V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 171
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
PENDAMPINGAN DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PADA MUATAN LOKAL (PENGUASAAN KITAB KUNING)
DI MTS. SALAFIYAH SYAFI’IYAH PUTRA SUKOREJO

## SITUBONDO

## Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri
Universitas Ibrahimy Situbondo, Indonesia mananmanis@gmail.com mahmudi@ibrahimy.ac.id
Abstract: Permendiknas No. 22 of 2006 concerning Content Standards states  that  the  School-Based  Curriculum  (KTSP)  containing  several main  subjects  and  local  contents  (mulok)  which  must  be  given  in  all education  levels.  Guidance  in  reading  the  yellow  book  (BMK)  is  one part  of  curriculum  development  on  local  content  in  MTs  Salafiyah Syafi’iyah  Putra  who  emphasizes the  mastery  in  reading  the  yellow book.  Assistance  is  carried  out  in  learning  activities,  which  include various  methods,  such  as  khataman,  discussion,  and  lecture  as  an effort  to  master  the  yellow  book,  as  material  for  students  to  face  the madrasah competency test, which we need to know that there are two competency that must be mastered by MTs Salafiyah Syafi’iy ah Putra students as one of the requirements for graduation.
Keyword : Kurikulum, Muatan Lokal, Kitab Kuning

## Pendahuluan
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional pasal 36 Ayat (2) menyebutkan bahwa kurikulum pada  semua  jenjang  dan  jenis  pendidikan  dikembangkan  dengan
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 172 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
prinsip  diversifikasi  sesuai  dengan  satuan  pendidikan,  potensi  daerah, dan  peserta  didik.  Juga  pasal  36  Ayat  (3)  menyebutkan  bahwa kurikulum  disusun  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  dalam  kerangka Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dengan  memperhatikan:  (a) peningkatan  iman  dan  takwa;  (b)  peningkatan  akhlak  mulia;  (c) peningkatan  potensi,  kecerdasan,  dan  minat  peserta  didik;  (d) keragaman  potensi  daerah  dan  lingkungan;  (e)  tuntutan  pembangunan daerah  dan  nasional;  (f)  tuntutan  dunia  kerja;  (g)  perkembangan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  seni;  (h)  agama;  (i)  dinamika perkembangan  global;  dan  (j)  persatuan  nasional  dan  nilai-nilai kebangsaan.
Terkait dengan pembangunan pendidikan, masing-masing daerah memerlukan pendidikan yang sesuai dengan karakteristik daerah.Begitu  pula  halnya  dengan  kurikulum  sebagai  jantungnya pendidikan  perlu  dikembangkan  dan  diimplementasikan  secara kontekstual untuk merespon kebutuhan daerah, satuan pendidikan, dan peserta didik.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  ketentuan  dalam  Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 ayat tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 38 Ayat  (2)  mengatur  bahwa  kurikulum  pendidikan  dasar  dan menengahdikembangkan  sesuai  dengan  relevansinya  oleh  setiap kelompok  atau  satuan  pendidikan  dan  komite  madrasah    di  bawah
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 173
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
koordinasi  dan  supervisi  dinas  pendidikan  atau  kantor  departemen agama  kabupaten/kota  untuk  pendidikan  dasar  dan  provinsi  untuk pendidikan menengah.
Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan,  isi  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan  pendidikan  tertentu.  Oleh  sebab  itu  kurikulum  disusun  oleh satuan  pendidikan  untuk  memungkinkan  penyesuaian  program pendidikan  dengan  kebutuhan  dan  potensi  yang  ada  di  daerah. Kewenangan  sekolah/  madrasah    dalam  menyusun  kurikulum memungkinkan  sekolah/  madrasah  menyesuaikan  dengan  tuntutan kebutuhan  siswa,keadaan  sekolah,dan  kondisi  daerah.  Dengan demikian,daerah  dan  atau  sekolah  memiliki  cukup  kewenangan  untuk merancang  dan  menentukan  hal-hal  yang  akan  diajarkan,pengelolaan pengalaman  belajar,cara  mengajar,dan  menilai  keberhasilan  belajar mengajar.
Permendiknas No. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi menyatakan bahwa  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  selain  memuat beberapa  mata  pelajaran  pokok,  juga  terdapat  mata  pelajaran  (mapel) muatan lokal (mulok) yang wajib diberikan pada semua tingkat satuan pendidikan.  Mapel  mulok  harus  memuat  karakteristik  budaya  lokal, keterampilan,  nilai-nilai  luhur  budaya  setempat,  dan  mengangkat
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 174 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
permasalahan  sosial  dan  lingkungan 1 .  Mapel  mulok  bertujuan memberikan  bekal  pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  kepada peserta  didik  agar  mereka  memiliki  wawasan  yang  mantap  tentang keadaan  lingkungan  dan  kebutuhan  masyarakat  sesuai  dengan  nilai- nilai/aturan yang  berlaku  di  daerahnya dan mendukung  kelangsungan pembangunan daerah serta pembangunan nasional.
BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  merupakan  salah  satu  bagian pengembangan  kurikulum  pada  muatan  lokal  yang  ada  di  MTs. Salafiyah  Syafi’iyah  Putra yang  menekankan  pada  penguasaan  kitab kuning.  Pendampingan  dilakukan  pada  kegiatan  pembelajaran,  yang meliputi  berbagai  metode,  seperti  hataman,  diskusi,  dan  ceramah sebagai  upaya  penguasaan  kitab  kuning,  sebagai  bahan  siswa  untuk menghadapi  ujian  kompetensi  madrasah,  yang  perlu  kita  ketahui bahwasanya ada dua ujian kompetensi yang harus dikuasai oleh siswa MTs.  Sala fiyah  Syafi’iyah  Putra  sebagai  syarat  untuk  naik  kelas  dan kelulusan.

