Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman
p-ISSN:1693-8712|e-ISSN: 2502-7565 V ol. 19, No. 02, Desember 2019, 99 – 110
Tantangan Pendidikan Islam dalam Menghadapi Society 5.0
Pristian Hadi Putra
1 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci e-mail: fristianhp87@gmail.com
ABSTRAK. Pendidikan islam pada saat ini dihadapkan pada tantangan yang sangat besar, belum usai dengan bergulirnya era industri 4.0, kita dikejutkan lagi dengan munculnya society 5.0  yang  harus  dihadapi  dan  menjadi  tantangan  tersendiri  dalam  dunia  pendidikan  islam. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana tantangan pendidikan islam dalam menghadapi society 5.0.  Penelitian  ini  adalah  menggunakan  studi  pustaka.  Dalam  teknik pengumpulan data penulis akan mengeksplorasi data sesuai dengan pembahasan mengenai tantangan pendidikan islam dalam menghadapi society 5.0.  Hasil penelitian: 1). Pendidikan islam  harus  memiliki  kemampuan  dalam  memecahkan  masalah,    Kemampuan  untuk  bisa berfikir  secara  kritis,  dan  Kemampuan  untuk  berkreativitas  dalam  menghadapi  tantangan yang ditimbulkan dari munculnya era society 5.0. 2). Pendidikan islam dalam menghadapi era society 5.0 harus tersedianya sumberdaya yang memadai dalam dunia pendidikan seperti guru, dosen maupaun tenaga pendidikan lainnya.
Kata kunci : tantangan, pendidikan Islam, society 5.0.

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Perkembangan era industri 4.0 menjadi tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan saat ini, termasuk pendidikan islam. Para guru mau tidak mau mempersiapkan diri untuk menghadapi tantangan yang semakin kompleks. Kompleksitas tantangan tersebut harus di barengi dengan kemampuan yang memadai yang dimiliki oleh guru maupun seluruh komponen masyarakat. Oleh karena itu masyarakat harus berpendidikan karena pendidikan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan hidup dan kehidupan manusia 1 . Hal ini sejalan dengan pendapat John Dewey yang menyatakan bahwa pendidikan merupakan salah satu kebutuhan hidup 2 . Salah satu fungsi sosial, sebagai bimbingan dan sebagai pertumbuhan yang mempersiapkan dan  membukakan  serta  membentuk  disiplin  hidup.  Fungsi  pendidikan  ini  dapat  dicapai melalui transmisi, baik dalam bentuk (pendidikan) formal maupun non formal 3 .
Akan tetapi pada saat ini pendidikan mempunyai tantangan yang semakin kompleks yang harus dihadapi, pendidikan dihadapkan dengan kemajuan teknologi dengan bergulirnya
1 A. Malik Fadjar, Reorientasi Pendidikan Islam , (Jakarta: Fajar Dunia, 1999), h. 35
2 John Dewey, Democracy and Education: An Introduction to The Philosophy of Education , (New York: The Macmillan Company, 1964), h. 1. Lihat pula Jhon Dewey, “Eksperiences an Education” dalam James Wm., Taking Sides: Clashing Viwes on Controversial Educational Issues, (America: Mc Graw-Hill Duskhin, 2005), h. 4-5
3 John Dewey, Democracy and Education: An Introduction  to The Philosophy of Education ,  h. 3. Lihat juga A. Malik Fadjar, Reorientasi Pendidikan Islam, h. 35
revolusi  Industri  4.0.  belum  selesai  hiruk  pikuk  tantangan  pendidikan  akibat  bergulirnya revolusi industri 4.0,  kita dikejutkan dengan munculnya society 5.0 (masyarakat 5.0).
Revolusi  Industry  4.0  dan Society 5.0  menurut  Andreja  merupakan  gerakan  nyata terhadap perkembangan informasi dan teknologi yang semakin canggih 4 . kemajuan  tersebut menjadi tantangan tersediri bagi dunia  pendidikan dan seluruh komponen masyarakat. Oleh karena  itu  untuk  menghadapi  munculnya society 5.0  dibutuhkan  terobosan-terobosan  yang paten dalam upaya menghadapi tantangan yang akan ditimbulkan society 5.0.
Konsep Society 5.0 diadopsi pemerintah Jepang sebagai antisipasi terhadap tren global sebagai  akibat  dari  munculnya  revolusi  industri  4.0. society 5.0  adalah  hal  alami  yang  pasti terjadi akibat munculnya revolusi industri 4.0. revolusi industri 4.0 telah melahirkan berbagai inovasi  dalam  dunia  industri  dan  juga  masyarakat  secara  umum.  society  5.0  merupakan jawaban atas tantangan yang muncul akibat era revolusi industri 4.0 yang dibarengi disrupsi yang ditandai dunia yang penuh gejolak, ketidakpastian, kompleksitas, dan ambiguitas.
Society 5.0  adalah  masyarakat  yang  dapat  menyelesaikan  berbagai  tantangan  dan permasalahan sosial dengan memanfaatkan berbagai inovasi yang lahir di era revolusi industri 4.0  seperti Internet  on  Things (internet  untuk  segala  sesuatu), Artificial  Intelligence (kecerdasan buatan), Big Data (data dalam jumlah besar), dan robot untuk meningkatkan kualitas hidup manusia. Agar lebih terarahnya penelitian ini, maka penulis memberikan rumusan masalah yaitu bagaimana tantangan pendidikan islam dalam menghadapi society 5.0 ?

