ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS INILAH KITAB YANG BERNAMA PARUKUNAN KARANGAN SYEH AL-ALIM MUFTI JAMALUDDIN BIN ALMARHUM AL-ALIM AL-FADHIL SYEH MUHAMMAD ARSYAD

## MUFTI BANJAR
Andi Frizal Yanto S 1 , Nurizzati 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: andifrizalyanto@gmail.com

## Abstract
This paper aims to: (a) present the tansliteration of the teks Inilah Kitab yang Bernama Parukunan Karangan  Syeh  Al-Alim  Mufti  Jamaluddin  bin  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar,  (b)  presents  the  tanslation  of  the  text Inilah  Kitab yang Bernama Parukunan Karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin bin Almarhum Al- Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar.  This  research  is  a  philology research,  by  using  descriptive  method  at  data  processing  stage.  The  object  of  this research is the text Inilah Kitab yang Bernama Parukunan Karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin  Bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar. The  method  used  in  this  study  is  adapted  to  the  research  stages.  In  this  study  the method used is the standard edition method. In the transfer phase, alpha script is used and  at  the  transfer stage the  language is used  by  the  transfer method. The results of this study present the text tansliteration and translation of the teks Inilah Kitab yang Bernama  Parukunan Karangan  Syeh  Al-Alim  Mufti  Jamaluddin  bin  Al-Alim  Al-Fadhil Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar  which  has  been  adapted  to  the  Indonesian Spelling (EBI). Some of the Malay and Minangkabau vocabularies found in this text are retained.
Keywords: transliteration, translation, text, philology

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  sangat  kaya  dengan  budaya.  Peradaban kebudayaan  itu  telah  diketahui  semenjak  ratusan  bahkan  bisa  ribuan  tahun  silam. Kebudayaan  banyak  diketahui  setelah  nenek  moyang  bangsa  Indonesia  mengenal aksara. Cerita-cerita tentang nenek moyang itu banyak diabadikan dengan tulisan yang biasanya  ditulis  pada  berbagai  tempat.  Pada  zaman  kerajaan  masyarakat  Indonesia
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
dikenalkan  tulisan  di  atas  batu  yang  disebut  dengan  prasasti.  Seiring  dengan berjalannya  waktu,  kebudayaan  tulisan  itu  mangkin  berkembang.  Pada  zaman kerajaan  itu,  prasasti  yang  ada  ditulis  dengan  bahasa  Sangsekerta  dan menggunakan huruf pallawa. Bahasa yang digunakan itu dipengaruhi oleh pendatang yang membawa bahasa dan aksara ke Indonesia. Setelah zaman kerajaan masyarakat Indonesia mulai mengenal aksara arab dibawa oleh para pedagang Arab ke Indonesia.
Seiring  berjalannya  waktu  aksara  Arab  tersebut  mulai  berkembang  dan digunakan dalam penulisan bahasa Melayu karena dinilai cocok untuk melambangkan bahasa  Melayu  ke  dalam  bentuk  simbol  bahasa  yang  dapat  dibaca  dengan  bahasa Melayu.  Huruf  Arab  mulai  diperbaharui  dengan  beberapa  penambahan  huruf  baru menyesuaikan  dengan  bahasa  Melayu.  Tulisan  atau  aksara  ini  pun  dikenal  dengan tulisan Arab Melayu. Tulisan ini banyak dipakai dalam hikayat-hikayat kuno, terutama hikayat yang berasal dari Indonesia bagian barat seperti di Sumatera dan Jawa. Dalam perkembangannya tidak hanya hikayat yang ditulis dengan aksara Arab Melayu tetapi juga kitab-kitab pengajaran agama, syair dan sebagainya.