## Permasalahan dan Tujuan
Beberapa  permasalahan  yang  akan  dibahas  dari  pendampingan pada  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning  adalah  sebagai berikut:  1)  Bagaimanakah  pelaksanaan  pendampingan  pada  kegiatan
1 . Depdiknas, 2004, 2006, 2007.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 175
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning  di  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah Putra  Sukorejo  Situbondo,  dan  2)  Apa  materi  yang  digunakan  dalam kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning  di  MTs.  Salafiyah Syafi’iyah  Putra  Sukorejo  Situbondo ?  Sedangkan  tujuan  dari pendampingan  ini  adalah: Pertama ,  mendeskripsikan  pelaksanaan pendampingan pada kegiatan pembelajaran penguasaan kitab kuning di MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah  Putra  Sukorejo  Situbondo dan Kedua , mengetahui  materi  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran penguasaan  kitab  kuning  di  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah  P utra  Sukorejo Situbondo.

## Signifikansi
Pendampingan  pada  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab kuning  di  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah  Putra  Sukorejo  Situbondo diharapkan dapat memberikan kegunaan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan pendampingan pada kegiatan pembelajaran
penguasaan  kitab  kuning  diharapkan  dapat  mengoptimalkan pemahaman terhadap materi-materi dalam kitab kuning.
2. Pelaksanaan pendampingan pada kegiatan pembelajaran penguasaan  kitab  kuning  diharapkan  dapat  memberikan  ide  baru dalam  proses  pembelajaran  kitab  kuning,  dengan  adanya penggunaan  metode,  Teknik,  dan  media  pembelajaran  yang up  to
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 176 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
date untuk  menambah  semangat  dan  keaktifan  santri  dalam mempelajari kitab kuning.

## Gambaran Umum Lokasi Pendampingan
BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  merupakan  salah  satu kegiatan unggulan yang ada di MTs. Salafiyah Syafi’iyah Putra Sukorejo Situbondo.  Madrasah  tersebut  dikepalai  oleh  Drs.  Erfan  Qudsi.

## Madrasah  Tsanawiyah  Salafiyah  Syafi’iyah,  merupakan  Lembaga
Pendidikan  yang  bernaung  di  bawah  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo.  Latar  belakang  berdirinya,  tentunya  tidak  terlepas dengan latar belakang berdirinya Pondok Pesantr en Salafiyah Syafi’iyah yang  dirintis  dan  didirikan  oleh  mendiang  KHR.  Syamsul  Arifin  dan secara resmi disahkan oleh bupati Situbondo pada tahun 1914 M.
Semula  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  sebagai  lembaga Pendidikan  Islam  menerapkan  pendidikan  kepada  para  santrinya dengan  sistem  pengajian  sorogan  atau wetonan yang  dilaksanakan  di surau-surau,  masjid dan  tempat-tempat  lain.  Namun  demikian,  setelah perkembangan    berikutnya  dimana  pondok  pesantren  ini  mempunyai tujuan mencetak kader ulama ’ dan zu’ama ’ yang muttaqien dan mukhlishin sesuai  dengan    tuntutan  zaman,  akhirnya  Pondok  Pesantren  Salafiyah berada  pada  satu  kesimpulan  untuk  tetap  mempertahankan  ajaran- ajaran  salaf  yang  dianggap  baik  dan  relevan  serta  tidak  menutup kemungkinan  mengambil  dan  menerapkan  sistem  dan  metode  baru
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 177
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
yang  dianggap  lebih  baik  dan  mapan,  “ al- Muhafadhah  ‘ala  al -Qadim  al-
Shaleh, wa al-Akhdzu bi al-Jadid al- Ashlah” .
Untuk mewujudkan tujuan dan cita-cita tersebut, maka alternatif yang  dipilih  tidak  ada  lain  kecuali  membuka  dan  mendirikan pendidikan formal klasikal tingkat pertama. Akan tetapi harapan untuk membuka  pendidikan  sistem  klasikal  tersebut  baru  dapat  terwujud setelah  tongkat  estafet  kepemimpinan  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  diterima  oleh  putera  mahkota  sang  pendi ri  dan  pengasuh pertama,  yakni  KHR.  As’ad  Syamsul  Arifin  yang  ditandai  dengan dibukanya  Madrasah  Ibtidaiyah  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  pada tahun 1925.
Delapan belas tahun kemudian dari berdirinya lembaga tersebut, dirasakan  banyak  (siswa/santri)  lulusan  Madrasah  Ibtidaiyah  yang berkeinginan  untuk  melanjutkan  pendidikan  pada  jenjang  berikutnya, di  samping  semakin  tingginya  anemo  dan  kepercayaan  masyarakat kepada  pesantren,  maka  dalam  keadaan  terdesak  pada  tahun  1943 dibuka  jenjang  Pendidikan  Madrasah  Tsa nawiyah  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo  dengan  keadaan  dan  sarana  gedung    yang  masih  setengah permanen.
Dari  tahun  ketahun,  perkembangan  Madrasah  Tsanawiyah Salafiyah  Syafi’iyah  semakin  mengalami  peningkatan  yang  signifikan, mulai dari pengadaan sarana prasarana, pengelolaan pendidikan hingga
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 178 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
peningkatan  kuwalitas  tenaga  kependidikan  dan  pembelajaran.  Dan setelah  melalui  beberapa  kali  proses  akreditasi,  maka  pada  tanggal  14 Januari  2002  secara  resmi  lembaga  ini  beralih  status  dari “ terdaftar ” menjadi “ disamakan ” ,  sebagaimana  yang  dituangkan  melalui  Piagam Jenjang  Akreditasi,  Nomor:  Wm.06.03.2/55/SK/2002  oleh  Departemen Agama  Republik  Indonesia,  Kepala  Bidang  Pembinaan  Perguruan Agama  Islam.  Kemudian  sejak  tahun  2007  lembaga  ini  beralih  status menjadi  Te rakreditasi  “A”  sebagaimana  yang  dituangkan  melalui
Piagam Akreditasi Madrasah Tsanawiyah Nomor:
A/Kw.13.4/MTs/1861/2007,oleh Departemen Agama Republik Indonesia. Kemudian  pada  tahun  2010  di  akreditasi  kembali  dengan  SK.
No.200/BAP-SM/TU/XI/2011 STATUS : T ERAKREDITASI “A”

