## Perilaku Masyarakat Desa Terpencil Menonton Tayangan Televisi

## Abdul Rozak
Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Email: m.izzul.haq@uin-suka.ac.id
Abstrak. Pada  tahun  2011,  Kementerian  Negara  Pemberdayaan  Perempuandan  Perlindungan  Anak (Kemenneg PPPA) menginisiasi Kabupaten/Kota Layak Anak (KLA) sebagai suatu sistem pembangunan berbasis  hak  anak  di  level  kabupaten  atau  kota  melalui  pengintegrasian  komitmen  dan  sumberdaya pemerintah, masyarakat dan dunia usaha yang terencana secara menyeluruh dan berkelanjutan dalam kebijakan, program dan kegiatan untuk menjamin terpenuhinya hak anak. Penelitian dengan mengambil setting  keterlibatan  masyarakat  dalam  implementasi  mewujudkan  Kabupaten  Layak  Anak  (KLA)  di Kabupaten Slemanini dimaksudkan sebagai upaya merekam proses peran serta masyarakat dalam upaya- upaya pemenuhan hak anak yang secara kelembagaan diintegrasikan dalam sebuah sistem pembangunan dengan tajuk KLA. Artikel ini melihat bentuk partisipasi masyarakat dalam rangka melihat sejauh mana keberlanjutan kebijakan KLA dengan bertumpu pada aktor masyarakat.
Kata kunci : partisipasi, kabupaten layak anak, Sleman

## A. Pendahuluan
Kehadiran media massa dan teknologi informasi disadari atau tidak telah mengubah tatanan dunia dan  kemasyarakatan.  Media  bukan  saja  mempengaruhi  budaya  masyarakat,  tetapi  juga  menciptakan budayanya  sendiri,  yaitu  budaya  bermedia.  Karena  itulah  sebagian  pengamat  menyebutnya  sebagai globalisasi  media,  yang  masuk  ke  rumah  kita  tanpa  mengetuk  pintu  dan  tanpa  ada  jendela  yang  rusak (Ibrahim,  2007:  xviii),  yang  telah  membawa  nuansa    budaya  dan  nilai  yang  mempengaruhi  selera  dan gaya  hidup  masyarakat.  Ini  senada  dengan  premis  Marxis  tentang  posisi  media  massa  dalam  sistem kapitalisme  modern  sebagai  kelas  yang  mengatur  (Sudibyo,  2001),  bukan  sekedar  medium  lalu  lintas pesan, melainkan juga berfungsi sebagai alat penundukan dan pemaksaan konsensus oleh kelompok yang secara ekonomi dan politik dominan.
Televisi merupakan salah satu media penting dalam masyarakat modern dengan merepresentasikan dirinya sebagai ruang publik utama yang turut menentukan dinamika sosial, politik, dan budaya. Televisi juga  merupakan  sumber  utama  khalayak  untuk  memperoleh  informasi  akan  dunia  sekitarnya.  Ini menyebabkan  televisi  sebagai  media  yang  memiliki  kontribusi  dalam  mendefinisikan  realitas  kepada masyarakat.  Televisi  dapat  mendefinisikan  kehidupan  seseorang  sesuai  dengan  apa  yang  dianggap kapitalisme media bisa mendukung komoditas pemberitaan. Televisi telah menjadi wajah tirani baru, yang tidak hanya memediakan realitas real tapi telah mengkonstruksi realitas baru melampaui yang real, atau realitas semu. Televisi menghadirkan seperangkat citra, gagasan, dan evaluasi bagi penonton yang dapat
dijadikan acuan perilaku. Karena itulah, masyarakat menjadi tergantung kepada televisi sebagai sumber informasi bagi pengetahuan dan orientasi mengenai apa  yang terjadi dalam masyarakat.
Kehadiran  televisi  mengubah  pola  hubungan  dan  komunikasi  dalam  masyarakat  sebagaimana ditunjukkan Robert Putnam yang menggambarkan terjadinya penurunan dalam kapital sosial – jaringan, norma-norma, dan kepercayaan sosial  - masyarakat sipil yang memungkinkan hubungan dengan orang lain  yang  saling  menguntungkan.  Penurunan  tersebut  tampak  nyata  dengan  berkurangnya  orang  yang mengikuti  jajak  pendapat,  menghadiri  rapat  umum  politik,  dan  bahkan  bergabung  dalam  tim  boling. Putnam menduga penyebab penurunan dalam jenis-jenis keterlibatan warga tersebut adalah televisi. Data Putnam  menunjukkan  bahwa    menyaksikan  televisi  berhubungan    kuat  dan  negatif  dengan  keyakinan sosial  dan  keanggotaan  kelompok.  Dia  menemukan  bahwa  dalam  setiap  tingkat  pendidikan,  pembaca berat  surat  kabar  mempunyai  kemungkinan  untuk  menjadi  anggota  perkumpulan  sementara  pemirsa televisi mempunyai kemungkinan untuk menjadi penyendiri (Severin dan Tankard, 2011: 319).
