## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga

## Peranan Advokat Sebagai Mediator di Pengadilan Agama Perkara Perceraian Menurut Maqashid Al - Syariah
Hajijah Rizkinami Siregar 1 , Aulia Nur Anjani Lubis 2 , Fatimah Zahara 3
123 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara,Indonesia. hajijahrizkinamisiregar@gmail.com 1 , anjaninur200121@gmail.com 2

## ABSTRACT
Rarely do we find win-win cases at this time, even though the judiciary is a case breaker, as well as a settlement of cases. One solution to resolving cases in religious courts in divorce cases is based  on  the  concept  of  win-win,  the  difference  between  sharia  advocates and non-shariah advocates is when they provide defense, assistance, and become the power of attorney for and on behalf of their clients sharia advocates based on the principle of mutual help, as well as sticking to his beliefs, namely the teachings of Islam, an advocate who acts as a mediation in divorce cases is better left to a competent advocate, namely a sharia advocate because sharia advocates themselves are guided by Islamic teachings by always carrying out their profession properly in accordance with  religious  directives  Islam  (maqashid  sharia).  Meanwhile,  based  on the task, there is no difference between sharia advocates and non-sharia advocates, namely defending the interests of society and its clients in upholding justice.
Keywords : advocates, mediators, maqasid al-syariah.
ABSTRAK Meskipun  peradilan  mampu  memecahkan  kasus,  jarang  ditemukan  kasus  win-win. Kasus sering diselesaikan ketika peradilan menemukan solusi yang menguntungkan kedua belah pihak. Hal ini dapat dicapai dengan memanfaatkan konsep win-win dalam proses perceraian agama. Mereka yang mengadvokasi syariah memiliki pendapat yang berbeda dengan mereka yang tidak. Dalam kasus ini, mereka memberikan pembelaan, representasi, dan bahkan surat kuasa  untuk  klien  mereka.  Advokat  syariah  menganut  keyakinan  agama  Islam,  yang diikutiadvokatsaat  menyelesaikan  perselisihan.  Mereka  juga  menjalankan profesinya sesuai dengan pedoman Islam dengan mengikuti protokol yang tepat. Inilah mengapa penting untuk memilih advokat syariah untuk perbedaan pendapat terkait Islam; mereka mewakili nilai-nilai keimanan dan tidak boleh disamakan dengan advokat non-syariah, yang membelahak-hak klien dan masyarakat.
Kata kunci : advokat, mediator, maqashid al-syariah.

## PENDAHULUAN
Pengacara memberikan bantuan hokum kepada pengadilan, yang diharapkan dapat  membantu  hakim  menemukan  kebenaran.  Dengan  memberikan  layanan  ini, merekamembantu  system  peradilan  menegakkan  hokum  terutama  memberikan perlindungan  kepada  mereka  yang  dianggap  adil  dan  mendapatkan  keadilan  di pengadilan. Oleh karena itu, advokat tidak dapat dipisahkan dari lembaga peradilan pendampingan  hukum  yang  diberikan  oleh  mereka  merupakan  bagian  dari  proses tersebut. Salah satu pekerjaan terpenting seorang pengacara adalah membantuk klien