## Kondisi Saat Ini Lokasi Dampingan
Dalam  kurun  waktu  yang  cukup  singkat,  sejak  tahun  2012, ketika  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  di  bawah
kepemimpinan KHR. Ahmad
Azaim Ibrahimy, mengalami perkembangan  yang  sangat  pesat  dengan  bertambahnya  jumlah  santri yang  setiap tahunnya  bertambah  kurang  lebih  3500  santri dengan  latar belakang yang berbeda-beda, maka oleh karena itu menuntut lembaga- lembaga  yang  berada  di  bawah  yayasan  pondok  juga  harus  lebih memperhatikan  kompetensi  peserta  didiknya  masing-masing  terutama dalam keahlian membaca kitab. Pondok pesantren sendiri sudah banyak
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 179
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
melakukan  proses  pembaharuan  (inovasi).  Sebagaimana  dijelaskan dalam  gambaran  umum  di  atas,  bahwa pesantren  Sukorejo  melakukan upaya  pembaharuan,  adalah  sebagai  wujud  nyata  tanggung  jawab pemenuhan  mutu  pendidikan,  tuntutan  zaman,  dan  kebutuhan masyarakat.
Keahlian  membaca  kitab  kuning  adalah  salah  satu  kompetensi pesantren  yang  harus  dimiliki  setiap  santri  yang mondok di  Pesantren Salafiyah  Syafi’iyah  Suko rejo.  Oleh  karena  itu  di  MTs.  Salafiyah Syafi’iyah  Putra  kegiatan  BMK  di  masukkan  pada  muatan  Lokal  yang sifatnya wajib di ikuti oleh semua peserta didik di semua jenjang yang pelaksaanya  adalah  setiap  setelah  Sholat  Asar  atau  jam  15.00  s/d  16.30 Wib.

## Kondisi yang Diharapkan
Kondisi  yang  diharapkan  dari  pendampingan  pada  kegiatan pembelajaran  kitab  kuning  adalah  dapat  meningkatkan  kemampuan santri  dalam  memahami  dan  menguasai  kandungan dari  kitab  kuning, yaitu  kitab  fathul  qarub,  jurmiyah,  kailani,  mutammimah,  dan  kitab- kitab yang selevel dengan kitab-kitab tersebut. Pendampingan dari para muallim  pada  kegiatan  ini,  diharapkan  dapat  memudahkan  santri dalam penguasaan memahami kandungan kitab kuning.
Strategi Pelaksanaan
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 180 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Strategi  pelaksanaan  dalam  kegiatan  pendampingan  pada kegiatan  pembelajarn  kirab  kuning  adalah  sebagai  berikut: Pertama , motode  ceramah  atau bandongan ,  yang  diikuti  oleh  semua  jenjang,  dan dilaksanakan  di  awal  pertemuan,  setiap  hari  Sabtu  dan  Ahad. Kedua , metode  Kelompok  kecil  dengan  pembimbing  masing-masing,  diikuti oleh  masing-masing  kelas,  dan  dilaksanakan  pada  hari  senin  s/d  rabu. Ketiga , metode setoran, diikuti oleh kelas delapan dan sembilan, dengan pembimbingnya sendiri-sendiri.

