkan  hidupnya  pada  hutan yang  ada  di  sekitar  mereka  dengan melakukan pemanfaatan tumbuhan secara  tradisonal.  Setyowati et  al . (2005)  menyatakan  bahwa  setiap  suku mempunyai  pengetahuan  yang  berbeda dalam  hal  pemanfaatan  tumbuhan.
Tumbuhan  dipercaya  memiliki  makna ritual yang disimbolkan oleh setiap etnis pada  upacara  adat,  sesuai  dengan pemanfaatan  berdasarkan  pengetahuan lokal.  Upacara  adat  erat  kaitannya dengan  ritual-ritual  keagamaan.  Ritual keagamaan yang dilakukan oleh masyarakat  berdasarkan  kepercayaan yang dianut oleh masyarakatnya. Banyak ditemukan jenis-jenis tumbuhan  untuk  ritual  adat  seperti  di Desa Kasimbar Kabupaten Parigi Moutong, diperoleh 41 spesies tumbuhan untuk ritual yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Suku
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Tajio  (Rahyuni et  al. 2013).  Penelitian yang dilakukan di Desa Tapang Parodah Kecamatan  Sekadau  Hulu  Kabupaten Sekadau,  diperoleh  6  spesies  dari  6 famili sebagai tumbuhan acara adat oleh masyarakat  Suku  Dayak  Karabat  (Kuni et al. 2015). Penelitian di Desa Pasokan Kabupaten Tojo Una-Una, diperoleh 31 spesies dari 22 famili pada proses ritual adat yang dimanfaatlan oleh masyarakat Suku  Saluan  (Purwanti et  al. 2017).
Penelitian  oleh  Suku  Aceh  di  Provinsi Aceh,  diperoleh  28  spesies  yang dimanfaatkan sebagai upacara adat oleh masyarakat  Suku  Aceh  (Rahimah et  al. 2018).
Dayak  Kayaan  dan  Dayak  Bukat merupakan  Suku  Dayak  yang  berada  di
Desa Datah Dian, Kecamatan Putussibau  Utara,  Kabupaten  Kapuas Hulu.  Masyarakat  Suku  Dayak  Kayaan dan  Dayak  Bukat  masih  bergantung pada hasil alam di sekitarnya.
Masyarakat  Dayak  Kayaan  dan  Dayak
Bukat  memiliki  pengetahuan  yang berbeda dalam pemanfaatan dan pengelolaan  sumber  daya  alam  sesuai dengan adat dan budayanya, diantaranya  untuk  kegiatan  ritual  adat.
Pemanfaatan maupun penggunaan tumbuhan oleh masyarakat Suku Dayak ini  sudah  menjadi  tradisi  secara  turun- temurun. Adanya perbedaan jenis tumbuhan  yang  digunakan  serta  cara memanfaatkannya  untuk  kegiatan  ritual adat  terjadi  dikarenakan  2  sub  etnis Dayak  yang  berbeda  yang  berada  di Desa  Datah  Dian.  Pengetahuan  lokal sangat  diperlukan  untuk  dipelajari, selain  sebagai  ilmu  pengetahuan  juga
agar  mengetahui  jenis  tumbuhan  yang digunakan  masyarakat  lokal  dalam ritual  adat  agar  tidak  punah  dan berkelanjutan.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mendapatkan  data  etnobotani ritual  adat  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Suku  Dayak  Kayaan  dan Dayak  Bukat  di  Desa  Datah  Dian
Kabupaten Kapuas Hulu. Hasil penelitian  diharapkan  dapat  menjadi sumber informasi terkait jenis tumbuhan yang digunakan pada upacara ritual adat serta  pengetahuan  masyarakat  Dayak Kayaan  dan  Dayak  Bukat  dalam memanfaatkan tumbuhan yang
digunakan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Datah  Dian  yang  terdiri  dari  Dusun Umaa’  Suling,  Dusun  Pagung  dan
Dusun Nanga Hovat, Kecamatan Putussibau  Utara,  Kabupaten  Kapuas Hulu  dengan  waktu  selama  ±4  minggu di lapangan, dimulai dari tanggal 21 Juli – 15 Agustus 2019.
Alat yang digunakan dalam penelitian  adalah  buku  identifikasi tumbuhan, kuisioner dan tallysheet , alat tulis,  kamera,  alat  perekam  serta  peta lokasi  penelitian.  Objek  yang  diteliti dalam  penelitian  ini  adalah  tumbuhan dan  masyarakat  Suku  Dayak  Kayaan dan  Dayak  Bukat  di  Desa  Datah  Dian Kabupaten Kapuas Hulu.
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode survey.
Pengambilan  data  menggunakan  teknik snowball  sampling. Data  diperoleh melalui  observasi  dan  wawancara  yang
Vol. 8 (2) : 379 – 395
dibantu  dengan tallysheet .  Data  yang dikumpulkan  berupa  data  primer  dan data  sekunder.  Data  primer  terdiri  dari nama lokal tumbuhan, bentuk pemanfaatan,  bagian  yang  digunakan dan cara pemanfaatan ataupun pengolahan.  Sedangkan  untuk  data sekunder  diperoleh  dari  literatur,  data- data dari kantor desa atau data-data lain yang  terkait.  Analisis  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif kualititaif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik Masyarakat Dayak

## Kayaan dan Dayak Bukat
Desa  Datah  Dian  merupakan  salah satu  desa  yang  berada  di  Kecamatan Putussibau  Utara  Kabupaten  Kapuas Hulu,  dimana  masyarakat  desa  tersebut bersuku  Dayak  Kayaan  dan  Dayak Bukat.  Suku  Dayak  Kayaan  mendiami Dusun  Umaa’  Suling  dan  Dusun Pagung dengan jumlah penduduk Dayak Kayaan  774  jiwa  yang  terdiri  dari  194 KK.  Sedangkan  Suku  Dayak  Bukat mendiami  Dusun  Nanga  Hovat  dengan jumlah  penduduknya  180  jiwa  yang terdiri  dari  46  KK.  Masyarakat  Suku Dayak  Kayaan  dan  Dayak  Bukat  ini merupakan  masyarakat  yang  mendiami Sungai
Mendalam, akan tetapi pemukiman  masyarakat  Dayak  Bukat jauh  lebih  ke  hulu  Sungai  Mendalam
sehingga  masyarakat  Dayak  Bukat  ini tergolong masyarakat tertinggal dibanding  Dayak  Kayaan.  Kedua  Suku Dayak tersebut memanfaatkan
tumbuhan  untuk    kegiatan  ritual  adat. Kegiatan  ritual  adat  yang  dilakukan oleh  masyarakat  Dayak  Kayaan  ada  4 yaitu  ritual  adat  gawai,  kelahiran, kematian  dan  pernikahan.  Sedangkan Dayak  Bukat  ritual  adatnya  ada  5  yaitu ritual  adat  gawai,  kelahiran,  kematian, pernikahan dan membuka ladang. Pengetahuan masyarakat terhadap pemanfaatan tumbuhan untuk ritual adat diperoleh secara turun-temurun dan ada beberapa  yang  mengetahuinya  dari teman ke teman.
Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan
Berdasarkan hasil wawancara dengan  masyarakat  diperoleh  sebanyak 26  jenis  dari  18  famili  (1  tumbuhan yang  belum  diketahui  jenisnya)  yang dimanfaatkan oleh Suku Dayak Kayaan, disajikan  pada  Tabel  1  serta  9  jenis tumbuhan dari 5 famili yang dimanfaatkan  oleh  Suku  Dayak  Bukat, disajikan  pada  Tabel  2.  Sementara  itu, hasil  penelitian  Kuni et  al. (2015), terdapat 6 jenis tanaman yang dimanfaatkan  sebagai  tumbuhan  acara adat  oleh  Suku  Dayak  Kerabat  di  Desa Tapang Kabupaten Sekadau.
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Tabel  1.  Jenis-Jenis  Tumbuhan  yang  Dimanfaatkan  oleh  Masyarakat  Dayak  Kayaan Desa Datah Dian, Kabupaten Kapuas Hulu ( The species of plants used by the Dayak Kayaan community of Datah Dian Village, Kapuas Hulu Regency ). No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Habitus Status di Alam 1 Akar Keliat - - - Liana Hutan 2 Ayap Sirih Piper betle L Piperaceae Liana Budidaya 3 Baduk Nangka Artocarpus heterophyllus Moraceae Pohon Hutan 4 Bahaa perubak Beras Ketan Oryza  sativa  var. glutinosa Poaceae Herba Budidaya 5 Beletii’ Rambutan Nephelium sp Sapindaceae Pohon Hutan 6 Buluu Kunin Bambu lemang Schyzostachyum brachyladum (var. kuning) Poaceae Semak Hutan 7 Buluu Waa Bambu lemang Schyzostachyum brachyladum (var. hijau) Poaceae Semak Hutan 8 Daun Hilaar Daun Biru Licuala spinosa Arecaceae Pohon Hutan 9 Diaan Durian Durio sp Malvaceae Pohon Hutan 10 Gelaa’ Mahang Macaranga depressa Euphorbiaceae   Pohon Hutan 11 Hivo - Aglaia sp Meliaceae Pohon Hutan 12 Hubo’ - Horsfieldia crassifolia Myristicaceae Pohon Hutan 13 Hugul Juang Cordyline fruticosa Liliaceae Perdu Budidaya 14 Itun  Luwe lung Talas Colocasia sp Araceae Herba Hutan 15 Itun Ship - Calathea sp Marantaceae Herba Hutan 16 Kuyit Kunyit Curcuma domestica Val Zingiberaceae Herba Budidaya 17 Lunan Ara Ficus sp Moraceae Pohon Hutan 18 Maeh Payang - Xylopia sp Annonaceae Pohon Hutan 19 Nyoh Kelapa Cocos nucifera Arecaceae Pohon Budidaya 20 Padaan Pandan Pandanus sp Pandanaceae Perdu Budidaya 21 Pare Padi Oryza sativa Poaceae Herba Budidaya 22 Putek Pisang Musa sp Musaceae Herba Budidaya 23 Sawit Sawit Elaeis guineensis Arecaceae Pohon Hutan 24 Segalaang - Syzygium sp Myrtaceae Pohon Hutan 25 Temau - Cratoxylum arborescens Hypericaceae Pohon Hutan 26 Wee Rotan Calamus sp Arecaceae Liana Hutan
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Tabel 2. Jenis-Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan oleh Masyarakat Dayak Bukat Desa Datah Dian, Kabupaten Kapuas Hulu ( The species of plants used by the Dayak Bukat community of Datah Dian Village, Kapuas Hulu Regency ). No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Habitus Status di Alam 1 Apit Pisang Musa sp Musaceae Herba Budidaya 2 Baha perubak Beras Ketan Oryza sativa var. glutinosa Poaceae Herba Budidaya 3 Buluk tugu Bambu lemang Schyzostachyum brachyladum Poaceae Semak Hutan 4 Gurung Kelapa Cocos nucifera Arecaceae Pohon Budidaya 5 Koyan Palem Pinanga sp Arecaceae Pohon Hutan 6 Kunyik Kunyit Curcuma domestica Val Zingiberaceae Herba Budidaya 7 Laguang Mahang Homalanthus populneus Euphorbiaceae   Pohon Hutan 8 Pekaran Pisang rutai Musa borneensis Musaceae Herba Hutan 9 Pute’ Pisang Musa sp Musaceae Herba Budidaya Berdasarkan  dari  hasil  penelitian, jenis-jenis  tumbuhan  untuk  ritual  adat yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat Dayak Kayaan berdasarkan cara pemanfaatan  atau  pengolahan  serta bagian  yang  dimanfaatkan  disajikan
pada  Tabel  3.  Sedangkan  jenis-jenis tumbuhan yang dimanfaatan oleh masyarakat  Dayak  Bukat  berdasarkan cara pemanfaatan atau pengolahan serta bagian  yang  dimanfaatkan  disajikan pada Tabel 4.