Apa  yang dicatat Putnam juga terjadi pada masyarakat kita sebagaimana terlihat dari pergeseran bentuk-bentuk  komunikasi  dengan  kehadiran  televisi.  Hubungan  dan  komunikasi  antar  pribadi  yang sebelumnya  mendominasi  kehidupan  masyarakat  lambat  laun  berkurang  frekuensi  dan  intensitasnya. Kegiatan  gotong  royong,  kerja  bakti,  pertemuan,  ataupun  ceramah  agama  yang  sebelumnya  selalu dipenuhi dengan anggota masyarakat kini semakin surut, terlebih jika pada saat bersamaan televisi tengah menyajikan  program  acara  yang  menarik.  Ini  tidak  hanya  terjadi  pada  masyarakat  perkotaan  yang cenderung  bergerak  ke  arah  masyarakat  patembayan,  namun  juga  terjadi  pada  masyarakat  desa  yang kehidupan sosialnya banyak diwarnai oleh karateristik paguyuban.
Berdasarkan  hal  ini  peneliti  tertarik  melakukan  penyelidikan  tentang  perilaku  masyarakat  desa terpencil Songbledeg Paranggupito Wonogiri Jawa Tengah dalam menonton tayangan televisi.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, maka fokus dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut: Bagaimana perilaku masyarakat Songbledeg Paranggupito Wonogiri sebagai penonton televisi.  Persoalan  ini  meliputi: Pertama ,  berapa  banyak  alokasi  waktu  yang  mereka  gunakan  untuk menonton televisi; Kedua , acara-acara apa saja yang paling banyak diminati; Ketiga , apa yang menjadi motivasi  masyarakat  untuk  menonton  televisi;  dan Keempat ,  bagaimana  tingkat  kepuasan  masyarakat Songbledeg terhadap acara-acara televisi ?

## C. Tinjauan Pustaka
Menurut  Melvin  de  Fleur  dalam Theories  of  Mass  Communication terbitan  1966  sebagaimana dikutip Sumaridia (2014), terdapat empat teori untuk menjelaskan pola interaksi media komunikasi massa dengan  masyarakat  dan  budaya,  yaitu: teori  perbedaan  individu,  teori  penggolongan  sosial,  teori hubungan sosial, dan teori norma-norma budaya .
Asumsi utama teori perbedaan individu menyatakan bahwa setiap orang akan menanggapi isi media massa  berdasarkan  kepentingannya  disesuaikan  dengan  kepercayaan  serta  nilai-nilai  sosial  mereka. Karena  itulah,  pengaruh  media  terhadap  individu  akan  berbeda  satu  sama  lain  disebabkan  adanya perbedaan  psikologis  antar-individu.  Teori  penggolongan  sosial  menyatakan  bahwa  masyarakat  yang memiliki  sifat-sifat  tertentu  yang  sama  akan  membentuk  sikap  yang  sama  pula  dalam  menghadapi rangsangan tertentu. Karena itulah terjadi segmentasi audiens media yang dimaksudkan untuk memenuhi minat,  kebutuhan,  dan  kepentingan  golongan  tertentu  dalam  masyarakat.  Teori  hubungan  sosial menyatakan  bahwa  arus  informasi  mengalir  dari  sumber  informasi  ke  khalayak  melalui  dua  tahap. Pertama,  informasi  dari  media  massa  diterima  oleh  sejumlah  individu  yang  cukup  informasi.  Kedua, informasi  yang  diterima  dan  diolah  sesuai  dengan  tingkat  intelektualitas  oleh  individu  yang  cukup
informasi tersebut disebarkan melalui saluran komunikasi antar-pribadi  kepada orang-orang yang tidak memiliki akses terhadap media massa. Sementara itu teori norma-norma budaya lebih melihat bagaimana cara  media  massa  memengaruhi  perilaku  sebagai  produk  budaya.  Dalam  hal  ini  ada    tiga  cara  yang biasanya dilakukan. Pertama, pesan-pesan komunikasi massa dapat memperkokoh pola-pola budaya yang berlaku  serta  membimbing  masyarakat  agar  yakin  bahwa  pola-pola  tersebut  masih  tetap  berlaku  dan dipatuhi  masyarakat.  Kedua,  media  massa  dapat  menciptakan  pola-pola  budaya  baru  yang  tidak bertentangan dengan pola budaya yang ada, bahkan menyempurnakannya, dan Ketiga, media massa dapat mengubah  norma-norma  budaya  yang  berlaku  sehingga  perilaku  individu  yang  ada  dalam  masyarakat dengan sendirinya ikut berubah dan menyesuaikan diri dengan norma-norma budaya yang baru.
Berkaitan dengan peran televisi sebagai media massa, Dennis McQuail (2000) menyebut ada enam perspektif. Pertama, media adalah window on event and experience yang memungkinkan khalayak melihat apa  yang  sedang  terjadi  di  dunia  luar.  Kedua,  media  adalah mirror  of  event  in  society  and  the  world, implying a faithfull reflection yang mencerminkan peristiwa yang ada di masyarakat dan merefleksikan apa adanya. Ketiga, media adalah filter atau gatekeeper yang menyeleksi berbagai hal untuk disampaikan kepada  masyarakat  dengan  memilih  isu  yang  layak  disampaikan  kepada  masyarakat.  Keempat,  media adalah guide atau penunjuk jalan sekaligus penerjemah atas berbagai ketidak-pastian yang terjadi dalam masyarakat.  Kelima,  media  merupakan  forum  untuk  merepresentasikan  berbagai  gagasan  kepada khalayak  sehingga  memungkinkan  adanya  tanggapan  dan  umpan  balik.  Keenam,  media  massa  adalah interlocutor yang tidak hanya berfungsi sebagai moderator informasi, tetapi juga mitra komunikasi yang memungkinkan terjadinya komunikasi interaktif.