## Kajian Teori

## Pengertian Pengembangan Kurikulum
Pengembangan kurikulum adalah kegiatan untuk menghasilkan kurikulum  baru  melalui  langkah-langkah  penyusunan  kurikulum  atas dasar  hasil  penilaian  yang  dilakukan  selama  periode  tertentu, pengembangan  kurikulum  berarti  perubahan  dan  peralihan  total  dari satu  kurikulum  ke  kurikulum  lain,  dan  perubahan  ini  berlangsung dalam waktu panjang. 2
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional pasal 36 Ayat (2) menyebutkan bahwa kurikulum pada  semua  jenjang  dan  jenis  pendidikan  dikembangkan  dengan prinsip  diversifikasi  sesuai  dengan  satuan  pendidikan,  potensi  daerah,
2 Hendyat  Soetopo  dan  Wast  Soenanto, Pembinaan  dan  Pengembangan Kurikulum, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), 45.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 181
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
dan  peserta  didik.  Juga  pasal  36  Ayat  (3)  menyebutkan  bahwa kurikulum  disusun  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  dalam  kerangka Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dengan  memperhatikan:  (a) peningkatan  iman  dan  takwa;  (b)  peningkatan  akhlak  mulia;  (c) peningkatan  potensi,  kecerdasan,  dan  minat  peserta  didik;  (d) keragaman  potensi  daerah  dan  lingkungan;  (e)  tuntutan  pembangunan daerah  dan  nasional;  (f)  tuntutan  dunia  kerja;  (g)  perkembangan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  seni;  (h)  agama;  (i)  dinamika perkembangan  global;  dan  (j)  persatuan  nasional  dan  nilai-nilai kebangsaan.
Terkait  dengan  pembangunan  pendidikan,  masing-masing daerah  memerlukan  pendidikan  yang  sesuai  dengan  karakteristik daerah.Begitu  pula  halnya  dengan  kurikulum  sebagai  jantungnya pendidikan  perlu  dikembangkan  dan  diimplementasikan  secara kontekstual untuk merespon kebutuhan daerah, satuan pendidikan, dan peserta didik.
Menurut  Oemar  Hamalik,  pengembangan  kurikulum  adalah dengan perencanaan kesempatan-kesempatan belajar yang dimaksudkan  untuk  membina  siswa  atau  peserta  didik  ke  arah perubahan  perilaku  yang  diinginkan  dan  menilai  hingga  dimana perubahan-perubahan  tersebut  telah  terjadi  pada  diri  siswa  yang
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 182 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah
bersangkutan. 3 Menurut  Subandijah,  pengembangan  kurikulum  adalah suatu  proses  perencanaan,  menghasilkan  alat  yang  lebih  baik  dengan didasarkan pada hasil penilaian terhadap kurikulum yang telah berlaku, sehingga dapat memberikan kondisi yang lebih baik. 4
Jadi,  dari  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa pengembangan  kurikulum  menunjuk  pada  kegiatan  menghasilkan kurikulum,  kegiatan  ini  lebih  bersifat  konseptual  daripada  material, yang  dimaksud  dalam  pengembangan  ini  adalah  penyusunan, pelaksanaan,  penilaian  dan  penyempurnaan  yang  selanjutnya menghasilkan  kurikulum  baru  sebagai  hasil  dari  pengembangan  yang dilakukan.

## Pengertian Kurikulum Muatan Lokal
Penyusunan  kurikulum  yang  di  dasarkan  kepada  kondisi masyarakat  sekitar disebut  “Kurikulum  Muatan  Lokal“.  K urikulum muatan  lokal  keberadaan  di  Indonesia  telah  dikuatkan  dengan  Surat Keputusan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia dengan nomor 0412/U/1987 tanggal 11 Juli 1987. Sedang pelaksanaannya telah  dijabarkan dalam  Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Dasar dan menengah Nomor 173/-C/Kep/M/87 tertanggal 7 Oktober 1987.
3 Oemar  Hamalik, Sistem  dan  Prosedur  Pengembangan  Kurikulum  Lembaga Pendidikan dan Pelatihan, (Bandung: Trigendi Karya, 1993), 40.
4 Subandiah, Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum, (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1996), 36.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 183
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Menurut  surat  keputusan  tersebut  yang  dimaksud  dengan kurikulum muatan lokal ialah program pendidikan yang isi dan media penyampaiannya  dikaitkan  dengan  lingkungan  alam  dan  lingkungan budaya  serta  kebutuhan  daerah  dan  wajib  dipelajari  oleh  murid didaerah tersebut.
Menurut  sejarah,  sebelum  ada  sekolah  formal,  pendidikan  yang berprogram  muatan  lokal  telah  dilaksanakan  oleh  para  orang  tua peserta  didik  dengan  metode  drill  dan  dengan  trial  and  error  serta berdasarkan  berbagai  pengalaman  yang  mereka  hayati.  Tujuan pendidikan  mereka  terutama  agar  anak-anak  mereka  dapat  mandiri dalam kehidupan. Bahan yang diajarkan ialah bahan yang diambil dari berbagai  keadaan  yang  ada  dialam  sekitar.  Sedang  kriteria keberhasilannya ditandai mereka telah dapat hidup mandiri.
Sekarang  di  Indonesia  ada  ribuan  lembaga  pendidikan  Islam terletak di seluruh Nusantara dan dikenal sebagai dayah dan rangkang di Aceh, surau di  Sumatra  Barat,  dan pondok  pesantren di  Jawa. 5 Pondok pesantren di Jawa itu membentuk banyak macam-macam jenis. Namun demikian,  hampir  dapat  dipastikan  bahwa  lahirnya  suatu  pondok pesantren  berawal  dari  beberapa  elemen  dasar  yang  selalu  ada  di dalamnya. Ada lima elemen pokok pesantren yang harus dimiliki setiap
5 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru (Jakarta: Penerbit Kalimah, 2001), 70.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 184 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
pondok pesantren. Kelima elemen pokok pesantren, yaitu kyai, masjid, santri,  pondok  dan  kitab  Islam  klasik  (atau  kitab  kuning),  di  mana antara satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisahkan. 6 Dan itu pula yang  membedakan  sistem  pendidikan  pesantren  dengan  lembaga pendidikan lainnya. 7
Metode Kelompok (Diskusi), Setoran (Hataman), dan Ceramah dalam

