Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya 4 (2) (2019): 179-187. DOI: https://doi.org/10.24114/antro.v4i2.11950

## ANTHROPOS: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos

## Peran Mahasiswa Perguruan Tinggi Islam Aceh Tenggara sebagai
Agents of Social Change
Sahipul Anwar 1) *, Sahidup Kudadiri 2) & Candra Wijaya 3)
1) Sekolah Tinggi Agama Islam Sepakat Segenep Kutacane, Indonesia
2) Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Ikhlas, Dairi, Sidikalang , Indonesia 3) Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia.
Diterima: Januari 2019; Disetujui: Januari 2019; Diterbitkan: Januari 2019

## Abstrak
Perguruan  tinggi  berkewajiban  melaksanakan  pendidikan,  penelitian  dan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Melalui  tridarma perguruan tinggi mahasiswa sejatinya harus memberikan kontribusi bagi masyarakat. Penelitian ini fokus pada peran mahasiswa perguruan tinggi Aceh Tenggara sebagai Agents of Social Change . Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan sosiologis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa mahasiswa perguruan tinggi Islam Aceh Tenggara telah berperan positif  terhadap  pembentukan  kehidupan  masyarakat  dan  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting,  strategis  dalam pembentukan moral, akhlak dan etika peserta didik yang sekarang ini sedang berada pada titik terendah dalam perkembangan masyarakat. Peran pendidikan Islam untuk membuat dan menciptakan peserta didik yang berkarakter atau berkepribadian yang Islami, yang merupakan bagian dari masyarakat.
Kata Kunci . Perguruan Tinggi Islam, Agents of Social Change .

## Abstract
Higher  education  is  obliged  to  carry  out  education,  research  and  community  service.  Through  the  tridarma  of  higher  education students  must  actually  contribute  to  society.  This  research  focuses  on  the  role  of  Southeast  Aceh  university  students  as  Agents  of Social  Change.  This  study  uses  qualitative  research  methods  with  a  sociological  approach.  The  results  of  this  study  indicate  that students of Southeast Aceh Islamic tertiary institutions have played a positive role in the formation of people's lives and have a very important, strategic role in the formation of moral, moral and ethical learners who are currently at the lowest point in community development. The role of Islamic education is to create and create students who are characterized or Islamic in character, who are part of the community.
Keywords. Islamic Higher Education, Agent of Social Change.
How to Cite : Anwar, S. Kudadiri, S. Wijaya, C. (2019). Peran Mahasiswa Perguruan Tinggi Islam Aceh Tenggara sebagai Agents of Social Change . Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya, 4 (2): 179-187. *Corresponding author: E-mail: sahidupkudadiri@kemenag.go.id ISSN 2460-4585 (Print) ISSN 2460-4593 (Online)

## PENDAHULUAN
Pendidikan  dalam  perspektif  Islam  dikenal dengan  istilah tarbiyah , ta’lim,  ta’dib dan riyadah . Pendidikan  Islam  dapat  diartikan  sebagai  proses transinternalisasi  pengetahuan  dan  nilai  Islam kepada  peserta  didik  melalui  upaya  pengajaran, pembiasaan, bimbingan dan pengasuhan potensinya  guna  mencapai  keselarasan  dan kesempurnaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat (Mujib, 2006).
Lembaga pendidikan Islam telah memainkan perannya  sesuai  dengan  tuntutan  masyarakat  dan zamannya  (Nizar,  2005).  Perkembangan  lembaga pendidikan  Islam  telah  menarik  perhatian  para ahli,  baik  dari  dalam  maupun  luar  negeri  untuk melakukan  studi  ilmiah  secara  komprehensif.  Hal ini  akan  memperkaya  khazanah  ilmu  pengetahuan yang  bernuansa  keislaman,  juga  sebagai  bahan rujukan  dan  perbandingan  bagi  para  pengelola pendidikan Islam pada masa-masa berikutnya.
Pendidikan  dianggap  merupakan  persyarat dan  kondisi  yang  mutlak  untuk  menjalankan program  dan  tujuan-tujuan  dari  pendidikan terhadap  masyarakat.  Tanpa  pendidikan  sulit  bagi masyarakat  manapun  untuk  mencapai  kemajuan. Karena  itu  banyak  ahli  pendidikan  yang berpandangan  bahwa  “pendidikan  merupakan kunci yang membuka pintu ke arah peradaban yang maju.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  harus diperbaharui  atau  dimodernisasi,  sehingga  dapat memenuhi  harapan  dan  fungsi  yang  dipikulkan kepadanya.
Pendidikan  Tinggi    secara  kulturan  pada umumnya  berada  dalam  lingkup  peran, fungsi  dan tujuan yang tidak berbeda. Semuanya hidup dalam upaya yang bermaksud mengangkat dan menegakkan  martabat  manusia  melalui  transmisi yang  dimilikinya,  terutama  dalam  bentuk transfer of knowledge dan transfer of values . Dalam konteks ini  secara  jelas  juga  menjadi  sasaran  jangkauan pendidikan  Islam,  merupakan  bagian  dari  sistem pendidikan  nasional,  sekalipun  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  tampak  sekali  eksistensinya secara  cultural.  Tapi  secara  kuat  ia  telah  berusaha untuk  mengambil  peran  yang  kompetitif  dalam setting sosiologis bangsa, walaupun tetap saja tidak mampu  menyamai  pendidikan  umumn  yang  ada dengan  otonomi  dan  dukungan  yang  lebih  luas, dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan  secara nyata.
