## KONTRIBUSI SIKAP KEAGAMAAN TERHADAP PERILAKU MENYIMPANG SISWA SMP NEGERI 2 SINGARAJA TAHUN PELAJARAN 2012/2013
I Wy Gede Hedwinusana 1 , Gd Sedanayasa 2 , Mudjijono 3
1, 2, 3 Jurusan Bimbingan Konseling, FIP Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: {edo_in24@yahoo.com, Gede_Sedanayasa@yahoo.com, Mudji_jono48@yahoo.com}

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  penelitian “ ex post  facto ” dengan  tujuan  untuk  mengetahui kontribusi sikap  keagamaan  terhadap  perilaku  menyimpang  siswa.  Populasi  penelitian  ini  adalah  siswa  kelas  VII dan  VIII  SMP  Negeri  2  Singaraja  Tahun  Pelajaran  2012/2013  dengan  N=990.  Sampel  penelitian ditetapkan  325  responden yang  pengambilan  sampelnya  dilakukan  dengan  teknik stratified  random sampling yaitu  sampel  yang  ditarik  dengan  memisahkan  elemen-elemen  populasi  dalam  kelompok- kelompok , dan kemudian  memilih  sebuah  sampel  secara random. Variabel  bebas  dalam  penelitian  ini adalah  sikap  keagamaan,  sedangkan  variabel  terikat  adalah  perilaku  menyimpang.  Pengumpulan  data dengan  menggunakan  kuesioner.  Análisis  data  menggunakan  uji  normalitas  data,  uji  linieritas  dan  uji regresi  sederhana  dengan  α  0,05. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  kontribusi  yang signifikan antara sikap keagamaan terhadap perilaku menyimpang siswa dengan nilai koefisien korelasi = 0,536 dengan  N  =  325,  maka  didapat  r tabel = 0,113 dengan  taraf  signifikan  5  %.  Karena  koefisien korelasi  >  r tabel, disamping  itu  pula,  nilai  Sig.  =  0,00  <  0,05,  maka  Ha  diterima. Tanda  (-)  pada  hasil koefisien  korelasi  (r),  menunjukkan  terjadinya  hubungan  yang  negatif  antara  sikap  keagamaan  dengan perilaku  menyimpang. Jadi  semakin  tinggi  kualitas  sikap  keagamaan  seseorang,  maka  semakin  kecil kemungkinan  seseorang  tersebut  melakukan  perilaku-perilaku  yang  menyimpang  dari  nilai-nilai  dan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat, demikian pula sebaliknya.
Kata kunci : sikap keagamaan, religiusitas, perilaku menyimpang

## ABSTRACT
This research is "ex post facto" in order to determine the contribution of religious attitudes toward deviant  behavior  of  students.  The  study  population  was  a  student  of  class  VII  and  VIII  SMP  Negeri  2 Singaraja  Academic  Year  2012/2013  with  N  =  990.  Sample of  325  respondents  who  specified  the research  sample  collection  was  done  by  using  stratified  random  sampling  that  samples  drawn  by separating the population  elements  into  groups, and  then  selecting a random sample. The independent variable  in  this study is  the  religious  attitude,  while  the  dependent  variable  is  deviant  behavior.  Data collection  using  questionnaires.  Data  analysis  using  the  test  data  normality,  linearity  test  and  simple regression test with α 0.05. Results of this study indicate that there is a significant contribution between religious attitudes toward deviant behavior of student with scor a correlation coefficient = 0.536 with N = 325,  then  obtained  rtabel  =  0.113  with  a  significance  level  of  5%  .  Because  the  correlation  coefficient> rtabel, besides that, the Sig. = 0.00 <0.05, then Ha is accepted. Sign (-) on the correlation coefficient (r), shows a negative relationship between religious attitudes with deviant behavior. So the higher the quality of one's religious attitudes, the less likely  someone is doing the behaviors that deviate from the values and norms prevailing in society, and vice versa.
Keywords: religious attitudes, religiousness, deviant behavior

## PENDAHULUAN
Kemajuan  suatu  bangsa  dapat dilihat dari kualitas sumber daya manusianya.  Bangsa  yang  cerdas  adalah bangsa yang mampu menggunakan semua sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  bangsa tersebut.  Kekayaan  alam,  kenakeragaman budaya,  suku  bangsa,  dan  bahasa  yang ada di Indonesia, akan dapat dimaksimalkan penggunaannya untuk menunjang  kemajuan  dan  pembangunan bangsa.
Penduduk Indonesia yang berjumlah besar akan dapat menjadi modal pembangunan  bila  memiliki  kualitas  yang memadai.  Hal  ini  mengacu  pada  konsep bahwa manusia merupakan pelaku, pelaksana,  dan  penikmat  pembangunan. Artinya,  dengan  kualitas  penduduk  yang rendah,  maka  manusia  akan  lebih  banyak berperan  sebagai  penikmat  dan  kurang berperan  sebagai  pelaku  dan  pelaksana pembangunan.
Akhir-akhir  ini  pembicaraan  tentang sumber  daya  manusia  semakin  terdengar. Hal  ini  tidak  lepas  dari kesadaran  bersama bahwa  manusia  tidak  hanya  sebagai penikmat  pembangunan.  Disamping  itu muncul juga kesadaran bahwa pembangunan  tidak  hanya  bisa  tergantung pada sumber daya alam. Teknologi sebagai sumber  daya  pembangunan  yang  lain memang  menjadi  penting  pula  belakangan ini. Namun perkembangan dan pemanfaatan  teknologi  itu  sendiri  sangat tergantung  pada  manusia.  Pengalaman- pengalaman  negara  maju  seperti  Jerman, Inggris,  Perancis,  Amerika  Serikat,  serta negara-negara  industri  baru  seperti  Korea Selatan  dan  Taiwan  menunjukkan  bahwa pertumbuhan mereka sebagian besar didukung  oleh  sumber  daya  manusia  yang berkualitas tinggi.
