Strategi  Pengembangan  Islam  pada  Masyarakat  Studi  Kasus  Desa Banjarejo  Dusun  Banjarejo  Kecamatan  Kaliangkrik  Kabupaten Magelang

## Andri Prasetyo
Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author :        andripscoot24@gmail.com
ARTICLE INFO
Article history: Received September 25, 2023 Revised December 07, 2023 Accepted December 11, 2023

## ABSTRACT
This  research  has  three  objectives,  namely:  (1)  To  find  out  strategies  for Islamic development in the community in Besaran hamlet (2) To find out the  factors  inhibiting  Islamic  development  in  the  community  in  Besaran hamlet (3) To find out supporting factors for Islamic development in the community  in  Besaran  hamlet.  This  research  uses  descriptive  qualitative research.  The  source  of  data  obtained  came  from  primary  data  sources which were the results of interviews regarding the coaching strategies used, inhibiting factors and supporting factors of hamlet heads, religious figures in  fostering  Islam  in  the  community  in  Besaran  hamlet  in  detail  and  in depth.  Other  data  sources  were  obtained  from  secondary  data  sources originating from interviews, observations of hamlet conditions, and photo documentation of activities or activities containing Islamic values obtained from informants, as well as photos of data collection interview activities as supporting  primary  data  sources.  In  this  research,  information  was obtained  from  the  hamlet  head,  religious  leaders  and  the  community  in Besaran hamlet. Magelang. The informants involved in this research were 7 people consisting of one religious figure and the head of the hamlet, two religious figures, and four residents of Besaran hamlet. The research results showed  that:  the  strategies  used  were  deliberation,  approach,  and togetherness.  Likewise,  by  providing  a  good  example  in  carrying  out worship,  implementing  Islamic  values,  and  in  carrying  out  Islamic activities. Inhibiting factors in fostering Islam in the community in Besaran hamlet  include  community  self-awareness,  different  community backgrounds,  unequal  understanding  of  the  community,  background  of community  activities.  Supporting  factors  in  fostering  Islam  in  Besaran hamlet  are  the  following:  religious  background  conditions,  community conditions, economic conditions, community enthusiasm for worship.
Keywords : Development Islamic Strategy, Development Strategy Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Peradaban  dunia  semakin  maju  dan  berkembang  yang  mengakibatkan  tatanan kehidupan dan pola pikir manusia berubah mengikuti perkembangan zaman. Di zaman serba  modern  ini  dimana  teknologi  tercipta  untuk  mempermudah  manusia  dalam menjalankan roda kehidupan ini, tentu juga memiliki dampak negatif yang di dapatkan dari teknologi tersebut (Humairoh Munir, 2019: 3). Pada dasarnya, manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang dibekali dengan berbagai macam kesempurnaan. Setiap

## Attractive : Innovative Education Journal
manusia yang hidup di muka bumi ini, telah diberikan nyawa oleh sang khaliq sejak dalam buaian kandungan. Allah telah merencanakan segala hal yang akan terjadi pada kehidupan seseorang. Manusia merupakan makhluk Allah yang diciptakan dengan akal dan perasaan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Manusia memiliki akal yang berguna  untuk  berpikir  sedangkan  perasaan  pusatnya  pada  hati.  Selain  diciptakan untuk berpikir tentunya manusia hidup di bumi memiliki kewajiban kepada Tuhannya yaitu  beribadah.  Tanggung  jawab  manusia  hidup  di  muka  bumi  ini  ialah  tidak  lain hanyalah untuk menyembah dan sekaligus beribadah kepada Tuhan Yang Maha Esa Dengan demikian, jelaslah apa yang telah diwajibkan kepada manusia untuk selalu berdzikir  dan  beribadah  kepada  Allah.  Betapa  pentingnya beribadah  mendorong manusia  untuk  memunculkan  rasa  kesadaran  individu pada diri sendiri. Kesadaran akan pentingnya beribadah itu yang membuat seseorang bisa  menjadi lebih baik dari sebelumnya. Manusia  akan lebih terarah  jika hatinya dilandasi  dengan perkara  yang bersifat baik. Islam mengajarkan pemeluknya untuk melaksanakan ibadah  secara rutin. Ibadah yang dilakukan akan terasa lebih baik jika dilakukan dengan ikhlas dan sesuai dengan tuntunan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW (Raqib, 2005: 71). Ibadah merupakan kewajiban bagi manusia yang beragama atau mempercayai adanya Tuhan. Beribadah dilakukan dengan kesadaran masing- masing individu tanpa adanya suatu keterpaksaan. Dikarenakan ibadah adalah kebutuhan masing-masing, terkadang orang yang paham agama tidak menjalankan dengan sesuai apa yang ia ketahui.