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Tabel  3.  Jenis-Jenis  Tumbuhan  yang  Dimanfaatkan  oleh  Dayak  Kayaan  Berdasarkan Bagian  yang  Dimanfaatkan  dan  Cara  Pemanfaatan  atau  Pengolahan  ( The species  of  plants  used  by  Dayak  Kayaan  based  on  the  part  used  and  the method of utilization or processing ). No  Nama Lokal Bagian yang Dimanfaatkan Cara Pemanfaatan/ Pengolahan 1 Akar keliat Akar Pemberian nama 2 Ayap Daun Membersihkan darah kotor 3 Baduk Batang Dibuat menjadi alat musik sape’ 4 Bahaa perubak Biji Bahan dasar membuat kue 5 Beletii’ Seluruh bagian Batang  dicabut  dengan  akar-akarnya  untuk  mendirikan pondok gawai. 6 Buluu Kunin Seluruh bagian Batang  dicabut  dengan  akar-akarnya  untuk  mendirikan pondok gawai dan sebagai hiasan. 7 Buluu Waa Seluruh bagian - Batang dicabut dengan akar-akarnya untuk mendirikan pondok gawai. - Untuk membuat lemang. - Sebagai hiasan 8 Daun Hilaar Daun Pembungkus  kue  yang  terbuat  dari  beras  ketan  yang direbus (kue sirukung). 9 Diaan Seluruh bagian Batang  dicabut  dengan  akar-akarnya  untuk  mendirikan pondok. 10 Gela’ Batang Batang  digunakan  untuk  mendirikan  pondok  dan  juga batangnya  dibuat  seperti  hiasan  yang  akan  digantung  di dalam rumah adat 11 Hivo Seluruh bagian Batang  dicabut  dengan  akar-akarnya  untuk  mendirikan pondok. 12 Hubo’ Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok. 13 Hugul daun Dihempas, diberi darah ayam dan besi kecil. 14 Itun Luwe lung Seluruh bagian Diikat dengan kain merah lalu digantung di depan rumah. 15 Kuyit Rimpang Membersihkan darah kotor 16 Lunan Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok. 17 Maeh Payang Batang Batang  digunakan  untuk  mendirikan  pondok  dan  juga batangnya  dibuat  seperti  hiasan  yang  akan  digantung  di dalam rumah adat. 18 Nyoh Daun, buah - Daunnya sebagai hiasan. - Bijinya diparut lalu diberi gula merah. 19 Padaan Daun Daunnya dipotong kecil-kecil 20 Pare Batang Beras dicuci bersih untuk dimasak. 21 Putek Daun - Pembungkus nasi - Pembungkus  beras  ketan  yang  dimasukkan  dalam bambu pada pembuatan lemang. 22 Sawit Umbut Diolah dijadikan makanan. 23 Segalaang Seluruh bagian Batang  dicabut  dengan  akarnya  untuk    mendirikan pondok. 24 Ship Daun Pembungkus  kue  yang  terbuat  dari  beras  ketan  yang dikukus (kue pitoh). 25 Temau Batang Batang  digunakan  untuk  mendirikan  pondok  dan  juga batangnya  dibuat  seperti  hiasan  yang  akan  digantung  di dalam rumah adat. 26 Wee Batang Rotan  digunakan  untuk  mengikat  kayu-kayu  yang  akan digunakan dalam mendirikan pondok.
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Tabel  4.  Jenis-Jenis  Tumbuhan  yang  Dimanfaatkan  oleh  Dayak  Bukat  Berdasarkan Bagian  yang  Dimanfaatkan  dan  Cara  Pemanfaatan  atau  Pengolahan  ( The species  of  plants  used  by  Dayak  Kayaan  based  on  the  part  used  and  the method of utilization or processing ). No Nama Lokal Bagian yang Dimanfaatkan Cara Pemanfaatan/ Pengolahan 1 Apit Daun Pembungkus makanan 2 Baha perubak Biji - Bahan dasar membuat kue dino - Dihambur-hamburkan ke ladang 3 Buluu’ Hijau Batang - Dibuat seperti seruling - Untuk membuat lemang 4 Gurung Daun - Sebagai hiasan, - Diparut lalu diberi gula merah 5 Koyan Daun - Dianyam seperti mangkok, - Pembungkus kue selukung. 6 Kunyik Rimpang Membersihkan darah kotor. 7 Laguang Batang Mantap ompong. 8 Pekaran Daun - Pembungkus makanan. - Pembungkus  beras  ketan  yang  dimasukkan dalam bambu pada pembuatan lemang. 9 Pute’ Daun Pembungkus makanan.

## Pamanfaatan Tumbuhan Ritual Adat Berdasarkan Bentuk Habitus
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian, tumbuhan  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Dayak  Kayaan  dan  Dayak Bukat sebagai ritual adat di Desa Datah Dian  Kabupaten  Kapuas  Hulu,  terdapat 5  habitus  yaitu  pohon,  herba,  liana, perdu,  dan  semak.  Bentuk  tumbuhan yang  paling  banyak  dimanfaatkan  oleh Dayak  Kayaan  adalah  bentuk  pohon
yaitu  sebanyak  13  jenis.  Sedangkan bentuk  tumbuhan  yang  dimanfaatkan oleh  masyarakat  Dayak  Bukat  adalah bentuk  herba  yaitu  sebanyak  5  jenis, untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilihat  pada Gambar  1.  Sementara  itu,  penelitian Kuni  et  al.  (2015)  di  Desa  Tapang Kabupaten  Sekadau,  terdapat  4  habitus yaitu  herba  1  spesies,  perdu  3  spesies, pohon  3  spesies  dan  semak  2  spesies oleh Suku Dayak Kerabat.
