Article History Received: 11 September 2020
Revised:
25 November 2020
Accepted: 10 Desember 2021
Keywords (Kata kunci): children's character; Christian religious education; Moi tribe; karakter anak; Papua Barat; pendidikan agama Kristen; suku Moi; YPK Eben Haezer
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i1.199
Pendidikan Agama Kristen Sebagai Sarana Pembentukan Karakter Anak-anak Suku Moi di Sekolah Dasar YPK Ebenhezer Klawana, Distrik Klamono, Sorong, Papua Barat
Tia Metanfanuan 1 , Charliany Hetharia 2 1,2 Universitas Victory Sorong, Papua Barat tiametan87@gmail.com, janethnadin270416@gmail.com

## Abstract
Education is currently still believed to have strategic and urgent value in shaping the character of a nation, especially in relation to its main task of building the character of students. The morality crisis is a very pressing problem in modern times. The values of  life  eroded  slowly  as  the  saman  grew.  The  deterioration  of  character  is  a  very serious  problem  in  education,  especially  in  Indonesia.  The  low  character  education makes  students  do  things  that  are  not  reasonable.  The  field  of  study  of  Christian Religious Education is one of the fields of study that is relied on to build and shape the personality  and  faith  growth  of  students.  In  this  case,  building  character  does  not necessarily work. Therefore, Christian Religious Education Teachers are expected to carry  out  their  duties  seriously  in  accordance  with  the  goals  of  education  and learning, namely to form and create a generation that has noble morals, is responsible and has the character of Christ under the guidance of the Holy Spirit as a powerful person in human life.

## Abstrak
Pendidikan saat ini masih diyakini memiliki nilai strategis dan urgen dalam pemben- tukan  karakter  suatu  bangsa,  terutama    berkaitan  dengan  tugas  utamanya  yakni pembentukan karakter peserta didik. Krisis moralitas merupakan masalah yang sangat mendesak pada zaman modern ini. Nilai-nilai kehidupan terkikis secara perlahan sei- ring  perkembangan  saman.  Kemerosotan  karakter  menjadi  salah  satu  masalah  yang sangat serius dalam pendidikan khususnya di Indonesia. Rendahnya pendidikan karak- ter membuat siswa melakukan hal-hal yang tidak wajar.  Bidang studi Pendidikan Aga- ma Kristen merupakan salah satu bidang studi yang diandalkan untuk membangun dan membentuk  pribadi,  serta  pertumbuhan  iman  peserta  didik.  Dalam  hal  inilah,  mem- bentuk  karakter  tentu  tidak  serta  merta  berhasil.  Oleh  karena  itu,  Guru  Pendidikan Agama Kristen diharapkan agar melaksanakan tugasnya dengan sungguh-sungguh se- suai  dengan  tujuan  pendidikan dan  pembelajaran  yakni membentuk  dan  menciptakan generasi  yang  beraklak  mulia,  bertanggung  jawab  dan  memiliki  karakter  Kristus dibawah bimbingan Roh Kudus sebagai Pribadi yang berkuasa dalam hidup manusia.

## 1. Pendahuluan
Negara  Indonesia  adalah  negara  hukum  dan  pembangunan  di  Tanah  Papua  berlandaskan  pada tiga  tungku,  yaitu:  pemerintah,  agama  dan  adat. Menelusuri  kebudayaan  Suku  Moi  pada  masa lampau  diselimuti  oleh  nilai-nilai  moral,  yang  bersumber  pada  pandangan  hidup  dan  etos  atau sistem  etika  yang  dimilikinya.  Sebelum masuk  pendidikan  formal,  Suku  Moi  pada  jaman  dulu sudah mengenal pendidikan dalam sekolah adat yakni sekolah kambik yang mengajarkan banyak hal  dengan  melihat  alam.  Belajar  melalui  alam  adalah  kebiasaan  yang  diturunkan  secara  turun temurun, sehingga didikan dari orang tua benar-benar menjadi fokus terhadap spiritual anak.

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 5, No 1, Mei 2021 (49-57) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Seiring berjalannya waktu perubahan sikap terjadi di kalangan anak-anak Papua, khususnya Suku  Moi  dikarenakan  kehadiran  berbagai  macam  suku  di  Tanah  Maladum  (sekarang  disebut Kota  Sorong)  dan  juga  perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK)  yang  sangat pesat telah mengubah berbagai aspek kehidupan masyarakat. Sehingga membuat karakter manu- sia menjadi  sampingan dan tidak menjadi perhatian atau fokus utama lagi. Persoalan mendasar yang dihadapi sekolah serta masyarakat sekarang ini adalah persoalan moral. Bahkan reformasi akademis bergantung  pada bagaimana kita mengedepankan karakter. Tanpa karakter baik  yang tertanam  dalam  diri  masing-masing,  seseorang  akan  cenderung  menomorsatukan  akalnya sendiri, mengedepankan nafsunya sendiri untuk memuaskan hasrat pribadinya.
