Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah, 2019 Vol. 18, No. 2, 58-71

## ANTASARI

## OPEN ACCESS

## FILOSOFI HUMOR DAKWAH

## Fahriansyah
Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam,  Universitas  Islam  Negeri  Antasari  Banjarmasin, Indonesia Email: fahrisyah611@yahoo.com
. KEYWORDS Philosophy, Humor, Oral Da'wah, Da'wah Objects and Da'wah Purpose.
KATA KUNCI : Filsafat, Humor, Dakwah Lisan, Obyek Dakwah dan Tujuan Dakwah.

## Pendahuluan
Penggunaan  Humor  dalam  kegiatan  Dakwah  Islamiyah  bersifat  lisan mendapatkan respon positif dari obyek dakwah, hal ini terbukti dengan semakin banyak  dan  diminatinya  penceramah-penceramah  yang  memiliki  rasa  humor dalam  setiap  aktivitas  ceramahnya,  di  Indonesia  penggunaan  Humor  dalam aktivitas  Dakwah  Islamiyah  dipergunakan  dalam  upaya  menarik  respon  dari pihak-pihak  yang  didakwahi,  seperti  Abdurrahman  Wahid  atau  yang  akrab dipanggil  Gus  Dur  dalam  menyampaikan  pandangan-pandangan  keagamaan serta kritik terhadap kebijakan pemerintah selalu mempergunakan humor-humor sehingga terbitlah buku kumpulan kolom Abdurahman Wahid di majalah Tempo

## ABSTRACT
The  phenomenon  of  the  use  of  Humor  in  Da'wah  Bil  Lisan  is  a  sign  that  the attraction  of  da'wah  objects  to  the  exposure  of  oral  offerings  in  da'wah  is influenced  by  the  presence  of  humorous  insertions  in  each  Dakwah  Bil  Lisan (Da'wah Oral) , but in reality the use of humor in Da'wah Bil Lisan has a very high level  of  complexity  due  to  the  ability  of  lecturers  in  producing  very  limited humorous  offerings  which  are  limited  by  the  existence  of  values  that  must  be brought  as  a  manifestation  of  the  purpose  of  Da'wah  Islamiyah.  Therefore,  a philosophical  understanding  of  humor  is  needed  because  of  the  harmony between the purpose of da'wah and the purpose of humor presented in lectures (Da'wah Bil Lisan).

## ABSTRAK
Fenomena  penggunaan  Humor  dalam  Dakwah  Bil  Lisan  merupakan  tanda bahwa  daya  tarik  objek  dakwah  terhadap  pemaparan  persembahan  lisan dalam  dakwah  dipengaruhi  oleh  adanya  insersi  humor  di  setiap  Dakwah  Bil Lisan  (Dakwah  Lisan),  tetapi  dalam  kenyataannya  penggunaan  humor  dalam Dakwah  Bil  Lisan  memiliki  tingkat  kompleksitas  yang  sangat  tinggi  karena kemampuan  dosen  dalam  menghasilkan  sangat  terbatas.  persembahan  lucu yang  dibatasi  oleh  adanya  nilai-nilai  yang  harus  dibawa  sebagai  manifestasi dari  tujuan  dakwah  Islamiyah.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  filosofis  tentang humor diperlukan karena keselarasan antara tujuan dakwah dan tujuan humor yang disajikan dalam kuliah (Dakwah Bil Lisan).
dengan  judul  :  “Melawan  Melalui  Lelucon”,  bahkan  KH.  Zainuddin  MZ  diberi julukan Da’i sejuta umat dikarenakan memiliki kemampuan memasukan humor- humor dalam setiap ceramahnya.
Pada masa sekarang dimana  kemajuan dunia informasi  berupa kemajuan dalam dunia internet muncullah beberapa Penceramah yang mampu menarik generasi muda dengan memasukan humor-humor dalam ceramah agamanya, misalnya : Ustad  Abdul  Somad  (UAS),  Ustadz  Adi  Hidayat,  dan  yang  paling  akhir  muncul pada  tahun  2018  yaitu  Ustad  Hasan  Haikal,  dan  kitapun  menyaksikan  bahwa perhatian    orang  untuk  mendengarkan  ceramah-ceramah  agama  semakin bergairah.
Namun  ditengah-tengah  penggunaan  Humor  para  Pendakwah  yang  semakin gencar  dilaksanakan  justeru  ada  keperihatinan  tentang  penggunaan  Humor dalam  ceramah-ceramah  da’i  yang  suka  berhumor  dalam  ceramahnya,  seperti yang disampaikan oleh Salim Ibnu Abdul Choliq:
Geerr...?! Hahahaha...hihihi...
Sontak tawa jamaah pengajian meledak tatkala melihat tingkah aneh sang da’i. Tingkah “lebay” si da’i dan gaya bicaranya yang dibuat-buat ternyata membuat sebagian besar jamaah terpingkal-pingkal dalam tawa. Entah jamaah pengajian paham atau tidak  materi pengajian, yang penting lucu.
Di sisi  yang  lain,  acara  suatu  pengajian  berubah menjadi arena  tawa ria karena sang da’i lebih suka ngebanyol ketimbang menyampaikan materi-materi terbaik. Dan  biasanya,  da’i  yang  kondang  dengan  dagelannya  lebih  banyak  “diminati” daripada dai-dai yang konsisten menyampaikan ilmu syar’i. Sebagian dai bahkan sampai kebanjiran “order” mengisi ceramah karena popularitasnya sebagian dai ndagel. Apa harus begini kalau berdakwah?
Tulisan  ini  mencoba  memaparkan  sisi  filosofis  penggunaan  humor  dalam dakwah  dalam  bentuk  ceramah  agama  (dakwah  bil  lisan)  agar  humor  yang dipergunakan tidak terlepas dari tujuan esensial dari aktivitas Dakwah Islamiyah.

## Kajian Pustaka

## Definisi Humor
Dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia  humor  adalah :   (1)  sesuatu yang  lucu: ia mempunyai rasa --; (2) keadaan (dalam cerita dan sebagainya) yang menggelikan hati;  kejenakaan;  kelucuan,  Dari  Wikipedia  bahasa  Indonesia  dinyataka  Humor (bahasa  Inggris:  humour,  atau  humor)  adalah  sikap  yang  cenderung  dilakukan untuk  membangkitkan rasa  gembira dan memicu  gelak tawa.  Istilah ini  berasal dari istilah medis Latin kuno, yang mengajari bahwa keseimbangan cairan dalam tubuh  manusia,  yang  dikenal  sebagai  humor  (bahasa  Latin:  humor,  "cairan tubuh"),  yang diatur  oleh  kesehatan  dan emosi  manusia. Dalam  ilmu  faal  kuno dikenal  unsur-unsur  kimiawi  manusia  itu  adalah  :  darah,  lendir,  cair  empedu
kuning dan cair empedu hitam, hubungan antara temperamen dan cair empedu kuning  melahirkan  atau  menyebabkan  temperamen  pendengar  merasa tergelitik(cair) sehingga memunculkan perasaannya menjadi lucu lalu terdorong untuk tertawa.Karenanya memungkiri bahwa aspek melucu melalui jalur humor dari  kehidupan  manusia  adalah  sesuatu  yang  mustahil,  karena  humor  adalah bagian terdalam pada diri manusia.
