INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 5780-5794 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Perang Badar dalam Al Quran Surah Ali Imran Ayat 123-126 Tafsir Ibnu Katsir
Diana Aliffizriah 1 ✉ , Oyoh Bariah 2 , M. Makbul 3
Universitas Singaperbangsa Karawang Email: 2010631110061@student.unsika.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penulisan artikel ini bertujuan untuk memaparkan sejarah dari salah satu peperangan yang terjadi pada masa Rasulullah Shallallahu alaihi wasalam yaitu perang badar. Mengaitkan peristiwa sejarah ini dengan firman  Allah  dalam  surah  Ali  Imran  ayat  123-126  dan  menggali  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang terkandung  didalamnya.  Perang  badar  merupakan  perang  yang  terjadi  antara  umat  Islam  dengan kekuatan kurang lebih tiga ratus pasukan mujahid melawan kaum kafir Mekkah yang berjumlah seribu pasukan.  Perang  ini  memiliki  banyak  sekali  hikmah  yang  bisa  dipetik  untuk  dijadikan  pembelajaran dalam hidup setiap umat manusia terkhusus umat muslim. Hikmah perang ini termasuk didalamnya nilai-nilai pendidikan Islam. Namun, pada penelitian ini hanya berfokus pada nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam Surah Ali Imran ayat 123-126 tafsir Ibnu Katsir saja. Adapun metode penelitian yang digunakan ialah studi kepustakaan (library research) yaitu dengan melakukan penelusuran pada kitab tafsir, buku, jurnal, dan sumber-sumber lain yang memiliki topik yang relevan. Hasil tulisan ini yaitu terdapat nilai-nilai pendidikan Islam pada perang badar seperti bertakwa, bersyukur, dan bersabar yang terkandung dalam surah Ali Imran ayat 123-126 tafsir Ibnu Katsir. Nilai-nilai pendidikan Islam ini perlu untuk direnungi dan kemudian diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, sehingga sejarah perang badar tidak  hanya  menjadi  sebuah  kisah  sejarah  saja  tetapi  juga  sebagai  pembelajaran  yang  sangat bermanfaat.
Kata Kunci: Nilai Pendidikan Islam, Perang Badar, Ali Imran 123-126 Dan Tafsir Ibnu Katsir

## Abstract
The aim of writing this article is to explain the history of one of the wars that occurred during the time of the Prophet Rasulullah sallallaahu alaihi wasalam, namely the battle of Badr. Relate this historical event to the words of Allah in Surah Ali Imran verses 123-126 and explore the values of Islamic education contained therein. The Badr war was the first major war that took place between Muslims with a force of  approximately  three  hundred  mujahid  troops  against  the  Mecca  infidels  numbering  a  thousand troops. This war has a lot of lessons that can be learned as lessons in life. Apart from that, this war has so many values, including the values of Islamic education. However, this research only focuses on the values of Islamic education contained in Surah Ali Imran verses 123- 126 of Ibn Katsır's interpretation. The research method used is library research, namely by conducting searches in tafsir books. journals, and other sources that have relevant topics. The result of this article is that there are Islamic educational values in the Badr war such as piety, gratitude and patience contained in Surah Ali Imran verses 123-126, Tafsir Ibn Katsir. These values of Islamic education need to be reflected on and then applied in daily life, so that the history of the Badr war does not only become a historical story but also a very useful lesson. Keywords: Value of Islamic Education, Badr War, Ali Imran 123-126 a nd Ibnu Katsir’s Interpretation

## PENDAHULUAN
Menurut ulama bahasa dan ulama ushul fiqih , Al Qur’an merupakan kalam Allah yang turun  kepada  Nabi  Muhammad Shallallahu  alaihi  wasalam.  Memiliki  lafaz-lafaz  yang mengandung  mukjizat,  siapa  yang  membacanya  akan  mendapatkan  nilai  ibadah, diturunkan secara berangsur-angsur, dan ditulis pada mushaf yang dimulai dari surah Al Fatihah sampai surah An Nas (Sauqi, 2022). Al Qur’an merupakan sumber ajaran Islam yang paling utama, fungsi dan peranannya perlu untuk dipahami setiap diri umat muslim.
Al  Qur’an  memiliki  fungsi  sebagai  kalam  Allah,  sebagai  mukjizat  bagi  Rasulullah Shallallahu  alaihi  wasalam,  sebagai  penyempurna  dari  kitab-kitab  sebelumnya  seperti Taurat,  Zabur  dan  Injil,  sebagai  hukum  Islam,  dan  bernilai  kekal  sehingga  akan  berlaku sampai kapan pun. Selain itu, hal yang paling penting ialah bahwa Al Qur’an merupakan pedoman seluruh umat manusia dan terkhusus bagi seorang muslim. Hidup seseorang akan menjadi lebih terarah jika menjadikan Al Qur’an sebagai tuntunan dalam setiap persoalan da lam  hidupnya,  dengan  menjadikan  Al  Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  selain  dapat menentukan arah tujuan yang jelas, juga dapat menciptakan kebahagiaan di dunia dan di akhirat nanti.
Dalam Al Qur’an ada beberapa pokok kandungan diantaranya yaitu akhlak, syariat, sejarah, filsafat dan iptek. Namun menurut Mahmud Syaltut, Al Qur’an dibagi menjadi dua pokok ajaran yaitu syariah dan akidah. Ayat-ayat yang membahas tentang sejarah  lebih banyak dibandingkan dengan ayat-ayat yang membahas syariat (Mustaqimah, 2020). Hal
itu membuktikan bahwa sejarah merupakan salah satu poin yang sangat penting di dalam Al Qur’an karena mengandung banyak sekali pembelajaran  atau ibrah yang bisa dipetik sebagaimana firman Allah surah Yusuf ayat 111.
