## QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION
Vol. 11 No. 01 Tahun 2023 | 51 – 65 10.21043/quality.v11i1.19916

## Gerakan Literasi Keagamaan sebagai Strategi Pembinaan Karakter Religius pada Siswa Sekolah Dasar
Isnaini Nur Azizah Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia
isnaininuraz@gmail.com
Ratnasari Diah Utami Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia
rdu150@ums.ac.id

## Abstract
The  Religious  Literacy  Movement  as  a  Strategy  for  Developing Religious  Character  in  Elementary  School  Students. The  religious literacy  movement  is  an  activity  that  concentrates  on  sources  of information  related  to  religion.  The  existence  of  religious  literacy  is closely  related  to  one's  religious  character,  so  that  if  religious  literacy activities are driven, it will affect the increase in student religiosity. This study  aims  to  describe  the  implementation  of  the  religious  literacy movement  in  elementary  schools.  The  method  used  is  qualitative  in  field research.  Based  on  the  results  of  research,  the  religious  literacy movement  is  carried  out  on  a  daily,  weekly  or  incidental  basis.  Daily prayers before and after studying, reading short letters, reading corners, dhuha  and  noon  prayers.  Then  weekly  activities,  namely  morning assembly  filled  with  Islamic  stories  as  well  as  reading  verses  of  the Qur'an together and visiting the library. Incidental activities, namely the celebration of Islamic holidays, such as the splendor of Ramadan, Islamic boarding  schools,  Eid  al-Fitr,  Halal  Bihalal  and  Isra  Miraj commemoration.  In  the  effort  to  implement  the  religious  literacy movement, there are several supporting factors and inhibiting factors.

## Isnaini Nur Azizah dan Ratnasari Diah Utami
Keywords: Literacy; Religion; Religious Character.

## Abstrak
Gerakan  literasi  keagamaan  merupakan  kegiatan  yang  berkonsentrasi pada  sumber  informasi  yang  berhubungan  dengan  agama.  Keberadaan literasi  keagamaan  berkaitan  erat  dengan  karakter  religius  seseorang, sehingga  apabila  kegiatan  literasi  keagamaan  digerakkan,  maka  akan berpengaruh  pada  peningkatan  religiusitas  peserta  didik.  Penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan pelaksanaan gerakan literasi keagamaan di  sekolah  dasar. Metode  yang digunakan adalah kualitatif dalam bentuk Field  Research  atau  penelitian  lapangan.  Berdasarkan  hasil  penelitian gerakan  literasi  keagamaan  dilaksanakan  secara  harian,  mingguan maupun  insidentil.  Harian  berupa  berdoa  sebelum  dan  sesudah  belajar, membaca  surat  pendek,  pojok  baca,  salat  duha  dan  salat  dzuhur. Kemudian  kegiatan  mingguan  yaitu  apel  pagi  yang  diisi  dengan  cerita islami  maupun  membaca  ayat  Al-Qur’an  secara  bersama-sama  dan kunjungan  perpustakaan.  Kegiatan  insidentil  yaitu  perayaan  hari  besar islam,  seperti  semarak  ramadhan,  pesantren  kilat,  idul  fitri,  halal  bihalal dan  memperingati  isra  miraj.  Dalam  upaya  pelaksanaan  gerakan  literasi keagamaan  terdapat  beberapa  faktor  pendukung  maupun  faktor penghambat.
Kata kunci: Karakter Religius; Keagamaan; literasi.

## A. Pendahuluan
Menurut  Djamaluddin  (2014)  pendidikan  seringkali  dipandang  sebagai  upaya manusia untuk  menyesuaikan kepribadiannya dengan norma-norma sosial  dan budaya. Pada  sejarahnya,  ada  dua  tujuan  utama  pendidikan  yakni  mengakomodasi  manusia cerdik (smart) dan  baik (good) (Aji  Sofanudin,  2020).  Faktanya  menjadikan  manusia cerdik atau cerdas lebih mudah dilakukan daripada menjadikan manusia baik dan bijak, sehingga  wajar  apabila  problem  moral  dan  akhlak  menjadi  persoalan  akut  maupun kronis  (Sudrajat,  2011).  Merosotnya  kualitas  moral  dalam  kehidupan  ini  tentu  saja menjadi persoalan yang harus segera ditindaklanjuti terutama oleh lembaga pendidikan dasar.  Sekolah  dituntut  untuk  bertanggung  jawab  atas  karakter  peserta  didiknya, terutama  karakter  religius  yang  dilaksanakan  melalui  pendidikan  keagamaan.  Untuk membentuk  generasi  yang  bermoral  dan  berakhlak  mulia,  dalam  mengamalkan pendidikan  agama  mutlak  diperlukan  suatu  wadah,  metode,  atau  strategi  untuk mempengaruhi  perilaku  anak  didik.  Salah  satu  unit  yang  dibutuhkan  adalah pengembangan pendidikan yang ketat melalui gerakan literasi keagamaan.
Literasi adalah keberaksaraan, yaitu kemampuan membaca dan menulis (Ngurah Sugangga,  2017).  Penguasaan  dan  pemahaman  literasi  dari  berbagai  sudut  pandang kehidupan  akan  menjadi  tulang  punggung  kemakmuran  suatu  bangsa.  Menurut  sudut pandang  yang  berbeda,  literasi  adalah  keterampilan  yang  terkait  dengan  melakukan aktivitas  membaca,  menulis,  dan  berpikir  yang  meningkatkan  kemampuan  seseorang untuk memahami informasi secara kritis, kreatif, dan reflektif (Suyono dkk, 2017). Hal ini  menunjukkan  bahwa  literasi  mencakup  lebih  dari  sekedar  menulis  dan  membaca, melainkan  mencakup  kemampuan  untuk  merenungkan  sumber  informasi  cetak,  visual, dan  elektronik.  Sebaliknya,  literasi  keagamaan  adalah  kemampuan  untuk  mengkaji konvergensi agama dan aktivitas sosial, politik, dan publik menurut sudut pandang yang berbeda  (Nurzakiyah,  2018).  Prothero  sebagai  pelopor  gerakan  literasi  keagamaan mendefinisikan  literasi  agama  sebagai  kemampuan  untuk  memahami  dan  menerapkan unsur-unsur  fundamental  tradisi  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  termasuk simbol, doktrin, praktik, ucapan, karakter, metafora, dan narasinya (Kadi, 2020).