Pembangunan  di  Indonesia  juga sudah  semestinya  mengandalkan  sumber daya manusia. Dengan tersedianya sumber daya  yang  memadai dalam  arti  kuantitas dan  kualitas,  maka  tantangan  di  masa mendatang  akan  bisa  diatasi  dengan  baik untuk  menjadi  bangsa  yang  cerdas  dan berkualitas.  Salah  satu  hal  yang  perlu diperhatikan untuk meningkatkan kecerdasan  dan  kualitas  bangsa  adalah dengan  meningkatkan  kualitas  pendidikan.
Pendidikan  mempunyai  peranan  penting bagi  setiap  bangsa  untuk  membangun negaranya,  karena  pembangunan  hanya bisa dilakukan oleh manusia yang dipersiapkan melalui pendidikan.
Pendidikan pada  umumnya  berarti daya  upaya  untuk  memajukan  budi  pekerti (karakter, kekuatan bathin), pikiran (intellect)  dan  jasmani  individu  selaras dengan  alam  dan  masyarakatnya.  Dengan kualitas  yang  dimilikinya  seorang  individu tersebut diharapkan mampu menjadi manusia  yang  ideal,  yang  memiliki  budi pekerti  yang  luhur,  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  cerdas, serta  mampu  mengembangkan  segala bakat  yang  dimilikinya  sehingga  akan menjadikannya SDM (Sumber Daya Manusia)  yang  berkualitas  dan  berguna untuk pembangunan dan kemajuan bangsa.
Dalam Undang-Undang  Pendidikan No.  20  Tahun  2003  menjelaskan  bahwa Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang  bermanfaat  dalam  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Inti  pokok  pendidikan  untuk  siswa adalah belajar.
Sebagian orang beranggapan bahwa belajar adalah semata-mata mengumpulkan atau
menghapalkan  fakta-fakta  yang  tersaji dalam bentuk informasi atau materi pelajaran. Orang yang beranggapan demikian  biasanya  akan  segera  merasa bangga  ketika  anak-anaknya  telah  mampu menyebutkan  kembali  secara  lisan  (verbal) sebagian  besar  informasi  yang  terdapat dalam  buku  teks  atau  yang  diajarkan  oleh guru.
Disamping  itu,  ada  pula  sebagian orang  yang  memandang  belajar  sebagai latihan belaka. Berdasarkan persepsi semacam  ini,  biasanya  mereka  akan merasa cukup puas bila anak-anak mereka telah  mampu  memperlihatkan  keterampilan
jasmaniah tertentu walaupun tanpa pengetahuan  mengenai  arti,  hakikat,  dan tujuan keterampilan tersebut.
Nah, apa dan bagaimana sebenarnya  pengertian  tentang  belajar  itu? Berikut  Winkel  akan  meluruskan  persepsi- persepsi mengenai belajar di atas. Menurut Winkel,  “Belajar  adalah  aktivitas  mental atau  psikis,  yang  berlangsung  dalam interaksi  aktif  dengan  lingkungan  yang menghasilkan perubahan-perubahan dalam pengetahuan,  pemahaman,  ketrampilan, nilai  dan  sikap”.  Jadi  dapat  disimpulkan bahwa belajar bukan semata-mata mengumpulkan  atau  menghapalkan  data, dan  bukan  pula  hanya  penguasaan  suatu keterampilan  tertentu  melainkan  harus diikuti  dengan  pengetahuan,  pemahaman, ketrampilan,  nilai  dan  perubahan  tingkah laku  sesuai  informasi  dan  materi  pelajaran yang telah dipelajari.
Keberhasilan pendidikan sangat tergantung dari bagaimana proses pendidikan itu berlangsung. Proses pendidikan  berarti  didalamnya  menyangkut kegiatan  belajar  mengajar  dengan  segala aspek dan faktor yang mempengaruhi, guru sebagai pengajar dan siswa sebagai subjek belajar,  dituntut  persyaratan  kualifikasi tertentu dengan pengetahuan, kemampuan, sikap  dan  tata  nilai  serta  sifat-sifat  pribadi, agar  proses  itu  dapat  berlangsung  dengan efektif  dan  efisien,  pada  hakekatnya  untuk menunjang tercapainya
tujuan pembelajaran, maka dalam proses tersebut menuntut terjadinya proses belajar mengajar yang optimal.
Namun, seberapapun usaha pemerintah,  sekolah,  masyarakat,  dan keluarga  untuk    menunjang  keberasilan proses  pembelajaran,  tetap  saja  dalam prosesnya  selalu  menemukan  hambatan- hambatan.  Hambatan-hambatan  tersebut salah satunya berasal dari dalam diri siswa, meliputi  kekurangsadaran  siswa  dalam melaksanakan kewajiban-kewajibannya sebagai  seorang  siswa.  Kekurangsadaran ini akan  membuat siswa  melakukan perilaku-perilaku yang menyimpang seperti; tidak memperhatikan saat guru menjelaskan di depan kelas, tidak mengerjakan  PR,  mengganggu  teman, sering membolos, bertengkar, sering melanggar peraturan sekolah, dan lain-lain.
Perilaku-perilaku  menyimpang  tidak  hanya bisa  dilakukan  di  lingkungan  sekolah  atau saat  jam  pelajaran  saja,  tetapi  penyimpang juga  bisa  dilakukan  di  luar  sekolah  atau  di luar jam pelajaran, seperti; kebut-kebutan di jalan,  tauran,  mabuk-mabukan,  sek  bebas, kecanduan narkoba, perkosaan, dan kriminalitas remaja lainnya. Perilaku- perilaku menyimpang ini tentu akan mengganggu waktu belajar siswa, mengacaukan kedesiplinannya,
dan menghilangkan  motivasi  dan  konsentrasi siswa  dalam  belajar,  sehingga  akan menghambat
keberhasilan proses pembelajaran di sekolah.
