## TA’LIMUNA

## HADIS TARBAWI PERSPEKTIF TRIDHARMA PERGURUAN TINGGI
Moh. Mansur Fauzi STAI Ma‟had Aly Al-Hikam Malang, Indonesia email: mansur@staima-alhikam.ac.id
Abstract: The  Holy  Qur‟an  and  Hadith  are  the  two  main  sources  that  shape  Muslim  culture  and civilization. The problem is that there are still misunderstandings or misconceptions about the Al-Qur'an and Hadith, giving rise to a negative culture, such as terrorism under the guise of religion. The implication is that massive socialization is needed regarding the values in the Al-Qur'an and Hadith. This article is the result of literature  research  which  focuses  on  the  theme  of  the  Tarbawi  Hadith  or  Education  Hadith  from  the perspective  of  the  three  principles  of  Higher  Education  known  as  Tridharma  Perguruan  Tinggi.  There  are three  findings  of  the  article:  1)  From  an  educational  and  teaching  perspective,  Hadith  Tarbawi  is  a  Basic Education Course (MKDK) which is generally taught at the Tarbiyah Faculty, such as in the Department of Islamic Religious Education (PAI) at UIN Raden Intan Lampung with a weight of 2 credits. 2) From a research  and  writing  perspective,  the  Tarbawi  Hadith  can  be  actualized  through  the  publication  of  written works,  such  as  final  course  assignments  (undergraduate  thesis,  master  thesis,  dissertation),  scientific  papers (essays, posters, articles) and books (monographs, textbooks, references). 3) From the perspective of community service,  Hadith  Tarbawi  is  transmitted  to  the  community  through  preaching  (da‟wa)  Hadith  Tarbawi material, Hadith Tarbawi methodology training and Living Sunnah-based community service programs.
Keywords: Hadith Tarbawi, Education Hadith, Three Principles, Tridharma Perguruan Tinggi.
Abstrak: Al-Qur‟an dan Hadis merupakan dua sumber utama yang membentuk budaya dan peradaban  umat  muslim.  Problemnya,  masih  dijumpai  salah  paham  atau  paham  yang  salah terhadap  Al-Qur‟an  dan  Hadis,  sehingga  menimbulkan  budaya  negatif,  seperti  terorisme berkedok agama. Implikasinya, dibutuhkan sosialisasi masif terkait nilai-nilai dalam Al-Qur‟an dan  Hadis.  Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  pustaka  yang  fokus  pada  tema  Hadis Tarbawi atau Hadis Pendidikan dari perspektif tridharma perguruan tinggi. Temuan artikel ada tiga:  1)  Dari  perspektif  pendidikan  dan  pengajaran,  Hadis  Tarbawi  merupakan  Mata  Kuliah Dasar  Kependidikan  (MKDK)  yang  umumnya  diajarkan  di  Fakultas  Tarbiyah,  seperti  pada Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Raden Intan Lampung dengan bobot 2 SKS. 2) Dari perspektif  penelitian  dan  penulisan,  Hadis  Tarbawi  dapat  diaktualisasikan  melalui  publikasi karya  tulis,  seperti  tugas  akhir  perkuliahan  (skripsi,  tesis,  disertasi),  karya  tulis  ilmiah  (esai,
poster,  artikel)  dan  buku  (monograf,  buku  ajar,  referensi).  3)  Dari  perspektif  pengabdian kepada  masyarakat,  Hadis  Tarbawi  ditransmisikan  kepada  masyarakat  melalui  pelatihan metodologi Hadis Tarbawi, dakwah materi Hadis Tarbawi  dan program pengabdian kepada masyarakat yang berbasis Living Sunnah .
Kata Kunci: Hadis Tarbawi, Hadis Pendidikan, Tridharma Perguruan Tinggi.

## Pendahuluan
Rasulullah  SAW  wafat  dengan  meninggalkan  dua warisan  utama  yang  harus  dipegang teguh  umat  muslim  sepanjang  zaman,  yaitu  al-Qur‟an  dan  al-Sunnah. 1 Saat  ini,  aktualisasi  al- Qur‟an dan al-Sunnah dalam kehidupan sehari-hari, lebih familiar dengan istilah Living Qur‟an dan Living Sunnah .
Penelusuran  Qudsy  sampai  pada  simpulan  bahwa Living  Qur‟an dan Living  Sunnah merupakan frasa yang dipopulerkan oleh dosen Tafsir Hadis UIN Sunan Kalijaga melalui buku
1 Malik ibn Anas, al-Muwaththa‟ (Beirut: Dar Ihya' al-Turats al-„Arabi, 1985), hlm. 899.