Gambar 1. Jumlah Jenis Tumbuhan Berdasarkan Habitus (Number of plant species based on habitus)
0 5 10 15 Pohon Herba Liana Perdu Semak Juml ah Jeni s T umbuhan Habitus Dayak Kayaan Dayak Bukat
Selanjutnya  bentuk  kegiatan  ritual adat  beserta  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan masyarakat Dayak Kayaan  dan  Dayak  Bukat  dalam pelaksanaan  ritual  adat,  disajikan  pada Tabel 5. Tabel  5.  Jenis  Tumbuhan  yang  Dimanfaatkan  pada  ritual  adat  oleh  Masyarakat  Dayak Kayaan  dan  Dayak  Bukat  ( The  species  of  plants  that  are  used  in  traditional rituals by the Dayak Kayaan and Dayak Bukat communities ) No Nama  Ritual Adat Jenis Tumbuhan Dayak Kayaan Dayak Bukat a b c DJ DM 1. Gawai Aglaia sp ✓ ✓ Artocarpus heterophyllus ✓ ✓ ✓ Calamus sp ✓ Calathea sp ✓ ✓ Cocos nucifera ✓ ✓ ✓ ✓ Cordyline fruticosa ✓ ✓ Cratoxylum arborescens ✓ Durio sp ✓ ✓ ✓ Ficus sp ✓ Horsfieldia crassifolia ✓ ✓ Licuala spinosa ✓ ✓ Macaranga depressa ✓ Musa sp ✓ ✓ Nephelium sp ✓ Oryza sativa ✓ ✓ Oryza sativa var. glutinosa ✓ ✓ ✓ ✓ Pinanga sp ✓ Piper betle L ✓ Schyzostachyum brachyladum (var. hijau) ✓ ✓ ✓ ✓ Schyzostachyum brachyladum (var. kuning) ✓ ✓ Syzygium sp ✓ Xylopia sp ✓ 2. Kelahiran Akar keliat ✓ Curcuma domestica Val ✓ ✓ Piper betle L ✓ 3. Kematian Colocasia sp ✓ Cordyline fruticosa ✓ Elaeis guineensis ✓ Musa borneensis ✓
No Nama  Ritual Adat Jenis Tumbuhan Dayak Kayaan Dayak Bukat a b c DJ DM Musa spp ✓ Musa sp ✓ Pandanus sp ✓ Pinanga sp ✓ Schyzostachyum brachyladum ✓ 4. Membuka Ladang Oryza sativa var. glutinosa ✓ 5. Pernikahan Cocos nucifera ✓ ✓ Cordyline fruticosa ✓ Homalanthus populneus ✓ Oryza sativa ✓ Keterangan : a (Dusun Umaa’Suling), b (Dusun Pagung), c (Dusun Nanga Hovat) DJ (Dange Jungkar), DM (Dange Mahut) Hasil pengamatan yang telah dilakukan  terhadap  masyarakat  Suku Dayak  Kayaan  dan  Dayak  Bukat didapatkan  hasil  bahwa  sebagian  besar tumbuhan  yang  dimanfaatkan  untuk ritual  adat  ditemukan  di  hutan,  dan  ada beberapa  yang  dibudidaya.  Tumbuhan yang  dimanfaatkan  tersebut  untuk kegiatan  ritual  adat  gawai,  kelahiran, kematian, membuka ladang dan pernikahan. Diketahui bahwa tumbuhan yang  paling  banyak  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Dayak  Kayaan  yaitu  pada ritual  adat  gawai  sebanyak  20  spesies. Dilaksanakannya  acara  gawai  karena merupakan  wujud  syukur  pada  Tuhan atas hasil ladangnya. Sedangkan tumbuhan yang paling banyak dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dayak Bukat  yaitu  pada  ritual  adat  kematian sebanyak 5 spesies yaitu Musa borneensis,  Musa  spp,  Musa  sp,
Pinanga sp, dan Schyzostachyum brachyladum . Cordyline fruticosa adalah tumbuhan  yang  sering  digunakan  oleh masyarakat  Dayak  Kayaan  yaitu  untuk proses  ritual  adat  gawai,  kematian  dan pernikahan. C. fruticosa sering digunakan  untuk  acara mela,  mela adalah  mengkibas-kibaskan  daun C. fruticosa ke  barang  atau  ke  tangan orang  yang  akan  di mela .  Makna  dari mela tersebut  ialah  agar  hal-hal  yang jelek  hilang  dan  yang  bagus  masuk ataupun agar bersih dari segala penyakit dan  masuk  semangat  baru.  Pada masyarakat  Dayak  Bukat  tumbuhan yang  sering  digunakan  yaitu Oryza sativa  var.  glutinosa , Schyzostachyum brachyladum , Cocos  nucifera ,  dan Pinanga sp , sebagian besar untuk proses ritual adat gawai.
Pada  masyarakat  Dayak  Kayaan dalam  pelaksanaan  ritual  adat  gawai
berbeda  di  Dusun  Umaa’  Suling  dan Dusun  Pagung,  dikarenakan  perbedaan letak geografis. Sehingga dalam pelaksanaan  acara  gawainya  berbeda, tapi untuk ritual adat kelahiran, kematian, dan pernikahan dalam
pelaksanaannya  sama.  Pemanfaatkan tumbuhan  yang  digunakan  untuk  ritual adat  lebih  banyak  dimanfaatkan  oleh Dayak Kayaan yaitu 26 spesies dibanding Dayak Bukat yaitu 9 spesies. Sementara  itu,  hasil  penelitian  Kuni et
al .  (2015)  di  Desa  Tapang  Kabupaten
Sekadau, menyatakan bahwa masyarakat  Suku  Dayak  Kerabat  tidak terlalu  banyak  menggunakan  tumbuhan sebagai upacara adat. Pemanfaatan Tumbuhan
untuk
Ritual Adat Gawai Dayak Kayaan Dalam  Acara Dange ditampilkan berbagai  macam  seni  budaya  Dayak Kayaan, mulai dari pakaian, tari, musik, nyanyian hingga makanan dan minuman tradisional. Selain itu masyarakat Dayak Kayaan  juga  memiliki  kesenian  yang khas  berupa  seni  pembuatan  mandau, seni  ukir,  hingga  seni  pembuatan  tato tradisional.  Hal  ini  didukung  oleh  Ivo (2001) menyatakan bahwa dalam Gawai menampilkan  berbagai  bentuk  budaya tradisional seperti permainan tradisional dan  berbagai  bentuk  kerajinan  yang juga bernuansa tradisional.
Pelaksanaan  Gawai  Dayak  Kayaan  di Dusun  Umaa’  Suling  Desa  Datah Dian
Perayaan  Gawai  atau Dange di dusun Umaa’ Suling ialah 1 tahun sekali yaitu  pada  bulan  5  dan  pada  perayaan ini mereka mendirikan pondok.
Sebelum  mendirikan  pondok,  terlebih dahulu menyembelih babi dan darahnya disimpan  didahi  orang  yang  akan mendirikan  pondok.  Tumbuhan  yang dimanfaatkan  pada  acara  gawai  di dusun ini terdapat 10 spesies.
Dalam kegiatan gawai ada penarinya, penari tersebut yaitu perempuan yang sudah menikah. Awalnya  mereka  menari  di  dalam rumah adat mengelilingi lasah selanjutnya mereka turun menari mengelilingi  pondok.  Penari  bagian depan  membawa  tombak  saat  akan menari  mengelilingi  pondok.  Bambu kuning yaitu untuk tempat makan hantu atau  yang  dikenal  dengan  istilah belakak .  Isi  dari belakak tersebut  ialah kue  dinu,  daging,  darah  secukupnya, rokok  dan  disirih  yang  masing-masing isinya  5.  Pada  acara dange ,  ada  juga kegiatan  yang  dikenal  dengan  istilah mela yaitu  mengkibas-kibaskan  daun Cordyline  fruticosa ke  tangan  orang, arti  dari mela ini  ialah  agar  masuk semangat baru. Sebagai penutup, mereka makan bersama di dalam rumah adat.
