## ANDRAGOGI 4 (1), 2022, 89-103.
Article Type
:  Research Article
Date Received : 11.01.2022 Date Accepted : 12.04.2022 Date Published : 29.05.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## PEMBIASAAN  SEDEKAH  UNTUK  PEMBENTUKAN  KARAKTER  EMPATI  PADA ANAK USIA DINI DALAM PERSPEKTIF AL- QUR’AN

## Anik Rochmani
Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (anik.rahman@gmail.com)
Kata Kunci: Abstrak Pembiasaan sedekah, Pembentukan karakter, Empati Pendidikan karakter yang diberikan kepada anak sedini mungkin bahkan semenjak  dari  dalam  kandungan  akan  memudahkan  orang  tua  dalam membentuk karakter anak, salah satu penyebab karakter sulit diterapkan dan anak susah di atur karena pola asuh yang salah dan tidak sesuai dengan tahapan usia. Pendidikan karakter di terapkan dengan contoh tidak sebatas teori.  Penting  diberikan  pemahaman  dan  pengetahuan  secara  mendasar kepada orang tua dan pendidik yang di bangun berdasarkan tiga komponen yang saling berkaitan dan tidak bisa di pisahkan, ketiga komponen itu ialah pengetahuan, sikap, dan prilaku, yang merupakan barometer terlaksananya pendidikan  karakter.  Yang  dilaksanakan  dengan  berulang-ulang  atau dengan  pembiasaan  setiap  hari,  maka  akan  terbentuklah  karakter  yang kuat  dan  mendasar  pada  kepribadian  anak.  Tiga  lingkungan  yang  sangat berpengaruh  dalam  perkembangan  karakter  yaitu  lingkungan  keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat. Harus saling mendukung dan tidak bisa di pisahkan. Karakter empati akan terstimulas dengan baik bila  ketiga  lingkungan  ini  saling  mendukung.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode tafsir  maudhu’i dan Library  Reseach yaitu menelaah dan mengumpulkan data dari berbagai literatur yang ada hubungannya dengan pembahasan masalah. Sedangkan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif.
Key Words: Abstracts Alms Habituation, Character building, Empathy Character education that is given to children as early as possible even from the womb will make it easier for parents to shape their children's character, one of the causes of character is difficult to apply and children are difficult to manage because of wrong parenting and not in accordance with the stages of age. Character education is applied by example, not limited to theory. It is important  to  give  basic  understanding  and  knowledge  to  parents  and educators  which  is  built  based  on  three  interrelated  and  inseparable components, the three components are knowledge, attitudes, and behavior, which are barometers of the implementation of character education. Which is  carried  out  repeatedly  or  by  habituation  every  day,  a  strong  and fundamental  character  will  be  formed  in  the  child's  personality.  Three environments  that  are  very  influential  in  character  development  are  the family environment, school environment and community environment. They must support each other and cannot be separated. The character of empathy will be stimulated well when these three environments support each other. The method used in this research is the maudhu'i interpretation method and
Library  Research,  which  is  to  examine  and  collect  data  from  various literatures  that  have  to  do  with  the  discussion  of  the  problem.  While  the approach used is a qualitative approach.

## A. PENDAHULUAN
Menurut  agama  Islam  hakikat  pendidikan  adalah  mengembalikan  nilai-nilai ilahiyah pada fitrah manusia dengan panduan dan bimbingan al- Qur’an dan al-Sunnah (hadits), yang pada akhirnya menjadi manusia yang berakhlakul karimah ( insan kamil ). Yang  bisa  menerapkan  nilai-nilai  ilahiyah  tersebut  dalam  kehidupan  kesehariannya dalam  kehidupan  bermasyarakat. 1 Penanaman  nilai-nilai  luhur  perilaku  berkarakter melalui:  olah  fikir,  olah  hati,  olahraga,  serta  olahrasa/karsa,  secara  berulang-ulang melalui pembiasaan dalam kehidupan kesehariannya. Agar tercipta karakter yang baik, pribadi yang luhur, tatakrama yang sopan dan santun, masyarakat yang saling asah, asih dan asuh. Masyarakat yang sadar akan kewajiban dan hak nya dalam masyarakat. Tiga lingkungan  yang  sangat  mendukung  dan  saling  berkaitan  dengan  hal  tersebut  yaitu lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat. 2
Kenyataan yang terjadi pada kondisi zaman yang serba cepat dan canggih, serba instan  seperti  sekarang,  dalam  kondisi  lingkungan  keluarga  yang  banyak  orang menganggap bahwa lingkungan keluarga sangat berpengaruh dalam dunia pendidikan dan  pembentukan  karakter/kepribadian,  justru  mengalami  hal  serius  yang  harus  di benahi, banyak keluarga yang mengalami broken home dengan semakin banyak kasus dalam  keluarga  yang  mengalami  hilangnya  keharmonisan  dalam  keluarga.  Banyak terjadi  keluarga  yang  mengalami  kegoncangan,  bukan  hanya  karena  menghadapi kelimpahan materi atau kesulitan ekonomi, melainkan juga karena efek langsung dari globalisasi  dan  gaya  hidup  yang  tidak  selalu  selaras  dengan  nilai  dan  norma  agama, sosial,  budaya  nasional  Indonesia.  Mereka  terbawa  arus  globalisasi.  Dan  kurang memperhatikan  efek  dari  globalisasi  tersebut.  Sehingga  kebanyakan  orang  akan memilih  sesuatu  yang  instans  untuk  memenuhi  hajat  hidupnya  melalui  kecanggihan teknologi  sehingga  rambu-rambu dan  tatanan  sosial  yang  sarat  dengan  etika  mereka langgar tanpa ada rasa penyesalan dan perasaan berdosa, justru mereka bangga seperti yang  terjadi  sekarang  ini.  Mereka  berlomba-lomba  memperlihatkan  eksitensinya melalui media sosial yang jauh dari tatanan masyarakat dan budaya  bangsa kita yang mengedepankan akhlak dan karakter bangsa yaitu gotong royong, saling asah, asih dan asuh. 3
Harian  Umum  Republika,  Edisi  Ahad,  14  Juni  2009  menjelaskan  Lingkungan sekolah  sebagai  tempat  transfer  ilmu  pengetahuan  dan  proses  pembelajaran  yang mendidik  anak  manusia  menjadi  insan  kamil  yang  selaras  dengan  kodrat  sebagai makhluk ciptaan Tuhan, justru menjadi tempat rawan bergesernya akhlaq dan karakter, terbukti  berbagai  kasus  bentrokan  antar  pelajar  dan  demonstrasi  mahasiswa  sering terjadi di kota dan desa, pelecehan seksual guru terhadap anak murid, tindak kekerasan
1 Anas Salahudin and Irwanto Alkrienciehie, Pendidkan Karakter Pendidikan Berbasis Agama Dan Budaya (Bandung: Pustaka Setia, 2013), 49.
2 Enco Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , Cet. III (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 235; Saihu Saihu  and  Agus  Mailana,  “Teori  Pendidikan  Behavioristik  Pembentukan  Karakter  Masyarakat  Muslim Dalam Tradisi Ngejot Di Bali,” Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 2019, https://doi.org/10.32832/tadibuna.v8i2.2233.
3 Salahudin and Alkrienciehie, Pendidkan Karakter Pendidikan Berbasis Agama Dan Budaya , 52.
murid terhadap guru dan masih banyak lagi yang lain. Hasil survey Federasi Kesehatan Mental Indonesia (FEKMI) tahun 2003 menunjukkan bahwa 1573 orang pemuda pernah: 87%  berbohong,  54%  berkelahi,  47%  remaja  mengaku  nakal  di  sekolah,  28%  merasa kekerasan hal biasa, 17% melukai diri sendiri, 13% ketergantungan obat/minuman, 12% depresi, 33% tidak memperdulikan.