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Metodologi Penelitian Living Qur‟an dan Hadits ; namun secara substantif sudah dipraktikkan pada masa-masa  awal  Islam  oleh  Imam  Malik  melalui „Amal  Ahl  al-Madinah . 2 Yaitu  tradisi pengamalan penduduk Madinah yang dijadikan sebagai sumber hukum dalam mazhab Maliki, sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  penilai  segala  sesuatu  yang  berkaitan istinbath hukum  Islam, mulai dari penafsiran ayat al-Qur‟an hingga status kesahihan Hadis Ahad . 3
Paparan  di  atas  menunjukkan  bahwa  al-Qur‟an  dan  al-Sunnah  merupakan  dua  sumber primer Islam yang dapat membentuk budaya dan peradaban umat muslim. Contoh Hadis yang populer dan berperan signifikan dalam membentuk budaya dan peradaban muslim di Indonesia adalah Hadis tentang tiga amal manusia yang tidak akan terputus pahalanya, kendati dia sudah meninggal  dunia,  yaitu  amal  jariyah,  ilmu  yang  bermanfaat  dan  anak  shalih  yang mendoakannya. 4 Living  Sunnah dari  Hadis  ini  meliputi  pembudayaan  wakaf,  terutama  untuk kepentingan  realisasi  ilmu  yang  bermanfaat  dan  anak  yang  shalih.  Misalnya,  wakaf  untuk pesantren, madrasah diniyah, sekolah, madrasah dan perguruan tinggi Islam.
Penting  dicermati  bahwa Living  Sunnah merupakan  aktualisasi  dari  nilai-nilai  yang terkandung  dalam al-Sunnah atau  Hadis.  Misalnya, Living  Sunnah yang  dijumpai  pada  tradisi minang, tepatnya para perantau minang yang meninggalkan kampung halaman demi menuntut ilmu  di  dalam  negeri  maupun  di  luar  negeri,  sehingga  menghasilkan  tokoh-tokoh  hebat. Misalnya,  tokoh  minang yang  sukses  menuntut  ilmu  ke  Timur  Tengah  adalah  Syaikh  Ahmad Khatib, Abdul Karim Abdullah, Hamka dan Mahmud Yunus. Sedangkan contoh tokoh minang yang sukses menuntut ilmu ke Barat adalah Bung Hatta, Sutan Sjahrir, Haji Agus Salim dan Tan Malaka. Sampai saat ini, Ikatan Pelajar Minang Internasional (IPMI) sudah membawahi anggota dari 17 negara. 5
Problemnya, masih banyak dijumpai salah paham atau paham yang salah terkait isi Hadis. Sebagai contoh, salah paham terhadap esensi jihad dengan pemaknaan historis yang bermakna perang  atau qital ,  sehingga  menimbulkan  gerakan  Islam  radikal,  Islam  garis  keras, fundamentalisme,  militan,  ekstrimis,  Islam  kanan  hingga  terorisme. 6 Sedangkan  aksi-aksi terorisme  yang  berkedok  agama  adalah  contoh  paham  yang  salah. 7 Oleh  sebab  itu,  sebagai upaya  preventif  dari  salah  paham  dan  paham  yang  salah  terkait  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Hadis,  maka  dibutuhkan  metodologi  keilmuan  yang  akurat.  Dalam  konteks  ini,  Hadis Tarbawi atau Hadis Pendidikan dapat dijadikan sebagai alternatif problem solving .
2 Saifuddin Zuhri Qudsy, “ Living  Hadis:  Genealogi,  Teori dan Aplikasi ”, Jurnal Living Hadis,  Vol. 1, No. 1 (2016): 177-196.
3 Jasser Auda, Membumikan Hukum Islam Melalui Maqasid Syariah , Terjemah Rosidin & el-Mun‟im (Bandung: Mizan, 2015), hlm. 176.
4 Abu al-Hasan bin Muslim bin al-Hajjaj al-Naisaburi, Shahih Muslim (Riyadh: Dar Thaibah, 2006), hlm. 770.
5 Yeni Angelia & In‟amul Hasan, “Merantau dalam Menuntut Ilmu (Studi Living Hadis oleh Masyarakat Minangkabau)” , Jurnal Living Hadis, Vol. 2, No. 1 (2017): 67-82.
6 Inayatul Ulya, “Radikalisme Atas Nama Agama: Tafsir Historis Kepemimpinan Nabi Muhammad di Madinah” , ADDIN, Vol. 10, No. 1 (2016): 113-140.
7 Agus Handoko, “Analisis Kejahatan Terorisme Berkedok Agama” , SALAM: Jurnal Sosial & Budaya Syar-I, Vol. 6, No. 2 (2019): 155-178.

## TA’LIMUNA
Artikel ini bertujuan menganalisis mata kuliah Hadis Tarbawi atau Hadis Pendidikan dari perspektif  tridharma  perguruan  tinggi,  yaitu  pendidikan  dan  pengajaran;  penelitian  dan publikasi; serta pengabdian kepada masyarakat.
Secara spesifik, tridharma PTKI diatur berdasarkan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi, antara lain: 8
Pasal  1  Ayat  9  menyatakan  “Tridharma  Perguruan  Tinggi  yang  selanjutnya  disebut Tridharma adalah kewajiban Perguruan Tinggi untuk menyelenggarakan pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat”.
Pasal 1 Ayat 10 menyebutkan “Penelitian adalah kegiatan yang dilakukan menurut kaidah dan metode ilmiah secara sistematis untuk memperoleh informasi, data, dan keterangan yang berkaitan  dengan  pemahaman  dan/atau  pengujian  suatu  cabang  ilmu  pengetahuan  dan teknologi”.
Pasal  1  Ayat  11  menegaskan  “Pengabdian  kepada  Masyarakat  adalah  kegiatan  sivitas akademika  yang  memanfaatkan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  untuk  memajukan kesejahteraan masyarakat dan mencerdaskan kehidupan bangsa”.
Pasal  1  Ayat  12  menjelaskan  “Pembelajaran  adalah  proses  interaksi  mahasiswa  dengan dosen dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar”.
Pasal  49  Ayat  1  “Ruang  lingkup,  kedalaman,  dan  kombinasi  pelaksanaan  Tridharma dilakukan  sesuai  dengan  karakteristik  dan  kebutuhan  setiap  jenis  dan  program  Pendidikan Tinggi”.
Pasal  62  Ayat  1  “Perguruan  Tinggi  memiliki  otonomi  untuk  mengelola  sendiri lembaganya sebagai pusat penyelenggaraan Tridharma”.

