## FAKTOR-FAKTOR PENGHAMBAT DAN PENUNJANG PERTUMBUHAN GEREJA

## MORRIS P. TAKALIUANG

## PENDAHULUAN
Prinsip  yang  fundamental  bagi  semua  kehidupan  adalah  bahwa organisme hidup itu tumbuh. Pertumbuhan itu alamiah, sebagai pernyataan kehidupan  yang  spontan.  Satu-satunya  cara  yang  menghentikan pertumbuhan adalah penyakit atau kematian. Demikian pula dengan Gereja Kristus.  Ron  Jenson  dan  Jim  Stevens  menilai,  bahwa  Gereja  berdenyut seiring  kehidupan  Kristus,  maka  kita  berharap  Gereja  bertumbuh,  kecuali pertumbuhannya dihambat oleh penyakit. 1
Pembahasan tentang pertumbuhan Gereja dan analisis dinamikanya di  balik  cara  bagaimana  Gereja  bertumbuh  telah  menerima  daya  dorong melalui  pekerjaan  Donald  McGravan  dan  koleganya  di  Fuller  Theological Seminary  School  of  World  Mission.  Studi  mereka  telah  mendorong  minat dalam  pertumbuhan  Gereja  dan  menstimulir  penulis  dalam  presentasi tulisan ini.
Bagian  pertama  penulis  memaparkan  pengertian  Alkitab  mengenai pertumbuhan  Gereja.  Bagian  kedua  memaparkan  tentang  faktor-faktor penghambat dan penunjang pertumbuhan Gereja. Sedangkan bagian ketiga menjabarkan strategi pertumbuhan Gereja. Dan ditutup dengan  kesimpulan dan rekomendasi.

## PENGERTIAN PERTUMBUHAN GEREJA
Suatu  pengertian  yang  tepat  dan  baik  tentang  pertumbuhan  Gereja sangat  diperlukan  dalam  usaha  memahami  esensi  dan  eksistensi  dari gerakan  pertumbuhan  Gereja.  Esensi  maksudnya  adalah  perlunya  konsep teologis  tentang  pertumbuhan  Gereja,  dan  eksistensi  maksudnya  adalah hadirnya gerakan pertumbuhan Gereja terkait dengan beberapa faktor yang turut mendukung maupun menghambatnya.
1 Bnd.  Ron  Jenson  dan  Jim  Stevens, Dinamika  Pertumbuhan  Gereja (Malang, Jawa Timur: Gandum Mas, 1996), 7-8.
Pakar pertumbuhan Gereja, Peter Wagner merumuskan pertumbuhan Gereja sebagai: segala sesuatu yang mencakup soal membawa orang-orang yang tak memiliki hubungan pribadi dengan Yesus Kristus ke dalam persekutuan dengan Dia dan membawa menjadi anggota Gereja yang bertanggung jawab. 2 Bagi Wagner, penginjilan dan pemuridan merupakan proses  yang  menghasilkan  pertumbuhan  kuantitatif  dan  kualitatif  yang berjalan  secara  simultan  dan  dalam  keseimbangan  yang  baik.  Sedangkan menurut Dr. Peter Wongso, pertumbuhan Gereja adalah sebagai berikut:
Yang  dimaksud  dengan  pertumbuhan  Gereja  ialah  perkembangan dan perluasan Tubuh Kristus, baik dalam kualitas maupun kuantitas, dalam bentuk yang tampak. Alkitab mencacat, “Gereja adalah Tubuh Kristus”  (Ef  1:23;  4:12-16;  Kol  1:24).  Tiap-tiap  hari  Tuhan menambahkan jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan (Kis 2:47).  Jelaslah  ayat-ayat  ini  menerangkan  bahwa  orang  yang diselamatkan  (kualitas  yang  tak  tampak),  tiap-tiap  hari  Tuhan menambahkan  jumlah  mereka  (kuantitas  yang  tampak).  Ini  adalah makna  pertumbuhan  Gereja.  Ide  pertumbuhan  Gereja  bukan  berasal dari  pikiran  manusia,  melainkan  dari  kehendak  Allah  sendiri. Tatkala  Allah  menciptakan  manusia,  Ia  memberkati  mereka  agar mereka  berkembang  biak  memenuhi  bumi  (Kej  1:27-28).  Tuhan Yesus  juga  memerintahkan  murid-murid-Nya,  pergilah  ke  ujung bumi memberitakan  Injil kepada segenap bangsa,  yang percaya dan dibaptis pasti diselamatkan (Mrk 16:15-16). Maka ide pertumbuhan Gereja    bukanlah  berasal  dari  filsafat  barat,  melainkan  kehendak Allah  semula.  Pertumbuhan  Gereja  adalah  suatu  masalah  yang mendesak,  karena  Allah  tidak  menghendaki  manusia  binasa, melainkan menghendaki semua diselamatkan, percaya bahwa Tuhan Yesus  adalah  Juruselamat  pribadi  dan  beroleh  hidup  yang  kekal (Yoh 3:16; 2Ptr 3:9). 3
Selanjutnya  Peter  Wongso  dalam  bukunya Tugas  Gereja  dan  Misi Masa Kini menuliskan sebagai berikut:
Bila  kita  ingin  Gereja  bertumbuh  dengan  sesungguhnya,  kebenaran pertumbuhan  Gereja  harus  dijadikan  suatu  konsep  dan  pandangan yang  amat  kuat  dalam  hati  setiap  umat  Kristen...  Jika  konsep  dan pandangan  setiap  orang  Kristen  terhadap  hal  ini  makin  kuat,  maka pertumbuhan Gereja pasti akan maju dengan pesat... jika Gereja mau mempertahankan  eksistensinya,  harus  terus  berkembang  dan
2 Peter  Wongso, Tugas  Gereja  dan  Misi  Masa  Kini (Surabaya:  YAKIN,  1981), 80.
3 Ibid. , 80.
bertumbuh.  Gereja  yang  tak  bertumbuh  adalah  Gereja  yang  tak mungkin mempertahankan eksistensinya. 4
Sedangkan  Pdt.  Dr.  I  Wayan  Mastra,  berdasarkan  Lukas  2:40  dan Lukas 2:52 menulis sebagai berikut:
Jika  Gereja  adalah  Tubuh  Kristus,  maka  dalam  berbicara  mengenai pertumbuhan  Gereja  kita  tak  boleh  melalaikan  empat  unsur pertumbuhan  Gereja. Pertama ,  Gereja  harus  makin  bertumbuh dalam  hikmat  atau  kebijaksanaannya  secara  intelektual  dan akademis.  Jadi,  Gereja  harus  makin  dicerdaskan. Kedua ,  Gereja harus  bertumbuh  besar  dan  makin  kuat  jasmaninya,  fisiknya, materialnya  atau  ekonominya. Ketiga ,  Gereja  harus  makin  dikasihi Allah. Jadi makin bertumbuh kehidupan rohaninya. Keempat , Gereja makin  dikasihi  manusia  artinya  makin  banyak  orang  percaya  dan melekatkan diri kepada-Nya. 5
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  Gereja  yang  bertumbuh  adalah Gereja  yang  diperkuat  kecerdasannya,  jasmaninya,  kerohaniannya  dan kehidupan  sosialnya,  sehingga  ia  makin  disukai  oleh  Allah  dan  manusia. Dalam pertumbuhan Gereja yang utuh dan menyeluruh, maka ketiga aspek kebutuhan manusia, yaitu: kebutuhan kepala, hati dan perut harus dipenuhi agar tubuh itu dapat tumbuh seimbang dan selaras.
Pertumbuhan yang berimbang itu amat penting artinya, agar Gereja dapat  menjalankan  tugas  dan  panggilannya  dengan  baik.  Kalau  seseorang makin  kuat  jasmani,  kebijaksanaan  dan  kerohaniannya,  maka  secara otomatis akan dihargai dalam masyarakat. Memutuskan bahwa Allah tidak menghendaki  Gereja-Nya  bertumbuh  berarti  kita  telah  memutuskan  untuk mati. Tidak ada pilihan lain, karena makhluk hidup seharusnya bertumbuh, demikian pula Gereja harus bertumbuh karena Gereja itu hidup.
Karena  itu,  jika  kita  telah  percaya  kepada Imamat  am  orang percaya ,  maka  setiap  anggota  Gereja  harus  mampu  dalam  doa,  daya  dan dana,  melaksanakan  tugas  dan  panggilannya.  Kenyataan  ini  juga  terdapat dalam  diri  rasul  Paulus.  Dia  mengembangkan  teologinya  dan  sekaligus penyerahan  diri  secara  total  kepada  Allah  dan  pada  saat  yang  bersamaan, dia  berusaha  sendiri  dengan  cara  membuat  dan  menjual  tenda  untuk membiayai usaha-usaha pekabaran Injilnya. Gereja dapat berbuat demikian jika memperhatikan ketiga aspek kebutuhan anggota  Gereja, yaitu: kepala, hati,  dan  perut  dalam  memikirkan  pertumbuhan  Gereja.  Artinya,  Gereja
4 I  Wayan  Mastra,  ”Kebudayaan  dan  Pertumbuhan  Gereja”  dalam  Wagiyono Sumarto (ed.), Dipanggil untuk Melayani (Batu-Malang: YPPII, 1998), 314.
5 Peter Wagner, Strategi Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas, t.t), 28-29.
harus  bisa  menjadi  subjek  dan  bukan  hanya  objek.  Gereja  harus  menjadi berkat  dalam  arti  mampu  memberi,  karena  lebih  baik  memberi  daripada menerima (Kis 20:35).

## FAKTOR-FAKTOR PENGHAMBAT PERTUMBUHAN GEREJA
Faktor  penghambat  pertumbuhan  Gereja  dapat  dilihat  dari  lima sudut, yakni: kesalahan pemahaman teologi, kesalahan pemahaman hakikat arti misi, sosial kultural, trauma sejarah, dan agama tertentu.