Literasi  keagamaan  memiliki  urgensi  yang  tinggi  mengingat  fakta  bahwa sebagian  besar  siklus  pembelajaran  berkaitan  erat  dengan  kemampuan  dan  kepedulian berliterasi.  Salah  satu  kajian  menyatakan  bahwa  literasi  agama  selain  menumbuhkan minat  membaca  juga  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  supaya  mampu  menganalisis sumber-sumber informasi yang berhubungan dengan agama atau sifat-sifat yang mereka peroleh  dari  teks  buku,  lisan,  visual  bahkan  digital.  Melalui  pemahaman  yang  meluas terhadap  sumber  ilmu  tersebut,  seseorang  dapat  memilih  berbagai  nilai  alternatif  dan mengamalkannya  sebagai  sarana  aktualisasi  diri  (Nur  Zakiyah,  2018).  Iswanto mengatakan bahwa indikator literasi keagamaan adalah sebagai berikut: 1) terpaku pada teks (pentingnya teks dapat diperluas), baik teks suci misalnya al-Qur'an maupun teks- teks  tegas  yang  merupakan  konsekuensi  dari  pemikiran  atau  pengujian  yang  ketat;  2) orang  menggunakan  buku-buku  ini  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya;  3) pencantuman kitab suci agama dalam upacara keagamaan; 4) teks keagamaan baik yang sakral maupun yang profan menjadi bagian dari identitas individu dan kelompok (Kadi, 2020).
Pada  penanaman  literasi  keagamaan,  tentu  saja  terdapat  beberapa  prosedur khusus  antara  lain  yaitu:  a)  pembiasaan  literasi  moral  keagamaan;  b)  metode pembiasaan dengan reward kolaboratif bagi peserta didik; c) upaya penanaman literasi agama dan moral di madrasah diniyah dengan bantuan dari kepala sekolah, guru kelas, peserta  didik,  dan  masyarakat  umum  terinspirasi  dari  contoh  dan  teladan  kehidupan nyata;  dan  d)  keterlibatan  orang  tua  peserta  didik  (Huda,  2016).  Praktik  literasi keagamaan  sebagai  upaya  pembinaan  karakter  religius  dapat  disalurkan  melalui berbagai  kegiatan  pembelajaran  yang  menuntut  muatan  keagamaan,  nilai-nilai  religius
akan  menjadi  pembiasaan  yang  diarahkan  pada  perolehan  pengetahuan  keagamaan peserta  didik,  memprogram  kegiatan  keagamaan  yang  berhubungan  langsung  dengan pendidikan  di  kelas  dapat  membantu  membangun  budaya  sekolah  yang  pada  akhirnya bermuara  pada  budaya  religius,  hal  tersebut  merupakan  faktor  lain  yang  mendukung berkembangnya karakter religius peserta didik secara maksimal  (Habibah & Wahyuni, 2020).
Keberadaan  literasi  keagamaan  berkaitan  erat  dengan  karakter  religius seseorang.  Oleh  sebab  itu,  apabila  kegiatan  literasi  keagamaan  digerakkan,  maka  akan berpengaruh  pada  peningkatan  religiusitas  peserta  didik.  Karakter  adalah  sepasang watak yang membuat orang takjub karena dijadikan sebagai simbol kebaikan, kebajikan dan kematangan moral seorang. Secara etimologi, kosakata karakter berasal dari bahasa Latin character ,  yang  berarti  akhlak,  tindak  tanduk,  budi  pekerti,  serta  kepribadian. Karakter merupakan hal yang urgent dan fundamental. Karakter dapat dijadikan sebagai mustika  kehidupan  dari  seseorang,  karena  menjadi  pembeda  dengan  individu  lain. Sementara  itu  religius  adalah  bersifat  keagamaan,  yang  memiliki  keterikatan  dengan religi.  Religius  adalah  koordinasi  yang  mengatur  tingkah  laku  manusia  dan  cara manusia  berinteraksi  dengan  lingkungannya,  serta  sistem  keimanan  (keyakinan)  dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Esa (Swandar, 2017).
Karakter  religius  merupakan  watak  dan  perilaku  yang  berpegang  teguh  pada ajaran  agama,  toleran  terhadap  pengamalan  ajaran  keagamaan  lain,  dan  hidup berdampingan  secara  harmonis  dengan  pemeluk  agama  lain.  Perspektif  yang  berbeda menegaskan bahwa karakter religius adalah apresiasi terhadap ketaatan dan keterikatan seseorang terhadap ajaran agama. Karakter religius juga dapat mempengaruhi sikap dan tindakan  sehari-hari,  yang  dapat  membantu  membedakan  kepribadian  seseorang (Kholidah, 2019).
