## UPACARA ADAT MANTU KUCING DI DESA PURWOREJO KABUPATEN PACITAN (MAKNA SIMBOLIS DAN POTENSINYA SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN SEJARAH)
Trisna Sri Wardani *
Soebijantoro*

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendeskripsikan makna simbolis dan potensinya  sebagai  sumber  pembelajaran  sejarah,  lokasi  penelitian  ini  berada  di  Desa Purworejo Kecamatan Pacitan Kabupaten Pacitan.
Metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  deskriptif.  Sumber data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi /arsip.  Validasi  yang  digunakan  untuk  menguji  kebenaran  data  menggunakan  trianggulasi sumber penelitian. Analisis data menggunakan model interaktif Miles dan Huberman.
Dari  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  menunjukkan  bahwa  upacara  adat  mantu kucing  di  Desa  Purworejo  Kecamatan  Pacitan  Kabupaten  Pacitan  telah  ada  sejak  tahun  1954. Tradisi  tersebut  masih  tetap  dijalankan  ketika  Desa  Purworejo  mengalami  kemarau  panjang. Keberadaan upacara adat mantu kucing tersebut memiliki makna simbolis ditinjau dari prosesi dan perlengkapan yang digunakannya, diantarannya bentuk mediasi atau cara menyampaikan doa  meminta  hujan,  ungkapan  rasa  syukur  atas  nikmat  Tuhan  YME,  pelestarian  kebudayaan nenek moyang. Upacara adat mantu kucing memiliki sumber pembelajaran sejarah ditinjau dari pengetahuan yang diambil dari kegiatan tersebut disesuaikan materi pembelajaran sejarah SMP kelas VII semester  genap  yaitu  Standar  Kompetensi  5.  Memahami  perkembangan  masyarakat sejak  masa  Hindu-Budha  sampai  sekarang,  Sebab  di  dalamnya  memiliki  wawasan  tentang sejarah wilayah dan terdapat peristiwa yang dialami suatu kelompok masyarakat pada daerah tertentu di masa lampau.

## Kata Kunci: Adat Mantu Kucing, Simbolis, Sumber belajar Sejarah
Pendahuluan Masyarakat Indonesia
adalah masyarakat  yang  majemuk,  salah  satu akibat  dari  kemajemukan  tersebut  adalah terdapat  beraneka  ragam  ritual  keagamaan yang  di  laksanakan  dan  di  lestarikan  oleh masing-masing pendukungnya. Ritual keagamaan  tersebut  mempunyai  bentuk atau  cara  melestarikan  serta  maksud  dan tujuan yang berbeda-beda antara kelompok masyarakat  yang  satu  dengan  masyarakat
yang  lainnya.  Hal  ini  di  sebabkan  oleh adanya  perbedaan  lingkungan  tempat tinggal,  adat  serta  tradisi  yang  di  wariskan secara  turun  temurun.  Upacara  keagamaan dalam  kebudayaan  suku  bangsa  biasanya merupakan  unsur  kebudayaan  yang  paling tampak lahir.
Hal  ini  sesuai  dengan  yang diungkapkan  oleh  Soekmono  (1973:  15) bahwa  peninggalan  kebudayaan  dapat langsung kita teliti dan selidiki, oleh karena
* Trisna Sri Wardani adalah Alumni mahasiswa Pendidikan Sejarah UNIVERSITAS PGRI MADIUN
* Soebijantoro adalah Dosen Prodi Pendidikan Sejarah UNIVERSITAS PGRI MADIUN
berwujud  dan  dapat  diraba.  Sebaliknya, peninggalan  kerohanian,  seperti  alam pikiran,  pandangan  hidup,  kepandaian bahasa dan sastra, dan lainnya hanya dapat kita  tangkap  jika  kita  berhubungan  dengan para pemilik dan pendukungnya.
Bahkan  sejarah  menunjukan  bahwa aktifitas upacara adat dan lembaga-lembaga kepercayaan  adalah  untuk  perkumpulan manusia  yang  paling  memungkinkan  untuk tetap  dipertahankan.  Keadaan  tersebut diatas,  sangat  berkaitan  erat  dengan kepercayaan  manusia  dalam  berbagai kebudayaan  di  dunia  gaib  ini  didiami  oleh berbagai  mahluk  dan  kekuatan  yang  tidak dapat  dikuasai  oleh  manusia  dengan  cara- cara  biasa  sehingga  ditakuti  oleh  manusia. Kepercayaan  itu  biasanya  termasuk  suatu rasa  kebutuhan  akan  suatu  bentuk komunikasi dangan tujuan untuk menangkal kejahatan,  menghilangkan  musibah  atau untuk menjamin kesejatraan.
Desa  sebagai  suatu  komunitas  yang dihuni  oleh  sejumlah  penduduk  yang memiliki sistem organisasi
dan pemerintahan  tentu  tak  lepas  dari  sebuah sistem  kebudayaan.  Desa  merupakan fenomena  yang  bersifat  universal,  yang memiliki  ciri-ciri  yang  sama,  tetapi disamping itu juga memiliki ciri-ciri khusus yang bersifat lokal. Sebagai suatu fenomena khusus,  desa  memiliki  ciri  tertentu  yang hanya  dimiliki  oleh  satu  desa,  misalnya tentang  adat  atau  kebudayaan  yang dilakukan oleh para warga desanya.
Tradisi  dan  kebudayaan  sendiri adalah manifestasi gagasan-gagasan, simbol-simbol  dan  nilai-nilai  sebagai ungkapan  kejiwaan  dan  perilaku  manusia (Daliman,  2012  :1).  Pendapat  lain disampaikan  oleh  Esten  (1999:  21) bahwasannya  aset  budaya  yang  tersebar  di seluruh wilayah Indonesia memberi nuansa keanekaragaman  corak  adat  dan  tradisi yang ada di wilayah tersebut. Tradisi adalah kebiasaan turun-temurun sekelompok masyarakat  berdasarkan  nilai  budaya masyarakat yang bersangkutan.
Penyelenggaraan Upacara Adat
Mantu  Kucing  mempunyai  kandungan  nilai yang  penting  bagi  kehidupan  masyarakat pendukungnya,  karena  dianggap  sebagai suatu  nilai  budaya  yang  dapat  membawa keberuntungan  diantara  sekian  banyak unsur  budaya  yang  ada  pada  masyarakat. Petani  dan  alam  adalah  sebuah  kesatuan. Petani  harus  memahami  alam  dan menjadikan alam sebagai faktor pendukung dalam  menjalankan  profesi  di  bidang agraria ini.
Namun  terkadang,  alam  berperan sebagai faktor penghambat bagi para petani untuk  berkarya.  Sebagai  contoh,  datangnya musim  kemarau  yang  berkepanjangan menjadikan  debit  air  berkurang  bahkan dapat menyebabkan kekeringan. Kondisi ini menjadi  penghalang  bagi  petani  untuk menanam  padi  atau  tanaman  lainnya. Sehingga,  Upacara  Adat  Mantu  Kucing sampai  saat  ini  masih  tetap  dilaksanakan
oleh  masyarakat  Desa  Purworejo  sehingga perlu untuk diteliti.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka telah dirumuskan:
1. Bagaimana  proses  pelaksanaan  upacara adat  Mantu  Kucing  pada  masyarakat Desa  Purworejo  Kecamatan  Pacitan Kabupaten Pacitan?
2. Apa makna simbolis yang terdapat dalam upacara  adat  Mantu  Kucing  pada masyarakat  Desa  Purworejo  Kecamatan Pacitan Kabupaten Pacitan?
3. Apa  saja  potensi  yang  dapat  dijadikan sebagai sumber pembelajaran sejarah?