## Faktor Kesalahan Pemahaman Teologi
Pada  tahun  1960-an,  banyak  orang  mempersoalkan  apakah  Gereja seharusnya bertumbuh?  Ada  keragu-raguan  yang  datang  dari  beberapa orang  tentang  apakah  Gereja  dapat  bermanfaat  bagi  masyarakat  secara keseluruhan.  Di  dalam  lingkungan  tertentu  untuk  beberapa  saat  lamanya orang biasa menyampaikan bahwa kita sekarang hidup dalam suatu zaman sesudah  Kristen  ( post  christianity) .  Lembaga  Gereja  dianggap  sudah ketinggalan  zaman.  Beberapa  pengaruh  dari  konsep  ini,  masih  tertinggal seperti suatu batuk kecil sesudah pilek yang berat.
Di  kalangan  tertentu,  ada  anggapan  populer  yang  menyatakan bahwa  Tuhan  Yesus  Kristus  tidak  tertarik  pada  perkembangan  Gereja. Mereka beranggapan bahwa Yesus menganut filsafat kecil itu indah . Yesus dianggap  tidak  mengutamakan  kesuksesan,  melainkan  mengutamakan kesetiaan.  Misi  penderitaan-Nya  dinyatakan  di  atas  kayu  salib.  Yesus dipandang lain oleh masyarakat pada zaman-Nya. Yesus hanya memanggil beberapa orang untuk mengikuti-Nya, Yesus lebih mengutamakan kualitas bukan kuantitas.
Orang-orang yang memandang Yesus dan pelayanan-Nya seperti ini seringkali  menolak  ajaran  tentang  perkembangan  Gereja.  Bagi mereka,  antusiasme  dan  optimisme  yang  terdapat  pada  gerakan pertumbuhan  Gereja  tampak  sebagai  suatu  sikap  kebanggaan  yang berlebih-lebihan  akan  keberhasilan  yang  tak  sepadan  dengan  Roh Kristus.  Bahkan  ada  yang  menganggapnya  serupa  dengan  sikap mengagung-agungkan  angka  dan  jumlah  ini,  dengan  mudah  dapat menjadi sesuatu yang buruk dan berpusat pada diri sendiri. 6
6 Bnd.  Peter  Wagner, Penanaman  Gereja  untuk  Tuaian  yang  Lebih  Besar (Malang: Gandum Mas, t.t), 36-40.
Timbul  pertanyaan,  benarkah  Yesus  memandang  pelayanan  dan misi-Nya seperti demikian? Setelah tiga tahun melayani murid-murid-Nya, Yesus  sedang  mendekati  saat-saat  terakhir  dalam  pelayanan-Nya  di  dalam dunia ini. Ia akan ditangkap, diadili, difitnah, diludahi, dihina, pakaian-Nya dilucuti,  diejek  dan  disalibkan  di  antara  dua  orang  penyamun.  Penduduk kota  Yerusalem  yang  dikasihi  dan  ditangisi-Nya  justru  memarahi  Dia  dan menghendaki  penyaliban-Nya.  Lebih  dari  itu,  Ia  ditinggalkan  oleh  murid- murid-Nya  yang  terdekat,  orang  yang  disiapkan-Nya  untuk  melanjutkan pelayanan-Nya dikemudian hari, jika Ia pergi.
Pada  saat-saat  demikian,  kebanyakan  orang  akan  merasa  tidak mempunyai  harapan  lagi,  tetapi  lain  bagi  Yesus,  Dia  tetap  optimis.  Bagi- Nya  peristiwa-peristiwa  yang  dilayani-Nya  tak  akan  berakhir  dalam kekalahan,  tetapi  dalam  kemenangan.  Di  tengah-tengah  semuanya  itu  Dia membuat pernyataan yang luar biasa, Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh  dunia  menjadi  kesaksian  bagi  semua  bangsa,  sesudah  itu  barulah tiba kesudahannya (Mrk 24:14). Sedangkan pada saat itu pemberitaan Injil masih terbatas pada sekelompok kecil orang-orang  yang terdapat di pantai Laut Tengah bagian Timur, yakni orang Yahudi di Galilea yang berbahasa Aram. Tetapi Yesus mampu memandang ke depan dan melihat pemberitaan Injil Kerajaan Allah akan terjadi kepada semua bangsa di bumi ini.

## Faktor Kesalahan Pemahaman Hakikat Misi
Kurangnya  pemahaman  dan  dangkalnya  kesadaran  orang-orang Kristen  bahwa  setiap  generasi  baru  harus  diinjili  di  dalam  zamannya sendiri,  dan  juga  adanya  prinsip  teologi  bahwa  Allah  tidak  mempunyai cucu,  salah  dipahami  oleh  Gereja,  sehingga  terdapat  pemahaman  keliru bahwa  orangtua  yang  percaya  secara  sungguh-sungguh  kepada  Kristus dapat menyebabkan anaknya masuk ke dalam keselamatan.
Di sini dapat dipahami bahwa para orangtua yang sungguh-sungguh percaya  Kristus  dapat  sangat  mempengarui  anak-anaknya  mengenal Kristus,  tetapi  hal  itu  tak  otomatis  anak-anak  tersebut  langsung  menerima keselamatan.  Anak-anak  itu  perlu  mengenal  pribadi  Juruselamat  karena usaha penginjilan. Juga karena kurangnya kesadaran bahwa walaupun telah terdapat  banyak  pelayanan  pengembalaan  tetapi  masih  banyak  domba-
domba yang hilang dan tersesat. Dan bahwa kehendak Allah ialah domba- domba itu ditemukan kembali dan beroleh keselamatan (2Ptr 3:9). 7

## Faktor Sosio-Kultural
Selama  50  tahun  terakhir  ini,  agama-agama  di  seluruh  dunia mengalami  kebangkitan.  Dari  pihak  Gereja  kenyataan  ini  merupakan tantangan  dan  hambatan  bagi  pertumbuhan  Gereja.  Apabila  Gereja  tidak bertumbuh,  maka  ketika  agama  lain  bertumbuh,  dengan  sendirinya  Gereja yang  tak  memiliki  konsep  yang  Alkitabiah  tentang  pertumbuhan  Gereja akan terdesak.
Pada tahun 1966, Pemerintah Indonesia mengakui ajaran Konghucu sebagai  suatu  agama  dan  mereka  juga  membaurkan  diri  dalam  kegiatan masyarakat,  menyusun  buku-buku  pelajaran  dan  mengajarkan  ajaran  etika Konghucu di sekolah-sekolah negeri dan swasta. Dewasa ini jumlah mereka telah mencapai jutaan orang di seluruh Indonesia.
Agama  Budha  di  Asia  juga  ikut  berkembang.  Di  Taiwan  terdapat puluhan ribu kuil. Rakyat di sana kian percaya kepada tahyul dan mengasuh kuil  Budha  sehingga  sudah  menjadi  semacam  usaha  baru.  Banyak  orang yang  melayani  di  kuil-kuil  itu  mengumpulkan  uang  dari  para  pengunjung yang  sembahyang  di  tempat  tersebut  dan  dengan  itu  mengadakan pemugaran kuil-kuil Hindu.
Akhir-akhir  ini  agama  Budha  juga  menerbitkan  buku-buku, mendirikan sekolah-sekolah dan rumah sakit, panti asuhan yatim piatu dan lain  sebagainya.  Di  samping  itu,  kerapkali  mereka  mengadakan  ceramah- ceramah yang bersifat ilmiah. Candi Borobudur beberapa kali telah dipugar dan di tempat tersebut diadakan upacara besar-besaran dan umat Budha dari berbagai negara turut hadir.
Agama  Islam  juga  mengalami  kebangkitan  yang  luar  biasa.  Di samping  mereka  mengembangkan  pendidikan  dasar  sampai  perguruan tinggi dan rumah sakit yang sangat banyak, juga umat Islam masa kini telah mempunyai  paling  kurang  tiga  partai  politik  besar  yang  berazaskan  Islam (Partai  Persatuan  Pembangunan,  Partai  Bulan  Bintang,  Partai  Kebangkitan Bangsa),  tujuan  akhirnya  adalah  penerapan  syariat  Islam  dalam  segala aspek  kehidupan  masyarakat.  Belum  lagi  berkembangnya  organisasi- organisasi  intelektual  Islam  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan politik dan kemasyarakatan.
7 Bnd. Stephen Neill, Colonialism and Christian Missions (London: Lutterworth, 1966), 412.
Selain  agama-agama  besar  yang  telah  disebutkan  di  atas, kepercayaan  lain  seperti:  animisme,  astrologi,  ilmu  sihir,  ilmu  kebatinan, kepercayaan  kepada  dukun-dukun  dan  jimat-jimat  dari  agama  primitif, dewasa ini telah menjadi mata kuliah dalam studi Antropologi di perguruan tinggi.  Ilmu-ilmu  tersebut  bukan  saja  diilmiahkan,  tetapi  juga  telah  sangat menarik perhatian banyak sarjana yang jiwanya kosong. Di Amerika juga di Indonesia,  majalah-majalah  dan  surat  kabar-kabar  besar,  membuka  kolom astrologia  dan  mempromosikannya  secara  besar-besaran.  Penulis-penulis kolom  itu  kebanyakan  adalah  orang-orang  yang  bergelar  dokter  atau  para profesor. Ini sangat menarik perhatian banyak orang yang tersesat.

