MAKNA TORTOR SIBUNGA JAMBU DALAM ACARA GONDANG NAPOSO PADA MASYARAKAT BATAK TOBA

## JURNAL GESTURE
DiajukanUntukMemenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
AFRIANTY NIM 2101142002

## PRODI PENDIDIKAN SENI TARI
JURUSAN SENDRATASIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

## ABSTRAK
Afrianty, 2101142002. Makna Tortor Sibunga Jambu Dalam Gondang Naposo Pada  Masyarakat  Batak  Toba. Jurusan  Sendratasik.  Program  Studi Pendidikan Seni Tari. Fakultas  Bahasa dan  Seni.Universitas  Negeri  Medan. 2014
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apa  makna  yang  terkandung  di  dalam Tortor  Sibunga  Jambu serta  sejarah  terciptanya Tortor tersebut  pada  masyarakat Batak Toba.
Landasan  teoritis  dalam  penelitian  ini  berpijak  pada  dua  teori  yang  dikaji,  yaitu teori  sejarah  dan  teori  makna  dengan  kerangka  konseptual    sebagai  penjabaran masalah yang terdapat di dalamnya.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  melakukan  observasi  lapangan,  dengan  mengambil video,  dokumentasi,  dan  melakukan  wawancara  dengan  narasumber,  serta melengkapi  data-data  lewat  penelitian  di  daerah  Kabupaten  Samosir  dengan menjadikan  seniman  dan  tokoh  adat  setempat  sebagai  populasi  dalam penelitiannya.
Hasil  penelitian  berdasarkan  data-data  yang  telah  terkumpul  dapat  diketahui bahwa Tortor Sibunga Jambu memiliki makna sebagai simbol yang menandakan kedewasaan  diri  pada  seorang  anak  perempuan  dalam  sebuah  keluarga  dan menjadi  tanda  bagi  para  orang  tua  bahwa  putri-putri  mereka  telah  layak  untuk mendapatkan pendamping hidup.Lewat penelitian ini juga dapat diketahui bahwa sejarah  terciptanya Tortor  Sibunga  Jambu adalah  pada  saat  acara Gondang Naposo dilaksanakan.Pada  acara  inilah Tortor  Sibunga  Jambu diciptakan.Dalam acara Gondang  Naposo,  kita  dapat  menemukan Tortor  Sibunga  Jambu sebagai bagian yang terdapat dalam jenis Gondang Pitta-pitta atau disebut juga Gondang Permintaan.  Awalnya Tortor  Sibunga  Jambu ini  hanya  di  tarikan  oleh  kaum perempuan  saja,  namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  kini Tortor ini sudah dapat ditarikan secara muda-mudi atau berpasangan dengan tetap bertujuan sebagai media perkenalan antara muda-mudi agar bisa saling mengenal satu sama lainnya.

## Kata Kunci :Tortor Sibunga Jambu, Sejarah dan Makna Tortor
MAKNA TORTOR SIBUNGA JAMBU DALAM ACARA GONDANG NAPOSO PADA MASYARAKAT BATAK TOBA
Afrianty Prodi Pendidikan Seni Tari

## ABSTRACT
This research aims to find out what is contained in Tortor Sibunga Jambu and the history of such the Tortor for Toba Batak society. The  theoretical  foundation  of  this  research  rests  on  two  theories that were examined, namely the theory of the history and theory of the meaning of the conceptual framework  as a translation problem contained therein.
In this research, the author conducted field observation, with video capture,  documentation,  and  interview  with  the  sources,  and complete  the  data  through  research  in  the  area  of  Kabupaten Samosir  to  make  artists  and  local  traditional  leaders  as  the population in the research.
The  results  of  the  research  based  on  the  data  that  has  been collected  can  be  seen  that  Tortor  Sibunga  Jambu  has  meaning  as symbol that signifies maturity themselves to a daughter in a family and a sign to parents that their daughters had been worth it to get a life companion. Through this research also showed that the history of  the  creation  of  Tortor  Sibunga  Jambu  is  during  the  event Gondang  Naposo  held.  In  this  event  Tortor  Sibunga  Jambu  is created. In the event Gondang Naposo, we can find Tortor Sibunga Jambu  as  part  role  in  the  type  of  Gondang  Pitta-Pitta  or  also called  Gondang  Permintaan.  Tortor  Sibunga  Jumpa  initially  only danced by the women only, but along with the development of the times, this Tortor now already can be danced in youth or in pairs by  staying  intended  as  a  media  of  introduction  between  young people in order to get to know each other.
Key Words : Tortor  Sibunga  Jambu,  the  History  and  the
Meaning of Tortor