Perilaku  menyimpang  adalah  setiap perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  norma- norma  dalam  masyarakat. Menurut Robert M.Z. Lawang ( dalam Damanik, 2006 : 100) “ Perilaku menyimpang adalah semua tindakan  yang  menyimpang  dari  norma- norma  yang  berlaku  dalam  suatu  sistem sosial dan menimbulkan usaha dari mereka yang  berwenang  dalam  sistem  itu  untuk memperbaiki perilaku tersebut”.
Perilaku menyimpang
dapat terbentuk karena disebabkan oleh beberapa  faktor  yang  membentuknya. Faktor-faktor  tersebut  menjadi  dasar  dari teori-teori pembentukan
perilaku menyimpang. Dalam ( Maryati,  dkk,  2007 ) terdapat beberapa  teori pembentukan perilaku menyimpang, yaitu sebagai berikut: 1) Teori  biologi yaitu menjelaskan  tentang bagaimana  perilaku  menyimpang  tersebut hubungannya  dengan  keadaan  biologis, misalnya  cacat  tubuh  bawaan  lahir,  tipe tubuh tertentu, misalnya endomorph (gemuk-halus), mesomorph (sedang-atletis) atau  ectomorph  (kurus), dengan  perilaku jahat.
Menurut
Cesare Lombrosso, seorang  ahli  fisika  dan  psikiatri  (1835- 1909), dalam Willis (2008 : 94) menyatakan bahwa  otak  orang-orang  kriminal  berbeda secara  struktural  dan  fungsional  dari  otak orang-orang  yang  nonkriminal.  Lambroso percaya bahwa orang-orang kriminal mempunyai  ciri-ciri  fisik  yang  dapat  dilihat yaitu:  (a)  dahi  rendah  dan sempit;  (b) rahang dan dagu besar; (c) telinga berbeda dengan  orang  yang  normal;  (d)  pandangan mata  ganas. 2) Teori  psikologi  yaitu menyatakan  bahwa perilaku  menyimpang
yang disebabkan karena terjadinya gangguan  psikologis. jadi  orang  yang menyimpang itu karena mengalami penyakit  mental  atau  gangguan  kejiwaan. Dalam  Kartini  Kartono  (2006  :  26) menerangkan  bahwa  teori  ini  menekankan sebab-sebab tingkah laku yang menyimpang/  delinkuen  anak-anak  dari aspek  psikologis  atau  isi  kejiwaannya. Antara lain faktor inteligensi, ciri kepribadian,  motivasi,  sikap-sikap  yang salah,  fantasi,  rasionalisasi,  internalisasi deri  yang  keliru,  konflik  batin,  emosi  yang controversial, kecenderungan psikopatologis,  dan  lain-lain. 3) Teori
sosialisasi  yaitu  teori  yang  menyatakan bahwa  perilaku  menyimpang  dibentuk melalui  hasil  dari  proses  sosialisasi. Adapun  proses  sosialisasi  yang  dimaksud adalah sebagai berikut: a) Proses sosialisasi  tidak  sempurna,  dapat  terjadi karena  mengalami  inferioritas  (minder) akibat  cacat  fisik  bawaan  lahir,  atau memperoleh  informasi  yang  tidak  lengkap, misalnya  tentang  kehidupan  seksual.  b) Seseorang menghayati kehidupannya dalam kelompok menyimpang (kebudayaan khusus  menyimpang)  di delinquen  area (dalam sosiologi dikenal adanya black area , atau  kawasan  permukiman  kumuh  (slums) yang  serinag  berasosiasi  dengan crime areas , yang dijumpai hampir di setiap kota).
c)  Karena  pergaulannya  dengan  para penyimpang  (asosiasi  diferensial).  4) Teori anomie yaitu teori yang menyatakan bahwa perilaku menyimpang dibentuk karena tidak mempunyai norma/ pedoman  mantap  yang dapat  dipelajari  dan  dipegang  oleh  para anggota  masyarakatnya. 5) Teori  reaksi masyarakat: teori labelling (pemberian cap) yaitu teori yang menyatakan bahwa perilaku menyimpang dibentuk proses labeling yang diberikan  masyarakat  kepadanya.  Yang dimaksud labeling adalah pemberian julukan,  cap,  etiket  ataupun  merek  kepada seseorang. Pada awalnya seseorang melakukan  “penyimpangan  primer”  dan karena  itu  sang  pelaku  mendapat  cap (labeling)  dari  masyarakat,  karena  adanya label
tersebut sang
pelaku mengidentifikasikan
dirinya sebagai penyimpang dan mengulangi lagi penyimpangannya tersebut. Pemberian cap ini mendorong individu melakukan
serangkaian  perbuatan  yang  merupakan self-fulfilling prophecy
(pembenaran peramalan diri) bahwa ia adalah penyimpang. 6) Teori pengendalian beranggapan bahwa masyarakat
sebenarnya  memiliki  kesepakatan  tentang nilai-nilai tertentu yang menjadi dasar suatu perilaku  dapat  dikatakan  menyimpang  atau tidak. Pengendalian itu mencakup 2 bentuk, yaitu  : a) Pengendalian  dari  dalam berupa norma  yang  dihayati  dan  nilai  yang dipelajari  oleh  seseorang  melalui  proses sosialisasi.  Misalnya  nilai-nilai  dan  norma sosial yang diperoleh dari lembaga keluarga, lembaga sekolah dan masyarakat yang  mengharuskan  untuk  menghormati sesama. Oleh karena itu ia harus mengendalikan  diri  untuk  tidak  menghina atau menfitnah seseorang. b) Pengendalian dari  luar berupa Imbalan  sosial  terhadap kepatuhan  dan  sanksi  yang  diberikan kepada  setiap  tindak  penyimpangan  atau pelanggaran nilai dan norma-norma dominan.  Sebagai  contoh,  jika seseorang melanggar  norma  pergaulan  sosial  ia  akan dijatuhi  sanksi  sosial  oleh  masyarakatnya. Jadi ia akan berhati-hati dan mengendalikan perilakunya.