Indikator  keberhasilan  pendidikan  karakter  menurut  Kemendiknas  tahun  2010 (Sulistyawati dkk, 2018) yaitu:
Tabel 1. Indikator Karakter Religius Nilai Indikator Sekolah Indikator Kelas Religius Merayakan hari-hari besar keagamaan  Berdoa  sebelum  dan  sesudah pelajaran Memiliki fasilitas untuk beribadah Memberikan  kesempatan  semua peserta didik untuk beribadah Memberikan kesempatan semua peserta didik untuk beribadah
Metode  pembudayaan  positif  melalui  gerakan  literasi  keagamaan  akan mendorong  dan  memberikan  ruang  kepada  peserta  didik  untuk  mengaplikasikan  teori keagamaan  secara  langsung  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Misalnya  melalui  gerakan literasi keagamaan peserta didik secara langsung akan terlibat aktif dalam kegiatan yang menumbuhkan  karakter  religius  dengan  kegiatan  shalat  berjamaah  maupun  baca  tulis Al-Qur’an.  Gerakan  literasi  keagamaan  sangat  sesuai  jika  digencarkan  sebagai  upaya memperbaiki  kerusakan  moral  dan  akhlak  anak  bangsa.  Fenomena  saat  ini  mengenai karakter  religius  peserta  didik  yang  rendah  dapat  ditandai  dengan  kurangnya kedisiplinan  dalam  beribadah,  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  bahkan kegiatan  sehari-hari  yang  melenceng  dari  peserta  didik  yang  berkarakter  seperti kepatuhan kepada guru dan sopan santunnya.
Menyikapi  fenomena  merosotnya  moral  dan  akhlak  anak  bangsa,  SD  Negeri  1 Girimarto  menggerakkan  literasi  keagamaan  sebagai  strategi  pembinaan  karakter religius  pada siswa. Pelaksanaan  gerakan  ini didasari oleh beberapa hal,  menurut  hasil observasi  dan  wawancara  dengan  narasumber  yang  melatar  belakangi  gerakan  literasi keagamaan yaitu:
Tabel 2. Indikator perlunya diadakan gerakan literasi keagamaan
No. Indikator Hasil observasi dan wawancara 1. Kedisiplinan beribadah Peserta  didik  kurang  disiplin  dalam  beribadah, contohnya  pelaksanaan  salat  yang  tidak kompak 2. Minat baca Al-Qur’an Terdapat  banyak  peserta  didik  yang  jarang membaca  Al-Qur’an,  cara  membaca  yang kurang  fasih  dan  hafalan  surat  pendek  yang masih rendah 3. Tutur  kata  dan  kesopanan peserta didik Kondisi  peserta  didik  dalam  bertutur  kata tergolong  kurang  sopan,  sering  menggunakan kata-kata  yang  kasar  dengan  nada  yang membentak
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  terstruktur  dengan  narasumber, didapat  data  seperti  tabel  diatas.  Melalui  latar  belakang  fenomena  dan  kondisi  peserta didik  mengenai  karakter  religius  tersebut,  peneliti  akan  mengkaji  tentang  gerakan literasi  keagamaan  sebagai  strategi  pembinaan  karakter  religius  pada  peserta  didik
sekolah  dasar.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  mendeskripsikan  bagaimana pelaksanaan gerakan literasi keagamaan di sekolah dasar.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dalam bentuk penelitian lapangan (Field  Research). Penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan  setting  tertentu  yang  ada  di dalam  kehidupan  riil  (alamiah)  dengan  maksud  menginvestigasi  dan  memahami fenomena:  apa  yang  terjadi,  mengapa  terjadi,serta  bagaimana  terjadinya  dan field research digunakan peneliti untuk turut aktif dan terjun langsung dalam mengamati dan berpartisipasi  mengenai  fenomena  yang  dikaji.  Teknik  pengumpulan  data  observasi dilakukan  dengan  cara  mengamati  bagaimana  pelaksanaan  literasi  keagamaan  sebagai pembinaan  karakter  religius  siswa  sekolah  dasar.  Interview  dilakukan  kepada  tiga informan  berbeda,  yaitu  1)  kepala  sekolah  untuk  memperoleh  informasi  mengenai gambaran umum sekolah, bagaimana kegiatan belajar mengajar di  sekolah, bagaimana kebiasaan  literasi  selama  berada  di  sekolah  serta  karakter  religius  peserta  didik  yang terbentuk  selama  berada  di  sekolahan,  2)  guru  PAI  untuk  memperoleh  data  yang berkaitan  dengan  kegiatan  siswa  dalam  sudah  menerapkan  literasi  sebagai  penunjang materi pelajaran khususnya materi keagamaan  yaitu  agama  Islam, dan 3)  peserta didik untuk mendapat informasi berkenaan dengan kegiatan literasi yang sudah diterapkan di sekolah tersebut  serta sejauh mana mereka melaksanakan kegiatan tersebut.  Kemudian dokumentasi dilakukan dengan cara mengumpulkan hasil penilaian sikap peserta didik, penilaian hasil belajar pada pembelajaran PAI, proses kegiatan literasi  keagamaan dan karya-karya  yang  berhubungan  dengan  objek  penelitian.  Selanjutnya  teknik  keabsahan dengan  triangulasi  sumber,  peneliti  dan  metode.  Sementara  itu,  teknik  analisis  data dilakukan dengan tiga langkah yaitu reduksi, display data dan kesimpulan.

## B. Pembahasan
Pada era  globalisasi  saat ini, kecakapan literasi  peserta didik bersangkutan erat dengan  desakan  keterampilan  membaca  yang  berakhir  pada  kecakapan  memahami informasi  secara  analisis,  kritis,  dan  reflektif.  Kehadiran  literasi  diikhtiarkan  untuk menumbuhkembangkan  akhlak  peserta  didik  melalui  pembiasaan  agar  para  peserta didik  menjadi  pembelajar  sepanjang  hayat.  SD  Negeri  1  Girimarto  memiliki  berbagai program literasi, begitu juga dengan literasi keagamaan. Kegiatan literasi keagamaan di SD  Negeri  1  Girimarto  tentunya  sudah  melalui  proses  persiapan  yang  sangat  matang agar penanaman karakter religius melalui literasi keagamaan yang diselenggarakan bisa tepat sasaran.