## PENDAHULUAN
Demikianlah  tari- tarian  itu kemudian  berubah  menjadi  bagian dari kebudayaan  manusia.Setelah abad  pertengahan,  tari-tarian  primitif itu di atur menjadi tarian rakyat yang sering  ditarikan  bersama  antara  laki- laki dan perempuan.Pada masyarakat Batak  Toba,  meskipun  timbulnya modernisasi  di  kalangan  masyarakat itu,  namun  tetap  mempertahankan kebudayaannya dalam hal manortor.Dalam satu kelompok marga di  perantauan,  mereka  sering mengadakan  upacara gondang dan manortor bersama  untuk  maksud mempererat  persatuan  dan  kesatuan berdasarkan Dalihan Na Tolu itu.
Dikalangan Muda-mudi
Batak juga dikenal Gondang Naposo yang  khusus  diadakan  untuk  Muda- mudi.Maksud gondang ini  adalah mempererat  hubungan  Muda-mudi satu  kampung  atau  antar  kampung. Sebagian  Muda-mudi  banyak  yang menjadikan  acara Gondang  Naposo ini  sebagai  sarana  mencari  jodoh bagi mereka yang sudah cukup umur berumah tangga tapi belum menemukan  pendamping  hidup  ( Rokkap ). Dikalangan Muda-mudi ini
juga  dikenal  beberapa tortor yang sering dibawakan dalam acara Gondang  Naposo ini,  antara  lain :Tortor  Hatasopisik,  Tortor  Sibunga Jambu, Tortor Siutemanis dan Tortor Martumba.
Dari  berbagai  jenis Tortor diatas, peneliti mengambil salah satu diantaranya  yaitu Tortor  Sibunga Jambu sebagai  bahan  penelitiannya. Peneliti  merasa  tertarik  dengan Tortor Sibunga Jambu karena Tortor ini memiliki makna yang sama sesuai dengan  namanya Sibunga  Jambu. Pohon  Jambu  yang  sudah  berbunga namun  belum  berbuah.  Maksudnya adalah  setiap Muda-mudi yang belum  menikah  namun  sudah  cukup umur  untuk  berumah  tangga  dan memiliki keturunan diibaratkan seperti  pohon  Jambu  yang sudah berbunga  tapi belum  berbuah.  Ini yang menjadi  filosofi  terciptanya Tortor  Sibunga  Jambu. Dimana Tortor ini  selalu  ditarikan  pada  saat acara Gondang  Naposo,  yaitu  acara dimana  para Muda-mudi bertemu pada suatu acara.
Dahulu  kala, Tortor  Sibunga Jambu ini  tercipta  karena  adanya rasa  bahagia  bagi  para  orang  tua
karena  anak-anak  mereka  khususnya para  putri  mereka  yang  sudah  mulai beranjak  dewasa  sehingga  mereka memutuskan untuk mengadakan suatu  acara  ucapan  syukur  atas  rasa bahagia mereka tersebut lewat diadakannya  acara Gondang  Naposo yang  diperuntukkan  untuk  kalangan Muda-mudi. Dalam acara inilah awal mulanya  tercipta Tortor  Sibunga Jambu yang  pada  awalnya  hanya ditarikan  oleh  kaum  wanita  yang ingin  menunjukkan  bahwa  mereka sudah  menginjak  kedewasaan  lewat tarian ini, sehingga diharapkan dapat menarik  hati  lawan  jenis  mereka yang menyaksikannya. Namun seiring  perkembangan  zaman Tortor ini sudah dapat ditarikan oleh Muda- mudi  atau  berpasangan  dengan tujuan  yang  tetap  sama,  yaitu pendekatan terhadap lawan jenis.
Hal inilah yang menjadi daya tarik  bagi penulis untuk  menjadikan salah  satu Tortor yang  dimiliki masyarakat Batak  Toba yaitu Tortor
Sibunga Jambu sebagai topik
penelitian  dengan  judul “Makna Tortor Sibunga  Jambu dalam
Acara  Gondang  Naposo pada Masyarakat Batak Toba “.
Hal inilah yang menjadi daya tarik  bagi penulis untuk  menjadikan salah  satu Tortor yang  dimiliki masyarakat Batak  Toba yaitu Tortor Sibunga Jambu sebagai topik penelitian  dengan  judul “Makna
Tortor Sibunga  Jambu dalam Acara  Gondang  Naposo pada Masyarakat Batak Toba “.
Dari  uraian  di  atas  maka permasalahan  penelitian  ini  dapat diidentifikasi menjadi beberapa bagian yaitu:
1. Bagaimana sejarahTortor

