## ISLAM DI SPANYOL DAN SISILIA

## Oleh: M. Dahlan
Abstrak
masuknya  Islam  di  Spanyol  tidak  lepas  dari  keberhasilan Thariq  ibn  Ziyad  mengalahkan  raja  Roderick,  sehingga kemenangan  ini  menjadi  modal  utama  bagi  Thariq  ibn  Ziyad dan  pasukannya  untuk  menaklukkan  kota-kota  penting  yang ada di Spanyol. Spanyol merupakan tempat  yang paling utama bagi  Eropa  dalam  penyerapan  ilmu  pengetahuan  yang dikembangkan  umat  Islam  di  sana  serta  peradabannya,  baik dalam  hubungan  politik,  sosial,    maupun  ekonomi  dam peradaban  antar  Negara.  Adapun  kemajuan  intelektual  yang  di dalamnya  terdapat  ilmu  filsafat,  sains,  fikih,  musik  dan kesenian, begitu juga dengan bahasa dan sastra, dan kemegahan pembangunan  fisik. kemunduran  Islam  di  Spanyol  terbagi menjadi  dua  yaitu:  Faktor  internal  dan  Faktor  Eksternal.  Islam di  Sisilia,  penguasaan  pulau  ini  berpindah-pindah  dalam beberapa  abad  mulai  dari  Yunani,  Cartage,  Romawi,  Vandals, dan  Byzantium,  barulah  kemudian  dikuasai  oleh  kaum Muslimin.  Kemajuan  dunia  barat  (Eropa)  tidak  terlepas  dari peranan  pulau  Sisilia,  yang  merupakan  sarana  yang  paling penting  dalam  mentransfer  khazanah  ilmu  pengetahuan  dan kehidupan spritual umat Islam.
Kata Kunci: Islam; Spanyol; Sisilia

## BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Spanyol  adalah  sebuah  Negara  yang  pernah  ditaklukkan  oleh  Islam untuk mengembangkan agama Islam di negeri tersebut. Ketika Islam masuk ke negeri Spanyol, negeri ini banyak mengalami peradaban yang pesat baik dari  kebudayaan  maupun  pendidikan  Islam,  karena  Spanyol  didukung negerinya  yang  subur  dengan  penghasilan  ekonomi  yang  cukup  tinggi
sehingga  menghasilkan  para  pemikir  hebat.  Spanyol  mengalami perkembangan  pesat  dan  kebudayaan  dan  pendidikan  Islam  yang  dimulai dengan  mempelajari  ilmu  agama  dan  sastra,  kemudian  meningkat  dengan mempelajari  ilmu-ilmu  akal.  Dalam  waktu  relatif  singkat  Cardova  dapat menyaingi  Baghdad  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  kesastraan. 1 Karena  itu  kehadiran  Islam  di  Spanyol  banyak  menarik  perhatian  para sejarawan.
Spanyol  merupakan  tempat  paling  strategis  bagi  Eropa  pada  waktu itu untuk menggali peradaban Islam yang tak tertandingi baik dalam bentuk hubungan politik, sosial, maupun perekonomian dan peradaban antar agama. Orang-orang  Eropa  menjadi  saksi  sejarah  bahwa  Spanyol  dibawah  panji Islam  jauh  meninggalkan  negara-negara  tetangganya  di  Eropa  terutama  di bidang pemikiran, sains, dan peradaban. 2
Ibukota  Spanyol  Islam  yang  dalam  bahasa  Arab  disebut  al-Andalus (dari  kata  Vandals).  Dulunya  bernama  Iberia.  Ketika  Romawi  berkuasa (abad  ke  2)  mereka  menamainya  “Asbania”  (pantai  Marmot).  Spanyol adalah  sebuah  propinsi  yang  beribukota  Cordova  pada  masa  pemerintahan Bani  Umayyah  di  Barat  (1756-1031  M),  luas  wilayahnya  13.727  km 2 dan jumlah  penduduknya  sekitar  782.999  jiwa. 3 Islam  pada  masa  ini  telah berubah  menjadi  dokumen  sejarah  tersendiri  bagi  perjalanan  masa-masa keemasan Islam yang patut menjadi perhatian bagi generasi sekarang.
Menurut  Philip  K.  Hitty  bahwa  umat  Islam  pada  masa  711-1490  M pernah  mencatat  satu-satunya  lembaran  tercemerlang  di  dalam  sejarah pemikiran  orang  Eropa  dan  pada  abad  pertengahan, the  golden  age (masa keemasan).  Akan  tetapi,  meskipun  pemerintah  tersebut  pernah  berjaya  dan bergensi  di  Eropa,  namun  harus  diakui  pula  bahwa  pemerintahan  tersebut juga  mengalami  kemunduran,  bermula  ketika  meninggalnya  al  Hakam  II dan akhirnya secara berlahan-lahan daulat tersebut menemui kehancurannya.
1 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam (Cet.  V;  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada, 1997),  h. 87.
2 Philip  K.  Hitti, History  of  The  Arabs (London:  Macmilan  Press  LTD,  1974),  h.  526- 530.
3 Hasan Muarif Anbari, Ensiklopedia Islam , (Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, 1994), h. 275.
Selain  Spanyol,  Islam  juga  menaklukkan  sebuah  pulau  yang  disebut dengan  nama  Sisilia.  Sisilia  merupakan  sebuah  pulau  di  Laut  Tengah, letaknya  di  sebelah  selatan  semenanjung  Italia,  dipisahkan  oleh  selat Messina.  Antara  penaklukan  Sisilia  dan  Spanyol  oleh  umat  muslim  pada awalnya sama-sama didorong untuk meluaskan Islam, tetapi berbeda dalam penerimaannya.   Spanyol  menerima  kedatangan  Arab  tanpa  perlawanan yang  berarti,  kemudian  memeluk  Islam.  sedangkan  Yunani  dan  Latin  di Sisilia  memilih  memberikan  perlawanan  gigih,  tidak  tersedia  begitu  saja menyerahkan kota-kotanya, dan tidak mudah menerima agama si penakluk. Untuk  mengetahui  sejarah  Islam  masuk  di  Spanyol  dan  Sisilia    lebih detailnya,  maka  penulis  mencoba  mengkaji  dari  asal-usul,  kemajuan  dan kemundurannya.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  dari  latar  belakang  diatas,  maka  yang  menjadi  pokok pembahasan dalam makalah ini yaitu, sebagai berikut:
1. Bagaimana asal-usul masuknya Islam di Spanyol ?
2. Bagaimana kemajuan dan kemunduran peradaban  Islam di Spanyol ?
3. Bagaimana asal-usul masuknya Islam di Sisilia?
4. Bagimana kemajuan dan kemunduran Islam di Sisilia?