## Faktor Trauma Sejarah
Sejarah  perkembangan  dan  perluasan  agama  Kristen  atau  Gereja dalam  sejarah  dunia,  pada  satu  sisi  merupakan  suatu  prestasi  dan  prestise tersendiri,  bagi  dunia  misi  dan  zending. 8 Tetapi  pada  sisi  lain  hal  itu berdampak buruk pada sebagian orang, karena menimbulkan trauma sejarah yang  berkepanjangan  dan  sulit  dipulihkan.  Sebagai  contoh  adalah  sejarah Perang  Salib  yang  sampai  saat ini  telah membuat  orang-orang  dari  agama tertentu  berpandangan  bahwa  agama  Kristen  adalah  musuh  yang  harus diperangi  karena  telah  menumpahkan  darah  jutaan  umat  agama  tertentu pada zamannya. Kebencian itu sampai hari ini telah menjiwai juataan umat penganut  agama  tertentu  terhadap  orang-orang  Kristen  dan  Gereja. 9 Tentu juga ada faktor teologis lain yang menyebabkannya.
Serangan  Belanda  terhadap  Indonesia  dan  penjajahan  panjang terhadap Nusantara ini telah melahirkan trauma baru, di mana orang-orang non-Kristen  menganggap  agama  Kristen  identik  dengan  penjajah  atau
8 Bnd.  Th.  Van  den  End, Harta  Dalam  Bejana (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1980),  114;  Bnd.  Aqib  Suminto, Politik  Islam  Hindia  Belanda:  Het  Kantoor  voor Inlandsche Zaken (Jakarta: LP3ES, 1983)
9 Bnd.  Anne  Ruck, Sejarah  Gereja  Asia (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  1997), 378-379; Bnd. Th. Van den End, Sejarah Gereja  Asia (Yogyakarta: Duta Wacana, 1931),
97; Ismatu Ropi, Fragile Relation – Muslim and Christians in Modern Indonesia (Jakarta: Logos,  2000);  Bnd.  Olaf  Schumann,  ”Christian-Muslim  Encounter  in  Indonesia,”  dalam Yvonne  Yazbeck  (eds.), Christian  Muslim  Encounters (Gainesville:  University  Press  of Florida,  1988),  285-287;  Th.  Müller-Krüger, Sejarah  Geredja  di  Indonesia (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1966), 15-20; Lih. Marwati Djoened Poesponegoro dan Nugroho Notosusanto  (eds), Sejarah  Nasional  Indonesia. III  (Jakarta:  Balai  Pustaka,  1990);  Bnd. Sartono  Kartodirdjo, Pengantar  Sejarah  Indonesia  Baru:  1500-1900,  Dari  Imperium sampai Imperium (Jakarta: Gramedia, 1987), 28-65.
Missio Ecclesiae, 1(1), Oktober 2012, 103-129
agama  orang  barat  atau  kulit  putih. 10 Dan  sekali  pun  alasan  mereka  dapat dimengerti tetapi harus diakui juga bahwa Gereja dan zending yang diutus dari  barat,  turut  andil  dalam  menciptakan  citra  negatif  tersebut.  Dengan demikian mayoritas bangsa Indonesia menyimpan dendam sejarah terhadap agama Kristen, Gereja dan misi masa kini. 11
Belum  lagi  zaman  Post  Modern  ini,  perlakukan  Amerika  terhadap terorisme yang begitu keras, lebih memicu dendam dan sakit hati terhadap Kekristenan ,  karena  Amerika  Serikat  dianggap  Negara  Kristen  oleh sebagian besar orang-orang non-Kristen di Indonesia. Ditambah, dukungan yang  sangat  kuat  dari  Amerika  Serikat  terhadap  musuh  bersama  agama- agama tertentu, yakni Israel, turut menambah intensitas kebencian itu.
Sikap permusuhan dan anti-Kristen memuncak di Indonesia dengan pengrusakkan,  pembakaran  dan  penutupan  800  Gereja  lebih  di  Indonesia masa  kini.  Hal  ini  mengakibatkan  ketakutan,  kegelisahan  dan  trauma mental  yang  cukup  berat  bagi  orang-orang  Kristen  di  Indonesia.  Kita melihat  bahwa  banyak  orang  Kristen  yang  menjadi  pudar  imannya  lalu mundur  dari  iman.  Inilah  sebabnya  beberapa  orang  Kristen  beranggapan bahwa kita perlu kompromi, perlu mengoreksi kepercayaan kita dan bahkan tak perlu lagi menjalankan penginjilan dan misi terhadap orang-orang non- Kristen  tersebut.  Dalam  kondisi  seperti  ini,  Gereja  atau  kekristenan,  jelas akan  merosot  dan  terus  merosot  sampai  akhirnya  kehilangan garam  dan terangnya yakni Gereja dalam proses menuju kematian rohani. Dalam  pandangan  Alkitab,  Gereja  yang  menderita  adalah  Gereja yang cepat bertumbuh dan memenangkan banyak jiwa bagi Kristus. Sebab seorang  Kristen  yang  telah  lahir  baru  dan  terus  bertumbuh  dalam pengenalan akan Kristus pasti akan tetap bertahan dan bertumbuh dalam hal kualitas,  kuantitas  dan  komplesitas  organisasi  Tubuh  Kristus.  Maka benarlah  yang  dikatakan  oleh  Dr.  Peter  Wongso:  Apabila  Gereja  tak bertumbuh  dengan  cepat,  maka  tatkala  agama-agama  lain  bertumbuh, dengan sendirinya Gereja akan terdesak. 12
10 Bnd.  Mastra, Kebudayaan  dan  Pertumbuhan… ,  317;  Onghokham, Runtuhnya Hindia  Belanda (Jakarta:  Gramedia,  1987),  54-63;  S.C.  van  Randwijck, Oegstgeet: Kebijaksanaan Lembaga-Lembaga Pekabaran Injil yang Bekerjasama 1897-1942 (Jakarta: BPK  Gunung  Mulia,  1989),149;  Lih.  J.  Verkuyl, Ketegangan  antara  Imperialisme  dan Kolonialisme Barat dan Zending pada Masa Politik Kolonial Etis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1990), 67-75. 11 Wongso, Tugas Gereja dan … , 63.
12 Hamran  Amri, Allah  Sudah  Pilihkan  Buat  Saya  Hidup  Baru  Dalam  Kristus (Jakarta: BPK Sinar Kasih, 1976), 27.
Missio Ecclesiae, 1(1), Oktober 2012, 103-129

## Faktor Agama
Sandungan terbesar, terkuat dan terberat umat agama tertentu dalam memahami  dan  menerima  kekristenan  adalah  karena  mereka  menganggap dan yakin bahwa ajaran Kristen tentang Allah Tritunggal dan tentang Yesus Kristus  merupakan  dosa  yang  tidak  terampuni  (dosa  syirk).  Menurut mereka,  syirk  atau  mempersekutukan  Tuhan  Allah  adalah  dosa  yang  tak dapat diampuni. 13
Sejak  masa  kanak-kanak  penganut  agama  tertentu  sudah  diajarkan bahwa... lam  yalid  lam  yulod ...  atau Allah  itu  tak  beranak  dan  tidak diperanakan . 14 Akibatnya, mereka tidak dapat menerima pandangan bahwa Yesus  Kristus itu Anak Allah.  Juga, mereka tak dapat menyebut Yesus itu Tuhan karena mereka sudah diajarkan, La ilaha illahlah atau Tiada Tuhan selain  Allah .  Karena  inilah  muncul  anggapan  bahwa  orang-orang  Kristen bersalah  terhadap syirk ini  karena  mempercayai  dan  mengajarkan  doktrin Allah Tritunggal.
Sementara  itu  di  kalangan  Kristen,  khususnya  di  Indonesia  ini,
masalah dosa syirk ini, menjadi salah satu sebab munculnya keragu-raguan di  benak  mereka.  Apalagi,  posisi  orang  Kristen  pada  saat  ia  dituduh  atau difitnah  dan  bahkan  diserang  oleh  orang-orang  penganut  agama  tertentu. Karena  itu  terhadap  situasi  yang  demikian  ini,  tak  jarang  orang  Kristen,
bukan  saja  tak  bertumbuh,  tetapi  malahan  sedang  berada  dalam  proses menuju kematian iman.  Dan  jangan  lupa,  pengaruh  ajaran  agama  tertentu, telah  sangat  mempengaruhi  perudangan-undangan  di  Indonesia  sejak beberapa  dekade  yang  lalu.  Tetapi  bagi  kita  yang  sungguh  telah  percaya kepada  Allah  dalam  Yesus  Kristus  dan  Roh  Kudus  seperti  yang  diajarkan Alkitab,  justru  hal  ini  merupakan  tantangan  dan  sekaligus  peluang  untuk menyaksikan Injil Yesus Kristus yang menyelamatkan (Rm 1:16-17).

## FAKTOR-FAKTOR PENUNJANG PERTUMBUHAN GEREJA
Faktor-faktor  penunjang  atau  penentu  pertumbuhan  Gereja  dapat dilihat  dari  dua  sudut,  yakni  faktor  teologis  dan  antropologis.  Yang
13 Amri, Allah  Sudah  Pilihkan  Buat  Saya..., 14;  Bnd.  Yohanes  D.  Mansur,  “To Give An Answer To Every Man: Trinitarian and Christological Views in The Apologetics of  Hamran  Amri  of  Indonesia”  dalam Tesis  Master  of  Theology (Los  Angeles:  Bible University, 1990), 65.
14 Bnd.  Chris  Marantika, Pertumbuhan  Gereja  Secara  Alkitab  dan  Theologis (Jakarta: Panitia PG, 1989), 34-43.
dimaksud  dengan  faktor  teologis  adalah  keterlibatan  dan  peranan  Allah sendiri  di  dalam  memulai  dan  menumbuhkan  Gereja-Nya.  Sedangkan faktor  antropologis  bermaksud  menunjukkan  bahwa  Allah  memakai, membentuk  dan  memperlengkapi  hamba-hamba-Nya  atau  manusia  Tuhan yang dipilih-Nya untuk bekerja sama dengan Dia dalam rangka menumbuh- kembangkan Gereja-Nya di dunia ini.

## Faktor Teologis
Salah  satu  aspek  penunjang  pertumbuhan  Gereja  adalah  faktor teologis,  yakni  bergantung  kepada  Allah,  dan  peranan  atau  karya  Roh Kudus dalam Gereja.