## Pembelajaran Kitab
Salah  satu  elemen  dari  pondok  pesantren  adalah  kitab  kuning Kitab  kuning  dalam  pendidikan  Islam  merujuk  kepada  kitab-kitab tradisional  yang  berisi  pelajaran-pelajaran  agama  Islam.  Disebut  juga kitab  gundul  karena  memang  tidak  memiliki  harkat.  Oleh  karena  itu, untuk  bisa  membaca  kitab  kuning  berikut  arti  harfiah  kalimat perkalimat  agar  bisa  dipahami  secara  menyeluruh,  dibutuhkan  waktu belajar yang  relatif lama 8 .
Pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  dilaksanakan secara  ekstrakurikuler  dan  kurikuler  pada  kegiatan  madrasah. Madrasah  adalah  sekolah  umum  yang  berciri  khas  agama  Islam.  Ciri khas madrasah menurut Muhaimin terletak pada mata pelajaran – mata
6 Amin  Haedari,  et,  al. Masa  Depan  Pesantren  Dalam  Tantangan  Modernitas dan Tantangan Komplesitas Golbal (Jakarta: IRD Press, 2004), 25.
7 Yasmadi, Modernisasi  Pesantren;  Kritik  Nurcholish  Madjid  Terhadap Pendidikan Tradisional (Jakarta: Quantum Teaching, 2005), 63.
8 https://id.m.wikipedia org/wiki/Kitab_kuning
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 185
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
pelajaran keagamaan yang dijabarkan dari pendidikan agama Islam dan suasana  keagamaan  di  lingkungan  madrasah 9 .    Penciptaan  suasana agamis  di  madrasah  bukan  hanya  bermakna  simbolik  seperti  adanya sarana  ibadah,  tetapi  juga  berupa  penanamaan  dan  pengembangan nilai-nilai  keislaman  pada  setiap  bidang  pelajaran  yang  termuat  dalam program pendidikannya. 10
Salah  satu  metode  dalam  pendalaman  kitab  kuning  adalah Diskusi,  Hataman,  dan  Ceramah.  Diskusi  atau Musyawarah atau mudzkarah adalah metode untuk mendiskusikan berbagai masalah yang ditemukan  oleh  para  santri.  Metode  ini  digunakan  untuk  mengolah argumentasi para santri dalam menyikapi masalah yang dihadapi. 11
Metode  hataman  hampir  sama  dengan  metode  ceramah,  hanya saja,  kalau  metode  hataman  lebih  kepada  target  materi  yang  dibaca cepat  selesai,  tanpa  terlalu  banyak  penjelasan.  Sementara  metode cerama  atau  dalam  dunia  pesantren  lebih  dikenal  dengan  istilah bandongan atau wetonan merupakan  metode  utama  dalam  proses pembelajaran  di  dunia  pesantren.  Menukil  istilah  Dhofier,  metode bandongan atau wetonan adalah metode dengan sistem sekelompok santri
9 Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2004), 179.
10 Ibid, 181.
11 Endin  Mujahidin, Pesantren  Kilat;  Alternatif  Pendidikan  Agama  di  luar Sekolah, (Cet ke-1, Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2005), 47.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 186 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
mendengarkan seorang kiai atau ustad yang membaca, menerjemahkan, menerangkan  dan  seringkali  mengulas  buku-buku  Islam  (kitab-kitab kuning)  dalam  bahasa  Arab.  Setiap  santri  memperhatikan  kitabnya sendiri  dan  membuat  catatan-catatan  (baik  arti  maupun  keterangan) tentang  kata-kata  atau  buah  pikiran  yang  sulit. 12 Metode  bandongan merupakan  metode  pembelajaran  kolektif (collective  learning  process)
dengan semua santri wajib mengikutinya.