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metodologi sesuai dengan apa yang akan dibahas, yaitu meliputi  jenis  metode  penelitian,  teknik  pengumpulan  data,  dan  juga  memiliki  batasan masalah yang akan dijelaskan sebagai berikut.
Penelitian ini penulis menggunakan studi pustaka. Dalam teknik pengumpulan data penulis  akan  mengeksplorasi  data  sesuai  dengan  pembahasan  mengenai  tantangan pendidikan  islam  dalam  menghadapi  society  5.0.  Dalam  hal  ini  data  yang  diperoleh  dari berbagai  buku  dan  literatur,  dokumen,  jurnal,  artikel  maupun  informasi  dari  media  cetak maupun media elektronik lainnya yang relevan dalam masalah-masalah yang diamati. Setelah data dikumpulkan, diseleksi dan dikelompokkan akan dilakukan pembahasan dan analisa.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Islam
Pengertian Pendidikan Islam Pendidikan merupakan suatu kegiatan yang universal dalam kehidupan manusia 5 . Kata islam dan perilaku yang mempertahankan diri dalam pendidikan Agama Islam menunjukkan warna  pendidikan  tertentu,  yakni  pendidikan  yang  bernuansakan  Islam,  Pendidikan  yang Islami yaitu pendidikan yang berdasarkan Islam 6 .
4 Andreja Rojko, Industry 4.0 Concept: Background and Overview. ECPE European Center for Power Electronics e.V. Vol. 11 . (Nuremberg, Germany, 2017), h. 80 5 M.  Ngalim  Purwanto ,  Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya,1998), h. 35
6 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Persspetif Islam , ( Bandung : Remaja Rosdakarya, 2010), h. 24
Pendidikan  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap perkembangan jasmani dan ruhani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian utama 7 .
Pendidikan  islam  sebagai  upaya  sadar  yang  dilakukan  oleh  mereka  yang  memiliki tanggung jawab terhadap pembinaan, bimbingan, pengembangan serta pengarahan potensi yang  dimiliki  anak  agar  mereka  dapat  berfungsi  dan  berperan  sebagaimana  hakikat kejadiannya 8 .
Pendidikan  juga  diartikan  usaha  yang  dilakukan  oleh  seorang  (pendidik)  terhadap seorang (anak didik) agar tercapai perkembangan maksimal yang positif 9 .
Menurut Abdurrahman al Nahlawi pendidikan berasal dari kata al-Tarbiyah. dari segi bahasa Tarbiyah berasal dari kata raba - yarbu , yang berarti bertambah, bertumbuh seperti yang terdapat  dalam  al-Qur'an  surah  Ar-Rum  ayat  39,  kedua  adalah rabiya - yarba yang  berarti menjadi besar, ketiga dari kata rabba - yarubbu , yang berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga, memelihara 10 .
Dengan  demikian  pendidikan  agama  islam  adalah  suatu  sistem  kependidikan  yang mencakup  seluruh  aspek  yang  dibutuhkan  oleh  hamba  Allah,  sebagaimana  Islam  telah menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan manusia, baik duniawi maupun ukhrawi 11 .

## Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan adalah segala sesuatu yang diharapkan tercapai setelah suatu usaha atau kegiatan selesai. Sedangkan menurut H.M. Arifin menjelaskan bahwa tujuan itu bisa jadi menunjukkan kepada  futuritas  (masa  depan)  yang  terletak  suatu  jarak  tertentu  yang  tidak  dapat  dicapai kecuali dengan usaha melalui proses tertentu. Meskipun banyak pendapat tentang pengertian tujuan, akan tetapi pada umumnya pengertian itu berpusat pada usaha atau perbuatan yang dilaksanakan untuk suatu maksud tertentu 12 .
Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  menyebutkan  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam adalah  untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan,  melalui  pemberian  dan pemupukan pengetahuan, penghayatan, pengalaman serta pengalaman peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan, ketaqwaan kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara.  Serta  untuk  dapat  melanjutkan  pada  jenjang  pendidikan  lebih tinggi 13 .
Secara  umum,  Pendidikan  Agama  Islam  bertujuan  untuk  meningkatkan  keimanan, pemahaman,  penghayatan  dan  pengalaman  peserta  didik  tentang  agama  Islam  sehingga menjadi  manusia  muslim  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT  serta  berakhlak mulai dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, bangsa dan Negara 14 .
7 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam , (Bandung : Remaja Rosddakarya, 2001), h. 6
8 Jalaludin, Psikolgi Agama , (Jakarta : Rajawali Pres, 2010), h. 19
9 Ibid , h. 28 10 Ibid , h. 29 11 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  TInjauan  Teoritis  dan  PRaktis  berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , (Jakarta : Bumi Aksara, 2009), h. 8
12 Ibid , h. 29 13 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi; Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), h. 2
14 Muhaimin , Paradigma Pendidikan Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), h. 78
Menurut Abd. Rahman Shaleh, menjelaskan bahwa Tujuan Pendidikan Agama Islam adalah :
1. Agar anak didik dapat memahami ajaran islam secara elementer (sederhana) dan bersifat menyeluruh sehingga dapat digunakan sebagai pedoman hidup dan amalan perbuatannya, baik dalam hubungan dirinya dengan Allah SWT, hubungan dirinya dengan masyarakat maupun dirinya dengan alam sekitar.