ْيَب ْيِذَّلا َقْيِدْصَت  ْنِكٰل َو ى ٰرَتْفُّي اًثْيِدَح َناَك اَم  ِِۗباَبْلَ ْلّا ىِلوُ ِِلّ ٌة َرْبِع ْمِه ِصَصَق ْيِف َناَك ْدَقَل ىًدُه َّو ٍءْيَش ِِلُك َلْي ِصْفَت َو ِهْيَدَي َن
َمْح َر َّو ࣖ  َن ْوُنِم ْؤُّي  ٍم ْوَقِِل ًة
“Sungguh, pada kisah mereka benar -benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal sehat. (Al- Qur’an) bukanlah cerita yang dibuat -buat, melainkan merupakan pembenar  (kitab-kitab)  yang  sebelumnya,  memerinci  segala  sesuatu,  sebagai petunjuk, dan rahmat bagi kaum yang beriman.”(Q.S. Yusuf [12]: 111)
Oleh karena itu pembahasan sejarah dalam Al Qur’an mempunyai makna tersendiri jika  dibandingkan  dengan  isi  kandungan  dari  pembahasan  yang  lain.  Untuk  itu  sebagai seorang muslim selain membaca juga perlu memahami isi Al Qur’an agar dapat mengetahui berbagai  kisah  sejarah  yang  ada  didalamnya  sehingga  dapat  dipetik  segala pembelajarannya.
Salah satu sejarah yang terkandung di dalam Al Qur’an dan memiliki hikmah yang dapat dipetik yaitu sejarah perang badar. Perang badar merupakan peperangan yang terjadi antara  kaum  muslimin  yang  berjumlah  313  pasukan  melawan  kaum  kafir  Mekkah  yang berjumlah 1000 pasukan, perang ini terjadi di wilayah bernama Badar yang terletak 40 KM di sebelah utara kota Madinah. Pada peristiwa ini, kaum muslimin mendapat kemenangan atas kaum kafir Mekkah, banyak tokoh-tokoh terkenal Mekkah terbunuh seperti Abu Jahal, Umayyah bin Khalaf, dan Utbah bin Rabiah (Abqary, 2009).
Berkaitan  dengan  pendidikan  Islam,  pendidikan  Islam  merupakan  akumulasi pengetahuan yang bersumberkan dari Al Qur’an dan sunah yang kemudian diajarkan dan dibimbingkan  kepada  manusia  untuk  membentuk  kepribadian  muslim  (Hanafi,  2018). Peristiwa  perang  badar  yang  terkandung  dalam  Al  Qur’an  dapat  dijadikan  bahan pembelajaran karena mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yang dapat diteladani dalam kehidupan sehari-hari
Salah satu nilai pendidikan islam dari peristiwa perang badar ini adalah dilarangnya bersikap  putus  asa  dan  senantiasa  berdoa  (Kustaman  &  Kurniadi,  2017).  Sebagaimana sejarahnya bahwa dalam perang badar jumlah kaum muslimin sangat jauh dibandingkan jumlah kaum kafir, namun perbandingan yang sangat jauh ini tidak menyurutkan semangat kaum muslimin. Mereka tidak gentar untuk berhadapan dengan kaum kafir karena mereka meyakini  bahwa  kebenaran  hanya  Islam  dan  tradisi-tradisi  menyimpang  kaum  jahiliyah
harus dihilangkan. Di samping itu, seorang muslim harus selalu berdoa dalam situasi apapun karena sejatinya segala perlindungan datangnya dari Allah.
Perang badar yang memiliki nilai-nilai ini membuat penulis tertarik untuk menggali nilai-nilai pendidikan Islam apa yang tersirat dalam peristiwa penting ini mengingat perang badar  merupakan  perang  penentu  dari  keberadaan  kaum  muslimin  sebagaimana  doa Rasulullah.
Dalam  penulisan  ini,  difokuskan  pada  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  peristiwa perang badar yang terkandung dalam Al Qur’an surah Ali Imran ayat 123 -126 berdasarkan tafsir  Ibnu  Katsir.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  tersebut  nantinya  perlu  untuk  ditanamkan dalam  diri  setiap  muslim  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  sejarah perang  badar  tidak  hanya  sebagai  pengetahuan  terhadap  kisah  sejarah  saja  tetapi bagaimana seorang muslim dapat menghayati nilai-nilai didalamnya dan mengamalkannya.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan dalam penelitian ini yaitu kualitatif dengan menggunakan metode studi kepustakaan. Menurut  Jenifer Thurlow dan Steven Dukeshire, kualitatif yaitu pendekatan dalam penelitian yang bertujuan untuk mendapatkan data yang mendalam dan kemudian dianalisis secara naratif. Pendapat ini diperkuat dengan pendapat Auerbach dan Silverstein yang  menyatakan  bahwa  kualitatif  dapat  dianalisis  berdasarkan  interpretasi  teks  dan bertujuan untuk menemukan makna sebuah fenomena (Ajrina Amelia & Dkk, 2022). Adapun metode  studi  kepustakaan  menurut  Mestika  Zed  yaitu  suatu  penelitian  yang  dalam pengumpulan informasi dan datanya dilakukan secara mendalam melalui berbagai literatur seperti buku, jurnal, catatan, majalah, referensi lainnya dan hasil penelitian terdahulu yang relevan untuk mendapatkan landasan teori dan jawaban dari masalah yang akan diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Perang Badar
Perang badar merupakan salah satu peristiwa yang sangat penting karena perang ini menjadi batu pijakan bagi Rasulullah pada peperangan setelahnya. Atas izin Allah pasukan muslim  yang  berjumlah  313  orang  berhasil  mengalahkan  pasukan  kafir  Mekkah  yang berjumlah 1.000 orang. Perang badar menjadi permulaan dari perubahan yang terjadi dalam sejarah  Islam  bahkan  sejarah  dunia.  Kaum  kafir  Mekkah  mengalami  kekalahan  padahal jumlah mereka sangat jauh jika dibandingkan jumlah kaum muslimin yang sedikit dan para tokoh besar mereka pun banyak yang turut serta. Sebagian ahli sejarah merasa keheranan dengan perang ini mengingat kekalahan kaum kafir Mekkah padahal jumlah mereka besar
dengan pasukan berkuda dan pasukan unta yang sangat banyak. Namun mereka seakan tidak berdaya berhadapan dengan kaum muslimin, bahkan mereka tidak mampu melarikan diri (Ridha, 2021)
Perang badar ini terjadi di bulan Ramadan tahun 2 hijriyah. Bermula dari rombongan dagang besar yang dipimpin oleh Abu Sufyan yang berangkat dari Mekkah menuju Syam, kemudian Rasulullah memerintahkan Talhah bin Ubaidillah dan Said bin Zaid untuk mencari informasi  seputar  rombongan  dagang  ini.  Setelah  mendapatkannya,  kedua  sahabat Rasulullah ini kembali dan menyampaikan laporan yang mereka dapat.