Pendidikan  sejatinya  berfungsi  untuk memberikan  keahlian  kepada  peserta  didik  yang berguna bagi lingkungan sosio-kulturnya. Lembaga pendidikan  harus  memberikan  peserta  didik kualifikasi-kualifikasi  pekerjaan  dan  profesi  yang akan  membuat  mereka  mampu  memainkan  peran dalam  masyarakat.  Di  sinilah  peran  perguruan tinggi  dalam  menyeimbangkan  kualifikasi  peserta didik dengan kebutuhan masyarakat sesuai dengan tujuan  yang  ingin  dicapai.  Perguruan  tinggi merupakan  suatu  lembaga  yang  bertujuan  untuk menghasilkan  SDM  yang  berkualitas  agar  dapat mengabdi  di  masyarakat.  Dengan  pengabdian tersebut  budaya  di  masyarakat  dapat  berlanjut  ke generasi  selanjutnya.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  At-Toumy,  bahwa  pendidikan  adalah proses  transformasi  kebudayaan  yang  diusahakan, baik  dalam  tingkah  laku  individu,  kehidupan masyarakat dan alam sekitar individu itu hidup (At- Toumy,1979).
Dari penjelasan  singkat di atas, tampak jelas bahwa  sejatinya  masyarakat  harus  menyadari bahwa  proses  pendidikan  itu  bukan  terbatas  pada pengembangan  aspek  material  saja.  Maksudnya, konsep  pendidikan  itu  identik  dalam  masyarakat sebagai  alat  untuk  mendapatkan  materi  saja.  Pola pikir  inilah  yang  harus  dihilangkan  di  masyarakat dengan  menanamkan  konsep  pendidikan  yang benar, yaitu sebagai pembentukan insan kamil yang selamat dunia dan akhirat.
Mahasiswa  yang  mengenyam  pendidikan  di perguruan  tinggi  sangat  berperan  memberikan pengaruh  kepada  masyarakat.  Peran  yang disandang  pemuda  Indonesia  sebagai  agen perubahan  ( Agent  of  Change )  dan  agen  kontrol social ( Agent of Social Control ) hingga saat ini masih sangat  efektif  dalam  memposisikan  peran  pemuda Indonesia dalam masyarakat. (Suharyanto, Armansyah,  &  Taufik,  2016). Jika  masyarakat menganggap pendidikan merupakan kegiatan yang tidak  memberikan  dampak  perubahan  terhadap kehidupan,  maka  mereka  akan  cendrung  apatis terhadap hasil pendidikan.
Di  sinilah  mahasiswa  harus  bekerja  keras sebagai Agents  of  Social  Change agar  pendidikan selalu  subur  di  masyarakat,  khususnya  di  Aceh Tenggara merupakan masyarakat yang lebih kental dengan  konsep  pertanian.  Masyarakat  Aceh Tenggara  kurang  simpati  dengan  pendidikan.  Ada kata-kata  yang  sering  menjadi  pembicaraan
masyarakat  bahwa  “Untuk  apa  sekolah?  Toh sekolah  pun  ujung-ujungya  mencari  uang  juga. Lebih  baik  dari  muda  mencari  uang.”  Jika  ini menjadi  budaya  di  masyakat,  maka  masyarakat akan  makin  jauh  dari  keinginan  untuk  berubah dengan pendidikan.
Berdasarkan latar belakang tersebut, penulis ingin  memberikan  gambaran  bagaimana  peran mahasiswa  perguruan  tinggi  Islam  di  masyarakat Aceh Tenggara sebagai Agents of Social Change .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif ( qualitative  research ).  Istilah  penelitian  kualitatif dimaksudkan sebagai jenis penelitian yang temuan- temuannya  mengutamakan  proses  dan  tidak diperoleh  melalui  prosedur  statistik  atau  bentuk hitungan  angka.  Seperti  penelitian  tentang kehidupan,  riwayat,  dan  perilaku  seseorang, peranan  organisasi, gerakan  sosial,  atau  hubungan timbal-balik (Suwandi, 2008).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan sosiologis.  Kuntowijoyo  mengatakan  penelitian sosiologis  sangat  erat  hubungannya  dengan lembaga  sosial.  Kuntowijoyo  mengatakan  lembaga sosial bisa menjadi sebuah kajian. Banyak tema dan topik  yang  bisa  dibicarakan,  seperti  perubahan sosial  dilihat  dari  segi  model  evolusi  sejarah  yang terjadi  pada  perubahan  pendidikan  seperti pesantren, madrasah, maupun sekolah (Kuntowijoyo, 2003).
Peneliti  mengumpulkan  semua  saksi  mata yang mengetahui tentang periode sejarah tersebut. Dengan  adanya  saksi  mata  tersebut  akan menyiapkan  bagi  peneliti  untuk  menerima informasi  yang  diperlukan  (Kuntowijoyo,  2003: 74).  Dalam  hal  ini  peneliti  akan  mengumpulkan sumber-sumber  data  yang  berkaitan  dengan penelitian  ini.  Untuk  mengumpulkan  data-data tersebut,  penulis  menggunakan  beberapa  teknik dalam  pengumpulan  data,  yaitu  observasi, dokumentasi dan wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Pendidikan dalam Perguruan Tinggi
Defenisi  pendidikan  Agama  Islam  banyak para  pakar  pendidikan  Islam  antara  lain (Langgulung:  1987):  Menurut  Zuhairini  dkk.  Ialah usaha-usaha  secara  sistematis  dan  pragmatis
membentuk  anak  didik  supaya  mereka  hidup sesuai dengan ajaran Islam.
Menurut  Marimba  pendidikan  Islam  adalah bimbingan  jasmani-rohani  berdasarkan  hukum- hukum  agama  Islam  menuju  kepada  pembentukan keperibadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.
