Volume 05, Nomor 02, edisi April 2021; hal 117 - 133

## IMPLEMENTATION OF TRADITIONAL BALINESE ARCHITECTURE CONCEPT IN MAYA BUILDING SANUR, BALI (DCM)
1 Athaya Puri Syahrial 2 Dr. Ir. Yuswadi Saliya, M.Arch ¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University

## Abstract
Bali is one of the islands in Indonesia which is famous for its cultural value. One form of culture that is real and has proven its durability is the architecture of the place. In the current era of globalization there has been a need for new functions, such as hotels, of course with different architectural styles. Unfortunately, not all buildings  maintain  the  concept  of  traditional  Balinese  architecture,  even  though  traditional  architecture  is important because it becomes the identity of the place and traditional architecture is the solution of the results of community discussions that solve problems with human needs and the environment. One of the buildings in this modern era still applying the concept of traditional architecture is Maya Sanur Resort & Spa.
The research conducted was descriptive qualitative to provide descriptive explanations of the anatomy of the Maya Sanur Resort & Spa design. Data collection was carried out through literature studies, interviews and  direct  observation  to  the  Maya  Hotel  in  Sanur,  Bali.  The  data  obtained  were  analyzed  by  means  of  a description and classification which was then analyzed about the results of the literature study.
Published  research  results  reveal  the  Maya  Sanur  Resort  &  Spa  building  uses  the  concept  of traditional  Balinese  architecture  which  is  based  on  a  belief  system  that  supports  a  cursory  assessment  of traditional Balinese buildings. The application of traditional Balinese architectural concepts in the Maya Sanur building  is  carried  out  in  accordance  with  technological  developments,  so  as  to  bring  up  new  forms  and concepts such as green roofs, rainwater harvesting and environmentally friendly buildings.
Key Words: implementation, traditional Balinese architecture, Maya Sanur Resort & Spa

## PENERAPAN KONSEP ARSITEKTUR TRADISIONAL BALI PADA BANGUNAN MAYA SANUR, BALI (DCM)
1 Athaya Puri Syahrial 2 Dr. Ir. Yuswadi Saliya, M.Arch
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan

## Abstrak
Bali  merupakan  salah  satu  pulau  di  Indonesia  yang  terkenal  dengan  nilai  kebudayaannya.  Salah  satu wujud  kebudayaan  yang  riil  dan  dsudah  teruji  durabilitasnya  merupakan  arsitektur  tempat  tersebut.  Pada  era globalisasi  saat  ini  telah  muncul  kebutuhan  fungsi  yang  baru,  seperti  hotel,  tentu  dengan  gaya  arsitektur  yang berbeda.  Sayangnya,  tidak  semua  bangunan  memprtahankan  konsep  arsitektur  tradisional  Bali,  padahal arsitektur  tradisional  menjadi  penting  karena  menjadi  identitas  tempat  tersebut  serta  arsitektur  tradisional merupakan  suatu  solusi  hasil  pemikiran  masyarakat  yang  terdahulu  dalam  menyelesaikan  masalah  terhadap kebutuhanmanusia  serta  alam  lingkungannya.  Salah  satu  bangunan  di  era  modern  ini  yang  tetap  menerapkan konsep arsitektur tradisional adalah bangunan Maya Sanur Resort & Spa.
Penelitian  yang  dilakukan  adalah  secara  deskriptif  kualitatif  untuk  memberikan  penjelasan  secara deskriptif  terhadap  anatomi  rancangan Maya  Sanur  Resort  &  Spa. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  stud
1 Corresponding Author: athayapuris@gmail.com
literatur, wawancara serta observasi langsung ke Hotel Maya Sanur, Bali. Data yang didapat dianalisis dengan cara dideskripsikan dan diklasifikasi yang kemudian dianalisis berkaitan dengan hasil studi literatur.
Hasil  penelitian  penulis  mengungkap  bahwa  bangunan Maya  Sanur  Resort  &  Spa menerapkan  konsep arsitektur tradisional Bali berdasarkan sistem kepercayaan walaupun apabila dilihat sekilas tidak mencerminkan bangunan  tradisional  Bali.  Penerapan  konsep  arsitektur  tradisional  Bali  pada bangunan Maya  Sanur  dilakukan sejalan dengan perkembangan teknologi, sehingga memunculkan bentuk-bentuk dan konsep baru seperti green roof, rain water harvesting serta eco-friendly building.
Kata kunci: penerapan , arsitektur tradisional Bali, Maya Sanur Resort & Spa

## 1. PENDAHULUAN
Bali merupakan salah satu pulau di Indonesia yang cukup sering didatangi wisatawan karena  budayanya  yang  masih  cukup  kental  dan  presisten,  dari  acara  adat  istiadat,  pakaian, hingga  bangunan-bangunan  nya.  Banyaknya  wisatawan  yang  datang  ke  Bali,  menyebabkan meningkatnya kebutuhan hotel atau resort baru. Maka pelestarian budaya, dan presistensi ciri khas  tradisional  Bali  pada  bangunan-bangunan  baru  ini  menjadi  sangat  penting  untuk  terus dipertahankan agar tidak kehilangan ciri khas identitas arsitektur Bali.
Salah  satu  hotel  dan  resort  di  Bali  yang  mengangkat  konsep  kearifan  lokal  serta mempertahankan  budaya  bali  namun  dibalut  secara  modern  adalah Maya  Sanur  Resort  & Spa. Resort  ini  merupakan  karya  PT.  Duta  Cermat  Mandiri  (DCM)  yang  berlokasi  di  Jalan Danau  Tamblingan,  Sanur,  Bali  yang  selesai  dibangun  pada  tahun  2014  dengan  luas 17.358m 2 .
Berdasarkan  latar  belakang  penelitian  di  atas,  maka  dapat  dirumuskan  pertanyaan penelitian  sebagai  yaitu,  “Apa  saja  kah  ciri  khas  arsitektur  tradisional  Bali  yang  terdapat dalam Maya  Sanur  Resort  &  Spa ?”  Ditinjau  dari  permasalahan  yang  telah  dirumuskan  di atas,  hasil  pokok  yang  ingin  dicapai  dari  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  apa  saja  ciri khas tradisional Bali yang terdapat dalam Maya Sanur Resort & Spa.