Kajian terhadap dampak televisi telah dilakukan sejak tahun 1948 sebagai akibat pemakaian media sebagai sarana propaganda pra dan selama Perang Dunia II. Puncak riset tertinggi tentang dampak televisi terjadi  tahun  1990-an  sebagai  akibat  semakin terfragmentasinya khalayak  dan  mulai  berkembangnya digitalisasi. Salah satu persoalan yang banyak mendapat perhatian para pengamat adalah dampak negatif sebagai  akibat  dari  tayangan  televisi  yang  tidak  mendidik  dan  cenderung  hanya  mengejar  keuntungan material  semata.  Banyak  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  dampak  televisi  melalui  tayangan  berita kriminal  dan  film  kekerasan  mampu  memengaruhi  agresivitas  khalayak.  Dampak  kekerasan  media  ini oleh Gerbner disebut sebagai “ mean world syndrome ”. Melalui teori analisis kultivasinya, sebagaimana dikutip Hadi (2007), Gerbner menyatakan bahwa bagi para pecandu berat ( heavy viewers ) televisi, dunia ini cenderung dipercaya sebagai tempat yang buruk daripada mereka yang tidak termasuk pecandu berat ( light viewers ).
Penelitian  mengenai  interaksi  antara  televisi  dan  masyarakat  sudah  banyak    dilakukan.  Kajian tersebut  melibatkan  banyak  kaitan  dengan  titik  berat  persoalan  serta  teori  tertentu,  antara  lain  pola penggunaan televisi dengan menggunakan teori Uses and Gratification , pengaruh  dari mengkonsumsi tayangan  program  acara  televisi  tertentu,  pola  penggunaan  televisi  oleh  kalangan  audience/komunitas tertentu serta kaitannya dengan jalinan komunikasi antar pribadi di antara sesama warga komunitas, dan dampak dari keberadaan serta penggunaan televisi di kalangan warga komunitas tertentu.
Dari  berbagai  studi  umumnya  disepakati  bahwa  televisi  membawa  dampak  perubahan  dalam masyarakat  dari  yang  kental  bernuansa  nilai-nilai  tradisional  ke  nilai-nilai  modern.  Agrawal  (2010), misalnya, meneliti kehadiran dan dampak televisi di kalangan perempuan pedesaan yang menekuni dunia pertanian berkenaan dengan kesadaran terhadap masalah kesehatan di India. Agrawal mengidentifikasi fungsi  pokok  dari  penggunaan  televisi  yakni: collection  and  extension  of  information,  analysis  of information (analisis  informasi),  meningkatkan  pengetahuan  (termasuk  pendidikan,  nilai-nilai  moral, masalah kesehatan), dan untuk mendapatkan hiburan (recreation). Berdasarkan studi tersebut, Agrawal menyimpulkan  bahwa  televisi  lebih  merupakan  sarana  untuk  memperoleh  hiburan,  sementara  ketiga fungsi pokok lainnya hanya memiliki kontribusi yang minimal.
Kritik  terhadap  program  acara  televisi  yang  dinilai  menyimpang  dilakukan  oleh  Astuti  (2007). Melalui penelitiannya terhadap program sahur ramadhan enam stasiun televisi, dia menyimpulkan empat hal:  Pertama,  teks-teks  program  pengisi  Sahur  Ramadhan  memperlihatkan  kuatnya  gejala infotainmenisasi  dengan  kecenderungan  mengedepankan  hiburan  bukan  informasi  mengenai  makna Ramadhan  ataupun  ibadah  yang  hakiki.  Kedua,  konsep  tayangan entertainment didasari  oleh  mode produksi sukses program berupa rating dan audience share yang tinggi,  sementara konsep tayangan yang serius  didasarkan  pada audience  satisfaction .  Ketiga,  Kuatnya  gejala infotainmenisasi program  Sahur Ramadhan tampak karena sebagian besar agamawan ternyata menyepakati pemaknaan televisi, bahkan bersedia berkompromi. Keempat, Sebagai akibat dimarginalisasikannya agama saat berhadapan  dengan televisi, maka muncullah konstruksi pemaknaan baru berkaitan makna dan eksistensi program religius di televisi. Berdasarkan keempat hal itulah, Astuti menunjukkan bahwa ketika wacana agama ditransfer ke medium televisi, agama tidak dijadikan mode of being dan mode living , melainkan telah direduksi menjadi mode of having dan mode of doing. Karena itulah untuk mereposisi agama mendekati kondisi ideal mutlak diperlukan ruang lebih besar daripada yang dapat disediakan televisi.
Pergeseran karakteristik institusional sebagai akibat kehadiran televisi yang lebih luas ditunjukkan oleh  Pendakur  dan  Kapur  (1997)  sebagaimana  dikutip  Narendra  (2008).  Mereka  melakukan  kajian terhadap  privatisasi  televisi  nasional  India  dengan  menggunakan  perspektif  ekonomi  politik  untuk menentukan kasus. Penelitian tersebut didasarkan atas latar belakang bahwa liberalisasi dan privatisasi televisi  di  India  yang  dimulai  tahun  1984  telah  menjadi  bagian  integral  program  liberalisasi  ekonomi pemerintah  pada  tahun  1994  dalam  konteks  imperalisme  budaya  dan  ekonomi.  Imperialisme  tersebut menempatkan India sebagai “ a dependent capitalist economy ”, yang merupakan keputusan politik para borjuis India.  Implikasi kebijakan tersebut membuat televisi di India tidak hanya tersedia secara nasional sebagai  sumber  hiburan  kelas  menengah  di  rumah  melalui  televisi  kabel    berlangganan,  tetapi  juga membuat  karakteristik  institusional  televisi  mengalami  perubahan.  Dalam  waktu  singkat,  televisi  yang pada mulanya dikuasai pemerintah dengan regulasi yang ketat dan ditujukan untuk hubungan-hubungan publik, diganti dengan jaringan kabel gaya Amerika.