## Tujuan
Berdasarkan  rumusan  masalah  di atas, maka tujuan penelitian adalah:
1. Mendeskripsikan  prosesi  pelaksanaan upacara  adat  Mantu  Kucing  pada masyarakat  Desa  Purworejo  Kecamatan Pacitan Kabupaten Pacitan.
2. Menjelaskan  makna  simbolis  dalam Upacara  Adat  Mantu  Kucing  tersebut pada  masyarakat  Desa  Purworejo Kecamatan Pacitan Kabupaten Pacitan.
3. Menggali  potensi  yang  terdapat  pada Upacara  Adat  Mantu  Kucing  Di  Pacitan sebagai  sumber  pembelajaran  sejarah yang relevan.
Kajian Pustaka
A. Upacara Adat
1. Pengertian Upacara Adat Upacara  tradisional  adat  Jawa dilakukan  demi  mencapai  ketentraman
hidup  lahir  batin.  Menurut  pendapat Purwadi  (2005:  1)  upacara  merupakan salah  satu  wujud  peninggalan  kebudayaan. Kebudayaan  adalah  warisan  sosial  yang hanya dapat dimiliki masyarakat pendukungnya dengan jalan
mempelajarinya.  Ada  cara  atau  mekanisme tertentu dalam masyarakat untuk memaksa warganya  mempelajari  kebudayaan  yang berlaku  dalam  pergaulan  masyarakat  yang bersangkutan.  Mematuhi  norma  serta menjunjung  nilai  penting  demi  kelestarian hidup bermasyarakat.
Pendapat  lain  disampaikan  oleh Setyowati  dan  Hanif  (2014:  23)  bahwa banyak  mitologi  yang  mewarnai  kehidupan masyarakat tradisional.
Demikian masyarakat  Jawa  yang  dikenal  dengan kejawennya.  Kejawen  merupakan  sebuah kepercayaan  yang  di  anut  oleh  suku  Jawa dan  suku  bangsa  lainnya  yang  menetap  di Jawa.  Contoh  budaya  kejawen  yang  tak asing  dikenal  oleh  masyarakat  adalah upacara  tradisional  Jawa.  Upacara  Jawa dilakukan  demi  mencapai  ketentraman hidup  lahir  batin.  Dengan  mengadakan upacara  tradisional,  orang  Jawa  memenuhi kebutuhan  spiritualnya.  Kehidupan  rohani orang jawa memang bersumber dari ajaran agama yang diberi hiasan budaya local yang berbau magis atau ghaib.
Upacara  Adat  Mantu  Kucing  adalah suatu upacara adat yang sering dilakukan di desa  Purworejo,  Kecamatan  Pacitan,  untuk memohon  kepada  Tuhan  YME  agar
menurunkan  hujan  di  daerah  orang  yang mengadakan  upacara  tersebut.  Upacara  ini dilakukan  pada  saat  musim  kemarau  yang berkepanjangan  atau  saat  yang  seharusnya musim  hujan  namun  belum  terlihat  adanya tanda-tanda turun hujan.
Tradisi  sendiri  lahir  dari  kebiasaan yang  dilakukan  oleh  kelompok  anggota masyarakat  terdahulu  kemudian  ditirukan dan  dilakukan  oleh  generasi  berikutnya. Upacara  merupakan  bentuk  perilaku masyarakat  yang  menunjukkan  kesadaran terhadap masa lalunya. Masyarakat menjelaskan  tentang    masa  lalunya  melalui upacara.  Melalui  upacara,  kita  dapat melacak  tentang  asal-usul  baik  itu  tempat, tokoh, benda, kejadian alam dll.
2. Jenis-jenis Upacara Adat
a. Mantu Kucing
Upacara  Adat  Mantu  Kucing  adalah suatu upacara adat yang sering dilakukan di desa  Purworejo,  Kecamatan  Pacitan,  untuk memohon  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa agar  menurunkan  hujan  di  daerah  orang- orang  yang  mengadakan  upacara  tersebut. Upacara  adat  ini  diangkat  dari  tradisi masyarakat Desa Purworejo, yakni kejadian masa  silam  dimana  dikisahkan  seorang warga  desa  yang  memperoleh  “ wisik ” (petunjuk  dari  Tuhan)  agar  turun  hujan, maka  mereka  melaksanakan  upacara “Mantu Kucing”.
Waktu
itu para sesepuh
musyawarah  untuk  melaksanakan  upacara Mantu  Kucing.  Upacara  ini  dilakukan  pada
saat  musim  kemarau  yang  berkepanjangan atau  saat  yang  seharusnya  musim  hujan namun  belum  terlihat  adanya  tanda-tanda turun hujan.
b. Grebeg Suro (Surakarta)
Grebeg  suro  disebut  juga  dengan kirab  pusaka.  Kirab  pusaka  adalah  upacara adat  yang  dilaksanakan  oleh  keraton Kasunanan  Surakarta,  yang  merupakan cabang  budaya  berupa  tatacara  keraton. Upacara  grebeg  suro  tidak  hanya  sebagai sarana  memanjatkan  doa  dan  mencari berkah  saja  tetapi  juga  sebagai  bentuk penyampaian nilai moral kepada masyarakat disekitarnya.
3. Fungsi Upacara Adat Mantu Kucing
a. Sebagai Rutinitas
Tradisi  upacara  adat  Mantu  Kucing dianggap  oleh  sebagian  warga  Desa Purworejo  Kabupaten  Pacitan  sebagai rutinitas  setian  tahun  ketika  musim kemarau panjang melanda desa mereka.
b. Sebagai  bentuk  penghormatan  kepada leluhur
Warga desa biasanya begitu menghormati  para  leluhurnya  dan  sangat takut  untuk  melanggar  apa  yang  sudah diwariskan  oleh  mereka  baik  itu  mengenai tradisi  maupun  benda-benda  pusaka. Demikian  pula  mengenai  upacara  adat Mantu kucing yang sudah lama dilaksanakan  secara  turun-temurun  oleh warga  desa  Purworejo.  Seorang  sesepuh desa  menuturkan  “mantu  kucing  itu  sudah dilakukan  sejak  dulu  oleh  para  tetua  desa
ini,  suatu  pantangan  bagi  kami  jika  tidak melakukannya  sekarang,  kami  takut  para leluhur kami marah  dan mengutuk desa ini dengan dilanda kekeringan sepanjang tahun karena  kami  tidak  menghormati  mereka” (Wawancara  Samuri tanggal 20 April 2016).

