## JURNAL AL-IJTIMAIYYAH
ISSN 2654-5217 (p); 2461-0755 (e) Vol. 8, No. 2, Juli-Desember 2022: 353-376 DOI: http://dx.doi.org/10.22373/al-ijtimaiyyah.v8i2
Email Address: irtasulastri@uinib.ac.id Received: December 4, 2022; Accepted: December 23, 2022; Published: December 31, 2022 Copyright © 2022 Irta Sulastri, Luzian Pratama DOI: 10.22373/al-ijtimaiyyah.v8i2.15885

## ANALISIS KOMUNIKASI PARTISIPATIF PEMERINTAH  DESA  PADA  PEMUDA DALAM MEMPERTAHANKAN  MODAL  SOSIAL  DESA PULAU KEDUNDUNG
Irta Sulastri*  , Luzian Pratama**
*Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang, Indonesia E-mail: irtasulastri@uinib.ac.id
**Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang, Indonesia E-mail: luzian.pratama@uinib.ac.id

## Abstract
Participatory  communication  involves  various  elements  that  exist  in  society.  So  that participatory communication is seen as important so that the community can know, understand and  participate  in  building  village  social  energy.  The  implementation  of  participatory communication  between  the  government  and  village  communities  can  support  the  expected achievements.  This  research  uses  descriptive  qualitative  method.  Data  was  collected  by observation, interviews and documentation. The data analysis technique using Interactive data analysis techniques until there are no more findings as stated by Miles and Huberman which took place with three activities, namely data reduction, data display and conclusion drawing. The results of the study show that: 1) The Kedundung Island Village Government has not been able to implement participatory communication with youth properly. 2) Youth's indifference to village activities is caused by the erosion of community social capital. Youth in some conditions the village government loses the sense of trust of the youth.
Keywords:  Participatory Communication; Village; Social Capital.

## Abstrak
Komunikasi  partisipatif  melibatkan  berbagai  unsur  elemen  yang  ada  di  dalam mayarakat.  Sehingga  komunikasi  partisipatif  dipandang  penting  agar  masyarakat dapat  mengetahui,  mengerti  dan  berpartisipasi  dalam  membangun  dan mempertahankan  modal  sosial  desa.  Terlaksananya  komunikasi  partisipatif  antara pemerintah  dengan  masyarakat  desa  dapat  mendukung  pencapaian  desa  yang diharapkan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data berlangsung  secara  interaktif  sampai  tidak  ada  lagi  temuan  sebagaimana dikemukakan oleh Miles dan Huberman yang berlangsung dengan tiga aktifitas yakni reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Pemerintah Desa Pulau Kedundung belum bisa menerapkan komunikasi partisipatif  dengan  pemuda.  2)  Ketidakpedulian  pemuda  terhadap  kegiatan  desa disebabkan  oleh  tergerusnya  modal  sosial  masyarakat.  Pemuda  dalam  beberapa kondisi pemerintah desa kehilangan rasa kepercayaan dari pemuda.
Kata Kunci: Komunikasi Partisipatif; Desa; Modal Sosial.

## PENDAHULUAN
Permasalahan sumber daya manusia masih menjadi persoalan dan sebagai tumpuan modal  pembangunan.  Sumber  daya  manusia  menjadi  peran  utama  juga  diidentifikasi sebagai modal utama untuk tercapainya pembangunan. Sumber daya manusia atau human capital memiliki posisi yang sangat penting dan strategis dalam masyarakat. 1 Bisa dikatakan sebagai  investasi  jangka  panjang  sebuah  desa  agar  desa  dapat  tetap  eksis  menunjang berbagai perubahan-perubahan kondisi dan situasi di masa mendatang.
Sumber daya manusia yang dimaksud pada sebuah desa adalah masyarakat, dalam pengertiannya masyarakat adalah kumpulan interaksi sosial yang terjadi akibat hubungan primer  yang  rapat  dan  saling  berhadapan  dan  memiliki  cita-cita  bersama  untuk diwujudkan. 2 Max  Weber  dalam  Taufiq  Rahman  menjabarkan  masyarakat  adalah komunitas yang memiliki perasaan kekitaan, yakni perasaan yang motifnya bercorak efektif dan tradisional. 3
1 Ratonggi  Siregar,  ‘Sumber  Daya  Manusia  dalam  Pembangunan  Nasional’,  in Prosiding  Seminar Nasional Tahunan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan , (Medan: Universitas Negeri Medan, 2017), hlm. 378-381.
2 M. Taufiq Rahman, Glosari Teori Sosial , 1st edn (Bandung: IBNU SINA PRESS, 2011), hlm. 35.
3 Rahman, hlm. 36.
Berdasarkan  konsep  paradigma  komunikasi  pembangunan,  seluruh  komunitas disebut sebagai masyarakat harus terlibat di dalamnya. komunikasi yang dilakukan bukan dalam bentuk pasif, tapi aktif. Hal inilah yang disebut dengan partisifatif, yaitu komunikasi bukan  sekadar  memberi  dan  menerima,  melainkan  berbagi  dan  berdialog. 4 Dipahami bahwa partisipatif merujuk pada pengertian peran keterlibatan dalam suatu aktifitas atau keikutsertaan.  Pada  dasarnya  partisipasi  masyarakat  merupakan  sebuah  keputusan masyarakat sebagai individu yang melibatkan aktivitas komunikasi di dalamnya. 5
Komunikasi  partisipatif  dikenalkan  pertama  kali  oleh  Paulo  Freire  dalam  acara seminar di Amerika pada tahun 1978, kemudian konsep ini berkembang hingga Zimbabwe pada  tahun  1994.  Konsep  komunikasi  partisipatif  memandang  semua  orang  memiliki kesempatan yang sama dalam menyuarakan haknya, baik secara individu maupun bersama- sama.  Sifat  komunikatif  dimaksud  membangun  kepercayaan,  persepsi  dan  pertukaran pengetahuan sehingga mencapai konsensus dalam upaya penyelesaian masalah. 6
Menandakan komunikasi partisipatif sangat penting karena mengedepankan aspek keterlibatan masyarakat dan sebagai subyek sentral dalam mengidentifikasi, mencari solusi, mengambil keputusan dan penerapan tindakan. Hubungan komunikasi dan modal sosial sangat  dekat,  di  mana  komunikasi  yang  berjalan  dengan  baik  dapat  mempertahankan modal  sosial dalam masyarakat. Hal ini didasarkan kepada makna modal sosial itu sendiri, menurut Lyda Judson Hanifan adalah kemauan baik, rasa bersahabat dan kerja sama erat yang terbentuk dalam kelompok sosial. 7
Sejalan  dengan  itu,  menurut  Francis  Fukuyama,  modal  sosial  merupakan  suatu keterpaduan harmonis berbagai elemen masyarakat menyangkut moral etis, kepercayaan satu  sama  lain,  saling  bantu  dan  tanggung  jawab  moral. 8 Sedangkan  Coleman memperkenalkan modal sosial sebagai bentuk konseptual untuk memahami secara teoritis
4 Satriani,  P  Muljono,  and  R  W  E  Lumintang,  ‘Komunikasi  Partisipatif  Pada  Program  Pos Pemberdayaan Keluarga’, Jurnal Komunikasi Pembangunan , 9.2 (2011), hlm. 17–27.
5 Denny  Putra  Jayanegara,  Rustono  Farady  Marta,  and  Muhamad  Isnaini,  ‘Hubungan  Komunikasi Partisipatif dan Modal Sosial Terhadap Keberlanjutan Ekologi Ekowisata Mangrove Desa Teluk Naga’, Warta LPM , 24.3 (2021), hlm. 545–57 <https://doi.org/10.23917/warta.v24i3.13224>.
6 Karmila  Muchtar,  ‘Penerapan  Komunikasi  Partisipatif  Pada  Pembangunan  di  Indonesia’, Jurnal Makna , 1.1 (2016), hlm. 20–32.