## BAB II PEMBAHASAN ISLAM DI SPANYOL

## A. Asal–Usul Masuknya Islam  Ke Spanyol
Islam  pertama  kali  masuk  ke  Spanyol  pada  tahun  711  M  melalui jalur Afrika Utara. Spanyol sebelum kedatangan Islam dikenal dengan nama Iberia/  Asbania,  kemudian  disebut  Andalusia,  ketika  negeri  subur  itu dikuasai  bangsa  Vandal.  Dari  perkataan  Vandal  inilah  orang  Arab menyebutnya  Andalusia. 4 Sebelum  penaklukan  Spanyol,  umat  Islam  telah menguasai Afrika Utara dan menjadikannya sebagai salah satu provinsi dari dinasti  Bani  Umayah.  Penguasaan  sepenuhnya  atas  Afrika  Utara  itu  terjadi di  zaman  Khalifah  Abdul  Malik  (685-705  M).  Khalifah  Abd  al-Malik mengangkat Hasan ibn Nu’man al-Ghassani menjadi gubernur di daerah itu.
4 Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan(KDT), Ensiklopedi Mini Sejarah dan Kebudayaan Islam (Logos Wacana Ilmu, Jakarta 1996), h.
Pada  masa  Khalifah  al-Walid,  Hasan  ibn  Nu’man  sudah  digantikan  oleh Musa  ibn  Nushair.  Di  zaman  al-Walid  itu,  Musa  ibn  Nushair  memperluas wilayah kekuasaannya  dengan  menduduki Aljazair dan  Maroko. Selain itu, ia  juga  menyempurnakan  penaklukan  ke  daerah-daerah  bekas  kekuasaan bangsa  Barbar  di  pegunungan-pegunungan  sehingga  mereka  menyatakan setia  dan  berjanji  tidak  akan  membuat  kekacauan-kekacauan  seperti  yang pernah mereka lakukan sebelumnya. 5
Penaklukan  atas  wilayah  Afrika  Utara  itu  dari  pertama  kali dikalahkan sampai  menjadi salah satu provinsi dari Khalifah Bani  Umayah memakan  waktu  selama  53  tahun,  yaitu  mulai  tahun  30  H  (masa pemerintahan  Muawiyah  ibn  Abi  Sufyan)  sampai  tahun  83  H  (masa  al- Walid).  Sebelum  dikalahkan  dan  kemudian  dikuasai  Islam,  dikawasan  ini terdapat  kantung-kantung  yang  menjadi  basis  kekuasaan  kerajaan  Romawi, yaitu  kerajaan  Gotik. Dalam  proses  penaklukan  Spanyol  terdapat  tiga pahlawan  Islam  yang  dapat  dikatakan  paling  berjasa  memimpin  satuan- satuan pasukan ke sana. Mereka adalah Tharif ibn Malik, Tharik ibn Ziyad, dan Musa ibn Nushair. Tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik. Ia  menyeberangi  selat  yang  berada  diantara  Maroko  dan  benua  Eropa  itu dengan  satu  pasukan  perang  lima  ratus  orang  di  antaranya  adalah  tentara berkuda, mereka menaiki empat buah kapal yang disediakan oleh Julian. Ia menang dan kembali ke Afrika Utara membawa harta rampasan  yang tidak sedikit  jumlahnya.  Didorong  oleh  keberhasilan  Tharif  dan  kemelut  yang terjadi dalam tubuh kerajaan Visigothic yang berkuasa di Spanyol pada saat itu,  serta  dorongan  yang  besar  untuk  memperoleh  harta  rampasan  perang, Musa  ibn  Nushair  pada  tahun  711  M  mengirim  pasukan  ke  Spanyol sebanyak 7000 orang di bawah pimpinan Thariq ibn Ziyad. 6
Thariq  ibn  Ziyad  lebih  banyak  dikenal  sebagai  penaklukan  Spanyol karena pasukannya lebih besar dan hasilnya lebih nyata. Pasukannya terdiri dari sebagian besar suku Barbar yang didukung oleh Musa ibn Nushair dan sebagian  lagi  orang  Arab  yang  dikirim  Khalifah  al-Walid.  Pasukan  itu kemudian menyeberangi selat di bawah pimpinan Thariq ibn Ziyad. Sebuah gunung  tempat  pertama  kali  Thariq  dan  pasukannya  mendarat  dan menyiapkan  pasukannya,  dikenal  dengan  nama  Gibraltar  (Jabal  Thariq). Dalam  pertempuran  di  Bakkah,  Raja  Roderick  dapat  dikalahkan.  Dari  situ
5 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Cet.II; Jakarta: Amzah, 2010), h.162.
6 Philip K. Hitti, History of The Arabs , h. 628.
seperti  Cordova,  Granada  dan  Toledo  (Ibu  kota  kerajaan  Goth  saat itu). 7 Kebudayaan Islam memasuki Eropa melalui beberapa jalan, antara lain melewati Andalusia. Ini karena kaum  muslimin telah  menetap di  negeri itu sekitar abad 8 abad lamanya. Pada masa itu kebudayaan Islam di negeri itu mencapai  puncak  perkembangannya.  Kebudayaan  Islam  di  Andalusia mengalami  perkembangan  yang  pesat  diberbagai  pusatnya,  misalnya Cordova, Sevilla, Granada, dan Toledo. 8
Kemenangan pertama  yang dicapai oleh Thariq ibn Ziyad  membuka jalan untuk penaklukan wilayah yang lebih luas lagi. Selanjutnya, keduanya berhasil  menguasai  seluruh  kota  penting  di  Spanyol,  termasuk  bagian utaranya  mulai  dari  Saragosa  sampai  Navarre.   Gelombang  perluasan wilayah  berikutnya  muncul  pada  masa  pemerintahan  Khalifah  Umar  ibn Abdil Aziz tahun 99 H/717 M, dengan sasarannya menguasai daerah sekitar pegunungan  Pyrenia  dan  Prancis  Selatan.  Gelombang  kedua  terbesar  dari penyerbuan  kaum  muslimin  yang  geraknya  dimulai  pada  permulaan  abad ke-8 M ini, telah menjangkau seluruh Spanyol dan melebar jauh ke Prancis Tengah  dan  bagian-bagian  penting  dari  Italia. Adapun  kemenangan  – kemenangan  yang  dicapai  umat  Islam  nampak  begitu  mudah,  hal  itu  dapat dipisahkan dari adanya faktor eksternal dan internal , yaitu :
a. Faktor eksternal,
Adapun  yang  dimaksud  dengan  faktor  eksternal  ini  adalah  suatu keadaan  yang  terdapat  dalam  negeri  Andalusia  itu  sendiri.  Dimana saat itu kondisi sosial, politik dan ekonomi negeri ini dalam keadaan menyedihkan. 9 Secara politik wilayah Andalusia terkoyak-koyak dan terbagi-bagi kedalam beberapa negeri kecil. Ditambah penguasa yaitu aliran  Gothic  bersikaf  tidak  toleran  terhadap  aliran  agama  penguasa yaitu  aliran  Monofisit,  apalagi  terhadap  penganut  agama  lain.
Sementara  penganut  agama  terbesar  penduduk  Andalusia  adalah agama  yahudi,  mereka  dipaksa  dibaptis  menurut  agama  Kristen.
Rakyat  dibagi  kepada  kelas-kelas  sehingga  keadaannya  diliputi  oleh kemelaratan, ketertindasan, ketiadaan persamaan hak.
b. Faktor internal,
7 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h.  89.
8 Abdul Mun’im Majid, Sejarah Kebudayaan Islam (t.t: Pustaka,1997), h.182.
9 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, h. 91.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  faktor  internal  adalah  suatu  kondisi yang  terdapat  dalam  tubuh  penguasa  Islam,  termasuk  tokoh-tokoh pejuang  dan  para  prajurit  Islam  yang  terlibat  dalam  penaklukkan wilayah  Andalusia  pada  khususnya.  Para  pemimpin  adalah  tokoh- tokoh yang kuat, tentaranya kompak, bersatu dan penuh percaya diri. Yang tak kalah pentingnya adalah ajaran Islam yang ditinjukkan para tentara  Islam,  yaitu  toleransi,  persaudaraan  yang  terdapat  dalam pribadi  kaum  muslimin  itu  menyebabkan  Andalusia  menyambut kehadiran Islam disana. 10
Dalam  kurung  waktu  7,5  abad  Islam  Spanyol  telah  berkembang dengan  pesatnya  yang  pada  gilirannya  mampu  membawa  dampak  yang sangat  besar  bagi  dunia  keilmuan  dan  pengetahuan  yang  terjadi  di  Eropa pada  Umumnya.  Selama  Islam  berkuasa  di  Spanyol,  banyak  terdapat penguasa negeri yang memerintah, di antaranya adalah :
1. Amir- Amir Bani Umayyah,
2. Khalifah-khalifah Bani Umayyah,
3. Daulah Ziriyah di Granada,
4. Daulah Bani Hamud di Malaga,
5. Daulah Bani Daniyah,
6. Daulahh Bani Najib dan Bani Hud di Saragosa,
7. Daulah Aniriyah di Valensia,
8. Daulah Bani Ubbad di Sevilla,
9. Daulah Jahuriyah di Cordova,
10. Daulah Bani Zin-Nun di Toledo, dan
11. Daulah Bani Ahmar di Spanyol. 11
Sejak  pertama  kali  menginjakkan  kaki  di  tanah  Spanyol  hingga jatuhnya  kerajaan  Islam  terakhir  di  sana,  Islam  memainkan  peran  yang sangat besar.  Sejarah panjang  yang dilalui umat Islam di Spanyol itu dapat dibagi menjadi enam periode, yaitu:
1. Periode Pertama (711-755 M)
Pada  Periode  ini,  Spanyol  berada  di  bawah  pemerintahan  para  wali yang  diangkat  oleh  khalifah  Bani  Umayyah  yang  berpusat  di  Damaskus.
10 http://makalah-for-you.blogspot.co.id/2014/07/makalah-sejarah-peradaban-islam- di.html, di akses pada tanggal 23/06/16.
11 Abdullah  Salim, Sumbangan  Andalusia  Kepada  Dunia Barat  (Semarang:  Unisullah Press, 1999),  h. 8.
Pada  periode  ini  stabititas  politik  negeri  Spanyol  belum  terkendali  akibat gangguan keamanan di beberapa wilayah, karena pada masa ini adalah masa peletakan  dasar,  asas  dan  invasi  Islam  di  Spanyol.  Hal  ini  ditandai  dengan adanya  gangguan  dari  berbagai  pihak  yang  tidak  senang  kepada  Islam. Sentralisasi kekuasaan masih di bawah Daulat Umayyah di Damaskus. 12
Sisa-sisa  musuh  Islam  di  Spanyol  yang  bertempat  tinggal  di pegunungan  yang  tidak  tunduk  pada  pemerintahan  Islam  juga  terus mengganggu  stabititas  politik  dan  keamanan.  Karena  seringnya  terjadi konflik  maka  dalam  periode  ini  Islam  Spanyol  belum  melakukan pembangunan  di  bidang  peradaban  dan  kebudayaan.  Periode  ini  berakhir dengan datangnya Abd Rahman al-Dakhil ke Spanyol tahun 755 M. 13