## Sibunga Jambu pada Masyarakat
Batak Toba?
2. Apa makna yang terdapat dalam Tortor Sibunga Jambu ?
3. Bagaimana bentuk penyajian Tortor Sibunga Jambu pada Masyarakat Batak Toba?
4. Bagaimana keberadaan Tortor Sibunga Jambu pada Masyarakat
Batak Toba ?
5. Nilai estetika apa yang terdapat dalam Tortor Sibunga Jambu ?
Berdasarkan identifikasi masalah  peneliti  membatasi  masalah penelitian sebagai berikut:

## 1. BagaimanakahSejarahTortor

## Sibunga Jambu pada Masyarakat
Batak Toba ?
2. Bagaimanakah Makna yang terdapat  dalam Tortor Sibunga
Jambu ?
Agar  masalah  dapat  terjawab secara  akurat  maka  masalah  yang akan diteliti perlu dirumuskan sebagai  berikut: “Bagaimana makna
yang  terdapat  dalam Tortor Sibunga Jambu serta sejarah terciptanya pada Masyarakat Batak Toba itu sendiri ” .
Tujuan  yang  akan  dicapai dalam penelitian ini adalah:
1. Mendeskripsikan sejarahTortor

## Sibunga Jambu pada Masyarakat
Batak Toba.
2. Mendeskripsikan  makna  yang terdapat  pada Tortor Sibunga Jambu.
Adapun manfaat dari penelitian ini adalah:
1. Sebagai  motivasi  dikalangan pemuda agar lebih membangkitkan  rasa  cinta  akan
tradisi  dan  adat  istiadat  yang dimiliki  serta  turut  andil  dalam menjaga dan melestarikannya.
2. Sebagai sumber informasi semua pihak  tentang  suatu  potensi
kesenian.Hasil penelitian ini
dapat bermanfaat sebagai referensi  bagi  peneliti-peneliti lainnya  yang  hendak  meneliti tentang  hasil  kesenian  ini  lebih jauh.

## LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL

## A. Kerangka Konseptual
Landasanteoritisdalampeneliti aniniadalahdeskripsidarihasilstudipus taka yang berhubungansertamengandungpokok permasalahan yang di teliti.Landasanteoritisini di harapkanmampumenjadipedomandal ammenyelesaikanberbagaimasalah yang timbuldalampenelitian.Hal inisejalandenganpendapat
Koentjaraningrat  (  2004:  17  )  yang menyatakan  bahwa  : “ Landasan  teori adalah  patokan,  acuan,  ataupun pedoman dalam penyelesaian masalah suatu penelitian ”.