7 Thomas Santoso, Memahami Modal Sosial , ed. by Gandring, 1st edn (Surabaya: Pustaka Saga, 2020), hlm. 15.
8 Rusydi Syahra, ‘Modal Sosial: Konsep dan Aplikasi’, Jurnal Masyarakat dan Budaya , 5.1 (2003), hlm. 1–22.
orientasi  tindakan  sosial  dan  mengkajinya  dalam  persfektif  sosiologi  dan  ekonomi. 9
Coleman fokus pada beberapa hal yang disebutnya sebagai modal sosial berkenaan dengan sifat, kepercayaan dan sanksi yang terjadi dalam lingkaran atau struktur sosial. 10
Sifat  secara  general  adalah  perwatakan  atau  tabiat  yang  tampak  pada  individu- individu  yang  ada  di  dalam  masyarakat. 11 Namun  sifat  dalam  struktur  sosial  adalah golongan dari masyarakat yang terdiri dari penguasa dan masyarakat yang berhubungan dengan cara perlakuan; penguasa sifatnya mengekploitasi atau menguasai dan masyarakat yang  diekploitasi  atau  yang  dikuasai.  Masyarakat  di  dalam  itu  terbentuk  atas  hubungan antara  penguasa  dan  yang  dikuasai.  Kepercayaan  merupakan  nilai  mutual trust antara pengekploitasi  (penguasa)  dengan  yang  diekploitasi  (masyarakat)  atau  hubungan sebaliknya. 12
Trust merupakan suatu variabel yang mendorong pertumbuhan atau terbangunnya pranata sosial melalui kepercayaan. Di dalam kepercayaan terdapat timbal balik hubungan, peraturan  dan  pertukaran  dialog,  keputusan  dan  ketetapan  yang  dapat  diterima  jika percaya  dan  ditolak  sebagai  bentuk  ketidakpercayaan.  Selanjutnya  sanksi,  yakni  hukum yang berlaku di tengah masyarakat. Sanksi tersebut bisa saja dalam bentuk tertulis ataupun tidak. 13
Penelitian ini dilakukan  di Desa Pulau Kedundung, Kecamatan Kuantan  Tengah, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau. Desa Pulau Kedundung diapit oleh berbagai desa yang dipisahkan oleh Sungai Kuantan dan dihuni oleh 840 jiwa yang terdiri dari 411 orang laki-laki dan 421 orang perempuan. Separoh dari penduduk Desa Pulau Kedundung merupakan generasi millenial dan generasi Z. Mata pencaharian utama masayarakat Desa Pulau  Kedundung  adalah  perkebunan  karet  dan  sawit.  Desa  Pulau  Kedundung  hanya memiliki 16 orang sarjana dan 3 orang diploma. 14
9 Akhyar Mubarrok, ‘Bagaimana Peranan Lembaga Adat Mempertahankan Modal Sosial Masyarakat? (Studi Kasus di Kabupaten Sarolangun)’, Jurnal Ilmu Administrasi , 12.2 (2015), hlm. 311–30.
10 Enkhbold  Chuluunbaatar  and  others,  ‘The  Role  of  Cluster  and  Social  Capital  in  Cultural  and Creative  Industries  Development’, Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences ,  109  (2014),  hlm.    552–57 <https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.12.506>.
11 Mursia Ekawati and Yulia Esti Katrini, ‘Merefleksi Sifat Manusia Indonesia Menurut Mochtar Lubis Pada Era Revolusi Industry 4.0’, in Pertemuan Ilmiah Bahasa dan Sastra Indonesia (Magelang: Universitas Tidar, 2018), DCCXXIX , hlm. 729–36.
12 Suparman Abdullah, ‘Potensi dan Kekuatan Modal Sosial dalam Suatu Komunitas’, Socius: Jurnal Sosiologi , 12 (2013), hlm. 15–20.
13 Abdullah.
14 Ronal  Adianto,  ‘Deskripsi  Desa  Pulau  Kedundung  Kabupaten  Kuantan  Singingi’, Desa  Pulau Kedundung (Pulau Kedundung, 2020), p. 1 <https://pulaukedundung.com/Web> diakses pada 15 Mei 2022.
Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan dalam sebuah kegiatan desa bahwa tidak semua pemuda desa mau mengikuti dan berpartisipasi dalam kegiatan desa. Hal ini tampak dalam kegiatan perayaan hari besar Islam dan kegiatan menyambut budaya pacu jalur dan beberapa  kegiatan  lain  yang  ditujukan  pemerintah  desa  untuk  pemuda.  Kemudian berdasarkan  wawancara  dengan  salah  satu  pemuda  menyebutkan,  saya  merasa  tidak diikutkan  dalam  beberapa  kegiatan  yang  sebenarnya  melibatkan  pemuda.  Kalau  dalam kegiatan budaya mungkin karena kurang hobi dan sekarang sudah banyak alternatif lain untuk menyalurkan hobi. 15
Berdasarkan realitas tersebut diidentifikasi dua persoalan: Pertama, pemerintah desa belum mampu merangkul pemuda desa secara keseluruhan. Sehingga beberapa kegiatan yang seharusnya dimotori oleh pemuda desa justru terhambat pelaksanaannya. Kedua, di antara pemuda bersikap kurang peduli terhadap kegiatan yang berlangsung di desa dan memilih kegiatan lain bersifat personal. Sehingga kegiatan-kegiatan desa hanya dikuti oleh segelintir pemuda.
Desa  Pulau  Kedundung  termasuk  wilayah  terkecil  dan  penduduk  paling  sedikit dibandingkan 26 desa lainnya di Kecamatan Kuantan Singingi. Secara geografis wilayah Desa  Pulau  Kedundung  sangat  dekat  dengan  ibu  kota  Kabupaten  Kuantan  Singingi.
Masyarakat Desa Pulau Kedundung 99 persennya merupakan suku Melayu yang dipimpin oleh  Kepala  Desa,  tidak  ada  perbedaan  yang  mecolok  di  antara  perangkat  desa  dan masyarakat  pada  umumnya  dalam  aspek  sosial  dan  ekonomi. 16 Dengan  demikian pemerintah desa seharusnya dapat dengan mudah melakukan komunikasi kepada pemuda desa agar memiliki peran aktif dalam berbagai aktifitas desa. Sehingga modal sosial berupa kepercayaan, nilai dan norma serta jaringan sosial dapat dipertahankan.

## KAJIAN PENELITIAN TERDAHULU
Penelitian  tentang  komunikasi  partisipatif  sejauh  ini  sudah  banyak  dilakukan,  di antaranya Nurul Fadzar Sukarni (2018) tentang komunikasi partisipatif masyarakat dalam upaya  memperkenalkan  Kampong  Inggris  Pare  Jawa  Timur. 17 Dalam  penelitian  ini
15 AH, ‘Wawancara Penduduk Desa Pulau Kedundung’ (Pulau Kedundung, 17 Mei 2022).
16 Mailander  Ayu  Pratiwi,  Henny  Indrawati,  dan  Rima  Selva  Johan,  ‘Pengaruh  Kondisi  Sosial  dan Pendapatan Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak di Desa Pulau Kedundung Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi’, JOM FKIP UNR , 4.1 (2017), hlm. 1–13.
17 Nurul Fadzar Sukarni, ‘Peran Komunikasi Partisipatif Masyarakat dalam Upaya Memperkenalkan Kampung Inggris di Desa Pare Kediri Jawa Timur’, Jurnal Pustaka Komunikasi , 1.2 (2018), hlm. 289–301.
ditemukan  bahwa  uapaya  memperkenalkan  kampung  Inggris  Pare  Kediri  Jawa  Timur mengedepankan  sinergi  berbagai  elemen  di  dalam  masyarakat.  Komunikasi  partisipatif yang dilakukan juga melibatkan media lokal sebagai upaya mempercepat penyebaran pesan kepada masyarakat luas.  Hal tersebut dipandang  berhasil  karena mampu  meningkatkan animo pendatang untuk mengunjungi kampung Inggris.
Persamaan dengan penelitian yang penulis lakukan yakni kajian tentang komunikasi partisipatif  dan  metode  penelitian.  Sedangkan  perbedaannya  terdapat  pada  objek  yang diteliti. Nurul Fadzar Sukarni melihat kampung Inggris sebagai inovasi yang dikaji dengan teori Lawrence Kincaid dan Everet M. Rogers dengan pendekatan difusi inovasi. Namun pada  penelitian  Sukarni  tidak  terlihat  signifikansi  pembahasan  komunikasi  partisipatif, melainkan kepada komunikasi pembangunan secara general. Sedangkan penulis mengkaji teori komunikasi partisipatif Paulo Freire dan modal sosial Robert Putnam.
Sejalan  dengan  pengertian  komunikasi  partisipatif  yaitu  keterlibatan  pihak  lain (masyarakat)  dalam  berbagai  proses  dialog  perihal  kegiatan  maupun  program  desa. 18
Komunikasi  partisipatif  dianulir  sebagai  keterlibatan  masyarakat  di  dalam  proses komunikasi  hingga  tahapan  keputusan.  Oleh  karena  itu  hipotesisnya  bukan  lagi komunikator dan komunikan, akan tetapi berbagi dan berdialog. 19
Penelitian  Mutia  Dewi  dan  Noer  Ayufika  Nulul  (2018)  tentang  komunikasi partisipatif masyarakat industri dalam mendukung branding Kota Madiun. 20 Penelitian ini mengidentifikasi  bentuk  komunikasi  partisipatif  heteroglosia,  dialogis,  polifoni  dan karnaval.  Persamaan  dengan  penelitian  yang  penulis  lakukan  perihal  keterlibatan masyarakat  dalam  mendukung  branding  daerah,  yang  mana  penelitian  ini  menganalisis tentang  komunikasi  yang  dilakukan  stake  holder  dengan  masyarakat.  Persamaan  juga terdapat pada metode penelitian yang digunakan berupa penelitian kualitatif. Sedangkan perbedaannya terletak pada objek yang diteliti.
Partisipasi merupakan bentuk khusus dari interaksi dan komunikasi yang berkaitan dengan pembagian kewenangan, tanggung jawab, dan manfaat. Interaksi dan komunikasi
18 William  Maliki,  Erwiantono,  and  Ainun  Ni’matu  Rohmah,  ‘Komunikasi  Partisipatif  Pada Komunitas Adat Dayak Benuaq Muara’, Journal Llmu Komunikasi , 9.3 (2021), hlm. 108–19.
19 Mutia  Dewi  and  Noer  Ayufika  Nulul,  ‘Komunikasi  Partisipatif  Masyarakat  Industri  dalam Mendukung  Branding  Kota  Madiun’, Jurnal  Ilmu  Komunikasi ,  15.1  (2018),  hlm.  75–90 <https://doi.org/10.24002/jik.v15i1.1340>.