## 2. KAJIAN TEORI

## 2.1. ARSITEKTUR TRADISIONAL
Arstektur  tradisional  merupakan  komunikasi  antar  manusia,  alam  lingkungan geografis-nya serta arsitektur. Arsitektur tradisional memiliki karakter spesifik yang merujuk pada  budaya  masyarakat  dan  keterkaitannya  yang  daam  dengan  lingkungan  alam  setempat. Arsitektur  tradisional  merupakan  wujud  fisik  kebudayaan  dimana  di  dalamnya  terkandung solusi-solusi  pengelolaan  lingkungan  binaan  yang  telah  dilakukan  oleh  masyarakat  yang terdahulu.  Maka  dari  itu  arsitektur  tradisional  menjadi  penting  walaupun  di  zaman  modern ini.  Pembentukan  arsitektur  tradisional  terbentuk  berdasarkan  letak  geografis  serta  sistem kepercayaan suatu tempat.

## 2.2. KONSEP ARSITEKTUR TRADISIONAL BALI

## 2.2.1. MANIK RING CUCUPU
Manik artinya janin sedangkan cucupu artinya kandungan. Secara etimologis ‘Manik Ring  Cucupu’  memiliki  arti  janin  dalam  kandungan.  Dalam  kepercayaan  bali,  hal  ini ditafsirkan  menjadi  manusia  sebagai  janin  dan  alam  sbagai  kandungan.  Hal  ini  juga  sering disebut  mikrokosmos  dan  makrokosmos  dimana  manusia  adalah  mikrokosmos  dan  alam semesta  adalah  makrokosmos.  Bali  menganut  suatu  paham  dimana  kita  harus  melihat  alam semesta  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh,  di  mana  setiap  bagian  berpartisipasi  dalam
keberadaan  setiap  bagian  lainnya.  Dalam  kepercayaan  ini,  mikrokosmos  dianggap  sebagai cerminan dari makrokosmos.
Orientasi  ruang  yang  benar,  dipadukan  dengan  ide-ide  bersifat  bipartif  antara  kedua hal  yang  saling  bertolak  belakang  seperti  baik  dan  buruk,  bersih  dan  kotor,  isi  dan kekosongan adalah konsep kunci yang dapat mewujudkan dan menjaga keharmonisan antara manusia dan seluruh alam semesta. Pandangan dunia ini berasal dari gagasan Hindu tentang tatanan semesta.

## 2.2.2. PANCA MAHABHUTA
Panca  Mahabhuta merupakan  sebuah  sitilah  yang  berasal  dari  bahasa  Sanskerta, yakni  kata panca berarti  lima, maha berarti  utama  dan bhuta berarti  elemen.  Secara etimologis Panca  Mahabhuta dapat  diartikan  menjadi  ‘lima  elemen  utama’.  Konsep Panca Mahabhuta ini  terdapat  pada  alam  semesta  (makrokosmos)  serta  tubuh  manusia (mikrokosmos). Lima elemen tersebut adalah pertiwi (elemen padat), apah (elemen cair), teja (elemen  panas),  bayu  (elemen  udara)  dan  akasa  (elemen  langit  atau  ruang).  Masing-masing dari  kelima  elemen  tersebut  tentu  memiliki  porsi  serta  tempat  tersendiri  dengan  fungsinya masing-masing yang sangat penting dan saling berhubungan demi mencapai kesseimbangan.
Elemen pertiwi pada bangunan dapat disetarakan dengan material-material padat yang tersusun  di  dalam  komponen  struktur  bangunan.  ELemen  apah  merupakan  salah  satu  unsur yang mutlak keberadaannya dan wajib direncanakan sungguh-sungguh seperti sumber air dan pengolahan  air  kotor.  Elemen  teja  diartikan  sebagai  keberadaan  suhu  panas  akibat  matahari atau aktivitas  yang terdapat  dalam bangunan dan bagaimana mengelolanya seperti memberi bukaan  pada  dapur  agar  memberikan  memungkinkan  terjadinya  pertukaran  udara  .  Elemen bayu  dapat  diartikan  menjadi  pengelolaan  sirkulasi  angin.  Elemen  akasa  dalam  hal  ini memiliki nilai sebagai ruang secara kasat mata yang menjadi tempat jiwa dari bangunan yang bersangkutan.

## 2.2.3. TRI HITA KHARANA
Tri  Hita  Kharana  secara  harafiah  dapat  diartikan  sebagai  “tiga  penyebab  kebaikan” yang dapat dicapai apabila tiga unsur jiwa (Atma), fisik (Angga), dan tenaga (Khaya) serasi satu sama lain dalam kehidupan sehari-hari. Tri Hita Kharana ini juga dapat tercapai apabila adanya  keharmonisan  tiga  hubungan,  yaituhubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya, manusia dengan alam semesta, dan manusia dengan sesama.

## 2.2.4. TRI LOKA
Dalam kepercayaan tradisional Bali, alam semesta ini terbagi menjadi tiga. Tri Loka merupakan  salah  satu  ajaran  Agama  Hindu  yang  merujuk  pada  pembagian  lapisan-lapisan alam  semesta  (Bhuana  Agung).  Tri  Loka  berasal  dari  Bahasa  Sansekerta  yaitu  “Tri”  yang berarti tiga dan “Loka” yang berarti alam semesta sehingga Tri Loka berarti tiga lapisan alam semesta. Dalam kepercayaan tri loka ini, alam semesta terbagi menjadi tiga, yaitu bhur yaitu tempat berdiamnya segala roh jahat, bhuwah yaitu tempat manusia hidup dan terakhir adalah swah yaitu tempat segala kebaikan berasal, yakni tempat tinggal para dewa.

## 2.2.5. TRI ANGGA
Tri  Angga  merupakan  konsep  tradisional  yang  membagi  semua  hal  di  alam  semesta ini  menjadi  tiga,  yakni utama untuk  hal-hal  ‘di  atas’  seperti  gunung  sebagai  perumpamaan tempat para dewa berada, kemudia madya yaitu tempat manusia berada, dan terakhir adalah nista yaitu untuk hal-hal ‘di bawah’ seperti laut yang danggap tempat para rorh jahat berada. Tubuh  manusia  pun  dapat  dibagi  menjadi  tiga  dalam  keperayaan  Tri  Angga,  yakni  kepala,
badan  dan  kaki.  Kepercayaan  Tri  Angga  ini  sering  digunakan  termasuk  pada  bangunan dimana suatu banguna dapat terbagi menjadi tiga, yakni lantai, kolom dan dinding, serta atap.

