P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 2 Juli 2024

## Representasi Humor Dalam Short Video Akun Instagram Habib Ja’far (Prespektif Dakwah dan Komunikasi Islam)
Gama Achmad Faqih 1) , Yasmin Ni’matul Ula 2) , Mega Yuliana Indah Lestari 3) , Anas Azhimi Qalban 4)
1) Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
2,3,4) Purwokerto, Banyumas, Indonesia 214110102204@mhs.uinsaizu.ac.id 1) 214110102114@mhs.uinsaizu.ac.id 2) 214110102213@mhs.uinsaizu.ac.id 3) anasaq@uinsaizu.ac.id 4)
Abstrak. Komunikasi adalah proses media transmisi pesan  dari satu komunikator ke  komunikator  lainnya.  Komunikasi  biasanya  merupakan  bagian  dari  kehidupan sehari-hari,  dengan  tujuan  berkomunikasi  secara  efektif  dari  satu  orang  ke  orang lain.  Dalam  dunia  bisnis,  komunikasi  memegang  peranan  penting  dalam mempromosikan  produk  dan  jasa  kepada  calon  pelanggan.  Kajian  tersebut  diberi judul  Penggambaran  Humor  dalam  Video  Pendek  di  Akun  Instagram  Habib  Jafar (Perspektif Dakwah dan Komunikasi Islam). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkonstruksi  makna  humor  dalam    video  pendek  pada  akun  Instagram  Habib Ja’far. Video ini memadukan metode penelitian kualitatif dengan metode deskriptif untuk  menggambarkan  pesan-pesan  humor  dalam  khotbah  Habib  Jafar.  Penelitian ini menggunakan pendekatan perpustakaan yang menggabungkan data primer dan sekunder  sebagai  sumber  utama  pengumpulan  data.  Kemudian  kami  akan menganalisis  dan  mendeskripsikan.  Konten  humor  dalam  short  video  instagram Habib Ja’far merupakan suatu konten yang mengandung  nilai dakwah serta efektif dalam  penyampaian  pesan  dan  memikat  audiens,  karena  dikemas  dengan  makna- makna  humor  yang  mendalam  dikarenakan  terdapat  pesan-pesan  tersirat  yang berisi dakwah tentang toleransi dan lain sebagainya.
Kata kunci : komunikasi, makna humor, Habib Ja’far, representasi, semiotika
Abstract .  Communication  is  the  process  of  transmitting  messages  from  one communicator to another. Communication is usually a part of everyday life, with the aim of communicating effectively from one person to another. In the  business world, communication  plays  an  important  role  in  promoting  products  and  services  to potential customers. The study is entitled Depiction of Humor in Short Videos on Habib Jafar's Instagram Account (Perspectives on Da'wah and Islamic Communication). The aim  of  this  research  is  to  construct  the  meaning  of  humor  in  short  videos  on  Habib Ja'far's  Instagram  account.  This  video  combines  qualitative  research  methods  with descriptive methods to describe the humorous messages in Habib Jafar's sermons. This research  uses  a  library  approach  that  combines  primary  and  secondary  data  as  the main source of data collection. Then we will analyze and describe. Habib Ja’far’s humor content  is  a  content  that  contains  worship  values  and  is  effective  in  delivering messages  and  attracting  audiences,  because  it  is  packed  with  deep  sense  of  humor because there are implied messages that contain wonders about tolerance and so on.
Keywords: communication, meaning of humor, Habib Ja'far, representation, semiotics

## PENDAHULUAN
Media cetak, media penyiaran dan media online serta film dan bentuk media yang lain pada  umumnya  termasuk  dalam  kategori  Media.  Istilah  media  umumnya  digunakan  untuk menggambarkan  metode  komunikasi  ,  termasuk  media  cetak  dan  penyiaran,  media  online (dan terkadang Internet), dan film. Media mengacu pada institusi atau perusahaan berbeda yang  berkomunikasi  dengan  audiens  yang  mana  guna  untuk  sebagai  bahan  rekreasi  atau hiburan 1 . Berbagai situasi dalam kehidupan seringkali melibatkan komunikasi. Komunikasi dapat berupa verbal atau non-verbal. Media dakwah adalah sarana atau modus komunikasi yang digunakan dalam Islam untuk menyebarkan pesan dan informasi keagamaan 2 .
Dakwah adalah cara seorang khatib menyebarkan ajaran Islam kepada khalayaknya. Kemajuan  teknologi  informasi  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  metode  dan teknik  yang  digunakan  dalam  dakwah.  Saat  ini  mayoritas  masyarakat  menggunakan  media teknologi canggih untuk melancarkan aktivitas sehari-hari 3 . Dengan mencermati pernyataan di atas, terlihat jelas bahwa Dakwa mempunyai cara pandang tersendiri mengenai apa yang dimaksud  dengan  perilaku  dai  yang  lucu.  Untuk  menjadi  seorang  pengkhotbah  dakwah, diperlukan kemampuan mengkomunikasikan Islam secara lisan, serta menjadi teladan yang inspiratif 4 .  Dakwah  dan  ajaran  Islam  menjadi  lebih  lazim  di  pertemuan-pertemuan keagamaan,  sehingga mengakibatkan  peningkatan  jumlah  khatib  yang  terlibat.  Oleh  karena itu,  para  khatib  harus  berusaha  meningkatkan  semangatnya  dalam memajukan  pendidikan Islam dan menjadikan dakwahnya lebih menarik.