Lingkungan  yang  sangat  berpotensi  terhadap  keberhasilan  penanaman  nilai- nilai  estetika  dan  etika  untuk  pembentukan  dan  penanaman  karakter  adalah lingkungan masyarakat. 4 Dalam al- Qur’an banyak termaktub ayat -ayat al- Qur’an yang memaparkan  tentang  pentingnya  kebersamaan  anggota  masyarakat,  tentang amar ma’ruf  nahi  mungkar yang  termasuk  fardhu  kifayah  yang  menerangkan  tentang tanggungjawab  bersama  dalam  masyarakat  untuk  menyeru  dalam  kebaikan  dan mencegah  keburukan  dan  kemungkaran. 5 Namun  kenyataannya  yang  terjadi  dalam lingkungan masyarakat masih banyak terjadi masalah sosial di antaranya: penggunaan NAPZA atau obat terlarang. 6 Dalam riset yang dilakukan oleh Badan Narkotika Nasional (BNN)  dan  Pusat  Penelitian  Universitas  Indonesia  mengungkapkan  bahwa  biaya ekonomi  dan  sosial  penyalah  gunaan  narkoba  di  Indonesia  (2014)  mencapai  Rp.  23,6 Triliun. Sekitar 1,5% di antara penduduk di Indonesia pemakai narkoba berusia antara 19-21 tahun. Perilaku kehidupan seksual pranikah yaitu hamil di luar nikah rata-rata 17% per tahun dan pelaku bermuara pelaku aborsi hamil di luar nikah 2,4 juta jiwa per tahun, kemudian temuan HIV/AIDS menurut sumber Riset Kementrian Kesehatan pada tahun 2010  adalah:  HIV/AIDS  mencapai  21.770  kasus  positif  48,1%  (pelakunya  usia  20-29 tahun),  AIDS  posistif  47.157,  penularan  di  kalangan  heteroseksual  49,3%,  penularan melalui jarum /IDU 40,4%.
BNN RI P4GN 2018 menjelaskan tahun 2017 penyalahgunaan Narkoba sebanyak 3.376.115  orang  pada  rentan  usia  10-59  tahun.  Sedangkan  angka  penyalahgunaan Narkoba  di  kalangan  Pelajar  di  tahun  2018  dari  13  ibu  kota  propinsi  di  Indonesia, mencapai angka 2,29 juta orang. Kelompok masyarakat yang rawan terpapar penyalah gunaan narkoba adalah mereka yang berada pada rentan usia 15-35 tahun atau generasi milenial. 7 Kenyataan ini, seharusnya sudah saatnya bangsa sadar bahwa peradaban akan menurun  jika  terjadi  demoralisasi.  Untuk  menyelesaikan  persoalan  tersebut,  di perlukan kerja keras dan upaya untuk membangun karakter bangsa yang berbasis nilai agama  dan  budaya  bangsa  yang  beradab.  Kesadaran  dalam  syari’at  keagamaan  dan kebangsaan menjadi alternatif jalan keluar atas semua persoalan ini. Kemauan untuk berubah, menyadari dan mencari solusi menjadi hal penting untuk menata bangsa pada saat ini.
4 Ratna  Puspitasari,  “Penanaman  Nilai  Karakter  Peduli  Lingkungan  Dalam  Muatan Environmental  Education  Pada  Pembelajaran  Ips  Di  Mi  Darul  Hikam  Kota  Cirebon,” Al  Ibtida:  Jurnal Pendidikan Guru MI 3, no. 1 (2016): 39 – 56, https://doi.org/10.24235/al.ibtida.snj.v3i1.547.
5 Moh Arif, “Membangun Kepribadian Muslim Melalui” 7 (2013): 343– 62.
6 Maryatul  Kibtyah,  “Pendekatan  Bimbingan  Dan  Konseling  Bagi  Korban  Pengguna  Narkoba,” Jurnal  Ilmu  Dakwah 35,  no.  1  (2017):  52 – 77,  https://doi.org/10.21580/jid.v35.1.1252;  Dina  Novitasari, “Rehabilitasi Terhadap Terhadap Anak Korban Penyalahgunaan Narkoba,” Jurnal Hukum Khaira Ummah
12, no. 4 (2017): 917 – 26, http://lppm- unissula.com/jurnal.unissula.ac.id/index.php/jhku/article/view/2567.
7 Fitria  Dewi  Navisa  et  al.,  “Penyuluhan  Hukum  Untuk  Mewujudkan  Masyarakat  Anti Penyalahgunaan Narkotika Dan Psikot ropika,” Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) 1, no. 3 (2020): 251, https://doi.org/10.33474/jp2m.v1i3.8803.
Al- Qur’an surat An -Nuur [24]: 22 menjelaskan bahwa solusi persoalan tersebut adalah  salah  satunya  dengan  pembiasaan  bersedekah,  karena  dengan  sedekah kesejahteraan umat dapat di bangun dengan baik, dan kerukunan sosial akan terjalin dengan baik. Selain itu, banyak manfaat dan keistimewaan yang akan di rasakan oleh pelakunya.

## B. METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  tafsir maudhu’i dan Library Reseach yaitu menelaah dan mengumpulkan data dari berbagai literature  yang  ada  hubungannya  dengan  pembahasan  masalah.  Pada  penelitian  ini peneliti  menggunakan  dua  jenis  data  yaitu  data  primer  dan  sekunder,  sumber  data sekunder  yaitu  data  berupa  dokumen-dokumen  terkait.  Obyek  penelitian  pada penelitian ini adalah masyarakat yang terdiri dari tiga institusi yaitu keluarga sekolah, dan lingkungan masyarakat.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN Selayang Pandang Tentang Karakter Empati dan Pembiasaan Sedekah
Karakter  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  merupakan  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari  yang  lain. 8 Karakter di pengaruhi oleh hereditasi atau keturunan. Tabiat seorang anak tidak akan jauh dari perilaku orang tuanya. Karakter di pengaruhi juga oleh lingkungan. Seseorang yang berada di lingkungan yang baik, cenderung akan berkarakter baik, juga sebaliknya berada di lingkungan yang buruk cenderung berkarakter buruk. Karakter mengacu pada serangkaian  sikap  ( attitudes ),  perilaku  ( behaviors ),  motivasi  ( motivations ),  dan ketrampilan ( skills ). 9
Dalam  perspektif  Islam  pendidikan  karakter  secara  teoritik  sebenarnya  sudah ada sejak Islami ada di dunia ini, di perkuat di utusnya Nabi Muhammad SAW, untuk memperbaiki serta menyempurnakan akhlak (karakter) manusia. Ajaran Islam sendiri mengandung sistematika ajaran yang tidak hanya menekankan pada aspek keimanan, ibadah,  dan  mu’amalah,  tetapi  yang  lebih  penting  adalah akhlaq  al-Karimah . Pelaksanaan  ajaran  Islam  secara  menyeluruh  merupakan  model  karakter  seorang muslim, yang mengacu kepada contoh model karakter yang agung yaitu karakter dan akhlak Nabi Muhammad SAW, yang memiliki sifat sidiq, tablig, amanah , dani fathanah . Dan  sumber  dasar  hukumnya  adalah  al- Qur’an  dan  Sunnah. 10 Manusia  berkarakter adalah  manusia  yang  berperilaku  baik  dalam  semua  yang  berkaitan  dengan  aktivitas kehidupannya, selalu menjaga diri dari kesalahan dan terus menerus memperbaiki diri dari waktu ke waktu. 11
Pendidikan  Karakter  adalah  pendidikan  akhlak  yang  menyentuh  unsur mendalam dari pengetahuan, perasaan, dan tindakan, serta menyatukan ketiga unsur
8 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa ,  Cet.  IV (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2011), 623.
9 Zubaedi  Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  Dan  Aplikasinya  Dalam  Lembaga Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2012), 10.
10 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , 5.