## 2.2.6. NAWA SANGA DAN SANGA MANDALA
Nawa  Sanga  merupakan  kompas  yang  digunakan  masyarakat  Bali.  Nawa  Sanga  ini terdiri dari delapan arah  mata angin.  Masing-masing  ujung  dari  arah mata angin  ini mrujuk pada  dewa-dewa  tertentu  dan  memiliki  asosiasi  simbolis  ritual.  Sedangkan  Sanga  Mandala adalah transformasi fisik dari Nawa Sanga untuk menjadi acuan pada penataan ruang hunian di Bali.

## 2.2.7. DESA KALA PATRA
Desa  Kala  Patra  terdiri  dari  kata  Desa  (ruang  atau  tempat),  Kala  (waktu),  dan  Patra (pola).  Desa  Kala  Patra  berarti  tempat  kita  berada,  waktu  saat  kita  berada,  dan  kondisi  saat kita  berada. Desa  Kala  Patra  merupakan  sebuah  konsep  pada  masyarakat  Bali  mengenai kesejamanan.  Konsep  Desa  Kala  Patra  memungkinkan  budaya  Bali  bersifat  fleksibel  dan selektif terhadap pengaruh budaya luar sebagai akibat dari globalisasi.
Dalam  konteks  arsitektur,  Desa  Kala  Patra  mengajarkan  mengenai  pentingnya mendesain  suatu  bangunan  secara  kontekstual  terhadap  kebutuhan  ruang  atau  fungsi,  waktu bangunan tersebut didirikan, dan kondisi lingkungan serta iklim di sekitar bangunan tersebut. Desa  Kala  Patra  juga  mengajarkan  untuk  tetap  menghargai  nilai-nilai  budaya  Bali  dengan tetap memertahankan aspek kreativitas sebagai simbol semangat zaman.

## 2.3. HOTEL & RESORT
Hotel  resort  merupakan  hotel  yang  hadir  dari  adanya  keinginan  akan  sebuah perjalanan  yang  memberikan  pengalaman  yang  tak  terlupakan  dari  para  wisatawan.  Hotel resort  memanjakan  para  pengunjungnya  dengan  sebuah  pengalaman  akan  tempat.  Hotel resort mengangkat budaya setempat sebagai pusat perhatian utama (John. C. Hill, dkk, 2001, hal. 63).
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  hotel  resort  merupakan  jenis  hotel  yang menjadikan potensi alam dan budaya sebagai daya jualnya. Menanggapi hal ini, dalam disain hotel resort, keunikan dari lokasi setempat ditonjolkan. Potensi alam setempat diadaptasi dan dijadikan  unsur  utama  dalam  disain  bangunan.  Tak  hanya  itu,  disain  bangunan  juga mengadaptasi  kebudayaan  lokal  setempat  sebagai  usaha  melestarikan  kebudayaan  lokal sebagai penghargaan terhadap lingkungan sekitar.
Pemasukan unsur alam dan budaya ke dalam disain bangunan hotel resort disesuaikan dan  dipadukan  terhadap  kebutuhan  ruang  sehingga  menciptakan  sebuah  hunian  sementara yang nyaman dan rekreatif sesuai dengan konsep dasar arsitektur bangunan hotel resort.
Secara  umum  setiap  jenis  hotel  memiliki  standardisasi  pembagian  ruang  yang  sama pada  program  perencanaan  disain.  Standar  ketentuan  pembagian  ruang  ini  cukup  beragam. Secara  umum,  pembagian  program  ruang  hotel  resort  ini  oleh  John  C  Hill  dalam  bukunya Hospitalicity Fascilities dirangkum menjadi empat kategori, yaitu (John. C. Hill, dkk, 2001):
1. Guest  rooms dan  area  pendukungnya.  Tiap-tiap  guest  room  pada  resort  hotel didukung oleh area sirkulasi, area servis, dan area utilitas.
2. Public  space. Public  space  pada  hotel  resort  melingkupi  area guest  arrival  and registration, area circulation  to  guest  room, area lobby  lounge, area food  and beverages ,  dan  area function  and  meeting .  Ketersediaan  area-area  ini  dapat  sangat bervariasi  pada  resort  hotel,  tergantung  dari  tipe  hotel  resort,  ketersediaan  fasilitas yang  ada  di  luar  hotel  resort,  dan  keinginan  dari  pengelola.  Pada  kasus  tertentu, pengelola menghindari adanya  area food  and beverages dengan menyewa dapur dan
area restoran di luar area hotel resort.
3. Back  of  the  house  space. Fasilitas  yang  tersedia  pada back  of  the  house sulit  untuk diklasifikasikan. Fasilitas-fasilitas ini sangat tergantung dari selera pengelola. Namun, pada  umumnya  area  ini  meliputi  area  kerja  dari  pengelola,  seperti  kantor  pengelola, baik front office maupun back office .
4. Covered  nonconditioned  areas. Area  ini  meliputi  fasilitas-fasilitas  yang  disediakan oleh  pihak  hotel  resort  bagi  para  tamunya,  seperti  balkon, porte  cocheres ,  kolam renang, lapangan tenis, gym, dan masih banyak lagi.