2. Membentuk pribadi yang berakhlak mulia, sesuai dengan ajaran agama Islam 15 .
Sedangkan menurut Ramayulis memberikan definisi bahwa Tujuan pendidikan Agama Islam terdiri dari 4 hal yaitu :
a). Tujuan Tertingi
Tujuan tertinggi ini bersifat mutlak, tidak mengalami perubahan dan berlaku umum, karena sesuai dengan konsep ketuhanan yang mengandung kebenaran mutlak dan universal. Tujuan  tertinggi  ini  pada  akhirnya  sesuai  dengan  tujuan  hidup  manusia  dan  peranannya sebagai ciptaan  Allah, yaitu:
1. Menjadi Hamba Allah
ِنوُ ُ ۡ َ ِ   ِإ  َ ِ ۡ ٱَو  ِ ۡ ٱ  ُ ۡ َ َ   َ َو Artinya : dan aku tidak menjadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah-ku. (QS. Al-Zariat : 56)
2. Mengantarkan Peserta didik menjadi khalifah fi al-Ard .
ۖٗ َ ِ َ   ِض!
َ ۡ "ٱ  ِ#  ٞ%ِ& َ'  ِ ّ)ِإ
Artinya  :  Sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi ,  (QS.  Al- Baqarah : 30)
3. Untuk memperoleh kesejahteraan, kebahagiaan hidup di dunia sampai akhirat baik individu maupunn masyarakat.
ۖ َ ۡ*+,ٱ  َ ِ   َ-َ ِ.َ/  َ 0َ1 َ َو َۖةَ3ِ 4ٱ َرا,ٱ ُ7ٱ  َ-ٰ9َ1اَء ٓ َ< ِ= ِ>َ?ۡ@ٱَو
Artinya : Dan carilah apa yang dianugerahkan Allah kepadamu kampung akhirat, dan jangalah kamu melupakan kebahagiaan dari kenikmatan dunia . (QS. AL-Qashass : 77).
Ketiga tujuan tertinggi tersebut, pada dasarnya merupakan suatu kesatuan yang tidak terpisahkan karena pencapaian tujuan yang satu memerlukan pencapaian tujuan yang lain, bahkan secara ideal ketiga-tiganya harus dicapai secara bersama melalui proses pencapaian yang sama dan seimbang.
b). Tujuan Umum
15 Abd.  Rachman  Shaleh, Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar,  petunjuk  Pelaksanaan Kurikulum 1975 , (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), h. 13
Tujuan umum lebih bersifat empirik dan realistis. Tujuan umum berfungsi sebagai arah yang  taraf  pencapaiannya  dapat  diukur  karena  menyangkut  perubahan  sikap,  perilaku  dan kepribadian peserta didik.
c).  Tujuan Khusus
Tujuan khusus ialah pengkhususan atau operasionalisasi tujuan tertinggi/terakhir dan tujuan umum (pendidikan islam).
d).  Tujuan Sementara
Tujuan  sementara  merupakan  tujuan  yang  akan  dicapai  setelah  anak  didik  diberi sejumlah  pengalaman  tertentu  yang  direncanakan  dalam  suatu  kurikulum  pendidikan formal. 16 .
Memperhatikan tujuan Pendidikan Agama Islam di atas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari pendidikan Agama Islam adalah agar dapat memahami ajaran agama islam dalam rangka  untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  melalui  pembinaan  dan pemupukan  berbagai  ilmu  pengetahuan,  sehingga  dapat  berkembang  dalam  keimanannya serta  berakhlak  mulia.  Selanjutnya  dapat  tercermin  dalam  bentuk  tingkah  laku kepribadiannya.
3. Dasar Pendidikan Islam
a. Al-Qur'an
Al-qur'an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhamad SAW, yang pembacaannya merupakan ibadah 17 . Sebagai mana terdapat dalam Alquran:
ﺎﱠﻧِا ُﻦ ْ َ ﺎَ ْ ﱠﺰَﻧ َﺮ ْ ﻛ ِ ّ ا ﺎﱠﻧِا َو ٗ َ َ ن ْﻮ ُﻈ ِﻔ ٰ َ
Artinya:  Sesungguhnya  kamilah  yang  telah  menurunkan  az-Zikr  (Qur’an),  dan  sesungguhnya, kamilah yang benar-benar akan menjaganya.
ﱠ ن ِا ا َ ﺬ ٰﻫ َ ن ٰ ا ْﺮ ُ ﻘ ْ ﻟا ْي ِﺪ ْﻬَﻳ ْ& ِ' ﱠ ﻠِ) َ* ِ+ ُم َﻮ ْ ﻗ َ ا ُ. ِ ّ/َ0ُﻳَو َ1ْ2ِﻨ ِﻣ ْﺆ ُﻤ ْ ﻟا َ7ْ8 ِ ﱠ ا َ ن ْﻮ ُ ﻠ َﻤ ْﻌَﻳ ِﺖ ٰﺤِﻠ <ﺼﻟا ﱠ ن َ ا ْﻢ ُﻬ َ ﻟ ا ًﺮ ْﺟ َ ا ۙا ًBْ2ِﺒ َ ﻛ
Artinya:”Sesungguhnya Alquran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih Lurus dan memberi  kabar  gembira  kepada  orang-orang  Mu'min  yang  mengerjakan  amal  saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar”.