## 2. Periode Kedua (755-912 M)
Pada  masa  ini  Spanyol  berada  di  bawah  pemerintahan  seorang  yang bergelar  amir  (panglima  atau  gubernur),  tetapi  tidak  tunduk  kepada  pusat pemerintahan  Islam,  yang  ketika  itu  dipegang  oleh  Khalifah  Abbasiyah  di Bagdad.  Amir  pertama  adalah  Abdurrahman  I  yang  memasuki  Spanyol tahun 138 H/755 M dan diberi gelar al-Dakhi>l (yang masuk ke Spanyol). 14 Dan adalah keturunan Bani Umayyah yang berhasil lolos dari kerajaan Bani Abbas,  ketika  Bani  Abbas  berhasil  menaklukkan  Bani  Umayyah  di Damaskus.  Selanjutnya,  ia  berhasil  mendirikan  Dinasti  Bani  Umayyah  di Spanyol.  Adapun  urutan  keamiran  Bani  Umayyah  di  Spanyol  sebagai berikut: 15
a. Abd al-Rahman al-Dakhil (755-788 M)
Adalah  amir  pertama,  dikenal  dengan  nama  Abdul  Rahman  I,  cucu dari  Hisyam  Khalifah  Umayyah,  yang  berhasil  lolos  dari  kejaran  Bani Abbas  ketika  berhasil  menaklukkan  Bani  Umayyah  di  Damaskus. Selanjutnya  dia  mendirikan  Dinasti  Bani  Umayyah  di  Spanyol.  Dengan dukungan  bangsa  Barbar  dari  Afrika  Utara  dan  Syiria  pada  masa  rezim Umayyah  di  Spanyol.  Rezim  baru  ini  mengikuti  pola-pola  pemerintahan
12 A. Mukti Ali, Sejarah Islam Pramodern , (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1995), h. 319.
13 Hamka, Sejarah Umat Islam , (Jakarta: Penerbit Bulan Bintang, 1981), h. 134.
14 Yusran Asmuni, Dirasah Islamiyah III, Pengantar Studi Sejarah kebudayaan Islam dan Pemikiran , (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1996), h. 14-15.
15 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, h. 95.
lokal,  dan  membentuk  angkatan  bersenjata  terdiri  dari  para  klien  dari pyreness.
Abdurrahman  al-Dakhil  diangkat  sebagai  Gubernur  Cordova  pada bulan  Desember  755  M  dan  bulan  Mei  berikutnya  Abdurrahman  al-Dakhil membangun  tempat  tinggal  di  kota  itu  serta  mengangkat  dirinya  sebagai amir.  Abdurrahman  al-Dakhil  memasuki  Spanyol  pada  tahun  755  M.  dan diberi  gelar al-Dakhi>l (yang  masuk  ke  Spanyol).  Abdurrahman  al-Dakhil memperindah  kota-kota,  membangun  benteng-benteng  yang  kokoh  dan istana, serta meletakkan batu  yang pertama untuk membangun mesjid  yang terbesar    nantinya  di  belahan  Dunia  Islam  maupun,  yang  dilakukan  dua tahun sebelum wafatnya tahun 789 M.
b. Hisyam Ibnu Abdurrahman (788-796 M)
Adalah  anak  dari  Abdurrahman  al-Dakhil  yang  ditunjuk  untuk menggantinya.  Dikenal  sebagai  Hisyam  I  yaitu  amir  kedua.  Merupakan pemimpin yang takwa dan wara’. Pada masa ini tersebar madzhab Maliki di Spanyol yang berasal dari Imam Malik ibn Anas yang berpusat di Madinah. Madzhab  Maliki  disebarkan  oleh  Ziyad  ibn  Abdurrahman,  seorang  ulama yang  belajar  ke  Madinah  untuk  mempelajari  Madzhab  Maliki  secara langsung dari Imam Malik. 16
Pada  masa  ini  Hisyam  I  menghadapi  pemberontakan  yang dilancarkan  oleh  saudaranya  di  Toledo  yakni  Abdullah  dan  Sulaiman. Hisyam  mengarahkan  perhatiannya  ke  wilayah  Utara.  Umat  Kristen  yang melancarkan gangguan keamanan ditindasnya sekaligus berhasil mengalahkan  kekuatan  Perancis.  Kota  Norebonne  ditaklukkannya, sementara suku Gakicia mengajukan perundingan perdamaian. 17
Hisyam  merupakan  penguasa  yang  adil  dan  murah  hati  khususnya terhadap  rakyat  lemah  dan  miskin.  Ia  membangun  jembatan  Cordova  dan merampungkan  pembangunan  mesjid  dan  gereja  yang  dibangun  oleh ayahnya.  Ulama  Spanyol  menduduki  tempat  yang  tinggi  di  kerajaan  dan memberi  nasehat  kepada  penguasa. 18 Hisyam  ibnu  Abdurrahman
16 M.  Mansyur  Amin, Sejarah  Peradaban  Islam (Bandung:  Indonesia  Spirit  Foundation, 2004), h. 188.
17 Joesoef Sou’yb, Sejarah Daulat Umayyah di Cordova (Jakarta: Penerbit Bulan Bintang, tth), h. 44.
18 M. Mansyur Amin, Sejarah Peradaban Islam, h. 188.
70
memerintah  selama  8  tahun  dan  wafat  pada  tahun  796  M.  kendali pemerintahan diteruskan oleh anaknya Hakam ibn Hisyam. 19
Pada  masa  ini  umat  Islam  di  Spanyol  mulai  memperoleh  kemajuan- kemajuan,  baik  dalam  bidang  politik,  peradaban  serta  pendidikan. Abdurrahman mendirikan mesjid Cardova dan sekolah-sekolah di kota-kota besar  di  Spanyol.  Kemudian  penerus-penerusnya  yang  lain  seperti  Hisyam dikenal  berjasa  dalam  menegakkan  hukum  Islam,  dan  Hakam  dikenal sebagai  pembaharu  dalam  bidang  kemiliteran,  sedangkan  Abdurrahman  al- Ausath dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu. Pada masa Abdurrahman al-Ausath ini pemikiran filsafat mulai masuk, maka ia mengundang para ahli dari  dunia  Islam  lainnya  untuk  datang  ke  Spanyol  sehingga  kegiatan  ilmu pengetahuan di Spanyol mulai semarak. 20

## 3. Periode Ketiga (912-916 M)
Periode  ini  berlangsung  mulai  dari  pemerintahan  Abdurrahman  III, yang bergelar “An-Nasir” sampai munculnya mulu>k al-t}awa>if (raja-raja kelompok).  Pada  periode  ini  Spanyol  diperintah  oleh  penguasa  dengan “Khalifah”. Pada periode ini juga umat Islam di Spanyol mencapai puncak kemajuan  dan  kejayaan  menyaingi  Daulat  Abbasiyah  di  Bagdad. Abdurrahman  an-Nasir  mendirikan  Universitas  Cordova.  Perpustakaannya memiliki  koleksi  ratusan  ribu  buku.  Hakam  II  juga  seorang  kolektor  buku dan pendiri perpustakaan. 21
4. Periode Keempat (1013-1086 M)
Pada  periode  ini  Spanyol  terpecah  menjadi  lebih  dari  tiga  puluh negara  kecil  di  bawah  pimpinan  raja-raja  golongan  atau Al-mulu>k  al  – T}awa>if, yang  berpusat  di  suatu  kota  seperti  Siville,  Toledo  dan sebagainya.  Yang  terbesar  diantaranya  adalah  Abbadiyah  di  Seville, Cordova,  Toledo,  dan  sebagainya.  Pada  priode  ini  umat  Islam  Spanyol kembali  memasuki  masa  pertikaian  intern.  Ironisnya,  kalau  terjadi  perang saudara,  ada  di  antara  pihak-pihak  yang  bertikai  itu  yang  meminta  bantuan kepada raja-raja Kristen. Melihat kelemahan dan kekacauan  yang menimpa keadaan politik Islam itu, untuk pertama kalinya, orang-orang Kristen pada periode  ini  mulai  mengambil  inisiatif  penyerangan.  Meskipun,  kehidupan politik  tidak  stabil,  namun,  kehidupan  intelektual  terus  berkembang  pada
19 M. Mansyur Amin, Sejarah Peradaban Islam, h. 118.
20 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h. 95.
21 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h. 96-97.
Jurnal Rihlah Vol. IV  nomor 1/2016
periode  ini,  istana-istana  mendorong  para  sarjana  dan  sastrawan  untuk mendapatkan perlindungan dari satu istana keistana lain. 22
5. Periode Kelima (1086-1248 M) 23
Pada  periode  ini,  Spanyol  Islam  meskipun  masih  terpecah  dalam beberapa  negara,  tetapi  terdapat  satu  kekuatan  yang  dominan,  yaitu kekuasaan  dinasti  Murabithun  (1086-1143  M)  dan  dinasti  Muwahhidun (1146-1235 M). Dinasti Murabithun pada  mulanaya adalah sebuah gerakan agama  yang  didirikan  oleh  Yusuf  ibn  Tasyfin  di  Afrika  Utara.  Pada  tahun 1062  M  ia  berhasil  mendirikan  sebuah  kerajaan  berpusat  di  Marakesy.  Ia masuk ke Spanyol atas “Undangan” penguasa-penguasa Islam di sana yang tengah  memikul beban berat  perjuangan  mempertahankan negeri-negerinya dari  serangan-serangan  orang-orang  Kristen.  Ia  dan  tentaranya  memasuki Spanyol  pada  tahun  1086  M  dan  berhasil  mengalahkan  pasukan  Castilia. Karena  perpecahan  di  kalangan  raja-raja  Muslim,  Yusuf  melangkah  lebih jauh  untuk  menguasai  Spanyol  dan  ia  berhasil  untuk  itu.  Akan  tetapi, penguasa-penguasa  sesudah  ibn  Tasyfin  adalah  raja-raja  yang  lemah.  Pada tahun 1143 M, kekuasaan dinasti ini berakhir, baik di Afrika Utara maupun dinasti Murabithun, Saragossa jatuh ke tangan Kristen, tepatnya tahun 1118 M.
Di  Spanyol  sendiri,  sepeninggal  dinasti  ini,  pada  mulanya  kembali dinasti-dinasti kecil, tapi hanya berlangsung tiga tahun. Pada tahun 1146 M penguasa  dinasti  Muwahhidun  yang  berpusat  di  Afrika  Utara  merebut daerah  ini.  Muwahhidun  didirikan  oleh  Muhammad  ibn  Tumart  (w.  1128). Dinasti  ini  datang  ke  Spanyol  di  bawah  pimpinan  Abd  Al-Mun’im.  Antara tahun 1114 dan 1154 M, kota-kota Muslim penting, Cordova, Almeria, dan Granada,  jatuh  kebawah  kekuasaannya.  Untuk  jangka  beberapa  decade, dinasti  ini  mengalami  banyak  kemajuan.  Kekuatan-kekuatan  Kristen  dapat dipukul  mundur.  Akan  tetapi,  tidak  lama  setelah  itu,  Muwahhidun mengalami  keambrukan.  Pada  tahun  1212  M,  tentara  Kristen  memperoleh kemenangan  besar  di  Las  Navas  de  Tolesa.  Kekalahan-kekalahan  yang dialami Muwahhidun menyebabkan penguasanya memilih untuk meninggalkan  Spanyol  dan  kembali  ke  Afrika  Utara  tahun  1235  M. Keadaan  Spanyol  kembali  runyam,  berada  di  bawah  penguasa-penguasa kecil.  Dalam  kondisi  demikian,  umat  Islam  tidak  mampu  bertahan  dari
22 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam h. 97-98.
23 M. Mansyur Amin, Sejarah Peradaban Islam , h. 121-122.
serangan-serangan  Kristen  yang  semakin  besar.  Tahun  1238  M  Cordova jatuh  ke  tangan  penguasa  Kristen  dan  Seville  jatuh  tahun  1248  M.  Seluruh Spanyol kecuali Granada lepas dari kekuasaan Islam. 24