Agama  Islam  merupakan  pedoman  hidup  bagi  seluruh  umat  di  berbagai  belahan dunia.  Sebagai  manusia  seharusnya  sadar  akan  pentingnya  berilmu  dan  beribadah. Untuk  itu  alangkah  baiknya  belajar  dan  memahami  ajaran  agama  Islam  secara keseluruhan dan terus menerus ( continue ). Adapun cara terbaik agar bisa mendekatkan diri  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  yaitu  dengan  melakukan  ibadah  sebaik  dan semaksimal  mungkin.  Hal  tersebut  dimaksudkan  agar  manusia  lebih  merasa  dekat kepada  Allah  SWT  serta  tekun  dalam  melakukan  ibadah  sesuai  syariat  agama,  baik berupa kewajiban maupun sunnah. Pengajaran peribadahan diambil dari sumber yang benar dari Al- Qur’an dan As - Sunnah.  Pengajaran  ini  tidak  akan  terealisasi  sesuai dengan  yang  diinginkan kecuali dengan melaksanakan keimanan, keislaman, keadilan, berbuat kebaikan, menyuruh  pada  kebenaran  dan  melarang  pada  perbuatan  munkar, dan  berjihad di  jalan  Allah  SWT.  Semuanya  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari setelah menguasai dan memahaminya secara teori. Seseorang yang paham akan ilmu agama  maka  ia  akan  yakin  dengan  sendirinya  kepada  Allah  SWT  yang diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  berupa  pengamalan  spiritual keagamaan dan perilaku agama atau sikap keagamaan (Jalaludin, 2005: 15).
Sudah  seharusnya  bahwa  tokoh  agama  dalam  masyarakat  memiliki  kewajiban membimbing serta mengarahkan warga di lingkungannya untuk menjalankan syariat agama. Masyarakat awam sangat membutuhkan arahan untuk menjalankan ibadah serta mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  yang  sesuai  dengan  perintah  agama,  hal  itu tentu  membutuhkan  sosok  yang  mau  membimbingnya.  Dalam  kehidupan bermasyarakat  hal  ini  menjadi  kewajiban  bagi  tokoh  agama  setempat.  Tokoh  agama adalah pihak yang memberikan penerangan, penjelasan, anjuran atas segala sesuatu hal yang  berkaitan  pada  bidang  agama.  Sebagai  tokoh  agama  sebaiknya  memberikan keterangan  keagamaan  yang  jelas  agar  bisa dijadikan  pedoman  bagi  semua  umat manusia.  Hal  itu  penting,  karena  jika terjadi  suatu  perselisihan  rumit  tokoh  agama berperan dalam menguraikan sengketa tersebut (Swantoro, 2016: 137).
Tokoh  agama  sangat  berperan  penting  dalam  upaya  menumbuhkan  rasa  sikap kesadaran beragama pada masyarakat, lebih khususnya pada masyarakat yang masih
sangat  sedikit  ilmu  agamanya.  Tokoh  agama  tentunya  dengan  senang  hati  akan membantu masyarakatnya agar senantiasa di jalan yang benar, selalu mentaati perintah- Nya  serta  menjauhi  larangan-Nya.  Observasi  dilaksanakan  Dusun  Besaran,  Desa Banjarejo, Kecamatan Kaliangkrik, Kabupaten Magelang adalah dusun terkecil di antara sepuluh  dusun  yang  ada  di  Desa  Banjarejo. Penduduk  yang  ada  di  dusun ini  hanya sekitar 40 keluarga dan semuanya menganut agama Islam. Meskipun merupakan dusun kecil namun sosial kemasyarakatan nya baik dan kompak. Masyarakat yang sebagian besar bermata pencahariannya sebagai petani, namun kegiatan sosial keagamaan nya sangat  beragam.  Kesibukan  berbeda-beda  yang  dimiliki  setiap  anggota  masyarakat bukan menjadi  alasan tidak berjalannya suatu kegiatan keagamaan. Sudah sejak dulu berbagai  kegiatan  keagamaan  yang  dirintis  oleh  tokoh  agama  tetap  masih  berjalan hingga sekarang. Meskipun zaman sudah berkembang namun antusiasme warga untuk mengikuti  kegiatan  keagamaan  tetap  tinggi.  Hal  tersebut  tentunya  tidak  lepas  dari peran tokoh agama yang membuat masyarakat tetap melestarikan kegiatan keagamaan yang ada. Berkaitan dengan uraian tersebut maka timbul keinginan dari peneliti untuk mengadakan penelitian guna mengetahui strategi tokoh agama dalam menumbuhkan sikap  kesadaran  agama  yang  ada  di  Dusun  Besaran,  Desa  Banjarejo,  Kecamatan Kaliangkrik,  Kabupaten  Magelang.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti mengambil judul  “ Islamic  Development  Strategies  In  Community  Case  Study  Of Banjarejo Village Dusun Banjarejo District Kaliangkrik District Magelang”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  terfokuskan  pada  pembinaan  Dusun  Besaran,  Desa Banjarejo, Kecamatan  Kaliangkrik,  Kabupaten  Magelang.  Untuk  bisa  mengungkap  substansi penelitian,  diperlukan  pengamatan  dan  analisis  yang  mendalam  serta  harus  sesuai dengan  keadaan  nyatanya.  Maka  dari  itu,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif,  jenis  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  tidak mengadakan  perhitungan  (Moleong,  2007:  3).  Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk menjelaskan  fenomena  secara  mendalam  melalui  pengumpulan  data  sedalam- dalamnya (Hariwijaya, 2015: 85).