20 Dewi dan Nulul.
tumbuh dilandasi kesadaran masyarakat. Sedangkan Woolcook dan Narayan menjeaskan makna  penting  partisipasi  masyarakat  menunjukkan  bahwa  partisipasi  menjadi  bagian penting  dalam  menumbuhkan  sinergi  antara  pemerintah,  masyarakat,  dan  pihak-pihak terkait. 21
Penelitian  Muhammad  Zainal  (2017)  tentang  jaringan  komunikasi,  modal  sosial, energi  sosial  budaya  kreatif  dalam  mengembangkan  kelembagaan  peternakan  sebuah tinjauan  teoritis.  Penelitian  ini  mengkaji  tentang  bagaimana  masyarakat  membangun kerjasama  dengan  kearifan  lokal  mengembangkan  modal  sosial  dan  energi  sosial  untuk mengatasi  permasalahan  kalangan  para  peternak  dan  menuju  kepada  peternak  yang mandiri. Sehingga menurut zainal kesemua itu diperlukan jaringan komunikasi yang baik dari internal peternak dan dari luar. Dalam penelitian ini dinyatakan bahwa komunikasi sebagai alat untuk mengembangkan modal dan energi sosial masyarakat peternak menuju peternak desa mandiri. 22
Persamaan dengan penelitian yang penulis lakukan dari segi metode penelitian yang digunakan yakni peneitian kualitatif dan teori modal sosial. Perbedaannya terletak pada objek yang diteliti, Zainal meneliti modal sosial lembaga peternakan. Sedangkan penulis meneliti modal sosial masyarakat Desa Pulau Kedundung. Penelitian Zainal tidak secara spesifik meninjau bagaimana aspek modal sosial lembaga peternakan karena diikuti tiga permasalahan substansial yang dibahas bersamaan.
Putnam  mengasumsikan  modal  sosial  sebagai  perangkat  horizontal  yang  saling berhubungan  antara  orang-orang  dalam  masyarakat.  Putnam  berpendapat  modal  sosial sebagai  seperangkat  pranata  yang  mengarahkan  manusia  untuk  lebih  teratur  dan memudahkannya dalam bertindak. Sedangkan modal fisik yakni mengacu pada properti individu.  Sedangkan  sosial  mengacu  kepada  hubungan-hubungan  yang  terbentuk  atas interaksi individu.
Terdapat tiga gagasan penting modal sosial yang hampir sama mirip antara Putnam dan Coleman, Putnam mengartikan modal sosial dengan “kebajikan sipil”. Oleh karena
21 Michael  Woolcock  &  Deepa  Narayan,  ‘Social  Capital:  Implications  for  Development  Theory, Research, and Policy’, World Bank Research Observer , 15.2 (2000), hlm. 225–49 <https://doi.org/10.1093/wbro/15.2.225>.
22 Muh  Zainal  S,  ‘Jaringan  Komunikasi,  Modal  Sosial  dan  Energi  Sosial  Budaya  Kreatif  dalam Mengembangkan Kelembagaan Peternakan, Sebagai Tinjauan Teoritis’, Jurnal Perspektif , 1.1 (2017), hlm. 1– 11.
itu  Putnam  merumuskannya  dengan  istilah  kepercayaan,  norma  dan  nilai  dan  jarigan sosial.  Kesemua  itu  menggambarkan  suatu  komunitas  yang  memiliki  kesatuan. 23 Dapat dipahami modal sosial berhubungan dengan nilai immaterial yang terdapat dalam suatu masyarakat berkenaan dengan tanggung jawab, trust, moral dan nilai kerja sama satu sama lain sebagaimana hakikat makna manusia sebagai makhluk sosial.
Guna menganalisis modal sosial dalam suatu desa tersebut ada tiga asumsi yang harus dimatangkan.  Pertama,  trust  (kepercayaan)  sejenis  pelumas  yang  memungkinkan  suatu masyarakat mengikutsertakan dirinya dalam berbagai aktifiitas. Kedua, upaya kooperatif berhubungan dengan terciptanya iklim kondusif dalam masyarakat. Ini berkaitan dengan norma dan nilai yang dianut dan dijunjung tinggi di tengah masyarakat. Ketiga, terciptanya jaringan  sosial,  yakni  sebuah  domain  yang  luas  yang  terajut  dengan  erat  seperti  rasa kekeluargaan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif, menggambarkan suatu fenomena realitas apa adanya baik berupa simbol maupun tanda yang  sesuai  dengan  sesunguhnya  dan  konteksnya. 24 Dalam  pengertian  lain,  pendekatan kualitatif adalah pencarian fakta dengan interpretasi yang tepat tentang masalah, proses, perilaku, masalah yang terjadi di tengah masyarakat. 25 Metode ini memungkinkan objek penelitian  untuk  dikaji  secara  mendalam  keluar  dari  prinsip  keumuman  objek  yang diteliti. 26
Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi langsung yaitu pengamatan sekaligus  pencatatan  terhadap  objek  yang  diteliti. 27 Dimaksudkan  untuk  mengamati komunikasi partisipatif pemerintah Desa Pulau Kedundung pada pemuda. Pengumpulan
23 Nadia  Fiorino,  Emma  Galli,  and  Nicola  Pontarollo,  ‘Does  Social  Capital  Affect  Voter  Turnout? Evidence from Italy’, Social Indicators Research , 156.1 (2021), hlm. 289–309
<https://doi.org/10.1007/s11205-021-02642-6>.
24 Muri Yusuf, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif  dan Gabungan , 4th edn (Jakarta: KENCANA, 2017), hlm. 328.
25 Samsu, Metode  Penelitian:  Teori  dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  Mixed  Methods,  Serta Research & Development , Diterbitkan Oleh: Pusat Studi Agama dan Kemasyarakatan (PUSAKA) , 1st edn (Jambi: PUSAKA, 2017), hlm. 13.
26 Nursafiah, Penelitian Kualitatif , ed. by Hasan Sazali, Wal Ashri Publishing , 1st edn (Sumatera Utara: Wal Ashri Publishing, 2020), hlm. 117.
27 Tjipto  Subadi, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  1st  edn  (Surakarta:  Muhammadiyah  University  Press, 2006), hlm. 64.
data  didukung  juga  dengan  wawancara;  percakapan  yang  berlangsung  dengan  sejumlah orang  terkait  data  penelitian. 28 Hal  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  keterangan  dan ferivikasi terhadap kondisi realitas objek yang diteliti. 29 Data yang dikumpukan kemudian dilakukan  analisis  data  dengan  tiga  tahapan  yakni  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan. 30
Reduksi data dimaknai sebagai pemusatan perhatian terhadap hasil data kasar yang ditemukan  di  lapangan.  Penyederhanaan  diilakukan  agar  data  dapat  dengan  mudah disajikan, digambarkan dan dipahami. 31 Penyajian data bagi Miles dan Huberman adalah upaya  untuk  menemukan  kesimpulan.  Data  kualitatif  disajikan  dalam  bentuk  naratif deskriptif berupa catatan lapangan, bagan, grafik, dan jaringan. 32 Adapun kesimpulan yakni pernyataan  yang  ditarik  berdasarkan  hasil  temuan-temuan  data  lapangan  secara keseluruhannya merupakan hasil kajian terhadap temuan pada objek penelitian. 33

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Komunikasi Partisipatif Pemerintah Desa Pulau Kedundung
Komunikasi  partisipatif  adalah  keterlibatan  elemen  yang  terdapat  dalam  wilayah; sumber daya alam, sumber daya manusia dan azas manfaat. Dengan memperhatikan hal tersebut dinilai sebagai kemandirian desa dalam melakukan pembangunan dan masa depan desa. 34 Komunikasi  partisipatif  dibagi  kepada  dua  sudut  pandang  yaitu;  komunikasi dianggap  sebagai  komunikasi  parsitipatif  diukur  dari  keikutsertaan  masyarakat  dalam menentukan suatu program. Komunikasi dianggap partisipatif diukur dari feedback yang diberikan oleh masyarakat. 35
28 Samsu, Metode  Penelitian:  Teori  dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  Mixed  Methods,  Serta Research & Development , Diterbitkan Oleh: Pusat Studi Agama dan Kemasyarakatan (PUSAKA) , 1st edn (Jambi: PUSAKA, 2017), hlm. 146
29 Samsu.
30 Hasyim Hasanah, ‘Teknik-teknik Observasi (Sebuah Alternatif Metode Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-ilmu Sosial)’, At-Taqaddum , 8.1 (2017), hlm. 21 <https://doi.org/10.21580/at.v8i1.1163>.
31 Salim and Syahrum, Metodologi Penelitian Kualitatif , ed. by  Haidir, 5th edn (Medan: Citapustaka, 2015), hlm. 144.
32 Jokhanan  Kristiyono  and  Afifah  Nurrosyidah,  ‘Analisis  Perilaku  Pencarian  Informasi  di  Internet Melalui Fitur Visual Search’, Scriptura , 11.2 (2021), hlm. 96–104
<https://doi.org/10.9744/scriptura.11.2.96-104>.
33 Husaini Usman and Purnomo Setiady, Metodologi Penelitian Sosial , II (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), hlm. 69.
34 Basuki  Sigit  Priyono,  dkk, Menuju  Desa  Mandiri ,  1st  edn  (Jakarta:  PUSDATI  BALILATFO KEMENDES, 2019), hlm. 7-160.