Rombongan dagang ini membawa begitu banyak harta kekayaan para tokoh besar Quraiys Mekkah, 1.000 ekor unta membawa muatan besar kurang lebih 50 ribu dinar emas. Sebanyak 40 orang laki-laki mengawal kafilah dagang besar ini. Hal ini menjadi kesempatan yang tepat untuk kaum muslimin memukul telak perekonomian kaum kafir Mekkah, oleh karena  itu  Rasulullah  mengumumkan  kepada  kaum  muslimin  untuk  pergi  keluar menyongsong rombongan dagang itu. Dalam hal ini, Rasululah memberikan pilihan kepada kaum muslimin untuk membuat keputusan antara ikut atau tinggal di Madinah karena beliau tidak mengira akan terjadi peperangan. Sehingga beliau dan kaum muslimin tidak memiliki kesiapan yang matang.
Kaum kafir di Mekkah yang mendengar kabar ini dengan segera membentuk sebuah pasukan lengkap berjumlah 1.000 pasukan, 100 kuda dan 600 perisai serta unta. Adapun komando  pasukan  dipegang  oleh  Abu  Jahal.  Atas  dasar  kesombongan  Abu  Jahal  ini, pasukan  kafir  Mekkah  tetap  melanjutkan  perjalanannya  untuk  melawan  kaum  muslimin walaupun  sudah  diberi  informasi  oleh  Abu  Sufyan  bahwa  rombongan  dagang  mereka aman.
Rasulullah  yang  menerima  kabar  bahwa  kaum  kafir  Mekkah  membentuk  pasukan besar  untuk  menyerang  kaum  muslimin  sejenak  merenungkan  kabar  tersebut.  Beliau berpikir  bahwa  tidak  mungkin  pasukan  muslimin  untuk  mundur  karena  sama  saja memberikan pasukan kafir Mekkah kesempatan untuk melebarkan sayap kekuasaannya dan justru memperlemah persatuan kaum muslimin. Akhirnya beliau mengadakan musyawarah bersama para sahabat untuk menentukan sikap.
Dari kaum Muhajirin, Abu Bakar dan Umar bin Khattab mengatakan hal yang baik, adapun Miqdad bin Amr berkata “Ya Rasulullah, majulah berdasarkan dari apa yang telah Allah tampakkan padamu. Kami akan senantiasa bersamamu, demi Allah kami tidak akan mengataka n yang dikatakan Bani Israil kepada Nabi Musa ‘pergilah kamu bersama Rabbmu dan berperanglah kalian berdua, kami akan duduk menanti di sini saja,’ Akan tetapi pergilah engkau bersama Rabbmu dan berperanglah, sesungguhnya kami akan berperang bersama
kamu  berdua.  Demi  Dzat  Yang  mengutusmu  dengan  yang  haq,  seandainya  engkau membawa kami ke Bark al Ghimad maka kami akan berperang bersamamu sampai engkau mencapainya.”
Sedangkan  dari  kaum  Anshar,  Saad  bin  Muadz  berkata  “Sepertinya  engkau mengkhawatirkan kaum Anshar hanya akan memandang kewajiban membelamu sebatas di negeri meraka saja. Sesungguhnya aku menjawab atas nama kaum Anshar, ‘berangkatlah kemanapun engkau suka, jalinlah hubungan dengan mereka yang engkau kehendaki, apa yang engkau inginkan dari harta kami maka ambilah dan berilah kami apa yang engkau inginkan.  Kami  lebih  senang  dengan  apa  yang  engkau  ambil  dari  harta  kami  daripada engkau membiarkannya. Kami akan mematuhi apapun yang menjadi perintah engkau. Demi Allah, jika engkau membawa kami berjalan sampai ke Bark min Ghimdan, niscaya kami akan senantiasa berjalan bersamamu. Demi Allah jika engkau tawarkan laut ini pada kami, lalu engkau mengarunginya niscaya kami akan mengarunginya bersamamu.
Respon dari para sahabat tersebut membuat semangat Rasulullah meningkat karena mendapat  dukungan  penuh  baik  dari  Muhajirin  maupun  Anshar.  Hasil  dari  musyawarah Rasulullah dengan para sahabatnya ialah berperang melawan kaum kafir Mekkah. Beliau bersama sahabat berjalan dengan keberanian dan kepahlawanan, keberangkatan pasukan muslimin ini pada tanggal 8 Ramadan (Pada riwayat lain disebutkan tanggal 12 Ramadan). Sedangkan  perang  badar  berkecamuk  pada  tanggal  17  Ramadan  tahun  2  hijriyah (Mubarakfuri, 2020).

## Nilai Pendidikan Islam
Menurut  KBBI,  nilai  memiliki  arti  harga,  harga  uang,  angka  kepandaian,  banyak sedikitnya isi, kadar atau mutu dan sifat atau hal penting atau berguna bagi kemanusiaan. Adapun secara etimologis, nilai memiliki arti sesuatu hal yang berharga, penting, bermutu dan berguna bagi manusia. Dalam bahasa arab, kata nilai setara dengan kata qimah yang memiliki arti “Nilai sesuatu adalah ukurannya atau harga yang setara dengan bebab yang diusahakan.” Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa nilai adalah ukuran, kadar,  keutamaan,  manfaat,  kualitas  serta  pentingnya  sesuatu (Ma’muroh  &  Edidarmo, 2021).