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
mereka menyelesaikan perselisihan melalui mediasi. Ini karena itu bagian dari proses pengadilan,  yang  harus  mereka  ikuti  sampai  surat.  Ini  juga  membantu  pengacara memahami aspek hokum lainnya, termasuk hukum acara. Banyak orang di luar ruang sidang juga memahami konsep-konsep ini.. (Abdul Manan, 2006).
Dasar hukum Islam adalah manusia setara dengan hukum dan berhak mendapat jaminan  keadilan.  Hukum  harus  didasarkan  pada  konsep  musyawarah,  yang menyatakan bahwa manusia harus menggunakan penalaran dan musyawarah untuk sampai  pada  keputusan.  Karena  itu,  individu  tidak  memiliki  kekuasaan penuh atas hukum. Sebaliknya, itu dikendalikan oleh Allah dan otoritas nya untuk mempengaruhi urusan publik. Pada saat yang sama, semua orang hanya perlu mengikuti perintah Allah saat membuat hokum baru.
Ada banyak organisasi hukum Islam. Salah satu konsep paling popular dalam hukum Islam adalah hukum syariah, atau maqashid al syariah. Teori ini menjelaskan bagaimana system hukum Islam bekerja dan mengapa perlu diunggulkan dibandingkan system lainnya. Akibatnya, sebuah gerakan didirikan untuk mendukung hukum syariah, juga  dikenal  sebagai  APSI  atau  Asosiasi  Pengacara  Indonesia.  Organisasi  ini memberikan pelayanan hokum sesuai dengan tujuan syaraya itu adanya Perhimpunan Pengacara syara.
Mendamaikan para pihak di pengadilan biasa menjadi tugas yang sulit, bahkan di mana perasaan pribadi yang terlibat sering kali membayangi masalah hukum yang dihadapi. Banyak faktor yang dapat menghambat rekonsiliasi, antara lain tidak adanya lembaga hukum yang membantu memilih cara penyelesaian sengketa yang paling tepat bagi kedua belah pihak. (Adiyono, 2013).
Untuk  mencapai  tujuan  sederhana,  cepat,  dan  terjangkau  yang  ditetapkan dalamPasal 2 Ayat 4 Undang-Undang Nomor 48 Tahun 2009, yang menyatakan bahwa kekuasaan  kehakiman  harus  diselenggarakan  dengan  tujuan  tunggal,  diperlukan penyelesaian yang efektif dan tidak berlarut-larut. (Adiyono, 2013).
Optimalisasi  lembaga  mediasi  dalam  perkara  perdata  membantu  MA mempersingkat waktu penyelesaian sengketa di pengadilan. Sebagai badan peradilan tertinggi  di  Indonesia,  mahkamah ini banyak melahirkan ide-ide progresif. Gagasan tersebut  antara  lain  menciptakan  proses  yang  lebih cepat dengan mengoptimalkan lembaga  mediasi  dalam  perkara  perdata.  Dengan  membuat  system  ini,  pihak  yang berperkara tidak harus melalui semua tahapan persidangan.
Seorang mediator bertindak sebagai perantar aantara para pihak dalam upaya untuk  menemukan  penyelesaian  yang  memuaskan  kedua  belah  pihak  dan menggunakan  pendekatan  APS  yang  lebih  disederhanakan.  Mereka  juga digunakan untuk memberi para pihak akses yang lebih memuaskan kekeadilan. (Witanto, 2011).
Mengutip dari Alquran, ajaran Islam menyatakan bahwa orang beriman harus menjadi  pembawa  damai  yang  berupaya menyelesaikan perselisihan. Firman Allah sejalan dengan ajaran ini:

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
“Dan jika kamu khawatir kan adas yiqaq (persengketaan) antara keduanya, maka kirimlah  seorang  hakam  dari  keluarga  laki-laki  dan  seorang  hakam  dari  keluarga perempuan.  Jika  kedua  hakam  itu  bermaksud  mengadakan  perbaikan,  niscaya  Allah memberitau  fik  kepada  suami  istri  itu.Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Mengenal” (QS. An Nisa: 35).
Tidak  biasa  menemukan  kesepakatan  damai  ketika  menangani  kasus  yang diajukan  ke pengadilan. Kasus perceraian terutama sering menghasilkan keputusan konvensional di mana satu pihak menang atau kalah. Ini karena menemukan solusi yang menguntungkan kedua belah pihak jarang terlihat sebagai pilihan yang layak. Dala m beberapa kasus, infertilitas dapat dikaitkan dengan kurangnya dedikasi, keterampilan, dan  kemampuan  dari pihak hakim. Namun, ini tidak selalu terjadi. Dalam beberapa kasus, infertilitas disebabkan oleh advokat dan pengacara yang mengejar motivasi dan melanjutkan litigasi. Orang-orang ini percaya bahwa upaya mereka akan memastikan pendapatan yang besar bagi mereka dari waktu ke waktu. (Harahap, 2012).
Advokat rakyat membantu mempertahankan status quo dan melayani keadilan baik melalui metode litigasi maupun non-litigasi. Bantuan hukum di Pengadilan Agama sejajar dengan peran pengacara bantuan hukum di pengadilan lain. Bantuan hukum melibatkan pemahaman hukum Islam dan bagaimana penegakannya. Sebab, praktik bantuan hukum di Peradilan Agama merupakan kunci untuk mencapai tujuan syariat. (Handayani, 2015).

## RUMUSAN MASALAH
Banyak masalah penelitian dan penilaian dapat di rumuskan dari informasi yang dikumpulkan dari latar belakang ini :
Bagaimana  peran  advokat  sebagai  mediator  dalam  menyelesaikan  perkara perceraian berdasarkan win-win solution perspektif maqashid syariah?

## METODE PENELITIAN
Penulis menggunakan kombinasi metode penelitian yang menggunakan buku, buku  hukum,  jurnal  dan  sumber  lainnya.  Mereka  mengumpulkan  informasi  dari sumber-sumber ini melalui penelitian perpustakaan. Penelitian ini bersifat deskriptif dan  analitis,  karena  memberikan  analisis  terperinci  tentang  subjek  melalui pengumpulan  data  terlebih  dahulu  dan  kemudian  menafsirkannya untuk wawasan tentang penyebab yang sedang dipelajari.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Advokat Sebagai Mediator Dalam Maqashid Syariah
Menciptakan organisasi advokasi yang bersatu adalah perjuangan yang sulit dan berat.Sejarah masa lalu menunjukkan bahwa perpecahan mengikuti setiap upaya untuk mempersatukan  para  pendukung.  Sejak  kelompok  advokasi  Indonesia  memulai perjalanan  mereka  untuk  menemukan forum publik, mereka telah bertemu dengan penolakan,  kemudian  penerimaan,  kemudian  jatuh  kekuasaan.  Sejarah  panjang

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
perjuangan mereka telah memberi para advokat waktu yang mereka butuh kan untuk berduka dan berkumpul kembali sebelum memulai kembali pendakian yang sulit.
Advokat  pengadilan  agama  memiliki  kekuatan  yang  sama  dengan  advokat pengadilan umum. Namun, kemampuan mereka untuk mengamalkan berbeda-beda berdasarkan  kasus  di  Pengadilan  Agama.  Advokat  di  pengadilan  agama  harus membiasakan  diri  dengan  kasus-kasus  yang  berhubungan  dengan  hukum  syariah. Sebab,  penanganan  perkara  perdata  bagi  umat  Islam  merupakan  salah  satu kewenangan yang diberikan oleh Pengadilan Agama. (Handayani, 2015).

## Peran Advokat Sebagai Mediasi Perkara Perceraian
Perselisihan antara dua pihak atau  banyak pihak dapat di selesaikan melalui cara  damai  seperti  mediasi  atau  arbitrase.  Atau,  perdamaian  dapat  dicapai  di luar system pengadilan. (Kussunaryatun, 2010).
Proses  perceraian  menuntut  pasangan  yang  bercerai  untuk  mencapai perdamaian di antara mereka sendiri. Ini karena setiap konflik keluarga menghambat kemampuan  salah  satu  orang  tua  untuk  mengasuh  anak-anak  mereka.  Selain  itu, perselisihan tentang hak asuh atau tunjangan tidak terselesaikan ketika pasangan tidak dapat menyelesaikan masalah mereka dengan damai.Akibatnya, hakim perceraian atau arbiter  harus  memiliki  akses  ke  semua  informasi  mengenai  sengketa  untuk menyelesaikannya  seefektif  dan  seadil-adilnya.  Dengandemikian,  perceraian  tidak hanya menjaga keutuhan keluarga, tetapi juga rekonsiliasi keluarga dapat berlangsung secara optimal. (Mustaming, 2014).
Perselisihan antara pasangan yang bercerai membutuhkan hakim atau pihak ketiga yang netral untuk menentukan penyebab yang memotivasi perselisihan tersebut. Jika informasi ini sudah tersedia bagi hakim, mereka akan dengan mudah mengarahkan para  pihak  untuk  berdamai  dan mulai berbicara lagi. Seorang hakim atau mediator idealnya mempertimbangkan keyakinan pribadinya untuk mendorong perdamaian di antara  para  pihak.  Karena  dia  tidak  memahami  akar  perselisihan,  dia  tidak  boleh terbiasa mengumpulkan data tentang perselisihan tersebut  alih-alih mempertimbangkan  bagaimana  hal  itu  akan  menguntungkan  kedua  belah  pihak. Idealnya, ajakan perdamaian ini akan membawa hasil yang saling menguntungkan bagi kedua belah pihak. (Hariyanto, 2017).
Ketika berpisah dari pasangan, hakim atau mediator harus mencegah terjadinya perceraian dengan membawa kedua belah pihak kembali ke negosiasi. Oleh karena itu, pasangan tidak dapat mengajukan gugatan cerai melalui system pengadilan. Pengajuan perceraian oleh salah satu pihak harus dibatalkan secara otomatis ketika hakim atau mediator berhasil menahan konflik. Selain itu, kontrak hukum tidak dapat memasukkan ketentuan  yang  tidak  mungkin  diterapkan.  Ini  karena  ketentuan  apapun  yang membatasi pasangan untuk melakukan tindakan tertentu—seperti melarang mereka keluar dari rumah perkawinan tidak akan efektif. (Mannan, 2006).

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
Fuller mengklaim mediator melayani beberapa tujuan penting :
- Sebagai Katalisator, Sebagai Katalisator, penting untuk menciptakan suasana dan lingkungan baru dengan memadukan kerjasama dan persaingan sebagai bagian dari keseluruhan kebersamaan forum. Melakukannya sebagai mediator tidak masalah apakah seseorang benar atau salah tentang argument mereka; yang penting adalah orang dapat bernegosiasi satu sama lain dengan cara yang konstruktif.
- Sebagai Pendidik, Seorang mediator harus memahami kendala politik, ekonomi dan bisnis dari pihak-pihak yang mereka hadapi. Mereka juga harus memahami prosedur kerja, tujuan, dan kendala masing-masing pihak. Selain itu, mereka harus dapat membantu masing-masing pihak untuk memahami satu sama lain dan menemukan solusi masalah melalui pendidikan.
- Sebagai penerjemah, hal yang paling penting dari peran mediator adalah ketika masing-masing pihak mempresentasikan proposal dan hasil yang diinginkan, mediator  harus  dapat  menerjemahkan  keinginan  yang  terkandung  dalam proposal kedalam bahasa dan penyampaian yang mudah dipahami oleh pihak lain.
- Fungsi  seorang  mediator  sebagai  narasumber  tidak  mengharuskan  mereka untuk memahami segalanya. Sebaliknya, mereka harus dapat memanfaatkan dan memanfaatkan sumber daya informasi yang tersedia. Artinya, mereka harus memiliki  pengetahuan  tentang  prosedur dan mekanisme yang berlaku serta materi sengketa yang dipermasalahkan.
Orang-orang  yang  menyaksikan  konflik  secara  inheren  menghadapi kemungkinan  kebocoran  yang  membahayakan  laporan  mereka,  Emosi  digunakan sebagai alat untuk menggertak pihak lawan melalui penggunaan mediator. Mediator harus siap mengantisipasi dan menyelesaikan segala reaksi negatif dan kabar buruk yang  disampaikan  oleh  para  pihak  Memahami  latar  belakang  perselisihan  sangat penting untuk berkomunikasi secara efektif dengan semua pihak yang terlibat. Perasaan dan  pendapat  pribadi  sering  kali  merajalela  dalam  pertengkaran,  yang  membuat penetralan masalah inti ini menjadi sulit.Seorang mediator yang efektif harus bersikap tenang dan terkumpul saat menyampaikan ketidak sepakatan.
Sama  seperti  agenrealitas,  seorang  mediator  dapat  memberikan  informasi tentang  keadaan  terkini.  Ini  dilakukan  melalui  mendengarkan  dan  mengumpulkan informasi  dari  diskusi  verbal.Termasuk  pernyataan  tertulis  memberi  pembaca gambaran tentang keadaan peristiwa saat ini tanpa bergantung pada isyarat verbal.
Masing-masing  pihak  menganggapi  denya  sebagai  yang  terbaik  saat mempresentasikannya  ke  publik.  Ketika disajikan dengan ide-ide yang berlawanan, mereka menemukan kesalahan dengan metode penyajiannya. Hal ini membuat mereka menolak solusi dan menolak mediator.Seorang mediator yang baikmemahamihalini dan

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
terus  melakukan  perubahan  terhadap  presentasinya  melalui beberapa pendekatan berbeda yang telah dipersiapkan sebelumnya.
Mediator harus menciptakan strategi yang membantu satu pihak atau pihak lain memproyeksikan perasaan positif tentang lawan mereka. Mereka juga harus mencegah peserta berpartisipasi dalam debat yang tidak menyelesaikan perselisihan.

## Mediasi Kasus Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama Perspektif Hukum Islam
Mediasi dalam perkara perceraian telah dijelaskan di dalam al Quran:
“Dan  jika  kamu khawatirkan ada syiqaq (persengketaan) antara keduanya, maka kirimlah  seorang  hakam  dari  keluarga  laki-laki  dan  seorang  hakam  dari  keluarga perempuan.  Jika  kedua  hakam  itu  bermaksud  mengadakan  perbaikan,  niscaya  Allah memberitau  fik  kepada  suami  istri  itu.  Sesungguhnya  Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (QS. anNisa: 35).
Setiap kali sepasang suami istri berdebat secara bergantian, perbedaan mereka semakin kuat dan salah satu dari mereka menolak untuk menurunkan egonya. Hal ini dapat membahayakan kehidupan rumah tangga pasangan tersebut dan membutuhkan intervensi dari luar. Idealnya, salah satunya harus mencari rekonsiliasi dengan upaya menuju perbaikan. Namun, intervensi yang tepat hanya dapat datang dari satu pihak. Kedua  belah  pihak  memahami  ini  benar,  karena  melawan  kesombongan  dan kefanatikan.  Ini  mendorong  kolaborasi dengan mempertimbangkan efek positif dari pasangan suami istri.
Untuk menyelesaikan perselisihan, dua arbiter dari pihak lawan bertemu dan memeriksa  berbagai  penyebabnya.  Mereka  mendorong  kedua  belah  pihak  untuk mempertahankan pola pikir yang konsisten dengan harapan rekonsiliasi. Jika mereka menemukan tindakan mereka dibenarkan, mereka mendesak mereka untuk menyerah kepada Allah. Karena mereka peduli dengan keharmonisan keluarga, orang-orang dari keluarga suami dan istri dipilih sebagai perantara keluarga. Mereka ingin memperbaiki keretakan di antara pasangan agar pernikahan tetap harmonis. Karena mereka tidak ingin  masalah  keluarga  ditutup-tutupi,  orang-orang  ini  juga  ingin  merahasiakan penyebab perselisihan.
Al-Qur'an  menjelaskan  pandangan  Qurthubi  dalam  Fiqh  Keluarga  dengan ketentuan ini. Disebutkan bahwa arbiter berasal dari dua jenis kelamin dan keluarga tertentu untuk lebih memahami situasi antara suami dan istri. Setelah itu, al Qurthubi menjelaskan  pemahamannya  dengan  kutipan  dari  Fiqh  Keluarga.  Dia  menyatakan bahwa dua keputusan tidak dapat diambil oleh keluarga yang hanya memiliki laki-laki; sebaliknya, keluarga dengan perempuan lebih tahu tentang pasangan dan perceraian. Terakhir,  ia  menegaskan  bahwa  keluarga  yang berpegang pada hukum fikih adalah wasit  terbaik.  Jika keluarga kedua tidak ditemukan, solusi untuk masalah ini adalah menemukan individu yang saleh untuk membantu menyelesaikan situasi tersebut. Jika komplikasi muncul saat menyelidiki keluarga pertama, sulit menentukan siapa yang

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
bertanggung jawab. Dalam kasus ini, pihak lain yang menyebabkan pelecehan dihukum dan diminta untuk menghentikan perilaku yang mengganggu lebih lanjut.
Syekh  Muhammad  Ali  ash Shabuni, seorang cendekiawan Islam dan anggota Ahlul Bayt, memberikan pernyataan yang mendukung saran ini. Dalam Fiqh Keluarga, dia merujuk sebuah ayat dari Al-Qur'an dan mengatakan bahwa itu menetapkan dua syarat  untuk  setiap  keputusan.  Salah  satu  syarat  ini  ditentukan  oleh kerabat; yang lainnya  diputuskan  oleh  kerabat.  Keputusan  ini  dianggap  wajib  karena  mengikuti firman Tuhan. Sarjana lain menetapkan ini sebagai rekomendasi, yang memungkinkan hakim  memilih  orang  pengganti  untuk  melakukan  fungsi  perantara.  Ini  akan memungkinkan mereka untuk membedakan kondisi kedua pasangan dan menentukan apakah tindakan yang diajukan oleh satu pihak akan menguntungkan kedua belah pihak atau tidak.
Alasan utama keberadaannya adalah untuk mendapatkan kesaksian melawan pelaku dari kedua belah pihak. Tujuan ini dikejar oleh anggota keluarga. Orang sering memiliki pandangan yang bias tentang pernikahan karena tidak tahu banyak tentang kondisi  pasangannya.  Untuk  mengurangi  prasangka  mereka  dan  mendorong pemahaman  di  kedua  sisi  masalah,  orang  meminta  kerabat  untuk  mendiskusikan kesehatan orang yang mereka cintai dengan orang lain.

## Profesi Advokat Dalam Kerangka maqashid al syariah
Hukum  syariah  dimaksudkan  untuk  memberi  manfaat  bagi  seluruh  dunia, bukan hanya kehidupan fana ini. Tujuan utamanya disebut sebagai maqashid al syariah; itu berusaha untuk menetapkan hukum yang akan menjadi kepentingan terbaik umat manusia di hari yang kekal. (Syah, 1999). Tujuan  Maqasid  Syariah  adalah  untuk memastikan kelangsungan kesejahteraan masyarakat, khususnya umat Islam. Untuk tujuan ini, mereka menggunakan tiga metrik yang berbeda namun saling melengkapi untuk mengukur tingkat kepentingan, yaitu :
- Pertama Tujuan yang diperlukan untuk mempertahankan hidup disebut sebagai Maqasid al daruriyyat. Jika tujuan-tujuan ini diabaikan, hasilnya bias berupa kehancuran total kehidupan. Lima entitas perludi lindungi dari bahaya: jiwa, pikiran, harta benda, agama dan keturunan.
- Kedua Tujuan sekunder haji diartikan sebagai segala sesuatu yang memudahkan manusia  untuk  mencapai  kepentingannya  yang  termasuk  dalam  kategori  al daruriyyat. Alih-alih menghilangkan faktor-faktor yang mempersulit upaya ini, fokuslah untuk menghilangkan komplikasi yang ditimbulkannya. Penting untuk memiliki tujuan sekunder yang mendukung dan melengkapi tujuan utama untuk mencapai fungsi yang tepat. Hal ini karena kata hajiyyat secara harfiah berarti “hadir” jika diterjemahkan. Namun, tidak perlu menerjemahkan al daruriyyat secara  langsung  karena sudah termasuk mendukung dan melengkapi tujuan utama. Jika tidak ada barang hajiyat, maka manusia akan tetap hidup dan tidak

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
akan menghadapi kehancuran total. Namun, hidup tidak akan sempurna dan akan ada banyak ketidaksempurnaan.
- Ketiga  Ini  adalah  terjemahan  literal  dari  kata Maqashid al tahsiniyyat, yang artinya ketiga dari segi estetika. Ini mengacu pada sesuatu yang tidak perlu atau tidak perlu dalam hidup tetapi menambah keindahan pada proses pemenuhan kewajiban agama dan keuangan. Sebaliknya, ketiadaan elemen ini tidak secara signifikan menghambat kehidupan atau menyebabkan komplikasi apapun. Itu hanya menghilangkan rasa estetika dan etika dari kewajiban. (Wahyudi, 2007).
Pemberian  bantuan  hukum  kepada  orang  miskin  adalah  pekerjaan  yang terhormat, dan harus selalu tersedia secara cuma-cuma. Namun, memberikan bantuan ini  tidak  sesederhanahanya  memberikan  prodeo.  Semua  lapisan  masyarakat  harus mendukung keberadaan bantuan hukum, bukan hanya masyarakat miskin.Ini karena pengacara  agama  memberikan  bantuan  ini  kepada  kliennya bahkan ketika hak-hak mereka dilangga rsecara kolektif atau oleh individu.
Organisasi  bantuan  hukum  membantu  klien dengan bidang hukum tertentu karena keterbatasan sumber daya, keahlian, atau kebutuhan local mereka. Hukum Islam menganggap menjaga prinsip-prinsip Islam tentang penegakan hukum dan keadilan menjadi prioritas utama. Selainitu, setiap daerah memiliki kebijakan tersendiri yang disebut  sebagai  Kearifan  Lokal  yang  menerapkan  metode  penyelesaian  sengketa dengan menggunakan mediasi. (Syaifullah, 2014).
Peradilan Agama secara hukum memerlukan pelayanan dan bantuan hukum yang diberikan oleh advokat syariah. Sifat positif dari persyaratan ini dipandang oleh banyak orang sebagai cara untuk menegakkan keadilan. Beberapa deskripsi alternative dari kontribusi ini meliputi :
- Memberikan klien dukungan persidangan yang bergerak cepat melalui upaya hukum dan pengajuan kasus; ditambah membuat proses pengadilan berjalan lebih lancar untuk klien mereka;
- Bantu para penggugat hadir di pengadilan sesuai jadwal dengan mendukung upaya perdamaian mereka melalui media baik di dalam maupun di luar gedung pengadilan;
- Memberikan  pemahaman  menyeluruh  tentang  keadaan  hukum  kasus,  serta tempat  kasus  dalam  hirarki  yudisial,  sangat  penting  untuk  mewakili  klien dengan baik dalam kasus tersebut. Hal ini dapat dicapai dengan mengajukan tuntutan hukum atau mengajukan keluhan hukum;
- Dengan maksud untuk membantu kliennya merasa aman dan terwakili selama proses  hukum,  advokat  menyediakan  kliennya  dengan  wakalah,  atau representasi. Wakalah mengacu pada asas memberikan pendampingan hukum bagi pihak yang tidak dapat mewakili dirinya sendiri di pengadilan. Selain itu, seorang  pengacara  dapat  membantu mewakili pihak-pihak yang tidak dapat menghadiri proses tindak lanjut persidangan.

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
- Sebagai seorang Advokat yang profesional, menjunjung tinggi kode etik profesi dan  Sumpah  Profesionalisme  dalam memberikan bantuan hukum. (Kusnadi, 2011).
Informasi  yang  diberikan  pada  baris  di  atas  menunjukkan  bahwa  advokat hukum syariah harus selalu bekerja untuk mempromosikan system hukum Islam serta nasihat hukum. Banyak manfaat yang bisa diperoleh dari bantuan system hukum Islam, termasuk  proses  administrasi  dan  hasil  akhirnya.  Ketika  kasus  menggunakan  jasa advokat syariah, proses penyelesaian kasus membutuhkan waktu lebih sedikit daripada yang tidak. Karena mereka memahami hukum lebih baik dari pada pengacara lainnya, advokat syariah mengutamakan kepentingan kliennya.

## KESIMPULAN
Advokat syariah menawarkan layanan yang sama dengan advokat non-syariah. Mereka berdua membantu klien mereka dengan menegakkan keadilan dan membela hak-hak mereka. Karena saling membantu adalah prinsip dasar Islam, para pendukung Syariah menggunakannya sebagai pedoman ketika membela kepentingan klien mereka. Mereka  juga  mengambil  tanggungjawab  yang  sama  dengan  pihak  lawan.  Artinya, advokat  syariah  bertanggung  jawab  untuk  mewakili  kliennya  di  depan pengadilan, negara, dan pihak lain yang terlibat dalam tuntutan hukum. Selain itu, mereka berutang kewajiban kepada masyarakat, pengadilan, Tuhan dan klien mereka.
Dalam Islam, ada tiga kelompok pemberi bantuan hukum: Mushalailah-alailah, Mufti dan Hakam. Setiap kelompok menangani kasus hukum yang berbeda dalam Islam; misalnya, menyelesaikan perselisihan antarsuku yang bertikai membutuhkan bantuan seorang  mufti.  Demikian  pula,  Islam  merekomendasikan  penunjukan  hakim  untuk menangani kasus perceraian. Hukum syariah memiliki pedoman tentang apa yang harus dilakukan oleh pemberi bantuan hukum agar berhasil. Ini disebut maqashid al syariah, dan mereka sering disebut sebagai hakim atau penyedia bantuan hukum di Indonesia. Sebagai  perbandingan,  advokat  di  Indonesia  dapat  disebut  sebagai  advokat  atau advokat.
Perselisihan antara dua pihak atau banyak pihak dapat diselesaikan melalui cara damai seperti mediasi atau arbitrase. Atau, perdamaian dapat dicapai di luars ystem pengadilan.
Proses  perceraian  menuntut  pasangan  yang  bercerai  untuk  mencapai perdamaian di antara mereka sendiri. Ini karena setiap konflik keluarga menghambat kemampuan  salah  satu  orang  tua  untuk  mengasuh  anak-anak  mereka.  Selainitu, perselisihan tentang hak asuh atau tunjangan tidak terselesaikan ketika pasangan tidak dapat menyelesaikan masalah mereka dengan damai. Akibatnya, hakim perceraian atau arbiter  harus  memiliki  akses  kesemua  informasi  mengenai  sengketa  untuk menyelesaikannya  seefektif  dan  seadil-adilnya.  Dengan  demikian,  perceraian  tidak hanya menjaga keutuhan keluarga, tetapi jugar ekonsiliasi keluarga dapat berlangsung secara optimal.

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Volume 5 Nomor 3 (2023) 426-436 E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v5i3.2692
Perselisihan antara pasangan yang bercerai membutuhkan hakim atau pihak ketiga yang netral untuk menentukan penyebab yang memotivasi perselisihan tersebut. Jika informasi ini sudah tersedia bagi hakim, mereka akan dengan mudah mengarahkan para  pihak  untuk  berdamai  dan mulai berbicara lagi. Seorang hakim atau mediator idealnya mempertimbangkan keyakinan pribadinya untuk mendorong perdamaian di antara  para  pihak.  Karena  dia  tidak  memahami  akar  perselisihan,  dia  tidak  boleh terbiasa mengumpulkan data tentang perselisihan tersebut  alih-alih mempertimbangkan  bagaimana  hal  itu  akan  menguntungkan  kedua  belah  pihak. Idealnya, ajakan perdamaian ini akan membawa hasil yang saling menguntungkan bagi kedua belah pihak.
Ketika berpisah dari pasangan, hakim atau mediator harus mencegah terjadinya perceraian dengan membawa kedua belah pihak kembali ke negosiasi. Oleh karena itu, pasangan tidak dapat mengajukan gugatan cerai melalui system pengadilan. Pengajuan perceraian oleh salah satu pihak harus dibatalkan secara otomatis ketika hakim atau mediator berhasil menahan konflik. Selain itu, kontrak hukum tidak dapat memasukkan ketentuan  yang  tidak  mungkin  diterapkan.  Ini  karena  ketentuan  apapun  yang membatasi pasangan untuk melakukan tindakan tertentu—seperti melarang mereka keluar dari rumah perkawinan tidak akan efektif.

## DAFTAR PUSTAKA
Mannan, Abdul.2006. Penerapan Hukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama.
Jakarta: Kencana.
Adiyono, 2013.Mediasi Sebagai Upaya Hakim Menekan Perceraian di Pengadilan Agama.
Jurnal al ihkam: Vol. 8 No. 1 2013.
Witanto, D. Y. 2011. Hukum Acara Mediasi. Bandung: Alfabeta.
Harahap, M. Yahya. 2012. Hukum Acara Perdata. Jakarta: Sinar Grafika.
Handayani,  Febri.  2015.  Tinjauan  Yuridis  Terhadap  Peranan  Advokat  Dalam Mendampingi  Klien  Dalam  Perkara  Perceraian  di  Pengadilan  Agama  Kota Pekanbaru. Hukum Islam: Vol XV No. 1: Juni 2015.
Kussunaryatun.2010. Analisis Faktor Penghambat Mediasi dalam Sengketa Perdata di Pengadilan Negeri Surakarta, Yustisia, Edisi 81 September – Desember.
Mustaming.2014. Tinjauan Yuridis Penyelesaian Sengketa di Pengadilan Agama Melalui Proses Mediasi. Jurnal al Ahkam: Vol. IV, No. 2 Agustus.
Hariyanto,  Erie  2017.Integrasi  mediasi  Sebagai  Model  Penyelesaian  Sengketa Perbankan Syariah Masa Depan. Proseding ANCOMS 2017.
Syah, Ismail. 1999. Filsafat hukum Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara.

## As-Syar’i: JurnalBimbingan&KonselingKeluarga
Wahyudi, Yudian. 2007. Ushul Fikih Versus Hermeneutika. Yogyakarta: Nawesea.
Saifullah,  2014.Integrasi  Mediasi  Kasus  Perceraian  dalam  Beracara  di  Pengadilan
Agama. Jurnal al Ahkam: Volume 24, Nomor 2, Oktober 2014.
Kusnadi, Didi. 2011. Bantuan Hukum dalam Hukum Islam. Tt: Kementrian Agama RI.