Humor  dalam  terminologi  bahasa  Arab  disebut  dengan  istilah  al-Mazhu  ( اﻟ ﻣ ز ح ), disebutkan  dalam  Kamus  al-Muhkam  :  “  Makna  al-Mazhu  adalah  lawan  dari makna  al-Jidd  ( اﻟ ﺟ د yang  berarti  Serius)    Pensyarah  kitab  al-Qaamuus menyebutkan  bahwa  lafazh اﻟ ﻣ ز ا ح (Al-Mizaahu)  yaitu  salah  satu  bentuk  turunan dari lafazh اﻟ ﻣ ز ح (Al-Mazhu) artinya “Membuat orang lain merasa senang dengan cara yang santun, penuh simpatik dan tidak menyakiti. Jadi, ia harus bersih dari unsur  –  unsur  pelecehan  dan  penghinaan  terhadap  sesuatu.  Adapun  menurut istilah  syari’at,  al-Mazhu  (canda)  adalah  bermakna  menyenangkan  perasaan orang lain dengan cara yang santun, penuh simpatik, dan tidak menyakiti.
Encyclopedia Brittanica pada permulaan ketika memberi ulasan tentang apa itu humor  mengakui  bahwa  mustahil  untuk    mendefinisikan  humor  secara sempurna,  bahkan    Jaya  Suprana  menjelaskan  bahwa  sejak    awal  tahun  80-an sampai sekarang Perhimpunan Pecinta Humor di Semarang selalu mengundang tokoh-tokoh untuk mendefinisikan humor juga tidak terpecahkan bahkan setiap tahun didunia juga mengadakan acara Humour Word Congres yang membahas apa  itu  humor  juga  tidak  menemukan  kata  sepakat.(Jaya  Suprana Humorologi:2013)  Jaya  Suprana  memasukan  humor  sebagai  bagian  dari Alasanologi;  Pemicu  kesan  jenaka  pada  suatu  bentuk  humor  adalah  unsur kejutan diluar dugaan, logika, kelaziman, dan harapan; dan unsur kejutan pemicu kesan jenaka itu hadir pada alasan.(Jaya Suprana Humorologi,2013:88)
Berbagai macam definisi tentang Humor yang banyak dan beraneka variasi tentu tidaklah  didapatkan  satupun  definisi  yang  disepakati,  namun  demikian  humor dapatlah dilihat dari beberapa aspek sebagai berikut:
a)  Sebagai stimulus, misalnya tayangan humor.
b)  Sebagai respon, misalnya tersenyum.
c)   Sebagai proses kognitif, misalnya pemahaman terhadap humor.
d)  Sebagai  karakter  kepribadian,  misalnya  afek  dan  emosi  positif  yang dihasilkan oleh humor.
e)  Sebagai intervensi terapeutik, misalnya terapi humor.

## Manfaat Humor
Quraish  Shihab  (2014:4)  seorang  ahli  tafsir  Indonesia  juga  menaruh  perhatian khusus  terhadap  humor,  Beliau  menulis  buku  berjudul  “  Yang  Jenaka  dari M.Quraish Shibab” dan pada bagian awal buku tersebut Beliau menulis  dengan judul “ Mengapa Tertawa” bahwa  bisa jadi sebab utama tawa adalah “terjadinya sesuatu yang tidak terduga sebelumnya”
Kunjana Rahardi (2011:33) seorang ahli Bahasa Indonesia mengemukakan bahwa
keanehan, kekonyolan, kelucuan, tuturan yang tidak bonafide, tuturan yang tidak seperti yang seharusnya, tuturan yang tidak disangka-sangka, yang semuanya itu bisa menciptakan keterbengongan, dan keterbengongan itu pada akhirnya akan memunculkan  kejenakaan  atau  kelucuan,  dan  itupula  yang  mengakibatkan orang  tersenyum  dan  tertawa.  Dan  perhatian  Kunjana  Rahardi  dalam  bidang Humor ini membuat Beliau menulis  dua buah buku yaitu : “ Bahasa Jenaka” dan “ Humor ada Teorinya Bahasa dan gaya melawak”
Jaya  Suprana  (2013:88)  melahirkan  tiga  buah  buku  tentang  humor  yakni  :  “ Humoria    “,  “Alasanologi”  dan  “  Humorologi”,    beliau    mengemukakan  bahwa Pemicu  kesan  jenaka  pada  suatu  bentuk  humor  adalah  unsur  kejutan    diluar dugaan,  logika,  kelaziman,harapan;  dan  unsur  kejutan  pemicu  jenaka  itu  hadir pada alasan, Maka apabila kita membedah suatu bentuk humor memang kerap kali  kita  akan  menemukan  komponen  alasan  sebagai  pemicu  kesan  jenaka.  Tri Adi  Sarwoko  (2011:2) menulis  :  “ Kelucuan  terjadi  jika ada suatu ketidaklaziman atau aneh”
Deddy  Mulyana  seorang  profesor  bidang  Komunikasi  juga  menulis  dua  buah buku  tentang  humor  yakni  ;”  Komunikasi  Humoris  Belajar  Komunikasi  lewat Ceritera  dan  Humor”  dan  “  Komunikasi  Jenaka”,  dimana  kedua  buah  buku tersebut memaparkan  bahwa kita ketawa salahsatu penyebabnya  adalah karena ada perbedaan pemahaman akan simbol-simbol dalam komunikasi dikarenakan perbedaan  budaya  (  Komunikasi  antar  budaya).  Ahli  Komunikasi  Indonesia lainnya yakni Jalaluddin Rakhmat (1996:126) memasukan humor sebagai bentuk pidato Rekreatif, dimana menurutnya orang tertawa karena adanya kesenangan.
Lalu  apa manfaat  Humor yang  melahirkan reaksi senyum dan ketawa ?,  Humor adalah  bagian  kejenakaan  yang  ada  dalam  diri  manusia  yang  berefek  pada regulasi  kesenangan  dan  kegembiraan  yang  tumbuh  sebagai  reaksi  dari stimulus-stimulus  yang  ditimbulkan  akibat  adanya  interaksi  dalam  diri  manusia merespon  terhadap  stimulus  yang  dilihat,  didengar  dan  dirabanya,  akibat  dari humor  berupa  senang,  bahagia,  gembira    sebagai  gejala  alamiah  dalam  diri manusia  yang  merupakan  lawan  dari  gejala  kesengsaraan  dan  kesedihan manusia.  Humor  adalah  alat  atau  media  yang  mencoba  membuat  sisi kegembiraan dalam diri manusia sehingga memunculkan efek-efek positif dalam diri  manusia.  Dan  reaksi  yang  tampil  mengemukakan  dari  respon  terhadap humor adalah : Tersenyum  dan   Ketawa.
Beberapa ahli telah melakukan berbagai penelitian tentang senyum. Prof. James V. McConnell, seorang Psikolog di Universitas Michigan, Amerika Serikat, berkata, “Orang yang tersenyum cenderung mampu mengatasi masalah, mengajar orang lain,  dan  menjual  barang  dengan  lebih  efektif,  serta  membesarkan  anak-anak dengan  lebih bahagia. Ada lebih  banyak informasi tentang  senyuman daripada sebuah kerutan di kening. Sebab, senyum itulah yang mendorong semangat dan menjadi alat pengajaran yang jauh lebih efektif daripada hukuman (emosi)”.