35 Rini Rinawati, ‘Komunikasi dan Pembangunan Partisipatif’, Mediator: Jurnal Komunikasi , 7.2 (2006), hlm. 175–84 <https://doi.org/10.29313/mediator.v7i2.1285>.
Warnock  membagi  komunikasi  partisipatif  kepada  beberap  perspektif;  partisipasi dalam  perancangan,  partisipasi  dalam  pegambilan  keputusan,  partisipasi  dalam pelaksanaan  kegiatan,  dan  partisipasi  dalam  pemanfaatan  hasil. 36 Oleh  karena  itu komunikasi  partisipatif  sebagai  suatu  dialogis,  bukan  komunikasi  yang  datang  sebagai intruksi dari atas ke bawah. Artinya perubahan penyampaian pesan dari pendekatan linear ke  pendekatan  yang  bersifat  horizontal  dan  interaktif.  Yang  menjadi  sentral  dalam komunikasi partisipatif adalah receiver atau komunikan. Bukan sebatas bagaimana pesan itu disampaikan, tapi dimaknai sebagai proses yang ditentukan bersama antara masyarakat dan pemimpin.
Desa  Pulau  Kedundung  merupakan  salah  satu  desa  terkecil  yang  terletak  di Kecamatan  Kuantan  Tengah,  Kabupaten  Kuantan  Singingi,  Provinsi  Riau.  Desa  Pulau Kedundung diapit oleh berbagai desa yang dipisahkan oleh Sungai Kuantan dan dihuni oleh 840 jiwa yang terdiri dari 411 orang laki-laki dan 421 orang perempuan. Separoh dari penduduk Desa Pulau Kedundung merupakan generasi millenial dan generasi Z. 37
Mata  pencaharian  utama  masyarakat  Desa  Pulau  Kedundung  didomiansi perkebunan  karet  dan  sawit.  Desa  Pulau  Kedundung  memiliki  16  orang  sarjana  dan  3 orang diploma. Dalam perihal kebudayaan, desa Pulau Kedundung sama dengan daerah lainnya di Kabupaten Kuantan Singingi yang memiliki budaya dan tradisi seperti botombo, mando’a  padang  sebelum  bercocok  tanam,  pacu  jaluar,  monjalang  mintuo,  kumpulan syarikat/suku,  tari  payuang  dalam  acara  perkawinan  dan  makan  bojambar  dalam  acara adat. 38

## 1. Keterlibatan dalam Perancangan
Menurut Kepala Desa Pulau Kedundung Yandi Irson, Pemerintah Desa Pulau Kedundung selalu mengajak dan mendorong para pemuda untuk ikut serta dalam berbagai  perencanaan  dan  pelaksanaan  program  desa.  Keberadaan  pemuda  desa memberikan nilai positif bagi pemerintah desa. Sebab energi pemuda sebagai roda
36 Nala Sari Tanjung, Dwi Sadono, and Cahyono Tri Wibowo, ‘Tingkat Partisipasi Masyarakat dalam Pengelolaan  Hutan  Nagari  di  Sumatera  Barat’, Jurnal  Penyuluhan ,  13.1  (2017),  hlm.  14 <https://doi.org/10.25015/penyuluhan.v13i1.12990>.
37 Gerri Vanlik, ‘Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Tahun 2017’, Juhan Perak , 2.3 (2017), hlm. 96–110.
38 Mailander  Ayu  Pratiwi,  Henny  Indrawati,  dan  Rima  Selva  Johan,  ‘Pengaruh  Kondisi  Sosial  dan Pendapatan Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak di Desa Pulau Kedundung Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi’, JOM FKIP UNR , 4.1 (2017), hlm. 1–13.
penggerak  tidak  dapat  disingkirkan.  Pemerintah  desa  selalu  terbuka  bagi  pemuda yang  ingin  membuka  ruang  diskusi  dengan  kami,  baik  itu  untuk  memberi  saran maupun masukan. Kami sangat terbuka sekali dengan pemuda apalagi untuk hal-hal yang positif untuk kemajuan desa. 39
Yandi juga menyebutkan, Pemerintah Desa Pulau Kedundung selalu membuka ruang komunikasi kepada pemuda terkait berbagai agenda desa yang akan dilakukan. Apabila  ada  permasalahan  antara  pemuda  pemerintah  desa  turut  menjembatani persoalan tersebut. Di antara hasil komunikasi yang kami lakukan adalah pemuda aktif dalam kegiatan olahraga dan keagamaan. 40
Dalam paradigma partisipatif, masyarakat merupakan sekumpulan subyek yang dapat menentukan kebutuhannya sendiri. Dalam pengertian suatu komunikasi yang dilakukan datang dari bawah dan bukan top down. Pandangan ini mempersepsikan posisi masyarakat yang tidak timpang dengan pemerintah. 41
Hasil  wawancara  dengan  Kepala  Desa  Pulau  Kedundung  menunjukkan komunikasi  yang  dilakukan  berangkat  dari  pemerintah  desa.  Terbukanya  ruang dialog antara pemuda dengan pemerintah desa bukan berdasarkan keinginan dan kebutuhan pemuda, namun usaha pemerintah dan dimotori oleh pemerintah. Kata mengajak  dan  mendorong,  menggambarkan  komunikasi  pemerintah  Desa  Pulau Kedundung kepada pemuda mucul dari pemerintah, bukan pemuda desa.

## 2. Keterlibatan dalam Pengambilan Keputusan
Wawancara dengan ML mengatakan, pemerintah desa sudah mengajak para pemuda untuk ikut serta dalam berbagai agenda yang dilakukan desa, seperti rapat program  desa  dan  kegiatan  kemasyarakatan  di  desa.  Akan  tetapi  dari  pemuda sepertinya  belum  se-iya  sekata  secara  keseluruhan.  Dalam  beberapa  program  yang terkait  pemuda,  ada  yang  diserahkan  secara  penuh  kepada  pemuda  dan  ada  yang sudah sepenuhnya berasal dari pemerintah desa. 42
39 Wawancara dengan Kepala Desa Pulau Kedundung, Yandi Irson, (Pulau Kedundung, 25 Mei 2022).
40 Wawancara dengan Kepala Desa Pulau Kedundung, Yandi Irson, (Pulau Kedundung, 25 Mei 2022).
41 Hikmawati  Fajri,  Devi  Safitri,  and  Tjut  Afrieda  Syahara,  ‘Model  Komunikasi  Top-Down  dalam Pemberdayaan  Masyarakat  Desa’, Borobudur  Communication  Review ,  1.1  (2021),  hlm.  12–20 <https://doi.org/10.31603/bcrev.4902>.
42 ‘Wawancara Dengan ML, Pemuda Desa Pulau Kedundung’, ML (Pulau Kedundung, 26 Mei 2022).
Kondisi  ini  menunjukkan  gap  di  dalam  lingkungan  pemuda  itu  sendiri  di mana  belum  semua  pemuda  yang  ikut  dalam  kegiatan  desa.  Namun  menurut informan lain, kegiatan-kegiatan yang ada di desa sering kali ditentukan oleh kepala desa. Seperti kegiatan pacu jalur, dari mulai latihan dan perlombaannya diatur oleh pemerintah desa. Banyak lagi kegiatan yang diatur atau berangkat dari pemerintah desa,  sehingga  kami  sebagai  pemuda  hanya  menjalankan  bagamana  yang  diminta desa.  Dan  terkadang  juga  ada  kegiatan  itu  sepenuhnya  diserahkan  kepada  kami, namun  itu  hanya  kegiatan  kecil  seperti  kegiatan  hiburan  yang  tidak  terlalu berdampak terhadap pemuda desa. 43
Sebagaimana dalam konsep partisipatif adalah masyarakat berhak menentukan tujuan dan kebijakan yang diambil berdasarkan kebutuhan masyarakat itu sendiri.
Dalam  penelitian  ini,  bahwa  pemuda  berhak  menentukan  keputusan  bermakna untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Sehinga keterkaitan antara penggambilan keputusan akan berdampak kepada sukses atau tidaknya suatu kegiatan. 44
Inilah  yang  menjadi  perbedaan  mendasar  dari  sifat  komunikasi  partisipatif sebagai suatu proses komunikasi di mana terjadi komunikasi dua arah atau dialogis, sehingga  menghasilkan  suatu  pemahaman  yang  sama  terhadap  masyarakat. Komunikasi partisipatif mengedepankan unsur keterlibatan antara komunikator dan komunikan. Bahwa keterlibatan masyarakat merupakan prasyarat utama partisipatif.
Semakin besar keterlibatan masyarakat maka membuka peluang keberhasilan suatu program semakin luas. 45 Sebab jika berangkat dari pemangku kepentingan seringkali kebutuhan  masyarakat  terabaikan,  sehingga  partisipatif  berangkat  dari  komitmen bersama dalam masyarakat.
Hasil wawancara di atas menunjukkan pengambilan keputusan kegiatan yang melibatkan  pemuda,  sering  berdasarkan  bagaimana  keputusan  pemerintah  Desa Pulau  Kedundung.  Selain  itu  kondisi  kesolidan  pemuda  turut  mempengaruhi keputusan kegiatan pemuda desa, sebab tidak adanya organisasi secara khusus yang
43 ‘Wawancara Dengan Pemuda Desa Pulau Kedundung’, AF (Pulau Kedundung, 28 Mei 2022).