Strategi humor merupakan salah satu alternatif metode dakwah agar lebih menarik dan menyenangkan bagi khalayak. Artinya, pendengar tidak hanya mendapat ilmu, tapi juga merasa  terhibur.  Strategi  humor  merupakan  salah  satu  teknik  pilihan  ketika  berdakwah. Masih ada standar etika untuk humor yang digunakan. Pesan-pesan pendidikan dan konten pendidikan  diperlukan  agar  humor  dapat  efektif  dalam  mendidik  masyarakat.  Humor  itu penting,  tapi  hindari  sesuatu  yang  provokatif.  Humor  yang  tidak  rasis  dan  mengandung
1 Tias Satrio Adhitama, “Kartun Humor Dan Misi Dakwah Dalam Media Cetak,” Journal Unmuhkupang.Ac.Id 2, no. 1 (2021): 25 – 32, https://e-journal.unmuhkupang.ac.id/index.php/talim/article/download/805/510.
2 Gina  Farhanah  Jauza  Anas  Azhimi  Qalban and  Iif  Alfiatul  Mukaromah,  “LITERASI  DIGITAL  DAN  GEN -Z: PROTOTIPE  KONSEP  LITERASI  MODERAT  SEBAGAI  MEDIA  SMART  DAKWAH,” Jurnal  Ilmiah  Komunikasi  Dan Penyiaran Islam 10, no. 1 (2022): 1 – 52, https://doi.org/10.21608/pshj.2022.250026.
3 Musthofa  Alef  Rizqi,  “Representasi  Makna  Humor  Dalam  Live  Tiktok  Tante  Lala  Versi  Hijab  Bandung,”
PETANDA: Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Humaniora 5, no. 2 (2023): 76 – 81, https://doi.org/10.32509/petanda.v5i2.3271.
4 Mustofa  Hilmi,  “Humor  Dalam  Pesan  Dakwah,” Jurnal  Ilmu  Dakwah 38,  no.  1  (2019):  87, https://doi.org/10.21580/jid.v38.1.3972.
penghinaan  terhadap  suatu  ras/golongan.  Humor  jenis  ini  bukan  bersifat  pornografi, melainkan  menggunakan  tubuh  untuk  menciptakan  nada  percakapan  yang  sensasional, kotor, dan tidak etis. Dengan menggunakan strategi humor dalam khotbah diharapkan dapat memberikan  hiburan    kepada  audiens.  Madhu  menganggap  metode  dan  teknik  humor menarik  dalam  dakwah  komunikasi  Islam,  karena  dapat  meredakan  stres,  membantu mengurangi stres atau gangguan, dan mengalihkan perhatian. Senjata ampuh untuk mencuri proses atensi dalam peran kepercayaan 5 . Oleh karena itu, metode dakwah yang lucu menjadi pelengkap  penyebaran  ajaran  Islam.  Hal  ini  dilakukan  agar  khotbah  yang  dibawakan terdengar dan beresonansi dengan Madhus.
Dalam wacana ini, penulis berupaya mengevaluasi berbagai sumber mengenai humor dan  komunikasi.  Dalam  hal  ini,  penulis  menghubungkannya  dengan  komunikasi  Islam  dan berupaya menilai sejauh mana humor diperbolehkan dalam komunikasi Islam. Penelitian ini sangat  penting  karena  penggunaan  humor  dalam  dakwah  merupakan  fenomena  yang menarik  dan  strategis  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  agama.  Humor  memiliki  potensi untuk meredakan ketegangan, menarik perhatian audiens, dan membuat pesan lebih mudah diingat.  Selain  itu,  mempelajari  bagaimana  humor  digunakan  dalam  dakwah,  humor  yang tepat  dapat  menjembatani  perbedaan  budaya  dan  memperkuat  toleransi  antar  umat beragama.  Oleh  karena  itu,  mempelajari  bagaimana  humor  digunakan  dalam  dakwah, khususnya  oleh  tokoh  seperti  Habib  Ja’far,  dapat  memberikan  waw asan  berharga  tentang cara-cara inovatif dan efektif dalam menyampaikan pesan agama yang relevan dan mendidik.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam artikel ini  menggunakan metode kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif  meliputi  triangulasi dan  analisis  data  induktif,  sedangkan  penekanan  hasil  penelitian  pada  makna  daripada generalisasi.
Dalam penelitian, tujuan pengumpulan data adalah  untuk mengumpulkan informasi yang dapat diandalkan dari sumber yang dapat dipercaya dan memperoleh informasi faktual. Beberapa  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  antara  lain  Kajian  Pustaka  dan
5 Ayu Inggi Mubarokah et al., “Modernisasi Dakwah Melalui Media Podcast Di Era Digital,” Jurnal Al Burhan 2, no. 2 (2022): 1 – 10, https://doi.org/10.58988/jab.v2i2.68.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 2 Juli 2024
Analisis  Dokumen  untuk memperoleh  data  sebagaimana  dimaksud 6 .Tujuan dari  penelitian ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  individu  atau  peneliti  yang  memiliki  pengetahuan  paling komprehensif tentang topik penelitian.  Individu yang terlibat sudah familiar dalam berbagi detail tentang situasi dan kondisi di lokasi penelitian.