Pelaksanaan  Gawai  Dayak  Kayaan  di
Dusun Pagung Desa Datah Dian
Gawai Biasa atau Dange Mahut Kegiatan Dange Mahut diselenggarakan  setiap  1  tahun  sekali pada  bulan  Mei.  Tumbuhan  yang dimanfaatkan terdapat 9 spesies.
Sebelum  mereka  melaksanakan Dange Mahut , terlebih dahulu mereka mengumpulkan dana sebesar Rp.100.000  per  Kepala  Keluarga  dan setiap rumah membuat kue dan lemang.
Kue  yang  wajib  ada  pada  saat Dange ialah  kue  pitoh,  kue  sirukung,  kue  dinu serta  lemang.  Pada  gawai  ini,  mereka menyembelih  babi  dan  darah  babi tersebut  disimpan  disuatu  wadah  yang dinamakan mebang. Penari  pada  gawai ini adalah anak kecil.
Ada  istilah Purah  Batang  Bulit yaitu  ada  satu  orang  diatas  membawa air,  air  tersebut  ditumpahkan  ke  orang- orang  dibawahnya  yang  mengelilingi patung  dan  mereka  membawa  daun pisang  yang  diisi  nasi  lalu  dipukul- pukul  sambil  berteriak (nga’i) .  Pada saat  penutupan,  ada  acara Nyian  Peji yaitu  bergandengan  tangan,  menurut mereka supaya kebersamaan
kekeluargaannya  semakin  erat.  Ada beberapa orang menjaga gerbang bagian depan dan belakang, dan disinilah orang yang  ada  di  dalam  rumah  adat  tersebut dioles  arang  di  mukanya  dengan maksud  bahwa  mereka  telah  mengikuti gawai.

## Gawai Inti atau Dange Jungkar
Masyarakat  mendirikan  pondok atau Bakat pada  perayaan Dange Jungkar ,  gawai  inti  ini  diselenggarakan lima  tahun  sekali.  Tumbuhan  yang dimanfaatkan  terdapat  20  spesies. Di dalam  rumah  adat  ada  tempat  yang dinamakan lasah yaitu  simbol  atau media  berupa  sajian  bagi  masyarakat Dayak  Kayaan  untuk  menyampaikan doanya  dan  permohonan  pada  Tuhan. Selain  itu  juga  diadakan  ritual neguk .
Ritual ini bertujuan untuk meminta pada tanah,  hujan,  kemarau,  binatang  dalam tanah  seperti  cacing  dan  sebagainya agar  kegiatan  dange  yang  berlangsung
bisa sukses, sekaligus diberikan kemudahan dan rejeki dalam perladangan  pada  tahun  berikutnya. Mereka juga wajib membuat kue seperti kue pitoh, sirukung, dinu, dan lemang. Pada saat akan dimulainya perayaan  gawai,  ada  orang  yang membunyikan  gong.  Gong  tersebut dibunyikan  untuk  memberitahu  ke masyarakat  bahwa  acara  gawai  sudah dimulai.  Beberapa  penari  menari  di bakat, penari  ini  tidak  sembarangan orang,  orang  yang  boleh  menari dipondok  sebagai  pembukaan  tersebut ialah  orang  yang  pernah  membunuh orang.  Pada  saat  menari  di  pondok, penari  tersebut  membawa  tombak  dan mandau.  Pada  saat  menari,  ada  kayu yang  dicabut  dengan  akarnya  ditombak oleh  penari  lalu  setelah  ditombak  ada serpihan  kayu  yang  jatuh.  Serpihan kayu  yang  jatuh  tersebut  disimpan  di tapaan. Selanjutnya  penari  naik  ke rumah  adat,  ketika  mereka  akan  naik lalu sape dibunyikan.  Di  pondok  ini juga  ada  dua  orang  Dayak  Kayaan menyembelih  babi  dan  orang  yang menyembelih  babi  tersebut  dikelilingi oleh penari-penari perempuan. Selanjutnya dua orang yang menyembelih babi tersebut di mela . Jika dalam  pelaksanaannya  tidak  sesuai dengan ketentuan yang sudah ditetapkan leluhur  mereka,  maka  menurut  mereka akan  ada  hujan  petir  disertai  angin kencang. Sebagai penutup dari acara ini ialah ada istilah Purah Batang Bulit.
Pemanfaatan
Tumbuhan untuk Ritual Adat Gawai Dayak Bukat
Terdapat  4  spesies  yang  digunakan dalam  acara  gawai  oleh  masyarakat Dayak Bukat. Gawai merupakan keberkatan  hasil  panen  mereka  dan acara gawai dilakukan satu tahun sekali. Menurut Rivasintha dan Juniardi (2017) upacara  adat  bagi  masyarakat  Dayak berguna  sebagai  ungkapan  rasa  syukur atas  hasil  panen  yang  telah  diperoleh dan  memohon  perlindungan  Tuhan supaya diberi kesehatan
dan keselamatan. Dalam pelaksanaan gawai, mereka  wajib  membuat  kue  dino, lemang serta kue selukung.