Sedangkan  pendidikan  Islam  terdiri  dari  kata  pendidikan  dan  Islam.  Menurut Notoatmodjo, pendidikan adalah segala usaha yang direncanakan untuk mempengaruhi individu, sekelompok orang, atau masyarakat sehingga mereka dapat melakukan apa yang diharapkan oleh para pelaku pendidikan. Adapun pendidikan menurut Fuad Hasan adalah usaha dalam pengembangan seluruh potensi yang dimiliki sejak lahir yang meliputi potensi
jasmani  dan  potensi  rohani  yang  dimiliki  seseorang  sesuai  dengan  norma-norma  yang dianut oleh masyarakat dan kebudayaan (Restian & Widodo, 2019).
Dari kedua pendapat tersebut disimpulkan bahwa pendidikan merupakan usaha yang sudah direncanakan untuk mengembangkan segala potensi yang dimiliki seseorang dengan mempengaruhinya sehingga dapat melakukan apa yang diharapkan berdasarkan nilai-nilai yang dianut dalam masyarakat dan kebudayaan.
Adapun pendidikan Islam merupakan segala usaha sadar untuk menumbuhkan dan mengembangkan  fitrah  seseorang  agar  menjadi  manusia  seutuhnya  yang  berlandaskan pada norma-norma Islam (Hanafi, 2018). Fitrah yang dimaksud adalah potensi-potensi yang dimiliki setiap manusia sejak lahir, potensi-potensi tersebut dikembangkan hingga nantinya dapat bermanfaat  bagi  dirinya dan  orang  lain sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan dalam ajaran Islam. Berdasarkan hal tersebut, dapat dikatakan bahwa untuk mengembangkan segala potensi yang dimiliki manusia maka diperlukan bekal pengetahuan tentang  ajaran  Allah  yang  dapat  diperoleh  melalui  proses  pendidikan  Islam.  Dengan pendidikan  Islam  inilah  seorang  manusia  dapat  menjalankan  perannya  di  muka  bumi sebagai khalifah Allah.
Pendidikan Islam memiliki nilai-nilai yang berguna dalam berbagai aspek kehidupan yang perlu dicapai setiap manusia dalam menjalankan tugasnya sebagai khalifah. Nilai-nilai tersebut  meliputi  nilai  akhlak,  akidah/tauhid  dan  ibadah/syariat  (Muhtarudin  &  Muhsin, 2019). Nilai akhlak dibagi ke dalam beberapa macam yaitu sebagai berikut:
a. Akhlak kepada Allah seperti menjalankan segala perintah Nya dan menjauhi segala larangan  Nya,  mencintai  Allah  melebihi  apapun,  menjadikan  Al  quran  sebagai pedoman hidup, berzikir, bertawadu, dan bertawakal kepada Allah
b. Akhlak kepada diri sendiri seperti bersyukur, berlapang dada dengan sikap orang lain, bertanggung jawab dan lain-lain
c. Akhlak kepada orang tua dan keluarga yang meliputi berbakti kepada kedua orang tua dengan menyayangi dan mengasihi keduanya
d. Akhlak  kepada  makhluk  lain  dan  lingkungan  seperti  membuang  sampah  pada tempatnya, tidak menebang pohon sembarangan, tidak menyiksa hewan, merawat tanaman dengan baik dan bahkan menghormati keberadaan jin sebagai makhluk gaib. Selanjutnya nilai akidah, kaitannya dengan kependidikan yaitu bahwa dalam akidah terdapat  pembahasan  rukun  iman  yang  menjadi  pedoman  umat  Islam.  Rukun  iman  ini meliputi keimanan kepada Allah, iman kepada para malaikat Allah, iman kepada kitab-kiab Allah, iman kepada Nabi dan Rasul utusan Allah, iman kepada hari kiamat dan iman kepada qada dan qadar. Kemudian nilai ibadah/syariat yang menjadi pedoman umat Islam dalam
jalan menuju akhirat. Ibadah ini dibagi menjadi ibadah mahdah dan ibadah ghair mahdah. Ibadah mahdah ialah ibadah yang telah Allah dan Rasulullah tentukan seperti Shalat, puasa, zakat dan ibadah lainnya dengan prosedur yang jelas. Sedangkan ibadah ghair mahdah ialah ibadah yang berkaitan dengan muamalah yaitu hubungan manusia dengan makhluk lainnya. Salah satu substansi dari ibadah ghair mahdah yaitu menuntut ilmu, tanpa ilmu manusia tidak akan memiliki arah yang jelas dalam hidupnya. Selain itu, dengan ilmulah manusia dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk.

## Tafsir Ibnu Katsir
Ibnu Katsir memiliki nama lengkap Imam Ad Din Abu Al Fida Ismail Ibnu Amar Ibnu Katsir Ibnu Zara al Bushrah ad Dimasiqy. Beliau lahir di sebuah desa di wilayah Bushra pada tahun 700 H/1301 M, oleh karena itu beliau mendapat gelar al Bushrawi yang berarti orang- orang Bushra. Ibnu Katsir merupakan putra dari seorang ulama bermadzhab Syafi’i yang terkemuka bernama Shihab ad Din Abu Hafsah Amar Ibnu Katsir Ibnu Dhaw Ibnu Zara al Quraisyi.
Saat masih kecil setelah ayahnya wafat, Ibnu Katsir dibawa kakaknya untuk pindah ke Damaskus  dan  tinggal  di  sana  hingga  akhir  hayatnya.  Beliau  mendapat  pengakuan  dari banyak ulama atas keahliannya dalam berbagai bidang yang pernah ditekuninya seperti, sejarah, hadis, dan tafsir. Ibnu Katsir wafat pada tahun 774 H/1373 M. Beliau dikenal sebagai seorang ulama terkemuka dibidang fikih, hadis dan disiplin ilmu lainnya.