Al-qur'an  merupakan  sumber  pendidikan  terlengkap,  baik  itu  pendidikan kemasyarkatan  (sosial),  moral  (akhlak),  maupun  spritual  (kerohanian),  serta  material (kejasmanian)  dan  alam  semesta 18 .  Semua  aspek  yang  mengatur  kehidupan  manusia
16 Ramayulis, Op Cit , h. 34
17 Manna’ Khalil al-Qat ṭt ṭan, Mabahis fi ‘Ulumil Qur’an, Terj. Mudzakir As, Studi Ilmu-Ilmu Alquran (Jakarta: PT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2007), h. 17 18 Samsul Nizar, Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam, (Jakarta: Gaya Gramedia Pratama, 2001), h. 96
telah  termuat  dalam  Alquran,  terutama  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Islam,  yakni akan  mengantarkan  manusia  menuju  manusia  yang  beriman,  bertaqwa  dan berpengetahuan.
Samsul  Nizar  menyebutkan  isi  dari  Alquran  itu  sendiri  mencakup  seluruh dimensi manusia dan mampu menyentuh seluruh potensi manusia, baik itu motivasi untuk mempergunakan panca indra dalam menafsirkan alam semesta bagi kepentingan formulasi  lanjut  pendidikan  manusia  (pendidikan  Islam),  motivasi  agar  manusia menggunakan akalnya, lewat tamsil-tamsil Allah swt dalam Alquran, maupun motivasi agar  manusia  mempergunakan  hatinya  untuk  mampu  mentransfer  nilai-nilai pendidikan ilahiyah dan lain sebagainya 19 .
Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  al-Qur'an  merupakan  sumber  dan  dasar pendidikan  islam.  Hal  ini  dikarenakan  al-qur'an  merupakan  pegangan  dan  petunjuk bagi  setiap  manusia  untuk    melangkah,  dan  pedoman  dan  dasar  dalam  pendidikan islam.
b. Hadits
Sunnah  merupakan  sumber  ajaran  Islam  yang  kedua,  termasuk  pendidikan. Sunnah juga berisi petunjuk dan pedoman demi kemaslahatan hidup manusia dalam segala aspeknya, untuk membina umat Islam menjadi manusia seutuhnya atau muslim yang beriman dan bertaqwa. Rasulullah sendiri adalah guru dan pendidik utama yang menjadi profil setiap guru muslim. Beliau tidak hanya mengajar, mendidik, tapi juga menunjukkan jalan. Hal ini tidak hanya diakui oleh sarjana muslim, akan tetapi juga non muslim.
Hadits  adalah  sumber  kedua  agama  dan  ajaran  Islam.  Apa  yang  disebutkan dalam  Al-Quran  dijelaskan  atau  dirinci  lebih  lanjut  oleh  Rasulullah  dengan  sunah beliau.  Karena  itu,  sunah  Rasul  yang  kini  terdapat  dalamAl-Hadits  merupakan penafsiran serta penjelasan otentik (sah,dapat dipercaya sepenuhnya) Al Quran.
Di dalam As Sunnah juga berisi ajaran tentang aqidah dan akhlak seperti Al Qur’an  yang  berkaitan  dengan  masalah  pendidikan.  As  Sunnah  berisi  petunjuk (tuntunan) untuk kemaslahatan hidup manusia dalam segala aspeknya, untuk membina umat  manusia  seutuhnya.  Dan  yang  lebih  penting  lagi  dalam  As  Sunnah  bahwa dalamnya  terdapat  cerminan  tingkah  laku  dan  kepribadian  Rasulullah  saw  yang merupakan tauladan dan edukatif bagi manusia 20 .
Ada  tiga  peranan  al-Hadits  disamping  al-Quran  sebagai  sumber  agama  dan ajaran islam.
1. Menegaskan lebih lanjut ketentuan yang terdapat di dalam al-Quran. Misalnya, mengenai shalat. Di dalam al-Quran ada ketentuan mengenai shalat.ketentuan itu ditegaskan lagi pelaksanaannya.
2. Sebagai  penjelasan  isi  al-Qur'an.  Dengan  mengikuti  contoh  diatas,  misalnya mengenai shalat. Di dalam al-Quran Allah memerintahkan manusia mendirikan shalat.  namun,  di  dalam  kitab  suci  itu  tidak  dijelaskan  banyaknya
19 Ibid , h. 96
20 Munardji, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta, PT Bina Ilmu, 2004), h.48.
rakaat,cara,rukun  dan  syarat  mendirikan  salat.  Nabilah  yang  menyebut  sambil mencontoh jumlah rakaat setiap salat,cara,rukun dan syarat mendirikan salat.
3. Menambahkan atau mengembangkan sesuatu yang tidak ada atau samar-samar ketentuannya  di  dalam  al-Qur'an.  Contohnya  adalah  larangan  Nabi mempermadu  (mengawini  sekaligus  atau  mengawini  pada  waktu  bersamaan) seorang perempuan dengan bibinya. 21 .