Adanya masalah-masalah yang nampak di negara kita, terkhususnya di Tanah Papua, mem- buat  sekolah  sebagai  pemupuk  karakter  anak-anak  harus  lebih  bersungguh-sungguh  dalam mengatasi  masalah-masalah  tersebut.  Mengupayakan  agar  anak-anak  memiliki  sikap  patuh  ter- hadap  aturan,  memiliki  rasa  berani  menerima  beban  sebagai  akibat  dari  perbuatannya  sendiri, dan memiliki rasa ingin menjaga kesejahteraan atas diri, teman maupun lingkungannya. Untuk menghasilkan karakter anak yang baik, maka sudah saatnya pengajar berusaha lebih keras lagi dalam pembinaan, khususnya guru Pendidikan Agama Kristen. Seorang guru Pendidikan Agama Kristen  adalah  seorang    yang    bertanggung  jawab  terhadap  pelaksanaan  pembelajaran  Agama Kristen  di  sekolah.  Karena,  bidang  studi  Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  salah  satu bidang studi yang diandalakan untuk  membangun dan membentuk   pribadi, serta pertumbuhan iman siswa.
Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah Pendidikan  alkitabiah  an teologis yang diadakan secara  berdasar,  berencana,  terarah,  dan  terus  menerus  untuk  membina,  mengasuh,  mengajar, mempersiapkan,  melatih  serta  memperlengkapi  semua  orang  percaya  untuk  memasyurkan  Injil Kerajaan  Allah  di  dalam  dunia  ini  dengan  dukungan  iman,  pengharapan  dan  kasih  melalui, perkataan dan perbuatan. 1 Dapat dijelaskan juga, bahwa Pendidikan Agama Kristen adalah pro- ses  pengajaran  agar  siswa  semakin  bertumbuh  menafsirkan  dan  mempertimbangkannya  dalam kehidupan sehari-hari.
Tujuan  pendidikan  agama  Kristen  adalah  memampukan  orang  menyadari  kasih  Allah sebagaimana dinyatakan dalam Yesus Kristus, dan menanggapi kasih tersebut melalui iman dan sarana  yang  akan  menolong  mereka  bertumbuh  sebagai  anak  Allah,  hidup  sesuai  kehendak Allah, dan bersekutu dengan sesama. 2 Menurut Werner C. Graendorf  menyatakan bahwa PAK adalah  proses  pengajaran  dan  pembelajaran  yang  berdasarkan  Alkitab,  berpusat  pada  Kristus, dan  bergantung  pada  kuasa  Roh  Kudus,  yang  membimbing  setiap  pribadi  pada  semua  tingkat pertumbuhan, melalui pengajaran masa kini ke arah pengenalan dan pengalaman, dan kehendak Allah  melalui  Kristus  dalam  setiap  aspek  kehidupan,  serta  memperlengkapi  mereka  bagi pelayanan  yang  efektif  yang  berpusat  kepada  Kristus  Sang  Guru  Agung. 3 Dengan  uraian  latar belakang diatas, penelitian ini dilakukan dengan menganalisis Pendidikan Agama Kristen seba- gai sarana dalam membentuk karakter anak-anak Papua.
1 Els Tarummaseley, Apa dan bagaimana PAK itu (Jakarta, 1997), 23.
2 Harianto GP. , Pendidikan Agama Dalam  Alkitab an Dunia Pendidikan Masa Kini (Yogyakarta: ANDI, 2012), 52
3 Werner C.Greandorf, Introduction to Biblical Christian Education (Chicago : Moody press,1988), hlm. 116.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif,  yaitu  dengan  menggunakan  metode deskriptif  dan  analisis.  Di  dalam  penelitian  ini  akan  menggunakan  sumber  literatur  (pustaka) yang ada seperti Alkitab, buku-buku cetak dan elektronik yang berhubungan dengan Pendidikan Agama Kristen di sekolah dalam membentuk karakter siswa.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Injil dan Pendidikan di Tanah Manoi (Sorong)
Masuknya Kristen Protestan pertama kali di Papua (Tanah Maladum) melalui daerah Manokwari pada Tahun 1855. Ketika dua misionaris Jerman bernama C.W. Ottow dan G.J. Geissler utusan UZV  ( Utrechse  Zendings  Vereningging ).  Mereka  melakukan  kegiatan  missionarisasi  di  Pulau Mansinam  pada  Tanggal  5  Februari  1855.  Doa  sulung  mereka  adalah  “Dengan  Nama  Allah kami menginjak Tanah ini”. Hal ini menandahkan pembangunan modern di Tanah Papua sudah dimulai  sejak  injil  Kristus  atau  penyebaran  Agama  Kristen  mulai  masuk  dan  menerangi kegelapan dan kekafiran orang Papua tempo dulu dengan perjuangan dan tantangan yang amat berat.