## Metode
Artikel  ini  disusun  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sehingga  disebut  penelitian kualitatif.  Pilihan  ini  selaras  dengan  fakta  historis  bahwa  penelitian  kualitatif  identik  dengan disiplin ilmu sosial dan humaniora, seperti tema Hadis Tarbawi yang diangkat dalam riset ini. Secara  definitif,  penelitian  kualitatif  adalah  riset  yang  bersifat  deskriptif  dan  cenderung menggunakan analisis induktif, serta menekankan pada makna dan penalaran. 9
Dari  segi  karakteristiknya,  ada  tiga  hal  pokok  dalam  penelitian  kualitatif.  Yaitu  respon awal,  proses  mengonstruksi  dan  penyimpulan. 10 Dari  segi  tempatnya,  riset  ini  termasuk penelitian pustaka ( library research ). Yaitu riset yang membatasi kegiatannya pada telaah bahan- bahan kepustakaan, tanpa memerlukan riset lapangan. 11
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  dokumentasi.  Menurut  Sukmadinata, metode  dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  menghimpun  dan
8 Presiden  dan  DPR  RI, UU  Nomor  12  Tahun  2012  tentang  Pendidikan  Tinggi (Jakarta:  Kemenag,  2012). http://diktis.kemenag.go.id/prodi/dokumen/UU-Nomor-12-Tahun-2012-ttg-Pendidikan-Tinggi.pdf.
9 Rukin, Metodologi Penelitian Kualitatif (Takalar: Yayasan Ahmar Cendekia Indonesia, 2019), hlm. 1-6.
10 I  Wayan  Suwendra, Metodologi  Penelitian  Kualitatif  dalam  Ilmu  Sosial,  Pendidikan,  Kebudayaan  dan  Keagamaan (Bali: Nilacakra, 2018), hlm. 5.
11 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), hlm. 1-2.

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
menganalisis  dokumen,  baik  tertulis,  gambar  maupun  elektronik. 12 Sedangkan  menurut Sugiyono,  dokumen  yang  diteliti  dalam  metode  dokumentasi  bisa  berupa  tulisan,  gambar maupun karya seseorang. 13
Teknik analisis data yang digunakan dalam riset ini adalah analisis isi. Dalam praktiknya, analisis isi kualitatif meliputi reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. 14

## Hasil dan Pembahasan
A. Hadis Tarbawi dalam Perspektif Pendidikan dan Pengajaran
Hadis  Tarbawi  merupakan  salah  satu  Mata  Kuliah  Dasar  Kependidikan  (MKDK)  yang diajarkan  di  Fakultas  Tarbiyah  atau  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).  Umumnya disajikan pada semester-semester awal, seperti semester satu dengan bobot 2 SKS. 15 Misalnya, Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  (Prodi  PAI),  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan, Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan  Lampung,  memiliki  kurikulum  Hadis  Tarbawi  yang diajarkan pada Semester 3 dengan bobot 2 SKS. 16 Demikian halnya, Prodi PAI, Sekolah Tinggi Agama  Islam  (STAI)  Ma‟had  Aly  Al-Hikam  Malang  memiliki  kurikulum  Hadis  Tarbawi  yang diajarkan pada Semester 3 dengan bobot 2 SKS.
Hadis  Tarbawi  menjadi  pendukung  kompetensi  mahasiswa  agar  mampu  menjadi pendidik yang menguasai dasar-dasar ilmu pendidikan berdasarkan Hadis; karena mata kuliah Hadis Tarbawi memadukan tiga komponen, yaitu: al-Qur'an, Hadis dan ilmu pendidikan yang diintegrasikan  secara  cermat  dan  analitis. 17 Sedangkan  menurut  Kultsum,  Hadis  Tarbawi memiliki  beberapa  tujuan  berikut: Pertama ,  Menjadi  landasan  filosofis  bagi  mahasiswa  sebagai calon  pendidik,  agar  memiliki  pola  pikir  yang  selaras  dengan  Hadis. Kedua ,  Agar  mahasiswa gemar  mempelajari  dan  mengkaji  Hadis-Hadis  Tarbawi,  untuk  menunjang  keilmuan  sebagai calon pendidik atau sarjana pendidikan Islam. Ketiga , Agar mahasiswa terhindar dari taklid buta. Keempat ,  Sebagai  bahan  komparasi  dengan  pemikiran  para  ahli  pendidikan  modern. Kelima , Sebagai bahan refleksi diri dalam kehidupan sehari-hari. Keenam , Menumbuhkan sikap inklusif, yaitu lebih terbuka pada pemikiran orang lain; dan menghilangkan sikap eksklusif, yaitu merasa benar sendiri. 18
Secara  global,  Izzan  menjelaskan  bahwa  Kompetensi  Dasar  (KD)  mata  kuliah  Hadis Tarbawi  yang  umumnya  diajarkan  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  adalah  mahasiswa mampu  memahami  Hadis-Hadis  yang  berkaitan  dengan  ilmu  pengetahuan,  pendidikan  diri, pendidikan  anak,  pendidikan  keluarga,  pendidikan  masyarakat,  metode  pendidikan  serta hubungan guru dan siswa. Sedangkan Indikator Kompetensi (IK) mata kuliah Hadis Tarbawi
12 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011).
13 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013).
14 Sirajuddin Saleh, Analisis Data Kualitatif (Bandung: Pustaka Ramadhan, 2017).
15 Munir Abbas Bukhori, “Studi Analisis terhadap Eksistensi Mata Kuliah Hadits Tarbawi” , Turats, Vol. 7, No. 1 (2011): 68-73.
16 Prodi PAI UIN Raden Intan Lampung, Kurikulum , https://pai.tarbiyah.radenintan.ac.id/kurikulum/ . 17 M. Zuhri Abu Nawas & Sapruddin, “Pengembangan Mata Kuliah Hadis Tarbawi pada Perguruan Tinggi Islam” , Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 16, No. 2 (2020): 163-171.
18 Umi  Kultsum, Pendidikan  dalam  Kajian  Hadits  Tekstual  dan  Kontekstual:  Upaya  Menelaah  Hadits-Hadits  Rasulullah SAW (Tangerang: Cinta Buku Media, 2018).