Ted  W.  Engstrom  mengatakan  bahwa  senyuman  dapat  menciptakan kegembiraan,  membuat  suasana  menjadi  ceria,  membantu  mengembangkan
keinginan  yang  baik dalam bisnis,  membangkitkan  semangat, dan  mempererat hubungan  dengan  orang  lain.  Dari  sisi  psikologi,  senyum  dapat  mengurangi stress dan mengubah perasaan.  Ketika  kita  merasa tertekan  dan sedih, cobalah tersenyum, maka perasaan akan lebih baik serta pikiran lebih jernih dan positif. Pada  saat  tersenyum,  tubuh  kita  memberi  sinyal-sinyal  positif  kehidupan.  Dan, tersenyum  mampu  meningkatkan  imunitas  tubuh  secara  psikologis,  karena senyum membuat perasaan dan pikiran lebih rileks.
Senyum  ternyata  juga  bermanfaat  bagi  kesehatan  dan  kecantikan.  Aktifitas senyum  sama  dengan  olah  raga  yang  bermanfaat  untuk  mengurangi  infeksi paru-paru, mengurangi sakit jantung, meningkatkan semangat, mengurangi dua hormon dalam tubuh yaitu eniferin dan kortisol, serta menghasilkan endorphin, pemati  rasa  alamiah  dan  serotonin  yang  merupakan  hormon  pengendali  rasa sakit,  sehingga  senyum  bisa  mempercepat  proses  penyembuhan  penyakit  dan mengurangi rasa nyeri.
Dari  segi  kecantikan,  senyum  merupakan  obat  awet  muda  karena  senyum menggerakkan  banyak  otot  wajah,  sehingga  otot  wajah  terlatih  dan  kencang. Senyum  terbukti  dapat  merangsang  otot-otot  wajah  dan  memberi  kesegaran dan  mengurangi  kerut-kerut  di  wajah,  kesehatan  tubuh  dan  jiwa  dengan melepaskan tenaga emosi yang berpusat dari dalam.(Sofyan Hadi: 2008)
Berawal dari kegemarannya mengutarakan lelucon, ilmuwan saraf dari University College  London,  Profesor  Sophie  Scott,  meneliti  salah  satu  ekspresi  manusia, yaitu tertawa. Dia lalu menjabarkan temuannya dan beberapa koleganya. Inilah lima fakta unik mengenai tertawa.:

## 1)  Teman memicu tawa
Jika  Anda  ditanya,  apa  yang  membuat  Anda  tertawa?  Amat  mungkin  Anda menjawab  lelucon  dan  humor.  Namun,  benarkah  demikian?  Robert  Provine, seorang psikolog dari Universitas Maryland, Amerika Serikat, menemukan bahwa kita sejatinya paling banyak tertawa ketika berbicara dengan teman dan sahabat. Bahkan, kemungkinan kita akan tertawa saat kita bersama orang lain, meningkat 30 kali lipat. Yang menarik, tawa kita tidak dipicu oleh humor atau lelucon teman. Kita  tertawa  pada  pernyataan  dan  komentar  lawan  bicara  yang  mungkin  tidak selalu  lucu.  Tawa  kita  adalah  bentuk  komunikasi,  bukan  reaksi.  Hal  itu menunjukkan  bahwa  tawa  ialah  perilaku  sosial  yang  kita  lakukan  guna menunjukkan  kepada  orang  lain  bahwa  kita  menyukai  mereka  dan  kita memahami mereka.
2)  Tawa Spontan dan Tawa buatan
Otak  manusia  secara  otomatis  dapat  mengenali  perbedaan  ketika  seseorang tertawa  secara  spontan  atau  dibuat-buat.  Hal  itu  disebabkan  otak  manusia  di bagian depan berfungsi untuk memahami emosi orang lain. Imbasnya, kita dapat langsung  tahu  apakah  seseorang  tertawa  spontan  atau  disengaja,  meskipun tiada pihak yang menyuruh kita untuk mendeteksi perbedaannya.
3)  Tawa itu menular
Riset pada otak menunjukkan bahwa ketika orang lain tertawa, meskipun dipicu oleh sesuatu yang tidak begitu lucu, otak kita merespons tawa tersebut dengan menginstruksikan  otot-otot  wajah  untuk  ikut tertawa.  Lalu,  begitu  orang-orang lain  ikut  tertawa,  otak  kita  semakin  bisa  menentukan  apakah  tawa  itu  spontan atau  disengaja.  Hal  ini  menjelaskan  mengapa  kita  turut  tertawa  ketika  banyak orang di sekitar kita tertawa lepas.
4)  Tawa tidak membuat bugar
Apabila Anda melakukan pencarian di dunia maya tentang tertawa, ada banyak artikel yang  mengklaim  bahwa  tawa  baik  untuk kesehatan.  Itu  memang  benar, tapi  jangan  berpikir  bahwa  Anda  bisa  membakar  kalori  lebih  banyak  dengan tertawa  ketimbang  berlari.  Walau  tertawa  mengeluarkan  banyak  energi, meningkatkan  detak  jantung  sekitar  10%  hingga  20%,  dan  membakar  10-40 kalori, hal itu bisa tercapai dengan tertawa selama 10 sampai 15 menit. Dengan demikian,  Anda  harus  tertawa selama tiga  jam  nonstop  untuk membakar kalori yang dihasilkan sekantong kentang goreng asin.
5) Hubungan awet muda
Psikolog  dari  Universitas  Berkeley,  Amerika  Serikat,  Profesor  Bob  Levenson melakukan penelitian dengan meminta sejumlah pasangan untuk mendiskusikan sesuatu  tentang  partner  mereka  yang  dianggap  mengganggu.  Pasangan  yang menggunakan tawa dan senyum saat berdiskusi tidak hanya merasa lebih baik, tapi juga merasakan tingkat kepuasan lebih tinggi dalam hubungan dan menjalin hubungan lebih awet. Hal ini menunjukkan bahwa tawa adalah emosi yang bisa kita gunakan dengan orang-orang dekat untuk membuat kita merasa lebih baik. (https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2014/10/141026_iptek_tawa_lima, diakses tanggal 08-03-2019)
Humor  atau  lelucon  identik  dengan  kejenakaan  atau  kelucuan  yang mengakibatkan orang tersenyum atau tertawa, yang menjadi pertanyaan adalah Apa yang menyebabkan orang  tertawa ?
Isa  Alamsyah  dalam  bukunya  “  Humortivitas  Mengubah  dunia  melalui  Lawak” menulis  sebagai  berikut  :  Humor  sudah  sejak  lama  menjadi  bagian  kehidupan manusia,  Bercanda(kidding),  sendau  gurau  (joke),  ngelawak  (joking), melucu/lelucon  (comedy),  ngocol  (make  fun),  banyol,  ngerjain  (practical joke/prank),  parodi,  adalah  sedikit  contoh  bagaimana  humor  mengakar  dalam masyarakat.Tidak  hanya  untuk  hiburan  dan  tertawa,  humor  kini  sudah  meluas fungsinya dalam masyarakat.