## 1. Teori Sejarah
Sejarah  merupakan  peristiwa yang  benar-benar  terjadi  pada  masa lampau. Menurut  Ibnu  Kahldun
seorang  pemikir  dunia  dari  Arab,  ia mengatakan bahwa:
“ Jikaditiliksecaramendalam ,
makasejarahadalahsuatupenala rankritisdanusaha yang cermatuntukmencarikebenaran ; suatupenjelasan yang cerdastentangsebab- sebabdanasal- usulsegalasesuatu; suatupengetahuan yang mendalamtentangbagaimanada nmengapaperistiwa- peristiwaituterjadi. Olehkarenaitusejarahberakard alamfilsafat (hikmah), dansejarahpantasdipandangme njadibagiandarifilsafatitu ” .
2. Teori Makna
Ada beberapa tipe tari berkenaan  dengan  makna,  menurut Curt  Sachs  dalam  Anya  Peterson Royce  terjemahan  F.X  Widaryanto
(2007: 213 – 227) sebagai berikut :
“ 1. TarianMimetik : Tarianekspresifemosimanusia dimanasetiappenaribebasmew ujudkanekspresiemosinya.  2. TarianAbstrak :Tarian  yang geraktubuhnyasebagaititikfoku snya. 3. TarianMetaforik :Tarian yang memaknaigeraktubuhitusendir idenganarti yang sebenarnya “ . Tortor  Sibunga  Jambu lebih banyak  memiliki  kesamaan  dengan tipe makna tarian Metaforik, dimana jenis  tarian  ini  memaknai  setiap
gerak  tubuh  itu  sendiri  dengan  arti sebenarnya,  dan Tortor  Sibunga Jambu ini  memiliki  makna  simbol kedewasaan  pada  diri  seseorang terutama  para  muda-mudi  yang beranjak dewasa.

## 3. Pengertian Tortor
Tortor merupakan tarian yang gerakannya  se-irama  dengan  iringan musik (margondangi) yang dimainkan  dengan  alat-alat  musik tradisional  seperti  gendang,  suling, dan terompet batak. Secara etimologi kata tortor atau manortor berasal dari  kata manghutur atau manortor yang berarti bergetar (Hutasoit1976 : 15).Tortordulunya  digunakan  dalam acara ritual yang berhubungan dengan  roh,  dimana  roh  tersebut dipanggil  dan  "masuk"  kepatung- patung  batu  (merupakan  simbol  dari leluhur), lalu patung tersebut bergerak seperti manortor akan tetapi gerakannya  kaku.  Gerakan  tersebut meliputi  gerakan  kaki  (jinjit-jinjit) dan gerakan
tangan.Tortormerupakan sebutan yang  melambangkan  ekspresi  jiwa manusia baik dalam sukacita, dukacita,  ataupun  suasana  lainnya yang  dituangkan  dalam  gerak  tubuh
yang  selaras  dengan musik. Tortor juga  merupakan  penggambaran  jiwa kepribadian masyarakat yang memilikinya.
4. Pengertian Gondang Naposo
Gondang  Naposo sering  juga
disebut Pesta Naposo, namun
perbedaannya  tidak  semua  pesta naposo selalu diiringi dengan
gondang. Ada pesta naposo
dilakukan saat akan dilakukan perkawinan.  Biasanya  pesta naposo seperti  ini  dilakukan  sehari  sebelum acara  pesta  perkawinan  itu.Gondang Naposo adalah  sarana  membina hubungan generasi muda dan pematangan  jiwa  kemandirian  dan tidak jarang menjadi ajang penemuan jodoh.
B. Kerangka Konseptual
Kerangka konseptual di
gunakan sebagai alat untuk mendeskripsikan fenomena  yang ada pada  setiap  penjabaran  masalah  dari kerangka  teoritisnya.Sesuai  dengan landasan  teori  yang  telah  diuraikan,
Tortor Sibunga Jambupada
masyarakat  Batak  Toba  memiliki makna yang luas ditinjau dari sejarah terciptanya.
METODOLOGIPENELITIAN
Metodelogi  penelitian  adalah sekumpulan  peraturan,  kegiatan,  dan prosedur yang digunakan oleh pelaku suatu  disiplin  ilmu.Pada  penelitian yang berjudul “ Makna Tortor
Sibunga Jambu Dalam Acara
GondangNaposo Pada  Masyarakat Batak  Toba ” ,  peneliti  menggunakan jenis penelitian kualitatif.