Pada  tanggal  5  April  1925  pemerintah  Belanda  membangun  lima  kampung  dan  dijadikan pusat  pekabaran  injil  di  daerah  Sorong  dan  sekitarnya.  Pada  tanggal  27  Oktober  1927  para zending mengutus seorang guru Injil yang pertama Balzasar Wolk Wagunu asal Sangihe (sulut) untuk menginjili tanah Manoi (kini disebut Kota Sorong). Balzasar dalam merintis pelayanan ia membentuk jemaat pertama Manoi yang kini jemaat Ekklesia Klasaman artinya “Yang dipanggil keluar”  hal  itu  juga  menandakan  bahwa  suku  Moi  telah  hidup  dalam  terang  bukan  lagi kegelapan,  dan  tanggal  27  Oktober  ditetapkan  sebagai  hari  pertama  masuknya  Injil  di  Kota Sorong.
Pada tanggal 30 Oktober 1927 Seorang kepala suku Moi bernama Gonof, meminta kepada masyarakat suku Moi untuk mengantar anak-anak mereka bersekolah. Kemudian pada tanggal 1 November 1927, jumlah anak yang berminat  untuk sekolah sebanyak  26 siswa mendaftar dan mulai  mengikuti  proses  pembelajran,  dan  tanggal  1  November  ditetapkan  sebagai  lahirnya sekolah  yang  pertama  di  Manoi/Sorong  dan  diberi  nama  “Volkschool  UZV”  dengan  lama belajar 3 Tahun. Atas anugerah Tuhan, seiring berjalannya waktu perkembangan pendidikan di sekolah  Volkschool  UZV  semakin  maju  dan  sudah  diganti  nama  menjadi  Sekolah  Dasar  YPK Ebenhezer, dan juga sudah didirikan sekolah Negeri dan swasta lainnya, sehingga lebih memu- dahkan anak-anak Papua untuk mengikuti pendidikan.

## Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  meletakkan  dasar Yesus  Kristus  dalam  pertumbuhan  iman  dengan  cara  mewujudkan  suasana  dan  proses  pembe- lajaran  agar  siswa  secara  aktif  mengembangkan  potensinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, yaitu melandaskan, pengendalian diri, kepribadiaan, kecerdasan, ahklak mulia, serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya  dan  masyarakat. 4 Oleh  karena  Kristen  adalah  pengikut Kristus,  maka  Pendidikan  Agama  Kristen  meletakan  dasar  pengajarannya  pada  pengajaran  dan
4 Harianto GP, Pendidikan Agama Dalam  Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini., 54. Bdk. Johanes Waldes Hasugian, Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen . 2nd ed. (Medan: CV. Mitra, 2016).
tindakan Yesus Kristus. Dewan Nasional Gereja-gereja Kristus di Amerika menyatakan, bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  proses  pengajaran  agar  siswa  semakin  bertumbuh  menaf- sirkan  dan  mempertimbangkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  hal  ini,  pendidikan agama Kristen memanfaatkan pengalaman beragama umat manusia sepanjang abad agar meng- hasilkan gaya hidup Kristiani. 5 Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen di sekolah-sekolah ber- tujuan  memampukan  peserta  didik  untuk  berjumpah  dengan  Tuhan  dalam  proses  pendidikan. Hal  ini  disebabkan  siswa  dalam  masa  studinya  diperhadapkan  dengan  perkembangan  zaman yang  sarat  dengan  nilai-nilai  kepribadian  yang  bersifat  negatif.  Oleh  sebab  itu  PAK  dan  budi Pekerti  disajikan  guna  menjawab  kebutuhan  nilai-nilai  positif  sebagai  dasar  bersikap,  berpikir, dan bertindak dari siswa. 6
Dalam  mengaplikasikan  lebih  jauh  penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  di sekolah, maka setiap guru harus menyadari peran Alkitab yang diberikan kepada manusia. Siswa harus  di  bawah  kepada  suatu  pemahaman  dan  keyakinan  yang  kokoh  tentang  penebusan  Injil dan bagaimana menafsirkan pengaruhnya dalam kebudayaan masing-masing pendengar. Alkitab adalah metanarasi yang berbicara tentang penciptaan, penebusan, pemenuhan waktu masa yang akan  datang  (akhir  zaman),  dan  siswa  dipanggil  untuk  menjadi  bagian  warga  kerajaan  Allah melalui penebusan Kristus dan penyucian oleh Roh Kudus.