Sedangkan  Perguruan  Tinggi  Islam  itu sendiri  merupakan  satuan  pendidikan  yang menyelenggarakan  pendidikan  tinggi  berupa akademi,  politeknik,  sekolah  tinggi,  institut  atau universitas. Perguruan tinggi itu sendiri berkewajiban pendidikan, penelitian dan pengabdian  kepada  masyarakat  (Syahrizal,  2008). Masyarakat  adalah  sejumlah  manusia  yang merupakan satu kesatuan golongan  yang berhubungan  tetap  dan  mempunyai  kepentingan yang sama. Seperti; sekolah, keluarga, perkumpulan, negara semua adalah masyarakat Dalam  ilmu  sosiologi  kita  mengenal  ada  dua macam  masyarakat,  yaitu  masyarakat  paguyuban dan masyarakat petambayan. Masyarakat paguyuban  terdapat  hubungan  pribadi  antara anggota-anggota  yang  menimbulkan  suatu  ikatan batin  antara  mereka.  Kalau  pada  masyarakat patambayan  terdapat  hubungan  pamrih  antara anggota-angotanya.  Di  sinilah  diperlukan  peran perguruan tinggi Islam dalam membina masyarakat yang  mempunyai  kepribadian  yang  sesuai  dengan tuntunan Islam.
Sebagaimana  telah  kita  ketahui  selama  ini, bahwa secara harfiah perguruan tinggi di Indonesia memiliki  peranan  sebagai  pilar  dan  fundamen dalam proses transformasi peradaban bangsa, yang secara  praktis  pada  manifestasinya  dilakukan dalam  bentuk  pendidikan,  penelitian  dan pengabdian  masyarakat.  Indonesia  memerlukan suatu  perguruan  tinggi  yang  dapat  diandalkan dalam  kompetisi  global,  dan  itu  merupakan  faktor penting  dalam  memulai  suatu  perubahan  untuk memperbaiki  kualitas  para  sarjana  di  tanah  air. Kalau  dipersempit  lagi  bahwa  di  Aceh  Tenggara khususnya  masih  banyak  lahan  garapan  untuk penelitian  sebagai  konstribusi  untuk  masyarakat Aceh Tenggara. Namun, hingga kini masih terdapat pertanyaan yang belum terjawab. Sekalipun ada, itu tidak  sebanding  dengan  jumlah  lulusan  yang dihasilkan  setiap  tahunnya.  Ketidakmampuan bersaing ini disebabkan karena terdapat kesenjangan  antara  kualifikasi  yang  diperlukan dengan  kompetensi  lulusan.  Idealnya  suatu
perguruan  tinggi  harus  dapat  menyiapkan lingkungan belajar yang kondusif untuk terbentuknya  kompetensi  tersebut  sehingga  pada akhirnya  peran  dan  fungsi  mahasiswa  dalam menjaga  kedaulatan  bangsa  dan  negara  dapat teraplikasikan dengan optimal.
Mahasiswa  mempunyai  kedudukan  yang sangat unik, yaitu sebagai kaum yang diterima oleh semua  lapisan  masyarakat  dan  mempunyai kemampuan  intelektual  yang  tinggi.  Keberadaan tersebut  juga  didukung  oleh  karakteristik mahasiswa  yang  rata-rata  masih  berusia  muda, penuh  semangat,  dinamis  dan  tidak  akut kehilangan  yang  merusak  idealisme  diri.  Karena itulah  di  lingkungan  mahasiswa  sering  disebut mahasiswa  sejati.  Ketika  terjun  ke  masyarakat, mereka  dapat  dengan  mudah  berbaur  dan  ketika harus  berurusan  dengan  kaum  birokrat  mereka mampu mengimbangi dengan kemampuan intelektual  dan  pendidikannya  selama  ini.  Oleh sebab  itu,  mereka  berperan  strategi  dalam kehidupan  berbangsa,  yaitu  sebagai  penerus  cita- cita bangsa.
Peran  mahasiswa  sendiri  di  dalam  menjaga kedaulatan  bangsa  Indonesia  cukup  penting, khususnya  dalam  bidang  riset  dan  teknologi.  Di bidang  teknologi,  peran  mahasiswa  penting  untuk mendukung  pembangunan  infrastuktur  nasional, misalnya  dalam  pembangunan  jembatan.  Seorang mahasiswa,  khususnya  yang  berkecimpung  di bidang teknik sipil seharusnya memiliki pengetahuan  yang  menyeluruh,  dan  tidak  hanya memiliki intellegent yang  baik,  tetapi  juga  harus memiliki skill dan attitude sehingga  dalam penerapan  dalam  kehidupan  nyata,  mereka  dapat menjadi  ujung  tombak  dalam  pembangunan infrastuktur di Indonesia.
Terbentuknya  masyarakat  seutuhnya  yang berkualitas  unggul  yang  berkembang  dan  tumbuh di  atas  pola  kehidupan  yang  seimbang  antara lahiriah dan batiniah, antara jasmani dan rohaniah atau  antara  kehidupan  mental  spiritual  dan  fisik material.  Dalam  bahasa  Islam,  membentuk  insan kamil  yang  dapat  mengembangkan  dirinya  dalam pola  kehidupan  yang kahasanah  fiddunnya dan khasanah  fil  akhirat terhindar  dari  siksaan  api neraka, secara simultan tidak terpisah-pisah antara kedua  unsurnya. Pendidikan  harus  berorientasi kepada  hubungan  tiga  arah,  yaitu  hubungan  anak
didik  dengan  Tuhannya,  dengan  masyarakat  dan dengan alam sekitarnya.