## Gambaran Kegiatan
Kegiatan  pendampingan/belajar  mengajar  BMK  (Bimbingan Membaca  Kitab)  dibagi  menjadi  tiga  waktu, Pertama ,  dilaksanakan setiap hari setelah sholat Asar atau jam 15.30 s/d 16. .30 WIB. Pada  jam ini kegiata belajar mengajar di ikuti oleh semua kelas baik tuju, delapan, maupun  kelas  sembilan  dan  sistem  pembelajarannya  para  muallim biasanya  mengunakan  metode  ceramah  atau  lebih  tepatnya  muallim yang  menyampaikan  materi  dan  siswa  menulis  atau  menyimak  materi yang disampaikan muallim.
Kedua ,  dilaksanakan  pada  hari  senin  jam  20.00  s/d  21.30  WIB.
Pada  jam  ini  kegiatan  belajar  mengajar  hanya  dikuti  oleh  semua  kelas dan  sistem  pembelajarannya  lebih  ditekankan  pada  diskusi.  Dimana disetiap  kelas  dibentuk  kelompok-kelompok  dan  setiap  kelompok
12 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren, 28.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 187
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
mempersentasikan  materi  diskusi  sesuai  dengan  nomor  urut kelompoknya masing-masing.
Ketiga ,  dilaksanakan  hari  Jum’at  jam  07.00  s/d  08. 00  WIB.  Pada jam ini hanya diikuti kelas semnbilan. Dimana sistem pembelajarannya bersifat  hataman,  kegiatan  hataman   kitab  ini  diadakan karena  sebagai antisipasi bilamana ada materi yang belum tuntas saat menjelang ujian.
Kegiatan  pembimbingan  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab) dilaksanakan  sejak  tanggal  15  Oktober  2018  sampai  29  April  2019. Materi pokok bidang nahwu adalah matan al-jurumiyah. Materi pokok bidang  shorrof  adalah  Amsilatu  al-tasrif.  Materi  pokok  bidang  fikih adalah Mabadiu al-fiqh juz 2 & 3. Materi meliputi Tuhfatu Al-adfal dan Imla’. Dan materi hafalan terdiri dari Amsilatu Al -Tasrif dan Matan Al-
Jurumiyah.
Pembimbing  pada  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab kuning terdiri dari beberapa musyrif/pembimbing, yaitu guru sertifikasi dan  ustad-ustad  yang  ditunjuk  kepala  madrasah  yang  dianggap mumpuni di bidangnya.
Sistem  atau  evaluasi  yang  diterapkan  di  BMK  (Bimbingan Membaca  Kitab)  yaitu  bebentuk  ujia  tulis  dan  ujian  lisan.  Hanya  saja, ujian  lisan  lebih  diperioritaskan  dari  pada  ujian  tulis.  Siswa  BMK (Bimbingan  Membaca  Kitab)  dinyatakan  lulus  bila  nilai  hasil  ujian
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 188 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
mencapai minimal 60. maka bagi siswa yang nilainya kurang dari 60 di nyatakan tidak lulus sehingga harus mengulang atau remidi.
Selain  ujian  tulis  dan  lisan,  siswa  BMK  (Bimbingan  Membaca Kitab)  juga  wajib  menghatamkan  muhafadhohnya  sesuai  dengan jenjang  masing-masing.  Dan  bagi  siswa  yang  tidak  hatam  atau  tidak tuntas menghafalkan muhafadhoh maka siswa yang bersangkutan tidak berhak mengikuti ujian.
Evaluasi  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  dilaksanakan  dua kali dalam setahun . Nish al-sanah untuk pertengahan tahun dan akhir al- sanah untuk akhir tahun. Selain itu, dalam setiap satu bulan sekali para siswa diberi lembar kerja latihan berupa evaluasi pemahaman terhadap beberapa ibarat yang telah di sediakan oleh muallim masing-masing.

## Dinamika Keilmuan
Pada  hakikatnya  belajar  merupakan  interaksi  antara  peserta didik dengan lingkungan. Oleh karena itu, untuk mencapai hasil belajar yang optimal perlu keterlibatan atau partisipasi tinggi dari peserta didik dalam  pembelajaran. 13 Agar  keterlibatan  peserta  didik  memiliki  arti penting  dalam  pembelajaran,  maka  pembimbing/pendamping  kegiatan harus    memilih  strategi  pembelajaran  yang  tepat  dan  mengarahkan peserta didik sesuai dengan kebutuhan belajarnya.
13 E.Mulyasa, Kurikulum  yang  Disempurnakan ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2009), 241.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 189
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Pembelajaran  dianjurkan  menggunakan  beberapa  metode  yang berbeda-beda  dan  bergantian  sesuai  proses  pembelajaran  yang dilakukan,  jenis  materi  yang  disampaikan,  dan    peserta  didik  yang dihadapi.  Beberapa  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan pendampingan  penguasaan  kitab  kuning  di  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah Putra Sukorejo Situbondo, merupakan contoh penyampaian pembelajaran  oleh  pembimbing  agar  dapat  melaksanakan  proses pembelajaran  kitab  kuning  dengan  baik,  menyenangkan,  dan  tidak meninggalkan nilai-nilai substansial dalam pembelajaran kitab kuning.
Sistem  pembelajaran  yang  baik  dapat  membantu  peserta  didik mengembangkan  diri  secara  optimal  dan  mampu  mencapai  tujuan- tujuan  belajarnya.  Dengan  demikian,  proses  pembelajaran  perlu berorientasi  pada  kebutuhan  dan  kemampuan  peserta  didik,  misalnya dengan  pendekatan  “ inquiry-discovery  learning ”.  Kegiatan  belajar  yang dilaksanakan  harus  dapat  memberikan  pengalaman  belajar  yang menyenangkan  dan  bermakana  bagi  peserta  didik.  Guru  perlu memberikan  bermacam-macam  situasi  belajar  yang  memadai  untuk materi  yang disajikan,  dan  menyesuaikannya  dengan  kemampuan dan karakteristik  serta gaya  belajar  siswa. 14 Sebagaimana  yang  dicontohkan oleh  George  Boeree,  dengan  menempatkan  peserta  didik  dalam  suatu
14 Ismail, Strategi  Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  PAIKEM (Semarang: Rasail, 2008), 52.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 190 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
kerangka  kerja  masalah  yang  sebenarnya  serta  memberikan  tanggung jawab  kepada  mereka  untuk  menemukan    solusinya,  merupakan aktivitas pembelajaran bermakna bagi guru dan peserta didik. 15