Subyek penelitian ini adalah deklarasi konten. Metode snowball sampling digunakan untuk  menentukan  subjek  penelitian  ini.  Dengan  menggunakan  pendekatan  ini,  wilayah penelitian  diperluas  secara  maksimal 7 .  Selain  itu,  perlu  dicatat  bahwa  jumlah  topik  tidak signifikan ketika melakukan penelitian kualitatif. Kualitas informasi terkait topik penelitian yang diusulkan menjadi faktor krusial dalam pemilihan informan 8 . Menyatakan bahwa suatu objek  atau  kegiatan  dalam  penelitian  mempunyai  variabel-variabel  tertentu  yang  dapat diteliti dan diambil kesimpulannya.
Obyek  penelitian  ini  adalah  Habib  Jafar. Pemilihan  Habib  Ja’far  sebagai  objek penelitian  didasarkan  pada  beberapa  alasan  utama.  Pertama,  Hab ib  Ja’far  merupakan  figur publik yang dikenal luas dan memiliki pengaruh signifikan dalam penyampaian pesan-pesan agama  melalui  media  sosial,  khususnya  Instagram.  Kedua,  penggunaan  humor  dalam dakwahnya menjadikan Habib Ja’far unik dan menarik untuk diteli ti, mengingat pendekatan humor  ini  dapat  mempengaruhi  cara  pesan  agama  diterima  oleh  audiens  yang  lebih  luas, termasuk  generasi  muda.  Ketiga,  popularitas  dan  pendekatan  dan  komunikasinya  yang inovatif memberikan kesempatan untuk menganalisis bagaimana pesan-pesan agama dapat disampaikan dengan cara yang lebih menarik dan efektif, tanpa mengurangi nilai-nilai agama yang  ingin  disampaikan.  Dengan  demikian,  peneliti  ini  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi signifikan terhadap pemahaman tentang strategi komunikasi dakwah yang efektif di  era  digital.  Dalam  hal  ini,  penelitian  didasarkan  pada  deskripsi  yang  dibangun  secara cermat.  Pendekatan  sistematis  dilakukan  terhadap  perlakuan  sistematis  terhadap  teks eksplanasi, baik kata maupun kalimat, mulai dari pengumpulan data hingga interpretasi dan pelaporan  hasil  penelitian 9 .  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan deskriptif yang penulis lakukan. Demikian penjelasan pesan jenaka dalam  video singkat di
6 SH. M. Si. Dr. Drs. Thobby Wakarmamu, “Metode Penelitian Kualitatif Penerbit Cv.Eureka Media Aksara,” Metode Penelitian Kualitatif Penerbit Cv.Eureka Media Aksara , 2021, 78.
7 Sugiyono, “Metode Penelitian Kualitatif” 01 (2016): 1– 23.
8 Surokim, “Riset Komunikasi : Buku Pendamping Bimbingan Skripsi,” Pusat Kajian Komunikasi Publik Prodi Ilmu  Komunikasi  FISIB-UTM  &  Aspikom  Jawa  Timur ,  2021,  285,  http://komunikasi.trunojoyo.ac.id/wp- content/uploads/2016/01/BUKU-RISET-KOMUNIKASI-JADI.pdf.
9 Chesley  Tanujaya,  “Perancangan  Standart  Operational  Procedure  Produksi  Pada  Perusahaan  Coffeein,” Jurnal Manajemen Dan Start-Up Bisnis 2, no. 1 (2017): 90 – 95.
akun Instagram Habib Ja'far. Teknik ini berupaya memperdalam prinsip-prinsip ilmiah yang ada  dan  menerapkannya  dalam  praktik  sebagai  model  metode  penelitian  yang  digunakan untuk  menyelidiki  masalah  penelitian.  Tujuan  dari  pendekatan  ini  adalah  untuk menyempurnakan fakta-fakta ilmiah yang ada dan menerapkannya dalam tindakan sebagai demonstrasi teknik penelitian.
Metode semiotika Roland Barthes digunakan untuk analisis data dalam penelitian ini. Pada hakikatnya, analisis semiotika mengacu pada proses pemeriksaan simbol-simbol dalam suatu  pesan  atau  kompilasi simbol  teks  dan  mengkomunikasikan  maknanya.  Teori  Barthes mencakup  tiga  interpretasi  utama:  makna  denotatif,  makna  konotasi,  dan  makna  mitos. Barthes  mengidentifikasi  tingkat  kedua  yang  bermakna  “disengaja”  dan  tingkat  pertama disebut mempunyai makna yang sama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dan  pembahasan  merupakan  jantung  bagi  tulisan  karya  ilmiah  dibagian  ini temuan  penelitian  di  bentangkan  secara  gamblang  dan  mendalam  yang  akan  memberikan pemahaman terhadap pembaca secara menyeluruh tentang penelitian ini. Tujuan utamanya untuk  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  penelitian  yang  menjadi  latar  belakang  mengapa karya  ilmiah  ini  dibuat.  Peneliti  akan  menyajikan  data-data  yang  diperoleh  kemudian menyajikan kajian berdasarkan permasalahan serta data-data yang di peroleh.

