Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya ISSN 2087-8907 (Print); ISSN 2052-2857 (Online) Vol. 13, No. 2, Juli 2023, hlm. 145-162 Tersedia online: http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JA
DOI: 10.25273/ajsp.v13i2.14491
145
Copyright@Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya Some rights reserved

## Riwayat  bangunan  bersejarah  sebagai  peninggalan  masa kesultanan Banten
Ika  Rifqiawati 1* ,  Enggar  Utari 1 ,  Muhammad  Jafar  Aulia 1 ,  Tazkia Salsabila 1
1 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Jl. Raya Palka Sindangsari Banten, Indonesia Email: ikarifqiawati@untirta.ac.id*; enggar.utari@untirta.ac.id; jafaraulia25@gmail.com ; tazslsbla@gmail.com
Informasi artikel: Naskah diterima: 30/11/2022; Revisi: 29/5/2023; Disetujui: 4/7/2023
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejarah dari bangunan bersejarah yang ada di Banten sebagai peninggalan masa Kesultanan Banten yang masih berdiri hingga saat ini.  Kesultanan  Banten  adalah  satu  dari  banyaknya  kerajaan  Islam  yang  terbesar  di Indonesia.  Pada  masa  Kesultanan  Banten  banyak  terdapat  bangunan  seperti  Keraton Kaibon,  Masjid  Agung  Banten,  Keraton  Surosowan,  Vihara  Avalokitesvara  dan  Benteng Speelwijk.  Bangunan  tersebut  dibangun  oleh  masyarakat  Banten  dibawah  pimpinan  para sultan diantaranya seperti Sultan Maulana Hasanudin, Sultan Haji, Sultan Maulana Yusuf, dan Sultan  Ageng  Tirtayasa.  Jenis  penelitian  deskriptif  digunakan  dalam  penelitian  ini,  dimana penelitian ini berusaha menjelaskan rangkaian kejadian atau kejadian sesuai dengan situasi yang ada. Metode sejarah digunakan dalam penelitian ini. Metode sejarah melalui beberapa langkah yaitu heuristik, kritik sumber, interpretasi dan historiografi. Penelitian ini dilakukan di  kawasan  Kesultanan  Banten  Lama  Provinsi  Banten.  Teknik  pengumpulan  data  yang memperoleh  informasi  secara  langsung  dengan  mengamati  situs-situs  yang  ada  untuk menjalankan fungsi seperti pembuatan dokumen dan pencarian literatur. Penelitian ini juga berisikan nilai rekreatif, edukatif, dan informatif yang terkandung dalam situs peninggalan kesultanan Banten dengan analisa deskriptif .
Kata kunci : Banten; sejarah; kesultanan
Abstract : This research aims to find out the history of historical buildings in Banten as a relic of the  Banten  Sultanate  period  that  still  stands  today.  Banten  Sultanate  is  one  of  the  largest Islamic kingdoms in Indonesia. During the Banten Sultanate period there were many buildings such  as  Kaibon  Palace,  Banten  Great  Mosque,  Surosowan  Palace,  Avalokitesvara  Monastery and Speelwijk Fort. These buildings were built by the people of Banten under the leadership of the sultans such as Sultan Maulana Hasanudin, Sultan Haji, Sultan Maulana Yusuf, and Sultan Ageng Tirtayasa. Descriptive research type is used in this research, where this research tries to explain a series of events or events according to the existing situation. The historical method is used  in  this  research.  The  historical  method  goes  through  several  steps,  namely  heuristics, source  criticism,  interpretation  and  historiography.  This  research  was  conducted  in  the  Old Banten Sultanate area of Banten Province. Data collection techniques that obtain information directly  by  observing  existing  sites  to  carry  out  functions  such  as  document  creation  and literature search. This research also contains recreational, educational, and informative values contained in the heritage site of Banten Sultanate with descriptive analysis.
Keywords : Banten; history; empire