## 2.4. DENTON CORKER MARSHALL
Pada  1987,  sepulang  dari  Negeri  Kanguru,  Budiman  mendirikan  PT  Duta  Cermat Mandiri  (DCM),  yang  merupakan  bagian  dari  grup  internasional  yang  berkantor  pusat  di Melbourne.  Hotel  Tugu  Malang,  Jawa  Timur  menjadi  bangunan  pertama  yang dirancangnya. Budiman  memulai  karir  sebagai  arsitek  di  Australia.  Saat  belajar  rancang bangun  di  Universitas  Melbourne,  pria  kelahiran  Malang,  Jawa  Timur,  1954  ini,  mendapat kesempatan  magang  di  sebuah  biro  arsitek.  Usai  menyelesaikan  kuliah,  ia  pun  bergabung dengan Denton Corker Marshall, sebuah biro arsitek terkenal di Melbourne.
Selama  beliau  belajar  arsitektur  di  Australia,  beliau  menyadari  bahwa  budaya Indonesia  sangatlah  dikagumi  oleh  orang-orang  di  sana,  namun  beliau  bingung  mengapa budaya  Indonesia  lebih  dikagumi  oleh  warga  asing  disbanding  warga  Indonesia  sendiri. Beliau  kemudian  berpikir,  sebagai  arsitek,  ia  berharap  agar  arsitek  muda  dapat  semakin memajukan  dan  melestarikan  bangunan-bangunan  tradisional  khas  Indonesia.  “Seorang arsitek  Indonesia  harus  memiliki  konsep  bangunan  yang  berwawasan  Nusantara,”  tegasnya. Maka dari itu, beliau selalu berusaha memasukkan unsur Nusantara pada rancangannya baik itu di dalam makna atau bentuk.
Bangunan-bangunan  hasilkarya  DCM  memiliki  kecenderungan  menciptakan  dialog antar bangunan dan alam. Ada satu konsep yang dianut oleh beliau, yaitu ‘Terra Nusantara’, dimana  beliau  mendeskripsikan  Nusantara  seperti  terasering  pada  pegunungan  yang  hijau. Konsep  ini  diwujudkan  dengan  menyatukan  bangunan  dan  alam.  Dapat  dilihat  dari  karya- karya  beliau  dimana  seluruhnya  menganut  unsur  hijau  baik  dari  landscape,  selubung bangunan hingga atap bangunan.
Hal  kedua  adalah  bangunan  yang  dibangun  sebisa  mungkin  menciptakan  dialog dengan  masyarakat  sekitarnya.  Dari  sini  lah  bahasa  yang  digunakan  akan  berbeda  karena masyarakat  di  setiap  lokasi  pun  berbeda.  Hal  ini  terwujud  dari  konsep-konsep  budaya  yang diangkat dan makna-makna tersirat pada bangunan yang dirancang.
Hal  ketiga  adalah  bangunan  karya  DCM,  terutama  yang  cukup  baru  sangat mementingkan  efektivitas  penggunaan  energi  dan  konsep green  building .  Hal  ini  menjadi penting  dalam  usaha  menjaga  dan  mencintai  alam  Nusantara,  didukung  juga  dengan teknologi  yang  memungkinkan  untuk  hal-hal  tersebut  terwujud  dalam  bangunan  dengan fungsi modern

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Metode penelitian  deskriptif  kualitatif  digunakan  untuk  memberikan  penjelasan  secara  deskriptif terhadap  anatomi  rancangan Maya  Sanur  Resort  and  Spa. Dengan  penggunaan  metode  ini diharapkan  tercapai  kesesuaian  dari  acuan  arsitektur  tradisional  Bali  dengan Maya  Sanur Resort  and  Spa melalui  pengamatan  objek  secara  langsung  dan  wawancara  dengan narasumber terkait.
Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan cara observasi langsung ke  objek  penelitian  dan  studi  pustaka  buku  serta  jurnal-jurnal  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian.  Data  kualitatif  yang  didapat  akan  dianalisis  secara  deskriptif.  Pada  tahap deskriptif,  hasil  observasi  lapangan  akan  dideskripsikan  dan  diklasifikasi.  Hasil  deskripsi objek yang terkait kemudian akan di analisis berkaitan dengan hasil studi literatur yang sudah dilakukan terlebh dahulu.

## 4. ANALISIS

## 4.1. KONSEP MANIK RING CUCUPU PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Manik  Ring  Cucupu  pada  arsitektur  Bali  dapat  diartikan  menjadi  keselarasan  antara bangunan  dan  alam  lingkungannya,  mengingat  bangunan  sebagai  mikrokosmos  dan lingkungan atau alam semesta sebagai makrokosmos. Konsep utama dari sistem kepercayaan ini  adalah  dimana  alam  menyediakan  bahan-bahan  yang  dibutuhkan  bangunan,  dan sebaliknya bangunan yang terbangun tidak merusak alam lingkungannya.
Kemewahan  hotel-hotel  berbintang  lima  terkadang  didefinisikan  dari  barang-barang import  yang  terdapat  pada  bangunan  yang  biasanya  bernilai  sangat  mahal,  namun  berbeda dengan  Hotel  Maya  Sanur  dimana  lebih  memilih  material-material  lokal  dan  barang-barang yang  dihasilkan  oleh  seniman-seniman  setempat.  Pemilihan  material  lokal  ini  dikarenakan konsep  Hotel  Maya  Sanur  yaitu  ramah  lingkungan.  Dengan  pemilihan  material  lokal,  tentu energi yang digunakan untuk mengimport barang tidak ada.
Rai Arya, direktur Maya Sanur pernah berkata pada salah satu wawancaranya dalam Majalah  Indonesia Design  2015, “Bagi  saya lebih  baik  mencari barang yang dibuat khusus yang  tidak  dapat  diperoleh.  Memang  benar  bahwa  barang  impor  dan  mahal  dapat memberikan suasana mewah, tetapi mereka tidak akan cocok untuk konsep ramah lingkungan yang telah kami rencanakan dan diterapkan secara konsisten sejak konsepsi Maya Sanur.”
Pernyataan  tersebut  selaras  dengan  falsafah Manik  Ring  Cucupu dimana  dalam pemahaman  tersebut  dipercaya  bahwa  sebenarnya  alam  sekitar  kita  sudah  menyediakan segala  hal  yang  dibutuhkan  oleh  sivitas  yang  tinggal  di  dalamnya.  Material  lokal  pun dipercaya sudah sesuai sifat-nya dengan iklim setempat. Beberapa material lokal yang sudah digunakan pada bangunan tradisional Bali adalah kayu dan bebatuan seperti batu alam.
Gambar 1. Material Kayu Gambar 2. Material Batu Paras Bali Gambar 3. Material Batu Andesit
Pada bangunan Maya Sanur, diterapkan sistem cut and fill dimana tanah yang digali digunakan lagi pada bangunan. Sebagian dari pasir putih hasil galian tersebut diletakkan pada bagiandepan  bangunan,  membentuk  tumpukan  pasir  setinggi  1,6m.  Sisa  dari  hasil  galian tersebut digunakan untuk hal lain, yaitu pada green roof dan fasad bangunan.
Gambar 4. Gundukan pasir pada bagian depan bangunan
Gambar 5. Green Roof
Gambar 6.  Fasad bangunan dari pasir basement
Upaya  penghematan  penggunaan  air  bersih  dilakukan  dengan  cara  menampung  dan memfiltrasi grey water seperti air dari bath-tub dan cuci piring serta air hujan untuk disimpan sebagai air cadangan serta digunakan kembali sebagai air untuk menyiram tanaman yang ada pada tapak, termasuk rumput-rumput dan tanaman di green roof .