Jadi, penelitian kualitatif deskriptif merupakan penelitian yang tidak menggunakan perhitungan, untuk bisa menjelaskan kejadian secara nyata pada suatu objek melalui pengumpulan data untuk menghasilkan data deskriptif berupa data lisan, tulisan, dan perilaku  informan.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif guna  peneliti  mendeskripsikan  data  yang  diperoleh  mengenai  strategi  pembinaan keislaman  pada  masyarakat  di  dusun  Besaran  melalui  observasi,  wawancara, dan dokumentasi  dengan  memperoleh  berupa  data  lisan,  tulisan  dari  informan  dan dokumentasi agar menghasilkan data yang akurat dan apa adanya untuk mendapatkan kevalidan data sesuai dengan keadaan keislaman pada masyarakat di dusun tersebut.
Dalam penelitian kualitatif membutuhkan sumber data dari  berbagai arah sehingga mampu  menafsirkan  dan  mendeskripsikan  kondisi  lokasi  penelitian  secara  lebih realistis dan jelas. Adapun data yang dikumpulkan dalam penelitian ini ada dua yaitu: pertama, Data  primer  Menurut  Sekaran  dan  Roger  (2017:  130),  data  primer  adalah mengarah pada informasi yang diperoleh secara langsung dari informan yang terkait dengan  tema  dan  fokus  penelitian  untuk  memperoleh  tujuan tertentu  dari  suatu penelitian. Data primer berupa wawancara, adapun sumber data dalam penelitian ini adalah hasil wawancara yang diperoleh dari  informan.  Informan dalam penelitian ini adalah tokoh agama Islam di dusun tersebut yaitu guru ngaji, modin, kepala  dusun, perwakilan masyarakat. Sumber data primer yang dipakai dalam penelitian ini yaitu
penjelasan  hasil  dari  wawancara  terhadap  seluruh  informan  oleh peneliti. Kedua, data skunder, Data sekunder adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh orang yang  melakukan  penelitian  dari  sumber-sumber  yang  telah  ada.  Data  ini  biasanya diperoleh  dari  perpustakaan  atau  dari  laporan-laporan  penelitian  terdahulu  (Hasan, 2004:  19).  Jadi,  Data  sekunder  yang  di  gunakan  merupakan  bahan  pustaka  yang memberikan  penjelasan  mengenai  bahan  hukum  primer,  foto,  dokumen,  dan  lain sebagainya.
Pengumpulan  data  melalui  tiga  tahapan  yaitu:  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Analisis  data  yaitu  kegiatan  setelah  data  dari  seluruh  responden  atau sumber  data  lain  terkumpul,  teknik  analisis  data  sudah  harus  dilakukan  pada saat menyusun  desain  penelitian  (Kasiram,  2010:120).  Kegiatan  ini  dimulai  dengan menganalisis data yang didapatkan oleh peneliti, dari sampel atau beberapa masyrakat yang  beragama  Islam.  Baik  dari  sumber  data  primer  maupun  sekunder,  dan menggunakan hasil pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik  analisis  yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  analisis  deskriptif yang  meliputi reduksi  data,  display  data,  serta  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Analisis  ini dipilih karena data yang dihasilkan dalam proses penelitian cukup banyak dan rumit. Sehingga membutuhkan teknik analisis data yang mudah dipahami serta sesuai dengan fokus penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Strategi Pembinaan Keislaman pada Masyarakat
Dalam  rangka  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  pada  seseorang,  tokoh agama mempunyai strategi khusus  dalam membina, membimbing, dan mengarahkan masyarakat Dusun Besaran. Sebagaimana strategi yang digunakan oleh Z selaku tokoh agama Dusun Besaran di rumah beliau:
“Strategi pembinaan keislaman di masyarakat dengan melalui jalur musyawarah dan mengadakan  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  keislaman  seperti  Tahlilan,  Yasinan, Dziba’an, dan Ta’liman (selapanan) diadakan dalam waktu entah itu seminggu sekali atau sebulan sekali, itu bisa digunakan untuk membina keislaman untuk diterapkan pada masyarakat dusun Besaran, mengingat keadaan masyarakat yang jarang sekali di rumah, khususnya untuk para pemuda dusun tersebut. Biasanya untuk pemuda kalau enggak hari minggu biasanya iya Selapanan (sebulan sekali)”.
Sedangkan  menurut  penuturan  AK  juga  selaku  tokoh  agama  Dusun  Besaran  di kediaman  beliau, menuturkan bahwa:
“Pembinaan yang  saya  gunakan  langkah  pertama  melakukan  pendekatan  kepada masyarakat, selanjutnya menerapkan nilai-nilai keagamaan Islam sedikit demi sedikit supaya bisa masuk kepada mereka-mereka yang tertuju, langkah kedua langkah dari awal pendekatan pada masyarakat lebih mengenai pada masyarakat dibanding langkah- langkah yang lainnya, karena saya lebih mengenal langsung karakter-karakter dari berbagai pihak masyarakat”.
Langkah lain dengan mengadakan kegiatan-kegiatan yang mengandung nilai-nilai agama  dan  sosial,  itu  bisa  digunakan  untuk  membina  keislaman  untuk  diterapkan pada masyarakat Dusun Besaran. Sebenarnya untuk masalah strategi dalam membina masyarakat seorang tokoh agama sangatlah banyak metode atau caranya. Hal tersebut tergantung  dari  pribadi  tokoh  agama  dalam  menyampaikan  nilai-nilai  keislaman kepada masyarakat. Dengan adanya ketiga metode yang telah diterapkan, diharapkan masyarakat bisa  mengambil  sebuah  nilai  keteladanan  dari  sang  tokoh  agama.