Mahasiswa sebagai agen perubahan merupakan suatu hal yang penting karena tugasnya sebagai  tridarma  perguruan  tinggi.  Ketika  ingin melakukan  suatu  perubahan  sudah  tentu  banyak kendala  yang  dihadapi.  Hal  ini  setidaknya  sejalan dengan  faktor-faktor  yang  diperlukan  untuk melancarkan  proses  perubahan  di  masyarakat adalah  antara  lain  sebagai  berikut  (Thoha,  2007): a) Motivasi memegang peranan yang penting dalam menjamin  kelancaran  suatu  perubahan.  Setiap orang  yang  memutuskan  untuk  berubah  harus memiliki motivasi yang kuat untuk berubah. Tujuan yang besar hanya bisa dicapai dengan bermodalkan motivasi  yang  kuat.  Semakin  besar  tujuan perubahan  yang  ingin  dicapai,  semakin  besar  pula modal  motivasi  yang  harus  disiapkan  oleh mahasiswa;  b)  Tujuan  yang  ingin  dicapai  dengan melaksanakan  perubahan  harus  didefinisikan dengan jelas di awal.Setelah tujuan perubahan yang ingin  dicapai  seseorang  sudah  terdefinisi  dengan jelas,  langkah  berikutnya  yang  perlu  dilakukan adalah  mengidentifikasi  peran  dan  tujuan  dari masing-masing individu dalam perubahan tersebut; c) Buatlah rencana perubahan yang akan dilakukan untuk  memastikan  tujuan  yang  sudah  ditetapkan dapat  tercapai.  Rencana  ini  sangat  penting  karena goal without a plan is just a wish ; d) Faktor keempat ini  lah  yang  akan  menentukan  berhasil  tidaknya suatu  perubahan  karena  sesuatu  hanya  akan terwujud  karena  adanya  tindakan.Tidak  ada  suatu keberhasilan besar yang muncul tanpa disiplin dan fokus dalam action karena kalau kita menginginkan suatu  hasil  yang  luar  biasa  maka  kita  harus menjalani  suatu  proses  yang  luar  biasa;  e)  Semua faktor  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  harus dilaksanakan  dengan  menggunakan  pengetahuan. Karena  itu  tidaklah  berlebihan  jika  pengetahuan dikatakan  sebagai  faktor  paling  penting  dalam mengkatalis perubahan.
Perguruan  Tinggi  Islam  di  Aceh  Tenggara sebagai Agents of Social Change Mahasiswa dalam perguruan tinggi merupakan  mahasiswa  yang  mempelajari  ilmu- ilmu tentang pendidikan agama Islam sebagai salah satu  mata  pelajaran  di  sekolah  umum  mempunyai peranan  yang  sangat  penting,  strategis  dalam pembentukan  moral,  akhlak  dan  etika    peserta
didik  yang  sekarang  ini  sedang  berada  pada  titik terendah  dalam  perkembangan  masyarakat.  Peran pendidikan  agama  Islam  untuk  membuat  dan menciptakan  peserta  didik  yang  berkarakter  atau berkepribadian  yang  islami,  semua  itu  tidak  lepas dari  kelemahan  aktor  utama  dalam  proses pendidikan agama Islam di kelas, yakni kelemahan guru  agama  Islam  dalam  pelaksanaan  proses pembelajaran  di  sekolah.  Di  sinilah  jelas  terlihat bagaimana perguruan tinggi mencetak kader-kader yang  memiliki  keilmuan  di  bidang  pendidikan Islam.  Baik  pembinaan  terhadap  mahasiswa  di bidang  pengajaran  maupun  manajemen  lembaga pendidikan maupun kurikulum pendidikan.
Mahasiswa  harus  melakukan  penguatan posisi  dan  peran  guru  di  kelas  secara  terus menerus  sehingga  tercipta  penggerak  dan  suasana keagamaan  yang  kondusif  di  kelas.  Mutu pendidikan  agama  Islam  di  kelas  meliputi keseluruhan komponen, baik yang terlibat langsung dalam  proses  pembelajaran  maupun  komponen penunjang  lainnya  yang  kiranya  sangat  penting bagi  keberhasilan  dalam  pembinaan  keperibadian mahasiswa  secara  umum.  Di  sisi  lain,  mahasiswa juga  harus  dapat  memberikan  pengelolaan  yang efektif  dan  efesien  terhadap  lembaga  madrasah. Karena  dengan  pengelolaan  yang  baik  maka madrasah  akan  terbentuk  menjadi  lembaga  yang menghasilkan  lulusan  yang  berkompeten.  Dalam kontek  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  berarti bahwa  kendali  mutu  diarahkan  pada  usaha perbaikan  terhadap  kebutuhan  belajar.  Dengan kata  lain  terfokos  pada  pembelajaran  ini  sangat penting dalam rangka memberikan ilmu-ilmu yang bermanfaat, dengan kualitas yang ditetapkan, maka proses  pembelajaran  harus  terobsesi  untuk memenuhi  atau  melampaui  standart  mutu  atau kualitas  yang  diharapkan,  dengan  demikian  maka semua  sekolah  berkompetisi  untuk  mencapai standart mutu yang ditetapkan tersebut.
