Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
MODEL  SEKOLAH  RAMAH  ANAK  BERBASIS  ISLAM    PADA  RAUDHATUL ATHFAL (RA) DI KABUPATEN PIDIE PROVINSI ACEH
Heliati Fajriah UIN Ar-Raniry Banda Aceh heliatifajriah@gmail.com
Zikra Hayati Zikrahayati@gmail.com UIN Ar-Raniry Banda Aceh

## Herawati
herawati@ar-raniry.ac.id UIN Ar-Raniry Banda Aceh

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk-bentuk sekolah ramah anak berbasis Islam yang  diimplementasikan  pada  Raudhatul  Athfal  Pidie  Aceh.  Adapun  jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  observasi  dan wawancara.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan  metode  kualitatif.  Indikador  yang digunakan  berdasarkan  pada  delapan  standar  nasional  pendidikan  dengan  memasukkan nilai-nilai  islami.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Raudhatul  Athfal  di  Kabupaten Pidie  Provinsi  Aceh  belum  sepenuhnya  mengimplementasi  sekolah  ramah  anak  berbasis Islam. Raudhatul Athfal (RA) al-Istiqomah, yang memenuhi adalah Standar Isi 80%, Standar Proses  80%,  Standar  Lulusan  Islami  88.89%,  Standar  Pendidik  dan  tenaga  kependidikan 91.67% serta Standar Penilaian 85.71%. Sedangkan pada Raudhatul Athfal Darul Iman yang memenuhi Standar Isi adalah Standar Lulusan 100% dan standar proses 86.36%.
Kata Kunci : Implementasi, model, sekolah ramah anak, sekolah berbasis Islam

## Abstract
This study aims to determine the model of Islamic-based child-friendly schools implemented in  Raudhatul  Athfal  Pidie  Aceh.  The  type  of  this  research  is  qualitative  research  using observation  and  interview  data  collection  techniques.  Data  were  analyzed  using  qualitative descriptive  methods.  The  indices  used  are  based  on  eight  national  education  standards  by incorporating  Islamic  values.  The  results  of  this  study  indicate  that  the Raudhatul  Athfal  in Pidie Aceh  has  not  yet  fully  implemented  an  Islamic-based  child-friendly  school. Raudhatul Athfal (RA) al-Istiqomah, who fulfilled were 80% Content Standards, Process Standards 80%,
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Islamic Graduation Standards 88.89%, Educator Standards and Education Personnel 91.67% and Assessment Standards 85.71%. Whereas at Raudhatul Athfal Darul Iman who meets the Content Standards are 100% graduates and 86.36% Process Standards.
Keywords : Implementation, model, Islamic-based child-friendly schools.

## PENDAHULUAN
Berdasarkan UU No 23 tahun 2003 menyatakan bahwa pendidikan bagi anak usia dini adalah  suatu  elemen  terpenting  yang  harus  dikembangkan  secara  maksimal.  Anak  usia  dini adalah  anak  yang  berumur  0-6  tahun  yang  memiliki  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang sangat pesat dan fundamental pada awal-awal tahun kehidupannya. 1 Di mana perkembangan menunjuk pada suatu proses ke arah yang lebih sempurna dan tidak begitu saja dapat diulang kembali.  Oleh  karena  itu,  kualitas  pendidikan  dan  perkembangan  anak  yang  diperoleh  akan mempengaruhi proses masa depan yang akan dicapai, hal tersebut sangat ditentukan oleh jenis pendidikan dan stimulasi yang diperolehnya anak sejak dini. Anak merupakan generasi muda penerus cita-cita bangsa, yang wajib dilindungi, diberikan pendidikan terbaik.
Hal  yang  sama  terdapat  dalam  UU  No  23  tahun  2002  anak  adalah  amanah  sekaligus karunia Tuhan Yang Maha Esa, yang senantiasa harus kita jaga karena dalam dirinya melekat harkat, martabat, dan hak-hak sebagai manusia yang harus dijunjung tinggi. 2
Hal  ini  sejalan  dengan  Konvensi  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  tentang  perlindungan hak-hak anak:
Salah  satu  diantaranya  memberikan  pendidikan  yang  terbaik  dan  layak  untuk  anak, dalam  rangka  penyelenggaraan  perlindungan  anak,  Negara  dan  pemerintah bertanggung jawab menyediakan fasilitas dan aksesibilitas bagi anak, terutama dalam menjamin  pertumbuhan,  perkembangan  dan  pendidikannya.    UU  RI  No  23  tentang perlindungan anak telah disahkan pada bulan oktober tahun 2002, hal ini merupakan bukti nyata sehingga harus ada usaha dari semua pihak untuk mensejahterakan anak dalam  berbagai  aspek,  baik  oleh  pemerintah,  keluarga,  lingkungan  sekolah  maupun masyarakat. 3
Namun  kenyataan  yang  terjadi  dikalangan  masyarakat  sekarang  ini,  perlakuan  pada anak  sangat  tidak  adil,  banyak  terjadi  pelanggaran  hak-hak  anak,  kekerasan  terhadap  anak meningkat (kekerasan pendidikan, pengasuhan, pornografi, pedhofilia, kesehatan, cybercrime ,
1 Undang-Undang RI No 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak
2 Undang-Undang RI No 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak
3 Undang-Undang RI No 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
eksploitasi,  diskriminasi  anak).  Padahal  anak  tidak  berhak  diperlakukan  semena-mena  oleh orang tuanya dan masyarakat pada umumnya.
Ada  berita  menarik  yang  menjadi  sorotan  penting  media  massa  di  Indonesia khususnya di  Aceh, kasus  (1) Badan Pengawasan Obat dan Makanan (BPOM) dan  Yayasan Perlindungan  Konsumen  Aceh  (YaPKA)  mencatat,  berbagai  sampel  yang  diuji  di  beberapa sekolah  kawasan  Aceh  akhir-akhir  ini,  khususnya  untuk  produk  pangan  jajanan,  masih mengandung zat yang merusak kesehatan, seperti formalin, boraks, dan rhodamin B. (serambi news,  15  Mei  2015  mengangkat  berita  pada  laman  jajanan  tak  sehat  mengintai  anak) 4 , (2) Kasus  kekerasan  seksual  yang  menimpa  salah  satu  murid  Taman  Kanak-Kanak  Jakarta International  School  menjadi  buah  bibir.  Sejumlah  pihak  menyayangkan  kasus  yang menyeruak  pada  Maret  2014,  mengingat  JIS  adalah  salah  satu  sekolah  dengan  standar keamanan  ekstra  ketat  di  Indonesia.  Organisasi  pemerhati  anak-anak  di  Belanda  pada  2013 pernah  mengungkapkan  bahwa  ada  lebih  dari  1.000  pelaku  pedofilia  di  seluruh  dunia. Eksploitasi  seks  anak,  terutama  lewat  jaringan online ,  bukan  barang  baru.  Investigator Perserikatan  Bangsa-bangsa  pada  2009  menyatakan  sekitar  750  ribu  orang  mengakses  situs pornografi anak pada saat bersamaan. (bersumber dari Majalah TEMPO, 2004). 5
Sementara  itu  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  menyatakan,  kekerasan pada  anak  selalu  meningkat  setiap  tahun.  Hasil  pemantauan  KPAI  dari  2011  sampai  2014, terjadi  peningkatan  yang  signifikan.  “Tahun  2011  terjadi  2178  kasus  kekerasan,  2012  ada 3512  kasus,  2013  ada  4311  kasus,  2014  ada  5066  kasus,”  5  kasus  tertinggi  dengan  jumlah kasus  per  bidang  dari  2011  hingga  April  2015.  Pertama,  anak  berhadapan  dengan  hukum hingga  April  2015  tercatat  6006  kasus.  Selanjutnya,  kasus  pengasuhan  3160  kasus, pendidikan  1764  kasus,  kesehatan  dan  Napza  1366  kasus  serta  pornografi  dan cybercrime 1032 kasus. 6
Anak bisa menjadi korban ataupun menjadi pelaku kekerasan dengan fokus kekerasan pada  anak  diberbagai  lingkungan,  yaitu  di  lingkungan  keluarga,  di  sekolah  dan  masyarakat. Hasil monitoring dan evaluasi KPAI tahun 2012 di 9 provinsi menunjukkan bahwa 91 persen anak  menjadi  korban  kekerasan  di  lingkungan  keluarga,  87.6  persen  di  lingkungan  sekolah dan 17.9 persen di lingkungan masyarakat.
Penyataan  tersbut  dikuatkan  oleh  Sri  Hardina  dari  Badan  Pemberdayaan  Perempuan dan Anak (BP2A) Aceh mencatat 259 kasus kekerasan terhadap anak sepanjang Januari-Juni
4 Serambi  News, Jajanan  Tak  Sehat  Mengintai  Anak ,  Diakses  15  Mei  2017,  melalui  situs: http://aceh.tribunnews.com/2015/05/15/jajanan-tak-sehat-mengintai-anak.
5 Tempo, Tingkat Kekerasan terhadap Anak di Aceh , Diakses 20 Mei 2017, https://nasional.tempo.co/read/711587/tingkat-kekerasan-terhadap-anak-di-aceh- tinggi#p3BCEly2QogUWDig.99
6 David Setyawan, (2015), Pelaku Kekerasan Terhadap Anak Tiap TahunMeningkat . Diakses pada hari Kamis, 28 Januari 2016 pukul 20.45 WIB di: http://www.kpai.go.id/berita/kpai-pelaku-kekerasan-terhadap-anak- tiaptahun-meningkat/
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
2015.  Yang  lebih  memprihatinkan,  pelecehan  seksual  dan  pemerkosaan  mendominasi  kasus tersebut. (bersumber dari majalah TEMPO, tahun 2015) 7
Data-data  hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  kekerasan  sedang  terjadi  pada kalangan  anak.  Ruang  lingkup  pendidikan  merupakan  faktor  penentu  dari  semua  masalah anak saat ini, tetapi yang sangat disayangkan, kekerasan dalam pendidikan terus meningkat, berupa pemukulan baik fisik maupun verbal, pelecehan seksual, yang bisa saja dilakukan oleh kepala  sekolah,  tenaga  kependidikan  yaitu  guru  dan  orang-orang  yang  ada  di  lingkungan sekolah seperti cleaning service , satpam, sopir yang disediakan sekolah.
Kekerasan  dalam  pembelajaran ,  guru  sering  melakukan  diskriminasi  antar anak, ada si kaya dan si miskin, perbedaan gender, hak anak untuk mengeluarkan pendapat dan memilih lingkungannya  selalu  diabaikan.  Guru  bersikap  bukan  sebagai  pendidik  dan  pengajar,  tetapi hanya  semata  mentransfer knowledge dan  menjalankan  tugas,  sehingga  lupa  untuk menanamkan karakter Islami pada anak didiknya.
Badan  PBB  UNICEF  juga  mendorong  masyarakat  Indonesia  dari  berbagai  latar belakang untuk melawan kekerasan dan menjadi Pelindung Anak. UNICEF menyelenggarakan  acara  pendaftaran  publik  untuk  kampanye  Pelindung  Anak,  yang  baru- baru  ini  diluncurkan  bersama  dengan  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan Anak (KPPPA). Kampanye bertujuan untuk menciptakan sebuah  gerakan yang menumbuhkan kesadaran dan mendorong tindakan guna mengakhiri kekerasan terhadap anak. (sumber UNICEF). 8
Akan  tetapi  banyak  perlakuan  dan  hak  yang  harus  didapatkan  anak  dalam mengembangkan  potensi  dirinya,  anak  berhak  diberikan  pendidikan  terbaik,  hidup  tumbuh, berkembang,  hak  mengeluarkan  pendapat,  dan  berpartisipasi  secara  wajar  sesuai  harkat  dan martabat kemanusiaan, serta mendapatkan perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.
Sesuai dengan aturan Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2013 Pasal 1: “Pemenuhan  Hak  Pendidikan  Anak  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  pada  usia anak  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”. 9
7 Tempo, Tingkat Kekerasan terhadap Anak di Aceh , Diakses 20 Mei 2017, https://nasional.tempo.co/read/711587/tingkat-kekerasan-terhadap-anak-di-aceh- tinggi#p3BCEly2QogUWDig.99
8 UNICEF, Perlindungan Anak, Diakses 22 Mei 2017, Diakses 20 Mei 2017, https://www.unicef.org/indonesia/id/protection
9 Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2013 Pasal 1
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Berdasarkan  pemaparan  masalah  di  atas,  perlu  ada  pemodelan  khusus  untuk mengatasinya, prinsip model sekolah ramah anak berbasis Islam merupakan alternatif pilihan yang  dapat  dikembangkan  untuk  menjalankan  pola  pendidikan  anak  saat  ini.  Menurut  Deal dan  Peterson  dalam  Syahminan  kekuatan  yang  bisa  diraih  dari  kultur  sekolah  adalah membangun sekolah ramah anak yang mempunyai semangat kooperatif, interaksi antar anak, orang tua dan guru terjalin dengan baik. 10
Guru  tidak  hanya  mengajarkan  anak  tentang  pentingnya  pencapaian  intelegensia, ketertiban,  disiplin,  keterampilan,  kreatif dan  inovatif  dalam  pembelajaran, tetapi  juga  harus menanamkan  karakter  Islami  yang  sesuai  dengan  Al-Qur’an  dan  Sunnah  yang  menjadi fondasi utama dalam bersikap sehingga output yang dihasilkan anak memiliki karakter Islami, berakhlak mulia.
Salah  satu  asumsi  dasar  yang  mendesak  untuk  menjadi  perhatian  dalam  proses internalisasi  sekolah  ramah  anak  berbasis  Islam  ialah  internalisasi  nilai  kesantunan. Internalisasi  nilai  kesantunan  hendaknya  menjadi  bagian  integral  dari  program  sekolah, sehingga  mendorong  budaya  sekolah  yang  santun  sebagai  cerminan  nilai-nilai  Islam  dalam konteks  sekolah.Jika  kesantunan  menjadi  nilai  dasar  yang  menjadi  sumber  utama pengembangan program sekolah ramah anak berbasis Islam, maka nilai itu harus tervisualisasi dalam ucapan, tindakan dan sikap dari seluruh komponen sekolah, yaitu sarana dan prasarana yang  dirancang  di  sekolah,  sistem  pembelajaran  yang  dirancang  sesuai  aturan  Islam,  sikap guru  yang  menerapkan  karakter  islami  dalam  proses  pembelajaran,  berupa  keterampilan mengajar  yang  mengacu  pada  pemodelan  akhlak  karimah,  penggunaan  alat  peraga/media yang  berbasis  Islam,  tempat  beribadah  dilingkungan  sekolah,  aktifitas  pagi  dimulai  dengan shalawat,  program  tahfidz  qur’an  pada  siswa,  yang  semua  itu  dilakukan  dengan  ceria  dan menyenangkan.    Selanjutnya,  peneliti  mencoba  mengembangkan  konsep  pendidikan  model ramah  anak  berbasis  Islam,  yaitu  meliputi  standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  Islam, standar  pengelolaan  Islam,  standar  sarana  dan  prasarana  yang  sistem  dari  setiap  standar berbasis kepada nilai-nilai Islam (insan kamil) yang bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah.
Model  Sekolah  Ramah  Anak  berbasis  Islam  adalah tempat  yang  aman,  bersih,  sehat, inklusif  dan  nyaman  bagi  perkembangan  fisik,  kognitif,  emosional  dan  psikososial  anak perempuan  dan  anak  laki-laki  termasuk  anak  yang  memerlukan  pendidikan  khusus  dan/atau pendidikan  layanan  khusus.  Jenis  sekolah  ini  sangat  memperhatikan  segala  aspek perkembangan anak.  Usaha  mewujudkan  jenis  sekolah  tersebut  harus  ada  dukungan  dari berbagai  pihak  yaitu  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Sekolah  ramah  anak  sangat ditentukan  pada  peningkatan  dan  pengembangan  dari  faktor  guru  yang  berkualitas (kemampuan  professional,  pedagogik,  sosial  dan  emosional),  sarana  dan  prasarana
10 Dr. H. Saminan Ismail, M. Pd, Budaya Sekolah Islam , (Bandung: Rizqi Press, 2013), h. 66.
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
pembelajaran  di  kelas  dan  lingkungan  sekolah,  kebersihan  (termasuk  diri  siswa,  sanitasi sekolah,  penghijauan),  sekolah  sebagai  jembatan  penghubung  pada  lingkungan  masyarakat, orang tua dan guru.
Berdasarkan riset terdahulu  Farida Ulyani menyimpulkan berbagai kebobrokan moral dan  kekerasan  terhadap  anak  yang  terjadi  akhir-akhir  ini  menuntut  strategi  terobosan  dari bimbingan  karakter  yang  ramah  anak.   Riset  ini  membahas  profil  ideal  ekologi  bimbingan karakter  Islami  yang  ramah  anak  di  TK  Khas Daarut  Tauhiid Bandung. Hasil  penelitian adalah  bahwa  kondisi  lingkungan  sekolah  tersebut  setelah  dikenalkan  karakter  Islami  yang ramah anak cukup   mengakomodasi dalam mengembangkan nilai-nilai moral  yang meliputi: akhlak kepada Allah Swt, Rasulullah Saw, sesama manusia dan lingkungan. 11 Sesuai dengan hasil  penelitian  Yusi  Riksa  Yustiana  pendekatan  sekolah  ramah  anak  dapat  menstimulasi berkembangnya  bentuk-bentuk  penanganan  perilaku  anak  secara  optimal  yang  berorientasi pada pertumbuhan dan perkembangan anak 12
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  perbedaan  penelitian  terdahulu  dengan  penelitian yang  dilakukan  adalah,  penelitian  sebelumnya  memberikan  solusi  untuk  menyelesaikan masalah  moral  dengan  pembinaan  karakter  ramah  anak  serta  islami.  Sedangkan  pada penelitian  ini  menitikberatkan  pada  model  lembaga  pendidikan  ideal  yang  ramah  anak  dan berbasis Islam. Indikator yang digunakan adalah delapan standar nasional pendidikan dengan memasukkan  nilai-nilai  islami.  Model  sekolah    ini  perlu  diimplementasikan      sebagai  salah satu  upaya    untuk  mengatasi  berbagai  permasalahan,  terutama  pada  pengelolaan  pendidkan pada tingkat Raudhatul Athfal (RA).  Implementasi model sekolah ramah anak berbasis Islam pada  Raudhatul  Athfal  di  Pidie  ini  dianalisis    berdasarkan  pada  indikator  Standar isi  islami, standar  proses  islami,  standar  lulusan  islamu,  standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan Islami,  standar  sarana  dan  prasarana  Islami,  standar  pengelola  Islami,  standar  pembiayaan Islami serta standar penilaian Islami.

## B. PEMBAHASAN
1. Definisi Sekolah
11 Farida  Ulyani, Ekologi  Bimbingan  Karakter  Islami  Ramah  Anak  Di  Tk  Khas  Daarut  Tauhiid Bandung , Jurnal
12 Yusi  Riksa  Yustiana, Pengembangan  Model  Sekolah  Ramah  Anak:  Impelementasi  Pendekatan Restorative Justice dalam Menangani Peserta Didik yang Melakukan Pelanggaran Aturan Sekolah, Jurnal
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Sekolah  adalah  institusi  pendidikan,  yaitu  tempat  dimana  pendidikan  berlangsung. Pendidikan  sekolah  adalah  proses  belajar  mengajar  atau  proses  komunikasi  edukatif  antara guru dan murid. Dilihat dari pandangan sosial, sekolah merupakan institusi sosial yang tidak berdiri sendiri, karena sekolah berada dalam institusi sosial lainnya dalam masyarakat.
Sebagai  institusi  sosial,  sekolah  memiliki  peranan  dan  fungsi  tersendiri.  Sekolah berperan  membimbing  dan  mengarahkan  siswa  untuk  mengenal,  memahami  dan mengaktualisasikan pola hidup  yang berlaku dalam masyarakat. Nilai moral dan etika yang berkembang  dan  dipelihara  dalam  masyarakat  ditransfer  kepada  siswa  agar  mereka  dapat melaksanakan  dalam  kehidupan  keseharian.  Nilai moral  dan  etika  kesopanan  menjadi  acuan untuk dapat dilakukan siswa baik dalam bentuk ucapan maupun perbuatan.
a. Sekolah Ramah Anak
Sekolah  ramah  anak  adalah  sekolah  yang  secara  sadar  berupaya  menjamin  dan memenuhi  hak-hak  anak  dalam  setiap  aspek  kehidupan  secara  terencana  dan  bertanggung jawab.sekolah  yang  terbuka  melibatkan  anak  untuk  berpartisipasi  dalam  segala  kegiatan, kehidupan sosial,serta mendorong tumbuh kembang dan kesejahteraan anak. Sekolah Ramah Anak  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  sekolah/madrasah  yang  aman,  bersih,  sehat,  hijau, inklusif  dan  nyaman  bagi  perkembangan  fisik,  kognisi  dan  psikososial  anak  perempuan  dan anak  laki-laki  termasuk  anak  yang  memerlukan  pendidikan  khusus  dan/atau  pendidikan layanan khusus .
Pasal 4 UU No.23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak, menyebutkan bahwa anak mempunyai  hak  untuk  dapat  hidup  tumbuh,  berkembang,  dan  berpartisipasi  secara  wajar sesuai harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapatkan perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.  Dengan  demikian,  Sekolah  Ramah  Anak  dapat  didefinisikan  sebagai  sekolah yang  bergerak  berlandaskan  kepentingan  yang  terbaik  untuk  anak,  menyediakan  kondisi sosial,  fisik  dan  emosional  yang  tepat  untuk  mempromosikan  pembelajaran  dan  pembaruan identitas.Lingkungan sekolah ini dimaksud untuk melindungi hak anak menuju pada realisasi potensi terbaik mereka di dalam dan di luar sekolah. Pilar – pilar sekolah ramah anak, tersebut adalah  proaktif  inklusif,  efektifitas  secara  akademis  dan  relavan  dengan  kebutuhan  anak, sehat,  aman  dan  melindungi,  responsif  gender  serta  memungkinkan  adanya  partisipasi keluarga dan komunitas.

## 1) Ruang Lingkup Sekolah Ramah Anak
Sekolah  ramah  anak  dapat  terwujud  dengan  dukungan  berbagai  pihak  antara  lain keluarga  dan  masyarakat  yang  sebenarnya  merupakan  pusat  pendidikan  terdekat  anak. Lingkungan  yang  mendukung,  melindungi  memberi  rasa  aman  dan  nyaman  bagi  anak  akan sangat  membantu  proses  mencari  jati  diri.  Interaksi  edukatif  di  sekolah  meliputi  hubungan
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
guru  dan  murid. 13 Para  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  di  sekolah  menyelenggarakan pendidikan dan pembelajaran yang mampu memfasilitasi peserta didik berperilaku terpelajar. Perilaku  terpelajar  ditampilkan  dalam  bentuk  pencapaian  prestasi  akademik,  menunjukkan perilaku yang beretika dan berakhlak mulia, memiliki motivasi belajar yang tinggi.

## 2) Prinsip-prinsip Penyelenggaraan Sekolah Ramah Anak
Sekolah  ramah  anak  dapat  terwujud  dengan  memperhatikan  beberapa    beberapa  prinsip, yaitu:  Sekolah  dituntut  untuk  mampu  menghadirkan  dirinya  sebagai  sebuah  media,  tidak sekedar tempat yang menyenangkan bagi anak untuk belajar.
1. Dunia  anak adalah  “bermain”.  Dalam  bermain  itulah  sesungguhnya  anak  melakukan proses belajar dan bekerja. Sekolah merupakan tempat bermain yang memperkenalkan persaingan yang sehat dalam sebuah proses belajar-mengajar.
2. Sekolah  perlu  menciptakan  ruang  bagi  anak  untuk  berbicara  mengenai  sekolahnya. Tujuannya agar terjadi dialektika antara nilai yang diberikan oleh pendidikan kepada anak.
3. Para pendidik tidak perlu merasa terancam dengan penilaian peserta didik karena pada dasarnya  nilai  tidak  menambah  realitas  atau  substansi  para  obyek,  melainkan  hanya nilai.  Nilai  bukan  merupakan  benda  atau  unsur  dari  benda,  melainkan  sifat,  kualitas, suigeneris yang dimiliki obyek tertentu yang dikatakan “baik”.
Unesco juga menetapkan beberapa prinsip dasar sekolah ramah anak, yaitu :
1. Effectiveness.  Child-friendly  schools  in  the  Philippines  aim  to  enhance  school effectiveness through  capacity-building activities that enable teachers and school heads  to  have  a  better  understanding  of  child  development,  which  is  critical  if they  are  to  apply  appropriate  teaching  practices  and  foster  more  meaningful relationships with students and  their families.
2. Protection.  Child-friendly  schools  have  succeeded  in  transforming  the  norm  in classroom discipline from one that condones verbal and physical abuse to one that calls for a ‘shoutless and stickless’  form of discipline. Also through CFS, a school protocol was developed for identification, reporting and referral of cases of abuse, violence and exploitation. This was approved for all schools by the Department of Education.
3. Community involvement.As one of its most important tasks  and part of how it defi nes itself, the child-friendly school engages in genuine partnerships with families and  communities.  This  has  raised  awareness  of  the  importance  of  education  and generated better understanding of the constraints faced by principals and eachers, resulting  in  an  improved  school-community  relationship.  Schools  that  are uccessful in this area take pride in being truly schools of their communities.
13 Uray Iskandar. (2015). Pengertian dan Standar Sekolah Sehat . Diakses Pada hari Kamis, 25 Februari 2016 pukul 19.44di:http://urayiskandar.blogspot.co.id /2015/08/pengertian-dan-standar-sekolah sehat.html?m=1
4. Inclusion.Child-friendly  schools  seek  out  and  assist  at-risk  children  through  the Student  Tracking  System,  which  monitors  and  tracks  individual  children.  The system  puts  together  relevant  information  about  the  child  to  create  a  socio- economic, academic, health and nutrition profi le that enables the teacher to know the  child  better  and  understand  his  or  her  strengths  and  barriers  to  learning.  It also  permits  the  teacher  to  identify  children  at  risk  (non-readers,  absentees  and potential dropouts, physically and sexually abused children, students with learning disabilities  and  attention  defi  cits)  and  intervene  appropriately.  In  metropolitan cities, child-friendly schools work with community councils to identify out-ofschool children and  ring them back to school. 14

## 3) Aspek Penyelenggaraan Sekolah Ramah Anak
Sekolah  harus  menciptakan  suasana  yang  konduksif  agar  anak  merasa  nyaman dandapat  mengekspresikan  potensinya.  Agar  suasana  konduksif  tersebut  tercipta,  maka  ada beberapa  aspek  yang  perlu  diperhatikan,  terutama:  (1)  program  sekolah  yang  sesuai;  (2) lingkungan sekolah yang mendukung; dan (3) aspek sarana-prasarana yang memadai.

## 2. Sekolah Berbasis Islam
Sekolah berbasis Islam adalahinstitusi pendidikan dengan suasana yang kental dengan nilai  Islam,  suasana  tersebut  dicerminkan  dalam  tatakelola  kelembagaan  sekolah,  sikap, perilaku  dan  perkataan  warga  sekolah  serta  pola  interaksi  antar  warga  sekolah  dan  antar sekolah  dan  masyarakat  yang  bersandarkan  pada  al-Qur’an  dan  Sunnah  sebagai  rujukan utama.Pendidikan  yang  berlandaskan  Islam,  yaitu  pendidikan  yang  dipahami  dan dikembangkan  serta  disusun  dari  ajaran  dan  nilai-nilai  fundamental  yang  terkandung  damal al-Qur’an dan Hadits. 15
Dalam  konteks  pendidikan  Nasional,  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional (SPN) No.20 Tahun 2003 mendefinisikan bahwa pendidikan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketampilan.  Berdasarkan  definisi  tersebut, setidaknya  ada  dua  landasan  yang  ingin  dibangun  oleh  lembaga  pendidikan,  pertama, memiliki  kekuatas  spiritual  keagamaan  ( spiritual  strength  of  religious ).  Kedua,  memiliki pikiran  dan  perasaan  (  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia).  Dengan demikian,  sekolah  berbasis  Islam  merupakan  bagian  integral  dari  upaya  pencapaian  cita-cita pendidikan Nasional. 16
14 Unesco, Child Friendly School , (New York : Unicef Division of Communcation :2009), h.
15 Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2006) h. 4-5
16 Saminan IsmailI, Budaya Sekolah Islami ( Bandung : Rizki Press, 2013), h. 187
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Sekolah  berbasis  Islami  atau Tarbiyah  Islamiyah ,  meiliki  beberapa  komponen  yang dimiliki  lembaga  pendidikan  Islam,  yaitu  Masjid  sebagai  tempat  ibadah  dan  pusat  kajian keislaman,  Kurikulum  yang  integratif,  Metode  dan  strategi  pembelajaran  yang  humanis, Perpustakaan masjid, sarana dan prasaranan pendidikan yang komprehensif 17
Bagi Sekolah berbasis Islami di Aceh  pada dasarnya merujuk pada Standar Nasional Pendidikan  (SNP)  sebagaimana  diamanatkan  PP  No  19  Tahun  2005,  Undang-undang  No.20 Tahun 2003 serta Qanun No.5 Tahun 2008 Bab V  Pasal 6 ayat 1 point c bahwa pemerintah Provinsi  melalui  Dinas  Pendidikan  dan  Majelis  Pendidikan  Daerah  (MPD)  telah  berusaha merumuskan  delapan  SNP  Islami,  dengan  indikator,  sebagai  berikut      (10  Standar  isi Islami,(2)  Standar  Proses  Islami,  (3)  Standar  Kompetensi  Lulusan  Islami,  (4)  Standar pendidik  dan  Kependidikan  Islami,  (5)  Standar  sarana  dan  Prasarana  Islami,  (6)  Standar pengelolaan Islami,  (7) Standar Pembiayaan Islami dan (8) Standar penilaian Islami. 18
Demikian, standar sekolah berbasis Islam adalah sekolah yang merujuk pada Standar Nasional  Pendidikan  serta  Undang-Undang  dengan  nilai-nilai  Islam  yang  berdasarkan  al- Qur’an  dan  Hadits,  baik  tata  kelola,  kompetensi  guru,  materi  ajar,  sarana  serta  proses pembelajaran.

## 3. Sekolah Ramah Anak Berbasis Islam di Pidie Aceh
Hasil  identifikasi  gambaran  umum implementasi  model  sekolah  ramah  anak  berbasis Islam  pada  satuan  RA  Al  Istiqomah  Jeurat  Manyang  yaitu  terdiri  dari  8  kategori  Sekolah Ramah  Anak  berbasis  Islami  di  Aceh    pada  dasarnya  merujuk  pada  Standar  Nasional Pendidikan  (SNP)  sebagaimana  diamanatkan  PP  No  19  Tahun  2005,  Undang-undang  No.20 Tahun 2003 serta Qanun No.5 Tahun 2008 Bab V  Pasal 6 ayat 1 point c bahwa pemerintah Provinsi  melalui  Dinas  Pendidikan  dan  Majelis  Pendidikan  Daerah  (MPD)  telah  berusaha merumuskan delapan SNP Islami, dengan indikator, sebagai berikut  (1) Standar isi Islami, (2) Standar  Proses  Islami,  (3)  Standar  Kompetensi  Lulusan  Islami,  (4)  Standar  pendidik  dan Kependidikan Islami, (5) Standar sarana dan Prasarana Islami, (6) Standar pengelolaan Islami, 7) Standar Pembiayaan Islami dan (8) Standar penilaian Islami. 19 Selanjutnya Hasil observasi lapangan  yang  dilakukan  peneliti  dianalisis  per  aspek  dari  standar  kategori  Sekolah  Ramah Anak berbasis Islami  di Aceh yang telah ditetapkan. Hasil analisis data berikut, yaitu di RA Al Istiqomah Jeurat Manyang dan RA Darul Iman Usi.
17 Novan Ardy Wiyani , Pendidikan Agama Islam Berbasis Pendidikan Karakter , (Bandung ; Alfabeta :2013) h.127
18 Saminan IsmailI, Budaya Sekolah Islami ( Bandung : Rizki Press, 2013), h. 187
19 Saminan IsmailI, Budaya Sekolah Islami ( Bandung : Rizki Press, 2013), h. 187
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Berdasarkan pada data dan informasi yang sudah dianalisis, maka dapat disimpulkan bahawa :
1. RA Al-Istiqomah yang memenuhi standar
Implementasi sekolah ramah anak berbasis Islam pada Sekolah Raudhatul Athfal (RA) Istiqamah yang memenuhi kriteria standar adalah pada :
a. Standar 4, yaitu standar pendidik dan tenaga kependidikan, yang telah diimplementasikan secara 91,67%
b. Standar 3, yaitu standar kompetensi lulusan islami, yang telah diimplementasikan secara  88,89%
c. Standar 7, yaitu standar pembiayaan, yang telah diimplementasikan 85,71%
d. Standar 1, yaitu standar isi, yang telah diimplementasikan sebanyak 80% .
e. Standar 2, yaitu standar proses, yang telah diimplementasikan sebanyak 80% . Implementasi sekolah ramah anak berbasis Islam pada Sekolah Raudhatul Athfal (RA) Darul Iman yangtidak memenuhi standar, adalah
a. Standar 5, yaitu standar sarana dan prasarana hanya memenuhi, yaitu 33,33% dari yang diharapkan.
b. Standar 6, yaitu standar penelolaan  tidak memenuhi standar, hanya  22,22% yang dimplementasikan.
2. Sekolah Raudhatul Athfal (RA) Darul Iman Implementasi sekolah ramah anak berbasis Islam pada Sekolah Raudhatul Athfal (RA)
Darul Iman yang memenuhi kriteria standar adalah pada :
a. Standar 3, yaitu standar kompetensi lulusan islami, yang telah diimplementasikan secara  100%.
b. Standar 2, yaitu standar proses, yang telah diimplementasikan secara   86,36%. Implementasi sekolah ramah anak berbasis Islam pada Sekolah Raudhatul Athfal (RA) Darul Iman yang tidak  memenuhi standar
1. Standar 5,  yaitu standar sarana dan prasarana, implementasi hanya 28,7% dan tidak memenuhi kriteria.
2. Standar 6 ,yaitu standar pengelolaan, hanya terimplementasikan sebesar   44.4
%
3. Standar 4, yaitu standar pendidik dan tenaga kependidikan, implementasinya hanya 50 %
4. Standar 7, yaitu standar pembiayaan, hanya diimplementasikan sebesar  57,14
%
5. Standar 1, yaitu standar isi, yang diimplementasikan sebesar 60 %
6. Standar 8, yaitu standar penilaian, yang diimplementasikan sebesar  63.6 %
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  Satuan  Raudhatul  Athfal  di  Pidie  Aceh belum sepenuhnya mengimplementasi sekolah ramah anak  berbasis Islam. RA al-Istiqamah, yang memenuhi adalah Standar Isi 80%, Standar Proses 80%, Standar Lulusan Islami 88.89%,
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Standar  Pendidik  dan  tenaga  kependidikan  91.67%  serta  Standar  Penilaian  85.71%. Sedangkan untuk RA Darul Iman  yang  memenuhi Standar Isi adalah Standar Lulusan 100% dan standar proses 86.36%.

## C. PENUTUP

## 1. Kesimpulan
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa    Raudhatul  Athfal  di  Pidie  Aceh  belum sepenuhnya  mengimplementasi sekolah ramah anak  berbasis Islam.
Hasil  Penelitian  pada  RA  al-Istiqamah  menunjukkan  bahwa      standar  sekolah  ramah anak  berbasis  islam  yang  telah  diimplementasikan  hanya  pada    Standar  Isi  80%,  Standar Proses  80%,  Standar  Lulusan  Islami  88.89%,  Standar  Pendidik  dan  tenaga  kependidikan 91.67%  serta  Standar  Penilaian  85.71%.  Sedangkan  standar  yang  tidak  terpenuhi  adalah standar 5, yaitu standar sarana dan prasarana , yaitu 33,33% dari yang telah dimplementasikan dan  Standar  6,  yaitu  standar  penelolaan    tidak  memenuhi  standar,  hanya    22,22%  yang dimplementasikan.
Hasil  penelitian  pada  RA  Darul  Iman  yang  menunjukkan  bahwa  Implementasi  sekolah ramah anak berbasis Islam ada pada    Standar kompetensi lulusan islami  100% dan standar proses  86.36%.  sedangkan  standar  yang  tidak  terpenuhi  adalah  Standar  5,    yaitu  standar sarana  dan  prasarana,  implementasi  hanya  28,7%  dan  tidak  memenuhi  kriteria.  Standar  6 ,yaitu  standar  pengelolaan,  hanya  implementasi  sebesar      44.4  %.    Standar  4,  yaitu  standar pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  implementasinya  hanya  50  %  .  Standar  7,  yaitu  standar pembiayaan,  hanya  diimplementasikan  sebesar    57,14  %.  Standar  1,  yaitu  standar  isi,  yang diimplementasikan sebesar 60 %. Standar 8, yaitu standar penilaian, yang diimplementasikan sebesar  63.6 %

## 1. Saran
Berdasarkan  hasil  temuan,  pembahasan  dan  kesesuaian  teori  dalam  penelitian  ini, maka  dapat  dikemukakan  beberapa  saran  bagi  pengembangan sekolah  ramah  anak  berbasis Islam.
2.1. Pemangku  kebijakan  pendidikan  dapat  membuat  kebijakan-kebijakan  lebih  spesifik untuk  model  sekolah  anak  berbasis  Islam.  Pelaksanaan  pendidikan    yang  dilakukan tidak  hanya  pada  aktifitas  pembelajaran  akan  tetapi  lebih  mengacu  kepada  standar- standar  ramah  anak  dan  islami  baik  dari  standar  isi,  standar  proses,  standar  lulusan, standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  standar  sarana  dan  prasarana,  standar pengelolaan , standar pembiayaan dan standar penilaian.
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
2.2. Perlu  penelitian  lanjutan  untuk  merancang  model  sekolah  ramah  anak  Islami  yang berindikasi pada perlindungan pada anak.

## DAFTAR PUSTAKA
David Setyawan. Pelaku Kekerasan Terhadap Anak Tiap TahunMeningkat . Diakses pada hari Kamis,  28  Januari  2016  pukul  20.45  WIB  di:  http://www.kpai.go.id/berita/kpai- pelaku-kekerasan-terhadap-anak-tiaptahun-meningkat/, 2015
Farida Ulyani. Ekologi Bimbingan Karakter Islami Ramah Anak Di Tk Khas Daarut Tauhiid Bandung .  Jurnal,
John Creswell. Riset Pendidikan Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset Kualitatif & Kuantitatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015
Lexy  J.  Moleong. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Edisi  Revisi.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.2006
Muhaimin. Nuansa Baru Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2006
Novan  Ardy  Wiyani .    Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Pendidikan  Karakter. Bandung: Alfabeta. 2013
Saminan Ismail. . Budaya Sekolah Islami. Bandung: Rizqi Press. 2013
Sugiono.  . Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  kualitatif,  dan  R  &  D. Bandung: Alphabeta. 2013
Suharsimi Arikunto. . Penelitian Suatu Pendekatan Praktis . Jakarta: Rineka Cipta. 2010
Tohirin. . Psikologi Pembelajaran Pendidikan agama Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2005
Unesco. . Child Frendly School. New York : Unicef Division of Communition.n2009
UNICEF,  Perlindungan  Anak,  Diakses  22  Mei  2017,  Diakses  20  Mei  2017, https://www.unicef.org/indonesia/id/protection, Jurnal. 2017
Raudhatul Athfal (RA) Di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2019 VOL. 20, NO. 1, 99- 112
Uray  Iskandar.  . Pengertian  dan  Standar  Sekolah  Sehat .  Diakses  Pada  hari  Kamis,  25 Februari  2016  pukul  19.44  di:http://urayiskandar.blogspot.co.id/2015/08/pengertian- dan-standar-sekolahsehat.html?m=1 Jurnal 2015
Yusi  Riksa  Yustiana. Pengembangan  Model  Sekolah  Ramah  Anak:  Impelementasi Pendekatan  Restorative  Justice  dalam  Menangani  Peserta  Didik  yang  Melakukan Pelanggaran Aturan Sekolah. Jurnal