Didunia  politik,  humor  menjadi  alat  kritik  yang  efektif,  sarana  ekpresi  protes masyarakat  yang  tidak  bisa  ditumpahkan  melalui  lembaga  resmi,  dan  bahkan pemecah kebekuan diplomasi, Didunia pendidikan dan public speaking, humor adalah  alat  efektif  untuk memecah  kebosanan, ilmu  yang  disampaikan dengan bumbu humor akan lebih menarik untuk didengarkan, humor juga bisa menjadi
cara lain memberi nasehat tanpa terkesan menggurui.
Dalam  pergaulan,  humor  bisa  menjadi  daya  tarik  pertemanan,  orang  yang mempunyai paling banyak stok humor dan mampu memancing tawa, mendapat tempat khusus dalam pergaulan, didunia kesehatan humor bisa menjadi bagian dari  terapi,  selain  menyehatkan,  tertawa  juga  mengurangi  tekanan  jiwa.  (Isa Alamsyah: 2004)
James  Danandjaya  (2002)  ahli  Foklor  Indonesia  menyatakan  :  manfaat    humor pada  umumnya,  baik  yang  bersifat  seks  maupun  protes  sosial,  yang  terutama adalah sebagai pelipur hati pendengarnya (maupun penceritanya) yang sedang lara.Hal ini disebabkan karena humor dapat menyalurkan ketegangan batin, yang ada mengenai ketimpangan norma-norma masyarakat.
A  Kang  Mastur  menulis  buku  “  Humor  Guru  Sufi  kiat  dan  Motivasi  Menjadi Pendidik  yang  Humoris  dan  Inspiratif”  bahwa  humor  bagi  Guru  bermanfaat untuk  menghidupkan  situasi  belajar-mengajar,  sekaligus  pula  menciptakan suasana yang tidak monoton dalam menyampaikan materi
pembelajaran,Darmansyah  juga mengemukakan perlunya  Humor dalam proses pembelajaran  yang  disajikannya  dalam  bukunya  yang  berjudul  :  “  Strategi Pembelajaran  Menyenangkan  dengan  Humor”,dan  Jalaluddin  Rakhmat  dalam bukunya “Retorika Modern” berpendapat bahwa humor akan melahirkan pidato yang Rekreatif, yaitu pidato yang menghibur atau menyegarkan.

## Pembahasan
Filosofi Humor Bagi Dakwah
Humor  menurut  istilah  syari’at,  al-Mazhu  (canda)  adalah  bermakna menyenangkan perasaan orang  lain  dengan cara yang santun,  penuh  simpatik, dan tidak menyakiti.(Kementrian Wakaf dan Urusan Agama Kuwait, 1983:13571) Dalam  kalangan  umat  Islam  mayoritas  berpandangan  bahwasanya  tidaklah boleh  humor  yang  memunculkan  tertawa  secara  berlebih-lebihan,  alasan pendapat ini adalah sebagai berikut :
ﻓَﻠْ ﯾَ ﺿ ْ ﺣَ ﻛُ و ا ﻗَﻠِ ﯾ ﻼً وَﻟْ ﯾَﺑْ ﻛُ و ا ﻛَ ﺛِﯾ رً ا ﺟَ زَ ا ءً ﺑِ ﻣَﺎ ﻛَ ﺎﻧُ و ا ﯾَ ﻛْ ﺳِ ﺑُ و نَ
“  Maka  hendaklah  mereka  tertawa  sedikit  dan  menangis  banyak,  sebagai pembalasan dari apa yang selalu mereka kerjakan” ( At Taubah:82)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
وَ ﻻَ ﺗ ُﻛْ ﺛِ رِ ا ﻟ ﺿ ﱠﺣِ كَ ، ﻓَ ﺈِ نﱠ ﻛَ ﺛْ رَ ةَ اﻟ ﺿ ﱠﺣِ كِ ﺗ ُﻣِ ﯾ ت ُ اﻟ ﻘَﻠْ ب َ
"Dan  janganlah  terlalu  banyak  tertawa.  Sesungguh¬nya  terlalu  banyak tertawa dapat mematikan hati.”
Larangan  tertawa  yang  terdapat  dalam  hadits  tersebut  bersifat  Qauliyah  yakni perkataan  langsung  dari  Rasulullah  saw,  sehingga  dalam  termilogi  ilmu  hadits bahwa hadits Qauli memiliki keshahihan yang lebih kuat/lebih diutamakan  dari hadits  yang  bersifat  fi’li  (perbuatan),  hal  ini  diperkuat  dari  ucapan  Nabi
Muhammad saw sebagai berikut :
وَ ﯾْ لٌ ﻟِ ﻠﱠذِ ى ﯾُ ﺣَ دِّ ث ُ ﻓَﯾَ ﻛْ ذِ ب ُ ﻟِﯾُ ﺿ ْ ﺣِ كَ ﺑِ ﮫِ ا ﻟْﻘَ وْ مَ وَ ﯾْ لٌ ﻟَ ﮫُ وَ ﯾْ لٌ ﻟَ ﮫُ
“Celakalah  orang  yang  berbicara  kemudian  dia  berdusta  agar  suatu  kaum tertawa karenanya. Kecelakaan untuknya, Kecelakaan untuknya.”
Rasulullah  saw  menasehati  sikap  sahabat  yang  tertawa  ketika  mendengar  ada yang kentut.
إِ ﻻَ مَ ﯾَ ﺿ ْ ﺣَ كُ أَ ﺣَ دُ ﻛُ مْ ﻣِ ﻣﱠ ﺎ ﯾَﻔْ ﻌَ لُ ؟
“Mengapa  kalian  menertawakan  kentut  yang  kalian  juga  biasa mengalaminya “
sedangkan  hadits-hadits  yang  mengidentifikasikan  bahwa  Rasulullah  saw tertawa  adalah  dalam tataran  ranah fi’liyah  atau  perilaku Nabi  yang dihabarkan oleh orang yang melihat atau mengetahuinya.  Sebagaimana hadits dari  Aisyah bahwa dia berkata :
ﻣَﺎ رَ أَﯾْ ﺖ ُ رَ ﺳُ ﻮ لَ ا Xﱠ ِ ﺻ َﻠﱠ ﻰ ا Xﱠ ُ ﻋَ ﻠَﯿْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻣُ ﺴْ ﺘَ ﺠْ ﻤِ ﻌً ﺎ ﺿ َﺎ ﺣِ ﻜً ﺎ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أَ رَ ى ﻣِ ﻨْ ﮫُ ﻟَ ﮭَ ﻮَا ﺗِﮫِ إِ ﻧﱠ ﻤَﺎ ﻛَ ﺎ نَ ﯾَ ﺘَﺒَ ﺴﱠ ﻢُ
“Saya  tidak  pernah  melihat  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  tertawa terbahak-bahak  hingga  kelihatan  tenggorokan  beliau,  beliau  biasanya  hanya tersenyum.