Karya Ibnu Katsir yang terkenal adalah Tafsir Al Quran Al Azhim yang kemudian lebih dikenal dengan nama tafsir Ibnu Katsir yang memiliki gaya penulisan yang sama dengan tafsir Ath Thabari. Tafsir Ibnu Katsir termasuk ke  dalam tafsir bil matsur yaitu tafsir yang menjadikan sumber primer dan menjelaskan Al Quran dengan susunan bahasa yang lebih sederhana sehingga lebih mudah dipahami.
Sistematika yang digunakan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya yaitu dengan menafsirkan ayat-ayat Al Quran secara keseluruhan berdasarkan susunannya dalam mushaf Al Quran, ayat demi ayat dan surah demi surah yang diawali al Fatihah hingga an Nas. Adapun metode yang  digunakan  oleh  Ibnu  Tafsir  adalah  metode  tahlili  yang  merupakan  metode  dalam menafsirkan Al Quran dengan cara menafsirkan kandungan ayat-ayat dan segala aspeknya. Berbeda dengan cara penafsiran mufasir lainnya, Ibnu Katsir tidak selalu menjelaskan aspek kosakata dan penjelasan arti secara global. Beliau hanya menjelaskan jika dibutuhkan saja seperti  dalam  suatu ayat  dijelaskan arti kosakata  dari suatu lafaznya dan  lafaz yang lain dijelaskan secara rinci dengan penggunaan lafaz yang sama pada ayat lainnya (Haris, 2020).
Nilai Pendidikan Islam dalam Perang Badar pada Surah Ali Imran Ayat 123-126 Tafsir Ibnu Katsir
Nilai pendidikan Islam merupakan hal yang sangat penting kaitannya dengan ajaran Islam  yang  perlu  diperhatikan  dalam  upaya  mengembangkan  segala  potensi  seorang individu. Pendidikan Islam berpedoman pada Al Quran sehingga nilai-nilai yang terdapat di dalam pendidikan tersebut terkandung dalam ayat-ayat Al Quran, banyak sekali nilai yang perlu diajarkan, dikembangkan dan dibiasakan dalam diri seseorang sehingga dengan hal tersebut maka tujuan penciptaannya sebagai manusia yang menyembah Allah dan sebagai khalifah di bumi ini dapat terealisasikan dengan baik.
Dalam penelitian ini, dibahas mengenai nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung di dalam surah Ali Imran ayat 123-126 dengan mengacu pada buku tafsir Ibnu Katsir. Dalam surah Ali Imran ayat 123 Allah berfirman:
َن ْوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل َ هاللّٰ اوُقَّتاَف ۚ ٌةَّلِذَا ْمُتْنَا َّو  ٍرْدَبِب ُ هاللّٰ ُمُكَرَصَن ْدَقَل َو
“Sungguh,  Allah  benar -benar  telah  menolong  kamu  dalam  perang  badar,  padahal kamu (pada saat itu) adalah orang-orang lemah. Oleh karena itu, bertakwalah kepada Allah agar kamu bersyukur.” (Q.S Ali Imran [3]: 123)
Firman Allah ٍرْدَبِب ُ هاللّٰ ُمُكَرَصَن ْدَقَل َو yaitu tentang peristiwa perang badar yang berkecamuk pada hari Jumat tanggal 17 Ramadan tahun 2 hijriyah. Peristiwa ini disebut hari al Furqan yang  berarti  hari  pembeda  antara  kebenaran  dan  kebatilan,  Allah  menganugerahi kemenangan atas kaum muslimin terhadap kaum kafir. Meskipun saat itu pasukan kaum muslimin jauh lebih sedikit, mereka hanya dilengkapi 2 ekor kuda dan 70 unta serta yang lainnya berjalan kaki dengan peralatan yang kurang.
Sedangkan kaum kafir memiliki jumlah pasukan yang banyak dengan segala peralatan yang memadai. Namun walaupun demikian, Allah tetap memberikan kehinaan pada mereka dengan  memberikan  mereka  kekalahan  dan  memenangkan  Rasul  Nya.  Allah  menyebut karunia Nya untuk hamba-hamba Nya yang bertakwa, ٌةَّلِذَا ْمُتْنَا َّو  ٍرْدَبِب ُ هاللّٰ ُمُكَرَصَن ْدَقَل َو yaitu dengan jumlah pasukan yang sedikit supaya kalian dapat mengetahui bahwa suatu kemenangan merupakan  bentuk  dari  pertolongan  Allah,  tidak  dipengaruhi  oleh  jumlah  pasukan. Selanjutnya firman Allah َن ْوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل َ هاللّٰ اوُقَّتاَف yang berarti bahwa agar kalian melaksanakan ketaatan kepada Allah.
Kemudian Allah berfirman dalam surah Ali Imran ayat 124-126:
ْنُم ِةَكِٕى ٰٰۤلَمْلا َنِ م ٍف َلَٰا ِةَثٰلَثِب ْمُكُّبَر ْمُكَّدِمُّي ْنَا ْمُكَيِفْكَّي ْنَلَا َنْيِنِمْؤُمْلِل ُلْوُقَت ْذِا ا ْوُقَّتَت َو ا ْوُرِبْصَت  ْنِاۙ ىٰٰٓلَب  ََۗنْيِلَز ْمِه ِر ْوَف  ْنِ م ْمُك ْوُتْأَي َو
ُب  َّلَِا ُ هاللّٰ ُهَلَعَج اَم َو َنْيِمِ وَسُم ِةَكِٕى ٰٰۤلَمْلا َنِ م ٍف َلَٰا ِةَسْمَخِب ْمُكُّبَر ْمُكْدِدْمُي اَذٰه ِدْنِع  ْنِم  َّلَِا ُرْصَّنلا اَم َو َۗ  ٖهِب ْمُكُب ْوُلُق َّنِٕىَمْطَتِل َو ْمُكَل ى ٰرْش
ِۙمْيِكَحْلا  ِزْي ِزَعْلا ِ هاللّٰ
“(Ingatlah)  ketika  engkau  (Nabi  Muhammad)  mengatakan  kepada  orang -orang mukmin, “Apakah tidak cukup bagimu bahwa Tuhanmu membantumu dengan tiga ribu  malaikat  yang  diturunkan  (dari  langit)?  “Ya  (cukup).”  Jika  kamu  bersabar  dan bertakwa,  lalu  mereka  datang  menyerang  kamu  dengan  tiba-tiba,  niscaya  Allah menolongmu  dengan  lima  ribu  malaikat  yang  memakai  tanda.  Allah  tidak menjadikannya  (pertolongan  itu)  kecuali  hanya  sebagai  kabar  gembira  bagi (kemenangan)-mu dan agar hatimu tenang karenanya. Tidak ada kemenangan selain dari Allah Yang Maha perkasa lagi Maha bijaksana.” (Q.S Ali Imran [3]: 124 -126).