## Pertumbuhan Gereja Bergantung Kepada Allah
Pertumbuhan secara kuantitatif, kualitatif dan organik dalam Gereja lokal  merupakan  suatu  proses  supranatural.  Gereja  adalah  ciptaan  Allah, Yesus Kristus adalah kepalanya. Kehidupan mengalir dari keberadaan-Nya di  dalam  Gereja  dan  pertumbuhan  terjadi  sebagai  akibat  dari  kehidupan ilahi  tersebut.  Gereja  adalah  sebuah  organisme  yang  hidup.  Gereja berkembang  dan  bertumbuh  melalui  proses  karya  Allah,  bukan  perbuatan manusia.  Dalam  1Korintus  3  Paulus  menjelaskan  tentang  tanggung  jawab terakhir  untuk  pertumbuhan  Gereja: Aku  menanam,  Apolos  menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan (1Kor 3:6).
Rasul  Paulus  menguraikan  bahwa  setelah  segala  usaha  manusia dilakukan, pada akhirnya pertumbuhan itu bergantung kepada Allah. Benih itu  ditanam  dan  tanaman  yang  tumbuh  itu  disiram,  dipangkas  dan dipelihara,  tetapi  pertumbuhan  adalah  hasil  dari  proses  supranatural, misterius  dan  ajaib  yang  terjadi  di  bawah  tanah,  bebas  dari intervensi  dan usaha  manusia.  Demikian  juga  pertumbuhan  Gereja.  Jikalau  bukan  Tuhan yang  membangun  Gereja,  maka  sia-sialah  usaha  manusia  yang mengorganisir,  merencanakan  dan  membiayainya  (bnd.  Mzm  127:1). Sebelum  kita  mengakui  adanya  unsur  supranatural  dalam  proses pertumbuhan  Gereja  dan  menempatkan  usaha  manusia  pada  proporsinya, maka  tidak  ada  nilai  benar  dan  kekal  yang  dapat  dicapai  dari  diri  kita sendiri; kita tak dapat membuat Gereja bertumbuh (Yoh 15:5). 15
15 Bnd. Billy Graham, Roh Kudus (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1985), 71.
Kita  mungkin  berpikir  sejenak  dan  kemudian  memuji  keberhasilan kita  karena  sifat  yang  baik,  karunia  rohani  yang  hebat,  adanya  sumber- sumber  dana  atau  karena  kepempinan  gembala  yang  kuat.  Tetapi  tanpa mengecilkan  faktor  di  mana  Allah  memakai  keterlibatan  manusia, pertumbuhan  Gereja  tetap  tergantung  pada  Allah  dan  di  dalamnya  Allah memakai manusia yang bergantung kepada-Nya (Yoh 15:1-8).
Gereja-gereja  yang  dibangun  berdasarkan  talenta  berkhotbah  yang hebat  atau  kemampuan  berorganisasi  seseorang,  harus  menolak  godaan untuk  memuji  manusia  sebagai  penyebab  pertumbuhan  sebuah  Gereja. Paling tepat, jika kita berkata, kita adalah orang-orang  yang menanam dan orang-orang  yang  menyiram  tetapi  Allah  yang  menghidupkan  dan menumbuhkan Gereja dan hanya Dia saja yang layak menerima pujian.
Timbul  pertanyaan,  bagaimana  hal  tersebut  di  atas  berhubungan dengan  doa?  Jawabannya  adalah:  jika  kita  percaya  bahwa  pertumbuhan Gereja berasal dari Allah dan kerenanya bersifat supranatural dan jika kita sadar  bahwa  kita  bergantung  kepada  Allah  dalam  proses  pertumbuhan Gereja,  maka  doa  juga  di  dalam  tuntunan  Allah  (Roh  Kudus)  akan menempati urutan teratas dari susunan daftar prioritas kita. Jika Allah yang menyebabkan pertumbuhan, maka kita harus berhubungan dengan Dia, jika tidak, maka kita berusaha dengan sia-sia, menjalankan roda pelayanan kita tanpa hasil rohani yang diharapkan.
Perubahan  dan  pertumbuhan  roahni  yang  sejati  akan  terjadi  hanya karena jawaban doa, sementara kita terus belajar untuk bergantung kepada- Nya  Fokus  harus  dialihkan  dari  diri  kita  sendiri  kepada  Allah.  Dan  jika kemampuan  kita  berasal  dari  Allah  dan  bukan  dari  diri  kita  sendiri  dalam segala  hal,  maka  pastilah  fokus  kita  harus  berpusat  pada  Allah  sebagai sumber segala kekuatan kita.  Supaya  kita  menjadi  semakin  yakin  bahwa sumber  pertumbuhan  Gereja  adalah  dari  Allah  saja  dan  bahwa  usaha manusia sia-sia adanya tanpa berkat-Nya, maka seharusnya kita memahami petingnya peranan Roh Kudus dalam Gereja.

## Pertumbuhan Gereja Bergantung Kepada Peranan Roh Kudus
Gereja  lahir,  bertumbuh  dan  tetap  eksis  karena  pekerjaan  Roh Kudus.  Roh  Kudus-lah  yang  membawa  orang-orang  ke  dalam  Gereja. Perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  dalam  hidup  seseorang  sehingga mengalami kelahiran baru , makin berakar dan bertumbuh di dalam Kristus
merupakan karya Roh Kudus. 16 Karya tersebut dapat diamati dalam proses di bawah ini.

## Roh Kudus Menginsafkan
Roh  Kudus  mengisafkan  manusia  akan  dosa-dosanya  ketika  Ia mendirikan  Gereja  (Yoh  16:8-11).  Dalam  bagian  lain  Yesus  menegaskan bahwa, tak  ada  seorang  pun  yang  dapat  datang  kepada-Ku  jikalau  ia  tak ditarik  oleh  Bapa  yang  mengutus  Aku (Yoh  6:44).  Kesadaran  akan pendekatan  ilahi  membuat  kita  sadar  bahwa  Allah  memulai  dengan  cara- Nya  yang  misterius,  menarik,  melembutkan  dan  menciptakan  kesadaran akan  kebutuhan  dalam  hati  seseorang  akan  pentingnya  keselamatan  atau lahir baru.
Kita  harus  sadar  bahwa  Roh  Kudus,  dengan  cara  yang  kadang- kadang tak kita mengerti dan di luar kemampuan kita, bekerja di dalam hati seseorang  mendatangkan  keselamatan.  Kita  berpikir  bahwa  latihan, kemampuan  dan  pengetahuan  kita  sebagai  penyebab  kesadaran  seseorang. Roh  Kudus  menggunakan  sumber  daya  manusia  dalam  pekerjaan-Nya tetapi  tanggung  jawab  untuk  menyadarkan  seseorang  adalah  karya-Nya sendiri.

## Roh Kudus Mengerjakan Pertobatan
Roh  Kudus  mengerjakan  pertobatan  yang  sejati  di  dalam  hati seseorang.  Pertobatan  adalah  buah  dari  kesadaran  yang  membawa  kepada keputusan, di mana caranya sulit untuk dipahami. Roh Kudus menarik kita dan menciptakan di dalam kita kesadaran akan kebutuhan kita yang paling dalam.  Ia  kemudian  memberikan  kemampuan  kepada  kita  untuk  percaya kepada  berita  Injil  dan  menempatkan  iman  kita  kepada-Nya.  Ia menyebabkan perubahan itu terjadi. Titus 3:5 menjelaskan proses tersebut: Oleh pemandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh  Roh  Kudus .  Hal  yang  perlu  diigat  bahwa  sebagai  manusia,  kita  tidak memiliki peran apapun dalam kelahiran baru atau pembaharuan seseorang, selain  hanya  menyampaikan  berita  Injil.  Tentang  hal  ini,  Billy  Graham menjelaskan sebagai berikut:
Pembaharuan itu bukanlah pekerjaan penginjil, itu adalah pekerjaan Roh  Allah.  Syarat  yang  tak  dapat  dipisahkan  dari  kelahiran  baru
16 Bnd. Graham, Roh Kudus... , 81.
adalah  pertobatan  dan  iman,  tetapi  pertobatan  dan  iman  itu  sendiri tak  menyelamatkan.  Iman  yang  sejati  itu  adalah  pemberian  Allah kepada seseorang seperti yang telah saya katakan bahkan menolong kita untuk bertobat. 17

## Roh Kudus Menciptakan Pengakuan
Hal  Penting  lainnya  dalam  karya  Roh  Kudus  selain  menginsafkan dan  menobatkan  seseorang  adalah adanya  pengakuan  bahwa  Yesus  adalah Tuhan  (Rm  10:9-10).  Dalam  1Korintus  12:3,  dijelaskan: Tak  ada  seorang pun yang dapat mengaku Yesus adalah Tuhan selain oleh Roh Kudus. Roh Kudus  saja  yang  menyebabkan  seseorang  bertobat  kemudian  membuatnya mengakui  di  dalam  hati  dan  dengan  kata-kata  di  dalam  mulutnya,  bahwa Yesus adalah Tuhannya.