Azharuddin Sahil merangkum kata tawa dalam tiga tempat. Masing-masing kata dikelompokkan berdasarkan imbuhan kata. Golongan pertama yakni “tawa” yang mendapatkan  imbuhan  “ter-“  sehingga  menjadi  “tertawa”.  Ayat  yang  termasuk golongan ini adalah Qs. At-TAubah (9): 8, an-Naml (27): 19,. An-Najm (53): 43, dan ‘Abasa (80): 39. Golongan ini menggambarkan tentang kebolehan tertawa dalam skala kecil dan fitrah tertawa bagi manusia.
Golongan  selanjutnya  yakni  “tawa”  mendapat  imbuhan  “mener  __kan  yang termaktup  dalam  beberapa  tempat.  Ayat-ayat  yang  membahas  yakni  Qs.  Al- Mu ‟ minun  (23):  10,  an-Najm  (53):  60,  al-Muthaffifin  (83):  29,  dan  34. “Menertawakan”  dekat  dengan  pekerjaaan  merendahkan.  Namun,  pada golongan ini  pada Qs. 83  ayat 34  memberikan  ungkapan tentang  kebahagiaan penghuni  surga  yang  menertawakan  orang  kafir  yang  disiksa.  “tawa”  dengan Imbuhan “Mener – kannnya” menjadi golongan terakhir dari pengklasifikisiannya. Imbuhan  ini  dapat  ditemukan  dalam  Qs.  Az-Zukruf  (43):  47.  Tertawa  pada  ayat tersebut  berada  dalam  konteks  menghina  “Maka  tatkala  dia  datang  kepada mereka dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami, dengan serta merta mereka menertawakannya
Perihal gurau, lawak, kelakar ulama memang berbeda pendapat. Sebagian ulama menghindari  gurauan  dan  kelakar  karena  gurauan  menurut  mereka  dapat mengurangi wibawa seseorang. Sementara sebagian ulama lainnya memandang bahwa kelakar justru melengkapi wibawa seseorang.
اﻟْ ﺣُ ﻛْ مُ اﻟ ﺗﱠ ﻛْ ﻠِﯾ ﻔِ ﻲﱡ : ا ﺧْ ﺗَﻠَ ف َ اﻟْ ﻔُﻘَ ﮭَﺎ ءُ - ﻛَ ﻣَﺎ ﻗَﺎ ل اﻟ زﱡ ﺑَﯾْ دِ ي ﱡ - ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻛْ مِ اﻟْ ﻣُ دَا ﻋَ ﺑَﺔِ وَا ﻟْ ﻣِ زَ ا ح ِ.ﻓَ ﺎ ﺳْ ﺗَﺑْ ﻌَ دَ ﺑَ ﻌْ ﺿ ُﮭُ مْ وُ ﻗُ و عَ اﻟْ ﻣِ زَ ا ح ِ ﻣِ ﻧْ ﮫُ ﺻ َﻠﱠ ﻰ ا Xﱠ ُ ﻋَ ﻠَﯾْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠمَ ﻟِ ﺟَ ﻠِﯾ ل ﻣَ ﻛَ ﺎﻧَ ﺗِﮫِ وَ ﻋَ ظِ ﯾ مِ ﻣَ رْ ﺗَﺑَ ﺗِ ﮫِ ، ﻓَ ﻛَ ﺄَﻧﱠ ﮭُ مْ ﺳَ ﺄَﻟُ و هُ ﻋَ نْ ﺣِ ﻛْ ﻣَ ﺗِ ﮫِ ﺑِ ﻘَ وْ ﻟِﮭِ مْ: إِ ﻧﱠ كَ ﺗ ُدَا ﻋِ ﺑُﻧَ ﺎ ﯾَﺎ رَ ﺳُ و ل ا Xﱠ ِ، ﻗَﺎ ل : إِﻧِّ ﻲ ﻻَ أَﻗُ و ل إِ ﻻ ﱠ ﺣَ ﻘtﺎ . وَ ﻗَﺎ ل ﺑَ ﻌْ ﺿ ُﮭُ مْ: ھَ ل اﻟْ ﻣُ دَا ﻋَ ﺑَﺔ ُ ﻣِ نْ ﺧَ وَا ﺻ ّ ِ ﮫِ ﺻ َﻠﱠ ﻰ ا Xﱠ ُ ﻋَ ﻠَﯾْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠمَ ﻓَ ﻼ َ ﯾَﺗَ ﺄَ ﺳﱠ وْ نَ ﺑِﮫِ ﻓِﯾ ﮭَﺎ ؟ ﻓَﺑَ ﯾﱠ نَ ﺻ َﻠﱠ ﻰ ا Xﱠ ُ ﻋَ ﻠَﯾْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠمَ ﻟَ ﮭُ مْ أَﻧﱠ ﮭَﺎ ﻟَﯾْ ﺳَ تْ ﻣِ نْ ﺧَ وَا ﺻ ّ ِ ﮫِ . وَا ﻟْ ﻣُ دَا ﻋَ ﺑَ ﺔُ ﻻَ ﺗُﻧَ ﺎﻓِ ﻲ ا ﻟْ ﻛَ ﻣَﺎ ل ، ﺑَ ل ھِ ﻲَ ﻣِ نْ ﺗَ وَا ﺑِ ﻌِ ﮫِ وَ ﻣُ ﺗَ ﻣِّ ﻣَﺎ ﺗِ ﮫِ إِ ذَا ﻛَ ﺎﻧَ تْ ﺟَ ﺎ رِ ﯾَﺔً ﻋَ ﻠَ ﻰ ا ﻟْﻘَ ﺎﻧُ و نِ
Artinya,  “Sebagaimana  pernyataan  Az-Zubaidi,  para  ulama  berbeda pendapat  perihal  gurau dan kelakar.  Sejumlah  ulama menganggap  Rasulullah SAW jauh dari gurauan dan kelakar melihat kedudukan dan martabatnya yang mulia. Ketika para sahabat RA menanyakan, ‘Apakah Engkau bergurau dengan kami ya Rasul?’, Beliau menjawab, ‘Aku tidak berkata selain kebenaran.’ Dengan kata  lain,  sebagian  sahabat  bertanya,  apakah  gurauan  itu  khusus  untuk Rasulullah  SAW  yang  mana  mereka  tidak  boleh  mengikutinya?  Rasul menerangkan,  kebolehan  bergurau  itu  bukan  sebuah  kekhususan  baginya. Gurauan tidak menafikan kesempurnaan. Bahkan gurauan itu konsekuensi dan pelengkap kesempurnaan bila gurauan berjalan sesuai undang-undang.”
Imam An-Nawawi secara jelas menyebutkan bahwa lawak, humor, dan kelakar itu bergantung  pada  porsinya.  Sejauh  tidak  terperosok  pada  hal  yang  dilarang seperti  merendahkan  bahkan  menyakiti  orang  lain,  kelakar  dan  gurauan  tidak masalah. Ketika dan kelakar mengarah pada pengecilan terhadap martabat orang lain, dilakukan secara berlebihan, atau melalaikannya dari kewajiban, humor dan lawak dilarang agama.