Fungsi  Alkitab  bagi  Siswa  adalah  sebagai  Firman  Allah  yang  memberikan  fondasi  dasar bagi seluruh eksistensi kehidupan sehingga sepatutnya menjadi pengajaran dan bahkan menjadi fondasi  seluruh  ilmu  lain.  Alkitab  dipelajari  dalam  konteks  komunitas  untuk  ditaati  di  mana lewat  pemuridan  siswa  belajar  berkomitmen  kepada  Allah.  Alkitab  seharusnya  berperan  utama dalam  pembelajaran  di  mana  siswa  melakukan  pembelajaran  ekspositori  dan  diskoveri  inkuiri: siswa  menganalisis  dan  mengartikan  arti  teks,  memahami  konteoksnya,  apa  temanya,  mendis- kusikan kebenaran dalam kehidupan sehari-hari siswa. Bila peran Alkitab bersifat utama, maka tentu  harus  diajarkan  dengan  cara  yang  menyenangkan.  Maka  cerita  Alkitab  yang  seharusnya diajarkan  tidak  boleh  terputus  dalam  penyajiaannya,  karena  merupakan  suatu  kesatuan  yang utuh  dari  sebuah  tema  besar  Allah  bagi  manusia.  Ada  kecenderungan  yang  kurang  baik  dari pengajaran PAK di  sekolah, yakni  terjadi semacam  memaksakan iman dan spiritualitas kepada siswa.  Pengajaran  sering  kali  bersifat  indoktrinasi  dan  sudah  diatur  arah  percakapannya,  siswa diperhadapkan dengan percakapan moral dan sifatnya verbal semata-mata.
Dengan  situasi  seperti  itu,  maka  sangat  perlu  disadari  bahwa  pengajaran  PAK  harusnya membuat  siswa  mengalami  cerita-cerita  Alkitab  di  mana  karya  penyelamatan  nyata,  sehingga siswa mengalami dan menikmati kuasa dan penyertaan Tuhan. Di sini peran ekspositori penting, tetapi dalam pendekatanya tidak semata-mata kepada tafsir intelektual, tetapi kepada mengalami kuasa dan penyertaanNya. Selain itu juga, memberikan siswa kesempatan untuk mendiskusikan cerita-cerita  Alkitab  dan  mencoba  menemukan  kebenaran  moral  dari  seluruh  bangunan  cerita Alkitab lewat panggilan yang benar. Kemudian, siswa kemudian menerapkan kehidupan Alkitab dalam  kehidupan  sehari-hari  lewat  refleksi  kehidupan,  baik  terhadap  Tuhan,  sesama  dan  alam
5 Robert R Boehlke, Sejarah Perkembangan Pemikiran Dan Praktek PAK dari  Yohanes Amos Comenius sampai perkembangan PAK di Indonesia (Jakarta : Gunung Mulia,1997), 530. Bdk.
6 May Rauli Simamora, Johanes Waldes Hasugian, and Agama Kristen Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara. “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi.” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13–24. Bdk. Novie D S. Pasuhuk, “Pendidikan Keluarga Yang Efektif.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (2014): 70–81. www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios.
ciptaan.  Spiritualitas  siswa  tidak  bisa  dangkal  dengan  hanya  mengikuti  tata  cara  ibadah,  tetapi memberikan ruang bagi refleksi diri dan kelompok dan adanya proyek ke masyarakat, gereja dan lingkungan  alam  ciptaan.  Perlu  diingatkan  bahwa  Alkitab  memiliki  pengaruh  besar  dalam kebudayaan dan peradaban manusia. Nilai-nilai agama Kristen telah menjadi universal manusia yang memasuki rana budaya, ekonomi, seni, pemerintahan dan banyak lainnya.

## Peran Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Pembelajaran
Guru  merupakan  orang  yang  dipercayakan  Tuhan  dalam  melaksanakan  pendidikan  dan  peng- ajaran  sesuai  dengan karunia yang telah diberikan kepadanya. “Guru adalah salah satu  kompo- nen  manusiawi  dalam  proses  belajar  mengajar,  yang  ikut  berperan  dalam  usaha  pemben-tukan sumber  daya  manusia  yang  potensial  dalam  bidang  pembangunan”. 7 Selain  itu,  guru  sebagai unsur manusiawi dalam pendidikan. “Guru adalah figur manusia sumber menempati posisi dan memegang peranan penting dalam pendidikan”. 8 Menurut Undang-Undang Republik Indonesiia No.14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen:  Guru  adalah  pendidik  profesional,  dengan  tugas utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi siswa pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah.
Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  selain  peranannya  mengajar,  guru  juga  berperan  sebagai pembimbing  yang  memberikan  pengarahan  dan  menuntun  siswa  ke  cita-cita  dan  kepada kebaikan. Dalam sejarah pendidikan, guru merupakan sosok teladan bagi peserta didik. Dengan demikian  guru  harus  memiliki  strategi  atau  cara  dalam  mengajar.  Dalam  Perjanjian  Baru, mengajar  dapat  dipahami  dari  pelayanan  Yesus  Kristus  dan  karena  pendidikan  agama  Kristen tidak  terlepas  dari  Yesus  Kristus,  yang  adalah  guru  dikirimkan  oleh  Allah  kepada  seluruh ciptaan-Nya. Sebagai guru Yesus diberi julukan oleh orang Yahudi yaitu Rabi atau Guru Agung.