Proses pendidikan Islam yang ditunjukkan Nabi Muhammad SAW. merupakan bentuk  pelaksanaan  pendidikan  yang  bersifat  fleksibel  dan  universal,  sesuai  dengan potensi yang dimiliki peserta didik, kebiasaan (adat istiadat) masyarakat, serta kondisi alam di mana proses pendidikan tersebut berlangsung dengan dibalut pilar-pilar aqidah Islamiah.
Dalam konteks ini, pendidikan Islam yang dilakukan Nabi dapat dibagi kepada bentuk  yaitu: pertama, pola  pendidikan  saat  Nabi  di  Mekkah  yang  terkenal  cerdas, dengan  mengajaknya  membaca,  memperhatikan  dan  memikirkan  kekuasaan  Allah SWT, baik yang ada di alam semesta maupun yang ada di dalam dirinya. Melanjutkan pembuatan syair-syair yang indah dengan nuansa Islami, serta pembacaan ayat-ayat al- Qur’an  merubah  kebiasaan  masyarakat  Mekkah  yang  selama  ini  memulai  suatu pekerjaan  menyebut  nama-nama  berhala,  dengan  mama  Allah (Basmalah), dan sebagainya. Secara kongkrit, pemetaan pendidikan Islam pada periode ini dapat dibagi pada empat aspek utama yaitu: pendidikan akhlak budi pekerti, dan pendidikan jasmani (kesehatan),  seperti  menunggang  kuda,  memanah  dan  menjaga  kebersihan. Kedua, pola  pendidikan  pada  saat  Nabi  di  Madinah  secara  geografis  Madinah merupakan daerah agraris. Sedangkan Mekkah merupakan daerah pusat perdagangan. Ini membedakan sikap dan kebiasaan masyarakat di kedua daerah tersebut. Masyarakat Madinah merupakan masyarakat petani yang saling membantu antara satu dengan yang lain. Mereka hidup rukun dan jarang sekali terjadi persengketaan, melihat kondisi ini, pola pendidikan yang diterapkan Nabi SAW lebih berorientasi pada pemantapan nilai- nilai  persaudaraan  antara  kaum  muhajirin  dan  anshor  pada  satu  ikatan.  Untuk mewujudkan ini, pertama-tama Nabi lakukan dengan mendirikan Masjid sebagai sarana yang pendidikan yang efektif. Materi pendidikannya lebih ditekankan pada penanaman ketauhidan, pendidikan
keluarga,
pendidikan masyarakat, dan sopan santun (adab) ke semua ini berjalan efektif karena di  samping  motivasi  internal umat waktu  itu, kharisma  dan metode  yang  digunakan Nabi  mampu  mengayomi seluruh kepentingan  seluruh  masyarakat  secara  adil dan demokratis. Dengan mengacu pada pola ini, menjadikan pendidikan Islam sebagai piranti yang tangguh dan adaptik dalam mengantarkan peserta didiknya membangun peradaban yang bernuansa Islami (rahmat li al amin) 22 .
Oleh karena itu sunnah merupakan landasan kedua bagi cara pembinaan pribadi manusia muslim.Sunnah selalu membuka kemungkinan penafsiran berkembang.Itulah sebabnya,mengapa  ijtihad  perlu  ditingkatkan  dalam  memahaminya  termasuk  sunah yang berkaitan dengan pendidikan.
21 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam , (Jakarta,PT.RajaGrafindo Persada,2002), h. 93
22 Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung : Alfabeta, 2011), h. 32-33
c. Ijtihad
Ijtihad  adalah  istilah  para  fuqaha,  yaitu  berfikir  dengan  menggunakan  seluruh ilmu yang dimiliki oleh ahli syari’at Islam untuk menetapkan atau menentukan suatu hokum  Islam  dalam  hal-hal  yang  belum  ditegaskan  hukumnya  oleh  Al  Qur’an  dan Sunnah. Ijtihad dalam hal ini dapat saja meliputi seluruh aspek kehidupan termasuk aspek pendidikan, tetapi tetap berpedoman kepada Al Qur’an dan Sunnah 23 .
Ijtihad dalam pendidikan harus tetap bersumber dari al-Quran dan as-Sunah/al- Hadis  yang  diolah  akal  yang  sehat  dari  para  ahli  pendidikan  Islam.  Ijtihad  tersebut haruslah dalam hal-hal yang berhubungan langsung dengan kebutuhan hidup di suatu tempat pada kondisi dan situasi tertentu. Teori-teori pendidikan baru hasil ijtihad harus dikaitkan  dengan  ajaran  islam  dan  kebutuhan  hidup.  Ijtihad  dibidang  pendidikan ternyata  semakin  perlu  sebab  ajaran  islam  yang  terdapat  dalam  al-Quran  dan  sunah adalah bersifat pokok-pokok dan prinsip-prinsipnya saja. Biila ternyata ada yang agak terperinci, maka perincian itu adalah sekedar contoh dalam menerapkan yang prinsip itu. Sejak diturunkan sampai Nabi Muhammad SAW wafat, ajaran islam telah tumbuh dan berkembang melalui ijtihad yang dituntut oleh perubahan situasi dan kondisi sosial yang  tumbuh  dan  berkembang  pula.  Sebaliknya  ajaran  islam  sendiri  telah  berperan mengubah kehidupan manusia menjadi kehidupan muslim. 24

## B. Society 5.0
Society  5.0  dapat  diartikan  sebagai  suatu  konsep  masyarakat  yang  berpusat  pada manusia ( human-centered ) dan berbasis teknologi ( technology based ). Contoh aplikasi yang akan diterapkan oleh pemerintah Jepang dengan adanya konsep peradaban baru ini diantaranya sebagai berikut.