## Hasil Penelitian

## Representasi
Representasi adalah tindakan mewakili sesuatu untuk menggambarkan suatu situasi dan menemukan penyelesaiannya, dengan tujuan untuk melakukannya. Keberadaan sesuatu disampaikan atau diilustrasikan dengan ekspresi 10 . Menurut John Fisk, representasi adalah tindakan mengkomunikasikan realitas dengan menggunakan kata-kata, suara,  gambar, atau cara lain. Dalam pembahasan ini peneliti akan menjelaskan hasil yang diperoleh dari objek peneliti melalui metode Semiotika Roland Barthes untuk mendapatkan sebuah representasi makna humor maka akan dijelaskan pada tabel berikut ini :
10 Fronqi Bella Enrin Fronqi, “Representasi Kritik Melalui Humor Dalam Media Digital Youtube Di Chanel Majelis  Lucu  Indonesia,” Al-Ittishol:  Jurnal  Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam 2,  no.  2  (2021):  110 – 23, https://doi.org/10.51339/ittishol.v2i2.307.
Penyajian Data No Penanda 1. konten
Waktu
Gambar 1. Screenshot_2024-04-02-19-02-58
21 maret 2024 Makna Denotasi Konotasi Mitos Ketika @erwinwu_ memberikan  patung  kucing sebagai jimat kelancaran rejeki habib  jafar  menolak  dengan mengatakan bahwasanya menurut kepercayaannya kalau
mau  rejeki  harus  dengan bekerja  dan  dia  mengatakan bahwasanya  @erwinwu_  lebih membutuhkan  karerna  habib jafar  sudah  menjadi  habib industri Menunjukan bahwasanya menurut  habib  jafar  jika memberi  jimat  patung  kucing tidak  akan  menambah  rejeki dan merupakan hal yang syrik dalam  islam  ini  di  tunjukan dengan istilah “Dalam kepercayaan saya” yang menegaskan  kalau  mau  rejeki lancar  harus  bekerja  atau dalam kata lain berikhtiar dan tawakal.  Serta  habib  jafar mengatakan bahwa yang lebih membutuhkan adalah Menurut etnis tionghoa  patung kucing merupakan  jimat untuk melancarkan rejeki.  Tapi  hal ini sangat bertentangan dengan ajaran islam  yang  mana rejeki  telah  di atur  oleh  Allah SWT  dan  kita Konten di mulai ketika @erwinwu_ mengatakan terkait takjil  dan  memberikan takjil  kepada  habib jafar serta patung kucing sebagai pembawa  rejeki  yang di  percaya  oleh  etnis tionghoa.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 2 Juli 2024
@erwinwu_ karena habib jafar adalah  habib  industri  yang  di mana maksudnya adalah habib  sudah  merajai  industri hiburan dalam  hal  berdakwah sehingga  rejekinnya    sudah cukup  dan  tidak  perlu  jimat lagi harus menjemputnya dengan ikhtiar serta tawakal 2. konten
Waktu Gambar 2 . Screenshot_2024-04-02-19-03-46
21 Maret 2024
Makna Denotasi Konotasi Mitos Ketika  @erwinwu_  bertanaya apakah boleh non islam masuk masjid  habib  jafar  mengatakan “jangankan masuk masjid masuk  islam  pun  boleh” kemudian beliau pergi meninggalkan @erwinwu_ Merujuk terhadap  pertanyaan apakah non islam boleh masuk
masjid  di  sini  habib  jafar mengatakan bahwa jangankan masuk  masjid  masuk  islam pun  boleh.  Yang  di  maksud  di sini  adalah  kurang  jelas
Yang sering beredar di kalangan masyarakat adalaha  bahwa non  islam  tidak boleh masuk
Konten di mulai ketika @erwinwu_
bertanya kepada habib jafar terkait non islam boleh tidak masuk masjid
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 2 Juli 2024
apakah non islam boleh masuk masjid tetapi karena banyaknya  pendapat  yang mengatur  masalah  tersrbut habib  jafar  menjawab  dengan cerdas bahwasanya jangankan masuk masjid masuk islam aja boleh yang mana hal ini secara tidak  langsung  mengalihkan pembicaran,  bercanda  dan mengajak  masuk  islam  hanya dengan satu kalimat. masjid  padahal banyak  pendapat mengenai  hal  ini, ada yang memperbolehkan dan  tidak  yang pasti nonislam tidak boleh memasuki masjidil  haram mekah 3. konten
Waktu Gambar 3 . Screenshot_2024-04-02-19-09-45 6 maret 2024 Makna Denotasi Konotasi Mitos Habib  jafar  bertanya  kepada bhante  Dhirapunno  terkait elemen  air,  angin,  api  dan Menunjukan bahwasanya dalam konten ini menyuarakan pengendalian Para pemuka agama berinteraksi Konten di mulai ketika
habib jafar bertanya tentang pengendalian elemen api,air tanah, api dan udara
udara  bhante  pun  menjawab elemen  api  itu  kompor,  air  itu sanyo, udara itu kipasangin dan tanah  itu  traktor.  Kemudian habib  bertanya  pengendalian diri  dalam  budha  itu  seperti apa  bhante  pun  menjawab mengendalikan pikiran, ucapan dan  tindakan  ,  sementara  itu habib mengatakan dalam islam “  pengendalian  diri  itu  adalah mengendalikan  hawa  nafsu dengan  jihad  melawan  diri
sendiri” kemudian banthe menjawab “ jihad ya bib” habib pun  menjawab  “  iya  jihad bukan  jahat”  kemudian  scene
beralik  ke  habib  jafar  bermain
air bersama bhante  di sungai diri dari masing-masing agama yaitu budha dan islam yang di wakili oleh bhante Dhirapunno  dan  habib  jafar, tentunya konten ini menunjukan kemesraan mereka berdua dalam toleransi beragama yang terjalin,  mereka  bercanda  dan membuat konten berdua melambangkan kemesraan antar dua pemuka agama yang saling toleransi, dan menyiraktan  bahwa  umat beragama  haruslah  seperti mereka dalam konteks toleransi hanya perihal maslah formal dan kurang dalam  hubungan akrab dalam konteks bercanda dan tertawa.