Pada  zaman  lampau,  guru  memang  segalanya  karena  pengetahuan  masih  terbatas  sebenar- nya  dan  dan  pengetahuan  pun  masih  terbatas.  Tetapi  mengingat  perkembangan  teknologi  yang ajaib  ini,  maka  mau  tidak  mau  peran  guru  mengalami  perubahan  juga.  Kadangkala  ditemukan juga murid lebih dulu mengetahui dari gurunya. Hal ini di karenakan pengetahuan bisah di dapat dimana saja, baik lewat televisi maupun internet. Bahan tentang PAK begitu banyak di internet sehingga  di  masa  depan  peran  guru  secara  siknifikan  akan  mengalami  perubahan.  Walaupun demikian  peran  guru  sangat  penting,  hanya  mengalami  perubahan  dalam  gaya  dan  strategi mengajarnya.
Adapun peran guru dalam penerapan pembelajaran adalah sebagai: sumber belajar, fasilita- tor,  pengelola,  demonstrator,  pembimbing,  motivator,  dan  evaluator. 9 Sebagai  sumber  belajar, maksudnya  guru  berperan  sebagai  sumber  belajar  maksudnya  adalah  bahwa  guru  yang  baik dapat menguasai materi pengajaran yang di ajarkan. Dia mampu menjadi narasumber yang baik dengan  menguasai  bahan  ajar  dan  bila  siswa  bertanya  dia  akan  mampu  menjawabnya  dengan baik dam penuh keyakinan. Ciri guru kurang menguasai bahan ajarnya adalah suara yang kurang jelas,  penyampaian  monoton,  tidak  ada  ilustrasi,  hanya  membaca  materi;  dan  untuk  mengatasi masalah  ini  sebaiknya  seorang  guru  belajar  lebih  banyak  dan  mencari  bahan  referensi  dengan mencari buku-buku terbitan terakhir dan juga bahan-bahan dari internet. Dalam bidang PAK dan
7 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar-mengajar (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2007), 125
8 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif (Jakarta: PT.Renika Cipta, 2005), 1
9 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2008), 280-292.
Budi Pekerti, maka guru wajib menguasai ilmu tafsir biblika dengan lebih baik. Disarankan agar guru  melakukan  pemetaan  pelajaran,  yang  mana  merupakan  inti  pelajaran  dan  mana  yang merupakan  penunjang,  sehingga  guru  fokus  kepada  pengembangan  inti  pelajaran  dan  yang lainnya  dilakukan  dengan  bantuan  siswa  yang  pintar,  dimana  dia  ikut  terlibat  memberitahu referensi bahan dari sumber lain.
Guru sebagai fasilitator artinya, guru memberikan pelayaanan akan kebutuhan pembelajaran siswa dengan siswa dapat  lebih mudah memahami  pelajaran dan menjadi  sesuatu  yang menye- nangkan. Tujuan ini bukan berfokus kepada guru tetapi guru bertanya kepada dirinya bagaimana agar  siswa  mudah  mempelajari  bahan  ajar  yang  disampaikan.  Untuk  memcapai  hal  itu diharapakan  guru  perlu  menguasai  berbagai  media  pembelajaran  dan  sumber  pembelajaran, belajar menguasai yang di perlukan dan menggunakan sesuai dengan kebutuhan pelajaran PAK. Tidak semua media pembelajaran dapat di  terapkan dalam PAK, dan guru harus bijak memilih juga  belajar  menguasainnya.  Guru  juga  di  harapkan  mampu  merancang  suatu  media  pembela- jaran  dan  menatanya  berdasarkan  materi  pelajaran  yang  di  bahas.  Hal  lain  adalah  pentingnya guru menguasai teknik berkomunikasi dan berinteraksi dengan baik. Belajar berkomunikasi ada- lah  keterampilan  yang  tidak  boleh  di  remehkan  seotang  guru.  Bahkan  keterampilan  berkomu- nikasi  harus  terus  menerus  di  pelajari  bagi  seorang  guru  profesional,  karena  ada  perubahan paradigma komunikasi moderen di era posmodernisasi ini.
Guru  sebagai  pengelola  artinya  guru  berperan  sebagai  seorang  menejer  yang  mampu  me- ngelola proses pembelajaran, sehingga terjadi kondisi yang kondusif. Dan setiap siswa memiliki kecepatan  yang  berbeda  dalam  menangkap  dan  memahami  pelajaran,  di  samping  itu  adanya disiplin  dan  penilaian  akan  membuat  siswa  mau  belajar,  dan  di  berinya  tanggung  jawab  akan meningkatkan  minat  belajarnya.  Maka  peran  pengelola  dapat  dilakukan  dengan  cara  guru merencanakan  tujuan  belajar  (perencanaan),  guru  mengorganisasikan  sumber-sumber  belajar untuk    mencapai  tujuan  pembelajaran  (pengorganisasian),  guru  kemudian  memimpin  dimana dapat  di  lakukan  lewat  motifasi,  stimulasi  dan  dorongan  (pemimpin),  dan,  akhirnya  guru mengawasi  semua  fungsi  manajemen  pembelajaran  untuk  mengetahui  apakah  berjalan  dengan baik ataukah belum ynag bersifat evaluatif.