Masyarakat 5.0 adalah suatu konsep masyarakat yang berpusat pada manusia ( human- centered ) dan berbasis teknologi ( technology based ) yang dikembangkan oleh Jepang. Konsep ini  lahir  sebagai  pengembangan  dari  revolusi  industri  4.0  yang  dinilai  berpotensi mendegradasi peran manusia.
Melalui Masyarakat 5.0, kecerdasan buatan ( artificial intelligence ) akan mentransformasi  big  data  yang  dikumpulkan  melalui  internet  pada  segala  bidang kehidupan  ( the  Internet  of  Things )  menjadi  suatu  kearifan  baru,  yang  akan  didedikasikan untuk  meningkatkan  kemampuan  manusia  membuka  peluang-peluang  bagi kemanusiaan.
Transformasi ini akan membantu manusia untuk menjalani kehidupan yang lebih bermakna.
Melalui Society 5.0 , kecerdasan buatan yang memperhatikan sisi kemanusiaan akan mentransformasi  jutaan  data  yang  dikumpulkan  melalui  internet  pada  segala  bidang kehidupan.  Tentu  saja  diharapkan,  akan  menjadi  suatu  kearifan  baru  dalam  tatanan bermasyarakat. Tidak dapat dipungkiri, transformasi ini akan membantu manusia untuk menjalani kehidupan yang lebih bermakna. Dalam Society 5.0, juga ditekankan perlunya keseimbangan pencapaian ekonomi dengan penyelesaian problem sosial.
Menurut artikel yang ditulis oleh Mayumi Fukuyama (general manager and chief information  officer  of  the  Technology  Management  Center,  Technology  Strategy
23 Munardji, Op Cit , h.48
24 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam ,  (Jakarta:Bumi Aksara,2008), h.21-22
Office, Research & Development Group, Hitachi, Ltd.) yang berjudul ”Society 5.0: Aiming for Human-Centered Society”, goals yang ingin dicapai dari masyarakat 5.0 ini adalah  untuk  menyeimbangkan  antara  pertumbuhan  ekonomi  dan  penyelesaian masalah yang ada di masyarakat 25 .
Namun pertanyaan yang muncul adalah akankah semua itu akan bisa menjadikan SDM Indonesia berperan aktif. Dengan kata lain, dapatkah roadmap tersebut menahan laju pengangguran?
Kesimpulannya dari masyarakat baru ini adalah untuk mewujudkan masyarakat yang mana orang akan dapat menikmati kehidupan sepenuhnya. Kemajuan teknologi dan  pertumbuhan  ekonomi  diciptakan  untuk  arah  itu.  Kesenjangan  semakin berkurang dengan semakin meningkatnya kualitas hidup masyarakat pada umumnya, jadi tidak hanya dinikmati bagi segelintir orang saja. Walaupun road map nya berasal dari Jepang, konsep ini tidak diragukan lagi akan bisa untuk menyelesaikan persoalan manusia dalam menghadapi revolusi industri 4.0.

## C. Tantangan Pendidikan Islam di Era 5.0
A.  Malik  Fadjar  menyatakan  bahwa  terdapat  tiga  tantangan  berat  yang  sedang dihadapi saat ini: Pertama, bagaimana mempertahankan dari serangan krisis dan apa yang kita  capai  jangan  sampai  hilang.  Kedua,  kita  berada  dalam  suasana  global  di  bidang pendidikan. Menurutnya kompetisi adalah suatu yang niscaya, baik kompetisi dalam skala regional,  nasional,  dan  internasional.  Ketiga  melakukan  perubahan  dan  penyesuaian sistem pendidikan nasional yang mendukung proses pendidikan yang lebih demokratis, memperhatikan  keberagaman  kebutuhan  atau  keadaan  daerah  dan  peserta  didik  serta mendorong peningkatan partisipasi masyarakat 26 .
Disamping  kendala  di  atas,  terdapat  sejumlah  permasalah  yang  dihadapi  oleh pendidikan kita, di antaranya adalah : pertama, pengelolaan pendidikan di masa lampau yang  memberi  penekanan  yang  berlebihan  pada  dimensi  kognitif  dan  mengabaikan dimensi-dimensi lain, tenryata melahirkan manusia indonesia dengan kepribadian pecah. contohnya adalah di satu sisi betapa kehidupan beragama secara fisik berkembang sangat menggembirakan  di  seluruh  lapisan  masyarakat,  namun  disisi  lain  dapat  pula  betapa banyaknya  masyarakat  itu  bertentangan  dengan  ajaran-ajaran  agama  yang  dianutnya. kedua, dimasa lalu pendidikan bersifat sentralistik.
Selain  itu  tantangan  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  islam  dalam  menghadapi  era society 5.0 adalah tidak tersedianya sumberdaya yang memadai dalam dunia pendidikan seperti guru, dosen maupaun tenaga pendidikan lainnya.