ﻗﺎ ل اﻟ ﻌ ﻠ ﻣ ﺎ ءُ : اﻟ ﻣ ز ا حُ اﻟ ﻣ ﻧ ﮭ ﻲﱡ ﻋ ﻧ ﮫُ ، ھُ و ا ﻟذ ي ﻓﯾ ﮫ إ ﻓ ر ا ط ٌ، و ﯾُ دا و م ﻋ ﻠﯾ ﮫ ، ﻓﺈ ﻧ ﮫ ﯾُ و ر ث ا ﻟ ﺿ ﺣ ك و ﻗ ﺳ و ةَ اﻟ ﻘﻠ ب ، و ﯾُ ﺷ ﻐ ل ﻋ ن ذ ﻛ ر ﷲ ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﻰ و اﻟ ﻔ ﻛ ر ﻓ ﻲ ﻣ ﮭ ﻣ ﺎ ت اﻟ د ﯾ ن ، و ﯾ ؤ و لُ ﻓ ﻲ ﻛ ﺛﯾ رٍ ﻣ ن ا ﻷ و ﻗﺎ ت إﻟ ﻰ ا ﻹِ ﯾ ذا ء ، و ﯾُ و ر ث ُ ا ﻷ ﺣ ﻘﺎ د ، و ﯾُ ﺳ ﻘ ط ُ ا ﻟ ﻣ ﮭ ﺎﺑ ﺔَ و اﻟ و ﻗﺎ رَ . ﻓﺄ ﻣ ﺎ ﻣ ﺎ ﺳَ ﻠِمَ ﻣ ن ھ ذ ه ا ﻷ ﻣ و ر ، ﻓ ﮭ و ا ﻟ ﻣ ﺑﺎ حُ ا ﻟذ ي ﻛ ﺎ ن ر ﺳ و ل ﷲ ﺻ ﻠ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﯾ ﮫ و ﺳ ﻠم ﯾ ﻔ ﻌ ﻠ ﮫُ ، ﻓﺈ ﻧ ﮫ ﺻ ﻠ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﯾ ﮫ و ﺳ ﻠم إ ﻧ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎ ن ﯾ ﻔ ﻌ ﻠ ﮫُ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎ د رٍ ﻣ ن ا ﻷ ﺣ و ا لِ ﻟ ﻣ ﺻ ﻠ ﺣ ﺔٍ ، و ﺗ ط ﯾﯾ ب ﻧ ﻔ س ا ﻟ ﻣ ﺧ ﺎ ط ب و ﻣ ؤ اﻧ ﺳ ﺗ ﮫِ ، و ھ ذا ﻻ ﻣ ﻧ ﻊَ ﻣ ﻧ ﮫُ ﻗ ط ﻌ ﺎً، ﺑ ل ھ و ﺳ ﻧ ﺔٌ ﻣ ﺳ ﺗ ﺣ ﺑ ﺔٌ إذ ا ﻛ ﺎ ن ﺑ ﮭ ذ هِ اﻟ ﺻ ﻔ ﺔِ ، ﻓﺎ ﻋ ﺗ ﻣ دْ ﻣ ﺎ ﻧﻘ ﻠﻧ ﺎهُ ﻋ ن اﻟ ﻌ ﻠ ﻣ ﺎ ء و ﺣ ﻘﻘ ﻧﺎ هُ ﻓ ﻲ ھ ذ ه ا ﻷ ﺣ ﺎ د ﯾ ث و ﺑﯾ ﺎ ن أ ﺣ ﻛ ﺎ ﻣ ﮭ ﺎ، ﻓ ﺈ ن ﻣ ﻣ ﺎ ﯾ ﻌ ظ مُ ا ﻻ ﺣ ﺗﯾ ﺎ جُ إ ﻟﯾ ﮫ ؛ و ﺑﺎ ‚ ا ﻟﺗ و ﻓﯾ ق .
Artinya,  “Para  ulama  berkata,  ‘Kelakar  terlarang  adalah  kelakar  yang berlebihan dan dilakukan terus-menerus karena menyebabkan senda gurau dan keras hati’ serta dapat melalaikan zikir dan menyita perhatian yang semestinya diarahkan untuk memikirkan perihal penting dalam agama. Kecuali itu, kelakar sering kali menyakiti perasaan orang lain, memicu kebencian, dan menurunkan wibawa  orang  lain.  Sementara kelakar yang  jauh  dari sifat-sifat itu  dibolehkan seperti  kelakar  yang  dilakukan  Rasulullah  SAW.  Beliau  melakukannya  sesekali untuk  kemaslahatan  dan  menghibur  hati  lawan  bicara.  Untuk  ini  tidak  ada larangan  sama  sekali.  Bahkan  kelakar  seperti  ini  sunah  yang  dianjurkan  bila dilakukan sesuai sifat-sifat gurauan Rasulullah SAW. Pegang lah pendapat ulama yang  kami rujuk, dan  hadits berikut  hukumnya  yang kami  teliti karena  hampir semuanya dibutuhkan. Semoga Allah memberi taufiqnya,”
Agus Suhadi menulis sebuah buku yang  berjudul : Humor itu Serius”, dan pada umat  11  Maret 2016  diadakan seminar  bertajuk  "Humor Itu Memang Serius’. di Galeri Indonesia Kaya Grand Indonesia West Mall, lantai 8 dengan pembicara Jaya Suprana,  Arswendo  Atmowiloto,  dan  Seno  Gumira  Ajidarma  (moderator).  Jaya
Suparana  menulis  buku  dengan  judul  menggelitik  “  Alasanologi”  dan “Humorologi”,  memasukan  humor  untuk  sebuah  ilmu,  hal  ini  membuktikan bahwa keberadaan humor adalah sesuatu yang serius, bukan main-main, majalah Prisma    Jurnal  Pemikiran  Sosial  Ekonomi  pada  tahun  2019  menurunkan  tulisan yang  membahas  tentang  Humor  dengan  judul  cover  depan  majalah  tersebut berjudul : “ Humor yang Adil dan Beradab”.
Pinurbo  dalam  acara  bincang  sastra  di  Taman  Budaya  Yogyakarta  (TBY),  Sabtu (29/1),  malam.  Menyatakan  :  Jika  ada  anggapan  bahwa  humor  hanya  sebatas membuat orang tertawa saja, maka sepertinya perlu ada banyak diskusi tentang humor.  Karena  ternyata  humor tak sekadar  berhubungan dengan  saraf  tertawa saja, melainkan juga membutuhkan permainan logika, penguasaan bahasa, serta pengendalian  emosi.  Humor  menjadi  sesuatu  yang  dalam  dan  penuh makna.Humor  ditempatkan  dalam  posisi  yang  “sangat  serius”  saat  melihat  dan mencerna  apa  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  humor, seseorang  akan  bisa  melihat  banyak  perspektif  dan  menjauhi  cara  pandang dengan kaca mata kuda.
Khaeron  Sirin  (2016)  dalam  kata  pengantar  bukunya  yang  berjudul  :  “  Ketawa Sehat  Bareng  Para  Ahli  Fikih”menyatakan  bahwa  selama  ini,  humor  selalu dikaitkan dengan  sesuatu  yang  berbau porno, seks, pelecehan,  ketololan, kasar dan  diskriminatif  yang  jauh  dari  mencerdaskan,  Qutub  Izziddin  Jamil  Al-Syarwi (2016)  dalam  pengantar  bukunya  “Fikih  Humor  “  menyatakan  sayangnya tayangan  komedi  saat  ini  tersaji  dalam  dosis  yang  melebih  kadar  seharusnya serta  tidak  mendidik,bukan  mustahil  hal  tersebut  akan  membentuk  karakter masyarakat yang memiliki kepribadian anti sosial bahkan dekadensi moral.