## Roh Kudus Memperlengkapi Gereja
Roh  Kudus  memperlengkapi  Gereja  di  samping  membawa  orang- orang  ke  dalam  Gereja.  Roh  Kudus  juga  mengarahkan  pertumbuhan individu-individu tersebut ke tingkat yang lebih dalam dan tinggi di dalam Tuhan Kristus Yesus.
Perlu  disadari  bahwa  kita  tak  dapat  menyebabkan  pertumbuhan Gereja  sama  seperti  halnya  pertobatan.  Surat  Galatia  5:22  melukiskan sembilan  kualitas  sifat  atau  karakter  dan  tingkah  laku  Kristus  dalam  diri seorang  Kristen  sebagai  buah  pertumbuhan  rohani,  yang  disebut  Paulus sebagai  buah  Roh.  Buah  Roh  di  sini  bukan  berasal  dari  manusia  yang mengalaminya  tetapi  dari  Roh  yang  tinggal  di  dalamnya.  Ini  terjadi  pada individu-individu yang berada dan tinggal di dalam Tubuh Kristus.
Efesus  3:16  berkata  tentang  aktifitas  Roh  ini  yang  terjadi  di  dalam batin manusia. Jika Roh Kudus tinggal dalam batin seseorang, maka ia juga bekerja  di  dalam  orang  tersebut.  Ia  menggerakkan,  mengubah,  menuntun dan menggembalakannya menjadi seperti Kristus dalam tiga cara utama.
Pertama ,  melalui  Firman  Tuhan.  Roh  Kudus  memperlengkapi Gereja melalui Firman Allah. Ibrani 4:12 melukiskan bahwa  Firman Allah itu hidup, kuat dan tajam. Selanjutnya dalam Yohanes 16:13 ditulis bahwa Roh  akan  memimpin  kita  ke  dalam  seluruh  kebenaran  yaitu  kebenaran tentang  Tuhan  Yesus  Kristus.  Konteks  dari  ayat  ini  adalah  percakapan  di
17 Stephen  Tong, Roh  Kudus,  Suara  Hati  Nurani  dan  Setan (Jakarta:  Lembaga Reformed Injili Jakarta, 1997), 115-116.
mana  Yesus  sedang  berhubungan  dengan  murid-murid-Nya  berkaitan dengan  hubungan-Nya  dengan  Allah,  Kerajaan  Surga  dan  mereka  sendiri. Kata  Yesus  kepada  mereka  bahwa  salah  satu  pelayanan  Roh  Kudus  atau Penghibur  adalah  mencelikkan  mata  rohani  mereka  yang  buta  dan memimpin  mereka  kepada  pengertian  yang  mendalam  tentang  Kristus, Anak  Allah  yang  hidup.  Roh  Kudus  yang  hidup  menggunakan  Firman Allah yang hidup, memberinya kuasa, dan dengan cara ajaib atau misterius, supranatural, memakainya untuk mengubah seseorang di dalam hatinya dan menumbuhkan kualitas rohaninya.
Dalam  1Tesalonika  2:13  Paulus  berbicara  tentang  Firman  yang bekerja  dalam  hidup  mereka  yang  percaya.  Hubungan  yang  erat  dan harmonis  antara  Roh  yang  bekerja  melalui  Firman  Allah  ditegaskan  lagi oleh Stephen Tong sebagai berikut:
Dan semua yang disebut sebagai suara Roh Kudus harus sesuai dan harmonis  dengan  prinsip-prinsip  yang  ada  di  seluruh  Kitab  Suci.
Tidak  ada  konflik  dengan  Firman.  Jangan  membedakan  dan memisahkan Roh Kudus dari Firman. Roh Kudus  adalah kebenaran dan Kitab Suci adalah kebenaran yang diwahyukan oleh Roh Kudus, karena  Roh  Kudus  adalah  roh  kebenaran,  maka  Roh  Kudus  yang mewahyukan  kebenaran,  mencerahkan  orang  akan  kebenaran  dan memimpin  Gereja  kembali,  masuk  ke  dalam  pengertian  dan kenikmatan  kebenaran.  Roh  Kudus  dan  kebenaran  tak  boleh dipisahkan. 18
Kedua , melalui manusia-manusia Tuhan. Di samping menggunakan Firman  Allah,  Roh  Kudus  juga  menggunakan  orang-orang  dalam menyatakan  dan  menyingkap  makna  Firman  Allah.  Menurut  Efesus  4:12, Allah  telah  memberikan  orang-orang  yang  mempunyai  karunia  kepada Gereja  untuk  memperlengkapi  orang-orang  kudus  bagi  pekerjaan pelayanan.  Seringkali  kita  melihat  laki-laki  dan  perempuan  yang sebelumnya mati secara rohani, datang ke dalam keluarga Allah dan mulai berkembang  sementara  mereka  belajar  dari  pelayanan  Firman  yang dinyatakan  oleh  seorang  pengkhotbah,  guru,  gembala-gembala  dan penginjil yang memiliki karunia.
Seringkali terjadi seorang hamba Tuhan memerlukan waktu berjam- jam  untuk  menyiapkan  sebuah  khotbah,  tetapi  sesudah  menyampaikannya ia  mendapati  bahwa  orang-orang  diberkati  dan  mengalami  pertumbuhan iman dan pengertiannya akan rencana Allah bagi dirinya dan dunia. Dalam
18 Bnd.  David  Iman  Santoso,  “Pertumbuhan  Gereja  dan  Peranan  Roh  Kudus” dalam Tantangan Gereja di Indonesia (Surabaya: YAKIN, 1990).
hal  ini  Roh  Kudus  telah  bekerja,  menyatakan  kesalahan,  memperbaiki kelakuan dan mendidik orang dalam kebenaran (2Tim 3:16-17).
Jadi,  Roh  Kudus  menggunakan  hamba  Tuhan  untuk  menjelaskan arti  Firman  Tuhan.  Tetapi  Roh  Kudus  sendiri  akan  bekerja  pada  tingkat yang  lebih  mendalam,  menggunakan  Firman  yang  membawa  kepada perubahan dan pertumbuhan rohani.
Ketiga , melalui karunia-karunia Roh Kudus. Cara  kerja  Roh  Kudus yang  ketiga  dalam  memperlengkapi  Gereja  adalah  dengan  mengaruniakan karunia-karunia  rohani  kepada  orang-orang  percaya  secara  pribadi.  Allah memberikan  kepada  setiap  orang  sedikitnya  satu  karunia  rohani  untuk mengisi  peranan  khusus  dalam  Gereja.  Setiap  karunia  menyumbangkan sesuatu  kepada  Tubuh  Kristus.  Persoalan  dan  sampai  pada  perpecahan dalam  Gereja  terjadi  karena  masing-masing  orang  Kristen  tak  melayani sesuai  dengan  jenis  pelayanan  yang  diberikan  oleh  Roh  Kudus  kepadanya (tak sesuai dengan karunia Roh yang ada padanya).
Kita  masing-masing  memiliki  keterbatasan  tetapi  Allah  telah memberikan  kemampuan  atau  karunia-karunia  kepada  yang  lain  untuk mengisi  dan  mengimbangi  keterbatasan  dan  kekurangan-kekurangan  kita. Tidak  ada  satu  manusia  pun  yang  dapat  menjadi  manusia  super.  Tiap-tiap anggota  mempunyai  kemampuan  atau  karunia  unik.  Dan  kita  harus menjalankan  karunia-karunia  itu,  bukan  meremehkan  atau  pun memamerkannya.  Dengan  perkataan  lain  setiap  orang  Kristen,  mesti menemukan  sebuah  tempat  pelayanan  yang  diberikan  oleh  Roh  Kudus kepadanya untuk mengembangkan karunia rohani yang dimilikinya. Sebab dengan  cara  demikian  pertumbuhan  Gereja  yang  diharapkan  dapat tercapai. 19

## Faktor Antropologis
Faktor  kedua  terjadinya  pertumbuhan  Gereja  adalah  aspek antropologis  yang  meliputi  enam  pernan  penting,  yakni:  doa,  iman, kepemimpinan  yang  memberdayakan,  struktur  pelayanan  yang  efektif, ibadah  yang  membangkitkan  inspirasi,  serta  kelompok  kecil  yang menjawab kebutuhan anggota Gereja.
19 E.M.  Bounds, Power  Through  Prayer (Grand  Rapids:  Baker  Book  House, 1972); Bnd. Peter C. Wagner, Your Church Can Grow (Glendale, California: Regal Books, 1976).
Missio Ecclesiae, 1(1), Oktober 2012, 103-129

## Peranan Doa
Pertumbuhan  Gereja  secara  kualitatif,  kuantitatif  dan  organis,  akan terjadi  jika  kita  sadar  bahwa  implikasi  dari  pekerjaan  dan  pelayanan  Roh Kudus  adalah  dorongan,  komitmen  dan  kegiatan  doa  yang  lebih  serius dengan  yang  kita  lakukan  sebelumnya.  Allah  mengasihi  dan  memelihara Gereja-Nya.  Ia  selalu  siap  memberkati  umat-Nya.  Tetapi  terkadang  Allah menunggu  kita  agar  meminta  daripada-Nya  (Yoh  14:13-14,  15:7-8). Tantangan  Firman  Tuhan  benar  secara  teologis  tetapi  jarang  dan  kurang dipraktikkan.  Kita  sering  berpendirian  dan  berpikir  bahwa  kita  dapat menjalankan  kehidupan  Gereja  (kekristenan  kita)  dengan  baik,  dengan menggunakan  sumber  daya  kita  sendiri,  tanpa  mempedulikan  kekuatan ilahi.  Kita  kurang  memiliki  pengertian  perlunya  bergantung  kepada  Allah. Kita  berpikir  bahwa  kita  tahu  bagaimana  menyusun  program  yang  kreatif sehingga  ada  kegiatan  untuk  setiap  kelompok  umur  dan  profesi.  Kita  tahu bagaimana  menyampaikan  pikiran-pikiran  teologis  dengan  cara  menarik. Kita tahu bagaimana cara membangun fasilitas yang bagus untuk mewadahi program-program  kita.  Mungkin  juga  kita  tahu,  bagaimana  menerapkan struktur  badan  usaha  ke  dalam  Gereja  sehingga  organisasi  kita  menjadi hebat,  kita  tahu  melakukan  hal-hal  tersebut  dan  kita  berpikir,  semua  itu dapat  dilakukan  tanpa  keterlibatan  Allah.  Kurangnya  pengertian  terhadap kebutuhan  akan  Allah  menghilangkan  pengertian  kita  akan  perlunya berdoa. Doa pribadi dan bersama tidak antusias, mencerminkan kurangnya pengertian  kita  tentang  proses  supranatural  yang  bekerja  dalam pertumbuhan Gereja.
Kita  sering  berbicara  tentang  doa  secara  abstrak,  lalu  berdoa  tidak lagi  menjadi  prioritas  kita.  Kelesuan  terhadap  doa  merupakan  akibat  dari kecenderungan  kita  untuk  mengukur  hasil-hasil  dengan  cara-cara  yang berbeda  dari  sifat-sifat  Allah.  Sarana  pengukur  kita  menunjuk  kepada jumlah anggota, jumlah rupiah atau fasilitas-fasilitas. Meskipun Allah juga peduli  terhadap  aspek-aspek  tersebut,  namun  Allah  lebih  melihat  pada kondisi hati manusia. Ia peduli terhadap dosa  yang tak diakui; apakah kita mengasihi Dia dan mengasihi satu terhadap yang lain?  Apakah kita peduli terhadap mereka yang terhilang?
Rasul Paulus memberi contoh-contoh doa bagi kita. Ia secara terus- menerus berdoa agar jemaat-Nya mengembangkan kualitas-kaulitas rohani yang merupakan hal yang paling penting. Ia  berdoa bagi kasih yang dalam di antara orang percaya, bagi pengertian yang makin jelas tentang siapakah Yesus,  dan  bagi  peningkatan  kesabaran  dalam  penderitaan  dan penganiayaan  (Ef  3:14-21).  Jika  kita  mulai  melihat  bahwa  hal-hal  itu  tak
Missio Ecclesiae, 1(1), Oktober 2012, 103-129
akan  terjadi  kecuali  melalui  jawaban  doa,  maka  doa  akan  menjadi  lebih daripada sekedar program pilihan atau tambahan saja. Sebaliknya doa akan menjadi kekuatan yang mendorong pertumbuhan Gereja. 20