44 Maya  May  Syarah  and  Mari  Rahmawati,  ‘Komunikasi  Partisipatori  Pada  Program  Pemberdayaan Masyarakat dalam Penanganan TB’, Cakrawala , 17.2 (2017), 250–57.
45 Satriani,  P  Muljono,  and  R  W  E  Lumintang,  ‘Komunikasi  Partisipatif  Pada  Program  Pos Pemberdayaan Keluarga’, Jurnal Komunikasi Pembangunan , 9.2 (2011), hlm. 17–27.
mewadahi pemuda membuat para pemuda Desa Pulau Kedundung tidak terorganisir dengan  baik.  Sehingga  antara  pemuda  dan  pemerintah  desa  pun  terdapat  gap,  di mana  pemuda  tidak  terorganisir  dan  komunikasi  dari  pemerintah  untuk pengambilan keputusan tidak sepenuhnya diserahkan kepada pemuda desa.

## 3. Keterlibatan dalam Pelaksanaan Kegiatan
Informan lain menyebutkan, kegiatan desa baru diikuti sebahagian pemuda.
Terlebih  lagi  tidak  ada  organisasi  pemuda,  membuat  kegiatan  tidak  berjalan sebagaimana  mestinya,  sehingga  terkadang  ada  miskomunikasi  di  antara  pemuda. Informan lain juga mengatakan, pemerintah desa belum mengikutsertakan pemuda secara menyeluruh dalam kegiatan desa. Selain itu pemerintah desa belum mampu menampung  aspirasi  pemuda  dengan  secara  menyeluruh,  kurangnya  transparansi dan minim solusi terhadap permasalahan yang ada di tengah masyarakat, termasuk di kalangan pemuda. Ini juga sekaligus menjadi saran saya kepada pemeritah desa untuk berbenah. Memang pemerintah desa ada mengajak pemuda untuk ikut serta, tapi saya kurang mengetahui apa alasan dari beberapa pemuda untuk tidak ikut. 46
Dari pernyataan informan, realitas pada pemerintah Desa Pulau Kedundung belum  mengikutsertakan  pemuda  desa  secara  menyeluruh  berkenaan  dengan program atau kegiatan yang ada di desa. Pernyataan kepala desa dengan informan pendukung terdapat kontradiksi, yang mana kepala desa menyatakan terbuka untuk berdialog  memberikan  kesempatan  bagi  pemuda  memberi  masukan  dan  saran, berlawanan  dengan  pernyataan  informan  yang  menilai  pemerintah  desa  belum mampu menampung aspirasi pemuda.
Sejalan  dengan  itu  Kepala  Desa  Pulau  Kedundung  menjelaskan,  organisasi kepemudaan yang mewadahi semua kegiatan pemuda memang belum aktif secara penuh,  dalam  beberapa  waktu  ke  depan  kami  akan  melakukan  pemilihan  ketua pemuda dan pembentukan organisasi karang taruna untuk mengakomodir berbagai aktifitas pemuda di desa. Namun pemerintah desa terus berupaya memberi wadah bagi pemuda untuk berkegiatan, dijelaskan Yandi Pemdes Pulau Kedundung sedang melakukan program pembuatan kolom ikan untuk menunjang kegiatan pemuda. Ini
46 ‘Wawancara dengan Pemuda Desa Pulau Kedundung’ IF (Pulau Kedundung, 27 Mei 2022).
merupakan program dari pemerintah desa, yang mana kolom ikan ini  dibuat dari dana  bantuan  provinsi  dan  nanti  akan  dilanjutkan  juga  dengan  dana  desa  dan dikelola oleh pemuda. Namun kami belum mengetahui apakah nanti pemuda mau terlibat atau tidak. Karena ini kan kami tujukan untuk pemuda. 47
Pernyataan  ini  merupakan  program  dari  pemerintah  desa  untuk  pemuda” memperkuat bahwa komunikasi yang terjadi antara pemerintah desa dengan pemuda desa Pulau Kedundung berangkat dari atas ke bawah. Bukan berazazkan kebutuhan pemuda.  Komunikasi  yang  berlangsung  seperti  itu  merupakan  model  komunikasi top-down, bukan komunikasi partisipatif. Keterlibatan pemuda tidak berangkat dari kesadaran melainkan ajakan dan arahan dari pemerintah desa sebagai penguasa. 48

## 4. Keterlibatan dalam Pemanfaatan Hasil
Pemanfaatan  hasil  yang  dimaksud  yakni  bagaimana  masyarakat  merasa kegiatan yang dilakukan  adalah hasil kerja bersama yang harus dijaga. 49 Berkaitan dengan  kondisi  pemuda  desa  Pulau  Kedundung,  informan  menyatakan,  kegiatan yang dilakukan membuahkan hasil tentu siapa saja akan senang, misalnya tim volly, futsal, juara pacu jalur sebagai orang yang tinggal di desa ini akan sangat senang. Tapi di  sana  kan  belum  tentu  apakah  saya  ikut  memperjuangkan  untuk  mendapatkan hasil  tersebut  atau  tidak.  Seharusnya,  menurut  saya  dalam  berbagai  hal  pemuda dirangkul agar program kepemudaan berjalan dengan baik mulai dari tahapan proses hingga  hasil.  Untuk  program  desa  pembuatan  kolom  ikan  yang  akan  digunakan nantinya oleh pemuda saya kurang mengetahui. 50
Sejalan  dengan  hasil  observasi  pada  27-30  Mei  2022,  pemuda  Desa  Pulau Kedundung  aktif  dalam  kegiatan  olahraga  volly  dan  futsal.  Pemuda  Desa  Pulau Kedundung yang aktif pada kegiatan setiap sore melakukan latihan. Cabang olahraga volly Desa Pulau Kedundung terdapat tim putra dan putri. Kedua tim ini juga sudah sering ikut perlombaan di tingkat kecamatan dan kabupaten. Sementara itu untuk
47 ‘Wawancara dengan Kepala Desa Pulau Kedundung, Yandi Irson’ (Pulau Kedundung, 25 Mei 2022).
48 Dwi Nurina Pitasari, ‘Komunikasi Partisipatoris dalam Pembentukan Desa Wisata di Desa Durian Demang Kabupaten Bengkulu Tengah’, Lontar , 7.2 (2019), hlm. 1–15.
49 Mario Antonius Birowo, ‘Komunikasi Partisipatif Panda CLICK ! Di Bunut Hilir’, Ilmu Komunikasi , 17.6 (2020), hlm. 57–74.
50 ‘Wawancara Dengan Pemuda Desa Pulau Kedundung’  FD (Pulau Kedundung, 27 Mei 2022).
olahraga futsal, tim baru terbentuk pada 2021 lalu. Untuk kegiatan keagamaan yang dimaksud oleh kepala desa yakni keterlibatan pemuda dalam agenda perayaan hari besar Islam.

## Modal Sosial
Modal  sosial  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan  masyarakat,  di  Jerman melalui  penelitian  Fabian  Stephany  diungkapkan  bahwa  lemahnya  modal  sosial memperlebar kerugian terhadap masyarakat. 51 Modal sosial dikenalkan pertama kali pada tahun 1916, kemudian pada era kontemporer modal sosial digagas ulang oleh Bourdie pada tahun1986. 52 Coleman memperkenalkan modal sosial sebagai bentuk  konseptual untuk memahami  secara  teoritis  orientasi  tindakan  sosial  dan  mengkajinya  dalam  persfektif sosiologi dan ekonomi. Coleman fokus pada beberapa hal yang disebutnya sebagai modal sosial berkenaan dengan sifat, kepercayaan dan sanksi yang terjadi dalam lingkaran atau struktur sosial. 53
Sebagaimana yang dijelaskan sebelumnya terdapat tiga konsep dasar yang dijabarkan Putnam, tiga konsep tersebut saling terkait satu dengan lainnya. Tiga konsep modal sosial tersebut  yakni:  Pertama,  trust  (kepercayaan)  sejenis  pelumas  yang  memungkinkan  suatu masyarakat mengikutsertakan dirinya dalam berbagai  aktifiitas. Kedua, upaya kooperatif berhubungan dengan terciptanya iklim kondusif dalam masyarakat. Ini berkaitan dengan norma dan nilai yang dianut dan dijunjung tinggi di tengah masyarakat. Ketiga, terciptanya jaringan  sosial,  yakni  sebuah  domain  yang  luas  yang  terajut  dengan  erat  seperti  rasa kekeluargaan. 54
1. Trust (Kepercayaan)
Saling percaya satu sama lain sangat tergantung kepada kondisi di mana setiap elemen  dalam  masyarakat  berusaha  mencari  titik  temu  norma  dan  nilai-nilai kebersamaan.  Jika  hal  ini  ditemukan  maka  kepentingan  individual  akan  terikat
51 Fabian  Stephany,  ‘It  Deepens  Like  a  Coastal  Shelf:  Educational  Mobility  and  Social  Capital  in Germany’, Social Indicators Research , 142.2 (2018), hlm. 855–85 <https://doi.org/10.1007/s11205-018-1937- 9>.
52 Kukuh  Yudha  Karnanta,  ‘Paradigma  Teori  Arena  Produksi  Kultural  Sastra:  Kajian  Terhadap Pemikiran Pierre Bordieu’, Poetika , 1.1 (2013), hlm. 3–15
53 Masrukhi and Indah Sri Utami, ‘Energi Sosial di Pedesaan dalam Memberdayakan Pembangunan Desa’, Forum Ilmu Sosial , 43.1 (2016), hlm. 1–13.