Teori ini menekankan bahwa sebenarnya ada ikatan antara individu dengan masyarakat luas.
Ada beberapa dimensi-dimensi tentang  perilaku  menyimpang  menurut Kartini  Kartono  (2006  :  26).  Adapun beberapa wujud perilaku delinkuen (kenakalan  remaja),  meliputi  : 1) Kebut- kebutan  di  jalanan  yang  mengganggu keamanan  lalu  lintas  dan  membahayakan jiwa  sendiri  serta  orang  lain. 2) Perilaku ugal-ugalan, brandalan, urakan yang mengacaukan ketentraman sekitar. Tingkah ini  bersumber  pada  kelebihan  energy  dan dorongan  premitif  yang  tidak  terkendali serta  kesukaan  menteror  lingkungan. 3) Perkelahian  antar  gang,  antar  kelompok, antar  sekolah,  antar  suku  (tawuran), sehingga kadang-kadang membawa korban jiwa. 4) Membolos sekolah lalu bergelandangan  sepanjang  jalan,  atau bersembunyi  di  tempat-tempat  terpencil sambil  melakukan  eksperimen  bermacam- macam  kedurjanaan  dan  tindak  asusila. 5) Kriminalitas  anak,  remaja  dan  adolesens antara  lain  berupa  perbuatan  mengancam, memeras,  maling,  mencuri,  mencopet,
merampas, menjambret, menyerang, merampok, menggarong, melakukan pembunuhan  dengan  jalan  menyembelih korbannya;  mencekik,  meracun,  tindak kekerasan  dan  pelanggaran  lainnya. 6) Berpesta  pora  sambil  mabuk-mabukan, melakukan hubungan seks bebas atau orgi (mabuk-mabukan  hemat  dan  menimbulkan keadaan yang kacau balau) yang mengganggu  lingkungan. 7) Perkosaan, agresivitas seksual dan pembunuhan dengan  motif  sekdual  atau  didorong  oleh reaksi-reaksi  kompensatoris  dari  perasaan inferior,  menuntut  pengakuan  diri,  depresi hebat,  rasa  kesunyiaan,  emosi  balas dendam,  kekecewaan  ditolak  cintanya  dan lain-lain. 8) Kecanduan  dan  ketagihan narkoba  (obat  bius;  drugs)  yang  erat bergandengan dengan tundak kejahatan. 9) Tindak-tindak  immoral  seksual  secara terang-terangan,  tanpa  tendeng  aling-aling, tanpa  rasa  malu  dengan  cara  yang  kasar. 10) Homoseksualitas,  erotisme  anal  dan oral  dan  gangguan  seksual  lain  pada  anak remaja  disertai  tindakan  sadistis. 11) Perjudian  dan  bentuk-bentuk  permainan lain dengan taruhan sehingga mengakibatkan  akses  kriminalitas. 12) Komersialisasi  seks,  pengguguran  janin oleh gadis-gadis
delinkuen
dan pembunuhan  bayi  oleh  ibu-ibu  yang tidak kawin. 13) Tindakan  radikal  dan  ekstrim dengan  cara  kekerasan,  penculikan  dan pembunuhan  yang  dilakukan  oleh  anak- anak remaja.
Hirschi    (1969)  dalam  Damanik (2006),  mengatakan  bahwa  tidak  ada alasan untuk mengasumsikan hanya mereka  yang  menyimpang  mempunyai dorongan  untuk  berbuat  demikian.  Hal  ini disebabkan  karena  pada  dasarnya  setiap manusia  pasti  mengalami  dorongan  untuk melanggar  pada  situasi  tertentu,  tetapi mengapa  pada  kebanyakan  orang  tidak menjadi kenyataan yang berwujud penyimpangan,  sebab  orang  dianggap normal  biasanya  dapat  menahan  diri  dari dorongan-dorongan untuk menyimpang.
Bentuk-bentuk penyimpangan
tersebut  terdiri  atas;  1) Penyimpangan individual ( individual deviation ) yaitu penyimpangan yang dilakukan oleh seorang  individu  yang  telah  mengabaikan dan  menolak  norma-norma  yang  berlaku,
misalnya seorang siswa yang mengganggu temannya  ketika  pembelajaran  sedang berlangsung.  2) Penyimpangan  kelompok ( group deviation ) yaitu penyimpangan yang dilakukan  oleh  sekelompok  orang  yang tunduk  pada  norma  kelompoknya,  namun bertentangan  dengan  norma  masyarakat yang  berlaku,  contohnya  beberapa  siswa yang membolos. 3)
Penyimpangan gabungan( mixture  of  both  deviation )  yaitu gabungan
penyimpangan antara penyimpangan  individual  dan  kelompok, contohnya kelompok siswa yang melakukan tawuran  dengan  kelompok  siswa  dari sekolah  lain.  Terkadang  ada  pula  yang menambahkan bentuk-bentuk
penyimpangan dengan penyimpangan primer ( primary deviation ) yaitu penyimpangan yang dilakukan oleh seseorang, di mana hanya bersifat temporer atau sementara dan tidak berulang-ulang, dan penyimpangan
sekunder  ( secondary  deviation )  adalah penyimpangan yang dilakukan oleh seseorang secara terus menerus, sehingga akibatnya pun cukup parah serta mengganggu orang lain.