Muhammad Muhibbuddin (2018:10) dalam bukunya “ Humor Sufi Para Wali dan Kiai”  menekankan  bahwa  humor  hendaklah  menekankan  pada  sisi  nasihat:  “ dibalik  keseriusan  ada  kelucuan,  dibalik  ketegangan  ada  keceriaan.Itulah barangkali sisi relasional  antara  nasihat dan  humor.Nasihat  sering  diasosiasikan dengan sesuatu yang serius bahkan sakral, sementara humor dipandang sebagai sesuatu berbau lucu,......ada berbagai cara untuk menyampaikan sebuah nasihat atau  pesan  salahsatunya  adalah  melalui  humor.Seni  menyampaikan  nasihat melalui humor mempunyai kelebihan tersendiri, salahsatu sisinya menyegarkan, bisa  menghilangkan  kejenuhan  dan  kepenatan,  kemudian  disisi  lain,  humor (joke) bisa membuat seseorang yang dinasihati tidak tersinggung”
Ki  Moesa  A.Machfoeld  (2004:108)  memasukan  humor  berdakwah  dengan metode  lisan-Humor,  dimana  menurutnya  Metode  ini  didasarkan  atas  fakta psikologis  bahwa  manusia  diberikan  rasa  ingin  senang,  diantaranya  senang melihat  dan  mendengar  sesuatu  yang  lucu  yang  dapat  menghilangkan  rasa sedih. Namun Beliau memberikan peringatan : Yang penting dicatat dari metode ini  adalah  jangan  sampai  kelucuannya  menghilangkan  makna  pesan  dakwah kepada objek.Jika ini terjadi maka kegiatan dakwah akan jatuh kedalam “pseudo- dakwah”,  dakwah  semu  yang  tidak  mempunyai  makna  apa-apa  karena  tidak mampu menyampaikan pesan dakwah, sehingga sangat kecil kemungkinannya
untuk  melakukan  perubahan  dan  mencapai  tujuan  dakwah,  mengembalikan manusia  kejalan  Allah,  kegiatan  pseudodakwah  hanya  terfokus  kepada  tingkat kelucuan  da’i,  sehingga  yang  dominan  kegiatan  melucu,  tepuk  tangan  dan tertawa.
Menurut Ustad Ibnu Mas’ud dalam artikel Generasi Salafus Sholeh (2014) “Hukum bercanda  dalam islam”,  untuk menghindari terjadinya pseudo dakwah  tersebut maka haruslah diperhatikan esensi darti eksistensi  humor atau bercanda dalam berdakwah dengan  memperhatikan   “ilat (sebab)  hukum humor  atau bercanda yang terbagi dalam 4 (empat) sebab hukum :
1.  Canda  yang  Mustahab  (Dianjurkan  atauDisunnahkan)  Canda  yang dianjurkan  yaitu  apabila  suatu  canda  terkandung  maslahat  (manfa’at) dalam  canda  tersebut,  seperti  untuk  menyenangkan  orang  yang  diajak bicara dan mengakrabkan hubungan silaturrahim dengannya.
2.  Canda  yang  Mubah  (Boleh)  Canda  yang  dibolehkan  yaitu  apabila  suatu canda  tidak  mengandung  manfaat  (maslahat),  tetapi  pada  waktu  yang sama,  canda  itu  bersih  dari  unsur-unsur  yang  diharamkan  atau dimakruhkan, maka canda hukumnya mubah hukumnya.
3.  Canda  yang  Makruh  (Dibenci),  Canda  yang  dibenci,  yaitu  canda  dalam perkara  yang  hukumnya  mubah  (boleh)  tetapi  dilakukan  dengan  sering sekali dan berulang-ulang kali.
4.  Canda  yang  Haram  (Dilarang)  Canda  yang  dilarang,  yaitu  canda  yang mengandung unsur pelecehan terhadap agama.
Listya  Istiningtyas  (2014:12)  dalam  tulisannya  berjudul:  “Humor  dalam  Kajian Psikologi Islam”, menyatakan bahwa ada beberapa hal yang tidak diperbolehkan dalam humor adalah :
1.  Tidak  menjadikan  simbol-simbol  Islam  (tauhid,  risalah,  wahyu  dan  dien) sebagai  bahan  gurauan.Firman  Allah:  "Dan  jika  kamu  tanyakan  mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan menjawab, "Sesungguhnya  kami  hanyalah  bersenda  gurau  dan  bermain-main saja."Katakanlah: 'Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" (QS. at-Taubah:65)
2.  Tidak berbohong dan mengada-ada sebagai alat untuk menjadikan orang lain  tertawa.  Sabda  Rasulullah  saw:  "Celakalah  bagi  orang  yang  berkata dengan berdusta untuk menjadikan orang lain tertawa. Celaka dia, celaka dia." (HR. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dan Hakim).
3.  Tidak  mengandung  penghinaan,  meremehkan  dan  merendahkan  orang lain,  kecuali  yang  bersangkutan  mengizinkannya.Firman  Allah:  “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu  kaum  mengolok-olok kaum yang lain, (karena) boleh  jadi mereka  (yang  diperolok-olokkan  lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok), dan jangan pula
perempuanperempuan  (mengolok-olokkan)  perempuan  lain,  (karena
boleh jadi perempuan (yang diperolok-olokkan lebih baik dari perempuan (yang  mengolok-olok).  Janganlah  kamu  saling  mencela  satu  sama  lain, dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk buruk  panggilan  adalah  (panggilan)  yang  buruk  (fasik)  setelah  beriman. Dan  barangsiapa  yang  tidak  bertobat,  maka  mereka  itulah  orang-orang yang dzalim” (QS. al-Hujurat:11).
4.  Tidak  menimbulkan  kesedihan  dan  ketakutan  terhadap  orang muslim.Sabda  Nabi  SAW:  "Tidak  halal  bagi  seseorang  menakut-nakuti sesama  muslim  lainnya."  (HR.  ath-thabrani.)  "Janganlah  salah  seorang  di antara  kamu  mengambil  barang  saudaranya,  baik  dengan  maksud bermain-main maupun bersungguh-sungguh." (H R. Tirmidzi)
5.  Tidak bergurau dalam urusan yang serius dan tertawa dalam urusan yang sedih.Tiap-tiap  sesuatu  ada  tempatnya,  tiap-tiap  kondisi  ada  (cara  dan macam)  perkataannya  sendiri.  Allah  mencela  orang-orang  musyrik  yang tertawa  ketika  mendengarkan  Al-Qur'an  padahal  seharusnya  mereka menangis,  lalu  firman-Nya  :"Maka  apakah  kamu  merasa  heran  terhadap pemberitaan ini?  Dan kamu  menertawakan dan  tidak  menangis. Sedang kamu melengahkannya." (QS. an-Najm:59- 61).