## ISI
Kabupaten
Samosir berada pada  posisi  2 o 03’ – 2 o 40’  Lintang Utara  dan  98 o 56’ – 99 o 40’  Bujur Timur, memiliki luas wilayah
2.021,80  Km 2 .Sebelum  suku Batak Toba menganut agama Kristen Protestan, mereka mempunyai sistem kepercayaan dan religi tentang Mulajadi  Nabolon yang  memiliki kekuasaan di atas langit dan pancaran  kekuasaan-Nya  terwujud dalam Debata Natolu.
Masyarakat Batak Toba sendiri mengenai  lima  ragam  seni yang hidup dan terus bertahan dalam tatanan  budaya mereka,  kelima ragam  seni  tersebut  adalah  Seni  Tari (Tortor), Seni  Musik (Gondang
Sabangunan), Seni Kerajinan
(Martonun), Seni  Sastra (Umpasa), Seni Rupa (Gorga).Kekerabatan
pada masyarakat Batak memiliki dua jenis, yaitu kekerabatan yang berdasarkan  pada  garis  keturunan atau  geneologis  dan  berdasarkan pada  sosiologis.Semua  suku  bangsa Batak  memiliki  marga,  inilah  yang
disebut dengan kekerabatan
berdasarkan geneologis.Sementara
kekerabatan  berdasarkan  sosiologis terbentuk melalui perkawinan.
Masyarakat Batak Toba
dalam hal ini para orang tua dan para petua-petua  adat  setempat  awalnya berkumpul  pada  satu  perkampungan dengan  masyarakat  lainnya  yang bermarga sama.  Mereka  berniat mengadakan  acara  ucapan  syukur atas  kesehatan  yang  masih  diberikan kepada keluarga terutama putra-putri mereka  yang sudah mulai menginjak kedewasaan. Disinilah para orang tua berinisiatif  mengadakan  suatu  acara bagi  para  putra-putri  mereka  yang disebut  dengan  acara Gondang
Naposo. Dari sini lah awal terciptanya Tortor Sibunga
Jambuyang  memiliki  makna  sama
dengan  namanya. Sibunga  Jambu yang  berarti  pohon  jambu  yang sudah  berbunga  dan  menandakan bahwa pohon tersebut sudah
waktunya  untuk  berbuah,  sama halnya  dengan  para  wanita  yang sudah dewasa atau cukup umur untuk berumah tangga dan memiliki keturunan.
Tortor  Sibunga  Jambu itu sendiri  memiliki  filosofi  yang  sama dengan  namanya,  yaitu Sibunga Jambu,  yang  diibaratkan  seperti Pohon  Jambu  yang  sudah  berbunga dan  akan  berbuah  Jambu.  Hal  inilah yang  menjadi  umpama  bagi  setiap kaum  wanita  yang  sudah  menginjak kedewasaan  atau  sudah cukup  umur untuk  memiliki  pendamping  hidup dan  keturunan.  Itulah  sebabnya mengapa  zaman  dulu Tortor ini hanya  ditarikan  oleh  kaum  wanita, dengan makna menjadi simbol kedewasaan  para  wanita.  Tortor  ini mengajarkan  nilai-nilai  etika  yang baik  dalam  mencari pasangan  hidup, dimana  tetap  mengajak  para  muda- mudi  untuk  menjaga  adat  budaya yang mereka miliki.