## 6. Periode Keenam (1248-1492 M)
Pada periode ini, Islam hanya berkuasa di daerah Granada, di bawah dinasti  Bani  Ahmar  (1232-1492).  Peradaban  kembali  mengalami  kemajuan seperti di zaman Abdurrahman An-Nasir. Akan tetapi, secara politik, dinasti ini hanya berkuasa di wilayah yang kecil. Kekuasaan Islam yang merupakan pertahanan terakhir di Spanyol ini berakhir, karena perselisihan orang-orang istana dalam memperebutkan kekuasaan. Abu Abdullah Muhammad merasa tidak  senang  kepada  ayahnya,  karena  menunjuk  anaknya  yang  lain  sebagai penggantinya  menjadi  raja.  Dia  memberontak  dan  berusaha  merampas kekuasaan.  Dalam  pemberontakan  itu,  ayahnya  terbunuh  dan  digantikan oleh  Muhammad  ibn  Sa’ad.  Abu  Abdullah  kemudian  meminta  bantuan kepada Ferdenand dan Isabella untuk untuk menjatuhkannya. Dua penguasa Kristen  ini  dapat  mengalahkan  penguasa  yang  sah  dan  Abu  Abdullah  naik tahta.
Tentu saja, Ferdinand dan Isabella yang mempersatukan dua kerajaan besar  Kristen  melalui  perkawinan  itu  tidak  cukup  merasa  puas.  Keduanya ingin  merebut  kekuasaan  terakhir  umat  Islam  di  Spanyol.  Abu  Abdullah tidak  kuasa  menahan  serangan-serangan  orang  Kristen  tersebut  dan  pada akhirnya mengaku kalah. Ia menyerahkan kekuasaan kepada Ferdinand dan Isabella,  kemudian,  hijrah  ke  Afrika  Utara.  Dengan  demikian  berakhirlah kekuasaan  Islam  di  Spanyol  tahun  1492  M.  Umat  Islam  setelah  itu dihadapkan  kepada  dua  pilihan,  masuk  Kristen  atau  pergi  meninggal Spanyol. Pada tahun 1609 M, boleh dikatakan tidak ada lagi umat Islam di daerah ini. 25
B. Kemajuan dan Kemunduran Islam di Spanyol
I. Kemajuan Islam di Spanyol
Islam  di  Spanyol  telah  mencatat  satu  lembaran  peradaban  dan kebudayaan  yang  sangat  brilian  dalam  Yunani-Arab  ke  Eropa  pada  abad XII.  Minat  terhadap  pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan  serta  filsafat  mulai dikembangkan  pada  abad  IX  M  selama  pemerintahan  penguasaan  Bani Umayyah  yang  ke-5,  Muhammad  Ibn  Abd  Al-Rahman  (832-886  M). 26
24 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h. 98-99.
25 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h. 99-100.
26 Majid Fakhri, Sejarah Filsafat Islam (Jakarta: Pustaka Jaya, 1986), h. 35.
Berdasarkan  literatur-literatur  yang  membahas  sejarah  pendidikan  dan sejarah  peradaban  Islam  secara  garis  besar  pendidikan  Islam  di  Spanyol terbagi pada dua bagian atau tingkatan, yaitu:
1. Kuttab
Pada lembaga pendidikan kuttab ini para siswa mempelajari beberapa bidang  studi  dan  pelajaran-pelajaran  yang  meliputi  fiqih,  bahasa  dan  sastra serta musik dan kesenian.
a. Fiqih
Dalam  bidang  fiqih,  karena  Spanyol  Islam  menganut  Madzhab Maliki, maka para ulama memperkenalkan materi-materi fiqih dari madzhab Imam  Maliki.  Para  Ulama  yang  memperkenalkan  madzhab  ini  antara  lain Ziyad  ibn  Abd  al-Rahman,  perkembangan  selanjutnya  dilanjutkan  oleh  Ibn Yahya  yang  menjadi qa>d}i> pada  masa  Hisyam  ibn  Abd  Rahman.  Ahli- ahli fiqih lainnnya diantaranya Abu Bakr ibn Al-Quthiyah, Munzir ibn Said Al-Baluthi dan Ibnu Hazm yang terkenal. 27

## b. Bahasa dan Satra
Karena  bahasa  Arab  telah  menjadi  bahasa  resmi  dan  bahasa administrasi  dalam  pemerintahan  Islam  di  Spanyol.  Bahasa  Arab  ini diajarkan  kepada  murid-murid  dan  para  pelajar,  baik  yang  Islam  maupun non Islam. Dan hal ini dapat diterima oleh masyarakat, bahkan mereka rela menomorduakan  bahasa  asli  mereka.  Mereka  juga  banyak  yang  ahli  dan mahir  dalam  bahasa  Arab,  sehingga  mereka  terampil  dalam  berbicara maupun dalam tata bahasa.
c. Musik dan Kesenian
Sya’ir  merupakan  ekspresi  utama  dari  peradaban  Spanyol.  Pada dasarnya  sya’ir  Spanyol  didasarkan  pada  model-model  sya’ir  Arab membangkitkan sintiment prajurit dan interes faksional para penakluk Arab. Dalam bidang musik dan seni, Spanyol Islam memiliki tokoh seniman yang sangat  terkenal,  yaitu  al-Hasan  ibn  Nafi  dikenal  dengan  julukan Ziryab (789-857).  Setiap  kali  ada  pertemuan  di  Cordova, Ziryab selalu mempertunjukkan  kebolehannya.  Ia  juga  terkenal  sebagai  pengubah  lagu, ilmu  yang  dimilikinya  itu  diajarkan  kepada  anak-anaknya,  baik  laki-laki maupun perempuan dan
juga
kepada budak-budak sehingga kemasyhurannya tersebar luas. 28
27 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam h. 103.
28 Ahmad Syalabi, Sejarah kebudayaan Islam (Jakarta: Pustaka AlHusna, 1983),  h. 88.

## 2. Pendidikan Tinggi
Masyarakat  Arab  yang  berada  di  Spanyol  merupakan  pelopor peradaban  dan  kebudayaaan  juga  pendidikan,  antara  pertengahan  abad kedelapan  sampai  dengan  akhir  abad  ketiga  belas.  Melalui  usaha  yang mereka lakukan, ilmu pengetahuan kuno dan ilmu pengetahuan Islam dapat ditransmisikan ke Eropa. Bani Umayyah  yang berada di bawah kekuasaaan al-Hakam  menyelenggarakan  pengajaran  dan  telah  memberikan  banyak sekali  penghargaan  kepada  para  sarjana.  Ia  telah  membangun  Universitas Cardova  berdampingan  dengan  mesjid  Abdurrahman  III  yang  selanjutnya tumbuh menjadi lembaga pendidikan yang terkenal diantara jajaran lembaga pendidikan  tinggi  lainnya  di  dunia.  Universitas  ini  menandingi  dua Universitas lainnya, yaitu Al-Azhar di Cairo dan Nizamiyah di Bagdad, dan telah  menarik  perhatian  para  pelajar  tidak  hanya  dari  Spanyol,  tetapi  juga dari tempat lain seperti dari Negara-negara Eropa, Afrika, dan Asia. 29
Di  antara  para  Ulama  yang  bertugas  di  Universitas  Cordova  adalah Ibnu Quthaibah yang dikenal sebagai ahli tata bahasa dan Abu Ali Qali yang dikenal  sebagai  pakar  filologi.  Universitas  ini  memiliki  perpustakaan  yang menampung  koleksi  sekitar  empat  juta  buku.  Universitas  ini  mencakup jurusan  yang  meliputi  astronomi,  matematika,  kedokteran,  teologi  dan hukum, Jumlah muridnya mencapai seribu orang. Selain itu juga di Spanyol terdapat  Universitas  Sevilla,  Malaga,  dan  Granada.  Mata  kuliah  yang diberikan  di  universitas-universitas  tersebut  meliputi  teologi,  hukum  Islam, kedokteran,  kimia,  filsafat,  dan  astronomi.  Sebagai  prasasti  pada  pintu gerbang Universitas yang disebutkan terakhir ditulis sebagai berikut: Dunia ini  ditopang  oleh  empat  hal,  yaitu  pengajaran  tentang  kebijaksanaan, keadilan dari penguasa, ibadah dari orang-orang yang shaleh dan keberanian yang pantang menyerah. 30

## a. Filsafat
Atas  inisiatif  Al-Hakam  (961-976  M),  karya-karya  ilmiah  dan filosofis diimpor dari Timur dalam jumlah besar, sehingga Cordova dengan perpustakaan  dan  universitas-universitasnya  mampu  menyaingi  Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. Apa  yang dilakukan oleh  para  pemimpin  Dinasti  Bani  Umayyah  di  Spanyol  ini  merupakan
29 Zainuddin Alavi, Muslim Education Thought in the Middle Age, Terj. Abuddin Nata,
(Bandung: Angkasa, 2000), h. 16.
30 Philip K. Hitti, History of The Arabs, h. 135.
persiapan  untuk  melahirkan  filosof-filosof  besar  pada  masa  sesudahnya. 31 Tokoh utama pertama dalam sejarah filsafat Arab-Spanyol adalah Abu Bakr Muhammad ibn Al-Sayigh yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. Dilahirkan di  Zaragoza,  ia  pindah  ke  Sevilla  dan  Granada.  Meninggal  karena keracunaan  di  Fez  tahun  1138  M  dalam  usia  muda.  Seperti  Al-Farabi  dan Ibnu Sina di Timur. 32
Bagian  akhir  abad  ke-12  M  menjadi  saksi  munculnya  seorang pengikut Aristoteles yang terbesar di gelanggang filsafat dalam Islam, yaitu Ibnu  Rusyd  dari  Cordova,  ia  lahir  tahun  1126  M  dan  wafatnya  tahun  1198 M.  Ciri  khasnya  adalah  kecermatan  dalam  menafsirkan  naskah-naskah Aristoteles  dan  kehati-hatian  dalam  menggeluti  masalah-masalah  klasik tentang  keserasian  filsafat  dan  agama.  Dia  juga  ahli  fiqih  dengan  karyanya yang termasyhur Bidayah al-Mujtahid. 33