11 Ngainun Naim, Karakter Building Optimalisasi Peran Pendidikan Dalam Pengembangan Ilmu & Pembentukan Karakter Bangsa (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 60.
tersebut. Dalam Islam ketiga unsur tersebut di namakan unsur akidah, unsur ibadah, dan unsur muamalah, dalam bahasa tauhid di sebut iman, islam dan ihsan. Ketiga unsur ini harus menyatu dalam jiwa anak didik, sehingga akhlak yang terbangun berlandasan keimanan, keislaman, dan keikhlasan. 12
Pendidikan Karakter harus diterapkan kepada anak sejak usia dini. Karena pada anak usia dini inilah kemampuan anak berkembang sangat maksimal atau di sebut oleh para  ahli  psikologi  sebagai  usia  emas/golden  age  karena  usia  dini  terbukti  sangat menentukan  kemampuan  anak  dalam  mengembangkan  potensinya.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  sekitar  50%  variabilitas  kecerdasan  orang  dewasa  terjadi  ketika anak berusia 4 tahun. Peningkatan 30 % berikutnya terjadi pada usia 8 tahun, dan 20% sisanya pada pertengahan atau akhir dasawarsa kedua. Dari sini sepatutnya pendidikan karakter  di  mulai  dari  dalam  pendidikan  keluarga,  yang  merupakan  lingkungan pertama bagi pertumbuhan karakter anak. 13
Empati  merupakan  salah  satu  bagian  dari  kecerdasan  sosial.  Goleman mengatakan  bahwa  kemampuan  berempati  adalah  kemampuan  untuk  mengetahui bagaimana  perasaan  orang  lain  dan  kunci  memahami  perasaan  orang  lain  dengan membaca  pesan  nonverbal,  nada  bicara,  gerak-gerik  dan  ekspresi  wajah  yang  di perlihatkan pada saat menjalin hubungan dengan seseorang. 14 Empati sangat penting sebagai system pemandu emosi yang menuntun kita ketempat kerja yang baik. Empati sangat penting untuk menghasilkan kinerja istimewa dalam bidang-bidang pekerjaan yang menitik beratkan peran utama manusia. Al Barry dan Partanto berpendapat bahwa empati adalah keadaan mereka dan pada waktu yang sama ketika mengadakan respon saat  menyertai  mereka. 15 Kesimpulannya  empati  adalah  suatu  keinginan  untuk merasakan  sesuatu  yang  di  rasakan  orang  seandainya  dia  berada  di  posisi  orang tersebut.  Karena  empati  orang  menggunakan  perasaannya  dengan  efektif  di  dalam situasi  orang  lain  dengan  dorongan  emosinya  seolah-olah  dia  mengalami  situasi tersebut.
Dari  sebuah  penelitian  ditemukan  bahwa  awal  empati  di  temukan  sejak  bayi. Pada  awal  kehidupan  pada  saat  bayi  baru  di  lahirkan,  bayi  merasa  terganggu  bila mendengar tangisan bayi lain. Respon  tersebut oleh beberapa ahli  di anggap sebagai tanda awal tumbuhnya empati. Para pakar psikologi perkembangan anak menemukan bahwa  bayi  merasakan  beban  stress  simpatetik,  bahkan  sebelum  bayi  tersebut menyadari bahwa terpisah dari orang lain. Bayi menangis bila bayi lain menangis. 16 Menurut  bahasa  pembiasaan  berasal  dari  kata  “biasa”.  Menurut  Kamus  B esar Bahasa Indonesia, “biasa” artinya lazim, seperti sedia kala, sudah merupakan hal yang tidak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari. 17 Pembiasaan ialah segala sesuatu yang di lakukan  secara  berulang-ulang  untuk  membiasakan  individu  dalam  bersikap,
12 Hamdani  Hamid  and  Beni  Ahmad  Saebani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2002), 38.
13 Salahudin and Alkrienciehie, Pendidkan Karakter Pendidikan Berbasis Agama Dan Budaya , 56. 14 D. Goleman, Kecerdasan Emosi Untuk Mencapai Puncak Prestasi (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2007), 78.
15 Bobby  Briando,  Rasona  Sunara  Akbar,  and  Agung  Sulistyo  Purnomo,  “AKUNTABILITAS KINERJA  INSTANSI  KEIMIGRASIAN  BERBASIS  SMILE  (  Immigration  Institution  Performance Accountability Based on Smile ),” Jurnal Ilmiah Kajian Keimigrasian 1, no. 2 (2018): 25 – 49.
16 Goleman, Kecerdasan Emosi Untuk Mencapai Puncak Prestasi , 136.
17 Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa , 129.
berperilaku,  dan  berfikir  secara  benar.  Dalam  peroses  pembiasaan  berintikan pengalaman, sedangkan yang di biasakan adalah sesuatu yang di amalkan.
Metode  pembiasaan  yang  digunakan  al- Qur’an  dalam  memberikan  materi pendidikan melalui kebiasaan yang dilakukan secara bertahap termasuk juga merubah kebiasaan-kebiasaan yang negatif. Kebiasaan di tempatkan oleh manusia sebagai yang istemewa karena menghemat kekuatan manusia, karena sudah menjadi kebiasaan yang sudah  melekat  dan  spontan,  agar  kekuatan  itu  dapat  digunakan  untuk  kegiatan- kegiatan  dalam  berbagai  bidang  pekerjaan,  produksi,  dan  aktivitas  lainnya. 18 Oleh karena itu, sebagai awal proses pendidikan, pembiasaan merupakan cara yang sangat efektif dalam menambahkan nilai-nilai moral dalam jiwa peserta didik. Nilai-nilai yang tertanam dalam dirinya ini sangat berpengaruh dalam sikap dan perbuatanya mulai usia anak-anak,  remaja,  dan  dewasa.  Berawal  dari  usia  anak-anak  inilah  peserta  didik membiasakan  dirinya  melakukan  sesuatu  yang  baik.  Menumbuhkan  kebiasaan  yang baik  tidak  mudah,  memerlukan  waktu  yang  panjang,  tapi  bila  sudah  terbentuk kebiasaan  baik  tersebut,  maka  akan  sulit  untuk  merubah  kebiasaan  tersebut  dalam hidupnya.
Dalam teori perkembangan yang dikenal dengan teori konvergensi, yang mana pribadi di bentuk oleh lingkungannya dengan mengembangkan potensi dasar yang ada padanya.  Potensi  dasar  ini  dapat  di  bentuk  oleh  lingkungannya  menjadi  penentu tingkah laku melalui proses. Oleh karena itu potensi dasar harus selalu di arahkan agar tujuan  pendidikan  dapat  tercapai  dengan  baik.  Salah  satunya  adalah  melalui pembiasaan  yang  baik. 19 Tujuan  pembiasaan  diberikan  kepada  peserta  didik  agar mereka memperoleh sikap dan kebiasaan perbuatan baru yang lebih baik yang selaras dengan  kebutuhan  ruang  dan  waktu,  yang  selaras  dengan  norma  yang  berlaku  yang bersifat religius, tradisional dan kultural. 20
Kata “sedekah” dalam bahasa Indonesia sebenarnya berasal dari bahasa Arab ash - sadaqah.  Asal  kata  ash- shidq  yang  berarti  “benar”  jama  dari  shidqon  yang  berarti kejujuran,  berkata  benar.  Sedekah  adalah  suatu  pemberian  yang  di  berikaan  oleh seseorang kepada orang lain secara sepontan dan sukarela tanpa di batasi oleh waktu jumlah tertentu. Juga berarti suatu pemberian yang di berikan oleh seseorang sebagai kebijakan  yang  mengharap  ridho  Allah  dan  pahala  semata.  Sedekah  juga  salah  satu kunci pembuka pintu rizki terbuka. Semakin besar sedekah di keluarkan semakin lebar pula  pintu  rizqi  terbuka . 21 Sedekah  adalah  salah  satu  sarana  seorang  hamba mendekatkan diri kepada tuhan-Nya, dengan bersedekah seorang akan mendapatkan kebahagiaan  tersendiri  yang  tidak  bisa  di  rasakan  dalam  ibadah  yang  lain. 22 Dengan bersedekah  selain  kita  di  cintai  Allah,  Manusia  pun  akan  disayang  oleh  sesamanya.