## TA’LIMUNA
adalah  mahasiswa  mampu  menjelaskan  isi  kandungan  Hadis  yang  berkaitan  dengan  ilmu  dan pengetahuan;  materi  dan  metode  pendidikan;  etika  guru  dan  siswa;  serta  pendidikan  diri, keluarga, dan masyarakat. 19
Dalam  konteks  pendidikan  dan  pengajaran,  masih  dijumpai  berbagai  problem  terkait mata  kuliah  Hadis  Tarbawi.  Misalnya,  hasil  riset  menyebut  mahasiswa  mengalami  banyak problem  saat  mengikuti  perkuliahan  Hadis  Tarbawi.  Antara  lain:  a)  Penguasaan  Bahasa  Arab Lemah; b) Rendahnya Penguasaan Terhadap Ilmu Bantu; c) Dipersepsikan sebagai Mata Kuliah yang Sulit; d) Sarana Pembelajaran Kurang Memadai; e) Metode Pembelajaran Konvensional; f) Bahan Ajar Matakuliah Tumpang Tindih; g) Tujuan Pembelajaran Tidak Jelas. 20
Oleh  sebab  itu,  dibutuhkan  upaya  sungguh-sungguh  untuk  menanggulangi  problem tersebut. Misalnya, dosen disarankan mengedepankan prinsip relevansi dan kemutakhiran dalam menentukan  bahan  ajar  perkuliahan  Hadis  Tarbawi. 21 Secara  teoretis,  literatur  yang  dapat dijadikan sebagai sumber data dalam penelitian kepustakaan meliputi buku referensi, buku teks, buku non-teks, jurnal ilmiah dan sumber data lainnya. 22 Berikut rekomendasi yang ditawarkan dalam artikel ini:
Pertama , Buku referensi yang dapat dijadikan sumber data antara lain:
1. Kamus. Misalnya, Qamus Musthalahat al-Hadits al-Nabawi karya al-Minsyawi.
2. Ensiklopedi. Misalnya, Ensiklopedi Kitab 9 Imam Hadis dalam http://www.infotbi.com/hadis9/index.php .
3. Indeks Hadis. Misalnya, al-Mu‟jam al-Mufahras li Alfazh al-Hadits al-Nabawi karya al- Baqi).
Kedua , Buku teks yang dapat dijadikan sumber data antara lain:
1. Abdul Majid Khon, Hadis Tarbawi: Hadis-Hadis Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2015).
2. Ahmad  Izzan  &  Saehudin, Hadis  Pendidikan:  Konsep  Pendidikan  Berbasis  Hadis (Bandung: Humaniora, 2016).
3. Alfiah, Hadist  Tarbawi:  Pendidikan  Islam  dalam  Tinjauan  Hadist  Nabi (Pekanbaru: Kreasi Edukasi, 2015).
4. Umi  Kultsum, Pendidikan  dalam  Kajian  Hadits  Tekstual  dan  Kontekstual:  Upaya Menelaah Hadits-Hadits Rasulullah SAW (Tangerang: Cinta Buku Media, 2018).
5. Najibul Khair, Diktat Studi Hadis dan Hadis Tarbawi (Jember: FTIK IAIN Jember, 2021).
Ketiga , Buku non-teks yang dijadikan sumber data antara lain:
1. Sa‟id Isma‟il „Ali, al-Sunnah al-Nabawiyyah: Ru'yah Tarbawiyyah (Kairo: Dar al-Fikr al- 'Arabi, 2002).
19 Ahmad Izzan & Saehudin, Hadis Pendidikan: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis (Bandung: Humaniora, 2016).
20 Ahmad Yusam Thobroni & Zaini Tamin AR, “Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya” , Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman, Vol. 10, No. 2 (2020): 182-196.
21 M.  Djunaidi  Ghony  &  Fauzan  Almansur, Petunjuk  Praktis  Penelitian  Pendidikan (Malang:  UIN-Malang  Press, 2009), hlm. 61-62.
22 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , hlm. 10-16.