## PENUTUP
Bagi  mereka  yang  tidak terikat  hubungan marga atau  justru marpariban,  mereka  dapat  saling
mengenal  lewat tortor ini.  Sama seperti  filosofinya, TortorSibunga Jambu merupakan  Tortor  hiburan yang  dibenarkan  bagi  kaum  wanita yang  diibaratkan  seperti  pohon jambu yang sudah berbunga dan siap untuk  berbuah,  begitulah  wanita Batak  yang  sudah  beranjak  dewasa dan siap memiliki keturunan.
Dalam  pelaksanaanya,  orang tua  dan natua-tua adat  setempat megang peranan besar dalam memantau  keberlangsungan  acara ini.  Hal  ini  diharapkan  agar  setiap kegiatan  tetap  berlangsung  sesuai dengan etika moral dan norma-norma yang berlaku ditengah-tengah masyarakat  Batak,  tentunya  norma- norma  dalam  pergaulan  Muda-mudi itu  sendiri.  Setelah Tortor ini ditarikan  dan  para  pemuda  batak telah  menentukan  tambatan  hati mereka,  barulah  dapat  dilanjutkan dengan  permainan umpasa oleh  para pemuda untuk meminta gondang atau
tortor pendekatan selanjutnya, dalam hal ini biasanya Tortor Hatasopisik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Chaer. 2003.Linguistik Umum. Jakarta: PT Rineka Cipta.
AlimutHidayat, Aziz, 2007. “MetodePenelitianKebidanan danTeknikAnalisis Data“ .Surabaya:Salemba
Media. Anderson, Jack, 1974. “Dance“. NewYork : Newsweek Books.
Arikunto,  Prof.Dr.Suharsimi.  2006.
“ ProsedurPenelitianSuatuPe ndekatanPraktik” . Jakarta:
RinekaCipta.
Fernandus,
2011. “StrukturTortordalamU pacaraPernikahanMasyaraka tBatak Toba di KecamatanSiborong- bo rong“ .Medan:UniversitasN egeri Medan.
Hadeli, 2006. “MetodePenelitianKepe ndidikan”. Padang:QuantumT eaching.
Hariwijaya,  M,  &  P.B,  Triton,  2008. “PedomanPenulisanIlmiah Proposal danSkripsi”. Yogyakarta:Oryz a.
Huizinga, Johan, 1954. “The Waning of The Middle Ages “.
Hutasoit, 1979. “KomunikasiBatak”. Jak arta:BumiAksara.
Koentjaraningrat, 2004. “Kebudayaan, Mentalisdan Pembangunan”. Jakarta:Gram ediaPustakaUmum.
LumbantobingAndar M., 1996,MaknaWibawaJabatand alamGerejaBatak, BPK GunungMulia, Jakarta, Cet. 2, hal. 7. Nazir, Moh, 1998. “MetodePenelitian“ .Galian Indonesia.
Nugrahaningsih  RHD,  Dra.  2012. TARI: “IdentitasdanResistensi” .Me dan: UNIMED PRESS. Panggabean H. P., 2007,“ PembinaanNilai- nilaiAdatBudayaBatakDaliha n Na Tolu ” (HimpunanKaryaTulis), Penerbit Dian Utama, Jakarta,
hal. 18.
Pardosi, Jhonson, 2008. “GondangSabangunanpadaT ortorSigale-gale di DesaTomokKecamatanSiman indoKabupatenSamosir“ .Med an :UniversitasNegeri Medan Purba, Mauly. 2012. “MaknaSimbolikUmpasa,
Sinamot “. Medan.
Royce,  Anya  Peterson. 2007. “ The
Antropologyof Dance“. Terjemahan F.X Widaryanto.  Bandung  :  STSI Press. Sekaran,  Uma,  1984. “Research Methods for Business“ .Carbondale : Southern Illinois University. Sihombing T. M., 1989,“ JambarHata: DongantuUlaonAdat ” ,  C.  V. Tulus Jaya, hal. 276.
Simarmata,  Golda,  2013. “Husip - husipdalamTortorHatasopisik padaMasyarakatBatakToba: KajianInteraksiSimbolik“. Medan :UniversitasNegeri Medan.
Sugiyono,
2009. “MetodePenelitianKuan titatifdan  R  &  D”. Bandung  :
TARSITO.
Tambunan, Betty, 2008. “PerkembanganTortorBatak Toba
tinjauanterhadapFungsidanB
entukPenyajian“ .Medan :UniversitasNegeri Medan. Tambunan, E.H, 1982. “SekelumitMengenaiMasyara katBatak Toba danKebudayaannya“ .Bandun
g:Penerbit TARSITO.
Walsh,  W.H,  1967.  “Philosophy  Of History”.  Ne w  York  :  United States of America.
Wiersema, Wiliam, 1986. “Research Methods  in  Education;  An Introduction”. London  :  Forth Edition.
Zainab  al-Khudairi, Falsafah  al- Tarikh  ‘Inda  Ibnu  Khaldun,
diterj.  Ahmad  Rofi’  Usmani,
Filsafat Sejarah Ibnu Khalduncet. I, (Bandung: Pustaka)