## b. Sains
Ilmu-ilmu kedokteran, musik, matematika, astronomi, kimia dan lain- lain  juga  berkembang  dengan  baik.  Abbas  ibn  Farnas  termasyhur  dalam ilmu  kimia  dan  astronomi.  Ia  adalah  orang  pertama  yang  menemukan pembuatan  kaca  dari  batu. 34 Dalam  bidang  sejarah  dan  geografi,  wilayah Islam  bagian  barat  melahirkan  banyak  pemikir  terkenal.  Ibn  Jubair  dari Valencia  (1145-1228  M)  menulis  tentang  negeri-negeri  muslim  di Mediterania  dan  Sisiliah.  Dan  Ibn  Batuthah  dari  Tangier  (1304-1377  M) mencapai  Samudera  Pasai  dan  Cina.  Ibn  al-Khatib  (1317-1374  M) menyusun  riwayat  Granada.  Itulah  sebagian  naman-nama  besar  dalam bidang sains. 35
Adapun  kemajuan  dari  segi  kebudayaannya  terlihat  dari  kemegahan pembangunan  fisiknya.  Orang-  orang  Arab  memperkenalkan  pengaturan hidrolik  untuk  tujuan  irigasi.  Kalau  dam  digunakan  untuk  mengecek  curah hujan,  waduk  (kolam)  dibuat  untuk  konservasi  (penyimpanan  air). Pengaturan  hidrolik  itu  dibangun  dengan  memperkenalkan  roda  air  ( water wheel )  asal  Persia  yang  dinamakan na’urah (Spanyol:  Noria).  Di  samping
31 Majid Fakhri, Sejarah Filsafat Islam, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1986), h. 357.
32 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h. 101.
33 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, h. 101-102.
34 Ahmad Syalabi, Sejarah kebudayaan Islam , h. 86.
35 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, h. 102.
itu,  orang-orang  Islam  juga  memperkenalkan  pertanian  padi,  perkebunan jeruk,  kebun-kebun  dan  taman-taman. 36 Industri,  disamping  pertanian  dan perdagangan, juga merupakan tulang punggung ekonomi Spanyol Islam. Di antaranya  adalah  tekstil,  kayu,  kulit,  logam,  dan  industri  barang-barang tembikar.
Namun  demikian,  pembangunan-pembangunan  fisik  yang  paling menonjol adalah pembangunan  gedung-gedung, seperti pembangunan kota, istana, mesjid, pemukiman, dan taman-taman. Di antara pembangunan yang megah adalah mesjid Cardova, kota al-Zahra, Istana Ja’fariyah di Saragosa, tembok  Toledo,  Istana  al-Makmun,  sesjid  Seville,  dan  Istana  al-Hamra  di Granada.

## II. Kemunduran Islam di Spanyol
Ada  beberapa  penyebab  kemunduran  dan  kehancuran  Islam  di Andalusia sekaligus menunjukkan kekuatan Islam di Andalusia tak berdaya lagi.  Kemajuan  dan  kejayaan  yang  pernah  dinikmati  oleh  umat  Islam Andalusia  selama  berabad-abad  sekarang  hanya  tinggal  sejarah  yang  dapat dibaca,  dikenang  dan  menjadi  pelajaran  yang  berharga.  Diantara  penyebab kemunduran  dan  kehancuran  Islam  di  Andalusia  Spanyol,  penulis membaginya  menjadi dua bagian yaitu adanya faktor internal dan eksternal, sebagai berikut:
A. Faktor dari Luar (internal)
1. Sistem peralihan kekuasaan atau kekhalifaan yang kurang jelas Salah  satu  penyebab  kemunduran  dan  kehancuran  suatu  dinasti adalah  perebutan  kekuasaan  antara  elit  penguasa  maupun  antarputra mahkota.  Terjadinya  perebutan  kekuasaan  ini  menyebabkan  perang  antara elit  atau  keluarga  yang  pada  akhirnya  dapat  menggerogoti  kekuatan  dan stabilitas  negara.  Sama  halnya  sistem  pengangkatan  khalifah  yang  kurang jelas,  seperti  di  antara  anggota  keluarga  bani  Umayyah  saling memperebutkan   kekuasaan,  mereka  saling  mengklaim  dirinya  bahwa  ia merasa lebih berhak untuk menjadi khalifah, di samping itu pula  boleh jadi dikalangan  pembesar-pembesar  kerajaan  yang  bukan  dari  kalangan  mereka juga  berambisi  menduduki  kekhalifahan,  akibat  inilah  menjadi  pemicu perang saudara di antara umat Islam.
2. Munculnya Mulu>k Al-T}awa>if (kerajaan-kerajaan kecil)
36 S.I.  Poeradisastra, Sumbangan  Islam  kepada  Ilmu  dan  Peradaban  Modern (Cet.  II; Jakarta: P3M, 1986), h. 67.
Munculnya Mulu>k Al-T}awa>if (dinasti-dinasti kecil), secara politis telah  menjadi  indikasi  akan  kemunduran  Islam  di  Spanyol,  karena  dengan terpecahnya kekuasaan khalifah menjadi dinasti-dinasti kecil, kekuatan pun terpecah dan lemah. Keadaan ini membuka peluang bagi penguasa provinsi pusat  untuk  mempertahankan  eksistensinya.  Masing-masing  dinasti menggerakkan  segala  daya  upaya  termasuk  meminta  bantuan  orang-orang Kristen. 37 Melemahnya  kekuasaan  Islam  secara  politis  telah  dibaca  oleh orang-orang  Kristen  dan  tak  disia-siakan  oleh  pihak  musuh  untuk menyerang  imperium  tersebut.  Pada  tahun  1080  M,  Al-Fonso  dengan  tiga kerajaan Kristen (Galicia, Leon, dan Castile) berhasil menguasai Toledo dan Bani  Dzu  An-Nur. 38 Demikian  juga,  kerajaan  Kristen  Aragon  berhasil merebut  Huesea  pada  tahun  1096  M,  Saragosa  (1118  M),  Tyortosa  (1148 M), dan Kenida (1149 M). 39
Pada tahun  1212 M,  penaklukkan  Las Navas De Tolosa oleh koalisi raja-raja  Kristen  mengakibatkan  Dinasti  Al-Muwahiddin  yang  selama beberapa  waktu  telah  memulihkan  keamanan  negara,  stabilitas  politik,  dan lain-lain harus menarik diri dari Spanyol. Sebagian besar kota penting yang dikuasai  Islam  satu-persatu  jatuh  ke  pihak  Kristen.  Cordova  jatuh  tahun 1236  M,  dan  Seville  jatuh  pada  tahun  1248  M.  Pada  pertengahan  abad  ke- 13, satu-satunya kota penting yang masih dikuasai Islam adalah Granada di bawah  pemerintahan  Gani  Ahmar.  Awalnya  orang-orang  Kristen membiarkan  Dinasti  Ahmar  di  Granada  tetap  eksis  dengan  persetujuan bahwa  orang-orang  muslim  harus  membayar  pajak  kepada  penguasa Kristen.  Akan  tetapi,  setelah  terjadi  perselisihan  antara  mereka  dan  telah bersatunya  orang-orang  Kristen,  proyek  kekuasaan  Dinasti  Ahmar  menjadi gelap. Dipihak lain terjadi konflik internal di tubuh Ahmar, yakni perebutan kekuasaan yang berakhir perang saudara dan dinasti menjadi terpecah. Sejak itu,  kekuatan  semakin  melemah  dan  semakin  mempercepat  tamatnya riwayat  umat  Islam  di  Spanyol.  Pada  tahun  1492  M,  satu-satunya  wilayah Islam  di  Spanyol  akhirnya  jatuh  ke  tangan  orang  Kristen.  Setelah penaklukan  Granada,  orang-orang  Islam  mengalami  nasib  yang  sangat menyedihkan.  Pada  tahun  1556,  penguasa  Kristen  melarang  pakaian  Arab
37 Ahmad Syalabi, Sejarah kebudayaan Islam , h. 67.
38 Philip K. Hitti, History of The Arabs , h. 555.
dan  Islam  di  seluruh  wilayah  Spanyol,  bahkan  pada  tahun  1566,  bahasa Arab tidak boleh digunakan di wilayah ini.

## 3. Fanatisme Kesukuan
Semenjak  kematian   Abdur  Rahaman  III,  Pemeluk-pemeluk  Islam yang  baru  tidak  dapat  menerima  sistem  aristokrasi  kearaban,  mereka  ini merupakan  pihak  pertama  yang  menentang  kekhalifahan  Umayyah, sehingga  muncul  dua  kekuatan  tebesar  yaitu  Berber  dan  Slavia.  Beberapa suku  saling  memperebutkan  supremasi  kesukuannya  dan  bahkan  berusaha. Mendirikan  sebuah  negara  yang  merdeka.  Kalangan  orang  Spanyol  dan Berber memandang bangsa Arab sebagai orang asing atau kaum pendatang, maka  keberadaan  pemerintahan  Arab  Islam  di  Spanyol  tidak  berhasil menegakkan  ikatan  kebangsaan  di  tengah-tengah  keragaman  ras  dan  suku, akibatnya  imperium  Islam  Spanyol  tepecah  menjadi  sejumlah  kelompok yaang saling bertentangan sehingga mempercepat kehancuaran pemerintahan muslim di Spanyol
4. Kesulitan Ekonomi
Di  paruh  kedua  masa  Islam  Spanyol,  para  penguasa  mementingkan pembangunan  fisik  dengan  mendirikan  bangunan-bangunan  megah  dan monumental.  Demikian  juga  bidang  iptek.  Pemerintah  dengan  giat mengembangkan  bidang  ini,  sehingga  bidang  perekonomian  kurang mendapat perhatian. Selain itu, banyak anggaran negara yang terserap untuk membiayai tentara bayaran demi keamanan negara. 40

## B.  Penyebab dari Luar ( Eksternal )
1 . Karena Wilayah Spanyol Terpencil
Kondisi wilayah turut mempengaruhi kemunduran Islam di Spanyol, Spanyol bagaikan daerah terpencil dari dunia Islam yang lain, mereka selalu berjuang  sendirian  tanpa  mendapat  bantuan  kecuali  dari  Afrika  Utara. Dengan  demikian  tidak  ada  kekuatan  alternatif  yang  mampu  membendung kebangkitan Kristen di Spanyol. 41
2. Konflik Antara Islam dengan Kristen
40 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, h. 107-108.
41 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , h. 108.
Ketika  perang  Salib  dilancarkan  oleh  orang-orang  Kristen  Eropa terhadap orang-orang Islam di Asia Barat dan Mesir, umat Islam di Spanyol mendapat  serangan  dari  Negara  Kristen  tetangganya  dari  Utara.  Ada  dua faktor  utama  yang  mengawali  penyerbuan  Kristen  terhadap  Spanyol  Islam. Pertama, timbulnya perpecahan yang sering muncul dikalangan umat Islam ditandai  oleh  lahirnya imarat-imarat kecil,  sesudah  masa  khalifah  Bani Umayyah  di  Spanyol.  Masa  ini  disebut  dengan  “ mulk  al-t}awa>if” (raja- raja golongan); kedua, bersatunya umat Kristen di Utara Spanyol, terutama di  daerah  Pranciss. 42 Disisi  lain  Para  penguasa  muslim  tidak  melakukan islamisasi  secara  sempurna.  Mereka  sudah  merasa  puas  dengan  hanya menagih  upeti  dari kerajaan-kerajaan Kristen  taklukannya dan  membiarkan mereka  mempertahankan  hukum  dan  adat  mereka,  termasuk  posisi  hirarki tradisional,  asal  tidak  ada  perlawanan  bersenjata.  Namun  demikian, kehadiran  Arab  Islam  telah  memperkuat  rasa  kebangsaan  orang-orang Spanyol  Kristen.  Hal  itu  menyebabkan  kehidupan  negara  Islam  di  Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara Islam dan Kristen. Pada abad ke-11  M  umat  Kristen  memperoleh  kemajuan  pesat,  sementara  umat  Islam sedang mengalami kemunduran. 43