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
2. Mahmud  al-Thahan, Ushul  al-Takhrij  wa  Dirasat  al-Asanid (Riyadh:  Maktabah  al- Ma‟arif, 1996).
3. Muhammad  Abu  Zahwa, al-Hadits  wa  al-Muhadditsun (Riyadh:  al-Mamlakah  al- „Arabiyyah al-Sa‟udiyyah, 1984).
4. Musthafa  al-Siba‟i, al-Sunnah  wa  Makanatuha  fi  al-Tasyri‟  al-Islami (Riyadh:  Dar  al- Warraq, 2000).
5. Manna‟ al-Qaththan, Mabahits fi „Ulum al-Hadits (Kairo: Maktabah Wahbah, 2007). Keempat , Jurnal ilmiah yang dijadikan sumber data antara lain:
1. Artikel  ilmiah  terkait  pendidikan  dan  pengajaran.  Misalnya,  Ahmad  Yusam Thobroni & Zaini Tamin AR, Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis  Tarbawi  di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  di  Surabaya, Al  Hikmah:  Jurnal Studi Keislaman , 10(2), 2020: pp. 182-196.
2. Artikel ilmiah terkait penulisan dan penelitian. Misalnya, Amrulloh, Pseudo-Hadis Seputar Pendidikan Islam dan Sebarannya di Internet, Riwayah , 4(1), 2018: pp. 125- 146.
3. Artikel  ilmiah  terkait  pengabdian  kepada  masyarakat.  Misalnya,  Saifuddin  Zuhri Qudsy, Living Hadis: Genealogi, Teori dan Aplikasi. Jurnal Living Hadis , 1(1), 2016: pp. 177-196.
Kelima , sumber data lain yang meliputi disertasi, tesis, software al-Maktabah al-Syamilah, aplikasi Hadis, dan sumber-sumber lain yang relevan dengan tema Hadis Tarbawi.

## B. Hadis Tarbawi dalam Perspektif Penelitian dan Publikasi
Hadis  Tarbawi  masih  tergolong  asing  untuk  dijadikan  sebagai  bahan  tesis  maupun disertasi. Mayoritas riset tentang Hadis Tarbawi masih berupa artikel ilmiah hasil riset maupun pengabdian kepada masyarakat yang dipublikasikan di berbagai jurnal ilmiah.
Secara  umum,  Hadis  Tarbawi  dalam  perspektif  penelitian  dan  publikasi  dapat  dipilah menjadi tiga kategori berikut ini:
Pertama ,  laporan  akhir.  Meliputi  Skripsi  S1,  Tesis  S2  dan  Disertasi  S3.  Berdasarkan penelusuran  peneliti,  dijumpai  beberapa  laporan  akhir  berupa  tesis  yang  meneliti  tema  Hadis Tarbawi.  Misalnya,  tesis  Faisol  yang  berjudul Pendidikan  Karakter  di  Indonesia  dalam  Tinjauan Hadits Tarbawi , menelaah 18 nilai-nilai pendidikan karakter yang diterapkan di Indonesia, dari perspektif Hadis Tarbawi; disertai rekomendasi metode pendidikan yang diderivasi dari Hadis- Hadis  Tarbawi. 23 Tesis  Taswadi  menelaah Guru  dalam  Pandangan  Hadits  Tarbawi melalui penelusuran Hadis Tarbawi tentang Kedudukan dan Etika Guru dalam kitab Sunan al-Tirmidzi dan  Sunan  Ibn  Majah;  kemudian  dijelaskan takhrij Hadis  dari  segi  sanad  dan  matan,  disertai komparasi riwayat Hadis yang termaktub dalam kedua kitab tersebut. 24
23 Ahmad Faisol, “Pendidikan Karakter di Indonesia dalam Tinjauan Hadits Tarbawi” , Tesis Magister Pendidikan Islam (Palembang: IAIN Raden Fatah, 2014).
24 Ratoni  Taswadi, “Guru  dalam  Pandangan  Hadits  Tarbawi:  Studi  Komparatif  Hadits-Hadits  tentang  Guru  antara  Kitab Sunan  At-Tirmidzi  dengan  Kitab  Sunan  Ibnu  Majah  Kaitannya  dengan  Profesionalitas  Guru  PAI” ,  Tesis  Magister Pendidikan Islam (Cirebon: Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati, 2011).