Dalam  menghadapi  tantangan  pendidikan  islam  yang  begitu  kompleks  dalam menghadapi era 5.0 yang semakin di dengungkan di jepang yang tentunya akan berdampak dan  berpengaruh  ke  indonesia.  Oleh  karena  itu  pendidikan  islam  harus  mampu
25 https://www.qureta.com/post/masyarakat-baru-5-o , di akses tanggal 10 Oktober 2019
26 Tiga  tantangan  besar  tersebut  dirujuk  A.  Malik  Fadjar  pada  UU  No.  25  Tahun  2000  tentang Program  Pembangunan  Nasional  (Propenas)  Tahun  2000-2004.  Hal  tersebut,  sebagai  acuan  kerja  dan sekaligus  pertanggungjawaban  pemerintah  kepada  masyarakat,  maka  pelksanaan  Propenas  yang  tahap- tahap  pertahunnya  dituangkan  dalam  bentuk  Rencana  Pembangunan  Tahunan  (Repeta)  secara  konsisten dan berkesinambungan harus terus berjalan. Repeta ini dilaksanakan secara simultan yang mencakup tiga tantangan besar tersebut. Lihat http://www.republika.co.ic/koran_
detail.asp?id=66060&kat_id85&kat_id1=&kat_id2=. Tanggal 09 Mei 2007
menghadapi tantangan-tantangan yang akan dihadapi tersebut. Selain itu pendidikan islam juga  harus  mempunyai  kemampuan-kemampuan  utama  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap komponen masyarakat dan pendidikan islam. Tiga kemampuan utama tersebut diantaranya a. Kemampuan dalam memecahkan masalah
Setiap  individu  maupun  komponen  masyarakat  harus  mampu  dalam memecahkan  berbagai  masalah  yang  dihadapi.  proses  pemecahan  masalah  tentunya membutuhkan strategi pas untuk memecahkan persoalan atau masalah yang dihadapi. Strategi Pemecahan Masalah adalah suatu proses dengan menggunakan strategi, cara, atau teknik tertentu untuk menghadapi situasi baru, agar keadaan tersebut dapat dilalui sesuai  dengan  keinginan  yang  telah  ditetapkan 27 .  Polya  mendefinisikan  bahwa pemecahan  masalah  sebagai  usaha  mencari  jalan  keluar  dari  suatu  kesulitan 28 . Sedangkan  menurut  Maryam  dalam  hasil  penelitiannya  mengungkapkan  bahwa, “dengan  adanya  proses  pemecahan  masalah    merupakan  salah  satu  elemen  penting dalam menggabungkan masalah kehidupan nyata” 29 .
Polya menjelaskan empat tahap dalam pemecahan masalah yaitu  :
1. Memahami Masalah
2. Membuat Rencana Penyelesaian
3. Melakukan Perhitungan
4. Memeriksa Kembali Hasil yang Diperoleh 30
Empat tahap pemecahan masalah dari Polya tersebut merupakan satu kesatuan yang  sangat  penting  untuk  dikembangkan.  Jadi  kemampuan  dalam  memecahkan masalah adalah merupakan kemampuan yang harus dimiliki oleh setiap individu. b. Kemampuan untuk bisa berfikir secara kritis
Cara berpikir yang harus selalu dikenalkan dan dibiasakan adalah cara berpikir untuk beradaptasi di masa depan, yaitu analitis, kritis, dan kreatif. Cara berpikir itulah yang disebut cara berpikir tingkat tinggi (HOTS: Higher Order Thinking Skills ). Berpikir ala HOTS bukanlah berpikir biasa-biasa saja, tapi berpikir secara kompleks, berjenjang, dan sistematis.
c. Kemampuan untuk berkreativitas
Kreativitas dapat diartikan sebagai kemampuan untuk berfikir tentang sesuatu dengan suatu cara yang baru dan tidak biasa (unusual) dan menghasilkan penyelesaian yang unik terhadap berbagai persoalan 31 . Orang-orang yang kreatif akan dapat berpikir mandiri,  mempunyai  daya  imajinasi,  mampu  membuat  keputusan  sehingga  akan mempunyai  keyakinan  dan  mereka  tidak  mudah  dipengaruhi  orang  lain.    Dalam
27 Edy Purwanto. Desain Teks Untuk Belajar “Pendekatan Pemecahan Masalah ”. Jurnal IPS dan Pengajarannya. 1999, 33 (2) hal 284
28 Polya, G.. How to Solve it . (New Jersey: Princeton University Press, 1973), h. 3
29 Maryam  Sajadi,  Parvaneh  Amiripour,  Mohsen  Rostamy  Malkhalifeh. The  Examining Mathematical  Word  Problems  Solving  Ability  Under  Efficient  Representation  Aspect .  (International Scientific Publications and Consulting Services. Journal of Mathematics, 2013),  h. 7
30 Polya, Op Cit , h. 10 31 Semiawan, Conny  R. Perkembangan dan Belajar Peserta Didik . (Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan  Tinggi  Proyek  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, 1999), h. 89
pengembangan  kreativitas  bukan  hanya  faktor  emosi  melainkan  juga  adanya  faktor kepercayaan  dalam  diri  siswa  untuk  memunculkan  kreativitasnya.  Keyakinan  diri merupakan hal yang penting dalam kreativitas, keyakinan diri dapat menjadi pendorong atau  justru  menjadi  faktor  penghambat  kreativitas.  Kepercayaan  yang  tinggi  sangat berperan  dalam  memberikan  sumbangan  yang  bermakna  dalam  proses  kehidupan seseorang, karena apabila individu percaya dirinya mampu untuk melakukan sesuatu, maka  akan  timbul  kreativitas  pada  diri  individu  untuk  melakukan  hal-hal  dalam hidupnya.