Ketika  acara  dimulai,  mereka menyiapkan mangkok untuk mengambil darah  ayam  jantan  putih  yang  sudah dimantra  sebelumnya  dan  dimangkok tersebut  juga  sudah  ada memang (beras ketan  dan  tuak)  serta  beram.  Kemudian isi dalam mangkok
tersebut, dipercikkan  di  setiap  rumah.  Makna memercikkan  isi  dari  mangkok  itu  ke setiap  rumah  yaitu  mengusir  segala kejahatan  yang  ada  di  kampung  Bukat. Selanjutnya, setelah ritual selesai dilaksanakan maka masyarakat berkumpul di gedung untuk bersilaturahmi antar masyarakat sekaligus makan dan minum yang sudah dihidangkan. Pemanfaatan Tumbuhan
untuk Ritual Adat Kelahiran Dayak Kayaan
Menurut masyarakat Dayak Kayaan beberapa  hari  setelah  bayi  lahir, diadakan  acara  pemberian  nama  untuk si bayi. Pemberian nama tidak dilakukan  oleh  sembarang  orang.  Para orang  tua  mempercayakan  nama  anak pada  orang  yang    tidak  pernah
kehilangan  anaknya,  ini  dimaksudkan agar anak bayi tersebut juga mengalami hal  yang  baik  juga.  Pada  saat  acara pemberian  nama  bayi,  bayi  dikenakan gelang  manik  di  tangan  kanannya  lalu nama  bayi  disebutkan  dihadapan  bayi tersebut oleh orang yang telah dipercaya untuk memberikan nama. Gelang manik tersebut  terbuat  dari  akar  keliat  yang didapat  dari  hutan.  Gelang  manik  tidak boleh  dilepas  sampai  nanti  gelang tersebut  terlepas  dengan  sendirinya. Sementara  itu,  hasil  penelitian  Kuni et al. (2018)    menyatakan  bahwa  untuk pemberian  nama  anak  yang  telah  lahir dengan cara mengunyah jahe ( Zingeberofficinale ) sambil minum tuak.    Setelah  proses  pemberian  nama selesai, mereka juga mengadakan syukuran  untuk  si  bayi  tersebut  yaitu doa  dan  makan  bersama  dengan masyarakat sekitar. Pemanfaatan Tumbuhan untuk Ritual Adat Kelahiran Dayak Bukat Pantang  hamil  merupakan  suatu pantang  yang  ditujukan  ke  suami  dari ibu  yang  sedang  hamil.  Pantang  dari suaminya  tersebut  ialah  tidak  boleh membuat  sampan  atau  perahu,  tidak boleh  memaku  perahu,  mengecat  dan mangambil  kayu  bakar  karena  menurut mereka  jika  pantang  tersebut  diabaikan atau  masih  dilakukan  maka  ketika anaknya lahir, akan ada tandanya.
Setelah  melahirkan  ada  adat  yang dinamakan “pantang melahirkan”.
Pantang  tersebut  ditujukan  untuk  ibu yang  sudah  melahirkan.  Pantangan tersebut  seperti  tidak  boleh  memakan labi-labi,  kura-kura,  ikan  semah,  ikan
kaloi, ikan tengadak, daun peranggi dan daun  ubi.  Jika  memakannya  dipercaya bisa  gila  atau bentak karena  darah  naik ke  kepala,  dan  jika  memakan  daun  ubi dan  daun  peranggi  bisa  menyebabkan sakit  perut  atau  sakit biak yaitu  pada saat membuang air besar maka fesesnya tersebut berwarna hijau.
Batas pantangannya  kira-kira  satu  tahun  atau sampai bayi bisa berjalan. Para ibu yang sudah  melahirkan  meminum  jamu kunyit asam untuk membersihkan darah kotor yang ada didalam tubuhnya. Tidak jauh  berbeda  dengan  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  Prastiwi  (2018), yang  menyatakan  kunyit  mengandung banyak nutrisi yang dibutuhkan oleh ibu nifas.
Pada  anak  yang  baru  dilahirkan, ketika  berusia  dua  bulan  dikenakan gelang  manik  dibagian  tangan  dan kakinya.  Tali  yang  digunakan  untuk gelang  manik  yaitu  dari  tali  jala. Menurut  mereka,  dikenakannya  gelang manik  dilengan  dan  kaki  ialah  ketika besar nanti, tangan dan kakinya tumbuh bagus  tidak  bengkok,  selain  itu  jika tidak  dikenakan  manik,  anak  kecil tersebut  bisa  lemah  semangat.  Manik tersebut  dilepas  ketika  sudah  besar sekitar usia 4 tahun.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk Ritual Adat Kematian Dayak Kayaan Menurut kebiasaan masyarakat
Dayak  Kayaan  jika  ada  orang  atau anggota  keluarga  yang  meninggal, sebelum  dikuburkan  mayat  tersebut terlebih dahulu dimandikan lalu dikenakan  pakaian  adat.  Kemudian mayat  tersebut  dibawa  ke  ruang  tamu,
di  samping  mayat,  ada  lilin  yang dihidupkan dan disediakan juga makanan.  Pada  proses  penguburan, setelah  mayat  tersebut  ditimbun  tanah, lalu ditaburkan daun pandan dan bunga- bunga  hias  yang  sudah  dipotong  kecil- kecil  di  atas  kuburan.  Hal  ini  didukung oleh  Rahimah et  al. (2018),  yang menyebutkan bahwa digunakannya pandan karena aromanya yang wangi.
Setelah  penguburan,  ada  yang namanya  masa  berkabung  atau  yang biasa  mereka  sebut  adat  bulling  yaitu pantang selama satu minggu. Pada masa berkabung,  daun  talas diikat  dengan kain  merah  lalu  digantung  di  depan rumah.  Menurutnya,  di  daun  tersebut ada  bau  yang  khas  untuk  memberi  tahu roh  orang  yang  meninggal  bahwa dirumah  tersebut  sedang  ada  masa berkabung.  Selama  masa  berkabung, orang tidak boleh sembarangan berpergian  ke  rumah  orang  yang berkabung. Misalnya memakai
perhiasan  yang  berlebihan,  pakaian serba  baru,  tidak  boleh  menghidupkan musik  terlalu  besar,  sengaja  mabuk- mabukan,  dan  tidak  boleh  membuat kekacauan,  karena  menurut  masyarakat Kayaan  itu  pamali.  Jika  ada  yang melanggar akan dikenakan sanksi.
Setelah  tujuh  hari,  akan  ada  acara buka bulling atau  membuang  pantang dengan  mandi  di  sungai,  karena menurut kepercayaan masyarakat Dayak  Kayaan  jika  belum  mandi  maka masih  dinyatakan  berkabung.  Mereka membuang  pantang  di  sungai  sebab dianggap  selama  mandi,  air  terus mengalir  maka  semua  yang  melekat
Vol. 8 (2) : 379 – 395
ditubuh selama tujuh hari masa berkabung  hanyut  bersama  air  tersebut. Gong  dibunyikan,  tandanya  sudah membuang pantang. Selanjutnya, orang- orang  tersebut  di mela atau  dikibas- kibaskan  ke  tangan  kanannya  oleh orang tertentu menggunakan C. fruticosa .    Makna  dari mela tersebut ialah  bersih  dari  segala  penyakit  dan masuk semangat baru.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk Ritual Adat Kematian Dayak Bukat Masyarakat Dayak Bukat
menuturkan  bahwa  ketika  ada  orang yang  meninggal  mereka  berkumpul  di rumah  duka,  mereka  berkumpul  untuk menyiapkan  segala  persiapan  untuk pemakaman,  seperti  membuat  peti, plang  nama,  dan  atap  seng  untuk rumah-rumahnya  serta  kayu-kayunya. Bersamaan  dengan  orang-orang  yang mempersiapkan untuk pemakaman, dilakukan  juga  pemandian  untuk  mayat tersebut  oleh  keluarganya.  Hal  ini didukung  oleh  Suwito el  al .  (2015), menyatakan  bahwa  mandi  menjadi wujud  kesucian  karena  sudah  bersih dari kotoran yang melekat dalam tubuh. Keesokan  harinya  mereka  berkumpul pada  jam  6  pagi  untuk  mengantar mayatnya  ke  tempat  pemakaman.  Pada waktu mengantarkan mayat ke kuburan, mereka  membawa  tiang  penamaan, makanan  yang  dibungkus  daun  pisang, serta  seruling  dari  bambu.  Keluarga yang  terkena  musibah  tidak  boleh  ikut ke kubur.