18 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Logos, 2001), 100 – 101.
19 Binti Maunah, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Yogyakarta: Sukses Offset, 2009), 94.
20 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2010),  144;  Saihu  and  Mailana,  “Teori  Pendidikan  Behavioristik  Pembentukan  Karakter  Masyarakat Muslim Dalam Tradisi Ngejot Di Bali.”
21 Amirullah  Syarbini, Sedekah  Mahabisnis  Dengan  Allah  Berkeuntungan  700  Kali  Lipat  Secara Cepat (Jakarta: Qultum Media, 2012), 13.
22 C Himawan, N Suriana, and P Albana, Sedekah: Hidup Berkah Rezeki Melimpah (Yogyakarta: Galangpress Publisher, 2013), https://books.google.co.id/books?id=080sDAAAQBAJ.
Sedekah  mengeratkan  hubungan  persaudaraan  dan  menambah  kasih  sayang  sesama manusia. 23
Adapun  lima  yang  diberikan  di  dunia  adalah  menyucikan  harta,  menyucikani badan  dari  perbuatan  dosa,  menolak  beragam  bencana  dan  penyakit,  memberikan kebahagiaan  kepada  orang  miskin,  harta  kekayaan  berkah  dan  melimpah.  Dan  lima yang diberikan di akhirat adalah: menjadi pelindung dari teriknya matahari pada saat di padang mahsyar, memberatkan timbangan kebaikan, memebantu pada saat melewati shirat, meninggikan derajat di syurga, memperoleh ridha Allah SWT. 24 Sedekah yang wajib yaitu zakat, yang harus kita keluarkan setiap tahun, sedangkan yang sunah lebih di kenal dengan shadaqah atau sedekah. Hendaknya setiap orang Islam berusaha untuk selalu bersedekah sesuai dengan kemampuannya baik dalam keadaan lapang maupun sempit agar hidup kita bermakna dan memberi manfaat kepada orang-orang di sekita kita.  Bila  kita  ingin  sedekah  tidak  usah  menunggu  kaya  tapi  kita  harus  bersedekah sampai kita kaya. 25
Cara bersedekah banyak ragamnya di antaranya yaitu: (1) Sedekah dengan harta, (2) Sedekah dengan tenaga dan pikiran, (3) Sedekah dengan ilmu, (4) Sedekah dengan perbuatan baik. 26 Konsep pengelolaan dana sedekah sama dengan pengelolaan zakat. Dalam  Organisasi  Pengelola  Dana  Zakat,  Infaq,  dan  Sedekah  (OPZIS),  memisahkan dana zakat dengan dana infaq dan sedekah dengan tujuan untuk memisahkan sumber dan penggunaan dananya sehingga amanah dari masyarakat bisa di sampaikan sesuai dengan ketentuan syariah. 27 Untuk dana infaq digunakan untuk memberikan informasi tentang  dari mana sumber dana infaq di peroleh dan kemana penyaluran dana infaq tersebut. Sedangkan dana sedekah sebagaiamana diketahui bahwa sedekah tidak hanya menyangkut  materi  tetapi  juga  bersifat  nonmateri. 28 Jika  OPZIS  menerima  sedekah dalam bentuk barang maka OPZIS perlu melakukan penilaian terhadap harga riil barang yang di berikan sepanjang bisa di ketahui secara pasti sehingga barang tersebut akan dikuantifikasi dengan nilai nominalnya. 29
Untuk menanamkan pembiasaan sedekah pada anak usia dini, maka peran guru sangat penting dalam pembiasaan tersebut, guru harus bisa memberikan contoh dan keteladanan  serta  pemahaman  dalam  sikap  tersebut,  agar  murid  bisa  langsung menirukan apa yang di lakukan oleh gurunya. Dalam menanamkan sikap tersebut, guru berperan sebagai teladan, motivator, dan fasilitator sebagaimana yang di jabarkan oleh
23 A Husna, Kaya Dengan Bersyukur: Menemukan Makna Sejati Bahagia Dan Sejahtera Dengan Mensyukuri Nikmat Allah (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2013), https://books.google.co.id/books?id=BR5QDwAAQBAJ.
24 Himawan, Suriana, and Albana, Sedekah: Hidup Berkah Rezeki Melimpah . 25 Siti Dewi Kartika, “Penerapan Sedekah Dalam Pembangunan Usaha Mutashaddiq (Studi Kasu s Upzis NU Care - Lazisnu Ranting Gempollegundi Kecamatan Gudo Kabupaten Jombang),” Jurnal Ulumul Syar’i 10, no. 1 (2021): 1 – 23.
26 Irwansyah  Irwansyah,  “Konsep  Sedekah  Dalam  Perspektif  Filsafat  Dakwah  (STUDI  KASUS KONSEP SEDEKAH YUSUF MANSUR),” Jurnal Manthiq VI, no. II (2021): 188 – 201.
27 Sigit  Hermawan  and  Restu  Widya  Rini,  “Pengelolaan  Dana  Zakat,  Infaq,  Dan  Shadaqah Perspektif  Shariah  Enterprise  Theory,” Riset  Akuntansi  Dan  Keuangan  Indonesia 1,  no.  1  (2018):  12 – 24, https://doi.org/10.23917/reaksi.v1i1.1974.
28 Pandapotan Ritonga, “Analisis Akuntansi Zakat Berdasarkan PSAK No. 109 Pada Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Sumatera Utara,” Kitabah 1, no. 1 (2017): 1 – 19.
29 Muhammad Faiqurrosyad,  “Implementasi Akuntansi Zakat, Infaq, Shodaqoh Pada LAZISNU MWC  NU  Kecamatan  Paciran  Kabupaten  Lamongan”  (UIN  Maulana  Malik  Ibrahim,  2021), http://etheses.uin-malang.ac.id/id/eprint/33882.
Mukhtarodin  bahwa  dalam  perannya  sebagai  pengajar  guru  mempunyai  30  peran lainya,  yang  sangat  mempengaruhi  keberhasilan  dalam  menanamkan  pembiasaan tersebut.