Masih banyak penelitian tentang dampak media antara lain: “ Televisi dan Pergeseran Konsep Seks Normatif:  Pengaruh  Tayangan  Pornomedia  Televisi  dan  Agama  Terhadap  Sikap    Seks  Mahasiswa  S1 Kota Surabaya ” yang  dilakukan oleh Megawati Wahyudianta (2007); “ Television Impact on Values and Local Life in Brazil ” oleh Conrad P. Kottak (1991);  “ Television Use in a Retirement Community ” oleh Karen  E.  Riggs  (1996);  “ Dampak    Globalisasi  Media  Terhadap  Masyarakat  dan  Budaya  di  Sulawesi Selatan ”  oleh  Emilsyah  Nur  dalam  Topohudoyo  (2009);  “ Televisi  Masuk  Desa  dan  Dampaknya  Bagi Pembangunan Agama: Studi Kasus pada Masyarakat Industri Kecil di Desa Pecanggaan Kulon Jepara Jawa  Tengah ”,  oleh  Huda  Ali  (1995);  dan  “ Potret  Pengguna  Media  Televisi  pada  Kalangan  Remaja menuju Dewasa Awal di Yogyakarta ” oleh Redatin Parwadi (2005).

## D. Metode Penelitian
Riset  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  bersifat  deskriptif  atau  sering  juga  disebut taksonomik,  yang  dimaksudkan  untuk  eksplorasi  dan  klasifikasi  suatu  fenomena  sosial  dengan  jalan mendeskripsikan sejumlah variabel yang berkaitan dengan masalah dan unit yang diteliti (Faisal, 1992). Karena itu, penelitian tidak berupaya menjelaskan hubungan antar variabel yang ada, tidak juga menarik generalisasi  yang  menjelaskan  variabel-variabel  independen  yang  menyebabkan  terjadinya  suatu fenomena  sosial.  Karena  itu,  penelitian  deskriptif  ini  tidak  menggunakan  dan  tidak  berusaha  menguji hipotesis serta membuktikan teori.
Responden  penelitian  ini  adalah  masyarakat  yang  hidup  di  wilayah  yang  relatif  terpencil  tetapi memiliki  pesawat  televisi.  Berdasarkan  alasan  itulah  ditetapkan  Tlagareja,  suatu  pedukuhan  di  desa
Songbledeg Paranggupito Wonogiri Jawa Tengah, dimana daerah ini merupakan salah satu wilayah paling terpencil dari Kecamatan Paranggupito tetapi hampir seluruh rumah memiliki pesawat televisi sekaligus antena parabola. Besarnya sampel responden adalah 90 orang. Penarikan sampel menggunakan cara non- probabilitas dengan teknik sampel jatah atau kuota sampling
Alat pengumpul data utama dalam penelitian ini adalah kuesioner tipe campuran (pilihan dan isian). Di samping itu, dilakukan juga wawancara dan pengamatan untuk mendukung data yang diperoleh dari penyebaran angket. Data yang terkumpul kemudian dianalisis dengan statistik deskriptif menggunakan tabel frekuensi.

## E. Hasil Penelitian
1. Kebiasaan Menonton Acara Televisi
Pengertian  kebiasaan  menonton  acara  TV  meliputi  antara  lain  rutinitas  dalam  menonton  dan banyaknya  waktu  untuk  menonton.  Hasil  penelitian  kebiasaan  menonton  acara  TV  masyarakat Songbledeg dapat dilihat pada tabel 1 berikut:
Tabel 1 Rutinitas Menonton Acara Televisi Responden.
Rutinitas Frekuensi % Ya 44 49 Tidak 46 51 90 100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 9.
Dari 90  masyarakat Songbledeg  Paranggupito Wonogiri yang menjadi responden, 44 orang (49%) menyatakan menonton acara TV secara rutin setiap hari, sementara 46 (51%) tidak rutin. Jadi kebiasan menonton televisi secara rutin tiap hari secara umum termasuk sedang karena yang menonton secara rutin dan  tidak  rutin  relatif  seimbang.    Namun  jika  dilihat  dari  aspek  tingkat  pendidikan,  antara  yang berpendidikan rendah (tidak tamat Sekolah Dasar/tamat Sekolah Dasar), Menengah  (Sekolah Menengah Pertama dan Sekolah Menengah Atas), dan Tinggi (Akademi/Universitas) memiliki perbedaan. Dari 44 orang  (49%)  responden  yang  menonton  acara  televisi  secara  rutin,  terdapat  10  orang  (11%)  termasuk berpendidikan rendah, 28 orang (31%) berpendidikan menengah, dan 6 orang (7%) berpendidikan tinggi. Sedangkan dari 46 orang (51%) yang melihat acara televisi tidak secara rutin, 24 orang (27%) responden termasuk  kategori  berpendidikan  rendah,  22  orang  (24%)  berpendidikan  menengah,  sementara  yang berpendidikan  tinggi  tidak  ada.  Secara  rinci,  rutinitas  menonton  acara  televisi  berdasarkan  tingkat pendidikan responden dapat dilihat pada tabel 2 berikut:
Tabel 2 Rutinitas menonton televisi berdasarkan tingkat pendidikan.