## B. Makna Simbolis
1. Pengertian Makna Simbolis
Simbolis  atau  simbol  berasal  dari kata  Yunani Symbolos yang  berarti  tanda atau ciri yang memberitahukan sesuatu  hal kepada  seseorang  (Herusatoto,  2008:  17). Pendapat  lain  disampaikan  oleh  Saifuddin (2005:  289)  simbol  adalah  objek,  kejadian, bunyi  bicara,  atau  bentuk-bentuk  tertulis yang  diberi  makna  oleh  manusia.  Bentuk primer  dari  simbolisme  oleh  manusia adalah melalui bahasa.
Banyak  aspek  simbolisme  yang tertuang dalam upacara adat Mantu  Kucing di  Desa  Purworejo,  Kecamatan/Kabupaten Pacitan.  Mulai  dari  masalah  tempat pelaksanaan  upacara,  waktu,  alat-alat upacara,  sampai  dengan  pelaksanaan upacara  itu  sendiri,  semua  memuat  aspek simbolisme.

## C. Sumber Pembelajaran Sejarah
1. Pengertian Sumber Pembelajaran Sumber pembelajaran adalah sarana pembelajaran  dan  pengajaran  yang  sangat penting.  Sudah  menjadi  keharusan  bagi seorang guru untuk mengeksplorasi
berbagai macam sumber untuk mendapatkan  alat  bantu  yang  tepat  untuk mengajar  dan  melengkapi  apa  yang  sudah
disediakan  di  dalam  buku  cetak,  untuk membangkitkan  minat  peserta  didik (Kochhar, 2008: 160).
2. Pengertian Sumber Pembelajaran Sejarah Sumber pembelajaran sejarah adalah sarana pembelajaran dan pengajaran yang  berkaitan  dengan  ilmu  sejarah  yang digunakan  acuan  pelaksanaan  kegiatan pembelajaran. Adanya
sumber pembelajaran  sejarah  maka  akan  sangat membantu  dalam  penyampaian  materi  ajar kepada peserta didik.
Metode Penelitian

## A. Tempat Dan Waktu Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa Purworejo,  Kecamatan  Pacitan,  Kabupaten Pacitan.  Penelitian  dilaksanakan  mulai bulan Februari sampai bulan Juli 2016.
B. Pendekatan dan Jenis Penelitian
1. Pendekatan Penelitian Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Menurut Sukmadinata (2007:60) menjelaskan penelitian kualitatif
merupakan suatu penelitian yang ditujukan untuk  mendiskripsikan  dan  menganalisa fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang baik  seacara  individual  ataupun  kelompok. Sedangkan  jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  studi  kasus.  Jenis  penelitian  ini menggunakan  penelitian  deskriptif.  Bagian deskriptif  dalam  catatan  data  ini  meliputi potret subjek, rekonstruksi dialog, deskripsi
keadaan  fisik,  struktur  tentang  tempat,  dan barang-barang  lain  yang  ada  di  sekitarnya. Demikian  juga,  catatan  tentang  berbagai peristiwa  khusus  (termasuk  siapa  yang terlibat  dengan  cara  bagaimana,  gerak- geriknya,  dan  juga  tingkah  laku  atau  sikap penelitiannya) (Sutopo, 2002: 74).
Jenis  penelitian  ini  terfokus  pada Upacara  adat,  maka  bentuk  penelitian  ini bersifat  deskriptif  dengan  memberikan gambaran  yang  serba  apa  adanya.  Jenis Penelitian.  Penelitian  ini  termasuk  dalam jenis penelitian deskriptif kualitatif.
C. Sumber  Data,  Sampel  dan  Teknik

## Pengambilan Sampel
1. Sumber Data
Adapun  sumber  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a) Sumber Data Primer Sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  yaitu  diperoleh  dari hasil wawancara dengan para informan,  di  antaranya  dengan
sesepuh  Desa  Purworejo,  Dinas Kebudayaan  Pacitan,  dan  masyarakat desa  Purworejo.  Pemilihan  informan tersebut berdasar pertimbangan
bahwa  orang-orang  tersebut  cukup mewakili  untuk  digali  informasi seputar  makna  simbolis  dan  potensi upacara  adat  Mantu  Kucing  sebagai sumber pembelajaran sejarah.
b) Sumber Data Sekunder Sumber data sekunder merupakan  sumber  yang  langsung
memberikan  data  kepada  pengumpul data,  misalkan  lewat  orang  lain  atau lewat dokumen. (Sugiyono 2014:62).
Sumber data dalam penelitian ini adalah Informan/Narasumber,
Peristiwa,  Dokumen  atau  Arsip (Sutopo, 2002: 51&54).