## Gambar 7. Skema Pengelolaan Air Hujan
Green  roof pada  bangunan  Maya  Sanur  dirancang  sedemikian  rupa  dengan  maksud untuk  berbalas  budi  kepada  alam.  Lahan  bangunan  Maya  Sanur  yang  tadinya  merupakan lahan  kosong  dan  dipenuhi  pohon  kemudian  dijadikan  bangunan.  Agar  lahan  kosong  yang tadinya  berisi  elemen-elemen  penghijauan  tidak  hilang  begitu  saja,  beliau  merancang bangunan  dengan  atap  yang  dipenuhi  oleh  rerumputan  sehingga  elemen  penghijauan  yang tadinya  ada  sebelum  pembanguna  tetap  ada  setelah  pembangunan.  Selain  itu,  rumput  dan tanaman  pada  atap  bangunan  Maya  Sanur  diharapkan  dapat  mengisap  karbondioksida  yang dihasilkan  oleh  manusia  saat  beraktivitas  dan  menghasilkan  oksigen  untuk  kembali digunakan oleh manusia untuk beraktivitas. Suatu upaya mengembalikan apa yang digunakan dari alam kepada alam.
Gambar 8. Green Roof sebagai pengganti lahan hijau yang tadinya berada pada tapak

## 4.2. KONSEP PANCA MAHABHUTA PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Elemen pertiwi merupakan  elemen  padat  pada  alam  semesta.  Elemen  pertwi  pada bangunan  tradisional  bali  berupa  tanah,  bebatuan,  elemen  struktural  serta  zat  padat  lainnya. Elemen  padat  ini  bisa  dikatgorikan  menjadi substructure yaitu  pondasi  bangunan, superstructure yaitu  berupa  dinding  dan  kolom,  serta upperstructure yaitu  bagian  atap bangunan.  Elemen pertiwi pada  bangunan  Maya  Sanur  dapat  dilihat  dari  adanya  elemen struktural bangunan seperti pondasi, kolom dan dinding serta atap.

## Gambar 9. Elemen Pertiwi pada Bangunan
Elemen apah merupakan elemen cair pada alam semesta. Elemen ini menjadi sangat penting  karena  menjadi  salah  satu  sumber  kehidupan.  Elemen  air  pada  alam  semesta  bisa berpa laut, sungai, dan danau. Mengingat pentingnya elemen apah , elemen air pada bangunan tradisional  Bali  menjadi  sesuatu  yang  disakralkan  sehingga  keberadaan  dan  pengelolaanya perlu  direncanakan  sungguh-sungguh  agar  penggunaan  air  dilakukan  secara  bijak  tanpa membuang air.
Penerapan konsep ini diterapkan secara sungguh-sungguh pada bangunan Maya Sanur dimana penggunaan air bersih digunakan secara bijak dan tidak boros. Hal ini dapat terwujud dengan  penerapan  konsep  mendaur  ulang  dengan  memfiltrasi  air  hujan  dan  air  kotor  untuk menjadi persediaan air cadangan dan air untuk menyiram tanaman, sehingga air bersih yang digunakan hanya untuk kebutuhan utama seperti mandi, cuci tangan dan mencuci piring.
Gambar 10. Pengelolaan Air Hujan dan Air Kotor
Selain pengelolaan air yang baik, elemen air juga bisa menjadi elemen lansekap pada bangunan seperti pada pura-pura di Bali. Dengan menjadi elemen lansekap, elemen air atau kolam pada bangunan dapat menambah nilai estetika bangunan juga. Hal ini diterapkan pada konsep lansekap beberapa bagian dari bangunan Maya Sanur.
Terdapat kolam yang dilengkapi dengan adanya ikan-ikan hias di alamanya di bagian luar  restoran  di  bagian  depan  Hotel  Maya  Sanur,  yaitu  restoran Kuu dan Graze. Walaupun berada  di  bagian  luar  bangunan,  namun  terdapat  bukaan  pada  selubung    bangunan  yang memungkinkan untuk para tamu melihat ke luar dan melihat kolam tersebut
Gambar 11. Kolam Ikan
Gambar 12. Kolam pada Area Makan