Rutinitas Rendah    (%)  Menengah   (%) Tinggi     (%) Jumlah      (%) Rutin 10            (11) 28                  (31) 6              (7) 44             (49) Tidak 24            (27) 22                 (24) 0              (0) 46             (51) 34              - 50                   - 6               - 90             (100)
Sumber: diolah berdasarkan kuesioner item nomor 6 dan 9.
Adanya perbedaan tingkat pendidikan responden dalam menonton acara televisi secara rutin juga didukung oleh data berdasarkan kelompok pendidikan sebagaimana terbaca pada tabel 3 berikut:
Tabel 3 Rutinitas menonton acara televisi berdasarkan kategori tingkat pendidikan
Rutinitas Rendah   (%) Menengah     (%) Tinggi   (%) Jumlah Rutin 10            (29) 28                  (56) 6          (100) 44 Tidak 24            (71) 22                  (44) 0              (0) 46 34            (100)  50                 (100) 6          (100) 90
Sumber: diolah dari kuesioner nomor 6 dan 9.
Jika  dilihat  berdasarkan  kelompok  pendidikan  dapat  dikatakan  bahwa  semakin  tinggi  tingkat pendidikan responden maka akan semakin rutin dalam menonton acara televisi. Hal tersebut terlihat dari tabel 3 yang menginformasikan bahwa dari 6 responden (100%) semuanya rutin menonton acara televisi, sedangkan  dari  50  kelompok  responden  berpendidikan  menengah  terdapat  28  responden  (56%)  yang menonton acara televisi secara rutin, sementara dari 34 orang (100%) responden berpendidikan rendah hanya terdapat 10 orang (29%) yang rutin melihat acara televisi. Berdasarkan hal tersebut secara umum dapat ditarik kesimpulan bahwa semakin tinggi tingkat pendidikan akan semakin rutin mereka menonton acara televisi.
Dilihat dari jenis pekerjaan responden, antara responden yang bekerja sebagai petani, buruh, dan swasta  juga  terdapat  perbedaan.  Dari  44    orang  (49%)  responden  yang  menonton  acara televisi  secara rutin, terdapat 36 orang (40%) memiliki pekerjaan pokok sebagai petani, 2 orang (2%) buruh,  dan 6 orang (7%)  swasta.  Sedangkan  dari  46  orang  (51%)  yang  melihat  acara  televisi  tidak  secara  rutin,  30  orang (33%)  responden  memiliki  pekerjaan  utama  sebagai  petani,  12  orang  (13%)  buruh,  dan  4  orang  (5%) swasta. Secara rinci, rutinitas menonton acara televisi berdasarkan  jenis pekerjaan dapat dilihat pada tabel 4 berikut:
Tabel 4 Rutinitas menonton acara televisi berdasarkan jenis pendidikan.
Rutinitas  Tani      (%) Buruh    (%) Swasta   (%) J          (%) Rutin 36         (40) 2           (2) 6            (7) 44      (49) Tidak 30         (33) 12         (13) 4            (5) 46      (51) 66           - 14           - 10           - 90    (100)
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 7 dan 9.
Berdasarkan  tabel  4  tersebut  juga  dapat  dilihat  bahwa  berdasarkan  jenis  pekerjaannya,  secara berurutan responden yang secara rutin menonton televisi setiap hari adalah petani (40%), swasta (7%), dan  buruh  (2%).  Urutan  yang  berbeda  diperlihatkan  oleh  responden  yang  tidak  secara  rutin  menonton acara televisi: petani (33%), buruh (13), dan swasta (5%).
Namun, jika dilihat berdasarkan kelompok jenis pekerjaan dapat dikatakan bahwa responden  yang memiliki pekerjaan utama swasta lebih rutin menonton acara televisi setiap hari. Hal tersebut terlihat dari tabel  5  yang  mengilustrasikan  bahwa  golongan  responden  berlatar-belakang  swasta  lebih  banyak  yang menonton acara televisi secara rutin  (60%:40%), diikuti oleh responden yang pekerjaannya sebagai petani (54% : 46%), dan buruh (14%:76%).
Tabel 5 Rutinitas menonton televisi berdasarkan kategori jenis pekerjaan.
Rutinitas  Tani      (%) Buruh    (%) Swasta   (%) J          (%) Rutin 36         (54) 2         (14) 6            (60) 44      (49) Tidak 30         (46) 12         (76) 4            (40) 46      (51) 66        (100) 14       (100) 10        (100) 90    (100)
Sumber: dari kuesioner iten nomor 7 dan 9.
Rata-rata durasi atau lama jam menonton televisi secara rutin masyarakat Songbledeg adalah 2,7 jam dalam sehari. Secara rinci, durasi menonton televisi responden ditampilkan dalam tabel 6 berikut:
Tabel 6 Durasi/lamanya  menonton acara televisi/hari.
Durasi (dalam jam)  frekuensi  % 1 20 22 2 30 33 3 18 20 4 7 8 5 5 6 6 > 10 11 Jumlah 90 100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 10.