Tulisan  tersebut  biasanya  ditulis  di  berbagai  media  seperti  di  atas  daun lontar,  kulit  binatang  hingga  pada  kertas-kertas  kuno.  Sebagaimana  yang  dikatakan oleh  Hermansoemantri,  (1986:63).  Tulisan-tulisan  ini  biasanya  dibukukan  dan  itulah yang  disebut  dengan  naskah  kuno.  Karena  naskah  ini  berbahan  daun,  kulit  binatang, dan kertas, naskah ini tentu adalah naskah yang dapat musnah suatu saat apabila tidak dilakukan  pembaruan.  Naskah-naskah  kuno  tersebut  mengandung  banyak  nilai sejarah, ilmu pengetahuan, serta nilai-nilai yang berguna bagi kehidupan.
Sekarang naskah-naskah peninggalan nenek moyang yang sarat akan sejarah dan ilmu pengetahuan itu kebanyakan hanya menjadi sebatas benda sejarah penghuni museum. Padahal masih banyak nilai sejarah dan ilmu yang dapat diambil dari naskah- naskah  tersebut.  Seperti  naskah  yang  akan  penulis  teliti,  merupakan  naskah pengajaran agama tentang perukunan Islam. Nakah ini ditulis oleh Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin  Bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar. Banyak  pelajaran  yang  dapat  diambil  tentang  rukun-rukun  dan  pelaksanaannya  dari kitab ini. Namun, ilmu- ilmu tersebut hanya tersimpan sebagai benda sejarah pada saat ini.
Banyak  faktor  yang  membuat  naskah-naskah  itu  tidak  lagi  dibaca  oleh generasi sekarang. Salah satunya adalah karena aksara yang digunakan pada naskah- naskah tersebut adalah aksara kuno yang sudah ditinggalkan oleh generasi sekarang. Akibatnya,  tidak  banyak  generasi  sekarang  yang  mampu  untuk  membaca  naskah- naskah tersebut.
Perkembangan  ilmu  teknologi  sekarang  juga  mempengaruhi  minat  generasi muda untuk mempelajari, menggali dan meneliti naskah kuno. Generasi sekarang lebih tertarik  untuk  mempelajari  ilmu  pengetahuan  berbasis  teknologi  yang  dianggap memiliki peluang yang lebih menjanjikan. Akibatnya, tidak banyak generasi muda yang tertarik untuk mempelajari naskah kuno dan sejarah. Padahal sejarah peradaban masa lampau adalah cikal bakal lahir dan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi yang  ada  sekarang.  Hal  inilah  yang  juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang  membuat sebagian naskah-naskah tersebut hanya menjadi koleksi saja.
Selain  itu,  tulisan  Arab  Melayu  merupakan  tulisan  yang  tidak  ada  padanan baku  dalam  penulisannya  yang  membuat  para  pembacanya  harus  memiliki  intuisi bahasa  yang  baik  dalam  membacanya.  Hasilnya  naskah-naskah  kuno  tersebut ditinggalkan oleh para pembacanya karena memang tidak banyak orang yang mampu membacanya. Oleh sebab itu, perlu adanya usaha untuk mengembalikan fungsi naskah itu di samping sebagai benda yang bernilai sejarah. Salah satu caranya adalah dengan mengalih  aksarakan  naskah-naskah  tersebut  kepada  aksara  yang  dapat  dibaca  oleh semua  kalangan.  Agar  naskah-naskah  tersebut  dapat  kembali  dibaca  dan  tidak kehilangan fungsinya sebagai sumber ilmu dan sejarah.