4. konten
Waktu Gambar 4 . Screenshot_2024-04-02-21-30-09 2 maret 2024 Konten di mulai ketika
@steven_wongso
memberi chalange ke
habib jafar akan mendapat 1 juta kalau tidak ngomong apapun
ke mic
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 2 Juli 2024
Makna Denotasi Konotasi Mitos @steven_wongso memberi chalange  ke  habib  jafar  akan mendapat  1  juta  kalau  tidak
ngomong  apapun  ke  mic, kemudian  dia  bertanya  “apa
pandangan islam kepada orang cina” kemudiaan habib menjawab  tidak  ada  bedanya yang membedakan adalah
ketakwaanya  sebagai  seorang muslim  hal  ini  menjadikan habib  gagal  dalam  chalange kata  @steven_wongso,  tapi habib  berkata  tidak  apa-apa gagal di dunia yang penting dia bisa  dakwah  kemudian  habib ganti bertanya “siap login tidak, nanti dapat 1 jt tapi dari zakat karena  mualaf  berhak  dapat zakat”  beliau  juga  melajutkan “Sahabat  saad  bin  abi  waqash juga ke cina dulu, banyak orang cina  yang  islam”  akan  tetapi @steven_wongso  mengatakan
“jangan mendadak kaya gini “
Konten ini menunjukan bahwasanya  bagi  habib  jafaar dakwah  itu  lebih  penting
daripada hadiah karena ketika kita  berdakwah  kita  akan menang  di  akhirat  karena telah menyuarakan kebenaran di jalan Allah , dan juga tk lupa untuk menjajak kepada seseorang yang tertarik mengontenkan  islam  untuk cepat  masuk  islam  dengan menawarkan  benefit  seperti hak zakat bagi mualaf. Orang Cina identik dengan agama khonghucu  dan kristen tetapi tidak  sedikit  juga orang cina memeluk  agama islam 5. konten Waktu
Gambar 5.
Screenshot_2024-04-02-22-01-35
21 februari 2024 Makna Denotasi Konotasi Mitos Di  satu  video  menggambarkan habib  jafar  dengan  berpakaian muslim menjelaskan “agamamu  itu  di  gantungkan oleh siapa yang kamu kumpuli, circle  kamu  siapa  maka  itu yang akan menetukan agamamu”  dan  di  video satunya  habib  jafar  melakukan rap  dan  bernyanyi  “gua  login dari  lahir  ya  beginilah  sudah habib” Hal ini menentukan bahwasanya  dakwah  itu  tidak melulu  soal  apa  yang  di bicarakn tetapi siapa yang kita ajak  bicara  maka  dari  itu terdapa  dua  versi  habib  yang mana ini mencerminkan dimana  dia  berdakwah  maka akan  berbeda  juga  cara penyampaian dakwahnya Seseorang pemuka  agama akan selalu menjaga imagenya dan selalu tampil formal di berbagai  media untuk menjaga
reputasi baiknya,

## PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Tentang Humor
Secara  umum,  humor  dibedakan  menjadi  humor  adaptif  dan  humor  maladaptif. Humor adaptif adalah humor yang berkaitan atas self-esteem yang tinggi, tingkat kecemasan dan  depresi  yang  rendah,  serta  penilaian  dari  setiap  individu  terhadap  kemampuan
Konten  berisis  2  video habib  jafar  yaitu  video habib default dan habib industry
pribadinya.  Humor  adaptif  bersifat  positif,  sedangkan  humor  maladiptif  bersifat  negative karena  berkaitan  dengan  self-esteem  yang  rendah,  Tingkat  kecemasan  dan  depresi  yang tinggi. Humor seringkali digunakan sebagai jembatan pemecahan adanya krisis identitas 11