Pesan  Al- Qur’an  Tentang  Pem biasaan  Bersedekah  dan  Karakter  Empati  pada Anak Usia Dini
Karakter terdiri dari pengetahuan moral yang di dalamnya ada kesadaran moral, mengetahui  nilai-nilai  moral,  memiliki  perspektif,  memiliki  alasan  moral,  membuat keputusan, bepengetahuan, dan juga perasa yang selalu mengedepankan hati nurani, percayai diri, berempati, menyukai kebaikan, dapat mengontrol diri, rendah hati, dan selalu  melakukan  tindakan  bermoral  yaitu  mampu  melakukan  kebaikan,  memiliki kemampuan melakukan kebaikan, dan memilki kebiasaan melakukan kebaikan. Pada pengertian ini menjelaskan bahwa agar manusia mempunyai karakter yang baik dimana sangat memerlukan pemahaman tentang kebaikan yang mempunyai nilai-nilai moral. 30 Pendidikan Karakter sama dengani pendidikan moral yaitu serangkaian prinsip dasar  moral  dan  keutamaan  sikap  serta  watak  (tabiat)  yang  harus  di  miliki  dan  di jadikan kebiasaan oleh anak sejak usia dini hingga ia menjadi seorang mukallaf yaitu orang dewasa yang sudah menanggung beban hukum. Imam  al-Ghazali menekankan bahwa akhlak merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, yang dapat di nilai baik atau buruk, dengan menggunakan ukuran ilmu pengetahuan dan norma agama. 31 Dalam  perspektif  Islam  pendidikan  karakter  secara  teoritik  sebenarnya  sudah ada sejak Islam ada di dunia ini, di perkuat di utusnya Nabi Muhammad SAW, untuk memperbaiki serta menyempurnakan akhlak (karakter) manusia. Ajaran Islam sendiri mengandung sistematika ajaran yang tidak hanya menekankan pada aspek keimanan, ibadah,  dan  mu’amalah,  tetapi  yang  lebi h  penting  adalah  akhlakul  karimah. Pelaksanaan  ajaran  Islam  secara  menyeluruh  merupakan  model  karakter  seorang muslim, yang mengacu kepada contoh model karakter yang agung yaitu karakter dan akhlak Nabi Muhammad SAW, yang memiliki sifat sidiq, tablig, amanah, dan fathanah. Dan  sumber  dasar  hukumnya  adalah  al- Qur’an  dan  Sunnah. 32 Oleh  karena  itu pendekatan pembiasaan sangat efektif dalam menanamkan nilai-nilai positif dalam diri peserta didik, baik pada aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik. Namun pembiasaan ini  tidak  akan  berhasil  jika  tidak  di  iringi  dengan  contoh  tauladan  yang  baik  dari pendidik . 33
Maka  dapat  di  ambil  kesimpulan  yang  di  maksud  dengan  pembiasaan  adalah sebuah cara yang di pakai pendidik untuk membiasakan anak didiknya secara berulang- ulang untuk membentuki kepribadian yang baik yang sulit di tinggalkan dan akan terus terbawa sampai mereka dewasa, dengan memberi contoh atau suri teladan yang baik . Seperti yang sudah diuraikan di atas mengenai pendidikan karakter, dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan akhlak yang menyentuh ranah kognitif, efektif,  dan  psikomotorik,  pendidikan  karakter  menjamah  unsur  mendalam  dari pengetahuan, perasaan, dan tindakan, yang menyatu dan tidak bisa di pisahkan yang dalam  agama  Islam  ketiga  unsur  tersebut  di  sebut  unsur  akidah,  unsur  ibadah,  dan
30 Thomas Lickona, Mendidik Untuk Membentuk Karakter , Cet. I (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012), 106 – 7. 31 Mahyudin Mahyudin, Kuliah Akhlak Tasawuf (Jakarta: Kalam Mulia, n.d.), 5.
32 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , 5.
33 Armai Arief, Pengantar Ilmu Metodologi Pendidikan Islam (Ciputat: Ciputat Press, 2002), 113.
unsur mu ’ amalah, dalam bahasa tauhid di sebut Iman, Islam, dan Ihsan. Ketiga unsur tersebut  menyatu  dalam  jiwa  anak  sehingga  akhlak  yang  terbangun  berlandaskan keimanan, keislaman dan keikhlasan.
Pendidikan  karakter  melibatkan  semua  kalangan,  yaitu:  keluarga,  sekolah, lingkungan  sekolah,  masyarakat,  bangsa  dan  Negara.  Pembentukan  dan  pendidikan karakter tidak akan berhasil bila lingkungan pendidikan tidak memilki kesinambungan dan keharmonisan. Dengan adanya kesinambungan dan keharmonisan semua kalangan tersebut  maka  pembentukan  karakter  pertama  pada  anak  akan  maksimal  dan  sesuai harapan kedua orang tua, dan juga masyarakat di lingkungannya. 34
Karakter  insan  kamil  adalah  karakter  manusia  yang  paripurna  yang  memiliki kemampuan dan kecerdasan fisik, intelektual, emosional, dan spiritual dan kecerdasan dalam  menyelesaikan  masalahnya  dalam  kehidupan.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan metode  yang  sistematis  agar  kecerdasan  tersebut  dapat  terealisasi. 35 Kemampuan mengindra perasaan seseorang sebelum orang tersebut mengungkapkan perasaannya merupakan  inti  dari  empati.  Meskipun  seseorang  tidak  mengungkapkan  perasaanya melalui kata-kata, sebaliknya ia terlebih dahulu memberitahu apa yang mereka rasakan, pikirkan, melalui intonasi, ekspresi, wajah, atau cara non-verbal lainnya. 36 Kemampuan memahami  komunikasi  ini  di  bangun  atas  kecakapan  yang  mendasar  khususnya kesadaran diri ( self awareness ) dan kendali diri ( self control ). Adanya kemampuan diri untuk menjaga agar perasaan tidak terombang-ambing akan membuat peka terhadap suasana  hati  orangi  lain. 37 Kesimpulannya  adah  empati  merupakan  suatu  keinginan untuk merasakan sesuatu yang dirasakan orang seandainya dia berada di posisi orang tersebut.  Karena  empati  orang  menggunakan  perasaannya  dengan  efektif  di  dalam situasi  orang  lain  dengan  dorongan  emosinya  seolah-olah  dia  mengalami  situasi tersebut.
Menurut Shapiro, tahap perkembangan empati di bagi menjadi empat yaitu: a) Empati  Emosi  yakni  Bayi  berusia  nol  sampai  satu  tahun  akan  menangis  bila  sering melihat bayi lain yang sedang menangis. 38 Psikologi Perkembangan Hoffman menyebut empati  ini  sebagai  empati  global  karena  ketidakmampuan  anak  untuk  membedakan rasa tertekan antara dirinya dengan orang lain, b) Empati Egosentrik yakni Pada tahap kedua ini anak yang berusia satu sampai dua tahun, dapat dengan jelas melihat bahwa kesusahan  orang  lain  bukan  kesusahanya.  Sebagian  anak  di  bawah  umur  tiga  tahun, secara  naluriah  akan  mencoba  meringankan  beban  penderitaan  orang  lain.  Namun karena  perkembangan  kognitifnya  belum  matang,  anak-anak  seusia  ini  tidak  begitu yakin  dengan  apa  yang  harus  di  perbuatnya  dan  akhirnya  mengalami  kebingungan
34 Ridhahani, Pengembangan Nilai-Nilai Karakter Berbasis Al-Quran (Banjarmasin: IAIN Antasari Press,  2016);  Saihu  Saihu,  “PENDIDIKAN  KARAKTER  BERBASIS  KEARIFAN  LOKAL  (STUDI  DI JEMBRANA BALI),” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 2019, https://doi.org/10.30868/ei.v8i01.364.
35 J  Musfah, Pendidikan  Holistik:  Pendekatan  Lintas  Perspektif (Jakarta:  Kencana,  2012), https://books.google.co.id/books?id=mqRADwAAQBAJ.
36 Cut Maitrianti, “Hubungan Antara Kecerdasan Intrapersonal Dengan Kecerdasan Emosional,” Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 11, no. 2 (2021): 291 – 305, https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/mudarrisuna/article/view/8709.
37 Irwan  Satria,  “Model  Pembelajaran  Penanaman  Nilai -Nilai  Pancasila  Pada  Pelajaran Kewarganegaraan Melalui Pendekatan Contectual Teachi ng and Learning,” Nuansa 10, no. 2 (2017): 153 – 64, https://doi.org/10.29300/nuansa.v10i2.650.