Para  Mufasir  berbeda  pendapat  terkait  janji  Allah  dalam  ayat  ini,  ada  yang berpendapat pada peristiwa badar dan ada pula yang berpendapat pada peistiwa perang uhud. Firman Allah ِةَكِٕى ٰٰۤلَمْلا َنِ م ٍف َلَٰا ِةَثٰلَثِب ْمُكُّبَر ْمُكَّدِمُّي ْنَا ْمُكَيِفْكَّي ْنَلَا َنْيِنِمْؤُمْلِل ُلْوُقَت ْذِا menurut Hasan Al Bashri yaitu pada peristiwa perang badar. Ibnu Jarir pun memilih pendapat ini karena firman Allah  dalam  surah  al  Anfal  ayat  9, ُّدِمُم   ْيِ نَا  ْمُكَل   َباَجَتْساَف  ْمُكَّبَر  َن ْوُثْيِغَتْسَت  ْذِا َنْيِفِد ْرُم  ِةَكِٕى ٰٰۤلَمْلا  َنِ م  ٍفْلَاِب ْمُك
“(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan  kepada Tuhanmu,  lalu Dia  mengabulkan Nya  bagimu  (seraya  berfirman),  “Sesungguhnya  Aku  akan  mendatangkan  bala  bantuan kepadamu berupa seribu malaikat yang datang berturut- turut.”
Berdasarkan ayat tersebut bahwa jumlah seribu malaikat tidak menafikan jumlah tiga ribu malaikat ataupun lebih karena firman Allah, َنْيِفِد ْرُم “yang datang berturut - turut” yang berarti bahwa diikuti oleh malaikat lainnya yang berjumlah ribuan. Sehingga konteks ayat ini sama dengan surah Ali Imran bahwa peristiwa tersebut terjadi pada saat perang badar, di mana Allah menurunkan pasukan malaikat tidak lain kecuali pada perang badar.
Pada firman Nya, ْوُقَّتَت َو ا ْوُرِبْصَت  ْنِاۙ ىٰٰٓلَب “Ya (cukup).” Jika kamu bersabar dan bertakwa” yaitu bersabar dalam menghadapi musuh-musuh dan bertakwa kepada Ku serta menaati perintah Ku. اَذ ٰه ْمِه ِر ْوَف  ْنِ م ْمُك ْوُتْأَي َو “lalu mereka datang menyerang kamu dengan tiba - tiba.” Hasan al Bashri, Qatadah, ar Rabi bin Anas dan as Suddi berkata “Yaitu tepat dari arah depan mereka.” َنْيِمِ وَسُم ِةَكِٕى ٰٰۤلَمْلا َنِ م ٍف َلَٰا ِةَسْمَخِب ْمُكُّبَر ْمُكْدِدْمُي “niscaya Allah menolongmu dengan lima rib u malaikat  yang  memakai  tanda.”  Menurut  riwayat  Abu  Ishaq  as  Subai,  Ali  bin  Abi  Thalib berkata bahwa tanda pada malaikat dalam perang badar ialah bulu putih dan adapula tanda pada  ubun-ubun  kuda  mereka.  Ibnu  Mardawaih  meriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas  bahwa Rasulullah bersabda berkaitan dengan firman Nya َنْيِمِ وَسُم yaitu pada perang badar tanda
yang dikenakan oleh para malaikat ialah sorban berwarna hitam sedangkan pada perang hunain berwarna merah.
Firman  Nya ٖهِب  ْمُكُب ْوُلُق  َّنِٕىَمْطَتِل َو  ْمُكَل  ى ٰرْشُب   َّلَِا  ُ هاللّٰ  ُهَلَعَج  اَم َو “Allah  tidak  menjadikannya (pertolongan itu) kecuali hanya sebagai kabar gembira bagi (kemenangan)-mu dan agar hatimu tenang karenanya.” Berarti bahwa Allah tidak menurunkan pasukan malaikat dan memberikan kabar untuk  kalian terkait penurunannya melainkan  sebagai kabar gembira untuk kalian, agar hati kalian tenang dan tentram. Sesungguhnya pertolongan itu datangnya dari  Allah,  jika  Allah  berkehendak  maka  Allah  akan  mengalahkan  musuh-musuh  tanpa kalian.
Oleh karena itu Allah berfirman, ِدْنِع  ْنِم  َّلَِا ُرْصَّنلا اَم َو َۗ  ٖهِب ْمُكُب ْوُلُق َّنِٕىَمْطَتِل َو ْمُكَل ى ٰرْشُب  َّلَِا ُ هاللّٰ ُهَلَعَج اَم َو ِۙمْيِكَحْلا   ِزْي ِزَعْلا  ِ هاللّٰ “Allah tidak menjadikannya (pertolongan itu) kecuali hanya sebagai kabar gembira  bagi  (kemenangan)-mu  dan  agar  hatimu  tenang  karenanya.  Tidak  ada kemenangan selain dari Allah Yang Maha perkasa lagi Maha bijaksana.” Yaitu menunjukkan bahwa keperkasaan Allah yang tidak ada bandingannya, serta kebijakan dalam ketetapan dan hukum-hukum Nya (Muhammad, 1994).