## Pendahuluan
Secara  etimologis,  syajarah  dalam  bahasa  Melayu  yang  berasal  dari  bahasa  Arab merupakan  awal  mula  terbentuknya  kata  sejarah  dalam  bahasa  Indonesia  (Abdullah  &  Azis,
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
2019).  Secara  harfiah,  kata  sejarah  memiliki  arti  khusus  semua  informasi  tentang  peristiwa, peristiwa  tertentu  dan  masa  lalu.  Kamus  umum  bahasa  Indonesia  menyebutkan  bahwa  kata sejarah  memiliki  tiga  arti. Pertama ,  silsilah  atau  keturunan, Kedua ,  sains  yaitu  cerita  tentang peristiwa dan Ketiga , kejadian atau peristiwa yang benar terjadi di masa lalu. Pengertian sejarah dimaksudkan untuk menggambarkan peristiwa, terutama yang terjadi selama periode tertentu pengalaman  manusia,  diatur  dalam  cara  tertentu  dan  tunduk  pada  urutan  kronologis,  batas waktu, dan  analisis kritis. Istilah peradaban sering digunakan sebagai sinonim yang lebih  luas untuk  istilah  budaya  yang  lebih  umum.  Semua  tingkah  laku  manusia  adalah  seni,  tata  krama, adat  istiadat,  kepercayaan,  nilai-nilai,  bahkan  tingkah  laku,  dan  pada  umumnya  peradaban adalah  gambaran  yang  memadai  dan  komprehensif  tentang  kehidupan  sehari-hari  dan perkembangan  sesuatu.  Peradaban  bisa  berbeda  dalam  agama  yang  berbeda.  Oleh  sebab kompleksitas organisasi sosial dan berbagai upaya ekonomi dan agama, dapat dikatakan bahwa budaya  itu  ada  dan  peradaban  adalah  sesuatu  yang  telah  berlalu  atau  terjadi  (Subandowo, 2017).
Menurut  Nafis  (2020)  ada  beberapa  faktor  yang  berbeda  yamg  mempengaruhi perkembangan peradaban antara lain Pertama , faktor Alam, yang meliputi tata letak bumi dan iklimnya  (lingkungan  geografis).  Faktor  ini  memiliki  pengaruh  yang  kuat  terhadap pembentukan peradaban, Kedua , faktor Kebiasaan, jika seseorang menyadari kekurangan yang ada  di  populasi  dunia,  mereka  akan  dapat  mengenali  bahaya  yang  ada  di  satu  populasi, sementara  mereka  tidak  ada  di  populasi  lain  atau  tidak  ditangani.  Ini  mungkin  memiliki  efek buruk pada pertumbuhan peradaban di populasi yang berbedan, Ketiga , faktor sosial Pelapisan, lapisan  sosial  terbentuk  karena  satu  masyarakat  memiliki  sikap  menghargai  hal-hal  tertentu dalam  bidang  -  bidang  tertentu  sehingga  menghasilkan  peradaban  yang  berbeda, Keempat , faktor  ideologi,  suatu  kumpulan  keyakinan,  kerangka  kerja,  dan  seperangkat  prinsip  yang bermanfaat  bagi  masyarakat  umum  dan  kehidupan.  Ideologi  digunakan  sebagai  jaring pengaman dan cara untuk menjaga orang tetap aman yang didasari oleh agama tertentu. Kelima , faktor  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  manusia  terus  belajar  tentang  teknologi  dan pengetahuan lanjutan untuk memahami ilmu pengetahuan serta norma-norma kemasyarakatan dan strategi peradaban.
Peradaban sejarah biasanya dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa yang telah runtuh. Jika membicarakan  peradaban  tidak  akan  jauh  dari  kebudayaan  karena  keduanya  memiliki hubungan yang kuat sehingga sulit untuk dipisahkan. Dalam bahasa Indonesia, kata peradaban dan  kebudayaan  sering  diartikan  sama.  Setiap  masyarakat  memiliki  karakteristik  uniknya sendiri  dan  menjalani  kehidupan  yang  mengalami  peradaban.  Selain  itu,  orang  memiliki penilaian  moral,  etika,  etika  dan  estetika.  Sebagai  contoh,  perhatikan  peradaban  sejarah  pada masa  kesultanan  Banten  Lama.  Banten  merupakan  provinsi  yang  memiliki  sejarah  panjang. Sejarah  peradaban  Banten  diketahui  sejak  zaman  kerajaan  Tarumanegara  sekitar  abad  ke-5 (Ridwan et al., 2021). Banten merupakan provinsi yang memiliki sejarah panjang. Sejarah awal peradaban Banten diketahui sejak zaman kerajaan Tarumanegara sekitar pada abad ke-5. Kisah ini didukung oleh ditemukannya prasasti  Lebak  dan Cidanghiyang. Apa yang di mulai  sebagai
pemukiman kecil di tepi Sungai Cibante telah berkembang menjadi kota pelabuhan yang ramai di Kerajaan Sunda (Pajajaran). Kerajaan Banten sendiri mulai terkenal pada abad ke-17. Sejarah panjang Banten dapat dirunut dari peninggalan sejarah reruntuhan Banten Lama. Peninggalan sejarah situs Banten lama menarik untuk diungkap melalui wisata sejarah. Mengurai sepenggal sejarah Banten adalah petualangan yang menarik bagi wisatawan yang berkunjung ke Banten. Setelah  berdirinya  Kesultanan  Banten,  wilayah  Banten  memasuki  masa  penjajahan.  Banten pertama  kali  disebut  sebagai  keresidenan  selama  perang  kemerdekaan  Hindia  Belanda  pada tahun  1817.  Lalu  di  tahun  1926  daerah  Banten  tersebut  secara  resmi  menjadi  bagian  dari Provinsi Jawa Barat di pulau Jawa. Banten merupakan satu-satunya provinsi di tanah air yang sudah  disahkan  atau  tertera  dalam  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2000.  Kejayaan kesultanan  Banten  dahulu  menginspirasi  masyarakat  setempat  untuk  menetapkan  daerah tersebut sebagai daerah otonom. Selain itu, penduduk Banten merupakan satu-satunya sumber etnisitas di Indonesia yang dipicu oleh penggabungan suku-suku pada masa kesultanan Banten berlangsung  dan  hal  ini  menyebabkan  sebagian  penduduk  Indonesia  menganggap  penduduk Banten adalah kelompok dominan di Indonesia secara keseluruhan.
Sejarah  Banten  merupakan  referensi  yang  cocok  untuk  penelitian  sejarah  pulau  ini. kesultanan Banten menunjukkan kesamaan ciri dengan kesultanan Sumatra dan Melayu. Namun Banten  menunjukkan  hal  yang  sama  pada  posisinya  yang  terletak  di  perbatasan  antara  dua tradisi utama pulau, yaitu tradisi bisnis Malaysia dan kerajaan Jawa. Di depan keraton terdapat kanal yang digunakan sebagai jalan transportasi untuk bisa mencapai keraton Surosowan yang terletak  di  utara.  Keraton  Kaibon  memiliki  bentuk  eksterior  yang  unik  dibandingkan  dengan keraton  lainnya,  yaitu  didominasi  oleh  empat  sisi  atau  empat  sudut.  Dibandingkan  keraton Surosowan, keraton Kaibon terlihat seperti orang dewasa. Hal ini terlihat pada gaya arsitektur gapura yang mirip candi. Gapura yang menjadi pintu masuk rumah juga berbentuk Candi Bentar. Di lihat dari  tampilan  gapuranya, keraton Kaibon  memiliki  karakter keraton tradisional. Studi sebelumnya  oleh  Jahuri  et  al.  (2021)  mengkaji  terkait  keberadaan  situs  Tasikardi  sebagai peninggalan  sekaligus  terkandung  berbagai  nilai  sejarah  dalam  segi  rekreatif,  edukatif  dan informatif.
Pada  penelitian  tersebut  juga  menguraikan  mengenai  strategi  dalam  pemanfaatan  situs peninggalan  di  era  modernitas,  pemeliharaan  dan  pengembangannya  dengan  data  yang diperoleh  melalui  dokumentasi,  observasi,  dan  wawancara  terhadap  4  orang  informan  yang merupakan masyarakat di sekitar area situs Tasikardi. Adapun situs tasikardia ialah area irigasi sawah  dan  pengairan  keraton  di  masa  kesultanan  Banten  untuk  yang  diperuntukkan  kepada Maulana  Hasanuddin  oleh  Maulana  Yusuf  sebagai  tujuan  awal  pembuatan.  Hasil  dari  pada penelitian  mengemukakan  bahwasanya  keberadaan  situs  Tasikardi  adalah  bagian  dari kesejarahan  yang  memiliki  daya  gina  untuk  dimanfaatkan,  dipelihara,  dan  dikembangkan sebagai  sarana  edukatif.  Studi  lainnya  oleh  Malihatunnajiah  et  al.  (2021)  yang  dimaksudkan untuk  memahami  dan  mengetahui  terkait  Arsitektur  dan  Sejarah  dari  keraton  Kaibon  di Provinsi Banten kemudian dilakukan analisis SWOT guna mengkaji potensi yang terdapat pada keraton  Kaibon  selayaknya  Benda  Cagar  Budaya  dengan  penggunaan  metode  heuristik,
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
verifikasi,  interpretasi,  historiografi  dan  wawancara.  Adapun  hasil  yang  dikemukakaan  yaitu bahwasanya keraton Kaiban dibentuk sebagai area tempat tinggal dari Ibunda Sulta Syaifuddin yakni Ibu Ratu Asyiah yang kemudian dilakukan pembongkaran di tahun 1832 oleh Pemerintah Hindia Belanda. Jika dibandingkan dalam aspek arsitektur dengan Keraton Surosowanm maka Keraton  Kaibon  terlihat  lebih archaik, khusunya  pada  perancangan  tembok  dan  pintu-pintu keratin.  Kebaruan  pada  penelitian  ini  yaitu  berfokus  pada  pemahaman  sejarah  terkait peninggalan dan peradaban di era Kesultanan Banten, guna mengetahui berbagai peninggalan sejarah yang masih terdapat di saat  ini, dengan tujuan mampu menjadi sarana edukatif untuk masyarakat  mengenai  sejarah  dan  kebudayaan  di  Provinsi  Banten.  Selain  itu,  kebaruan  juga terletak  pada  penggunaan  metode  heuristik  dan  analisis  deskriptif  menggunakan  data  riset scribd . Tujuan penelitian ini memahami sejarah peradaban kesultanan Banten dan mengetahui peninggalan sejarah zaman kesultanan Banten yang masih ada hingga saat ini. Hasil penelitian arahnya  bisa  membantu  mengedukasi  masyarakat  tentang  pentingnya  pengaruh  masa  lalu kesultanan  Banten.  Hasil  dari  penelitian  ini  juga  bisa  berguna  bagi  masyarakat  sehingga menjadikan  aset  budaya  lebih  fungsional  dan  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  dalam menjaga dan merawat warisan leluhur yang tak tergantikan ini dengan baik. Penelitian ini juga mampu sebagai pijakan dan referensi pada penelitian-penelitian selanjutnya, yang berhubungan dengan bidang sejarah dan pembelajarannya mengenai peninggalan bangunan bersejarah pada masa kesultanan Banten, serta menjadi bahan kajian lebih lanjut.