Salah  satu  naskah  yang  memiliki  muatan  ilmu  itu  adalah  yang  akan  penulis teliti  di  dalam  penelitian  ini.  Naskah  yang  berjudul Inilah  Kitab  yang  Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar ini, adalah naskah yang berisi ilmu agama Islam tentang  perukunan  dan  pelaksanaannya.  Ilmu  ini  sangat  berguna  bagi  umat  Islam, karena  agama  ditegakkan  dengan  rukunya.  Maka,  semua  rukun  dan  tata  cara pelaksanaannya  wajib  diketahui  oleh  seluruh  umat  Islam.  Syekh  Jamaluddin  sendiri merupakan  ulama  besar  banjar  yang  merupakan  keturunan  langsung  dari  Syekh Muhammad  Arsyad  al-Banjari.  Jamaluddin  adalah  Mufti  Martapura  yang  besar
pengaruhnya  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Adam  (1825-1857). Inilah  Kitab  yang Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar  sendiri  merupakan  karyanya  yang paling terkenal di seluruh Melayu dan banyak dipakai pada saat itu. Kitab ini sendiri terdiri pada saat itu sudah diterjemahkah ke dalam berbagai versi seperti Parukunan Melayu,  Parukunan  Jawa,  Parukunan  Sunda,  dan  Parukunan  Bugis.  Kitab  parukunan yang  akan  peneliti  teliti  dalam  penelitian  ini  adalah  kitab  parukunan  dengan  versi Bahasa  Melayu.  Oleh  karena  itu  naskah  ini  dapat  menjadi  sumber  ilmu  yang  dapat dijadikan salah satu  bahan  rujukan  untuk mempelajari  agama  Islam,  terutama  rukun dan tata cara pelaksanaannya.
Berdasarkan  kenyataan  yang  penulis  paparkan  di  atas,  maka  penelitian terhadap  naskah-naskah  kuno  ini  perlu  untuk  dilakukan  untuk  menjaga  naskah- naskah  ini  dari  kepunahan.  Naskah  merupakan  sumber  sejarah  dan  sumber  ilmu pengetahuan  pada  masa  lampau.  Selain  itu  penelitian  terhadap  naskah  penting dilakukan  karena  sekarang  tidak  banyak  lagi  orang  yang  mampu  untuk  membaca aksaranya.  Dengan  penelitian  ini,  maka  peneliti  berharap  kandungan  di  dalam  Teks Naskah Inilah Kitab yang Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar  ini  dapat disampaikan dengan bahasa dan aksara yang dapat dipahami oleh semua kalangan.

## B. Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  difokuskan  pada  bidang filologi,  yang  objek  kerjanya  adalah  pada  bahan  tertulis  atau  naskah  kuno.  Menurut Moleong  (2005:6),  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya, perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain,  secara  holistic  dan  dengan  cara deskripsi dalm bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Menurut  Nurizzati  (1997:40),  dalam  kajian filologi  metode  deskriptif  digunakan  untuk  dapat  menggambarkan  keadaan  naskah berdasarkan apa yang tampak dengan jelas dan terinci. Menurut Djamaris (2002:19),
metode yang digunakan dalam penelitian filologi ada beberapa macam sesuai dengan tahapan penelitian.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Deskripsi Naskah
Deskripsi  naskah  bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  fisik  naskah secara utuh dan terperinci. Berikut ini adalah deskripsi naskah teks Teks Naskah Inilah Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan  Syeh  Al-Alim  Mufti  Jamaluddin  Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar .
a. Judul Naskah
Judul  naskah  ini  secara  utuh  adalah Inilah  Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan  Syeh  Al-Alim  Mufti  Jamaluddin  Bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar. Judul naskah yang penulis gunakan dalam penelitian ini  secara  utuh  adalah  judul  yang  terdapat  di  bagian  kolofon  naskah  ini  ditambah dengan nama pengarang yang terdapat di bagian depan halaman pertama naskah.
b. Nomor Naskah
Pada  naskah  ini  ditemukan  adanya  nomor  naskah  yang  terdapat  pada halaman  pertama  naskah.  Pada  halaman  pertama  naskah  ini  terdapat  dua  nomor naskah yaitu, 519 dan XXXII-561. Nomor naskah ini juga sesuai dengan katalog naskah di PDIKM Padang Panjang yang menggunakan kedua nomor ini.
c. Tempat Penyimpanan Naskah
Tempat  penyimpanan  naskah  ini  yaitu  di  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi Kebudayaan Minangkabau (PDIKM) Padang Panjang.
d. Asal Naskah
Naskah  ini  diperoleh  dari  studi  pustaka  yang  peneliti  lakukan  di  PDIKM Padang Panjang. Menurut keterangan yang peneliti dapatkan dari petugas yang ada di PDIKM Padang Panjang,  naskah ini merupakan sumbangan dari salah satu pesantren yang  terdapat  di  Sumatera  Barat.  Menurut  informasi  yang  peneliti  dapatkan  dari petugas  tersebut  tidak  terdapat  salinan  asli  naskah  ini  di  PDIKM,  yang  ada  hanyalah naskah  dalam  bentuk  fotokopi.  Sehingga  yang  peneliti  dapatkan  hanyalah  naskah fotokopi yang kembali peneliti fotokopi.