## Teori yang dihasilkan dari Pendampingan
Pada  pendekatan  “ inquiry-discovery  learning ”.  kegiatan  belajar yang  dilaksanakan  harus  dapat  memberikan  pengalaman  belajar  yang menyenangkan  dan  bermakna.  Pembimbing    perlu  memberikan bermacam-macam  situasi  belajar  yang  memadai  untuk  materi  yang disajikan, dan menyesuaikannya dengan kemampuan dan karakteristik serta  gaya  belajar  santri.  Sebagai  konsekuensi  logisnya,  pembimbing pada  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning  dituntut  kaya metodologi  mengajar  sekaligus  terampil  menerapkannya,  tidak monoton,  dan  variatif  dalam  melaksanakan  pembelajaran.  Dalam konteks  inilah  pembimbing/  pendamping  harus  pandai  memilih pendekatan  pembelajaran  yang  dapat  memperkaya  strategi,  metode, dan  teknik  mengajar,  karena  secara  psikologis-pedagogis,  pendekatan memiliki  relevansi  dalam  rangka  mewujudkan  proses  belajar  yang memberdayakan peserta didik.
Islam  menganjurkan  kita  memberikan  kemudahan  belajar  bagi peserta  didik  agar  tujuan  pembelajaran  bisa  tercapai  secara  optimal.
15 George   Boeree, Metode  Pembelajaran  dan Pengajaran ,  (Jogjakarta:  Ar  Ruz Media, 2009), 62.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 191
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Dalam  hal  ini  seorang  musyrif/pembimbing  harus  bisa  men setting pembelajaran  menjadi  proses  yang  memudahkan  peserta  didik  untuk belajar dengan menciptakan pembelajaran yang menyenangkan.

## Diskusi Data
Pendampingan  pada  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab kuning  di  Lembaga  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  menggunakan pendekatan inquiry-discovery  learning. Pada  pendekatan  ini,  kegiatan pembelajaran penguasaan kitab kuning yang dilaksanakan harus dapat memberikan  pengalaman  belajar  yang  menyenangkan  dan  bermakana. Pembimbing  memberikan  bermacam-macam  situasi  belajar  yang memadai  untuk  materi  yang  disajikan,  dan  menyesuaikannya  dengan kemampuan dan karakteristik serta gaya belajar santri.
Peran  pembimbing/pendamping  kegiatan  dalam  hal  ini  adalah:
Pertama ,  menciptakan  suasana  yang  memberikan  peluang  bagi  santri untuk  berpikir  bebas  dalam  bereksplorasi  dan  memecahkan  masalah (materi  kitab  kuning  yang  ditentukan  pembimbing), Kedua ,  sebagai fasilitator, Ketiga ,  rekan  diskusi  bagi  santri  sebagai  alternative pemecahan masalah.
Sebagai  konsekuensi  logisnya,  pembimbing  pada  kegiatan pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning  dituntut  kaya  metodologi mengajar  sekaligus  terampil  menerapkannya,  tidak  monoton,  dan
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 192 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
variatif dalam melaksanakan pembelajaran, dalam rangka mewujudkan proses belajar yang memberdayakan peserta didik/santri.
Dalam  pelaksanaan  diskusi,  pembimbing  lebih  banyak melibatkan  aktifitas  santri  dalam  mengakses  berbagai  informasi  dan pengetahuan untuk  dibahas dan dikaji dalam kegiatan diskusi. Mereka terlebih  dahulu  dibentuk  kelompok,  sehingga  dapat  melakukan kerjasama  untuk  mencari  tahu  materi  yang  sudah  ditentukan  oleh pembimbing. Hal tersebut sejalan dengan teori active learning Melvin L.
Silberman  yang  mengatakan  bahwa  agar  pembelajaran  menjadi  aktif maka  peserta  didik  harus  mengerjakan  banyak  sekali  tugas, menggunakan  otak,  mengaji  gagasan,  memecahkan  masalah,  dan menerapkan apa yang mereka pelajari.
Setelah  diskusi  kelompok  dilakukan,  maka  pembimbing  akan meminta  perwakilan  kelompok  untuk  mempresentasikan  hasil  diskusi mereka  di  depan.  Misalnya,  pada  pembahasan  tentang kafiyatus  shalat.
Santri akan membaca, memaknai, dan memberikan penjelasan dari teks kitab  fathul  qarib  yang  mereka  baca.  Pembimbing  akan  mengatur sirkulasi  diskusi  dan  membuka  sesi  tanya  jawab.  Pembimbing  adalah fasilitator  yang  memudahkan  santri  dalam  menguasai  kitab  kuning. Sehingga  pada  pelaksanaan  pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning, pembimbing akan mengarahkan dan memberikan penguatan dari hasil
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 193
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
diskusi  yang  dilakukan.  Pembimbing  akan  meminta  santri  membuat kesimpulan sendiri dari kegiatan diskusi tersebut.
Dalam  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning, pembimbing  selalu  memotivasi  untuk  memunculkan  kreativitas  santri selama diskusi berlangsung dengan menggunakan strategi dan metode yang bervariasi, misalnya kerja kelompok, game , dan kuis. Hal tersebut akan menstimulasi santri untuk mengembangkan kecakapan berfikirnya dan melakukan tindakan yang bermakna.