Dengan  demikian  bahwa  kemampuan  untuk  berkreativitas  merupakan kemampuan yang harus didasarkan keyakinan dan kepercayaan diri untuk melakukan hal-hal yang baik dalam hidupnya.
Tiga kemampuan yang harus dimiliki oleh setiap individu tersebut diharapkan mampu untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapi dalam masyarakat dan dalam dunia pendidikan terutama pendidikan islam. Pendidikan islam harus mampu menghadapi tantangan  yang  ditimbulkan  akibat  munculnya  era society 5.0  yang  mau  tidak  mau  akan dihadapi. oleh karena itu, setiap komponen individu, harus mampu dalam memecahkan berbagai  masalah  yang  dihadapi.  harus  mampu  mempertahankan  dan  menghadapi berbagai serangan krisisdan apa yang sudah di capai oleh pendidikan Islam jangan sampai hilang. pendidikan islam harus senantiasa meningkatkan kompetensi dalam segala bidang terutama  pendidikan.  dan  pendidikan  islam  harus  senantiasa  mampu  untuk  melakukan inovasi kearah yang lebih baik dan jangan sampai tertinggal dan tergerus oleh zaman yang semakin berkembang dan kemajuan teknologi saat ini.

## KESIMPULAN
Tantangan pendidikan Islam, telah memberikan sebuah inspirasi bahwa menyiapkan sumber daya manusia yang siap menghadapi tantangan adalah tugas pendidikan Islam. Hal itupun tidak  terlepas  dari  berbagai  peluang  yang  dapat  dijadikan  sebagai  jalan  untuk  membina generasi untuk lebih dapat bersaing dan berkiprah di desa global yang tanpa batas. tantangan pendidikan  islam  yang  begitu  kompleks  dalam  menghadapi  society  5.0  yang  semakin  di dengungkan di jepang yang tentunya akan berdampak dan berpengaruh ke indonesia. Oleh karena  itu  pendidikan  islam  harus  mampu  menghadapi  tantangan-tantangan  yang  akan dihadapi  tersebut.  Selain  itu  pendidikan  islam  juga  harus  mempunyai  kemampuan- kemampuan  utama  yang harus  dimiliki  oleh  setiap  komponen  masyarakat  dan  pendidikan islam.

## REFERENSI
Daradjat Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam ,  Jakarta:Bumi Aksara. 2008.
Dewey John, Democracy and Education: An Introduction to The Philosophy of Education , New York: The Macmillan Company. 1964.
Fadjar A. Malik, Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta: Fajar Dunia. 1999.
https://www.qureta.com/post/masyarakat-baru-5-o, di akses tanggal 10 Oktober 2019 Jalaludin, Psikologi Agama , Jakarta : Rajawali Pres. 2010.
M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  TInjauan  Teoritis  dan  PRaktis  berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , Jakarta : Bumi Aksara. 2009.
Majid  Abdul  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi;  Konsep  dan Implementasi Kurikulum 2004 , Bandung: Remaja Rosdakarya. 2005.
Manna’ Khalil al-Qat ṭ t ṭ an, Mabahis fi ‘Ulumil Qur’an, Terj. Mudzakir As, Studi Ilmu-Ilmu Alquran , Jakarta: PT. Pustaka Litera Antar Nusa. 2007.
Maryam  Sajadi,  Parvaneh  Amiripour,  Mohsen  Rostamy  Malkhalifeh, The  Examining Mathematical  Word  Problems  Solving  Ability  Under  Efficient  Representation  Aspect . (International  Scientific  Publications  and  Consulting  Services.  Journal  of Mathematics. 2013.
Muhaimin , Paradigma Pendidikan Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya. 2004 Munardji, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta, PT Bina Ilmu. 2004. Nizar  Samsul, Pengantar  Dasar-Dasar  Pemikiran  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Gaya  Gramedia Pratama. 2001
Polya, G. How to Solve it . New Jersey: Princeton University Press, 1973.
Purwanto M. Ngalim , Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis , Bandung: Remaja Rosdakarya. 1998.
Purwanto  Edy, Desain  Teks  Untuk  Belajar  “Pendekatan  Pemecahan  Masalah ”.  Jurnal  IPS  dan Pengajarannya. 33 (2) hal 284. 1999
Rojko Andreja, Industry 4.0 Concept: Background and Overview. ECPE European Center for Power Electronics e.V. Vol. 11 . Nuremberg, Germany. 2017
Tafsir Ahmad, Ilmu Pendidikan Dalam Persspetif Islam , Bandung : Remaja Rosdakarya. 2010.
, Metodologi Pengajaran Agama Islam , (Bandung : Remaja Rosddakarya. 2001.
Semiawan,  Conny  R., Perkembangan  dan  Belajar  Peserta  Didik .  (Jakarta:  Direktorat  Jenderal Pendidikan Tinggi Proyek Pendidikan Guru Sekolah Dasar Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1999.
Shaleh Abd. Rachman, Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar, petunjuk Pelaksanaan Kurikulum 1975 , Jakarta: Bulan Bintang, 1976.
Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung : Alfabeta . 2011