## e. Keadaan Naskah
Naskah  ini  ditemukan  dalam  keadaan  yang  utuh.  Semua  halam  naskah  ini peneliti  dapatkan  dalam  keadaan  lengkap.  Namun,  ada  halam  yang  terbalik  pada naskah  fotokopi  yang  peneliti  dapatkan  yaitu, halaman 45 dan  46. Karena naskah  ini merupakan  naskah  fotokopi  maka  terdapat  beberapa  tulisan  yang  sedikit  buram sehingga sulit terbaca.
f. Ukuran Naskah
Ukuran naskah ini adalah ukuran kertas fotokopi, yaitu kertas A4 berukuran panjang  29,7  cm  dan  lebar  21  cm.  Tebal  naskah  ini  yaitu  24  lembar  dengan  jumlah halaman  47  halaman  yang  berisi  tulisan.  Diantara  47  halam  tersebut  terdapat  satu halaman  sampul  naskah.  Tiap  halaman  terdiri  dari  satu  kolom.  Baris  tiap  halaman pada  naskah  ini  rata-rata  terdiri  dari  33  halaman.  Terdapat  beberapa  halam  yang memiliki  jimlah  baris  berbeda  yaitu,  halaman  2  setelah  sampul  terdiri  dari  18  baris, halaman  24  terdiri  dari  28  baris,  halaman  25,  26,  38,  39,  40,  dan  43  terdiri  dari  32 baris, hal 43 terdiri dari 27 baris, halaman halam 46 terdiri dari 29 baris dan halaman 47  terdiri  dari  11  baris.  Halaman  pada  naskah  ini  dimulai  pada  halaman  2  sampai halaman  47  dimana  halam  pertama  merupakan  sampul  naskah.  Sementara  untuk  isi dimulai dari halaman 2.
g. Tebal Naskah
Tebal  naskah  ini  ialah  sebanyak  24  lembar  dengan  jumlah  halaman  48 halaman,  namun  yang  bertuliskan  dimulai  dari  sampul  naskah  hanya  47  halaman termasuk kolofon pada halaman 47.
h. Jumlah Baris pada Setiap Halaman Naskah
Jumlah baris tiap halaman pada naskah ini rata-rata terdiri dari 33 halaman. Terdapat  beberapa  halaman  yang  memiliki  jumlah  baris  berbeda  yaitu,  halaman  2 setelah sampul terdiri dari 18 baris, halaman 24 terdiri dari 28 baris, halaman 25, 26, 38, 39, 40, dan 43 terdiri dari 32 baris, hal 43 terdiri dari 27 baris, halaman halam 46 terdiri dari 29 baris dan halaman 47 terdiri dari 11 baris.
i. Aksara
Aksara  yang  digunakan  pada  penulisan  naskah  ini  adalah  aksara  Arab- Melayu.  Aksara  pada  naskah  tidak  memiliki  baris  (gundul).    Ukuran  tulisan  pada
naskah ini berukuran sedang dan jarak antar huruf juga sedang. Bentuk huruf dalam naskah ini adalah tegak lurus. Keadaan tulisan pada naskah ini cukup jelas dan mudah dibaca.  Naskah  ini  adalah  naskah  fotokopi  sehingga  tinta  yang  digunakan  untuk menulis  teks  yaitu    menggunakan  tinta  berwarna  hitam.  Pada  naskah  ini  tidak ditemukan tanda baca apapun selain tandan kurung () dan {}.
j. Cara Penulisan
Informasi  atau  data  yang  dikemukakan  berkaitan  dengan  cara  penulisan adalah  sebagai  berikut. Pertama ,  pemakaian  lembaran  naskah  untuk  tulisan  ditulis bolak  balik. Kedua ,  penempatan  tulisan  pada  lembaran  naskah  ditulis  arah  lebar naskah. Ketiga, Naskah  ini  tidak  memiliki  pengaturan  tata  teks  dalam  ruang  tulisan.