Guru  sebagai  demonstrator  artinya,  guru  berperan  sebagai  model  sehingga  murid  dapat memahami  pelajaran  dan  dapat  mengikuti  teladannya.  Setidaknya  ada  dua  peran  guru  sebagai demonstrator;  pertama,  guru  menjadi  model  dalam  materi  pembelajaran,  misalnya  mendemon- srtasikan sesuatu lewat strategi pembelajaran, lewat media drama, atau cara berdoa, atau liturgi ibadah  dan  lain  sebagainya.  Kedua, demonstrator  juga  berarti  guru  menjadi  model  dan  teladan bagi siswanya. Ia adalah teladan hidup.
Berikutnya, guru sebagai pembimbing. Harus disadari bahwa setiap sisiwa adalah unik dan memiliki ciri khas sendiri  sebagai  ciptaan Tuhan. Mereka memiliki kecerdasan yang berbedah, cara belajar dengan cara yang berbeda juga. Di sinilah peran guru sebagai pembimbing, karena dengan perbedaan itu maka guru patut membimbing siswa; mengingat psikologi perkembangan para siswa, maka guru menjadi seorang yang menuntun perkembangan anak itu terutama dalam proses  pembelajaran.  Guru  tidak  melakukan  sesuatu  yang  bersifat  paksaan,  melainkan  meng- arahkan  potensi,  minat  dan  bakatnya.  Maka  dalam  hal  ini  diharapkan  guru  memiliki  pengeta- huan soal perbedaan kepribadian, pelbagai kecerdasan (multiple intillegence ), gaya belajar anak ( learning style ) sehingga anak bisa dibimbing sesuai dengan minat dan bakatnya. Dalam meren-
canakan  kelas  pembelajaran,  maka  guru  mempertimbangkan  faktor  psikologi  dan  fisiologis (fisik) dari siswa dalam menyusun kompetensi yang dimiliki siswa.
Guru  sebagai  motivator  memperlihatkan  bahwa  aspek  motivasi  merupakan  unsur  penting dalam pembelajaran, di mana prestasi seorang siswa bukan semata-mata karena dia pintar, mela- inkan juga dengan adanya motivasi yang kuat baik secara internal maupun eksternal. Begitu juga dengan  siswa  yang  kurang,  seringkali  disebabkan  tiadanya  motivasi  dalam  belajar. 10 Motivasi adalah suatu  gerakan internal  pada diri siswa untuk  mencapai  tujuan tertentu lewat rangsangan atau  dorongan  yang  muncul  dari  dirinya  sendiri  atau  orang lain.  Di  sini  guru  berperan  penting dalam  memberikan  motivasi  kepada  siswanya.  Maka  mewujudkan  peran  itu  sepatutnya  guru dengan segala kreativitasnya memperjelas tujuan pembelajaran sehingga membangkitkan minat belajar siswanya. Motivasi bangkit bila tujuan yang hendak dicapai menjadi jelas.
Cara  membangkitkan  minat  belajar  dilakukan  juga  dengan  mengaitkan  bahan  pelajaran dengan kebutuhan siswa secara nyata. Juga pelajaran harus dikaitkan dengan pengalaman yang disesuaikan  dengan  tingkat  usia  siswa.  lalu  kesuksesan  belajar  akan  memotivasi  tambah  buat siswa  belajar  lebih  giat  lagi,  maka  jangan  memberikan  ujian  atau  evaluasi  yang  berat  diawal pelajaran.  Mulai  dengan  ringan  dan  sedang.  Guru  juga  patut  menciptakan  suasana  yang menyenangkan  dalam  pembelajaran  yaitu  adanya  bebas  dari  rasa  takut,  ada  rasa  aman. Seimbangkan  pujian  dan  disiplin,  beri  penilaian dengan  segera,  beri  komentar  atas  hasil  karya siswa.  Perlu  juga  diciptakan  adanya  persaingan  dan  kerja  sama.  Konsep  bersaing  sehat  perlu ditanamkan  pada  siswa  agar  mereka  termotivasi  untuk  berjuang  dalam  hidup  ini.  Lalu  dalam persaingan itu juga diajarkan kerja bersama untuk mencapai tujuan yang hendak dicapai.