## Peranan Iman
Karya Roh Kudus dalam pertumbuhan Gereja mempunyai implikasi bagi  iman  kita.  Persoalan  kita,  seringkali  terlalu  banyak  di  antara  kita masuk  dan  terjual  dalam  sebuah  pelayanan  pemeliharaan  ( status  qua ). Terdapat  suatu  kekurangan  dan  ketidakpercayaan  bahwa  Allah  akan melakukan  mujizat.  Kita  telah  menjadi  satu  generasi  yang  ragu-ragu  dan mungkin takut . Kita sering menganggap  Allah tidak dapat melakukan hal- hal yang besar dan tak terpahami (Yer 33:3). Atau mungkin kita juga masih percaya  tetapi  hanya  dalam  tingkatan  ajaran  atau  doktrin  saja  di  dalam pemikiran  kita.  Salah  satu  sebabnya  adalah  karena  kita tak  memiliki iman terhadap perkara-perkara yang besar dari  Allah.  Kita akan percaya kepada Allah  jika  kita  merasa  terpaksa.  Kita  cenderung  melihat  pada  setiap altematif manusia dalam penyelesaian suatu masalah, sebelum akhimya kita berpaling  kepada  Allah.  Untuk  mengajar  murid-murid  tentang  iman, berkali-kali  Yesus  membawa  mereka  ke  dalam  situasi  yang  tak berpengharapan  dari  sudut  pandang  manusia  (badai  di  laut,  5.000  orang yang  harus  diberikan  makan,  dan  lain  sebagainya).  Yesus  sedang  melatih mereka  untuk  beriman  dan  berpaling  kepada-Nya  dengan  sebuah  sikap ketergantugan  dan  berpengharapan  di  dalam  Dia  saja.  Kita  akan  belajar berpaling kepada-Nya, hanya jika kita telah mulai melihat kegagalan usaha manusiawi untuk menghasilkan perkara-perkara rohani di luar Dia.
Kurangnya  iman  yang  membawa  ketergantungan  kepada  Allah dapat  ditelusuri  pada  pengertian  tentang  siapa  yang  bertanggung  jawab terhadap pertumbuhan Gereja. Jansen dan Jim Stevens menegaskan:
Jika  kita  percaya  bahwa  pertumbuhan  adalah  karya  manusia,  maka kita  akan  berpaling  kepada  manusia  untuk  memperoleh  sumber- sumber  daya;  perhatian  kita  akan  berada  pada  rencana-rencana  dan strategi-strategi  kita.  Kita  akan  cenderung  menggunakan  cara penyeleksian  manusiawi  terhadap  masalah-masalah  yang  tak terselesaikan. Tetapi hasil dari proses buatan manusia adalah sebuah produk  karya  manusia.  Jika  Gereja  harus  bertumbuh,  Gereja  harus bergantung  dengan  kendali  manusia.  Jika  Gereja  harus  bertumbuh, Gereja  harus  bergantung  kepada  Allah,  Gereja  juga  akan
20 Benson dan Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan... , 33.
berpengharapan.  Seluruh  proses  akan  menjadi  sebuah  pengalaman besar  seperti  yang  seharusnya.  Pengalaman  untuk  melihat  Allah yang  hidup  terus-menerus  melakukan  perkara-perkara  yang  tak dapat dijelaskan dengan bahasa manusia. Jika kita tahu bahwa hanya Allah yang dapat melakukan hal-hal tersebut terjadi, maka kita akan meminta  kepada-Nya  perkara-perkara  yang  mustahil  dan  percaya bahwa Ia akan melakukannya. 21
Karena itu, orang-orang Kristen perlu belajar bagaimana berdoa dan melangkah  dengan  iman  dalam  setiap  peristiwa.  Peristiwa-peristiwa  iman menantang  umat  Allah  untuk  percaya  bahwa  Ia  akan  memberikan  sesuatu di  luar  jangkauan  mereka.  Gereja  perlu  dimobilisir  agar  melalui  iman mendoakan perkara-perkara besar. Mulai dengan doa bersama untuk situasi yang tampaknya tak berpengharapan. Misalnya sang pecandu alkohol yang perlu  dilepaskan,  sebuah  keluarga  yang  tampaknya  harus  bercerai  atau orang-orang yang telah tersesat pada jalan Setan dan sebagainya.
Banyak  Gereja  mengalami  kemunduran  rohani  dan  moral.  Mereka memiliki mentalitas  yang  lelah .  Tetapi  keadaan  demikian  dapat  berubah jika  kelompok-kelompok  Kristen  berdoa  bagi  hal-hal  yang  tak  mungkin. Allah  pasti  menyukai  doa-doa  semacam  itu  dan  Ia  akan  menanggapinya. Iman  melibatkan  resiko  dan  usaha  tanpa  takut  akan  kegagalan.  Tetap beriman walaupun dalam situasi yang tak menyenangkan. Ini berarti bahwa orang  Kristen  harus  belajar nyerempet-nyerempet  bahaya .  Ini  juga  berarti orang-orang  Kristen  belajar meremehkan  kesulitan-kesulitan. Tentang  hal ini, seorang pakar pertumbuhan Gereja menulis sebagai berikut:
Sejarah  berhubungan  dengan  pertumbuhan  Gereja,  salah  satu  hasil dari  studi  kami  menunjukkan  bahwa  kenyataan  yang  penting, bukanlah  bagaimana  cara  kerohanian  diekspresikan,  melainkan kenyataan  bahwa  iman  dihayati  dan  diamalkan  berdasarkan komitmen yang berapi-api dan antusiasme. Tingkat kehausan rohani, jelas  merupakan  titik  yang  memisahkan  Gereja  yang  bertumbuh dengan yang tidak. 22
21 Christian  A. Schwarz, Pertumbuhan Gereja  yang Alamiah (Jakarta:  Metanoia, 1998), 14.
22 Bnd.  Schwarz, Pertumbuhan  Gereja  yang..., 12;  David  A.  Womack, The Pyramid  Principle (Minneapolis:  Bethany  Fellowship,  1977),  79;  Michale  Tucker, The Church  Change  or  Decay (Wheaton, Illinois:  Tyndale,  1978);  John  Alexander, Practical Criticism:  Giving  and  Receiving  It (Downers  Grove,  Illinois:  InterVarsity  Press,  1976); Dan Benson, The Total Man (Wheaton, Illinois: Tyndale, 1977); Richard Havenson, How I Changed My Thinking About the Church (Grand Rapids: Zondervan, 1972).

## Peranan Kepemimpinan yang Memberdayakan
Hasil  studi  dan  penelitian  para  pakar  pertumbuhan  Gereja membuktikan  bahwa  para  pemimpin  Gereja  yang  bertumbuh  tidaklah berusaha  membangun  kekuasan  mereka  untuk  menjadi  sangat  dominan. Justru  sebaliknya  mereka  menganggap  salah  satu  tugas  yang  terpenting adalah menolong orang-orang Kristen mengembangkan tingkat kemampuannya,  menurut  yang  telah  Allah  berikan  kepada  mereka.  Para pemimpin  di  sini  melayani  untuk  memperlengkapi,  mendukung, memotivasi  dan  menjadi  mentor  bagi  individu-individu  untuk  menjadi seperti  yang  Allah  kehendaki  atas  mereka.  Beginilah  sifat  daripada kepemimpinan  Kristus  yang  berjiwa memuridkan segala  bangsa  bagi perluasan kerajaan-Nya di bumi ini. 23

## Peranan Struktur Pelayanan yang Efektif
Kriteria  paling  penting  untuk  bentuk  dan  struktur  di  dalam  Gereja yang bertumbuh adalah apakah Gereja-gereja tersebut memenuhi tujuannya, apakah  Gereja  tersebut  jalan  di  tempat  atau  sedang  mundur  dan  akhimya merosot, yang ujung-ujungnya menjadi Gereja yang mati ? Struktur Gereja sendiri  tak  pernah  dan  tidak  boleh  menjadi  tujuan,  tetapi  selalu  hanya merupakan sarana untuk mencapai suatu tujuan. Disarankan oleh para pakar supaya  apa  pun  yang  tak  memenuhi  persyaratan-persyaratan  ini  seperti, struktur  kepemimpinan,  merendahkan  martabat,  waktu  ibadah  yang  tak tepat atau program yang tak menjangkau khalayak secara efektif lebih baik diubah dan dinonaktifkan. Melalui proses pembaharuan ini, kebiasaan yang hanya bersifat tradisi dapat dipertahankan sejauh masih efektif. 24

## Peranan Ibadah yang Membangkitkan Inspirasi
Ibadah  yang  dimaksud  dengan  membangkitkan  inspirasi  adalah kegiatan  menyembah  Allah,  bersekutu  dengan  Dia,  berdoa  kepada-Nya, memuji  dan  menyanyi  bagi  Allah,  mengaku  dihadapan-Nya  dan  memberi tanggapan  kepada-Nya,  sebagaimana  layaknya  Ia  patut  ditinggikan  dan dimuliakan  seperti  yang  dinyatakan  dalam  firman-Nya.  Dalam  ibadah  ini pertanyaan  yang  patut  disampaikan  adalah  apakah  ibadah  merupakan pengalaman yang membangkitkan inspirasi bagi mereka yang
23 Schwarz, Ibid..., 15-16. 24 Schwarz, Pertumbuhan Gereja yang..., 16-17.
menghadirinya?  Jika  ya  maka  ibadah  itu  akan  dihadiri  dan  dinikmati,  jika tidak maka ibadah itu kurang diminati.
Bidang ini secara jelas memisahkan Gereja yang bertumbuh dengan Gereja  yang  tidak  bertumbuh.  Dari  sekian  banyak  kelompok  Kristen, terdapat  pemikiran  yang  berbeda-beda  tentang  fungsi  dan  manfaat  ibadah. Di  antaranya  ada  yang  biasa  beribadah  hanya  sekedar  memenuhi  tuntutan agamanya, datang ke Gereja hanya demi berbuat baik bagi Allah atau bagi gembalanya  atau  orang  lain.  Beberapa  orang  di  antara  mereka  percaya bahwa  kesetiaan  dalam  beribadah  seperti  itu  diberkati  oleh  Allah. Sedangkan bagi yang lain ibadah itu benar-benar sangat menggairahkan dan membangkitkan inspirasi dan semangat. Dalam posisi dan pandangan yang mana  kita  berada,  merupakan  petunjuk  dan  pertanda  yang  jelas  tentang keadaan  Gereja  kita.  Ibadah  yang  benar  dan  mendatangkan  kualitas pembaharuan,  itulah  salah  satu  sebab  bagi  pertumbuhan  Gereja  baik kualitas maupun kuantitas dan organis. 25