Berdasarkan tafsir Ibnu Katsir tersebut, nilai-nilai pendidikan Islam pada perang badar yang terkandung dalam surah Ali Imran ayat 123-126 sebagai berikut:

## a. Bertakwa
Takwa adalah patuh dalam menjalankan segala perintah dan menjauhi larangan Allah agar terlindung dari azab Nya (Abdurrahim, 2022). Bertakwa disebutkan dalam surah Ali Imran  ayat  123  dan  125.  Menurut  Ibnu  Katsir,  takwa  yaitu  dengan  kalian  melaksanakan ketaatan  kepada  Allah.  Dalam  perang  badar  ini,  Allah  berjanji  akan  menurunkan pertolongan kepada kaum muslimin jika mereka bertakwa dengan menaati semua perintah Allah. Begitupun dengan seseorang yang memiliki ketakwaan dalam dirinya maka Allah akan menolongnya dalam keadaan apapun sehingga menjadi penenang bagi hatinya.
Ketakwaan menjadi bukti bahwa seseorang beriman kepada Allah karena ia senantiasa melaksanakan segala yang Allah perintahkan dan menjauhi apa yang Allah larang. Peran pendidikan Islam tidak hanya sebatas memaparkan tentang hal yang benar dan hal yang salah  saja,  tetapi  bagaimana  seorang  individu  bisa  mengimplementasikannya  dalam kehidupan sehari-hari. Nilai ketakwaan bisa dilakukan oleh pendidik di sekolah dengan cara melakukan pembiasaan seperti, pembiasaan membaca doa sebelum belajar dan melakukan aktifitas  lainnya  di  sekolah,  memberikan  teladan  yang  dapat  ditiru  oleh  peserta  didik, membiasakan  peserta  didik  untuk  menghormati  dan  menghargai  sesama  dan  lain
sebagainya. Selain di Sekolah, pendidikan ketakwaan ini juga perlu untuk dilakukan di rumah karena pendidikan pertama bagi seorang individu adalah keluarga.

## b. Bersyukur
Syukur menurut Ibnu Abbas adalah taat kepada Allah dengan seluruh anggota tubuh baik  secara  sembunyi-sembunyi  maupun  terang-terangan.  Adapun  ulama  lain mendefinisikan syukur adalah keterjagaan dari bertindak maksiat dengan menjaga hati, lisan dan anggota tubuh (al-Ghazali, 1989).
Dalam surah Ali Imran ayat 123 disebutkan bahwa “Bertakwalah kepada Allah agar kamu bersyukur.” Orang yang bertakwa senantiasa terhindar dari perbuatan maksiat yang menjerumuskannya  ke  dalam  kesesatan,  karena  hal  itulah  dengan  bertakwa  seseorang dapat bersyukur terhindar dari hal buruk yang menimpanya. Dalam perang badar, pasukan muslimin bersyukur ketika Allah memberikan ketenangan dan memenangkan mereka atas pasukan kafir. Allah berjanji dalam firman Nya surah Ibrahim ayat 7:
ٌدْيِدَشَل  ْيِباَذَع َّنِا ْمُتْرَفَك  ْنِٕىَل َو ْمُكَّنَدْي ِزَ َلَ ْمُتْرَكَش  ْنِٕىَل ْمُكُّبَر َنَّذَاَت ْذِا َو
“(Ingatlah)  ketika  Tuhanmu  memaklumkan,  “Sesungguhnya  jika  kamu  bersyukur, niscaya  Aku  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  tetapi  jika  kamu  mengingkari (nikmat-Ku), sesungguhnya azab-Ku benar- benar sangat keras.” (Q.S Ibrahim [14]: 7).
Bersikap syukur dapat dibiasakan dengan menerima secara ikhlas segala sesuatu baik besar atau kecil, tidak membandingkan diri dengan orang lain, mengucapkan Alhamdulillah setiap mendapat rezeki dan lain sebagainya. Bersyukur merupakan wujud dari ketakwaan yang dapat memberikan ketentraman dalam hidup.

## c. Bersabar
Sabar  menurut  Ibnu  Qayyim  adalah  menahan  jiwa  dari  sifat  putus  asa,  menahan amarah, menjaga lisan dari berkeluh kesah, dan menjaga anggota tubuh dari kemungkaran (Wiryoutomo, 2009). Sabar disebutkan dalam surah Ali Imran ayat 125, Allah memerintahkan pasukan muslimin untuk bersabar dalam menghadapi pasukan musuh yang jumlahnya jauh lebih besar dan perlengkapan lebih memadai sebelum akhirnya memberikan kemenangan yang mutlak atas pasukan muslimin.
Pendidikan  sabar  dapat  dilakukan  dengan  cara  memberikan  pemahaman  terkait konsep  sabar  sejak  kecil,  membaca  buku  kisah-kisah  tentang  kesabaran  para  Nabi  dan Rasul, memberikan teladan secara langsung seperti menyikapi sesuatu yang memancing emosi dengan bersabar dan lain sebagainya.
Ketiga nilai-nilai pendidikan yang terkandung pada sejarah perang badar dalam surah Ali  Imran  ayat  123-126  tidak  bisa  hanya  dijelaskan  secara  teori  namun  juga  perlu  untuk diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penting  untuk  dilakukan  pembiasaan  setiap harinya  sehingga  akan  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  mendarah  daging  dalam  diri seseorang.  Ketiga  nilai  ini  memiliki  dampak  positif  salah  satunya  mendapat  ketenangan dalam menjalani hidup karena memiliki tuntunan atas ketakwaannya kepada Allah, selalu bersyukur atas kecukupan rezeki yang Allah berikan dan bersabar dari hawa nafsu yang menjerumuskan diri dalam keburukan atau hal-hal lain yang tidak diinginkan.