54 Anyualatha Haridison, ‘Modal Sosial dalam Pembangunan’, Jispar , 4 (2013), 1–11.
dengan rasa kebersamaan. Rasa percaya tumbuh di ruang publik membangun relasi dan  sebagai  perekat  hubungan  sosial  antara  pemerintah  dan  masyarakat.  Perilaku saling  percaya  sebagai  usaha  kolektif  dimaknai  sebagai  keinginan  bersama  terlibat untuk menyongsong sumber-sumber kehidupan yang lebih baik. 55
Informan menyatakan, kami percaya kepada pemerintah desa bisa melakukan berbagai inovasi di desa, karena orang yang berada di dalam pemerintahan desa ada karena  rasa  kepercayaan  yang  telah  terbangun  di  dalam  masyarakat.  Akan  tetapi dalam  jalannya  pemerintahan,  terkadang  ada  beberapa  hal  yang  membuat  rasa kepercayaan tersebut menurun. Dalam masalah kepemudaan desa, yang membuat rasa percaya tersebut kurang adalah minimnya solusi terhadap permasalahan yang terjadi  di  tengah  pemuda  dan  inovasi  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  desa  guna mendapatkan daya tarik minat pemuda. 56
Informan lain turut menyebutkan, dirinya percaya terhadap pemerintah desa.
Saya  mengambil  contoh  saat  penyebaran  Covid-19  sedang  hebatnya,  pemerintah sangat  memperhatikan  kondisi  semua  masyarakat  tanpa  membedakan  status  kaya atau miskin. Pada saaat itu pemberiaan bantuan sangat merata di tengah masyarakat. Dalam soal pemuda saya tidak bisa berkomentar banyak  apa dan bagaimana yang telah dilakukan oleh pemerintah desa, karena kalau melihat contoh kepada pemuda di desa lain secara pribadi menurut saya pemuda Desa Pulau Kedundung sedikit di belakang. Saya kira pemerintah desa perlu membangun pendekatan yang lebih baik dengan pemuda. 57
Berdasarkan  informasi  yang  disampaikan  informan,  pemuda  desa  menaruh kepercayaan  di  beberapa  kondisi  dan  kurang  percaya  pada  kondisi  yang  lain.  Di antara  yang  menjadikan  pemerintah  desa  kurang  mendapatkan  kepercayaan  di kalangan  pemuda  adalah  terkait  permasalahan  pemuda  yang  minim  solusi  dan kurangnya  upaya  melibatkan  pemuda  dalam  berbagai  aspek.  Sehingga  kondisi  ini memicu  kesukarelaan  sebahagian  pemuda  untuk  mengikutsertakan  diri, memberikan kontribusi positif dalam perencanaan program ataupun aktifitas yang dilakukan oleh pemerintah desa.
55 Djamaludin Ancok, ‘Modal Sosial dan Kualitas Masyarakat’, Psikologika , 8.15 (2003), hlm. 1–14.
56 ‘Wawancara Dengan Pemuda Desa Pulau Kedundung’ TS (Pulau Kedundung, 28 Mei 2022).
57 ‘Wawancara Dengan Pemuda Desa Pulau Kedundung’ RD (Pulau Kedundung, 29 Mei 2022).
Yandi  Irson  menjelaskan,  pemerintah  desa  percaya  kepada  pemuda  desa. Dalam kondisi apapun, bahwa pemuda desa memiliki energi positif untuk disalurkan di  tengah  masyarakat.  Pembuktiannya  kami  selalu  menyiapkan  anggaran  untuk kegiatan pemuda. 58
Hasil wawancara menunjukkan bahwa pemerintah desa selaku unsur tertinggi di desa menaruh kepercayaan terhadap keberadaan pemuda. Sejalan dengan kajian teoritis  penelitian  ini,  apabila  kepercayaan  terbangun  antara  pemuda  dengan pemerintah  desa  dan  sebaliknya,  hal  ini  akan  meningkatkan  potensi  desa  dan merawat  nilai-nilai  pundamental  yang  terdapat  di  desa  dengan  baik.  Sebab kepercayaan  merupakan  sebagai  pelumas  yang  memungkinkan  suatu  masyarakat mengikutsertakan dirinya dalam berbagai aktifiitas.
Dimensi ini memiliki persepsi perilaku motivasi atau dorongan, timbal balik, berbagi  dan  saling  percaya.  Modal  sosial  kognitif  merupakan  mediator  yang menghubungkan  antara  manfaat  yang  diterima  penduduk  dan  penguasa  dan sebaliknya.  Sedangkan  modal  sosial  dalam  dimensi  struktural  meliputi  komposisi, praktek,  kelembagaan  formal  dan  informal  yang  membantu  memfasilitasi  saling memanfaatkan dalam tindakan kolektif.  Baik dari segi kognitif maupun struktural modal  sosial  secara  positif  berhubungan  dengan  aktifitas  dan  lingkungan masyarakat. 59

## 2. Nilai dan Norma
Nilai dan norma adalah hal yang dianggap penting dan dianut oleh masyarakat keseluruhan.  Norma  dan  nilai  tidak  jarang  mengandung  sanksi  apabila  terjadi pelanggaran. 60 Masyarakat desa Pulau Kedundung adalah penduduk yang semuanya memeluk  agama  Islam.  Adat  istiadat  yakni  merujuk  kepada  adat  melayu,  adat bersendi syara’, syara’ bersendi kitabullah. 61
58 'Wawancara Dengan Kepala Desa Pulau Kedundung', Yandi Irson (Pulau Kedundung, 25 Mei 2022).
59 D  Susanto,  ‘Strategi  Peningkatan  Kapasitas  Modal  Sosial  Dan  Kualitas  Sumberdaya  Manusia Pendamping Pengembangan Masyarakat’, Komunikasi Pembangunan , 8.1 (2010), hlm. 76–78.
60 Harsono Wiji, ‘Jimpitan, Modal Sosial Yang Menjadi Solusi Permasalahan Masyarakat’, JKAP (Jurnal Kebijakan Dan Administrasi Publik) , 18.2 (2014), hlm. 131–46.
61 S Syofian, S Sujianto, and Tito Handoko, ‘Modal Sosial Kelembagaan Petani Karet Di Kabupaten Kuantan Singingi’, Gulawentah: Jurnal Studi Sosial , 5.1 (2020), hlm. 52
<https://doi.org/10.25273/gulawentah.v5i1.6388>.
Informan menjelaskan, pemerintah desa tidak membuat aturan secara khusus mengenai  sanksi  terhadap  pelanggaran  yang  dilakukan.  Namun  apabila  terjadi pelanggaran  norma  di  tengah  masyarakat  itu  merupakan  kewajiban  kami  untuk memberikan  sanksi  terhadap  pelanggaran  tersebut.  Tapi  secara  khusus  tidak  ada dibuatkan  di  pemerintah  desa.  Kalau  ada  pelanggaran  itu  kami  rapatkan  dengan perangkat desa terlebih dahulu. 62
Hasil wawancara menunjukkan bahwa pemerintah desa tidak membuat draft sanksi  terhadap  pelanggaran  norma  dan  nilai  yang  dijunjung  tinggi  di  tengah masyarakat.  Akan  tetapi  pemerintah  desa  memberikan  sanksi  terhadap  pelanggar berdasarkan hasil rapat dengan perangkat desa apabila terjadi pelanggaran di tengah masyarakat.
Sejalan dengan informan sebelumya, informan lain mengatakan, Pemerintah Desa Pulau Kedundung setahu saya tidak membuat aturan-aturan tertentu tentang pelangaran  di  masyarakat  terutama  di  lingkup  pemuda.  Namun  pemerintah  desa pernah bekerjasama dengan pihak kepolisian sewaktu ada pelanggaran. Kemudian pemerintah  desa  juga  mengumumkan  di  masjid  agar  pemuda  desa  ikut  dalam peringatan  adat  budaya  dan  tradisi  masyarakat  Melayu.  Artinya  untuk  mengatur norma dan nilai, di Desa Pulau Kedundung tidak terstruktur. 63
Hal ini dipandang sebagai celah pelanggaran bisa terjadi sebab belum adanya penegasan terhadap norma dan nilai yang mesti dipatuhi oleh masyarakat setempat. Norma dan nilai dalam modal sosial adalah bagian penting dari kebudayaan, yang dianggap sah apabila adanya harmonis dan selaras yang disepakati dan dijunjung oleh masyarakat. Norma adalah aturan-aturan dalam kehidupan sosial yang mengandung sanksi, cara moral maupun fisik apabila sekelompok orang lakukan pelanggaran atas nilai-nilai sosial. 64

## 3. Jaringan Sosial
Berdasarkan  pengamatan  lapangan  yang  penulis  lakukan  terhadap  pemuda desa  Pulau  Kedundung,  kondisi  hubungan  sosial  pemuda  berjalan  dengan
62 ‘Wawancara Dengan Kepala Desa Pulau Kedundung’, ND (Pulau Kedundung, 25 Mei 2022).
63 ‘Wawancara Dengan Pemuda Desa Pulau Kedundung’ LS (Pulau Kedundung, 29 Mei 2022).