## 2. Sampel  dan  Teknik  Pengambilan Sampel
Teknik pengambilan sampel yang dipilih  dalam  penelitian  ini  adalah teknik sampling bertujuan. Teknik ini digunakan  apabila  anggota  sampel yang dipilih secara khusus berdasarkan tujuan penelitian.
Keuntungan  menggunakan  teknik  ini ialah  murah,  cepat,  dan  mudah,  serta relevan  dengan  tujuan  penelitiannya. Sedangkan  kerugiannya  adalah  tidak representatif untuk mengambil kesimpulan  secara  umum  atau generalisasi (Usman dan Akbar, 2004:
47).

## D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1. Observasi Observasi  ialah  pengamatan  dan pencatatan  yang  sistematis  terhadap gejala-gejala yang akan diteliti.
2. Wawancara
Teknik pengumpulan data ini mendasarkan  diri  pada  laporan tentang  diri  sendiri  atau self  report, atau setidaknya pada pengetahuandan
atau  keyakinan  pribadi  (Sugiyono, 2014:72).
3. Dokumentasi Dokumentasi  adalah  suatu  cara pengumpulan data yang menghasilkan  catatan  penting  yang berhubungan  dengan  masalah  yang
diteliti,  sehingga  akan  memperoleh data  yang  lengkap,  sah  dan  bukan berdasarkan  perkiraan  (Basrowi  dan Suwandi, 2008: 158).

## E. Prosedur Penelitian
Penelitian  tentang  Upacara  Adat
Mantu Kucing di Desa Purworejo ini melalui tahapan sebagai berikut :
1. Tahap Persiapan
Tahap  persiapan  penelitian  ini menyangkut penentuan tema dan pengajuan judul,  pengamatan  atau  observasi  awal. Setelah  mendapat  persetujuan  mengenai tema  penelitian  dari  pembimbing,  maka kegiatan  selanjutnya  adalah  mengadakan pengamatan awal terhadap objek penelitian agar  memperoleh  gambaran  tentang  lokasi penelitian  dan  narasumber  yang  akan dijadikan  informan  untuk  mendukung pelaksanaan penelitian.
2. Tahap pelaksanaan
Kegiatan  yang  dilakukan  dalam tahap  ini  adalah  pengumpulan  data  dari lapangan. Langkah awal untuk memperoleh data  lapangan  adalah  mencari  informasi dikantor  desa  agar  memperoleh  gambaran masyarakat,  kemudian  dilanjutkan  dengan mencari  informasi  pada  sejumlah  informan
yang  relevan  dengan  asfek  penelitian. Proses  pencarian  informasi  menggunakan teknik wawancara dan observasi. Data-data terkumpul  maka  dilakukan  analisis  serta kegiatan  yang  telah  dilakukan  untuk mempermudah penyusunan laporan.
3. Tahapan Penyelesaian
Tahap  ini  berupa  penyusunan laporan  penelitian.  Setelah  temuan  dapat dirumuskan  dengan  jelas,  laporan  disusun secara  obyektif  dan  sistematis  sesuai  data yang ada, sehingga validitas hasil penelitian dapat tercapai dan tersusun hasil penelitian dapat tersaji dengan baik. Secara terperinci penelitian  ini  dapat  diketahui  melalui jadwal  penelitian  yang  dimulai  sejak pengajuan judul sampai kegiatan akhir yaitu penyusunan  hasil  laporan  penelitian  yang telah melalui analisis dan berbagai revisi.

## F. Teknik Keabsahan Data
Adapun  jenis  triangulasi  data  yang digunakan pada penelitian ini adalah teknik triangulasi  sumber.  Triangulasi  sumber dapat diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat
menggabungkan  dari  berbagai  teknik pengumpulan  data  dan  sumber  data  yang ada. (Sugiyono, 2013: 397).
Penggunaaan triangulasi diharapkan dapat membandingkan data yang diperoleh dari  beberapa  sumber,  dengan  upaya penggalian data dari sumber dan penggunaan teknik pengumpulan data yang berbeda dapat teruji kebenarannya sehingga meghasilkan data yang valid.

## G. Teknik Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif dilakukan pada saat pengumpulan data  berlangsung,  dan  setelah  selesai pengumpulan  data  dalam  periode  tertentu. Miles  and  Huberman  dalam  (Sugiyono 2008:246)  mengemukakan  bahwa  aktivitas dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan secara  terus  menerus  sampai  tuntas, sehingga  datanya  sudah  jenuh,  aktifitas dalam  analisis  data  yaitu  data reduction , data display , dan
conclusion drawing/verification .
Temuan Penelitian
A. Gambaran  Singkat  Desa  Purworejo

## Kecamatan Pacitan Kabupaten Pacitan
Desa  Purworejo  merupakan  salah satu  desa  di  Kecamatan  Pacitan  Kabupaten Pacitan  Provinsi  Jawa  Timur.  Nama  desa Purworejo berasal dari kata purwo dan rejo .
Kata purwo (bahasa jawa yang berarti awal) dan  kata rejo (bahasa  jawa  yang  berarti sejahtera  atau  makmur).  Jadi,  Purworejo memiliki  makna  awal  yang  makmur.  Nama tersebut berkaitan erat dengan terbentuknya desa yang disepakati dari tiga dusun  yaitu  dusun  Jati,  dusun  Krajan  dan dusun  Demeling.  Luas  Desa  Purworejo 310.10  ha  dengan  batas-batas  desa
Purworejo sebagai berikut:
Utara :  Desa Banjarsari Timur :  Desa Wonogondo Selatan  :  Desa Mentoro Barat :  Desa  Nanggungan,  Desa Widoro, dan Desa
Semanten
B. Latar  Sejarah  Upacara  Adat  Mantu Kucing  di Desa  Purworejo Kecamatan