Dalam  rangka  menanamkan  nilai-nilai  dan  tradisi  yang  baik  pada  masyarakat diperlukan  suatu  metode  khusus  agar  dapat  menarik  minat  masyarakat  untuk melakukan  kegiatan  yang  bersifat  sosial.  Sebagai  pembina  atau  tokoh  agama, haruslah  memiliki  satu  strategi  tersendiri  dalam  rangka  membina  masyarakat melakukan  nilai-nilai  kebaikan.  Strategi  merupakan  pendekatan  secara  keseluruhan yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  gagasan,  perencanaan  dan  aksekusi  sebuah aktivitas dalam  kurun  waktu  tertentu  (Sawaty,  2018:  35).  Sebagaimana  strategi musyawarah  yang  di  gunakan  oleh  Z  dalam  membina  keislaman  masyarakatnya, musyawarah  itu  sendiri  merupakan  kegiatan  berembuk  atau  berunding  untuk memecahkan  masalah  yang  menghasilkan  kespakatan  bersama  atau  solusi  tertentu dengan tujuan  untuk mempererat tali kekeluargaan (Sunarso, 2018: 200).
Strategi musyawarah yang digunakan oleh tokoh agama pada forum majelis ta’lim dan kegiatan rutin keislaman yang mana seorang tokoh agama memberikan nilai-nilai dan  ilmu  mengenai  keislaman  sehingga  masyarakat  dapat  mendapatkan  ilmu  yang nantinya  dapat  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dan  tokoh  agama  MK menggunakan strategi melalui jalur kebersamaan kepada masyarakat dalam membina keislaman  masyarakat  Dusun  Besaran.  Dalam  hal  ini,  kebersamaan  yang dimaksud ialah  menyatukan  rasa  kebersamaan  dan  kekompakan  di  antara  seluruh  elemen masyarakat.  Kekompakan  dan  kebersamaan  merupakan  syarat  mutlak  untuk tercapainya  tujuan  dan  cita-cita  bersama  untuk  kegiatan-kegiatan  yang  sudah  ada (Mangunhardjana,  2002:  30).  Dengan  harapan  masyarakat mampu untuk menjaga kerukunan  dan  solidaritas  atar  sesama  sesama  masyarakat  agar  tidak  terjadi perpecahan  baik  dalam  hal  pemikiran, tindakan,  dan  perilaku.  Dengan  adanya  hal tersebut masyarakat mampu untuk mengimplementasikan apa yang telah disampaikan oleh tokoh agama dalam hal keislaman, keduannya juga memiliki strategi  yang sama dalam  membina  masyarakat  Dusun  Besaran  yaitu  lewat  jalur  atau  strategi  dengan mengadakan kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan keislaman.
Hal  itu  berbeda  dengan  strategi  yang  digunakan  oleh  AK  lebih  mengarah  pada melakukan  pendekatan  kepada  masyarakat  Dusun  Besaran  dalam  proses pembinaannya.  Pendekatan  yang  dimaksud  dalam  hal  ini,  yaitu  pendekatan kemanusian  dengan  memanusiakan  manusia  dalam  arti  perilaku  setiap  orang ditentukan oleh orang itu sendiri dan memahami manusia terhadap lingkungan dan dirinya sendiri (Jamhuri, 2018: 321). Dengan pendekatan kemanusian tersebut tokoh agama  dapat  memahami  keberagaman  karakteristik  masyarakatnya,  untuk meyesuaikan  keislaman  seperti  apa  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  individu masyarakatnya.  Setelah  melakukan  pendekatan  kemanusian  kepada  masyarakat, beliau  baru  menerapkan  sebuah nilai-nilai agama  Islam  sedikit demi sedikit supaya masuk, mengenai, atau tertuju dengan tepat pada  masyarakat. Selain itu, menurut AK menggunakan  strategi  pendekatan  kepada  masyarakat  dirasanya  lebih  tepat dibandingkan  langkah-langkah  lainnya,  karena  selain  lebih  mengenai  masyarakat dengan strategi ini AK dapat mengenal langsung karakter-karakter masyarakat Dusun Besaran  yang  berbeda-beda.  Sehingga  dapat  dikatakan  beliau  lebih  mengarah  pada karakter masyarakat Dusun Besaran.
Dengan demikian strategi yang digunakan oleh ketiga tokoh agama dalam membina masyarakat Dusun Besaran yang intinya  dengan langkah musyawarah, kebersamaan, dan  pendekatan  kemanusian  kepada masyarakat.  Langkah  lain  dengan  mengadakan kegiatan-kegiatan yang mengandung nilai-nilai agama dan sosial, itu bisa digunakan untuk  membina  keislaman  untuk  diterapkan  pada  masyarakat  Dusun  Besaran. Sebenarnya untuk masalah strategi dalam membina masyarakat seorang tokoh agama
sangatlah  banyak  metode  atau  caranya.  Hal  tersebut  tergantung  dari  pribadi  tokoh agama dalam menyampaikan nilai-nilai keislaman kepada masyarakat. Dengan adanya ketiga metode yang telah diterapkan, diharapkan masyarakat bisa mengambil sebuah nilai  keteladanan  dari  sang  tokoh  agama.  Keteladanan  atau  dalam  Islam  dikenal dengan  istilah  Uswah  Khasanah  menjadi  kunci  keberhasilan penanaman  suatu  nilai (Soesanto,  2019:  62).  Seorang  tokoh  agama  harus mampu  menjadi  figure  bagi masyarakatnya,  kualitas  hasil  dari  tokoh  agama  dalam  membina  keislaman masyarakat sangat dipengaruhi oleh kualitas keteladanan  yang ditunjukkan seorang tokoh agama.