## ISLAM DI SISILIA

## B. Asal Usul Islam Di Sisilia

## 1. Letak Geografis
Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengah, letaknya berada di sebelah selatan  semenanjung  Italia,  dipisahkan  oleh  selat  messina.  Pulau  ini bentuknya  menyerupai  segitiga  dengan  luas  25.708  km  persegi.  Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Pulau ini  di  sebelah  barat  dan  selatannya  adalah  kawasan  laut  Maditerranian, sebelah  utara  berbatasan  dengan  laut  Tyrhenian  dan  sebelah  timurnya
42 Dirjen Lembaga  Islam Depag RI, Sejarah dan Peradaban Islam (Ujung Pandang: IAIN Alauddin, 1982), h. 221.
43 Yusran Asmuni , Dirasah Islamiah, h. 16
berbatasan  dengan  laut  Ionian.  Pulau  Sisilia  bergunung-gunung  dan  sangat indah,  iklimnya  yang  baik,  tanahnya  yang  subur,  dan  penuh  dengan kekayaan  alamnya.  Pulau  ini  di  bagi  menjadi  tigabagian:  Val  di  Mazara  di sebelah barat, Val di Noto di sebelah tenggara dan Val di Demone di bagian timur  laut.  Islam  hanya  menjadi  agama  resmi  di  Val  Mazara  sedangkan dibagian lainnya mayoritas beragama kristen. 44
2. Sejarah Masuk Islam
sebelum dikuasai Islam, penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalm beberapa  abad  mulai  dari  Yunani,  Cartage,  Romawi,  Vandals  dan Byzantium,  kemudian  dikuasai  oleh  kaum  Muslimin.  Pada  masa  ekspedisi Islam  di  zaman  Umar  bin  Khattab  (634-644  M),  Sisilia  masih  berada  di tangan  Byzantium.  Mereka  menjadikan  pulau  ini  sebagai  markas  tentara untuk  menghadapi  orang  Islam,  sebenarnya  pada  masa  Umar  bin  Khattab kaum  muslim  berniat  menaklukan  pulau  Silsilia. 45 Akan  tetapi  Umar  bin Khattab  menolaknya,  karena  pulau  ini  sangatlah  jauh  dari  pusat pemerintahan Islam, medan ke sana sangat sulit ditempuh dan daerah-daerah yang baru dikuasai harus dibenahi. Niat kaum muslimin memasuki pulau ini baru terlaksana pada tahun 662, pada masa Utsman bin Affan (644-645 M), usaha panaklukan sudah mulai dilakukan oleh gubernur di Damaskus yakni Mu’awiyah  bin  Abu  Sufyan  (khalifah  pertama  bani  Umayyah).pada  tahun 652  M.  Atas  perintah  Mu’awiyah  dikirimlah  pasukan  dengan  pimpinan pasukan  Mu’awiyah  bin  Khudaij.  Sekalipun  gagal,  ia  telah  berhasil merampas harta kekayaan perang di pasukan di Byzantium.
Serangan  kedua  dilakukan  pada  tahun  667  M  setelah  Mu’awiyah menjadi  khalifah.  Pada  zaman  Abd.  Malik  juga  dilakukan  serangan, selanjutnya  pada  zaman  al-Walid  ibn  Abdul  Malik.  Gubernur  Afrika  utara Musa  Ibn  Nushair  setelah  menguasai  Andalusia  juga  menyerang  Sisilia  di bawah  pimpinan  anaknya  Abdullah. 46 Setelah  dilakukan  penyerangan- penyerangan  terhadap  wilayah  ini,  namun  belum  berhasil  dan  hanya mendapatkan harta rampasan perang.
44 Musyrifah  Sunanto, Sejarah  Islam  Klasik:  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Islam (Cet. III; Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), h. 157.
45 Michael  H.  Hart, The  100  a  Ranking  of  Most  Influencing  power  in  History, Terj. Makbuk Djunaedi , Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah (Pustaka Jaya: Jakarta, 1991), h. 266.
46 Mahayudin  Hj  Yahaya, Islam  di  Spanyol  dan  Sicily (Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), h. 17.
Melihat  serangan  umat  Islam  terhadap  Sisilia  terus  menerus dilakukan  maka  Constantine  V  sebagai  kaisar  Byzantium  menetapkan ketentaraannya  di  pulau  ini.  Dan  hampir  selamnya  50  tahun  tentara  Islam tidak  lagi  melakukan  upaya-upaya  ekspansinya.  Malah  sebaliknya,  tentara Byzantium  terus-menerus  melakukan  ancaman  terhadap  wilayah-wilayah Islam  di  Afrika  Utara  ini.  Untuk  menangkis  serangan  ini,  gunernur  Afrika Utara  terpaksa  membuat  pangkalan  militer  di  Tropoli  (Libia).  Sejauh perjuangan dan upaya yang dilakukan oleh umat Islam, tetap belum mampu menembus  pertahanan  pasukan  penjaga  pulau  tersebut.  Bukan  tidak mungkin  hal  itu  memkasa  pihak  Islam  untuk  berhenti  sejenak  dan  mencari strategi  baru,  hingga  pada  akhirnya  umat  Islam  sepenuhnya  menkalukan Sisilia.
Penaklukan  Sisilia  sebenarnya  dilatar  belakangi  oleh  adanya  konflik penguasa  Romawi.  Kaisar  Romawi  memerintahkan  gubernur  Sisilia Constantin  untuk  menangkap  Euphemius,  seorang  komandan  tentara Byzantium  di  Sisilia.  Perintah  penangkapan  tersebut  oleh  pasukan Euphemius,  pertempuran  terelakkan.  Ketika  terdesak,  Euphemius  meminta kepada  Ziyadatullah  dan  menawarkan  kekuasaan  atas  Sisilia.  Tawaran  itu diterima  oleh  Ziyadatullah.  Maka  pada  tahun  827  M  (212  H),  Ziyadatullah memerintahkan orang kepercayaan Assan bin al-Furad untuk melaksanakan penyerbuan.  Ekspedisi  yang  berlangsung  selama  dua  tahun  dan  memakan korban  akhirnya  membuahkan  hasil.  Parlemo  pun  dapat  dikuasai  sehingga pasukan  aglabi  terus  dapat  mengokohkan  kedudukan  Sisilia,  terutama bagian  barat  Val  di  Mazzar,  tetapi  ibu  kotanya  sendiri,  Castrogiofanni (dulunya  Syiracuse)  baru  dapat  diduduki  pada  tahun  859  M  (245  H). Kegembiraan  pasukan  Aglab  ini  juga  ditandai  dengan  pengiriman  harta rampasan perang kepada khalifah Bagdad al-Mutawakkil (w. 861 M/247 H). Pada  tahun  902  M  (289  H),  pulau  Sisilia  secara  penuh  dikuasai  oleh  tiga perempat abad setelah ekspansi pertama mereka. 47
Sehingga  Sisilia  berada  di  bawah  pemerintahan  Muslim  dengan Palermo  sebagai  ibu  kotanya.  Sisilia  berada  dibawah  kekuasaan  Islam  oleh pemerintahan  Aglabiyah  dan  kemudian  di  bawah  gubernur-gubernur Fatimiyyah  aampai  penaklukan  oleh  orang-oraang  Norman  pada  abad kesebelas.  Gubernur-gubernur  Fatimiyah  sendiri,  sangat  tyertari  menguasai
47 Tim  Penulis  IAIN  Syarif  Hidayatullah, Ensiklopedi  Islam  Indonesia (Jakarta: Djambatan, 1992), h. 448.
Sisilia,  karena  alasan-alasan  politik  dan  ekonomi  mereka  ingin  mendirikan negara  besar  laut  tengah  dan  merencanakan  untuk  membuat  Sisilia  sebagai pangkalan  bersenjata  (laut),  supaya  bisa  menangkis  serangan  dari Byzantium di pantai-pantai Afrika dan berhasil mewujudkan ambisi-ambisi mereka  di  Afrika  Utara  dan  Mesir  dari  sudut  pandang  ekonomi,  mereka berpendapat bahwa Sisilia adalah daerah produktif yang akan memakmurka mereka.
Pada  tahun  830  M  Asbagh  bin  Wakil  seorang  barbar  Andalus, menundukkan  Palermo  dan  sejak  itu  Palermo  menjadi  ibu  kota pemerintahan  Islam  di  Sisilia,  dengan  wali  pertamanya  Abu  Fihr Muhammad  bin  Abdullah.  penaklukkan  terus  dilanjutkan  oleh  Ibrahim  bin Abdullah yang berhasil menguasai Panterallia, Eulian, Tindano dan wilayah Val  di  Mazarra.  Fadl  bin  Ja’far  menguasai  Messina,  Rogusa  dan  Letini.
Pada  tahun  902  M  seluruh  Sisilia  dikuasai  oleh  kaum  muslimin  di  bawah pimpinan  bani  Aghlab  yang  setelah  menghabiskan  waktu  dari  tahun  827- 902  M.  Kemudian  berdirilah  pemerintahan  di  bawah  dinasti  Bani  Aghlab, Fatimiyyah dan Normandia.
3. Penguasa Sisilia
a. Dinasti Bani Aghlab (903-909)
Dinasti  Bani  Aghlab  yang  berpusat  di  Tunisia  mengangkat  lima orang gubenur dengan gelar amir, wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Para gubernur mempunyai kekuasaan penuh dalam hal perang atau damai.  Pembagian  harta  rampasan,  mencetak  uang,  menetukan  pajak, mengangkat qa>d}i> ,  badan  kota  paraja,  pengaturan  tanah.  Penduduk Sisilia  saat  itu  berbagai  ras  dan  agama;  Islam,  Kristen,  Yahudi,  Bangsa Sisilia,  Yunani,  Lombard,  Arab,  Barbar,  Persia,  Negro.  Bangsa  Arab menjadi  penguasa,  mayoritas  penduduk  muslim  adalah  keturunan  bangsa barbar, Sisilia dan Arab.
Ketika  dikuasai  dinasti  Muslim  itu,  populasi  penduduk  Sisilia bertambah  seiring  datangnya  imigran  muslim  dari  Afrika,  Spanyol  dan Barbar. Di setiap kota di Sisilia dilengkapi dengan sebuah dewan kota, pada zaman ini juga mulai diperkenalkan reformasi agama. Hal itu dilakukan agar tanah  tak  Cuma  dikuasai  olehorang-orang  kaya  saja.  Irigasi  juga  mulai diperkenalkan, sehingga sektor pertanian berkembang pusat.  Pada abad ke- 10  M,  Sisilia  menjadi  provinsi  di  Italia  yang  paling  padat  dengan  jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa.
b. Dinasti Fathimiyah (909-965 M)
Pada  tahun  909  M,  Ali  bin  Ahmad  bin  Abi  al-Fawaris  salah  satu gubernur  daulah  fathimiyah  yang  berpusat  di  Mesir,  menggulingakan Ahmad bin Husain gubernur dinasti Aghlabiyah yang terakhir. Dalam masa transisi  dari  Aglab  ke  fatimiyah  di  Sisilia  juga  terjadi  pergolakan,  namun pergolakan  disini  bukan  karena  masalah  politik  tetapi  masalah  sifatnya agamis  yaitu  pertentangan  antara  Syiah  dan  Sunni.  Tetapi  dalam  jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya.
Gubernur-gubernur  dinasti  fathimiyah  di  Sisilia  antara  lain Ziyadatullah  bin  Qurthub,  Abu  Musa  al-Dayf,  Salim  rasyid  dan  Khalil  bin Ishaq. Di bawah para gubernur ini dinasti fathimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan. Gubernur dinasti fathimiyah yang terkuat adalah  Hasan  bin  Ali  al-kalabiy  keturunan  arab  suku  kalb  yang  kemudian mendirikan  dinasti  Kalbiyah  di  Sisilia,  namun  ia  tetap  setia  kepada Fathimiyah.