Berdasarkan  tabel  6  tersebut  dapat  dilihat  adanya  variasi  lamanya  responden  menonton  acara televisi  setiap  harinya  .  Dari  90  responden,  30  responden  (33%)  menghabiskan  waktu  rata-rata  2  jam sehari. Sementara 20 responden (22%) menonton selama 1 jam, 18 orang (20%) menonton selama 3 jam, 7 orang (8%) menonton selama 4 jam, 5 orang (6%) selama 5 jam, dan 10 orang (11%) menonton selama 6 jam atau lebih. Berdasarkan uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa 55% dari 90 orang menghabiskan waktu kurang dari atau selama  dua jam per harinya. Prosentase yang menghabiskan waktu untuk melihat acara televisi dalam kategori rendah ini lebih besar dibanding kelompok responden yang menhabiskan waktu di depan televisi dalam kategori sedang (3–4 jam/hari) sebanyak 35 orang atau 28% dan tinggi (5- 6 jam/hari) sebanyak 15 orang atau 17%
Dilhat dari waktu memulai aktivitas menonton acara televisi, sebagian besar responden menjawab pada sore hari. Ini dapat dilihat dalam tabel 7 berikut:
Tabel 7 Waktu mulai menonton tv.
Waktu  Frekuensi % 09.00 3 3 11.30 5 6 16.00 5 6 17.00 18 20 18.00 20 22 19.00 30 33 20.00 9 10 Jumlah  90 100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 11.
Berdasarkan  tabel 7 tersebut dapat dilihat bahwa dari 90 orang, responden yang memulai menonton acara televisi pada sore hari ( sekitar jam 16.00–18.00 WIB) sebanyak 43 orang atau 48%, disusul yang memulai menonton acara televisi pada malam hari (jam 19.00 dan 20.00 WIB)  sebanyak 39 orang atau 43%,  dan  yang  mulai  menonton  acara  televisi  pada  pagi  dan  siang  hari  (jam  09.00  dan  11.30  WIB) sebanyak  8  orang  atau  9%.  Hal  tersebut  kemungkinan  disebabkan  oleh  mayoritas  pekerjaan  utama responden adalah petani yang menghabiskan waktu di ladang sejak pagi sampai sore hari. Berdasarkan penelusuran terhadap angket dan wawancara, diperoleh temuan bahwa 7  dari 8 orang yang melihat acara televisi pada pagi dan siang hari adalah wanita.
2. Acara – acara televisi yang ditonton oleh masyarakat Songbledeg
Jenis  Acara  yang  ditonton  oleh  masyarakat  songbledeg  sangat  bervariasi  seperti  berita  atau informasi, olah raga, musik, film, ceramah agama, dan sebagainya. Dari bermacam-macam program acara yang disiarkan, berita nampaknya menjadi favorit responden. Hal itu terbukti dari 8 opsi jenis acara yang dilihat dan disukai, berita memperoleh pilihan tertinggi dibandingkan acara lainnya. Secara rinci, acara- acara televisi yang disukai ditampilkan dalam tabel 8 berikut:
Tabel 8 Acara-acara televisi yang disukai responden.
Acara frekuensi  % Berita 31 34 Olah raga 15 17 Musik 11 12 Film 8 9 Sinetron 5 6 Talkshow 8 9 Ceramah Agama 10 11 Lainnya 2 2 Jumlah 90 100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 12.
Berdasarkan  tabel  8  dapat  dilihat  bahwa  berita  menduduki  posisi  tertinggi  yang  disukai  oleh responden  masyarakat  Songbledeg.  Hal  tersebut  nampak  dari  prosentase  responden  yang  melihat  dan menyukai acara berita sebesar 34%, jauh lebih tinggi dibanding acara lainnya, bahkan walaupun acara hiburan (musik, film, dan sinetron digabung) yang hanya dilsukai oleh 24 orang atau 27%. Terlebih jika berita digabung dengan talkshow maka prosentase yang menyukainya mencapai 39 orang atau 43%. Yang juga  cukup  menarik  adalah  acara  keagamaan  yang  disukai  oleh  10  orang  atau  11%    responden, masih lebih tinggi dibanding responden yang menyukai acara film, sinetron, dan talkshow. Realitas ini cukup menarik  karena  selama  ini  terdapat  banyak  kesimpulan  bahwa  televisi  dominan  sebagai  alat  hiburan semata sementara fungsi lainnya tidak begitu menonjol.
3. Kegiatan m waktu luang selain menonton televisi
Sebagian  besar  responden  yang  merupakan  warga  Songbledeg  menyebutkan  waktu  luang  selain digunakan  untuk  menonton  televisi  adalah  berbicara  dengan  tetangga  yaitu  50  responden  atau  55%. Membaca  majalah  merupakan  pilihan  paling  kecil,  yaitu  0%.  Bagi  masyarakat  Songbledeg, mendengarkan radio meupakan pilihan kedua setelah berbicara dengan tetangga, yaitu 25 responden atau
28%, disusul membaca surat kabar sebesar 15 responden atau 17%. Hal tersebut dapat dimaklumi karena surat kabar sangat terbatas dan sulit sekali memperolehnya. Surat kabar biasanya hanya dikonsumsi oleh tokoh-tokoh masyarakat atau warga yang kebetulan bekerja di bidang swasta seperti guru, pengusaha, dan pedagang.  Secara  rinci,  aktivitas  yang  dilakukan  masyarakat  Songbledeg  ketika  waktu  luang  selain melihat acara televisi dapat dilihat pada tabel 9 berikut:
Tabel 9 Aktivitas waktu luang, selain menonton televisi.
Aktivitas waktu luang selain menonton TV  frekuensi % Mendengarkan radio 25 28 Membaca SK 15 17 Membaca majalah 0 0 Berbicara dengan tetangga 50 55 Jumlah 90 100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 13.