Tokoh  agama  memberikan  suatu  nilai  keteladanan  keislaman  terkait  tata  cara beribadah  dalam  keseharian.  Bentuknya  sangat  beragam  yaitu  tokoh  agama memberikan contoh kepada masyarakat  dalam menjalankan  ibadah  shalat  berjamaah di  mushola  secara  tepat  waktu atau  disiplin  bahkan  mengawalinya,  melalui keteladanan berhati-hati dalam tingkah laku sehingga tokoh agama dapat memberikan suatu perubahan tersendiri bagi masyarakat, melalui kegiatan selapanan yaitu dengan memberikan  nilai  keteladanan  yang  berkaitan  dengan  materi  pengajian  yang disampaikan  kepada  masyarakat,  selain  itu,  juga  melalui  ajakan-ajakan  dalam melaksanakan  kegiatan  keislaman  sehingga  setiap  individu  masyarakat  memiliki tanggung  jawab  dalam  diri  bahwa  memiliki  kewajiban  berupa  kegiatan-kegiatan keislaman yang ada di Dusun Besaran. Kegiatan keislaman itu sendiri dalam sebuah masyarakat  tidak  terlepas  dari  sebuah  kebudayaan  atau  keseluruhan  pengetahuan yang  dipunyai  oleh  manusia  sebagai  makhluk-makhluk  yang  isinya  perangkat  dan model  pengetahuan  secara  selektif  dapat  digunakan  untuk  memahami  dan menginterpretasikan  lingkungan  yang  dihadapi  dan  untuk  mendorong  dan menciptakan  tindakan-tindakan  yang diperlukannya (Sofyan, 2020: 12). Kebudayaan pada masyarakat di Dusun Besaran tidak terlepas dari kegiatan keislaman yang ada, kegiatan keislamannya  yaitu  kegiatan-kegiatan  keislaman  dilihat  dari  segi  waktunya seminggu,  sebulan,  dan  setahun  sekali  yang  bersifat  menyangkut  peran  seluruh masyarakat Dusun Besaran. Tokoh agama Z juga memiliki langkah atau satu strategi khusus  dalam  membina  keislaman  masyarakat  Dusun  Besaran.  Didukung  oleh pernyataan  dari  sudut  pandang  MKM  dan  SM  selaku  masyarakat  Dusun  Besaran seorang  tokoh  agama  Z  dalam  membina  masyarakat  Dusun  Besaran  juga memiliki strategi khusus yang digunakan beliau, yaitu dengan mengadakan kegiatan manaqiban yang hanya dilakukan oleh sebelas orang putra saja setiap malam senin, yang mana kegiatan  tersebut  merupakan  salah  satu  ijazah  dari  pondok  kali  duren  dimana  Z merupakan salah satu alumni santri pondok tersebut.
Masyarakat Dusun Besaran dalam mengikuti kegiatan-kegiatan keislaman sangat antusias sekali, walau kegiatan keislaman bermacam- macam. Dengan adanya berbagai macam kegiatan menandakan bahwa dusun tersebut akan kental nilai-nilai keislaman. Macam-macam  kegiatannya  yaitu  berupa  selapanan,  kegiatan  selapanan  ini merupakan kegiatan pengajian atau majelis  ta’liman  setiap 35 hari  sekali  setiap hari kamis  malam jum’at kliwon  atau  lebih  dikenal  dengan  Dzikrul  Ghafilin yang mana pada  kegiatan  ini  mengundang  kyai  pondok  sekitar  dusun,  Kegiatan  yang  bersifat mingguan dapat berupa kegiatan Yasinan, Tahlilan, Dziba’an, Tadarus Al Qur’an, Al- Berjanji waktu pelaksanaannya kondisional atau menyesuaikan masyarakat atau setiap minggu kegiatanya berbeda-beda dan kegiatan selapanan setiap kamis wage yang juga dihadiri dari masyarakat sekitar Dusun Besaran bertempat di mushola. Untuk kegiatan tahunannya yaitu kegiatan ziarah kubur setiap tanggal 7 syawal, tanggal 1 Muharram, Idul  Fitri,  dan  Idul  Adha.  Adapula  kegiatan  yang  sesuai  keperluan  masyarakatnya
misalnya  ketika  ada  orang  meninggal  masyarakat  bergotong-royong  membantu keluarga yang berduka, serta membantu kirim doa, yasin, tahlil sampai 7 hari setelah meninggalnya. Tidak hanya itu, kegiatan lain dapat berupa hajatan atau  tasyakuran (ngapati atau pitonan, memberi nama anak, walimah, dan aqiqah) atau kenduri dari masyarakat  yang  sifatnya  hajatan  yang  sesuai  masing-masing  pribadi  masyarakat, tetapi ada yang secara serentak maknanya misalnya ketika ada orang meninggal  di dusun tersebut ada istilah fidakan atau orang dulu mengatakan kemitan itu maknanya di  rumah  duka,  kegiatan  masyarakat  membacakan semacam  tahlil  selama  7  hari,  40 hari, 100 hari, sampai 1000 hari itu sesuai keinginan ahli waris.