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Kedua , karya tulis ilmiah. Meliputi esai ilmiah, poster ilmiah dan artikel ilmiah. Misalnya, artikel  ilmiah  tentang  pengembangan  mata  kuliah  Hadis  Tarbawi  yang  dilakukan  di  UIN Alauddin Makassar, IAIN Parepare dan IAIN Bone pada bulan Juni sampai November 2019. Subjek penelitian adalah dosen mata kuliah Hadis Tarbawi dan mahasiswa Fakultas Tarbiyah di masing-masing institusi, dengan mengadaptasi model pengembangan ADDIE yang terdiri dari lima tahapan: Analisis (A), Desain (D), Pengembangan atau Development (D), Implementasi (I) dan  Evaluasi  (E).  Pengembangan  ditujukan  pada  aspek  referensi  mata  kuliah,  muatan perkuliahan, perangkat pembelajaran dan pendekatan pembelajaran. 25
Ketiga , buku. Meliputi monograf, buku ajar dan referensi. Contoh, Amrulloh & Mujianto Solichin, menghasilkan buku berjudul Metode Studi Hadis Pendidikan yang merupakan luaran dan hasil  penelitian  yang  didanai  Kemenristekdikti  pada  tahun  2018  dengan  judul Eksistensi  Hadis dalam Tesis dan Skripsi tentang Pendidikan di Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang . Buku ini memuat bahasan tentang penelitian, perujukan, penilaian dan pemahaman Hadis Tarbawi. 26

## C. Hadis Tarbawi dalam Perspektif Pengabdian kepada Masyarakat
Hadis Tarbawi memiliki dua konotasi makna. Pertama , Hadis Tarbawi sebagai metodologi keilmuan.  Yaitu  metode  penggalian  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  Hadis. Misalnya, Sa‟id Isma‟il „Ali secara detail mengulas nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam Hadis,  melalui  karyanya  yang  berjudul  “ al-Sunnah  al-Nabawiyyah:  Ru‟yah  Tarbawiyyah ”. 27 Kedua , Hadis Tarbawi sebagai materi keilmuan. Misalnya, mata kuliah Hadis Tarbawi yang bertujuan memberi bimbingan atau bantuan kepada mahasiswa terkait pemahaman keIslaman dan konsep kependidikan yang sesuai dengan makna yang dikandung Hadis (Khon, 2015, p. viii).
Dua  konotasi  Hadis  Tarbawi  ini  dapat  dijadikan  sebagai  materi  kegiatan  pengabdian kepada masyarakat, melalui tiga kegiatan berikut:
Pertama ,  Pelatihan  metodologi  Hadis  Tarbawi.  Sebagai  metodologi  keilmuan,  Hadis Tarbawi masih belum matang, karena hingga saat ini, peneliti belum menjumpai literatur yang mengulas  metode  Hadis  Tarbawi  secara  komprehensif.  Memang  dijumpai  sub-bab  metode Hadis  Tarbawi  pada Diktat  Studi  Hadis  dan  Hadis  Tarbawi yang  ditulis  Najibul  Khair  dengan rincian: a) Teks Hadis; b) Kosa Kata ( mufrodat ); c) Terjemah; d)  Penjelasan kandungan Hadis ( syarah )  disertai  contoh  konkret  kekinian;  e)  Pelajaran  yang  dipetik  dari  kandungan  Hadis (simpulan);  f)  Biografi  singkat  perawi  Hadis. 28 Akan  tetapi,  muatan  sub-bab  tersebut  pada dasarnya tidak termasuk metode Hadis Tarbawi sebagai filsafat ilmu (epistemologi), melainkan sebagai sistematika pembahasan Hadis Tarbawi. Sebagai bukti, sub-bab tersebut mengacu pada buku Hadis Tarbawi: Hadis-Hadis Pendidikan karya Abdul Majid Khon, yang menyebut langkah- langkah di atas sebagai sistematika pembahasan Hadis Tarbawi. 29
25 M. Zuhri Abu Nawas & Sapruddin, “Pengembangan Mata Kuliah Hadis Tarbawi pada Perguruan Tinggi Islam” , Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 16, No. 2 (2020): 163-171.
26 Amrulloh & Mujianto Solichin, Metode Studi Hadis Pendidikan (Malang: Dream Litera Buana, 2019).
27 Sa‟id Ismail „Ali, al-Sunnah al-Nabawiyyah: Ru'yah Tarbawiyyah (Kairo: Dar al-Fikr al-„Arabi, 2002).
28 Najibul Khair, Diktat Studi Hadis dan Hadis Tarbawi (Jember: FTIK IAIN Jember, 2021).
29 Abdul Majid Khon, Hadis Tarbawi: Hadis-Hadis Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2015), hlm. ix.