Didalam  dakwah,  kaidah  etis  humor  memerlukan  tingkatan  etika  yang  lebih  tinggi. Rumusan  etis  humor  dalam  berdakwah  didasari  dari  asumsi  bahwasannya  dakwah  dan humor adalah dua hal yang tidak sama bahkan mungkin bertolak belakang, dakwah sendiri adalah kegiatan yang membawa kehidupan konstruktif, kognitif, penyelesaian masalah, dan berdasarkan  dengan  kebenaran  yang  diajarkan  Islam 12 .  Humor  sendiri  adalah  kegiatan mengundang  gelak  tawa  dengan  mengembangkan  imajinasi  yang  bersifat  menghibur. Perbedaan sifat dari keduanya tidak dapat digunakan secara bersamaan apabila tidak sesuai dengan  porsi  yang  tepat  karena  jika  porsi  humor  yang  digunakan  tidak  tepat  maka  akan menimbulkan  efek  samping  yang  merusak  tatanan  dakwah.  Meskipun  demikian,  dakwah tetap  memerlukan  humor  untuk  disampaikan  utamanya  dalam  dakwah  secara  lisan  yang mana biasanya berlangsung selama ber jam-jam, dimana otak manusia pada umumnya hanya mampu  menyerap  informasi  maksimal  dalam  20  menit  diawal,  setelahnya  kefokusan  akan terus  menurun  berangsur-angsur.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  jeda  sesaat  untuk beristirahat  serta  mengembalikan  kefokusan  mad’u.  Pada  situasi  ini,  humor  menjadi  salah satu  cara  ya ng  diambil  oleh  seorang  da’i  untuk  meminimalisir  kejenuhan,  memulihkan konsentrasi,  serta  menarik  Kembali  perhatian  mad’u  nya,  dengan  syarat  humor  tidak merubah maksud dakwah yakni menunjukkan mad’u ke jalan yang benar sesuai denga napa yang islam ajarkan.
Adapun  ketentuan  yang  perlu  dipahami  oleh  para  pendakwah  ketika  memasukkan humor  ke  dalam  dakwah  yang  disampaikannya.  Standar  ketentuan  humor  yang  harus dipahami betul oleh  seorang dai yaitu  segi moralitas (rasis, prnografi, penghinaan, dll) dan estetika  (inovasi  dan  kreativitas).  Selain  itu,  kaidah  humor  yang  akan  disampaikan  oleh seorang da’i hendaknya sesuai denga apa yang nabi sampaikan, yakni bergurau dengan tidak menggunakan simbol-simbol islam atau bergurau dengan menyerupai perilaku maupun sifat lawan jenis serta menimbulkan unsur ghibah.
11 Muniruddin  Muniruddin,  “Humor  Dan  Komunikasi  Dakwah  Pengembangan  Masyarakat  Islam,” Jurnal Komunika  Islamika :  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Kajian  Islam 5,  no.  2  (2019):  95 – 107, https://doi.org/10.37064/jki.v5i2.3998.
12 Fenny  Mahdaniar  and  Alan  Surya,  “Perumusan  Etis  Humor  Dakwah  Dalam  Desain  Pesan  Dakwah,”
INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah 3, no. 2 (2022): 291 – 312,
https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i2.194.

## Teori Semiotika Roland Barthes
Barthes menjelaskan semiotika adalah ilmu  menafsirkan tanda, dan bahasa termasuk dalam konstruksi tanda yang menyampaikan pesan tertentu dalam masyarakat. Dalam hal ini karakter dapat berupa dialog, logo, ekspresi wajah, bahkan gerakan tubuh manusia. Barthes membedakan  dua  tahapan:  makna  denotatif  dan  makna  konotatif.  Barthes  berpendapat bahwa  makna  denotatif  berada  pada  tingkat  pertama,sedangkan  konotasi  berada  pada tingkat kedua 13 . Dalam metode Semiotika Roland Barthes dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Denotasi
Sebutan  Sebutan  artinya  terlihat  jelas  atau  terlihat  dengan  mata  telanjang.  Dalam pandangan  Barthes,  langkah  awal  menuju  makna  tertutup  disebut  dengan  makna ekstensional. Dalam kenyataannya, atau sesuatu yang jelas, langsung atau pasti.
2. Konotasi
Konotasi adalah penafsiran tertentu atas suatu simbol ketika penandanya mempunyai makna yang tersirat. Makna atau nilai tambahan yang terkandung dalam sebuah kata.
3. Mitos  menurut  Barth  mendefinisikan  mitos  sebagai  sarana  komunikasi  yang menggabungkan pesan-pesan budaya.
13 Deni  Puji  Utomo  and  Rachmat  Adiwijaya,  “Representasi  Moderasi  Beragama Dalam  Dakwah  Habib Husein  Ja’far  Al - Hadar  Pada  Konten  Podcast  Noice  ‘Berbeda  Tapi  Bersama,’” Pusaka 10,  no.  1  (2022):  212 – 23, https://doi.org/10.31969/pusaka.v10i1.675.