## Faktor Penghambat Pembinaan Keislaman pada Masyarakat
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwasanya  seseorang  yang  ingin  melakukan suatu kebaikan pastinya akan menemui hambatan dan rintangan. Setiap manusia, seharusnya mempunyai suatu kesadaran yang konstruktif dalam menjalankan setiap kewajiban dan tanggung jawab sebagai masyarakat. Diperlukan suatu upaya dan usaha dimulai dari diri  sendiri  terlebih  dahulu  agar  hidupnya  menjadi  lebih  baik  lagi,  dalam  konteks pembinaan  di  masyarakat  terdapat  berbagai  macam  rintangan  yang  menghadang, diantaranya:
Pertama, Kesadaran  Diri  Masyarakat,  Pada  hakikatnya,  manusia  diciptakan tidak lain dan tidak bukan hanyalah bersujud dan menyembah sang Maha Kuasa yaitu Allah SWT. Namun, sebagian besar manusia sering sekali lupa dan melupakan tugas dan  kewajibannya  sebagai  umat  Muslim  ketika hidup  di  dunia.  Ketidak  mampuan seseorang  dalam  menjaga  serta  mengendalikan  hawa  nafsu  menyebabkan  seseorang menjadi sulit untuk diatur. Hal tersebut, mengakibatkan melemahnya kesadaran pada masyarakat,  kesadaran  diri  merupakan  perwujudan  jadi  diri pribadi  seseorang  dapat disebut sebagai pribadi yang berjati diri tatkala dalam pribadi orang yang bersangkutan tercermin penampilan,  rasa  cipta  dan  karsa,  sistem  nilai,  cara  pandang,  dan prilaku yang  ia  miliki  (Malikah,  2013:  130).  Kesadaran  diri  masyarakat  akan  sebuah  nilai keislaman yang telah  disampaikan oleh masyarakat yang masih kurang, menjadi suatu perhatian  yang  tidak  boleh  dianggap  remeh,  terutama  bagi  seorang  tokoh  agama. Sebagai seorang suri tauladan, tokoh agama menduduki peran yang amat sentral dalam meningkatkan kualitas kesadaran  diri masyarakat.
Sebagai tokoh agama di dusun tersebut, tugas yang diemban belumlah selesai sampai di situ. Dalam meningkatkan kesadaran masyarakat harus dimulai dari hal-hal kecil  terlebih  dahulu.  Seyogyanya,  tokoh  agama  mempunyai  tugas  untuk  mengajak masyarakat agar senantiasa berperilaku dalam kebaikan. Pembinaan yang dilakukan, haruslah  bersifat  terus-menerus  agar  hati  masyarakat  dapat  tersentuh  sedikit  demi sedikit.  Harapannya  kualitas dan  kuantitas  kesadaran  diri  dalam  mengikuti  setiap kegiatan masyarakat bisa meningkat signifikan, dan partisipan lebih banyak lagi.
Kedua, Karakter  Masyarakat  yang  Berbeda-beda,  Menurut  Maunah  (2015,  91) karakter yaitu bentuk watak, tabiat, akhlak yang melekat pada pribadi seseorang yang berbentuk dari hasil internalisasi yang digunakan sebagai landasan untuk berfikir dan berperilaku  sehingga  menimbulkan  suatu  ciri  khas  pada  individu  tersebut.  Setiap manusia memiliki berbagai macam karakter yang cenderung berbeda dan tidak boleh disama ratakan  satu individu dengan individu lain. Karakter masyarakat yang berbeda- beda menjadi salah satu faktor penghambat bagi seorang tokoh agama dalam membina dan  menyampaikan  nilai  keislaman  pada masyarakatnya.  Proses  pemebelajaran  yang dilakukan dalam masyarakat hendaklah suatu langkah secara terstruktur. Pendekatan yang digunakan oleh tokoh agama harus terarah dan teratur dalam rangka memahami
karakter masyarakat yang berbeda.  Dari penuturan kedua tokoh agama diatas dapat diambil  suatu pemahaman yang saling berkesinambunagan antara satu sama lain.