Pada  pembelajaran  sehari-hari  literasi  keagamaan  terintegrasi  melalui  beberapa indikator  yang  nampak,  contohnya  pembiasaan  berdoa  sebelum  dan  sesudah  belajar serta  membaca  surat-surat  pendek  maupun  Al-Qur’an.  Kemudian  dibantu  dengan
kegiatan  diluar  pembelajaran  kelas  sebagai  upaya  mengembangkan  minat,  bakat  dan karakter peserta didik, gerakan literasi keagamaan yang dilaksanakan yaitu cerita islami, kunjungan perpustakaan, pojok baca, menghafal bacaan shalat, melaksanakan salat duha dan  dzuhur,  serta  khitobah.  Pelaksanaan  gerakan  literasi  keagamaan  tidak  hanya dilaksanakan  secara  rutin  harian  atau  program  mingguan,  namun  terdapat  beberapa kegiatan insidentil. Kegiatan insidentil ini biasanya digunakan untuk memperingati hari- hari Islam, seperti perayaan Idul Fitri dan memperingati Isra Miraj.
Pembiasaan berdoa sebelum dan sesudah belajar sudah ditanamkan sejak peserta didik kelas satu dan berlanjut sampai kelas enam. Kegiatan berdoa dilaksanakan seperti berdoa  pada  umumnya  yaitu  dengan  dipimpin  salah  satu  peserta  didik.  Berdoa  saat hendak memulai dan mengakhiri kegiatan merupakan salah satu religious culture yang selalu dibiasakan untuk peserta didik. Aturan sekolah yang membiasakan berdoa supaya peserta  didik  senantiasa  mengingat  Allah  di  setiap  aktivitas  mereka  dan  mengharap kelancaran  dalam  menuntut  ilmu.  Hal  tersebut  selaras  dengan  tujuan  membaca  doa, yaitu  untuk:  1)  pembiasaan  peserta  didik  untuk  selalu  berdoa  ketika  melakukan aktivitas,  2)  sebagai  bentuk  berserah  diri  kepada  Allah  untuk  menjalankan  kegiatan belajar  supaya  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat  dan  kekal,  dan  3)  melalui  berdoa dapat  memberi  sugesti  peserta  didik  untuk  lebih  bersemangat  dalam  kegiatan  belajar yang  lebih  baik  (Irwansyah  and  Tanjung,  2021).  Dengan  membaca  doa  diharap  akan keluar  nilai-nilai  keimanan,  ketakwaan  dan  pemahaman  diri,  pikiran  lebih  baik,  lebih semangat,  lebih  fokus  belajar,  lebih  mudah  menyerap  ilmu  dan  taat  kepada  Allah. Setelah  berdoa  peserta  didik  dibimbing  guru  untuk  membaca  buku  yang  disediakan  di pojok  baca  atau  guru  membimbing  peserta  didik  untuk  membaca  surat-surat  pendek. Pada  saat  membaca  surat  pendek,  seluruh  peserta  didik  akan  membaca  secara bersamaan.  Membaca  surat  pendek  dapat  membiasakan  peserta  didik  untuk  mengucap kata maupun kalimat yang baik sehingga mempengaruhi pola pikir peserta didik dalam membedakan perilaku baik dan perilaku tidak baik (Abdul Muid, 2022).
Setelah  kegiatan  pembuka  dilakukan,  maka  pembelajaran  inti  akan dilaksanakan.  Disela-sela  pembelajaran  inti,  peserta  didik  juga  menerapkan melaksanakan shalat sunnah dhuha pada jam menjelang istirahat sampai istirahat selesai atau sesuai kesepakatan kelas masing-masing. Persiapan shalat dhuha oleh peserta didik dimulai  dengan  mempersiapkan  alat  alat  pribadi,  mengambil  air  wudhu,  kemudian menuju  mushola  dan  mengerjakan  shalat  sunnah.  Shalat  dhuha  ini  dijadikan  upaya untuk mengoptimalkan output mental peserta didik dalam berkarakter sehingga hati dan pikiran peserta didik selalu dihiasi dengan keimanan. Dalam beberapa kesempatan, guru juga menyampaikan penguatan kepada peserta didik bahwa kegiatan shalat dhuha yang rutin  dilaksanakan  ini  merupakan  sarana  untuk  menyempurnakan  shalat  wajib  serta
mendapatkan  keuntungan  besar  jika  melaksanakan.  Dengan  adanya  shalat  dhuha, peserta  didik  mampu  menumbuhkan    sikap    kebersamaan,    mendisiplinkan  beribadah tepat  waktu  dan  mengajarkan  untuk  manajemen  waktu  dengan  efisien  (Sri  Fariyati, 2022).
Selain  pelaksanaan  shalat  dhuha,  peserta  didik  juga  dibiasakan  untuk melaksanakan  shalat dzuhur berjamaah.  Shalat dzuhur dilaksanakan untuk kelas tinggi (empat,  lima  dan  enam)  dikarenakan  kelas  bawah  sudah  mengakhiri  pembelajaran sebelum  memasuki  waktu  dzuhur.  Shalat  dzuhur  berjamaah  dilaksanakan  per  kelas, dimulai  dari  kelas  terendah  sampai  kelas  paling  tinggi  dan  dipimpin  oleh  salah  satu guru. Shalat Dzuhur berjamaah ini menjadi kegiatan yang terus dipraktikkan di luar jam pembelajaran kelas untuk membantu peserta didik menjadi lebih teratur, tertib, dan taat dalam  menjalankan  ibadah.  Adanya  pembiasaan  positif  shalat  dzuhur  berjamaah, diharapkan  mampu  untuk  menjadikan  peserta  didik  patuh  dan  aktif  pada  pelaksanaan shalat fardhu. Shalat dzuhur berjamaah mengajarkan peserta didik mengenai keutamaan shalat berjamaah, diantaranya yaitu dilipatgandakan pahala shalatnya, shalat berjamaah lebih  disukai  oleh  Allah  Swt.,  dan  meningkatkan  kualitas  beribadah.  Shalat  yang dijalankan  peserta  didik  secara  disiplin  dan  teratur  akan  berdampak  pada  kedisiplinan seseorang  dalam  menjalankan  aktivitas  sehari-hari,  oleh  sebab  itu  pembiasaan  shalat berjamaah  di  sekolahan  sangat  penting  dan  perlu  dilestarikan  supaya  peserta  didik terlatih sejak dini untuk menjadi pribadi yang disiplin pada segala hal. Untuk seseorang yang sudah menjalankan shalat berjamaah secara khusyuk akan memupuk sikap positif seperti religiusitas serta hubungan sosialnya.