## SIMPULAN
Berdasarkan beberapa pemaparan sebelumnya, dapat dibuat kesimpulan sebagai berikut:
1. Perang  badar  merupakan  salah  satu  perang  yang  terjadi  pada  masa  Rasulullah tepatnya pada tahun 2 hijriyah, perang ini memiliki nilai-nilai pendidikan Islam yang dapat dijadikan pembelajaran. Dalam perang badar, jumlah pasukan muslimin kalah jauh  dibanding  jumlah  pasukan  kafir  dan  perlengkapan  pasukan  muslimin  tidak memadai  sebagaimana  pasukan  kafir.  Namun  walaupun  demikian,  Allah memberikan kemenangan atas kaum Muslimin karena ketakwaan mereka kepada Allah.  Mereka  bersyukur  terhadap  apa  yang  dimiliki  dan  bersabar  terhadapnya dengan tidak mengeluh dan berputus asa.
2. Nilai-nilai  pendidikan  Islam  meliputi  akhlak,  akidah/tauhid  dan  ibadah/syariat. Akhlak meliputi akhlak kepada Allah, diri sendiri, orang tua dan makhluk lain. Akidah meliputi rukun iman yang enam yaitu iman kepada Allah, kepada malaikat, kepada kitab-kitab, kepada Rasul utusan Allah, kepada hari kiamat dan kepada qada dan qadar. Adapun ibadah meliputi ibadah mahdah yaitu ibadah yang prosedurnya jelas ditentukan Allah dan Rasulullah, kemudian ibadah ghair mahdah yaitu ibadah yang berkaitan dengan hubungan antar sesama. Nilai-nilai ini perlu dicapai oleh seorang individu dalam tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.
3. Tafsir Ibnu Katsir merupakan tafsir yang dibuat oleh Imam Ad Din Abu Al Fida Ismail Ibnu Amar Ibnu Katsir Ibnu Zara al Bushrah ad Dimasiqy atau yang lebih dikenal dengan  nama  Ibnu  Katsir.  Metode  tafsir  yang  digunakan  oleh  Ibnu  Katsir  yaitu metode  tahlili,  yakni  menafsirkan  kandungan  ayat-ayat  Al  Quran  beserta  aspek- aspeknya.  Selain  itu,  menafsirkan  ayat  demi  ayat  dan  surah  demi  surah  sesuai urutannya dari Al Fatihah sampai an Nas.
4. Nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung pada perang badar dalam surah Ali
Imran ayat 123-126 tafsir Ibnu Katsir ialah takwa, syukur dan sabar. Takwa adalah menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan Nya. Syukur adalah ketaatan  pada  Allah  dengan  segenap  jiwa  raga  sehingga  terhindar  dari  maksiat. Adapun sabar adalah menahan diri dari kemungkaran atau dari hal-hal lain yang tidak  diinginkan.  Ketiga  nilai  ini  perlu  untuk  dilakukan  pembiasaan  dalam  diri masing-masing individu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahim,  R.  (2022). 20  Jalan  Keberuntungan  dan  20  Penyebab  Kerugian:  Dalam Pandangan Alquran.
Jakarta:
Amzah.
https://books.google.co.id/books?id=VKOCEAAAQBAJ
Abqary,  R.  (2009). 99  Kisah  Menakjubkan  Dalam  Al-Quran.  Bandung:  Dar  Mizan. https://books.google.co.id/books?id=FYSsAjLm_mcC
Ajrina  Amelia,  A.,  &  Dkk.  (2022). MPOT:  Implementasi  Manajemen  Keuangan,  Sumber Daya  Manusia,  Pendidikan,  dan  Rumah  Sakit.  Pekalongan:  Penerbit  Nem. https://books.google.co.id/books?id=aSiGEAAAQBAJ
al-Ghazali,  I.  (1989). Syukur:  Mengapa  Kita  Wajib  Bersyukur?.  Rusdianto.  (2023). Yogyakarta: Diva Press. https://books.google.co.id/books?id=LiOzEAAAQBAJ
Hanafi, H. (2018).
Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=zIOYDwAAQBAJ
Haris,  M.  (2020). Menuju  Islam  Moderat.  Yogyakarta:  Cantrik  Pustaka. https://books.google.co.id/books?id=G23mDwAAQBAJ
Kustaman, A., & Kurniadi, A. (2017). Cerita-cerita Al- Qur’an Penuh Hikmah . Yogyakarta: Cakrawala. https://books.google.co.id/books?id=6nS-EAAAQBAJ
Ma’muroh, M. A., & Edidarmo, T. (2021). Aktualisasi Nilai-Nilai Pendidikan Humanis dan Religius di Sekolah. Jakarta Selatan: Publica Indonesia Utama. https://books.google.co.id/books?id=OkBbEAAAQBAJ
Mubarakfuri, A. (2001). Sirah Nabawiyah. Hanif, Y. (2020). Jakarta: Darul Haq.
Muhammad, A. (1994). Tafsir Ibnu Katsir Jilid II. Ghofar, M.A. (2003). Bogor: Pustaka Imam Syafi'i.
Muhtarudin, H., & Muhsin, A. (2019). Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Kitab al- Mawa’iz al-Usfuriyyah. Jurnal Pendidikan Islam, 3(2), 317. journal.Unipdu.ac.id/index.php/jpi/index
Mustaqimah.  (2020). Karakter  Maryam  dalam  Al- Qur’an .  Serang:  Penerbit  A-Empat. https://books.google.co.id/books?id=kEkwEAAAQBAJ
Restian,  A.,  &  Widodo,  R.  (2019). Pengantar  Pendidikan.  Malang:  UMM  Press.
https://books.google.co.id/books?id=iTRxEAAAQBAJ
Ridha,  M.  (2021). Mulai  Diizinkannya  Perang  dan  Terjadinya  Perang  Badar  Kubra. Yogyakarta: Hikam Pustaka. https://books.google.co.id/books?id=HTxjEAAAQBAJ
Sauqi, M. (2022).
Ulumul Quran. Banyumas: CV Pena Persada.
https://books.google.co.id/books?id=31-ZEAAAQBAJ Wiryoutomo, P. (2009). Hikmah Sabar. Tangerang: Qultum Media. https://books.google.co.id/books?id=jCcA3i7-hkAC.