Pada  peran  sebagai  evaluator,  guru  memberikan  evaluasi  atau  penilaian  atas  keberhasilan pembelajaran  yang  dilakukan  baik  evaluasi  siswa  maupun  sang  guru  sendiri.  Untuk  peran mengevaluasi  keberhasilan  siswa,  guru  harus  melakukan  evaluasi  terhadap  hasil  pembelajaran siswa untuk  mengetahui apakah kompetensi yang hendak dicapai  sudah terpenuhi. Di sini guru tidak  boleh  berpikir  bahwa  tes  sama  dengan  evaluasi.  Tes  untuk  siswa  hanyalah  salah  satu bentuk  evaluasi.  Ada  hal  lain  selain  tes,  yaitu  adanya  observasi  guru  dalam  penerapan  ilmu kedalam  kehidupan  sehari-hari,  adanya  wawancara  dengan  siswa,  dan  rangkaian  evaluasi lainnya. Intinya evaluasi bukan terbatas kepada hasil belajar tetapi proses belajar siswa. Evaluasi juga  dilakukan  terkait  keberhasilan  guru.  Di  sisni  hendaknya  guru  juga  menilai  dirinya  sendiri dan  teman  sejawat  apakah  proses  pembelajaran  telah  dilakukan  dengan  baik  dan  optimal.  Di bagian ini guru hendaknya mengevaluasi, apakah pembelajaran sesuai dengan perencanaan; hal- hal apa saja yang perlu diperbaiki. Mungkin siswa perlu dilibatkan dalam memberikan masukan tentang evaluasi pembelajaran yang dilakukan oleh guru.

## Membentuk Karakter Siswa
Pengertian karakter secara umum berbeda dengan pengertian karakter Kristen. Karakter Kristen merupakan karakter yang terbentuk  atas dasar penyerahan hidup  sepenuh kepada Tuhan Yesus Kristus.  Arozatulo  Telaumbanua  menjelaskan  bahwa  karakter  adalah:  “Watak,  sikap,  tindakan seseorang  yang  keluar  dari  dirinya  untuk  dilakukan  dengan  baik  atau  buruk.  Yang  penulis maksudkan  disini  adalah  karakter  yang  baik  harus  dibangun  atas  dasar  iman  kepada  Yesus Kristus, jangan hanya karakter yang baik-baik  saja yang kita miliki, tetapii iman yang menjadi
10 Susanti, Lidia, Strategi Pembelajaran Berbasis Motivasi (Jakarta: Elex Media Kumputindo, 2020).
dasarnya.” 11 Pernyataan tersebut menjelaskan bahwa pengertian karakter Kristen adalah sebagai benih rohani (nilai kehidupan rohani) yang tertanam di dalam diri dan batinorang percaya yang harus  dibangun  secara  terus  menerus  atas  dasar  iman  kepada  Yesus  Kristus  dan  persekutuan pribadi  dengan  Allah  dalam  Kuasa  Roh  Kudus.  Artinya,  bahwa  arti  karakter  yang  sebenarnya yang seperti Tuhan Yesus kehendaki dalam hidup kita untuk menyatakan kemuliaan Allah bagi dunia, yaitu jadilah garam dan terang dunia.
Ada yang berpendapat dan mengatakan bahwa karakter seseorang tidak dapat diubah, sebab karakter adalah kepribadian yang merupakan bawaan sejak lahir seseorang sehingga tidak dapat dibentuk.  “Aku,  manusia  celaka!  Siapakah  yang  akan  melepaskan  aku  dari  tubuh  maut  ini? Syukur  kepada  Allah!  oleh  Yesus  Kristus,  Tuhan  kita.  Jadi  dengan  akal  budiku  aku  melayani hukum Allah, tetapi dengan tubuh insaniku aku melayani hukum dosa (Rm. 7:24-26)”. Maksud ayat  ini,  menunjukkan  bahwa  karakter  dapat  diubah  oleh  kuasa  Tuhan  Yesus,  sehingga  Paulus berkata “syukur kepada Allah” oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. Hal ini dapat diketahui dalam II Korintus 5:17: “Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu,  sesungguhnya  yang  baru  sudah  datang.Berarti  karakter  dapat  diubah  oleh  kuasa  Roh Kudus.
Namun, harus diakui bahwa strategi dan prinsip serta pendekatan apa pun yang kita lakukan untuk  membentuk  karakter  seseorang  perlu,  tetapi  tanpa  bekerjasama  dan  melibatkan  Roh Kudus  di  dalamnya,  maka  siasia.  Penulis  juga  mempunyai  pandangan  sama  bahwa  manusia tidaklah  mampu  membentuk  karakter  seseorang.  Hanya  Roh  Kudus  yang  mampu  membentuk dan mengubah karakter hidup seseorang. Malcolm  Brownlee mengatakan “karya Tuhan dalam mengubah tabiat manusia dilakukan melalui Roh Kudus yang bekerja dalam kehidupan manusia, sehingga tabiat orang Kristen tidak dapat dilepaskan dengan Tuhan Yesus”. 12
Menurut  Joshua  Maruta  dan  Cornelius  Sianturi  mengatakan  “setelah  mereka  menerima kepenuhan Roh Kudus mereka berubah menjadi orang-orang yang luar biasa, melakukan banyak mujizat  dengan  kuasa  Tuhan  (God’s  power)”. 13 Artinya,  Roh  Kudus  yang  membentuk  dan memperbaharui karakter seseorang dari yang tidak baik menjadi baik sampai kepada kepenuhan Kristus.Pembentukan  karakter  siswa  adalah  “suatu  proses  dan  upaya  untuk  membentuk  dan memperbaiki kepribadian seseorang dari yang tidak baik menjadi baik melalui pengajaran PAK dan  Bimbingan  Konseling  dengan  kasih  dan  ketegasan  hingga  siswa  memiliki  karakter  serupa dengan Kristus dalam dirinya karena dia rela untuk menjalani proses pembentukan untuk suatu perubahan karakter yang berkenan kepada Allah”

## 4. Kesimpulan
Krisis moralitas merupakan masalah yang sangat  mendesak pada zaman modern ini. Nilai-nilai kehidupan terkikis secara perlahan seiring perkembangan saman. Kemerosotan karakter menjadi salah  satu  masalah  yang  sangat  serius  dalam  pendidikan  khususnya  di  Indonesia.  Rendahnya pendidikan  karakter  membuat  siswa  melakukan  hal-hal  yang  tidak  pantas.  Bidang  studi  Pendi- dikan  Agama  Kristen  merupakan  salah  satu  bidang  studi  yang  diandalkan  untuk  membangun