Terjadinya  perilaku  menyimpang oleh  seseorang  tentunya  di  dorong  oleh beberapa faktor, baik faktor internal maupun  faktor  eksternal.  Faktor  internal yaitu  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku menyimpang  yang  berasal  dari  dalam  diri seseorang.  Faktor  internal  meliputi  kondisi fisik,  kondisi  psikis,  faktor  intelegensi, kepribadian,  usia,  jenis  kelamin  dan kedudukan  seseorang  dalam  keluarga. Faktor eksternal yaitu faktor yang mempengaruhi  perilaku  menyimpang  yang berasal  dari  luar  diri  seseorang.  Faktor eksternal  meliputi  faktor  sosial  ekonomi, kondisi  politik,  faktor  budaya,  kehidupan rumah  tangga  atau  keluarga,  pendidikan  di sekolah, pergaulan, dan media massa.
Jadi, perilaku menyimpang cenderung  berasal  dari  pengaruh  kondisi lingkungan  yang  kurang  sesuai  dengan kondisi  psikologis  remaja  dan  pertahanan psikologis  berupa  pertahanan mental  untuk tidak  ikut  terpengaruh  oleh  hal-hal  yang dianggap  berdampak  negatif  bagi diri
sendiri  maupun  orang  lain.  Salah  satu pertahanan  mental  untuk  meminimalizir terjadinya  perilaku  menyimpang  adalah kecerdasan spiritual yang tertuang kedalam sikap keagamaan.
Sikap  keagamaan  adalah  suatu kesiapan  merespon  sifat  yang  positif  atau negatif terhadap aturan-aturan dan pandangan hidup yang berdasarkan wahyu Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  dilaksanakan dengan  penuh  ketaatan  dan  kepercayaan. Sikap keagamaan merupakan suatu keadaan  yang  ada  dalam  diri  seseorang yang mendorongnya bertingkah laku sesuai dengan  kadarketaatannya  pada  agama. Sikap keagamaan terbentuk karena adanya konsistensi  antara  kepercayaan  terhadap agama sebagai komponen kognitif, pemahaman  dan  penghayatan  terhadap agama  sebagai  komponen  afektif  dan perilaku terhadap agama sebagai komponen konatif.
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi sikap keagamaan seseorang terdiri dari dua faktor  utama,  meliputi;  faktor  intern  dan faktor ekstern. Faktor intern yaitu pengaruh emosi (perasaan) yang mana dari pengaruh emosi  tersebut  memunculkan  selektifitas. Selektifitas  di  sini  merupakan  daya  pilih atau  minat  perhatian  untuk  menerima, mengolah pengaruh-pengaruh  yang datang dari  luar  diri  manusia. Sikap keagamaan merupakan potensi yang mempunyai kecenderungan untuk berkembang. Namun, perkembangan  itu  tidak  akan  terjadi manakala  tidak  ada  faktor  luar  (eksternal) yang  memberikan  pendidikan  (bimbingan, pengajaran, dan latihan) yang memungkinkan sikap itu berkembang dengan  sebaik-baiknya.  Termasuk  dalam faktor eksternal yaitu: 1)Lingkungan
Keluarga merupakan  lingkungan  pertama dan  utama  bagi  anak,  oleh  karena  itu peranan  keluarga  (orang  tua)  dalam pengembangan  kesadaran  beragama  anak sangatlah  dominan.  Pendidikan  dalam keluarga akan terwujud dengan baik berkat adanya  pergaulan  dan  hubungan  saling mempengaruhi  cara  timbal  balik  antara orang tua dan anak, suasana keluarga yang
telah terbiasa melakukan perbuatan- perbuatan  terpuji  dan  meninggalkan  yang tercela,  akan  menyebabkan  anggotanya tumbuh  dengan  wajar  dan  akan  tercipta keserasian dalam  keluarga. Sehingga pengaruh  keluarga  akan  membekas  sekali, bukan hanya dalam keluarganya tetapi juga dalam sikap perilaku keagamaan anggotanya. 2) Lingkungan  Masyarakat adalah  situasi  atau  kondisi  interaksi  sosial dan  sosio-kultural  yang  secara  potensial berpengaruh terhadap perkembangan sikap keagamaan  anak.  Dalam  masyarakat  anak melakukan  interaksi  sosial  dengan  teman sebayanya  (peer  group)  atau  anggota masyarakat lainnya. Apabila teman sepergaulan itu menampilkan perilaku yang sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  atau berakhlak  mulia,  maka  anak  cenderung berakhlak mulia. Namun apabila sebaliknya,  yaitu  teman  sepergaulannya menunjukkan kebobrokan moral maka anak akan cenderung terpengaruh untuk berperilaku  seperti  temannya  tersebut.  Hal ini  terjadi  apabila  anak  kurang  mendapat bimbingan agama dari orang tuanya.
Mengenai  dominannya  pengaruh kelompok  teman  sebaya,  (Santosa,  1999  : 83) mengemukakan bahwa pengaruh teman  sebaya/  peer  group  (kelompok bermain)  semakin  lama  semakin  penting fungsinya, sehingga menyebabkan pengaruh keluarga semakin kecil. Hal itulah yang  akan  berkontribusi  sangat  penting dalam memberikan pengaruh kepada pendangan  moral  dan  tingkah  laku  para anggotanya  dalam  sebuah  geng/  teman sebaya.  Disamping  itu  pula,  Corak  perilaku anak merupakan cermin dari perilaku warga masyrakat (orang dewasa) pada umumnya. Oleh  karena  itu  kualitas  perkembangan kesadaran beragama anak sangat tergantung  kepada  kualitas  perilaku  atau akhlak  warga  masyarakat  (orang  dewasa) itu sendiri.
Kualitas pribadi, perilaku atau akhlak orang dewasa yang menunjang bagi perkembangan  kesadaran  beragama  anak dan  dapat  dijadikan  contoh  oleh  anak adalah  mereka  yang  selalu  menunjukkan
sikap  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Dalam  artian  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan, meliputi; taat melaksanakan ajaran  agama  seperti  rajin  sembahyang, menjalin  persaudaraan,  saling  menolong bersikap jujur, dan lain-lain. Dan menghindari  sikap  dan  perilaku  yang dilarang  agama  seperti  sikap  permusuhan, saling mencurigai, bersikap munafik, mengambil  hak  orang  lain  (mencuri, korupsi)  dan  perilaku  maksiat  lainnya  (judi, berzina,  minum-minuman  keras,  dan  lain- lain). 2) Lingkungan  sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang mempunyai program sistemik dalam melaksanakan  bimbingan  pengajaran  dan latihan kepada anak, agar mereka berkembang  sesuai  dengan  potensinya secara  optimal,  baik  menyangkut  aspek fisik,  psikis  (intelektual  dan  emosional), social maupun moral spiritual.