Bahwasannya faktor penghambat bagi seorang tokoh agama di Dusun tersebut dalam menyampaikan syiar dan menanamkan nilai-nilai keislaman. Tentunya karakter seseorang tidak bisa diukur dan dinilai secara lahiriyah. Namun, secara batiniyah itu tergantung  sikap  setiap  individu  masing-masing.  Alangkah  lebih  baiknya sebagai seorang  tokoh  agama  harus  pandai  dan  bijaksana  dalam menyampaikan  nilai-nilai keislaman  pada  masyarakat  dengan  kondisi  karakter  yang  berbeda.  Hal  itu,  perlu dilakukan agar kondisi masyarakat tetap stabil dan tidak terjadi perpecahan satu sama lain
Ketiga, Pemahaman  Masyarakat  yang  tidak  sama,  Latar  belakang  masyarakat yang  berbeda-beda  menimbulkan  suatu  ketidaksamaan  dalam  memahami  sebuah makna  atau  pemahaman  dari  nilai  keislaman  yang  disampaikan  oleh  tokoh  agama. Perlu adanya gagasan dan terobosan dari  tokoh agama suatu langkah khusus dalam penyampaian nilai keislaman secara efektif dan efisien. Kita tidak bisa memahami dan mengerti  apa  yang  diinginkan  seseorang  jika  ia  tidak  menyampaikannya.  Menurut pernyataan AK bahwa faktor penghambat dalam menyampaikan nilai-nilai keislaman untuk  menyeragamkan  suatu pemahaman  atau  tinggakatan  pada  masyarakatnya  itu cukup  sulit,  karena  tingkat  pemahaman  seseorang  sangatlah  beragam  sehingga menyebabkan  perbedaan  perspektif  dalam  konteks  memahami  setiap problematika kehidupan.  Jika  tokoh  agama  menyampaikan  suatu  pembelajaran  atau  kajian  yang tingkat wawasan  pengetahuannya luas dan tinggi maka sang tokoh agama haruslah memahami  karakter pemahaman  orang  yang  mencari  ilmu.  Akan  tetapi,  jika  ada hambatan  yang  mampu  diselesaikan  oleh  tokoh  agama  tidak  menjadi hambatan tersendiri bagi beliau dalam membina keislaman di masyarakat.

## Faktor Pendukung Pembinaan Keislaman pada Masyarakat
Pertama, Kondisi  Latar  Belakang  Agama,  Kondisi  latar  belakang  beragama masyarakat merupakan suatu faktor penting dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat berhak memeluk suatu agama berdasarkan keyakinannya masing-masing, tetapi agama yang di anut oleh masyarakat Dusun Besaran untuk saat ini yaitu agama  Islam  semua serta  nilai-nilai  keislaman  sudah ada  sejak  dahulu. Sehingga memicu semangat tokoh agama  Islam  di  dusun  tersebut  dalam  menyampaikan  sebuah  nilai-nilai  keislaman. Seorang tokoh  agama dalam  mengkontribusikan  sebuah nilai-  nilai keislaman  dalam faktanya di dusun ini didukung oleh masyarakatnya menganut agama Islam semua dan nilai-nilai  keislaman  di dusun  tersebut  sudah  ada  sejak  dahulu.  Sehingga  AK  selaku tokoh agama dalam praktiknya mengkontribusikan sebuah  nilai-nilai keislaman hanya tinggal meneruskan, mempertahankan, dan mengembangkan nilai-nilai keislaman yang sudah  ada  sejak  dahulu  yang disampaikan  oleh  tokoh  agama  terdahulu  baik  nenek moyangnya atau bapaknya.
Kedua, Kondisi Ekonomi, Keadaan ekonomi masyarakat Dusun Besaran  yang mayoritas pekerjaannya sebagai petani yang sektor pertaniannya sangat subur menjadi faktor  pendukung  bagi  masyarakat  dalam  ringan  tangan  atau  mudah  mengeluarkan biaya untuk melaksanakan suatu kegiatan keislaman. Baik kegiatan keislaman bersifat gotong royong maupun pribadi mereka tetap mudah dalam mengeluarkan dana untuk biaya kegiatan keislaman yang ada. Penuturan dari Z pada intinya didukung dengan kondisi ekonomi masyarakat yang antusias atau mudah dalam mengeluarkan dana guna biaya  untuk  pelaksanakan  kegiatan  keislaman.  Akan  tetapi,  bila  keadaan  keuangan sedang melemah maka kegiatan dialihkan pada lain waktu atau kalau bersifat pribadi
maka  diganti  oleh  masyarakat  lain  yang  sekiranya  dananya  mampu  terlebih  dahulu gilirannya.
Sejalan dengan Z penuturan dari MKM mempertegas misalnya dalam kegiatan mengaji  biasanya ada suguhannya, tetapi saat  ini  sempat  mundur  karena  kondisi ekonomi  sedang  melemah dan  sedang  dalam  pandemi  Covid-19.  Sehingga  dalam pelaksanaan  kegiatan  keislaman  mundur  dan  harapannya  kegiatan  keislaman  dan tradisi  suguhan  tersebut  tetap  ada  dan  dilestarikan.