Berdasarkan analisis humor pada akun Instagram Habib Ja’far, tindakan penyerahan takjil kepada HaBib Ja’far pada Gambar 1 dapat menyampaikan pesan yang bersifat humor. Menurut Habib Jafar, tindakan menghadirkan patung kucing sebagai jimat tidak berdampak pada peningkatan kekayaan, hal ini berakar pada keyakinan Islam Suriah. Ungkapan “dalam keyakinan saya” menyoroti pentingnya bekerja keras dan percaya, s eperti yang ditunjukkan oleh ungkapan ini 14 . Seperti yang digambarkan pada Gambar 2, sebuah pertanyaan diajukan tentang  kemungkinan  memasuki  masjid  oleh  individu  seorang  nonis.  Dalam  foto  tersebut, Habib  Jafar  menyatakan  bahwa  Islam  memperbolehkan  individu  untuk  masuk  dan menjalankan  agamanya  dengan  bebas, menyadari pentingnya  toleransi  antar  agama.  Habib Jaafar  tidak  membedakan  agamanya  dengan  agama  lain.  Gambar  3    juga  menunjukkan toleransi  beragama,  dalam  konten  Bhante  Dirapunno  dan  Habib  Jafar  bertujuan  untuk menunjukkan bahwa pengendalian diri merupakan ekspresi universal  yang terdapat dalam semua  agama,  termasuk  Budha  dan  juga  Islam.  Foto  ke-4  menampilkan  @steven_wongso, sosok kontroversial yang menantang Habib Jafar dan menerima kompensasi uang sebesar 1 juta  jika  dia  tidak  angkat  bicara.  Makna  dari  kata tersebut  adalah  apa  yang  dikatakan  oleh Habib Ja'afar, ``Dakwah lebih penting dari pada hadiah, karena jika kita berdakwah maka kita akan  menang  di  akhirat,  karena  kita  berbicara  kebenaran  di  jalan  Allah.  ''  karena  kita melakukannya  tidak  melakukan  apa  pun."  Jangan  lupa  ajak  siapapun  yang  tertarik  dengan konten  Islami  untuk  segera  bergabung.  Masuk  Islam  dengan  menawarkan  manfaat  bagi mualaf seperti hak atas Zakat. Pada Gambar 5, terlihat jelas bahwa dakwah berkaitan dengan individu  yang  kita  ajak  berkomunikasi,  bukan  perkataan  kita.  Ada  dua  versi  Habib  yang mencerminkan lokasi dakwahnya,  sehingga menimbulkan beragam penafsiran tentang cara ia menyampaikan dakwahnya.

## PENUTUP

## Simpulan
Dengan mencermati materi yang disampaikan diatas, maka penulis dapat mengambil kesimpulan  dari  penjelasan  tentang  apa  yang  dimaksud  dengan  humor  dalam  short  video akun instagram Habib Ja’far : Signified (penanda) Habib ja’far merupakan contoh pendakwa h yang sukses menggunakan humor dalam dakwahnya. Dakwah yang lucu menjadi pelengkap
14 Rivani Elisabe th and Adrio Kusmareza Adim, “Representasi Humor Seksis Pada Program Tonight Show Di  NET.TV  Representation  of  Sexist  Humor  on  The  Tonight  Show  Program  on  NET.TV,” E-Proceeding  of Management 9, no. 2 (2022): 1164 – 73,
https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/view/17781.
dalam menyebarkan ajaran islam, tak hanya itu saja penggunaan humor dalam dakwah Habib Ja’far terdapat juga humor yang menyatukan dua hal yang berbeda  seperti halnya (agama ) yang mencerminkan toleransi antar agama. Serta dalam cara penyampaian atau mengkritik dalam  dakwahnya  dengan  cara  yang  halus  tidak  provokatif  dan  dapat  menarik  perhatian seseorang.
Saran
Berdasarkan  pengalaman  melakukan  penelitian  di  sosial  media  tepatnya  konten dakwah  @husein_hadar,  pada  bagian  ini  peneliti  ingin  memberikan  beberapa  saran  yang mungkin berguna bagi peneliti selanjutnya.
Pengembangan  peneliti  selanjutnya  dapat  lebih  diperdalam  seperti  halnya menggunakan  metode  study  kasus.  Atau  dengan  melalui  jenis  penelitian  kuantitatif, menyelidiki dampak terhadap masyarakat dalam kasus-kasus tertentu. Hal ini juga menjadi tolak  ukur  keefektifan  pola  komunikasi  media  sosial  ini  dalam  mempengaruhi  public  atau dalam kasus ini sebagai parameter kesuksesan dakwah konten instagram @husein_hadar.
Hal ini dibutuhkan untuk perkembangan penelitian agar lebih berkelanjutan.
Untuk  pemilik  akun  instagram  @husein-hadar  sendiri  lebih  perbanyak  dan  pertahankan keanekaragaman  persepektif  dalam  menangkap  pola  komunikasi  dan  juga  pola  pesan dakwah  yang  disampaikan  Selain  itu,  disarankan  agar  peneliti  selanjutnya  mengambil pendekatan  multidisiplin  ketika  menganalisis  konten  khotbah  media  sosial.  Dengan memadukan  teori  komunikasi,  psikologi,  dan  sosiologi,  kajian  ini  akan  memberikan pemahaman yang lebih komprehensif tentang bagaimana khalayak memaknai dan menerima pesan dakwah.  Selanjutnya, peneliti dapat mempertimbangkan untuk melakukan survei atau wawancara  dengan  pemirsa  untuk  mendapatkan  wawasan  tentang  bagaimana  konten tersebut memengaruhi pemikiran dan tindakan mereka.