## c. Dinasti kalbiyah
Dinasti  kalbiyah  berkuasa  selama  80  tahun.  Hasan  dapat menaklukkan  daerah  kristen  di  sebelah  utara  Sisilia,  Tormina  kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu’izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyyah Muiz. Sejak tahun 948 M, khalifah Fathimiyah, Ismail al-manshur mengangkat Hasan al-Kalbi sebagi emir Sisilia. Secara defakto, Emirat Sicilia terlepas dari pemerintah Fathimiyah di Mesir. Lalu digantiakn Emir  yang  baru  bernama  Abu  al-Qasim  (946  M-982  M).  Pada  masa  kedua emir itu berkuasa, muslim Secilia bertempur dengan Byzantium. Setelah itu, kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat islam. Pada tahun 1061 M, Sisilia lepas tangan dari umat Islam.
d. Dinasti Normandia
Pada  masa  dinasti  Normandia  ini  kekuasaan  dinasti  Islam  telah berakhir namun kebudayaan Islam masih berkembang.
1) Rogger I dan II
Walaupun  Rogger  I  dan  II  beragama  Kristen  tetapi  ia memperlakukan umat Islam dengan baik. Bahkan Rogger II yang beragama Kristen  mendapat  gelar  Mu’taz  Billah.  Palemo  tetap  sebagai  ibu  kota negara,  pejabat  negara  dan  tentara  tetap  menggunakan  oang-orang  Islam. Rogger  I  dan  II  masih  mengagumi  kehebatan  kebudayaan  dan  intelektual Islam,  mahir  bahasa  Arab,  memakai  baju  kebesaran  raja-raja  Islam.
Kehidupan  istana  menyerupai  kehidupan  raja-raja  Islam.  Menggunakan bahasa  Arab  sebagai  salah  satu  bahasa  resmi,  mahkamah  menyerupai mahkamah  Agung Byzantium  tetapi  upacara-upacara menyerupai Mahkamah  Arab. 48 Perkembangan  ilmu  pengetahuan  berkembang  dengan pesatnya  pada  zaman  Normandia,  karena  Roger  II  sangat  tertarik  dengan matematika,  adsministrasi  dan  ilmu  bumi,  karena  pada  masa  ini  muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi. 49
2) William I dan II
Pada  masa penguasa Dinasti Normandia di tangan  William I dan II  (beragama  Kristen)  umat  Islam  diperlakukan  dengan  tidak  baik,  namun William  mengagumi  kehebatan  kebudayaan  dan  intelektual  Islam.  Palermo tetap sebagai ibu kota negara, dan ia menggelari dirinya dengan al-Musta’iz Billah.
4. Masa Kemajuan Islam Di Sisilia
Selama berkuasa di Sisilia Islam mencapai beberapa kemajuan antara lain,  kemajuan  dalam  bidang  sains,  sebuah  universitas  telah  didirikan  di Palermo.  Yang  menjadi  pusat  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  Islam, sehingga  Islamisasi  sains  yang  telah  ditaklukkan  telah  memberikan  warna terhadap  kultur  masyarakat  Sisilia  dan  sekitarnya.  Sisilia  berperan  sebagai tempat  penting  dalam  menghubungkan  Eropa  dengan  dunia  Islam.  Di samping Andalusia (Spanyol) Sisilia juga berfungsi untuk memperkenalkan budaya  dan  kehidupan  spritual  Islam  kepada  Eropa.  Walau  Sisilia  sendiri tidak  menghasilkan  pemikir  dan  lembaga  spektakuler,  akan  tetapi keberadaan  literatur  dan  tradisi  keilmuan  yang  di  bawa  dari  dunia  Islam lainnya,  telah   memungkinkan  para  ulama  dan  cendekiawan  Sisilia menyalurkan  hal-hal  baru  kepada  kolega  mereka  dari  daratan  Eropa. Penerjemahan  karya-karya  penting  baik  filsafat,  kedokteran,  sufisme, matematika,  optik  atau  astronomi  kedalam  bahasa-bahasa  Eropa  banyak
48 Musyrifah Snanto, Sejarah Islam Klasik; Perkembangan Ilmu Pengetahuan , h. 168.
49 Al-Idris nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad ibn Abdullah Ibn Idris al-Sharif, lahir di Ceuta-Spanyol dan belajar di Cordova. Orang barat mengakuinya sebagai seorang  ahli  geografi  dan  kartografi,  yang  telah  membuat  bola  dunia  dalam  bentuk  globe  dari bahan perak seberat 400 kilogram, ia juga banyak menerbitkan Ensklopedia yang berisi petasecara detil  dan  informasi  lengkap  negara-negara  Eropa.  Ia  juga  ahli  dalam  bidang  kedokteran  dan menyusun buku berjudul al-Jami’ li al-S}ifah As}tat al-Naba>t , yang menjelaskan nama obat dalam beberapa bahasa.
dilakukan  lewat  Sicilia. 50 Karya-karya  Islam  termasuk  terjemahannya menjalin Eropa melalui pintu gerbang Sisilia.
Karya-karya  tersebut  sudah  barang  tentu  berguna  bagi  sejarah perkembangan  peradaban  umat  manusia  bahkan  terjemahannya  dilakukan terhadap karya Yahya Ibnu Rusyd kedalam bahasa Latin dan bahasa Nebraw (Yahudi).  Buku-buku  Ibnu  Rusyd  yang  berbahasa  Arab  diangkut  ke Universitas  Teledo  dan  Palermo  yang  pada  waktu  itu  menjadi  pusat penerjemahan. Karena  itu, tidaklah  mengherankan pada waktu pembakaran buku-buku  Ibnu  Rusyd,  yang  musnah  adalah  dalam  bahasa  aslinya  (bahasa Arab) karena dalam waktu yang relatif singkat di beberapa tempat di Eropa, muncul karya-karya Ibnu Rusyd dalam bahasa Latin (Yahudi). 51
Jika dicermati lebih jauh, penulis berasumsi bahwa tranfer khazanah intelektual  Islam  ini,  merupakan  penopang  utama  lahirnya  renaissance  di Italia  dan  Eropa.  Pemikiran-pemikiran  ulama  Islam  terdahulu,  utamanya Ibnu Rusyd merupakan kontribusi Islam terhadap kebangkitan Eropa. Pulau Sisilia  merupakan  tempat  terjemahan  buku-buku  Islam  telah  memberikan sumbangsih yang cukup penting dalam kebangkitan tersebut.
Dalam  bidang  terjemah  muncul  nama  Rahib  Jiral  Salfalter  yang menerjemah dari bahasa Arab ke bahasa latin, Musa ibn Maimuna (1191 M) seorang  reformis  Yahudi.  Penerjemah  lainnya  adalah  Michead  Scot  (1230 M),  Yacob  Abrawi,  seorang  Yahudi  (1232  M)  Herwan  (1256  M). 52 Selain kemajuan  dalam  bidang  sains,  penguasa  Islam  di  Sisilia  telah  berhasil menghapus  secara  total  pajak  hewan  yang  digunakan  untuk  mengangkut barang atau membajak sawah, sebelum Islam berkuasa di Sisilia yakni pada saat  Sisilia  berada  di  bawah  kekuasaan  Bizantium  pajak  terhadap  hewan sangat  tinggi.  Selain  itu  Islam  di  Sisilia  juga  telah  berhasil  membuat  mata uang  sendiri  dengan  mencantumkan  nama  gubernur  Sisilia  dan  Amir  Bani Aghlab.  Di  bidang  pertanian  telah  dibangun  irigasi  yang  bermanfaat  bagi peningkatan hasil pertanian sehingga  hasil pribumi seperti kapas, tebu, buah apel, dan lain-lain mencapai hasil yang  maksimal. Di bidang pertambangan,
50 Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah , Ensiklopedi Islam Indonesia, h. 499.
51 Hasyim Syah Nasution, Filsafat Islam (Cet. I; Jakarta: Gaya Media Pratama, 1999), h.
126.
52 Hasyim Syah Nasution, Filsafat Islam, h. 127.
emas, perak, timah hitam, air raksa yang melimpah-limpah dikelola dengan sangat baik oleh penguasa Fatimiah. 53
Dengan memperhatikan sederet kemajuan yang dicapai, penulis dapat mengatakan  bahwa  siapapun  tidak  dapat  menafikan  peranan  pulau  yang kecil  ini,  dalam  mengkontribusikan  kehidupan  Eropa,  letak  geografisnya yang sangat strategis dan sumber alam yang diperbaharui, merupakan faktor utama  yang  sangat  membantu  gubernur-gubernur  Islam  yang  pernah berkuasa/menduduki  daerah  tersebut,  dalam  rangka  memajukan  Islam  baik dari segi intelektualitas maupun dari segi peradaban.
5. Masa Kemunduran dan Kehancuran Islam di Sisilia
Setelah  melalui  masa-masa  jaya,  kekuasaan  Islam  di  Sisilia  nampak lemah,  mundur  dan  berakhir  dengan  kejatuhannya.  Mundurnya  kekuasaan tersebut antara lain disebabkan karena situasi politik umat Islam yang sangat dapat  dipengaruhi  sehingga  terjadi  perpecahan  internal,  terjadi  persaingan dan pertentangan antara dinasti-dinasti, tenggelamnya sebahagian penguasa Islam  dalam  kehidupan  mewah  sehingga  lupa  pada  tugas  utamanya  untuk mengurus  negara,  terjadinya  hubungan  khsusus  antara  penguasa  Islam tertentu  dengan  penguasa  Kristen  untuk  menjatuhkan  saingannya  sesama muslim,  dan  menguatnya  kembali  kerajaan-kerajaan  Kristen  Eropa  yang didukung  oleh  seruan  dan  semangat  perang  salib,  khususnya  perang  salib angkatan  kedua  dan  ketiga.  Kehancuran  Islam  di  Sisilia  bermula  atas pergamtian  kekukasaan  dari  dinasti  Aghlabiyah  ke  dinasti  Fatimiyah, kemudian  pusat  pemerintahan  dinasti  Fatimiyah  pindah  ke  daerah  Mesir pada tahun 972 M, dengan demikian kontrol pemerintahan menjadui lemah. Dalam lembaga-lembaga pemerintahan dengan diam-diam menjadi warisan merut garis al-Hasan Ali al-Kalbi. Warisan-warisan gubernur al-Kalbi yang berlangsung  sampai  pada  tahun  1040  memberi  tanda  hilangnya  pengaruh dan kekuatan muslim di Sisilia. 54
Dengan  kejatuhan  al-Kalbi  menyebabkan  timbulnya  perang  saudara antara muslim Sisilia dengan muslim Afrika, Palermo diperintah oleh orang- orang  yang  terhormat,  sementara  sebahagian  yang  lain  diperintah  oleh pangeran-pangeran  lokal  orang-orang  Norman  yang  berhasil  menduduki
53 Jahdan Hilman , Sejarah dan Kebudayaan Islam (Cet. I; Yogyakarta: Kota Kembang, 1989), h. 232.
54 Bernard  Lewis, The  Arabs  in  History, Terj.  Said  Jamhensi, Bangsa  Arab  dalam Lintasan Sejarah, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1988), h. 120.
Italia  Selatan.  Satu  hal  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  kemunduran  dan bahkan  mengantarkan  kekuasaan  Islam  di  Sisilia  mengalami  kehancuran adalah  upaya  penguasa  Kristen  Romawi  untuk  mengembalikan  Sisilia kepangkuannya.  Usaha  itu  semakin  mendapat  peluang  dengan  munculnya penguasa-penguasa daerah lokal yang bersekongkol dengan Romawi, seperti Ibn  al-Sammah,  untuk  memenuhi  ambisinya  ia  meminta  bantuan  kepada orang-orang  Normandia.  Begitu  pula  dengan  Ibn  Hamud  yang  menyatakan kesetiaannya kepada Roger (penguasa Normandia saat itu), maka satu demi satu  daerah  kakuasaan  Islam  jatuh  ketangan  penguasa  Kristan  yaitu Normandia dan Roger I. 55