## Peranan Kelompok Kecil yang Menjawab Kebutuhan Anggota
Penelitian  para  pakar  telah  membuktikan  bahwa  Gereja  yang bertumbuh lezimnya  adalah  Gereja  yang  mengembangkan  hadirnya  sistem kelompok  kecil,  dimana  setiap  orang  Kristen  dapat  berkomunikasi  dengan intim, mendapat pertolongan sehari-hari dan dukungan pertumbuhan rohani yang  tetap  dalam  kelompok  ini.  Isi  Alkitab  di  dalam  kelompok  ini, diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kelompok  kecil  seperti  ini, bukanlah suatu pilihan hati atau kesenangan yang dilakukan bila ada waktu, tetapi ini merupakan pokok kehidupan yang utama dari Gereja Tuhan yang bertumbuh.  Dalam  buku Bukan  Sekadar  Jumlah ,  Dr.  Yonggi  Cho menjelaskan pentingnya pelayanan di dalam Kelompok Sel.
Terdapat banyak orang di tengah-tengah masyarakat kita, yang telah menjadi  anggota  dari  suatu  Gereja,  akan  tetapi  sekarang  tak  lagi menghadiri  kebaktian  dimana  pun  juga.  Oleh  karena  sesuatu  alasan maka  menggabungkan  diri  dengan  jumlah  guguran  orang-orang Kristen yang kita saksikan tersebar di seluruh dunia. Sebagian besar dari  guguran  orang-orang  Kristen  itu,  menurut  pandangan  saya, mempunyai  alasan  yang  sama.  Mereka  masih  tetap  percaya  kepada Yesus  Kristus.  Mereka  masih  tetap  menganggap  diri  sebagai  orang Kristen,  akan  tetapi  mereka  telah  dikecewakan  oleh  pihak  Gereja.
25 Yonggi  Cho, Bukan  Sekedar  Jumlah (Jakarta:  Yayasan  Pekabaran  Injil Immanuel, 1985), 71.
Beberapa di antaranya bahkan ada yang telah melibatkan diri dalam perpecahan  Gereja.  Sebagian  lagi  di  antaranya  ada  yang  merasa kecewa terhadap pendeta atau gembala sidang mereka, atau terhadap kepimpinan  Gereja  mereka.  Ada  lagi  yang  mungkin  telah  jatuh  ke dalam lembah dosa dan sudah meras amalu untuk kembali ke Gereja, sebagian  lagi  ada  yang  mungkin  merasa  malu  untuk  kembali  ke Gereja,  sebagian  lagi  ada  yang  mungkin  merasa  diabaikan  oleh gembala  sidang,  yang  tidak  pernah  datang  berkunjung  menengok mereka entah apa pun alasannya, kita temukan masih ada kelompok besar  orang-orang  yang  perlu  untuk  kita  capai  dan  sentuh  mereka demi  kepentingan  Tuhan  kita,  agar  supaya  mereka  boleh disembuhkan  dan  dapat  dikembalikan  lagi  ke  dalam  himpunan kelompok domba-domba. 26
Jadi,  cukup  penting  kelompok  kecil  itu  diadakan  dalam  rangka memulihkan  kembali  orang-orang  Kristen  dari  persoalan  mereka  dan kemudian  orang-orang  Kristen  ini  perlu  berkembang  atau  bertumbuh  di dalam  Tuhan.  Karena  Allah  menginginkan  setiap  orang  percaya mengembangkan  karakter  Kristus  dalam  hidupnya.  Dalam  hal  ini diperlukan tekat dan komitmen dari setiap orang Kristen.
Dengan  pertolongan  Tuhan  kita  dapat  menjadi  apa  saja  sesuai dengan  tekad  kita,  karena  kesehatan  rohani  tergantung  pada  latihan  rohani yaitu  mendisiplinkan  diri  untuk  melakukannya  hingga  hal-hal  tersebut menjadi kebiasaan (1Kor 9:27).
Orang-orang  percaya  akan  bertumbuh  lebih  cepat  jika  mereka menyediakan  jalan  untuk  bertumbuh  dan  dalam  kaitan  ini  orang  Kristen membutuhkan  hubungan  dengan  sesama  untuk  dapat  bertumbuh,  karena kita bertumbuh dalam konteks persekutuan. 27
Kita  tak  dapat  berbicara  tentang  karakter  tanpa  berbicara  tentang kebiasaan,  karakter  seperti  Kristus  merupakan  tujuan  akhir  dari  semua pendidikan  dan  disiplin  Kristen,  karakter  ini  dibentuk  dalam  keadaan- keadaan di lingkungan persekutuan, pergaulan dan kehidupan. 28
26 Bnd.  John  W.  Alexander, Practical  Criticism:  Giving  and  Receiving  It (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1976); Gene A. Getz, A Building Up One Another (Wheaton, Illinois: Victor Boks, 1976); Ronald Jenson, How to Succeed the Biblical Way (Wheaton, Illinois: Tyndale, 1981), 87-94; Bnd. Lawrence O. Richard, A New Face for the Church (Grand Rapids: Zondervan, 1970) 27 Bnd.  Rick  Warren, Pertumbuhan  Gereja  Masa  Kini .  Terj.  (Malang:  Gandum Mas, 1999), 327, 333, 339.
28 Ted W. Engstrom, The Making of a Christian Leader (Grand Rapids: Zodervan, 1976),  14;  Lih.  Gene  A.  Getz, Sharpening  the  Focus  of  the  Church (Chicago:  Moody
Missio Ecclesiae, 1(1), Oktober 2012, 103-129

## Faktor Strategi
Gereja  dapat  bertumbuh  jika  penginjilan  yang  dilakukan  didukung oleh  strategi  dipimpin  oleh  Roh  Kudus.  Dalam  kitab  Kisah  Para  Rasul ditunjukkan  bahwa  Roh  Kudus  adalah  ahli  strategi  Agung.  Roh  Kudus adalah  pengawas  tertinggi  dari  kampanye  misi  yang  besar.  Roh  Kudus memberi kuasa dan mengambil prakarsa (Kis I:8, 13:1-4), membimbing dan mengarahkan (Kis 8:29, 16:6-10).
Langkah  utama  dalam  kerangka  strategi  adalah  penetapan  tujuan scperti  yang  dikemukakan  oleh  Tuhan.  Dalam  Kisah  Para  Rasul  1:8,  di mana Tuhan Yesus memberi tugas kepada munid-murid-Nya: Tetapi kamu akan  menerimna  kuasa,  kalau  Roh  Kudus  turun  ke  atas  kamu,  dan  kamu akan  menjadi  saksi-Ku  di  Yerusalem  dan  di  seluruh  Yudea  dan  Samaria dan  sampai  ke  ujung  bumi .  Bagian  bumi  yang  paling  jauh  menjadi  tujuan dan penginjilan yang sepenuhnya dipimpin olel Roh Kudus.
Beberapa  pengamatan  berikut  menunjukkan  strategi  yang  telah mendorong penginjilan dan pertumbuhan Gereja, yakni: tempat yang dipilih oleh  Tuhan,  waktu  yang  ditetapkan  Tuhan,  pembentukan  hamba-hamba Tuhan, dan visi universal dari Tuhan.

## Tempat yang Dipilih Tuhan
Kunjungan  Allah  terjadi  di  Yerusalem,  pusat  ibadah  dan  ajaran Yahudi  zaman  itu.  Roh  Kudus  turun  pada  hari  Pentakosta  dan  melahirkan umat  Allah  yang  baru,  sebuah  lembaga  baru–Gereja–telah  tercipta.  Jadi, Yerusalem  telah  menjadi  pusat  manifestasi  kuasa  Allah.  Allah  memilih sebuah  tempat  untuk  menyatakan  kuasa-Nya.  Prinsip  rohani  yang  dapat diambil  dalam  peristiwa  ini  adalah  Allah  dalam  strategi-Nya  memilih tempat yang ditunjukkan-Nya untuk melakukan sesuatu demi kelahiran dan pertumbuhan Gereja-Nya.

## Waktu yang Ditetapkan Tuhan
Intervensi  Allah  terjadi  pada  waktu  yang  tepat  (waktu  yang ditetapkan  Tuhan).  Saat  itu  ribuan  orang  Yahudi,  orang-orang  yang  takut akan  Allah,  dan  orang-orang  beragama  lain  memenuhi  kota  Yerusalem
Press, 1976); R. Alec Mackenzie, The Time Trap (New York:  McGraw-Hill, 1975); Lyle E. Schaller, Parish Planning (Nashville: Abingdon, 1975).
untuk  perayaan-perayaan  keagamaan.  Pada  saat  itu  Allah  mengirim  Roh Kudus, banyak orang bertobat dan menjadi anggota Gereja mula-mula.
Pada  peristiwa  Pentakosta  tersebut,  muncul  pemberita-pemberita Injil  yang  utama  seperti:  Barnabas,  Stefanus,  Filipus  dan  yang  lain  (Kis 6:5).  Juga  ketika  terjadi  penganiayaan,  memaksa  orang-orang  percaya meninggalkan Yerusalem, dan pergi, membawa berita Injil ke negeri-negeri dimana mereka tinggal (Kis 8:4, 11:19-22).

## Pembentukan Hamba-Hamba Tuhan
Tuhan memberikan waktu persiapan bagi orang-orang percaya yang baru  mengalami  kelahiran  baru  untuk  mengembangkan  hubungan  spiritual dan kemasyarakatan yang baru, serta untuk dibentuk menjadi murid-murid Kristus.  Mereka  diberi  pengajaran  untuk  menjadi  saksi  demi  menjaga kesatuan,  kesehatan  iman,  serta  diajar  untuk  melaksanakan  fungsi  sebagai anggota-anggota yang bertanggung jawab dalam bersaksi, berdoa dan hidup dalam masyarakat (Kis 2:42-46, 4:23-41, 5:42; 6:1-7, 8:4: 11:19-21, 12:5).

## Visi Universal dari Tuhan
Paulus mempunyai visi misi universal yang jelas. Setelah didesak ke luar  dari  Yerusalem,  dia  mengubah  perhatiannya  pada  Asia  Kecil,  bekerja keras pertama di Tarsus dan Antiokhia (Kis l1:25-30, 13:1-3), kemudian ke Asia Kecil bagian barat, di mana Efesus sebagai pusatnya (Kis 19:1-20:38). Dari  situ  Paulus  melihat  ke  arah  barat  dengan  Roma  sebagai  pusat,  dan Spanyol sebagai bagian yang paling jauh (Kis 19:21, 23:11, 28:14-31; Rm
1:9-15, 15:24-28). Inilah orang dengan visi yang universal.
Pentingnya  dan  efektifnya  sebuah  strategi,  nampak  dari  hasil-hasil pelayanan seperti yang disebutkan dalam Kisah Para rasul.
•   Kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu (Kis 5:28)
•   Dan  Firman  Allah  makin  tersebar,  dan  jumlah  murid  makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya (Kis 6:7)
•   Maka sangat besar sukacita dalam kota itu (Kis 8:8)
•   Semua penduduk Lida dan Saron melihat Dia, lalu mereka berbalik kepada Tuhan (Kis 9:35)
•   Maka Firman makin tersebar dan makin banyak didengar orang (Kis 12:24)
•   Lalu Firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu (Kis 13:49)
•   Demikianlah jemaat-jemaat diteguhkan dalam iman dan makin lama makin bertambah besar jumlahnya (Kis 16:5)
•   Sehingga  semua  penduduk  Asia  mendengar  Firman  Tuhan,  baik orang Yahudi maupun orang Yunani (Kis 19:10)
•   Makin tersiarlah Firman Tuhan dan makin berkuasa (Kis 19:20)
•   Demikianlah  dalam  perjalanan  keliling  dari  Yerusalem  sampai  ke Ilirikum  aku  telah  memberitakan  sepenuhnva  Injil  Kristus  (Rm 15:19)
Inilah contoh dari pelayanan yang digerakkan oleh strategi dan visi yang jelas, suatu gerakan yang dipimpin dan diawasi oleh Roh Kudus, yang juga disertai dengan penuh ketaatan, ketekunan dan pengorbanan dari laki- laki  dan  perempuan  pemberani.  George  W.  Peters  mengatakan  sebagai berikut:
Jangan  seorang  pun  menganggap  ringan  strategi.  Strategi  bukan mengatur  siasat  licik.  Strategi  adalah  perencanaan  yang  bijaksana dan  mempunyai  maksud  serta  merupakan  prosedur  yang  teratur untuk  mencapai  tujuan  yang  sudah  ditetapkan.  Strategi  sangat penting bagi pertumbuhan Gereja. 29