## 4. Maksud menonton televisi
Apakah  yang  menjadi  tujuan/dorongan  masyarakat  Songbledeg  untuk  melihat  acara  televisi? Jawaban responden paling banyak memilih: untuk mendapatkan informasi umum berbagai peristiwa yaitu 64 responden atau 71% dari 90 jawaban. Rupanya dorongan melihat acara televisi sebagai hiburan hanya mendapatkan  persentase  yang  kecil,  10  responden  atau  11%.  Walaupun  begitu,  dorongan  untuk memperoleh hiburan dalam melihat acara televisi menempati posisi kedua pilihan responden setelah untuk mendapatkan  informasi.  Sedangkan  dorongan  untuk  memperoleh  pencerahan  melalui  acara-acara keagamaan dan konsultasi, ataupun memperoleh pengetahuan/ketrampilan khusus seperti acara masak- memasak menempati posisi paling bawah yang hanya dipilih oleh 4 responden atau 4,5%. Sementara itu dorongan sebagai sumber untuk mencari bahan perbincangan dalam berinteraksi dengan masyarakat ada di posisi ketiga dengan 9% atau 8 responden. Secara detail, dorongan atau tujuan responden dalam melihat acara televisi dapat dilihat dalam tabel 10 berikut:
Tabel 10 Maksud/kepentingan menonton.
Tujuan Frekuensi  % Mendapatkan informasi umum berbagai kejadian 64 71 Memperoleh pengetahuan/ketrampilan khusus 4 4.5 Memperoleh bahan perbincangan dalam berinteraksi dengan masyarakat  8 9 Memperoleh pencerahan 4 4.5 Mendapatkan hiburan 10 11 Jumlah 90 100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 14.

## 5. Tingkat kepuasan terhadap acara-acara televisi
Apa yang mendorong masyarakat orang untuk membaca surat kabar atau menonton acara televisi? Barelson melalui tulisannya “ What Missing the Newspaper Means ” dalam Wilbur Schramm (ed.), The Process  and  Effect  of  Mass  Commuication (1954)  sebagaimana  dikutip  Budyatna  (1994:85-86), melakukan  survai  ekploratif  yang  merupakan  bagian  dari uses  and  gratification  theory .  Teori  tersebut menelaah  fungsi  media  massa  dari  sudut  pandang  khalayak  yaitu  penggunaan  media  yang  berkaitan
dengan perilaku media khalayak serta gratifikasi atau kepuasan yang diperoleh dari penggunaan media tersebut.
Tradisi uses  and  gratification memposisikan  anggota  khalayak  sebagai  pusat  mengartikulasikan kebutuhan  mereka  pada  media  massa  yang  digunakannya.  Pandangan  ini  juga  melihat  media  bersaing dengan sumber-sumber lain pemuasan kebutuhan.  Penelitian dengan pendekatan uses and gratification ini  (Budyanta,  1994:  86)  populer  di  tahun  1940-an  seperti  studi  opera  sabun  di  radio  yang  dilakukan Herzog  (1942)  atau  studi penggunaan  media untuk mengorientasikan  diri  seseorang  kepada  orang  lain yang  dilakukan  Laswell  (1948).    McQuail,  Blumler,  and  Brown  (1972)  mengemukakan  pandangan mereka mengenai hubungan khalayak kepada media sebagai berikut, “ anggota khalayak secara temporer menempatkan  suatu  posisi  tertentu  dalam  hubungan  apa  yang  ia  sedang  tonton,  suatu  posisi  yang dipengaruhi oleh sejumlah besar faktor termasuk yang berasal dari kepribadiannya, latar belakang sosial, pengalaman, hubungan sosial yang sesaat dan tentu saja isi media itu sendiri. Ia mempunyai harapan dan tanggapan  tertentu  yang  sejalan  dengan  faktor-faktor  tersebut,  dan  ia  mendapat  kepuasan-kepuasan afektif, kognitif, dan instrumental tertentu. (Budyanta, 1994:86).
Bagaimana tingkat kepuasan masyarakat songbledeg terhadap acara-acara televisi yang dilihatnya? Secara  umum,  tingkat  kepuasan  masyarakat  songbledeg  terhadap  acara-acara  televisi  yang  dilihatnya termasuk  tinggi.  Hal  itu  nampak  dari  90  orang,  46  responden  (51%)  menyatakan  puas,  25  responden (28%) kurang puas, dan hanya 19 responden (21%)  yang menyatakan tidak puas. Secara rinci, tingkat kepuasan responden terhadap acara-acara televisi yang dilihatnya disajikan pada tabel 11 berikut:
Tabel 11 Tingkat Kepuasan Responden terhadap acara-acara televisi.
Tujuan Puas      (%) Kurang  (%) Tidak  (%)  Jumlah Mendapatkan  informasi  umum  berbagai kejadian 30          33 21           24 13       15 64         70 Memperoleh pengetahuan/ketrampilan khusus 2             2 0               0 2           2 4             5 Memperoleh  bahan  perbincangan  dalam berinteraksi dengan masyarakat 4             5 2             2 2           2 8             9 Memperoleh pencerahan 3             3 1             1 0           0 4             5 Mendapatkan hiburan 7             8 1             1 2           1 10         11 Jumlah 46          51 25          28 19       21 90       100
Sumber: diolah dari kuesioner item nomor 15.