Literasi  keagamaan  pada  program  mingguan  biasanya  dilaksanakan  satu  kali dalam  seminggu,  seperti  apel  pagi  yang  diisi  dengan  cerita  islami  maupun  pembacaan ayat-ayat  Al-Qur’an.  Apel  pagi  ini  dimulai  sebelum  peserta  didik  masuk  ke  kelas, seluruh  peserta  didik  akan  dikumpulkan  menjadi  satu  di  halaman  sekolahan.  Peserta didik  berbaris  sesuai  kelas  masing-masing  dan  mulai  menyimak  paparan  materi  yang disampaikan  guru  atau  kepala  sekolah.  Rangkaian  kegiatan  apel  akan  disesuaikan dengan  situasi  dan  kondisi,  begitu  juga  dengan  isi  materi  yang  akan  disampaikan  oleh pemimpin.  Selain  kegiatan  apel  pagi,  kunjungan  perpustakaan  sebagai  pengembangan gerakan literasi keagamaan juga dilaksanakan secara bergilir dan tidak rutin setiap hari. Dalam  dua  hari  per  minggu  setiap  kelas  diberi  jadwal  kunjungan  perpustakaan. Perpustakaan menjadi sarana pendukung peserta didik dalam kegiatan berliterasi karena dengan  perpustakaan  dapat  menaikkan  ketertarikan  membaca,  menggali  pengetahuan dan  ilmu,  sumber  menimba  pelajaran  dan  referensi,  serta  mencari  jalan  keluar  perkara yang  dihadapi  (Sri  Fariyati,  2022).  Kegiatan  kunjungan  perpustakaan  dapat menimbulkan  peserta  didik  menjadi  lebih  cinta  terhadap  membaca  dan  berguna  untuk
memperkaya ilmu maupun wawasan keagamaan peserta didik yang diperoleh diluar jam pembelajaran agama.
Kegiatan  insidentil  sebagai  penunjang  gerakan  literasi  keagamaan  yang  sering dilakukan  yaitu  Semarak  ramadhan  dan  pesantren  kilat.  Semarak  Ramadhan  adalah program kegiatan Islam yang berlangsung selama bulan suci Ramadhan dan mencakup hal-hal  seperti  membaca  Al-Qur'an.  Dalam  pelaksanaan  tadarus  Al-Qur'an  terdapat pembagian  tempat  yaitu  mushola  untuk  peserta  didik  yang  fasih  Al-Qur’an  dan  ruang kelas  untuk  peserta  didik  tahap  Iqro’  sampai  juz  amma.  Kemudian  pesantren  kilat biasanya  dilaksanakan  dengan  kegiatan  tadarus  Al-Qur’an,  kultum,  dan  pemaparan materi  religi.  Dari  kegiatan  semarak  ramadhan  dan  pesantren  kilat  ini  sekolah mengharapkan  adanya  peningkatan  ilmu  pengetahuan  agama  Islam  para  peserta  didik. Peserta didik akan disampaikan pemahaman agama yang nantinya bisa diamalkan pada aktivitas  sehari-hari.  Peserta  didik  juga  akan  mendalami  ajaran  agama  supaya  terpatri menjadi  pembiasaan  dan  karakter  yang  religius.  Ajaran  yang  disampaikan  seperti ibadah,  keimanan  dan  akhlak  serta  materi  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  maupun hadits.  Rangkaian  kegiatan  pada  semarak  ramadhan  dan  pesantren  kilat  membentuk peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  teguh,  tidak  mudah  terhasut  situasi  yang  tercela, memiliki  pribadi  yang  berprinsip,  mampu  menghadapi  tantangan  serta  memberi  solusi sesuai  kaidah  agama.  Kegiatan  tersebut  juga  mengajak  peserta  didik  untuk menumbuhkan sikap kebersamaan dan interaksi sesama teman.
Kegiatan insidentil selanjutnya yaitu perayaan idul fitri yang dilaksanakan pada hari pertama masuk sekolah setelah libur lebaran. Kegiatan ini akan diisi dengan acara halal bihalal  yang dijadikan tradisi turun temurun dan harus tetap dilestarikan. Adanya halal  bihalal  akan  dijadikan  refleksi  pembelajaran  agama  Islam  untuk  menegakkan persaudaraan  serta  berbagi  kasih  dihari  yang  suci.  Pada  rangkaian  acara  ini  tentu  saja terdapat ceramah dan pembacaan ayat suci Al-Qur’an yang selaras dengan pelaksanaan gerakan  literasi  keagamaan.  Perayaan  idul  fitri  dan  halal  bihalal  mengajarkan  seluruh warga  sekolah  untuk  saling  memaafkan  antar  sesama  mengingat  dalam  proses  belajar maupun interaksi  di  lingkungan sekolah tidak luput dari kesalahan  yang terjadi karena sengaja  maupun  tidak  sengaja.  Oleh  sebab  itu  kegiatan  ini  dapat  meleburkan  semua dosa-dosa  dan  menjadikan  manusia  seperti  terlahir  kembali.  Kegiatan  ini  juga menjadikan  suasana  sekolah  lebih  harmonis,  sehingga  dapat  memaksimalkan  potensi peserta didik untuk berkarakter terpuji. Halal bihalal dijadikan ajang silaturahmi seluruh warga  sekolah  sehingga  dapat  mempererat  tali  persaudaraan  serta  mengajarkan  sikap toleransi dan menghargai perbedaan yang ada dilingkungan sekitar.