Keempat, Penomoran naskah ini menggunakan angka Arab.
k. Bahan Naskah
Jenis  kertas  yang  digunakan  pada  naskah  ini  adalah  kertas  lokal,  karena naskah  ini  adalah  naskah  fotokopi.  Warna  kertas  dalam  naskah  ini  adalah  putih. Macam kertas adalah kertas polos.
l. Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  pada  naskah    ini  ialah  bahasa  Melayu  dengan beberapa kosa kata Minangkabau dan Banjar.
m. Bentuk Teks
Ada  tiga  bentuk  teks  yang  terdapat  pada  naskah-naskah  nusantara,  yaitu prosa, puisi, dan prosa berirama. Naskah ini ditulis dalam bentuk prosa.
n. Umur Naskah
Naskah  ini  disusun  pertama  kali  di  Mekah  dan  Singapura  pada  tahun  1887. Jika umur naskah ini dihitung mundur dari tahun 2018, maka umur naskah ini adalah 131 tahun.
o. Identitas Pengarang atau Penyalin
Penyusun naskah yang ini adalah Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin bin Al-Alim Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Irsyad  Mufti  Banjar  yang  terdapat  di  bagian  halaman pertama naskah. Ia adalah merupakan ulama besar masyarakat Banjar pada masanya. Naskah ini sendiri dipakai oleh banyak pesantren bain di Banjar maupun di Indonesia.
p. Asal-Usul Naskah
Naskah  ini  diperoleh  dari  PDIKM  Padang  Panjang  yang  banyak  menimpan naskah-naskah kuno berupa fotokopi. Menurut informasi yang peneliti  dapatkan dari PDIKM  Padang  Panjang  naskah-naskah  yang  ada  di  sana  didapatkan  dari  hasil sumbangan  pemilik  langsung  naskah.  Naskah  ini  pun  didapatkan  dari  sumbangan pesantren yang menggunakan naskah ini.
q. Fungsi Sosial Naskah
Naskah  ini  berfungsi  sebagai  ajaran  moral  bagi  masyarakat,  terutama  umat Islam. Nasakah ini mengajarkan kepada umat Islam tentang kewajiban-kewajiban yang harus  dilakukan  sebagai  umat  islam.  Di  dalamnya  dijelaskan  tentang  kewajiban- kewajiban dan tata cara pelaksanaannya sesuai dengan rukun dan sunahnya. Selain itu naskah  ini  juga  berfungsi  untuk  pendidikan  umat  Islam  dalam  hal  perukunan.  Di tengah-tengah  masyarakat  penggunanya  naskah  ini  digunakan  sebagai  salah  satu acuan dan petunjuk dalam pelaksaan ibadah.
r. Ikhtisar Teks/Cerita
Naskah Inilah  Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan  Syeh  Al-Alim  Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar ini berisi tentang rukun-rukun dalam Islam sekaligus makna dan cara pengamalannya. Di dalamnya  juga  terdapat  berbagai  macam  tata  cara  pelaksanaan  ibadah  dengan  ruku- rukunnya. Selain itu nasakah ini juga menjelaskan tentang bentuk-bentuk ibadah wajib dan sunah yang dapat dilakukan umat Islam.
Diantara bentuk rukun yang dijelaskan dalam naskah ini adalah rukun iman dan  rukun  Islam.  Disamping  itu  naskah  ini  juga  menjelaskan  tentang  rukun  dan pelaksanaan ibadah seperti shalat wajib, segala bentuk shalat sunat, puasa ramadhan, segala  bentuk  puasa  sunat,  tata  cara  pelakasanaan  pengurusan  jenazah  dan  ibadah- ibadah  lainnya.  Pelaksanaan  segala  bentuk  ibada  tersebut  dijelaskan  secara  rinci dengan segala bentuk rukunnya yang wajib dan juga sunnahnya.