Para  peneliti  dapat  meningkatkan  keberlanjutan  penelitian  mereka  dengan  secara teratur memantau evolusi konten khotbah di akun tersebut dan mengevaluasi tanggapan dan interaksi  pengikut.  Pengguna  Instagram  @husein_hadar  disarankan  untuk  terus memodifikasi pesan Dawa agar sesuai dengan minat dan preferensi pengikutnya. Menyajikan konten  yang  relevan  dan  bermanfaat  secara  konsisten  sangat  penting  untuk mempertahankan dan meningkatkan jumlah pengikut, serta efektivitas dakwah Anda.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhitama,  Tias  Satrio. “Kartun  Humor  Dan  Misi  Dakwah  Dalam  Media  Cetak.” Journal Unmuhkupang.Ac.Id 2, no. 1 (2021): 25 – 32. https://e-
journal.unmuhkupang.ac.id/index.php/talim/article/download/805/510.
Anas  Azhim i  Qalban,  Gina  Farhanah  Jauza,  and  Iif  Alfiatul  Mukaromah.  “LITERASI  DIGITAL DAN  GEN-Z:  PROTOTIPE  KONSEP  LITERASI  MODERAT  SEBAGAI  MEDIA  SMART DAKWAH.” Jurnal Ilmiah Komunikasi DDaftar an Penyiaran Islam 10, no. 1 (2022): 1 – 52. https://doi.org/10.21608/pshj.2022.250026.
Dr.  Drs.  Thobby  Wakarmamu,  SH.  M.  Si. “Metode  Penelitian  Kualitatif  Penerbit  Cv.Eureka Media Aksara.” Metode Penelitian Kualitatif Penerbit Cv.Eureka Media Aksara , 2021, 78.
Elisabeth,  Rivani,  and  Adrio  Kusmareza  Adim.  “Representasi  Humor  Sek sis  Pada  Program Tonight Show Di NET.TV Representation of Sexist Humor on The Tonight Show Program on  NET.TV.” E-Proceeding  of  Management 9,  no.  2  (2022):  1164 – 73. https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article /view/17781.
Fronqi, Fronqi Bella Enrin. “Representasi Kritik Melalui Humor Dalam Media Digital Youtube Di Chanel Majelis Lucu Indonesia.” Al-Ittishol: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 2, no. 2 (2021): 110 – 23. https://doi.org/10.51339/ittishol.v2i2.307.
Hilmi, Mustofa.  “Humor  Dalam  Pesan  Dakwah.” Jurnal  Ilmu  Dakwah 38,  no.  1  (2019):  87. https://doi.org/10.21580/jid.v38.1.3972.
Inggi  Mubarokah,  Ayu,  Kurnia  Rachmawati,  Regina  Best  Tiara,  and  Hisny  Fajrussalam. “Modernisasi  Dakwah Melalui Media  Podcast  Di  Era  Digital.” Jurnal  Al  Burhan 2,  no. 2 (2022): 1 – 10. https://doi.org/10.58988/jab.v2i2.68.
Mahdaniar,  Fenny,  and  Alan  Surya.  “Perumusan  Etis  Humor  Dakwah  Dalam  Desain  Pesan Dakwah.” INTELEKSIA  -  Jurnal  Pengembangan  Ilmu  Dakwah 3,  no.  2  (2022):  291 – 312. https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i2.194.
Muniruddin,  Muniruddin.  “Humor  Dan  Komunikasi  Dakwah  Pengembangan  Masyarakat Islam.” Jurnal  Komunika  Islamika :  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Kajian  Islam 5,  no.  2 (2019): 95 – 107. https://doi.org/10.37064/jki.v5i2.3998.
Rizqi, Musthofa Alef. “Representasi Makna Humor Dalam Live Tiktok Tante Lala Versi Hijab Bandung.” PETANDA:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Humaniora 5,  no.  2  (2023):  76 – 81. https://doi.org/10.32509/petanda.v5i2.3271.
Sugiyono. “Metode Penelitian Kualitatif” 01 (2016): 1– 23.
Surokim. “Riset Komunikasi : Buku Pendamping Bimbingan Skripsi.” Pusat Kajian Komunikasi Publik  Prodi  Ilmu  Komunikasi  FISIB-UTM  &  Aspikom  Jawa  Timur ,  2021,  285. http://komunikasi.trunojoyo.ac.id/wp-content/uploads/2016/01/BUKU-RISET- KOMUNIKASI-JADI.pdf.
Tanujaya, Chesley. “Perancangan Standart Operational Procedure Produksi Pada Perusahaan Coffeein.” Jurnal Manajemen Dan Start-Up Bisnis 2, no. 1 (2017): 90 – 95.
Utomo, Deni Puji, and Rachmat Adiwijaya. “Representasi Moderasi Beragama Dalam Dakwah Habib  Husein  Ja’far  Al - Hadar  Pada  Konten  Podcast  Noice  ‘Berbeda  Tapi  Bersama.’” Pusaka 10, no. 1 (2022): 212 – 23. https://doi.org/10.31969/pusaka.v10i1.675.