## Pacitan Kabupaten Pacitan
Upacara  adat  mantu  kucing merupakan  upacara  adat  untuk  memohon kepada  Tuhan  Ynag  Maha  Esa  agar menurunkan  hujan  di  daerah  orang-orang yang mengadakan upacara tersebut.
Upacara  ini  dilaksanakan  bila  tiba  musim kemarau yang berkepanjangan dan berdampak negatif terhadap warga masyarakat yang masih agraris.
Upacara  adat  ini  diangkat  dari tradisi masyarakat desa Purworejo. Kondisi wilayahnya  didominasi  persawahan  dan bukit  serta  beberapa  aliran  sungai  sebagai anak  sungai  Grindulu,  sungai  terbesar  di Kabupaten  Pacitan  seharusnya  menjadikan desa  ini  tidak  kekeringan.  Namun, kenyataannya hampir setiap tahun mengalami kekeringan pada musim kemarau panjang.
Menurut wawancara dengan AT-01 pada  tanggal  21  Maret  2016  menjelaskan bahwa  upacara  adat  Mantu  Kucing  adalah upacara  meminta  hujan  pada  Tuhan  Yang Maha  Esa  yang  dilaksanakan  melalui pernikahan  dua  ekor  kucing.  Hal  senada juga  disampaikan  oleh  AT-02  (wawancara 30  Maret  2016)  yang  menyatakan  bahwa upacara  adat  mantu  kucing  adalah  upacara pernikahan  dua  ekor  kucing  dengan  tujuan meminta  hujan  disaat  kemarau  panjang.
Pendapat  berbeda  disampaikan  oleh  AT-03 yang  menyatakan  mantu  kucing  itu merupakan kesenian atau budaya khas yang dimiliki  oleh  Desa  Purworejo  (wawancara tanggal 10 April 2016).
Dari  beberapa  pendapat  mengenai mantu  kucing,  maka  dapat  ditarik kesimpulan bahwa mantu merupakan suatu istilah  Jawa  yang  berarti pernikahan atau menikah dan  kucing  berarti  hewan peliharaan. Mantu  Kucing  merupakan  salah satu tradisi ynag sudah turun menurun dan merupakan  warisan  budaya  kejadian  masa silam. Mantu  Kucing  adalah  tradisi  upacara meminta  hujan  dikala  kemarau  panjang dengan cara menikahkan dua ekor kucing.
faktor  yang  menyebabkan  warga masyarakat Desa Purworejo
tetap melaksanakan  upacara  adat  Mantu  Kucing sampai  sekarang  ini  yaitu;  takut  dilanda kekeringan  berkepanjangan,  rutinitas  dan bentuk  penghormatan  kepada  Tuhan  YME, takut  akan  hilangnya  budaya  tersebut. Sehingga diharapkan kehidupan masyarakat di Desa Purworejo aman dan sejahtera.
Beberapa perlengkapan yang harus disiapkan  dalam  pelaksanaan  upacara  adat Mantu  Kucing  ini,  diantarannya:Pakaian nikah  dan  aksesoris;  Tandu  Pengantin; Buceng  atau  Nasi  Tumpeng;  Bunga Setaman;dan Musik
Pembahasan
A. Sejarah Upacara Adat Mantu Kucing Di Desa  Purworejo  Kecamatan  Pacitan
Kabupaten Pacitan Upacara adat mantu kucing merupakan  upacara  adat  tradisional  untuk memohon  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa agar  menurunkan  hujan  di  daerah  orang- orang  yang  mengadakan  upacara  tersebut. Upacara  ini  dilaksanakan  bila  tiba  musim kemarau  yang  berkepanjangan.  Upacara adat  ini  diangkat  dari  tradisi  masyarakat desa Purworejo. Desa Purworejo
merupakan  salah  satu  desa  di  Kota  Pacitan yang terletak kurang lebih  3 Km dari pusat kota.
Upacara  adat  Mantu  Kucing  ini sudah  ada  sejak  sekitar  tahun  1954  dan upacara  ini  tidak  bisa  dipastikan  tanggal pelaksanaannya,  karena  semua  tergantung situasi  dan  kondisi  dari  alam.  Hal  ini dikisahkan  seorang  warga  desa  dusun  Jati yang  memperoleh wisik (petunjuk  dari Alloh) yaitu agar turun hujan, maka mereka harus melaksanakan upacara mantu kucing. Waktu  itu  para  sesepuh  desa  segera mengadakan musyawarah untuk melaksanakan  upacara  mantu  kucing, sebagai  bukti  kepercayaan  dan  kepatuhan mereka terhadap Sang Maha Pencipta sesuai wisik yang diperoleh.
Setelah  selesai  berdiskusi  para warga  menyiapkan  acara  untuk  upacara tersebut.  Untuk  mempelai  atau  kucingnya, kucing  betina  dari  Desa  Purworejo
sedangkan  kucing  jantannya  dari  Desa Arjowinangun.  Setelah  dua  ekor  kucing sudah  disepakati  maka  para  warga  mulai menyiapkan  semua  kebutuhan  untuk upacara tersebut. Biasanya lagu yang sering dinyanyikan  untuk  mengiringi  upacara  ini adalah  lagu dandang  gulo dan  lagu-lagu bernuansa agama.
B. Prosesi  Adat  Mantu  Kucing  Di  Desa Purworejo Kecamatan/Kabupaten Pacitan Upacara mantu kucing ini ditradisikan  di  desa  Purworejo  Kabupaten Pacitan  dalam  suatu  kegiatan  untuk meminta  hujan  kepada  Tuhan  pencipta langit  dan  bumi.  Upacara  ini  diadakan  bila wilayah  tersebut  dilanda  musim  kemarau yang berkepanjangan.
Mantu  kucing  tiada  ubahnya
seperti orang mengadakan upacara pernikahan  dua  anak  manusia.  Hanya khusus dalam keperluan ini yang dinikahkan  adalah  dua  ekor  kucing  dan tidak  didudukkan  di  kursi  pelaminan melainkan di dalam tandu, namun demikian pengantin  juga  dihias  walaupun  hanya dipakaikan  mahkota  dari  janur  kuning. Selain  itu  kedua  mempelai  juga  tidak mengucapkan  ijab  qobul  sendiri  melainkan diwakili  oleh  masing-masing  kepala  desa dimana kucing yang dinikahkan berasal.
Kucing  betina  berasal  dari  desa Purworejo  dan  kucing  jantan  diambil  dari desa  tetangga  yang  bersebelahan  dengan desa  Purworejo  yakni  desa  Arjowinangun,
yang  terletak  tepat  di  sebelah  barat  desa Purworejo.  Upacara  ini  secara  tradisional diadakan ditepi sebuah aliran sungai tempat kucing  betina  yang  dinikahkan  dipelihara, menurut  tetua  warga  desa  hal  ini dimaksudkan  supaya  sungai  yang  berada didekat tempat upacara itu segera dialiri air yang  berasal  dari  air  hujan  sebagai  hasil dari  permohonan  mereka  melalui  upacara ini sebagaimana yang mereka percaya.
Tata urutan upacara ini adalah:
1) Pada  hari  yang  telah  ditetapkan, pengantin  perempuan  dinaikkan  tandu, diarak  dan  dibawa  ke  tempat  upacara pernikahan.
Tempat yang dimaksud berada di batas desa asal kucing betina dan dipilih di  tepi  sungai.  Di  tempat  inilah  calon pengantin  perempuan  (kucing  betina) menanti  kedatangan  calon  pengantin laki-laki  (kucing  jantan)  yang  berasal dari desa Arjowinangun.
2) Upacara Temu Manten.
Setelah penganten laki-laki datang  di  tempat  tersebut  diadakan upacara temu penganten. Penganten laki- laki  diarak  dengan  pengiring  yang membawa sesaji dan seperangkat barang sasrahan (barang yang diserahterimakan atau  biasa  disebut  mahar)  dari  pihak besan  laki-laki  kepada  besan  pihak perempuan.  Mahar  dalam  perkawinan kucing  ini  biasanya  berupa  pedaringan (dalam  bahasa  Jawa  disebut  genthong) yaitu  sebuah  wadah  terbuat  dari  tanah
liat  yang  digunakan  untuk  tandon  air, menurut warga desa hal ini mengisyaratkan  warga  sudah  siap menadah  hujan  yang  turun  dengan menggunakan tandon tersebut.
Dalam  upaca  serah  terima  ini pengantin  laki-laki  (kucing  jantan) diwakili oleh seorang wanita (ibu kepala desa  Arjowinangun).  Pihak  penerima adalah wakil pengantin perempuan yang diwakili oleh seorang bapak (kepala desa Purworejo). Temu penganten itu disebut jemuk  Setelah  upacara  serah  terima penganten  laki-laki  dan  perempuan didudukkan  bersanding  di  dalam  tandu penganten  perempuan  kemudian  kedua penganten diarak menuju ke tepi sungai.
Calon mempelai perempuan dipilih kucing betina yang sudah dewasa tapi  belum  pernah  beranak,  berbulu coklat  halus  dan  sehat  serta  asli dipelihara  oleh  warga  desa  Purworejo. Sedangkan  calon  mempelai  laki-laki dipilih kucing jantan yang sudah dewasa dan diperkirakan belum pernah bersama kucing  betina,  berbulu  coklat  halus  dan
sehat serta dipelihara di desa
Arjowinangun.
3) Upacara Memandikan Penganten Sebagaimana  pengantin  manusia,
pengantin  kucing  ini  juga  dimandikan untuk mensucikan diri sebelum memasuki  akad  nikah.  Di  tepi  sungai tempat  pesta  pernikahan  berlangsung, kepala  desa  Purworejo  menyerahkan
kedua  penganten  kepada  sesepuh  desa (dukun  yang  bernama  mbah  Dullah). Kakek  inilah  yang  memimpin  upacara memandikan  pengantin  dengan  air bunga,  sekaligus  upacara  akad  nikah dimana  ijab  kabulnya  diucapkan  oleh kepala desa Purworejo dan diterima oleh sesepuh  yang  memimpin  upacara  ini. Kakek sesepuh desa kemudian mengucapkan  doa  dan  mantra,  dengan perantaraan  dua  ekor  kucing  (sepasang penganten)  yang  dimandikan,  sang Kakek  memohon  kepada  Tuhan  agar diturunkan hujan yang berkah.
4) Upacara Ngalap Berkah
Upacara  ngalap  berkah  berupa
selamatan  dengan  tumpeng  nasi  kuning.
Sesudah dipanjatkan doa, warga masyarakat mengadakan makan bersama yang  disebut  “kembul  bujana  punar” artinya  secara  bergantian  warga  desa yang  ngestreni  (menghadiri)  mengambil nasi  kuning.  Tumpeng  nasi  kuning dipersiapkan pihak penganten perempuan (kepala desa Purworejo)
5) Upacara Penutup-Sungkeman Setelah  selesai  upacara  ngalap berkah,  rangkaian  upacara  dilanjutkan dengan  sungkeman.  Pihak  keluarga penganten  laki-laki  dan  perempuan bergantian melakukan sungkeman sebagai  tanda  akhir  upacara  mantu kucing.  Kakek  dukun  meminta  kepada segenap  warga  desa  yang  mengikuti upacara agar dengan segera
meninggalkan  tempat  upacara,  menuju kerumah masing-masing karena diyakini setelah itu akan turun hujan yang deras.
Sepasang  pengantin  kucing  yang telah  dinikahkan  kemudian  dibawa pulang  oleh  kepala  desa  Purworejo  dan dipingit  didalam  kandang  selama  7  hari atau  sampai  hujan  turun  dan  setelah  itu dipelihara  biasa  selayaknya  kucing piaraan.  Upacara  adat  Mantu  kucing menggunakan musik pengiring
selawatan  yang  ritual  dan  mengacu  ke tradisi Khataman Nabi.