Sebagai  agen  perubahan,  mahasiswa  tidak hanya  menjadi  penggagas  perubahan,  melainkan menjadi objek atau pelaku dari perubahan tersebut. Sikap  kritis  mahasiswa  sering  membuat  sebuah perubahan  besar.  Sebagai  mahasiswa  seharusnya berpikir  untuk  mengembalikan  dan  mengubah semua  ini.  Perubahan  yang  dimaksud  tentu perubahan  ke  arah  yang  positif  dan  tidak menghilangkan  jati  diri  kita  sebagai  mahasiswa. Dalam konteks pendidikan agama Islam, perguruan
tinggi Islam memberikan pembinaan keterampilan, kognitif  dan  efektif,  yang  merupakan  suatu  yang rumit  karena  menyangkut  rasa  iman  dan  rasa beragama  pada  umumnya.  Jadi,  jika  perguruan tinggi memiliki lulusan yang bermutu, maka secara tidak  langsung  akan  mencetak  kader-kader generasi  yang  bermutu  di  masyarakat.  Lulusan inilah  yang  berperan  mengisi  pembangunan  di masyarakat Aceh Tenggara khususnya.
Mahasiswa  merupakan  suatu  kelompok dalam  masyarakat  yang  memperoleh  statusnya karena ikatan dengan perguruan tinggi. Mahasiswa juga merupakan calon intelektual atau cendekiawan muda dalam suatu lapisan masyarakat  yang  sering  kali  syarat  dengan berbagai  predikat.  Dari  pendapat  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa  mahasiswa  adalah  status  yang disandang  oleh  seseorang  karena  hubungannya dengan perguruan tinggi yang diharapkan menjadi calon-calon  intelektual.  Mahasiswa  sebenarnya memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  masyarakat.  Sebagai  kaum  intelektual muda  dan  sebagai  generasi  penerus  bangsa mahasiswa  memiliki  peran  penting  yaitu  sebagai “ agent of change ” karena mahasiswa adalah  orang yang  seharusnya  dapat  membawa  perubahan- perubahan yang berdampak positif dan membangun  dalam  kehidupan  masyarakat  serta mampu  menanamkan  nilai-nilai  positif  terhadap masyarakat.  Sehingga  peran  mahasiswa  yang sebenarnya dapat dirasakan oleh masyarakat.
Perguruan  tinggi  adalah  sebagai  social control,  peran  ini  terjadi  ketika  ada  hal  yang  tidak beres  atau  ganjil  dalam  masyarakat.  Pelaksanaan pendidikan  agama  Islam  dalam  perguruan  tinggi bukan hanya menjadikan manusia yang pintar dan terampil,  akan  tetapi  jauh  daripada  itu  adalah untuk  menjadikan  manusia  yang  memiliki  moral dan  akhlakul  karimah.  Dengan moral  dan  akhlakul karimah yang dimilikinya akan mampu mengarahkan  minatnya  untuk  terus  belajar mencari  ilmu.  Para  ahli  pendidik  Islam  telah sepakat  bahwa  maksud  dari  pendidikan  dan pengajaran  bukanlah  memenuhi  otak  anak  didik tetapi maksudnya adalah mendidik akhlak dan jiwa mereka, dengan kesopanan yang tinggi, rasa fadilah (keutamaan),  mempersiapkan  mereka untuk kehidupan yang seluruhnya ikhlas dan jujur.
Peran  Mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Islam  di Aceh Tenggara
Pada dasarnya perguruan tinggi Islam adalah wadah untuk mempelajari ilmu-ilmu yang berguna bagi  nusa  dan  bangsa,  khususnya  lagi  untuk  Aceh Tenggara. Lembaga pendidikan memadukan antara ilmu agama dan ilmu umum. Lembaga ini berperan serta memberikan tambahan pelajaran agama pada sekolah-sekolah  umum  di  kalangan  masyarakat Aceh Tenggara.
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam PDDIKTI  mulai  tahun  2013  Aceh  Tenggara  sudah memiliki dua perguruan tinggi Islam, yaitu Sekolah Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  Babussalam  (STITBA)  yang terdiri dari 2 program studi Manajemen Pendidikan Islam  (MPI)  dan  Pendidikan  Guru  Madrasah Ibtidaiyah  (PGMI).  Perguruan  tinggi  Islam  yang kedua adalah Sekolah Tinggi Agama Islam Sepakat Segenep  (STAISES)  yang  memiliki  program  studi Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  Hukum  Ekonomi Islam  (HES),  dan  Pendidikan  Guru  Raudatul  Atfal (PGRA).
Di  Kabupaten  Aceh  Tenggara  khususnya, peran  perguruan  tinggi  sangatlah  sentral. Perguruan  tinggi  merupakan  tempat  penyiapan sumber  daya  manusia  untuk  mendukung pembangunan daerah, baik dari tenaga madya yang terampil,  para  pemikir,  maupun  para  ilmuwan peneliti  yang  handal.  Tanpa  mengenyampingkan perguruan  tinggi  umum,  perguruan  tinggi  Islam  di Kutacane  sudah  banyak  melahirkan  tenaga pendidik,  baik guru  SD,  SMP,  dan  SMA,  Pegawai  di Instansi  Daerah  ada  juga  para  alumni  sudah mendirikan  yayasan  (Wawancara  Sufyan  Husni Ketua  STAISES).  Ini  merupakan  hal  yang  baik karena  yang  mengembangkan  daerah  merupakan putra  daerah  sendiri.  Di  sisi  lain,  jika  mahasiswa dibekali  dengan  keilmuan  yang  baik  dan  mandiri, maka  masyarakat  akan  akan  menjadi  lebih  dekat dengan  pendidikan.  Karena  dengan  pendidikanlah budaya  suatu  daerah  dapat  menjadi  estafet  bagi generasi  penerus  dan  juga  untuk  memajukan daerah  mereka  sendiri  dan  memberi  kontribusi bagi negara umumnya.
Mahasiswa  sebagai generasi penerus bangsa diharapkan  mengoptimalkan  perannya  memiliki kemampuan, keterampilan, dan akhlak mulia untuk menjadi  calon  pemimpin  siap  pakai.  Mahasiswa tidak  cukup  jika  hanya  sebagai  akademisi intelektual yang hanya duduk mendengarkan dosen
dalam ruangan perkuliahan, melainkan memperkaya diri dengan pengetahuan, baik itu dari segi keprofesian maupun kemasyarakatan.
Pada  dasarnya    mahasiswa  pada  perguruan tinggi  mewujudkan  suasana  belajar  dan  peroses pembelajaran  agama  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spritual  keagamaan,  pengedalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya  masyarakat dan bangsa, negara.
Perguruan  tinggi  Islam  di  Aceh  Tenggara dalam  mewujudkan  perannya  membentuk  suatu organisasi yang dinamakan LDK (Lembaga Dakwah Kampus). Lembaga ini dibentuk untuk mempermudah  kegiatan-kegiatan  kampus  untuk berkontribusi  melakukan  pengabdian  kepada masyarakat.  Mahasiswa-mahasiswanya  senantiasa berbagi  ilmu  kepada  kalangan  masyarakat  Aceh Tenggara, seperti berdakwah di masjid, mengajarkan  anak-anak  mengaji  dan  lain sebagainya. Selain itu, mahasiswa juga sering turun ke  lapangan  membantu  bergotong  royong  apalagi yang  tertimpa  musibah  seperti  kebakaran, kebanjiran dan gempa bumi. Di  sisi lain organisasi kemahasiswaan  juga  berperan  penting  dalam kegiatan  kemasyarakatan  di  samping  mata  kuliah KPM  yang  merupakan  kegiatan  setiap  tahunnya dilakukan  mahasiswa  untuk  mengabdi  di masyarakat.
Mahasiswa-mahasiswa tersebut sangat kreatif  dan  cerdas  dalam  melaksanakan  perannya sebagai  mahasiswa.  Mahasiswa-mahasiswa  juga sering  membagikan  ilmu-ilmu  yang  bermanfaat tentang  soal-soal  agama  maupun  pengetahuan umum, sehingga masyarakat bisa mengamalkannya dalam  perilaku  kehidupan  sehari-hari,  baik  di lingkungan  keluarga  maupun  tempat  bekerja. (Observasi peneliti tanggal 20 Agustus 2018)
Salah  satu  kegiatan  mahasiswa  yang dilakukan  di  beberapa  daerah  di  Aceh  Tenggara adalah yang sederhana dilihat, yaitu menghidupkan kegiatan  pengajian  anak-anak,  pengajian  remaja, dan perwiritan ibu-ibu. Kegiatan ini adalah hal yang rutin  dilakukan  oleh  para  mahasiswa.  Di  sisi  lain mahasiswa juga menghidupkan lembaga pendidikan  Raudatul  Atfal.  Walaupun  kegiatan  ini adalah  sederhana  tetapi  masyarakat  sangat antusias dan memberikan apresiasi.
Ketika  mahasiswa  STAISES  yang  KKN dijemput,  berbagai  apresiasi  diberikan  oleh masyarakat.  Bahkan  ada  mahasiswa  yang  diminta kepala  desa  setempat  untuk  tetap  tinggal menghidupkan  lembaga  pendidikan  yang  ada.  Di sinilah terlihat adanya perubahan sosial masyarakat  terhadap  pendidikan  seperti  yang dijelaskan  oleh  sebagai  berikut:  1)  Di  masyarakat perguruan  tinggi  Islam  dapat  mengembangkan sikap  universal  bukan  sikap  yang  partikularis.;  b) Perguruan  tinggi  Islam  dapat  mempersatukan  dan memperkuat kebudayaan masyarakat; c) Perguruan tinggi sebagai pembentukan moral yang tinggi dengan penuh perhatian berusaha menanamkan akhlak mulia, meresapkan keutamaan-keutamaan  dalam  jiwa  para  siswanya yang  merupakan  bagian  dari  warga  masyarakat, membiasakan  mereka  berpegang  pada  moral  yang tinggi  dan  menghindarkan  hal-hal  tercela,  berfikir rohaniyah  dan  insaniyah,  serta  menggunakan waktu  untuk  belajar  ilmu  duniawi  dan  ilmu-ilmu keagamaan; d) Dapat mengembangkan sikap-sikap komunikasi dan silaturrahmi dengan kesediaan diri untuk mau mengerti dan mau belajar dengan pihak lain di lingkungan masyarakat (Wawancara dengan Masyarakat Kecamatan Engkran).
Peran  Mahasiswa  sebagai  Pembinaan  Generasi Muda
Anak-anak merupakan bagian dari masyarakat  yang  memiliki  peran  penting  untuk generasi  selanjutnya.  Di  tangan  merekalah  wujud dari wajah suatu masyarakat di masa depan. Jika di usia anak-anak mereka sudah tertanam pendidikan dan  budi  pekerti,  maka  untuk  yang  akan  datang mereka  menjadi  generasi  yang  berkualitas.  Ini sesuai dengan harapan warga Aceh Tenggara  yang berkeinginan  bahwa  generasi  penerus  mereka tidak boleh sama dengan mereka sama yang belum mengecap  pendidikan.  Mereka  ingin  kampung halaman  mereka  dikenal  oleh  masyarakat  luar dengan  nama  yang  baik.  Ini  tidak  mungkin  terjadi jika  masyarakat  acuh-tak  acuh  dengan  pendidikan itu  sendiri. Maka  dengan  adanya  perguruan  tinggi, generasi  yang  terdidik  dapat  memberikan konstribusi  untuk  mewarnai  masyarakat  dengan ilmu dan kebudayaan.