38 Syahrul  Syahrul  and  Nurhafizah  Nurhafizah,  “Analisis  Pengaruh Pola  Asuh  Orang  Tua Terhadap Perkembangan Sosial Dan Emosional Anak Usia Dini Dimasa Pandemi Corona Virus 19,” Jurnal Basicedu 5, no. 2 (2021): 683 – 96, https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i2.792.
dalam berempati, c) Empati Kognitif yakni di mulai pada anak usia enam tahun dengan tanda ia mulai mampu memandang sesuatu dengan perspektif orang lain. Empatii ini, memungkinkan seorang anak mengetahui kapan ia bisa mendekati teman yang sedang sedih  dan  kapan  dia  membiarkannya  sendiri.  Empati  Kognitif  tidak  memerlukan komunikasi emosi, misalnya menangis, karena dalam usia ini seorang anak sudah dapat mengembangkan  model  tentang  bagaimana  perasaan  seseorang  dalam  situasi  yang menyusahkan,  baik  di  perlihatkan  atau  tidak,  d)  Empati  Abstrak  yakni  Menjelang berakhirnya masa anak-anak antara usia sepuluh sampai dua belas tahun,  anak-anak mengembangkan emosi tidak hanya kepada orang yang di kenal atau dilihatnya secara langsung, tetapi juga terhadap kelompok orang yang belum pernah dia jumpai. 39
Dari beberapa uraian di atas, dapat di ambil kesimpulan bahwa perkembangan empati  dimulai  pada  usia  bayi.  Rasa  empati  tersebut  akan  meningkat  seiring bertambahnya usia, hal ini di karenakan kemampuan pemahaman perspektif individu yang  meningkat.  Sebagai  makhluk  sosial  manusia  harus  bisa  berinteraksi  dengan manusia dan makhluk lain. Dan manusia dipilih oleh Allah SWT untuk menjadi seorang khalifah  di  muka  bumi  ini.  Dalam  berinteraksi  ini,  seseorang  di  tuntut  mempunyai perilaku/karakter  yang  baik  agar  kehidupan  bisa  berjalan  dengan  seimbang.  Dalam pembentukan karakter manusia untuk menjadi seorang kholifah di bumi ini, Al- Qur’an menyampaikan  secarai  jelas.  Termasuk  karakter  empati  di  mana  seseorang  mampu memahami  perasaan  dan  pikiran  orang  lain  tanpa  harus  melibatkan  secara  nyata perasaan dan pikiran tersebut.
Dalam Tafsir Al-Misbah dan tafsir Ibnu Katsir jilid empat setelah difahami dari kedua tafsir di atas maka penulis menyimpulkan bahwa Rasulullah adalah tauladan bagi umat manusia. Beliau memberikan contoh bagaimana berempati kepada orang yang di cintai dan kepada semua manusia. Berusaha memberikan manfaat di dunia maupun di akhirat.  Kasih  sayangnya,  kelemah  lembutannya  kepada  umatnya  sanga  mendalam sehingga beliau merasakan bagaimana beratnya penderitaan dan kesusahan kaumnya, dan ingin sekali memberikan petunjuk agar umatnya mendapatkan rahmat dari Allah SWT baik di dunia maupun di akhirat. 40
Pendidikan di sekolah seharusnya memang bukan sekedar memberikan berbagai macam pengetahuan, melainkan pula harus bisa membentuk karakter siswanya. Aspek ini penting untuk direnungkan bersama karena ralitas selama ini menunjukkan bahwa pembentukan  karakter  memang  kurang  mendapatkan  apresiasi  dan  perhatian memadai.  Konsentrasi  guru  lebih  pada  bagaimana  siswa  mendapatkan  nilai  yang memuaskan  secara  akademis. 41 Evaluasi  untuk  pendidikan  karakter  dilakukan  untuk mengukur apakah anak sudah memiliki satu atau sekelompok karakter yang ditetapkan oleh sekolah dalam kurun waktu tertentu. Karena itu, substansi evaluasi dalam konteks
39 Muflichah  Muflichah,  “Hubungan  Kepribadian  Ektraversi  Terhadap  Empati  Pada  Siswa Madrasah Aliyah Nurush Shobah Di Banggle Beji Pasuruan” (UIN Maulana Malik Ibrahim M alang, 2015), http://etheses.uin-malang.ac.id/id/eprint/1548.
40 Herlambang Saifuddin, PEMIMPIN DAN KEPEMIMPINAN DALAM AL-QURAN Sebuah Kajian Hermeneutika (Meluruskan Salah Paham Tentang Memilih, Mema tuhi, Dan Mema’zulkan Pemimpin) , ed. Syamsul Kurniawan (Pontianak: AYUNINDYA, 2018).
41 Irfan Irfan, “Pengaruh Pengetahuan Pendidikan Karakter Terhadap Etiket Siswa Di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Hu da Parit 5 Sungai Luar Kecamatan Batang Tuaka,” Asatiza: Jurnal Pendidikan 1, no. 1 (2020): 18 – 36.
pendidikan  karakter  adalah  upaya  membandingkan  perilaku  anak  dengan  standar (indikator) karakter yang ditetapkan oleh guru dan/atau sekolah. 42
Secara  umum  makna  sedekah  meliputi  seluruh  amal  kebajikan  dan meninggalkan  kemungkaran.  Sedekah  merupakan  hal  yang  menunjukkan  kebenaran penghambaan  kepada  Allah  dan  juga  merupakan  sebuah  bukti  atas  kepercayaan pelakunya atas kebenaran imannya. Makna sedekah mempunyai cakupan yang luas dari yang paling ringan seperti senyum, ucapan yang baik, salam, dan berbuat baik terhadap sesama,  merupakan  sesuatu  yang  bernilai  sedekah. 43 Dalam  proses  perkembangan manusia, ada beberapa tahapan atau fase perkembangan, antara fase satu dengan yang lain saling berhubungan dan mempengaruhi serta memiliki ciri-ciri yang relatif sama pada setiap anak. Dan juga tidak lepas dari proses pertumbuhan. Perkembangan dan pertumbuhan  selalu  berkaitan.  Apabila  pertumbuhan  sel-sel  otak  anak  semakin bertambah, maka semakin bertambah pula kemampuan intelektualnya. Perkembangan tersebut tidak hanya terbatas pada perkembangan fisik tapi juga perkembangan psikis. 44 Menurut  J.  Black,  usia  dini  di  mulai  sejak  anak  masih  dalam  kandungan (prenatal)  sampai  dengan  usia  6  tahun.  Ketika  masih  dalam  kandungan,  otak  anak sebagai pusat kecerdasan, mengalami perkembangan yang sangat pesat sekali. Setelah anak  lahir,  sel-sel  otaki  ini  sebagaian  mengalami  eleminasi,  sementara  yang  lainnya membentuk  jalinan  yang  sangat  kompleks.  Hal  inilah  yang  menyebabkan  anak  bisa berpikir logis dan rasional. Ketika anak dalam kandungan, organ-organ penting lainnya seperti  organ  keseimbangan  dan  organ  sensoris  seperti  pendengaran,  pengelihatan, pengecap, pencium dan perabaan juga sudah mulai berkembang. 45
Dari  uraian  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  anak  usia  dini  adalah anak  usia  0-6  tahun  yang  masih  bersih  dan  sangat  peka  terhadap  rangsangan lingkungannya, yang mengalami pertumbuhan dan perkembangan yang sangat pesat, yang membutuhkan stimulasi yang kontinyu dan tepat, agar tumbuh kembangnya bisa berjalan dengan maksimal, melalui kasih sayang keluarga, lingkungan dan pendidikan yang  sesuai  dengan  usia  dan  tumbuh  kembangnya.  Tahapan  dan  pertumbuhan  anak menurut  analisis  biologois  lebih  menitikberatkan  pada  aspek  fisik,  dimana perkembangan  dan  pertumbuhannya  dilihat  dari  postur  tubuh  anak.  Selain menggunkan aspek biologis pertumbuhan anak juga dilihat dari segi psikologis. 46
Bila  pembiasaan  tersebut  mengenai  sedekah  maka  guru  juga  harus  rajin bersedekah  untuk  memberikan  tauladan  kepada  muridnya  bahwa  kita  harus  rajin bersedekah dan menerangkan kepada murid manfaat dan fadilah bersedekah. Dan juga, guru  bekerja  sama  dengan  orang  tua  murid  untuk  menyamakan  persepsi  dan
42 Das  Salirawati,  “Identifikasi  Problematika  Evaluasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah,” Jurnal Sains Dan Edukasi
Sains
4, no. 1 SE-Articles (April 1, 2021), https://doi.org/https://doi.org/10.24246/juses.v4i1p17-27.