## KESIMPULAN
Dari Uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Asal  usul  masuknya  Islam  di  Spanyol  tidak  lepas  dari  keberhasilan Thariq  ibn  Ziyad  mengalahkan  raja  Roderick,  sehingga  kemenangan  ini menjadi  modal  utama  bagi  Thariq  ibn  Ziyad  dan  pasukannya  untuk menaklukkan kota-kota penting yang ada di Spanyol.
2. Spanyol  merupakan  tempat  yang  paling  utama  bagi  Eropa  dalam penyerapan  ilmu  pengetahuan  yang  dikembangkan  umat  Islam  di  sana serta  peradabannya,  baik  dalam  hubungan  politik,  sosial,    maupun ekonomi  dam  peradaban  antar  Negara.  Adapun  kemajuan  intelektual yang di dalamnya terdapat ilmu filsafat, sains, fikih, musik dan kesenian, begitu  juga  dengan  bahasa  dan  sastra,  dan  kemegahan  pembangunan fisik. Adapun  sebab  kemunduran  Islam  di  Spanyol  terbagi  menjadi  dua yaitu:
1. Faktor internal
a. Sistem peralihan kekuasaan atau kekhalifaan yang kurang jelas
b. Munculnya Mulu>k Al-T}awa>if (kerajaan-kerajaan kecil)
c. Fanatisme Kesukuan
55 Yudian  Wahyudi  dkk, Analisa  Runtuhnya  Daulah-daulah  Islamiyah (Solo:  Pustaka Manthiq, 1992), h. 128-129.
d. Kesulitan Ekonomi
2. Faktor Eksternal
a. Karena Wilayah Spanyol Terpencil
b. Konflik Antara Islam dengan Kristen.
3. Asal  usul  masuknya  Islam  di  Sisilia,  penguasaan  pulau  ini  berpindah- pindah  dalam  beberapa  abad  mulai  dari  Yunani,  Cartage,  Romawi, Vandals,  dan  Byzantium,  barulah  kemudian  dikuasai  oleh  kaum Muslimin.
4. Kemajuan  dunia  barat  (Eropa)  tidak  terlepas  dari  peranan  pulau  Sisilia, yang merupakan sarana yang paling penting dalam mentransfer khazanah ilmu  pengetahuan  dan  kehidupan  spritual  umat  Islam.  Selain  dalam bidang  sains,  pertanian,  pertambangan  turut  mengalami  kemajuan  di bawah  pemerintahan  Islam.  Kemunduran   dan  kehancuran  Sisilia disebabkan  adanya  ketidakpuasan  orang-orang  Sisilia  terhadap  gubernur yang  dikirim  oleh  penguasa  Fatimiah  ke  Sisilia  sebagai  reaksi  ketidak puasan  ini,  mengakibatkan  umat  Islam  di  Sisilia  tidak  solid  dan  loyal terhadap pemerintah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  A.  Mukti, Sejarah  Islam  Pramodern ,  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 1995.
Amin,  M.  Mansyur, Sejarah  peradaban  Islam ,  Bandung:  Indonesia  Spirit Foundation, 2004
Anbari,  Hasan  Muarif. Ensiklopedia  Islam .  Jakarta:  PT.  Ikhtiar  Baru  Van Hoeve, 1994.
Asmuni, Zainuddin Asmuni. Muslim Education Thought in the Middle Age,
Terj. Abuddin Nata, (Bandung: Angkasa, 2000.
Asmuni,Yusran. Dirasah  Islamiyah  III,  Pengantar  Studi  Sejarah kebudayaan  Islam  dan  Pemikiran .    Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 1996.
Fakhri, Majid, Sejarah Filsafat Islam , Jakarta: Pustaka Jaya, 1986.
H. Hart, Michael. The 100 a Ranking of Most Influencing power in History, Terj.  Makbuk  Djunaedi  , Seratus  Tokoh  yang  Paling  Berpengaruh dalam Sejarah . Pustaka Jaya: Jakarta, 1991.
Hamka, Sejarah Umat Islam , Jakarta, Penerbit Bulan Bintang, 1981
Hilman ,  Jahdan. Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam .  Yogyakarta:  Kota Kembang, 1989.
Hittin,  Philip  K., History  of  The  Arabs ,  Diterjemahkan  oleh  R.  Cecep Lukman Yasin, Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2008
Lewis,  Bernard. The  Arabs  in  History, Terj.  Said  Jamhensi, Bangsa  Arab dalam Lintasan Sejarah. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1988.
Nasution,  Harun, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspek ,  Jakarta:  UI  Press, 1985.
Poeradisastra, S.I. Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Peradaban Modern . Jakarta: P3M, 1986.
Sou’yb,  Joesoef, Sejarah  Daulat  Umayyah  di  Cordova ,  Jakarta,  Penerbit Bulan Bintang, tth.
Sunanto,  Musyrifah. Sejarah  Islam  Klasik:  Perkembangan  Ilmu Pengetahuan Islam .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
Syah  Nasution,  Hasyim. Filsafat  Islam .  Jakarta:  Gaya  Media  Pratama, 1999.
Syalabi,  Ahmad, Sejarah  kebudayaan  Islam ,  Jakarta:  Pustaka  Al-Husna, 1983.
Tim  Penulis  IAIN  Syarif  Hidayatullah. Ensiklopedi  Islam  Indonesia  . Jakarta: Djambatan, 1992.
Wahyudi, Yudian dkk. Analisa Runtuhnya Daulah-daulah Islamiyah. Solo: Pustaka Manthiq, 1992.
Yahaya,  Mahayudin. Islam  di  Spanyol  dan  Sicily .  Kuala  Lumpur:  Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990.
Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2004.