Sekolah merupakan tempat pendidikan  kedua  setelah  rumah  tangga karena  itu  ia  cukup  berperan  dalam membina  anak  untuk  menjadi  orang dewasa  yang  bertanggung  jawab.  Khusus mengenai  tugas  kurikuler,  maka  sekolah berusaha memberikan sejumlah ilmu pengetahuan kepada anak didiknya sebagai  bekal  untuk  kelak  jika  anak  telah dewasa  dan  terjun kedalam  masyarakat. Akan  tetapi  tugas  kurikuler  saja  tidaklah cukup  untuk  membina  anak  menjadi  orang dewasa  yang  bertanggung  jawab.  Karena itu  sekolah  bertanggung  jawab  pula  dalam kepribadian  anak  didik.  Dalam  hal  ini peranan guru sangat diperlukan sekali. Jika kepribadian  guru  buruk,  dapat  dipastikan akan  berpengaruh  terhadap  anak  didik (Willis, 2008).
Adapun dimensi-dimensi sikap keagamaan menurut Glock & Stark (http://jalurilmu.blogspot.com/), di antaranya adalah: 1) Dimensi  keyakinan  (ideologis) yaitu  dimensi  yang berisi  pengharapan- pengharapan  dimana  orang  yang  religius berpegang  teguh  pada  pandangan  teologis tertentu  dan  mengakui  kebenaran  doktrin- doktrin  tersebut. 2) Dimensi  praktik agama (ritualistik) yaitu dimensi yang mencakup  perilaku  pemujaan,  ketaatan untuk melakukan hal-hal yang diaggap baik
oleh agamanya; dan hal-hal yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya. 3) Dimensi  pengalaman  (experensial)  yaitu dimensi yang berkaitan
dengan pengalaman keagamaan, perasaan- perasaan,  persepsi-persepsi,  dan  sensasi- sensasi  yang  dialami  seseorang  atau diidentifikasikan oleh suatu kelompok keagamaan  (atau  suatu  masyarakat)  yang melihat  komunikasi,  walaupun  kecil,  dalam suatu  esensi  ketuhanan,  yaitu  dengan
Tuhan. 4) Dimensi
pengamalan
(Konsekuensi) yaitu dimensi yang berkaitan  dengan  sejauhmana  perilaku individu dimotivasi oleh ajaran agamanya di dalam  kehidupan sosial. 5) Dimensi pengetahuan  agama  (intelektual)  yaitu dimensi yang berkaitan
dengan
sejauhmana individu mengetahui, memahami tentang ajaran-ajaran
agamanya,  terutama  yang  ada  dalam  kitab suci dan sumber lainnya.
Menurut  Yusuf  &  Nurihsan  (2005  : 135)  sifat  hakiki  manusia  adalah  mahluk beragama  ( Homo  religius ),  yaitu  mahluk yang mempunyai kemampuan untuk memahami dan menerima nilai-nilai kebenaran  yang  bersumber  dari  agama, serta  sekaligus  menjadikan  kebenaran agama itu sebagai rujukan (referensi) sikap dan  perilakunya.  Semakin  kuat  kesadaran nilai-nilai keagamaan yang dimiliki seseorang akan semakin kuat pula keinginannya  untuk  menjauhi  hal-hal  yang bertentangan dengan moral. Karena baginya,  hal  yang  bertentangan  dengan moral  berarti  akan  bertentangan  dengan nilai agama.
Orang-orang  yang  mempunyai  nilai religiusitas/ keagamaan  yang  tinggi  akan selalu  mencoba  patuh  terhadap  ajaran- ajaran  agama,  menjalankan ritual agama, beramal dan selanjutnya merasakan pengalaman-pengalaman  beragama.  Oleh karena  itulah,  orang  yang  mempunyai tingkat  kesadaran  religiusitas  yang  tinggi akan  mempunyai  kecemasan  moral  yang tinggi  pula,  yaitu  mereka  akan  takut melakukan  hal-hal  yang  dilarang  oleh agamanya.  Jadi  peranan  agama  dalam  hal
ini adalah sebagai pendorong atau penggerak  serta  pengontrol  dari  tindakan- tindakan setiap individu untuk tetap berjalan sesuai  dengan  nilai-nilai  kebudayaan  dan ajaran-ajaran  agamanya  sehingga  akan dapat  meminimalisir  terjadinya  segala  jenis perilaku menyimpang siswa baik yang kecil maupun  yang  besar  sehiggga  dapat memaksimalkan keberhasilan proses pendidikan. Adapun  tujuan yang  ingin dicapai  dalam  penelitian  ini  adalah untuk mengetahui  seberapa  besar  kontribusi sikap keagamaan terhadap perilaku menyimpang siswa SMP Negeri 2 Singaraja.
METODE PENELITIAN Penelitian ini termasuk jenis penelitian “ ex post facto ”, hal ini dikarenakan penelitian ini  tidak  dilakukan (treatment)  terhadap  variabel – variabel penelitian.  Populasi  dalam  penelitian  ini adalah siswa SMP Negeri 2 Singaraja yang berjumlah  990  siswa. Sampel  penelitian ditetapkan
325
responden yang
pengambilan  sampelnya  dilakukan  dengan tehnik Stratified  random  sampling yaitu sampel  yang  ditarik  dengan  memisahkan elemen-elemen  populasi  dalam  kelompok- kelompok  yang  tidak overlapping yang disebut strata, dan kemudian  memilih sebuah  sampel  secara random dari  setiap stratum (Nazir, 2003 : 291).