43 M  Q  Shihab, Berbisnis  Dengan  Allah:  Bisnis  Sukses  Dunia  Akhirat (Lentera  Hati,  2008), https://books.google.co.id/books?id=GjptDQAAQBAJ.
44 Nurul  Hidayati,  “Konsep  Integrasi  Tripusat  Pendidikan  Terhadap  Kemajuan  Masyarakat  A  . Pendahuluan  Pendidikan  Merupakan  Pondasi  Dalam  Membentuk  Dan  Menanamkan  Nilai-Nilai Kemanusiaan Pada Peserta Didik Sebagai Bagian Dari Proses Kehidupan Dalam Keluarga , Masyarakat ,
Ban,” Education 11, no. 1 (2016): 203 – 24, http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/Edukasia/article/view/811.
45 Agus Wibowo, Pendidikan  Karakter Usia Dini (Strategi Membangun Karakter Di Usia Emas) (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 25.
46 Elizabeth B. Hurlock, Child Development (New York: Mc Graw Hill Book Company, 1993), 37.
memberikan contoh yang sama serta memberikan dukungan dengan kegiatan tersebut. Dengan seperti itu akan tertanam dalam jiwa murid bahwa sedekah itu adalah hal yang baik yang harus di lakukan setiap saat, dimanapun mereka berada.  Maka pembiasaan itu akan berubah menjadi kebiasaan yang akan tumbuh dengan sendirinya dalam jiwa murid. Mereka akan rajin bersedekah di mana mereka berada tanpa ada unsur paksaan dari siapapun.
Oemar Hamalik dalam bukunya Psikologi Belajar dan Mengajar menulis peran guru  peran  guru  yang  pertama  sebagai  pengajar,  salah  satu  tugas  yang  harus dilaksanakan oleh guru disekolah ialah memberikan pelayanan kepada para siswa agar mereka menjadi siswa atau anak didik yang selaras dengan tujuan sekolah itu. kedua sebagai pembimbing, guru memberikan bimbingan bantuan terhadap individu untuk mencapai  pemahaman  dan  pengarahan  diri  yang  dibutuhkan  untuk  melakukan penyesuaian diri secara maksimum terhadap sekolah, keluarga, serta masyarakat. 47 Guru professional yang berkarakter akan melahirkan generasi yang berkarakter juga. Mereka kuat dalam berfikir, cerdas dalam merasa, dan jernih dalam memahami persoalan hidup, tinggi tingkat kepasrahan dan kesabarannya karena Allah, serta ikhlas dalam  memberi  dan  mengulurkan  tangan  untuk  membantu  kesulitan  orang  lain. 48 Pendidikan  karakter  sebagai  suatu  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  lingkungan pendidikan akan sulit diketahui tingkat keberhasilannya apabila tidak dikaitkan dengan evaluasi hasil. Apakah anak sudah memiliki karakter “jujur” atau belum, memerlukan suatu evaluasi. Jadi evaluasi untuk pendidikan karakter memiliki makna suatu prosesi untuk menilai kepemilikan suatu karakter oleh anak yang dilakukan secara terencana, sistematis, sistemik, dan terarah pada tujuan yang jelas.
Evaluasi  untuk  pendidikan  karakter  dilakukan  untuk  mengukur  apakah  anak sudah  memiliki  satu  atau  sekelompok  karakter  yang  ditetapkan  oleh  sekolah  dalam kurun  waktu  tertentu.  Karena  itu,  substansi  evaluasi  dalam  konteks  pendidikan karakter  adalah  upaya  membandingkan  perilaku  anak  dengan  standar  (indikator) karakter yang ditetapkan oleh guru dan/atau sekolah.

## D. KESIMPULAN
Pembiasaan sedekah yang di lakukan secara terus menerus dapat membentuk karakter  empati  pada  anak  usia  dini  dengan  memberikan  pemahaman  mengenai bahayanya  Hubbud  Dunia/cinta  dunia  dan  memberikan  keyakinan  bahwa  sedekah tidak menjadikan orang miskin karena  melaksanakan salah satu perintah Allah. Cara pendidik  PAUD  menanamkan  konsep  pembiasaan  sedekah    untuk  pembentukan karakter empati pada anak usia dini dalam perspektif al- Qur’an , yaitu guru memberikan ketauladanan  kepada  murid  dengan  mengadakan  program  bersedekah  setiap  hari  di sekolah.  Cara  pendidik  PAUD  menanamkan  konsep  pembiasaan  sedekah    untuk pembentukan  karakter  empati  pada  anak  usia  dini  dalam  perspektif  al- Qur’an  yaitu guru  memberikan  ketauladanan  kepada  murid  dengan  mengadakan  program bersedekah  setiap  hari  di  sekolah.  Selalu  memberikan  contoh  yang  baik  kepada masyarakat terutama kepada Anak  Usia Dini  dengan  mencontoh Rosulullah sebagai uswatun khasanah .
47 Oemar Hamalik, Psikologi Belajar Dan Mengajar (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2009), 33.
48 Amka  Abdul  Aziz, Membangun  Kecerdasan  Karakter  Anak  Usia  Dini (Jakarta:  PT  Cempaka Putih, 2013), 100.

## DAFTAR PUSTAKA
Arief, Armai. Pengantar Ilmu Metodologi Pendidikan Islam . Ciputat: Ciputat Press, 2002. Arif, Moh. “Membangun Kepribadian Muslim Melalui” 7 (2013): 343– 62. Aziz,  Amka  Abdul. Membangun  Kecerdasan  Karakter  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  PT Cempaka Putih, 2013.
Briando,  Bobby,  Rasona  Sunara  Akbar,  and  Agung  Sulistyo  Purnomo. “AKUNTABILITAS  KINERJA  INSTANSI  KEIMIGRASIAN  BERBASIS  SMILE  ( Immigration  Institution  Performance  Accountability  Based  on  Smile  ).” Jurnal Ilmiah Kajian Keimigrasian 1, no. 2 (2018): 25 – 49.
Faiqurrosyad,  Muhammad.  “Implementasi  Akuntansi  Zakat,  Infaq,  Shodaqoh  Pada LAZISNU  MWC  NU  Kecamatan  Paciran  Kabupaten  Lamongan.”  UIN  Maulana Malik Ibrahim, 2021. http://etheses.uin-malang.ac.id/id/eprint/33882.
Goleman, D. Kecerdasan Emosi Untuk Mencapai Puncak Prestasi . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2007.
Hamalik,  Oemar. Psikologi  Belajar  Dan  Mengajar .  Bandung:  Sinar  Baru  Algensindo, 2009.
Hamid,  Hamdani,  and  Beni  Ahmad  Saebani. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2002.
Hermawan, Sigit, and Restu Widya Rini. “Pengelolaan Dana Zakat, Infaq, Dan Shadaqah Perspektif Shariah Enterprise Theory.” Riset Akuntansi Dan Keuangan Indonesia 1, no. 1 (2018): 12 – 24. https://doi.org/10.23917/reaksi.v1i1.1974.
Hidayati,  Nurul.  “Konsep  In tegrasi  Tripusat  Pendidikan  Terhadap  Kemajuan Masyarakat A . Pendahuluan Pendidikan Merupakan Pondasi Dalam Membentuk Dan  Menanamkan  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  Pada  Peserta  Didik  Sebagai  Bagian Dari  Proses  Kehidupan  Dalam  Keluarga  ,  Masyarakat  ,  Ban.” Education 11,  no.  1 (2016):
203 – 24. http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/Edukasia/article/view/811.