## Gambar 13. Kolam pada Bangunan Spa
Pada  bangunan  sekuler  masa  kinia,  elemen  teja  dapat  diterjemanhkan  menjadi eksistensi cahaya matahari atau pencahayaan alami pada ruangan, serta upaya pengendalian sinar dan panas tersebut apabila mengganggu keberlangsungan aktivitas manusia yang ada di dalamnya.  Hal  ini  bisa  terwujud  dengan  memikrikan  peletakakan  ruangan  terhadap  arah matahari  terbenam  dan  terbit  serta  dengan  pengolahan  ruangan  atau  penggunaan  sirip penangkal sinar matahari untuk mencegah panas matahari masuk ke dalam bangunan.
Pencahayaan alami  pada bangunan Maya Sanur  dapat  ditemukan pada hampir setiap ruangan  pada  bangunan,  kecuali  pada  area  servis  di  lantai basement,  ballroom ,  ruangan meeting serta pada front office. Pencahayaan alami dapat ditemukan pada area restoran, lobi, koridor menuju kamar, kamar-kamar, serta area spa and wellness .
Gambar 14. Cahaya Alami pada Koridor
Gambar 15. Pencahayan Alami pada Spa
Elemen bayu merupakan  salah  satu  lemen  penting  juga  dalam  alam  semesta,  yaitu elemen  udara  dimana  seluruh  makhluk  hidup  membutuhkan  hal  tersebut  dalam  kehidupan sehari-hari.  Elemen bayu pada  bangunan  sekuler  Bali  masa  kini  dikelola  dengan  adanya sistem  penghawaan  alami  brupa  pemanfaatan  optimal  dari  bukaan  jendela  dan cross
ventilatuin lainnya,  sistem  penghawaan  udara  buatan  seperti  AC,  penempatan  bukaan bangunan terhadap arah  pegerakan dan pertukaran angin,  serta penataan  pepohonan sebagai penyedia oksigen dalam area tapak.
Konsep  pengelolaan  sirkulasi  udara  pada  bangunan  Maya  Sanur  tercapai  dengan adanya celah pada massa bagian depan bangunan sehingga angin  dari laut  dapat  menembus bangunan, melewati ruangan-ruangan hingga sampai ke jalanan.
Gambar 16. Pergerakan Ydara pada Tapak dan Bangunan
Elemen  akasa  pada  alam  semesta  merupakan  elemen  angkasa,  ruang,  maupun  jiwa sebagai  unsur  abstrak  pengisi  jagat  raya.  Unsur  angkasa,  ruang,  maupun  jiwa  pada  intinya merupakan  suatu  kekosongan  yang  tidak  memiliki  wujud.  Ketiga  unsur  tersebut  juga  dapat dimaknai  serupa  wadah-wadah  bagi  berbagi  siklus  dan  proses  yang  berperan  besar  dalam menjalankan sistem kehidupan.
Elemen  akasa  pada  bangunan  tradisional  bali  memiliki  nilai  sebagai  ruang  secara kasat mata yang menjadi tempat jiwa dari bangunan yang bersangkutan. Kualitas akasa pada bangunan sangat berhubungan erat dengan mutu ruang abstrak atau jiwa ruang. Kemampuan seseorang dalam mengapresiasikan kualitas elemen akasa pada bangunan tradisional Bali ini memiliki  keterkaitan  erat  dengan  tingkat  kepekaan  batin  orang  tersebut  dalam  memahami nilai-nilai  spiritual  lingkungan  sekitarnya.  Elemen  akasa  merupakan  elemen  yang  paling mudah  dihayati  keberadaannya  pada  bangunan-bangunan  suci  dan  area-area  sakral  dimana ruang-ruang tersebut menjadi tempat bersemayamnya berbagai energy dan jiwa yang bersifat abstrak.
Pada  bangunan  Maya  Sanur,  area green roof  dapat  ditafsirkan  menjadi  ruang  yang dapat  menampung  elemen  akasa,  dimana  pada  area  ini  terdapat  kekosongan  serta berhubungan  langsung  dengan  semesta.  Semesta  yang  dimaksud  adalah  segala  elemen  di dalamnya seperti langit, laut dan tumbuhan-tumbuhan. Hal ini juga menjadi alasan mengapa area green roof ini juga kerap digunakan untuk acara yang cukup sakral dan sprirtual seperti pernikahan. Green  roof ini  dapat  menjadi  ruangan  sebagai  medium  yang  menghubungkan dan mendekatkan manusia dengan Tuhan.

## 4.3. KONSEP TRI HITA KHARANA PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Dalam  perencanaan  bangunan  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara  pendekatan,  yaitu mnyesuaikan dengan lingkungan dan memanfaatkan teknologi. Teknologi  diciptakan karena ada kekurangan dalam proses  biologis,  atau membutuhkan waktu  yang terlalu lama. Tetapi, menggunakan teknologi berlebihan dapat mengakibatkan kerusakan pada lingkungan. Faktor utama  penyebab  pencemaran  lingkungan  adalah  manusia.  Oleh  kaena  itu,  untuk  mengatasi lingkungan di Bali diperlukan pendektana kultural dengan kearifan lokal yang tekah dimiliki, yaitu Tri  Hita  Karana.  Tri  Hita  Karana membahas  mengenai  hubungan  harmonis  antara anusia dengan Tuhan, manusia dengan amnesia dan manusia dengan alam.
Hubungan yang harmonis antara manusia dengan Tuhan pada bangunan Maya Sanur diterapkan  dengan  adanya  area  sembahyang  atau sanggah yang  dirancang  khususnya  untuk karyawan  beribadah,  namun  dapat  digunakan  juga  apabila  pengunjung  ingin menggunakannya.  Area  sembahyang  ini  terletak  di  sisi kaja kangin  tapak  yang  apabila berdasarkan konsep Sanga Mandala merupakan area paling sakral.
Manusia  tidak  akan  sempurna  bila  hidup  sendiri.  Manusia  merupakan  makhluk monodualis yang akan selalu menata hubungan dengan yang lainnya dengan bermasyarakat. Fasilitas Maya Sanur yang mendukung keharmonisan hubungan antar manusia adalah dengan adanya  beberapa  fasilitas  yang  dapat  digunakna  untuk  para  tamu  melakukan  pertemuan- pertemuan  tertentu  seperti  acara  seminar,  atau  rapat  hingga  acara  pernikahan  dengan  area yang memadai.
Hubungan  yang  harmonis  anatara  manusia  dengan  alam  dapat  dicapai  dengan menyatukan  ruang  dalam  dan  ruang  luar,  atau  sering  didengar  dalam  konsep  arsitektur tradisional Bali yaitu “ bringing the outside, to the inside.” Dengan ini tetap akan ada ruang luar  dan  ruang  dalam,  namun  dengan  upaya  menghapus  batasan  tersebut  tanpa  merusak fungsi  ruang.  Konsep  ini  diterapkan  pada  ruangan-ruangan  dalam  bangunan Maya  Sanur Resort & Spa . Seperti pada kamar, area publik dan area spa dan fitness.
Gambar 17. Perwujudan Tri Hita Kharana

## 4.4. KONSEP TRI ANGGA PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Tri  Angga adalah  suatu  kepercayaan  Bali  dimana  segala  hal  dalam  alam  semesta  ini dapat terbagi tiga. Sama halnya dengan bangunan tradisional Bali yang dapat dibagi menjadi tiga  selayaknya  tubuh  manusia  yaitu  terbagi  menjadi  kepala,  badan  dan  kaki.  Konsep  ini diterapkan pada bentuk bangunan tradisional Bali.
Pada  bangunan  Maya  Sanur,  pembagian  kepala,  badan,  kaki  tidak  terlihat  jelas  seperti layaknya  bangunan-bangunan  tradisional  Bali  seperti  pada  pekarangan  dan  pura.  Namun, apabila ditelaah lebih lanjut, secara bentuk, bangunan Maya Sanur daoat dibagi menjadi tiga. Bagian kepala adalah bale-bale kulku yang berada di atas bangunan, badan adalah mayoritas bangunan yaitu lantai dua hingga empat, sedangkan bagian kaki dari bangunan Maya Sanur dapat dilihat dari bagian depan bangunan, dimana terdapat undakan-undakan tangga sebelum mencapai area lobby.
Gambar 18. Pembagian Tiga pada Tampak Depan Bangunana Maya Sanur