Selain  perayaan  hari  Idul  Fitri,  memperingati  Isra  Miraj  merupakan  kegiatan insidentil  berikutnya.  Dalam  memperingati  peristiwa  bersejarah  umat  Islam  yaitu  Isra
Mi’raj,  seluruh  warga  sekolah  akan  mengikuti  rangkaian  acara  yang  dilaksanakan, seperti  pembekalan  materi  keislaman  oleh  guru  PAI,  penayangan  video-video  religi, bersholawat,  dan  diakhiri  dengan  shalat  dzuhur  berjamaah.  Pada  kegiatan  ini  peserta didik  diingatkan  kembali  mengenai  keimanan  dan  ketakwaan  sebagai  hamba  Allah, sehingga  melalui  peringatan  Isra  Mi’raj  yang  diselenggarakan  dapat  meningkatkan sikap  religius  sebagai  seorang  hamba,  memberikan  pemahaman  ajaran  islam  untuk pembentukan  karakter  serta  budaya  islami  di  sekolahan.  Memperingati  Isra  Mi’raj merupakan fasilitas sekolahan dalam syiar Islam dimana Islam mengajarkan kedamaian dan  ketenangan  bagi  seluruh  warga  sekolahan  dan  lingkungan  sekitar.  Kegiatan memperingati Isra Mi’raj sejalan dengan tujuan pembelajaran Agama Islam yaitu dapat membangun dan membentuk manusia insan kamil dengan memiliki dua nilai yaitu nilai sosial dan spiritual  yang mengantarkan seseorang pada kesadaran diri sebagai manusia (Febriantoni,  2022).  Pada  pelaksanaan  kegiatan  insidentil  tersebut,  seluruh  warga sekolah  biasanya  menggunakan  busana  muslim  agar  atmosfer  keislaman  lebih  terasa. Macam-macam kegiatan insidentil tersebut diringkas pada tabel dibawah ini :
Tabel 3. Kegiatan Insidentil Literasi Keagamaan No. Kegiatan Pelaksanaan 1. Semarak Ramadhan Diselenggarakan  selama  bulan  suci  Ramadhan  dan dikemas  dengan  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  Al- Qur'an, Iqro, dan Juz Amma 2. Pesantren kilat Kegiatan ini merupakan rangkaian kegiatan Ramadhan yang  meriah  yang  meliputi  pembacaan  Al-Qur'an, kultus, dan presentasi keagamaan. 3. Idul  Fitri  –  Halal Bihalal Dilaksanakan  sehari  setelah  libur  lebaran  pada  hari pertama  sekolah.  Halal  bihalal  dilakukan  untuk penyesalan. 4. Isra’ Miraj Perayaan  Isra’  Miraj  diisi  dengan  pembekalan  materi keislaman  oleh  guru  PAI,  penayangan  video-video religi,  bersholawat,  dan  diakhiri  dengan  salat  dzuhur berjamaah.
Uraian kegiatan literasi  keagamaan diatas membuktikan bahwa  gerakan literasi keagamaan  tidak  hanya  seputar  membaca  dan  menulis,  namun  mengajak  peserta  didik langsung mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.  Literasi  tidak semata-mata membaca  dan  menulis  melainkan  melingkupi  kapabilitas critical  thinking ,
menggunakan  sumber  pengetahuan  berupa  cetak,  visual,  ataupun  digital  (Rohim  & Rahmawati, 2020). Gerakan literasi keagamaan yang dilaksanakan sudah sesuai dengan indikator  literasi  agama,  dimana  dalam  proses  kegiatannya  menggunakan  teks-teks sakral keagamaan yang digunakan antar generasi yang digunakan saat ritual keagamaan dan bagian dari identitas. Teks-teks tersebut berpangkal dari kitab suci Al-Qur’an, Iqro’, dan juz amma.
Eksistensi  literasi  keagamaan  yang  diselenggarakan  sekolahan  akan  beriringan dengan  pembentukan  karakter  religius  peserta  didik.  Gerakan  literasi  keagamaan  yang diterapkan saat ini baik dari kegiatan harian, mingguan maupun kegiatan insidentil telah memengaruhi  peningkatan  karakter  religius  peserta  didik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan perbedaan karakter religius sebelum dan sesudah diterapkan gerakan literasi keagamaan pada peserta didik. Menurut hasil wawancara terstruktur dengan para subjek, perbedaan karakter peserta didik disajikan pada tabel dibawah ini:
Tabel 3. Perbedaan Karakter Religius Peserta didik
Karakter Religius Peserta didik Sebelum Pelaksanaan Literasi Keagamaan Sesudah Pelaksanaan Literasi Keagamaan Kegiatan  beribadah  peserta  didik  belum tertib Pola  beribadah  peserta  didik  menjadi sistematis  dengan  adanya  pembiasaan salat dhuha dan dzuhur berjamaah Minat  baca Al-Qur’an dan jumlah hafalan yang rendah Peserta  didik  menjadi  paham  mengenai mahraj dan tajwid sehingga mempermudah banyaknya hafalan Tutur kata peserta didik kurang sopan Peserta didik menjadi  sopan baik  dalam perkataan maupun perbuatannya
Tabel  diatas  menyatakan  bahwa  pembiasaan  literasi  keagamaan  dapat mempengaruhi  karakter  religius  peserta  didik.  Munculnya  karakter  religius  ini  tidak hanya  berada  di  lingkungan  sekolah  saja,  melainkan  peserta  didik  tetap mengembangkan pembiasaan religius di luar sekolah seperti dengan mengikuti TPQ dan kajian dilingkungan sekitar. Peningkatan ketaatan beribadah dapat dilihat dari beberapa peserta  didik  yang  terbiasa  dengan  melaksanakan  puasa  sunnah  dan  ibadah  sunah lainnya.  Peserta  didik  juga  menambah  hafalan  secara  mandiri  dari  rumah  dengan support  orang  tua  atau  walinya,  situasi  ini  secara  tidak  langsung  akan  mempermudah
dan  melancarkan  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  karena  peserta  didik  secara mandiri  sudah  belajar  keagamaan  diluar  jam  kelas.  Kesopanan  peserta  didik  diluar sekolah dapat dilihat dengan cara interaksi bersama masyarakat sekitar, dimana peserta didik  menggunakan  bahasa  yang  halus,  nada  bicara  yang  lembut,  dan  tingkah  laku santun.