Variabel  bebas  dalam  penelitian  ini adalah sikap keagamaan, sedangkan variabel terikatnya adalah perilaku menyimpang.  Alat  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  instrumen  kuesioner. Pengembangan instrumen berupa kuisioner sikap keagamaan  dan  kuesioner  perilaku menyimpang dilakukan
dengan memperhatikan
langkah-langkah
pengembangan  instrumen  yang  standar, yaitu: (1) menentukan indikator dari masing- masing  variabel,  (2)  menyusun  kisi-kisi berdasarkan indikator yang telah
ditentukan, (3) menyusun butir-butir pernyataan berdasarkan kisi-kisi, (4)
menentukan skala pengukuran dan prosedur  pensekoran,  (5) menelaah  isi instrumen  terhadap  kesesuaian  budaya, nilai  rasa  bahasa,  (6)  uji validitas  dan realiabilitas (Yusuf, 2005).
Teknik analisis statistik yang digunakan  adalah  analisis  regresi  linear sederhana untuk  melihat kemampuan prediksi  dari  variabel prediktor  terhadap variabel  kriteria.  Asumsi  yang  harus dipenuhi adalah  normalitas  dan  linieritas data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil analisa korelasi dengan menggunakan  teknik Pearson  Correlation menunjukkan  bahwa  koefisien  korelasi antara  variabel sikap  keagamaan dengan perilaku  menyimpang mempunyai  nilai sebesar - 0.536 dengan p = 0.000 (p<0.05) artinya  korelasi  keduanya  mempunyai  arah negatif dan signifikan. Kenaikan pada skor  variabel sikap  keagamaan akan menurunkan  skor  pada  variabel perilaku menyimpang dan  penurunan  pada  skor variabel sikap keagamaan akan menaikkan skor  pada variabel perilaku  menyimpang. Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  variabel sikap  keagamaan mempunyai  sumbangan efektif  sebesar 28.8 %  (R square =  0.288) terhadap variabel perilaku  menyimpang. Hipotesa kemudian diuji dengan membandingkan  nilai  koefisien  korelasi dengan  r  tabel untuk  menguji  signifikansi korelasi antara variabel  bebas dengan variabel terikat.  Berdasarkan  data  itu disimpulkan bahwa terdapat kontribusi yang signifikan  antara  sikap  keagamaan  dengan perilaku menyimpang siswa. Dengan adanya  hubungan yang  signifikan  maka tahap  selanjutnya  adalah  menentukan persamaan regresi dari kedua variabel itu.
Tabel 1. Analisa Persamaan Regresi Hipotase
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error
Beta (Constant) Sikap Keagamaan 128.630 6.613 19.450 .000 -.599 .052 -.536 -11.420 .000
a. Dependent Variable: Perilaku Menyimpang
Nilai B Constant = 128.630
menyatakan  bahwa  jika  sikap  keagamaan diabaikan, maka skor perilaku menyimpang sampel  penelitian  adalah  128.630.  Nilai  B sikap  keagamaan  = -0.599 menyatakan bahwa  jika  skor  pada  variabel sikap keagamaan meningkat  satu  satuan,  maka skor perilaku menyimpang menurun sebesar -0.599 satuan. Berdasarkan tabel 1 maka  persamaan  regresi  antara perilaku menyimpang dengan sikap  keagamaan adalah Y = 128.630 - 0.599 x (1)
Berdasarkan  tabel  1  juga  dapat terlihat status penerimaan hipotesis penelitian.  Pada  nilai nilai  sig. = 0.000 (P<0.05),  artinya  nilai  koefisien  pada  sikap keagamaan sebesar -0.599 adalah signifikan  dan  mempunyai  arah  negatif untuk  memprediksi  perilaku  menyimpang, maka  hipotase  penelitian  dapat  diterima. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  variabel sikap keagamaan dapat digunakan sebagai prediktor dengan arah korelasi negatif untuk memprediksi perilaku menyimpang.
Jadi, Terdapat kontribusi yang signifikan antara sikap keagamaan terhadap  perilaku  menyimpang.  Hal  ini disebabkan  karena perilaku  menyimpang cenderung  berasal  dari  pengaruh  kondisi lingkungan,  baik  itu  lingkungan  keluarga, sekolah  maupun  masyarakat  yang  kurang sesuai  dengan  kondisi  psikologis  remaja dan pertahanan psikologis berupa pertahanan mental untuk tidak ikut terpengaruh  oleh  hal-hal  yang  dianggap
berdampak negatif bagi diri sendiri maupun orang  lain.  Pertahanan  mental  untuk meminimalisir terjadinya perilaku menyimpang  adalah  kecerdasan  spiritual yang tertuang kedalam sikap keagamaan.
Sikap keagamaan merupakan suatu keadaan  yang  ada dalam  diri  seseorang yang mendorongnya bertingkah laku sesuai dengan  kadar  ketaatannya  pada  agama. Sikap keagamaan terbentuk karena adanya konsistensi  antara  kepercayaan  terhadap agama sebagai komponen kognitif, pemahaman  dan  penghayatan  terhadap agama  sebagai  komponen  afektif  dan perilaku terhadap agama sebagai komponen konatif. Keyakinan beragama menjadi bagian  integral  dari  kepribadian  seseorang yang  akan  mengawasi  segala  tindakan, perkataan,  bahkan  pikirannya.  Pada  saat seseorang  tertarik  pada  sesuatu yang tampaknya menyenangkan, maka keimanannya  akan  bertindak,  menimbang dan meneliti apakah hal tersebut boleh atau tidak untuk dilakukan.