Setelah  proses  penguburan  selesai, mereka  menyimpan  makanan  tersebut dan  ada  orang  yang  meniup  seruling.
Makna  dari  meniup  seruling  ialah memanggil  roh  yang  sudah  meninggal, memberitahu  agar  roh  orang  yang meninggal  tersebut  mengetahui  bahwa sudah  terlepas  dari  dunia.  Jika  ada jangkrik yang berbunyi setelah memakamkan  mayat,  maka  tandanya mereka  sudah  harus  pulang.  Perahu yang digunakan untuk mengantar mayat ke  kuburan  nantinya  dibalik  lalu ditenggelamkan (dikaramkan) di sungai. Buleng atau Bulling yaitu  pantang selama  satu  minggu.  Orang  yang mengalami  musibah  tidak  boleh  keluar rumah, karena jika keluar rumah berarti tidak  menggunakan  adat  sesuai  di Bukat.  Selama  satu  minggu,  keluarga beserta masyarakat yang lain melakukan sembahyang  di  rumah  duka.  Setelah satu  minggu,  keluarga  yang  terkena musibah  tersebut  melakukan  buang pantang.  Buang  pantang  tersebut  ialah keluarga  yang  terkena  musibah  dan masyarakat  lainnya  pergi  ke  kuburan untuk  melakukan  doa.  Selanjutnya masyarakat  yang  ikut  ke  makam, memandikan  keluarga  duka.  Daun palem  yang  sudah  dianyam  seperti mangkok  diisi  air dan air itu digunakan untuk memandikan keluarganya.
Selanjutnya  keluarga  duka  dipakaikan baju baru. Setelah itu, mereka mengadakan  hiburan  untuk  orang  yang terkena  musibah  karena  selama  satu minggu  mereka  tidak  boleh  keluar rumah. Salah satu hiburan tersebut ialah taria-tarian. Pemanfaatan Tumbuhan untuk Ritual Adat Membuka Ladang Dayak Bukat
Menurut  masyarakat  Bukat  untuk memulai  membuka  ladang,  sebelumnya sudah  ada  tanda  yaitu  ada  sejenis burung  yang  bisa  ngomong  untuk menandakan boleh tidaknya dilanjutkan atau dilakukan perladangan. Beras ketan putih dihambur-hamburkan dilokasi
dimana akan digunakan untuk perladangan. Sebelum
dihambur- hamburkan,  terlebih  dahulu  beras  ketan putih tersebut diberi mantra. Makna dari dihambur-hamburkannya  beras  ketan putih  tersebut  ialah  supaya  dalam kegiatan perladangan tidak ada hambatan  dan  memohon  jangan  sampai menghalangi tujuan. Orang yang menghamburkan  beras  ketan  ialah orangtua  yang  sudah  berjasa  selama berada  di  kampung  Nanga  Hovat,  dan apabila sembarang orang yang menghamburkan  takutnya ketulahan. Menurut  Hadiwijoyo et  al. (2017), berladang  dilakukan  secara  gotong royong  mulai  dari  persiapan  dalam pemilihan ladang sampai dengan pemanenan. Pemanfaatan Tumbuhan untuk Ritual Adat Pernikahan Dayak Kayaan Pertunangan adat atau lebih dikenal dengan  istilah  betunang  adat  pada masyarakat Dayak Kayaan
menggunakan  gelang  yang  terbuat  dari benang  dan  diberi  hiasan  dua  butir manik  berwarna  hitam  dan  putih sebagai tanda pengikat bahwa keduanya telah  menjadi  sepasang  kekasih  dan gelang tersebut wajib digunakan sampai pada  hari  pernikahan.  Selanjutnya, pemberian  barang  seserahan  yang  telah
disepakati  kedua  belah  pihak  keluarga namun diantara barang seserahan tersebut  ada  beberapa  alat  wajib  yang dibawa  dan  merupakan  syarat  khusus dalam  pertunangan  adat  yaitu  mandau, tajung untuk laki-laki, bebendai, gong 5 jengkal.  Alat  tersebut  disimpan  di tempat  perempuan,  dan  makna  dari seserahan tersebut ialah tanda pemberian kasih. Dua  sampai  tiga  bulan  setelah tunangan,  apabila  sudah  siap  untuk menikah maka proses pernikahan dilaksanakan secara adat. Pada
pernikahan  adat,  mempelai  laki-laki harus  menyiapkan  alat-alat  yang  wajib dibawa  dan  diserahkan  ke  rumah mempelai  perempuan.  Alat-alat  yang wajib  dibawa  seperti  mandau,  tajung, kain  taah  basaa’,  gong  9  jengkal,  taksa hawa, bebenih/bebendai.