Karakter  religius  peserta  didik  dapat  terbentuk  melalui  pelaksanaan  kegiatan keagamaan  yang diterapkan sehari-hari. Tujuan  dari pendidikan karakter tidak sekadar mencerdaskan anak pada perspektif kognitif, melainkan akan menyertakan perasaan dan kerohanian,  tidak  melulu  mengisi  otak  anak  dengan  ilmu  pengetahuan,  namun pendidikan  karakter  yakni  ikhtiar  yang  disusun  dan  dilakukan  secara  sistematis  untuk menolong  peserta  didik  memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  dalam  hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia dan lingkungannya,  yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan  dan  perbuatan,  berdasarkan  norma agama, hukum, adat budaya dan tata krama (Swandar, 2017).
Setiap  pelaksanaan  program  pada  suatu  lembaga  tentu  saja  ditemukan  faktor- faktor  saat  proses  pelaksanaannya,  di  SD  N  1  Girimarto  pada  proses  pelaksanaan gerakan  literasi  terdapat  faktor  pendukung  dan  penghambat.  Berikut  faktor pendukungnya:

## 1. Sarana dan prasarana
Sarana  dan  prasarana  adalah  komponen  yang  krusial  untuk  menunjang keberhasilan  suatu  program  kegiatan.  Oleh  sebab  itu,  pihak  sekolah  dalam melaksanakan  gerakan  literasi  keagamaan  berusaha  semaksimal  mungkin  untuk melengkapi  sarana  dan  prasarana  yang  diperlukan.  Sarana  dan  prasarana  yang mendukung  gerakan  literasi  keagamaan  yaitu  dengan  adanya  bangunan  perpustakaan sekolah  yang  didalamnya  mampu  memfasilitasi  peserta  didik  untuk  berliterasi  melalui koleksi buku yang bervariasi dan memadai. Kemudian adanya pojok baca di setiap kelas juga mendorong keberhasilan gerakan literasi keagamaan. Tersedianya mushola dan alat ibadah  merupakan  salah  satu  sarana  dan  prasarana  yang  menunjang  keberhasilan gerakan literasi keagamaan.

## 2. Pendidik dan tenaga pendidik
Keberadaan  pendidik  dan  tenaga  pendidik  di  sekolahan  adalah  membantu, membimbing,  mengajar,  serta  mengarahkan  kepribadian  seseorang  pada  tujuan pembelajaran. Peran pendidik dan tenaga pendidik dalam membantu proses pelaksanaan gerakan  literasi  keagamaan  sangat  bermanfaat  untuk  mencapai  keberhasilan  program ini.  Sikap  profesional  dapat  dilihat  dengan  bagaimana  cara  membimbing  peserta  didik dalam mempersiapkan serta melaksanakan literasi keagamaan.

## 3. Kerjasama dengan pihak berwenang
Adanya kerjasama antara pihak sekolah dengan pihak berwenang seperti takmir masjid dan wali murid menjadi salah satu faktor penting dalam keberhasilan program di sekolah.  Takmir  masjid  akan  berperan  dalam  kegiatan-kegiatan  tertentu  yang bersangkutan dengan literasi keagamaan, begitu juga dengan keberadaan wali murid.
Sedangkan  faktor  penghambat  yaitu  belum  adanya  guru  agama  yang  pokok  di SD Negeri 1 Girimarto. Sebagai guru tentu saja memiliki berbagai tugas dan tanggung jawab,  menurut  Hamdani  Bakran  ADz-Dzakiey  guru  perlu  menyediakan  tempat  dan waktu  khusus  bagi  anak  didik  agar  dapat  menunjang  kesuksesan  proses  pendidikan sebagaimana  diharapkan  (Sopian  2016).  Saat  ini  guru  PAI  yang  mengajar  merupakan guru sampiran, dimana beliau masih memiliki kepentingan dari sekolah induk. Hal  ini yang  menjadikan  penghambat  program  literasi  keagamaan  karena  guru  PAI  tidak  bisa fleksibel  dan  harus  menentukan  jadwal  jika  ingin  mengadakan  kegiatan.  Ketika  guru PAI  hanya  sampiran  maka  tidak  menutup  kemungkinan  terjadinya  bentrok  jam mengajar antara sekolah induk dengan sekolah sampirannya.

## C. Simpulan
Gerakan  literasi  keagamaan  merupakan  salah  satu  program  yang  mengajak peserta  didik  untuk  meningkatkan  minat  baca  dan  mengaplikasikan  ilmu  keagamaan secara  tepat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Literasi  keagamaan  memiliki  beberapa kategori  pelaksanaan,  yaitu  dengan  jadwal  rutin  harian,  mingguan  serta  kegiatan insidentil.  Contoh  kegiatan  harian  berupa  berdoa  sebelum  dan  sesudah  belajar, membaca  surat  pendek,  pojok  baca,  salat  duha  dan  salat  zuhur.  Kemudian  kegiatan mingguan  yaitu  apel  pagi  yang  diisi  dengan  cerita  islami  maupun  membaca  ayat  Al- Qur’an  secara  bersama-sama  dan  kunjungan  perpustakaan.  Kemudian  yang  terakhir yaitu kegiatan insidentil seperti perayaan hari besar islam idul fitri dilanjut dengan halal bihalal dan memperingati isra miraj.