## 4.5. KONSEP TRI LOKA PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Pada bangunan Maya Sanur, konsep Tri Loka diterapkan pada sistem zoning vertikal pada  bangunan  Maya  Sanur.  Area nista merupakan  area  servis  hotel,  yaitu  area back  of  the house seperti area dapur, gudang dan kantor. Area madya merupakan area yang berhubungan dengan  kegiatan  sehari-hari  manusia.  Seluruh  ruangan  yang  berhubungan  dengan  manusia tergolong  dalam  area madya seperti  area  publik,  kamar-kamar,  serta  area spa  and  wellness . Sedangkan area yang termasuk golongan area utama merupakan ruangan-ruangan yang dapat menghubungkan  manusia  dengan  Tuhan.  Area  yang  termasuk  dalam  area utama pada bangunan Maya Sanur adalah area green roof dimana pada ruang tersebut manusia bisa lebih dekat dengan alam, dengan tanaman, dengan langit dan dapat melihat laut. Seperti diketahui salah  satu  hal  yang  menghubungkan  manusia  dengan  penciptanya  adalah  ciptaan-Nya  yang lain, seperti alam.
Gambar 19.  Konsep Tri Loka pada Konsep Zoning Vertikal Banguna Maya Sanur

## 4.6. KONSEP NAWA SANGA DAN SANGA MANDALA PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Pada bangunan Maya Sanur, penerapan konsep Nawa Sanga dan Sanga Mandala dapat dilihat dari penempatan lokasi pura yang terletak di area kaja-kangin tapak. Untuk penerapan konsep Nawa Sanga dan Sanga Mandala pada ruang madya, yaitu area publik dan kamar-kamar dan nista, yaitu area servis tidak terlihat jelas pembagiannya.
Gambar 20. Letak Pura pada Bangunan Maya Sanur
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas,  Bangunan  Maya  Sanur  tidak  menerapkan  konsep Nawa  Sanga  serta  Sanga  Mandala  seutuhnya.  Mengingat  konsep  Nawa  Sanga  dan  Sanga
Mandala adalah satu konsep utuh dan tidak bisa dipenggal-penggal dapat disimpulkan bahwa Konsep Nawa Sanga dan Sanga Mandala tidak diterapkan pada Bangunan Maya Sanur.

## 4.7. KONSEP DESA KALA PATRA PADA BANGUNAN MAYA SANUR
Secara etimologis, desa memiliki arti ruang atau tempat, sedangkan kala memiliki arti waktu  dan patra memiliki  arti  pola. Desa  kala  patra merupakan  sebuah  konsep  pada masyarakat  Bali  mengenai  kesejamanan  dimana desa  kala  patra secara  keseluruhan  dapat diartikan menjadi tempat, waktu dan kondisi saat ini atau tempat, waktu  dankondisi dimana kita  berada.  Dalam  konteks  arsitektur  konsep desa  kala  patra mengajarkan  mengenai pentingnya  mendesain  suatu  bangunan  secara  kontekstual  terhadap  kebutuhan  ruang  atau fungsi,  waktu  bangunan  tersebut  didirikan  dan  kondisi  lingkungan  serta  iklim  di  sekitar bangunan  tersebut. Desa  kala  patra juga  mengajarkan  untuk  tetap  menghargai  nilai-nilai budaya Bali dengan tetap mempertahankan aspek kreativitas sebagai simbol semangat zaman.
Mengetahui  fungsi  bangunan  yang  termasuk  modern  dan  muncul  karena  kebutuhan pariwisata,  tentu  tata  ruang  dan  bentuk  bangunana  tidak  bisa  sama  persis  dengan  bangunan tradisional  Bali  seperti  pekarangan,  puri  dan  pura.  Terdapat  ruang-ruang  baru  yang dibutuhkan  dalam  pemenuhan  kebutuhan  fungsi  seperti  kamar-kamar  yang  banyak,  area rekreasi,  restoran  untuk  umum  yang  tentu  dilengkapi  dengan  ruang-ruangs  ervis  pelengkap ruang-ruang tersebut. Muncul juga kebutuhan sirkulasi vertikal.
Jika  dilihat  dari  segi  waktu,  bangunan  Maya  Sanur  dibangun  pada  abad  21  dimana sudah  terjadi  perkembangan  teknologi  yang  cukup  pesat.  Perkembangan  teknologi  yang terjadi memungkinkan hal-hal terwujud yang dahulu pada bangunan tradisional tidak bisa.
Kondisi  lingkungan  Sanur  pada  saat  bangunan  Maya  Sanur  dibangun  adalah  penuh dengan  bangunan-bangunan  tanpa  adanya  area  terbuka.  Area  terbuka  hijau  dan  pepohonan pun  sudah  jarang  terlihat.  Diikuti  dengan  fenomena  pemanasan  global  dan  menipisnya sumber  daya  alam  seperti  matrial-material,  bahan  bakar  serta  air  bersih.  Dalam  menyikapi fenomena-fenomena  tersebut,  dilakukan  penyikapan  pada  Bangunan  Maya  Sabur  seperti perancangan green  roof,  rain  water  harvesting serta  penggunaan  bangunan  tradisional  Bali pada bangunan.
Setelang  menganalisis  tujuh  indikator  konsep  arsitektur  tradisional  Bali,  dapat dirangkum sebagai berikut:
Tabel 1. Konsep Sistem Kepercayan Bali pada Bangunan Maya Sanur
Sistem Kepercayaan Bangunan Maya Sanur Perwujudan Manik Ring Cucupu Ada Diterapkan pada konsep material lokal, material alami seperti kayu dan batu serta material insitu Panca Maha Bhuta Pertiwi Ada Elemen pertiwi pada bangunan Maya Sanur adalah  elemen struktur, dinding, selubung bangunan serta lahan bangunan Apah Ada Elemen apah pada bangunan Maya Sanur diterapkan dengan cara memikirkan pengelolaan air secara matang serta adanya kolam-kolam sebagai elemen estetis lansekap Teja Ada Elemen teja diterapkan dalam pengelolaan panas pada
bangunan serta pemanfaatan cahaya alami secara maksimal Bayu Ada Elemen bayu diterapkan pada pengelolaan udara pada bangunan serta pemanfaatan penghawaan alami secara maksimal Akasa Ada Elemen akasa terdapat pada green roof suatu ruang luas yang kosong serta konsep green hotel sebagai dampak positif terhadap lingkungan dan restoran umum yan menjadi kontribusi terhadap sosial Tri Hita Kharana Tuhan Ada Adanya area sembahyang pada area tapak yang paling sakral serta skylight sebagai pengganti natah, yaitu suatu jalur penghubung antara manusia dan Tuhan Manusia  Ada Adanya fasilitas yang dapat menampung kegiatan-kegiatan sosial dimanamanusia dapat berinteraksi dan berkumpul. Alam Ada Hubungan ruang dalam dan ruang luar yang terintegrasi sehingga manusia dapat tetap merasakan terhubung dengan ruang luar (alam) ketika berada di ruang dalam. Tri Angga Ada Pembagian tiga pada bangunan terlihat dari adanya bagian kaki yaitu tangga, badan yaitu bangunan serta kepala dimana ada bale kul-klu pada bagian atap bangunan Tri Loka Ada Pembagian zona utama madya nista dimana area servis atau nista terdapat di basement, area hotel atau madya terdapat di lantai 1-4 serta green roof terletak di bagian paling atas yang menjadi area utama dimana manusia dapar berhubungan dengan tuhan dan ciptaannya Nawa Sanga dan Sanga Mandala Tidak ada Konsep ini tidak diterapkan pada bangunan mengingat kebutuhan-kebutuhan baru yang muncul serta organisasi ruang sesuai fungsi hotel yang merupakan fungsi yang cukup modern. Desa Kala Patra Ada Dapat dilihat dari teknologi-
teknologi baru yang digunakan pada bangunan yang menjadi solusi terhadap masalah yang disebabkan oleh fenomena saat ini