## F. Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  pada  bagian  sebelumnya,  maka  dapat  diambil  beberapa  kesimpulan  sebagai berikut:
1. Rutinitas  melihat acara-acara  televisi  pada  masyarakat  Songbledeg  tidak  terlalu  tinggi  atau  sedang- sedang saja sebagaimana nampak pada frekuensi, durasi, dan waktu mulai melihat acara televisi. Jika mengikuti  kategori  Gerbner,  masyarakat  Songbledeg    termasuk  kategori light  viewer bukan heavy viewer .
2. Secara  berturut-turut,  acara  televisi  yang  disukai  masyarakat  Songbledeg  adalah:  Berita/Informasi, Olah Raga, Musik, Ceramah Agama, Talkshow dan Film, serta Sinetron di posisi paling sedikit.
3. Kegiatan yang paling sering dilakukan oleh masyarakat Songbledeg untuk mengisi waktu luang selain melihat  televisi  adalah:  melakukan  komunikasi  inter-personal  dengan  anggota  masyarakat  lainnya, mendengarkan radio, dan membaca surat kabar.
4. Mendapatkan  informasi  umum  berbagai  peristiwa  merupakan  tujuan  utama/maksud  masyarakat Songbledeg melihat acara-acara televisi.
5. Tingkat  kepuasan  masyarakat  Songbledeg  terhadap  acara-acara  televisi  ada  pada  kategori    tinggi, khususnya terkait pencarian informasi, hiburan, dan memperoleh bahan perbincangan dalam interaksi sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Agrawal,  SR.,  “Impact  of  Mass  Communication  on  Health  Awareness  in  Rural  Women  Engaged  in Agriculture”, 2010 (agropedia.iitk.ac.in/openaccess – 8 Feb 2014).
Ali,  Huda, Televisi  Masuk  Desa  dan  Dampaknya  Bagi  Pembangunan  Agama:  Studi  Kasus  pada Masyarakat  Industri  Kecil  di  Desa  Pecanggaan  Kulon  Jepara  Jawa  Tengah ,  Semarang:  Badan Penelitian Agama dan Kemasyarakatan Departemen Agama, 1995 Asamen, Joy Keiko and Gordon L. Berry (ed.), Research Paradigms, Television, and Social Behavior, California: SAGE Publications, Inc., 1998
Astuti, Santi Indra, “ Program Sahur Ramadhan di TV: Analisis Wacana Kritis”, dalam Deddy Mulyana dan  Solatun, Metode  Penelitian  Komunikasi:  Contoh-contoh  Penelitian  Kualitatif  Dengan Pendekatan Praktis , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007
Denzin, N.K., The Research Act , New York: McGraw-Hill, 1978 Faisal, Sanapiah, Format-format Penelitian Sosial: Dasar-dasar dan Aplikasi , Jakarta: Rajawali, 1992 Habib, Achmad., Konflik Antaretnik di Pedesaan: Pasang Surut Hubungan Cina-Jawa , Yogyakarta:LkiS, 2004
Hadi,  Ido  Priyana.,  “Cultivation  Theory,  Sebuah  Perspektif  Teoritik  dalam  Analisis    Televisi”,  dalam
Jurnal  Ilmiah  Scriptura ,  Vol.  1,  No.  1,  Surabaya:  Jurusan  Ilmu  Komunikasi  Fakultas  Ilmu Komunikasi Universitas Petra, 2007, hal 1 - 13
Ibrahim,  Idi  Subandy, Budaya  Populer  Sebagai  Komunikasi,  Dinamika  Popscape  dan  Mediascape  di Indonesia Kontemporer , Yogyakarta: Jalasutra, 2007 _________________, Lifestyle  Ectasy: Kebudayaan  Pop  dalam  Masyarakat  Komoditas  Indonesia , Yogyakarta: Jalasutra, 1997
Jatman, Darmanto, “ Pluralisme Media dalam “Era Imagology”: Sketsa Interaksi Budaya Media dengan Budaya-budaya  Etnik,  dalam  Ibrahim, Lifestyle  Ectasy: Kebudayaan  Pop  dalam  Masyarakat Komoditas Indonesia , Yogyakarta: Jalasutra, 1997 Narendra,  Pitra., Metodologi  Riset  Komunikasi,  Panduan  untuk  Melaksanakan  Penelitian  Komunikasi, Yogyakarta: BPPI Wilayah IV Yogyakarta dan PKMBP Yogyakarta, 2008 Parwadi,  Redatin . “Potret  Pengguna  Media  Televisi  pada  Kalangan  Remaja  menuju  Dewasa  Awal  di Yogyakarta”  dalam Mediator , Vol 6, No. 1 , 2005, hal. 83 - 93 Severin, Werner J and James W. Tankard, Communication Theories; Origin, Methods,  and Use in the Mass Media , Fifth Edition, University of Texas at Austin: Addison Wesley Longman Inc., 2001 Stroman, CA. And Kenneth E. Jones, “ The Analysis of Television Content”, dalam Asamen, Joy Keiko and Gordon L. Berry (ed.), Research Paradigms, Television, and Social Behavior, California: SAGE Publications, Inc., 1998
Sudibyo, Agus., Politik Media dan Pertarungan Wacana , Yogyakarta: LkiS, 2001 Sumadiria, A.S. Haris, Sosiologi Komunikasi Massa , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014 Topohudoyo,  R.M.  Agung  Harimurti  dan  Joko  Martono, Bungai  Rampai  Hasil  Penelitian  dan Pengkajian , Yogyakarta: BPPKI, 2009