6.  Tidak  berlebihan  dan  keterlaluan.  Dalam  hal  hiburan  Rasulullah memberikan  batasan  dalam  sabdanya;  Janganlah  kamu  banyak  tertawa, karena banyak tertawa itu dapat mematikan hati." (H R. Tirmidzi). "Berilah humor  dalam  perkataan  dengan  ukuran  seperti  Anda  memberi  garam dalam makanan."(Ali ra.).

## Simpulan
Secara filosofis Fungsi Humor dalam dakwah berbentuk ceramah adalah agar  ceramah  yang  disampaikan  Pendakwah  bersifat  rekreatif  untuk menghindarkan  kebosanan  obyek dakwah  didalam  mendengar  atau  menyerap isi  dari  ceramah  tersebut,  karenanya  seorang  Penceramah  haruslah  dapat membedakan  Humor  atau  Candaan  dengan  Lawakan/Dagelan,  Humor  atau Candaan  menampilkan  sesuatu  yang  serius  dan  berbeda  dengan Lawakan/Dagelan,  Lawakan/Dagelan  cenderung  memporsikan  kelucuan daripada Humor walaupun sebenarnya keduanya untuk memancing tawa orang yang mendengarkannya, setiap orang  bisa melawak akantetapi humor tidak bisa dilakukan  oleh  setiap  orang.Sebagai  contoh  KH.Abdurahman  Wahid  adalah seorang  Humoris  bukan  Pelawak,  tetapi  Marwoto  (Ketoprak  Pelesetan)  adalah seorang Pelawak tetapi bukan Humoris.
Terkadang,  humor  dalam  berdakwah  memang  dibutuhkan  dan Rasulullah  seringkali  juga  menyampaikan  dakwah  melalui  humor  kepada  para sahabat  agar  mudah  diterima,  filosofi  Humor  dalam  Dakwah  hanyalah  sebagai pelengkap  untuk  menghidupkan  suasana  situasional  kegiatan  dakwah  yang sedang dilaksanakan agar terhindar dari keterbosanan obyek dakwah.
Oleh  karena  itu,  penggunaan  Humor  dalam  berdakwah  harus
dipersiapkan  secara  selektif      agar  sesuai    dengan  konteks  tema  ceramah  atau dakwah serta haruslah memperhatikan keseimbangan forsi materi pesan dakwah dengan humor yang disajikan dalam berdakwah secara lisan agar terhindar dari pseudo  dakwah  yakni  aktivitas  dakwah  semu  yang  melenceng  dari  tujuan  dari dakwah Islamiyah.

## Referensi
A.Machfoeld,  Ki  Moesa.  2004. Filsafat  Dakwah , Ilmu  Dakwah  dan  Penerapannya .  Bulan Bintang: Jakarta Alamsyah, Isa. 2014. Humortivitas Mengubah dunia melalui Lawak . Asma Nadia Publishing House: Depok Alniezar, Fariz. 2019. Homo Homini Humor . Basabasi: Yogyakarta Damayanti,  Deni.  2017. Jurus  Sakti  Menjadi  Guru  Humoris  berkarakter  mulia  dan berkepribadian positif . Araska: Jogjakarta Danandjaya, James. 2002. Asli Humor Mahasiswa . Pustaka Sinar Harapan: Jakarta Elison, Eddi. 2014. Ketawa Bareng Bung Besar . Imania: Depok Greg Dean. 2012. Step By Step Stand Up Comedy , Terj. Ernest Prakasa. Kawah Media: Jakarta Haqiqi AK. 2008. Senyum dan Gurauan Rasulullah SAW . Lintas Media: Jombang Islam Ahmad bin Ali, Abu. 2008. Dhahkah wa Ibtisamah li an Nabi saw, terj. Abdul Aziz Noor .
Nakhlah Pustaka: Jakarta
Kementrian Wakaf dan Urusan Agama Kuwait. 1983. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah . Kementrian Wakaf dan Urusan Agama Kuwait Khaeron Sirin. 2016. Ketawa Sehat Bareng Para Ahli Fikih . Pustaka Iiman: Bandung Listya Istiningtyas. “Humor dalam Kajian Psikologi Islam
http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/JIA/article/view/479/429 Mulyana,  Deddy.  2006. Komunikasi  Jenaka  Parade  Anekdot,  Humor  &  Pengalaman  Konyol. PT.Remaja Rosdakarya: Bandung Muhammad Abdullah Walid Karim. 2018. Al-Mizan Fi as-Sunnah , terjemah Izzuddin Karimi . Darul Haq: Jakarta Muhammad Quraish Shihab. 2014. Yang Jenaka dari M.Quraish Shihab . Lentera Hati: Jakarta Muhibbuddin, Muhammad. 2018. Humor Sufi Para Wali dan Kiai . Araska: Yogyakarta Muhyiddin Abu Zakaria An-Nawawi. Al-Adzkar . Darul Hadits: Kairo Pakana, Ramon. 2016. Stand Up Comedy Indonesia . Kompas Gramedia: Jakarta Prisma Jurnal Pemikiran Sosial Ekonomi. 2019. Humor Yang Adil dan Beradab Volume 38 Qutub  Izziddin  Jamil  Al-Syarwi,Lc.  2016. Fikih  Humor .  Perpustakaan  Mutamakkin  Press:
Jawa Tengah Rahardi,  Kunjana.  2011. Humor  ada  teorinya,  bahasa  dan  gaya  melawak .  Pinus  Book Publisher: Yogyakarta Rakhmat, Jalaluddin. 1996. Retorika Modern . PT Remaja Rosdakarya: Bandung Sahil, Azharuddin. 2007. Indeks al-Qur ‟ an: Panduan Mudah Mencari Ayat dan Kata Dalam al- Qur’an. PT. Mizan Pustaka: Bandung Sayyid  bin  Ahmad  Mahmudah.  2015. Al-  Mizah  Adabun  wa  Ahkamun, terj.Yunus,  S.Ag, Pustaka Imam Syafii: Jakarta Sarwoko,  Tri  Adi.  2011. Sukses  Melawak  cara  jitu  mempersiapkan  kreatif  komedi  hingga performance . CV.Andi Offset: Yogyakarta Sudarmo, Darminto M. 2004. Anatomi Lelucon di Indonesia . PT.Kompas: Jakarta Suhardi, Agus. 1992. Humor itu Serius . Grafikatama Jaya: Jakarta Suprana, Jaya. 2013. Alasanologi . Kompas Gramedia: Jakarta Tejo, Sujiwo. 2018. Kelakar Madura buat Gus Dur . Imania: Pondok Cabe Wibi AR. 2003. Guyon Orang-orang Makrifat . Al Mawardi Prima: Jakarta -------.  2008. Komunikasi  Humoris  Belajar  Komunikasi  Lewat  Ceritera  dan  Humor ,  Simbiosa Rekatama Media: Bandung
-------. 2013. Humorologi . Kompas Gramedia: Jakarta -------. 2014. Kelirumologi Genderisme . PT Elex Media Komputindo: Jakarta
Internet: https://www.facebook.com/notes/muda-mudi-muslim/dagelan-melawak-dalam dakwah/211030045663961/ diakses tanggal 07-03-2019) http://syofyanhadi.blogspot.com/2008/07/senyum-dan-tawa-menurut-al-quran.html, diakses tanggal 08-03-2019. https://id.wikipedia.org/wiki/Humor