2. Pedoman  Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks Inilah  Kitab  yang  Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar
Dalam  mengalihaksarakan  dan  mengalihbahasakan  Teks Inilah  Kitab  yang Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar  ini  peneliti  harus  menggunakan pedoman  berupa  pedoman  alih  aksara  pedoman  alih  bahasa.  Hal  ini  dilakukan bertujuan agar dalam pengalihaksaraan dan pengalihbahasaan Teks Inilah Kitab yang Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar lebih konsisten dan terstruktur .
a. Pedoman  Alih  Aksara  Teks Inilah  Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan  Syeh  Al-Alim Mufti  Jamaluddin  bin  Almarhum  Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar
Alih  aksara  merupakan  penggantian  jenis  tulisan,  huruf  demi  huruf  dari aksara  lama  ke  aksara  Latin.  Dalam  melakukan  alih  aksara,  harus  dijaga  kemurnian bahasa  lama  dalam  naskah,  khususnya  penulisan  kata.  Pedoman  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  mengalihaksarakan  Teks Inilah  Kitab  yang  Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar dengan ketentuan sebagai berikut.
1) Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin  berdasarkan pedoman padanan huruf Arab-Melayu yang dikemukakan oleh Hollander.
2) Variasi ejaan antara s dan sy, h dan kh, yang bentuknya merupakan ejaan bahasa Melayu,  dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya,  misalnya  kata syaitan tetap ditulis apa adanya dan tidak disesuaikan dengan EYD yang bertujuan untuk mempertahankan bahasa lama.
3) Penulisan  angka  yang  terdiri  dari  tiga  kata  atau  kurang  dari  tiga  kata  ditulis dengan  menggunakan  huruf,  tetapi  untuk  yang  lebih  dari  tiga  kata  penulisan angka ditulis dengan menggunakan  angka.
4) Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  agar  ciri  bahasa  lamanya  tetap terjaga.
5) Penulisan  kata  ulang  yang  di  dalam  naskah  menggunakan  angka  dua  ditulis secara lengkap, misalnya kata ulang khalifah2 ditulis menjadi khalifah-khalifah.
6) Tulisan  kosa  kata  naskah  yang  tidak  terbaca  dikarenakan  hasil  fotokopi  yang kabur  atau  tulisan  yang  terhapus  dialihaksarakan  berdasarkan  konteks kalimatnya.
7) Tanda garis miring ganda (//) digunakan untuk menandai akhir setiap halaman dengan maksud sebagai pemisahan antarhalaman.
8) Angka yang diletakkan di sebelah kanan teks menunjukkan nomor halaman dari naskah yang diteliti.
9) Penulisan hadis dan surat Al-Quran diapit oleh tanda kurung kurawal ({…}) serta penulisannya dicetak miring.
10) Dalam naskah Teks Inilah Kitab yang Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti  Jamaluddin  Bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad Mufti Banjar ini terdapat ayat-ayat Al-Quran. Kata-kata bahasa Arab yang belum diserap  dalam  bahasa  Melayu,  khususnya  ayat-ayat  Al-Quran  ditransliterasikan dengan  berpedoman  pada  “Hasil  Kerja  Kelompok  Agama”  Majelis  Bahasa Indonesia Malasyia (1976) dan sistem yang digunakan oleh Wehr (1971) dalam A  Dictionary  of  Modern  Written  Arabic dengan  beberapa  perubahan  (dalam Djamaris,  2002:23).  Pedoman  penulisan  bahasa  Arab  dengan  huruf  Latin  itu antara lain:
a) Abjad
Tabel 3 Pedoman Pengalihaksaraan Bahasa Arab ke dalam Huruf Latin Arab Latin ء ‘ ب B ت T ث S ج J ح H خ Kh د D
ذ Z ر R ز Z س S ش Sy ص ṣ ض ḍ ط ṭ ظ ẓ ع ʽ غ Gh ف F ق Q ک K ل L م M ن N ه H و W ي Y ۃ t/h
b) Kedua vokal rangkap (diftong) bahasa Arab ditulis ay dan aw.