11 Arozatulo Telaumbanua. 2005. Saya Psti Bisa Seperti Rajawali. (Sukoharjo: Born Win’s Publishing), hlm. 61.
12 Malcolm Brownlee.2006. Pengambilan Keputusan Etis dan Factor-faktor Didalamnya. (Jakarta:BPK Gunung Mulia),hlm.152
13 Joshua Maruta dan Cornelius Sianturi. 2008. The Secret of Personal Power . (Singapura: Training For Excellence), hlm. 15.
dan  membentuk  pribadi,  serta  pertumbuhan  iman  peserta  didik.  Dalam  hal  inilah,  membentuk karakter  tentu  tidak  serta  merta  berhasil.  Oleh  karena  itu,  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen diharapkan agar melaksanakan tugasnya dengan sungguh-sungguh sesuai  dengan tujuan pendi- dikan  dan  pembelajaran  yakni  membentuk  dan  menciptakan  generasi  yang  beraklak  mulia, bertanggung  jawab  dan  memiliki  karakter  Kristus  dibawah  bimbingan  Roh  Kudus  sebagai Pribadi yang berkuasa dalam hidup manusia.
Cara  membangkitkan  minat  belajar  dilakukan  juga  dengan  mengaitkan  bahan  pelajaran dengan kebutuhan siswa secara nyata. Juga pelajaran harus dikaitkan dengan pengalaman yang disesuaikan  dengan  tingkat  usia  siswa.  lalu  kesuksesan  belajar  akan  memotivasi  siswa  belajar lebih giat lagi, maka jangan memberikan ujian atau evaluasi yang berat diawal pelajaran. Mulai dengan  ringan  dan  sedang.  Guru  juga  patut  menciptakan  suasana  yang  menyenangkan  dalam pembelajaran  yaitu  adanya  bebas  dari  rasa  takut,  ada  rasa  aman.  Seimbangkan  pujian  dan disiplin, beri penilaian dengan segera, beri  komentar atas hasil karya siswa. Perlu juga dicipta- kan adanya persaingan dan kerja sama. Konsep bersaing sehat perlu ditanamkan pada siswa agar mereka  termotivasi  untuk  berjuang  dalam  hidup  ini.  Kemudian  dalam  persaingan  itu  juga  dia- jarkan kerja bersama untuk mencapai tujuan yang hendak dicapai

## Referensi
Brownlee, Malcolm. Pengambilan Keputusan Etis dan Factor-faktor Didalamnya , Jakarta:BPK Gunung Mulia, 2006.
Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pemikiran Dan Praktek PAK dari  Yohanes Amos Comenius sampai perkembangan PAK di Indonesia , Jakarta: BPK Gunung Mulia,1997 Djamarah, Syaiful Bahri. Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif , Jakarta: PT. Renika Cipta, 2005.
Els, Tarummaseley. Apa dan bagaimana PAK itu , Jakarta, 1997
GP, Harianto. Pendidikan Agama Dalam  Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini , Yogyakarta: ANDI, 2012
Greandorf, Werner C. Introduction to Biblical Christian Education , Chicago: Moody press,1988 Hasugian, Johanes Waldes. Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen . 2nd ed. Medan: CV. Mitra, 2016. Maruta, Joshua dan Cornelius Sianturi. The Secret of Personal Power , Singapura: Training For Excellence, 2008.
Pasuhuk, Novie D S. “Pendidikan Keluarga Yang Efektif.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (2014): 70–81. www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios
Sardiman. Interaksi dan Motivasi Belajar-Mengajar , Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2007 Telaumbanua, Arozatulo. Saya Pasti Bisa Seperti Rajawali , Sukoharjo: Born Win’s Publishing, 2005
Sanjaya, Wina. Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: Kencana, 2008
Simamora, May Rauli Johanes Waldes Hasugian, and Agama Kristen Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara. “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi.” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13–24.
.