Anak-anak  memiliki  rasa  ingin  tahu membuatnya  mencari  informasi  melalui  media komunikasi  (internet).  Manakala  jiwanya  gersang
dari agama, maka akan membuat anak didik justru melihat  hal-hal  yang  berbau  pornografi/aksi.  Di saat  itu  pikirannya  teransang  dan  dikuasai  nafsu syahwat yang akan mendorongnya untuk mencoba- coba  apa  yang  disaksikannya.  Akhirnya,  tindakan amoral/asusila  pun  terjadi  dan  sering  dilakukan oleh  anak-anak  yang  masih  berumur  dini.  Bila ditarik titik permasalahan yang signifikan terhadap munculnya  dekadensi  moral  anak-anak  hari  ini adalah  tidak  maksimalnya  pendidikan  agama diajarkan kepada para siswa, khususnya sejak usia di  Sekolah  Dasar  (SD). Muatan  pelajaran  agama  di Sekolah  Dasar  (SD)  sangat  minim  untuk  menjadi bekal mereka menghadapi kacau dan semrawutnya hiruk pikuk dunia ini.
Dari  uraian  di  atas  jelaslah  bahwa pembinaan  dan  bimbingan  melalui  pendidikan agama terhadap anak-anak sangat besar pengaruhnya  bagi  masyarakat  sebagai  alat pengontrol  dari  segala  bentuk  sikap  dan  tingkah lakunya dalam kehidupan sehari-hari, artinya nilai- nilai agama yang diperolehnya menjadi bagian dari pribadinya  yang  dapat  mengatur  segala  tindak tanduknya  secara  otomatis.  Kaitannya  dengan meminimalisir dekadensi moral sangat besar sekali. Pendidikan  agama  mengarahkan  kepada  setiap siswa  untuk  komitmen  terhadap  ajaran  agamanya. Tidak  terbuai  dengan  lingkungan  yang  tidak  baik. Tidak berperilaku buruk dalam setiap aktivitasnya. Masyarakat  harus  segera  disadarkan  bahwa ancaman  global  khususnya  kemajuan  tekhnologi informasi  dan  komunikasi  kalau  tidak  dibarengi dengan  benteng  ilmu  agama  akan  berakibat  fatal terhadap lajunya perilaku dekadensi moral. Rendahnya  kemampuan  memfilter  mana yang  baik  dan  mana  yang  tidak  baik  inilah  yang akan memunculkan berbagai tindakan penyimpangan anak-anak didik.
Pada  hakikatnya  belajar  harus  berlangsung sepanjang  hayat  untuk  menciptakan  generasi  yang berkualitas, pendidikan harus dilakukan  sejak  usia dini dalam hal ini melalui pendidikan anak usia dini (Paud), yaitu pendidikan yang ditujukan bagi  anak sejak  lahir  hingga  usia  enam  tahun.  Pentingnya pembinaan  anak  pada  usia  yang  masih  aktif  ini merupakan  keniscayaan,  prodi  PGMI  dan  PGRA menjadi  sangat  penting  mengingat  potensi kcerdasan  dan  dasar-dasar  perilaku  seseorang terbentuk  pada  rentang  usia  dini.  Sedemikian pentingnya  masa  ini  sehingga  usia  dini  sering
disebut the  golden  age (usia  emas).  Sistem pendidikan  di  Indonesia  terdiri  dari  pendidikan anak  usia  dini,  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah dan pendidikan tinggi yang keseluruhannya  merupakan  kesatuan  sistematis. Paud  diselanggarakan  sebelum  jenjang  pendidikan dasar,  paud  dapat  di  selanggarakan  melalui  jalur pendidikan  formal,  nonformal  atau  informal,  paud pada  jalur  pendidikan  formal  berbentuk  teman kanak-kanak (TK) atau bentuk lain sederajat, paud pada  jalur  pendidikan  nonformal  berbentuk kelompok  bermain  (KB),  teman  penitipan  anak (TPA).  Sedangkan  PGMI  lanjutan  dari  pendidikan anak pada usia dini.
Ini  sejalan  dengan  keluh  kesah  dari perangkat masyarakat bahwa dengan mewabahnya warnet  sekarang  keinginan  anak-anak  untuk bermain  internet  tidak  terbendung  lagi.  Hal  ini berdampak  kepada  sifat  anak-anak  yang  tidak terkontrol  lagi  ke  arah  tidak  baik.  Hal  ini  harus dicari solusi yang tepat dan cepat agar perilaku ini menjadi  budaya.  Peran  mahasiswa  di  sini  adalah membuat  suatu  solusi  yang  dapat  mengimbangi minat anak-anak terhadap internet.
Salah  satu  hal  yang  pernah  dilakukan  oleh mahasiswa  STAISES  ketika  KKN  di  Desa  Lawe Bulan  adalah  dengan  membuat  kelompok  belajar berbasis  IT.  Di  sini  terlihat  antusias  anak-anak untuk  mengikuti  kegiatan  belajar  tersebut  dan bahkan  kepala  desa  setempat  membuat  kegiatan tersebut menjadi permanen. Majunya suatu daerah jika masyarakatnya memiliki kecintaannya terhadap  pendidikan.  Sejalan  dengan  pemikiran Ketua  STAISES  pak  Sofyan  Husni  Salam  bahwa STAISES  sudah  melahirkan  lebih  dari  800  alumni yang  telah  berkecimpun  di  berbagai  lembaga  di Aceh  Tenggara.  Hal  ini  memberi  gambaran  bahwa sudah ada 800 orang lebih generasi Aceh Tenggara memberikan pembinaan generasi muda.
Pendidikan agama yang menyajikan kerangka  moral  sehingga  seseorang  dapat  dapat membandingkan  tingkah  lakunya.  Pendidikan agama  yang  terarah  dapat  menstabilkan  dan menerangkan  mengapa  dan  untuk  apa  seseorang berada  di  dunia  ini.  Pendidikan agama menawarkan  perlindungan  dan  rasa  aman, khususnya  bagi  para  siswa  dalam  menghadapi lingkungannya. Agama merupakan salah satu faktor pengendalian  terhadap  tingkah  laku  anak-anak didik  hari  ini.  Hal  ini  dapat  dimengerti  karena
agama  mewarnai  kehidupan  masyarakat  setiap hari.
Dengan pendidikan yang diberikan diharapkan  anak  dapat  tumbuh  sesuai  dengan potensi  yang  dimilikinya,  sehingga  kelak  dapat menjadi anak bangsa yang diharapkan. Pembelajaran pada  anak usia dini dan dasar harus menggunakan  konsep  terpadu  yang  dilakukan melalui  tema.  Tema  yang  dibangun  harus  menarik dan  dapat  membangkitkan  minat  anak,  agar  anak mau  mengenal  sebagai  konsep  secara  mudah  dan jelas  sehingga  pembelajaran  menjadi  mudah  dan bermakna bagi anak, mengembangkan keterampilan  hidup  anak  dapat  dilakukan  melalui sebagai  peroses  pembiasaan.  Hal  ini  dimaksudkan agar  anak  belajar  mandiri  dan  bertanggung  jawab serta  disiplin.  Pembelajaran  anak  usia  dini hendaknya dilakukan secara berhadap, dimulai dari konsep  yang  sederhana  dan  dekat  dengan  anak. Keterlibatan  orang  tua  sebagai  pendidikan  utama sebagai anak. Oleh karna itu peran orang tua dalam mendidik  anak  usia  dini  sangat  penting  dalam pelaksaan  pendidikan.  Mengembangkan  standar kompetensi  anak,  pembelajaran  awal  dilakukan dalam  beberapa  tahap,  yaitu:  a)  Pengenalan  diri sendiri (perkembangan konsep diri); b) Pengenalan pelaksanaan (perkembangan emosi); c) Pengenalan tentang  orang  lain  (perkembangan  sosial);  d) Pengenalan sebagai gerak (perkembangan fisik); e) Mengembangkan komunikasi (perkembangan bahasa);  f)  Keterampilan  berfikir  (perkembangan kognitif)

## SIMPULAN
Pendidikan tinggi merupakan suatu lembaga bagi mahasiswa untuk menggali ilmu pengetahuan melalui  pendidikan,  penelitian  dan  pengabdian masyarakat.  Dengan  tridarma  perguruan  tinggi  ini mahasiswa  dapat  memberikan  kontribusi  bagi masyarakat  agar  budaya  masyarakat  dapat berkesinambungan  antar  satu  generasi  dengan generasi selanjutnya
Perguruan  tinggi  Islam  sebagai  pembinaan generasi  muda  diharapkan  mengoptimalkan perannya memiliki kemampuan, keterampilan, dan akhlak  mulia  untuk  menjadi  calon  pemimpin  siap pakai.    Mahasiswa  tidak  cukup  jika  hanya  sebagai akademisi intelektual yang hanya duduk mendengarkan  dosen  dalam  ruangan  perkuliahan. Melainkan  memperkaya  diri  dengan  pengetahuan
baik itu dari segi keprofesian maupun kemasyarakatan.
Perguruan  Tinggi  Islam  di  Aceh  Tenggara Sebagai Agents  of  Social  Change mempunyai peranan  yang  sangat  penting,  strategis  dalam pembentukan moral, akhlak dan etika peserta didik yang  sekarang  ini  sedang  berada  pada  titik terendah  dalam  perkembangan  masyarakat.  Peran pendidikan Islam untuk membuat dan menciptakan peserta didik yang berkarakter atau berkepribadian  yang  Islami,  yang  merupakan bagian dari masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  S.  (2008). Manajemen  Perguruan  Tinggi .  Jakarta:
Kencana.
Al-Syaibani,  O.M.A.  (1979). Falsafah  Pendidikan  Islam . Jakarta: Bulan Bintang.
Daulay,  H.P.  (2001). Modernisasi  Islam:  Tokoh  Gerakan dan Gagasan, Bandung: Cipta Pustaka Media.
Halim,  M.N.A.  (2001). Anak  Saleh  Dambaan  Keluarga . Jakarta: Mitra Pustaka. Langgulung, H.  (1986). Manusia dan Pendidikan. Jakarta: Pustaka Al Husna Langgulung,  H.  (1987). Asas-asas  Pendidikan  Islam. Jakarta: Pustaka Al Husna. Mujib,  A.  &  Muzakir,  J.  (2006). Ilmu  Pendidikan  Islam . Jakarta: Prenada Media Group. Mustajib,  H.  (2016). Filsafat  Pendidikan  Hasan Langgulung. El  Tarbawi:  Jurnal  Ilmu-ilmu Pendidikan. IX (2).
Nizar,  S.  (2005), Sejarah  dan  Pergolakan  Pemikiran Pendidikan Islam. Ciputat: Quantum Teaching. Suharyanto,  A.,  Armansyah  M.,  Taufik  W.H., (2016), Aktualisasi  dan  Filosofi  Konsep  Kepemimpinan Tradisional  Bagi  Generasi  Muda  di  Bale Marojahan  Medan , Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu Sosial, 8 (2) (2016): 182-189 Thoha, M. (2007). Perilaku Organisasi, Konsep Dasar dan Aplikasinya . Raja Grafindo Persada, Jakarta. Walidin,  W.  (2003). Konstelasi  Pemikiran  Ibnu  Khaldun. Lhokseumawe: Nadiya Foundation.