## Follow Up
Pendampingan  pada  kegiatan  pembelajaran  penguasaan  kitab kuning  menuntut  adanya  ide  dan  kreatifitas  pembimbing  untuk melaksanakan  kegiatan  tersebut  menggunakan  cara  yang  berbeda dengan  pembelajaran  kitab  kuning  di  pesantren-pesantren  umumnya, yang menggunakan metode ceramah. Metode ini lebih monoton kepada keaktifan  guru  saja,  tidak  melibatkan  keaktifan  siswa  dalam berpendapat  dan  mengolah  fikirannya.  Maka  pada  kegiatan pembelajaran  penguasaan  kitab  kuning  di  BMK  (Bimbingan  Membaca Kitab) banyak mengadopsi metode dan teknik yang mengaktifkan santri dalam pembelajaran.
Ada beberapa kelemahan dari implementasi Pendekatan inquiry- discovery learning pada kegiatan pembelajaran penguasaan kitab kuning di BMK (Bimbingan Membaca Kitab) , antara lain:
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 194 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
1. Santri dituntun untuk belejar terlebih dahulu sebelum pembelajaran berlangsung,  dan  juga  harus  berani  dalam  menyampaikan  gagasan dan pendapatnya. Namun, jika mereka tidak belajar terlebih dahulu, maka  kegiatan  diskusi  tidak  akan  berjalan  sebagaimana  yang diinginkan.
2. Skala  kelas  yang  terlalu  besar  yang  berjumlah  35-40  santri, mengakibatkan  semua  santri  kurang  optimal  dalam  menyerap semua pelajaran.
Pembimbing melakukan evaluasi untuk mendapatkan informasi perkembangan  santri  dalam  memahami  kandungan  kitab  kuning, hasilnya signifikan atau tidak, sehingga dapat dijadikan rujukan dalam pendampingan-pendapingan berikutnya dengan menggunakan berbagaia  metode  dan  media  pembelajaran  kitab  kuning  yang  lebih cocok untuk kalangan santri.

## Kesimpulan
Pendampingan  Kegiatan  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab) dibagi  menjadi  tiga  waktu, Pertama ,  dilaksanakan  setiap  hari  setelah sholat Asar atau jam 15.30 s/d 16. .30 WIB. Pada  jam ini kegiata belajar mengajar  di  ikuti  oleh  semua  kelas  baik  tujuh,  delapan,  maupun  kelas sembilan.  Pada  waktu  ini  pendampingan  menggunakan  pendekatan Inquiry  discovery  learning ,  yakni  pendekatan  yang  menuntut  peserta didik untuk berkegiatan aktif dan menemukan sendiri pengetahuannya,
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 195
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
sedangkan pembimbing menjadi fasilitator dan alternatif  teman diskusi bagi santri.
Materi dalam kegiatan pembelajaran penguasaan kitab kuning di BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab),  terdiri  dari  materi  pokok,  materi tambahan,  dan  hafalan.  Tujuan  Muatan  Lokal  Nahwu  sebagai  berikut Memiliki  kemampuan    memahami,  mengidentifikasi,  membaca  dan mengartikan  kalimat  dan  Memahami  Qaidah-qaidah  Nahwu  sebagai acuan untuk membaca kitab Kuning.

## Daftar Pustaka
Abdul  Munir  Mulkhan, Rintuhnya  Mitos  Politik  Santri,  Strategi Kebudayaan dalam Islam, Yogyakarta: Sipress, 1994.
Amin Haedari, et, al. Masa Depan Pesantren Dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Komplesitas Golbal , Jakarta: IRD Press, 2004.
Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju
Milenium Baru , Jakarta: Penerbit Kalimah, 2001.
Clifford  Geertz, Abangan,  Santri,  Priyai  dalam  Masyarakat  Jawa, terj. Aswab Mahasin, Jakarta: Dunia Pustaka Jaya, 1983.
E.Mulyasa, Kurikulum  yang  Disempurnakan ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2009.
Endin  Mujahidin, Pesantren  Kilat;  Alternatif  Pendidikan  Agama  di  luar
Sekolah, Cet ke-1, Jakarta, Pustaka al-Kautsar, 2005
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 196 Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah
George  Boeree, Metode Pembelajaran dan Pengajaran , Jogjakarta: Ar Ruz Media, 2009.
Hasbullah, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, Jakarta:  PT.  RajaGrafindo
Persada, 1996.
Hasbullah, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Lintas  Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan, Jakarta: Raja Grafindo Persada,
1996.
https://id.m.wikipedia org/wiki/Kitab_kuning
Ismail, Strategi  Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  PAIKEM ,  Semarang:
Rasail, 2008.
Karel  A.  Steenbrink, Pesantren,  Madrasah,  Sekolah;  Pendidikan  Islam dalam  Kurun  Modern, Jakarta:  PT.  Pustaka  LP3ES  Indonesia,
1994.
Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam ,  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2004.
Nurcholish  Madjid,  “Pola  Pergaulan  Dalam  Pesantren”  dalam Bilik-
Bilik  Pesantren  Sebuah  Potret  Perjalanan ,  Jakarta:  Paramadina,
1997.
Saliman  dan  Sudarsono, Kamus  Pendidikan,  Pengajaran  dan  Umum ,
Jakarta: Raneka Cipta, 1994.
Tim Penyusun, Ensiklopedi Islam Indonesia, Jakarta: Djambatan, 1992.
Tim  Penyusun, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai  Pustaka,
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan & Mahmudi Bajuri | 197
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
1989.
Yasmadi, Modernisasi  Pesantren;  Kritik  Nurcholish  Madjid  Terhadap Pendidikan Tradisional, Jakarta: Quantum Teaching, 2005.
Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, Jakarta: LP3ES,1990.
V o l .   1   N o .   2 ,   O k t o b e r   2 0 1 9
Muhamad Abdul Manan | 198 Jurnal Pengabdian Masyarakat
JURNAL
Vol. 01 No. 2, Oktober 2019