## PENUTUP: KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Sebagai  suatu  fenomena  rohani  dan teologis,  gerakan  pertumbuhan Gereja  yang  dimulai  oleh  beberapa  hamba  Tuhan,  tidak  dapat  tidak  harus diakui  dan  diterima  sebagai  jawaban  Tuhan  atas  kebutuhan  rohani  Gereja Kristen  dan  sekaligus  sebagai  jawaban  Tuhan  terhadap  kemerosotan- kemerosotan rohani dalam kehadiran dan pelayanan Gereja Tuhan terhadap dunia  ini.  Karena  itu,  disarankan  supaya  Gereja-gereja  Tuhan  masa  kini, perlu  masuk  dan  mengambil  bagian  yang  aktif  dan  konkrit  dalam  arus pertumbuhan  Gereja  ini  demi  terlaksananya  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus dalam Matius 28:19-20.
Pengertian  atau  pun  konsep  yang  benar,  proporsional  dan konprehensif tentang pertumbuhan Gereja haruslah berdasar dan bertumbuh sesuai  dengan  pengajaran  Alkitab  sendiri  tentang  Teologi  Pertumbuhan Gereja.  Supaya  orang  Kristen  tahu  dan  sadar  bahwa  ide,  ilmu  Teologi Pertumbuhan Gereja bukanlah ide manusia atau hasil filsafat manusia tetapi
29 George  W.  Peters. Theologia  Pertumbuhan  Gereja (Malang:  Gandum  Mas, 2002), 278.
benar-benar  adalah  ide  dan  kehendak  Allah  sendiri  bagi  Gereja  dan  dunia ini. Karena itu disarankan supaya pengertian atau pun konsep orang-orang Kristen  tentang  pertumbuhan  Gereja  harus  terus  diperdalam,  dipengaruhi dan diperkokoh melalui studi dan pengertian Alkitab.
Kita  harus  mengerti  dan  meyakini  bahwa  upaya  Gereja  untuk menerapkan  ilmu,  konsep  dan  prinsip-prinsip  pertumbuhan  Gereja  yang Alkitabiah  perlu  mempertimbangkan  tantangan,  serangan  dan  hambatan- hambatan  yang  datang  dan  berbagai  segi  seperti  adanya  hambatan  karena dangkalnya  pengertian  sebagian  anggota  Gereja  tentang  pentingnya pertumbuhan Gereja. Juga hambatan karena kurangnya pemahaman tentang arti  misi  Kristus  bagi  dunia  ini.  Di  samping  itu,  perlu  mempertimbangkan hambatan-hambatan  karena  bangkitnya  agama-agama  dunia  yang  juga sangat  misioner  dalam  gerak  dan  aksinya,  dimana  tujuannya  juga  adalah untuk memenangkan umat  manusia  bagi  agamanya,  secara  khusus  perlu dihitung  tantangan  yang  muncul  karena  faktor  kesalahan  sejarah  yang dibuat oleh misi atau zending Kristen sendiri dalam beberapa kurun waktu yang  lalu.  Karena  hal  ini  telah  dan  terus  saja  menimbulkan  penolakan psikologi  dan  sosial  terhadap  hadirnya  misi  Gereja  di  berbagai  tempat  di dunia  ini  dan  di  Indonesia  khususnya.  Namun,  yang  sangat  penting  untuk disadari  adalah  tantangan  serius  yang  datang  dan  ajaran  agama  tertentu tentang dosa Syrk . Karena penolakan, kebencian dan serangan pihak agama tertentu  terhadap  orang-orang  Kristen,  organisasi  Kristen  dan  teologi Kristen  berakar  di  sini.  Makanya  disarankan  supaya  orang-orang  Kristen, organisasi  dan  teologi  Kristen  harus  mampu  secara  bijaksana  dan  penuh kasih mensikapi perlakuan orang-orang dari agama tertentu tersebut, tanpa terpancing  dalam  emosi  dan  pikiran  serta  sikap  yang  merugikan  kita sendiri.  Jelasnya  kita  perlu  tulus  dan  cerdik  disertai  doa  yang  tak  putus- putusnya  bagi  saudara-saudara  dari  agama  tertentu  tersebut,  agar  mereka dapat mengenal Allah yang sejati di dalam Kristus dan bertumhuh di dalam pengetahuan tentang kehenaran (Mat 5:44-45, 10:16; 1Tim 2:3-4).
Kendati  pun  demikian,  bagi  kita  yang  telah  mengenal  kebenaran tentang pertumbuhan  Gereja seperti  yang  diajarkan  Alkitab,  tidak  ada alasan  untuk  merasa  takut,  tawar  hati  dan  menjadi  lemah  di  dalam  iman, kehadiran  dan  pelayanan  misi  di  tengah-tengah  tantangan  dan  hambatan- hambatan  apa  pun,  karena  Allah  sendiri  menjamin  bahwa  Injil  Kerajaan Allah  yang  mengamanatkan  pelaksanaan  gerak pertumbuhan  Gereja akan menyertai,  melindungi,  melengkapi  dan  memakai  kita  agar  semua  bangsa mendengar  Injil  sebelum  kedatangan-Nya  yang  kedua  kali  (Mat  14:14). Mengapa  kita  harus  bersikap  dan  berpendirian  seperti  ini?  Jawabannya adalah  karena terdapat  banyak  faktor  yang  menunjang  kemungkinan  lahir,
Missio Ecclesiae, 1(1), Oktober 2012, 103-129
hadir  dan  berkembangnya  Gereja  Tuhan  di  tengah-tengah serigala dunia ini. Karena ltu, disarankan supaya  Gereja tetap setia menjalankan perintah Kristus  dalam  ketergantungan  yang  terus-menerus  kepada  Allah  pemilik dan pemelihara manusia, supaya kemuliaan akan terus bertambah bagi Dia dalam segala pelayanan kita.
Terdapat  empat  hal  penting  tentang  prinsip-prinsip  pertumbuhan Gereja  yang  harus  kita  pertimbangkan  dalam  upaya  menumbuhkan  Gereja Tuhan masa kini.
Pertama ,  prinsip-prinsip  (faktor-faktor  penunjang  pertumbuhan Gereja seperti tertulis dalam makalah ini), tersebut berlaku secara universal, artinya  dapat  diterapkan  pada  Gereja-gereja  di  seluruh  dunia,  alasannya karena Allah kita adalah Allah untuk seluruh dunia dan semua manusia dan juga karena Gereja yang ada di dalam dunia ini adalah milik Tuhan sendiri yang  diperinthkan  untuk  bertumbuh  dalam  pengenalan  akan  Allah  (1Tim 2:3-4; 2Ptr 3:8).
Kedua ,  prinsip-prinsip  itu  dapat  ditransfer  ke  dalam  situasi  kita masa  kini,  alasannya  adalah  karena  ketaatan  kita  kepada  perintah  Kristus untuk  memuridkan  semua  orang  dan  segala  bangsa  menjadi  murid  Kristus (Mat 28:19-20).
Ketiga ,  perlu  disadari  bahwa  masing-masing  prinsip  ini  memiliki hubungan  yang  erat  satu  sama  lain;  baik  pertumbuhan  kualitas,  kuantitas maupun  organisatoris,  karena  itu  disarankan  supaya  orang-orang  Kristen tidak  memandang,  dan  memperlakukan  masing-masing  prinsip  itu  secara terpisah tetapi harus memegang dan menjalankannya secara bersama-sama, saling berkaitan, saling mengisi dan saling mendukung, karena dengan cara demikian pertumbuhan Gereja yang kita dambakan bakal terwujud.
Keempat ,  tiap-tiap  prinsip  yang  telah  dikemukakan  merupakan pesan-pesan pokok Alkitab sendiri dengan kata lain, prinsip-prinsip tersebut adalah prinsip Allah sendiri bagi pertumbuhan Gereja-Nya di dunia dalam dunia. Terminologi  yang digunakan dalam mengungkapkan prinsip-prinsip tersebut  dapat  saja  tidak  sempuma  seperti  halnya  metodologi  ilmiah lainnya, tetapi hal itu tidak dapat meniadakan fakta bahwa prinsip tersebut adalah prinsip-prinsip Allah sendiri yang mesti dipegang dan dipatuhi oleh Gereja  Tuhan  masa  kini.  Akhirnya, aku (Paulus) menanam,  Apolos menyiram, tetapi Allah memberi pertumbuhan (1Kor 3:6). Ini berarti bahwa para  petani  dapat  menanam,  menyiram,  dan  menuiai,  tetapi  mereka  tidak dapat  memberi  pertumbuhan.  Akan  telapi  mereka  tahu  bahwa  penanaman dan  penyiraman  yang  mereka  lakukan  benar-benar  mempengaruhi  tuaian yang diharapkan.
Akhirnya,  kemajuan  pertumbuhan  Gereja  juga  sangat  ditentukan oleh faktor strategi Tuhan yang dapat kita pelajari dari Alkitab, khususnya kitab  Kisah  Papa  Rasul.  Di  sana  dijelaskan  bahwa  pertumbuhan  Gereja mesti  dimulai:  (1)  di  tempat  yang  dipilih  Tuhan,  (2)  Dilaksanakan  dalam waktu  Tuhan,  (3)  Didukung  oleh  hamba-hamba  Tuhan  yang  dipersiapkan dan dibentuk Tuhan secara khusus, dan (4) Perlu diarahkan dan dibimbing oleh  visi  misi  universal  dari  Tuhan  sendiri.  Karena  itu,  tulisan  ini menyarankan  agar  Gereja-gereja  masa  kini  sungguh-sungguh  mencari  dan menemukan  strategi  Tuhan  yang  khusus  untuk  tiap-tiap  pelayanan  misi yang kita kerjakan.