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Kedua ,  Dakwah  materi  Hadis  Tarbawi.  Sebagai  materi  keilmuan,  Hadis  Tarbawi  sudah cukup  matang,  karena  banyak  dijumpai  literatur  Hadis  Tarbawi  yang  membahas  Hadis-Hadis yang  relevan  dengan  tema  pendidikan.  Misalnya, Hadis  Tarbawi:  Hadis-Hadis  Pendidikan karya Abdul Majid Khon membahas Hadis-Hadis yang relevan dengan tema pendidikan, mulai dari Materi  Pembelajaran  (Bab  I),  Metode  Pembelajaran  (Bab  II),  Sifat  Kepribadian  Pendidikan (Bab III), Karakter dan Sifat Anak Didik (Bab IV), Urgensi Ilmu dan Ulama (Bab V), Cita-Cita dan  Harapan  Pelajar  (Bab  VI),  Keikhlasan,  Honor  dan  Gaji  dalam  Pendidikan  (Bab  VII), Pengaruh Pendidikan (Bab VIII), Usia dan Tugas Belajar Mengajar (Bab IX), Etika dan Metode Belajar  (Bab  X),  hingga  Alat  dan  Media  Pembelajaran  (Bab  XI). 30 Sedangkan Hadist  Tarbawi: Pendidikan Islam dalam Tinjauan Hadist Nabi mengulas tema pendidikan, mulai dari Terminologi Pendidikan  (Bab  I),  Etika  Pendidik  dan  Peserta  Didik  (Bab  II),  Berbakti  kepada  Kedua Orangtua (Bab III), Bertanggung Jawab Amar Ma‟ruf Nahi Munkar (Bab IV), Kepemimpinan dan  Tanggung  Jawab  Pendidik  (Bab  V),  Karakteristik  Peserta  Didik  (Bab  VI),  Pembentukan Sosio  Kultural  yang  Baik  (Bab  VII),  Pembentukan  Karakter  Jujur  (Bab  VIII),  Evaluasi Pendidikan (Bab IX), Media Pembelajaran (Bab X) hingga Strategi Pembelajaran (Bab XI). 31 Ketiga , Program pengabdian kepada Masyarakat berbasis Living Sunnah . Misalnya, program pendampingan  kepada  para  da‟i,  guru,  maupun  santri  pesantren,  dalam  memahami  Hadis Tarbawi  dari  kitab-kitab  klasik  melalui  penerapan  metode Participatory  Action  Research (PAR) dengan  pemanfaatan software lidwa  pustaka  atau  kitab  sembilan  imam;  yang  terbukti  mampu meningkatkan pengetahuan mahasiswa secara signifikan terkait materi Hadis Tarbawi. 32
Program  pendampingan  tersebut  dapat  ditujukan  pada  telaah  literatur  Hadis  Tarbawi yang  beredar  di  tengah  masyarakat.  Karena  ternyata  masih  dijumpai  beberapa  problematika akut.  Misalnya,  hasil  riset  Amrulloh  menjumpai  banyak  ketidaksesuaian  antara  pengutipan Hadis  Tarbawi  dengan  standar  pengutipan  Hadis  dalam  perspektif Musthalah  al-Hadits ; pengutipan Hadis yang tidak dilandasi pemahaman mumpuni terhadap Musthalah al-Hadits dan sulitnya akses terhadap referensi primer kajian Hadis. 33 Problem lainnya, Hadis Tarbawi yang dijadikan  sebagai  materi  keilmuan  oleh  masyarakat  tergolong  pseudo-Hadis,  sebagaimana temuan  riset  8  pseudo-Hadis  Tarbawi  yang  tersebar  di  internet.  Rinciannya,  5  pseudo-Hadis merupakan ucapan selain Nabi SAW (2 ucapan shahabat, 2 ucapan ulama dan 1 ucapan umara‟ ) sedangkan  3  pseudo-Hadis  lainnya  merupakan  ucapan  yang  disandarkan  kepada  Nabi  SAW, namun tanpa disertai penjelasan asal-usulnya. 34
30 Abdul Majid Khon, Hadis Tarbawi: Hadis-Hadis Pendidikan , hlm. xi-xiii.
31 Alfiah, Hadist Tarbawi: Pendidikan Islam dalam Tinjauan Hadist Nabi (Pekanbaru: Kreasi Edukasi, 2015).
32 Ahmad Zaenuri, “Pembuatan Buku Ajar Hadis Tarbawi Sebagai Usaha Peningkatan Pemahaman Hadis-Hadis Pendidikan Bagi Mahasiswa” , Dimas: Jurnal Pemikiran Agama untuk Pemberdayaan, Vol. 20, No. 2 (2020): 191-206.
33 Amrulloh  &  Mujianto  Solichin, “Studi  Hadis  Pendidikan  di  Perguruan  Tinggi:  Realitas,  Problematika  dan  Solusi” , Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith, Vol. 8, No. 1 (2018): 46-74.
34 Amrulloh, “Pseudo-Hadis Seputar Pendidikan Islam dan Sebarannya di Internet” , Riwayah, Vol. 4, No. 1  (2018): 125- 146.