## Metode
Pelaksanaan penelitian menerapkan metodologi deskriptif yang secara umum bertujuan menggambarkan sistematis situasi sesuai kejadian terkini. Adanya fakta ini untuk mendapatkan informasi  detail  melalui  penelitian  untuk  menyusun  kumpulan  peristiwa  masa  lalu.  Sumber sejarah  adalah  tulisan  sejarah  memuat  rujukan  melalui  penelitian  kepustakaan.  Sumber pendukung untuk memecahkan masalah yang diteliti dikumpulkan dengan penelitian literatur. Penelitian ini menggunakan metode khusus yaitu historis. Penelitian ini menggunakan metode heuristik yaitu kompilasi sumber sejarah untuk mendapatkan bahan, dicari sumber sejarah lain untuk melakukannya (data sejarah). Penulis mencantumkan fakta sejarah yang relevan sebelum menguraikan  data-data  tertentu  yang  digunakan  dalam  karya  terdahulu  yang  bersangkutan. Ringkasan  yang  dimaksud  disajikan  secara  kritis,  dengan  pertanyaan  terus-menerus  tentang apakah ringkasan tersebut akurat dan apakah berisi informasi ilmiah. Catatan dari pustaka yang disebutkan sebelumnya telah diubah menjadi mesin pencari untuk mencari sumber tertulis di tempat  tersebut.  Herdiani  (2016)  menjelaskan  heuristik  ialah  bagian  dari  seni,  keterampilan, serta teknik untuk penemuan dan pencarian informasi dengan tiga klasifikais tahapan meliputi eksplorasi  di  mana  individu  sebagai  peneliti  akan  merancang  penetapan  dasar  untuk pengembangan gagasannya agar desain pada penelitian telah tepat untuk selanjutnya disusum dam  pengorganisasian  informasi.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  tahapan  klasifikasi  informasi dengan  menetapkan  posisi  data  yang  telah  diidentikasikan  mempunyai  korelasi  dengan fenomena  ataupun  peristiwa  yang  tengah  di  amati.  Analisis  penelitian  ini  menggunakan  tema
pengaruh  peninggalan  sejarah  peradaban  kesultanan  Banten  kepada  masyarakat  Banten. Penelitian  ini  dilakukan  di  wilayah  atau  area  kesultanan  Banten  Lama,  kelurahan  Banten, Provinsi  Banten.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  ialah  riset  scribd.  Dalam  pelaksanaannya rangkuman  dari  data-data  yang  diperoleh  melalui  dokumentasi,  studi  kasus,  dan  pengamatan jangka  panjang  di  lokasi  digunakan  dalam  pelaksanaan  ini.  Metode  pengumpulan  data melibatkan  pengumpulan  informasi  secara  perlahan  melalui  observasi  di  tempat  untuk dokumentasi  dan  penelitian  akademis  ( library  research ).  Adapun  analisis  dilaksanakan  secara deskriptif  sebagaimana  uraian  informasi  yang  diperoleh  dengan  tahapan  mereduksi  dan menyajikan data, serta analisis nilai rekreatif, edukatif dan informatif untuk kemudian dilakukan pengambilan kesimpulan (Moleong, 2018).

## Hasil dan Pembahasan

## Gambaran umum Banten
Provinsi Banten merupakan salah satu provinsi yang berasal dari pemekaran Jawa Barat pada tahun 2000 yang menjadi provinsi ke-28 di Indonesia. Hal itu diperkuat dengan Undang- Undang  nomor  23  tahun  2000.  Pada  saat  ini  Banten  mempunyai  pemerintahan  yang terdesentralisasi yang memiliki empat kota dan empat kabupaten. Kota Serang yang berfungsi sebagai pusat pemerintahan Provinsi Banten. Tangerang, Serang, Pandeglang dan Lebak adalah empat  kabupaten  yang  bersangkutan  sedangkan  Cilegon,  Serang,  Tangerang  dan  Tangerang Selatan adalah 4 kota. Kota Tangerang Selatan dan Serang merupakan kota baru yang muncul pada  tahun  2009  dan  2008  (Maisaroh  &  Risyanto,  2018).  Provinsi  Banten  terdapat  di  paling ujung barat Pulau Jawa. Secara astronomis, Provinsi Banten terletak pada titik koordinat 5°7'50" - 7°1'11" Lintang Selatan dan 105°1'11" - 106°'12" Bujur Timur. Secara administratif, di sebelah timur Banten berbatasan langsung dengan provinsi Jawa Barat dan Jakarta. Kemudian di sebelah selatan berbatasa dengan Samudera Hindia. Pada bagian barat berbatasan dengan Selat Sunda dan di utara berbatasan dengan Laut Jawa.
Letak  geografis  Banten  dibantu  oleh  selat  yang  menghubungkan  Jawa  Sumatera  (Selat Sunda) sehingga posisinya yang strategis ketika kapal-kapal besar melewatinya, yang terhubung lautnya dengan Australia, Asia Tenggara dan Selandia Baru. Pada gambar 1 terlihat bahwa peta wiilayah banten (Banten, 2022). Provinsi Banten memiliki luas wilayah sebesar 9.348,27 km². Selain  itu,  ada  suku  asli  di  provinsi  Banten  yang  disebut  suku  Baduy.  Provinsi  Babten  juga memiliki bentuk seni yang unik yang dikenal sebagai Debus. Sate bandeng merupakan masakan khas  dari  provinsi  Banten.  Beberapa  tempat  terkenal  di  Banten  antara  lain  pantai  anyer, museum  situs  purbakala,  dan  taman  nasional  ujung  kulon  (dimana  salah  satu  hewan  paling langka di Indonesia, badak bercula satu, dilestarikan). Selain itu Banten juga memiliki perguruan tinggi negeri yang salah satunya diambil dari nama kesultanan Banten yaitu Universitas Sultan Ageng  Tirtayasa.  Kawasan  Banten  Lama  yaitu  bagian  dari  kota  pusaka  yang  memiliki  nilai sejarah tinggi. Tempat-tempat tersebut di atas merupakan bagian dari sejarah Provinsi Banten sekaligus tempat berdirinya kesultanan Islam Banten setelah tahun 1500 Masehi.
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila

## Gambar 1

## Peta Wilayah Provinsi Banten
Saat itu keberadaan Banten Lama merupakan kota yang berkembang dan pusat kawasan ekonomi terbesar yang berpusat di sekitar kawasan Banten Lama. Hal ini menjadikan kawasan Bantener  lama  sangat  penting  dalam  menghambat  pertumbuhan  kawasan  sekitarnya (Hizmiakanza & Rahmawati, 2019). Banten Lama seluas 800 hektar kini menjadi situs arkeologi. Artefak ini termasuk dalam bentuk benda dalam kategori Budaya. Tanda-tanda peninggalan ini adalah  Wilayah  Keraton  Surosowan  yang  mulai  didirikan  pada  masa  pemerintahan  Sultan Maulana Hasanudin, kompleks Keraton Kaibon, Masjid Agung Banten, Makam Sultan Banten dan keluarganya,  Masjid  Tinggi  Pecinan,  Masjid  Koja,  Benteng  SpeelWijk,  Vihara  Avalokitesvara, Watu Gilang, Danau Tasikardi dan lainnya (Lestari et al., 2021).