Ketiga, Keadaan  Masyarakat,  Antusiasme  masyarakat  merupakan  inti  dari terselenggaranya kegiatan keislaman dan objek bagi tokoh agama dalam berdakwah dan berjuang  mengkontribusikan  nilai-nilai  keislaman.  Maka  bisa  dikatakan,  antusias masyarakat yang begitu banyak dan rukun menandakan arti sebuah kerukunan yang hakiki  dalam  suatu  dusun.  Sehingga  kerukunan  masyarakat  Dusun  Besaran, menggerakkan semangat tokoh agama dusun tersebut dalam menyampaikan nilai- nilai keislaman  dan  menyelenggarakan  kegiatan  keislaman  pada  masyarakat.  Masyarakat merupakan unsur terpenting dalam menjalankan roda kegiatan yang ada di suatu desa. Tanpa adanya unsur masyarakat maka semua kegiatan tidak mungkin berjalan dengan baik dan lancar. Kerukunan, ketentraman, dan sikap gotong royong masyarakat menjadi hal  pokok  dalam  kelancaran  segala  kegiatan keislaman  yang  ada  di  Dusun  Besaran, sehingga  mendukung  seorang tokh  agama  untuk  lebih  berperan  dalam  membina keislaman masyarakat di Dusun Besaran.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan oleh peneliti tentang strategi pembinaan  keislaman  pada  masyarakat  Dusun  Besaran  Desa Banjarejo  Kecamatan Kaliangkrik  Kabupaten  Magelang,  sebagai  hasil  akhir  dari  penelitian  ini  maka  akan ditarik kesimpulan: Dalam rangka membina dan menumbuhkan sikap keislaman pada masyarakat  Dusun  Besaran,  tokoh  agama  memiliki strategi  tersendiri  untuk  menarik minat  masyarakat  akan  pentingnya  nilai-nilai  keislaman.  Adapun,  strategi  yang digunakan yaitu musyawarah, pendekatan yang dimaksud yang dipakai pendekatan kemanusian  dengan  memanusiakan  manusia  dalam  arti  perilaku  setiap  orang ditentukan  oleh  orang  itu  sendiri  dan memahami manusia  terhadap lingkungan dan dirinya  sendiri.  Dengan  pendekatan  kemanusian  tersebut  tokoh  agama  dapat memahami keberagaman karakteristik masyarakatnya, untuk  meyesuaikan keislaman seperti  apa  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  individu  masyarakatnya,  dan  kebersamaan. Demikian  pula  dengan  memberikan  keteladanan  yang  baik  dalam  melaksanakan Ibadah,  menerapkan  nilai-  nilai  keislaman,  dan  dalam  menjalankan  kegiatan keislaman.  Faktor penghambat dalam membina keislaman pada masyarakat di Dusun Besaran diantanya yaitu kesadaran diri masyarakat, latar belakang masyarakat berbeda- beda, pemahaman masyarakat yang tidak sama, latar belakang kesibukan masyarakat. Itulah beberapa hal yang dapat menghambat pembinaan keislaman di dusun tersebut.

## REFERENCES
Ad-Dumaiji,  Abdullah  bin  Umar.  2006. At-Tawakkal  Alallah Ta’al. Jakarta:  PT Darul Falah.
Afif,  Abdullah  dan  Masaji  Antoro.  2015. Kumpulan  Tanya  Jawab  Keagamaan. Yogyakarta: Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah-KTB. Ajhari,  Abdul  Aziz.  2019. Jalan  Menggapai  Ridho  Allah. Bandung:  BSA  UIN Sunan Gunung Djati.
Alim,  Muhammad.  2006. Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembentukan  Pemikiran dan Kepribadian Muslim. Bandung: Remaja Rosdakarya. Al-Qattan, Manna Khalil. 2015. Studi Ilmu-Ilmu Qur’an. (terj.) Mudzakir, cet. 18. Jakarta: Pustaka Litera Antar Nusa.
Anshari, Ending Saifuddin. 2004. Wawasan Islam: Pokok-pokok pikiran Tentang  paradigma dan Sistem Islam. Jakarta: Gema Insani.
Ansory, Isnan. 2019. Pro Kontra Tahlillan dan Kenduri Kematian. Jakarta: Rumah Fiqih. Anwar,  Shabri  Shaleh  dan  Ade  Jamaruddin.  2018. Takhrij  Hadis;  Jalan  Manual dan Digital. Riau: PT. Indragiri.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2005. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Balai Pustaka.
Dida,  Sussane.  2019. Implementasi  Budaya  Organisasi  Di  Lingkungan  Perusahaan  Fashion Islami. Universitas Padjadjaran:  Organizational Communication Conference. Fathurrohman,  Muhammad.  2015. Budaya  Religius  dalam  Peningkatan Mutu  Pendidikan. Yogyakarta: KALIMEDIA.
Fatimah, Ratna. 2018. Strategi Belajar dan Pembelajaran Dalam Meningkatkan Keterampilan Bahasa. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Vol. 1 No. 2. 109. Fattah, Munawir Abdul. 2007. Tradisi Orang-Orang NU. Yogyakarta: Pelangi Aksara. Fred R, David. 2010. Manajemen Strategi Konsep . Jakarta: Salemba Empat. Gibtiah. 2016. FIKIH KONTEMPORER. Jakarta: Prenamedia Group Haidar, Choiriddin. 2005. Klasifikasi Kandungan Al- Qur’an II. Jakarta: Gema Insani Halim A, dkk. 2005. Manajemen Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Hariwijaya.
2015. Metodologi  dan  Penulisan  Skripsi,  Tesis  dan  Desertasi  Untuk Ilmu Sosial dan Humaniora. Yogyakarta: Parama Ilmu.
Hasan, Iqbal. 2004. Analisis Data Penelitian Dengan Statistik . Jakarsta: PT Bumi Aksara. Hawi, Akmal. 2013. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali pers. Hermawan, Iwan. 2019. Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, dan Mixed Methode . Kuningan: Hidayatul Quran Kuningan.
Hitami,  Munzir.  2012. Pengantar  Studi  Al- Qur’an: Teori  dan  Pendekatan. Yogyakarta: Lkis Jalaludin. 2005. Psikologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo. Jamhuri. 2018. Humanisme Sebagai Nilai Pendekatan Yang Efektif Dalam Pembelajaran Dan Bersikap,  Perspektif  Multikulturalisme  Di  Universitas  Yudharta  Pasuruan. Al- Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam. Volume 3, Nomor 2, Juni 2018.
Copyright Holder :
© Andri Prasetyo (2023).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: