DOI: https://doi.org/10.38035/jihhp.v4i5 Received: 17 Mei  2024, Revised: 2 Agustus 2024, Publish: 3 Agustus 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Analisis Tantangan Bangsa Indonesia Menuju Bonum Communae Perspektif Etika Eudaimonia Aristoteles
Yosef Redemptus Bria 1 , Oktovianus Kosat 2 , Mario Venerial Umbu Zerri 3
1 Fakultas Filsafat, UNWIRA Kupang, Indonesia, giusepperedem@gmail.com 2 Fakultas Filsafat, UNWIRA Kupang, Indonesia, kosatkote11@gmail.com 3 Fakultas Filsafat, UNWIRA Kupang, Indonesia, mariozerri05@gmail.com
Corresponding Author: giusepperedem@gmail.com
Abstract: The  value  of  justice  is  one  of  the  virtues  of  Indonesian  life  contained  in  the  fifth principle of Pancasila. As the main value that sustains the common life, the value of justice receives  serious  attention  from  the  government.  As  an  institution  and  forum  that  has  the authority to ensure justice, the government has the responsibility to pursue justice. However, there  are  always  challenges  and  obstacles  that  can  dwarf  the  flourishing  of  justice  in  this country. The purpose of this research is to review and analyze these obstacles. The object of research is the practice of bonum communae in Indonesia. The main theory used to facilitate the  research  and  as  the  main  reference  is  Aristotle's  concept  of  eudaimonia  ethics.  The method used is literature. In this research, it is found that the challenges that always hinder efforts to prioritize bonum communae in  Indonesia are the inequality between the poor and the rich, the lack of effective governance in government, the ecosystem crisis that can affect many  aspects  of  life  together.  The  results  of  this  research  will  be  very  helpful  in understanding the existing obstacles, so that the government and all Indonesian people have a definite reference in an effort to prioritize the common good in state life.
Keyword: Bonum Communae, Eudaimonia Ethics, Challenges.
Abstrak: Nilai  keadilan  merupakan  salah  satu  keutamaan  hidup  bangsa  Indonesia  yang terkandung dalam sila kelima Pancasila. Sebagai suatu nilai utama yang menopang kehidupan bersama,  maka  nilai  keadilan  mendapatkan  perhatian  yang  cukup  serius  dari  pemerintah. Sebagai  suatu  lembaga  dan  wadah  yang  memiliki  otoritas  dalam  menjamin  keadilan, pemerintah  memiliki  tanggung  jawab  dalam  mengupayakan  keadilan.  Namun,  selalu  ada tantangan  dan  hambatan  yang  dapat  mengerdilkan  suburnya  keadilan  di  negeri  ini.  Maka tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  meninjau  dan  menelaah  hambatan-hambatan  tersebut. Objek penelitian adalah praktik bonum communae yang ada di Indonesia. Teori utama yang digunakan  untuk  memperlancar  penelitian  dan  sebagai  rujukan  utama  adalah  konsep  etika eudaimonia  Aristoteles.  Metode  yang  digunakan  adalah  kepustakaan.  Dalam  penelitian  ini ditemukan  bahwa  tantangan  yang  selalu  menghambat  upaya  mengutamakan  bonum communae  di  Indonesia  adalah  adanya  ketimpangan  derajat  antara  yang  miskin  dan  kaya, kurang  efektifnya  tata  kelola  dalam  pemerintahan,  adanya  krisis  ekosistem  yang  dapat
mempengaruhi banyak aspek dalam kehidupan bersama. Hasil dari penelitian ini akan sangat membantu  dalam  memahami  hambatan  yang  ada,  sehingga  pemerintah  dan  semua masyarakat  Indonesia  mempunyai  rujukan  yang  pasti  dalam  usaha  mengutamakan kepentingan bersama dalam hidup bernegara.
Kata Kunci: Bonum Communae, Etika Eudaimonia, Tantangan.

## PENDAHULUAN
Indonesia sebagai negara yang kaya akan keragaman budaya, etnis, dan sumber daya alam, menjadikannya sebagai negara yang kaya akan sumber daya alam maupun sumber daya manusia.  Di  tengah  perbedaan  mendorong  pemerintah  untuk  mewujudkan  persatuan  dan kesatuan  nasional  menuju  Indonesia  yang  lebih  baik.  Keberhasilan  suatu  bangsa  mencapai kebahagiaan  dan  kesejahteraan  bersama  menjadi  tujuan  utama  dalam  menciptakan masyarakat  yang  adil  dan  berkelanjutan.  Salah  satu  konsep  pemikiran  filsuf  Yunani  yang terkenal  ialah  etika eudaimonia Aristoteles  menjadi  landasan  untuk  memahami  esensi kebahagiaan  dan  kebaikan  bersama  bagi  bangsa  Indonesia  dalam  mencapai  kesejahteraan hidup  bangsa.  Pemikiran  Aristoteles  tentang eudaimonia ,  atau  kebahagiaan  yang  terkait dengan  kehidupan  bermoral,  menjadi  kerangka  pemahaman  yang  cukup  relevan  bagi masyarakat  Indonesia  dalam  mengejar  tujuan  bersama.  Namun  melihat  kondisi  nyata, Indonesia  dihadapkan  pada  tantangan  serius  seperti  ketidaksetaraan,  konflik  sosial,  dan beberapa  persoalan  terkait  kehidupan  bersama  yang  menjadi  hambatan  untuk  mencapai bonum  communae .  Salah  satu  tantangan  mendasar  adalah  ketidaksetaraan  ekonomi  yang masih  merajalela  di  berbagai  lapisan  masyarakat.  Meskipun  Indonesia  memiliki  potensi ekonomi  yang  besar,  kesenjangan  antara  kelompok  kaya  dan  miskin  terus  memperlebar kesenjangan  sosial.  Hal  ini  menciptakan  ketidaksetaraan  akses  terhadap  pendidikan, kesehatan,  dan  peluang  ekonomi,  menghambat  realisasi  potensi  masyarakat  secara menyeluruh. (Rifqi Alya Nur Ainiyah, 2023, p. 4)
Peran politik dalam mencapai kesejahteraan masyarakat di Indonesia pun tidak dapat diabaikan.  Politik  memiliki  dampak  signifikan  terhadap  kebijakan  publik,  distribusi  sumber daya,  dan  stabilitas  sosial,  dalam  konteks  analisis  etika eudaimonia Aristoteles  terhadap bonum  communae ,  perlu  dipahami  bagaimana  dinamika  politik  berkontribusi  atau menghambat  pencapaian  tujuan  tersebut.  Politik  di  Indonesia  seringkali  mencerminkan dinamika kekuasaan dan rivalitas antar kepentingan. Tantangan terbesar adalah risiko korupsi di  berbagai  tingkat  pemerintahan,  yang  dapat  menghambat  efektivitas  kebijakan pembangunan dan mengakibatkan ketidaksetaraan dalam distribusi kekayaan. (Salma Napisa &  Hafizh  Yustio,  2021,  p.  2)  Oleh  karena  itu  penting  untuk  memahami  bagaimana  etika eudaimonia Aristoteles  dapat  menjadi  landasan  moral  bagi  para  pemimpin  politik  untuk melayani kepentingan masyarakat secara adil dan transparan. Selain itu, polarisasi politik dan konflik  kepentingan  antar  partai  seringkali  menghambat  pembentukan  kebijakan  yang konsisten dan berkelanjutan.
Dalam pandangan eudaimonia , mencapai kebaikan bersama membutuhkan kerjasama. Dalam kerangka politik, kerja sama lintas partai dan kesatuan visi untuk menciptakan kondisi yang  mendukung  kesejahteraan  masyarakat  secara  menyeluruh.  Aspek  lain  yang  juga  perlu diperhatikan adalah partisipasi politik masyarakat. Sebuah demokrasi yang sehat memerlukan partisipasi  aktif  dari  masyarakat  dalam  proses  pengambilan  keputusan.  (M.  Riyanto  & Vitalina  Kovalenko,  2023,  p.  5).  Namun  realitasnya  menunjukan  adanya  ketidakpuasan  dan alienasi politik di kalangan masyarakat. Konflik sosial, baik yang bersifat horizontal maupun vertikal,  turut  menjadi  hambatan  dalam  mencapai bonum  communae .  Ketidakharmonisan antar-etnis,  agama,  dan  kelompok  sosial  seringkali  mengakibatkan  ketegangan  yang  dapat
mengancam  keberlanjutan  pembangunan.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  mendalam  terhadap prinsip eudaimonia dapat  menjadi  kunci  dalam  membimbing  masyarakat  mengatasi perbedaan  dan  membangun  solidaritas  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai  kesejahteraan bersama.
Dalam  konteks  global,  perubahan  iklim  dan  degradasi  lingkungan  merupakan tantangan eksternal yang perlu diatasi. Dengan sumber daya alam yang melimpah, Indonesia memiliki tanggung jawab untuk menjaga keberlanjutan ekosistemnya. Pemikiran Aristoteles tentang  keberlanjutan,  dapat  menjadi  fondasi  untuk  menyelaraskan  pembangunan  ekonomi dengan  pelestarian  lingkungan.  Demi  meminimalisir  keruntuhan  serta  keretakan  ciri  khas manusia yakni makhluk sosial, penulis melihat bahwa etika eudaimonia Aristoteles memiliki potensi  sebagai  penopang  dan  perekat  untuk  menjaga  tatanan  sosial  masyarakat  tetap harmonis.  Pertimbangan  intelektual  memungkinkan  keputusan  yang  diambil  untuk merancang  solusi  yang  riil  dan  kompleksitas  masalah  yang  dihadapi.  Hal  ini  penting  dalam konteks  pembangunan  masyarakat,  dimana  tantangan  seperti  ketidaksetaraan  ekonomi, ketegangan sosial, dan perubahan lingkungan memerlukan pendekatan yang mendalam.
Yoga  Febriano,  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Bencana,  Penderitaan,  dan Kebahagiaan  (Suatu  Refleksi  Filosofis  atas  Penderitaan  Manusia  di  Tengah  Bencana  dalam Perspektif  Etika  Eudaimonia  Aristoteles)”,  menemukan  bahwa  kebahagiaan  hanya  dapat diraih  oleh  manusia  jika  manusia  selalu  melakukan  atau  mengalami  kebaikan  dalam hidupnya.  Bila  manusia  jauh  dari  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  kebaikan,  maka kebahagiaan akan sulit dialami oleh manusia. (Febriano, 2022, p. 40) Nikita Rasyidin & Phil Fitzerald  Kennedy  Sitorus,  dalam  penelitiannya  yang  berjudul”  Eudaimonia  Filsafat  Dalam Kontemporer  Dengan  Memahami  Kebahagiaan  Menurut  Aristoteles”  menemukan  bahwa generasi  milenial  saat  ini  dapat  menemukan  kebahagiaan  melalui  berbagai  cara  yang  sesuai dengan situasi saat ini, seperti meditasi, pemusatan perhatian atau fokus dan berpikir secara filosofis.  Konsep  filosofis  Aristoteles  tentang  Eudaimonia  dapat  menjadi  rujukan  bagi masyarakat  modern  dalam  menemukan  kebahagiaan  di  tengah  kebisingan  dunia  saat  ini. (Nikita Rasyidin & Phil Fitzerald Kennedy Sitorus, 2023b, p. 824) Andi Maulyana & Astrid Veranita  Indah,  dalam  penelitiannya  di  bawah  judul  “ Eudaimonia dalam  Filsafat  Stoa Sebagai  Dasar  Etika”  menyimpulkan  bahwa  kebahagiaan  hanya  dapat  diraih  bila  manusia hidup  dalam  orientasi  yang  jelas,  tidak  terlalu  sibuk  dalam  memikirkan  urusan  orang  lain, selalu memiliki sikap berjaga-jaga dan waspada terhadap berbagai kemungkinan atau peluang terjadinya  suatu  hal  yang  tidak  diinginkan,  berbagai  hal  yang  berada  di  luar  kehendak  dan kendali  manusia  harus  dihindari,  serta  manusia  perlu  hidup  dalam  suatu  kesadaran  penuh akan  kesementaraan  di  dunia  ini.  (Andi  Maulyana  &  Astrid  Veranita  Indah,  2023,  p.  48) Sementara  Adus  Pinus  Dandi  melakukan  penelitian  dengan  judul  “Nilai-Nilai  Etika Aristoteles  dalam  Mewujudkan  Perdamaian  Manusia  Indonesia”,  mengatakan  bahwa kerakusan  dan  ketamakan  terhadap  harta  kekayaan  menjadi  faktor  utama  yang mengakibatkan  kedamaian  dalam  kehidupan  menjadi  hilang.  Manusia  berlomba-lomba mengejar keuntungan pribadi tanpa memikirkan penderitaan atau kerugian orang lain. (Adus Pinus  Dandi,  2023,  p.  49)  Sedangkan  Giovanni  Aditya  Arum,  dalam  penelitiannya  yang berjudul “Konsep Keadilan ( Iustitia ) Perspektif St. Thomas Aquinas dan Relevansinya Bagi Pemaknaan Sila V Pancasila” menegaskan bahwa konsep keadilan menurut Thomas Aquinas sejatinya selalu berorientasi kepada bonum communae (kebaikan bersama). Pemerintah dalam merealisasikan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sila  V  mestinya  mempertimbangkan kepentingan  umum  dalam  mengambil  suatu  kebijakan,  tidak  selalu  mengutamakan kepentingan pribadi. (Giovanni Aditya Arum, 2019, p. 34)
Berbeda  dengan  beberapa  penelitian  di  atas,  dalam  penelitian  ini  fokus  utama  yang ingin dibedah oleh peneliti adalah menyangkut tantangan yang ada di Indonesia dalam upaya menegakkan  kepentingan  bersama  ( bonum  communae ).  Konsep  yang  digunakan  untuk
membedah  persoalan  yang  ada  juga  berbeda  dengan  penelitian-penelitian  di  atas,  yakni menggunakan  konsep  kebahagiaan  ( eudaimonia )  Aristoteles.  Dengan  menggunakan  konsep ini, peneliti bertujuan menemukan tantangan dan hambatan apa saja yang dapat melemahkan semangat dalam menegakkan bonum communae di Indonesia.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kepustakaan.  Kajian  pustaka  merupakan  suatu bentuk  penelitian  yang  mana  penelitinya  berusaha  menemukan  dan  merumuskan  berbagai informasi  secara  tertulis  yang  terpercaya  dan  dapat  dipertanggungjawabkan  kebenarannya secara tertulis. Hal ini biasa ditemukan melalui berbagai jenis buku, artikel atau tulisan ilmiah dan  berbagai  penelitian  ilmiah  lainnya.  (Khoiron,  2019,  p.  41)    Adapun  proses  yang  dilalui peneliti untuk sampai pada analisis data  yang efisien dilakukan melalui tahap-tahap berikut. Interpretasi;  Melalui  karya  ini  peneliti  mencoba  menganalisis  konsep eudaimonia dan bagaimana konsep tersebut dapat mempengaruhi etos kewarganegaraan di Indonesia. Peneliti berusaha  menggali  hubungan  antara  individu  dan  kewarganegaraan  yang  bermakna  serta mencoba  mengidentifikasi  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kewarganegaraan  dalam konteks eudaimonia .  Induksi-deduksi;  Peneliti  bertolak  dari  data-data  dan  bahan  yang  ada, kemudian  merumuskan  suatu  pemahaman  yang  lebih  universal.  Pemahaman  yang  lebih universal  ini  menjadi  acuan  bagi  latar  belakang  seluruh  data  yang  dirangkum  oleh  peneliti berkenaan  dengan  pemikiran  Aristoteles  tentang  konsep eudaimonia dan  perannya  dalam membentuk etos kewarganegaraan di Indonesia. Koherensi internal; Dalam penelitian tentang eudaimonia dan  etos  kewarganegaraan  di  Indonesia,  pendekatan  ini  memastikan  bahwa semua  elemen  penelitian  terhubung  secara  logis,  dan  berkontribusi  pada  temuan  yang konsisten serta jawaban yang koheren terhadap pertanyaan penelitian, sehingga menghasilkan penelitian yang terstruktur dan bermakna. Holistika; Peneliti berusaha memahami bagaimana kesejahteraan  individu  ( eudaimonia )  terkait  etos  kewarganegaraan  dalam  kerangka  budaya dan sosial Indonesia secara menyeluruh. Hal ini memungkinkan peneliti untuk mendapatkan pemahaman  yang  lebih  dalam  dan  komprehensif  tentang  bagaimana  kedua  konsep  tersebut saling  mempengaruhi  dalam  konteks  yang  lebih  luas.  Komparasi;  Peneliti  akan membandingkan  berbagai  kelompok  masyarakat  Indonesia,  misalnya  berdasarkan  faktor demografis, geografis, atau budaya. Ini dapat membantu mengidentifikasi bagaimana konsep eudaimonia dan  etos  kewarganegaraan  mungkin  berbeda  atau  serupa  di  antara  kelompok- kelompok  ini,  dan  apa  yang  mungkin  menjadi  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perbedaan tersebut.  Analisis  data;  Setelah  melalui  beberapa  tahap  di  atas,  akhirnya  peneliti  akan menganalisis  data-data  yang  ada  guna  menemukan  tantangan  yang  dihadapi  oleh  bangsa Indonesia  dalam  mengupayakan Bonum  Communae dalam  koridor  pemikiran Etika Eudaimonia Aristoteles.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Definisi Konsep Bonum Communae
Secara etimologis, bonum communae berasal dari bahasa Latin dimana bonum berarti kebaikan,  dan communae merujuk  pada  yang  bersama  atau  umum.  Jadi  secara  etimologis bonum  communae dapat  diartikan  sebagai  kebaikan  bersama  atau  kebaikan  umum.  Secara harfiah, bonum communae dapat dimaknai sebagai kesejahteraan bersama atau kebaikan yang diperoleh atau dinikmati secara bersama-sama oleh masyarakat atau kelompok tertentu. (Datu dan Simon Untara Hendrawan, 2019, p. 9). Bonum communae atau kebaikan bersama adalah konsep  yang  merujuk  pada  kesejahteraan  atau  kebaikan  yang  dinikmati  atau  diupayakan secara  bersama-sama  oleh  suatu  masyarakat  atau  kelompok.  Ide  ini  melibatkan  gagasan bahwa  kesejahteraan  individu  terikat  erat  dengan  kesejahteraan  kolektif,  sehingga  tindakan atau  keputusan  yang  diambil  harus  memperhatikan  kepentingan  bersama.  Konsep bonum
communae umumnya  mencakup  aspek-aspek  seperti  keadilan  sosial,  keamanan,  hak  asasi manusia,  dan  nilai-nilai  yang  dianggap  esensial  untuk  mencapai  kesejahteraan  bersama. (Hendrawan,  2019)  Dalam  banyak  filosofi  politik  dan  etika,  pemahaman  terhadap bonum communae dapat berbeda-beda, tetapi prinsip dasarnya adalah bahwa kebaikan bersama harus diutamakan demi keseimbangan dan keadilan dalam suatu masyarakat. Pembentukan bonum communae melibatkan beberapa aspek yang mencakup berbagai dimensi kesejahteraan sosial dan  politik.  Pertama-tama,  keadilan  sosial  menjadi  elemen  kunci  dalam  pencapaian bonum communae .  Keadilan  sosial  mencakup  distribusi  sumber  daya  dan  hak-hak  secara  adil, dengan  tujuan  mengurangi  ketidaksetaraan  ekonomi  dan  menciptakan  masyarakat  yang inklusif.  Tanpa  keadilan  sosial,  konsep bonum  communae sulit  terwujud,  karena ketidaksetaraan  ekonomi  dapat  menghasilkan  ketidaksetaraan  akses  terhadap  pendidikan, kesehatan, dan peluang lainnya. (Salsabila Nurul, 2023, p. 8).
Aspek  kedua  yang  membentuk bonum  communae adalah  keamanan.  Menjamin keamanan  fisik  dan  keamanan  sosial  masyarakat  merupakan  prasyarat  untuk  mencapai kesejahteraan  bersama.  Keamanan  tidak  hanya  mencakup  perlindungan  terhadap  ancaman fisik,  tetapi  juga  melibatkan  upaya  untuk  menciptakan  lingkungan  sosial  yang  bebas  dari ketegangan  dan  konflik.  Hanya  dengan  keamanan  yang  terjamin,  masyarakat  dapat  fokus pada  perkembangan  positif  dan  pencapaian  potensi  maksimal.  Partisipasi  politik  juga merupakan  aspek  integral  dalam  membentuk bonum  communae .  Dengan  mendorong partisipasi  aktif  warga  dalam  proses  pengambilan  keputusan,  masyarakat  dapat  memastikan representasi yang adil dan demokratis. (Riyanto & Kovalenko, 2023, p. 5) Partisipasi politik memberdayakan individu  untuk  berkontribusi pada pembentukan kebijakan dan membentuk arah  perkembangan  masyarakat.  Ini  memperkuat  ikatan  antara  pemerintah  dan  masyarakat, menciptakan masyarakat yang kokoh untuk penciptaan bonum communae .
Pendidikan  dan  pengetahuan  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk bonum communae dengan  memastikan  akses  merata  terhadap  pengetahuan  dan  pendidikan.  Akses pendidikan  yang  merata  memberi  kesempatan  kepada  semua  individu  untuk  meningkatkan kualitas hidup mereka dan berkontribusi pada perkembangan masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan juga membentuk pemahaman bersama terhadap nilai-niilai moral dan etika, yang merupakan  elemen  penting  dalam  konsep bonum  communae .  Kesehatan  adalah  aspek  lain yang  tidak  dapat  diabaikan  dalam  upaya  mencapai bonum  communae .  Menjamin  akses layanan  kesehatan  yang  baik  bukan  hanya  memberikan  perlindungan  terhadap  penyakit, tetapi  juga  meningkatkan  produktivitas  dan  kualitas  hidup  masyarakat.  (Lardo,  2020,  p.  5). Sebuah  masyarakat  yang  sehat  memiliki  potensi  yang  lebih  besar  untuk  mencapai  tujuan bersama dan menciptakan lingkungan  yang berdaya. Aspek lingkungan hidup juga berperan dalam membentuk bonum communae . Dengan pelestarian dan pengelolaan lingkungan  yang berkelanjutan,  masyarakat  dapat  memastikan  bahwa  sumber  daya  alam  yang  diperlukan untuk  kesejahteraan  jangka  panjang  tetap  terjaga.  Lingkungan  yang  sehat  mendukung kehidupan  manusia  dan  menciptakan  dasar  untuk  perkembangan  sosial  dan  ekonomi  yang berkelanjutan.  Salah  satu  konsep  yang  tepat  untuk  tetap  menjalankan  pembangunan  dengan memperhatikan  kelestarian  lingkungan  dan  ekosistem  adalah  konsep good  environmental governance .  (Nur  &  Achmad  Husen,  2022,  p.  3) Kohesi  sosial,  sebagai  aspek  lain  yang membentuk bonum communae , mencakup pembangunan hubungan yang kuat antara anggota masyarakat.  Hubungan  sosial  yang  positif  dan  saling  mendukung  menciptakan  rasa solidaritas  dan  kepedulian  terhadap  kepentingan  bersama.  (Muhamad  Chairul  Basrun Umanailo,  2022,  p.  90)  Dalam  suasana  kohesi  sosial,  masyarakat  lebih  cenderung  bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama dan mengatasi tantangan yang dihadapi. Terakhir, hak asasi  manusia menjadi pondasi  utama dalam pembentukan bonum  communae . Perlindungan dan  penghormatan  hak-hak  dasar  setiap  individu  adalah  prasyarat  untuk  menciptakan masyarakat  yang  adil  dan  beradab.  Menjamin  kebebasan,  kesetaraan,  dan  martabat  manusia
adalah  langkah  kunci  untuk  membangun  fondasi  kesejahteraan  bersama.  (Hutabarat  et  al., 2022, p. 12).

## Konsep Etika Eudaimonia Aristoteles
Eudaimonia adalah  konsep  kunci  dalam  etika  Aristotelian  yang  merupakan  konsep filsafat  mengenai  kebahagiaan  dan  tujuan  hidup  manusia.  Aristoteles  seorang  filsuf  Yunani kuno  yang  hidup  pada  abad  ke-4  SM,  mengembangkan  pandangan  etika  yang  sangat berpengaruh yang menempatkan eudaimonia sebagai pusat pemikirannya. Eudaimonia dalam pemahaman  Aristoteles  bukan  sekedar  kesenangan  semata  atau  kebahagiaan  hedonis, melainkan  merupakan  keadaan  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  yang  mencakup  pemenuhan potensi manusia secara penuh.
Aristoteles  mendefinisikan eudaimonia sebagai  tujuan  tertinggi  dan  akhir  dari kehidupan manusia. (Al-ahmed, 2021, p. 126) Ini adalah tujuan yang mencakup semua aspek kehidupan  dan  bertujuan  untuk  membawa  individu  menuju  kebahagiaan  tertinggi.  Dalam pemikirannya, Aristoteles tidak hanya mengkaji bagaimana manusia seharusnya hidup, tetapi juga  mengapa  manusia  hidup. Eudaimonia adalah  jawaban  atas  pertanyaan  ini  dan menggambarkan kondisi dimana individu mencapai potensi dan maksud sejati hidup mereka. Ketika Aristoteles membahas eudaimonia , ia melihat dalam dua dimensi utama yakni dimensi etika  dan  dimensi  intelektual.  Dalam  dimensi  etika, eudaimonia mencakup  pencapaian kebaikan  moral.  Ini  berarti  bahwa  untuk  mencapai eudaimonia ,  individu  harus  berkembang dan  mengamalkan  kebajikan  moral  yang  mengarah  pada  perilaku  etis  dan  baik.  Contoh kebajikan  moral  termasuk  keberanian,  kebijaksanaan,  keadilan,  dan  kedermawanan.  Di  sisi lain, dalam dimensi intelektual, eudaimonia mencakup pencapaian kebajikan intelektual.  Ini mencakup kemampuan individu untuk mengembangkan pemahaman mendalam tentang etika, filsafat,  dan  prinsip-prinsip  moral.  Kebajikan  intelektual  ini  memungkinkan  individu  untuk memiliki  wawasan  dan  penilaian  yang  bijaksana  dalam  pengambilan  keputusan  moral. (Aristotle, 2000, p. 23)
Dalam  pemikiran  Aristoteles, eudaimonia (kebahagiaan  tertinggi)  terdiri  dari beberapa  komponen  penting  yang  berkontribusi  pada  pencapaian  kesejahteraan  manusia secara  menyeluruh.  Berikut  adalah  komponen-komponen eudaimonia menurut  Aristoteles: Pertama, Kebajikan  Moral  ( Virtue  of  Character ) . Salah  satu  komponen  paling  penting  dari eudaimonia adalah  pengembangan  kebajikan  moral.  Ini  mencakup  keberanian, kebijaksanaan, keadilan, kedermawanan, dan berbagai kebajikan karakter lainnya. Aristoteles percaya bahwa kebajikan moral membentuk dasar dari perilaku etis yang membantu individu menjalani  kehidupan  yang  baik.  (Aristotle,  2000) Kedua, Kebajikan  Intelektual  ( Virtue  of Tought ) . Kebajikan  intelektual  adalah  komponen  yang  memungkinkan  individu  untuk memahami  dan  merumuskan  prinsip-prinsip  etika  dan  filsafat.  Ini  termasuk  kebijaksanaan praktis  dan  teoritis.  Kebijaksanaan  praktis  memungkinkan  individu  untuk  membuat keputusan  moral  yang  bijaksana,  sementara  kebijaksanaan  teoritis  memungkinkan pemahaman mendalam tentang konsep-konsep moral. Ketiga, Aktivitas dan Kegiatan Moral. Eudaimonia juga  melibatkan  tindakan  moral  dan  etis  yang  membantu  individu  memenuhi potensi  mereka  sebagai  manusia  yang  baik.  Ini  termasuk  perbuatan  baik,  kebijaksanaan dalam  memilih  tindakan,  dan  berkontribusi  pada  kesejahteraan  masyarakat. Keempat, Kesehatan  Fisik. Aristoteles  menganggap  kesehatan  fisik  sebagai  komponen  penting  dari eudaimonia . Kesehatan  fisik  yang baik  memungkinkan individu  untuk  menjalani kehidupan yang  aktif  dan  produktif.  (Manampiring,  2019,  p.  296) Kelima, Kesehatan  Mental. Selain kesehatan fisik, kesehatan mental juga menjadi aspek penting dalam pencapaian eudaimonia . Kemampuan  untuk  menjaga  keseimbanga  emosional  dan  psikologis  penting  untuk memastikan  kesejahteraan. Keenam, Hubungan  Sosial  yang  Bermakna. Eudaimonia juga melibatkan  hubungan  sosial  yang  baik  dan  bermakna.  Aristoteles  percaya  bahwa  hubungan
sosial  yang  positif  seperti  persahabatan  dan  interaksi  yang  harmonis  dengan  orang  lain, berkontribusi  pada  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  individu.  (Melandari,  2022,  p.  105) Ketujuh, Aktivitas  Intelektual.  Aktivitas  yang  merangsang  pikiran  dan  membantu  dalam pengembangan  pengetahuan  dan  pemahaman  adalah  bagian  integral  dari eudaimonia .  Ini mencakup belajar, refleksi, dan eksplorasi intelektual. Kedelapan, Makna dan Tujuan dalam Hidup. Eudaimonia tidak  hanya  melibatkan  kebahagiaan  sekunder,  tetapi  juga  makna  dan tujuan  dalam  hidup.  Individu  yang  mencapai eudaimonia merasakan  bahwa  mereka  hidup sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  yang  mereka  anut. Kesembilan, Pengembangan Potensi  Pribadi. Aristoteles  meyakini  bahwa  mencapai eudaimonia juga  melibatkan pengembangan  dan  potensi  pribadi.  Ini  mencakup  pengembagnan  kebajikan,  peningkatan kebijaksanaan,  dan  peningkatan  kemampuan  individu. Kesepuluh, Keseimbangan. Keseimbangan adalah prinsip kunci dalam konsep eudaimonia menurut Aristoteles. Individu seharusnya  mencari  keseimbangan  dalam  perilaku,  kebajikan,  dan  tindakan  mereka. Keseimbangan  adalah  sikap  tengah  antara  kekurangan  dan  kelebihan,  dan  ini  memainkan peran penting dalam mencapai eudaimonia . (S, 2016, p. 60)
Menjadi  catatan  penting  bahwa  konsep  ini  merupakan  konsep  yang  kompleks  dan holistik  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  individu. Eudaimonia tidak  mungkin dicapai  hanya  dengan  satu  atau  dua  komponen  saja.  Sebaliknya  pencapaian eudaimonia membutuhkan  perhatian  pada  semua  komponen  ini  dengan  berusaha  untuk  mencapai keseimbangan  dan  harmoni  dalam  kehidupan.  Dengan  demikian eudaimonia adalah pencapaian yang rumit dan berkelanjutan yang melibatkan perkembangan moral, intelektual, fisik dan sosial individu.

## Proses Mencapai Eudaimonia
Kebajikan moral dan kebajikan intelektual memainkan peran sentral dalam pemikiran Aristoteles  mengenai eudaimonia ,  suatu  kebahagiaan  atau  kesejahteraan  sejati  yang  dicapai melalui  perkembangan  pribadi  dan  kehidupan  yang  bermakna.  Dalam  pemahaman Aristoteles, eudaimonia bukan  sekedar  kebahagian  sesaat,  tetapi  merupakan  pencapaian potensi  manusia  secara  menyeluruh.  Untuk  mencapai eudaimonia ,  individu  diharapkan mengembangkan  kebajikan  moral  dan  kebajikan  intelektual.  Kebajikan  moral  atau  etika disebut  sebagai  arête  moral  dan  berkaitan  dengan  perilaku  dan  karakter  moral  seseorang. Menurut  Aristoteles,  kebajikan  moral  adalah  kecenderungan  menuju  titik  tengah  antara  dua ekstrem,  yang  disebut  sebagai  golden  mean.  Sebagai  contoh,  keberanian  adalah  titik  tengah antara ketakutan yang berlebihan dan keberanian yang berlebihan. Dengan mengembangkan kebajikan  moral,  individu  belajar  mengendalikan  dorongan  dan  keinginan  mereka, menciptakan  karakter  moral  yang  seimbang  dan  tetap.  (Nikita  Rasyidin  &  Phil  Fitzerald Kennedy Sitorus, 2023b)
Kebajikan  intelektual,  disebut  sebagai  arête  diamoetike,  berkaitan  dengan  akal  budi dan  kemampuan  intelektual.  Ini  melibatkan  pengembangan  pikiran  dan  kebijaksanaan. Aristoteles memandang kebajikan intelektual sebagai kemampuan untuk memahami prinsip- prinsip  moral  dan  mengambil  keputusan  yang  tepat.  Kebajikan  intelektual  melibatkan kecakapan  berpikir  kritis,  kecerdasan  praktis,  dan  pengetahuan  yang  luas.  Proses  mencapai kebajikan  intelektual  melibatkan  pengembangan  potensi  kognitif  dan  kebijaksanaan,  yang pada  gilirannya  mendukung  pencapaian eudaimonia .  (Nikita  Rasyidin  &  Phil  Fitzerald Kennedy Sitorus, 2023a, p. 4)
Pentingnya kebajikan moral dan kebajikan intelektual dalam pencapaian eudaimonia terletak  pada  pandangan  Aristoteles  tentang  manusia  sebagai  makhluk  yang  rasional. Manusia  memiliki  kemampuan  untuk  memahami  prinsip-prinsip  moral  dan  mengendalikan perilaku  mereka.  Kebajikan  moral  membantu  manusia  mengatasi  dorongan  dan  keinginan yang  merugikan,  sementara  kebajikan  intelektual  membimbing  mereka  dalam  pengambilan
keputusan  yang  bijaksana.  Dalam  proses  mencapai eudaimonia ,  individu  tidak  hanya berusaha untuk memperoleh kebahagiaan sesaat, tetapi juga untuk mengembangkan karakter moral yang baik dan pengetahuan yang mendalam. Eudaimonia dalam pandangan Aristoteles, tidak hanya hasil dari keberuntungan atau kesenangan jangka pendek, melainkan merupakan produk  dari  usaha  dan  pengembangan  pribadi  yang  berkelanjutan.  (Aristotle,  2000) Pengembangan karakter dan habit merupakan bagian yang juga penting sebagai proses untuk mencapai eudaimonia ,  konsep  kebahagiaan  atau  kesejahteraan  sejati  menurut  Aristoteles. Eudaimonia bukan  hanya  tentang  pencapaian  tujuan  atau  kebahagiaan  sesaat,  tetapi  juga melibatkan  pembentukan  karakter  moral  yang  baik  dan  kebiasaan  positif  yang  mendukung kehidupan yang bermakna.
Pertama-tama,  pengembangan  karakter  merupakan  langkah  penting  dalam  mencapai eudaimonia .  Aristoteles  memandang  karakter  sebagai  hasil  dari  kebiasaan  moral  yang terbentuk  melalui  tindakan-tindakan  yang  dilakukan  secara  konsisten.  (Al-ahmed,  2021) Dalam  pandangan  ini,  karakter  moral  adalah  suatu  kecenderungan  untuk  berperilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  etika  dan  moral  yang  dipegang.  Proses  pengembangan  moral  dimulai dengan  kesadaran  terhadap  nilai-nilai  yang  dianggap  penting  dan  benar.  Individu  perlu memahami  prinsip-prinsip  moral  yang  akan  membimbing  tindakan  mereka.  Selanjutnya melalui refleksi dan latihan, individu dapat mengubah nilai-nilai tersebut  menjadi kebiasaan moral yang terinternalisasi. Kebiasaan ini membentuk karakter yang menjadi landasan untuk pengambilan keputusan moral yang konsisten.
Habit  atau  kebiasaan  juga  memainkan  peran  kunci  dalam  perjalanan  menuju eudaimonia .  (Nikita  Rasyidin  &  Phil  Fitzerald  Kennedy  Sitorus,  2023b)  Karakter  dan kebiasaan memiliki kaitan yang erat. Kebiasaan baik adalah kecenderungan untuk berperilaku positif  secara  teratur.  Sebaliknya,  kebiasaan  buruk  atau  negatif  dapat  menghambat pencapaian eudaimonia . Proses pengembangan habit dimulai dengan tindakan-tindakan kecil yang  dilakukan  berulang-ulang.konsistensi  dalam  tindakan-tindakan  ini  membentuk  pola perilaku  yang kemudian menjadi kebiasaan.   Pentingnya habit terletak pada kemampuannya membentuk  kebiasaan-kebiasaan  positif  yang  membantu  individu  mencapai  tujuan  jangka panjang.  Misalnya,  kebiasaan  belajar  secara  teratur,  berolahraga,  dan  berperilaku  baik terhadap  orang  lain  dapat  menjadi  fondasi  untuk  mencapai eudaimonia .  Habit  membantu menciptakan pola hidup yang sejalan dengan nilai-nilai dan tujuan yang dikehendaki.
Tantangan Realisasi Bonum Communae di Indonesia Realisasi bonum communae , atau kebaikan bersama, merupakan tujuan ambisius yang menghadapi  sejumlah  tantangan  kompleks  di  era  kontemporer.  Meskipun  konsep  ini menggambarkan  kesejahteraan  bersama  dalam  masyarakat,  berbagai  faktor  dan  dinamika internal  dan eksternal  dapat  menjadi  hambatan dalam mencapai bonum  communae . Analisis ilmiah ini akan menguraikan beberapa tantangan utama yang dapat menghambat pencapaian bonum  communae terutama  di  Indonesia.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  hanya  mengambil beberapa  tantangan  bangsa  Indonesia  mencapai bonum  communae ,  dimana  faktor  manusia atau  peran  individu  ataupun  masyarakat  memiliki  dampak  yang  lebih  dominan,  sehingga apabila  individu  atau  masyarakat  salah  dalam  mengambil  keputusan,  dapat  berakibat  fatal pada  keberlangsungan  hidup  masyarakat,  ataupun  malah  sebaliknya,  ketika  individu  atau masyarakat  mengambil  keputusan  yang  tepat  untuk  bertindak  dengan  melakukan pertimbangan-pertimbangan  tertentu,  maka  akan  membawa  dampak  positif  bagi  semua masyarakat.
Salah  satu  tantangan  paling  signifikan  adalah  ketidaksetaraan  sosial  dan  ekonomi. Kesenjangan  ekonomi  yang  meluas  dan  perbedaan  dalam  distribusi  kekayaan  sering  kali menjadi  penghambat  utama  dalam  mencapai  kesejahteraan  bersama.  Adanya  kelompok masyarakat  yang  tidak  mendapatkan  akses  yang  setara  terhadap  peluang  ekonomi  dan
pendidikan dapat merusak fondasi bonum communae . Ketidaksetaraan sosial dan ekonomi di Indonesia  merupakan  tantangan  yang  serius  dalam  mencapai bonum  communae atau kesejahteraan bersama.  Fenomena ini mencakup perbedaan  yang signifikan dalam distribusi kekayaan,  akses  terhadap  pendidikan,  kesehatan  serta  peluang  ekonomi  di  antara  berbagai lapisan masyarakat. (Ainiyah, 2023, p. hlm. 5) Ketidaksetaraan dalam akses pendidikan juga menjadi  tantangan  serius.  Meskipun  pendidikan  dianggap  sebagai  elemen  kunci  dalam mencapai bonum  communae ,  beberapa  komunitas  mungkin  menghadapi  hambatan  dalam mendapatkan  akses  pendidikan  yang  berkualitas.  Faktor-faktor  seperti  kurangnya  fasilitas pendidikan, kurangnya guru berkualitas, dan norma sosial yang menghambat pendidikan bagi beberapa  kelompok  dapat  menyulitkan  pencapaian  tujuan  pendidikan  yang  inklusif. Kelompok masyarakat di daerah terpencil seringkali menghadapi kesulitan dalam mengakses fasilitas  pendidikan  berkualitas,  sementara  kelompok  yang  lebih  mampu  ekonomi  memiliki akses lebih besar terhadap pendidikan yang bermutu.
Faktor  ekonomi  yang  tidak  stabil,  seperti  resesi  ekonomi  atau  fluktuasi  pasar,  dapat menjadi tantangan serius dalam mencapai bonum communae . Ketidakpastian ekonomi dapat mempengaruhi  pekerjaan,  pendapatan,  dan  akses  terhadap  layanan  masyarakat,  merugikan upaya  untuk  menciptakan  kondisi  ekonomi  yang  inklusif  dan  berkelanjutan.  Dampak ketidaksetaraan  ekonomi  tidak  hanya  terbatas  pada  aspek  materi,  tetapi  juga  menciptakan ketidaksetaraan  dalam  akses  terhadap  pendidikan  dan  kesehatan.  Ketidaksetaraan  ini  dapat memicu  munculnya  lingkungan  setan  dimana  kelompok  masyarakat  yang  kurang  mampu secara  ekonomi  cenderung  menghadapi  kesulitan  untuk  mengakses  pendidikan  berkualitas dan  layanan  kesehatan  yang  memadai.  (Ainiyah,  2023)  Akibatnya,  ketidaksetaraan  semakin memperbesar  kesenjangan  antarindividu  dan  kelompok  masyarakat,  menghambat perkembangan  dan  mobilitas  sosial.    Konflik  dan  ketidakstabilan  politik  di  suatu  wilayah dapat  menjadi  penghalang  serius  terhadap bonum  communae .  Konflik  bersenjata, ketidakstabilan  politik,  dan  kurangnya  keamanan  dapat  menciptakan  kondisi  di  mana pembangunan  sosial  dan  ekonomi  sulit  dilakukan.  Ini  juga  dapat  menyulitkan  partisipasi masyarakat dalam proses pengambilan keputusan. Korupsi dan tata kelola negara adalah dua fenomena yang memiliki implikasi mendalam terhadap perkembangan suatu negara. Korupsi dapat didefinisikan sebagai penyalahgunaan kekuasaan atau posisi publik untuk memperoleh keuntungan pribadi atau kelompok. (Napisa & Yustio, 2021, p. hlm. 2) Sementara tata kelola negara  merupakan  konsep  yang  melibatkan  cara  negara  diatur  dan  dijalankan. Ketidaksetaraan  sosial  dan  ekonomi  seringkali  merupakan  hasil  dari  interaksi  kompleks korupsi dan ketidakmampuan implementasi tata kelola negara yang baik.
Korupsi,  sebagai  suatu  perbuatan  tidak  etis,  dapat  dijelaskan  dengan  pendekatan ilmiah  melalui  analisis  struktural  dan  sosial.  Faktor-faktor  struktural,  seperti  ketaksetaraan distribusi kekayaan dan kebijakan ekonomi yang tidak merata, dapat menciptakan lingkungan dimana  praktik  korupsi  berkembang.  Melalui  teori  ekonomi,  dapat  dipahami  bahwa ketidaksetaraan  ekonomi  menciptakan  ketidaksetaraan  dalam  akses  terhadap  kekuasaan  dan sumber  daya,  yang  menjadi  katalisator  korupsi.  (Sofhian,  2020,  p.  15)  Sementara  itu pendekatan  sosial  mengidentifikasikan  budaya  korupsi  dan  kurangnya  nirma  anti-korupsi sebagai  faktor  sosial  yang  mempengaruhi  perilaku  manusia.  Sikap  pribadi  yang  lebih mengutamakan kepentingan diri sendiri dapat terwujud dalam tindakan korupsi. Faktor-faktor sosial seperti budaya korupsi dan kurangnya nirma anti-korupsi dapat mempengaruhi perilaku individu. Kurangnya perasaan moral dan integritas dari pihak  yang berwenang bisa menjadi pemicu  tindakan  korupsi  seperti  penyuapan  atau  manipulasi  dalam  pengambilan  keputusan. (Sofhian,  2020,  p.  16)  Tingginya  tingkat  individualisme  dalam  masyarakat  juga  dapat memperkuat dorongan untuk mengutamakan kepentingan pribadi.
Dalam  konteks  tata  kelola  pemerintahan,  sikap  pribadi  yang  lebih  egois  dapat merusak  mekanisme  pengambilan  keputusan  yang  seharusnya  mengutamakan  kepentingan
masyarakat. Keputusan yang didasarkan pada kepentingan pribadi atau kelompok kecil dapat mengarah  pada  penerapan  kebijakan  yang  merugikan  mayoritas.  Dampaknya  meluas  ke dalam  semua  aspek  pemerintahan,  mencakup  pembangunan  ekonomi  yang  tidak  merata, pemborosan  anggaran,  dan  keputusan  yang  tidak  transparan.  (Sofhian,  2020,  p.  3) Ketidaksetaraan  dalam  distribusi  sumberdaya  dan  akses  terhadap  layanan  publik  seringkali muncul  sebagai  konsekuensi  dari  tata  kelola  pemerintahan  yang  buruk.  Individu  yang memiliki  akses  dan  pengaruh  dapat  memanfaatkan  posisi  mereka  untuk  mendapatkan keuntungan,  sementara  masyarakat  yang  kurang  berdaya  menjadi  korban  kebijakan  yang tidak  memihak.  Ketidaktransparanan  dan  keberlanjutan  ketidaksetaraan  menjadi  siklus  yang sulit dihentikan, memperburuk kondisi sosial dan ekonomi masyarakat.
Krisis lingkungan dan ekosistem merupakan tantangan serius dalam mencapai bonum communae . Fenomena ini terjadi ketika perilaku manusia menyebabkan degradasi lingkungan dan  kerusakan  ekosistem  secara  luas,  mengancam  keberlanjutan  sumberdaya  alam  dan keseimbangan ekologi. (Frederikus Fios, 2019, p. 2) Salah satu  contoh nyata dari kebiasaan buruk  individu  dan  masyarakat  yang  berkontribusi  terhadap  krisis  lingkungan  adalah  pola konsumsi  dan  produksi  yang  tidak  berkelanjutan.  Ketika  individu  dan  masyarakat mengonsumsi  secara  berlebihan  dan  tidak  bertanggung  jawab  terhadap  sumber  daya  alam, seperti  dengan  mengonsumsi  makanan  dengan  kemasan  plastik  sekali  pakai  atau menggunakan bahan bakar fosil secara berlebihan, maka secara tidak langsung memperburuk kerusakan  lingkungan.  Selain  itu,  perilaku  pembakaran  hutan  dan  lahan  untuk  pertanian, kegiatan illegal  logging ,  dan  limbah  industri  yang  tidak  terkelola  dengan  baik  juga merupakan  contoh  dari  kebiasaan  buruk  yang  mengakibatkan  kerusakan  ekosistem  yang parah.  Kerusakan  alam  dan  ekosistem  dapat  dijelaskan  melalui  konsep  ekologi  yang melibatkan  interaksi  kompleks  antara  berbagai  komponen  ekosistem,  seperti  organisme hidup, lingkungan fisik, dan faktor manusia. Ketika kebiasaan buruk individu dan masyarakat menyebabkan perubahan drastis dalam lingkungan fisik, seperti pencemaran air, udara, tanah, serta  hilangnya  habitat  alami,  hal  ini  dapat  mengganggu  keseimbangan  ekologi  dan menyebabkan  penurunan  keanekaragaman  hayati.  (Frederikus  Fios,  2019,  p.  2)  Misalnya, pembakaran  hutan  menyebabkan  kerusakan  pada  habitat  berbagai  spesies  flora  dan  fauna, termasuk  yang  terancam  punah,  serta  mengurangi  kemampuan  ekosistem  yang  menyerap karbon  dan  mengatur  iklim.  Krisis  lingkungan  dan  ekosistem  juga  memiliki  dampak  yang signifikan  terhadap  kesejahteraan  dan  keberlangsungan  hidup  manusia.  Kehilangan keanekaragaman  hayati  dapat  mengurangi  ketersediaan  sumber  daya  alam  serta meningkatkan  resiko  terjadinya  bencana  alam,  seperti  banjir,  tanah  longsor,  dan  kekeringan yang dapat menyebabkan kerugian ekonomi dan sosial yang besar.

## KESIMPULAN
Analisis  tantangan  bangsa  Indonesia  menuju bonum  communae dari  perspektif  etika eudaimonia Aristoteles  mengundang  pemikiran  yang  mendalam  tentang  bagaimana  negara dapat mencapai kebahagiaan bersama atau kebaikan bersama  yang merupakan tujuan utama dalam  berpolitik  dan  berbangsa.  Aristoteles,  seorang  filsuf  Yunani  kuno,  memandang kebahagiaan bukan sebagai tujuan individual semata, tetapi juga sebagai tujuan kolektif yang mencakup  keseluruhan  masyarakat.  Dalam  konteks  Indonesia,  terdapat  berbagai  tantangan yang harus dihadapi untuk mencapai bonum communae ini, dan untuk memahaminya secara menyeluruh,  perlu  dilakukan  analisis  kritis  terhadap  beberapa  aspek  kunci.  Pertama-tama, salah satu tantangan utama yang dihadapi Indonesia adalah ketimpangan sosial dan ekonomi yang luas. Dalam konteks eudaimonia , ketimpangan seperti ini akan menghalangi masyarakat dari  mencapai  kebahagiaan  bersama.  Aristoteles  memandang  bahwa  kehidupan  yang  baik hanya  mungkin  jika  masyarakatnya  hidup  dalam  kesetaraan  relatif,  di  mana  kesenjangan ekonomi  yang  besar  dapat  menghasilkan  ketidakadilan  sosial  dan  merusak  kebahagiaan
bersama.  Di  Indonesia,  ketidaksetaraan  ekonomi  yang  tinggi  antara  kota  dan  desa,  antara pulau-pulau  yang  kaya  sumber  daya  alam  dan  yang  tidak,  serta  antara  kelompok  etnis  dan agama,  semuanya  merupakan  tantangan  serius  dalam  mencapai bonum  communae . Selanjutnya,  korupsi  merupakan  masalah  serius  yang  menghambat  pencapaian bonum communae di  Indonesia. Aristoteles  menekankan pentingnya kebajikan dalam pemerintahan untuk  mencapai  kebahagiaan  bersama.  Namun,  korupsi  mengarah  pada  penyalahgunaan kekuasaan  dan  pelanggaran  terhadap  keadilan,  yang  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip etika  Aristoteles.  Korupsi  merusak  moralitas  publik,  melemahkan  lembaga-lembaga  negara, dan  merugikan  masyarakat  secara  keseluruhan.  Oleh  karena  itu,  upaya  untuk  memerangi korupsi  menjadi  sangat  penting  dalam  menciptakan  kondisi  yang  mendukung bonum communae di Indonesia.
Selain  itu,  tantangan  lingkungan  merupakan  hal  yang  tidak  dapat  diabaikan  dalam perjalanan  Indonesia  menuju bonum  communae .  Aristoteles  menekankan  pentingnya hubungan  harmonis  antara  manusia  dan  alam,  di  mana  keberlangsungan  lingkungan  adalah prasyarat  bagi  kebahagiaan  bersama.  Namun,  Indonesia  menghadapi  berbagai  masalah lingkungan, termasuk deforestasi  yang masif, degradasi tanah, pencemaran air, dan masalah kebisingan serta polusi udara di perkotaan. Tantangan lingkungan ini tidak hanya mengancam kesejahteraan  manusia  saat  ini,  tetapi  juga  kesejahteraan  generasi  mendatang.  Oleh  karena itu,  perlindungan  lingkungan  harus  menjadi  prioritas  dalam  upaya  mencapai bonum communae di  Indonesia.  Dalam  menghadapi  tantangan-tantangan  ini,  prinsip-prinsip  etika eudaimonia Aristoteles dapat memberikan pedoman yang berharga bagi Indonesia. Pertama, pentingnya keadilan sosial dan ekonomi harus diutamakan, dengan mengurangi ketimpangan dan memastikan akses  yang adil terhadap sumber daya dan kesempatan. Kedua, pemerintah dan  masyarakat  harus  berkomitmen  untuk  memerangi  korupsi  dan  membangun  tata  kelola yang  baik,  yang  didasarkan  pada  kejujuran,  transparansi,  dan  akuntabilitas.  Ketiga, perlindungan lingkungan harus menjadi prioritas utama, dengan mengadopsi kebijakan yang berkelanjutan dan bertanggung jawab terhadap alam. Dan keempat, pentingnya membangun solidaritas sosial dan politik melalui dialog dan partisipasi publik yang inklusif.

## REFERENSI
Ainiyah,  R.  (2023).  Dampak  Ketidaksetaraan  Ekonomi  Terhadap  Patologi  Sosial  Di Masyarakat Modern. Jurnal Psikologi Dan Bimbingan Konseling , 1 (2). Al-ahmed, A. G. & S. (2021). Logika Kritis Filsuf Klasik . SOCIALITY.
Andi  Maulyana  &  Astrid  Veranita  Indah.  (2023).  EUDAIMONIA  DALAM  FILSAFAT STOA SEBAGAI DASAR ETIKA. Jurnal Aqidah-Ta , 9 (1), 33–50. https://r.search.yahoo.com/_ylt=AwrKB4wiyEZm7QMCfm_LQwx.;_ylu=Y29sbwNzZ zMEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1715943587/RO=10/RU=https%3A %2F%2Fjournal3.uin-alauddin.ac.id%2Findex.php%2Faqidah- ta%2Farticle%2Fview%2F37365%2F18122/RK=2/RS=sXqJHXL2yA2PcSyWa81wxp GAVpA- Aristotle. (2000). Nicomachean Ethics (C. Roger (Trans.)). Cambridge University Press.
Febriano, Y. (2022). Bencana, Penderitaan, dan Kebahagiaan (Suatu Refleksi Filosofis Atas Penderitaan  Manusia  Di  Tengah  Bencana  Dalam  Perspektif  Etika  Eudaimonia Aristoteles). Forum , 51 (1), 27–42. https://doi.org/10.35312/forum.v51i1.392
Fios, F. (2019). Menjadi Manusia Spiritual-Ekologis Di Tengah Krisis Lingkungan - Sebuah Review. Jurnal Sosial Humaniora , 12 (1), 39. https://doi.org/10.12962/j24433527.v12i1.5066
Giovanni  Aditya  Arum.  (2019).  KONSEP  KEADILAN  (IUSTITIA)  PERSPEKTIF  ST. THOMAS  AQUINAS  DAN  RELEVANSINYA  BAGI  PEMAKNAAN  SILA  V PANCASILA. LUMEN  VERITATIS  Jurnal  Teologi  Dan  Filsafat , 12 (1),  23–44.
https://r.search.yahoo.com/_ylt=AwrKBAOCzUZmnhYCS9DLQwx.;_ylu=Y29sbwNz ZzMEcG9zAzIEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1715944963/RO=10/RU=https%3 A%2F%2Fwww.researchgate.net%2Fpublication%2F336581224_KONSEP_KEADIL AN_IUSTITIA_PERSPEKTIF_ST_THOMAS_AQUINAS_DAN_RELEVANSINYA_ BAGI_PEMAKNAAN_SILA_V_PANCASILA/RK=2/RS=3gclxPezEFTdK_O0j0GW 6wPYnGM- Hendrawan, D. dan S. U. (Ed.). (2019). Bonum Commune Dalam Filsafat Barat .
Hutabarat,  D. T. H., Gumelar, A., Al Madina, Sari, D. P., Azhar, K., Sinaga, M. S., Padila, N.,  Azhari,  R.,  Simbolon,  S.  A.,  Khairani,  S.  M.,  &  Pratama,  Y.  (2022).  Pentingnya Hak  Asasi  Manusia  (Ham)  Dalam  Bernegara. Jurnal  Riset  Pendidikan  Dan Pengajaran , 1 (2), 80–91. https://doi.org/10.55047/jrpp.v1i2.213 Khoiron, A. K. & A. M. (2019). PENELITIAN KUALITATIF . Lembaga Pendidikan Sukarno Pressindo.
Lardo,  S.  (2020).  Strategi  Pembangunan  Kesehatan  Dan  Ketahanan  Nasional  Dalam Perspektif  Daya  Juang  Bangsa. Jurnal  Pertahanan  &  Bela  Negara , 10 (1),  61. https://doi.org/10.33172/jpbh.v10i1.824
M.  Riyanto  &  Vitalina  Kovalenko.  (2023).  Partisipasi  Masyarakat  Menuju  Negara Kesejahteraan:Memahami  Pentingnya  Peran  Aktif  Masyarakat  Dalam  Mewujudkan Kesejahteraan  Bersama. Jurnal  Pembangunan  Hukum  Indonesia , 5 (2),  374–388. https://ejournal2.undip.ac.id/index.php/jphi/article/view/18164
Manampiring, H. (2019). Filosofi Teras . Kompas. Melandari,  J.  (2022). Etika  Nikomakea  Dalam  Perspektif  Aristoteles  Studi  Atas  Etika Manusia . UIN Fatmawati Sukarno.
Muh.  Syainal  Nur,  &  Husen,  A.  (2022).  Studi  Literatur:  Penerapan  Good  Environmental Governance  Dan  Pembangunan  Berkelanjutan  Sebagai  Upaya  Pemberdayaan Masyarakat. Jurnal  Green  Growth  Dan  Manajemen  Lingkungan , 11 (1),  35–49. https://doi.org/10.21009/jgg.v11i1.25110
Muhamad  Chairul  Basrun  Umanailo,  M.  .  (2022). “KOHESI  SOSIAL  DAN STRATEGIADAPTASI DALAM PENGEMBANGANKEMANDIRIAN EKONOMI DESA.”
https://www.researchgate.net/publication/370899038_KOHESI_SOSIAL_DAN_STRA TEGI_ADAPTASI_DALAM_PENGEMBANGAN_EKONOMI_DESA
Napisa,  S.,  &  Yustio,  H.  (2021).  Korupsi  Di  Indonesia  (Penyebab,  Bahaya,  Hambatan  Dan Upaya  Pemberantasan,  Serta  Regulasi)  Kajian  Literatur  Manajemen  Pendidikan  Dan Ilmu Sosial. Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (2), 564–579.
Nikita  Rasyidin  &  Phil  Fitzerald  Kennedy  Sitorus.  (2023a).  Eudaimonia  Filsafat  Dalam Kontemporer  Dengan  Memahami  Kebahagiaan  Menurut  Aristoteles. Jurnal  Ilmu Komunikasi Dan Media Sosial (JKOMDIS) , 3 (3), 820–826.
https://scholar.google.com/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&q=Eudaimonia+Filsafat+Da lam+Kontemporer+Dengan+Memahami++Kebahagiaan+Menurut+Aristoteles&btnG= Nikita  Rasyidin  &  Phil  Fitzerald  Kennedy  Sitorus.  (2023b). Eudaimonia  Filsafat  Dalam Kontemporer  Dengan  Memahami  Kebahagiaan  Menurut  Aristoteles  Jurnal  Ilmu Komunikasi Dan Media Sosial ( JKOMDIS ) . 3 (3), 821.
Nur, M. S., & Achmad Husen. (2022). GOOD ENVIRONMENTAL GOVERNANCE DAN PEMBANGUNAN  BERKELANJUTAN  SEBAGAI  UPAYA  PEMBERDAYAAN MASYARAKAT. JGG-Jurnal Green Growth Dan Manajemen Lingkungan , 11 (1), 35– 49. https://media.neliti.com/media/publications/457617-none-6bede289.pdf
Nurul,  S.,  Riko,  S. ;,  Rahardianto,  D.,  Serllyta,  ;,  Ramadhan,  N.,  Naufal,  ;,  Sultan,  R.,  & Sholla,  ;  (2023).  Bentuk  Pemerintahan  dalam  Pandangan  Aristoteles  serta  Bentuk  dan
Sistem  Pemerintahan  di  Indonesia  Menurut  Undang-Undang  Dasar  Tahun  1945. Praxis: Jurnal Filsafat Terapan , 1 , 1–1. https://doi.org/10.11111/praxis.xxxxxxx Pinus  Dandi.  (2023).  NILAI-NILAI  ETIKA  ARISTOTELES  DALAM  MEWUJUDKAN PERDAMAIAN  MANUSIA  INDONESIA. LUMEN  VERITATIS  Jurnal  Teologi  Dan Filsafat ,
14 (1),
41–52.
https://r.search.yahoo.com/_ylt=Awr1QXSeyUZmAUwBbPTLQwx.;_ylu=Y29sbwNz ZzMEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1715943967/RO=10/RU=https%3 A%2F%2Fwww.researchgate.net%2Fpublication%2F374765769_NILAI- NILAI_ETIKA_ARISTOTELES_DALAM_MEWUJUDKAN_PERDAMAIAN_MAN USIA_INDONESIA/RK=2/RS=qKLvliBc0B3j.McXfV4rQU1DNms-
Rifqi  Alya  Nur  Ainiyah.  (2023).  DAMPAK  KETIDAKSETARAAN  EKONOMI TERHADAP PATOLOGI SOSIAL DI MASYARAKAT MODERN. Liberosis: Jurnal Psikologi Dan Bimbingan Konseling , 1 (2). https://scholar.google.com/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&q=Dampak+Ketidaksetaraa n+Ekonomi+Terhadap+Patologi+Sosial+Di+Masyarakat+Modern%2C&btnG=
Riyanto, M., & Kovalenko, V. (2023). Partisipasi Masyarakat Menuju Negara Kesejahteraan:
Memahami  Pentingnya  Peran  Aktif  Masyarakat  Dalam  Mewujudkan  Kesejahteraan Bersama. Jurnal Pembangunan
Hukum Indonesia , 5 (2), 374–388. https://doi.org/10.14710/jphi.v5i2.374-388
S,  Y.  P.  D.  (2016).  Membangun  Relasi:  Etika  Persahabatan  Dalam  Perspektif  Aristoteles. Jurnal UBM .
Salma  Napisa  &  Hafizh  Yustio.  (2021).  KORUPSI  DI  INDONESIA  (PENYEBAB, BAHAYA, HAMBATAN DAN UPAYA PEMBERANTASAN, SERTA REGULASI) KAJIAN LITERATUR MANAJEMEN PENDIDIKAN DAN ILMU SOSIAL. JMPIS: Jurnal Manajemen
Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (2), 564–579.
https://typeset.io/pdf/korupsi-di-indonesia-penyebab-bahaya-hambatan-dan-upaya- 1eb78sw5xb.pdf
Sofhian,  S.  (2020).  Penyebab  Dan  Pencegahan  Korupsi:  Kasus  Indonesia. Tatar  Pasundan: Jurnal Diklat Keagamaan , 14 (1), 65–76. https://doi.org/10.38075/tp.v14i1.84 .