64 Ancok.
semestinya. Hal ini didasarkan kepada sebuah hipotesis bahwa seseorang akan lebih mudah membangun interaksi dengan orang yang mirip dengannya misalnya dalam hal etnis, budaya, agama dan lain sebagainya. Apabila dalam suatu masyarakat yang heterogen,  maka  modal  sosial  berupa  jaringan  sosial  akan  lemah  sebab  seseorang dengan yang lainnya akan menjadikan dirinya versus mereka. 65
Hasil pengamatan terhadap Pemuda Desa Pulau Kedundung, antara pemuda satu  dengan  yang  lainnya  saling  mengenal,  bertegur  sapa  dan  berinteraksi  dalam berbagai kondisi. Hal ini tampak jelas ketika pemuda melakukan kegiatan olahraga, latihan dayung jalur, bertemu di warung, di jalan dan dalam berbagai aktifitas. Bukan tidak beralasan, hal ini dipandang karena tidak adanya perbedaan kultur pemuda satu dengan yang lain, dengan kata lain jaringan sosial pada masyarakat Desa Pulau Keedundung terbentuk atas adat, budaya, kekerabatan, kesukuan dan kepercayaan yang  sama.  Sejalan  denggan  konsep  jaringan  sosial  yang  mana  menjembatani kehidupan masyarakat antara satu dengan ang lainnya. Keberadaan kesamaan dalam lingkungan sosial membentuk hubungan yang bermakna dalam suatu masyarakat.
Masalah kekerabatan, adat, budaya bagi orang Melayu tidaklah jauh berbeda dengan  Minangkabau  karena  perjalanan  historis  masyarakat  Melayu  itu  sendiri. Dalam  adat  Melayu  juga  dikenal  dengan  adat  bersendi  syara’,  syara’  bersendi kitabullah.  Dalam  kesatuan  adat  masyarakat  Melayu  juga  mengenal  istilah  ninik mamak sebagai pemimpin suatu suku. Adat dalam masyarakat Melayu terkhusus desa Pulau  Kedundung  mengenal  istilah  adat  temanggung  dan  adat  perpatih  sekaligus dengan  kekerabatan  matrilineal  di  mana  seoarang  anak  menjadi  tanggung  jawab bersama keluarga pihak ibu. 66
Dalam  perihal  bahasa  masyarakat  Pulau  Kedundung  menggunakan  Bahasa Melayu  sebagaimana  masyarakat  Melayu  pada  umumnya  di  Kabupaten  Kuantan Singingi. Seperti bahasa sapaan yang digunakan di Desa Pulau Kedundung menyebut ondek untuk sapaan ibu, muyang untuk nenek, datuak untuk kakek, abang, kakak, pak bonsu, pak etek, etek untuk memanggil om dan tante. Penggunaan bahasa seperti
65 Hilde Coffé, ‘Social Capital and Community Heterogeneity’, Social Indicators Research , 91.2 (2009), 155–70 <https://doi.org/10.1007/s11205-008-9275-y>.
66 Lidya Indah, ‘Kata Sapaan Kekerabatan Bahasa Melayu Riau di Desa Sawah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Riau’, Aksara (Universitas Batanghari, 2021), hlm. 215-255.
ini  diaplikasikan  di  tengah  masyarakat  Desa  Pulau  Kedundung.  Sehingga  antara pemuda dan masayarakat satu dengan yang lainnya terjalin solid. Masyarakat Desa Pulau Kedundung juga mengedepankan budaya bertegur sapa. 67
Adapun  tentang  kepercayaan  masyarakat  Desa  Pulau  Kedundung  adalah penduduk yang menganut agama Islam secara keseluruhannya. Sehingga tidak ada persoalan  krusial  yang  disebabkan  oleh  masalah  agama.  Kemudian  juga  tidak  ada perbedaan  aliran  dalam  Islam  yang  dianut  masyarakat  seperti  Muhammadiyah,
Nahdatul  Ulama,  Al-Washliyah  dan  lain  sebagainya.  Masyarakat  Desa  Pulau Kedundung  dalam  praktek  keagamaanya  mengikuti  petunjuk  umum  dalam pelaksanaannya,  semisal  perayaan  hari  besar  Islam  masyarakat  Desa  Pulau Kedundung  mengikuti  bagaimana  keputusan  yang  dikeluarkan  oleh  Kementerian Agama.
Jaringan sosial merupakan pola yang dimiliki individu maupun kelompok yang di  mana  pola  hubungan  tersebut  memiliki  sebuah  keteraturan  untuk  bagaimana manusia bersikap dalam lingkungan masyarakat sesuai dengan norma dan nilai yang ada. Dapat dipahami sebagai struktur sosial yang terbentuk atas hubungan-hubungan individu  yang  terikat  atas  satu  ide,  gagasan,  nilai,  visi,  teman,  bahasa  keturunan, tradisi, adat budaya dan lain sebagainya. Sehingga hubungan tersebut membentuk suatu keteraturan dalam masyarakat. 68
Jaringan sosial  berfungsi  bagi masyarakat  yang menginginkan kemajuan  dan peluang.  Adanya  keteraturan  jaringan  sosial  mempermudah  masyarakat  untuk menerima  gagasan  baru,  memperlebar  terbukanya  komunikasi  dan  keterlibatan masyarakat  dengan  pemerintah  desa.  Maka  dengan  demikian  masyarakat  dengan secara  kesadaran  membentuk  kerjasama  kolektif  dalam  menentukan  masa  depan desa. 69
67 Indah.
68 Ali Imron and Muhammad Syafa, ‘Revitalisasi Home Industry Berbasis Modal Sosial Sebagai Strategi Ketahanan  Ekonomi  Menghadapi  Pandemi  Covid-19’,  in PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PROBLEMATIKA SOSIAL PANDEMI COVID-19 (Surabaya: Universitas Negeri Surabaya, 2020), pp. 97– 101.
69 Thomas Santoso, Memahami Modal Sosial , ed. by Gandring, 1st edn (Surabaya: Pustaka Saga, 2020), hlm. 15.

## SIMPULAN
Berdasarkan temuan lapangan dan analisis data yang dilakukan tentang komunikasi partisipatif pemerintah Desa Pulau Kedundung dengan pemuda dalam mempertahankan modal  sosial  dapat  dikemukakan  kesimpulan  bahwa:  Pertama,  pemerintah  Desa  Pulau Kedundung belum menerapkan komunkasi partisipatif. Sehingga kegiatan dan program desa dan keterlibatan pemuda dalam serangkaian proses yang berlangsung belum terlihat. Komunikasi  yang  berlangsung  adalah  komunikasi  satu  arah  dengan  model  top-down. Komunikasi datang dari pemerintah desa dengan bentuk menentukan, mengarahkan dan pemerintah  terhadap  pemuda.  Tidak  mengedepankan  azaz  manfaat  yang  datang  dari bawah.  Akibat  dari  model  komunikasi  seperti  ini  partisipasi  pemuda  tidak  seperti  yang diharapkan.
Kedua, dalam perihal ketidakpedulian pemuda terhadap kegiatan desa disebabkan oleh tergerusnya modal sosial antara pemuda dengan pemerintah desa. Dalam beberapa kondisi  pemerintah  desa  kehilangan  rasa  kepercayaan  dari  pemuda.  Kepercayaan  itu berkenaan  dengan  tranparansi  pemerintah  desa  dan  pengetahuan  pemerintah  desa terhadap  kebutuhan  pemuda.  Kemudian  kondisi  ini  juga  berlangsung  disebabkan  oleh norma dan nilai yang tidak berlangsung terstruktur di tengah masyarakat.
Model komunikasi partisipatif yang belum diterapkan oleh pemerintah Desa Pulau Kedundung turut berdampak terhadap keikutsertaan pemuda desa dalam proses hingga pelaksanaan  kegiatan  desa.  Pemerintah  Desa  Pulau  Kedundung  belum  mampu mengakomodir azaz manfaat yang berangkat dari kehendak atas azaz manfaat pemuda Desa Pulau Kedundung.
Penulis menyadari bahwa penelitian ini terbatas, penulis merekomendasikan perlu adanya penelitian lanjutan guna menemukan fakta komunikasi yang berlangsung antara pemerintah Desa Pulau Kedundung dengan pemuda mengingat kondisi masyarakat yang terus  berubah-ubah.  Penulis  juga  merekomendasikan  kepada  Pemerintah  Desa  Pulau Kedundung  agar  melakukan  transformasi  model  komunikasi  untuk  meningkatkan partisipasi  pemuda  desa  dalam  perancangan,  pengambilan  keputusan,  partisipasi  dalam pelaksanaan, dan partisipasi pemanfaatan atas hasil dari kegiatan yang ada di desa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Suparman.  2013.  “Potensi  dan  Kekuatan  Modal  Sosial  dalam  Suatu Komunitas.” Socius: Jurnal Sosiologi 12: 15–20.
Adianto, Ronal. 2020. “Deskripsi Desa Pulau Kedundung Kabupaten Kuantan Singingi.” Desa Pulau Kedundung : 1. https://pulaukedundung.com/Web.
AH. 2022. “Wawancara Penduduk Desa Pulau Kedundung.”
Ancok, Djamaludin. 2003. “Modal Sosial dan Kualitas Masyarakat.” Psikologika 8(15): 1– 14.
Basuki  Sigit  Priyono,  Dkk.  2019. Menuju  Desa  Mandiri .  1st  ed.  Jakarta:  PUSDATI BALILATFO KEMENDES.