Himawan,  C,  N  Suriana,  and  P  Albana. Sedekah:  Hidup  Berkah  Rezeki  Melimpah . Yogyakarta: Galangpress Publisher, 2013. https://books.google.co.id/books?id=080sDAAAQBAJ.
Hurlock, Elizabeth B. Child Development . New York: Mc Graw Hill Book Company, 1993. Husna,  A. Kaya  Dengan  Bersyukur:  Menemukan  Makna  Sejati  Bahagia  Dan  Sejahtera Dengan  Mensyukuri  Nikmat  Allah .  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka  Utama,  2013. https://books.google.co.id/books?id=BR5QDwAAQBAJ.
Irfan,  Irfan.  “Pengaruh  Pengetahuan  Pendidikan  Karakter  Terhadap  Etiket  Siswa  Di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Huda Parit 5 Sungai Luar Kecamatan Batang Tuaka.” Asatiza: Jurnal Pendidikan 1, no. 1 (2020): 18 – 36.
Irwansyah,  Irwansyah.  “Konsep  Sedekah  Dalam  Perspektif  Filsafat  Dakwah  (STUDI KASUS KONSEP SEDEKAH YUSUF MANSUR).” Jurnal Manthiq VI, no. II (2021): 188 – 201.
Kartika,  Siti  Dewi.  “Penerapan  Sedekah  Dalam  Pembangunan  Usaha  Mutashaddiq (Studi Kasus Upzis NU Care - Lazisnu Ranting Gempollegundi Kecamatan Gudo Kabupaten Jombang).” Jurnal Ulumul Syar’i 10, no. 1 (2021): 1 – 23.
Kibtyah,  Maryatul.  “Pendekatan  Bimbingan  Dan  Konseling  Bagi  Korban  Pengguna
Narkoba.” Jurnal Ilmu Dakwah
35,
no. 1 (2017): 52 – 77.
https://doi.org/10.21580/jid.v35.1.1252.
Lickona,  Thomas. Mendidik  Untuk  Membentuk  Karakter .  Cet.  I.  Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2012.
Mahyudin, Mahyudin. Kuliah Akhlak Tasawuf . Jakarta: Kalam Mulia, n.d.
Maitrianti,  Cut.  “Hubungan  Antara  Kecerdasan  Intrapersonal  Deng an  Kecerdasan Emosional.” Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 11, no.
2
(2021): 291 – 305. https://jurnal.ar-
raniry.ac.id/index.php/mudarrisuna/article/view/8709.
Maunah, Binti. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Yogyakarta: Sukses Offset, 2009. Muflichah, Muflichah. “Hubungan Kepribadian Ektraversi Terhadap Empati Pada Siswa Madrasah Aliyah Nurush Shobah Di Banggle Beji Pasuruan.” UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2015. http://etheses.uin-malang.ac.id/id/eprint/1548.
Mulyasa, Enco. Manajemen Pendidikan Karakter . Cet. III. Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Musfah,  J. Pendidikan  Holistik:  Pendekatan  Lintas  Perspektif .  Jakarta:  Kencana,  2012. https://books.google.co.id/books?id=mqRADwAAQBAJ.
Naim, Ngainun. Karakter Building Optimalisasi Peran Pendidikan Dalam Pengembangan Ilmu & Pembentukan Karakter Bangsa . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012. Nasional, Departemen Pendidikan. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Cet. IV. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2011.
Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Logos, 2001.
Navisa, Fitria Dewi, Marita Lely Rahmawati, Muhammad Rizaldi Hendriawan, Sofiatul Istiqomah,  Indah  Iftiati,  Risky  Akbar,  Aditya  Andika  Kameswara,  Muhammad Syeisar  Nanda  P.,  Tri  Anjas  Andi  Prsetyo,  and  Hikmatul  Azizah.  “Penyuluh an Hukum  Untuk  Mewujudkan  Masyarakat  Anti  Penyalahgunaan  Narkotika  Dan Psikotropika.” Jurnal  Pembelajaran  Pemberdayaan  Masyarakat  (JP2M) 1,  no.  3 (2020): 251. https://doi.org/10.33474/jp2m.v1i3.8803.
Novitasari,  Dina.  “Rehabilitasi  Terhadap  Terhadap  Anak  K orban  Penyalahgunaan Narkoba.” Jurnal  Hukum  Khaira  Ummah 12,  no.  4  (2017):  917 – 26.  http://lppm- unissula.com/jurnal.unissula.ac.id/index.php/jhku/article/view/2567.
Puspitasari,  Ratna.  “Penanaman  Nilai  Karakter  Peduli  Lingkungan  Dalam  Muatan Environmental  Education  Pada  Pembelajaran  Ips  Di  Mi  Darul  Hikam  Kota Cirebon.” Al  Ibtida:  Jurnal  Pendidikan  Guru  MI 3,  no.  1  (2016):  39 – 56. https://doi.org/10.24235/al.ibtida.snj.v3i1.547.
Ridhahani. Pengembangan  Nilai-Nilai  Karakter  Berbasis  Al-Quran .  Banjarmasin:  IAIN Antasari Press, 2016.
Ritonga, Pandapotan. “Analisis Akuntansi Zakat Berdasarkan PSAK No. 109 Pada Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Sumatera Utara.” Kitabah 1, no. 1 (2017): 1 – 19. Saifuddin, Herlambang. PEMIMPIN DAN KEPEMIMPINAN DALAM AL-QURAN Sebuah Kajian Hermeneutika (Meluruskan Salah Paham Tentang Memilih, Mematuhi, Dan Mema’zulkan Pemimpin) . Edited by Syamsul Kurniawan. Pontianak: AYUNINDYA, 2018.
Saihu,  Saihu.  “PENDIDIKAN  KARAKTER  BERBASIS  KEARIFAN  LOKAL  (STUDI  DI JEMBRANA BALI).” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 2019. https://doi.org/10.30868/ei.v8i01.364.
Saihu,  Saihu,  and  Agus  Mailana.  “Teori  Pendidikan  Behavioristik  Pembentukan Karakter  Masyarakat  Muslim  Dalam  Tradisi  Ngejot  Di  Bali.” Ta’dibuna:  Jurnal Pendidikan Islam , 2019. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v8i2.2233.
Salahudin,  Anas,  and  Irwanto  Alkrienciehie. Pendidkan  Karakter  Pendidikan  Berbasis Agama Dan Budaya . Bandung: Pustaka Setia, 2013.
Salirawati, Das. “Identifikasi Problematika Evaluasi Pendidikan Karakter Di Sekolah.” Jurnal  Sains  Dan  Edukasi  Sains 4,  no.  1  SE-Articles  (April  1,  2021). https://doi.org/https://doi.org/10.24246/juses.v4i1p17-27.
Satria,  Irwan.  “Model  Pembelajaran  Penanaman  Nilai -Nilai  Pancasila  Pada  Pelajaran Kewarganegaraan Melalui Pendekatan Contectual Teaching and Learning.” Nuansa 10, no. 2 (2017): 153 – 64. https://doi.org/10.29300/nuansa.v10i2.650. Shihab, M Q. Berbisnis Dengan Allah: Bisnis Sukses Dunia Akhirat . Lentera Hati, 2008. https://books.google.co.id/books?id=GjptDQAAQBAJ.
Syahrul, Syahrul, and Nurhafizah Nurhafizah. “Analisis Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Perkembangan Sosial Dan Emosional Anak Usia Dini Dimasa Pandemi Corona Virus 19.” Jurnal Basicedu 5, no. 2 (2021): 683 – 96. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i2.792.
Syarbini,  Amirullah. Sedekah  Mahabisnis  Dengan  Allah  Berkeuntungan  700  Kali  Lipat Secara Cepat . Jakarta: Qultum Media, 2012. Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2010.
Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter Usia Dini (Strategi Membangun Karakter Di Usia Emas) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. Zubaedi,  Zubaedi. Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  Dan  Aplikasinya  Dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2012.