## C. Makna  Simbolis  Upacara  Adat  Mantu Kucing Desa Purworejo Pacitan
Makna  Simbolis  adalah  suatu  tata pemikiran  atau  paham  makna  yang menekankan atau mengikuti pola-pola yang mendasar  pada  simbol-simbol.  Manusia yang  hidup  dalam  kehidupan  masyarakat erat hubungannya dengan budaya, sehingga manusia disebut makhluk budaya.
Kebudayaan  sendiri  terdiri  atas  gagasan, simbol-simbol,  dan  nilai-nilai  sebagai  hasil dari tindakan manusia.
Makna simbolis yang terdapat dalam upacara  adat  Mantu  Kucing  di  Desa Purworejo tersebut bahwa sebagai manusia kita diwajibkan selalu menjaga keseimbangan  alam,  saling  menghormati terlebih  pada  leluhur  kita  dan  ketika  kita meminta sesuatu kepada Tuhan Yang Maha Esa  jangan  lupa  untuk  senantiasa  selalu mengucap  syukur  atas  apa  yang  sudah diberikan.
Adapun makna simbolis dari prosesi dan  perlengkapan  upacara  adat  Mantu Kucing yaitu,
1. Kucing Kucing  disini  adalah  hewan  yang dijadikan sebagai media dalam melaksanakan  upacara  adat  tersebut. Kucing  dipilih  karena  sesuai  dengan salah  satu  warga  Desa  Purworejo  yaitu mbah  Jogodrono  yang  telah  mendapat wisik  (petunjuk)  untuk  melaksanakan upacara  adat  Mantu  Kucing  ini.  Alasan kedua kucing ini dijadikan sebagai media dalam upacara adat mantu kucing karena kucing  merupakan  salah  satu  hewan kesukaan  nabi  Muhammad  SAW  dan keberadaan  hewan  ini  juga  sangat familiar  di  kalangan  masyarakat,  karena juga  merupakan  hewan  peliharaan sehingga  dianggap  bagus  dibandingkan hewan lain untuk dijadikan media dalam upacara  adat  tersebut.  Akhirnya  para sesepuh Desa Purworejo sepakat menjadikan  hewan  kucing  ini  dalam pelaksanaan upacara adat mantu kucing.
Kriteria  kucing  disini  yaitu  untuk kucing  betina  harus  masih  perawan  dan untuk  kucing  jantan  juga  harus  masih perjaka.  Biasanya  masyarakat  Desa Purworejo  memelihara  kucing  dari  kecil sampai besar khususnya kucing perempuan dan kucing tersebut dipelihara  dalam  kandang  tanpa  ada kucing  jantan,  sehingga  dalam  hal  ini kucing  betina  kalau  sudah  besar
dianggap  masih  perawan  karena  dari kecil  di  taruh  dalam  kandang  tanpa  ada kucing  jantan.  Inilah  cara  untuk mengetahui  bahwa  kucing  tersebut masih perjaka dan perawan.
2. Sesajen
Sesajen  adalah  merupakan  sajian yang  diperuntukkan  bagi  keberadaan roh-roh  leluhur  karena  dalam  hal  ini dianggap disukai olehnya, dan ditaruh di tempat  tertentu.  Dalam  upacara  adat Mantu  Kucing  ini  sesajen  diletakkan  di bawah  pohon  tempat  pernikahan  dua ekor kucing tersebut.
3. Buceng Nasi  dibentuk  kerucut  kecil  yang berisi lalapan, lauk-pauk, urap di taruh di atas daun pisang digunakan untuk makan bersama setelah selesai acara.
4. Nasi tumpeng dan Panggang Nasi  yang  berdominan  warna kuning  yang  berisi  lauk-pauk,  panggang, cemilan  seperti  kacang  tanah  yang nantinya  digunakan  untuk  makan bersama setelah selesai acara.
5. Hiasan
Hiasan adalah properti yang
digunakan  untuk  menghias  tandu  dan rombong  sang  pengantin.  Hiasan  disini terdiri  dari  kacang  panjang,  cabai, mentimun,  terong,  rengginang,  peyek, dan goyang.
6. Bunga Setaman Bunga  setaman  yakni  bunga  yang terdiri  dari  tujuh  macam  bunga,
diantaranya; bunga mawar, melati, kantil, kenanga,  kertas,  dahlia  dan  anggrek. Bunga  setaman  ini  dicampur  dalam  air yang  nantinya  digunakan  untuk  prosesi siraman kedua mempelai.
7. Siraman Siraman adalah bentuk cara membersihkan diri untuk kedua mempelai  supaya  ketika  dinikahkan kedua  kucing  tersebut  sudah  dalam keadaan  suci.  Siraman  ini  menggunakan bunga setaman.
8. Tandu dan Rombong
Tandu  disini  terbuat  dari  bambu untuk  memikul  rombong  yang  berisi pengantin atau kucing tersebut. Biasanya tandu dipikul oleh empat orang.
9. Musik
Musik  pengiring  masing-masing mempelai  ketika  perjalanan  menuju tempat  pertemuan  kucing  jantan  dan kucing betina dan ke tempat pernikahan.
D. Potensi  Upacara  Adat  Mantu  Kucing Sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Kegiatan  belajar  mengajar  tidak hanya dilakukan di dalam kelas saja, namun bisa  juga  dilakukan  di  luar  kelas  misalnya berkunjung ke museum atau tempat-tempat bersejarah  lainnya.  Khusus  mata  pelajaran IPS/Sejarah perlu kegiatan belajar mengajar yang  dilaksanakan  di  luar  kelas  atau  luar sekolah  suapaya  kegiatan  pembelajaran tidak cenderung membosankan dan nantinya  diharapkan  pembelajaran  akan menjadi  lebih  menarik.  Ditinjau  dari
beberapa  aspek  yang  ada,  baik  itu  yang berkaitan  dari  hasil  wawancara,  foto maupun  makna  yang  terkandung  dalam upacara  adat  Mantu  Kucing  di  Desa Purworejo  Kecamatan  Pacitan  Kabupaten Pacitan,  ada  potensi  sebagai  materi tambahan  dalam  pembelajaran  sejarah dengan materi perkembangan Hindu-Budha di  Indonesia  dengan  Standard  Kompetensi 5.  (Memahami  perkembangan  masyarakat sejak  Hindu-Budha  sampai  sekarang)  dan Kompetensi  Dasar  5.1  (Mendeskripsikan perkembangan  masyarakat,  kebudayaan, dan pemerintahan pada masa  Hindu-Budha serta  peninggalan-peninggalannya)  pada siswa kelas VII semester II.
Diharapkan  juga  dengan  adanya potensi  dari  upacara  adat  Mantu  Kucing tersebut bagi sumber pembelajaran sejarah, peserta  didik  akan  tahu  tentang  sejarah yang  ada  di  lingkungan  sekitarnya  serta segala  sesuatu  yang  terdapat  di  dalamnya. Dengan wawasan yang didapat oleh peserta didik  tersebut,  nantinya  mereka  juga  akan tergerak untuk terus melestarikan kebudayaan  yang  merupakan  warisan  dari nenek moyang mereka.