## Sejarah kesultanan Banten
Banten  merupakan  daerah  yang  dikenal  sebagai  daerah  strategis.  Berada  di  tepi  Selat Sunda  sebagai  pintu  gerbang  ke  barat  melalui  Sumatera  menuju  ke  Jawa.  Pada  tahun  1551, posisi  yang  strategis  ini  menjadikan  Banten  menarik  perhatian  Portugis  yang  menaklukkan Malaka,  namun  sekitar  tahun  1524-1527  M  penguasa  Demak  Cirebon  mampu  menguasai wilayah tersebut, karena  di dukung oleh Demak, Syarif Hidayatullah atau  Sunan  Gunung Djati mengirimkan  pasukan  ke  Banten.  Sultan  Hasanuddin  Putra  Sunan  Gunung  Djati  dinobatkan sebagai penguasa Banten setelah Banten diperintah lalu kesultanan Banten berdiri dan berkuasa sekitar tahun 1552-1570 M (Saefullah, 2018). Awalnya, Banten merupakan bagian dari kerajaan Sunda  Sunan  Gunung  Djati  yang  datang  ke  Banten  dari  Demak  dan  menaklukkan  kerajaan tersebut  atas  perintah  Sultan  Tregana.  Tujuannya  tidak  hanya  untuk  memperluas  wilayah kerajaan Demak, tetapi juga untuk memperluas penyebaran agama Islam di tanah Jawa. Syarif Hidayatullah  dari  Pasei,  yang  kemudian  menjadi  Sunan  Gunung  Djati,  berlayar  dari  Demak menuju  Banten  pada  tahun  1524-1525  untuk  meletakkan  dasar  perkembangan  Islam  dan perdagangan  Muslim.  M.  Syarif  Hidayatullah  menyelesaikan  rukun  kelima,  atau  ziarah  ke Mekkah, dan mendapat sambutan hangat di istana Raja Demak sesaat sebelum tiba di sana. Ia
menikahkan salah seorang putri Raja Demak untuk menjadi istrinya. Itu mungkin terkait dengan saudara  iparnya,  seorang  Tionghoa  yang  masuk  Islam  beberapa  dekade  yang  lalu.  Maulana Hasanuddin diberi tugas untuk menyebarkan Islam di Banten dalam upaya penyebaran Islam ini Maulana  Hasanuddin  pergi  ke  daerah  Karan  bahkan  Pulau  Panaitan  sampai  ke  Ujung  Kulon. Oleh sebab itu masyarakat Banten Utara lambat laun mulai memeluk agama Islam (Luktiandi et al., 2022). Walaupun tidak mudah saat memperkenalkan dan mengajarkan agama Islam, dengan kesabaran  serta  kegigihan  Banten  berhasil  di  Islam  kan  olehnya.  Sultan  Trenggana  mengutus Sunan  Gunung  Djati  untuk  memimpin  penyerangan,  pasukan  bersenjata  kerajaan  Demak awalnya  menyerang  dan  merebut  Sunda  Kelapa.  Setelah  berhasil  merebut  Sunda  Kelapa, kerajaan Demak menempatkan Sunan Gunung Djati sebagai raja yang beragama Islam di Banten (Sugiarti & Sidhartani, 2018).
Pada  1579  Sultan  Maulana  Hasanuddin  membangun  Kesultanan  Banten  di  wilayah Banten  Girang  dan  menghancurkannya.  Ia  kemudian  memerintah  kota  pelabuhan  Banten, kemudian disusul dengan penaklukan Banten Girang oleh Pucuk Umun. Oleh karena itu, Sultan Banten  tetap  menguasai  Jawa  Barat.  Kata  kunci  boyong  palangka  sriman  sriwacana,  tempat kedudukan raja yang dimahkotai pasukan Maulana Yusuf dari Pakua Pajajaran sampai Banten Surosowand. Kedua, memiliki Palangka, Maulana Yusufadalah penerus yang sah dari Kerajaan Sunda  karena  neneknya  adalah  Putri  Sri  Baduga  Maharaja  (Saefullah,  2018).  Pada  masa pemerintahan  Sultan  Maulana  Yusuf,  perdagangan  terus  berlanjut  yang  menyebabkan  Banten menjadi wilayah pertukaran barang dari seluruh dunia yang akan didistribusikan ke berbagai kerajaan  pulau  tersebut.  Maka  pada  saat  itu  Kerajaan  Banten  telah  menjadi  Emporium  yaitu Kesultanan Banten pada abad 16-17 Masehi, kota perdagangan dan niaga  (perdagangan laut), dengan  gudang  tempat  menyimpan  banyak  barang  -  barang  besar.  Sejak  masa  pemerintahan Maulana Yusuf, Banten sudah dipenuhi oleh orang asing, baik dalam pulau maupun luar negeri, oleh karena itu untuk menjaga kesejahteraan dan keamanan maka sultan menetapkan undang- undang  untuk  masuknya  jabatan  penduduk  sesuai  keahliannya  serta  tentang  asal  usul  para imigran ini seperti, Cina, negara-negara Arab, Turki, Persia, Siam, dll.
Pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa pada tahun 1651-1683 M, merupakan puncak kemasyhuran yang unggul dalam berbagai bidang seperti politik, ekonomi, kerakyatan dan  juga  budaya.  Dalam  bidang  perdagangan  internasional  berkembang  begitu  pesat  dengan negara-negara lain seperti: Iran, Hindustan, Arab, Inggris, Perancis dan Cina (Indriastuty et al., 2020;  Pasaribu,  2019).  Masa  Kesultanan  Ageng  Tirtayasa  sangat  berpengaruh  terhadap transformasi  Kerajaan  Banten  saat  itu  dan  juga  membawa  kemakmuran  bagi  rakyat.  Sultan Ageng  Tirtayasa  dikenal  sebagai  ahli  strategi  dan  berhasil  mengembangkan  pemikiran ketentaraan dengan mendukung  ustadz  dari  Aceh, Makassar,  hingga  Arab. Kesultanan  Banten memulai  perang  gerilya  setelah  Batavia  untuk  melawan  pasukan  VOC  dan  memperluas wilayahnya menjadi Kesultanan Sunda (Anggraheni et al., 2020). Setiap kemajuan menyebabkan kemunduran  dan  kelemahan  karena  pengaruh  politik  kerajaan  seperti  Kesultanan  Ageng Tirtayasa,  dimana  konflik  berupa  konflik  politik  dengan  putranya  Sultan  Haji,  yang menyebabkan perang antar keluarga yang memerintah di Kesultanan Banten. Konflik tersebut
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
tentu  saja  didasari  oleh  campur  tangan  VOC  yang  mempermainkan  Sultan  Ageng  Tirtayasa melawan  Sultan  Haji  (Anggraheni  et  al.,  2020).  Salah  seorang  yang  menentang  segala  bentuk penjajahan  asing  atas  negerinya  dan  tidak  pernah  mau  berkompromi  dengan  Belanda  adalah Sultan Ageng Tirtayasa. VOC memihak Sultan Haji dalam perselisihan dengan ayahnya,  Sultan Ageng  Tirtayasa.  Kemudian,  Sultan  Ageng  Tirtayasa  bersama  kedua  putarnya  yaitu  Pangeran Purbaya dan Syekh Yusuf, terdesak untuk pergi ke Sunda. Setelah diketahui keberadaannya, VOC menangkap Sultan Ageng Tirtayasa di Batavia pada 1 Maret 1683. Penggantinya, Syekh Yusuf, yang juga tertangkap, dan Pangeran Purbaya, yang akhirnya menyerah pada 1 Desember 1683. VOC menyerahkan wilayah Lampung pada 16 Agustus 1622 perjanjian monopoli perdagangan lada  di  Lampung  yang  jatuh  ke  tangan  VOC.  Pada  tahun  1687  Sultan  Haji  wafat  dan  VOC menguasai  Banten,  oleh  karena  itu  penobatan  Sultan  Banten  harus  disertai  persetujuan  dari Gubernur Jenderal Hindia Belanda di Batavia.
Lalu  terpilihlah  Sultan  Abu  Fadhil  Muhammad  yang  kemudian  digantikan  oleh  Sultan Abdul Mahasin Muhammad Zainul Abidin, dan bersamaan dengan runtuhnya kekuasaan Banten di Jawa yang menjadi awal intervensi politik Belanda setelah pembubaran VOC pada tahun 1799 M. Pada 14 November 1808, Du Puy pergi ke istana dengan seorang letnan dan 14 prajurit untuk menyelesaikan  jawaban  Daendels. Kesultanan  Banten merasa  terhina  dan hari itu  menyerang Du Puy dan pasukannya. Dua hari kemudian, Daendels langsung memimpin pasukannya sendiri ke Banten. Banten kemudian diserang dengan menggunakan 1.000 infanteri bersama dengan 4 meriam  yang  mengarah  ke  benteng.  Daendels  menyatakan  bahwa  3.000  tentara  mengepung Kesultanan  Banten  dan  mempertahankannya  selama  tiga  hari,  yang  akhirnya  jatuh  ke  tangan Belanda (Arifin, 2021). Sultan akhirnya terpaksa menerima Daendels di singgasananya karena Kesultanan  Banten  tidak  mampu  menahan  gempuran  tersebut.  Daendels  bersalaman  dengan sultan, tapi dia tidak melepasnya.
Daendels  lalu  menarik  sultan  dari  singgasana  dengan  tangannya  sendiri  dan  duduk  di kursi  keagungan  sultan  Banten  tersebut.  Selanjutnya,  Seorang  pejabat  Kesultanan  Banten divonis hukuman  mati oleh bangsa  Belanda,  yang menembaknya  dan membuang  jasadnya ke laut  untuk  meneror  dan  menakut-nakuti  orang  dan  abdi  dalem  yang  mencoba  melawan Belanda. Sultan Banten ditawan kemudian diasingkan  ke Ambon, kemudian keesokan harinya pemerintahan  Belanda  langsung  menyatakan  bahwa  Banten  sebagai  wilayah  kekuasaan  Raja Belanda.  Catatan  Daendels  menyebutkan  bahwa  pada  tanggal  22  November  1808  Kesultanan Banten  dinyatakan  sebagai  wilayah  kewenangan  Belanda,  termasuk  juga  daerah  Lampung  di pulau  Sumatera  yang  sebelumnya  telah  diberikan  kepada  VOC  pada  tahun  1752  kepada Kesultanan  Banten.  Kerajaan  ini  meninggalkan  beberapa  peninggalan  sejarah  di  Banten  yang masih kuat hingga saat ini.

## Peninggalan kesultanan Banten
Masjid Agung Banten dapat ditemukan di Desa Banten, Kecamatan Kasemen, Kabupaten Serang,  atau  lebih  sering  disebut  Kecamatan  Banten  Lama.  Kawasan  pemukiman  dapat ditemukan  di  sebelah  utara,  barat,  dan  selatan,  sedangkan  Alun-alun  Surosowan  dapat
ditemukan di sebelah timur dan tengah kawasan Banten lama. Masjid ini dibangun di atas lahan seluas 1,3 hektar dan dikelilingi tembok setinggi satu meter. Di sisi timur tembok, ada dua pintu. Masjid ini memiliki menara setinggi 23 m yang dibangun pada abad ke-16. Masjid Agung Banten adalah salah satu masjid tertua di pulau ini. Masjid Agung Banten merupakan pusat penyebaran Islam di Banten. Sultan membangunnya pada tahun 1556, sehingga setiap bangunan memiliki ciri khas tersendiri yaitu Jawa, Cina dan Belanda putih (Naredi et al., 2020). Masjid Raya Banten Lama  dibangun pada  masa pemerintahan Hasanud  Banten,  raja  pertama Kesultanan Maulana sekitar tahun 1552. Saat ini, setelah direnovasi, masjid ini menjadi terkenal dengan menaraindah dan  payung  otomatisnya.  Wisata  religi  di  Masjid  Raya  Banten  Lama  memiliki  daya  tarik tersendiri yaitu terdapat syariat Islam yang sangat penting dalam sejarah khususnya di Banten, sehingga kawasan wisata  religi ini  juga memiliki banyak sejarah yang sarat akan religi, penuh dengan  syuhada  sebagai  makam  dan  tentara  yang  ikut  serta  dalam  pertempuran  melawan penjajah (Nurfadhila & Suganda, 2021).
Salah  satu  peninggalan  Kesultanan  Banten  yang  paling  terkenal  adalah  Masjid  Agung Banten. Kompleks Masjid Agung Banten sejak awal digunakan oleh masyarakat sebagai tempat ibadah  dan  kegiatan  keagamaan  lainnya,  serta  untuk  ziarah.  Masjid  Agung  Banten  Lama memiliki  beberapa  keistimewaan  cagar  budaya.  Namun  di  atas  semua  itu  memiliki  makna tersendiri yang mengubah tuturan rakyat (tradisi lisan) menjadi sebuah cerita, yaitu: Menara di depan  masjid  memiliki  lambang  huruf  Alif  yang  memiliki  arti  Islami  (tauhid).  Pada  zaman dahulu, menara berfungsi sebagai tempat sembahyang. Adanya kolom di masjid dengan angka 24 menunjukkan  bahwa  dalam  sehari  ada 24  jam. Selain  itu, Masjid  Agung  Banten  Lama juga memiliki  pintu  yang  relatif  pendek,  artinya  siapapun  yang  memasuki  masjid  harus menundukkan kepala dan tidak menunjukkan kesombongan di hadapan Allah SWT (Jahuri et al., 2021).

## Gambar 2
Masjid Agung Banten

## Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila

## Gambar 3

## Keraton Surosowan
Ada dua batu bersejarah yaitu Watu Singayaksa dan Watu Gilang, yang terletak di sekitar kompleks masjid agung di Banten. Dalam sejarah tradisi yang berkembang di masyarakat, ada seorang  bernama  Bertara  Guru  Jampang  yang  bertapa  di  atas  batu  segi  empat  (Watu  Gilang Sriman  Sriwacana)  tersebut.  Bertara  Guru  Jampang  masuk  Islam  dan  kemudian  menghilang setelah  Sultan  Hasanuddin  mengalahkan  Pucukumun.  Sunan  Gunung  Djati  berpesan  kepada Sultan Hasanuddin  agar Watu Gilang (Batu  Gemerlap)  yang ada di depan keraton  tidak boleh dipindahkan,  karena  menurutnya  jika  digeser  atau  digeser  bisa  menjatuhkan  Banten.  Menara Masjidil Haram berfungsi sebagai tempat shalat, namun saat ini juga digunakan sebagai gudang senjata  bagi warga  Banten.  Menara  ini  juga  hanya  digunakan untuk  menikmati  pemandangan pantai.  Sedangkan  sebelum  Tiyamah  diubah  menjadi  Museum  Monumen  Kesultanan  Banten, dipakai  untuk  tempat  pertemuan  penting  yang  membahas  urusan  agama  dan  sosial. Peninggalan selanjutnya adalah Keraton Surosowan. Istana ini adalah ibu kota Kerajaan Banten pada  abad  ke-16  hingga  ke-19.  Istana  Surosowan  telah  mengalami  pasang  surut  sepanjang sejarahnya.  Istana  yang  sekarang  ini  awalnya  didirikan  pada  masa  pemerintahan  Sultan Hasanuddin  (1552-1570)  namun  ditinggalkan  oleh  Sultan  Haji  dan  dibangun  kembali  pada tahun 1680-1681.
Tahun  1808  daerah  ini  kembali  menjadi  sasaran  permusuhan  Belanda.  Sejak  saat  itu, Istana  Surosowan  hanya  aktif  pada  pagi  dan  sore  hari.  Sejak  tahun  1967,  Departemen Konservasi dan Pengembangan Peninggalan Sejarah dan Purbakala, Pusat Penelitian Arkeologi Nasional dan Universitas Indonesia telah melakukan beberapa kali penggalian, meskipun hanya sedikit  sisa  bangunan  yang  ditemukan.  Atas  permintaan  ayahnya,  Sunan  Gunung  Jat,  Sultan Hasanuddin  menamai  Surosowan  sesuai  petunjuk  ayahnya.  Beberapa  orang  Belanda mengasosiasikan  Istana  Surozova  dengan  Fort  Diamond  atau  Kota  Intan.  Ketika  Sultan  Ageng Tirtayasa  berkuasa  (1651-1722),  istana  ini  berakhir  dengan  perselisihan  dengan  Sultan  Haji yang  didukung  oleh  Belanda  dan  Sultan  Ageng  Tirtayasa.  Keraton  ini  dibangun  kembali  dari reruntuhan keraton  Sultan Ageng Tirtayas pada  masa  pemerintahan Sultan Haji  (1672-1688). Arsitek  Belanda  Hendrick  Lucazs  Cardeel  bertanggung  jawab  atas  pembangunan  gedung  ini pada  1680-1681.  Pada  tahun  1808  terjadi  konflik  antara  Sultan  Banten  dengan  Belanda. Pimpinan  Daendels  Belanda  juga  menghancurkan  Keraton  Surosowan  pada  tahun  itu.
Penghancuran  ini  berlanjut  sejak  tahun  1832.  Sehingga  sekarang  hanya  tersisa  reruntuhan bangunannya  saja  seperti  yang  terlihat  pada  gambar  3  (Banten,  2017).  Istana  Surosowan dulunya  adalah  kediaman  raja  dan  keluarganya,  pusat  pengembangan  budaya  dan  pusat pemerintahan.  Namun  kini  situs  Keraton  Surozovan  digunakan  sebagai  museum  perjuangan rakyat, dan juga sebagai tujuan wisata dan pengembangan ilmu pengetahuan (Pasaribu, 2019). Pada  masa  pemerintahan  Sultan  Haji  dari  tahun  1672  hingga  1687,  penampilan  keraton berubah.  Karena  istana  dihancurkan  oleh  Belanda  pada  tahun  1680,  pembangunan  ini dilakukan.  Keraton  Surosowan  dibangun  atas  bantuan  seorang  arsitek  Belanda  bernama Hendrik Lucasz yang menambahkan dinding  samping.  Benteng yang tingginya dua  meter dan lebar  lima  meter  itu  dibangun  untuk  melindungi  keraton  dari  serangan  Belanda.  Pembangun Belanda  yang  masuk  Islam  diberi  nama  sultan,  Pangeran  Wiraguna.  Ketika  Belanda  merebut kembali  kendali,  Keraton  memimpin  dalam  menghancurkan  kota  dan  memaksa  Sultan  dan rakyatnya  melarikan  diri  dari  istana.  Ini  terjadi  pada  tahun  1813,  ketika  Gubernur  Jenderal dipimpin oleh Deandels.
Peninggalan  selanjutnya  adalah  Keraton  Kaibon  yang  berjarak  sekitar  1,4  km  sebelah tenggara  Keraton  Surosowan  di  Kecamatan  Kasemen,  Kota  Serang,  Provinsi  Banten.  Keraton Kaibon merupakan bekas kediaman Sultan Syafiuddin, Sultan Banten pada tahun 1809 hingga 1815.  Keraton  Kaibon  tidak  lagi  menjadi  fungsi  utama  keraton.  Sesuai  Keputusan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan,  gedung  ini  ditetapkan  sebagai  situs  cagar  budaya.  No. 139/M/1998 dan SK Bupati Serang No. 430/Kep 459-Huk/2006. Gaya arsitektur Kaibon cukup unik,  bangunannya  merupakan  perpaduan  lokal  dan  asing.  Banten  adalah  wilayah  barat pulauJawa.  Selain  keindahan  alamnya,  Banten  memiliki  situs  budaya  dan  sejarah  yang  indah, termasuk makam salah satu Wali Songo di Provinsi Banten. Dimana bisa dilihat, Banten memiliki banyak tempat wisata yang bisa dilakukan baik alam, budaya maupun religi. Tempat ini perlu diteliti dengan baik agar bisa dikenal secara nasional maupun internasional. Kaibon berasal dari ka-ibu-an, tempat tinggal ibu sultan. Kata itu mengacu pada tempat tinggal ibu sultan. Keraton Kaibon adalah kediaman resmi penguasa Sultan Banten Syaffiudin yang memerintah dari tahun 1809-1815. Putranya berusia lima tahun mengambil alih jabatan sultan karena kematian sultan.

## Gambar 4
Keraton Kaibon
(dispar.bantenprov.go.id, 2017)
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
156                                     Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya – Vol. 13 No. 2 (2023)

## Gambar 5
Vihara Avalokitasvara (Banten, 2017)
Maka  pemerintahan  dipegang  oleh  ibunya  Ratu  Aisyah  untuk  sementara  waktu.  Pada tahun  1832  Belanda  menghancurkan  Kerat  Kaibon,  hanya  menyisakan  pondasi  dan  tembok yang runtuh serta sisi kiri pintu masuk (Khaerunnisa et al., 2018). Setelah Keraton Surosowan dibangun  pada  tahun  1680,  bangunan  Keraton  Kaibon  menjadi  keraton  Banten  yang  kedua. Cagar budaya daerah Banten berisi informasi tentang kejayaan kerajaan kuno Banten (Lestari et al.,  2021).  Keraton  Kaibon  kini  menjadi  tempat  bersejarah  dan  juga  tempat  foto  sejarah  yang bagus di Banten Lama. Seperti disebutkan di atas, pekerjaan penelitian dan pemugaran Keraton Kaibon  dimulai  pada  tahun  1976,  setelah  itu  Keraton  Kaibon  menjadi  terkenal  di  kalangan banyak  sejarawan  dan  masyarakat  umum.  Pemprov  Banten  berencana  mengembangkan kawasan Banten Lama pada tahun 2019 oleh Dinas Perumahan Rakyat dan Permukiman, yakni. Keraton  Kaibon,  Benteng Speelwijk,  Kawasan Masjid  Pacinan,  dan  meneruskan  pembangunan Kawasan  Masjid  Kesultanan  Banten.  Oleh  karena  itu,  istana  Kaibon  kini  diperbarui  dengan sangat cepat dan hasilnya ditata dengan cukup jelas. Pecinan adalah kawasan lama di kawasan kota  lama  Banten,  termasuk  kawasan  di  sebelah  barat  kota  lama  Banten  di  muara  sungai. Tempat ini dulunya adalah pelabuhan internasional dan pemukiman orang asing.
Saat ini terdapat bangunan candi Avalokitasvara di daerah tersebut. Letak dari Vihara ini di Desa Pamarican, Desa Dermayon, Kota Serang, Provinsi Banten. Vihara ini terletak sekitar 500 m dari Masjid Agung Banten dan Keraton Surosowan di wilayah Banten Lama. Untuk mencapai Candi  Avalokiteshvara,  penulis  harus  menempuh  jarak  12  km  dari  kota  Cilegon  menuju  kota Serang.  Sebelumnya,  bangunan  yang  dimaksud  terletak  di  Desa  Dermayon,  di  sebelah  Masjid Agung  Banten.  Namun  sekitar  tahun  1774  Masehi.  bangunan  itu  diusulkan.  Orang-orang berdatangan  ke  tempat  yang  sekarang bernama Kampung  Pamarican, Kampung Adat,  Serang, Banten. Pada tahun 1932 bangunan ini direnovasi untuk pertama kalinya. Awalnya bangunan itu disebut  Kuil  Avalokiteshvara,  yang  merupakan  bahasa  Sansekerta  untuk  dewi  Kwan  Im  yang ingin membantu orang. Hal ini disebabkan banyaknya bencana yang terjadi di Banten. Salah satu peristiwa tersebut adalah letusan Gunung Krakatau yang terjadi pada 27 Agustus 1883. Gunung Krakatau tersebut meletus sangat dahsyat sehingga dampaknya berupa hujan abu vulkanik dan
suara  gemuruh  yang  keras  terdengar  oleh  ribuan  orang  di  seluruh  dunia.  kilometer  jauhnya. Asap  dan  dedaunan,  mengepul,  menghitamkan  langit.  Akibat  letusan  Krakatau,  ketakutan melanda  masyarakat  sekitar,  termasuk  umat  Buddha.  Mereka  pergi  ke  vihara  untuk  meminta perlindungan kepada Buddha. Saat itu Dewi Kwan Im juga menunjukkan kesaktiannya dengan memancarkan cahaya terang dan air bah tidak masuk ke vihara meskipun menghanyutkan yang berada di luar vihara. Dari situ mereka percaya bahwa dewi Kwan Im membantu masyarakat Banten  (Salsabila,  2021).  Relief  yang  berada  di  Vihara  Avalokitesvara  di  pahat  lebih  modern. Karena  pada  panel-panel  tersebut  terlihat  seperti  lukisan  dalam  bentuk  relief  dengan  teknik menggambar  perspektif.  Dalam  pembuatannya  menghasilkan  bentuk  yang  realis  sehingga terciptanya bentuk karakter sesuai yang diinginkan. Pembuatan beberapa objek yang dihasilkan juga  terdapat  akulturasi  budaya  Tiongkok  dan  setempat.  Panel  ini  diabadikan  dalam  bentuk relief. Dimana terdapat 10 panel yang setiap sisi kanan dan kirinya memiliki cerita yang berbeda. Untuk sisi sebelah kiri meceritakan keadaan Banten dijajah oleh tentara Belanda. Untuk panel sisi sebelah kanan sendiri menceritakan tentang suka dan duka cita yang telah menimpa warga Banten tersebut. Seperti saat kondisi Desa Dermayon saat sedang sulit.
Lalu keadaan dimana Krakatau meletus yang mengakibatkan banyaknya korban jiwa dan menenggelamkan  beberapa  pulau  yang  ada  dii  Banten  sehingga  para  umat  memohon  kepada sang  Buddha  agar  diberi  pertolongan  (Salsabila,  2021).  Pada  gambar  5  bangunan  Vihara Avalokitesvara  sudah  diperbaharui  menjadi  bagus  dan  indah  .  Vihara  Avalokitesvara  saat  ini ditetapkan tempat upacara keagamaan, penyelenggaraan ajaran Buddha baik di kalangan umat Buddha perempuan dan laki-laki maupun masyarakat. Selain itu, Vihara Avalokitesvara memiliki perpustakaan  sendiri,  yang  berisi  buku  tentang  ajaran  Buddha,  dan  terdapat  klinik  kesehatan yang juga baru dibangun. Situs peninggalan selanjutnya Benteng Speelwijk yang luasnya sekitar 2  hektar,  terletak  di  desa  Pamarican,  berjarak  sekitar  500  m  dari  Masjid  Agung  Banten  dan Keraton  Surosowan.  Benteng  disusun  berbentuk  persegi  panjang  dan  tidak  simetris.  Banyak yang  mengklaim  bahwa  benteng  tersebut  dibangun  pada  masa  Kesultanan  Banten  atau  oleh pemerintah Belanda.

## Gambar 6
Benteng Speelwijk (Banten, 2017)
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
Benteng Speelwijk dibangun antara tahun 1677 dan 1678 dan berfungsi sebagai pelabuhan bagi ombak  yang  datang.  Benteng  Speelwijk  dirancang  oleh  seorang  sultan  keturunan  Tionghoa, Ageng  Tirtayasa,  yang  kemudian  disebut  Pangeran  Cakradana.  Sultan  Haji  yang  saat  itu bekerjasama  dengan  Belanda  mulai  memperluas  luas  bangunan  ini  pada  tahun  1685-1686. Sultan Haji mendukung desainer Belanda Herman Locasszoon. Setelah selesai, gedung tersebut diberi  nama  Speelwijk.  Nama  tersebut  berasal  dari  Cornelis  Speelman,  seorang  jenderal  yang hidup pada masa itu dan mengambil nama tersebut. Kata Speel dan Wijk juga ditambahkan pada nama yang mengacu pada kota tersebut. Demikian tempat Gubernur Jenderal Cornelis Speelman menerima pesan (Anggraheni et al., 2020). Di pinggir Benteng Speelwijk terdapat sebuah sumur dengan  luas  mencapai  sepuluh  meter.  Meski  bentuk  bangunannya  persegi  panjang  dengan ruangan  besar  atau  pos  jaga  yang  dibangun  di  setiap  sisinya.  Observatorium  dan  pendakian lainnya berada di utara. Dari ruangan ini bisa untuk melihat laut dan Banten Lama dari atas.
Benteng  Speelwijk  juga  menjadi  saksi  bisu  politik  oposisi  Belanda,  sehingga  memicu perang berdarah antara ayah dan anak untuk menguasai Kesultanan Banten. Sayangnya, seiring dengan  berjalannya  sebagian  dari  benteng  tersebut  kini  telah  hancur  dan  hanya  tinggal fondasinya saja. Hanya  beberapa  bagian  Benteng Speelwijk,  seperti  tembok  dan  bastion, yang masih bisa diapresiasi keindahannya seperti yang terlihat pada gambar 6. Meski lokasinya saat ini datar dan hanya terlihat beberapa reruntuhan, Benteng Speelwijk mempertahankan kamar bawah  tanah  atau  bunker  yang  dihubungkan  oleh  lorong  barat.  Menurut  legenda,  Benteng Speelwijk tidak dibangun dengan pekerjaan sipil. Sebaliknya, orang Tionghoa lokal dipekerjakan dengan  upah  rendah  untuk  membangun  Benteng  Speelwijk.  Benteng  Speelwijk  saat  ini digunakan  sebagai  cagar  budaya,  tujuan  wisata  dan  juga  sebagai  sarana  untuk  belajar  dan mengembangkan informasi tentang apa yang ditawarkan.

## Nilai-nilai dalam peninggalan kesultanan Banten

## Nilai informatif
Peninggalan  di  Kesultanan  Banten  mencangkup  Masjid  Agung  Banten,  Keraton Surosowan, Keraton Kaibon, dan Vihara Avalokitasvara, tidak hanya menjadi bagian dari sejarah yang  mampu dinikmati  segala  keindahannya melainkan  juga berisikan  nilai  informatif berupa keterangan  dan  sumber  informasi  terkait  suatu  peristiwa  yang  terjadi.  Pengenalan  terhadap peninggalan  sejarah  Kesultanan  Banten,  akan  menjadikan  masyarakat  dan  bangsa  mampu memahami jati diri mereka, yang mana pada akirnya nilai tersebut akan memberikan kesadaran bagi masyarakat agar turut andil dalam pelestarian situs-situs bersejarah. Hal ini juga tertuang dalam Pariwisata (2010) bahwasanya untuk melestarikan suatu cagar budaya diperlukan upaya perlindungan,  pengembangan,  pemanfaatan,  dan  pelestarian  sebagai  penjagaan  atas  warisan budaya,  peningkatan  kesejahteraan,  penguatan  atas  identitas  bangsa,  serta  sebagai  sarana memperkenalkan kebudayaan untuk masyarakat internasional. Melalui upaya pelestarian situs peninggalan Kesultanan Banden, maka secara tidak langsung turut menjaga nilai formatif yang
terkandung  di  dalamnya.  Selain  itu,  juga  mampu  memberikan  informasi  terkait  sumber  daya budaya potensial, kepada wisatawan dan masyarakat luas.

## Nilai edukatif
Peninggalan sejarah dapat digunakan sebagai pelajaran dan membantu setiap entitas agar mampu  mengetahui  dan  memahami  fenomena  ataupun  peristiwa  di  masa  lampau.  Selain  itu, juga terdapat kegunaan dalam kehidupan seperti halnya sebagai sarana edukatif melalui sejarah dengan mempelajari pengalaman yang telah terjadi di masa generasi lampau. Dengan demikian tiap  entitas  akan  memahami  pengembangan  potensi  dirinya  dan  menghindari  kesalahan  lalu. Hal ini dikarenakan dalam sejarah telah tertuang ragam nilai bermanfaat berupa rela berkorban, keberanian,  kearifan,  kejujuran,  keadilan,  maupun  nulai  lainnya  yang  mengidentifikasikan pelajaran terkait moral bangsa. Sejarah mampu membentuk generasi muda melalui kepribadian dan  karakter  yang  selaras  dengan  bangsa,  serta  mengimplementasikan  nilai  yang  terdapat  di dalamnya  seperti  halnya  sifat  gotong  royong,  sehingga  peninggalan  masa  Kesultanan  Banten mampu  menjadi  bukti  nyata  dari  sejarah  untuk  membentuk  pribadi  berbangsa  di  masa mendatang,  sehingga  pemahaman  atas  nilai  budaya  dalam  cagar  budaya  teramat  penting dikarenakan pada tiap situs budaya memiliki warisan nilai dan makna (Jahuri et al., 2021).

## Nilai rekreatif
Pada tiap situs bersejarah, perlu dikelola dan dijaga secara optimal baik oleh masyarakat maupun  Pemerintah  Daerah  guna  peningkatan  daya  tarik  dari  para  pengunjung  melalui pemberian pengalaman berkesan di mata wisatawan, khususnya bagi wisatawan mancanegara yang  ingin  memahami  kebudayaan  lokal.  Pada  nilai  rekreatif,  situs  bersejarah  di  keusltanan Banten  dapat  dikembangkan  dan  dimanfaatkan  menjadi  area  rekreasi  dan  liburan  keluarga, sekaligus  sebagai  pendongkrak  perekonomian  masyarakat  sekitar,  dan  meningkatkan pemasukan  dari  kas  daerah.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  pengelolaan,  pemeliharaan,  dan pengembangan yang baik, sehingga keaslian situs dapat terjaga, dengan demikian akan menarik wisatawan untuk melakukan kunjungan, berkunjung kembali, ataupun merekomendasikannya, sehingga akan menciptakan intensitas kunjungan menjadi meningkat, citra positif, serta menjadi destinasi  wisata  potensial  yang  mampu  mendongkrak  perekonomian  (Malihatunnajiah  et  al., 2021).

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  menerangkan  bahwa  kesultanan  Banten  adalah salah  satu  Kesultanan  bercorak  Islam  di  Indonesia  yang  pernah  berdiri.  Kesultanan  Banten pernah  menjadi  pusat  jalur  pelayaran  dan  perdagangan  karena  posisi  geografisnya  yang strategis  pada  masa  kejayaannya  di  bawah  masa  pemerintahan  Sultan  Ageng  Tirtayasa berlangsung. Kesultanan Banten mengalami keruntuhan akibat Belanda pada tahun 1808 yang di  pimpin  oleh  Deandels.  Hal  itu  ditandai  dengan  banyaknya  peninggalan-peninggalan bersejarah  seperti  Masjid  Agung  Banten,  Keraton  Surosowan,  Vihara  Avalokitasvara,  Keraton
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
Kaibon  dan  Benteng  Speelwijk.  Peninggalan  tersebut  memiliki  nilai  sejarah  dan  seni  yang berbeda-beda.  Bangunan  yang  memiliki  banyak  nilai  dan  makna  budaya,  sosial  dan  sejarah harus dilestarikan dan dirawat dengan sebaik mungkin. Harapan dari pada penelitian ini yaitu untuk menjadi sumber gagasan dan informasi bagi Pemerintah Daerah terkhusus yang berada di Provinsi Banten dan sekitar area situs untuk mulai memperhatikan lebih jauh pada keberadaan situs  peninggalan  sejarah,  dikarenakan  hal  ini  mampu  menjadi  sarana  yang  berisikan  nilai rekreatid, edukatif, dan informatif yang akan meningkatkan perekonomian dari daerah tersebut, serta  menanamkan nilai kebudayaan bagi masyaralat  lokal  ataupun mancanegarara,  sekaligus sebagai penciptaan generasi dengan kepribadian berbangsa.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  U.  M.  K.,  &  Azis,  A.  (2019).  Efektifitas  Strategi  Pembelajaran  Analisis  Nilai  Terhadap Pengembangan  Karakter  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 7 (1), 51-62.
https://doi.org/https://doi.org/10.36667/jppi.v7i1.355
Anggraheni, D. S., Attamimi, H., &  Jumardi,  J.  (2020).  Perkembangan  Kerajaan  Islam  di Banten pada  Masa  Sultan  Ageng  Tirtayasa  dalam  Aspek  Sosial  Politik. Jurnal  Pattinggaloang;
Jurnal Pemikiran Pendidikan dan Penelitian Kesejarahan, 7 (2), 146-159.
https://ojs.unm.ac.id/pattingalloang/article/view/13518
Arifin,  F.  (2021).  Hegemoni  Kolonialisme  Terhadap  Kekuasaan  di  Nusantara:  Strategi  Politik Daendels  Meruntuhkan  Kesultanan  Banten  Tahun  1808-1811. AGASTYA:  JURNAL SEJARAH DAN PEMBELAJARANNYA, 11 (1), 1-18. https://doi.org/http://doi.org/10.25273/ajsp.v11i1.8000
Banten, D. P. (2022). Profil Provinsi Banten: Pemerintahan, Geografi, Demografi, Kebudayaan, dan
Potensi Wilayah . Dpmptsp.Bantenprov.go.id. Retrieved 6 Juli 2023 from
https://dpmptsp.bantenprov.go.id/Berita/topic/1088
Banten,  D.  P.  P.  (2017). Menelusuri  Jejak  Penyebaran  Islam  di  Tanah  Banten . Dispar.Bantenprov.go.id. Retrieved 6 Juli 2023 from
https://dispar.bantenprov.go.id/Destinasi/topic/116
Herdiani, E. (2016). Metode sejarah dalam penelitian tari. Jurnal Seni Makalangan, 3 (2), 33-45. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26742/mklng.v3i2.889
Hizmiakanza, A. S., & Rahmawati, D. (2019). Strategi Revitalisasi Kawasan Banten Lama. Jurnal Teknik ITS, 7 (2), 99-105. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.12962/j23373539.v7i2.33833
Indriastuty, H. R., Efendi, A. R., & Saipudin, A. I. (2020). Bangunan Masjid Agung Banten Sebagai Studi  Sosial  Dan  Budaya. Pattingalloang  :  Jurnal  Pemikiran  Pendidikan  dan  Penelitian Kesejarahan, 7 (2), 119-132. https://doi.org/https://doi.org/10.26858/jp.v7i2.13517
Jahuri, J., Suendarti, M., & Hasbullah, H. (2021). Budaya Wisata Religi Dan Tradisi Lisan Sebagai Pemahaman  Sejarah  Di  Situs  Cagar  Budaya  Kesultanan  Banten  Lama  (1526-1820).
Herodotus: Jurnal Pendidikan IPS, 4 (3), 225-236.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30998/herodotus.v4i3.10723
Khaerunnisa,  E.,  Setiani,  Y.,  &  Rafianti,  I.  (2018).  Analisis  keteraturan  matematis  pada  budaya banten. Prima: Jurnal Pendidikan Matematika, 2 (2), 81-91.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31000/prima.v2i2.707
Lestari, A. A., Sururi, A., &  Berthanilla, R. (2021).  Pengaruh Revitalisasi Kawasan Banten Lama Terhadap  Tingkat  Kunjungan  Wisatawan  Kawasan  Wisata  Religi  Keraton  Kesultanan Banten di Kecamatan Kasemen Kota Serang. Jurnal Ilmu Politik dan Pemerintahan, 7 (1), 1- 13. https://doi.org/https://doi.org/10.37058/jipp.v7i1.2242
Luktiandi, W., Siregar, I., & Ramli, S. (2022). PERANAN SULTAN HASANUDDIN DALAM PROSES ISLAMISASI  DI  KESULTANAN  BANTEN  TAHUN  1526-1570. KRINOK:  Jurnal  Pendidikan Sejarah dan Sejarah, 1 (1), 73-84.
https://doi.org/https://doi.org/10.22347/krinok.v1i1.17942
Maisaroh,  M.,  &  Risyanto,  H.  (2018).  PENGARUH  INVESTASI,  PENGELUARAN  PEMERINTAH DAN TENAGA  KERJA TERHADAP  PDRB PROVINSI BANTEN. EkBis:  Jurnal  Ekonomi  Dan Bisnis, 1 (2), 206-221. https://doi.org/https://doi.org/10.14421/EkBis.2017.1.2.1049
Malihatunnajiah, E., Muttaqin, F. R., Hariri, A. Z., Sani, L., Setiawan, F. A., Safitri, Y. I., Fauziyah, K. N., Asbullah,  Mudiasari,  A.,  Billy,  Y.  H.,  &  Bustomi,  Y.  (2021). Keraton  Kaibon:  Sejarah, Arsitektur,  Fungsi,  dan  Potensi  Cagar  Budaya  Menurut  Analisis  SWOT (M.  Shoheh,  Ed.). Haura Publishing.
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif (38 ed.). PT Remaja Rosdakarya.
Nafis,  A.  W.  (2020).  Islam,  Peradaban  Masa  Depan. Al-Hikmah,  18 (2),  117-134. https://doi.org/https://doi.org/10.35719/alhikmah.v18i2.29
Naredi,  H.,  Jumardi,  J.,  Qodariah,  L.,  &  Absor,  N.  F.  (2020).  LOCAL  HISTORY  OF  BANTEN  AND RELIGIOUS  TOLERANCE  (CASE  STUDY:  BANTEN  GRAND  MOSQUE  AND  VIHARA AVALOKITESVARA). Candrasangkala:  Jurnal  Pendidikan  dan  Sejarah,  6 (1),  22-33. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30870/candrasangkala.v6i1.8019
Nurfadhila,  A.,  &  Suganda,  A.  D.  (2021).  INTENSITAS  KUNJUNGAN  WISATA  RELIGI  MENJADI PENENTU PENDAPATAN STREET VENDORS KAWASAN MASJID AGUNG BANTEN LAMA. I-ECONOMICS: A Research Journal on Islamic Economics, 7 (1), 23-36.
https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ieconomics.v7i1.8990
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 tahun 2010 tentang cagar budaya, LN. 2010/ No. 130  ,  TLN  NO.  5168,  LL  SETNEG  :  54  HLM  Direktorat  Jenderal  Sejarah  dan  Purbakala, Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata (2010).
Pasaribu,  Y.  A.  (2019).  Penataan  Ruang  Dalam  Rangka  Pelestarian  Kawasan  Cagar  Budaya: Kajian Kota Kuno Banten Lama. KALPATARU, 28 (2), 17-32.
https://doi.org/https://doi.org/10.24832/kpt.v28i2.577
Ridwan, I., Maisaroh, I., Rohimah, B., Suaidi, S., & Abdurahim, A. (2021). Studi Kebantenan: Dalam
Catatan Sejarah (S. Muhibah, Ed. 1 ed.). Media Edukasi Indonesia.
Saefullah,  A.  (2018).  Masjid  kasunyatan  banten:  tinjauan  sejarah  dan  arsitektur. Jurnal  Lektur Keagamaan, 16 (1), 127-158. https://doi.org/https://doi.org/10.31291/jlk.v16i1.486
Salsabila,  F.  (2021).  RELIEF  PADA  INTERIOR  VIHARA  AVALOKITESVARA. Jurnal  PATRA,  3 (2),
112-120. https://doi.org/https://doi.org/10.35886/patra.v3i2.240
Ika Rifqiawati, Enggar Utari, Muhammad Jafar Aulia, Tazkia Salsabila
Subandowo, M.  (2017).  Peradaban  dan produktivitas dalam perspektif  bonus  demografi  serta generasi  Y  dan  Z. SOSIOHUMANIKA:  Jurnal  Pendidikan  Sains  Sosial  dan  Kemanusiaan, 10 (2), 191-208. https://doi.org/https://doi.org/10.2121/sosiohumanika.v10i2.920
Sugiarti,  N.,  &  Sidhartani,  S.  (2018).  Mendesain  Karakter  Sunan  Gunung  Jati  sebagai  Tokoh Sejarah di Kesultanan Banten dalam Buku Ilustrasi. Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya, 1 (01), 63-68. https://doi.org/https://doi.org/10.30998/vh.v1i01.15