c) Hamzah  ( ء )  yang  terletak  di  belakang  konsonan  atau  dalam  suatu  kata dilambangkan  dengan  apostrof  (‘)  ,  misalnya ma’rufi .  Hamzah  pada  tempat  lain tidak  dilambangkan,  misalnya: saala .  Hamzah  wasal  di  tengah  kalimat dilambangkan dengan apostrof, misalnya: sab’uuna.
d) Bunyi akhir kata dimatikan, misalnya: ‘ azhiimu menjadi ‘adziim .
e) Tasydid dilambangkan dengan huruf rangkap.
b. Pedoman  Alih  Bahasa  Teks Inilah  Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan  Syeh  Al-Alim Mufti  Jamaluddin  bin  Almarhum  Al-Alim Al-Fadhil Syeh Muhammad Arsyad Mufti Banjar
Alih  bahasa  merupakan  pergantian  bahasa  dari  bahasa  di  dalam  naskah  ke dalam  bahasa  yang  diketahui  oleh  masyarakat  sekarang.  Tujuan  utama  alih  bahasa adalah  menjembatani  teks  lama  dengan  pembaca  dan  menjaga  kelestarian  naskah serta  memperpanjang  usia  teks  sekaligus  memperkenalkan  bahasa  lama.  Pedoman dalam  melakukan  alih  bahasa  Teks Inilah  Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan Syeh  Al-Alim  Mufti  Jamaluddin  bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad Arsyad Mufti Banjardengan ketentuan sebagai berikut.
1) Kata Subhanahu  wa  Taala disingkat  menjadi  Swt.  dan  kata Salallaahu  alaihi wasallam disingkat menjadi Saw. berdasarkan pedoman EBI.
2) Alih  bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman  tanda  baca  yang  sesuai dengan aturan EBI dan KBBI.
3) Ayat ditulis pada paragraf baru dan diapit oleh tanda kurung kurawal ({…}).
4) Kata-kata yang merupakan pernyataan langsung atau berupa percakapan diberi tanda petik.
5) Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  tidak  dialihbahasakan melainkan tetap ditulis sesuai dengan bentuk aslinya dan dicetak tebal.
6) Tulisan  kosa  kata  naskah  yang  tidak  terbaca  dikarenakan  hasil  fotokopi  yang kabur  atau  tulisan  yang  terhapus  dialihbahasakan  berdasarkan  konteks kalimatnya
7) Penulisan  kata-kata  yang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama,  penulisannya disesuaikan berdasarkan ketentuan menurut EBI, misalnya dalam penulisan kata ulang  yang  menggunakan  angka  dua  pada  kata laki2 maka  ditulis  dengan  kata laki-laki .
8) Variasi  ejaan  antara s dan sy , h dan kh ,  yang  di  awal  dan  di  tengah  yang merupakan  ejaan  bahasa  Melayu  tetap  dipertahankan  seperti  bentuk  aslinya, misalnya syaitan dan bathin .

## D. Simpulan
Naskah Inilah  Kitab  yang  Bernama  Parukunan karangan  Syeh  Al-Alim  Mufti Jamaluddin  Bin  Almarhum  Al-Alim  Al-Fadhil  Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar adalah  teks  yang  menjelaskan  tentang  berbagai  rukun-rukun  dalam  Islam  yang  ada dalam  ibadah-ibadah  yang  adalam  agama  Islam.  Selain  itu  naskah  ini  juga  berisi tentang  tata  cara  pelaksanaan  iabadah  seperti  ibadah  shalat  wajib  dan  sunat,  puasa wajib  dan  sunat,  penyelenggaraan  jenazah  serta  ibadah-ibadah  lainnya.  Aksara  yang digunakan  dalam  naskah  ini  adalah  aksara  Arab-Melayu  dengan  bahasa  yang digunakan adalah campuran antara bahasa Indonesia dengan kosakata bahasa Melayu dan Bahasa Minang.
Alih  aksara  dan  alih  bahasa  terhadap  Teks Inilah  Kitab  yang  Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara Latin  dengan  tetap  mempertahankan  ciri-ciri  bahasa  lama  dan  disesuaikan  dengan EBI. Alih Aksara dilakukan dengan berpedoman kepada pedoman alih aksara dan tabel bentuk-bentuk  huruf  Arab-Melayu  yang  dikemukakan  Hollander.  Alih  bahasa dilakukan dengan berpedoman kepada pedoman alih bahasa dan disesuaikan dengan EBI dan KBBI. Dalam naskah ini terdapat beberapa kosakata lama dan banyak terdapat pemakaian  kata-kata  asing  (Arab)  dalam  naskah.  Kata-kata  tersebut  tetap  ditulis sebagaimana  adanya,  dengan  tujuan  untuk  mempertahankan  kata-kata  yang menunjukkan ciri ragam bahasa lama.
Sebagai penutup penelitian terhadap naskah Teks Inilah Kitab yang Bernama Parukunan karangan Syeh Al-Alim Mufti Jamaluddin Bin Almarhum Al-Alim Al-Fadhil Syeh  Muhammad  Arsyad  Mufti  Banjar,  penulis  menyarankan  beberapa  hal  sebagai berikut.
1. Perlu  dialakukan  pengkajian  dan  penelitian  terhadap  naskah-naskah  kalsik sebagai  hasil  kebudayaan  masa  lampau.  Saatini  penelitian  terhadap  naskah- nasakah klasik masih terbatas dan jumlah penelitiannya pun masih terbatas.
2. Perlu  adanya  usaha  pendokumentasian  naskah-naskah  kuno  yang  diperkirakan masih  banyak  tersebar  pada  masyarakat,  sebagai  upaya  untuk  pelestarian
kebudayaan  kebudayaan  masa  lampau  agar  masih  bisa  dipejari  oleh  generasi mendatang.
3. Perlu  adanya  usaha  untuk  tetap  mempertahankan  keberadaan  cabang  ilmu filologi di perguruan tinggi, agar lebih banyak lagi peneliti di bidang filologi yang dapat dihasilkan.

## Rujukan
Anti, Afni. 2014. “Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Adam AS dalam Naskah Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah”. Skripsi .  Padang:  FBS UNP.
Barried,  Siti  Baroroh,  dkk.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Jakarta:  Pusat  Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: Manasco.
Hassanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia . Bandung: Angkasa.
Helizar.  2013.  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  Alaihisallam dalam  Naskah  Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah”. Skripsi. Padang: FBS UNP.
Hermansoemantri,  Emuch.  1986. Identifikasi  Naskah .  Bandung:  Fakultas  Sastra Universitas Padjadjaran.
Hollander,  J.J  de. Pedoman  Bahasa  dan  Sastra  Melayu(Terjemahan  T.W.  Kamil  dari Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleischa  taal  en  letterkunde,  Tahun  1893, Edisi VI) . Jakarta: Balai Pustaka.
Lubis,  Nabilah.  2001. Naskah,  Teks,  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta:  Yayasan Media Alo Indonesia.
Nurizzati. 1998. Metode-metode  Penelitian Filologi . Padang: FBSS IKIP Padang.
Nurizzati. 2014. Filologi: Teori dan Prosedur Penelitiannya . Padang: FBS UNP.
Sari,  Jeni  Permata.  2013.  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Isa ;Alahisallam  dalam  Naskah  Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari  Al-Khalidi Rahmatullah”. Skripsi. Padang: FBS UNP.
Susilawati,  Sri.  2013.  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Kitab  Menerangkan Perkembangan  Agama  Islam  Minangkabau  Semenjak  Dahulu  dari  Syekh Burhanuddin Sampai ke Zaman Kita Sekarang”. Skripsi . Padang: FBS UNP.