## Penutup
Berdasarkan  paparan  data,  temuan penelitian,  dan  pembahasan  yang  telah disampaikan di awal maka dapat disimpulkan sebagai berikut: Upacara  adat  Mantu  Kucing  di  Desa
Purworejo  Kecamatan  Pacitan  Kabupaten
Pacitan merupakan tradisi Jawa
peninggalan  dari  sesepuh  Desa  Purworejo sejak sekitar tahun 1954. Upacara ini masih dilestarikan  oleh  warga  Desa  Purworejo sampai sekarang.
Prosesi  upacara  adat  Mantu  kucing tiada  ubahnya  seperti  orang  mengadakan upacara  pernikahan  dua  anak  manusia. Hanya  khusus  dalam  keperluan  ini  yang dinikahkan  adalah  dua  ekor  kucing  dan tidak  didudukkan  di  kursi  pelaminan melainkan di dalam tandu, namun demikian pengantin  juga  dihias  walaupun  hanya dipakaikan  mahkota  dari  janur  kuning. Selain  itu  kedua  mempelai  juga  tidak mengucapkan  ijab  qobul  sendiri  melainkan diwakili  oleh  masing-masing  kepala  desa dimana kucing yang dinikahkan berasal.
Ada  beberapa  makna  simbolis  yang terkandung  di  dalam  upacara  adat  Mantu Kucing  di  Desa  Purworejo,  secara  umum yaitu  upacara  ini  semata-mata  tujuannya adalah  meminta  hujan  pada  Tuhan  Yang Maha  Esa  ketika  musim  kemarau  panjang. Di dalam upacara adat Mantu Kucing sendiri terdapat prosesi atau pelaksanaan dan juga perlengkapan  yang  juga  memiliki  makna, namun pada dasarnya adalah ungkapan rasa syukur pada Tuhan Yang Maha Esa.
Selain makna simbolis yang terkandung  di  dalamnya,  upacara  adat Mantu  Kucing  di  Desa  Purworejo  juga memiliki  fungsi  yaitu  melestarikan  budaya Jawa  di  tengah  perkembangan  jaman  yang modern  ini,  suatu  budaya  yang  merupakan
warisan  nenek  moyang  kita  yang  telah dijalankan  secara  turun-temurun  sehingga tidak  akan  luntur  disaat  jaman  semakin maju.
Makna  yang  terdapat  di  dalam upacara  adat  Mantu  Kucing  di  Desa Purworejo  Kecamatan  Pacitan  Kabupaten Pacitan  dimungkinkan  mampu  dijadikan sumber pembelajaran sejarah, yaitu pelaaran  IPS,  karena  di  dalamnya  memiliki wawasan  tentang  kepedulian  sejarah wilayah dan terdapat peristiwa yang dialami suatu  kelompok  masyarakat  pada  suatu daerah  tertentu  di  masa lampau,  dalam hal ini  masyarakat  Desa  Purworejo.  Sehingga diharapkan nantinya generasi muda penerus  bangsa  dalam  hal  ini  peserta  didik juga mau melestarikan kebudayaan peninggalan nenek moyang tesebut.