Eksistensi  literasi  keagamaan  yang  diselenggarakan  sekolahan  akan  beriringan dengan  pembentukan  karakter  religius  peserta  didik.  Perubahan  karakter  ini  dapat dilihat melalui kedisiplinan dalam beribadah, minat baca Al-Qur’an dan jumlah hafalan yang  meningkat  serta  kesopanan  tutur  kata  peserta  didik.  Dalam  upaya  pelaksanaan gerakan  keagamaan  ini  terdapat  beberapa  faktor  pendukung  seperti  sarana  dan prasarana, pendidik dan tenaga pendidik yang profesional, serta kerjasama dengan pihak berwenang. Sedangkan faktor penghambat  yaitu  tidak adanya  guru Pendidikan Agama Islam yang pokok, karena guru hanya sebagai sampiran.

## Abdul  Muid,  Umi  Latifah.  2022.  “Pembiasaan  Melafalkan  Surat-Surat  Pendek  Dalam
Menanamkan  Karakter  Religius  Anak  Usia  Dini  Di  RA  Nurul  Huda  Sambisari Surabaya.” JIPPI Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Pendidikan Islam 33(1): 1–12.
Aji Sofanudin, Dkk. 2020. Literasi Keagamaan Dan Karakter Peserta Didik . 1st ed. ed. Aji Sofanudin dan Ahmad Muntakhib. Yogyakarta: Diva Press.
Djamaluddin,  Ahdar.  2014.  “Filsafat  Pendidikan  (Educational  Phylosophy).” Istiqra’ 1(2): 129–36.
Febiantoni, Fungki. 2022. “Nilai-Nilai Karakter Peristiwa Isra Mi’raj Dalam Pendidikan Agama Islam Di Indonesia.” Humanika 22(1): 41–64.
Habibah, Maimunatun, and Siti Wahyuni. 2020. “Literasi Agama Islam Sebagai Strategi Pembinaan Karakter Religius Siswa Ra Km Al Hikmah Kediri.” JCE  (Journal of Childhood Education) 4(1): 120.
Huda,  Udey  Riyadul.  2016.  “Upaya  Menanamkan  Literasi  Moral  Keagamaan  Pada Siswa Sekolah Dasar.” Https://Medium.Com/ 3(1): 34–41. https://medium.com/@arifwicaksanaa/pengertian-use-case-a7e576e1b6bf.
Irwansyah,  Irwansyah,  and  Nurmahani  Tanjung.  2021.  “Religious  Culture  Melalui Manajemen Pembiasaan Yayasan Pendidikan Islam Terpadu Bintang.” Jurnal Ilmu Pendidikan dan KeIslaman 3(2): 41–48.

## Kadi, Titi. 2020. “Literasi Agama Dalam Memperkuat Pendidikan Multikulturalisme Di
Perguruan Tinggi.” Jurnal Islam Nusantara 04(01): 81–91. http://jurnalnu.com/index.php/as/index.
Kholidah,  Nur  Lilik  dkk.  2019.  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Penguatan  Karakter Religius Dalam Menghadapi Era Revolusi Industri” Pendidikan Agama Islam Dan Penguatan  Karakter  Religius  Dalam  Menghadapi  Era  Revolusi  Industri .  1st  ed. Malang:  Lembaga  Pengembangan  Pendidikan  dan  Pembelajaran  Universitas Negeri Malang.
Ngurah  Suragangga,  I  Made.  2017.  “Mendidik  Lewat  Literasi  Untuk  Pendidikan Berkualitas.” Jurnal Penjaminan Mutu 3(2): 154.
Nurzakiyah,  Cucu.  2018.  “Literasi  Agama  Sebagai  Alternatif  Pendidikan  Moral.” Jurnal Penelitian Agama 19(2): 20–29.
Rohim,  cahya  dhina,  and  Septina  Rahmawati.  2020.  “Peran  Literasi  Dalam Meningkatkan  Minat  Baca  Di  Sekolah  Dasar  Negeri.” Kajian  Pendidikan  Dan Hasil Penelitian 6(3): 2.
Sopian, Ahmad. 2016. “Tugas, Peran, Dan Fungsi Guru Dalam Pendidikan.” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 1(1): 88–97.
Srifariyati.  2022.  “Pelaksanaan  Pembiasaan  Shalat  Dhuha  Bersama  Dalam
Pembentukan  Kedisiplinan  Ibadah  Sholat  Fardhu  Peserta  Didik  Kelas  V  Mi Miftahul Ulum Kejene Randudongkal Pemalang Tahun.” 1: 93–109.
Sudrajat,  Ajat.  2011.  “Mengapa  Pendidikan  Karakter?” Jurnal  Pendidikan  Karakter 1(1): 47–58.
Sulistyawati,  Prihatin,  Vera  Hayatun  Sunnah,  and  Dwi  Agus  Setiawan.  2018.  “Kajian Pendidikan  Karakter  Berbasis  Religi  Dalam  Menangani  Problematika  Kenakalan Anak SDN Gadang 1 Malang.” Jurnal Inspirasi Pendidikan 8(2): 37–44.
Suyono, Harsiati Titik, and Ika Sari Wulandari. 2017. “Implementasi Gerakan Literasi
Sekolah  Pada  Pembelajaran  Tematik  Di  Sekolah  Dasar.” Sekolah  Dasar:  Kajian Teori dan Praktik Pendidikan 26(2): 116–23. http://journal2.um.ac.id/index.php/sd/article/view/3050.
Swandar, Refi. 2017.  “Implementasi  Pendidikan Karakter Religius  Di SD Budi  Mulia Dua Sedayu Bantul.” Laporan Penelitian : 27.
Isnaini Nur Azizah dan Ratnasari Diah Utami