Kedua mempelai  menghadap  pastor  untuk melakukan  pemberkatan  pernikahan digereja setempat. Setelah acara pemberkatan, mempelai perempuan membawa suami beserta keluarganya ke rumah  pihak  perempuan.  Di  rumah perempuan  tersebut,  keluarga  lelaki menyerahkan alat-alat yang wajib dibawanya.  Kemudian  alat-alat  yang diserahkan tersebut dihempas menggunakan  daun C.  fruticosa ,  arti dari dihempas ialah supaya hal-hal yang jelek  hilang  dan  yang  bagus  masuk. Daun muda kelapa digantung di dinding pada  acara  pernikahan  yaitu  sebagai hiasan  di  Gereja  dan  ditempat  resepsi. Menurut  mereka  digunakannya  kelapa karena  seluruh  bagian  kelapa  bisa dimanfaatkan, begitu juga dengan orang
yang akan menikah agar bisa bermanfaat  bagi  semua  orang.  Hal  ini didukung  oleh  Rahimah et  al. (2018) pada Suku Aceh di Provinsi Aceh, yang juga  menggunakan  kelapa  dalam  adat perkawinan  dengan  makna  bahwa  bisa mulai  membina  keluarga  baru  dan bermanfaat  bagi  semua  orang.  Acara selanjutnya,  mereka  berkumpul  dan makan  bersama. Klubo yaitu  wadah yang  berisi  nasi  dan  manik,  wadah tersebut digunakan oleh kedua mempelai  untuk  menyuapkan  orangtua dan saudaranya. Pemanfaatan Tumbuhan
untuk
Ritual Adat Pernikahan Dayak Bukat Sebelum  menikah  mempelai  laki-
laki  meminta  bantuan  ke  Ketua  Adat untuk menanyakan kepada pihak perempuan apakah mau menikah dengan  mempelai  laki-laki  sebelum melaksanakan  lamaran.  Jika  pihak perempuan  menerima  ajakan  dari  pihak laki-laki untuk menikah, maka selanjutnya mereka berkumpul di rumah yang bersangkutan untuk membicarakan tentang  pernikahan  tersebut.  Disitulah ada  acara  yang  dikenal  dengan  istilah ngiban yaitu  dimana  pihak  laki-laki ditanya  apakah  mau  untuk  tinggal  di rumah  perempuan  sesudah  menikah, jika  laki-laki  tersebut  tidak  mau  tinggal di  rumah  perempuan  maka  pernikahan tersebut tidak jadi dilaksanakan.
Sebaliknya,  jika  laki-laki  tersebut  mau tinggal  di  rumah  perempuan  maka pelaksanaan pernikahan dilanjutkan.
Ada istilah pesuro
yaitu mengantarkan  pihak  laki-laki  ke  rumah perempuan  yang  akan  menikah,  disitu
mereka  berkumpul  dan  melakukan ramah  tamah  agar  lebih  akrab.  Setelah itu  laki-laki  dan  perempuan  yang  akan menikah  bisa  tidur  bersama  sebelum dilaksanakannya  pernikahan  asalkan dari  mereka  tidak  ada  yang  berpaling lagi  ke  siapa-siapa.  Pada  saat  akan menikah,  kedua  mempelai  menghadap pastor paroki untuk melakukan pemberkatan pernikahan digereja setempat.  Pada  resepsi  pernikahan,  ada daun  muda  kelapa  yang  dimanfaatkan sebagai  hiasan  di  dinding.  Hal  ini didukung  oleh  Purwanti et  al. (2017), menyatakan bahwa daun kelapa digantung  pada  tiang  raja  pada  resepsi pernikahan.  Pemanfaatan  laguang  yaitu dijadikan  mantap  ompong.  Batang laguang  dibuat  pada  waktu  acara dimulai,  sehingga  pada  waktu  naik  ke rumah  yang  punya  acara  hanya  orang terpenting  yang  pantas  memotong ompong.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  penelitian bahwa  tumbuhan  ritual  adat,  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Desa Datah  Dian  Kabupaten  Kapuas  Hulu yaitu sebagai berikut :
1. Jumlah jenis tumbuhan yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak  Kayaan  sebanyak  26  spesies dan  jumlah  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak Bukat sebanyak 9 spesies.
2. Pelaksanaan ritual adat pada
masyarakat Dayak Kayaan terdapat 4 kegiatan  yaitu  ritual  adat  gawai, kelahiran,  kematian,  dan  pernikahan sedangkan  pada  masyarakat  Dayak
Bukat terdapat 5 kegiatan yaitu ritual adat  gawai,  kelahiran,  kematian, membuka ladang, dan pernikahan.

## SARAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan, maka perlu dilakukan penelitian  lanjutan  dengan  mengikuti rangkaian prosesi adat agar mendapatkan dokumentasi lengkap.

## DAFTAR PUSTAKA
Hadiwijoyo  E,  Saharjo  BH,  Putra  EI.
2017.  Kearifan  Lokal  Masyarakat Dayak  Ngaju  di  Kalimantan Tengah dalam Melakukan Penyiapan Lahan dengan Pembakaran. Jurnal  Silvikultur Tropika 8(1):1-8. Ivo  H.  2001.  Gawai  Dayak  dan Fanatisme Rumah Panjang Sebagai  Penelusuran  Identitas. Humaniora 13(3):292-298. Kuni BE, Hardiansyah G, Idham. 2015. Etnobotani Masyarakat Suku Dayak  Kerabat  di  Desa  Tapang Perodah Kecamatan Sekadau Hulu  Kabupaten  Sekadau. Jurnal Hutan Lestari 3(3):383-400.
Mamahani  AF,  Simbala  HEI,  Saroyo.
2016. Etnobotani Tumbuhan Obat Masyarakat  Subetnis  Tonsawang Di Kabupaten Minahasa Tenggara Provinsi Sulawesi Utara. Pharmacon 5(2):205-212. Prastiwi RS. 2018. Pengobatan Tradisional (Jamu) dalam Perawatan  Kesehatan  Ibu  Nifas dan  Menyusui  di  Kabupaten
Tegal. Jurnal Siklus 7(1):263-267.
Purwanti,  Miswan,  dan  Pitopang  R. 2017.  Studi  Etnobotani  Pada
Proses  Ritual  Adat  Masyarakat Suku  Saluan  Di  Desa  Pasokan Kabupaten Tojo Una-Una. Biocelebes 11(1):46-60. Rahimah,  Hasanuddin,  Djufri.  2018.
Kajian  Etnobotani  (Upacara  Adat Suku  Aceh  di  Provinsi  Aceh).
Jurnal Biotik 6(1):53-58.
Rahyuni E, Yniati E, Pitopang R. 2013. Kajian Etnobotani Tumbuhan Ritual  Suku  Tajio  di  Desa Kasimbar Kabupaten Parigi Moutong. Jurnal of Natural Science 2(2): 46-54. Rivasintha E, Juniardi K. 2017. Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya dalam Upacara Adat Gawai Dayak Ditinjau dari Sosial Ekonomi Masyarakat Kota Pontianak. Sosial  Horizon 4(1):1-
10.
Setyowati  FM,  Riswan  S,  Susiarti  S. 2005. Etnobotani Msyarakat Dayak  Ngaju  di  Daerah  Timpah Kalimantan Tengah. Teknik Lingkungan 6(3):502-510. Suwito,  Sriyanto  A,  Hidayat  A.  2015. Tradisi  dan  Ritual  Kematian Wong Islam Jawa. Jurnal Kebudayaan Islam 13(2):197-216.