## Daftar Pustaka
Basrowi  dan  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta.
Bungin  B.  2007. Penelitian  Kualitataif:
Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan Publik,  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya .
Jakarta:  Kencana  Prenada  Media
Grup.
Daliman.  2012. Upacara  Grebek  Di Yogyakarta . Yogyakarta: Ombak.
Hasan  Iqbal,  2004, Analisis  Data  Penelitian dengan  Statistik ,  Jakarta,  Bumi Aksara
Herusatoto  B.  2008 .  Simbolisme  Jawa . Yogyakarta : Ombak.
Kochar.  2008. Pembelajaran  Sejarah. Jakarta : PT. Gramedia.
Miles,  M  B  dan  Huberman,  A  M.  1992. Analisis  Data  Kualitatif  :  Buku Sumber  Tentang  Metode  –  Metode Baru. Terjemahan  oleh  Tjetjep Rohendi  Rohidi.  Jakarta  :  Penerbit Universitas Indonesia ( UI- Press ).
Mursal  Esten.  1999. Kajian  Transformasi Budaya . Bandung: Percetakan
Angkasa.
Nawawi,  Hadari.  2005. Metode  Penelitian Bidang  Sosial .  Yogyakarta.  Gajah Mada Unviersity Press.
Purwadi.  2005. Upacara  Tradisional  Jawa . Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR.
Rafael R.M. 2000. Manusia Dan Kebudayaan Dalam  Perspektif  Ilmu  Budaya Dasar . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Saifuddin, A.F. 2006. Antropologi Kontemporer:  Suatu  Pengantar  Kritis Mengenai Paradigma . Jakarta: Kencana.
Satori,  Djam’an  dan  Aan  Komariah.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung: Alfabeta
Setyowati  dan  hanif.  Jurnal  Sejarah  dan Pembelajarannya.  Dalam Agastya . 2014
Silalahi,  A,  G.  2003. Metodologi  Penelitian dan  Studi  Kasus .  Sidoarjo:  Citra
Media.
Soekmono. 1973. Pengantar Sejarah Kebudayaan 1 . Yogyakarta: KANISIUS.
Sugiyono.  2008. Memahami  Penelitian Kualitatif . Bandung: ALFABETA. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Manajemen . Bandung:  CV Alfabeta.
Sugiyono.  2014. Memahami  Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  S,  N.  2007. Metode  Penelitian Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Sutiyono.  2013. Poros  Kebudayaan  Jawa. Yogyakarta: GRAHA ILMU.
Sutopo,  H.B.  2006. Metodologi  Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian . Surakarta:  Universitas  Sebelas Maret. Sutopo. 2002. Metodelogi Penelitian
Kualitatif. Surakarta: Sebelas Maret University Pers.
Usman,  Husaini  dan  Purnomo  Setiady Akbar.  2004. Metodologi Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara