## JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662  E-ISSN 2580-2208 Volume 19, Nomor 2, November 2017, hlm. 112 -  208
Terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan November. Pengelola Jurnal Ekspresi Seni merupakan sub-sistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.

## Proffreader
Rektor ISI Padangpanjang

## Section Editor
FebriYulika
Editor Nursyirwan Surherni Hanefi Harissman Sahrul

## Manager Journal
Saaduddin
Thegar Risky

## Mitra Bebestari/Peer Preview
Muhammad Takari Hanggar Budi Prasetya Sri Rustiyanti

## Translator
Eldiapma Syahdiza

## Editor Layout
Yoni Sudiani

## Web Admin
Rahmadhani
______________________________________________.________________________________
Alamat Pengelola Jurnal Ekspresi Seni: LPPMPP  ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan Padangpanjang 27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803; e-mail; red.ekspresiseni@gmail.com
Catatan. Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.

## Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang

## JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662  E-ISSN 2580-2208 Volume 19, Nomor 2, November 2017, hlm. 112 -  208

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN Alipuddin Yulimarni Bentuk Ornamen Masjid Keramat Lempur Kerinci 112 -- 128 Leo Pradana Putra Belu: Sebuah Eksplorasi Musik Nusa Tenggara Timur Di Daerah Istimewa Yogyakarta 129– 145 Iwang Prasiddha Lituhayu Analisis Kitab Batu Karya Musik Gatot Danar Sulistiyanto 146 – 158 Aninda Dyah Hayu Pinasti Putri, Nooryan Bahari Novita Wahyuningsih, Citra Sasmita Mendobrak Nilai-Nilai Patriarki Melalui Karya Seni: Analisis terhadap lukisan citra Sasmita 159 – 173 Abda Lucky Sanjaya Agus Purwantoro Novita Wahyuningsih Katurangganing Kutut 174 – 192 Prajanata Bagiananda Mulia Cross-Cutting : Pembentukan Konflik Dalam Film “Haji Backpacker” 193 – 208 _______________________________________________________________________
Berdasarkan Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 49/Dikti/Kep/2011 Tanggal 15 Juni 2011 Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan Berkala Ilmiah. Jurnal Ekspresi Seni Terbitan Vol. 19, No. 2, November 2017 Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.
KATURANGGANING KUTUT
Abda Lucky Sanjaya Agus Purwantoro Novita Wahyuningsih
Fakultas Seni Rupa dan Desain-Universitas Sebelas Maret, Jl Ir. Sutami 36 A, Kentingan, Surakarta, Jawa Tengah, 57126 alsanputra03@gmail.com

## ABSTRAK
Karya  Seni  Lukis  berjudul  Katurangganing  Kutut  terinspirasi  dari  pengalaman memelihara  burung  perkutut  dan  legenda  Falsafah  Jawa  tentang Katuranggan burung Perkutut . Permasalahannya  dibahas  melalui  pendekatan;  Apa  yang  menjadi  dasar  ” Katuranggan burung  Perkutut  “  diangkat  menjadi  sumber  ide  dan  konsep  penciptaan karya  seni  ?  Bagaimana  merumuskan  konsep  karya  seni  berdasarkan  gagasan  “ Katuranggan burung Perkutut ” dalam implementasinya, Karakteristik dan figure burung Perkutut sesuai dengan Katuranggan nya, diolah kembali secara kreatif dan memunculkan nuansa  yang  sesuai  dengan  imajinasi  penulis,  dengan  menggunakan  media  kayu  yang dipahat,  karena  dalam  menggunakan  media  ini  penulis  merasa  nyaman  dan  lebih berekplorasi pada proses berkarya. Karya ini dipahat menyerupai ukiran dengan finishing menggunakan polytur untuk  penyajian  akhirnya  menciptakan  suasana  kejawen  dengan membuat sangkar burung sebagai tempat karya dengan bahan kayu.
Kata kunci: Katuranggan Perkutut; eksplorasi tanpa batas; pahatan kayu; relief.

## ABSTRACT
Painting  entitled  Katurangganing  Kutut  is  inspired  from  experience  of  nurturing turtledove  and  the  legend  of  Java  philosophy  about  the  Katuranggan  of  turtledove. Problems discussed in this writing are: What is the basis of making “the Katuranggan of turtledove” as idea source and concept of artwork creation? How is the artwork concept of  “the  Katuranggan  of  turtledove”  formularized  in  its  implementation?  The characteristics  and  figure  of  turtledove  that’s  in  accordance  with  author’s  imagination was  brought  out  by  using  sculpted  wood  media.  It’s  because  the  author  felt  more comfortable  and  explorative  when  using  this  media. This  work  was  sculpted  resembling carvings  by  using  polytur  in  finishing  touch  in  order  to  create  kejawen  atmosphere namely by making birdcage as workplace made of wood.
Keywords : Katuranggan of turtledove, unlimited exploration, wood carving, relief.

## PENDAHULUAN
Burung  memiliki  keunikan  dan suara  yang  indah,  sehingga  banyak orang  memelihara  dan  beternak burung,  bahkan  ada  juga  kontes  untuk burung. Hal itu dilakukan bukan hanya untuk  keperluan  dan  kesenangan pribadi, tetapi juga untuk menjaga dan melestarikan  spesies  burung.  Burung adalah  salah  satu  makhluk  hidup  yang mengagumkan.  Berabad-abad  burung menjadi sumber inspirasi dan memberikan kesenangan kepada masyarakat Indonesia karena keindahan  suara  dan  bulunya.  Burung juga  merupakan  indikator  yang  sangat baik  untuk  kesehatan  lingkungan  dan nilai  keanekaragaman  hayati  lainnya. ( Rombang & Rudiyanto, 1999 ).
Spesies  burung  di  Indonesia memang  sangat  banyak,  tapi  yang sering  dipelihara  adalah  burung  yang memiliki  kicauan  merdu  seperti, burung  cucak,  burung  jalak,  burung beo,  burung  kaka  tua,  burung  preci, burung  perkutut  dan  sebagainya. Pengalaman  penulis  yang  juga  senang memelihara  burung  dari  sejak  kecil mulai  dari  burung  preci,  burung  jalak, burung  parkit  dan  burung  perkutut. Memelihara  burung  tidaklah  mudah,
butuh ketelatenan dan tanggung jawab. Burung  juga  makhluk  hidup,  butuh makan, minum dan perawatan.
Pemberian  makan  dan  minum  harus teratur,  pola  makan  dan  perawatan yang  tidak  rutin  bisa  mengakibatkan burung sakit atau bahkan mati.
Berkaitan dengan jenis burung di atas,  ada  salah  satu  burung  dalam famili Columbidae yaitu  burung Perkutut  yang  dianggap  sebagai binatang sakral menurut cerita masyarakat  Jawa  dulu.  Mitos  yang berkembang, burung perkutut
merupakan  binatang  sakral  dan  penuh dengan  mitos. Ada  sebuah  cerita  yaitu pada  jaman  kerajaan  Majapahit,  Prabu Brawijaya V memiliki burung perkutut yang merupakan jelmaan dari Pangeran Padjajaran  bernama  Joko  Mangu. Berdasar  cerita  tersebut,  keberadaan burung  perkutut  menjadi  sakral  di tanah Jawa khususnya. Burung perkutut  juga  merupakan  salah  satu sapta  brata yang  harus  dimiliki  oleh lelaki sejati pada masa kerajaan dulu.
Burung  perkutut  memang  salah satu jenis burung yang sekarang jarang diminati  untuk  dipelihara,  karena bentuk fisik dan suaranya kalah dengan burung-burung  yang  saat  ini  sedang
digandrungi  para  pecinta  burung; contohnya  :  burung  pleci,  burung parkit,  burung  kenari,  burung  kacer, burung jalak suren, burung murai batu, burung cucak dan lain sebagainya yang juga  merupakan  termasuk  dalam kategori  burung-burung  mahal  karena kicauannya yang bagus.
Dari uraian di atas, yang melatarbelakangi ide tentang katuranggan perkutut  adalah,  burung perkutut  memiliki  berbagai  macam jenis,  dari  suara,  bentuk  motif  sulur pada  sayap  dan  ekornya,  bentuk kepala,  bentuk  paruh  dan  yang  pasti adalah  nilai  mistis  pada  burung perkutut. Burung perkutut seperti yang dijelaskan pada buku “Burung Perkutut: Katuranggan dan Rahasianya, 1978 “menyebutkan
bahwa  ada  sekitar  31  jenis  burung perkutut,  diantaranya  yaitu:  perkutut kusuma wicitra, perkutut wisnu wicitra,  perkutut  wisnu murti,  perkutut gendawa sabda, perkutut gedong
mengo, perkutut mineb gedong, perkutut mercuci,  perkutut mercu jiwa, perkutut  muncis,  perkutut  udan  mas, perkutut  satria  kinayungan,  perkutut sangga  bhuana,  perkutut  misti  kanya, perkutut  purnomo  sidhi,  perkutut  sri
mangumpel,  perkutut  pendawa  mijil, perkutut  songgo  ratu,  perkutut  lurah, perkutut  brahma  labuh  geni,  perkutut brahma  suku,  perkutut  brahma  kukup, perkutut  durga  nguwuh  dan  perkutut durga ngerik. (Ki Erkananta Panji.1978 : hal: 1-10).
Burung yang menarik bagi penulis adalah perkutut sangga ratu dan perkutut  putih.  perkutut  sangga  ratu memiliki  jambul  dan  bagian  kakinya berwarna  agak  sedikit  gelap,  selain  itu badannya  yang  mungil  dan  memiliki suara yang merdu. Sedangkan perkutut putih  adalah  jenis  perkutut  menarik, karena  memiliki  bentuk  tubuh  yang bagus, hampir semua tubuhnya berwarna  putih  bersih  dan  tidak bermotif, serta matanya agak kemerah- merahan.  Di  samping  bentuk  tubuh yang menarik, burung perkutut memiliki katuranggan yang  menurut masyarakat Jawa dulu, bisa memberikan  manfat  atau  juga  bisa membawa musibah. Pembahasan topik tentang katuranggan perkutut  yang  mengacu pada  bentuk  dan  karakteristik  burung perkutut  merupakan  sebuah  legenda dan  mitos  sebagian  masyarakat  Jawa. Dalam  falsafah  Jawa inilah  yang
menjadi  sumber  inspirasi  bagi  penulis untuk  penciptaan  karya  seni  relief kayu.

## PEMBAHASAN

## A. Burung Perkutut
Burung  Perkutut  (Geopelia striata)  atau  biasa  disebut  dengan Merbuk  adalah  sejenis  burung  yang memiliki  suara  kicau  yang  indah dan  ukuran  tubuh  yang  kecil. Burung  yang  berasal  dari  familia Columbidae ini  sering  dipelihara dan  merupakan  salah  satu  jagoan burung lomba.
Dunia :Animal Filum :Chordata Subfilum :Vertebrata Klas :Aves Subklas :Nearnithes Ordo :Colombiformes Famili :Columbidae Subfamili :Columbidae Genus :Geopelia Spesies :Geopelia Striata Burung Perkutut masih memiliki  hubungan  kerabat  dekat dengan Puter, Tekukur, dan
Merpati. Hibrida (persilangan) burung Tekukur dan Perkutut dikenal  dalam  dunia  burung  hias
sebagai  “sinom”  (bahasa  Jawa)  dan memiliki  pola  suara  yang  memiliki ciri khas.
1) Habitat
Burung  perkutut  dijumpai
di dataran rendah hingga ketinggian  900  m,  menyukai  di tepian  hutan,  ladang,  sawah. Tersebar  di  pulau  Sumatera  dan pulau  Jawa  dan  Bali.  Burung  ini hidup  secara  berkelompok  di daratan rendah atau tinggi dengan  daerah  rerumputan  yang luas  seperti  sawah  atau  ladang dengan  ketinggian  sekitar  900  m dpl.
2) Ciri-ciri
Burung Perkutut
Memiliki  ukuran  tubuh  yang termasuk  kecil  dengan  panjang tubuh  sekitar  22  cm.  Memiliki bentuk  kepala  yang  kecil  dan bulat  yang  berwarna  abu-abu. Memiliki Paruh yang runcing dan panjang  yang  berwarna  biru keabu-abuan,  bentuk  mata  yang bulat  dengan  iris  berwarna  abu- abu  kebiru-biruan,  leher  yang agak panjang dan ditumbuhi bulu
yang  halus.  Bulu  di  sekitar  dada dan  leher  membentuk  pola  garis melintang  berwarna  hitam  dan putih.  Badan  tertutupi  bulu  yang berwarna  kecokelatan.  Terdapat garis  melintang  pada  bulu  sayap yang berwarna cokelat tua. Memiliki  bulu  ekor  yang  agak panjang  dengan  warna  cokelat. Setiap  kaki  burung  perkutut terdiri  dari  empat  jari  dimana satu jari ada di belakang sedangkan tiga jari lainnya ada di depan.  Jadi  jumlah  keseluruhan jari  dari  burung  ini  adalah delapan jari. 3) Sifat Burung  ini  termasuk  jinak sehingga manusia bisa
mendekatinya  dengan  mudah. Namun  jika  burung  merasa terancam  maka  burung  ini  akan terbang ke pohon yang tidak jauh dari  tempat  asalnya.  Burung perkutut memiliki banyak kerabat  dekat  seperti  punai  dan peragam  yang  bisa  ditemukan  di seluruh  dunia.  Namun  untuk burung jenis perkutut
penyebarannya  hanya  sebatas
Australia  hingga  Semenanjung Malaya.  Karena  jenis  perkutut  di Indonesia  sangat  banyak  maka para  para  ahli  burung  hanya membedakan jenis perkutut menurut  daerah  asalanya  seperti Perkutut Jawa, Perkutut Sumatera, Perkutut Nusa
Tenggara,  dan  Perkutut  Bali. Untuk  burung  perkutut  yang  ada di  pulau  Jawa  masih  bisa dibedakan  lagi  menurut  daerah asalnya misalnya Perkutut Mataram, Perkutut Tuban, Perkutut Madura, Perkutut Pajajaran, dan Perkutut Majapahit. Burung perkutut yang berasal dari jawa dikenal sebagai jenis burung yang memiliki suara kicau yang berkualitas.
Burung  perkutut  terbagi menjadi  tujuh  sub-jenis  yang dibedakan  melalui  daerah  asal dan  memiliki  ukuran  tubuh  yang hampir  sama,  namun  memiliki variasi  warna  bulu  yang  tidak sama. Namun untuk orang awam biasanya hanya membedakan dua jenis  saja  yaitu  burung  Perkutut Lokal dan perkutut Bangkok.
Sembilan  sub-jenis  dari burung perkutut adalah : a. Geopelia Striata yaitu
Perkutut      belang  asli  yang terdiri  dari  burung  perkutut lokal  dan  burung  perkutut bangkok  yang  paling  banyak ditemukan  di  Indonesia.  Sub- jenis  burung  perkutut  ini berasal  dari  Jawa,  Lombok, Bali dan Sumatera. b. Geopelia  Striata  Maungeus,
yaitu  Perkutut  belang  atau biasa  disebut  dengan  nama Perkutut  Sumba.  Sub-jenis burung  perkutut  ini  berasal dari  Sumba,  Pulau  Timor  dan Sumbawa.
c. Geopelia Striata Audacis, yaitu  Perkutut  belang  yang berasal  dari  Tanimbar  dan Kepulauan Kei.
d. Geopelia  Striata  Papua,  yaitu Perkutut  belang  yang  berasal dari Papua Nugini dan Papua.
e. Geopelia Striata Placida, yaitu Perkutut  belang  yang  berasal dari  Australia  Utara  dan Papua.
f. Geopelia  Striata  Tranquila, yaitu  Perkutut  belang  yang berasal dari Australia Tengah.
g. Geopelia Striata Clelaudi, yaitu  Perkutut  belang  yang berasal dari Australia Barat.
h. Perkutut  Hawaii.  Di  Hawaii ternyata banyak terdapat burung  perkutut  yang  hidup bebas berkeliaran di hutan dan bahkan  di  kota-kota  dekat dengan penduduk, seperti burung gereja saja yang ada di kota-kota di Indonesia. Perkutut  Hawaii  ini  disebut sebagai  Zebra  Dove  dan aslinya  berasal  dari  tanah Jawa  juga  yang  dibawa  oleh orang-orang  Jawa  yang  pergi ke Hawaii.
i. Perkutut  Bangkok  dikenal  di masyarakat kita bersuara besar dan ngebass. Sementara perkutut  yang  biasa  ditangkap dari  hutan  disebut  perkutut lokal  bersuara  kecil.  Hal  ini hanya salah kaprah saja, salah tetapi  dianggap  benar,  karena perkutut Bangkok pun asalnya juga  dari  tanah  Jawa  yang sudah  dikembangbiakkan  dan
diambil  keturunannya  yang bersuara  besar  dan  banyak yang  diekspor  ke  Indonesia lagi.  Dan  saat  ini  hampir seluruh  penghuni  kandang ternak  di  Indonesia  adalah keturunan  dari  perkutut  yang didatangkan dari Bangkok. Perkutut-lokal- indonesia.blogspot.co.id/2015/12/p engetahuan-dasar-tentang- perkutut.html?m= Diakses,  12  Mei  2017,  Pkl.  01.38 WIB.

## B. Mitos Burung Perkutut
Burung  perkutut  tidak  lepas dengan  cerita  dan  legenda  yang dikenal  sakral  dan  penuh  dengan mitos.  Terdapat  beberapa  mitos terkait cerita burung perkutut, yaitu: 1. Perkutut  Songgo  Ratu,  perkutut ini  dipercaya   sebagai  titisan seorang putra Raja Bali di zaman Majapahit yang dikejar-kejar musuhnya  dan  melarikan  diri sampai ke Desa Tutul di
Blambangan,  Banyuwangi  dan mati terbunuh, kemudian berubah menjadi  Perkutut  yang  diberi nama  Perkutut  Songgo  Ratu.
Ciri-cirinya di kepala ada jambul semacam mahkota berwarna putih.
Perkutut Majapahit, banyak  yang menyebutkan bahwa burung perkutut berasal dari cerita masyarakat  Jawa  yaitu  pada jaman  kerajaan  Majapahit,  Prabu Brawijaya  V  memiliki  burung perkutut yang merupakan jelmaan dari Pangeran Padjajaran bernama  Joko  Mangu.  Dari  hal itulah  maka  berkembang  dalam tradisi  masyarakat  Jawa  bahwa burung  perkutut  menjadi  sakral keberadaannya. Bagi Priyayi Jawa,  burung  menjadi  salah  satu dari sapta  brata yang  harus dimiliki. Oleh karena itu masyarakat Jawa khususnya para laki-laki banyak yang
memelihara  burung  atau kukilo khususnya burung perkutut. Leluhur  orang  Jawa  dulu  sering memberi wejangan bahwa manuk (burung)  terdiri  dari  unsur  kata “ ma” (manjing)  dan  “ nya” (nyawa)  yang  artinya  urip  atau hidup.  Wejangan  itu  kemudian diterjemahkan dengan “ aja mung ngoceh, nanging manggungo
utawa  yen  ngomong  kudu  sing mentes ”  artinya  kalau  berbicara harus berisi.
(Guru Pengetahuan Istimewa
Chusus  Burung  Perkutut,  Djamu
“Goeroe,” Malang, 1950)
C. Katurangganing Kutut
Selain sebagai hewan peliharaan, burung perkutut
memiliki  mitos  sebagai  salah  satu
syarat sapta  brata lelaki  sejati
dalam falsafah Jawa yang
menyimpan  makna,  yang  dijelaskan pada karakteristik burung perkutut ( katuranggan  ), tetapi  juga  sebagai filosofi hidup manusia.
Katuranggan
yang dipercaya  memiliki  titisan  darah gaib, juga berdasarkan " Ciri mathi " adalah  ramalan  dalam  hubungan bentuk  atau  sifat  tertentu  seekor perkutut, sehingga dipercaya memiliki  pengaruh  baik  (membawa keberuntungan/rezeki,  ketenteraman
rumah tangga, pangkat, dan sebagainya.)
Selama ini dalam dunia perkutut  ada  istilah  katuranggan yang merupakan penggabungan dari dua  istilah  Jawa  “ katur ”  dan
“ angga ”. Katur dalam  bahasa  Jawa berarti pemberitahuan  dan angga berarti  tubuh.  Jadi,  katuranggan berarti pemberitahuan atau pengetahuan  tentang  bentuk  tubuh. (Arsip/  Dokumentasi/Pustaka  Pribadi Notaris Herman AALT
Tejabuwana   https://www.scribd.com/ doc/37701290/Sisik-Melik-Tentang-
Perkutut, diakses, 12 Mei 2017, Pkl. 01.23 WIB.)
Hampir  sebagian  jenis  burung dinilai  dari  ocehan  dan  motifnya yang beraneka ragam, bahkan sering dijadikan  sebagai  hewan  kontes entah dari suara ocehannya maupun motifnya,  semakin  bagus  burung tersebut  maka  harganya  akan  lebih mahal. Dari pengalaman ini muncul ketertarikan  untuk  mengusut  lebih dalam tentang makna yang terkandung  pada  burung  perkutut yangdituangkan dalam sebuah karya seni relief kayu.
Banyak pertanyaan dan pendapat  yang  seringkali  muncul mengapa  memilih  burung  perkutut untuk  dijadikan  sebagai  ide  dalam sebuah  karya  seni  ?  apa  yang menarik  dari  burung  perkutut  ? mengapa tidak memilih jenis burung
yang  berwarna  indah,  bersuara merdu,  mahal,  dan  sebagainya.  Ini bukanlah  masalah  fisik,  keindahan, suara  ocehan,  dan  sebagainnya, tetapi  lebih  kepada  maknay  ang muncul  dari  si  burung  perkutut. Mungkin banyak orang yang kurang mengetahui  tentang  apa  yang  bisa digali  saat  mempelajari  burung perkutut.  Memang  cukup  berat mengangkat  tema  dan  ide  yang berkaitan  dengan  falsafah  Jawa, tetapi  bagi  saya  sangatlah  menarik jika diangkat menjadi sebuah konsep karya.
Sebuah perenungan, merasakan, menanggapi serta memahami  kekuatan  dalam  jiwa burung  perkutut.  Bukan  persoalan mistis  atau  sejenisnya,  tetapi  lebih kepada  makna  yang  disampaikan lewat  sebuah  pitutur    Jawa  yang berbunyi “  aja  mung  ngoceh, nanging  manggungo  utowo  yen ngomong  kudu  sing  mentes ”  yang artinya jangan hanya banyak bicara, tetapi jika berbicara harus berisi dan dapat dipertanggungjawabkan.
Dari  sebuah  pitutur  Jawa mengenai  burung  perkutut  itulah kemudian direnungkan dan
dipahami  bahwa  jangan  menilai seseorang dari fisik, gender jabatan, keturunan,  suku,  ras,  kebangsaan, dan  lainnya,  tetapi  seseorang  dapat dilihat dari cara berbicara, mengolah  kata,  penyampaian  dan nada bicara. Semakin banyak bicara omong  kosong    serta  penyampaian yang  tidak  sesuai  semakin  banyak pula orang yang tidak mempercayainya  dan    sebaliknya jika  seseorang  sedikit    berbicara dengan  penyampaian  yang  sopan, berisi  dan  mudah  dipahami  justru merekalah yang akan banyak dipercaya  orang.  Seperti  pepatah juga menyebutkan bahwa “Mulutmu Harimaumu“  yang  artinya  setiap ucapan  yang  kau  keluarkan  maka ucapan  itulah  yang  harus  kau  per- tanggungjawabkan. Janganlah menilai  seseorang  hanya  dari  segi fisik,  jabatan,  keturunan,  suku  atau hal  lainnya,  tetapi  nilailah  orang dari perkataannya, karena perkataan mencerminkan kepribadian seseorang.

## D. Proses Kreatif
a. Media
Penciptaan  karya  seni  lukis ini  menggunakan  kayu  sebagai media  untuk  mengeksplor  gagasan yang  telah  dijelaskan  sebelumnya, yaitu  karakteristik  burung  perkutut berdasarkan katuranggan nya.
Penggarapan  dengan  media kayu ini dirasa sangat cocok karena selain  mengolah  limbah  kayu,  juga dapat  memunculkan  dimensi  dan nilai  artistik  sehingga  konsep  yang dirancang bisa terealisasikan dengan sesuai harapan.

## b. Teknik dan Proses Berkarya
Penciptaan  karya  seni  tidak hanya  terpaku  pada  konsep  apa yang  akan  diciptakan,  tetapi  juga pemilihan  teknik  yang  sesuai  juga akan  menambah  nilai  estetik  dan kesan  harmoni  pada  karya  seni tersebut.  Pada  karya  seni  lukis relief  ini  seniman  memilih  seni lukis  relief  dengan  teknik  pahat pada  media  kayu.  Dari  teknik tersebut diharapkan semua gagasan yang telah dibuat akan terealisasikan  dengan  baik  dan
mampu  memunculkan  kesan  yang bermakna.
Teknik  pahat  kayu  ini memang membutuhkan waktu lama,  tetapi  bukan  sebuah  kendala besar  bagi  seniman,  karena  bukan masalah  lama  atau  cepatnya  karya yang  nantinya  akan  dikerjakan, melainkan  seberapa  matang  proses yang akan dikerjakan dan menikmati  setiap  prosesnya  adalah sebuah keberhasilan dalam berkarya.  Adapun  peralatan  yang dibutuhkan dalam
proses penciptaan karya  yaitu ; Alat pahat kayu,  digunakan  untuk  memahat kayu,  terdiri  dari  berbagai  ukuran dan  jenis  agar  dapat  memudahkan saat  proses  pengerjaan.  Kayu, sebagai  media  eksplorasi  dengan teknik pahat kayu. Serat kayu akan menimbulkan kesan tertentu sehingga  menambah  nilai  estetis karya  seni  relief  tersebut.  Pensil atau  bolpoint  berfungsi  untuk menyeket  pola  pada  kayu  yang akan  dipahat.  Mesin  bubut  dipakai untuk  memudahkan  membuat  pola setelah  menggambar  sketsa  pada permukaan kayu, sehingga
menciptakan kedalaman sesuai
tingkatan yang diinginkan. Ampelas berfungsi untuk menghaluskan  permukaan  kayu setelah  pola  selesai  dibuat. Polytur dipakai untuk proses finishing pada kayu  yang  telah  dihaluskan  agar kayu  terlihat  lebih  matang.  Cat clear berfungsi  untuk  melindungi polytur agar  tidak  mudah  tergores dan menjaga keawetan kayu.
Proses  berkarya  merupakan tahapan yang paling banyak memakan  waktu,  karena  harus melewati beberapa tahapan yaitu :
1) Tahapan  pertama,  membuat sketsa  sesuai  dengan  konsep dan gagasan ide seniman.
2) Tahapan kedua dalam penciptaan  karya  lukis  dengan teknik relief ini dimulai dengan memotong kayu
menjadi sebuah  papan  dengan  satu karya  ukuran  200  x  120  cm ketebalannya  6  cm,  dan  dua karya  ukuran  100  x  60  cm dengan ketebalan sama 6 cm.
3) Selanjutnya,  papan  kayu  yang telah  jadi  di pasah (dikurangi), dan  dihaluskan  menggunakan ampelas mesin.
4) Tahapan keempat yaitu
membuat  pola  kedalaman  pada tingkat pertama, mengikuti sketsa pada papan kayu menggunakan mesin bubut.
Pada  proses  pendalaman  ini menggunakan lima tingkat pendalaman, yaitu tingkat pertama  sebagai  objek  utama yang akan dimunculkan, tingkat kedua adalah bagian kedua dari objek utama, dan tingkat ketiga adalah objek pendukung, tingkat  keempat  adalah  bagian kedua  dari  objek  pendukung, sedangkan tingkat kelima
adalah background.
5) Setelah tahapan tersebut selesai, kemudian memahat dan membentuk  pola  dari  objek utama  tersebut  menjadi  bentuk yang sesuai diinginkan.
6) Tahapan  kelima  dan  keempat tersebut  diulangi  terus  sesuai pola sehingga memasuki tingkat kelima. 7) Tahap ketujuh adalah melakukan  proses  pendetailan objek serta objek pendukung.
8) Setelah semua tahapan pendetailan  selesai,  dilakukan
pengampelasan  untuk  setiap objek  agar  lebih  berkarakter sesuai keingginan.
9) Kesembilan,  karya  setengah jadi ini kemudian diberi polytur agar kayu tampak lebih matang tanpa  menghilangkan  tekstur serat asli pada kayu . 10) Selanjutnya penggarapan instalasi  pendukung,  berupa setengah sangkar burung
berukuran  300  cm  x  120  cm  x 350 cm dan dua sangkar burung asli.
11) Tahap  finishing  adalah  meng- clear (cat untuk melapisi pemukaan agar tampak
mengkilap  dan  tidak  mudah tergores)  semua  bagian  pada papan kayu dan semua instalasi pendukung  agar  karya  pada kayu bisa awet dan anti gores.
Dalam  proses  penciptaan dari ketiga karya tersebut, nantinya akan  menggunakan  media  dan teknik yang sama dengan visualisasi yang berbeda.

## c. Penyajian Karya
Proses  penciptaan  karya seni  memang  butuh  waktu  yang panjang, agar hasil lebih maksimal. Tidak hanya berakhir pada tahapan finishing karya saja, yang menyatakan karya itu sudah selesai, tetapi selanjutnya mempertimbangkan penyajian
karya  yang  layak  agar  keselarasan antara  tema,  konsep,  karya  seni dapat  menyatu.  Pada  karya  seni lukis relief ini menggunakan penyajian  yang  dikolaborasikan dengan seni instalasi, dimana karya seni  dipajang  pada  sebuah  sangkar burung  raksasa  ukuran  300  cm  x 120 cm x 350 cm yang juga terbuat dari  kayu  dengan  pencahayaan terfokus  pada  tiap  karya,  sehingga penikmat  harus  masuk  ke  dalam sangkar  burung  untuk  menikmati karya  seni  relief  tersebut.  Instalasi 2 sangkar burung asli juga dimasukkan serta penambahan audio  mp3  untuk  memperkuat suasana sesuai dengan konsep.

## E. Visualisasi
Adapun karya dengan topik “Katuranggan Burung Perkutut“. Adalah sebagai berikut: Karya I Foto1. Turangganing Kutut Manunggaling

## Manungso
Pahat Relief pada Kayu
200 x 120 cm 2017

## Deskripsi Karya
Karya  seni  relief  kayu  yang berjudul  “  Turangganing  Kutut Manunggaling Manungso
“berukuran 200 cm x 120 cm dengan
dimensi ruang 4 cm ini
menggunakan  media  kayu  mahoni berdiameter  30  cm  yang  kemudian digabungkan  menjadi  sebuah  papan dengan ketebalan 6 cm, menggunakan  teknik  pahat  relief. Karya  ini  mengambil  beberapa jenis figur  burung  perkutut  yaitu  :
Perkutut  Wisnu  Murti,  Perkutut Durga  Nguwuh,  Perkutut  Putih  dan Perkutut  Pendawa  Mijil.  Beberapa jenis  burung  perkutut  ini  dipadukan dengan  objek  pendukung  yaitu  : Pohon Anggur, dan selebaran  kertas yang  berisi  aksara  Jawa  yang berbunyi  “  Turangganing  Kutut Manunggaling  Manungso  “.  Karya ini  dibagi  menjadi  lima  tingkatan, tingkat  pertama  yaitu,  selembaran kertas yang berbunyi “Turangganing Kutut  Manunggaling  Manungso  “, tingkat kedua, burung perkutut putih dan  ranting  pohon  apel  yang menjalar  keatas,  tingkat  ketiga adalah burung perkutut durga nguwuh dan perkutut pendawa mijil, serta  ranting  pohon  anggur  yang menjalar, sedangkan tingkat keempat  yaitu  pohon  anggur  besar sebagai  tempat  cengkraman  kaki burung  perkutut  durga  nguwuh  dan perkutut  pandawa  mijil,  tingkat kelima  diisi  oleh  jenis  burung perkutut  wisnu  murti,  dan  tingkatan terakhir  adalah  latar  belakang  yang diisi  sulur-sulur  pohon  apel  yang menjalar. Karya ini mencoba menyampaikan  pesan  kehidupan melalui  ciri  fisik  burung  perkutut
berdasar katuranggan nya yang
dituangkan dalam bentuk tiga
dimensional.
Relief  kayu  dengan  judul
“Turangganing  Kutut Manunggaling Manungsa”  ini,  mengungkapkan tentang  penggambaran  bentuk  dan karakteristik burung perkutut
berdasarkan  katuranggan  burung
perkutut  dalam  falsafah  jawa  yang memiliki  makna  pada  setiap  jenis perkutut, bahkan makna yang
terkandung dalam setiap bentuk fisik dan suara burung perkutut. Karya ini mencoba meyampaikan sebuah pesan  tentang  kehidupan  bahwa jangan menilai seseorang hanya dari segi  fisik,  tetapi  kepribadiannya  dan kita  hidup  di  dunia  tidaklah  sendiri, tetapi  kita  hidup  dalam  manusia- manusia  lain  yang  harus  saling berinteraksi, maka jangan memanfaatkan kehidupan sesamamu,  tapi  berilah  mereka manfaat baik, seperti itulah kehidupan  maka  kehidupanmu  akan lebih berkah.
Karya II
Foto 2. Ojo Waton Cangkeman Pahat Relief pada Kayu 100 x 60 cm 2017

## Deskripsi Karya
Karya  seni  relief  kayu  dengan judul “ Ojo Waton Cangkeman “ ini memiliki  ukuran  panjang  100  cm dengan lebar 60 cm dan ketebalan 6 cm  serta  memiliki  dimensi  ruang sedalam 2,5 cm. Karya ini menggunakan  bahan  dasar  kayu mahoni  dengan  teknik  pahat  kayu yang  memakan  waktu  pengerjaan sekitar tiga minggu. Warna karya ini menggunakan  polytur  dengan  warna alami  kayu  agar  serat  kayu  tidak tertutup.
Dalam karya ini, menampilkan beberapa figur terutama  burung  perkutut  sebagai objek  utama,  serta  pohon  apel, tumbuhan  jamur Cortinarius (  jenis
jamur  beracun  )  dan  bagian  bawah sangkar burung sebagai objek pendukung.  Figur  burung  disini terbagi  menjadi  tiga  jenis  burung perkutut yaitu: Perkutut Katuranggan, Perkutut Brahma Labuh  Geni  dan  Perkutut  Durga
Ngerik.  Adanya  kedalaman  ruang terjadi  karena  dibuat  tingkatan- tingkatan  pada  tiap  objek  seperti  ; tingkat  paling  bawah  yaitu  latar belakang  berupa  sulur-sulur  pohon apel dan sayap ekor perkutut brahma labuh  geni,  selanjutnya  diatasanya ada  objek  pohon  apel  dan  beberapa tumbuhan  jamur  yang  menempel pada  badan  perkutut  atau  pada pohon  apel.  Secara  keseluruhan karya  relief  ini  menciptakan  ruang nyata  yang  ditimbulkan  karena  efek pahatan dan terjadi beberapa tingkatan  yang  membentuk  dimensi keruangan.
Karya relief kayu dengan judul “  Ojo  waton  Cangkeman  “  ini mencoba  menampilkan  sebuah  nilai kehidupan,  tentang  bagaimana  kita menjaga  cara  bicara  agar  tidak menyinggung  perasaan  orang  lain dan  bagaimana  menciptakan  sebuah perkataan  yang  berisi  dan  perkataan
itu bisa untuk dipertanggung jawabkan,  bukan  perkataan  omong kosong yang sekarang banyak terjadi,  janji-janji  manis  penuh keyakinan, tetapi membuat sesamanya  sengsara  karena  ucapan janji dan omong kosong belaka.
Karya III
Foto 3. Tetep Ngeling Lan Waspodo Pahat Relief pada Kayu 100 x 60 cm 2017

## Deskripsi Karya
Karya seni relief kayu berjudul “Tetep  Ngeling  lan  Waspodo“ dengan  menghadirkan  visualisasi burung perkutut ini memiliki ukuran panjang 100 cm dengan lebar 60 cm, dengan ketebalan 6 cm dan kedalaman  ruang  sedalam  2,5  cm. Karya  ini  menampilkan  visualisasi berupa  figure  jenis  burung  perkutut, sangkar  burung  dan  pohon  anggur yang  sedang  berbuah.  Karya  seni
relief  kayu  ini  menggunakan  teknik pahat  kayu  pada  sebuah  papan  kayu mahoni  dengan  warna  alami  kayu
yaitu polytur
agar tetap memunculkan  serat  asli  kayu  yang tampak  alami.  Pengerjaan  karya  ini memakan  waku  kurang  lebih  3 minggu  untuk  menghasilkan  karya dengan  teknik  pahat  ini.  Kedalaman ruang  yang  tercipta  berdasarkan tingkatan-tingkatan untuk meletakkan objek-objek tertentu agar memiliki kesan  tiga dimensi.
Penempatan objek itu meliputi latar  belakang  karya  pada  tingkatan paling  bawah,  di  atasnya  yaitu pohon  anggur  yang  sedang  berbuah menjalar  ke  setiap  bagian,  dan  di atasnya  lagi  ada  figur  jenis  perkutut Brahma Sulur yang menoleh kekanan  dan  jenis  perkutut  Mercuci yang  sedang  menoleh  kekiri,  di atasnya  lagi  terdapat  figur  jenis perkutut  Sangga  Ratu  yang  sedang bertengger  dengan  perkutut  Sri Mangempel,  selanjutnya  ada  figur jenis  perkutut  Sri  Mangempel  yang menghadap  ke  kanan,  dan  tingkatan paling  atas  adalah  pohon  anggur besar  yang  menjalar  sebagai  tempat bertengger para burung .
Karya ini mencoba menyampaikan sebuah nilai kehidupan,  tentang  bagaimana  kita memahami  hidup,  menerima  dan mensyukuri  apa  yang  sudah  diberi Tuhan kepada kita serta memperhatikan  keadaan  lingkungan untuk  tetap  waspada  dari  hal-hal yang  mungkin  terjadi  sekarang  ini, misalnya para kaum pengadu domba dan  para  muka  dua  yang  semakin merajalela  menyengsarakan  kaum- kaum yang semakin tertindas.
Karya Instalasi I
Gambar 1. Memayu Hayuning Bawono, Ambrasto Dur Hangkoro Kayu Mahoni 300 cm x 120 cm x 350 cm 2017

## Deskripsi Karya
Karya  instalasi  ini  merupakan karya yang dijadikan sebagai tempat untuk  memajang  semua  karya  dari karya  I,  II  dan  III  yang  menyerupai bentuk sangkar burung yang dibelah,
jadi  hanya  setengah  bagian  sangkar burung.  Karya  ini  tentunya  lebih besar  dari  ukuran  karya  relief  yang dipajang  didalamnya,  yaitu  dengan panjang  300  cm,  lebar  120  cm  dan tinggi 350 cm. Bahan dasar karya ini adalah  kayu  mahoni  dan  terbagi menjadi alas sangkar, tiang
penyangga, jeruji dan atap sangkar.
Jumlah jerujinya sebanyak
sembilan  buah  di  sisi  kiri  dan sembilan  buah  di  sisi  kanan  secara vertikal dengan tinggi 200 cm, untuk bagian atap terdiri dari tujuh buah di sisi kiri, tujuh buah di sisi kanan dan depan  sebanyak  lima  buah  serta semuanya  dirangkai  secara  diagonal dengan  ukuran  80  cm.  Warna  yang digunakan adalah polytur agar tampilan lebih alami, yang kemudian di clear (cat untuk melapisi pemukaan  agar  tampak  mengkilap dan  tidak  mudah  tergores)  untuk menjaga  keawetannya  dan  tidak supaya tidak mudah tergores.
Nantinya,  akan  diinstall  dengan lambang  hasta  brata  pada  tengah bagian  dalam  sangkar  berukuran  60 cm  x  60  cm,  dan  juga  penambahan tungku  kecil  berisikan  kemenyan untuk menambah suasana.

## Karya Instalasi II
Gambar 2. AKSARA KALA Akrilik diatas Linen Hitam 300 cm x 450 cm 2017

## Deskripsi Karya
Karya  berjudul  “  Aksara  Kala “  ini  merupakan  sebuah  karya instalasi  sebagai  karya  pendukung kedua  karya  relief  kayu  yang diletakkan  disamping    jalan  masuk menuju tempat penyajian karya yang berupa  instalasi  sangkar  burung. Karya  ini  merupakan  kumpulan huruf-huruf  kuno  yaitu,  huruf  Kawi, huruf  Sanskerta,  huruf  Pallawa  dan Aksara Jawa. Karya ini
menyampaikan kalimat-kalimat terkait  konsep  karya  yaitu,  sapta brata  dan  simbol-simbolnya,  petuah tentang burung perkutut dan gambar burung  perkutut  dengan  dua  buah
telur sebagai simbol lelaki. Karya ini berukuran 450 cm x 300 cm dengan media  kertas  linen  hitam  dan  dicat menggunakan cat akrilik.
Karya ini menyampaikan tentang  petuah  burung  perkutut dalam  falsafah  Jawa  yang  berbunyi “ Aja mung ngoceh, nanging manggungo  utawa  yen  ngomong kudu  sing  mentes “  yang  artinya jangan  hanya  banyak  berbicara, tetapi  bicaralah  dengan  makna  dan berisi.

## PENUTUP
Burung  perkutut  merupakan jenis burung dalam spesies Columbidae yang berbadan mungil dengan karakteristik  beraneka  ragam,  serta memiliki  suara  yang  khas  dan  merdu. Tetapi  dibalik  kemungilannya,  terdapat aura sakral dan mistis yaitu setiap jenis burung perkutut memiliki makna sendiri  berdasar  bentuk  fisik  (warna, corak, bentuk paruh, bentuk ekor dsb.), tingkah laku (bersarang, sakit, berkembang biak, dan saat makan), dan berdasarkan  suara  ocehannya  memiliki makna  berbeda-beda,  ada  jenis  burung perkutut  yang  memiliki  aura  positif (mendatangkan manfaat) ada juga jenis
burung  perkutut  yang  memiliki  aura negatif  (mendatangkan  musibah)  bagi yang  memeliharanya.  Selain  memiliki makna  pada  karakteristiknya,  makna lain  disampaikan  lewat  sebuah  pitutur Jawa  yang  berbunyi  sebagai  motivasi hidup yaitu “ aja mung ngoceh, nanging manggungo  utawa  yen  ngomong  kudu sing  mentes ”  yang  artinya  bahwa jangan  hanya  pintar  berbicara  tetapi hanya  omong  kosong  tetapi,  jika berbicara  harus  berisi  dan  memiliki makna  serta  setiap  kata  yang  keluar bisa dipertanggung jawabkan.
Bentuk  visualisasi  dan  ide gagasan  yang  muncul,  berawal  dari perenungan  dan  meneliti  dari  topik yang  ada  kemudian  diwujudkan  dalam proses berkarya seni relief kayu dengan menggambar  sketsa,  membuat  pola, membuat  papan  kayu,  memahat  kayu, mendetailkan  ulang  pada  tiap  objek serta  peng-ampelasan  (menghaluskan tiap  bagian  relief),  kemudian  finishing (karya  relief  di  cat  menggunakan polytur dan  setelah  itu  di  lapisi  dengan cat clear agar  terlihat  mengkilap  dan tidak  mudah  tergores)    dan  terakhir penyajian.  Dari  hasil  yang  diperoleh ketika melewati sebuah proses penciptaan  karya,  burung  perkutut
merupakan  burung  yang  harus  dijaga keberadaannya  dan  memertahankan mitos  masyarakat  Jawa  tentang  burung perkutut. Selain sebagai sebuah penghormatan kepada kepercayaan terdahulu  juga  sebagai  motivasi  terkait apa  yang  telah  disampaikan  dalam falsafah Jawa.

## KEPUSTAKAAN
Bayu,  S.  dan  Sitanggang,  M.  2011.
Mencetak Perkutut Juara. Agro Media Pustaka, Jakarta. Guru  Pengetahuan  Istimewa  Chusus Burung Perkutut, Djamu “Goeroe,” Malang, 1950. Ki  Erkananta  Panji.  1978.  Burung Perkutut  “ Katuranggan &
Rahasiannya ”. CV.Aneka:
Semarang.
Rombang,  W.M  &  Rudyanto.  1999. Daerah Penting bagi Burung di Jawa  dan  Bali.  PKA/BirdLife International-Indonesia Programme. Bogor.
Sumber lain : Arsip/Dokumentasi/Pustaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana https://www.scribd.com/doc/3770 1290/Sisik-Melik-Tentang-
Perkutut,  Diakses,  12  Mei  2017, Pkl. 01.23 WIB.
Perkutut-lokal- indonesia.blogspot.co.id/2015/12/penge tahuan-dasar-tentang-perkutut.html?m= Diakses, 12 Mei 2017, Pkl. 01.38 WIB.
JURNAL EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662  E-ISSN 2580-2208 Volume 19, Nomor 2, November 2017
Redaksi Jurnal Ekspresi Seni

## Mengucapkan terimakasih kepada para Mitra Bebestari
1. Dr. St. Hanggar Budi Prasetya (Institut Seni Indonesia Yogyakarta)
2. Drs. Muhammad Takari. M.Hum. Ph.D (Universitas Sumatera Utara)
3. Dr. Sri Rustiyanti, S.Sn., M.Sn (Institut Seni Budaya Indonesia Bandung)