## 5. PENUTUP
Salah  satu  konsep  bangunan  Maya  Sanur  yang  sangat  sejalan  dengan  konsep arsitektur  tradisional  Bali  adalah  konsep  hijau  pada  bangunan  yang  konsisten  diterapkan  di dalamnya.  Tidak  hanya  dari  wujud,  dengan  menggunakan  atap  hijau,  namun  secara  sistem bangunan dan pemilihan material,  bangunan Maya Sanur juga konsisten  dalam menerapkan konsep eco-friendly .  Masyarakat  Bali  sangat  dekat  dengan  alam  dan  Tuhan-nya.  Dengan konsep  ini,  bangunan  Maya  Sanur  menjadi  selaras  dengan  alam,  tidak  merusak  alam  dan menjaga  alam  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  menghargai  ciptaan  Tuhan.  Hal  ini  juga dapat  terjadi  karena  adanya  perkembangangan  teknologi,  sehingga  teknologi-teknologi seperti  pembuatan green roof serta  daur  ulang  air  dapat  terjadi.  Teknologi  skylight  juga sangat  sesuai  dengan konsep arsitektur tradisional  Bali, mengingat  fungsi hotel, terutama di lahan  yang  tidak  terlalu  luas  menimbulkan  kebutuhan  pembuatan  bangunan  bertingkat. Dengan  adanya  skylight,  cahay  dapat  masuk  melalui  atap  sehingga  tetap  terasa  hubungan antara ruang dalam dan ruang luar.
Penerapan  konsep  arsitektur  tradisonal  yang  telah  dilakukan  pada  bangunan  Maya Sanur  dapat  dikatakan  sangat  baik.  Dengan  adanya  re-interpretasi  dari  sistem  kepercayaan tradisional  ke  zaman  moderni  in,  arsitektur  tradisional  Bali  menjadi  ikut berkembang,  tidak hanya statis dan diam ditinggal oleh jaman. Melihat fenomena-fenomena yang terjadi akhir- akhir  ini,  baik  fenomena  lingkunag  sosial  atau  politik,  re-interpretasi  menjadi  salah  satu tindakan yang dinilai sesuai.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
BUDIHARJO,  E.  (1991). Architectural  Conservation  in  Bali. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
DAVISON, Julian. 2003. Balinese Architecture. Tuttle Publishing.
FIKA, Yolanda. 2005. Langgam Arsitektur Bali Tradisional pada Nusa Dua Beach Hotel & Spa. Skripsi,  Fakultas  Teknik,  Universitas  Katolik  Parahyangan,  Bandung:  Tidak Diterbitkan
GIOVANNI,  William.  2015. Orientasi  dan  Tatanan  Arsitektur  Bali  pada  Bangunan  The Ubud Jakarta. Skripsi, Fakultas Teknik, Universitak Katolik Parahyangan, Bandung: Tidak Diterbitkan
MANGUNWIJAYA, Y. (1992). Wastu Citra. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
PARAMADHYAKSA,  I  Nyoman  Widya.  2016. Konsepsi  Panda  Maha  Bhuta  dalam Perwujudan  Arsitektur  Tradisional  Bali. Jurnal,  Program  Studi  Teknik  Arsitektur, Universitas  Pembangunan  Panca  Budi,  Medan:  Program  Studi  Teknik  Arsitektur

## Universitas Pembangunan Panca Budi
SOMBU, Alwin Suryono dan Laurentia Carissa. 2016. Kearifan Lokal Bali dalam Arsitektur: Resort Royal Pita Maha di Ubud-Bali . Bandung: Universitas Katolik Parahyangan
WINDHU,  Ida  Bagus  Oka.  1984. Bangunan  Tradisional  Bali  dan  Fungsinya. Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jendral  Kebudayaan  Proyek  Pengembangan Kesenian Bali.
WALTER.  A.  Rutes,  Richard.  H.  Penner.  (1985). Hotel  Planning  and  Design. New  York: Billboard Publication, Inc.