Jadi  semakin  tinggi  kualitas  sikap keagamaan seseorang, maka semakin kecil kemungkinan seseorang
tersebut melakukan perilaku-perilaku yang menyimpang  dari  nilai-nilai  dan  norma- norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Demikian  pula  sebaliknya,  semakin  rendah kualitas sikap keagamaan seseorang, maka semakin  besar  kemungkinan  seseorang tersebut  melakukan  perilaku-perilaku  yang
menyimpang  dari  nilai-nilai  dan  norma- norma yang berlaku dalam masyarakat.
Penemuan  ini  tidak  jauh  berbeda dengan hasil-hasil riset sebelumnya mengenai  kontribusi  sikap  keagamaan terhadap perilaku menyimpang. Hasil penelitian  Ariastini  (2010)  menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang negatif dan signifikan  antara  sikap  religiusitas  dengan kecenderungan perilaku menyimpang dengan  r  = -0.647  dengan  p<0.001,  dan besar  hubungan  sikap  religiusitas  dengan kecenderungan perilaku menyimpang adalah 34%.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan
diatas maka dapat disimpulkan  bahwa terdapat kontribusi yang sangat signifikan antara sikap keagamaan terhadap  perilaku menyimpang siswa, hal ini disebabkan karena perilaku  menyimpang  cenderung  berasal dari  pengaruh  kondisi  lingkungan  yang kurang  sesuai  dengan  kondisi  psikologis remaja  dan  pertahanan  psikologis  berupa pertahanan mental untuk tidak ikut terpengaruh  oleh  hal-hal  yang  dianggap berdampak negatif bagi diri sendiri maupun orang  lain.  Pertahanan  mental  untuk meminimalizir
terjadinya
perilaku menyimpang  adalah  kecerdasan  spiritual yang  tertuang  kedalam  sikap  keagamaan. Jadi semakin tinggi kualitas sikap keagamaan seseorang, maka semakin kecil kemungkinan seseorang
tersebut melakukan perilaku-perilaku yang menyimpang  dari  nilai-nilai  dan  norma- norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Demikian  pula  sebaliknya,  semakin  rendah kualitas sikap keagamaan seseorang, maka semakin  besar  kemungkinan  seseorang tersebut  melakukan  perilaku-perilaku  yang menyimpang  dari  nilai-nilai  dan  norma- norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Dan dari hasil analisis dengan memanfaatkan  bantuan  program SPSS
Versi  18.0  For  Windows memang  benar bahwa terdapat kontribusi  yang  sangat signifikan antara sikap keagamaan terhadap  perilaku  menyimpang  siswa.  Hal ini  terlihat  dari  nilai koefisien  korelasi  = - 0,536 dengan N = 325, maka didapat r tabel = 0,113 dengan  taraf  signifikan  5  %.  Karena
koefisien korelasi > r tabel, disamping itu pula, nilai Sig. = 0,00 < 0,05, maka Ha diterima.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan simpulan penelitian, maka dapat dikemukakan  saran  sebagai  berikut  : 1) Kepada orang  tua diharapkan  memberikan pendidikan  agama  kepada  anak-anaknya sedini  mungkin  agar  perilaku-perilaku  yang didasari  oleh  agama  seperti  bertakwa kepada  Tuhan,  sopan  santun,  menghargai orang  lain,  dan  sebagainya,  dapat  menjadi suatu  kebiasaan  yang  tertanam  dalam kepribadian  anak.  Sehingga  hal  tersebut dapat  meminimalisir  terjadinya perilaku menyimpang  yang  dapat  menghancurkan masa depan anak. 2) Kepada pihak sekolah diharapkan  mampu  menyeimbangkan  dan menyelaraskan kecerdasan intelektual dengan kecerdasan spiritual siswa. Kegiatan  itu  dapat  dilakukan  dengan mengadakan  kegiatan  seperti  dharma wacana,  dharma  yatra/  tirta  yatra,  dan sebagainya  di  hari-hari  tertentu  seperti  hari raya  saraswati,  hari  piodalan  di  sekolah, akhir  semester  dan  lain-lain.  Sehingga sekolah  tidak  hanya  melahirkan  manusia- manusia  yang  cerdas  secara  intelektual saja,  tetapi  sekolah  diharapkan  dapat melahirkan  manusia  cerdas  yang  taat  dan patuh  terhadap  perintah  dan  menjauhi larangan  Tuhan  (bertakwa). 3) Kepada Pemerintah diharapkan mampu meningkatkan  kualitas  sikap  keagamaan masyarakat  dengan  jalan  mengadakan penyuluhan-penyuluhan  keagamaan  dan memberikan  buku-buku  spiritual  secara gratis kepada masyarakat sehingga memberikan  pengaruh  positif  terhadap perkembangan sikap keagamaan
masyarakat dan generasi muda.
DAFTAR RUJUKAN Ariastini, Putu. 2010. Hubungan Kecenderungan Perilaku Menyimpang dilihat dari Kesadaran Diri  dan  Sikap  Religiusitas  pada Siswa  Kelas  XI  SMA  Negeri  3 Singaraja. Skripsi. Singaraja: Jurusan Bimbingan Konseling.
Undiksha.
Damanik,  Fritz.  2006. Sosiologi. Jakarta: Erlangga.
Kartono,  Kartini.  2011. Patologi  Sosial  II Kenakalan  Remaja. Jakarta:  PT Rajagrafinda Persada.
Nazir.2003. Metode  Penelitian. Jakarta:
Ghalia Indonesia.
Santosa, Slamet. 1999. Dinamika Kelompok. Jakarta: PT Bumi Aksara. Tanto. 2011a. Dimensi Religiusitas . Tersedia pada
http://jalurilmu. blogspot.com    /2011/10/dimensi- religiusitas.html Diakses tanggal 21 Des 2012 11:08 GMT.
Willis, Sofyan S. 2008. Remaja & Masalahnya. Bandung: Alfabeta.
Yusuf, A.Muri.  2005. Metodologi  Penelitia. Padang: UNP.