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Kesimpulan
Artikel ini menegaskan pentingnya sosialisasi Hadis Tarbawi kepada kalangan akademisi secara khusus, maupun umat muslim secara umum. Sosialisasi Hadis Tarbawi dapat dilakukan melalui jalur tridharma perguruan tinggi.
Bentuknya adalah pendidikan dan pengajaran yang menjadikan Hadis Tarbawi sebagai Mata Kuliah yang diajarkan kepada mahasiswa PTKI, khususnya Fakultas Tarbiyah. Penelitian dan  penulisan  yang  menjadikan  Hadis  Tarbawi  sebagai  tema  utama,  baik  dalam  bentuk  tugas akhir perkuliahan, karya tulis ilmiah maupun buku. Sedangkan pengabdian kepada masyarakat dapat memfungsikan Hadis Tarbawi sebagai sarana pelatihan, dakwah dan program kerja.
Daftar Pustaka Alfiah. Hadist Tarbawi: Pendidikan Islam dalam Tinjauan Hadist Nabi . Pekanbaru: Kreasi Edukasi, 2015.
„Ali, Sa‟id Ismail. al-Sunnah al-Nabawiyyah: Ru'yah Tarbawiyyah . Kairo: Dar al-Fikr al-„Arabi, 2002. Amrulloh & Mujianto Solichin. “Studi Hadis Pendidikan di Perguruan Tinggi: Realitas, Problematika dan Solusi” . Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith, Vol. 8, No. 1 (2018): 46-74. Amrulloh  &  Mujianto  Solichin. Metode  Studi  Hadis  Pendidikan .  Malang:  Dream  Litera  Buana, 2019.
Amrulloh. “Pseudo-Hadis Seputar Pendidikan Islam dan Sebarannya di Internet” . Riwayah, Vol. 4, No. 1  (2018): 125-146.
Anas, Malik ibn. al-Muwaththa‟ . Beirut: Dar Ihya' al-Turats al-„Arabi, 1985. Angelia,  Yeni.,  &  In‟amul  Hasan. “Merantau  dalam  Menuntut  Ilmu  (Studi  Living  Hadis  oleh Masyarakat Minangkabau)” . Jurnal Living Hadis, Vol. 2, No. 1 (2017): 67-82. Auda, Jasser. Membumikan Hukum Islam Melalui Maqasid Syariah , Terjemah Rosidin & el-Mun‟im. Bandung: Mizan, 2015. Bukhori,  Munir  Abbas. “Studi  Analisis  terhadap  Eksistensi  Mata  Kuliah  Hadits  Tarbawi” .  Turats, Vol. 7, No. 1 (2011): 68-73. Faisol,  Ahmad. “Pendidikan Karakter di Indonesia dalam Tinjauan Hadits Tarbawi” . Tesis Magister Pendidikan Islam. Palembang: IAIN Raden Fatah, 2014. Ghony, M. Djunaidi., & Fauzan Almansur, Petunjuk Praktis Penelitian Pendidikan . Malang: UIN- Malang Press, 2009.
Handoko, Agus. “Analisis Kejahatan Terorisme Berkedok Agama” . SALAM: Jurnal Sosial & Budaya Syar-I, Vol. 6, No. 2 (2019): 155-178. Izzan,  Ahmad.,  &  Saehudin. Hadis  Pendidikan:  Konsep  Pendidikan  Berbasis  Hadis .  Bandung: Humaniora, 2016. Khair, Najibul. Diktat Studi Hadis dan Hadis Tarbawi . Jember: FTIK IAIN Jember, 2021.
Khon, Abdul Majid. Hadis Tarbawi: Hadis-Hadis Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2015. Kultsum,  Umi. Pendidikan  dalam  Kajian  Hadits  Tekstual  dan  Kontekstual:  Upaya  Menelaah  Hadits- Hadits Rasulullah SAW . Tangerang: Cinta Buku Media, 2018. al-Naisaburi, Abu al-Hasan bin Muslim bin al-Hajjaj. Shahih Muslim . Riyadh: Dar Thaibah, 2006. Nawas,  M. Zuhri  Abu., &  Sapruddin. “Pengembangan  Mata  Kuliah  Hadis  Tarbawi pada  Perguruan Tinggi Islam” . Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 16, No. 2 (2020): 163-171. Presiden dan DPR RI, UU Nomor 12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi (Jakarta: Kemenag, 2012). http://diktis.kemenag.go.id/prodi/dokumen/UU-Nomor-12-Tahun-2012-ttg-
Pendidikan-Tinggi.pdf. Prodi PAI UIN Raden Intan Lampung. Kurikulum , https://pai.tarbiyah.radenintan.ac.id/kurikulum/ .

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Qudsy, Saifuddin Zuhri. “ Living Hadis: Genealogi, Teori dan Aplikasi ”. Jurnal Living Hadis, Vol. 1, No. 1 (2016): 177-196.
Rukin. Metodologi Penelitian Kualitatif . Takalar: Yayasan Ahmar Cendekia Indonesia, 2019. Saleh, Sirajuddin. Analisis Data Kualitatif . Bandung: Pustaka Ramadhan, 2017.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2013.
Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Suwendra,  I  Wayan. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  dalam  Ilmu  Sosial,  Pendidikan,  Kebudayaan  dan Keagamaan . Bali: Nilacakra, 2018.
Taswadi,  Ratoni. “Guru  dalam  Pandangan  Hadits  Tarbawi:  Studi  Komparatif  Hadits-Hadits  tentang Guru  antara  Kitab  Sunan  At-Tirmidzi  dengan  Kitab  Sunan  Ibnu  Majah  Kaitannya  dengan Profesionalitas  Guru  PAI” .  Tesis  Magister  Pendidikan  Islam  (Cirebon:  Pascasarjana  IAIN Syekh Nurjati, 2011.
Thobroni, Ahmad Yusam., & Zaini Tamin AR. “Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis  Tarbawi  di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  di  Surabaya” .  Al  Hikmah:  Jurnal  Studi Keislaman, Vol. 10, No. 2 (2020): 182-196. Ulya,  Inayatul. “Radikalisme  Atas  Nama  Agama:  Tafsir  Historis  Kepemimpinan Nabi  Muhammad  di Madinah” . ADDIN, Vol. 10, No. 1 (2016): 113-140. Zaenuri,  Ahmad. “Pembuatan  Buku  Ajar  Hadis  Tarbawi  Sebagai  Usaha  Peningkatan  Pemahaman Hadis-Hadis  Pendidikan  Bagi  Mahasiswa” .  Dimas:  Jurnal  Pemikiran  Agama  untuk Pemberdayaan, Vol. 20, No. 2 (2020): 191-206. Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008.