Birowo, Mario Antonius. 2020. “Komunikasi Partisipatif Panda CLICK ! Di Bunut Hilir.” Ilmu Komunikasi 17(6): 57–74.
Chuluunbaatar,  Enkhbold,  Ottavia,  Ding-Bang  Luh,  and  Shiann-Far  Kung.  2014.  “The Role  of  Cluster  and  Social  Capital  in  Cultural  and  Creative  Industries Development.” Procedia - Social and Behavioral Sciences 109: 552–57.
Coffé,  Hilde.  2009.  “Social  Capital  and  Community  Heterogeneity.” Social  Indicators Research 91(2): 155–70.
Dewi, Mutia, and Noer Ayufika Nulul. 2018. “Komunikasi Partisipatif Masyarakat Industri dalam Mendukung Branding Kota Madiun.” Jurnal Ilmu Komunikasi 15(1): 75–90.
Ekawati,  Mursia,  and  Yulia  Esti  Katrini.  2018.  “Merefleksi  Sifat  Manusia  Indonesia Menurut Mochtar Lubis Pada Era Revolusi Industry 4.0.” In Pertemuan Ilmiah Bahasa Dan Sastra Indonesia , Magelang: Universitas Tidar, 729–36.
Fajri, Hikmawati, Devi Safitri, and Tjut Afrieda Syahara. 2021. “Model Komunikasi Top- Down dalam Pemberdayaan Masyarakat Desa.” Borobudur Communication Review 1(1): 12–20.
Fiorino,  Nadia,  Emma  Galli,  and  Nicola  Pontarollo.  2021.  “Does  Social  Capital  Affect Voter Turnout? Evidence from Italy.” Social Indicators Research 156(1): 289–309.
Haridison, Anyualatha. 2013. “Modal Sosial dalam Pembangunan.” Jispar 4: 1–11.
Hasanah,  Hasyim.  2017.  “Teknik-teknik  Observasi  (Sebuah  Alternatif  Metode Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-ilmu Sosial).” At-Taqaddum 8(1): 21.
Imron,  Ali,  and  Muhammad  Syafa.  2020.  “Revitalisasi  Home  Industry  Berbasis  Modal Sosial  Sebagai  Strategi  Ketahanan  Ekonomi  Menghadapi  Pandemi  Covid-19.”  In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PROBLEMATIKA SOSIAL PANDEMI COVID- 19 , Surabaya: Universitas Negeri Surabaya, 97–101.
Indah, Lidya. 2021. Aksara “Kata Sapaan Kekerabatan Bahasa Melayu Riau di Desa Sawah Kecamatan  Kuantan  Tengah  Kabupaten  Kuantan  Singingi  Riau.”  Universitas Batanghari.
Jayanegara, Denny Putra, Rustono Farady Marta, and Muhamad Isnaini. 2021. “Hubungan Komunikasi  Partisipatif  dan  Modal  Sosial  Terhadap  Keberlanjutan  Ekologi Ekowisata Mangrove Desa Teluk Naga.” Warta LPM 24(3): 545–57.
Karnanta, Kukuh Yudha. 2013. “Paradigma Teori Arena Produksi Kultural Sastra: Kajian Terhadap Pemikiran Pierre Bordieu.” Poetika 1(1): 3–15.
Kristiyono,  Jokhanan,  and  Afifah  Nurrosyidah.  2021.  “Analisis  Perilaku  Pencarian Informasi di Internet Melalui Fitur Visual Search.” Scriptura 11(2): 96–104.
Maliki,  William,  Erwiantono,  and  Ainun  Ni’matu  Rohmah.  2021.  “Komunikasi Partisipatif  Pada  Komunitas  Adat  Dayak  Benuaq  Muara.” Journal  llmu  Komunikasi 9(3): 108–19.
Masrukhi, and Indah Sri Utami. 2016. “Energi Sosial di Pedesaan dalam Memberdayakan Pembangunan Desa.” Forum Ilmu Sosial 43(1): 1–13.
Michael  Woolcock  &  Deepa  Narayan.  2000.  “Social  Capital:  Implications  for Development  Theory,  Research,  and  Policy.” World  Bank  Research  Observer 15(2): 225–49.
Mubarrok, Akhyar. 2015. “Bagaimana Peranan Lembaga Adat Mempertahankan Modal Sosial Masyarakat? (Studi Kasus Di Kabupaten Sarolangun).” Jurnal Ilmu Administrasi 12(2): 311–30.
Muchtar,  Karmila.  2016.  “Penerapan  Komunikasi  Partisipatif  Pada  Pembangunan  di Indonesia.” Jurnal Makna 1(1): 20–32.
Nursafiah.  2020.  Wal  Ashri  Publishing Penelitian  Kualitatif .  1st  ed.  ed.  Hasan  Sazali. Sumatera Utara: Wal Ashri Publishing.
Pitasari, Dwi Nurina. 2019. “Komunikasi Partisipatoris dalam Pembentukan Desa Wisata di Desa Durian Demang Kabupaten Bengkulu Tengah.” Lontar 7(2): 1–15.
Pratiwi, Mailander Ayu, Henny Indrawati, and Rima Selva Johan. 2017. “Pengaruh Kondisi Sosial  dan  Pendapatan  Orang  Tua  Terhadap  Pendidikan  Anak  di  Desa  Pulau Kedundung Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi.” JOM FKIP UNR 4(1): 1–13.
Rahman, M Taufiq. 2011. Glosari Teori Sosial . 1st ed. Bandung: IBNU SINA PRESS.
Rinawati,  Rini.  2006.  “Komunikasi  dan  Pembangunan  Partisipatif.” Mediator:  Jurnal Komunikasi 7(2): 175–84.
Salim,  and  Syahrum.  2015. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  5th  ed.  ed.  Haidir.  Medan: Citapustaka.
Samsu. 2017. Diterbitkan oleh: Pusat Studi Agama dan Kemasyarakatan (PUSAKA) Metode Penelitian:  Teori  dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  Mixed  Methods,  Serta Research & Development . 1st ed. Jambi: PUSAKA.
Santoso, Thomas. 2020. Memahami Modal Sosial . 1st ed. ed. Gandring. Surabaya: Pustaka Saga.
Satriani,  I,  P  Muljono,  and  R  W  E  Lumintang.  2011.  “Komunikasi  Partisipatif  Pada Program Pos Pemberdayaan Keluarga.” Jurnal Komunikasi Pembangunan 9(2): 17–27.
Siregar,  Ratonggi.  2017.  “Sumber  Daya  Manusia  dalam  Pembangunan  Nasional.”  In Prosiding  Seminar  Nasional  Tahunan  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas  Negeri  Medan , Medan: Universitas Negeri Medan, 378–81.
Stephany, Fabian. 2018. “It Deepens Like a Coastal Shelf: Educational Mobility and Social Capital in Germany.” Social Indicators Research 142(2): 855–85.
Subadi,  Tjipto.  2006. Metode  Penelitian  Kualitatif .  1st  ed.  Surakarta:  Muhammadiyah University Press.
Sukarni,  Nurul  Fadzar.  2018.  “Peran  Komunikasi  Partisipatif  Masyarakat  dalam  Upaya Memperkenalkan Kampung Inggris di Desa Pare Kediri Jawa Timur.” Jurnal Pustaka Komunikasi 1(2): 289–301.
Susanto, D. 2010. “Strategi Peningkatan Kapasitas Modal Sosial dan Kualitas Sumberdaya Manusia  Pendamping  Pengembangan  Masyarakat.” Komunikasi  Pembangunan 8(1): 76–78.
Syahra, Rusydi. 2003. “Modal Sosial: Konsep dan Aplikasi.” Jurnal Masyarakat dan Budaya 5(1): 1–22.
Syarah, Maya May, and Mari Rahmawati. 2017. “Komunikasi Partisipatori Pada Program Pemberdayaan Masyarakat dalam Penanganan TB.” Cakrawala 17(2): 250–57.
Syofian, S, S Sujianto, and Tito Handoko. 2020. “Modal Sosial Kelembagaan Petani Karet di Kabupaten Kuantan Singingi.” Gulawentah: Jurnal Studi Sosial 5(1): 52.
Tanjung, Nala Sari, Dwi Sadono, and Cahyono Tri Wibowo. 2017. “Tingkat Partisipasi Masyarakat dalam Pengelolaan Hutan Nagari di Sumatera Barat.” Jurnal Penyuluhan 13(1): 14.
Usman, Husaini, and Purnomo Setiady. 2008. Metodologi Penelitian Sosial . II. Jakarta: Bumi Aksara.
Vanlik, Gerri. 2017. “Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi Tahun 2017.” Juhan Perak 2(3): 96–110.
Wiji,  Harsono.  2014.  “Jimpitan,  Modal  Sosial  Yang  Menjadi  Solusi  Permasalahan Masyarakat.” JKAP (Jurnal Kebijakan dan Administrasi Publik) 18(2): 131–46.
Yusuf, Muri. 2017. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif  dan Abungan . 4th ed. Jakarta: KENCANA.
Zainal S, Muh. 2017. “Jaringan Komunikasi, Modal Sosial dan Energi Sosial Budaya Kreatif dalam Mengembangkan Kelembagaan Peternakan, Sebagai Tinjauan Teoritis.” Jurnal Perspektif 1(1): 1–11.